Training in progress, step 2000

README.md

@@ -1,481 +1,36 @@
 ---
 base_model: Qwen/Qwen3-VL-2B-Instruct
 library_name: transformers
-model_name: Qwen3-VL-hebrew-2B-10-epochs
+model_name: Qwen3-VL-2B-catmus-10-epochs
 tags:
 - generated_from_trainer
-- sft
 - trl
-- vision-language
-- ocr
-- transcription
-- medieval
-- hebrew
-- manuscript
+- sft
 licence: license
 ---
 
-# Model Card for Qwen3-VL-hebrew-2B-10-epochs
-
-This model is a fine-tuned version of [Qwen/Qwen3-VL-2B-Instruct](https://huggingface.co/Qwen/Qwen3-VL-2B-Instruct) for transcribing Hebrew typed from images.
-It has been trained using [TRL](https://github.com/huggingface/trl) on the [CATMuS/medieval](https://huggingface.co/datasets/CATMuS/medieval) dataset.
-
-## Model Description
-
-This vision-language model specializes in transcribing text from images of Hebrew typed. Given an image of manuscript text, the model generates the corresponding transcription.
-
-## Performance
-
-The model was evaluated on 10 examples from the [johnlockejrr/heb_synth_pangoline](https://huggingface.co/datasets/johnlockejrr/heb_synth_pangoline) dataset (test split).
-
-### Metrics
-
-| Metric | Base Model | Fine-tuned Model | Improvement |
-|--------|-----------|------------------|-------------|
-| **Character Error Rate (CER)** | 0.7954 (79.54%) | 0.0172 (1.72%) | **+97.83%** |
-| **Word Error Rate (WER)** | 1.0460 (104.60%) | 0.0649 (6.49%) | **+93.79%** |
-
-### Sample Predictions
-
-Here are some example transcriptions comparing the base model and fine-tuned model:
-
-
-**Example 1:**
-- **Reference:** בחוץ מכח הסברא דמה לי אפוקי ומה לי עיולי וכמש"ל א"כ לא
-הו"ל לפרש ברישא הכנסות אלא הו"ל לפרש ברישא הוצאות
-דמיפרשי בקרא והדר הכנסה. דידעי' מסברא דאיסור הוצאות
-דדוקא במידי דאתיא מדרשא: שייך לומר איידי דחביבא לי'
-אקדמי' אבל הכא דהכנסות לא אתיין מדרשא אלא מסברא דמה
-לי אפוקי מה לי עיולי הו"ל להקדים לפרש מילי דהוצאה והדר
-לפרושי מילי דהכנסה דאתיין מסברא דהוצאה דהא כבר שמעינן
-מתחלת דבריו דהכנסה מסברא דהוצאה נפקא לי' במה שאמר
-שמאיסור יציאות השבת שמעינן מסברא שנים שהן ד' בצירוף
-הכנסות אלא ע"כ דהכנסה קרוי' בלשון התנא הוצאה ובתחלת
-דבריו יציאות השבת נכלל הכנסה דבזה א"ש דפתח לפרש
-הכנסות אע"ג דקושטא דמילתא דלא אתיין אלא מסברא דהוצאות
-כדי שנשים לב על קדימת פירושם ונבין דמסברא אתיין לאיסור
-ומש"ה אקדים להו תנא לפרושי ודו"ק היטב:
-רש"י ד"ה מהן לחיוב ב' עקירות כו', פשט העני ידו ריקנית לפנים
-ונתן בעה"ב לתוכה הרי פטור שני של הוצאה לגירסא זו חשיב ב'
-פטורים של בעה"ב והו"ל ג' דבעה"ב וחד דעני ולגירסת ס"א
-ברש"י הרי פטור שני של הוצאה של עני. צ"ל דלא גרסינן בתחלה
-ה ב' עקירות ובסוף דבריו לא גרסינן דגזרינן שמא יעשה הנחה
-על עקירתו דהא גבי עני חשיב הנחה. ואמנם חשיב ב' דעני וב'
-דבעה"ב וצ"ל דאע"ג דבמתני' דהכא לרש"י לא חשבינן הנחות ע"פ
-שיטתו לקמן (דף ג.) מ"מ בגמ' בשבועות למה דהוה בעינן
-לאוקמה דמהן לפטור הוה ס"ל דהנחות נמי חשיב. ויתיישב בזה
-קו' תוס' ד"ה וכ"ת מהן לחיוב. ועי' ברש"ל שדברי תוס' ע"פ גי'
-הס"א ברש"י דחשיב הנחה דעני:
-רש"י ד"ה הא דומיא כו' מה התם שבאיזו מהן שנטמא מה שעמדתי
-ע"ד הק' ראיתי שהביאו המהרש"א בשם התוס' שבועות ומה
-
-- **Base Model:** אל כ"א ל"שמכו ילויע יל המו יקופא יל המד ארבסה חכמ יוחב תואצוה אשרב שרפל ל"וה אלא תוסנכה אשרב שרפל ל"וה תואצוה רוסיאד ארבסמ יעדיד .הסנכה רדהו ארקב ישרפימד יל אביבחד ידייא רמול קייש :אשרדמ איתאד ידימב אקודד המד ארבסמ אלא אשרדמ קייתה אל תוסנכהד אכה לבא ימדקא רדהו האצוהד ילימ שרפל םידקהל ל"וה ילויע יל המ יקופא יל ןגיעמש רבכ אהד האצוהד ארבסמ קייתהד הסנכהד ילימ ישורפל רמאש המב "יל אקפנ האצוהד ארבסמ הסנכהד וירבד תלחתמ קוריצב ד' ןהש םינש ארבסמ קיינעמש תבשה תואיצי רוסיאמש תלחתבו האצוה אנתה ןושלב "יורק הסנכהד כ"ע אלא תוסנכה שרפל חתפד ש"א הזבד הסנכה ללכנ תבשה תואיצי וירבד תואצוהד ארב��מ אלא קייתה אלד אתלימד אטשוקד ג"עא תוסנכה רוסיאל קייתה ארבסמד קיבנו םשוריפ תמידק לע בל םישנש ידכ :בטיה ק"ודו ישורפל אנת והל םידקא ה"שמו
-
-םינפל תינקיר ודי ינעה טשפ ,וכ תוריקע ב בויחל ןהמ ה"ד י"שר ב בישח וז אסריגל האצוה לש יש רוטפ ירה הכותל ב"העב ןתנו א"ס תסריגלו ינעד דחו ב"העבד ג' ליווהו ב"העב לש םירוטפ הלחתב ןניסרג אלד ל"צ .ינע לש האצוה לש יש רוטפ ירה י"שרב החנה השעי אמש ןנירזגד ןניסרג אל וירבד קוסבו תוריקע ב' ה 'בו ינעד 'ב בישח םנמאו .החנה בישח ינע יבג אהד ותריקע לע פ"ע תוחנה ןניבשח אל י"שרל אכהד ינתמבד ג"עאד ל"צו ב"העבד ןניעב הוהד המל תועובשב 'מגב מ"מ (.ג.ףד) ןמקל ותטיש הזב בשייתו .בישח ימנ תוחנהד ל"ס הוה רוטפל ןהמד המקואל יג פ"ע סות ירבדש ל"שרב ייעו .בויחל ןהמ ת"כו ה"ד סות 'וק :ינעד החנה בישחד י"שרב א"סה
-
-יתדמעש המ אמטנש ןהמ וזיאבש םתה המ יוכ אימוד אה ה"ד י"שר המו תועובש 'סותה םשב א"שרהמה ואיבהש יתיאר 'קה ד"ע
-- **Fine-tuned Model:** בחוץ מכח הסברא דמה לי אפוקי ומה לי עיולי וכמש"ל א"כ לא
-הו"ל לפרש ברישא הכנסתא אלא הו"ל לפרש ברישא הוצאות
-דמיפרשי בקרא והדר הכנסת. דידעי' מסברא דאיסור הוצאות
-דדוקא במזיד' דאתיא מדרשא: שייך לומר איידי דחביבא לי'
-אקדמי' אבל הכא דהכנסתא לא אתיין מדרשא אלא מסברא דמה
-לי אפוקי מה לי עיולי הו"ל להקדים לפרש מילי דהוצאה והדר
-לפרושי מילי דהכנסת דאתיין מסברא דהוצאה דהא כבר שמעינן
-מתחילת דבריו דהכנסת מסברא דהוצאה נפקא לי' במה שאמר
-שמאיסור יציאות השבת שמעינן מסברא שנים שהן ד' בציורף
-הכנסתא אלא ע"כ דהכנסת קרו"י בלשון התנא הוצאה ובתחילת
-דבריו יציאות השבת נכלל הכנסת דבזה א"ש דפתח לפרש
-הכנסתא אע"ג דקושטא דמילתא דלא אתיין אלא מסברא דהוצאות
-כדי שנשים לב על קדימת פירושם ונבין דמסברא אתיין לאיסור
-ומש"ה אקדים להו תנא לפרושי ודו"ק היטב:
-רש"י ד"ה מהן לחויב ב' עקירות כו', פשט העני ידו רקקנית לפנים
-ונתן בעה"ב לתוכה הרי פטור שני של הוצאה לגירסא זו חשיב ב'
-פטורים של בעה"ב והיו"ל ג' דבעה"ב וחד דעני ולגירסת ס"א
-ברש"י הרי פטור שני של הוצאה של עני. צ"ל דלא גרסינן בתחילת
-ה ב' עקירות ובסוף דבריו לא גרסינן דגזרינן שמא יעשה הנחה
-על עקירתו דהא גבי עני חשיב הנחה. ואמנם חשיב ב' דעני וב'
-דבעה"ב וצ"ל דאע"ג דבמתני' דהכא לרש"י לא חשבינן הנחות ע"פ
-שיטתו לקמן (דף ג.) מ"מ בגמ' בשבועות למה דהוה בעינן
-לאוקמה דמהן לפטור הוה ס"ל דהנחות נמי חשיב. ויתיישב בזה
-קו' תוס' ד"ה וכ"ת מהן לחויב. ועי' ברש"ל שדברי תוס' ע"פ גי'
-הס"א ברש"י דחשיב הנחה דענ':
-רש"י ד"ה הא דומיא כו' מה התם שבאיזו מהן שנטמא מה שעמדתי
-ע"ד הק' ראיתי שהביאו המהרש"א בשם התוס' שבועות ומה
-
-**Example 2:**
-- **Reference:** שעומד בשטת הרמב"ן ומחלק להדיא בכך וקרוב אלי שכל דברי נ"י שהבאתי לעיל
-מועתקים מחדושי הרמב"ן דמציעא שבב"ב פ' בית כור כתב הרמב"ן בחדושיו
-שבפרק שנים אוחזין פירש ענין זה בארוכה ע"ש וכן רגיל הנ"י למשוך אחר דברי
-הרמב"ן וכן מוכח נמי להדיא מדברי הרמב"ן שהביא בעה"ת שער ס"ח שפירש
-דברי הרי"ף דפרק השואל בתפס ברשות והבאתי לשונו בסימן מ"ג והא הרי"ף כתב
-התם להדיא וה"מ במטלטלי אבל במקרקעי קי"ל כרב נחמן דאמר קרקע בחזקת
-בעלים קיימא והבאתי לשונו לעיל סי' מ"ב ומביאו בעל התרומות גופיה שם מיד
-לעיל מיניה קודם דברי הרמב"ן הרי להדיא דאף בתפס ברשות יש חילוק בין
-מטלטלים וקרקע וחדש העיבור מיקרי מטא ברשות ואפ"ה לא מהני מטעם קרקע
-��שהם בבציר קיימא וכמ"ש הנ"י וכן מוכח מוכרי הר"ן פרק מי שאחזו והה"מ פ"ח
-מגירושין שהבאתי לקמן סימן צ"ב דאף בתפס ברשות יש חילוק בין מטלטלים
-לקרקע דבקרקע לא מהני ע"ש, ואע"ג דהרשב"א כתב בתשובה סימן תתקע"ב בא'
-שמכר קרקע לחבירו ובאו ב' ואמרו כי תנאי היה בשעת המכירה וקנין שאם יחזיר
-לו המעות מכאן ועד ג' שנים שיהא המכר בטל והלה מביא עדים שמכרה בלא
-תנאי שאין בזה דמיון להא דאמרינן בכתובות פרק האשה אין נאמנין ולא מגבי'
-ביה דתרי ותרי נינהו ואוקי ממונא בחזקת מארי' דשאני הכא שלדברי כולם לוקח
-זה כדין ירד והמוכר החזיקו בכסף ושטר וחזקה אלא שזה מביא עדים שיש לו
-להסתלק מחמת תנאי וזה מביא עדים שהמכירה לחלוטי' הרי קרקע בחזקת לוקח
-זה שהוא עכשיו בידו ואין אומרים בזה אוקי ממונא בחזקת מ"ק כו' וכ"ש לדעת
-ר"ח ז"ל שפסק כמ"ד ביבמות תרי ותרי ספיקא דאורייתא ולא אמרינן אוקי מילתא
-אחזקתיה ונ"מ למי שתפס ואפי' בעדים וכדמשמע בהדיא בפרק האשה
-שנתארמלה ואע"פ שאין הקרקע נתפס מ"מ נ"מ לזה שירד לתוכה ברשות הבעלים
-עכ"ל וכן הביא הב"י ס"ס מ"ו תשובת רשב"א שכתב כן וגם בתשוב' מה"ר יעקב
-לבית לוי הביא דברי רשב"א אלו לפסק הלכה משמע דהרשב"א ס"ל דאפי' בקרקע
-מהני תפיס' ברשות. אבל אחר העיון נראה דלא פליג על הפוסקים כנ"ל וגם מדברי
-תשובת הרשב"א שבב"י סימן מ"ב מחי' ה' שכתב ומיהו אי מטלטלי נינהו ותפס
-
-- **Base Model:** ליעל יתאבהש י"ג ירבד לכש ילא בורקו דב אידהל קלחמו ן"במרה תטשב דמועש וישודחב ן"במרה בתכ רוכ תיב פ"בבש אעיצמד ן"במרה ישודחמ םיקתעומ ירבד רחא ךושמל י"נה ליגר ןכו ש"ע הכוראב הז ןינע שריפ ןיזחוא םינש קרפבש שריפש ח"ס רעש ת"העב איבהש ן"במרה ירבדמ אידהל ימנ חכומ ןכו ן"במרה בתכ ןף"ירה אהו ג"מ ןמיסב ונושל יתאבהו תושרב ספתב לאושה קרפד ןף"ירה ירבד תקזחב עקרק רמאד ןמחנ ברכ ל"יק יעקרקב לבא יולטטמב מ"הו אידהל םתה דימ םש היפוג תומרתה לעב ואיבמו ב"מ יס ליעל ונושל יתאבהו אמייק םילעב ןיב קוליח שי תושרב ספתב ףאד אידהל ירה ן"במרה ירבד םדוק הינימ ליעל עקרק םעטמ ינהמ אל ה"פאו תושרב אטמ ירקימ רוביעה שדחו עקרקו םילטלטמ ח"פ מ"האו וזחאש ימ קרפ ן"רה ירכומ חכומ ןכו י"נה ש"מכו אמייק ריצבב םהשב םילטלטמ ןיב קוליח שי תושרב ספתב ףאד ב"צ ןמיס ןמקל יתאבהש ןישוריגמ 'אב ב"עקתת ןמיס הבושתב בתכ א"בשרהד ג"עאו .ש"ע ינהמ אל עקרקבד עקרקל ריזחי םאש ןינקו הריכמה תעשב היה יאנת יכ ורמאו 'ב ואבו וריבחל עקרק רכמש אלב הרכמש םידע איבמ הלהו לטב רכמה אהיש םינש 'ג דעו ןאכמ תועמה ול 'יבגמ אלו ןינמאנ ןיא השאה קרפ תובותכב ןנירמאד אהל ןוימד הזב ןיאש יאנת חקול םלוכ ירבדלש אכה ינאשד 'יראמ תקזחב אנוממ יקואו והניג ירתו ירTed היב ול שיש םידע איבמ הזש אלא הקזחו רטשו ףסכב וקיזחה רכומהו דרי ןידכ הז חקול תקזחב עקרק ירה 'יטולחל הריכמהש םידע איבמ הזו יאנת תמחמ קלתסהל תעדל ש"כו וכ ק"מ תקזחב אנוממ יקוא הזב םירמוא ןיאו ודיב וישכע אוהש הז אתלימ יקוא ןנירמא אלו אתיירואד אקיפס ירתו ירת תומביב ד"מכ קספש ל"ז ח"ר השאה קרפב אידהב עמשמדכו םידעב 'יפאו ספתש ימל מ"גו היתקזחא םילעבה תושרב הכותל דריש הזל מ"ג מ"מ ספתנ עקרקה ןיאש פ"עאו הלמראתנש בקעי ר"המ 'בושתב םגו ןכ בתכש א"בשר תבושת ו"מ ס"ס י"בה איבה ןכו ל"כע עקרקב 'יפאד ל"ס א"בשרהד עמשמ הכלה קספל ולא א"בשר ירבד איבה יול תיבל ירבדמ םגו ל"נכ םיקסופה לע גילפ אלד הארנ וויעה רחא לבא .תושרב 'סיפת ינהמ ספתו והנינ יולטטמ יא ��הימו בתכש 'ה 'יחמ ב"מ ןמיס י"בבש א"בשרה תבושת
-- **Fine-tuned Model:** שעומד בשטת הרמב"ן ומחלק להדיא בכך וקרוב אלו שכל דברי נ"י שהבאתי לעיל
-מועתקים מחדושי הרמב"ן דמציעא שבב"ב פ' בית כור כתב הרמב"ן בחדושיו
-שבפרק שנים אוחזין פירש ענין זה בארוכה ע"ש וכן רגיל הנ"י למשוך אחר דברי
-הרמב"ן וכן מוכח נמי להדיא מדברי הרמב"ן שהביא בעה"ת שער ס"ח שפירש
-דברי הרי"ף דפרק השואל בתפס ברשות והבאתי לשונו בסימן מ"ג והא הרי"ף כתב
-התם להדיא וה"מ במטלטלי אבל במקרקעי קי"ל כרב נחמן דאמר קרקע בחזקת
-בעלים קיימא והבאתי לשונו לעיל סי' מ"ב ובמאי בעל התרומות גופיה שם מיד
-לעיל מיניה קודם דברי הרמב"ן הרי להדיא דאף בתפס ברשות יש חילוק בין
-מטלטלים וקרקע וחדש העיבור מיקרי מטא ברשות ואפ"ה לא מהני מטעם קרקע
-בשהם בבציר קיימא וכמ"ש הנ"י וכן מוכח מוכרי הר"ן פרק מי שאחזו והה"מ פ"ח
-מגרירושין שהבאתי לקמן סימן צ"ב דאף בתפס ברשות יש חילוק בין מטלטלים
-לקרקע דבקרקע לא מהני ע"ש, ואע"ג דהרשב"א כתב בתשובה סימן תתעק"ב בא'
-שמכר קרקע לחבירו ובאו ב' ואמרו כי תנאי היה בשעת המכירה וקנין שאם חיזיר
-לו המעות מכאן ודע ג' שנים שיהא המכר בטל והלה מביא עדים שמכרה בלא
-תנאי שאין בזה דמיון להא דאמרינן בכתובות פרק האשה אין נאמנין ולא מגבי'
-ביה דתרי ותרי נינהו ואוקי ממונא בחזקת מארי' דשאני הכא שדלברי כולם לוקח
-זה כדין ירד והמוכר החזיקו בכסף ושטר והזקה אלא שזה מביא עדים שיש לו
-להסתלק מחמת תנאי וזה מביא עדים שהמכירה לחלוטי' הרי קרקע בחזקת לוקח
-זה שהוא עכשיו בידו ואין אומרים בזה אוקי ממונא בחזקת מ"ק כו' וכ"ש לדעת
-ר"ח ז"ל שפסק כמ"ד ביבמות תרי ותרי ספיקא דאורייתא ולא אמרינן אוקי מילתא
-אחזקתיה ונ"מ למי שתפס ואפי' בעדים וכדמשמע בהדיא בפרק האשה
-שנתאramerה ואע"פ שאין הקרקע נתפס מ"מ נ"מ לזה שירד לתוכה ברשות הבעלים
-עכ"ל וכן הביא הב"י ס"ס מ"ו תשובת רשב"א שכתב כן וגם בתשוב' מה"ר יעקב
-לבית לוי הביא דברי רשב"א אלו לפסק הלכה משמע דהרשב"א ס"ל דאפי' בקרקע
-מהני תפיס' ברשות. אבל אחר העיון נרואה דלא פליג על הפוסקים כנ"ל וגם מדברי
-תשובת הרשב"א שבב"י סימן מ"ב מחי' ה' שכתב ומיהו אי מטלטלי נינהו ותפס
-
-**Example 3:**
-- **Reference:** נגנבו ולכן צריך שיודה הנותן שיש בידו משל פלוני סך כך וכך בפקדון
-והוא שומר עליהם להתחייב בכל אונסין אפי' בלסטי' מזויין ואין רשות
-לבעל הפקדון לתובעו ממנו כ"ז שהשומר בחיים אבל כיון שימות יבא
-ויטול אם ימצאו לו מעות כשיעו' הפקדון ישלם ואם לא ימצאו לו
-מעות יטול מנכסיו כשיעור מעות פקדונו על כל הכתוב לעיל שעבד
-פלוני השומר כל נכסיו מקרקעי ואגבן מטלטלי שקנה ושיקנה וקנינו
-מיניה על כל הנ"ל קנין גמור ושלם כו':
-סימן קה
-הרוצה ליתן מתנה שלא ידע איש פלוני בה כיצד היא עושה
-יא שפתים ישק משיב דברים נכוכים עוד ילמדנו רבינו דין ראובן שהיו
-לו בני בנים ובני בנות והבני בנים יש להם אפטרופוס שמינומו ב"ד על
-עזבון אביהם בנו של ראובן וראובן הנז' נתן מעותיו בתורת עסקא ביד
-האפטרופוס של בני בנו ועתה ראובן רוצה לחלק בנכסיו ורוצה לתת
-חלק גם לבני בתו אע"פי שאינם יורשים בתורת מתנה ואין רצונו
-להודיע לאפטרופו' אשר מעותיו בידו כבר כיצד יקנו החלק שלהם בני
-בתו של ראובן בתורת מתנת בריא בלא ידיעת האפט' והמעות הם
-עדיין ביד האפטרופוס אם יש איזה תיקון או איזה ענין לקיים המתנה
-הזו ביד המקבלים יודיעני הרב הגדול זה בארוכה כאשר הודיעני
-אדוני ��דין הראשון על כל פרטיו אע"פי שמכח התשובה אשר כתב
-הרב להורות לנו שצריך קנין ומטבע אינו נקנה בחליפין אפילו הכי
-הוספתי ידי שנית לשאול מאת אדוני אם יש איזה תיקון וגם כדי שלא
-תראה כמתנה טמירתא הואיל ואין רצונו שידע האפטרו' דבר ושלום
-מאת השותה בצמא את דבריו ומתאבק בעפר רגליו הצעיר עלאזר בן
-כמהר"ר שלמה ן' יוחאי זלה"ה.
-תשובה זה נלמד מהדין הראשון שיודה בפני עדים שאותם המעות
-שהם ביד אותו אפטרופוס בתורת עסקא כולם או כך וכך מהם הם של
-בני בתו ומתנה טמירתא אינו ענין לכאן שזה הודאה הוא ולא מתנה
-נאם הצעיר
-יוסף קארו
-
-- **Base Model:** ההעפ"ב, ימי, הַלּוּחַ, יִשְׂרָאֵל, הַהַלּוּחַ, הַלּוּחַ, הַהַלּוּחַ, הַהַלּוּחַ, הַהַלּוּחַ, הַהַלּוּחַ, הַהַלּוּחַ, הַהַלּוּחַ, הַהַלּוּחַ, הַהַלּוּחַ, הַהַלּוּחַ, הַהַלּוּחַ, הַהַלּוּחַ, הַהַלּוּחַ, הַהַלּוּחַ, הַהַלּוּחַ, הַהַלּוּחַ, הַהַלּוּחַ, הַהַלּוּחַ, הַהַלּוּחַ, הַהַלּוּחַ, הַהַלּוּחַ, הַהַלּוּחַ, הַהַלּוּחַ, הַהַלּוּחַ, הַהַלּוּחַ, הַהַלּוּחַ, הַהַלּוּחַ, הַהַלּוּחַ, הַהַלּוּחַ, הַהַלּוּחַ, הַהַלּוּחַ, הַהַלּוּחַ, הַהַלּוּחַ, הַהַלּוּחַ, הַהַלּוּחַ, הַהַלּוּחַ, הַהַלּוּחַ, הַהַלּוּחַ, הַהַלּוּחַ, הַהַלּוּחַ, הַהַלּוּחַ, הַהַלּוּחַ, הַהַלּוּחַ, הַהַלּוּחַ, הַהַלּוּחַ, הַהַלּוּחַ, הַהַלּוּחַ, הַהַלּוּחַ, הַהַלּוּחַ, הַהַלּוּחַ, הַהַלּוּחַ, הַהַלּוּחַ, הַהַלּוּחַ, הַהַלּוּחַ, הַהַלּוּחַ, הַהַלּוּחַ, הַהַלּוּחַ, הַהַלּוּחַ, הַהַלּוּחַ, הַהַלּוּחַ, הַהַלּוּחַ, הַהַלּוּחַ, הַהַלּוּחַ, הַהַלּוּחַ, הַהַלּוּחַ, הַהַלּוּחַ, הַהַלּוּחַ, הַהַלּוּחַ, הַהַלּוּחַ, הַהַלּוּחַ, הַהַלּוּחַ, הַהַלּוּחַ, הַהַלּוּחַ, הַהַלּוּחַ, הַהַלּוּחַ, הַהַלּוּחַ, הַהַלּוּחַ, הַהַלּוּחַ, הַהַלּוּחַ, הַהַלּוּחַ, הַהַלּוּחַ, הַהַלּוּחַ, הַהַלּוּחַ, הַהַלּוּחַ, הַהַלּוּחַ, הַהַלּוּחַ, הַהַלּוּחַ, הַהַלּוּחַ, הַהַלּוּחַ, הַהַלּוּחַ, הַהַל�
-- **Fine-tuned Model:** נגנבו ולכן צריך שיודה הנותן שיש בידו משל פלוני סך כך וכך בפקדון
-והוא שומר עליהם להתחייב בכל אונסין אפי' בלסט' מזויין ואין רשות
-לבעל הפקדון לתובעו ממנו כ"ז שהשומר בחיים אבל כיון שימות יבא
-ייטול אם ימצאו לו מעות כשיעו' הפקדון ישלם ואם לא ימצאו לו
-מעות יטול מנכסיו כשיעור מעות פקדונו על כל הכתוב לעיל שעבד
-פלוני השומר כל נכסיו מקרקעי ואגנב מטלטלי שקנה ושיקנה וקנינו
-מיניה על כל הנ"ל קנין גמור ושלם כו':
-סימן קה
-הרוצה ליתן מתנה שלא ידע איש פלוני בה כיצד היא עושה
-יא שפתיים ישק משיב דברים נכוכים עוד ילמדנו רבינו דין ראובן שהיו
-לו בני בנים בנות והבני בנים יש להם אפטרופוס שמינומו ב"ד על
-עזבון אביהם בנו של ראובן וראובן הנז' נתן מעותיו בתורת עסקא ביד
-האפשרטופוס של בני בנו ועתה ראובן רוצה לחלק בנכסיו ורוצה לתת
-חלק גם לבני בתו אע"פי שאינם יורשים בתורת מתנה ואין רצונו
-להודיע לאפטרופו' אשר מעותיו בידו כבר כיצד יקנו החלק שלהם בני
-בתו של ראובן בתורת מתנת בריא בלא ידיעת האפט' והמעות הם
-עדיין ביד האפטרופוס אם יש איזה תיקון או איזה ענין לקיים המתנה
-הזו ביד המקבלים יודיעני הרב הגדול זה בארוכה כאשר הודיעני
-אדוני הדין הראשון על כל פרטיו אע"פי שמכח התשובה אשר כתב
-הרב להורות לנו שצריך קנין ומטבע אינו נקנה בחליפין אפילו הכי
-הוספתי ידי שנית לשאול מאת אדוני אם יש איזה תיקון וגם כדי שלא
-תראה כמתנה טמירתא הואיל ואין רצונו שידע האפטרו' דבר ושלום
-מאת השותה בצמא את דבריו ומתאבק בעפר רגליו הצעיר עלאזר בן
-כמהר"ר שלמה ן' יוחאי זלה"ה.
-תשובה זה נלמד מהדין הראשון שיודה בפני עדים שאותם המעות
-שהם ביד אותו אפשרטופוס בתורת עסקא כולם או כך וכך מהם הם של
-בני בתו ומתנה טמירתא אינו ענין לכאן שזה הודאה הוא ולא מתנה
-נאם הצעיר
-יוסף קארו
-
-**Example 4:**
-- **Reference:** דכתובות בההיא סוגיא דפתח פתוח מצאתי בדבור המתחיל אי
-למיתב לה כו' כתב וז"ל דאמאי תפסיד כתובתה והא ס"ס הוא ס' אם
-הוא בקי בפתח פתוח אם לאו ואם ת"ל פתח פתוח הוא ס' באו ס ס'
-ברצון ואפי' אשת כהן באונס לא מפסד' כתובת' ואין לומר דאפי' בס"ס
-מפסדת כתובתה משום דמוקמינן ממונא בחזקתי' דהא לקמן גבי
-משארסתני נאנסתי והוא אומר לא כי אלא עד שלא ארסתיך נאנס'
-והיה מקחו מקח
-טעות ואיכא מאן דמפרש לקמן מקח טעות ממאתים אבל מנה אית
-לה אלמא משום דבאותו מנה הוי ס"ם לא תפסד דספק קודם
-שנתארסה (ספק אחר שנתארסה) ואת"ל אחר שנתארסה אימור באונס
-הוה דאי אמר אפי' בס"ס מפסד' אמאי אית לה אפי' מנה עכ"ל מהר"י ן'
-לב שם. וכה"ג כתב שם מהר"י ן' לב ס"ס ל"ג וכ"כ עוד שם בסימן מ"א וכ"כ
-עוד שם בסי' מ"ב וז"ל וכיון דכן ס' ספיק' הוא וכתבו דס"ס עדיפא מרובא
-ואע"ג דאין הולכים בממון אחר הרוב אלא אחר המוחזק בס"ס מוציאין
-מיד המוחזק עכ"ל וגם בתשו' מהר"א ן' ששון סי' ר"ט נמשך אחר דברי
-מהר"י ן' לב בזה דהיכא דאיכא ס"ס גמור מוציאין ממון מיד המוחזק וגם
-בתשו' מהר"ר אלי' ן' חיים ס"ס ק"ט נמשך אחר מהר"י ן' לב בזה דבס"ס
-מפקי' ממונא מהמוחזק וכמו שנראה מד' התוס' פ"ק דכתובות כו' ע"ש
-וגם בתשו' מהר"ר שלמה כהן השייכים לספר שני בסי' כ"ד ובספר ג' סי'
-ל"ד וכן מהר"ר יעקב לבית לוי סי' י"ח וסי' כ"ח וסימן נ"ז נמשכו אחר מהר"י ן'
-לב בזה והבאתי דבריו בסתם ע"ש. ואני אומר אף שכל גדולים אלו
-נמשכו אחר דברי מהר"י ן' לב בזה מ"מ אין דברים אלו נראין לי. (ראיה
-לדברי מהרא"ש פ' כיצד הרגל שהבאתי לעיל סי' ו') דפשיטא דלא מפקי'
-ממונא משום ס"ם וכדאי' להדיא בהרא"ש פ' כיצד הרגל וז"ל ולדברי
-האומ' דכל תיקו דתפס לא מפקינן מיניה ה"נ אם תפס הבהמה משלם
-ממנה ח"נ ואע"ג דיש ס"ס לח"נ דדילמא אורחי' הוא ופטור לגמרי ואת"ל
-השתא מחמת ביעוט קאתי דדילמא יש שינוי לצרורות לרביע נזק עכ"ל
-והבאתי לשונו לעיל סי' ג' אלמא דאפי' תפס שלא ברשות לא מפקינן
-מיניה משום ס"ס כ"ש במוחזק מעיקרא. (מה שלמד מהר"י ן' לב
-והנמשכים אחריו הן מתוס' פ"ק דכתובות לאו מילתא הוא) ומד' התוס'
-פ"ק דכתובות אין ראיה כלל דהתם כיון שהוא רוצה להפסיד כתובה
-
-- **Base Model:** יא ליחתמה רובדב יתאצמ חותפ חתפד איגוס איההב תובותכד
-םאַס אוה סס אהו התבותכ דיספת יאמדד לזו בתכּוכ הל בתימל
-ּס ס אבַס אוה חותפ חתפ לְתֶםאו ואל םא חותפ חתפב יקב אוה
-ססַבּיפאד רמול ןיאוּתבותכּדספמ אל סנואב ןהכ תשאַיפאו ןוצרב
-יבג ןמקל אהדּיתקזחב אנוממ ןינמקומד םושמ התבותכּתדספמ
-סנאנ ךיתסרא אלש דע אלא יכ אל רמוא אוהו יתסנאנ ינתסראשמ
-חקמ וחקמ היהו
-
-תיא הנמ לבא םיתאממ תועט חקמ ןמקל שرفמדד אמא אכיאו תועט
-םדוק קפסד דספת אל םס יוה הנמ ותואבד םושמ אמלא הל
-סנואב רומיא הסראתנש רחא לתאוּה הסראתנש רחא קפס הסראתנש
-ּןּירמה לכע הנמּיפא הל תיא יאמאּדספמ ססבּיפא רמא יאד הוה
-ככו אמ ןמיסב םש דוע ככו גל סס בלּןּירמה םש בתכּג郝כוּםש בל
-אבורמ אפידע ססד ובתכּו אוה קיפסּס סכד ןויכו לזו במּיסבּםש דוע
-ןיאיצומ ססבּזקחומה רחא אלא בורה רחא ןוממבּםיכלוה ןיאד געאו
-ירבד רחא ךשמנ טרּיסּןוששּןּארהמּושתבּםגו לכע קזחומה דימ
-םגו קזחומה דימ ןוממ ןיאיצומ רומג סס אכיאד אכיהד הזב בלּןּירמה
-ססבד הזב בלּןּירמה רחא ךשמנ טק סס םייחּןּיא רהמהּושתבּ
-שעּוכ תובותכּד קפּסותהּדמ הארנש ומכּו קזחומהמ אנוממּיקפמ
-ּיסּג רפסבוּךּיסבּינש רפסל םיכיישה ןהכ המלש רךהמּושתבּםגו
-ּןּירמה רחא וכשמנ זנ ןמיסו חכּיסו חיּיס יול תיבלּבקעי רךהמּןכו דל
-וא םילודג לכש פא רמוא ינאוּשעּםתסבּוירבדּיתאבהוּהזבּבל
-היארּ:ילּןיארנּואּםירבדּןיא ממּזהבּבלּןּירמהּירבדּרחא וכשמנ
-ּיקפמּאלדּאטישפדּ.ןּיסּליעלּיתאבהשּלגרהּדציכּפּשארהמּירבדל
-ירבדלוּלזוןּלגרהּדציכּפּשארהבּאידהלּיאדכוּםסּםושמּאנוממ
-םלשמ המהבה ספת םא נה הינימּןיקפמּאל ספתדּוקית לכדּמואה
-לתאוּירמגל רוטפוּאוהּיחרואּאמלידדּנחלּססּשידּגעאוּחּהנממ
-לכע קזנ עיברל תורורצלּיוניש שי אמלידדּיתאekּטועיבּתמחמּאתשה
-ןניקפמּאל תושרבּאלש ספתּיפאדּאמאּגּיסּליעלּנושלּיתאבהו
-בלּןּירמהּדמלשּהמּ:ארקיעמּקזחומבּשכּססּםושמּהינימּ
-סותהּדמּואּאוה אתלימּואל תובותכּד קפּסותמּהּןהּירחאּםיכשמנהוּ
-הבותכּדיספהלּהצור אוהשּןויכּםתהדּלכּהיארּןיא תובותכּד קפּ
-- **Fine-tuned Model:** דכתובות בההיא סוגיא דפתח פתוח מצאתי בדברו המתחיל אי
-למיתב לה כו' כתב וזל דאמאי תפסיד כתובתה והא סס הוא ס' אם
-הוא בקי בפתח פתוח אם לאו ואם תל פתח פתוח הוא בזא בו ס
-ברצון ואפי' אשת כהן באונס לא מפסד' כתובת ואין לומר דאפי' בסס
-מפסדת כתובתה משום דמוקמינן ממונא בחזקתי' דהא לקמן גבי
-משארסתני נאנסתי והוא אומר לא כי אלא עד שלא ארסתיך נאנס
-והיה מקחו מקח
-טעות ואיכא מאן דמפרש לקמן מקח טעות ממאתים אבל מנה אית
-לה אלמא משום דבאותו מנה הוי סם לא תפסד דספק קודם
-שנתארסה ספק אחר שנתארסה' ואתל אחר שנתארסה אימור באונס
-הוה דאי אמר אפי' בסס מפסד אמאי אית ליה אפי' מנה עכ"ל מהרי' ן'
-לב שם: וכהג כתב שם מהרי' ן' לב סס לג וכ"כ עוד שם בסימן מא וכ"כ
-עוד שם בסי' מ"ב וז"ל וכיון דכן ס' ספיק הוא וכתבו דס"ס עדיפא מרובא
-ואע"ג דאין הולכים בממון אחר הרוב אלא אחר המוחזק בס"ס מוציאין
-מיד המוחזק עכ"ל וגם בתשו' מהרא ן' ששון סי' ר"ט נמשך אחר דברי
-מהרי' ן' לב בזה דהיכא דאיכא סס גמור מוציאין ממון מיד המוחזק וגם
-בתשו' מהר"ר אי' ן' חייבים סס קט נמשך אחר מהרי' ן' לב בזה דבס"ס
-מפקי' ממונא מהמוחזק וכמו שנראה מד התוס' פק' דכתובות כו' ע"ש
-וגם בתשו' מהר"ר שלמה כהן השייכים לספר שני בסי' כד' ובספר ג' סי'
-ל"ד וכן מהר"ר יעקב לבית ליי סי' יח' וסי' כח וסימן נ"ז נמשכו אחר מהרי' ן'
-לב בזה והבאתי דבריו בסתם ע"ש: ואני אומר אף שכל גדולים אלו
-נמשכו אחר דברי מהרי' ן' ב"ל בזה ממ אין דבריים או נראין לי' רצ"ה
-לדברי מהרא"ש פ' כיצד הרגל שהבאתי לעיל סי' ן' דפשיטא דלא מפקי'
-ממנוא משום סם וכדאי' להדיא בהרא"ש פ' כיצד הרגל וז"ל ולדברי
-האומ הלכ תיקו דתפס לא מפקינן מיניה ה"נ אם תפס הבהמה משלם
-ממנה חנ ואע"ג דיש סס לחנ דדילמא אורחי' הוא ופטור לגמרי ואתל
-השתא מחמת ביעוט קאתיי דדילמא יש שינוי לצרורות לרביע נזק עכ"ל
-והבאתי לשונו לעיל סי' ג' אלמא דאפי' תפס שלא ברשות לא מפקינן
-מיניה משום סס כש במוחזק מעיקרא: מה שלמד מהרי' ן' לב
-והנמשכים אחריו הן מתוס' פק' דכתובות לאו מילתא הוא' ומד התוס'
-פק ד��תובות אין רצ"ה כלל דהתם כיון שהוא רוצה להפסיד כתובה
-
-**Example 5:**
-- **Reference:** לנדותו:
-האחת שמן הדין אין משביעין ולא מחרימין את העדים בשבועת העדות
-דכתיב בקרא היינו כשרצה העד לישבע אבל לכופו לישבע אין לנו וכדתנן
-שבועת העדו' כיצד אמר לעדים בואו והעידוני שבועה שאין אנו יודעים לך
-עדות או שאמרו אין אנו יודעים לך משביע אני עליכם ואמרו אמן הרי אלו
-חייבים משמע דדוקא מפני שהם רצו לישבע מעצמם או לקבל שבועה
-שהשביעם וענו אחריו אמן הא אם לא רצו לישבע ולא לענות אמן אינו יכול
-להשביעם על כרחם וזה דבר פשוט לא ניתן ליכתב לעוצם פשיטותו וכ"כ
-הרשב"א והריב"ש והר"ש בר צמח בתשובותיהם וכיון שאינו יכול להשביעם
-אינו יכול להטיל עליהם חרם כי החרם היא השבועה אלא שהאחרונים נהגו
-להטיל חרם על כל מי שיודע עדות שיבא ויעיד כדי שיצא הדין לאמיתו
-ודוקא בראויים להעיד ולא בשאינם ראויים:
-ואעפ"י שראב"ן כתב שהאומרים שהחרם חל על שאינם ראויים להעיד הם
-טועים כי דייקת במילתא משכחת דלאו טועים נינהו לענין דינא ואם יש
-טעות בדבריה' אינו אלא לענין מה שכתבו כדתנן הכא ברחוקי' ולא בקרובי'
-וע"ז כתב ולא היא דלא פטר להו הכא אלא מקרבן כדכתי' והוא עד כו' אבל
-שבועה חיילא
-עלייהו ואם הזיד לוקה וליישב דברי הראשונים צריך לומר דהא ודאי לא
-נתכוונו לכך ולאו כל כמיניה לשוינהו טועים בדבר פשוט לדרדקי דבי רב
-ומה שכתבו כדתנן הכא ברחוקים ולא בקרובים לדוגמא בעלמא נקטינהו
-לומר דכל מאי דתקון רבנן כעין דאורייתא תקון וכשם שלא נתחייבו קרבן
-אלא בראוי' להעיד כך לא יחול החרם על הראויים להעיד והיינו במטיל חרם
-סתם על כל מי שיודע עדות שיבא ויעיד והם שתקו דמסתמא אינו חל אלא
-על הראויים להעיד בלבד אבל אם הטיל חרם על שאינם ראויים ביחוד או
-השביעום וענו אמן ליכא מאן דפליג שחייבים דעובר על החרם או על
-השבועה ומעתה מ"ש ראב"ן ועוד לדבריהם פטורים כל העול' מלהעיד כו'
-וכן מ"ש ועוד דתנן במתני' כו' אינו ענין לדברי הראשוני' וק"ל:
-ועוד י"ל דמ"ש ועוד לדבריהם פטורים כל העול' מלהעיד כו' הוא שלא
-בדקדוק ואשתמיטתיה הא דתניא בסוף ג"פ דערכין עלה י"ח ראה סיעה של
-בני אדם כו' יכול אמר כל מי כו' ת"ל והוא עד והרי ייחד עדיו ופרש"י כו'
-וא"כ חרמו' שלנו שפיר הוי ייחד עדיו שהרי אנו מחרימין על כל מי שיודע
-עדות וצריך עיון בהרמב"ם פ"ט משבועות ומעתה נמצאו דברי הראשונים
-
-- **Base Model:** :ותודנל
-תודעה תעובשב מידעה תא ןימירחמ אלו ןיעיבשמ ןיא ןידה ןמש תחאה ןנתקכו ונל ןיא עבשיל ופוכל לבא עבשיל דעה הצרשכ וננייה ארקב ביתכד ךל םיעדיו ונא ןיאש העובש ינודיעהו ואוב םידעל רמא דציכ 'ודעה תעובש זל ירה ןמא ורמאו םכילע ינא עיבשמ ךל םיעדיו ונא ןיא ורמאש וא תודע העובש לבקל וא םמצעמ עבשיל וצר םהש ינפמ אקודד עמשמ םיבייח לוכי וניא ןמא תונעל אלו עבשיל וצר אל םא אה ןמא יורחא ונעו םעיבשהש כ"כו ותוטישפ םצועל בתכיל ןתינ אל טושפ רבד הזד םחרכ לע םעיבשהל םעיבשהל לוכי וניאש ןיוכו םהיתובושתב חמצ רב ש"ירהו ש"בירהו א"בשרה וגהנ םינורחאהש אל העובש איה םרחה יכ םרח םהילע ליטהל לוכי וניא ותימאל ןידה אציש ידכ דיעיו אביש תודע עדיוש ימ לכ לע םרח ליטהל :םייאור םניאשב אלו דיעהל םייאורב אקודו
-םה דיעהל םייאור םניאש לע לח םרחהש םירמואהש בתכ ן"בארש י"פעאו שי םאו אנד ינעל והנינ םיעוט ואלד תחכשמ אתלימב תקייד יכ םיעוט 'יבורקב אלו 'יקוחרב אכה ןנתקכ ובתכש המ ןינעל אצ וניא 'הירבדב תועט לבא 'וכ דע אוהו יתכדכ ןברקמ אצ אכה והל רטפ אלד איה אלו בתכ ז"עו אלייח העובש
-אל יאדו אהד רמול ךירצ םינושארה ירבד בשיילו הקול דיזה םאו והיילע בר יבד יקדרדל טושפ רבדב םיעוט והניושל הינימכ לכ ואלו ךכל ונוווכתנ והניטקנ אמלעב אמגודל םיבורקב אלו םיקוחרב אכה ןנתקכ ובתכש המו ןברק ובייחתנ אלש םשכו ןוקת אתיירואד ןיעכ ןברק ןוקתד יאמ לכד רמול םרח ליטמב ונייהו דיעהל םייאורה לע םרחה לוחי אל ךכ דיעהל 'יוארב אצ אל לא וניא אמתסמד וקתש מהו דיעיו אביש תודע עדיוש ימ לכ לע םתס וא דוחיב םייאור םניאש לע םרח ליטה םא לבא דבלב דיעהל םייאורה לע לע וא םרחה לע רבועד םיבייחש גילפד ןאמ אכיל ןמא ונעו םועיבשה 'וכ דיעהלמ 'לועה לכ םירוטפ םהירבדל דועו ן"באר ש"מ התעמו העובש :ל"קו 'ינושארה ירבדל ןינע וניא 'וכ 'ינתמב ןננד דועו ש"מ ןכו
-אלש אזה 'וכ דיעהלמ 'לועה לכ םירוטפ םהירבדל דועו ש"מד ל"י דועו לש העיס האר ח"י הלע ןיכרעד פ"ג ףוסב אינתד אה היתטימתשאו קודקדב 'וכ י"שרפו יודע דחיי ירהו דע אוהו ל"ת 'וכ ימ לכ רמא לוכי 'וכ םדא ינב עדיוש ימ לכ לע ןימירחמ ונא ירהש יודע דחיי יוה ריפש ונלש 'ומרח כ"או םינושארה ירבד ואצמנ התעמו תועובשמ ט"פ ם"במרהב ןיוע ךירצו תודע
-- **Fine-tuned Model:** לנדותו:
-האחת שמן הדין אין משביעין ולא מחרימין את העדים בשבועת העדות
-דכתיב בקרא היינו כשרצה העד לישבע אבל לכופו לישבע אין לנו וכדתנן
-שבועת העד' כיצד אמר לעדים בואו והעידוני שבועה שאין אנו יודעים לך
-עדות או שאמרו אין אנו יודעים לך משביע אני עליהם ואמרו אמן הרי אלו
-חייבים משמע דדוקא מפני שהם רצו לישבע מעצמם או לקבל שבועה
-שהשביעם וענו אחריו אמן הא אם לא רצו לישבע ולא לענות אמן אינו יכול
-להשביעם על כרחם וזה דבר פשוט לא ניתן ליכתב לעולם פשיטותו וכ"כ
-הרשב"א והריב"ש והר"ש בר צמח בתשובותיהם וכיון שאינו יכול להשביעם
-אינו יכול להטיל עליהם חרם כי החרם היא השבועה אלא שהאחרונים נהגו
-להטיל חרם על כל מי שיודע עדות שיבא ויעיד כדי שיצא הדין לאמיתו
-ודוקא בראויים להעיד ולא בשאינם ראויים:
-ואעפ"י שראב"ן כתב שהאומרים שהחרם חל על שאינם ראויים להעיד הם
-טועים כי דייקת במילתא משכחת דלאו טועים נינהו לענין דינא ואם יש
-טעות בדבריה' אינו אלא לענין מה שכתבו כדתנן הכא ברחowi' ולא בקרובי'
-וע"ז כתב ולא היא דלא פטר להו הכא אלא מקרבן כדכתי' והוא עד כו' אבל
-שבועה חיילא
-עלייהו ואם הזיד לוקה וליישב דברי הראשונים צריך לומר דהא ודאי לא
-נכתובנו לכך ולאו כל כמיניה לשוינהו טועים בדבר פשוט לדרדקי דבי רב
-ומה שכתבו כדתנן הכא ברחוקים ולא בקרובים לדומגא בעלמא נקטינהו
-לומר דכל מאי דתקון רבנן כעין דאורייתא תקון וכשם שלא נתחייבו קרבן
-אלא בראוי' להעיד כך לא יכול החרם על הראשונים להעיד והיינו במטיל חרם
-סתם על כל מי שיודע עדות שיבא ויעיד והם שתקו דמסתמא אינו חל אלא
-על הראשונים להעיד בלבד אבל אם הטיל חרם על שאינם ראויים ביחוד או
-השביעום וענו אמן ליכא מאן דפליג שחייבים דעובר על החרם או על
-השבועה ומעתה מ"ש ראב"ן ועוד לדבריהם פטורים כל העול' מלהעיד כו'
-וכן מ"ש ועוד דתנן במתני' כו' אינו ענין לדברי הראשונים וק"ל:
-ועוד י"ל דמ"ש ועוד לדבריהם פטורים כל העול' מלהעיד כו' הוא שלא
-בדקדוק ואשתמיטתיה הא דתניא בסוף ג"פ דערכין עלה י"ח ראה סיעה של
-בני אדם כו' יכול אמר כל מי כו' ת"ל והוא עד והרי ייחד עדיין ופרש"י כו'
-וא"כ חרמו' שלנו שפיר הוי ייחד עדוי שהרי אנו מחרימין על כל מי שיודע
-עדות וצריך עיוני בהרמב"ם פ"ט משבועות ומעתה נמצאו דברי הראשונים
+# Model Card for Qwen3-VL-2B-catmus-10-epochs
 
+This model is a fine-tuned version of [Qwen/Qwen3-VL-2B-Instruct](https://huggingface.co/Qwen/Qwen3-VL-2B-Instruct).
+It has been trained using [TRL](https://github.com/huggingface/trl).
 
 ## Quick start
 
 ```python
-from transformers import AutoProcessor, Qwen3VLForConditionalGeneration
-from peft import PeftModel
-from PIL import Image
-
-# Load model and processor
-base_model = "Qwen/Qwen3-VL-2B-Instruct"
-adapter_model = "wjbmattingly/Qwen3-VL-hebrew-2B-10-epochs"
-
-model = Qwen3VLForConditionalGeneration.from_pretrained(
-    base_model,
-    torch_dtype="auto",
-    device_map="auto"
-)
-model = PeftModel.from_pretrained(model, adapter_model)
-processor = AutoProcessor.from_pretrained(base_model)
-
-# Load your image
-image = Image.open("path/to/your/manuscript_image.jpg")
-
-# Prepare the message
-messages = [
-    {
-        "role": "user",
-        "content": [
-            {"type": "image", "image": image},
-            {"type": "text", "text": "Transcribe the text shown in this image."},
-        ],
-    },
-]
+from transformers import pipeline
 
-# Generate transcription
-inputs = processor.apply_chat_template(
-    messages,
-    tokenize=True,
-    add_generation_prompt=True,
-    return_dict=True,
-    return_tensors="pt"
-).to(model.device)
-
-generated_ids = model.generate(**inputs, max_new_tokens=256)
-generated_ids_trimmed = [
-    out_ids[len(in_ids):] for in_ids, out_ids in zip(inputs.input_ids, generated_ids)
-]
-transcription = processor.batch_decode(
-    generated_ids_trimmed, skip_special_tokens=True, clean_up_tokenization_spaces=False
-)[0]
-
-print(transcription)
+question = "If you had a time machine, but could only go to the past or the future once and never return, which would you choose and why?"
+generator = pipeline("text-generation", model="wjbmattingly/Qwen3-VL-2B-catmus-10-epochs", device="cuda")
+output = generator([{"role": "user", "content": question}], max_new_tokens=128, return_full_text=False)[0]
+print(output["generated_text"])
 ```
 
-## Use Cases
-
-This model is designed for:
-- Transcribing Hebrew typed
-- Digitizing historical manuscripts
-- Supporting historical research and archival work
-- Optical Character Recognition (OCR) for specialized historical texts
-
 ## Training procedure
 
-This model was fine-tuned using Supervised Fine-Tuning (SFT) with LoRA adapters on the Qwen3-VL-2B-Instruct base model.
-
-### Training Data
+ 
 
-The model was trained on [CATMuS/medieval](https://huggingface.co/datasets/CATMuS/medieval), 
-a dataset containing images of Hebrew typed with corresponding text transcriptions.
 
-### Training Configuration
-
-- **Base Model**: Qwen/Qwen3-VL-2B-Instruct
-- **Training Method**: Supervised Fine-Tuning (SFT) with LoRA
-- **LoRA Configuration**:
-  - Rank (r): 16
-  - Alpha: 32
-  - Target modules: q_proj, k_proj, v_proj, o_proj, gate_proj, up_proj, down_proj
-  - Dropout: 0.1
-- **Training Arguments**:
-  - Epochs: 3
-  - Batch size per device: 2
-  - Gradient accumulation steps: 4
-  - Learning rate: 5e-05
-  - Optimizer: AdamW
-  - Mixed precision: FP16
+This model was trained with SFT.
 
 ### Framework versions
 
@@ -485,40 +40,19 @@ a dataset containing images of Hebrew typed with corresponding text transcriptio
 - Datasets: 4.1.1
 - Tokenizers: 0.22.1
 
-## Limitations
-
-- The model is specialized for Hebrew typed and may not perform well on other types of text or images
-- Performance may vary depending on image quality, resolution, and handwriting style
-- The model has been trained on a specific dataset and may require fine-tuning for other manuscript collections
-
 ## Citations
 
-If you use this model, please cite the base model and training framework:
 
-### Qwen3-VL
 
-```bibtex
-@article{Qwen3-VL,
-  title={Qwen3-VL: Large Vision Language Models Pretrained on Massive Data},
-  author={Qwen Team},
-  journal={arXiv preprint},
-  year={2024}
-}
-```
-
-### TRL (Transformer Reinforcement Learning)
+Cite TRL as:
     
 ```bibtex
 @misc{vonwerra2022trl,
 	title        = {{TRL: Transformer Reinforcement Learning}},
-	author       = {Leandro von Werra and Younes Belkada and Lewis Tunstall and Edward Beeching and Tristan Thrush and Nathan Lambert and Shengyi Huang and Kashif Rasul and Quentin Gallou{\'{'e}}dec},
+	author       = {Leandro von Werra and Younes Belkada and Lewis Tunstall and Edward Beeching and Tristan Thrush and Nathan Lambert and Shengyi Huang and Kashif Rasul and Quentin Gallou{\'e}dec},
 	year         = 2020,
 	journal      = {GitHub repository},
 	publisher    = {GitHub},
 	howpublished = {\url{https://github.com/huggingface/trl}}
 }
-```
-
----
-
-*README generated automatically on 2025-10-29 13:10:23*
+```

adapter_model.safetensors

@@ -1,3 +1,3 @@
 version https://git-lfs.github.com/spec/v1
-oid sha256:1a8956e18bff41fb787350c9ea964a862047b3a01cb4f61b4e8f9024d55bb2a3
+oid sha256:a536ad6760ed6f1054554a0ae0b7dbdbc935bc6e426840aa86b28b987296f57b
 size 69788264