question
stringlengths 1
25.5k
| context
stringlengths 122
4k
| id
stringlengths 24
24
| title
stringclasses 442
values | answers
dict |
|---|---|---|---|---|
Wat heeft zich losgemaakt van de Armeense Apostolische Kerk?
|
Hoewel de Armeense Apostolische Kerk de meest prominente kerk in de Armeense gemeenschap over de hele wereld blijft, abonneren Armeniërs (vooral in de diaspora) zich op een aantal andere christelijke denominaties. Deze omvatten de Armeens-Katholieke Kerk (die haar eigen liturgie volgt maar de rooms-katholieke paus erkent), de Armeense Evangelische Kerk, die begon als een reformatie in de Moederkerk maar zich later afscheidde, en de Armeense Broederschapskerk, die werd geboren in de Armeense Evangelische Kerk, maar brak er later van los. Er zijn nog tal van andere Armeense kerken die tot allerlei protestantse denominaties behoren.
|
57323937e17f3d1400422740
|
Armenians
|
{
"answer_start": [
328
],
"text": [
"Armeense Evangelische Kerk"
]
}
|
Welke Armeense kerk is het populairst in Armenië?
|
Hoewel de Armeense Apostolische Kerk de meest prominente kerk in de Armeense gemeenschap over de hele wereld blijft, abonneren Armeniërs (vooral in de diaspora) zich op een aantal andere christelijke denominaties. Deze omvatten de Armeens-Katholieke Kerk (die haar eigen liturgie volgt maar de rooms-katholieke paus erkent), de Armeense Evangelische Kerk, die begon als een reformatie in de Moederkerk maar zich later afscheidde, en de Armeense Broederschapskerk, die werd geboren in de Armeense Evangelische Kerk, maar brak er later van los. Er zijn nog tal van andere Armeense kerken die tot allerlei protestantse denominaties behoren.
|
57323937e17f3d1400422742
|
Armenians
|
{
"answer_start": [
10
],
"text": [
"Armeense Apostolische Kerk"
]
}
|
Wat heeft zich losgemaakt van de Armeense Evangelische Kerk?
|
Hoewel de Armeense Apostolische Kerk de meest prominente kerk in de Armeense gemeenschap over de hele wereld blijft, abonneren Armeniërs (vooral in de diaspora) zich op een aantal andere christelijke denominaties. Deze omvatten de Armeens-Katholieke Kerk (die haar eigen liturgie volgt maar de rooms-katholieke paus erkent), de Armeense Evangelische Kerk, die begon als een reformatie in de Moederkerk maar zich later afscheidde, en de Armeense Broederschapskerk, die werd geboren in de Armeense Evangelische Kerk, maar brak er later van los. Er zijn nog tal van andere Armeense kerken die tot allerlei protestantse denominaties behoren.
|
57323937e17f3d1400422741
|
Armenians
|
{
"answer_start": [
436
],
"text": [
"Armeense Broederschapskerk"
]
}
|
Wie bedacht het Armeense alfabet?
|
Armeense literatuur dateert uit 400 na Christus, toen Mesrop Mashtots voor het eerst het Armeense alfabet uitvond. Deze periode wordt vaak gezien als de Gouden Eeuw van de Armeense literatuur. Vroege Armeense literatuur werd geschreven door de "vader van de Armeense geschiedenis", Mozes van Chorene, die de geschiedenis van Armenië schreef. Het boek behandelt het tijdsbestek vanaf de vorming van het Armeense volk tot de vijfde eeuw na Christus. In de negentiende eeuw was er een grote literaire beweging die aanleiding zou geven tot de moderne Armeense literatuur. Deze periode waarin de Armeense cultuur bloeide, staat bekend als de opwekkingsperiode (Zartonki sherchan). De opwekkingsauteurs van Constantinopel en Tiflis, bijna identiek aan de romantici van Europa, waren geïnteresseerd in het aanmoedigen van Armeens nationalisme. De meesten van hen namen de nieuw gecreëerde oosterse of westerse varianten van de Armeense taal over, afhankelijk van het beoogde publiek, en gaven er de voorkeur aan boven klassiek Armeens (grabar). Deze periode eindigde na de Hamidiaanse bloedbaden, toen Armeniërs turbulente tijden doormaakten. Naarmate de Armeense geschiedenis van de jaren twintig en van de genocide openlijker werd besproken, begonnen schrijvers als Paruyr Sevak, Gevork Emin, Silva Kaputikyan en Hovhannes Shiraz een nieuw literatuurtijdperk.
|
57323993e99e3014001e65b2
|
Armenians
|
{
"answer_start": [
54
],
"text": [
"Mesrop Mashtots"
]
}
|
Wanneer begon het Armeens schrijven?
|
Armeense literatuur dateert uit 400 na Christus, toen Mesrop Mashtots voor het eerst het Armeense alfabet uitvond. Deze periode wordt vaak gezien als de Gouden Eeuw van de Armeense literatuur. Vroege Armeense literatuur werd geschreven door de "vader van de Armeense geschiedenis", Mozes van Chorene, die de geschiedenis van Armenië schreef. Het boek behandelt het tijdsbestek vanaf de vorming van het Armeense volk tot de vijfde eeuw na Christus. In de negentiende eeuw was er een grote literaire beweging die aanleiding zou geven tot de moderne Armeense literatuur. Deze periode waarin de Armeense cultuur bloeide, staat bekend als de opwekkingsperiode (Zartonki sherchan). De opwekkingsauteurs van Constantinopel en Tiflis, bijna identiek aan de romantici van Europa, waren geïnteresseerd in het aanmoedigen van Armeens nationalisme. De meesten van hen namen de nieuw gecreëerde oosterse of westerse varianten van de Armeense taal over, afhankelijk van het beoogde publiek, en gaven er de voorkeur aan boven klassiek Armeens (grabar). Deze periode eindigde na de Hamidiaanse bloedbaden, toen Armeniërs turbulente tijden doormaakten. Naarmate de Armeense geschiedenis van de jaren twintig en van de genocide openlijker werd besproken, begonnen schrijvers als Paruyr Sevak, Gevork Emin, Silva Kaputikyan en Hovhannes Shiraz een nieuw literatuurtijdperk.
|
57323993e99e3014001e65b3
|
Armenians
|
{
"answer_start": [
32
],
"text": [
"400 na Christus"
]
}
|
Wie was de 'vader van de Armeense geschiedenis'?
|
Armeense literatuur dateert uit 400 na Christus, toen Mesrop Mashtots voor het eerst het Armeense alfabet uitvond. Deze periode wordt vaak gezien als de Gouden Eeuw van de Armeense literatuur. Vroege Armeense literatuur werd geschreven door de "vader van de Armeense geschiedenis", Mozes van Chorene, die de geschiedenis van Armenië schreef. Het boek behandelt het tijdsbestek vanaf de vorming van het Armeense volk tot de vijfde eeuw na Christus. In de negentiende eeuw was er een grote literaire beweging die aanleiding zou geven tot de moderne Armeense literatuur. Deze periode waarin de Armeense cultuur bloeide, staat bekend als de opwekkingsperiode (Zartonki sherchan). De opwekkingsauteurs van Constantinopel en Tiflis, bijna identiek aan de romantici van Europa, waren geïnteresseerd in het aanmoedigen van Armeens nationalisme. De meesten van hen namen de nieuw gecreëerde oosterse of westerse varianten van de Armeense taal over, afhankelijk van het beoogde publiek, en gaven er de voorkeur aan boven klassiek Armeens (grabar). Deze periode eindigde na de Hamidiaanse bloedbaden, toen Armeniërs turbulente tijden doormaakten. Naarmate de Armeense geschiedenis van de jaren twintig en van de genocide openlijker werd besproken, begonnen schrijvers als Paruyr Sevak, Gevork Emin, Silva Kaputikyan en Hovhannes Shiraz een nieuw literatuurtijdperk.
|
57323993e99e3014001e65b4
|
Armenians
|
{
"answer_start": [
282
],
"text": [
"Mozes van Chorene"
]
}
|
Wie schreef 'De geschiedenis van Armenië'?
|
Armeense literatuur dateert uit 400 na Christus, toen Mesrop Mashtots voor het eerst het Armeense alfabet uitvond. Deze periode wordt vaak gezien als de Gouden Eeuw van de Armeense literatuur. Vroege Armeense literatuur werd geschreven door de "vader van de Armeense geschiedenis", Mozes van Chorene, die de geschiedenis van Armenië schreef. Het boek behandelt het tijdsbestek vanaf de vorming van het Armeense volk tot de vijfde eeuw na Christus. In de negentiende eeuw was er een grote literaire beweging die aanleiding zou geven tot de moderne Armeense literatuur. Deze periode waarin de Armeense cultuur bloeide, staat bekend als de opwekkingsperiode (Zartonki sherchan). De opwekkingsauteurs van Constantinopel en Tiflis, bijna identiek aan de romantici van Europa, waren geïnteresseerd in het aanmoedigen van Armeens nationalisme. De meesten van hen namen de nieuw gecreëerde oosterse of westerse varianten van de Armeense taal over, afhankelijk van het beoogde publiek, en gaven er de voorkeur aan boven klassiek Armeens (grabar). Deze periode eindigde na de Hamidiaanse bloedbaden, toen Armeniërs turbulente tijden doormaakten. Naarmate de Armeense geschiedenis van de jaren twintig en van de genocide openlijker werd besproken, begonnen schrijvers als Paruyr Sevak, Gevork Emin, Silva Kaputikyan en Hovhannes Shiraz een nieuw literatuurtijdperk.
|
57323993e99e3014001e65b5
|
Armenians
|
{
"answer_start": [
282
],
"text": [
"Mozes van Chorene"
]
}
|
Op welke Europese beweging leken de revivalistische auteurs?
|
Armeense literatuur dateert uit 400 na Christus, toen Mesrop Mashtots voor het eerst het Armeense alfabet uitvond. Deze periode wordt vaak gezien als de Gouden Eeuw van de Armeense literatuur. Vroege Armeense literatuur werd geschreven door de "vader van de Armeense geschiedenis", Mozes van Chorene, die de geschiedenis van Armenië schreef. Het boek behandelt het tijdsbestek vanaf de vorming van het Armeense volk tot de vijfde eeuw na Christus. In de negentiende eeuw was er een grote literaire beweging die aanleiding zou geven tot de moderne Armeense literatuur. Deze periode waarin de Armeense cultuur bloeide, staat bekend als de opwekkingsperiode (Zartonki sherchan). De opwekkingsauteurs van Constantinopel en Tiflis, bijna identiek aan de romantici van Europa, waren geïnteresseerd in het aanmoedigen van Armeens nationalisme. De meesten van hen namen de nieuw gecreëerde oosterse of westerse varianten van de Armeense taal over, afhankelijk van het beoogde publiek, en gaven er de voorkeur aan boven klassiek Armeens (grabar). Deze periode eindigde na de Hamidiaanse bloedbaden, toen Armeniërs turbulente tijden doormaakten. Naarmate de Armeense geschiedenis van de jaren twintig en van de genocide openlijker werd besproken, begonnen schrijvers als Paruyr Sevak, Gevork Emin, Silva Kaputikyan en Hovhannes Shiraz een nieuw literatuurtijdperk.
|
57323993e99e3014001e65b6
|
Armenians
|
{
"answer_start": [
749
],
"text": [
"romantici"
]
}
|
Wanneer werden vroege Armeens-christelijke kerken gebouwd?
|
De eerste Armeense kerken werden gebouwd tussen de 4e en 7e eeuw, beginnend toen Armenië zich bekeerde tot het christendom en eindigde met de Arabische invasie van Armenië. De vroege kerken waren meestal eenvoudige basilieken, maar sommige met zijabissen. Tegen de vijfde eeuw was de typische koepelkegel in het midden op grote schaal gebruikt. Tegen de zevende eeuw waren er centraal geplande kerken gebouwd en had zich een meer gecompliceerde steunbeer met nis en een uitstralende Hrip'simé-stijl gevormd. Tegen de tijd van de Arabische invasie was het grootste deel van wat we nu kennen als klassieke Armeense architectuur gevormd.
|
573242f1b9d445190005e93b
|
Armenians
|
{
"answer_start": [
41
],
"text": [
"tussen de 4e en 7e eeuw"
]
}
|
In welke eeuw werd Armenië christen?
|
De eerste Armeense kerken werden gebouwd tussen de 4e en 7e eeuw, beginnend toen Armenië zich bekeerde tot het christendom en eindigde met de Arabische invasie van Armenië. De vroege kerken waren meestal eenvoudige basilieken, maar sommige met zijabissen. Tegen de vijfde eeuw was de typische koepelkegel in het midden op grote schaal gebruikt. Tegen de zevende eeuw waren er centraal geplande kerken gebouwd en had zich een meer gecompliceerde steunbeer met nis en een uitstralende Hrip'simé-stijl gevormd. Tegen de tijd van de Arabische invasie was het grootste deel van wat we nu kennen als klassieke Armeense architectuur gevormd.
|
573242f1b9d445190005e93c
|
Armenians
|
{
"answer_start": [
51
],
"text": [
"4e"
]
}
|
Met welke uitstralende stijl zijn sommige Armeense kerken gebouwd?
|
De eerste Armeense kerken werden gebouwd tussen de 4e en 7e eeuw, beginnend toen Armenië zich bekeerde tot het christendom en eindigde met de Arabische invasie van Armenië. De vroege kerken waren meestal eenvoudige basilieken, maar sommige met zijabissen. Tegen de vijfde eeuw was de typische koepelkegel in het midden op grote schaal gebruikt. Tegen de zevende eeuw waren er centraal geplande kerken gebouwd en had zich een meer gecompliceerde steunbeer met nis en een uitstralende Hrip'simé-stijl gevormd. Tegen de tijd van de Arabische invasie was het grootste deel van wat we nu kennen als klassieke Armeense architectuur gevormd.
|
573242f1b9d445190005e93d
|
Armenians
|
{
"answer_start": [
483
],
"text": [
"Hrip'simé"
]
}
|
Wanneer werden Armeense kerken gebouwd met koepelkegels in het midden?
|
De eerste Armeense kerken werden gebouwd tussen de 4e en 7e eeuw, beginnend toen Armenië zich bekeerde tot het christendom en eindigde met de Arabische invasie van Armenië. De vroege kerken waren meestal eenvoudige basilieken, maar sommige met zijabissen. Tegen de vijfde eeuw was de typische koepelkegel in het midden op grote schaal gebruikt. Tegen de zevende eeuw waren er centraal geplande kerken gebouwd en had zich een meer gecompliceerde steunbeer met nis en een uitstralende Hrip'simé-stijl gevormd. Tegen de tijd van de Arabische invasie was het grootste deel van wat we nu kennen als klassieke Armeense architectuur gevormd.
|
573242f1b9d445190005e93e
|
Armenians
|
{
"answer_start": [
265
],
"text": [
"vijfde eeuw"
]
}
|
Wanneer werden Armeense kerken gebouwd met steunberen in nissen?
|
De eerste Armeense kerken werden gebouwd tussen de 4e en 7e eeuw, beginnend toen Armenië zich bekeerde tot het christendom en eindigde met de Arabische invasie van Armenië. De vroege kerken waren meestal eenvoudige basilieken, maar sommige met zijabissen. Tegen de vijfde eeuw was de typische koepelkegel in het midden op grote schaal gebruikt. Tegen de zevende eeuw waren er centraal geplande kerken gebouwd en had zich een meer gecompliceerde steunbeer met nis en een uitstralende Hrip'simé-stijl gevormd. Tegen de tijd van de Arabische invasie was het grootste deel van wat we nu kennen als klassieke Armeense architectuur gevormd.
|
573242f1b9d445190005e93f
|
Armenians
|
{
"answer_start": [
354
],
"text": [
"zevende eeuw"
]
}
|
Wie viel Armenië binnen in de 11e eeuw?
|
Van de 9e tot de 11e eeuw onderging de Armeense architectuur een heropleving onder de bescherming van de Bagratid-dynastie, waarbij er veel werd gebouwd in het gebied van het Van-meer, zowel traditionele stijlen als nieuwe innovaties. In deze tijd werden sierlijk gesneden Armeense Khachkars ontwikkeld. Gedurende deze tijd werden veel nieuwe steden en kerken gebouwd, waaronder een nieuwe hoofdstad aan het Van-meer en een bijpassende nieuwe kathedraal op het eiland Akdamar. Tijdens deze dynastie werd ook de kathedraal van Ani voltooid. Het was in deze tijd dat de eerste grote kloosters, zoals Haghpat en Haritchavank, werden gebouwd. Deze periode werd beëindigd door de invasie van de Seltsjoeken.
|
573243d40fdd8d15006c68a7
|
Armenians
|
{
"answer_start": [
690
],
"text": [
"Seltsjoeken"
]
}
|
Welke Armeense kloosters werden gebouwd in de 11e eeuw?
|
Van de 9e tot de 11e eeuw onderging de Armeense architectuur een heropleving onder de bescherming van de Bagratid-dynastie, waarbij er veel werd gebouwd in het gebied van het Van-meer, zowel traditionele stijlen als nieuwe innovaties. In deze tijd werden sierlijk gesneden Armeense Khachkars ontwikkeld. Gedurende deze tijd werden veel nieuwe steden en kerken gebouwd, waaronder een nieuwe hoofdstad aan het Van-meer en een bijpassende nieuwe kathedraal op het eiland Akdamar. Tijdens deze dynastie werd ook de kathedraal van Ani voltooid. Het was in deze tijd dat de eerste grote kloosters, zoals Haghpat en Haritchavank, werden gebouwd. Deze periode werd beëindigd door de invasie van de Seltsjoeken.
|
573243d40fdd8d15006c68a8
|
Armenians
|
{
"answer_start": [
598
],
"text": [
"Haghpat en Haritchavank"
]
}
|
Wanneer was er een heropleving van de Armeense architectuur?
|
Van de 9e tot de 11e eeuw onderging de Armeense architectuur een heropleving onder de bescherming van de Bagratid-dynastie, waarbij er veel werd gebouwd in het gebied van het Van-meer, zowel traditionele stijlen als nieuwe innovaties. In deze tijd werden sierlijk gesneden Armeense Khachkars ontwikkeld. Gedurende deze tijd werden veel nieuwe steden en kerken gebouwd, waaronder een nieuwe hoofdstad aan het Van-meer en een bijpassende nieuwe kathedraal op het eiland Akdamar. Tijdens deze dynastie werd ook de kathedraal van Ani voltooid. Het was in deze tijd dat de eerste grote kloosters, zoals Haghpat en Haritchavank, werden gebouwd. Deze periode werd beëindigd door de invasie van de Seltsjoeken.
|
573243d40fdd8d15006c68a9
|
Armenians
|
{
"answer_start": [
0
],
"text": [
"Van de 9e tot de 11e eeuw"
]
}
|
Welke dynastie heerste over Armenië in de 10e eeuw?
|
Van de 9e tot de 11e eeuw onderging de Armeense architectuur een heropleving onder de bescherming van de Bagratid-dynastie, waarbij er veel werd gebouwd in het gebied van het Van-meer, zowel traditionele stijlen als nieuwe innovaties. In deze tijd werden sierlijk gesneden Armeense Khachkars ontwikkeld. Gedurende deze tijd werden veel nieuwe steden en kerken gebouwd, waaronder een nieuwe hoofdstad aan het Van-meer en een bijpassende nieuwe kathedraal op het eiland Akdamar. Tijdens deze dynastie werd ook de kathedraal van Ani voltooid. Het was in deze tijd dat de eerste grote kloosters, zoals Haghpat en Haritchavank, werden gebouwd. Deze periode werd beëindigd door de invasie van de Seltsjoeken.
|
573243d40fdd8d15006c68aa
|
Armenians
|
{
"answer_start": [
105
],
"text": [
"Bagratid-dynastie"
]
}
|
Wat werd sierlijk uitgehouwen in de 9e-11e eeuw?
|
Van de 9e tot de 11e eeuw onderging de Armeense architectuur een heropleving onder de bescherming van de Bagratid-dynastie, waarbij er veel werd gebouwd in het gebied van het Van-meer, zowel traditionele stijlen als nieuwe innovaties. In deze tijd werden sierlijk gesneden Armeense Khachkars ontwikkeld. Gedurende deze tijd werden veel nieuwe steden en kerken gebouwd, waaronder een nieuwe hoofdstad aan het Van-meer en een bijpassende nieuwe kathedraal op het eiland Akdamar. Tijdens deze dynastie werd ook de kathedraal van Ani voltooid. Het was in deze tijd dat de eerste grote kloosters, zoals Haghpat en Haritchavank, werden gebouwd. Deze periode werd beëindigd door de invasie van de Seltsjoeken.
|
573243d40fdd8d15006c68ab
|
Armenians
|
{
"answer_start": [
273
],
"text": [
"Armeense Khachkars"
]
}
|
Wanneer begon Armenië Olympische medailles te winnen?
|
Tijdens de Sovjetregering kwamen Armeense atleten op de voorgrond door tal van medailles te winnen en de USSR bij talloze gelegenheden te helpen het medailleklassement op de Olympische Spelen te winnen. De eerste medaille die een Armeniër in de moderne Olympische geschiedenis won, was die van Hrant Shahinyan, die tijdens de Olympische Zomerspelen van 1952 in Helsinki twee keer goud en twee keer zilver won in gymnastiek. In het voetbal was hun meest succesvolle team FC Ararat uit Jerevan, dat in de jaren 70 de meeste Sovjetkampioenschappen had gewonnen en ook overwinningen had geboekt tegen professionele clubs zoals FC Bayern München in de Eurocup.
|
573245c9e99e3014001e6614
|
Armenians
|
{
"answer_start": [
353
],
"text": [
"1952"
]
}
|
Waar werden de Olympische Spelen van 1952 gehouden?
|
Tijdens de Sovjetregering kwamen Armeense atleten op de voorgrond door tal van medailles te winnen en de USSR bij talloze gelegenheden te helpen het medailleklassement op de Olympische Spelen te winnen. De eerste medaille die een Armeniër in de moderne Olympische geschiedenis won, was die van Hrant Shahinyan, die tijdens de Olympische Zomerspelen van 1952 in Helsinki twee keer goud en twee keer zilver won in gymnastiek. In het voetbal was hun meest succesvolle team FC Ararat uit Jerevan, dat in de jaren 70 de meeste Sovjetkampioenschappen had gewonnen en ook overwinningen had geboekt tegen professionele clubs zoals FC Bayern München in de Eurocup.
|
573245c9e99e3014001e6615
|
Armenians
|
{
"answer_start": [
361
],
"text": [
"Helsinki"
]
}
|
Welk Armeens voetbalteam was het meest succesvol?
|
Tijdens de Sovjetregering kwamen Armeense atleten op de voorgrond door tal van medailles te winnen en de USSR bij talloze gelegenheden te helpen het medailleklassement op de Olympische Spelen te winnen. De eerste medaille die een Armeniër in de moderne Olympische geschiedenis won, was die van Hrant Shahinyan, die tijdens de Olympische Zomerspelen van 1952 in Helsinki twee keer goud en twee keer zilver won in gymnastiek. In het voetbal was hun meest succesvolle team FC Ararat uit Jerevan, dat in de jaren 70 de meeste Sovjetkampioenschappen had gewonnen en ook overwinningen had geboekt tegen professionele clubs zoals FC Bayern München in de Eurocup.
|
573245c9e99e3014001e6616
|
Armenians
|
{
"answer_start": [
470
],
"text": [
"FC Ararat uit Jerevan"
]
}
|
Wie won de eerste Olympische medaille van Armenië?
|
Tijdens de Sovjetregering kwamen Armeense atleten op de voorgrond door tal van medailles te winnen en de USSR bij talloze gelegenheden te helpen het medailleklassement op de Olympische Spelen te winnen. De eerste medaille die een Armeniër in de moderne Olympische geschiedenis won, was die van Hrant Shahinyan, die tijdens de Olympische Zomerspelen van 1952 in Helsinki twee keer goud en twee keer zilver won in gymnastiek. In het voetbal was hun meest succesvolle team FC Ararat uit Jerevan, dat in de jaren 70 de meeste Sovjetkampioenschappen had gewonnen en ook overwinningen had geboekt tegen professionele clubs zoals FC Bayern München in de Eurocup.
|
573245c9e99e3014001e6618
|
Armenians
|
{
"answer_start": [
294
],
"text": [
"Hrant Shahinyan"
]
}
|
Welk profteam heeft FC Ararat verslagen?
|
Tijdens de Sovjetregering kwamen Armeense atleten op de voorgrond door tal van medailles te winnen en de USSR bij talloze gelegenheden te helpen het medailleklassement op de Olympische Spelen te winnen. De eerste medaille die een Armeniër in de moderne Olympische geschiedenis won, was die van Hrant Shahinyan, die tijdens de Olympische Zomerspelen van 1952 in Helsinki twee keer goud en twee keer zilver won in gymnastiek. In het voetbal was hun meest succesvolle team FC Ararat uit Jerevan, dat in de jaren 70 de meeste Sovjetkampioenschappen had gewonnen en ook overwinningen had geboekt tegen professionele clubs zoals FC Bayern München in de Eurocup.
|
573245c9e99e3014001e6617
|
Armenians
|
{
"answer_start": [
623
],
"text": [
"FC Bayern München"
]
}
|
Wat voor soort muziek speelt Sayat Nova?
|
Instrumenten als de duduk, de dhol, de zurna en de kanun komen veel voor in de Armeense volksmuziek. Artiesten zoals Sayat Nova zijn beroemd vanwege hun invloed op de ontwikkeling van Armeense volksmuziek. Een van de oudste soorten Armeense muziek is het Armeense gezang, de meest voorkomende vorm van religieuze muziek in Armenië. Veel van deze gezangen zijn oud van oorsprong en strekken zich uit tot voorchristelijke tijden, terwijl andere relatief modern zijn, waaronder een aantal gecomponeerd door Saint Mesrop Mashtots, de uitvinder van het Armeense alfabet. Terwijl hij onder Sovjetregering stond, werd de Armeense klassieke muziekcomponist Aram Khatchaturian internationaal bekend om zijn muziek, voor verschillende balletten en de sabeldans uit zijn compositie voor het ballet Gayane.
|
57324644e17f3d14004227b3
|
Armenians
|
{
"answer_start": [
184
],
"text": [
"Armeense volksmuziek"
]
}
|
Welke instrumenten worden gebruikt in de Armeense volksmuziek?
|
Instrumenten als de duduk, de dhol, de zurna en de kanun komen veel voor in de Armeense volksmuziek. Artiesten zoals Sayat Nova zijn beroemd vanwege hun invloed op de ontwikkeling van Armeense volksmuziek. Een van de oudste soorten Armeense muziek is het Armeense gezang, de meest voorkomende vorm van religieuze muziek in Armenië. Veel van deze gezangen zijn oud van oorsprong en strekken zich uit tot voorchristelijke tijden, terwijl andere relatief modern zijn, waaronder een aantal gecomponeerd door Saint Mesrop Mashtots, de uitvinder van het Armeense alfabet. Terwijl hij onder Sovjetregering stond, werd de Armeense klassieke muziekcomponist Aram Khatchaturian internationaal bekend om zijn muziek, voor verschillende balletten en de sabeldans uit zijn compositie voor het ballet Gayane.
|
57324644e17f3d14004227b4
|
Armenians
|
{
"answer_start": [
17
],
"text": [
"de duduk, de dhol, de zurna en de kanun"
]
}
|
Wat voor soort Armeense religieuze muziek heerst er?
|
Instrumenten als de duduk, de dhol, de zurna en de kanun komen veel voor in de Armeense volksmuziek. Artiesten zoals Sayat Nova zijn beroemd vanwege hun invloed op de ontwikkeling van Armeense volksmuziek. Een van de oudste soorten Armeense muziek is het Armeense gezang, de meest voorkomende vorm van religieuze muziek in Armenië. Veel van deze gezangen zijn oud van oorsprong en strekken zich uit tot voorchristelijke tijden, terwijl andere relatief modern zijn, waaronder een aantal gecomponeerd door Saint Mesrop Mashtots, de uitvinder van het Armeense alfabet. Terwijl hij onder Sovjetregering stond, werd de Armeense klassieke muziekcomponist Aram Khatchaturian internationaal bekend om zijn muziek, voor verschillende balletten en de sabeldans uit zijn compositie voor het ballet Gayane.
|
57324644e17f3d14004227b5
|
Armenians
|
{
"answer_start": [
251
],
"text": [
"het Armeense gezang"
]
}
|
Wat deden Mashtots behalve het componeren van religieuze gezangen?
|
Instrumenten als de duduk, de dhol, de zurna en de kanun komen veel voor in de Armeense volksmuziek. Artiesten zoals Sayat Nova zijn beroemd vanwege hun invloed op de ontwikkeling van Armeense volksmuziek. Een van de oudste soorten Armeense muziek is het Armeense gezang, de meest voorkomende vorm van religieuze muziek in Armenië. Veel van deze gezangen zijn oud van oorsprong en strekken zich uit tot voorchristelijke tijden, terwijl andere relatief modern zijn, waaronder een aantal gecomponeerd door Saint Mesrop Mashtots, de uitvinder van het Armeense alfabet. Terwijl hij onder Sovjetregering stond, werd de Armeense klassieke muziekcomponist Aram Khatchaturian internationaal bekend om zijn muziek, voor verschillende balletten en de sabeldans uit zijn compositie voor het ballet Gayane.
|
57324644e17f3d14004227b6
|
Armenians
|
{
"answer_start": [
530
],
"text": [
"uitvinder van het Armeense alfabet"
]
}
|
Wat was de carrière van Aram Khatchaturian?
|
Instrumenten als de duduk, de dhol, de zurna en de kanun komen veel voor in de Armeense volksmuziek. Artiesten zoals Sayat Nova zijn beroemd vanwege hun invloed op de ontwikkeling van Armeense volksmuziek. Een van de oudste soorten Armeense muziek is het Armeense gezang, de meest voorkomende vorm van religieuze muziek in Armenië. Veel van deze gezangen zijn oud van oorsprong en strekken zich uit tot voorchristelijke tijden, terwijl andere relatief modern zijn, waaronder een aantal gecomponeerd door Saint Mesrop Mashtots, de uitvinder van het Armeense alfabet. Terwijl hij onder Sovjetregering stond, werd de Armeense klassieke muziekcomponist Aram Khatchaturian internationaal bekend om zijn muziek, voor verschillende balletten en de sabeldans uit zijn compositie voor het ballet Gayane.
|
57324644e17f3d14004227b7
|
Armenians
|
{
"answer_start": [
623
],
"text": [
"klassieke muziekcomponist"
]
}
|
Van wat voor soort muziek is Richard Hagopian beroemd?
|
De Armeense genocide veroorzaakte een wijdverbreide emigratie die leidde tot de vestiging van Armeniërs in verschillende landen in de wereld. Armeniërs hielden vast aan hun tradities en bepaalde diasporanen werden beroemd met hun muziek. In de Armeense gemeenschap van de Verenigde Staten na de genocide was de zogenaamde "Kef" -stijl Armeense dansmuziek populair, waarbij gebruik werd gemaakt van Armeense en Midden-Oosterse volksinstrumenten (vaak geëlektrificeerd / versterkt) en enkele westerse instrumenten. Deze stijl behield de volksliederen en -dansen van West-Armenië, en veel artiesten speelden ook de hedendaagse populaire liederen van Turkije en andere landen in het Midden-Oosten waaruit de Armeniërs emigreerden. Richard Hagopian is misschien wel de beroemdste artiest van de traditionele "kef"-stijl en de Vosbikian Band was opmerkelijk in de jaren '40 en '50 voor het ontwikkelen van hun eigen stijl van "kef-muziek", sterk beïnvloed door de populaire Amerikaanse Big Band Jazz van die tijd. Later, voortkomend uit de Armeense diaspora in het Midden-Oosten en beïnvloed door continentale Europese (vooral Franse) popmuziek, groeide het Armeense popmuziekgenre uit tot bekendheid in de jaren 60 en 70 met artiesten als Adiss Harmandian en Harout Pamboukjian die optraden voor de Armeense diaspora en Armenië. . Ook met artiesten als Sirusho, die popmuziek uitvoeren in combinatie met Armeense volksmuziek in de hedendaagse entertainmentindustrie. Andere Armeense diasporanen die beroemd werden in klassieke of internationale muziekkringen zijn de wereldberoemde Frans-Armeense zanger en componist Charles Aznavour, pianist Sahan Arzruni, prominente operasopranen als Hasmik Papian en meer recentelijk Isabel Bayrakdarian en Anna Kasyan. Bepaalde Armeniërs vestigden zich om niet-Armeense deuntjes te zingen, zoals de heavy metal band System of a Down (die niettemin vaak traditionele Armeense instrumenten en styling in hun liedjes verwerkt) of popster Cher. Ruben Hakobyan (Ruben Sasuntsi) is een bekende Armeense etnografische en patriottische volkszanger die brede nationale erkenning heeft gekregen vanwege zijn toewijding aan Armeense volksmuziek en uitzonderlijk talent. In de Armeense diaspora zijn Armeense revolutionaire liederen populair bij de jeugd. Deze liederen moedigen Armeens patriottisme aan en gaan over het algemeen over de Armeense geschiedenis en nationale helden.
|
5732475e0fdd8d15006c68cd
|
Armenians
|
{
"answer_start": [
787
],
"text": [
"de traditionele \"kef\"-stijl"
]
}
|
Welke instrumenten gebruikt 'kef'?
|
De Armeense genocide veroorzaakte een wijdverbreide emigratie die leidde tot de vestiging van Armeniërs in verschillende landen in de wereld. Armeniërs hielden vast aan hun tradities en bepaalde diasporanen werden beroemd met hun muziek. In de Armeense gemeenschap van de Verenigde Staten na de genocide was de zogenaamde "Kef" -stijl Armeense dansmuziek populair, waarbij gebruik werd gemaakt van Armeense en Midden-Oosterse volksinstrumenten (vaak geëlektrificeerd / versterkt) en enkele westerse instrumenten. Deze stijl behield de volksliederen en -dansen van West-Armenië, en veel artiesten speelden ook de hedendaagse populaire liederen van Turkije en andere landen in het Midden-Oosten waaruit de Armeniërs emigreerden. Richard Hagopian is misschien wel de beroemdste artiest van de traditionele "kef"-stijl en de Vosbikian Band was opmerkelijk in de jaren '40 en '50 voor het ontwikkelen van hun eigen stijl van "kef-muziek", sterk beïnvloed door de populaire Amerikaanse Big Band Jazz van die tijd. Later, voortkomend uit de Armeense diaspora in het Midden-Oosten en beïnvloed door continentale Europese (vooral Franse) popmuziek, groeide het Armeense popmuziekgenre uit tot bekendheid in de jaren 60 en 70 met artiesten als Adiss Harmandian en Harout Pamboukjian die optraden voor de Armeense diaspora en Armenië. . Ook met artiesten als Sirusho, die popmuziek uitvoeren in combinatie met Armeense volksmuziek in de hedendaagse entertainmentindustrie. Andere Armeense diasporanen die beroemd werden in klassieke of internationale muziekkringen zijn de wereldberoemde Frans-Armeense zanger en componist Charles Aznavour, pianist Sahan Arzruni, prominente operasopranen als Hasmik Papian en meer recentelijk Isabel Bayrakdarian en Anna Kasyan. Bepaalde Armeniërs vestigden zich om niet-Armeense deuntjes te zingen, zoals de heavy metal band System of a Down (die niettemin vaak traditionele Armeense instrumenten en styling in hun liedjes verwerkt) of popster Cher. Ruben Hakobyan (Ruben Sasuntsi) is een bekende Armeense etnografische en patriottische volkszanger die brede nationale erkenning heeft gekregen vanwege zijn toewijding aan Armeense volksmuziek en uitzonderlijk talent. In de Armeense diaspora zijn Armeense revolutionaire liederen populair bij de jeugd. Deze liederen moedigen Armeens patriottisme aan en gaan over het algemeen over de Armeense geschiedenis en nationale helden.
|
5732475e0fdd8d15006c68ce
|
Armenians
|
{
"answer_start": [
398
],
"text": [
"Armeense en Midden-Oosterse volksinstrumenten (vaak geëlektrificeerd / versterkt) en enkele westerse instrumenten"
]
}
|
Wat voor soort muziek speelt Sirusho?
|
De Armeense genocide veroorzaakte een wijdverbreide emigratie die leidde tot de vestiging van Armeniërs in verschillende landen in de wereld. Armeniërs hielden vast aan hun tradities en bepaalde diasporanen werden beroemd met hun muziek. In de Armeense gemeenschap van de Verenigde Staten na de genocide was de zogenaamde "Kef" -stijl Armeense dansmuziek populair, waarbij gebruik werd gemaakt van Armeense en Midden-Oosterse volksinstrumenten (vaak geëlektrificeerd / versterkt) en enkele westerse instrumenten. Deze stijl behield de volksliederen en -dansen van West-Armenië, en veel artiesten speelden ook de hedendaagse populaire liederen van Turkije en andere landen in het Midden-Oosten waaruit de Armeniërs emigreerden. Richard Hagopian is misschien wel de beroemdste artiest van de traditionele "kef"-stijl en de Vosbikian Band was opmerkelijk in de jaren '40 en '50 voor het ontwikkelen van hun eigen stijl van "kef-muziek", sterk beïnvloed door de populaire Amerikaanse Big Band Jazz van die tijd. Later, voortkomend uit de Armeense diaspora in het Midden-Oosten en beïnvloed door continentale Europese (vooral Franse) popmuziek, groeide het Armeense popmuziekgenre uit tot bekendheid in de jaren 60 en 70 met artiesten als Adiss Harmandian en Harout Pamboukjian die optraden voor de Armeense diaspora en Armenië. . Ook met artiesten als Sirusho, die popmuziek uitvoeren in combinatie met Armeense volksmuziek in de hedendaagse entertainmentindustrie. Andere Armeense diasporanen die beroemd werden in klassieke of internationale muziekkringen zijn de wereldberoemde Frans-Armeense zanger en componist Charles Aznavour, pianist Sahan Arzruni, prominente operasopranen als Hasmik Papian en meer recentelijk Isabel Bayrakdarian en Anna Kasyan. Bepaalde Armeniërs vestigden zich om niet-Armeense deuntjes te zingen, zoals de heavy metal band System of a Down (die niettemin vaak traditionele Armeense instrumenten en styling in hun liedjes verwerkt) of popster Cher. Ruben Hakobyan (Ruben Sasuntsi) is een bekende Armeense etnografische en patriottische volkszanger die brede nationale erkenning heeft gekregen vanwege zijn toewijding aan Armeense volksmuziek en uitzonderlijk talent. In de Armeense diaspora zijn Armeense revolutionaire liederen populair bij de jeugd. Deze liederen moedigen Armeens patriottisme aan en gaan over het algemeen over de Armeense geschiedenis en nationale helden.
|
5732475e0fdd8d15006c68cf
|
Armenians
|
{
"answer_start": [
1361
],
"text": [
"popmuziek uitvoeren in combinatie met Armeense volksmuziek"
]
}
|
Welke nationaliteit heeft Charles Aznavour?
|
De Armeense genocide veroorzaakte een wijdverbreide emigratie die leidde tot de vestiging van Armeniërs in verschillende landen in de wereld. Armeniërs hielden vast aan hun tradities en bepaalde diasporanen werden beroemd met hun muziek. In de Armeense gemeenschap van de Verenigde Staten na de genocide was de zogenaamde "Kef" -stijl Armeense dansmuziek populair, waarbij gebruik werd gemaakt van Armeense en Midden-Oosterse volksinstrumenten (vaak geëlektrificeerd / versterkt) en enkele westerse instrumenten. Deze stijl behield de volksliederen en -dansen van West-Armenië, en veel artiesten speelden ook de hedendaagse populaire liederen van Turkije en andere landen in het Midden-Oosten waaruit de Armeniërs emigreerden. Richard Hagopian is misschien wel de beroemdste artiest van de traditionele "kef"-stijl en de Vosbikian Band was opmerkelijk in de jaren '40 en '50 voor het ontwikkelen van hun eigen stijl van "kef-muziek", sterk beïnvloed door de populaire Amerikaanse Big Band Jazz van die tijd. Later, voortkomend uit de Armeense diaspora in het Midden-Oosten en beïnvloed door continentale Europese (vooral Franse) popmuziek, groeide het Armeense popmuziekgenre uit tot bekendheid in de jaren 60 en 70 met artiesten als Adiss Harmandian en Harout Pamboukjian die optraden voor de Armeense diaspora en Armenië. . Ook met artiesten als Sirusho, die popmuziek uitvoeren in combinatie met Armeense volksmuziek in de hedendaagse entertainmentindustrie. Andere Armeense diasporanen die beroemd werden in klassieke of internationale muziekkringen zijn de wereldberoemde Frans-Armeense zanger en componist Charles Aznavour, pianist Sahan Arzruni, prominente operasopranen als Hasmik Papian en meer recentelijk Isabel Bayrakdarian en Anna Kasyan. Bepaalde Armeniërs vestigden zich om niet-Armeense deuntjes te zingen, zoals de heavy metal band System of a Down (die niettemin vaak traditionele Armeense instrumenten en styling in hun liedjes verwerkt) of popster Cher. Ruben Hakobyan (Ruben Sasuntsi) is een bekende Armeense etnografische en patriottische volkszanger die brede nationale erkenning heeft gekregen vanwege zijn toewijding aan Armeense volksmuziek en uitzonderlijk talent. In de Armeense diaspora zijn Armeense revolutionaire liederen populair bij de jeugd. Deze liederen moedigen Armeens patriottisme aan en gaan over het algemeen over de Armeense geschiedenis en nationale helden.
|
5732475e0fdd8d15006c68d0
|
Armenians
|
{
"answer_start": [
1577
],
"text": [
"Frans-Armeense"
]
}
|
Welke Amerikaanse heavy metal band bestaat uit Armeniërs?
|
De Armeense genocide veroorzaakte een wijdverbreide emigratie die leidde tot de vestiging van Armeniërs in verschillende landen in de wereld. Armeniërs hielden vast aan hun tradities en bepaalde diasporanen werden beroemd met hun muziek. In de Armeense gemeenschap van de Verenigde Staten na de genocide was de zogenaamde "Kef" -stijl Armeense dansmuziek populair, waarbij gebruik werd gemaakt van Armeense en Midden-Oosterse volksinstrumenten (vaak geëlektrificeerd / versterkt) en enkele westerse instrumenten. Deze stijl behield de volksliederen en -dansen van West-Armenië, en veel artiesten speelden ook de hedendaagse populaire liederen van Turkije en andere landen in het Midden-Oosten waaruit de Armeniërs emigreerden. Richard Hagopian is misschien wel de beroemdste artiest van de traditionele "kef"-stijl en de Vosbikian Band was opmerkelijk in de jaren '40 en '50 voor het ontwikkelen van hun eigen stijl van "kef-muziek", sterk beïnvloed door de populaire Amerikaanse Big Band Jazz van die tijd. Later, voortkomend uit de Armeense diaspora in het Midden-Oosten en beïnvloed door continentale Europese (vooral Franse) popmuziek, groeide het Armeense popmuziekgenre uit tot bekendheid in de jaren 60 en 70 met artiesten als Adiss Harmandian en Harout Pamboukjian die optraden voor de Armeense diaspora en Armenië. . Ook met artiesten als Sirusho, die popmuziek uitvoeren in combinatie met Armeense volksmuziek in de hedendaagse entertainmentindustrie. Andere Armeense diasporanen die beroemd werden in klassieke of internationale muziekkringen zijn de wereldberoemde Frans-Armeense zanger en componist Charles Aznavour, pianist Sahan Arzruni, prominente operasopranen als Hasmik Papian en meer recentelijk Isabel Bayrakdarian en Anna Kasyan. Bepaalde Armeniërs vestigden zich om niet-Armeense deuntjes te zingen, zoals de heavy metal band System of a Down (die niettemin vaak traditionele Armeense instrumenten en styling in hun liedjes verwerkt) of popster Cher. Ruben Hakobyan (Ruben Sasuntsi) is een bekende Armeense etnografische en patriottische volkszanger die brede nationale erkenning heeft gekregen vanwege zijn toewijding aan Armeense volksmuziek en uitzonderlijk talent. In de Armeense diaspora zijn Armeense revolutionaire liederen populair bij de jeugd. Deze liederen moedigen Armeens patriottisme aan en gaan over het algemeen over de Armeense geschiedenis en nationale helden.
|
5732475e0fdd8d15006c68d1
|
Armenians
|
{
"answer_start": [
1849
],
"text": [
"System of a Down"
]
}
|
Wat voor werk doen veel Armeense vrouwen traditioneel?
|
Tapijtweven is van oudsher een belangrijk traditioneel beroep voor de meerderheid van de Armeense vrouwen, waaronder veel Armeense families. Prominente Karabach-tapijtwevers waren er ook mannen. Het oudste nog bestaande Armeense tapijt uit de regio, tijdens de middeleeuwen Artsakh (zie ook Karabach-tapijt) genoemd, komt uit het dorp Banants (nabij Gandzak) en dateert uit het begin van de 13e eeuw. De eerste keer dat het Armeense woord voor tapijt, gorg, in historische bronnen werd gebruikt, was in een Armeense inscriptie uit 1242–1243 op de muur van de Kaptavan-kerk in Artsakh.
|
573247c80fdd8d15006c68d7
|
Armenians
|
{
"answer_start": [
0
],
"text": [
"Tapijtweven"
]
}
|
Wanneer is het vroegst bekende Armeense tapijt van?
|
Tapijtweven is van oudsher een belangrijk traditioneel beroep voor de meerderheid van de Armeense vrouwen, waaronder veel Armeense families. Prominente Karabach-tapijtwevers waren er ook mannen. Het oudste nog bestaande Armeense tapijt uit de regio, tijdens de middeleeuwen Artsakh (zie ook Karabach-tapijt) genoemd, komt uit het dorp Banants (nabij Gandzak) en dateert uit het begin van de 13e eeuw. De eerste keer dat het Armeense woord voor tapijt, gorg, in historische bronnen werd gebruikt, was in een Armeense inscriptie uit 1242–1243 op de muur van de Kaptavan-kerk in Artsakh.
|
573247c80fdd8d15006c68d8
|
Armenians
|
{
"answer_start": [
378
],
"text": [
"begin van de 13e eeuw"
]
}
|
Waar komt het vroegst bekende Armeense tapijt vandaan?
|
Tapijtweven is van oudsher een belangrijk traditioneel beroep voor de meerderheid van de Armeense vrouwen, waaronder veel Armeense families. Prominente Karabach-tapijtwevers waren er ook mannen. Het oudste nog bestaande Armeense tapijt uit de regio, tijdens de middeleeuwen Artsakh (zie ook Karabach-tapijt) genoemd, komt uit het dorp Banants (nabij Gandzak) en dateert uit het begin van de 13e eeuw. De eerste keer dat het Armeense woord voor tapijt, gorg, in historische bronnen werd gebruikt, was in een Armeense inscriptie uit 1242–1243 op de muur van de Kaptavan-kerk in Artsakh.
|
573247c80fdd8d15006c68d9
|
Armenians
|
{
"answer_start": [
326
],
"text": [
"het dorp Banants (nabij Gandzak)"
]
}
|
Wat is 'gorg'?
|
Tapijtweven is van oudsher een belangrijk traditioneel beroep voor de meerderheid van de Armeense vrouwen, waaronder veel Armeense families. Prominente Karabach-tapijtwevers waren er ook mannen. Het oudste nog bestaande Armeense tapijt uit de regio, tijdens de middeleeuwen Artsakh (zie ook Karabach-tapijt) genoemd, komt uit het dorp Banants (nabij Gandzak) en dateert uit het begin van de 13e eeuw. De eerste keer dat het Armeense woord voor tapijt, gorg, in historische bronnen werd gebruikt, was in een Armeense inscriptie uit 1242–1243 op de muur van de Kaptavan-kerk in Artsakh.
|
573247c80fdd8d15006c68da
|
Armenians
|
{
"answer_start": [
420
],
"text": [
"het Armeense woord voor tapijt"
]
}
|
Waar is het vroegst bekende gebruik van 'gorg'?
|
Tapijtweven is van oudsher een belangrijk traditioneel beroep voor de meerderheid van de Armeense vrouwen, waaronder veel Armeense families. Prominente Karabach-tapijtwevers waren er ook mannen. Het oudste nog bestaande Armeense tapijt uit de regio, tijdens de middeleeuwen Artsakh (zie ook Karabach-tapijt) genoemd, komt uit het dorp Banants (nabij Gandzak) en dateert uit het begin van de 13e eeuw. De eerste keer dat het Armeense woord voor tapijt, gorg, in historische bronnen werd gebruikt, was in een Armeense inscriptie uit 1242–1243 op de muur van de Kaptavan-kerk in Artsakh.
|
573247c80fdd8d15006c68db
|
Armenians
|
{
"answer_start": [
500
],
"text": [
"in een Armeense inscriptie uit 1242–1243 op de muur van de Kaptavan-kerk in Artsakh"
]
}
|
Wat is de carrière van Hakobyan?
|
Kunsthistoricus Hravard Hakobyan merkt op dat "Artsakh-tapijten een speciale plaats innemen in de geschiedenis van de Armeense tapijtproductie." Gemeenschappelijke thema's en patronen gevonden op Armeense tapijten waren de afbeelding van draken en adelaars. Ze waren divers in stijl, rijk aan kleur en siermotieven, en waren zelfs onderverdeeld in categorieën, afhankelijk van wat voor soort dieren erop waren afgebeeld, zoals artsvagorgs (adelaarstapijten), vishapagorgs (drakentapijten) en otsagorgs (slangen-tapijten). tapijten). Het tapijt dat in de Kaptavan-inscripties wordt genoemd, bestaat uit drie bogen, "bedekt met vegetatieve ornamenten", en vertoont een artistieke gelijkenis met de verluchte manuscripten die in Artsakh zijn geproduceerd.
|
57324aeae17f3d14004227f1
|
Armenians
|
{
"answer_start": [
0
],
"text": [
"Kunsthistoricus"
]
}
|
Welke wezens worden vaak afgebeeld op Armeense tapijten?
|
Kunsthistoricus Hravard Hakobyan merkt op dat "Artsakh-tapijten een speciale plaats innemen in de geschiedenis van de Armeense tapijtproductie." Gemeenschappelijke thema's en patronen gevonden op Armeense tapijten waren de afbeelding van draken en adelaars. Ze waren divers in stijl, rijk aan kleur en siermotieven, en waren zelfs onderverdeeld in categorieën, afhankelijk van wat voor soort dieren erop waren afgebeeld, zoals artsvagorgs (adelaarstapijten), vishapagorgs (drakentapijten) en otsagorgs (slangen-tapijten). tapijten). Het tapijt dat in de Kaptavan-inscripties wordt genoemd, bestaat uit drie bogen, "bedekt met vegetatieve ornamenten", en vertoont een artistieke gelijkenis met de verluchte manuscripten die in Artsakh zijn geproduceerd.
|
57324aeae17f3d14004227f2
|
Armenians
|
{
"answer_start": [
238
],
"text": [
"draken en adelaars"
]
}
|
Wat zijn kunstvagorgs?
|
Kunsthistoricus Hravard Hakobyan merkt op dat "Artsakh-tapijten een speciale plaats innemen in de geschiedenis van de Armeense tapijtproductie." Gemeenschappelijke thema's en patronen gevonden op Armeense tapijten waren de afbeelding van draken en adelaars. Ze waren divers in stijl, rijk aan kleur en siermotieven, en waren zelfs onderverdeeld in categorieën, afhankelijk van wat voor soort dieren erop waren afgebeeld, zoals artsvagorgs (adelaarstapijten), vishapagorgs (drakentapijten) en otsagorgs (slangen-tapijten). tapijten). Het tapijt dat in de Kaptavan-inscripties wordt genoemd, bestaat uit drie bogen, "bedekt met vegetatieve ornamenten", en vertoont een artistieke gelijkenis met de verluchte manuscripten die in Artsakh zijn geproduceerd.
|
57324aeae17f3d14004227f3
|
Armenians
|
{
"answer_start": [
440
],
"text": [
"adelaarstapijten"
]
}
|
Wat zijn vishapagorgs?
|
Kunsthistoricus Hravard Hakobyan merkt op dat "Artsakh-tapijten een speciale plaats innemen in de geschiedenis van de Armeense tapijtproductie." Gemeenschappelijke thema's en patronen gevonden op Armeense tapijten waren de afbeelding van draken en adelaars. Ze waren divers in stijl, rijk aan kleur en siermotieven, en waren zelfs onderverdeeld in categorieën, afhankelijk van wat voor soort dieren erop waren afgebeeld, zoals artsvagorgs (adelaarstapijten), vishapagorgs (drakentapijten) en otsagorgs (slangen-tapijten). tapijten). Het tapijt dat in de Kaptavan-inscripties wordt genoemd, bestaat uit drie bogen, "bedekt met vegetatieve ornamenten", en vertoont een artistieke gelijkenis met de verluchte manuscripten die in Artsakh zijn geproduceerd.
|
57324aeae17f3d14004227f4
|
Armenians
|
{
"answer_start": [
473
],
"text": [
"drakentapijten"
]
}
|
Wat zijn otsagorgs?
|
Kunsthistoricus Hravard Hakobyan merkt op dat "Artsakh-tapijten een speciale plaats innemen in de geschiedenis van de Armeense tapijtproductie." Gemeenschappelijke thema's en patronen gevonden op Armeense tapijten waren de afbeelding van draken en adelaars. Ze waren divers in stijl, rijk aan kleur en siermotieven, en waren zelfs onderverdeeld in categorieën, afhankelijk van wat voor soort dieren erop waren afgebeeld, zoals artsvagorgs (adelaarstapijten), vishapagorgs (drakentapijten) en otsagorgs (slangen-tapijten). tapijten). Het tapijt dat in de Kaptavan-inscripties wordt genoemd, bestaat uit drie bogen, "bedekt met vegetatieve ornamenten", en vertoont een artistieke gelijkenis met de verluchte manuscripten die in Artsakh zijn geproduceerd.
|
57324aeae17f3d14004227f5
|
Armenians
|
{
"answer_start": [
473
],
"text": [
"drakentapijten) en otsagorgs (slangen-tapijten"
]
}
|
Wat is khorovats?
|
Armeniërs genieten van veel verschillende inheemse en buitenlandse gerechten. Het favoriete eten is ongetwijfeld khorovats, een barbecue in Armeense stijl. Lavash is een erg populair Armeens plat brood en Armeense paklava is een populair dessert gemaakt van filodeeg. Andere beroemde Armeense gerechten zijn de kabob (een spies van gemarineerd geroosterd vlees en groenten), verschillende dolmas (lamsgehakt of rundvlees en rijst gewikkeld in druivenbladeren, koolbladeren of gevuld in uitgeholde groenten) en pilaf, een rijstgerecht . Ook ghapama, een met rijst gevulde pompoenschotel, en veel verschillende salades zijn populair in de Armeense cultuur. Fruit speelt een grote rol in het Armeense dieet. Abrikozen (Prunus armeniaca, ook bekend als Armeense pruim) worden al eeuwenlang in Armenië verbouwd en hebben de reputatie een bijzonder goede smaak te hebben. Perziken zijn ook populair, evenals druiven, vijgen, granaatappels en meloenen. Conserven worden gemaakt van veel fruit, waaronder kornalijnkersen, jonge walnoten, duindoorn, moerbeien, zure kersen en vele andere.
|
57324b39b9d445190005e9d1
|
Armenians
|
{
"answer_start": [
124
],
"text": [
"een barbecue in Armeense stijl"
]
}
|
Wat is lavash?
|
Armeniërs genieten van veel verschillende inheemse en buitenlandse gerechten. Het favoriete eten is ongetwijfeld khorovats, een barbecue in Armeense stijl. Lavash is een erg populair Armeens plat brood en Armeense paklava is een populair dessert gemaakt van filodeeg. Andere beroemde Armeense gerechten zijn de kabob (een spies van gemarineerd geroosterd vlees en groenten), verschillende dolmas (lamsgehakt of rundvlees en rijst gewikkeld in druivenbladeren, koolbladeren of gevuld in uitgeholde groenten) en pilaf, een rijstgerecht . Ook ghapama, een met rijst gevulde pompoenschotel, en veel verschillende salades zijn populair in de Armeense cultuur. Fruit speelt een grote rol in het Armeense dieet. Abrikozen (Prunus armeniaca, ook bekend als Armeense pruim) worden al eeuwenlang in Armenië verbouwd en hebben de reputatie een bijzonder goede smaak te hebben. Perziken zijn ook populair, evenals druiven, vijgen, granaatappels en meloenen. Conserven worden gemaakt van veel fruit, waaronder kornalijnkersen, jonge walnoten, duindoorn, moerbeien, zure kersen en vele andere.
|
57324b39b9d445190005e9d2
|
Armenians
|
{
"answer_start": [
183
],
"text": [
"Armeens plat brood"
]
}
|
Wat is paklava?
|
Armeniërs genieten van veel verschillende inheemse en buitenlandse gerechten. Het favoriete eten is ongetwijfeld khorovats, een barbecue in Armeense stijl. Lavash is een erg populair Armeens plat brood en Armeense paklava is een populair dessert gemaakt van filodeeg. Andere beroemde Armeense gerechten zijn de kabob (een spies van gemarineerd geroosterd vlees en groenten), verschillende dolmas (lamsgehakt of rundvlees en rijst gewikkeld in druivenbladeren, koolbladeren of gevuld in uitgeholde groenten) en pilaf, een rijstgerecht . Ook ghapama, een met rijst gevulde pompoenschotel, en veel verschillende salades zijn populair in de Armeense cultuur. Fruit speelt een grote rol in het Armeense dieet. Abrikozen (Prunus armeniaca, ook bekend als Armeense pruim) worden al eeuwenlang in Armenië verbouwd en hebben de reputatie een bijzonder goede smaak te hebben. Perziken zijn ook populair, evenals druiven, vijgen, granaatappels en meloenen. Conserven worden gemaakt van veel fruit, waaronder kornalijnkersen, jonge walnoten, duindoorn, moerbeien, zure kersen en vele andere.
|
57324b39b9d445190005e9d3
|
Armenians
|
{
"answer_start": [
225
],
"text": [
"een populair dessert gemaakt van filodeeg"
]
}
|
Wat is een kabob?
|
Armeniërs genieten van veel verschillende inheemse en buitenlandse gerechten. Het favoriete eten is ongetwijfeld khorovats, een barbecue in Armeense stijl. Lavash is een erg populair Armeens plat brood en Armeense paklava is een populair dessert gemaakt van filodeeg. Andere beroemde Armeense gerechten zijn de kabob (een spies van gemarineerd geroosterd vlees en groenten), verschillende dolmas (lamsgehakt of rundvlees en rijst gewikkeld in druivenbladeren, koolbladeren of gevuld in uitgeholde groenten) en pilaf, een rijstgerecht . Ook ghapama, een met rijst gevulde pompoenschotel, en veel verschillende salades zijn populair in de Armeense cultuur. Fruit speelt een grote rol in het Armeense dieet. Abrikozen (Prunus armeniaca, ook bekend als Armeense pruim) worden al eeuwenlang in Armenië verbouwd en hebben de reputatie een bijzonder goede smaak te hebben. Perziken zijn ook populair, evenals druiven, vijgen, granaatappels en meloenen. Conserven worden gemaakt van veel fruit, waaronder kornalijnkersen, jonge walnoten, duindoorn, moerbeien, zure kersen en vele andere.
|
57324b39b9d445190005e9d4
|
Armenians
|
{
"answer_start": [
318
],
"text": [
"een spies van gemarineerd geroosterd vlees en groenten"
]
}
|
Wat is ghapama?
|
Armeniërs genieten van veel verschillende inheemse en buitenlandse gerechten. Het favoriete eten is ongetwijfeld khorovats, een barbecue in Armeense stijl. Lavash is een erg populair Armeens plat brood en Armeense paklava is een populair dessert gemaakt van filodeeg. Andere beroemde Armeense gerechten zijn de kabob (een spies van gemarineerd geroosterd vlees en groenten), verschillende dolmas (lamsgehakt of rundvlees en rijst gewikkeld in druivenbladeren, koolbladeren of gevuld in uitgeholde groenten) en pilaf, een rijstgerecht . Ook ghapama, een met rijst gevulde pompoenschotel, en veel verschillende salades zijn populair in de Armeense cultuur. Fruit speelt een grote rol in het Armeense dieet. Abrikozen (Prunus armeniaca, ook bekend als Armeense pruim) worden al eeuwenlang in Armenië verbouwd en hebben de reputatie een bijzonder goede smaak te hebben. Perziken zijn ook populair, evenals druiven, vijgen, granaatappels en meloenen. Conserven worden gemaakt van veel fruit, waaronder kornalijnkersen, jonge walnoten, duindoorn, moerbeien, zure kersen en vele andere.
|
57324b39b9d445190005e9d5
|
Armenians
|
{
"answer_start": [
549
],
"text": [
"een met rijst gevulde pompoenschotel"
]
}
|
Wat zijn de Jehovah Getuigen?
|
Jehovah's Getuigen is een millennium-restauratie-christelijke denominatie met niet-trinitaire overtuigingen die verschillen van het reguliere christendom. De groep claimt een wereldwijd lidmaatschap van meer dan 8,2 miljoen aanhangers die betrokken zijn bij evangelisatie, congresbezoekcijfers van meer dan 15 miljoen en een jaarlijks Memorial-bezoek van meer dan 19,9 miljoen. Jehovah's Getuigen worden geleid door het Besturende Lichaam van Jehovah's Getuigen, een groep ouderlingen in Brooklyn, New York, die alle doctrines vastlegt op basis van zijn interpretaties van de Bijbel. Ze geven er de voorkeur aan hun eigen vertaling te gebruiken, de Nieuwe-Wereldvertaling van de Heilige Schrift, hoewel hun literatuur af en toe andere vertalingen citeert en aanhaalt. Ze geloven dat de vernietiging van het huidige wereldsysteem in Armageddon op handen is en dat de vestiging van Gods koninkrijk over de aarde de enige oplossing is voor alle problemen waarmee de mensheid wordt geconfronteerd.
|
57323b8ae17f3d1400422751
|
Jehovah%27s_Witnesses
|
{
"answer_start": [
26
],
"text": [
"millennium-restauratie-christelijke denominatie"
]
}
|
Waar verschillen de overtuigingen van Jehovah Getuigen van?
|
Jehovah's Getuigen is een millennium-restauratie-christelijke denominatie met niet-trinitaire overtuigingen die verschillen van het reguliere christendom. De groep claimt een wereldwijd lidmaatschap van meer dan 8,2 miljoen aanhangers die betrokken zijn bij evangelisatie, congresbezoekcijfers van meer dan 15 miljoen en een jaarlijks Memorial-bezoek van meer dan 19,9 miljoen. Jehovah's Getuigen worden geleid door het Besturende Lichaam van Jehovah's Getuigen, een groep ouderlingen in Brooklyn, New York, die alle doctrines vastlegt op basis van zijn interpretaties van de Bijbel. Ze geven er de voorkeur aan hun eigen vertaling te gebruiken, de Nieuwe-Wereldvertaling van de Heilige Schrift, hoewel hun literatuur af en toe andere vertalingen citeert en aanhaalt. Ze geloven dat de vernietiging van het huidige wereldsysteem in Armageddon op handen is en dat de vestiging van Gods koninkrijk over de aarde de enige oplossing is voor alle problemen waarmee de mensheid wordt geconfronteerd.
|
57323b8ae17f3d1400422752
|
Jehovah%27s_Witnesses
|
{
"answer_start": [
132
],
"text": [
"reguliere christendom"
]
}
|
Hoeveel aanhangers wereldwijd claimt de groep?
|
Jehovah's Getuigen is een millennium-restauratie-christelijke denominatie met niet-trinitaire overtuigingen die verschillen van het reguliere christendom. De groep claimt een wereldwijd lidmaatschap van meer dan 8,2 miljoen aanhangers die betrokken zijn bij evangelisatie, congresbezoekcijfers van meer dan 15 miljoen en een jaarlijks Memorial-bezoek van meer dan 19,9 miljoen. Jehovah's Getuigen worden geleid door het Besturende Lichaam van Jehovah's Getuigen, een groep ouderlingen in Brooklyn, New York, die alle doctrines vastlegt op basis van zijn interpretaties van de Bijbel. Ze geven er de voorkeur aan hun eigen vertaling te gebruiken, de Nieuwe-Wereldvertaling van de Heilige Schrift, hoewel hun literatuur af en toe andere vertalingen citeert en aanhaalt. Ze geloven dat de vernietiging van het huidige wereldsysteem in Armageddon op handen is en dat de vestiging van Gods koninkrijk over de aarde de enige oplossing is voor alle problemen waarmee de mensheid wordt geconfronteerd.
|
57323b8ae17f3d1400422753
|
Jehovah%27s_Witnesses
|
{
"answer_start": [
203
],
"text": [
"meer dan 8,2 miljoen"
]
}
|
Wie heeft de leiding over de Jehovah Getuigen?
|
Jehovah's Getuigen is een millennium-restauratie-christelijke denominatie met niet-trinitaire overtuigingen die verschillen van het reguliere christendom. De groep claimt een wereldwijd lidmaatschap van meer dan 8,2 miljoen aanhangers die betrokken zijn bij evangelisatie, congresbezoekcijfers van meer dan 15 miljoen en een jaarlijks Memorial-bezoek van meer dan 19,9 miljoen. Jehovah's Getuigen worden geleid door het Besturende Lichaam van Jehovah's Getuigen, een groep ouderlingen in Brooklyn, New York, die alle doctrines vastlegt op basis van zijn interpretaties van de Bijbel. Ze geven er de voorkeur aan hun eigen vertaling te gebruiken, de Nieuwe-Wereldvertaling van de Heilige Schrift, hoewel hun literatuur af en toe andere vertalingen citeert en aanhaalt. Ze geloven dat de vernietiging van het huidige wereldsysteem in Armageddon op handen is en dat de vestiging van Gods koninkrijk over de aarde de enige oplossing is voor alle problemen waarmee de mensheid wordt geconfronteerd.
|
57323b8ae17f3d1400422754
|
Jehovah%27s_Witnesses
|
{
"answer_start": [
420
],
"text": [
"Besturende Lichaam van Jehovah's Getuigen"
]
}
|
Waar bevinden zich de groepsoudsten?
|
Jehovah's Getuigen is een millennium-restauratie-christelijke denominatie met niet-trinitaire overtuigingen die verschillen van het reguliere christendom. De groep claimt een wereldwijd lidmaatschap van meer dan 8,2 miljoen aanhangers die betrokken zijn bij evangelisatie, congresbezoekcijfers van meer dan 15 miljoen en een jaarlijks Memorial-bezoek van meer dan 19,9 miljoen. Jehovah's Getuigen worden geleid door het Besturende Lichaam van Jehovah's Getuigen, een groep ouderlingen in Brooklyn, New York, die alle doctrines vastlegt op basis van zijn interpretaties van de Bijbel. Ze geven er de voorkeur aan hun eigen vertaling te gebruiken, de Nieuwe-Wereldvertaling van de Heilige Schrift, hoewel hun literatuur af en toe andere vertalingen citeert en aanhaalt. Ze geloven dat de vernietiging van het huidige wereldsysteem in Armageddon op handen is en dat de vestiging van Gods koninkrijk over de aarde de enige oplossing is voor alle problemen waarmee de mensheid wordt geconfronteerd.
|
57323b8ae17f3d1400422755
|
Jehovah%27s_Witnesses
|
{
"answer_start": [
488
],
"text": [
"Brooklyn, New York"
]
}
|
Waar zijn Jehovah getuigen het meest bekend om?
|
Jehovah's Getuigen staan vooral bekend om hun huis-aan-huisprediking, het verspreiden van lectuur zoals De Wachttoren en Ontwaakt!, en het weigeren van militaire dienst en bloedtransfusies. Zij vinden het gebruik van de naam Jehovah essentieel voor een juiste aanbidding. Ze verwerpen het trinitarisme, de inherente onsterfelijkheid van de ziel en het hellevuur, die ze als onschriftuurlijke doctrines beschouwen. Ze vieren geen Kerstmis, Pasen, verjaardagen of andere feestdagen en gebruiken waarvan ze denken dat ze een heidense oorsprong hebben die onverenigbaar is met het christendom. Aanhangers verwijzen gewoonlijk naar hun overtuigingen als "de waarheid" en beschouwen zichzelf als "in de waarheid". Ze beschouwen de seculiere samenleving als moreel corrupt en onder invloed van Satan, en de meesten beperken hun sociale interactie met niet-Getuigen. Disciplinaire maatregelen van de gemeente omvatten uitsluiting, hun term voor formele uitzetting en mijden. Gedoopte personen die formeel vertrekken, worden als losgekoppeld beschouwd en worden ook gemeden. Uitgesloten en gedissocieerde personen kunnen uiteindelijk worden hersteld als ze berouwvol worden geacht.
|
57323c07e17f3d140042275b
|
Jehovah%27s_Witnesses
|
{
"answer_start": [
42
],
"text": [
"hun huis-aan-huisprediking"
]
}
|
Wat weigeren Jehovah Getuigen?
|
Jehovah's Getuigen staan vooral bekend om hun huis-aan-huisprediking, het verspreiden van lectuur zoals De Wachttoren en Ontwaakt!, en het weigeren van militaire dienst en bloedtransfusies. Zij vinden het gebruik van de naam Jehovah essentieel voor een juiste aanbidding. Ze verwerpen het trinitarisme, de inherente onsterfelijkheid van de ziel en het hellevuur, die ze als onschriftuurlijke doctrines beschouwen. Ze vieren geen Kerstmis, Pasen, verjaardagen of andere feestdagen en gebruiken waarvan ze denken dat ze een heidense oorsprong hebben die onverenigbaar is met het christendom. Aanhangers verwijzen gewoonlijk naar hun overtuigingen als "de waarheid" en beschouwen zichzelf als "in de waarheid". Ze beschouwen de seculiere samenleving als moreel corrupt en onder invloed van Satan, en de meesten beperken hun sociale interactie met niet-Getuigen. Disciplinaire maatregelen van de gemeente omvatten uitsluiting, hun term voor formele uitzetting en mijden. Gedoopte personen die formeel vertrekken, worden als losgekoppeld beschouwd en worden ook gemeden. Uitgesloten en gedissocieerde personen kunnen uiteindelijk worden hersteld als ze berouwvol worden geacht.
|
57323c07e17f3d140042275c
|
Jehovah%27s_Witnesses
|
{
"answer_start": [
152
],
"text": [
"militaire dienst en bloedtransfusies"
]
}
|
Waarvoor vinden Jehovah Getuigen de naam Jehovah essentieel?
|
Jehovah's Getuigen staan vooral bekend om hun huis-aan-huisprediking, het verspreiden van lectuur zoals De Wachttoren en Ontwaakt!, en het weigeren van militaire dienst en bloedtransfusies. Zij vinden het gebruik van de naam Jehovah essentieel voor een juiste aanbidding. Ze verwerpen het trinitarisme, de inherente onsterfelijkheid van de ziel en het hellevuur, die ze als onschriftuurlijke doctrines beschouwen. Ze vieren geen Kerstmis, Pasen, verjaardagen of andere feestdagen en gebruiken waarvan ze denken dat ze een heidense oorsprong hebben die onverenigbaar is met het christendom. Aanhangers verwijzen gewoonlijk naar hun overtuigingen als "de waarheid" en beschouwen zichzelf als "in de waarheid". Ze beschouwen de seculiere samenleving als moreel corrupt en onder invloed van Satan, en de meesten beperken hun sociale interactie met niet-Getuigen. Disciplinaire maatregelen van de gemeente omvatten uitsluiting, hun term voor formele uitzetting en mijden. Gedoopte personen die formeel vertrekken, worden als losgekoppeld beschouwd en worden ook gemeden. Uitgesloten en gedissocieerde personen kunnen uiteindelijk worden hersteld als ze berouwvol worden geacht.
|
57323c07e17f3d140042275d
|
Jehovah%27s_Witnesses
|
{
"answer_start": [
253
],
"text": [
"juiste aanbidding"
]
}
|
Waarom verwerpen Jehovah Getuigen de inherente onsterfelijkheid van de ziel, het hellevuur en het trinitarisme?
|
Jehovah's Getuigen staan vooral bekend om hun huis-aan-huisprediking, het verspreiden van lectuur zoals De Wachttoren en Ontwaakt!, en het weigeren van militaire dienst en bloedtransfusies. Zij vinden het gebruik van de naam Jehovah essentieel voor een juiste aanbidding. Ze verwerpen het trinitarisme, de inherente onsterfelijkheid van de ziel en het hellevuur, die ze als onschriftuurlijke doctrines beschouwen. Ze vieren geen Kerstmis, Pasen, verjaardagen of andere feestdagen en gebruiken waarvan ze denken dat ze een heidense oorsprong hebben die onverenigbaar is met het christendom. Aanhangers verwijzen gewoonlijk naar hun overtuigingen als "de waarheid" en beschouwen zichzelf als "in de waarheid". Ze beschouwen de seculiere samenleving als moreel corrupt en onder invloed van Satan, en de meesten beperken hun sociale interactie met niet-Getuigen. Disciplinaire maatregelen van de gemeente omvatten uitsluiting, hun term voor formele uitzetting en mijden. Gedoopte personen die formeel vertrekken, worden als losgekoppeld beschouwd en worden ook gemeden. Uitgesloten en gedissocieerde personen kunnen uiteindelijk worden hersteld als ze berouwvol worden geacht.
|
57323c07e17f3d140042275e
|
Jehovah%27s_Witnesses
|
{
"answer_start": [
370
],
"text": [
"als onschriftuurlijke doctrines beschouwen"
]
}
|
Waarom vieren Jehovah Getuigen niet de gebruikelijke feestdagen en gewoonten?
|
Jehovah's Getuigen staan vooral bekend om hun huis-aan-huisprediking, het verspreiden van lectuur zoals De Wachttoren en Ontwaakt!, en het weigeren van militaire dienst en bloedtransfusies. Zij vinden het gebruik van de naam Jehovah essentieel voor een juiste aanbidding. Ze verwerpen het trinitarisme, de inherente onsterfelijkheid van de ziel en het hellevuur, die ze als onschriftuurlijke doctrines beschouwen. Ze vieren geen Kerstmis, Pasen, verjaardagen of andere feestdagen en gebruiken waarvan ze denken dat ze een heidense oorsprong hebben die onverenigbaar is met het christendom. Aanhangers verwijzen gewoonlijk naar hun overtuigingen als "de waarheid" en beschouwen zichzelf als "in de waarheid". Ze beschouwen de seculiere samenleving als moreel corrupt en onder invloed van Satan, en de meesten beperken hun sociale interactie met niet-Getuigen. Disciplinaire maatregelen van de gemeente omvatten uitsluiting, hun term voor formele uitzetting en mijden. Gedoopte personen die formeel vertrekken, worden als losgekoppeld beschouwd en worden ook gemeden. Uitgesloten en gedissocieerde personen kunnen uiteindelijk worden hersteld als ze berouwvol worden geacht.
|
57323c07e17f3d140042275f
|
Jehovah%27s_Witnesses
|
{
"answer_start": [
501
],
"text": [
"ze denken dat ze een heidense oorsprong hebben"
]
}
|
Wanneer vormde Charles Taze Russell een groep?
|
In 1870 vormden Charles Taze Russell en anderen een groep in Pittsburgh (Pennsylvania) om de bijbel te bestuderen. Tijdens zijn bediening betwistte Russell veel overtuigingen van het reguliere christendom, waaronder onsterfelijkheid van de ziel, het hellevuur, predestinatie, de vleselijke terugkeer van Jezus Christus, de Drie-eenheid en het verbranden van de wereld. In 1876 ontmoette Russell Nelson H. Barbour; later dat jaar produceerden ze samen het boek Three Worlds, dat restitutie-opvattingen combineerde met eindtijdprofetie. Het boek leerde dat Gods bemoeienissen met de mensheid dispensationeel waren verdeeld, elk eindigend met een "oogst", dat Christus was teruggekeerd als een onzichtbaar geestelijk wezen in 1874 om de "oogst van het evangelietijdperk" in te luiden, en dat 1914 het einde zou markeren van een Periode van 2520 jaar genaamd "de tijden der heidenen", waarin de wereldmaatschappij zou worden vervangen door de volledige vestiging van Gods koninkrijk op aarde. Vanaf 1878 gaven Russell en Barbour gezamenlijk een religieus tijdschrift uit, Herald of the Morning. In juni 1879 gingen de twee uit elkaar wegens leerstellige meningsverschillen, en in juli begon Russell het tijdschrift Zion's Watch Tower en Herald of Christ's Presence uit te geven, waarin hij verklaarde dat het doel ervan was aan te tonen dat de wereld zich in "de laatste dagen" bevond en dat er een nieuwe tijdperk van aardse en menselijke wederopbouw onder de heerschappij van Christus stond voor de deur.
|
57323ca3b9d445190005e903
|
Jehovah%27s_Witnesses
|
{
"answer_start": [
3
],
"text": [
"1870"
]
}
|
Waar vormden Russell en anderen hun groep?
|
In 1870 vormden Charles Taze Russell en anderen een groep in Pittsburgh (Pennsylvania) om de bijbel te bestuderen. Tijdens zijn bediening betwistte Russell veel overtuigingen van het reguliere christendom, waaronder onsterfelijkheid van de ziel, het hellevuur, predestinatie, de vleselijke terugkeer van Jezus Christus, de Drie-eenheid en het verbranden van de wereld. In 1876 ontmoette Russell Nelson H. Barbour; later dat jaar produceerden ze samen het boek Three Worlds, dat restitutie-opvattingen combineerde met eindtijdprofetie. Het boek leerde dat Gods bemoeienissen met de mensheid dispensationeel waren verdeeld, elk eindigend met een "oogst", dat Christus was teruggekeerd als een onzichtbaar geestelijk wezen in 1874 om de "oogst van het evangelietijdperk" in te luiden, en dat 1914 het einde zou markeren van een Periode van 2520 jaar genaamd "de tijden der heidenen", waarin de wereldmaatschappij zou worden vervangen door de volledige vestiging van Gods koninkrijk op aarde. Vanaf 1878 gaven Russell en Barbour gezamenlijk een religieus tijdschrift uit, Herald of the Morning. In juni 1879 gingen de twee uit elkaar wegens leerstellige meningsverschillen, en in juli begon Russell het tijdschrift Zion's Watch Tower en Herald of Christ's Presence uit te geven, waarin hij verklaarde dat het doel ervan was aan te tonen dat de wereld zich in "de laatste dagen" bevond en dat er een nieuwe tijdperk van aardse en menselijke wederopbouw onder de heerschappij van Christus stond voor de deur.
|
57323ca3b9d445190005e904
|
Jehovah%27s_Witnesses
|
{
"answer_start": [
61
],
"text": [
"Pittsburgh (Pennsylvania"
]
}
|
Wat was het doel van Russells groep?
|
In 1870 vormden Charles Taze Russell en anderen een groep in Pittsburgh (Pennsylvania) om de bijbel te bestuderen. Tijdens zijn bediening betwistte Russell veel overtuigingen van het reguliere christendom, waaronder onsterfelijkheid van de ziel, het hellevuur, predestinatie, de vleselijke terugkeer van Jezus Christus, de Drie-eenheid en het verbranden van de wereld. In 1876 ontmoette Russell Nelson H. Barbour; later dat jaar produceerden ze samen het boek Three Worlds, dat restitutie-opvattingen combineerde met eindtijdprofetie. Het boek leerde dat Gods bemoeienissen met de mensheid dispensationeel waren verdeeld, elk eindigend met een "oogst", dat Christus was teruggekeerd als een onzichtbaar geestelijk wezen in 1874 om de "oogst van het evangelietijdperk" in te luiden, en dat 1914 het einde zou markeren van een Periode van 2520 jaar genaamd "de tijden der heidenen", waarin de wereldmaatschappij zou worden vervangen door de volledige vestiging van Gods koninkrijk op aarde. Vanaf 1878 gaven Russell en Barbour gezamenlijk een religieus tijdschrift uit, Herald of the Morning. In juni 1879 gingen de twee uit elkaar wegens leerstellige meningsverschillen, en in juli begon Russell het tijdschrift Zion's Watch Tower en Herald of Christ's Presence uit te geven, waarin hij verklaarde dat het doel ervan was aan te tonen dat de wereld zich in "de laatste dagen" bevond en dat er een nieuwe tijdperk van aardse en menselijke wederopbouw onder de heerschappij van Christus stond voor de deur.
|
57323ca3b9d445190005e905
|
Jehovah%27s_Witnesses
|
{
"answer_start": [
87
],
"text": [
"om de bijbel te bestuderen"
]
}
|
1914 zou het einde markeren van een periode van 2520 jaar die bekend staat als wat?
|
In 1870 vormden Charles Taze Russell en anderen een groep in Pittsburgh (Pennsylvania) om de bijbel te bestuderen. Tijdens zijn bediening betwistte Russell veel overtuigingen van het reguliere christendom, waaronder onsterfelijkheid van de ziel, het hellevuur, predestinatie, de vleselijke terugkeer van Jezus Christus, de Drie-eenheid en het verbranden van de wereld. In 1876 ontmoette Russell Nelson H. Barbour; later dat jaar produceerden ze samen het boek Three Worlds, dat restitutie-opvattingen combineerde met eindtijdprofetie. Het boek leerde dat Gods bemoeienissen met de mensheid dispensationeel waren verdeeld, elk eindigend met een "oogst", dat Christus was teruggekeerd als een onzichtbaar geestelijk wezen in 1874 om de "oogst van het evangelietijdperk" in te luiden, en dat 1914 het einde zou markeren van een Periode van 2520 jaar genaamd "de tijden der heidenen", waarin de wereldmaatschappij zou worden vervangen door de volledige vestiging van Gods koninkrijk op aarde. Vanaf 1878 gaven Russell en Barbour gezamenlijk een religieus tijdschrift uit, Herald of the Morning. In juni 1879 gingen de twee uit elkaar wegens leerstellige meningsverschillen, en in juli begon Russell het tijdschrift Zion's Watch Tower en Herald of Christ's Presence uit te geven, waarin hij verklaarde dat het doel ervan was aan te tonen dat de wereld zich in "de laatste dagen" bevond en dat er een nieuwe tijdperk van aardse en menselijke wederopbouw onder de heerschappij van Christus stond voor de deur.
|
57323ca3b9d445190005e907
|
Jehovah%27s_Witnesses
|
{
"answer_start": [
856
],
"text": [
"de tijden der heidenen"
]
}
|
Welk boek produceerden ze samen toen Russell Nelson H. Barbour ontmoette in 1876?
|
In 1870 vormden Charles Taze Russell en anderen een groep in Pittsburgh (Pennsylvania) om de bijbel te bestuderen. Tijdens zijn bediening betwistte Russell veel overtuigingen van het reguliere christendom, waaronder onsterfelijkheid van de ziel, het hellevuur, predestinatie, de vleselijke terugkeer van Jezus Christus, de Drie-eenheid en het verbranden van de wereld. In 1876 ontmoette Russell Nelson H. Barbour; later dat jaar produceerden ze samen het boek Three Worlds, dat restitutie-opvattingen combineerde met eindtijdprofetie. Het boek leerde dat Gods bemoeienissen met de mensheid dispensationeel waren verdeeld, elk eindigend met een "oogst", dat Christus was teruggekeerd als een onzichtbaar geestelijk wezen in 1874 om de "oogst van het evangelietijdperk" in te luiden, en dat 1914 het einde zou markeren van een Periode van 2520 jaar genaamd "de tijden der heidenen", waarin de wereldmaatschappij zou worden vervangen door de volledige vestiging van Gods koninkrijk op aarde. Vanaf 1878 gaven Russell en Barbour gezamenlijk een religieus tijdschrift uit, Herald of the Morning. In juni 1879 gingen de twee uit elkaar wegens leerstellige meningsverschillen, en in juli begon Russell het tijdschrift Zion's Watch Tower en Herald of Christ's Presence uit te geven, waarin hij verklaarde dat het doel ervan was aan te tonen dat de wereld zich in "de laatste dagen" bevond en dat er een nieuwe tijdperk van aardse en menselijke wederopbouw onder de heerschappij van Christus stond voor de deur.
|
57323ca3b9d445190005e906
|
Jehovah%27s_Witnesses
|
{
"answer_start": [
460
],
"text": [
"Three Worlds"
]
}
|
Wanneer kwamen aanhangers van Watch Tower bijeen als autonome gemeenten om de Bijbel te bestuderen?
|
Vanaf 1879 kwamen Watch Tower-aanhangers als autonome gemeenten bijeen om de bijbel op onderwerp te bestuderen. Er werden dertig gemeenten gesticht, en in de loop van 1879 en 1880 bezocht Russell ze allemaal om te voorzien in de indeling die hij aanbeveelde voor het leiden van vergaderingen. Terwijl er zich gemeenten bleven vormen tijdens Russells bediening, bleven ze elk zelfbestuur, functionerend volgens de congregationalistische stijl van kerkbestuur. In 1881 werd Zion's Watch Tower Tract Society voorgezeten door William Henry Conley, en in 1884 richtte Charles Taze Russell de vereniging op als een non-profitorganisatie om traktaten en bijbels te verspreiden. Rond 1900 had Russell duizenden parttime en fulltime colporteurs georganiseerd, en was hij bezig met het aanstellen van buitenlandse zendelingen en het opzetten van bijkantoren. Tegen de jaren 1910 had Russells organisatie bijna honderd 'pelgrims' of reizende predikanten. Russell hield zich tijdens zijn bediening bezig met aanzienlijke wereldwijde publicaties, en tegen 1912 was hij de meest verspreide christelijke auteur in de Verenigde Staten.
|
57323d61e17f3d140042276d
|
Jehovah%27s_Witnesses
|
{
"answer_start": [
0
],
"text": [
"Vanaf 1879"
]
}
|
Hoeveel gemeenten zijn er gesticht?
|
Vanaf 1879 kwamen Watch Tower-aanhangers als autonome gemeenten bijeen om de bijbel op onderwerp te bestuderen. Er werden dertig gemeenten gesticht, en in de loop van 1879 en 1880 bezocht Russell ze allemaal om te voorzien in de indeling die hij aanbeveelde voor het leiden van vergaderingen. Terwijl er zich gemeenten bleven vormen tijdens Russells bediening, bleven ze elk zelfbestuur, functionerend volgens de congregationalistische stijl van kerkbestuur. In 1881 werd Zion's Watch Tower Tract Society voorgezeten door William Henry Conley, en in 1884 richtte Charles Taze Russell de vereniging op als een non-profitorganisatie om traktaten en bijbels te verspreiden. Rond 1900 had Russell duizenden parttime en fulltime colporteurs georganiseerd, en was hij bezig met het aanstellen van buitenlandse zendelingen en het opzetten van bijkantoren. Tegen de jaren 1910 had Russells organisatie bijna honderd 'pelgrims' of reizende predikanten. Russell hield zich tijdens zijn bediening bezig met aanzienlijke wereldwijde publicaties, en tegen 1912 was hij de meest verspreide christelijke auteur in de Verenigde Staten.
|
57323d61e17f3d140042276e
|
Jehovah%27s_Witnesses
|
{
"answer_start": [
122
],
"text": [
"dertig"
]
}
|
Wat bleef er over van de gemeenten die zich tijdens Russells bediening bleven vormen?
|
Vanaf 1879 kwamen Watch Tower-aanhangers als autonome gemeenten bijeen om de bijbel op onderwerp te bestuderen. Er werden dertig gemeenten gesticht, en in de loop van 1879 en 1880 bezocht Russell ze allemaal om te voorzien in de indeling die hij aanbeveelde voor het leiden van vergaderingen. Terwijl er zich gemeenten bleven vormen tijdens Russells bediening, bleven ze elk zelfbestuur, functionerend volgens de congregationalistische stijl van kerkbestuur. In 1881 werd Zion's Watch Tower Tract Society voorgezeten door William Henry Conley, en in 1884 richtte Charles Taze Russell de vereniging op als een non-profitorganisatie om traktaten en bijbels te verspreiden. Rond 1900 had Russell duizenden parttime en fulltime colporteurs georganiseerd, en was hij bezig met het aanstellen van buitenlandse zendelingen en het opzetten van bijkantoren. Tegen de jaren 1910 had Russells organisatie bijna honderd 'pelgrims' of reizende predikanten. Russell hield zich tijdens zijn bediening bezig met aanzienlijke wereldwijde publicaties, en tegen 1912 was hij de meest verspreide christelijke auteur in de Verenigde Staten.
|
57323d61e17f3d1400422770
|
Jehovah%27s_Witnesses
|
{
"answer_start": [
375
],
"text": [
"zelfbestuur"
]
}
|
Wanneer bezocht Russell elk van de gemeenten om te voorzien in de indeling die hij aanbeveelde om hun vergaderingen te leiden?
|
Vanaf 1879 kwamen Watch Tower-aanhangers als autonome gemeenten bijeen om de bijbel op onderwerp te bestuderen. Er werden dertig gemeenten gesticht, en in de loop van 1879 en 1880 bezocht Russell ze allemaal om te voorzien in de indeling die hij aanbeveelde voor het leiden van vergaderingen. Terwijl er zich gemeenten bleven vormen tijdens Russells bediening, bleven ze elk zelfbestuur, functionerend volgens de congregationalistische stijl van kerkbestuur. In 1881 werd Zion's Watch Tower Tract Society voorgezeten door William Henry Conley, en in 1884 richtte Charles Taze Russell de vereniging op als een non-profitorganisatie om traktaten en bijbels te verspreiden. Rond 1900 had Russell duizenden parttime en fulltime colporteurs georganiseerd, en was hij bezig met het aanstellen van buitenlandse zendelingen en het opzetten van bijkantoren. Tegen de jaren 1910 had Russells organisatie bijna honderd 'pelgrims' of reizende predikanten. Russell hield zich tijdens zijn bediening bezig met aanzienlijke wereldwijde publicaties, en tegen 1912 was hij de meest verspreide christelijke auteur in de Verenigde Staten.
|
57323d61e17f3d140042276f
|
Jehovah%27s_Witnesses
|
{
"answer_start": [
158
],
"text": [
"loop van 1879 en 1880"
]
}
|
Wie presideerde in 1881 Zion's Watch Tower Tract Society?
|
Vanaf 1879 kwamen Watch Tower-aanhangers als autonome gemeenten bijeen om de bijbel op onderwerp te bestuderen. Er werden dertig gemeenten gesticht, en in de loop van 1879 en 1880 bezocht Russell ze allemaal om te voorzien in de indeling die hij aanbeveelde voor het leiden van vergaderingen. Terwijl er zich gemeenten bleven vormen tijdens Russells bediening, bleven ze elk zelfbestuur, functionerend volgens de congregationalistische stijl van kerkbestuur. In 1881 werd Zion's Watch Tower Tract Society voorgezeten door William Henry Conley, en in 1884 richtte Charles Taze Russell de vereniging op als een non-profitorganisatie om traktaten en bijbels te verspreiden. Rond 1900 had Russell duizenden parttime en fulltime colporteurs georganiseerd, en was hij bezig met het aanstellen van buitenlandse zendelingen en het opzetten van bijkantoren. Tegen de jaren 1910 had Russells organisatie bijna honderd 'pelgrims' of reizende predikanten. Russell hield zich tijdens zijn bediening bezig met aanzienlijke wereldwijde publicaties, en tegen 1912 was hij de meest verspreide christelijke auteur in de Verenigde Staten.
|
57323d61e17f3d1400422771
|
Jehovah%27s_Witnesses
|
{
"answer_start": [
522
],
"text": [
"William Henry Conley"
]
}
|
Wanneer verplaatste Russell het hoofdbureau van het Genootschap naar Brooklyn?
|
Russell verplaatste het hoofdkwartier van het Wachttorengenootschap in 1909 naar Brooklyn, New York, en combineerde drukkerijen en hoofdkantoren met een huis van aanbidding; vrijwilligers werden gehuisvest in een nabijgelegen woning die hij Bethel noemde. Hij identificeerde de religieuze beweging als "Bijbelonderzoekers", en meer formeel als de International Bible Students Association. Tegen 1910 waren wereldwijd ongeveer 50.000 mensen bij de beweging aangesloten en congregaties herkozen hem jaarlijks als hun "pastor". Russell stierf op 31 oktober 1916, op 64-jarige leeftijd, terwijl hij terugkeerde van een ministeriële toespraken.
|
57323dbf0fdd8d15006c6871
|
Jehovah%27s_Witnesses
|
{
"answer_start": [
71
],
"text": [
"1909"
]
}
|
Wat combineerde Russell op het hoofdkantoor?
|
Russell verplaatste het hoofdkwartier van het Wachttorengenootschap in 1909 naar Brooklyn, New York, en combineerde drukkerijen en hoofdkantoren met een huis van aanbidding; vrijwilligers werden gehuisvest in een nabijgelegen woning die hij Bethel noemde. Hij identificeerde de religieuze beweging als "Bijbelonderzoekers", en meer formeel als de International Bible Students Association. Tegen 1910 waren wereldwijd ongeveer 50.000 mensen bij de beweging aangesloten en congregaties herkozen hem jaarlijks als hun "pastor". Russell stierf op 31 oktober 1916, op 64-jarige leeftijd, terwijl hij terugkeerde van een ministeriële toespraken.
|
57323dbf0fdd8d15006c6872
|
Jehovah%27s_Witnesses
|
{
"answer_start": [
116
],
"text": [
"drukkerijen en hoofdkantoren met een huis van aanbidding"
]
}
|
Wat was de naam van de woning waar vrijwilligers werden gehuisvest?
|
Russell verplaatste het hoofdkwartier van het Wachttorengenootschap in 1909 naar Brooklyn, New York, en combineerde drukkerijen en hoofdkantoren met een huis van aanbidding; vrijwilligers werden gehuisvest in een nabijgelegen woning die hij Bethel noemde. Hij identificeerde de religieuze beweging als "Bijbelonderzoekers", en meer formeel als de International Bible Students Association. Tegen 1910 waren wereldwijd ongeveer 50.000 mensen bij de beweging aangesloten en congregaties herkozen hem jaarlijks als hun "pastor". Russell stierf op 31 oktober 1916, op 64-jarige leeftijd, terwijl hij terugkeerde van een ministeriële toespraken.
|
57323dbf0fdd8d15006c6873
|
Jehovah%27s_Witnesses
|
{
"answer_start": [
241
],
"text": [
"Bethel"
]
}
|
Wanneer stierf Russel?
|
Russell verplaatste het hoofdkwartier van het Wachttorengenootschap in 1909 naar Brooklyn, New York, en combineerde drukkerijen en hoofdkantoren met een huis van aanbidding; vrijwilligers werden gehuisvest in een nabijgelegen woning die hij Bethel noemde. Hij identificeerde de religieuze beweging als "Bijbelonderzoekers", en meer formeel als de International Bible Students Association. Tegen 1910 waren wereldwijd ongeveer 50.000 mensen bij de beweging aangesloten en congregaties herkozen hem jaarlijks als hun "pastor". Russell stierf op 31 oktober 1916, op 64-jarige leeftijd, terwijl hij terugkeerde van een ministeriële toespraken.
|
57323dbf0fdd8d15006c6875
|
Jehovah%27s_Witnesses
|
{
"answer_start": [
543
],
"text": [
"31 oktober 1916"
]
}
|
Hoeveel mensen over de hele wereld waren tegen 1910 verbonden aan de beweging van Russell?
|
Russell verplaatste het hoofdkwartier van het Wachttorengenootschap in 1909 naar Brooklyn, New York, en combineerde drukkerijen en hoofdkantoren met een huis van aanbidding; vrijwilligers werden gehuisvest in een nabijgelegen woning die hij Bethel noemde. Hij identificeerde de religieuze beweging als "Bijbelonderzoekers", en meer formeel als de International Bible Students Association. Tegen 1910 waren wereldwijd ongeveer 50.000 mensen bij de beweging aangesloten en congregaties herkozen hem jaarlijks als hun "pastor". Russell stierf op 31 oktober 1916, op 64-jarige leeftijd, terwijl hij terugkeerde van een ministeriële toespraken.
|
57323dbf0fdd8d15006c6874
|
Jehovah%27s_Witnesses
|
{
"answer_start": [
417
],
"text": [
"ongeveer 50.000 mensen"
]
}
|
Wie werd in januari 1917 tot president van het Wachttorengenootschap gekozen?
|
In januari 1917 werd de wettelijke vertegenwoordiger van het Wachttorengenootschap, Joseph Franklin Rutherford, gekozen als de volgende president. Zijn verkiezing werd betwist en leden van de raad van bestuur beschuldigden hem ervan autocratisch en geheimzinnig te handelen. De verdeeldheid tussen zijn voor- en tegenstanders zorgde in het volgende decennium voor een groot ledenverloop. In juni 1917 bracht hij The Finished Mystery uit als zevende deel van Russells serie Studies in the Scriptures. Het boek, gepubliceerd als het postume werk van Russell, was een compilatie van zijn commentaren op de bijbelboeken Ezechiël en Openbaring, plus talrijke toevoegingen door Bijbelonderzoekers Clayton Woodworth en George Fisher. Het bekritiseerde de katholieke en protestantse geestelijken en de christelijke betrokkenheid bij de Eerste Wereldoorlog sterk. Dientengevolge werden de directeuren van het Wachttorengenootschap in 1918 op grond van de spionagewet gevangen gezet wegens opruiing en werden de leden het slachtoffer van geweld door de menigte; aanklachten tegen de bestuurders werden in 1920 ingetrokken.
|
57323e44e17f3d1400422781
|
Jehovah%27s_Witnesses
|
{
"answer_start": [
84
],
"text": [
"Joseph Franklin Rutherford"
]
}
|
Wanneer bracht Rutherford The Finished Mystery uit?
|
In januari 1917 werd de wettelijke vertegenwoordiger van het Wachttorengenootschap, Joseph Franklin Rutherford, gekozen als de volgende president. Zijn verkiezing werd betwist en leden van de raad van bestuur beschuldigden hem ervan autocratisch en geheimzinnig te handelen. De verdeeldheid tussen zijn voor- en tegenstanders zorgde in het volgende decennium voor een groot ledenverloop. In juni 1917 bracht hij The Finished Mystery uit als zevende deel van Russells serie Studies in the Scriptures. Het boek, gepubliceerd als het postume werk van Russell, was een compilatie van zijn commentaren op de bijbelboeken Ezechiël en Openbaring, plus talrijke toevoegingen door Bijbelonderzoekers Clayton Woodworth en George Fisher. Het bekritiseerde de katholieke en protestantse geestelijken en de christelijke betrokkenheid bij de Eerste Wereldoorlog sterk. Dientengevolge werden de directeuren van het Wachttorengenootschap in 1918 op grond van de spionagewet gevangen gezet wegens opruiing en werden de leden het slachtoffer van geweld door de menigte; aanklachten tegen de bestuurders werden in 1920 ingetrokken.
|
57323e44e17f3d1400422783
|
Jehovah%27s_Witnesses
|
{
"answer_start": [
391
],
"text": [
"juni 1917"
]
}
|
Wat was Rutherford geweest voordat hij tot voorzitter van de groep werd gekozen?
|
In januari 1917 werd de wettelijke vertegenwoordiger van het Wachttorengenootschap, Joseph Franklin Rutherford, gekozen als de volgende president. Zijn verkiezing werd betwist en leden van de raad van bestuur beschuldigden hem ervan autocratisch en geheimzinnig te handelen. De verdeeldheid tussen zijn voor- en tegenstanders zorgde in het volgende decennium voor een groot ledenverloop. In juni 1917 bracht hij The Finished Mystery uit als zevende deel van Russells serie Studies in the Scriptures. Het boek, gepubliceerd als het postume werk van Russell, was een compilatie van zijn commentaren op de bijbelboeken Ezechiël en Openbaring, plus talrijke toevoegingen door Bijbelonderzoekers Clayton Woodworth en George Fisher. Het bekritiseerde de katholieke en protestantse geestelijken en de christelijke betrokkenheid bij de Eerste Wereldoorlog sterk. Dientengevolge werden de directeuren van het Wachttorengenootschap in 1918 op grond van de spionagewet gevangen gezet wegens opruiing en werden de leden het slachtoffer van geweld door de menigte; aanklachten tegen de bestuurders werden in 1920 ingetrokken.
|
57323e44e17f3d1400422782
|
Jehovah%27s_Witnesses
|
{
"answer_start": [
24
],
"text": [
"wettelijke vertegenwoordiger"
]
}
|
Op wie had The Finished Mystery sterke kritiek?
|
In januari 1917 werd de wettelijke vertegenwoordiger van het Wachttorengenootschap, Joseph Franklin Rutherford, gekozen als de volgende president. Zijn verkiezing werd betwist en leden van de raad van bestuur beschuldigden hem ervan autocratisch en geheimzinnig te handelen. De verdeeldheid tussen zijn voor- en tegenstanders zorgde in het volgende decennium voor een groot ledenverloop. In juni 1917 bracht hij The Finished Mystery uit als zevende deel van Russells serie Studies in the Scriptures. Het boek, gepubliceerd als het postume werk van Russell, was een compilatie van zijn commentaren op de bijbelboeken Ezechiël en Openbaring, plus talrijke toevoegingen door Bijbelonderzoekers Clayton Woodworth en George Fisher. Het bekritiseerde de katholieke en protestantse geestelijken en de christelijke betrokkenheid bij de Eerste Wereldoorlog sterk. Dientengevolge werden de directeuren van het Wachttorengenootschap in 1918 op grond van de spionagewet gevangen gezet wegens opruiing en werden de leden het slachtoffer van geweld door de menigte; aanklachten tegen de bestuurders werden in 1920 ingetrokken.
|
57323e44e17f3d1400422784
|
Jehovah%27s_Witnesses
|
{
"answer_start": [
748
],
"text": [
"katholieke en protestantse geestelijken"
]
}
|
Waarvoor werden de directeuren van het Wachttorengenootschap gevangen gezet?
|
In januari 1917 werd de wettelijke vertegenwoordiger van het Wachttorengenootschap, Joseph Franklin Rutherford, gekozen als de volgende president. Zijn verkiezing werd betwist en leden van de raad van bestuur beschuldigden hem ervan autocratisch en geheimzinnig te handelen. De verdeeldheid tussen zijn voor- en tegenstanders zorgde in het volgende decennium voor een groot ledenverloop. In juni 1917 bracht hij The Finished Mystery uit als zevende deel van Russells serie Studies in the Scriptures. Het boek, gepubliceerd als het postume werk van Russell, was een compilatie van zijn commentaren op de bijbelboeken Ezechiël en Openbaring, plus talrijke toevoegingen door Bijbelonderzoekers Clayton Woodworth en George Fisher. Het bekritiseerde de katholieke en protestantse geestelijken en de christelijke betrokkenheid bij de Eerste Wereldoorlog sterk. Dientengevolge werden de directeuren van het Wachttorengenootschap in 1918 op grond van de spionagewet gevangen gezet wegens opruiing en werden de leden het slachtoffer van geweld door de menigte; aanklachten tegen de bestuurders werden in 1920 ingetrokken.
|
57323e44e17f3d1400422785
|
Jehovah%27s_Witnesses
|
{
"answer_start": [
980
],
"text": [
"opruiing"
]
}
|
Waar als een internationaal congres dat in september 1922 werd gehouden?
|
Rutherford centraliseerde de organisatorische controle van het Wachttorengenootschap. In 1919 stelde hij de aanstelling van een directeur in elke gemeente in, en een jaar later kregen alle leden de opdracht hun wekelijkse predikingsactiviteit aan het hoofdbureau in Brooklyn te melden. Op een internationaal congres dat in september 1922 in Cedar Point (Ohio) werd gehouden, werd opnieuw de nadruk gelegd op de prediking van huis tot huis. Tijdens de vijfentwintig jaar dat Rutherford president was, werden er regelmatig belangrijke veranderingen in de leer en het bestuur doorgevoerd, waaronder de aankondiging in 1920 dat de joodse patriarchen (zoals Abraham en Isaac) in 1925 zouden worden opgewekt, wat het begin markeerde van het duizendjarige koninkrijk van Christus. Teleurgesteld door de veranderingen, vonden tienduizenden afvalligheid plaats tijdens de eerste helft van Rutherfords ambtstermijn, wat leidde tot de oprichting van verschillende Bijbelonderzoekersorganisaties die onafhankelijk waren van het Wachttorengenootschap, waarvan de meeste nog steeds bestaan. Halverwege 1919 had maar liefst een op de zeven Bijbelonderzoekers uit het Russell-tijdperk hun band met het Genootschap beëindigd, en tegen het einde van de jaren twintig zelfs twee derde.
|
57323ec2b9d445190005e90f
|
Jehovah%27s_Witnesses
|
{
"answer_start": [
341
],
"text": [
"Cedar Point (Ohio"
]
}
|
Waardoor stelde Rutherford in 1919 de aanstelling in elke gemeente in?
|
Rutherford centraliseerde de organisatorische controle van het Wachttorengenootschap. In 1919 stelde hij de aanstelling van een directeur in elke gemeente in, en een jaar later kregen alle leden de opdracht hun wekelijkse predikingsactiviteit aan het hoofdbureau in Brooklyn te melden. Op een internationaal congres dat in september 1922 in Cedar Point (Ohio) werd gehouden, werd opnieuw de nadruk gelegd op de prediking van huis tot huis. Tijdens de vijfentwintig jaar dat Rutherford president was, werden er regelmatig belangrijke veranderingen in de leer en het bestuur doorgevoerd, waaronder de aankondiging in 1920 dat de joodse patriarchen (zoals Abraham en Isaac) in 1925 zouden worden opgewekt, wat het begin markeerde van het duizendjarige koninkrijk van Christus. Teleurgesteld door de veranderingen, vonden tienduizenden afvalligheid plaats tijdens de eerste helft van Rutherfords ambtstermijn, wat leidde tot de oprichting van verschillende Bijbelonderzoekersorganisaties die onafhankelijk waren van het Wachttorengenootschap, waarvan de meeste nog steeds bestaan. Halverwege 1919 had maar liefst een op de zeven Bijbelonderzoekers uit het Russell-tijdperk hun band met het Genootschap beëindigd, en tegen het einde van de jaren twintig zelfs twee derde.
|
57323ec2b9d445190005e90d
|
Jehovah%27s_Witnesses
|
{
"answer_start": [
124
],
"text": [
"een directeur"
]
}
|
Waarop werd op het internationale congres opnieuw de nadruk gelegd?
|
Rutherford centraliseerde de organisatorische controle van het Wachttorengenootschap. In 1919 stelde hij de aanstelling van een directeur in elke gemeente in, en een jaar later kregen alle leden de opdracht hun wekelijkse predikingsactiviteit aan het hoofdbureau in Brooklyn te melden. Op een internationaal congres dat in september 1922 in Cedar Point (Ohio) werd gehouden, werd opnieuw de nadruk gelegd op de prediking van huis tot huis. Tijdens de vijfentwintig jaar dat Rutherford president was, werden er regelmatig belangrijke veranderingen in de leer en het bestuur doorgevoerd, waaronder de aankondiging in 1920 dat de joodse patriarchen (zoals Abraham en Isaac) in 1925 zouden worden opgewekt, wat het begin markeerde van het duizendjarige koninkrijk van Christus. Teleurgesteld door de veranderingen, vonden tienduizenden afvalligheid plaats tijdens de eerste helft van Rutherfords ambtstermijn, wat leidde tot de oprichting van verschillende Bijbelonderzoekersorganisaties die onafhankelijk waren van het Wachttorengenootschap, waarvan de meeste nog steeds bestaan. Halverwege 1919 had maar liefst een op de zeven Bijbelonderzoekers uit het Russell-tijdperk hun band met het Genootschap beëindigd, en tegen het einde van de jaren twintig zelfs twee derde.
|
57323ec2b9d445190005e910
|
Jehovah%27s_Witnesses
|
{
"answer_start": [
411
],
"text": [
"prediking van huis tot huis"
]
}
|
Wat moesten alle leden wekelijks rapporteren aan het hoofdbureau in Brooklyn?
|
Rutherford centraliseerde de organisatorische controle van het Wachttorengenootschap. In 1919 stelde hij de aanstelling van een directeur in elke gemeente in, en een jaar later kregen alle leden de opdracht hun wekelijkse predikingsactiviteit aan het hoofdbureau in Brooklyn te melden. Op een internationaal congres dat in september 1922 in Cedar Point (Ohio) werd gehouden, werd opnieuw de nadruk gelegd op de prediking van huis tot huis. Tijdens de vijfentwintig jaar dat Rutherford president was, werden er regelmatig belangrijke veranderingen in de leer en het bestuur doorgevoerd, waaronder de aankondiging in 1920 dat de joodse patriarchen (zoals Abraham en Isaac) in 1925 zouden worden opgewekt, wat het begin markeerde van het duizendjarige koninkrijk van Christus. Teleurgesteld door de veranderingen, vonden tienduizenden afvalligheid plaats tijdens de eerste helft van Rutherfords ambtstermijn, wat leidde tot de oprichting van verschillende Bijbelonderzoekersorganisaties die onafhankelijk waren van het Wachttorengenootschap, waarvan de meeste nog steeds bestaan. Halverwege 1919 had maar liefst een op de zeven Bijbelonderzoekers uit het Russell-tijdperk hun band met het Genootschap beëindigd, en tegen het einde van de jaren twintig zelfs twee derde.
|
57323ec2b9d445190005e90e
|
Jehovah%27s_Witnesses
|
{
"answer_start": [
222
],
"text": [
"predikingsactiviteit"
]
}
|
Hoe lang was Rutherfords ambtstermijn als president van het Genootschap?
|
Rutherford centraliseerde de organisatorische controle van het Wachttorengenootschap. In 1919 stelde hij de aanstelling van een directeur in elke gemeente in, en een jaar later kregen alle leden de opdracht hun wekelijkse predikingsactiviteit aan het hoofdbureau in Brooklyn te melden. Op een internationaal congres dat in september 1922 in Cedar Point (Ohio) werd gehouden, werd opnieuw de nadruk gelegd op de prediking van huis tot huis. Tijdens de vijfentwintig jaar dat Rutherford president was, werden er regelmatig belangrijke veranderingen in de leer en het bestuur doorgevoerd, waaronder de aankondiging in 1920 dat de joodse patriarchen (zoals Abraham en Isaac) in 1925 zouden worden opgewekt, wat het begin markeerde van het duizendjarige koninkrijk van Christus. Teleurgesteld door de veranderingen, vonden tienduizenden afvalligheid plaats tijdens de eerste helft van Rutherfords ambtstermijn, wat leidde tot de oprichting van verschillende Bijbelonderzoekersorganisaties die onafhankelijk waren van het Wachttorengenootschap, waarvan de meeste nog steeds bestaan. Halverwege 1919 had maar liefst een op de zeven Bijbelonderzoekers uit het Russell-tijdperk hun band met het Genootschap beëindigd, en tegen het einde van de jaren twintig zelfs twee derde.
|
57323ec2b9d445190005e911
|
Jehovah%27s_Witnesses
|
{
"answer_start": [
451
],
"text": [
"vijfentwintig jaar"
]
}
|
Wanneer introduceerde Rutherford de nieuwe naam voor het Genootschap?
|
Op 26 juli 1931 introduceerde Rutherford op een congres in Columbus, Ohio, de nieuwe naam —Jehovah's getuigen—gebaseerd op Jesaja 43:10: "Gij zijt mijn getuigen, zegt Jehovah, en mijn dienaar die ik heb gekozen" - wat was bij besluit aangenomen. De naam werd gekozen om zijn groep Bijbelonderzoekers te onderscheiden van andere onafhankelijke groepen die de banden met het Genootschap hadden verbroken, en om het aanzetten tot nieuwe zienswijzen en de bevordering van nieuwe evangelisatiemethoden te symboliseren. In 1932 schafte Rutherford het systeem van plaatselijk gekozen ouderlingen af en in 1938 introduceerde hij wat hij noemde een "theocratisch" (letterlijk: door God bestuurd) organisatiesysteem, waarbij benoemingen in gemeenten over de hele wereld werden gedaan vanuit het hoofdkantoor in Brooklyn.
|
57323f34b9d445190005e917
|
Jehovah%27s_Witnesses
|
{
"answer_start": [
3
],
"text": [
"26 juli 1931"
]
}
|
Op welke bijbeltekst is de naam Jehovah's getuigen gebaseerd?
|
Op 26 juli 1931 introduceerde Rutherford op een congres in Columbus, Ohio, de nieuwe naam —Jehovah's getuigen—gebaseerd op Jesaja 43:10: "Gij zijt mijn getuigen, zegt Jehovah, en mijn dienaar die ik heb gekozen" - wat was bij besluit aangenomen. De naam werd gekozen om zijn groep Bijbelonderzoekers te onderscheiden van andere onafhankelijke groepen die de banden met het Genootschap hadden verbroken, en om het aanzetten tot nieuwe zienswijzen en de bevordering van nieuwe evangelisatiemethoden te symboliseren. In 1932 schafte Rutherford het systeem van plaatselijk gekozen ouderlingen af en in 1938 introduceerde hij wat hij noemde een "theocratisch" (letterlijk: door God bestuurd) organisatiesysteem, waarbij benoemingen in gemeenten over de hele wereld werden gedaan vanuit het hoofdkantoor in Brooklyn.
|
57323f34b9d445190005e918
|
Jehovah%27s_Witnesses
|
{
"answer_start": [
123
],
"text": [
"Jesaja 43:10"
]
}
|
Welk systeem elimineerde Rutherford in 1932?
|
Op 26 juli 1931 introduceerde Rutherford op een congres in Columbus, Ohio, de nieuwe naam —Jehovah's getuigen—gebaseerd op Jesaja 43:10: "Gij zijt mijn getuigen, zegt Jehovah, en mijn dienaar die ik heb gekozen" - wat was bij besluit aangenomen. De naam werd gekozen om zijn groep Bijbelonderzoekers te onderscheiden van andere onafhankelijke groepen die de banden met het Genootschap hadden verbroken, en om het aanzetten tot nieuwe zienswijzen en de bevordering van nieuwe evangelisatiemethoden te symboliseren. In 1932 schafte Rutherford het systeem van plaatselijk gekozen ouderlingen af en in 1938 introduceerde hij wat hij noemde een "theocratisch" (letterlijk: door God bestuurd) organisatiesysteem, waarbij benoemingen in gemeenten over de hele wereld werden gedaan vanuit het hoofdkantoor in Brooklyn.
|
57323f34b9d445190005e919
|
Jehovah%27s_Witnesses
|
{
"answer_start": [
557
],
"text": [
"plaatselijk gekozen ouderlingen"
]
}
|
Waar vandaan werden afspraken in gemeenten over de hele wereld gemaakt?
|
Op 26 juli 1931 introduceerde Rutherford op een congres in Columbus, Ohio, de nieuwe naam —Jehovah's getuigen—gebaseerd op Jesaja 43:10: "Gij zijt mijn getuigen, zegt Jehovah, en mijn dienaar die ik heb gekozen" - wat was bij besluit aangenomen. De naam werd gekozen om zijn groep Bijbelonderzoekers te onderscheiden van andere onafhankelijke groepen die de banden met het Genootschap hadden verbroken, en om het aanzetten tot nieuwe zienswijzen en de bevordering van nieuwe evangelisatiemethoden te symboliseren. In 1932 schafte Rutherford het systeem van plaatselijk gekozen ouderlingen af en in 1938 introduceerde hij wat hij noemde een "theocratisch" (letterlijk: door God bestuurd) organisatiesysteem, waarbij benoemingen in gemeenten over de hele wereld werden gedaan vanuit het hoofdkantoor in Brooklyn.
|
57323f34b9d445190005e91a
|
Jehovah%27s_Witnesses
|
{
"answer_start": [
781
],
"text": [
"het hoofdkantoor in Brooklyn"
]
}
|
Vanaf wanneer werd geleerd dat de kleine kudde niet het enige volk zou zijn dat Armageddon zou overleven?
|
Vanaf 1932 werd geleerd dat de "kleine kudde" van 144.000 niet het enige volk zou zijn dat Armageddon zou overleven. Rutherford legde uit dat naast de 144.000 "gezalfden" die zouden worden opgewekt - of overgeplaatst bij de dood - om in de hemel te leven om met Christus over de aarde te regeren, een aparte klasse van leden, de "grote schare", in een hersteld paradijs zou leven. op aarde; vanaf 1935 werden nieuwe bekeerlingen tot de beweging als onderdeel van die klasse beschouwd. Halverwege de jaren dertig werden de timing van het begin van Christus 'aanwezigheid (Grieks: parousía), zijn troonsbestijging als koning en het begin van de "laatste dagen" elk verplaatst naar 1914.
|
57323fc4e99e3014001e65ce
|
Jehovah%27s_Witnesses
|
{
"answer_start": [
6
],
"text": [
"1932"
]
}
|
Op welk nummer was de kleine kudde ingesteld?
|
Vanaf 1932 werd geleerd dat de "kleine kudde" van 144.000 niet het enige volk zou zijn dat Armageddon zou overleven. Rutherford legde uit dat naast de 144.000 "gezalfden" die zouden worden opgewekt - of overgeplaatst bij de dood - om in de hemel te leven om met Christus over de aarde te regeren, een aparte klasse van leden, de "grote schare", in een hersteld paradijs zou leven. op aarde; vanaf 1935 werden nieuwe bekeerlingen tot de beweging als onderdeel van die klasse beschouwd. Halverwege de jaren dertig werden de timing van het begin van Christus 'aanwezigheid (Grieks: parousía), zijn troonsbestijging als koning en het begin van de "laatste dagen" elk verplaatst naar 1914.
|
57323fc4e99e3014001e65cf
|
Jehovah%27s_Witnesses
|
{
"answer_start": [
50
],
"text": [
"144.000"
]
}
|
Waar zou de grote menigte wonen?
|
Vanaf 1932 werd geleerd dat de "kleine kudde" van 144.000 niet het enige volk zou zijn dat Armageddon zou overleven. Rutherford legde uit dat naast de 144.000 "gezalfden" die zouden worden opgewekt - of overgeplaatst bij de dood - om in de hemel te leven om met Christus over de aarde te regeren, een aparte klasse van leden, de "grote schare", in een hersteld paradijs zou leven. op aarde; vanaf 1935 werden nieuwe bekeerlingen tot de beweging als onderdeel van die klasse beschouwd. Halverwege de jaren dertig werden de timing van het begin van Christus 'aanwezigheid (Grieks: parousía), zijn troonsbestijging als koning en het begin van de "laatste dagen" elk verplaatst naar 1914.
|
57323fc4e99e3014001e65d0
|
Jehovah%27s_Witnesses
|
{
"answer_start": [
348
],
"text": [
"een hersteld paradijs zou leven. op aarde"
]
}
|
Tot welke klasse behoorden alle nieuwe bekeerlingen tot de beweging sinds 1935?
|
Vanaf 1932 werd geleerd dat de "kleine kudde" van 144.000 niet het enige volk zou zijn dat Armageddon zou overleven. Rutherford legde uit dat naast de 144.000 "gezalfden" die zouden worden opgewekt - of overgeplaatst bij de dood - om in de hemel te leven om met Christus over de aarde te regeren, een aparte klasse van leden, de "grote schare", in een hersteld paradijs zou leven. op aarde; vanaf 1935 werden nieuwe bekeerlingen tot de beweging als onderdeel van die klasse beschouwd. Halverwege de jaren dertig werden de timing van het begin van Christus 'aanwezigheid (Grieks: parousía), zijn troonsbestijging als koning en het begin van de "laatste dagen" elk verplaatst naar 1914.
|
57323fc4e99e3014001e65d1
|
Jehovah%27s_Witnesses
|
{
"answer_start": [
330
],
"text": [
"grote schare"
]
}
|
Wanneer werd het begin van de laatste dagen verplaatst naar halverwege de jaren dertig?
|
Vanaf 1932 werd geleerd dat de "kleine kudde" van 144.000 niet het enige volk zou zijn dat Armageddon zou overleven. Rutherford legde uit dat naast de 144.000 "gezalfden" die zouden worden opgewekt - of overgeplaatst bij de dood - om in de hemel te leven om met Christus over de aarde te regeren, een aparte klasse van leden, de "grote schare", in een hersteld paradijs zou leven. op aarde; vanaf 1935 werden nieuwe bekeerlingen tot de beweging als onderdeel van die klasse beschouwd. Halverwege de jaren dertig werden de timing van het begin van Christus 'aanwezigheid (Grieks: parousía), zijn troonsbestijging als koning en het begin van de "laatste dagen" elk verplaatst naar 1914.
|
57323fc4e99e3014001e65d2
|
Jehovah%27s_Witnesses
|
{
"answer_start": [
679
],
"text": [
"1914"
]
}
|
Wie werd in 1942 aangesteld als de derde president van de Watch Tower Bible and Tract Society?
|
Nathan Knorr werd in 1942 aangesteld als derde president van de Watch Tower Bible and Tract Society. Knorr gaf opdracht tot een nieuwe vertaling van de Bijbel, de Nieuwe-Wereldvertaling van de Heilige Schrift, waarvan de volledige versie in 1961 werd vrijgegeven. grote vergaderingen, zette nieuwe trainingsprogramma's voor leden op en breidde de zendingsactiviteit en bijkantoren over de hele wereld uit. Het presidentschap van Knorr werd ook gekenmerkt door een toenemend gebruik van expliciete instructies die Getuigen leiden in hun levensstijl en gedrag, en een groter gebruik van gerechtelijke procedures van de gemeente om een strikte morele code af te dwingen.
|
573240390fdd8d15006c6883
|
Jehovah%27s_Witnesses
|
{
"answer_start": [
0
],
"text": [
"Nathan Knorr"
]
}
|
Wat gaf Knorr opdracht?
|
Nathan Knorr werd in 1942 aangesteld als derde president van de Watch Tower Bible and Tract Society. Knorr gaf opdracht tot een nieuwe vertaling van de Bijbel, de Nieuwe-Wereldvertaling van de Heilige Schrift, waarvan de volledige versie in 1961 werd vrijgegeven. grote vergaderingen, zette nieuwe trainingsprogramma's voor leden op en breidde de zendingsactiviteit en bijkantoren over de hele wereld uit. Het presidentschap van Knorr werd ook gekenmerkt door een toenemend gebruik van expliciete instructies die Getuigen leiden in hun levensstijl en gedrag, en een groter gebruik van gerechtelijke procedures van de gemeente om een strikte morele code af te dwingen.
|
573240390fdd8d15006c6884
|
Jehovah%27s_Witnesses
|
{
"answer_start": [
124
],
"text": [
"een nieuwe vertaling van de Bijbel"
]
}
|
Wanneer is de volledige versie van de Nieuwe-Wereldvertaling van de Heilige Schrift vrijgegeven?
|
Nathan Knorr werd in 1942 aangesteld als derde president van de Watch Tower Bible and Tract Society. Knorr gaf opdracht tot een nieuwe vertaling van de Bijbel, de Nieuwe-Wereldvertaling van de Heilige Schrift, waarvan de volledige versie in 1961 werd vrijgegeven. grote vergaderingen, zette nieuwe trainingsprogramma's voor leden op en breidde de zendingsactiviteit en bijkantoren over de hele wereld uit. Het presidentschap van Knorr werd ook gekenmerkt door een toenemend gebruik van expliciete instructies die Getuigen leiden in hun levensstijl en gedrag, en een groter gebruik van gerechtelijke procedures van de gemeente om een strikte morele code af te dwingen.
|
573240390fdd8d15006c6885
|
Jehovah%27s_Witnesses
|
{
"answer_start": [
238
],
"text": [
"in 1961"
]
}
|
Wat was het presidentschap van Knorr gekenmerkt door het toenemende gebruik van?
|
Nathan Knorr werd in 1942 aangesteld als derde president van de Watch Tower Bible and Tract Society. Knorr gaf opdracht tot een nieuwe vertaling van de Bijbel, de Nieuwe-Wereldvertaling van de Heilige Schrift, waarvan de volledige versie in 1961 werd vrijgegeven. grote vergaderingen, zette nieuwe trainingsprogramma's voor leden op en breidde de zendingsactiviteit en bijkantoren over de hele wereld uit. Het presidentschap van Knorr werd ook gekenmerkt door een toenemend gebruik van expliciete instructies die Getuigen leiden in hun levensstijl en gedrag, en een groter gebruik van gerechtelijke procedures van de gemeente om een strikte morele code af te dwingen.
|
573240390fdd8d15006c6886
|
Jehovah%27s_Witnesses
|
{
"answer_start": [
486
],
"text": [
"expliciete instructies die Getuigen leiden"
]
}
|
Wat was het grotere gebruik van gemeentelijke gerechtelijke procedures die werden gebruikt om af te dwingen?
|
Nathan Knorr werd in 1942 aangesteld als derde president van de Watch Tower Bible and Tract Society. Knorr gaf opdracht tot een nieuwe vertaling van de Bijbel, de Nieuwe-Wereldvertaling van de Heilige Schrift, waarvan de volledige versie in 1961 werd vrijgegeven. grote vergaderingen, zette nieuwe trainingsprogramma's voor leden op en breidde de zendingsactiviteit en bijkantoren over de hele wereld uit. Het presidentschap van Knorr werd ook gekenmerkt door een toenemend gebruik van expliciete instructies die Getuigen leiden in hun levensstijl en gedrag, en een groter gebruik van gerechtelijke procedures van de gemeente om een strikte morele code af te dwingen.
|
573240390fdd8d15006c6887
|
Jehovah%27s_Witnesses
|
{
"answer_start": [
629
],
"text": [
"een strikte morele code"
]
}
|
Wat dachten publicaties en congressen van Getuigen vanaf 1966 dat er eind 1975 zou gebeuren?
|
Vanaf 1966 bouwden Getuigenpublicaties en congreslezingen anticipatie op de mogelijkheid dat Christus' duizendjarige regering eind 1975 of kort daarna zou kunnen beginnen. Het aantal dopen nam aanzienlijk toe, van ongeveer 59.000 in 1966 tot meer dan 297.000 in 1974. In 1975 bedroeg het aantal actieve leden meer dan twee miljoen. Het lidmaatschap liep eind jaren zeventig terug nadat de verwachtingen voor 1975 niet bleken te kloppen. In de literatuur van het Wachttorengenootschap werd niet dogmatisch gesteld dat 1975 definitief het einde zou betekenen, maar in 1980 gaf het Wachttorengenootschap toe dat het verantwoordelijk was voor het opbouwen van hoop met betrekking tot dat jaar.
|
573240afe99e3014001e65d8
|
Jehovah%27s_Witnesses
|
{
"answer_start": [
93
],
"text": [
"Christus' duizendjarige regering"
]
}
|
Hoeveel dopen waren er in 1974?
|
Vanaf 1966 bouwden Getuigenpublicaties en congreslezingen anticipatie op de mogelijkheid dat Christus' duizendjarige regering eind 1975 of kort daarna zou kunnen beginnen. Het aantal dopen nam aanzienlijk toe, van ongeveer 59.000 in 1966 tot meer dan 297.000 in 1974. In 1975 bedroeg het aantal actieve leden meer dan twee miljoen. Het lidmaatschap liep eind jaren zeventig terug nadat de verwachtingen voor 1975 niet bleken te kloppen. In de literatuur van het Wachttorengenootschap werd niet dogmatisch gesteld dat 1975 definitief het einde zou betekenen, maar in 1980 gaf het Wachttorengenootschap toe dat het verantwoordelijk was voor het opbouwen van hoop met betrekking tot dat jaar.
|
573240afe99e3014001e65d9
|
Jehovah%27s_Witnesses
|
{
"answer_start": [
242
],
"text": [
"meer dan 297.000"
]
}
|
Hoeveel actieve leden waren er in 1975?
|
Vanaf 1966 bouwden Getuigenpublicaties en congreslezingen anticipatie op de mogelijkheid dat Christus' duizendjarige regering eind 1975 of kort daarna zou kunnen beginnen. Het aantal dopen nam aanzienlijk toe, van ongeveer 59.000 in 1966 tot meer dan 297.000 in 1974. In 1975 bedroeg het aantal actieve leden meer dan twee miljoen. Het lidmaatschap liep eind jaren zeventig terug nadat de verwachtingen voor 1975 niet bleken te kloppen. In de literatuur van het Wachttorengenootschap werd niet dogmatisch gesteld dat 1975 definitief het einde zou betekenen, maar in 1980 gaf het Wachttorengenootschap toe dat het verantwoordelijk was voor het opbouwen van hoop met betrekking tot dat jaar.
|
573240afe99e3014001e65da
|
Jehovah%27s_Witnesses
|
{
"answer_start": [
318
],
"text": [
"twee miljoen"
]
}
|
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.