Split (1)

train · 92.3k rows

key float64 0 92.3k ⌀	_id stringlengths 3 24	article stringlengths 2 223k	summary stringlengths 3 999
75,676	607369e62c38301a358f497a	به نقل از گیزمگ، یک کشف غیرمنتظره، درک ما از نحوه شکل گیری سیارات را به چالش کشیده است. ستاره شناسان یک سیاره غول پیکر گازی را در حال چرخش به دور یک ستاره کوتوله سرخ کوچک مشاهده کرده‌اند که طبق مدل‌های فعلی این امکان وجود ندارد! ستاره "GJ ۳۵۱۲" واقع در فاصله حدود ۳۰ سال نوری از زمین، ستاره کوتوله سرخی است که تنها حدود ۱۲ درصد خورشید جرم دارد. در عین حال سیاره "GJ ۳۵۱۲b" یک غول گازی است که کمی کمتر از نصف مشتری جرم دارد. این بدان معناست که ستاره فقط ۲۵۰ برابر از سیاره بزرگتر است، نسبتی که با نظریه‌های فعلی مطابقت ندارد. "کریستوف مورداسینی" پژوهشگر این مطالعه می‌گوید: در اطراف چنین ستاره‌هایی فقط باید سیاره‌هایی با اندازه زمین وجود داشته باشد. با این حال "GJ ۳۵۱۲b" سیاره‌ای غول پیکر است و جرم آن تقریباً نیمی از سیاره مشتری است که در حال گردش به دور این ستاره کوچک است و با مدل‌های نظری برای چنین ستاره‌های کوچکی مطابقت ندارد. نظریه فعلی می‌گوید که سیارات از طریق پیوند هسته تشکیل می‌شوند. اساساً قطعات کوچکی از گرد و غبار و گاز از دیسک اطراف ستاره‌های جوان گرد هم می‌آیند و به آرامی مواد بیشتری را جمع می‌کنند و بزرگتر و بزرگتر می‌شوند تا یک سیاره تشکیل شود. بنابراین انتظار می‌رود ستاره‌های کوچک میزبان تعدادی از سیاره‌های کوچکتر از خود باشند. مثلا "تراپیست-۱" با داشتن سیارات تقریباً به اندازه زمین یک نمونه بارز است. محققان می‌گویند این می‌تواند نشانگر این باشد که این سیاره از طریق مکانیسم دیگری شکل گرفته است. سقوط گرانشی در گذشته به عنوان توضیحی درباره چگونگی شروع کار غول‌های گازی مطرح شده است. این تئوری نشان می‌دهد که وقتی یک بخش گازی به اندازه کافی متراکم شود، وزن آن باعث فروپاشی آن به یک سیاره می‌شود. اما این فرضیه از استحکام علمی خوبی برخوردار نیست. مورداسینی می‌گوید: در این صورت چرا این سیاره در این حالت به رشد خود ادامه نداده و به ستاره نزدیکتر نشده است؟ انتظار می‌رود که اگر دیسک گازی دارای جرم کافی برای عدم ثبات تحت گرانش خود باشد، هر دو اتفاق حادث شود. وی افزود: کشف سیاره "GJ ۳۵۱۲b" اکتشاف مهمی است که باید درک ما از نحوه شکل گیری سیارات در اطراف چنین ستارگانی را بهبود بخشد. این سیاره توسط یک کنسرسیوم تحقیقاتی به نام CARMENES با استفاده از طیف سنج مادون قرمز نصب شده در رصدخانه "کالار آلتو" در اسپانیا کشف شد. غول‌های گازی یا سیارات مشتری‌سان سیارات بزرگ و گازی هستند که عمدتاً از سنگ یا مواد جامد دیگر تشکیل نشده‌اند. چهار غول گازی در منظومه خورشیدی وجود دارد: مشتری (هرمز)، زحل(کیوان)، اورانوس و نپتون. علاوه بر این، غول‌های گازی فراخورشیدی بسیاری تاکنون شناخته شده‌اند که اطراف ستاره‌های دیگر در حال گردش هستند. یک ستاره کوتوله سرخ(red dwarf star) ستاره‌ای کوچک و سرد و سرخ رنگ است و غالباً به ستاره‌ای گفته می‌شود که جرمی کمتر از نصف جرم خورشید داشته و ستاره دارای کمتر از ۰٫۰۷۵ جرم خورشید که دمای سطحی آن کمتر از ۳۵۰۰ درجه کلوین باشد را کوتوله قهوه‌ای می‌گویند. این تحقیق در مجله Science منتشر شده است.منبع: ایسنا	ستاره شناسان خبر از یافتن یک سیاره غول‌پیکر گازی می‌دهند که به دور یک ستاره کوتوله سرخ کوچک می‌چرخد، چیزی که از لحاظ نظری امکان‌پذیر نیست.
12,910	60734d882c38301a358e544c	عابران و رهگذرانی که عصر پنجشنبه هفته پیش از خیابان انقلاب می گذشتند با صحنه ای در مقابل سینما سپیده مواجه می شدند که سال ها از تکرار آن گذشته بود. اطراف سینما صفی از زنان و مردان تشکیل شده بود که شاید آخرین بار به اکران پرشکوه فیلم کلاه قرمزی مربوط می شد و البته با اندکی تساهل و تسامح به روزهای برگزاری جشنواره فیلم فجر. همه آنهایی که این صف را می دیدند و علت آن را اکران فیلم های جشنواره می دانستند،سخت در اشتباه بودند. هرچند این اتفاق نادر همزمان با برگزاری حشنواره فیلم فجر بود، اما جهت تشکیل صف و حرکت آن، درست برخلاف ورودی سالن سینما بود. حضور در یک کتابفروشی، یعنی نشر افق، هدف علاقه مندانی بود که عصر نوزدهم بهمن انتظار می کشیدند تا مراسم رونمایی از جدیدترین اثر رضا امیرخانی آغاز شود و افتخار خرید کتاب با امضای نویسنده محبوب و دوست داشتنی را از آن خود کنند. در زمانی کوتاه صف خرید کتاب «رهش»، آخرین نوشته امیرخانی به سوژه اصلی رسانه ها تبدیل شود و فضای مجازی تحت تاثیر تصاویر و حواشی آن قرار گرفت. اتفاقی که پیش از این نیز در حوزه کتاب و کتابخوانی ایران اتفاق افتاده، اما با فاصله هایی در حد یک دهه و همین تکرار اند تجربه هایی از این دست باعث شده که این رویداد فرهنگی با گذشت چند روز همچنان نقل محافل ادبی باشد. آیا صف کشیدن برای خرید کتاب یک نویسنده، این قدر تعجب آور است که این همه عکس و یادداشت و خبر از آن منتشر می شود؟ در ایران شاید تعجب آور باشد اما در دنیای بزرگ کتاب دنیا و میان علاقه مندان آثار مکتوب چیز عجیبی نیست. ژاپنی ها را می توان پیشتاز صف کشیدن برای خرید کتاب دانست. کتابخوانی برای ژاپنی ها، به مانند فرهنگ سامورایی شان جزیی از اصالت و ذات آنها شده است. خصوصا اگر کتابی از نویسنده محبوب و برنده نوبل ادبیات در سال 2017 باشد. بله درست حدس زدید. کتاب های هوراکی موراکامی آنقدر برای ژاپنی ها جذابیت دارد که از شب قبل در مقابل کتابفروشی ها صف می کشند تا جزو اولین نفراتی باشند که چاپ نخست کتاب را دریافت می کنند. سال گذشته در همین روزها بود که «قتل یک افسر شوالیه»، جدیدترین رمان این نویسنده سرشناس ژاپنی منتشر شد و با استقبال باشوه مردم این کشور مواجه شد. یک میلیون سیصد هزار نسخه از این رمان در همان روزهای نخست به فروش رسید. بیشتر آثار موراکامی با این استقبال پر حجم مواجه می شود. رمان "1Q84" یا مجموعه داستان های کوتاه او با عنوان «مردان بدون زنان» نیز با هجوم علاقه مندانش به کتابفروشی ها مواجه شده است. پدیده دیگر صف کتاب و به قول ایرانی ها زنبیل گذاشتن و نوبت گرفتن را باید در زمان انتشار کتاب های پرطرفدار هری پاتر به تماشا نشست.آثار جی کی رولینگ ۵۰ ساله که تحت عنوان اصلی هری پاتر منتشر می شود نیز از جمله کتاب هایی است که در سراسر جهان طرفدار دارد. تابستان گذشته وقتی آخرین اثر خانم نویسنده یعنی «هری پاتر و کودک طلسم‌شده» روانه بازار شد، باز هم صف های خرید در انگلستان، آمریکا و برخی دیگر از کشورها تشکیل شد تا علاقه مندان این مجموعه، بار دیگر با حوادث و ماجراهایی خیال انگیز هری همراه شوند و کودک درون خود را با آن سرگرم کنند. بیش از 5000 کتابفروشی در کانادا و آمریکا، نزدیک به دومیلیون نسخه از این کتاب را در عرض 48 ساعت به فروش رساندند. ترجمه این اثر به زبان فارسی توسط ویدا اسلامیه مترجم معروف کتاب های هری پاتر نیز باعث شد، کتابفروشی محل رونمایی آن مملو از علاقه مندان خرید کتاب شود. اتفاقی که در دهه هشتاد نیز برای همین کتاب و ترجمه های همین مترجم افتاده بود. هرچند هری پاتر تکانی به بازار کتاب ایران داد،اما صف هایی که برای آن تشکیل شد بیشتر احساسی و به خاطر برند جهانی و مخاطبین سنی آن بود تا ویژگی های خاص اثر. مشابه صفی که برای رهش امیرخانی تشکیل شد، در بهار امسال هم برای برای «قهوه سرد آقای نویسنده» نوشته «روزبه معین»ایجاد شد. اتفاقی که نه بخاطر شهرت نویسنده بلکه به دلیل انتشار بخش هایی از کتاب در فضای مجازی و تبلیغات خاص آن به وقوع پیوست. در رویدادهایی مشابه، کتاب «آتش و خشم» نوشته «مایکل وولف» درباره دونالد ترامپ رییس جمهور جنجالی آمریکا و کتاب خاطرات هیلاری کلینتون درباره انتخابات 2016 آمریکا هم با صف های خرید، البته در خارج از کشور مواجه شدند. همانطور که در ابتدا اشاره شد، پدیده صف برای خرید کتاب در دنیا به اندازه ایران عجیب و غریب نیست. وقتی در ژاپن و چین برای ورود به کتابخانه ساعت ها به انتظار می ایستند؛ یا برای ورود به نمایشگاه های کتاب در فرانسه یا آلمان صف های طولانی تشکیل می شود، پس این پدیده امری عادی است. هرچند شهرت نویسنده و تاثیر تبلیغات و فضای مجازی در ایجاد آن به اندازه ایران بی تاثیر نیست اما بیش از هرچیز این فرهنگ کتاب و کتابخوانی است که باعث رونق بازار کتاب و اشتیاق مخاطب به خرید آن می شود.رویدادی که در ایران بی اغراق شاید در یک دهه کمتر از چند بار و آن هم به خاطر شهرت صاحب اثر، فضای مجازی یا حواشی غیرفرهنگی پیرامون یک کتاب اتفاق بیفتد. نکته مهمی که در این خصوص باید به آن توجه داشت، تفاوت جنس این صف ها با صف ها و هیاهوهایی است که در سالن های نمایشگاه بین المللی کتاب بواسطه چاپ یک اثر و حضور نویسنده، بازیگر و یا فلان چهره سیاسی شکل می گیرد. مخاطب واقعی یک کتاب و نویسنده فارغ از احساسات، چشم و همچشمی ها و حاشیه ها در هر زمان و مکانی به سراغ آثار دوست داشتنی و محبوبش می رود.	صف کشیدن برای خرید کتاب یک نویسنده مشهور و محبوب در دنیا اتقاق عجیبی نیست. بسیاری از نویسندگان، طعم شیرین استقبال و انتظار مخاطب برای خرید یک جلد کتاب داغِ تازه از تنورِ انتشارات درآمده را تجربه کرده اند.اما این پدیده در ایران که آخرین بار برای کتاب «رهش» رضا امیرخانی افتاده،همه را شگفت زده کرده است.
47,535	60735da12c38301a358edb8d	استاد محسن قرائتی در ادامه سلسله مباحث تفسیری خود با موضوع تفسیر قطره ای به بیان آموزه های آیه ۱۷۵ و ۱۷۶ سوره بقره پرداخته است. * آیه ۱۷۵ أُوْلَئِكَ الَّذِینَ اشْتَرَواْ الْضَّلَلَةَ بِالْهُدَى‏ وَالْعَذَابَ بِالْمَغْفِرَةِ فَمَآ أَصْبَرَهُمْ عَلَى‏ النَّارِ * ترجمه آنها (كتمان كنندگان حقّ) كسانى هستند كه گمراهى را به بهاى از دست دادن هدایت و عذاب را به جاى آمرزش خریدند. پس به راستى چقدر در برابر عذاب خداوند تحمّل دارند؟ * نکته ها براى گناه كتمان، هشت تهدید پى در پى آمده است؛ پنج تهدید در آیه قبل، دو تهدید در این آیه و یك تهدید در آیه بعد. شاید در مورد هیچ گناه دیگر این همه تهدید پشت سر هم نیامده باشد. انگیزه ‏هاى كتمان حقیقت، زیاد است. از آن جمله مى‏ توان به غرور، تعصّب نابجاى دینى، حفظ موقعیّت، ضعف نفس، عدم شهامت، تنگ نظرى، سفارش بیگانگان، حفظ مقام و مال اشاره كرد. توبه‏ ى گناه كتمان، تنها استغفار و گریه نیست، بلكه بیان حقایق است. البتّه در مواردى كه جان كسى در خطر است و یا فساد و خطرى مطرح است، كتمان مانعى ندارد. مانند كتمان گناهان خود یا مردم، براى جلوگیرى از رواج بدى‏ها. * پیام ها 1- كتمان حقایق، از گناهان ویژه‏ دانشمندان است. «اولئك الّذین» 2- در بیان كتب آسمانى، هدایت و مغفرت الهى است و در كتمان آنها ضلالت و عذاب. «اشتروا الضلالة بالهدى و العذاب بالمغفرة» 3- دین فروشى و كتمان حقیقت، سخت‏ترین كیفرها را به دنبال دارد. جمله ‏ى «فما اصبرهم على النار» در قرآن تنها در مورد این گروه بكار رفته است. * آیه ۱۷۶ ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ نَزَّلَ الْكِتَبَ بِالْحَقِّ وَإِنَّ الَّذِینَ اخْتَلَفُواْ فِى الْكِتَبِ لَفِى شِقَاقٍ بَعِیدٍ * ترجمه آن (عذاب) به جهت آن است كه خداوند كتاب (آسمانى) را به حقّ نازل كرده است و البتّه كسانى كه در كتاب (خدا با كتمان و تحریف) اختلاف (ایجاد) كردند، همواره در ستیزه‏اى عمیق هستند. * نکته ها این همه تهدید و وعده‏ ى عذاب كه براى كتمان كنندگان حقایق دینى بیان شد، از آن جهت است كه خداوند كتاب آسمانى را چنان روشن و واضح و همراه با دلایل و استدلال نازل كرده است كه جاى هیچ گونه شبهه و ابهام براى كسى باقى نماند، امّا با این حال گروهى از مردم براى حفظ منافع شخصى خود، دست به توجیه و تحریف زده و در فهم كتاب آسمانى اختلاف به وجود مى‏آورند تا به اصطلاح آب را گل آلود نموده و از آن ماهى بگیرند. خداوند در وصف اینان مى ‏فرماید: این گروه در شقاق و جدایى بسر مى ‏برند. یكى از راه هاى كتمان حقیقت، ایجاد اختلاف است. در سه آیه‏ ى گذشته، تمام تهدیدات متوجّه كتمان كنندگان بود. در این آیه به جاى اینكه بفرماید: كتمان كنندگان در شقاقند، فرمود: اختلاف كنندگان در كتاب، در شقاقند. این نشان دهنده‏ آن است كه كتمان كنندگان، همان اختلاف كنندگان هستند. زیرا در محیط آلوده به اختلاف است كه مى‏ توان مردم را سردرگم و حقایق را پنهان كرد. * پیام ها 1- منشأ اختلافات دینى و مذهبى، دانشمندان هستند، نه كتب آسمانى. «نزل الكتاب بالحقّ... اختلفوا فى الكتاب» 2- كتمان حقایق، موجب شقاق وشكاف و جدایى وپراكندگى است. «شقاق بعید» منبع: خبرگزاری رسمی حوزه	توبه ‏ى گناه كتمان، تنها استغفار و گریه نیست، بلكه بیان حقایق است. البتّه در مواردى كه جان كسى در خطر است و یا فساد و خطرى مطرح است، كتمان مانعى ندارد.
78,814	60736b352c38301a358f55bc	محسن کیهان‌نژاد سرپرست گروه گهر و نوازنده موسیقی درباره اجرای پیش روی خود گفت: تازه‌ترین کنسرتمان را اسفندماه در تالار اندیشه حوزه هنری با اجرای موسیقی محلی بختیاری توسط گروه گهر روی صحنه خواهیم برد. او افزود: این کنسرت به خوانندگی کوروش اسدپور برگزار می‌شود و من هم به‌عنوان نوازنده سازهای کوبه‌ای در این برنامه حضور پیدا خواهم کرد. کیهان‌نژاد همچنین گفت: در پارت اول این کنسرت خواننده بختیاری زبان و در پارت دوم خواننده لر به اجرای موسیقی می‌پردازند و در هر پارت هشت تا 10 قطعه اجرا خواهد شد. اکثر قطعاتی که برای اجرا در این کنسرت انتخاب شده از آهنگ‌های به‌یادماندنی و حماسی منطقه هستند. در موسیقی لری هم آهنگ‌های شاد و موسیقی‌هایی که مردم با آنان خاطره دارند اجرا می‌شود که امیدوارم شب خاطره‌انگیزی برای مردم رقم بخورد. این نوازنده اضافه کرد: حسین کیهان نژاد نوازنده سازهای کوبه‌ای، مهران ترک‌زبان نوازنده کمانچه، آرش هاشمی نوازنده تار، مازیار فرجی نوازنده عود، حسین بهرامی نوازنده نی، بابک شکری نوازنده تمبک، میلاد داول نوازنده دف، آیدا امیری مقدم مدیر اجرایی و مجید فلاح‌پور تهیه‌کننده، گروه اجرایی کنسرت را تشکیل می‌دهند. او به حمایت از موسیقی اشاره کرد و گفت: همیشه گفته‌ام که نباید در هیچ شرایطی ریشه و اصالت‌های خود را فراموش کنیم. من نیز همیشه یک نماد از اصالتم را به همراه دارم و از مردم لرستان هم همین تقاضا را دارم و می‌خواهم که همگی با هم حامی موسیقی محلی باشیم. کیهان نژاد در سال ۷۹ با اساتیدی همچون شاه میرزا مرادی و رحم خدا نوری شاد و آثار ماندگارشان آشنا شد و تحت تأثیر این آشنایی فعالیت هنری خود را با ساز سرنا آغاز کرد. از فعالیت‌ها و اجراهای او می‌توان همکاری با چهره‌هایی همچون کیوان ساکت، درخشانی، عندلیبی، بهمن رجبی، داوود آزاد، علی زند وکیلی، وحید تاج، فرج علیپور، داریوش نظری، ایرج رحمانپور، کوروش اسد پور، رضا صالحی، جمشید عزیز خانی و همچنین ارکستر صداوسیما اشاره کرد. گروه گهر چهارم اسفندماه ساعت 20 در تالار اندیشه حوزه هنری روی صحنه خواهند رفت. منبع: هنر آنلاین	گروه گهر به سرپرستی محسن کیهان‌نژاد چهارم اسفند در تالار اندیشه حوزه هنری روی صحنه خواهند رفت.
25,362	607354202c38301a358e84f0	به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم، علی چینی درباره عملکرد استقلال در لیگ قهرمانان آسیا گفت: استقلال از لحاظ فنی نمایشی خوب و منطقی در این سه بازی داشت و خوب هم امتیاز گرفت. آنها در دور برگشت هم در دو بازی میزبان هستند و می‌توانند از این موضوع نهایت استفاده را ببرند. البته بازی بعدی با العین هم مهم است و از هواداران متعصب استقلال می‌خواهم که ورزشگاه آزادی را پر کنند. استقلال اگر این بازی را ببرد صعودش به مرحله حذفی قطعی خواهد شد. وی در پاسخ به این پرسش که «آیا استقلال می‌تواند در آسیا قهرمان شود؟»، خاطر نشان کرد: ما در ابتدای فصل زمانی که در این تیم بودیم بازیکنانی خوب و چند بازیکن نخبه جذب کردیم، چون این روزها را می‌دیدیم که استقلال باید در آسیا بازی کند. این بازیکنان توان تیم را بالا بردند و استقلال کمبودی از لحاظ مهره ندارد. من معتقدم که اگر استقلال بدشانسی نیاورد در این فصل به فینال لیگ قهرمانان آسیا خواهد رسید. مربی پیشین تیم فوتبال استقلال در مورد اینکه آیا استقلال باید برای فصل بعد شفر را حفظ کند یا دنبال مربی دیگری باشد، اظهار داشت: وقتی شفر در استقلال نتیجه گرفته است، چرا مسئولان باشگاه نباید او را حفظ کنند؟! نظر من این است که شفر باید در استقلال بماند، ولی اگر این مربی هم یک روز در استقلال به بحران رسید، باید او را حمایت کنند نه اینکه حاشیه بسازند.منبع: خبرگزاری تسنیم	بازیکن و مربی پیشین تیم فوتبال استقلال اعتقاد دارد که این تیم می‌تواند به فینال لیگ قهرمانان آسیا برسد.
92,110	6073714c2c38301a358f89ac	فداکاری‌های حضرت ابوالفضل العباس(ع) در تاریخ بشری هیچ همانندی ندارد و شعر زیبای عشق، فداکاری و ایثار در راه ولایت را با خون سرخ خود بر زمین کربلا نگاشت و راه و رسم عاشقی و شیوه جانبازی را به جهانیان آموزش داد. جملات زیبا به مناسبت تبریک ولادت حضرت عباس (ع) و روز جانباز- سلام بر عباس و سلام بر همه جانبازانی که با اقتدا به امام خود و بذل جانشان، مفهوم رشادت و جانبازی را در عصر ما محقق ساختند. عیدتان مبارک!- جانباز، آلبوم تماشایی خاطرات سرخی است که از دلاورمردی های عباس گونه های وطن، به جا مانده است. ولادت حضرت ابوالفضل(ع) و روز جانباز مبارک.- سلام بر تو ای جانباز که زیباترین فرصت پرواز را در بال های شکسته ات می توان یافت. ولادت حضرت ابوالفضل(ع) و روز جانباز مبارک باد.- ای جانباز! فراتِ جان تو، سقّای خیمه های تشنگان وطن بود تا امروز، در سایه امن ایمان، عبّاس(ع) را در آیینه چهره تو ببینیم. ولادت حضرت ابوالفضل(ع) و روز جانباز مبارک باد.- جانباز، با لبخند زخم خویش، خاطرات خفته عباس(ع) را در کربلا بیدار می کند. ولادت حضرت ابوالفضل(ع) و روز جانباز مبارک باد- جانباز یعنی شهید زنده، در او نور خدا برفروخته و فروزنده، یارانش به خدا پیوستند و او هنوز از قافله دوستان جا مانده، شهیدان زودتر از او رفتند و او در درون در حال ذوب و به زودی زود با دلی آرام به خدا پیوسته.- عباس(ع) آمد تا برادری را معنا کند، وفا را شرح دهد، ایثار را الگو باشد، شجاعت را تفسیر کند و دلاوری را مصداقی والا گردد. میلاد حضرت عباس(ع) مبارک باد.- جانبازان، تمثال وفاداری و ایثار، شکوه زخم و زیبایی و تصویرگر ایمانند. ولادت حضرت ابوالفضل(ع) و روز جانباز مبارک باد.- تبریک روز جانباز به همسر؛ جانباز یعنی قله وارستگی در اوج شکستگی و زیستن بدون دل‌ بستگی، جانبازان یادگاران روزهای عشق و حماسه‌اند، خاطرات مجسم سال هایی که درهای آسمان به روی عاشقان باز بود و فرشتگان در آسمان زمین گرم گلچینی بودند. ولادت حضرت ابوالفضل«ع» و روز جانباز خجسته باد.- سلام بر تو‌ای جانباز که زیباترین فرصت پرواز را در بال‌های شکسته‌ات می‌توان یافت. ولادت حضرت ابوالفضل (ع) و روز جانباز مبارک باد.- غمگین مباش که یک جانباز هستی، خوشحال باش، که میدانی چرا؟!… چون بالهایت هنوز سر جایشان هستند. ولادت حضرت ابوالفضل (ع) و روز جانباز مبارک باد.- همچو... دریای جنوب... پاک و مغروری تو، از آفتِ شهرت و مقام دوری تو، روشن دلِ.. جانبازِ… بسیجیِ وطن، صدها درود بر این صبوریِ تو. روز جانباز مبارک.- ای جانباز وطن؛ دلت، آیینه شکیبایی. بر لبت، آیه های سبز امید. روحت از شوق آسمان، لبریز. چشم های تو خانه خورشید!- تقدیم به همسران جانبازان؛ دست‌هایت کبوتر شدند، پاهایت منتشر در خاک و حالا همسرت فرشته‌ای‌ست، که صندلی چرخدار تو را به نماز جمعه می‌برد.- جانبازان، سالکانی هستند که در طی طریق، از کاروان شهادت جا مانده اند و خدای سبحان چنین مقرر داشته است که مرغ روحشان چند صباحی دیگر در قفس تن و در حصار خاک باقی بماند. روز جانباز بر این بزرگ مردان مبارک باد.شعر و دلنوشته های زیبا به مناسبت تبریک روز جانبازپیامک های تبریک به مناسب ولادت حضرت ابوالفضل العباس (ع) و روز جانباز- میلاد اباالفضل (ع)، ماهتاب شب های غریبی حسین(ع) و اسوه باشکوه جانبازی مبارک باد. - روز جانباز، یادآور سال های آتش به جانی شقایق ها، گرامی باد.- جانباز یعنی قلّه وارستگی در اوج شکستگی و زیستن بدون دل‌ بستگی. روز جانباز مبارک.- جانباز، زخمی ترین غزل دیوان عشق است که در فضای ایثار منتشر می شود. ولادت حضرت ابوالفضل(ع) و روز جانباز مبارک باد. - ای جانباز! زخم تنت ستاره دنباله داری است که یادآور نادیده های آسمان کربلاست. ولادت حضرت ابوالفضل(ع) و روز جانباز مبارک باد.- جانباز، شعله‌ای از جان اباالفضل (ع) است که شمع ایمان را در زمانه خود روشن نگه می دارد. ولادت حضرت ابوالفضل (ع) و روز جانباز مبارک باد.- کوله بار زخمتان در روز میلاد اباالفضل(علیه السلام) سرشار از نسیم شفاعت و عنایت باد. ولادت حضرت ابوالفضل(ع) و روز جانباز مبارک باد.- مبارک باد نورانیت خانه‌هایی که در سایه شمع وجود جانبازان ذره ذره به آسمان نزدیک تر می‌شوند. روز جانباز مبارک باد. - آنچنان کز برگ گل عطر گلاب آید برون، تا که نامت میبرم از دیده اشک آید برون. السلام علیک یا ابالفضل العباس.- به سلامتی اونایی که فکر پرواز، پاهاشونو ازشون گرفت! ولادت حضرت ابوالفضل(ع) و روز جانباز خجسته باد.- بی دست می توان پرید، بی چشم خوب تر می توان دید، جانبازان آیت روشن این مدعایند. روز جانباز مبارک.- کوله بردوش و چفیه برگردن، زیر باران نور، برگشتی زخمی، اما هنوز هم چون کوه محکم و پرغرور برگشتی...	چهارم شعبان مصادف با ولادت حضرت ابوالفضل العباس (ع) در تقویم ما ایرانیان روز جانباز نامگذاری شده است، زیرا عباس علیه السلام بزرگ جانباز تاریخ انسانیت؛ صحنه کربلا را تجلیگاه ایثار و جانبازی خود نمود.
6,779	60734a0f2c38301a358e3c59	رئیس اداره میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری شهرستان کاشان روز سه شنبه در حاشیه گشایش این نمایشگاه گفت: اشیای به نمایش گذاشته شامل 25 ظرف سفالی از نوع ساده، خاکستری، نخودی رنگ، دسته دار، منقاردار و سُرمه دان است. محسن جاوری افزود: مُهره هایی از جنس عقیق، سنگ، صدف و اشیای فلزی، سنجاق مفرغی و النگوهای نقره ای از دیگر اشیای به نمایش گذاشته در این نمایشگاه است. وی بیان کرد: گردنبندهای استخوانی، تغار بزرگ و خُمره های متوسط مربوط به یکهزار تا یکهزار و 800 سال پیش از میلاد مسیح، کاسه های دسته افقی، دیگچه و درپوش و کاسه های ته دکمه ای با قدمت یکهزار تا یکهزار و 600 سال پیش از میلاد نیز در معرض دید قرار گرفته است. رئیس اداره میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری کاشان اضافه کرد: دستبند مفرغی، سُرمه دان، فنجان لوله دار، بشقاب، اشیای تزئینی مفرغی و سنجاق های مفرغی مربوط به یکهزار تا یکهزار و 200 سال پیش از میلاد، دیگر اثرهای به نمایش درآمده در این نمایشگاه است. او در ادامه به تشکیل مدرسه تابستانه در جریان فصل دوم کاوش در محوطه باستانی جوشقان و استرک اشاره کرد و گفت: در این مدرسه 21 دانشجو و 2 استاد باستان شناسی دانشگاه ورشو (کشور لهستان) حضور داشتند. جاوری، نحوه ثبت و ضبط داده ها و بقایای انسانی، جانوری و گیاهی را در کارگروه باستان شناسی، 'چالشی بزرگ' توصیف کرد و افزود: با برگزاری مدرسه تابستانه، این مشکل نیز برطرف شد و دانشجویان هم اکنون در محوطه های باستانی مشغول کاوش و پژوهش هستند. وی به آغاز فصل سوم کاوش در محوطه جوشقان و استرک از ابتدای شهریور سالجاری نیز اشاره و اضافه کرد: 500 میلیون ریال برای این کار اختصاص یافته است. رئیس اداره میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری کاشان یادآور شد: فصل نخست کاوش در محوطه باستانی جوشقان و استرک در سال 1395 انجام شد که داده های قابل توجهی را در اختیار باستان شناسان قرار داد که مهمترین آن مربوط به رسم آتش سپاری یا مرده سوزی بود. جاوری افزود: 17 تا 20 نمونه استخوان مرد، زن و کودک در آن کاوش یافت شد که جسد آنها پس از سوزاندن به همراه هدیه هایی مانند سفال و مهره های فلزی، تدفین شده بود. روستاهای جوشقان و استرک از توابع بخش مرکزی کاشان به ترتیب با جمعیت 2 هزار و یکهزار و 300 نفر در 22 و 17 کیلومتری مرکز این شهرستان واقع شده اند. محوطه باستانی جوشقان و استرک در محدوده بین این 2 روستا قرار دارد. افزون بر یکهزار و 700 اثر دارای ارزش تاریخی در شهرستان کاشان شناسایی و تاکنون 320 اثر در فهرست اثرهای ملی ثبت شده است. شهرستان کاشان با پیشینه شهرنشینی بیش از هفت هزار و 500 سال در 200 کیلومتری شمال اصفهان واقع است. منبع : منبع : خبرگزاری ایرنا	نخستین بار، یافته های فصل دوم کاوش در محوطه باستانی جوشقان و استرک کاشان با برپایی نمایشگاهی در موزه ملی مجموعه جهانی باغ فین این شهرستان رونمایی شد.
82,849	60736ce92c38301a358f657f	درمان طول امل و آرزوی دراز دنیویاز جمله مواردی كه موجب افتادن انسان در دام هلاكت می شود آمال و آرزوهای دراز و دست نیافتنی است، چرا كه همه فكر و تلاش انسان را به خود مشغول ساخته و از سایر امور غافل می‌سازد. علی (علیه السلام) در خطبه معروف به دیباج می‌فرماید: «واعلموا عبادالله ان الأمل یذهب العقل و یكذب الوعد و یحب علی الغفلة و یورث الحسرة؛ بدانید ای بندگان خدا! آرزوهای دراز، عقل انسان را می‌برد و وعده قیامت را دروغ می‌شمارد و انسان را بر غفلت ترغیب می‌كند و سرانجام، حسرت به بار می‌آورد.» پیامبر اكرم(ص) «طول امل » را یكی از دو دشمن بسیار خطرناك برای انسانها شمرده و فرموده است: «خصلتان اتباع الهوی و طول الامل، فاما اتباع الهوی فانه یعدل عن الحق، اما طول الامل فانه یحبب الدنیا; شدیدترین چیزی كه از آن بر شما می ترسم دو خصلت است: پیروی از هوا و آرزوی طول و دراز; زیرا هواپرستی شما را از حق بازمی دارد و اما آرزوی دور و دراز شما را حریص بر دنیا می كند». (المحجة البیضاء، جلد 8، صفحه 245) با این اشاره به آیات قرآن بازمی گردیم و نتیجه طول امل را در سرنوشت اقوام پیشین و انسانها به طور كلی مورد بررسی قرار می دهیم: 1- واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد و بواكم فی الارض تتخذون من سهولها قصورا و تنحتون الجبال بیوتا فاذكروا آلاء الله و لاتعثوا فی الارض مفسدین (سوره اعراف،آیه 74) 2- اتبنون بكل ریع آیة تعبثون × و تتخذون مصانع لعلكم تخلدون (سوره شعراء،آیات 129و128) 3- ینادونهم الم نكن معكم قالوا بلی و لكنكم فتنتم انفسكم و تربصتم و ارتبتم و غرتكم الامانی حتی جاء امر الله و غركم بالله الغرور (سوره حدید،آیه 14) 4- الم یان للذین آمنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله و ما نزل من الحق و لایكونوا كالذین اوتوا الكتاب من قبل فطال علیهم الامد فقست قلوبهم و كثیر منهم فاسقون (سوره حدید،آیه 16) 5- ذرهم یاكلوا و یتمتعوا و یلههم الامل فسوف یعلمون (سوره حجر،آیه 3) 6- ام للانسان ما تمنی × فلله الآخرة و الاولی (سوره نجم،آیات 24و25) 7- ویل لكل همزة لمزة × الذی جمع مالا و عدده × یحسب ان ماله اخلده (سوره همزه،آیات 1تا3) 8- ان الذین ارتدوا علی ادبارهم من بعد ما تبین لهم الهدی الشیطان سول لهم و املی لهم (سوره محمد،آیه 25) ترجمه 1- و به خاطر بیاورید كه خداوند شما را جانشینان قوم «عاد» قرار داد و در زمین مستقر ساخت كه در دشتهایش، قصرها برای خود بنا می كنید و در كوهها برای خود خانه ها می تراشید! بنابراین نعمت های خدا را متذكر شوید و در زمین به فساد نكوشید. 2- آیا شما بر هر مكان مرتفعی نشانه ای از روی هوا و هوس می سازید؟! - و قصرها و قلعه های زیبا و محكم بنا می كنید، شاید در دنیا جاودانه بمانید؟! 3- (منافقان) آنها را صدا می زنند «مگر ما با شما نبودیم؟! می گویند «آری ولی شما خود را به هلاكت افكندید و انتظار(مرگ پیامبر را) كشیدید و(در همه چیز) شك و تردید داشتید و آرزوهای دور و دراز شما را فریب داد تا فرمان خدا فرارسید و شیطان فریبكار(نیز) شما را در برابر (فرمان) خداوند فریب داد! 4- آیا وقت آن نرسیده است كه دلهای مؤمنان در برابر ذكر خدا و آنچه از حق نازل كرده است خاشع گردد؟! و مانند كسانی نباشند كه در گذشته به آنها كتاب آسمانی داده شد، سپس زمانی طولانی بر آنها گذشت و قلب هایشان قساوت پیدا كرد و بسیاری از آنها گنهكارند! 5- بگذار آنها بخورند و بهره گیرند و آرزوها آنان را غافل سازد ولی به زودی خواهند فهمید! 6- آیا آنچه انسان تمنا دارد به آن می رسد؟! - در حالی كه آخرت و دنیا از آن خداست! 7- وای بر هر عیبجوی مسخره كننده ای! - همان كس كه مال فراوانی جمع آوری و شماره كرده(بی آنكه مشروع و نامشروع آن را حساب كند)! - او گمان می كند كه اموالش او را جاودانه می سازد! 8- كسانی كه بعد از روشن شدن هدایت برای آنها، پشت به حق كردند، شیطان اعمال زشتشان را در نظرشان زینت داده و آنان را با آرزوهای طولانی فریفته است! تفسیر و جمع بندی سرچشمه غفلتآیات اول و دوم ناظر به قوم «عاد» و «ثمود» است كه پیامبرانی به نام «هود» و «صالح » داشتند این جمعیت با پیشرفتی كه در كشاورزی و صنعت پیدا كرده بودند سخت سرگرم به دنیا شده و به آن دل بسته بودند و آرزوهای دور و دراز آنها را در خود غرق ساخته بود و چنان گرفتار غرور و كبر و نخوت شده بودند كه نه تنها كمترین اعتنایی به دعوت خیرخواهانه پیامبرشان هود و صالح نكردند، بلكه به مبارزه با آنها برخاستند. قرآن مجید در نخستین آیه از آیات بالا، از زبان حضرت صالح خطاب به آن قوم سركش چنین نقل می كند: «به خاطر بیاورید كه قوم عاد به خاطر طغیان از میان رفتند و خداوند شما را جانشینان آنان قرار داد و در زمین مستقر ساخت كه در دشتهایش قصرها برای خود بنا می كنید و در كوهها(در دل سنگها) برای خود خانه هایی می تراشید، به یاد نعمت های خدا باشید و در زمین فساد نكنید»! (واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد و بواكم فی الارض تتخذون من سهولها قصورا و تنحتون الجبال بیوتا فاذكروا آلاء الله و لاتعثوا فی الارض مفسدین) (اعراف، 74) در دومین آیه وضع قوم «عاد» را شرح می دهد كه توضیحی است برای آیه قبل كه در باره قوم «ثمود» بود. از زبان پیامبرشان(حضرت هود(ع)) چنین نقل می كند: «آیا شما بر هر مكان مرتفعی نشانه ای از سر هوا و هوس می سازید؟ - و قصرها و قلعه های زیبا و محكم بنا می كنید كه گویی در دنیا جاودانه خواهید ماند»! (اتبنون بكل ریع آیة تعبثون × و تتخذون مصانع لعلكم تخلدون) (شعرا،129 – 128) هود(ع) با این سخن به آنها می فهماند كه یكی از علل مهم انحراف شما هوسرانی و تكیه بر آرزوهای دراز است كه شما را از خدا غافل كرده و در زرق و برق دنیا غرق ساخته است. «مصانع » جمع «مصنع » به معنی ساختمان و قصر مجلل و محكم است، این واژه از ماده «صنع » گرفته شده كه به معنی كار نیكو انجام دادن است، بنابراین صنع به هر كاری گفته نمی شود، بلكه به كارهایی اطلاق می گردد كه دارای امتیاز خاصی است. قوم عاد و ثمود تصور می كردند كه با این بناهای محكم و زیبا و خانه های مجللی كه در درون دل كوهها ایجاد كرده بودند، می توانند خود را از آفات و گزند حوادث مصون دارند و سالیان دراز زنده بمانند و به عیش و نوش بپردازند. همین معنی در باره قوم ثمود در آیات دیگری مطرح شده است و باز از زبان صالح این چنین می خوانیم: «اتتركون فی ما ههنا آمنین × فی جنات و عیون × و زروع و نخل طلعها هضیم × و تنحتون من الجبال بیوتا فارهین; آیا چنین می پندارید كه همیشه در نهایت امنیت در نعمت هایی كه اینجاست، می مانید - در این باغها و چشمه ها - در این زراعت ها و نخلهایی كه میوه هایش شیرین و رسیده است و شما از كوهها خانه هایی(بسیار محكم) می تراشید و در آن به عیش و نوش می پردازید( و همه چیز را به دست فراموشی می سپارید؟!)». (شعرا،149 تا146) بی شك غرور و غفلت حاصل از طول امل منحصر به قوم عاد و ثمود نبود، ولی در قرآن مجید در مورد این دو گروه سركش، این رذیله اخلاقی برجستگی خاصی دارد. در سومین آیه سخن از گفتگوی مؤمنان و منافقان در روز قیامت است كه منافقان خود را در ظلمت و تاریكی در صحنه محشر می بینند، در حالی كه مؤمنان در پرتو نور و ایمان به سوی بهشت در حركتند، منافقان از مؤمنان تقاضا می كنند اجازه بدهید ما هم از نور شما بهره ای بگیریم، ولی دیوار بلندی در میان این دو فاصله می شود. در اینجا منافقان فریاد می زنند «...الم نكن معكم...; آیا ما در دنیا با شما نبودیم(پس چرا از ما جدا شدید؟)» ( حدید، 14) مؤمنان در پاسخ می گویند: «آری ما با هم بودیم، ولی شما خود را فریب دادید و در انتظار حوادث ناگوار برای مسلمانان بودید و پیوسته در امر معاد و دعوت پیامبر اسلام(ص) ابراز تردید می كردید و آرزوهای دراز، پیوسته شما را مغرور ساخت تا فرمان مرگ شما از سوی خدا فرارسید»، (...قالوا بلی و لكنكم فتنتم انفسكم و تربصتم و ارتبتم و غرتكم الامانی حتی جاء امر الله...) (- همان، 14) به این ترتیب آیه فوق عامل بدبختی منافقان را در چهار چیز خلاصه می كند كه چهارمین آنها آرزوهای طول و دراز است. «امانی » جمع «امنیه » از ماده «منی »(بر وزن مغز) در اصل به معنی اندازه گیری كردن است، و «تمنی » به معنی آرزوست، چرا كه انسان در درون دل در عالم خیال اموری را برای خود اندازه گیری می كند و به همین جهت به خیالات باطل و سخنان دروغ و آرزوهای دور و دراز «امنیه » و جمع آن «امانی » اطلاق شده است. در تفسیر منهج الصادقین و تفسیر قرطبی در ذیل این آیه حدیثی از پیامبر اكرم(ص) نقل شده كه مضمونش این است: «آن حضرت در حالی كه یارانش را موعظه می فرمود خطهایی(موازی هم) بر زمین كشید، بعد یك خط عمودی بر همه آنان رسم فرمود، سپس گفت: می دانید این خطوط چه معنی دارد؟ عرض كردند: نه یا رسول الله! فرمود: این خطوط مانند آرزوهای دور و دراز انسانهاست (كه حد و مرزی ندارند) و آن یك خط(عمودی) همان مرگ و پایان زندگی است كه بر همه آنها كشیده می شود و همه آمال و آرزوها را باطل می كند». همین معنی با تفاوت مختصری از «ابن مسعود» نقل شده است و پیامبر اكرم(ص) خطی به شكل مربع كشید و خطی در وسط آن رسم فرمود و آن را به خارج مربع ادامه داد و خطوط كوچكی از طرف راست و چپ آن كشید، سپس فرمود: این(خطی كه در وسط مربع است) انسان است و این(مربع) اجل اوست كه به او احاطه كرده و این(ادامه خطی كه به خارج از مربع پیش رفته) آرزوهای دراز اوست كه از اجل و مرگ او هم فراتر می رود و این خطوط كوچك عوارض و حوادثی است كه او را احاطه كرده، اگر(فرضا) اجل خطا كند، این حوادث و عوارض او را از بین می برند و اگر این حوادث و عوارض خطا كنند اجل او را از میان برمی دارد». (تفسیر قرطبی، جلد9، صفحه 6417) در چهارمین آیه مؤمنان را به طور غیر مستقیم مخاطب قرار داده و هشدار می دهد كه مراقب وضع خویش باشند، مبادا به اثر آرزوهای دور و دراز به سرنوشت مرگبار و اسفناك اقوام پیشین گرفتار شوند، می فرماید: «آیا وقت آن نرسیده است كه دل های مؤمنان در برابر ذكر خدا و آنچه از حق نازل شده است خاشع گردد، و مانند كسانی نباشند كه پیش از این كتاب آسمانی به آنها داده شد، سپس زمان طولانی به آنها گذشت (و بر اثر غفلت و آرزوهای دراز) قلب های آنها قساوت پیدا كرد. و بسیاری از آنان گناهكارند. الم یان للذین آمنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله و ما نزل من الحق و لایكونوا كالذین اوتوا الكتاب من قبل فطال علیهم الامد فقست قلوبهم و كثیر منهم فاسقون (حدید،16). مطابق این آیه آنچه باعث نرمش قلب آدمی و انعطاف آن به سوی حق و خشوع و خضوع در پیشگاه خدا می شود، همان ذكرلله و یاد خدا و توجه به حق است، آری یاد خدا است كه آرزوهای دور و دراز را بر می چیند، و انسان را متوجه مسؤولیت هایش می كند، و دل را نورانی، و فكر انسان را واقع بین و ماهیت زندگی ناپایدار دنیا را در برابر او مشخص می سازد. دلی كز نور معنی نیست روشن مخوانش دل كه آن سنگ است و آهن دلی كز گرد غفلت زنگ دارد از آن دل سنگ و آهن ننگ دارد در پنجمین آیه خطاب به پیامبر اسلام(ص) ، اشاره به كفار و مشركان كرده، می فرماید: «بگذار آنها بخورند و از دنیای مادی بهره گیرند و آرزوها(ی دراز) آنان را غافل سازد ولی به زودی خواهند فهمید(كه چه اشتباه بزرگی مرتكب شده اند) »، (ذرهم یاكلوا و یتمتعوا و یلههم الامل فسوف یعلمون) آری آنان همچون چهارپایانند كه جز آب و علف چیزی نمی فهمند، تنها تفاوتی كه با چهارپایان دارند و آنها را از چهارپایان پست تر كرده این است كه یك مشت آرزوی طول و دراز اطراف فكرشان را احاطه كرده و به آنها اجازه نمی دهد كه در سرنوشت خود بیندیشند و پیش از آنكه دست اجل گریبان آنها را بگیرد بیدار شوند و از بیراهه بازگردند. در اینجا تاثیر منفی آرزوهای دراز در وجود انسان به خوبی تبیین شده و نشان می دهد كه تا چه حد آرزوها انسان را به خود مشغول می سازد و از خدا غافل می كند. تعبیر به «ذرهم » (آنها را رها كن) به وضوح نشان می دهد كه امیدی به هدایت این گروه نیست وگرنه پیامبر اكرم(ص) هرگز مامور نمی شد آنها را رها سازد. چگونه می توان امید به هدایت گروهی داشت كه هدف نهایی آنها خور و خواب همچون حیوانات است و آرزوهای دراز به آنها اجازه نمی دهد كه لحظه ای به پایان زندگی و به آفریدگاری كه این مواهب حیات را به آنها بخشیده بیندیشند و در باره هدفی كه برای آن آفریده شده اند لحظه ای فكر كنند. در ششمین آیه مورد بحث، اشاره به این حقیقت می كند كه غالبا آرزوهای دراز كه هرگز انسان به آنها نمی رسد، او را احاطه می كنند و امكانات او را كه باید در مسیر سعادت به كار گرفته شود به خود جذب می كند و او را از راه بازمی دارد، می فرماید: «آیا انسان به آنچه آرزو می كند می رسد؟!(نه هرگز نخواهد رسید)» (ام للانسان ما تمنی) (نجم، 24) این استفهام در واقع یك نوع استفهام انكاری است، چگونه ممكن است انسان به همه آرزوهایش برسد در حالی كه طول آرزوها گاه دهها یا صدها برابر عمر اوست! و گاه اصلا نقطه پایانی ندارد! و هر جا برسد آرزوهای دیگری در برابر او خودنمایی كرده و وی را به سوی خود جلب می نماید. باید توجه داشت كه این آیه به دنبال آیاتی است كه اشاره به بتهای مشركان می كند كه آرزو داشتند شفیع آنها در درگاه خداوند شوند و قرآن می گوید این آرزو هرگز برآورده نخواهد شد، ولی با این حال مفهوم آیه عام است و به اصطلاح مورد، مخصص نیست. در هفتمین آیه سخن از دنیاپرستان خودخواه با آرزوهای دور و دراز است، می فرماید: «وای بر هر عیبجوی مسخره كننده ای - همان كس كه مال و ثروت(عظیمی) را جمع آوری و شماره كرده است(بی آنكه حساب مشروع و نامشروع را بكند) و گمان می كند اموالش سبب جاودانگی اوست!»، (ویل لكل همزة لمزة × الذی جمع مالا و عدده × یحسب ان ماله اخلده) (همزه، 1 تا3) در واقع این سه آیه علت و معلول یكدیگرند، چرا كه این انسان بی خبر و خودبین و خودپسند دیگران را استهزاء می كند، به خاطر آنكه ثروت عظیمی برای خود از طرق نامشروع فراهم ساخته، چرا دست به جمع چنین ثروتی زده؟ به خاطر اینكه می پندارند داشتن چنین ثروتی به او جاودانگی می دهد، این پندار كه با«طول امل » و آرزوهای دراز همراه ست سبب غرور و خودبرتربینی می شود و آن هم به نوبه خود سبب استهزاء و عیبجویی نسبت به دیگران است. از این آیه به خوبی می توان استفاده كرد كه آرزوهای دراز گاهی به حدی می رسد كه انسان مرگ را به كلی فراموش كرده، خود را جاودانه می پندارد و همین امر سبب طغیان و سركشی او می شود و آن طغیان سرچشمه گناهان دیگری می گردد. در هشتمین و آخرین آیه مورد بحث، سخن از گروهی است كه حق را شناختند و سپس به آن پشت كردند و از آن اعراض نمودند، می فرماید: «كسانی كه بعد از روشن شدن حق به آن پشت كردند، شیطان اعمال زشتشان را در نظرشان زینت داده و آنان را با آرزوهای طولانی فریفته است!»، (ان الذین ارتدوا علی ادبارهم من بعد ما تبین لهم الهدی الشیطان سول لهم و املی لهم) (محمد، 25) «املی لهم » از ماده «املاء» به معنی پدید آوردن آرزوهای دور و دراز است كه انسان را به خود مشغول می دارد. در واقع آیه ناظر به این حقیقت است كه چگونه ممكن است یك انسان حق را بشناسد و باور كند سپس آن را نادیده بگیرد و به آن پشت كند و راه نجات خود را ببیند با این حال از بی راهه برود! آیا می توان باور كرد انسان عاقلی چنین كند؟! آری! هنگامی كه تسویلات شیطان انسان را احاطه كند و زشتی ها را در نظرش به صورت زیبایی ها نشان دهد و او را گرفتار آرزوهای دور و دراز سازد، بعید نیست حق را به دست فراموشی بسپارد و به آن پشت كند. از اینجا می توان دریافت كه آرزوهای طولانی چه بلایی بر سر انسان می آورد و چگونه انسان عاقل را به كلی از عقل و خرد بیگانه می كند؟! از مجموع آیات فوق كه قسمتی در باره اقوام پیشین بود و بخشی در باره معاصران پیامبر(ص) و قسمتی نیز به صورت یك قانون كلی مطرح شده بود می توان چنین نتیجه گرفت كه طول امل و آرزوهای دراز از خطرناك ترین دشمنان سعادت بشر است كه نه تنها افراد، بلكه اقوام و ملت ها را در كام مرگ و بدبختی فرومی برد. آثار و پیامدهای طول املآرزوهای دراز و گاه بی پایان، آثار مخرب فراوانی در زندگی معنوی و مادی انسان دارد كه به گوشه هایی از آن در حادیث بالا و همچنین در آیاتی كه در قرآن مجید در آغاز این بحث ذكر شد آمده است و به طور كلی می توان گفت: طول امل پیامدهای خطرناك و مخرب و سوء زیر را دارد. 1- طول امل سرچشمه بسیاری از گناهان یكی از بدترین آثار منفی طول امل و آرزوهای دراز این است كه انسان را به انواع گناهان دعوت می كند، زیرا رسیدن به این آرزوها معمولا از طریق مشروع غیر ممكن است، بنابراین گرفتاران این رذیله اخلاقی خود را ناگزیر می بینند كه در كسب درآمدها چشم بر هم نهند و حلال و حرام را شناسایی نكنند و از غصب حقوق دیگران، خوردن اموال یتیمان، كم فروشی، رباخواری، رشوه و مانند این امور، ابا نداشته باشند. به همین دلیل در حدیث معروف غررالحكم آمده است: «من طال امله ساء عمله; كسی كه آرزویش دراز باشد عملش بد می شود»! و نیز آمده: «اطول الناس املا اسوئهم عملا; آن كس كه آرزوهایش طولانی تر است عملش زشت تر خواهد بود». و در نقطه مقابل آن آمده است: «من قصر امله حسن عمله; كسی كه آرزویش كوتاه باشد عملش نیك خواهد بود»! هر سه حدیث بالا از مولا امیرمؤمنان علی(ع) است كه جان به فدای سخنان نورانی و انسان سازش باد. 2- طول امل یكی از اسباب مهم قساوت قلب همان گونه كه در آیات آغاز این بحث خواندیم قرآن مجید در باره یكی از اقوام پیشین می گوید: آنها كسانی بودند كه می پنداشتند عمر طولانی دارند(و گرفتار آرزوهای دراز شده اند) و از این رو قلب های آنها قساوت یافت. دلیل این مساله روشن است; زیرا طول امل انسان را از خدا غافل می كند و به دنیا حریص می سازد و آخرت او را به دست فراموشی می سپارد و اینها همه اسباب سنگدلی و قساوت است. به همین دلیل در حدیثی آمده است كه خداوند به موسی(ع) فرمود: «یا موسی لاتطول فی الدنیا املك فیقسوا قلبك، و القاسی القلب منی بعید; ای موسی! آرزوی خود را در دنیا طولانی نكن كه قسی القلب خواهی شد و قسی القلب از من دور است ». (میزان الحكمه، جلد 1، صفحه 104(ماده امل). همین معنی در حدیث دیگری از امام امیرمؤمنان(ع) آمده است كه فرمود: «من یامل ان یعیش ابدا یقسوا قلبه و یرغب فی الدنیا; كسی كه آرزو دارد جاودانه در این دنیا بماند قسی القلب می شود و راغب در دنیا می گردد». (همان مدرك) 3- طول امل سبب نسیان اجل این اثر نیاز به شرح و بسط ندارد و به خوبی در زندگی آنها كه گرفتار این رذیله اخلاقی هستند نمایان است كه هرگز نه سخنی از مرگ بر زبان می رانند و نه در فكر آخرتند، بلكه دائما در گرداب غفلت غوطه ورند. حدیث معروفی كه هم از پیامبر اكرم(ص) و هم از امیرمؤمنان علی(ع) نقل شده كه می فرماید: «طول الامل ینسی الآخرة; درازی آرزوها سبب فراموشی آخرت است » گواه صدق این مدعاست. در حدیث دیگری از مولا علی(ع) می خوانیم: «اكثر الناس املا اقلهم للموت ذكرا; كسی كه آرزویش از همه طولانی تر است از همه كمتر به یاد مرگ است ». (تصنیف الغرر، صفحه 312، حدیث شماره 7215) 4- زندگی پررنج محصول دیگری از طول امل بدیهی است هر قدر آرزوها طولانی تر باشد تهیه مقدمات بیشتری را می طلبد، همچنین صرفه جویی بیشتری برای حفظ اموال و ثروت ها جهت رسیدن به آن آرزوهای دور و دراز لازم است و نتیجه این دو، یك زندگی توام با درد و رنج و سخت گیری بر خود و خانواده خود توام با تلاش شبانه روزی بی رویه خواهد بود. به همین جهت در احادیثی كه از امیرمؤمنان علی(ع) نقل شده است می خوانیم: «من كثر مناه كثر عنائه; كسی كه آرزوهایش زیاد باشد، تعب و رنج او فزونی خواهد یافت ». و نیز می فرماید: «من استعان بالامانی افلس; كسی كه از آرزوهای دراز كمك بگیرد فقیر و مفلس می شود(و زندگی فقیرانه ای خواهد داشت هر چند ثروتمند باشد). و نیز می فرماید: «الرغبة مفتاح النصب; تمایل به دنیا(و آرزوهای دراز) كلید درد و رنج است »! (تصنیف الغرر، صفحه 314) 5- طول امل و زندگی ذلت بار صاحبان آرزوهای دراز نه تنها در رنج و تعب دائم به سر می برند، بلكه ناچارند شخصیت انسانی خود را نیز در هم بشكنند و برای رسیدن به مقصود خیالی در برابر هر كس و ناكس خضوع كنند و دست التماس به سوی این و آن دراز نمایند و به زندگی ذلت بار تن در دهند. در حدیثی از امیرمؤمنان علی(ع) می خوانیم: «ذل الرجال فی خیبة الآمال; خواری مردان در ناكامی آرزوهاست ». (غررالحكم، جلد 2، صفحه 405) 6- محرومیت از نعمتها همان گونه كه در بالا اشاره شد، كسانی كه گرفتار آرزوهای دور و درازند و در دریای امانی غوطه ورند، غالبا به سراغ صرفه جویی و سخت گیری هر چه بیشتر در استفاده از مواهب حیات و زندگی می روند تا به آرزوهای دور و دراز خود برسند. به همین دلیل نسبت به همه كس حتی خویشتن و زن و فرزند بخیل خواهند بود، همان بخلی كه آنها را از بهره گیری از نعمت های الهی محروم می سازد و در عین برخورداری از امكانات فراوان، زندگی فقیرانه ای دارند. در زمان خود افرادی را می بینیم كه تحت عنوان «تامین آینده »! برای خود و فرزندان، گرفتار طول امل هستند و همین امر آنان را از مواهبی كه در اختیار دارند محروم می سازد. 7- طول امل و محروم بودن از درك حقایق آرزوهای دراز همچون سرابی است كه تشنگان را در بیابان زندگی به دنبال خود می كشاند و تشنه تر می سازد، بی آنكه به جایی برسند، این آرزوها چهره واقعیت ها را به گونه ای دروغین نشان می دهد و انسان به خاطر آنها درك نمی كند كجاست و به كجا می رود؟ و وظیفه اش در برابر این سرنوشت چیست؟ از همین رو در حدیثی از امیرمؤمنان علی(ع) كه سابقا به آن اشاره كردیم آمده است: «الامانی تعمی عیون البصائر; آرزوهای دراز دیدگان بصیرت را نابینا می كند»! (غررالحكم، شماره 1375) كوتاه سخن اینكه: كسی می تواند چهره زیبای حقیقت را آن گونه كه هست ببیند و به سرچشمه زلال معرفت برسد كه دیده عقل خود را با حجاب آرزوها نپوشاند و در میان ابرهای تیره و تار طول امل قرار نگیرد. 8- طول امل سبب كفران نعمت است بدیهی است آرزوهای دراز، انسان را به آن چه ندارد و شاید هرگز به آن نمی رسد دلبند می سازد، به همین دلیل آنچه را از نعمت های الهی در دست دارد كوچك می شمرد و نسبت به آن بی اعتناست و این كفران نعمت، پیامدهای شومی در دنیا و آخرت برای او دارد. در حدیثی از مولای متقیان امیرمؤمنان علی(ع) می خوانیم: «تجنبوا المنی فانها تذهب ببهجة نعم الله عندكم، و تلزم استصغارها لدیكم، و علی قلة الشكر منكم; از آرزوهای دراز بپرهیزید كه زیبایی نعمت های الهی را از نظر شما می برد و آنها را نزد شما كوچك می كند و به كمی شكر(و كفران نعمت) از سوی شما منتهی می شود»! (تصنیف الغرر، صفحه 314)منبع:پرسمان	این كدام آرزوها هستند كه باعث جهنمی شدن می شود لطفا مثالهای عینی و مصداق دار بیان كنید؟
57,447	607361ee2c38301a358f0245	این‌بار صحبت از یک جاذبه زیبا در ساحل زیبای دریای بزرگ چابهار است، آبفشان دریای چابهار که این روزها فواره‌های آن در آسمان خودنمایی می‌کند. گاهاً مردم منطقه و یا گردشگران که به این قسمت از سواحل و دریا برای تفریح و تفرج می‌آیند هرطور شده سعی می‌کنند آن را به نظاره بنشینند تا جایی که حتی شی یا جسمی سنگین در یک قسمت از گودال و شکاف صخره که مانند چاه در قسمتی از دریا ایجاد شده پرتاب می‌کنند تا آن را حساس کرده و فواران آب را نظاره کنند. فواره بلوچستان پدیده ای شگفت انگیز در چابهار که بر اثر برخورد موج های دریا به صخره های ساحلی بوجود می آیند.بدلیل وجود حفره ها در این صخره ها و برخورد موج از زیر آنها آب با فشار زیاد به سمت بالا فوران می کند. این پدیده می تواند به عنوان یک پدیده جهت جذب گردشگران به این نقطه مورد استفاده قرار بگیرد. منبع: سیری در ایران	شاید درباره جاذبه‌های چابهار زیاد شنیده باشید، جاذبه‌هایی از جمله کوه‌های مریخی، سواحل بکر، فیتوپلانکتون ها، تالاب لیپار و به طور کلی دریای بکر و زیبای آن که اگر بر روی هر یک به تنهایی تمرکز کنیم دنیایی حرف برای گفتن دارند.شاهکارهای طبیعی که منظره‌ای زیبا را برای هر بیننده به تصویر می‌کشد.
60,777	607363622c38301a358f0f47	کاربردهای یک لنگه جوراب در تمام بخش‌های خانه:۱- جواهرات و زیورآلات را در هنگام سفر داخل لنگه جوراب قرار دهید تا علاوه بر آنکه جای کمتری نسبت به جعبه جواهرات می‌گیرد ، جواهرات را در خود به خوبی جای دهد. ۲- در باغچه از یک لنگه جوراب استفاده کنید. به این روش که سری جوراب را برش زده و با قسمت صاف آن گیاه‌های نسبتا ضعیف را به چوبی که قرار است آن را قائم نگاه دارد ببندید. ۳- اکثر اوقات در حین نقاشی کردن دیوارهای خانه قطره رنگ‌هایی که روی کفش شما ریخته می‌شوند به سختی پاک می‌شوند برای جلوگیری از کثیف شدن کفش‌ها لنگه جوراب‌هایی که تک مانده‌اند را روی کفش‌ها بکشید تا لک رنگ روی آنها ننشیند. ۴- لنگه جوراب‌ها می‌توانند صدای جیر جیر تخت خواب شما را قطع کنند به این روش که با قرار دادن لنگه جوراب در چارچوب و کنج‌های تخت بدون مشکل صدای جیر جیر به خواب بروید. ۵- درجریان اسباب کشی یا جابه‌جایی‌ها پایه‌های مبلمان اکثرا دچار ضربه و رنگ پریدگی می‌شوند. با پوشاندن لنگه جوراب‌های بدون استفاده از این خراشیدگی‌ها جلوگیری می‌شود. ۶- دسته‌های راکت تنیس یا گلف را برای آنکه دچار خراش و کندگی نشوند با لنگه جوراب نرم و پنبه‌ای بپوشانید تا علاوه بر سلامت پوست دستتان عمر دسته راکت بیشتر شود. ۷-توپ‌های اضافی تنیس و بدمینتون را داخل یک لنگه جوراب بریزید تا همیشه در دسترس باشند و با پراکنده شدن در اتاق ایجاد شلختگی نکنند. ۸- در هوای سرد زمستان و هنگام بارندگی به خصوص در هوای برفی سر برف پاک کن‌ها لنگه جوراب‌ها را بپوشانید تا بهتر شیشه اتومبیل را تمیز کند. ۹- در روزهای گرم تابستان می‌توانید با یک لنگه جوراب لوله‌ی آب یا دسته‌های صندلی استیل داخل حیاط را بپوشانید تا حدی از گرم شدن آن جلوگیری کند. ۱۰- وقتی بعد از پیاده روی در یک روز بارانی به اتومبیل خود میرسید چترتان را جمع کرده و برای آنکه داخل ماشین خیس نشود آن را داخل لنگه جوراب ضخیم قرار دهید. ۱۱- زمانی که جایی از بدن شما ضرب می‌بیند برای آنکه کبود نشود سریعا مقداری یخ روی آن قرار می‌دهید اما تحمل آن کمی سخت است در این هنگام باز هم یک لنگه جوراب می‌تواند کاربرد داشته باشد. کیسه‌ای که یخ را در آن قرار داده‌اید را داخل لنگه جوراب بپیچید سپس روی محل ضرب دیده قرار دهید تا تحمل آن راحت‌تر باشد. ۱۲- افرادی که ساعات طولانی از کامپیوتر و به طبع موس کامپیوتر استفاده می‌کنند گاهی دردهایی در مچ دستانشان احساس می‌کنند. برای این افراد می‌توان یک لنگه جوراب را با الیاف و یا پنبه پر کرد تا با بستن دور مچ دست، آن را استراحت داد. ۱۳- باز کردن درب قوطی‌های مربا و سس که اصولا به سادگی انجام نمی‌شود را با لنگه جورابی که به دست کرده‌اید ساده کنید. ۱۴- چسبندگی و لکه‌هایی که به واسطه قرار گرفتن شیشه مربا و بطری سرکه یا آبلیمو در طبقات یخچال ایجاد می‌شوند باعث کثیفی فضای داخلی پخچال و فریزر خواهند شد. برای رفع این مشکل می‌توانید لنگه جوراب‌های زیبایی به قسمت پایین شیشه و بطری بپوشانید. ۱۵-لنگه جوراب‌ها محل مناسبی برای قرار دادن عینک هستند. ۱۶-بهترین جنس پارچه برای برق انداخت کفش‌های شما بدون استفاده از واکس لنگه جوراب‌هایی نخی هستند که به نظرتان بلا استفاده می‌آیند. ۱۷- برای گندزدایی یا همان میکروب زدایی کفش‌هایتان و در حقیقت حفظ سلامت و بهداشت پاها مقداری جوش شیرین داخل لنگه جوراب ریخته و داخل کفش قرار دهید. شب تا صبح لنگه جوراب باید داخل کفش بماند تا به خوبی میکروب‌های داخل کفش از بین بروند. ۱۸- اکثرا کودکان هنگام استفاده از صابون در حمام به مشکل بر می‌خورند و بعد از خیس و لیز شدن آن دیگر نمی‌توانند صابون را در دستانشان کنترل کنند. برای جلوگیری از این مشکل و به دنبال آن حادثه سر خوردن کودکان در حمام می‌توانید صابون را داخل یک لنگه جوراب قرار داده با یک کش پلاستیکی آن را ثابت کنید. ۱۹- اگر بعد از مدتی استفاده کفش شما حالت و فرم اولیه خود را از دست داده می‌توانید داخل آن را با لنگه جوراب‌های اضافی پرکنید تا حالت آن حفظ شود. ۲۰- کفش‌های زمستانی یا همان پوتین‌های ساق دار هم همینطور بعد از مدتی استفاده حالت اولیه خود را از دست می‌دهند برای همین لنگه جوراب‌ها را با روزنامه پر کنید و داخل آن قرار دهید تا به این روش کفش‌ها مدت طولانی تری به حالت اصلی خود باقی بمانند. ۲۱- اگر جنس دسته قابلمه یا ماهی‌تابه آشپزخانه شما هم از جنس فلز است و هیچ پوششی برای محافظت از دست در حین پخت و پز ندارد پس با یک لنگه جوراب بدون آنکه دست شما دچار سوختگی شود از آن استفاده کنید. ۲۲- برای خوشبو شدن فضای داخل کمد لباس و معطر ماندن لباس‌هایتان یک عطر را به صورت در باز یا مقداری گل خشک را داخل لنگه جوراب قرار داده و در گوشه‌ای از کمد نصب کنید تا به مرور رایحه آن پخش شود. ۲۳- وقتی دستانتان یخ می‌کند بهترین کاربرد جوراب می‌تواند این باشد که آن را به دستانتان کنید و در حالی که انگشتانتون بی حس شده آتش روشن کنید. پوشیدن جوراب مثل دستکش از یخ زدگی جلوگیری می‌کند و مهارت حرکت دادن دست‌هایتان را در یخ زدگی باز می‌گرداند. ۲۴- اگر نمی‌توانید وسیله‌ای پیدا کنید تا با آن آب بنوشید، جورابتان را از گل یا خاک رس مرطوب پر کنید، بعد از آن با فشار، قطرات رطوبت را در دهانتان بریزید، همچنین می‌توانید آب کثیف را فیلتر کنید و رسوبش را هم از بین ببرید. این کار باعث می‌شود تا آب خوش طعم‌تر بشود ولی باکتری‌ها و بقیه میکروارگانیسم‌ها از آن حذف نمی‌شوند. ۲۵- در فصل زمستان و جای برفی ممکن است خیلی سخت باشد تا پناهگاه امنی را مقابل بادهای شدید و خطرناک داشته باشید بنابراین بهتره تا جورابتان را از برف پر کنید و گره محکم کرواتی شکل به آن بزنید و در حدود عمق یک پا هم آن را دفع کنید. برف‌ها را بالای همدیگه بچینید تا لنگرگاه ایجاد بشود. این تکنیک با شن هم می‌تواند موفقیت آمیز باشد. ۲۶- برای پوشاندن زخم بهتر است که یه جوراب تمیز داشته باشید اما اگه نیاز است که خونریزی شدیدا کنترل بشود و دسترسی هم به یک جوراب اضافی امکان پذیر نباشد، باید از هر چیزی که دارید، بهترین استفاده رو داشته باشید. کاربرد جوراب می‌تواند در این زمینه خیلی تاثیر پذیر باشد. ۲۷- برای اینکه از لغزش روی یخ جلوگیری کنید، یک جوراب را نوک پا یا چکمه خودتان بپوشید. الیاف موجود روی جوراب به یخ می‌چسبد و سر خوردن را خیلی کمتر می‌کند. پشم چسبندگی بیشتری نسبت به نایلون، پلی استر و مواد دیگر دارد. ۲۸- درسته! جوراب می‌تواند یک جایگزین ضعیف به جای کوله پشتی باشه، اما اگر نیاز دارید تا مواد ضروری و غذاهایتان را هم حمل کنید، یک جوراب اضافی با فضای فشرده این امکان را به شما می‌دهد و می‌توانید آن را به کمربندتان گره بزنید و به راحتی با موضوع چگونه با یک جوراب زنده بمانیم هم کنار بیایید. ۲۹- بهتره که تا حدی که امکان دارد شکار نکنید و فکرش را هم از سرتان بیرون کنید اما اگر گرسنه هستید و شرایط دیگه‌ای هم وجود ندارد، می‌توانید جورابتان را پر از سنگ کنید و از آن برای زدن شکار مثل بازی‌های کودکی استفاده کنید. این گزینه هم یکی دیگر از کاربرد جوراب است که ممکن است به ذهنتان نرسد. ۳۰- آجیل‌های طبیعی و وحشی می‌توانند منبع خوبی از دریافت کالری تو شرایط بقا باشند اما مواد آنها اسید تانیک‌هایی دارند که طعمشان وحشتناک است و معده‌تان را بیمار می‌کند. می‌توانید جورابتان را از بلوط پر کنید و آن رو گره بزنید و در مکان امن مثل نهر که در جریان آب هم باشد قرار بدهید. آب طی چند روز اسیدها را از بین می‌برد و اگر به سوخت هیزم هم احتیاج دارید می‌توانید این فرآیند را با خیس کردن در آب گرم هم سرعت بدهید. منبع: کاویاب	جوراب همیشه جفت بودنش برای ما ملاک است و هیچ کدام از ما لنگه جورابی را که لنگه دیگر آن سوراخ یا گم شده را داخل کشوی جوراب‌ها نگهداری نمی‌کنیم اما نظر ما چیز دیگری است و توصیه می‌کنیم از همین یک لنگه جوراب به بهترین نحو استفاده ببرید.
90,935	607370be2c38301a358f8515	نویسنده : نگار مظلوم‌حسینی\| دانشجوی دکترای روان‌شناسی بالینی عکس تزیینی است میثم دهقانییکی از رایج‌ترین دغدغه‌های دخترها و پسرهای دم‌بخت، شناخت طرف‌مقابل است. هدفی که این روزها دستیابی به آن نسبت به گذشته، سخت‌تر به نظر می‌رسد. همچنین واضح است هر قدر برای ازدواج و ورود به زندگی‌مشترک، آمادگی بیشتری داشته باشیم و به شناخت بهتری از طرف مقابل‌مان برسیم، شانس خوشبختی‌مان در این مسیر بیشتر خواهد بود. در ادامه چهار سوال مطرح می‌شود که در قدم اول باید خودتان به آن‌ها پاسخ دهید و سپس در یکی از جلسات خواستگاری از طرف مقابل‌تان بخواهید که دو نفری به این سوالات در حضور هم جواب بدهید. توجه داشته باشید که جواب دادن به بعضی از این سوالات، نیاز به فکر کردن دارد بنابراین اگر در لحظه پاسخی برای آن‌ها نداشتید یا پاسخی به ذهن‌تان نرسید، نگران نشوید و در اولین فرصت به دنبال یافتن پاسخی برای آن سوال باشید. بهتر است که در جواب دادن به این سوال‌ها، مثال‌هایی واقعی از زندگی‌تان بزنید یعنی اتفاقاتی که قبلا یا هم‌اکنون در زندگی‌تان می‌افتد تا پاسخ‌تان واقعی‌تر باشد. انتظارات از همسر؟هر یک از دو طرف برای جواب دادن به این سوال، در واقع باید بدانند که چه نقش‌هایی برای همسر آینده‌شان متصور هستند. به طور مثال، از نظر شما چه مقدار شراکت در کارهای خانه قابل قبول است؟ چقدر هر دو به بحث همکاری در تامین مخارج معتقدید؟ چه میزان رفت و آمد خانوادگی با خانواده هر دو طرف یا با دوستان‌تان را انتظار دارید؟ انتظارتان از تعهد چیست؟ انتظارتان از یک رابطه صمیمی چیست؟ به عبارت دیگر طرف مقابل‌تان باید چه کار کند که از نظر شما متعهد خطاب شود یا چه جور رابطه‌ای را رابطه صمیمی می‌داند؟ پاسخ به این سوالات و روشن شدن‌شان در جلسات خواستگاری، کمک زیادی به دخترها و پسرها در انتخاب اصولی‌تر همسر می‌کند. انتخابی که بر اساس شناخت قابل قبولی از وظایف به وقوع می‌پیوندد. چگونگی بروز احساسات؟وقتی ناراحت هستم، ناراحتی‌ام را چگونه بیان می‌کنم؟ وقتی عصبانی هستم چطور؟ وقتی خوشحالم چی؟ اگر از کسی چیزی بخواهم، چگونه بیان می‌کنم؟ بهتر است برای تک تک این مباحث، مثالی از آخرین باری که ناراحت یا عصبانی شدید بزنید یا شدیدترین حالت ناراحتی یا خوشحالی و اقداماتی را که انجام دادید در ذهن‌تان مرور کنید. مثالی برای خودتان بزنید از وقت‌هایی که در زندگی دچار مشکل شدید و ببینید چطور آن را حل کردید؟ سعی کنید مثال‌های شما تنوعی از موقعیت‌های شغلی، تحصیلی، خانوادگی و اجتماعی را دربرگیرد. سپس همه این سوالات را در جلسات خواستگاری مطرح کنید و از او بخواهید که مانند شما با مثال‌هایی عینی، پاسخ دهد. سرگرمی‌های مورد علاقه؟شاید این سوال پیش پا افتاده به نظر برسد اما بسیار مهم است که ما در اوقات فراغت بتوانیم با همسرمان از تفریح مشترکی لذت ببریم یا تفریح همسرمان برای ما عذاب‌آور نباشد. برای مثال اگر من در روز تعطیل ترجیح بدهم در خانه بمانم و با خواندن کتاب یا دیدن فیلم روز را سپری کنم در حالی که همسرم ترجیح بدهد تمام روز تعطیل را در بیرون از خانه بگذراند، چه اتفاقی می‌افتد؟ به همین دلیل خوب است که این تفاوت‌های احتمالی را از قبل بدانیم و برای آن‌ها برنامه‌ریزی کنیم. اگر همسرمان عادت دارد در هفته روزی را به تفریح با دوستانش اختصاص بدهد، بهتر است قبل از ازدواج این را بدانیم که بعدها باعث اختلاف نشود. هدف از ازدواج؟آیا برای فرار از تنهایی ازدواج می‌کنم؟ آیا بچه‌دار شدن برای من یک هدف است؟ آیا نیاز عاطفی شدید دارم؟ آیا شرایطی در خانواده دارم که می‌خواهم از آن‌ها فرار کنم؟ آیا انگیزه مالی دارم؟ در پاسخ به این سوال‌ها، یادمان باشد که اگر اهداف ما از ازدواج با طرف مقابل‌مان تناسب نداشته باشد، می‌تواند باعث ایجاد مشکل شود و همین‌طور اگر هرکدام از ما تنها یک هدف را برای ازدواج ذکر کردیم این می‌تواند زنگ خطری برای رابطه‌مان باشد چون اگر مسیر ازدواج به این سمت پیش برود که آن یک هدف برآورده نشود، ازدواج ما را تحت تاثیر قرار می‌دهد. اهدافی که پنج سال بعد از ازدواج در نظر دارم، به آن‌ها برسم چیست؟ آیا وقتی به این سوال جواب می‌دهیم، صرفا روی اهداف فردی مانند ترفیع شغل و اهداف مالی تمرکز می‌کنیم؟ اگر پاسخ‌تان این‌گونه است، این موضوع هم یک زنگ خطر محسوب می‌شود. حالا نوبت ارزیابی خواستگارتان استبعد از مطالعه سوالات، نوبت به ارزیابی طرف مقابل می‌رسد. خصوصیات مثبت و منفی که از خواستگارتان در این مذاکرات دیده‌اید، بنویسید. یادمان نرود که همه ما مجموعه‌ای از نقاط قوت و ضعف هستیم. بنابراین اگر خواستگارتان از نظر شما هیچ نقطه منفی ندارد، احتمالا علتش این است که یا شناخت شما از وی کامل نیست یا عشق کورتان کرده است. توجه داشته باشید اگر نقاط منفی طرف مقابل را نبینیم و زندگی‌مشترک را شروع کنیم، بعد از ازدواج به خودمان می‌آییم و با نقاط ضعفی مواجه می‌شویم که قبل از ازدواج نه تنها آن‌ها را ندیده‌ایم که فکری هم برای‌شان نکرده‌ایم. سپس با جملاتی مانند این‌که «تو عوض شدی!» از طرف یکی از زوج‌ها مواجه می شویم و این ماجرا خیلی زود رابطه ما را دچار مشکل خواهد کرد. منبع: روزنامه خراسان	آشنایی با موضوعاتی که دخترها و پسرهای دم‌بخت باید نظرشان را درباره آن‌ها در مراسم خواستگاری به طرف مقابل بگویند
52,894	60735fea2c38301a358ef07c	از جمله امور شایع در جوامع انسانی مساله قسم خوردن، قسم شنیدن و قسم دادن یکدیگر است که متاسفانه جایگاه آن به درستی شناخته نشده است و بعضا مورد سوء استفاده قرار می گیرد. غافل از اینکه قسم خوردن از فلسفه، احکام شرعی و جزائی، آثار تکوینی و اجتماعی متنابهی برخوردار است. به همین دلیل برنامه "به رنگ خدا" که اختصاص به بررسی سبک زندگی مومنانه باتوجه به آیات نورانی قرآن کریم دارد در هفته جاری ( ۱۵ الی ۲۰ دی ۹۷) با کارشناسی حجت الاسلام سید عباس حسینی باقرآبادی و با توجه به آیه شریفه ۲۴۴ سوره مبارکه بقره فرهنگ قسم خوردن را از منظر دین و روایات بازگو می کند. به رنگ خدا به همت گروه معارف‌،‌ قرآن و اهل بیت علیهم السلام رادیو معارف طراحی و تولید می شود که این برنامه با دو تیم برنامه ساز از شنبه تا پنجشنبه به طور زنده ساعت ۱۷:۰۵ به روی آنتن می رود. روح الله اسماعیلی تهیه و سردبیری ، حمید سوری اجرا ‌ و سعید رحیمی صدابرداری این برنامه را در این هفته بر عهده دارند. منبع: خبرگزاری شبستان	برنامه به رنگ خدا آثار تکوینی و اجتماعی قسم خوردن را با توجه با آیات شریفه سوره مبارکه بقره واکاوی می کند.
53,052	60735ffc2c38301a358ef11a	مواد اولیه:۱ قاشق چایخوری ملاس (molasses) ۲ و ۱/۴ قاشق چایخوری خمیر مایه ۵ فنجان آرد سفید ۱/۴ فنجان روغن زیتون+ ۲ قاشق چایخوری برای روی پیتزاها ۲ قاشق غذاخوری آرد ذرت زرد ۱ فنجان سس گوجه‌فرنگی ۱و ۱/۲ فنجان پنیر پیتزا رنده شده، شامل موتزارلا و پنیر پرولون ۱/۲ فنجان پنیر پارمزان، تازه رنده شده مواد مخصوص روی پیتزا روش تهیه:۲ قاشق غذاخوری آب گرم و ملاس را در کاسه‌ایی متوسط ریخته و هم بزنید. خمیر مایه را روی آن‌ها ریخته و اجازه دهید به مدت ۲ دقیقه و مادامی که حباب‌های ریزی روی آن نمایان شوند، استراحت کنند. آرد را به کاسه‌ خمیر مایه اضافه کنید. با سرعت کم همزن، بزنید، آب مخمر و یک سوم از ۲و ۲/۱ فنجان آب گرم را به آرامی به آن بیافزائید. ۱/۴ فنجان از روغن زیتون، سپس یک سوم از آب را به آن اضافه کنید. آب را کم کم اضافه کنید تا خمیر آماده شود و به توپی نرم تبدیل شود. این فرایند ۸ دقیقه طول می‌کشد. خمیر را در کاسه‌ایی روغنی بگذارید، با پارچه‌ایی تمیز روی کاسه را بپوشانید و اجازه دهید ۱ ساعت استراحت کند. فر را در دمای ۴۵۰ درجه فارنهایت گرم کنید. کف و دیواره‌های ماهی‌تابه چدنی را روغن بزنید. خمیر را مشت کرده و به دو قسمت تقسیم کنید. نصفه خمیر را به صورت دایره‌ایی پهن درآورید. ۱ قاشق از آرد ذرت را کف ماهی‌تابه ریخته و خمیر را درون ماهی‌تابه پهن کنید، درب ظرف را بگذارید و اجازه دهید تا ۱۵ دقیقه بماند و پف کند. همین فرایند را در ماهی‌تابه‌ایی جداگانه و با مابقی خمیر تکرار کنید یا برای بعد نگه دارید. خمیر را مجدداً به شکل ماهی تابه درآورید، مطمئن شوید که در لبه‌ها و مرکز ماهی‌تابه به یک اندازه ضخامت دارد. خمیر را به مدت ۱۰ دقیقه درون فر قرار دهید. خمیر را از فر خارج کنید و اجازه دهید اندکی سرد شود. سس، پنیر و مواد مخصوص پیتزا را روی خمیر بریزید، سپس ۲ قاشق روغن زیتون باقی مانده را روی خمیر و مواد بریزید و به فر بازگردانید. اجازه دهید به مدت ۲۵ دقیقه بپزد تا سس به شکل حباب درآید و مواد روی پیتزا طلایی شود.آلامتو	۲ قاشق غذاخوری آب گرم و ملاس را در کاسه‌ایی متوسط ریخته و هم بزنید.
38,291	607359b22c38301a358eb771	اکانت اینستاگرام چند شخیصت مطرح با استفاده از یک باگ امنیتی هک شده است. اینستاگرام لو رفتن اطلاعات اکانت اینستاگرام شخصی تنی از چند چهره‌های مطرح این شبکه اجتماعی را تایید کرده است اما تاکید کرده که هیچ رمز عبوری در این پروسه به سرقت نرفته است. در واقع هکرها با نفوذ از طریق یک باگ امنیتی به اطلاعات تماس تعدادی از کاربران مطرح اینستاگرام دست پیدا کرده اند. در حال حاضر اینستاگرام این باگ امنیتی را بر طرف کرده و اکانت اینستاگرام افراد به حالت ایمن بازگشته است. پیش از این در یک سری هک‌های پیاپی، اکانت افراد معروف در شبکه‌های اجتماعی هک شده بود که از آن میان می‌توان به لو رفتن عکس‌های خصوصی جنیفر لارنس اشاره کرد. مشکلات امنیتی همواره گریبانگیر چنین شبکه‌های اجتماعی بوده و مشخص نیست چه زمانی این مشکلات برای همیشه برطرف خواهد شد؟منبع:کلیک	اکانت اینستاگرام چند شخیصت مطرح با استفاده از یک باگ امنیتی هک شده است.
24,827	607353e92c38301a358e82d9	سفرهای امروزی به ایستگاه فضایی بین‌المللی (ISS)، چندان آسان نیست. فضانوردان باید آمادگی کامل برای آموزش جسمی، روانی و علمی داشته باشند. درحالی‌که این سفرها می‌‌توانند تأثیر مخربی بر فضانوردان داشته باشند، سفرهای برنامه‌‌ریزی‌شده به مریخ و سایر مأموریت‌های طولانی‌مدت، می‌‌تواند پیامدهای ناگواری داشته باشند؛ به همین دلیل محققان در حال بررسی اثرات سفرهای فضایی بر مغز هستند. در سال‌های گذشته، پژوهش‌های زیادی روی بدن انسان و زندگی در فضا صورت گرفته است که سؤال‌های زیادی در ذهن ما ایجاد می‌کند. یکی از این مهم‌ترین سؤال‌ها، تأثیر گرانش صفر بر بدن انسان است. بدن انسان برای زندگی در زمین سازگار است نه در گرانش صفر. تحقیق‌های جدید؛ چگونگی تأثیر، عواقب و راه‌های مقابله با آن را تعیین کرده است. چند ماه گذشته با آزمایش‌هایی که محققان روی بدن فضانوردان اسکات کلی و پگی ویتسون انجام دادند، مشخص شد که بی‌وزنی طولانی‌مدت در فضا عوارض جبران‌ناپذیری به همراه دارد؛ اما چه عاملی باعث بروز این مشکلات و تغییرات می‌شود؟ این فضانوردان دچار تاری دید بودند و تحقیقات بیشتر، مشکلات ساختاری مانند تختی پشت کاسه چشم و التهاب عصب اپتیک را آشکار کرد. دانشمندان قبل از این تصور می‌کردند که دلیل اصلی این مشکل در تغییر خون ورودی به نقاط فوقانی بدن است. اما در تحقیق جدید دلیل دیگری برای این مشکل پیدا شد. کار مایع مغزی- نخاعی ایجاد فضای کافی در تغییرات فشار هیدروستاتیکی است؛ مانند وقتی که از زمین بلند می‌شویم. اما در جاذبه کم این سیستم دچار اختلال می‌شود. یکی از عوارض معمول سفر به فضا، مشکلات بینایی است. این مشکلات فقط مربوط به سفرهای طولانی‌مدت نیست؛ بلکه برخی فضانوردان در سفرهای کوتاه‌مدت مشکلات بینایی را تجربه کرده‌اند که بعد از اتمام سفر فضایی نیز ادامه داشته است. بر اساس تحقیقات رادیولوژی آمریکای مرکزی در سال گذشته، فضانوردانی که اقامت‌ طولانی‌مدت در فضا داشتند، به‌ دلیل افزایش حجم مایعات اطراف مغز و نخاع دچار اختلال بینایی می‌شوند. در دهه‌ی گذشته، دانشمندان و جراحان ناسا، الگویی در فضانوردانی که به مأموریت‌های طولانی می‌رفتند، مشاهده کردند. ناسا این وضعیت را آسیب بینایی و فشار درون جمجمه‌ای (VIIP) نامیده است؛ زیرا این امر در نتیجه‌ی تغییرات فشار در مغز و مایع نخاعی، به دلیل نبود جاذبه به وجود می‌آید. رابرتز در آزمایشی از شرکت‌کنندگان درخواست کرد تا به مدت ۹۰ روز در تخت بمانند. دونا رابرتز، محقق و نورورادیولوژیست، پژوهشی در این رابطه انجام داده است. او برای شبیه‌سازی اثرات عدم گرانش بر مغز انسان، سر شرکت‌کنندگان را به سمت پایین قرار داد. در این آزمایش جاذبه زمین تا نزدیک به صفر پایین آورده شد. رابرتز سپس با استفاده از fMRI به بررسی آنچه در مغز این افراد اتفاق می‌افتد پرداخت که نتایج آن بسیار جالب بود. در روش fMRI یا تصویرسازی تشدید مغناطیسی کارکردی، تصاویری متناوب از مغز در موقع استراحت و فعالیت، گرفته می‌شود. سپس این تصاویر به‌طور دیجیتال از یکدیگر تفریق می‌شوند. نتیجه‌ی به‌دست‌آمده، عملکرد مغز در اثر تغییرات جریان خونی از نظر فیزیولوژیکی را نشان می‌دهد. یکی از مراحل اولیه‌ی نتایج به‌دست‌آمده از تحقیقات رابرتز، افزایش تراکم در بخش بالایی مغز بود که شرکت‌کنندگان هر چه بیشتر در این موقعیت قرار داشتند، شرایطشان وخیم‌تر می‌شد. در مرحله‌ی دوم، وضعیت مغز شرکت‌کنندگان تغییر می‌کرد و فضای بین بالای مغز و جمجمه کاهش می‌یافت. ناسا مطالعه‌ی دیگری در این مورد انجام داده است. ۳۴ فضانورد که در مأموریت‌های فضایی طولانی‌مدت و کوتاه‌مدت ISS یا سفرهای کوتاه‌مدت شاتل فضایی شرکت داشتند، بررسی شدند. مغز هر شخص در مدت کوتاهی قبل و بعد از مأموریت‌ با تکنولوژی fMRI اسکن شد. از ۱۸ فضانورد ISS که به‌عنوان ساکنین طولانی‌مدت فضا طبقه‌بندی شده بودند، ۱۷ نفر علائم تنگ شدن قشر مرکزی مغز نشان دادند. این اتفاق فقط در سه نفر از ساکنین کوتاه‌مدت مشاهده شد. این قشر، مناطقی از مغز را که مسئول کنترل حرکتی هستند از مناطق مربوط به گیرنده‌های حسی جدا می‌کند. اما رابرتز برای اینکه متوجه شود این اثرات در فضانوردان هم اتفاق افتاده است یا خیر، تصاویر مغز شرکت‌کنندگان را با اسکن‌های مغزی فضانوردان که در موقعیت‌های مختلف گرفته شده بود، مقایسه کرد. در این مقایسه، فضانوردان هم تنگ شدن قشر مرکزی را تجربه می‌کنند؛ بخشی در بالای مغز که لوب‌های پیشانی و لوب‌های آهیانه‌‌ای را از یکدیگر جدا می‌کند. ۹۴ درصد از فضانوردان که سفرهای طولانی‌مدت را سپری کرده‌اند، در این وضعیت بودند و کمتر از ۲۰ درصد از فضانوردانی که از پروازهای فضایی کوتاه‌مدت بازگشته بودند نیز این علائم را نشان دادند. در ۱۲ نفر از فضانوردانی که حضور طولانی‌مدت در فضا داشتند، مغز، حرکتی کلی به سمت بالای جمجمه داشت. همچنین کانال‌های مغزی-نخاعی در بالای جمجمه‌ی ۱۲ نفر از این فضانوردان ‌و یک نفر از فضانوردانی که حضور کوتاه‌مدت داشتند، کوچک شده بود. دانشمندان هنوز مطمئن نیستند این باریک شدن چه تأثیری دارد، آیا مانع از جریان مایع مغزی-نخاعی می‌شود یا بافت‌های اطراف را تحت فشار قرار می‌دهد؟ یک راه حل مناسب برای کاهش اثرات زندگی در فضا روی مغز و همچنین از بین بردن علائم VIIP، این است که مایع نخاعی را که از فشار موجود تولید می‌شود، خارج کرد. اما در حال حاضر، هیچ روشی برای انجام این کار پیچیده‌ای در فضا وجود ندارد. زندگی در حالت بی‌وزنی باعث می‌‌شود عضلات و استخوان‌ها تحلیل بروند، میزان تولید گلبول قرمز در بدن کاهش یابد و بیماری‌‌های قلبی و عروقی زیادی ایجاد شود. همچنین این بی‌وزنی بر سیستم ایمنی فرد تأثیر منفی می‌گذارد و سبب می‌شود تعادل و بینایی فرد به خطر بیافتد. سیکل خواب شبانه‌روزی به هم می‌ریزد و ممکن است همیشه حالت تهوع ایجاد شود. با این همه مشکلات اقامت در فضا، آیا سفرهای طولانی‌مدت به مریخ ممکن است؟ سفر فضایی هنوز در مراحل ابتدایی است و در اولین مرحله باید مشکلات آن را از میان برداریم.منبع:زومیت	محققان بر اساس آزمایش‌های انجام‌شده، نشان‌ دادند که زندگی و اقامت طولانی‌مدت در فضا اثرات منفی روی ساختار مغز دارد که باعث فشار به مغز می‌شود.
74,320	6073694f2c38301a358f442e	آفتاب‌سوختگی، یکی از رایج‌ترین مشکلات پوستی در فصل تابستان است که می‌تواند حتی برای افرادی که چند بار در طول روز از کرم‌های ضدآفتاب استفاده می‌کنند هم اتفاق بیفتد. معمولاً آفتاب‌سوختگی تابستانی، قسمت‌هایی از پوست بدن مانند پشت گردن، پشت دست‌ها در صورت را درگیر می‌کند. آفتاب‌سوختگی‌های متوسط تا شدید، هم دردناک هستند و هم باعث ایجاد حس سوزش روی پوست می‌شوند. متخصصان توصیه می‌کنند برای پیش‌گیری از ایجاد این نوع آفتاب‌سوختگی‌ها، علاوه بر استفاده از کرم‌های ضدآفتاب، پوشش کامل و مناسبی در تابستان داشته باشید تا از تابش مستقیم نور آفتاب به پوستتان پیشگیری کنید. با این حال، اگر دچار آفتاب‌سوختگی شدید، از کرم‌های مرطوب کننده بر پایه آب که حاوی ژل آلوئه‌ورا هستند و هیچ‌گونه الکلی در آن‌ها به کار نرفته، کمک بگیرید. اگر بتوانید کرم‌های نرم‌کننده را در فصل تابستان داخل یخچال نگهداری کنید، خنک بودن آن‌ها به تسکین درد و سوزش ناشی از آفتاب‌سوختگی کمک خواهد کرد. نکته دیگر این است که هرگز پوسته ریزی‌های ناشی از آفتاب‌سوختگی را از سطح پوستتان جدا نکنید تا باعث تشدید سوزش پوست و طولانی‌تر شدن طول دوره درمان آفتاب‌سوختگی نشوید. در ادامه این مطلب، با چند مورد دیگر از رایج‌ترین مشکلات پوستی در فصل تابستان آشنا می‌شوید و توصیه‌های متخصصان پوست را برای مقابله با این مشکلات می‌خوانید. 1- سوزش پوست ناشی از اصلاحبسیاری از افراد عادت به اصلاح روزانه موهای زائد بدن و صورت خود با تیغ‌ها و ژیلت‌های مختلف موجود در بازار دارند. این افراد معمولاً در فصل تابستان بیشتر دچار سوزش پوست ناشی از اصلاح، خصوصاً در ناحیه تناسلی، می‌شوند. متخصصان معتقدند تعریق بیش از اندازه پوست، مخصوصاً در نواحی خاصی مانند زیر بغل، کشاله ران و ناحیه تناسلی در فصل تابستان، پوست این قسمت‌های بدن را نسبت به عوامل خارجی مانند تیغ‌های اصلاح حساس‌تر می‌کند. از این‌رو، بهتر است زمانی را برای اصلاح موهای زائد در فصل تابستان در نظر بگیرید که پوستتان کاملاً خشک باشد. قبل از اصلاح حتماً به اندازه کافی از کرم‌های مخصوص اصلاح برای نرم کردن پوست استفاده کنید و در فصل تابستان برای کاهش حساسیت و سوزش پوست ناشی از اصلاح، موها را برخلاف جهت رویش آن‌ها اصلاح نکنید. در غیر این صورت، علاوه بر سوزش پوست، دچار خارش‌های پوستی هم خواهید شد. متخصصان توصیه می‌کنند پس از اصلاح پوست در تابستان، حتماً بدن خود را با آب ولرم آبکشی کنید و پس از استحمام، درست زمانی که پوستتان هنوز کمی مرطوب است، از لوسیون سبک و بر پایه آب برای کاهش التهاب پوست بدن یا صورتتان کمک بگیرید. استفاده از محصولات حاوی الکل به جای محصولات بر پایه آب فقط باعث تشدید سوزش، خارش و التهاب پوست پس از اصلاح در تابستان خواهد شد. 2- قرار گرفتن در معرض گزش حشراتبالا رفتن دمای هوا در تابستان، با افزایش تراکم انواع پشه‌ها در سطح شهر همراه است. به همین دلیل خیلی از ما در این فصل از سال بدون دلیل دچار خارش‌های پوستی می‌شویم. این در حالی است که منشاء تمام این خارش‌های ناگهانی می‌تواند گزیدگی با پشه باشد. متخصصان پوست معتقدند هر چه بیشتر جای نیش پشه را بخارانید، حساسیت پوستی‌تان را بالاتر می‌برید و نیاز به خاراندن مجدد را احساس می‌کنید. همین خارش‌های مداوم پوستی، باعث ایجاد التهاب یا حتی زخم خواهند شد. شما می‌توانید به جای خاراندن پوست، از کمپرس آب سرد یا کمپرس یخ برای تخفیف خارش‌ها کمک بگیرید یا اگر دچار خارش عمومی شده‌اید، از یک دوش آب خنک استفاده کنید. استفاده از اسپری‌های ضد خارش یا ژل‌های خنک‌کننده هم می‌تواند کمک خوبی برای کاهش اثر خارش ناشی از گزیدگی حشرات باشد. 3- عفونت موهای زیرپوستییکی دیگر از مشکلات شایع و عجیبی که معمولاً در فصل تابستان برای بعضی افراد ایجاد می‌شود، زدن دانه‌هایی شبیه جوش‌های چرکی در قسمت‌هایی از بدن مانند پاها، کشاله ران‌ها و ناحیه تناسلی است. بهتر است بدانید این مشکل به دلیل عفونت موهای زیرپوستی در فصل تابستان ایجاد می‌شود. به عبارت ساده‌تر تعریق بیش از اندازه در فصل تابستان، شرایط پوست بدن را برای ایجاد و رشد باکتری‌ها به خوبی فراهم می‌کند. زمانی که بخش‌هایی از موهای زائد به صورت زیرپوستی رشد می‌کنند، پوسته نازک روی آن‌ها به مرور زمان نازک می‌شود و شرایط پوسته‌ریزی پیدا می‌کند. در این شرایط، گرم و مرطوب شدن پوست به دلیل تعریق تابستانی، فضای مناسبی برای رشد باکتری‌ها زیر این پوسته‌های نازک به وجود می‌آورد و باعث بروز عفونت می‌شود که این عفونت‌های سطح پوست را مانند جوش‌های سرسفید می‌بینیم. بهترین توصیه برای پیش‌گیری از ایجاد چنین مشکلی، استفاده از صابون‌ها یا لوسیونی آنتی باکتریال کنار حمام کردن روزانه با آب ولرم، خشک نگه داشتن پوست و پیشگیری از ایجاد موهای زیرپوستی با کمک یک لایه‌برداری سبک با استفاده از لیف و صابون‌های اسکراب است. 4- بثورات پوستی ناشی از گرمایکی دیگر از شایع‌ترین مشکلات پوستی در فصل تابستان، ایجاد بثورات پوستی قرمز و ریز ناشی از گرما و التهاب پوست است. این بثورات پوستی معمولاً با خارش همراه هستند و در صورت کشیدن شدن لباس روی بدن، تحریک و تشدید می‌شوند. برای پیشگیری از گسترش این مشکل پوستی، مخصوصاً در ناحیه کمر، زیر سینه‌ها و کشاله ران‌ها، پوشیدن لباس‌های نخی و رنگ روشن در فصل تابستان توصیه می‌شود. بهتر است در این فصل، بلافاصله پس از رسیدن به منزل، دوش آب ولرم بگیرید و پوستتان را کاملاً خشک کنید. استفاده از کرم‌های کورتیزون برای کاهش خارش ناشی از بروز این بثورات پوستی، بسیار مؤثر است. نکته دیگر برای تخفیف این مشکل پوستی، تعویض روزانه لباس‌ها در فصل تابستان است. لباس‌های گشاد و سبک کمتر از لباس‌های تنگ و چسبان باعث تحریک این بثورات پوستی در فصل تابستان می‌شوند. 5- تشدید عفونت‌های واژینال (زنانه)هرچند امکان بروز عفونت‌های واژینال در تمام فصول سال وجود دارد، تعریق بیش از اندازه در ناحیه تناسلی، شرایط مناسب را از نظر وجود گرما، تاریکی و رطوبت برای رشد باکتری‌ها فراهم می‌کند. از این‌رو، به تمام خانم‌ها توصیه می‌شود در فصل تابستان حتماً لباس زیر نخی و سفید بپوشند، دور شلوارهای تنگ و چسبان را خط بکشند و بعد از هر بار مراجعه به دستشویی، حتماً ناحیه تناسلی را با کمک دستمال بهداشتی کاملاً خشک کنند. تعویض لباس زیر، حداقل 2 بار در روز هم در فصل تابستان به خانم‌ها توصیه می‌شود. 6- عفونت بین انگشتان پاتعریق بیش از اندازه پاها داخل کفش، شرایط مناسبی برای رشد باکتری‌ها در فضای بین انگشتان پا و زیر انگشتان پا فراهم می‌کند. از این‌رو، توصیه می‌شود حتماً در فصل تابستان، جوراب نخی رنگ روشن بپوشید، هر روز جوراب‌ها را عوض کنید و از کفش‌های دارای روزنه کمک بگیرید که بتوانند جریان هوا را در سطح پاها ایجاد کنند و به محض رسیدن به خانه، پاهای خود را با آب ولرم و صابون آنتی باکتریال بشویید و لای انگشتان پا را کاملاً خشک کنید. استفاده از کرم‌های ضدقارچ که بدون نسخه در داروخانه‌ها عرضه می‌شوند هم می‌تواند از ایجاد قارچ و عفونت در لابه‌لای انگشتان پا پیشگیری کند. منبع: هفته نامه سلامت	آفتاب سوختگی، سوزش پوست ناشی از اصلاح، قرار گرفتن در معرض گزش حشرات، عفونت موهای زیرپوستی، بثورات پوستی ناشی از گرما، تشدید عفونت‌های واژینال (زنانه) و عفونت بین انگشتان پا از رایج‌ترین مشکلات پوستی در فصل گرما هستند که در این مطلب به راه‌های مقابله با آن‌ها پرداخته‌ایم، با ما همراه باشید...
31,910	607356e52c38301a358e9e84	سید ابولقاسم فرزند سید مصطفی پسر سید حسین کاشانی از مرجع تقلید، در ۱۲۶۴ به دنیا آمد. به دنبال تحصیلات اصلی و ثانویه، وی تهران را در سن ۱۵ یا ۱۶ سالگی ترک کرد و به همراه پدرش به قصد انجام مراسم حج ابتدا به عراق و از آنجا به مکه عزیمت کرد و پس از انجام مناسک حج مجدداً به عتبات مقدسه مراجعت کرده و در نجف اشرف اقامت گزید. در نجف به تحصیلات مذهبی ادامه داد. ابولقاسم به همان خوبی آیت‌الله میرزا خلیل تهرانی و آخوند ملا کاظم خراسانی از پدرش علم آموخت. گفته شده که او در سن جوانی ۲۵ سالگی مجتهد شد و در جوانی به درجه اجتهاد رسید و از مراجع تقلید بزرگ از قبیل: میرزا محمدتقی شیرازی، شریعت اصفهانی، آقاضیاء عراقی، سید ابوالحسن اصفهانی، سید اسماعیل صدر، اجازه اجتهاد دریافت کرد. مبارزات ضداستعماری در عراقدر جریان جنگ جهانی اول که بعضی از شهرهای عراق توسط نیروهای انگلیس اشغال شد، کاشانی به مقابله با نیروهای مهاجم پرداخت میرزا محمدتقی شیرازی و شیخ الشریعه اصفهانی از علمای ساکن عراق با نوشتن نامه‌هایی به یاری وی برخاستند و به دنبال آن، تعداد زیادی از سران عشایر نیز به تأیید حرکت او پرداختند. پس از آن که راه‌های مسالمت‌آمیز برای استقلال عراق به نتیجه نرسید با شروع نبرد بین انقلابیون و نیروهای انگلیسی، کاشانی ازآیت‌الله شیرازی فتوای جهاد گرفت و به این ترتیب قیام در سرتاسر مناطق اشغالی فراگیر شد و بعضی از شهرها و مناطق به دست مسلمانان آزاد گردید. شیخ الشریعه اصفهانی به سیدابوالقاسم کاشانی مأموریت داد تا به کاظمی نرفته و «جمعیت اسلامی» را برای جهاد تشکیل دهد. فعالیت های سیاسی در ایرانپس از اشغال عراق و آتش‌بس، حاکم نظامی انگلیسی عراق برای دستگیری وی جایزه تعیین کرد. کاشانی متواری شده و به سوی ایران حرکت کرد. بر این اساس می‌توان او را از اولین معاودین دانست. ورود وی به تهران، ۳۰ بهمن ۱۲۹۹ش، همزمان با پادشاهی احمدشاه بود. احمدشاه از کاشانی در قصر ییلاقی خود پذیرایی کرده و در مورد تبعید سایر علما به مذاکره پرداختند. کاشانی در سال ۱۳۰۴ عضو مجلس مؤسسان شد و به تأسیس سلسله پهلوی رأی مثبت داد و در دوران رضا شاه فعالیت سیاسی علنی نداشت. با شروع جنگ جهانی دوم و اشغال ایران توسط نیروهای متفقین، انگلیسی‌ها با شایع کردن همکاری کاشانی با آلمانی‌ها، تصمیم به دستگیری او گرفتند. کاشانی پس از پنج ماه در ۲۷ خرداد ۱۳۲۳ش در گلاب دره شمیران دستگیر شد. انگلیسی‌ها او را به بازداشتگاه (کمپ زمستانی) اراک اعزام و پس از مدتی به یکی از کمپ‌های کرمانشاه منتقل کردند. زمانی که آیت‌الله کاشانی تحت تعقیب نیروهای انگلیسی بود و مخفی شده بود، انتخابات دوره چهاردهم مجلس شورای ملی توسط دولت سهیلی برگزار شد. مردم تهران وی را به عنوان نماینده انتخاب نمودند. اما نیروهای متفقین با اعتبارنامه وی مخالفت کرده و اجازه ندادند به مجلس راه یابد. جنگ جهانی دوم به پایان رسید و آیت‌الله کاشانی در ۲۴ مرداد ۱۳۲۴ آزاد شده و در ۳۱ شهریور ماه در میان انبوه جمعیت وارد تهران شد. آیت‌الله کاشانی و ملی شدن صنعت نفتکاشانی شعار ملی شدن نفت را از بین نخبگان سیاسی به سطح عمومی کشاند و به بسیج مردمی پرداخت. وی با یک اعلامیه، مردم را دعوت کرد تا برای ملی شدن صنعت نفت در اول دی ماه ۱۳۲۹ در مسجد شاه اجتماع کنند. در این اجتماع که به وسیله مجمع مسلمانان مجاهد سازماندهی شد آیت‌الله اعلام کرد: «برای استرداد نفت از دشمنان دیانت و مملکت و ملی نمودن نفت، سه بعد از ظهر جمعه، ۱ دی ( ۱۳ ربیع‌الاول) در مسجد شاه شرکت نمایند. کاشانی مردم را مجددا برای اجتماع روز هشتم دی ماه در میدان بهارستان دعوت کرد. انتخاب میدان بهارستان برای این بود که هم حمایتی از نمایندگان جبهه ملی شده باشد و هم زنگ خطر را در گوش نمایندگان مخالف ملی شدن نفت به صدا در آورد. تلاش‌های کاشانی در راه ملی شدن صنعت نفت موثر بود، دکتر مصدق در تگلرافی به او می‌گوید: «تأییدات و اقدامات شجاعانه حضرت عالی، همیشه اساس موفقیت ملت ایران دراین مبارزه تاریخی بوده است»سید حسن امامی، از روحانیان طرفدار حکومت در روز ۳۱ تیر از ریاست مجلس استعفا داد و روز ۱۶ مرداد، مجلس کاشانی را به عنوان رییس برگزید. گرچه او هرگز در مجلس حاضر نشد و نواب رئیس، مجلس را اداره می‌کردند، اما رهبری او در نزد مردم افول کرد و رهبر شجاع ضد استعماری را در حد یک بوروکرات پایین آورد.شکست نهضت و کودتای ۲۸ مردادسی‌ام تیر ماه ۱۳۳۱ نقطه اوج قدرت و وحدت نهضت ملی ایران بود، اما اختلافاتی که بین سران نهضت بروز کرد به ضعف و شکست آن انجامید. با وجود اختلافات موجود، زمانی که آیت‌الله کاشانی نسبت به دولت مصدق احساس خطر کرد، در روز ۲۷ مرداد ۱۳۳۲ نامه‌ای به دکتر مصدق نوشت و او را از وقوع یک کودتا به دست زاهدی آگاه کرد. دکتر مصدق در پاسخ نوشت:«مرقومه حضرت آقا به وسیله آقا حسن آقاسالمی زیارت شد. این جانب مستظهر به پشتیبانی ملت ایران هستم.» آرشیو امنیت ملی آمریکا درباره نقش کاشانی در کودتای ۲۸ مرداد چه می‌گویند؟!!!!بخش‌هایی از اسناد مربوط به کودتای ۱۹۵۳ که به تازگی از رده‌بندی محرمانه خارج ‌شده‌اند، نشان می‌دهند تعدادی از روحانیون سرشناس ایرانی در روزهای پیش از کودتای ۱۹ آگوست ۱۹۵۳ (۲۸ مرداد ۱۳۳۲) برای سرنگونی مصدق، «مقادیر بسیار زیادی پول» از مقامات آمریکایی دریافت کرده‌اند. این اسناد بریتانیایی هستند ولی محققین آن‌ها را در آرشیو امنیت ملی آمریکا پیدا کرده‌اند. این اسناد برای نخستین بار توسط آرشیو امنیت ملی آمریکا که نهادی غیردولتی واقع در دانشگاه جورج واشنگتن است، منتشر می‌شوند. گزارش بریتانیا به تاریخ ۲ سپتامبر ۱۹۵۳، با عنوان «ایران: بازنگری سیاسی از بحران‌های اخیر» برای نخستین بار در مجلد رسمی وزارت امور خارجه آمریکا در سال ۱۹۸۹ منتشر شد ولی دو بخش بسیار مهم از این اسناد به دلایل امنیتی حذف شدند. مارک گازیوروسکی، محقق و کامبیز فتاحی از خبرنگاران بی‌بی‌سی، هر کدام به صورت مجزا به نسخه‌ کامل این سند در آرشیو ملی کالج پارک مریلند دست یافته‌اند. با اینکه چندین دهه از این کودتا می‌گذرد ولی هنوز سؤالات در مورد نقش روحانیون در سرنگونی مصدق بی‌پاسخ ‌مانده‌اند. گزارش‌های پیشین که توسط ماموران اطلاعاتی آمریکا و محققین گردآوری شده بودند، نشان می‌دادند که سیا قصد داشت بودجه‌ای در اختیار برخی از روحانیون بانفوذ قرار دهد تا آن‌ها تظاهرات خیابانی را سازماندهی کنند ولی هرگز مشخص نبود که آیا این مبالغ وصول ‌شده‌اند یا نه و در صورت وصول، آیا گیرنده‌ این مبالغ به منبع اصلی ارسال این پول واقف بوده است؟ به طور کلی، به دست آوردن حقایق و حتی منابع قابل اطمینان در زمینه‌ کودتا سال ۱۹۵۳ بسیار دشوار است. مدارکی که باقی ‌مانده‌اند به هیچ عنوان کامل نیستند و اکثر آن‌ها را از بین برده‌اند؛ گزارش‌های همان دوره نیز پراکنده بوده و اکثرا قابل اطمینان نیستند. به همین دلیل قضاوت در مورد آنچه که امروز موجود است، کار بسیار مشکلی است. در مورد گزارش انگلیس که در این مطلب منتشر می‌شود، حتی وزارت امور خارجه آمریکا نیز از آن اطلاع چندانی نداشت. در پانوشت مجلد وزارت امور خارجه FRUS اشاره شده که اطلاعاتی از منبع آن در دسترس نیست و از چگونگی دسترسی وزارت امور خارجه به این منبع نیز اطلاع ندارند. آن‌طور که از ظاهر سند برمی‌آید یک نسخه‌ پیش‌نویس است زیرا چندین غلط تایپی در آن به چشم می‌خورد و به نظر می‌رسد که مخاطب آن دولت بریتانیاست و اگرچه کسی از تمامی جزئیات عملیات اطلاع نداشته ولی در این سند معمولا با عنوان رمزی تی‌پی آژاکس ـ در آمریکا - و BOOT در بریتانیا اشاره شده است. اگرچه این سند حاوی اطلاعات فوق محرمانه بوده ولی هرگونه اشاره به همکاری بریتانیا در این عملیات از سند حذف شده است. این امر نشان می‌دهد که خوانندگان این سند اجازه‌ دسترسی به چنین اطلاعاتی را نداشته‌اند. اطلاعات بسیار پیش‌پاافتاده همچون نقش آمریکا در کودتا نیز از این سند حذف ‌شده‌اند و فقط نوشته شده که «برخی منابع» به نقش واشنگتن اشاره‌ کرده‌اند. گزارش به نام این منابع اشاره نکرده و در عوض از تعابیر کلی همچون «منابع قابل اعتماد» استفاده کرده است. در سال‌های اخیر، تفاسیر جدیدی از کودتا ارائه شده که صحت اسناد بایگانی شده در آمریکا و گزارش‌های شخصی را زیر سؤال برده، نقش سیا و سازمان اطلاعاتی بریتانیا را کمرنگ جلوه داده و هرگونه ارتباط و همکاری میان روحانیون سرشناس و قدرت‌های غربی را ناممکن می‌شمارد. هدف آن است تا چنین طرز فکری را قدرت ببخشد که در اصل ایرانیان، از جمله روحانیون، به تنهایی (تا حدی) در سرنگونی مصدق دست داشته‌اند. این اسناد جدید نشان می‌دهند که بریتانیا تا چه حد تاثیر واشنگتن بر کودتا را تقویت کرده است. این گزارش نه از جانب منابع آمریکایی بلکه «افراد پرنفوذ در ایران» نقل قول می‌کند که در پایتخت ایران نوعی از «شعف و شادی» جریان داشت که «آمریکا باید به نجات کشور می‌آمد» و اضافه می‌کند که «اکثرا به این نتیجه رسیده‌اند که اگر هدایت و راهنمایی‌های آمریکا، کمک‌های مالی و همچنین جرات بخشیدن به شاه برای مقابله با این تحقیر نبود، نقشه‌ سرنگونی دولت مصدق عملی نمی‌شد». دومین بخش مربوط به این موضوع (صفحه ۶۶) نشان می‌دهد که آیت‌الله ابوالقاسم کاشانی «تعداد زیادی از مردم را سازماندهی کرد» که منظور همان جمعیت روز ۱۹ آگوست است. این بخش نشان می‌دهد که مبحث قبلی در مورد نقش روحانیون در سازماندهی تظاهرات حقیقت داشته است. در این گزارش هیچ‌گونه اشاره‌ای نشده که کاشانی از سیا پول دریافت کرده است اما باید در نظر داشت که قبل و بعد از این پاراگراف بخش‌هایی حذف ‌شده‌اند که به احتمال زیاد چنین موضوعی را مطرح کرده‌اند. پی‌نوشت اسناد: برای نمونه دو مامور سیا که در کودتا شرکت داشتند و در اواسط دهه‌ ۱۹۸۰ در مصاحبه با گازیوروسکی شرکت کردند، به صورت جداگانه عنوان کرده‌اند که مبلغ ۱۰۰۰۰ دلار را به یک واسطه داده‌اند تا به دست آیت‌الله کاشانی برسد تا او تظاهرات ترتیب دهد، ولی هر دو گفته‌اند که نمی‌توانند تائید کنند که آیا این پول به دست کاشانی رسیده است یا خیر. (مالکوم برن در سال ۲۰۰۰ با یکی از این افراد مصاحبه کرد؛ او نیز همین اطلاعات را داد.) برای مطالعه بیشتر در این زمینه به تاریخچه درون‌سازمانی سیا نوشته شده توسط دونالد ویلبر در مارس ۱۹۵۴ رجوع کنید.) در عین حال، سیا امیدوار بود تا عناصر مختلف از جمله روحانیون را به سمت سرنگونی نخست‌وزیر هدایت کند. همان‌طور که از عنوان یک بخش دیگر برمی‌آید: «عناصری که می‌توان آن‌ها را به سمت جایگزینی مصدق هدایت کرد». تحت این عنوان، بخش‌هایی با موضوعیت «عوامل مذهبی» نوشته شده ولی این بخش - ۱۷ خط - به طور کامل محرمانه باقی مانده است که نشان می‌دهد مقامات آمریکایی هنوز هم نمی‌خواهند تا هرگونه ارتباط احتمالی با روحانیون سرشناس افشا شود. (صص ۵۳۶-۵۳۵) کاشانی بعد از کودتا تصمیم گرفت از ایران به خارج از کشور، مسافرت کند. یکی از نزدیکان وی اعلام نمود که آیت‌الله از قبل، قصد مسافرت خارج داشته‌اند یا در گوشه‌ای از شهرستان‌ها، دور از مبارزات سیاسی استراحت نمایند.[۳۱] مسافرت خارج مهیا نشد و کاشانی به اطراف تهران مسافرت کرده و سپس برای اول محرم ۲۱ شهریور وارد تهران شد و در خانه خود، مجلس روضه‌خوانی برقرار کرد. پی نوشت: 1- دانشنامه مجازی اهل بیت 2- تاریخ ایرانی	سید ابوالقاسم کاشانی در ۱۲۶۴ش در تهران به دنیا آمد. پدر او سید مصطفی حسینی کاشانی، عالم دینی بود که در ۲۷ خرداد ۱۲۹۸ش در کاظمین درگذشت و وی سال‌ها در تهران به تدریس و تبلیغ علوم دینی اشتغال داشته و از سال ۱۲۷۴ش در نجف اشرف ساکن شده بود.
70,336	607367822c38301a358f349e	دیکتاتوری نظری در فعالان عرفان حلقه موج می زند / عرفان حلقه یک بیماری معنویی است که باید درمان شود به نظر حضرتعالی اهمیت جلسات نقد و بررسی عرفان حلقه چیست؟در یک جامعه آزاد از نظر فکری و نظریه پردازی، همه حق دارند ایده ها و افکار خود را در جمع های کارشناسی مطرح بکنند. حتی اگر طراح اصلی آن فکر به خاطر جرایم دیگری محکوم شده باشد، افکار و آثار او را باید آزادانه مورد بررسی قرار داد. هر فکر و اندیشه ای باید مورد نقد و بررسی قرار گیرد، چون از دو حالت خارج نیست، یا در آن فکر مطلب مفید و قابل استفاده ای وجود دارد، یا ندارد. اگر مطلب مفیدی هست در نقد و بررسی شناخته می شود و در اختیار همه قرار می گیرد و اگر آن فکر خطاست، نقد و بررسی آن موجب می شود که دیگران آن خطا را تکرار نکنند و از راه نقد نوعی سلامت سازی در قلمرو فکر و اندیشه ایجاد می شود که زمینه رشد و پویایی اندیشه ها خواهد شد. مخالفت با نقد اندیشه در حقیقت نوعی دیکتاتوری نظری است. که در جامعۀ بالندۀ امروز ما مورد قبول نیست. بر اساس آخرین آمار رتبه کشور ایران در ISI نوزدهم و در SCOPUS شانزدهم اعلام‌ شده‌ است. براساس آمار انتشار یافته در science metrix ایران مقام اول رشد شتاب علمی در جهان را دارد. در چنین شرایطی باید کرسی های آزاداندیشی و نقد و نظریه پردازی به طور گسترده برقرار شود. و کسانی که ادعا می کنند نظریه ای دارند یا طرفدار نظریه ای هستند، می توانند با حضور در این محافل آزاد علمی دیدگاه های خود را مطرح کنند و نقدها را بشنوند. حالا در این فضای علمی طرفداران حلقه می گویند طاهری تولید دانش کرده و برای کشور افتخار آفریده اما نگذاشتند، چقدر این ادعا می تواند قابل قبول باشد، چه کسی نگذاشته است؟ این ادعاها بدون توجه به شاکیان طاهری و جرایمش مطرح می شود. با توجه به این که پایه گذار عرفان حلقه به علت برخی از جرایمش در زندان است چطور می توانیم جلسات نقد اندیشه های او را برگزار کنیم؟ایشان زنده است و می تواند از زندان مرخصی بگیرد چنانکه پیش از این هم مرخصی گرفته است. در این مواقع ما آمادگی داریم که هر زمان ایشان می خواهند و می توانند تشریف بیاورند، برنامه های نقد و بررسی را اجرا کنیم. گذشته از این کسانی که آموزش دهندۀ عرفان حلقه هستند، می توانند در این جلسات حاضر شوند و نقدها را بشنوند و اگر سوال یا پاسخی به منتقدان دارند بیان کنند. تعدادی از کسانی که مشغول آموزش عرفان حلقه هستند، در جلسات نقد حاضر می شوند ولی متأسفانه بسیاری از آنها مایل اند در جلساتی حاضر شوند که تنها خودشان سخن گو باشند و نوعی دیکتاتوری نظری را در جلسات حاکم کنند. در حال حاضر خیلی از افراد هستند که با توجه به غیر قانونی بودن برگزاری جلسات عمومی آموزش عرفان حلقه، جلساتی را برای عموم برگزار می کنند؛ ولی حاضر به حضور در جلسات قانونی نقد و بررسی و برگزاری کرسی های آزاداندیشی نیستند و حتی آنها را تحریم می کنند. تا سایر اعضای عرفان حلقه یا کسانی که عرفان حلقه را فراگرفته اند، فرصت شنیدن نظرات متفاوت را نداشته باشند. ما این رویکرد را دیکتاتوری نظری می دانیم. بعضی معتقدند که اساسا عرفان حلقه یک حقه و انحراف است و پایه گذار آن نظریه پرداز نیست، بلکه شیاد است، نظر شما در مورد این دیدگاه چیست؟من به عنوان یک پژوهشگر در حوزه عرفان که بیش از ده سال است آثارم را عرضه کرده ام و در مکاتب عرفانی گوناگون کهن و نوظهور مطالعه داشته ام، رویکردم این است که باید گفته ها و نوشته های عرفان حلقه به دقت مورد نقد و بررسی قرار گیرد. اگر انحرافی است نشان داده شود و اگر مطلب درستی در آن است از سایر مطالب جدا شود. به طور منطقی مراجع قضائی هم وظیفه خود را دارند و در مقابل تخلفات مجرمان و شکایتهایی که از آنها می شود، باید وظیفه خود را انجام دهند و این دو نباید با هم آمیخته شود، کسی که مدعی یک فکر است، باید اندیشه هایش بررسی شود و اگر در عین حال این شخص جرایمی دارد، آن هم باید در جای خود بررسی و مجازات شود. رویکرد اعضای عرفان حلقه در این جلسات چیست؟برگزاری جلسات نقد و مناظره دربارۀ عرفان حلقه تاریخچۀ چند ساله دارد. از حدود سال 83 و84 این پیش نهادها به آقای طاهری داده شد. اما ایشان نمی پذیرفت. دوستان ما حتی در دفتر ایشان در تهران حاضر شدند، ایشان نمی خواستند گفتگو کنند. اصرار و پی گیری ها باعث شد که ایشان چند جلسه ای بحث کنند، اما اجازه ضبط و فیلم برداری ندادند. یک جلسه ای هم خود بنده در سال 89 با ایشان داشتم که قم تشریف نیاوردند و ما در تهران جلسه را برگزار کردیم، باز هم اجازه فیلم برداری و ضبط ندادند، جلسه بسیار خوبی بود و اگر اکنون فیلم آن وجود داشت حقایقی را روشن می کرد. اما هنوز ما هستیم و ایشان هست، این جلسات قابل تکراراند. جلسه ای هم برادر بزرگوار ما حجت الاسلام عابدینی در دانشگاه با ایشان ترتیب دادند که بسیار خوب بود در این جلسه طاهری با چندین مشاور حاضر شد وارد بحث شود و آن برنامه هم ضبط شد، در آن فیلم بسیاری از حقایق در مورد عرفان حلقه روشن می شود. البته طاهری در سایتش اعلام کرده بود که آمادگی مناظره دارد، اما این موضوع از حد یک ادعا و اطلاعیه فراتر نرفت. ما بعد از جلسه سال 89 با طاهری دیدیم که ایشان در یک سخنرانی موسسه بهداشت معنوی را که بنده تأسیس کرده ام، دادگاه خصوصی نامیدند. در حالی که جلسه ما خیلی دوستانه بود. و انتظار چنین برخورد و حرفهایی را از سوی ایشان نداشتیم. بعد از اینکه آقای طاهری به علت پاره ای از جرایمش محکوم شد و به زندان رفت، بازهم رویکرد آزاداندیشی و انتقادی ما ادامه پیدا کرد و از فعالان عرفان حلقه دعوت کردیم که بیایند و در گفتگوها شرکت کنند. خیلی ها ترجیح می دادند کلاس های غیرقانونی شان را برگزار کنند اما در جلسات آزاد و قانونی چند جانبه حاضر نشوند. جالب این است که علت خودداری از شرکت در این جلسات را ترس عنوان می کردند. با این که این جلسات در محیط های علمی مثل پژوهشکده ها و حتی دفتر موسسه بهداشت معنوی برگزار می شد و کاملا قانونی بود و مسئولیت آن به عهده ماست که بر گزار کننده هستیم. اما دوستان به کلاس های غیر قانونی ادامه می دهند چون در آنجا فقط خودشان سخنگو هستند ولی در جلسات آزاد که همه می توانند شاهد نقدها و دفاع ها باشند حاضر نمی شوند. طرفداران عرفان حلقه که در جلسات نقد وبررسی حاضر می شدند چه رویکردی داشته اند؟تعداد کمی از فعالان حلقه آمده اند در در طول این دو سال گذشته در جلسات بوده اند و به حمدالله هنوز هم می آیند و هیچ مشکل امنیتی برای شان پیش نیامده است. البته گاهی به خاطر جلسات غیر قانونی به آنها تذکر داده اند. اما به علت حضور در جلسات آزاد و قانونی مورد تقدیر هم قرار گرفته اند. معمولاً رویکرد آنها این طور است که می گویند ما محقق و بی طرف هستیم. اما بعد از اینکه مباحث پیش می رود به هر شیوه ای سعی می کنند، از پذیرش حقیقت روبرگردانند. به این منظور چند کار انجام می شود. یکی اینکه از تکیه بر افکار طاهری فاصله گرفته و به جای معیار قرار دادن قرآن و احادیث به منابع عرفانی، شعر و سخنان دیگران برای تأیید ادعای خود دست می زنند و البته آنها را نیز مطابق نظر خود تفسیر می کنند. این اقدام موجب می شود که بحث از روی افکار طاهری به اندیشه های ملاصدرا منتقل شود. و نوعی خروج از موضوع اتفاق می افتد. من فکر کنم از بحث رویکرد خارج شدم و به بحث آسیب شناسی برنامه های نقد وبررسی عرفان حلقه پرداخته ام، اما اجازه دهید یک نکته دیگر را هم عرض کنم. گاهی که این افراد در مباحث به بن بست می رسند و پاسخی برای نقدها ندارند، می گویند ما خودمان چشیده ایم، شما هم باید بچشید. در این شرایط همان رویکرد دیکتاتوری نظری پیش می آید. می گویند باید بیایید تسلیم حلقه شوید تا ما به شما حلقه تفویض کنیم، شما هم بچشید، آن وقت می فهمید حلقه چیست! بنده تا حالا سه بار حلقه دریافت کرده ام وقتی می گویم چیزی نمی چشم، می گویند. تقصیر خودشماست، خوب تسلیم نشده اید. این مباحث دیگر خیلی قابل بحث نیست. چون ادعاهای تحقیق ناپذیر است. سوال بعدی ما آسیب شناسی این مناظره ها بود که شما واردش شدید، اگر مطلبی در این باره باقی مانده بفرمایید. خودفریبی و دیگرفریبی اشکل بزرگی است. این کسی بیاید بگوید من بی طرفم، محققم و بعد شروع کند به دفاع از یک جریان خاص، برخلاف آداب مناظره است. بنده می گویم منتقدم مدتی تحقیق کردم و به اشکالات و آسیب های عرفان حلقه پی بردم و حالا می خواهم با طرفداران در میان بگذارم، اما حاضر به بحث هستم، نه از طریق الهام نقدها را دریافت کرده ام نه مدعیم که نقدها چشیدنی است و نه می گویم کسی تا تسلیم نقدها نشود آنها را نمی فهم. همه می توانند آنها را بفهمند. اما طرفداران حلقه می گویند ما محقق و بی طرفیم بعد می گویند حلقه چشیدنی است. حتی بعضی از آنها می گویند اگر طاهری هم بگوید اشتباه کرده ام، قبول نمی کنند، چون خودشان چشیده اند. این افراد دیگر فرصتی برای فکر کردن و بازنگری و دگراندیشی به خودشان نمی دهند. مشکل دیگر این است که وقتی پاسخ اشکالات را ندارند، می گویند باید شما همه مطالب استاد را آموزش ببینید، بعد نقد کنید. این برخورد هم ریشه در دیکتاتوری نظری دارد. هیچ اندیشمندی نمی گوید هرکس می خواهد مرا نقد کند باید اول شاگر من باشد، مطالب مرا کاملاً آموزش ببیند و بعد نقد کند. طبیعی است که یک محقق مبانی یک اندیشه را در می آورد و بررسی می کند و مورد نقد قرار می دهد. البته کسانی هستند که سالها شاگر عرفان حلقه بوده اند اکنون می خواهند نقد کنند، پاسخ جالبی هم برای این افراد دارند. می گویند استاد هنوز همه مطالبش را نگفته و نگذاشتند بگوید، برای همین هنوز زمان نقد فرانرسیده است. هر وقت استاد گفت من همه حرف هایم را زده ام و تمام شد می توانید نقد کنید. این آسیب ها یا رویکردها در بحث لوازم دیکتاتوری نظری است که می خواهد فقط خودش حرف بزند و خودش را فهمیده و صاحب نظر می داند و انتظار دارد بقیه تا ابد گوش بدهند. این در حالی است که ما هزار و چهارصد سال تولید دانش در حوزه علوم اسلامی را در همین مناظره ها خلاصه می کنیم و می گوییم. اما آنها انتظار دارند برای چندین ساعت آموزشی که در حلقه داده شده است، ساعت ها زمان داشته باشند. آسیب دیگر این است که طرفداران عرفان حلقه می آیند و با توجه به اختلافاتی که بین شان وجود دارد، کسی حاضر نمی شود به عنوان نماینده رسمی آنها جلو بیاید، چون اگر نتواند پاسخ گو باشد، با او برخورد می کنند. نبابراین افراد می آیند و می گویند ما نظر شخصی خودمان را می دهیم و انتظار دارند که به اندازه نمایندگان مخالفان به آنها فرصت داده شود. اگر نظراتشان رد شود، می گویند بسیار خوب این ارتباطی با عرفان حلقه ندارد، نظرات شخصی ما بوده است. در حال حاضر این مشکل به یکی از چالش های آنها برای برگذاری جلسات نقد و مناظره تبدیل شده است. افرادی که می گویند ما نظرات شخصی خودمان را می گوییم می آیند و انتظار دارند که به اندازه کسانی که نماینده هزاران نفر هستند، وقت برابر داشته باشند، یعنی حق خودشان را معادل حق هزاران نفر می دانند. برای برقراری عدالت از آنها می خواهیم که اگر نماینده عرفان حلقه نیستند، مثل سایر موافقان و مخالفان در بخش بحث آزاد شرکت کنند و به اندازه آنها فرصت برای اظهار نظر داشته باشند. ما به طرفداران عرفان حلقه احترام می گذاریم و برای آنها تریبون فراهم می کنیم، کاری که آنها در طول سالها با داشتن امکانات بسیار و برگزاری جلسات متعدد در داخل و خارج کشور انجام ندادند و ده دقیقه به ما فرصت ندادند، نقدهای مان را در حضور مردم به آقای طاهری بگوییم تا همه پاسخ های ایشان را بشنوند و خودشان به نتیجه برسند. آلان در جلسات آزادی که منتقدان حلقه برگزار می کنند، و تریبون به طرفداران حلقه می دهند، به جای پاسخ به نقدها، می گویند آزادی بیان نیست، به ما وقت نمی دهند به اشکالات پاسخ بدهیم، طاهری هم مثل گالیله است که با افکارش مخالفت می شود. بعد شروع می کنند به بیان تجربه های شخصی و بیان ادعاهای حلقه. کمتر پیش می آید که واقعاً وارد بحث شوند و پاسخ اشکالات را بدهند. معمولاً از جلسات نقدی که برگزار می کنیم به عنوان جلسات تبلیغاتی خودشان استفاده می کنند. در حالی که همین که این سخنان را آزادانه با استفاده از امکانات مخالفان خود می گویند بزرگترین نشانه دروغ بودن ادعاهای شان است. ممکن این سواستفاده ها موجب شود که مجوز برگزاری این جلسات را به ما هم ندهند و فضایی که برای بحث آزاد آنها در طول سالها باز نکردن و اکنون منتقدان آزاداندیش باز کردند، با کارهای نامناسب بسته شود. اگر صحبت پایانی دارید می شنویم. با توجه به مبانی و مباحث علم بهداشت و سلامت معنوی بنده عرفان حلقه را یک بیماری می دانم، البته هنوز علل پیدایش و درمان آن به طور قطعی روشن نشده است برای همین آن را «سندرم حلقه» نامیده ام. نشانه های بالینی آن مشخص است. پایه گذار این جریان هم بنابر تحقیقات انجام شده و مبانی علم بهداشت معنوی، یک بیمار معنوی است که باید درمان شود، پس از آن جرایمش مورد بررسی قرار بگیرد. متأسفانه این بیماری مسری است و افرادی که ضعف های خاص معنوی داشته باشند در معرض ابتلا هستند. امیدوارم تحقیقات در این زمینه زودتر به نتیجه برسد و راههای درمان شناخته شود. تا بتوانیم دوباره سلامت معنوی را به جامعه برگردانیم.منبع:پرسمان	عرفان حلقه یکی از فرقه های انحرافی است که در سال های گذشته با مطرح نمودن مباحث عرفانی سعی در جذب و شبکه سازی نیروهای خود را در ایران داشته است. لذا به منظور بررسی هر چه بیشتر این سراب عرفانی خبرنگار پایگاه 598 در گفتگو با حجت الاسلام مظاهری رییس موسسه بهداشت معنوی به نقد مباحث مطرح شده توسط سردمداران این گروه پرداخته است که در ادامه می آید.
47,774	60735dbb2c38301a358edc7c	به گزارش تبیان به نقل از تابناک، با وجود افت «تسه»ها به کف 60 هزار تومانی (بازدهی منفی 4/ 10 درصدی از ابتدای سال) در 3 اردیبهشت، اما رشد تدریجی تقاضا قیمت اوراق تسهیلات مسکن را با اندکی رشد همراه کرد. به این ترتیب میانگین «تسه»ها در سطح 63 هزار و 548 تومان در اردیبهشت قرار گرفت. اما همچنان جهش قیمت مسکن در ماه‌های پایانی سال و پایین بودن قدرت خرید متقاضیان، با ایجاد شوک در معاملات مسکن، افت ماهانه ۳۳ و ۵۹ درصدی را به ترتیب در اسفند و فروردین رقم زد. همچنان کارشناسان نوسانات نرخ دلار، ورود تقاضای سرمایه‌گذاری با سیگنال‌های کاهش رشد شبه‌پول را از جمله دلایل نوسانات قیمت مسکن اعلام می‌کنند. امری که باعث کاهش قدرت خرید متقاضیان مصرفی مسکن می‌شود.منبع:تابناک	اوراق تسهیلات مسکن اسفند95 (تسه9512) با رشد 9/ 1 درصدی برای سومین هفته متوالی صعودی و به قیمت 65 هزار و 976 تومان معامله شدند.
54,891	607360ce2c38301a358ef849	دفتر خدمات ویژه موبایل	کدهای پیشواز عید فطر در اپراتورها
81,103	60736c2b2c38301a358f5ead	شاعران زیادی آمده‌ و رفته‌اند؛ خواننده‌های زیادی خوانده‌اند و رفته‌اند؛ اما حساب برخی صداها جداست. صداهایی که مانند دست کشیدن روی مخمل، گرم و دلنشین ‌است. تصور کنید اگر «صدای پای آب» سهراب سپهری را با صدای خسرو شکیبایی و اشعار حسین پناهی را با صدای گیرای خودش گوش نمی دادید چه می شد؟ در زمره شاعران، شهریار و احمد شاملو نیز از دیگر کسانی بوده‌اند که اشعار خود را دکلمه کرده‌اند، هرچند برخی از آن‌ها مانند دکلمه‌های شهریار، مغفول مانده است. به هر حال دکلماتوری یا دکلمه‌خوانی، خود یک فن است که هرکسی را توان اجرای ناب آن نیست. دکلمه‌ها در روزگار فعلی، شبیه سرکشیدن یک جرعه آرامش محض‌ و مسکن قوی است و مروری کوتاه نشان می‌دهد که در روزگار فعلی چقدر جای دکلمه‌های این‌چنینی خالی است‌ و غربت بر این فن شنیدنی سایه انداخته . در ادامه، به مرور آثار چهار چهره شنیدنی‌ می پردازیم. محمد صالح علا؛ صدای دلتنگی‌هااو اهل درجا زدن نیست. هر برگ کارنامه‌اش را که ورق بزنید، بیشتر متوجه این قضیه خواهید شد. او عاشقانه‌های زیادی را سروده و با صدای سحرآمیز خودش، آن‌ها را شنیدنی‌تر کرده است. اهل تلویزیون باشید، حتما دکلمه «امشب تمام عاشقان را دست به سر کن» با مطلع «عاشقان پنجره باز است، اذان می‌گویند» را شنیده و تحت تاثیر قرار گرفته‌اید. این خاصیت صدای اوست که باعث شده در بیشتر برنامه‌هایی که اجرای آن را برعهده دارد، تکیه بر همین ویژگی داشته باشد. دکلمه «محبوب من» از دیگر شنیدنی‌های خاص اوست که اثری ویژه محسوب می‌شود، مخصوصا برای آن ها که سبک صالح علاء را دوست دارند، اگر نشنوید از کف‌تان رفته است.احمد شاملو؛ شاعردوبله‌های حرفه‌ایشاعر شعر نو که فکرهای تازه ای در سر داشت. شمار دکلمه در کارنامه احمد شاملو نیز بسیار چشم‌گیر است. شاملو بیشتر به دکلمه اشعار خودش می پرداخت اما در میان آثارش، دکلمه غزلیات مولوی با موسیقی فرهاد فخرالدینی نیز به چشم می‌خورد که در زمستان سال 73 منتشر شد. قطعه «درد مشترک» را که به تازگی در آلبوم مشترک علیرضا قربانی و همایون شجریان منتشر شد، شاملو یک بار با صدای خودش دکلمه کرده است. آلبوم «سکوت سرشار از ناگفته‌هاست» با آهنگ سازی درخشان بابک بیات و «آیدا در آینه» و «پریا» نیز از دیگر دکلمه‌های اوست که نشان می‌دهد این مقوله چقدر برای او اهمیت داشته است.حسین پناهی؛ صدایی برای ماندنحسین پناهی بلد بود خوب بنویسد، خوب شعر بگوید، خوب دکلمه کند و در همه‌ موارد بسیار تاثیرگذار باشد. با مرور آثار او می‌توان متوجه شد که دکلماتوری به اندازه دیگر حرفه‌ها برای او اهمیت دارد. او در سال 75، وقتی که 40 ساله بود، آلبومی از دکلمه اشعارش را به نام «ستاره‌ها» منتشر کرد. پناهی هشت سال بعد، در سال 83 که آخرین سال زندگی او شد، ضبط آلبوم دوم دکلمه اشعارش را آغاز کرد. این آلبوم به نام «سلام، خداحافظ»، مهر ماه همان سال منتشر شد؛ در حالی که دیگر او زنده نبود. به گفته آنا، دختر حسین پناهی، از این شاعر دکلمه‌های زیادی بر جای مانده است که بخشی از آن در سال 90 به نام «راه با رفیق» منتشر و مصداق همان گفته فروغ شد که «تنها صداست که می‌ماند».خسروشکیبایی؛ گلویی پر از زمزمه‌هاصدای او خاص بود، همانند بازی‌هایش. بعید است در روزگار قبل و بعد از همه‌گیر شدن فضای مجازی، دکلمه‌ای با صدای گرم و گیرای خسرو شکیبایی را نشنیده باشید. او پنج سال بعد از ورود به تئاتر، یعنی در 24 سالگی، به صورت حرفه‌ای دوبلوری را آغاز کرد و از همان سال بود که اشعار سهراب سپهری و فروغ فرخزاد را دکلمه کرد. این اشعار با صدای او آن‌قدر دوست‌داشتنی بود که جای صدای خواننده در تیتراژ ابتدایی سریال «خانه سبز» را بگیرد و تنها دکلمه‌ای با مطلع «به نظر من یه خونه هر جایی می‌تونه باشه. می‌تونه بالای یه ساختمون بلند باشه...» با صدای او برای تیتراژ کافی بود؛ همه ما این سریال پرطرفدار را با صدای او به یاد می‌آوریم.منبع: روزنامه خراسان	آیا لذت شنیدن شعر با صداهایی مانند خسرو شکیبایی و حسین پناهی تکرار می شود؟
28,136	607355512c38301a358e8fc6	مواد اولیه:سیب زمینی استامبولی ۱ فنجان گوشت مرغ ۱ فنجان ماست ساده پر چرب ۱ فنجان روغن زیتون 5 قاشق سوپخوری نخود سبز , منجمد شده , پخته شده ۱ فنجان خیار ۶ عدد فلفل قدری نمک قدری روش تهیه:سیب زمینی اسلامبولی پخته شده خرد شده باشد, مرغ پخته شده خرد شده باشد, ماست آب گرفته باشد , نخود سبز پخته شده باشد , خیارها متوسط و یک اندازه باشند خیارها را میشوئیم و روی آنرا یک ورقه برمیداریم داخل آنرا کمی خالی میکنیم , روغن زیتون را کم کم داخل ماست میریزیم هم میزنیم و نمک و فلفل اضافه میکنیم مرغ , نخود , سیب زمینی , را داخل سس میریزیم و خوب مخلوط مینمائیم , داخل خیارها را با این سالاد پر کرده و روی آنرا با تربچه های کوچک که بشکل گل درست کرده ایم تزئین مینمائیم , سالاد سیب زمینی با ماست را هم به این ترتیب داخل خیار تزئین می کنیم .منبع: پرشین وی	سیب زمینی اسلامبولی پخته شده خرد شده باشد.
39,729	60735a502c38301a358ebd0f	دکتر مهناز خانوی - مدیرکل فراورده‌های طبیعی، سنتی و مکمل سازمان غذا و دارو با اشاره به اهمیت فراورده های متابولیک، اظهار کرد: از سه سال گذشته سامانه حامی راه‌اندازی شد تا شیرخشک های ویژه 10 هزار نوزاد بیمار شناسایی شده، تامین و توزیع کند. وی افزود: بر این اساس از اولین روز تشخیص بیماری نوزاد، توسط پزشک متخصص و ثبت آن در سامانه تا تهیه و تحویل شیر خشک، به وسیله سامانه مدیریت می شود. وی با اشاره به اینکه مهمترین بیماری که 50 درصد شیرخشک‌های متابولیک به آن اختصاص پیدا می‌کنند فنیل کتونوریا است، گفت: این نوزادان سالم به دنیا می آیند اما اگر این بیماری تشخیص داده نشود و بیمار از شیرخشک‌های معمولی استفاده کند دچار تشنج، اختلالات هوشیاری و ناتوانی در سال‌های دیگر زندگی خواهد شد. مدیرکل فراورده های طبیعی، سنتی و مکمل سازمان غذا و دارو، برخی از شیرخشک های ویژه در تعداد انگشت شماری از کارخانه‌های دنیا تامین می شوند، تصریح کرد: در مورد این نوع شیرخشک ها سعی می کنیم برای جلوگیری از به‌وجود آمدن آسیب، تمام فرآورده‌ها شناسایی شده‌اند، امکان نگهداری این فراورده‌ها بین 9 تا 16 ماه است و اگر اختلالی در هر کدام از مراحل تامین، حمل و ترخیص ایجاد شود، باعث ایجاد بحران خواهد شد. وی با اشاره به اینکه شیرخشک‌های متابولیک مشمول یارانه دولتی هستند، اظهار کرد: به عنوان مثال نوعی شیرخشک با قیمت 298 هزار تومان به ازای هر قوطی خریداری می‌شود و با تخصیص یارانه با قیمت 10 الی 15 هزار تومان به دست مصرف کننده می‌رسد. خانوی با اشاره به اینکه سازمان غذا و دارو تا چندماه گذشته تنها به حوزه تخصیص ارز شیرخشک‌های رژیمی غیریارانه نظارت داشت، گفت: علی‌رغم اینکه واردات این نوع شیرخشکها در سال جاری 33درصد افزایش یافته است و در تمام داروخانه ها موجود بود اما به دنبال اثر شلاقی تحریم، با کمبود مواجه شد. وی عنوان کرد: سازمان غذا و دارو برای کنترل عرضه این شیرها مجبور شد توزیع را به برخی از داروخانه‌ها محدود کند اما با راه اندازی سامانه‌ای به زودی تمام داروخانه ها این نوع شیر خشکها را عرضه می‌کنند و از طریق سامانه می توانیم میزان فروش بازار را کنترل کنیم. مدیرکل فراورده‌های طبیعی، سنتی و مکمل خاطرنشان کرد: جدی ترین مشکل در حوزه شیرخشک در ماه‌های اخیراثر شلاقی بازار بوده و دپوی آن توسط افراد موجب کمبود کاذب در بازار می شود.منبع: تسنیم	یک مسؤل سازمان غذا و دارو به جدی‌ترین مشکل حوزه شیرخشک‌های رژیمی پرداخت و گفت: نوعی شیرخشک با قیمت ۲۹۸ هزار تومان به ازای هر قوطی خریداری می‌شود و با تخصیص یارانه با قیمت ۱۰ الی ۱۵ هزار تومان به دست مصرف کننده می‌رسد.
56,637	607361922c38301a358eff1b	به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری فارس، اوایل اردیبهشت‌ماه سال جاری مصادف با 8 می، دونالد ترامپ رئیس‌جمهور آمریکا پس از مدت‌ها گمانه‌زنی غربی‌ها از توافق هسته‌ای با ایران خارج شد. در زمان امضای توافق هسته‌ای در سال 2015 چشم‌انداز مثبت روابط ایران با غرب باعث شد تا برخی شرکت‌های اروپایی اقدام به ورود به بازار ایران کنند که ازجمله آنها می‌توان به شرکت نفت توتال فرانسه، شرکت فولاد دنیلی ایتالیا، شرکت نفت انی ایتالیا و شرکت کشتیرانی مرسک دانمارک اشاره کرد. در قالب توافق هسته ای مشکل بیمه کشتی‌ها و نفت کش‌های ایرانی نیز حل شد. تنها چند ماه پس از توافق هسته‌ای بود که دونالد ترامپ نامزدی خود را در انتخابات ریاست جمهوری آمریکا اعلام کرد و در اواخر سال 2016 نیز پیروز این انتخابات شد. نکته قالب توجه اینکه ترامپ از زمان آغاز مبارزات انتخاباتی خود بارها از توافق هسته‌ای با ایران انتقاد کرد و گفته بود که به طور حتم آمریکا را از این توافق خارج خواهد کرد. از آن زمان به بعد عملاً فعالیت شرکت‌های اروپایی در ایران به نوعی فروکش کرد و چشم‌انداز منفی نسبت به سیاست آمریکا علیه برجام باعث شد تا شرکت‌های اروپایی کار زیادی در ایران انجام ندهند. یکی دیگر از اتفاقات بعد از برجام امضای چند ده میلیارد دلار قرارداد برای خرید بیش از 200 فروند هواپیما از بوئینگ و ایرباس بود که با خروج آمریکا از برجام این قراردادها نیز عملا کان لم یکن خواهند شد. در زمان عقد قرارداد وزارت نفت با شرکت توتال فرانسه، روزنامه فیگاروی فرانسه از این قرارداد به عنوان دستاورد بزرگ برجام یاد کرد و نوشت؛ این قرارداد چراغ سبز ایران به شرکت‌های اروپایی برای ورود به بازار این کشور است. درآمد ایران از محل اجرای این قرارداد که مسئولیت توسعه فاز 11 میدان گازی پارس جنوبی را به توتال واگذار می‌کرد، برمبنای قیمت نفت بشکه‌ای 50 دلار بیش از 80 میلیارد دلار برآورد می‌شد. توتال قرار بود در قالب این قرارداد جدیدترین دانش فنی در زمینه توسعه میادین گازی را نیز به ایران منتقل کنند. این شرکت پیشتر گفته بود که اگر ایران و کشورهای اروپایی به همراه روسیه و چین در برجام بمانند، حتی در صورت خروج آمریکا از برجام اولویت این شرکت فرانسوی ادامه فعالیت در ایران خواهد بود. متاسفانه اگرچه توتال هنوز به طور رسمی خروج از ایران را اعلام نکرده، اما اخیراً گفته است که در صورتی که از اجرای قانون تحریم‌های آمریکا مستثنی نشود دیگر نمی تواند درفاز 11 فعالیت کند. مدیر عامل این شرکت نیز در روسیه گفت که نمی تواند بدون دسترسی به نظام بانکی آمریکا کار کند. پس از این قرارداد تصور می‌شد ترس شرکت‌های اروپایی از ورود ایران ریخته و دوره جدیدی از همکاری اقتصادی ایران و اتحادیه اروپا آغاز شود اما این اتفاق هم نیفتاد؛ چراکه ترامپ همه این برنامه‌ها را نقش برآب کرد. مدیرعامل شرکت توتال فرانسه دو روز پیش نیز طی سخنرانی در اجلاس انرژی سن پترزبورگ روسیه تأکید کرد: سرمایه‌گذاری شرکت‌های بزرگ نفتی در ایران علی‌رغم تلاش اتحادیه اروپا برای متقاعد کردن شرکت‌ها برای ادامه حضور در ایران غیرممکن است؛ چراکه این شرکت‌ها نیاز به دسترسی به نظام بانکی آمریکا دارند. مدیرعامل توتال ادامه داد: من نمی‌توانم یک شرکت بین‌المللی مثل توتال را بدون سرمایه‌گذاران آمریکایی و دسترسی به نظام بانکی آمریکا مدیریت کنم و این یک حقیقت است. وی تأکید کرد: اقتصاد جهانی برمبنای دلار سازماندهی شده و من وظیفه ندارم در مورد اینکه ما به یک نظام مالی جدید نیاز داریم یا نه تصمیم‌گیری کنم. این مقام اروپایی گفت: البته شاید شرکت‌های کوچک‌تر بتوانند به همکاری خود با ایران ادامه دهند اما این مسئله برای شرکت‌های بزرگ امکان‌پذیر نخواهد بود. شرکت بوئینگ آمریکا نیز که پیش از خروج آمریکا از برجام تحویل اولین هواپیما به ایران را که قرار بود در سال 2018 انجام شود به سال 2019 موکول کرد، اخیراً اعلام کرده است لغو سفارش ایران هیچ تأثیری بر خط تولید این شرکت هواپیماسازی نخواهد گذاشت. در صورت لغو مجوز فروش هواپیما به ایران از سوی دفتر OFAC خزانه‌داری آمریکا به احتمال زیاد صادرات ایرباس به ایران نیز ملغی خواهد شد؛ چراکه حدود 40 درصد از قطعات هواپیماهای ایرباس در آمریکا تولید می‌شود و براساس قانون ایالات متحده محصولات خارجی که بیش از 10 درصد از قطعات آنها در آمریکا تولید می‌شوند، برای صادرات به دیگر کشورها نیازمند مجوز از آمریکا هستند. شرکت OMV اتریش نیز اخیراً به صورت ضمنی اعلام کرده است که در ایران خواهد ماند، اما این شرکت هنوز در ایران سرمایه‌گذاری نکرده است. نکته حائز اهمیت این است که هنوز خبری از آغاز اعمال تحریم‌ها علیه ایران نیست و تا اعمال آنها حدود 6 ماه زمان باقی است، اما شرکت‌های اروپایی علی‌رغم زمان زیاد باقیمانده و تلاش اروپایی‌ها برای حمایت از آنها، خروج از ایران را کلید زده‌اند. پالایشگاه‌های اروپایی نیز جایگزین کردن نفت وارداتی از ایران را با نفت دیگر کشورها کلید زده‌اند. بنا به اعلام شرکت‌های کارگزاری نفتی به دلیل اقدام آمریکا برای اعمال دوباره تحریم‌های نفتی علیه ایران، پالایشگاه‌های نفت اروپایی واردات نفت از دیگر کشورها به جای ایران را آغاز کرده‌اند. بر همین اساس این پالایشگاه‌ها برای تأمین نفت خود به سراغ عراق و سوریه رفته‌اند. مؤسسه S&P گلوبال آنالیتیکس نیز اعلام کرده است که صادرات نفت ایران پس از اعمال تحریم‌ها 500 هزار بشکه در روز کاهش خواهد یافت؛ چراکه علی‌رغم اینکه شرکت‌ها و طرف‌های اروپایی علاقه‌ای به ترک ایران ندارند، اما با شروع تحریم‌های آمریکا فرار از تصمیمات و جریمه‌های احتمالی آمریکا سخت خواهد بود. حتی پالایشگاه‌های ترکیه نیز که یکی از مشتریان پروپاقرص نفت ایران بودند، خرید نفت از عراق را شروع کرده‌اند. همه این اتفاقات در حالی رخ می‌دهد که اتحادیه اروپا به زعم خود در حال برنامه‌ریزی برای حمایت قاطع از شرکت‌های فعال در ایران است. قطع روابط شرکت‌های اروپایی با ایران به داخل کشور محدود نشده و شرکت بریتیش پترولیوم همکاری خود را با شرکت ملی نفت ایران در میدان گازی رهام در دریای شمال متوقف کرده است. این پروژه که هزاران کیلومتر با مرزهای ایران فاصله دارد، به صورت 50-50 به بریتیش پترولیوم و شرکت ملی نفت ایران تعلق داشت. در بیانیه این شرکت آمده است؛ با توجه به تصمیم آمریکا برای اعمال دوباره تحریم‌های نفتی برای ایران قصد داریم برخی برنامه‌های خود در میدان گازی رهام را تا زمان روشن‌تر شدن شرایط تحریم‌های آمریکا علیه ایران لغو کنیم. بریتیش پترولیوم در بیانیه خود تأکید کرده است؛ همواره به تحریم‌های آمریکا علیه ایران و دیگر کشورها پایبند بوده است. همه این اتفاقات در حالی روی می‌دهد که اولاً تا آغاز اجرای تحریم‌ها علیه ایران حدود 6 ماه زمان باقی است و از سوی دیگر اتحادیه اروپا به شدت در تلاش است تا از شرکت‌های خارجی در ایران حمایت کند. از دیگر شرکت هایی که طی هفته های گذشته ایران را ترک کرده اند می توان به شرکت ‌های نفتی، فولادی، انرژی و بیمه ای اروپایی اشاره کرد. شرکت فولاد دنیلی ایتالیا نیز اعلام کرده است که یافتن پوشش مالی سفارش‌های ایران به ارزش 1.8 میلیارد دلار را متوقف کرده است. رئیس این شرکت اعلام کرده است بانک‌های اروپایی از ترس مواجه شدن با تحریم‌های ثانویه آمریکا در پی خروج این کشور از برجام دیگر تمایلی به تأمین مالی پروژه‌های ایران ندارند. شرکت ساگای نروژ نیز که در زمینه تولید انرژی خورشیدی فعالیت می‌کند و در اکتبر سال 2017 قراردادی را به ارزش 2.5 میلیارد یورو با ایران امضا کرد، پس از خروج آمریکا از برجام اعلام کرد که از ایران خارج خواهد شد. شرکت نفتی انی ایتالیا نیز که در ژوئن سال 2017 توافقنامه مطالعه طرح توسعه میادین نفتی و گازی ایران را امضا کرده بود، اخیراً اعلام کرد که این توافقنامه را لغو خواهد کرد.مدیر این شرکت در نشست سالانه سهامداران آن اعلام کرد که تمام طلب خود از ایران را دریافت کرده و برنامه‌ای برای ادامه حضور در ایران نخواهد داشت. شرکت دانمارکی مرسک به عنوان بزرگترین شرکت کشتیرانی جهان نیز سه روز پیش گفت که کلیه فعالیت‌های خود در ایران را متوقف خواهد کرد. این شرکت فعالیت بسیار گسترده‌ای در آمریکا داشته و این اقدام را از ترس مواجهه با تحریم‌های آمریکا انجام داده است. شرکت چند ملیتی خدمات بیمه‌ای آلیانز نیز اعلام کرده است که احتمالاً به زودی ارائه خدمات بیمه‌ای به کشتی‌های ایرانی و حامل نفت ایران را متوقف می‌کند. بنابراین می‌توان ادعا کرد که اگر شرکت‌های حاضر در ایران کوچک‌ترین امیدی به موفقیت اروپایی‌ها در این زمینه داشتند، منافع خود در ایران را ترک نمی‌کردند. دلیل اصلی این حجم از ترس اروپایی‌ها را نیز می‌توان در میلیاردها دلار جریمه شرکت‌های اروپایی ناقض تحریم‌های ایران توسط آمریکا یافت. آمریکا پیشتر بانک‌ها و شرکت‌های اروپایی ناقض تحریم‌های ایران را میلیاردها دلار جریمه کرده بود که از جمله آنها می‌توان به جریمه بی‌سابقه 8.9 میلیارد دلاری بانک BNPپاریباس فرانسه اشاره کرد که در سال 2014 نهایی شد. بانک HSBC انگلیس نیز در سال 2012 به اتهام مشابه 1.9 میلیارد دلار جریمه شده بود. یک بانک دیگر انگلیسی بنام استاندارد چارترد نیز در سال 2012 به پرداخت 667 میلیون دلار از سوی آمریکا جریمه شده بود. به عبارت دیگر آمریکا از محل جریمه 22 بانک بین‌المللی و غالباً اروپایی 13.8 میلیارد دلار جریمه دریافت کرده است که اولاً برای شرکت‌ها و بانک‌های اروپایی بسیار قابل توجه بوده و از سوی دیگر انگیزه خوبی برای آمریکا در ادامه اجرای سیاست مشابه خواهد بود. بنابراین نه قرار است آمریکا در این زمینه کوتاه آمده و یا به شرکت یا بانکی رحم کند و نه شرکت‌های اروپایی خود را در معرض جریمه نقض ناخواسته تحریم‌های آمریکا علیه ایران قرار خواهند داد.منبع:فارس	در حالی که حدود 6 ماه تا اعمال تحریم‌های آمریکا علیه ایران مانده است اما بسیاری از شرکت‌های بزرگ اروپایی که با عنوان دست آورد بزرگ برجام به ایران آمده بودند، به سرعت در حال ترک ایران هستند.
44,453	60735c552c38301a358ecf83	امروزه "بیکاری" در کشور ما یکی از جدی‌ترین معضلات اجتماعی محسوب می‌شود که روند فزاینده‌ی آن سیر صعودی به خود گرفته و از این رو، جامعه‌شناسان را با نگرانی‌های بسیاری مواجه کرده است. باید توجه داشت که رابطه تنگاتنگا و مستقیمی بین مبحث بیکاری و گرایش افراد به انواع آسیب‌های اجتماعی وجود دارد. به بیان دیگر، بیکاری در هر جامعه‌ای آسیب‌ها و نتایج منفی مختص به خود را دارد که عمدتا در حوزه‌ی اجتماعی و بروز و ظهور انواع بزه مشاهده می‌شود. در این راستا، مرکز آمار ایران نرخ بیکاری سال جاری را 12,1 درصد و تعداد بیکاران بر اساس استاندارهای بین‌المللی را معادل سه میلیون و 300 هزار نفر اعلام کرد. این میزان به‌ منزله افزایش نرخ بیکاری نسبت به سال‌های گذشته است. "حاج اسماعیلی"، اقتصاددان و کارشناس بازار کار معتقد است که افزایش نرخ رشد بیکاری در ایران قابل پیش‌بینی بوده، چرا که روند اقتصادی کشور در سال‌های گذشته نشانه‌هایی داشت که گواه افزایش جمعیت بیکار بود.(1) علل افزایش بیکاری در جامعهعوامل فراوانی در ابعاد مختلف حوزه‌های اقتصادی، اجتماعی برای بیکاری وجود دارد که مهم‌ترین آن‌ها؛ سوءمدیریت در توزیع فرصت‌های شغلی، واردات بی‌رویه، قاچاق کالا، عدم حمایت از صنعت و تولیدات داخلی و نیز عدم توجه جوان‌گرایی است. معضل بیکاری نیز در شکل‌گیری و بسترسازی بسیاری از هنجارشکنی‌ها و بزهکاری‌های اجتماعی موثر است که می‌توان به مهم‌ترین آن‌ها چنین اشاره کرد: اختلافات خانوادگی و طلاق، سرقت، افزایش خشونت اجتماعی و فروش اعضای بدن. "دکتر جواد میری" (جامعه‌شناس)، در این راستا می‌گوید: "در عصر حاضر یک چرخش بزرگ از دوران کشاورزی به دوران فناوری رخ داده و وضعی کاملاً متفاوت را برای انسان رقم زده است. به عقیده جامعه‌شناسان وقتی سخن از کار به میان می‌آید، فقط بحث از منابع درآمدی نیست، بلکه از طریق کار کردن، انسان خود را بازآفرینی و احیا می‌کند. در واقع از طریق افزایش نرخ بیکاری در کشور، انسان‌ها از بازآفرینی و بازسازی شخصیت خود محروم شده‌اند."(2) در این میان باید توجه داشت که بالاترین آمار معتادین مربوط به افراد بیکار است، این قبیل افراد برای تامین مواد مخدر مورد نیاز خود دست به انواع بزه، بالاخص دزدی می‌زنند. آسیب‌های بیکاری بر جامعهتاثیرات منفی بیکاری در کشور بسیار نگران‌کننده است و در صورت استمرار این پدیده چه در بُعدفردی و چه بُعداجتماعی باعث تخریت اعتبار آن‌ها می‌شود. بیکاری در هر کشوری عواقب زیادی را در بردارد که به‌طور اجمالی به‌برخی از آن‌ها اشاره می‌کنیم: - آسیب‌های روحی و روانی: بیکاری نقش ویران کننده‌ای بر زندگی فرد ایفا می‌کند و افراد بیکار بیشتر دچار آسیب‌های روحی و روانی می‌شوند. - کاهش مهارت‌های شغلی: همان‌طور که تکرار فعالیت‌های حرفه‌ای باعث ارتقاء مهارت می‌شود، عدم تکرار در بلند‌مدت باعث کاهش مهارت شغلی در فرد می‌شود. - کم‌رنگ شدن ارزش‌های فرهنگی و اجتماعی: شواهد حاکی از آن است، زمانی که نرخ بیکاری بالا می‌رود منحنی رشد ارزش‌های فرهنگی و معنوی در جامعه سیر نزولی را طی خواهد کرد. - تضعیف روابط اجتماعی: بیکاری علاوه بر کم‌شدن وابستگی‌های خانوادگی و خویشاوندی در روابط اجتماعی نیز تاثیر گذاشته و باعث عدم اعتماد به نفس در شخص بیکار شده و این روابط را دچار از هم‌گسیختگی می‌نماید. - کاهش انگیزه‌های کاری: فرد بیکار هرگونه انگیزه و آینده‌نگری را از دست داده و دچار یاس و نومیدی می‌شود و در دوره بلندمدت هرگونه انگیزه اشتغال در فرد از میان می‌رود. راهکارهای کاهش نرخ بیکاری در جامعهبرای کاهش معضل بیکاری در کشور از طُرق مختلفی می‌توان اقدام کرد که در راستای حرکت موثر بر چرخه‌ی اقتصادی کشور باشد. ضروری است، دولت با بررسی‌های همه‌جانبه و تخصصی به ایجاد اشتغال و به‌کار گیری نیروهای جوان و با نشاط بپردازد. باید ظرفیت اقتصادی کشور برای جذب نیروی کار را توسعه داد تا در آینده شاهد کاهش بیکاری در جامعه باشیم. برخی از برنامه‌هایی که دولت و مسئولین مربوطه با توجه بیش از پیش به آن، می‌توانند قدمی چشم‌گیر در راستای کاهش نرخ بیکاری کشور بردارند عبارت‌اند از: - توجه به صنایع کوچک و متوسط (لازمه‌ی اجرای مطلوب این طرح، اصلاح و بازبینی در قوانین مربوط به راه‌اندازی بنگاه‌های کسب و کار کوچ و سهولت در صدور مجوز و حمایت‌های مالی است.) - توجه بیش از پیش به طرح‌های نیمه‌تمام (اتمام طرح‌ها و پروژه‌های نیمه تمام می‌تواند از هدر رفت منابع جلوگیری کرده و زمینه‌ساز اشتغال‌زایی باشد.) - جلوگیری از قاچاق انواع کالا (معضل قاچاق یکی از مهم‌ترین مواردی است که تولید داخلی را مختل و بی‌کاری را افزایش می‌دهد.) - اصلاح قوانین بازار کار (حمایت قانونی و شایسته از کارگران، جلوگیری از تعدیل نیروهای کارآمد و بازبینی در حقوق و مزایای کارفرمایان و کارگران.) پی نوشت: 1- چرا نرخ بیکاری افزایش یافت؟ خبرگزاری ایسنا 2- چرخه بیکاری و آسیب‌های اجتماعی، پایگاه اطلاع‌رسانی حامیان جامعه مدنی ایران	وقتی سخن از کار به میان می‌آید، فقط بحث از منابع درآمدی نیست، بلکه از طریق کار کردن، انسان خود را بازآفرینی و احیا می‌کند. در واقع از طریق افزایش نرخ بیکاری در کشور، انسان‌ها از بازآفرینی و بازسازی شخصیت خود محروم شده‌اند.
54,808	607360c42c38301a358ef7f6	از قدیم الایام رفتار و تنظیم روابط با خانواده زن یا شوهر یکی از دغدغه های اصلی زن و شوهرهای جوان بوده و هنوز هم هست . به هر حال بعد از ازدواج با کمی صبر و تحمل و دوراندیشی می توان به یک رابطه خوب و درست با خانواده همسر رسید . 12 نکته طلایی در روابط با خانواده همسر 1.‌ سعی کنید تا حد امکان در حضور مادرشوهرتان عصبانی نشوید. با رعایت ادب، نظرتان را در مورد موضوع مورد بحث اعلام کنید، اما صدای‌تان را بلند نکنید. پیش از آنکه کار به جاهای باریک برسد، با ادب و فروتنی بحث را خاتمه دهید. ‌2. اگر شما آن فردی هستید که مادرشوهرتان دوست دارد وقتش را با وی در آشپزخانه بگذرانید تا هم به او کمک كرده و هم احساس تنهایی نکند، گهگاهی همراهی کنید اما زیاده‌روی نکنید تا این عمل به وظیفه همیشگی‌تان تبدیل نشود. شاید فقط آخر هفته‌ها! ‌3. هیچ وقت رابطه همسرتان را با خانواده‌اش زیر سؤال نبرید زیرا این کار تاثیر بدی روی رابطه شما و همسرتان می‌گذارد. تلاش کنید بیشتر درباره مادرشوهرتان، علاقه‌مندی‌هایش و خلق و خویش بدانید. ‌4. ســعی کنید برای تصمیم‌گیری‌های بزرگ خانه، نظر مادرشوهرتان را جویا شوید. بدین ترتیب هم از به وجود آمدن درگیری‌های احتمالی پیشگیری کرده‌اید و هم برای او احترام قائل شده‌اید. ‌5. با پیشنهادات خانواده همسر در حضور آنها، موافقت کنید ولی اعلام کنید که تصمیم‌تان را بعد اعلام خواهید کرد. سپس در تنهایی نظر واقعی خود را به همسرتان بگویید و باهم تصمیم نهایی را بگیرید و توسط او تصمیم خود را به خانواده‌اش اعلام کنید. ‌6. در بحث‌های خانوادگی آنها شرکت نکنید و از اظهارنظر کردن جدا خودداری کنید. ‌7. همیشه به خصوص در حضور مادرشوهر به وضعیت شوهرتان برسید. ‌8. در حضور خانواده شوهر به پسرشان احترام بگذارید و این را بدانید که با اولین بی‌احترامی به شوهر آن هم در حضور مادرشوهر، به او نشان دادید که اختلاف دارید و به او اجازه دادید که در زندگی خصوصی‌تان دخالت کند. 9. ‌در بحث‌ها و جدال‌های خانوادگی بهتر است شما حرفی نزنید. مطمئنا او با رفتارها و خصوصیات خانواده‌اش بهتر آشناست. پس در مواردی که میان شما و خانواده‌اش مسئله‌ای ایجاد شد قضاوت را به او بسپارید. 10. ‌هرکاری که امروز انجام می‌دهید، چند ماه دیگر به عنوان وظیفه شما تلقی می‌شود. پس مراقب کارهای‌تان باشید. ‌11. مادر شوهرتان با شما همسن و سال نیست. پس همواره احترام او را حفظ کنید و در شوخی کردن با او حد و مرز خاصی داشته باشید. ‌12. هرگز تعلق خاطر همسرتان به خانواده‌اش را کم‌اهمیت تلقی نکنید و سعی نکنید بین او و خانواده‌اش فاصله بیندازید.با این کار نسبت به این قضیه حساس‌تر کرده و بیشتر طرف خانواده‌اش هدایت می‌كنید. منبع: مهکام	تا اسم خانواده همسر می آید، یک مادرشوهر فولادین و یک پدر زن عصبی به ذهن می رسد که نه عروس می تواند با مادر همسر و نه داماد با پدر همسرش، کنار بیایند. اما زوجین باید آگاه باشند که اگر در دل خانواده همسر خود جا باز کنند بسیار زندگی برای آنها دلنشین و بی دغدغه تر می شود.
80,185	60736bc42c38301a358f5b17	‌به گزارش پایگاه اطلاع رسانی آستان مقدس حضرت معصومه(س)، با توجه به قطعی برنامه‌ریزی‌شده برق محلات شهری، دفتر فنی مهندسی حرم مطهر در ابتکاری اقدام به کاهش 20 درصدی مصارف برق حرم مطهر کرد. بر اساس اعلام کارشناسان دفتر فنی و مهندسی آستان مقدس حضرت معصومه(س) بهینه‌سازی مصرف انرژی، تولید و تقویت شبکه برق استان به‌منظور تأمین برق برای رفاه حال شهروندان و زائران مهمان استان صورت گرفته است. واحد فنی مهندسی در ابتدا به‌صورت نامه‌نگاری به تمام مدیریت‌های آستان و ابلاغ دستورالعمل بهینه‌سازی مصرف برق اقدامات خود را شروع و سپس با تغییر برخی از زیرساخت‌ها موفق به کاهش مصرف برق تا 20 درصد شده است. گفتنی است کارشناسان فنی و مهندسی حرم مطهر اقدامات بهینه‌سازی خود را به منظور تزریق 400 آمپر برق به مدت 3 ساعت در روز توسعه دادند، بر این اساس انتظار می‌رود تزریق 400 آمپر برق علاوه بر تأمین فازهای مصرفی حرم مطهر در ساعات اوج مصرف، به تعدیل مصارف در شبکه شهری تأثیر ویژه‌ای بگذارد. همچنین دفتر فنی مهندسی حرم مطهر در اقدامی با تکیه‌بر پروتکل نوین مصرفی خود به‌صورت دائم مصارف روشنایی خود در صحن‌ها، رواق‌ها و پارکینگ‌ها را 80 درصد کاهش داده است. لازم به ذکر است امسال برای اولین بار به مناسب دهه کرامت تمام تزئینات و روشنایی‌های مربوط به جشن‌های دهه کرامت از سوی واحد فنی مهندسی حرم به لامپ های فوق کم‌مصرف تغییر و نسبت به سال‌های گذشته بیش از 50 درصد کاهش مصرف در حوزه تزئینات تجربه‌ شده است. بر اساس اعلام کارشناسان واحد فنی مهندسی آستان مقدس، امسال سیستم نوین مانیتورینگ روشنایی و تاسیسات راه‌اندازی شده است، هوشمند سازی منابع مصرفی برق از کانال سیستم مانیتورینگ از اهداف این اقدام بیان‌شده است. بر اساس این گزارش سیستم‌های زیرساختی تاسیسات و پمپ‌ها با سیستم‌های نوین مانیتورینگ تعدیل دور شده که علاوه بر کاهش مصرف در حوزه نگهداری و طول عمر سیستم‌ها تأثیر جدی گذاشته است. با این اقدام حرم مطهر که منتج به تعدیل 300 آمپر در هر فاز مصرفی و تزریق 400 آمپر برای 3 ساعت در روز شده است، به ازای هر فاز 30 مشترک خانگی به‌صورت دائم از برق خانگی بهره‌مند بشوند. منبع: ایسنا	‌کارشناسان فنی و مهندسی حرم مطهر اقدامات بهینه‌سازی خود را به منظور تزریق 400 آمپر برق به مدت 3 ساعت در روز توسعه دادند، بر این اساس انتظار می‌رود تزریق 400 آمپر برق علاوه بر تأمین فازهای مصرفی حرم مطهر در ساعات اوج مصرف، به تعدیل مصارف در شبکه شهری تأثیری ویژه داشته باشد.
14,617	60734eb82c38301a358e5af7	قانونگذار طفلی را که از رابطه آزاد زن و مرد به وجود آمده منسوب به هیچ کدام نمی داند و چنین کودکی عضو خانواده نبوده و حتی از نام پدر و مادر استفاده نمی کند و از آنان ارث نمی برد. نسبآثار رابطه ای که زن و مرد با یکدیگر دارند تابع واقعیت است نه اعتقاد دو طرف به عنوان مثال چنانچه طرفین یا یکی از آنان به وجود رابطه زناشویی یا انعقاد عقد نکاح صحیح آگاه نباشد، این اعتقاد خللی به نسب مشروع طفل نمی رساند و طفل ناشی از این رابطه مشروع و منسوب به پدر و مادر خویش است. همچنین حرمت نزدیکی بین زن و مرد باید ذاتی باشد نه عارضی. به این معنی که گاهی رابطه بین زن و مرد به دلائلی چون در حال احرام بودن به عده نزدیکی به شبهه حرمت دارد که در صورت انعقاد نطفه دراین دوران و تولد کودک باید طفل را منسوب به پدر و مادر دانست. معنای نسبنسب در لغت به معنی قرابت، خویشی و خویشاوندی است. نسب در اصطلاح حقوقی عبارت است از رابطه خویشاوندی بین دو نفر که یکی از نسل دیگری یا هر دو از نسل شخص ثالثی باشند و به طور کلی منتهی شدن دو نفر به منشأ واحد است. نسب، مترادف با قرابت نسبی است و رابطه طبیعی و خونی بین کلیه خویشاوندان نسبی خط مستقیم یا خط اطراف را در بر می گیرد. این نسب به معنی عام است. اما نسب به معنی خاص عبارت است از رابطه پدر فرزندی یا مادر فرزندی و رابطه طبیعی و خونی میان دو نفر است که یکی به طور مستقیم و بدون واسطه از صلب یا بطن دیگری به دنیا آمده است. بررسی احکام انواع نسبنسب که از طریق رابطه خونی طفل به پدر و مادر موجود می شود، از نظر حقوقی دارای انواعی است که هر کدام دارای احکام خاصی می باشند. ما در این قسمت به بعضی از احکام آن اشاره می کنیم. 1- احکام نسب مشروع یا قانونی: نسب وقتی قانونی و مشروع است که در زمان انعقاد نطفه طفل، پدر و مادر طفل دارای رابطه نکاح و زوجیت صحیح اعم از نکاح دائمی یا منقطع باشد. هر گاه نطفه شوهر با وسیله ای جز نزدیکی وارد رحم زن شود، این فرزند ملحق به صاحب نطفه و مادر طفل است. در صورتی که نطفه طفل قبل از ازدواج منعقد گردد، و سپس آن پدر و مادر طبیعی با یکدیگر ازدواج نمایند، طفل واقعاً متولد از رابطه قانونی و شرعی نیست، هر چند که در زمان زوجیت متولد شده، و او را طفل خود بدانند. 2- احکام نسب ناشی از شبهه: هر گاه مردی با زنی نزدیکی کند، به تصور این که بین آنها رابطه زوجیت وجود دارد و در واقع چنین رابطه ای وجود نداشته باشد، این عمل را نزدیکی به شبهه یا وطی به شبهه می گویند. در صورتی که فرزندی از نزدیکی به شبهه به دنیا آید، او را ولد شبهه و نسب او را نسب ناشی از شبهه می نامند. 3- احکام نسب ناشی از زنا: نسب ناشی از زنا زمانی است که پدر و مادر طبیعی طفل هنگام انعقاد نطفه در حال ارتکاب زنا بوده اند، و رابطه زوجیت بین آنها وجود نداشته و نسبت به هم اجنبی بوده اند. در چنین شکلی از رابطه نامشروع طفل متولد از زنا یا به اصطلاح ولد الزنا است. در حقوق ایران نسب نامشروع به رسمیت شناخته نشده و طفل ناشی از رابطه آزاد زن و مرد، به زنا کار ملحق نمی شود. 4- احکام نسب ناشی از تلقیح مصنوعی: نسب وقتی ناشی از تلقیح مصنوعی است که به لحاظ ناباروری زوج یا زوجه یا هر دو و از تماس غیر جنسی و از راه دخالت متخصصین پزشکی و با به کار گیری صور مختلف تلقیح مصنوعی، طفل ایجاد شده باشد. هر گاه نطفه شوهر با وسیله ای جز نزدیکی وارد رحم زن شود و از ترکیب اسپرم شوهر با تخمک زن فرزندی پدید آید، این فرزند ملحق به صاحب نطفه و مادر طفل می باشد. ارکان دعویبرای دعوای اثبات نسب دو رکن قابل تصور است: الف) انعقاد عقد نکاح صحیح: باتوجه به اجباری شدن ثبت نکاح به وسیله سند ازدواج احراز می شود و الا با اقرار یا شهادت شهود و سایر امارات قابل احراز است. ب) انعقاد نطفه طفل ناشی از رابطه زناشویی زوجین. مراحل دادرسیبه نظر می رسد به طور معمول باید بین دلایل و روند دادرسی اثبات نسب مادری بااثبات نسب پدری تفکیک قائل شد. 1) اثبات نسب مادری: اگر کسی بخواهد نسب مشروع خود را به زنی که شوهر دارد اثبات کند می تواند به دلائل متعددی از جمله سند ولادت یا شناسنامه که متداول ترین دلیل اثبات نسب است، شهادت شهود، امارات از جمله نظر کارشناس یا پزشکی قانونی با تطبیق DNA خون مدعی با خانواده ای که خود را منسوب بدان می داند و یا اقرار استناد کند. 2) اثبات نسب پدری: گاهی فرد نسب مشروع خود را به شخصی به عنوان پدر خود ادعا می کند در این صورت باید ثابت نماید وی حاصل رابطه مشروع مادرش با مدعی علیه، به موجب عقد نکاح صحیح بوده است. اثبات نسب پدری در رویه قضائی ار حیث ادله اثبات دعوی کمی دشوارتر از مورد قبل است و در این راه غالبا هیچ شاهدی مانند قبل که از مادر متولد شده است و نظایر آن به کار نمی آید. بنا به مراتب فوق رسیدگی به این دعوی نیازمند یک جلسه رسیدگی و یا در صورت ارجاع به نظر پزشکی قانونی، سه جلسه رسیدگی است.منبع: پایگاه حقوقی اندیشه	خانواده با نکاح صحیح زن و مرد تشکیل می شود و نسب مشروع نیز ناشی از ازدواج مشروع پدر و مادر است.
68,730	607366bc2c38301a358f2e58	جامعه كه بزرگ می‌شود سرمایه‌ها هم تكثیر می‌شود و آن‌جاست كه دیگر مثل گذشته نمی‌توان آن را اداره كرد و باید از حالت مدیریت فردی به مدیریت سیستماتیك روی آورد وبا نظامی جامع سعی در جهت‌مند نمودن سرمایه‌ها كرد تا هم از هدر رفت سرمایه و هم از تشكیل شبكه‌های زیر‌زمینی كه مخل اقتصاد و امنیت اجتماعی هستند جلو‌گیری شود. سیستم مدیریت سرمایه در دنیا به نام بانك شناخته شده است؛ بانك‌ها در كشورهای مختلف اگر چه در اسم مشترك هستند اما در نوع عمل‌كرد تفاوت‌های فاحشی بین آن‌ها وجود دارد و هر نظامی با توجه به منافع، امكانات، قوانین موضوعه و شریعت خود شیوه‌ها و رویكردهای متفاوتی را در پیش می‌گیرد. این شیوه‌ها و رویكردها در تمام نظام‌های دنیا منتقدانی دارد كه از منتقدان اقتصادی تا منتقدان دینی در دایره آن وجود دارد. نظام بانكی در كشور ما نیز منتقدان فراوانی دارد كه از اقتصاددانان تا مراجع تراز اول را شامل می‌شود كه هركدام از منظری به موضوع پرداخته‌اند. منتقدان دینی بر این باورند كه نظام بانكی ما در پشت نقاب بانكداری اسلامی، در واقع نظامی ربوی را نهفته است كه در عمل با ربای فقهی تفاوتی ندارد و فقط با عقودی صوری سعی در اسلامیزه كردن ربا دارند. در این سیاهه و در قالب چند نكته به این موضوع می‌پردازیم. 1. منش شارع آنچه از مجموع قوانین موضوعه شارع در حوزه اقتصاد می‌توان به دست آورد این است كه راه‌های كسب سرمایه توسط شارع مقدس در اسلام مشخص شده است و منش شارع در حوزه سرمایه این است كه كسی از جابه‌جایی سرمایه كسب در آمد نكند و به عبارت رایج اهل بازار از پول، پول در نیاورد و این دقیقا همان نكته‌ای است كه امام راحل(قدس‌سره) در ابتدای انقلاب در جمع اقتصاددانان به آن اشاره كرده، فرمودند: در اسلام پول کار نمی‌کند کاری کنید پول کار نکند.(به نقل از آیت‌الله حائری‌شیرازی) البته اسلام با رشد سرمایه مخالف نیست و آن را لازمه زندگی جمعی می‌داند اما برای آن چهار راه قرار داده است كه آن چهار راه عبارتند از : الف. تولید: اولین راه و بهترین راه تولید سرمایه است؛ اما صادق(ع) زراعت را كیمیای اكبر معرفی فرموده و در روایتی دیگر زارع و كشاورز را گنج خدا روی زمین دانسته اند. ب. تجارت: دومین راه برای تولید سرمایه است كه این نیز مورد تایید شرع است تا آنجا كه رسول‌خدا(ص) تاجر امینِ مسلمانِ راستگو را همنشین شهدا در قیامت خوانده و در روایات متعددی كاسب راستگو را حبیب خدا خوانده‌اند. ج. حق العمل یا اجاره: سومین راه است كه می‌توان از آن كسب سرمایه نمود و این نیز مهر تایید شریعت را در پای خود دارد اگر چه در صورتی كه فرد توان تجارت و یا تولید را دارد بهتر است از آن دو راه كسب در آمد نماید؛ عمار ساباطى می‌گوید به امام صادق(ع) عرض كردم انسان مى‏ تواند تجارت كند با این حال اگر خودش را اجیر(دیگرى) سازد ، به اندازه‏اى كه خودش تجارت كند به او داده مى‏شود . فرمود : اجیر نشود ، بلكه از خداوند بزرگ روزى طلبد و دست به تجارت زند ؛ زیرا اگر مزدورى كند ، مانع روزى خود شده‏است. د. ریسك پذیری: این چهارمین راه و شاید نازل‌ترین راه در كسب درآمد است كه مرز آن با ربا بسیار باریك است؛ گرچه ربا نیست و حلال است؛ مثل مضاربه كه فرد خطر كرده و سرمایه خود را در اختیار عاملی می‌گذارد تا او با آن تجارت كند و درصد مشخصی از سود حاصله را به او بدهد، كه فرق آن با ربا در این است كه در اینجا برخلاف ربا كار مشخص است و سهم هركسی از منفعت به دست آمده بر اساس قرارداد تقسیم شده است و طرفین در سود و زیان بر اساس درصد مشخص شریك‌اند. حال سوال اساسی در این میان این است ما در جمهوری اسلامی در حال حاضر طبق آخرین آمار 27 بانك رسمی داریم و تعداد زیادی نیز در نوبت دریافت مجوز بانك هستند؛ اگر واقعا در نظام بانكی ما اصل بر در آوردن پول از پول نیست چرا این همه رقابت برای احداث بانك وجود دارد؟! و چرا رغبت به ورود به یكی از چهار مسیر بالا نیست؟ چرا صاحبان سرمایه‌های كلان علاقه ای به تولید، تجارت، حق العمل و یا حتی ریسك پذیری ندارند؟ در قرار دادهای بانكی ما چیزی به اسم مضاربه هست اما واقعا این قرارداد در بانك مطابق شرع بسته می‌شود؟! در مضاربه شرعی طرفین در سود و زیان شریك هستند حال آنكه بانك در هیچ قراردادی ضرر را نمی‌پذیرد و یا در مضاربه شرعی سود بر اساس درصد سود حاصله تقسیم می‌شود و نه بر اساس درصد سرمایه در حالی كه بانك سود را از درصد سرمایه می‌گیرد و كاری به اینكه شما سود آوری داشته اید یا نه ندارد. بانك‌ها حتی به مستثنیات دین هم پایبند نیستند و در صورتی كه فرد توان پرداخت بدهی خود را نداشته باشد آنچه كه از دارائی‌های فرد به دست آورند گاه به نصف قیمت چوب حراج می‌زنند تا به سود خود برسند. لازم به ذكر است که در فقه بعضی از دارایی‌ها مثل خانه‌ای كه در شأن بدهكار است و در آن سكونت دارد و یا مركب در شأن و ... از تحت قائده استیفای مقاصه‌ای خارج شده و نمی‌توان به خاطر طلب از مقروض این مستثنیات را فروخت. اینكه در بانك منش اصلی، در آوردن پول از پول است اصلا نیاز به استدلال ندارد و با یك نگاه ساده به عملكرد بانك‌های كشور این مسئله قابل درك است. 2. اراده جدی در معامله نكته دوم این است كه اراده جدی در معامله مسئله مهمی است و مشروعیت معاملات و عقود مشروط به اراده جدی است. اراده جدی در مقابل اراده استعمالی است و به این معناست كه آنچه واقعا فرد در نظر دارد چیست؟ به بیان ساده گاه اراده جدی فرد با آن چیزی كه به زبان می‌آورد متفاوت است و باید در نظر داشت در مورد حكم معاملات به حلیت و یا حرمت آنچه مهم است اراده جدی است و نه اراده استعمالی. این حرف به این معناست كه آنچه به عنوان فریب فقهی برای توجیه بعضی از خلاف شرع‌ها در میان اهل اقتصاد مشهور است وجاهت شرعی ندارد؛ نكته مغفول در حكم به حلیت حیله شرعی این مسئله است كه طبق اصلی كه در فقه و مبانی كلامی آن پذیرفته شده است، وضع احكام دائر مدار مصلحت و مفسده است و در هركجا مفسده باقی باشد حكم نیز باقیست. در بحث ربا نیز همین قاعده جاریست؛ حیله‌های شرعی در بحث ربا یقینا رافع مفاسد ربا نیستند و چون مفسده همچنان باقیست معاملات در ذیل حیله شرعی حكم ربا را دارد. حال به عقود بانكی برگردید؛ آیا در عقود بانكی اراده جدی واقعا آن چیزی است روی برگه قرار داد بانك نوشته شده است؟! اگر اراده جدی آن‌چیزی بود كه روی كاغذ است گیرندگان وام لااقل یك بار آن را می‌خواندند؛ نگارنده برای اطمینان از حدث آماری خود از 128 نفر گیرنده وام در 12 بانك سوال نموده است كه آیا برگه قرار داد را به طور كامل مطالعه فرمودید و اگر مطالعه فرمودید چه بندهایی در آن وجود دارد؟ از مجموع آمار فقط 9 نفر پاسخ مثبت دادند؛ این نشان می‌دهد نه از طرف وام دهنده اراده جدی بر متن قرار داد صوری بانكی وجود دارد و نه از طرف وام گیرنده و اراده جدی در واقع این است كه فرد وامی بگیرد و بهره‌ای بدهد و این همان رباست؛ در واقع ربا را می آورند و اسمش را عوض می‌كنند. 3. تقید به مفاد قرار دادها یكی دیگر از مسائلی در بحث قراردادهای بانكی مطرح است این است كه طرفین قرارداد باید به مفاد قرار داد پایبند باشند؛ یعنی اگر در معاملات بانكی منش شارع مورد پذیرش باشد و نیز اراده جدی واقعا همان‌چیزی باشد كه روی كاغذ می آید، طرفین معامله باید به مفاد قرار داد نیز پایبند باشند به این معنا كه اگر در ابتدای قرار داد واقعا اراده جدی بر قرار داد جعاله باشد اما بعد از عقد قرار داد بانك به متن قرار داد پایبند نبود و یا گیرنده تسهیلات تخلف نمود مجدد معامله محل اشكال است. آنچه در عمل در بانك‌های كشور اتفاق می افتد این است كه به مفاد قرار دادها پایبندی وجود ندارد، مثلا بانك با فاكتور صوری وام جعاله پرداخت می‌كند و یا به عنوان مضاربه پول را از مردم جذب می‌كند تحت یك قرار داد خرید اقساطی همان پول را به دیگری وام می‌دهد و مابه‌التفاوت سود دریافتی را به عنوان سود خود لحاظ می‌كند؛ حال آنكه قرار بود با پول دریافتی فعالیت اقتصادی كند و سود بدهد و از طرفی وام گیرنده نیز با وام دریافتی تجارتی بكند و سود بدهد كه در این میان دوباره كوهی حرف نگفته وجود دارد كه از حوصله این وجیزه خارج است. 4. ربای قطعی و صریح نكته دیگر در بانك‌ها ربای صریحی است كه از مراجعین اخذ می‌شود. تا اینجا بحث در شبهه و محل اختلافات بود اما نكته مهمی كه وجود دارد این است كه بانك‌ها پا را از این فراتر گذاشته و اقدام به دریافت ربای قطعی و صریح از مراجعه كننده می‌كنند؛ به عنوان مثال قرار دادی تحت عنوان جعاله بسته می‌شود، وقتی قرار داد جعاله بسته شد این قرار داد تمام است و نمی‌توان چیزی به مبلغ آن اضافه كرد؛ حال آن‌كه بانك با گرفتن جریمه تاخیر از مردم مبلغی را دریافت می‌كند كه به صریح قرآن و فتوای مراجع محترم ربای قطعی و صریح است؛ سود تساعدی كه در بانك‌ها به عنوان جریمه تاخیر دریافت می‌شود مصداق آیه شریفه 130 آل عمران است: یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا لا تَأْکُلُوا الرِّبَوا أَضْعافاً مُضاعَفَةً وَ اتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ. ای کسانیکه ایمان آورده اید، ربا را دو چندان و چند برابرنخورید، و از خدا بترسید،باشد که رستگار شوید. آیه شریفه از دریافت سود روی سود نهی فرموده و این اضعافا مضاعفا دقیقا همان چیزی است كه امروزه در بانكها تحت عنوان جریمه تاخیر و یا دیركرد دریافت می‌شود. امام راحل نیز كه فتاوای او مبنای تقنین در كشور قرار گرفته است جریمه تاخیر را حرام دانسته و میفرماید: آنچه بانک و یا غیر بانک از بدهکار در صورت تأخیر پرداخت از سررسید اضافه می گیرد حرام است و گرفتن آن جائز نیست، هر چند که دو طرف معامله به این معنا تراضی داشته باشند. منابع: وسائل، ج 13، ص 194 تهذیب،ج 2، ص 115 میزان الحكمه، ج1، ص528 کافی،ج5 ص 90 ح 3 منبع: سایت خبرگزاری رسا	منتقدان دینی بر این باورند كه نظام بانكی ما در پشت نقاب بانكداری اسلامی، در واقع نظامی ربوی را نهفته است كه در عمل با ربای فقهی تفاوتی ندارد و فقط با عقودی صوری سعی در اسلامیزه كردن ربا دارند.
22,296	607352b72c38301a358e78f6	1-تبخال : ویروسی که در بدن بسیاری از ما وجود دارد و شایع است. تمام افرادی که تبخال داشته‌اند این ویروس در بدنشان حاضر و آماده است و منتظر بیدار شدن است که بیدار شدن ویروس تبخال نیز توسط فشار عصبی، تب، اضطراب و بیماری صورت می‌گیرد و فرد پس از فعال شدن ویروس تبخال می‌زند. حال همین ویروس تبخال متأسفانه در چشم برخی از افراد از جمله قرنیه ظاهر می‌شود که متاسفانه درمان سختی دارد و گاهی اوقات باعث می‌شود که جای حمله ویروسی یا جای زخم روی قرنیه چشم باقی بماند و هرگاه که این بیمار تحت‌تأثیر عوامل فشار روحی، روانی و بیماری‌های ذهنی قرار می‌گیرد، این ویروس می‌تواند روی چشم فعال شود و زخم دوباره عود کند. این یکی از ویروس‌های خطرناک و مشکل‌آفرین است که نه‌تنها روی قرنیه چشم تأثیر می‌گذارد، بلکه درون چشم را نیز متأثر می‌کند. 2-عابله مرغان یا زونا : ویروس دیگر عابله مرغان یا زونا است که بیشتر روی پوست اثر می‌گذارد، ولی گاهی اوقات روی چشم تأثیر می‌گذارد. علت آن است که هر جا رشته عصبی است، در جهت رشته‌های عصبی می‌تواند رشد کند و تکثیر شود و در حالتی‌ که فرد حالت جسمی مناسب دارد و سر حال است، در عقده‌های عصبی آماده می‌شود تا هنگامی که وضع سلامت شخص نامناسب بوده و سیستم ایمنی بدن ضعیف می‌شود، دوباره حمله کرده و روی ملتحمه، قرنیه و درون چشم عوارضی ایجاد می‌کند و درمان سختی دارد. در این دو ویروس گاهی که حمله ویروسی تکرار می‌‌شود و زخم روی قرنیه ایجاد می‌شود، کدورتی روی قرنیه ایجاد می‌‌شود که دید فرد مختل می‌شود و از همه بدتر این‌که معمولا مرکز قرنیه را در بر می‌گیرد و دید مستقیم فرد را متأثر می‌کند و گاهی نیاز به پیوند قرنیه برای بیمار ایجاد می‌شود. گاهی قرنیه پیوندشده نیز به این ویروس‌ها مبتلا شده و مجددا تبخال روی قرنیه ایجاد شده و زخم می‌شود؛ چرا که این ویروس‌ها در عقده‌های عصبی آمادگی مبتلا کردن فرد را در هر شرایط مساعد دارند. 3-آنفلوانزا : ویروس دیگر از گروه ویروس‌هایی مثل آنفلوانزا است. این ویروس‌ها زمانی که فرد کسالت آنفلوانزایی پیدا می‌کند، می‌توانند در قرنیه تظاهرات داشته باشند و خود را نشان دهند که عوارض این نوع ویروس به اندازه تبخال نیست، ولی مدت طولانی یعنی از یک تا چند ماه می‌تواند آثاری روی چشم داشته باشد و فرد احساس ناآرامی و کسالت داشته باشد. در مورد این ویروس توصیه می‌شود اعضای خانواده فرد مبتلا، با ترشحات چشمی فرد تماس نداشته باشند و حتی مادر نیز پس از تماس با ترشحات چشمی، دست خود را با آب و صابون بشوید تا به وی منتقل نشود، یا به چشم‌پزشکان مرتبط با این افراد توصیه می‌شود با شست‌وشوی دست‌ها، از خود محافظت کنند و به چشم‌ها دست نزنند تا گرفتار نشوند. معمولا درمان بیماری‌های ویروسی چشم در مواردی مثل تبخال، خوردن داروهایی ضد ویروس است که در بازار موجود است و از همه مهم‌تر تقویت سیستم ایمنی بدن با مصرف ویتامین C و تقویت شخص می‌تواند کارگشا باشد. نشانه‌های بیماری ویروسی این است که فرد احساس ناراحتی می‌کند، آبریزش چشم دارد و چشمش قرمز شده است و زمانی که فرد مراجعه می‌کند نشانه‌هایش به‌حدی واضح است که چشم‌پزشک ماهر، با یک نگاه متوجه بیماری می‌شود؛ بخصوص شکل تبخال که مشخص و براحتی قابل تشخیص است. هرچه تشخیص زودتر صورت گیرد و زخم سطحی‌تر باشد معمولا به درمان بهتر پاسخ می‌دهد و زخم درمان و ترمیم می‌شود، اما هر چه زخم عمیق‌تر باشد آثاری که بر جای می‌گذارد، بیشتر است. 4-عفونت چشم : این بیماری با سوزش و ورم پلک ها، قرمزی چشم و پوست پلک شروع شده و به شدت متورم می شود و خارج شدن ترشحات از چشم را به دنبال دارد. ترشحات این بیماری چشمی از مایع مخاطی تا خونی می تواند باشد و حتی در آن سفیدی چشم ممکن است خونریزی شدید کند. این بیماری چشمی بشدت واگیردار بوده و به راحتی از فردی به فرد دیگر قابل انتقال است؛ به این دلیل رعایت نکردن اصول بهداشتی در مبتلایان می تواند سبب ابتلای تعداد زیادی از افراد سالم شود. احتمال ابتلای اعضای خانواده فرد مبتلا به این بیماری بسیار زیاد است و در نفرات بعدی شدت ابتلا و علایم بیشتر خواهد بود.دوره درمان اولیه این بیماری چشمی سه هفته و درمان ثانویه 9 ماه با توجه به شدت عارضه خواهد بود. در انواع شدید آن که بیمار نسبت به بیماری خود بی توجه بوده و دیرتر به پزشک مراجعه کند، می تواند سطح قرنیه را لکه های مدوری شکل گرفته و مانع از دید و سبب تاری چشم شود که البته این عارضه با درمان نگهدارنده بین شش تا 9 ماه برطرف می شود.منبع : oabab.net	ویروس موجودی بسیار ریزتر از میکروب است و با میکروسکوپ‌های معمولی قابل تشخیص نیست و بیشتر تشخیص‌ها درواقع از طریق آزمایش‌ یا میکروسکوپ الکترونیکی صورت می‌گیرند. در این‌جا به سه ویروس شایع که به چشم ها حمله می کنند، اشاره می‌کنیم.
17,197	607350312c38301a358e650b	تصور چنین جامعه‌ای در روزگاری که هرکس بیم از دست رفتن دارایی‌ها، شغل، خانواده، سلامتی و ساختن آینده را دارد برای ما ایرانیان که طی چند ماه گذشته که بیشترین نوسانات اقتصادی، سیاسی و اجتماعی را تجربه کرده‌ایم به عادتی بدل شده که دیگر برایمان مشکل نیست؛ اما کیست که نداند هنوز داغیم و نمی‌دانیم در پس این تغییرات و آشفتگی‌ها، غول آسیب‌های اجتماعی، دیر یا زود بیدار خواهد شد و یقه ما مردم عادی را خواهد گرفت. همان مردمی که فارغ از رانت‌ها و سو استفاده‌ها چرخ‌های کشور را می‌گردانند. نیمه پنهان زندگی با تورمآسیب‌های اجتماعی را می‌توان همچون کوه یخی تشبیه کرد که در نگاه اول تنها ده درصد آن را می‌بینیم از این رو برای ما که در گیر و دار تغییرات گسترده و در عین حال عمیقی در سطوح مختلف زندگی هستیم و هنوز به خودمان نیامده‌ایم شاید سخت باشد که برآورد صحیحی از آنچه که در جریان است به دست بیاوریم. به عقیده بسیاری از جامعه‌شناسان سه ضلع مشکلات اقتصادی، احساس ناامنی روانی و احساس نابرابری مثلث اصلی ایجاد آسیب‌های اجتماعی را تشکیل می‌دهند. این سه عامل با از بین بردن احساس همبستگی اجتماعی بسیاری از معضلات را به وجود می‌آرود. آشفتگیهای ناخواسته و اجتناب ناپذیر جامعه، اغتشاشات و تضادهای اجتمـاعی کـه معمـولا بحـرانهای اجتماعی عصر حاضر نامیده میشود، قربانی شدن مـردم بـر اثـر محرومیـتهـایی کـه در زندگی توسط نهادهای اجتماعی بر آنان تحمیل میشود، جنایت، اعمال خشونتی که از نظر اجتماعی نامشروع است و...، بیماریهای قابـل درمـان اما درمان نشده‌ای که در نظر ما تحت عنوان مشکلات اجتماعی مطرح میگردند.(1) مشکلاتی همچون خشونت درون خانواده، طلاق، اختلافات خانوادگی، کودکان کار، افزایش خانواده‌های تک والدینی، بزهکاری، شرکت‌های هرمی، سرقت، بزهکاری، خودکشی، اعتیاد، روان‌پریشی، مشروبات الکلی، اعتیاد به ماهواره و فضای مجازی مستهجن، ترک تحصیل نوجوانان، دختران فراری، زنان متکدی و بی‌خانمان، کودکان، سکونتگاه‌های غیرمجاز، چک‌های برگشتی، قانون‌گریزی، فساد اداری و مالی و شیوع ارتشا و اختلاس که کنترل و حل هر یک سالها زمان و انرژی می‌برد همگی ریشه در نابسامانی‌های اقتصادی، سیاسی و اجتماعی دارند. پانزده مشکل که در اولویت مشکلات اجتماعی ایران قرار دارند، عبارت اند از: اعتیاد، بیکاری، خشونت، بی اعتمادی اجتماعی، فقر اقتصادی، فساد، تبعیض اجتماعی، بی عدالتی در برخورداری از قدرت، نزول ارزش ها، افزایش میزان جرایم، سیاست های اقتصادی، معضل ترافیک، مسایل آموزش و پرورش،‌ عدم رعایت حقوق شهروندی و نابرابری در اجرای قانون؛(2) همه‌گی ریشه در مشکلات اقتصادی دارند. در چنین شرایطی اگر عدم پاسخگویی دولت، عمل نکردن به وعده‌ها، ریا، دروغ، اختلاس، فساد، ناکارآمدی، تقلب و عدم اطمینان مردم را نیز اضافه کنیم می‌بینیم که چگونه به جای امید، مرگ انگیزه‌ها بر جامعه سایه انداخته است. انگیزه های مرده ای که دولت قاتل آن استجوانی را تصور کنید که چندین سال برای ازدواج برنامه‌ریزی و درآمد خویش را پس‌انداز کرده است و به‌یک‌باره بی‌ارزش شدن تمام زحمات خویش را به چشم می‌بیند. زوجی که فرزند آوری را به دلیل هزینه بالای آن به تعویق می‌اندازند و یا به‌کلی آن را از دایره اولویت‌های خویش کنار می‌گذارند. خانواده‌ای که پس از سال‌ها تلاش همه اعضا، پولی برای خرید مسکن و رهایی از اجاره‌نشینی فراهم کرده اما به‌یک‌باره با چندین برابر شدن هزینه خرید خانه تمام امید خویش را برای خانه‌دار شدن از دست می‌دهند. خانواده چند فرزندی که زمان ازدواج فرزندانش فرارسیده و دغدغه تهیه جهیزیه و برگزاری مراسم عروسی دارد. دانشجویانی که به‌سختی می‌توانند کار پیدا کنند و از پس هزینه‌های گزاف تحصیل برنمی‌آیند و هر ترم با افزایش شهریه دانشگاه مواجه‌اند. در چنین شرایطی وضعیت معلولین، بیماران، بازنشستگان، طبقه کارگر و نیروهای تعدیلی کارخانه‌ها و شرکت‌ها نیز روشن است. به چنین وضعیتی باید فضای رسانه‌ای و شبکه‌های اجتماعی که به التهابات دامن می‌زند را نیز افزود که ترس از آینده و عدم اطمینان را وضعیت همیشگی به تصویر می کشند. در نهایت تمام آنچه باقی می‌ماند به‌جای روحیه شادی و تلاش، اذهان ناآرام و تشویش یافته است. بی‌اعتمادی به نهادهای دولتی و حکومتی که ناشی از پرسش‌های بی‌پاسخ مردم نسبت به چرایی بحران‌ها و فسادها و اختلاس‌ها است، عدم به سرانجام رسیدن محاکمه خلاف‌کاران، بحران‌هایی که ناشی از خطای مدیریتی و تصمیم‌گیری یا ناشی از خطای انسانی هستند حسی از درماندگی و اضطراب بی‌سامانی را به مردم القا می‌کنند. از سوی دیگر دامن زدن به حواشی بی‌اهمیت، عدم توجه به شادی و روح جمعی، دامن زدن به اختلافات قومی و سلیقه‌ای وضعیت را به‌مراتب بحرانی‌تر می‌سازد؛ درحالی‌که بر هیچ‌کس پوشیده نیست که فقط وقتی شرایط اجتماعی، منسجم و دارای همبستگی باشد و افراد احساس امنیت روانی داشته باشند، میزان ناهنجاری‌ها نیز کاهش پیدا می‌کند. اگر ارزش‌ها و معیارهای اجتماعی همچون تعلق گروهی و همبستگی، کمک به هم نوع، روحیه تلاش و تولیدگری و... به هم بخورد و فرد احساس کند که با تبعیت از مقررات، کار تولیدی سالم و راه حلال به‌جایی نمی‌رسد به دلالی، رشوه‌خواری، کم‌کاری و دست یازیدن به راه‌های خلاف برای تأمین زندگی خویش دست می‌زند و در چنین شرایطی هرج‌ومرج و فساد بیش‌ازپیش فراگیر می‌شود. دولت آسیب های اجتماعی خانواده را گسترش می دهددر چنین شرایطی بیش از همه خانواده ایرانی که تنها نهادی است که توانسته تاکنون در کشاکش بحران‌های بزرگ جامعه جایگاه خویش را حفظ کند به کانون اضطراب، خشونت و درگیری بدل می‌شود و به‌جای رشد و پیشرفت مادی و معنوی اعضای خانواده، بیکاری، طلاق و کاهش ازدواج، اعتیاد جوانان و بعضاً نوجوانان، گرایش به عضویت در گروه‌های خلاف کاری، افزایش چند برابری جمعیت زنان سیگاری، افزایش خریدوفروش اعضای بدن، کاهش سن اعتیاد به 15 تا 16 سال و کاهش جمعیت فعال به دغدغه اصلی خانواده‌ها بدل خواهد شد. این در حالی است که هر یک از این آسیب‌ها خود مقدمه ورود به مشکلات و معضلات جدی‌تری است به‌عنوان‌مثال بالا رفتن سن ازدواج عامل بروز بسیاری از آسیب‌ها در حوزه رفتاری و انحرافات اخلاقی در بین جوانان است. بیکاری و مشکلات اقتصادی انتظارات میان والدین و فرزندان را تلف می‌کند و پدران و مادران قادر به تأمین نیازهای فرزندان خود نیستند، و آنها آماده پذیرش آسیب‌های مختلف اجتماعی می‌شوند. فردی امکان این را نداشته باشد که به دلیل مشکلات اقتصادی نیازهای خود را تأمین کند و حسرت رسیدن به یک امکانات نسبتاً متعادل و معمولی را داشته باشد، به خودکشی، پریشانی روانی و... کشیده می‌شود. راه نجات تنها صداقت و بازگرداندن اعتماد ازدست‌رفته است. در این برهه پیچیده و حساس حفظ جامعه ایرانی ممکن نیست مگر اینکه مردم احساس کنند که در صدرنشینان دولتی برای رفع مسائل آنها از هیچ تلاشی دریغ نمی کنند. بازگرداندن احساس عدالت، برابری، کرامت نفس و ارزشمندی به مردم، دوری از مناقشات و دامن زدن به تنازعات، تقویت روحیه جمعی، تقویت روحیه شادی و امید، مجازات مجرمان اقتصادی و فرا فردی و فرا جایگاهی ساختن قانون، باید در اولویت‌های سیاستگذارن و مجریان قانون قرار گیرد. در غیر این صورت، هیچ‌کس از آینده هرج‌ومرج فراگیری که هرروز بیش‌ازپیش گسترده می‌شود در امان نخواهد بود. منابع (1) نبوی، سید حمید؛ امینی رانانی، مصطفی (1389). سیاست‌های اقتصادی و مشکلات اجتماعی در ایران. مجله رفاه اجتماعی، دوره دهم، شماره 38 (2) رفیعی، حسن؛ مدنی، سعید؛ وامقی، مروئه (1387). مشکلات اجتماعی در اولویت ایران. مجله جامعه‌شناسی ایران، شماره 1 و2	آن چیزی که در طی هزاران سال جامعه انسانی را سرپا نگه داشته، نظم و همبستگی اجتماعی با سازو کارهای مختلف است. اما جامعه‌ای را تصور کنید که بی‌نظمی بر آن سیطره یافته و تمام وجوه لایه‌هایش آبستن نابه‌سامانی است و هرکس در آن، فارغ از دیگری مسیر خویش را طی می‌کند. جامعه‌ای که در آن تصمیمات غلط، ناامیدی، ترس از آینده، بی‌انگیزگی و از دست رفتن هرآنچه که روزی به آن اطمینانی بود و می‌شد با گام‌های محکم به سوی آن پیش رفت، جای تمام امیدها و آرزوها را گرفته است.
40,949	60735ad12c38301a358ec1d3	نشست هم‌اندیشی کتابداران منتخب کتابخانه‌های مساجد کشور امروز با حضور حجت‌الاسلام حبیب رضا ارزانی دبیر ستاد عالی کانون‌های فرهنگی هنری مساجد کشور، علیرضا مختارپور دبیرکل نهاد کتابخانه‌های عمومی کشور، اسماعیل آذر پژوهشگر و استاد دانشگاه و جمعی از کتابداران کتابخانه‌های مساجد سایر استان‌های کشور برگزار شد. بیشتر بخوانید: انسجام فعالیت کتابخانه‌های مساجد، تحول‌آفرین است در بخشی از این برنامه کتابداران کتابخانه‌های مساجد کشور بیانیه‌‌ای را صادر کردند که در ادامه متن کامل آن آمده است: بسم الله الرحمن الرحیم ما کتابداران مساجد همزمان با هفته وحدت، میلاد با سعادت نبی مکرم اسلام (صلی الله علیه و آله وسلم) و هفته کتاب ضمن تجدید بیعت با آرمان‌های حضرت امام خمینی(ره) و بهره‌مندی از فرمایشات و رهنمودهای گرانقدر امام خامنه‌ای، در چهلمین بهار انقلاب اسلامی توفیق خدمت در کتابخانه‌های مساجد، این مراکز اندیشه‌ورزی سنگر مسجد در عرصه جهاد همه جانبۀ جنگ نرم را عنایت الهی دانسته و ضمن توجه به اهمیت ترویج کتاب‌ و تسهیل‌ کتابخوانی، شبکه‌سازی کتابخانه‌ها و جذب مشارکت‌های مردمی به منظور پیشرفت کمّی و کیفی کتابخانه‌ها‌ در مساجد و پیوند آن با خانواده، محله و مدرسه، بر موارد ذیل تأکید می‌کنیم. 1- پرداختن به کتاب و کتابخوانی در مساجد مصداق بارز حرکت در مسیر توجه به عمران معنوی مسجد و رسیدن به مسجد طراز اسلامی است. بنابراین از کلیه مسئولان محترم فرهنگی جمهوری اسلامی ایران تقاضا داریم ضمن در اولویت قرار دادن تقویت این دو نهاد مقدس- مساجد و کتابخانه‌های مساجد، سیاست‌ها، برنامه ریزی‌ها و حمایت‌های خود را بیش از پیش به آن معطوف کنند. 2- همگانی کردن انس با کتاب و کتابخوانی از راه شبکه‌سازی کتابخانه‌های مساجد به عنوان یکی از مصادیق کتابخانه‌های عمومی امکان‌پذیر است. 3- از کلیه نهادهای مکمل و همسو در امر کتابخوانی (وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، صدا و سیمای جمهوری اسلامی ایران، نهاد کتابخانه‌های عمومی کشور، مجمع ناشران انقلاب اسلامی و ...) انتظار می‌رود به منظور ترویج کتاب و گسترش فرهنگ کتابخوانی که بهترین ابزار کمال بشری و تأمین کننده سلامت فکری جامعه است، بیش از پیش با تمام توان وارد میدان شوند و با حمایتهای همه جانبه از این نهاد مقدس، زمینه شکوفایی بیشتر کتابخانه‌های مساجد را فراهم کنند. 4- از مسئولین محترم فرهنگی کشور و نمایندگان محترم مجلس شورای اسلامی، توجه جدّی به مطالبات رهبر معظم انقلاب در خصوص کتاب و کتابخوانی را خواستاریم و اعلام می‌کنیم ما کتابداران مساجد با تمام توان آمادگی تلاش در جهت تحقق مطالبات معظم له را داریم. 5- توجه به مسأله مهم کتاب و کتابخوانی گره‌گشای بسیاری از چالش‌های جدّی در حوزه آسیب‌های اجتماعی است، لذا توجه به این امر مهم می‌تواند در پیشگیری و مقابله اصولی با معضلات اجتماعی نقش اساسی ایفا کند. به امید آن که کتابخوانی یک سیره و سنّت رایج بین مردم ما شده و کتابخوانی‌ نه‌ یک‌ تکلیف‌، که‌ یک‌ کار شیرین‌ و یک‌ نیاز تعلل‌ناپذیر و یک‌ وسیله‌ برای‌ آراستن‌ شخصیت‌ خویشتن‌، تلقی‌ شود. منبع: تسنیم	پرداختن به کتاب و کتابخوانی در مساجد مصداق بارز حرکت در مسیر توجه به عمران معنوی مسجد و رسیدن به مسجد طراز اسلامی است.
82,826	60736ce72c38301a358f6568	فداکاری در شکل آمادگی برای دادن جان، از ویژگی‌های انسان نیست. ما می بینیم و می دانیم که بسیاری از حیوانات، برای دفاع از نوزادان خود، خطر نابودی خود را باکمال اشتیاق می پذیرند. در حیوانات اجتماعی این آمادگی تا مرحله دفاع از همنوعان (علاوه بر نوزادان) نیز گسترش می یابد. بنابراین، فداکاری جانی هر چند مورد احترام است، ولی به تنهایی کافی برای نشان دادن ویژگی انسانی نیست. و زمانی می توانیم این را از ویژگی های خاص و برجسته انسانی تلقی کنیم که انسان این ویژگی و فداکاری را، در شکل آمادگی برای دادن جان، از سطح دفاع از فرزند، خانواده و جامعه فراتر می برد و حاضر است آن را تا مرحله دفاع از معنویات گسترش دهد و این دفاع و فداکاری جانی بر اساس ایمان به حقیقت استوار است. فداکاری و شهادت در انحصار پیروان ادیان قرار ندارددفاع از معنویات، ویژه انسان های دینی نیست و بنابراین، فداکاری و شهادت در انحصار پیروان ادیان قرار ندارد. ما می دانیم که یکی از مهمترین خصوصیات تعهد معنوی و اصول اساسی، آمادگی برای جانبازی در دفاع از این اصول است. بسیاری از مکاتب سیاسی دفاع از اهداف سیاسی را مقدس و جانبازی در راه آنها را شهادت می دانند. حتی بعضی مکاتب سیاسی کاملا مادی نیز، به این شهادت معتقد می باشند. ولی ویژگی انسان در آمادگی برای جانبازی در دفاع از معنویات و اهداف، مستقیماً، غیر مادی است. مکاتب مادی که جانبازی در اهداف سیاسی مادی را درست و مشروع می دانند، در حقیقت اهداف معنوی را به لباس مادی در آوردند و از آنها دفاع می کنند و در راه آنها جانبازی را تجویز می کنند، در حقیقت، شهادت در راه دفاع از اهداف معنوی را تجویز می کنند. اگر چگروارا (Cheguavara) و طرفداران اسطوره ای وی، مانند: تانیا (Tanya) در چهار چوب ایدئولوژی مادی کمونیستی جانبازی کردند، در حقیقت، در فکر انسانی خود، برای این ایدئولوژی مادی، توجیه ایدئولوژی یکی غیر مادی و معنوی داشتند تا توانستند جان خود را در راه دفاع از این هدف معنوی، که دفاع از شرف، عزت و آزادی انسانها بود، فدا کنند. انسانهای بزرگ، از آن نظر که انسانند، تنها جانبازی در راه دفاع از امور غیر مادی را درست می دانند و گرنه هیچ گونه توجیهی برای جانبازی در راه اهداف غیر مادی، برای آنان وجود نداشت و ندارد. ادیان هر نوع فداکاری را شهادت نمی‌دانندفداکاری جانی نه مخصوص انسان و نه مخصوص پیروان ادیان است. البته ادیان هر نوع فداکاری را شهادت نمی دانند، ولی در برابر مکاتب غیر دینی نیز، هر نوع شهادت را فداکاری نمی دانند. به هر صورت، اصطلاحی که ادیان برای فداکاری به کار می گیرند شهادت است. در این مقطع از بحث لازم است یادآوری شود که شهادت در انحصار دین اسلام نیست. ادیان دیگر، بویژه مسیحیت نیز شهادت را تایید می کند. کلمه مارتیر(شهید) در مسیحیت برای اوّلین بار به وسیله حواریون در مورد عیسی(ع) به کار رفت. هر چند مسیحیت، به طور کلی عیسی(ع) رامصلوب می داند و نه شهید. این کلمه یونانی بعداً هم چنین در مورد افرادی که، در صدر مسیحیت و پس از به صلیب کشیدن عیسی(ع)، مرگ داوطلبانه را بر ترک دین و ایمان خود ترجیح دادند به کار گرفته شد و از این راه بر اعتماد به حقیقت و ایمان خود گواهی دادند. در مسیحیت شهیدان به سه گروه تقسیم می شوند: 1. شهیدان اراده، ایمان و عمل مانند: استفن مقدس؛ این گروه کسانی بودند که با اراده، مرگ را پذیرفتند از دین و ایمان خود دفاع کردند و عملاً کشته شدند. 2. شهیدان اراده و ایمان ونه عمل مانند: لوچیای مقدس؛ این گروه کسانی بودند که از مرگ نجات یافتند. 3. شهیدانی که اراده بر فداکاری نداشتند و مرگ را آگاهانه انتخاب نکردند، ولی به خاطر دین خود به مرگ رسیدند. با ازدیاد تعداد شهیدان در مسیحیّت، کتابهای مهم و فراوانی در شرح حال شهدا به رشته تحریر در آمد و این کار«شهیدشناسی» یا مارتیرلوژی Martyrology نام گرفت در کلیسای کاتولیکی 14000 نفر به عنوان شهید شناخته می شوند و مورد احترام رسمی می باشند. تاریخ بزرگداشت شهدای مسیحیت به قرن دوم میلادی منتهی می شود. آرامگاه شهدا از احترام خاص برخوردار بود و محل دعا و نیایش گردید. سپس کلیساها بر فراز مزار آنان بر پا شد که به مارتیریوم Martyrium یا شهادتگاه شهرت یافت. این نکته قابل توجه است که همانطور که کلمه شهید در اسلام به معنای گواه و الگو نمونه هر دو به کار رفته است، در مسیسحیت نیز مارتیرها گواه و الگو هر دو شناخته می شدند و مسیحیان شهیدان خود را نمونه های کامل مسیحیت می دانستند. رنگ سرخ، که رنگ خون بود، شعار شهادت معرفی شد و در کلیسای کاتولیکی تا سال 1969 شعار شهادت و رنگ سرخ مورد توجه و احترام خاص بود. روز شهادت شهیدان، روز آغاز زندگی جاودانه آنان تلقی می شد و به همین جهت به عنوان جشن میلاد آنان شناخته می شد. در ادبیات کاتولیکی، شهدا بر اولیا تقدم داشتندبرای مقایسه مفهوم شهادت در اسلام و مسیحیت، لازم است ابتدا، به اختصار، نقشی را که این پدیده در این دو دین داشته است و سپس نقاط اشتراک و اختلاف این دو دین را در این مورد، بررسی کنیم. در این مورد لازم است خاطر نشان شود که همانگونه که کلمه شهادت(از ریشه ش ه د) بر دو معنای دیدن، نظارت و گواهی ظاهری(به وسیله حواس) و باطنی (به وسیله دل و درون) به کار می رود و کلمه شهادت بر اساس معنای لغوی آن یک اصطلاح شرعی اسلامی شده است. کلمه مارتیردوم Martyrdomنیز چنین تحولی را پیموده است. کلمه مارتیر دیدن و گواهی دادن در عهد جدید، مکرراً به معنای دیدن و گواهی دادن به یک واقعه(نه ایده)به کار رفته است(واقعه حضرت عیسی). در این رابطه یوحناJohn چنین می نویسد: «آنچه را ما با چشمان خود دیده ایم، آنچه را مشاهده کرده ایم و آنچه را با دستان خود لمس کرده ایم به شمار نیز اعلام می داریم». نه عهد قدیم و نه عهد جدید، شهادت و گواهی Witnees را در غیر معنای ظاهری دیدن و گواهی به کار نبرده اند، از این نظر، شهادت دارای مفهومی قانونی است (شاهد شدن و گواهی دادن). تحول مفهوم شهادت در مسیحیت و انجیل در حد وسیعی تحت تأثیر مفهوم آن در یهودیت و تورات می باشد. در یهودیت عهد تورات و پس از آن، شهادت، عمل انفرادی مبتنی بر تقوا و مقاومت در برابر شیطان تلقی می شد. هدف از شهادت در یهودیت، تکامل و تقویت مبانی اخلاقی و معنوی مردم و جامعه بود. این تحول در هدف شهادت در یهودیت، نسبتاً، رشد یافته و دوره بعد به وجود آمد و مسیحیت در این رابطه از مفهوم شهادت تکامل یافته در دوران یهودیت رشد یافته متأثر شد. پس از آن که مسیحیت شهیدان فراوانی را عرضه کرد این مفهوم حتی تکامل بیشتری یافت. شهیدان مسیحیت، خود را مقلد عیسی تلقی می کردند و در تحمل رنج و مشقت و پذیرش شهادت از او تقلید می کردند. یکی از شهدای اولیه، مسیحیت ایگناتیوس Ignatius اسقف انطاکیه (متوفی 108 میلادی) بود. در نظر وی، شهید کسی بود که از عیسی، در تحمل مشقت، تقلید کند. لازم است توجه شود که چون مفهوم تکامل یافته شهادت در چهار چوب ایدئولوژیکی قابل پذیرش است و از آن جا که عیسی در مسیحیت خدای فرزند God the son تلقی می شود و بنابراین شهادت در مسیحیت به معنای فداکاری جانی در راه عیسی و برای تقرب به وی و جلب رضایت وی بوده است. به هر صورت، با زیاد شدن تعداد شهدا در مسیحیت فرهنگ و ادبیات شهادت در مسیحیت به وجود آمد و رشد کرد. در نتیجه، مقابر شهدای مسیحیت مورد احترام وسیع در مسیحیت بعدی قرار گرفت و شکل شهید پرستی به خود گرفت. رشد فرهنگ خاص شهادت سبب شد که روز شهادت شهدا، روز تولد آنان تلقی شود. خون شهید و در خون غلطیدن شهید یک نوع غسل تعمید دوم baptism تلقی می شد. جانبازان یا کسانی که از قتل رهایی می یافتند مورد احترام فوق العاده قرار می گرفتند و از امتیازات ویژه ای برخوردار می شدند. بدون تردید پرستش مردگان در فرهنگ بت پرستی قبل از مسیحیت، در مسیحیت تأثیر فراوان گذاشت و سبب شد که نوعی پرستش شهدا در مسیحیت به وجود آید. به همین علت بود که یکی از مسایل مورد اختلاف و درگیری بین مسیحیت کاتولیکی و مسیحیت پرتستانی همین مسأله پرستش شهدا بود. در دوره اصلاح طلبی مسیحیت Roformation به وسیله پروتستانها این مسأله پرستش بسیار جدی تلقی می شد. به همین دلیل بود که مسیحیت کاتولیکی به طور مکرر در صدد تبیین مفهوم صحیح شهادت و شهید بر آمد. با توجه به آنچه تا کنون بیان شد، روشن می شود که پدیده و مفهوم شهادت در انحصار اسلام نیست، بلکه ادیان دیگر مخصوصاً، ادیان جهانی، بویژه مسیحیت نیز دارای این پدیده و مفهوم می باشد. دراین جا لازم است توجه شود که پدیده، مفهوم و فرهنگ شهادت در مسیحیت، مخصوصاً، با مفهوم، پدیده و فرهنگ شهادت در اسلام شیعی شباهت فراوان دارد. وقتی حقیقت با شبه حقیقت اشتباه گرفته می‌شودبنابر آنچه گفته شد فداکاری جانی در دفاع از معنویات باید بر اساس ایمان به حقیقت باشد(اصل ایمان و حقیقت) و چون ادیان مختلف، بویژه مسیحیت فداکاری جانی در دفاع از معنویات را، بر اساس ایمان به حقیقت، پذیرفته اند، ولی چون حقیقت را با شبه حقیقت اشتباه کرده اند و چون عیسی(ع) را خدای فرزند تلقی کرده و تنها برای وصول به حقیقت(که از نظر آنان عیسی است) و برای رضای وی و نزدیکی به او فداکاری را انجام می دهند، نمی توان این فداکاری را، حقیقتاً، شهادت شناخت. ضمناً در مسیحیت، چون شهادت بر اساس ارزش خود رنج و تحمل مشقت صورت می گیرد، در کیفیت فداکاری نیز اشتباه صورت گرفته است اما در اسلام، شهادت عبارت است از: 1. فداکاری جانی در دفاع از حقیقت، بر اساس ایمان به آن و تنها برای جلب رضایت حق. 2. کیفیت این فداکاری نیز باید همان باشد که با حقیقت سازش داشته، نه تضاد. بنابراین هدف وسیله را توجیه نمی کند و هر نوع فداکاری جانی هر چند بر اساس ایمان به حقیقت باشد شهادت شناخته نمی شود و مثلاً، انتحار بر اساس ایمان به حقیقت شهادت شناخته نمی شود. 3. هدف از شهادت باید دفاع از حق و حقیقت باشد، نه رنج بردن و کشته شدن(چنانکه در مسیحیت است) و نه اهداف دیگر. شهدای مسیحیت کسانی بودند که تحت شکنجه انفرادی برای حفظ دین انفرادی خود جان دادند، ولی شهدای اسلام کسانی هستند که در نتیجه جهاد در راه خدا جان دادند. 4. بررسی تطبیقی تاریخ شهادت در مسیحیت و اسلام ما را به این فرضیه رهبری می کند که شهدای مسیحیت افرادی بودند که برای حفظ دین انفرادی خود(به جز در جنگهای صلیبی که جنبه سیاسی داشت) به مرگ تن در دادندو اکثر شهدای اسلام افرادی بودند که در جریان جهاد و مبارزه در راه استقرار عدالت، حق و صلح شهید شدند. البته در اسلام نیز شهدای انفرادی که برای حفظ دین شخصی خود جان دادند، بودند، مانند: سمّیه که اولین شهید اسلام و زن بود و بلال که اولین شهید اسلام و سیاه پوست بود. با این ترتیب در حالی که شهادت در مسیحیت قبل از رسمیت یافتن و جهانی شدن مسیحیت شکل گرفت، شهادت در اسلام پس از آن که اسلام به صورت نظام کامل دینی، سیاسی و اجتماعی درآمد شکل گرفتوشاید به این علت است که برای شهادت در مسیحیت معاصر نقشی وجود ندارد در حالی که شهادت در اسلام، تا زمان معاصر، اهمیت خود راکاملاًحفظ کرده است. .5 جهاد، شهادت و جنگ در اسلام بیش از آن که مسائلی صرفاً، ایدئولوژیکی باشند به صورت مسایل حقوقی و فقهی در آمدند، به صورتی که فقها و حقوقدانان مسلمانان، مسایل، پیامدها، ویژگیها، آثار، شرایط و احکام آنها را تعیین کردند. این مسأله در مورد جهاد و جنگ، کاملاً روشن تر است. با توجه به این که شهادت در مسیحیت، بیشتر، جنبه ایدئولوژیکی صرف دارد و از بعد حقوقی بر خوردار نیست می توان نتیجه گرفت که جهاد و شهادت و جنگ در اسلام و همچنین امر به معروف و نهی از منکر، که در حقیقت زیر بنای آنهاست، مسایلی حقوقی، اجتماعی، سیاسی می باشند نه صرفاً مذهبی - ایدئولوژیکی و برای تحمیل دین، مذهب و ایدئولوژی. آنچه شهادت را در اسلام اهمیت داده است، نه مرگ است و نه مرگ انتخابی، زیرا نه مرگ و نه حیات به تنهایی و به خودی خود، نه خوب است و نه بد. مرگ چیزی جز پایان حیات نیست و حیات غیر مفید چیزی جز مرگ نیست. بنابراین، آنچه حیات و مرگ را از ارزشمند می کند ارزشی است که در هر یک از زندگی و مرگ وجود دارد. کسی که زندگی خود را در راه تأمین هدفی مقدس مصرف می کند و با فداکاری، مبارزه و ایثار زندگی می کند، در زمان حیات مجاهد است و اگر در این راه جان سپارد شهید است. مجاهد، شهید زنده است و شهید مجاهد کشته. مجاهد برای تأمین هدف مقدس زندگی می کند و شهید با تأمین این هدف، به زندگی ابدی می رسد. منبع: مقاله " مقایسه بین مفهوم شهادت در مسیحیت و اسلام" که در شماره 410 مجله امید انقلاب و شماره 52163 مجله حوزه منتشر شده است.	اهداف معنوی قابل دفاع و جانبازی، ضرورتاً، لازم نیست، عیناً، اهداف دینی باشد. معنویات قابل دفاع در چهار چوب‌های ایدئولوژی غیر دینی نیز قبل فهم است. نباید تصور کرد که معنویات در انحصار ادیان و یا ادیان رسمی می‌باشند.
27,726	607355262c38301a358e8e2c	به نقل از روابط عمومی پروژه؛ حمید نعمت الله به تازگی برای ششمین فیلم سینمایی اش با نام «قاتل و وحشی» درخواست پروانه ساخت داده است. تاکنون حضور لیلا حاتمی در این فیلم قطعی شده و حمید نعمت الله برای آغاز پیش تولید در انتظار صدور پروانه ساخت است. «قاتل و وحشی» هم اکنون در مرحله بازنویسی فیلمنامه قرار دارد و طبق برنامه ریزی ها، قرار است اواسط پاییز جلوی دوربین برود. لیلا حاتمی پیش از این در «رگ خواب» نعمت الله بازی کرده است. منبع : باشگاه خبرنگاران جوان	حمید نعمت الله و لیلا حاتمی در فیلم سینمایی «قاتل و وحشی» با هم همکاری می‌کنند.
36,680	607358f92c38301a358eb126	به گزارش تبیان به نقل از زومیت، در دنیای امروز که آلودگی هوا، سروصدا و آشفتگی به معضلی جدی برای جوامع تبدیل شده است، اهمیت یافتن راه‌حل‌های اساسی برای حمل و نقل آرام و به دور از انتشار هر گونه آلاینده بر هیچ کس پوشیده نیست. به علاوه همواره فناوری و تحول صنعت در کنار مزایای بیشمار، خطرات و موانعی را هم برای بشر به همراه داشته و به نوعی به درد و درمان درد تبدیل شده است. بدون شک جبران کم و کاستی‌های صنعت و دانش امروزی به دست فناوری و نوآوری محقق خواهد شد و به همین دلیل بزرگان این عرصه از تلاش روزافزون فروگذار نمی‌کنند. در حال حاضر گره‌گشایی بهتر از نیرورسانی تمام برقی برای وسایل نقلیه در جهت کاهش آلودگی هوا و معضلات زیست محیطی به ذهن نمی‌رسد؛ بنابراین تمامی کشورها و صنایع خودروسازی جهان در راستای حذف پیشرانه‌های درون‌سوز و جایگزینی نمونه‌های تمام برقی تلاش می‌کنند و کمتر برند معتبری را می‌بینیم که این مهم را نادیده بگیرد. به تازگی شرکت روزنباور (یکی از بزرگترین تولیدکنندگان خودروهای سازمانی و خدماتی وقع در اتریش) با همکاری لینز AG و کریزل الکتریک اولین کامیون آتش‌نشانی اروپا را با تجهیزات کامل بهینه‌سازی و رونمایی کرده است. توسعه‌ی این کامیون حدود ۲ سال زمان برد و به منظور به‌کارگیری در موارد فوریتی و اضطراری بهینه‌سازی شد. کامیون کریزل براساس خودروی سازمانی روزنباور KLF-L که بر پلتفرم مرسدس بنز اسپلینتر سوار است، طراحی می‌شود تا ۷.۴۵ متر طول و فاصله‌ محوری برابر ۴.۳۲۵ متر داشته باشد. تبدیل قوای‌ محرک بنزینی به تجهیزات برقی، تنها ۲ ماه زمان برده است. موتور الکتریکی ۱۲۰ کیلوواتی این کامیون از ۴ باتری تغذیه می‌شود، ۶۲۰ کیلوگرم وزن دارد و در مجموع به ظرفیتی برابر ۸۶ کیلووات ساعت می‌رسد. مسافت کارکرد آن برابر ۱۶۰ کیلومتر است و در زمانی حدود ۱ ساعت و ۲۰ دقیقه به اندازه‌ی ۹۰ درصد شارژ می‌شود. طبق محاسبات انجام شده، این کامیون نسبت به همتای درون‌سوز هزینه‌ی اجرایی کمتری رقم می‌زند و در صورتی که به کارکرد ۱۲ هزار کیلومتر در سال برسد، در کاهش ۴.۵ تُن گاز کربن‌دی‌اکسید ایفای نقش خواهد کرد. اگرچه کامیون کریزل عنوان اولین خودروی اطفای حریق برقی مدرن در اروپا را یدک می‌کشد؛ در سال‌های دهه ۱۹۰۰ میلادی هم از پیشرانه‌های برقی در این زمینه استفاده می‌شد که مدتی بعد، نسخه‌های بنزینی جایگزین آن‌ها شدند.منبع:زومیت	محصول جدید شرکت کریزل، بر اساس کامیونت مرسدس بنز ساخته شده است و در مرکز آتش‌نشانی شهر لینز کشور اتریش مشغول به کار خواهد شد.
79,825	60736b9f2c38301a358f59af	سابقه مسگری در قزوین به گذشته های دور برمی گردد به طوری که در مقطعی از حرفه های رایج و مهم این شهر نیز به شمار می رفته است اما طی چند دهه اخیر با تغییر شیوه زندگی و مصرف توسط مردم، بازار محصولات مسی از رونق سابق برخوردار نیست و دیگر از بازار سنتی قزوین صدای چکش مس گرها به گوش نمی رسد. معدود مسگرهای باقی مانده در قزوین نیز امروز بدلایل گوناگون به کار تولید نمی پردازند و بیشتر به فروش و عرضه محصولات مسی مشغول هستند و یا تنها به کار سفیدگری مس می پردازند. امروزه همچنین به دلیل کهولت سن استادکاران و عدم تمایل آنان به آموزش و همچنین فقدان افرادی که تمایل دارند تا مسگری را به عنوان حرفه بیاموزند، این هنر و حرفه در قزوین رو به فراموشی گذاشته است. مسگری حرفه ای رو به زوالکریم بروجردی از مسگرهای با سابقه قزوین در گفت و گو با ایرنا گفت: این حرفه شغل پدربزرگ و پدر بنده بوده و اکنون نیز خودم سالهاست به آن اشتغال دارم. وی با اشاره به کم شدن استقبال مردم از ظروف مسی،گفت: از زمانی که ظروف آلومینیومی و پلاستیکی به بازار آمدند خرید مس توسط مردم کم شد. این مس گرادامه داد: قبلا ما 2 کارگاه فعال تولید ظروف مسی داشتیم اما با کم رمق شدن بازار این دسته از محصولات امروز در نقش فروشنده ظاهر شده ایم. بروجردی با بیان اینکه مسگری امروزه جایگاهی در جامعه ندارد و حرفه ای رو به زوال است،افزود: حمایت خاصی نیز از تولیدکنندگان این صنف انجام نمی شود که بتوان نسبت به آینده مسگری در قزوین و ایران امیدوار بود. وی با بیان اینکه گاهی اوقات از رسانه ها نیز مسایلی بیان می شود که به صنعت مسگری ضربه وارد می کند، گفت: در صداوسیما بحث هایی غیرکارشناسی در خصوص زیان های مصرف مس انجام می شود که در بازار فروش این محصولات اثر منفی گذاشته است در حالی که در بسیاری از اماکن عمومی و بیمارستان ها این ظروف مورد استفاده قرار می گیرد و هیچ سندی نیز برای آسیب رسانی آن به بدن وجود ندارد. بروجردی با بیان اینکه امروزه تقریبا مسگری به شکل دستی به جز به شکل محدود و در چند شهر وجود ندارد،افزود: این صنعت امروز توسط ماشین و دستگاه فعال است چرا که تهیه یک قابلمه مسی بوسیله دست حداقل 2 روز زمان می برد که با هزینه های بالای کارگر اصلا به صرفه و منطقی نیست. وی با بیان اینکه مسگرها در تهیه مواد اولیه نیز دچار مشکل هستند،افزود: نوسانات قیمت در بازار موجب شده تا تولیدکنندگان نتوانند به شکل مطلوب به فعالیت بپردازند چرا که در این حرفه تهیه مواد اولیه تنها با پول نقد انجام می شود. بروجردی با بیان اینکه عمده ظروف مسی موجود در بازار کار ماشین و دستگاه است و از اصفهان و زنجان به قزوین و دیگر شهرها می آید،گفت: برای اینکه جلوه و اصالت به این محصولات بخشیده شود، پس از تولید در دستگاه چندین چکش نیز به کار تولید شده زده می شود تا محصول کار دست جلوه دهد. این مسگر با بیان اینکه چند وقت پیش از میراث فرهنگی برای بیمه کردن پیشکسوتان مسگر به ما مراجعه کردند اما در ادامه خبری نشد،گفت: اگر مسئولان به شکل واقعی به حمایت از صنایع دستی بپردازند شاهد فراموشی و انقراض این گونه هنرها نخواهیم بود. وی ادامه داد: قزوین یک شهر گردشگری است و هرساله شاهد افزایش گردشگر در آنرا شاهد هستیم و همین موضوع باید به یک ظرفیت مناسب برای تقویت صنایع دستی از جمله مسگری تبدیل شود. بروجردی افزود: اگر واقعا قرار است به حرفه مسگری اهمیت داده شده و از انقراض آن جلوگیری شود باید به پیشکسوتان آن بها داد و به فعالان این حرفه تسهیلات با نرخ سود پایین اختصاص یابد چرا که وام هایی با سود بالا و با بازپرداخت کوتاه مدت هیچ سودی نخواهد داشت. وی با بیان اینکه بازار خرید محصولات مسی از جنبه مصرفی به تزیینی تغییر یافته است،افزود: این یک خطر برای تولیدکنندگان محسوب می شود چرا که با تغییر مد و سبک زندگی ممکن است دیگر همین مقدار کم مصرف ظروف مسی نیز قطع شود. نبود صنف و فقدان بیمه از مشکلات جدی مسگرانمحمود اویسی، یک مسگر دیگر در قزوین با 50 سال سابقه کار است که به ایرنا می گوید: امروزه مسگری دیگر از رونق افتاده است و با ورود محصولات بلور و چینی دیگر مردم به استفاده از ظروف مسی تمایل چندانی ندارند. وی نداشتن صنف و بیمه را از عمده مشکلات جدی و مهم صنعتگران این حرفه دانست و گفت: امروز مسگران مسن و کهنسال شده اند و به جای تولید به فروشنده تبدیل شده و جوانان نیز رغبتی برای ورود به این حرفه قدیمی نشان نمی دهند. اویسی با بیان اینکه مسگری دیگر جنبه صنایع دستی خود را از دست داده است،افزود: بیشتر ظروف تولیدی از مس امروزه به وسیله دستگاه و ماشین تولید می شود چرا که برخلاف گذشته که مس و کارگر ارزان بود، تولید به روش سنتی و دستی دیگر صرفه اقتصادی ندارد. وی همچنین گفت: میراث فرهنگی با انجام بعضی کارها از جمله آموزش به افراد علاقه مند برای حمایت از حرفه مس گری اقدام کرده اما این گونه حمایت ها تا زمانی که تسهیلات مناسبی به فعالان این حرفه اختصاص نیابد جنبه مسکن و موقتی دارد چرا که امروز کمتر کسی با شرایط فعلی راغب به ورود به این حرفه است. اویسی خاطر نشان کرد: با ارایه تسهیلات ویژه به صنعتگران مسگر می توان این حرفه را از وضعیت رکود و حالت فراموشی خارج کرد. تلاش میراث فرهنگی برای روشن نگه داشتن چراغ مسگری در قزوینمدیرکل میراث فرهنگی،صنایع دستی و گردشگری قزوین نیز در گفت و گو با ایرنا گفت: محصولاتی که از حالت کاربردی بودن و پاسخ گویی به نیازهای عمومی خارج بشوند و به یک کالای لوکس و یا تزیینی تبدیل شوند دچار تغییر مسیر شده و پایداری خود را از دست می دهند که این اتفاق برای صنعت مسگری نیز رقم خورده است. محمد علی حضرتی ها با بیان اینکه مسگری در ایران و قزوین از دهه 40 به بعد رو به تضعیف گذاشت،افزود: در این مقطع با ورود ظروف پلاستیکی و روی ظروف مسی که مصرف عموم مردم بود کمتر مورد استفاده قرار گرفت و عرصه برای فعالان این هنر و صنعت تنگ شد. وی با بیان اینکه در گذشته رونق مسگری در قزوین تا حدی بود که بازاری به نام مسگرها در این شهر وجود داشت،افزود: آخرین مغازه های این بازار با کم فروغ شدن این صنعت و هنر در اوایل دهه 60 از میان رفتند و حیات آنها پایان یافت. مدیرکل میراث فرهنگی،صنایع دستی و گردشگری قزوین به اقدامات این اداره کل برای جلوگیری از فراموشی و از بین رفتن هنر مسگری اشاره کرد و گفت: تلاش کرده ایم با ارایه آموزش به علاقه مندان، این صنعت و هنر را حفظ کرده و چراغ آنرا روشن نگه داریم. وی با بیان اینکه در این خصوص از ظرفیت استادکاران با سابقه که دارای رویکردهای هنری هستند استفاده خواهیم کرد،افزود: امیدواریم با تغییر فرهنگ مردم شاهد استفاده بیشتر آنان از ظروف مسی باشیم تا این بخش از صنایع دستی ما به رونق گذشته خود بازگردد. حضرتی ها همچنین گفت: با توجه به نیاز به کوره و سروصدای زیادی که اقتضای صنعت مسگری است برای ایجاد کارگاه های مس گری در شهرها دارای محدودیت هستیم اما از افرادی که بدنبال ایجاد کارگاه در نقاط روستایی باشند حمایت می کنیم و آنان را برای دریافت تسهیلات به بانک ها معرفی خواهیم کرد. کم رغبتی استادکاران مسگر برای آموزش به علاقه مندانمعاون صنایع دستی اداره کل میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری قزوین نیز در گفت و گو با ایرنا گفت: به منظور حفظ و احیا و ترویج مسگری، راه انداری کارگاه تولیدی-آموزشی این رشته را برای علاقه مندان به یادگیری این حرفه برنامه ریزی کرده ایم. سید میثم حصاری ادامه داد: این در حالی است که پس از مراجعه کارشناسان ما به استادکاران این صنعت و هنر، هیچ یک از آنان حاضر به همکاری در این زمینه نشده اند. وی اظهار داشت: اداره کل میراث فرهنگی،صنایع دستی و گردشگری قزوین مکانی را در عمارت داعی برای آموزش تولید و عرضه محصولات مسی اختصاص داده است که اگر در این خصوص متقاضی وجود داشته باشد آماده خدمات دهی هستیم. منبع : خبرگزاری ایرنا	مسگری در قزوین روزگاری آنقدر از رونق برخوردار بود که بازاری در این شهر به نام مسگرها وجود داشت اما با تغییر شیوه های زندگی و مصرف، این حرفه و هنر امروز نفس هایش به شماره افتاده و رو به زوال و فراموشی گذاشته است.
37,631	607359692c38301a358eb4dd	ناسا رسما برنامه‌ی خود برای فرستادن انسان به مریخ را اعلام کرد. طبق این برنامه‌ی ۵ مرحله‌ای، قرار است فضانوردان ناسا در سال ۲۰۳۳ بر سیاره سرخ قدم بگذارند. انسان همواره در مورد سفر به مریخ رؤیاپردازی کرده و دست کم از ده‌ها سال پیش و حتی قبل از سفر به ماه در فکر رسیدن به همسایه‌ی خود بوده است. فیلم‌ها و آثار علمی-تخیلی متعددی در مورد کشف و ماجراجویی در سیاره‌ی سرخ‌ خلق شده است. اکنون بعد از سال‌ها تلاش، تحقیق و دستاوردهای بزرگ علمی، ناسا رسما آمادگی خود برای فرستادن فضانوردان به مریخ را اعلام کرده است. در ۲۱ مارس، رئیس جمهور ایلات متحده، ترامپ، طی حکمی ناسا را موظف کرد تا سال ۲۰۳۳ انسان را روی سیاره‌ی مریخ فرود بیاورد. چندی بعد، ناسا از دقیق‌ترین برنامه‌ی خود برای رسیدن به سیاره‌ی سرخ رونمایی کرد. در این برنامه به‌تفصیل در مورد جزییات سفر پنج مرحله‌ای به ماه صحبت شده است. ما اکنون در مرحله‌ی صفر قرار داریم که عبارت است از انجام آزمایش‌ها در ایستگاه فضایی بین‌المللی و توسعه‌ی همکاری با شرکت‌های خصوصی فعال در زمینه‌ی فضا. مرحله‌ی دوم از سال ۲۰۱۸ تا ۲۰۲۵ به طول خواهد انجامید و شامل آزمایش و پرتاب ۶ راکت SLS خواهد بود. یکی از اهداف این پرتاب، انتقال بخش‌هایی از دروازه‌ی اعماق فضا (DSG) به محل مورد نظر است. DSG در واقع یک ایستگاه فضایی جدید است که در نزدیکی ماه و در مسیر رسیدن به مریخ ساخته خواهد شد. در مرحله‌ی دوم مأموریت، کپسول ترابری اعماق فضا (DST) به‌ سوی ایستگاه فضایی DSG پرتاب خواهد شد. در سال ۲۰۲۸ یا ۲۰۲۹، فضانوردان به مدت ۴۰۰ روز در این کپسول اقامت خواهند داشت. در سال ۲۰۳۰ و در قالب مرحله‌ی سوم، کپسول DST آذوقه‌ی مورد نیاز برای ادامه‌ی مأموریت را با استفاده از راکت SLS دریافت خواهد کرد. مرحله‌ی چهارم و نهایی، شروع سفر فضانوردان به سوی مریخ است. طبق برنامه‌ی ناسا، تنها بعد از ۱۶ سال رؤیای دیرین نسل‌های گذشته در مورد سفر به مریخ تحقق خواهد یافت. یکی از چالش‌های پیش روی ناسا، تکمیل مأموریت با وجود داشتن بودجه‌ی محدود است. بودجه‌ی ناسا اکنون ۰.۵ درصد کل بودجه‌ی ایالات متحده است؛ درحالی‌که این رقم برای مأموریت‌های آپولو به بیش از ۴ درصد می‌رسید. در راه رسیدن به مریخ، موانع زیادی وجود دارد که محدودیت‌های بودجه تنها یکی از آن‌ها است؛ مهم‌ترین مانع، حفظ سلامت و نشاط فضانوردان در طول این سفر طولانی و طاقت‌فرسا محسوب می‌شود. فضانوردان باید تمام نیازهای خود از جمله هوا، غذا و آب را برای سفر دو تا سه ساله با خود همراه ببرند، بدون این‌ که توقفی در سفر خود به مریخ داشته باشند. یکی از دغدغه‌های اصلی دانشمندان، اطمینان از سلامت روانی فضانوردان است؛ چرا که آن‌ها چند سال به‌صورت مداوم در داخل یک کپسول محبوس خواهند بود و بعد از ترک فضای بین زمین و ماه، هیچ راه برگشتی نخواهند داشت. آزمایش‌های ایزولاسیون ناسا در HI-SEAS نتایج امیدوارکننده‌ای به دست داده‌اند، اما موردی که تردیدی در آن نیست، این است که افراد کمی توانایی انجام چنین سفر دشواری را خواهند داشت. البته ناسا در مسیر رسیدن به مریخ، رقیبانی همچون بوئینگ و اسپیس‌ ایکس دارد. هر کدام از این کمپانی‌ها می‌خواهد پیش از دیگری به مریخ برسد. در این میان اسپیس ایکس هدف بلندپروازانه‌ای دارد: رسیدن به مریخ در سال ۲۰۲۲. اما در نهایت، همه از این رقابت دوستانه برای رسیدن به سیاره‌ی سرخ و راه حل‌های نوآورانه‌ای که از سوی طرف‌های مختلف ارائه خواهد شد، منتفع خواهند شد. اگر شرکت‌های خصوصی به نحوی بتوانند بر برخی از چالش‌های این مأموریت غلبه کنند؛ ناسا می‌تواند از یافته‌های آن‌ها بهره‌مند شود و بودجه و تلاش‌ خود را بر حل سایر مسائل معطوف کند. در نهایت باید گفت انسان در آستانه‌ی تحقق یکی از رؤیاهای دیرین خود، یعنی گام نهادن روی سیاره‌ی سرخ قرار دارد؛ صرف نظر از این‌که چه کسی پیش از همه موفق به انجام این کار خواهد شد.منبع: زومیت	در راه رسیدن به مریخ، موانع زیادی وجود دارد که محدودیت‌های بودجه تنها یکی از آن‌ها است؛ مهم‌ترین مانع، حفظ سلامت و نشاط فضانوردان در طول این سفر طولانی و طاقت‌فرسا محسوب می‌شود. فضانوردان باید تمام نیازهای خود از جمله هوا، غذا و آب را برای سفر دو تا سه ساله با خود همراه ببرند، بدون این‌ که توقفی در سفر خود به مریخ داشته باشند.
79,264	60736b642c38301a358f577e	صبح سه شنبه 10 بهمن ماه نشست خبری ابراهیم داروغه‌زاده با همراهی مسعود نجفی مدیر روابط عمومی جشنواره در پردیس سینمایی «ملت» در ساعت ۱۰:۵۰ برپا شد. ابراهیم داروغه‌زاده در ابتدای این نشست توضیحاتی مقدماتی درباره جشنواره‌ فجر ارائه کرد و گفت: جشنواره فیلم فجر؛ دو بخش اصلی دارد که یکی بحث رقابتی است و یکی هم جشنی که به شکل جشن سینمای ایران در دهه فجر است و سعی شده امسال هر دو بخش؛ بهتر و باشکوه‌تر برگزار شود. وی افزود: ما امسال تلاش کردیم ساختار آیین‌نامه و مقررات سال‌ قبل را حفظ کنیم که یکی کم شدن آثار بخش رقابتی بود چون تعداد بالای آثار در دقت داوری‌ها می‌توانست اثر منفی بگذارد و جشنواره را از حالت رقابتی خارج کند؛ یک تغییر دیگر امسال هم فیلم کوتاه داستانی بود که به سیمرغ‌های جشنواره اضافه شد و هیات داوران یک فیلم کوتاه را انتخاب می‌کنند. داروغه‌زاده همچنین با اشاره به بخش مستند و با بیان اینکه «باید این جشنواره با جشنواره حقیقت تفاوتی داشته باشد»، گفت: در این بخش هم دو فیلم در بخش اصلی قرار دادیم تا رسانه‌ها نیز فرهنگ سازی کنند چرا که آثار مستند خیلی خوبی داشته‌ایم، ضمن اینکه امسال فیلم انیمیشن هم در بخش رقابتی داریم و یک سیمرغ برای فیلم اول و یکی هم برای «هنر و تجربه» در نظر گرفته‌ایم. به گفته وی؛ افتتاح استانی جشنواره و اکران سینماهای مردمی با حضور صاحبان آثار برگزار می‌شود. برپایی نکوداشت علی معلم در افتتاحیه‌ فجر دبیر جشنواره همچنین با اشاره به بزرگداشت‌های جشنواره که پیش‌تر اطلاع رسانی شده بود، (اکبر عبدی، منوچهر اسماعیلی، محمد علی نجفی) خبر داد که مراسم نکوداشتی هم برای زنده‌یاد علی معلم در افتتاحیه برگزار خواهد شد. وی درباره‌ سینمای رسانه‌ها نیز گفت: ما سالن رسانه‌ها را برای صاحبان آثار و تماشای فیلم همراه با اصحاب رسانه داریم و قبل از اینکه برج میلاد وارد چرخه جشنواره شود روال همینطور بود. برای سالهای اول برج میلاد شاید، خوب بود ولی ازدحام جمعیتی پیش آمد که سبب اعتراض رسانه‌ها نیز شد مبنی براینکه چرا فضای اختصاصی رسانه‌ها نیست و امسال پردیس سینمایی باغ کتاب را برای مدیران و سینماگران در نظر گرفتیم که هر شب دو سانس نمایش فیلم در آنجا داریم. اهالی رسانه همراهی کنند تا یک سالن اختصاصی داشته باشیم داروغه‌زاده ادامه داد: برای رسانه‌ها نیز براساس ظرفیت موجود هم فعلا پردیس ملت را درنظر گرفتیم و اینجا برای ما هم سختی‌های داشته اما تلاش کردیم امکانات رفاهی را درنظر بگیریم و امیدوارم اهالی رسانه نیز همراهی کنند تا یک‌ سالن اختصاصی داشته باشیم. امسال کمترین تغییر را داشتیم در ادامه این نشست دبیر جشنواره‌ فیلم فجر پاسخگوی سوالات خبرنگاران شد که‌ در اولین پرسش درباره تغییرات آیین‌نامه گفت: امسال کمترین تغییر را داشتیم و امیدوارم شرایط طوری باشد که دبیر جشنواره تغییر نکند تا مثلا برای یک دوره پنج ساله برنامه‌ریزی کند. وی درباره فیلم «آشغال های دوست داشتنی» نیز گفت: در سالهای قبل این فیلم پروانه نمایش نداشت اما امسال شرایط مجوزش تغییر کرد و سازنده فیلم تصمیم گرفت در جشنواره شرکت کند اما بعد ترجیح دادند دنبال اکران عمومی فیلم باشند. هیچ فیلمی به دلیل ایجاد حاشیه نبوده که به جشنواره راه پیدا نکند داروغه‌زاده درباره کنار گذاشته شدن فیلم‌های حاشیه‌دار و اینکه سیاست جشنواره دراین باره چه بوده است و همچنین وضعیت پروانه نمایش فیلم‌ها اظهار کرد: ۶۷ اثر وارد جشنواره شدند و هیچ فیلمی به دلیل ایجاد حاشیه نبود که راه پیدا نکرده باشد حتی به عنوان دبیر جشنواره دوست داشتم برخی فیلم‌ها که ممکن است حاشیه داشته باشند به جشنواره بیایند که رسیدند چون می‌خواستم جشنواره رونق داشته باشد اما با این حال فیلم‌ها برای اکران بدون مشکل هستند و از نظر ارشاد مشکلی برای اکران ندارند. تنها کاهش ما تعداد فیلم هاست وی درباره کم‌شدن هزینه‌ها نیز گفت: قرار نبوده برای کم شدن هزینه بخشی از جشنواره کم شود حتی امسال در همه استان‌ها نمایش خواهیم داشت و نسبت به سال قبل میزان گستردگی بیشتر هم شده است تنها کاهش ما در بخش فیلم‌ها بوده است. داروغهزاده در بخشی دیگر اشاره کرد که با همکاری شورای سیاست گذاری سینمای کودک پنج فیلم از جمله «فیلشاه» در بخش «سیمرغ پروانه‌ها» به طور رایگان در سانس صبح اکران می‌شوند. جشنواره‌ فیلم فجر اسپانسر دارد؟ دبیر جشنواره‌ فیلم فجر همچنین در پاسخ به سوالی درباره اسپانسر جشنواره گفت: از ابتدا این مسئله از دوش ما برداشته شد و گویا قرار بوده صندوق هنرمندان حامی باشد یا حامی بگیرد که امسال برای جشنواره فیلم فجر نتوانسته کاری کند و فعلا فقط هزینه‌ها از سوی سازمان سینمایی تامین می‌شود. وی در ادامه درباره بازار سیاه کارت‌های افتتاحیه و دادن کارت اختتامیه به ببیندگان یک برنامه تلویزیونی توضیح داد: در این باره سهمی از رسانه‌ها کم نشده و سهمیه‌های برای مهمانان جشنواره در اختیار دبیر جشنواره بوده که برای مشارکت بیشتر مردم در اختیار آنها قرار داده شد. ضمن اینکه هنوز کارت به کسی نداده‌ایم و آنچه پیش آمده هم به دلیل علاقه زیاد مردم است و متاسفانه ما خیلی نمی‌توانیم در این باره کاری کنیم. اعتراض صورت گرفته؛ حرفه‌ای نیست داروغه‌زاده درباره اعتراضات به انتخابات پردیس ملت و مشورت با اهالی رسانه گفت: ما گزینه برج میلاد را به همان دلایلی که گفتم باید حذف می‌کردیم چون میزان درخواست‌ها زیاد شده بود و نمی‌شد سالنی اختصاصی برای رسانه‌ها باشد به این ترتیب از بین «چهارسو» و پردیس ملت این مجموعه ظرفیت بیشتری داشت و اعتراضی هم که صورت گرفته، حرفه‌ای نیست چون دو ماه قبل این تصمیم گرفته شد. ضمن اینکه برای اولین سال تغییر باید برج‌ میلاد را حتما حذف می‌کردیم چون نمی‌شد پس از هشت سال آن را فقط به رسانه‌ها داد. وی در پاسخ به سوالی درباره فیلم های که به جشنواره نیامدند نیز گفت: در این‌باره خیلی صحبت شده و به نظرم این توهین است به فیلمهایی که وارد جشنواره شدند چون فقط دو، سه فیلم آماده بودند و به جشنواره نیامدند که مسائل خاصی هم داشتند و پس از جشنواره می‌شود درباره آنها صحبت کرد، ولی این که حضور در جشنواره برایشان حاشیه درست کند دلیل شرکت نکردن آنها نبوده است. وی درباره نقش علیرضا رضاداد در جشنواره نیز بیان کرد: او عضو شورای سیاستگذاری است و از آنجا که سازمان سینمایی جشنواره را برگزار می‌کند دبیر خیلی به تنهایی تصمیم گیرنده نیست و اصلا درست هم نیست که اینطور باشد. تعداد سانس‌های نمایش در شهرستانها محدود است داروغه زاده درباره وضعیت اکران فیلم‌ها در بخش استانی گفت: این بخش محدود برگزار می‌شود یعنی تعداد فیلم ها حداکثر ۱۴ مورد است و تعداد سانسها هم محدود است. امسال تلاش کردیم کمترین دخالت دستی در رای گیری باشد وی درباره‌ آرای مردمی و شیوه اینترنتی آن که گویا همچنان مشکلاتی برایش وجود دارد، اظهار کرد:درباره آرای مردمی تا جایی که اطلاع داشتم یعنی تا شب گذشته مشکلی برای رای گیری اینترنتی نبوده و امسال تلاش کردیم کمترین دخالت دستی در رای گیری باشد. البته اولین سال است ولی پیش‌بینی‌های لازم برای پیگیری در صورت بروز مشکل انجام شده است. دبیر جشنواره فیلم فجر هم درباره اینکه چطور شد افتتاحیه را علی‌رغم تصمیم قبلی برگزار می‌کند، گفت: من در آن تصمیم اشتباهاتی کردم چون نکاتی را در نظر گرفته بودیم و نکاتی را هم درنظر نگرفته بودیم؛ از جمله اینکه در جشنواره‌های دیگر آیین‌ها و مراسم زیادی داریم که به رویداد رونق می‌دهند ولی جشنواره فجر به جز اختتامیه ‌و افتتاحیه رویداد دیگری نداشت و از آنجا که شروع جشنواره با آغاز جشن‌های انقلاب است، قرار بر این شد افتتاحیه با برگزاری بزرگداشت‌ها همراه شود؛ نکته‌ای که پیش‌تر به آن توجه نکرده بودیم. به گفته داروغه‌زاده، سیمرغ «هنر و تجربه» توسط هیات داوران جشنواره فجر به فیلمی که دارای این شرایط باشد، اهدا خواهد شد. در بخش پایانی این نشست که با حضور مدیران جشنواره همراه بود؛ 5 پوستر مربوط به بخش تجلی اراده ملی و بزرگداشت‌ها رونمایی شدند. منبع ایسنا	دبیر سی و ششمین جشنواره فیلم فجر در آستانه برگزاری این رویداد پاسخگوی سوالات مختلفی شد و تاکید کرد: امسال کمترین تغییر را داشتیم و امیدوارم شرایط طوری باشد که دبیر جشنواره تغییر نکند تا مثلا برای یک دوره پنج ساله برنامه‌ریزی کند.
38,097	6073599e2c38301a358eb6af	این مسابقه برای مقطع متوسطه اول و دوم طراحی شده است. 1- هرگروه مجاز به ارائه یک ستون تصفیه است. 2- ارزیابی توسط داوران با استفاده از دستگاه TDS متر ارزیابی خواهد شد. 3- در طراحی ستون نمک‌زدایی، تنها مجاز به استفاده از جاذب‌های طبیعی نظیر ضایعات میوه‌ها، کربن فعال و زئولیت هستید. 4- استفاده از کاغذ صافی و پنبه به مقدار محدود و صرفاً به‌منظور جداسازی مراحل مختلف تصفیه، بلامانع است. البته باید دقت داشته باشید که استفاده بی رویه از پنبه و کاغذ صافی موجب کاهش دبی خروجی و راندمان تصفیه شما شده و عملاً بازدهی ستونتان را کاهش خواهد داد. 5- مهم ترین نکته در طراحی فرآیندهای تصفیه، توجه به صرفه اقتصادی فرآیند است. توجه داشته باشید که فرآیندی ارزش اجرایی دارد که به لحاظ اقتصادی (مصرف انرژی، نیاز به مواد، زمان فرآیند) نیز به صرفه باشد. صرف مدت زمان طولانی، مقدار زیادی از مواد گران قیمت (مثلا نانوذرات طلا) و مقادیر قابل توجهی انرژی برق، جهت تولید فقط یک لیتر آب، به دلیل غیر اقتصادی بودن، عملا میسر نیست. از قدرت خلاقیت خود جهت بهینه سازی فرآیند و ایجاد موازنه ای بین کیفیت آب خروجی و هزینه های فرآیند تصفیه استفاده کنید!!!! برای مطالعه بیشتر می‌توانید به مقالات موجود در سایت تبیان و همچنین سایت باشگاه نانو به آدرس www.nanoclub.ir مراجعه نمایید. مطالب مرتبط: قوانین عمومی مسابقات چالشی چهاردهمین جشنواره پروژه های دانش آموزی تبیان ساخت ستون تصفیه‌آب با نانوفناوری تماس با ماآدرس دبیرخانه: تهران - بلوار کشاورز - خیابان نادری - جنب حجت دوست - پلاک 12 - طبقه اول مرکز ترنج - موسسه فرهنگی و اطلاع رسانی تبیان تلفن: 81202311، 81202303، 81202167 پست الکترونیکی: project@tebyan.com کانال تلگرام جشنواره پروژه های دانش آموزی سایت چهاردهمین جشنواره پروژه های دانش آموزی	مسابقه ساخت ستون تصفیه آب با نانوفناوری در روز های 28 و 29 فروردین ماه 99 در چهاردهمین جشنواره پروژه های دانش آموزی تبیان برگزار خواهد شد...
4,201	607349212c38301a358e3247	مواد لازم نان سیب و دارچین مواد اصلیمایه خمیر ۱ قاشق سوپ خوری نمک ۱/۳ قاشق چای خوری تخم مرغ ۱ عدد کره ۲۵ گرم شکر برای مایه خمیر ۱ قاشق مربا خوری آب ولرم ۱/۴ پیمانه شیر (کم چرب) ۱/۲ پیمانه وانیل‏ ۱/۳ قاشق چای خوری کنجد برای تزیین به مقدار لازم سیب ۴ عدد دارچین ۱ قاشق سوپ خوری آرد ۱/۲ پیمانه تخم مرغ (زرده) ۱ عدد طرز تهیهزمان تهیه ۶۰ دقیقه زمان پخت ۳۰ دقیقه ۱ در یك كاسه نمك ، شكر و آب ولرم را بریزید و هم بزنید. مایه خمیر را هم بیفزاییدو مخلوط كنید. در ظرف یا كاسه را گذاشته و به مدت ۱۰دقیقه صبر كنید تا مایه خمیر كف كند. در یك قابلمه كوچك شیر ولرم بریزید. كره را هم اضافه كرده و قابلمه را از روی حرارت بردارید تا ولرم شود.حالاتخم مرغ را اضافه کنید. مایه خمیر عمل آمده را به آنها اضافه كنید و مخلوط را هم بزنید. ۲ آرد را با وانیل مخلوط و كم‌كم اضافه كرده، هم بزنید و بعد مقدار بیشتری آرد بیفزایید و با دست شروع به ورز دادن خمیر كنید. وقتی كه خمیر به دست نچسبید، دیگر آرد اضافه نكنید. خمیر را یكدست كرده و در كاسه را بپوشانید و در جای گرمی قرار دهید تا خوب ور بیاید و استراحت كند. ۳ در این فاصله سیب‌ها را خلالی خرد کنید و با دارچین مخلوط كنید. خمیر را با استفاده از وردنه پهن روی تخته آردپاشی شده باز کنید تا قطر نیم‌سانتی‌متری پیدا کند. حالا آن را به نوارهای سانتی‌متر ی برش بزنید. ‌ سیب‌ها را كنار هم روی هر نوار بچینید تا سطح نوار با سیب پوشیده شود. بعد از یك طرف شروع به لوله كردن خمیرهای نواری و سیب كنید. همه نوارها را با سیب‌ها به همین صورت لوله كنید و به شكل یك نان درآورید. ‌فر را روشن كرده با حرارت ۱۸۰ درجه سانتی‌گراد گرم كنید. ۴ روی سینی فر كمی آرد بپاشید و نان‌های آماده شده را روی آن قرار دهید. در یك كاسه كوچك زرده تخم‌مرغ را ریخته و با چنگال هم بزنید. بعد با قلم‌موی آشپزی زرده را روی سطح بالایی نان‌ها مالیده و كنجد را رویشان بپاشید. ‌ بعد از گرم شدن فر سینی را در طبقه وسط قرار دهید تا نان‌ها به مدت ۳۰- ۲۰ دقیقه بپزند. منبع : پاپیون	آرد را با وانیل مخلوط و كم‌كم اضافه كرده، هم بزنید و بعد مقدار بیشتری آرد بیفزایید و با دست شروع به ورز دادن خمیر كنید. وقتی كه خمیر به دست نچسبید، دیگر آرد اضافه نكنید. خمیر را یكدست كرده و در كاسه را بپوشانید و در جای گرمی قرار دهید تا خوب ور بیاید و استراحت كند.
38,589	607359d12c38301a358eb89b	به گزارش تبیان به نقل از روزنامه آفرینش، شهرتهران همانطور که به عنوان پایتخت سیاسی و اقتصادی کشور محسوب می شود، به عنوان پایتخت معضلات و مشکلات اجتماعی و شهری نیز هست. ناهنجاری هایی که هریک به نوبه خود تاثیرات منفی بر روند زندگی شهروندان و سرمایه های اجتماعی آنها می گذارد. از بحث مسائل شهری تا مشکلات اجتماعی و محیط زیست، همه و همه موجب افزایش هزینه مدیریت شهری و زندگی مردم عادی گردیده است. دربسیاری از مشکلاتی که امروز در پایتخت مشاهده می کنیم، موضوع ناهنجاری های فرهنگی اعم از مشکلات زنان سرپرست خانوار تا کودکان کار، چهره شهر تهران را خسته کرده و نیازمند مدیریتی پویا و هوشمند برای ارتقای سطح کیفی شهروندان می باشد. در مباحث اقتصادی نیز فشارهای سنگینی بر بدنه پایتخت وارد آمده، به گونه ای که بسیاری از فرصت طلبان در قالب اقدامات غیرقانونی، زندگی شهری مردم پایتخت را به سبب کسب سودهای کلان خود به خطر انداخته اند. امروز بحث ساخت و سازهای غیرمجاز و دست اندازی به فضاهای سبز تهران که خود به عنوان میراثی گران بها تلقی می شود، موجب آسیب های فراوانی به محیط زیست و داشته های طبیعی پایتخت گردیده است. نگرش های سیاسی آفت مدیریت شهریتاسف برانگیز اینکه طی سال های گذشته هرآنچه رسانه ها و مردم پیرامون آسیب های وارده به محیط زیست تهران گفتند و نوشتند، تاثیری نداشت و حاصل آن شد که جای خانه باغ ها و پارک ها و فضاهای سبز ساختمان ها و برج های تجاری مسکونی ساخته شد. حال با تمام این مشکلات، نبود متولی امور شهری به عنوان شهردار نیز خود معضلی است که تاثیرات مخرب آن برفضای مدیریت شهری غیرقابل انکار است. نگرش های سیاسی به بحث مدیریت شهری، آفتی است که صلاح و سلامت شهرتهران را خدشه دار کرده است. با این حال امید است تا شورای جدید مسیری دیگر درپیش گیرد و درحد توان جلوی مشکلات و آسیب ها را بگیرد. در همین باره با مهندس محسن هاشمی رفسنجانی رئیس شورای شهر تهران، پیرامون برخی معضلات شهر تهران گفتگو کردیم. مهندس هاشمی درباره وضعیت تعیین شهردار در شورای شهر و اینکه آیا کاندیداهایی را برای انتخاب مورد بررسی قرار داده اند گفت: پس از موافقت شورا با استعفای آقای نجفی، فرایند انتخاب شهردار تهران آغاز گردیده است و بنابر برنامه تعیین شده، انشاله در یک سوم مهلت قانونی یعنی فرصت سه ماه سرپرستی شهرداری تهران، اعضای محترم شورا، گزینه نهایی خود را برای تصدی مسئولیت شهرداری تهران انتخاب خواهند کرد. البته در نخستین جلسه هم اندیشی اعضای شورا برای انتخاب شهردار معیارها و زمان بندی مطرح شد و هنوز مصداقها معرفی نشده اند که انشاله بزودی وارد بحث گزینه های پیشنهادی اعضای شورا برای تصدی مسئولیت خواهیم شد. رئیس شواری شهر تهران درمورد فضای سیاسی حاکم بر انتخاب شهردار در داخل و خارج از شورای شهرگفت: بطور کلی می توان گفت که فضای عمومی جامعه ما سیاست زده است و در همه موضوعات با ذهنیت سیاسی و پیش فرض ها به مسایل نگاه می کنیم در حالیکه بسیاری از مسایل وموضوعات جنبه اجرایی، اجتماعی یا فرهنگی و اقتصادی آنها به بعد سیاسیشان غلبه دارد، در موضوع انتخاب شهردار تهران نیز معتقدم با توجه به چالشهای جدی پیش روی مدیریت شهری و انتظارات مردم برای ایجاد تحول وبهبودی شرایط نباید مصالح شهر و نیازهای شهروندان را تحت الشعاع مسایل سیاسی قرار داد. عدم موازی کاری و فعالیت های شعاری در حوزه فرهنگی و اجتماعیمهندس هاشمی همچنین دررمورد برخی معضلات اجتماعی رایج در شهر تهران منجمله زنان سرپرست خانوار، کودکان کار و معتادان متجاهرو... با تاکید براولویت بودن آسیب های اجتماعی در مدیریت شهری ابراز داشت: متاسفانه در دوره گذشته تمرکز مدیریت شهری در حوزه فرهنگی – اجتماعی عمدتا به فعالیتهای تبلیغی وشعاری متمرکز بود که نتیجه آن موازی کاری معاونت فرهنگی اجتماعی شهرداری با دستگاههای حاکمیتی نظیر سازمان تبلیغات اسلامی یا صداوسیما وسایر نهادهای ملی در سطح شهر بوده است. هم اکنون براساس پیمایش های صورت گرفته آسیبهای اجتماعی یکی از معضلات مهم شهروندان محسوب می شوند که در چند موضوع کودکان کار، زنان بی سرپرست و بدسرپرست و خیابانی، معتادان متجاهر، دست فروشها و کارتن خوابها موجب سلب امنیت روانی شهر گردیده است. البته در قانون دستگاههای دیگری نظیر بهزیستی یا نیروی انتظامی مسئول برخورد با این معضلات هستند اما مدیریت شهری نیز نمی تواند نسبت به آن بی تفاوت باشد. تکیه بر نیروهای داوطلب و تشکلهای مردم نهاد در امور فرهنگیمهندس هاشمی،خط مشی مدیریت شهری جدید را استفاده از ظرفیت نیروهای داوطلب وتشکلهای مردم نهاد برای حل معضلات فرهنگی دانست و گفت: باید بجای آنکه ما خود تصدی گری کنیم زیرساختها وامکانات مدیریت شهری را در اختیار نیروهای مردمی قرار دهیم تا آنها بتوانند به حل معضلات فرهنگی بپردازند که این روش با توجه به نخبگی و انگیزه های بالای فعالیتهای خیریه در شهر تهران در مقایسه با اقدامات دولتی بسیار کم هزینه اما کارامد واثربخش تر است. مسئله حفظ و گسترش فضاهای سبز پایتخت باتوجه به تخریب و تغییر کاربری بسیاری پارک ها، باغات و خانه باغ ها، که همچنان شاهد آن هستیم، موضوع دیگری بود که رئیس شورای شهر به آن پاسخ گفت. مهندس هاشمی درمورد وضعیت فضاهای سبزپایتخت و آسیب های وارده بیان داشت: در این باره باید توجه کنیم که متاسفانه زمان به عقب بازنمی گردد و ما باید همیشه حسرت باغات و فضای سبز از بین رفته وریشه کن شده تهران را که جای خود را به برجها و مجتمع های تجاری داده اند بخوریم. آنچه در اختیار وتوان مدیریت شهری جدید است ، این است که دروهله اول اجازه قطع درختان ونابودی فضای سبز را دیگر ندهد و در مرحله بعد اراضی ذخیره و موجود در محلات را تبدیل به فضای سبز کند که بخشی از صدمات وارد شده به محیط زیست تهران در دهه های اخیر جبران شود. با کمال تاسف باید اذعان کنیم که به توصیه ها وهشدارهای دلسوزانه رهبرمعظم انقلاب که بارها نسبت به حفظ محیط زیست تهران و جلوگیری از زمین خواری وکوه خواری دغدغه خود را بیان کردند بی توجهی شده است. مهندس هاشمی همچنین درمورد مسئله رفاه عمومی و تامین معیشت مردم به عنوان یکی از مشکلات اصلی کشور و ایجاد فضای رفاه عمومی در پایتخت گفت: این موضوع به مدیریت شهری ارتباط مستقیمی ندارد چرا که ابزارهای آن در اختیار دولت ومجلس است ، آنچه که از مدیریت شهری برمی آید تسهیل فضای کسب وکار و ساماندهی اصناف ومشاغل در جهت سهولت دسترسی مردم و بهبود کیفیت خدمات است که برنامه های در این راستا تهیه شده است ودر برنامه سوم توسعه شهری، در جهت تامین درامد پایدار و توسعه فضای شفاف کسب وکار در جهت مقابله با فعالیتهای اقتصادی زیرزمینی و زیرپله ای که اقتصاد شهر را تهدید می کند ، اقدامات لازم پیش بینی خواهد شد. رئیس شورای شهر تهران معضل ترافیک و آلودگی تهران را نیز به عنوان یکی از چالش های پایتخت برشمرد و بر ضرورت گسترش خطوط مترو به عنوان یکی از راهکارهای موثر تاکید کرد و گفت: توسعه مترو در دهه گذشته به لحاظ گسترش زیرساختی مناسب بوده است اما در 6 سال اخیر متاسفانه تجهیزات مناسب وکافی برای خطوط مترو تامین نشده است وبه دلیل عدم تامین تجهیزات ثابت ومتحرک، ظرفیت متروی تهران در طول این مدت در حد یک ونیم میلیون سفر ثابت مانده است در حالیکه اگر تجهیزات ثابت ومتحرک برای خطوط جدید مترو تامین شود ظرفیت متروی تهران می تواند در طول این دوره به 4 برابر یعنی شش میلیون سفر برسد که البته نیاز به تزریق بیش از 20 هزار میلیارد تومان اعتبار برای تامین واگن و تجهیزات ثابت نظیر هواکش ها، هواسازها، مخابرات و ایمنی دارد. رکود فعالیت های عمرانی ناشی از کمبود نقدینگیمهندس هاشمی در پایان با اشاره به انتظار مردم از بدنه شورای جدید گفت : شاید در طول ایام سپری شده از فعالیت مدیریت شهری جدید ، توقعات وانتظارات مردم بطور کامل براورده نشده باشد و این لزوم فعال تر شدن بدنه مدیریت شهری را به ما یاداروی می کند، اما رکود در فعالیتهای عمرانی وسایر حوزه های شهری ناشی از کمبود نقدینگی وبحران در منابع مالی مدیریت شهری و هزینه های سنگین جاری شهرداری تهران است که باید بدنه مدیریت شهری چابک سازی شده وبا تعریف منابع مالی پایدار بتواند پروژه های راکد را فعال و خدمت رسانی به مدیریت شهری را پویا ترکند.منبع: روزنامه آفرینش	دربسیاری از مشکلاتی که امروز در پایتخت مشاهده می کنیم، موضوع ناهنجاری های فرهنگی اعم از مشکلات زنان سرپرست خانوار تا کودکان کار، چهره شهر تهران را خسته کرده و نیازمند مدیریتی پویا و هوشمند برای ارتقای سطح کیفی شهروندان می باشد.
4,196	607349202c38301a358e3242	به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری فارس، یک مقام مسئول وزارت تعاون، کار و رفاه اجتماعی در پاسخ به سؤالی درباره حذف یارانه ثروتمندان گفت: فعلاً حذف یارانه‌ها متوقف شده است. وی افزود: ازسرگیری مجدد حذف یارانه خانوار غیرنیازمند در انتظار تصمیم هیأت دولت جدید است. این مقام مسئول در پاسخ به این سؤال که چرا برخی خانوارها در ماه‌های گذشته با حذف یارانه‌شان مواجه بوده‌اند، گفت: معمولاً لیست 200 تا 300 هزار نفر هر ماه با مشکلات واریزی مواجه می‌شوند که بیشتر از سوی سازمان هدفمندی یارانه‌ها است. وی افزود: با رفع اشکال، یارانه این خانوار واریز می‌شود، بنابراین حذف یارانه نداشتیم. به گزارش فارس، اخیراً احمد میدری معاون رفاهی وزیر رفاه از حذف بیش از 4 میلیون نفر یارانه‌بگیر غیرنیازمند در سال‌های گذشته خبر داده است. منبع: خبرگزاری فارس	مقام مسئول وزارت رفاه از توقف کامل حذف یارانه ثروتمندان خبر داد و در عین حال گفت: حذف یارانه ثروتمندان در انتظار تصمیم هیأت دولت است.
43,171	60735bcd2c38301a358eca81	گزیده ای از مباحث «اصول و روش‌ های تربیتی» که توسط آیت الله علیرضا اعرافی در قالب کرسی خارج فقه با عنوان «فقه تربیتی» برای طلاب حوزه علمیه قم تدریس می گردد را منتشر می کند. اشاره به مباحث قبل مقدمه چهارم تعریف فقه تربیتی است. مقدمتا عرض می ‌کنم که هر رفتار اختیاری که متصور باشد صدور آن از مکلف در حیطه فقه تربیتی قرار می‌ گیرد. تعلیم و تربیت فعل اختیاری است که از مکلف می ‌تواند صادر شود؛ لذا افعال تعلیمی و تربیتی و نیز فرآیند تعلیم و تربیت در کنار هم می ‌تواند قرار بگیرد و از احکام آن سؤال شود؛ این مجموعه به عنوان یک دانش شناخته می ‌شود. برای روشن شدن اصطلاح فقه تربیتی، هر یک از فقه و تربیت را بررسی می ‌کنیم. واژه ‌شناسی را در حدی که با بحث ما در ارتباط است، انجام می‌ دهیم. * تعریف فقه فقه دو معنی دارد: * فقه به معنای خاص همان بررسی احکام تکلیفی و حتی احکام وضعی است. این بحث در «اجتهاد و تقلید» مفصل بررسی شد. 10 الی 12 تعریف ارائه شد. ما تعریف ارائه شده توسط مرحوم آیت الله تبریزی را پذیرفتیم. ایشان فرموده بودند: «تحصیل الحجة التفصیلیه علی الحکم الشرعی لافعال المکلفین». بررسی احکام خمسه شرعی تکلیفی و احکام وضعی مرتبط با فعل مکلف، فقه است. * اصطلاح عام اصطلاح عام آن است که «فقه» به معنای استدلال برای گزاره های مستنبط از دین و شریعت است، گزاره های مستند به اسلام. استخراج این گزاره ‌ها، فقه است. در پاسخ به این پرسش که، گزاره ‌های دینی و شرعی در حوزه توصیفیات چگونه دینی می‌ شود؟ می ‌توان بررسی کرد و نظر فقاهتی داد. در سال گذشته ذیل مباحث «علم اصول فقه» اشاره شد که امور دینی یا بالذات است یا بالعرض. دیدگاه ‌های مطرح در دینی بودن و دینی سازی علوم و معارف بررسی و نقد شد. دیدگاه آیت الله جوادی آملی را جواب دادیم. این بحث که خیلی مورد توجه است، در اصول مطرح شد. به این فقه، فقه اکبر می‌ گویند. این فقه با دقت بیشتر، دو متغیر دارد: الف: گزاره‌ های توصیفی و اعتقادی در برابر گزاره ‌های تجویزی و فقهی، به این فقه، فقه اکبر می ‌گویند در برابر فقه اصغر. ب: دوم اینکه فقه اکبر را عام بگیریم، یعنی استخراج گزاره ‌‎های دینی اعم از توصیفی و تجویزی. پس سه اصطلاح داریم: 1) الفقه الاصغر؛ بررسی افعال مکلفان و استخراج حکم شرعی آن، تحصیل الحجة التفصیلیه علی الحکم الشرعی لافعال المکلفین. 2) فقه الاکبر؛ تحصیل الحجة التفصیلیه با منهج اجتهادی برای استخراج گزاره ‌های معارفی و توصیفی و اعتقادی. از این، گاهی با عنوان فقه اکبر یاد می ‌کنند. این فقه، قسیم فقه اصغر است. 3) فقه اعم؛ تحصیل الحجة التفصیلیه علی المعارف الشرعیه، در حوزه رفتار یا توصیفیات. این تعریف اعم از دو تعریف قبلی از فقه است و شامل استنباط امور توصیفی و تجویزی می ‌شود. بنابراین تعریف اولی، تحصیل حجت شرعی برای احکام شرعی و تعیین وظیفه عملی مکلف است؛ تعریف دوم تحصیل حجت شرعی در معارف توصیفی است، در نقطه مقابل اصطلاح اول است؛ تعریف سومی، معنای اعم است یعنی تحصیل حجت شرعی به معارف اسلامی اعم از فقه اکبر و اصغر. در اینجا اصطلاحات «فقه» بیشتر شود: در کنار گزاره‌ های توصیفی و تکلیفی که داشتیم، ممکن است سؤال شود که گزاره‌ های اخلاقی در کجای بحث قرار دارد؟ آیا در فقه اکبر جا دارد یا در فقه اصغر؟ این بحث نیاز دارد به بحث و بررسی در فلسفه اخلاق و داوری در اینکه حسن و قبح در کجا قرار دارد؟ در پاسخ چند نکته عرض می ‌کنم. * چیستی حسن و قبح این قصه متوقف بر این است که مفهوم حسن و قبح از چه قبیل است؟ حسن و قبح یعنی چه؟ همان طور که مستحضرید، تئوری ‌های مختلف است: الف: برخی حسن و قبح را مفاهیم ماهوی و از اعراض می ‌دانند. ب: برخی حسن و قبح را از مفاهیم انتزاعی و معقول ثانی فلسفی می ‌دانند. ج: برخی دیگر معتقدند که حسن و قبح مفهوم قراردادی و اعتباری عقلایی است. پس حسن و قبح عبارت است از: الف) مفهوم ماهوی و عرضی، ب) مفهوم انتزاعی و فلسفی که منشأ انتزاع دارد. ج) مفهوم اعتباری است از قبیل قراردادها و فرض ‌هایی که عقلا می ‌کنند. البته در صورتی‌که «فقه» مفهوم انتزاعی و معقول ثانی فلسفی باشد، جا دارد که بحث شود که از چه چیزی انتزاع شده است؟ در بین فلاسفه مانند آیت الله مصباح یزدی و حائری گفتگو شده است و هر کدام مطالبی را عنوان می ‌کنند. هم قرارداد بودن آن و هم حقیقت آن جای بحث دارد. بنابراین حسن و قبح به یکی از دو معنی است: * اعتبار تکلیفی بوده و همان باید و نباید است. * فرض واقعیت است که مستلزم باید و نباید است. * حسن و قبح صفات و رفتار حسن و قبح بر افعال و هم بر اوصاف سوار می ‌شود. رفتار دزدی بد و قبیح است، رفتار راستگویی خوب است و اینکه صفت صداقت و توکل خوب است. آن سه نظریه را باید در این دو (فعل و صفت) اجرا کرد. الان فقط طرح موضوع می‌کنیم: در قسم اول، معتقد به انتزاعی بودن بودیم و هستیم اما فعلا تردیدهایی برای ما پیش آمده است. در بحث دوم، فکر می‌ کنیم که بین صفت و فعل خیلی فرق نیست، باهم زیاد تفاوت ندارند. * حکم فقهی همراه با حکم عقل و عقلا یک بحث دیگر این است که داوری‌ های اخلاقی که روی افعال آمده است، چند قسم است: الف: داوری بر اساس حکم عقل قطعی است مانند حکم کلی عدل و ظلم. ب: داوری عقلا که ما آن را معتبر دانستیم. ج: داوری روی صفت اعتبار ندارد مثال: تساوی حقوق زن و مرد در غرب جاافتاده است ولی اعتبار ندارد. عرض ما این است که داوری ‌های اخلاقی اگر مبنای معتبر داشته باشد، از نوع اول و دوم باشد، این فقه است. اگر مبنا حکم عقل باشد با قاعده ملازمه درست می ‌شود و اگر دومی باشد با سیره و ... جزء فقه می ‌شود اما از نوع ظنون غیر معتبره باشد، ارزشی ندارد. پس علم اخلاق اعتبار شرعی پیدا می‌ کند و لا محاله فقه دنبالش می‌ آید و الا ارزشی نخواهد داشت. در افعال، مرز بین فقه و اخلاق برداشته می‌ شود. پرسش: صفت و رفتار اخلاقی باید «فقه» بشود یا به دنبالش فقه می‌ شود؟. ارتباط حکم اخلاقی و حکم فقهی پاسخ: رفتار اخلاقی خودش لا محاله فقه است. اگر اعتبار عقلی پیدا کرد، فقه می ‌شود. فقه توسعه می ‌یابد؛ اتفاقاً فقه تا حدودی لطیف می ‌شود. ما از این حرف تعبیر به توهم و حرف مفت کردیم؛ ولی بدانید خیلی پایش سست نیست بلکه محکم است. عقل و عقلاء در مورد افعال اخلاقی داوری دارند، بنابراین به طور اتوماتیک دنبال آن حکم فقهی بار می ‌شود. اگر داوری نداشته باشد، فقه نیست. پرسش: آیا فعل دارای دو حیثیت است: حیثیت فقهی و حیثیت اخلاقی؟ پاسخ استاد: هر فعل اختیاری موضوع فقه می ‌شود، برای فعل اختیاری یکی از احکام خمسه است. داوری از حیث حسن و قبح اخلاقی است نه فقه. پرسش: فرمایش شما روی «روش» است ولی عرض بنده روی «موضوع» است. تفاوت فقه و اخلاق پاسخ: نمی ‌خواهم بگویم اخلاق همان فقه است؛ آن تابع تفسیر و تحلیل حسن و قبح است. حکم فقهی قطعاً با حکم اخلاقی متفاوت است. ما حسن و قبح را اعتباری می ‌دانیم. اگر حکم عقل یا حکم معتبر عقلاء باشد، اتوماتیک ‌وار، فقه می ‌آید. فقه بلافاصله بعد از داوری عقل یا عقلا وارد میدان می ‌شود اما نوع حکم جای دقت دارد. منبع: خبرگزاری رسمی حوزه	حکم فقهی قطعاً با حکم اخلاقی متفاوت است. حسن و قبح را اعتباری می ‌دانیم. اگر حکم عقل یا حکم معتبر عقلاء باشد، اتوماتیک ‌وار، فقه می ‌آید. فقه بلافاصله بعد از داوری عقل یا عقلا وارد میدان می ‌شود اما نوع حکم جای دقت دارد.
70,545	6073679b2c38301a358f356f	در ۱۴ خرداد ۱۳۶۸،در حالی که مردم و مسئولان آماده‌ی تشییع و تدفین پیکر پاک امام خمینی (ره) بودند در جلسه‌ای با حضور مسؤولان کشوری و لشکری،آیت‌الله‌ خامنه‌ای،رئیس جمهور،وصیت‌نامه‌ی سیاسی ـ الهی امام خمینی (ره) را قرائت کرد.مجلس خبرگان رهبری عصر همان روز تشکیل جلسه داد تا رهبر یا شورای رهبری جدید برای نظام جمهوری اسلامی را انتخاب کند. شایسته ترین انتخاب تاریخ مطابق اصل ۱۰۷ قانون اساسی مصوب سال ۱۳۵۸، انتخاب رهبری بر عهده نمایندگان مجلس خبرگان قرار دارد[۲۴۳] . در بحث رهبری شورایی یا فردی، اکثریت اعضای مجلس خبرگان به رهبری شورایی رأی نداد و آنگاه که بحث از مصداق رهبری برای رأی‌گیری به میان آمد و نام آیت‌الله خامنه‌ای مطرح شد. برخی از نمایندگان که از نظر امام خمینی مبنی بر صلاحیت آیت‌الله خامنه‌ای برای رهبری نظام پس از رحلت امام که در جلسات متعددی در حضور سران قوا و نخست‌وزیر و حاج سید احمد خمینی ابراز کرده بودند اطلاع اجمالی داشتند خواستار توضیح شاهدان آن شدند. دو نفر از شاهدان نقل امام خمینی که خود عضو مجلس خبرگان بودند استناد این نظر به امام را تأیید کردند. همچنین گفته دیگری از امام مبنی بر شایستگی آیت‌الله خامنه‌ای برای رهبری که در جریان سفر اخیر ایشان به چین و کره شمالی ابراز کرده‌ بودند نیز در آن جلسه با واسطه نقل شد. در پی آن رأی‌گیری به عمل آمد و اکثریت قاطع نمایندگان مجلس خبرگان با توجه به نظر امام راحل و صلاحیت‌های دینی، علمی و سیاسی آیت‌الله خامنه‌ای، معظم‌له را به رهبری نظام جمهوری اسلامی انتخاب کردند. [۲۴۴] آیت‌الله خامنه‌ای خود به این موضوع اشاره کرده، می‌گویند تا زمانی که موضوع انتخاب را متعَین ندانستم از پذیرش آن مقام امتناع می‌کردم[۲۴۵] . پس از بازنگری در قانون اساسی و انجام همه‌پرسی، مجلس خبرگان رهبری یک بار دیگر براسا قانون اساسی جدید در مورد رهبری معظم‌له رأی‌گیری کرد و اکثریت قاطع مجدداً معظم‌له را به رهبری نظام انتخاب کردند. برخی زمینه‌های اصلی نظر امام راحل بر رهبری آیت‌الله خامنه‌ای عبارتند از: مبارزه طولانی‌مدت برای تحقق حکومت اسلامی، اعتقاد راسخ و روشن به انقلاب اسلامی و نظام جمهوری اسلامی، بیش از یک دهه فعالیتهای همه‌جانبه‌ی سیاسی، اجرایی و فرهنگی برای استقرار نظام جمهوری اسلامی، روشن‌بینی دینی، تسلط علمی بر مبانی دینی، سلوک فردی و اجتماعی، زهد و پارسایی، استناد نمود. امام خمینی (ره) به مناسبتهای گوناگون شایستگیها، تعهد و خدمتگزاری آیت‌الله خامنه‌ای در راه خدمت به نظام جمهوری اسلامی را مورد تأیید قرار داده بودند. امام خمینی تاریخ‌ ۷ تیر ۱۳۶۰ در بخشی از پیام‌شان به مناسبت ترور آیت‌الله خامنه‌ای فرموده‌اند: «اکنون دشمنان انقلاب با سوء قصد به شما که از سلاله‌ی رسول اکرم و خاندان حسین‌بن‌علی هستید و جرمی جز خدمت به اسلام و کشور اسلامی ندارید و سربازی فدارکار در جبهه‌ی جنگ و معلمی آموزنده در محراب و خطیبی توانا در جمعه و جماعات و راهنمایی دلسوز در صحنه‌ی انقلاب می‌باشید، میزان تفکر سیاسی خود و طرف‌داری از خلق و مخالف با ستمگران را به ثبت رساندید. اینان با سوء‌قصد به شما عواطف میلیونها انسان متعهد را در سراسر کشور بلکه جهان جریحه‌دار نمودند. اینان آن‌قدر از بینش سیاسی بی‌نصیب‌اند که بی‌درنگ پس از سخنان شما در مجلس و جمعه و پیشگاه ملت به این جنایت دست زدند و به کسی سوء قصد کردند که آوای دعوت او به صلاح و سداد در گوش مسلمین جهان طنین‌انداز است ... من به شما خامنه‌ای عزیز، تبریک می‌گویم که در جبهه‌های نبرد با لباس سربازی و در پشت جبهه با لباس روحانی به این ملت مظلوم خدمت نموده و از خداوند تعالی سلامت شما را برای ادامه‌ی خدمت به اسلام و مسلمین خواستارم» [۲۴۶] . در تاریخ ۸ شهریور ۱۳۶۵ به افراد و رجال سیاسی توصیه کردند که در گفتارشان به جای عیب‌جویی دائمی، مثل آیت‌الله خامنه‌ای باشند که همیشه همه را نصیحت می‌کند و خدماتش را به رخ مردم نمی‌کشد[۲۴۷] . در تاریخ ۲۱ دی ۱۳۶۶ در پاسخ به نامه آیت‌الله خامنه‌ای در مورد ولایت مطلقه فقیه، در بخشی از نامه نوشتند: «اینجانب که از سال‌های قبل از انقلاب با جناب‌عالی ارتباط نزدیک داشته‌ام و همان ارتباط بحمدالله تعالی تاکنون باقی است، جناب‌عالی را یکی از بازوهای توانای جمهوری اسلامی می‌دانم و شما را چون برادری آشنا به مسائل فقهی و متعهد به آن هستید و از مبانی فقهی مربوط به ولایت مطلقه فقیه جداً جانبداری می‌کنید، می‌دانم و در بین دوستان و متعهدان به اسلام و مبانی اسلامی از جمله افراد نادری هستید که چون خورشید، روشنی می‌دهید» [۲۴۸] . حجت‌الاسلام والمسلمین سیداحمد خمینی، نزدیکترین فرد به امام خمینی که مشاور و مورد وثوق کامل ایشان بود، نقل کرده که امام در پی سفر خارجی آیت‌الله خامنه‌ای گفتند: «الحق ایشان شایستگی رهبری را دارند» [۲۴۹] . زهرا مصطفوی، دختر امام خمینی (ره) بیان کرده که آنگاه که از امام درباره‌ی رهبری آینده نظام پرسیده است ایشان از آیت‌الله خامنه‌ای نام بردند و آنگاه که از مقام علمی آیت‌الله خامنه‌ای سؤال کرده است ایشان اجتهاد آیت‌الله خامنه‌ای را تأیید کرده‌اند[۲۵۰] . آیت‌الله هاشمی رفسنجانی نیز نقل کرده که زمانی که امام درصدد عزل آیت‌الله منتظری از رهبری آینده بودند در جلسه‌ای که با حضور سران سه‌قوه، نخست‌وزیر (میرحسین موسوی) و حاج سید احمد خمینی در محضر امام تشکیل شده بود در مورد جانشین رهبری بحث شد ایشان از آیت‌الله خامنه‌ای برای رهبری آینده نظام نام بردند. وی همچنین بیان داشته که در جلسه خصوصی خود با امام راحل نسبت به وضع رهبری در آینده ابراز نگرانی کرده است و امام در پاسخ با اشاره به آیت‌الله خامنه‌ای فرموده‌اند: «شما در بن بست نخواهید بود، چنین فردی در میان شما هست. چرا خودتان نمی‌دانید؟»[۲۵۱] . بدون تردید مقطع زمانی انتخاب حضرت آیت‌الله خامنه‌ای به رهبری نظام دارای اهمیت و حساسیت ویژه‌ای بوده است. برخی نگرانی‌ها که در پی بیماری امام خمینی قدس سره بوجود آمده بود عبارت بودند از: ۱- مدیریت کشور در دوره‌ی پس از امام خمینی[۲۵۲] . ۲- ناتمام بودن اصلاح و بازنگری قانون اساسی ۳- نگرانی از حمله یا تحریکات نظامی عراق، امریکا و منافقین؛ با توجه به نقض مکرر آتش‌بس توسط عراق و تبلیغات وسیع برای پیروز قلمداد کردن خود در جنگ. ۴ ـ ادامه‌ی بحران ناشی از توطئه‌ی انتشار کتاب آیات شیطانی در حوزه‌ی سیاست خارجی و صدور حکم امام خمینی مبنی بر ارتداد سلمان رشدی نویسنده‌ی آنکه با واکنش سرسختانه‌ی کشورهای غربی مواجه شد[۲۵۳] اما آنچه همه نگرانی‌ها را به امید تبدیل کرد عبارت‌ بودند از: ۱- انتخاب آیت‌الله خامنه‌ای به مقام رهبری که در کوتاه‌ترین زمان روی داد. ۲- تشییع و وداع میلیونی و بی‌نظیر مردم با امام خمینی (ره) و شکل گرفتن بزرگ‌ترین تشییع و وداع با یک رهبر مردمی که همچون طوفان عظیمی احتمال هرگون توطئه دشمن را منتفی کرد. ۳- تأیید و بیعت مسؤولان ارشد نظام و نهادهای مختلف کشور، بیت امام، مراجع تقلید و علما از جمله آیات عظام اراکی، مرعشی نجفی، آیت‌الله میرزا هاشم آملی، آیت‌الله العظمی گلپایگانی و آیت‌الله مشکینی، نخبگان، شخصیت‌های حوزوی و دانشگاهی، خانواده‌های شهدا و اقشار مختلف مردم ۴ـ حاج سیداحمد خمینی ساعاتی پس از انتخاب حضرت آیت‌الله خامنه‌ای به رهبری با ارسال پیام تبریکی به ایشان اظهار داشت: «حضرت امام بارها از جنابعالی به عنوان مجتهد مسلم و نیز بهترین فرد برای رهبری نظام اسلامی‌مان نام می‌بردند. من و تمامی اعضای بیت امام از حضرات آیات خبرگان محترم صمیمانه تشکر می‌نماییم؛ چرا که معتقدیم روح امام عزیزمان از این انتخاب شاد و آرام شده است. من بار دیگر چون برادری کوچک اوامر آن ولی فقیه را بر خود لازم‌الاجرا می‌دانم» [۲۵۵] . ۵- بیعت وسیع و گسترده این پیام را به همراه خود داشت که جانشین امام خمینی، در حوزه‌ی نظر و عمل، اعتقاد راسخ به راه و تفکر امام دارد و آن را با تمام توان استمرار خواهد بخشید. این بیعت‌ها به صورت حضوری، شرکت در راهپیماییها، انتشار اطلاعیه و پیام تبریک و امضای طومار ما بعد آن انجام شد[۲۵۶] . «کاروانهای میثاق با امام و بیعت با رهبری» در آستانه‌ی چهلمین روز ارتحال امام خمینی از سراسر کشور به راه افتاد[۲۵۷] و «مانورهای بیعت با رهبری» در برخی مناطق مرزی و استراتژیک کشور[۲۵۸] و نیز برگزاری «سمینارهای میثاق با امام، بیعت با رهبری» شکل گرفت[۲۵۹] . بیعت با آیت‌الله خامنه‌ای، ماهها بعد استمرار یافت و به جهانیان ثابت کرد که ایران با رهبری آیت‌الله خامنه‌ای همچنان پرچمدار امت اسلامی است. ۶- مواضع صریح و مکرر آیت‌الله خامنه‌ای مبنی بر تداوم راه امام و حفظ وحدت و ایجاد اعتماد متقابل بین مردم و رهبری و پافشاری بر حفظ اصول دینی، شرع و فقه اسلامی، حمایت بی‌دریغ از مستضعفان و محرومان و قشرهای پایین جامعه و ایجاد وحدت و همبستگی با ملتهای مظلوم و عزت بخشیدن به اسلام و ملتهای مسلمان و مرعوب نشدن از تهدیدات قدرتهای جهانی. آیت‌الله خامنه‌ای از امام خمینی به عنوان «ریشه‌ی شجره‌ی طیبه‌ی انقلاب» یاد کردند و اعلام کردند: ما راه خود را بر اساس راه امام (ره) ادامه خواهیم داد» [۲۶۰] ماخذ: [۲۴۳] قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران، ۹۲ [۲۴۴] «چگونگی انتخاب رهبر در اجلاس فوق‌العاده مجلس خبرگان»، ۱۸؛ هاشمی رفسنجانی، بازسازی و سازندگی...، ۱۵۱ ـ ۱۴۹ [۲۴۵] حدیث ولایت، ۱/۱۸۲-۱۸۳ [۲۴۶] صحیفه‌ی امام، ۱۴/۵۰۴ [۲۴۷] صحیفه‌ی امام، ۲۰/۱۲۷ [۲۴۸] صحیفه‌ی امام، ۲۰/۴۵۵ [۲۴۹] جرعه‌نوش کوثر ...، ۲۶۵ [۲۵۰] جمهوری اسلامی، ش ۵۳۵۲، ۲ آذر ۱۳۷۶، ۲ [۲۵۱] مرجعیت آیت‌الله خامنه‌ای از دیدگاه فقهاء و بزرگان، ۷۰ [۲۵۲] جمهوری اسلامی، ش ۲۹۰۵ ۲۰ خرداد ۱۳۶۸، ۱۴-۱۵ [۲۵۳] جمهوری اسلامی، ش ۲۸۵۲ ۹ فروردین ۱۳۶۸ [۲۵۴] حدیث ولایت، ۱/ اکثر صفحات [۲۵۵] جمهوری اسلامی، ش۲۹۲۴ ۱۶ خرداد ۱۳۶۸، ۳ [۲۵۶] کیهان، ش ۱۳۶۳۱ ۱۸ خرداد ۱۳۶۸ [۲۵۷] جمهوری اسلامی، ش ۲۹۲۹ ۱۹ تیر ۱۳۶۸ [۲۵۸] جمهوری اسلامی، ش ۲۹۷۲ ۱۲ شهریور ۱۳۶۸ [۲۵۹] جمهوری اسلامی، ش ۲۹۷۹ ۲۰ شهریور ۱۳۶۸ [۲۶۰] حدیث ولایت، ۱/۳-۵، ۱/۹۵ و همان، ۱/۳۱۴ پایگاه اطلاع‌رسانی دفتر مقام معظم رهبرینام سایت:پرسمان/اندیشه سیاسی	چگونگی انتخاب حضرت آیت الله خامنه‌ای به رهبری انقلاب؟
20,722	607351f92c38301a358e72d0	بسم الله الرحمن الرحیم به نام خدا پاسدار حرمت خون شهیدان و سلام به امام زمان. استغفرالله ربی و اتوب الیه. از پروردگار خود طلب آمرزش و مغفرت می کنم و به سویش بازگشت می نمایم. به دورکعت نماز نافله صبح که معمولاً بعد از نماز شب و قبل از اذان صبح است زیاد تأکیده شده است آنگاه هفت بار می گوییم «هذا مقام العائذ بک من النار» این است مقام کسی که از آتش قیامت به تو پناه می برد و بعد 300 مرتبه می کنیم العفو العفو العفو و به دنبال آن می گوییم : رب اغفرلی و ارحمنی واتب علی انک انت التواب الغفور الرحیم. سزاوار است که این نماز را با توبه بیشتری به جا آوریم و تمام افکار خود را متوجه خدا و نعمات بیکران او کنیم و مرگ و عالم پس از مرگ و تاریکی و تنهایی قبر و روز رستاخیز مناظر هول انگیز قیامت و آتش دوزخ را پیش خود مجسم کرده به یاد آوریم که خواه دیر یا زود باید این راه را طی کنیم . خدمت پدر و مادر و برادرانم و خواهرانم و عیالم و ملت مهربان ایران سلام عرض می کنم و به ملت ایران می گویم که تا آخرین قطره خون برای اسلام خدمت کنیدو به امام عزیز لبیک بگویید و در جبهه های حق علیه کفار بجنگیم تا اسلام به پیروزی نهایی برسد و به همین زودی در جبهه عملیاتی هست و به امید خدا پیروز خواهیم شد به یاری خدا و من به پدرو مادر و برادر و خواهر و عیالم و تمام قومها می گویم اگر من شهید شدم شما برای من هیچ گریه نکنید و اگر خواستی گریه کنید برای سر بریده شهیدان سیدالشهداء گریه کنید و به جوانان عزیز می گویم که جبهه ها را فراموش نکنید و جبهه ها را یاری کنید و سنگرها را خالی نکنید و جوانان به جبهه ها بروید و به سپاه و بسیج بروید و دعا برای امام فراموش نکنید و باری امام دعا کنید. و من از شهادت باکی ندارم و به شهادت افتخار می کنم و اول پیروزی اسلام و بعد به شهادت برسم. باری به ملت ایران می گویم که به حرفهای امام عزیزمان گوش فرا دهند و از دشمنان اسلام گول نزنند دشمن خیلی تلاش می کند که عزیزان ما به فساد بکشند و باز آخر از پدر و مادر و خانواده شان که تابه حال زحمت مرا کشیدن می خواهم مرا ببخشند و ملت عزیز ایران هم می خواهم که راه شهدا را ادامه بدهند بار آخر از خانواده خودم می خواهم که مرا ببخشند و راه مرا ادامه بدن و مسلمه زینب زندگی کنند و از برادرانم و برادرهای عیالم ود وستان عزیزم می خواهم راه شهیدان راه ادامه بدهند و سنگرها را خالی نکنند و سنگر نماز جمعه را هم خالی نکنند و نمازهای جمعه را فراموش نکنند و امام جمعه ها را خوب نگهداری کنند و باری همین جاه با شما خداحافظی می کنم خداحافظی می کنم خدایا خدایا تا انقلاب مهدی خمینی را نگهدار. پاسدار سپاه پاسداران انقلاب اسلامی کرمان - برادر سیدعلی اکبر صابری اناری وصیت نامه عزیزان ننگ است در این زمان در بستر بمیرید. جوانان قدر جوانی خود را بدانید و هرچه می توانید قرآن بخوانید به شما تأکید می کنم که خیلی قرآن بخوانید که هرچه ما داریم از همین قرآن است. گفتنی زیاد است اما چه کنم که وقت کم است و صدای زنگ قافله به گوش می رسدو باید رهسپار وعده گاه شویم و لحظه موعود خیلی نزدیک است و از شادی قلم در دستم می لرزد و شور و هیجانی در برادران بوجود آمده. امیدوارم که شما ملت عزیز خودتان آنچه را که در قلبم وجود دارد از این جملات کوتاه و ناقص دریابید و به آن عمل کنید. ای امت مسلمان هرگز فریب منافقین را نخورید و همواره پیرو ولایت فقیه باشید و در صفوف بهم فشرده نماز جمعه و جماعات شرکت کنید. بسم الله الرحمن الرحیم (به نام خداوند بخشاینده مهربان) ان الذین امنوا و الذین هاجرو و جاهدوا فی سبیل الله اولئک یرجون رحمت الله و الله غفور رحیم (به درستی که آن کسانی که ایمان آوردند و هجرت کردند و جهاد در راه خداوند نمودند آنها. امیدوارند و به رحمت خداوند و خداست آمرزنده و مهربان ((سوره بقره آیه 218)). ولا تقولوا لمن یقتل فی سبیل الله امواتا بل احیاء و لکن لاتشعرون ( و آن کسی را که در راه خدا کشته شد مرده نپندارید بلکه او زنده ابدیست و لیکن همه شما این حقیقت را درک نمی کنید ((سوره بقره آیه 154)). الدنیا سجن المومن و جنه الکافر . دنیا زندان مؤمن و بهشت کافر است (امام علی (ع) ). جهاد النفس افضل جهاد. بالاترین جهاد در راه خدا جهاد با نفس است. (امام علی (ع) ). من قل کلامه قلت اثامه. هر که کم حرف است گناهش هم کم است . (امام علی (ع) ). ان الله یحب الذین یقاتلون فی سبیله صقاً کانهم بنیان مرصوص. خدا آن مؤمنان را که در صف جهاد کافران مانند سد آ]نین همدست و پایدارند بسیار دوست مید ارد. آنقدربه جبهه میرم و می جنگم تا شهید شوم و ن فقط تنها هدفم شهید شدن نیست در راه خدا می جنگم اگر شهید شدم افتخار می کنم و از شهاغدت و مرگ هراسی ندارم. اول پیروزی و جهاد در راه خدا و بعد از پیرزوی شهادت هم افتخار می کنم. ای جوانان نکند در رختخواب ذلت بمیرید که امام حسین (ع) در میدان نبرد شهید شد. ای جوانان مبادا در غفلت بمیرید که امام علی در محراب عبادت شهید شد... و مبادا در حال بی تفاوتی بمیرید که علی اکبر حسین در راه امام حسین (ع) و با هدف شهید شد. ای مادران مبادا ازرفتن فرزندانتان به جبهه جلوگیری کنید که فردا در محضر خدا نمی توانید جواب زینب را بدهید که تحمل 72 شهید را نمود همه مثل خاندان وهب جوانانتان را به جبهه های نبرد بفرستید و حتی جسد او را تحویل نگیرید... زیرا مادر وهب فرمود سری را که در راه خدا داده ام پس نمی گیرم... برادران استغفار و دعا را از یاد نبرید که بهترین درمانها برای تسکین دردهاست و همیشه به یاد خدا باشید و در راه خدا قدم بردراید و هرگز دشمنان بین شما تفرقه نیاندازند و شما را از روحانیت متعهد برنگردانند که اگر چینن کردند روز بدبختی مسلمانان و روز جشن ابرقدرتهاست. حضورتان را در جبهه های حق بر علیه باطل ثابت نگه دارید... در بیشتر دقایق سعی کنید عظمت او را بیابید و خود را تسلیم او سازید و صداقت و اخلاص خود را همچنان حفظ کنید... اگر فیض شهادت نصیبم گشت آنان که پیرو خط سرخ امام خمینی نیستند و به ولایت او اعتقاد ندارند وبر من نگریند و بر جنازه من حاضر نشوند اما باشد که دماء شهدا آنان را نیز متحول سازد و به رحمت الهی نزدیکشان کند. سلام مرا به رهبر عزیزم برسانید و بگویید تا آخرین قطره خونم سنگر اسلام را ترک نخواهم کرد. با خداوند پیمان می بندم که در تمام عاشوراها و در تمام کربلاها با حسین (ع) همراه باشم و سنگر او را خالی نکنم تا هنگامی که همه احکام اسلام در زیر پرچم امام زمان (عج) به اجرا درآید... با سلام و درود بر پیامبران از حضرت آدم تا حضرت خاتم حضرت محمدبن عبدالله (ص) با سلام و درود بر بی بی دو عالم مادر سادات زهرای پهلو شکسته و با سلام و درود بر امام از حضرت علی (ع) تا حضرت مهدی (عج) و با سلام و درود بر نایب برحقش این کوه استوار خمینی هوشیار . با سلام و درود بر شهدای گلگون کفن اسلام و با سلام و درود بر خانواده های شهدا و با سلام و درود بر تمام خدمتگزاران جمهوری اسلامی ایران و با سلام و درود بر رزمندگان که با جان عزیز خود را نثار این اسلام و قرآن و ناموس خود کردند . با خدایا تو را شکر می کنم که مرا در این برهه از زمان آفریده ای که در چنین زمانی چنین رهبری که مانند جدش پیامبر (ص) مردم را از تاریکی به نور کشانید بار خدایا مرا از سربازان واقعی بقیه الله اعظم (عج) قرار بده. بار پروردگارا این شهادت مرا قبول کن... باری خدمت پدر و مادرم و برادران و خواهرانم سلام عرض می کنم. پس از تقدیم عرض سلام، سلامتی شما را از درگاه خداوند متعال خواهانم. امیدوارم حالتان خوب اشد و در پناه امام زمان محفوظ باشید و مرا ببخشیدو مرا حلال کنید. و باری خدمت پدر و مادرو برادر و خواهرهای زنم سلام عرض می کنم پس از تقدیم عرض سلام سلامتی شما را از درگاه خداوند متعال خواهانم و امیدوارم حالتان خوب باشد و در پناه امام زمان (عج) محفوظ باشید و مرا ببخشید و حلال کنید و همیشه در خدمت اسلام و قرآن باشید. ای مادرم که تا به حال زحمت مرا کشیدید مرا ببخشید و مرا حلال کنید. ای مادرجان همسر مرا فراموش نکنید. که اگر شهید شدم از خدا طلب کنید که خدا شهادت مرا قبول کند و همسر عزیزم فاطمه جان خدا را شکر کن و خدای نکرده از خدا ناراضی نشوید که خدا اجر شما را قبول نمی کند و خدا را شکر کن که در درگاه خداوند اجری داشته باشید. و از خدا کمک بخواهید چون همه کارها به دست خداست و اگر انشاءالله خداوند فرزندی نصیب من و شما کرد خوب تربیت کن نه اینکه بگوید گور پدرت فلان این جوری نباشد و اگر من شهید شدم خیلی مواظب خودت شوید که فرزندت سالم بماند و در راه خدا بتواند راه مرا ادامه بدهد و یا بهتر از من برای اسلام کار کند و همسر عزیزم خیال نکنید که من می خواهم شهید شوم که از زحمت های دنیا راحت شوم خیر این جوری نیست من خیلی دلم می خواهد زنده باشم و برای اسلام قدمی بردارم و کاری برای اسلام انجام بدهم و در همین حال که برای خدا و در راه خدا جهاد می کنم اگر شهید هم شدم شما ناراحت نباشید. شهادت بهترین شهادت است برای انسان در راه خداوند بزرگ. و همسر عزیزم اگر بعد از شهادت من توانستی خودت بیشتر از پیش برای اسلام خدمت کن و بیشتر به نماز جمعه و دعای کمیل و دعای توسل بروید و با خدای خود مناجات کن که خدا تو را هم سرباز امام زمان (عج) و اسلام قبول کند هرچند همین تحمل شما بعد از شهادت من خدمت بسیار زیادی برای اسلام است. و همسر عزیزم خدا را فراموش نکن و مادر مرا دلداری بدهید و به آن هم بگویید مرگ به دست خدا است و مرگ هر جایی که رسید انسان خواهد مرد و می میرد... . درباره شهید شهید سید علی اکبر صابری فرزند محمود در روستای بشرآباد از توابع انار در خانواده ای مذهبی چشم به جهان گشود. پس ازطی دوران کودکی در دامان خانواده ای از سلاله پاک آل یاسین (ع) به همراه پدر مشغول به کار کشاورزی شد و از رفتن به مدرسه محروم ماند. ولی با این حال به دلیل علاقه ای که به کسب علم و دانش داشت در سن بزرگسالی تحصیلات ابتدایی را در کلاسه ای نهضت فراگرفت و در سال 61 ازدواج نمود و ثمره این پیوند 2 فرزند می باشد . پس از اتمام خدمت سربازی باز هم جبهه جنگ را رها نکرد و حدود 3 سال درمناطق مختلف جنگی حضور داشت. در این مدت 3 مرتبه مجروح شد. سرانجام عاشق پاکباز لباس عشق پوشید و در مورخه 65/10/29 تا عرش عروج کرد.منبع:فاتحان	به دورکعت نماز نافله صبح که معمولاً بعد از نماز شب و قبل از اذان صبح است زیاد تأکیده شده است آنگاه هفت بار می گوییم «هذا مقام العائذ بک من النار»
39,220	60735a112c38301a358ebb12	یوم الله نهم ربیع الاول، سالروز آغاز امامت امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف و روز تجدید عهد و بیعت با آن امام همام(عج) و آخرین ذخیره الهی است، منتظران امام زمان (عج) دارای حس و حالی شیرینی در این روز به واسطه به امامت رسیدن امام حی و حاضر خود در عصر غیبت هستند و برنامه ها و اقدامات ویژه ای را برای این روز تدارک می بییند، به منظور بررسی حال و هوای منتظران و فضای جامعه منتظرِ امام زمان (عج) در عید بزرگ 9 ربیع الاول به میان مردم رفتیم و با آنها به گفت وگو پرداختیم که در ادامه به حضورتان تقدیم می شود: نذری برای سلامتی امام(عج)«مهدیه درودیان» در پاسخ به این سوال که چه حس و حالی در روز 9 ربیع به عنوان سالروز به امامت رسیدن امام زمان (عج) دارد، گفت: به عنوان یک شیعه خیلی خوشحالم که در عصر و زمانه ای زندگی می کنم که چشم انتظار ظهور و دیدار امام زمان(عج) هستم و رسیدن این روز بزرگ را آرزو می کنم تا هر چه سریعتر زمان دیدار ایشان برای جهانیان فرا برسد. دانشجوی کارشناسی ارشد معارف اسلامی ادامه داد: دوست دارم در این روز، خوشحالی ام را با دیگران تقسیم کنم و به سهم خود در حد توزیع شیرینی و شکلات شادی این روز را به دیگران یادآوری کنم. درودیان در پاسخ به این سوال که مردم و مسئولین برای گرامیداشت این روز چه وظایفی دارند، گفت: هم مردم و هم مسئولین در حد توان و امکانات خود باید در این روز برای معرفی و تبلیغ آموزه های مهدوی برای مردم کشور و نیز دیگر کشورها تلاش کنند و در این راستا هم مردم و هم تمامی مسئولان و نهادهای حکومتی و مردم نهاد دارای وظیفه هستند. این دانشجو در پاسخ به این سوال که در روز 9 ربیع چه عهد و بیعتی با امام زمان (عج) می بندد، یادآور شد: دوست دارم با حضرت حجت(عج) عهد می بندم که هر روز چند آیه قرآن را برای سلامتی شان و تعجیل در ظهورشان تلاوت کنم تا ان شاء الله راهی برای زمینه سازی ظهورشان باشد. بهترین هدیه و صله برای 9 ربیع ...«لیدا ودادی» نیز در تشریح حس و حال خود در ایام منتهی به نهم ربیع الاول بیان کرد: هم خوشحالم و هم بسیار شرمنده، زیرا سالی به سال های غیبت امام زمان (عج) افزوده شد و در این سال نتوانستم گامی برای مقدمه سازی ظهور ایشان بردارم، لذا شرمنده حضرت(عج) هستم که ایشان همچنان به دلیل گناهان و آماده نبودن های ما باید در پس پرده غیبت باشند. کارشناس ارشد مدیریت حسابداری و کارمند یک شرکت خصوصی اضافه کرد: روز 9 ربیع فرصتی است تا بتوانیم در آن و روزهای پس از آن، ایمان خود را به درجه ای برسانیم كه در همچین روزی وقتی ما گواهی می دهیم ایشان امام ماست، امام زمان(عج) هم به شیعه و پیرو بودن ما گواهی دهند. ودادی تصریح کرد: برای تحقق این مهم باید اهداف رسالت ائمه اطهار(ع) و مبانی هدایتی آنان را به درستی در سبک زندگی خود محقق کنیم و قطعا این بهترین هدیه و صله برای وجود مقدس امام عصر(عج) در این روز است. این کارشناس ارشد مدیریت حسابداری در پاسخ به این سوال که برای گرامیداشت نهم ربیع الاول مردم باید تلاش کنند یا مسئولان؟، تاکید کرد: زمانی که تمامی مردم و مسئولان به وجود ایشان باور داشته باشند، نیازی به برنامه ریزی و باید و نباید نخواهد بود زیرا هر كس به اندازه لیاقت و سعادت خود می تواند برای گرامیداشت این روز سهم داشته باشد چنان که در آیات قرآن کریم هم آمده: «وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ؛ و پیشی گیرندگان [به اعمال نیک] که پیشی گیرندگان [به رحمت و آمرزش] اند». وی در پاسخ به این سوال که روز 9 ربیع روز بیعت با امام زمان (عج) است، در این روز چه عهد و بیعتی با حضرت حجت(عج) می بندید، تصریح کرد: عهد کردیم که بی دوست به صحرا نرویم/ بی تماشاگه رویش به تماشا نرویم/بوستان خانه عیش است و چمن کوی نشاط/تا مهیا نبود عیش مهنا نرویمد/یگران با همه کس دست در آغوش کنند/ ما که بر سفره خاصیم به یغما نرویم. «روح الله رضایی» نیز در توصیف حس و حال خود به مناسبت فرا رسیدن سالروز امامت امام زمان (عج)، گفت: تصور می‌کنم بسیار نسبت به حضور امام زمان(عج) بی‌توجه هستیم و هر روز بیشتر غربت اسلام ناب و امام حاضر را حس می‌کنم لذا در این روز احساس شرمندگی و ناراحتی دارم که حتی افراد مذهبی جامعه نیز قادر به درک این انسان کامل نیستند و تنها درگیر الفاظ و ظواهر شده اند. این فروشنده لباس با اشاره به اینکه چه تلاشی در این روز برای هدیه به ساحت مقدس امام زمان (عج) انجام می دهد، تصریح کرد: به شخصه دوست دارم‌ بزرگ ‌ترین کاری که در این روز انجام می دهم، این باشد که برای یک بار با تمام وجود تسریع در ظهور امام زمان(عج) را به خاطر خود ایشان از خداوند مسئلت کنم، و این دعا به خاطر خودم و مشکلات مادی و رهایی از آنها نباشد. رضایی در پاسخ به این سوال که برای گرامیداشت این روز مردم وظیفه دارند یا مسئولان، اضافه کرد: قطعا در کشوری که داعیه حکومت اسلامی دارد، مسئولان نیز دارای وظایفی برای برای زمینه‌سازی ظهور هستند، اما این هیچ چیزی از بار مسئولیت شخصی افراد کم نمی کند و هر فردی در هر جایگاهی که باشد، باید هر آنچه در توان دارد برای زمینه سازی ظهور انجام دهد. این فروشنده لباس در پاسخ به این سوال که در این روز چه عهد و پیمانی با امام زمان (عج) می بندد، خاطرنشان کرد: عهد می بندم که کاملا مطیع اوامر ایشان باشم. و تا جای ممکن برای شناخت و شناساندن ایشان تلاش کنم. تلاش برای جلب رضایت امام زمان (عج) در روز 9 ربیع«یدالله رازقی» نیز در تشریح حس و حال خود در ایام نزدیک به سالروز امامت امام زمان (عج) بیان کرد: خوشحال برای این اتفاق بزرگ زیرا ما در عصر امامت امام زمان (عج) زندگی می کنیم البته غمگین نیز هستم زیرا قادر به درک حضور ایشان در جامعه نیستم. فروشنده اسباب بازی با اشاره به اینکه چه تلاشی در این روز برای هدیه به امام زمان (عج) دارد، تصریح کرد: تلاش می کنم تا کاری انجام دهم که موجب جلب رضایت امام زمان (عج) باشد زیرا جلب رضایت ایشان همان جلب رضایت خداوند است، برای همین تلاش می کنم تا قدمی برای نزدیک شدن ظهور ایشان مانند ترک یک گناه بردارم. رازقی تصریح کرد: برای گرامیداشت روز 9 ربیع هم مردم و هم مسئولین دارای وظایفی هستند زیرا این روز زمان مناسبی برای بیعت با ایشان است لذا هم مردم و هم مسئولین کشور باید به نوبه خود در این روز تلاش کنند. وی در پاسخ به این سوال که در این روز چه عهد و پیمانی با امام زمان (عج) می بندد، خاطرنشان کرد: عهد می بندم که به یاد ایشان باشم و هر روز برای سلامتی و ظهورشان قدمی بردارم و دعایی کنم. منبع: خبرگزاری شبستان	دعا برای فرج و سلامتی حضرت ولی عصر(عج)، عهد با امام زمان(عج) برای ترک گناه، برداشتن قدم به اندازه وُسع و توان، شرمندگی از بی توجهی به حضور امام(ع) و سنگ انداختن در مسیر ظهورشان و... زمزمه های منتظرانه ای بود که برخی با شبستان در میان گذاشتند.
55,298	607360fc2c38301a358ef9e0	زنان مبتلا به سرطان پستان تغییرات ظاهری مختلفی را در طول درمان تجربه می‌کنند ازجمله: برداشت پستان یا بدشکلی آن، تغییر رنگ پوست، ریزش مو، کاهش یا افزایش وزن، ورم اندام فوقانی. اگرچه بیماران، این تغییرات را به امید درمان بیماری می‌پذیرند، اما همیشه نگران از دست دادن جاذبه زنانه خود هستند که منجر به افسردگی، کاهش اعتمادبه‌نفس و اختلال تصویر بدنی می‌شود. درواقع، تغییر در ظاهر به‌عنوان یک ترومای روحی روانی می‌تواند زندگی روزمره، فعالیت‌های اجتماعی، ارتباطات و بالاخره کیفیت زندگی فرد را تحت تأثیر قرار دهد. دو روش شناخته‌شده و عمده جراحی سرطان پستان بنابر نظر متخصصان عبارت‌اند از "ماستکتومی" (MRM) و "جراحی حفظ پستان" (BCS) به همراه رادیوتراپی. پژوهش‌ها نشان می‌دهند که بقای بیماران بعد از ماستکتومی یا جراحی حفظ پستان و رادیوتراپی پس‌ازآن یکسان است، بااین‌حال، جراحی حفظ پستان، درمان استاندارد سرطان پستان به‌جز در موارد خاص شناخته می‌شود. در جراحی حفظ پستان، شکل ظاهری تقریباً دست‌نخورده باقی می‌ماند، اما در اکثر موارد اضطراب نسبت به عود بیماری را برای بیمار به همراه دارد. درحالی‌که ماستکتومی بااینکه باعث به هم خوردن تصویر بدنی می‌شود ولی اضطراب احتمال عود را کاهش می‌دهد. در این رابطه، گروهی از محققین مرکز تحقیقات سرطان سینه پژوهشکده معتمد جهاد دانشگاهی به انجام مطالعه‌ای پرداخته‌اند که هدف از آن، مقایسه دو گروه بیماران بعد از جراحی حفظ پستان و بازسازی با پروتز بعد از ماستکتومی ازنظر رضایت‌مندی از عمل جراحی و تصویر بدنی بوده است. در این مطالعه، بیماران مبتلابه سرطان پستان مرحله صفر، یک و دو که حداقل سه ماه از پایان درمان آن‌ها گذشته بود و برای آن‌ها جراحی حفظ پستان یا بازسازی با پروتز پس از ماستکتومی انجام شده بود مورد بررسی قرار گرفتند. بر اساس نتایج به‌دست‌آمده از این تحقیق، جراحی حفظ پستان و بازسازی با پروتز بعد از ماستکتومی، ازنظر تصویر بدنی اختلاف معنی‌داری ندارند، اما میزان رضایت‌مندی بیماران بازسازی از نتیجه جراحی خود کمتر از حفظ پستان است. بر این اساس، طبق نظر محققان، روش ارجح جراحی سرطان سینه، در صورت عدم وجود عوارض جانبی، جراحی حفظ پستان است. ولی در مواردی که ماستکتومی ناگزیر است، پیشنهاد بازسازی به بیماران برای بهبود تصویر بدنی و کیفیت زندگی ضروری است. در این خصوص، آسیه الفت‌بخش، پژوهشگر مرکز تحقیقات سرطان پستان پژوهشکده معتمد جهاد دانشگاهی و همکارانش در این تحقیق می‌گویند: «درمجموع ۷۰ بیمار مبتلابه سرطان سینه با سابقه جراحی حفظ پستان به روش انکوپلاستی و ۴۳ بیمار با سابقه بازسازی با پروتز بعد از ماستکتومی وارد مطالعه شدند. میانگین زمان سپری‌شده از جراحی، ۴۳.۵ و میانگین سنی بیماران حدود ۴۴ سال بود. دو گروه ازنظر سنی تفاوت معنی‌دار نداشتند. همچنین تفاوت معنی‌داری ازنظر شغل، میزان تحصیلات، وضعیت تأهل به دست نیامد. اما ازنظر وضعیت اقتصادی تفاوت معنی‌دار بین گروه‌های تحت مطالعه وجود داشت. همچنین میزان رضایت‌مندی با سن ارتباط معنی‌داری داشت». آن‌ها می‌افزایند: «نتایج این مطالعه مقطعی نشان داد که رضایت‌مندی از عمل جراحی در گروه جراحی حفظ پستان بیشتر از بازسازی با پروتز است. لذا بهترین گزینه برای جراحی سرطان پستان به‌جز در مواردی که عوارض جانبی وجود داشته باشد، حفظ پستان است زیرا در مقایسه با بازسازی تصویر بدنی یکسان اما رضایت‌مندی بیشتری ایجاد می‌کند». محققین فوق که نتایج علمی و فنی پژوهش خود را در فصلنامه بیماری‌های پستان ایران منتشر کرده‌اند اعتقاد دارند: «به‌منظور بالا بردن رضایت‌مندی بیماران بازسازی از نتیجه عمل، باید حتماً بیماران قبل از عمل مشاوره شده و توسط پزشک یا پرستار پیگیری عوارض و نتایج تقریبی بعد از عمل برای آن‌ها توضیح داده شود». فصلنامه بیماری‌های پستان ایران نشریه‌ای علمی پژوهشی است که توسط مرکز تحقیقات سرطان سینه پژوهشکده معتمد جهاد دانشگاهی انتشار می‌یابد.منبع: ایسنا	سرطان پستان، یکی از انواع سرطان است که زنان زیادی را در سرتاسر جهان درگیر خود می‌کند. یکی از روش‌های مقابله با این بیماری، جراحی است. اما این روش، گهگاه و به دلیل آسیب به ظاهر بدن، موجبات ناراحتی‌های روحی روانی را برای بیماران به همراه می‌آورد و بایستی برای آن فکری کرد.
73,176	607368d42c38301a358f3fb6	گالری دانشگاه ییل آمریکا در نمایشگاهی با عنوان "لئوناردو: هنرمندی برآمده از استودیو وروکو" از تاثیر پذیری داوینچی از هنرمندان هم دوره‌ای‌اش پرده برداشته است. این نمایشگاه از 29 ژوئن افتتاح شده و تا هفتم اکتبر 2018 برپا خواهد بود. به گزارش آرت دیلی؛ در این نمایشگاه آثار لئوناردو داوینیچی به عنوان یکی از مشهورترین هنرمندان دوره رنسانس در ایتالیا کاویده می‌شود. در این نمایشگاه داوینچی به عنوان هنرمندی برآمده از کارگاه وروکو مورد توجه قرار گرفته است. آندرئا دل وروکو (Andrea del Verrocchio) نقاش و مجسمه‌ساز شهیر ایتالیایی در سال ۱۴۳۵، 17 سال قبل از داوینیچی به دنیا آمده است و در سال ۱۴۸۸ یعنی 31 سال پیش از لئوناردو فوت کرده است. او معلم و استاد داوینیچی بوده است و در نمایشگاهی که دانشگاه ییل ترتیب داده است آثار داوینچی به عنوان کارهایی تحت تاثیر آرای استاد مورد واکاوی قرار گرفته است. در این نمایشگاه بعضی از آثار داوینچی که در بازه زمانی خاصی خلق شده‌اند در کنار آثاری از آندرئا دل وروکو، سیمونه فروچی (1493-1437) و جیکوپو دا سِلایو (1493-1441) به نمایش گذاشته شده است. آندرئا دل وروکو منبع: هنر آنلاین	گالری دانشگاه ییل آمریکا موضوع جالبی را برای نمایشگاهی از آثار داوینچی انتخاب کرده است.
76,242	60736a272c38301a358f4bb0	روز دختر بهترین بهانه برای سرپا نگه داشتن و حفظ انرژی این بمب‌های انرژی است. برایشان هدیه بخرید. گران است؟ اتفاقا هدیه‌های دخترانه الزاما گران نیستند بلکه فوت و فن دارند. فوت و فن‌هایش را برایتان می‌گوییم تا ظرف چند دقیقه به نتیجه برسید و هدیه‌ای زیبا و پر از انرژی برای دخترتان بخرید و او را شاد کنید. فوت اول: دختران در اولویت تبعیضنگذارید وسوسه‌های پسران مبنی بر هدیه خریدن برای روز دختر در شما رخنه کند. از خریدن هدیه برای دخترتان نگران نباشید و فکر نکنید که هدیه روز دختر تبعیض محسوب می‌شود. رسول اکرم(ص) می‌گویند:«میان اولاد خود در دادن هدیه به مساوات عمل کنید و اگر خواستی کسی را بیشتر هدیه دهی به دختران بیشتر بده». یا در جایی دیگر می‌فرمایند:«هر کسی به بازار رود و تحفه‌ای بخرد و آن را برای خانواده‌اش ببرد، همانند حمل کننده صدقه به سوی نیازمندان است و باید دختران را بر پسران مقدم بدارد، زیرا هر کس دخترش را خوشحال کند، مانند آن است که برده‌ای از نسل حضرت اسماعیلی را آزاد ساخته است». فوت دوم: پدر-دختری از خانه بیرون بزنیددر میان درس‌های متعدد دانشگاه و واحدهای روانشناسی یادم هست که توصیه می‌کردند که دختران در سنین نوجوانی با اعضای محرم و مذکر خانواده گاهی بیرون بروند و خلوتی دختر-پدری داشته باشند. برای روز دختر سعی کنید حتی‌الامکان با دختران به جایی متفاوت از همیشه بروید و بگذارید تجربه کافی شاپ رفتن را با شما تجربه کند. گاهی همین خلوت پدر-دختری یا مادر-دختری بیرون از مرزهای خانه، حال خوشی به او بدهد. فوت سوم: طبقه اجتماعی دختر را لحاظ کنیدجنبه‌های روانشناختی و حال خوش دختران‌تان را مد نظر قرار دهید و بعد برایش هدیه‌ای را در نظر بگیرید. جنبه سورپرایزی هدیه از جنبه‌های بسیار مهم است. همین که هدیه‌تان در عین اینکه با شخصیت طرف مقابل همخوان است، او را تحت تاثیر نیز قرار بدهد، شما برده‌اید. فوت چهارم: ظرافت‌های دخترانه را از دست ندهیدبرای خرید روز دختر باید فوت و فن‌های خریدهای دخترانه را بدانید و به این نکته توجه کنید که خریدهای دخترانه نکات و ظرافت‌هایی دارد که بی‌توجهی به آنها، هدیه را به نتیجه مطلوب نمی‌رساند، هر چند آن هدیه گران قیمت باشد. بعضی مغازه‌ها کلا دخترانه فروشی هستند و پر از ایده‌های تازه برای خریدی متناسب با سلیقه دختران، که به دلیل ممانعت از تبلیغ برندهای خاص از معرفی آنها معذوریم، ولی در تهران شما را به میدان ولی عصر(عج)، راسته انقلاب می‌توانیم راهنمایی کنیم. یک نکته کاربردی و کنکورینکته کاربردی که اینجا می‌شود به آن اشاره کرد، هماهنگی رنگ‌ها در یک بسته هدیه است. شما می‌توانید چند هدیه را کنار هم ست کنید که تم اصلی آنها یک رنگ خاص باشد و با رنگ‌ها، حال و هوای گیرنده هدیه را عوض کنید. اما انواع هدیه‌هایی که می‌توانید برای روز دختران مد نظر قرار دهید، در چند دسته کلی می‌گنجد: گل گلی‌ها در خریدهای دخترانه هدایای گل گلی جایگاه ویژه‌ای دارند. دخترها از کودکی به هدیه‌های گل‌گلی علاقه ویژه‌ای داشتند، به ویژه که این روزها برندهای متنوعی در زمینه تولید محصولات گل‌گلی فعالیت می‌کنند. این هدیه‌ها از کیف، مانتو، کفش تا دفتر یادداشت، تقویم، جلد شناسنامه، جاکلیدی و زیر دستی تنوع دارند و می‌توانید از 10 هزار تومان تا ۸۰ هزارتومان یکی از آنها را خریداری کنید. ویژویژی‌ها بعضی هدایای دخترانه، نه تنها قیمت بالا که کارایی ویژه‌ای هم ندارند اما خرید آنها حس و حال خوبی در دختران ایجاد می‌کند، مثل عروسک‌های نمدی ماتروشکا که عمدتا با نمد ساخته می‌شوند. این عروسک‌ها با قیافه‌های بامزه‌شان، در میان دختران هواداران بسیاری دارند. بعضی دیگر از هدایای دخترانه که در زمره هدایای ویژویژی طبقه بندی می‌شوند، گیره و سنجاق‌های سنتی هستند که در رنگ‌ها و طرح‌های مختلف در بازار دیده می‌شوند. شما می‌توانید در طیف‌های انواع سنجاق روسری، گیره مانتو و آویزهای فلزی از 10 هزار تومان هدیه‌های متنوعی را خریداری کنید. این هدایا را در بازار تهران می‌توانید ارزان‌تر از همه جا بیابید. در فروشگاه‌های فروش وسایل و البسه سنتی می‌توانید نیز می‌توانید از این دست لوازم را خریداری کنید رنگی رنگی‌ها در خریدهای دخترانه رنگ‌ها حرف ویژه‌ای می‌زنند. خریدهای دخترانه بدون رنگ‌های شاد، حرف تازه‌ای ندارند. در این دسته هدیه‌ها می‌توانید از دفترچه‌ها و لوازم تحریرهای رنگی بهره کامل ببرید؛ دفترچه یادداشت، فولدر دکمه دار در انواع سایزها (از قطع کارت بانکی تا قطع کاغذ a۳) جامدادی و خیلی از وسایل کاربردی آن هم در رنگ‌های متنوع در نمایندگی این شرکت‌ها دیده می‌شود. برخی از فولدرها می‌توانند محمل خوبی برای هدیه‌ای ساده و دوست داشتنی باشند. یک فولدر در قطع a۳ یا a۴ که در آن فولدرهای کوچکتری جا خوش کرده‌اند و در کوچکترین سایز خود به یک یادداشت محبت آمیز (شما بخوانید عشقولانه) ختم می‌شوند. گاهی دخترها همین برگه‌های یکهویی را می‌خواهند و همین همه شادی‌های روز دختر را به آنها می‌رساند. جینگولی‌ جات این دسته از هدایای دخترانه را می‌توانید با انواع زیورآلات بشناسید. دستبندهای سنگی، فلزی، انگشترها و خیلی از فانتزی‌های دیگر دخترانه در طیف جینگی جینگی‌ها می‌گنجند. این هدایا از ۱۰ هزار تومان به بالا قیمت دارند. این هدیه‌ها الزاما از جنس طلا، نقره یا مس نیستند گاهی با فلزات کم قیمت هم جینگولی‌جات قشنگی درست می‌کنند که در مصارف دخترانه تعریف دارد و مسرت آور است! در راستای این هدایا باید گفت که تازگی‌ها زیورآلات چوبی هم به بازار آمده است و در این میانه حرف تازه‌ای می‌زند. اناری‌ها در میان هدایای دخترانه بخش عمده‌ای به هدایای سرامیکی اختصاص می‌یابد که از انارهای سرخ و پرنده‌های آبی از جنس سفال و سرامیک تا شمعدان و زیرلیوانی‌های متنوع را می‌توانید در آنها بگنجانید. این هدایا از جنبه رنگ کاملا برازنده‌اند و حال هوای خوبی برای گیرنده به ارمغان می‌آورند. اصلا انار و ملزومات انار مثل جاسوییچی انار یا بهره برداری از انارهای نارسی که گاه در باغات دیده می‌شود در تامین هدیه روز دختر کمک شایانی به خانواده‌های خوش ذوق می‌کند. ترش و نمکی‌ها از دیر زمان خوراکی‌های ترش برای دختران ارزش و جایگاه ویژه‌ای داشته‌اند. لواشک، ترشک، آلوچه و تمبر هندی پای ثابت بسیاری از جمع‌های دخترانه‌اند. یکی از دلایل پاخور بودن درکه و تفرج گاه‌های اینچنینی بهره‌مندی از خوراکی‌های ترش و نمکی است. با بسته بندی‌های جذاب می‌توانید محصولات با کیفیت از رسته ترش و نمکی را تهیه کنید و به دختر مورد نظر هدیه دهید. البته اگر ظرافت‌های کار را مورد توجه قرار ندهید، قطعا هدیه‌تان مقبول نمی‌افتد. ماگ، چرم، اشپالت در میان هدایای مقبول دختران می‌توانید به لیوان‌های دسته‌دار جذاب و خوشرنگ و لعاب هم توجه کنید. این هدیه‌ها معمولا به دلیل بسته‌بندی‌های جذاب‌شان از هدایایی است که سال‌های قبل مقبول افتاده‌اند. کیف‌های چرم و اشپالت رنگی بخشی دیگر از هدایای دخترپسند هستند که با تنوع خوب‌شان می‌توانند کمک کننده باشند. هدیه روز دختر، شیرینی خاصی دارد. نگذاریم تردی روز دختر با رنگ طلا و هدیه‌های گران قیمت خراب شود و خلاقیت‌مان را در این مسیر بطور جدی به کار ببریم.منبع : فردا	قبول دارید که دخترها بمب انرژی هستند؟ قبول دارید که اگر این بمب‌ها سرجای خودشان یعنی در میان خانه و در دل اهل خانه منفجر شوند، کرور کرور شادی و نشاط را به خانواده نثار می‌کنند و اگر در میان اهالی خانه جایی برای ابراز احساسات و ابراز عواطف پیدا نکنند؛ خودتان عوارض سرکوب شدن منابع انرژی خانواده را دیده‌اید. دیده‌اید که با سکوت‌شان خانه‌ای به خاموشی می‌رود و با حال خوب و پرنشاط شان، خانه را با همه آشوب‌ها و سختی‌ها سر پا نگه می‌دارند؟
60,832	607363692c38301a358f0f7e	این سالاد نخود خوشمزه مدیترانه ای شاید سبزیجاتی همچون کاهو و کلم نداشته باشد اما یک سالاد متفاوت و خوشمزه است که می تواند دید شما به سالاد را تغییر دهد. ترکیب آسان، طعم متفاوت و مواد تشکیل دهنده مقرون به صرفه این سالاد می تواند آن را به یک وعده متفاوت تبدیل کند. این سالاد با عناصر سنتی و غیر سنتی تهیه می شود و عطر و طعمی ملایم و مدیترانه ای دارد. اگر به مواد تشکیل دهنده آن کمی نعنای تازه هم اضافه کنید، نتیجه اش بسیار خوشمزه و عالی می شود. سالاد نخود به طور سنتی با روغن زیتون سرو می شود. در صورت استفاده از روغن زیتون، حتما نوع با کیفیت آن را مصرف نمایید. نکات مهمشما هم می توانید از نخود کنسروی و هم از نخود خشک برای تهیه این سالاد استفاده کنید. اگر از نخود خشک استفاده می کنید خوب از شب قبل آن را بخیسانید و بعد بپزید. اگر فرصت پختنش را دارید حتما این مدل را به شما توصیه می کنیم. این سالاد را می توانید تا 6 روز در یخچال نگهداری کنید. شما همچنین می توانید برخی سبزیجات تازه را به صورت اختیاری به این سالاد اضافه کنید. زمان آماده سازی: 15 دقیقه مناسب برای 5 تا 6 نفر مواد لازم برای تهیه سالاد نخود مدیترانه ای4 فنجان نخود پخته بی نمک 1 فنجان گوجه فرنگی تازه و خرد شده 1 عدد خیار بزرگ خرد شده (حدود 2 فنجان) 1 عدد فلفل دلمه ای قرمز خرد شده ½ پیاز قرمز متوسط خرد شده ½ فنجان زیتون سیاه به دو نیم خرد شده ½ فنجان جعفری خرد شده 2 قاشق غذا خوری نعنای تازه خرد شده آب یک عدد لیمو ¼ قاشق چای خوری پوست لیمو 1 قاشق غذاخوری روغن زیتون بکر و با کیفیت 1 قاشق چای خوری نمک فلفل سیاه به میزان لازم طرز تهیه:ابتدا مواد را به خوبی شستشو دهید و آنها را آماده کنید. اگر از نخود کنسروی استفاده می کنید خوب آب آن را تخلیه کرده و نخودها را شستشو دهید. لیمو، پوست لیمو، نمک و روغن زیتون را در یک کاسه بزرگ بریزید و تمامی مواد سالاد را به کاسه اضافه کرده و خوب مخلوط نمایید. این سالاد را می توانید بلافاصله سرو کنید اما بهتر است حدود 4 ساعت یا یک شبانه روز در یخچال باقی بماند تا طعم مواد به خورد هم بروند. در ضمن می توانید آن را تا 6 روز در یک ظرف در بسته در یخچال نگهداری نمایید. در صورت تمایل به این سالاد می توانید تکه های پنیر فتا را نیز اضافه کنید. منبع: هفت گنج	این سالاد نخود مدیترانه ای بسیار سالم و مقوی است و تنها با چند ماده خوراکی ساده تهیه می شود. می توانید آن را در کنار غذا و یا به عنوان غذای اصلی میل کنید زیرا غنی از فیبر و پروتئین گیاهی است.
80,563	60736bf12c38301a358f5c91	قاچاق فیلم پرحاشیهروز چهارشنبه آخرین روز اکران فیلم «خانه پدری» بود ولی قبل از پایان اکران فیلم نسخه باکیفیت و البته ممیزی نشده فیلم منتشر شد و کانال‌های فیلم آن را بارگذاری کردند. شاید بتوان گفت این تازه‌ترین حاشیه برای این فیلم پرحاشیه باشد. قاچاق فیلم «خانه پدری» شاید در نوع خودش متفاوت و منحصربه‌فرد باشد. چرا که اکران این فیلم در آخرین ساعت چهارشنبه 13‌آذر به معنای پایان اکران فیلم بود و قراری برای عرضه این فیلم در شبکه نمایش خانگی و vod‌ها نبود. همین مساله به شائبه قاچاق فیلم از سوی منابع آشنا یا نزدیک به فیلم دامن می زند. اظهارات سیدمحمدمهدی طباطبایی‌نژاد، معاون نظارت و ارزشیابی سازمان سینمایی و دبیرکل ستاد صیانت و مبارزه با تکثیر و عرضه غیرمجاز آثار سینمایی هم در این‌باره است: ««درباره این موضوع باید کسانی که فیلم را در اختیار داشته‌اند پاسخ دهند. ما پیگیری حقوقی و قضایی می‌کنیم و در ستاد صیانت هم در پی آن هستیم که بدانیم فیلم از کدام منشأ قاچاق شده است. ما چندی پیش متوجه این ماجرا شدیم، با پلیس فتا ارتباط گرفتیم و بخشی از پیگیری‌های قضایی را هم تاکنون انجام داده‌ایم.» طباطبایی‌نژاد در این مسأله مستقیماً تهیه‌کننده فیلم را مسوول می‌داند: «این نسخه تنها در اختیار تهیه‌کننده و نهاد فنی آن یعنی لابراتوار بوده است. ارشاد اساساً این نسخه را در اختیار نداشته و بنابراین فیلم یا از مجرای تهیه‌کننده یا لابراتوار قاچاق شده است. همانطور هم که دیده‌اید نسخه منتشر شده، نسخه کامل و بدون هیچ نشانی از سوی وزارت ارشاد است؛ بنابراین نه شما می‌توانستید آن را منتشر کنید نه ما! چرا که این نسخه تنها در اختیار تهیه‌کننده و لابراتوار بوده است. البته من علوم غیبیه ندارم که مستقیم بگویم چه کسی این کار را انجام داده است، نمی‌خواهم کسی را متهم کنم، اما مسیر دیگری برای انتشار این نسخه وجود نداشته است. این را هم باید عنوان کنم که فیلم سینمایی «رحمان‌۱۴۰۰» هم دقیقاً به همین روش قاچاق شده بود» یک ذهن بدبینانه که حاشیه‌های «خانه پدری» از ابتدای ساخت تا اکران را دنبال کرده باشد شاید به این نتیجه برسد که انتشار نسخه قاچاق فیلم برای قدرت‌نمایی به مسوولان قضایی و در مرحله بعدی سینمایی باشد. اتفاقی که با توجه به ممنوعیت عرضه بعدی این فیلم در شبکه نمایش خانگی شاید قابل پیش‌بینی بود. البته نکته عجیب ماجرای خونسردی کیانوش عیاری در مقابل قاچاق فیلمش است: «کیانوش عیاری کارگردان فیلم «خانه پدری» درباره لو رفتن فیلمش می‌گوید: «خودم هم دیروز عصر خبر لو رفتن فیلم و توزیع غیرقانونی آن را دیدم ولی پیگیری نکردم و فعلاً نمی‌توانم اظهارنظر دقیقی درباره اینکه چطور این اتفاق افتاده داشته باشم.» دیگر خودتان قضاوت کنید. از نسخه بی‌کیفیت به نسخه با کیفیتچندی پیش بود که فیلم «شبی که ماه کامل شد» هم قاچاق شد البته نسخه موبایلی آنقدر بی‌کیفیت بود که کسی رغبتی به تماشای آن نداشته باشد. به فاصله اول تا 13‌آذر و در کمتر از 45‌روز فیلم از نسخه بی‌کیفیت به نسخه قاچاق فیلم با کیفیت بالا رسید. قاسمی، تهیه‌کننده فیلم قبلاً در این‌باره گفته بود: «نسخه‌ای که از این فیلم در فضای مجازی و اینترنت منتشر شده نسخه بسیار بی‌کیفیتی است و حتی قابلیت چند دقیقه دیده شدن را هم ندارد و از داخل سالن سینما به‌گونه‌ای با موبایل فیلمبرداری شده که صندلی‌ها تا نیمه تصویر و قاب را گرفته‌است و همچنین صدای خوبی ندارد. نسخه اصلاً قابل تماشا نیست و تماشای چند دقیقه ابتدای آن نیز بسیار آزاردهنده است.» قاسمی می‌گوید این مدل قاچاق برای باجگیری از تهیه‌کننده است: «متاسفانه برخی افراد در زمان تماشای فیلم در سینما با موبایل از پرده سینما تصویربرداری می‌کنند و بعد در کانالی تلگرامی قرار می‌دهند سپس با صاحب فیلم تماس می‌گیرند و اعلام می‌کنند که نسخه غیرقانونی فیلم منتشر شده است و اگر علاقه دارید ما می‌توانیم آن را پاک کنیم اما هزینه زیادی دارد. این افراد با این ترفند قصد اخاذی و باج‌گیری از صاحبان فیلم‌ها را دارند البته این امر بیشتر در سینماهای شهرهایی به جز تهران دیده شده است.» درباره نسخه لورفته فیلم «شبی که ماه کامل شد» این نکته گفتنی است که فیلم با آرم حک شده for the review روی فیلم دیده می‌شود و اینجا احتمالاً نسخه با کیفیت از دست فضاهای نظارتی یا جشنواره‌هایی که فیلم در آن‌ها شرکت داشته لو رفته است. نبینید تا ما قانونی عرضه کنیم«قصرشیرین» به گفته صاحبان فیلم قرار بود در هفته‌های آتی در شبکه نمایش خانگی عرضه شود و حالا صاحبان فیلم از مردم تقاضا کردند که تا زمان انتشار نسخه قانونی صبر کنند امری که احتمالش ضعیف است و قطعاً بخشی از سرمایه فیلم سوخته است به این مسأله باید نمایش فیلم از شبکه‌های فارسی زبان هم اشاره کرد که باز هم باعث حذف بخشی از مخاطبان فیلم خواهد شد. «رحمان ۱۴۰۰»، «متری شیش‌و‌نیم»، «تگزاس۲» و «سرخپوست» فیلم‌هایی بودند که امسال دست قاچاقچیان به آن‌ها رسید و این مسأله ضررهای مالی فراوانی را به صاحبان آن‌ها وارد کرد. دراین کنار این مسائل باید ناامنی‌ای که از پی این مسائل به صاحبان و عوامل فیلم‌ها وارد می‌شود را هم در نظر داشت. در ماجرای قاچاق فیلم «رحمان ۱۴۰۰» مسوولان سازمان سینمایی تلویحاً قاچاق را به صاحبان فیلم نسبت دادند و در ماجرای «خانه پدری» هم این مسأله رخ داده است. هنوز از نحوه بررسی قاچاق فیلم «رحمان ۱۴۰۰» خبری در دست نیست ولی به نظر می‌رسد این مساله باید به صورت ریشه‌ای حل شود و اگر برای مسوولان ارشاد و نظارتی این مسأله اثبات شود قطعاً برخورد با آن راحت‌تر خواهد بود و اگر این فیلم‌ها از ارشاد و زیرمجموعه‌ها درز می‌کند که باید مشکل را در آن‌ها جست‌و‌جو کرد.منبع: روزنامه صبح نو	در اتفاقی نادر و عجیب سه فیلم سینمایی در کمتر از 24‌ ساعت قاچاق شد. پیش از این نیز برخی فیلم‌ها قاچاق شده بودند که مسوولان وزارت ارشاد مدعی بودند لورفتن فیلم‌ها از طریق ارشاد نبوده است.
66,404	607365c02c38301a358f2542	حداد عادل در پاسخ به پرسش خبرنگار خبرگزاری «شین هوا» درباره انتظار ایران از دومین اجلاس جهانی طرح «یک کمربند، یک جاده» گفت: «امیدواریم این طرح به خوبی به کشورهای جهان معرفی شود و چین از طریق آن، الگویی متفاوت از رفتار آمریکا با ملت‌ها را به نمایش بگذارد تا ملت‌ها ببینند قدرتی بزرگ همچون چین چگونه مناسبات خود را بر پایه صلح، دوستی، تفاهم و در جهت رفاه و امنیت آنان سامان می‌دهد و بر خلاف آمریکا در فکر جنگ افروزی و بهره کشی از آنها نیست». عضو مجمع تشخیص مصلحت نظام همچنین در پاسخ سوال خبرنگار روزنامه «مردم» چین مبنی بر زمینه‌های همکاری دو کشور توضیح داد: «ایران، موقعیت جغرافیایی ویژه ای دارد؛ چرا که دروازه آسیا به اروپا بوده و با ١۵ کشور بزرگ و کوچک منطقه همسایه است. چنین کشوری، می‌تواند نقشی بسیار مؤثر در طرح چین با عنوان «یک کمربند، یک جاده» که به منزله احیای جاده ابریشم است، داشته باشد». مشاور عالی مقام معظم رهبری افزود: «چین می‌تواند با سرمایه گذاری در زیرساخت‌های ارتباطی ایران اعم از زمینی، هوایی و دریایی به توسعه راه ابریشم کمک کند و ایران نیز قادر است در تأمین مقصود چین از طرح «یک کمربند، یک جاده» نقشی مثبت و مؤثر ایفا کند». رئیس فرهنگستان زبان و ادب فارسی همچنین با اشاره به ضرورت گسترش روابط فرهنگی دو کشور ایران و چین گفت: «از اینکه در دانشگاه مطالعات بین المللی پکن، دانشجویانی را می بینم که با اشتیاق، زبان فارسی می‌آموزند، خوشحالم. در ایران نیز دانشجویان در چندین دانشگاه زبان فارسی می‌آموزند و تا کنون بیش از ٨٢٠ عنوان کتاب در حوزه مطالعات چین شناسی در ایران و به زبان فارسی تألیف شده است». حداد عادل، در پاسخ به پرسشی دیگر که توسط خبرنگار شبکه تلویزیونی چین در خصوص مواضع ایران پس از خروج آمریکا از برجام مطرح شد، گفت: «امیدواریم سایر کشورها به تعهدات خود عمل کنند و مادام که برجام به نفع ایران باشد، ایران در برجام خواهد ماند؛ اما اگر روزی احساس کنیم که ادامه حضور و تعهد ما در برجام به ضرر ماست، دلیلی بر ادامه حضور نخواهیم داشت». رئیس هیأت عالی رتبه مجمع تشخیص مصلحت نظام که در پکن به سر می‌برد، در پاسخ به پرسش خبرنگار خبرگزاری گلوبال تایمز درباره دلایل ناآرامی و بی ثباتی خاورمیانه گفت: منطقه جنوب غربی آسیا، خزانه نفت جهان است و قدرت‌های بزرگ می‌خواهند نفوذ و تسلط خود را بر این منطقه حفظ کنند تا آسان و ارزان به نفت دسترسی داشته باشند. راه رهایی از شرایط کنونی منطقه جنوب غرب آسیا، بیداری و آگاهی ملت هاست و چین می‌تواند الگویی شایسته از رفتار یک قدرت بزرگ جهانی را در برابر رفتار غلط آمریکا به دنیا ارائه کند». وی درباره سؤالی دیگر از یکی از خبرنگاران درباره جهان تک قطبی و راهکار خروج از یک جانبه گرایی، جهان تک قطبی را به ویژه در جایی که آمریکا تصمیم گیرنده آن باشد، خطرناک توصیف و تصریح کرد: «جمهوری اسلامی، قدرت گرفتن چین در صحنه بین المللی را به نفع جهان می‌داند؛ زیرا جهان را از حالت تک قطبی و یکجانبه گرایی خارج می‌کند؛ به خصوص که چین با مواضعی که در شورای امنیت گرفته، نشان داده کشوری مستقل است و می‌تواند دنیا را از حالت تک قطبی بیرون بیاورد». خبرنگاری دیگر از حداد عادل درباره تأثیر یک جانبه گرایی و فشارهای آمریکا بر ایفای نقش اقتصادی ایران در اجرای طرح «یک کمربند، یک جاده» (احیای جاده ابریشم) پرسید که وی پاسخ داد: «ما امیدواریم چین با توسعه روابط و سرمایه گذاری، ملت ایران را پشتیبانی کند تا ایران بتواند راه استقلال خود را بهتر ادامه دهد». منبع: مشرق نیوز	عضو مجمع تشخیص مصلحت نظام با بیان اینکه اگر روزی از حضور در برجام ضرر کنیم، از آن خارج خواهیم شد، گفت: افزایش قدرت چین، جهان را از خطر تک قطبی شدن می‌رهاند.
56,560	6073618a2c38301a358efece	زود باش مرا بکش آزادی شیرمردانی که مدت ها در بند رژیم بعث صدام بودند و روزهای سختی را گذراندند اما کوچکترین سستی در عقاید و آرمان هایشان پیدا نشد. خاطره زیر روایتی است از یک آزاده که لحظاتی از روزهای سخت اسارات را تعریف کرده است. *در شب حمله با ترکش یک خمپاره از ناحیه پا شدیدا مجروح شدم و تا صبح داخل دشت افتاده بودم و توان هر حرکتی از من سلب شده بود. وقتی از رسیدن کمک نا امید شدم شروع به گفتن شهادتین کردم. خورشید همه جا را روشن کرده بود که ماشین های بعثی آمدند اول زخمی ها و کشته های خودشان را جمع آوری کردند و بعد من و دو نفر دیگر از برادران را که جراحت شدید داشتیم پیدا کرده و سوار ماشین نمودند. از همان ابتدا که ما را داخل ماشین کردند، اهانت ها و ناسزاها و بدگویی های بی شمارشان شروع شد. از دهان کثیفشان نام حضرت امام همراه با اهانت بیرون می آمد و بر حراحت زخم مان آتشی از زخم زبان ها و دشنام ها و کینه می گذاشتند. وقتی که ما را پیاده کرده و بر روی زمین انداختند، یک افسر عراقی بالای سر ما آمد و نگاه نفرت بارش را به یکی از ما که نوجوان بسیجی بود دوخت و به طرف او رفت، که دستهایش را از پشت سینه و از طرف سینه روی زمین خوابانده بودند. ابتدا آن افسر عراقی ضمن فحش های رکیکی که به او داد با لگد به پهلوهای او می کوبید و می گفت: بگو مرگ بر … چند بار این جمله را تکرار کرد و وقتی دید این بسیجی کوچک که روحی به بزرگی عالمی داشت با قدرت تمام فریاد می زد ” الموت لصدام”. کلتش را در آورد و روی سرش گذاشت و گفت اگر نگویی، یک تیر حرامت می کنم. برادرمان خیلی متین و با وقار سرش را از زمین بلند کرد و گفت :”من برای پیروزی آمدم و شهید شدن منتهای آرزوی من است. اگر قرار بود از کشته شدن بترسم و به امام بد بگویم، غلط کردم به جبهه بیایم. زود باش مرا بکش …”. افسر عراقی وقتی مقاومت این نوجوان را دید با عصبانیت بلند شد کلتش را در غلاف گذاشت و با لگد محکم دیگری حرصش را خالی کرد و گازی به ماشین داد و دور شد.منبع:فاتحان	من برای پیروزی آمدم و شهید شدن منتهای آرزوی من است. اگر قرار بود از کشته شدن بترسم و به امام بد بگویم، غلط کردم به جبهه بیایم. زود باش مرا بکش. 26 مرداد ماه سالروز بازگشت آزادگان سرافراز به میهن عزیزمان بود.
30,012	6073561b2c38301a358e971a	نشر مروارید رمان «خون‌فروش» اثر یو هوآ نویسنده اهل کشور چین را با ترجمه زیبا گنجی روانه بازار کتاب کرد. این رمان که یکی از ده اثر برگزیده ادبیات چین در ده‌های اخیر یاد شده است به قلم یکی از مشهورترین نویسندگان این کشور تالیف شده و تصویری ناب و البته ناپایدار از مردم این کشور در دوران حکومت مائو نشان می‌دهد در این رمان راوی شخصی است به اسم شو سن‌گوان که به عنوان کاریچی در کارخانه ابریشم کار می‌کند و حقوق ناچیزش کفاف زندگی‌اش را نمی‌دهد. او با سر زدن‌های پیاپی به رئیس بخش اهدای خون بیمارستان محلی از پس مخارج زندگی‌اش بر می‌آید. همانطور که برای امرار معاش زن و سه پسرش تلاش می‌کند، فواصل سرزدن‌هایش به طرز خطرناکی کم و کمتر می‌شود. خون‌فروش رمانی است سرشار از عواطف پرشور و ناب. توصیف‌های رک و جذاب رمان از زمان و مکان و دلسوزی تمام و کمال. این رمان به تعبیر مترجم به فرشینه‌ای حیرت‌انگیز می‌ماند که زندگی انسانی یک انسان را در روزهای بحرانی و خاص چین به ما نشان می دهد. یو هوا نویسنده این کتاب اهل استان ژجیانگ در شرق چین است. او صاحب چهار رمان، شش مجموعه داستان و سه مجموعه مقاله است و آثارش پیش از این به زبان‌های انگلیسی، فرانسوی، هلندی، اسپانیایی، ژاپنی و کره‌ای ترجمه شده است. او نخستین نویسنده‌ چینی است که در سال 2002 جایزه ادبی جیمز جویس را دریافت کرد. منبع: مهر	رمانی از ادبیات داستانی چین با عنوان «خون فروش» به زبان فارسی ترجمه و منتشر شد.
7,720	60734a642c38301a358e4006	عبدالله سامری عضو کمیسیون انرژی مجلس شورای‌اسلامی در گفت‌وگو با خبرنگار پارلمانی خبرگزاری تسنیم با اشاره به برخی شایعات مبنی بر کمبود بنزین در کشور، گفت: شرایط تحریم هیچ تأثیری بر بازار انرژی کشور، به‌خصوص در حوزه بنزین ندارد و طبق اطلاعاتی که کسب کردیم، وضعیت پالایشگاه‌‌ها برای تولید بنزین مطلوب است.بیشتر بخوانید:دولت پیشنهاد دو نرخی‌شدن قیمت بنزین را به مجلس ارائه کردوی با بیان اینکه جای هیچ‌گونه نگرانی برای کمبود بنزین در کشور وجود ندارد، اظهار داشت: مردم نباید به شایعاتی که در فضای مجازی و برخی رسانه‌‌ها مطرح می‌شود، توجه کنند، زیرا اقدامات و تمهیدات لازم برای تولید بنزین اندیشیده شده است.عضو کمیسیون انرژی مجلس اضافه کرد: یکی از اهداف آمریکا از تحریم ملت ایران، ایجاد جو متشنج در بین مردم، به‌خصوص در حوزه انرژی است که با توطئه‌های آنها مقابله خواهد شد.نماینده مردم خرمشهر در مجلس در پایان خاطرنشان کرد: هیچ برنامه‌ای نیز برای افزایش قیمت بنزین پیش‌بینی نشده است.انتهای پیام/	عضو کمیسیون انرژی مجلس شورای اسلامی با بیان اینکه شرایط تحریم هیچ تأثیری بر بازار انرژی کشور ندارد،گفت: نگرانی برای کمبود بنزین وجود ندارد.
33,209	607357712c38301a358ea397	به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری فارس به نقل از پایگاه اطلاع‌رسانی ریاست جمهوری، هیات وزیران در جلسه عصر امروز یکشنبه خود به ریاست حجت‌الاسلام حسن روحانی رئیس جمهوری، به بررسی و تصویب تعدادی از آیین نامه های اجرایی قانون بودجه سال 1397 کل کشور پرداخت. به موجب یکی از آیین نامه های یاد شده، به دولت اجازه داده شد مطالبات قبل از سال 1397 سازمان های گسترش و نوسازی صنایع ایران (ایدرو) و توسعه و نوسازی معادن و صنایع معدنی ایران ایمیدرو) بابت مشارکت در تأمین سرمایه بانک تخصصی صنعت و معدن و همچنین مطالبات سازمان های مذکور و وزارت نفت از طریق شرکت دولتی تابعه بابت سهم متعلق به آنها از واگذاری سهام را با بدهی آنها به دولت بابت «مالیات» و «سود سهام» تهاتر نموده و یا تا سقف مطالبات نسبت به اعطای خطوط اعتباری تسهیلات مالی خارجی(فاینانس) یا تضامین برای طرح های اشتغال‌زا با اولویت مناطق کمترتوسعه‌ یافته و محروم اقدام نماید. دولت به منظور پیش‌بینی ساز و کار لازم جهت پشتوانه قرار دادن سهام دولت در شرکت‌ها برای انتشار اوراق بهادار اسلامی (صکوک)، به وزارت امور اقتصادی و دارایی اجازه داد در سقف پیش‌بینی قوانین بودجه سنواتی، با رعایت قانون اجرای سیاست‌های کلی اصل (44) قانون اساسی، از سهام دولت در شرکت‌ها، به‌عنوان پشتوانه انتشار اوراق بهادار اسلامی (صکوک) استفاده کند. همکاری جامعه مشاوران رسمی مالیاتی ایران برای ارائه خدمات مالیاتیهیات وزیران با توجه به تجارب و سوابق مفید و حرفه ای مالیاتی جامعه مشاوران رسمی مالیاتی که عمدتاً از بازنشستگان سازمان امور مالیاتی هستند و با تأیید مراجع نظارتی ذیربط، انتخاب می شوند، مصوب کرد در اساسنامه جامعه مشاوران رسمی مالیاتی ایران، بندی با عنوان «تعامل و همکاری با وزارت امور اقتصادی و دارایی و سازمان امور مالیاتی کشور برای انجام خدمات مالیاتی» اضافه شود. موافقت دولت با تشکیل کارگروه برای تعیین سهمیه ورود کالای همراه مسافر از مناطق آزاد تجاری صنعتیهیات وزیران با هدف یکسان‌سازی مقررات مربوط به ورود کالای همراه مسافر از مناطق آزاد به سایر نقاط کشور، مصوب کرد کارگروهی به منظور تعیین سهمیه و لیست ورود کالای همراه مسافر از هر یک از مناطق هفتگانه آزاد تجاری- صنعتی به سرزمین اصلی برای هر سال با مسئولیت دبیرخانه شورای‌عالی مناطق آزاد تجاری- صنعتی و ویژه اقتصادی و عضویت وزارتخانه‌های امور اقتصادی و دارایی (گمرک جمهوری اسلامی ایران)، صنعت، معدن و تجارت، جهاد کشاورزی و بانک مرکزی جمهوری اسلامی ایران تشکیل شود. گزارش سازمان برنامه و بودجه کشور درخصوص قانون بودجه سال 97 کل کشورهیات دولت در ادامه جلسه، به بررسی گزارش سازمان برنامه و بودجه کشور درخصوص قانون بودجه سال 1397 کل کشور و تغییرات آن نسبت به لایحه مصوب هیات وزیران پرداخت.منبع:فارس	دولت به وزارت اقتصاد اجازه داد از سهام دولت در شرکت‌ها، به‌عنوان پشتوانه انتشار اوراق بهادار اسلامی (صکوک) استفاده کند.
42,502	60735b802c38301a358ec7e4	حضرت علی بن موسی الرضا(ع) در رساله ذهبیه فرموده‌اند: بدانید رمانی که خواب بر مغز شما مسلط می شود و به بدن نیرو و استقامت می بخشد. زمانی که خواستید بخوابید، اول بر پهلوی راست دراز بکشید و بعد به طرف چپ برگردید و همچنین هنگام برخاستن از طرف راست بلند شوید همانند زمانی که قصد خوابیدن کرده بودید. مغز سر مرکز اعصاب آدمی است، تظاهرات و علائم حیاتی بدن به وسیله اعصاب صورت می گیرد، یعنی حس و حرکت کار آن ها است. در اینکه خواب چیست و چگونه پیدا شده است و عمل مکانیکی آن چگونه صورت می گیرد، همیشه میان دانشمندان اختلاف نظر وجود داشته است، اما عقیده به بیهوشی اعصاب و مغز، از عقاید طب جدید و جزو کشفیات کنونی محسوب می شود ولی چنان که می بینید این حقیقت را امام هشتم شیعیان(ع) پی برده و بیان فرموده است. برای اینکه از مزایای طبیعی خواب بهتر بهره مند شویم مخصوصا در کار هضم غذا از آن کمکی گرفته باشیم، بهتر است به دستوری که در متن بیان شده است، عمل کنیم. وقتی به پهلوی راست بخوابیم، غذا به انتهای معده می ریزد و چون به پهلوی چپ برگردیم، کبد روی معده قرار می گیرد که سبب ازدیاد حرارت و تسهیل در عمل هضم می شود. در ادامه نکات دیگری را در مورد شب نشینی و خواب می خوانید: در اولین ساعاتی که هوا تاریک می شود به بستر نروید بلکه ساعتی را بیدار باشید. تا آخرین ساعت نخوابید بلکه یک ساعت زودتر از خواب بیدار شوید. مقداری از شب را که در بستر خواب هستید، بنشینید و تماما دراز نکشید. دراز کشیدن بعد از غذا عمل بسیار مفید و لازمی است اما نه آن قدر که خوابمان ببرد زیرا در خواب توجه روح و اراده ما از ظاهر بدن کم شده و منعطف به باطن می شود و ثابت شده که «اراده» بزرگترین مدافع ما در مقابل ناراحتی ها است. هنگام خواب که اراده ما از ظاهر بدن سلب شده است، بدن در قبال تغییرات هوا بزرگترین مدافع خود را از دست داده و در صورتی که شکم پر باشد، تاثیرات هوا روی بدن قوی تر و ممکن است سرماخوردگی را در پی داشته باشد. در هر حال، خواب یک استراحت طبیعی و ضروری است که به اعصاب آرامش می دهد و قوای بدن را برای ساعات بعد ذخیره می کند. منبع: افکارنیوز	حضرت امام رضا(ع) در کتاب طب الرضا به بررسی فواید خواب برای بدن پرداخته اند.
54,711	607360ba2c38301a358ef795	سعیده صالح غفاری در مراسم افتتاح اولین کتابخانه اوتیسم ایران با تاکید بر اینکه یکی از مهمترین نیازهای کودکان و بزرگسالان مبتلا به اوتیسم پیدا کردن جایگاهی در جامعه است که در آن دیده شوند، افزود: مبتلایان به اوتیسم باید بتوانند خودشان را در جامعه نشان دهند. به همین دلیل یکی از بزرگسالان مبتلا به اوتیسم که دارای مدرک کارشناسی ارشد بود با انجمن اوتیسم مکاتباتی انجام داد و خواستار راه اندازی این کتابخانه شد. وی با بیان اینکه فضای اختصاص یافته به این کتابخانه از سوی یکی از خیران منطقه به انجمن اوتیسم اهداء شده است،‌ افزود: این کتابخانه برای بزرگسالان مبتلا به اوتیسم تعبیه و تجهیز شده است تا تبدیل به محلی برای جمع شدن آنها، کتابخوانی و افزایش تعاملات اجتماعی آنها شود. صالح غفاری با اشاره به اینکه مسئول کتابخانه انجمن اوتیسم کتب مرجعی که در این حوزه تالیف یا ترجمه شده است از کتابخانه‌ها جمع‌آوری کرده و به اینجا آورده است،‌ اظهار کرد: در کنار کتاب‌های مربوط به آشنایی با این اختلال، کتاب‌های دیگری نیز در کتابخانه وجود دارد و ممکن است برنامه‌های دیگری مانند شب شعر، خوانش کتاب یا حضور سلبریتی‌ها در این فضا انجام شود. وی با بیان اینکه این کتابخانه از سوی خود بزرگسالان مبتلا به اوتیسم اداره می‌شود اظهار کرد: سرپرستی این کتابخانه بر عهده پدر یکی از این اعضا است و دو نفر داوطلب نیز از نیروهای انجمن به آنها کمک می‌کنند. مدیرعامل انجمن اوتیسم ایران با اشاره به اینکه نزدیک به ۱۰ تا ۱۲ نفر از افراد مبتلا به اوتیسم که عضو انجمن هستند هر روز به این کتابخانه آمده و در آن مشغول به کار شده‌اند توضیح داد: این افراد در کنار حضورشان آموزش‌هایی را نیز دریافت می‌کنند. همچنین سه نفر از بزرگسالان عضو انجمن، حقوق نیز دریافت می‌کنند. امیدواریم با کمک خیرین بتوانیم تعداد بیشتری از این افراد را به کار بگیریم و به آنها حقوق پرداخت کنیم. صالح غفاری با تاکید بر اینکه تمام تلاش انجمن اوتیسم این است که این افراد مانند شهروندان عادی از حقوق‌شان بهره‌مند شوند، توضیح داد: یک کودک مبتلا به اوتیسم به طور ماهیانه بین ۱.۵ تا دو میلیون تومان هزینه دارد. بنابراین داشتن یک زندگی عادی برای این افراد هزینه‌های زیادی را به همراه دارد. مدیرعامل انجمن اوتیسم ایران با اشاره به اینکه سازمان‌های مرتبط با اختلال اوتیسم به اندازه توانشان در کمک به این افراد نقش آفرینی کرده‌اند ادامه داد: با این وجود با توجه به تولد یک کودک مبتلا به اوتیسم از هر ۵۹ تولد نشان می‌دهد که سازمان‌ها باید خودشان را آماده کنند و برنامه‌های مدونی را در سطوح سیاستگذاری‌شان داشته باشند. صالح غفاری با اشاره به اینکه بسیاری از کودکان مبتلا به اوتیسم در حال رسیدن به سنین بزرگسالی هستند، گفت: این افراد بعد از سنین مدرسه عمدتا هیچ پایگاه اجتماعی در جامعه ندارند. در ایران بین هفت تا هشت هزار فرد مبتلا به اوتیسم از سوی سازمان بهزیستی و آموزش و پرورش استثنائی ثبت شده است اما انجمن اوتیسم مطمئن است که این آمار بسیار بالاتر بوده و حتی به ۱۰ هزار نفر نیز می‌رسد. وی با اشاره به اینکه آمار مبتلایان به اوتیسم در سال گذشته بر اساس طرح پایلوت سازمان بهزیستی تولد یک کودک مبتلا به اوتیسم از میان ۱۵۰ تولد بوده است، افزود: آگاهی جامعه نسبت به این بیماری پایین است و این طیف از افراد جامعه باید معرفی شوند. مدیرعامل انجمن اوتیسم ایران با اشاره به دیگر خدمات انجمن اوتیسم به این افراد گفت: افزایش آگاهی جامعه، توانمندسازی خانواده‌ها، برگزاری کارگاه‌های آموزشی نظیر ورک شاپ‌ها، کارگاه‌ها و ... از مهمترین برنامه‌های این انجمن است. به گزارش ایسنا، پدرام عظیمی مسئول کتابخانه انجمن اوتیسم ایران که جوانی ۲۷ ساله و دارای مدرک کارشناسی ارشد مدیریت امور فرهنگی است با بیان اینکه کتابخانه اوتیسم ایران در تلاش است تا این بیماری را افراد بیشتری از جامعه معرفی کنند، گفت: از مردم می‌خواهیم تا عضو این کتابخانه شوند تا هم کتاب‌های مرتبط با بیماری اوتیسم را بخوانند و هم این اختلال را بیشتر درک کنند. محمد تقی جغتایی، مشاور وزیر بهداشت در امور توانبخشی نیز که در مراسم افتتاح این کتابخانه حاضر شده بود با بیان اینکه پیام اینگونه مراکز برای جامعه این است که این افراد باید بتوانند فرصتی برای بروز خلاقیت‌هایشان در جامعه پیدا کنند، گفت: بزرگترین مانع بر سر راه این افراد شامل موانع فیزیکی و اجتماعی است. وی با اشاره به اینکه برطرف کردن موانع فیزیکی بر عهده شهرداری است اظهار کرد: در مورد موانع اجتماعی، مردم، مسئولین، خانواده‌ها و ... هستند که باید بدانند اوتیسم چیست؟ و چگونه باید با این افراد برخورد کرد. مشاور وزیر بهداشت در امور توانبخشی با تاکید بر اینکه هر چه تعداد این مراکز بالاتر برود حضور این افراد و مسئولیت‌پذیری‌شان در جامعه بیشتر می‌شود، تصریح کرد: بر خلاف تصور مردم جامعه اداره کنندگان این کتابخانه تحصیلات دانشگاهی دارند و این تصور که باید از مبتلایان به اوتیسم نگهداری شود نادرست است. در مراسم افتتاح کتابخانه اوتیسم ایران شبنم قلی خانی و فاطمه گودرزی، بازیگران سینما و تلویزیون و نماینده‌ای از یونیسف نیز حضور یافتند. منبع: ایسنا	مدیرعامل انجمن اوتیسم ایران با اشاره به اینکه بر اساس آمارهای جهانی به ازای هر ۵۹ تولد یک کودک اوتیسم متولد می‌شود گفت: این آمار در ایران به ازای هر ۱۵۰ نفر، تولد یک کودک اوتیسم است و تا کنون هفت تا هشت هزار کودک مبتلا به اوتیسم از سوی سازمان بهزیستی و آموزش و پرورش استثنائی شناسایی و ثبت شدند.
4,632	607349472c38301a358e33f6	جلال تاجیک مدیر کل دفتر امور مجامع و تشکل‌های مردم نهاد سازمان میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری در گفتگو با خبرنگارحوزه میراث و گردشگری گروه فرهنگی؛ به میزان تأثیرگذاری مباحث اقتصادی جامعه روی حوزه گردشگری اشاره و اظهار کرد: به نظر می‌رسد سرمایه‌گذاران ما و افرادی که به نوعی عمر و سرمایه‌شان را در مسیر گردشگری صرف کرده‌اند، از تبدیل سازمان میراث فرهنگی به وزارتخانه راضی‌تر هستند. وی افزود: ما هم‌اکنون نیز به لحاظ زیرساختی در حوزه گردشگری شرایط خوبی نداریم و با شرایط متوسطی نسبت به دهه قبل فعالیت می‌کنیم؛ البته به نظر می‌رسد که تبدیل سازمان میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری به وزارتخانه تا اندازه‌ای شرایط گردشگری را تثبیت می‌کند و به گمان من ساختار وزارتخانه محکم‌تر از سازمان است. یکی از نکات مثبت تبدیل سازمان میراث فرهنگی به وزارتخانه این است که ساختار سازمان میراث فرهنگی مجدداً بازبینی می شود و در این صورت، ساختار بازبینی شده تا ده سال آینده باقی خواهد ماند. یکی دیگر از نقاط مثبت این طرح آن است که وزارتخانه کمتر از سازمان تحت تأثیر علایق شخصی قرار می‌گیرد و از آن آسیب می‌بیند. مدیر کل دفتر امور مجامع و تشکل‌های مردم نهاد سازمان میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری گفت: زیرساخت‌های گردشگری ما نسبت به چند سال قبل خیلی بهتر شده است؛ اما این در شأن قدمت تاریخی کشور و علاقه‌مندی گردشگران خارجی به بازدید از آثار تاریخی و مراکز و جاذبه‌های تاریخی و طبیعی ما نیست. این واقعیتی است که من هم آن را قبول دارم البته رسیدگی به این وضع فقط برعهده دولت نیست و باید توزیع عادلانه سفر صورت بگیرد تا برخی از افرادی که در برخی از مناطق کشور اقدام به فراهم کردن شرایط مناسب برای اقامت مسافران کرده‌اند، ضرر نکنند. تاجیک ادامه داد: یادم می‌آید در دوره پس از برجام با سیل گردشگران خارجی که پشت سد اخذ ویزای کشورمان مانده بودند، مواجه شدیم. در همان زمان تور‌هایی بودند که دنبال آن بودند یکسری زیرساخت‌ها برایشان فراهم شود تا بتوانند به ایران بیایند و ما نتوانستیم شرایط لازم را فراهم کنیم. بنابراین طبیعتاً برجام در حوزه گردشگری به لحاظ عینی قدم خاصی در بحث همکاری با شرکت‌هایی که مجتمع‌های بزرگ تفریحی دنیا را می‌ساختند، به حساب نیامد. وی در پایان یادآوری کرد: ما در سال‌های گذشته با تحولات سوریه، مصر و عراق تبدیل به یک مقصد گردشگری در خاورمیانه شدیم؛ ولی این جایگاه تحت شرایط اقتصادی فعلی کشورمان قرار گرفته است. ان شاءالله که گردشگری هم مانند سایر حوزه‌های اقتصادی کمترین آسیب را از شرایط فعلی حوزه اقتصاد کشور ببیند. منبع : باشگاه خبرنگاران جوان	طرح تبدیل سازمان میراث فرهنگی به وزارتخانه، در مجلس مورد تایید اولیه قرار گرفت و کارشناسان درباره اجرای آن نظرات مختلفی دارند.
10,583	60734c082c38301a358e4b35	نکاتی مفید برای مدیریت شارژ ساختمانبعد از حذف یارانه حامل های انرژی و آب از قبوض، سهم شارژ مالکین آپارتمان از هزینه‌های مشترک و روش قانونی تعیین آن باعث چندبرابر شدن بسیاری از هزینه‌های ساختمان شد و مشکلات زیادی برای تقسیم آن بین ساختمان به وجود آمد.اخیرا طبقات پایین آپارتمان نسبت به هزینه ای که قاعدتا بر عهده آنها قرار داده شده اعتراضات زیادی می کنند در صورتی که قبل از آن هزینه آسانسور برای طبقات مختلف به صورت یکسان محاسبه می‌شد.هر آپارتمان دارای قسمت های اختصاصی و مشترک است. مقصود از قسمت مشترک، بخش هایی از ساختمان و اراضی و متعلقات آنهاست که به طور مستقیم یا غیرمستقیم مورد استفاده تمام شرکا و ساکنان قرار می گیرد مانند راه پله ها، آسانسور، حیاط، پشت بام .در صورت خودداری مالک یا مستأجر یا استفاده کننده از پرداخت سهم خود از هزینه های مشترک، مدیر ساختمان مراتب را از طریق اظهارنامه به او ابلاغ می کند و اگر ظرف ده روز از تاریخ ابلاغ اظهارنامه سهم بدهی اش را پرداخت نکند مدیر ساختمان می تواند از دادن خدمات مشترک از قبیل شوفاژ، تهویه مطبوع، آب گرم، برق، گاز و غیره به او خودداری کند.اگر برق یا آب اختصاصی مالک امتناع کننده از هزینه شارژ باشد مدیر نمی تواند آن را قطع کند. برای قطع خدمات مشترک باید به دو نکته توجه داشت:1- برگ اظهارنامه برای امتناع کننده از طریق دادگستری فرستاده شود و ده روز از تاریخ ابلاغ آن گذشته باشد و مالک یا مستأجر از پرداخت شارژ امتناع کند.2- مدیر ساختمان فقط حق قطع خدمات مشترک را دارد نه خدمات اختصاصی را. بنابراین اگر مدیر ساختمان بدون رعایت مراتب بالا خدمات مشترک را قطع کند خودش قابل تعقیب بوده و از نظر کیفری به عنوان ممانعت از اجرای حق به مجازات حبس محکوم می شود.راه های تعیین سهم هزینه‌های مشترک ساختمان:به دو روش می‌توان سهم مالکین از هزینه‌های مشترک ساختمان را مشخص کرد. اول راه قانونی و دوم راه قراردادی.1- راه قانونیبراساس ماده 4 قانون تملک : حقوق و تعداد و سهم هر یک از مالکین بخش های اختصاصی از مخارج بخش های مشترک مناسب است با نسبت مساحت بخش اختصاصی به علاوه مساحت بخش های اختصاصی همه ساختمان به جز هزینه‌هایی که به دلیل عدم ارتباط با مساحت زیربنا به نحو مساوی تقسیم خواهد شد.همچنین براساس تبصره 3 همان ماده «چنانچه چگونگی استقرار حیاط ساختمان یا بالکن یا تراس مجموعه به گونه‌ای باشد که تنها از یک یا چند واحد مسکونی، امکان دسترسی به آن باشد، هزینه حفظ و نگهداری آن قسمت به عهده استفاده‌کننده یا استفاده کنندگان است.»مفاد ماده فوق سهم هر یک از مالکان آپارتمان‌ها از مخارج قسمت‌های مشترک ساختمان را به سه نوع تقسیم می‌کنند:الف – هزینه‌های نسبیب – هزینه‌های ثابتج – هزینه‌های اختصاصیالف – هزینه‌های نسبیماده‌ی 23 آیین‌نامه قانون یاد شده هزینه‌های نسبی را به این صورت تبیین می‌کند: «سهم هر یک از مالکین یا استفاده کنندگان از هزینه‌های مشترک آن قسمت که ارتباط با مساحت زیربنای قسمت اختصاصی دارد از قبیل آب، گازوییل و آسفالت پشت بام که به ترتیب مقرر در ماده 4 قانون تملک آپارتمان‌ها تقسیم می‌گردد …».از طرفی وفق ماده 14 قانون تملک آپارتمان‌ها «مدیر یا مدیران مکلفند تمام بنا را به عنوان یک واحد در مقابل آتش سوزی بیمه نمایند. سهم هر یک از مالکان به تناسب سطح زیربنای آن‌ها وسیله مدیر یا مدیران تعیین و از شرکا اخذ و به بیمه‌گر پرداخت خواهد شد …».بنابراین هزینه‌های ساختمان به دو نوع هزینه‌های مستمر و حق بیمه تقسیم خواهند شد.هزینه‌های مستمر اغلب بر اساس متراژ واحدهای آپارتمان تقسیم می‌شود.روش تقسیم در این نوع هزینه‌ها به این شکل است که ابتدا متراژ کل واحدها به دست می‌آید. سپس هزینه‌ی کل به متراژ تقسیم و هر واحدی بر اساس متراژ سهم خود را پرداخت خواهد نمود. (برای تقسیم حق بیمه نیز از این روش استفاده می‌شود.)ب – هزینه‌های ثابتهزینه‌هایی هستند که به متراژ ساختمان ارتباطی ندارند. از آن جمله می‌توان به سرایدار، نگهبان، متصدی آسانسور، هزینه‌های نگهداری تأسیسات، باغبان و قسمت‌های مشترک اشاره کرد.نوع دیگر این نوع هزینه‌ها اندوخته قانونی است که در برابر هزینه‌های اتفاقی ساختمان را بیمه می‌کند. تصمیم در مورد میزان این نوع اندوخته به عهده‌ی مجمع عمومی می‌باشد.این نوع هزینه‌ها به صورت مساوی بین واحدها تقسیم می‌شوند.2- راه قراردادیبرای اینکه قانونگذار، مالکین آپارتمان‌ها را جهت تعیین سهم آن‌ها از هزینه‌های مشترک صرفا به طریقه‌ی قانونی محدود و محصور نکند ذیل ماده‌ی 4 قانون تملک آپارتمان‌ها پس از بیان چگونگی تقسیم و تعیین سهم هر یک از مالکین آپارتمان‌ها، مقرر داشته: « … و یا اینکه مالکان ترتیب دیگری را برای تقسیم حقوق و تعهدات و مخارج پیش بینی کرده باشند». همین امر به صورت دیگر در صدر ماده‌ی 23 آیین‌نامه اجرایی تکرار شده است: «شرکاء ساختمان موظفند در پرداخت هزینه‌های مستمر و هزینه‌هایی که برای حفظ و نگهداری قسمت‌های مشترک بنا صرف می‌شود طبق مقررات زیر مشارکت نمایند: در صورتی که مالکین ترتیب دیگری برای پرداخت هزینه‌های مشترک پیش بینی نکرده باشند… ».دقت کنید؛ مفهوم مخالف این قسمت از ماده این است: در صورتی که مالکین ترتیب دیگری برای پرداخت هزینه‌های مشترک پیش بینی کرده باشند، نوبت به طریقه قانونی نمی‌رسد.همانطور که ملاحظه نمودید، قانون در تقسیم شارژ دست شرکاء ساختمان را باز گذاشته تا بنا بر نیازها و شرایط خود، فرمولی خاص برای تقسیم شارژ تعریف نمایند که می‌تواند معیارهایی چون متراژ، تعداد ساکنین، مدت زمان حضور در آپارتمان، تعداد میهمان‌ها و … را در خود داشته باشد.منبع:آسمونی	مدیریت شارژ ساختمان امروزه به دلیل گسترش بیش از حد آپارتمان نشینی بسیار فراگیر شده است و به نوعی به یکی از ضروری ترین بخش ساختمان تبدیل شده است. تا آنجا که نرم افزارها و برنامه های خاصی برای مدیریت شارژ ساختمان طراحی شده اند برای انجام این کار هم معمولا شخصی را از بین ساکنین آپارتمان انتخاب می کنند
67,509	607366342c38301a358f2993	سردار سرلشکر شهید احمد کاظمی فرمانده «لشکر ۸ نجف»، ۱۵ دقیقه بامداد اول تیرماه سال ۱۳۶۶ را به عنوان زمان آغاز عملیات «نصر۵» جهت تصرف ارتفاع «فرفری» در غرب سردشت اعلام کرد. پس از گذشت دو ساعت ارتفاعات «کله‌قندی» و «فرفری» سقوط کرد و رزمندگان مشغول پاکسازی شدند ولی در یال «کله قندی» نیروهای عمل کننده با مقاومت و انبوه آتش دشمن مواجه شدند که با تدبیر فرماندهی در روشنی هوا نیروهای عراقی مجبور به ترک منطقه و نیروهای خودی در آنجا مستقر می‌شوند. روز دوم نیز با تصمیم عزیز جعفری فرمانده «قرارگاه قدس»، گردان «امام رضا(ع) » کار شناسایی و طراحی عملیات را برای تصرف یال ارتباطی بین دو ارتفاع کله قندی و فرفری که پایگاه دشمن در آن مستقر بود آغاز کرد. این گردان از لشکر ۸ نجف، با ۶ دسته از سه محور اصلی از سمت کله قندی و یک محور فریب از سمت فرفری به سمت هدف حرکت کردند و پس از درگیری شدید در ساعت ۲۲:۳۰، آتش نیروهای خودی کمک کرد تا قبل از روشنایی هوا به اهداف خود دست یابند و پس از آن دستگاه‌های مهندسی جهادسازندگی وارد منطقه شدند و اقدامات مهندسی را شروع کردند. صبح روز بعد دشمن با تمرکز آتش خمپاره روی نیروهای خودی مستقر در یال ارتباطی و ارتفاع فرفری سعی داشت خود را از یال صخره‌ای بالا بکشد که با دیدبانی و هدایت آتش خمپاره‌ها توسط احمد کاظمی و وارد شدن چند تانک «لشکر ۲۷ حضرت رسول (ص) » و شلیک به سمت دشمن فعالیت‌های نیروهای مهاجم کاملاً فروکش کرد. ارتش عراق با جمع‌آوری نیروهای پیاده خود در منطقه عملیاتی نصر۵، در ساعت ۱:۳۰ بامداد روز هشتم تیرماه ۶۶ پاتک سنگینی را علیه نیروهای ایرانی آغاز کرد. در این پاتک که تا ساعت ۸:۳۰ ادامه داشت نیروهای دشمن توانستند بخشی از یال ارتباطی را تصرف کرده و رزمندگان ایرانی را تحت فشار قرار دهند. این عملیات با رمز مقدس «یا زهرا(س) » در استان کردستان توسط سپاه آغاز شد و در جریان آن، علاوه بر آزادسازی برخی روستاهای ایران، رزمندگان اسلام بر ارتفاعات منطقه مسلط شدند و راه نفوذ عناصر ضدانقلاب به داخل مرزهای ایران اسلامی در آن منطقه مسدود شد. همچنین ۲۰ کیلومتر از نوار مرزی تحت کنترل رزمندگان اسلام قرار گرفت. استفاده از تاکتیک‌های ویژه جنگ‌های کوهستانی توسط نیروی زمینی سپاه پاسداران انقلاب اسلامی از خصوصیات بارز این عملیات می‌باشد. به دنبال تکمیل عملیات «کربلای۱۰»، سپاه پاسداران، دشمن بعثی را در این مطقه مورد حمله قرار داد و ضربات مؤثری به آنها وارد آورد به گونه‌ای که سنگرهای آنان را که معروف به «حفره روباه» بود یکی پس از دیگری تسخیر کرد. دشمن شکست خورده به طرف مرزهای بین‌المللی عقب‌نشینی کرد. طی این عملیات علاوه بر خارج شدن تعداد ۱۰ روستای ایران از زیر دید و تیر مستقیم عراق، تعداد ۱۹ روستای عراق در زیر دید و تیر رزمندگان اسلام قرار گرفت. با تسلط بر ارتفاعات منطقه، به ویژه بلندی‌های بوجار، راه نفوذ ضدانقلاب به داخل مرزهای ایران اسلامی مسدود شد و با تسخیر ارتفاعات مشرف به شهر «قلعه‌دیزه» عراق، این شهر در دید کامل رزمندگان قرار گرفت به طوری که با چشمان غیرمسلح قابل رویت می‌شد. با تأمین و تثبیت مواضع متصرفه، ۲۰ کیلومتر از نوار مرزی تحت کنترل سپاه اسلام در آمد. از اهداف و ویژگی‌های بارز اجرای این عملیات می‌توان به تکمیل خطوط پدافندی نیروهای اسلام در منطقه غرب سردشت، بستن معابر نفوذی ضدانقلاب و «جاش‌»های (نیروهای دفاع وطنی عراق) دشمن و گسترش ارتباط با نیروهای تحت امر «قرارگاه رمضان» و استفاده از تاکتیک‌های ویژه جنگ‌های کوهستانی توسط نیروی زمینی سپاه پاسداران انقلاب اسلامی اشاره کرد. همچنین در این عملیات دشت بوجار و تعدادی از روستاهای ایران که زیر دید و تیر مستقیم قوای دشمن بودند آزاد شدند و طی آن یک گردان از «تیپ پیاده از لشکر ۲۴» ارتش عراق و یک گروهان مکانیزه از همین تیپ منهدم شد و یک گردان از نیروهای دفاع الوطنی «جاش» نیز به طور کلی تار و مار شدند. منبع: ایسنا	نیروهای ایرانی به منظور پاسخگویی به شرارت‌های عراق در خلیج فارس، بمباران مناطق کردنشین سردشت، تصرف و تأمین بخشی از ارتفاع مسلط بر «قلعه دیزه» عراق در سال ۱۳۶۶ عملیات «نصر۵» طراحی و اجرا کردند.
67,522	607366352c38301a358f29a0	در این ویژه‌برنامه سی قسمتی، سخنرانی‌های دنباله‌دار حجت الاسلام قاسمیان با رویکرد واکاوی راه‌حل عبور از مشکلات فعلی و همچنین قدم برداشتن در مسیر تحقق اهداف بیانیه‌ی گام دوم و تبیین قرآنی این بیانیه پخش خواهد شد. بهار انقلاب قرآنی هر شب، حوالی ساعت ٢:٢٠ دقیقه بامداد در ویژه برنامه سحرگاهی شبکه یک پخش خواهد شد.	ویژه‌برنامه سحرهای ماه مبارک رمضان با سخنرانی حجت‌الاسلام قاسمیان هر شب از شبکه یک سیما پخش خواهد شد.
60,233	6073632a2c38301a358f0d27	مواد لازمآرد الک شده ۱/۱/۴ پیمانه پودر قند ۱/۲ پیمانه کاکائو ۱/۴ پیمانه کره ذوب شده سرد ۱۸۰ گرم نعنا خرد شده ۲۰۰ گرم آب جوش ۱/۲ پیمانه پودر قند الک شده ۱ پیمانه خامه‏ ۱/۳ پیمانه شکلات تلخ ۱۰۰ گرم کره اضافه ۵۰ گرم خامه‏ اضافه ۱ قاشق غذا خوری طرز تهیه۱ فر را از قبل ۱۸۰ درجه سانتیگراد گرم کنید. کاغذ مخصوص پخت را در قالب کیک مربعی با عرض ۲۰ سانتیمتری پهن کنید. آرد، پودرقند و کاکائو را در یک ظرف مخلوط کنید.کره را اضافه کنید و خوب هم بزنید تا مخلوط شود. مخلوط را در قالب یک دست پهن کنید و با پشت قاشق فشار دهید تا یکدست شود و ۱۵ دقیقه در فر بپزد. سپس بیرون بیاورید تا خنک شود. ۲ نعنا و آب جوش را در قابلمه ای مخلوط کنید. بگذارید روی حرارت متوسط تا کاملا حل شود.(دمنوش نعنا حاصل شود) پودر قند الک شده و خامه را اضافه کنید. هم بزنید تا مخلوط شود. مخلوط را روی مواد کیک بریزید و سطحش رو صاف کنید . در یخچال بگذارید تا خنک شود. ۳ شکلات تلخ ، کره اضافه و خامه اضافه را با هم در یک قابلمه با حرارت کم ذوب کنید تا نرم شوند. سپس آن را روی رویه نعنایی پخش کنید. ۱۰ دقیقه در یخچال بگذارید تا خنک شود. سپس برش‌های مربعی بزنید. منبع:پاپیون	فر را از قبل ۱۸۰ درجه سانتیگراد گرم کنید. کاغذ مخصوص پخت را در قالب کیک مربعی با عرض ۲۰ سانتیمتری پهن کنید. آرد، پودرقند و کاکائو را در یک ظرف مخلوط کنید.کره را اضافه کنید و خوب هم بزنید تا مخلوط شود. مخلوط را در قالب یک دست پهن کنید و با پشت قاشق فشار دهید تا یکدست شود و ۱۵ دقیقه در فر بپزد. سپس بیرون بیاورید تا خنک شود.
7,447	60734a4c2c38301a358e3ef5	مواد لازم مینی کیک پسته زعفرانی مواد اصلیآرد ۲۵۰ گرم شکر (دانه ریز) ۲۰۰ گرم روغن مایع ۱ پیمانه تخم مرغ ۴ عدد ماست پرچرب ۳/۴ پیمانه بیکینگ پودر ۲ قاشق چای خوری زعفران دم کرده ۲ قاشق چای خوری پودر هل ۱/۲ قاشق چای خوری وانیل‏ ۱/۴ قاشق چای خوری گلاب ۲ قاشق چای خوری پسته خام خرد شده ۱۰۰ گرم طرز تهیهزمان تهیه ۲۰ دقیقه زمان پخت ۴۰ دقیقه ۱ ابتدا فر را روی دمای ۱۸۰ درجه سانتی گراد روشن کنید.قالبهای مینی کیک را چرب کرده و آردپاشی کنید و آرد اضافی رو بگیرید.(من داخل قالب کیک یزدی درست کردم و فقط کپسول داخلش گذاشتم چرب و آردپاشی نکردم دیگه) ۲ داخل کاسه ای تخم مرغها و شکر را با دور متوسط همزن بزنید تا مواد خوب با هم مخلوط شود. ۳ داخل ماست,زعفران و گلاب را ریخته و خوب هم بزنید.سپس روغن مایع رو داخل مواد تخم مرغی ریخته و خوب هم بزنید. ۴ مواد خشک را که شامل آرد,بکینگ پودر,وانیل,پودر هل الک شده هست به تناوب و در سه مرحله با ماست به مواد تخم مرغی اضافه کنید.همزن را خاموش کرده و پسته ها را داخل مواد کیک ریخته و با لیسک مخلوط کنید. ۵ یک سوم حجم قالب را با مواد پر کرده و قالبها رو داخل سینی و مدت ۳۵_۴۰ دقیقه در فر بگذارید. ۶ بعد از پخت و خنک شدن کامل,کیک ها رو از قالب خارج کنید. سایر نکاتبرای آماده کردن کیک همه مواد را به دمای محیط برسانید. زعفران موجود در کیک طعم مطبوعی به آن میدهد و برای مراسم مذهبی بسیار مناسب است. مینی کیکها را پس از آماده شدن و خنک شدن در ظرف دردار نگه داری کنید.منبع:پاپیون	زعفران موجود در کیک طعم مطبوعی به آن میدهد و برای مراسم مذهبی بسیار مناسب است.
61,615	607363bd2c38301a358f128d	به گزارش گروه بین‌الملل باشگاه خبرنگاران جوان، جان کری، وزیر خارجه اسبق آمریکا، در مصاحبه با روزنامه سوئیسی «نویه زوریخر تسایتونگ» در حاشیه مجمع جهانی اقتصاد در سوئیس درباره پیامدهای خروج آمریکا از توافق هسته‌ای ایران هشدار داد و گفت: خروج ترامپ از برجام بزرگترین اشتباه راهبردی آمریکا از زمان جنگ عراق و همچنین یکی از اشتباهات مهم در تمام تاریخ ایالات متحده بود. وی در ادامه گفت: «خروج از برجام هم باعث منزوی شدن آمریکا می‌شود و هم افرادی که در ایران این توافق را انجام دادند. ترامپ با این اقدام به توافقی پایان داد که طبق آن ایران مسئول محدود کردن برنامه هسته‌ای خود است.» جان کری ادامه داد: راهبرد دولت ترامپ اعمال فشار به ایران برای سرنگون کردن حاکمیت است؛ اما در صورت تغییر نظام ایران، افراط‌گرایان از قدرت بیشتری برخوردار خواهند شد. وزیر خارجه پیشین آمریکا اضافه کرد: «دولت ترامپ در برابر ایران همان راهبرد تغییر رژیمی را انتخاب کرده است که دولت جرج بوش در قبال عراق در پیش گرفته بود و آنگونه که تاریخ به ما نشان می‌دهد، این راهبرد نتیجه خوبی ندارد.» وی در بخش دیگری از این مصاحبه ضمن انتقاد از سیاست‌های دولت آمریکا در قبال کشورمان تصریح کرد: «در حال حاضر، حفظ برجام و باقی ماندن ایران در این توافق تنها به اروپا بستگی دارد. من به صراحت می‌گویم که ایران به برجام پایبند بود، ولی ما با خروج از این توافق، آن را نقض کردیم». جان کری درباره امکان جلوگیری از خروج ایران از برجام گفت: «اروپا اکنون باید مداخله کند تا ایران بتواند از مزایای اقتصادی برجام بهره‌مند شود در غیر اینصورت، شرایط از آنچه هست دشوارتر خواهد شد.» وی در ادامه مصاحبه خود با این روزنامه سوئیسی گفت: [اگر برجام از بین نرود] این امیدواری وجود دارد که رئیس‌جمهور بعدی آمریکا دوباره به توافق هسته‌ای با ایران بازگردد اما باید تا آن زمان صبر کرد. وزیر خارجه اسبق آمریکا همچنین اذعان کرد: «ایران به دلیل ترس بانک‌ها از تحریم‌های ثانویه آمریکا از تمامی مزایای برجام بهره‌مند نشد و ترامپ در ادامه با خروج از این توافق، تمام مواردی که رهبر ایران از آن‌ها نگران بود را تایید کرد.» کری در بخش دیگری از این مصاحبه با طرح ادعاهای مقامات غربی درباره فعالیت‌های منطقه‌ای ایران گفت: «ما هم درباره این مسائل نگران بودیم و چشمانمان را برروی این موضوع نبستیم. ما در دولت سابق، تحریم تسلیحاتی و تحریم‌هایی را در رابطه با نقض حقوق‌بشر، برنامه موشکی و حزب‌الله لبنان اعمال کردیم. اما با برجام تنها به دنبال یک هدف بودیم و آن اینکه از شر برنامه هسته‌ای ایران خلاص شویم.» وی در پایان گفت: «ترامپ این فرصت را داشت که [درباره مسائل دیگر] با ایران وارد مذاکره شود. اما اکنون دیگر به ایرانی‌ها ثابت شده است که نمی‌توان با آمریکا وارد معامله شد و این ناراحت‌کننده‌ترین بعد قضیه است.»منبع: باشگاه خبرنگاران جوان	وزیر خارجه اسبق آمریکا در مصاحبه با یک روزنامه سوئیسی گفت خروج ترامپ از برجام بزرگترین اشتباه راهبردی آمریکا از زمان جنگ عراق بود.
27,325	607354fe2c38301a358e8c9b	به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری میزان به نقل از اداره کل روابط عمومی دادگستری استان یزد، محمدرضا حبیبی در همایش تجلیل تلاشگران عرصه‌های صلح، آشتی و مهرورزی در شورا‌های حل اختلاف استان یزد ضمن قدردانی از فعالان عرصه ترویج فرهنگ صلح و سازش، گفت: فعالیت‌های ستاد صبر به‌منظور افزایش صلح و سازش ظرفیت بزرگی در زمینه صلح و سازش و ایجاد آشتی و صلح بین مردم دارد که باید به آن توجه کرد و ریشه‌های اختلاف را از بین برد. رئیس کل دادگستری استان یزد گفت: با تأسی به تعالیم دین مبین اسلام، آیات، روایات و احادیث، می‌توان مردم را به صلح و آشتی ومهرورزی تشویق و ترغیب کرد.افزود: پاداش این‌گونه اقدامات با سخن و رفتار و پرداخت‌های مالی خلاصه نمی‌شود؛ بلکه ارزش معنوی این‌گونه اقدامات بسیار فراتر از پرداخت‌های مالی است؛ چنانچه برای تحقق صلح و سازش در جامعه باید از تمامی ظرفیت‌ها ازجمله افراد صاحب نفوذ کلام و ریش‌سفیدان استفاده کرد. حبیبی با اشاره به تأکیدات قرآن و انبیا در راستای ترویج فرهنگ صلح و سازش، اظهار داشت: در روایات متعددی آمده است که ثواب صلح و آشتی بین دو برادر دینی، بیشتر از همه نماز‌ها و روزه‌های مستحبی است؛ لذا امروزه ضروری است جامعه با اهمیت و سازوکار شورای حل اختلاف بیشتر آشنا شود؛ به‌گونه‌ای که درواقع ضروری است نقش شورای حل اختلاف در رفع اختلاف‌های افراد پررنگ‌تر و برجسته‌تر شود و عموم افراد با این ظرفیت شورا‌ها بیش‌از پیش آشنا شوند. وی با بیان اینکه رویکرد دستگاه قضایی ترویج فرهنگ صلح و سازش است، تصریح کرد: اقداماتی که در عرصه ابلاغ‌های الکترونیک و سیستمی کردن شعب شورای حل اختلاف در سطح استان یزد صورت گرفته است در کل کشور کم نظیر است؛ لذا امید است در عرصه‌های دیگر قضایی استان گام‌های بیشتری جهت توسعه برداشته شود. این مقام قضایی با تأکید بر اینکه شورای حل اختلاف منشأ آثار برکات زیادی در کشور بوده که اولین آن‌ها افزایش و توسعه فرهنگ صلح و سازش در جامعه است، خاطرنشان کرد: یکی از شاخصه‌های نظام جمهوری اسلامی ایران که این نظام را از سایر نظام‌ها متمایز کرده است، ایجاد اخوت بین مردم و توسعه فرهنگ صلح و سازش و برادری در جامعه است؛ چیزی که در کشور‌های دیگر که فریاد حمایت از حقوق بشر می‌زنند، در این راستا نه‌تن‌ها اقدامی صورت نمی‌گیرد؛ بلکه در خلاف این موضوع حرکت می‌کنند. حبیبی با تأکید بر اینکه تنها چیزی که در کشور‌های مدعی دفاع از حقوق بشر مطرح نیست، توجه به مردم و ایجاد صلح و سازش است، عنوان کرد: نمونه بارز این مهم فعالیت‌های کارخانه‌های اسلحه‌سازی و قانونی بودن حمل سلاح گرم برای آحاد مردم است که نتیجه آن جز توحش و رواج آدم کشی نیست! چیزی که تقریبا همه روزه شاهد و ناظر آن در آمریکا هستیم یعنی افزایش سرمایه مالکان صهیونیست کارخانه‌های اسلحه سازی به قیمت کشته شدن افراد و مردم بی گناه است. رئیس‌ کل دادگستری استان یزد در بخشی از سخنان خود با اشاره به اقدامات سخیفانه دشمن در جهت ایران هراسی، خاطرنشان کرد: این اقدام دشمن هم در راستای بازاریابی بیشتر برای فروش سلاح به کشور‌های منطقه است؛ لذا باید در راستای روشن‌سازی چهره واقعی دشمن برای نسل جوان تمام تلاش‌ها به کار گرفته شود. وی فلسفه وجودی شورا‌های حل اختلاف را توسعه فرهنگ صلح و سازش در جامعه عنوان کرد و بیان داشت: کارکنان شاغل در شعب شورا با قرائت احادیث و روایات و آیات قران در نیل به این هدف مقدس گام بردارند. رئیس‌ کل دادگستری استان یزد در پایان بابیان اینکه شورا‌های حل اختلاف کمکی برای دستگاه‌های قضایی هستند، یادآور شد: در استان یزد با توجه به سابقه دینی و تدین مردم و ارتباط تنگاتنگ آنان با مسجد و حسینیه و جماعات انتظار این است که درصد پرونده‌هایی که منجر به سازش می‌شود بسیار بالاتر از پرونده‌هایی باشد که منجر به صدور حکم می‌گردد.منبع: میزان	رئیس کل دادگستری استان یزد در همایش تجلیل تلاشگران عرصه‌های صلح، آشتی و مهرورزی در شورا‌های حل اختلاف استان یزد گفت: تنها چیزی که در کشور‌های مدعی دفاع از حقوق بشر مطرح نیست، توجه به مردم و ایجاد صلح و سازش است.
48,473	60735e0b2c38301a358edf37	کتاب «ناگهان مشهور شد» نوشته سرگئی ایزنشتاین به تازگی با ترجمه بهزاد موسوی امین توسط نشر چشمه منتشر و راهی بازار نشر شده است. این کتاب پنجاه و سومین عنوان مجموعه «مطالعات سینمایی» است که این ناشر چاپ می‌کند. این کتاب مجموعه‌خاطرات ایزنشتاین کارگردان مطرح تاریخ سینماست که البته بیش از آن‌که شبیه به مجموعه‌خاطرات باشد، شبیه به کتابی از ایده‌های یک هنرمند است. شناخت مردی که سینما بدون او تبدیل به بزرگ‌ترین اختراع قرن بیستم نمی‌شد، از طریق مطالعه نوشته‌ها یا مقالات این کتاب میسر می‌شود. سرگئی میخائیلوویچ ایزنشتاین در سال ۱۸۹۸ در لتونیِ امروز یکی از جمهوری‌های سابق شوروی از مادری روس و پدری آلمانی‌تبار متولد شد. ۱۷ ساله بود که مهندسی معماری را نیمه‌کاره رها کرد و همزمان با جنگ جهانی اول به‌طور داوطلبانه و به‌عنوان یکی از نیروهای ارتش سرخ نام‌نویسی کرد. او در جنگ داخلی روسیه شرکت کرد و همزمان، به فراگیری فرهنگ شرقی از جمله فرهنگ‌های ژاپن و چین، خط هیروگلیف، فلسفه و زبان چین و هایکوهای ژاپنی پرداخت. ایزنشتاین، پس از پایان جنگ وارد فضای تئاتر شد. او همراه با سرگئی یوتکویچ به عنوان شاگردان وسوالد میرهولد کارگردان معروف روس پذیرفته شدند. ایزنشتاین به طراحی صحنه پرداخت و آموخته‌هایش از میرهولد باعث شکل‌گیری تفکری نوین در او شد تا جایی‌که با بیان «مونتاژ جاذبه و سیرک» مخالفتش را با تئاتر سنتی و بورژوایی ابراز کرد. او کم‌کم هنگام کار در تئاتر به این نتیجه رسید که تئاتر انعطاف‌پذیر نیست و قدرت کافی را برای مونتاژ و جاذبه ندارد بنابراین تئاتر را رها کرده و به سینما رو آورد. بیشتر آثار ایزنشتاین تاثیرگرفته از نظریه او درباره سینما هستند. او به «نما» به‌عنوان مفهوم نگاه نکرد بلکه یک نما از نظر او در ارتباط با نماهای پیش و پس از خود معنا داشت. به این ترتیب، نظریه «مونتاژ دیالکتیک» را در سینما بیان و آن را در فیلم‌هایش اجرا کرد. او به سنتزی رسید که ترکیب نماهای فیلم‌هایش را تشکیل می‌داد. ایده نوشتن خاطرات ایزنشتاین، دو سال پیش از جنگ جهانی دوم در ذهنش شکل گرفت. به این ترتیب به‌طور مقطع‌مقطع شروع به نوشتن کرد تا آن‌که در طول اقامتش در آلما-آتا به‌طور جدی اقدام به نوشتن کرد. کتاب «ناگهان مشهور شد» بخشی از یادداشت‌های ایزنشتاین است که سال ۱۹۶۴ توسط انتشارات ایسکوسترا در مسکو چاپ شد. ترجمه فارسی اثر از روی ترجمه این نوشته‌ها انجام شد. نسخه اصلی و تمام یادداشت‌های این کارگردان مشهور روس در آرشیو دولتی هنر و ادبیات روسیه در شهر مسکو نگهداری می‌شود. این کتاب ۵۵ فصل یا عنوان دارد که به ترتیب عبارت‌اند از: پیش‌درآمد، جوانکی از ریگا، خاطرات کودکی، فصلی درباره جدایی مامان و بابا، چگونگی به کودکم بگویمش؟! [۱]، فصل ۶، فصل ۷، نوگورود - لوس‌رمدیوس، چگونه طراحی را آموختم، آرکادی آوِرتشنکو، فصل ۱۱، دوینسک، کتاب‌ها در سفر، بالای سر اسکلت‌ها، خاطره شبی از مینسک، چگونه به کودکم بگویمش؟! [۲]، نون، فصل ۱۸، فصل ۱۹، فصل ۲۰، پیش‌پرده(سوربن)، جاده گِرنِل، فصل ۲۳، حماسه. گانس. کولت، حماسه. کوکتو، فصل ۲۶، بانویی با دستکش‌های سیاه، همه‌چیز به نقطه صفر بازگشت، رفیق لئون، اتو ه. و کنگر فرنگی، راه به سوی یوینس‌آیرس، فصل ۳۲، تسوایگ بابل تولر میرهولد فروید، فصل ۳۴، فصل ۳۵، آثار داگر، موزه‌ها در شب، فصل ۳۸، کتاب‌ها [۱]، کتاب‌ها [۲]، فصل ۴۱، در باب رنج‌های ولتر، چگونه به کودکم بگویمش؟! [۳]، منطق حیوان، می تو، فصل ۴۶، داستان نمای درشت، فصل ۴۸، دیدار با ماگناسکو، سرچشمه خوشبختی، رنگ، سه نامه درباره رنگ، چگونه به کودکم بگویمش؟! [۴]، فصل ۵۴، سخن آخر سخن آخر سخن آخر. همان‌طور که مشخص است در متن اصلی کتاب، برخی از فصل‌ها عنوان ندارند و به‌جای عنوان، کلمات آغازین آن فصل آورده شده است. در ترجمه فارسی کتاب فصل‌هایی که عنوان نداشته‌اند، در فهرست بدون عنوان و فصل با شماره فصل آورده شده‌اند. در قسمتی از این کتاب می‌خوانیم: اسب کشته‌شده،‌ در کنار درشکه از روی لبه‌پلی که بالا کشیده شده بود به طرف پایین و پرتگاه آویزان بماند. و بالاخره درشکه باید به پرتگاه سقوط می‌کرد... تمام این‌ها روی پرده سینما کمتر از بیست دقیقه می‌شد. ولی فیلم‌برداری آن به ساعت‌ها کار نیاز داشت! و روزهای متمادی و پشت‌سرهم «جعبه‌های» حاوی فیلم‌های بیست‌دقیقه‌ای را تکه‌به‌تکه به قصد مونتاژ بریدیم، چون فیلم باید به عنوان سالروز قتل‌عامِ سوم تا پنجم ژوئیه سال ۱۹۱۷ در تقاطع سادُوایانوسکی نمایش داده شود. نعمت بزرگی بود، یک‌روز بعد از آن‌که تمام طول شب را در کتابخانه نیکلا در قصر زمستانی مشغول فیلم‌برداری داخلی صحنه‌ هجوم به قصر بودم، سرم را از پنجره بیرون آوردم و بال‌های عظیم پل قصر را دیدم. بال‌های خود را مثل بازوی فردی در حال غرق‌شدن به آسمان گشوده بودند. این کتاب با ۴۲۶ صفحه، شمارگان ۵۰۰ نسخه و قیمت ۴۵ هزار تومان منتشر شده است. منبع: مهر	کتاب «ناگهان مشهور شد» نوشته سرگئی ایزنشتاین با ترجمه بهزاد موسوی امین توسط نشر چشمه منتشر و راهی بازار نشر شد.
41,471	60735b0a2c38301a358ec3dd	«نقطه رهایی» ویژه برنامه رسانه ملی در هفته بسیج است. این برنامه با حضور فعالان و رهبران جبهه مقاومت اسلامی در منطقه به تبیین تشکیل بسیج جهانی مستضعفین در کشور‌های لبنان، فلسطین، سوریه، عراق و یمن می‌پردازد. دکتر سهیل اسعد (ادگاردو روبین) مبلغ و محقق آرژانتینی مجری این برنامه تلویزیونی است. نقطه رهایی در عرف نظامی یعنی آخرین حد خط خودی و جایی که رزمنده از خط خودی جدا می‌شود و به سمت دشمن پیش می‌رود؛ این موقعیت با تعبیری دیگر، نقطه رهایی رزمنده‌ها از حیات دنیایی و رسیدن به حیات جاویدان است. انقلاب اسلامی ایران در سال ۵۷ نقطه رهایی انقلاب جهانی مستضعفین بود. «نقطه رهایی» هرشب ساعت ۲۲ به صورت زنده روی آنتن شبکه ۵ می‌رود. این برنامه در ۶ قسمت از امشب تا پنجشنبه پخش می‌شود. محمدمهدی سموعی تهیه‌کننده نقطه رهایی و علی‌اکبر سیاح طاهری سردبیر آن است. منبع : باشگاه خبرنگاران جوان	«نقطه رهایی» ویژه برنامه شبکه ۵ در هفته بسیج است که از امشب ساعت ۲۲ روی آنتن رسانه ملی می‌رود.
22,472	607352ca2c38301a358e79a6	به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری فارس، شهین مردانی: مدرسه خانه دوم دانش‌آموزان است و آنها در این مکان رشد و پرورش یافته و چگونه زیستن را می‌آموزند. تغییر شرایط حاکم بر جوامع و حتی زندگی والدین موجب شده است تا برخی خانواده‌ها از فرزندان خود بیش از پیش غافل شوند و خیالشان بابت اینکه فرزندشان در مدرسه است، راحت باشد؛ اما مدرسه چقدر می‌تواند مواظب رفتارهای اجتماعی و اخلاقی دانش‌آموزان باشد؟ مراکز پیشگیری از آسیب‌های اجتماعی کشورهایی نظیر آمریکا، انگلیس و هند آمارهایی منتشر کرده‌اند که تکان‌دهنده هستند و حکایت از افزایش صعودی تعداد دانش‌آموزان گرفتار به سیگار و مواد مخدر دارند. در زیر تعداد دانش‌آموزانی که در این سه کشور مواد مخدر و سیگار استعمال می‌کنند را بررسی می‌کنیم: آمریکا مرگ زودرس 6 ـ 5 میلیون نوجوان سازمان بهداشت آمریکا هشدار می‌دهد،‌ اگر قرار باشد روند استعمال دخانیات به همین شکل بین نوجوانان ادامه یابد، باید منتظر مرگ زودرس 6 ـ 5 میلیون نوجوان زیر 18 سال بر اثر بیماری‌های مرتبط با مصرف دخانیات باشیم. سیگاری شدن 90 درصد بزرگسالان در هنگام نوجوانی نتایج حاصل از یک مطالعه نشان داده است، 9 نفر از هر 10 سیگاری برای اولین بار سیگار را در سن 18 سالگی و یا حتی کمتر امتحان کرده‌اند. رایج شدن دخانیات میان 73 درصد دانش‌آموزان دبیرستانیدر سال 2014، 73 درصد دانش‌آموزان دبیرستانی و 56 درصد دانش‌آموزان راهنمایی سیگار کشیده‌اند؛ عامل مهمی که آنها را تحریک به مصرف سیگار کرده، توتون‌های طعم‌دار بوده است. نرخ بالای مرگ و میر در اثر اعتیاد در دختران و پسران دانش‌آموز بر اساس نتایج به دست آمده از سوی مرکز ملی آمار آمریکا، «میزان مرگ و میر در اثر اعتیاد به مواد مخدر یا الکل در بین دختران از شروع سن بلوغ تا 26 سالگی، 19 تا 24 درصد است و در همین دوره سنی، این درصد برای پسران 23 تا 40 درصد است». استفاده 35 درصد دانش‌آموزان 12 ساله از مواد مخدربر اساس یک بررسی که توسط سایت آمریکایی «سوء استفاده مواد مخدر» صورت گرفته است، 35.8 درصد دانش‌آموزان 12 ساله در سال 2017 به آسانی به مواد مخدر دسترسی داشته‌اند و حتی استعمال کرده‌اند. داده‌های ملی مرکز تحقیقات رفتارهای پرریسک نوجوانان نیز نشان می‌دهد، بالغ بر 18 درصد دانش‌آموزان دبیرستانی کوکائین مصرف می‌کنند. انگلیساعتیاد 40 درصدی دانش‌آموزان انگلیسداده‌های مرکز ملی آمار نشان می‌دهد، دانش‌‌آموزان انگلیسی بیش از دانش‌آموزان هر کشور دیگری مواد مخدر مصرف می‌کنند؛ بیش از 40 درصد دانش‌آموزان انگلیسی حداقل برای یک‌بار مصرف مواد مخدر و الکل را آزمایش کرده‌اند. 200 هزار کودک سالانه شروع به کشیدن سیگار می‌کنندطبق آمار سازمان اعتیاد و سلامت انگلیس، در هر سال 200 هزار کودک انگلیسی شروع به استفاده از سیگار می‌کنند و در اکثریت هیچ ترک استفاده‌ای رخ نمی‌دهد. دانش‌آموزان انگلیسی در صدر استعمال دخانیاتمواد مخدر و الکلبراساس تازه‌ترین داده‌های منتشر شده از سوی وزارت بهداشت انگلیس، دانش‌‌آموزان انگلیسی بیش از دانش‌آموزان هر کشور دیگری مواد مخدر مصرف می‌کنند. اعداد و ارقام به دست آمده از این بررسی حکایت از آن دارد، که بیش از 30 درصد دانش‌آموزان انگلیسی به طور مداوم از الکل استفاده می‌کنند و آنها به لحاظ استعمال دخانیات، الکل و حتی مواد مخدر به نسبت دیگر دانش‌آموزان کشورهای اروپایی، در صدر هستند. هندمصرف سیگار توسط نیمی‌ از دانش‌آموزان دختر هندیبر اساس تازه‌ترین داده‌های منتشر شده از سوی مرکز ملی بهداشت هندوستان، مصرف سیگار و مشتقات آن در بین دانش‌آموزان دختر هندی به طور مداوم رو به افزایش است و بیش از 56 درصد آنها دخانیات استعمال می‌کنند. رتبه دوم جهانی دختران هندی در میزان استعمال دخانیاتبراساس آماری که وزارت بهداشت و سلامت هند منتشر کرده است، هند رتبه دوم جهانی را در تعداد زنان و دختران مصرف‌کننده دخانیات دارد؛ خدمات بهداشتی پایین و سوء تغذیه به اضافه نرخ هشدار دهنده رشد سرطان و مشکلات تنفسی و قلبی و عروقی میان زنان و دختران نوجوان به علت استعمال دخانیات منجر به نگرانی‌های جدی در این کشور شده است. استعمال مواد مخدر توسط 44 درصد دانش‌آموزان هندیبررسی صورت گرفته توسط محققان یک مرکز آمارگیری نشان می‌دهد، 44 درصد دانش‌آموزان هندی از انواع مواد مخدر استفاده می‌کنند؛ بیشترین مواد مخدری که آنها استعمال می‌کنند، ماری‌جوانا است. منبع:فارس	آخرین بررسی‌ها نشان می‌دهد دانش‌‌آموزان انگلیسی بیش از دانش‌آموزان هر کشور دیگری مواد مخدر مصرف می‌کنند؛ بیش از 40 درصد محصلان انگلیسی حداقل برای یک‌بار مصرف مواد مخدر و الکل را آزمایش کرده‌اند.
69,599	607367232c38301a358f31bd	توضیح درباره پاسخ این پرسش را در سه محور مورد اشاره قرار می‌دهیم. الف. جریان ولادت امیر مؤمنان علیه‌السّلام در منابع متعدد آمده است که عباس بن عبدالمطّلب و عده‌ای دیگر در مقابل خانه کعبه در مسجد الحرام نشسته بودند که ناگهان فاطمه بنت اسد که درد زایمان فرزند او را ناراحت کرده بود،‌ پدیدار گشت و نزد خانه آمد و گفت: پروردگار من ایمان دارم به تو و به همه پیامبران و کتاب‌هایی که از سوی تو آمده و گفتار جدم ابراهیم خلیل را تصدیق دارم و به او که این خانه کعبه را بنا کرد، پروردگارا به حق همان کسی که این خانه را بنا کرد و به حق این نوزادی که در شکم من است، ولادت او را بر من آسان گردان. ناگهان دیدند قسمت پشت خانه کعبه شکافته شد و فاطمه به داخل خانه رفت و از دیدگاه ما پنهان گردید و دیوار خانه نیز مانند نخست به هم پیوست، ‌ما که چنین دیدیم خواستیم قفل در را باز کنیم، ولی در باز نشد. این مطلب به سرعت در شهر پیچید، سه روز از این ماجرا گذشت و چون روز چهارم شد فاطمه از همان مکان بیرون آمد و علی ـ علیه‌السّلام ـ را در دست داشت و به مردم گفت: خدای تعالی مرا به زنان پیش از خود برتری بخشید، و من در خانه خدا رفتم و از روزی و میوه بهشتی خوردم و چون خواستم از خانه بیرون آیم، ‌هاتفی ندا کرد ای فاطمه نام این مولود را علی بگذار که خدای علیّ اعلی می‌فرماید: من نام او را از نام خود جدا کردم و او کسی است که بت‌‌ها را در خانه من می‌شکند. (محلاتی، سید هاشم، زندگانی حضرت امیرالمؤمنین،ج1،ص28، تهران، انتشارات علمیه اسلامیه) ب. جریان ولادت حضرت در منابع اهل سنّت 1. حاکم نیشابوری در مستدرک، ج 3، ص 550، حکومت 6044 می‌گوید: در اخبار متواتر (اخباری که یقین آور است) آمده که فاطمه بنت اسد، امیر مؤمنان علی ـ علیه‌السّلام ـ را در درون کعبه به دنیا آورد. (الغدیر، نشر مرکز الغدیر، ج6، ص35 للدراسات الاسلامیه، 1416 ق) 2. حافظ گنجی شافعی در کفایة المطالب، ص 407، آورده است: امیر مؤمنان علی ـ علیه‌السّلام ـ شب جمعه در 13 ماه رجب در خانه خدا به دنیا آمد،‌ و هیچ کسی قبل از او و بعد از او در خانه خدا به دنیا نیامده است. (همان) 3. شهاب الدین محمود آلوسی صاحب تفسیر روح المعانی، در کتاب: سرح الخریدة الغیبة فی شرح القصیدة العینیّه، تألیف عبدالباقی افندی عمری، در ذیل یکی از اشعار او می‌گوید: این مسأله که امیرمؤمنان علی ـ علیه‌السّلام ـ در خانه خدا به دنیا آمد مسأله مشهور و معروف است و در کتاب‌‌های شیعه و سنی نقل شده است. (همان) بنابراین جریان تولد امیرمؤمنان حقیقتی است که نه تنها شیعه بلکه برادران اهل سنّت نیز به آن اذعان دارند که در کتاب شریف «الغدیر» به تفصیل آورده شده است. ج. جلوه‌ای از اسرار ولادت حضرت در کعبه امّا‌ اسرار این قضیه که چرا حضرت امیرمؤمنان در خانه خدا به دنیا آمده، ‌در برخی منابع درباره آن مطالبی مطرح شده که در اینجا بیان می‌‌شود: 1. برخی از بزرگان اهل سنّت پس از بیان جریان تولد حضرت امیر ـ علیه‌السّلام ـ در کعبه گفته‌اند: این کرامت و بزرگی برای علی ـ علیه‌السّلام ـ است که در خانه خدا به دنیا آمده و تجلیل برای محل تولد او شمرده می‌شود. (همان، ج 6، ص 36 و 37) 2. آلوسی که قبلا نیز از او یاد شد (یکی از بزرگان اهل سنّت است) بعد از نقل جریان تولد حضرت در کعبه تعبیر لطیفی دارد که عین عبارت او آورده می‌شود که گفته است: «سبحان من یضع الاشیاء فی مواضعها و هو احکم الحاکمین». یعنی منزه است خداوندی که هر چیزی را در جایگاهش قرار می‌‌دهد و او بالاترین حکم کنندگان است. (همان) آلوسی در ادامه گفته است: گویا علی ـ علیه‌السّلام ـ نیز خواست تا در مورد خانه کعبه که موجب این افتخار برای او شده بود و در دل او متولد گشته بود جبران کند و به همین جهت بت‌ها را از روی خانه به زیر افکند، زیرا در پاره‌‌ای از اخبار آمده که خانه خدا به درگاه حق تعالی شکایت کرده و گفت: پروردگارا تا چه وقت در اطراف من این بت‌ها را پرستش کنند؟ و خدای تعالی به او وعده داد که آن مکان مقدس را از آن بت‌‌ها تطهیر کند. (همان) 3. شیخ صدوق نیز در این باره گفته است: این که حضرت امیر ـ علیه‌السّلام ـ در کعبه به دنیا آمده، بزرگداشتی بود از جانب خدای متعال و اکرامی بود که نسبت به مقام شامخ و با عظمتش عنایت فرمود. (الارشاد، باب1، ص2، ترجمه سیدهاشم محلاتی، نشر انتشارات علمیه الاسلامیه) 4. از صعصعة بن صوحان روایت شده که در واپسین لحظات زندگی علی ـ علیه‌السّلام ـ از حضرتش پرسید: تو برتری یا حضرت عیسی بن مریم؟ علی ـ علیه‌السّلام ـ فرمود: مادر عیسی در بیت المقدس بود، هنگامی که وقت ولادت عیسی فرا رسید، مریم ندائی شنید که بیرون شو، این جا عبادت‌گاه است نه زایشگاه، اما مادر من فاطمه بنت اسد، هنگامی که زایمانش نزدیک شد در حرم بود، دیوار کعبه شکافته شد و من آنجا متولد شدم و هیچ کسی دارای چنین فضیلتی نیست نه پیش از من و نه پس از من. (قزوینی، سیدکاظم، علی از ولادت تا شهادت، ص1، قم، نشر علمیه، 1397 ق) 5. و برخی دیگر گفته‌‌اند: ... پیداست که خانه کعبه درب، داشته که از آن وارد شود. امّا این جا در خانه باز نشد، ‌بلکه دیوار کعبه شکافته شد تا دلیلی روشن‌تر و آشکار‌تر بر یک اعجاز باشد و برای این که بعدها نتوانند جریان را تصادفی و اتفاقی به حساب بیاورند، و جالب این جاست، با این که در خلال چندین قرن کعبه تجدید بنا شده است، هنوز هم اثر آن شکاف روی دیوار خانه وجود دارد و موضع شکاف را با نقره پر کرده‌اند و در قسمتی که معروف به مستجار است، ‌این اثر به طور آشکار دیده می‌شود و همیشه جمعیت انبوهی از حاجی‌ها به این قسمت پناه می‌برند و مشغول گریه و زاری و نیاز به درگاه خداوندند و حاجت می‌‌خواهند. (همان) جمع بندی و نتیجهاز مجموعه مطالبی که در این پاسخ اشاره شد، چند نتیجه به طور یقین مشخص می‌‌شود: اولاً: مسأله به دنیا آمدن امیرمؤمنان ـ علیه‌السّلام ـ در خانه خدا و کعبه معظمه جزء ‌مسلمات تاریخ است که نه تنها در منابع شیعه بلکه در منابع معتبر برادران اهل سنّت فراوان نقل شده که علامه امینی در الغدیر همه آن منابع را جمع‌آوری کرده است که قبلا اشاره شد. و هم چنین نه تنها به گفته علمای شیعه بلکه به گفته بزرگان اهل سنّت جریان تولد امام علی ـ علیه‌السّلام ـ در میان خانه خدا (کعبه) با روایات متواتر (روایاتی که موجب یقین می‌شود) ثابت شده است. ثانیاً: گرچه همه اسرار این قضیه به طور کامل برای هیچ کسی معلوم نخواهد بود، ‌امّا از مجموع سخنان بزرگان شیعه و سنی به خوبی معلوم می‌شود که این مسأله (در کعبه به دنیا آمدن) در واقع یک نوع اعجاز و کرامت برای حضرت امیر مؤمنان است و جزء خصایص و نعمت‌‌های الهی است که به گفته بزرگان اهل سنّت مانند آلوسی و حاکم نیشابوری و دیگران تنها نصیب حضرت امیرمؤمنان شده است و هیچ کسی نه قبل از علی و نه بعد از آن حضرت در کعبه به دنیا نیامده است. لذا از کلامی که از آن دو عالم بزرگ (آلوسی و حاکم نیشابوری) قبلاً نقل شد: یکی شان این مسأله را به کرامت علی ـ علیه‌السّلام ـ و تجلیل محل تولد او یاد نمود و دیگر به این نکته اشاره کرده بود که در کعبه به دنیا آمدن فیضی بزرگ بود که شایسته بود علی ـ علیه‌السّلام ـ بدان فیض عظمی بار یابد. و جالب‌تر از همه آن که آن گونه که در کلام خود امیرمؤمنان که قبلا بیان شد، حضرت عیسی ـ علیه‌السّلام ـ با این که یک پیامبر اولوالعزم بود، به هنگام تولدش به مادر او دستور داده شد از مسجد بیت‌المقدس بیرون شود، چون آن جا عبادتگاه است نه زایش‌گاه، امّا به هنگام تولد امیر مؤمنان، مادرش فاطمه بنت اسد به داخل کعبه و عبادتگاه رهنمون شده و از طریق شکافته شدن دیوار کعبه به صورت اعجازگونه به داخل آن راه داده می‌‌شود. امّا این که در کعبه تولد و در مسجد شهادت نصیب آن حضرت می‌شود، گویای مقام و منزلت بسیار بالای آن حضرت است. منبع : پرسمان	علت به دنیا آمدن امام علی (ع) در کعبه چه بود؟
78,316	60736b012c38301a358f53ca	منبع:پرسمان دانشجویی	مقداری از ویژگی‏های‏ اخلاقی ‏امام ‏هادی (علیه السلام) را توضیح دهید.
62,008	607363e62c38301a358f1416	مطالعه سیره و زندگی امام جواد (علیه السلام)مطالعه سیره و زندگی ائمه اطهار(ع) و توجه به تلاش های علمی و سیاسی آنان نشان می دهد که آن بزرگواران چشمه های جوشان معرفت و گنجینه های علوم الهی هستند که چون چراغی پرفروغ و خاموش نشدنی در وادی جهل و ظلمت پرتوافشانی می کنند،به طوری که در عرصه علم و دانش تاریکی را از بین برده و در حوزه سیاست امید حق ستیزان را نومید می سازند.امام جواد(ع) همانند دیگر امامان معصوم(ع) دارای کمالات علمی و اندیشه های سیاسی در مرتبه اعلی است که بعد از شهادت پدر بزرگوارش، در کودکی، امامت و رهبری شیعیان را به عهده گرفت و به رغم مشکلات حادّ جامعه مسلمین نقش شایسته ای در راه گسترش دانش و فرهنگ حیات بخش اسلام ایفا نمود.مقاله ای که از نظر خوانندگان عزیز می گذرد گامی است در بیان تلاش های علمی و سیاسی آن گوهر نبوی. امید است که ره توشه ای باشد برای پویندگان راه امامت و ولایتفضای سیاسی و اجتماعیامام جواد(ع) در دوره ای امامت خویش را آغاز کرد که به رغم اقتدار شیعیان، عرصه سیاسی و اجتماعی جامعه گرفتار چالش های عمیق عقیدتی و درگیری های مختلف شده بود.دوران امامت آن حضرت با خلافت دو نفر از خلفای ستم پیشه عباسی (مأمون و معتصم) مقارن بود.مأمون به دلیل این که با قتل امام رضا(ع) دچار بدنامی و تزلزل شده بود، صلاح نمی دید که بیش از آن به آزار امام جواد(ع) بپردازد. هم چنین به دلیل قدرت شیعیان در آن روزگار تمام سعی خود را بر آرام نگه داشتن اوضاع مصروف می داشت، لذا به منظور دست یابی به چنین هدفی ناچار شد آن حضرت را مانند پدرش امام رضا(ع) در قدرت سهیم کند. امام ولایتعهدی را قبول کرد، مشروط بر این که هرگز در کاری دخالت نکند و این امر مشروع بودن حکومت خلیفه را با سؤال روبه رو می کرد. امام جواد با گذاشتن شروطی مبنی بر دخالت نکردن در امور، عملاً ناچار شدن خود را به پذیرش ولایتعهدی به نمایش گذاشت و نقشه خلیفه را که با این هدف درصدد کسب مشروعیّت بود، ناکام گذاشت.مسأله مخاطره آمیزی که در این مقطع حسّاس شیعیان را تهدید می کرد، قدرت گرفتن و پیشرفت «مذهب معتزله» بود. مکتب اعتزال در آن زمان رواج و رونق بسیاری گرفته بود و حکومت وقت از طرفداران آن بسیار حمایت می کرد. آنان دستورات ومطالب دینی را به عقل خویش عرضه می نمودند و آن چه را که عقلشان صریحاً تأیید می کرد، می پذیرفتند و بقیّه را انکار می کردند و چون نیل به مقام امامت در سنین خردسالی با عقل ظاهر بینشان سازگار نبود، پرسش های دشوار و پیچیده ای را مطرح می کردند تا به پندار خویش حضرت جواد(ع) را در میدان رقابت علمی و سیاسی شکست دهند. امّا آن امام با پاسخ های قاطع و استدلال های قوی از این مناظره ها سربلند بیرون آمد و هرگونه تردید در مورد امامت خویش را از بین برد و اصل امامت را تثبیت نمود و نشان داد که برخورداری از منصب الهی در خردسالی هیچ مشکلی ندارد.از دیگر مسائل مطرح در این عصر، تهاجم عقیدتی و نیرنگ بازی های دو خلیفه ملعون عباسی(مأمون و معتصم) با مردم بود. به گواهی تاریخ مأمون مکّارترین و منافق ترین خلیفه عباسی بود که برای کسب پیروزی نهایی و قطعی بر اندیشه شیعه بسیار کوشید و هدف نهایی وی از تشکیل مناظره با امامان شیعه شکست ایشان و در نهایت سقوط مذهب تشیّع بود، زیرا او می خواست برای همیشه ستاره تشیّع افول کند و بزرگ ترین مانع در برابر حاکمان غاصب و ستمگر از میان برداشته شود، امّا در چنین عصری امام محمد تقی(ع) قاطعانه و با اقتدار الهی تمام در برابر انحرافات، مسامحه ها، توهین ها و دیگر مکرهای خلفای باطل ایستاد و از حقانیّت دین اسلام و شیعیان دفاع کرد.[1] ایشان به رغم محدودیّت های موجود از سوی دستگاه خلافت، از طریق نصب وکلا و نمایندگان، ارتباط خود را با شیعیان حفظ می کرد. در سراسر قلمرو حکومت مأمون و معتصم آن حضرت کارگزارانی را اعزام می کرد و با فعالیّت های سیاسی گسترده از تجزیه نیروهای شیعه جلوگیری می نمود.از جمله: آن بزرگوار به وکلای خود اجازه می داد که به درون دستگاه خلافت نفوذ کرده و مناصب حسّاس حکومتی را در دست بگیرند. هم چنین برخی از کارگزاران امام نیز به عنوان حاکم شهرها منصوب شدند و همه امور را با دقّت تحت نظر داشتند.[2] در دوران امامت امام نهم بعضی از انحرافات عقیدتی مطرح بود که ریشه در دوران های قبل داشت، ولی آن بزرگوار به مناسبت هایی با این انحرافات برخورد می کرد و با اعلام موضع خویش، نظر حق و صائب را بیان می نمود و مردم را از باورهای ناصحیح و غلط باز می داشت.امام جواد(ع) در برابر فرقه هایی که در دوران امامتش وجود داشت، شیعیان را راهنمایی می کرد. یکی از این فرقه ها اهل حدیث بود که مجسّمی مذهب بوده و خدا را جسم می پنداشتند. امام درباره آنان به شیعیان می فرمود:که اجازه ندارند پشت سر هر کسی که خدا را جسم می داند، نمازگزارده و به او زکات بپردازند.[3]واقفیّه یکی دیگر از فرقه های موجود انشعابی از شیعه بود که به صورت معضلی بزرگ در مقابل شیعیان مطرح شده بود؛ آنان کسانی بودند که پس از شهادت امام کاظم(ع) بر آن حضرت توقّف کرده و امامت فرزندش علی بن موسی الرضا(ع) را نپذیرفتند.زیدیه نیز فرقه ای بود منشعب از شیعه که طعن آنان بر امامان معصوم(ع)، سبب موضع گیری تند ائمه در برابر این گروه شد، چنانکه در روایتی از امام جواد(ع) واقفیّه و زیدیّه مصداق آیه: «وجوهٌ یومئذٍ خاشعةٌ عاملةٌ ناصبة»[4] خوانده شدند و در ردیف ناصبی ها قرار گرفتند.[5]منزلت علمیبا این که مناصب الهی وابسته به سن خاص نیست و خداوند مقام نبوّت را در کودکی به بعضی از پیامبران اعطا نموده، ولی با این حال امامت پیشوای نهم و مقام علمی او نه تنها از طرف مخالفان مورد تردید جدّی واقع شد، بلکه افراد عادّی از شیعیان و برخی از بزرگان و علمای شیعه نیز در این مسئله گفت و گو داشتند و در واقع این قضیّه به صورت یک معضل اعتقادی درآمده بود.ابن رستم طبری از دانشمندان قرن چهارم می نویسد: «زمانی که سن امام جواد(ع) به شش سال و چند ماه رسید، مأمون پدرش امام رضا(ع) را به شهادت رساند و شیعیان در حیرت و سرگردانی فرو رفتند و در میان مردم اختلاف نظر پدید آمد و سن ابوجعفر را کم شمردند و شیعیان در سایر شهرها متحیّر شدند.»[6] به همین جهت شیعیان اجتماعاتی تشکیل دادند و دیدارهایی با آن حضرت به عمل آوردند و به منظور آزمایش و حصول اطمینان از این که دارای علم امامت است، پرسش هایی را مطرح کردند و هنگامی که پاسخ های قاطع و روشن دریافت نمودند، مقام علمی آن بزرگوار را باور کردند و آرامش یافتند.با طرح پرسش هایی از امام جواد(ع) نه تنها عظمت علمی آن حضرت در نزد شیعیان به اثبات رسید، بلکه علمای مذاهب دیگر این عظمت علمی را باور کردند. از جمله:ابن حجر هیثمی می نویسد: «مأمون او را به دامادی انتخاب کرد، زیرا با وجود سن کم از نظر علم و آگاهی و حلم بر همه دانشمندان برتری داشت.»[7]هم چنین دانشمندان دیگری که به مقام علمی و والای آن حضرت اعتراف نموده اند، عبارتند از: احمد بن خطیب بغدادی (متوفای 463 ق) یحیی بن اکثم (متوفای 242 ق)، عزالدّین ابن اثیر جوزی(متوفای 630 ق)، ابن تیمیه حرّانی دمشقی (متوفای 758 ق) ابن عماد حنبلی دمشقی (متوفای 1089 ق) و دانشمندان دیگر...از زیباترین و جالب ترین جلوه های علم و فضل امام نهم بازخوانی اندیشه ها می باشد. قاسم بن عبدالرحمان می گوید: به مذهب زیدیّه گرایش داشتم که به شهر بغداد سفر کردم.مدّتی در آنجا بودم. روزی در یکی از خیابان های آن شهر، مردم را دیدم که با شور و شوق در جنب و جوش هستند. بعضی می دوند و برخی سعی می کنند تا خود را به نقاط بلند برسانند.بعضی نیز ایستاده و به نقطه ای خیره شده اند، پرسیدم: مگر چه شده؟ گفتند: ابن الرضا(ع) می آید.من هم ایستادم و به نظاره پرداختم حضرت سوار بر مرکب به سوی ما می آمد. همان طور که به او نگاه می کردم، با خودم گفتم:خداوند گروه امامیه را از رحمت خود دور کند.آنان معتقدند که پروردگار سبحان، اطاعت از این جوان را بر مردم واجب گردانیده است. همین که این به ذهنم خطور کرد، حضرت خطاب به من این آیه را تلاوت کرد: «فقالوا ابشراً منّا واحدا نتّبعه انّا اذاً لفی ضلالٍ و سعر؛[8] قوم ثمود گفتند: آیا ما از بشری از جنس خود پیروی کنیم؟ اگر چنین کنیم، در گمراهی و جنون خواهیم بود. در این هنگام با خود گفتم: مثل این که او ساحر است و از دل من خبر می دهد. بار دیگر حضرت خطاب به من این آیه شریفه را تلاوت کرد: «أالقی الذّکر علیه من بیننا بل هو کذّاب اسرٌ؛[9] آیا تنها به او وحی نازل شده است؟ نه او آدم بسیار دروغگو و خود پسند است.»وقتی دیدم آن حضرت از اندیشه های قلبی من خبر می دهد، اعتقادم به آن بزرگوار کامل شد و از مذهب زیدیه دست برداشتم و به امامت ایشان اقرار کردم و اعتراف نمودم که او حجّت خدا بر مردم است.[10]تربیت شاگرداندر دوره امام جواد(ع) تا زمان امام حسن عسگری(ع) به دلیل فشارهای سیاسی و کنترل شدید فعالیّت های آنان از طرف دربار خلافت، شعاع فعالیّت های علمی آن بزرگواران بسیار محدود بود، هر چند از علم وسیعی برخوردار بودند.پیشوای نهم شیعیان با توجه به این که در سن جوانی به شهادت رسید، در عمر کوتاه و با برکت خویش علاوه بر انجام وظایف سنگین رهبری امّت، به تربیت شاگردانی که بتوانند پیام آسمانی خاندان نبوّت و امامت را به نسل بعدی منتقل سازند، توجه خاص داشت.دانشمندان علم رجال و تراجم تعداد اصحاب و شاگردان امام محمد تقی(ع) را یک صدو ده نفر ذکر کرده اند.[11] بیست و شش نفر از آنان مجموعاً هفتاد و هشت اثر نوشته اند که یکی از آنان «علی بن مهزیار» است با تألیف سی و پنج اثر. دیگری «محمد بن عبداللّه بن مهران» است که دارای هفت اثر می باشد و سومی «معاویه بن حکیم» با هفت اثر.[12]یکی از اصحاب امام جواد(ع) حضرت عبدالعظیم حسنی(ع) است که مقدار قابل توجهی حدیث از امام نقل کرده است.[13]از دیگر چهره های برجسته و درخشان از بین شاگردان و راویان آن حضرت می توان از «احمد بن محمد بن نصر بزنطی»، «زکریا بن آدم»، «حسین بن سعید اهوازی» و «احمد بن محمد بن خالد برقی» که هر کدام در صحنه های علمی و فقهی وزنه ای خاص به شمار می رفتند، نام برد. قابل ذکر است که روایت کنندگان از امام جواد(ع) منحصر به راویان و محدّثان شیعه نمی باشند، بلکه محدّثان و دانشمندان اهل تسنّن نیز معارف و حقایقی از اسلام را از آن حضرت نقل کرده اند، از جمله: «خطیب بغدادی» احادیثی با سند خود از آن بزرگوار نقل کرده است.[14] هم چنین «ابوبکر احمد بن ثابت» و «ابواسحاق ثعلبی» در کتب تاریخ و تفسیر خویش روایاتی از آن امام نقل کرده اند.[15]نکته قابل دقت در روایات رسیده از امام جواد(ع) تنوّع روایات در موضوعات مختلف و مورد نیاز آن زمان بوده است که به عنوان نمونه به این موضوعات می توان اشاره کرد:1. توحید و بسیاری از شبهاتی که در این زمینه در آن زمان مطرح بوده است.[16]2. تفسیر قرآن، تأویل و بیان بطون آیات.3. روایات فقهی در باب نماز، زکات، حج و...4. بیان فلسفه و علل احکام.مناظره های علمیدولت عباسی به منظور درهم شکستن چهره علمی امامان(ع) و زیر سؤال بردن دانش و حتی امامت آنان، جلسات مناظره و گفت وگوی علمی تشکیل می داد. البته با این کار عباسیان نه تنها به مقصود خویش نمی رسیدند، بلکه موجب رسوایی و فضاحت خود می شدند.از آن جا که امام جواد(ع) نخستین امامی بود که در خردسالی به منصب امامت رسید، آن حضرت مناظرات و گفت و گوهایی داشته است که برخی از آن ها بسیار مهم و مفید بوده است.راز برپایی آن مناظرات این بود که از یک طرف امامت آن امام به خاطر کمی سن برای بسیاری از شیعیان کاملاً ثابت نشده بود، از این رو برای اطمینان خاطر و به عنوان آزمایش، سؤالات فراوانی از ایشان می کردند. از طرف دیگر مکتب اعتزال و افراطی گری در بهره وری از عقل رونق یافته بود و حکومت وقت نیز از آنان پشتیبانی می کرد، لذا این گروه سؤالات عقلی دشواری مطرح می کردند تا به پندار خامشان حضرت را در میدان رقابت علمی شکست دهند، ولی در همه این مناظرات، امام جواد(ع) با علم امامت که ناشی از علم خداوندی است، با پاسخ های قاطع هرگونه شک و تردید را در مورد امامت خود از بین برد. به همین جهت است که بعد از ایشان در دوران امامت امام هادی(ع) که در کودکی به امامت رسید، مشکلی ایجاد نشد و برای همه روشن شده بود که خردسالی مانع منصب امامت نمی شود.مناظره آن بزرگوار با «یحیی بن اکثرم» و «ابن ابی داود» و غلبه بر آن دو از این نمونه مناظرات است.[17]پاسدار حریم وحینهمین امام شیعیان بر این باور بود که آیات الهی باید در سطح جامعه فراگیر شود و تمام مسلمانان در گفتار و رفتار و استدلال های روزمره خود از قرآن و معارف بلند آن بهره گیرند. به همین جهت سعی می کرد که در گفت و گوها و معاشرت و برخورد با مردم از آیات قرآن استفاده کند.امام جواد(ع) به عنوان پاسدار حریم وحی از تفسیرهای نابه جا و غیر عقلانی آیات قرآن جلوگیری کرده و علما و دانشمندان را به سوی فهم صحیح آیات راهنمایی می کرد.روزی در مجلس معتصم برخی از دانشمندان به آیه ای استناد کرده و یک حکم شرعی صادر نمودند. امام که در آن جلسه حضور داشت، خطای آنان را گوشزد نمود و تفسیر صحیح را برای حاضرین بیان کرد. «محمد بن مسعود عیاشی سمرقندی» در تفسیر خود ماجرای آن مجلس را چینین آورده است: در زمان معتصم عباسی عوامل خلیفه، عدّه ای دزد را دستگیر کرده و از مرکز خلافت در مورد چگونگی مجازات آنان خواستار دستور بودند.خلیفه در مورد این حادثه حساس مجلس مشورتی تشکیل داد و از دانشمندان عصر، کیفیّت اجرای حدّ شرعی را در مورد آنان خواستار شد. آنان گفتند: قرآن در این مورد بهترین راه کار است، آن جا می فرماید: «انّما جزاء الّذین یحاربون اللّه و رسوله و یسعون فی الارض فساداً ان یقتّلوا او یصلّبوا او تقطّع ایدیهم و ارجلهم من خلافٍ اوینفوا من الارض...؛[18] کیفر کسانی که با خدا و پیامبرش به جنگ بر می خیزند و در روی زمین در اشاعه فساد تلاش می کنند، این است که اعدام شوند یا به دار آویخته شوند یا دست و پای آنان بر عکس یکدیگر قطع شود و یا این که از سرزمین خود تبعید گردند.»آنان به خلیفه پیشنهاد کردند طبق این آیه یکی از کیفرهای فوق را در مورد تبهکاران انتخاب کند. معتصم عباسی در همان جلسه از امام نیز نظر خواست. آن حضرت اول از اظهار نظر خودداری کرد، امّا وقتی که با اصرار خلیفه مواجه شد، نظر خود را چنین اعلام کرد: ایشان در استدلال به آیه خطا کردند. استنباط حکم شرعی از این آیه دقت بیش تری می طلبد و باید تمام جوانب مسأله در نظر گرفته شود و نسبت به جرم های مختلف کیفرها فرق می کند؛ زیرا این مسأله صورت های مختلف و احکام جداگانه دارد:ـ اگر این راهزنان فقط راه را نا امن کرده اند، و نه کسی را کشته و نه مالی را به غارت برده اند، مجازات آنان فقط حبس است و این همان معنی «نفی الارض» است.ـ اگر راه را نا امن کرده و افراد بی گناهی را کشته اند، امّا به مال دیگران تجاوز نکرده اند، مجازات آنان اعدام است.ـ اگر امنیّت را از راه های عمومی سلب کرده، انسان های بی گناه را کشته و مال مردم را نیز به غارت برده اند، کیفر آنان باید سخت تر باشد، یعنی اول دست و پایشان را به عکس هم دیگر قطع می کنند، سپس به دار مجازات آویخته می شوند. معتصم این نظریه را پسندید و به عامل خود دستور داد که طبق نظر امام جواد(ع) عمل کند.[19]استدلال به قرآنمسئله امامت حضرت جواد(ع) در خردسالی، در عصر امامت خود ایشان نیز مطرح بود،لذا این مسئله را از خود ان حضرت می پرسند.مرحوم کلینی می نویسد: شخصی محضر امام جواد(ع) شرف یاب شد و گفت: یابن رسول اللّه! عدّه ای از مردم نسبت به موقعیت امامت شما شبهه ایجاد می کنند. حضرت در پاسخ چنین فرمود: خداوند متعال به حضرت داود(ع) وحی کرد که فرزندش سلیمان(ع) را جانشین خود قرار دهد، با این که سلیمان کودکی خردسال بود.این موضوع را برخی از دانشمندان بنی اسرائیل نپذیرفتند و در اذهان مردم شک و شبهه ایجاد کردند، به همین جهت خداوند به حضرت داود(ع) وحی کرد که عصا و چوب دستی اعتراض کنندگان و سلیمان(ع) را بگیر و هر کدام را با علامتی مشخص کن که از چه کسی است؟ سپس آن ها را شبانگاه در جایی پنهان نما. فردای آن روز به همراه صاحبان آن ها بروید و چوب دستی ها را بردارید. چوب دستی هر کس سبز شده باشد، همان شخص جانشین و حجّت بر حق خدا خواهد بود.همگی این پیشنهاد را پذیرفتند و چون به مرحله اجرا درآوردند، عصای حضرت سلیمان(ع) سبز شده بود. پس از آن همه افراد پذیرفتند که او حجّت و پیامبر خداست.[20]«علی بن اسباط» یکی از یاران امام محمد تقی(ع) می گوید: روزی به محضر آن حضرت رسیدم در حالی که در مورد امامت ایشان در خردسالی شک و تردید داشتم. در همان لحظه امام در برابر من نشست و فرمود:خداوند درباره امامت حجّت آورده، همان طوری که درباره نبوت حجّت آورده است. قرآن کریم درباره حضرت یحیی(ع) می فرماید: «...و آتیناه الحکم صبیّاً؛[21] ما به یحیی در کودکی فرمان نبوت دادیم.» و درباره حضرت یوسف(ع) می فرماید: «و لمّا بلغ اشدّه آتیناه حکماً و علماً...؛[22] هنگامی که به حدّ رشد رسید، به او حکم نبوّت و دانش دادیم» بنابراین همان گونه که ممکن است خداوند علم و حکمت را در سن چهل سالگی به شخصی عنایت کند، ممکن است همان حکمت رادر دوران کودکی نیز عطا کند.[23]احادیث و کلمات قصاردر منابع تشیّع و تسنّن از امام محمد تقی(ع) بیش از دویست و بیست حدیث در زمینه های مختلف فقهی، اخلاقی و اجتماعی به ما رسیده است. شایان ذکر است که تعداد یک صد و بیست نفر، احادیث صادره از آن حضرت را روایت کرده اند.از این مقدار حدیث که از آن بزرگوار نقل شده می توان به عظمت علمی و احاطه ایشان بر مسائل فقهی، تفسیری، عقیدتی و نیز دعا و مناجات پی برد، چنان که در لابلای کلمات قصار زیبایی که از آن حضرت برجای مانده، کمالات اخلاقی ایشان به خوبی نمایان است.بخشی از کلمات قصار امام را «ابن صبّاغ مالکی» در کتاب «الفصول المهمّه» آورده است. همین طور در کتاب «تحف العقول» و مصادر دیگر نیز این نوع کلمات فراوان یافتمی شود. هم چنین بخش عمده روایات فقهی امام را باید در نامه هایی که در پاسخ به بلاد مختلف اسلامی فرستاده اند، جست و جو کرد.[24] حسن ختام این نوشتار را با حدیثی زیبا و با برکت از آن امام همام زینت می دهیم که فرمود: «ثلاث خصالٍ تجتلب بهنّ المحبّة؛الانصاف فی المعاشرة و المواساة فی الشدّة و الانطواع و الرّجوع علی قلبٍ سلیمٍ؛[25] با سه چیز می توان محبت دیگران را جلب نمود: انصاف داشتن در برخوردها، همدردی با دیگران در سختی ها و راحتی ها و داشتن قلب سلیم.» امید است که این حدیث و سایر احادیث نورانی آن حضرت مشعل های فروزانی باشد در دهکده ظلمانی جهان امروز و چراغ هایی در کوره راه های دشوار زندگی.پی نوشت هاـــــــــــــــــــــــ[1]. بحارالانوار، علامه مجلسی، ج 50، ص 74.[2]. تاریخ غیبت، امام دوازدهم، حسین جاسم، ترجمه سید محمد نقی، آیت اللّهی، ص 78 - 79.[3]. التوحید، شیخ صدوق، ص 101.[4]. سوره غاشیه، آیات 2 - 3.[5]. حیات فکری و سیاسی امامان شیعه، رسول جعفریان، ص 490.[6]. دلایل الامامة، محمد بن جریر طبری، ص 204.[7]. الصواعق المحرقة، ابن حجر هیثمی، ص 205.[8]. سوره قمر، آیه 24.[9]. همان، آیه 25.[10]. منتخب میزان الحکمه، محمد محمدی ری شهری، ص 51.[11]. نک: رجال طوسی، ابوجعفر محمد بن حسن طوسی، ص 397 - 409.[12]. نک: سیر حدیث در اسلام، سید احمد میرخانی، ص 266 - 278.[13]. حیات فکری و سیاسی امامان شعیه)ع(، ص 491.[14]. اعیان الشیعه، سید محسن امین، ج 2، ص 35.[15]. مناقب آل ابی طالب، ابن شهرآشوب مازندرانی، ج 4، ص 384.[16]. التوحید، ص 82.[17]. نک: حیات فکری و سیاسی امامان شیعه)ع(، ص 482 - 486.[18]. سوره مائده، آیه 33.[19]. تفسیر عیاشی، محمد بن مسعود عیاشی، ج 1، ص 315.[20]. اصول کافی، محمد بن یعقوب کلینی، ج 1، ص 383.[21]. سوره مریم، آیه 12.[22]. سوره یوسف، آیه 22.[23]. اصول کافی، ج 1، ص 384.[24]. حیات فکری و سیاسی امامان شیعه)ع(، ص 489 - 490.[25]. کشف الغمّه فی معرفة الائمه، علی بن عیسی اربلی، ج 2، ص 349.منبع : پرسمان	مطالعه سیره و زندگی امام جواد (علیه السلام)
43,987	60735c232c38301a358ecdb1	جنگ ویتنام، که با نام‌های مختلفی همچون "جنگ آمریکا در ویتنام"، "نبرد ویتنام"، "دومین جنگ هند و چین"، "جنگ علیه آمریکایی‌ها برای نجات ملت" شناخته می‌شود، نبردی طولانی میان نیروهای ملی‌گرای ویتنام جنوبی و ایالات متحده بود که در ویتنام، لائوس و کامبوج رخ داد. این جنگ در تاریخ 1 نوامبر 1955 آغاز شد و در تاریخ 30 آوریل 1975 با سقوط سایگون پایان یافت. نیروهای ملی‌گرا می‌کوشیدند کشور ویتنام را تحت یک دولت کمونیست متحد کنند و آمریکا (با کمک ویتنام جنوبی) می‌کوشید از گسترش کمونیسم جلوگیری کند. جنایات آمریکا در تاریخ معاصرروز ۱۶ مارس ۱۹۶۸ سربازان آمریکایی با خونسردی مثال‌زدنی به دهکده ویتنامی مای‌لای حمله برده و یکی از سیاه‌ترین روزهای تاریخ معاصر را رقم زدند. آن‌ها در عرض تنها چند ساعت صد‌ها غیرنظامی بی‌گناه را به قتل رساندند. یگان عامل این حمله از قرار معلوم روز قبل از این کشتار فرمانی باورنکردنی و عجیب دریافت کرده بود. ویتنام، ۱۶ مارس ۱۹۶۸، استان کوانگ‌نگای، خط مرزی سون‌مای: حدود ساعت ۷:۳۰ صبح سربازان دو گروه «چارلی» و «براوو» جمعی نیروهای ویژه «تسک فورس بارکر» آمریکا در نزدیکی سه دهکده ویتنامی از هلی‌کوپترهای ویژه حمل نفر پیاده می‌شوند. ماموریت آن‌ها یعنی گروه مشترک ۴۸ یگان ویکتور چارلی، «شانه زدن» منطقه ساحلی این استان که یکی از کانون‌های نیروهای ویت‌کنگ محسوب می‌شود، ردیابی و همین‌طور بازداشت کارگزاران و عوامل سیاسی جنبش رهایی‌بخش ملی است. افراد گروه چارلی به دهکده‌های خوم‌لانگ و بین‌تای حمله کرده و دسته‌ای چهل نفره از گروه براوو محله مای‌هوی را که در نقشه‌های نظامی آمریکا با عناوین «مای‌لای» و «مای‌خه» علامت زده شده است به محاصره خود درمی‌آورند. حتی یک گلوله هم به سوی سربازان آمریکایی شلیک نمی‌شود و در هیچ جای این دهکده‌ها اثری از افراد مسلح نیست. آمریکایی‌ها از‌‌ همان لحظه نخست می‌دانند که تنها با عده‌ای غیرنظامی روبرو هستند. این سلاخی روز ۱۶ مارس ۱۹۶۸ با عنوان کشتار و قتل‌عام مای‌لای به کتاب تاریخ راه یافته است. احتمالا تا آن زمان هیچ یک از واحدهای آمریکایی به مانند «تسک فورس بارکر» در عرض چند ساعت چنین جنایتی را مرتکب نشده و به سلاخی شمار زیادی از مردم بی‌گناه اقدام نکرده است. البته در این مورد که بین سال‌های ۱۹۶۷ تا ۱۹۷۱ شمار زیادی از این کشتار‌ها وجود داشته است تردیدی وجود ندارد. اما اینکه چه تعداد انسان بر اثر این کشتار‌ها از پای درآمدند امری است که هرگز اعلام نخواهد شد. با این حال سخن از هزاران نفر می‌رود و حتی گفته می‌شود که به احتمال زیاد شمار قربانیان جنگ ویتنام را باید بیش از یکصد هزار نفر دانست. به هر حال در این مورد نیز تردیدی نیست که آمریکایی‌ها محدوده و حوزه جنگ را آگاهانه و به صورت کاملا سیستماتیک به مناطق غیرنظامیان گسترش دادند. اما واحدهای کمونیست به خاطر این حملات تاوان سخت و خونینی پرداختند. چریک‌های ویتنامی بین ماه‌های ژانویه و مارس سال ۱۹۶۸ تنها در نزدیکی مدار ۱۷ درجه تقریبا دو سوم نفرات خود را از دست داده و بقیه آن‌ها مجروح و اسیر شدند. گفته می‌شود که تا پاییز‌‌ همان سال رقم تلفات ویت‌کنگ‌ها بین ۵۰ تا یکصد هزار نفر افزایش یافت. این در حالی بود که در اوج جنگ ویتنام شمار جنگجویان ویت‌کنگ حداکثر به ۲۴۰ هزار نفر می‌رسید. ژنرال ویلیام سی. وست‌مورلند، فرمانده ارشد نیروهای آمریکایی از این وضعیت فلاکت‌بار دشمن به عنوان موقعیتی منحصربه‌فرد و تکرارنشدنی یاد می‌کرد که طی آن طرف تقریبا شکست‌خورده می‌تواند بار دیگر تغییری کلیدی در نبرد به وجود آورد و ورق را به نفع خود برگرداند. او طی نامه‌ای خطاب به همه ژنرال‌های آمریکایی حاضر در ویتنام نوشت: «ما باید همین حالا از وضعیت فعلی بهترین استفاده را ببریم و بدون لحظه‌ای درنگ و عقب‌نشینی دشمن را تحت فشار قرار دهیم. [...] ما اجازه نداریم که این موقعیت را از دست بدهیم.» بر همین اساس بود که وست‌مورلند در فوریه ۱۹۶۸ اختیاراتی باورنکردنی به یگان‌هایش داد و دست آنان را چنان باز گذاشت که بتوانند حداقل موقتا همه آن دستورالعمل‌ها و اصول حفظ جان افراد غیرنظامی را تعطیل کنند. بدین ترتیب و با وجود خط‌مشی‌های عملیاتی موجود این اختیار به فرماندهان یگان‌ها داده شد که از این پس در مناطق ویژه جنگی بدون مشورت قبلی و به تشخیص و انتخاب و صلاحدید خود به دهکده‌ها و شهر‌ها حمله کنند. صد البته این مجوز مدت‌دار و موقتی وست‌مورلند در واقع دعوت به یک خودسری و ظلم و خشونت نامحدود بود. حمله غافلگیرکنندهدر تاریخ 30 ژانویه 1968، ویتنام شمالی نیروهای آمریکایی و ویتنام جنوبی را با طرح‌ریزی یک حمله سازمان‌یافته غافلگیر کردند. ویت کنگ‌ها به تقریباً صد شهر و روستا در ویتنام جنوبی یورش بردند. با این که نیروهای آمریکا و ارتش ویتنام جنوبی قادر به دفع این حمله معروف به حمله عید تت بودند٬ این حمله به آمریکایی‌ها ثابت کرد دشمن به مراتب قوی‌تر و سازمان‌یافته‌تر از آن است که گمان می‌کردند. حمله عید تت نقطه عطفی در این جنگ بود چرا که رئیس جمهور جانسون، که اکنون با مردم ناراضی آمریکا و اخبار بد از سوی رهبران نظامی خود در ویتنام رو‌به‌رو بود، تصمیم گرفت دیگر به این جنگ دامن نزند. پی نوشت: 1- تاریخ ایرانی (اشپیگل) 2- مشرق نیوز	اما منشاء و ریشه این آمادگی آمریکایی‌ها برای اعمال خشونت چه بود؟ چه فاکتورهایی برای تبدیل یگان‌های عادی و کلاسیک به جانورانی درنده و بی‌رحم لازم بود؟ چگونه می‌توان این مساله را توضیح داد که چرا این سربازان دیگر مانند جنگجویان عادی رفتار نکرده بلکه مانند قصاب‌های بی‌رحم ظاهر شده و با وجود آگاهی از غیرمسلح بودن این مردم دست به کشتار زنان و خردسالان و کهنسالان زدند؟
54,632	607360b02c38301a358ef746	ازدواج مجدد عملی دلهره آور برای افراد است اما اگر بخواهید با فردی ازدواج کنید که همسر اول خود را از دست داده است باید بدانید با مشکلاتی روبرو خواهید شد که به راحتی قابل حل شدن نیستند بنابر این بهتر است قبل از تصمیم گیری درباره این نوع ازدواج چالش های مربوط به آن که در این بخش از نمناک آورده ایم را مطالعه بفرمایید. نادیده انگاشتن غم و سوگنادیده انگاشتن غم و سوگ همسرتان موجب باقی ماندن او تا آخر عمر در سوگ می شود. اگر همسرتان سوگ و اندوه خود را در غم از دست دادن همسر قبلش انکار کند زمان بهبودی از آن سوگ به تعویق می افتد و این زمان طولانی تر می شود. بنابراین به همسرتان فرصت لازم برای حرف زدن درمورد سوگ و اندوه خودرا بدهید. خود شما نیز درباره سوگ و گذشته شوهرتان آزادانه و صادقانه با او حرف بزنید. رفتار منفی از طرف خانواده همسر سابقهنگامی که با فردی ازدواج می کنید که همسر قبلی خود را از دست داده است ، باید بدانید شاید خانواده زن متوفی شما را نپذیرند و رفتار منفی با شما داشته باشند . شما باید بدانید که آنها فقدان عظیمی را تجربه کرده اند و شاید شما را مقصر این بدانند که خاطره عزیزشان با ازدواج شما از بین برود. اگر همیشه به فقدان و داغی که آنها تجربه کرده اند توجه داشته باشید، بهتر می توانید با رفتار منفی آنها کنار آیید. پس به آنها اجازه دهید خاطراتشان را داشته باشند آنها به مرور زمان یاد می گیرند که شما را هم دوست داشته باشند و به جایگاهتان احترام بگذارند بنابراین صبور باشید. حساسیت درمورد دارایی های مادیاگر در مورد اینکه همسرتان شما را بیشتر دوست دارد یا همسر سابقش را بی اطمینان هستید و سعی می کنید با این بی اطمینانی ها بجنگید، عکس ها و وسایل ازدواج قبلی همسرتان در خانه برایتان مشکل به وجود می آورد . بسیاری از مواقع اگر دو طرف همسر قبلی خود را از دست داده باشند و وسائل و لوازم خانه خود را برای خانه جدید با هم یکی کنند این مشکل پیچیده تر می شود. برای غلبه بر این مشکل باید گفتگو و مصالحه کنید و خودتان تصمیم بگیرید که کدامیک از دارایی هایتان هر دو طرف را نگه دارید و بعد بقیه را به خیریه بدهید اما حواستان باشد در موقع این تصمیم گیری به احساسات طرف مقابلتان هم توجه کنید . تقسیم کردن قلب شوهرتان با زنی دیگرهنگامی که با مردی ازدواج می کنید که همسر سابق او فوت کرده است ، باید بدانید ممکن است عشق دوم مردی باشید که همسرش را از دست داده است و شاید عشق شوهرتان برای زنی که از دست داده خیلی بیشتر از عشق او به شما باشد. باید توجه داشته باشید که تقسیم کردن قلب شوهرتان با زنی دیگر اصلاً کار ساده ای نیست اما اگر با مردی زندگی کنید که همسرش مرده باید این کار را یاد بگیرید. آیا می توانید با دانستن این موضوع با این مرد زندگی کنید و آیا وجود همزمان سوگ و اندوه با عشق ممکن است! گذراندن مراحل سوگ هنگامی که با مردی ازدواج می کنید که همسرش را از دست داه است ، بخش اعظمی از مراحل سوگ همسرتان تمام می شود ولی بارقه ای از سوگ برای او باقی می ماند که باید با شوهرتان یکی شوید و تا آنجا که می توانید به طور منظم با آن برخورد کنید بنابراین لازم است درمورد مراحل سوگ و انتظاراتی که باید از آنها داشت یاد بگیرید. خستگی از رفتار همسر و کمک گرفتن از دیگراناگر شرایط زندگی شما را در تنگنا قرار داد و دیگر نتوانستید برای کارهایتان خودتان تصمیم بگیرید یاری و کمک خواستن از دیگران را فراموش نکنید. اما شاید ندانید که چه کسی بهترین همدردی را با شما میکند خیلی از افراد هستند که ذاتا نمیتوانند شریک خوبی برای همدردی و اظهار نظر باشند، توصیه میشود به سراغ این آدمها نروید. شما باید از بین دوستان و یا خانم های همسایه و شاید هم مادر دوست فرزندتان کسی را انتخاب کنید . بعضی افراد از احساسات خود که ذاتا در تمام انسانها وجود دارد نگرانند و تصور غلطی که دارند این است که این درد ها و احساسات تنها متعلق به آنهاست پس پیشنهاد میکنیم با یک روانشناس مشورت کنید . خاطرات گذشته و همراهی با همسر برای خاطره سازیبرای تک تک لحظاتی که کنار همسرتان می گذرانید ارزش قائل شوید و سعی کنید با همسرتان خاطره بسازید ، خاطره ای که مختص شما باشد و با ازدواج قبلی او متفاوت باشد . شما می توانید برنامه سفر به جایی که تا کنون نرفته اید را بریزید. دکوراسیون خانه تان را به گونه ای متفاوت در آورید ویا خانه ای بخرید که تنها شما و همسرتان در آن زندگی کرده باشید. سوگ و ناراحتی همسرشوهرتان برای فراموش کردن همسر قبلی اش به گذر زمان نیاز دارد و تنها دوست داشتن شما سبب نمی شود که او همسر قبلی خود را فراموش کند . نباید این تصور را داشته باشید که همسرتان روز سالگرد ترحیم یا سالگرد ازدواج ، تولد همسر سابق خود را از یاد ببرد و به سوگ واری نپردازد. شاید همسرتان به این علت که احساسات شما خدشه دار می شود ، دوست نداشته باشد اندوه و ناراحتی های خود را در این مناسبات خاص با شما درمیان بگذارد پس در این زمان ها او را درک کنید و به او بگویید هر موقع دلش خواست می تواند دردودل هایش را بیان کند و شما می دانید که این روزها چقدر برای او اهمیت دارند. حتی اگر می توانید با همسرتان به قبرستان بروید و به این طریق کاملاً صادقانه با هم حرف بزنید. جریحه دار شدن احساساتازدواج با مردی که همسر خود را از دست داده تنها به تحمل سوگ و اندوه و ناراحتی او ختم نمی شود بلکه ممکن است احساسات شما نیز جریحه دار شود. مثلا اگر همسرتان از زن قبلی اش با عنوان "همسر اولم” یا "همسرم” یاد می کند و این کار شما را ناراحت می کند ، این موضوع را قاطعانه به همسرتان بگویید و از او بخواهید نسبت به حساسیت های شما آگاه باشد. درگیر گذشته نباشیدیکی از بهترین ترفند هایی که میتوانید برای داشتن احساس بهتر در خود بکار ببرید رها کردن گذشته است. مقایسه خود با افراد دیگر کار کاملا اشتباهی است مثلا خودتان را از لحاظ ظاهر، رفتار، دست پخت با زن سابق شوهرتان مقایسه نکنید چون زندگی اکنون شما را خدشه دار کرده و رابطه شما را با شریک زندگیتان سرد میکند. باید بپذیرید که انسانها از لحاظ رفتار و ظاهر و بسیاری از خصوصیات دیگر باهم متفاوتند و همسر شما بخاطر این شخصیت منحصر به فردتان با شما ازدواج کرده و تمایلی ندارد که شما دقیقا همانند همسر سابق او رفتار کنید. پس همسرتان این متفاوت و خاص بودن شما را دوست دارد . شما هرگز نمیتوانید اتفاقات خوب یا بد گذشته را پاک کنید اما میتوانید برای داشتن زندگی بهتر و آرامش خاطر بیشتر خاطرات گذشته را به دست فراموشی بسپارید.منبع : نمناک	برخی از افراد پس از جدایی همسرشان برای ازدواج مجدد دچار شک و تردید هستند، اما شما نباید اجازه دهید که این استرس و نگرانی مانع از تصمیم گیری درست شود.
14,053	60734e442c38301a358e58c3	مواد لازم خورش مرغ با سس مخصوص مواد اصلینمک به مقدار لازم ریشه زنجبیل (رنده شده) ۱ قاشق غذا خوری آرد ذرت ۱ قاشق غذا خوری سیر (ریز شده) ۱ قاشق غذا خوری آب مرغ ۱ پیمانه شکر ۲ قاشق غذا خوری سس فلفل ۱ قاشق چای خوری سس سویا ۱/۴ پیمانه روغن (نباتی ، کلزا یا کنجد) ۱ قاشق غذا خوری مواد لازم برای سس :سس سویا ۱ قاشق غذا خوری آرد ذرت ۱/۴ پیمانه تخم مرغ ۱ عدد روغن کنجد ۱ قاشق غذا خوری مرغ (فیله شده) ۵۰۰ گرم طرز تهیهزمان تهیه ۶۰ دقیقه زمان پخت ۳۰ دقیقه ۱ ابتدا سفیده تخم مرغ را از زرده جدا کرده و سفیده را به همراه روغن کنجد،سس سویا و آرد ذرت را مخلوط کرده و به خوبی هم بزنید تا یکدست شود. ۲ مرغ را به قطعات کوچک تقسیم کنید. ۳ مرغ را به سس اضافه کنید و خوب مخلوط کنید.ممکن است مرغ به خوبی با سس مخلوط نشود اما با نیم ساعت قرار گرفتن در آشپزخانه کاملا طعم دار میشود(داخل ظرف دربسته یا با پوشش پلاستیک). طرز تهیه سس: 4 ۱قاشق غذاخوری روغن را داخل تابه ریخته و صبر کنید گرم شود.سیر و زنجبیل رنده شده را اضافه کرده و به خوبی تفت دهید. 5 همه مواد تشکیل دهنده سس را در ظرف جداگانه مخلوط کرده و به سیر اضافه کنید و به خوبی هم بزنید تا مخلوط شوند.(زرده تخم مرغ را نیز اضافه کنید)شعله را ملایم کرده و مرتب هم بزنید تا سس غلیظ شود. 6 مقداری روغن داخل تابه ریخته و صبر کنید تا داغ شود.مرغها را داخل روغن داغ کاملا سرخ کنید. 7 مرغ را بعد از سرخ شدن روی یک توری یا دستمال قرار دهید تا روغن اضافی آن خارج شود. 8 حال مرغهای سرخ شده را داخل سس روی حرارت ملایم ریخته و به خوبی مخلوط کنید تا سس جذب مرغ شود. 9 مرغ را بعد از مخلوط شدن با سس به همراه برنج سرو کنید.منبع:پاپیون	مرغ را بعد از سرخ شدن روی یک توری یا دستمال قرار دهید تا روغن اضافی آن خارج شود.
47,746	60735db82c38301a358edc60	به گزارش روابط عمومی شهرداری منطقه دو، رسول کشت پور شهردار منطقه 2 با اعلام این خبر افزود: پروژه دوچرخه های اشتراکی هوشمند " بیدود" که چندی پیش به شهروندان تهرانی معرفی شد در منطقه دو به عنوان نخستین منطقه در شهر تهران راه اندازی می گردد. وی در ادامه اظهار داشت: دوچرخه های هوشمند اشتراکی " بیدود" با استفاده از فناوری اینترنت اشیا توسط اپلیکیشن اختصاصی در اختیار شهروندان قرار می گیرند و شهروندان می توانند بدون نیاز به تحویل کسی یا جایی، پس از استفاده ،آن را در کنار معابر پارک کنند. کشت پور با اشاره به راه اندازی 10 پارکینگ در فاز اول اجرای این طرح گفت: در حال حاضر و در آغاز اجرای این طرح 10 پارکینگ توسط 300 دستگاه دوچرخه هوشمند تجهیز شده است. شهردار منطقه 2 در بخش دیگری از سخنان خود و با اشاره به پروژه هوشمند سازی مخازن پسماند این منطقه خاطر نشان کرد: هوشمند سازی مدیریت پسماند منطقه 2 با هدف نظارت و پایش آنلاین جمع آوری پسماند تر و از طریق نصب سنسورهای هوشمند و تگ های RFID بر روی مخازن و خودروهای حمل زباله این منطقه انجام شده است که هر دو پروژه در روز سه شنبه 27 آذر ماه مورد بهره برداری قرار می گیرد .	شهروندان منطقه 2، پیوستن به کمپین سه شنبه های بدون خودرو را با رونمایی از دوچرخه های اشتراکی هوشمند "بیدود " با حضور شهردار تهران آغاز می کنند.
59,797	607362fd2c38301a358f0b73	دانشگاه معارف اسلامی برای مقطع دکتری مدرسی معارف اسلامی از بین طلاب دانشجو می پذیرد. به گزارش شفقنا، دانشگاه معارف اسلامی برای سال تحصیلی ۹۸ از بین طلاب علاقمند به مدرسی معارف اسلامی در مقطع دکتری ثبت نام می کند. قرآن و متون اسلامی، تاریخ و تمدن اسلامی، مبانی نظری اسلام، انقلاب اسلامی و اخلاق اسلامی رشته هایی هستند که طلاب می توانند در آنها ثبت نام کنند. ثبت نام برای پذیرش این دانشگاه از ۱۳ بهمن ماه آغاز شده و تا ۱۳ اسفندماه ادامه دارد.	دانشگاه معارف اسلامی برای سال تحصیلی ۹۸ از بین طلاب علاقمند به مدرسی معارف اسلامی در مقطع دکتری ثبت نام می کند.
69,225	607366f42c38301a358f3047	در حالی که جایزه اسکار در تلاش است خود را به عنوان مهم‌ترین جایزه سینمایی دنیای سینما مطرح کند اما برای بسیاری از فیلمسازان و سینمادوستان در سراسر جهان "نخل طلای جشنواره کن" جایگاه بالاتری دارد و این رویداد سینمایی از سال ۱۹۵۵ تاکنون تلاش کرده با بکارگیری هیأت داوران متشکل از سینماگران طراز اول، نخل طلا را به فیلمسازانی صاحب سبک و مؤلف در سینما اعطا کند. در حالی که چند روز به پایان هفتاد و دومین جشنواره کن و معرفی برندگان باقی مانده، منتقدان نشریه سینمایی «ایندی‌وایر» برترین برندگان نخل طلا را در تاریخ این رویداد سینمایی رتبه بندی کرده‌اند و فیلم «راننده تاکسی» به کارگردانی «مارتین اسکورسیزی» برنده کن سال ۱۹۷۶ را در رتبه نخست قرار داده‌اند. پس از «راننده تاکسی» فیلم «یوزپلنگ» به کارگردانی «لوکینو ویسکونتی» برنده سال ۱۹۶۳ و «زندگی شیرین» ساخته «فدریکو فلینی» برنده سال ۱۹۶۰، به ترتیب در رتبه‌های دوم و سوم قرار گرفته‌اند. «راننده تاکسی» همچنین «ویریدیانا» (۱۹۶۱) به کارگردانی «لوئیس بونوئل»، «اینک آخرالزمان» (۱۹۷۹) به کارگردانی «فرانسیس فورد کاپولا»، «کاگه‌موشا» (۱۹۸۰) ساخته «آکی‌را کوروساوا»، «داستان عامه‌پسند» (۱۹۹۴) به کارگردانی «کوئنتین تارانتینو»، «چترهای شربورگ» (۱۹۶۴) از «ژاک دمی»، «پدر سالار» (۱۹۷۷) ساخته برادران «تاویانی» و «دزدان فروشگاه» ساخته «هیرو کازو کورئیدا» برنده نخل طلای ۲۰۱۸، به ترتیب در رتبه‌های چهارم تا دهم جای گرفته‌اند. فیلم «طعم گیلاس» به کارگردانی عباس کیارستمی نیز رتبه ۲۵ این فهرست را به خود اختصاص داده است. این فیلم که در سال ۱۹۹۷ توانست اولین و تنها نخل طلا را برای سینمای ایران به ارمغان بیاورد. در این فهرست ساخته کیارستمی بالاتر از فیلم‌هایی از چهره‌هایی چون «میکل آنجلو آنتونیونی»، «تئو آنجلوپولوس»، «میشائیل هانکه»، «رابرت آلتمن»، «دیوید لینچ»، «رومن پولانسکی»، «بیله آگوست»، «ویم وندرس»، «شوهی ایمامورا»، «ترنس مالیک» و… قرار گرفته است. نشر گاردین نیز سال گذشته فیلم «طعم گیلاس» را در میان ۱۰ فیلم برتر نخل طلای کن در رتبه دوم پس از فیلم «مرد سوم» به کارگردانی «کارویل رید» (۱۹۴۹) قرار داد. در آن فهرست «راننده تاکسی» جایگاه سوم را به خود اختصاص داد و پس از آن «اتاق پسر» به کارگردانی «نانی مورتی» (۲۰۰۱)، «زندگی شیرین» به کارگردانی «فدریکو فلینی» (۱۹۶۰)، «روبان سفید» به کارگردانی «میشائیل هانکه» (۲۰۰۹)، «ویریدیانا» به کارگردانی «لوئیس بونوئل» (۱۹۶۱)، «داستان عامه‌پسند» (پالپ فیکشن) به کارگردانی «کوئنتین تارانتینو» (۱۹۹۴)، «پیانو» به کارگردانی «جین کمپیون» (۱۹۹۳) و «عمو بونمی که زندگی‌های گذشته‌اش را به یاد می‌آورد» به کارگردانی «آپچاتپونگ» ویراستاکول» قرار گرفتند. «یتر بردشاو» منتقد ارشد سینمایی گاردین در توضیح فیلم «طعم گیلاس» آورده است: "بدون شک این فیلم یک شاهکار از عباس کیارستمی، یکی از بزرگترین شاعران سینماست. فیلمی با داستانی عجیب و غریب، زیبا و غم‌انگیز که حتی اکنون نیز نمی‌توان آن را دقیقاً تفسیر کرد. مردی عمیقاً افسرده قصد خودکشی دارد پس در گوری می‌خوابد که یک کارگر کنده و باید بعداً آن را پُر کند. موضوعی بهت‌آور، نامعقول، تکان‌دهنده و ناراحت کننده. فیلم به تاریک‌ترین و ناشناخته‌ترین جنبه این موضوع آن می‌پردازد. در این میان فردی تلاش می‌کند وی را از خودکشی منصرف کند و برای این کار شیرینی و لذت زندگی همچون طعم یک گیلاس را به او یادآور می‌شود.» منبع: ایسنا	نشریه «ایندی‌وایر» در گزارشی به معرفی برترین برندگان نخل طلای کن از میان ۷۱ برنده گذشته پرداخته و فیلم «راننده تاکسی» اسکورسیزی در جای نخست و فیلم «طعم گیلاس» کیارستمی را نیز در جایگاه ۲۵ قرار داده است.
59,820	607362ff2c38301a358f0b8a	به گزارش خبرنگار از روابط عمومی این نوازنده، سالنامه گایتا یک نشریه تخصصی مربوط به ساز نی انبان است که از سال 1986 به شکلی منظم و مستمر توسط مدرسه موسیقی اورنسه اسپانیا منتشر می‌شود. سی و یکمین شماره این نشریه که جدیدترین سالنامه آن است در 6 صفحه به معرفی محسن شریفیان، شاخص ترین نوازنده ایرانی ساز نی انبان پرداخته و از تاریخ و جغرافیای بوشهر تا موسیقی و سازهای نی انبان، نی تکی و نی جفتی را به مخاطبان خود معرفی کرده است. همچنین در موزه مدرسه موسیقی اورنسه اسپانیا که یکی از معتبرترین مدارس موسیقی جهان است، به منظور آشنایی هنرآموزان و علاقه مندان، انواع سازهای نی انبان جهان وجود دارد. نکته قابل توجه، تابلویی بزرگ از تصویر محسن شریفیان و سازهای او است که در مرکز آن سالن و ساز اهدایی او به آن مجموعه است که دیگر سازهای نی انبان را در اطراف آن قرار داده اند. شریفیان، پژوهشگر حوزه موسیقی و نوازنده اهل بوشهر است که بیش از 25 سال در حوزه موسیقی جنوب و به ویژه بوشهر فعالیت حرفه ای داشته و چندین کتاب از جمله اهل زمین (موسیقی و اوهام در جزیره خارگ)، موسیقی بوشهر در عصر باستان، موسیقی بوشهر پس از اسلام، اهل ساز(سازشناسی موسیقی بوشهر) و آموزش نی انبان را به نگارش درآورده است. وی، پیش از این نیز در دانشگاهها و مراکز آموزشی معتبر دنیا از جمله دانشگاه تورنتو و کنسرواتوار موسیقی مسکو و همچنین سمینارها و فستیوال های متعدد در مقیاس بین المللی به معرفی موسیقی بوشهر و به ویژه ساز نی انبان پرداخته است. منبع :خبرگزاری ایرنا	محسن شریفیان، پژوهشگر ایرانی و نوازنده شاخص ساز نی انبان کشور در حاشیه یک فستیوال فرهنگی هنری در اسپانیا مورد تمجید رسانه‌های این کشور قرار گرفت.
84,246	60736d872c38301a358f6af4	به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری فارس، روزنامه مارکا اسپانیا یک نظرسنجی برگزار کرد که تا بهترین مهاجم برای پر کردن جای خالی کریستیانو رونالدو، فوق ستاره پرتغالی در رئال را انتخاب کند. در این نظرسنجی 200 هزار نفر شرکت کردند که هری کین با کسب 26 درصد آراء بهترین گزینه برای جانشینی رونالدو انتخاب شد. ادینسون کاوانی، مهاجم اروگوئه ای پاری سن ژرمن نیز با کسب 14 درصد آراء در رده دوم این نظرسنجی قرار گرفت.منبع: خبرگزاری فارس	روزنامه مارکا اسپانیا یک نظرسنجی برگزار کرد که تا بهترین مهاجم برای پر کردن جای خالی کریستیانو رونالدو، فوق ستاره پرتغالی در رئال را انتخاب کند.
21,010	6073521b2c38301a358e73f0	پدیده لوطیگری و فرهنگ عیاری، پیشینه‌‌ای به درازای گستره تاریخ ایران دارد و می‌توان آن را در میان اسطوره‌های ادبی و تاریخی ایران مشاهده کرد. در تاریخ معاصر ایران پدیده لوطیگری هم کارکردهای مثبت مثل برقراری امنیت، نظم،‌ دستگیری از محرومان داشته است و هم کارکردهای منفی مثل بسیج سیاسی در راستای منافع حکومتها،‌ خلاف خواست مردم عمل کردن، برهم زدن و ضرب و شتم مخالفان. بنابراین نقش دوگانه لوطیها در جریانهای سیاسی می‌تواند قابل تامل باشد. این جستار قصد دارد این نقشها را در دو وجه مثبت و منفی مورد بررسی و واکاوی قرار دهد و در این میان نگاه ویژه‌ای به دو شخصیت اصلی آن، یعنی شعبان جعفری و طیب حاج رضایی خواهد داشت. چیستی لوطیگریفتیان، عیاران، لوطیان و از طرف دیگر، لومپنها،‌ پنطیها و لاتها مفاهیم متداخل و درهم‌تنیده‌ای هستند که تمایزگذاری و تعریف مشخصی از آنان را با مشکل مواجه می‌سازد. اما با مشاهده مصادیق و اجماعی که پژوهشگران بر مفهوم لوطی دارند می‌توان کارویژه‌ها و رفتاری چون جوانمردی، رک‌گویی، دفاع از مظلوم و دستگیری و کمک به نیازمندان،‌ حمایت از بی‌سرپرستان و غیره را در آنها مشاهده کرد و آن را فصل مشترک رفتار لوطیگری به حساب آورد. این قشر از اجتماع، بنا بر خرده‌فرهنگی که در میان جمع خود پدید می‌آورند، دارای سلوک و راه و روش مخصوص به خود در قبال محله «خودی» و «غیرخودی» و دیگران دارند. در واقع اگر به ریشه اولیه و تاریخی آن نگاهی بیفکنیم «پاتوقداری» و «عیاری» منتسب به کسی است که به گروه، هم‌محلی و همشهریهای خود کمک می‌کند و آنان را در مسائلی چون حل اختلاف خانوادگی، مالی، مراسم اولیه تشییع و تدفین، برگزاری مراسم مذهبی در ایام محرم، سرپرستی خانواده‌های بی‌سرپرست و زنان ازکارافتاده و ناتوان را به عهده دارد. به سخنی دیگر، پاتوقداران و لوطیها، دست روحانیت در محله اند، زیرا با شناختی که از نزدیک با محله و کسبه دارند به راحتی می‌توانند اختلافات را حل کنند و از بروز و ورود افراد غریبه و شرور جلوگیری نمایند و اگر مغتنم شد به مبارزه و ایستادگی در برابر آنان اقدام نمایند. در واقع «حق‌گویی» و «طرفدار حق» بودن و «داد مظلوم را از ظالم» ستاندن از خصال نیکوی لوطیان و رادمردان است. این «نمونه خالص» از رفتار لوطی؛ همیشه در جهت مثبت نبوده است و با بررسی مصادیق آن در تاریخ معاصر، گاه نتیجه عکسی را می‌توان مشاهده کرد که لوطیان در برابر حاکمیت و مردم رفتاری دوگانه در پیش گرفته‌اند که در ادامه به آن خواهیم پرداخت. پیوستاری از لومپن تا لوطی لوطیان زمانی‌که از دایره مردانگی و اخلاق خارج می‌شوند و به نوچه‌پروری و ضعیف‌کشی روی می‌آورند برچسب «لات» و «لمپن» را بر خود هموار می‌کنند. درواقع اگر این علل را به دو قسمت درونی و بیرونی تقسیم کنیم، لاتها و لمپنها، از هر دو جهت، نقش و اخلاقی منفی و فاسدشونده در جامعه بازی می‌کنند و برای برآورده کردن نیازهای خود تن به هر کار ناشایست و غیرانسانی می‌دهند. اما در مقابل، لوطیان، دارای شغل و درآمدند و به اصول مروت و ارزشهای اخلاقی و انسانی مقید بوده و در ماه‌های عزاداری سیدالشهدا، دسته سینه زنی و عزاداری برپا می‌کنند. اگرچه در بعضی مواقع در کشمکش با دیگر رقبای خود دست به چاقو هم خواهند شد و پایشان به زندان نیز خواهد کشید. طیب حاج رضایی، یا با نام اصلی «طیب میرطاهری» کم نبودند اشخاصی چون شاهرخ ضرغام، اصغر بنایی، حاج اسماعیل رضایی و طیب حاج رضایی که گوهر ذاتی خویش را دوباره بازیافتند و در مسیر حق گام برداشتند.5 اما گاهی لوطیان در مواجهه با حاکمیت و مردم نقشی را برعهده می‌گرفتند که وجهی منفی را در اذهان برجای می‌گذاشت که مصداق بارز آن را در شعبان جعفری و بعینه مشاهده می‌کنیم. الف) سیاسیبه نظر می‌رسد، خلاء قدرت و یا ناتوانی قدرت مرکزی در رشد و نمو لوطیان و لمپنها نقش موثری بازی می‌کند. همچنان‌که در «دوره هم‌پاشیدگی ایران»، «جنگ جهانی و اشغال ایران»، «دهه بیست و پادشاهی ضعیف پهلوی دوم»، شاهد اوج‌گیری لوطیها و لمپنها هستیم. این شرایط، عدم نیروی کافی پرسنل انتظامی و نهادهای امنیتی را در رشد افراد «یکه بزن» و لوطی محلات، نشان می‌دهد. درواقع،‌ از نگاهی مثبت،‌ می‌توان لوطیها را افرادی دانست که به طور غیر رسمی نظم محله و امنیت منطقه را در دست می‌گرفتند و در مواقع نیاز به یاری دولت و مقامات می‌شتافتند. یکی از این موارد «انتخابات» مجلس و یا اصناف محل بود. به عنوان مثال، در جریان انتخابات، کاندیداهای درباری افرادی را مامور کرده بودند که از روستاهای اطراف، لاتها و اوباش را بیاورند تا کنترل تمامی حوزه‌ها را در دست داشته باشند. شعبان جعفری می‌گوید: «می‌رفتیم مردم را جمع می‌کردیم تا رای بدهند. بچه‌ها را با اتوبوس جمع می‌کردیم.» این افراد بدون آنکه آگاهی سیاسی داشته باشند، فقط ابزار قدرتهای سیاسی و متنفذ درباری بودند. همچنان‌که در بازجوییهای ساواک از طیب می خوانیم وی به‌کرات اظهار می‌دارد که به هیچ‌یک از جمعیتهای سیاسی و باندها بستگی ندارد و درواقع سیاسی نیست. ب) اقتصادیلوطیانی چون طیب حاج رضایی و دیگران که در قبال خدمتی که به شاه در جهت طرفداری، حفظ و پشتیبانی از وی می‌کردند به القابی چون «تاجبخش» مفتخر می‌شدند و با دریافت کلت کمری و «مدال رستاخیز» می‌توانستند بسیاری از موانع اداری و دست و پاگیر بوروکراسی را دور بزنند و در جهت خود و یا دیگران اقدام کنند. طیب حاج رضایی از جمله کسانی بود که در 28 مرداد به طرفداری از شاه برخاست و درقبال آن امتیازات زیادی در میدان تره‌بار دریافت نمود و به سلطان موز ایران معروف گشت، اما وی درآمد حاصله از آن را به افراد مستمند، فقیر و بی‌سرپرست اعطاء می‌کرد و در یک اقدام عام‌المنفعه، با کمک «حاج اسماعیل رضایی»، زمینی را در یکی از مناطق مرکزی تهران خریداری و حدود 300 دستگاه ساختمان دو اتاقه برای افرادی ساخت که بی‌خانمان بودند. همچنین زنان آلوده‌ای که در سطح شهر بودند توسط چند خانم متدین و با معلومات، ‌ارشاد می‌شدند و سرانجام به عقد کارگران مجرد میدان بار درمی‌آورد. و به آنها می‌گفت: «این خانه ات، این زنت و این شغلت، برو در میدان [تره بار و میوه] کار بکن». ج) مذهبییکی از صفات مشخص لوطیان، احترام به امام حسین(ع)، سادات و روحانیون است. در ماههای محرم و صفر با برقراری تکیه و دسته‌های سینه‌زنی و عَلَم و کُتل،‌ به بازنمایی شعائر مذهبی و هویت شیعی اقدام می‌نمایند. حرمت ماه محرم و تکریم و احترام بزرگانی چون آیت الله بروجردی، آیت الله کاشانی و امام خمینی در نزد طیب نشان از نهاد پاک آئین اوست. برای همین است که وقتی شاه از وی و دوستانش برای حمله به مدرسه فیضیه درخواست نمود،‌ وی آن را قبول نکرد و این نقش، به عهده شعبان جعفری و دار و دسته‌اش محول شد. طیب در محرم سال 42،‌ بر روی عَلم دسته‌اش تصویری از امام نصب کرد و همین اقدام کینه اسدالله علم و شاه را برانگیخت و پس از چندی او را دستگیر و زندانی نمودند. روایت از خاطرات سید ابوالفضل کاظمی:محمد آقا درباره آن روز [قیام خرداد 1342 در تهران] گفت: «بعد از اینکه شهربانی و ساواک ریختن و ما رو کت بسته بردن به شهربانی، حاج اسماعیل رضایی، حاج حسین شمشاد، حسین کاردی، عباس کاردی، حاج آقا توسلی، حاج علی نوری، حاج علی حیدری و مرتضی طاری هم قاتی ما بودن و دستگیر شدن. همه آنها، بارفروشهای میدان بودن و به خاطر آقای خمینی ریختن تو خیابون و به نفع او شعار دادند؛ اما سردمدار همه اینها، طیب بود. چند ساعت بعد از دستگیری ما، طیب حاج رضایی رو کت بسته آوردند و تو بند ما انداختن. وقتی ما رو به زندان باغشاه بردند، طیب هم همراهمون بود. من باهاش کاری نداشتم؛ چون همیشه دور و برش یک مشت چاقوکش بود. خودش هم از بزن بهادرها و لات‌های تهران بود و طرفدار شاه؛ جوری که وقتی فرح پهلوی بچه دار شد و پسر اولش ، رضا پهلوی را به دنیا آورد، طیب کوچه و محل را چراغونی کرد. رو همین حساب، تا طیب را دیدم، محلش نگذاشتم و پشتم را طرفش کردم. دستبند به دستش بود. سلام کرد و گفت: محمد آقا ! ما رفیق نامرد نیستیم. جوابش را ندادم؛ اما می دونستم که ساواک از علاقه طیب به آقای خمینی سوء استفاده می کند. آنزمان، طیب با شعبان [ شعبان جعفری معروف به شعبان بی مخ ] سرشاخ شده بود . هر دو ، یکه بزن جنوب شهر بودند و حرفشان خریدار داشت. شعبان، ورزشکار بود و طرفدار شاه؛ طیب میدان‌دار و بارفروش و دست و دلباز و خیر و یتیم نواز. در حالی که همیشه شنیده بودیم او طرفدار و فدایی شاهه، یهو ورق برگشت و طیب شد بر ضد شاه. حالا تو دل طیب چه حال و احوال و انقلابی پیدا شده بود، خدا می‌دونه. سران مملکت جلسه گذاشتند که با طیب زد و بند کنند و وادارش کنند که بگه خمینی به من پول داده تا بارفروشها رو تیر کنم . آن روز در دادگاه، طیب رو به سرهنگ نصیری گفت: حرفهای شما درست؛ اما ما تو قانون مشتی‌گری، با بچه های حضرت زهرا در نمی‌افتیم. من این سید رو نمی شناسم؛ اما با او در نمی افتم. عاقبت دادگاه شاه به اسماعیل حاج رضایی، طیب حاج رضایی، من و حاج علی نوری حکم اعدام داد و به برادران کاردی و شمشاد و بقیه، ده تا پانزده سال زندان دادند. بعد از اعلام حکم، ما را به بندهامون منتقل کردند. نصف شب، مأمور شهربانی آمد و زد به در زندان و گفت: محمد باقری! حاج علی نوری! اعلاحضرت با یک درجه تخفیف، عفو ملوکانه به شما داده. اینها را گفتند تا طیب تو بزنه و از ترس اعدام، حرفش رو پس بگیره و بگه آقای خمینی منو تحریک کرد؛ اما طیب که تو یک سلول دیگه زندانی بود، بلند گفت: این حرفها رو برای ننه‌ات بزن! یک بار گفتم، باز هم می‌گم، من با بچه حضرت زهرا در نمی افتم. نتیجه پدیده لوطیگری و نقشهای چندگانه آنان،‌ همبستگی معتنابهی با ضعف و توان قدرت مرکزی و تجلیات نهادی و امنیتی آن دارد. در مواقعی که دولت، قوی است و از وضعیت اقتصادی و ثبات سیاسی برخوردار است،‌ لوطیان و دار و دسته‌های این‌چنین؛ نقششان از توزیع ثروت، عدالت و امنیت به دخالت و تخریب و تهدید تبدیل می‌شود. بدین‌سان، طیب حاج رضایی (در وجه مثبت) و شعبان جعفری (در وجه منفی)، اگر دچار تحولی شوند، این تحول بر ضد حاکمیت و به نفع مردم است که نمونه آن را در رادمردی، ‌مردانگی و شرافت طیب دیدیم آنگاه که نتوانستند وی را در برابر امام ترغیب نمایند و به‌ناچار تیربارانش کردند!منابع: موسسه مطالعات تاریخ معاصر ایران،فردانیوز	54 سال پیش یعنی آبان سال 1342، طیب حاج رضایی و حاج اسماعیل رضایی به جوخه اعدام رژیم پهلوی سپرده شدند. طیب حاج رضایی که روزگاری از بزن بهادرهای تهران بود، شب هنگام در معرض تیر سربازان قرار می گیرد تا به خاطر حمایت از امام خمینی (ع) که آن سالها آرام آرام نهضت انقلابی خویش را گسترده می نمود، تیرباران شود. اما چه می شود که چنین شخصیتی به گفته خودش، ندیده، خریدار امام (ره) می شود؟!
335	607347c12c38301a358e232d	به گزارش تبیان به نقل از ایسنا، محمد جواد ظریف روز یک‌شنبه در صفحه اینستاگرام خود نوشت: "در هفته دفاع مقدس، یاد و خاطره همه رزمندگان و جانبازان و آزادگان که بهترین فرزندان این سرزمین‌اند، به ویژه آنان که سخاوتمندانه با خون پاک‌شان که عزت و سربلندی ملت بزرگ ایران را تضمین کردند و اکنون در کنار سرور و سالارشان، اباعبدالله الحسین علیه السلام و یاران وفادارش متنعم‌اند گرامی باد. قسم به هر یک از شما شما که هر یک از جهان فراترید و از حماسه برترید شما که پاسدار مرزهای دانش و حماسه‌اید قسم به هر یک از شما که نامتان، درون قلب‌های ماست هماره تا بود وطن همیشه تا بود جهان امید با شما دوباره پا گرفت، بلند باد نامتان"منبع: ایسنا	وزیر امور خارجه کشورمان در صفحه اینستاگرام خود یاد و خاطره ایثارگران ۸ سال دفاع مقدس را گرامی داشت.
86,305	60736e7c2c38301a358f72ff	به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری مهر، اسحاق جهانگیری معاون اول رئیس جمهور در جلسه امروز ستاد فرماندهی اقتصاد مقاومتی با تاکید بر اینکه باید در شرایط جدید پیش روی کشور از زندگی آحاد جامعه مراقبت کنیم و اجازه ندهیم که وضعیت معیشتی مردم و بخصوص طبقات ضعیف دچار آسیب شود، گفت: اولویت دولت حمایت از زندگی مردم به خصوص اقشار ضعیف در مقابل تحریم است و کالاهای اساسی، دارو و نیازهای ضروری مردم باید با ارز رسمی تامین شود و به وفور در اختیار جامعه قرار گیرد. معاون اول رییس جمهور با اشاره به گزارش دبیرخانه ستاد در خصوص راهکارهای مواجهه فعالانه با تحریم ها،‌گزارش ارائه شده را مثبت ارزیابی کرد و افزود: آمریکا پیش از آنکه تحریم ها را اجرایی کند و به تعبیر خودشان جنگ اقتصادی علیه ملت ایران راه بیاندازد، در صدد تاثیر بر افکار عمومی مردم است و می خواهد با تخریب امید و اعتماد مردم به آینده، اهداف سیاسی و برنامه های تحریمی خود را در ایران عملیاتی کند. وی با تاکید بر اینکه وضعیت جدید پیش روی کشور دائمی نیست و در مقطعی کوتاه مدت خواهد بود، تصریح کرد: اگر بتوانیم این وضعیت را به خوبی مدیریت کنیم و کشور را از این مرحله عبور دهیم، اقتصاد کشور به ثبات خواهد رسید و شاخص های اقتصادی دوباره مثبت خواهد شد. جهانگیری توجه به وضعیت مردم و تامین نیازهای اساسی جامعه را نخستین اولویت و مهمترین دستور کار تیم اقتصادی دولت دانست و با تاکید بر اینکه باید به گونه ای برنامه ریزی کنیم که آثار تحریم در زندگی مردم به حداقل برسد، از سازمان برنامه و بودجه خواست راهکارهای لازم را برای تامین منابع مالی مورد نیاز جهت کمک به وضعیت معیشتی مردم تدوین و با کمک وزارت تعاون، کار و رفاه اجتماعی زمینه اجرایی شدن بسته پیشنهادی برای کمک به معیشت مردم را فراهم کند. رییس ستاد فرماندهی اقتصاد مقاومتی ادامه داد: البته تحریم علاوه بر مشکلات، فرصت هایی نیز برای کشور به همراه دارد که یکی از این فرصت ها در بخش صنعت است که با تغییرات نرخ ارز فرصتی برای افزایش تولیدات داخلی و خودکفایی و نیز افزایش صادرات خواهد بود و باید با برنامه ریزی از این فرصت استفاده مطلوب کرد. معاون اول رییس جمهور همچنین با اشاره به گزارش دیگر دبیرخانه ستاد در خصوص راهکارهای مدیریت بازار ارز گفت: بانک مرکزی با جدیت به دنبال بازنگری سیاست های ارزی و ارائه بسته پیشنهادی جدید برای مدیریت بازار ارز است که لازم است پس از نهایی شدن بسته بانک مرکزی، همه دستگاه های ذی ربط نیز هماهنگی های لازم را برای اجرایی شدن این بسته پیشنهادی و مدیریت بازار ارز انجام دهند تا ثبات به بازار ارز کشور برگردد. در این جلسه مسعود پزشکیان نائب رییس اول مجلس شورای اسلامی نیز با تاکید بر ضرورت کنترل هزینه ها در همه بخش ها گفت: با کاهش هزینه های دستگاه های دولتی و سایر بخش ها، شاهد اثرات مثبتی در صرفه جویی منابع مالی و امکان کمک به اقشار ضعیف جامعه خواهیم بود. در این جلسه که وزرای امور اقتصادی و دارایی، نفت، ارتباطات و فناوری اطلاعات، صنعت، معدن و تجارت، راه و شهرسازی، دفاع و پشتیبانی نیروهای مسلح،‌جهاد کشاورزی‌، نیرو، تعاون، کار و رفاه اجتماعی، فرهنگ و ارشاد اسلامی، رییس سازمان برنامه و بودجه، معاون علمی و فناوری رییس جمهور، معاون رییس جمهور در امور زنان و خانواده، رییس سازمان میراث فرهنگی، رییس سازمان امور اداری و استخدامی، رییس سازمان صدا و سیما، رییس هیات عامل صندوق توسعه ملی و رییس اتاق بازرگانی نیز حضور داشتند، نماینده سازمان برنامه و بودجه کشور گزارشی از راهکارهای مواجهه فعالانه با تحریم ها ارائه کرد. در این گزارش که حاوی راهکارهای کاهش آثار تحریم ها بر بازار ارز و معیشت مردم بود مورد بحث و تبادل نظر قرار گرفت و مقرر شد این راهکارها در اسرع وقت از سوی دستگاه های اجرایی مورد بررسی قرار گیرد و نقطه نظرات خود را به دبیرخانه ستاد ارائه نمایند.منبع: خبر مهر	معاون اول رئیس جمهور با تاکید بر اینکه وضعیت جدید پیش روی کشور دائمی نیست، گفت: اگر بتوانیم این وضعیت را به خوبی مدیریت کنیم و کشور را از این مرحله عبور دهیم، اقتصاد کشور به ثبات خواهد رسید.
31,219	6073569a2c38301a358e9bd1	- موزه باستان شناسی بیرجند موزه باستان‌شناسی بیرجند در سال ۱۳۷۱ با وسعت ۶۰۰ متر مربع در طبقه اول ساختمان تشریفات و ارگ حکومتی امیر ابراهیم خان شوکت الملک، ایجاد شد و در سال ۱۳۷۴ با طراحی نو توسعه و تجهیز گردید. این موزه، بزرگترین موزه باستان شناسی در سطح استان خراسان جنوبی است و در آن اشیایی از جمله عتیقه‌ها، کوزه‌های سفالی، سکه‌ها و اسلحه‌ها به نمایش در آمده اند که سیر تاریخی مدون و منظمی را از هزاره سوم قبل از میلاد تا دوره قاجار نشان می دهند. بخش های مهم این موزه عبارتند از: بخش سفال: این بخش، به گونه ای طراحی شده که بازدیدکنندگان را با سیر تکامل سفال و تحولات آن، در دو قسمت قبل از میلاد و اسلامی آشنا کند. در ابتدای این بخش، سفالینه‌هایی از هزاره سوم و هزاره دوم و اول را می بینید و در ادامه به سفال‌های دوره اسلامی می رسید. این سفالینه ها در دو دسته ارائه شده اند: بخشی از آن ها یافته های باستان شناسی در بیرجند و جنوب خراسان هستند و بخش دیگر آثار مناطق مختلف کشور را در بر می گیرد. بخش فلز: برای دیدن سیر تحول فلزکاری از هزاره اول قبل از میلاد تا دوره قاجاریه باید به این بخش بروید. آثار فلزی به نمایش درآمده در مجموعه دوران پیش از اسلام، شامل پیکان ها و خنجرها و تعدادی وزنه ی تبادل کالا می باشد و بخش فلز دوره ی اسلامی، ظروف مسی، شامل ابریق، قهوه جوش و بوته‌های ذوب فلزات را شامل می شود. بخش اسلحه: در بخش اسلحه تعدادی از سلاح های آتشین اولیه شامل تفنگ های سرپر و طپانچه های سرپر به چشم می خورد و علاوه بر آن تعدادی باروت دان چرمی و فلزی و دوربین های چشمی نیز در این بخش قرار دارند. بخش روشنایی: در این قسمت انواع پی سوزهای سفالی و فلزی را خواهید دید و تعدادی چراغ گردسوز با پایه و بدنه سنگی و سرامیکی و برنزی نیز به چشمتان می خود؛ گرچه از نظر تاریخی قدمت بعضی از این آثار به صد سال هم نمی رسد اما از نظر هنری، ارزش بسیاری دارند. پی‌سوزهای سفالی، قدیمی ترین اشیای موجود در این بخش هستند که قدمت آن ها به پیش از اسلام باز می گردد. بخش قرآن و کتابت: این بخش در زیباترین قسمت ساختمان یعنی هشتی مرکزی قرار گرفته و در آن لوازم کتابت به همراه تعدادی قرآن خطی و چاپ سنگی و ظروف منقش به آیات قرآن به نمایش در آمده اند. نفیس ترین قرآن موجود در این بخش، قرآنی متعلق به دوره قاجار است که تذهیب گل و مرغ بر روی جلد و حواشی و تذهیب آب طلا بر روی صفحات آن خودنمایی می کند. بخش اشیای متعلق به خاندان عَلم: در این بخش اشیای متعلق به خاندان علم دیده می شود که توسط بنیاد مستضعفان در اختیار گنجینه بیرجند قرار گرفته اند. این مجموعه سرقلیان ها از جنس های مختلف با تزیینات مرصع جواهر نشان، تعدادی جام شیشه ای، ظروف نقره‌ای و… را در برمی گیرد. به طور کلی سفال ها و سکه ها بیشترین آثار به نمایش در آمده در این موزه هستند. مجموعه سفال ها، دوره‌های مختلف تاریخی از سفال های نخودی دست ساز هزاره سوم قبل از میلادگرفته تا سفال‌های خاکستری هزاره اول میلادی و سفال‌های لعابدار دوره اسلامی را در‌بر می‌گیرد و در مجموعه سکه‌ها، سکه های دوران تاریخی از سلوکیان، الیمایی‌ها، پارتیان و ساسانیان و سکه‌های دوران مختلف اسلامی تا دوره قاجار دیده می شود. متاسفانه، این موزه به دلیل اقدامات مرمتی تا اطلاع ثانوی تعطیل است و بازدیدکنندگان نمی توانند وارد آن شوند. منبع:کتاب موزه ها کتاب اطلاعات توریستی کشورهای جهان	امروزه باغ اکبریه تنها یک باغ به جا مانده از تاریخ نیست و بخش های مختلفی را برای بازدید در خود جای داده است
12,991	60734d952c38301a358e549d	مجموعه داستانی «هفتمین نامه جابر» در 10 قسمت به نویسندگی و کارگردانی رسول صانعی درباره زندگی (نوجوانی، جوانی، خانواده، پدر و مادر و در پایان اسیری و شهادت شهید محسن حججی) تولید خواهد شد. بنا بر این گزارش، به تازگی تحقیق‌های قبل از نگارش در نجف آباد اصفهان (محل زندگی شهید حججی)، کردستان (محل اعزام و مانور)، سوریه (لشگر 8 نجف اشرف) و اهواز آغاز شده است و تا پایان امسال سریال مقابل دوربین خواهد رفت. همچنین نویسنده و کارگردان با خانواده و نزدیکان این شهید به گفت‌وگو نشسته‌ و اطلاعاتی را از آنها بدست آورده است. هنوز بازیگر نقش شهید حججی انتخاب نشده است و چند گزینه برای ایفاگر نقش این شهید وجود دارد. این گزینه‌ها شامل بازیگران حرفه‌ای و غیر حرفه‌ای می‌شوند، اما شباهت صدا و چهره بازیگر مورد نظر به شهید حججی در اولویت قرار دارد. این سریال قصه‌های مختلفی دارد. یکی از داستان‌ها درباره شهید کاظمی فرمانده نیروی زمینی سپاه و دیگری درباره جدال بین دو برادر که یکی سمت داعش و دیگری سمت ایران است، خواهد بود. یکی از دلایل انتخاب عنوان هفتمین نامه جابر برای این سریال به دلیل این است که «جابر» نام مستعار و پوشش دهنده شهید حججی در عملیات ها بوده است. لوکیشن‌های این سریال با بازسازی فضا در نجف آباد اصفهان، نجف اشرف و سوریه خواهد بود و به دلیل مسائل امنیتی این احتمال وجود دارد تا بیابان‌های نطنز جایگزین سوریه (تصویربرداری سکانس شهادت شهید حججی در محل وادی العطشان) شود. سریال «هفتمین نامه جابر» برای سیما فیلم تولید خواهد شد و به مناسبت سالگرد شهادت شهید حججی از شبکه یک سیما بروی آنتن خواهد رفت. منبع: فارس	نگارش سریال «هفتمین نامه جابر» به کارگردانی و نویسندگی رسول صانعی در دست تولید قرار دارد.
25,921	607354592c38301a358e871f	همه این اتفاق‌ها ممکن است بیفتد دکتر «هنکه داگلاس پالمر»، مدیر مرکز تحقیقات باروری و سلامت مادران «کندی شیریور» می‌گوید: «اولین علامت اصلی بارداری نداشتن عادت ماهانه برای یک یا چند دوره متوالی است... البته خیلی از خانم‌ها طی دوره‌های ماهانه خود اختلال و بی‌نظمی دارند و برای همین اگر به اندازه بیش از نیمی از یک دوره زنانه به تاخیر بیفتد باید به بارداری به عنوان یکی از علت‌های احتمالی فکر کنند. انجمن ملی زنان و بارداری کانادا می‌گوید، اگرچه زنان عموما به تاخیر افتادن دوره‌های ماهانه را به عنوان نشانه اولیه بارداری در نظر می‌گیرند اما باید گفت، برخی نشانه‌های دیگر هم می‌تواند همراه با این نشانه باشد از جمله: بزرگ‌شدن و حساس شدن سینه‌ها خستگی و انرژی نداشتن تهوع، استفراغ، حالت سرگیجه و تهوع صبحگاهی تیره‌تر شدن نوک سینه‌ها سردرد ویار نسبت به یک غذا یا زده شدن از یک غذای خاص تکرر ادرار تغییرات خلق‌و‌خو و روحیه طی شبانه‌روز خونریزی‌های جزئی و مختصر تمایل یا تنفر؟ مسئله این است یکی دیگر از اولین علامت‌های بارداری در زنان می‌تواند بروز واکنش‌های جدید نسبت به غذاها باشد. درواقع می‌شود گفت، یکی از علامت‌های اولیه بارداری می‌تواند علاقه یا تنفر به برخی غذاها و موادغذایی باشد. علاقه‌مند شدن بیشتر به مزه‌ها و بوهاست، مثلا خانم باردار ممکن است به طعم شیرین یا به هرچیزی که نمک داشته باشد متمایل شود یا به خوردن پوست پرتقال یا لیموترش علاقه‌ پیدا کند. درمواردی ممکن است کشش به خوردن مواد غیرطبیعی، مثل خاک یا زباله، ایجاد شود که این حالت‌ها نیازمند مراجعه و مشاوره به پزشکان است. یکی از علامت‌های اولیه بارداری می‌تواند حالت تهوع به محض استشمام یک بو یا مزه باشد. برای مثال برخی خانم‌ها بلافاصله بعد از استشمام بوی قهوه یا چای حالت تهوع پیدا می‌کنند، شاید این شایع‌ترین مورد درباره بوی روغن و سرخ کردن باشد که باعث بروز حالت تهوع در زنان باردار می‌شود. آسپیرین ممنوع دکتر داگلاس پالمر در توضیح برخی علامت‌های اولیه بارداری می‌گوید: «ممکن است خانم‌ها در اوایل باروری به دلیل تغییر در میزان هورمون‌ها تشدید سردردها را تجربه کنند یا به سردردهای جدید دچار شوند. خانم‌هایی که فکر می‌کنند باردار هستند بهتر است از قرص‌هایی حاوی استامینوفن استفاده کنند و آسپیرین مصرف نکنند. آسپیرین می‌تواند عوارض زیادی روی جنین بگذارد، از جمله اختلالات کبدی، اما یکی از چیزهایی که بسیاری از زنان نمی‌دانند این است که مصرف آسپیرین در دوران بارداری می‌تواند باعث تغییر رنگ دندان‌های جنین و ناهنجاری‌های لب و لثه شود.» دقیق‌ترین راه کدام است؟ اما واقعا بهترین راه برای تشخیص بارداری چیست؟ دکتر «کالین کالینز»، از مرکز درمانی «پلاندپرنت هو» می‌گوید: «خب جواب این سوال کاملا معلوم و مشخص است؛ انجام یک آزمایش بارداری. به‌طور معمول خانم‌ها از شیوه سنجش بارداری در خانه و نوارهای مخصوص استفاده می‌کنند اما باید در این مورد دقیق بود و کاملا براساس دستورات تست آزمایش را انجام داد. هر اشتباه کوچکی می‌تواند روی نتیجه آزمایش تاثیر بگذارد، در ضمن اکثر این تست‌های خانگی دارای جواب‌های کاذب هستند، برای همین بهترین کار این است که آزمایش خون انجام شود که افزایش میزان هورمون در 2 آزمایش پیاپی می‌تواند نشان‌دهنده بارداری باشد، این روش دقیق‌ترین راه تشخیص بارداری است.» یک علامت آزاردهنده براساس روند فیزیولوژیک بارداری، یک خانم باردار بین 6 تا 8 هفته پس از بارداری احساس تکرر ادرار پیدا خواهد کرد و این حالت ممکن است با گذر زمان شدیدتر هم شود. در موارد معدودی ممکن است فرد باردار دچار اختیار نداشتن و کنترل نکردن ادرار ‌شود که البته معمولا گذراست و فقط باید در حالت شدید به پزشک مراجعه کرد.منبع : برترین ها	اولین علامت و نشانه بارداری در زنان مختلف متفاوت است، حتی ممکن است عده‌ای از خانم‌ها تا روزها، هفته‌ها و ماه‌ها پس از بارداری هیچ علامت شاخصی نداشته باشند اما برخی دیگر ممکن است تنها یک هفته پس از لقاح هم دچار بروز برخی علائم شوند. درواقع کلیت مسئله این است که علائم اولیه بارداری در زنان متفاوت است.
55,133	607360ea2c38301a358ef93b	زنان در مقایسه با مردان، با احتمال بیشتری ممکن است بر اثر بیماری قلبی فوت کنند؛ زنان با احتمال 2 برابر بیشتر در طول 6 سال پس از حمله قلبی اول ممکن است دچار حمله قلبی دوم شوند و به اندازه مردان پس از جراحی بای‌پس یا آنژیوپلاستی بهبود پیدا نمی‌کنند. همچنین زنان نسبت به مردان 10 سال دیرتر دچار بیماری قلبی می‌شوند. چگونه می‌توان این تفاوت‌ها را توضیح داد؟ شروع دیررس بیماری قلبی در زنان احتمالاً ناشی از آثار محافظتی استروژن‌ها (هورمون‌های جنسی زنانه) تولید شده در تخمدان‌هاست که تا زمان یائسگی ادامه دارد اما از آنجایی که زنان بعدها دچار بیماری قلبی می‌شوند، با احتمال بیشتری ممکن است بیماری‌های همراه مانند دیابت باعث ایجاد اختلال در درمان و بهبود زنان از بیماری قلبی شود. زنان همچنین دارای قلب و عروق کرونر (عروق تغذیه کننده قلب) کوچک‌تری هستند، که به نوبه خود ممکن است انجام جراحی قلب را مشکل‌تر کند و کارایی برخی تکنیک‌های استاندارد تشخیصی مانند آنژیوگرافی عروق کرونری را نیز کاهش دهد. آنژیوگرافی برای یافتن پلاک‌های مملو از کلسترول که درون رگ‌های خونی برجسته می‌شوند و باعث انسداد این شریان‌ها می‌شوند، شیوه خوبی است. پلاک‌های شریانی معمولاً در مردان این‌گونه تشکیل می‌شوند اما در زنان پلاک‌های چربی ممکن است به صورت یکنواخت در طول دیواره‌های شریان‌ها تشکیل شوند و داخل رگ برجستگی نداشته باشند، در نتیجه در آنژیوگرافی معمولاً تشخیص داده نشوند. حملات قلبی در مردان معمولاً ناشی از پارگی پلاک‌های شریانی است که باعث می‌شود در محل پلاک لخته‌ای تشکیل شده و جریان خون در شریان متوقف شود. زنان با احتمال بیشتری نسبت به مردان ممکن است دچار بیماری عروق کوچک (میکروواسکولر) باشند؛ به این معنا شاخه‌های ریز و میکروسکوپی شریان‌های کرونری (شریان‌های تغذیه کننده قلب) تنگ و باریک شوند. این رگ‌های میکروسکوپی که آن‌قدر کوچک هستند که با آنژیوگرافی دیده نمی‌شوند، عضله قلب را تغذیه می‌کنند و آن را سالم نگه می‌دارند. حتی هنگامی که شریان‌های اصلی کرونری باز هستند، بیماری رگ‌های میکروسکوپی ممکن است رسیدن اکسیژن به قلب را محدود کنند و باعث درد قلبی و سایر علائم شوند. هنوز موارد زیادی باقی مانده که باید در مورد تفاوت قلب‌های زنان و قلب‌های مردان چگونگی پیر شدن این اندام و چگونگی پاسخ آن به رژیم غذایی، ورزش، استرس و سایر تأثیرات مشخص شود. پژوهش‌های مداومی در این موارد در حال انجام است، بنابراین خودتان را به روز نگه دارید. این 10 نکته را مورد خطرات بیماری قلبی در زنان و بهترین شیوه کنترل آن‌ها در نظر داشته باشید: کلسترول نامطلوباثر کلسترول بالا در بیماری قلبی در زنان و مردان اندکی متفاوت است. میزان پایین کلسترول «خوب» یا HDL (زیر 50 میلی‌گرم در دسی‌لیتر) نسبت به میزان بالای کلسترول «بد» یا HDL برای زنان خطرناک‌تر است، در حالی که در مردان میزان بالای کلسترول بد مهم‌ترین عامل خطرساز مربوط به چربی خون در دچار شدن به بیماری قلبی است. میزان چربی ‌تری‌گلیسرید (بالای 150 میلی‌گرم در دسی‌لیتر) نیز برای قلب زنان خطرساز است، به خصوص در زنانی که دور کمر آن‌ها 89 سانتی‌متر یا بیشتر است. میزان کل کلسترول اهمیت کمتری نسبت به شاخصی دارد که از تقسیم کردن کلسترول کل بر کلسترول HDL به دست می‌آید. نسبت مطلوب در زنان 2/3 است. خطر بیماری قلبی در زنان به میزان کلسترول غیر HDL آن‌ها (کلسترول کل منهای HDL) هم بستگی دارد، این عدد باید کمتر از 130 میلی‌گرم در دسی‌لیتر باشد. چه کار باید کرد؟ هر 5 سال یک‌بار چربی خون ناشتایتان را اندازه بگیرید. اگر میزان کلسترولتان بالا باشد، اول باید تغییرات شیوه زندگی - ورزش، سیگار نکشیدن، کنترل وزن و رژیم غذایی مغذی که حاوی مقدار زیادی سبزی، میوه و غلات سبوس‌دار باشد- را مورد توجه قرار دهید. پزشک شما ممکن است با توجه به میزان خطری که با آن مواجه هستید، دارو هم برایتان تجویز کند. نقش التهابکلسترول تنها شاخص خطر بیماری قلبی نیست. شواهد موجود نشان می‌دهد التهاب هم در ایجاد پلاک‌های شریانی مسدودکننده نقش دارد. امروزه به پروتئین واکنشی (CRP-C) ماده‌ای که در بدن در پاسخ به عفونت و التهاب ایجاد می‌شود، توجه زیادی شده است. اکنون یک آزمایش برای تعیین التهاب رگ‌های خونی وجود دارد که CRP با حساسیت بالا یا hs CRP نامیده می‌شود. بررسی‌ها نشان داده‌اند زنانی که hs CRP بالا دارند، با احتمال دو برابر بیشتر نسبت به افرادی کلسترول بد یا LDL بالا دارند، به علت حمله قلبی یا سکته مغزی فوت می‌کنند. زنانی که میزان کلسترول LDL آن‌ها طبیعی است، اما hs CRP آن‌ها بالاست، در معرض خطر بیشتر حمله قلبی نسبت به افرادی هستند که LDL بالا و hs CRP پایینی دارند. در نتیجه چنین یافته‌هایی، آزمایشی hs CRP در حال حاضر اغلب برای تخمین زدن احتمال حمله قلبی به کار می‌رود. چه کار باید کرد؟ زنان سالم بدون عوامل خطرساز برای بیماری قلب، نیازی به انجام دادن آزمایش hs CRP ندارند. همچنین زنان در معرض خطر بالای بیماری قلبی که از قلب تحت درمان هستند، هم لازم نیست این آزمایش را انجام دهند. با این حال اگر میزان کلسترول شما طبیعی است، اما سایر عوامل خطرساز برای بیماری قلبی مانند فشارخون بالا یا سابقه خانوادگی بیماری قلبی را دارید، آزمایش hs CRP ممکن است به عنوان شاخصی برای کمک به تصمیم‌گیری برای دادن یا ندادن دارو به شما به کار رود. کنترل فشار خونفشار خون بالا هم در زنان و هم در مردان به سلول‌های پوشاننده جدار داخلی رگ‌های کرونری آسیب می‌رسانند و زمینه را برای ایجاد التهاب و ایجاد پلاک چربی فراهم می‌کنند. میزان مطلوب فشارخون کمتر از 120 روی 80 میلی‌متر جیوه است. زنان تا سن 55 سالگی نسبت به مردان با احتمال کمتری دچار فشارخون بالا می‌شوند؛ اما پس از آن، فشارخون زنان به طور معمول با سرعت بیشتری نسبت به مردان افزایش پیدا می‌کند و تا 70 سالگی حدود 80 درصد زنان فشارخون بالا دارند. چه کار باید کرد؟ اگر فشارخون شما تدریجاً در حال افزایش به بالای حد مطلوب است، سعی کنید با تغییرات شیوه زندگی مانند کاهش وزن، افزایش فعالیت جسمی، کاهش مصرف نمک و داشتن یک رژیم غذایی سالم آن را کاهش دهید. اگر فشارخون شما به 140 روی 90 میلی‌متر جیوه یا بالاتر برسد، پزشکتان ممکن است برایتان دارو، معمولاً یک داروی ادرارآور نیاز بدی، تجویز کند. نیاز به ورزشبیش از 50 سال پژوهش نشان داده هرچه شما از لحاظ جسمی فعال‌تر باشید، خطر ابتلا به بیماری قلبی در شما کاهش می‌یابد. در یک بررسی در زنان پس از سن یائسگی در خطر بیماری قلبی- عروقی، زنانی که آمادگی بدنی داشتند (می‌توانستند با سرعت 8 کیلومتر در ساعت به طور آهسته بدوند یا یک فعالیت جسمی معادل آن را انجام دهند) نسبت به افرادی که آمادگی بدنی نداشتند،- بدون توجه وزنشان- میزان کمتری از جمله قلبی، سکته مغزی و مرگ و میر به این علت داشتند. ورزش باعث تشدید بسیاری از تغییرات مفید در قلب و شریان‌های کرونر می‌شود، از جمله افزایش فعالیت آنتی‌اکسیدان (ضداکسیداسیون) و بهبود کارد آندوتلیوم (سلول‌هایی که پوشش درونی رگ‌ها را تشکیل می‌دهند). ورزش می‌تواند میزان HDL را بالا ببرد و میزان تری‌گلیسرید خون را پایین بیاورد؛ یعنی تغییراتی که به‌خصوص برای سلامت قلب زنان اهمیت دارند. ورزش همچنین به تسکین استرس روانی- یک عامل خطرساز برای فشارخون بالا و بنابراین مشکلات قلبی- کمک می‌کند. چه کار باید کرد؟ ورزش کردن- پس از سیگار نکشیدن- احتمالاً مهم‌ترین عامل منفردی است که خطر ابتلا به بیماری قلبی را کاهش می‌دهد. تفاوت‌ها در علائمهم زنان و هم مردان ممکن است دچار آنژین صدری شوند که نشانه کلاسیک بیماری قلبی است و باعث درد قفسه سینه، عرق سرد کردن، احساس تهوع و سایر علائم می‌شود اما زنان با احتمال بیشتری ممکن است علائم بیماری قلبی به صورتی غیرمعمول را گزارش دهند، مثل یک ناراحتی کلی، احساس فرسودگی یا تنگی نفس که هنگام استرس یا حین انجام کارهای معمول روزانه رخ می‌دهند زنان همچنین با احتمال بیشتری ممکن است دچار «آنژین پرینزمتال» شوند که هنگام استراحت (معمولاً در شب) رخ می‌دهد و ناشی از اسپاسم یا تنگ شدن شریان کرونر است. هم در مردان و هم در زنان، احساس درد یا فشار در قفسه سینه اولین نشانه حمله قلبی است؛ درد بازو، درد شانه و عرق کردن نیز شایع است و در هر دو جنس رخ می‌دهد اما زنان با احتمال بیشتری ممکن است از خستگی، تهوع، کمردرد، سرگیجه و تپش قلب شکایت کنند. یک بررسی نشان داد 84 درصد زنان (76 درصد مردان) پیش از بروز حمله قلبی علائم پیشینی (پرودرومال) علائم اولیه هشداردهنده اولیه مربوط به بیماری قلبی (درد قفسه‌سینه، بازو، تنگ نفس و خستگی) را در طول یک سال پیش از اولین حمله قلبی را از خود بروز داده‌اند. افسردگی و قلبپیوندهای میان روان و قلب را به سختی می‌توان به صورت کمی بیان کرد، اما اغلب کارشناسان سلامت توافق دارند عوامل روانی ممکن است در خطر بیماری قلبی دخیل باشند. یکی از قابل‌توجه‌ترین این عوامل برای زنان افسردگی است. در «بررسی سلامت پرستاران» که سال‌هاست در آمریکا در جریان است، افسردگی با افزایش خطر بیماری قلبی مرگبار، از جمله مرگ قلبی ناگهانی همراهی داشت، حتی پس از آنکه سایر عوامل خطرساز مانند فشارخون بالا، کلسترول بالا، سیگار کشیدن، چاقی و تحرک جسمی ناکافی در نظر گرفته شده بود. فقط افسردگی نیست که خطر بیماری قلبی را می‌افزاید، حمله قلبی هم باعث افسردگی می‌شود که خود این افسردگی به نوبه خود خطر حمله قلبی دوم را افزایش خواهد داد. یک تأثیر افسردگی این است که باعث می‌شود زن در مراقبت خودش - از لحاظ ورزش کردن، اجتناب از سیگار، داشتن رژیم غذایی مناسب و مصرف داروها- سهل‌انگاری کند. سازوکارهای زیستی مستقیمی نیز در این رابطه وجود دارند، از جمله افزایش پاسخ‌های التهابی و لخته شدن خون. چه باید کرد؟ اگر از لحاظ عاطفی دوره سختی را می‌گذرانید، سلامت قلبتان یکی از دلایل بسیاری است که باید رفتن نزد متخصص بهداشت روانی را در نظر داشته باشید. از پزشک خانواده‌تان بخواهید شما را به متخصص مناسب معرفی کند. داروهایی که ممکن است به آن‌ها نیاز داشته باشید یا نداشته باشیدداروهای گروه استاتین‌ها درمان انتخابی برای بهبود میزان کلسترول خون هستند. این داروها میزان کلسترول بد (LDL) را کاهش می‌دهند، اندکی میزان کلسترول خوب (HDL) را بالا می‌برند و اندکی میزان تری‌گلیسریدها را کاهش می‌دهند. میزان این کاهش‌ها به نوع و مقدار استاتین مصرفی بستگی دارد. استاتین‌ها برای افرادی که به‌رغم تغییرات شیوه زندگی میزان کلسترول خون آن‌ها بالا می‌ماند، یک گزینه درمان است اما این داروها برای هر کسی ضروری نیستند و ممکن است باعث عوارض جانبی ناراحت‌کننده‌ای- به خصوص دردهای عضلانی- و در موارد نادری مشکلات کبدی شوند. گرچه نشان داده شده این داروها خطر مشکلات قلبی – عروقی (از جمله حملات قلبی مرگبار) را در زنانی که قبلاً دچار بیماری قلبی بوده‌اند، کاهش می‌دهند، هنوز روشن نیست آیا زنان دارای میزان بالای کلسترول بدون نشانه بیماری قلبی نیز ممکن است از مصرف این داروها سود ببرند یا نه سایر داروهایی که میزان کلسترول را هدف قرار می‌دهند نیز ممکن است در برخی شرایط مناسب باشند. چه کار باید کرد؟ با پزشکتان صحبت کنید. اگر تری‌گلیسرید و LDL بالا دارید، یک گروه دارویی به نام مشتقات اسید فیبریک مانند جمفیبروزیل ممکن است به شما کمک کند. اگر میزان HDL یا کلسترول خونتان پایین است، یک گزینه درمانی استفاده از داروی نیاسین است که هم HDL را بالا می‌برد و هم LDL و تری‌گلیسرید را کاهش می‌دهد. برای ایجاد این اثر معمولاً باید نیاسین با دوزهای نسبتاً بالا به بیمار داده شود و درمان تحت نظر متخصص باشد. مصرف آسپیرین یک علامت سؤال برای زنان بوده استنشان داده شده مصرف روزانه آسپیرین خطر اولین حمله قلبی را در مردان کاهش می‌دهد اما «بررسی سلامت زنان» در آمریکا نتوانست نتایج مشابهی را در مورد زنان به دست دهد. مصرف روزانه آسپیرین به پیشگیری از سکته‌های مغزی ناشی از نرسیدن خون به مغز (شایع‌ترین نوع سکته مغزی) کمک کرد و تا حدودی در پیشگیری از حملات قلبی میان زنان 65 ساله و بالاتر مؤثر بود اما در زنان زیر 65 سال، مصرف روزانه آسپیرین نسبت به دارونما اثر بیشتری در پیشگیری از حملات قلبی نداشت. روشن است که آسپیرین دارویی معجزه‌آسا و کاملاً بدون عارضه هم نیست. خونریزی گوارشی و سکته مغزی ناشی از خونریزی در رگ‌های مغز جزو خطرات مصرف منظم آسپیرین هستند. چه کار باید کرد؟ با پزشکتان در مورد خطرات و منافع مصرف آسپیرین مشورت کنید. به یاد داشته باشید شیوه زندگی سالم می‌تواند در پیشگیری از سکته مغزی و حمله قلبی بسیار مؤثرتر از آسپیرین باشد. بهبود تشخیصشیوه استاندارد برای ارزیابی علائم قلبی گرفتن الکتروکاردیوگرام یا همان نوار قلب حین استراحت و روی تردمیل (تست استرس) است و ممکن است در مرحله بعدی آنژیوگرافی رگ‌های کرونری (سرخرگ‌های تغذیه‌کننده قلب) انجام شود آنژیوگرافی یک شیوه تصویربرداری با اشعه ایکس است که پس از فرستادن سوند یا لوله باریکی درون رگ‌های کرونری قلب و تزریق ماده حاجب، می‌تواند هر نوع انسداد این رگ‌ها را نشان دهد اما نوار قلب ممکن است نتواند بیماری قلبی را در زنان تشخیص دهد و حتی آنژیوگرافی نیز همان‌طور که قبلاً گفتیم ممکن است در تشخیص ناتوان بماند. چه کار باید کرد؟ تست هسته‌ای تحت استرس (تزریق ماده رادیواکتیو در حالی که بیمار روی تردمیل در حال فعالیت است و عکس‌برداری از قلب) و اکوکاردیوگرافی تحت استرس (تصویربرداری از قلب با امواج مافوق صوت حین فعالیت بیمار روی تردمیل) نسبت به الکتروکاردیوگرافی یا نوار قلب مطمئن‌تر هستند و بسیاری از مراکز تخصصی این آزمایش‌ها را انجام می‌دهند. همچنین برخی زنان ممکن است نیاز به دو تست دیگر داشته باشند؛ سونوگرافی داخل عروقی که تصاویر سطح مقطع دیواره‌های شریان می‌گیرد و «بررسی‌های میزان ذخیره جریان خون کرونری» که در آن‌ها میزان افزایش خون در این رگ‌ها در پاسخ به افزایش تقاضا اندازه‌گیری می‌شود. این دو تست می‌توانند نشان دهند آیا رگ‌های ذره‌بینی در قلب مقدار کافی خون به ماهیچه قلب می‌رسانند یا نه. هر دوی این تست‌ها ممکن است حین آنژیوگرافی انجام شود. آخرین کلاماگر علائم نگران‌کننده‌ای دارید، آن را با پزشکتان در میان بگذارید و پیش متخصصی بروید که به حرف شما گوش می‌دهد و نگرانی‌های شما را جدی می‌گیرد. حتی ممکن است در یک مرکز تخصصی قلب بتوانید پزشکی را که متخصص سلامت قلب زنان است را پیدا کنید. خواب و قلبخواب بد با فشارخون بالا، تصلب شرایین، نارسایی قلبی، حمله قلبی، سکته مغزی، دیابت و چاقی ارتباط دارد. یک بررسی در مورد زنان میانسال که هر شب بیش از 5 ساعت نمی‌خوابیدند، در طول یک دوره 10 ساله نشان داد آن‌ها نسبت به زنانی که به طور متوسط 8 ساعت در شبانه‌روز می‌خوابیدند، 30 درصد بیشتر در معرض بیماری قلبی بودند. خواب ناکافی همچنین با رسوب کلسیم در عروق کرونری قلب که یک بخش تشکیل‌دهنده پلاک تصلب شرائین، است، ارتباط دارد. یک خطر قلبی- عروقی دیگر یک مشکل تنفسی مختل‌کننده خواب به نام «قطع تنفس حین خواب» (sleep apnea) است که میزان چند شاخص التهابی در خون (شامل CRP، اینترلوکین 6، فاکتور نکروز تومور- آلفا و دیگر شاخص‌ها) در نتیجه خواب ناکافی افزایش می‌یابد. چه کار باید کرد؟ سعی کنید 7 تا 8 ساعت در شب بخوابید. اگر خواب شما به‌طور مزمن مختل شده یا ناکافی است یا اغلب حین روز احساس خواب‌آلودگی می‌کنید، با پزشک عمومی‌تان در این مورد مشورت کنید. ارزیابی خطرکارشناسان برای سال‌های بسیار برای ارزیابی خطر ابتلا به بیماری قلبی به داده‌های به دست آمده از یک بررسی مشهور به نام «بررسی قلب فرامینگهام» اتکا می‌کردند که خطر دچار شدن به حمله قلبی را 10 سال آینده با در نظر گرفتن سن، جنسیت، سیگار کشیدن، میزان کلسترول و فشارخون تخمین می‌زند. یک معیار اندازه‌گیری به نام «نمره خطر رینولدز» که علاوه بر این‌ها، اندازه‌گیری با حساسیت بالای CRP خون یا hs CRP و سابقه خانوادگی را نیز در نظر می‌گیرد، به خصوص در مورد حملات قلبی در زنان، توانایی پیش‌بینی را بهبود بخشید است. در یک بررسی مدل رینولدز، نیمی از زنانی که بر اساس مدل فرامینگهام خطر حمله قلبی در آن‌ها بینابینی ارزیابی شده بود، با مدل رینولدز در رده‌های با خطر بالاتر یا پایین‌تر طبقه‌بندی دوباره شدند. چه کار باید کرد؟ پس از محاسبه نمره خطر حمله قلبی بر حسب مدل فرامینگهام اگر میزان خطر شما در حد متوسط- 5 تا 20 درصد بود- انجام آزمایش hs CRP را در نظر داشته باشید، سپس موقعیتتان را با مدل جدید رینولدز www.reynoldsriskscore.org. ارزیابی دوباره کنید. جدول اهداف پیشگیری بیماری قلبی برای زنان منبع: هفته نامه سلامت	مردان و زنان از لحاظ اغلب عوامل خطرساز برای بیماری قلبی شامل کلسترول بالا، کمی فعالیت بدنی، فشارخون بالا و سیگار کشیدن تفاوتی با هم ندارند اما برخی تفاوت‌های جنسیتی از لحاظ بروز، علائم و پیامد بیماری قلبی میان آن‌ها وجود دارد.
14,550	60734ead2c38301a358e5ab4	بیشتر کشورها این دیدگاه را اختیار کرده‌اند که صنعت‌های نشر سنتی مبتنی بر چاپ به هیچ‌گونه پشتیبانی خاص یا یارانه نیاز ندارند. از نگاه ایشان، اینها شرکت‌هایی هستند با تشکیلات مناسب و گاه بسیار سودآور که البته از مشکلات خاص خود، نظیر ماهیت بی‌نهایت پراکنده کار و چالش‌های فناوری جدید فارغ نیستند. اما صنعت اطلاع‌رسانی الکترونیکی، هنوز هم در بسیاری کشورها از کمک مستقیم یا غیرمستقیم دولت برخوردار است. این کمک‌ها می‌تواند به شکل‌های زیر باشد: یارانه‌های یک‌نوبته یا مستمر به نظام‌ها و خدمت‌های پیوسته اتخاذ سیاست‌هایی که تضمین می‌کند اطلاعات در اختیار دولت در سطح جامعه به‌طور وسیع مورد استفاده قرار خواهد گرفت ایجاد خدمت‌های اطلاع‌رسانی خاصی که مشتری آنها شرکت‌های کوچک و متوسط هستند و یارانه دادن به آنها آگاه کردن مردم از اهمیت اطلاعات و آموزش آنها برای استفاده و بهره‌برداری از اطلاعات الکترونیکی الزام دستگاه‌های دولتی به فروش اجازه استفاده از اطلاعاتشان به صنعت اطلاع‌رسانی الکترونیکی نظارت بر تأمین بودجه برای پژوهش در علوم کتابداری و اطلاع‌رسانی به‌منظور کمک به توسعه فناوری‌ها یا کاربردهای جدید راه‌اندازی پایگاه‌های اطلاعاتی یا میزبان‌های اطلاع‌رسانی تأسیس وزارتخانه مسئول و هماهنگ‌کننده همه اطلاعات دولتی توسعه سیاست‌های ناظر به ترغیب توسعه و کاربرد اینترنت یا ابربزرگراه اطلاع‌رسانی، با منافع بلندمدت ضمنی برای صنعت اطلاع‌رسانی الکترونیکی مکلف ساختن دولت به استفاده حداکثر از بازرگانی الکترونیکی در داخل کشور هیچ کشوری در جهان چنین صورت کاملی از فعالیت‌ها را در دست انجام ندارد، هر چند که برخی کشورها مانند فرانسه، آلمان، ژاپن، اتحادیه اروپا، و ایالات متحده بسیاری را انجام می‌دهند. انگیزه نخستین این طرح زیربنایی، کمک به آموزش و ارتقای دموکراسی از راه "بازآفرینی حکومت" است. به دلایل قابل تأمل، هر کشوری باید برخی از این سیاست‌ها را برگزیند. صنعت محلی اطلاع‌رسانی الکترونیکی در خارج از کشور فروش خواهد داشت و بازارهای صادراتی را به‌دست خواهد آورد؛ کار فرمای عمده‌ای خواهد بود؛ به صنعت محلی خدمت خواهد کرد؛ و به این ترتیب کارآمدی و قدرت رقابت آنها را افزایش خواهد داد و از نفوذ صنعت اطلاع‌رسانی الکترونیکی خارجی جلوگیری خواهد کرد. با این وصف، این‌گونه سیاست‌ها غالبآ بحث‌انگیز است. یارانه‌های بلندمدت بازار را از شکل می‌اندازد و ممکن است به استمرار خدماتی منجر شود که سال‌ها باید تعطیل می‌شد و ممکن است که بازار را چند پاره کند. سودرسانی صنعت محلی اطلاع‌رسانی از لحاظ ایجاد اشتغال و صادرات در اکثر موارد مشکوک است. پایگاه‌های اطلاعاتی و میزبان‌های بسیاری که با یارانه دولتی به راه افتادند، تعطیل شده‌اند. جریان یافتن داده‌ها به خارج از مرزهای ملیهمگرایی بین مخابرات و رادیو و تلویزیون و فناوری‌های رایانه‌ای، رشد جریان برون مرزی داده‌ها و توسعه خدمات بین‌المللی اطلاع‌رسانی را تسهیل کرده است. با این حال، در سراسر جهان و در مناطق مختلف، نابرابری عمیقی در مبادلات ارتباطات دوربرد دیده می‌شود. چگالی ارتباطات دوربرد با ثروت ملی ارتباط نزدیکی دارد. در کشورهایی که درآمد سرانه ناخالص ملی آنها از 7000 دلار بیشتر است، چگالی ارتباطات دوربرد از 30 درصد جمعیت بیشتر است، اما در کشورهای فقیرتر جهان که درآمد سرانه آنها از 2000 دلار کمتر است، چگالی دوربرد زیر 5 درصد است. بنابراین، دسترسی به مخابرات بسیار نابرابر است و نابرابری به‌گونه‌ای در حال افزایش است که شکاف میان جهان غنی و فقیر را عمیق‌تر می‌کند. از سوی دیگر، هدف سیاست‌گذاری در کشورهای دارای منابع اطلاعاتی کمتر توسعه یافته، تعیین جای منابع اطلاع‌رسانی است که برای توسعه آینده در محدوده ملی حائز اهمیت بسیار است، به‌گونه‌ای که این کشورها بتوانند به منافع مستقیم و غیرمستقیم مرتبط با توسعه این‌گونه منابع دست یابند و از این‌رو، محرکی برای توسعه صنعت بومی شوند و ارز خارجی را صرفه جویی کنند. این‌گونه استدلال‌ها که به سود حاکمیت ملی است، ناظر به این نکته است که وابستگی اقتصادی و فنی به اغنیا، تمرکز منابع و مهارت‌ها در دست شماری اندک را تداوم می‌بخشد؛ نابرابری اطلاعاتی را تشدید می‌کند؛ انگیزه‌های تحقیق و توسعه بومی را کاهش می‌دهد؛ در صورت محدود شدن دسترسی، کشور را آسیب‌پذیر باقی می‌گذارد؛ و ممکن است به همسان‌سازی فرهنگی منجر شود. حریم خصوصی و حفاظت از داده‌هااجماع بر آن است که افراد باید از این حق برخوردار باشند که اطلاعات مربوط به خود را خصوصی نگاه دارند. در این‌باره هنگامی که اطلاعات بسیار خصوصی است، اجماع خاص وجود دارد. در مقابل، پیش‌فرض عمومی بر این است که اگر فردی برگزید که اطلاعات درباره خود را، به‌طور مثال از طریق مقاله‌ای، انتشار دهد، از حق حریم خصوصی خود نسبت به آن فقره خاص اطلاعات صرف‌نظر کرده است. قلمرو دشوار در این زمینه، اطلاعات مالی، طبی، شغلی، و مانند اینهاست که فرد ممکن است حس کند باید خصوصی نگه داشته شود، اما جامعه به‌طور کلی حس می‌کند که به‌منظور داوری آگاهانه درباره آن فرد، لازم است به آنها دسترسی داشته باشد. مسئله نفع جامعه نسبت به دانستن اطلاعات راجع به افراد صاحب نفوذ نیز مطرح است. در این زمینه 3 نوع اطلاعات را می‌توان تشخیص داد: اطلاعات بسیار حساس که اصلا نباید پخش شود اطلاعات محرمانه که فقط بر اساس ضرورت باید به گردش در آید مواردی که به هیچ‌گونه اعمال محدودیتی نیاز ندارد در برخی قوانین حقوقی، داده‌های مربوط به افراد، حتی فوت شده را ــ هر چند که چنین موجودی نمی‌تواند به پردازش این‌گونه داده‌ها اعتراض کند یا برای جبران خسارت تقاضای تعقیب قانونی داشته باشد ــ مشمول اصل حفاظت می‌دانند. نیازی به نام بردن از این‌گونه داده‌ها نیست، برای مثال شماره بیمه هر کسی هویت فردی او را آشکار می‌سازد. تعریف پردازش خودکار، نوعآ همه انواع رایانه، نظام‌های بازیابی خودکار ریزفیلم، نظام‌های برگه منگنه، و ماده کاغذی را به‌شکلی که برای تجهیزات بازیابی نوری مناسب باشد، دربر می‌گیرد. انواع خاصی از داده‌های شخصی، مانند داده‌هایی که در منزل کاربرد خصوصی و شخصی دارد، از شمول مقررات حفاظت داده خارج است. منبع: همشهری آنلاین	یکی از مهم‌ترین راه‌هایی که دولت یا اتحادیه سیاسی، مانند اتحادیه اروپا، می‌تواند از طریق آن بر سیاست اطلاع‌رسانی تأثیر بگذارد، پشتیبانی صریح یا ضمنی از صنعت‌های اطلاع‌رسانی است.
38,150	607359a42c38301a358eb6e4	چگونه به موهای آسیب دیده کمک کنیم؟خبر بد این است که هیچ اقدام درمانی وجود ندارد و نمی توان دوباره طراوت را به موی آسیب دیده برگرداند.در واقع بر خلاف ریشه و فولیکول ها، ساقه موها خشک و شکننده می شوند و درخشندگی و طراوت سابق را نخواهند داشت. از نظر علمی برای ساقه مو که بافتی مرده است و از عمق پوست و با عروق خونی تغذیه می شوند، نمی توانیم هیچ ویتامین خاص یا دارویی را به ساقه موها برسانیم و انتظار درمان داشته باشیم.با کمی توجه به این گفته در می یابید هزینه کردن برای اقدام هایی چون ویتامینه کردن ساقه مو مبنای علمی ندارد و ویتامین های لازم و مفیدی چون گروه B باید از طریق رگ ها به فولیکول های مو برسد، نه از راه بافتی مرده به نام ساقه.توصیه عمومی این است که حتماً همه افرادی که موهایشان را رنگ کرده اند یا از محصولات شیمیایی فر کننده، صاف کننده و بی رنگ کننده استفاده می کنند، از نرم کننده های مو استفاده نمایند.پوشاندن ساقه موها با نرم کننده ها به دلیل بار الکتریکی مثبتی که دارند، مناطق آسیب دیده مو را به صورت موقت ترمیم می کنند و از ریزش مو، خشکی بیشتر و ایجاد موخوره جلوگیری می شود.در واقع مصرف نرم کننده های مو و حالت دهنده ها یا مواد درخشان کننده، باعث می شود موی آسیب دیده صدمه بیشتری نبیند و راحت تر شانه شود و حداقل ظاهرش (هر چند موقتی) نمای خوبی پیدا کند. از طرفی، رسیدگی نکردن به موهای خشک و آسیب دیده آنها را دچار ریزش و موخوره می کند.بنابراین اگر توصیه به پرهیز از رنگ کردن مکرر مو را جدی نمی گیرید و حالا موهای آسیب دیده دارید، پس حتماً استفاده از نرم کننده ها و رسیدگی به موها را جدی بگیرید.منبع:سلامتی	وقتی ساقه موها در اثر آسیب های محیطی (بخصوص رایج ترین آنها که تماس با مواد شیمیایی موجود در اکسیدان یا مواد قوی موجود در بی رنگ کننده ها و فر یا صاف کننده موها) قرار می گیرد، دچار تغییرات ساختاری شده و بافت آن تخریب می شود.
36,562	607358eb2c38301a358eb0b0	رییس مرکز اطلاعات وکنترل ترافیک پلیس راهور با اعلام بارش برف و باران در ۸ استان کشور گفت: ترافیک در باند جنوبی آزادراه کرج قزوین و تهران کرج نیمه سنگین است.به گزارش ایلنا، سرهنگ نادر رحمانی، رییس مرکز اطلاعات و کنترل ترافیک پلیس راهور ناجا اعلام کرد: بارش برف در استان خراسان رضوی(محور درگز-قوچان)، استان اصفهان(محور های نائین-اصفهان و دلیجان-اصفهان) و استان خراسان شمالی(محور بجنورد-اسفراین) گزارش شده است.وی همچنین ادامه داد: بارش باران در استان های خراسان رضوی،کرمان و اصفهان(اکثرمحورها)، استان مرکزی(محور دلیجان-اصفهان)، استان هرمزگان(محور های بندرعباس-حاجی آباد و کهورستان-لار) و استان خراسان جنوبی(محورهای قاین-گناباد،قاین-زیرکوه و قاین-بیرجند) پیش‌بینی می‌شود.رییس مرکز اطلاعات و کنترل ترافیک با بیان اینکه وزش باد(شدید) در اکثر محورهای استان آذربایجان شرقی گزارش شده است گفت: محور دامنه-خوانسار در استان اصفهان و محور مشهد-ملک آباد استان خراسان رضوی مه‌گرفتگی همراه با کاهش دید گزارش شده است.سرهنگ رحمانی خاطرنشان کرد: ترافیک در باند جنوبی آزادراه کرج-قزوین(محدوده پایانه شهید کلانتری تا پل فردیس) و باند جنوبی آزادراه تهران-کرج(محدوده پل فردیس تا گرمدره) نیمه‌سنگین است.وی ادامه داد: سایر محورهای مواصلاتی کشور از جوی آرام و ترافیکی روان برخوردار هستند.	رییس مرکز اطلاعات وکنترل ترافیک پلیس راهور با اعلام بارش برف و باران در ۸ استان کشور گفت: ترافیک در باند جنوبی آزادراه کرج قزوین و تهران کرج نیمه سنگین است.
1,229	607348132c38301a358e26ab	به گزارش تبیان به نقل از ایسنا، براساس ماده ٤٧ قانون تأمین‌اجتماعی حدود اختیارات و تکالیف بازرسان تأمین‌اجتماعی و همچنین تکالیف کارفرمایان و نمایندگان قانونی آنان مشخص شده است. بر این اساس، کارفرمایان مکلفند صورت مزد، حقوق و مزایای بیمه‌شدگان و همچنین دفاتر و مدارک لازم را درموقع مراجعه بازرس سازمان تأمین‌اجتماعی در اختیار او بگذارند. همچنین، بازرسان می‌توانند از تمام یا قسمتی از دفاتر و مدارک مذکور رونوشت یا عکس تهیه کنند و برای کسب اطلاعات لازم به هریک از رؤسا و کارمندان و کارگران کارگاه و مراجع ذی‌ربط مراجعه کنند.منبع: ایسنا	شناسایی بیمه‌شدگان سازمان تأمین‌اجتماعی و بهره‌مندی از خدمات مختلف این سازمان با انجام بازرسی از کارگاه‌ها امکان‌پذیر است و بازرسی از کارگاه‌ها براساس ماده ٤٧ قانون تأمین‌اجتماعی انجام می‌شود.
72,533	6073688c2c38301a358f3d33	36 میلیون نفر در سراسر جهان چه در اثر بیماری و چه آسیب و جراحت از نابینایی رنج می‌برند و تا همین یک دهه پیش، افراد نابینا امید خیلی کمی برای بازگشت بینایی خود داشتند. پزشکان دانشگاه منچستر در سال 2009 اولین چشم بیونیک موسوم به "آرگوس II" را در حدقه یک بیمار کاشتند. اکنون پس از 10 سال، سازندگان آن چشم مصنوعی در حال آزمایش یک سیستم بینایی مصنوعی با توانایی بیشتر هستند، چیزی که مستقیما به مغز بیمار متصل می‌شود و بینایی را برای او فراهم می‌کند. محققان این سیستم جدید را "سیستم پروتز بینایی کورتیکال اوریون"(Orion Visual Cortical Prostesis System) نامیده‌اند. این سیستم همانند "آرگوس II" از یک دوربین کوچک نصب شده بر روی یک عینک برای ضبط تصاویر، یک واحد پردازش ویدیو برای تبدیل آنچه دوربین می‌بیند به محرک‌های الکتریکی و تفسیر آن و یک ایمپلنت که تحریک کننده مغز کاربر برای ایجاد یک تصویر قابل درک است، تشکیل شده است. درنهایت بر خلاف "آرگوس II" که به اعصاب نوری بیمار می‌چسبید، "اوریون" مستقیما روی مغز کاشته می‌شود. این کاشت از طریق ایجاد حفره کوچکی در جمجمه در قسمت پشت سر بیمار انجام می‌شود. "ویل مک‌گوایر" سرپرست این تحقیقات گفت: ما مجموعه‌ای از الکترودها را بین دو نیمه مغز بیمار روبروی قشر بینایی قرار می‌دهیم. سپس آنها یک بسته الکترونیکی را در جمجمه، دقیقاً کنار حفره ایمپلنت فراهم می‌کنند. این بسته الکترونیکی حاوی یک سیم پیچ انتقال کوچک است که نیرو و داده‌ها را به صورت بی‌سیم از قسمت‌های خارجی سیستم دریافت می‌کند. مراحل نصب نیاز به یک شب اقامت در بیمارستان و به دنبال آن یک دوره نقاهت سه تا چهار هفته‌ای قبل از روشن کردن سیستم دارد. "مک‌گوایر" گفت: در این مرحله کاربر به عینک و اجزای مختلف که به هم متصل شده‌اند، مجهز شده است و پس از آن انتظار می‌رود کاربران شروع به دیدن نقاطی از نور و فسفن(phosphene) کنند. اما پس از آن کارهای زیادی وجود دارد که باید انجام شود. این فسفن‌ها نتیجه کاشت 60 الکترود هستند که قشر بصری را تحریک می‌کنند و برای تأمین قابل تشخیص‌ترین نقطه نور ممکن، هر کدام باید به طور جداگانه تنظیم شوند. برای انجام این فرآیند نیاز به هفته‌ها تا ماه‌ها تنظیم است. فُسفِن پدیده‌ای است که در آن احساس دیدن یک نور یا نمایان شدن لکه‌هایی در میدان بینایی حتی در زمان بسته بودن چشم در انسان به وجود می‌آید. پدید آمدن فسفن را از علائم پیش از جدا شدن شبکیه می‌دانند. علت به وجود آمدن فسفن‌ها می‌تواند تحریکات مکانیکی، الکتریکی یا مغناطیسی رتین یا قشر بینایی مغز یا از بین رفتن سلول‌های شبکه بینایی باشد. مرحله بعدی ایجاد نقشه مکانی و اطمینان از این است که هر الکترود از انرژی صحیح در مغز بیمار استفاده می‌کند. هنگامی که نقشه برداری کامل و تأیید شود ، این داده‌ها در یک الگوریتم تغذیه می‌شوند که می‌توان از آنها برای تبدیل تصاویر به پارامترهای تحریک مغز برای تقلید آنچه دوربین مشاهده می‌کند، استفاده کرد. پس از آن چند ماه صرف عادت کردن به سیستم و یادگیری چگونگی استفاده از آن می‌شود. "اوریون" در حال انجام امکان سنجی اولیه در مرکز پزشکی UCLA و کالج پزشکی Baylor در هیوستون برای اطمینان از ایمنی این فناوری برای آزمایشات بزرگتر است. شش بیمار شامل پنج مرد و یک زن در ژانویه سال 2018 جراحی شده‌اند که همه آنها کاملا نابینا هستند. اکنون 13 ماه پس از نصب ایمپلنت‌ها، تنها یک بیمار عوارض جانبی جدی (تشنج) را گزارش داد. مک‌گوایر گفت: به طور کلی با توجه به تعداد افراد مورد آزمایش، احساس می‌کنیم این روش خوب و ایمن است و من فکر می‌کنم جامعه پزشکان با آن موافق باشند. با این حال به رغم اینکه این دستگاه تا اینجا با موفقیت آزمایش شده است، گرفتن تأیید سازمان غذا و داروی آمریکا(FDA) دشوار است. تیم تحقیقاتی قصد دارد این فناوری را توسعه دهد و تعداد الکترودها را برای بهبود تصاویر به 150 تا 200 عدد گسترش دهد. مک‌گوایر گفت: ما فکر می‌کنیم می‌توانیم پیشرفت‌های چشمگیری را در قسمت نرم افزاری ایجاد کنیم و سپس فناوری‌های دیگری وجود دارد که باید توسعه یابد. ما شریکانی داریم که هم اکنون روی بعضی از این موارد کار می‌کنند. به عنوان مثال، یک تیم در حال کار بر روی فیلتر فاصله است چرا که بیمار با ورودی تصویر از یک دوربین واحد، درک عمقی ندارد. تیم می‌گوید: اگر دو دوربین داشتیم شاید می‌توانستیم این گزینه را تامین کنیم. در حال حاضر فقط امکان تشخیص دور و نزدیکی را دارند و درکی از میزان دقیق‌تر فاصله ندارند. این تیم همچنین در حال بررسی ویژگی‌های تشخیص چهره و شیء است. از آنجا که تصویری که کاربر می‌بیند خیلی واضح نیست، با استفاده از این فناوری‌ها سیستم به کاربر کمک می‌کند تا فراتر از تحریک مغز، در تشخیص چهره‌ها و اشیا به وی کمک کند. تیم سازنده همچنین به دنبال ادغام دوربین حرارتی است که کاربر را قادر می‌سازد طول موج مادون قرمز را درون سیستم خود ببیند. مک‌گوایر گفت: برای کاربران خوب خواهد بود که به تصویربرداری حرارتی دسترسی داشته باشند. آنها می‌توانند قسمت داغ اجاق گاز یا فنجان قهوه را بدین وسیله شناسایی کنند تا آسیب نبینند. ما هنوز سال‌ها با عملیاتی شدن این فناوری به طور کامل فاصله داریم، اما حداقل می‌توان امیدوار بود که طی سالیان آتی افراد نابینا بار دیگر قادر به دیدن شوند.منبع: ایسنا	محققان به دنبال توسعه چشم‌های مصنوعی جدیدی هستند که مستقیما با مغز ارتباط برقرار کند و بتواند بینایی را برای فرد نابینا به ارمغان بیاورد.
57,431	607361ed2c38301a358f0235	ساخت عمارت مفخم بنای عمارت در دهه ۱۲۵۰ خورشیدی هم زمان با دوره حکومت ناصرالدین شاه به فرمان یار محمد خان شادلو، معروف به سردار مفخم ایلخان طایفه کرد شادلو وحاکم منطقه شمال خراسان واسترآباد (گرگان کنونی) ساخته شد ومحل سکونت سردار مفخم وخانواده اش وپذیرایی از مهمانان دولتی ورجال سیاسی بوده است. پس از آن در دوران قاجار مراسم تشریفاتی نظامی در آن برگزار می شد و مشکلات و مسائل سیاسیی ایل هایی که تحت حکومت او بودند در این مکان مورد بررسی قرار می گرفت. گفته می شود که نقشه عمارت مفخم توسط میرزا مهدی خان شقاقی (ممتحن الدوله) کشیده شده است او از اولین معماران ایرانی بود که تحصیلات خود را در فرنگ گذرانده بود، در واقع می توان گفت که او اولیم مهندس معمار ایران است. او پس از تحصیل در مکتب به مدرسه دارالفنون رفت و سپس به پاریس اعزام شد. از جمله آثار معماری مشهور وی می ‌توان به ساختمان‌ های مسجد سپهسالار (شهید مطهری فعلی)، مجلس شورای ملی، پارک اتابک و قصر فیروزه اشاره کرد که طراحی و نقشه ‌کشی آنها را شخصا انجام داده و در اتمام آن ‌ها نظارت نموده‌ است. ویژگی های بنا عمارت مفخم دو طبقه دارد و ۵۰ متر در ۲۳ متر است و همچنین ارتفاع آن به ۹ متر می رسد. در دوره قاجار عمارت مفخم همراه با بناهای دیگری از جمله آیینه ‌خانه، کلاه فرنگی، حوضخانه و سردر در باغ بزرگی قرار داشته که مجموعه دارالحکومه مفخم را تشکیل می‌ داده‌ اند. عمارت مفخم ۳۲ اتاق و ۲ تالار با آینه ‌کاری‌ ها، کاشی ‌کاری‌ ها و گچبری ‌های بسیار زیبا و تماشایی دارد و یکی از آثار بی ‌نظیر عصر ناصرالدین شاه محسوب می ‌شود. کلنل ادوارد ییت، انگلیسی که یک قرن پیش به بازدید از این عمارت رفته بود تحت تاثیر شکوه و عظمت آن قرار گرفت و در توصیف از آن نوشت: دیوارها با تعدادی نقشه تزیین شده بود، اتاق پذیرایی با شمعدان ها و آیینه‌ های زیبا پوشیده شده و کف آن نیز با قالی های قالب دوزی شده ابریشمی رشتی فرش شده بود. در پشت این اتاق نارنجستانی بود که سقف آن با ورق آهنی پوشیده شده بود و بر روی دیوارها نیز پوست پلنگ، ببر، خرس و پوست دو گربه وحشی و چند حیوان دیگر که در جنگل های شمال این ناحیه یافت می ‌شود آویزان کرده بودند. این بنا اتاق های متعددی دارد که با ۲۱ در چوبی به ایوان ها گشوده می ‌شوند و در طبقات آن جابه ‌جا گچبری های زیبا به چشم می‌ خورد. این عمارت در گذشته داخل باغی بزرگ و با صفا قرار داشت و بخش های مختلفی از جمله آینه‌ خانه، دروازه ورودی حوض ‌خانه، باغ فواره و عمارت کلاه فرنگی تشکیل شده بود تا این که زلزله بزرگی در بجنورد ری داد و بسیاری از این بناها را ویران ساخت امروز تنها آیینه خانه و عمارت مفخم سالم باقی مانده اند. آیینه خانه بنای آیینه خانه رو به روی عمارت مفخم قرار گرفته است. در واقع این ساختمان از مجموعه افخم بود که فضایی اداری داشت و امورات نظامی و رایزنی های سیاسی در آن صورت می گرفت. در واقع مهمان های رسمی که بدین جا می آمدند در آیینه خانه پذیرایی می شدند. ساختمان آن دو طبقه دارد که ابعاد آن ۱۱ در ۱۸ متر است و نزدیک به ۱۰ متر ارتفاع دارد. این ساختمان در مجموع ۹ اتاق دارد که سقف و دیوارهای یکی از اتاق های طبقه بالا کاملا آیینه کاری شده است و به همین دلیل این نام را برای آن انتخاب کرده اند. از نکات قابل توجه بنای آینه ‌خانه، وجود تصاویر ۱۳۴ تن از شخصیت‌ های مهم و تاثیرگذار دوران صفوی تا دوره قاجار از جمله تصویر شاه طهماسب، شاه عباس، آقا محمد خان، فتحعلی ‌شاه و کریم خان زند و همچنین سران حکومتی کشورهای همسایه است. تالار آیینه را می توان محور اصلی ساختمان دانست که از طریق دو راه پله دسترسی به آن امکان پذیر است برای ورود به اتاق سه در قرار داده شده است که در ساخت آن ها از چوب صندل استفاده شده و با استخوان آن ها را تزیین کرده اند. در آیینه های تالار ۱۷ طرح متفاوت و زیبای هندسی به کار رفته است. چلچراغ هایی که در اتاق آویخته شده اند نیز بسیار تماشایی هستند علاوه بر این که نمای بیرونی اتاق نیز بسیار چشم گیر و زیبا است. کاربری عمارت مفخم این عمارت در اختیار خاندان شادلو قرار داشت تا این که حکومت قاجار سقوط کرد و پهلوی برسر کار آمد . پس از آن قسمت زیادی از دارایی های آن ها از جمله عمارت مفخم که در اختیار سردار معزز نوه سردار مفخم بود به تصرف حکومت جدید درآمد و سرهنگ رخشا فرماندار و رئیس کل املاک پهلوی بجنورد در آن اقامت گزید. در سال ۱۳۱۶ در طبقه بالای آن آتش ‌سوزی مهیبی روی دارد و سقف عمارت که با چوب و پوشش سفالی ساخته شده بود کاملا از بین رفت و بعد از آن سقف شیروانی با پوشش ورق گالوانیزه را ساختند که امروز نیز قابل مشاهده است. تا این که در دهه ۱۳۲۰ ورثه سردار مفخم تصمیم گرفتند عمارت خانه را به اداره بهداری واگذار کنند. سرانجام در شهریور سال ۱۳۷۰ اداره میراث فرهنگی بجنورد صاحب این عمارت شد و پس از این که تعمیرات و مرمت های لازم را بر روی آن انجام دادند، موزه مردم شناسی بجنورد در آن احداث گردید. منبع:مجله گردشگری الی گشت	با شنیدن نام قاجار اکثر ما به یاد ناتوانی آنان در اداره حکوت و قراردادهای ننگینی می افتیم که موجب شد خسارت های زیادی به ایران وارد شود، علی رغم تمام این شرایط سران قاجار در آن دوران بناهای باشکوهی ساختند که یکی از آن ها عمارت مفخم در بجنورد است که بزرگ ترین و با شکوه ترین بنای به جا مانده از آن دوران در استان خراسان شمالی محسوب می شود.
14,927	60734ee92c38301a358e5c2d	به گزارش روابط عمومی شرکت شهروند، مسعود سریع القلم با بیان این مطلب گفت: شرکت شهروند به عنوان بازوی تامین کالا و مایحتاج شهروندان آمادگی عرضه تمام کالاها را دارد و به دلیل نظارت های دقیق و مستمری که توسط کارشناسان انجام می شود، نه تنها کمبودی در تامین و عرضه محصولات ندارد بلکه این محصولات، با کیفیت و قیمت مناسب در فروشگاه های شهروند عرضه می شود. مدیر عامل شرکت شهروند با اشاره به شرایط اقتصادی حاضر و دشواری های موجود در بحث تامین کالا گفت: طی هفته اخیر در پی کمبود محصولات سلولزی در سطح بازار شاهد افزایش قیمت این محصولات بودیم که باید به اطلاع شهروندان برسانم فروشگاه های شهروند برای تامین محصولات سلولزی مثل پوشک بچه، دستمال کاغذی و ... هیچ کمبودی ندارد، این محصولات به وفور و قیمت مناسب و حتی در برخی موارد با تخفیفات ویژه در فروشگاه های شهروند عرضه می شود و شهروندان از این بابت هیچ نگرانی نداشته باشند. سریع القلم با اشاره به افزایش قیمت ارز و بالا رفتن قیمت کالاها گفت: قطعا تامین کالا در شرایط حاضر با سختی روبرو است، در همین راستا شرکت شهروند به عنوان یکی از بزرگترین عرضه کنندگان کالا اقدامات موثری برای تنظیم بازار و حمایت از اقتصاد خانوار انجام داده که از جمله آن می توان به تخفیفات اعمال شده برای تمام محصولات در فروشگاه های شهروند اشاره کرد.	مدیر عامل شرکت شهروند گفت: این شرکت هیچ کمبودی در تامین و عرضه محصولات از جمله محصولات سلولزی ندارد و شهروندان از این بابت هیچ نگرانی نداشته باشند.
83,515	60736d342c38301a358f6819	مواد اولیه برای تهیه پیتزا:خمیر پیتزا زبان پخته شده پیاز پنیر پیتزا زیتون فلفل قرمز نمک مواد اولیه برای طرز تهیه سس مخصوص پیتزا زبان به ازای هر یک عدد پیتزا ۱ نفره:سس قرمز : دو قاشق غذاخوری کره : ۲۰ گرم زیره سیاه : نصف قاشق مرباخوری فلفل قرمز : نصف قاشق چایخوری نمک : به میزان لازم روش تهیه:برای طرز تهیه پیتزا زبان ابتدا زبان را مزه دار کنید و آن را بپزید سپس زبان پخته شده را ریش ریش کنید ( برای طرز تهیه زبان کلیک کنید). کره را درون تابه بریزید و با زبان ریش ریش شده و فلفل قرمز و مقداری نمک تفت دهید. اطراف و کف ظرف پیتزا را چرب کنید و ظرف را آرد پاشی کنید سپس خمیر پیتزا را درون ظرف مخصوص پخت پیتزا پهن کنید و به مدت نیم ساعت به خمیر پیتزا استراحت دهید. در مرحله بعدی طرز تهیه پیتزا زبان درون تابه ای مناسب کره و نمک و فلفل قرمز و زیره سیاه را تفت دهید توجه داشته باشید که کره زود می سوزد بنابراین بهتر است از تفت دادن زیاد کره جلوگیری شود سپس سس گوجه فرنگی را به کره بیفزایید و سس گوجه فرنگی را مقداری تفت دهید و بعد از اینکه ۳۰ دقیقه از زمان استراحت خمیر پیتزا گذشت سس را به خمیر پیتزا آغشته کنید سپس تکه های زبان را روی خمیر پیتزا پخش کنید و زیتون و پیازهای حلقه ای خرد شده را روی سطح خمیر پیتزا پخش کنید و خمیر را با پنیر پیتزا به صورت کامل بپوشانید و دوباره مقداری زیتون و پیاز روی پنیر پیتزا پخش کنید و ظرف حاوی پیتزا زبان را به مدت ۳۰ تا ۴۵ دقیقه درون فر با دمای ۱۸۰ که از قبل گرم شده است قرار دهید تا نان پیتزا به خوبی بپزد و پنیر آن نیز آب شود. توجه داشته باشید که در ۵ دقیقه آخر پخت پیتزا باید گریل فر را روشن کنید تا روی پیتزا به خوبی برشته شود. در این مرحله پیتزا زبان آماده است و شما می توانید با روش های تزیین پیتزا این فست فود خوشمزه را تزیین کنید. در طرز تهیه پیتزا زبان مقدار مواد لازم را ذکر نکرده ایم زیرا میزان اندازه مواد لازم برای تهیه این پیتزا به مقدار خمیر پیتزا و اینکه شما تمایل دارید پیتزا را کم گوشت و یا پرگوشت تهیه کنید بستگی دارد.منبع: آرگا	برای طرز تهیه پیتزا زبان ابتدا زبان را مزه دار کنید.
28,711	607355922c38301a358e9205	ماجرای کمبود امکانات و استفاده از قاطرهای سوسنگرد تدارکات، پشتیبانی و میزبانان جبهه کارهای زیادی بر عهده داشتند. از تهیه تجهیزات و اسلحه گرفته تا تعمیر ماشین آلات و نگهداری آن‌ها . ساخت حمام ها و دستشویی‌های صحرایی، ایستگاه‌های صلواتی و تعمیرگاه‌های سیار نیز توسط این عزیزان انجام می‌شد. در این میان سازماندهی کمک‌های مردمی و توزیع آب، غذا، پوشاک و امکانات در بحبوحه عملیات، خود داستان دیگری بود. "میزبان جبهه‌ها" که توسط موسسه فرهنگی هنری جنات فکه منتشر شده است، مجموعه خاطرات فرماندهان و رزمندگانی است که در سال‌های دفاع مقدس وظیفه پشتیبانی و میزبانی از رزمندگان را برعهده داشتند. یکی از این خاطرات به روایت "مرتضی قربانی" و با نگارش "زهرا عابدی" در ادامه می‌آید: سوسنگرد را آب گرفته بود و نیروهایی که داخل شهر بودند بدون آب و غذا و تدارکات مانده بودند و مدام بی سیم می‌زدند و از ما تجهیزات و تدارکات می‌خواستند. آب گرفتگی آن قدر زیاد بود که ماشین نمی‌توانست وارد شهر و روستاهای اطراف شود. یک فکری به ذهنم رسید؛ به بچه‌ها گفتم تنها چاره کار جمع کردن الاغ‌ها و خرهای سرگردان است! همه از پیشنهادم استقبال کردند. من هم یک کاغذ برداشتم و روی آن نوشتم: جناب آقای ترجینی شما با حفظ سمت موتوری لشکر، به عنوان مسئول گردان "الاغیزه" و"خریزه" منصوب شدید. امیدوارم موفق باشید. این بنده خدا به کمک چند نفر دیگر رفتند و هر چه الاغ و قاطر و خر در منطقه بود، جمع آوری کردند و بردند در یک مغازه مصالح فروشی مستقر کردند. یک مقدار هم کاه و یونجه برایشان فراهم کردند. بعد آمد پیش من و گفت که 56 رأس الاغ جمع کرده‌ام. البته از این تعداد، شش تا زخمی‌اند. حتی رنگ‌های الاغ‌ها را هم به من گفت. مثلا پنج تا قهوه‌ای، چهار تا مشکی، ده تا سفید و...! بعد ما آمدیم این الاغ‌ها را بین گردان‌ها تقسیم کردیم. بعد از آن رزمنده‌ها دیگر راحت شدند. تدارکات و امکانات را تا هرجا که ماشین می‌توانست می‌برد، از آنجا به بعد را سوار قاطر و الاغ می‌کردند و می‌بردند. در این بین اتفاقات جالب هم می‌افتاد. بعضی از گردان‌ها با بعضی از الاغ‌ها دچار مشکل می‌شدند. می‌آمدند به ما می‌گفتند مثلا الاغ قهوه‌ای ما را گاز می‌گیرد یا آنکه سفید است لگد می‌اندازد. ما هم مجبور بودیم الاغ‌های شرور گردان‌ها را با آن‌هایی که برای خودمان نگه داشته بودیم عوض کنیم. یک مدتی با همین الاغ‌ها کارمان راه افتاده بود. چون سپاه سوسنگرد آنقدر تجهیزات نداشت به ما ماشین، نفربر، ایفا و ... بدهد. ما هم نمی‌توانستیم منتظر شویم تا سپاه به ما چیزی بدهد. آنقدر کار روی زمین بود که مجبور بودیم خودمان برای خودمان آستین بالا بزنیم. یک شب برای نماز مغرب و عشا آقای بشر دوست مسئول سپاه سوسنگرد از بنده دعوت کرد که برای جلسه پشتیبانی پیشش بروم. من هم که وسیله‌ای نداشتم ناچار سوار یکی از همین الاغ‌ها شدم و رفتم آنجا. دم در ورودی نگهبان اسمم را پرسید. گفتم: مرتضی قربانی. با آن الاغی که سوارش بودم نمی‌توانستم بگویم فرمانده لشکرم. گفت صبر کن. با داخل تماس گرفت و گفت: "یکی با الاغ آمده اینجا و می‌گوید مرتضی قربانی‌ام یک کلت هم به کمرش بسته است. راهش بدهم داخل؟" آن‌ها اجازه دادند و من رفتم داخل. طناب گردن الاغم را به درختی بستم و وارد ساختمان شدم. بعد از خواندن نماز جماعت جلسه شروع شد. نیم ساعتی از جلسه نگذشته بود که الاغ شروع کرد به عر عرکردن. حالا اهل فن می‌دانند الاغ کمتر در شب سر و صدا می‌کنند. آقای بشر دوست کم کم از صدای الاغ کلافه شد و یکدفعه گفت کدام پدرسوخته‌ای الاغ آورده اینجا؟ من گفتم: "آقای بشردوست حالا چرا ترش می‌کنی فکر کن من آوردم." گفت: "مگر اینجا جای الاغ آوردن است؟" من هم دیدم تا تنور داغ است باید نان را چسباند. گفتم: "نه اینکه شما به ما سواری و نفربر و تانک و ایفا دادی. خب وسیله نداشتم، سوار الاغ شدم." آقای بشر دوست کمی به من زل زد. حرفی نداشت. دید راست می‌گویم خلاصه همین ماجرا باعث شد من چند ماشین از سپاه بگیرم.منبع:فاتحان	سوسنگرد را آب گرفته بود و نیروهایی که داخل شهر بودند بدون آب و غذا و تدارکات مانده بودند و مدام بی سیم می‌زدند و از ما تجهیزات و تدارکات می‌خواستند. آب گرفتگی آن قدر زیاد بود که ماشین نمی‌توانست وارد شهر و روستاهای اطراف شود.
85,545	60736e162c38301a358f7007	آخرین وصی پیامبر خدا(ص)، دوازدهمین امام شیعه و چهاردهمین معصوم از خاندان رسالت، حضرت مهدی(ع) در سپیده دم نیمه شعبان سال 255 هجری در شهر سامرا دیده به جهان گشود. با تولد او انتظار تحقق مژده ای که پیامبر خدا(ص) و امامان(ع) از دو قرن پیشتر داده بودند سر آمد و گام او زمین را برکت بخشید. نام آن حضرت، نام پیامبر(ص) و کنیه او کنیه رسول خداست. (محمد، ابوالقاسم) توصیه شده است که در عصر غیبت، از او به نامش یاد نشود، بلکه با القاب متعددی که دارد، مثل مهدی، منتظر، حجت، صاحب امر، صاحب الزمان، بقیه اللّه ، قائم، خلف صالح و ... نام برده شود. امام زمان عجل الله فرجه الشریف در روایات معصومین علیهم السلام بر اساس گواهی مفسران شیعه و سنی و مورخان اسلام شناس، آیاتی بسیار در قرآن مجید وجود دارد که به مسئله مهم مهدویت و موعودگرایی اشاره دارد. آیات ذیل نیز بر همین مسئله تأکید دارند. به علاوه در این زمینه، یک حدیث قدسی را نقل می کنیم. «وَ نُرِیدُ أَن نَّمُنَّ عَلَی الَّذِینَ اسْتُضْعِفُواْ فِی الْأَرْضِ وَ نَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِینَ؛ ما می خواهیم بر مستضعفان زمین منّت نهیم و آنان را پیشوایان و وارثان روی زمین قرار دهیم». امام علی (ع) در توضیح این آیه فرموده است: «لَتَعْطِفَنَّ الدُّنْیا عَلَیْنا بَعْدَ شِماسِهَا عَطْفَ الضَّرُوس عَلَی وَلَدِها؛ دنیا پس از سرکشی به ما روی می کند، چونان شتر ماده بدخو که به بچه خود مهربان گردد». سپس این آیه را تلاوت کرد.» نیز آن امام همام در تفسیر این آیه فرمود: «هُمْ آلِ مُحمّد یَبْعَثَ اللّهُ مَهْدِیهِمْ بَعدَ جُهْدِهِمْ، فَیَعِزُّهُمْ وَ یُذِلُّ عَدُوِّهِمْ؛ این گروه آل محمد(ص) هستند. خداوند مهدیِ آن ها را بعد از زحمت و فشاری که بر آنان وارد می شود، بر می انگیزد و به آنها عزت می دهد و دشمنانشان را ذلیل و خوار می کند». نیمه شعبان، لیلة القدر منتظران شب نیمه شعبان، یادآور تولّد اولین و آخرین امید پیامبران و فرشتادگان الهی و منجی عالم بشریت حضرت ولی عصر(عج) و دارای فضلیتی بس عظیم است و در روایات معصومین علیهم السلام بر احیای آن تاکید شده تا آن جا که نبی مکرم اسلام(ص) در فضیلت این شب نورانی فرموده است: «مَنْ أَحْیَا لَیْلَهَ النِّصْفِ‏ مِنْ شَعْبَانَ‏ لَمْ یَمُتْ قَلْبُهُ یَوْمَ تَمُوتُ الْقُلُوبُ؛ هرکس شب نیمه شعبان را به شب زنده داری سپری کند، در روزی که دلها مرده است، دل او زنده است.» بزرگان دین و علما به عنوان وارثان و ادامه دهندگان رسالت انبیاء الهی و مروجان حقیقی آموزه های غنی اهل بیت(ع) نیز علاوه بر آن که خود اهتمام ویژه ای به احیای شب نیمه شعبان داشته و دارند، عموم مومنین و منتظران و عاشقان امام عصر حضرت بقیه الله الاعظم(عج) را به احیای این شب عزیز و دعا برای سلامتی و تعجیل در ظهور ولی عصر(عج) دعوت کرده اند. حضرت ولی عصر عجل الله فرجه و آخرین حجّت الهی که «خیر اهل الارض» زمان ماست، در سحرگاه نیمه شعبان سال ۲۵۵ ه. ق چشم به جهان گشودند و این شب مبارک که میلاد موفور السرور آن حضرت است، احتمال دارد شب قدر نیز باشد، همان گونه که به برخی اعمال لیالی قدر در این شب نیز سفارش گردیده است. پیشوازهای گروه همخوانی امید به مناسبت میلاد امام زمان (عج) کانال تلگرام پیشوازهای تبیان کانال اینستاگرام پیشوازهای تبیان لیست محصولات دفتر خدمات ویژه آدرس: تهران - بلوار کشاورز - خیابان نادری - جنب حجت دوست - پلاک 12 - طبقه اول - دفتر خدمات ویژه موبایل تلفن: 81202460، 81202566 پست الکترونیکی: MobileContent@Tebyan.com تبیان پیشواز (پیشواز زندگی) بخش محصولات تلفن همراه تبیان	حضرت مهدی علیه السلام سیمایی چون سیمای پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم دارد، در رفتار و گفتار و سیرت نیز شبیه و همانند اوست.
41,555	60735b132c38301a358ec431	به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری ایرنا، علیرضا کاکاوند روز یکشنبه در گفت و گو افزود: بر اساس آخرین گزارش، سیلاب زیرساخت های آب آشامیدنی 61 روستای شهرستان پلدختر در بخش مرکزی و معمولان و 6 روستای شهرستان کوهدشت را قطع کرده است. وی اظهار داشت: اکنون سامانه ابرسانی به روستاهای شهرستان کوهدشت وصل شده و تلاش برای ترمیم زیرساخت های آبرسانی در روستاهای پلدختر ادامه دارد. مدیرعامل شرکت آب و فاضلاب روستایی لرستان تصریح کرد: برخی زیرساخت های آبرسانی روستاها در زیر پل ها بوده که با تخریب پل توسط سیلاب، این زیرساخت ها نیز دچار خسارت و در برخی روستاها نیز قطع راه ارتباطی موجب کندی عملیات نیروهای آبفار شده است. کاکاوند در خصوص زمان وصل جریان آب آشامیدنی روستاهای پلدختر گفت: با توجه به استمرار بارندگی و نبود راه دسترسی، نمی توان زمان دقیقی برای این مهم پیش بینی کرد. مدیرعامل شرکت آبفار لرستان گفت: 40 درصد شبکه‌ آب‌رسانی روستایی استان فرسوده شده که برای بهسازی آن 2هزار میلیارد ریال اعتبار لازم است. بارش های سیل آسا از روز گذشته در پلدختر منجر به بروز مشکلاتی برای ساکنان این شهرستان شده است. هم اکنون سامانه بارشی در کل لرستان فعال است و بر اساس اعلام هواشناسی تا فردا دوشنبه این روند همراه با کاهش دمای هوا ادامه دارد.منبع: خبرگزاری ایرنا	بارش های سیل آسا از روز گذشته در پلدختر منجر به بروز مشکلاتی برای ساکنان این شهرستان شده است.
53,694	6073604e2c38301a358ef39c	به گزارش تبیان به نقل از زومیت، اگر صرفا نیازمند دوچرخه‌ای برای گشت‌وگذار در اطراف شهر هستید، شاید دوچرخه برقی وینتیج الکتریک (Vintage electric) بتواند پاسخ مناسبی به تقاضای شما باشد. تقریبا دو ماه پیش، یک شرکت سازنده دوچرخه الکتریکی در کالیفرنیا با استفاده از نسخه ویژه ساینیچر کروز (Signature Cruz) به گشت‌زنی در خط ساحلی پرداخت. اما این بار با تغییر رویکردی قابل ملاحظه، از نوعی دوچرخه برقی برای گشت‌وگذار در مسیرهای صحرایی رونمایی کرده است که اسکرامبلر اس (Scrambler S) نامیده می‌شود. دوچرخه برقی نوآورانه و تفریحی وینتیج اسکرامبلر S، در حال حاضر با توانایی بالاتری برای علاقه‌مندان به مسیرهای بیرون شهری در مقابل طرفداران دوچرخه‌های شهری تولید شده است. وینتیج درباره آخرین مدل دوچرخه الکتریکی خود می‌گوید: دوچرخه برقی اسکرامبلر S با الهام از سبک دوچرخه‌های قدیمی طراحی شده است و به دوچرخه‌سواران کمک می‌کند از راحتی فضای شهری خارج شوند و در محیط اطراف سیاحت کنند. این دوچرخه برقی علاقه‌مندی به خلاقیت و نبوغ در موتورسیکلت‌های مسابقه‌ای آف‌رود را نشان می‌دهد و همچنین نگاهی اجمالی به آینده انرژی الکتریکی در صنعت موتورسیکلت و دوچرخه دارد. جدیدترین دوچرخه برقی وینتیج، نیروی محرکه خود را از بسته باتری لیتیوم ۱۱۲۳ وات ساعت دریافت می‌کند که باعث عملکرد بهتر و شعاع حرکتی بیش‌تر نسبت به سایر محصولات این شرکت خواهد شد. دوچرخه الکتریکی اسکرامبلر S می‌تواند مسافتی حدود ۱۲۱ کیلومتر را با یک بار شارژ بپیماید؛ به این ترتیب دوچرخه‌سوار می‌تواند از شهر خارج شود و در اطراف تپه‌های بیرون شهر به گردش بپردازد. دوچرخه برقی وینتیج اسکرامبلر S با بهره‌گیری از گاز دستی، سیستم پدال کمکی و پنج حالت سواری، به دوچرخه‌سوار اجازه می‌دهد که تعادل بین خروجی موتور و پدال را برقرار کند. این دوچرخه در حالت استاندارد مجهز به یک موتور الکتریکی هاب با قدرت ۷۵۰ وات (۱ اسب بخار) در عقب است که دست‌یابی به بیشینه سرعت ۳۲ کیلومتر بر ساعت را برای دوچرخه‌سوار ممکن می‌سازد. خریداران دوچرخه برقی وینتیج اسکرامبلر S می‌توانند با پرداخت ۱۴۹ دلار اضافه، گزینه اختیاری حالت مسابقه‌ای را نیز دریافت کنند که شامل یک موتور الکتریکی ۳۰۰۰ وات (۴ اسب بخار) برای دست‌یابی به بیشینه سرعت ۵۸ کیلومتر بر ساعت می‌شود. گزینه اختیاری حالت مسابقه‌ای برای استفاده در مسیرهای آف‌رود طراحی شده است و دوچرخه‌سواران می‌توانند در هنگام استفاده خیابانی و حرکت در پیاده‌رو آن را قفل کنند. در این صورت دوچرخه برقی اسکرامبلر S با سرعت قانونی و ایمن برای عابران پیاده حرکت خواهد کرد. این دوچرخه الکتریکی به‌راحتی در جاده‌های آسفالت و خاکی تغییر حالت می‌دهد و دوشاخه تعلیق آن می‌تواند در دست‌اندازها تا ۶۰ میلی‌متر آزادی حرکت داشته باشد. ترمزهای دیسکی هیدرولیکی این دوچرخه، اعتمادبه‌نفس دوچرخه‌سوار را در توقف‌های لحظه‌ای افزایش می‌دهند و سیستم ترمز احیاکننده باعث می‌شود تا به کمک سیستم دستیار پدال، شارژ باتری بیش‌تر و بهتر انجام بگیرد. دوچرخه برقی اسکرامبلر S به همراه مشخصات گفته شده، نمای ظاهری ویژه‌ای ارائه می‌دهد. رنگ مشکی براق که در تزئین قاب آلومینیومی، بسته باتری و زهوارهای دوچرخه استفاده شده است، تناسب کامل و زیبایی با رنگ زرد سیر موجود در چراغ جلوی LED دارد. چراغ جلوی دوچرخه به سبک چراغ‌های خودروهای رالی است و توسط شبکه بافته‌شده‌ای محافظت می‌شود. اجزای سیستم انتقال قدرت، دیسک‌های ترمز و جعبه باتری به کمک کنتراست بیشتر ترکیب رنگ، تأکید بیش‌تری بر چهره تهاجمی دوچرخه برقی اسکرامبلر S می‌کنند. قیمت دوچرخه برقی ۳۹ کیلوگرمی اسکرامبلر S از ۶۹۹۵ دلار شروع خواهد شد و گزینه‌های اختیاری آن شامل بروزرسانی حالت مسابقه‌ای، دنده، باربند و قفل ضدسرقت Abus می‌شود. دوچرخه برقی وینتیج اسکرامبلر S قیمت بسیار بالایی دارد. منبع:زومیت	شرکت وینتیج از آخرین دوچرخه برقی خود با نام اسکرامبلر S رونمایی کرد که قیمتی حدود ۷۰۰۰ دلار و توانایی‌ حرکت در خارج از جاده دارد.
61,383	607363a52c38301a358f11a5	نامش شاید برای شما آشنا نباشد، اما ماشین‌بازها به خصوص آلمانی‌سوارها خیلی خوب می‌شناسندش؛ اپل. برند نام‌آشنای خودروسازی آلمان که اوج قدرت‌نمایی‌اش در ایران حدودا به سه دهه پیش برمی‌گردد. جالب اینجاست هنوز که هنوز است وسایل نقلیه اپل در مدل‌های مختلف خرید و فروش می‌شود و دلیل اصلی این موضوع کیفیت فوق العاده ساخت و قطعات آن‌ها عنوان می‌شود. اگر جویای خرید اپل دست دوم هستید و بودجه‌ای کمتر از 40 میلیون تومان در دست دارید، نگران نباشید. گزینه‌های بسیاری در سایت دیوار برای شما موجود است که شما از آن بی‌خبرید. کمتر از 20 میلیون تومانبرای جست‌وجوی دقیق‌تر در سایت دیوار بهتر است هر دو عبارت «اپل» و «اوپل» را وارد کنید و سپس بودجه را با فیلتر صفر تا 20 میلیون تومان محدود کنید. برای مثال در این سایت اپل کورسا مدل 1994 در یک آگهی به قیمت 11 میلیون تومان به فروش می‌رسد. این خودرو در حدود 500 هزار کیلومتر کارکرد داشته، معاینه فنی ندارد و به گفته فروشنده موتورش به تازگی تعمیر شده است. اگر به دنبال کورسا با کارکرد کمتر هستید، در آگهی دیگری مدل 1995 این خودرو با 200 هزار کیلومتر کارکرد و زرشکی رنگ 16 میلیون و 500 هزار تومان قیمت‌گذاری شده است. در آگهی فروش، آپشن‌های این خودرو این‌گونه معرفی شده است: «دارای سنسور دنده عقب، صفحه کلاچ نو، مجهز به دزدگیر و ضبط و باند پایونیر، تخفیف بیمه کامل، دارای معاینه فنی، بدون روغن‌ریزی» همچنین طبق ادعای فروشنده گیربکس این کورسا به تازگی تعویض شده است. اپل کورسا اولین نسل خودروهای اپل است که به ایران وارد شد. در سایت دیوار و در میان آگهی‌های اپل دست دوم نمونه‌های بیشتری از این خودرو با قیمتی کمتر از 20 میلیون تومان خواهید دید. 20 تا 40 میلیون توماناپل وکترا، آسترا و امگا گزینه‌هایی هستند که با بودجه 20 تا 40 میلیون تومان در سایت دیوار به حراج گذاشته شده‌اند. مثلا در این سایت وکترا انژکتوری، با کول باکس سالم و 4 چرخ دیسکی به همراه تخفیف بیمه کامل به قیمت 21 میلیون تومان به فروش می‌رسد و البته به گفته مالک آن، 4 میلیون تومان زیر قیمت بازار ارزش‌گذاری شده است. در آگهی دیگری اپل استرا دودی متالیک مدل سال 1373 با 200 هزار کیلومتر کارکرد 28 میلیون تومان به فروش می‌رسد. این خودرو دارای موتور 1400 سی سی، کولر و بخاری سالم است. همچنین فروشنده می‌گوید بسیاری از قطعات مصرفی آن از جمله تسمه دینام نیز به تازگی تعویض شده است. چنانچه در سایت دیوار دقیق بگردید، می‌توانید نمونه‌های استثنایی اپل دست دوم را بیابید که یا مدت‌ها کار نکرده‌اند یا به دلایلی بسیار کمتر از قیمت واقعی به فروش می‌رسند. به عنوان مثال در یک مورد وکترا مدل 1995 با 130 هزار کیلومتر کارکرد و نوک مدادی به همراه 4 حلقه رینگ اسپرت و موتور تازه تعمیر 40 میلیون تومان قیمت‌گذاری شده است. فروشنده این خودرو در آگهی فروش قید کرده به دلیل داشتن ماشین دیگری، از این وکترا بسیار کم استفاده کرده و حالا به خاطر احتیاج مالی حاضر به فروش آن شده «وگرنه ماشین بازها خیلی خوب می‌دونن خودروهای اپل را نباید فروخت، مثل طلا می‌مونن.» منبع : ویرلن	اپل، برند نام‌آشنای خودروسازی آلمان که اوج قدرت‌نمایی‌اش در ایران حدودا به سه دهه پیش برمی‌گردد. جالب اینجاست هنوز که هنوز است وسایل نقلیه اپل در مدل‌های مختلف خرید و فروش می‌شود و دلیل اصلی این موضوع کیفیت فوق العاده ساخت و قطعات آن‌ها عنوان می‌شود.

Subsets and Splits

No community queries yet

The top public SQL queries from the community will appear here once available.