Split (1)

train · 92.3k rows

key float64 0 92.3k ⌀	_id stringlengths 3 24	article stringlengths 2 223k	summary stringlengths 3 999
26,313	607354872c38301a358e88a7	اکبر رضایی از ثبت‌نام حدود 173 هزار زائر در سامانه سماح خبر داد و اظهار کرد: روند صدور روادید زائران از روز یکشنبه هفته جاری آغاز شده و به خوبی ادامه دارد. وی در مورد هزینه صدور روادید، بیمه و خدمات درمانی زوار اربعین تصریح کرد: به‌رغم افزایش تعهدات بیمه‌گر، هزینه بیمه در مقایسه با سال گذشته کاهش یافته است. گفتنی است با هماهنگی‌های انجام شده، کار صدور ویزا در 4 کنسولگری و 19 دفتر موقت کنسولی عراق در سراسر کشور از یکشنبه شروع شده و با جدیت و سرعت خوبی ادامه دارد.منبع: تسنیم	معاون سازمان حج و زیارت از ثبت‌نام حدود ۱۷۳ هزار نفر از زائران برای سفر اربعین حسینی خبر داد.
8,317	60734a9e2c38301a358e425b	به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری فارس، نمایندگان مجلس شورای اسلامی در نشست علنی امروز چهارشنبه (25 بهمن ماه 96) در جریان بررسی جزئیات لایحه بودجه سال 97 کل کشور، تبصره 19 را مورد بررسی قرار داده جزء های 7 و 10 آن را به تصویب رساندند. براساس جزء 7 تبصره 19 لایحه بودجه، درآمدهای ناشی از سرمایه‌گذاری بخش خصوصی و تعاونی در قرارداد مشارکت از مشوق‌های مالیاتی جزءهای (1) و (2) بند (ث) ماده (132) قانون مالیاتهای مستقیم موضوع ماده (31) قانون رفع موانع تولید رقابت‌پذیر و ارتقای نظام مالی کشور و اصلاحات بعدی آن برخوردار می‌باشد. بر این اساس بند (1) جزء 7 تبصره مذکور عنوان می کند که برای آن دسته از طرحهای نیمه‌تمام یا جدید که انتفاعی بوده و دولت عدم تعیین قیمت اداری و غیراقتصادی برای آنها را تضمین می‌کند، اعتبار پیش‌بینی‌شده از محل بودجه عمومی به‌صورت وجوه اداره‌شده یا یارانه سود تسهیلات در قالب قرارداد مشخص، به بانک‌های منتخب عامل تجاری یا توسعه‌ای پرداخت می‌شود. بانکهای مذکور، بر اساس شرایط و منابع تعهدشده از سوی دولت، منابع ارزی در آنها سپرده‌گذاری و از جانب صندوق تعهد می‌شود و نیز منابع مالی قابل تأمین از طریق نهادهای فعال در بازارهای پولی و مالی و منابع مالی خارجی، در کنار آورده خود، بسته تأمین مالی هر طرح را اعلام می‌نماید. دستگاه اجرائی مبتنی بر ویژگیهای هر طرح و شرایط رقابتی فراهم شده، نسبت به عقد قرارداد با بخش خصوصی و تعاونی اقدام می‌کند. همچنین در جزء 10 آمده است درآمد ناشی از اجرای احکام این تبصره پس از واریز به خزانه‌داری کل کشور اختصاص می یابد.منبع:فارس	بر اساس مصوبه امروز خانه ملت، اعتبار طرح‌های نیمه تمام یا جدید انتفاعی از محل بودجه عمومی پرداخت می شود.
23,065	607353192c38301a358e7bf7	بیژن بیژنی خواننده موسیقی ایرانی ضمن اشاره به تازه ترین فعالیت های خود در عرصه موسیقی بیان کرد: چندی پیش اثر تازه ای را به آهنگسازی استاد علی اکبرپور و اشعاری از عبدالرضا رضایی آماده کردیم که این مجموعه شامل هشت تصنیف برای سازهای ایرانی و کلاسیک است که نسبت به کارهای دیگرم از موسیقی ایرانی بیشتر بهره مند شده است. وی ادامه داد: استاد علی اکبرپور از هنرمندان مطرح موسیقی کشورمان است که در سال های دور برای برنامه «گلها» آثار ارزشمندی را خلق کرده و فکر می کنم با توجه به حال و هوایی که ایشان برای ملودی پردازی کار جدیدمان در نظر گرفته اند می تواند با علاقه مندان موسیقی ایرانی ارتباط برقرار کند. به هر صورت این آلبوم بعد از انتشار آلبوم «حرفی دیگر» به آهنگسازی محمدجواد ضرابیان تازه ترین کار من است که امیدوارم بتواند مورد پسند دوستداران موسیقی قرار بگیرد. این خواننده اضافه کرد: کار دیگری که می خواهم برای انتشار آماده کنم اثری به آهنگسازی استاد کامبیز روشن روان است که هم اکنون موسیقی آن نوشته شده ولی منتظریم تا مناسب ترین گزینه برای تهیه کنندگی اثر انتخاب شود تا بر اساس آن بتوانیم کارمان را ادامه دهیم. با توجه به اینکه بنده و آقای روشن روان در هشت آلبوم همکاری داشتیم تصمیم داریم شرایطی را برای اجرای زنده آثار منتخب این آلبوم ها آماده کنیم که به زودی جزییات آن اعلام می شود. این اجرای زنده متشکل از آثار منتخبی است که تاکنون با آقای روشن روان انجام داده ام. این هنرمند خوشنویس در بخش دیگری از صحبت های خود به انتشار یک کتاب جدید در عرصه خوشنویسی اشاره کرد و گفت: چندی پیش کتابی از آثار خوشنویسی من توسط انتشار «نای و نی» در بازار کتاب عرضه شد و خوشبختانه به چاپ دوم هم رسید. همچنین کتاب دیگری در عرصه آموزش خوشنویسی دارم که تمامی مراحل مربوط به انتشار انجام گرفته و به زودی توسط نشر «آبان» به بازار کتاب عرضه می شود. منبع: مهر	خواننده موسیقی ایرانی در تشریح تازه ترین فعالیت های خود از انتشار آلبوم جدید و تدارک برای برگزاری کنسرت با همراهی کامبیز روشن روان خبر داد.
48,961	60735e3e2c38301a358ee11f	شاید این سؤال برایتان مطرح شود که "در این شرایط و موقعیت طرح این موضوع چه لزوم دارد؟ ما که در دنیا به عنوان کشور نژادپرست مطرح نیستیم." برای پاسخ به این سؤال توجه شما را به نوع برخوردهایی که سال‌های سال است با گروهی از مردمی که به واسطه جنگ و یا ظلمی که گرفتارش شده‌اند به کشور ما هجرت کرده و پناهنده شده‌اند جلب می‌کنم.به اقوامی چون اعراب و افاغنه و امثال آنان که به‌عنوان همسایگان ما هستند، چه نوع نگاهی داریم؟ آن‌ها را برادر و دوست خود دانسته و تعامل دوستانه داریم یا با برخوردهای تحقیرآمیز خود را از آنان برتر می‌دانیم؟ ریشه رفتارهای ما کجاست؟ آیا اسلام این نوع تعامل را قبول دارد؟ در ابتدا برای شروع بحث، صحیح‌تر آن است که به معنای نژاد و نژادپرستی نگاهی داشته تا در مرحله بعد به لایه‌های بعدی مسأله برسیم. "احمد نادری"، عضو هیأت‌علمی و مدیر گروه مردم‌شناسی دانشگاه تهران و متخصص انسان‌شناسی غرب آسیا در گفتگوی اختصاصی با "تبیان" در رابطه با معنای نژاد می‌گوید؛ نژاد در علوم اجتماعی ارجاع به یک خصوصیات بیولوژیکی است که یک گروهی خودشان را با آن خصوصیات شناسانده و به خودشان با توجه به این خصوصیات هویت می‌دهند. در بحث نژادی یک سری نظریات اولیه‌ای وجود دارد که به بحث تبار و خون مشترک مربوط است. به عبارتی یک نوع پیوندهای خویشاوندی در آن نظریات وجود داشته که کم کم با توجه به ازدیاد گروه‌های انسانی در علوم اجتماعی گسترده می‌شود و نژاد از مفهوم بیولوژیکی گذر پیدا کرده و به یک مفهوم فرهنگی رسیده به طوری که به گروه‌های بزرگی مثل ملت‌ها یا گروه‌های شبیه به آن اطلاق می‌شود که خصوصیات فرهنگی مشترکی دارند. ریشه نژاد‌پرستی در انسان‌هانادری در رابطه با ریشه نژادپرستی در انسان‌ها ادامه داد؛ در ذات بشر مفهومی وجود دارد به نام اگوئیسم یا خودمحوری. چیزی که درصدی از آن در آدم‌ها دیده می‌شود. در کنار این مفهوم، یک حس حفاظت از خود نیز وجود دارد به طوری که این حس کم‌کم بسط پیدا کرده تا جایی که به انسان هشدار می‌دهد چیزی غیر از خودت را نپسندی و همه چیز را به خودت ارجاع دهی. کم‌کم دامنه نژادپرستی از اگوئیسم گسترش پیدا می‌کند به سمت اینکه شما یک گروهی را که می‌تواند با پایه بیولوژیکی یا پایه فرهنگی بوده را در محور و مرکز معادلات ببینید و هر مفهوم غیر از آن را مردود دانسته یا به‌عنوان دیگری و بیگانه فرض کنید و بدین‌گونه مفهوم نژادپرستانه را از آن استفاده کنید. مرگ بسیاری از انسان‌ها در اثر نگاه نژادپرستینادری با معرفی مصادیقی از گروه‌های نژاد‌پرستانه به مشکلات و فاجعه‌هایی که بینش نژادپرستی به همراه داشته اشاره کرد؛ این گروه می‌تواند یک ملت باشد، می‌تواند یک گروه دوستی یا هر گروه کوچک و بزرگ دیگری باشد. هر چیزی می‌تواند باشد که در شکل بسیار بسیار مدرنش در مفهوم ملت‌ها نژادپرستی خودش را بازیابی کرده است. نظریه‌پردازانی مثل "آرتو و توکوبینو" و امثال این‌ها به ارائه نظریاتی از اوایل قرن 20 در شکل نوعی از ناسیونالیسم قرن نوزده و اوائل قرن بیستمی خودش را نشان می‌دهد. در واقع جنگ‌های جهانی اول و دوم اساساً بر همین مبنا پایه‌گذاری شد و انسان‌های زیادی را به کام مرگ فرستاد. چنانچه شاهد هستیم حدود 10 میلیون نفر در جنگ جهانی اول در اروپا کشته می‌شود و حدود 80 میلیون نفر در جنگ جهانی دوم از بین رفتند. معرفی شکلی تمام عیار از یک رژیم نژادپرستفاجعات و مشکلات نژادپرستی همچنان ادامه دارد. اگرچه ادعا می‌شود که بعد از جنگ جهانی دوم نژادپرستی از میان رفته است که شاید بتوان گفت ممکن است در شکل کاملاً عریانی که در یک ملت باز تولید یا بازنمایی می‌شد از میان رفته، اما در سطوح دیگر این قصه ادامه دارد و ما هرروز در گوشه‌کنار جهان شاهد این پدیده هستیم. در حقیقت نگاه نژادپرستی معضلات بسیار بزرگی را در جنگ جهانی اول و دوم به وجود آورده و در ادامه بعد از جنگ جهانی دوم هم شاهد جنگ‌ها و برخوردها و خشونت‌های بزرگی در سراسر جهان در ارجاع به نژاد هستیم چه در مفهوم بیولوژیکی یا مفهوم فرهنگی. مدیر گروه مردم‌شناسی دانشگاه تهران در ادامه شکل تمام عیار نژادپرستی را در رژیم صهیونیستی معرفی کرد و ادامه داد؛ امروز شکل تمام عیار نژادپرستی و ارجاع به یهودیت را در رژیم صهیونیستی شاهد هستیم. در یهودیت تبار مادری بسیار مهم است و خون، خون مادر است که منتقل می‌شود و برای یهودی بودن باید مادرِ فرد یهودی باشد تا بتوان فرد را به عنوان یک یهودی شناخت. در واقع در صهیونیسم یک ارجاع نژادپرستانه فرهنگی و بیولوژیکی داریم که در شکل یک دولت با عصبیت بالا و خشن بروز و ظهور دارد و جنایاتی را که رژیم صهیونیست در منطقه ما دارد در حقیقت همان معضلاتی است که در سطح بین‌المللی شاهدش هستیم. تناقض اسلام با نژادپرستی حتی ملیت‌گرایینادری بینش نژادپرستی کشورها را در تعاملات بین‌المللی کشورها مؤثر دانست و دراین‌باره اضافه کرد؛ سیاست خارجی به نحوی ادامه سیاست داخلی کشورها است و این ارتباط سیاست داخلی و خارجی را با یک نظام ارزشی می‌شود فهم کرد. وقتی نظام ارزشی شما مبتنی بر خودبرتربینی به معنای نژادی‌اش باشد قاعدتاً در روابط بین‌المللی هم تأثیر می‌گذارد که نمونه متأخرش همین رژیم آکارتاید صهیونیستی است که قطعاً در تعاملات بین‌المللی‌اش تأثیرگذار بوده و خواهد بود. وی نگاه ملیتی داشتن را در تناقض با دین اسلام دانست و گفت؛ کانسپت هایی که با نژادپرستی و حتی ملیت در شکل افراطی‌اش مخلوط می‌شود جایگاهی در اسلام نداشته و مردود می‌باشد. نگاهی که اسلام دارد، نگاه برادری و برابری است و همه ملت‌ها و مردمان با هر رنگ، آیین و دینی و با هر سلیقه‌ای برابر و برادر هستند و آنچه برای برتری افراد معیار معرفی شده تقوا بوده و بیان معیارهای نژادپرستانه برای تعیین درجه‌بندی افراد کاملاً مردود است. اسلام می‌گوید هر‌کس تقوای بیشتر و خداترسی بیشتری در رعایت حقوق خدا و مردم داشته باشد، برتر است. لذا دیدگاه اسلام با نژادپرستی حتی ملیت‌گرایی در تناقض است. حتی اسلام در شکل خالصش ملیت مدرن را هم نقض می‌کند. اساساً امت نزد اسلام مطرح است. اساس انسان‌ها در نظر اسلام با مفهوم امت بازیابی می‌شوند نه با مفهوم ملت. این متخصص انسان‌شناسی غرب آسیا در پاسخ به چگونگی رسیدن به تعاملات صحیح در راستای مبانی اسلامی ادامه داد؛ برای رسیدن به نوع تعاملات افراد با یکدیگر در نگاه اسلامی باید به منابع و رفرنس‌های دین مراجعه کرد. از منابع مهم می‌توان به قرآن کریم و سنت معصومین و سیره نبوی اشاره کرد. در قرآن تأکید بر برادری و دوستی بیان شده به طوری که دستور داده شده تعاملات باید بر همین باشد. در سیره ائمه و سنت نبوی هم شاهد نمود قرآنی در کنش‌های ائمه و پیامبر هستیم. شاهد هستیم که کسی بر کسی برتری ندارد جز به‌واسطه تقوا. حتی در سیره اهل‌بیت معصومین در رفتار خود با دیگران امتیازی قائل نیستند. چراکه اساس تعامل را برادری و برابری می‌دانند. داعش؛ نمونه مدرن و متأخر نژادپرستینادری مدل‌های موجود برتری‌نژادی و مباحث ملیتی را مدرن دانسته و گفت؛ سابقه مباحث برتری‌نژادی و ملیت بیش از دو سه قرن نیست اما متأسفانه در دنیای اسلام هم رخنه کرده که مصادیق زیادی از آن‌ها وجود دارد که نمونه متأخرش که خود را بر همه برتر می‌داند را می‌توان در تکفیری‌هایی که در شکل داعش به وجود آمده دید که تماماً می‌بینیم که گفتمان و نگاهشان بر اساس نژادپرستی است؛ نژادپرستی با کانسپت فرهنگی نه بیولوژیک. به‌طوری‌که خود را بر همگان برتر دانسته و در فقهی که دارند هر آن‌کس که از ما نیست باید کشته شود و جان و مال و ناموسش برای ما ازاد است. ردپایی از نگاه نژادپرستی در ایراناین استاد دانشگاه در پاسخ به این سؤال که آیا در ایران در میان مردم ما نگاه نژادپرستی وجود دارد گفت؛ متاسفانه قدری نژادپرستی در بعضی از ایرانیان مخصوصاً در برابر اعراب و مردمان منطقه مثل افغانستان، پاکستان و امثال آن‌ها شاهد هستیم. افغانی‌ها و عراقی‌هایی که به دلیل آوارگی‌ها و جنگ‌هایی که داشتند در این 5 دهه اخیر در ایران زندگی کردند و متاسفانه شاهد برخوردهای بسیار بد و حتی رفتارهای شرمگینانه‌ای با آن‌ها بوده و هستیم. نکته‌ای که جای تأسف دارد این است که عده‌ای از ایرانیان هم‌زمان که در برابر شرقی ها خود را برتر می‌بینند، در مقابل غربی ها اساساً یک نوعی از کرنش دارند. کافی است یک آدم با موی بور و چشم رنگی ببینند و آن جا است که در برابر او تواضع و کرنش چشمگیری دارند. که البته این دلیل تاریخی دارد و مربوط است به مواجهات تاریخی ما مدرنیته‌ای که غرب دنبال کرد و ایرانی‌ها در طول تاریخ آرزو داشتند که البته از زمان قاجار به بعد به آن جایگاه خاص برسند و این باعث شد شاهد غرب‌گرایی در کشور باشیم.	اسلام می‌گوید هر‌کس تقوای بیشتر و خداترسی بیشتری در رعایت حقوق خدا و مردم داشته باشد، برتر است. لذا دیدگاه اسلام با نژادپرستی حتی ملیت‌گرایی در تناقض است.
85,698	60736e2a2c38301a358f70a0	پس از توافق نهایى ٢ باشگاه استقلال و ذوب آهن بر سر انتقال مرتضی تبریزى به جمع آبى پوشان، قرار شد استقلالى‌ها در چند قسط مبلغ رضایت نامه این بازیكن را به ذوبى ها پرداخت و تا روز شنبه هفته آتى به تعهدات خود عمل كنند. پس از پرداخت رقم رضایت نامه این بازیكن و توافقات نهایى مرتضی تبریزی مى تواند از شنبه هفته آتى در تمرینات آبى پوشان حاضر شود. پس از این مرحله مدیران استقلال باید بر سر رقم قرارداد با خود تبریزى هم به توافق برسند تا عقد قرارداد انجام و این بازیكن با امضاى قراردادش رسما استقلالى شود.منبع: باشگاه خبرنگاران جوان	مرتضی تبریزی مهاجم فصل گذشته ذوب آهن با آبی پوشان پایتخت به توافق رسید و در صورت عمل کردن باشگاه استقلال به تعهداتش از شنبه در تمرینات این تیم حاضر می شود.
53,862	607360602c38301a358ef444	هویت پیکرهای پاک 14 شهید دوران دفاع مقدس متعلق به 12 استان کشور شناسایی شد. این شهدای تازه تفحص شده متعلق به استان‌های خوزستان، اردبیل، بوشهر، مازندران، آذربایجان غربی، قزوین، اصفهان، کرمان، چهار محال بختیاری، سمنان، خراسان شمالی و تهران هستند. طبق اطلاع کمیته جستجوی مفقودین ستاد کل نیروهای مسلح اسامی و مشخصات این شهدای گرانقدر پس از اطلاع‌رسانی به خانواده‌هایشان متعاقباً اعلام می‌شود. منبع: تسنیم	هویت پیکرهای پاک ۱۴ شهید دوران دفاع مقدس متعلق به ۱۲ استان کشور شناسایی شد.
81,027	60736c232c38301a358f5e61	خبری چند روز است درباره معافیت مالیاتی فعالیت‌های انتشاراتی، مطبوعاتی، فرهنگی و هنری در لایحه بودجه 1399، مطرح شد که مربوط به پیش نویس یکی از تبصره‌های لایحه بودجه 1399 بوده است. بر اساس یکی از بندهای آن «تمامی فعالیت‌های انتشاراتی و مطبوعاتی، فرهنگی و هنری دارای مجوز از وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی مشمول 50 درصد معافیت مالیاتی می باشند.» که با دستور نوبخت این بند حذف شد و لذا فعالیتهای مزبور کماکان از معافیت صد درصدی برخوردار شدند. اعلام این خبر که این روزها در صدر اخبار قرار گرفته است منجر به اظهارنظرهای گوناگونی از سوی موافقان و مخالفان شد. هرچند این طرح به مذاق بسیاری از هنرمندان و فعالان عرصه فرهنگ خوش آمد و حتی بسیاری از فعالان عرصه فرهنگ و هنر نیز از آن استقبال کردند،‌ اما برخی هم معتقدند که درست است که بیشتر قشر مشمول معافیت مالیاتی درآمد بالایی ندارند، اما در همین میان شماری‌اند که به واسطه فعالیت در همین عرصه‌ها پولشان از پارو بالا می‌رود و این درست نیست که این عده هم مانند بقیه در این طرح دیده شوند و از پرداخت مالیات معاف باشند. خبر دیگر که در کنار این ماجرا، بخش‌های فرهنگ و هنر رسانه‌ها را درگیر خودش کرده ماجرای اعتراض برخی از بازیگران به نوع رفتار مجریان صداوسیما و حتی تحلیل‌های برخی از برنامه‌های تلویزیونی است. پیش از این هم بارها نام‌هایی به میان می‌آمدند که ادعا می‌کردند تلویزیون ما را ممنوع‌الکار کرده و بعد به سراغ مراجع ذیربط می‌رفتیم می‌گفتند که تلویزیون کسی را ممنوع‌الکار نمی‌کند.کاری به سلبریتی‌ها ندارم!محمدحسین لطیفی کارگردان سینما و تلویزیون که این روزها فیلم سینمایی "مرد نقره‌ای" را برای جشنواره فیلم فجر آماده کرده و در تلویزیون اجرای برنامه می‌کند در خصوص ماجرای مالیات و موج جدید بازیگران برای تحریم صداوسیما و سریال‌های نمایش‌خانگی با خبرگزاری تسنیم مصاحبه کرد که مشروح آن را در ادامه می‌خوانید: کارگردان سریال‌های "صاحبدلان" و "وفا" درباره ماجرای معاف از مالیات فرهنگ و هنر و اعتراض‌هایی که به دستمزدهای هنگفت سلبریتی‌ها و عدم عدالتی که در این مصوبه وجود دارد، تأکید کرد: اولاً این معاف از مالیات ربطی به این دولت ندارد و قبل از این دولت هم شاهد این ماجراها بوده‌ایم؛ ثانیاً کسی که مالیات می‌دهد باید سود مالیاتش را ببیند، چون مالیات در اصل سود می‌دهد. مالیاتی که از من می‌گیرند در کنارش باید خدماتی را هم درنظر بگیرند اما این اتفاق در سینما و خانه سینما نمی‌افتد. کاری به سلبریتی‌ها ندارم! از سلبریتی‌ها مالیات چند برابر هم بگیرند، مهم نیستلطیفی با اشاره به اینکه باید از این تعداد اندک سلبریتی که دستمزدهای بالایی می‌گیرند و خارج از بازیگری و سینما، درآمدهای تبلیغاتی هم دارند مالیات 40 درصد هم بگیرند، افزود: 100 سینماگر پیدا می‌کنید که سلبریتی‌اند و دستمزدهای بالایی دارند و حتی در خارج از سینما و بازیگری، درآمدهای تبلیغاتی هم دارند؛ از اینها مالیات بگیرند حتی 40 درصد و چند برابر، مهم نیست! اما به طورکل این ماجرا قانونمند نیست. نه حقوق بیکاری می‌دهند و نه بیمه درستی دارندکارگردان "قلب یخی" در خصوص عدم وجود قوانین درست مالی برای سینمایی‌ها، خاطرنشان کرد: وقتی می‌گویید کل مجموعه سینما و هنر، اتفاقی که می‌‌افتد عمده هنرمندان ما همیشه پاره‌وقت کار می‌کنند و ممکن است در این راستا، آن هنرمند تلاشگری که بارها پیش آمده در طول سال، 6 ماه هم بیکار باشد و کسی حال او را نمی‌پرسد و بیمه و بقیه شرایطش هم درست نیست به آن هنرمند هم زور می‌آورند که مالیات بدهد و به واسطه 4 سلبریتی، برای بقیه هم قوانین یکسان درنظر می‌گیرند نه حقوق بیکاری می‌دهند و نه بیمه درستی دارند. بعداً به معاف و غیرمعاف شدن مالیات‌ها فکر کنندوی با اشاره به اینکه کارگری که از او مالیات می‌گیرند به خدمات حقوقی و بیمه‌ای‌اش هم توجه می‌شود، تصریح کرد: گاهی اوقات هنرمندی داریم که در طول سال 20 میلیون درآمدش است؛ ماهی به یک میلیون و نیم هم نمی‌رسد؛ نه به بیمه و نه شرایط معیشتی و حقوقی‌اش توجه می‌شود! در حالیکه وقتی از کارگری مالیات کم می‌کنند امتیاز بازخرید، حقوق بازنشستگی و بیکاری برایش درنظر می‌گیرند. در خانه سینما این طور نیست باید اول به سراغ زیرساخت‌ها و بنیان این اصول بروند و بعد به معاف و غیرمعاف شدن مالیات‌ها فکر کنند. آن موقع اعلام کنند همه مالیات بدهید یا ندهید! درآمدها مشخص شود و بعد از همه بگیرند یا نگیرند!لطیفی در خصوص اینکه چرا همه را به یک چشم می‌بینند، گفت: معضلی که وجود دارد همه باید بدهند یک جور یا هیچ‌کدام نباید بدهند! این درست نیست و دلیلش فقدان بنیان و اصولی است که باید مدیران برایش تمهیدی داشته باشند. این معافیت مالیاتی حق مسلم همه بچه‌های فرهنگی و هنری است اما قانونمند! درآمدها مشخص شوند و قانون مشخصی برای شرایط معیشتی، مالی و بودجه‌ای همه مخصوصاً اقشار ضعیف و متوسط هنرمند درنظر بگیرند و بعد از همه بگیرند یا نگیرند! بازی سیاسی بود که دولت به راه انداختوی در پاسخ به این سؤال که چرا در این شرایط اقتصادی و حتی سیاسی دولت چنین مصوبه‌ای را اعلام می‌کند، خاطرنشان کرد: این هم مثل برخی از کارهای دیگر بازی سیاسی بود که به راه انداختند؛ مثل همیشه با نام هنر و هنرمند اتفاقات سیاسی برای خودشان خلق کنند.منتظر قرارداد "سنجرخان" هستملطیفی در خصوص سریال "سنجرخان" برای تلویزیون، گفت: خودم علاقه به سرگذشت‌های تاریخی دارم و از ابتدا هم که پیشنهاد شد دوست داشتم و الان هم دوست دارم این کار را برای تلویزیون بسازم. هنوز به مرحله قرارداد نرسیده‌ایم اما امیدوارم شرایط ساخت آن فراهم شود. شبکه نمایش‌خانگی، زورآباد شده استکارگردان "خوابگاه دختران" و "اسب سفید پادشاه" شبکه نمایش‌خانگی را به زورآباد تشبیه کرد و گفت: الان می‌گویند تیکه زمینی از هشتگرد سود خوبی دارد و اگر به همین مورد، زیرساختی و زیربنایی فکر نکنیم که آیا آب لوله‌کشی و شرایط خیابان‌بندی و برق و بقیه شرایط رفاهی را دارد یا خیر و شهرک‌سازی شود معلوم است یک زورآبادی خلق می‌شود؛ امروز شبکه نمایش‌خانگی به این روز افتاده و "زورآبادی" شده است. هیچ‌چیز مشخص نیست و قانونمندی وجود ندارد. به یک‌باره می‌آیند چهار شبکه VOD راه‌ می‌اندازند و شلوغش می‌کنند. عده‌ای می‌آیند سی‌دی می‌فروشند، عده‌ای کپی و قاچاق می‌کنند؛ معلوم است در این بلبشوی بدون نظام‌مندی و فقدان قانون مشخص، همین درهم و برهمی است که می‌بینیم. ماجرای "قهوه تلخ" که قرار بود تلویزیونی شودوی با اشاره به اینکه من در نمایش‌خانگی شروع‌کننده بودم و "قهوه‌تلخ" ابتدا برای تلویزیون ساخته می‌شد، خاطرنشان کرد: مدت‌ها است درباره VODها و وضع نابسامان شبکه نمایش‌خانگی بحث می‌شود من می‌توانم ادعا کنم که در این بستر ساخت سریال و فیلم، شروع‌کننده بودم؛ چون سریال "قهوه تلخ" برای تلویزیون ساخته شده بود و سربحث با تلویزیون، این سریال را به تلویزیون ندادند چون پولش را خودشان داده بودند. بنابراین "قلب یخی" اولین تولید سریال نمایش خانگی در ایران بود. البته که همان موقع هم ماجرا بود و هنوز درست نشده است. یا پول، کثیف است و یا آدم ناآگاه!لطیفی با اشاره به اینکه معلوم نیست یا پول، کثیف است و یا آدم ناآگاه، افزود: امروز به من می‌گویند در شبکه نمایش‌خانگی سریال بساز و من می‌پرسم پولش، درست است و یا چه کسی قرار است بدهد و چطوری و حتی جویای نظام نابسامان پخش می‌شوم به نتیجه‌ای نمی‌رسم؟ یا پول، کثیف است و یا آدم ناآگاه! در نهایت به سراغش نمی‌روم. "مانکن" را دیدم؛ واقعاً این سریال‌ها استاندارد نیستندکارگردان سریال "ساخت ایران" در پاسخ به این سؤال که سریالی در نمایش‌خانگی دنبال کرده‌اید و نظرتان درباره این سریال‌هایی که پخش می‌شود چیست، توضیح داد: من گهگاهی می‌بینم مثلاً اخیراً دو قسمت از سریال "مانکن" را دیده‌ام واقعاً این سریال‌ها استاندارد نیستند. من سریال استاندارد در نمایش‌خانگی فقط "شهرزاد" را دیدم البته که کاری به پولش و مشکلاتی که از این جهت برایش پیش آمد، ندارم. من به لحاظ کارگردانی و اصول سریال‌سازی صحبت می‌کنم که حسن فتحی این اصول و مبانی را در سریالش داشت و مابقی که می‌بینم استانداردی در پروژه‌هایشان ندارند. اعتراض دارم به این اداهای اپوزیسیونی بازیگران!کارگردان فیلم سینمایی "عینک دودی" و "سرعت" به رفتار اپوزیسیونی برخی بازیگران با تلویزیون اعتراض کرد و گفت: من اعتراض به دوستانم خصوصاً بازیگران دارم که اخیراً در این 4، 5 روزه، موجی به راه انداختند که ما با تلویزیون کار نمی‌کنیم. اتفاقاً آنهایی که می‌گویند ما با تلویزیون کار نمی‌کنیم همه حیات‌شان به تلویزیون برمی‌گردد. منِ محمدحسین لطیفی، خودم اولین فیلم‌سینمایی‌ام "سرعت" را ساختم و بعد به تلویزیون آمدم. من پرورش‌یافته سینما بودم، اینهایی که می‌گویند تلویزیون کار نمی‌کنیم، خودشان بنیان، هستی و حیات‌شان در خط تلویزیون بوده و است. شما می‌گویید تلویزیون کار نمی‌کنید، خب! تلویزیون را رها کنید و بروید، چه اتفاقی قرار است بیفتد؟ شما باید باشید تلویزیون را هم نقد کنید؛ این ادای اپوزیسیون درآوردن است."ما کار نمی‌کنیم" را نمی‌فهمم؛ اگر دلسوزید باید بمانیدوی با اشاره به نام "احسان کرمی" اضافه کرد: واقعیت این است کسی که دلسوز کشورش باشد، این طوری نمی‌آید بگوید. فوقش در خلوت می‌گوید سعی می‌کنم فعلاً برای تلویزیون کار نکنم تا رفتارش را درست کند. اما وقتی در اینستاگرام بوق و کرنا می‌کنیم این ادای اپوزیسیون درآوردن است. به این نکات و رفتارها اعتراض دارم مخصوصاً به بازیگران! در کنار دوستانی که اعتراض کردند نام احسان کرمی عزیز را هم دیدم که به طورکل از تلویزیون نشأت گرفته و باید باشد، کار کند و اگر نقدی هم دارد در راستای اصلاح آن برآید. "ما کار نمی‌کنیم" را نمی‌فهمم. اگر دلسوزید باید بمانید. این رفتارها برای هنر و هنرمندی زشت استلطیفی در پایان خاطرنشان کرد: شما از من سؤال کردید که برای تلویزیون سریال نمی‌سازید و یا کار نمی‌کنید، گفتم به عنوان کارگردان، امیدوارم. من به دفعات شده 6 سال هم با تلویزیون کار نکرده‌ام اما هیچ‌وقت نگفته‌ام و یا نیامده‌ام بگویم برای تلویزیون کار نمی‌کنم و همیشه دنبال این بودم اتفاقی بیفتد و بتوانم برای تلویزیون کاری خوب بسازم. گفتم این شرایط مهیا شود، من هستم و شرایط مهیا نشده، مدیران مسئولند که نتوانستند شرایطی را مهیا کنند که لطیفی در تلویزیون کار کند. تا اینکه لطیفی بگوید من فعلاً کار نمی‌کنم تا تکلیف مشخص شود؛ این یعنی چی؟ این رفتارها برای هنر و هنرمندی زشت است مثلاً در خبر و اخبار و شاید تحلیلگری در برنامه‌ای چیزی گفته چه ربطی دارد که فکر کنید به شما توهین شده است.منبع: خبرگزاری تسنیم	کارگردان صاحب‌نام سینما و تلویزیون "مرد نقره‌ای" را به جشنواره فیلم فجر آورده و منتظر قراردادش با "سنجرخان" تلویزیون است؛ به رفتار زشت بازیگران در تحریم تلویزیون اعتراض دارد و ماجرای معاف یا عدم معافیات مالیاتی را هم بازی سیاسی دولت می‌داند.
52,995	60735ff52c38301a358ef0e1	حجت‌الاسلام مجتبی صداقت معاون فرهنگی و اجتماعی مرکز رسیدگی به امور مساجد در گفت‌وگو با خبرنگار فرهنگی باشگاه خبرنگاران پویا، با اشاره به ویژه‌برنامه‌های این مرکز به مناسبت فرا رسیدن چهلمین سالگرد پیروزی انقلاب اسلامی ایران گفت: امسال قرار است در 500 مسجد استان تهران نمایشگاه‌های دستاوردهای انقلاب اسلامی در ایام دهه فجر برپا شود. معاون فرهنگی و اجتماعی مرکز رسیدگی به امور مساجد با اشاره به برگزاری برنامه‌های فجر فاطمی در ایام دهه فجر انقلاب اسلامی نیز افزود: به دلیل تقارن دهه فجر انقلاب اسلامی با ایام فاطمیه (س) برنامه‌های ویژه‌ای در مساجد مبدأ و مسیر راهپیمایی 22 بهمن و همچنین 50 مسجدی که در دوران انقلاب اثرگذاری بیشتری داشته‌اند مانند مسجد ابوذر، مسجد الجواد (ع)، مسجد قبا، مسجد هدایت، مسجد لولاگر ... برنامه‌هایی ویژه تدارک دیده شده است. وی خاطرنشان کرد: ما به دنبال تبیین دستاوردهای نظام جمهوری اسلامی در ایام دهه فجر برای مردم هستیم تا از این طریق، ائمه جماعات در نماز جماعت و سخنرانی‌های خود به سوالات جوانان و سایر قشرهای مردم در محورها و موضوعات مختلف پاسخی درخود و شایسته بدهند. منبع: تسنیم	معاون فرهنگی و اجتماعی مرکز رسیدگی به امور مساجد از برپایی نمایشگاه‌های دستاوردهای انقلاب اسلامی در ۵۰۰ مسجد تهران خبر داد.
8,862	60734af72c38301a358e447c	به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم، یازدهم مرداد ماه امسال پرونده‌ای با موضوع «آزار و اذیت» از کلانتری 102 پاسداران به اداره شانزدهم پلیس آگاهی تهران بزرگ ارجاع شد که در آن خانم جوانی حدوداً 30 ساله مورد آزار و اذیت قرار گرفته بود. شاکی پرونده پس از حضور در اداره شانزدهم پلیس آگاهی تهران بزرگ در اظهاراتش به کارآگاهان گفت: از حدود شش ماه پیش در شبکه اینستاگرام با شخصی به نام همایون آشنا شدم؛ طی این مدت از او در خصوص ادامه تحصیل مشاوره می‌گرفتم تا اینکه چند روز پیش از طریق تلگرام پیامی برای من فرستاد و در ازای تدریس و مشاوره‌ای که انجام داده بود از من درخواست حق مشاوره کرد؛ از همایون شماره کارت عابربانک خواستم تا هزینه مشاوره را به حسابش واریز کنم اما از من خواهش کرد تا پول را به صورت ارز خارجی پرداخت کنم و به این بهانه نشانی محل سکونتش در محدوده خیابان خواجه عبدالله انصاری را به من داد تا پول را برایش ببرم. شاکیه در ادامه اظهاراتش به کارآگاهان گفت: زمانیکه به منزل همایون رسیدم وی به بهانه اینکه در منزل خود "کلکسیون کلاه و شکلات"دارد و قصد نشان دادن آنرا به من دارد، مرا به داخل خانه‌اش دعوت کرد اما زمانیکه وارد خانه شدم ناگهان وی از این فرصت سوء استفاده کرده و مرا مورد آزار و اذیت قرار داد. معاون مبارزه با جرایم جنایی پلیس آگاهی تهران بزرگ با اعلام خبر دستگیری متهم گفت: در ادامه رسیدگی به پرونده و با تأیید موضوع شکایت از سوی پزشکی قانونی، کارآگاهان اداره شانزدهم پلیس آگاهی ضمن هماهنگی با شعبه سوم دادگاه کیفری یک استان تهران به محل سکونت همایون (35 ساله) در خیابان خواجه عبدالله مراجعه و اطلاع پیدا کردند که متهم از این مکان متواری شده است؛ لذا در ادامه اقدامات پلیسی نهایتاً مخفیگاه همایون در خیابان پاسداران شناسایی و این متهم دستگیر و به اداره شانزدهم پلیس آگاهی تهران بزرگ منتقل شد . سرهنگ کارآگاه علی ولیپور گودرزی معاون مبارزه با جرائم جنایی پلیس آگاهی تهران بزرگ در پایان این خبر گفت: متهم در تحقیقات بعمل آمده صراحتا به آزار و اذیت جنسی شاکی اعتراف کرد و پس از صدور قرار قانونی، جهت سیر مراحل قضایی روانه زندان شد.منبع: خبرگزاری تسنیم	زمانیکه به منزل همایون رسیدم وی به بهانه اینکه در منزل خود "کلکسیون کلاه و شکلات"دارد و قصد نشان دادن آنرا به من دارد، مرا به داخل خانه‌اش دعوت کرد اما زمانیکه وارد خانه شدم ناگهان وی از این فرصت سوء استفاده کرده و مرا مورد آزار و اذیت قرار داد.
28,008	607355442c38301a358e8f46	پیشینه اندیشه حل و فصل دعاوی خانوادگی از طریق داوری و نهادهای سازشی بر این منطق تکیه دارد از آنجایی که ماهیت روابط خانوادگی بر پایه عشق و عاطفه استوار است بنابراین در شأن چنین نهادی نیست که در فرض بروز مسائلی، با این پدیده همانند سایر مرافعات برخورد شود. از طرف دیگر در برخورد با این اختلافات باید نهایت حوصله و سعه صدر را به خرج داد، چون در صورت شتابزدگی در تصمیمات به‌ویژه در موارد حکم به جدایی زوجین، چنان آثار سوئی به دنبال خواهد داشت که چه ‌بسا جبران آن در آینده غیرممکن باشد. به‌ علاوه با توجه به اینکه خانوده رکن اساسی جامعه را تشکیل می‌دهد و مورد حمایت عمیق قانون اساسی قرار دارد، با هدف تأمین سلامت جسمی و روحی اعضای آن بالاخص طفل و مادر، بهره‌گیری از نهاد میانجی‌گری در پی‌ریزی قوانین جاری دارای اهمیت بسزایی است. از آنجایی که قواعد حوزه خانواده با مسائل مذهبی و اخلاقی ارتباط تنگاتنگ دارد، لذا حقوق خانواده از مهمترین بخش‌های حقوق مدنی ایران است که اکثریت قواعد مربوط به آن از فقه اسلامی منشا گرفته است. این امر از آن جهت اهمیت دارد که قواعد و مقررات آن با زندگی شخصی و خصوصی هر فرد جامعه پیوند ناگسستنی دارد. یعنی هیچ فردی از اعضای جامعه وجود نخواهد داشت که به نحوی از قواعد و اصول حاکم بر حقوق خانواده متأثر نباشد. از جمله مسائلی که در وضعیت فعلی نیاز به واکاوی دارد، این است که در بسیاری از موارد در حل و فصل اختلافات خانوادگی، به‌جای بهره‌گیری از سنت حسنه رجوع به بزرگان خبره فامیل، مراجعه به محاکم مرسوم شده است. این در حالی است که خداوند در قرآن کریم می فرماید: «اگر از جدایی و شکاف میان آن دو بیم داشته باشید، داوری از خانواده شوهر و داوری از خانواده زن برگزینید تا به کار آنها رسیدگی کنند. اگر این دو داور تصمیم به اصلاح داشته باشند، خداوند به توافق آنها کمک می‌کند؛ زیرا خداوند دانا و آگاه است.» بنابراین خداوند برای از بین بردن اختلافات فیما بین همسران فرمان داده است داورانی از دو سو برگزیده شوند و آن دو با همفکری یکدیگر، به نزاع پایان دهند. در تحلیل این موضوع می‌توان بیان کرد که احکام آمرانه دادگاه‌ها هرگز نمی‌تواند نقش سازنده‌ای در ایجاد صلح و سازش و فیصله دادن به دعاوی ایفا کند. به همین جهت است که بر خلاف اینکه یکی از شرایط صلاحیت، بی‌طرفی داور در سایر مسائل اختلافی و عدم نسبت با طرفین منازعه است؛ اما بنا به رهنمود کلام وحی که اشاره شد، مسائل زوجین باید از راه گفت‌وگوهای درون فامیلی حل و فصل شود. به علاوه از آنجایی که داوران خانوادگی در سود و زیان آشتی و فراق زوجین شریک هستند، با خیرخواهی بیشتری ورود پیدا می‌کنند و بنابراین مساعی و تلاش خود را به‌گونه ای مصروف می‌دارند که اختلافات زوجین به آشتی منتهی شود. اما مراجعه کوتاهی به محاکم خانواده حکایت از بی‌تفاوتی برخی ار داوران و رفع تکلیف از مأموریت اداری محوله به آنان دارد. این نکته نشانگر این است که همگان در برابر مشکلات خانوادگی دیگران مسئولیت دارند و باید در راه حفظ این کانون مقدس احساس تکلیف کنند زیرا اصلاح کار مؤمن، از مصادیق روشن تعاون، نیکی و احسان و از موارد امر به معروف و نهی از منکر است. داوری در قانون حمایت خانوادهیکی از مقرره‌های قانون جدید حمایت خانواده، ارجاع طرفین به نهادها و مراکز مشاوره است. دلیل این امر آن است که با تشکیل مراکز یادشده اختلافات خانوادگی چه بسا ممکن است در این مراکز حل‌ و ‌فصل شوند. البته پیش از این قرار بود صرفا زوجین متقاضی طلاق توافقی، به این مراکز مراجعه کنند اما اکنون قاضی می‌تواند زوجین را به این مراکز ارجاع دهد البته در طلاق توافقی، الزاما مراجعه به نهادها و مراکز مشاوره باید قبل از صدور حکم صورت گیرد. تشریفات ارجاع دعوا به داوری در محاکم خانوادهبا ارجاع پرونده به شعبه‌ای از دادگاه‌های خانواده، این مرجع وقت رسیدگی تعیین می‌کند. در ابتدا قاضی دادگاه توضیحاتی را از طرفین دعوا می‌خواهد. سپس قرار ارجاع امر به داوری را صادر‌ و به طرفین ابلاغ می‌کند که طرفین داوران اختصاصی خود را در مهلت تعیین‌شده انتخاب کنند. مطابق قانون جدید حمایت خانواده، پس از صدور قرار ارجاع امر به داوری، هر یک از زوجین مکلفند ظرف یک هفته از تاریخ ابلاغ، یک نفر از اقارب متأهل خود را که حداقل 30 ‌سال داشته و آشنا به مسائل شرعی، خانوادگی و اجتماعی باشد، به عنوان داور به دادگاه معرفی کنند. منطق حکم می‌کند که زوجین داوران را از میان اقوام خود انتخاب ‌کنند زیرا این داوران به وضعیت زندگی طرفین بیشتر واقف بوده و بیشتر در جریان زندگی آنها هستند. بر عکس داوری در دعاوی حقوقی که داوران نباید با طرفین نسبتی داشته باشند، در دعاوی خانوادگی گفته می‌شود «فابعثوا حكماً من أهله و حكماً من أهلها»، یعنی از بین خانواده هر کدام از زن و مرد، حکم تعیین شود. این افراد برای اصلاح بین زن و شوهر، با آنها مذاکره و صحبت می‌کنند. در قانون حمایت خانواده نیز پیش‌بینی شده است که داوران لااقل باید در مدت تعیین ‌شده از طرف دادگاه، طرفین را احضار و با آنها صحبت کنند؛ به این امید که دعوای زوجین به سازش خاتمه پیدا کند. مواردی که زوجین داوری معرفی نکننددر اینجا پرسشی مطرح می‌شود، مبنی بر اینکه در صورتی که زوجین داوری نداشته باشند یا ادعا کنند که کسی را به عنوان داور نمی‌شناسند، تکلیف چیست؟ در پاسخ باید گفت در این شرایط دادگاه به جای طرفین می‌تواند داور تعیین کند. زمانی که داور انتخاب شد، به وی ابلاغ می‌شود که شما به داوری منصوب شدید. سپس در پی اعلام قبولی از سوی داور، وی به‌ عنوان داور معرفی می‌شود. حال اگر بین آنها اصلاحی واقع نشد، یکی از داوران یا هر دوی آنها نظر می‌دهند که زن و شوهر نمی‌توانند در کنار هم قرار گیرند و با هم زندگی کنند. آیا قاضی ملزم به تبعیت از نظر داور است؟پرسش دیگری که در اینجا مطرح می‌شود، این است که آیا قاضی در پذیرش نظر داور، ملزم به تبعیت است؟ در پاسخ باید گفت اگر داوران نظر دهند که زوجین می‌توانند با هم زندگی کنند یا برعکس، در هر حال ترتیب اثر دادن به این نظریه برای قاضی دادگاه الزامی نیست. یعنی نظر داوران ماهیتاً حکم تلقی نمی‌شود بلکه یک نظر کارشناسی است که به دادگاه اعلام می‌کنند. به ‌عبارت دیگر قاضی اجباری ندارد نظریه داوران را به صورت رأی در آورد. ارجاع امر به داوران بیشتر جنبه سازشی داشته و داوران نمی‌توانند حکم به طلاق یا ادامه زندگی دهند. تنها اگر طرفین سازش کنند و صورت‌جلسه‌ای تنظیم شود، دادگاه به آن ترتیب اثر داده و پرونده را مختومه اعلام خواهد کرد. در هر حال دادگاه با تحقیقاتی که مجدداً از طرفین دعوا می‌کند و نیز با توجه به مدارک و دلایل ابرازی، تصمیم نهایی مبنی بر اینکه آیا طرفین دعوا توانایی زندگی با یکدیگر را دارند یا خیر، اتخاذ می‌کند. بدیهی است در صورتی که دادگاه احراز کند ادامه زندگی میسر نیست، حکمی در قالب گواهی عدم امکان سازش صادر می‌کند. شوراهای حل اختلاف ویژه خانوادهبا هدف ایجاد صلح و سازش در دعاوی مدنی و به‌موجب قوانین جاری یکی از مراجع قضایی رسیدگی‌کننده به دعاوی خانوادگی، شوراهای حل اختلاف است. در این راستا دادخواست‌هایی كه از سوی زوجین در مورد مشكلات خانوادگی، به ویژه تقاضای طلاق به دادگاه‌ها ارایه می‌شود، از سوی مراجع مذكور، ابتدا به شوراهای حل اختلاف ارجاع می‌شود تا در صورت امكان با دعوت از طرفین و مذاكره با آنان موضوع به صورت مسالمت‌آمیز و از طریق كدخدامنشی حل و فصل شده و نیازی به حكم دادگاه نباشد. در صورت عدم حصول سازش، پرونده مجدداً جهت طی مراحل قانونی به دادگاه اعاده می‌شود. از جمله محاسن رسیدگی در شوراهای حل اختلاف می‌توان به کاهش مراجعات مردم به محاکم قضایی، رفع اختلافات خانوادگی از طریق سازش، جلوگیری از تطویل دادرسی، عدم رعایت تشریفات آیین دادرسی و حفظ شخصیت ارباب رجوع اشاره کرد. چگونگی رسیدگی در شوراها بدین ترتیب است که پس از ارجاع پرونده اقداماتی از قبیل احضار طرفین برای مذاکره و تلاش برای حل و فصل موضوع و مختومه کردن پرونده به صلح و سازش و سایر اقدامات قانونی را به عمل می‌آورند و در نهایت اقدام به صدور قرار، گزارش اصلاحی یا رأی می‌شود. در صورت عدم حصول سازش، چنانچه موضوع در صلاحیت شورا باشد قاضی شورا پس از مشورت با اعضای شورا و اخذ نظریه کتبی آنها رأی مقتضی صادر می‌کند و در این صورت تنها نظر قاضی ملاک اخذ تصمیم و صدور رأی است.منبع: تابناک	از آنجایی که قواعد حوزه خانواده با مسائل مذهبی و اخلاقی ارتباط تنگاتنگ دارد، لذا حقوق خانواده از مهمترین بخش‌های حقوق مدنی ایران است که اکثریت قواعد مربوط به آن از فقه اسلامی منشا گرفته است.
2,808	607348a32c38301a358e2cd6	بخش تغذیه و آشپزی تبیان محمد انصاری‌پور درباره راهکارهای افزایش مقاومت بدن و پیشگیری از آنفلوانزا اظهار کرد: مصرف انجیر و مویز به‌عنوان میان‌وعده به افزایش مقاومت بدن کمک می‌کند. وی افزود: مصرف آشی که شامل جو، کمی برنج، سبزی جعفری، سبزی گشنیز، برگ اسفناج و برگ چغندر با روغن زیتون و نمک و کمی زردچوبه باشد، در پاکسازی بدن از مواد زائد کمک‌کننده است. دستیار تخصصی طب ایرانی خاطرنشان کرد: کم کردن مقدار غذا به افزایش مقاومت بدن و پیشگیری از آنفلوانزا کمک می‌کند چرا که مانع تجمع سموم در بدن می‌شود. کاهش مصرف تخم‌مرغ پخته و نیمرو به افزایش مقاومت بدن کمک می‌کند انصاری‌پور تصریح کرد: کاهش مصرف گوشت، لبنیات، تخم‌مرغ به‌خصوص پخته‌شده و نیمرو به افزایش مقاومت بدن کمک می‌کند و بهتر است برای دریافت پروتئین مورد نیاز بدن، گوشت پرندگان کوچک مثل بلدرچین به مقدار کم مصرف شود. مصرف سیب رنده‌شده با دارچین بدن را از بیماری محافظت می‌کند وی خاطرنشان کرد: استفاده از موادی مانند روغن گاو، اضافه کردن کمی دارچین به چای، مصرف نخودآب بدون گوشت، سیب رنده شده با کمی دارچین به دفع مواد نامطلوب از بدن کمک می‌کنند که در طب ایرانی تحت عنوان تریاقات و پادزهرها شناخته می‌شوند. دستیار تخصصی طب ایرانی یادآور شد: پرهیز از فعالیت شدید و خستگی، کم کردن آمیزش جنسی تا حد امکان، گذاشتن ظرف حاوی سرکه و پیاز یا سیر قاچ‌شده (جداگانه) در مکان‌های مختلف منزل، پرهیز از مصرف آب سرد، دود دادن کندر، برگ مورد و مرزنجوش در منزل، استفاده از رایحه‌های خوش، پرهیز از غم و غصه و استفاده از امور مفرح و شادی‌آور مثل گفتگو با دوستان و اقوام مقاومت بدن را افزایش می‌دهد. منبع: باشگاه خبرنگاران پویا	دستیار تخصصی طب ایرانی گفت: پرهیز از فعالیت شدید و خستگی، کم کردن آمیزش جنسی، پرهیز از غم و غصه، گفتگو با دوستان و اقوام، مصرف سیب رنده‌شده با دارچین باعث افزایش مقاومت بدن و محافظت از ابتلا به بیماری می‌شود.
23,554	607353542c38301a358e7de0	شناختن محصولات شوینده و تمیزکننده یکی از مطالعات اخیر نشان می‌دهد که استفاده از محصولات سفیدکننده، حتی یک بار در هفته، خطر ابتلا به بیماری انسدادی ریوی مزمن (COPD) را حدود ۳ برابر بیشتر می‌کند. این مطالعه، اولین مطالعه‌ای نیست که رابطه میان شوینده‌های شیمیایی و بیماری‌ها را مطرح می‌سازد. طبق گزارش The Healthy Facilities Institute، این ترکیبات در محصولات پاک‌کننده و شوینده رایج با بیماری‌های تنفسی ازجمله آسم مرتبط هستند: ترکیبات سفیدکننده، آمونیاک یا ترکیبات چهاراتمی آمونیاک (نوعی ضدعفونی‌کننده)، فتالات و بسیاری از ترکیبات آلی فرّار (VOCs). این موسسه می‌گوید که ترکیبات شیمیایی مضر و مخرب می‌توانند در محصولات زیر وجود داشته باشند: - محصولات برپایه سفیدکننده - پاک‌کننده‌های ضدچربی و روغن حاوی ۲-butoxyethanol یا butyl cellosolve، و ethylene glycol butyl ether (EGBE). - ضدعفونی‌کننده‌ها مقامات مرکز کنترل و پیشگیری از بیماری‌های آمریکا (US. CDC) می‌گویند که این ترکیبات شیمیایی می‌توانند از طریق پوست یا از طریق استنشاق به درون بدن راه پیدا کنند و اثرات مخربی داشته باشند. پاک‌سازی خانه با شیوه‌های سالم‌تر از آن‌جایی که بیشتر ما به‌طور منظم خانه‌های‌مان را تمیز می‌کنیم، یاد گرفتن اصول صحیح و ایمنی لازم برای تمیز کردن بی‌خطر خانه واقعا ضروری است. به‌علاوه، افرادی که اساسا شغل‌شان تمیز کردن خانه‌ها است، شدیدا در معرض خطر ابتلا به بیماری‌های ناشی از خانه‌داری و تمیز کردن خانه قرار می‌گیرند. متخصصان توصیه می‌کنند که موقع خانه‌داری حتما این نکات را جدی بگیرید: پوشیدن دستکش، لباس آستین‌بلند، عینک ایمنی، ماسک استاندارد و دیگر ابزارهای محافظتی، و همچنین کار کردن در محیطی که دارای تهویه مناسب باشد. بعضی از محققان حتی می‌گویند که استفاده از جوش شیرین و سرکه، به‌عنوان ترکیبات طبیعی و بی‌خطر، می‌تواند برای تمیز کردن بسیاری از سطوح خانه کافی باشد. توجه کردن به حالت بدن موقع کار محققان می‌گویند که آماده‌سازی بدن برای خانه‌داری و تمیز کردن خانه باید مانند آماده‌سازی بدن برای تمرن ورزشی باشد. درواقع، کارهای خانگی اساسا فشاری مشابه با فعالیت‌های ورزشی به بدن وارد می‌کنند و گرم کردن بدن واقعا برای شروع این کارها ضرورت دارد. حتی حالت بدن موقع استفاده از جاروبرقی یا تی کشیدن می‌تواند همه چیز را تغییر بدهد. پس به‌جای این‌که کمرتان را بیش از حد خم کنید و فشار مضاعفی به کمرتان بیاورید، دسته جاروبرقی یا تی را بلندتر انتخاب کنید تا بتوانید بدن را موقع تمیز کردن خانه در حالت طبیعی نگه دارید. اگر باید سطوح دور از دسترس و بلند را تمیز کنید، حتما از نردبان‌های خانگی و محکم کمک بگیرید. یکی از راه‌های مناسب برای جلوگیری از آسیب‌دیدگی هم استفاده از هر دو دست موقع تمیز کردن خانه است. فراموش نکنید که استفاده صرف از یک سمت بدن می‌تواند به سندرم سوء استفاده (overuse syndromes) منجر شود و فشار مازادی را به مفصل‌ها، دیسک‌ها و باقی اندام‌های بدن وارد کند.منبع : سلامتیسم	فقط مواد شیمیایی سفیدکننده نیستند که می‌توانند مشکلاتی برای سلامتی شما به‌وجود بیاورند. نحوه انجام دادن کارهای خانه و نوع محیط خانه هم می‌توانند نقش مهمی در این زمینه داشته باشند. همه ما خانه خودمان را تمیز می‌کنیم و بعضی از ما این کار را به‌طور منظم انجام می‌دهیم. با این‌حال، چند درصد از ما تمیز کردن خانه را بدون ضرر رساندن به سلامتی خودمان به پایان می‌رسانیم؟
57,144	607361cd2c38301a358f0116	ارزیابى حادثه خونین كربلا و آثار و نتایج این قیام پرشور و فداكارى بى نظیر، نیازمند مطالعه اى گسترده است; این حقیقتى است كه از مطالعه نوشته هاى دانشمندان به دست مى آید. درسهایى كه قیام امام حسین(علیه السلام) به ما مى آموزد بسیار است كه به بعضى از آنها اشاره مى كنیم: 1. هدف اصلى مصلحان حقیقى و پاسداران حق، تحكیم حق، كوبیدن باطل، احیاى نام خداوند، مواسات، اعتلاى دین و آزادى و عدالت اجتماعى است تا در پرتو آن طبقات محروم و ستمدیده بتوانند از حق خویش برخوردار شوند. امام حسین(علیه السلام) مى دید كه ملّت اسلام در اثر تبلیغات سوء دشمن، فساد و ستم را پیشه كرده و عدالت، حریّت و كمالات را به فراموشى سپرده و به تبهكارى و بندگى شهوات روى آورده است. امام حسین(علیه السلام) مى دید كه قوانین الهى در حال فراموشى و نابودى اند و اسلام عزیز فداى هوسرانیهاى افراد نالایق و خواسته هاى شوم بلهوسان شده است; پس قیام كرد و با نهضت خود اسلام را جانى تازه بخشید. 2. امام حسین(علیه السلام) به مردم فهماند كه ملّت اسلام و بلكه هر ملّتى باید از زیر بار ستم نجات یابد. 3. با قیام امام حسین(علیه السلام) احكام اسلام و برنامه هاى عالى دینى و توحیدى پس از آنكه مدّت ها در حال فراموشى بود، دوباره محور زندگى مردم قرار گرفت. 4. قیام امام حسین(علیه السلام) این بصیرت را به مسلمانان داد كه اسلام بالاتر از همه چیز است و براى برقرارى آن باید از همه چیز گذشت و براى بزرگداشت احكام و سنن آن فداكارى كرد. 5. نهضت عاشورا درس دیندارى و استقامت در برابر ظلم و كفر به مسلمانان و انسان ها داد و روح شهامت و شجاعت را در مسلمان ها زنده كرد. 6. قیام كربلا احساسات و عواطف دینى مردم را برانگیخت تا همه بدانند در پیشگاه چه كسى باید خضوع كرد. 7. حادثه خونین كربلا موجب تأسیس مكتب عالى فضیلت و تعلیم تربیت صحیح شد كه خود رمز بقاى مذهب تشیّع و اسلام است. 8. این قیام زمینه ساز محكومیت بنى امیّه در ذهن مسلمانان و سایر ملل جهان شد. به نقل از سایت تبیان بخش اول: چرایی فرهنگ عاشورا؛ مقدمه: «مقصود از فرهنگ عاشورا؛ مجموعه مفاهیم، سخنان، اهداف و انگیزه ها، شیوه های عمل، روحیات و اخلاقیات والایی است که در نهضت کربلا گفته شده یا به آنها عمل شده یا در حوادث آن نهضت، تجسم یافته است. این ارزش ها و باورها هم در کلمات سیدالشهداء(ع) و اصحاب و فرزندان حضرت متجلی است. مجموعه آن باورها و ارزش ها و مفاهیم را می توان در عنوان های زیر خلاصه کرد: مقابله با تحریف دینی، مبارزه با ستم طاغوت ها، و جور حکومت ها، عزت و شرافت انسان، ترویج مرگ سرخ بر زندگی ذلت بار، پیروزی خون بر شمشیر و شهادت بر فاجعه، شهادت بر فاجعه، شهادت طلبی و آمادگی برای مرگ، احیاء فریضه امر به معروف و نهی از منکر و سنت های اسلامی، فتوت و جوانمردی حتی در برخورد با دشمن، نفی سازش با جوریا رضایت به ستم، اصلاح طلبی در جامعه، عمل به تکلیف به خاطر رضای خدا، تکلیف گرایی چه به صورت فتح یا کشته شدن، جهاد و فداکاری همه جانبه، قربانی کردن خود در راه احیاء دین، آمیختن عرفان با حماسه و جهاد با گریه، قیام خالصانه برای خدا، نماز اول وقت، شجاعت و شهامت در برابر دشمن، صبر و مقاومت در راه هدف تا مرز جان، ایثار، وفا، پیروزی گروه اندک ولی حق بر انبوه گروه باطل، هواداری از امام حق و برائت و بیزاری ازحکام جور، حفظ کرامت امت اسلامی، لبیک گویی به فریاد استغاثه مظلومان، فدا شدن لبیک گویی به فریاد استغاثه مظلومان، فدا شدن انسان ها در راه ارزش ها و..» (مزروعی ،علیرضا مهندسی فرهنگ عاشور) اهمیت فرهنگ عاشورا: نقش الگو در جهت دهی و سمت وسو دادن به زندگی انسانها همواره مورد توجه زیرا که الگو تاثیر عمیق در رفتار و کردار افراد و حتی جوامع دارد .از این رو فرهنگ عاشورا در طول تاریخ همواره برای جامعه اسلامی و مؤمنین الهام بخش بوده و به تعبیر روایت ، حرارتی در دلهای مؤمنین ایجاد كرده كه هرگز به سردی نمی گراید.علاوه برآن فرهنگ عاشورا در زدودن خرافات و انحرافات واصلاح وبرقراری ارزشهای الهی،آسمانی نقش به سزایی دارد. تأمل وتدبر در جوانب مختلف نهضت عاشورا اهمیت هرچه بیشتر الگو بودن آن را اثبات می کند.زیرا که فرهنگ عاشورا، فرهنگی برخاسته از متن قرآن کریم و سیره اهل بیت عصمت و طهارت(ع) است. این فرهنگ قدرت و جاذبه فوق العاده و نیز زیبایی و درخشش منحصر به فرد داشته و در صورتی که درست و بدون کم و زیاد کردن اجزاء و تحریف معنوی و ظاهری ارائه شود، تحول آفرین و زندگی ساز است. وکوتاه سخن آنکه فرهنگ عاشورا همان زیربنای عقیدتی و فکری است که در امام حسین(ع) و شهدای کربلا و اسرای اهل بیت(ع) بود و سبب پیدایش آن حماسه و ماندگاری آن قیام شد. بخش دوم:الگوهای کاربردی عاشورا در جامعه امروز: با توجه به آموزه های سیاسی ،اخلاقی،مدیریتی ،می توان الگوهای کاربردی وبه عبارتی درسهای آموزشی از نهضت عاشورا در جهان امروزی دریافت کرد.چرا که فرهنگ عاشورا دائرةالمعارف ومملواز الگو ها ست.ودر روایتی ازامام حسین علیه السلام می خوانیم «فلکم فی اسوه»من برای شما الگو هستم(محمدی،محمد علی؛الگوهای عاشورایی،ص275) ما به نمونه هایی از الگوهای کاربردی اشاره می کنیم. الف.الگوهای کاربردی سیاسی: 1.الگوی کاربردی در باب ولایت مداربودن:درباب پیروی از ولایت فقیه وپذیرش حاکمیت او ،امروزه افرادی هستند که هنوز دچار اوهام غلط خود بوده وبیراهه می اندیشند.با مطالعه وآشنایی فرهنگ عاشورا والگوگیر والگو سازی آن می توان این مشکل را برطرف نمود. حضرت امام حسین علیه السلام در جریان عاشورا ؛هنگام اعزام به کوفه در منزلگاه بیضه در خطبه ای به اهل کوفه ،آنان را از عواقب تأسف بارپیمان شکنی برحذر داشت وفرمود :نامه های شما به دستم رسید فرستاده های شما پی در پی آمدند که شما با بیعت خود ما را تسلیم دشمن نمی کنید اگر بر بیعت خود ثابت بمانید به رشد وکمال می رسید. آنگاه امام این آیه شریفه را تلاوت نمود « فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّما یَنْكُثُ عَلى‏ نَفْسِهِ وَ مَنْ أَوْفى‏ بِما عاهَدَ عَلَیْهُ اللَّهَ فَسَیُؤْتیهِ أَجْراً عَظیما( الفتح10)خداوند در این آیه به پیمان بستن وعواقب پیمان شکنی با پیامبر صلی الله علیه وآله اشاره کرده وفرموده است :ای رسول ما کسانی که با تو بیعت می کنند در حقیقت با خدا بیعت می کنند ...پس هر کس پیمان شکنی کند تنها به زیان خود پیمان شکسته . امام در واقع با استناد به این آیه ،به اهل کوفه وهمه مسمانان فهماند که پیمان بستن با پیامبر وامام معصوم علیه السلام در حقیقت پیمان با خداست وشکستن این پیمان نقض عهد الهی است وعواقب وخیمی در پی دارد.( پاک نیا،عبدالکریم؛پیامهای قرآنی عاشورا،ص88) بدون تردید عهد وپیمان با ولی فقیه ،همانند عهدوپیمان با معصوم(ع) می باشد،زیرا که در عصر غیبت ولی فقیه جانشین ونائب امام معصوم می باشد. 2.مبارزه با طاغوت واستعمار: از جمله مشکلات گریبانگیر در جوامع مسلمین ،وجود استعمار نو اقتصادی ،سیاسی وفرهنگی است ،که هر آزاده ای را خون دل می خوراند.با الگو گیری از نهضت جاوید کربلا می توان دست استعمار را از این کشورها کوتاه کرد. همه می دانیم که یکی از اصول حرکت امام حسین علیه السلام بیعت نکردن با یزید ومبارزه علیه او بوده است امروز گرچه یزیدی در کار نیست ولی «در زمان ماهم هستند کسانی که خط دین ستیزی را ادامه می دهند،با دین خدا در ستیزند ،نمی خواهند دین باشد،حاکمیت دینی باشد ،مثل همه قلدرهای دنیا[آمریکا وانگلیس]زورگویان زمان ما . [یعنی بنی امیه آن روز وامروز معاویه آن روز وامروز یزید آن روز وامروز فرقی نمی کند.[که ]حضرت امیر مومنان علی علیه السلام فرموده اند «من اراد ان یسئل عن امرنا وامر القوم فانا واشیاعنا یوم خلق الله السماوات والارض علی سنة موسی واشیاعه وان عدونا واشیاعه علی سنة فرعون واشیاعه»خط ما ودوستان ما خط موسی است وخط دشمنان ما خط فرعون،است..[ منظور آنکه] یزید ویزیدی ادامه دارد ،بنی امی ادامه دارد.(آیت الله استادی؛رضا عاشورا ومهدی باوران، ص72) امروزه جوامع اسلامی با الگوگیری از این خط ومشی می توانند سایه استکبار واستعمار شوم را از جوامع خود برچینند.همانطورکه«جمله معروف «مهاتما گاندی»رهبر آزادی خواه هندوستان که برای رهایی مردم این کشور از یوق انگلستان در تاریخ ثبت شده است .او خطاب به مردم هندوستان چنین گفت: «من زندگی امام حسین،آن شهید بزرگ اسلام را به دقت خوانده ام وتوجه کافی به صفحات کربلا نموده ام؛برمن روشن شده است که اگر هندوستان بخواهد یک کشور پیروز گردد،باید از سرمشق امام حسین پیروی کند.»(بیات حجت الله ؛عاشورا سرمشق انقلاب اسلامی ص298) 3.الگوی تشخیص خط ومشی قیامها واحزاب وجریانات:از جمله مسائل امروز جوامع تنوع وگوناگونی احزاب(همانند لبنان وایران) قیامها وفراخوانها(همانند عراق)ونیز تبلیغات مسموم کذایی عرفانهای کذایی وجریانات نوظهور در جوامع می باشد. به نظر می رسد از بحران زا ترین مشکلات این جوامع می باشد که افراد را در تشخیص صحت وسقم مدعای آنها با مشکل مواجه می کند. با تأمل ودر سخنان ابا عبدالله علیه السلام می توان در این مورد نیز الگو گیری کرد.زمانی که امام به هنگام شروع حرکت خود از مدینه مورد اعتراض عمرو بن سعید حاکم مدینه قرار گرفت.امام با الهام از آیه شریفه «وَ مَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِمَّنْ دَعا إِلَى اللَّهِ وَ عَمِلَ صالِحاً وَ قالَ إِنَّنی‏ مِنَ الْمُسْلِمین‏» گفته چه كس نیكوتر از گفته كسى است كه مردمان را به خدا فراخواند، و خود عمل صالح كرد، و گفت كه من نیز از مؤمنان به اسلامم‏ (فصلت33)پاسخ داد.فانه لم یشاقق الله ورسوله من دعا الی الله عزوجل وعمل صالحا ،قال اننی من المسلمین. امام در اینجا « به صراحت سه ویژگی با ارزش را در حرکت خود مشخص کرد از جمله دعوت به الله ،عمل صالح ،تسلیم در برابر حق.آن حضرت در حقیقت ضمن بیان معیار حرکتهای توحیدی ،به آیندگان می آموزاند که انقلابهای ارزشی[فراخوانها ودعوتهای احزاب ارزشی و..]را از غیر آن بشناسند وبدانند هرگروه وشخص که در برنامه خود دعوت به سوی خدا ،عمل صالح وتسلیم در مقابل حق را گنجانده، آن قیام [وآن حرکت وعمل حزب]الهی است وگرنه [هیچ]ارزشی ندارد.(اقتباس از پاک نیا،عبدالکریم؛همان،ص82). ب.الگوی مدیریتی: از نهضت عاشورا می توان در مباحث مدیریتی واداره جامعه نیزالگوبرداری کرد. «برخورد امام با «عبید الله بن حر جعفی» از سرشناسان کوفه ودعوت از او برای همراهی از حماسه عاشورای امام وپاسخ منفی او بر یاری امام ؛عبیداله بن حر جعفی گفت من از نظر مالی یاریتان می کنم (دادن اسب تند رو وشمشیر)امام فرمود »ما برای شمشیر واسب تو نیامده ایم ،ما یاری کردن شخص تو را می خواهیم اگر توجان خود را از ما دریغ می داری ما نیازی به مال شما نداریم .سپس امام حسین علیه السلام آیه شریفه «وما کنت متخذا المضلین عضدا» تلاوت نمود وبا آن به ما آموخت که در مکتبهای توحیدی کارگزاران امین وجان برکف لازم است وافراد ترسو ضعیف النفس وضعیف الایمان ،هرگز نمی توانند دین حق را یاری کنند واز ارزشهای الهی پاسداری نمایند ، منحرفان سیاسی که استقلال فکری ،سیاسی واقتصادی دارند،نمی توانند تا پایان مقاومت کنند ودر یک کلام افرادگمراه وعاجز وناتوان درحرکتهای هدایت آفرینی [ومدیریتی نمی توانند نقش آفرین باشند.]افراد را باید در گردنه های سخت آزمایش کرد ونیروهای مخلص وتمام عیار را[جهت مدیریت واداره امور در جامعه ]انتخاب نمود.»(اقتباس از پاک نیا،عبدالکریم؛همان،ص88) ج.الگوی اخلاقی وعرفانی:از الگوهای کابردی واقعه عاشورا ،می توان به جنبه های اخلاقی آن اشاره کرد. یکی از این آموزه های اخلاقی ،تکرار مکررآیه استرجاع(انا لله وانا الیه راجعون)از جانب حضرت ابا عبدالله الحسین علیه السلام ، می باشد .امام پیش از شروع جنگ وهنگام اعزام به کربلا وهمچنین هنگام دریافت خبرشهادت ومشاهده یاران خود بارها این آیه را تلاوت می فرمودند؛این آیه واضح ترین شعار حق جویان وسالکان وادی عرفان می باشد که در هنگام برخورد با مشکلات ومشقات وکمبودها ومصائب از عمق جان به دریای بی کران فضل ورحمت الهی پناهنده شوند. این شیوه برخورد با شدائد ومصائب زندگی در دنیای امروزی فاقد معنویات ویا حداقل با معنویات کم نورمی تواند الگویی خوبی برای تغییر نگرش افراد به مادیات ورقابت سخت آنان در بعد مادی باشد.وبه عبارت واضح تر به انسانها جهانبینی دهد که دنیا سرای ماندگار نیست.وخلاصه آنکه این رفتار امام در تصحیح وتعدیل وتقویت ایمان ما ونحوه برخورد بادنیا نقش به سزایی دارد(اقتباس از همان). د.الگوگیری جامعه شناختی:ازآنجا که اصلاح فرد وجوامع از کژی ها وانحرافات،[دغدقه فکری]وخواسته باطنی هر انسان آزاده وکمال جویی است،با نگاه ورویکرد جامعه شناختی به نهضت وفرهنگ عاشورا ،می توان احیای ارزشهای اجتماعی[رنگ پریده در جوامع را مانند ایثار وفداکاری ،شهادت وامر به معروف ونهی از منکر ،همبستگی ووحدت ملی و...]دوباره احیا کرد.زیرا که ارزشها از جمله نیازهای کلیدی هر جامعه اند که به تعبیر جامعه شناسان«قوام جامعه»به آنهاست....از این رو وجود چنین ارزشهایی در جامعه انسانی امری حیاتی وضروی بوده ،احیای آنها بالندگی،نشاط،کرامت،معنویت وانسانیت را برای جامع به ارمغان می آورد.(اقتباس ازمریجی،شمس الله؛نقش نهضت حسینی در احیای ارزشهای اجتماعی ، ص92) این نکته را می توان ازکلام نورانی امام حسین علیه السلام دراین مورد برداشت کرد: « إِنمَا خَرَجْتُ لِطَلَبِ الْإِصْلَاحِ فِی أُمَّةِ جَدِّی ص أُرِیدُ أَنْ آمُرَ بِالْمَعْرُوفِ وَ أَنْهَى عَنِ الْمُنْكَرِ وَ أَسِیرَ بِسِیرَةِ جَدِّی وَ أَبِی‏»(بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار ج‏44 ص:330 ، باب 37 )من نه به انگیزه خودخواهى و راحت‏طلبى قیام كرده‏ام و نه خوشگذرانى و نه براى تباهى و بیداد، بلكه در این اندیشه‏ام كه امور جامعه و امت نیاى گرانقدرم را اصلاح كنم و آفت‏هاى سعادت سوز را از خرمن هستى آنان بزدایم ....مى‏خواهم جامعه و امت را از نگونسارى و اسارت نجات دهم و به خواست خدا كارش را به سامان آورم و اصلاح كنم؛ مى‏خواهم زورمداران را به قانون‏گرایى و عمل به قانون دعوت كنم و از ستم و بیداد و تجاوز به حقوق مردم هشدار دهم.( كرمى ،على در سوگ امیر آزادى-گویاترین تاریخ كربلا صص29-27) نتجه گیری کلی:فرهنگ عاشورا قوت الگوسازی والگو دهی در همه زمانها ومکانها ودر ابعاد وجوانب مختلف اخلاقی عرفانی،اجتماعی ،مدیرتی،سیاسی و...دارد که ما به نمونه هایی اشاره کردیم.به گفته امام راحل ما هرچه داریم از محرم وصفرداریم.چرا که عاشورا ،عالیترین راه ورسم زندگی را برای جهانیان ترسیم می نماید واین حرکت مقدس درس درست زیستن،رسیدن به حیات معنوی،کسب مقامات عالی عرفانی واصلاح امور جوامع و...را می آموزاند. منابع: 1. آیت الله استادی؛رضا؛ عاشورا ومهدی باوران، ره توشه راهیان نور؛دفترتبلیغات اسلامی حوزه؛نشرآیه حیات،چاپ اول،سال1386 2. بیات حجت الله؛ عاشورا سرمشق انقلاب اسلامی، ره توشه راهیان نور؛دفترتبلیغات اسلامی حوزه؛نشرآیه حیات،چاپ اول،سال1386 3.پاک نیا،عبدالکریم؛پیامهای قرآنی عاشورا، ره توشه راهیان نور؛دفترتبلیغات اسلامی حوزه؛نشرآیه حیات،چاپ اول،سال1386 4. علامه مجلسى، بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار، ، اسلامیه - تهران، چاپ: مكرر، مختلف. 5. مریجی،شمس الله؛نقش نهضت حسینی در احیای ارزشهای اجتماعی ره توشه راهیان نورسال83 6. مزروعی ،علیرضا مهندسی فرهنگ عاشور؛سایت سازمان تبلیغات اسلامی 7. محمدی،محمد علی؛الگوهای عاشورایی، ره توشه راهیان نور؛دفترتبلیغات اسلامی حوزه؛نشرآیه حیات،چاپ اول،سال1386 8. كرمى ،على ، در سوگ امیر آزادى-گویاترین تاریخ كربلا، ، نشر حاذق - قم، چاپ: اول، 1380ش. (لوح فشرده پرسمان، اداره مشاوره نهاد رهبری، كد: 1/100113471)نام سایت:پرسمان/اندیشه سیاسی	پیامدهای عملی قیام عاشورای امام حسین(ع) در زندگی اجتهادی، عملی و اقتصادی و سیاسی و ... چیست؟
34,583	607358042c38301a358ea8f5	دیوید محمدی شخصی بود که تصمیم گرفت دو هفته از رسانه‌های اجتماعی دور بماند؛ ولی نمی‌دانست این دوری بیش از یک سال طول می‌کشد. او ۶۵ هفته از فیسبوک، توییتر و اینستاگرام دور بود. این یعنی زمانی بین سال‌های ۲۰۱۶ و ۲۰۱۷. در این نوشته داستان زندگی دیوید و تجاربی را که در این زمان داشته است می‌خوانیم. او می‌گوید: هفته‌ی اول سخت بود. هفته‌ی دوم خوش‌گذشت. وقتی دیگر به انتهای زمان دو‌هفته‌ای خود رسیده‌ بودم به خودم گفتم چه حس خوبی دارد که همیشه در دنیای واقعی حضور داشته باشم و درگیر تلفنم نباشم». دیوید تازه به منزل جدید خود در نیویورک نقل مکان کرده‌ بود. او می‌خواست دوستان تازه‌ای پیدا کند و به محیط تازه عادت کند. برای همین هم تصمیم گرفت تلفن خود را برای مدتی کنار بگذارد. او قبلا در سن‌فرانسیسکو زندگی می‌کرد. او شغل خیلی خوبی در بخش فروش داشت. ولی از شغل خود راضی نبود. حالا به نیویورک آمده‌ و به دنبال شغل جدیدی است. او کاری می‌خواست که خلاقانه‌تر و چالش‌برانگیز‌تر باشد. او می‌خواست نقش فعال‌تری را در صنعت مد پیدا کند. «من از کارم استعفا دادم. کم‌کم به دنبال شغل جدیدی می‌گشتم. می‌خواستم با تمام وجودم در نیویورک باشم، نه اینکه همیشه فکر کنم حالا در سانفرانسیسکو چه خبر است؟ نمی‌خواستم فکر کنم ترک سانفرانسیسکو اشتباه بوده است.» کریس یکبار دیگر هم در سال ۲۰۰۸ به نیویورک آمده‌ بود. در آن زمان او ۲۵ سال داشت. فیسبوک در آن زمان خیلی محبوب بود. کریس می‌گوید: «از سرکار بر‌می‌گشتم و وارد فیسبوک می‌شدم. می‌خواستم ببینم دوستانم چه می‌کنند. این کار مرا خیلی افسرده می‌کرد». او خیلی دلش برای خانه تنگ شده‌ بود. برای همین هم به سان‌‌فرانسیسکو بازگشت. بنابراین تصمیم گرفت برای ۲ هفته روی حال حاضر تمرکز کند. او می‌خواست به قول هم‌سن‌وسال‌های خودش به روش سنتی ارتباط برقرار کند. او می‌خواست فقط تماس بگیرد و پیام بفرستد. بدون هیچ حواس‌پرتی«یکی دو روز اول خیلی جالب بودند. بدون هیچ دلیلی به سراغ تلفنم می‌رفتم. صفحه‌ را باز می‌کردم و می‌دیدم هیچ خبری نیست. بعد از چند لحظه دوباره به یاد می‌آوردم.» دیگر هیچ اعلانی منتظر او نبود. عکسی نبود که نگاه کند. فیلمی نبود که بازنشانی کند و حالا می‌دید چقدر می‌تواند مفید باشد. او به‌عنوان مدیر یک بوتیک کار می‌کرد. حالا می‌دید که همکارانش همیشه دارند تلفن خود را چک می‌کنند. آنها برای دو دقیقه از دنیای واقعی جدا می‌شدند. همین دو دقیقه باعث می‌شد کمیسیون کمتری به‌دست بیاورند. درحالی‌که اگر به مشتریان توجه‌‌ می‌کردند این فرصت را از دست نمی‌داند، ولی حواس دیوید همیشه به فروشگاه بود. «یکی از مهم‌ترین نکاتی که کشف کردم همین بود که وقتی در سان‌فرانسیسکو بودم چه فرصت‌هایی داشتم که احتمالا از دست دادم. فقط به این خاطر که مشغول تلفنم بودم. احتمالا فروش خیلی بالایی می‌داشتم. می‌توانستم ارتباطات بسیار سازنده‌ای با مشتریان آینده به‌وجود بیاورم.» حالا که فعال‌تر شده‌بود، برای او راحت‌تر بود که از تلفن دور بماند. برای همین هم تصمیم گرفت دوری از رسانه‌های اجتماعی را ادامه‌دار کند. مرور ذهنیتعداد زیادی از آمریکایی‌ها به اینترنت دسترسی دارند. آنها تاحدی به اینترنت وابسته‌اند تا با دوستان و آشنایان خود در ارتباط باشند. طبق داده‌های به دست آمده، ۸۸ درصد افراد بین ۱۸ و ۲۹ سال از فیسبوک استفاده می‌کنند. تقریبا ۶۰ درصد افراد این گروه سنی در اینستاگرام هم هستند. این درصدها برای افراد بین ۳۰ و ۴۹ سال هم خیلی کمتر نیست. ۸۴ درصد این افراد از فیسبوک و ۳۳ درصد از اینستاگرام استفاده می‌کنند. حالا اگر یکی از دوستان شما از دنیای مجازی خارج شد چه؟دیوید نمی‌خواست دوستانش را از دست بدهد. برای همین هم به آنها بیشتر زنگ‌ می‌زد و پیام می‌فرستاد. او تلاش می‌کرد حتما بخشی از زندگی دوستانش باشد. این تلاش در مورد آشنایانی که با آنها صمیمی نبود صدق نمی‌کرد. غیبت‌ طولانی‌مدت به او یاد داد که اکثر افراد از فضای مجازی به‌عنوان جایگزینی برای ارتباطات واقعی استفاده می‌کنند. او به صحنه‌ای از سریال «آینه‌سیاه» اشاره می‌کند. بخشی از قسمتی از سریال که «شیرجه» نام دارد. در این صحنه شخصیت اصلی سریال به همراه یکی از همکاران سابق خود در آسانسور است. او به شدت تمایل دارد سر گفت‌وگو را با همکار سابق باز کند. برای همین هم از تکنولوژی به کار رفته در مردمک چشم خود استفاده می‌کند تا فعالیت‌های اینترنتی همکار سابق را مرور کند. نهایتا یک گربه‌ی خانگی را پیدا می‌کند که می‌تواند در مورد آن حرف بزند. آنها می‌گفتند: «سلام دیوید. چطوری؟ کار چطور پیش‌میره؟» «من به آنها می‌گفتم دیگر در فضای مجازی نیستم و آنها خیلی تعجب می‌کردند. فکر می‌کردم که آنها از خودشان می‌پرسند آخرین پستی که دیوید گذاشته‌بود چه بود؟» «من مدام به خودم می‌گفتم: خدایا! این دیگر چه اوضاعی است؟» «باورم نمی‌شه من رو بلاک کردی!» دیوید از رسانه‌های اجتماعی دور شده بود که ذهن خود را آزاد کند. او می‌خواست از ابزارهای دیگری برای برقراری ارتباط با افراد استفاده کند، ولی برخی افراد فکر می‌کردند او از روی خودبرتربینی این کار را کرده است. چون که در جامعه‌ی امروز برای اجتماعی‌بودن باید پُست‌های دوستان خود را «لایک»، «شِیر» یا «توییت» کنید. اگر این کارها را نکنید دیگر فردی اجتماعی محسوب نمی‌شوید. دیوید به‌خاطر می‌آورد: «افرادی بودند که فکر می‌کردند من آنها را بلاک کرده‌ام. این فکر برای من جالب بود. چون کار من هیچ ربطی به آنها نداشت. فقط به خاطر خودم از فضای مجازی دور شده‌بودم، ولی بقیه فکر می‌کردند من آنها را بلاک کرده‌ام. درحالی‌که هیچ دلیلی هم برای بلاک‌کردن کسی نداشتم.» او اتفاقی را قبل از «سم‌زدایی» خود به یاد می‌آورد. دیوید به همراه چند نفر از دوستان قرار بود به سفر بروند، ولی یکی از دوستان لحظه‌ی آخر کنسل کرد. دیوید به سفر رفت و خیلی هم به او خوش گذشت. او چندین پُست در مورد سفر خود در اینستاگرام گذاشت. «با او دعوایم شد. به او گفتم که چرا عکس‌هایم را روی اینستاگرام لایک نکرده!‌ یک سال پیش دوباره به او یادآوری کردم. دوستم گفت که عکس‌های مرا دیده، ولی چون به آن سفر نیامده بود آنها را لایک نکرده.» «این مسخره‌ترین چیزی بود که تا حالا در مورد آن حرف زده بودم. انگار که قانون است. چون او دوست من است باید عکس‌هایش را لایک کنم.» «این اتفاق حقارت من را نشان می‌داد. حقارت دوستم را هم نشان می‌داد. این اتفاق به من نشان داد، این جور چیزها می‌توانند برای بعضی‌ها خیلی مهم باشند.» معنای رفاقت را فهمیدمدر طول چند هفته‌ی اول دوستانش خیلی از این «سم‌زدایی دیجیتال» استقبال کردند. دیوید می‌گوید: رفاقتش با این افراد به نوعی خیلی قوی‌تر هم شد. «من همیشه به دوستانم می‌گفتم که خیی اهل تلفن نیستم. معمولا پیام‌های من خیلی کوتاه بودند. همیشه فقط در حد یک جمله می‌نوشتم. ولی بعد از آن رسانه‌های اجتماعی را ترک کردم. به همین خاطر مجبور شدم بیشتر با دوستانم تماس بگیرم و به آنها پیام بدهم.» ماه‌ها و ماه‌ها گذشتند. دیوید کم‌کم با جنبه‌های منفی تصمیم خود آشنا شد. چون او برای کارش باید مدام به سفر برود. برای برخی از دوستانش سخت بود که بدانند دیوید الان کجاست و چه می‌کند. دیوید می‌گوید: «انگار که دوستانم کاملا از زندگی من جدا شده‌ بودند» و البته این احساس جدایی برای هر دو طرف مشترک بود. برای مثال گاهی‌اوقات دوستانش در مورد چیزی حرف می‌زدند که همگی آنلاین دیده بودند و او نمی‌توانست با آنها همراهی کند. بازگشتحالا دیوید فیسبوک و اینستاگرام فعال دارد. او می‌گوید داشتن این ابزارها حتی برای کار او هم مفید بودند. «در صنعت مد باید در جریان اتفاقات باشم. برای مثال حالا هفته‌ی مد در نیویورک است. خیلی اهمیت دارد که در جریان کارها باشم. اینستاگرام یکی از بهترین روش‌های انجام این کار است. با استفاده از اینستاگرام می‌توانم هنرمندان و طراحان جدید را کشف کنم.» «سعی می‌کنم زیادی در مورد آن فکر نکنم. سعی می‌کنم اتفاقاتی را که می‌افتند، بپذیرم. حالا اگر دوستانم می‌گویند بیا عکس بگیریم. با آنها عکس می‌گیرم.» در مورد زمانی که برای فضای مجازی می‌گذارد، هم همین است. او نمی‌خواهد مدام وسوسه شود به شبکه‌های اجتماعی سربزند. برای همین اعلان‌های آنها را غیرفعال کرده‌است. او برنامه‌ی فیسبوک را روی گوشی خود نصب نکرده‌است. هر وقت خواست به فیسبوک سر بزند از طریق کامپیوتر این کار را می‌کند. منبع: وبسایت چطور	تعداد زیادی از آمریکایی‌ها به اینترنت دسترسی دارند. آنها تاحدی به اینترنت وابسته‌اند تا با دوستان و آشنایان خود در ارتباط باشند. طبق داده‌های به دست آمده، ۸۸ درصد افراد بین ۱۸ و ۲۹ سال از فیسبوک استفاده می‌کنند. تقریبا ۶۰ درصد افراد این گروه سنی در اینستاگرام هم هستند. این درصدها برای افراد بین ۳۰ و ۴۹ سال هم خیلی کمتر نیست. ۸۴ درصد این افراد از فیسبوک و ۳۳ درصد از اینستاگرام استفاده می‌کنند.
75,956	60736a092c38301a358f4a92	دکتر علیرضا بیگلری با اشاره به اینکه واکسن یکی از مقوله‌های مهم حوزه سلامت است که لازم است فناوری‌های مربوط به تولید آن را در داخل کشور مهیا کنیم، افزود: اگر به تاریخچه ساخت واکسن در کشور برگردیم، می‌بینیم که در سال‌های نه چندان دور که واکسن‌سازی در کشور آغاز شد، یکی از کشورهای موفق در این زمینه بوده‌ایم؛ ولی واقعیت این است که این روند به دلایل متعددی به خوبی پیگیری نشده است و موجب شده در حال حاضر با شرایط مطلوب و جایگاهی که لایق ما است، فاصله داشته باشیم. وی ادامه داد: در سال‌های اخیر پیشرفت‌های خوبی در زمینه تولید واکسن داشته‌ایم، ولی امروزه با وضعیت مطلوب فاصله داریم، البته این فاصله زیاد نیست ولی با توجه به اینکه امروزه کشور ما یکی از تولیدکنندگان واکسن به شمار می‌آید، لازم است که با یک همت همگانی بتوانیم فناوری‌های تولید واکسن‌های جدید را که در دنیا عرضه می‌شود، در داخل کشور ایجاد کنیم. بیگلری با اشاره به اینکه فناوری‌های تولید واکسن در کشور به نوعی تکمیل‌کننده هم هستند، افزود: به طور مثال اگر فناوری تولید یک واکسن را به مجمع واکسن اضافه کنیم، مسلما قدرت ساخت واکسن‌های دیگر را هم خود به خود پیدا خواهیم کرد؛ چراکه در اکثر موارد واکسن‌ها فناوری‌های مشابهی دارند؛ به همین دلیل تا جایی که ممکن است باید سعی شود تعداد واکسن‌های قابل ساخت در داخل کشور، بیشتر شوند تا از این طریق هم به توانایی بیشتری در ساخت واکسن‌های بیشتر و با کیفیت‌تر دست پیدا کنیم و هم دانش فنی را که موجب پیشرفت در سایر حوزه‌های علوم نیز می‌شود، ایجاد کنیم. جلوگیری از خروج ارز با ایجاد شرایط تولید واکسن در کشور وی ادامه داد: توجه به ایجاد شرایط تولید واکسن در داخل کشور مسلما از خروج ارز از کشور جلوگیری می‌کند؛ چرا که هزینه تولید واکسن در اکثر اوقات ارزانتر از وارد کردن آن تمام می‌شود. رییس انستیتو پاستور با بیان اینکه در علم پزشکی هر روز واکسن‌های جدید تولید می‌شود، تاکید کرد: اگر بخواهیم یک واکسن را به صورت آماده از کشورهای دیگر خریداری کنیم، محصولی را می‌خریم که با قیمت خیلی گران وارد کشور می‌شود؛ ولی اگر در کشور آن واکسن را تولید کنیم، دیگر نیاز نیست منتظر ورود تکنولوژی از دیگر کشورها باشیم و ارز بیشتری را صرفه‌جویی می‌کنیم. بیگلری اظهار کرد: در حال حاضر بزرگان عرصه سلامت کشور به این امر همت گماشته‌اند تا افراد و شرکت‌های توانمند را برای ورود به عرصه تولید واکسن شناسایی کنند و در همین راستا با کسانی‌که می‌توانند در این زمینه فعالیت داشته باشند، ارتباطاتی برقرار شده و اطلاعات آن‌ها جمع آوری شده و بانک اطلاعاتی ایجاد شده است تا هر پتانسیلی که در کشور در بخش‌های دولتی،‌ دانشگاهی، خصوصی و همچنین شرکت‌های دانش‌بنیان وجود دارد، در تولید واکسن مورد استفاده قرار گیرد. لزوم ایجاد مدیریت یکپارچه در کشور در حوزه تولید واکسن وی با تاکید بر لزوم ایجاد مدیریت یکپارچه در کشور در حوزه تولید واکسن گفت: وقتی یک تقسیم کار ملی صورت بگیرد و از پتانسیل همه دانشمندان جوان استفاده کنیم، قطعا شاهد کسب نتایج خوبی در این حوزه خواهیم بود، بنابراین تلاش می‌شود با یک برنامه منظم و تقسیم کار ملی بتوانیم مساله تولید واکسن را در کشور بسیار متفاوت‌تر از آنچه در گذشته بود، پیش ببریم. بیگلری اظهار کرد: اگر تولیدکننده‌ای یک تکنولوژی را دارد، باید یک مدیریت واحد بتواند از این پتانسیل برای ساخت واکسن‌های دیگر استفاده کند و این مساله زمانی محقق می‌شود که یک مدیریت یکپارچه و یک همکاری گسترده در بین تولیدکنندگان واکسن وجود داشته باشد. رییس انستیتو پاستور ایران ادامه داد: ما در سال‌های اخیر در امر تولید واکسن یکی از کشورهای موفق بوده‌ایم و امیدواریم در آینده نیز نه تنها کودکان در کشور خودمان با واکسن‌های ایرانی واکسینه شوند، بلکه کودکان در بسیاری از کشورهای دنیا نیز از منافع واکسن‌های تولیدی ایران بهره‌مند شوند. تمرکز بر تولید دو واکسن پنوموکوک و واکسن روتاویروس در کشور بیگلری گفت: در حال حاضر واکسن "پنوموکوک" و واکسن "روتاویروس" دو واکسن خیلی مهمی هستند که کاملا به صورت متمرکز به دنبال ساخت آن‌ها هستیم، "پنوموکوک" و "روتاویروس" به ترتیب عامل اسهال و عفونت‌های تنفسی نظیر ذات‌الریه هستند؛ این دو واکسن از واکسن‌های اولیه‌ای هستند که بر روی ساخت آن‌ها متمرکز شده‌ایم و در این راستا با اجازه مقام معظم رهبری، 100 میلیون دلار از صندوق ذخیره ارزی برداشت شده و برای تامین این دو واکسن اختصاص پیدا کرده است. وی افزود: از دیگر واکسن‌هایی که برنامه ساخت آن در حال بررسی است، واکسن فلج اطفال تزریقی است؛ با توجه به اینکه نیاز داریم این واکسن را به صورت تولید داخل داشته باشیم، اقدامات خوبی در زمینه تولید آن انجام شده است و پیشرفت‌های خوبی نیز داشته‌ایم. وی همچنین با اشاره به تمرکز بر تولید و ساخت واکسن HPV توسط دانشمندان جوان کشور گفت: خوشبختانه در زمینه تولید و تهیه این واکسن در نقطه صفر نیستیم و مطالعات خوبی در زمینه آن انجام شده است. بیگلری تصریح کرد: یک حرکت بسیار انسجام یافته و متمرکز در کشور در حال انجام است تا تولید واکسن را در کشور به سرانجام برسانیم و واکسن‌های متعددی را که برای کودکان استفاده می‌شود، در داخل کشور تولید کنیم. تولید واکسن هاری انسانی طی دو سال آینده در کشور وی اظهار کرد: خبر خوب در حوزه تولید واکسن هاری انسانی در انستیتو پاستور این است که خوشبختانه بیش از نیمی از مراحل اولیه تولید را گذرانده‌ایم و پیش‌بینی ما این است که در بازه زمانی 2 تا 2.5 سال به بازار عرضه خواهد شد که این واکسن از جمله واکسن‌هایی است که مراحل تولید آن به خوبی شروع شده و پیش رفته است. رییس انستیتو پاستور ادامه داد: پیشرفت‌ها در حوزه تولید واکسن نشان‌دهنده حرکت منسجمی است که در این حوزه در کشور در جریان است و از 4 تا 5 سال آینده خبرهای خوبی را در زمینه تولید واکسن برای مردم خواهیم داشت. وی با اشاره به اینکه در حوزه صنعت واکسن، ایران در بین کشورهای منطقه خیلی پیشرفته‌تر است، گفت: ما در منطقه و در دنیا بعنوان یکی از کشورهای صاحب نام در زمینه تولید واکسن شناخته شده‌ایم، اما به این مساله قانع و راضی نیستیم، چراکه باید جایگاهی به مراتب بهتر از این داشته باشیم و با این سطح علمی و توانمندی باید وضعیت ما بهتر از حال حاضر می‌شد. رییس انستیتو پاستور بیان کرد: واکسن از جمله تکنولوژی‌های پیچیده‌ است، اما آنچه که خیلی مهم است، این است که باید بجای واردات به سمت تولید داخل حرکت کرده و تلاش کنیم برنامه‌های ایمن‌سازی را روی واکسن‌های تولید داخل متمرکز کنیم. تمرکز بر واردات واکسن نتایج بدی را بر کشور تحمیل می‌کند بیگلری در پایان تصریح کرد: توانمندی‌های موجود در کشور نشان می‌دهد که هر چه را که اراده کنیم، می‌توانیم در داخل کشور تولید کنیم؛ اما مشکل اصلی اینجاست که به راحتی به سراغ واردات می‌رویم و این یکی از مشکلاتی است که موجب کندی پیشرفت در حوزه تولید واکسن شده است، چراکه واردات آن سهل‌الوصول‌تر است؛ ولی نتایج بدی را بر کشور تحمیل می‌کند.منبع: ایسنا	رییس انستیتو پاستور ایران گفت: توجه به ایجاد شرایط تولید واکسن در داخل کشور مسلما از خروج ارز از کشور جلوگیری می‌کند، چرا که هزینه تولید واکسن در اکثر اوقات ارزانتر از وارد کردن آن تمام می‌شود.
4,411	607349332c38301a358e3319	این سازه‌ی جالب توجه که انستیتو "Sleuk Mith" نام دارد، قرار است در پایتخت کامبوج ساخته شده و بازتاب دهنده‌ی گوشه‌ای نه چندان خوشایند از تاریخ این کشور باشد، اما در عین حال انعکاسی از آینده درخشان‌تری که پیش روی مردمان این دیار است، نیز خواهد بود. زاها حدید معماری است که بیشتر به دلیل ارائه سازه‌هایی زنده و با روح که از مواد مدرنی همچون بتون ساخته شده‌اند، شناخته شده، اما این طراح این بار در چرخشی کاملاً متفاوت چوب را در ساخت سازه‌ی خود مد نظر قرار داده است. به محض تکمیل ساخت آن، این سازه به مقری جدید برای سازمان اسناد غیر دولتی این کشور تبدیل خواهد شد که در سال 1995 تأسیس شده و وظیفه‌ی حفظ و سیانت از مستندات و مدارک مربوط به جنایات ضد بشری رژیم خمرهای سرخ در این کشور را بر عهده دارد. این انستیتو دارای پارکی برای یادبود عمومی و به وسعت 68 هزار متر مربع خواهد بود. این پارک خود زمین‌های متعدد ورزشی، باغ گیاه‌شناسی و سبزیجات، باغ‌های میوه و حجاری‌ها و پیکره‌هایی با سبک کامبوجی را در بر خواهد گرفت. این مرکز همچنین دارای یک موزه، کتابخانه، مدرسه، مرکز رسانه‌‍‌ای، سالن گردهمایی، یک مرکز تحقیقاتی و همچنین آرشیو بزرگ و کاملی است که در برگیرنده‌‌ی مدارک مرتبط با نسل‌کشی‌های صورت گرفته در آسیای جنوب شرقی است. طراحی این سازه اندکی با روش آشنا و سبک معماری خاص حدید فاصله دارد. شکل کلی بنا از 5 برج ساخته شده که از نظر ظاهری به برج‌های "یادبود تاج گذاری" (Coronation Towers)، که توسط همین معمار در استرالیا ساخته خواهند شد، شباهت دارد. این برج‌ها بین ۳ تا ۸ طبقه ارتفاع داشته و برای پرهیز خطر سیل، روی سکوهایی ساخته خواهند شد. به دلیل همین نگرانی پیرامون جاری شدن سیل در این منطقه، فضای سبز این سازه با اندکی شیب و دورتر احداث خواهد شد. همچنین امید می‌رود با این شیب اعمال شده، باران‌های موسمی به سمت حوضچه‌های نگهداری هدایت شده و از آب گرفتگی سازه تا حد امکان جلوگیری شود. ورودی ساختمان از میان گذرگاهی که بین استخرهای ذخیره‌ی باران قرار گرفته، عبور می‌کند. در نگاه اول به نظر می‌رسد برج‌ها از هم و از سازه مجزا هستند، اما در واقع در طبقات فوقانی و از طریق یک سری گذرگاه و راهرو به هم اتصال می‌یابند، این کار در جهت دسترسی آسان‌تر به دپارتمان‌های مختلف از درون بنا صورت گرفته است. سطوح پایینی بنا که از وسعت کمتری برخورداند به واسطه شکل مخروطی سازه، از سایه بانی طبیعی بهره خواهند برد، زوایا، فرم پنجره‌ها و سایه‌بان‌های تعبیه شده نیز، کارمندان بخش فوقانی را از تابش آزار دهنده‌ی خورشید در امان نگاه می‌دارد. این مرکز نیز همانند دیگر سازه‌های مدرن امروزی از نظر مصرف و تولید انرژی بهینه شده است. در پشت بام آن تعدادی سلول‌ های خورشیدی تولید کننده‌‌ی برق نصب شده و همچنین دارای سیستم گرمایشی خورشیدی برای گرم کردن آب می‌باشد. این انستیتو، همچنین دارای مبادله کننده‌های انرژی، سیستم جلوگیری از اتلاف آب و نیز سیستم باز تولید و احیای آب از هوا است، آب تولیدی برای استفاده‌های بعدی ذخیره خواهد شد. ساخت سازه‌ای چوبی با این وسعت، قطعاً فواید خاص خود را دارد، اما در عین حال چالش‌های متعددی را نیز پیش روی گروه سازنده‌ی طرح خواهد گذاشت. از سویی تأمین این میزان چوب برای ساخت این بنا از نظر زیست محیطی ناخوشایند است، از سوی دیگر این بنای چوبی باید در مقابل تغییرات جوی و رطوبت بالای هوا استقامت داشته باشد. به اینها اضافه کنید خطر نفوذ موریانه و آتش سوزی را، عواملی که در مجموع تمامی آنها نیازمند رسیدگی و بررسی دقیق‌تر شرایط احداث این بنا هستند. اگرچه در نگاه اول به نظر می‌رسد این اولین تجربه‌ی حدید در ساخت سازه‌ای با این وسعت و آن هم از چوب باشد، اما واقعیت این است این معمار تجربیات متعددی از کار با چوب دارد. فضای داخلی مرکز حیدر علی اِف در باکو از چوب بلوط ساخته شده و سقف مرکز آبی لندن نیز مزین به چوب درخت زبان گنجشک است، بناهایی که هر دو هم برای شهر محل قرار گیری و هم برای معمارشان افتخار آفریدند. سرمایه گذار این پروژه گروه مدافعان حقوق بشر "Youk Chhang" بوده و عملیات ساخت آن، سال آینده آغاز خواهد شد.منبع:زوم ایت	زاها حدید معمار برجسته، اخیراً از طرح جدید خود برای سازه‌ای که قرار است در شهر پنوم پن در کشور کامبوج ساخته شود، رونمایی کرده است. این بنا از سویی هم فرهنگ غنی این کشور را معرفی نموده و از طرف دیگر باز تعریفی از سبک طراحی سنتی این کشور و حرکت آن به سمت معماری مدرن امروزی، ارائه خواهد داد. برای آشنایی بیشتر با این سازه در مطلب پیش رو زومیت را همراهی کنید.
26,567	607354a32c38301a358e89a5	دو کتاب از مجموعه قصه‌های کوتی‌کوتی نوشته فرهاد حسن‌زاده با عنوان‌های «سرما نخوری کوتی‌کوتی» و «دنیا را بلرزان کوتی‌کوتی» در بسته پیشنهادی لاک‌پشت پرنده به مناسبت روز جهانی کودک قرار دارد. این بسته پیشنهادی شامل بیش از ۱۵ عنوان کتاب از ناشران مختلف کودک است که در سال‌های اخیر موفق به دریافت پنج لاک‌پشت شده‌اند. مجموعه قصه‌های کوتی‌کوتی شامل هفت داستان طنز است که برای شخصیت آن هزارپا ماجراهای مختلفی رخ می‌دهد مانند آنچه در زندگی روزمره هر کودکی می‌تواند رخ دهد. «سرما نخوری کوتی‌کوتی» کتاب دوم از مجموعه قصه‌های کوتی‌کوتی است و «دنیا را بلرزان کوتی کوتی» کتاب سوم این مجموعه است که با تصویرگری هدی حدادی منتشر شده و دارای داستان‌های تمثیلی است که ضمن آموزش نکته‌های تربیتی، موجب خنده و سرگرمی کودکان می‌شود. پیش از این نیز در فهرستی که هم‌زمان با روز جهانی نوجوان منتشر شد، برترین آثار داستانی حوزه نوجوان کشور در شش سال گذشته معرفی شد که در میان آن نام چهار رمان کانون با عنوان‌های «زیبا صدایم کن»، «سایه‌ی هیولا»، «عاشقانه‌های یونس در شکم ماهی» و «هستی» قرار داشت. گروه داوری لاک‌پشت پرنده از معصومه انصاریان، محمود برآبادی، جعفر توزنده‌جانی، شکوه حاجی‌نصرالله، مینا حدادیان، شیوا حریری، شادی خوشکار، فاطمه زمانی، علی‌اصغر سیدآبادی، گیسو فغفوری، حدیث لزرغلامی، نلی محجوب، مریم محمدخانی، فرمهر منجزی و رؤیا میرغیاثی تشکیل شده است. منبع : برگزاری ایلنا	لاک‌پشت پرنده بسته‌ای پیشنهادی به مناسبت ۱۶ مهر روز جهانی کودک ارائه کرده است که در این فهرست نام دو کتاب کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان نیز به چشم می‌خورد.
90,537	6073708d2c38301a358f8387	شله مشهدی ،یکی از غذای های خوشمزه وقدیمی که پای ثابت همه نذری ها ست و در مشهد با شله شناخته می شود و از تر کیب ادویه و حبوبات تشکیل شده است . این غذا جزو اصلی‌ترین غذاهای مشهد محسوب شده و بر سر سفره‌ اغلب مشهدی‌ها به ویژه در مهمانی‌های آنها دیده می‌شود. طرز تهیه این غذا چون کمی زمانبر و سخت است، در منزل کمتر پخته می شود. در ادامه طرز تهیه شله مشهدی را بیان می کنیم: مواد لازم برای تهیه شله مشهدی: گوشت گردن گوساله و گوسفند بدون استخوان یک کیلو پیاز چرخ شده و بلغور گندم و برنج نیم دانه پودر جوز هندی پودر زنجبیل و پودر هل روغن مایع چربی گوسفند (دنبه) چرخ شده لوبیا سفید، لوبیا چیتی، ماش و نخود پودر زنجبیل و پودر هل فلفل سیاه نمک طرز تهیه شله مشهدی : برای تهیه این غذای خوشمزه ، ابتدا تمام حبوبات را یک روز قبل خیس دهید و بعد از خیس خوردن و شست وشوی، آنها را بپزید. پس از پختن و نرم شدن مواد، آن‌ها را مانند برنج آبکش کنید و کناربگذارید. بلغور گندم را نیز از ۱۲ ساعت قبل و برنج را حداقل ۳ ساعت قبل از پخت شله می‌بایست خیس کنید. گوشت را به همراه پیاز و حبوبات را هم در ظرفی دیگر با ۸ لیوان آب درون ظرفی بریزید و روی شعله زیاد قرار دهید تا آب بجوش بیاید. سپس شعله را کم کنید و در ظرف را بگذارید تا گوشت کاملا بپزد و آب آن کم شود حدودا ۳سه ساعت زمان نیاز است. بعد از پخت گوشت، آن را از قابلمه خارج کنید و استخوان های آن را جدا کرده و گوشت را ریش ریش کنید .می‌توانید به همراه پیاز با گوشت‌کوب برقی آن را کمی بکوبید تا له شود در غیر اینصورت پیاز را باید از قبل نگینی خرد کرده باشید. بلغور گندم را در آب جوشیده بریزید و روی شعله با حرارت کم قرار دهید. دقت کنید که ریز بجوشد و مرتب آن را هم بزنید. بعد از اینکه بلغور پخت، برنج را به آن اضافه کنید. هنگامی که برنج لعاب داد، بلغور گندم و برنج را آبکش کنید و به همراه گوشت ریش ریش شده در قابلمه بریزید تا به همراه حبوبات و پیاز بپزد. در این مرحله باید مداوم آش شُله را هم بزنید تا همه مواد با هم مخلوط و کمی له شوند. نکته: در هر مرحله از پخت اگر آب شله کم بود فقط باید آب کاملا جوش به آن اضافه کنید. باید مراقب باشید بعد از اضافه کردن بلغور و برنج آش زود ته می‌گیرد پس باید مداوم هم بزنید. زمانی که شله چند جوش خورد و مواد همگی خوب مخلوط شدند، شعله را کاملا کم کنید و اجازه دهید به مدت ۴۵ دقیقه تا ۱ ساعت خوب آش شله با در باز جا بیافتد و کشدار شود . همچنان باید شله را هم بزنید تا ته نگیرد. در نهایت وقتی شُله تقریبا آماده بود، تمام ادویه‌جات را اضافه کنید. سپس آش شله مشهدی را درون ظرف مناسب بکشید و روی آن را با کمی خورش قیمه تزئین کنید. نکات: بهتر است ظرفی که برای پختن این غذا استفاده می کنید ، بزرگ و جادار باشد. برای اینکه آب شله کم نشود و شما هم مدام آب جوش نریزید، بهتر است در همان ابتدای کار آب آن را زیاد بریزید.	اگر به هر نقطه از ایران که سفر کنید ، با غذاها و خوراکی های خوشمزه ای روبرو می شوید. در این مطلب می خواهیم طرز تهیه شله مشهدی که بسیار خوشمزه و معروف است را بیان کنیم.
25,079	607354042c38301a358e83d5	حضرت آیت الله مکارم شیرازی در یادداشتی به زلزله غرب کشور و همدلی و همدری با آسیب دیدگان ای حادثه تلخ پرداخته اند که به این شرح است: زمین‌لرزه‌اى كه در غرب كشور رخ داد و جمعى از هموطنان عزیز ما را به كام مرگ فرو برد و یا مجروح ساخت و خانه‌هاى زیادى را ویران كرد موجب تأسف شدید گردید.[1] در این میان مهم این است كه انسان، بتواند با همدلی و همدردی در هنگام بروز مصیبت و ظهور بحران ها ، به حمایت از مصیبت زدگان برخیزد؛[2] مولفه ای مهم که نشان دهندۀ حسن خلق و نزدیكى و ارتباط میان مردم است.[3]روشن است كه مراد نزدیكى به عواطف و درك مشكلات مردم است.[4] گفتنی است مشكلات مردم گاهى فردى است و گاهى اجتماعى،[5] لیکن حقیقت این است كه غلبه بر بسیارى از مشكلات و بحران ها، كار یك فرد نیست و حمایت گروه یا گروه هایى را مى طلبد. [6] لذا باید به مردم نزدیك شد و براى رفع مشكلات آنها كوشید، بی شک مصیبت زدگان نیاز به تسلّى خاطر و روحیه و امیدوارى دارند...در هر صورت باید به سراغ دردهاى مردم رفت[7]که تحقق این مهم هم خدمت به جامعه انسانى است و هم تبلیغ دین است.[8] بنی آدم اعضای یک پیکرند در روایات اسلامى موقعیّت مؤمنان و مسلمانان نسبت به یكدیگر، و وظیفه آنها در برابر همدیگر بیان شده است.[9]حضرت رسول صلى الله علیه و آله فرمودند:«الْمُؤْمِنُ اخُو الْمُؤْمِنِ كَالْجَسَدِ الْوَاحِدِ انِ اشْتَكى شَیْئاً مَنْهُ وَجَد الَمَ ذلِكَ فى سائِرِ الْبَدَنِ ؛ مؤمنین برادر همدیگر و همچون اعضاى یك پیكرند؛ و هنگامى كه عضوى ناراحت و بیمار شود همه اعضا، آن ناراحتى را احساس مى كنند».[10]،[11] و به قول شاعر بلندآوازه شیخ مصلح الدین سعدى شیرازى: بنى آدم اعضاى یكدیگرند كه در آفرینش ز یك گوهرند چو عضوى به درد آورد روزگار دگر عضوها را نماند قرار تو كز محنت دیگران بى غمى نشاید كه نامت نهند آدمى [12] طبق این روایت مسلمانان سراسر جهان بسان پیكر یك انسانند، اگر مسلمانى در گوشه اى از دنیا ناراحت و بیمار گردد و مشكلى برایش ایجاد شود دیگر مسلمانان باید از آن متأثّر شده، در حلّ آن بكوشند. اگر در نقطه ای از کشور زلزله اى مى آید و جان هزاران نفر را مى گیرد و هزاران نفر را بى خانمان مى كند، اگر سونامى عدّه زیادى از مردم شرق آسیا را در مرگ عزیزانشان عزادار و بى خانه مى كند، اگر جنگ در افغانستان و عراق و فلسطین و لبنان آسایش و آرامش را از ساكنان آن گرفته، و اگر بیمارى و خشكسالى مردم فلان كشور را تحت فشار قرار داده است، مسلمانان باید در مقابل تمام این حوادث عكس العمل نشان داده، و در حدّ وسع و امكاناتشان به یارى آنها بشتابند.[13] همان گونه كه هر زمان عضو بدن انسانى بیمار مى شود تمام بدن تب نموده، و فعالیّت خویش را دو چندان مى كند، تا آن عضو را از درد و رنج نجات دهد.[14] آری وظیفه هر مسلمانى است كه در مقابل مشكلات سایر مسلمانان بى تفاوت نباشد، و به هر شكل ممكن در راه حلّ مشكلات آنها قدم بردارد.[15] همدردى و همدلى ؛ فضیلت مهم اخلاقی در ارتباط با خلق از تقسیم هایى كه از مجموع آیات قرآن استفاده مى شود این است كه اصول اخلاق را مى توان در چهار بخش خلاصه كرد مسائل اخلاقى در ارتباط با خالق ،مسائل اخلاقى در ارتباط با خلق ، مسائل اخلاقى در ارتباط با خویشتن و مسائل اخلاقى در ارتباط با جهان آفرینش و طبیعت ، که تواضع و فروتنى، ایثار و فداكارى، محبّت و حسن خلق، همدردى و همدلى و مانند آن، از گروه دوم مى باشد.[16] همدلی در سیرۀ علوی بررسى تاریخ زندگانى امام علی علیه السّلام به خصوص در دوران حكومت، نشان مى دهد كه در همه جا با مهر و محبّت با مردم رفتار مى كرد؛ حتى خانه هاى یتیمان و بیوه زنان را شبانه سركشى مى نمود و با دست خود، آن ها را تغذیه مى كرد؛ یتیمان را نوازش مى داد؛ بیوه زنان را تسلیت مى گفت؛ با رنجوران همدردى مى كرد؛ با مخالفان مدارا مى نمود و با دوستان، نهایت محبّت را مبذول مى داشت.[17] در نهج البلاغه همه جا سخن از همدردى با طبقات محروم و ستمدیده انسانها است.[18]لذا در عهد نامه مالك اشتر كه در كوتاهترین عبارت؛ رساترین برنامه هاى كشور دارى پى ریزى شده هنگامى كه از گروه هاى هفتگانه اجتماعى و وظائف و حقوق آنها سخن به میان مى آید، سخن با آرامش خاص پیش مى رود اما همین كه به قشرهاى محروم و ستمدیده مى رسد گفتار امام چنان اوج مى گیرد كه گویا از پرده دل فریاد مى كشد« اللّه اللّه فى الطبقه السفلى من الذین لا حیلة لهم من المساكین و المحتاجین و اهل البؤسى و الزمنى؛ زنهار زنهار خدا را خدا را، اى مالك اشتر در طبقه پائین محروم نیازمندان؛ رنجدیدگان، از كار افتادن ...» سپس به او دستور مى دهد كه شخصا و بدون وساطت دیگران وضع آنها را در سراسر كشور اسلام زیر نظر بگیرد و اجازه دخالت در باره آنها را به كس دیگر ندهد، بطور مداوم از آنها سركشى كند تا مشكلات همگى با سر پنجه عدالت گشوده شود.[19] دلداری و تسلیت به مصیبت دیدگان یكى از كارهایى كه اسلام به آن تشویق كرده تعزیت گفتن و تسلّى دادن افراد مصیبت دیده است[20] تسلّى بازماندگان و همدردى با صاحبان عزا از اصول انسانى و اسلامى به شمار مى رود. كسى كه عزیزى را از دست داده، وقتى حضور مردم در مراسم مختلف و تسلیت آنان را ببیند، اندوه و آلامش كاسته مى شود؛ به همین دلیل، در روایات اسلامى نسبت به این امر تأكید فراوان شده است.[21] تسلى دادن مصیبت زدگان و همدردى با آن ها یك خلق و خوى انسانى و بزرگوارانه است.[22] این مسئله از نظر عقلى نیز مسلم است كه سبب تسكین و آرامش خاطر و كاهش درد و رنج مصیبت مى شود و این، خدمت بزرگى به چنین كسانى است و چه بسا اگر این اظهار محبت ها و همدردى و تسلیت ها نباشد، طوفان سهمگین مصیبت به قدرى شدید است كه شخص عزادار را از پاى درمى آورد و به یقین نجات جان انسان ها از افضل قربات است.[23] مرحوم «علّامه مجلسى» مى نویسد: مستحب است صاحبان عزا را تسلیت گفته و آنها را به صبر و شكیبایى دعوت كرد، چه قبل از دفن میّت و چه بعد از آن، و بعد از دفن، مورد تأكید بیشترى است؛ كمترین چیز در تسلیت آن است كه نزد مصیبت دیده بروند تا آنها را ببیند و آرام گیرد.[24] در روایتى از رسول خدا صلى الله علیه و آله آمده است: «هر كس اندوهگینى را دعوت به صبر كند، در قیامت خداوند او را از لباس هاى زیباى بهشتى بپوشاند، و هر كس مصیبت زده اى را به صبر و شكیبایى دعوت كند، خداوند پاداش آن صاحب مصیبت را به وى كرامت كند، بى آن كه از اجر صاحب مصیبت چیزى كاسته شود».[25] در حدیث دیگری از رسول خدا صلى الله علیه و آله مى خوانیم:«مَنْ عَزَّى مُصَاباً كَانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِهِ مِنْ غَیْرِ أَنْ یَنْتَقِصَ مِنْ أَجْرِ الْمُصَابِ شَیْئاً؛كسى كه مصیبت زده اى را تسلیت بگوید به اندازه پاداش آن مصیبت زده ثواب دارد بى آن كه چیزى از اجر شخصى كه گرفتار مصیبت است كم شود».[26]،[27] همچنین در آداب«تسلیت گفتن» می توان به کلام از امام جواد علیه السلام تمسک کرد؛ آن حضرت مى خواست به مردى كه فرزند عزیز خود را از دست داده بود تسلیت بگوید چنین فرمود: از مصیبت تو در مورد فرزندت على باخبر شدم، نیز مطلع شدم كه او از عزیزترین فرزندانت بود. آرى خداى متعال (گاه) عزیزترین افراد انسان را مى گیرد تا پاداشى هرچه بزرگ تر به او دهد. خداوند اجر تو را افزون كند و صبر و شكیبایى دهد و قلب تو را آرامش ببخشد كه او بر هر كارى قدرت دارد و خداوند، این مصیبت را جبران نماید.[28]،[29] مستحب است تا سه روز، دیگران مخصوصاً همسایگان براى اهل خانه میّت كه عزادارند، غذا بفرستند؛[30] متأسّفانه در عصر ما قضیّه برعكس شده و گروه هاى زیادى از مردم، انتظار دارند عزاداران از آنها پذیرایى كنند، و گاه مخارج هنگفتى بر آنان تحمیل مى شود و مصیبت آنها را افزون مى كند؛ چه خوب است این بدعت ها ترك شود.[31] همبستگی اجتماعی و مشارکت عمومی؛ مهمترین ضرورت در همدردی و همدلی حادثه بسیار غم انگیز زلزله غرب کشور، قلب همه هموطنان را به شدت لرزاند و سیلاب اشک بر رخسار بسیارى جارى ساخت، با توجه به وسعت ویرانى و تلفات بسیار و عزیزان مجروح، وظیفه دینى و انسانى همه ما این است که هرچه زودتر به یارى آسیب دیدگان بشتابیم و مرهمى بر قلب بازماندگان بگذاریم،[32] زیرا برای حل مشکلات زلزله‎زدگان و دیگر اقشار آسیب‎دیده، کار فردی جواب نمی‎دهد بلکه مردم باید با هم متحد شوند و گروه‎هایی را تشکیل دهند و مشکلات را برطرف کنند.[33] باید دانست اسلام زندگى اجتماعى بشر را به عنوان یكى از مهمترین اصول شناخته، لذا روابط اجتماعی و اخلاقی با خلق را محترم شمرده، و براى آن ارزش بى نظیرى قائل شده است.[34] تحقّق زندگى اجتماعى بشر مطلب ساده اى نیست؛ چرا كه نیاز به تقسیم استعدادها، و جاذبه هاى مختلف فكرى و جسمانى، و برنامه ریزى دقیق، و تقسیم كار، و همچنین نیازمند به هماهنگى و همدلى و همدردی و الفت میان دل ها است؛ افراد بشر همچون آجرها و سنگ ها و قطعات مختلف یك ساختمان هستند كه تا وسیله چسب و پیوند مؤثّر در میان آنها نباشد؛ ساختمان با شكوهى از آن تشكیل نمى شود. در اینجا دست قدرت خداوند به یارى نوع انسان آمده، و برنامه ریزى دقیق را از نظر تألیف قلوب، و تقسیم استعدادهاى فكرى و جسمى و انواع ذوق ها و هنرها كرده، و نوع انسان را از مواهب عظیمى بهره مند نموده كه بدون آن چرخ هاى اجتماعى بشرى هرگز گردش نخواهد كرد؛ و مجموعه این امور است كه گاهى از آن به روح اجتماع، تعبیر مى شود؛ وگرنه مى دانیم اجتماع روح خاصّى غیر از آنچه گفته شد، ندارد.[35] اینگونه است که «همدردى » و شركت عملى در غم محرومان و مستمندان اصل بنیادین در تحقق معنایی اصل اخلاقی همدردی و همدلی است؛ این فضیلت مردان خدا است که مى كوشند وضع نابسامان مصیبت زدگان را سامان دهند.[36] انفاق موثر و پایدار با حفظ کرامت انسان‌ها؛نمونۀ عینی همدلی و همزبانی اصولا انفاق در راه خدا، و كمك به نیازمندان و حمایت از مصیبت دیدگان با حفظ کرامت انسان‌ها ، همان كار جهاد را مى كند، زیرا هر دو مایه استقلال و سربلندى جامعه اسلامى است.[37] آنها كه اموال خویش را در راه خدا انفاق مى كنند با صرف مال در كارهایى كه نفع اجتماعى دارد رفاه و آسایش عمومى را فراهم مى سازند، این انفاقها پشتیبان و مددكار آنها خواهد بود و از آن استفاده خواهند كرد؛[38]زیرا انفاق كنندگان واقعى كسانى هستند كه تنها براى خشنودى خدا و پرورش فضایل انسانى و تثبیت این صفات در درون جان خویش و همچنین پایان دادن به اضطراب و ناراحتیهای مردم مصیبت زده اقدام به انفاق مى كنند.[39] بدیهى است در جامعه اى كه افراد دو چهره و دو زبان و منافق و بى بهره از صداقت نفوذ كنند، اعتماد و محبّت و همدلى كه مهم ترین سرمایه زندگى اجتماعى است بر باد مى رود و محیط زندگى به جهنّم سوزانى تبدیل مى شود كه همه با بدبینى به یكدیگر مى نگرند و همه از هم وحشت دارند.[40] هم چنین خوددارى از انفاق به جهت ترس از تهیدستى، فكرى غلط و از وسوسه هاى شیطانى است[41]؛حال آنکه خداوند متعال در قرآن تعبیر ظریفى از انفاق كرده است.لذا می خوانیم:«آمِنُوا بِاللَّهِ وَ رَسُولِهِ وَ أَنْفِقُوا مِمَّا جَعَلَكُمْ مُسْتَخْلَفِینَ فِیهِ فَالَّذِینَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَ أَنْفَقُوا لَهُمْ أَجْرٌ كَبِیرٌ؛به خدا و رسولش ایمان بیاورید، و از آنچه شمارا جانشین و نماینده (خود) در آن قرار داده انفاق كنید؛ (زیرا) كسانى كه از شما ایمان بیاورند و انفاق كنند، اجر بزرگى دارند.»[42] این نكته در آیه شریفه در خور دقّت و تأمّل است؛این كه انفاق بلا فاصله پس از ایمان مطرح گردیده، كه این نشانگر اهمّیّت انفاق است.[43] آرى، در حقیقت مالك اصلى خداست، و ما امانتدار او هستیم. و پس از چندى با فرا رسیدن مرگ همه آنها را مى گذاریم و فقط با چند قطعه كفن از این دنیا مى رویم.[44] مسئولیت دولت در تحقق عملی همدردی و همدلی برنامه ریزى توأم با آینده نگرى و مدیریت فعّال و حساب شده، كه در متون اسلامى از آن به تدبیر یاد مى شود، از اساسى ترین وظایف دولت در مقابله با بحران ها است.[45]در بسیارى از جوامع به قدر كافى منابع مفید نیروى انسانى و طبیعى وجود دارد؛ ولى نبودن مدیریت صحیح و برنامه ریزى دقیق، آن جامعه را به هرج و مرج می کشاند.[46] حال پس از وقوع بحران های طبیعی از قبیل زلزله، مصیبت زدگان در یک جامعه، گرفتار دو مشكل مادّى و روانی هستند؛ از نظر مادى به علل وقوع بلایای طبیعی... محرومیّت آنها معلوم است، لیکن غم جانکاه از دست دادن عزیزان خویش ، مشکلات روحی بازماندگان را صد چندان می سازد.حال وظیفۀ دولت است با مصیبت دیدگان به نحو عملی اظهار همدلی و همدردی داشته باشد، به نحوی که مشكل نخست را با برنامه ریزى و بسط عدالت اجتماعى برطرف سازد.[47] از این رو امیدواریم دولت و همه مسئولین هر چه زودتر به ترمیم خرابى‌ها ونگهدارى آسیب‌دیدگان و نجات مجروحان و یاری رسانی به مصدومان این حادثه اقدام نمایند، البته کمک خیرین و نیکوکاران برای بازسازی مناطق حادثه دیده ضروری است[48] به نحوی که نیکوکاران می توانند در این راه كمك شایسته كنند تا از این طریق مرهمى بر دل‌هاى مجروح این عزیزان گذارده شود.[49] و خیرین نیز از برکات کار خیر خود بهره مند شوند.[50] دولت زلزله زدگان را را فراموش نکند بی شک نباید رسیدگی دولت به زلزله‎زدگان فقط خلاصه به روزهای اول باشد، نباید آنها فراموش شوند، دولت و خیرین باید کمک کنند تا مشکلات آنها برطرف شود دولت و خیرین باید کمک کنند تا مشکلات آنها برطرف شود.[51] البته بر دولتمردان لازم است تا براى همدردى و همگامى با مصیبت دیدگان و دیگر اقشار آسیب پذیر جامعه ، كمتر از مواهب طبیعى بهره گیرند و زندگى زاهدانه اى را برگزینند.[52] سخن آخر:(استفاده از یک‌سوم سهم امام(ع) در کمک به زلزله‌زدگان مجاز است) در خاتمه باید گفت مؤمنین مجاز هستند از یك سوم سهم مبارك امام(علیه السلام) براى کمک به زلزله‌زدگان استفاده نمایند و إن‌شاءالله از بركات معنوى و الهى آن برخوردار شوند.[53] خداوندا! همه ما را از بلاهاى زمینى و آسمانى محفوظ دار.[54] خداوند همگان را توفیق بیشتر در این راه خیر بدهد و ارواح عزیزان از دست رفته را غریق رحمت گرداند و به بازماندگان صبر جمیل و اجر جزیل عطا فرماید.[55] پژوهش؛ تهیه و تنظیم؛ معاونت تحریریه خبر پایگاه اطلاع رسانی دفتر حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی [1] متن بیانیه حضرت آیت‌الله العظمی مكارم شیرازى؛23/8/1396. [2] پیام امام امیر المومنین علیه السلام ؛ ج 2 ؛ ص66. [3] مشكات هدایت ؛ ص145. [4] همان. [5] همان. [6] پیام امام امیر المومنین علیه السلام ؛ ج 2 ؛ ص66. [7] مشكات هدایت ؛ ص145. [8] همان؛ ص 146. [9] از تو سوال مى كنند(مجموعه سوالات قرآنى از پیامبر اكرم صلى الله علیه و آله) ؛ ص81. [10] بحارالانوار؛ ج 61؛ ص 148؛ ح 25. [11] از تو سوال مى كنند(مجموعه سوالات قرآنى از پیامبر اكرم صلى الله علیه و آله)، ص: 82. [12] گلستان سعدى؛ باب اوّل؛ حكایت دهم. [13] از تو سوال مى كنند(مجموعه سوالات قرآنى از پیامبر اكرم صلى الله علیه و آله)، ص 82. [14] همان. [15] همان. [16] اخلاق در قرآن ؛ ج 1 ؛ ص104. [17] پیام امام امیر المومنین علیه السلام ؛ ج 6 ؛ ص206. [18] ترجمه گویا و شرح فشرده اى بر نهج البلاغه ؛ متن وترجمه(ج 1) ؛ ص2. [19] همان. [20] پیام امام امیر المومنین علیه السلام ؛ ج 14 ؛ ص419. [21] كلیات مفاتیح نوین ؛ ص1193. [22] پیام امام امیر المومنین علیه السلام، ج 14، ص 420. [23] همان. [24] كلیات مفاتیح نوین ؛ ص1193. [25] همان. [26] كافى؛ ج 3؛ ص 205؛ ح 2. [27] پیام امام امیر المومنین علیه السلام، ج 14، ص 420. [28] كافى؛ ج 3؛ ص 205؛ح 10. [29] پیام امام امیر المومنین علیه السلام ؛ ج 14 ؛ ص420. [30] زاد المعاد؛ ص 570 و 571؛( با تصرّف و تلخیص). [31] كلیات مفاتیح نوین ؛ ص1193 [32] متن بیانیه حضرت آیت‌الله العظمی مكارم شیرازى؛5/10/1382. [33] بیانات حضرت آیت‌الله العظمی مكارم شیرازى؛ ؛28/5/1396. [34] پیام قرآن ؛ ج 2 ؛ ص454. [35] همان؛ ص 455. [36] پیام امام امیر المومنین علیه السلام ؛ ج 3 ؛ ص311. [37] تفسیر نمونه ؛ ج 2 ؛ ص225. [38] اسلام و كمكهاى مردمى ؛ ص50. [39] همان ؛ ص119. [40] پیام امام امیر المومنین علیه السلام ؛ ج 6 ؛ ص575. [41] اسلام و كمكهاى مردمى ؛ ص52. [42] والاترین بندگان؛ ص 135. [43] همان؛ ص 136. [44] همان. [45] دائرة المعارف فقه مقارن ؛ ج 2 ؛ ص198. [46] همان؛ ص 199. [47] دائرة المعارف فقه مقارن ؛ ج 2 ؛ ص482. [48] بیانات حضرت آیت‌الله العظمی مكارم شیرازى ؛حرم مطهر حضرت معصومه(س)؛23/5/1391. [49] متن بیانیه حضرت آیت‌الله العظمی مكارم شیرازى؛23/8/1396. [50] بیانات حضرت آیت‌الله العظمی مكارم شیرازى ؛حرم مطهر حضرت معصومه(س)؛23/5/1391. [51] بیانات حضرت آیت‌الله العظمی مكارم شیرازى؛ ؛28/5/1396. [52] دائرة المعارف فقه مقارن ؛ ج 2 ؛ ص192. [53] متن بیانیه حضرت آیت‌الله العظمی مكارم شیرازى؛23/8/1396. [54] همان. [55] بیانات حضرت آیت‌الله العظمی مكارم شیرازى ؛حرم مطهر حضرت معصومه(س)؛23/5/1391. منبع: خبرگزاری رسمی حوزه علمیه	حادثه بسیار غم انگیز زلزله غرب کشور، قلب همه هموطنان را به شدت لرزاند، وظیفه دینى و انسانى همه ما این است که هرچه زودتر به یارى آسیب دیدگان بشتابیم.
50,487	60735ede2c38301a358ee715	به گزارش تبیان و به نقل از اداره کل ارتباطات شرکت ارتباطات سیار ایران، در مراسم افتتاح و رونمایی از پروژه های جدید همراه اول که علاوه بر محمدجواد آذری جهرمی وزیر ارتباطات و فناوری اطلاعات، حمید فرهنگ مدیرعامل و اعضای هیأت مدیره همراه اول، حسین فلاح جوشقانی رئیس سازمان تنظیم مقررات و ارتباطات رادیویی، رییس سازمان فناوری اطلاعات ایران، مدیرعامل و اعضای هیأت مدیره شرکت مخابرات ایران و جمعی از مدیران و مسؤولان صنعت ارتباطات کشور حضور داشتند، پروژه های بزرگ همراه اول با سرمایه گذاری ۲۳۲۵ میلیارد تومان، توسط وزیر ارتباطات و فناوری اطلاعات به بهره برداری رسید. در این مراسم «سامانه جامع خدمات مشتریان» به عنوان بزرگترین طرح در صنعت فناوری اطلاعات کشور، «مرکز کنترل و مدیریت همراه اول برای پایش کیفی شبکه به عنوان پیشرفته ترین مرکز مدیریت شبکه کشور و بزرگترین مرکز مانیتورینگ و مدیریت کیفیت سرویس در خاورمیانه به لحاظ تعداد مشترک (Service Quality Management)»، «مرکز بومی عملیات امنیت (MCI-SOC)»، «مرکز بومی مدیریت و پاسخگویی به رخداد (MCI-CERT)» و همچنین «مرکز داده شهید بابایی»، با حضور وزیر ارتباطات و فناوری اطلاعات افتتاح شد. همچنین سرویس های «همراه یار»، «پارس رایت»‌ برای جلوگیری از نشت اطلاعات سازمانی، «هوشمندسازی شبکه انرژی»، «خدمات دولت همراه»، «پلتفرم خدمات رسانی دیجیتال به کسب و کارها»، «زیست بوم بومی سازی شده امن گوشی های هوشمند»، توسط وزیر ارتباطات و فناوری اطلاعات به بهره برداری رسید. همراه اول، پرچمدار ارتباطات کشور وزیر ارتباطات و فناوری اطلاعات در این مراسم با بیان اینکه ما امروز شاهد اتفاقات خوبی در همراه اول هستیم و این موضوع نوید یک حرکت جدید را به جامعه ارتباطاتی کشور می دهد، گفت:‌ همراه اول پرچمدار ارتباطات کشور ما است؛ اپراتوری که در خاورمیانه و تعاملات بین المللی رتبه اول را دارد. پرچمداری که به لحاظ کیفیت، امنیت، تعامل با مشترکین و ارائه سرویس مشخصات و شئون حمل پرچم را دارد. توسعه کمی سنگینی در مجموعه همراه اول در سالیان اخیر آغاز شده که این توسعه ها در دنیا رکورددار شده است. جهرمی با اشاره به اینکه در ۶ ماه گذشته توسعه بسیار سریعی در همراه اول صورت گرفته است، گفت:‌ با این توسعه همه شهرهای کشور تحت پوشش خدمات نسل ۳ و ۴ قرار گرفتند؛ این اقدامات، بسیار ارزشمند و نتیجه کار پرتلاشی بود که جا دارد از همه دست اندرکاران و مدیران سابق همراه اول که تلاش زیادی برای ارتقای همراه اول کردند تشکر کنیم. از رویکردی که تیم جدید پیش رو گرفتند و جوان گرایی شده در واقع و تیم خوب و چابکی هم هستند چه در مجموعه هیأت مدیره و چه مدیرعامل محترم که همگی خوب مفاهیم حوزه ICT‌ را می شناسند و اعتقاد به توسعه، حمایت از تولید داخلی، ارائه سرویس با کیفیت و ارزان دارند، تقدیر و تشکر می کنم. وزیر ارتباطات با اشاره به اقدامی که برای راه اندازی مرکز عملیات شبکه و پایش شاخص های شبکه همراه اول انجام شد، گفت:‌ آنچه امروز در مجموعه همراه اول به بهره برداری رسید، به لحاظ کیفی موقعیت این اپراتور را نشان می دهد. همراه اول هرچند به لحاظ کمیت، رشد بسیار قابل توجهی داشته است، اما طبیعتاً به لحاظ پارامترهای کیفی شبکه نیز باید تلاش بسیار زیادی انجام دهد. همان میزان که برای توسعه کمی حرکت و تلاش شد، امروز برای توسعه کیفی لازم است. جهرمی در خصوص پروژه ارتقای شبکه ‌همراه اول گفت: ‌این اقدام که در راستای به روزرسانی و جایگزینی سیستم مشترکین انجام شد، زیرساخت بزرگی در کشور ایجاد کرد که فعالیت همه شرکت های ایرانی را برای توسعه پلتفرم و نرم افزار و خدمات بومی آماده می کند. این اقدام بسیار مهم است که می تواند خدمات بسیار ارزشمندی را به مشترکین ارائه دهد. وزیر ارتباطات ادامه داد: ما همواره مورد هجمه های سایبری قرار داریم. حملاتی صورت می گیرد، سرقت اطلاعاتی انجام می شود که اختلالاتی در فرآیندهای خدمات دهی به مشترکین ایجاد می کند. ما وظیفه داریم امنیت ایجاد کنیم. امروز با استفاده از توانمندی داخلی، ظرفیت و این امکان در مجموعه همراه اول به وجود آمده که در مدت کوتاهی پس از تصویب سند هماهنگی اقدام مشترک در حوزه امنیت در شورای عالی فضای مجازی، مرکز عملیات امنیت همراه اول با استفاده از توانمندی بومی راه اندازی و وارد حوزه خدمت می شود که بسیار با ارزش است و امیدواریم با توجه به اینکه زندگی مردم ما در حال قرار گرفتن در عرصه فضای مجازی است، این امکانات و خدمات امنیتی بتواند فعالیت های اقتصادی کشور را تضمین کند و باعث ارتقای کیفیت سرویس های فضای مجازی که در خدمت اقتصاد کشور هستند، شود. ثبت رکورد سرعت اینترنت همراه در کشور جهرمی با بیان اینکه مأموریت جدی بر عهده همراه اول می گذارم که سرآغاز تحول بزرگ است، گفت: همره اول همه عزم خود را جزم کند تا در راستای ماده ۶۹ برنامه ششم توسعه کشور که بحث هوشمندسازی مدارس کشور را برعهده وزارت ارتباطات و وزارت آموزش و پرورش گذاشته است، ظرف یک سال همه ۱۰۸ هزار مدرسه کشور را به شبکه ملی اطلاعات متصل کند تا در سال آینده یکی از برنامه ها اعلام اتصال این مدارس به شبکه ملی اطلاعات باشد. در این مراسم برای اولین بار در کشور در بستر فناوری (MIMO)، رکورد سرعت اینترنت همراه شکسته شد. در حضور وزیر ارتباطات سرعت یک گیگابیت بر ثانیه در شبکه همراه اول به ثبت رسید که بیشترین سرعت ارائه شده در نسل ۴.۵ تلفن همراه کشور است. همراه اول؛ حامی تولید داخلی در ادامه مراسم حمید فرهنگ مدیرعامل همراه اول با ارائه گزارشی کوتاه از فعالیت های اپراتور اول، ضمن بیان اینکه سال ۱۳۹۷ سال «حمایت از کالای ایرانی» نامگذاری شده است، اظهار داشت: همراه اول در راستای حمایت از تولید داخل بیش از ۷۵ درصد از مصارف هزینه ای خود را از منابع داخلی تأمین می کند. همچنین کسب رتبه اول در استفاده حداکثری از منابع و مهارت های ایرانی در ارزیابی عملکرد اپراتورها توسط سازمان تنظیم مقررات و ارتباطات رادیویی در دو دوره پیاپی، نشان از اهمیت همراه اول به این موضوع دارد. وی افزود: در جشنواره ملی ارتباطات و فناوری اطلاعات، امسال نیز همراه اول همچون چهار دوره گذشته موفق به کسب بالاترین سطح امتیاز در بین اپراتورهای تلفن همراه شد. منافع حاصل از پروژه CRM-CBS برای مشترکین فرهنگ با عنوان اینکه پروژه CRM-CBS که اول اردیبهشت ماه امسال با حضور ۷۰۰ نفر از همکاران داخلی و خارجی کلید خورد، بزرگترین طرح در صنعت فناوری اطلاعات کشور از منظرهای محدوده، ارزش پروژه و سازمان است، گفت: منافع حاصل از اجرای این پروژه توانمندسازی کسب و کار همراه اول، قابلیت دستیابی به عملیات یکپارچه، استانداردسازی و creative rich offerings است. با اجرای این پروژه مشترکین دائمی و اعتباری همزمان و به صورت یکپارچه سرویس و خدمات دریافت می کنند و در هزینه ها بهینه سازی می شود. مدیرعامل همراه اول با بیان اینکه یکی از کارکردهای بسیار مهم این پروژه حفظ امنیت اطلاعات مشترکین است، گفت: با راه اندازی این پروژه و یکپارچه سازی، کنترل مکانیزه و نظارتی که بر دفاتر و مراکز خدمات رسانی داریم، برخی از مشکلاتی که پیش از این در شبکه مشاهده می شد، از بین می رود. همچنین امکان ارائه سرویس های بهتر به مشترکین فراهم شده است. از مشترکینی که در مدت اجرای این پروژه اختلالی در سرویس های ارائه شده داشتند، عذرخواهی می کنیم. مشترکین خروجی این پروژه را یک ماه دیگر با سرویس هایی که همراه اول ارائه خواهد داد، مشاهده می کنند. فرهنگ با اشاره به اینکه استانداردی که همراه اول در پروژه CRM راه اندازی کرد به کسب و کارهای نوپا کمک می کند، گفت: همراه اول در آینده فقط سرویس دیتا، پیام کوتاه و مکالمه ارائه نمی دهد؛ تحول دیجیتالی را در کشور پیاده سازی می کند. بسیاری از سرویس های پایه مبتنی بر شارژینگ و CRM‌ را می تواند از طریق این سرویس به بنگاه ها ارائه دهد. وی ادامه داد: نگاه همراه اول این است که یکی از رهبران منطقه در ارائه خدمات و راهکارهای هوشمند برای توانمندسازی اکوسیستم دیجیتال با ارائه سرویس های دیجیتال و تمرکز بر آن باشد و در کنار توسعه شبکه، در این بخش هم سرمایه گذاری انجام می شود. همراه اول قصد دارد همزمان با تحولات دیجیتال، علاوه بر به روزرسانی سازمان و فعالیت درکسب و کار اصلی خود، در حوزه های دیگر نیز فعالیت کند.	با حضور وزیر ارتباطات، رکورد اینترنت همراه با سرعت یک گیگابیت بر ثانیه در شبکه همراه اول ثبت شد.
64,300	607364de2c38301a358f1d0a	به گزارش تبیان به نقل از پایگاه خبری فرارو، حجاریان گفته: من این فیلم را چندان قابل تمییز با سایر فیلمفارسی‌ها نمی‌بینم اما معتقدم آقای کیمیایی نویسنده و کارگردان قیصر، در اثر خود بصیرت‌هایی به انسان داده است که مایلم درباره آنها نکاتی را ذکر کنم. صاحب این اثر سعی داشته فیلم را در بستری از فرهنگ جاهلی و عیاری تهیه کند. فرهنگی که برای مردم ما ملموس است. گذر لوطی صالح، عیار، زورخانه، خالکوبی، حمام عمومی، قهوه‌خانه، آب‌ توبه، نشانده، تیزی، طوق-پاتوق، نخل-پانخل، علامت‌کشی و بسیاری از مفاهیم دیگر در فرهنگ ما وجود داشته و کیمیایی از این سمبل‌ها استفاده کرده است و برای تأثیر بیشتر از موسیقی همراه با زنگ و تنبک زورخانه اسفندیار منفردزاده کمک گرفته تا بیننده جامعه آن روز ایران را هرچه بیشتر با فیلم مأنوس کند. اما به نظر من نکته مهم این فیلم نشان‌دادن تغییر نسلی است که در میان لوطی‌ها رخ داده است. کیمیایی تلاش کرده است سه نسل از لوطی‌ها را به بیننده معرفی کند. نسل‌ اول، «خان‌دایی» با بازی جمشید مشایخی ا‌ست که در زمره عیاران به‌شمار می‌رود. وی به‌کلی غلاف کرده است و در گوشه خانه روزگار سپری می‌کند؛ شاهنامه می‌خواند و دیگران را به فتوت و جوانمردی نصیحت می‌کند. وی زمانی سردمدار محله بوده و به قول خود آجر را از داخل دیوار بیرون می‌کشیده اما با تغییر رویکرد، سال‌هاست که به‌عنوان محتشمی در محله شناخته می‌شود و به امر خیر و رتق‌ و فتق امور مردم می‌پردازد. شاید بتوان گفت مثال اعلای او پوریای ولی است که همه این صفات را در خود جمع کرده است. البته کتاب داش‌آکل صادق هدایت نیز همین تصویر را از این نسل از لوطی‌ها نمایش می‌دهد. نسل بعدی، «فرمان» با بازی ناصر ملک‌‌مطیعی است. وی قصاب محله است. فرمان به زیارت خانه خدا رفته و عهد کرده است که دیگر دست به چاقو نبرد اما هنوز رگ انتقام‌جویی در وجودش هست و سعی دارد با روش‌های منصفانه اما غیرقانونی حق خود را بستاند. البته محیط آنها نیز به‌گونه‌ای نیست که قانون‌بردار باشد؛ زیرِ گذر جایی است که پلیس در آنجا نقشی ندارد و اگر دارد سیستم قضائی به‌حدی فاسد است که امیدی به آن نمی‌رود و هرکس به خود حق می‌دهد رأسا داد خود را بستاند بنابراین هرکس برای خود قاضی، دادستان و مأمور اجرای حکم است. نمونه این وضعیت را در شیکاگو دهه ٢٠ میلادی، سیسیل پیش از جنگ دوم جهانی یا بعضی کشورهای آمریکای لاتین و آسیایی امروز مشاهده می‌کنیم. فرمان در فیلم با افرادی مواجه می‌شود که مقید به هیچ قراردادی ولو نانوشته نیستند و او که می‌خواهد منصفانه و با اصول جدید خود با آنها دربیفتد، بدل به قربانی فیلم می‌شود. نسل سوم، «قیصر» با بازی بهروز وثوقی است که دیگر نمی‌توان به او لوطی گفت. وی مرزهای لوطی‌گری را رد کرده و عملا لاشخور شده است. وی به هیچ ادبی پایبند نیست و همه ملاهی و مناهی را مرتکب می‌شود ،عملا با خان‌دایی نیز در می‌افتد و متلک‌بارانش می‌کند و شاید هم در گوشه ذهنش او را بی‌غیرت، بزدل و ترسو می‌داند. قیصر به پیگیری قانونی قتل خواهر و برادرش تن نمی‌دهد و خود رأسا دست به کار شده و با چاقو مرتکب سه قتل می‌شود و دشمنان خانوادگی را به طرز فجیعی از پای درمی‌آورد که عبرت سایرین شود. غرض از ذکر این نکات این است که در تاریخ معاصر ایران با انواعی از این تیپ‌‌‌ها سروکار داشته‌ایم که برای نمونه می‌توان از هفت‌کچلان، طیب، رمضان یخی، شعبان جعفری و بسیاری دیگر که لازم نیست به نام ‌آنها اشاره شود، یاد کرد. بعضی‌ از اینها به نسل اول تعلق داشتند، بعضی به نسل دوم و بعضی به نسل سوم. در میان گروه‌های سیاسی نیز می‌توان نوعی دسته‌بندی را سراغ گرفت؛ نسل اول که فتوت و مروت داشته‌اند، شاید بهترین نمونه آنها حاج‌مهدی عراقی باشد که سعی داشت گروه‌های دوم و سوم را نیز به راه بیاورد، به‌گونه‌ای که آنها را سیاسی کند و در خدمت نهضت قرار دهد. ملاقات وی با طیب حاج رضایی که بعدها به یکی از یاران امام تبدیل شده و به دست شاه تیرباران شد، نمونه‌ای از فعالیت‌های وی است. خاطرات وی نیز که با عنوان «ناگفته‌ها» منتشر شده، بسیار صادقانه و بی‌پیرایه نوشته شده است و یکی از منابع تاریخی در این زمینه به شمار می‌رود. گمان نرود جریان‌های سیاسی در ایران فقط نسل اول را پرورش داده است. متأسفانه این جریان نسل دوم و سوم نیز داشته است. هنوز بعضی از آنها دروغ‌بستن به رقبا را فریضه دانسته و حتی بهتان و تهمت را نیز سرلوحه کار خود قرار می‌دهند و ادله شرعی برای عمل‌شان اقامه می‌کنند. نسل سوم آنها، همین گروه‌های خودسر هستند که در عمل و کلام به هیچ‌‌چیز پایبند نیستند. لازم به ذکر است لوطی‌گری در جنس مذکر خلاصه نمی‌شود و می‌توان به نمونه‌هایی از زنان نیز اشاره کرد. برای مثال، در دادگاه دکتر مصدق شاهد هستیم ملکه اعتضادی را که فردی معلوم‌الحال بود، به دادگاه می‌آورند. وی که همراه کودتاچیان بوده است، مصدق را هدف جملاتی تند قرار می‌دهد و می‌گوید: «یک پیرمرد سیاسی که مملکت را به پرتگاه سقوط کشانده، نباید در دادگاهی که به خیانت‌های او رسیدگی می‌کند، بترسد و بلرزد». البته مصدق نیز پاسخی درخور به او می‌دهد و می‌گوید: «... خانم! منارجنبان اصفهان، قرن‌هاست می‌لرزد و هنوز پابرجاست». اما چرا نسل اول فتیان نتوانست بر نسل‌های بعدی اثر بگذارد؟ دراین‌باره می‌توان چند علت را برشمرد. اولین آنها رشد بی‌رویه جمعیت است. حد فاصل سال‌های منتهی به انقلاب، جمعیت افزایش یافت و این موضوع باعث شد انتقال تجربه به‌خوبی صورت نگیرد. اساسا یکی از دلایل شکاف نسلی عدم ارتباط نسل قبلی با نسل بعدی است که یکی از عواملش تکثیر اولاد است. یعنی پدران فرصت ندارند تجربه زیسته خود را به فرزندان منتقل کنند. دومین علت را می‌توان در ضعف دستگاه مسئول رسیدگی و پلیس سراغ گرفت که هرکس ناامید از دستگاه رسمی است، به خود اجازه می‌دهد سرخود عمل کند و شخصا دست‌به‌کار شود. سومین دلیل به برخی فتاوای شاذ بازمی‌گردد. امروز این پدیده گسترش یافته و لات‌ها لزوما سیاسی نیستند. جامعه ما با مسائلی همچون بحران فروپاشی خانواده و مواد مخدر توهم‌زا و حاشیه‌نشینی روبه‌روست و شاهد هستیم در مناطقی که این عناصر با یکدیگر پیوند خورده‌اند، پلیس امكان ورود و کنترل ندارد. از این گذشته اسیدپاشی و انتقام‌جویی رواج گسترده یافته که گاه اخبار آن به جامعه منتقل می‌شود. این‌ موارد و نمونه‌هایی دیگر باعث رواج هولیگانیسم و وندالیسم شده‌ و بر مشکلات جامعه افزوده‌اند. راه شکستن این فضا، اصلاح و مقیدشدن کلام و عمل نیروهای دست بالا است که اگر چنین شود، لات‌بازی و خودسری در پایین از میان می‌رود.منبع: فرارو	سعید حجاریان در یادداشتی که روزنامه شرق منتشر کرده نوشته است: منتقدان سینما، فیلم قیصر را سرفصل نوینی در فیلمفارسی تلقی کرده و بر همین مبنا سینمای ایران را به ماقبل و مابعد قیصر تقسیم می‌کنند. این نگاه متعاقبا در جامعه نیز وجود داشته است، چنانکه دیدیم پس از اکران فیلم، تیپ قیصری شامل مدل مو، کفش پاشنه‌خواب و... میان بعضی جوانان تبدیل به مد روز شد.
47,783	60735dbc2c38301a358edc85	از جمله شخصیت هایی که بعنوان شهدای پنجگانه معروف می باشند،عبارتند از: ۱ – شهید اول شمس‌الدین محمد بن مکی جبل عاملی معروف به شهید اول یکی از فقهای بزرگ شیعه است که در سال ۷۸۶ هجری قمری، دردمشق به جرم شیعه‌گری کشته شد. ۲ – شهید ثانی شیخ زین‌الدین بن علی بن احمد عاملی جبعی[جبل عاملی]، معروف به شهید ثانی، از بزرگان فقهای شیعه، که در ۹۶۶ قمری، شهید شده‌است. ۳ – شهید ثالث طبق نوشته علامه امینی در کتاب شهداء الفضیله، دانشمندان و شرح حال نویسان به استثنای شیخ بهائی که محقق کرکی را شهید ثالث نامیده است، «مولی عبدالله تستری خراسانی» متولد(۹۹۷هـ.ق ) را شهید ثالث می‌دانند(۱)؛ و البته این لقب بعدها نیز در مورد شهید قاضی نورالله شوشتری(تاریخ شهادت ۱۰۱۹ هجری قمری) صاحب احقاق الحق و آیت‌الله شیخ محمدتقی برغانی قزوینی(بنابراین در مورد شهید ثالث اختلاف وجود دارد) ذکر شده است. ۴ –شهید رابع آیت‌الله‌العظمی محمدباقر اصطهباناتی،کشته شده به سال: ۱۳۲۶ قمری در شیراز . روزنامه صوراسرافیل درباره قاتلان شیخ نوشت که نوکران قوام شیخ محمدباقر حجت‌الاسلام و سید احمد معین‌الاسلام را با گلوله کشتند و جسد معین‌الاسلام هفتاد ساله را به دار زده و سپس با نفت و بوریا آتش زدند. برخی هم عاملان قتل او را بهائیان شیراز می‌دانند.(۲) ۵ –شهید خامس آیت‌الله سید محمدباقر صدردر زندان صدام با شکنجه‌های فراوان مورد آزار قرارگرفت و به این ترتیب بود که زیر این شکنجه‌های وحشیانه، او و خواهرش که همزمان بازداشت شده بود به فیض شهادت رسیدند. پی نوشت: ۱. عبدالحسین امینی، شهداءالفضیلة، قم، ۱۳۵۲ش. ص۲۷۵ـ۲۷۶ ۲. صوراسرافیل، شماره ٢۶، پنجشنبه ٢١ ربیع‌الاول ١٣٢۶، صص ٣-۵. منبع : شهرسوال	شهدای پنجگانه عالمانی از فقهای شیعه بوده‌اند که در دوره‌های مختلف در راه دفاع از مذهب و فقه شیعه بدست مخالفان کشته شده‌اند.هر چند در معرفی شهدای پنجگانه اختلافاتی وجود دارد.
88,659	60736fa22c38301a358f7c31	عفونت ادراری زمانی اتفاق می افتد که قارچها، ویروس ها و باکتری ها قسمتی از مجاری ادراری فرد را آلوده کنند. افراد می توانند برای گرفتن نتیجه بهتر ،درمان های خانگی را در کنار درمان های دارویی که دکتر تجویز کرده است داشته باشند. درواقع به غیر از دارو برای درمان عفونت ادراری، روش‌های خانگی و گیاهی هم وجود دارد که می تواند به بدن برای خلاص شدن سریعتر آن از عفونت کمک کند. در این مطلب می خواهیم روش های درمان خانگی عفونت ادراری را بیان کنیم: سرکه سیب یکی از روش های درمان خانگی عفونت ادراری استفاده از سرکه سیب می باشد. آنزیم‌ها، پتاسیم و دیگر مواد معدنی مفید که در سرکه سیب وجود دارد ، می‌تواند باکتری‌هایی که سبب عفونت دستگاه ادراری شده‌اند را از بین ببرد و یا جلوی رشدآن‌ها را بگیرد. کسانی که به عفونت دستگاه ادراری مبتلا هستند می‌توانند از سرکه سیب به‌عنوانیک آنتی‌بیوتیک طبیعی برای درمان عفونت ادراری استفاده کنند. برای استفاده از این آنتی بیوتیک طبیعی ، دو قاشق غذاخوری سرکه سیب را به یک لیوان آب یا آب‌لیمو و عسل اضافه کنید و بخورید . برای نتیجه گیری بهتر این روش درمانی را دو بار در روز برای چند روز دنبال کنید. گرم نگه داشتن مثانه در این روش باید یک پد حرارتی را روی ناحیه تناسلی قرار داد تا از میزان درد کم کند . البته باید توجه داشته باشید نباید پد حرارتی را روی این قسمت قرار داده و بعد به خواب بروید. همچنین گرفتن دوش گرم هم برای این بیماری پیشنهاد می شود و می تواند موجب آرامش فرد شود ، اما باید توجه داشت که از رفتن به داخل وانی که کف دارد، پرهیز کنید، چون ممکن است به صابون حساسیت و آلرژی داشته باشید. توصیه می شود که از صابون های ضد حساسیت و غیر معطر برای شستشوی بدن استفاده کنید. نوشیدن زیاد آب یکی دیگر از روش های درمان خانگی عفونت ادراری و سوزش ادرار، نوشیدن آب زیاد می باشد. برای درمان سوزش ادرار بهتر است میزان آب مصرفی خود را بیشتر کنید. در واقع آب با بیرون بردن باکتری های مولد عفونت و مواد سمی از بدن، می تواند مشکل را برطرف کند. همچنین نوشیدن آب زیاد ، از کم آبی بدن جلوگیری می کند ، چون همین کم آبی بدن می تواند مشکل را بدتر کند. آب همچنین دمای بالای بدن را به حد نرمال می رساند و ادرار را منظم می کند. برای جلوگیری از این مشکل باید در طول روز به میزان کافی آب بنوشید . همچنین می توانید میوه های آب دار و سبزیجات را هم استفاده کنید .سوپ، اسموتی و آب میوه نیز کمک می کنند که بدن شما به میزان کافی آب داشته باشد. انگور فرنگی هندی یکی دریگر از درمان های خانگی و گیاهی ، انگور فرنگی هندی و یا همان آمله می باشد.انگور فرنگی هندی ، سرشار از ویتامین (ث) می باشد و می‌تواند مانع رشد باکتری‌ها شود و به عنوان یک روش عالی جهت درمان گیاهی عفونت ادراری مورد استفاده قرار گیرد. برای استفاده از آن درون یک ظرف کوچک یک فنجان آب اضافه کنید و سپس یک قاشق چای‌خوری پودر آمله را با یک قاشق چای‌خوری پودر زردچوبه اضافه کنید و به آن حرارت دهید و صبر کنید تا نیمی از آب تبخیر شود و بعد آن را بنوشید. دوره درمان برای ین روش سه تا 5 روز می باشد. پوشیدن لباس مناسب یکی دیگر از راه ها، پوشیدن لباس مناسب می باشد. باکتری‌ها در محیط‌های خیس و مرطوب رشد می‌کنند. لباس‌های تنگ و چسبان، رطوبت را در آلت تناسلی‌ نگه می‌دارند و محیط مناسبی برای رشد باکتری فراهم می‌کنند. پوشیدن لباس‌های گشاد و غیررسمی باعث می‌شود پوست‌ نفس بکشد و باکتری‌ها از مجاری ادراری دور می شوند . به همین خاطر بهتر است برای جلوگیری از عفونت دستگاه ادراری از از شلوارها یا دامن‌های گشاد و لباس‌ زیر نخی استفاده کنید تا هوا در جریان باشد و باکتری کمتر رشد کند . زغال اخته در زغال اخته ترکیبات معینی مانند پروانتوسایانیدین وجود دارد که همین ترکیبات از برخورد باکتری‌ها به دیواره مجرای ادرار و ایجاد عفونت دستگاه اداری جلوگیری می کند. برای استفاده از زغال اخته ، باید روزانه نصف لیوان آب زغال اخته را بنوشید و این یکی از ساده ترین راه های درمان عفونت دستگاه ادراری می باشد. البته کسانی که از عفونت دستگاه ادراری رنج می برند، بهتر است حدودسه تا چهار لیوان آب زغال اخته را به‌صورت روزانه برای درمان استفاده کنند. این کار سبب جلوگیری از صدمه دیدن کلیه‌ها می‌شود. در آب زغال اخته یا کرن بری یک ماده شیمیایی وجود دارد که از چسبیدن نوع خاصی از باکتری به آستر مثانه که از علل عفونت ادراری است، جلوگیری می‌کند. کرن بری معمولاً برای پیشگیری از عفونت ادراری موثرتر است . توجه:البته باید توجه داشت کسانی که قبلا از مشکلات سنگ کلیه رنج می بردند ، بهتر است از زغال اخته استفاده نکنند . باید از زغال اخته فناوری نشده و طبیعی استفاده کنید و همچنین می‌توانید مقداری آب سیب را برای خوشمزه کردن شدن به آب زغال اخته اضافه کنید. جوش شیرین جوش شیرین هم در درمان سوزش ادرار تاثیر زیادی دارد. در واقع ترکیباتِ قلیایی موجود در جوش شیرین ، خاصیت اسیدیِ ادرار را کم می کند که در نتیجه احساس سوزش در زمان ادرار کاهش می یابد و حتی با استفاده کردن از جوش شیرین تعداد دفعات ادرار کردن هم کمتر می شود . دستور العمل جوش شیرین برای رفع این بیماری به این گونه است که یک قاشق چای‌خوری جوش شیرین را به یک لیوان آب اضافه کنید و آن را کاملا حل کنید آن را با معده ی خالی یک یا دو بار در روز بخورید. بهتر است برای نتیجه گیری بهتر این کار را تا یک هفته ادامه دهید. روغن درخت چای از آنجایی که روغن درخت چای خواص ضد باکتریایی دارد ، می توان از آن برای درمان عفونت دستگاه اداری استفاده کرد. در واقع خواص ضد باکتریایی این روغن به مبارزه با باکتری‌هایی که سبب عفونت دستگاه ادراری می‌شوند، کمک می‌کند. برای استفاده از آن باید ده قطره روغن درخت چای را به آب وان حمام خود اضافه کنید و مجاری ادراری خود را بشویید. همچنین می توان به آب وان خود دو قاشق چای‌خوری ماست ساده (شیرین نشده) و شش قطره روغن درخت چای اضافه کنید و به مدت 15 دقیقه برای 10 روز در آن دراز بکشید. ماست کم چرب ماست کم چرب ،بدون مواد شیرین کننده و باکتری های فعال نیز در درمان عفونت دستگاه ادرای خیلی موثر است. باکتری های فعال کمک می کنند تا باکتری های بد در یک جا بمانند و باکتری های مفید به سرعت رشد کند. برای استفاده از آن می توانید روزانه دو تا سه فنجان ماست کم چرب بخورید و یا همچنین می توانید اسموتی ماست را امتحان کنید و یا می توانید تامپون را داخل ماست فرو ببرید و برای دو ساعت داخل واژن بگذارید. برای نتیجه گیری سریع تر بهتر است روزانه دوبار این کار را انجام دهید. بلوبری یکی دیگر از راه های درمان عفونت دستگاه ادراری استفاده از بلوبری(زغال اخته آبی ) می باشد.بلوبری دارای خواصی است که باکتری ها را مهار می کند و می‌تواند به درمان خانگی عفونت ادراری کمک کند. در واقع آنتی‌اکسیدان‌های موجود در زغال‌اخته آبی برای سیستم ایمنی مناسب هستند و از رشد باکتری‌هایی که سبب عفونت دستگاه ادراری می‌شوند جلوگیری می‌کنند. برای استفاده از آن می توانید مقداری بلوبری را با غلات اضافه کنید و در هنگام صبحانه مصرف کنید.همچنین برای نتیجه گیری سریع تر می‌توانید آب تازه بلوبری را به‌صورت روزانه در صبح و شب استفاده کنید. بهتر است به آب بلوبری هیچ شیرین کننده مصنوعی اضافه نکنید. آناناس آناناس هم یکی از روش های درمان عفونت دستگاه ادراری می باشد. این میوه آنزیم‌هایی به نام برو ملین دارد که دارای خواص ضد التهابی می باشد و به علت داشتن این خاصیت می‌تواند به درمان گیاهی عفونت ادراری کمک کند. بهتر است همراه با آناناس آنتی بیوتیک مصرف کنید تا بتوانید زودتر از شر عفونت دستگاه ادراری خلاص شوید. همچنین روزانه به‌صورت منظم یک فنجان آناناس بخورید تا سبب جلوگیری و درمان عفونت ادراری ‌شود . لیمو مصرف لیمو هم برای درمان عفونت دستگاه ادرای بسیار موثر می باشد.دستور العمل استفاده از لیمو به این صورت است که آبِ یک لیمو را داخل یک لیوان آب ولرم بریزید. یک قاشق چای خوری عسل خالص به آن اضافه و مخلوط کنید. هر صبح با معده ی خالی این ترکیب را بنوشید. زنجبیل یکی دیگر از راه های درمان گیاهی عفونت دستگاه ادراری مصرف زنجبیل می باشد. برای استفاده از آن یک قاشق غذا خوری خمیر زنجبیل و یک قاشق غذا خوری عسل خالص را با یکدیگر مخلوط کنید. این خمیر را یک بار در روز استفاده کنید. همچنین می توانید یک قاشق غذا خوری از آب زنجبیل را به یک لیوان شیر یا آب ولرم اضافه کنید و یک بار در روز بنوشید. گزینه ی دیگر نوشیدن روزانه یک یا دو فنجان چای زنجبیل است. زیاد ادرار کنید یکی دیگر از راه های درمان عفونت دستگاه ادراری و سوزش ادرار این است که زیاد ادرار کنید. ادرار زیاد باعث می شود تا باکتری از مثانه دفع شود و عفونت را از بین ببرد. نگه داشتن ادرار به باکتری‌ها فرصت می‌دهد که درون مثانه تکثیر شوند. ادرار کردن بعد از رابطه‌ی جنسی اهمیت زیادی دارد . فعالیت جنسی ممکن است باکتری‌ها را وارد پیشاب‌‌راه کند. دفع ادرار بلافاصله پس از رابطه‌ی جنسی باکتری‌ها را از مجاری ادرار دفع می‌کند و مانع رسوب جرم‌ها و ایجاد عفونت می‌شود. البته کسانی که عفونت دستگاه ادراری دارند بهتر است تا زمان بهبودی با همسر خود مقاربت جنسی نداشته باشند، چون فرد مبتلا در زمان مقاربت احساس سوزش و ناراحتی می کند و همچنین ممکن است این عفونت را به همسر خود نیز انتقال دهد. برای این منظور بهتر است مایعات زیادی بنوشید تا بیشتر ادرار کنید و زمانی که نیاز به دفع ادرار داشتید هر چه سریع تر این کار را کنید. خیار خیار هم در درمان سوزش ادرار تاثیر زیادی دارد. برای استفاده از آن یک فنجان آب خیار و از هر کدام از عسل و آب لیمو یک قاشق چایخوری، آماده کنید. کاملا باهم مخلوط کنید و هر روز بنوشید. همچنین روزانه دو تا سه خیار بخورید. سیر سیر هم خاصیت ضد میکروبی دارد و برای درمان عفونت دستگاه ادراری مفید می باشد. از زمان های گذاشته تا هم اکنون تاز سیر برای درمان بیماری های عفونی استفاده می شود. وقتی سیر را درون مهبل (واژن) می گذارید، باکتری ها و یا قارچ هایی که باعث ایجاد این عفونت می شوند ،از بین می روند. مراقب باشید که سیر درون واژن گیر نکند. برای استفاده از آن سیرها را پوست بگیرید و آنها را درون یک گاز استریل قرار دهید و سر آن را محکم ببندید و گاز را درون واژن قرار دهید و انتهای آن را بیرون واژن آویزان کنید تا بتوانید راحت آن را بیرون بیاورید. اجازه دهید 2 تا 3 ساعت درون واژن بماند و سپس آن را بردارید و واژن را کاملا شسته و خشک کنید. برای از بین بردن این بیماری می توانید این کار را ،دو یا سه بار در روز تکرار کنید. برای اثر بخشی بیشتر می توانید سه تا چهار روز این کار را تکرار کنید. توجه: از آن جایی که سیر در بعضی افراد ممکن است باعث ایجاد التهاب و سوختگی شود، بهتر است قبل از استفاده از این درمان با پزشک خود مشورت کنید. ویتامین سی یکی دیگر از راه های درمان خانگی عفونت دستگاه ادراری مصرف ویتامین سی می باشد. این ویتامین برای درمان بیماری عفونت دستگاه ادراری بسیار موثر و عالی است. غذاها و میوه هایی مانند پرتقال، انواع توت ها، سبزیجات برگ دار و فلفل دلمه ای باعث اسیدی شدن ادرار می شود و به از بین بردن باکتری ها کمک می کنند. اگر به هر دلیلی نمی توانید غذاهایی که ویتامین سی دارند را مصرف کنید، می توانید از مکمل های این ویتامین استفاده کنید. چای سبز چای سبز هم مقدار زیادی کاتچین دارد . این ماده در از بین بردن باکتری اشریشیا کلی بسیار موثر می‌باشد. نوشیدن روزانه یک فنجان چای سبز باعث پیشگیری و از بین بردن عفونت دستگاه ادراری می شود علاوه بر این موارد گفته شده ، چای جعفری ،روغن نارگیل،مکمل های غذایی ،آب لیمو، نقره یونی هم برای درمان عفونت دستگاه ادراری مفید می باشد.	عفونت دستگاه ادراری، نوعی از عفونت باکتریایی است که دستگاه ادراری فرد را تحت تأثیر قرار می دهد و باعث ایجاد سوزش و ناراحتی در ناحیه‌ی تناسلی می‌شود.
19,796	607351772c38301a358e6f32	به گزارش تبیان به نقل از باشگاه خبرنگاران جوان، فاطمه عباسی مشاور رئیس سازمان بهزیستی در امور زنان و خانواده، اظهار داشت: اضافه نکردن خطوط ملی اعتیاد، ناشی از همکاری نکردن لازم از سوی ستاد مبارزه با مواد مخدر در مبحث تامین اعتبار مورد نیاز برای گسترش این سامانه تلفنی است. وی تاکید کرد: افزایش تعداد خط ملی اعتیاد، از جمله سیاست های سازمان بهزیستی کشور و همچنین از جمله اولویت های معاونت پیشگیری از اعتیاد این سازمان است که امیدواریم با تأمین اعتبار مورد نیاز این کار را عملی کنیم. مشاور امور زنان و خانواده سازمان بهزیستی کشور ادامه داد: بخش اعظم مبحث تامین بودجه با ستاد مبارزه با مواد مخدر است که پس از آن، سازمان بهزیستی کشور علاوه بر اجرای برنامه های خط ملی اعتیاد که شامل استخدام و بکارگیری روانشناسان متخصص است، بخش کوچکی از این هزینه ها را پرداخت می کند. عباسی خاطرنشان کرد: در حال حاضر روانشناسان خط ملی اعتیاد در سراسر کشور، از ساعت ۸ صبح تا ۸ شب، به تماس افرادی که با این سامانه تلفنی ارتباط برقرار می کنند، پاسخ می دهند و بیش از ۵۰ روانشناس در حال حاضر، به صورت کاملاً تخصصی در پیشبرد این طرح به صورت مشاوره غیر حضوری، فعالیت می کنند. زنان و مادران افراد معتاد بیشترین سهم تماس با خط ملی اعتیاد را دارند وی تصریح کرد: بر اساس آخرین آمار، بیشترین تماس های حاصل شده با خط ملی اعتیاد را زنان و مادران افراد معتاد و مصرف کننده مواد مخدر تشکیل می دهند و بخش قابل توجهی از این تماس ها از سوی شهروندان تهرانی بوده است. مشاور امور زنان و خانواده سازمان بهزیستی کشور بیان کرد: مداخلات روانشناسی و روانشناختی و همچنین نحوه برخورد و تعامل با افراد مصرف کننده و معتاد، از طریق روانشناسانی که دارای مدرک کارشناسی ارشد به بالا هستند، آموزش داده می شود. عباسی ادامه داد: روانشناسان شاغل در خطوط ملی اعتیاد، علاوه بر تحصیلات تخصصی خود در حوزه روانشناسی، هر ساله دوره های آموزشی ویژه ای را از طریق سازمان بهزیستی کشور در حوزه اعتیاد و مباحث مرتبط با آن سپری می کنند و آموزش های به روز و مورد نیاز را فرا می گیرند. وی با اشاره به ارجاع نهایی برخی از تماس گیرندگان خط ملی اعتیاد به جلسات مشاوره حضوری تاکید کرد: روانشناسان پاسخگو در خط ملی اعتیاد در برخی موارد، تماس گیرندگان را به مراکز ترک اعتیاد که از سوی سازمان بهزیستی کشور مجوز دارند، ارجاع می دهند تا برای مواردی چون معرفی فرد معتاد به مراکز درمانی و طی کردن دوره های درمانی اقدام کنند. مشاور امور زنان و خانواده سازمان بهزیستی کشور خاطر نشان کرد: ما نتوانستیم برای معرفی خط ملی اعتیاد به مردم، تبلیغات گسترده ای را در سراسر کشور انجام دهیم، زیرا در این رابطه منابع سازمان بهزیستی محدود است و نمی توانیم تعداد روانشناسان خط ملی اعتیاد را به یکباره افزایش دهیم. عباسی ضمن تایید محدود بودن تعداد خطوط ملی اعتیاد که در حال حاضر در سراسر کشور فعالیت می کنند، تصریح کرد: ممکن است اگر به تعداد خطوط این سامانه تلفنی اضافه شود، عده ای در انتظار برقراری تماس با روانشناس برای مدت طولانی پشت خط منتظر بمانند و این امر صحیح نیست. وی یادآور شد: در مجموع گسترش تمام امور در سازمان بهزیستی کشور همانند توسعه اقدامات سایر دستگاه ها، نیازمند تامین بودجه است و گسترش و افزایش خط ملی اعتیاد هم از بحث تامین اعتبار مورد نیاز مستثنی نیست و امیدواریم که مشکل تامین بودجه در این رابطه مرتفع شود. مشاور امور زنان و خانواده سازمان بهزیستی کشور در پایان خاطرنشان کرد: افرادی که به مشاوره تلفنی در مسأله اعتیاد نیاز دارند⁦، می توانند با شماره گیری ۰۹۶۲۸ با سامانه تلفنی خط ملی اعتیاد تماس بگیرند و از خدمات مشاوره ای مورد نیاز این سامانه بهره مند شوندمنبع: باشگاه خبرنگاران جوان	مشاور امور زنان و خانواده سازمان بهزیستی کشور گفت: به شرط تامین اعتبار لازم از سوی ستاد مبارزه با مواد مخدر، خطوط ملی اعتیاد در سراسر کشور افزایش می یابند.
26,609	607354a82c38301a358e89cf	آیات عظام: آیت الله خامنه ای، آیت الله نوری، آیت الله مکارم و آیت الله بهجت: حکم غصب را دارد و وضو و غسل با آن باطل است. آیت الله سیستانی: وضو و غسل، صحیح است. آیت الله وحید: بنابر احتیاط واجب، باطل است. آیت الله صافی: اگر مسئولین امر، اجازه دهند، اشکال ندارد. آیت الله زنجانی: غسل و وضو با آب مذکور، حرام است و بنابر احتیاط، غسل و وضویش باطل است. آیت الله فاضل: اگر بنا دارد پول آب مصرفی را بدهد، وضو و غسل صحیح است و اگر بنا دارد پول آب مصرفی را ندهد، وضو و غسل اشکال دارد و بنابر احتیاط واجب، صحیح نیست. منبع: بهجت: استفتائات، ج ۱، س ۵۹۷ و ۵۹۸؛ فاضل: جامع المسائل، ج ۱، با استفاده از س ۱۴۶؛ تبریزی: استفتائات، ج ۲، س ۱۲۷۶؛ بقیه مراجع: استفتائات کتبی موجود در مرکز ملی پاسخگویی. منبع: شهر سوال مرکز ملی پاسخگویی به سوالات دینی کلمات کلیدی:	شخصی بدون مجوز سازمان آب، ازخیابان یا پشت کنتور، انشعاب به منزل خود کشیده است، وضو گرفتن یا غسل کردن با این آب چه حکمی دارد؟
88,571	60736f992c38301a358f7bd9	اگر کسی برای توسل، کنار قبر پیامبری یا صالحی برود، اول باید او را توبه داد و اگر توبه نکرد، باید کشته شود.(زیارة القبور و الاستنجاد بالمقبور، ص156) محمد بن عبد الوهاب مقداری تندتر از ابن‌تیمیه می‌گوید: إن قصدهم الملائكة و الأنبیاء و الأولیاء یریدون شفاعتهم و التقرب إلى الله بذلك هو الذی أحل دماءهم و أموالهم. کسانی که از ملائکه و انبیاء و اولیاء شفاعت طلب می‌کنند و می‌خواهند بدین وسیله‌ به خداوند تقرب پیدا کنند، جان و مالشان هدر است و اموالشان باید مصادره شود. (کشف الشبهات، ص58) محمد بن عبد الوهاب - بنیانگذار وهابیت می‌گوید: لا یصح دین الإسلام إلا بالبرائة ممن یتقرب إلی الله بالصلحاء و تکفیرهم. دین و اسلام هیچ‌کس صحیح نیست، مگر این‌که برائت بجوید به خدا از کسانی که توسط صالحان به خداوند متقرب می‌شود و اینها را تکفیر کند. (مجموع مؤلفات محمد بن عبد الوهاب، ج6، ص188( همچنین می‌گوید: إجماع المذاهب کلهم علی أن من جعل بینه و بین الله وسائط یدعوهم أنه کافر مرتد حلال المال و الدم. هر کس بین خودش و خدایش، واسطه قرار بدهد، کافر و مرتد است و مال و جانش حلال است.(مجموع مؤلفات محمد بن عبد الوهاب، ج6، ص147( عبارت محمد بن عبد الوهاب را در کنار اشعار شافعی ببنید که می‌گوید: آل النبی ذریعتی و هم إلیه وسیلتی أرجو بأن أعطى غدا بید الیمین صحیفتی آل پیامبر اكرم (صلی الله علیه و آله و سلم)، وسیله اتصال من و تقرب من به خدا هستند. امیدوارم به برکت آل پیامبر اكرم (صلی الله علیه و آله و سلم)، فردای قیامت، پرونده مرا به دست من بدهد. بنا بر این از دیدگاه محمد بن عبد الوهاب، اول کسی که محکوم به کفر و ارتداد است، شافعی است. این اشعار در کتاب ابن حجر هیثمی - ازعلمای بزرگ شافعی و متوفای 974 هجری - الصوائق المحرقة، جلد 2، صفحه 524، آمده است. زینی دحلان از بزرگان شافعی می¬نویسد: «كان محمد بن عبد الوهّاب الذی ابتدع هذه البدعة یخطب للجمعة فی مسجد الدرعیّة ویقول فی كل خطبةٍ ومن تَوَسَّل بالنَّبی فقد كفر وكان أخوه الشیخ سلیمان بن عبد¬الوهّاب من أهل العلم فكان ینكر علیه إنكاراً شدیداً فی كل ما یفعله أو یأمر به ولم یتبعه فی شئ مما إبتدعه وقال له أخوه سلیمان یوماً، كم أَركانُ الإسلام یا محمد بن عبد الوهاب؟ فقال خمسة. فقال أنت جعلتها سِتّة؛ السادس من لم یتّبعك فلیس بِمُسلِم هذا عندك ركنٌ سادسٌ للإسلام.» «محمد بن عبدالوهّاب کسی است که این بدعت را جعل کرد. او در روز جمعه در مسجد درعیّه خطبه می¬خواند و در هر خطبه¬ای می¬گفت: هر کس به پیامبر توسّل کند کافر است. برادرش شیخ سلیمان بن عبدالوهّاب که از اهل علم بود او را شدیداً انکار می¬نمود، و از هیچ یک از بدعت¬هایش پیروی نمی‌کرد. روزی برادرش سلیمان به او گفت: ارکان اسلام چند تا است ای محمد بن عبدالوهّاب؟! گفت: پنج تا، او گفت: ولی تو ارکان اسلام را شش تا می‌دانی، و ششم آن این است که هر کس از تو تبعیّت نکند مسلمان نیست، و این رکن ششم اسلام نزد تو است.»( الدرر السنیة فی الرد على الوهابیة، أحمد زینی دحلان، ص39.) زینی دحلان در جایی دیگر می‌نویسد: «بسیاری از اساتید محمد بن عبدالوهّاب در مدینه می¬گفتند: بزودی این مرد گمراه می¬شود و به واسطه او افراد دیگری هم منحرف می¬شوند و این وعده به وقوع پیوست. محمد بن عبدالوهّاب گمان کرده بود که مذهب او ، توحید خالص و از هر نوع از شرک،دور می¬باشد و مردم از ششصد سال پیش مشرک بوده¬اند و او دینشان را تجدید خواهد کرد و او کسی خواهد بود که همه آیات قرآنی که درباره مشرکان نازل شده بود را بر اهل توحید تطبیق خواهد نمود...»( فتنة الوهابیة، أحمد زینی دحلان،ص5) همچنین وی در کتاب خود به نام «الفتنـة الوهابیّـة» روایت ذیل را از صحیح بخاری نقل کرده و آنرا چنین تحلیل می¬کند. در صحیح بخاری روایتی از پیامبر نقل شده است که ایشان فرمودند: « یَخرُجُ ناسٌ مِن قِبَلِ المَشرِق ویَقرَؤونَ القُرآن لایُجاوِزُ تَراقِیَهُم یَمرَقونَ مِنَ الدّین كَما یَمرُقُ السَّهمُ مِنَ الرَّمِیَّة ثُمَّ لایَعودون فیه حَتّى یَعودُ السَّهمُ إِلى فوقِهِ قیلَ ما سِیماهُم قالَ سیماهُمُ التَّحلِیق أو قال التَّسبید.».( بخاری، محمد بن اسماعیل، صحیح بخاری، دارالفکر، بیروت، 1401، ج8، ص218، کتاب التوحید، باب قرائت الفاجر و المنافق، ابن ماجه قزوینی، محمد بن یزید، سنن ابن ماجه، محمد فؤاد عبد الباقی(تحقیق)، دار الفكر، بیروت، ج1، ص62. الوهابیّة، مکتبة الحقیقة،استانبول، طبعة جدید) «افرادی از ناحیه مشرق، قیام می¬کنند و قرآن تلاوت می¬کنند و حال آن که قرآن از گلوی آنان تجاوز نمی¬کند (و نمی¬توانند از قرآن بهره برند) این گروه از دین خارج می¬شوند همان گونه که تیر از کمان خارج می¬شود و دیگر به طرف دین بر نمی¬گردد مانند تیر که به سوی کمان برنمی¬گردد. از رسول خدا- پرسیده شد که این فرقه چه نشانه¬ای دارد؟ فرمودند: چهره این گروه با سرهای تراشیده مشخص می¬شود.» زینی دحلان پس از نقل این حدیث از صحیح بخاری، در تطبیق آن به وهابیّت می¬نویسد: «ففی قولِهِ سیماهُمُ التَّحلیق تَصریحٌ بِهذِهِ الطّائِفَة لأنهم كانوا یَأمُرُون كُلُّ مَنِ اتَّبَعَهُم أَن یَحلُق رأسَه ولم یكن هذا الوَصف لأحدٍ مِنَ طَوائِفِ الخَوارِج والمُبتَدِعَةِ الّذینَ كانوا قبلَ زَمَنِ هؤلاء... ».( زینی دحلان شافعی، الدرر السنیة فی الرد علی الوهابیه، مکتبة ایشیق، استانبول، 1396ه، ص50، زینی دحلان شافعی، فتنة الوهابیة ، اول، ص19.) «پس این کلام رسول خدا که سر تراشیدن نشانه بارز این طائفه شمرده شده است، صراحت در فرقه وهابیّت دارد، زیرا تنها این فرقه هستند که به پیروان خود دستور می¬دهند سر خود را بتراشند و این صفت در هیچ یک از فرقه¬های خوارج و بدعت گذار قبل از وهابیّت دیده نشده است.» همچنین در «الدرر السنیّة فی الردّ علی الوهابیة» در ادامه بحث پیرامون این روایت می¬نویسد:«به خاطر اینکه آنان (وهابیها) به کسی که از آنها تبعیت می¬کند ،دستور می¬دهند که سرشان را بتراشند و او را رها نمی¬کنند مگر اینکه آن شخص ،سرش را بتراشد و این مطلب و خصوصیت در هیچ یک از فرقه¬هایی که در گذشته وجود داشتند واقع نشده است، پس حدیث درباره وهابیّت صراحت دارد.».( الدرر السنیة فی الرد على الوهابیة، أحمد زینی دحلان، ص50.) محی الدین نووی - از بزرگان شافعی و متوفای 676 - در کتاب فقهی المجموع، جلد 8، صفحه 274، بحث زیارت قبر نبی مكرم (ص)مطرح می‌کند و می‌گوید: ثم یرجع إلى موقفه الأول قبالة وجه رسول الله صلى الله علیه و سلم و یتوسل به فی حق نفسه. زائر باید در برابر قبر نبی مكرم (صلی الله علیه و آله و سلم) بایستد و به خدای عالم متوسل شود. این تعبیر نووی است که یکی از وظائف زائرین قبر نبی مكرم (صلی الله علیه و آله و سلم) این است که در برابر قبر بایستد و: و یستشفع به إلى ربه سبحانه و تعالى. توسط نبی مكرم (صلی الله علیه و آله و سلم) از خداوند شفاعت بجوید. و بعد از آوردن این آیه: وَ لَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَ اسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِیمًا (سوره نساء/آیه64) می‌گوید این خطاب را به نبی مكرم (صلی الله علیه و آله و سلم) عرض کند: و قد جئتك مستغفرا من ذنبی مستشفعا بك إلى ربی. آمده‌ام نزد تو تا استغفار کنم از گناهانم و تو را شفیع خودم در نزد خدای عالم قرار بدهم. سمهودی - از بزرگان شافعی و متوفای 911 هجری - کتاب مستقلی دارد به نام وفاء الوفاء که در رابطه با مشروعیت زیارت قبر نبی مكرم (صلی الله علیه و آله و سلم) و مشروعیت توسل و استغاثه و شفاعت جستن به نبی مكرم (صلی الله علیه و آله و سلم) است و می‌گوید: این‌که مردم به پیامبر اكرم (صلی الله علیه و آله و سلم) متوسل می‌شوند و او را واسطه قرار می‌دهند، شرک نیست. پیامبر اكرم (صلی الله علیه و آله و سلم) هم به اذن خداوند، از مردم وساطت می‌کند و برای مردم شفاعت می‌کند. همان طوری که حضرت عیسی (علیه السلام) به اذن خدای عالم، مرده را زنده می‌کند و کور مادرزاد را شفا می‌دهد و از مجسمه گلی پرنده، پرنده درست می‌کند، به اذن خدا است و شرک نیست و دکّان در برابر خدا نیست. اگر نبی مكرم (صلی الله علیه و آله و سلم) حوائج مردم را برآورده می‌کند، مستقیم یا بالمباشره و به اذن الله یا با طلب از خداوند است. ایشان می‌گوید که توسل به پیامبر اكرم (صلی الله علیه و آله و سلم)، در حقیقت توسل به خداست. طلب کردن از رسول اكرم (صلی الله علیه و آله و سلم)، طلب کردن از خدای عالم است، چون نبی مكرم (صلی الله علیه و آله و سلم) هر چه دارد از خدا دارد. این‌که وهابیت توسل به نبی مكرم (صلی الله علیه و آله و سلم) را تشبیه می‌کنند به بت‌پرستی، بالاترین جسارت را به ساحت مقدس نبی مكرم (صلی الله علیه و آله و سلم) می‌کنند. منبع :پرسمان/وهابیت	آیا بین مذهب شافعی با فرقه وهابیت تفاوت و تضاد وجود دارد؟ چه تفاوتها و تضادهایی؟ تفاوتها و تضادهای بسیاری بین مذهب شافعی و مسلک وهابیت وجود دارد که در اینجا تنها به گوشه ای از این اختلافات میان مذهب شافعی و وهابیت اشاره می کنیم: خوب است بدانید تضاد و اختلافی که بین وهابیت و عقائد شافعی است، به مراتب بیشتر و عمیق‌تر است تا تضادی که میان دیگر مذاهب است. ابن‌تیمیه در کتاب زیارة القبور صراحتا می‌گوید
66,930	607365f62c38301a358f2750	«در این موقع ۳۴ سال از عمرم می‌گذرد و زنم ملک خانم یک سال و یک ماه است به عقدم درآمده است، در خانه ملکی میرزا عبدالعظیم خان قریب، که نقشه ساختمانش را داده‌ام به اتفاق برادر بزرگم آقای احمد آقا و خانواده گرامی‌اش، بدری خانم با ۷ اولاد سکنی داریم.» مهدی بازرگان این را روز ۱۸ شهریور ۱۳۱۹ نوشت، در سالگرد ازدواجش با خانم ملک طباطبایی، دختر حاج سیدحسین طباطبایی؛ ازدواجی که با استقراض مخارجش تامین شد. حاصل این وصلت پنج فرزند بود به نام‌های زهرا، عبدالعلی، فرشته، فتانه و محمد نوید. فرزندان بازرگان با وجود سال‌های متمادی زندان و مبارزه وی، از توجه و تربیت پدر محروم نماندند چنانکه خانم ملک طباطبایی می‌گوید بازرگان از درون زندان نیز پیگیر تحصیل و تربیت فرزندان بود. آشنایی و ازدواج مرحوم مهندس بازرگان از زبان خانم ملک طباطبایی ما هیچ‌گونه آشنایی با هم نداشتیم، قبل از ازدواج همدیگر را ندیده بودیم. عنان و اختیار زندگی همه ما در دست و تشخیص مادرم بود و زندگی ما را عملا او اداره می‌کرد. مادرم دقت داشت که مرد متدین و دارای تحصیلاتی را از میان خواستگاران انتخاب کند و خود بدون مشورت با من بسیاری را رد می‌کرد. در شانزده سالگی‌ام، ازدواج خواهرم ـ که عروس خانواده آیت‌الله میرزا احمد آشتیانی بود- موجب شد که خانواده بازرگان با من آشنایی یافتند و این خواستگاری صورت گرفت. زندگی با فعالی سیاسی که سال‌ها زندان و فعالیت سیاسی و حزبی و مسوولیت نخست‌وزیری را تجربه کرد و بدعهدی ایام دید و چشید، چه ویژگی‌هایی داشت که در فراق ایشان نوشتید: «همسری را از دست دادم که برایم یک دوست، یک مشوق و یک پدر بود و همه چیزم به حساب می‌آمد... با رفتن او خلاء تحمل‌ناپذیری زندگی‌ام را احاطه کرد.» (مجله ایران فردا، اسفند ۷۳) آرمان‌گرایی، افکار و عقاید و نیز استحکام شخصیت او به مرور در من که دختری جوان و ناپخته بودم تاثیر مفید و مثبت خود را بخشید. به فکر و عقیده او احترام می‌گذاشتم. البته نبود او و زندان‌های طولانی مدت او مساله ساده‌ای نبود. تحمل فراغ پدر خانواده و بزرگ کردن فرزندان و کنار آمدن با مشکلات آنان بدون حضور او کار سنگینی بود. اما ایمانی که به خداوند داشتم و امیدی که صحبت‌های او در خلال ملاقات‌ها می‌بخشید، سرمایه ادامه زندگی می‌شد. سال‌ها دوری مرحوم بازرگان از خانه یا فعالیت‌های سیاسی و اجرایی چگونه بر عمق رابطه‌شان با همسر و فرزندان تاثیر نگذاشت و هر آنچه نقل شده از توجه وافر ایشان به خانواده است؟ چگونه است که مرحوم بازرگان توانست هم مرد سیاست و مبارزه باشد و هم مرد خانواده؟ مکاتبات بازرگان از درون زندان با خانواده هر یک آموزه‌ای مفید بود. در آن زمان ارتباط زندانی سیاسی با خانواده‌اش به کلی منقطع نبود. او حتی گاهی وقت پزشک بچه‌ها را می‌توانست از درون زندان تنظیم کند، حالات و رفتار بچه‌ها و درس و کارنامه‌ها و نمرات را در خلال ملاقات‌ها دائما پیگیری می‌کرد و تلاش داشت تا جای ممکن خلاء وجودی خود را با این پیگیری‌ها جبران کند. عبدالعلی بازرگان در خاطرات خود به دفترچه‌ای اشاره کرده که پدرش در آن رشد و تربیت فرزندانش را از دوران طفولیت یادداشت می‌کرد، کلیه حالات و حرکات فرزندانش را زیر نظر داشت تا ریشه‌ها و زمینه‌های شخصیتی هر کدام از آن‌ها را کشف کند. این دفترچه موجود است؟ بازرگان رفتار فرزندانش را تا چه سنی یادداشت می‌کرد و آیا فرزندانش آنگونه که خود خواست در تحصیلات و رفتار و منش مذهبی و اخلاقی و حتی فعالیت‌های سیاسی تربیت شدند و طبق انتظار پدر پیش رفتند یا در احوال شخصیه و سلوک سیاسی و اجتماعی، برای فرزندانش حق انتخاب و اختیار قائل بود؟ بازرگان معمولا حالات و ویژگی‌های بچه‌ها را تا سن ورود به مدرسه یادداشت می‌کرد. پس از رشد فکری و شخصیتی نیز آن‌ها را در انتخاب مسیر زندگی معمولا آزاد می‌گذاشت. او از راهنمایی دریغ نداشت. تحمیل عقیده و فشاری در کار نبود. مهم این بود که به آن‌ها طوری القاء می‌کرد که به آنان اعتماد دارد.(1) بازرگان علت و غایت بسیاری از رفتار‌ها و تصمیمات خود را الگوسازی برای فرزندانش می‌داند. این خاطره ایشان بسیار نقل شده که: «دکتر سیاسی (رئیس دانشگاه) مرا احضار کرد و گفت: این نامه‌ای که در اعتراض به کنسرسیوم نوشته‌ شده بود و امضای اساتید دانشگاه را در زیر خود داشت چه کاری بود که کردید، این نامه اعتراض چه فایده‌ای داشت؟ گفتم: من هم خوب می‌دانم که نتیجه عملی ندارد، اما این کار را کردم فقط برای آنکه بعد‌ها پسرم بزرگ شد ‌نگوید پدرم مرد پفیوز و بی‌غیرتی بود. نگویند نهضت عظیمی چون ملی کردن نفت برپا شد، بعد کودتایی پیش آمد و تمام آن اقدامات و افتخارات را به باد داد، ولی صدا از هیچ‌کس در‌نیامد.» خانم زهرا بازرگان هم خاطره‌ای مشابه دارد که پدرش در پاسخ به دوستی که اصرار می‌کرد وی دست از این کار‌ها بردارد و به میان خانواده و جامعه‌ای که این همه به او نیازمند است برگردد و با ماندن در «سوراخ زندان» نمی‌تواند کاری را از پیش برد، به پسر و دخترش اشاره کرد و جواب مشابهی داد. علت این الگوسازی چه بود؟ فرزندانش استعاره‌ای بودند از جوانان آن نسل که پدران را ببینند و درس بگیرند یا تکلیفش را صرفا در محدوده خانه و خانواده خود تعریف می‌کرد که اگر همگنانش نیز در همین نهاد به چنین تکلیفی قائل باشند، جامعه رو بسوی تعهدی جمعی و وفاقی همه‌گیر پیش خواهد رفت؟ پاسخ شما در سوالتان مندرج است. بله او در پی الگوسازی برای یک نسل بود. اما آنچه در روحیه بازرگان برجسته بود نوعی ستیز با جبر و استبداد است که در رفتارش حتی از دوران کودکی وجود داشته و در خاطراتش نوشته است که وقتی معلم مدرسه کمک به زلزله‌زدگان را اجباری اعلام می‌کند، او با وجود آنکه اصل عمل را قبول دارد، از ابراز آن به پدرش امتناع می‌کند، زیرا آن را دستوری و اجباری می‌بیند. آقای بازرگان روزی که نخست‌وزیری دولت موقت آن هم در چنان شرایط خطیری به ایشان پیشنهاد شد، با شما مشورت کرد؟ شما موافق بودید؟ دوره نخست‌‌وزیری ایشان اصولا چه تغییری در زندگی خانوادگی شما ایجاد کرد؟ در این زمینه با من و بچه‌ها مشورتی نکرد و این را کاملا مخفی نگه داشته بود. اما دوران نخست‌وزیری هم دوران بسیار سخت و طاقت‌فرسایی بود، هر چند او غم و نگرانی خود را معمولا در خانه عنوان نمی‌کرد و کوله‌ بارش را بیرون در می‌گذاشت. اما این دوران ۹ ماهه هر روز با بحران‌های عجیب روبرو بود، در این دوره حتی تهدیدهایی جانی نیز وجود داشت. چه خاطره‌ای از حلالیت‌طلبی شخصیت‌های سیاسی و مسوولین کشور از مهندس بازرگان در روزهای آخر حیات ایشان به یاد دارید؟ آیا موردی بود که بازگو نشده ولی ایشان و شما و خانواده‌تان را تحت تاثیر قرار داده باشد؟ پس از درگذشت بازرگان خیل بسیار از کسانی که روزی در صفوف انقلابیون جای داشتند و ناسزا‌ها نثار او کرده بودند، اینجا و آنجا با پیک و پیغام اظهار ندامت از تندروی‌ها می‌کردند. این سخن را مکرر از زبان بسیاری شنیدم ـ و البته گفتن نام آنان شاید درست نباشد ـ که ما قدر مهندس را نشناختیم یا اینکه در حق او جفا کردیم و به هر حال گفته‌های آنان همواره این شعر عمیق را از دکتر شفیعی کدکنی به یادم می‌آورد: باید بکشد عذاب تنهایی را / مردی که ز عصر خود فرا‌تر باشددی ماه بیست و سه سال قبل!بیست و سه سال قبل در واپسین روز دی ماه 1373 مهندس بازرگان که برای درمان به سوییس اعزام شده بود قبل از انتقال به بیمارستان چشم از جهان فرو بست. گوینده اخبار تلویزیون اما چنان بر واژه سوییس تاکید کرد که انگار او در تمام سال های پس از نخست وزیری در کنار دریاچه لمان لمیده بوده حال آن که طی سال های 58 تا 73 تنها یک بار به آلمان رفت و بقیه اوقات همواره در ایران بود و قبل از اعزام به سوییس نیز در بیمارستان دی بستری شد.برای اثبات مرد عرصه دیانت بودن بازرگان هم نوع زندگی او را می توان گواه آورد و هم وصیت نامه اش را که انگار نه انگار آن را مردی با سابقه 60 سال فعالیت سیاسی مستمر و دبیر کلی یک حزب سیاسی و با اشتهار به نخست وزیری در یکی از مهم ترین فرازهای تاریخ ایران و سال ها استادی و ریاست دانشکده فنی دانشگاه تهران نوشته و به سبک و سیاق مذهبی ترین روحانیون است تا جایی که روشن‌فکری نوشت: " آدمی در نگاه اول تصور می کند این وصیت نامه حاج شیخ عباس قمی است! آن قدر که بیم قیامت و توصیه های دینی و نه اشارات سیاسی در آن موج می زند."(2)متن کامل وصیت نامه از این قرار است: بسم الله الرحمن الرحیم كُلُّ مَنْ عَلَیْها فَانٍ. وَیَبْقی وَجْهُ رَبِكَ ذُوالْجَلالِ وَ الاِكْرامِ. وصیت‏نامه بنده گنه‌كار بی‏‌مقدار، محتاج عفو و رحمت پروردگار و درخواست كننده دعای بندگان مؤمن و مهربان، مهدی بازرگان، به همسر عزیز خود، فرزندان دلبند با همسران گرامی آنها، نوادگان نازنین و به همه خویشاوندان با مهر و صفا، به دوستان ارجمند و به آشنایان و اهل لطف. با اقرار به وحدانیت و ربوبیت خالق و با درود بر همه پیامبران علی‌‏الخصوص خاتم آنها محمد مصطفی صلی‌‏الله علیه و آله و سلم و بر اهل بیت طهارت و امامت. اولین و مهم‌ترین آرزو و توصیه‏‌ام به خانواده و خویشان و دوستان این است كه رفتن من برایشان عبرت بوده، به زندگی همیشگی خیلی بزرگ‌تری‌كه در پیش‌ دارند- بیشتر از دوروزه دنیای گذران- بیندیشند و تدارك ببینند. زندگی بی‏‌مرگ و انتها كه خبرش را فرستادگان خدا داده، ما را برحذر از آتش و عذاب و امیدوار به رستگاری و رضوانش كرده‌‏اند، به فرض كه كسی یقین به وقوع آن نداشته باشد، دلیل قطعی هم به دروغ بودن و عدم آن ندارد. حال كه بنا به خبرها و هشدارهای شخصی چون محمد مصطفی(ص) و كتابی چون قرآن، شدت و مدت عذاب چنان وحشتناك و غیرقابل تحمل است كه احتمال وقوعش را هر قدر كم و كوچك بگیریم، مصلحت و منفعت ما ایجاب می‏نماید كه با توجه به عظمت واقعه و بی‏نهایت بودن مصیبت، آن را به حساب بیاوریم و راه احتیاط هم كه شده باشد در پیش گیریم. وصیت من این است كه نه آخرت و قیامت را نفی و فراموش كنید و نه روزی رسان و آفریننده خودتان را كه برای جهان غیر او صاحب و گرداننده‏ای قابل تصور نبوده، اگر خودمان و جهان، دروغ و خیال نباشیم، او هم دروغ و خیال نمی‏تواند باشد. اینك كه دنیا و زندگی در مجموعه و متوسط، ناخشنودی و ناراحتی و زیانكاری است و جریان تاریخ بشریت در جهت افزایش گرفتاری‌ها و سختی‌ها یا توسعه ظلم و فشارهاست، باید سعی كنیم در عوض، آخرتمان در اثر تحمل و تلاش و با صبر و مرحمت، آباد و خشنود كننده باشد. دومین توصیه (خصوصی‏ ام) به همسر و فرزندان و كسان، مهربانی و گذشت و خدمت‌گزاری در حق یكدیگر است. مخصوصاً نسبت به مادرها و پدرها، پس از آن برادر خواهرها، زن و شوهرها و بالاخره دیگر خویشاوندان و صله رحم. توصیه سوم قبول عذر تقصیرها و قصورهایم در حق خانواده و كسان و دوستان و هموطنان. از همگی حلالیّت می‏طلبم و تقاضای بخشش و دعای خیر دارم، و رساندن این تقاضا به كسانی كه در مجلس فاتحه حضور نداشته، آن را نشنیده باشند یا آگاه نشده باشند. هر بدی و نقصان و زیان كه به كسی و به كسانی رسانده باشم و به هر گونه و اندازه و ارتباط كه باشد، چه فردی و شخصی و چه اجتماعی و عمومی و سیاسی، تقاضایم این است كه حلالم نمایید. وصیتنامه مورخ 7/10/1373- در خانه نارونپی نوشت: 1- همسر مهدی بازرگان در گفت‌وگو با تاریخ ایرانی 2-متن کامل وصیت نامه مهندس بازرگان، سایت تحلیلی خبری عصر ایران	بیست و سه سال قبل در واپسین روز دی ماه 1373 مهندس بازرگان که برای درمان به سوییس اعزام شده بود قبل از انتقال به بیمارستان چشم از جهان فرو بست.
71,250	607367ee2c38301a358f3830	او با تأکید بر اینکه سیاست‌های باز توزیعی، یا به‌طور دقیق تر در کشور ما سیاست‌های توزیعی، از وظایف دولت هاست می‌گوید نگاه تاریخی به نهاد دولت در کشور ما و همچنین دسترسی به درآمدهای نفتی باعث شده است دولت وظایفی برای خود بسازد که توان و منابعش در آن مستهلک شده و به وظیفه اصلی خود یعنی تأمین کالای عمومی نمی‌رسد. او معتقد است باید در یک روند اصلاحی، نگاه جامعه به نظام حکمرانی فضای قانونی و نگاه و تفکر سیاست‌گذار تغییر کند تا بتوان به‌تدریج دولت را به سمت ایفای تعهدات و وظایف اصلی‌اش سوق داد و از مداخله در دیگر عرصه‌ها که توسط مردم و بخش خصوصی قابل انجام است، خارج کرد. چرا متولی عرضه کالای عمومی در نظام حکمرانی اقتصادی کشور مشخص نشده در حالی که سیاست‌های حمایتی و مداخله جویانه زیادی برای نهاد دولت دیده شده است؟ آیا ایراد اصلی از قانون است یا مشکل به نوع نگاه به نهاد دولت برمی‌گردد؟ از نظر من بخشی از مساله مطرح شده به این بازمی‌گردد که در کشور ما فرآیند نگارش و تدوین متون قانونی، اعم از قوانین بالادستی با قوانین پایین‌دستی و دستورالعمل‌های دیگر، از ضعف تئوریک و نظری رنج می‌برد. همچنین در تبیین نظریه دولت و حدود و ثغور وظایفش نیز ضعف نظری وجود دارد، به نحوی که اساساً وظایف نهاد دولت برای قانون‌گذار و سیاست‌گذار به‌طور شفاف مشخص نشده است. اگر این دو ضعف وجود نمی‌داشت، احتمالاً به‌طور طبیعی این مشکل هم شکل نمی‌گرفت چراکه مشخص بود یکی از وظایف ماهوی دولت مدرن تأمین کالای عمومی است، پس ناگزیر تعریف کالای عمومی استخراج می‌شد و در نهایت در متون قانونی هم این وظیفه حتی با ذکر مصادیق مشخص، نوشته می‌شد. در واقع بخشی از خلأ موجود ناشی از ضعف تئوریک در نظریه دولت و وظایف آن و کم آگاهی در حوزه بخش عمومی علم اقتصاد است. این ضعف ساختاری عملاً باعث شده است که در تدوین قانونی هم به چیستی کالای عمومی و تعیین متولی تأمین آن توجهی نشود چون مساله برای تدوین‌کنندگان ناشناخته بوده است. نکته دوم که البته جزو دلایل اصلی نیست اما می‌تواند به‌عنوان یک زمینه مستعد ایجاد مساله مطرح باشد، به پیشرفت فناوری، جلو رفتن جوامع، تغییر سطح درآمد و رفاه مربوط است که ممکن است در برخی از موارد مصادیق و تعریف کالای عمومی را تغییر بدهد. در تعریف ساده کالای عمومی عنوان می‌شود که کالای عمومی رقابت‌پذیر و استثناپذیر نیست اما این دو مؤلفه ممکن است طی زمان و به‌واسطه پیشرفت‌های تکنولوژیک یا دیگر دلایل تغییر کنند و مثلاً کالایی که زمانی عمومی تلقی می‌شده است حالا توسط بخش خصوصی در بازار قابل تأمین باشد و نیازی به دخالت دولت نباشد. البته باید تأکید کنم که نکته اول، یعنی ضعف تئوریک و بی‌توجهی عامل مسلط و بسیار مهم‌تری نسبت به نکته دوم است. اگر اصول اقتصادی قانون اساسی مانند اصل ۴۴ را مطالعه کنید متوجه خواهید شد که اساس رویکرد قانون در قبال دولت معطوف به تأمین کالای عمومی نیست. مثلاً همه صنایع بزرگ و مادر و معادن بزرگ در اختیار دولت قرار داده شده است، یعنی نگاه این بوده که مثلاً صنعت ذوب‌آهن باید یک فعالیت اقتصادی در اختیار دولت باشد چون آن زمان این دید وجود داشت که ذوب‌آهن صنعتی بسیار بزرگ و استراتژیک است، در حالی که امروز می‌دانیم این صنعت کالای عمومی تولید نمی‌کند و توجیه نظری برای تصدی آن توسط دولت وجود ندارد. در واقع قانون اساسی به‌واسطه ضعف تئوریک موجود در زمینه رویکرد اقتصادی در زمان تدوین، به موضوع لزوم تفکیک نقش دولت در قبال کالای عمومی و خصوصی نپرداخته است. در عین ضعف تئوریک در تبیین وظیفه تأمین کالای عمومی، در قوانین مختلف تأکید زیادی روی حمایت اجتماعی وجود دارد. یعنی مسؤولیت زیادی برای دولت در زمینه تدوین و انجام سیاست‌های حمایتی دیده شده است، چرا که تا این اندازه به نفع سیاست‌های حمایتی سنگین است و به تأمین کالای عمومی تا این اندازه بی‌توجهی شده؟ سیاست‌های بازتوزیعی یکی از وظایفی است که دولت‌ها باید نسبت به آن اهتمام بورزند. یعنی تردیدی نیست که وظیفه هر دولتی، فارغ از تأمین کالای عمومی، اطمینان از تأمین حداقل‌های معاش مردم است. اما دو مساله مهم در این باره در کشور ما وجود دارد. مساله اول که تاریخی‌تر است به این بازمی‌گردد که رابطه حاکمیت و مردم برای دهه‌های متمادی و طولانی به دلیل وجود نظام‌های استبدادی پادشاهی، رابطه ارباب‌رعیتی بوده و این رابطه نهادینه شده است. در این رابطه، ارباب مسوول تأمین معاش حداقلی رعیت است، این رابطه را می‌توان با یک نگاه کمی مدرن‌تر، رابطه شاه و ملت نامید، در این رابطه شاه به‌عنوان پدر ملت معرفی می‌شد که باز هم مسوول تأمین معیشت حداقلی ملت به حساب می‌آید. پس یک جنبه مهم این رویکرد به یک رابطه کهن و تاریخی برمی‌گردد. مساله دوم که متأخر است درآمدهای نفتی است. یعنی درآمد نفت باعث شده است دولت منابعی داشته باشد که با آن منابع بتواند خاصه خرجی کند. حالا فکر کنید این دو مساله چنین تصوری ایجاد کرده است که نهاد دولت، پدر ملت و مسوول تأمین معاش است و از قضا یک جیب پر پول از درآمدهای نفتی هم دارد، چرا خرج نکند؟ چرا مطالبه برای هزینه کردن بیشتر و بیشتر وجود نداشته باشد؟ ما در علم اقتصاد می‌گوییم تدوین و اجرای سیاست بازتوزیعی یکی از وظایف دولت است، یعنی نهاد دولت باید به نحوی، مثلاً با سیاست مالیاتی، از گروهی بگیرد و به گروهی دیگر بدهد. در کشور ما چون دولت منابع نفتی داشته چندان به دنبال بازتوزیع نبوده است. در حالی که خود باز توزیع به‌مثابه یک ترمز برای دولت عمل می‌کند چون که به توان دولت در جمع‌آوری منابع مثلاً از طریق مالیات و توزیع آن در بین گروه‌های هدف می‌پردازد. این مساله در دولتی که سیاستش توزیع منابع نفتی است و عملاً درگیری‌های بازتوزیع را ندارد، به پررنگ شدن سیاست‌های حمایتی و فراغت از تأمین کالای عمومی منجر شده است. در بررسی و تحلیل ناتوانی دولت در تأمین کالای عمومی تمام این مسائل از جمله ضعف تئوریک، مساله تاریخی نگاه به دولت، درآمدهای نفتی و در نهایت سیاست‌های توزیعی باید مورد توجه قرار گیرد. ما تأمین کالای عمومی را وظیفه دولت می‌دانیم و دولت ملزم به انجام این وظیفه است. در مقابل وقتی از سیاست‌های حمایتی سخن گفته می‌شود، دولت از یک نهاد موظف در برابر آحاد جامعه به یک نهاد امدادی، کمک‌کننده، اطعام‌دهنده یا انعام‌دهنده تبدیل می‌شود. یعنی نقش ذاتی دولت از موظف بودن و پاسخگویی به دولتی که صدقه می‌دهد تا مردم را خوشحال کند، تبدیل می‌شود. این مساله خود می‌تواند یکی از عوامل تقویت‌کننده و تشدیدکننده این رویکرد باشد که دولت را از نهاد تأمین‌کننده کالای عمومی به نهاد تأمین‌کننده معاش مردم تبدیل کرده است. فرهنگ مطالبه‌گری اعم از آنچه در جامعه دانشگاهی و اقتصاددانان، روشنفکری، تا حتی عامه مردم در جریان است، غالباً معطوف به سیاست‌های حمایتی بوده، در واقع جامعه از دولت مطالبه و خواسته‌ای مبنی بر تأمین کالای عمومی نداشته است، چرا فرهنگ مطالبه گری در تأمین کالای عمومی در کشور شکل نگرفته است؟ یا لااقل به‌تازگی شکل گرفته و نوپاست؟ واقعیت این است که در کشور ما سیاستمدار هم هیچ‌گاه دوست نداشته است که در معرض این مطالبه قرار گیرد و در نتیجه اگر زمانی گفتمانی در این جهت شکل گرفته، سیاستمدار آن را به سمت دیگری هدایت کرده و به جای مطالبه کالای عمومی، آن را به یک گفتمان عوام گرایانه تقلیل داده است و مثلاً گزارش داده که چه سیاست‌های حمایتی برای مردم اجرا کرده است. در واقع شاید این ملت را هم گذاشته که تمام توانش را در مسیر تأمین معیشت مردم به کار گرفته است، خودآگاه یا ناخودآگاه دولت وظیفه دوم یعنی سیاست‌های حمایتی را به وظیفه اول یعنی تأمین کالای عمومی ترجیح داده و در نتیجه وظیفه اول ناشناخته و تبیین نشده مانده و مطالبه‌ای هم برای آن شکل نگرفته است. البته نباید از این مساله غافل شد که احتمالاً بخشی از مساله به وضعیت جامعه نخبگان بازمی‌گردد. در حوزه تأمین کالای عمومی، احتمالاً مانند سایر عرصه‌ها، نهادهای مختلف دولتی و حاکمیتی اثرگذار هستند. مثلاً در سیاست‌گذاری خارجی و دیپلماسی نهادهای دیگری غیر از وزارت امور خارجه دولت هم حضور و فعالیت دارند. این مساله در مورد دیگر کالاهای عمومی مانند محیط کسب‌وکار، ایجاد نهاد رقابت و حذف انحصار و... با شکل شدیدتری وجود دارد. این تعدد نهادها چه سهمی در ضعف تأمین یا عدم تأمین کالای عمومی باکیفیت دارد؟ این گزاره درست است، اما این رویکرد محدود به تأمین کالای عمومی نیست بلکه در تمامی حوزه‌هایی که دولت می‌خواهد اعمال حاکمیت کند، ممکن است شرایط مشابهی وجود داشته باشد. یعنی نمی‌توان گفت که وجود نهادهای متعدد صرفاً حوزه تأمین کالای عمومی را تحت تأثیر قرار داده و این حوزه مجزا از سایر حوزه‌هاست. تعدد نهادهای اثرگذار و تصمیم‌گیر در سایر عرصه‌ها مثلاً جایی که دولت باید رگولاتوری کند هم وجود دارد. در واقع نمی‌توان عدم توفیق دولت در تأمین کالای عمومی را به مساله تعدد نهادها تقلیل داد، اگرچه حتماً این مساله نقش و سهم بسزایی داشته است. این مشکل از اساس یکی از چالش‌های كل نظام حکمرانی ماست و مختص به این عرصه نیست. تعبیری در مورد رویکرد دولت در مورد دو وظیفه عمده دولت یعنی تأمین کالای عمومی و سیاست‌های حمایتی وجود دارد که می‌گوید آنچه در نهایت عرضه می‌شود «ضد کالای عمومی» است، به این معنا که سیاست‌های حمایتی که اغلب موجب مداخله در بازار می‌شود و به دلیل کسری منابع مشکلات بزرگ دیگری ایجاد می‌کند، نتیجه‌ای دربر دارد که خلاف وظیفه تأمین کالای عمومی توسط دولت است. مثلاً سیاست‌های حمایتی دولت در عمل منجر به تخریب و تضعیف محیط کسب‌وکار می‌شود که خود یک کالای عمومی است و وظیفه تأمین آن بر عهده دولت است. این مساله را چگونه تحلیل می‌کنید؟ این مساله هم ممکن است در برخی موارد اتفاق بیفتد. اگر فرض کنیم یکی از وظایف دولت این است که محیط‌زیست سالم را به‌عنوان یک کالای عمومی برای ما حفظ کند، می‌بینیم دولت به خاطر تصدی‌های غیرضروری زیاد، احتمال دارد راحت‌تر آنچه باید به‌عنوان اصول حفظ محیط‌زیست پاس بدارد را خود زیر پا بگذارد. یعنی دولتی که خودش قرار است کارخانه راه بیندازد و محصول تولید کند، می‌تواند از برخی اصول خود بگذرد در صورتی که برای تأسیس یک کارخانه توسط بخش خصوصی احتمالاً این اصول را با سختگیری بیشتری رعایت می‌کند و از آن‌ها نمی‌گذرد، وقتی دولت وارد حوزه تصدی‌گری‌های غیرضروری می‌شود نه تنها از برخی وظایف اصلی خود مانند تأمین کالای عمومی باز می‌ماند بلکه هرگاه وظیفه اصلی‌اش در تقابل با وظیفه جعلی و خودساخته‌اش قرار می‌گیرد، این وظیفه اصلی است که دچار خدشه می‌شود. احتمالاً ساده‌ترین و روشن‌ترین مثال آن حفظ محیط‌زیست و منابع طبیعی است. مجوزهایی که برای بخش خصوصی به سختی و با مقادیر بالایی تعهد و پند و تبصره صادر می‌شود در شرایط مشابه برای بخش دولتی به راحتی صادر می‌شود. شما در سؤال خود به تقابلی اشاره کردید که بین وظیفه تأمین کالای عمومی و سیاست‌های حمایتی ایجاد می‌شود؛ من هم به این تقابل اشاره می‌کنم که دولتی که در سایر حوزه‌های اقتصاد دخالت می‌کند الزاماً ارتباطی هم به سیاست‌های توزیعی و حمایتی ندارد، و تصور می‌کند قرار است خدمتی دیگر انجام دهد، از وظیفه اصلی خودش باز می‌ماند. مثلاً دولت یک صنعت را استراتژیک می‌داند و در آن سرمایه‌گذاری می‌کند اما از آنجا که هم ظرفیت تصمیم‌گیری و سیاست‌گذاری دولت و هم منابع محدود است، در نتیجه از وظیفه اصلی خود باز می‌ماند چون توان سیاست‌گذاری و منابع مالی خود را در عرصه دیگری مستهلک کرده و مورد استفاده قرار داده است. ضعف دولت در تأمین کالای عمومی در درازمدت اثرات نامطلوبی دارد که صرفاً اجتماعی هم نیست، به‌واسطه ایجاد فضای پر نوسان در اقتصاد کلان و تعدد و گسترش سیاست‌های حمایتی، وضعیتی شکل گرفته است که نامطلوب همگان است. اما به نظر می‌رسد اراده و راهی برای خروج از آن نیست. چگونه می‌توان به‌تدریج از این مشکل رها شد و دولت را به سمت ایفای وظایف اصلی‌اش از جمله تأمین کالای عمومی باکیفیت سوق داد؟ مجموعه کارهایی که باید انجام داد بسیار وسیع است. لازم است نگاه ما به نظام حکمرانی بر اساس ضرورت‌های نظری و تئوریک تغییر کند. یعنی لازم است فضای قانونی تغییر کند؛ همان‌طور که تدوین قانون سیاست‌های کلی اصل ۴۴ در نظر داشت در برابر متن این اصل در قانون اساسی چنین کاری انجام دهد. نگاه ما به نهاد حاکمیت و نظام حکمرانی باید عوض شود. بعد از آن و در لایه دوم، احتیاج به بازآرایی ساختار نظام حاکمیت و دولت نیز احساس می‌شود؟ یعنی ترتیبی که وزارتخانه‌ها، نهادها و سازمان‌ها بر اساس آن شکل گرفته‌اند و باعث اختلال در تأمین کالای عمومی و به‌طور کلی وظایف حاکمیتی دولت شده است اصلاح شود. در لایه سوم باید رویکرد و تفکر سیاست‌گذار تغییر کند، یعنی عناوین دغدغه‌های روزمره سیاست‌گذار عوض شود. به تناسب این تغییرات قاعدتاً نظام بودجه‌ریزی کشور باید تغییر کند و ساختار بودجه اصلاح شود. به جای اینکه منابع مانند گوشت قربانی بین وزارتخانه‌ها تقسیم شود، هدف بودجه باید تأمین کالای عمومی باشد. منتها همه این اهداف که بعضی بسیار عمیق و تدریجی است و برخی سریع‌تر قابل انجام است باید در یک برنامه عملیاتی مدون شود. این اصلاح را نمی‌توان با یک گفت‌وگو با مقاله در مجله انجام داد، اینجا باید توجه داده شود که به چه ترتیبی می‌توان از وضعیت موجود به وضعیت مطلوب رسید و چه گام‌هایی باید برداشته شود. باید تک‌تک این گام‌ها و قرار داشتنشان در راستای برنامه عملیاتی مدون و مشخص شود، قاعدتاً زمانی هم به این مساله می‌رسیم که نیاز به اصلاحات اساسی داریم مانند آنچه در مورد سیاست‌های اصلاحی اصل ۴۴ انجام گرفت. منتها این فرآیند طولانی و سخت و نفس‌گیر نباید ما را از اصلاحات مقطعی و کوتاه‌مدت ناامید کند. این اصلاحات هم باید در آن جهت باشد. تجربه ثابت کرده است اگر بخواهیم صبر کنیم تا یک‌باره همه مسائل را با هم درست کنیم، هیچ‌وقت هیچ مشکلی حل نخواهد شد؛ باید قدم‌های کوچک و مؤثر برداشته شود. منبع: همشهری جوان؛	نامشخص بودن مسوول تأمین کالای عمومی در کشور در قانون اساسی، به گفته فرشاد فاطمی، اقتصاددان و عضو هیات علمی دانشکده اقتصاد و مدیریت شریف، می‌تواند ناشی از ضعف نظری در تبیین نظریه دولت مدرن و وظایف آن و همچنین ضعف نظری در تدوین و نگارش قانون باشد.
77,219	60736a912c38301a358f4f81	کاوه خداشناس از جمله بازیگرانی است که در مدیوم های مختلف شامل تلویزیون، سینما و تئاتر فعالیت دارد. وی تاکنون در مجموعه های تلویزیونی ای همچون معراجی ها، شاید برای شما هم اتفاق بیفتد، آسمان همیشه ابری نیست، بانو، پول کثیف، رستگاران، عملیات 125، وقت صبح، پدر، برادر و همه خانواده من جلوی دوربین رفته است. خداشناس در تئاترهای تنهایی یک زن در نیاوران، پاره های ساده، شب آوازهایش را می خواند، آرامش از نوعی دیگر، گالیله، هد هد و قمر در عقرب نیز هنرنمایی کرده است. وی سابقه گویندگی نریشن در مستندهای سکه از ضرب افتاده و گنجینه های ماندگار را نیز در کارنامه هنری خود دارد. گفتنی است، خداشناس موفق به دریافت جایزه دوم بهترین بازیگر مرد از جشنواره تئاتر دانشجویی فجر به خاطر بازی در نمایش «شب آوازهایش را می خواند» شده است. خداشناس از جمله بازیگرانی است که در سریال «سایه بان» به کارگردانی برادران محمودی حضور داشت. این سریال سال 1396 ساخته و از شبکه دو سیما پخش شد. در این اثر بازیگرانی همچون علی اوسیوند، رویا جاویدنیا، مجتبی پیرزاده، محمدرضا غفاری، امین تارخ، هستی مهدوی، کامران تفتی، پریوش نظریه، حسام محمودی، خاطره حاتمی، سینا مهرداد، زهرا بهروزمنش، رویا تیموریان، بهزاد فراهانی و... نقش آفرینی کردند. در سایه بان بینندگان داستان دو رفیق قدیمی را به نظاره می نشینند که دوستی آن ها به خاطر مشکلات مالی در گلوگاه آزمایش قرار می گیرد. فقر و نداری، بیکاری و ورشکستگی، چک برگشت خورده و وام هایی که توان بازپرداختش وجود ندارد، از جمله مسائلی است که در این سریال به وفور دیده می شود. این مجموعه تلویزیونی توانست مخاطبان زیادی را به سوی خودش جلب کند. این سریال به تازگی از شبکه آی فیلم پخش شده است و به همین بهانه و همچنین حضور کاوه خداشناس در سریال مجلس حیرانی (پناه آخر) به گفتگو نشستیم که حاصل آن را در ادامه می خوانید. آقای خداشناس در حال حاضر مشغول چه کاری هستید؟ - این روزها سر سریال «روزگار حیرانی» به کارگردانی داریوش یاری هستم که بناست از اربعین روی آنتن شبکه یک سیما برود. درباره این سریال جزئیات بیشتری می توانید به ما بگویید؟ - نه متأسفانه، از ما خواسته شده است که درباره جزئیات این کار توضیحی ندهیم. فقط می توانم بگویم که در این سریال یک نقش متفاوت را ایفا می کنم و مخاطبان شاهد سریال جذابی خواهند بود. سریال «مجلس حیرانی» با قصه ای که با حال و هوای ایام محرم تناسب دارد این روزها در حال تصویربرداری است. به تازگی هم که مینی سریال «به وقت صبح» را روی آنتن داشتید و در آن نقش یک روحانی جوان را ایفا کرده بودید. - بله. من پیش از این یک بار دیگر هم در یک فیلم تلویزیونی نقش یک روحانی را بازی و تجربه کرده بودم که برایم تجربه متفاوتی بود. در سریال به وقت صبح هم بری اینکه نقشم خیلی کلیشه ای و تکراری نباشد، تلاش کردم با برخی از عزیزانی که روحانی هستند معاشرت داشته باشم و زوایای مختلف زندگیشان را درست به مخاطب نشان بدهم. پیش از این شما در مجموعه تلویزیونی «سایه بان» هم حضور داشتید. سریالی به کارگردانی برادران محمودی که اتفاقا در زمان پخشبا استقبال بسیاری روبرو شد و مردم خیلی آن را پسندیدند. به تازگی هم این اثر از شبکه آی فیلم پخش شد، به نظرتان چرا مردم سریال «سایه بان» را دوست داشتند؟ جاذبه هایش از نظر شما چه بود؟ -درباره مجموعه تلویزیونی سایه بان و اینکه مردم آن را دوست داشتند با شما کاملا هم نظر هستم. در این باره هم باید بگویم که اول از همه اینکه قصه این سریال از دل خود مردم بود و مردم خودشان را همان اول در سریال می دیدند. آدمهایی که در اطراف ما به وفور دیده میشوند و متعلق به جامعه و طبقه خاصی نیستند. ماجرا مربوط به طبقه ای است که واقعاً مدام در حال محاسبه مخارج معیشت هستند که بتوانند زندگی یومیه شان را بگذرانند. خیلی از اتفاقاتی که به ظاهر پیش پا افتاده به نظر می رسد اما در زندگی جاری هستند، در این سریال اتفاق می افتد. چکی که برگشت می خورد، مغازه ای که مشتری ندارد، حسابی که پولی در آن نیست از جمله چیزهایی است که در این سریال شاهدش هستیم. به طور کلی، این مجموعه زبان حال مردم است. واقعیت جامعه به دور از غلو یا سیاه نمایی و بزرگ نمایی و ... به مخاطب نشان داده شده است و او خود را در این اثر می بیند. فکر می کنم به همین دلیل بسیاری از بینندگان با آن احساس نزدیکی کردند و دوستش داشتند. با توجه به تجربه ای که طی سال ها بازیگری به دست آورده اید و در آثار متفاوتی حضور داشته اید، فکر می کنید اساساً یک سریال باید چه ویژگی هایی داشته باشد تا مردم دوستش داشته باشند؟ در حقیقت مخاطب شیفته قصه می شود یا بازیگر و یا اصلا هیجان؟ - چیزی که من بر اساس تجربه فردی خود متوجه شده ام این است که با توجه به شرایط فعلی و پر اتفاق بودن زندگی های امروزی و آنچه که در جامعه امروزی می گذرد، هرقدر قصه یک سریال پربارتر، هیجان انگیزتر و مفصل تر باشد، بیننده بیشتر ترغیب می شود که کار را دنبال کند و آن را ببیند. بنابراین، هر چه قصه به اصطلاح پر ملات تر و پیچیده تر باشد، بهتر است و مخاطب را بیشتر درگیر می کند. البته کارهای طنز هم همیشه طرفداران خاص خودشان را دارند و نمی توان سریال های طنز را در این میان نادیده گرفت. آقای خداشناس در این برهه از زندگی و سالها کسب تجربه این روزها برای انتخاب یک نقش چه معیارهایی برایتان مهم است؟ - اساساً تأثیرگذاری یک نقش در سناریو اهمیت نقش را نشان می دهد. این که کارکرد نقش در هر قسمت از سریال چیست و چه جریان و نوساناتی را در نظام کلی قصه ایجاد می کند، مهم است. هر چه نقش تأثیرگذارتر و هیجان انگیزتر باشد، جذاب تر است. بنابراین، ممکن است که در قالب یک نقش حضور فیزیکی زیادی جلوی دوربین نداشته باشی، اما این که نقش تأثیرگذار است، اهمیت دارد. شاید در یک مجموعه شما به اندازه بازیگر دیگری جلوی دوربین نباشی و دیده نشوی ولی اثری که بر داستان و مخاطب میگذاری بیشتر از حضور فیزیکی در مقابل دوربین است. این موضوع برای خود من از اهمیت بالایی برخوردار است و یکی از ملاک های انتخاب نقشهایم نیز به شمار می رود. به نظر شما کارهای برادران محمودی در سینما و تلویزیون چه ویژگی های مشترکی دارند؟ - مجموعه تلویزیونی سایه بان را تقریباً می شود جزو اولین تجربه های سریال سازی برادران محمودی به شمار آورد که قابل دفاع بود. مدل روایت و قاب بندی ها به نظرم خوب بود. قاعدتاً هر چه آنها در سریال سازی جلو بروند، کارشان پخته تر خواهد شد و شکل قصه گویی و ریتم بهتر می شود. اما مهم است که به سایه بان به عنوان اولین تجربه آن ها در زمینه سریال سازی نگاه کنیم و مجموعه از این زاویه و منظر قضاوت شود. به طور کلی، سریال نقاط قوت زیادی داشت. در نقش ها یک سری نمودارهای جالب می بینیم. شخصیت پسران و دختران قصه، پدر مریض، مشکلات مختلف، اجاره خانه، بیکاری و بی پولی همه و همه دست به دست هم داد که کار مورد استقبال قرار گیرد. همان طور که گفتم به نظرم یکی از دلایلی که مخاطبان جذب این سریال شدند قصه ای بود که خودشان را در آن می دیدند. شما به عنوان یک بازیگر به مدیوم و ژانر خاصی علاقه دارید؟ یا اینکه مثلا ترجیح بدهید فقط در یک مدیوم حضور داشته باشید؟ - ببینید تلویزیون رسانه ای فراگیر است و همه جور محصولی در آن تولید می شود. از روایت مستند تا نقشی مسلسل در یک سریال 50 یا 100 قسمتی را می توان در آن متصور شد. برای من به عنوان کسی که حرفه اش کارهای نمایشی است، فرقی نمی کند که در چه مدیومی کار کنم. ژانرهای مختلف اعم از اجتماعی، وحشت و... برایم جذاب هستند.اصل کار یک هنرپیشه هم این است که بتواند از پس هر نقشی بر بیاید و فقط دنبال علایق و سلایق خود نرود. به عنوان یک بازیگر به نظرتان نقش های طنز بیشتر بازیگر را به چالش می کشند یا نقش های جدی؟ - به نظرم این نقش ها خیلی تفاوتی با هم نمی کنند و فرقی ندارد که نقش طنز باشد یا جدی. هر نقشی گرفتاری و مشکلات خاص خودش را دارد و برای درآوردنش باید ظرایف آن را در نظر بگیریم. نقش طنز همان قدر می تواند سخت و چالش برانگیز باشد که یک نقش جدی می تواند این ویژگی ها را داشته باشد. به نظر شما به عنوان یک بازیگر امکانات جدید موجود در فضای مجازی برای بازیگران چالش است یا فرصت؟ - به نظر من امکاناتی که امروز و در این قرن و در حقیقت در دنیای معاصر داریم یک اتفاق خوب و قابل توجه است که آدمها را به هم نزدیک تر می کند. در حال حاضر جهان، جهان ارتباطات است و ما ناگزیر هستیم که شرایط امروز دنیا را بپذیریم. نمی توانیم نقش رسانه ها را نادیده بگیریم و در این میان هر عامل، وسیله یا جریانی که کمک می کند تا این چرخه ارتباطات گرم تر شود، به نظرم چیز خوبی است و نباید بی تفاوت از کنار آن گذشت. من به شخصه به شرایط دنیای معاصر به چشم یک اتفاق خوشایند نگاه می کنم. در این میان هم امیدوارم محصولات سازمان صدا و سیما نسبت به گذشته هر روز بهتر و بهتر شود و مردم ما بیشتر از قبل بیننده سریال های تلویزیون باشند. این روزها بحث کیفیت موضوع مهمی است، چون تولیدات سازمان آبرو و اعتبار آن هستند و مردم هم اگر احساس کنند که اثری دارای کیفیت است حتما آن را نگاه می کنند و قصه اش را دنبال می کنند. به گزارش فارس، مجموعه تلویزیونی «مجلس حیرانی» که کاوه خداشناس از آن نام برد، به تازگی به «پناه آخر» تغییر نام داده است. این سریال به کارگردانی داریوش یاری و تهیه‌کنندگی داوود شاه‌بابایی با داستان و فیلمنامه ای از صادق خوشحال آخرین مراحل تصویربرداری خود را سپری کرده است و بناست در 10 قسمت به روی آنتن برود. پخش این سریال با پایان پخش مجموعه تلویزیونی «ترور خاموش» در شبکه یک سیما از اربعین آغاز خواهد شد و تا پایان ماه صفر ادامه خواهد داشت. مجموعه تلویزیونی «مجلس آخر» داستانی از یک تکیه را روایت می‌کند که چالش‌هایی را میان ۲ برادر شکل می دهد. نقش یکی از این برادرها را که حاج مرتضی نام دارد، بیژن امکانیان بازی می‌کند که چالش میان او و برادر دیگرش باعث می‌شود برای سال‌ها از ایران برود و پس از گذشت سالها، سپس فرزندش که نقش او را عباس غزالی برعهده دارد برای پیگیری ماجرایی به ایران باز گردد. قصه به یک تکیه می رود و چالش هایی را به تصویر می کشد که در دنیای امروز می گذرد. قصه قرار گرفتن بر سر دوراهی های تعیین کننده ای که سرنوشت انسان ها را تغییر می دهند. بیژن امکانیان، کاوه خداشناس، عباس غزالی، افسر اسدی، امین زندگانی، حدیث میرامینی، سیما خضرآبادی، تبسم هاشمی، کاظم هژیرآزاد، مهدی فقیه و... از جمله بازیگرانی‌ هستند که در مجموعه تلویزیونی آخرین پناه، ایفای نقش کرده‌اند.منبع: خبرگزاری فارس	کاوه خداشناس (بازیگر) معتقد است هرقدر قصه یک سریال پربارتر، هیجان انگیزتر و مفصل تر باشد، بیننده بیشتر ترغیب می شود که کار را دنبال کند و آن را ببیند.
49,240	60735e5a2c38301a358ee236	اگر می خواهید که در آستانه ی جوانی دچار پوست چروکیده نشوید و یا اگر پا به سن گذاشته اید و میخواهید پوستتان همچنان شاداب به نظر برسد ما ماسک های فراوانی را به شما معرفی می کنیم که با کمترین هزینه بهترین پوست را خواهید داشت. ماسک هلو برای پوست‌های حساس اگر پوستتان خشک یا در مقابل سرما حساس است ماسک هلو را امتحان کنید. مواد لازم هلو دو عدد عسل یک قاشق چایخوری هلوها را له کنید و عسل را به آن اضافه کنید و خوب هم بزنید تا یکدست و به صورت خمیر در بیاید. آرایش صورتتان را کاملا پاک کنید و ماسک آماده شده را روی صورتتان بمالید. اجازه دهید ماسک به مدت 10 دقیقه روی صورتتان بماند؛ سپس با آب ولرم شست‌و‌شو دهید. ماسک سفیده تخم‌مرغ برای خال‌های قهوه‌ای روی پوست خال‌های کوچک قهوه‌ای رنگ که با گذشت سن و به دلیل نور خورشید روی پوست دست‌ها، گردن و صورت (به‌خصوص در پوست‌های سفید و روشن) دیده می‌شوند زیبایی پوست را خدشه‌دار می‌کنند. برای به تأخیر‌انداختن پیدایش این خال‌های مزاحم از ماسک سفیده تخم‌مرغ استفاده کنید. مواد لازم سفیده تخم‌مرغ یک عدد عسل یک قاشق غذاخوری آب لیموترش یک قاشق غذخوری سفیده تخم‌مرغ را با یک چنگال بزنید؛ سپس عسل و آب لیموترش را به آن اضافه کنید. مواد را هم بزنید تا کاملا یکدست شوند. ماسک به دست آمده را روی صورت، گردن یا دست‌هایتان بمالید. بعد از چند دقیقه متوجه خواهید شد که ماسک در حال خشک شدن است. اجازه دهید نیم‌ساعت روی پوستتان بماند؛ سپس با آب ولرم شست‌و‌شو دهید. ماسک ماست و کاکائو اگر می خواهید پوست محکمی داشته باشید این یکی از بهتـرین ماسک هاست. برای درست کردن این ماسک یک قاشق غذا خوری کاکائو و عسل را با ماست خوب مخلوط کنید. روی پوست خود بمالید و 20 دقیقه صبر کنید. صورت خود را با آب گرم بشوئید. ماسک ماست و عسل این یکی از بهترین ماسک های ماستی برای داشتن پوستی درخشان است. یک قاشق غذا خوری عسل و گلاب را با ماست خوب مخلوط کنید. آن را روی صورت خود بگذارید، به آرامی ماساژ دهید و 20 دقیقه صبر کنید و بعد بشوئید. ماسک بادام این ماسک خانگی تهیه شده از بادام می تواند برای رنگ پوست شما معجزه کند. این ماسک را روزانه و به مدت 2 هفته استفاده کنید و خودتان نتیجه آن را ببینید. این ماسک بهتر از هر محصول مراقبت پوستی که در بازار موجود است، می باشد. مواد لازم: بادام 3 تا 4 عدد شیر برای خیساندن بادام ها در هنگام صبح 3 یا 4 عدد بادام( بسته به ناحیه ای از صورت یا بدن که می خواهید این ماسک را بر روی آن به کار ببرید) را در مقداری شیر بخیسانید. شب هنگام این بادام ها را در شیر له کنید تا خمیر نرمی به دست آید.و آن را روی صورت خود بمالید و بگذارید تا صبح روی صورتتان بماند. بعد از بیدار شدن ماسک را با آب سرد از صورتتان بشویید. با این ماسک پوستتان به همان اندازه که شفاف می شود روشنتر نیز خواهد شد. همچنین این ماسک دست ساز خانگی پوست شما را نرم و ابریشمی نیز خواهد کرد. برای پوستهای خشک می توان هر روز از این ماسک استفاده کرد. برای پوستهای چرب 2 بار در هفته. پوستی شاداب با ماسک لبو قرمز استفاده از لبو در فرهنگ‌های مختلف رایج و متداول است. رنگ خوش‌رنگ لبو باعث صورتی رنگ شدن موها و پوست‌ صورت‌تان می‌شود. استفاده از لبو منافذ باز پوست را بسته‌تر می‌کند و لکه‌های تیره روی آن به طرز قابل توجهی کم‌رنگ می‌کند تا رفته رفته کاملا محو شوند. مواد لازم آب لبو : (۵ تا ۶ قاشق ‌چای‌خوری) آب‌ گرم پنبه‌ گلوله‌ای شکل لیف حمام و یا دستمال _ اول از همه، صورت‌تان را با آب‌گرم کاملا خیس کنید و صبر کنید تا خشک شود. این کار باعث می‌شود جرم‌ها و گرد و غبار روی صورت‌تان پاک شود و آب لبو بتواند بهتر به منافذ پوست نفوذ کند. _ مقداری لبو را رنده کنید، آب آن را جدا کنید و در یک کاسه بریزید و بعد پنبه را به آب لبو آغشته کنید. _ پنبه خیس شده را روی صورت‌تان بمالید و احتیاط کنید تا با چشم‌ها و دهان‌تان تماس نداشته باشد. (لبو ممکن است باعث صورتی‌رنگ شدن دندان‌ها شود) سعی کنید همه صورت‌تان به این ماسک آغشته کنید اما نه آنقدری که از روی صورت‌تان به پایین بچکد. _ بگذارید ماسک برای مدت زمان کافی روی صورت‌تان بماند تا خشک شود و بعد دوباره لایه‌ای دیگر از ماسک را با پنبه روی صورت‌تان بمالید. _ ۱۵ تا ۲۰ دقیقه صبر کنید تا کاملا خشک شود. بعد از ۲۰ دقیقه حتما ماسک را پاک کنید تا لکه‌ای به جا نماند. _ لیف یا دستمال را در آب‌گرم خیس کنید و به حالت دایره‌وار روی صورت‌تان ماساژ دهید. _ با یک حوله نرم صورت‌تان را خشک کنید. _ استفاده از این ماسک علاوه بر شادابی پوست باعث خوش‌رنگ شدن آن هم خواهد شد. سعی کنید ماهی دو بار هم شده از این ماسک استفاده کنید.منابع : بیتوته / پارس ونوس / سماتک مطالب مرتبط:ماسک زغال برای زیباییپیری را شکست دهید!8+1 روش برای داشتن پوستی شفاف	این روزها زندگی های پر مشغله، اضطراب و استرس، کمبود خواب و از همه مهمتر آلودگی هوا موجب شده است تا کم کم پوستتان شادابی لازم را نداشته باشد و بی روح شود.از طرفی پوست یکی از مهمترین اجزای زیبایی صورت محسوب می شود و رسیدگی به پوست در شرایط فعلی بسیار لازم و ضروری است لذا...
15,127	60734f0a2c38301a358e5cf5	سرهنگ یونس عبدی رئیس مرکز امور ایثارگران ناجا با اشاره به شناسایی 54 پیکر مطهر شهدای دوران دفاع مقدس این نیرو گفت: از 119 شهید دوران دفاع مقدس که در 13 مهرماه 1396 مصادف با 14 محرم الحرام وارد خاک ایران اسلامی شدند 54 شهید از شهدای نیروی انتظامی هستند که ناجوانمردانه همزمان با پذیرش قطعنامه 598، توسط دشمن بعثی عراق در سال 67 در منطقه زبیدات به شهادت رسیده‌اند.این شهدای والامقام در ماه‌های اخیر در مناطق عملیاتی زبیدات، رمضان (کنار نهر کتیبان) و منطقه عملیاتی کربلای 4 (ساحل غربی رود اروند) تفحص شده اند. وی ادامه داد: 54 شهید از شهدای تازه تفحص شده از شهدای ژاندارمری می باشند که توسط تک دشمن در سال 67 در منطقه زبیدات به شهادت رسیده‌اند که تعداد 25 شهید شناسایی و مابقی در حال انجام اقدامات مربوطه برای شناسایی می باشند. سرهنگ عبدی بیان کرد: این 54 شهید از شهدای ناجا محسوب می شوند که همزمان با آغاز هفته نیروی انتظامی به خاک پاک میهن عزیزمان وارد شده اند و نیروی انتظامی به پاس رشادت، شجاعت و دلیر مردی های این رزمندگان بی ادعا و تکریم از صبر و استقامت خانواده های معظم انان که پس از 29 سال انتظار پیکر مطهر شهیدشان به میهن اسلامی رجعت نموده، «آئین نکوداشت 54 شهید دوران دفاع مقدس» را به شرح زیر برگزار نماید. رئیس مرکز ایثارگران ناجا در خصوص مراسم تشییع و نکوداشت پیکر مطهر این شهدای والامقام اظهار کرد: مراسم تجلیل و تکریم شهدا در حضور خانواده معظم آنان روز پنجشنبه 96/8/11 ساعت 8 صبح در ستاد ناجا برگزار خواهد شد.مراسم وداع با شهدای والامقام در روز پنجشنبه 96/8/11 ساعت 19 در مسجد جامع دانشگاه علوم انتظامی امین و مراسم تشییع پیکر مطهر این شهدای گرانقدر روز جمعه 96/8/12 ساعت 13 (بعد از اقامه نماز جمعه) از میدان انقلاب، خیابان انقلاب تا تقاطع خیابان حافظ با حضور عموم مردم تهرانی برگزار خواهد شد. منبع:تسنیم	سرهنگ یونس عبدی رئیس مرکز امور ایثارگران ناجا جرئیات مراسم وداع و تشییع پیکر مطهر ۵۴ شهید ناجا که در دوران دفاع مقدس به فیض شهادت نائل شدند را تشریح کرد.
43,493	60735bee2c38301a358ecbc3	مطابق با آنچه در بالا گفته شد، آبشار قره ‌سو در کلات نادری قرار دارد که خوده کلات نادری نیز در استان خراسان رضوی واقع شده است. کلات به طور کلی به معنای قلعه و برج و بارو است و این سرزمین با توجه به این که در میان کوه قرار گرفته، به سرزمین دژهای نفوذ ناپذیر شهرت دارد و دلیل انتخاب کلات توسط نادرشاه نیز همین نفوذ ناپذیری آن بوده است. یکی از مهمترین بناهایی که در این منطقه وجود دارد و بعد از آبشار قره ‌سو جلوه گری می کند، کاخی از نادرشاه است که به قصر خورشید نیز مشهور می باشد. مختصری از تاریخ قره سو در زمان های گذشته آب روستای کلات مناسب نبوده و از همین رو نادرشاه افشار با استفاده از توان مهندسی که در آن زمان در اختیار داشته بر آن شده که آب شیرین و گوارایی را که در حدود ۱۰ کیلومتر عمارت خورشی یا کاخ کلات قرار داشته نیز به سمت این روستا هدایت کند. در این شبکه آبرسانی با توجه به رعایت اصول مهندسی و در نظر داشتن شیب و فشار آب، کانالی در مسیر آب حفر و از تنپوشه های (لوله و اتصالات) سفالی که قطر آن ‌ها در حدود ۴۰ الی ۵۰ سانتیمتر است استفاده شده و با خاک نرم پوشانده نیز پوشانده است. در محل‌ های که احتمال آسیب رسیدن به تنپوشه ‌های سفالی توسط سیلاب بود را با سنگ و ساروج مهار شده و بدین ترتیب آب به داخل دژ کلات می رسید و هنوز آثار لوله کشی آن در کاخ خورشید نمایان است و انسان را به شگفتی وا می دارد. آبشار قره سو کجاست؟ در روستایی ییلاقی به نام قره سو، آبشاری به همین نام قرار دارد. در این روستا به به غیر از آبشار قره سو، دره های تنگ و چشمه های خنک دیگری هم وجود دارد هر کدام به تنهایی سالانه مسافران زیادی را در فصل های گرم به سمت خود جذب می کنند. آبشار قره سو در فاصله ی ده کیلومتری جنوب غربی شهرستان کلات نادری نیز واقع است و دارای ارتفاع ۱۱۹۰ متری از سطح دریا می باشد؛ جالب است بدانید آبشار قره سو یکی از چهار آبشار مهم استان خراسان رضوی به شمار می ‌آید. نردبان هایی بر دیواره ی سنگی دره قره سو نصب شده و مسیر رفت و آمد به آبشار قره ‌سو را برای گردشگران آسانتر می نماید. در این قسمت چند آبشار کوتاه و بلند وجود دارد که حداکثر ارتفاع آن به هشت متر می رسد. آنچه به زیبایی این آبشار قره ‌سو افزده و این مکان را زیباتر می کند، دره های تنگ و پیچ در پیچ با دیواره هایی سر به فلک کشیده است. برای اینکه به سرچشمه ی آبشار قره ‌سو برسید باید هشت نردبان را طی کنید و این آبشارها پس از خودنمایی در این هشت آبشار زیبا، در پایین دست برای مصرف باغات و آب شرب اهالی استفاده می ‌شود. وجود درختان میوه‌ در تمامی روستا و اطراف آن، تصویری زیبایی به این منطقه داده است. اهالی منطقه ی قره می ‌گویند که در زمان نادرشاه افشار زنان این روستا نان محلی خوشمزه ‌ای درست می‌ کردند و با زنجیره انسانی، دست به دست نان ‌ها را به کلات می‌ رساندند تا داغ به دست نادرشاه افشار برسد. فلسفه ی نام گذاری قره سو به طور کلی واژه ی قره سو در ترکی به معنای “آب سیاه” است و چون بستر و کف رودخانه را سنگ های سیاه پوشانده اند آب بر روی آن ها حرکت می کند و مسیر رودخانه سیاه می گردد. کاخ کلات یا همان قصر خورشید با توجه به این که نادرشاه افشار فتوحات زیادی داشته و در پی آن گنج های بسیاری هم بدست آورده تمهیداتی را برای این که اموالش در امنیت باشد و از خطر در مصون بماند نیز در نظر گرفته که آن ساخت کاخ کلات بوده است. این کاخ به این دلیل که در میان کوه های بلند ساخته دسترسی به آن کار ساده ای به نظر نمی آمده. جالب است بدانید یکی از بزرگترین میراث نادر برای ما همان عمارت یا کاخ خورشید می ‌باشد که به دستور او و به دست معماران هندی (که به اسارت گرفته شده بودند) ساخته شده است. کاخ کلات یا قصر خورشید در میان باغ بزرگی به روش باغ های ایرانی بنا شده و ساختمان آن تلفیقی از معماری ایرانی و هندوستانی می باشد. نکته ی جالبی که درباره ی این کاخ وجود دارد این است که بر سنگ های نمای بیرونی قصر اشکالی از میوه هایی نظیر موز و آناناس مشهود است که آن ها نشان گر این نیستند که ۳۰۰ سال پیش اجداد ما چنین میوه هایی را می خوردند بلکه آن ها هنر دستی معماران و هنرمندان هندی بوده که به دستور نادرشاه این کاخ را ساخته بودند. ساخت کاخ با رسیدن خبر مرگ نادر نیمه تمام گذاشته شده است اما امروزه به همت اداره میراث فرهنگی منطقه ترمیم شده و به یکی از قطب های گردشکری منطقه تبدیل شده است. معماری بنا قصر خورشید اگر بخواهیم درباره معماری کاخ کلات یا همان قصر خورشید صحبت گفتیم، باید بگوییم که این کاخ دارای سردابه های متشکل از هشت فضای به هم پیوسته دارد و پیرامون آن فضایی آرامگاهی گونه بر روی یک سکوی هشت ضلعی است که ایوانچه ها و اتاقک هایی آن را احاطه کرده اند. ارتفاع این بناها در حدود ۲۵ متر بوده ، اما در حال حاضر به علت خرابی طبقه سوم، ارتفاع آن بیش از ۲۰ متر نیست. طبقه اول این کاخ ۸ ضلعی است که آن را روی چهار ردیف پلکان به شکل هرم بر پا کرده‌ اند. ورودی‌ های کاخ، در اضلاع هشت گانه قرار دارند که به سالن اصلی کاخ منتهی می شوند. جزئیاتی از بنای کاخ کلات یا قصر خورشید قصر خورشید یا کاخ کلات ساختمانی سه طبقه است که طبقه زیرین آن جایی است مخوف و تاریک که گفته می شود، یا جای نگاهداری بخشی از ثروت نادر بوده یا کاربری دیگری برای زندانی مغضوبین درگاه وی داشته است. در طبقه دوم یا هم کف، تالاری بزرگ در میانش وجود دارد که اتاق‌هایی در پیرامون آن واقع گردیده است و تالار با تزییناتی به شیوه بناهای صفوی آراسته و طلا کاری شده است. در طبقه ی سوم کاخ کلات استوانه ی بزرگی وجود دارد که از ۶۶ نیم ستون سنگی تشکیل شده و بدین سبب در تمام بناهای تاریخی ایران به منحصر به فرد بودن نیز مشهور است، از کنار این گنبد مدور می ‌توان باغ زیبای پیرامون قصر و نمای عمومی شهر کلات را تماشا کرد. این کاخ دارای ۱۲ اتاق است که در هر اتاق تزئیناتی از نقاشی و گچ بری دیده می شود و تا چند دهه پیش در میان تزئینات تصاویری از شاهزادگان نادری وجود داشته است. در وسط این بنای هشت ضلعی، برج استوانه‌ای مانند، در دو طبقه قرار دارد که محل اقامت شاه و خانواده اش بوده‌است. زیبایی این کاخ بیشتر در آرایش نمای خارجی کنگره دار ساختمان است که در آن معماری مغولی-هندی به چشم می خورد. داخل اتاق‌ ها با نقاشی و گچبری تزئین شده ‌اند. در وسط این بنا از سطح پشت بام برجی مدور با ترک‌های شبیه نیم ستون معروف به خیاری احداث شده‌ است. با توجه به مطالعات باستان شناسی که درباره ی این بنای تاریخی انجام شده مشخص شده که این مقبره مربوط به عصر ایلخانی بوده و در زمان افشاریه بنانی کنونی بر شالوده هایی که از دوره قدیم باقی مانده نیز ساخته شده است. نمای ظاهری بنا همان ادامه معماری دوران صفوی و نمای درون آرامگاه ادامه معماری دوران تیموری است. نمای درونی آرامگاه نادر شباهت کامل به فضای درونی آرامگاه امیر تیمور در سمرقند دارد اما پوشش خارجی گنبد بر فراز برج اجرا نشده و بنا به صورت نیمه تمام مانده است و این امر نشان دهنده این واقعیت است که نادر شاه علاقه بالایی به امیر تیمور و آرامگاه او نیز داشت. با توجه به اصل نظام کاشت به غیر از یک ردیف چنار کهنسان در بافچه غربی باغ که جز اصلی ترین گیاهان باغ به شمار می رود نیز چیز دیگری نخواهید دید و همین ردیف درختان چنار کهن بعدها مبنای درختکاری ‎های بقیه قسمت‎ های باغ قرار گرفت و ۲۲۰ عدد درخت چنار کاشته شد، که اکنون باغ با این درختان شکل گرفته است. در حال حاضر منبع آبرسانی اولیه این باغ از بین رفته و آب باغ توسط موتور پمپ از آب ذخیر شده و در آب انباری که در زیر پیاده رو انتهای شرقی باغ وجود دارد نیز تامین می گردد منبع: مجله گردشگری الی گشت	در استان خراسان رضوی جاذبه های مختلفی وجود دارد که هر کدام به تنهایی می توانند مسافران زیادی را به سمت خود جذب کنند، آبشار قره ‌سو در کلات نادری یکی از این جاذبه هایی است که در روستایی به همین نام قرار دارد و از توابع کلات به شمار می رود. ارتفاع این آبشار حدود ۱۲۵۰ متر از سطح دریا است که در غرب شهر کلات و در ۱۶۰ کیلومتری شمال مشهد نیز واقع می باشد. طبیعت بکر و آب و هوای فوق العاده ای که در این منطقه وجود دارد سبب شده تا به یکی از جذاب ترین جاذبه های طبیعی این شهر تبدیل شود. یکی دیگر از جذابیت هایی که در این منطقه کلات نادری در استان خراسان وجود دارد کاخ کلات یا چشمه خورشید است.
5,427	607349932c38301a358e3711	سیزدهمین دوره از پروژه های دانش آموزی تبیان نیز با یاری خداوند و حضور پر شور شما دوستان و علاقمندان به پایان رسید اما کار ما هنوز تمام نشده است! این دوره نیز همچون سال های گذشته دوستان بسیاری با ثبت طرح ها و ایده های خلاقانه خود در منوی "پیشنهاد موضوع" ما را در ارتقای تنوع پروژه ها یاری نموده اند. هم چون گذشته بر آن شدیم تا با گردآوری این ایده های جالب، علاوه بر قدر دانی از این دوستان نوآور، زمینه ای را برای ایده پروری سایر پژوهشگران علاقمند فراهم آوریم. فراموش نکنید که ما همیشه منتظر طرح های جدید شما عزیزان هستیم. نام ایده: آب نبات پاک کننده طبیعی دهان و دندان با خاصیت آنتی اکسیدانی قوی و افزایش ایمنی بدن با پایه انار و شکر سرخ نام ارائه دهنده/دهند گان: مهدیه زاهدی، فاطمه میرزایی، نگار برزگری، صبا نوابی و مهدیه خادمی زمینه و نوع پروژه: زیست-تغذیه و سلامت درجه سختی: متوسط نام مدرسه: شهید طهماسبی چکیده پروژه نیاز به داشتن دندان ها و لثه های سالم انگیزه ای بود تا دانش آموزان به فکر تهیه و تولید فرمول آب نباتی باشند که بتواند سلامتی دندان و لثه ها را به همراه داشته باشد. بنابراین دانش آموزان در پژوهش حاضر بعد از انجام بررسی‌های لازم ترکیب مفیدی برای آب نبات ارائه کردند. مقدمه آب نبات محصولی است ساخته دست انسان که از ترکیب شکر، آب و طعم دهنده ساخته می شود. بنا بر سلیقه های متفاوت و بنا بر کاربردهایی که در نظر دارند روش درست کردن آن هم متفاوت می شود. گاهی فقط منظور از تولید آب نبات یک خوراکی مفرح و مخصوص پذیرایی نیست بلکه می شود اهداف آن درمانی و یا جایگزین کردن یک خوراکی مفید و پر خاصیت برای افراد خانواده باشد. هدف هدف دانش آموزان از تولید این محصول جایگزین کردن مواد معمولی که برای ساخت آب نبات به کار می رود با مواد طبیعی و پر خاصیت است. بنابراین تلاش شد گامی برای رسیدن به سوی آب نبات کاملا ارگانیک برداشته شود. روش در ابتدا اهمیت و ضرورت تغذیه سالم و روش زندگی صحیح برای دانش آموزان تبیین شد. سپس موضوعاتی برای فعالیت در این زمینه پیشنهاد داده شد. به دانش آموزان فرصت داده شد تا در مورد آب نبات، مزایا و ضررهای آن به تحقیق و جستجو بپردازند و با توجه به علاقه مندی و توانایی‌شان راه حل هایی برای کم کردن آسیب های تغذیه ناسالم ارائه کنند. با همفکری معلم و دانش آموزان و با انتخاب دانش آموزان موضوع انتخاب شد. در این مرحله کار تحقیقاتی پروژه آغاز گردید. سوالات پژوهشی مکتوب گردید و هرکس به دنبال جواب این سوال ها رفت. در جلسه بعدی جواب ها با یکدیگر مقایسه می شد و نتیجه نهایی مکتوب می گشت. هر جلسه به دانش آموزان تکلیفی سپرده می شد تا در مورد آن مطالعه کنند و نتایج را در کلاس ارائه کنند. پس از انجام بررسی‌ها و مطالعات صورت گرفته مواد اولیه تولید آب نبات مشخص و تهیه شدند. در گام بعد به دانش آموزان آموزش عصاره گیری و طرز تهیه آب نبات داده شد. در گام بعد آب نبات تهیه شده در اختیار دانش آموزان و خانواده هایشان قرار گرفت. سپس پرسشنامه های پاناس و بک توسط دانش آموزان و خانواده هایشان تکمیل شد و از لحاظ کیفیت آب نبات ساخته شده مورد ارزیابی قرار گرفت. مهارت های کسب شده 1. آشنایی با شیوه انجام کار گروهی 2. آشنایی با شیوه های جستجو در اینترنت 3. آشنایی با شیوه انجام پژوهش و نوشتن مقاله 4.آشنایی با نحوه ارائه گزارش عملکرد 5. آشنایی با روش ایده یابی (توفان مغزی) 6. آشنایی با مهارت کاربرد ابزار و وسایل مورد نیاز 7.آشنایی با پروپوزال نویسی 8. آشنایی با انواع آب نبات 9. آشنایی با بهداشت دهان و دندان 10. آشنایی با فواید آب نبات 11. آشنایی با مضرات آب نبات دانش آموزان در پژوهش حاضر در پی ساخت چه چیزی بودند؟ آب نبات 1. آب نبات 2. کیک 3. آبمیوه 4. شیرینی مطالب مرتبط: بهداشت دندان‏ها یک امر ضروری تولید خمیر دندان ارگانیک با قابلیت سفیدکنندگی تهیه کننده: مهدی رحمانی - تنظیم کننده: محبوبه همت	آب نبات محصولی است ساخته دست انسان که از ترکیب شکر، آب و طعم دهنده ساخته می شود. بنا بر سلیقه های متفاوت و بنا بر کاربردهایی که در نظر دارند روش درست کردن آن هم متفاوت می شود.
80,975	60736c1d2c38301a358f5e2d	به گزارش تبیان به نقل از روابط عمومی و اموربین الملل نمایشگاه شهرآفتاب،در این مراسم قادری مطبوعات و رسانه‌ها را عامل رشد و پیشرفت در تمامی حوزه های مدیریتی دانست و اظهار داشت: برای ترقی و به تعالی رساندن نمایشگاه شهر آفتاب از اهالی رسانه میخواهم ما را نقد کنند و اگر راهکاری برای هریک از بخش های نمایشگاه دارند ما پذیرای آنها هستیم و از آن استقبال می کنیم. وی در ادامه شهر آفتاب را محلی برای شناساندن قدرت و توان ایران به جهان قلمداد کرد و افزود: کشور نیاز به محلی برای برگزاری نمایشگاه های بین المللی خارج از حوزه ترافیکی تهران داشت که بر اساس نظر کارشناسان محل کنونی شهر آفتاب با دسترسی به فرودگاه های امام خمینی و مهرآباد، ترمینال های تهران و اتوبان‌های مختلف بهترین محل جغرافیایی تشخیص داده شد. هرچند با عجله در افتتاح آن، مشکلاتی ایجاد شد. قادری افزود: ما درصدد رفع مشکلات موجود هستیم و تا امروز رویدادهای بزرگ و خوبی نیز برگزار شده است.همچنین برای اجرای فاز دوم و سوم شهر آفتاب مذاکراتی با شهرداری و شورای شهر انجام شده تا قسمتی از هزینه ها از منابع شهری و بقیه از فاینانس خارجی تامین شود. وی اظهار داشت: تا پایان سال 97، 12 سالن با متراژ 130هزار مترمربع در شهر آفتاب ساخته می شود که ما را به مرکز نمایشگاهی اول خاورمیانه تبدیل می کند.همچنین هتل و مراکز تفریحی و ورزشی ساخته خواهد شد تا شهر آفتاب به شهر نمایشگاهی تبدیل شود. وی خاطر نشان کرد: موازی کاری هایی در صنعت نمایشگاهی وجود دارد که در آینده با جلساتی که با سازمان توسعه و شرکت سهامی نمایشگاه برگزار می‌شود این مشکل را حل می کنیم تا نمایشگاه های مختلف باهم هم افزایی داشته باشند. مدیرعامل نمایشگاه شهر آفتاب نمایشگاه های تخصصی را هدف اصلی این صنعت دانست و افزود: نمایشگاه تخصصی می توانید کمک شایان توجهی به اقتصاد کشور و افزایش سطح تکنولوژیکی صنایع مختلف کند. قادری در پایان اظهار داشت: 50 نمایشگاه بین المللی تخصصی به طور متوالی در شهر آفتاب برگزار می شود که شروع آن با نمایشگاه طب سنتی است. در ادامه پناهی رئیس ستاد برگزاری نمایشگاه طب سنتی، طب جایگزین و داروهای گیاهی برگزاری این رویداد را در سایه حمایت سازمان توسعه،شهرداری و شهر آفتاب دانست و اظهار داشت: طب سنتی ایران دارای 5هزار سال قدمت است که تا امروز مغفول مانده است و ما بنا داریم در این نمایشگاه این ظرفیت بزرگ را به فعلیت رسانده و توان این حوزه را نشان دهیم. وی افزود: گردش مالی طب گیاهی در دنیا 100 میلیارد دلار است و با اینکه توانایی ایران از مجموع کشورهای اروپایی بیشتر است تنها 70 میلیون دلار کسب در آمد داریم. پناهی وسعت نمایشگاه را 1000متر مربع دانست و خاطر نشان کرد: رویکرد این رویداد دانش محور است از این رو شورای سیاست گذاری با عضویت 18 نفر از بزرگان و استادید این حوزه تشکیل شده و با ریاست دکتر خدادوست مشاور وزیر بهداشت محورهای نمایشگاه مشخص شده است. وی افزود: بسیاری از محصولات دارویی ما را به صورت خام به کشور های اروپایی برده و بعد از فراوری با چند برابر قیمت محصول خام صادر می‌کنند و ما امیدواریم با برگزاری این رویداد مقدمات تولید در ایران را مهیا کنیم. پناهی ایران را از کشور های صاحب سبک در طب سنتی دانست و بیان داشت: در طب سنتی حرف برای گفتن داریم و این رویداد فرصتی است تا به صورت منطقی و دو سویه خود را به جهانیان عرضه کنیم. وی اظهار داشت: نمایشگاه در 3 روز برگزار می‌شود روز دوم نشست صمیمانه با اهالی طب سنتی برگزار می شود و در روز سوم از فعالان طب سنتی، دانشکده های طب سنتی، انجمن های علمی این حوزه، محققین و پزشکان، سلامتکده ها و کلینیک های طب سنتی، کارآفرینان این حوزه، تولیدکنندگان داروهای گیاهی، خبرنگاران حوزه سلامت، ناشرین و نویسندگان حوزه سلامت تقدیر خواهد شد.منبع :روابط عمومی و اموربین الملل نمایشگاه شهرآفتاب	حضور محمد رئوف قادری مدیرعامل نمایشگاه شهر آفتاب و دکتر پناهی رئیس ستاد برگزاری نمایشگاه و جمعی از خبرنگاران مطبوعات و خبرگزاری ها نشست خبری اولین نمایشگاه بین‌المللی تخصصی طب سنتی، طب جایگزین و داروهای گیاهی شهر آفتاب برگزار شد.
39,050	607359ff2c38301a358eba68	آیا چنانچه در رابطه خود از قوانین واقعی روابط موفق مانند صادق بودن و خودمان بودن پیروی کنیم و قوانین قدیمی و ناسالمی مانند تظاهر و استفاده از بازی‌های روانی را کنار بگذاریم ممکن است باز هم صدمه ببینیم؟ اگر خودمان باشیم اما طرف مقابل باز هم ما را پس بزند و از خود براند چه؟ چنانچه مطابق با قوانین واقعی رابطه موفق از طرف مقابل سوال‌هایی بکنیم اما او ما را کنترل‌گر و فضول بخواند چطور؟ اگر احساسات واقعی خود را به او نشان دادیم اما او ترسید و پا به فرار گذاشت یا ما را ترک کرد آن وقت چه کار کنیم؟ دکتر باربارا دی آنجلیس پاسخ می‌دهد که حتی اگر چنین وقایعی نیز اتفاق بیافتد بازهم ادامه دهید و جا نزنید. به خاطر داشته باشید هنگامی که در روابط خود از قوانین واقعی استفاده می‌کنید مردان نامناسب که به درد شما نمی‌خورند و شما را خوشبخت نخواهند کرد خود به خود حذف می‌شوند یا خودشان کنار می‌روند. نیازی نیست همه مردان دنیا از شما خوششان بیاید استفاده از قوانین واقعی برای حذف مردان نامناسب که به شما علاقه‌مند هم نشده‌اند به معنای شکست‌تان نیست، برعکس به معنای موفقیت شماست. هر مرد نامناسبی را که به علت تفاهم نداشتن حذف می‌کنید و از رابطه ناسالم و اتلاف وقت جلوگیری می‌کنید یک قدم به مرد مناسب و ازدواج درست نزدیک‌تر می‌شوید. هیچ یک از ما دوست ندارد که ترک شود. هیچ یک از ما دوست ندارد طرد شود. حتی از طرف کسانی که تحمل‌شان را هم نداریم! البته هنگامی که کسی فکر می‌کند زیبا، باهوش و خواستنی نیست خوشحال نمی‌شود. اما مقداری درد و رنج در زندگی و عشق اجتناب‌ناپذیر است. این بخشی از هویت و طبیعت انسانی است. حتی هنگامی که ازدواج خوب و سالمی دارید و احساس خوشبختی می‌کنید گاهی اوقات پیش می‌آید که شوهرتان به دلیل خاصی از دستتان ناراحت بشود. طبیعی است تا هنگامی که دوباره آشتی کنید و یکدیگر را ببوسید احساسات بد و ناخوشایندی دارید. زنانی که از ناحیه ترسی مزمن و نامتناسب و افراطی از ترک شدن، کنترل می‌شوند و تصمیم می‌گیرند که به هر قیمتی که شده از درد و رنج "ترک شدن" و "از دست دادن" خودشان را محافظت کنند به تدریج سرد، بی احساس، کرخت و دور از دسترس می‌شوند. ترس، دیوارها و موانع روحی سختی را پیرامون آنها بنا می‌کند که هیچ کس نمی‌تواند از آنها رد شود. حتی هنگامی که مرد خوب و مناسبی سر راه آنها قرار می‌گیرد و آن همه موانع و میدان‌های مین را آنجا می‌بیند منصرف و بیخیال می‌شود و می‌رود تا شاید زن دیگری برای خود بیابد. با عقل و مغزتان از خود محافظت کنید نه با قلب و احساستان قوانین واقعی روابط موفق به شما توصیه می‌کنند از خودتان محافظت کنید اما نه با نشان ندادن احساساتتان و مرموز و اسرارآمیز جلوه دادن و همه آسیب پذیری را متوجه مرد کردن و خطرکردن‌ها را به دوش او انداختن. در درازمدت اینگونه رفتارها شما را در مقابل درد و رنج محافظت نمی‌کنند و منجر به درد و رنج بیشتر، تنها ماندن یا ازدواج با مرد نامناسبی می‌شوند که با فریبکاری او را مجبور به ازدواج با خود کرده‌اید. مردی که خود واقعی شما را هیچ وقت ندیده و نشناخته پس بلد نیست چگونه او را دوست بدارد و فقط به فیلم بازی کردن و بازی‌های روانی پاسخ می‌دهد. قانون واقعی ۲۴ می‌گوید: با عقل و مغزتان از خود محافظت کنید نه با قطب و احساساتتان به عبارت دیگر: چشمان خود را نبندید در عوض باهوش باشید باهوش بودن یعنی استفاده کردن از هوش و ذکاوت خود و نیز بهره بردن از قوانین واقعی تا: از مردانی که قوانین واقعی روابط موفق را نمی‌پسندند پرهیز کنید. خودتان باشید. قبل از آنکه درگیر شوید سوال‌های زیادی کنید. هرگز با مردهایی که تمام و کمال در دسترس نیستند رابطه برقرار نکنید. به دنبال مردی با منش و مرام خوب و مثبت باشید. مراقب نشانه‌های هشداردهنده که حاکی از مشکلات بالقوه و احتمالی‌اند باشید. هرگز عاشق استعدادهای درونی و توانایی‌های بالقوه یک مرد نشوید. درباره احساسات و عواطف خود با مردها صادق باشید. افکار و ذهنیات خود را به مرد زندگیتان نشان بدهید. هرگز قبل از آنکه به لحاظ فکری - احساسی و عاطفی با کسی صمیمی شوید به لحاظ جنسی با او صمیمی نشوید هرگز خود را با رفتار کردن مانند شی یا کالایی جنسی پایین نیاورید. مطمئن شوید که رابطه در خلال رشد و پیشرفت خود از چهار سطح مختلف تعهد بگذرد.و... هنگامی که از قوانین واقعی روابط موفق پیروی می‌کنید خود را در مقابل دردها و رنج‌های عاطفی و دلشکستگی‌های فراوان واکسینه و بیمه می‌نمایید و می‌توانید مطمئن باشید که هرگز با شخصی نامناسب از رابطه‌ای نامناسب و ناسالم سردر نخواهید آورد. قابلیت و توانایی احساس کردن بزرگترین هدیه و موهبت الهی است به شما. هرگز از روی ترس، قلب و احساساتتان را خاموش نکنید. در عوض با استفاده از قوانین واقعی، منبع بیکران نیروی درونی و بصیرت و آگاهی را در خود بیدار و فعال سازید و اجازه دهید راهنمایی شما باشند تا به عشق حقیقی و سرمنزل مقصود برسید. منبع: ستاره	بیست و چهارمین قانون از مجموعه قوانین واقعی برای داشتن روابط موفق تاکید می‌کند که: با عقل و مغزتان از خود محافظت کنید نه با قلب و احساستان.
71,171	607367e32c38301a358f37e1	هیجان پارک‌های آبی جذاب در تور مشهد تور مشهد ، انتخاب مناسبی است برای یک آخر هفته‌ی جذاب. حتما این را می‌دانید که این شهر از پرطرفدارترین مقاصد گردشگری ایران است و در همه‌ی فصل‌ها پر از مسافر و توریست است. برای همین برای سفر به آنجا به شما پیشنهاد می‌کنیم که از راهنمایی‌های کارشناس‌های مقتدر سیر استفاده کنید تا بهترین اقامت و خوشگذرانی را داشته باشید. امکانات و تجهیزات گسترده‌ی مسافرتی این شرایط را برای شما فراهم می‌آورد که با هر قیمتی اقامتگاه مناسب و هتل خوب را برای اقامتتان انتخاب کنید. اما به شما پیشنهاد می‌کنیم که هتل‌های پنج‌ستاره و چهار ستاره‌های مشهور شهر را انتخاب کنید تا هم به مکان‌های مهم مشهد نزدیک باشید و هم از ویژگی‌ها و منظره‌های دل‌انگیز آنها استفاده کنید. سفر در مشهد حتما با دیدار امام رضا (ع) شروع می شود و شما در اولین برنامه به دیدار آستان مقتدس امام هشتم (ص) می روید و بعد از راز و نیاز با امام مهربانی به شما پیشنهاد می‌کنیم که سری هم به موزه‌ی رضوی در همان آستان بزنید و با تاریخ شیعه از نزدیک روبه‌رو شوید. البته کتابخانه‌ی مجلل و مفخم آستان قدس هم دیدنی و تماشایی است، آن را هم از دست ندهید. بعد از آرامش دلتان، سری به بازار رضا بزنید و بهترین سوغاتی‌های خراسان را بخرید و یادگاری‌های قشنگی را با خودتان از سفر بیاورید. پارک‌های آبی مشهد و آرامگاه فردوسی را هم حتما در برنامه‌تان بگذارید و یک‌روز ناهار را با کباب شاندیز در ییلاق طرقبه و اطراف مشهد قشنگ‌تر کنید. همین الان به وب‌سایت مقتدر سیر نگاهی بیاندازید و مناسب‌ترین برنامه‌ی تور مشهد را بخرید. تماشای رقص دلفین‌ها در خلیج‌فارس با تور قشم تابستان با تور قشم ، متفاوت است. شما با ماجراجویی در این جزیره از طبیعت بی‌نظیر و آبی بی‌کران خلیج‌فارس لذت ببرید. شهری زیبا با اقامتگاه‌های مناسب و هتل‌های خوب فقط انتخاب ایرانی‌ها نیست و این روزها، مقصد بسیاری از تورهای خارجی هم است. مردمان مهربان جزیره با خوش‌رویی پذیرای می‌کنند و همه‌ی دیدنی‌ها و تماشایی‌های قشم را هم به شما نشان می‌دهند. در این جزیره به ساحل‌ نقره‌ای بروید و بعد از آن‌ هم در کویر و سافاری ماجراجویی کنید. ماجراجویی‌های بی‌نظیر این جزیره ، سه تا چهار روز اقامت شما را به طور کامل پر می‌کند و از تعطیلاتتان لذت می‌برید. حتما می‌دانید؛ پیست سافاری قشم بزرگترین پیست سافاری در ایران است که نوار ساحلی شمالی خلیج فارس را پوشش می‌دهد و مسابقات متفاوتی هم در آن برگزار می‌شود که می‌توانید به تماشای آنها بنشینید. از تورهای یک‌روزه‌ قشم و راهنماهای محلی استفاده کنید و با قایق‌های شفاف به سمت جزیره‌ی هنگام در نزدیکی قشم بروید و ماهی‌ها و حیوانات آبزی کمیابی که در این بافت از آب زندگی می‌کنند را از نزدیک ببینید. با راهنمایی همان ساکنان مهربان، یک‌روز صبحتان را با رقص دلفین‌های خلیج‌فارس شروع کنید و سوار بر قایق هم به تماشای طلوع خورشید بنشینید و هم رقص دسته‌جمعی دلفین‌ها. قشم در تابستان داغ و گرم ایران هم جذاب است و آنقدر می‌توانید از تفریحات ساحلی استفاده کنید که گرما را به یاد نیاورید، هم‌اکنون به وب‌سایت مقتدر سیر سر بزنید و تور خودتان را رزرو کنید. دوچرخه‌سواری دور جزیره‌ی لوکس ایران با تور کیش کیش ، ملکه‌ی شهرهای گردشگری ایران است. دری به روی شما در این سفر باز می‌شود که انتهای خوشگذرانی‌های آن مشخص نیست و شما مدام می‌توانید هیجان و ماجراجویی داشته باشید. از امکانات و تجهیزان پیش‌بینی شده در این جزیره همینقدر بدانید که اصلا گرمای تابستان آزارتان نمی‌دهد و به خوبی‌در این فصل با مناسب‌ترین قیمت لوکس‌ترین سفر داخلی را تجربه می‌کنید. تابستان فصل حراج کیش است و شما با آفرهای خوب و پیشنهادی هتل‌ها می‌توانید در هتل‌های ساحلی چون مارینا کیش و یا ترنج بمانید و با هزینه‌ای کمتر اقامتی جذاب را تجربه کنید. این هتل‌های ساحلی با منظره‌ی بی‌نظیر و ساحل اختصاصی سفر خانوادگی متفاوتی را برایتان می‌سازند. فرزندانتان در پارک‌های ساحلی آنها خوشگذرانی می‌کنند و شما هم از پلاژهای خاص هتل با خیال راحت استفاده کتید. دوچرخه‌سواری در خط ساحلی و باغ پرندگان هم از جذابیت‌های کیش است که در برنامه‌هایتان بگذارید. شب‌ را بدون خوشگذرانی در ساحل به پایان نبرید و حتما سری به کافه‌های ساحلی بزنید و از موسیقی زنده و خوراکی‌های خوشمزه‌ی آنها لذت ببرید. خرید هم که یکی از بهترین امکانات کیش است. در این منطقه‌ی آزاد گمرک به کالاها تعلق نمی‌گیرد و شما می‌توانید ارزان‌تر از همه‌جا خرید کنید و با کمک حراج‌های فصلی خریدهای فصلی خانوادگی‌تان را هم انجام دهید. آخر هفته‌ی خوب و خوشی را می‌توانید در نگین خلیج‌فارس داشته باشید و از صبح تا شب در ساحل با هیجان‌ها و ورزش‌های آبی خوش باشید. کارتینگ و سافاری دور جزیره هم از تفریح‌های شناخته شده‌ی جزیره است که بد نیست هر یک از آنها را هم تجربه کنید. برای تابستان دل‌انگیز همین الان برای اولین تعطیلاتتان تور کیش را رزرو کنید. منبع : ویرلن	اگر برنامه‌ریزی برای سفر کمی سخت و پیچیده است، بد نیست به فکر گشت و گذار در ایران زیبا باشید. می‌توانید آخر هفته‌های متنوع و خوبی داشته باشید و تابستانی جذاب برای خانواده و فرزندانتان بسازید. این کار را به کارشناس‌های آژانس مفتدر سیر بسپارید و با خیال راحت تعطیلاتتان را سپری کنید.
60,317	607363332c38301a358f0d7b	امام خمینی همیشه و در هرزمانی نظام و مملکت را برای ملت می دانستند .تشكر مى‏كنم از این قشرهایى كه متصل شدند به ملت. اینها آبروى خودشان را، آبروى كشورشان را، آبروى ملتشان را، اینها حفظ كردند. این درجه‏دارها، همافرها، افسرهاى نیروى هوایى ـ اینها همه مورد تشكر و تمجید ما هستند؛ و همین‌طور آنهایى كه در اصفهان و در همدان و در سایر جاها اینها تكلیف شرعى، ملى، كشورى خودشان را دانستند و به ملت ملحق شدند و پشتیبانى از نهضت اسلامى ملت كردند. ما از آنها تشكر مى‏كنیم و به اینهایى كه متصل نشدند مى‏گوییم كه متصل بشوید به اینها. اسلام براى شما بهتر از كفر است؛ ملت براى شما بهتر از اجنبى است. ما براى شما مى‏گوییم این مطلب را، شما هم براى خودتان این كار را بكنید. رها بكنید این را. خیال نكنید كه اگر رها كردید، ما مى‏آییم شما را به دار مى‏زنیم! این چیزهایى است كه شماها یا كسان دیگر درست كرده‏اند؛ و الا این همافرها و این درجه‏دارها و این افسرها كه آمدند و متصل شدند، ما با كمال عزت و سعادت آنها را حفظ مى‏كنیم. و ما مى‏خواهیم كه مملكت مملكت قوى باشد. ما مى‏خواهیم كه مملكت داراى یك نظام قدرتمند باشد. ما نمى‏خواهیم نظام را به هم بزنیم. ما مى‏خواهیم نظام محفوظ باشد لكن نظام ناشى از ملت در خدمت ملت؛ علما دوستدار امام خمینی بودندآیت الله مجتهدی تهرانی(ره) علاقه ای به سیاست نداشت و همیشه تلاشش بر این بود تا از این وادی بدور باشد اما علاقه و محبت دیرینه او به امام و رهبری بر كسی پوشیده نبود. این استاد اخلاق اشاره به آن روایتی داشتند كه مومنان همچون كوه می مانند و فساد و تباهی آنها را تكان نمی دهد. آیت الله مجتهدی تهرانی(ره) با یادآوری شهادت فرزند امام در نجف تاكید می كردند: حاج آقا مصطفی خمینی را در نجف به شكل مشكوكی به شهادت رسادند و وقتی این خبر را به امام دادند ایشان تزلزلی در راهشان ایجاد نشد و تنها گفتند انا لله و انا الیه راجعون... آیت الله محمدی ری شهری (نماینده اسبق ولی فقیه در سازمان حج) نقل میکند که: "هرساله پیش از عزیمت بسوی خانه خدا و پس از بازگشت از سفر، معمولا به محضر حضرت آیت الله العظمی بهجت شرفیاب میشدم و از رهنمودهای ایشان در زمینه های مختلف بهره می بردم. در دیدار هایی که با آن بزرگوار داشتم، گاه قریب به یک ساعت طول میکشید و ایشان در این دیدارها مطالب متنوعی را درباره موضوعات مختلف بیان میفرمود." آیت الله بهجت به این جانب فرمودند: " اسراری از آقای خمینی می دانم که تاکنون به کسی نگفته ام و پس از این هم نخواهم گفت!" خاطره آیت الله آقا مجتبی تهرانی از امام خمینی درباره رضاخان«من یک قضیه را نقل می‌کنم که شنیدنی است. دو سه ماه قبل از آنکه امام (ره) به پاریس بروند من رفتم نجف خدمت ایشان؛ هر روز هم آنجا خدمت ایشان بودم ـ‌گاهی یک ساعت یا بیشترـ و خصوصاً راجع به ایران صحبت می‌کردیم. یک روز که من خدمتشان بودم ـ دوتایی هم بودیم؛ در اندرونی من بودم و ایشان‌ـ به تعبیر خودمان داشتم مسائل را تحلیل می‌کردم. امّا یکی از این دو چیز می‌تواند پشتوانه نهضت باشد: اوّل اینکه وضع اقتصادی مردم خوب باشد تا بتوانند دوام بیاورند و شش ماه و یک سال ادامه دهند تا ریشه آن‌ها را بکنند؛ ولی شما خودتان می‌دانید که وضع اقتصادی مردم خوب نیست؛ پس این را می‌گذاریمش کنار. دوم اینکه سطح بینش فرهنگی و ایمانی مردم به قدری قوی باشد که هر نوع فشار اقتصادی را تحمل کنند؛ که این دومی را هم می‌دانید که رضا خان و پسرش پنجاه سال، نیم قرن، در ایران علیه اسلام کوبیدند و تلاش کردند که جامعه را به سوی لائیک ببرند. پس این را هم می‌دانید که الآن جامعه از لحاظ بی‌دینی در چه وضعی است؛ شما برای این مشکل فکری کرده‌اید؟ امام (ره) رو کرد به من و گفت فلانی، ـ‌عین تعبیرش را می‌گویم‌ـ گفت: «فلانی، رضا خان و پسرش پنجاه سال کوبیدند تا مردم را بی‌دین کنند ولی نتوانستند». شما دیدید که هر چه این مرد گفت، شد. چه بینشی داشت! حالا ممکن است شما بگویید که من غلّو می‌کنم، امّا والله در میان علماء مردِ بی‌نظیرِ تاریخ است. امام خمینی در نگاه آیت‌الله سید‌علی غیوری نجف‌آبادیشم سیاسی حضرت امام، فوق‌العاده قوی بود، لذا از همان ابتدا نوک تیز حمله خود را متوجه امریکا و رژیم صهیونیستی کردند و فرمودند: «تمام بدبختیهای ما از امریکاست و امریکا شیطان بزرگ است». سالها گذشت تا نخبگان سیاسی متوجه هوشمندی حضرت امام شدند و دانستند که شاه ملعبه‌ای بیش نیست و از خود اختیاری ندارد. پی نوشت: 1- موسسه مطالعات تاریخ معاصر ایران 2- پایگاه اظلاع رسانی امام خمینی	من از خداى تبارك و تعالى سلامت همه شما را خواستار هستم و من عرض مى‏كنم بر همه ما واجب است كه این نهضت را ادامه بدهیم تا آن وقتى كه اینها ساقط بشوند؛ و ما به واسطه آراى مردم، مجلس درست بكنیم؛ و دولت را تعیین بكنیم...
51,540	60735f512c38301a358eeb32	نمایش کودک "پر پر، سیمرغ، پر" به نویسندگی بهرام جلالی‌پور و کارگردانی رضا عبدالعلی‌زاده دی و بهمن سال جاری ساعت 19:20 در تالار هنر روی صحنه است. رضا عبدالعلی‌زاده درباره انتخاب و اجرای نمایشنامه "پرپر، سیمرغ، پر" گفت: آقای بهرام جلالی‌پور این نمایش را به منظور ارائه به یک ورک‌شاپ عروسکی که درباره قصه‌های کهن بود، نگاشت. این اثر براساس منطق‌الطیر عطار است و موضوع آن درباره پرندگانی است که از بی‌نظمی جهان به تنگ آمدند و تصمیم گرفته‌اند پادشاهی کنند؛ بنابراین مسیری را انتخاب کرده و می‌خواهند پس از طی هفت مرحله به سیمرغ برسند... سیمرغ همان خداست که بندگان در او ذوب شده و به عرفان می‌رسند. او با بیان اینکه این نمایش برای گروه سنی هفت سال به بالا تولید شده است، عنوان کرد: ممکن است کودکان زیر هفت سال با این اثر از نظر بصری ارتباط برقرار کنند اما به لحاظ مفهومی متوجه آن نخواهند شد. در مراحل طی شده به منظور رسیدن به سیمرغ تغییراتی ایجاد کردم تا برای کودکان قابل فهم باشد و آن‌ها به آگاهی رسیده و از نابسامانی‌های پیرامون‌شان مطلع شوند که هیچ کس جز خودشان نمی‌تواند تغییری در این بی‌نظمی‌ها ایجاد کند و منتظر پادشاهی نباشند. کارگردان نمایش "شش پنگوئن کوچک" ضمن اشاره به اینکه تمرینات نمایش " پرپر، سیمرغ، پر" 4 ماه به طول انجامید، درباره فضا و سبک اجرایی این نمایش خاطرنشان کرد: این اثر با بازیگران به صورت زنده اجرا می‌شود. در اثر اولیه 30 پرنده به نشان سی‌مرغ حضور داشت که من 15 پرنده را انتخاب کردم که آنها در تصویری که در بخشی از نمایش در آینه از خودشان می‌بینند دو برابر شده و 30 پرنده می‌شوند. عبدالعلی‌زاده درباره طراحی صحنه این نمایش یادآور شد: نمایش طراحی انتزاعی در عین حال با چارچوبی قابل باور دارد و رئالیستی نیست. در انتهای صحنه پرده‌های رنگارنگی دیده می‌شود که رنگ آن‌ها هماهنگ با لباس پرنده‌هاست. کف صحنه یک دایره است و یک دایره از سقف نیز آویزان است که در بعضی مواقع به عنوان خورشید و گاهی به عنوان ماه کاربرد دارد. در نهایت در انتهای نمایش، پرندگان از طریق پرده‌ها به بارگاه سیمرغ می‌روند. این کارگردان تئاتر درباره موسیقی نمایش خاطرنشان کرد: موسیقی‌های نمایش انتخابی از میان آثار آهنگسازان مختلف است و به صورت پلی‌بک پخش می‌شود. ابتدا آهنگسازی داشتم و قرار بر این بود تا برای این نمایش آهنگ‌هایی ساخته شود اما به دلیل مشکلاتی که پیش آمد این قضیه منتفی شد. طراحی حرکت بازیگران به همراه موسیقی جذابیت‌های بصری در این نمایش ایجاد کرده که حتی مخاطبان زیر هفت سال را نیز راضی می‌کند. رضا عبدالعلی‌زاده در پایان صحبت‌هایش تصریح کرد: رفتن به سراغ ادبیات کهن به خصوص سیمرغ بسیار دشوار است. تاکنون از پیتر بروک گرفته تا قطب‌الدین صادقی آثار نمایشی درباره سیمرغ برای بزرگسالان تولید کرده‌اند اما این کار برای کودکان با سختی‌هایی روبروست. بازیگران این نمایش بیتا بشیری، پویا پیروزرام، سعید تاجیک، لیلی حسینی، راشین رضایی، علی شجاعی، نرگس صفامنش، محسن قصری، شادی کارآیین، مهدیه محرابیان، فریبا مرتاض، محمدعلی مهران‌پور، حسین نصری و الهام یگانی هستند. دیگر عوامل نمایش "پرپر، سیمرغ، پر" عبارتند از: دستیار اول و منشی صحنه: مریم علیخانی، دستیاردوم: کتایون عبدالعلی زاده، مدیرصحنه: محمدعلی مهران پور، دستیاران صحنه: علی شجاعی و صبور شریفی، طراح صحنه: سیناییلاق بیگی، دستیار طراح: لیلاطاهری، ساخت و نصب دکور: سامان قوچانی، جهانگیر مافی و حمیدشریفات، طراح نور: کیوان ضیاءپور، طراح حرکات: سوسن شریعتی، دستیارطراح: سپیده فلاح، طراح لباس: رضاعبدالعلی زاده و پریسا قاسمی، طراح و اجرای گریم: حسین تبریزی و لیلا پریشان، طراح پوستر و بروشور: کیاناعبدالعلی زاده، افکت و ادیت موسیقی: فرید نوایی، پرسیانو و آهنگ ضربی: گروه دارکوب، دف: تنظیم کیاوش نورایی، رقص شرقی: حسین زهاوی و احمدپژمان (گل پامچال)، روابط عمومی و تبلیغات: زهرا شایانفر، عکاس: آرش جلال آذر و ساخت تیزر و انیمیشن: مهران گل محمدی. علاقمندان به منظور تماشای این نمیش می‌توانند به سایت ایران نمایش مراجعه کنند. منبع: هنر آنلاین	رضا عبدالعلی‌زاده گفت: نمایش "پرپر، سیمرغ، پر" براساس منطق‌الطیر عطار است.
87,067	60736ee32c38301a358f75f9	دو کتاب طنز «پرت و پلا» اثر ابراهیم رها و «تهران، دنیا، تمام وقت» اثر حسین یعقوبی در قالب عناوین جدید مجموعه «جهان تازه دم» توسط نشر چشمه منتشر و راهی بازار نشر شدند. این دو کتاب به ترتیب، عناوین پانزدهم و شانزدهم مجموعه مذکور هستند که این ناشر چاپ می‌کند. نویسنده کتاب «پرت و پلا» معتقد است در این روزگار، دو چیز از واجب ترین امور به شمار می‌روند، اول نوشتن رمان طنز دنباله‌دار و دوم دری وری و ایضا پرت و پلا گفتن؛ و کتاب «پرت و پلا» برای پاسخ به این نیاز اجتماعی نوشته شده است. این کتاب درباره سرنوشت خانواده ای به نام خاندان معیری است و داستان عشق‌های خنده دار آن‌ها را در بر می‌گیرد. «پرت و پلا» جلد دوم رمان طنز و دنباله دار ابراهیم رها است که جلد اولش با عنوان «دری وری» چاپ شده است. در قسمتی از این کتاب می‌خوانیم: حالا تهمینه و رودابه هم کنار سهراب به چهره مردِ درون آیفون تصویری خیره شده بودند. قطعا حکیم طوس علیه الرحمه اگر می‌دانست قرن‌ها بعد نصف شاهنامه اش قرار است کل کارشان زل زدن به آیفون باشد، یا اسامی‌دیگری برای قهرمانانش انتخاب می‌کرد یا... یا ندارد، اسامی‌دیگری انتخاب می‌کرد! سهراب بی میل گوشی را برداشت و پیش از پرسش پاسخ داد «من پول اضافه ندارم به کسی بدم. قدیم سائل زنگ در رو نمی‌زد. اگر هم می‌زد دیگه چندبار نمی‌زد، برو آقا، برو پی کارت!» سهراب گوشی را گذاشت و رفت روی مبل نشست تا با خواهرانش صحبت کند که دوباره صدای زنگ در خانه پیچید. این بار تهمینه خواست گدای سمج را دست به سر کند. «وا! بازم که تویی. برو آقا. این جا کسی پول نداره به شما بده.» تهمینه کمی‌ ساکت شد و بعد با تعجب رو به سهراب کرد. «می‌گه توی ایمیلی هم که زده بودین همین رو گفته بودین.» رودابه شانه ای بالا انداخت و رفت سمت خواهرش. «واکسی اینترنتی شنیده بودیم، گدای ایمیلی نشنیده بودیم!» گوشی آیفون هنوز درست سر جایش قرار نگرفته بود که دوباره صدای زنگ بلند شد. سهراب در حالی که کلافه بود، دوباره خودش برخاست، اما این بار رفت تا به جای بحث پای آیفون، گدا را از مقابل در، حضوری، بتاراند. به شتاب رفت اما تا برسد گدا یکی دوبار دیگر زنگ زد. سهراب با ناراحتی این کتاب با ۱۲۴ صفحه، شمارگان هزار نسخه و قیمت ۱۱ هزار تومان منتشر شده است. «تهران، دنیا، تمام وقت» هم رمان طنزی درباره جوانی به نام امیررضا است که در عشق ناکام مانده و با مرد مرموزی ملاقات می‌کند. مرد مرموز نماینده یک تشکیلات مخفی بین المللی است و به امیررضا پیشنهاد انجام یک ماموریت فوق سری را می‌دهد... پیش از شروع متن رمان، چند بیت از یکی از اشعار پروین اعتصامی‌درج شده که با این بیت شروع می‌شود: «محتسب، مستی به ره دید و گریبانش گرفت/ مست گفت: ای دوست، این پیراهن است، افسار نیست» رمان پیش رو از فصل‌های کوتاه متعددی تشکیل شده که عناوین شان به این ترتیب است: وقت ملاقات بیگانه ایم، شب به خیر لورا، انجمن قاتلان مرده، کلید اسرار، خون سرد می‌شود، قهقهه اسکلت، سلفی خیس؟، مرگ از کدام طرف می‌آید؟، بار دیگر با تو در میان عطر و سکوت، پاک سازی حافظه از خاطرات ترسناک با زردچوبه، بیوه سیاه، مورد عجیب چالان چولان، شاخه گلی بر باد، قاتلی با ابروی لنگه به لنگه، خون در دخمه‌های گنج، آتش خاموش عشق خفته دل شکسته، عفونت فرصت طلب، ماورای شک معقول، تله موش، ربوده شده، مثلث طلایی، دژاوو، تیک تاک، مرگ در می‌زند، شام آخر، ناقوس مرگ که را می‌نوازند؟ حرف تیر پر را باور کن، تمام شد. در قسمتی از این رمان می‌خوانیم: «اونم مثل ارسلان عشق فیلمه؟» «نه، مالک آدم فوق العاده خطرناکیه. می‌گن ثروتش رو از راه گنج به دست آورده.» «گنج؟» «بله. بذار ببینم این گوشیم رو کجا گذاشتم.» از گوشی اش پیامی‌را برایم می‌خواند؛ «سلام. من قربانعلی اردک نژاد، عشایر چادرنشینم. عموم با گوسفندهاش در کوه مقدار زیادی سکه طلا با دوتا مجسمه خاکی پیدا کرده. چون تو شهر آشنا نداشتیم، پناه بردیم به استخاره. شماره شما خوب دراومد. در توانت هست با هم بفروشیم؟ نصف نصف.» سرفه ای می‌کند. «مالک خودش ده سالی دنبال گنج می‌گشت. بعد فهمید گنج یه جای دیگه ست. از راه فرستادن این پیامک‌ها و سرکیسه کردن آدم‌ها، چند میلیاردی به جیب زد. این جوری که می‌گن تو این داستان یکی دو نفری رو هم سر به نیست کرده با دست‌های خودش.» این کتاب هم با ۱۵۸ صفحه، شمارگان ۷۰۰ نسخه و قیمت ۱۴ هزار تومان به چاپ رسیده است. منبع: مهر	دو کتاب طنز «تهران، دنیا، تمام وقت» و «پرت و پلا» در قالب عناوین جدید مجموعه «جهان تازه دم» توسط نشر چشمه منتشر و راهی بازار نشر شدند.
9,865	60734b972c38301a358e4867	آرتروز آرتروز واژه ای فراگیر برای بیش از ۱۰۰ مشکل تاثیرگذار بر مفاصل یا بافت های پیرامون آنهاست. معمولا افراد مبتلا به آرتروز، در قسمت مفاصل یا محیط اطراف آنها احساس سفتی و خشکی می کنند. تحقیقات نشان می دهد در حدود نیمی از افراد ۶۵ سال و مسن تر مبتلا به آرتروز هستند. بیماری قلبی بیماری قلبی شامل بیماری عروق کرونر است که بر جریان خون به سوی قلب تاثیر گذاشته و منجر به حمله قلبی می شود. این بیماری همچنین شامل فشارخون بالا و سکته هم هست. به گفته محققان، کمتر از ۳۰ درصد افراد ۶۵ سال و مسن تر دچار بیماری قلبی می شوند. همچنین طبق آخرین بررسی ها، ۸ درصد این گروه سنی سکته را تجربه می کنند. چاقی افراد دارای شاخص توده بدنی ۳۰ یا بالاتر چاق تلقی می شوند. افراد چاق در معرض ریسک بالای بیماری قلبی، سکته، دیابت نوع۲ و برخی سرطان ها از جمله سرطان سینه در زنان بعد از سن یائسگی، سرطان روده و مقعد، سرطان رحم و سرطان کلیه قرار دارند. مشکلات بینایی و شنوایی با افزایش سن، معمولا قدرت بینایی و شنوایی تحلیل می رود. مشکلات بینایی متداول در بین افراد مسن شامل آب مروارید، تباهی لکه زرد ناشی از سن، آب سیاه و مشکلات ناشی از دیابت است. در حدود ۲۵ درصد افراد مسن ۶۵ تا ۷۴ سال و ۵۰ درصد افراد ۷۵ سال و مسن تر دچار تحلیل شنوایی می شوند. تصادفات حتی اگر افراد مسن سالم باشند، زمین خوردن ناگهانی یا تصادف می تواند منجر به شکستگی استخوان ها یا آسیب به سر شود. معمولا بعد از وقوع این اتفاقات، افراد مسن به دلیل ترس فعالیت هایشان را کمتر می کنند و در نتیجه قدرت و مقاومت ماهیچه ای شان تحلیل می رود. منبع : مهر	پزشکان عنوان می کنند ۵ بیماری در بین افراد گروه سنی بالای ۶۵ سال بسیار شایع است که در ادامه به آنها اشاره می شود.
23,008	607353122c38301a358e7bbe	شاگردان برانکو ایوانکوویچ توانستند با عبور از شرایط ویژه بعد از شکست در دربی، مقابل الوصل از میزبانی خود سود برده و با دو گل حریف را بدرقه کنند تا اکنون با توجه به شکست السد در ازبکستان، آنها برای خود شانس صدرنشینی پیش از پایان سال 96 را متصور باشند.	پرسپولیس با برتری دوگله به کار خود در سال 96 در استادیوم آزادی خاتمه داد تا امیدواری برای صعود و صدرنشینی در این گروه افزایش یابد.
14,109	60734e4c2c38301a358e58fb	کلم بروکلی، گردو، بادام زمینی، بادام، شکلات تلخ، بذر کتان، آلبالو،ماهی سالمون،قهوه، آواکادو، غلات چشمماهی ساردین،ماهی سالمون، هویج، فلفل دلمه‌ای، کلم بروکلی، کلم بروکسل، اسفناج ریهکلم بروکلی، ماهی سالمون، ماهی های پرچرب (ساردین، ماهی تن)، گردو، تمشک، لوبیا قرمز و چیتی و سیاه، سیب و آب سیب، آب، قیصی قلبگردو، بادام، جو دوسر، روغن زیتون، آواکادو و ماهی سالمون حافظهماهی سالمون، شکلات، روغن زیتون، قهوه،سیر، سیب، پیاز، اسفناج گوشماهی سالمون، سیر، زردچوبه، زنجفیل کلیهگل کلم، تمشک، آلبالو، توت فرنگی، قره قاط، گیلاس، انگور قرمز، روغن زیتون، سیر، پیاز، سیب، فلفل دلمه ای قرمز، اسفناج، آب، جعفری، ماهی سالمون، کلم بروکلی کبدکلم بروکلی، گل کلم، کلم بروکسل، بادام، لوبیا، جو دوسر، آلبالو، چای، سویا، اسفناج، کدو، ماست، لیموترش، سرکه، آرتیشو، سیر، پیاز، لبو، آلو، کشمش، تمشک، شاه توت، پرتقال، گریپ فروت قرمز، طالبی، گلابی، سیب، نعناء کوهی، ماهی سالمون پروستاتکلم بروکلی، گل کلم، کلم بروکسل، کلم، گوجه‌فرنگی، آب انار، زردچوبه، بذر کتان، ماهی سالمون، چای سبز، بادام برزیلی، سیر، پیازچه کاهش دهند قند خوننان جو و جوی دو سر، برنج قهوه ای، کلم بروکلی،پیاز، سیر، دارچین، زردچوبه، شنبلینه، لوبیا چیتی، لوبیا سیاه، لوبیا چشم بلبلی، نخود ، عدس، اسفناج، کاهو، انواع بادام‌ (به میزان کم)، ماهی سالمون، تخم کدو، بذر کتان، شکلات، چای سبز، مرکبات، آواکادو، آلبالو، گیلاس، سرکه سیب، 7تا 8 لیوان آب در روز، لبنیات کم چرب قهوه، توت‌فرنگی، سینه مرغ، گوشت قرمز بدون چربی (توضیح: در بیماری قند از خوردن نان سفید، برنج سفید، سیب زمینی، نوشابه، قند، شکر، مربا، آب نبات و بطور کلی شیرینی جات باید جدا خوداری شود). کاهش دهنده کلسترول بد یا LDLماهی سالمون، ماهی های پرچرب، گردو، بادام، آلو بخارا، جو دوسر، لوبیا چیتی، سیب، گلابی، تمشک، موز، سیر افزایش دهنده کلسترول خوب یا HDLماهی سالمون، ماهی های پرچرب، غلات کامل (جو دوسر و جو)، شکلات تلخ، میوه و سبزیجات با برگ سبز، سیر، گردو، بادام، کره بادام زمینی، دانه بذر کتان، لوبیا سویا، آب پرتقال، لوبیا پوکی استخوانماهی سالمون، شیر و محصولات لبنی، کلم بروکلی و سبزیجات با برگ سبز، ساردین، بادام، غلات و آب میوه غنی شده با کلسیم آنتی اکسیدان‌هاماهی سالمون، کلم بروکلی، کلم، گردو، بادام، بادام زمینی،بادام هندی، پسته، فندق، تمشک، شاه توت، قره قاط، آلبالو، توت فرنگی، سیب‌زمینی، اسفناج، میوه خشک، چغندر،موز، طالبی، مارچوبه، آرتیشو، آلو، چای سبز، لوبیا چیتی و قرمز، کشمش، آب سیب، آب گوجه فرنگی، آب انار، آب گریپ فروت، هویج کاهش فشار خونکلم بروکلی، سبزیجات با برگ سبز (خصوصاَ اسفناج)، ماهی سالمون، ماهی آزاد، ماهی تون، موز، سیر، پیاز، مرکبات(خصوصا گریپ فروت)، لوبیا (خصوصاَ سیاه، سفید، قرمز وچیتی)، سیب زمینی تنوری، انجیر،غلات کامل، سینه یا فیله مرغ، شکلات تلخ 70درصد،آواکادو،کشمش، آلبالو، تمشک، شاتوت، اخته، خرما،آلو بخارا، هلو، قیصی، پودر کاکائو، لوبیا سویا، تخم آفتابگردان بدون نمک، لبنیات کم چرب، حبوبات، نخود فرنگی، قارچ، سیب، انگور، آب، آب انار باز کننده عروقگردو، بادام، پسته، شکلات تلخ، غلات کامل، سیب با پوست، گلابی با پوست، انجیر خشک شده، موز، کشمش، تمشک، توت فرنگی، ماهی سالمون، عدس، لپه، لوبیا سیاه ضد سرطان‌هاماهی سالمون، کلم بروکلی، گل کلم، کلم بروکسل، کلم، هویچ، گوجه‌فرنگی، زردچوبه، فلفل تند، انجیر، بذرکتان، سیر، پیاز، پرتقال، لیمو، بادام‌ها، تمشک، انگورقرمز و سیاه، گریپ فروت، چای سبز، انواع میوه‌ها، انواع سبزیجات، رزماری.منبع:آسمونی	گردو، بادام، پسته، شکلات تلخ، غلات کامل، سیب با پوست، گلابی با پوست، انجیر خشک شده، موز، کشمش، تمشک، توت فرنگی، ماهی سالمون، عدس، لپه، لوبیا سیاه
69,244	607366f72c38301a358f305a	چند روز پیش بود كه كتاب جاده گیلی گادر، زندگینامه داستانی شهید ماشاءالله استادمرتضی، از سوی انجمن پیشكسوتان سپاس در خبرگزاری دفاع مقدس رونمایی شد. به بهانه انتشار این كتاب، به گفت‌و‌گو با مهدی استاد مرتضی فرزند شهید پرداختیم تا علاوه بر مروری بر داشته‌های كتاب، شهید استادمرتضی را بهتر بشناسیم. رزمنده‌ای با محاسن سفید قبلاً عكس‌های شهید ماشاءالله استاد مرتضی را با آن محاسن سفید در جمع رزمندگانی كه از نظر سن و سال جای فرزندانش بودند، دیده بودم. حالا كه 31 سال از شهادتش در تیرماه 1365 گذشته، كتاب گیلی گادر از زندگینامه داستانی او منتشر شده است. روی جلد كتاب تصویر استاد مرتضی كنار شهید حسن بیات و شهید اصغر وصالی و جمعی دیگر دیده می‌شود. كتاب را ورق می‌زنم. فصل اول با یك خواب آغاز می‌شود: روی زمین خوابیده بود و توی ذهنش نقشه می‌كشید چطور همه‌شان را غافلگیر كند... به طرفشان رگبار بست... آنها هم سر اسلحه‌هایشان را به طرف او گرفتند و شلیك كردند، روی زمین افتاد و از خواب بیدار شد... در همین ابتدای كتاب معرفی مختصری از محل و تاریخ تولد شهید آورده می‌شود. اما ما بخش معرفی را به اختیار مهدی استاد مرتضی فرزند شهید می‌گذاریم. وی می‌گوید: پدرم متولد سال 1315 در بازارچه نایب‌السلطنه تهران بود. سال 46 كه با مادرم ازدواج می‌كند در خیابان پیروزی ساكن می‌شوند. ما در خانواده سه فرزند بودیم. دو خواهر بزرگ‌ترم و من كه سال 1350 به دنیا آمدم. انقلابی قدیمی آنطور كه از داشته‌های كتاب برمی‌آید، فامیلی خاص شهید از اسم پدربزرگش كه استاد مرتضی نام داشت، انتخاب می‌شود. به هر روی ماشاءالله استاد مرتضی زیر نظر پدرش حبیب‌الله كه توی بازار تریكوبافی داشت و مردی مذهبی بود، بزرگ می‌شود. البته زیاد سایه پدر را بالای سرش نمی‌بیند و پدر در سال 1327 مرحوم می‌شود. ماشاءالله شغل پدر را دنبال می‌كند و چون تربیتی مذهبی داشت، خیلی زود وارد جریان انقلاب می‌شود. فرزند شهید می‌گوید: بابا از انقلابی‌های قدیمی بود. به همراه چهره‌هایی چون آقای گرمارودی(شاعر نام‌آشنا) و آقای ختنی فعالیت می‌كردند. آقای ختنی یك بار به منزلمان آمدند و به صورت سربسته از فعالیت‌های عمیق و ریشه‌دار پدر گفتند. همین فعالیت‌ها هم باعث می‌شود كه پدرم كار و زندگی‌اش را رها و به شكل ناگهانی به بندرعباس فرار كند. آن زمان ایشان كارخانه تریكوبافی داشت. وقتی به بندرعباس می‌رود، مجبور می‌شود كارخانه‌اش را بفروشد تا خودش و خانواده‌اش بتوانند گذران زندگی كنند. در كتاب جاده گیلی گادر می‌خوانیم كه قدمت فعالیت‌های انقلابی شهید به زمان آشنایی‌اش با گروه فدائیان اسلام و شهید نواب صفوی هم می‌رسید. هرچند كه آن زمان ماشاءالله استاد مرتضی فقط 15 سال داشت و هنوز در مقدمات آشنایی با نهضت اسلامی بود. بعدها كه با افرادی مثل علی موسوی گرمارودی آشنا می‌شود، تفكرات استاد مرتضی دچار تحول می‌شود و به نهضت امام خمینی گرایش پیدا می‌كند: «یكی از این سازمان‌ها كه علی‌محمد ختنی‌فر در آن عضو بود، تشكیلات پنهانی و حفاظتی كاملی داشت و هر یك از شاخه‌های آن حداكثر دارای پنج نفر عضو بودند؛ رئیس، نایب رئیس... ماشاءالله هم به خاطر پشتكارش و هم به دلیل آگاهی سیاسی‌ای كه نسبت به وضع مملكت داشت مورد توجه اعضای این تشكیلات قرار گرفت.» دربه‌دری در بندرعباس دوران دو ساله فرار شهید استاد مرتضی به بندرعباس نقطه عطفی در زندگی اوست. علت اینكه استاد بندرعباس را برای فرار از دست مأموران طاغوت انتخاب می‌كند، آشنایی‌اش با چند نفر مسافر بندرعباسی بود كه در تهران به آنها كمك كرده بود. فرزند شهید در خصوص دوران فرار پدر به بندرعباس می‌گوید: «زمانی كه انقلاب پیروز شد، من هفت سالم بود. تقریباً دو سال قبلش برای پیدا كردن پدر همراه مادرم به بندرعباس رفتیم. البته چیز زیادی از این خاطره به یاد ندارم، اما بنده خدا مادرم خیلی این در و آن در زده بود تا بابا را پیدا كند. ما بعد از این دیدار به تهران برگشتیم و پدرم مجبور بود تا حوالی پیروزی انقلاب، غم غربت را تحمل كند. خود بابا از دوران حضورش در بندرعباس تعریف می‌كرد: برای اینكه شناسایی نشم مجبور بودم خیلی شب‌ها توی تانكر آب بخوابم، یا پشت فرمون ماشینم آماده به فرار چرت بزنم. دو سال تموم خاك غربت خوردم و در‌به‌دری كشیدم.» در جمع دستمال‌سرخ‌ها بعد از انقلاب شهید استاد مرتضی همچنان در خط نهضت امام می‌ماند و وارد كمیته انقلاب اسلامی می‌شود. در كمیته مركزی خیابان بهارستان، در واحد شناسایی ساواكی‌ها با اصغر وصالی آشنا می‌شود: «وصالی از مبارزان قبل از انقلاب و مدتی هم در زندان شاه بود. بعد از پیروزی انقلاب انتظامات زندان قصر و اوین را تشكیل داد... ماشاءالله و امیر منجر كه از اقوامش بود چند وقتی در زندان قصر مسئولیت داشتند.» ورود به جمع دستمال‌سرخ‌ها از دیگر نقاط عطف زندگی شهید استاد مرتضی است. البته ماشاءالله بیشتر به كارهای ستادی می‌پرداخت و گاه داوطلبانه به جمع رزمنده‌های حاضر در كردستان می‌پیوست. یكی از همین موارد حضور در مهاباد است. آنجا استاد مرتضی به گردان پنجم سپاه پادگان حضرت ولی‌عصر(عج) می‌پیوندد و در كنار شهید اصغر وصالی و دستمال‌سرخ‌ها حضور می‌یابد. خروج از سپاه سال 1360، سال خروج شهید استاد مرتضی از سپاه است، اما استاد هیچ وقت جبهه و رزمندگی را رها نمی‌كند. فرزند شهید می‌گوید: حوالی سال 60 مسائلی پیش می‌آید كه باعث می‌شود پدرم از سپاه خارج شود. اما همچنان به صورت بسیجی به جبهه می‌رود و در یك مقطع نیز جانشین معاون اطلاعات عملیات لشكر10 سیدالشهدا(ع) می‌شود. شهید استاد ماشاءالله رزمنده لشكر 10 سیدالشهدا(ع) و لشكر 27 محمدرسول الله(ص) بود و بیشتر در جبهه جنوب خدمت می‌كرد.» یك بخش حائز اهمیت كتاب جاده گیلی گادر پرداختن به اختلاف‌نظرهایی است كه باعث می‌شود استاد مرتضی از سپاه خارج شود. از این حیث شاید بتوانیم بگوییم كتاب گیلی گادر اطلاعات ارزشمندی دارد كه در كمتر كتابی می‌توانیم نظیرش را ببینیم. در این كتاب حتی نامه شهید استاد مرتضی به فرماندهان سپاه در سال 1360 نیز عیناً آورده می‌شود. نامه‌ای كه در آن استاد مرتضی در خصوص اختلاف عقایدی كه در بین پاسدارها پیش آمده ابراز نگرانی می‌كند و می‌خواهد كه مسئولان به این اختلافات توجه داشته باشند و برای پایانش تلاش كنند. «(بعد از خروج از سپاه) ماشاءالله برگشت به كار تریكوبافی. چند نفر از دوستانش كه اخراج شده بودند در جهاد كشاورزی مشغول فعالیت شدند. از جنگ جدا نشده بودند و اخبار را كم و بیش پیگیری می‌كردند. اوضاع جنگ كه خراب شد دیگر تاب ماندن نداشتند. در همان زمان آیت‌الله محلاتی نماینده حضرت امام در سپاه به مرتضی رضایی دستور داد و گفت: واجبه برگردی سپاه، فرماندهی سپاه را به محسن رضایی داده بودند. مرتضی رضایی را هم برگرداندند و فرماندهی اطلاعات را به او سپردند. ماشاءالله هم كه بیش از این نمی‌توانست پشت جبهه بماند لباس بسیجی پوشید و به بهانه كمك‌رسانی به منطقه غرب رفت.» شهادت با 14 گلوله دوران رزمندگی شهید استاد مرتضی در جبهه به عنوان یك بسیجی شروع می‌شود و تا سال 1365 ادامه می‌یابد. همان سالی كه شهید ماشاءالله استاد مرتضی به جاده گیلی گادر و شهادت می‌رسد: «روز 23 تیرماه 1265 قبل از روشنایی هوا بعضی‌ها تازه از خواب بیدار شده و آماده خواندن نماز شدند. ماشاءالله به نگهبان‌ها گفت: - شما نمازتون رو بخونین، من نگهبانی می‌دم. در همین موقع تیری به پای راستش اصابت كرد و درد تمام وجودش را گرفت... یك گردان 100 نفری دموكرات از چهار طرف به آنها حمله كردند... ماشاءالله با چفیه پایش را بست... پایگاه مخفی نبود و كلاً چند تا چادر بود، دشمن پشت هم آرپی‌جی می‌زد و چادرها آتش گرفت...» اتفاق نادری كه در خصوص شهادت استاد مرتضی می‌افتد این است كه وی نحوه شهادتش را در خواب دیده بود. همان خوابی كه ابتدای كتاب با آن شروع می‌شود: «ماشاءالله دمر روی زمین افتاده بود و به نظر می‌رسید با شلیك همان آرپی‌جی به شهادت رسیده است. توی ذهنش نقشه می‌كشید چطور همه‌شان را غافلگیر كند... از جا بلند شد و رگبار گرفت و غافلگیرشان كرد. فرمانده، معاون و چندین نفر از گردانشان را كشت و شادی‌شان را زایل كرد. یكی از تیرهایش توی چشم فرمانده دموكرات فرو رفت. آنها كه هول و دستپاچه شده بودند، سر اسلحه‌هایشان را به طرف او گرفتند و هركدام به سمتش شلیك كردند. همزمان چند نفر به سمت او آتش گشودند. در آن لحظه خوابی كه دیده بود یادش آمد. 14 تیر از هر طرف به بدنش اصابت كرد و او غرق در خون روی زمین افتاد. دموكرات‌ها كه تا حد جنون عصبانی و ناراحت شده بودند، بندهای دست و پای ماشاءالله را با چاقو و سرنیزه از هم جدا كردند.» شهید 50 ساله شهید ماشاءالله استاد مرتضی روز 23 تیرماه 1365 در سن 50 سالگی به شهادت می‌رسد. خون سرخش محاسن سفیدش را خضاب می‌كند. او كه می‌توانست سابقه فعالیت انقلابی را دستاویزی برای پشت‌میزنشینی كند، هیچ وقت زمینگیر نشد و تا شهادت پیش رفت. فرزند شهید می‌گوید: «بابا وقتی كه بار آخر به منطقه جنگی می‌رفت، عین نحوه شهادتش را در خواب دیده بود. می‌گفت در خواب دیدم كه من را با 14 گلوله به شهادت رساندند. حتی تعریف می‌كرد كسی كه من را كشته پیراهن آبی داشت. وقتی بابا به شهادت رسید، مادرم به دادسرای نقده رفته بود. آنجا یك تعداد از ضدانقلاب را گرفته بودند. یكی از دو نفری كه در رابطه با شهادت بابا و همرزمانشان دستگیر شده بود، پیراهن آبی داشت. مادرم می‌گوید همانجا فهمیدیم خواب آقا ماشاءالله رؤیای صادقه بود و طبق خوابش با 14 گلوله به شهادت رسید. پدرم چون یك آدم مذهبی بود، وصیتش به من و دو خواهرم هم رعایت امور شرعی و خواندن نماز و رفتن به نماز جمعه بود. ایشان همه وجودش را وقت انقلاب كرد. تقریباً از سال 1342 وارد جریان انقلاب شد و بعد هم در كمیته و سپاه و بسیج خدمت كرد. افرادی مثل آقا ماشاءالله بودند كه با دلسوزی و احساس تكلیف بار انقلاب را به دوش كشیدند. او حتی وقتی مورد بی‌مهری قرار گرفت و مجبور به ترك سپاه شد، جهاد را ترك نكرد و باز راهی جبهه شد. آنقدر رفت تا سعادت شهادت را برای خودش خرید.» منبع: روزنامه جوان	چند روز پیش بود كه كتاب جاده گیلی گادر، زندگینامه داستانی شهید ماشاءالله استادمرتضی، از سوی انجمن پیشكسوتان سپاس در خبرگزاری دفاع مقدس رونمایی شد.
1,555	6073482f2c38301a358e27f1	بخش قرآن تبیان 17‌-ما کان للمشرکین یـعمروا مـساجد الله شاهدین علی انفسهم بالکفر اولئک حبطت‌ اعمالهم و فی النار‌ هم خالدون: مشرکان حق ندارند مسجدهای خـدا را تعمیر و آباد کنند در صورتی که‌ به بت‌ پرستی تظاهر می نمایند‌ زیرا‌ اعمال آنان تباه و هـمیشه در آتشند. 18-انما یعمر مـساجد الله مـن آمن بالله و الیوم‌ الاخر و اقام الصلوة و آتی الزکوة و لم یخش‌ الا الله فعسی اولئک ان یکونوا من المهتدین. تنها‌ کسی می تواند مساجد خانه خدا را آباد کند که به خدا و روز بازپسین ایمان داشته باشد،و نماز بگزارد و زکوة بـدهد و جز خدا از کسی نترسد،در این صورت‌ شاید از هدایت شدگان باشند‌. دانشمندان‌ اعمال و افعال هرکس را با عکس العمل روحیات او می دانند و کردار او را مظهر و نمونه‌ی بارزی از طرز فکر او می شمرند،زیرا انسان به وسیله ی اندیشه و فکر، کـارهای‌ اخـتیاری خود را‌ انجام‌ می دهد و یگانه مبدأ برای به وجود آمدن یک عمل، همان تصورات و تصدیق هائی است که در مقدمه ی عمل قرار می گیرند و یک سلسله روحیات و عادات و ملکات این تصورات‌ و تصدیقات را به وجود‌ مـی آورند‌ -از ایـن لحاظ- طرز عمل یک فرد مادی با یک مرد با ایمان کاملا باهم فرق دارد. و نحوه ی عمل شخصی که افکار او با عواطف و احساسات آمیخته باشد، با کسی که‌ در‌ اعماق‌ روح‌ او نمونه‌ای از این اوصـاف‌ پیـدا‌ نمی شود‌،کاملا متبائن خواهد بود. اسلام همان طوری که به اصلاح ظاهر، یعنی کردار و گفتار اهمیت داده است و جامعه ی انسانی را به انجام دادن کارهای سودمند‌، دعوت‌ نموده‌، همچنین به اصلاح باطن که مبدأ اصلی‌ برای انـجام‌ گـرفتن‌ تـمام کارها است؛ دعوت می نماید، حـتی کـارهای نـیک را در صورتی‌ می پذیرد که عقیده و اندیشه صحیح آن را بوجود آورد‌، نه‌ ریا‌ و جلب توجه مردم. اسلام،مقام و ارزش اعتقاد و نیک پاک را‌ به قدری بالا برده اسـت، کـه تـصمیم جدی یک فرد را اگر چه موفق به عملی نـشود؛ بـه جای عمل انجام‌ شده‌ پذیرفته‌ است. شاهد گفتار ما جمله‌هائی‌ است که امیر مؤمنان (علیه السلام) در جنگ‌ جمل‌ فرمود.هنگامی که فـتح و پیـروزی نـصیب علی گردید و صفوف دشمن را درهم شکست یک نفر از‌ دوستان‌ عـلی‌ (علیه السلام) حضور آن حضرت عرض کرد: ای کاش‌ برادرم که در کوفه است در این‌ نبرد‌ شرکت‌ می‌کرد، و از فیض بزرگ (جهاد در راه خدا) مـحروم نـمی گشت، امـیر مؤمنان (علیه السلام) از او‌ پرسید‌:آیا‌ قلب و نیت برادر تو با ماست؟عرض کرد بلی یـا امـیر المؤمنین!حضرت فرمود: فقد شهدنا‌ و لقد‌ شهدنا فی عسکرنا هذا اقوام فی اصلاب الرجال و ارحام النـساء: چـون بـرادر تو‌ از‌ صمیم‌ دل طرفدار حق و حقیقت بود؛ مانند این است که در این نبرد شـرکت و جـهاد نـموده‌ است‌ حتی کسانی که فعلا در پشت پدران، و رحم های مادران‌ هستند ولی پس از‌ تولد‌؛ از‌ برنامه حق و حقیقت مـا پیـروی خـواهند کرد،در نتائج بزرگ و پاداش های این نبرد با ما‌ شریک‌ خواهند بود. امروز در کشورهای مـترقی جـانیان و خائنان را از طریق تغییر روحیات‌ و افکار‌ و ملکات‌‌ تربیت می نمایند زیرا می‌ دانند که اصلاح روح اسـاس تـمام قـدم های مؤثر فردی و اجتماعی است. قوانین‌ آسمانی‌ که‌ شالوده دعوت خود را براساس اصلاح باطن و تـهذیب مـلکات قرار داده؛ اعمالی‌ را‌ پذیرفته است که از روی ایمان و اعتقاد سر زند، نه از روی اغراض شخصی‌ مـی توان گـفت‌ بـا‌ این طرز تفکر؛ اسلام از طرز تفکر بسیاری از دانشمندان فاصله گرفته‌‌ است‌:مثلا امروز قضاوت عـمومی دربـاره کسی که بمنظور‌ ریا‌ و جلب‌ محبوبیت؛ بیمارستان و دبیرستانی بسازد، این است که این عمل‌ صـددرصد‌ قـابل سـتایش و تقدیر است،ولی قضاوت اسلام این است‌ که بایست عمل را با‌ علل‌ درونی تطبیق کرد؛هرگاه مـحرک‌ آن؛ هـمان ایمان‌ و وجدان‌ و نوع دوستی‌ و همکاری با مردم بوده است، عملی‌ است‌ بسیار صـحیح و صـاحب آن در پیشگاه‌ آفریدگار مأجور خواهد بود، ولی هرگاه‌ خدای‌ نکرده، سرچشمه آن یک سلسله علل‌ شیطانی‌ افکار موهوم و بـه منظور‌ رسـیدن‌ به یک سلسله اغراض مادی،بوده‌ باشد‌،این عمل در نظر اسلام، مانند جـسدی است بـی‌ روح و در خور ستایش نیست. واضح تر‌ بگوئیم‌: اسلام تـنها حـسن و زیـبائی عمل‌ را‌ کافی‌ در ستایش عامل‌ آن‌ نمی داند و تـا نـیت پاک‌ و بی‌ آلایش‌ به آن عمل ضمیمه نشود، ارزش پیدا نخواهد نمود. هدف آیه‌ های مورد بـحثآیـه‌ های مورد‌ بحث‌ بهترین گواه گـفتار پیـش است:مـشرکان‌ آن روز‌ بـا پرستیدن‌ بت ها‌ و انکار‌ روز جزا، تظاهرات بـی‌ دینی‌ خـود را به آخرین مرحله رسانده بودند ولی مع الوصف گاه بی گاه،تصمیم می‌ گرفتند که «مـسجد‌ الحـرام‌» را تعمیر و آثار خرابی آن را از‌ بین‌ بـبرند‌، ولی‌‌ ناگفته‌ پیدا اسـت؛ مـحرک‌ انسان‌ برای یک عمل، هـمان سـودی است که در آن نهفته است،و آباد کردن مسجد برای کسانی که اساسا‌ منکر‌ معاد‌ و حشر و نـشرند؛هـیچ سودی نخواهد داشت،و اقدام‌‌ یـک‌ چـنین‌ اشـخاص‌ با‌ این‌ عـقائد،بـه طور مسلم مرموز شمرده مـی شود،و چـه بسا برای یک سلسله‌ آمال شوم مجبور می شوند که کرداری ضد عقیده خود انـجام دهـند قرآن برای جلوگیری از هر‌ گونه سـوء اسـتفاده مشرکان حـق تـعمیر مـساجد را از مشرکان سلب کرده و فـرموده: ما کان‌ للمشرکین ان یعمروا مساجد الله شاهدین علی انفسهم بالکفر: مشرکان حق ندارند مساجد خدا را‌ تـعمیر‌ کـنند درحالی‌که کفر آنها(و عدم ایمان بـه روز قـیامت کـه جـزای کـردار در آن‌ روز است) روشـن و واضـح است‌ (مؤلف«المنار»اصرار دارد که برساند مقصود از تعمیر در آیه‌،تعمیر‌ و آبادی معنوی‌ مساجد است،بوسیله عـبادت و طـواف،و مـی گوید در لغت فعل «عمر» به معنای عبادت کردن نـیز بـه کار بـرده شـده و از آنـجا کـه هدف‌ از‌ سوره برائت،همان باز داشتن‌ مشرکان‌ از«مسجد الحرام» بود لذا پس از نزول این آیات مشرکان از طواف کعبه ممنوع شدند،از این لحاظ بسیار مناسب است بگویم منظور‌ آباد‌ کـردن ظاهری نیست؛ بلکه‌ مقصود‌ همان عبادت و طواف که در حقیقت تعمیر واقعی مسجد است می باشد.) ولی ما تصور می‌کنیم که منظور همان تعمیر ظاهریست؛ و اسلام خواسته است دست آنان را از این عمل پر‌ افـتخار‌ کـوتاه سازد،و گواه ما آیه نوزدهم است که می فرماید: اجعلتم سقایة الحاج‌ و عمارة المسجد الحرام... زیرا بطور مسلم روی مناسبات زیاد،معنای«عمارة»همان‌ آباد کردن در و دیوار«مسجد الحرام‌»است‌ و بـس،و ارتـباط‌ و تناسب آیات اقتضاء می کند که‌ هدف این آیات همان مرمت کردن مساجد باشد،اینکه می‌گوید:آبادی واقعی‌ مساجد؛بوسیله‌ عبادتی است که در آنـجا انـجام می‌گیرد.سخنی است‌ بسیار‌ صـحیح‌،ولی مـدعا را اثبات نمی‌کند بعلاوه خود قرآن در این باره(یعنی نهی مشرکین از عبادت کردن ‌‌در‌ مساجد)در آیه دیگر از همین سوره گفتگو نموده است،آنجا که می فرماید‌: انـما‌ المـشرکون‌ نجس قلا یقربوا المـسجد الحـرام بعد عامهم هذا (توبه آیه 28) مشرکان آلوده‌اند شرائط‌ تعمیرکنندگانشرط اول و دوم ایمان به خدا و به روز قیامت که اساس مشترک تمام آئین های‌ آسمانی‌ است و تمام مربیان‌ الهی‌ برای تحکیم این دو موضوع مبعوث گـردیده‌اند و مـشرکان اگرچه‌ اجمالا به خدا معتقد بودند،ولی حیات اخروی را کاملا انکار می کردند،روی این بیان فقط پیروان ادیان آسمانی حق دارند مساجد را‌ آباد کنند. سوم و چهارم به پا داشتن دو رکن بزرگ عملی اسلام یـعنی نـماز گزاردن کـه مظهر کامل برای خضوع در پیشگاه خدا به شمار می رود،و زکوة دادن که رکن بزرگ مالی و اقتصادی‌‌ اسلام‌ است و حـقیقت ایمان اگرچه همان دو شرط اولی است ولی ایمان نافع و سودمند در پرتو عمل‌ بـه احـکام اسـلامی است،از این نظر،دو رکن مهم را تذکر داده است‌. پنجم‌:تنها از خدا ترسیدن: و لم یخش الا الله. البته منظور خوف طبیعی و غـریزی‌ ‌ ‌نـیست زیرا دائره ترس غریزی وسیع‌تر است،و ترس از حوادث مهیب و حیوانات درنده منافات‌ با ایـمان‌ نـدارد‌،بـلکه مقصود خوف دینی و اعتقادی است،و فقط دائره آن منحصر به خدا است، از آنجا که سر سلسله ی تمام مـوجودات او است،و تمام ممکنات در قبضه ی قدرت و تحت ارادهء او‌ می‌گردند‌،از‌ این لحاظ بایست در مقام‌ خـوف‌ دینی‌ فقط از مؤثر واقـعی تـرسید خداوند در قرآن مجید یکی از اوصاف انبیاء را همین شمرده است: الذین یبلغون رسالات الله‌‌ و یخشونه‌ و لا‌ یخشون احدا الا الله: کسانی که(انبیاء) پیام های خود‌ را‌ می رسانند و به جز او از کسی نمی ترسند. برخی گفته‌اند که منظور از«خشیة»در آیه هـمان عبادت است،زیرا عامل‌ عبادت‌ در‌ *از گذشتن امسال به مسجد الحرام نزدیک نشوند)بنابراین هرگاه‌ هدف این دو آیه نیز همان‌ نهی از عبادت کردن مشرکان در مساجد باشد در این صورت ناچاریم بگوئیم‌ که‌ یک‌ مـضمون بـا فاصله مختصری در قرآن بدون جهت تکرار شده است‌ مگر‌ اینکه گفته شود آیه‌ های مورد بحث‌ اعم از تعمیر ظاهری و معنویست،و آیه 28 فقط نهی از‌ نزدیک‌ شدن‌ به مسجد الحرام به منظور عبادت و طـواف مـی کند و در این صورت مضمون تکرار نشده‌ است‌. علاوه‌ بر این تعمیر واقعی مساجد،پرستیدن خدا و تعظیم و ستایش خداوند یگانه است و مشرکان هیچ گاه‌ خداوند‌ یگانه‌ را نمی‌پرستیدند،و معبود آنان اصنام و بت ها بود و مـی گفتند مـا با پرستش این ها به خدای جهان‌ نزدیک‌ می‌شویم بنابراین هیچ گاه تعمیر معنوی از یک فرد بت‌پرست‌ و مشرک امکان ندارد تا خدا‌ می فرماید‌ مشرکان‌ حق ندارند با پرستش خود مساجد را آباد کنند. مـیان مـردم مـعمولی همان خوف‌ از‌ خشم خدا اسـت و یـا طـمع در رحمت و نعمت او است،حتی می توان‌ گفت‌ محرک‌ مشرک برای بت‌ پرستی همان ترس و خوف ز خشم بتان است.و چون در حقیقت عبادت و تـعظیم غـالبا‌ مـظهر‌ کامل برای خوف است،از این لحاظ می توان گـفت:ایـن که‌ خدا می فرماید‌:از‌ غیر‌ خدا نمی ترسد،یعنی غیر خدا را عبادت(که مظهر کامل برای خوف باطنی‌ است)نمی کند‌. قرآن‌ پس از ایـن همه شـرائط باز سعادتمند شدن چنین اشخاص را به طور رجاء و احتمال‌ بیان‌‌ مـی کند: فعسی اولئک ان یکونوا من المهتدین: شاید آنان از هدایت شوندگان باشند، یعنی وضع ظاهری‌ آنان‌ متضمن سعادت قطعی آنان نـیست؛ زیـرا چـه بسا ممکن است در پایان‌ بوسیله ی اعمال ناشایست یا بازگشت از دین،اعـمال‌ گـذشته ی خود‌ را باطل و بی‌ نتیجه‌ و عقیم سازند. آیا اهل‌ کتاب‌ حق دارند مساجد را آباد کنند؟دو آیه فوق درباره مـشرکان اسـت،و سـخنی از‌ اهل‌ کتاب در کار نیست،و باز‌ می توان‌‌ گفت آنان‌ نیز‌ ممنوعند‌ که دسـت بـه این کـار بزنند زیرا‌ بر‌ فرض اینکه ایمان آنان را به خدا و روز جزا صحیح بدانیم ولی به طور‌ مسلم‌، دو رکـن اسـاسی اسـلام را بپا‌ نمی دارند،گذشته از این‌، قرآن‌ ارزشی برای ایمان آنان قائل‌ نشده‌ است چنانکه مـی فرماید: قـاتلوا الذین لا یؤمنون‌ بالله ولا بالیوم الاخر و لا یحرمون‌ ما‌ حرم الله و رسوله ولا یدینون‌ دین‌ الحق‌ مـن‌ الذیـن اوتـو‌ الکتاب‌- (توبه-29):با کسانی که‌ ایمان‌ به خدا و روز جزا ندارند،و حرام‌ خدا و رسول او را حرام نمی شمارند،و از دیـن حـق‌ پیروی‌ نمی‌ کنند،از اهل کتاب؛ نبرد کنید‌، این‌ آیه و نظائر‌ آن‌،ایمان‌ اهل کـتاب را نـاچیز‌ شـمرده و ارزشی برای آن قائل نشده است چون‌ ایمان آنها غالبا آلوده به شرک و انحراف است‌. دو‌ اصل تشریعاز آیـه مـورد بحث‌ دو‌ اصل‌ تشریعی‌ بدست‌ می آید: اول:کار‌ لغو‌ و بی‌ اثر در سلام مشروع‌ نیست و تـا عـمل یـک نحوه سودی دنیوی و اخروی به حال فاعل نداشته باشد‌.مشروعیت‌ ندارد‌. دوم: مشروع بودن یک عمل در حـقیقت‌ مـسبوق‌ بـه حقی‌ (حق‌ ایجاد‌ کردن‌) است که خداوند جهان آن را ببندگان خود عطا مـی فرماید،سـپس برطبق این حق، اجازه انجام آن داده می شود چنانکه خدا اول؛حق تعمیر کردن را از مشرکان‌ سلب کرده،و پس از سلب ایـن حـق،این عمل را مشروع‌ ندانسته،ولی همین حق را برای مؤمنان ثابت دانسته،و پیرو آن،عـمل آنـها را مشروع و مجاز شمرده است.منبع: «درسهایی از مکتب اسلام » فروردین 1340، سال سوم - شماره 2	چـون بـرادر تو‌ از‌ صمیم‌ دل طرفدار حق و حقیقت بود؛ مانند این است که در این نبرد شـرکت و جـهاد نـموده‌ است‌ حتی کسانی که فعلا در پشت پدران، و رحم های مادران‌ هستند ولی پس از‌ تولد‌؛ از‌ برنامه حق و حقیقت مـا پیـروی خـواهند کرد،در نتائج بزرگ و پاداش های این نبرد با ما‌ شریک‌ خواهند بود.
26,802	607354c52c38301a358e8a90	بعضی از مردها میلی به ازدواج ندارند و بعضی‌هایشان هم به دلایل مختلف تصمیم به ازدواج می‌گیرند اما در میانه راه پشیمان می‌شوند و جا خالی می‌دهند. اگر نمی‌خواهید به دام چنین مردهایی بیفتید و به فرض متعهد کردن‌شان به خود، نمی‌خواهید چند ماه بعد از ازدواج مهر مجردی به پیشانی‌تان بخورد از این گروه مردها فاصله بگیرید. از عشق قبلی رها نشده؟ بعضی مردها حساب عشق را از ازدواج جدا می‌کنند. آنهایی که از همسرشان جدا شده‌اند یا رابطه شکست‌خورده‌ای را در کارنامه دارند، ممکن است با ساختن یک فرشته خیالی از شریک قبلی‌شان، سند قلب‌شان را هیچ وقت به نام زن دیگری نزنند. تا زمانی که این مرد از گذشته‌اش دل نکند و به جز منطق، احساسش هم به این رابطه مهر تایید نزند، نمی‌توانید از حضورش در کنارتان مطمئن باشید. اگر این مرد خواستار ازدواج با شما باشد، تا زمانی می‌توانید به حضورش اطمینان کنید که ردی از آن زن در زندگی‌تان پیدا نشود. متاسفانه برخی مردها به این عشق‌های خیالی بیش از اندازه وفادارند. از عشق می‌ترسد؟ مردهایی که مادر خوب و حمایتگری نداشته‌اند، در بزرگسالی از عاشق شدن و اعتماد به زن‌ها می‌ترسند. آنها که همیشه شاهد اختلافات پدر و مادرشان بوده‌اند از تعهد بیزارند و با برخوردن به بحران‌های کوچک و قابل حل تصور می‌کنند رابطه‌شان از دست رفته است. بعضی مردها هم از اینکه تنهایی، پول، برنامه‌ها و خلاصه زندگی‌شان را با کسی به اشتراک بگذارند می‌ترسند و به شریک زندگی‌شان به عنوان یک مهاجم که می‌خواهد خلوت و دارایی‌هایش را از او بگیرد، نگاه می‌کنند. این مردها به ازدواج به چشم معامله‌ای نگاه می‌کنند که باید برنده آن باشند و با گرفتن امتیازهای بسیار، سند زندگی خود را به نام همسرشان بزنند. اگر چنین مردی در مقابل‌تان است، راه زیادی تا وارد شدن به یک رابطه سرشار از تعهد و اطمینان دارید. دنبال سیندرلا می‌گردد؟ آقای خواستگار در خانه ده‌ها نفر را زده و بعد از نپسندیدن دخترشان به خواستگاری شما آمده؟ از اینکه چنین فرد سختگیری از شما خوشش آمده خوشحال نباشید، چرا که بعید است رابطه او با شما هم به سرانجام برسد. مردهای کمال‌گرایی که به دنبال یک زن خاص و استنثایی هستند، به دختران یکی پس از دیگری پیشنهاد ازدواج می‌دهند اما با دیدن رفتارهای به ظاهر بی‌اهمیت از این دخترها در جریان رابطه از پیشنهادشان پشیمان می‌شوند و دختر کامل‌تری را جست‌وجو می‌کنند. چنین مردهایی هیچ‌وقت راضی نمی‌شوند و همیشه به دنبال یک گزینه بهتر می‌گردند. حتی اگر این مرد به ازدواج با شما تن دهد، باز هم نمی‌توانید به عاقبت این زندگی خوش‌بین باشید، چراکه بعد از گذشت چند ماه یا چند سال، ممکن است تصور کند که شما به اندازه کافی کامل، بی‌عیب و نقص نیستید و به دنبال زنی دیگر برای پر کردن خلاهایی که در شما می‌بیند، بگردد. زیادی پدر است؟ اگر مردی که به انتظار خواستگاری‌اش نشسته‌اید، همسرش را از دست داده و مشغول پرورش فرزندش است مراقب باشید! مردهایی که زیادی پدر هستند و تمام زندگی‌شان را وقف فرزندشان می‌کنند، بعید است برای خواستگاری پا پیش بگذارند و فکر آوردن زن دیگری به خانه‌شان را بکنند. البته همیشه بچه‌ها مانع ازدواج پدرشان نیستند. گاهی مردها از فرزندشان به عنوان سپر استفاده می‌کنند و برای فرار از قبول دوباره مسئولیت، پشت او قایم می‌شوند. اگر این مرد به شما وعده ازدواج داده اما در رابطه‌تان همیشه نیازها و خواسته‌های فرزندش را مقدم می‌داند، مراقب باشید! رفتار او نشان می‌دهد که شما هرگز به بانوی اول زندگی‌اش تبدیل نمی‌شوید. زیادی مامانی است؟ ظاهرش می‌گوید مرد شده اما هنوز بدون اطلاع مادرش قدم برنمی‌دارد؟ حتی رنگ لباسش را با راهنمایی مادرش انتخاب می‌کند و مثل یک آژانس تمام‌مدت در خدمت اوست؟ درست است که رابطه مثبت و خوب با مادر به بلوغ مردها کمک می‌کند اما وابستگی شدید و بیمارگونه به هر یک از والدین، بلای زندگی مشترک است. چنین مردی بعید است با شما پای سفره عقد بنشیند چراکه هر تصمیمی را باید از فیلتر عقیده مادرش عبور دهد و اگر این زن میلی به وارد شدن شما به خانواده‌شان نداشته باشد، ازدواجی هم در کار نخواهد بود. شاید شانس با شما یار باشد و به دل مادرش بنشینید اما باور کنید سایه این زن همیشه بر زندگی‌تان سنگینی خواهد کرد. وابستگی مردها به مادرشان نه‌تنها بعد از ازدواج کمتر نمی‌شود بلکه می‌تواند زندگی را به میدان دعواهای تمام‌نشدنی تبدیل کند. عشق رفیق است؟ ممکن است در آستانه 40 سالگی باشد اما مثل 25 ساله‌ها رفتار ‌کند، در مهمانی‌های جوان‌ترها شركت کند، هر شب را با دوستانش بگذراند، در میان رفقایش به ندرت زن و شوهرها دیده ‌شوند و تمام فکر و ذکرش رسیدگی به ظاهر و حاضر شدن در مهمانی‌های مجردی باشد چنین مردی حتی اگر به شما ابراز عشق کند، باز هم بعید است که به عشقش لباس عمل بپوشاند و با شما به خانه بخت برود. این مردها در روابطی محاصره شده‌اند که خیال وارد شدن به دنیای بزرگسال‌ها و قبول مسئولیت‌های یک زندگی جدی را از سرشان بیرون می‌کند. چنین مردی شاید آرزوی بودن در کنار شما را مطرح کند و با وجود نه شنیدن از زبان شما برای آغاز ارتباط اصرار و تلاش کند اما بعید است که مرد زندگی‌تان شود و از این دنیای رنگارنگ و شلوغ به‌خاطر شما فاصله بگیرد.قبل از خوشحال شدن از پیشنهاد ازدواجش چشم‌های‌تان را باز کنید. عاشق مسابقه است؟ برای جلب توجه شما به هر دری می‌زند اما به محض اینکه فاصله‌تان را با او کم می‌کنید، از شما دور می‌شود؟ مراقب باشید این مرد عاشق‌پیشه، تنها به‌خاطر بردن در مسابقه به این رابطه اصرار نکند. بعضی مردها تا زمانی به شما توجه می‌کنند که با بی‌تفاوتی و سردی از کنارشان می‌گذرید. آنها تا زمانی که قلب شما را به تسخیر دربیاورند مهربان و رمانتیک هستند اما به محض اینکه دل‌تان را به دست آوردند، از شما فاصله می‌گیرند و مثل یک بازنده شما را به دنبال خود می‌کشانند. بودن در کنار چنین مردی به یک بازی تمام‌نشدنی شبیه است. شما نمی‌توانید با خیال راحت به او و احساساتش تکیه کنید. قطعا رابطه‌ای که با چنین سیاستی شروع شود و راه ابراز احساسات را بر شما ببندد، عاقبت خوشی نخواهد داشت. خودشیفته است؟ رابطه شما با یک مرد خودشیفته تا زمانی آرام و کم‌تنش است که او را تحسین کنید. چنین مردی عاشق صحبت کردن در مورد خودش است. در رابطه با او مدام باید به دنبال تامین علایقش باشید و اغلب برای جلب رضایت شما و توجه به علایق‌تان هیچ فرصتی ندارد. او معمولا با افراد کوچک‌تر از خود یا کسانی که عاشق توانایی‌هایش هستند وارد رابطه می‌شود تا بی‌وقفه ستایش شود. این مرد بویی از عشق نبرده بلکه به دنبال یک طرفدار همیشگی و پر و پا قرص است. بهتر است به محض دیدن چنین مردی، از او خداحافظی کنید و با بی‌توجهی از کنارش بگذرید. چنین مردی به دنبال ازدواج با شما نیست، چراکه دیر یا زود دستش برای‌تان رو می‌شود و با دیدن بی‌توجهی شما سراغ فرد دیگری می‌رود تا برایش دست بزند و هورا بکشد.منبع:جام نیوز	بعضی مردها اهل ازدواج نیستند! به همین سادگی. مهم نیست چقدر مهربان و دلسوز باشید، مهم نیست تا چه اندازه از راه و رسم تسخیر قلب آقایان باخبر باشید و مهم نیست چقدر زیبا یا موفق یا تحصیلکرده باشید.
26,108	6073546c2c38301a358e87da	پاسخ اجمالی در زمان کوتاه حکومت یزید سه جرم کریه و زشتی انجام شد که اوّلش کشتن امام حسین (ع) است، دوم واقعه حرّه، سومش هم به آتش کشاندن کعبه. زمانی که به تاریخ این ستمکاران نگاه می کنیم می بینیم که در دنیا نیز عذاب الاهی بر آنان نازل شد، اما نه به صورت گروهی و دست جمعی که در پاسخ تفصیلی به آن پرداختیم و شاید حکمت آن در دو چیز باشد. اوّل: مسئله عذاب و نوع آن به اراده و قدرت پروردگار مربوط می شود. در برخی موارد خداوند عذاب را به طور مستقیم و به وسیله سربازان غیبی نازل می کند؛ مانند عذابی که بر لشکریان أبرهه حبشی نازل نمود و کسی که این قضیه را مورد مطالعه قرار دهد به طور واضح می بیند که در آن جا، اصل کعبه مورد تهدید و خطر قرار گرفت و کسی هم در مقابل سپاه قدرتمند أبرهه، توان دفاع از آن را نداشت، بنابر این می بینیم در این قضیه اراده الاهی بر حفظ کعبه تعلّق گرفت در نتیجه عذاب بر سر مهاجمان نازل شد، امّا در حادثه ای که در زمان یزید اتفاق افتاد و از طرف لشکریانش کعبه به آتش کشیده شد، اصل کعبه در معرض خطر نبود، بله در این حادثه هم، نسبت به یکی از مقدّس ترین و محترم ترین مقدّسات مسلمانان و حرم خداوند متعال بی حرمتی صورت گرفت، ولی اگر آن ستم گران دوباره بر آن مسلّط می شدند و مکه را به اشغال خود در می آوردند، کعبه را دوباره می ساختند. دوم: در هر قضیه ای کمک غیبی دلالت می کند که صاحب آن حرکت که کرامت به دست او انجام شد بر حقّ است و با توجه به این که رهبر نیروهای انقلابی مکّه که بر ضدّ یزید قیام نمودند، عبدالله بن زبیر بود و معروف است که او برای آرمان ها و آرزوهای شخصیش تلاش می نمود و می جنگید و کاری با حق و حقیقت و دین نداشت، علاوه بر این، او از بزرگ ترین دشمنان امیر مؤمنان علی (ع) محسوب می شد تا حدّی که مشهور است آن حضرت (ع) نسبت به او فرمود: زبیر از ما بود تا زمانی که فرزند بد یمن او (عبدالله) بزرگ شد، انجام کرامت به دست ابن زبیر در حقیقت قداست و شرعیت بخشیدن به او بود، از این رو خداوند متعال نخواست تا این کرامت به نفع ابن زبیر انجام شود، امّا در عین حال باز همانگونه که در پاسخ تفصیلی می آید، متجاوزان به حریم مقدس کعبه را به سزای عمل زشتشان رساند. پاسخ تفصیلی از لحن و کیفیت پرسش چنین برداشت می شود که در سوختن کعبه از طرف یزید تردیدی وجود دارد، از این رو لازم است نخست در ضمن چند نکته این مسئله روشن شود. 1. شناخت یزید و فاصله زیاد تربیتی او از ارزش های اسلامی. 2. حوادثی که در زمان حکومت او واقع شد. 3. سخنان دانشمندان در حق او و این که چگونه خداوند افرادی را که به خون خواهی امام حسین و یارانش قیام کردند بر او و لشکریانش مسلّط نموده است. امّا در مورد شخصیت یزید بن معاویه (لع)، تاریخ نگاران و کسانی که به زندگی او پرداختند سخنانی بیان کردند که نشانگر آن است که یزید در اصل شخصیت فردی، فرومایه، پست و حقیر بود چه رسد به شخصیت دینی. نخست سخنی است که مسعودی در مروج الذهب می گوید: "یزید صاحب آلات لهو و لعب، سگ، میمون و یوز پلنگ بوده و همواره شراب می نوشید ... و در زمان او بود که غنا در مکه و مدینه علنی شده و آلات لهو لعب به کار گرفته شده و مردم علناً شراب می خوردند..." [1] . دوم سخنی است که طبری و دیگر مورخان گفته اند: گروهی از مردم مدینه که میانشان عبد الله بن حنظله انصاری غسیل الملائکه بود پیش یزید رفتند زمانی که آنان به مدینه برگشتند در جمع مردم حاضر شدند و فسق و فجور یزید و عتبه را برای مردم آشکار ساختند،[2] از جمله گفتند: ما از بیش کسی برگشتیم که بی دین و شارب الخمر بوده و طنبور می نواخت، ما دست از بیعت او برمی داریم، مردم نیز از آنان پیروی کردند. سوم سخنانی است که طبری و هم چنین ابن اثیر در کامل بیان کردند: وقتی معاویه خواست برای یزید بیعت بگیرد به زیاد بن ابیه نامه نوشت تا از او مشورت بگیرد و زیاد نیز برای عبید الله بن کعب پیام فرستاد و گفت: امیر مؤمنان (معاویه) به من نامه نوشت فکر می کنم تصمیم دارد برای یزید بیعت بگیرد، اما ترس این دارد که مردم نفرت داشته باشند ... و یزید آدم بی حال و تنبلی است. [3] چهارم سخنانی است که ابن قتیبه در کتاب امامت و سیاست از امام حسین (ع) نقل نموده که آن حضرت زمانی که معاویه می خواست برای ولایت عهدی یزید بیعت بگیرد به او گفت: هرگز هرگز ای معاویه ... مثل این که از کسی حرف می زنی که پشت پرده یا مخفی است یا از کسی حرف می زنی که اطلاعات تازه ای از او داری، عمل یزید خود بر شخصیت و صلاحیتش دلالت دارد، در مورد یزید همان را بگو که در او است؛ او با سگ، بازی می کند و با کبوترها به سر می برد و طبل و دهل می نوازد و با لهو و لعب سرگرم است می بینی او در این امور زشت خبیر و اهل فن است، پس، از این سخنان بپرهیز. [4] پنجم سخنی است که سیوطی در کتاب "تاریخ الخلفاء" بیان داشت، او می گوید: سبب عزل یزید از طرف اهل مدینه این بود که او در گناه غوطه ور بود. این نصوصی که بیان شد از شخصیت بی ارزش و بی قید یزید در امور اجتماعی و دینی پرده بر می دارد. حوادثی که در زمان حکومت یزید (لعنة الله علیه) رخ دادبدون شک در زمان کوتاه حکومت یزید زشت ترین اتفاقات تاریخی رخ داد که در رأس آن شهادت امام حسین (ع) و اصحاب و اهل بیت آن حضرت بود، در این حادثه کسی حتّی عوام مردم نیز تردید نمی کنند چه رسد به خواص از دانشمندان و تاریخ نگاران. حادثه دوم، حادثه حرّه این از قضایای مشهوری است که در زمان یزید بن معاویه رخ داد، این واقعه را همه تاریخ نگاران بیان کردند و اتفاق دارند بر این که شامیان در این حادثه تعداد زیادی از صحابه از میان مهاجرین و انصار را به قتل رساندند و با اجازه یزید به مدت سه روز مدینه را برای لشکریانشان مباح کردند. [5] ابن اثیر در کتاب کاملش می گوید: واقعه حرّه نخست از آن جا شروع شد که مردم مدینه بیعت خود با یزید را شکستند ... یزید مسلم بن عقبه مرّی را که (به دلیل خون ریزی زیاد) به او مسرف گفته می شد و آدم مسن و مریضی نیز بود در جریان گذاشته و مأمور نمود به سوی مدینه حرکت کند و مسلم از یزید خواست که مدینه سه روز برای لشکریانش مباح باشد و هر چه از مال و حیوان و کالا و سلاح در مدینه وجود دارد برای لشکریانش باشد و پس از سه روز دست از مردم بکشد ... در این رویایی مردم شکست خوردند ... مسلم نیز سه روز مدینه را برای لشکریانش مباح نمود در این سه روز مردم را می کشتند و کالا و اموالشان را به تصرف در آوردند که همه مردم و صحابه پیامبر (ص) ناله سر داده بودند ... او مردم را دعوت کرد که با یزید به عنوان بندگى او که در خون و مال و خانواده آنها هر حکمى خواست بکند بیعت کنند هر کس از چنین بیعتى سرپیچى کرد او را بقتل رسانده که گروهى در این راه کشته شدند. واقعه حرّه در سال شصت و سه دو روز مانده به آخر ذی حجه اتفاق افتاد. [6] نزدیک به همین عبارت را طبری نیز در تاریخش نقل کرده است.[7] ما در این جا در صدد بیان تمام جوانب و اتفاقات واقعه حرّه نیستیم، بلکه به ذکر برخی از موارد کریه و زشت و فجیع آن اکتفا می کنیم، علاوه بر مطالبی که از پیش نقل کردیم ابن قتیبه نیز می گوید: در روز واقعه حرّه هشتاد نفر از اصحاب پیامبر (ص) کشته شدند که پس از آن هیچ بدریّی وجود نداشت. و از قریش و انصار هفتصد نفر و از بقیه مردم اعم از موالی و عرب و تابعین ده هزار نفر کشته شدند. [8] و شنیع تر از این بیانی است که یعقوبی دارد او می گوید: در واقعه حرّه بر اهل مدینه یورش بردند ... و شهر پیامبر (ص) را مباح کردند تا این که دختران باکره فرزندانی به دنیا آوردند که پدرانشان شناخته شده نبودند. [9] حادثه سوم: جنگ مکه مکرمه و سوزاندن کعبه مشرفهاین همان واقعه ای است که پرسش پیرامون آن مطرح شده است این آخرین حادثه ای است که با آن زندگی ننگین و پر از شرارت یزید به پایان رسید. تاریخ نگاران تصریح کردند پس از آن که عمرو بن سعید أشدق و عبید الله بن زیاد دستور یزید بن معاویه مبنی بر حمله به مکه را نپذیرفتند یزید به مسلم بن عقبه دستور حمله را صادر کرد. [10] ابن اثیر در تاریخش ماجرا را این گونه تشریح می کند: پس از آن که کار مسلم از کشتار مردم مدینه و غارتشان به اتمام رسید با همراهانش برای نابودی ابن زبیر به سوی مکه حرکت کردند ... پس از آن که به منطقه "مشلل" رسیدند مرگ او را امان نداد و جانش را گرفت. بعد از مرگ او حصین بن نمیر لشکریان را حرکت داد تا به مکه رسیدند ... مردم مکه مقاومت کردند از باقیمانده محرم و تمام صفر و سه روز از ربیع الاوّل را با هم جنگیدند که در نهایت با منجنیق به خانه خدا حمله کرده و آن را به آتش کشیدند و بدین وسیله ابن زبیر را محاصره نمودند... . [11] ابن قتیبه در کتابش امامت و سیاست می گوید: (حصین) بن نمیر حرکت کرد تا به مکه رسید و گروهی را فرستاد تا بخش مسفله (محله پایین) مکه را تصرّف کردند که منجنیق هایشان را در آن جا نصب کردند و به لشکریانش دستور داد که هر روز تعداد ده هزار سنگ بزرگ و صخره به سمت مسجد الحرام پرت کنند. [12] یعقوبی نیز مثل همین سخن را در تاریخش آورده است.[13] در ضمن این مطالب گذشته روشن شد این کارهایی که لشکریان یزید به دستور او انجام دادند از امور مسلم تاریخی است که جای هیچ شک و تردیدی نیست. چرا بر لشکریان یزید عذاب الاهی نازل نشد این بخش اساسی از سؤالی است که مطرح شده و در پاسخ گفته می شود: مسئله عذاب و نوع آن به اراده و قدرت پروردگار مربوط می شود در برخی موارد، خداوند عذاب را به طور مستقیم و به وسیله سربازان غیبی نازل می کند مانند عذابی که بر لشکریان أبرهه حبشی نازل نمود که در سوره فیل به آن اشاره نمود و در آن جا خداوند قدرتش را نمایان نمود " و بر سر آنها پرندگانى را گروه گروه فرستاد، که با سنگ هاى کوچکى آنان را هدف قرار مى‏دادند". [14] کسی که این قضیه را مورد مطالعه قرار دهد به طور واضح می بیند که در آن جا اصل کعبه مورد تهدید و خطر قرار گرفت و کسی هم در مقابل سپاه قدرتمند أبرهه، توان دفاع از آن را نداشت تا جایی که بزرگ قریش عبدالمطّلب به أبرهه گفت: من صاحب شتر هستم و خانه نیز صاحبی دارد که مانع تعرّض آن خواهد شد. ابرهه گفت: کسی نمی تواند مانع سر راه من شود. وی گفت: تو هستی و او، تا ببینیم. [15] در این قضیه اراده الاهی بر حفظ کعبه تعلّق گرفت در نتیجه عذاب بر سر مهاجمان نازل شد که به تعبیر قرآن "کعصف مأکول"[16] اما در حادثه ای که در حکومت یزید اتفاق افتاد و از طرف لشکریانش کعبه به آتش کشیده شد اصل کعبه در معرض خطر نبود اگر چه ساختمانش آسیب دیده بود. [17] بله در این قضیه هم نسبت به یکی از مقدّس ترین مقدّسات مسلمانان و حرم خداوند متعال بی حرمتی صورت گرفت که برای هیچ مسلمان غیرتمند دین داری قابل تحمّل و پذیرش نیست، ولی اگر آن ستمگران دوباره بر آن مسلّط می شدند و مکه را به اشغال خود در می آوردند کعبه را دوباره می ساختند. [18] پس در این قضیه اصل کعبه مورد تهدید نبود این از یک طرف و از طرفی دیگر مسئله این طور نیست که برخی فکر می کنند که هیچ عذابی بر آنان نازل نشد بله زمانی که ما به تاریخ مراجعه می کنیم عذاب دست جمعی و مستقیم شبیه آن چه که بر اصحاب فیل نازل شد را شاهد نیستیم، ولی بعد از تأمل در تاریخ می بینیم؛ مثلاً تمام آن کسانی که در کشتن امام حسین (ع) شرکت داشتند در همین دنیا به کیفرشان رسیدند که بیشترشان به دست مختار به سزای اعمالشان رسیدند و تنها کسی که از دست مختار توانست فرار کند سنان بن أنس متّهم اوّل جدا کردن سر امام حسین (ع) است. [19] تاریخ می گوید بعد از دیدار سنان با حجاج و افتخارش به کشتن امام حسین (ع) زمانی که به خانه اش برگشت زبانش بند آمد و عقلش از بین رفت و پس از آن کارش این بود که فقط می خورد و در همان جایش ادرار می کرد و... .[20] آیا بر شخص عاقل عذاب دنیوی سخت تر از این وجود دارد؟ و عذاب اخروی از این هم سخت است. اما یزید، روشن است که او نیز در همین دنیا به عذاب الاهی مبتلا شد. چگونگی مرگ یزید (لعنة الله علیه) به طور آشکارا دست غیبی را در هلاکت او به نمایش می گذارد. بلاذری می گوید: سبب مرگ یزید این بود که او در حالی که مست بوده میمونش را بر الاغ سوار کرد و خود بر پشت آن سوار شد و در این حال از الاغ افتاد، گردنش شکست یا از درونش چیزی پاره شد. [21] تاریخ می گوید: ماه ها خانه خدا را محاصره کرده بودند تا این که خبر هلاکت یزید در سال 64 هجری به آنان رسید و با هلاکت او حکومت سلسله سفیانی به پایان رسید که پس از یزید کسی جز پسرش معاویه دوم حکومت نکرد که بنابر قول قوی با دسیسه ای سم خورانده شد و از بین رفت. [22] پس از کشته شدن معاویه دوم که فقط چهل روز حکومت کرد[23] در میان امویان اختلاف هویدا شد و کم کم زمزمه جدایی سر گرفت. برخی از شعرا به این نکته اشاره کرده و گفتند: من فتنه ای را می بینم که دیکش به جوش آمده بعد از ابی لیلی[24] سلطنت مال کسی است که پیروز شود. [25] امّا فرماندهان لشکر: مسلم بن عقبه معروف به مسرف در میانه راه به مکه به هلاکت رسید و حصین بن نمیر و عبید الله بن زیاد به دست ابراهیم بن مالک اشتر کشته شدند. [26] البته این نکته را نباید فراموش نمود تاریخی که پیش ماست چنین بازگو می کند: سلاطینی که سرکار آمدند کوشش بسیاری جهت محو و نابودی حقایق و پنهان کردن تمام چیزهایی که جایگاه حکام را خدشه دار می کند و عیوب گذشتگانشان را نمایان می کند نموده اند. نکته پایانی که لازم است به آن اشاره شود این است که در هر قضیه ای کمک غیبی دلالت می کند که صاحب آن حرکت که کرامت به دست او انجام شد بر حق است و با توجه به این که رهبر نیروهای انقلابی که در مکه بر ضد یزید قیام نمودند عبدالله بن زبیر بود و معروف است که او برای آرزوهای شخصیش تلاش می نمود و کاری با حق و حقیقت و دین نداشت و از بزرگ ترین دشمنان امیر مؤمنان علی (ع) محسوب می شد تا حدّی که آن حضرت فرمود: زبیر از ما بود تا زمانی که فرزند بد یمن او (عبدالله) بزرگ شد[27]، انجام کرامت به دست ابن زبیر در حقیقت قداست و شرعیت بخشیدن به او بود، از این رو خداوند متعال نمی خواست تا این کرامت به دست ابن زبیر انجام شود، امّا در عین حال به گونه ای که بیان شد خودش متجاوزان به حریم مقدس کعبه را مجازات نمود. پی نوشت: [1]مسعودی، ابی الحسن علی بن حسین، مروج الذهب، ج 3، ص 77، دار الفکر برای چاپ و نشر. [2] ابن أثیر شیبانی جزری، ابو الحسن علی بن ابی کرم ، الکامل فی التاریخ ، حوادث سال 62"ذکر وفد أهل المدینة إلى الشام"، ناشر دار الکتاب العربی بیروت ـ لبنان، چاپ سوم، 1400 هـ 1980 م. [3]تاریخ طبری، ج 4، ص 224 و 225 ، الکامل فی التاریخ، ج 3، ص 249 و 250 ، فی سیر أعلام النبلاء ج 4، ص 38، یزید در حالی که مست بود می رقصید که با سر بر زمین افتاد سرش شکافت. [4]ابن قتیبة، ابو محمد عبدالله بن مسلم، الامامة و السیاسة، معروف به تاریخ الخلفاء، ج 1، ص186، شرکة مکتبة و مطبعة مصطفى البابی الحلبی و فرزندانش در مصر. و ابن أعثم فی کتاب الفتوح عن الحسین قریب به این مضمون را در موارد متعدد نقل نمود، ج 5، ص 18 و ج 4،ص 241 . [5] حافظ ابو الفداء دمشقی، اسماعیل بن کثیر؛ البدایة و النهایة، ج 8، ص 225، دار احیاء التراث العربی؛ کتاب الفتوح، ج 5، ص 292؛ ابن العماد حنبلی دمشقی، عبدالحی بن أحمد بن محمد، ابن العماد الامام شهاب الدین ابی الفلاح عکری حنبلی دمشقی، شذرات الذهب فی أخبار من ذهب، ج 1، ص 276 و 278، ، دار ابن کثیر ، دمشق ـ بیروت ، چاپ اول، حافظ مؤرّخ شمس الدین محمد بن أحمد بن عثمان الذهبی، تاریخ الاسلام و وفیات المشاهیر و الأعلام حوادث سال 64 هـ ، ص 25 748 هـ ، دار الکتاب العربی ، چاپ اول. [6] بلاذری، أحمد بن یحیى بن جابر، أنساب الاشراف، قسم چهارم، ج 1، ص 323. تاریخ الطبری ج 4، ص 372 ، و نک. محمد صنقور، پیشین سابق، ص 80 - 82. [7] تاریخ طبری ج 4، ص 372؛ بلاذری، أحمد بن یحیى بن جابر، أنساب الاشراف، بخش چهارم ، ج 1، ص 323. و نک: محمد صنقور مصدر پیشین، ص 80 - 82. [8] الامامة و السیاسة، ج1، 216، ابن کثیر در البدایة و النهایة از زهری نقل کرد که: « کشتار روز حرّه هفتصد نفر از سرشناسان از از مهاجر و انصار و موالیانی که نمی دانم آزاد بودند یا برده ده هزار نفر» ج 8، ص 242 ، تاریخ ابن الوردی، ج1، ص 233 ، کنز الدرر ابی بکر دواداری، ج 4، ص 117. [9] ابن واضج اخباری، أحمد بن ابی یعقوب بن جعفر بن وهب، تاریخ یعقوبی، ج 2، ص 250 و 251، دار صادر. و ابن کثیر فی البدایة والنهایة گفت: «با زنان مواقعه کردند تا آن جا که گفته شد هزار دختر بدون شوهر حامله شدند، مدائنی از ابی قرة نقل می کند که هشام گفت: بعد از واقعه حره هزار دختر بدون شوهر بچه به دنیا آوردند» ج 8، 242 ، و در "تاریخ الاسلام و وفیات المشاهیر و الاعلام" می کوید: «مسرف (مسلم)بن عقبة سه روز در مدینه چپاول و غارت کرد و از آن هزار دختر باکره گرفتند». حوادث سال 64 هـ، ص 26، اخبار طوال، ص 265. [10] تاریخ الطبری، ج 4، ص 371 ، الکامل فی التاریخ، ج 3، ص 311. [11] الکامل فی التاریخ، ج 3، ص 316؛ البدایة و النهایة، ج 8، ص 246. [12] الامامة و السیاسة، ج 2، ص 12، تاریخ الاسلام و وفیات المشاهیر و الأعلام حوادث سال 64 هـ،ص 34؛ شذرات الذهب فی أخبار من ذهب ، ج 1، ص 287 ، و ابن أعثم فی کتاب الفتوح (العلامة ابی محمد أحمد بن أعثم کوفی،دار الندوة الجدیدة بیروت، چاپ اول):نقل می کند: «همواره مکه را مورد حمله منجنیق قرار داده بود ... پیوسته لشکریان مسجدالحرام و کعبه را با آتش و سنگ مورد حمله قرار دادند » ج 5، ص 302؛ تاریخ ابن الوردی، ج ، ص 234؛ ابی حنیفة أحمد بن داوود الدینوری، الاخبار الطوال، ص 268، چاپ اول، القاهرة 1960 م، مرآة الجنان، ج 1، ص 113، المنتظم، ج 6، ص 22. [13] تاریخ الیعقوبی، ج 2، ص 251. [14] فیل، 3 و 4. [15] نک: سهیلی، الروض الأُنف، عبدالرحمن الوکیل ،موضوع عبد الله وأبرهة، دار إحیاء التراث العربی ـ مؤسسة التاریخ ـ بیروت ، ط1 ـ 1992م؛ و نک: ابن کثیر، السیرة النبویة ، ج1، ص34 و غیر اینها از مصادری که متعرض بیان داستان اصحاب فیل شدند. [16] فیل، 5، سرانجام آنها را هم چون کاه خورده‏شده (و متلاشى) قرار داد. [17] نک: تبانی جزائری، محمد، تحذیر العبقری عن محاضرات الخضری، ج 1، ص 51، دار الکتب العلمیة بیروت، چاپ اول، 1955م. [18] نک: کتاب هایی که متعرض ساخت کعبه شدند. [19] نک: آل عگلة، طاهر، رأس الحسین،ص 29، نشر دار السلام، چاپپ اول، بیروت. [20] حافظ ابو القاسم، علی بن الحسن بن هبة الله بن عبدالله شافعی، تاریخ مدینة دمشق، ج 14، ص 231، دار الفکر؛ و المنتخب من ذیل المذیل، ص 16، نقل از کتاب رأس الحسین (ع)، ص31. [21] بلاذری، أنساب الاشراف، ج 2، ص 177، باب "ترجمه "زندگی نامه" یزید"، بحش "أمر یزید بن معاویة". [22] مسعودی، مروج الذهب، ج 3، ص 89. [23] مؤرج السدوسی، حذف من نسب قریش، مصدر الکتاب : موقع الوراق. [24] کنیة معاویة الثانی. [25] زبیری، مصعب، نسب قریش، ج 1، ص 44، موقع الوراق،http://www.alwarraq.com،[ صفحات کتاب موجود در سایت با چاپ موافق نیست]. [26] ابن عساکر، تاریخ دمشق، ج 58، ص236،الکتاب مذیل با حواشی محقق علی شیری. [27] معتزلی، ابن ابی الحدید،شرح نهج البلاغه، ج 4، ص 480 چاپ اول، مصر؛ محمّد عبده، شرح نهج البلاغه، ج 3، ص 260 حکمة 354، چاپ استقامت، و أبو عمر در کتاب "الاستیعاب" در بخش زندگی نامه ابن زبیر همین عبارت را بدون کلمه "مشئوم" نقل کرد،گمان می کنم که برای او نقل شده اما او حذف کرد. و ابن أثیر در أسد الغابة، ج 3، ص 162 نیز نقل نموده است(عز الدین بن أثیر ابی الحسن علی بن محمد جزری، دار احیاء التراث العربی، بیروت ـ لبنان)فی زندگی نامه ابن زبیر . هم چنان که ابن عبد ربه در العقد الفرید، ج 5، ص 72، نیز نقل نموده است، چاپ لجنة التألیف و الترجمة و النشر، و در ج 3، ص 96 چاپ دیگر، و مفید در الجمل ، ص 192، نقل نموده است و همین مطلب در نهج البلاغة نسخه جدید تحقیق شده ومورد اطمینان، تحقیق و توثیق دکتر صبری إبراهیم سیّد، دانشگاه عین شمس و دانشگاه قطر. و نک: موسوعة ابن عباس، ج 2، ص 127. منبع : اسلام کوئست	وقتی که یزید لشکریانش را به آتش زدن کعبه دستور داد اگر انجام شد چرا عذاب بر آنان نازل نشد؟
25,864	607354522c38301a358e86e6	مهدی توکلی سخنران و کارشناس مسائل دینی - مذهبی با اشاره به مقام و جایگاه امام حسین (ع) در بهشت برین گفت: بهشت هشت درب دارد که یکی از آن درب‌ها، باب الحسین است پس هر کس که یکی از درب های بهشت را داشته باشد انگاری هر هشت درب بهشت را از آن خود کرده است و کلید هر هشت درب را دارد. وقتی شما شاه کلید بهشت را دارید از هر دربی می‌توانید عبور کنید و نزد حضرت هستید. وی با بیان اینکه تمام بهشت در دستان حضرت حسین بن علی (ع) است،گفت: ما در روایت داریم که دربی به نام حضرت امیرالمومنین (ع) و حضرت زهرا (س) در بهشت نیست اما امام حسین (ع) بابی از جنة است. سخنران و کارشناس مسائل دینی - مذهبی ادامه داد:به برکت صبر و ایستادگی که امام حسین (ع) در برابر مصائب داشت خداوند قدرت و معجزاتی را به ایشان عطا کرده که دعای زائر و دوستدار امام حسین (ع) در زیر قبه مستجاب می شود. توکلی گفت:خداوند خواسته‌های ما را نمی‌دهد بلکه حاجات ما را می‌دهد به عبارتی امام حسین (ع) نیازهای ما را شناسایی می‌کند و آن‌ نیازهایی که به صلاح بنده است را مستجاب می کند بطوریکه حضرت می گویند: «برای او اربعین و عرفه کربلا بنویسید.»؛ ...... منبع: باشگاه خبرنگاران جوان	دربی به نام حضرت امیرالمومنین (ع) و حضرت زهرا (س) در بهشت نیست، اما نام امام حسین (ع) به دلیل ویژگی‌هایی خاص بر یکی از درب‌های بهشت ثبت شده است.
8,113	60734a892c38301a358e418f	«احساساتی نباشید»، «تصمیم احساسی نگیرید»، « احساسات بر تصمیمات عقلانی شما تأثیر نگذارد» و... تا دلتان بخواهد از این نوع جمله‌ها شاید در طول روز، بارها و بارها بشنوید، ببینید یا بخوانید. واقعاً هنوز معلوم نیست که مِلاک این احساسی بودن یا احساساتی نشدن چیست؟ آیا کار پژوهشی و روانشناسانه و جامعه‌شناسانه‌ای درباره این خصلت اخلاقی – به‌ویژه برای مردم ما - صورت گرفته یا نه؟ آیا این جمله‌ها، مصداق همان «هر کسی از ظن خود شد یار من» نیست؟ صداوسیما، مسابقه و برنامه‌ای پخش می‌کند و مردم- هر یک به‌دلایلی - به کسی رای می‌دهند که مخالف انتظار برگزار‌کنندگان آن مسابقه است. بعد، نرم و ملایم، مردم مورد انتقاد قرار می‌گیرند که چرا احساساتی تصمیم گرفته‌اند؟! اگر حساب این برنامه موفق را از سایر برنامه‌های سیما جدا کنیم، خواهیم دید که کم نیستند برنامه‌های صداوسیما که مستقیم با احساسات مردم سر و کار دارند و کار به‌جایی می‌رسد که حتی پیش از پخش قسمت‌هایی از سریال «پدر» به بیننده اعلام می‌شود این چند قسمت «خاص»اند و معنی آن، این است که «احساسات بیننده» را چُنان شخم می‌زند که تقریباً هر بیننده، کسی را در کنار خود دیده که چگونه، با صحنه صحنه آن سریال، اشک می‌ریخته است! اصولاً، احساساتی بودن خوب است یا نه؟ اگر خوب یا بد است، آیا همه‌جا و در هر زمان و مکانی، خوب یا بد است؟ اگر کسی به احساساتش بی‌توجه باشد، انسان خوب و عاقل و عادلی است یا سنگ‌دل و بی‌رحم و خُشک است؟ آدم احساساتی چطور؟ مهربان و دلسوز است یا بی‌منطق و خوش‌باور و ساده‌لوح؟ شاید بتوان ده‌ها گونه از این «آیا»ها را مطرح کرد و بتوان با اطمینان هم گفت که هیچ پاسخ قطعی و قانع‌کننده‌ای نیز برای آن‌ها وجود ندارد. چون به‌عنوان یک «دغدغه» و «معضل» یا «ارزش» و «ویژگی مثبت»کمتر مورد توجه پژوهشگران قرار گرفته است. احساساتی بودن «شرقی»ها، از زمان‌های دور زبانزد بسیاری از مردم جهان است و همیشه، این‌طور مطرح شده که «غربی»ها بی‌احساس‌اند، زیرا معمولاً این‌طور «گفته شده» که رفتار و ابراز احساسات آن‌ها نسبت به حیوانات، بیشتر از واکنش احساسی به مشکلات و دغدغه انسان‌هاست و همین هم، این تصور را ایجاد کرده که آن‌ها احساس ندارند! اگر فرض کنیم که احساسات رقیق، برخاسته از دل‌های مهربان و قلب‌های رئوف است، بنابراین، چنین تعریفی نمی‌تواند فقط برای شرقی‌ها باشد و نمی‌شود غربی‌ها را از این تعریف جدا کرد، چرا که چنین تعبیری «انسان شمول» است. تصمیم‌گیری‌هایی که بر مبنای احساسات شکل می‌گیرند، گاهی، بد تعریف و تعبیر می‌شوند. برای مثال، گاهی در یک مسابقه ورزشی، تیمی که از نظر نتیجه عقب افتاده، به آب و آتش می‌زند و این تلاش غیرتمندانه «روی آوردن به بازی احساسی» تعبیر می‌شود. بی‌تردید، هر وقت منطق بر تصمیمات و رفتار‌ها حاکم نباشد، ساز و کارها محاسبه نشده و توانایی‌ها مدنظر قرار نگرفته باشند و... هر تصمیمی در این شرایط، غیر‌معقول است، چه نامش را احساسات بگذاریمپ، چه هر اسم دیگری. اگر مردمی بر مبنای احساسات به کسی رای می‌دهند و عده‌ای را خوش نمی‌آید، مقصر نیستند. مردمی که به‌سرعت همذات‌پنداری می‌کنند و اهل بخشش و گذشت و اعطای فرصت‌اند، لکنت اجرای فرد را ناشی از دستپاچگی او می‌دانند که در موقعیتی تجربه‌نشده و تکرار‌نشدنی قرار گرفته است. به زبان دیگر، این گروه از مردم، خود را به‌راحتی در موقعیت او قرار داده و تصور کرده‌اند که اگر خودشان جای او بودند، چقدر دلشان می‌خواست به ‌سختی‌هایی که کشیده‌اند، توجه شود. بنابراین «آنچه را برای خود می‌خواهند، برای دیگری هم خواسته‌اند!» شاید بتوان گفت بسیاری از مردمی که به یک جوان دستپاچه شده رای می‌دهند، به این دلیل است که آن‌ها، خود را در صفحه تلویزیون دیدند نه او را! خودشان را که بارها و بارها، کس یا کسانی، شرایط آنان را «درک» نکرده‌اند. پس، چنین مردمی - حتی مؤدبانه و نرم- شایسته سرزنش نیستند، چه مجریان و دست‌اندرکاران آن برنامه را خوش بیاید یا نیاید. نباید مردم را به خاطر دل مهربان و عاطفه ناب‌شان محکوم کرد؛ مردمی که ولی‌نعمت‌اند؛ احساس و عقلشان، دوست داشتنی و رای و نظرشان محترم است و اگر قدرشان را ندانیم، ما نیز «تصمیمی احساسی» گرفته‌ایم که از دایره عقل و منطق، فاصله معناداری دارد!منبع : خبرگزاری ایرنا	رای‌گیری‌های برنامه خنداننده شو و انتخاب احساسی مردم، نقدهایی به همراه داشته است.
80,448	60736be12c38301a358f5c1e	محققان در بررسی‌های خود نشان دادند ویروس سرماخوردگی معمولی می‌تواند سلول‌های گرفته شده از جفت انسان را آلوده کند. به این ترتیب امکان انتقال عفونت از مادر باردار به جنین وجود خواهد داشت. محققان آمریکایی اظهار داشتند: این اولین شواهدی است که نشان می‌دهد ویروس سرماخوردگی معمولی می‌تواند جفت انسان را آلوده کند. یافته بدست آمده این فرضیه را تایید می‌کند که وقتی مادر در دوران بارداری به سرماخوردگی مبتلا شود، ویروس موجب می‌شود عفونت موجود در بدن مادر به جنین منتقل شود. هنگام بارداری جفت همچون دروازه‌بانی عمل می‌کند که مواد مغذی اصلی از مادر به جنین در حال رشد منتقل و مانع از نفوذ پاتوژن‌های احتمالی شود. به گفته محققان این مانع آن‌طور که در گذشته تصور می‌شد غیرقابل نفوذ نیست. به گزارش ساینمگ، محققان آمریکایی سه نوع سلول اصلی موجود در جفت‌های اهدا شده- سیتوتروفوبلاست، فیبروبلاست و سلول‌های Hofbauer- بررسی کرده و آن‌ها را در معرض ویروس سنسیشیال تنفسی (RSV) قرار دادند که موجب سرماخوردگی معمولی می‌شود. به گفته محققان دو سلول فیبروبلاست و Hofbauer در برابر عفونت بیشتر آسیب‌پذیرند. به طور مثال سلول‌های Hofbauer به ویروس اجازه تکثیر در جداره سلولی را دادند. همچنین از آنجاییکه این سلول در جفت حرکت می‌کند می‌تواند ویروس را به جنین منتقل کند. منبع: ایسنا	نتایج یک بررسی نشان می‌دهد احتمال انتقال ویروس سرماخوردگی معمولی از مادر به جنین وجود دارد.
71,251	607367ee2c38301a358f3831	نشست خبری دومین جشنواره ملی پویانمایی و برنامه‌های عروسکی تلویزیون ایران امروز دوشنبه دهم تیرماه در معاونت امور استان‌های صداوسیما برگزار شد. علی دارابی معاون امور استان‌های صداوسیما، عباس فاطمی رییس شورای سیاست‌گذاری و محمدرضا شریفی رییس کمیته داوری این جشنواره از حاضران در این نشست بودند. دارابی در ابتدای این نشست گفت: استان کرمانشاه میزبان دومین جشنواره ملی پویانمایی و برنامه‌های عروسکی تلویزیون ایران خواهد بود. همزمان با جشنواره هفته فرهنگی و هنری نیز در کرمانشاه برگزار می‌شود و جشنواره با هدف فراهم کردن زمبنه رقابت‌های لازم برای فعالان پویانمایی، تشویق برنامه‌سازان و انگیزه‌سازی برای آن‌ها، کشف استعدادهای مختلف و احیای هنر و صنعت تولیدات عروسکی و پویانمایی تدارک دیده می‌شود. معاون امور استان‌های صداوسیما اعلام کرد: امسال ۱۵۳۰ اثر به جشنواره رسید که حدود یک هزار اثر از طرف بخش‌های دولتی ارسال شده است. ۱۹ نفر از استادان و صاحب نظران عرصه پویانمایی و عروسکی شورای عالی جشنواره را تشکیل می‌دهد. وی با اشاره به بخش‌های مختلف جشنواره تصریح کرد: جشنواره در ۶ بخش اصلی سریال، فیلم‌های کوتاه، بلند و نیمه بلند، موشن‌گرافی و جلوه‌های بصری و عروسکی و همچنین ۶ بخش موضوعی رونق تولید، اقتصاد مقاومای آسیب‌های اجتماعی و… برگزار می‌شود. در طول جشنواره نیز چند پنل و کارگاه برگزار خواهد شد. دارابی درباره آثار انتخابی بیان کرد: از میان ۱۵۳۰ اثری که گفته شد ۳۵۵ اثر به بخش داوری راه یافت که به ۶۱ اثر تندیس، لوح و جایزه نقدی اهدا می‌شود. همچنین از چند تن از خانواده‌های شهدا تجلیل می‌شود. ۲۰ تیرماه اختتامیه جشنواره با حضور آقای علی عسگری رییس صداوسیما برگزار می‌شود. وی اظهار کرد: سال گذشته جشن بادبادک‌ها را داشتیم که امسال نیز جشن شادپیمایی را برگزار خواهیم کرد. دارابی توضیح داد: تلاش ما این است که جشنواره‌ها را در استان‌های مرزی برگزار کنیم تا کمکی به توسعه توریسم و معرفی نقاط مختلف ایران باشد. وی اضافه کرد: یکی از اقدامات ما در جشنواره‌ها کشف استعدادهاست. تسویه حساب با بخش‌های خصوصی و غیرخصوصی که در حوزه انیمیشن از سازمان طلب داشتند از جمله اقدامات ما در سال گذشته بود. دارابی درباره رویکرد تولید آثار پویانمایی توضیح داد: سیاست صداوسیما این است که سقفی برای تولید در حوزه آثار عروسکی و پویانمایی قائل نیست. کار عروسکی در کشور در حال نابودی است زمانی در دهه ۶۰ بهترین کارهای ما آثار عروسکی بودند. وی در پایان درباره گسترش بازار فروش انیمیشن در خارج از کشور بیان کرد: ما آثار سینمایی پویانمایی را هم در این جشنواره مورد بررسی قرار دادیم تا بتوانیم نوعی بازار فروش را ایجاد کنیم. منبع: خبرگزاری مهر	علی دارابی معاون استان‌های سازمان صداوسیما ضمن تشریح جزییات برگزاری دومین جشنواره ملی پویانمایی و برنامه‌های عروسکی تلویزیون، نسبت به نابودی تولیدات عروسکی تلویزیونی هشدار داد.
89,379	607370012c38301a358f7f01	کارگردان «همه چیز درباره‌ی آقای ف» در گفتگو با باشگاه خبرنگاران جوان مطرح کرد؛ دفاع مقدس کلیشه ای،مخاطب را پَس می زند آرش عباسی کارگردان گفت:نباید موضوع دفاع مقدس را به صورت کلیشه بیان کرد، زیرا اجرا به نحوه‌ کلیشه‌ای مخاطب را پَس می‌زند. آرش عباسی کارگردان نمایش «همه چیز درباره‌ آقای ف» در گفتگو با خبرنگار حوزه تئاتر گروه فرهنگی باشگاه خبرنگاران جوان؛ با اشاره به اجرای مجدد این اثر در تماشاخانه‌ پالیز اظهار داشت: نمایش با حال و هوای طنز است و داستان فردی را روایت می‌کند که با معضلات اجتماعی مواجه می‌شود.وی ادامه داد: «همه چیز درباره‌ی آقای ف» کمدی با پس زمینه‌های جنگ هشت ساله‌ دفاع مقدس است که درواقع به نوعی به تبعات بعد از جنگ می‌پردازد، این اثر را یک بار در سال ۸۸ اجرا کردیم که آن موقع با استقبال خوبی همراه شد وتصمیم گرفتیم حالا بعد از هشت سال دوباره با احمد مهرانفر آن را در تماشاخانه ایرانشهر اجرا کنیم.عباسی تصریح کرد: نزدیک به ۲۰ شب درسالن نمایشی مجموعه‌ ایرانشهر این اثر را اجرا کردیم و با استقبال خوبی روبروشدیم و حالا دوباره نمایش «همه چیز درباره‌ی آقای ف» با بازی احمد مهرانفر از ۳۱ تیر ماه در تماشاخانه پالیز به روی صحنه می‌بریم.کارگردان نمایش «همه چیز درباره‌ی آقای ف» اجرای این اثر را دغدغه‌ خودش نسبت به دفاع مقدس و یادآوری آن دوران برای نسل جدید خواند و اظهار داشت: دیگر نباید موضوعات دفاع مقدس را به صورت کلیشه بیان کرد، زیرا اجرا به نحوه‌ کلیشه‌ای مخاطب را پس می‌زند، اما اگر اثری با خلاقیت در این باره اجرا شود و دغدغه‌ خود هنرمند باشد به طور حتم به دل مخاطب هم می‌نشیند.وی افزود: به نظرم در این سال‌ها در حوزه‌ تئاتر دفاع مقدس موفق نبودیم، زیرا هنرمندان باید پرداختن به این موضوع را ضرورت بدانند برای من،جنگ هشت ساله‌ دفاع مقدس دغدغه‌ ذهنم بوده و آدم‌هایی که از آن دوران هستند و به نوعی بازمانده‌های جنگ محسوب می شود، برایم با اهمیت است، اما این را هم باید بگویم که پرداختن به این حوزه به دور از کلیشه‌ها کار بسیار سختی است، اما در عین حال هم باید در موردش حرف زد.گفتنی است؛ بهنام شرفی، مسعود روستا، مونا فائزپور و معصومه عزیزمحمدی در این نمایش به عنوان صداپیشه حضور دارند؛ و این نمایش «همه چیز درباره‌ی آقای ف» از ۳۱ تیرماه در تماشاخانه پالیز ساعت ۲۱ روی صحنه می‌رود.انتهای پیام/انتقاد کارگردان «همه چیز درباره‌ آقای ف» از دفاع مقدس کلیشه ای	آرش عباسی کارگردان گفت:نباید موضوع دفاع مقدس را به صورت کلیشه بیان کرد، زیرا اجرا به نحوه‌ کلیشه‌ای مخاطب را پَس می‌زند.
24,031	607353912c38301a358e7fbd	این رمان قهرمانی‌ها و دلاوری‌های سه تن از تفنگداران لویی سیزدهم به نام‌های آتوس، پورتوس، آرامیس و همچنین جوانی دلیر و باهوش به نام دارتانیان که بعداً در طول داستان عضو تفنگداران سلطنتی می‌شود را روایت می‌کند. این چهار نفر با هم پیمان دوستی بستند و در همه مهالک و مخاطرات با یکدیگر بودند. الکساندر دوما در این رمان اشخاص، زندگی و تاریخ قسمتی کوچک از تاریخ فرانسه را با مهارتی ویژه به خوانندگان نشان می‌دهد. این رمان جزو معدود کتاب‌هایی است که در هر شاخه هنری، از آن الهام گرفته شده است. لیست کتاب‌ها، نمایش نامه‌ها، سریال‌های تلویزیونی و فیلم‌های سینمایی که از این کتاب الهام گرفته شده است، بسیار بلند بالا است. متن روان و قلم گیرا دوما این کتاب را در ردیف شاهکار‌های ادبی‌ جهان قرار داده است. داستان کتاب در فرانسه لویی سیزدهم و قرون وسطی می‌‌گذرد انتشارات قدیانی رمان سه تفنگ‌دار را در نوبت اول چاپ با ترجمه‌ی پرستو عوض‌زاده، 112 صفحه و قیمت 10000 تومان در اختیار علاقه‌مندان قرار داد. برای تهیه‌ی این کتاب‌ علاوه بر مراجعه به کتاب فروشی‌های معتبر سراسر کشور، می‌توانید برای خرید اینترنتی آن به نشانی الکترونیکی www.ghadyani.org نشر قدیانی نیز مراجعه کنید. علاوه بر این با مطالعه اخبار درج شده در سایت این مؤسسه فرهنگی از تازه‌های نشر آن نیز با خبر خواهید شد. منبع: فارس	انتشارات قدیانی، رمان سه تفنگ‌دار اثر الکساندر دوما با ترجمه‌ پرستو عوض‌زاده وارد بازار کتاب شد.
34,526	607357fb2c38301a358ea8bc	لبخندی که پس از اصابت خمپاره بر لبان «کمک بی‌سیم چی» نشست ایامی که آن را سپری می‌کنیم، لحظه به لحظه‌اش عجین است با غرورانگیزترین روزهای عاشقی سربازان امام راحل که با رشادت و جسارت‌شان حماسه‌ای بس عظیم به نام «عملیات والفجر هشت» آفریدند، عملیاتی که رزمندگان لشکر ویژه 25 کربلا نخستین نفراتی بودند که وارد شهر فاو عراق شدند و پرچم مبارک گنبد امام رضا(ع) را بر فراز بلندترین مسجد فاو به اهتزاز در آوردند، «محمد موظف رستمی» از رزمندگان این لشکر به بیان خاطره‌ای زیبا از آن روزهای شور و شعور پرداخته که تقدیم به مخاطبان می‌شود. در فاو، کمک بی‌سیم چی قائمشهر ی با من بود به اسم محمود، 15 سال بیشتر نداشت، شاید همین سن کمش باعث می‌شد گاهی بی‌احتیاطی کند و بیش از حد از مواضع خودی فاصله بگیرد. خاکریز دشمن هم بسیار مستحکم بود و طوری ساخته شده بود که دید خیلی خوبی به منطقه ما داشت و کوچک‌ترین حرکت ما با آتش سنگین جواب داده می‌شد، این در حالی بود که ارتفاع سنگر ما نیم متر بود و ما مجبور بودیم نماز را حتی نشسته بخوانیم. استفاده از امکانات سنگر خیلی برای مان مقدور نبود، شاید یکی از دلایل جنب و جوش‌های نامعقول محمود همین بود، البته من هم در آن وقت 18 سال بیشتر نداشتم. یک روز محمود از سنگر خارج شده بود که صدای اصابت خمپاره 60 و بعد از آن فریاد «یا مهدی(عج)» به گوش‌مان رسید، سراسیمه از سنگر بیرون آمدیم ببینیم چه اتفاقی افتاده، دیدیم ترکش‌های خمپاره به محمود برخورد کرده و یک دستش را کامل برده و قسمت‌هایی از شکمش پاره شده، خیلی متأثر شدم، سرش داد زدم: «این‌جا چه کار می‌کنی؟ آخر؛ کار دست خودت دادی». دیدم دارد لبخند می‌زند، بعد با همان حالش بریده بریده گفت: «سیم‌های تلفن قورباغه‌ای قطع شده بود، رفته بودم وصل‌شان کنم». محمود را با آمبولانس به عقب فرستادیم، هیچ وقت لبخندش را در آن حال وخیم فراموش نمی‌کنم.منبع:فاتحان	سراسیمه از سنگر بیرون آمدیم ببینیم چه اتفاقی افتاده، دیدیم ترکش‌های خمپاره به محمود برخورد کرده و یک دستش را کامل برده و قسمت‌هایی از شکمش پاره شده است.
13,570	60734df22c38301a358e56e0	افراد عاطفی دوست دارند روابط صمیمی و گرمی با دیگران داشته باشند و سعی در حفظ و توسعه این روابط خانوادگی دارند. به نظر می رسد نگرانی شما هم درباره روابط دامادهای تان به خاطر علاقه مندی به خانواده و ایجاد روابط مطلوب با آن هاست که شایسته تحسین است. پرخاشگری غیر مستقیم دامادهایتان دامادها با این که تاکنون در حضور شما جر و بحثی نداشته اند اما روابط سردی با یکدیگر دارند که نشان دهنده خشم پنهان و پرخاشگری غیر مستقیم آن ها با یکدیگر است. در واقع پرخاشگری غیرمستقیم افراد درباره دیگران ناشی از ضعف مهارت‌های ارتباطی موثر است. این افراد قادر به بیان درست و محترمانه خشم و ناراحتی خود به دیگران نیستند و با قهر کردن، فاصله گرفتن، بی محلی، کناره گیری، سکوت، کنایه زدن و ... تلاش می کنند با خشم خود کنار بیایند و غالبا تصور می کنند موجب ناراحتی و آزار کسی نشده اند چون چیزی نگفتند که کسی برنجد در حالی که در درازمدت، آسیب این گونه روابط از پرخاشگری مستقیم بیشتر است همان طور که هم اکنون موجب نگرانی وحتی احساس ناامنی عاطفی شما از روابط خواهر و برادرها در آینده شده است. 4 توصیه برای بهبود روابط دامادهایتان 1- خواهرهایتان باید مدیریت رابطه را به دست گیرند تا بدبینی دامادها به یکدیگر کم شود. خواهرهایتان با جانبداری نکردن از شوهرخواهر، مقایسه نکردن آن ها با هم و محدود کردن اطلاعات مطرح شده درباره خانواده ها، باید حساسیت دامادها را نسبت به یکدیگر کاهش دهند. همچنین استفاده از مهارت همدلی یعنی درک احساسات همسر، شنونده خوب بودن و پرهیز از قضاوت و برچسب زدن باعث رفع زودتر این کدورت و خشم خواهد شد. 2- خانواده شما هم بهتر است از رفتارهای حساسیت برانگیز پرهیز کنند. مانند توجه بیشتر به یک داماد و برآوردن خواسته ها به بهانه بزرگ تر یا جدیدتر بودن یکی از آن ها تا دامادها احساس امنیت بیشتری در خانواده شما داشته باشند. 3- با شناخت بهتر دامادها و کشف قلق آن ها، سعی کنید آن ها را به یکدیگر نزدیک کنید. ممکن است یکی از آن ها با شوخی و طنز و دیگری با احترام و تعریف بیشتر صمیمی ‌شود. در این بین، از بقیه اعضای خانواده کمک بگیرید. 4- در ابتدا خواهرها سعی کنند زمان کمتری به همراه همسران شان در منزل والدین باشند تا اوضاع بهتر شود. به طور مثال ماندن بیشتر از ۲ ساعت ممکن است زمینه را برای کدورت مهیا کند. گذشت زمان به این ماجرا کمک زیادی برای تغییر خواهد کرد. در پایان و در صورتی که احساس می کنید همچنان سردی روابط وجود دارد با کاهش توجه به این رفتارها، دلسرد نشوید و سعی در اصلاح آن ها داشته باشید.منبع : خراسان	دختری ۱۹ ساله ام. از این که دو دامادمان با هم خوب نیستند، ناراحتم. با این که با هم بحث نکردند ولی در رفت و آمدها و مهمانی ها، رفتارشان خیلی سرد است. تنها زمانی که یکی از دامادهایمان را دعوت می کنیم، محیط خانواده گرم می شود. خیلی دوست دارم خانواده مان از این وضع در آید چرا که در آینده تنها ما خواهر و برادرها در کنار هم می مانیم.
532	607347d32c38301a358e23f2	به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری فارس، موسس مایکروسافت و خالق سیستم عامل ویندوز تصریح کرده که اگر به عقب بازگردد، به جای طراحی فرمان Ctrl-Alt-Del که مستلزم فشار دادن سه کلید است، کاری می کرد تا این کار از طریق فشردن یک دکمه صورت بگیرد. Ctrl-Alt-Del یکی از متداول‌ترین فرامین ویندوز است که برای متوقف کردن ناگهانی یک فرایند در زمان ایجاد اختلال در اجرای آن به کار می رود و البته شیوه طراحی آن همیشه عامل اعتراض میلیون ها کاربر این سیستم عامل بوده است. بیل گیتس که در مجمع تجاری بلومبرگ حضور یافته بود، وقتی با سوالی در مورد علت طراحی سه دکمه ای Ctrl-Alt-Del مواجه شد، این پاسخ را ارائه کرد. وی در توضیح بیشتر موضوع گفت: صفحه کلید شرکت آی بی ام که برای اتصال به رایانه های شخصی ساخت این شرکت طراحی شده بود، تنها به یک شیوه خاص می توانست اجرای یک فرایند را متوقف کند و اگر می خواستیم این کار با فشردن سه کلید انجام نشود باید یک کلید جدید اضافه می کردیم. وی افزود: البته نمی توان در زندگی به عقب بازگشت. اما اگر من می توانستم یک تغییر کوچک انجام بدهم، حتما به جای Ctrl-Alt-Del از یک کلید استفاده می کردم.منبع: خبرگزاری فارس	بیل گیتس مدیرعامل اسبق مایکروسافت یک بار دیگر به شرکت آی بی ام، به علت طراحی فرمان سه کلیده Ctrl-Alt-Del حمله کرد و گفت: برای این کار باید یک دکمه خاص طراحی می‌شد.
29,542	607355ed2c38301a358e9544	به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری مهر به نقل از دیجیتال ترندز، بی خوابی اختلالی فراگیر در سراسر جهان به شمار می رود. در همین راستا گجت های متعددی ساخته شده اند که خواب افراد را تنظیم می کنند. آخرین نمونه آن دستگاهی به نام ۲Breathe محصول شرکت Resperate است که با استفاده از فناوری های نوین تمرین های تنفسی برای کاربر خود تجویز می کند. همچنین مجهز به اپلیکیشنی است که به کاربر کمک می کند سریعتر و برای مدتی طولانی تر بخوابد. درحقیقت این گجت با کاهش استرس های پیش از خواب(اضطراب های روزانه، افکار ناراحت کننده وغیره)، کیفیت استراحت شبانه فرد را می افزاید. عملکرد این گجت هم بسیار ساده است. کاربر باید گجت را به تن کند و موبایل خود را روشن کند. همزمان به طور عادی نفس بکشد. در این میان دستگاه با کمک حسگرهای مختلف الگوهای تنفسی فرد را ردیابی می کند و به طور بی سیم اطلاعات را به موبایل می فرستد. پس از این مرحله، اپلیکیشن موسیقی مخصوص هر کاربر را تولید می کند. این موسیقی روند تنفس کاربر را آرام می کند و اگر فرد نتواند تنفس خود را با موسیقی هماهنگ کند، موسیقی با الگوی تنفس فرد خود را همخوان می کند. این روند طی چند دقیقه سبب می شود فعالیت های عصبی کاهش یابند در نتیجه فرد آرام تر شده و می خوابد. به گفته تولید کننده کاربر باید به طور مداوم روزانه حداقل ۱۰ دقیقه از این گجت استفاده کند تا بتواند از آن نتیجه بگیرد.منبع: مهر	به تازگی گجت پوشیدنی ساخته شده که با تولید موسیقی مخصوص از استرس های پیش از خواب کاربر می کاهد تا استراحت شبانه بهتری داشته باشد.
55,854	607361392c38301a358efc0c	جمهوری آفریقای جنوبی به دو دلیل تکاملی متفاوت را نسبت به دیگر کشورهای آفریقایی تجربه کرده‌است. اول اینکه مهاجرت از اروپا کمی بعد از این‌که کمپانی هند شرقی هلند ایستگاهی در مکان امروزی کیپ تاون ایجاد کرد، آغاز شد. دوم اهمیت راهبردی آبراه کیپ است که با بسته شدن کانال سوئز در طی جنگ ۶ روزه اهمیت آن بیشتر مسجل شد و همچنین منابع کانی غنی این منطقه باعث اهمیت بیشتر این کشور در میان کشورهای غربی بخصوص در اواخر سدهٔ نوزدهم شد که بعدها در دوران جنگ سرد اهمیت بیشتری پیدا کرد. به دلیل مهاجرت آفریقای جنوبی از لحاظ نژادی بسیار متنوع است. بزرگ‌ترین جمعیت‌های دورگه و اروپایی و هندی در آفریقا در این کشور مستقر هستند. سیاه‌پوستان آفریقای جنوبی کمتر از ۸۰ درصد جمعیت این کشور را تشکیل می‌دهند.ماندلا نخستین رئیس‌جمهور آفریقای جنوبی است که در انتخابات عمومی برگزیده شد. وی پیش از ریاست جمهوری از فعالان برجسته مخالف آپارتاید در آفریقای جنوبی و رهبر کنگره ملی آفریقا بود و به همین خاطر محاکمه و زندانی شد. اما او همواره پایبند به عدم توسل به خشونت بود. ماندلا در طول ۲۷ سال زندان، که بیشتر آن را در یک سلول در جزیره روبن سپری کرد، مشهور‌ترین چهره مبارزه علیه آپارتاید در آفریقای جنوبی شد. ماندلا پس از آزادی از زندان در سال ۱۹۹۰، سیاست صلح‌طلبی را در پیش گرفت و در سال ۱۹۹۳ جایزه صلح نوبل به وی تعلق گرفت. درگیری‌های نژادی بین اقلیت سفیدپوستان و سیاهپوستان اکثریت در تاریخ و سیاست آفریقای جنوبی نقش مهمی را بازی کرده‌است و به [دوره تاریخی آپارتاید در آفریقای جنوبی] منجر شده‌است که در سال ۱۹۴۸ توسط حزب ملی آفریقای جنوبی تأسیس شد. اگر چه از قبل جداسازی نژادی در این کشور وجود داشت. قوانینی که آپارتاید را تعریف می‌کردند در سال ۱۹۹۱ به تدریج توسط حزب ملی لغو شدند و این به دلیل درگیری‌های خشونت‌آمیز بود که سبب شامل شدن تحریم‌های بین‌المللی اقتصادی از سوی جامعهٔ بین‌المللی می‌شد. این منازعات بین اکثریت سیاهپوستان و بسیاری از سفید پوستان، رنگین پوستان و هندیان اتفاق می‌افتاد. ماندلا در هفت سالگی، نخستین عضو خانواده خود بود که به مدرسه پا گذاشت، وی در مدرسه توسط یک معلم متدیست، با تبعیت از نام هوراسیو نلسون دریاسالار انگلیسی، «نلسون» نام نهاده شد. ماندلا در نوزده سالگی، در سال ۱۹۳۷، به هلدتون، دانشکده وسلی در فورت بیوفورت که بیشتر خانواده سلطنتی در آن مشغول به تحصیل بودند عزیمت کرد، و به ورزش‌های بوکس و دو و میدانی علاقه‌مند شد و سپس در دانشگاه فورت هار به تحصیل در علوم انسانی پرداخت و در همین دانشگاه بود که با اولیور تامبو، آشنا شد و این آشنایی به دوستی پایدار انجامید. ماندلا در پایان سال اول تحصیلات خود، در تحریم شورای نمایندگی دانشجویان که در اعتراض به سیاست‌های دانشگاه انجام گرفت شرکت کرد، و پس از آن از فورت هار اخراج شد و پس از آن زندگی پر فراز و نشیبی را در پی گرفت که همگان از آن واقفیم. خانم‌ها و آقایان، وقتی نلسون ماندلا در پنجم دسامبر سال پیش (میلادی ۲۰۱۳) درگذشت، برای ما ملت آفریقای جنوبی به این مفهوم بود که پدر این ملت دیگر در کنار ما نیست و ما می‌بایست شروع کنیم به زندگی کردن با دانستن اینکه اکنون او در کنار ما نخواهد بود و اداره امور را تحت میراث او ادامه دهیم. در جمهوری اسلامی ایران مردم عزیز ایران به سفارت آفریقای آمدند تا دفتر یادبود نلسون ماندلا را امضا کنند، برای غمگساری از یکی از بزرگترین شخصیت‌های جهانی. روابط ایران و آفریقای جنوبی پیش از انقلاب در سطح بالایی قرار داشت و ایران در سال‌های ۱۳۵۵–۱۳۵۶ به دومین شریک تجاری و مهم‌ترین تأمین‌کننده نفت برای آفریقای جنوبی بدل شده بود به طوری که به نقل از خبرگزاری یونایتدپرس از ژوهانسبورگ گزارش داد سقوط شاه ایران باعث شد 90 درصد از نفت تامینی آفریقای جنوبی قطع شود. پس از پیروزی انقلاب اسلامی ایران روابط با رژیم آپارتاید قطع و با محو آپارتاید روابط دیپلماتیک بین دو کشور در سال ۱۹۹۴ برقرار گردید. پی نوشت: 1- تاریخ ایرانی	خبرگزاری یونایتدپرس از ژوهانسبورگ گزارش داد سقوط شاه ایران باعث شد 90 درصد از نفت تامینی آفریقای جنوبی قطع شود.
51,924	60735f772c38301a358eecb2	شاید اگر بخواهیم یکی از بازیکنان بدشانس فوتبال ایران طی یکی دو سال اخیر را نام ببریم کسی نیست جز داریوش شجاعیان. بازیکنی که فصل گذشته در اوج آمادگی و در حالی که نام او در بین نفرات دعوت شده به تیم ملی هم دیده می شد و شاید شانس جام جهانی را هم داشت با یک آسیب دیدگی اتفاقی در بازی با ذوب آهن در اصفهان در بهترین روزهای فوتبالش چندین ماه مهم این رشته را از دست داد. شجاعیان البته از آن دسته بازیکنانی است که با چهره خندانش بمب انگیزه است و بازیکنان استقلال هم از بودن این شیرازی خوش لهجه ابراز رضایت می کنند. خبرنگار ورزشی به بهانه بازگشت شجاعیان به میادین و اینکه وی از نیم فصل می تواند در استقلال بازی کند با وی صحبت هایی را انجام داده که در زیر می خوانید: فارس:ابتدا از شرایط خودت بگو... ظاهرا چند وقتی هست که با تیم تمرین می کنی... خدا را شکر بعد از ماه ها دوری با تیم کار می کنم و روندم خوب است. امیدوارم در نیم فصل دوم شرایطی داشته باشم که بتوانم به تیم کمک کنم. فارس: معمولا بازیکنانی که مصدوم می شوند روزهای سختی را می گذرانند. شرایط بر تو چگونه گذشت؟ درست است،به خصوص وقتی کسی از ناحیه رباط مصدوم می شود چون عمل جراحی اش واقعا خیلی سخت است. با اینکه درد داشتم خیلی کار کردم، با کمک آقای دکتر نوروزی و خانم محمدی واقعا تلاش زیادی انجام دادیم که جا دارد از آنها تشکر کنم. واقعا در برهه ای که در استقلال نبودم خیلی دوست داشتم به تیم کمک کنم و امیدوارم به چیزی که لایق هواداران استقلال است برسیم. فارس:شاید اگر مصدوم نمی شدی الان در اردوی تیم ملی برای جام ملت ها بودی... درست است. البته این یک «شاید» است و ممکن بود من هم در لیست بودم.مطمئنا قسمت من هم این بوده ولی من هم خیلی دوست داشتم مصدوم نمی شدم و در 2 تورنمنت مهم و بزرگ جهان شرکت کنم. برای تیم ملی هم آرزوی موفقیت می کنم. امیدوارم تیم ملی ما همانطور که در جام جهانی همه خوبی هایش را نشان داد در جام ملت های آسیا به بهترین عنوان برسد چون واقعا لیاقت تیم ملی ایران قهرمانی آسیا است. فارس: تو بازیکنی هستی که همه مدعی اند بمب روحیه ای. به نظر می رسد واقعا مصدومیت را فراموش کردی و حالا آماده حضور در میادین هستی. هواداران استقلال خیلی به من لطف داشتند و زمانی که مصدوم بودم همیشه از من حمایت کردند. حقیقتا من در کل روحیه خوبی دارم و دوست دارم این روحیه را به تیم منتقل کنم. روحیه و انرژی خوب به تیم خیلی کمک می کند. من هم تنها تلاشم این است که روی لب بچه های تیم لبخند بیاورم که با روحیه به زمین بروند. چه در ترکیب تیم باشم و چه نباشم. فارس:چرا بچه های تیم اینقدر دوستت دارند؟ماجرا چیست؟ با خنده... خدا را شکر من با کل بچه ها خوب هستم و آنها به من لطف دارند.کسی تا به حال به من حرفی نزده ولی مطمئن هستم آنها در دلشان من را دوست دارند(با خنده).مطمئن باشید من هم بچه های تیم را دوست دارم، من با آنها بگو و بخند دارم و در باخت و برد کنار هم هستیم. خوشبختانه بچه ها این موضوع را خیلی خوب درک می کنند و همین موضوع باعث می شود که در نیم فصل دوم به امید خدا موفق شویم. فارس:سال قبل یکی از بازیکنان تاثیرگذار استقلال بودی.امسال که نیم فصل را از بیرون تماشا کردی شرایط تیم را چطور دیدی؟ قبول داری از بیرون راحت تر می شود فشار روی بازیکنان و حتی مجموعه را تشخیص داد؟ واقعا از بیرون نگاه کردن از فوتبال خیلی سخت بود. حسرت می خورم چرا اول فصل نبودم و آن زمان مرتب با خودم می گفتم چرا نیستم به تیم کمک کنم. ضمن آنکه اول فصل آن اتفاقات رخ داد و در نقل و انتقالات ما دچار مشکل شدیم ولی دیدید که رفته رفته بچه ها بهتر شدند و با حمایت هواداران به روزهایی که استقلال لایقش است تقریبا رسیده ایم. امیدوارم در نیم فصل دوم هم به جایگاه اصلی برسیم. فارس:آیا در نیم فصل بوده بازی که تماشا کرده باشی و دلت خواسته در زمین باشی؟ برای استقلال بازی کردن افتخار است. نمی توانم بگویم کدام بازی چون در همه بازی ها دوست داشتم باشم. قسمت من اینگونه بود که مصدوم شوم ولی یکی از بازی هایی که دوست داشتم در آن باشم بازی با السد بود که کاش می توانستم به تیم کمک کنم. دوست داشتم در کل بازی های استقلال باشم ولی این مصدومیت سراغ من نیاید. فارس: استقلال به نوعی در گروه مرگ آسیا قرار گرفته و کار در این مسابقات خیلی از سالهای قبل سخت تر است. چقدر این صحبت را قبول داری؟ درست است.گروه امسال لیگ قهرمانان از پارسال سخت تر است ولی دیدید که سال قبل از گروه مرگ صعود کردیم.مطمئن باشید با درایت کادر فنی می توانیم صعود کنیم و دل مردم را شاد کنیم. فارس:چندی پیش در یکی از تمرینات آخر نیم فصل اول شفر به تو و محسن کریمی دستبندی داد. دلیلش چه بود؟ بله آقای شفر به من و کریمی دستبندی با نام بزرگ استقلال داد که فکر می کنم این کار برای دادن روحیه به ما بود تا در نیم فصل دوم بهتر و جنگنده تر کار کنیم.هواداران مطمئن باشند که من و محسن کریمی تمام تلاشمان را می کنیم که به تیم کمک کنیم. فارس: هواداران استقلال معتقدند تیمشان طی دو فصل اخیر به حقش نرسیده است ، تو به عنوان بازیکن این تیم چه نظری داری؟ درست است چون ما پارسال و امسال کار را خوب شروع نکردیم ولی نیم فصل دوم ها را خوب شروع می کنیم.به نظرم استارت ما دیر خورد و به همین دلیل به حقمان نرسیدیم ولی امیدوارم نیم فصل دوم همه چیز را جبران کنیم و تیم را به اوج بر گردانیم. انصافا ما هر چه برای هوادارانمان انجام بدهیم کم است. فارس:حتما می دانی در نیم فصل دوم شرایط سخت تر و انتظارات بیشتر است. انتظار خودت از مردم و درخواستت از هواداران چیست؟ نیم فصل دوم همیشه نسبت به نیم فصل اول سخت تر است چون تیم ها یکدیگر را خوب می شناسند. اگر هواداران از ما حمایت کنند مطمئن باشید با کمک کادر فنی نتایج خوبی بگیریم. فارس: و حرف آخر... می خواهم این را بگویم تمام کسانی که پیراهن استقلال را می پوشند مسئولیت 2 چندانی نسبت به تیم های دیگر دارند چون استقلال نام بزرگی است و هواداران بزرگی دارد پس طبیعتا انگیزه همه بازیکنان باید بالاتر از چیزی باشد که فکرش را می کنیم. مطمئنا من هم دوست دارم با برگشتم جواب حمایت تماشاگران و دوستداران استقلال را بدهم و با یک کمک کوچک تیم را به جایگاهی برسانیم که لیاقتش را دارند.منبع: خبرگزاری فارس	هافبک تیم فوتبال استقلال گفت:حسرت می خورم چرا اول فصل نبودم و آن زمان مرتب با خودم می گفتم چرا نیستم به تیم کمک کنم.
88,690	60736fa72c38301a358f7c50	مجموعه هوآوی شامل 3 بخش اصلی است. مصرف کننده (گوشی هوشمند و سایر محصولات دیجیتال)، مخابرات و زیرساخت و بخش راهکارهای هوشمند، که هر کدام به ترتیب 36.5، 22.8 و 5.1 میلیارد دلار درآمد داشته‌اند. پس از شیوع همه‌گیر ویروس کرونا در دنیا و گسترش آن در همه کشورها، فناوری‌های ارتباطی نه تنها به یک ابزار مهم برای مقابله با ویروس تبدیل شده، بلکه موتور محرکی برای بهبود وضعیت اقتصادی محسوب می‌شود. هوآوی نیز سعی کرده تا با همکاری تنگاتنگ با اپراتورها و صنایع مختلف در ارائه شبکه‌های ارتباطی با ثبات نقش خودش را ایفا کند تا کار مبارزه با ویروس و از سرگیری فعالیت‌های اقتصادی به بهترین شکل ادامه پیدا کند. هوآوی به واسطه تحقق تعهدات خود در بخش مخابرات، گوشی‌های هوشمند و ... قادر به کسب چنین موفقیتی در بخش مالی شده است.	بنا بر گزارشی که به تازگی منتشر شده است، هوآوی درآمد 64.8 میلیارد دلاری را در نیمه نخست سال ۲۰۲۰ تجربه کرده که رشد 13.1 درصدی نسبت به مدت مشابه سال قبل را نشان می‌دهد.
24,228	607353a72c38301a358e8082	به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری مهر، محمدجواد آذری جهرمی در صفحه اینستاگرام خود مصوبه جدید سرویس‌های پرسرعت غیر حجمی را اعلام کرد. وی گفت: تعرفه سرویسهای غیرحجمی مبتنی بر یک مصرف منصفانه (Fair Usage Policy) بنا شده و سقف مصرف منصفانه در بین ۱۸ شرکت فعال در ارائه سرویس به رقابت گذاشته خواهد شد.وزیر ارتباطات ادامه داد: شرکتها موظفند جزئیات مصرف منصفانه خود را به اطلاع مشترکان برسانند. طبیعتا فضای رقابتی به نفع مصرف کننده نهایی فراهم است. جهرمی تاکید کرد: این سرویس حجمی نیست و در صورت عدول یک مشترک از مصرف عادلانه، شرکتها موظف به ارائه سرویس در حداقل سرعت پایه (صد و بیست و هشت کیلو بیت در ثانیه) تا پایان دوره ماهانه خواهند بود. به گفته وی، در مصرف منصفانه ترافیک داخلی باید حداقل دو برابر ترافیک بین الملل لحاظ شود. وی تاریخ اجرای این مصوبه را قبل از دهم آذرماه عنوان کرد و گفت: این تعرفه صرفا برای دسترسی به اینترنت ثابت (از جمله ADSL و فیبرنوری) است. وزیر ارتباطات با تشکر از کسانی که با اشتراک نظرات خود در تدوین و تصویب این نظام جدید تعرفه ای، کمک کردند، افزود: اطلاعات بیشتری از این مصوبه کمیسیون تنظیم مقررات ارتباطات، امروز از سوی رگولاتوری اعلام می شود.منبع: خبرگزاری مهر	وزیر ارتباطات نرخ های جدید سرویس اینترنت پرسرعت بر مبنای مصرف منصفانه (Fair Usage Policy) و توقف فروش اینترنت حجمی را اعلام کرد.
67,583	6073663c2c38301a358f29dd	تفاوت سنی در ازدواج تا چه حد اهمیت دارد و اینکه اگر دختر از پسر بزرگتر باشد در آینده مشکل پیش می آید؟من قصد ازدواج با پسری را دارم که 4-5سال از خودم کوچکتر است لطفا راهنمایی بفرمایید. با تشکر فراوان از شما پاسخ مشاوران تبیانهر چند که جامعه ما دچار تغییر و تحولات فرهنگی و اجتماعی زیادی شده است اما به هر حال عرف جامعه نظر چندان مثبتی در مورد ازدواجهایی که مرد کوچکتر از زن است ندارد هر چند که در سالهای اخیر تغییرات بسیاری در نگرشها ایجاد شده است اما در هر حال باز هم نظر مثبتی در این مورد کمتر مشاهده می شود. حال هر چه این تفاوت سنی بیشتر باشد واکنشها نیز شدیدتر و منفی تر خواهد بود. البته این بدبینی را تنها نمی توان بر گردن احساساتی بودن و یا افکار غلط گذاشت. در برخی از موارد تجربه، مشاهده زندگی های زناشویی مشابه و .. مردم را به این نتایج رسانده است. اما برخی از برداشتها و سوگیری ها نیز چندان با منطق سازگار نیست. این مهم را نباید از نظر دور داشت که فرآیند بلوغ چه در زمینه شناختی و عاطفی و چه هیجانی در خانم‌ها چند سال زودتر از آقایان رخ می دهد. در ضمن در مورد مشکلات این نوع ازدواج‌ها می توان گفت: بلوغ فکری زودتر دختر: با توجه به اینکه دختر زودتر از پسر به بلوغ فکری می رسد بالاتر بودن سن او در ازدواج باعث فاصله افتادن فکری آن دو می شود؛ در حالیکه زن و مرد باید با یکدیگر قرب فکری داشته باشند.- پیشگیری از اثبات اقتدار مرد: یک زندگی زناشویی موفق ، زندگی است که در آن قدرت، صلاحیت، توانایی و قدرت تشخیص مرد به رسمیت شناخته شود و از طرف دیگر پدر خانواده نیز به عنوان یک الگوی مقتدر برای فرزندان شناخته شود. در ازدواج‌هایی که عمدتا تناسب سنی وجود دارد، این مهم فراهم می شود اما وقتی این تناسب بر هم می خورد به‌طور طبیعی زن ممکن است نقش مادر و یا حتی یک بزرگتر را برای شوهر خود ایفا کند و با این کار جلوی اقتدار طبیعی مردانه وی گرفته شود. عدم پذیرش خانواده پسر: به طور معمول، خانواده پسر به ویژه مادر او به چنین ازدواج‌هایی نظر مطلوب نخواهد داشت و اگر به‌رغم میل باطنی وی چنین ازدواجی صورت گیرد حمایت لازم را از عروس خود نخواهد کرد که این مساله برای دختر بسیار رنج‌آور خواهد بود. عدم پذیرش عرف: ازدواج دختر و پسر با این شرایط را عرف چندان نمی پذیرد و مطلوب این است که وقتی زن و مرد در جامعه حضور یابند و در کنار هم قرار گیرند از ظاهرشان مشخص باشد که همسران یکدیگرند.اینها مطالبی است که باید به آن توجه داشته باشید و اگر قصدتان برای این ازدواج خیلی جدی است توصیه می گردد که قبل از هر چیز کمی بیشتر در مورد انتخاب خود فکر کنید. برای مثال بررسی کنید و ببینند که آیا تبعات این انتخاب را می دانید؟ آیا با این تفاوت سنی مشکلی ندارید؟ در هر حال عرف کلی جامعه ما به این شکل است که مردان خواهان ازدواج با زنان هم سن یا کوچکتر از خود هستند ایا امکان دارد که چند سال بعد از این ازدواج، مرد به این فکر بیفتد که"من موقعیتهای بسیار بهتری داشتم، چرا با یک زن بزرگتر از خودم ازدواج کردم؟" و یا اینکه خود شما به این نتیجه برسید که ای کاش با مردی پخته تر و مقتدر تر ازدواج کرده بودم و ... در مورد ازدواج نمی توان یک نسخه‌ی واحد پیچید، هستند همسرانی که با فاصله سنی معکوس زندگی خوبی دارند اما باید بسیار سنجیده قدم به میدان بگذارید و مهارتهای ارتباطی بیشتری کسب کنید. ازدواج به خودی خود ممکن است مشکلاتی را به همراه داشته باشد که در این انتخاب این احتمال بیشتر می‌شود.	اگر می‌خواهید با کسی که فاصله سنی اش با شما طبق عرف نیست، ازدواج کنید، پاسخ مشاوران تبیان را مطالعه کنید و بعد تصمیم بگیرید.
76,454	60736a3e2c38301a358f4c84	دادسرای عمومی و انقلاب تهران خبر منتشر شده در سایت یکی از رسانه‌ها با عنوان «تصمیم عجیب یک بازپرس، آزادی متهم پرونده 31 میلیاردی با قرار 50 میلیون تومانی» را تکذیب کرد. طبق بررسی‌های به عمل آمده در یکی از پرونده‌‌های جریانی در شعبه‌ 4 بازپرسی دادسرای پولی - بانکی، آقای (ف.ق) که مالک دو دانگ از یک قطعه زمین می‌باشد، قرارداد مشارکت برای ساخت ملک را با آقای (ج.خ) که خود مالک دو دانگ از همان ملک بوده، منعقد می‌کند و با وکالت اعطایی از سوی ف.ق، مجری احداث بنا مجاز به اخذ تسهیلات تا سقف 3 میلیارد تومان در قبال ترهین سهم مالک می‌گردد. مع‌هذا (ج.خ ) با مراجعه به یکی از شعب بانک ملی، اقدام به اخذ 31 میلیارد تومان تسهیلات می‌کند و آقای (ف.ق) نیز علیه وی و رئیس شعبه بانک در دادسرای پولی - بانکی طرح شکایت می‌کند. این گزارش در خلاف واقع بودن خبر مندرج در این رسانه، با اشاره به این که شکایتی از سوی بانک ملی مطرح نشده است، می‌افزاید: مشتکی‌عنه نیز ضمن این که مالک دو دانگ از ملک مورد مشارکت بوده که از ارزش بسیار زیادی نیز برخوردار است، نسبت به دو دانگ دیگر نیز وکالت داشته است و به هر حال بازپرس متهم را به اتهام خیانت در امانت احضار نموده و با دفاعیات خود مبنی بر دارا بودن وکالت، او را با قرار وثیقه‌ی 50 میلیون تومانی آزاد کرده است. به گزارش پایگاه اطلاع‌رسانی دادسرای تهران، موضوع اعلامی ارتباطی به فساد بانکی و اقتصادی و امثال آن نداشته و صرفاً شکایت خصوصی دو شهروند علیه یکدیگر است که به دلیل ارتباط با کارکنان بانک، در دادسرای پولی - بانکی مطرح شده است و لذا خبر مذکور غیرواقعی و با اهداف شخصی مطرح شده است.منبع: باشگاه خبرنگاران جوان	دادستانی تهران خبر آزادی متهم پرونده 31 میلیاردی با قرار 50 میلیون تومانی را تکذیب کرد.
72,990	607368bf2c38301a358f3efc	در روش‌های تصویربرداری به‌وسیله اشعه ایکس مثل رادیوگرافی یا سی تی اسکن، بدن تحت تابش مقدارمشخصی از اشعه یونیزه کننده قرار می‌گیرد، که اگر مقدار آن بیشتر باشد ایجاد مشکلاتی در کارکرد سلول‌ها می‌شود. ولی در ام آر آی از اشعه ایکس استفاده نمی‌شود به همین دلیل بسیار کم ضررتر است. طرز کار ام آر آیامواجی که در ام آر آی مورد استفاده قرار می‌گیرد، امواج رادیو مغناطیسی است، که ضرری برای بدن ندارند. در تصویربرداری با ام آر آی بیمار در یک میدان مغناطیسی قوی قرار می‌گیرد، سپس امواج رادیویی مخصوصی به بدن بیمار تابانده می‌شود. کار ام آر آی این‌ست که نشان دهد، در کدام ناحیه از بدن آب بیشتری وجود دارد، چون غلظت مولکول آب در بافت‌های بدن متفاوت است. وقتی بافت ها بیمار شود، غلظت آب در آن ناحیه بیشتر خواهد شد، پس می‌توان با استفاده از اطلاعات دریافت شده، تصویر بسیار دقیقی از شکل بافت‌های گوناگون بدن بدست آورد. تصویر برداری با ام آر آی یک روش دقیق و پرقدرت برای تشخیص مشکلات و بیماری‌های بافت‌های بدن است. نکته مهم: از ام آر آی در بررسی مشکلات بافت‌های نرم بدن استفاده می‌شود در حالی‌که سی تی اسکن برای بررسی استخوان‌ها و ضایعات و آسیب‌ها بکار می‌رود. ام ار آی روشی خطرناک یا بی‌خطری!در ام آر آی از یک میدان مغناطیسی بسیار قوی استفاده می‌شود، اگر اشیاء فلزی در این میدان مغناطیسی قرار گیرند حرکت کرده و باعث آسیب زدن به بیمار می‌شود. پس باید توجه کرد که در اتاق ام آر آی، هیچ جسم فلزی نباشد. درصورتی‌که بیمار وسیله فلزی داشته باشد، می‌بایست قبل از ورود به اتاق ام آر آی آن را از خود جدا کند، وسیله‌هایی مانند ساعت، جواهرات و برخی از قسمت‌های فلزی لباس یا حتی برخی از مواد آرایشی که فلز درون آن‌ها بکار رفته است که حتماً باید بیماران قبل از ام آر آی آرایش خود را پاک کنند تا مشکلی پیش نیاید. یا اینکه بیماری که قبلاً جراحی‌شده و از گیره‌های فلزی بر روی رگ‌های او استفاده نموده‌اند، انجام ام آر آی با این وسایل برای بیمار خطرناک است چون گیره فلزی در میدان مغناطیسی ام آر آی حرکت می‌کند. وجود گلوله‌های فلزی یا ترکش در بدن بیمار نیز همین مشکل را ایجاد می‌کند. همچنین افرادی که سمعک یا پیس میکر قلبی دارند، امواج مغناطیس ام ار آی در کارکرد این دستگاه‌ها اختلال ایجاد می‌کند. این اجسام را نباید به داخل اتاق ام آر آی برد: - پول یا کارت اعتباری - اجسام الکترونیک مانند تلفن همراه - سمعک - ساعت یا جواهرات - کلید، سکه و یا قلم - گیره‌های مو - لباس‌هایی که دکمه، گیره، قلاب، زیپ داشته باشد - کفش و یا کمربند البته برای اطمینان قبل از ورود بیمار به اطاق ام آر آی به بیمار لباس مخصوصی داده می‌شود تا آن را بپوشد، و وارد اطاق ام آر آی شود. همچنین قبل از ورود هر بیمار به اطاق ام آر آی در مورد وجود اجسامی که در داخل بدن وی وصل است، سؤال می‌شود. مانند: - پیس میکر - دفیبریلاتور قلبی - نورواستیمولاتور کلیپ یا گیره آنوریسم - پیچ و پلاک و اجسامی فلزی که برای درمان شکستگی استخوان بکار می‌رود - وسایل تزریق اتوماتیک دارو - تیر یا ترکش در بدن - تاتو - گیره فلزی دندان - بعضی از انواع آی یو دی - پچ های دارویی حاوی فلز - اجسام فلزی خارجی که قبلاً در بدن واردشده‌اند بخصوص در چشم دستگاه ام آر آی به‌صورت یک اطاقکی‌ست، که تونلی در درون آن وجود دارد. یک‌تخت در قسمت جلوی تونل قرار گرفته که این تخت درون تونل حرکت می‌کند. برای انجام آم آر آی بیمار روی تخت می‌خوابد و به داخل تونل وارد می‌شود در مدت انجام تصویربرداری بیمار داخل تونل حرکت می‌کند. مدت این تصویربرداری معمولاً حدود 15 تا 45 دقیقه بوده، که طولانی‌تر از زمان سی تی اسکن است. در این مدت بیمار باید آرام و بی‌حرکت باشد زیرا حرکت بیمار باعث محو یا غیردقیق شدن تصویربرداری می‌شود. در موقع انجامام آر آی صداهای بلندی از دستگاه شنیده می‌شود که طبیعی‌ست، در بیشتر مواقع قبل از انجام ام آر آی روی گوش‌های بیمار گوشی گذاشته می‌شود تا این صداها بیمار را آزار ندهد. در اتاق آم آر آی تنهایید، ولی تکنیسین ام آر آی شما را می‌بیند و همچنین صدای شما را می‌شنود. در برخی از آزمایشات خاص گاهی قبل از انجام ام آر آی دارویی به بیمار تزریق می شود. اگر بیمار به بعضی داروها حساسیت دارد حتماً قبل از تزریق دارو باید اطلاع دهد.	تصویربرداری با تشدید مغناطیس یا MRI از پیشرفته‌ترین روش‌های تصویربرداری پزشکی است. با این روش تصویر بافت‌های درونی بدن رامی توان مشاهده کرد.
9,762	60734b852c38301a358e4800	رسانه‌های غربی در پوشش اخبار ایران، تصاویر معدودی را انتخاب می‌کنند، اما یک تصویر بیش از همه استفاده می‌شود: گذر زن چادری از کنار تصویر دیواری ضدآمریکایی.به گزارش فرارو، باوجود فراوانی عکس‌های آرشیوی از جامعه ایران، در پوشش اخبار ایران توسط رسانه‌های غربی چند عکس بیشتر از سایر عکس‌ها تکرار می‌شود که معمولا محتوای ضدآمریکایی دارند. از جمله این عکس‌ها، می‌توان به تصویر گذر یک "زن چادری از کنار یک تصویر دیواری ضدآمریکایی" اشاره کرد. این امر توجه یک گروه دیدبان رسانه‌ای را به خود جلب کرده است.وبگاه «فیر» که شعار خود را «به چالش کشیدن تعصب رسانه‌ای از سال ۱۹۸۶» قرار داده، از انتخاب عکس‌های آرشیوی توسط رسانه‌های غربی در پوشش اخبار ایران انتقاد کرد.طبق گزارش این وبگاه، یکی از عکس‌های "بیش از حد استفاده شده" و "زهرآگین" از ایران، عکس مربوط به "گذر زنی چادری از کنار یک تصویر دیواری ضدآمریکایی" است. این تصویر در گزارش‌های "بی‌شمار" درباره روابط ایران و آمریکا استفاده شده است.نمونه‌ای از سی ان اندر موارد متعدد عکس‌ها یک یا دو زن چادری اغلب با صورت پوشیده که از کنار تصویری دیواری "مجسمه آزادی" می‌گذرند، را نشان می‌دهد. صورت این مجسمه به شکل جمجمه نقاشی شده است.نمونه‌ای از نیویورک‌تایمزاین عکس‌ها در ده‌ها مقاله به طور پیوسته در طول سال‌ها مورد استفاده قرار گرفته‌اند. هدف از این عکس، ربط دادن انتقاد از آمریکا با آنچه که سرکوب زنان تلقی می‌شود، است. هدف دیگر، تقویت تصویری از ایران به عنوان کشوری که بوسیله ضدیت با زنان و تنفر جوششی از غرب تعریف می‌شود.در ادامه گزارش آمده که پیام استفاده از این عکس‌ها این است: "آن‌ها (ایرانیان) از ما متنفرند و این هم یک عکسی که این پیام را می‌رساند."منبع: فرارو	رسانه‌های غربی در پوشش اخبار ایران، تصاویر معدودی را انتخاب می‌کنند، اما یک تصویر بیش از همه استفاده می‌شود: گذر زن چادری از کنار تصویر دیواری ضدآمریکایی.
10,507	60734bfc2c38301a358e4ae9	محمد احمدی تهیه کننده سینما در گفتگو با خبرنگار حوزه سینما گروه فرهنگی ؛ درباره آخرین وضعیت ساخت فیلم سینمایی«هیاهوی انزوا»گفت : این فیلم در مرحله پایانی تدوین ، صداگذاری و موسیقی که بصورت همزمان پیش می رود قرار دارد و فکر می کنم حدود یک ماه آینده نسخه نهایی آن آماده شود. وی با اشاره به هدفگذاری برای اولین نمایش این فیلم بیان کرد : هدف ما رونمایی از اولین نمایش «هیاهوی انزوا» در جشنواره فیلم فجر است. گفتنی است؛ بازیگرانی چون فروغ قجابگلی، مهدی ساکی، امیرحسام بختیاری و بهناز جعفری و ... در این فیلم ایفای نقش می‌کنند. لازم به ذکر است؛ «هیاهوی انزوا» طنز تلخ اجتماعی در مورد سه شخصیت است که علی رغم هیاهوی بی حد و حصر، احساس تنهایی می‌کنند و در راه پر کردن این تنهایی به شناخت عمیق تری از ابرشهر تهران و وجود خودشان می‌رسند. داستان‌های این سه شخصیت به طور موازی پیش می‌رود و در نهایت هر سه نفر مصمم‌تر و با درک عمیق تری از خود در هیاهوی تهران به راهشان ادامه می‌دهند. برخی عوامل این فیلم عبارتند از: کارگردان: علی جابر انصاری، فیلمنامه: مریم نجفی و علی جابر انصاری، مجری طرح: پگاه احمدی، دستیار اول کارگردان و برنامه‌ریز: چاووش هنرآموز، مدیر فیلمبرداری: محمدرضا جهان پناه، طراح صحنه و لباس: پیام فروتن، طراح گریم: محمود دهقانی، صدابردار: علی کیان ارثی، تهیه کننده: محمد احمدی. منبع : باشگاه خبرنگاران جوان	محمد احمدی تهیه کننده سینما آخرین وضعیت ساخت و نمایش فیلم«هیاهوی انزوا» را تشریح کرد.
58,923	607362992c38301a358f0809	مواد اولیه:1بسته (16.5 اونس) خمیر کوکی 1 (8 اونس) بسته پنیر خامه ای ¼ فنجان شکر پوسته 1 پرتقال ½ قاشق چای خوری عصاره وانیل 32 تمشک تازه روش تهیه:فر را به 350 درجه برسانید. مافین های کوچک را با اسپری پخت پوشش دهید. خمیر شیرینی را به 32 قسمت تقسیم کنید. دست ها را آغشته به آرد کنید و خمیر توپی شکل درست کنید. هر توپ خمیر را به شکل تارت درست کنید. تارت ها را 11-12 دقیقه یا تا زمانی که طلایی شود بپزید. بگذارید خمیر 10 دقیقه در تابه بماند. تارت ها را بردارید و روی یک قفسه سیمی خنک کنید. با استفاده از یک میکسر الکتریکی، پنیر خامه ای، شکر، پوست پرتقال و وانیل را ترکیب کنید. یک قاشق پنیر خامه ای را بر روی تارت قرار دهید. روی هر کدام یک تمشک تازه قرار دهید. تارت را تا زمانی که خنک شود سرو کنید.منبع: آلامتو	فر را به 350 درجه برسانید. مافین های کوچک را با اسپری پخت پوشش دهید.
43,403	60735be52c38301a358ecb69	به گزارش خبرنگار مهر، شاخص بار تکفل معیشتی خالص در کشور برابر ۲.۵ نفر است، به این معنا که هر فرد شاغل در کل کشور به طور میانگین علاوه بر مخارج زندگی خود، عهده دار تامین معیشت بیش از ۲ نفر دیگر است. طبق مطالعات مرکز آمار و اطلاعات راهبردی وزارت کار، بر اساس تقسیم بندی‌های رایج که عموما از طرح آمارگیری از هزینه و درآمد خانوارهای کشور حاصل می‌شود، منابع درآمد خانوار از سه بخش «درآمد حاصل از مشاغل مزد و حقوق بگیری»، «درآمد حاصل از مشاغل آزاد کشاورزی و غیرکشاورزی» و «درآمد متفرقه» تشکیل شده است. اما درآمد متفرقه خانوار، خود از چندین منبع شامل حقوق بازنشستگی، سود سرمایه گذاری‌ها، اجاره بهای مسکن شخصی و سایر منابع نظیر یارانه، کمک هزینه تحصیلی و ... تشکیل می‌شود. علاوه بر این مطابق نتایج طرح هزینه و درآمد خانوارهای شهری مرکز آمار ایران، در سال ۱۳۹۵ سهم منابع درآمدی خانوار شهری از محل درآمدهای مشاغل مزد و حقوق بگیری ۳۳.۳ درصد، از مشاغل آزاد کشاورزی و غیرکشاورزی ۱۷ درصد و از منابع متفرقه نیز ۴۹.۷ درصد بوده است. اما از مجموع آمدهای متفرقه، حقوق بازنشستگی ۲۸.۹ درصد، اجاره بهای مسکن شخصی ۳۴.۹ درصد و سایر درآمدهای متفرقه ۳۶.۲ درصد از منابع متفرقه خانوار را به خود اختصاص می‌دهد. بر اساس این گزارش، ۵۰.۳ درصد خانوارها صرفا از طریق انجام مشاغل، کسب درآمد می کنند و با درآمد حاصله، معاش خود یا چندین نفر دیگر را تامین می کنند. اما شاخص بار تکفل معیشتی یک شاخص جمعیتی و اقتصادی است که نشاندهنده مقدار تکفلی است که یک فرد از نظر تامین مخارج زندگی و هزینه افراد غیرفعال بر دوش دارد؛ به عبارت دیگر این شاخص، برتری عددی افراد شاغل به افراد غیرشاغل را نشان می‌دهد. بنابراین هر چه مقدار شاخص بار تکفل معیشتی بزرگتر باشد، فشار وارده بر جمعیت شاغل برای تامین معاش افراد تحت تکفل افزایش می‌یابد. از منظر دیگر می‌توان گفت کوچک بودن این شاخص بیانگر سطح مطلوب رفاه اقتصادی جامعه و قدرت پس انداز بیشتر و بزرگ بودن آن حاکی از کاهش سطح رفاه جامعه است. هر چند میانگین بار تکفل معیشتی در کل شور برابر ۲.۵ نفر است اما در بین استان‌های کشور، سیستان و بلوچستان با ۳.۵ نفر دارای بالاترین شاخص بار تکفل معیشتی خالص در کشور است؛ همچنین شاخص مذکور در استان کرمانشاه ۳.۲ نفر و در چهار محال و بختیاری و قم ۳ نفر است. به عبارتی در این استان‌ها یک فرد شاغل با درآمد حاصله، باید به غیر از خود معاش بیش از ۳ نفر دیگر را تامین کند. استان‌های خراسان جنوبی با ۲.۹ نفر و کهگیلویه و بویر احمد با ۲.۸ متر نفر نیز در رتبه‌های بعدی قرار دارند. در مقابل استان بوشهر با ۲.۲ نفر دارای کمترین بار تکفل معیشتی خالص در کشور است. بر اساس اعلام مرکز آمار و اطلاعات راهبردی وزارت کار علاوه بر وضعیت بازار کار هر استان، عوامل دیگری مانند ساختار سنی جمعیت استان‌ها، میزان زاد و ولد، تراکم تعداد کودکان و سالمندان و به دنبال آن افزایش افراد غیرفعال، بر مقدار شاخص تاثیرگذار است و می‌تواند آن را دستخوش تغییر کند.منبع: مهر	میانگین بار تکفل معیشتی خالص در کشور نشان می‌دهد هر فرد شاغل علاوه بر مخارج زندگی خود، معاش بیش از ۲ نفر را تامین می کند که البته این شاخص در استان‌های مختلف متفاوت است
78,268	60736afd2c38301a358f539a	قرص‌های ضد بارداری برای مصرف همه مناسب نیست و اثرات نامطلوب زیادی به دنبال دارند. مطالعه‌ای که در سال 2013 در دانشگاهی در آلمان انجام شد نشان داد که مصرف قرص‌های ضد بارداری باعث کاهش ترشح هورمون عشق یا اکسی توسین oxytocin می‌شود. ترشح هورمون اکسی توسین در بدن باعث می‌شود که زن و شوهر شریک زندگی خود را به میزان 15% جذاب‌تر از دیگران ببینند. تأثیر دارو در اشخاص مختلف، متفاوت است و لزوماً باعث کاهش میل جنسی نخواهد شد. ولی اگر احساس می‌کنید بعد از مصرف قرص‌های ضد بارداری میل جنسی شما کاهش پیدا کرده برای جایگزین کردن آن با پزشکتان مشورت کنید. البته وزن متعادل، خوشحال بودن در یک رابطه، داشتن خواب کافی و کم بودن استرس تأثیر بسیار بیشتری از قرص‌های ضد بارداری بر میزان میل جنسی شما دارند. میل جنسی یک فرد همیشه یکسان نیست و با توجه به شرایط مختلف تغییر می‌کند. بنابراین قبل از این که قرص‌های ضد بارداری را مقصر بدانید بهتر است به سایر عوامل اثرگذار بر زندگی‌تان تمرکز کنید. منبع: سیمرغ	قرص‌های ضدبارداری شهرت بدی پیدا کرده‌اند. سؤالاتی که درباره مصرف آن‌ها می‌پرسند معمولاً در مورد ایجاد افسردگی، خطر سرطان سینه و حتی اضطراب است. ولی ما می‌خواهیم ببینیم که آیا قرص‌های ضد بارداری باعث کاهش میل جنسی در زنان می‌شوند؟
66,410	607365c02c38301a358f2548	عبدالرضا گلپایگانی معاون معماری و شهرسازی شهردار تهران صبح امروز در نشست خبری که در خانه لرزاده برگزار کرد با اشاره به تفاوت معماران ایرانی و غربی گفت: معماری ایرانی مبتنی بر طبیعت است اما در فرهنگ معماری غربی معماران مجسمه ساز و پیکر تراش هستند. وی با بیان اینکه معماران ایرانی بیشتر شاعر و اهل موسیقی هستند، اظهار کرد: معماری ایرانی بدون ارتباط با طبیعت معنا پیدا نمی‌کند و در نگارگری ایران هیچ تصویری بدون عناصر طبیعی نیست. گلپایگانی با اشاره به اینکه استفاده از معماری غیرایرانی در سال‌های اخیر گسترش یافته است، گفت: در حوزه معماری مساجد هم در دوره‌های اخیر دچار آسیب بودیم که به این منظور برای معماری مساجد یک کارگروه مشخص کردیم. معاون معماری و شهرسازی شهردار تهران با بیان اینکه در منطقه ۱۱ و ۱۲ تلاش می‌کنیم تنها با استفاده از الگوی ایرانی و اسلامی اقدام به صدور پروانه کنیم، گفت: در نوسازی بافت فرسوده الگوی ایرانی یکی از دستور العمل‌هاست. وی با بیان اینکه در دوره قاجاریه گفتگویی بین معماری ایرانی و غربی رخ داد، ادامه داد: در آخرین لایحه نماهای ساختمانی که کمیته نما ارائه داد تلاش کردیم کمیته نما را به کمیته معماری ارتقا دهیم. گلپایگانی در پاسخ به سوالی مبنی بر اینکه با توجه به شرایط هزینه‌بر بودن معماری ایرانی چه سیاست‌های تشویقی برای سازندگان مسکن در نظر گرفته‌اید تا به سوی این معماری بروند، تصریح کرد: این طور نیست که استفاده از معماری ایرانی گران قیمت باشد اگرچه در بحث تراکم ساختمانی یکی از راه حل‌ها این است که به سراغ ارتفاع برویم اما در برخی اماکن امکان ساخت واحدهای کوچک با معماری ایرانی فراهم است. معاون معماری و شهرسازی شهردار تهران افزود: ما سنت ایرانی را بدون واکاوی ارزش‌ها یک بدعتی می‌دانیم که از تحصیل کردگان در غرب به ما رسیده است. وی با تأکید بر اینکه می‌توانیم خانه‌های کوچک مقیاس و متناسب با معماری ایرانی بسازیم، اظهار کرد: ما باید باور کنیم که معماری ایرانی ظرفیت فراوانی دارد و باید به آنچه که داریم ارج نهیم به این معنا که برای ساخت یک بنا توجه به مفهوم کیفیت را تشویق کنیم و در اختیار سازندگان امکانات قرار دهیم. گلپایگانی ادامه داد: تاکنون در شهر تهران بحث مقاوم سازی ساختمان‌های ارزشمند را نداشتیم اما به تازگی لایحه تشویق مقاوم سازی این گونه‌ ساختمان‌ها را به شورای شهر داده‌ایم. معاون معماری و شهرسازی شهردار تهران با تأکید بر ضرورت توجه به اماکن تاریخی اظهار کرد: علاوه بر مکان‌های با ارزش، مکان رویداد‌های تاریخی را هم شناسایی کرده‌ایم و تاکنون ۱۴۷ لایه اطلاعاتی از آن‌ها را گردآوری کرده‌ایم و با هماهنگی‌هایی که با سازمان فناوری شهرداری شده این لایه‌ها در اختیار شهروندان قرار می‌گیرد. وی در خصوص معماری بناهای شاخص شهری همچون مجلس شورای اسلامی در میدان بهارستان گفت: در مورد بناهای شاخص معیارهایی را از شورای عالی شهرسازی دریافت کرده‌ایم و بر این اساس تعریفی از بناهای خاص داریم. گلپایگانی افزود: برای بناهای شاخص کمیته‌ای وجود دارد که طراح باید در این کمیته از طرح خود دفاع کند. معاون معماری و شهرسازی شهردار تهران با بیان اینکه تدوین ضوابط بناهای شاخص در دستور کار است، اظهار کرد: ساختمان مجلس جزء ساختمان‌های خوب است و در حال حاضر ساختمان‌هایی در شهر وجود دارد که وضع آن از ساختمان مجلس هم بدتر است و خود را به تهران تحمیل کرده‌اند. وی در ادامه با ابراز گلایه مندی از بی توجهی مراکز درمانی و بیمارستان‌ها در ساخت بنا گفت: بیمارستانی که در خیابان نیاوران ساخته شده است دید رشته کوه البرز را قطع کرده و این یک فاجعه است. گلپایگانی در ادامه در خصوص وضعیت پایداری برج میلاد گفت: در این مورد هیچ شبهه‌ای وجود ندارد زیرا مرتبا وضعیت پایداری برج رصد می‌شود. معاون معماری و شهرسازی شهردار تهران در واکنش به اظهارات سازمان نقشه برداری در خصوص پایداری برج میلاد گفت: این سازمان صلاحیت اظهارنظر در خصوص پایداری برج میلاد را ندارد و این برج هم هیچ مشکلی ندارد. وی با تأکید بر اینکه حفظ میراث تاریخی و طبیعی تهران باید مورد توجه قرار گیرد، بر ضرورت توجه به نگهداری از شرایط طبیعی تهران تأکید کرد. گلپایگانی در خصوص وضعیت ساختمان TOD که در بزرگراه حقانی واقع شده است، گفت: برای تکمیل این ساختمان در دوره مدیریت گذشته شهری توافقاتی حاصل شده بود اما با پیگیری‌های آقای حناچی معماری آن تغییر کرد و قرار شد که از طبقات آن کم شود و به سمت ساخت فضاهای خلاقانه پیش برویم و در حال حاضر طرح جدید آن در شورای عالی شهرسازی مصوب شده است. منبع: باشگاه خبرنگاران جوان	معاون معماری و شهرسازی شهردار تهران گفت: سازمان نقشه بردار صلاحیت اظهارنظر در مورد پایداری برج میلاد را ندارد.
76,154	60736a1e2c38301a358f4b58	بسم الله الرحمن الرحیم قال الله تعالی: ﴿یَا أَیهَا الَّذِینَ آمَنُوا اتَّقُوا اللّٰهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِینَ﴾ حضرت صادق، امام راستین پیشوا و مقتدای اهل دین کرد احیا، شرع جدش مصطفی داد رونق، رسم و آئین ولا مکتب فقه و فضیلت باز کرد دعوت مردم ز نو آغاز کرد حضرت امام جعفر صادق(علیه السلام) با آن شخصیت بسیار با عظمت علمی ‌و جامع الاطرافشان، بر تمامی عالم اسلام حق دارند، یعنی در تمام رشته‌های علمی، اسلامی، ‌از ایشان، هدایت‌ها و معارفی که کافی و وافی باشد باقی مانده است؛ در رشتۀ الهیات، عقاید، توحید، اخلاق، فقه، احکام، تفسیر قرآن و همۀ علومی ‌که در اسلام مطرح بوده، آثار حضرت صادق (علیه السلام) درخشندگی و تابندگی فوق‌العاده‌ای دارد که نه فقط در بین ما شیعیان، بلکه در تمام عالم اسلام، جلوۀ خودش را دارد. چهار هزار شاگرد ابن‌عقده کتابی دارد که در آن، ٤٠٠٠ نفر از کسانی که از حضرت امام جعفر صادق(علیه السلام) در علوم مختلف روایت داشته‌اند ذكر می‌کند، و از هر کدام، روایتشان را نقل می‌کند. در رشته‌های دیگر علمی، ‌مثل علوم جدیدۀ امروز، مانند شیمی ‌و فیزیک هم حضرت شاگردانی داشته‌اند که فوق‌العاده بودند، مثل جابر بن حیان که وقتی کتاب‌هایش را در اروپا ترجمه کردند لقب پدر شیمی ‌به او دادند، هزار یا پانصد کتاب در رشته‌های مختلف علوم دارد و دائماً از حضرت امام صادق(علیه السلام) روایت می‌کند: شخصیتی است که علوم و اطلاعات علمی ‌عجیب و غریبی داشته است. او یک شاگرد از شاگردان حضرت است. در رشته‌های دیگر هم، حضرت شاگردانی داشته است، مثلاً رشتۀ تشریح یا همین توحید مفضل که ترجمه شده است: تهیه کنید بخوانید و ببینید که در آن زمان حضرت، مردم را با چه علومی ‌آشنا نمودند. در بسیاری از فروع فقهی، فقط یک روایت از حضرت امام جعفر صادق (علیه السلام) هست. اصلا به‌واسطۀ روایاتی که از ایشان هست فقه و احکام دین به ما رسیده است. یا این‌که نجاشى از احمد بن عیسی اشعرى نقل کرده که می‌گوید: «من در طلب علم حدیث به کوفه رفتم، و در آنجا به خدمت حسن بن على وشا رسیدم، به او گفتم: کتاب علاء بن زرین و ابان بن عثمان احمر را به من بدهید تا از روى آن‌ها نسخه‌بردارى کنم؛ او آن دو کتاب را من داد، گفتم: اجازه روایت نیز بدهید. فرمود: خدا تو را رحمت کند، چقدر عجله دارى ببر بنویس؛ سپس بیا براى من بخوان تا بشنوم؛ آن‌گاه اجازه روایت بدهم. گفتم: بر خودم از پیشامدهاى زمان خاطر جمع نیستم. حسن بن وشا گفت: عجب! اگر من می‌دانستم که حدیث این‌گونه مشترى و خواهان دارد، بیشتر از این جمع می‌کردم. من در مسجد کوفه ۹۰۰ شیخ را درک کرده‌ام که همه می‌گفتند: حدیث کرد مرا جعفر بن محمّد.» امام صادق و معرفی امام زمان علیهماالسلام مرحوم شیخ صدوق و شیخ طوسى رحمهماالله هریك به سند خود، حدیث مفصلى را از «سدیر صیرفى» روایت كرده‌اند كه در آن، گریه و ندبه امام جعفر صادق (علیه السلام) بر غیبت صاحب‌الزمان (علیه السلام) بیان شده است. براى رعایت اختصار، جمله‌ها و مضمون قسمتى از این حدیث شریف را نقل مى‌نماییم. سُدیر صیرفى مى‌گوید: من و مُفضّل بن عمر و ابوبصیر و ابان بن تغلب به محضر آقایمان حضرت صادق(علیه السلام) شرفیاب شدیم. دیدیم حضرت بر روى خاك نشسته و لباسى كه از مو بافته شده و طوق‌دار و بى‌گریبان بود، پوشیده است و مانند فرزند مرده جگرسوخته گریه مى‌كند. آثار حزن و اندوه از گونه و رخسارش آشكار، و اشک كاسه چشم‌هایش را پر كرده بود و مى‌فرمود: «سَیِّدِی! غَیْبَتُكَ نَفَتْ رُقَادِی، وَضَیَّقَتْ عَلَیَّ مِهَادِی، وَابْتَزَّتْ مِنِّی رَاحَةَ فُؤَادِی. سَیِّدِی! غَیْبَتُكَ أَوْصَلَتْ مُصَابِی بِفَجَائِعِ الْأَبَدِ، وَفَقْدُ الْوَاحِدِ بَعْدَ الْوَاحِدِ یَفْنِی الْجَمْعَ وَالْعَدَدَ ...»؛ «اى آقاى من! غیبت (دورى) تو خوابم را گرفته و خوابگاهم را بر من تنگ كرده و آرامش و راحت دلم را ربوده است. آقاى من! غیبت تو مصیبتم را به مصیبت‌هاى دردناك ابدى پیوسته، و از دست‌دادن یكى پس از دیگرى، جمع و عدد را فانى مى‌سازد. پس احساس نمى‌كنم به اشكى كه در چشمم خشك مى‌گردد و ناله ای كه در سینه‌ام آرام مى‌گیرد، مگر آن كه مصائب بزرگ‌تر و دل‌خراش‌تر و پیشامدهاى سخت‌تر و ناشناخته‌تر در برابر دیده‌ام مجسّم مى‌شود». سدیر گفت: عقل از سر ما پرید و دل‌هاى ما از غم و اندوه این پیشامد هولناک و حادثه خطرناک پاره شد، و گمان كردیم از اتّفاق ناگوار كوبنده‌اى این‌چنین گریان و سوگوار است، یا از روزگار به او مصیبتى رسیده است. عرض كردیم: خدا دیدگانت را نگریاند اى پسر خیرالورى! از چه پیشامدى این‌گونه گریانى و از دیده اشک مى‌بارى؟ چه حالى روى داده كه این‌گونه سوگوارى؟ حضرت چنان آه عمیقى كشید كه ناراحتى‌اش از آن افزون شد، و فرمود: «واى بر شما، بامداد امروز در كتاب «جَفر» نگاه كردم و آن كتابى است كه علم مرگ‌ها و بلاها و آنچه واقع شده و تا روز قیامت واقع مى‌شود، در آن مندرج است و خداى، محمّد(صلی الله علیه و آله) و امامان بعد از او را به آن اختصاص داده است و تأمّل كردم در موضوع ولادت غایب ما و غیبت و طول عمر او و گرفتارى‌هاى مؤمنان در آن زمان، و شک‌هایى كه از جهت طول غیبت در دل‌هایشان پیدا مى‌شود، و اینكه بیشتر آنها از دین برگردند و رشته اسلام را از گردن بردارند (تا آخر حدیث)». عظیم ترین مکتب و دانشگاه این چه مدرسه‌ و دانشگاه عظیمی بوده است؟ این چه علوم و معارف والایی بوده است كه این‌ها داشته‌اند؟ مرور زمان نشان داد این‌كه پیغمبر اكرم بارها می‌فرمود: «أُذَكِّرُكُمُ‏ اللّهَ‏ فِی أَهْلِ بَیْتِی» و یا «لَا تُعَلِّمُوهُمْ‏ فَهُمْ أَعْلَمُ مِنْكُمْ» این‌ها همین طور نبود كه مثلاً چون از خویشان آن حضرت هستند این را بفرماید، بلكه برای همین مقامات و علوم و درجاتی بود كه این‌ بزرگواران داشتند. ابن عیاش از علمای بزرگ ما در قرن چهارم كتابی دارد به نام مقتضب الاثر فی النص علی الائمة الاثنی عشر. حقیر بیش از 50 سال پیش نسخه‌ای از آن را دیدم كه خوب چاپ نشده بود. تصمیم گرفتم مجدد آن چاپ شود و برای این‌كه معلوم شود كه این كتاب اثر آن وقت‌ها است، تمامی مدارك و شواهد را دیدم و از كتاب‌های دیگر كه بعد از آن روایت كرده‌اند همه را استخراج كردم. مقدمه‌ای بر آن نوشتم كه در آن، كلامی از شبراوی رییس اسبق جامعه الازهر راجع به عظمت علمی اهل بیت علیهم السلام نقل كردم. الشیخ عبدالله الشبراوی كتابی به نام الاتحاف بحب الاشراف دارد كه در موضوع فضایل سادات نوشته است. او در آن كتاب از قول بعض اهل علم نقل می‌كند كه می‌گوید: هر كس فضایل اهل بیت علیهم السلام را منكر شود، مثل كسی است كه بخواهد آفتاب را بپوشاند. و هیچ‌كس از آن‌ها تا به حال سؤالی نكرده كه آن‌ها در جواب بمانند. تا این‌كه می‌گوید: «وقد اشرق نور هذه السلسلة الهاشمیة، والبیضة الطاهرة النبویة، والعصابة العلویة، وهم اثناعشر اماماً مناقبهم علیة، و صفاتهم سنیة، ونفوسهم شریفة ابیه، و أرومتهم كریمة محمدیة. ثم ذكر اسمائهم الشریفة علیهم الصلوة والسلام». باید قدر اهل بیت علیهم السلام و این معارف و هدایت‌هایی كه از آن بزرگواران در دست ماست را بدانیم، و به علاوه این معارف را به گوش همه جهانیان برسانیم تا همگان – كه تشنه این علوم هستند- از این اقیانوس بی نظیر معرفت و دانش بهره مند گردند. منبع: پایگاه اطلاع رسانی دفترآیت الله صافی گلپایگانی	حضرت آیت‌الله لطف‌الله صافی گلپایگانی در نوشتاری به مناسبت شهادت امام صادق(ع) آورده است: باید معارف اهل‌بیت را به گوش همه جهانیان برسانیم تا همگان – که تشنه این علوم هستند- از این اقیانوس بی نظیر معرفت و دانش بهره‌مند گردند.
16,499	60734fd82c38301a358e6251	مراسم اختتامیه هفتادوپنجمین جشنواره بین المللی فیلم ونیز با معرفی برندگان در بخش های گوناگون اعلام شد و هیات داوران بخش رقابتی این رویداد سینمایی به ریاست «گیرمو دل تورو» در نهایت جایزه شیر طلایی بهترین فیلم جشنواره را به فیلم «روما» ساخته «آلفونسو کواران» کارگردان مطرح مکزیکی اعطاء کردند. سال گذشته فیلم «شکل آب» ساخته «گیرمو دل تورو» دیگر کارگردان مکزیکی که امسال رئیس هیات داوران رقابتی را بر عهده داشت برنده شیر طلا شده بود تا برای دومین سال پیاپی جایزه اول جشنواره ونیز به کارگردانان مکزیکی برسد. همچنین جایزه بزرگ جشنواره به فیلم «محبوب» ساخته «یورگس لانتیموس» رسید و «ژاک اودیار» کارگردان سرشناس فرانسوی برای ساخت فیلم «برادران سیسترز» موفق به کسب جایزه بهترین کارگردانی جشنواره ونیز ۲۰۱۸ شد. برادران «کوئن» نیز برای ساخت وسترن «تصنیف باستر اسکروگز» جایزه بهترین فیلمنامه جشنواره را کسب کردند و در بخش بازیگری مرد و زن نیز به ترتیب «ویلم دفو» برای ایفای نقش «ون گوگ» در فیلم «دروازه ابدیت» و «اولویل کولمن» برای فیلم «محبوب» جوایز را به خود اختصاص دادند. هیات داوران جایزه ویژه هیات داوران بخش رقابتی اصلی را به فیلم استرالیایی «بلبل» ساخته «جنیفر کنت» اعطاء کردند و «بایکالی گانامپار» برای بازی در این فیلم جایزه «مارچلو ماستریانی» ویژه بازیگر نوظهور جشنواره را دریافت کرد. اما در بخش افق های هفتادوپنجمین جشنواره ونیز که فاطمه معتمدآریا یکی از اعضای هیات داوران آن بود در نهایت فیلم «مانتا ری» ساخته «فوتی فونگ آرون» محصول سینمای تایلند رسید و «امیر بایگازین» نیز برای فیلم «رودخانه» از قزاقستان جایزه بهترین کارگردانی این بخش را از آن خود کرد. جایزه ویژه هیات داوران بخش افق ها به فیلم ترکیه ای «آنونس» به کارگردانی «محمود فاضل کوشکین» رسید و جایزه بهترین بازیگر مرد و زن بخش افق ها نیز به ترتیب به «کایس نصیف» برای فیلم «تل آویو در آتش» و «ناتالیا کودریاشوا» برای فیلم «مردی که همه را متعجب کرد» اعطاء شد و جایزه بهترین فیلمنامه نیز به فیلم «جینچا» ساخته «پما تسدن» اختصاص یافت. امسال فیلم «همچنان که می‌مُردم» به کارگردانی مصطفی سیاری به نمایندگی از سینمای ایران در بخش افق‌ها و فیلم کوتاه «پاگرد» به کارگردانی محسن بنی‌هاشمی در بخش کوتاه افق‌های جشنواره نماینده سینمای ایران بودند. فیلم «روزی که سایه ام را از دست دادم» به کارگردانی «سوداده کادان» از سوریه برنده جایزه «لوئیجی دولارنتیس» ویژه بهترین فیلم اول جشنواره شد. رامین بحرانی سینماگر ایرانی-آمریکایی یکی از پنج داور انتخاب بهترین فیلم اول جشنواره بود. در بخش کلاسیک نیز جایزه بهترین فیلم مرمت شده به «شب سن لورنزو» ساخته برادران «تاویانی» اعطاء شد. در این بخش فیلم «خشت و آینه» ساخته ابراهمیم گلستان نیز یکی از فیلم ها بود. منبع: ایسنا	فیلم «روما» ساخته «آلفونسو کوران» موفق به کسب جایزه شیر طلایی بهترین فیلم جشنواره ونیز شد تا برای دومین سال پیایی یک کارگردان مکزیکی جایزه اول ونیز را به خانه ببرد.
58,797	607362832c38301a358f078b	مواد اولیه:خامه ۲ پیمانه شیر ۱ پیمانه شکر ۱/۳ پیمانه رنده پوست لیمو ۲ قاشق چای خوری وانیل ۱/۳ قاشق چای خوری پودر ژلاتین ۲ قاشق چای خوری میوه یک و نیم پیمانه روش تهیه:خامه را به همراه شیر، شکر، رنده پوست لیمو و وانیل در قابلمه ای ریخته و روی حرارت متوسط بگذارید. مواد را برای حدود ۳ دقیقه تا زمانی که شکر کاملا حل شود هم بزنید. در این میان پودر ژلاتین را در ۲ قاشق غذاخوری آب سرد حل کنید. ژلاتین حل شده را به ترکیب خامه اضافه کنید و دوباره هم بزنید تا ژلاتین در آن حل شود. مواد را از روی حرارت برداشته و در ۶ قالب و یا ظرف که کمی چرب شده، بریزید و حداقل برای ۴ ساعت در یخچال بگذارید. با چاقو دور پاناکوتاها را از قالب ها جدا کرده و در ظرف مورد نظر برگردانید. پاناکوتا را به همراه میوه های تازه سرو کنید. نکاتی در رابطه با تهیه ی پاناکوتای لیمویی:۱- به جای شیر می توانید از آبدوغ استفاده کنید، آن را در بعد از این که مواد را از روی حرارت برداشتید، اضافه کنید. ۲- پوست لیمو را با رنده ی ریز، رنده کنید. ۳- اگر دسترسی دارید به جای وانیل از یک و یک چهارم قاشق چای خوری عصاره وانیل استفاده کنید. ۴- میزان دقیق پودر ژلاتین دو و یک چهارم قاشق چای خوری است. به جای این میزان می توانید از ۴ ورق ژلاتین هم استفاده کنید. ۵- از میوه هایی مانند توت فرنگی، بلوبری، تمشک و هلو استفاده کنید. میوه ها را خرد کنید. ۶- دسر باید حداقل برای ۴ ساعت در یخچال قرار گرفته، تا آماده شود.پرشین وی	خامه را به همراه شیر، شکر، رنده پوست لیمو و وانیل در قابلمه ای ریخته و روی حرارت متوسط بگذارید. مواد را برای حدود ۳ دقیقه تا زمانی که شکر کاملا حل شود هم بزنید.
15,002	60734ef62c38301a358e5c78	به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم، عبدالله کرمی یکی‌ دو سالی است که از ناحیه مچ پا مصدوم است و معمولا با درد یا با ترزیق آمپول فوتبال بازی می‌کند. این بازیکن در دو بازی گذشته نتوانست تیمش را همراهی کند و این احتمال وجود دارد که کرمی تحت عمل جراحی قرار بگیرد. نکته اینجا است که پزشک جراح کرمی، به این بازیکن توصیه کرده که با این وضعیت بهتر است فوتبال را کنار بگذارد؛ البته کرمی اگر می‌خواهد همچنان بازی کند، باید مچ پایش را تحت عمل جراحی قرار دهد اما به او توصیه شده با این شرایط بهتر است فوتبال را کنار بگذارد. قرار است کرمی به زودی تصمیم نهایی را در مورد مصدومیتش بگیرد.منبع: تسنیم	مدافع تیم فولاد خوزستان با مصدومیتی سخت مواجه است و یک پزشک جراح به این بازیکن پیشنهاد داده که بهتر است فوتبال را کنار بگذارد.
1,738	607348402c38301a358e28a8	مرتب کردن کشوهای آرایشی با جا قاشقی داخل کشو خانم های خانه برای مرتب کردن کشوهای کابینت از جا قاشقی هایی استفاده می کنند که طبقه بندی است. شما هم می توانید برای کشو میز آرایشی یا روی میز آرایش تان از این جاقاشقی ها استفاده کرده و لوازمی مانند برس های آرایشی، قلم های آرایشی، اتو مو و … را درون آن قرار دهید. مرتب کردن قلمو های آرایشی با جا عینک های قدیمی می توانید جا عینک قدیمی تان را شسته و خشک کنید و از آن برای مرتب کردن قلمو های آرایشی استفاده کنید. از دانه های قهوه و یک گلدان شیشه ای کوچک برای نظم دادن به قلمو های آرایشی تان استفاده کنید یک گلدان شیشه ای کوتاه را خریداری کرده و درون آن را با دانه های قهوه پر کنید. از این شیشه برای نگهداری قلمو های آرایشی استفاده کنید. با این کار شما اتاق تان را خوشبو خواهید کرد. از شیشه های مربا به عنوان جایی برای نگهداری گوش پاک کن و پنبه های آرایشی استفاده کنید شیشه های مربا را کامل شسته ودرون آنها را خشک کنید. پنبه های آرایشی و گوش پاک کن های آرایشی را درون این شیشه های در بسته نگهداری کنید. جاشمعی های کوچک بهترین وسیله برای مرتب کردن رژ لب و مدادهای آرایشی چند عدد جا شمعی شیشه ای کوچک یا لیوان های کوچک را روی هم، روی میز آرایش تان قرار دهید. درون این جاشمعی ها را با رژ لب و مدادهای آرایشی پر کنید. شیشه های بزرگ برای ساماندهی به لاک ناخن شیشه های بزرگ درب دار یکی از بهترین وسیله ها برای نظم دادن به لاک ها هستند. تمام لاک ها را درون این شیشه ریخته و روی میز آرایش تان قرار دهید. منبع : آکا ایران	یک جا جورابی تهیه کرده و به درب کمد اتاق تان آویزان کنید. درون خانه های این جا جورابی رژ لب و مدادهای آرایشی تان را قرار دهید.
14,903	60734ee52c38301a358e5c15	تفسیر سوره حمددر روایتی از پیامبر اکرم (ص) پیرامون تفسیر سوره حمد چنین آمده است که رسول اکرم (ص) فرمودند : خداوند می فرمایند هر گاه بنده بگوید : بسم الله الرحمن الرحیم خداوند می فرمایند بنده ام به نام من شروع کرد، بر من است که کارش را به انجام برسانم و احوال او را پر برکت بسازم و هر گاه شخص بگوید: الحمد الله رب العالمین خداوند می فرمایند بنده ام مرا ستایش کرد و دانست که نعمت هایش همه از جانب من است و بلا ها را من با قدرت خویش از او دفع می کنم من شما ملائک را شاهد می گیرم که علاوه بر نعمت های این جهاننعمت های آن جهان دیر را نیز به او ارزانی دارم و همان طور که بلاهای این جهان را از او دفع می کنم بلا های جهان آخرت را از او دفع خواهم کرد و هر گاه شخص بگوید: الرحمن الرحیم خداوند می فرمایند: بنده ام گواهی داد که من رحمن و رحیم هستم شما را گواه می گیرم که رحمت فراوانی به او عطا کنم و از عطای خود سهمی به او خواهم داد و هر گاه بگوید: مالک یوم الدین خداوند می فرمایند همانطور که او اعتراف مالکیت من در روز جزا کرد من هم در آن روز، حساب را بر او آسان می گیرم و کار های نیک او را می پذیرم و از کردار بد او صرف نظر می کنم . و هنگامی که از روی صداقت بگوید: ایاک نعبد خداوند می فرمایند : بنده ام راست گفت، او تنها مرا می پرستد . شما را نیز گواه می گیرم به عبادت او پاداشی عطا کنم که هر کسی مخالف اوست به حال او غبطه بخورد . و هر گاه بگوید : ایاک نستعین خداوند می فر مایند : بنده ام از من یاری طلبید و به من پناه آورد شما را گواه می گیرم که وی را در کارهایش یاری کنم و در مشکلات فریاد رس او باشم و در سختی دستگیر او باشم و زمانی که بگوید: اهدنا الصراط المستقیم خداوند می فر مایند : در خواست او پذیرفته شده هر چه بخواهد پذیرفته است من خواسته او را اجابت می کنم و هر چه آرزو کند به او خواهم داد و از هر چیز وحشت داشته باشد وحشت او را بر طرف کرده و به اوامنیت خواهم بخشید. منبع:آسمونی	بنده ام راست گفت، او تنها مرا می پرستد . شما را نیز گواه می گیرم به عبادت او پاداشی عطا کنم
60,498	607363462c38301a358f0e30	صدای آژیر خطر در فضا پیچید. صفوف منظم دانش‌ آموزان بر اثر رعب و وحشت به هم ریخت. ناظم مدرسه آنها را به خونسردی و حفظ آرامش دعوت کرد ولی در آن لحظات هول ‎ انگیز چه کسی می ‎ توانست آرامش را به کودکان بیگناه که تا پیش از این بارها و بارها بمباران محله و شهر و دیار خود را از نزدیک شاهد بوده ‎ اند،برگرداند، بی‌خبر از آنکه این بار نوبت خودشان بود. هنوز صدای آژیر قطع نشده بود که دو فروند موشک به زمین در مقابل مدرسه به زمین اصابت کرد. آسمان صاف مدرسه در دود و غبار غلیظ گم شد و سکوت مرگباری همه جا را فرا گرفت. اندکی بعد از انفجار، اشیای مختلف از کیف و کفش دانش‎آموزان تا دست و پای قطع شده از آسمان به زمین باریدن گرفت. صحنه ‎ دردناکی بود، بعضی‌ ها زیر آوار مانده بودند و بعضی‌ها مجروح و ناله‌هاﻱ ضعیفی از دهان کوچک به خون آغشته آنها بیرون می‌آمد، دانش‌آموزانی که تا دیروز در یک کلاس و یک مدرسه کنار هم درس می‌خواندند و با هم بازی می‌کردند حالا با بدنی غرق در خون و جسمی بی ‎ جان کنار هم افتاده بودند. واقعه‎ای تلخ رخ داد که هر گاه یادش بیفتی قلبت را به درد می‌آورد. داخل محوطه از دور ناله کودکانه به گوش می ‎ رسید. یک گودال نسبتا بزرگ در کنار محوطه دبستان شهید فیاض بخش ایجاد شده بود. ساعت 12:45 روز شنبه 20 دی‌ماه سال 1365 دو فروند موشک دشمن بعثی، دو نقطه شهر بروجرد را به تلی از خاکستر و آتش مبدل کرد. یکی از نقاط مورد اصابت موشک،دو مدرسه شهید فیاض بخش و امام حسن مجتبی(ع) بود که دانش‌آموزان ابتدایی نوبت عصر مدرسه در بیرون و حیاط مدرسه تجمع کرده بودند. ناظم زنگ مدرسه را به صدا درآورد. عده زیادی هنوز در خارج از مدرسه به سر می ‎ بردند که یکباره صدای رادیویی که از بهشت شهدا، پیروزی‌های رزمندگان اسلام را پخش می‌کردد قطع و وضعیت قرمز اعلام شد. بر اثر این موشکباران، 68 نفر از دانش ‎ آموزان مدارس شهرستان بروجرد به شهادت رسیدند و امروز 31 سال از آن فاجعه می‎گذرد و آن جنایت، تنها گوشه کوچکی از جنایات صدام است. 20 دی‌ماه همیشه باید در تقویم جمهوری اسلامی ایران تا ابد بماند شهاب روبهانی رئیس آموزش و پرورش بروجرد در این باره می‌گوید: خانواده‌های شهدا اعتبار نظام هستند و همه موفیت‌ها و سربلندی‌های کشور مدیون شهدا و خانواده‌های شهدا است.دشمن در دوران دفاع مقدس وقتی تاب مقاومت در برابر رزمندگان اسلام را نداشت ناجوانمردانه مناطق مسکونی را آماج حملات قرار داد که در این حملات 68 دانش اموز مدرسه به شهادت رسیدند که این سندی بر جنایت‌های دشمنان است. 20 دی ماه سند جنایت و صفاکی دشمنان اسلام است و امروز در دنیا شاهد این ناجوانمردی‌ها هستیم. امروز حکام سعودی در کشوری مانند یمن دست به جنایت‌هایی می‌زنند که در این حملات کودکان زیادی مظلومانه به شهادت می‌رسند. شهادت یک فیض عظیمی است که خداوند هرکس را که دوست دارد به او شهادت عطا می‌کند. این لیاقت نصیب هرکس نمی‌شود. جایگاه امروز همه مسئولین به واسطه خون شهداست و همه شهدا مدیون شهدا و خانواده‌های آنان هستند که وظیفه دارند به ملت خدمت کنند.20 دی‌ماه همیشه باید در تقویم جمهوری اسلامی ایران تا ابد بماند و سندی باشد برای شهادت مظلومانه دانش آموزان شهرستان بروجرد که در مدرسه به فیض شهادت رسیدند. ندای مرگ بر آمریکا دانش‌آموزان را آرام کرد محمود روزبهانی مدیر سابق مدرسه امام حسن مجتبی(ع) بروجرد در این باره می‌گوید: نیاز است نام این مدرسه همان نام قبلی باشد تا هیچ گاه از یادها و خاطره‌ها پاک نشود. چند لحظه قبل از این حادثه وقتی وارد مدرسه شدم دانش آموزان با دویدن سعی می‌کردند تا به مدرسه برسند تا مبادا بعد از مدیر وارد شوند.دانش‌آموزانی در مدرسه آماده شده بودند تا به یمن پیروزی رزمندگان در کربلای 5 سرودی را برای دانش آموزان بخوانند اما درست همان لحظه انفجاری رخ داد و چند لحظه همه جا در تاریکی فرو رفت و بعد از اینکه چشمان خود را باز کردم صحنه‌هایی را دیدم که هنوز در خاطرم هستند. در هر قسمت از مدرسه دانش آموزانی بودند که بی جان بر روی زمین افتاده بودند، دانش آموزانی که شاید تصوری از جنگ نداشتند اما مظلومانه به شهادت رسیدند. با هر سختی که بود خودم را بلند کردم و در این لحظه به ذهنم رسید که فریادهای مرگ بر آمریکای ما می‌تواند دانش‌آموزان را آرام کند به همین خاطر شروع به شعار دادن با صدای ضعیفی کردم و بچه‌هایی که می‌توانستند با من هم‌صدا شدند. خودم را به درب مدرسه رساندم و درب را باز کردم تا دانش‌آموزانی که از این قیامت جان سالم به دربرده‌اند به خانه‌های خود بروند. همان‌جا بر روی زمین افتادم و وقتی چشم‌باز کردم متوجه شدم در بیمارستان در حال مداوا هستم . به غیر از عکسی که از جسدهای یک اندازه و یک شکل دانش آموزان شهید این دو مدرسه که در سالن طالقانی بروجرد گرفته شده چیز دیگری باقی نمانده است. در آن دوران شهادت 68 نفر از دانش آموزان بی‌گناه مدرسه فیاض بخش و امام حسن مجتبی(ع) بروجرد نمونه‌ای از مظلومیت بود تا امروز دانش آموزان با خیالی آسوده به کسب علم و دانش بپردازند. منبع: ایسنا	"توجه، توجه، علامتی را که هم‌اکنون می ‎ شنوید اعلان وضعیت قرمز است و معنی و مفهوم آن این است که حمله هوایی انجام خواهد شد".
31,362	607356a82c38301a358e9c60	زینب شاه مرادی - مرکز یادگیری تبیان به گزارش بیگ بنگ، در این تحقیق، محققان نمونه‌هایی از بافت مغزی ۴۸۰ نفر که در سن ۱۶ تا ۱۰۶ سالگی فوت کرده بودند را مورد آزمایش قرار دادند.هیچ‌کدام از این افراد قبل از مرگ شان سابقه‌ بیماری مغزی نداشتند. محققان با بررسی سطح توصیف ژن‌هایی مشخص (کدام ژن‌ها روشن و کدام ژن‌ها خاموش‌اند) به دنبال تفاوتی معنادار در مغر انسان‌ های با سن‌های متفاوت بودند. آنان دریافتند که الگوی توصیف ژنی نوع خاصی از سلول‌های مغزی به اسم سلول‌های گلیال همراه با افرایش سن در ناحیه‌های خاصی از مغز دچار تغییر می‌شود. در مقابل چنین تغییری در نورون‌های مغزی که سلول‌‌های سیگنال دهنده‌ مغز هستند مشاهده نشد. سلول‌های گلیال وظیفه‌ محافظت از نورون‌ها را به عهده دارند. محققان الگوی توصیف ژن داخل انواع مختلفی از سلول ها را بررسی کردند تا رابطه‌ای میان الگوی توصیف ژن آن ها و سن بیابند و به این نتیجه دست یافتند که سطوح توصیف ژن سلول های گلیال بیشترین ارتباط را با سن افراد دارد. محققانی از دانشگاه لندن در مقاله‌ خود نوشتند: این یافته‌ها شواهد بیشتری بر تایید تاثیر سلول‌های گلیال در افزایش سن است. برخی از عمده‌ترین تغییرات در توصیف ژنی سلول‌های گلیال در ناحیه‌ هیپوکامپوس (که درگیر در حافظه است) و توده‌ سیاه (که درگیر در لحظه است) دیده شده است. محققان می‌گویند از آنجایی که این دو ناحیه از مغز در افراد مبتلا به بیماری آلزایمر زودرس و بیماری پارکینسون دیده می‌شود، این تحقیق ممکن است باعث درک بهتر نقش سلول‌های گلیال در بیماری‌های مرتبط با سن شود. محققان اضافه کردند: ما باور داریم که داده‌های ما و روش‌های محاسباتی، منابعی قدرتمند برای تحقیقات آتی در زمینه‌ تغییرات سلولی و ملکولی در طول افزایش سن است و درک بهتری از جنون در مراحل سلولی پیش کلینیکی به دست می‌دهد. برای فهم بهتر تغییرات سلولی مشاهده شده در این تحقیق و چگونگی تعامل سلول‌های گلیایی و نورن‌ها در پروسه‌ افزایش سن به طور عمومی و در افراد با بیماری‌های مرتبط با افزایش سن به تحقیقات بیشتری نیاز است. منبع: http://bigbangpage.com	هم زمان با بالا رفتن سن، سلول‌های مغزی دچار تغییر می‌ شوند. یافته‌های تحقیقی جدید حاکی از آن است که سلول‌های مغزی دچار تغییرات کاملا مشخصی می‌شوند که سن فرد را از روی آن می‌توان دریافت.
66,359	607365bc2c38301a358f2515	آیا متون مقدس مانند كتاب های بودایی و مانوی و یهودی و مسیحی نسبت به اینكه مقدس هستند ناآگاهند؟ قرآن چه طور؟در اسلام از نظر دین، هر فعل یا امری كه جنبه الهی و صبغه ربوبی داشته باشد، مقدس است. «صبغه الله و من احسن من الله صبغه؛ هر چیزی كه به هر نوع و ترتیبی دارای چنین رنگی باشد، امری مقدس است» (بقره، آیه 138). قدسی بودن مبتنی بر بهره مندی از صبغه و جنبه الهی در عقاید و اخلاق و افعال فردی و اجتماعی است و آن نیز در پرتو حسن و نیكویی فعل و فاعل به دست می آید. بنابراین هر چیزی كه صبغه ربوبی و جنبه الهی داشته و تحت نظارت و دستور خداوند متعال باشد از امور مقدس محسوب می شود. حتی افعالی كه انسان ها به مقتضای طبیعت و نیازهای طبیعی خود انجام می دهند و در راستای دستورات خداوند متعال است از امر قدسی شدن مستثنا نیست .(ر.ك: نسبت دین و دنیا، آیت الله جوادی آملی، نشر اسراء، چاپ اول 1381، صص 100 - 89) چنانكه امام صادق(ع) در این باره فرمودند: «الكاد علی عیاله كالمجاهد فی سبیل الله؛ كسی كه برای تأمین خانواده خویش تلاش كند، اجر او مانند پاداش مجاهد در راه خداست».(وسائل الشیعه، ج 17، ص 67) دقت در حدیث فوق و سایر احادیث بسیار متعددی كه مشابه آن وجود دارد، نشان می دهد كه شرع با دخالت در امور دنیوی - حتی در امور ضروری بشر، همانند به دست آوردن مخارج زندگی - سبب می شود بین امور دنیوی بشر و مفاهیم كاملا مقدس - همانند قرآن كریم، پیامبران و امامان و... - ارتباط برقرار و آنها نیز اموری قدسی و الهی شود؛ حتی ممكن است آن قدر میزان تقدس و الهی بودن آنان بالا باشد كه انسان به یاری آنها بتواند در معاد به بالاترین مدارج عالی بشریت و لقای پروردگارش نایل آید. تشخیص امور مقدس می تواند هم از طریق دلایل نقلی و آیات و روایاتی استفاده شود كه برای اعمال خاصی نظیر نماز، روزه، حج و جهاد و... ارزش و جایگاه ویژه ای قائل شده اند باشد و هم می تواند از طریق دلیل عقلی دین و حكم آن پیرامون اعمالی كه مربوط به امور زندگی دنیوی و معیشتی جامعه است؛ صورت پذیرد. و در این قبیل از اعمال و رفتار، هیچ فرقی بین امور مهم و غیر مهم وجود ندارد؛ به گونه ای كه از اعمال به ظاهر كم اهمیت - مانند خوردن، آشامیدن، تفریح، مسافرت و... تا امور سرنوشت ساز اجتماعی نظیر تهیه امكانات اقتصادی ملت، ارایه خدمات و بهداشت و درمان، حفظ امنیت داخلی و خارجی، قانونگذاری و... همه در صورتی كه در راستای تعالیم و ارزش های الهی بوده و صبغه دینی به خود گیرد و برای تحصیل قرب و رضای الهی باشد می تواند اموری مقدس شوند، گرچه درجه قداست آنها متفاوت است (ر.ك: نسبت دین و دنیا، همان، صص 94 - 93). و بالاخره این كه؛ با همه ارزش و اهمیتی كه دین اسلام برای هدایت مردم و فهم درست و اقبال انسان ها به سوی خداوند متعال و تعالیم او قایل است، هیچگاه تقدس و ارزشی ماورایی دین و مقدسات ربوبی را بر دیدگاه ها، فهم ها و تلقی های آنان مبتنی نمی كند؛ اینگونه نیست كه قداست امری مقدس، بستگی به نظر و رأی مردم داشته باشد و براساس نظرات موافق و مخالف و توهم و خیال پردازی های اشخاص، قداست آنان در تغییر باشد، بلكه همانگونه كه گذشت امور مقدس دارای پشتوانه مستقل و ثابت دینی هستند. 2- مقدس بودن قرآن: در اسلام روح دین را همین قداست تشكیل می‌دهد، به طوری كه تمام ادیان الهی بر احترام گذاردن خاص به خداوند و هر چه و هر كس كه به او منسوب است تأكید می‌ورزند، حتی مذاهب انحرافی نیز برای بت و خدایان قداست قائلند. روایات ما بر این مطلب تأكید دارد كه «هل الایمان الّا الحبّ ـــ آیا ایمان جز محبّت و دوستی امر دیگری است؟» (كافی ج 2 ص 125 روایت 5) از این رو در اسلام اولین مرتبه‌ی قداست برای خدای تبارك و تعالی است و در مراتب بعدی هر كس به او نزدیك‌تر و دارای ارتباط بیشتر با اوست. پروردگار متعال به دلیل هستی مطلق، كمال مطلق و… از برتری بی‌نظیری برخوردار است و طبیعی است از همه محبوب‌تر و دوست داشتنی‌تر باشد، تا اندازه‌ای كه باید در برابر او به خاك افتاد و پیشانی را بر زمین سایید. این سجده به دلیل همان قداست است. در مرتبه بعد، پیامبر اكرم(ص) به دلیل بیشترین ارتباط با خداوند، دارای تقدس و احترام بیشتری است، تا آنجا كه خداوند و فرشتگانش بر او درود می‌فرستند و از مؤمنان نیز می‌خواهند تا درود بفرستند. و شرع مقدس گذاردن دستِ بدون وضو را بر نام آن حضرت حرام می‌داند. این قداست پس از خداوند، به پیامبر و جانشینان او یعنی امام معصوم(علیهم السلام) -كه از طرف خدا منصوب شده‌اند- گسترش می‌یابد. بوسیدن ضریح امامان و زیارت حرم آنها همگی برخاسته از همین قداست است. حال، كتاب قرآن نیز بدلیل انتسابش به خداوند (چه در الفاظ و كلمات و چه در مفاهیم) دارای تقدس می باشد. علاوه بر اینكه این كتاب قرآن به عنوان « معجزه همیشگی» برای همه عصرهای پیش روست. بعلاوه اینكه؛ قرآن پاك ترین كتاب، از مبدا پاكى و طهارت، بر پاك ترین قلب عالم هستى، تلاوت و از لبان پاك ترین مخلوق الهى، بر عالم وجود عرضه گردید. و به همین خاطر، تنها كسانى مى توانند به این مصحف مطهر نزدیك شده، و از نور پر فیض آن بهره مند گردند كه ظاهر و باطنى پاك و طاهر داشته، و از هر گونه آلودگى جسم و روح منزه باشند. « انه لقرآن كریم. فى كتاب مكنون. لا یمسه الا المطهرون» لذا اولین شرط براى تماس با قرآن, پاك بودن است. 3- مطلبی راجع به سایر كتب: كتاب های بودایی ها، مانوی ها، یهودی ها و مسیحی ها نیز اگر بتوانند ثابت كنند كه وحی و كلام الهی و منتسب به خداوند هستند، مقدس هستند در غیر این صورت كتاب هایی عادی و بشری هستند.منبع:پرسمان	با همه ارزش و اهمیتی كه دین اسلام برای هدایت مردم و فهم درست و اقبال انسان ها به سوی خداوند متعال و تعالیم او قایل است، هیچگاه تقدس و ارزشی ماورایی دین و مقدسات ربوبی را بر دیدگاه ها، فهم ها و تلقی های آنان مبتنی نمی كند.
76,245	60736a282c38301a358f4bb3	رزمندگان اسلام در هشت سال جنگ تحمیلی با اینکه زیر آتش شدید دشمن بودند اما زندگی برایشان جریان داشت. در این ایام وقایعی پیش می‌آمد که اگر چه بسیار می‌توانست خطرناک و یا تلخ باشد اما بعدها همان لحظه تبدیل می شد به خاطرات ارزشمندی که در یادهای آنها می‌ماند. آنچه می‌خوانید خاطراه‌ایست جالب از نماز خواندن در میدان آتش که توسط احمد دهقان زاده روایت می‌شود: **** در سال ۱۳۶۰ که کارمند جهاد سازندگی شهرستان شمیرانات بودم، با برادران گروه بسیج مردمی جهت راه اندازی حمام، سنگر و ساختن اورژانس، به منطقه جنوب اعزام شدیم و از آنجا به منطقه دشت عباس رفتیم. موقع اذان ظهر بود و همه جهت ادای فریضه نماز حاضر شده بودند. عده ای موافق نماز خواندن در داخل سنگر بودند و عده ای از برادران نیز فضای باز را ترجیح می دادند. بالاخره با صحبت های زیاد تصمیم گرفتیم نماز را در فضای باز بخوانیم. فردی به نام حاج حسین اطمینان، مکبر بود. در موقع ادای نماز، هواپیماهای بعثی در یکی، دو نوبت با فاصله دو - سه کیلومتری از ما منطقه را بمباران کردند. در رکعت دوم بودیم که حاج حسین فریاد زد: «سمع الله لمن حمده، هواپیماها آمدند!» همه نماز را شکستند و به سنگرها پناه آوردند. منبع: فارس	موقع اذان ظهر بود و همه جهت ادای فریضه نماز حاضر شده بودند. عده ای موافق نماز خواندن در داخل سنگر بودند و عده ای از برادران نیز فضای باز را ترجیح می دادند.
33,511	6073578f2c38301a358ea4c5	همه چیز از جنگ خیبر آغاز شد. طی دلاوری ها و رشادت های امیر المؤمنین علیه السلام در سال هفتم هجرت، حدود چهار سال قبل از شهادت پیامبر(صلی الله علیه و آله) خیبر فتح شد و یهودیان سر تسلیم در برابر مسلمانان فرود آوردند. خبر سقوط خیبر با آن عظمت به یهودیان فدک (سرزمین آباد و پر محصولی در نزدیکی "خیبر" که با مدینه حدود 140 کیلومتر فاصله داشت) که از ساکنان آن سرزمین بودند رسید. رعب و وحشتی در دل آنان افتاد و پیش از آن که سپاه اسلام راهی فدک شوند، نمایندگانی نزد پیامبر فرستادند و از تسلیم و مصالحه خود بر نیمی از حاصل باغات و اراضی فدک سخن گفتند.[1] حضرت پیشنهاد آنان را پذیرفت. از این رو فدک ملک ویژه رسول الله شد؛ زیرا بدون جنگ به تصرف درآمد. [2] در منابع شیعی و اهل سنت به چگونگی تصرف فدک اشاره و آن را از زمین‌هایی دانسته اند که بدون سلاح و سپاه فتح شده و همه مسلمین در آن نقشی نداشته‌اند و بنا به نص قرآنی، متعلق به پیامبر خواهد بود: �وَمَا أَفَاءَاللّه عَلَی رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَمَا أَوْجَفْتُمْ عَلَیْهِ مِنْ خَیْلٍ وَلاَ رِکَابٍ وَلَکِنَ اللّه یُسَلِّطُ رُسُلَهُ عَلَی مَنْ یَشَاءُ وَاللّه عَلَی کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ ، مَا أَفَاءَاللّه عَلَی رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَی فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِی الْقُرْبَی وَالْیَتَامَی وَالْمَسَاکِینِ وَابْنِ السَّبِیلِ کَیْ لاَیَکُونَ دُولَةً بَیْنَ الاْءَغْنِیَاءِ مِنْکُمْ...�.[3] �آنچه را خدا از آن‌ها (یهود) به رسول خود بازگرداند، چیزی است که شما برای بدست آوردن آن نه اسبی تاختید نه شتری، ولی خداوند رسولان خود را بر هر کس بخواهد مسلط می‌سازد و خدا بر همه چیز توانا است. آن چه را خدا از اهل این آبادی بازگرداند �فئ� از آن خدا و رسول و خویشاوندان او و یتیمان و مستمندان و در راه ماندگان است تا این اموال میان ثروتمندان شما دست به دست نشود...�. پس از فتح خیبر آیه ای نازل می شود؛�وَآتِ ذَاالْقُرْبَی حَقَّهُ وَالْمِسْکِینَ وَابْنَ السَّبِیلِ� طبرسی در مجمع البیان، ذیل تفسیر آیه: �وَآتِ ذَاالْقُرْبَی حَقَّهُ وَالْمِسْکِینَ وَابْنَ السَّبِیلِ� از امام باقر و امام صادق علیهماالسلام و نیز ابوسعید خدری چنین روایت می‌کند�إنّه لَمّا نَزَلَتْ هذِهِ الآیَة عَلَی النَّبِی صلی الله علیه و آله أَعْطاها وَ سَلَّمَها فَدَکا وَ بَقِیت فِی یَدِها ثَلاث سَنَوات قَبْلَ وَفاتِ النَّبِیّ�.[4] همین که آیه کریمه به پیامبر صلی الله علیه و آله دستور داد حق ذوی‌ القربی؛ یعنی خویشاوندان پیامبر و مسکین و ابن‌سبیل را بدهد، نامه بخشش فدک به حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها) به دستور رسول اکرم صلی الله و علیه وآله به تحریر امیر مؤمنان علی علیه السلام نوشته و با گواهی امام علی علیه السلام، غلام رسول خدا صلی الله و علیه وآله و امّ ایمن تأیید شد. نکته ی قابل توجه آن که فدک سه سال قبل از وفات حضرتش در دست فاطمه سلام الله علیها بود. همین مطلب را سیوطی در درالمنثور از ابی سعید خدری نقل کرده است: �أخرج البزاز وابویعلی وابن حاتم و ابن مردویه عن أبی سعید الخدری، قال: لَمّا نَزَلَتْ هذِهِ الآیَة وَآتِ ذَاالْقُرْبَی حَقَّهُ... دعا رسول اللّه فاطمة فأعطاها فَدَکا� شاهد دیگری بر این مدعا گفتار امیرمؤمنان علی علیه السلام در نهج البلاغه درباره فدک است که می فرماید: �بَلی کانَتْ فِی ایدینا فَدَک مِنْ کلِّ ما اظَلَّتْهُ السَّماءُ، فَشَحَّتْ عَلَیها نُفُوسُ قَوْمٍ، وَسَخَتْ عَنْها نُفُوسُ قَوْمٍ آخَرِینَ، وَ نِعْمَ الْحَکمُ اللَّهُ؛ [5] آری، تنها از آنچه آسمان بر آن سایه افکنده، فدک در دست ما بود، ولی گروهی بر آن بخل ورزیدند، در حالی که گروه دیگری سخاوتمندانه از آن چشم پوشیدند، و بهترین داور و حاکم خداست�. این سخن به خوبی نشان می دهد که در عصر پیامبر صلی الله علیه و آله فدک در اختیار امیرمؤمنان علی علیه السلام و فاطمه زهرا علیها السلام بود، ولی بعداً گروهی به آن چشم دوختند، و علی علیه السلام و همسرش بانوی اسلام به ناچار از آن چشم پوشیدند، و مسلّماً این چشم پوشی با رضایت خاطر صورت نگرفت، چرا که در این صورت خدا را به داوری طلبیدن و �نِعْمَ الْحَکمُ اللَّهُ� گفتن معنا ندارد. چرا فدک به فاطمه سلام الله بخشیده شد؟تاریخ زندگی پیامبر و خاندان او به خوبی گواهی می‌دهد كه آنان هرگز دلبستگی به دنیا نداشته و چیزی كه از نظر آنان ارزشی نداشت، ثروت دنیا بود. با این حال پیامبر صلی الله علیه و آله فدك را به حضرت زهرا و خاندان علی علیه السلام اختصاص داد. در خصوص دلیل اعطای فدك به حضرت زهرا سلام الله علیها باید گفت که منبع درآمدی برای دودمان پیامبر برای زندگی آبرومندانه بود. از عواید آن نیز می شد به مستمندان کمک کرد. همچنین پشتوانه مالی خوبی برای حضرت علی به عنوان خلیفه انتخاب شده توسط پیامبر برای اداره امور وابسته به منصب خلافت بود. کلام آخربا همه ی این جریانات و داستان ها و حق و حقوق های مسلّمی که برای اهل بیت علیهم السلام و در رأس آن ها حضرت زهرا سلام الله علیها قرار داشت، عده ای چشم داشتن چنین پشتوانه مالی را برای اهل بیت نداشتند و به هر زور و زری بود آن را از دست اهل بیت علیهم السلام گرفتند؛ چنانچه بعد از ارتحال پیامبر(صلی الله و علیه وآله)، ابوبکر به استناد حدیث ساختگى �ما جماعت پیامبران چیزى را ارث قرار نمى‏ دهیم� فدک را مصادره نمود. و این گونه شد که که اولین دختر در اسلام از پاکیزه ترین و گواراترین مال که همان ارث است محروم شد. پی نوشت: 1- معجم البلدان، ماده فدک. 2- شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید، ج 4، ص 108. 3- سوره حشر، آیات 6 و 7. 4- مجمع البیان، و نیز نک: اصول کافی، ج 1، ص 443. 5- نهج البلاغه، نامه 45.(نامه معروف به عثمان بن حنیف)	نامه بخشش فدک به حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها) به دستور رسول اکرم صلی الله و علیه وآله به تحریر امیر مؤمنان علی علیه السلام نوشته و با گواهی امام علی علیه السلام، غلام رسول خدا صلی الله و علیه وآله و امّ ایمن تأیید شد.
63,003	607364502c38301a358f17f9	از چند ماه پیش زمزمه‌هایی مبنی بر افزایش قیمت جهانی طلا به گوش می‌رسید اما شاید کمتر کسی تصور رشد قیمت این فلز گران بها را تا این اندازه داشت. کارشناسان و متخصصان این عرصه بر این باور هستند که تغییر قیمت بی‌رویه طلا، عوامل فراوانی دارد که با توجه به اوضاع اقتصادی کنونی، مهم‌ترین آن افزایش بهره‌ی اوراق قرضه‌ی دولت آمریکا است. البته این بدان معنا نیست که اقتصاد کشورهای دیگر در این روند بی تاثیر است، از دیگر سو، اثرگذاری‌های خاص آمریکا، دیگر کشورها را تحت الشعاع خود قرار داده تاجایی که اثرات آنها زیاد به چشم نمی‌آید و سرتیم این جریان، آمریکا شناخته شده است. از سوی دیگر نمی‌توان از عوامل سیاسی تاثیرگذار بر قیمت جهانی طلا چشم‌پوشی کرد، زیرا اختلافات بین‌المللی و مسئله‌ی تحریم‌های بین‌المللی نیز مستقیما بر ارزش جهانی طلا تاثیر گذاشته و اهرم فشاری برای صعود قیمت آن محسوب می‌شود که گاها در پیچ و خم بازی‌های سیاسی با نوسانات فراوانی هموراه می‌شود. در این میان باید توجه داشت که طلا به لحاظ تکنیکال و عوامل فصلی امکان صعود 30 دلاری را در ماه‌های آتی دارد و اگر راهی برای اصلاح شاخص سهام وجود داشته باشد و ریسک‌های سرمایه گذاری چه سیاسی و چه اقتصادی در بازار های بین المللی افزایش یابد طلا بیش از پیش برای سرمایه گذاران جذاب خواهد شد و در آن شرایط به نظر این فعال در بازار طلا قیمت طلا حتی امکان رسیدن به 1450 دلار در هر اونس را دارد.(1) عامل دیگری که باعث افزایش قیمت طلا می‌شود، کاهش شاخص دلار ایالات متحده آمریکا است. مدت‌ها است که شاهد کاهش ارزش دلار در برابر یورو، پوند و دیگر ارزهای معتبر بین‌المللی هستیم و این سیر نزولی بنا به سیاست‌های خصمانه و جنگ طلبانه‌ی آمریکا، ادامه دارد. افزایش قیمت طلا در ایرانشاید یکی از کشورهایی که بخشی از اقتصاد خود را بر مبنای فلزات گران‌بها از جمله طلا، پایه‌گذاری کرده، ایران باشد. کشور ما با وجود معادن طلای بسیار و نیز ارزش خاص آن به دلیل نوع طلای ایرانی (میزان عیار)، یکی از کشورهای جهانی محسوب می‌شود که قیمت طلا تاثیرات فراوانی بر اقتصاد آن می‌گذارد. اما نباید از این موضوع نیز دوری کرد که فشارهای جهانی و همچنین محدودیت‌های حاصل از تحریم‌های دولت آمریکا علیه کشورمان، بر این مهم دست گذاشته و زمینه کاهش سودآوری طلا را در عرصه‌ی اقتصاد ایران موجوب شده است. طی ماه‌های گذشته نیز به علت سخنرانی‌های خاص رئیس جمهور آمریکا درباره‌ی اوضاع خاورمیانه و تهدیدات جنگی، قیمت طلای را بر مبنای شاخصه‌های جهانی موثر از سیاست، افزایش داده اما ایران به علت محدودیت‌های معاملاتی، اجازه‌ی استفاده از این فضا را نداشته، بنابراین با ضررهای متوالی و فراوانی همراه شده است.اوضاع نه چندان مناسب اقتصادی ایران، مردم را نیز درگیر خود کرده و برخی با مشکلات مالی فراوان مواجه شده و برخی دیگر در پی خرید و انباشت طلا و دلار برای کسب سود در ماه‌های آینده هستند. غافل از این که بر مبنای اصل اساسی اقتصاد، همواره با افزایش تقاضا کاهش عرضه بوجود می‌آید و این روند افزایش قیمت را سبب می‌شود. به عبارت دیگر زمانی که مردم برای خرید کالایی هجوم می‌برند قیمت آن افزایش می‌یابد و این روند خود، آسیب‌های متعددی را به چرخه‌ی اقتصادی وارد می‌کند که متاسفانه، کم‌تر مورد توجه قرار می‌گیرد. با توجه به آنچه که گفته شد، درمی‌یابیم در سال 97 با افزایش قیمت طلا روبرو خواهیم شد که به تبع مشکلات معاملاتی ایران به علت تحریم‌ها، آسیب‌های اقتصادی فراوانی در پیش رو داریم و امید آن می‌رود که دولت و مسئولین مربوطه با رعایت اصول و در نظر گرفتن شرایط اقتصادی، درباره‌ی مالیات وضع شده برای این صنف تجدید نظر کنند تا از ایجاد حباب قیمت کاذب در این عرصه جلوگیری شود تا شاید از هجمه‌ی آسیب‌های وارده کاسته شود. پی‌نوشت: 1. چه چیزی طلا را به 1450 دلار در هر اونس خواهد رساند، طلانیوز، دی‌ماه 1396	باتوجه به اوضاع اقتصاد جهانی و نیز سیاست‌های خصمانه‌ی آمریکا در سال 2018، افزایش قیمت طلا همراه با نوسانات شدیدی در راه است که به علت محدودیت‌های معاملاتی، ضربات سهمگینی را بر اقتصاد کشور ما وارد می‌کند.
24,039	607353912c38301a358e7fc5	به گزارش تبیان به نقل از زومیت، استیو جابز، بنیان‌گذار اپل (Apple)، به منظور متقاعد کردن خریداران و پذیرفتن مشکلات آیفون از شیوه‌ی نادرست «تحریف واقعیت» استفاده می‌کرد، طوری که خریداران تصور می‌کردند ایراداتی که گوشی‌ آن‌ها با آن مواجه است، در حقیقت ایراد نیست و از مزایای آن به حساب می‌آید؛ اما پس از مرگ استیو جابز، اپل در شرایط دیگری قرار گرفته است. امروزه با افزایش رقابت میان کمپانی‌ها و توسعه‌ی دانش فناوری کاربران و تأثیرگذاری رسانه‌ها در افشای حقایق دیگر نمی‌توان از شیوه‌ی تحریف واقعیت همانند گذشته استفاده کرد، از این‌رو انتقادات خریداران محصولات اپل نسبت به گذشته نمود بیشتری پیدا کرده است. البته ممکن بود در صورت زنده بودن استیو جابز فقید، اپل راهی برای این مشکل نیز پیدا کند. در این مقاله به برخی از این مشکلات نگاهی می‌اندازیم و می‌بینیم که اپل این مشکلات را چگونه توجیه کرده است: ۱. اپل سرعت پایین آیفون‌های قدیمی را به عنوان یک ویژگی به خریداران تحمیل می‌کرد اخیرا بحث بر سر این است که شرکت اپل به خاطر نقص باتری آیفون‌های قدیمی مجبور به کاهش سرعت این گوشی‌ها بوده است. هدف از این کاهش سرعت، حفظ عملکرد باتری آیفون‌های قدیمی بوده است؛ اما اپل هرگز کاربران را از این موضوع مطلع نساخت. این نقص آیفون کاربران را مجبور می‌کند تا گوشی‌های قدیمی خود را ارتقاء دهند و با جایگزینی باتری این مشکل را حل کنند. قسمت بد ماجرا این است که اپل پس از انتشار شواهدی درباره‌ی این موضوع در فضای مجازی، به این ترفند اعتراف کرد. پاسخ اپل به این موضوع چه بود؟ آن‌ها ادعا کردند که این ویژگی در آیفون‌های قدیمی به منظور صرفه‌جویی در عمر باتری آیفون‌ها عرضه شده است. بعد از یک جدال طولانی، سرانجام شرکت اپل تصمیم گرفت تا باتری‌های قدیمی را با قیمتی ارزان‌تر با باتری‌های جدید تعویض کند و به زودی برای رفع این مشکل بزرگ یک به‌روز‌رسانی را برای کاربران ارائه دهد. شما چه فکر می‌کنید؟ آیا این یک ویژگی به حساب می‌آید؟ ۲. آنتن‌دهی به شیوه‌ی جدید؛ مشکل از نحوه‌ی در دست گرفتن گوشی توسط کاربران است آیفون ۴ با یک طراحی کاملا جدید با یک آنتن خارجی که در اطراف گوشی به صورت نوار‌های فولادی پیچیده شده بود، عرضه شد. این ویژگی آیفون ۴ (iPhone 4) در بسیاری از موارد باعث سهولت در برقراری ارتباط می‌شد، اما اگر کاربر هنگام صحبت کردن، این نوارهای فولادی را با دست خود می‌پوشاند، برقراری ارتباط با مشکل مواجه می‌شد. البته باید گفت که این نوع طراحی آیفون ۴ باعث کاهش فروش این گوشی نشد؛ اما در نوع خود اشتباه بزرگی در طراحی این گوشی بود. اپل می‌توانست این اشتباه را بلافاصله بپذیرد؛ اما متأسفانه به جای پذیرش اشتباه، پاسخ این شرکت ناامید‌کننده بود. حتی استیو جابز خود در پاسخ به یکی از خریداران گفت؛ «گوشی را طور دیگری در دست بگیر». در نهایت اپل با انتشار بیانیه‌ای به کاربران خود اعلام کرد که با دست گوشه‌ی پایین سمت چپ گوشی را نپوشانند و همچنین از محافظ بامپر استفاده نکنند. عبارت «شما آن را اشتباه در دست می‌گیرید» در نهایت تبدیل به نَقل محافل شد که در نتیجه‌ی تلاش اپل برای شانه خالی کردن از زیر بار این مشکل به‌وجود آمده بود. به تدریج، اپل و جابز اعلام کردند آن‌ها در بخشی از طراحی این محصول اشتباه کرده‌اند. اپل حتی برای جبران اشتباه خود محافظ بامپر رایگان را به کاربران آیفون ۴ پیشنهاد داد. البته در حالی که طراحی آیفون‌ بعدی یعنی آیفون 4S دست‌نخورده باقی ماند، کاربران توانستند این گوشی را هر طور که دوست داشتند در دست بگیرند و همچنان آنتن‌دهی خوبی داشته باشند. ۳. اپل می‌داند که USB-C بهتر از کابل لایتنینگ است زمانی‌که پورت کابل لایتنینگ (Lightning)آیفون برای اولین بار در سال ۲۰۱۲ عرضه شد، در واقع یک فناوری انقلابی و کاربردی و به عنوان یک ویژگی واقعی محسوب می‌شد. اپل در این فناوری، پورت شارژر را به طور چشمگیری کوچک‌تر کرد. اما از آن زمان به بعد، علی‌رغم قولی که اپل در استفاده از پورت‌ رایج‌تر جهانی USB-C داده بود، همچنان از پورت لایتنینگ در آیفون و آیپدهای خود استفاده می‌کند. در اینجا خلاصه‌ای از رویداد‌ها را می‌بینید: سال ۲۰۰۹: اپل، سامسونگ و سایر تولید‌کنندگان عمده‌ی تلفن هوشمند تفاهم‌نامه‌ای امضا می‌کنند که بر اساس آن تلفن‌های هوشمندی را که با این کابل (USB-C) شارژ می‌شوند، تولید کنند. سال ۲۰۱۲: اپل اولین پورت کابل لایتنینگ در آیفون 5 را عرضه می‌کند، این درحالی اتفاق می‌افتد که سرعت پایین توسعه‌ی کابل‌های USB-C اپل را ناامید کرده است. سال ۲۰۱۴: سرانجام USB-C عرضه می‌شود و به کندی پیش می‌رود. سال ۲۰۱۶: USB-C به عنوان پورت استاندارد در تمام گوشی‌های اصلی اندروید استفاده می‌شود؛ اما اپل همچنان از پورت لایتنینگ استفاده می‌کند. در همان زمان، اپل جک استاندارد ۳.۵ میلی‌متری هدفون را از گوشی‌های خود حذف می‌کند. سال ۲۰۱۷: حتی نینتندو که در کنسول‌های قبلی خود از پورت‌های شارژ اختصاصی و عجیب‌وغریب استفاده می‌کرد در نینتندو سوئیچ به پورت USB-C روی می‌آورد. ناامیدی اولیه‌ی اپل از سرعت پایین USB-C قابل‌توجیه است. اما در حال حاضر، از دید مصرف‌کنندگان این دیدگاه ناعادلانه است. به طور کلی USB-C نسبت به لایتنینگ برای یک کاربر معمولی بهتر است. USB-C نیز مانند لایتنینگ قابلیت شارژ گوشی را دارد و برای شارژ کردن هدفون‌های بی‌سیم نیز قابل استفاده است. USB-C همچنین این امکان را فراهم می‌کند تا گوشی خود را به تلویزیون یا صفحه‌نمایش‌های دیگر وصل کنید. به همین دلیل است که اپل در مک‌بوک‌های جدید یک پورت USB-C تعبیه کرده و خود را از پورت‌های استاندارد USB، مینی دیسپلی و HDMI خلاص کرده است. در واقع یک پورت کار همه را انجام می‌دهد. حقیقت تلخ این است که پورت لایتنینگ یک جریان درآمد اضافی برای اپل ایجاد کرده است. زیرا تولید‌کنندگان ثالث به اپل پول پرداخت می‌کنند تا لوزام جانبی‌ بسازند که از پورت‌های اختصاصی اپل استفاده می‌کند. این به عنوان یک استدلال مطرح می‌شود که استفاده‌ی اپل از پورت USB-C سبب می‌شود لوازم جانبی‌ که کاربران آیفون از پیش خریده‌اند و به پورت لایتنینگ مجهز هستند به وسایلی غیر قابل استفاده تبدیل شوند. اما به نظر نمی‌رسد استفاده از پورت USB-C توسط اپل به دلیل ناراحتی کاربران از غیرقابل استفاده‌شدن لوازم جانبی خود باشد، چراکه اپل یک بار زمانی که به سمت پورت لایتنینگ رفت این کار را انجام داد، سپس جک ۳.۵ میلیمتری هدفون را حذف کرد، مواردی که سبب شدند بسیاری از لوازم‌جانبی‌های پیشین کاربران از رده خارج شوند. ۴- اپل می‌گوید نباید تبلیغاتش را باور کنید اپل در دادگاهی گفت: هیچ انسان عاقلی به طور منطقی به اظهارات اپل به عنوان ادعاهایی واقعی در تبلیغاتش تکیه نمی‌کند و اینکه نباید به‌واسطه‌ی آن‌ها دچار سوء‌تفاهم شود. به عبارت دیگر، همان‌طور که Wired از قول اپل می‌گوید؛ تبلیغات ما دروغ نیستند؛ اما شما احمق هستید اگر آن‌ها را باور کنید. این سخنان اپل در جریان نبردی در دادگاه پس از عرضه‌ی آیفون 3G که در تبلیغ آن ادعا شده بود «دو برابر سریع‌تر، فقط با نصف قیمت» به بیرون درز کرد. البته کاربران به سرعت متوجه شدند که ادعاهای اپل درباره‌ی آیفون 3G حقیقت ندارند. این گوشی نه تنها دو برابر سریع‌تر نبود، بلکه قیمت آن از نسل قبلی خود بیشتر نیز بود. این آخرین باری نخواهد بود که اپل از محتوای تعجب‌برانگیز در تبلیغات خود استفاده می‌کند. به عنوان مثال کمپین جدید «با آیفون عکس بگیرید» را به یاد بیاورید. تعداد عظیمی از بیلبوردهای تبلیغاتی و پیام‌های بازرگانی ساخته شدند تا شما را متقاعد کنند که عکس‌های مشابه آن چیزی که در بیلبوردها می‌بینید با هیچ گوشی دیگری غیر از آیفون قابل ثبت نیستند. این درحالی است که در بخشی از همین بیلبورد‌ها با فونت بسیار کوچک نوشته شده «برای ثبت این تصاویر از نرم‌افزار‌ها و تجهیزات دیگری نیز استفاده شده است». این ویدئو به شما نشان می‌دهد که از چه لوازم جانبی پیشرفته‌ای برای گرفتن این عکس‌ها استفاده شده است؛ ابزاری که کاربران عادی قادر به تهیه آن‌ها نیستند. با اینکه اپل درباره‌ی گرفتن این عکس‌ها با آیفون درست می‌گوید، در حقیقت به نوعی واقعیت را تحریف کرده است. انتظار تغییر در سیاست‌های اپل نداشته باشید همان‌طور که اپل می‌گوید، اگر ادعاهای بازاریابی را باور می‌کنید، یک احمق هستید؛ اما این موضوع سبب نمی‌شود که آن‌ها از تولید بیشتر این نوع از محتوای بازاریابی بیشتر از پیش استفاده نکنند. منبع:زومیت	شرکت اپل برخی از بهترین گجت‌های جهان را تولید می‌کند؛ اما زمانی که اپل در محصولات خود با مشکلی مواجه می‌شود، این شرکت به نحوی آن مشکل را به‌عنوان یکی از ویژگی‌های آن محصول نمایش می‌دهد.
55,099	607360e62c38301a358ef919	به گزارش تبیان به نقل از روزنامه ایران، می‌خواهم از سردشت برایتان بگویم نه از 8 سال جنگ و ناامنی و بمباران شیمیایی و ترس و وحشتی که هنوز هم آثارش را می‌شود توی این شهر مرزی دید. سردشت آذربایجان غربی را به شهر زخم خورده از بمباران شیمیایی ارتش بعث عراق در 7 تیرماه سال 66 می‌شناسند و اهالی‌اش هنوز با این درد درگیرند. اینجا همه روز هفتم تیر 31 سال پیش و پرواز هواپیمای جنگی و بمباران و دود سفید انفجار را به یاد دارند. اما مردم سردشت دوست دارند آن اتفاق تلخ را فراموش کنند، آنها می‌خواهند شهرشان را به نام عروس زاگرس بشناسند. حق با آنهاست، سردشت شهری قدیمی و کوچک است، جای گرفته در دل زاگرس با مناظری زیبا و نادیده؛ از آبشار شلماش و چشمه گراوان گرفته تا دشت‌های وسیع و جنگل‌های بلوط که نمونه‌‌اش را در کمتر جایی از کشور می‌توان دید. تهیه گزارش از وضعیت کولبران مناطق مرزی سردشت بهانه‌ای شد که سری به این منطقه مرزی بزنیم. فاصله تهران تا سردشت 730 کیلومتر است و باید از شهرهای زنجان، بیجار، دیواندره، سقز و بانه عبور کنیم تا برسیم به این شهر. جاده پر پیچ و خم کوهستانی، راه‌مان را طولانی می‌کند. نزدیکی‌های رودخانه زاب کوچک که می‌ریزد به سدی تازه تأسیس، آفتاب از پشت کوه‌ها همچون گویی آتشین بیرون می‌آید؛ سرخ سرخ. رودخانه زاب انگار بسویش می‌رود. این تصویر که در قاب سبز جا گرفته به ما این پیام را می‌دهد که مناظر زیباتری در انتظارمان است. پس از 10 ساعت به سردشت می‌رسیم. این شهر گویی با 30 سال پیشش فرقی نکرده و همان طور دست‌نخورده باقی مانده ‌است. مقصدمان دشت «وزینه» از بخش «میرآباد». برای رفتن به این منطقه باید به جاده «بیوران» برویم و از آنجا هم جاده‌ای فرعی، باریک، پر دست‌انداز و البته پر پیچ و خم ما را تاب می‌هد به دل زاگرسی که هنوز بکر و دست‌نخورده باقی مانده‌. بهار امسال بارندگی‌ها آنقدر زیاد بوده که با گذشت دو ماه از سال هنوز دشت‌ها پر است از شقایق و بابونه و رزهای وحشی. با پشت سر گذاشتن روستاهای دوله خان، کانی زرد، بنیو خلف، ورده، مزرعه و مام کاوه به روستایی بزرگ و چشم‌نواز می‌رسیم به نام داودآباد که دست‌کمی از روستای ماسوله در استان گیلان ندارد. سقف‌هایی که حیاط خانه‌های دیگری هستند. تفاوت داودآباد و ماسوله در این است که کسی اسمی از داودآباد در نوار مرزی ایران و کردستان عراق نشنیده ‌است ولی ماسوله را همه می‌شناسند! مردم این روستا هم مثل بقیه اهالی روستاهای مرزی دیگر کولبری می‌کنند. زمانی که مرز باز بود، با اسب و قاطر از آن سو جنس می‌آوردند و خرج زندگی‌شان درمی‌آمد و حالا که مرز بسته شده، هنوز هم تعدادی از اهالی برای گذران زندگی مجبورند شبانه از دل کوه و جنگل و پرتگاه و میدان‌های مین عبور کنند برای 100 هزار تومان کوله‌بری قاچاق! اهالی این روستا آنقدر مهربان و میهمان‌نوازند که می‌مانی چگونه لطف‌شان را جبران کنی. اصرار می‌کنند که میهمان‌شان شویم. لقمان 35 سال دارد؛ لاغراندام و بلندقد و چشم و ابرویی سیاه. حالا این جوان به گفته خودش از اواخر بهمن ماه گذشته به خاطر بسته شدن مرز بیکار شده. می‌پرسم که آیا گردشگری برای سفر به اینجا می‌آید یا نه؟ سرش را به نشانه نه تکان می‌دهد: «کسی اینجا را نمی‌شناسد. بیشتر مسافرها یا بانه می‌روند یا مریوان، تا به حال گردشگری به این منطقه نیامده.» منطقه شما خیلی بکر است چرا به جای کولبری، کشاورزی و باغداری، اقامتگاه‌های بومگردی راه‌اندازی نمی‌کنید؟ ما هم دوست داریم وابستگی‌مان به مرز کمتر شود. عده‌ کمی از روستاییان زمین و باغ دارند. چه فایده که بیشتر زمین‌ها آبی برای آبیاری ندارند! رودخانه «دارمه» هم هرز می‌رود سمت عراق. اما درباره گردشگری هم نمی‌دانیم باید چطور مسافر را تا اینجا بیاوریم. جاده‌هایمان را هم که دیدید چقدر نامناسب است. دولت باید کاری کند که شرایط برای آمدن مسافر مهیا باشد. لقمان ما را به «کلانه» که نوعی نان مخصوص کردهاست و وسطش را با سبزی تازه کوهی پر و با کره سرخ می‌کنند، میهمان می‌کند. کنارش هم دوغ محلی می‌گذارد تا عصرانه‌ بیشتر بچسبد. موقع رفتن، اهالی روستا از ما می‌خواهند توی روزنامه بنویسیم که به روستاهایشان بخصوص جاده‌هایشان رسیدگی شود. دشت وزینه، جلگه‌ای بکرروستاهای «ساوان» و «دولتو» را که رد می‌کنیم، از جاده‌ای خاکی راه‌مان را کج می‌کنیم به بزرگ‌ترین جلگه این منطقه به نام دشت وزینه. این دشت که رودخانه دارمه در میانه آن پیچ می‌خورد، منظره بی‌بدیلی می‌سازد که نه تا حالا نظیرش را دیده‌ام و نه از کسی شنیده‌ام. وزینه و کوه‌های سرسبز مخملی‌اش آنقدر بکر هستند که آدم حیفش می‌آید پا روی سبزه‌هایی بگذارد که تا زانو بالا آمده‌اند. درست مثل تابلویی رؤیایی که باید نشست و ساعت‌ها تماشایش کرد. چهچهه پرندگان در این دشت که از دل و جان می‌خوانند، ساعتی ما را میهمان خود می‌کند.از کاک‌علی راننده می‌پرسم چرا با وجود چنین دشت‌هایی، مردم اینجا کشاورزی نمی‌کنند یا اینکه کمپ‌های اقامتی برای گردشگرانی که به دنبال طبیعتی بکر هستند، برپا نمی‌کنند؟ می‌گوید: «راستش برای آبیاری زمین‌ها نیاز به برق داریم و توی این سال‌ها هیچ کاری برای انتقال برق صورت نگرفته. تا زمانی هم که این منطقه امکانات ابتدایی نداشته باشد، چطور می‌توانیم تبلیغ کنیم برای گردشگری؟» به او توضیح می‌دهم که گردشگران طبیعت برای ماندن در چنین مناطقی آنچنان نیازی به امکاناتی ندارند و در حفظ طبیعت و محیط زیست هم فعال هستند. باید منطقه‌شان را به مردم سایر شهرها بشناسانند تا با آمدن گردشگر به سردشت و روستاهایش وضعیت اقتصادی‌ مردم تغییر اساسی کند. شب را میهمان سیاه چادر کاک سلیمان، یکی از عشایر دشت وزینه می‌شویم. خبری از اینترنت و روشنایی نیست و تنها نوری که دشت را روشن کرده‌، قرص شب 14 ماه است. کاک سلیمان توی سیاه‌چادری که مخصوص میهمان است سفره را پهن می‌کند. شام؛ آش «دانه کولانه» و دلمه. سفر به چشمه کانی گراواناز وزینه تا چشمه کانی گراوان که یکی از جاذبه‌‌های گردشگری سردشت است، 22کیلومتر راه بیشتر نداریم. جاده‌ای از میانه جنگل‌‌های انبوه بلوط، ما را می‌برد به نزدیکی شهر «ربط». تا چشمه گراوان دو کیلومتر راه است و ماشین‌های راهسازی درحال صاف کردن جاده. گویا قرار است تا ماه آینده آسفالت شود. پایان جاده خاکی با تصویری عجیب و باورنکردنی روبه‌رو می‌شویم؛ تپه‌بلند آهکی که انگار آن را با رنگ زرد و نارنجی و قرمز نقاشی کرده‌اند. روی این تپه که نیم‌رخ آن به سینه کشتی می‌ماند، چشمه کوچکی می‌جوشد و آب با فشار از آن بیرون می‌زند و روانه جوی کوچکی می‌شود و 100متر آن طرف‌تر از بالا به داخل رودخانه‌ای کم عمق می‌ریزد. محلی‌ها می‌گویند آب گازدار این چشمه برای مداوای رماتیسم و ناراحتی‌های پوستی نتیجه‌بخش است ولی کسی متولی ساماندهی و توسعه آن نمی‌شود. حتی برخی از اهالی شهرهای دیگر آذربایجان غربی و کردستان اسم آن را هم نشنیده‌اند. پیش خودم می‌گویم اگر این چشمه و تپه به این زیبایی در یکی از شهرهای شمالی یا اصفهان و شیراز بود، روزانه ده‌ها هزار نفر از آن بازدید می‌کردند و گردشگری منطقه چه رونقی می‌گرفت. آبشار شلماشیکی از دیدنی‌ترین مناطق گردشگری سردشت که با شهر 15 کیلومتر فاصله دارد، آبشاری خروشان است به نام شلماش که در نزدیکی نوار مرزی ایران و کردستان عراق قرار گرفته است. شلماش در زبان کردی یعنی تخته سنگ و آب خروشان این آبشار هم از لابه‌لای تخته سنگ‌ها به پایین می‌ریزد. این آبشار به نسبت جلگه وزینه و چشمه گراوان که اسم و رسمی پیدا نکرده‌اند بازدیدکننده بیشتری دارد و برخلاف جاذبه‌های گردشگری سایر شهرها که باید برای تماشا پول پرداخت کرد، تماشای این آبشار فوق‌العاده دیدنی رایگان است. علی احمدزاده، یکی از فعالان حوزه گردشگری سردشت که چند روزی میهمان او بودیم درباره زیرساخت‌های گردشگری سردشت می‌گوید: «سردشت پتانسیل خیلی خوبی برای جذب گردشگر دارد. یکی از این ظرفیت‌ها نزدیکی به مرز است. یعنی برای بعضی از گردشگران جذاب است که از نزدیک پاسگاه‌های مرزبانی را ببینند. اما گذشته از مرزی بودن سردشت باید به جنگل‌های بلوط، باغ‌های انگور و شاه‌توت، دشت‌های شقایق و بابونه، جلگه وزینه، آبشار شلماش و چشمه گراوان و ده‌ها منطقه بکر دیگر اشاره کنم. این منطقه می‌تواند از سراسر کشور پذیرای گردشگر باشد اما متأسفانه برخی از مشکلات، ما را نسبت به شهرهای دیگر عقب نگه داشته است. سردشت را شهر جنگ‌زده و شیمیایی می‌شناسند اما باید این ذهنیت برای مردم تغییر کند. اگر بتوانیم ذهنیت مردم را نسبت به این شهر عوض کنیم، نیمی از راه را رفته‌ایم. اما نبود جاده‌های استاندارد، تخصیص نیافتن بودجه برای رشد گردشگری و رسانه‌ای نشدن چنین جاذبه‌هایی از دیگر مشکلات است که امیدواریم بتوانیم از این تنگناها عبور کنیم و سردشت را به عنوان یکی از قطب‌های گردشگری به مردم معرفی کنیم.» «سردشت را باید گشت»؛ این هشتگی است که بتازگی از سوی برخی از اهالی رسانه در حوزه گردشگری برای معرفی این شهر به کار می‌رود. مردم و روستاییان مرزنشین امیدوارند با رونق گردشگری وابستگی‌شان به مرز کم و کمتر شود.منبع: روزنامه ایران	روستاهای «ساوان» و «دولتو» را که رد می‌کنیم، از جاده‌ای خاکی راه‌مان را کج می‌کنیم به بزرگ‌ترین جلگه این منطقه به نام دشت وزینه. این دشت که رودخانه دارمه در میانه آن پیچ می‌خورد، منظره بی‌بدیلی می‌سازد که نه تا حالا نظیرش را دیده‌ام و نه از کسی شنیده‌ام.
53,383	607360222c38301a358ef265	شهیدی که دیدنی‌ترین صحنه عمر جنگی «حاج قاسم» را رقم زد «...جایگزین یکی از فرمانده واحدها شده بودم. نیروها بی نظمی می کردند و خواستم قاطعیتم را به آنها نشان دهم. دستور دادم در نقطه بادگیری برایم چادر بزنند با امکانات کامل. داشتم حکومت می کردم که یک روز احمد سلیمانی جانشین ستاد لشکر وارد چادر من شد. گفت: آقا بد که نمی گذره! گفتم: ای برادر مسئولیت سنگینه! با ناراحتی گفت: خجالت نمی کشی برای خودت کاخ سبز معاویه درست کردی؟ تا عصر که بر می گردم خبری از این اوضاع نباشد. با خودم گفتم به راستی که فرماندهی بسیجیان برازنده این چنین آدم هایی است...» آنچه خواندید روایتی بود از یکی از فرمانده واحدهای لشکر 41 ثارالله استان کرمان در ایام دفاع مقدس درباره سردار شهید احمد سلیمانی؛ شهیدی که اگرچه در کشور مهجور و ناشناخته است اما مردم کرمان او را بخوبی می‌شناسند. سردار شهید حاج احمد سلیمانیاو در سال 1336در شهر بافت (روستای قنات ملک) متولد شد و در دروان خدمتی خود سمتهای مختلفی ازجمله معاون اطلاعات وعملیات و جانشین ستاد لشکر 41 ثارالله درعملیاتهای مختلف را برعهده داشت. حاج احمد سرانجام در مهر ماه 1363 در ارتفاعات میمک ساعت 10 صبح به همراه جمع دیگری از یارانش ابدی شد و این شهادت، دیدنی ترین صحنه عمر فرمانده‌اش حاج قاسم سلیمانی را در طول دفاع مقدس رقم زد. در بخشی از وصیتنامه حاج احمد آمده است:«...این دنیا سرابی است که ما درآن چند روزی بیش نیستیم. این دنیا پراز رنگ ها و نیرنگها و دلبستگی های پوچ می باشد که مانند ماری خوش خط و خال انسان را به خود مشغول میکند و ما دو راه بیشتر نداریم یا ماندن و غوطه ور بودن دراین منجلاب دو روزه و یا دل کندن و جهش کردن و روح را پروازدادن به ملکوت اعلی و کمک خواستن از معبود که ما را از این غربت و تنهایی نجات دهد...» *** آنچه در زیر می خوانید، حاج احمد سلیمانی است به روایت سردار سرلشکر حاج قاسم سلیمانی فرمانده این روزهای نیروی قدس سپاه و فرمانده لشکر دشمن شکن 41 ثارالله در سالهای دفاع مقدس: «...دست تقدیر این بود که من که از دوران کودکی با احمد بودم، در زمان شهادتش هم بالای سرش حاضر شوم و اگر بخواهم کلمه‌ای را اختصاصاً و حقیقتاً‌ به عنوان مشخصه این شهید ذکر کنم، باید بگویم «انسان پاک» لایق این شهید بزرگوار است. در واقع کسانی می‌توانند این مفهوم را داشته‌ باشند که بعد از معصوم، به درجه‌ای از صالح بودن برسند. احمد علاقه ویژه ای به جلسات مرحوم آیت الله حقیقی داشت و در همان جلساتی که در مسجد کرمان برگزار می‌شد، به انقلاب اتصال پیدا کرد و حقیقتاً از همان دوران روح حاکم بر احمد روح شهادت بود که بعد از پیروزی انقلاب اسلامی این حس شدیدتر شد و او را یک انقلابی درجه یک کرد. شهید سلیمانی از موثرترین فرماندهان لشکر ثارالله بود. در عملیات طریق القدس در کانالی که کنده بودیم، شهید سلیمانی هم حضور داشت؛ وقتی من در نیمه شب به آن کانال رفتم او را دیدم و وقتی او مرا دید، بلافاصله پشت بوته‌ها پنهان شد و بعداً من متوجه شدم که او بخاطر اینکه مبادا من او را از آنجا برگردانم، پشت بوته رفته بود. حاج قاسم از حاج احمد می گویداو در طول جانشینی فرماندهی لشکر ثارالله هیچ گاه خود را در جایگاه فرمانده نشان نداد و هیچ کس احساس نکرد که او مسئولیتی در جبهه دارد. با همه فرمانده ها ارتباط داشت و حتی برای اینکه بتواند در عملیات‌ها به جبهه و صحنه جنگ نزدیک باشد، یک موتور سیکلت داشت که پیوسته خود را به آتش‌ها می‌رساند. وقتی که در شب شهادتش مشغول خواندن دعای کمیل بود، حال عجیبی داشت از اول تا آخر دعا سر به سجده بود و انگار الهام شده بود که قرار است فردا 10 صبح به شهادت برسد. چهره او را که پس از شهادت دیدم، نصف صورتش را خون پوشانده بود و نصف صورتش مثل مهتاب می‌درخشید و حقیقتاً‌ آرامش خاصی در چهره او پیدا بود که باعث شد دیدن این صحنه جزو دیدنی‌ترین صحنه عمرم در دوران دفاع مقدس باشد...»منبع:فاتحان	«چهره او را که پس از شهادت دیدم، نصف صورتش را خون پوشانده بود و نصف صورتش مثل مهتاب می‌درخشید و حقیقتاً‌ آرامش خاصی در چهره او پیدا بود»
14,900	60734ee52c38301a358e5c12	کلیاتی درباره قرآن کریم و نامهای قرآن کریم(1) قرآن: نام مشهور کتاب آسمانی ما قران است و ۶۶ بار در آن بکار رفته است مانند: لو انزلناه هذا القران علی جبل لرایته خاشعا متصدعا من خشیه الله (حشر:۲۱) اگر این قران را بر کوهی نازل می کردیم می دیدی که در برابر آن خاشع می شود و از خوف خدا می شکافد. قران از ریشه قراء هم بمعنای قرائت و خواندن است و هم بمعنای جمع کردن. اگر از مفهوم قرائت گرفته شده باشد در این صورت کلمه قران اسم خواهد بود برای آنچه خوانده می شود و اگر از مفهوم جمع کردن باشد نام مجموعه ای خواهد بود که حروف- کلمات- آیات و سوره ها در آن گرد آمده یا احکام – حقایق- معارف و تعالیم عالی دینی که در کتابهای پیشین پراکنده بود در آن جمع شده است. (۲) کتاب: واژه کتاب بمعنای مکتوب( نوشته شده) پس از واژه قران بیش از دیگر اسم ها بکار رفته است مانند آیه : الحمد لله الذی انزل علی عبده الکتاب و لم یجعل له عوجا (کهف:۱) ستایش مخصوص خدایی است که این کتاب ( آسمانی ) را بر بنده ( برگزیده) اش نازل کرد و هیچ گونه کژی در آن قرار نداد. (۳) فرقان: فرقان در اصل بمعنای چیزی است که حق را از باطل جدا می کند و وسیله شناسایی این دو می باشد: تبارک الذی نزل الفرقان علی عبده لیکون للعالمین نذیرا (فرقان:۱) زوال ناپذیر است کسی که قران را بر بنده اش نازل کرد تا بیم دهتده جهانیان باشد. توصیف قران به این نام به این دلیل است که قران وسیله شناخت حق از باطل در مسیر زندگی فرد و اجتماع و معیار محکمی در زمینه افکار- عقاید- قوانین- احکام- آداب و اخلاق است. البته باید توجه داشت که فرقان اسم خاص قران نیست و به کتاب آسمانی حضرت موسی ع نیز اطلاق شده است: ولقد آتینا موسی و هارون الفرقان (انبیاء:۴۸) و ما به موسی و هارون فرقان دادیم. (۴) ذکر: در بعضی از آیات قران شریف ذکر ( یاد آورنده ) نامیده شده است: انا نحن نزلنا الذکر… (حجر:۹) ما ذکر ( قران ) را نازل کردیم. اطلاق این نام بر قران بدان دلیل است که قران حقایقی را که بشر با فطرت الهی خود دریافته و در مکنون وجودی او قرار دارد متذکر می شود. » اوصاف قرآن: برای قران اوصاف متعددی نیز ذکر شده که برخی از آنها عبارتند از: (۱) هدایتگر بسوی بهترین راه : ان هذا القران یهدی للتی هی اقوم (اسراء:۹) همانا این قران خلق را به راست ترین و استوار ترین راه هدایت می کند. عقایدی را که قران ارائه می دهد مستقیم – روشن- قابل درک و خالی از هرگونه ابهام و خرافات است. نیروهای انسانی را بسیج می کند و میان انسان و قوانین طبیعت هماهنگی برقرار می سازد و راهی را هم که بدان هدایت می کند از نظر قوانین اجتماعی – اقتصادی و نظامات سیاسی- که بر جامعه انسانی حاکم می باشد- تکامل آفرین است هم جنبه های معنوی انسان را پرورش می دهد و هم جنبه های مادی او را از راهی که قران بدان هدایت می کند از نظر نظام حکومتی بر پا دارنده عدل و در هم کوبنده ستم و ستمگران است و خلاصه آنکه شیوه هدایت قران در تمام زمینه های اخلاقی- اجتماعی- اقتصادی و حکومتی بهترین و مستقیم ترین شیوه است. (۲) پر برکت : و هذا ذکر مبارک انزلناه (انبیاء:۵۰) و این یاد آورنده مبارکی است که آن را فرو فرستادیم. مبارک به معنای چیزی است که دارای خیر مستمر و مداوم باشد. این تعبیر در مورد قران اشاره به دوام استفاده جامعه انسانی از تعلیمات آن دارد و چون این کلمه بصورت مطلق بکار رفته افراط و تفریط حتی در عبادت و برنامه های اخلاقی حفظ می کند. راهی که قران بدان هدایت می کند از نظر نظام حکومتی بر پا دارنده عدل و در هم کوبنده ستم و ستمگران است و خلاصه آنکه شیوه هدایت قران در تمام زمینه های اخلاقی- اجتماعی- اقتصادی و حکومتی بهترین و مستقیم ترین شیوه است. (۳) پر برکت: و هذا ذکر مبارک انزلناه (انبیاء:۵۰) و این یاد آورنده مبارکی است که آن را فرو فرستادیم. مبارک به معنای چیزی است که دارای خیر مستمر و مداوم باشد. این تعبیر در مورد قران اشاره به دوام استفاده جامعه انسانی از تعلیمات آن دارد و چون این کلمه بصورت مطلق بکار رفته هرگونه خیر و سعادت دنیا و آخرت را شامل می شود. (۴) شفا بخش و رحمت آور: یا ایها الناس قد جاءتکم موعظه من ربکم و شفاء لما فی الصدور وهدی و رحمه للمومنین(یونس:۵۷) ای مردم! اندرزی از سوی پروردگارتان برای شما آمده است و درمانی برای آنچه در سینه هاست و هدایتی و رحمتی است برای مومنان. شفا اشاره به پاکسازی انواع بیماری های فکری- اخلاقی و روانی و رحمت اشاره به نوسازی و خو گرفتن به اخلاق الهی و شکوفایی فضائل در وجود انسان است و به تعبیر عرفا اولی به مقام تخلیه و دومی به مقام تحلیه اشاره دارد. (۵) حکیم: تلک ایات الکتاب الحکیم ( لقمان: ۲) این آیات کتاب حکیم است( کتابی پر محتوا و استوار)! توصیف قران به حکیم یا بدلیل استحکام محتوای آن است که هرگز باطل به آن راه نمی یابد هرگونه خرافه را از خود دور می سازد جز حق نمی گوید و جز براه حق دعوت نمی کند و یا بدلیل آنست که این قران همچون دانشمند حکیمی است که در عین خاموشی با هزار زبان سخن می گویدذ تعلیم می دهد موعظه می نماید تشویق و انذار می کند داستانهای عبرت انگیز می گوید و خلاصه به تمام معنا دارای حکمت است. (۶) بیانگر همه چیز: ونزلنا علیک الکتاب تبیانا لکل شیء وهدی و رحمه و بشری للمسلمین (نحل:۸۹) و ما این کتاب را بر تو نازل کردیم که بیانگر همه چیز و مایه هدایت و رحمت و بشارت برای مسلمین است! تبیان یعنی: بیانگر ، با توجه بوسعت مفهوم کل شیء بخوبی می توان از این تعبیر استفاده کرد که در قران بیان همه چیز هست ولی با توجه به این نکته که قران کتاب تربیت و انسان سازی است و بمنظور تکامل فرد و جامعه در تمام جنبه های انسانی و معنوی نازل شده روشن می شود که منظور از همه چیز تمام چیزهایی است که برای پیمودن این راه لازم است و قران در این زمینه چیزی را فرو گذار نکرده است. (۷) والا و با عظمت: بل هو قران مجید (بروج:۲۱) بلکه آن قران با عظمت است. مجید از ماده مجد بمعنای شرافت گسترده است و از آنجا که قران عظمت و شرافتی بی پایان دارد کلمه مجید از هر نظر سزاوار آن است ظاهرش زیبا – محتوایش عظیم- دستوراتش عالی و برنامه هایش آموزنده و حیاتبخش است. (۸) نفع رساننده بی پایان: انه لقران کریم (واقعه:۷۷) که آن قران کریمی است. توصیف قران به کریم اشاره به زیبایی های ظاهری قران از نظر فصاحت و بلاغت و نیز محتوای جالب آن است که نفع رساننده به تمام مردم است زیرا در آن معارفی وجود دارد که سعادت دنیا و آخرت آنها را تامین می کند. (۹) نور: فامنوا بالله و رسوله والنور الذی انزلناه والله بما تعملون خبیر (تغابن:۸) بخدا و رسولش و نوری که ( همراه او) نازل کردیم ایمان آورید و خداوند به آنچه انجام می دهید آگاه است. چیزی که نور باشد هم خودش آشکار است و هم سبب ظهور و شناسایی حقایق دیگر می گردد. با تامل و تدبر در آیات قران کریم هم حقانیت قران ظاهر می شود و هم افراد بوسیله آن راه حق را از باطل می شناسد و می توانند آن راچراغ راه خود قرار دهند تا آنان را از ظلمات جهل و عناد و استکبار نجات دهد و به سرچشمه نور برساند. قران خوددر این باره میفرماید: کتاب انزلناه الیک لتخرج الناس من الظلمات الی النور (ابراهیم:۱) این کتابی است که بسوی تو نازل کردیم تا مردم را از تاریکی ها بسوی روشنایی ببری. » تقسیم بندی های قرآن: تقسیم بندی هایی که برای قران مجید صورت گرفته دو گونه است: (۱) تقسیم قران به سوره و آیه که مورد تصریح قران مجید قرار گرفته و پیامبر اکرم ص خود در تفهیم آن به مردم نقش اساسی داشته است. (۲) تقسیماتی است که مسلمانان پس از زمان رسول خدا ص با سلیقه خود و برای اغراضی مانند سهولت در فراگیری قران اعمال نموده اند مانند تقسیم قران به سی جزء و هر جزء به چهار حزب و هر حزب به چهار ربع. در اینجا به شرح دو واژه آیه و سوره که مورد تصریح قران قرار گرفته است می پردازیم: » آیه: آیه در اصل به معنای نشانه و علامت می باشد و از آنجا که معجزات پیامبران ع نیز یکی از نشانه های صدق ادعای آنان بوده به آنها نیز آیه اطلاق شده است مثلا در مورد معجزات حضرت عیسی ع می خوانیم: انی قد جئتکم بایه من ربکم… (آل عمران:۴۹) من با معجزه ای از پروردگارتان ( که دلالت بر پیامبری من دارد) نزد شما آمدم. معنای دیگر آیه پند و عبرت است چنانکه در قران کریم می فرماید: ان فی ذالک لایه للمومنین (حجر:۷۷) همانا در آن مایه پند و عبرتی برای مومنان است. نکاتی که لازم است در باره آیه های قران بدانیم عبارتند از: (۱) چگونگی تعیین حدود و ترتیب آیات: تعیین حدود و ترتیب آیات قران در زمان حیات پیامبر اکرم ص و به دستور آن حضرت صورت گرفته است. (۲) تعداد آیات: در شماره گذاری آیات بعضی از سوره های قران- اختلاف اندکی به چشم می خورد. به نظر می رسد که منشا اختلاف تفاوت برداشتهای صحابه پیامبر ص از مواضع وقف و وصل آیات بوده است. پیامبر اکرم ص هنگامی که قران را برای مردم می خواندند بمنظور آگاه ساختن آنها از تمام شدن یک آیه اندکی مکث می کردند و سپس همان آیه را به آیه بعدی ( بعلت پیوستگی مطلب آن دو ) وصل می کردند. از این رو گاه شنونده ای آن دو آیه را یک آیه تلقی می کرد و این توهم موجب اختلافات اندکی در شمارش آیات یک سوره گردیده است. با توجه به مطالب بالا مرحوم طبرسی می نویسد: عدد اهل کوفه (۶۲۳۶) صحیح ترین عدد است چون سندش به امیر المومنین ع می رسد و روایتی نیز از پیامبر ص وارد شده که با این قول سازگار است. (۳) کوتاهترین و بلند ترین آیات: کوتاهترین آیه مدهامتان است که یک جمله می باشد. که یک کلمه می باشد و بلندترین آیه آیه ۲۸۲ بقره است که بیش از سی جمله می باشد. این آیه به آیه دین معروف است. (۴) اولین و آخرین آیات نازل شده: بیشتر مفسران بر این عقیده اند که آیات اول سوره فلق اولین آیاتی است که بر پیامبر اکرم ص نازل شده است. آخرین آیه نازل شده نیز آیه واتقوا یوما ترجعون فیه الی الله می باشد. از ابن عباس نقل شده است که این آیه آخرین آیه ای بود که بر پیامبر اکرم ص نازل شد و آن حضرت به گفته جبرئیل دستور داد تا آن را پس از آیه ۲۸۰ سوره بقره قرار دهند. » سوره: سوره از ماده سور و به معنای پایگاه بلند و رفیع است. در اصطلاح نیز به قسمتی از قران گفته می شود که بر حسب وحی و نزول از دیگر قسمتها جدا شده باشد. هر سوره ای با بسم الله الرحمن الرحیم شروع می شود بجز سوره توبه که با اعلان جنگ بدشمنان پیمان شکن اسلام و اظهار برائت و بیزاری از آنان شروع شده است. سوره نمل دارای دو بسم الله است : یکی مربوط بخود سوره و دیگری مربوط به نامه حضرت سلیمان ع به بلقیس که با بسم الله شروع شده است. نکاتی که لازم است در باره سوره های قران بدانیم عبارتند از: (۱) تعداد سوره های قران: قران دارای ۱۱۴ سوره است که با سوره حمد آغاز می شود و با سوره ناس پایان می یابد. در برخی از روایات سوره انفال و توبه را که بین آن دو بسم الله الرحمن الرحیم نیامده یک سوره دانسته اند. همچنین در روایات سوره های ضحی و انشراح یک سوره و سوره های فیل و ایلاف نیز یک سوره محسوب شده اند و به همین دلیل فقهای شیعه نیز با توجه به اینکه در نماز خواندن یک سوره کامل واجب است خواندن یکی از آنها را کافی ندانسته اند. (۲) اسامی سوره ها: در باره نام گذاری سوره ها دو نظریه وجود دارد: بیشتر علما بر این عقیده اند که اسامی سوره ها به بیان رسول اکرم ص و از طریق وحی تعیین شده است ولی عده ای بسیار کمی آن را عمل صحابه می دانند. (۳)کوچکترین و بزرگترین سوره ها: کوچکترین سوره قران کوثر با سه آیه و بزرگترین آنها بقره با ۲۸۶ آیه است. (۴) سوره های سجده دار: چهار سوره از قران که شامل آیات سجده دار است عبارتند از: سوره سجده آیه ۱۵ ، فصلت آیه ۳۷ ، نجم آیه ۶۲ و علق آیه ۱۹ . این چهار سوره را عزائم می نامند و اگر انسان هر یک از چهار آیه مذکور را بطور کامل بخواند یا بدان گوش فرا دهد واجب است پس از تمام شدن آیه بی درنگ سجده کند. چهارده آیه دیگر در قران وجود دارد که دارای سجده مستحب است. آیات سجده چه واجب و چه مستحب در حاشیه قران ها مشخص گردیده است. گفتنی است که تعداد آیات قران های کنونی که بخط عثمان طه است همین عدد ۶۲۳۶ آیه می باشد. منابع: تاریخ قران محمودرامیار ، تفسیر نمونه ناصر مکارم شیرازی ، الا تقان جلاالدین سیوطی ، مجمع البیان فضل بن حسن طبرسی ، تحریر الوسیله امام خمینی ره ، تاریخ قران کریم سید محمد باقر حجتی. » آیات محکم و متشابه: در مورد آیات محکم و متشابه : دو بیان در قران آمده است. در یک بیان – تمام آیات قران محکم و در عین حال- تمام آیات آن متشابه معرفی شده است.(1) اما در بیان دیگر- آیات محکم بخشی از قران و آیات متشابه بخش دیگری از آن معرفی شده است. آیه زیر به بیان دوم اشاره دارد : // هوالذی انزل علیک الکتاب منه آیات محکمات هن ام الکتاب واخر متشابهات فاما الذین فی قلوبهم زیع فیتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنه و ابتغاء تاویله و ما یعلم تاویله الا الله والراسعون فی العلم یقولون آمنا به کل من عند ربنا و ما یذکر الا اولوا الا لباب // ( آل عمران : 7 ) او کسی است که این کتاب ( آسمانی را بر تو نازل کرد که قسمتی ازآن – آیات / محکم / ( صریح و روشن ) است که اساس این کتاب می باشد و قسمتی از آن / متشابه / است. اما آنها که در قلوبشان انحراف است به دنبال متشابهاتند تا فتنه انگیزی کنند ( و مردم را گمراه سازند ) و تفسیری ( نادرست ) برای آن می طلبند در حالیکه تفسیر آنها را جز خدا نمی داند. و راسخان در علم می گویند : ما به همه آن ایمان آوردیم. همه از طرف پروردگار ماست. و جز صاحبان عقل متذکر نمی شوند. در این تقسیم ، آیات محکم آیاتی هستند که معنای روشنی دارند و نمی توان معانی دیگری از آنها نتیجه گرفت. این آیات // ام الکتاب : آیات مادر // هستند. همانگونه که طفل به مادر رجوع می کند و مادر – مرجع فرزند است یا // ام القری : شهرهای بزرگ // مرجع شهرهای کوچکتر محسوب می شوند آیات محکم نیز مرجع آیات متشابه می باشند و برای درک مدلول و مفهوم درست آنها – باید از آیات محکم کمک گرفت. آیات متشابه نیز آیاتی هستند : که بر چند معنا قابل حمل می باشند. آیات متشابه بیشتر در باره امور معنوی است. این امور با الفاظ قابل بیان نیستند. ولی چون زبان قران همین زبان بشری است- از این رو – آن موضوعات مادی وضع کرده است و همین سبب شده که برخی در فهم آنها اشتباه کنند. برای جلوگیری از فهم نادرست این آیات – باید از آیات محکم کمک گرفته شود. در غیر این صورت – احتمال گمراهی وجود خواهد داشت. بعنوان مثال : قران می خواهد از حقیقتی که واقعیت آن درک محضر الهی است نام ببرد. بهمینن جهت – این معنا را در قالب الفاظ ذیل ریخته و فرموده است : // وجوه یومئذ ناضره () الی ربها ناظره // ( قیامت : 22و23) در آن روز – چهره هایی خرم و شاداب است. آنها به پروردگار خود نظر می کنند. قران برای بیان مطلب مورد نظر : لفظ // نظر // را بکار برده است. زیرا لفظ مناسبتری برای ادای مقصود – وجود ندارد. اما این لفظ نباید ما را به اشتباه بیندازد. زیرا در آیات دیگر – که از آیات محکم قران مجید است نظر به خداوند به شکل نظر کردن به اجسام مادی نفی شده مانند : // لا تدرکه الابصار و هو یدرک الابصار // ( انعام : 103) هیچ چشی او را درک نمی کند ولی او دیدگان را در می یابد. پس بدین ترتیب: آیه // وجوه یومئذ ناظره // آیه ای متشابه و آیه // لا تدرکه الابصار … // از آیات محکم محسوب می شود. مطلب قابل توجه در نحوه بر خورد با آیات قران مجید : بویژه آیات متشابه آن است که خداوند در این آیات با تشریح بر خورد دو گروه اولوالالباب ( صاحبان خرد ) و // الذین فی قلوبهم زیغ // ( مریض دلان ) راه صحیح بر خورد با آیات الهی را بما نشان می دهد. در این آیات آمده است کسانی که در دلشان میل به انحراف و کژی وجود دارد به سوی آیات متشابه رفته و بدنبال تاویل یابی برای این آیات می باشند. اینان به دلیل اینکه می خواهند به فکر خود اعتماد نمایند و از آیات روشن دیگر بهره نگیرند خواسته یا ناخواسته به دام انحراف افتاده – معانی دیگری را بر قران حمل می کنند تا شاید توجیهی برای افکار غلط خودشان باشد. اما نحوه عمل صاحبان خرد : که قران از آنان با عنوان // الراسخون فی العلم : فرو رفتگان در دانش // یاد می کند چیز دیگری است. آنان در بر خورد با آیات متشابه و محکم – ابتدا از در تسلیم و ایمان در آمده می گویند : به آن ایمان آوردیم که همه از جانب پروردگار ماست. سپس با تضرع و زاری – از خدا می خواهند که دلهای آنان را گرفتار انحراف نگرداند. همچنین از خداوند طلب رحمت می نمایند. (2) که با توجه به مقام – همان درخواست عالم شدن به تاویل صحیح و درست آیات متشابه است. و البته هرگز دعای چنین گروهی که از سر اخلاص و بندگی به درگاه الهی روی آورده اند رد نمی شود. زیرا خداوند خود استجابت دعای بندگانش را تضمین نموده است. منابع : (1) هود : آیه 11 و زمر آیه 23 (2) آل عمران آیه 8: ربنا لا تزع قلوبنا بعد اذ هدیتنا وهب لنا من لدنک رحمه انک انت الوهاب. » نسخ: // نسخ // در لغت ، به معنای نوشتن چیزی از روی چیز دیگر ، نقل ، تغییر و از بین بردن آمده است و در اصطلاح ، بمعنای بر داشتن حکمی از احکام ثابت دینی بر اثر سپری شدن مدت آن می باشد . ( آل عمران : 8 ) از دیدگاه دانشمندان اسلامی ، مساله نسخ احکام و آیات قرانی مسلم و پذیرفته شده است و آیات قران مجید نیز به آن اشاره دارد :… // ما ننسخ من آیه او ننسها نات بخیر منها او مثلها الم تعلم انّ الله علی کلّ شیء قدیر // ( بقره : 106 ) . هر حکمی را نسخ کنیم و یا آن را به ( دست ) فراموشی بسپاریم بهتر از آن یا مانندش را می آوریم . مگر نمی دانی که خدا بر هر کاری تواناست ؟ // و اذا بدّلنا آیه مّکان آیه والله اعلم بما ینزّل قالوا انّما انت مفتر بل اکثر هم لا یعلمون // (نخل : 101 ) و هنگامی که آیه ای را به آیه دیگر مبدل کنیم (= حکمی را نسخ نماییم ) – و خدا بهتر می داند چه حکمی را نازل کند – آنها می گویند : تو افترا می بندی . اما بیش ترشان ( حقیقت را ) نمی دانند . در این آیات ، بویژه آیه اول ، امکان نسخ در زمینه امور تکوینی و تشریعی مطرح است ؛ زیرا اصطلاح // آیه // اعم از آیات تشریعی و تکوینی است . در قران مجید ، در موارد فراوانی لفظ // آیه // بر نشانه های قدرت خداوند اطلاق شده است .(مومنون : 50 و اعراف : 73 ) بنابراین ، در آیه اول سخن از آن است که اگر خداوند بخواهد آیات قران را و یا آیات تکوینی را نسخ و به جای آنها ، آیات دیگری را جایگزین می کند . اما در آیه دوم ، به دلیل اینکه سخن از نزول آیات از طرف خدا و افترا زدن کافران بر پیامبر ص است ، قطعا منظور نسخ آیات قرانی است ؛ بدین معنا که گاهی خداوند حکمی را که در آیه ای آمده است ، بدلیل سپری شدن مصلحت آن ، نسخ و حکم دیگری را جایگزین آن می کند . بنابراین ، امکان نسخ قطعی است . اما در مورد وقوع آن ، باید گفت : برخی از دانشمندان مسلمان تعداد فراوانی از آیات را مشمول حکم نسخ دانسته و به منسوخ بودن آنها معتقد شده اند ، در حالی که آیات نسخ شده تعداد اندکی است و بقیه آنها تقیید یا تخصیص خورده اند . صاحب کتاب البیان از 36 موردی که ادعای نسخ آنها شده ، تنها یک مورد را می پذیرد و در بقیه موارد مناقشه کرده ، آنها را نمی پذیرد . همین مذکور که ادعای نسخ در آن ، مورد قبول همه دانشمندان اسلامی است : // یا ایّها الذین آمنوا اذا ناجیتم الرّسول فقدّموا بین یدی نجواکم صدقه … // ( مجادله : 12 ) ای کسانیکه ایمان آورده اید ، هنگامی که می خواهید با رسول خدا نجوا کنید ( و سخنان در گوشی بگویید ) ، پیش از آن صدقه ای ( در راه خدا ) بدهید . این آیه بوسیله آیه بعد از آن نسخ شد و تنها شخصی که پیش از نسخ ، به آن عمل نمود حضرت علی ع بود . (بحارالانوار محمد باقر مجلسی ج35ص376به بعد ) مساله ای را که باید بر آن تاکید کرد وجود مصلحت برای آیه منسوخ پیش از زمان نسخ و عدم لزوم محال در مورد مساله نسخ است ؛ زیرا برخی اشکال کرده اند که نسخ در احکام خدا ، مستلزم یکی از دو محال است : کسی که حکم را تغییر می دهد یا این کار را بر خلاف حکمت و مصلحتی که در تشریع حکم اولی بوده ، انجام می دهد و یا مصلحت و عاقبت کار را نمی دانسته و این هر دو احتمال در باره خداوند محال و غیر قابل قبول است . در پاسخ به این اشکال ، که شبهه ای بیش نیست ، می گوییم : حکمی که از طرف خداوند تشریع می شود ، گاهی هدف از تشریع آن انجام گرفتن و یا متروک شدن آن حکم نیست ، بلکه منظور دیگری در کار است ؛ مانند آزمایش افراد که در این گونه موارد ، جز امتحان هدف دیگری در میان نیست . نسخ در این گونه موارد ، کوچکترین اشکال و محذوری ندارد ؛ زیرا هر یک از تکلیف و بر داشتن تکلیف در جای خود ، دارای حکمت و مصلحتی بوده و چنین نسخی مستلزم خلاف حکمت و یا ناشی ازبی حکمتی نیست تا در باره خداوند محال باشد . گاهی نیز ممکن است حکمی که از روی مصلحت واقعی تشریع شده ، پس از مدتی نسخ شود ؛ ولی این نه به آن معناست که آن حکم برای همیشه تشریع شده بوده و بعدا در اثر مصلحت یابی یا بر خورد به اشکال ، تبصره خورده و یا تغییر پیدا کرده ، بلکه بدین معنا است که مدت آن حکم در علم خدا از روز اول ، کوتاه و موقت بوده و پس از تمام شدن مدت آن ، سقوط و یا تغییر آن اعلان گردیده است . نسخ بدین معنا نیز اشکال و محذوری ندارد ؛ نه با علم خدا منافات دارد و نه با مصلحت بینی و حکمت وی . بنابراین ، نسخ در واقع ، به این معنا است که مدت حکم از ابتدا موقت و محدود بوده و بعدا بعنوان نسخ اعلان گردیده که مدت آن حکم سپری شده است . نسخ به این معنا ، هیچ اشکال و محذوری ندارد و قطعا امکان پذیر می باشد ؛ زیرا تاثیر و دخالت خصوصیات زمان در ملاک و حکمت احکام قابل انکار و تردید نیست و ممکن است زمانی دارای خصوصیتی بوده که در اثر آن خصوصیت ، مثلا روز شنبه برای پیروان حضرت موسی ع عید گردیده و زمان دیگری دارای خصوصیتی دیگر بوده که در اثر آن ، مثلا روز جمعه برای مسلمانان عید شده و احکامی برای آن جعل گردیده است . اکنون که وقوع چنین حقیقتی را در شرایع آسمانی تصور نمودیم ، باید این حقیقت را نیز تصور کنیم که همانگونه که زمان از نظر اوقات و روزها دارای خصوصیتی است ، ممکن است از نظر مدت و استمرار نیز دارای خصوصیت و امتیاز خاصی بوده و انجام دادن کاری در مدت معّین و خاصی دارای مصلحت باشد و پس از انقضای این مدت ، این مصلحت از بین برود و بالعکس . ( این اشکال و پاسخ آن را از کتاب البیان ، ترجمه محمد صادق نجمی و آیت الله دکتر هاشم هاشم زاده هریسی ص 16 تا 18 نقل کردیم ) . » تاویل : واژه // تاویل // در اصل ، از ماده // اَول // بمعنای باز گشت است که به ناب تفعیل رفته و معنای // باز گرداندن // را می دهد . صاحب قاموس می نویسد : // کلام او را تاویل نمود // یعنی : آنرا بر گردانید و ارزیابی و تفسیر کرد . کلمه تاویل بمعنای تعبیر خواب و به معنای رجوع و برگرداندن به یک مرجع و ماخذ است . بنابراین ، تاویل قران یعنی : مرجع و ماخذی که معرف قران از آنجا گرفته شده و مال و مرجع قران به آن است . (1) (۱) تاویل قران : البته آیاتی که در آن تاویل به قران نسبت داده شده ، به دو صورت است : در آیه 7 سوره آل عمران ، تاویل به آیات متشابه نسبت داده شده و در آیه 53 سوره اعراف و آیه 39 سوره یونس تاویل به کل قران نسبت داده شده است . (۲) تعبیر خواب : در سوره یوسف ، چند مرتبه این کلمه به معنای رویا و خواب آمده و تاویل رویا به معنای تعبیر خواب استعمال شده است . (۳) حقیقت و واقعیت اعمال : در آیاتی ، کلمه تاویل به حوادث و اتفاقات نسبت داده شده و به معنای حقیقت و واقعیت آن قضایا آمده است ؛ مانند داستان موسی و خضر ع که حضرت خضر از واقعیت اعمالی که انجام داده به // تاویل // تعبیر می کند . (۴) عاقبت و سرانجام : در بعضی آیات نیز کلمه // تاویل // در معنای لغوی خود استعمال شده است ؛ مانند آیه 35 سوره اسراء که می فرماید : پیمانه را تمام دهید و با ترازوی درست وزن کنید که این بهتر و عاقبتش نیکوتر است . » معنای تاویل : با دقت و توجه در آیاتی که لفظ // تاویل // در آنها آمده ، معلوم می شود که // تاویل // از قبیل معنا و مدلول لفظ نیست . بعنوان مثال ، حضرت یوسف ع در خواب دید که خورشید ، ماه و یازده ستاره بر او سجده کردند . بعدها که پدر ، مادر و برادرانش در پیشگاه او سجده شکر برای خدا بجا آوردند ، اینکار آنان را تاویل خواب خود دانست و حال آنکه ماجرای خواب او هیچگونه دلالت ظاهری بر این واقعه ندارد . یا مثلا ، پادشاه مصر در خواب ، هفت سال قحطی را به این صورت دید که هفت گاو چاق بوسیله هفت گاو لاغر خورده می شوند . بنا بر این ، معلوم می شود که تاویل حقیقتی است خارجی که بصورت خاصی برای بیننده جلوه می کند . در قصه حضرت موسی و خضر ع ، تاویلی که حضرت خضر اظهار می کند ، حقیقتی است که کارهایی را که او انجام داده از آن سرچشمه می گیرد . همچنین آیه ای که به درستی و راستی در کیل و وزن دستور می دهد ، تاویلش حقیقت و مصلحتی است عمومی که این فرمان بر آن تکیه دارد و تحقق دهنده آن است و از آن نشات می گیرد و مال و مرجعش بدان است . بنابراین ، تاویل هر چیزی ، حقیقتی است که آن چیز از آن سرچشمه می گیرد و آن چیز به نحوی تحقق دهنده و حامل و نشانه آن است . این معنا در باره قران مجید نیز جاری است ؛ زیرا این کتاب مقدس از حقیقت و معنویتی سرچشمه می گیرد که از قید ماده و جسمانیت و لفظ و عبارت ، آزاد و از مرحله حس بالاتر است . ( قران در اسلام ص35و38 ) » تاویل قرآن : تاویل قران یعنی : حقیقت بلند مرتبه قران که مافوق فهم بشر است و در کتاب مکنون ، محفوظ و مصون است ( واقعه : آیه 77و80) و اصل و مال و مرجع این کتاب شریف است . در آیه ای می خوانیم : // کتاب احکمت آیاته ثمّ فصّلت من لدن حکیم خبیر // (هود : 1) این کتابی است که آیاتش استحکام یافته ، سپس تشریح شده و از نزد خداوند حکیم و آگاه ( نازل گردیده ) است . علامه طباطبائی ره ذیل این آیه شریفه می نویسد : منظور از احکام آیات ، ربط آیات جدا شده از یکدیگر بهم و ارجاع آیات به اولش می باشد ، به گونه ای که باز گشت همه به امر واحد بسیطی است که دارای اجزا و ابعاض نمی باشد . سپس می نویسد : این آیات می خواهد بفرماید که قران کریم در نزد خدای تعالی ، مرتبه ای بالاتر از سطح افکار بشری داشته و خدای تعالی برای اینکه ما انسانهای عادی آنرا بفهمیم ، به مرتبه ای پایین آورده که قابل فهم و تفقّه بشر عادی باشد . در آیه 7 سوره آل عمران ، علم به تاویل قران ، مختص خدا شمرده شده است . ولی در آیاتی دیگر ، مثل آیه 80 سوره واقعه ، // مطهّرون // را مس کننده و دریابنده حقیقت قران معرفی می کند و مطهّرون هم مطابق آیه تطهیر عبارتند از : پیامبر ص و اهل بیت او ع . بنابراین ، علاوه بر خداوند ، پیامبر ص و اهل بیت ع نیز عالم به تاویل هستند ، اما خداوند بالذات و بطور استقلالی و پیامبر ص و اهل بیت بخواست خدا ، همانگونه که علم غیب که استقلالاً منحصر بخداوند است ، ولی به اذن او ، پیامبر ص و اهل بیت ع نیز علم به غیب دارند . منبع:آسمونی	نام مشهور کتاب آسمانی ما قران است و ۶۶ بار در آن بکار رفته است
41,763	60735b2c2c38301a358ec501	به گزارش تبیان به نقل از خبرنگار خبرگزاری صداوسیما، محمد مهدی مفتح با حضور در برنامه گفتگوی ویژه خبری سه شنبه شب شبکه دو سیما درباره لایحه بودجه پیشنهادی دولت به مجلس با اشاره به شکل گیری دغدغه های مردم نسبت به این لایحه گفت: مجلس در زمینه لایحه بودجه سال آینده، منافع و مصالح عمومی مردم را در نظر خواهد گرفت و کاری نمی کند که مردم در سختی قرار بگیرند. محمدمهدی مفتح افزود: هم حامل های انرژی باید ساماندهی و مصرف آن کنترل شود و هم رفع بیکاری و ایجاد اشتغال موضوع مهمی است که باید برای آن منابع تامین شود. وی با اشاره به اینکه افزایش قیمت حامل های انرژی بر روی میزان تورم به شدت تاثیر می گذارد، افزود: باید میزان تحمل مردم و شاخص های عمومی اقتصادی در نظر و تصمیم بهینه گرفته شود. مفتح گفت: باید اصلاحات ساختاری در اقتصاد و صنعت انجام دهیم برای مثال اگر مصرف سوخت خودروها به ۶ لیتر در ۱۰۰ کیلومتر کاهش یابد اگر قیمت بنزین ۲ برابر هم شود فشاری وارد نمی شود. ۴۱ میلیون یارانه‌بگیر سال ۹۷ احصاء شده اندسخنگوی کمیسیون برنامه و بودجه مجلس شورای اسلامی ادامه داد: بر اساس گزارش دولت، جمعیتی از کمیته امداد، بهزیستی و کسانی که استحقاق دریافت یارانه را دارند احصا شده است و در مجموع یارانه نقدی را به این ترتیب بررسی و خط مستمری هم تعریف کردند. مفتح افزود: اکنون حدود ۷۷ میلیون نفر یارانه می گیرند که بر اساس برنامه ای که دولت ارائه کرد از این تعداد بیش از ۳۰ میلیون نفر قرار است از جمعیت یارانه بگیران حذف شوند و ۴۱ میلیون نفر یارانه دریافت خواهند کرد. وی با بیان اینکه تمرکززدایی اصل مهمی است و اختیارات استانها افزایش یابد، اضافه کرد: در قانون بودجه پارسال اعتبارات استانی را افزایش دادیم. مفتح ادامه داد: دولت در لایحه بودجه کنونی هم در راستای تمرکززدایی، حقوق کارکنان آموزش و پرورش و بنیاد شهید را می خواهد از درآمدهای استانی تأمین کند که به نظر می رسد این موضوع به راحتی قابل انجام نیست زیرا درآمد استان های کشور متفاوت است و این موضوع باید به گونه ای اصلاح شود که کارکنان آموزش و پرورش و بنیاد شهید برای دریافت حقوق خود نگرانی نداشته باشند. غلامرضا تاجگردون، رئیس کمیسیون برنامه و بودجه مجلس هم در این برنامه درباره قیمت حامل های انرژی در لایحه بودجه ۹۷ گفت: امسال در بودجه سال ۹۶ با ترکیب منابع در بحث هدفمندی یارانه ها که ۴۲ هزار میلیارد تومان پیش بینی شده است عملا با توجه به درآمدی که در جدول گذاشته شده بود که می شود از محل بودجه شرکت ها برای هدفمندی اتخاذ کرد به نوعی تلویحا مجوز افزایش قیمت حامل های انرژی از جمله نفت، بنزین و گازوئیل به دولت داده شده بود اما دولت به این موضوع عمل نکرد و به روش های دیگری منابع را تامین کرد. تاجگردون با بیان اینکه در محاسبه ای که در تبصره ۱۸ لایحه بودجه دولت گذاشته شده است دولت می خواهد منابعی را برای ایجاد اشتغال در نظر بگیرد، افزود: دولت حدود ۶۰ هزار میلیارد تومان برای ایجاد اشتغال در لایحه بودجه پیشنهاد داده است. وی ادامه داد: دولت می گوید حدود سه میلیون و ۲۰۰ هزار بیکار در جامعه فعال و همین تعداد بیکار تحصیل کرده در جامعه غیر فعال داریم که بنا بر آمار رسمی دولت، جمعیت حدود ۵ تا ۶ میلیون نفر در جامعه فارغ التحصیلان کشور بیکار داریم. رئیس کمیسیون برنامه و بودجه مجلس شورای اسلامی با بیان اینکه دولت می خواهد ۱۷ هزار و ۴۰۰ میلیارد تومان را از طریق افزایش قیمت حامل های انرژی بدست بیاورد، افزود: مبنای محاسبه دولت برای این عدد قیمت ۱۵۰۰ تومان برای بنزین و ۴۰۰ تومان برای گازوئیل است. وی ادامه داد: همچنین دولت ۱۵ هزار میلیارد تومان از منابع صندوق توسعه ملی را در بانک ها سپرده گذاری می کند و بانک ها هم معادل جمع این دو عدد یعنی ۳۲ هزار میلیارد تومان منابع بیاورند که جمع آن ها می شود ۶۴ هزار میلیارد تومان که برای ایجاد اشتغال در نظر گرفته می شود. تاجگردون گفت: البته هنوز هیچ تصمیمی در این زمینه گرفته نشده است و همه این ها منوط به تصمیم گیری مجلس شورای اسلامی است. وی افزود: در قانون هدفمندی یارانه ها پیش بینی شد که قیمت حامل های انرژی پس از دوره ۵ ساله به قیمت ۹۰ درصد فوب خلیج فارس برسد و در هر مرحله از هدفمندی ۳۰ درصد آن به تولید داده شود اما از سال ۱۳۸۹ تاکنون چیزی از این منابع به تولید اختصاص داده نشده است. تاجگردون با اشاره به اینکه سه میلیون و ۲۰۰ هزار نفر بیکار در جمعیت فعال کشور داریم و در جمعیت غیرفعال هم سه میلیون و ۹۵۰ هزار نفر بیکار است افزود: ۲۵ میلیون و ۷۹۰ هزار نفر جمعیت فعال داریم که از این تعداد ۲۲ میلیون و ۵۸۸ هزار نفر شاغل و سه میلیون و ۲۰۳ هزار نفر بیکار هستند. وی ادامه داد: در جمعیت غیرفعال، با تحصیلات عالی ۵ میلیون و ۴۵۲ هزار نفر بیکار داریم، یعنی حدود ۸ میلیون نفر تحصیل کرده بیکار داریم که از ظرفیت اقتصادی آنها استفاده نمی کنیم. تاجگردون با بیان اینکه حدود ۷ دهک از نظر درآمد، مشابه هستند،گفت: در بودجه سال ۱۳۹۶ درآمد اقشار تحت پوشش کمیته امداد و بهزیستی را افزایش دادیم. وی با بیان اینکه چهار هزار میلیارد تومان از منابع هدفمندی را در بودجه سال ۱۳۹۶ برای این منظور اختصاص دادیم، افزود: دولت عدد ۴ هزار میلیارد تومان را در بودجه سال ۹۷ به ۷ هزار میلیارد تومان افزایش داد که برای تأمین این منابع باید یارانه دهک های بالای درآمدی حذف شود. رئیس کمیسیون برنامه و بودجه مجلس شورای اسلامی گفت: مجلس پیشنهاد داد که بودجه سال ۹۷ مجلس نسبت به سال ۹۶ پنج درصد افزایش یابد و با این حال به دولت این را اعلام نکردیم و دولت هم بودجه مجلس را افزایش نداد و بودجه عمرانی مجلس را هم ۵۰ درصد کاهش داد و بودجه جاری را هم افزایش نداد. تاجگردون افزود: نماینده مجلس شورای اسلامی بر اساس قانون خدمات مدیریت کشوری در تراز مدیران عالی کشور است و بر اساس این تراز اگر هیچ کاری هم نکند حقوقش بر اساس قانون، بیش از ۱۰ میلیون تومان است اما حقوق نمایندگان مجلس شورای اسلامی در حدود ۶ سال گذشته از ۵ میلیون و ۷۰۰ هزار تومان بیشتر نشد. وی ادامه داد: هر نماینده مجلس دو کارت دارد که یک کارت مربوط به خودش است و کارت دیگر شامل هزینه هایی مانند دفاتر نمایندگان مجلس شورای اسلامی است که مثلاً برای یک دفتر شهرستان حدود ۶ میلیون تومان هزینه در نظر گرفته می شود. تاجگردون گفت: همچنین حدود ۶۰۰ هزار تومان هزینه تلفن همراه نماینده پرداخت می شود در صورتی که نمایندگان شاید بیش از این مبلغ مکالمه کاری دارند. وی با بیان اینکه دو میلیون و ۹۰۰ هزار تومان برای حقوق نیروهای همراه نمایندگان پرداخت می شود، ادامه داد: هزینه سه بلیط هواپیما برای هر ماه اگر یک نماینده سفر کاری داشته باشد پرداخت می شود. رئیس کمیسیون برنامه و بودجه مجلس شورای اسلامی افزود: مجلس همچنین در حدود ۲۵۰ میلیون تومان برای نماینده مجلس شورای اسلامی که از شهرستان به تهران می آید منزل مسکونی رهن می کند و در پایان دوره از او می گیرد. تاجگردون اضافه کرد: نماینده مجلس اضافه کار و مأموریت ندارد.وی با تکذیب افزایش ۷۰ درصدی حقوق نمایندگان گفت: این موضوع حقیقت ندارد و حقوق نمایندگان افزایشی نداشته است.منبع: مهر	سخنگوی کمیسیون برنامه مجلس با بیان اینکه مجلس راضی به وارد آمدن فشار به مردم نیست،گفت:اگر مصرف سوخت خودروها کم شود، افزایش قیمت بنزین فشاری به مردم وارد نمی کند.
15,014	60734ef82c38301a358e5c84	مواد لازم:توت فرنگی به مقدار لازم تخم مرغ ۳ عدد آرد ۲.۵ پیمانه شکر ۱ پیمانه ماست‏ ۱ پیمانه روغن مایع ۲/۳ پیمانه وانیل‏ ۱/۲ قاشق چای خوری بیکینگ پودر ۲ قاشق چای خوری زمان تهیه ۲۰ دقیقه زمان پخت ۴۵ دقیقه طرز تهیه:۱ ابتدا شکر و تخم مرغ و وانیل را با همزن میزنیم تا کرم و کشدار بشه ۲ بهش ماست و روغن را اضافه می کنیم و در حد یکدست شدن هم میزنیم ۳ آرد و بکینگ پودررا با هم الک کرده و کم کم به مواد اضافه می کنیم و با قاشق به آرامی مخلوط میکنیم(به صورت ۸انگلیسی) ۴ کف قالب مورد نظر را چرب کرده.مواد را داخل قالب میریزیم ۵ توت فرنگی ها را شسته کاملا خشک کنید و برش زده روی مواد به آرامی می چینیم.توجه داشته باشید که خیلی نازک برش نزنید چون داخل مواد فرو میره و کیک خمیر میشه. ۶ در فر از قبل گرم شده با دمای ۱۸۰ درجه به مدت ۴۵ دقیقه میپزیم ۷ وقتی کیک کاملا سرد شد روی آن را با پودر قند تزیین می کنیم. منبع: پاپیون	بجای ماست از شیر می توانید استفاده کنید.
55,336	607361002c38301a358efa06	این آبشار نام خود را از رودخانه زیار گرفته است و حدود ۴۰ متر ارتفاع دارد. مناظر سرسبز و کوهستانى و چمن‌ زارهاى زیباى اطراف و حواشى آن ، مناظر زیبایی پدید آورده است. زیار ، روستایی از توابع بخش لاریجان شهرستان آمل در استان مازندران ایران است. دسترسی به این منطقه از طریق جاده هراز، دو راهی لاسم و سپس روستای زیار امکانپذیر است. جاده هراز دارای جاذبه‌های گردشگری زیادی است. آبگرم اسک، آبگرم بایجان، آبگرم لاریجان، غار گل زرد، دره استله‌سر، دره منظریه ودشت و آبشار دریوک، دخمه سنگی کافر کلی، قلعه ملک بهمن، دشت لرا، شکل شاه، قله دماوند، دشت شقایق، پل سنگی، آبشار شاهاندشت، آبشار قلعه دختر، پارک جنگلی، آبشارهای یخی دماوند و نوا، آبشار شیخ علی خان زیار، تخت فریدون، کاعون، پاشوره، غار آب اسک، قلعه کهرود، حمام شاه عباسی، دژ امیری، سد لار، دریاچه ساهون و دریاچه امامزاده علی (پشنگ)، برج سی شاهاندشت، آبشار تماره و پرومد در امیری، منطقه ممنوعه شکار، و روستاهای و ییلاقات متعدد و امامزاده‌ها د داخل روستاها و چندین آبشار و غارهای دیگر و چند تپه و پرورش ماهی‌ها و برخی از مهمترین جاذبه‌های طبیعی گردشگری این جاده هستند که در استان مازندران قرار دارند. منبع: سایت کویرها و بیابان های ایران	آبشار زیار یا آب شیخ علی خان (متفاوت از آبشار شیخ علیخان چلگرد در استان اصفهان است.) در موقعیت جغرافیایی N3549 E5206 در استان مازندران واقع است.
137	607347b02c38301a358e2267	متن پیام حضرت آیت الله خامنه‌ای به این شرح است: بسمه تعالی رحلت عالم جلیل‌القدر و فقیه مجاهد مرحوم آیة الله آقای حاج شیخ حسین راستی کاشانی رحمة‌الله‌علیه را به خاندان مکرّم و بازماندگان گرامی و به همه‌ی ارادتمندان ایشان تسلیت عرض میکنم. این عالم بزرگوار از جمله‌ی فضلای روشن‌بین و با اخلاصی بودند که در دوران اقامت امام راحل در نجف در جمع نزدیکان علمی و سیاسی ایشان حضور یافته و وفادارانه به نهضت مقدس ایشان کمک کردند و پس از پیروزی انقلاب در مراکز مهم و حساس به انجام خدمات برجسته پرداختند و در مسائل کشور نقش‌آفرینی کردند. از خداوند متعال بهترین پاداش صابران و مجاهدان و علو درجات برای ایشان مسألت میکنم. سید علی خامنه‌ای ۱/ مهر ماه/ ۱۳۹۶ منبع: گروه حوزه علمیه تبیان	رهبر معظم انقلاب اسلامی در پیامی درگذشت عالم جلیل‌القدر و فقیه مجاهد آیت الله راستی کاشانی را تسلیت گفتند.
17,355	607350462c38301a358e65a9	در زندگی مشترك بعضی زوج‌های جوان، بعد از به‌دنیا آمدن فرزند اول، رضایت زن و مرد از زندگی زناشویی كاهش می‌یابد، یكی از دلایل این امر، تحت تاثیر قرار گرفتن رابطه زن و شوهر نسبت به فرزندشان است، زیرا بعد از به‌دنیا آمدن فرزند، میزان ارتباط خصوصی همسران كاهش می‌یابد و بعضی از مردان، بعد از بچه‌دار شدن احساس می‌كنند همسرشان با آن‌ها غریبه شده و بیشتر متوجه فرزندشان است. عده‌ای نیز به فرزند خود بابت توجهی كه از همسرشان دریافت می‌كند، حسادت می‌ورزند، اما با وجود مسئولیت‌هایی كه بچه‌دار شدن به دنبال دارد و فشار و تنشی كه والدین جوان تجربه می‌كنند، می‌توان هم پدر و مادر خوبی بود و هم با همسر خود رابطه‌ای قوی داشت و زندگی زناشویی شیرینی را تجربه كرد و این مقاله، سعی دارد راهكارهایی در این رابطه ارائه دهد. تغییر را باور كنید اگر بعد از بچه‌دار شدن دنبال همان رابطه پیشین با همسر خود هستید، باید بپذیرید كه خواه ناخواه رابطه زناشویی بعد از بچه‌دار شدن تغییر می‌كند، البته زن و شوهر به‌صورت دو غریبه درنمی‌آیند، اما به هر صورت رابطه دو نفره‌شان به‌واسطه حضور عضوی جدید كاهش پیدا می‌كند و درگیری‌های ذهنی مربوط به بچه‌داری، به‌ویژه در ماه‌های اول تولد، آن‌ها را از آرامشی، كه از رابطه زناشویی داشتند دور می‌سازد. این امر نشانه آن نیست كه همسران نمی‌توانند از بودن در كنار همدیگر لذت ببرند، بلكه فقط شكل رابطه نسبت به گذشته تغییر می‌كند. البته اغلب تغییرات موقتی و فقط منحصر به زمانی است كه كودك به قول معروف از آب و گل درنیامده و نیاز به مراقبت زیاد دارد. به همدیگر فرصت بدهید اگر بعد از بچه‌دار شدن اختلافات شما افزایش یافته و به حدی رسیده كه زیاد از همدیگر ایراد می‌گیرید یا جروبحث می‌كنید، خیلی نگران نباشید. به جای نگرانی به همدیگر فرصت بدهید و تصور نكنید كه رابطه‌تان به زمان پیش از بچه‌دار شدن برنمی‌گردد. در افراد مختلف با توجه به شرایط متفاوتی كه در زندگی دارند، گاهی یك ماه و گاهی حتی حدود شش ماه وقت لازم است تا همسران بتوانند با وضعیت جدید كنار بیایند، دوباره خودشان را بیابند و رابطه‌شان را تقویت كنند، اما اگر این زمان خیلی بیش از شش ماه، یا حداكثر یك سال طول بكشد بهتر است از مشاور كمك گرفته شود. بزرگ كردن فرزند را آسان بگیرید با استفاده از تجربه و دانش بزرگترهای خانواده، بزرگ كردن كودك آسان‌تر خواهد شد و انرژی كمتری از شما می‌گیرد و در نتیجه بهتر می‌توانید برای داشتن رابطه‌ای صمیمانه‌تر با همسرتان برنامه‌ریزی كنید. موانع ذهنی را شناسایی كنید گاهی اوقات برخی رفتارها، سدی محكم در برابر برقراری رابطه صمیمانه همسران با همدیگر است. اگر تحمل جدایی از فرزندتان را برای حتی چند دقیقه ندارید، اگر نمی‌توانید او را تنها در اتاقی دیگر بخوابانید، اگر دایم نگران حادثه ناگواری برای او هستید و اگر احساس می‌كنید بیش از حد به او وابسته‌اید، بهتر است از یك متخصص برای تغییر دادن اوضاع روحی خودتان كمك بگیرید. توجه داشته باشید تا وقتی نگرانی شما زیاد باشد، از رابطه با همسرتان لذت نمی‌برید. برای تقویت رابطه خود و همسرتان ایده‌های جدید را امتحان كنید. رابطه را تقویت كنید بچه بهانه خوبی است برای اینكه زوج‌ها وقت زیادی را با همدیگر نگذرانند و به خواسته‌ها و نیازهای همدیگر بی‌توجهی كنند. چون بی‌خوابی و مسئولیت‌های بچه‌داری انرژی زیادی از زن می‌گیرد و به‌خصوص در اولین سال بعد از تولد كودك ممكن است زن خسته و بی‌حوصله باشد، اما نكته در اینجاست كه اگر زن و مرد بتوانند رابطه خود با همسرشان را تقویت كنند، بعد از مدتی متوجه می‌شوند رسیدگی به كودك آسان‌تر شده و بهتر می‌توانند با همدیگر رابطه داشته باشند. آرمان‌گرایی را كنار بگذارید اگر به دنبال فرصتی چند ساعته هستید تا بتوانید به‌طور مفصل با همسرتان درددل كنید و به قول معروف آرمان‌گرا هستید. یادتان باشد برای تقویت رابطه با همسرتان لازم نیست زمان زیادی را با هم بگذرانید. گاهی اوقات، حتی نیم ساعتی كه فرزندتان خواب است زمانی ایده‌آل برای كنار هم بودن در اختیار دارید، گاهی نیز ممكن است همسران تصور كنند باید زمانی مناسب در اختیار داشته باشند تا رابطه‌شان تقویت شود در حالی‌كه اعتقاد به چنین قانونی فقط زن و مرد را از بهره بردن از زمان‌های كوتاه اما شیرین محروم می‌كند. برای خودتان زنگ تفریح ایجاد كنید بعد از یك سالگی كودك، به‌دلیل این‌كه وی وابستگی كمتری به مادر خواهد داشت، می‌توان او را نزد مادربزرگ گذاشته و برای چند ساعتی با همدیگر بود. البته این كار زمانی مفید است كه زن و مرد به كسی كه فرزندشان را نزد او می‌گذارند اعتماد داشته باشند و با خیالی آسوده او را ترك كنند. اگر امكان چنین كاری را ندارید، برنامه‌های سه نفره‌ای طراحی كنید كه طی آن فرزندتان رسیدگی چندانی نخواهد. شاید یك پیاده‌روی ساده، در زمانی كه كودك در كالسكه است، حداقل كاری باشد كه زن و شوهر بتوانند انجام دهند. خلاقیت خودتان را دست‌كم نگیرید زوج‌های جوان به‌ خاطر داشته باشند كه بیشتر از زمان، به ایده‌های نو برای تقویت رابطه با همسرشان نیاز دارند. فرستادن یك پیامك محبت‌آمیز، خرید خوراكی مورد علاقه همسر، پختن غذایی كه او دوست دارد، نوشتن‌ پیامی زیبا روی آینه برای او و... حداقل كاری است كه زوج‌ها می‌توانند برای جلب رضایت همدیگر انجام بدهند.‌ زوج‌های جوان با كمی خلاقیت می‌توانند موارد جدیدی را خودشان پیدا كنند. هر دو از بچه‌داری لذت ببرید اگر قرار باشد كارهای مربوط به نگهداری كودك فقط برعهده مادر باشد. احتمالاً بعد از مدتی مادر خسته و بهانه‌گیر می‌شود، شاید هم بعد از مدتی مادر شروع به شمردن كارها و فعالیت‌هایی كند كه هر روز مشغول انجام آن‌هاست، برای جلوگیری از این اتفاق زن و مرد، باید سعی كنند در اسرع وقت مسئولیت‌های مربوط به كودك را تقسیم كرده، یا حداقل در روزهای تعطیل، پدر مشاركت فعالانه‌ای در نگهداری كودك داشته باشد.منبع : مجله خانواده	عده‌ای نیز به فرزند خود بابت توجهی كه از همسرشان دریافت می‌كند، حسادت می‌ورزند، اما با وجود مسئولیت‌هایی كه بچه‌دار شدن به دنبال دارد و فشار و تنشی كه والدین جوان تجربه می‌كنند، می‌توان هم پدر و مادر خوبی بود و هم با همسر خود رابطه‌ای قوی داشت و زندگی زناشویی شیرینی را تجربه كرد و این مقاله، سعی دارد راهكارهایی در این رابطه ارائه دهد.
12,507	60734d472c38301a358e52b9	به گزارش تبیان به نقل از گروه حقوقی و قضایی خبرگزاری میزان به نقل از پایگاه اطلاع رسانی دادسرای عمومی و انقلاب تهران، بیست و هشتمین جلسه شورای معاونان دادسرای تهران، روز شنبه بیست و هشتم بهمن ماه سال جاری با حضور معاونان و سرپرستان نواحی دادسرای تهران، سرپرستان دوایر نظارت و دادیاران ناحیه ۲۵ دادسرا مربوط به سرپرستی صغار و محجورین، به ریاست جعفری دولت‌آبادی دادستان تهران برگزار گردید. نقش سرپرست ناحیه ۲۵ دادسرا، پررنگ کردن شیوه‌های اقناعی، حمایتی و مددکاری استدادستان تهران با تاکید بر اهمیت پرونده‌های مطروحه در دادسرای سرپرستی از جهت حمایت از ایتام، مجانین صغار، محجورین و دیگر افراد نیازمند حمایت، در تفکیک ماهیت پرونده‌های این ناحیه نسبت به دیگر نواحی دادسرا اظهار داشت: مراجعین به دادسرای امور سرپرستی صغار و محجورین، متهم نیستند تا از طریق تعقیب و دستگیری و تحقیقات قضایی عمل نماییم، بلکه در این پرونده‌ها، شیوه‌های اقناعی، حمایتی و مددکاری باید مورد توجه بیشتری قرار گیرد و نقش سرپرست این ناحیه، پررنگ کردن این شیوه‌ها در پرونده‌ها و انجام تحقیقات است. زندانبانی به گونه‌ای باشد که حقوق زندانیان حفظ شودجعفری دولت‌آبادی با تاکید بر ضرورت نظارت بر بازداشتگاه‌ها و زندان‌ها، با اشاره به دو مورد خودکشی که اخیراً در زندان اوین رخ داد، اظهار داشت: این گونه نباشد که منتظر وقوع حادثه‌ای باشیم و آن گاه نظارت‌ها را افزایش دهیم، بلکه با عنایت به هزینه‌هایی که از چنین رخداد‌هایی بر جمهوری اسلامی وارد می‌شود، لازم است به طور مستمر نظارت‌ها بر زندانی‌ها را مورد توجه قرار گیرد و زندانبانی به گونه‌ای باشد که در عین نگه‌داری زندانی، حقوق متهمان زندانی نیز حفظ شود. برخورد با مسامحه یا قصور مأمورین زندانجعفری دولت‌آبادی از محمد شهریاری سرپرست دادسرای جنایی خواست در پرونده فوت کاووس سیدامامی با انجام تحقیقات لازم و تسریع در جمع آوری ادله و تحقیق از افراد مرتبط با زندانی، نسبت به هرگونه مسامحه و قصور در نظارت بر زندانی و تعقیب افراد مقصر اقدام نماید؛ چرا که دستگاه قضایی باید در حفظ حقوق زندانیان کوشا باشد. وی افزود پس از اطلاع دادستان، قاضی ویژه دادسرای جنایی به محل حادثه مراجعه کرد و ضمن تحقیق از پزشک بهداری زندان به عنوان مطلع و هم‌چنین از مأمورین مراقب، پرونده قضایی تشکیل شد؛ اظهارات اولیای دم نیز استماع شده و تحقیقات پرونده ادامه دارد. بازدید از زندان نوعی اقدام پیشگیرانه برای جلوگیری از حوادث استوی در بیان راهکار‌های اتخاذی در راستای افزایش نظارت‌ها بر بازداشتگاه‌ها و زندان‌ها، در وهله اول به سرکشی از سوی قضات دادسرا به این مراکز تاکید نمود و اظهار داشت: سرکشی به عنوان اولویت اول، نوعی اقدام پیشگیرانه برای جلوگیری از حوادث مشابه در آینده محسوب می‌شود و سرکشی قضات به زندان‌ها واجد این پیغام است که به حقوق زندانیان توجه می‌شود حتی اگر زندانی متهم به قتل، سرقت یا جاسوسی، باشد؛ چرا که زندانی حتی اگر مرتکب مهم‌ترین جرایم شده باشد، دارای حقوقی است. دادستان تهران نکته دوم در امر نظارت بر زندانیان را، دور کردن وسایل خطرناک از محل نگه‌داری زندانیان اعلام نمود و چنین رویه‌ای را در زندان‌های دیگر کشور‌ها مرسوم دانست و ضمن انتقاد از وضعیت برخی زندان‌ها که با تعبیه آشپزخانه در نزدیک بند‌های محل نگه‌داری افراد، زمینه دسترسی زندانی به وسایل خطرناک مانند چاقو را فراهم می‌سازد، افزود: این سیاست در زندانبانی مذموم است چرا که زندانی در ورطه‌های احساسی، چون عصبانیت، استرس، افسردگی، شنیدن خبر ناگوار و مانند آن قرار دارد و هر آن ممکن است به این وسایل روی آورد و استفاده خطرناک از آن بنماید. استفاده بیشتر از امکانات الکترونیکیسومین محور مورد نظر جعفری دولت‌آبادی در امر نظارت بر زندانیان، استفاده بیشتر از در امکانات الکترونیکی بود. وی با اشاره به خودکشی دو متهم اخیر در زندان اوین که هر دو در معرض دوربین بوده‌اند، اظهار داشت: این نکته نشانگر آن است که وسایل نظارت الکترونیک موجود بوده، اما به نحو کامل از آن استفاده نشده است و با پیگیری به عمل آمده مشخص شد در زندان تعداد زیادی دوربین صرفاً تحت نظر یک کاربر می‌باشد؛ در حالی که لازم است اولاً بند‌ها را با توجه به نوع متهمانی که در آن نگه‌داری می‌شوند، اولویت‌بندی نمود و در این راستا بند‌های محل نگه‌داری زندانیان جرایم علیه جرایم امنیت و زندانیان جرایم اقتصادی کلان و هم‌چنین زندانیان مرتبط با پرونده‌های مهم در اولویت قرار گیرند؛ ثانیاً از امکانات الکترونیکی موجود استفاده اکمل شود و این گونه نباشد که زندانی با ورود به مکانی مانند دستشویی که امکان نصب دوربین در آن نیست، از حوزه مراقبتی خارج شود؛ بلکه وظیفه زندانبان است که با رصد دوربین، چنان‌چه مدت حضور زندانی در مکان فاقد دوربین بیش از اندازه متعارف به طول انجامید، علت را پیگیر شود. به عنوان مثال حسب فیلم موجود، کاووس سیدامامی از سرویس بهداشتی خارج شده و با در آوردن پیراهن خود و پرتاب شی به سوی لامپ، سعی در شکستن آن داشته است و چنان‌چه مأمور از طریق دوربین توجه بیشتری می‌کرد، با مشاهده حرکات غیرمتعارف متهم می‌توانست از خودکشی وی جلوگیری نماید. نکته دیگری که در امر نظارت بر زندانیان مورد توجه دادستان تهران قرار گرفت، آزادی به موقع زندانی به عنوان یکی از شیوه‌های حفظ حقوق متهمان زندانی بود. نگه‌داری فرد در زندان فراتر از حکم تضییع حقوق محسوب می‌شودوی اعلام کرد: نگه‌داری زندانی فراتر از ایام مقرر در حکم تضییع حقوق متهم زندانی محسوب می‌شود و این اقدام ناشی از عدم نظارت قاضی مربوطه است که این دادستانی مواردی را به دادسرای انتظامی قضات گزارش کرده است. جعفری دولت‌آبادی از قضات ناظر زندان خواست وضعیت زندانیان بلاتکلیف را پیگیری نمایند و افزود: صرف خروج پرونده از دادسرا به دادگاه با صدور کیفرخواست، دادسرا را از پیگیری‌ها معاف نمی‌سازد، بلکه قضات ناظر باید وظایف نظارتی خود را در جهت حفظ حقوق زندانی و تسریع در محاکمه ادامه دهند. ضرورت اطلاع‌رسانی به خانواده‌های بازداشت شدگانجعفری دولت‌آبادی بر اطلاع‌رسانی به خانواده‌های بازداشت شدگان به عنوان اولین اقدام قاضی تاکید نمود و اظهار داشت: خانواده متهم باید از بازداشت وی مطلع باشند تا در کلانتری‌ها و بازداشتگاه‌ها سرگردان نشوند و چنان‌چه ضابط در فراهم نمودن زمینه تماس تلفنی زندانی با خانواده‌اش کوتاهی نمود، سرپرستان نواحی دادسرا یا قضات ناظر زندان در این راستا رأساً اقدام نمایند. دادستان تهران مساعدت‌های پزشکی به زندانی را مورد تاکید قرار داد و اظهار داشت: دادیار ناظر در مورد زندانیانی که مشمول مواد ۵۰۲ و ۵۲۲ قانون آیین دادرسی کیفری بوده و نیازمند تاخیر در اجرای حکم یا اقدامات درمانی در خارج از زندان می‌باشند، اقدامات لازم را انجام دهد. لزوم تشدید نظارت بر زندان‌هاوی پیرو تاکیدات قبلی، از سرپرستان نواحی و معاونان خود خواست حداقل هفته‌ای یک بار رأساً به زندان‌ها مراجعه نمایند. دادستان تهران راه‌اندازی شعب ویژه محکومان زندانی در نواحی دادسرای تهران را ناشی از اهمیت امر نظارت بر زندانیان دانست و با تاکید بر این که مهم‌ترین وظیفه سرپرستان نواحی دادسرا، نظارت بر وضعیت زندانیان آن ناحیه اعم از متهم و محکوم است، افزود: دادستان بر زندانیان ناحیه خود اشراف داشته باشد و صرفاً به گزارش مسوولان زندان و دادیار ناظر اکتفا نکند. جعفری دولت‌آبادی انتظار خود از سرپرستان نواحی و دادیاران ناظر را تشدید نظارت‌ها اعلام نمود و ضمن تاکید بر ضرورت انجام بازدید‌های جمعی، اظهار داشت: این بازدید‌ها تبلیغاتی نباشد، بلکه به طور واقعی و در جهت حفظ حقوق زندانیان صورت گیرد. صدور بخشنامه خطاب به ضابطان در خصوص افراد بازداشتی دادستان تهران از تنظیم بخشنامه‌ای خطاب به روسای کلانتری‌ها و ضابطان خبر داد که موضوع آن افراد تحت بازداشت و زندانیان است و اظهار داشت: این بخشنامه به زودی ابلاغ و اجرایی می‌شود. جعفری دولت‌آبادی به موضوع تحقیقات قضایی هم پرداخت و محور‌هایی را در جهت تسریع در تحقیقات و اثربخش بودن اقدامات تحقیقی قضات ارائه نمود. وی با اشاره به نامه یک زندانی خطاب به دادستان که طی آن با اشاره به این که دادستان در جلسات با معاونین دادسرا نکات مناسبی را خطاب به قضات یادآوری می‌کند، از عدم اجرای این تاکیدات توسط قضات گله‌مند است، خطاب به بازپرسان و سرپرستان نواحی خواست در امر تحقیقات پرونده‌های زندانی‌دار را در اولویت قرار داده و تسریع نمایند. لزوم نظارت سرپرستان بر تحقیقات مقدماتیموضوع دیگری که دادستان تهران به آن پرداخت، امر تحقیقات در پرونده‌های مهم از جمله جرایم اقتصادی و امنیتی و ضرورت مراقبت بازپرسان در انجام تحقیقات و نظارت بیشتر سرپرستان نواحی بر امر تحقیقات پرونده‌ها بود که در این راستا اظهار داشت: هرگونه مسامحه در امر تحقیقات و عدم ارائه تعلیمات از سوی دادستان به بازپرس، صدور قرار رفع نقص و یا حکم برائت از ناحیه دادگاه را در پی دارد که موجب اطاله دادرسی است. جعفری دولت‌آبادی از سرپرستان نواحی مربوطه خواست تا در پرونده‌های تخصصی به ویژه پرونده‌های راجع به زمین خواری، قتل، حفظ حقوق عمومی و... بر امر تحقیقات بازپرسان نظارت بیشتری نمایند و افزود: ملاک تشخیص پرونده‌های مهم، توجه به شخصیت متهم، نوع جرم و بزه انتسابی و ارتباط پرونده با امنیت کشور است. دادستان تهران با اشاره به پرونده‌های مطروحه در حوزه دادسرای رسیدگی به جرایم پولی - بانکی و مشکلات تحقیق در این پرونده‌ها، اظهار داشت: لازم است بر امر اظهارنظر و تحقیقات در این پرونده‌ها نظارت بیشتری اعمال گردد تا چنین پرونده‌هایی منتهی به نتیجه مناسب و عادلانه گردد. جعفری دولت‌آبادی از سرپرستان نواحی خواست بر روی شیوه‌های اظهار نظر و رسیدگی نظارت نمایند و افزود: امر ارائه تعلیمات از سوی دادستان به بازپرس و هم‌چنین نظارت بر ضابطان و زندان‌ها، حاصل تجربه صد ساله نظام‌های حقوقی دنیا است و لذا در اظهار نظر نسبت به قرار‌های بازپرس حداقل در پرونده‌های مهم، به صرف درج عبارت موافقم یا مخالفم اکتفا نشود بلکه با ارائه استدلالی که مبنای موافقت یا مخالفت با قرار بازپرس است، اقدام نمایند. بازداشت ۲۷ نفر در رابطه با ارز طی هفته اخیردادستان تهران پیرامون مساله ارز و سیر صعودی بهای ارز در روز‌های اخیر، با اشاره به ورود دولت به موضوع، اظهار داشت: بانک مرکزی از دادستانی تهران انتظار دارد با استفاده از قوه قهریه و پلیس، حمایت خود را از ورود به این عرصه اعمال نماید. ما نیز به رغم آن که معتقدیم مسائل ارزی چند بعدی و پیچیده است و نمی‌توان به صرف دستگیری متهمان ارزی بهای ارز را مهار نمود، اما از سرپرست دادسرا پولی - بانکی خواسته‌ایم که به این موضوع ورود کند. دکتر جعفری دولت‌آبادی از بازداشت ۲۷ نفر در این رابطه طی روز‌های اخیر خبر داد و اثربخش بودن چنین اقداماتی از سوی دادسرا را منوط به تعطیلی صرافی‌های غیرمجاز دانست و در توضیح اظهار داشت: نقش پول در جامعه مانند نقش خون در بدن است. اقتصاددانان بر آنند که کاهش ارزش پول داخلی ملی در تقاضای ارز در بازار مؤثر است چرا که افراد جامعه در جهت حفظ منافع خود سعی دارند نقدینگی را در اموری سرمایه‌گذاری کنند که با خطر کاهش ارزش مواجه نباشد و یکی از این موارد، حضور در بازار ارز است. دادستان تهران یکی از علل اقبال عموم به موضوع ارز را ناشی از کاهش سود پول بانک‌ها در داخل و افزایش آن در بازار جهانی دانست که موجبات خروج وجوه مردم از بانک‌ها و هجوم آن‌ها به بازار ارز و طلا را فراهم نموده است. ضرورت جایگزینی راهکار‌های اقتصادی به جای اقدامات قهریهجعفری دولت‌آبادی خطاب به مسوولان دولتی، بحران ارز در سال ۱۳۹۱ را یادآور شد و با اشاره به صدور حکم برائت نسبت به اکثریت دستگیرشدگان در این برهه زمانی در ارتباط با جرایم ارزی، اظهار داشت: این تجربه ضرورت جایگزینی راهکار‌های اقتصادی به جای اقدامات قهریه را روشن می‌سازد که از جمله این راهکارها، اتخاذ سیاست‌های پولی و بانکی مؤثر و مناسب است. دادستان تهران در اهمیت سیاست پولی و بانکی مناسب، سه نکته را مورد توجه قرار داد که شامل اجرایی نمودن سیاست هماهنگ برای جلوگیری از خروج ارز از کشور در همه استان‌ها؛ اجرای سیاست‌های مصوب و مقطعی نبودن این سیاست‌ها بود و در توضیح اظهار داشت: سیاست اخیر بانک مرکزی مبنی بر جمع‌آوری نقدینگی در بردارنده سه محور اعلامی از سوی بانک مرکزی شامل اعطای سود ۲۰ درصدی به سپرده‌ها، فروش سکه و تخصیص سود ۴ درصدی به سپرده‌های ارزی که با هدف جمع‌آوری و جذب نقدینگی اتخاذ شده و مغایر با سیاست قبلی بانک مرکزی است، در صورتی اثربخش خواهد بود که مقطعی نباشد و در طولانی مدت به آن عمل شود. وی با انتقاد از برخی اظهارات در جهت گره زدن التهاب بازار ارز با موضوع تک نرخی کردن آن، اظهار داشت: این سیاستی بود که در دولت قبل نیز تلاش شد اجرایی شود، اما با موفقیت مواجه نشد. جعفری دولت‌آبادی ضمن تاکید بر ضرورت پاسخگو بودن تیم اقتصادی دولت نسبت به مسائل ارزی کشور، اظهار داشت: دادستانی تهران در اجرای قانون مبارزه با جرایم ارزی با مجرمان حرفه‌ای حوزه ارز برخورد قاطعانه خواهد داشت.منبع: خبرگزاری میزان	دادستان تهران از سرپرست دادسرای جنایی خواست در پرونده فوت کاووس سیدامامی با انجام تحقیقات لازم و تسریع در جمع آوری ادله و تحقیق از افراد مرتبط با زندانی، نسبت به هرگونه مسامحه و قصور در نظارت بر زندانی و تعقیب افراد مقصر اقدام نماید.
64,286	607364dc2c38301a358f1cfc	برگرداندن زمان به عقب و جوانی امکان ندارد ولی پس بایستی این جمله معروف را باور کنیم که می گوید شما و بدن تان از آنچه که تغذیه می کنید ، شکل می گیرید. حقیقت این است که رژیم غذایی روی صورت شما اثر می گذارد. در واقع پرهیز از مواد غذایی خاص و خوردن خوراکی هایی که تصفیه کننده و پاک کننده بدن هستند، می تواند روی جوان ماندن شما اثر بگذارد و از جمله به پاک کردن خطوط صورت و دادن درخشندگی دائمی به پوست کمک می کند. شما می توانید با استفاده از هشت روش زیر در برنامه غذایی خود، ۱۰ سال جوان تر بمانید: مواد خوراکی که مانع آفتاب زدگی و سوختگی پوست بدن می شود اگر شما کسی هستید که به مدت زمان طولانی در زیر آفتاب داغ تابستانی می خوابید، پس باید غذاهایی که سرشار از لیکوپن هستند مانند: گوجه فرنگی، گیاه پاپایا، گرdپ فروت را به برنامه غذایی خود اضافه کنید. مطالعه ای که در مجله انگلیسی پوست به چاپ رسیده می گوید: آنتی اکسیدان موجود در رب گوجه فرنگی از پوست بدن در برابر اشعه ز یان بخش آفتاب که منجر به تغییرات بافت پوستی و یا لکه هایی شود، جلوگیری می کند. بهبود خاصیت کشسانی پوست بدن مصرف یک مشت گردوی خرد شده به همراه بلوط در آغاز صبح یا سالاد بعد از ظهر نه تنها به جنگ ضعف و گرسنگی می رود، بلکه به حفظ کلاژن پوست نیز کمک می کند. کلاژن از جمله پروتئین های فراوان درون بدن است که کمک می کند پوست بدن شما جوان، شاداب و دارای حالت ارتجاعی داشته باشد.زیرا گردو سرشار از روغن امگا-۳ است. شما می توانید از پیری زود رس جلوگیری کنید: به گفته پزشکان حدود ۷۵ درصد چربی در روغن زیتون ، اسید های چرب ساده اشباع نشده هستند که می توانند نقشی مهم در افزایش جوانی ایفا کنند. آنتی اکسیدان های ماده پلی فنول در روغن زیتون به مبارزه با رادیکال های آزاد می پردازد. اسید های چرب امگا-۳ برای حفظ رطوبت پوست و خشک نشدن آن از داخل بدن لازم است. برای اطمینان بهتر از دریافت این روغن از ماهی سالمون،هرینگ و ماهی ساردین در طول هفته استفاده کنید. محو شدن سریع جوش صورت: مصرف غذاهای سرشار از ویتامین A که همان مواد اولیه موجود در خوراکی هایی مانند کلم قمری و هویج هستند، بهترین راه بهبود و ترمیم پوست صورت از جوش های آکنه و مبارزه با چین و چروک است. کاهش ورم بدن: هنگامی که شما از ورم دوره ای و شدید رنج می برید ، علائم و نشانه های پنهانی می توانند روی پوست شما به وجود آیند. ناراحتی های مربوط به ورم مانند سرخی، اگزما و سوریاس از راه کاهش مصرف کربوهیدرات هایی که در نان سفید، برنج سفید و سریال های شکری موجودند، می توانند کم شوند. می توانید از دست چین و چروک ها خلاص شوید: تردیدی نیست که خطوط پنجه کلاغی و خطوط اطراف لب با بالا رفتن سن روی صورت دیده می شود. برخی خرج های گزافی برای جراحی پلاستیک و کشیدن پوست می کنند . به گفته پزشکان بهتر است شما روی یک برنامه غذایی که شامل مواد غذایی فراوانی از پروتئین و سبزیجات است متمرکز شده و از خوردن شکر بپرهیزید. شکر شامل ماده ای به نام گلی سیشن است که در نهایت پوست صورت چین و چروک دار شده و کلاژن و خاصیت کشسانی اش را از دست می دهد. با خوردن این ماده غذایی پوستی بدون کک و مک خواهید داشت: ماه های سرد سال زمستان می تواند زنگی هشدار دهنده و در واقع آثاری غیر جذاب روی پوست بدن شما به صورت کک و مک و پوسته پوسته بگذارد. بهترین راه مبارزه با این کک و مک ها مصرف ویتامین Cاست. تحقیقات نشان داده افرادی که ویتامین C کافی در رژیم غذایی خود نداشتند، خطوط چین و چروک متعددی و پوستی خشک دارند. فراموش نکنید ویتامین C به ساختن کلاژن پوست کمک می کند. می توانید پرتقال بخورید و یا در سالاد توت فرنگی، فلفل قرمز و گریپ فروت بریزید. با خوردن این غذاها از درون احساس شادابی می کنید: می دانید که پرتو مافوق بنفش آفتاب برای پوست مضر است اما می توان با خوردن غذاهایی که حاوی ماده بتا کاروتن است ، احساس شادابی کرد. بتا کاروتن در هویج،اسفناج و سیب زمینی وجود دارد. علاوه بر آن با مصرف این غذا ها از سرما خوردگی و آنفلانزا در امان می مانید. منبع: ام اس ان /انتهای متن/	غذاها در جوان ماندن شما مخصوصا در صورت تان بسیار اثربخشند. پس با این مواد غذایی به جوان ماندن صورت تان کمک کنید.
26,696	607354b32c38301a358e8a26	معرفی کتاب ر، روایت کننده داستان زندگی شهید رسول حیدری است که اولین شهید ایرانی در جنگ بوسنی و هرزگوین محسوب می‌شود و نگارش زندگیش را مریم برادران نویسنده با سابقه حوزه ادبیات پایداری برعهده گرفته است. این کتاب دارای سه بخش است که در آن به مقاطع گوناگون زندگی شهید پرداخته است. فصل اول از زمانی آغاز می‌شود که رسول حیدری از سفر بوسنی در سال ۷۱ باز می‌گردد و در مسیر مرور خاطراتش از دوران کودکی تا زمان ورود او به سپاه پاسداران و فعالیتش در جنگ را بازگو می‌کند. در ادامه و در فصل دوم روزهای فعالیت شهید در قرارگاه رمضان تا پایان جنگ را به تصویر می‌کشد و در ادامه‌ی همین فصل ماجراهای دانشگاه رفتن شهید را تعریف می‌کند. فصل سوم نیز به روایت زندگی و فعالیت‌های شهید در بوسنی می‌پردازد. کتاب به خوبی توانسته بیشتر از آنکه به اسطوره سازی بیجا از شخصیت شهید بپردازد، در عین نشان دادن روحیات و اخلاق شهید و حتی گاه اوقات ضعف‌های اخلاقی‌ او که ممکن است در وجود هر انسانی وجود داشته باشد، رابطه پرمهر و محبت او با اطرافیان و روحیه‌ی جهادی و خستگی‌ناپذیر رسول حیدری را نشان دهد. در واقع جذّابیت زندگی رسول نیز مانند بسیاری از دیگر مردان جنگ، همین چهره‌ی انسانی اوست. به همین دلیل در همه جا نویسنده به عمد از جزییات عملیات جنگی عبور کرده است و بر برخی نکات دیگر تاکید کرده است. یکی دیگر از نکات قوت کتاب به کارگیری عکس‌های فراوان در جای جای آن است که باعث شده هم سند داستان‌های آن قوی‌تر باشد و هم خواننده بتواند بهتر و بیشتر با گوشه‌های مختلف زندگی شهید آشنا شود و ارتباط برقرار کند. ر، را نشر آرما منتشر کرده است و در نمایشگاه کتاب امسال یکی از پرفروش‌های این انتشارات بوده است که علاقمندان آن، می‌توانند با ۱۴۰۰۰ هزار تومان این کتاب ۳۰۲ صفحه‌ای را تهیه کنند. باهم بخش‌هایی از این کتاب را می‌خوانیم: پرده اول: وظیفه چه می‌شود؟ صبح معصومه صبحانه را رو به راه کرد. داشت سفره می‌چید که صدای داد و بیداد رسول را از اتاق دیگر شنید. دوید سمت اتاق. مهدی او را با طناب به تخت بسته بود. رسول هم مثلاً وانمود می‌کرد نمی‌تواند تکان بخورد. معصومه خنده‌اش گرفت. فکر کرده بود حتماً در این مدت، مهدی طناب را فراموش کرده باشد. چند ماه پیش که با بچه‌ها رفته بودند فروشگاه قدس که خرید کنند، یک لحظه غفلت کرده بود و مهدی از جلوی چشمش غیب شده بود. وقتی پیدایش کرد دید طنابی را انتخاب کرده است و با خودش می‌کشد که معصومه برایش بخرد. گفته بود وقتی بابا بیاید، می‌خواهد با طناب او را ببندد که دیگر جایی نرود، پیش خودشان بماند. حالا چشم باز نکرده، اول رفته بود طناب را از گوشه‌ی انباری بیرون کشیده بود و روسل را به تخت بسته بود و جدّی هم روی حرفش ایستاده بود و تا قول مردانه از رسول نگرفت، نجاتش نداد. رسول داشت می‌فهمید چقدر بهشان سخت گذشته است. برای همین سعی می‌کرد بیشتر سکوت کند و دردودل‌های معصومه را گوش بدهد و حرف‌های تلنبار شده‌ی یچه‌هایش را هم که بیشتر با رفتارهایشان نشان می‌دادند. معصومه آن روز به قول رسول جشن گرفته بود و برایش مرغ پخته بود که غذای مورد علاقه‌ی او بود. رسول وقتی فهمید معصومه باریش چه تدارکی دیده است، هیجان زده شد که «وای، چه عالی» و تند تند سفره را چید و مثل همیشه یکی یکی صدایشان زد: «صفا، صمیمیت، محبت، دوستی، عشق.» و به همین ترتیب دور سفره نشستند: «خودش، معصومه، علیرضا، زینب و مهدی.» مثل همیشه خودش را ذوق زده نشان داد؛ اما معصومه می‌توانست درک کند که این بار مزه‌ی غذا به دهانش فرق دارد. دلش جای دیگری بود. هروقت فرصتی پیدا می‌کرد می‌خواست برایش از بوسنی بگوید. از اینکه چه چیزهایی دیده است. گرسنگی بچه‌ها و بلاهایی که سرشان می‌آید، از دربه دری‌شان، از ترس و وحشتی که هرلحظه تجربه می‌کردند. اینکه در یک کروات‌نشین، نود نفر مسلمان، از کودک یک ساله تا پیرمرد نود ساله را در خانه‌ای حبس کرده بودند و همه را سوزانده بودند. دیده بود مادری که از بین آشغال‌ها و ته مانده‌ی غذای سربازها دنبال یک تکه نان برای بچه‌هایش می‌گشت، چطور با تیر زده بودند. غذا خوردن دیگر برایش راحت نبود. «آن‌ها هم مثل شما هستند، کودک معصوم و مسلمان. زنانشان همیشه در دلهره‌اند.» هر از گاهی این‌ها را تعریف می‌کرد که بچه‌ها بدانند به خاطر چه کسانی رفته است. معصومه حرف‌هایش را می‎شنید؛ اما به روی خودش نمی‌آورد. دلش نمی‌خواست دیگر برود. حالا نوبت دیگران بود. گفت: «مگر این چیزها نوبتی است؟ اگر نرفتند چی؟ وظیفه چه می‌شود؟» نشنیده گرفتم. باز پرسید: «حالا از نظر شما نوبت کیست؟» منظورم همان دوستان هم دانشگاهی‌اش بود که وقتی او رفت، ماندند. رسول دانشگاه امام حسین(ع) علوم سیاسی می‌خواند. ترم هفتم بود که رها کرد و رفت. گفتم: «باید درسشان تمام شده باشد، نه؟ از درس تو هم چیزی نمانده، یک یا دو ترم. درست است؟ حالا تو بمان و درست را بخوان و آن‌ها بروند.» پرده دوم: ما چون ایمان داریم، ده برابر آن‌ها هستیم از همان سال ۱۳۶۰، رسول مسئول عقیدتی سیاسی را به محمد [یکی از دوستان نزدیک رسول] واگذار کرده بود. گاهی به محمد می‌گفت: «برو توی بازداشتگاه، با این‌ها حرف بزن. شاید توبه کنند و برگردند.» می‌رفتم حرف می‌زدم، موعظه می‌کردم. آن‌ها اغلب دوست‌ها خود ما بودند که بعد از انقلاب بریده بودند از این راه. گاهی خسته می‌شدم از این بحث و نصیحت. برای رسول از قرآن و روایت می‌خواندم که رسول خدا می‌فرماید اگر تو هفتاد بار برای این‌ها استغفار بکنی، هرگز این‌ها پذیرفته نمی‌شوند؛ چون نفاق‌شان درونی است. دست از سر این‌ها بردار عمو رسول، درست نمی‌شوند. اما رسول قبول نمی‌کرد. می‌گفت: «نه وظیفه‌ات است که بروی. شاید راه نجات باشد.» علی غفاری جوانی بود که با تبلیغات گروهک‌ها به کومله پیوسته بود. پسر شجاعی بود، با هیکلی درشت که از هیچ خطری نمی‌گذشت. رسول او را همراهش کرده بود و کنار خودش نگه داشته بود. از کودکی پدر و مادرش را از دست داده بود و برادر بزرگترش او و خواهرش را تر و خشک کرده بود. احساس تنهایی می‌کرد؛ اما به رسول اعتماد داشت و تمام درددل‌هایش را به او می‌گفت. در بیشتر گشت‌های شناسایی سال‌های ۱۳۵۹ و ۱۳۶۰ سرپل ذهاب و قصرشیرین رسول را همراهی می‌کرد. این بار علی غفاری به همراه رسول و چند نفر دیگر برای شناسایی رفته بودند قصرشیرین. دوازده شب رسیدند. قرار شد نوبتی کشیک بدهند تا هوا روشن شود و بتوانند محلِ تانک‌ها را شناسایی کنند. نوبت کشیک علی برزگر [یکی از همرزمان رسول] بود. «مهتاب بود و موش‌ها می‌آمدند جلوی صورتم رژه می‌رفتند. یک لحظه احساس کردم سایه‌ای رد می‌شود. خوب که دقت کردم، دیدم از تپه‌ی روبه رویی یک گروه پشت سرهم رد می‌شوند. عینکم همراهم نبود. رسول را بیدار کردم، دوربین را گرفت و فهمیدیم نزدیک به سی نفرند. دنبال راهی می‌گشتیم که خودمان را نجات بدهیم. کنار رودخانه‌ی الوند بودیم؛ اما هیچ کداممان هنوز شنا بلد نبودیم، به جز علی غفاری. تا دید رسول مستاصل است، گفت: «از جایتان تکان نخورید. می‌روم ببینم سرعت آب چقدر است، آن‌وقت خودم همه‌تان را می‌برم آن طرف آب.»؛ اما نشد شنا کند. همینطور نگران بودیم، دوباره گفت: «هر روز چه قرآنی می‌خوانید؟ خب من هم امروز قرآن خواندم. نوشته بود ما چون ایمان داریم، ده برابر آن‌ها هستیم. آن‌ها اگر سی‌نفر هستند ما سیصد نفریم.» با این حرفش انگار قفل ذهنمان باز شد و آرام شدیم. بعد کمی صبر کردیم و فرصت که فراهم شد برگشتیم عقب. رسول که از سپاه ملایر رفت همدان، کسی نتوانست با علی غفاری کار کند. انگار چم و خمش دست رسول بود. عذرش را خواستند و او هم چند سال بعد خودکشی کرد.» پرده سوم: راضی به رضای او هستم اگرچه خیلی سخته این بار قرار بود رسول با گروهی از اعضای حزب الدعوه [این حزب جنبشی مذهبی، اسلام‌گرا و شیعه است که به ترویج ارزش‌های اسلامی و ایجاد آگاهی می‌پرداخت و بعدها با حزب بعث به مقابله مسلحانه پرداخت.] برای مذاکرات گسترش همکاری با یکی از مناطق مهم کردنشین به ماموریت برود. قبل از او عده‌ای برای شناسایی رفته بودند. مسئولیت این تیم با رسول بود. با حزب الدعوه توافق کرده بودند همپای هم باشند. قرارشان بارزان [شهری مرزی در کشور عراق] بود و اینکه در پوشش حزب الدعوه و نه هیئتی ایرانی، وارد سیدره، در استان زاخو شوند. برآورد زمانی‌شان ۱۰ تا ۱۵ روز بود. به هر روستا می‌رسیدند، یکی از اعضای حزب الدعوه با مسئول روستا حرف می‌زد و موافقت او را می‌گرفت که این گروه را پناه دهد. هرچند نفری بین خانواده‌ا تقسیم می‌شد. خانواده‌ها وعده غذایی و لوازم استراحت را فراهم می‌کردند و به ازای این خدمت، پول دریافت می‌کردند. اواسط شهریور بود. هوا گرگ و میش شده بود که به روستایی رسیدند. می‌خواستند یک روز بمانند و فردا ادامه راه را بروند. هرکس کناری نشست. «یکی از بچه‌های حزب الدعوه هم طرف من نشسته بود و داشت با اسلحه‌اش بازی می‌کرد. یک باره دیدم چهار تیر شلیک شد. تیرها به در و دیوار خورده بود و یکی از آن‌ها کمانه کرده بود به سمت رسول. تیر به باسن رسول خورده بود. همه دستپاچه شده بودیم. از روستا قاطری آوردند و رسول را به رو خواباندیم روی قاطر. نمی‌توانست بنشیند. باید برمی‌گشتیم. با این وضعیت دیگر ادامه‌ی راه ممکن نبود.» قرار شد برگردند اما رسول به صادق اصرار کرد با گروهی از اعضای حزب الدعوه برای مذاکره برود که کار ناتمام نماند. آن‌ها رفتند و رسول با چند نفر دیگر برگشت. بعد از آن روستا تا روستای دیگر پنج ساعت مسیر صخره‌ای را طی کردند. رسول را در اتاقکی خواباندند. شب شده بود. روستا برق نداشت. مردم را جمع کرده بودند تا با فانوس در اتاقک نور کافی فراهم کنند برای این که بشود تیر را بیرون آورد. بدون بیهوشی این کار را کردند. رسول از درد دادش درآمده بود اما بعد از آن کسی یادش نیست رسول از این اتفاق به کسی آه و ناله‌ای کرده باشد. فقط به شوخی و خنده می‌گفت: «جایی را که جز مادرم ندیده بود، همه‌ی عرب‌ها فانوس به دست دیدند.» به خاطر فشارهایی که در مسیر بود، زخم جوش نمی‌خورد. رسول در دفتر یادداشتی که همه جا همراهش بود، حال این روزهایش را توصیف کرده است: «هشتم محرم، ۲ مهرماه. امروز روز تاسوعا [در ایران] می‌باشد. درست حدود پانزده روز است که مجروح شده‌ام. در رختخواب دراز کشیده‌ام ولی هنوز نه سینه‌ای برای حسین زده‌ام و نه اشکی ریخته‌ام. دردی جانگداز روحم را آزار می‌دهد. در هر حال راضی به رضای او هستم اگرچه خیلی سخته.» بعد از استراحت سه ماهه، برگشت بود؛ اما هنوز نمی‌‌توانست خوب راه برود. لاغر شده بود و عصا از دستش نمی‌افتاد. این بار هم نوروز بدون حضور رسول گذشت... پرده چهارم: شاید بعد از شهادتم خیلی‌ها بگویند به خاطر پول رفت خواب دیده بود. خواب دیده بود در سرزمینی غریب، رهبر مردمی غریب شده است. وقتی محمد او را بیدار کرد، حال غریبی داشت. بعد از نماز صبح روی ارتفاعات کردستان، در سجده خواب دیده بود؛ همان سال‌های شصت. محمد گفته بود تعبیرش شهادت در کشوری غریب است. حالا که سه بار برای رفتن رسول استخاره کرده بود و هر سه بار تعبیرش این بود که دنیایش نه؛ اما آخرتش خوب است، یاد این خواب افتاده بود، خوابی که رسول ده سال پیش دیده بود و او تعبیرش کرده بود. «دفعه اول و دوم گفتم: «راه برگشت ندارد.» پرسید: «حتماً؟» گفتم: «حتماً.» گفتم: «نرو بوسنی. آنجا خونت هدر می‌رود. بابا جنگ تمام شده، بمان پیش خانواده‌ات. درست را تمام کن. بوسنی هرزگوین به تو چه ربطی دارد؟» ساکت بود. گفتم: «تو عاقبت به خیری. نرو، بمان بالای سر بچه‌هایت. خداییش بوسنی کجای دنیاست. تازه خودت می‌گویی آن‌ها متحد صدام در هشت سال جنگ بودند.» گفتم: «مگر تو یکی هستی؟» حرفم منطق نداشت. می‌دانستم اما نمی‌خواستم برود. گفت: «نماینده رهبری آمده جواب می‌خواهد.» وقتی دیدم نمی‌توانم جلویش را بگیرم. آخرین تلاشم را کردم و گفتم: «یادت باشد هرجا می‌روی وجعلنا بخوانی. همیشه بخوان. بخوان که شهید نشوی و برگردی بالای سر زن و بچه‌ات.» خندید.» گفته بودند دو نفر از بچه‌ها را دستگیر کرده‌اند و اگر زودتر اقدامی نکنند احتمال دارد آن‌ها را بکشند. شمس [یکی از همرزمان رسول در بوسنی] بارها با رسول حرف زده بود که راضیش کند برای مذاکره برود؛ اما رسول به معصومه قول داده بود. قول داده بود این بار دیگر بماند. اما آن‌ها کس دیگری برای آزادی این اسرا سراغ نداشتند که مناسب این کار باشد. مذاکرات رسمی مسئولان حکومت کاری از پیش نبرده بود. وقتی به معصومه گفت که باید برود، عصبانی شد: «اما تو قول دادی!» می‌دانست؛ اما چاره چه بود؟ گفت: «بچه‌ا را زندانی کرده‌اند. نزدیک به یک ماه است کسی از آن‌ها خبر ندارد. هیچ‌کس کاری از دستش برنیامده.» یعنی بازهم معصومه باید سکوت می‌کرد. دفعه پیش که آمد، قول داده بود دیگر مرد زندگی بشود. چند روز گذشته بود؟ هنوز به ماه نرسیده بود که دلش خوش بشود! رسول گفت این پیشنهاد را چند روز به او داده‌اند و او سعی کرده مقاومت کند، اما جان دو نفر از دوستانش در میان بود. ایران در بوسنی و هرزگوین سفارت نداشت. سفیر ایران در وین مسائل منطقه را پیگیری می‌کرد. بچه‌ها که اسیر شدند، اگر قرار بود برای ازادی اسرا از راه تشکیلات اقدامی بکنند، زمان زیادی از دست می‌رفت. آن‌قدر این چیزها را زیرگوش معصومه خواند تا بازهم او را راضی کرد. برای خداحافظی به ملایر سفر کرد. برای بدری [مادر رسول] یک پادری قرمز خریده بود که تا هیمن چند سال پیش آن را نگه داشته بود. گفته بود: «می‌خواهم این را می‌بینی یادم کنی.» بدری چقدر دلخور بود از تصمیمی که گرفته بود، اما به روی خودش نیاورد. برایش توراهی گذشات و خداحافظی کرد. «یک کیسه تخمه هم گذاشتم و گفتم: «ببر برای بچه‌ام، علیرضا.» نگاهم کرد و گفت: «مامان بگو ببر برای بچه‌ها.» دوست نداشت بینشان فرقی بگذارم. وقتی با معصومه و بچه‌ها می‌آمدند خانه‌ی ما، نهار مرغ درست می‌کردم. اگر برایش بیشتر می‌گذاشتم، از بشقابش برمی‌داشت و می‌گذاشت روی غذای معصومه. همیشه حواسش به همه بود.» موقع خداحافظی دست انداخت گردن عباس [برادر کوچکتر رسول] و بوسیدش و زیرگوشش گفت: «عباس، من برم شاید شهید شوم. مواظب مامانم باش.» و این را سه بار گفته بود. گفته بود: «شاید بعد از شهادتم خیلی حرف‌ها بشنوید. شاید خیلی‌ها بگویند به خاطر پول رفت. حواست باشد که این حرف‌ها مامان را ناراحت می‌کند. مواظبش باش.» شب آخر بچه‌ها را یکی یکی بوسید و بهشان گفت که فردا می‌رود سفر. گفت می‌خواهد برود بوسنی. همان شب خداحافظی کرد. صبح وقتی علیرضا و زینب بیدار شدند که آماده شوند و به مدرسه بروند، رسول در یکی از اتاق‌ها پنهان شد. معصومه با تعجب پرسید: «نمی‌خواهی بچه‌ها را ببینی و خداحافظی کنی؟» گفت: «نه معصومه جان، می‌ترسم محبتشان نگذارد بروم.» منبع: سایت دفاع مقدس	ر، روایت کننده داستان زندگی شهید رسول حیدری است که اولین شهید ایرانی در جنگ بوسنی و هرزگوین محسوب می‌شود و نگارش زندگیش را مریم برادران نویسنده با سابقه حوزه ادبیات پایداری برعهده گرفته است.
51,385	60735f412c38301a358eea97	حضرت آیت الله مکارم شیرازی شامگاه پنجشنبه در برنامه چشمه معرفت که از شبکه یک سیما پخش شد، در پاسخ به این پرسش که چرا ماه رمضان، ماه نزول قرآن است، اظهار کردند: قرآن سرچشمه معرفت است و عبادت بدون معرفت فایده ندارد. قرآن در ماه رمضان نازل شده تا افراد، قرآن را بخوانند و معرفت پیدا کنند و عبادت با معرفت همراه شود. ایشان با بیان اینکه روزه، عبادت عملی و آیات قرآن، عبادت گفتاری است، تصریح کردند: افراد وقتی آیات را می خوانند، آن گفتار با آن رفتار هماهنگ می شود و نتیجه مطلوبی خواهد داشت. بنابراین، اگر ماه رمضان، ماه نزول قرآن است برای اینکه این مجموعه تربیتی تکمیل شود. معظم له با اشاره به تأکید آیات ۸۲ سوره نساء و ۲۴ سوره محمّد بر لزوم تدبر در قرآن، گفتند: تدبر به معنای درک نهایت و اسرار درونی موضوعی است. یعنی هنگامی که آیات قرآن را می خوانید، بر آیات تکیه کنید و حقیقت آن را دریابید و در روح و جان خود پیاده کنید. این مرجع تقلید با اشاره به اینکه امیرمؤمنان در خطبه همّام، ضمن توصیف پرهیزکاران به بیان تدبر صحیح در قرآن کریم پرداخته اند، اظهار کرد: حضرت علی(ع) می فرماید: «پرهیزكاران در شب از خواب بر می خیزند، قرآن را با تفكّر و اندیشه مى خوانند، با قرآن جان خود را محزون و داروى درد خود را مى یابند. وقتى به آیه اى برسند كه تشویقى در آن است، با شوق و طمع بهشت به آن روى آورند و هر گاه به آیه اى مى رسند كه ترس از خدا در آن باشد، گوش دل به آن مى سپارند و صداى بر هم خوردن شعله هاى آتش در گوش آنان طنین افكن است». حضرت آیت الله مکارم شیرازی افزودند: ممکن است بعضی افراد بگویند ما در ماه رمضان، چندبار ختم قرآن می کنیم؛ ختم قرآن خوب است اما از آن بهتر، تدبر در معنای آیات و روح خود را با آن هماهنگ کردن است. امیدوارم همه شما بتوانید با تدبر در آیات قرآن، تحولی در وجود خود ایجاد کنید. منبع: خبرگزاری رسمی حوزه	حضرت آیت الله مکارم شیرازی گفتند: ممکن است بعضی افراد بگویند در ماه رمضان، چندبار ختم قرآن می کنیم؛ ختم قرآن خوب است اما از آن بهتر، تدبر در معنای آیات و روح خود را با آن هماهنگ کردن است.
8,810	60734aef2c38301a358e4448	با وجود اینکه پس از رشد نسبی قیمت مسکن در تیر ماه، سیگنال‌هایی از توقف رشد قیمت‌ها در بازار دریافت شد، اما عده‌ای از فروشند‌ه‌ها با این تصور که فرآیند رشد ماهانه قیمت مسکن همچون چند ماه قبل پیاپی و پرشتاب ادامه دارد، بازهم قیمت پیشنهادی خود را نسبت به قیمت‌های معاملات تیر ماه افزایش داده‌اند. با این حال تحقیقات میدانی از جویندگان بازار مسکن نشان می‌دهد آنها به آپارتمان‌های گران‌تر از ارزش واقعی بر پایه قیمت معاملات تیر اصلا اقبال نشان نمی‌دهند. به عبارت دیگر عطش خرید ملک به هر قیمت ممکن که در ماه‌های اردیبهشت و خرداد در بازار مسکن حاکم بود، اکنون تقریبا از بین رفته است. البته این به معنای فقدان خرید و فروش یا پایان حضور طرف تقاضا در بازار نیست. حضور متقاضیان خرید مسکن در بازار هنوز پررنگ است، اما آنها تنها حاضر به خرید آپارتمان‌ها «به‌قیمت» هستند و با توجه به اینکه به بازگشت تدریجی ثبات به اقتصاد امیدوارند، لزومی به عجله در خرید نمی‌بینند و ترجیح می‌دهند به اندازه کافی جست‌وجو کرده و آپارتمان به قیمت خریداری کنند. با بررسی موردی در منطقه ۱۳ صحت گزاره مورد ادعای مشاوران املاک مبنی بر «ایست نسبی معاملات مسکن با قیمت‌های گزاف و فراتر از ارزش آپارتمان طبق قیمت آخرین معاملات در تیر ماه» تایید شد. این منطقه از ابتدای امسال تاکنون با ۳۰ درصد افزایش قیمت میانگین معاملات ماهانه روبه‌رو شده است اما عده‌ای از فروشندگان همچنان انتظار افزایش قیمت دارند و قیمت پیشنهادی فروش خود را بیش از ارزش واقعی ملک خود اعلام می‌کنند. اما باقی‌ماندن چند هفته‌ای این آپارتمان‌های در صف انتظار فروش و در عین حال معامله آپارتمان‌های به‌قیمت در همین منطقه طی کمتر از ۴۸ ساعت، نشان می‌دهد توقف معاملات صرفا مربوط به آپارتمان‌هایی است که با قیمت گزاف و متوهمانه فایل شده‌اند.منبع: تجارت نیوز	قیمت‌گذاری گزاف و متوهمانه یکی از عوامل اصلی بازگشت احتمالی رکود به بازار مسکن است که در روزهای اخیر موجب ایست نسبی معاملات در برخی از مناطق تهران شده است.
4,140	6073491b2c38301a358e320a	دبیرخانه این دوره از جشنواره اعلام کرد: «به دلیل استقبال و درخواست داوطلبان شرکت کننده در چهارمین دوره جایزه و جشنواره همایون خرم ( نوای خرم ) مهلت ثبت نام و ارسال آثار این دوره از جشنواره تا پایان روز شنبه بیستم آبان ماه تمدید شد. نظر به اینکه آثار ارسالی باید مورد بازبینی دقیق هیات داوران قرار گرفته تا برگزیدگان مرحله نهایی مشخص شوند و همچنین محدودیت زمانی و کثرت داوطلبین بدیهی است این مهلت به هیچ وجه تمدید نخواهد شد. » نوازندگان تمامی سازها، خوانندگان و همچنین گروه‌های موسیقی کودک و نوجوان داوطلب (کمتر از ۱۸ سال) می‌توانند با اجرای یکی از تصانیف و یا قطعات بی‌کلام استادان روح‌الله خالقی، مهدی خالدی، علی تجویدی، همایون خرّم‌، حبیب‌الله بدیعی و پرویزیاحقی که به شکل رسمی عرضه شده، به صورت تک‌خوانی، تک‌نوازی، هم‌خوانی، هم‌نوازی و گروه‌نوازی در این جشنواره شرکت کنند. چهارمین جایزه و جشنواره همایون خرّم با هدف حفظ و گسترش فرهنگ اصیل و فاخر ایرانی و همچنین ارتقای نگرش هنری نسل جوان از طریق شناخت آثار اساتید گذشته و تاثیر گرفتن از نمونه‌ها و الگوهای موجود در موسیقی ایرانی به همت مؤسسه فرهنگی هنری«رادنواندیش» و خانواده استاد همایون خرّم، با همکاری دفتر موسیقی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی آذر ماه ۱۳۹۶ برگزار میشود. منبع: ایسنا	دبیرخانه چهارمین جایزه و جشنواره همایون خرم ( نوای خرم ) مهلت ارسال آثار هنرمندان متقاضی را تا روز شنبه بیستم آبان ماه تمدید کرد.
9,062	60734b172c38301a358e4544	مواد لازم آش آبلیمو مواد اصلیبرنج ۲۰۰ گرم سبزی آش ۱ کیلوگرم گوشت چرخ کرده ۵۰۰ گرم لپه‎ ۳ قاشق غذا خوری مارچوبه ۲ قاشق غذا خوری پیاز ۴ عدد نمک و فلفل و روغن و شکر و نعنا خشک به مقدار لازم آبلیمو به مقدار لازم طرز تهیهزمان تهیه ۲۵ دقیقه زمان پخت ۶۰ دقیقه ۱ دو عدد پیاز را پوست کنده و داخل یک قابلمه می‌ریزیم.کمی روغن به آن اضافه کرده و پیازها را سرخ می‌کنیم تا طلائی گردد. ۲ فلفل، نمک و لپه را به همراه ۴ الی ۵ لیوان آب به پیاز سرخ‌شده اضافه‌کرده و آن را به مدت ۱۰ دقیقه روی حرارت ملایم می‌گذاریم. ۳ برنج را شسته و آن را داخل آش می‌ریزیم و باز حدود ۲۰ الی ۲۵ دقیقه دیگر روی حرارت ملایم می‌گذاریم تا کمی پخته و لعاب بی‌اندازد ۴ دو پیاز دیگر را پوست‌گرفته و رنده می‌کنیم. گوشت چرخ‌کرده را به آن اضافه نموده و خوب هم می‌زنیم. سپس آن را به صورت گلوله گلوله گل می‌گیریم و داخل آش می‌اندازیم. ۵ سبزی‌ها (نعنا، گشنیز، پیازچه و جعفری) را شسته و خوب خرد می‌کنیم و به آش اضافه می‌کنیم و باز هم به مدت ۱۵ الی ۲۰ دقیقۀ دیگر روی حرارت می‌گذاریم. در این مرحله آب لیمو، شکر و مارچوبه را به آش اضافه می‌نماییم. سپس آش را خوب به‌هم می‌زنیم و می‌گذاریم کمی جا بیفتد ۶ پس از پختن و جا افتادن آش، آن را در ظرف مناسب می‌کشیم. می‌توان برای تزئین آن، نعنا را در روغن سرخ‌کرده و روی آش بریزیم و یا آن را با کمی زعفران تزِِیین کنیم منبع: پاپیون	پس از پختن و جا افتادن آش، آن را در ظرف مناسب می‌کشیم. می‌توان برای تزئین آن، نعنا را در روغن سرخ‌کرده و روی آش بریزیم و یا آن را با کمی زعفران تزِِیین کنیم
92,216	6073715c2c38301a358f8a16	گروه خونی Aافراد با گروه خونی A افرادی عاطفی و تحلیل گر هستند که زیاد دچار استرس می‌شوند. برای این افراد ترکیبی از گل یاس، چای سبز، گل همیشه بهار و آویشن مناسب است تا استرس کمتر و آرامش بیشتری داشته باشند.. گروه خونی Bمشکلات مربوط به خود ایمنی، چاقی و اضطراب از جمله بیماری‌های آن‌هاست. این افراد لازم است چای سبز تازه بدون هیچ افزودنی بنوشند تا متابولیسم را افزایش دهند یا چای ساده سیاه بدون هیچ قندی مصرف کنند. گروه خونی ABگروه خونی AB افرادی هستند درون گرا و با بصیرت. انواع چای سبز با ترکیب نعناع و پونه، چوب صندل و گزنه برای این افراد مناسب است،آن‌چه که به شدت توصیه می‌شود، ترکیب چای سبز و نعناع است که برای آن ها بسیار مفید واقع می‌شود. گروه خونی Oاین افراد باید از نوشیدن شیر و گلوتن خودداری کنند. حتی اگر هیچ استرسی نداشته باشند، اسید معده آن‌ها به شدت در طول زندگی آزارشان می‌دهد، چای سبز، چای جنسینگ و زنجبیل برای این افراد فوق العاده است، این افراد برای این‌که سیستم گوارشی خود را تقویت کنند، همیشه در چای شان زنجبیل داشته باشند. منبع: HEALTHDIGEZTمنبع: زندگی سلام	اگر می‌خواهید بر اساس گروه خونی خود یک نوشیدنی ایده آل را انتخاب کنید این مطلب را بخوانید.
3,334	607348d32c38301a358e2ee4	مواد لازم رولت کوکو سبزی مواد اصلیتخم مرغ ۳ عددسبزی (شامل گشنیز،پیازچه و جعفری ریز شده) ۱ لیوانآرد ۲ قاشق غذا خوریسیر ۳ حبهماست‏ (موسیر و چکیده) به مقدار لازمنمک به مقدار لازمطرز تهیهزمان تهیه ۲۰ دقیقهزمان پخت ۵۰ دقیقه۱ ابتدا سبزی ها را تا حد ممكن ریز كنید و اگر دستگاه غذاساز دارید آنها را داخل آن بریزید تا ریز ریز شوند ولی له نشوند.سیر را رنده كرده و به همراه ادویه و تخم مرغ و آرد به مواد اضافه كنید و مواد را خیلی خوب بزنید تا كف كرده و خوب مخلوط شود.۲ قالبی مستطیلی را در نظر بگیرید كه از موادتان خیلی پهن تر باشد یعنی با ریختن مواد داخل آن یك لایه نازك ایجاد شود.قالب را با كره چرب كرده و مواد را داخل آن بریزید و داخل فری كه از قبل داغ شده در دمای ۱۸۰ درجه و به مدت ۲۰ دقیقه قرار دهید و كوكو را بپزید.۳ بعد از پخت كوكو را روی كاغذ روغنی انداخته و بسیار آرام و با حوصله آن را رول كنید و داخل یخچال قرار دهید.كمی صبر كنید تا كوكو خنك شود و بعد آن را باز كرده و رویش ماست بزنید و دوباره به آرامی رول كنید و بعد با چاقوی خیلی تیز برش دهید.سایر نکات رولت کوکو سبزی1)این كوكو اگر در روغن سرخ شود رنگ سبز تیره ای به خود میگیرد كه خیلی زیبا نیست!بهتر است آن را داخل فر بپزید.2)حواستان باشد داخل كوكو زردچوبه نزنید چون رنگ آن را خراب میكند.3)احتمال شكستن رول موقع پیچیدن خیلی زیاد است برای اینكه این احتمال را به حداقل برسانید اولا قالب را بزرگ بردارید تا كوكو شما كم ارتفاع شود.ثانیا آرام آن را رول كنید و اگر رول شكست هول نشوید و به آرامی به كارتان ادامه دهید. منبع : پاپیون	این كوكو اگر در روغن سرخ شود رنگ سبز تیره ای به خود میگیرد كه خیلی زیبا نیست!بهتر است آن را داخل فر بپزید.
12,282	60734d232c38301a358e51d8	اولین بار که می‌خواست به جبهه برود، سیزده ساله بود، موقع اعزام از ماشین پیاده‌اش کردند، ولی با اصرار به خواسته‌اش رسید. در مجموع هفت‌بار به آن مناطق رفت و سه بار هم مجروح شد. روحانی شهید سیدجواد محسنی به سال 1346ش در روز میلاد امام جواد در روستایی از توابع شهرستان قائم‌شهر دیده به جهان گشود. حدود ده سال داشت که به اتفاق خانواده به قائم‌شهر آمد و در این شهر دیپلم خود را از دبیرستان حضرت موسی‌بن جعفر‌ علیه‌السلام گرفت. سیدجواد در این ایام به کسب درس‌های حوزوی گرایش پیدا کرد و حدود سه سال در دو حوزه محمدیه و کوتنای قائم‌شهر مشغول فراگیری مقدمات دروس حوزوی شد. پس از آن برای ادامه تحصیل به قم رفت و حجره‌‌نشین مدرسه الهادی آن شهر شد. ▪ اخلاق حسنه: او در همان کودکی نماز و قرآن را آموخت و به آن علاقه‌مند بود. توسل به چهارده معصوم‌ علیهم‌السلام را یکی از شروط موفقیت خود می‌دانست و با صدای گرم و شیوای خود در مناسبت‌های مختلف به مدح اهل‌بیت‌ علیهم‌السلام می‌پرداخت و گرمابخش محافل بود. به گفته خانواده محترمش، سیدجواد با همه، اخلاق و رفتار خیلی خوبی داشت. مردم هم به او علاقه‌مند بودند و هیچ‌گاه چهره خندان همراه با احترام ایشان را فراموش نمی‌کنند. خیلی‌ها کراماتی از شهید بزرگوار دیدند و لذا در بعضی از اوقات به‌ویژه شب‌های جمعه بر سر مزار شهید می‌روند و حاجت می‌خواهند و به اجداد طاهرینش متوسل می‌شوند. ▪ افق بینش: مادر گرامی شهید می‌گوید: وقتی سیزده سال داشت، مرتب می‌گفت: مادر جان! می‌خواهم به جبهه بروم. می‌گفتم: تو هنوز کوچکی، چطور می‌خواهی بروی؟ پاسخ می‌داد: همان‌طور که شهید حسین فهمیده سیزده سال داشت، من هم می‌روم. با خود گفتم: وقتی یک بچه سیزده ساله این‌طوری حرف می‌زند حتماً خواست خداست، و لذا موافقت کردم. ▪ قتل الشهادة: بنا به روایت «اشرف الموت قتل الشهادة»؛ (بحارالانوار/8/100) که از نبی مکرم اسلام منقول است، عاقبت «قتل الشهادة» نصیب این سیدمجاهد شد و او در بهمن سال 65 در عملیات کربلای پنج در منطقه شلمچه به کاروان شهیدان پیوست. هنگامی که بر اثر اصابت ترکش خمپاره شصت، خون از بدن مبارکش می‌رفت، به دوستانش گفت: «بدن مرا کنار همین خاکریز و به طرف کربلای حسین‌ علیه‌السلام قرار دهید و خودتان به خط مقدم بروید.» او در همان مکان تنها و غریبانه جان داد و حدود سیزده سال مهمان همان خاک بود که به قول پیر جماران امام خمینی‌ قدس سره این‌گونه شهیدان همدمی جز نیسم صحرا و حضرت زهرا‌ علیها‌السلام نداشتند. مقبره او در گلزار شهدای سیدنظام‌الدین قائم‌شهر مزار اهل دل است. ▪ از دست‌نوشته‌های شهید: مادرم امید داشتی که فرزندت را داماد کنی،‌فرزندت معشوق را در جبهه‌ها یافته بود و به همین دلیل مدام دلم می‌خواهد که در جبهه‌ها باشم. عاشقش شدم و سرانجام مرا با خودش برد. منبع: وبسایت افق حوزه	مادرم امید داشتی که فرزندت را داماد کنی،‌فرزندت معشوق را در جبهه‌ها یافته بود و به همین دلیل مدام دلم می‌خواهد که در جبهه‌ها باشم. عاشقش شدم و سرانجام مرا با خودش برد.

Subsets and Splits

No community queries yet

The top public SQL queries from the community will appear here once available.