question
stringlengths 1
25.5k
| context
stringlengths 122
4k
| id
stringlengths 24
24
| title
stringclasses 442
values | answers
dict |
|---|---|---|---|---|
Wat zijn de begrippen kwaliteit, materie en vorm?
|
Volgens Whitehead zijn begrippen als 'kwaliteit', 'materie' en 'vorm' dus problematisch. Deze 'klassieke' concepten houden onvoldoende rekening met verandering en zien de actieve en ervaringsgerichte aard van de meest elementaire elementen van de wereld over het hoofd. Het zijn nuttige abstracties, maar het zijn niet de basisbouwstenen van de wereld. Wat gewoonlijk wordt opgevat als een enkele persoon, bijvoorbeeld, wordt filosofisch beschreven als een continuüm van elkaar overlappende gebeurtenissen. Mensen veranderen immers voortdurend, al was het maar omdat ze weer een seconde ouder zijn geworden en wat meer ervaring hebben opgedaan. Deze ervaringsmomenten zijn logisch verschillend, maar zijn steeds meer met elkaar verbonden in wat Whitehead een 'samenleving' van gebeurtenissen noemt. Door aan te nemen dat duurzame objecten de meest reële en fundamentele dingen in het universum zijn, hebben materialisten het abstracte voor het concrete aangezien (wat Whitehead de "denkfout van misplaatste concreetheid" noemt).
|
5730991d2461fd1900a9ceef
|
Alfred_North_Whitehead
|
{
"answer_start": [
94
],
"text": [
"'klassieke' concepten"
]
}
|
Begrippen als kwaliteit, materie en vorm houden geen rekening met wat?
|
Volgens Whitehead zijn begrippen als 'kwaliteit', 'materie' en 'vorm' dus problematisch. Deze 'klassieke' concepten houden onvoldoende rekening met verandering en zien de actieve en ervaringsgerichte aard van de meest elementaire elementen van de wereld over het hoofd. Het zijn nuttige abstracties, maar het zijn niet de basisbouwstenen van de wereld. Wat gewoonlijk wordt opgevat als een enkele persoon, bijvoorbeeld, wordt filosofisch beschreven als een continuüm van elkaar overlappende gebeurtenissen. Mensen veranderen immers voortdurend, al was het maar omdat ze weer een seconde ouder zijn geworden en wat meer ervaring hebben opgedaan. Deze ervaringsmomenten zijn logisch verschillend, maar zijn steeds meer met elkaar verbonden in wat Whitehead een 'samenleving' van gebeurtenissen noemt. Door aan te nemen dat duurzame objecten de meest reële en fundamentele dingen in het universum zijn, hebben materialisten het abstracte voor het concrete aangezien (wat Whitehead de "denkfout van misplaatste concreetheid" noemt).
|
5730991d2461fd1900a9ceed
|
Alfred_North_Whitehead
|
{
"answer_start": [
148
],
"text": [
"verandering"
]
}
|
Welke concepten zien de ervaringsgerichte aard van basiselementen over het hoofd?
|
Volgens Whitehead zijn begrippen als 'kwaliteit', 'materie' en 'vorm' dus problematisch. Deze 'klassieke' concepten houden onvoldoende rekening met verandering en zien de actieve en ervaringsgerichte aard van de meest elementaire elementen van de wereld over het hoofd. Het zijn nuttige abstracties, maar het zijn niet de basisbouwstenen van de wereld. Wat gewoonlijk wordt opgevat als een enkele persoon, bijvoorbeeld, wordt filosofisch beschreven als een continuüm van elkaar overlappende gebeurtenissen. Mensen veranderen immers voortdurend, al was het maar omdat ze weer een seconde ouder zijn geworden en wat meer ervaring hebben opgedaan. Deze ervaringsmomenten zijn logisch verschillend, maar zijn steeds meer met elkaar verbonden in wat Whitehead een 'samenleving' van gebeurtenissen noemt. Door aan te nemen dat duurzame objecten de meest reële en fundamentele dingen in het universum zijn, hebben materialisten het abstracte voor het concrete aangezien (wat Whitehead de "denkfout van misplaatste concreetheid" noemt).
|
5730991d2461fd1900a9ceee
|
Alfred_North_Whitehead
|
{
"answer_start": [
38
],
"text": [
"kwaliteit', 'materie' en 'vorm'"
]
}
|
Hoe noemt Whitehead ervaringen die progressief verbonden zijn?
|
Volgens Whitehead zijn begrippen als 'kwaliteit', 'materie' en 'vorm' dus problematisch. Deze 'klassieke' concepten houden onvoldoende rekening met verandering en zien de actieve en ervaringsgerichte aard van de meest elementaire elementen van de wereld over het hoofd. Het zijn nuttige abstracties, maar het zijn niet de basisbouwstenen van de wereld. Wat gewoonlijk wordt opgevat als een enkele persoon, bijvoorbeeld, wordt filosofisch beschreven als een continuüm van elkaar overlappende gebeurtenissen. Mensen veranderen immers voortdurend, al was het maar omdat ze weer een seconde ouder zijn geworden en wat meer ervaring hebben opgedaan. Deze ervaringsmomenten zijn logisch verschillend, maar zijn steeds meer met elkaar verbonden in wat Whitehead een 'samenleving' van gebeurtenissen noemt. Door aan te nemen dat duurzame objecten de meest reële en fundamentele dingen in het universum zijn, hebben materialisten het abstracte voor het concrete aangezien (wat Whitehead de "denkfout van misplaatste concreetheid" noemt).
|
5730991d2461fd1900a9cef1
|
Alfred_North_Whitehead
|
{
"answer_start": [
760
],
"text": [
"samenleving"
]
}
|
Hoe ziet Whitehead een persoon in plaats van een alleenstaande persoon te zijn?
|
Volgens Whitehead zijn begrippen als 'kwaliteit', 'materie' en 'vorm' dus problematisch. Deze 'klassieke' concepten houden onvoldoende rekening met verandering en zien de actieve en ervaringsgerichte aard van de meest elementaire elementen van de wereld over het hoofd. Het zijn nuttige abstracties, maar het zijn niet de basisbouwstenen van de wereld. Wat gewoonlijk wordt opgevat als een enkele persoon, bijvoorbeeld, wordt filosofisch beschreven als een continuüm van elkaar overlappende gebeurtenissen. Mensen veranderen immers voortdurend, al was het maar omdat ze weer een seconde ouder zijn geworden en wat meer ervaring hebben opgedaan. Deze ervaringsmomenten zijn logisch verschillend, maar zijn steeds meer met elkaar verbonden in wat Whitehead een 'samenleving' van gebeurtenissen noemt. Door aan te nemen dat duurzame objecten de meest reële en fundamentele dingen in het universum zijn, hebben materialisten het abstracte voor het concrete aangezien (wat Whitehead de "denkfout van misplaatste concreetheid" noemt).
|
5730991d2461fd1900a9cef0
|
Alfred_North_Whitehead
|
{
"answer_start": [
457
],
"text": [
"continuüm van elkaar overlappende gebeurtenissen"
]
}
|
Wat waren volgens Whitehead in wezen de enige dingen die echt bestaan?
|
Anders gezegd, een ding of persoon wordt vaak gezien als een "bepalende essentie" of een "kernidentiteit" die onveranderlijk is en beschrijft wat het ding of de persoon werkelijk is. In deze manier van denken worden dingen en mensen gezien als fundamenteel hetzelfde door de tijd heen, waarbij eventuele veranderingen kwalitatief en secundair zijn aan hun kernidentiteit (bijv. "Marks haar is grijs geworden naarmate hij ouder wordt, maar hij is nog steeds dezelfde persoon). "). Maar in de kosmologie van Whitehead zijn de enige fundamenteel bestaande dingen discrete 'ervaringsmomenten' die elkaar in tijd en ruimte overlappen en samen de blijvende persoon of het ding vormen. Aan de andere kant, wat het gewone denken vaak beschouwt als 'de essentie van een ding' of 'de identiteit/kern van een persoon', is een abstracte generalisatie van wat wordt beschouwd als de belangrijkste of meest opvallende kenmerken van die persoon of dat ding in de loop van de tijd. Identiteiten definiëren geen mensen, mensen definiëren identiteiten. Alles verandert van moment tot moment, en door aan iets te denken dat het een "blijvende essentie" heeft, wordt voorbijgegaan aan het feit dat "alle dingen stromen", hoewel het vaak een nuttige manier van spreken is.
|
573344744776f419006607de
|
Alfred_North_Whitehead
|
{
"answer_start": [
560
],
"text": [
"discrete 'ervaringsmomenten' die elkaar in tijd en ruimte overlappen en samen de blijvende persoon of het ding vormen"
]
}
|
Met betrekking tot het idee dat individuen of objecten niet fundamenteel veranderen, welke termen kunnen worden gebruikt om te beschrijven wat een object of individu eigenlijk is?
|
Anders gezegd, een ding of persoon wordt vaak gezien als een "bepalende essentie" of een "kernidentiteit" die onveranderlijk is en beschrijft wat het ding of de persoon werkelijk is. In deze manier van denken worden dingen en mensen gezien als fundamenteel hetzelfde door de tijd heen, waarbij eventuele veranderingen kwalitatief en secundair zijn aan hun kernidentiteit (bijv. "Marks haar is grijs geworden naarmate hij ouder wordt, maar hij is nog steeds dezelfde persoon). "). Maar in de kosmologie van Whitehead zijn de enige fundamenteel bestaande dingen discrete 'ervaringsmomenten' die elkaar in tijd en ruimte overlappen en samen de blijvende persoon of het ding vormen. Aan de andere kant, wat het gewone denken vaak beschouwt als 'de essentie van een ding' of 'de identiteit/kern van een persoon', is een abstracte generalisatie van wat wordt beschouwd als de belangrijkste of meest opvallende kenmerken van die persoon of dat ding in de loop van de tijd. Identiteiten definiëren geen mensen, mensen definiëren identiteiten. Alles verandert van moment tot moment, en door aan iets te denken dat het een "blijvende essentie" heeft, wordt voorbijgegaan aan het feit dat "alle dingen stromen", hoewel het vaak een nuttige manier van spreken is.
|
573344744776f419006607dc
|
Alfred_North_Whitehead
|
{
"answer_start": [
61
],
"text": [
"\"bepalende essentie\" of een \"kernidentiteit\""
]
}
|
Hoe worden in die gedachtegang veranderingen beschreven?
|
Anders gezegd, een ding of persoon wordt vaak gezien als een "bepalende essentie" of een "kernidentiteit" die onveranderlijk is en beschrijft wat het ding of de persoon werkelijk is. In deze manier van denken worden dingen en mensen gezien als fundamenteel hetzelfde door de tijd heen, waarbij eventuele veranderingen kwalitatief en secundair zijn aan hun kernidentiteit (bijv. "Marks haar is grijs geworden naarmate hij ouder wordt, maar hij is nog steeds dezelfde persoon). "). Maar in de kosmologie van Whitehead zijn de enige fundamenteel bestaande dingen discrete 'ervaringsmomenten' die elkaar in tijd en ruimte overlappen en samen de blijvende persoon of het ding vormen. Aan de andere kant, wat het gewone denken vaak beschouwt als 'de essentie van een ding' of 'de identiteit/kern van een persoon', is een abstracte generalisatie van wat wordt beschouwd als de belangrijkste of meest opvallende kenmerken van die persoon of dat ding in de loop van de tijd. Identiteiten definiëren geen mensen, mensen definiëren identiteiten. Alles verandert van moment tot moment, en door aan iets te denken dat het een "blijvende essentie" heeft, wordt voorbijgegaan aan het feit dat "alle dingen stromen", hoewel het vaak een nuttige manier van spreken is.
|
573344744776f419006607dd
|
Alfred_North_Whitehead
|
{
"answer_start": [
318
],
"text": [
"kwalitatief en secundair zijn aan hun kernidentiteit"
]
}
|
Wat wordt beschouwd als het idee dat mensen onveranderlijk zijn en hetzelfde blijven, zelfs door veranderingen heen?
|
Anders gezegd, een ding of persoon wordt vaak gezien als een "bepalende essentie" of een "kernidentiteit" die onveranderlijk is en beschrijft wat het ding of de persoon werkelijk is. In deze manier van denken worden dingen en mensen gezien als fundamenteel hetzelfde door de tijd heen, waarbij eventuele veranderingen kwalitatief en secundair zijn aan hun kernidentiteit (bijv. "Marks haar is grijs geworden naarmate hij ouder wordt, maar hij is nog steeds dezelfde persoon). "). Maar in de kosmologie van Whitehead zijn de enige fundamenteel bestaande dingen discrete 'ervaringsmomenten' die elkaar in tijd en ruimte overlappen en samen de blijvende persoon of het ding vormen. Aan de andere kant, wat het gewone denken vaak beschouwt als 'de essentie van een ding' of 'de identiteit/kern van een persoon', is een abstracte generalisatie van wat wordt beschouwd als de belangrijkste of meest opvallende kenmerken van die persoon of dat ding in de loop van de tijd. Identiteiten definiëren geen mensen, mensen definiëren identiteiten. Alles verandert van moment tot moment, en door aan iets te denken dat het een "blijvende essentie" heeft, wordt voorbijgegaan aan het feit dat "alle dingen stromen", hoewel het vaak een nuttige manier van spreken is.
|
57309b8f396df91900096206
|
Alfred_North_Whitehead
|
{
"answer_start": [
62
],
"text": [
"bepalende essentie"
]
}
|
Wat zijn in de kosmologie van Whitehead de enige dingen die fundamenteel bestaan?
|
Anders gezegd, een ding of persoon wordt vaak gezien als een "bepalende essentie" of een "kernidentiteit" die onveranderlijk is en beschrijft wat het ding of de persoon werkelijk is. In deze manier van denken worden dingen en mensen gezien als fundamenteel hetzelfde door de tijd heen, waarbij eventuele veranderingen kwalitatief en secundair zijn aan hun kernidentiteit (bijv. "Marks haar is grijs geworden naarmate hij ouder wordt, maar hij is nog steeds dezelfde persoon). "). Maar in de kosmologie van Whitehead zijn de enige fundamenteel bestaande dingen discrete 'ervaringsmomenten' die elkaar in tijd en ruimte overlappen en samen de blijvende persoon of het ding vormen. Aan de andere kant, wat het gewone denken vaak beschouwt als 'de essentie van een ding' of 'de identiteit/kern van een persoon', is een abstracte generalisatie van wat wordt beschouwd als de belangrijkste of meest opvallende kenmerken van die persoon of dat ding in de loop van de tijd. Identiteiten definiëren geen mensen, mensen definiëren identiteiten. Alles verandert van moment tot moment, en door aan iets te denken dat het een "blijvende essentie" heeft, wordt voorbijgegaan aan het feit dat "alle dingen stromen", hoewel het vaak een nuttige manier van spreken is.
|
57309b8f396df91900096207
|
Alfred_North_Whitehead
|
{
"answer_start": [
570
],
"text": [
"ervaringsmomenten"
]
}
|
Waar overlappen ervaringsmomenten elkaar?
|
Anders gezegd, een ding of persoon wordt vaak gezien als een "bepalende essentie" of een "kernidentiteit" die onveranderlijk is en beschrijft wat het ding of de persoon werkelijk is. In deze manier van denken worden dingen en mensen gezien als fundamenteel hetzelfde door de tijd heen, waarbij eventuele veranderingen kwalitatief en secundair zijn aan hun kernidentiteit (bijv. "Marks haar is grijs geworden naarmate hij ouder wordt, maar hij is nog steeds dezelfde persoon). "). Maar in de kosmologie van Whitehead zijn de enige fundamenteel bestaande dingen discrete 'ervaringsmomenten' die elkaar in tijd en ruimte overlappen en samen de blijvende persoon of het ding vormen. Aan de andere kant, wat het gewone denken vaak beschouwt als 'de essentie van een ding' of 'de identiteit/kern van een persoon', is een abstracte generalisatie van wat wordt beschouwd als de belangrijkste of meest opvallende kenmerken van die persoon of dat ding in de loop van de tijd. Identiteiten definiëren geen mensen, mensen definiëren identiteiten. Alles verandert van moment tot moment, en door aan iets te denken dat het een "blijvende essentie" heeft, wordt voorbijgegaan aan het feit dat "alle dingen stromen", hoewel het vaak een nuttige manier van spreken is.
|
57309b8f396df91900096208
|
Alfred_North_Whitehead
|
{
"answer_start": [
603
],
"text": [
"tijd en ruimte"
]
}
|
Wat gelooft Whitehead in plaats van een blijvende essentie te hebben?
|
Anders gezegd, een ding of persoon wordt vaak gezien als een "bepalende essentie" of een "kernidentiteit" die onveranderlijk is en beschrijft wat het ding of de persoon werkelijk is. In deze manier van denken worden dingen en mensen gezien als fundamenteel hetzelfde door de tijd heen, waarbij eventuele veranderingen kwalitatief en secundair zijn aan hun kernidentiteit (bijv. "Marks haar is grijs geworden naarmate hij ouder wordt, maar hij is nog steeds dezelfde persoon). "). Maar in de kosmologie van Whitehead zijn de enige fundamenteel bestaande dingen discrete 'ervaringsmomenten' die elkaar in tijd en ruimte overlappen en samen de blijvende persoon of het ding vormen. Aan de andere kant, wat het gewone denken vaak beschouwt als 'de essentie van een ding' of 'de identiteit/kern van een persoon', is een abstracte generalisatie van wat wordt beschouwd als de belangrijkste of meest opvallende kenmerken van die persoon of dat ding in de loop van de tijd. Identiteiten definiëren geen mensen, mensen definiëren identiteiten. Alles verandert van moment tot moment, en door aan iets te denken dat het een "blijvende essentie" heeft, wordt voorbijgegaan aan het feit dat "alle dingen stromen", hoewel het vaak een nuttige manier van spreken is.
|
57309b8f396df9190009620a
|
Alfred_North_Whitehead
|
{
"answer_start": [
1179
],
"text": [
"alle dingen stromen\""
]
}
|
Volgens Whitehead definiëren identiteiten mensen niet, maar wat?
|
Anders gezegd, een ding of persoon wordt vaak gezien als een "bepalende essentie" of een "kernidentiteit" die onveranderlijk is en beschrijft wat het ding of de persoon werkelijk is. In deze manier van denken worden dingen en mensen gezien als fundamenteel hetzelfde door de tijd heen, waarbij eventuele veranderingen kwalitatief en secundair zijn aan hun kernidentiteit (bijv. "Marks haar is grijs geworden naarmate hij ouder wordt, maar hij is nog steeds dezelfde persoon). "). Maar in de kosmologie van Whitehead zijn de enige fundamenteel bestaande dingen discrete 'ervaringsmomenten' die elkaar in tijd en ruimte overlappen en samen de blijvende persoon of het ding vormen. Aan de andere kant, wat het gewone denken vaak beschouwt als 'de essentie van een ding' of 'de identiteit/kern van een persoon', is een abstracte generalisatie van wat wordt beschouwd als de belangrijkste of meest opvallende kenmerken van die persoon of dat ding in de loop van de tijd. Identiteiten definiëren geen mensen, mensen definiëren identiteiten. Alles verandert van moment tot moment, en door aan iets te denken dat het een "blijvende essentie" heeft, wordt voorbijgegaan aan het feit dat "alle dingen stromen", hoewel het vaak een nuttige manier van spreken is.
|
57309b8f396df91900096209
|
Alfred_North_Whitehead
|
{
"answer_start": [
1003
],
"text": [
"mensen definiëren identiteiten"
]
}
|
Waarom dacht Whitehead dat mensen materialistisch denken bleven onderschrijven?
|
Whitehead wees op de beperkingen van taal als een van de belangrijkste boosdoeners bij het handhaven van een materialistische manier van denken, en erkende dat het moeilijk kan zijn om zulke ideeën in het dagelijkse spraakgebruik ooit volledig te omzeilen. Per slot van rekening kan elk moment van het leven van elke persoon nauwelijks een andere eigennaam worden gegeven, en het is gemakkelijk en handig om te denken dat mensen en objecten fundamenteel dezelfde dingen blijven, in plaats van constant in gedachten te houden dat elk ding een ander ding is van wat het een moment geleden was. Toch mogen de beperkingen van het dagelijks leven en de dagelijkse spraak mensen er niet van weerhouden te beseffen dat 'materiële substanties' of 'essenties' een handige algemene beschrijving zijn van een continuüm van specifieke, concrete processen. Niemand betwijfelt dat een tienjarige persoon heel anders is tegen de tijd dat hij of zij dertig jaar oud wordt, en in veel opzichten helemaal niet dezelfde persoon is; Whitehead wijst erop dat het filosofisch of ontologisch niet deugdelijk is om te denken dat een persoon van de ene op de andere seconde hetzelfde is.
|
57335187d058e614000b5855
|
Alfred_North_Whitehead
|
{
"answer_start": [
376
],
"text": [
"het is gemakkelijk en handig om te denken dat mensen en objecten fundamenteel dezelfde dingen blijven"
]
}
|
Wat geloofde Whitehead met betrekking tot factoren die het begrip van zijn concepten door mensen beperken?
|
Whitehead wees op de beperkingen van taal als een van de belangrijkste boosdoeners bij het handhaven van een materialistische manier van denken, en erkende dat het moeilijk kan zijn om zulke ideeën in het dagelijkse spraakgebruik ooit volledig te omzeilen. Per slot van rekening kan elk moment van het leven van elke persoon nauwelijks een andere eigennaam worden gegeven, en het is gemakkelijk en handig om te denken dat mensen en objecten fundamenteel dezelfde dingen blijven, in plaats van constant in gedachten te houden dat elk ding een ander ding is van wat het een moment geleden was. Toch mogen de beperkingen van het dagelijks leven en de dagelijkse spraak mensen er niet van weerhouden te beseffen dat 'materiële substanties' of 'essenties' een handige algemene beschrijving zijn van een continuüm van specifieke, concrete processen. Niemand betwijfelt dat een tienjarige persoon heel anders is tegen de tijd dat hij of zij dertig jaar oud wordt, en in veel opzichten helemaal niet dezelfde persoon is; Whitehead wijst erop dat het filosofisch of ontologisch niet deugdelijk is om te denken dat een persoon van de ene op de andere seconde hetzelfde is.
|
57335187d058e614000b5856
|
Alfred_North_Whitehead
|
{
"answer_start": [
666
],
"text": [
"mensen er niet van weerhouden te beseffen dat 'materiële substanties' of 'essenties' een handige algemene beschrijving zijn van een continuüm"
]
}
|
Wat was volgens Whitehead een van de grootste redenen waarom materialistisch denken standhield?
|
Whitehead wees op de beperkingen van taal als een van de belangrijkste boosdoeners bij het handhaven van een materialistische manier van denken, en erkende dat het moeilijk kan zijn om zulke ideeën in het dagelijkse spraakgebruik ooit volledig te omzeilen. Per slot van rekening kan elk moment van het leven van elke persoon nauwelijks een andere eigennaam worden gegeven, en het is gemakkelijk en handig om te denken dat mensen en objecten fundamenteel dezelfde dingen blijven, in plaats van constant in gedachten te houden dat elk ding een ander ding is van wat het een moment geleden was. Toch mogen de beperkingen van het dagelijks leven en de dagelijkse spraak mensen er niet van weerhouden te beseffen dat 'materiële substanties' of 'essenties' een handige algemene beschrijving zijn van een continuüm van specifieke, concrete processen. Niemand betwijfelt dat een tienjarige persoon heel anders is tegen de tijd dat hij of zij dertig jaar oud wordt, en in veel opzichten helemaal niet dezelfde persoon is; Whitehead wijst erop dat het filosofisch of ontologisch niet deugdelijk is om te denken dat een persoon van de ene op de andere seconde hetzelfde is.
|
57335187d058e614000b5854
|
Alfred_North_Whitehead
|
{
"answer_start": [
21
],
"text": [
"beperkingen van taal"
]
}
|
Wat zei Whitehead over de overtuiging dat een persoon van moment tot moment precies hetzelfde is?
|
Whitehead wees op de beperkingen van taal als een van de belangrijkste boosdoeners bij het handhaven van een materialistische manier van denken, en erkende dat het moeilijk kan zijn om zulke ideeën in het dagelijkse spraakgebruik ooit volledig te omzeilen. Per slot van rekening kan elk moment van het leven van elke persoon nauwelijks een andere eigennaam worden gegeven, en het is gemakkelijk en handig om te denken dat mensen en objecten fundamenteel dezelfde dingen blijven, in plaats van constant in gedachten te houden dat elk ding een ander ding is van wat het een moment geleden was. Toch mogen de beperkingen van het dagelijks leven en de dagelijkse spraak mensen er niet van weerhouden te beseffen dat 'materiële substanties' of 'essenties' een handige algemene beschrijving zijn van een continuüm van specifieke, concrete processen. Niemand betwijfelt dat een tienjarige persoon heel anders is tegen de tijd dat hij of zij dertig jaar oud wordt, en in veel opzichten helemaal niet dezelfde persoon is; Whitehead wijst erop dat het filosofisch of ontologisch niet deugdelijk is om te denken dat een persoon van de ene op de andere seconde hetzelfde is.
|
57335187d058e614000b5857
|
Alfred_North_Whitehead
|
{
"answer_start": [
1042
],
"text": [
"filosofisch of ontologisch niet deugdelijk is"
]
}
|
Waarom kon niet elk moment van ieders leven een andere eigennaam krijgen?
|
Whitehead wees op de beperkingen van taal als een van de belangrijkste boosdoeners bij het handhaven van een materialistische manier van denken, en erkende dat het moeilijk kan zijn om zulke ideeën in het dagelijkse spraakgebruik ooit volledig te omzeilen. Per slot van rekening kan elk moment van het leven van elke persoon nauwelijks een andere eigennaam worden gegeven, en het is gemakkelijk en handig om te denken dat mensen en objecten fundamenteel dezelfde dingen blijven, in plaats van constant in gedachten te houden dat elk ding een ander ding is van wat het een moment geleden was. Toch mogen de beperkingen van het dagelijks leven en de dagelijkse spraak mensen er niet van weerhouden te beseffen dat 'materiële substanties' of 'essenties' een handige algemene beschrijving zijn van een continuüm van specifieke, concrete processen. Niemand betwijfelt dat een tienjarige persoon heel anders is tegen de tijd dat hij of zij dertig jaar oud wordt, en in veel opzichten helemaal niet dezelfde persoon is; Whitehead wijst erop dat het filosofisch of ontologisch niet deugdelijk is om te denken dat een persoon van de ene op de andere seconde hetzelfde is.
|
57309dbb8ab72b1400f9c5f1
|
Alfred_North_Whitehead
|
{
"answer_start": [
21
],
"text": [
"beperkingen van taal"
]
}
|
Wat was volgens Whitehead een boosdoener bij het handhaven van een materialistische manier van denken?
|
Whitehead wees op de beperkingen van taal als een van de belangrijkste boosdoeners bij het handhaven van een materialistische manier van denken, en erkende dat het moeilijk kan zijn om zulke ideeën in het dagelijkse spraakgebruik ooit volledig te omzeilen. Per slot van rekening kan elk moment van het leven van elke persoon nauwelijks een andere eigennaam worden gegeven, en het is gemakkelijk en handig om te denken dat mensen en objecten fundamenteel dezelfde dingen blijven, in plaats van constant in gedachten te houden dat elk ding een ander ding is van wat het een moment geleden was. Toch mogen de beperkingen van het dagelijks leven en de dagelijkse spraak mensen er niet van weerhouden te beseffen dat 'materiële substanties' of 'essenties' een handige algemene beschrijving zijn van een continuüm van specifieke, concrete processen. Niemand betwijfelt dat een tienjarige persoon heel anders is tegen de tijd dat hij of zij dertig jaar oud wordt, en in veel opzichten helemaal niet dezelfde persoon is; Whitehead wijst erop dat het filosofisch of ontologisch niet deugdelijk is om te denken dat een persoon van de ene op de andere seconde hetzelfde is.
|
57309dbb8ab72b1400f9c5f0
|
Alfred_North_Whitehead
|
{
"answer_start": [
21
],
"text": [
"beperkingen van taal"
]
}
|
Wat is de belangrijkste filosofie van Whitehead over het veranderen van mensen?
|
Whitehead wees op de beperkingen van taal als een van de belangrijkste boosdoeners bij het handhaven van een materialistische manier van denken, en erkende dat het moeilijk kan zijn om zulke ideeën in het dagelijkse spraakgebruik ooit volledig te omzeilen. Per slot van rekening kan elk moment van het leven van elke persoon nauwelijks een andere eigennaam worden gegeven, en het is gemakkelijk en handig om te denken dat mensen en objecten fundamenteel dezelfde dingen blijven, in plaats van constant in gedachten te houden dat elk ding een ander ding is van wat het een moment geleden was. Toch mogen de beperkingen van het dagelijks leven en de dagelijkse spraak mensen er niet van weerhouden te beseffen dat 'materiële substanties' of 'essenties' een handige algemene beschrijving zijn van een continuüm van specifieke, concrete processen. Niemand betwijfelt dat een tienjarige persoon heel anders is tegen de tijd dat hij of zij dertig jaar oud wordt, en in veel opzichten helemaal niet dezelfde persoon is; Whitehead wijst erop dat het filosofisch of ontologisch niet deugdelijk is om te denken dat een persoon van de ene op de andere seconde hetzelfde is.
|
57309dbb8ab72b1400f9c5f2
|
Alfred_North_Whitehead
|
{
"answer_start": [
529
],
"text": [
"elk ding een ander ding is van wat het een moment geleden was"
]
}
|
Wat is de algemene materialistische kijk op een object?
|
Een tweede probleem met het materialisme is dat het het belang van relaties verdoezelt. Het ziet elk object als afzonderlijk en afzonderlijk van alle andere objecten. Elk object is gewoon een inerte klomp materie die alleen extern gerelateerd is aan andere dingen. Het idee van materie als primair doet mensen denken dat objecten fundamenteel gescheiden zijn in tijd en ruimte, en niet noodzakelijkerwijs met iets te maken hebben. Maar volgens Whitehead spelen relaties een primaire rol, misschien zelfs belangrijker dan de relatie zelf. Een student die aantekeningen maakte in een van de lessen van Whitehead in de herfst van 1924, schreef het volgende:
|
573352f9d058e614000b585d
|
Alfred_North_Whitehead
|
{
"answer_start": [
167
],
"text": [
"Elk object is gewoon een inerte klomp materie die alleen extern gerelateerd is aan andere dingen"
]
}
|
Hoe beïnvloedt het fundamentele concept van materie mensen om objecten te bekijken?
|
Een tweede probleem met het materialisme is dat het het belang van relaties verdoezelt. Het ziet elk object als afzonderlijk en afzonderlijk van alle andere objecten. Elk object is gewoon een inerte klomp materie die alleen extern gerelateerd is aan andere dingen. Het idee van materie als primair doet mensen denken dat objecten fundamenteel gescheiden zijn in tijd en ruimte, en niet noodzakelijkerwijs met iets te maken hebben. Maar volgens Whitehead spelen relaties een primaire rol, misschien zelfs belangrijker dan de relatie zelf. Een student die aantekeningen maakte in een van de lessen van Whitehead in de herfst van 1924, schreef het volgende:
|
573352f9d058e614000b585e
|
Alfred_North_Whitehead
|
{
"answer_start": [
231
],
"text": [
"gerelateerd is aan andere dingen. Het idee van materie als primair doet mensen denken dat objecten fundamenteel gescheiden zijn in tijd en ruimte, en niet noodzakelijkerwijs met iets te maken hebben"
]
}
|
Wat is Whiteheads overtuiging met betrekking tot het belang van relaties?
|
Een tweede probleem met het materialisme is dat het het belang van relaties verdoezelt. Het ziet elk object als afzonderlijk en afzonderlijk van alle andere objecten. Elk object is gewoon een inerte klomp materie die alleen extern gerelateerd is aan andere dingen. Het idee van materie als primair doet mensen denken dat objecten fundamenteel gescheiden zijn in tijd en ruimte, en niet noodzakelijkerwijs met iets te maken hebben. Maar volgens Whitehead spelen relaties een primaire rol, misschien zelfs belangrijker dan de relatie zelf. Een student die aantekeningen maakte in een van de lessen van Whitehead in de herfst van 1924, schreef het volgende:
|
573352f9d058e614000b585f
|
Alfred_North_Whitehead
|
{
"answer_start": [
423
],
"text": [
"hebben. Maar volgens Whitehead spelen relaties een primaire rol, misschien zelfs belangrijker dan de relatie zelf"
]
}
|
Wat is de materialistische kijk op materie in relatie tot andere objecten?
|
Een tweede probleem met het materialisme is dat het het belang van relaties verdoezelt. Het ziet elk object als afzonderlijk en afzonderlijk van alle andere objecten. Elk object is gewoon een inerte klomp materie die alleen extern gerelateerd is aan andere dingen. Het idee van materie als primair doet mensen denken dat objecten fundamenteel gescheiden zijn in tijd en ruimte, en niet noodzakelijkerwijs met iets te maken hebben. Maar volgens Whitehead spelen relaties een primaire rol, misschien zelfs belangrijker dan de relatie zelf. Een student die aantekeningen maakte in een van de lessen van Whitehead in de herfst van 1924, schreef het volgende:
|
573352f9d058e614000b5860
|
Alfred_North_Whitehead
|
{
"answer_start": [
88
],
"text": [
"Het ziet elk object als afzonderlijk en afzonderlijk van alle andere objecten."
]
}
|
Wat is een ander probleem dat Whitehead had met materialisme?
|
Een tweede probleem met het materialisme is dat het het belang van relaties verdoezelt. Het ziet elk object als afzonderlijk en afzonderlijk van alle andere objecten. Elk object is gewoon een inerte klomp materie die alleen extern gerelateerd is aan andere dingen. Het idee van materie als primair doet mensen denken dat objecten fundamenteel gescheiden zijn in tijd en ruimte, en niet noodzakelijkerwijs met iets te maken hebben. Maar volgens Whitehead spelen relaties een primaire rol, misschien zelfs belangrijker dan de relatie zelf. Een student die aantekeningen maakte in een van de lessen van Whitehead in de herfst van 1924, schreef het volgende:
|
573352f9d058e614000b585c
|
Alfred_North_Whitehead
|
{
"answer_start": [
48
],
"text": [
"het het belang van relaties verdoezelt"
]
}
|
Wat verdoezelt het belang van relaties volgens Whitehead?
|
Een tweede probleem met het materialisme is dat het het belang van relaties verdoezelt. Het ziet elk object als afzonderlijk en afzonderlijk van alle andere objecten. Elk object is gewoon een inerte klomp materie die alleen extern gerelateerd is aan andere dingen. Het idee van materie als primair doet mensen denken dat objecten fundamenteel gescheiden zijn in tijd en ruimte, en niet noodzakelijkerwijs met iets te maken hebben. Maar volgens Whitehead spelen relaties een primaire rol, misschien zelfs belangrijker dan de relatie zelf. Een student die aantekeningen maakte in een van de lessen van Whitehead in de herfst van 1924, schreef het volgende:
|
57309e35069b5314008321c9
|
Alfred_North_Whitehead
|
{
"answer_start": [
28
],
"text": [
"materialisme"
]
}
|
Hoe ziet het materialisme elk object?
|
Een tweede probleem met het materialisme is dat het het belang van relaties verdoezelt. Het ziet elk object als afzonderlijk en afzonderlijk van alle andere objecten. Elk object is gewoon een inerte klomp materie die alleen extern gerelateerd is aan andere dingen. Het idee van materie als primair doet mensen denken dat objecten fundamenteel gescheiden zijn in tijd en ruimte, en niet noodzakelijkerwijs met iets te maken hebben. Maar volgens Whitehead spelen relaties een primaire rol, misschien zelfs belangrijker dan de relatie zelf. Een student die aantekeningen maakte in een van de lessen van Whitehead in de herfst van 1924, schreef het volgende:
|
57309e35069b5314008321ca
|
Alfred_North_Whitehead
|
{
"answer_start": [
112
],
"text": [
"afzonderlijk en afzonderlijk"
]
}
|
Hoe is elk object gerelateerd aan andere dingen?
|
Een tweede probleem met het materialisme is dat het het belang van relaties verdoezelt. Het ziet elk object als afzonderlijk en afzonderlijk van alle andere objecten. Elk object is gewoon een inerte klomp materie die alleen extern gerelateerd is aan andere dingen. Het idee van materie als primair doet mensen denken dat objecten fundamenteel gescheiden zijn in tijd en ruimte, en niet noodzakelijkerwijs met iets te maken hebben. Maar volgens Whitehead spelen relaties een primaire rol, misschien zelfs belangrijker dan de relatie zelf. Een student die aantekeningen maakte in een van de lessen van Whitehead in de herfst van 1924, schreef het volgende:
|
57309e35069b5314008321cb
|
Alfred_North_Whitehead
|
{
"answer_start": [
224
],
"text": [
"extern"
]
}
|
Hoe karakteriseert Whitehead iets dat bestaat?
|
In feite beschrijft Whitehead elke entiteit als in zekere zin niets meer en niets minder dan de som van zijn relaties met andere entiteiten – zijn synthese van en reactie op de wereld eromheen. Iets echts is precies datgene wat de rest van het universum dwingt zich er op de een of andere manier aan te conformeren; dat wil zeggen, als iets in theorie absoluut geen verschil zou maken voor een andere entiteit (d.w.z. het was niet gerelateerd aan een andere entiteit), zou niet kunnen worden gezegd dat het echt bestaat. Relaties zijn niet ondergeschikt aan wat een ding is, ze zijn wat het ding is.
|
5733541ed058e614000b5866
|
Alfred_North_Whitehead
|
{
"answer_start": [
48
],
"text": [
"in zekere zin niets meer en niets minder dan de som van zijn relaties met andere entiteiten – zijn synthese van en reactie op de wereld eromheen"
]
}
|
Hoe beschrijft hij wat iets echt maakt?
|
In feite beschrijft Whitehead elke entiteit als in zekere zin niets meer en niets minder dan de som van zijn relaties met andere entiteiten – zijn synthese van en reactie op de wereld eromheen. Iets echts is precies datgene wat de rest van het universum dwingt zich er op de een of andere manier aan te conformeren; dat wil zeggen, als iets in theorie absoluut geen verschil zou maken voor een andere entiteit (d.w.z. het was niet gerelateerd aan een andere entiteit), zou niet kunnen worden gezegd dat het echt bestaat. Relaties zijn niet ondergeschikt aan wat een ding is, ze zijn wat het ding is.
|
5733541ed058e614000b5867
|
Alfred_North_Whitehead
|
{
"answer_start": [
194
],
"text": [
"Iets echts is precies datgene wat de rest van het universum dwingt zich er op de een of andere manier aan te conformeren"
]
}
|
Wat zou er volgens Whitehead kunnen worden gezegd over iets dat geen effect heeft op een andere persoon of object?
|
In feite beschrijft Whitehead elke entiteit als in zekere zin niets meer en niets minder dan de som van zijn relaties met andere entiteiten – zijn synthese van en reactie op de wereld eromheen. Iets echts is precies datgene wat de rest van het universum dwingt zich er op de een of andere manier aan te conformeren; dat wil zeggen, als iets in theorie absoluut geen verschil zou maken voor een andere entiteit (d.w.z. het was niet gerelateerd aan een andere entiteit), zou niet kunnen worden gezegd dat het echt bestaat. Relaties zijn niet ondergeschikt aan wat een ding is, ze zijn wat het ding is.
|
5733541ed058e614000b5868
|
Alfred_North_Whitehead
|
{
"answer_start": [
332
],
"text": [
"als iets in theorie absoluut geen verschil zou maken voor een andere entiteit (d.w.z. het was niet gerelateerd aan een andere entiteit), zou niet kunnen worden gezegd dat het echt bestaat"
]
}
|
Wat geloofde Whitehead over het concept van relaties in de context van het definiëren van een entiteit?
|
In feite beschrijft Whitehead elke entiteit als in zekere zin niets meer en niets minder dan de som van zijn relaties met andere entiteiten – zijn synthese van en reactie op de wereld eromheen. Iets echts is precies datgene wat de rest van het universum dwingt zich er op de een of andere manier aan te conformeren; dat wil zeggen, als iets in theorie absoluut geen verschil zou maken voor een andere entiteit (d.w.z. het was niet gerelateerd aan een andere entiteit), zou niet kunnen worden gezegd dat het echt bestaat. Relaties zijn niet ondergeschikt aan wat een ding is, ze zijn wat het ding is.
|
5733541ed058e614000b5869
|
Alfred_North_Whitehead
|
{
"answer_start": [
521
],
"text": [
"Relaties zijn niet ondergeschikt aan wat een ding is, ze zijn wat het ding is."
]
}
|
Whitehead gelooft dat elke entiteit in zekere zin wat is?
|
In feite beschrijft Whitehead elke entiteit als in zekere zin niets meer en niets minder dan de som van zijn relaties met andere entiteiten – zijn synthese van en reactie op de wereld eromheen. Iets echts is precies datgene wat de rest van het universum dwingt zich er op de een of andere manier aan te conformeren; dat wil zeggen, als iets in theorie absoluut geen verschil zou maken voor een andere entiteit (d.w.z. het was niet gerelateerd aan een andere entiteit), zou niet kunnen worden gezegd dat het echt bestaat. Relaties zijn niet ondergeschikt aan wat een ding is, ze zijn wat het ding is.
|
57309ede396df91900096218
|
Alfred_North_Whitehead
|
{
"answer_start": [
62
],
"text": [
"niets meer en niets minder dan de som van zijn relaties met andere entiteiten"
]
}
|
Als een object geen verschil maakte voor een andere entiteit, wat zou er dan over kunnen worden gezegd?
|
In feite beschrijft Whitehead elke entiteit als in zekere zin niets meer en niets minder dan de som van zijn relaties met andere entiteiten – zijn synthese van en reactie op de wereld eromheen. Iets echts is precies datgene wat de rest van het universum dwingt zich er op de een of andere manier aan te conformeren; dat wil zeggen, als iets in theorie absoluut geen verschil zou maken voor een andere entiteit (d.w.z. het was niet gerelateerd aan een andere entiteit), zou niet kunnen worden gezegd dat het echt bestaat. Relaties zijn niet ondergeschikt aan wat een ding is, ze zijn wat het ding is.
|
57309ede396df91900096219
|
Alfred_North_Whitehead
|
{
"answer_start": [
473
],
"text": [
"niet kunnen worden gezegd dat het echt bestaat."
]
}
|
Als relaties niet ondergeschikt zijn aan wat een ding is, wat is het dan wel?
|
In feite beschrijft Whitehead elke entiteit als in zekere zin niets meer en niets minder dan de som van zijn relaties met andere entiteiten – zijn synthese van en reactie op de wereld eromheen. Iets echts is precies datgene wat de rest van het universum dwingt zich er op de een of andere manier aan te conformeren; dat wil zeggen, als iets in theorie absoluut geen verschil zou maken voor een andere entiteit (d.w.z. het was niet gerelateerd aan een andere entiteit), zou niet kunnen worden gezegd dat het echt bestaat. Relaties zijn niet ondergeschikt aan wat een ding is, ze zijn wat het ding is.
|
57309ede396df9190009621a
|
Alfred_North_Whitehead
|
{
"answer_start": [
575
],
"text": [
"ze zijn wat het ding is"
]
}
|
Waaruit bestaat de som van relaties met een entiteit?
|
In feite beschrijft Whitehead elke entiteit als in zekere zin niets meer en niets minder dan de som van zijn relaties met andere entiteiten – zijn synthese van en reactie op de wereld eromheen. Iets echts is precies datgene wat de rest van het universum dwingt zich er op de een of andere manier aan te conformeren; dat wil zeggen, als iets in theorie absoluut geen verschil zou maken voor een andere entiteit (d.w.z. het was niet gerelateerd aan een andere entiteit), zou niet kunnen worden gezegd dat het echt bestaat. Relaties zijn niet ondergeschikt aan wat een ding is, ze zijn wat het ding is.
|
57309ede396df9190009621b
|
Alfred_North_Whitehead
|
{
"answer_start": [
177
],
"text": [
"wereld eromheen"
]
}
|
Waartoe dwingt een echt object het universum?
|
In feite beschrijft Whitehead elke entiteit als in zekere zin niets meer en niets minder dan de som van zijn relaties met andere entiteiten – zijn synthese van en reactie op de wereld eromheen. Iets echts is precies datgene wat de rest van het universum dwingt zich er op de een of andere manier aan te conformeren; dat wil zeggen, als iets in theorie absoluut geen verschil zou maken voor een andere entiteit (d.w.z. het was niet gerelateerd aan een andere entiteit), zou niet kunnen worden gezegd dat het echt bestaat. Relaties zijn niet ondergeschikt aan wat een ding is, ze zijn wat het ding is.
|
57309ede396df9190009621c
|
Alfred_North_Whitehead
|
{
"answer_start": [
266
],
"text": [
"er op de een of andere manier aan te conformeren"
]
}
|
In welke delen van de wereld is de belangstelling voor het werk van Whitehead de afgelopen decennia verspreid?
|
Isabelle Stengers schreef dat "Whiteheadians worden gerekruteerd onder zowel filosofen als theologen, en het palet is verrijkt door beoefenaars van de meest uiteenlopende horizonten, van ecologie tot feminisme, praktijken die politieke strijd en spiritualiteit verenigen met de wetenschappen van onderwijs." In de afgelopen decennia is de aandacht voor het werk van Whitehead inderdaad breder geworden, met interesse die zich uitstrekte tot intellectuelen in Europa en China, en afkomstig uit uiteenlopende gebieden als ecologie, natuurkunde, biologie, onderwijs, economie en psychologie. Een van de eerste theologen die probeerde om te gaan met het denken van Whitehead was de toekomstige aartsbisschop van Canterbury, William Temple. In Temple's Gifford Lectures of 1932-1934 (later gepubliceerd als "Nature, Man and God"), is Whitehead een van een aantal filosofen van de opkomende evolutiebenadering waarmee Temple omgaat. Het duurde echter tot de jaren zeventig en tachtig voordat Whiteheads gedachte veel aandacht trok buiten een kleine groep filosofen en theologen, voornamelijk Amerikanen, en zelfs vandaag de dag wordt hij niet als bijzonder invloedrijk beschouwd buiten relatief gespecialiseerde kringen.
|
57337336d058e614000b5b27
|
Alfred_North_Whitehead
|
{
"answer_start": [
459
],
"text": [
"Europa en China"
]
}
|
Wie was een van de eerste theologen die probeerde om te gaan met de ideeën van Whitehead?
|
Isabelle Stengers schreef dat "Whiteheadians worden gerekruteerd onder zowel filosofen als theologen, en het palet is verrijkt door beoefenaars van de meest uiteenlopende horizonten, van ecologie tot feminisme, praktijken die politieke strijd en spiritualiteit verenigen met de wetenschappen van onderwijs." In de afgelopen decennia is de aandacht voor het werk van Whitehead inderdaad breder geworden, met interesse die zich uitstrekte tot intellectuelen in Europa en China, en afkomstig uit uiteenlopende gebieden als ecologie, natuurkunde, biologie, onderwijs, economie en psychologie. Een van de eerste theologen die probeerde om te gaan met het denken van Whitehead was de toekomstige aartsbisschop van Canterbury, William Temple. In Temple's Gifford Lectures of 1932-1934 (later gepubliceerd als "Nature, Man and God"), is Whitehead een van een aantal filosofen van de opkomende evolutiebenadering waarmee Temple omgaat. Het duurde echter tot de jaren zeventig en tachtig voordat Whiteheads gedachte veel aandacht trok buiten een kleine groep filosofen en theologen, voornamelijk Amerikanen, en zelfs vandaag de dag wordt hij niet als bijzonder invloedrijk beschouwd buiten relatief gespecialiseerde kringen.
|
57337336d058e614000b5b29
|
Alfred_North_Whitehead
|
{
"answer_start": [
720
],
"text": [
"William Temple"
]
}
|
Wat was de basis voor "Natuur, mens en God"?
|
Isabelle Stengers schreef dat "Whiteheadians worden gerekruteerd onder zowel filosofen als theologen, en het palet is verrijkt door beoefenaars van de meest uiteenlopende horizonten, van ecologie tot feminisme, praktijken die politieke strijd en spiritualiteit verenigen met de wetenschappen van onderwijs." In de afgelopen decennia is de aandacht voor het werk van Whitehead inderdaad breder geworden, met interesse die zich uitstrekte tot intellectuelen in Europa en China, en afkomstig uit uiteenlopende gebieden als ecologie, natuurkunde, biologie, onderwijs, economie en psychologie. Een van de eerste theologen die probeerde om te gaan met het denken van Whitehead was de toekomstige aartsbisschop van Canterbury, William Temple. In Temple's Gifford Lectures of 1932-1934 (later gepubliceerd als "Nature, Man and God"), is Whitehead een van een aantal filosofen van de opkomende evolutiebenadering waarmee Temple omgaat. Het duurde echter tot de jaren zeventig en tachtig voordat Whiteheads gedachte veel aandacht trok buiten een kleine groep filosofen en theologen, voornamelijk Amerikanen, en zelfs vandaag de dag wordt hij niet als bijzonder invloedrijk beschouwd buiten relatief gespecialiseerde kringen.
|
57337336d058e614000b5b2a
|
Alfred_North_Whitehead
|
{
"answer_start": [
739
],
"text": [
"Temple's Gifford Lectures of 1932-1934"
]
}
|
Wat zijn volgens Isabelle Stengers verenigende factoren in diverse praktijken (zoals ecologie en feminisme) die geïnteresseerd zijn geraakt in het werk van Whitehead?
|
Isabelle Stengers schreef dat "Whiteheadians worden gerekruteerd onder zowel filosofen als theologen, en het palet is verrijkt door beoefenaars van de meest uiteenlopende horizonten, van ecologie tot feminisme, praktijken die politieke strijd en spiritualiteit verenigen met de wetenschappen van onderwijs." In de afgelopen decennia is de aandacht voor het werk van Whitehead inderdaad breder geworden, met interesse die zich uitstrekte tot intellectuelen in Europa en China, en afkomstig uit uiteenlopende gebieden als ecologie, natuurkunde, biologie, onderwijs, economie en psychologie. Een van de eerste theologen die probeerde om te gaan met het denken van Whitehead was de toekomstige aartsbisschop van Canterbury, William Temple. In Temple's Gifford Lectures of 1932-1934 (later gepubliceerd als "Nature, Man and God"), is Whitehead een van een aantal filosofen van de opkomende evolutiebenadering waarmee Temple omgaat. Het duurde echter tot de jaren zeventig en tachtig voordat Whiteheads gedachte veel aandacht trok buiten een kleine groep filosofen en theologen, voornamelijk Amerikanen, en zelfs vandaag de dag wordt hij niet als bijzonder invloedrijk beschouwd buiten relatief gespecialiseerde kringen.
|
57337336d058e614000b5b26
|
Alfred_North_Whitehead
|
{
"answer_start": [
211
],
"text": [
"praktijken die politieke strijd en spiritualiteit verenigen met de wetenschappen van onderwijs"
]
}
|
Welke andere gebieden hebben meer recente interesse getoond in het werk van Whitehead?
|
Isabelle Stengers schreef dat "Whiteheadians worden gerekruteerd onder zowel filosofen als theologen, en het palet is verrijkt door beoefenaars van de meest uiteenlopende horizonten, van ecologie tot feminisme, praktijken die politieke strijd en spiritualiteit verenigen met de wetenschappen van onderwijs." In de afgelopen decennia is de aandacht voor het werk van Whitehead inderdaad breder geworden, met interesse die zich uitstrekte tot intellectuelen in Europa en China, en afkomstig uit uiteenlopende gebieden als ecologie, natuurkunde, biologie, onderwijs, economie en psychologie. Een van de eerste theologen die probeerde om te gaan met het denken van Whitehead was de toekomstige aartsbisschop van Canterbury, William Temple. In Temple's Gifford Lectures of 1932-1934 (later gepubliceerd als "Nature, Man and God"), is Whitehead een van een aantal filosofen van de opkomende evolutiebenadering waarmee Temple omgaat. Het duurde echter tot de jaren zeventig en tachtig voordat Whiteheads gedachte veel aandacht trok buiten een kleine groep filosofen en theologen, voornamelijk Amerikanen, en zelfs vandaag de dag wordt hij niet als bijzonder invloedrijk beschouwd buiten relatief gespecialiseerde kringen.
|
57337336d058e614000b5b28
|
Alfred_North_Whitehead
|
{
"answer_start": [
520
],
"text": [
"ecologie, natuurkunde, biologie, onderwijs, economie en psychologie"
]
}
|
Waar werden de eerste volgers voornamelijk gevonden?
|
Vroege volgelingen van Whitehead waren voornamelijk te vinden op de Divinity School van de University of Chicago, waar Henry Nelson Wieman een interesse wekte in het werk van Whitehead die ongeveer dertig jaar zou duren. Professoren als Wieman, Charles Hartshorne, Bernard Loomer, Bernard Meland en Daniel Day Williams maakten van Whiteheads filosofie misschien wel de belangrijkste intellectuele rode draad die door de Divinity School liep. Ze leerden generaties Whitehead-geleerden, waarvan John B. Cobb, Jr. de meest opvallende is.
|
57337479d058e614000b5b3f
|
Alfred_North_Whitehead
|
{
"answer_start": [
62
],
"text": [
"op de Divinity School van de University of Chicago"
]
}
|
Wie begon de interesse in Whitehead op de Divinity School in Chicago?
|
Vroege volgelingen van Whitehead waren voornamelijk te vinden op de Divinity School van de University of Chicago, waar Henry Nelson Wieman een interesse wekte in het werk van Whitehead die ongeveer dertig jaar zou duren. Professoren als Wieman, Charles Hartshorne, Bernard Loomer, Bernard Meland en Daniel Day Williams maakten van Whiteheads filosofie misschien wel de belangrijkste intellectuele rode draad die door de Divinity School liep. Ze leerden generaties Whitehead-geleerden, waarvan John B. Cobb, Jr. de meest opvallende is.
|
57337479d058e614000b5b40
|
Alfred_North_Whitehead
|
{
"answer_start": [
119
],
"text": [
"Henry Nelson Wieman"
]
}
|
Wie was de meest bekende Whitehead-geleerde?
|
Vroege volgelingen van Whitehead waren voornamelijk te vinden op de Divinity School van de University of Chicago, waar Henry Nelson Wieman een interesse wekte in het werk van Whitehead die ongeveer dertig jaar zou duren. Professoren als Wieman, Charles Hartshorne, Bernard Loomer, Bernard Meland en Daniel Day Williams maakten van Whiteheads filosofie misschien wel de belangrijkste intellectuele rode draad die door de Divinity School liep. Ze leerden generaties Whitehead-geleerden, waarvan John B. Cobb, Jr. de meest opvallende is.
|
57337479d058e614000b5b42
|
Alfred_North_Whitehead
|
{
"answer_start": [
493
],
"text": [
"John B. Cobb"
]
}
|
Welke professoren hebben het belang van het werk van Whitehead vastgesteld?
|
Vroege volgelingen van Whitehead waren voornamelijk te vinden op de Divinity School van de University of Chicago, waar Henry Nelson Wieman een interesse wekte in het werk van Whitehead die ongeveer dertig jaar zou duren. Professoren als Wieman, Charles Hartshorne, Bernard Loomer, Bernard Meland en Daniel Day Williams maakten van Whiteheads filosofie misschien wel de belangrijkste intellectuele rode draad die door de Divinity School liep. Ze leerden generaties Whitehead-geleerden, waarvan John B. Cobb, Jr. de meest opvallende is.
|
57337479d058e614000b5b41
|
Alfred_North_Whitehead
|
{
"answer_start": [
237
],
"text": [
"Wieman, Charles Hartshorne, Bernard Loomer, Bernard Meland en Daniel Day Williams"
]
}
|
Waar groeit de belangstelling voor het werk van Whitehead vandaag het snelst?
|
Maar terwijl Claremont het meest geconcentreerde centrum van Whiteheadiaanse activiteit blijft, is de plaats waar Whiteheads denken momenteel het snelst lijkt te groeien in China. Om de uitdagingen van modernisering en industrialisatie het hoofd te bieden, is China begonnen tradities van het taoïsme, het boeddhisme en het confucianisme te vermengen met Whiteheads 'constructieve postmoderne' filosofie om een 'ecologische beschaving' te creëren. Tot op heden heeft de Chinese regering de bouw aangemoedigd van drieëntwintig universitaire centra voor de studie van de filosofie van Whitehead, en boeken van procesfilosofen John Cobb en David Ray Griffin worden verplicht leesmateriaal voor Chinese afgestudeerde studenten. Cobb heeft China's interesse in procesfilosofie deels toegeschreven aan Whiteheads nadruk op de wederzijdse afhankelijkheid van mens en natuur, evenals aan zijn nadruk op een onderwijssysteem dat het onderwijzen van waarden omvat in plaats van simpelweg kale feiten.
|
5733766ed058e614000b5b60
|
Alfred_North_Whitehead
|
{
"answer_start": [
173
],
"text": [
"China"
]
}
|
Welke uitdagingen gebruikt China om de ideeën van Whitehead te helpen beheersen?
|
Maar terwijl Claremont het meest geconcentreerde centrum van Whiteheadiaanse activiteit blijft, is de plaats waar Whiteheads denken momenteel het snelst lijkt te groeien in China. Om de uitdagingen van modernisering en industrialisatie het hoofd te bieden, is China begonnen tradities van het taoïsme, het boeddhisme en het confucianisme te vermengen met Whiteheads 'constructieve postmoderne' filosofie om een 'ecologische beschaving' te creëren. Tot op heden heeft de Chinese regering de bouw aangemoedigd van drieëntwintig universitaire centra voor de studie van de filosofie van Whitehead, en boeken van procesfilosofen John Cobb en David Ray Griffin worden verplicht leesmateriaal voor Chinese afgestudeerde studenten. Cobb heeft China's interesse in procesfilosofie deels toegeschreven aan Whiteheads nadruk op de wederzijdse afhankelijkheid van mens en natuur, evenals aan zijn nadruk op een onderwijssysteem dat het onderwijzen van waarden omvat in plaats van simpelweg kale feiten.
|
5733766ed058e614000b5b61
|
Alfred_North_Whitehead
|
{
"answer_start": [
202
],
"text": [
"modernisering en industrialisatie"
]
}
|
Welke soorten tradities vermengt China zich met Whiteheads 'constructieve postmoderne' filosofie?
|
Maar terwijl Claremont het meest geconcentreerde centrum van Whiteheadiaanse activiteit blijft, is de plaats waar Whiteheads denken momenteel het snelst lijkt te groeien in China. Om de uitdagingen van modernisering en industrialisatie het hoofd te bieden, is China begonnen tradities van het taoïsme, het boeddhisme en het confucianisme te vermengen met Whiteheads 'constructieve postmoderne' filosofie om een 'ecologische beschaving' te creëren. Tot op heden heeft de Chinese regering de bouw aangemoedigd van drieëntwintig universitaire centra voor de studie van de filosofie van Whitehead, en boeken van procesfilosofen John Cobb en David Ray Griffin worden verplicht leesmateriaal voor Chinese afgestudeerde studenten. Cobb heeft China's interesse in procesfilosofie deels toegeschreven aan Whiteheads nadruk op de wederzijdse afhankelijkheid van mens en natuur, evenals aan zijn nadruk op een onderwijssysteem dat het onderwijzen van waarden omvat in plaats van simpelweg kale feiten.
|
5733766ed058e614000b5b62
|
Alfred_North_Whitehead
|
{
"answer_start": [
275
],
"text": [
"tradities van het taoïsme, het boeddhisme en het confucianisme"
]
}
|
Welke geschriften van filosofen worden verplichte lectuur voor afgestudeerde studenten in China?
|
Maar terwijl Claremont het meest geconcentreerde centrum van Whiteheadiaanse activiteit blijft, is de plaats waar Whiteheads denken momenteel het snelst lijkt te groeien in China. Om de uitdagingen van modernisering en industrialisatie het hoofd te bieden, is China begonnen tradities van het taoïsme, het boeddhisme en het confucianisme te vermengen met Whiteheads 'constructieve postmoderne' filosofie om een 'ecologische beschaving' te creëren. Tot op heden heeft de Chinese regering de bouw aangemoedigd van drieëntwintig universitaire centra voor de studie van de filosofie van Whitehead, en boeken van procesfilosofen John Cobb en David Ray Griffin worden verplicht leesmateriaal voor Chinese afgestudeerde studenten. Cobb heeft China's interesse in procesfilosofie deels toegeschreven aan Whiteheads nadruk op de wederzijdse afhankelijkheid van mens en natuur, evenals aan zijn nadruk op een onderwijssysteem dat het onderwijzen van waarden omvat in plaats van simpelweg kale feiten.
|
5733766ed058e614000b5b63
|
Alfred_North_Whitehead
|
{
"answer_start": [
624
],
"text": [
"John Cobb en David Ray Griffin"
]
}
|
Waarom gelooft John Cobb dat China geïnteresseerd is geraakt in procesfilosofie?
|
Maar terwijl Claremont het meest geconcentreerde centrum van Whiteheadiaanse activiteit blijft, is de plaats waar Whiteheads denken momenteel het snelst lijkt te groeien in China. Om de uitdagingen van modernisering en industrialisatie het hoofd te bieden, is China begonnen tradities van het taoïsme, het boeddhisme en het confucianisme te vermengen met Whiteheads 'constructieve postmoderne' filosofie om een 'ecologische beschaving' te creëren. Tot op heden heeft de Chinese regering de bouw aangemoedigd van drieëntwintig universitaire centra voor de studie van de filosofie van Whitehead, en boeken van procesfilosofen John Cobb en David Ray Griffin worden verplicht leesmateriaal voor Chinese afgestudeerde studenten. Cobb heeft China's interesse in procesfilosofie deels toegeschreven aan Whiteheads nadruk op de wederzijdse afhankelijkheid van mens en natuur, evenals aan zijn nadruk op een onderwijssysteem dat het onderwijzen van waarden omvat in plaats van simpelweg kale feiten.
|
5733766ed058e614000b5b64
|
Alfred_North_Whitehead
|
{
"answer_start": [
832
],
"text": [
"afhankelijkheid van mens en natuur, evenals aan zijn nadruk op een onderwijssysteem dat het onderwijzen van waarden omvat in plaats van simpelweg kale feiten"
]
}
|
wat is een voorbeeld van de ideeën van Whitehead die contra-intuïtief zijn?
|
De meningen van Deleuze en Latour zijn echter minderheidsmeningen, aangezien Whitehead niet wordt erkend als bijzonder invloedrijk binnen de meest dominante filosofische scholen. Het is onmogelijk om precies te zeggen waarom de invloed van Whitehead niet wijdverspreider is geweest, maar het kan deels te wijten zijn aan zijn metafysische ideeën die enigszins contra-intuïtief lijken (zoals zijn bewering dat materie een abstractie is), of aan zijn opname van theïstische elementen in zijn filosofie, of de perceptie van metafysica zelf als passé, of gewoon de enorme moeilijkheid en dichtheid van zijn proza.
|
57337e8f4776f41900660bc9
|
Alfred_North_Whitehead
|
{
"answer_start": [
391
],
"text": [
"zijn bewering dat materie een abstractie is"
]
}
|
Waarom geloven sommige mensen dat de geschriften van Whitehead zijn invloed hebben beperkt?
|
De meningen van Deleuze en Latour zijn echter minderheidsmeningen, aangezien Whitehead niet wordt erkend als bijzonder invloedrijk binnen de meest dominante filosofische scholen. Het is onmogelijk om precies te zeggen waarom de invloed van Whitehead niet wijdverspreider is geweest, maar het kan deels te wijten zijn aan zijn metafysische ideeën die enigszins contra-intuïtief lijken (zoals zijn bewering dat materie een abstractie is), of aan zijn opname van theïstische elementen in zijn filosofie, of de perceptie van metafysica zelf als passé, of gewoon de enorme moeilijkheid en dichtheid van zijn proza.
|
57337e8f4776f41900660bcb
|
Alfred_North_Whitehead
|
{
"answer_start": [
558
],
"text": [
"de enorme moeilijkheid en dichtheid van zijn proza"
]
}
|
Wat is een algemene mening over metafysica?
|
De meningen van Deleuze en Latour zijn echter minderheidsmeningen, aangezien Whitehead niet wordt erkend als bijzonder invloedrijk binnen de meest dominante filosofische scholen. Het is onmogelijk om precies te zeggen waarom de invloed van Whitehead niet wijdverspreider is geweest, maar het kan deels te wijten zijn aan zijn metafysische ideeën die enigszins contra-intuïtief lijken (zoals zijn bewering dat materie een abstractie is), of aan zijn opname van theïstische elementen in zijn filosofie, of de perceptie van metafysica zelf als passé, of gewoon de enorme moeilijkheid en dichtheid van zijn proza.
|
57337e8f4776f41900660bca
|
Alfred_North_Whitehead
|
{
"answer_start": [
507
],
"text": [
"perceptie van metafysica zelf als passé"
]
}
|
Wat is de algemene mening van Whitehead in de meeste filosofische scholen?
|
De meningen van Deleuze en Latour zijn echter minderheidsmeningen, aangezien Whitehead niet wordt erkend als bijzonder invloedrijk binnen de meest dominante filosofische scholen. Het is onmogelijk om precies te zeggen waarom de invloed van Whitehead niet wijdverspreider is geweest, maar het kan deels te wijten zijn aan zijn metafysische ideeën die enigszins contra-intuïtief lijken (zoals zijn bewering dat materie een abstractie is), of aan zijn opname van theïstische elementen in zijn filosofie, of de perceptie van metafysica zelf als passé, of gewoon de enorme moeilijkheid en dichtheid van zijn proza.
|
57337e8f4776f41900660bc8
|
Alfred_North_Whitehead
|
{
"answer_start": [
77
],
"text": [
"Whitehead niet wordt erkend als bijzonder invloedrijk binnen de meest dominante filosofische scholen"
]
}
|
Welke filosofie is nauw verwant aan de procesfilosofie?
|
Een filosofische stroming die van oudsher een nauwe band heeft gehad met procesfilosofie is het Amerikaanse pragmatisme. Whitehead zelf had een hoge dunk van William James en John Dewey, en erkende zijn schuld aan hen in het voorwoord van Process and Reality. Charles Hartshorne (samen met Paul Weiss) redigeerde de verzamelde papieren van Charles Sanders Peirce, een van de grondleggers van het pragmatisme. De bekende neopragmaticus Richard Rorty was op zijn beurt een leerling van Hartshorne. Vandaag de dag is Nicholas Rescher een voorbeeld van een filosoof die voorstander is van zowel procesfilosofie als pragmatisme.
|
57338802d058e614000b5cbb
|
Alfred_North_Whitehead
|
{
"answer_start": [
96
],
"text": [
"Amerikaanse pragmatisme"
]
}
|
Welke pragmatici erkende Whitehead in het voorwoord van "Proces en werkelijkheid"?
|
Een filosofische stroming die van oudsher een nauwe band heeft gehad met procesfilosofie is het Amerikaanse pragmatisme. Whitehead zelf had een hoge dunk van William James en John Dewey, en erkende zijn schuld aan hen in het voorwoord van Process and Reality. Charles Hartshorne (samen met Paul Weiss) redigeerde de verzamelde papieren van Charles Sanders Peirce, een van de grondleggers van het pragmatisme. De bekende neopragmaticus Richard Rorty was op zijn beurt een leerling van Hartshorne. Vandaag de dag is Nicholas Rescher een voorbeeld van een filosoof die voorstander is van zowel procesfilosofie als pragmatisme.
|
57338802d058e614000b5cbc
|
Alfred_North_Whitehead
|
{
"answer_start": [
158
],
"text": [
"William James en John Dewey"
]
}
|
Wie is een filosoof die momenteel procesfilosofie en pragmatisme promoot?
|
Een filosofische stroming die van oudsher een nauwe band heeft gehad met procesfilosofie is het Amerikaanse pragmatisme. Whitehead zelf had een hoge dunk van William James en John Dewey, en erkende zijn schuld aan hen in het voorwoord van Process and Reality. Charles Hartshorne (samen met Paul Weiss) redigeerde de verzamelde papieren van Charles Sanders Peirce, een van de grondleggers van het pragmatisme. De bekende neopragmaticus Richard Rorty was op zijn beurt een leerling van Hartshorne. Vandaag de dag is Nicholas Rescher een voorbeeld van een filosoof die voorstander is van zowel procesfilosofie als pragmatisme.
|
57338802d058e614000b5cbf
|
Alfred_North_Whitehead
|
{
"answer_start": [
514
],
"text": [
"Nicholas Rescher"
]
}
|
Welke grondlegger van de verzamelde papieren van het pragmatisme hebben Charles Hartshorne en Paul Weiss bewerkt?
|
Een filosofische stroming die van oudsher een nauwe band heeft gehad met procesfilosofie is het Amerikaanse pragmatisme. Whitehead zelf had een hoge dunk van William James en John Dewey, en erkende zijn schuld aan hen in het voorwoord van Process and Reality. Charles Hartshorne (samen met Paul Weiss) redigeerde de verzamelde papieren van Charles Sanders Peirce, een van de grondleggers van het pragmatisme. De bekende neopragmaticus Richard Rorty was op zijn beurt een leerling van Hartshorne. Vandaag de dag is Nicholas Rescher een voorbeeld van een filosoof die voorstander is van zowel procesfilosofie als pragmatisme.
|
57338802d058e614000b5cbd
|
Alfred_North_Whitehead
|
{
"answer_start": [
340
],
"text": [
"Charles Sanders Peirce"
]
}
|
Welke belangrijke neopragmaticus was de leerling van Harthorne?
|
Een filosofische stroming die van oudsher een nauwe band heeft gehad met procesfilosofie is het Amerikaanse pragmatisme. Whitehead zelf had een hoge dunk van William James en John Dewey, en erkende zijn schuld aan hen in het voorwoord van Process and Reality. Charles Hartshorne (samen met Paul Weiss) redigeerde de verzamelde papieren van Charles Sanders Peirce, een van de grondleggers van het pragmatisme. De bekende neopragmaticus Richard Rorty was op zijn beurt een leerling van Hartshorne. Vandaag de dag is Nicholas Rescher een voorbeeld van een filosoof die voorstander is van zowel procesfilosofie als pragmatisme.
|
57338802d058e614000b5cbe
|
Alfred_North_Whitehead
|
{
"answer_start": [
435
],
"text": [
"Richard Rorty"
]
}
|
Hoe werd de zwaartekrachttheorie van Whitehead ontvangen?
|
In de natuurkunde heeft de gedachte van Whitehead enige invloed gehad. Hij verwoordde een opvatting die misschien kan worden beschouwd als tweeledig met de algemene relativiteitstheorie van Einstein, zie Whiteheads theorie van de zwaartekracht. Het is zwaar bekritiseerd. Yutaka Tanaka, die suggereert dat de zwaartekrachtconstante het niet eens is met experimentele bevindingen, stelt voor dat het werk van Einstein de formulering van Whitehead niet echt weerlegt. De visie van Whitehead is nu achterhaald door de ontdekking van zwaartekrachtgolven. Het zijn lokaal waargenomen verschijnselen die grotendeels het soort lokale vlakheid van de ruimte schenden dat Whitehead aanneemt. Bijgevolg moet de kosmologie van Whitehead worden beschouwd als een lokale benadering, en zijn aanname van een uniforme spatio-temporele geometrie, in het bijzonder Minkowski's, als een vaak lokaal adequate benadering. Een exacte vervanging van de kosmologie van Whitehead zou een Riemanniaanse geometrie moeten toelaten. En hoewel Whitehead zelf slechts secundair aandacht besteedde aan de kwantumtheorie, is zijn metafysica van processen aantrekkelijk gebleken voor sommige natuurkundigen op dat gebied. Henry Stapp en David Bohm behoren tot degenen wiens werk is beïnvloed door Whitehead.
|
573392424776f41900660d83
|
Alfred_North_Whitehead
|
{
"answer_start": [
245
],
"text": [
"Het is zwaar bekritiseerd"
]
}
|
Welke natuurkundigen op het gebied van de kwantumtheorie zijn door Whitehead beïnvloed?
|
In de natuurkunde heeft de gedachte van Whitehead enige invloed gehad. Hij verwoordde een opvatting die misschien kan worden beschouwd als tweeledig met de algemene relativiteitstheorie van Einstein, zie Whiteheads theorie van de zwaartekracht. Het is zwaar bekritiseerd. Yutaka Tanaka, die suggereert dat de zwaartekrachtconstante het niet eens is met experimentele bevindingen, stelt voor dat het werk van Einstein de formulering van Whitehead niet echt weerlegt. De visie van Whitehead is nu achterhaald door de ontdekking van zwaartekrachtgolven. Het zijn lokaal waargenomen verschijnselen die grotendeels het soort lokale vlakheid van de ruimte schenden dat Whitehead aanneemt. Bijgevolg moet de kosmologie van Whitehead worden beschouwd als een lokale benadering, en zijn aanname van een uniforme spatio-temporele geometrie, in het bijzonder Minkowski's, als een vaak lokaal adequate benadering. Een exacte vervanging van de kosmologie van Whitehead zou een Riemanniaanse geometrie moeten toelaten. En hoewel Whitehead zelf slechts secundair aandacht besteedde aan de kwantumtheorie, is zijn metafysica van processen aantrekkelijk gebleken voor sommige natuurkundigen op dat gebied. Henry Stapp en David Bohm behoren tot degenen wiens werk is beïnvloed door Whitehead.
|
573392424776f41900660d87
|
Alfred_North_Whitehead
|
{
"answer_start": [
1189
],
"text": [
"Henry Stapp en David Bohm"
]
}
|
Welke invloed had de ontdekking van zwaartekrachtgolven op de theorie van Whitehead?
|
In de natuurkunde heeft de gedachte van Whitehead enige invloed gehad. Hij verwoordde een opvatting die misschien kan worden beschouwd als tweeledig met de algemene relativiteitstheorie van Einstein, zie Whiteheads theorie van de zwaartekracht. Het is zwaar bekritiseerd. Yutaka Tanaka, die suggereert dat de zwaartekrachtconstante het niet eens is met experimentele bevindingen, stelt voor dat het werk van Einstein de formulering van Whitehead niet echt weerlegt. De visie van Whitehead is nu achterhaald door de ontdekking van zwaartekrachtgolven. Het zijn lokaal waargenomen verschijnselen die grotendeels het soort lokale vlakheid van de ruimte schenden dat Whitehead aanneemt. Bijgevolg moet de kosmologie van Whitehead worden beschouwd als een lokale benadering, en zijn aanname van een uniforme spatio-temporele geometrie, in het bijzonder Minkowski's, als een vaak lokaal adequate benadering. Een exacte vervanging van de kosmologie van Whitehead zou een Riemanniaanse geometrie moeten toelaten. En hoewel Whitehead zelf slechts secundair aandacht besteedde aan de kwantumtheorie, is zijn metafysica van processen aantrekkelijk gebleken voor sommige natuurkundigen op dat gebied. Henry Stapp en David Bohm behoren tot degenen wiens werk is beïnvloed door Whitehead.
|
573392424776f41900660d84
|
Alfred_North_Whitehead
|
{
"answer_start": [
466
],
"text": [
"De visie van Whitehead is nu achterhaald door de ontdekking van zwaartekrachtgolven"
]
}
|
Wat zijn zwaartekrachtgolven?
|
In de natuurkunde heeft de gedachte van Whitehead enige invloed gehad. Hij verwoordde een opvatting die misschien kan worden beschouwd als tweeledig met de algemene relativiteitstheorie van Einstein, zie Whiteheads theorie van de zwaartekracht. Het is zwaar bekritiseerd. Yutaka Tanaka, die suggereert dat de zwaartekrachtconstante het niet eens is met experimentele bevindingen, stelt voor dat het werk van Einstein de formulering van Whitehead niet echt weerlegt. De visie van Whitehead is nu achterhaald door de ontdekking van zwaartekrachtgolven. Het zijn lokaal waargenomen verschijnselen die grotendeels het soort lokale vlakheid van de ruimte schenden dat Whitehead aanneemt. Bijgevolg moet de kosmologie van Whitehead worden beschouwd als een lokale benadering, en zijn aanname van een uniforme spatio-temporele geometrie, in het bijzonder Minkowski's, als een vaak lokaal adequate benadering. Een exacte vervanging van de kosmologie van Whitehead zou een Riemanniaanse geometrie moeten toelaten. En hoewel Whitehead zelf slechts secundair aandacht besteedde aan de kwantumtheorie, is zijn metafysica van processen aantrekkelijk gebleken voor sommige natuurkundigen op dat gebied. Henry Stapp en David Bohm behoren tot degenen wiens werk is beïnvloed door Whitehead.
|
573392424776f41900660d85
|
Alfred_North_Whitehead
|
{
"answer_start": [
560
],
"text": [
"lokaal waargenomen verschijnselen die grotendeels het soort lokale vlakheid van de ruimte schenden dat Whitehead aanneemt"
]
}
|
Hoe moet de kosmologie van Whiteheads nu worden beschouwd?
|
In de natuurkunde heeft de gedachte van Whitehead enige invloed gehad. Hij verwoordde een opvatting die misschien kan worden beschouwd als tweeledig met de algemene relativiteitstheorie van Einstein, zie Whiteheads theorie van de zwaartekracht. Het is zwaar bekritiseerd. Yutaka Tanaka, die suggereert dat de zwaartekrachtconstante het niet eens is met experimentele bevindingen, stelt voor dat het werk van Einstein de formulering van Whitehead niet echt weerlegt. De visie van Whitehead is nu achterhaald door de ontdekking van zwaartekrachtgolven. Het zijn lokaal waargenomen verschijnselen die grotendeels het soort lokale vlakheid van de ruimte schenden dat Whitehead aanneemt. Bijgevolg moet de kosmologie van Whitehead worden beschouwd als een lokale benadering, en zijn aanname van een uniforme spatio-temporele geometrie, in het bijzonder Minkowski's, als een vaak lokaal adequate benadering. Een exacte vervanging van de kosmologie van Whitehead zou een Riemanniaanse geometrie moeten toelaten. En hoewel Whitehead zelf slechts secundair aandacht besteedde aan de kwantumtheorie, is zijn metafysica van processen aantrekkelijk gebleken voor sommige natuurkundigen op dat gebied. Henry Stapp en David Bohm behoren tot degenen wiens werk is beïnvloed door Whitehead.
|
573392424776f41900660d86
|
Alfred_North_Whitehead
|
{
"answer_start": [
693
],
"text": [
"moet de kosmologie van Whitehead worden beschouwd als een lokale benadering"
]
}
|
Welke prijs kregen Cobb en Daly voor het boek?
|
Dit werk is ontwikkeld door John B. Cobb, Jr., wiens boek Is It Too Late? A Theology of Ecology (1971) was het eerste boek met één auteur op het gebied van milieu-ethiek. Cobb was ook co-auteur van een boek met econoom Herman Daly getiteld For the Common Good: Redirecting the Economy into Community, the Environment, and a Sustainable Future (1989), waarin Whiteheads gedachte op economie werd toegepast, en ontving de Grawemeyer Award for Ideas Improving World Volgorde. Cobb volgde dit met een tweede boek, Sustaining the Common Good: A Christian Perspective on the Global Economy (1994), dat tot doel had "het ijverige geloof van economen in de grote god van de groei" aan te vechten.
|
5733938f4776f41900660dbb
|
Alfred_North_Whitehead
|
{
"answer_start": [
420
],
"text": [
"Grawemeyer Award for Ideas Improving World Volgorde"
]
}
|
Wat was het eerste boek over milieu-ethiek van een individuele auteur?
|
Dit werk is ontwikkeld door John B. Cobb, Jr., wiens boek Is It Too Late? A Theology of Ecology (1971) was het eerste boek met één auteur op het gebied van milieu-ethiek. Cobb was ook co-auteur van een boek met econoom Herman Daly getiteld For the Common Good: Redirecting the Economy into Community, the Environment, and a Sustainable Future (1989), waarin Whiteheads gedachte op economie werd toegepast, en ontving de Grawemeyer Award for Ideas Improving World Volgorde. Cobb volgde dit met een tweede boek, Sustaining the Common Good: A Christian Perspective on the Global Economy (1994), dat tot doel had "het ijverige geloof van economen in de grote god van de groei" aan te vechten.
|
5733938f4776f41900660db9
|
Alfred_North_Whitehead
|
{
"answer_start": [
58
],
"text": [
"Is It Too Late? A Theology of Ecology"
]
}
|
Aan welk economieboek werkte Cobb samen met Herman Daly?
|
Dit werk is ontwikkeld door John B. Cobb, Jr., wiens boek Is It Too Late? A Theology of Ecology (1971) was het eerste boek met één auteur op het gebied van milieu-ethiek. Cobb was ook co-auteur van een boek met econoom Herman Daly getiteld For the Common Good: Redirecting the Economy into Community, the Environment, and a Sustainable Future (1989), waarin Whiteheads gedachte op economie werd toegepast, en ontving de Grawemeyer Award for Ideas Improving World Volgorde. Cobb volgde dit met een tweede boek, Sustaining the Common Good: A Christian Perspective on the Global Economy (1994), dat tot doel had "het ijverige geloof van economen in de grote god van de groei" aan te vechten.
|
5733938f4776f41900660dba
|
Alfred_North_Whitehead
|
{
"answer_start": [
240
],
"text": [
"For the Common Good: Redirecting the Economy into Community, the Environment, and a Sustainable Future"
]
}
|
Welk ander economieboek schreef Cobb verder?
|
Dit werk is ontwikkeld door John B. Cobb, Jr., wiens boek Is It Too Late? A Theology of Ecology (1971) was het eerste boek met één auteur op het gebied van milieu-ethiek. Cobb was ook co-auteur van een boek met econoom Herman Daly getiteld For the Common Good: Redirecting the Economy into Community, the Environment, and a Sustainable Future (1989), waarin Whiteheads gedachte op economie werd toegepast, en ontving de Grawemeyer Award for Ideas Improving World Volgorde. Cobb volgde dit met een tweede boek, Sustaining the Common Good: A Christian Perspective on the Global Economy (1994), dat tot doel had "het ijverige geloof van economen in de grote god van de groei" aan te vechten.
|
5733938f4776f41900660dbc
|
Alfred_North_Whitehead
|
{
"answer_start": [
510
],
"text": [
"Sustaining the Common Good: A Christian Perspective on the Global Economy"
]
}
|
Wat was het doel van Cobbs tweede boek over economie?
|
Dit werk is ontwikkeld door John B. Cobb, Jr., wiens boek Is It Too Late? A Theology of Ecology (1971) was het eerste boek met één auteur op het gebied van milieu-ethiek. Cobb was ook co-auteur van een boek met econoom Herman Daly getiteld For the Common Good: Redirecting the Economy into Community, the Environment, and a Sustainable Future (1989), waarin Whiteheads gedachte op economie werd toegepast, en ontving de Grawemeyer Award for Ideas Improving World Volgorde. Cobb volgde dit met een tweede boek, Sustaining the Common Good: A Christian Perspective on the Global Economy (1994), dat tot doel had "het ijverige geloof van economen in de grote god van de groei" aan te vechten.
|
5733938f4776f41900660dbd
|
Alfred_North_Whitehead
|
{
"answer_start": [
609
],
"text": [
"\"het ijverige geloof van economen in de grote god van de groei\" aan te vechten."
]
}
|
Wie heeft het FEELS-model in China opgesteld?
|
Een ander model is het FEELS-model, ontwikkeld door Xie Bangxiu en met succes toegepast in China. "FEELS" staat voor vijf dingen in curriculum en onderwijs: Flexible-goals, Engaged-learner, Embodied-knowledge, Learning-through-interactions en Supportive-teacher. Het wordt gebruikt voor het begrijpen en evalueren van onderwijsprogramma's in de veronderstelling dat het doel van onderwijs is om 'een persoon te helpen heel te worden'. Dit werk is deels het resultaat van samenwerking tussen Chinese overheidsorganisaties en het Institute for the Postmodern Development of China.
|
5733948e4776f41900660dd2
|
Alfred_North_Whitehead
|
{
"answer_start": [
52
],
"text": [
"Xie Bangxiu"
]
}
|
Waar staat "VOELS" voor?
|
Een ander model is het FEELS-model, ontwikkeld door Xie Bangxiu en met succes toegepast in China. "FEELS" staat voor vijf dingen in curriculum en onderwijs: Flexible-goals, Engaged-learner, Embodied-knowledge, Learning-through-interactions en Supportive-teacher. Het wordt gebruikt voor het begrijpen en evalueren van onderwijsprogramma's in de veronderstelling dat het doel van onderwijs is om 'een persoon te helpen heel te worden'. Dit werk is deels het resultaat van samenwerking tussen Chinese overheidsorganisaties en het Institute for the Postmodern Development of China.
|
5733948e4776f41900660dd3
|
Alfred_North_Whitehead
|
{
"answer_start": [
157
],
"text": [
"Flexible-goals, Engaged-learner, Embodied-knowledge, Learning-through-interactions en Supportive-teacher"
]
}
|
Wat is het doel van het FEELS-model?
|
Een ander model is het FEELS-model, ontwikkeld door Xie Bangxiu en met succes toegepast in China. "FEELS" staat voor vijf dingen in curriculum en onderwijs: Flexible-goals, Engaged-learner, Embodied-knowledge, Learning-through-interactions en Supportive-teacher. Het wordt gebruikt voor het begrijpen en evalueren van onderwijsprogramma's in de veronderstelling dat het doel van onderwijs is om 'een persoon te helpen heel te worden'. Dit werk is deels het resultaat van samenwerking tussen Chinese overheidsorganisaties en het Institute for the Postmodern Development of China.
|
5733948e4776f41900660dd4
|
Alfred_North_Whitehead
|
{
"answer_start": [
263
],
"text": [
"Het wordt gebruikt voor het begrijpen en evalueren van onderwijsprogramma's in de veronderstelling dat het doel van onderwijs is om 'een persoon te helpen heel te worden'."
]
}
|
Welke entiteiten werken samen om het FEELS-model te promoten?
|
Een ander model is het FEELS-model, ontwikkeld door Xie Bangxiu en met succes toegepast in China. "FEELS" staat voor vijf dingen in curriculum en onderwijs: Flexible-goals, Engaged-learner, Embodied-knowledge, Learning-through-interactions en Supportive-teacher. Het wordt gebruikt voor het begrijpen en evalueren van onderwijsprogramma's in de veronderstelling dat het doel van onderwijs is om 'een persoon te helpen heel te worden'. Dit werk is deels het resultaat van samenwerking tussen Chinese overheidsorganisaties en het Institute for the Postmodern Development of China.
|
5733948e4776f41900660dd5
|
Alfred_North_Whitehead
|
{
"answer_start": [
491
],
"text": [
"Chinese overheidsorganisaties en het Institute for the Postmodern Development of China"
]
}
|
Welke prominente bedrijfsprofessor is sterk beïnvloed door Whitehead?
|
Whitehead heeft enige invloed gehad op de filosofie van de bedrijfskunde en de organisatietheorie. Dit heeft gedeeltelijk geleid tot een focus op het identificeren en onderzoeken van het effect van tijdelijke gebeurtenissen (in tegenstelling tot statische dingen) binnen organisaties door middel van een 'organisatiestudies'-discours dat een verscheidenheid aan 'zwakke' en 'sterke' procesperspectieven vanuit een aantal van filosofen. Een van de leidende figuren met een uitgesproken Whiteheadiaanse en panexperiëntialistische houding ten opzichte van management is Mark Dibben, die werkt aan wat hij 'toegepast procesdenken' noemt, om een filosofie van management en bedrijfskunde te verwoorden als onderdeel van een breder onderzoek van de sociale wetenschappen door middel van de lens van procesmetafysica. Voor Dibben maakt dit "een alomvattende verkenning van het leven mogelijk als een voortdurend actief ervaren, in tegenstelling tot een incidentele - en door en door passieve - gebeurtenis." Dibben heeft twee boeken gepubliceerd over toegepast procesdenken, Applied Process Thought I: Initial Explorations in Theory and Research (2008), en Applied Process Thought II: Following a Trail Ablaze (2009), evenals andere artikelen in deze geest op het gebied van van managementfilosofie en bedrijfsethiek.
|
5733971d4776f41900660e09
|
Alfred_North_Whitehead
|
{
"answer_start": [
567
],
"text": [
"Mark Dibben"
]
}
|
Hoe noemt Dibben zijn filosofie over management en bedrijfskunde?
|
Whitehead heeft enige invloed gehad op de filosofie van de bedrijfskunde en de organisatietheorie. Dit heeft gedeeltelijk geleid tot een focus op het identificeren en onderzoeken van het effect van tijdelijke gebeurtenissen (in tegenstelling tot statische dingen) binnen organisaties door middel van een 'organisatiestudies'-discours dat een verscheidenheid aan 'zwakke' en 'sterke' procesperspectieven vanuit een aantal van filosofen. Een van de leidende figuren met een uitgesproken Whiteheadiaanse en panexperiëntialistische houding ten opzichte van management is Mark Dibben, die werkt aan wat hij 'toegepast procesdenken' noemt, om een filosofie van management en bedrijfskunde te verwoorden als onderdeel van een breder onderzoek van de sociale wetenschappen door middel van de lens van procesmetafysica. Voor Dibben maakt dit "een alomvattende verkenning van het leven mogelijk als een voortdurend actief ervaren, in tegenstelling tot een incidentele - en door en door passieve - gebeurtenis." Dibben heeft twee boeken gepubliceerd over toegepast procesdenken, Applied Process Thought I: Initial Explorations in Theory and Research (2008), en Applied Process Thought II: Following a Trail Ablaze (2009), evenals andere artikelen in deze geest op het gebied van van managementfilosofie en bedrijfsethiek.
|
5733971d4776f41900660e0a
|
Alfred_North_Whitehead
|
{
"answer_start": [
602
],
"text": [
"'toegepast procesdenken"
]
}
|
Op welke gebieden heeft Dibben twee boeken en andere artikelen gepubliceerd?
|
Whitehead heeft enige invloed gehad op de filosofie van de bedrijfskunde en de organisatietheorie. Dit heeft gedeeltelijk geleid tot een focus op het identificeren en onderzoeken van het effect van tijdelijke gebeurtenissen (in tegenstelling tot statische dingen) binnen organisaties door middel van een 'organisatiestudies'-discours dat een verscheidenheid aan 'zwakke' en 'sterke' procesperspectieven vanuit een aantal van filosofen. Een van de leidende figuren met een uitgesproken Whiteheadiaanse en panexperiëntialistische houding ten opzichte van management is Mark Dibben, die werkt aan wat hij 'toegepast procesdenken' noemt, om een filosofie van management en bedrijfskunde te verwoorden als onderdeel van een breder onderzoek van de sociale wetenschappen door middel van de lens van procesmetafysica. Voor Dibben maakt dit "een alomvattende verkenning van het leven mogelijk als een voortdurend actief ervaren, in tegenstelling tot een incidentele - en door en door passieve - gebeurtenis." Dibben heeft twee boeken gepubliceerd over toegepast procesdenken, Applied Process Thought I: Initial Explorations in Theory and Research (2008), en Applied Process Thought II: Following a Trail Ablaze (2009), evenals andere artikelen in deze geest op het gebied van van managementfilosofie en bedrijfsethiek.
|
5733971d4776f41900660e0c
|
Alfred_North_Whitehead
|
{
"answer_start": [
1292
],
"text": [
"en bedrijfsethiek"
]
}
|
Welke zakelijke gebieden heeft Whitehead beïnvloed?
|
Whitehead heeft enige invloed gehad op de filosofie van de bedrijfskunde en de organisatietheorie. Dit heeft gedeeltelijk geleid tot een focus op het identificeren en onderzoeken van het effect van tijdelijke gebeurtenissen (in tegenstelling tot statische dingen) binnen organisaties door middel van een 'organisatiestudies'-discours dat een verscheidenheid aan 'zwakke' en 'sterke' procesperspectieven vanuit een aantal van filosofen. Een van de leidende figuren met een uitgesproken Whiteheadiaanse en panexperiëntialistische houding ten opzichte van management is Mark Dibben, die werkt aan wat hij 'toegepast procesdenken' noemt, om een filosofie van management en bedrijfskunde te verwoorden als onderdeel van een breder onderzoek van de sociale wetenschappen door middel van de lens van procesmetafysica. Voor Dibben maakt dit "een alomvattende verkenning van het leven mogelijk als een voortdurend actief ervaren, in tegenstelling tot een incidentele - en door en door passieve - gebeurtenis." Dibben heeft twee boeken gepubliceerd over toegepast procesdenken, Applied Process Thought I: Initial Explorations in Theory and Research (2008), en Applied Process Thought II: Following a Trail Ablaze (2009), evenals andere artikelen in deze geest op het gebied van van managementfilosofie en bedrijfsethiek.
|
5733971d4776f41900660e08
|
Alfred_North_Whitehead
|
{
"answer_start": [
42
],
"text": [
"filosofie van de bedrijfskunde en de organisatietheorie"
]
}
|
Wat zijn volgens Dibben de voordelen van het toepassen van procesmetafysica bij het onderzoeken van management en bedrijfskunde als onderdeel van de sociale wetenschappen?
|
Whitehead heeft enige invloed gehad op de filosofie van de bedrijfskunde en de organisatietheorie. Dit heeft gedeeltelijk geleid tot een focus op het identificeren en onderzoeken van het effect van tijdelijke gebeurtenissen (in tegenstelling tot statische dingen) binnen organisaties door middel van een 'organisatiestudies'-discours dat een verscheidenheid aan 'zwakke' en 'sterke' procesperspectieven vanuit een aantal van filosofen. Een van de leidende figuren met een uitgesproken Whiteheadiaanse en panexperiëntialistische houding ten opzichte van management is Mark Dibben, die werkt aan wat hij 'toegepast procesdenken' noemt, om een filosofie van management en bedrijfskunde te verwoorden als onderdeel van een breder onderzoek van de sociale wetenschappen door middel van de lens van procesmetafysica. Voor Dibben maakt dit "een alomvattende verkenning van het leven mogelijk als een voortdurend actief ervaren, in tegenstelling tot een incidentele - en door en door passieve - gebeurtenis." Dibben heeft twee boeken gepubliceerd over toegepast procesdenken, Applied Process Thought I: Initial Explorations in Theory and Research (2008), en Applied Process Thought II: Following a Trail Ablaze (2009), evenals andere artikelen in deze geest op het gebied van van managementfilosofie en bedrijfsethiek.
|
5733971d4776f41900660e0b
|
Alfred_North_Whitehead
|
{
"answer_start": [
823
],
"text": [
"maakt dit \"een alomvattende verkenning van het leven mogelijk als een voortdurend actief ervaren, in tegenstelling tot een incidentele - en door en door passieve - gebeurtenis.\""
]
}
|
In welk decennium begon Whiteheads focus te verschuiven van wiskunde?
|
Beginnend in de late jaren 1910 en vroege jaren 1920, verlegde Whitehead geleidelijk zijn aandacht van wiskunde naar wetenschapsfilosofie en uiteindelijk naar metafysica. Hij ontwikkelde een alomvattend metafysisch systeem dat radicaal afweek van de meeste westerse filosofieën. Whitehead voerde aan dat de werkelijkheid bestaat uit processen in plaats van materiële objecten, en dat processen het beste kunnen worden gedefinieerd door hun relaties met andere processen, waarmee hij de theorie verwerpt dat de werkelijkheid fundamenteel wordt geconstrueerd door stukjes materie die onafhankelijk van elkaar bestaan. Tegenwoordig worden de filosofische werken van Whitehead - met name Process and Reality - beschouwd als de fundamentele teksten van de procesfilosofie.
|
57331b0dd058e614000b56fa
|
Alfred_North_Whitehead
|
{
"answer_start": [
27
],
"text": [
"1910"
]
}
|
Welke onderwerpen onderzocht Whitehead nadat hij de wiskunde had verlaten?
|
Beginnend in de late jaren 1910 en vroege jaren 1920, verlegde Whitehead geleidelijk zijn aandacht van wiskunde naar wetenschapsfilosofie en uiteindelijk naar metafysica. Hij ontwikkelde een alomvattend metafysisch systeem dat radicaal afweek van de meeste westerse filosofieën. Whitehead voerde aan dat de werkelijkheid bestaat uit processen in plaats van materiële objecten, en dat processen het beste kunnen worden gedefinieerd door hun relaties met andere processen, waarmee hij de theorie verwerpt dat de werkelijkheid fundamenteel wordt geconstrueerd door stukjes materie die onafhankelijk van elkaar bestaan. Tegenwoordig worden de filosofische werken van Whitehead - met name Process and Reality - beschouwd als de fundamentele teksten van de procesfilosofie.
|
57331b0dd058e614000b56fb
|
Alfred_North_Whitehead
|
{
"answer_start": [
117
],
"text": [
"wetenschapsfilosofie en uiteindelijk naar metafysica"
]
}
|
Waaruit bestond de werkelijkheid volgens Whitehead, in tegenstelling tot fysieke objecten,?
|
Beginnend in de late jaren 1910 en vroege jaren 1920, verlegde Whitehead geleidelijk zijn aandacht van wiskunde naar wetenschapsfilosofie en uiteindelijk naar metafysica. Hij ontwikkelde een alomvattend metafysisch systeem dat radicaal afweek van de meeste westerse filosofieën. Whitehead voerde aan dat de werkelijkheid bestaat uit processen in plaats van materiële objecten, en dat processen het beste kunnen worden gedefinieerd door hun relaties met andere processen, waarmee hij de theorie verwerpt dat de werkelijkheid fundamenteel wordt geconstrueerd door stukjes materie die onafhankelijk van elkaar bestaan. Tegenwoordig worden de filosofische werken van Whitehead - met name Process and Reality - beschouwd als de fundamentele teksten van de procesfilosofie.
|
57331b0dd058e614000b56fc
|
Alfred_North_Whitehead
|
{
"answer_start": [
333
],
"text": [
"processen"
]
}
|
Wat was de overheersende theorie van de werkelijkheid waar Whitehead tegen was?
|
Beginnend in de late jaren 1910 en vroege jaren 1920, verlegde Whitehead geleidelijk zijn aandacht van wiskunde naar wetenschapsfilosofie en uiteindelijk naar metafysica. Hij ontwikkelde een alomvattend metafysisch systeem dat radicaal afweek van de meeste westerse filosofieën. Whitehead voerde aan dat de werkelijkheid bestaat uit processen in plaats van materiële objecten, en dat processen het beste kunnen worden gedefinieerd door hun relaties met andere processen, waarmee hij de theorie verwerpt dat de werkelijkheid fundamenteel wordt geconstrueerd door stukjes materie die onafhankelijk van elkaar bestaan. Tegenwoordig worden de filosofische werken van Whitehead - met name Process and Reality - beschouwd als de fundamentele teksten van de procesfilosofie.
|
57331b0dd058e614000b56fd
|
Alfred_North_Whitehead
|
{
"answer_start": [
510
],
"text": [
"werkelijkheid fundamenteel wordt geconstrueerd door stukjes materie die onafhankelijk van elkaar bestaan"
]
}
|
Welk boek van Whitehead wordt nu beschouwd als een primaire bron van procesfilosofie?
|
Beginnend in de late jaren 1910 en vroege jaren 1920, verlegde Whitehead geleidelijk zijn aandacht van wiskunde naar wetenschapsfilosofie en uiteindelijk naar metafysica. Hij ontwikkelde een alomvattend metafysisch systeem dat radicaal afweek van de meeste westerse filosofieën. Whitehead voerde aan dat de werkelijkheid bestaat uit processen in plaats van materiële objecten, en dat processen het beste kunnen worden gedefinieerd door hun relaties met andere processen, waarmee hij de theorie verwerpt dat de werkelijkheid fundamenteel wordt geconstrueerd door stukjes materie die onafhankelijk van elkaar bestaan. Tegenwoordig worden de filosofische werken van Whitehead - met name Process and Reality - beschouwd als de fundamentele teksten van de procesfilosofie.
|
57331b0dd058e614000b56fe
|
Alfred_North_Whitehead
|
{
"answer_start": [
684
],
"text": [
"Process and Reality"
]
}
|
Wat bestudeerde Whitehead eerst?
|
Beginnend in de late jaren 1910 en vroege jaren 1920, verlegde Whitehead geleidelijk zijn aandacht van wiskunde naar wetenschapsfilosofie en uiteindelijk naar metafysica. Hij ontwikkelde een alomvattend metafysisch systeem dat radicaal afweek van de meeste westerse filosofieën. Whitehead voerde aan dat de werkelijkheid bestaat uit processen in plaats van materiële objecten, en dat processen het beste kunnen worden gedefinieerd door hun relaties met andere processen, waarmee hij de theorie verwerpt dat de werkelijkheid fundamenteel wordt geconstrueerd door stukjes materie die onafhankelijk van elkaar bestaan. Tegenwoordig worden de filosofische werken van Whitehead - met name Process and Reality - beschouwd als de fundamentele teksten van de procesfilosofie.
|
573013b0b2c2fd140056881d
|
Alfred_North_Whitehead
|
{
"answer_start": [
103
],
"text": [
"wiskunde"
]
}
|
Wat was het tweede studiegebied van Whitehead?
|
Beginnend in de late jaren 1910 en vroege jaren 1920, verlegde Whitehead geleidelijk zijn aandacht van wiskunde naar wetenschapsfilosofie en uiteindelijk naar metafysica. Hij ontwikkelde een alomvattend metafysisch systeem dat radicaal afweek van de meeste westerse filosofieën. Whitehead voerde aan dat de werkelijkheid bestaat uit processen in plaats van materiële objecten, en dat processen het beste kunnen worden gedefinieerd door hun relaties met andere processen, waarmee hij de theorie verwerpt dat de werkelijkheid fundamenteel wordt geconstrueerd door stukjes materie die onafhankelijk van elkaar bestaan. Tegenwoordig worden de filosofische werken van Whitehead - met name Process and Reality - beschouwd als de fundamentele teksten van de procesfilosofie.
|
573013b0b2c2fd140056881e
|
Alfred_North_Whitehead
|
{
"answer_start": [
117
],
"text": [
"wetenschapsfilosofie"
]
}
|
Wat was het laatste studiegebied van Whitehead?
|
Beginnend in de late jaren 1910 en vroege jaren 1920, verlegde Whitehead geleidelijk zijn aandacht van wiskunde naar wetenschapsfilosofie en uiteindelijk naar metafysica. Hij ontwikkelde een alomvattend metafysisch systeem dat radicaal afweek van de meeste westerse filosofieën. Whitehead voerde aan dat de werkelijkheid bestaat uit processen in plaats van materiële objecten, en dat processen het beste kunnen worden gedefinieerd door hun relaties met andere processen, waarmee hij de theorie verwerpt dat de werkelijkheid fundamenteel wordt geconstrueerd door stukjes materie die onafhankelijk van elkaar bestaan. Tegenwoordig worden de filosofische werken van Whitehead - met name Process and Reality - beschouwd als de fundamentele teksten van de procesfilosofie.
|
573013b0b2c2fd140056881f
|
Alfred_North_Whitehead
|
{
"answer_start": [
159
],
"text": [
"metafysica"
]
}
|
Welk type systeem heeft hij ontwikkeld?
|
Beginnend in de late jaren 1910 en vroege jaren 1920, verlegde Whitehead geleidelijk zijn aandacht van wiskunde naar wetenschapsfilosofie en uiteindelijk naar metafysica. Hij ontwikkelde een alomvattend metafysisch systeem dat radicaal afweek van de meeste westerse filosofieën. Whitehead voerde aan dat de werkelijkheid bestaat uit processen in plaats van materiële objecten, en dat processen het beste kunnen worden gedefinieerd door hun relaties met andere processen, waarmee hij de theorie verwerpt dat de werkelijkheid fundamenteel wordt geconstrueerd door stukjes materie die onafhankelijk van elkaar bestaan. Tegenwoordig worden de filosofische werken van Whitehead - met name Process and Reality - beschouwd als de fundamentele teksten van de procesfilosofie.
|
573013b0b2c2fd1400568820
|
Alfred_North_Whitehead
|
{
"answer_start": [
203
],
"text": [
"metafysisch"
]
}
|
Waaruit bestaat volgens Whitehead de werkelijkheid?
|
Beginnend in de late jaren 1910 en vroege jaren 1920, verlegde Whitehead geleidelijk zijn aandacht van wiskunde naar wetenschapsfilosofie en uiteindelijk naar metafysica. Hij ontwikkelde een alomvattend metafysisch systeem dat radicaal afweek van de meeste westerse filosofieën. Whitehead voerde aan dat de werkelijkheid bestaat uit processen in plaats van materiële objecten, en dat processen het beste kunnen worden gedefinieerd door hun relaties met andere processen, waarmee hij de theorie verwerpt dat de werkelijkheid fundamenteel wordt geconstrueerd door stukjes materie die onafhankelijk van elkaar bestaan. Tegenwoordig worden de filosofische werken van Whitehead - met name Process and Reality - beschouwd als de fundamentele teksten van de procesfilosofie.
|
573013b0b2c2fd1400568821
|
Alfred_North_Whitehead
|
{
"answer_start": [
333
],
"text": [
"processen"
]
}
|
Waar is Alfred North Whitehead geboren?
|
Alfred North Whitehead werd geboren in Ramsgate, Kent, Engeland, in 1861. Zijn vader, Alfred Whitehead, was predikant en schoolmeester van Chatham House Academy, een succesvolle school voor jongens opgericht door Thomas Whitehead, de grootvader van Alfred North. Whitehead zelf herinnerde zich dat ze allebei zeer succesvolle schoolmeesters waren, maar dat zijn grootvader de meer buitengewone man was. Whitehead's moeder was Maria Sarah Whitehead, voorheen Maria Sarah Buckmaster. Whitehead had blijkbaar geen goede band met zijn moeder, aangezien hij haar in geen van zijn geschriften noemde, en er zijn aanwijzingen dat de vrouw van Whitehead, Evelyn, een lage dunk van haar had.
|
57331bdad058e614000b5704
|
Alfred_North_Whitehead
|
{
"answer_start": [
39
],
"text": [
"Ramsgate, Kent, Engeland"
]
}
|
In welk jaar werd Whitehead geboren?
|
Alfred North Whitehead werd geboren in Ramsgate, Kent, Engeland, in 1861. Zijn vader, Alfred Whitehead, was predikant en schoolmeester van Chatham House Academy, een succesvolle school voor jongens opgericht door Thomas Whitehead, de grootvader van Alfred North. Whitehead zelf herinnerde zich dat ze allebei zeer succesvolle schoolmeesters waren, maar dat zijn grootvader de meer buitengewone man was. Whitehead's moeder was Maria Sarah Whitehead, voorheen Maria Sarah Buckmaster. Whitehead had blijkbaar geen goede band met zijn moeder, aangezien hij haar in geen van zijn geschriften noemde, en er zijn aanwijzingen dat de vrouw van Whitehead, Evelyn, een lage dunk van haar had.
|
57331bdad058e614000b5705
|
Alfred_North_Whitehead
|
{
"answer_start": [
68
],
"text": [
"1861"
]
}
|
Wie heeft de Chatham House Academy opgericht?
|
Alfred North Whitehead werd geboren in Ramsgate, Kent, Engeland, in 1861. Zijn vader, Alfred Whitehead, was predikant en schoolmeester van Chatham House Academy, een succesvolle school voor jongens opgericht door Thomas Whitehead, de grootvader van Alfred North. Whitehead zelf herinnerde zich dat ze allebei zeer succesvolle schoolmeesters waren, maar dat zijn grootvader de meer buitengewone man was. Whitehead's moeder was Maria Sarah Whitehead, voorheen Maria Sarah Buckmaster. Whitehead had blijkbaar geen goede band met zijn moeder, aangezien hij haar in geen van zijn geschriften noemde, en er zijn aanwijzingen dat de vrouw van Whitehead, Evelyn, een lage dunk van haar had.
|
57331bdad058e614000b5706
|
Alfred_North_Whitehead
|
{
"answer_start": [
213
],
"text": [
"Thomas Whitehead, de grootvader van Alfred North"
]
}
|
Wat was het beroep van de vader van Whitehead?
|
Alfred North Whitehead werd geboren in Ramsgate, Kent, Engeland, in 1861. Zijn vader, Alfred Whitehead, was predikant en schoolmeester van Chatham House Academy, een succesvolle school voor jongens opgericht door Thomas Whitehead, de grootvader van Alfred North. Whitehead zelf herinnerde zich dat ze allebei zeer succesvolle schoolmeesters waren, maar dat zijn grootvader de meer buitengewone man was. Whitehead's moeder was Maria Sarah Whitehead, voorheen Maria Sarah Buckmaster. Whitehead had blijkbaar geen goede band met zijn moeder, aangezien hij haar in geen van zijn geschriften noemde, en er zijn aanwijzingen dat de vrouw van Whitehead, Evelyn, een lage dunk van haar had.
|
57331bdad058e614000b5707
|
Alfred_North_Whitehead
|
{
"answer_start": [
108
],
"text": [
"predikant en schoolmeester van Chatham House Academy"
]
}
|
Wie was de moeder van Whitehead?
|
Alfred North Whitehead werd geboren in Ramsgate, Kent, Engeland, in 1861. Zijn vader, Alfred Whitehead, was predikant en schoolmeester van Chatham House Academy, een succesvolle school voor jongens opgericht door Thomas Whitehead, de grootvader van Alfred North. Whitehead zelf herinnerde zich dat ze allebei zeer succesvolle schoolmeesters waren, maar dat zijn grootvader de meer buitengewone man was. Whitehead's moeder was Maria Sarah Whitehead, voorheen Maria Sarah Buckmaster. Whitehead had blijkbaar geen goede band met zijn moeder, aangezien hij haar in geen van zijn geschriften noemde, en er zijn aanwijzingen dat de vrouw van Whitehead, Evelyn, een lage dunk van haar had.
|
57331bdad058e614000b5708
|
Alfred_North_Whitehead
|
{
"answer_start": [
426
],
"text": [
"Maria Sarah Whitehead, voorheen Maria Sarah Buckmaster"
]
}
|
Waar is Alfred North Whitehead geboren?
|
Alfred North Whitehead werd geboren in Ramsgate, Kent, Engeland, in 1861. Zijn vader, Alfred Whitehead, was predikant en schoolmeester van Chatham House Academy, een succesvolle school voor jongens opgericht door Thomas Whitehead, de grootvader van Alfred North. Whitehead zelf herinnerde zich dat ze allebei zeer succesvolle schoolmeesters waren, maar dat zijn grootvader de meer buitengewone man was. Whitehead's moeder was Maria Sarah Whitehead, voorheen Maria Sarah Buckmaster. Whitehead had blijkbaar geen goede band met zijn moeder, aangezien hij haar in geen van zijn geschriften noemde, en er zijn aanwijzingen dat de vrouw van Whitehead, Evelyn, een lage dunk van haar had.
|
57301444947a6a140053d070
|
Alfred_North_Whitehead
|
{
"answer_start": [
39
],
"text": [
"Ramsgate, Kent, Engeland"
]
}
|
In welk jaar werd Whitehead geboren?
|
Alfred North Whitehead werd geboren in Ramsgate, Kent, Engeland, in 1861. Zijn vader, Alfred Whitehead, was predikant en schoolmeester van Chatham House Academy, een succesvolle school voor jongens opgericht door Thomas Whitehead, de grootvader van Alfred North. Whitehead zelf herinnerde zich dat ze allebei zeer succesvolle schoolmeesters waren, maar dat zijn grootvader de meer buitengewone man was. Whitehead's moeder was Maria Sarah Whitehead, voorheen Maria Sarah Buckmaster. Whitehead had blijkbaar geen goede band met zijn moeder, aangezien hij haar in geen van zijn geschriften noemde, en er zijn aanwijzingen dat de vrouw van Whitehead, Evelyn, een lage dunk van haar had.
|
57301444947a6a140053d071
|
Alfred_North_Whitehead
|
{
"answer_start": [
68
],
"text": [
"1861"
]
}
|
Wat was het beroep van de vader van Whitehead?
|
Alfred North Whitehead werd geboren in Ramsgate, Kent, Engeland, in 1861. Zijn vader, Alfred Whitehead, was predikant en schoolmeester van Chatham House Academy, een succesvolle school voor jongens opgericht door Thomas Whitehead, de grootvader van Alfred North. Whitehead zelf herinnerde zich dat ze allebei zeer succesvolle schoolmeesters waren, maar dat zijn grootvader de meer buitengewone man was. Whitehead's moeder was Maria Sarah Whitehead, voorheen Maria Sarah Buckmaster. Whitehead had blijkbaar geen goede band met zijn moeder, aangezien hij haar in geen van zijn geschriften noemde, en er zijn aanwijzingen dat de vrouw van Whitehead, Evelyn, een lage dunk van haar had.
|
57301444947a6a140053d072
|
Alfred_North_Whitehead
|
{
"answer_start": [
108
],
"text": [
"predikant en schoolmeester"
]
}
|
Hoe heette de moeder van Whitehead?
|
Alfred North Whitehead werd geboren in Ramsgate, Kent, Engeland, in 1861. Zijn vader, Alfred Whitehead, was predikant en schoolmeester van Chatham House Academy, een succesvolle school voor jongens opgericht door Thomas Whitehead, de grootvader van Alfred North. Whitehead zelf herinnerde zich dat ze allebei zeer succesvolle schoolmeesters waren, maar dat zijn grootvader de meer buitengewone man was. Whitehead's moeder was Maria Sarah Whitehead, voorheen Maria Sarah Buckmaster. Whitehead had blijkbaar geen goede band met zijn moeder, aangezien hij haar in geen van zijn geschriften noemde, en er zijn aanwijzingen dat de vrouw van Whitehead, Evelyn, een lage dunk van haar had.
|
57301444947a6a140053d073
|
Alfred_North_Whitehead
|
{
"answer_start": [
426
],
"text": [
"Maria Sarah Whitehead,"
]
}
|
Hoe heette de vrouw van Whitehead?
|
Alfred North Whitehead werd geboren in Ramsgate, Kent, Engeland, in 1861. Zijn vader, Alfred Whitehead, was predikant en schoolmeester van Chatham House Academy, een succesvolle school voor jongens opgericht door Thomas Whitehead, de grootvader van Alfred North. Whitehead zelf herinnerde zich dat ze allebei zeer succesvolle schoolmeesters waren, maar dat zijn grootvader de meer buitengewone man was. Whitehead's moeder was Maria Sarah Whitehead, voorheen Maria Sarah Buckmaster. Whitehead had blijkbaar geen goede band met zijn moeder, aangezien hij haar in geen van zijn geschriften noemde, en er zijn aanwijzingen dat de vrouw van Whitehead, Evelyn, een lage dunk van haar had.
|
57301444947a6a140053d074
|
Alfred_North_Whitehead
|
{
"answer_start": [
647
],
"text": [
"Evelyn"
]
}
|
In welk onderwijssysteem werkte Whitehead eind jaren 1910?
|
In 1918 begonnen de academische verantwoordelijkheden van Whitehead serieus uit te breiden toen hij een aantal hoge administratieve functies aanvaardde binnen het systeem van de University of London, waarvan Imperial College London destijds lid was. Hij werd eind 1918 verkozen tot decaan van de Faculteit Wetenschappen van de Universiteit van Londen (een functie die hij vier jaar bekleedde), lid van de Senaat van de Universiteit van Londen in 1919 en voorzitter van de Academische (leiderschaps) Raad van de Senaat in 1920. , een functie die hij bekleedde tot hij in 1924 naar Amerika vertrok. Whitehead kon zijn hernieuwde invloed aanwenden om met succes te lobbyen voor een nieuwe afdeling geschiedenis van de wetenschap, om te helpen bij het behalen van een Bachelor of Science-graad (voorheen werden alleen Bachelor of Arts-graden aangeboden ), en de school toegankelijker maken voor minder vermogende leerlingen.
|
57331ea14776f419006606f4
|
Alfred_North_Whitehead
|
{
"answer_start": [
163
],
"text": [
"systeem van de University of London"
]
}
|
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.