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364	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EB%8F%84%EC%8A%A4	도스	도스(, 디스크 오퍼레이팅 시스템, DOS)는 디스크 운영 체제의 일종으로서 디스크에 읽고 쓰기 등의 명령을 수행하는 프로그램이다. 명령어를 직접 입력하는 명령 줄 기반이다. 1981년부터 1995년까지, 또 부분적으로 MS-DOS 기반인 마이크로소프트 윈도우(95, 98, 미)를 포함한 2000년까지는 MS-DOS가 IBM PC 호환기종 시장을 장악하였다. 도스는 MS-DOS, PC DOS, DR-DOS, 프리도스, ROM-DOS, PTS-DOS를 포함한 비슷한 명령 줄 시스템의 계열이다. 이 시스템들 중 어느 것도 간단히 "도스"라고 불리진 않았다. (1960년대의 이와 관련이 없는 IBM 메인프레임 운영 체제에만 사용되었음) 이와 무관한 수많은 비x86 마이크로컴퓨터 디스크 운영 체제는 "도스"라는 이름을 그대로 사용하였으며 이들을 사용하는 컴퓨터에 대해 논할 때 단순히 "도스"라고 부르곤 했다. (아미가도스, AMSDOS, 애플 도스, 아타리 도스, 코모도어 도스, CSI-DOS, 프로도스, TRSDOS) 역사 초기의 도스 디지털 리서치의 CP/M이 가장 대표적인 도스의 원형이다. 8비트 개인용 컴퓨터에는 CP/M이 널리 사용되었으나 애플 II는 독자적인 애플 도스(정식 명칭은 그냥 DOS)를, MSX는 MSX-DOS를 썼다. 이들 컴퓨터도 나중에 CP/M을 지원하지만 디스크의 포맷이 달라서 서로 바꾸어 쓸 수는 없었다. IBM-PC에서는 이를 모방한 QDOS로부터 PC-DOS와 MS-DOS가 나왔으며, 나중에 CP/M은 16비트 버전인 CP/M-86 바탕으로 DR-DOS로 나왔다. 현재는 DR-DOS의 후기작인 오픈도스와, NTFS 등을 지원하는 공개 도스 프로젝트인 프리도스가 있다. MS-DOS는 마이크로소프트가 만든 가장 보편적으로 쓰인 도스이다. PC-DOS는 IBM의 도스이다. 버전 5.0까지는 사실상 MS-DOS와 같은 제품이었으나 그 이후 추가된 내용이 달라졌다. DR-DOS는 디지털 리서치사에서 만든 도스이다. 이것은 나중에 노벨 도스(Novell DOS)로 바뀌었다가 다시 칼데라 오픈 도스(Caldera OpenDOS)로 바뀐다. 쇠퇴 윈도우 3.1 이하의 버전과 같이 초기 버전의 마이크로소프트 윈도우는 별도 버전의 도스 위에서 실행되었다. 1990년대 초에 윈도우의 그래픽 셸은 도스 시스템에서 많이 이용되었다. 1995년에 윈도우 95가 별도의 도스 라이선스를 요구하지 않은 독립형 운영 체제로 번들되었다. 윈도우 95(및 이를 따랐던 윈도우 95과 ME)는 기본 OS 커널을 인계 받았지만 MS-DOS 구성 요소는 호환성을 위해 그대로 남겨두었다. 윈도우 미를 제외한 윈도우 95, 98과 더불어 MS-DOS 구성 요소는 윈도우를 시작하지 않고도 구동이 가능하였다. 윈도우 NT 계열 운영 체제가 널리 사용되면서, 윈도우 사용을 위해 더 이상 도스가 필요없게 되자 PC 사용자들 다수가 도스를 직접 사용하는 일은 중단되었다. 계속된 이용 2012년 기준으로, 프리도스, DR-DOS, ROM-DOS, PTS-DOS, RxDOS, REAL/32와 같은 도스 운영 체제를 이용할 수 있다. 델, HP를 포함한 일부 컴퓨터 제조업체들은 FreeDOS를 OEM 운영 체제를 포함한 컴퓨터들을 판매한다. 임베디드 시스템 하드웨어에 직접 접근하는 도스 구조는 임베디드 장치에서 이용할 때 매우 이상적이다. 최신 판의 DR-DOS가 현재에도 이 시장에 초점을 두고 있다. ROM-DOS가 캐논 파워샷 프로 70의 임베디드 시스템에 사용되었다. 에뮬레이션 리눅스 하에서 도스 프로그램들을 거의 네이티브 속도로 구동할 수 있는 DOSEMU라는 리눅스 네이티브 가상 머신을 이용하여 여러 도스 사본들을 실행할 수 있다. 도스박스를 포함하여 여러 버전의 유닉스에서 도스를 구동하기 위한 다른 수많은 에뮬레이터들이 있다. 도스 에뮬레이터들은 마이크로소프트 윈도우 하에서 게임이나 다른 도스용 소프트웨어를 구동하기에 적절한 방법인데, 현대 버전은 도스와의 완전한 호환성이 결여되어 있기 때문이다. 현대의 운영 체제에서 오래된 게임을 즐기도록 고안된 도스박스가 대표적인 예이다. 다른 대안으로는 PC 에뮬레이터 상에서 도스 운영 체제의 사본으로 도스 응용 프로그램들을 구동하는 것이다. 이러한 접근은 오버헤드는 증가되지만 더 나은 호환성을 제공한다. 설계 모든 MS-DOS형 운영 체제들은 인텔 x86 호환 CPU를 갖춘 컴퓨터, 주로 IBM-PC 및 호환기종에서 동작한다. 특정 기계에 의존적인 MS-DOS 버전들은 수많은 비 IBM 호환 x86 기반 컴퓨터용으로 개발되었으며, 여기에는 제조업체 이름을 딴 마이크로소프트의 배포판에서부터 비 IBM-PC 호환 하드웨어와 동작하도록 설계된 버전에 이르기까지 다양하다. 응용 프로그램들이 직접 하드웨어 접근 대신 도스 API를 사용하는 한 IBM-PC 비호환 머신들에서도 실행이 가능하다. 1985년, 디지털 리서치는 또한 모토로라 68000 CPU용 컨커런트 도스 68K 버전 및 1990년대 초에 모토로라 CPU용 DOS/NT 파생 오리지널 프리도스 커널 DOS-C가 있었다. 이 시스템들이 도스 구조와 유사하긴 했지만, 응용 프로그램들은 이러한 x86이 아닌 CPU의 비호환 명령 집합으로 인해 이진 호환성이 없었다. 그러나 고급 언어로 작성된 응용 프로그램들은 쉽게 포팅이 가능했다. 도스는 재진입성이 없는 기본 커널 기능들을 갖춘 단일 사용자, 싱글태스킹 운영 체제이다. 즉, 한 번에 하나의 프로그램 해당 커널 기능들을 사용할 수 있으며 도스 스스로는 하나 이상의 프로그램을 한 번에 실행할 수 있게 하는 기능이 없다. 도스 커널은 문자 입출력, 파일 관리, 메모리 관리, 프로그램 적재 및 종료와 같이 프로그램을 위한 다양한 함수를 제공한다. 도스는 기본적으로 배치 파일(파일 확장자는 .BAT)을 통해 셸 스크립트를 위한 기능을 제공한다. 이것들은 텍스트 파일로서, 문서 편집기를 이용해서 작성이 가능하다. 컴파일된 프로그램과 동일한 방식으로 실행되며, 배치 파일의 각 줄을 명령 단위로 실행한다. 배치 파일은 또한 여러 내부 명령을 이용할 수 있는데, 이를테면 GOTO와 조건문을 들 수 있다. GOSUB 및 단순 산술은 DR-DOS COMMAND.COM 및 4DOS와 같은 일부 서드 파티 셸을 통해 지원되지만, 실질적인 형태의 프로그래밍이 지원되는 것은 아니다. 이 운영 체제는 문자 기반 응용 프로그램의 개발을 허용하는 API를 제공하지만 그래픽 카드, 프린터, 마우스와 같은 하드웨어 대부분의 접근을 위한 것은 아니다. 프로그래머들이 직접 하드웨어에 접근하게 하려면 각 프로그램이 개별 하드웨어 주변기기에 맞는 자체 장치 드라이버를 갖추어야 했다. 하드웨어 제조업체들은 사양을 공개하여 대중화된 응용 프로그램들을 위한 장치 드라이버들을 사용할 수 있도록 보증해야 했다. 부트 시퀀스 PC 호환 컴퓨터의 부트스트랩 로더(MBR 또는 부트 섹터)는 디스크의 첫 섹터인 Track0에 위치한다. 롬 바이오스는 이 섹터를 주소 0000h:7C00h의 메모리에 불러들이고 오프셋 +1FEh의 55h AAh 서명을 보통 검사한다. 로드된 부트 섹터가 마스터 부트 레코드(MBR)로 간주되면, 그 자신을 메모리의 0000h:0600h에 재할당하며, 그렇지 않다면 이 단계는 무시된다. 0000h:7C00h에 위치하는 섹터 콘텐츠는 현재 VBR을 이룬다. VBR은 운영 체제에 특화되어 있으며 구체적인 동작이 도스 버전마다 다르기 때문에 일반적으로 다른 도스 버전끼리 교환할 수 없다. VBR이 IO.SYS/IBMBIO.COM 파일의 처음 3개의 섹터만 메모리에 불러들이는 현대의 도스 버전에서는 로드된 부분에는 다른 부트 로더를 포함하며, 이는 0000h:0500h에 저장된 루트 디렉터리 정보를 이용하여 메모리의 나머지 부분을 읽어들인다. 도스 시스템 초기화 코드가 내장 장치 드라이버를 초기화한 다음 MS-DOS 시스템의 MSDOS.SYS에 위치한 도스 커널을 메모리로 불러들인다. 윈도우 9x의 경우 도스 시스템 초기화 코드와 내장 장치 드라이버와 도스 커널은 하나의 IO.SYS 파일에 병합되어 있으며 MSDOS.SYS는 텍스트 구성 파일로 사용된다. 그 뒤 CONFIG.SYS 파일을 읽어들여 구성 매개변수들을 구문 분석한다. SHELL 변수는 COMMAND.COM을 기본으로 하는 셸의 위치를 지정한다. 셸을 불러들여 실행한다. 그 뒤 시작 배치 파일 AUTOEXEC.BAT이 셸에 의해 실행된다. 파일 시스템 도스는 8.3 파일 이름을 지원하는 파일 시스템을 사용하며, 여기에서 파일 이름이 8자, 확장자의 경우 3자를 사용한다는 뜻이다. 도스 2를 기점으로 계층적 디렉터리가 지원된다. 또, 각 디렉터리는 8.3 형식이지만 최대 디렉터리 경로 길이는 64자인데, 이는 도스가 관리하는 내부적인 현재 디렉터리 구조(CDs) 테이블 때문이다. 드라이브 이름을 포함하여, 도스가 온전히 지원하는 최대 길이는 마지막의 널 바이트를 포함, "드라이브:\경로\파일명.확장자"를 이용하여 80자이다. 도스는 파일 할당 테이블(FAT) 파일 시스템을 사용한다. 본래 드라이브 당 최대 4078개의 클러스터를 지원하는 FAT12였다. 도스 3.0에는 16비트 할당 엔트리를 사용하여 드라이브 당 최대 65517개의 클러스터를 지원하는 FAT16 지원을 추가하였다. 도스 3.31은 32 MB 드라이브 제한을 제거하고 최대 2 GB까지 지원하는 FAT16B의 지원을 추가하였다. 마지막으로 MS-DOS 7.1(윈도우 9x의 도스 구성 요소)은 32비트 핟랑 엔트리를 사용하는 FAT32의 지원을 추가함으로써 하드 드라이브를 최대 137 GB 이상 지원할 수 있게 되었다. 도스 3.1을 시작으로 파일 리다이렉터 지원이 도스에 추가되었다. 초기에 네트워킹 지원을 위해 사용되었으나 나중에는 MSCDEX를 이용한 CD-ROM 드라이브 지원에 사용되었다. IBM PC DOS 4.0 또한 IFS(installable file system)를 지원했으나 사용되지 않아 도스 5.0에서 제거되었다. 드라이브 명명 계획 도스에서 드라이브들은 식별 가능한 문자들을 가리킨다. 표준화된 관습으로, "A'와 "B"는 플로피 드라이브를 위해 할당한다. 오직 하나의 플로피 드라이브를 가진 시스템에서 도스는 이 드라이브에 두 개의 문자를 할당하며, 프로그램들이 이들을 교체할 때 사용자에게 디스크를 스왑할 것인지 묻게 된다. 플로피에서 플로피로 복사하거나 다른 곳에서 데이터를 접근하는 동안 특정 플로피로부터 프로그램을 실행하고자 할 때 이용된다. 하드 드라이브들은 본래 문자 "C"와 "D'로 할당되었다. 도스는 드라이브 당 하나의 활성 파티션만 지원할 수 있었다. 예약된 장치 이름 도스에는 내부 문자 장치로 점유하고 있는 까닭에 파일 이름을 사용할 수 없는 예약 장치명이 있다. 또, 이러한 제한은 여러 윈도우 버전에도 영향을 미치면서 어떠한 경우에는 충돌이나 보안 취약성을 야기하기도 한다. 예약어는 다음과 같다: COM1, COM2, COM3, COM4, COM5, COM6, COM7, COM8, COM9 (직렬 통신 포트) CON, 콘솔용 LPT1, LPT2, LPT3, LPT4, LPT5, LPT6, LPT7, LPT8, LPT9 (라인 프린터) AUX, 보조용 PRN, 프린터용 NUL, 널 장치용. 86-DOS 1.10 및 PC DOS 1.0에 추가. 메모리 관리 도스는 원래 인텔 8086/8088 프로세서용으로 설계되었으므로 최대 1 MB의 램에만 직접 접근할 수 있었다. PC 아키텍처로 인해 최대 640 KB만 사용 가능하며(기본 메모리) 그 중 상위 384KB가 예약된다. OS/2, 윈도우 하의 도스 사용자 인터페이스 도스 시스템들은 명령 줄 인터페이스를 이용한다. 프로그램들은 명령 프롬프트에서 파일 이름을 입력하여 시작할 수 있다. 도스 운영 체제들은 시스템 유틸리티와 같은 몇 가지 프로그램들을 포함하고 있으며, 이러한 프로그램들과 관련되지 않는 내부 명령어라 불리는 추가 프로그램들도 제공한다. 사용자에 더욱 친숙한 환경을 제공하려는 시도 속에, 수많은 소프트웨어 제조업체들은 메뉴나 아이콘 기반 인터페이스를 제공하는 파일 관리 프로그램들을 작성하였다. 마이크로소프트 윈도우가 잘 알려진 예인데, 마이크로소프트 윈도우 9x가 프로그램 로더를 기본 내장하면서 가장 흔히 쓰이는 PC 호환 프로그램 로더로서 도스를 대체하였다. 텍스트 사용자 인터페이스 프로그램들에는 Mdir, 노턴 커맨더, 도스 내비게이터, 볼코프 커맨더, 쿼터데스크 DESQview, 사이드킥이 있다. 그래픽 사용자 인터페이스 프로그램에는 디지털 리서치의 그래픽 인바이런먼트 매니저(본래 CP/M용으로 작성됨)와 GEOS가 있다. 마침내, 주요 도스 시스템 제조업체들이 자신들만의 환경 관리자를 포함하기 시작하였다. MS-DOS/IBM DOS 4는 도스 셸을 포함하였다. 이듬해에 출시된 DR DOS 5.0은 GEM 기반의 뷰맥스를 포함하였다. 종료 후 상주 프로그램 도스는 멀티태스킹 운영 체제가 아니다. 그러나 도스는 종료 후 상주 프로그램(Terminate and Stay Resident, TSR)을 제공하여 여러 프로그램들이 메모리에 상주할 수 있게 도와준다. 이러한 프로그램들은 시스템 타이머나 키보드 인터럽트를 후킹하여 이들이 백그라운드에서 작업을 수행하게끔 하거나 현재 실행 중인 프로그램을 적시에 호출할 수 있게 한다. PRINT 명령어는 이를 수행하여 백그라운드 인쇄 스풀링을 구현하였다. 볼랜드 사이드킥도 이 기법을 사용한다. 종료 후 상주 프로그램들은 기본적으로 이용할 수 없는 기능을 제공하는 데에도 사용되었다. CED와 도스키와 같은 프로그램들은 COMMAND.COM에서 사용할 수 있는 기능 이상으로 명령 줄 편집 기능을 제공하였다. 마이크로소프트 CD-ROM 확장 (MSCDEX)과 같은 프로그램들은 CD-ROM 디스크의 파일을 접근할 수 있게 하였다. 일부 TSR들은 초기 수준의 태스크 전환을 수행할 수 있었다. 이를테면, 셰어웨어 프로그램 백 앤드 포스 (1990년)은 단축키를 이용하여 현재 실행 중인 프로그램의 상태를 디스크로 저장하고, 다른 프로그램을 불러와 전환할 수 있었다. 소프트웨어 도스는 지배적인 PC 호환 플랫폼이었으며 수많은 유명한 프로그램들이 도스를 위해 작성되었다. 여기에는 다음을 포함한다: 4DOS: 더 개선된 셸 치환. 아라크네: 16비트 그래픽 도스 웹 브라우저. 베이직 언어 인터프리터. BASICA, GW-BASIC이 8비트 컴퓨터에서 흔히 볼 수 있는 베이직 인터프리터 환경을 따라하였다. dBase: 초기 데이터베이스 프로그램들 가운데 하나이다. DJGPP: 32비트 DPMI 도스 포팅 gcc이다. 하버드 그래픽스: 초기 프레젠테이션 그래픽스 디자인 프로그램 가운데 하나이다. 로터스 1-2-3, 보호 모드 스프레드시트 프로그램으로, 기업에서 많이 이용되었고 IBM PC의 성공에 기여하였다. 마이크로소프트 매크로 어셈블러, 마이크로소프트 C, 코드뷰: 모두 마이크로소프트 개발 소프트웨어의 일부. 노턴 커맨더, XTree: 파일 관리 유틸리티. 노턴 유틸리티: 디스크 및 시스템 유틸리티 모음. PC 툴스: 디스크 및 시스템 유틸리티 모음. PKZIP: 파일 압축을 빠르게 표준화한 압축 유틸리티. ProComm, Qmodem, Telix: 모뎀 통신 프로그램. QEMM, 386MAX: 도스 메모리 관리 유틸리티. 사이드킥: 팝업 개인 정보 관리자. 터보 파스칼, 터보 베이직, 터보 C, 터보 어셈블러: 모두 볼랜드의 통합 개발 환경의 일부. LIST 유틸리티: ASCII나 HEX 형태로 파일을 볼 수 있다. 워드퍼펙트: 워드 프로세서의 하나로, 현재는 윈도우 플랫폼용으로 제작된다. 우드스타: 초기 워드 프로세서. 같이 보기 도스 명령어 목록 도스 셸 도스 API cmd.exe COMMAND.COM 글라도스 각주 외부 링크 Batfiles: The DOS batch file programming handbook "(...) An archive of carefully hand selected FREE [and abandoned] software for DOS." 미국의 발명품 디스크 운영체제
143457	https://ko.wikipedia.org/wiki/Swan%20Songs%20%28%EC%97%90%ED%94%BD%ED%95%98%EC%9D%B4%EC%9D%98%20%EC%9D%8C%EB%B0%98%29	Swan Songs (에픽하이의 음반)	Swan Songs는 에픽하이의 정규 3집 음반이며 2005년 10월 4일에 발매되었다. 발매 후 타이틀곡인 "Fly"로 크게 성공을 거두어 모든 가요 및 음반 차트에서 상위권을 기록하였고 연말 시상식에선 상을 수상하였다. 또한 가요 최초로 EA사의 FIFA 07 O.S.T로 수록되고 "Paris", "Fly"는 일본에서 리메이크 제의를 받기도 하였다. 배경 2집 High Society의 약간의 성공과 타블로의 시트콤 《논스톱 5》 및 멤버들의 여러 예능 프로그램 출연으로 이름이 알려지게 된 에픽하이는 2005년 10월 4일 Swan Songs를 발매하였다. “타락, 죽음 그리고 사랑에 대한 관찰”이 음반의 컨셉이며 러브홀릭의 보컬인 지선, 이현도, 넬의 김종완 등이 참여하였다. ‘Swan Song’이라는 단어가 예술가의 마지막을 나타낼때 쓰는 말인데다가, 발매 후 인터뷰에서 타블로는 음반 제목과 관련해 “3집은 우리의 종착역이에요. 4집은 없어요. 우리의 미래는…… 여러분들에게 달렸습니다.”라고 해체를 암시해 해체설이 나돌았으나 후에 자신의 미니홈피를 통해서 “해체는 없다”라고 밝혔다. 타이틀곡인 "Fly"로 활동하면서 SBS 인기가요와 MBC 《쇼! 음악중심》 컴백 무대에서 곧바로 1위를 기록하였으며 인터넷 차트에서도 몇 주 동안 상위권을 기록하였다. 러브홀릭의 지선이 피쳐링한 후속곡 "Paris" 또한 차트에서 상위권을 기록하였고 2005년 SBS 가요대전에서 "Fly"로 최우수 힙합부문을 수상하였으며 제 3회 한국대중음악상에 최우수 힙합 음반에 Swan Songs, 최우수 힙합 싱글에 "Fly"가 후보로 지명되었다. 이후 "Fly"는 국내 가요 최초로 EA의 《FIFA 07O.S.T》로 수록되었고 "Paris"는 "Fly"와 함께 리메이크 제의를 받기도 하였다. 2006년 2월, 신곡 1곡 〈사진첩〉 및 여러 리믹스와 반주가 들어간 3집 리패키지 Black Swan Songs를 발매하였다. 신곡으로 잠시동안의 활동을 한 뒤, 별다른 활동없이 린과 함께 《3인3색 러브스토리: 사랑즐감》의 O.S.T.인 〈집번호를 준다는 것은 (I'm OK)〉를 작업하였고, TBNY의 정규 1집 Masquerade에 수록된 "L.I.E."와 I.F.의 2집 More than Music에 타블로가 넬의 김종완과 함께 피쳐링 및 작곡가로서, 에픽하이 또한 다른 트랙에 참여하였다. 2006년 5월 13일엔, 무브먼트의 일원으로서 《2006 무브먼트 콘서트》에 참여하였다. Swan Songs에 대한 평가는 상업적인 성공과 음반 내에 힙합적인 곡의 비중이 줄어들고 대중성에 맞춘 노래들로 인하여 많은 매니아들이 이 음반을 에픽하이 최악의 음반으로 꼽기도 하였는데 그 논란은 에픽하이가 4집 Remapping the Human Soul을 발매하기 전까지 계속되었다. 에픽하이는 3집부터 메인 스트림 힙합 및 힙합계의 대표 아이콘으로 입지를 굳혔다. 2006년 2월, 신곡 1곡과 여러 리믹스와 반주가 들어간 3집 리패키지 Black Swan Songs를 발매하였다. 음반엔 타이거 JK, MC 메타, 페니가 참여하였다. 이후 2006년 5월, 무브먼트의 일원으로서 《2006 무브먼트 콘서트》에 참여하였다. 수록곡 특징 Swan's Blood Swan's Blood는 3집 음반의 한정반으로서 100장만이 발매되었다. 음반 내에 친필사인이 되어 있고 한정반임을 알리는 정품 인증서가 들어있다. 외관으로는 구별할 수 없으나, CD의 모습이 일반 CD의 피눈물을 흘리는 아기천사가 아닌, 흰 바탕에 피묻은 옷핀이 꽂혀있는 모습으로, 즉석복권 방식으로 발매되었다. D-Tox의 정체 13번 트랙 "Follow The Flow"에 피처링으로 참여한 D-Tox에 대해 사람들은 잘 알려지지 않은 흑인 랩퍼라는 추측을 하였으나, 후에 타블로가 자신의 목소리의 피치 낮게 하여 녹음한 것으로 밝혀졌다. D-Tox의 파트에서 1.2배속으로 높이면 타블로의 목소리가 들린다. 16번 트랙 Bone Us: Elements 원래 이 음반의 마지막 곡은 "Goodbye (Outro)"지만, MYK와 DJ 렉스가 피처링한 "Bone Us: Elements"가 보너스 곡으로 추가 수록되었다. 그 때문에 CD에는 트랙 번호가 지정되어 있지 않고 해골 모양의 마크가 붙어 있으며, 가사집에도 가사가 실려 있지 않다. 각주 2005년 음반 에픽하이의 음반 전자 음악 음반
183628	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EA%B9%80%ED%99%8D%EC%8B%9D	김홍식	김홍식의 다른 뜻은 다음과 같다. 김홍식(金弘植, 1892 ~ ?)은 대한민국의 관료이다. 김홍식(金弘植, 1909 ~ 1974)은 일제 강점기의 관료이며 대한민국의 관료, 법조인이다. 김홍식(金弘植)은 일제 강점기의 경찰이다. 김홍식(金洪植, 1911 ~ 1992)은 대한민국의 기업인, 정치인이다. 제3대 국회의원을 지냈다. 김홍식(金泓植, 1928 ~ )은 대한민국의 행정공무원이다. 김홍식(金洪植, 1953 ~ )은 대한민국의 전남 목포시의원이다. 김홍식(1968 ~ )은 대한민국의 희극인이다. 같이 보기
276354	https://ko.wikipedia.org/wiki/%ED%9D%AC%EC%84%9D%EB%83%89%EB%8F%99%EA%B8%B0	희석냉동기	희석냉동기는 극저온에 도달하기 위한 냉각장치로 1951년Heinz London에 의해 처음 제안되었다. 하지만 실용화는 다소 늦어져 1962년 London, Clarke, Mendoza에 의해 냉각기의 구체적인 개념이 제안되고, 1965년 Das, De Bruyn Ouboter, Taconis에 의해 처음으로 실용화되었다. 희석식 냉각기는 냉각과정에서 헬륨의 동위원소인 헬륨-3 과 helium-4의 혼합물을 사용한다. ~ 870 millikelvins이하로 온도가 내려가는 경우, 이들 둘의 혼합물은 자발적인 상 분리를 통해 3헬륨이 많은 상태와 3헬륨이 부족한 상태로 분리되게 된다. 기화냉각법(evaporative cooling)과 마찬가지로, 3헬륨 원자들이 3헬륨이 풍부한 상태에서 3헬륨이 부족한 상태로 이동하기 위해서는 에너지가 필요하게 된다. 만일 원자들이 계속적으로 상들의 경계를 이동할 수 있다면 혼합물을 효과적으로 냉각할 수 있게 된다. 평행상태인 경우 절대 온도에서도3헬륨이 부족한 상은 헬륨-3을 최소한 6% 이상 포함하게 되므로 희석냉동기가 극저온에서도 충분히 작동이 가능한 이유가 된다. 이러한 희석냉동기의 가장 간단한 예가 "single-shot" 희석 냉동기이다. single-shot 모드에서는, 많은 양의 3헬륨이 점차적으로 서로 다른 상(3헬륨 부족상과 3헬륨 풍부상) 경계를 지나 헬륨 부족상으로 점차 옮겨가게 되며 이때 3헬륨 상으로 모두 옮겨가게 되면 더 이상 냉각기는 작동하지 않게 된다. 보다 자주 쓰이는 방법으로는 희석 냉동기를 연속적으로 순환동작 시키는 것이다. 3헬륨과 4헬륨 의 혼합물은 냉각기에서 액화되며, 이 냉각기는 임피던스를 통해 혼합상자의 3헬륨가 많은 곳으로 점차 들어가게 된다. 3헬륨 원자들은 3헬륨이 부족한 상 쪽으로 움직이게 되며 이때 냉각에 필요한 에너지를 제공하게 되고 뒤이어 액체상의 3헬륨은 증발하게 된다. 이렇게 증발된 헬륨가스는 냉각기 외부에서 고압의 상태로 압축되며, 정제과정을 거쳐 다시 냉각기로 들어가 액화되게 된다. 이러한 순환방식 희석냉동기는 낮은 온도를 필요로 하는 실험에서 많이 쓰이게 되며 아주 잘 정비된 장비의 경우 2밀리 켈빈까지 도달할 수 있다고 알려져 있다. 참고 자료 Low Temperature Physics 영문판으로 저온 물리에서 쓰이는 여러 가지 기술적인 부분에 관해 쓰여있으며 희석냉동기에 대해서도 잘 설명되어 있다. 외부 링크 3He-4He Dilution Explanation Lancaster University, Ultra Low Temperature Physics - 희석 냉동법의 개괄 설명. Harvard University, Marcus Lab - 하버드 대학교의 Marcus 교수 연구실에서 작성한 희석냉동기에 관한 설명. Janis Research Company 희석 냉동기 제조회사인 Janis 사의 홈페이지 Oxford Instrument희석냉동기 제조회사인 Oxford Instrument 사의 홈페이지 냉각 기술 저온물리학
247904	https://ko.wikipedia.org/wiki/%ED%83%9C%ED%8F%89%20%28%EB%8F%99%EC%98%A4%29	태평 (동오)	태평(太平)은 중국 손오(孫吳) 폐제(廢帝, 회계왕)의 세 번째 연호이다. 256년 10월에서 258년 10월까지 2년 10개월 동안 사용하였다. 같은 시기에 사용된 다른 연호로는 조위(曹魏)에서 사용한 정원(正元 : 254년 ~ 256년), 감로(甘露 : 256년 ~ 260년), 촉한(蜀漢)에서 사용한 연희(延熙 : 238년 ~ 257년), 경요(景耀 : 258년 ~ 263년)가 있다. 연대대조표 관련항목 다른 왕조의 같은 연호 북연(北燕) 태평(409년 ~ 430년) 양(梁) 태평(556년 ~ 557년) 요(遼) 태평(1021년 ~ 1030년) 중국의 연호 오나라 (삼국 시대)의 연호
272496	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EB%B3%B4%20%28%EC%9E%AC%EB%8B%A8%29	보 (재단)	보(寶)는 공공사업을 운영하기 위해 재단을 설정하고 그 이익으로 경비를 지출하던 공적(公的)인 이식기관(利息機關 : 이자를 받는 금융기관)이다. 보는 신라 때부터 있었다. 즉 613년(진평왕 35년) 원광법사가 설립한 점찰보(占察寶)와 779년(혜공왕 15년) 김유신의 명복을 빌기 위해 설립된 공덕보(功德寶)가 그것이다. 고려 때는 국가의 보호 아래 학교의 장학을 위한 학보(學寶), 승려(僧侶)들의 장학을 위한 광학보(廣學寶), 궁민(窮民) 구제를 위한 제위보(濟危寶), 팔관회(八關會)의 경비 지출을 위한 팔관보 등이 있었다. 그밖에 불명경보(佛名經寶)·내장택보(內庄宅寶)·제궁원보(諸宮院寶) 등이 있다. 민간의 계(契)와 같이 고리대 기관으로 되어 민간 수탈의 폐를 자아냈다. 같이 보기 계 (조직) 장생고 신라 고려 한국의 역사
73300	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%96%91%EC%8B%AC%EC%A0%81%20%EB%B3%91%EC%97%AD%20%EA%B1%B0%EB%B6%80	양심적 병역 거부	양심적 병역 거부자(良心的兵役拒否者, ), 혹은 전투 자체만을 거부하는 양심적 집총 거부자(良心的執銃拒否者)는 병역의 의무가 부과된 시민이 폭력과 살인에 반대하는 평화주의신념에 따라 병역 또는 그보다 국한된 집총(執銃)을 거부하는 사람을 말한다. 양심에 따른 병역 거부 혹은 신념에 따른 병역 거부라고도 한다. 양심적 병역 거부 합법화 이후 용어에 대한 국민정서상의 논란이 일자, 대한민국 국방부는 양심적 병역 거부자의 대부분이 여호와의 증인 신자임을 이유로 공식명칭을 종교적 신앙 등에 따른 병역거부로 채택한다고 발표했지만 논란은 꺼지지 않고 있다. 현황 러시아, 스위스, 중화민국 등 50개 이상의 국가에서는 신념과 양심에 따른 병역거부권을 인정하여 면제하거나, 그들에 대해 대체복무제로 병역을 대신하도록 하는 등 법률로서 권리를 보호해 주고 있다. 현재 양심적 병역거부자를 처벌하는 나라는 전 세계에 대한민국, 조선민주주의인민공화국, 터키가 유일하다. 최근 이들 나라들에 대해서도 유엔인권위원회와 유럽인권재판소는 '양심적 병역거부자를 처벌하는 것은 국제법에 위배되는 것이고 양심과 사상, 종교의 자유를 침해하는 것'이라고 잇따라 판결을 내리고 있다. 병역거부는 어떠한 상황에서도 인간의 생명을 빼앗는 것은 악이라는 종교적 평화주의에 뿌리를 두고 있다. 그러나 현대에 들어 종교적 이유 외에도 평화주의, 생태주의, 아나키즘 등의 다양한 이유로 점차 확산되고 있다. 2018년 OECD 회원국 중 징병제를 시행하는 나라가 13곳인데, 그 중에 대체복무제가 있는 나라는 9개이고 없는 나라는 4개이다. 한편 이스라엘의 경우 대체복무를 실시하지만, 여성만 가능하다. 대체복무제를 실시하는 나라들 9개 중 현역 복무 기간과 대체 복무 기간이 같은 나라는 3곳이다. 6개 국가에서는 대체복무 기간이 현역 복무 기간보다 길다. 대체 복무 심사는 해당 OECD 회원국 중 다수 국가가 법학, 철학, 심리학 또는 사회과학, 정신과 의사 등으로 구성된 위원회를 통해 심사한다. OECD 비회원국 중 가장 까다로운 대체복무 심사를 실시하는 나라는 대만이다. 피심사자가 2년 이상의 종교 활동을 증명해야 하는데, 여기에는 이유서, 회고서가 필요하고 면담을 하는 경우도 있다. 대체복무 결정 이후에도 허위판정이 나면 대체복무가 취소된다. 역사 고대 고대 로마 제국에서 종교적 사유의 신념에 따른 병역거부의 사례로는 기독교인들과 유대인들의 종교적 신념에 따른 병역거부가 있다. 로마 군인들은 로마 황제에 대한 충성 서약을 해야 했기 때문에, 유대인들은 야훼 외에는 누구도 섬길 수 없다는 믿음에 따라 병역을 거부했다. 초대교회의 즉, 고대교회의 기독교인들은 폭력에 반대하는 비폭력주의나 예수 그리스도외에는 왕이 없다는 신념에 따라 병역을 거부 했는데, 이는 기독교가 반(反)국가종교로 규정되어 박해받는 원인이 되었다. 초대교회 교부 테르툴리아누스(터툴리안)가 174년 기독교인은 병역을 거부해야 한다고 설교하여, 군인출신 신자들이 군복무를 그만둔 사례나 신념에 따른 병역거부를 선언하여 257년 순교한 순교자 막시밀리안의 사례를 보면 초대교회에서는 신념에 따른 병역거부를 당연하게 여긴 것으로 보인다. 하지만 이러한 기독교 평화주의는 성 아우구스티누스가 로마제국의 폭력을 악을 응징하려면 폭력을 행사할 수도 있다는 논리로 미화한, '정당한 전쟁론'을 주장하면서 더 이상 실천되지 못했다. 근세 메노나이트는 재세례파(재침례파) 지도자인 메노 시몬스가 창시한 개신교 종파로, 신약성서에 신학적인 근거를 둔 평화주의가 특징이다. 메노나이트 교회에서는 그리스도인들이 평화를 위해 하느님의 부름을 받았으며, 전쟁이나 폭력 이외의 방법으로 문제를 해결해야 한다는 기독교 평화주의를 주장한다. 따라서 이들은 폭력에 반대하는 의미로 양심적 병역 거부를 대체복무제로 실천했다. 17세기 네덜란드의 총독이었던 오라녜 공 윌리엄은 세금만 내면 병역을 면제하였다. 마찬가지로 개신교의 한 종파인 퀘이커에서도 신념에 따른 병역거부를 실천했다. 근대 제정러시아에서는 1881년 기독교 평화주의자들인 메노나이트 공동체가 제정 러시아 정부와 10년동안 토론하여 산림업무로써 대체복무를 하였고, 러시아의 혁명가 레닌도 1919년부터 1929년(레닌 사후 6년)까지 양심적 병역거부자들의 평화주의 신념을 대체복무로써 존중했다. 미국에 이주한 메노나이트들은 제1차 세계대전 때에 폭력에 반대하는 신념때문에 대체복무를 하였다. 미국의 역사학자 하워드 진, 성공회 평신도 신학자 고 김진만 선생, 성공회 평신도이자 신학자인 스탠리 하우어워스와 미국 연합 감리교회 감독인 윌리엄 윌리몬도 미국의 역사이야기인 《미국 민중사》, 성공회 이야기인《거룩한 공회》(맑은울림), 《십계명》(복있는사람)에서 제1차 세계대전때에 메노나이트, 정교회 공동체인 두호보르파, 퀘이커등의 기독교 평화주의자들이 탄압받은 이야기, 퀘이커 공동체가 개척한 펜실베이니아 주에서는 미국 독립전쟁때부터 대체복무제를 실시한 이야기, 식물을 가꾸면서 생명을 존중하려는 마음을 가진 사람이 양심적 병역거부를 주장한 이야기등을 썼다. 현대 유럽 성공회 사제인 존 스토트 신부는 제2차 세계대전시기였던 1942년에 신념에 따른 병역거부를 선언하였다. 존 스토트 신부는 내가 복종해야 할 대상은 국가가 아니라 그리스도라는 이유로 군입대를 거부하였다. 존 스토트 신부는 그 해 성공회 사제서품을 받음으로써 군입대를 면할 수 있었다. 1970년대의 유럽 국가 중에서 서독 등이 양심적 병역 거부를 허용했으며, 2011년 7월 7일, 유럽인권재판소는 아르메니아의 여호와의 증인 양심적 병역거부자에 대한 소송 재판에서, '신념과 양심에 따라 병역을 거부한 여호와의 증인에 대해 유죄를 선고하고 투옥시킨 아르메니아 정부는, 종교와 양심의 자유 그리고 그에 대한 권리를 보장해야 하는 유럽 인권 협약을 명백히 위반했다'고 역사적인 판결을 하였다. 이번 판결로 아르메니아에서 양심적 병역거부로 투옥된 여호와의 증인 69명은 즉각적인 석방을 받게 되었으며, 유럽 연합 국가들 전체에도 영향을 미치게 되었다. 이 판결에 이어 유럽에서 병역거부자를 처벌하는 나라인 터키 등의 나라에 대해서도 동일한 취지의 판결을 계속하여 내리고 있다. 미국 미국에서는 메노나이트 신도들이 전쟁에 반대하는 평화주의신념에 따라 신념에 따른 병역거부를 실천해오고 있다. 이들은 아미시파 신자, 퀘이커교도등 타 비폭력주의 교회 신자들과 함께 미국 독립전쟁당시 신념에 따른 병역거부를 실천한 바 있으며, 제1차 세계대전과 제2차 세계대전때에도 대체복무로 신념에 따른 병역거부를 실천하였다. 하지만 종교적 신념에 따른 병역거부자들은 탄압을 받았다. 아미시 신자들은 성서의 평화주의를 실천하기 위해 양심적 병역거부를 주장했다. 아미시 교회의 주교는 제1차 세계대전때에 병역과 대체복무 모두 거부하는 완전한 양심적 병역거부를 주장했다가 500달러의 벌금을 물었다. 심지어 강제징집을 당해 구타를 당하다가 신념에 따른 병역거부자로 인정되어 집에 돌아가기도 했다. 제1차 세계대전당시 미국에서는 독일에 대한 반감이 있었고 병역을 거부했기 때문에 이들의 어려움은 상당했을 것이다. 제2차 세계대전에서도 아미시 신자들은 평화주의자들이었기 때문에 수용소에 갇혀 살았다. 미국 성공회 사제인 고 대천덕 신부도 자서전 《나와 하나님》(홍성사)에서 제2차세계대전때인 1942년에 청사진을 읽는 선원으로 일함으로써 대체복무한 이야기를 썼다. 2006년에는 미군내에서도 신념에 따른 병역거부자가 나왔다. 2007년 12월 16일자 로이터 통신은 미군 예비역 대위인 피터 브라운이 종교적 사유로 신념에 따른 병역거부 의사를 밝힌 사건에 대해 보도했다. 피터 브라운은 웨스트포인트 사관학교때 성실한 기독교인이 되었는데, 원수도 사랑하라는 성서말씀에 따라 이라크 전쟁당시 총기사용을 거부했다. 고민끝에 그는 2006년 미국 국방성에 제대를 신청하여, 2007년 8월 신청이 받아들여졌다. 이스라엘 이스라엘에서는 '양심위원회(conscience committee)'에서 병역 거부를 심사하는데, 이스라엘 소녀들에 대한 검증은 짧고 진부하며 매우 모욕적이며 심각하게 위협적이라는 비판이 있다. 이스라엘 사회에서 여성들의 병역거부는 개인적 단계에서는 용감하나 사회적으로는 '하찮은 일'로 여겨진다. 정부의 병역거부자들에 대한 탄압은 가혹하며, 실제로 병역거부를 이유로 8차례에 걸쳐 수감된 경우도 있다. 특징 선택적 병역거부 이스라엘의 병역거부의 특징은 평화주의, 아나키즘과 같은 보편적, 절대적 병역거부도 존재하나 팔레스타인 점령지에 대한 병역을 거부하는 '선택적 병역거부'이다. '선택적 병역거부'는 1982년 레바논 침공 시기에 현저하게 나타나기 시작했다. 이때 유대인 병역거부자들을 적극적으로 지원하기 위한 '예쉬그불(한계가 있다)'이 설립되었으며 예쉬그불은 적어도 이 전쟁기간 동안 168명의 유대인 병역거부자들이 투옥되어 있다고 집계하고 있다. 이러한 선택적 병역거부운동의 빠른 성장은 지휘관들을 매우 조심스럽게 만들었다. 그리고 많은 유대인 병역거부자들이 처벌을 받는 대신 이스라엘에서 다른 임무를 맡게 되었다. 예비군의 병역거부 '선택적 병역거부'의 다음 물결은 1987년 첫 번째 팔레스타인 인티파다 곧 외출도 정해진 시간에만 할 수 있을만큼 극심하게 인권을 억압받는 팔레스타인의 인민들의 저항운동때에 나타났다. 당시 수백명의 군인들(대부분 예비군이었다)이 팔레스타인 인민들의 저항운동을 진압하는 전쟁에 참여하기를 거부했다. 이스라엘 병역거부자들은 격렬히 저항했고, 이것은 마침내 이스라엘 정부가 마드리드 회담에 참석하기로 결정하는 데 큰 공헌을 했다. 이 회담은 최초로 팔레스타인 대표부와 마주 앉는데 동의한 것이다. 2003년 인티파다에서는 선택적 유대인 병역거부자들이 나타났다. 1000명이 넘는 군인들, 예비군들, 징병을 기다리는 젊은이들이 팔레스타인 군중들을 진압하는데 일조하기를 거부했다. 200여명의 유대인 병역거부자들은 지금까지 감옥에 있다. 이스라엘의 병역거부는 현역 장교와 사병에서도 종종 발생한다. 여성에 대한 병역거부 여성에 대한 징집이 유일하게 실시되는 만큼 여성병역거부가 유일하게 이뤄지고 있는 유일한 나라이기도 하다. 이스라엘에서는 여성에 대한 병역거부는 폭넓게 이뤄지고 있는데 이는 여성에 대한 배려이기 보다는 여성 자체를 불필요한 자원으로 사고하는 차별적 인식이 주요한 이유를 차지하고 있다. 대한민국 대한민국에서는 안식교와 여호와의 증인이 살인을 거부하고 국가와 같은 유일신 이외의 섬기지 않을 것을 강조하는 교리로 인해 종교적인 이유로 병역을 거부했는데, 정부에서는 종교적 사유에서 병역을 거부한 안식교 신도들에 대해 비전투부대에서 근무하도록 하였다. 여호와의 증인은 박정희 정부의 강제 징집 방침에 따라 군으로 끌려갔으나, 군인으로서의 신분을 거부하였기 때문에 군대 내에서의 비전투근무도 거부하였고, 징집 자체를 거부하는 이들은 민간법정에서 병역기피로 처벌받았다면, 안식교인들은 일단 군에 입대한 뒤 집총을 거부해 항명죄로 처벌받았다. 양심적 병역 거부의 사유는 대부분 여호와의 증인 교리에 의한 것이나, 개신교, 천주교, 불교에서도 신념에 따른 병역거부자가 나타나 신념에 따른 병역거부자들의 종교가 다양해지고 있는데, 이들은 신념에 따른 병역거부의 사유를 예수 그리스도의 비폭력주의 실천 또는 살생을 하지 말라는 부처의 가르침 실천이라고 밝혔다. 종교와 관련 없이 평화를 위하여 병역 거부를 선언하는 일부 남성들도 등장하여 논쟁은 더욱 커졌다. 또한 현역이나 상근예비역 등의 임무는 수행하되 향토 예비군이나 기타 예비군 소집에 불응하는 예비군 반대 운동 등의 형태로도 나타나고 있다. 이에 관하여, 서울대학교 법학과 조국 교수는 양심적 병역거부 또는 신념에 따른 병역거부가 여호와의 증인 외에도 퀘이커, 메노나이트 등의 일반적 기독교 평화주의자들의 논리이기도 함을 말함으로써 보수 기독교계의 반대논리를 비판했다. 대한민국에서의 역사 건국 이전 한국에서 최초로 양심에 따라 병역을 거부하여 처벌받은 것으로 알려진 사람은 여호와의 증인 신도였던 옥응련과 최용원이다. 당시 한국인들에게는 병역의무가 없었으나 여호와의 증인 신자들은 신사참배를 거부하고 유해한 반전(反戰) 사항을 유포한다는 이유로 유죄 판결을 받았다. 1945년 전쟁이 끝날 때까지 투옥되었던 38명의 증인 가운데 학대와 열악한 수감 환경으로 다섯 명이 사망하였다. 일본에서 징병제가 확대되면서 일본내 여호와의 증인들이 병역을 거부하자 일제는 1939년 조선의 여호와의 증인들에게도 탄압을 가하여 신자 38명을 투옥하였는데, 이들 중 5명은 옥사하고 나머지 33명은 신앙양심을 지키며 투옥생활을 했다. 이들은 1945년 8월 해방이 되어서야 옥문을 나섰다. 여호와의 증인들은 자신들은 그저 신앙양심을 지켰을 뿐이라고 했지만, 정부기관이 편찬한 각종 독립운동사에는 이들의 '등대사 사건'이 일제 말기의 주요한 저항 중 하나로 기록되어 있다. 한국 전쟁 기간 성공회대학교 역사학과 교수 한흥구의 《대한민국사》에 따르면, 한국전쟁 기간에는 보수 개신교 신자들인 안식교회 교인들도 양심적 병역거부를 실천했다. 즉, 양심적 병역거부를 여호와의 증인의 교리로만 여기는 한국기독교총연합회의 양심적병역거부 반대논리는 편견일 따름이다. 대구 피난길에 징집된 안식교인은 집총을 거부해 9일간 영창에 갇혔다가 지휘관의 배려로 집총훈련 없이 비무장요원으로 복무한다. 당시에 군형법의 기능을 수행한 국방경비법에도 최고 사형까지 시킬 수 있는 항명죄가 있었지만, 양심적 집총거부자들에게 적용되지는 않았다. 집총거부자들에 대한 처리 기준이 없다 보니 소대에서부터 연대까지 어떤 상급자나 지휘관을 만나느냐에 따라 처리가 천차만별이었다. 간혹 집총거부자들에 대해 이해심을 갖고 이들을 비무장요원으로 근무토록 배려해주는 너그러운 지휘관들이 있었던 반면, “사람 만들어준다”며 살인적인 구타를 가하거나 한겨울에 얼음을 깨고 물통에 집어넣고, 실신했다가 깨어나면 다시 반복하고, 총살시킨다고 위협하는 인권탄압이 더 보편적이었다. 당시 집총거부자들 중에 너무 심하게 얻어맞아 의병제대하는 사람들이 속출했다. 삼육대학교 오만규 교수가 편집한 에 실려 있는 안식교인들의 수기에도 이 내용이 일부 언급되었다. 양심적인 이유로 병역을 거부하면 “빨갱이보다 더 악질”인 ‘비국민’으로 몰려 무자비하게 얻어맞고, “나는 미쳤다”라고 외치면 모든 요구를 들어주겠다는 유혹이며, M1 소총을 거꾸로 입에 물고 30분 이상을 버티고, 4시간이 넘게 몽둥이 찜질을 당하고…. 이단의 종교에 빠져 미쳐버린 자들을 “사람 만들어준다”는 너무나 ‘인간적’인 방침에도 몽둥이를 쥔 자들이 규정한 ‘사람’이 되기를 거부하는 청년들이 계속 나오자, 군당국은 이들을 사법처리하기 시작했다고 언급된다. 전후 집총거부로써 신념에 따른 병역거부를 실천하려는 여호와의 증인에 더하여, 개신교의 한 갈래인 안식교의 일부 신자들이 병역을 거부하였는데 이들은 일반적으로 군대 내에서 비전투업무를 맡아서 일하도록 받아들여졌다. 양심에 따른 집총거부가 법적으로 처벌받기 시작한 것은 1950년대 후반부터다. 여호와의 증인들은 전쟁과 관련된 일체 행위에 가담하는 것을 거부하기 때문에 당연히 군에 입대하지 않은 완전거부자(complete objector)들이었다. 반면 안식교인들은 군대에는 입대하지만 집총을 거부하고 비무장병과에서 근무하기를 원하는 비전투원(noncombatant), 또는 양심적 협력자(conscientious cooperator)들이다. 징집 자체를 거부하는 여호와의 증인들은 민간법정에서 병역기피로 처벌받았다면, 안식교인들은 일단 군에 입대한 뒤 집총을 거부해 항명죄로 처벌받았다. 1956년에는 예비역 훈련에 소집된 안식교인들이 집총을 거부해 실형을 선고받았으나 70여일 만에 석방됐다. 정부에서도 안식교인들을 처벌 일변도로만 대한 것은 아니다. 1957년 4월3일 국방부 장관 김용우는 장관 특명 ‘국방총제2288호’를 통해 각 군 참모총장에게 안식교인 병사들을 위생병 또는 기타 직접 무기를 휴대치 않는 병과에 가급적 배치할 것을 명령했다. 그런데 1959년부터는 현역 입대자가 집총을 거부해 항명죄로 처벌받기 시작했다. 논산훈련소에서 집총을 거부한 신학생 출신 안식교인 청년 2명이 6개월형을 선고받은 것을 시발로 1년에 10여명씩의 안식교 청년들이 처벌을 받았다. 그러나 당시의 형량은 길어야 1년 이내였다. 한편 감리교신학대학장을 오래 지낸 홍현설 목사는 일찍이 1959년에 안식교나 여호와의 증인 청년들이 자신들의 종교적 양심 때문에 집총거부를 한 것에 대해 비난해서는 안 된다라고 주장하며 양심적 비전론자들을 보호하는 법령이 제정되지 못하는 것을 “우리나라에 아직 그리스도교의 영향력이 부족하기 때문”이라고 지적했다. 군사독재 그러다가 5.16 군사쿠데타 이후 곧 군사독재 시기가 시작되어 병역거부자에 대한 대대적 탄압이 시작되었고, 이런 와중에서 안식교회 지도부도 흔들리기 시작했다. 특히 외국 선교사들을 대신해 한국인 목사들이 교단의 지도부에 올라서고, 또 이들의 자제들이 군대에 갈 연령이 되자 안식교회의 상층부는 동요했다. 이에 엄벌을 염려한 안식교 지도부와 삼육대 교수들은 신도들에게 병역거부 신념을 철회할 것을 권고하기 시작하였고, 훈련소에서 집총을 거부한 청년들을 찾아가 집총거부의 신념을 철회하도록 설득했다. 이에 따라 교회 차원에서 병역거부를 포기한 1975년 이후로는 안식교인으로 병역을 거부하는 사람을 거의 찾아보기 어렵게 되었다. 삼육대 오만규 교수는, 안식교도로서 가장 오래 징역을 산 최방원이 1970년 12월 네 차례에 걸쳐 도합 7년6개월간 징역을 살고 출소했을 때 교회가 그의 석방 소식을 교인들에게 전하지 않았다는 점을 지적하면서 “그 무엇이 시대의 변화를 이보다 더 극적으로 나타낼 수 있을까”라고 탄식한다. 1975년을 마지막으로 안식교회의 집총거부 전통은 오랜 기간 단절됐다가, 2002년 봄 한 안식교 신자 청년이 집총거부를 선언해 실형을 선고받고 수감 중이다. 1970년대에 들어와 박정희 정권은 병역기피 일소를 다짐하면서 모든 기피자들을 색출해 일단 군대로 끌고 갔다. 1974년부터는 병무청 직원들이 여호와의 증인들이 모임을 갖는 장소를 포위해 젊은 사람들을 모두 군대로 연행했고, 이렇게 되자 거부자들은 병역법 위반이 아닌 항명죄로 더욱 심하게 처벌받게 되었다. 안식교도들이 집총거부를 포기하자 여호와의 증인들은 시쳇말로 ‘독박’을 쓰고 시범 케이스로 얻어맞게 되었다. 당시 사회적 시선에 의해 여호와의 증인들은 “공산괴뢰를 쳐부숴야 할” 중차대한 시기에 총을 잡으라는 국가의 명령을 거부할 뿐 아니라, 국기에 대한 경례도 거부하고, 자식이 죽어가도 수혈도 거부하는 존재로 비쳤다. 그러나 교리를 철저히 중요시하는 여호와의 증인 측에서는 계속적으로 병역을 거부하였으며, 정부는 여호와의 증인들의 집회 장소를 급습하거나 병역거부로 출소하는 이들을 교도소 문 앞에서 연행하여 반복 처벌하는 등 강력한 탄압을 벌였다. 이들 중에는 강제 입영 후 반복적 구타와 고문 끝에 사망한 사례들이 발생하였다. 또한 이 기간에 여호와의 증인들을 염두에 두고 병역거부에 대한 군형법상의 최고 형량을 상향 조정하였으나, 여호와의 증인은 계속 병역거부 신념을 지키게 된다. 민주화 이후 군사독재의 종결 이후로도 이러한 제재는 계속되었다. 사회운동가들의 병역거부 선언은 양심에 따른 병역거부운동을 확산시키는 중요한 계기가 됐지만, 2001년 이전에 이미 1만여명의 젊은이들이 자신의 양심의 명령에 따라 병역이나 집총을 거부해 징역을 살았다. 젊은층을 중심으로 병역거부권과 대체복무제를 자신의 문제로 인식하기 시작하는 움직임이 발생하면서, 병역거부를 둘러싼 논쟁은 꾸준히 외연을 넓혀왔다. 또한 종교와 정치·사상적 이유에 따른 ‘특별한 개인의 소신’에서 출발한 병역거부가 증가하였다. 2001년 1월29일 서울지법 남부지원 형사1단독 박시환 부장판사는 “병역거부자에 대한 예외 없는 처벌을 규정한 현행 병역법 제88조는 양심에 따른 병역거부자의 존엄과 가치, 행복추구권을 침해할 가능성이 있다”며 헌법재판소에 위헌심판을 제청했다. 2001년 병역거부를 선언한 오태양씨는 두 차례 구속영장이 기각된 끝에 재판이 무기한 연기됐다. 오태양에 이어 병역거부를 선언했다가 구속영장이 발부된 임치윤·유호근 등은 1심 재판부의 보석과 재판연기 결정으로 풀려나 헌법재판소의 결정을 기다리고 있다. 유호근은 “만약 헌법재판소에서 위헌결정을 내린다면, 나씨를 포함한 병역거부자들에게 실형을 선고한 재판부는 쓸데없는 구금에 대해 어떤 책임을 질 것이냐”고 되물었다. 2002년 12월 10일 오후 서울지방법원 제522호 법정에서 연갈색 수의를 입은 나동혁(26·서울대 수학과 4년 휴학)은 실형을 선고받았다. 2002년에는 종교적 이유가 아닌 병역 거부자로써 육군보병학교 소속 운전병 강철민 이병이 개인의 이념적 사유로 병역 거부를 선언했다가 처벌받기도 했다. 2002년 기준 대한민국을 제외하고 전 세계에서 양심적 병역거부로 수감 중인 양심수는 아프리카의 일부 독재국을 중심으로 200~300명에 불과한 것으로 알려져 있었으며, 한편 대한민국에서만 양심적 병역 거부로 수감중인 청년은 1,600명에 달했으며, 대부분 여호와의 증인 신자였다. 이에 국제 연합 등으로부터 국가적 비난이 잇따랐다 양심적 병역거부 문제가 뜨거운 이슈가 되면서, 수많은 언론보도가 있었고 수십 회의 토론회와 학술 발표가 있었다. 병역거부의 이유도 다양해져 여호와의 증인이나 안식교인이 아닌 병역거부자들이 등장한다. 2002년 1월 29일 서울남부지방법원은 병역법 위반 사건에 대해 직권으로 위헌법률심판제청결정을 하였으며, 2004년 5월 21일에 병역법 위반 사건에 대하여 1심에서 무죄 선고를 내렸다. 이에 대해 대법원과 헌법재판소는 2004년 7월 15일과 8월 26일에 각각 유죄와 합헌 판결을 내렸지만 양심적 병역 거부가 양심의 자유에 속하는 문제임을 처음으로 인정하였고, 다수의 의견으로 대체복무 도입을 권고하였다. 2004년 국민주노동당 노회찬 의원은 국회에 대체복무제 법안을 제출하였다. 노회찬 의원의 안과는 별도로 임종인 의원 역시 대체복무제를 제출하였다. 그럼에도 별다른 변화가 없자 2007년 5월 1일에 울산지방법원은 예비군 병역거부 사건에 대해 직권으로 위헌법률심판을 제청하였으며, 2007년 10월 26일에 충북영동지원은 병역법 위반 사건에 대해 대법원의 판결에 동의할 수 없다며 1심에서 무죄 선고를 내렸다. 2008년 9월 5일 춘천지방법원 항소심 재판부는 병역법 위반 사건에 대하여 직권으로 위헌법률심판제청결정을 하였다. 그 후 대전천안, 전주, 수원, 대구김천 등 4건의 위헌제청이 뒤따르게 된다. 2011년 12월 기준 병역을 거부한다는 이유로 수감된 여호와의 증인은 761명이었다. 여전히 2011년 8월 30일에 헌법재판소는 7대 2로 병역거부자 처벌에 대한 합헌 결정을 내렸다. 이렇듯 사회 전반의 양심적 병역 거부 허용의 목소리가 높아지자, 2007년 9월 대한민국 정부는 종교적 사유의 신념에 따른 병역거부자들에 대해서 내후년부터 대체복무를 허용할 방침이라고 발표하였다. 이들이 복무할 곳은 전남 소록도의 한센 병원, 경남 마산시의 결핵병원, 서울과 나주, 춘천, 공주 등의 정신병원 등 9개의 국립 특수병원과 전국 200여개 노인 전문요양 시설 등이 대상지로 검토되고 있는 것으로 알려졌으며, 대체복무자들의 복무기간은 국민여론에 따라 현역병의 2배인 3년으로 정해졌다. 하지만 신념에 따른 병역거부자에 대한 대체복무제는 보수주의 정권인 이명박 정권이 들어서면서 국민정서에 맞지 않는다는 이유로 취소되었다. 백종건 변호사(사법연수원 40기)는 2008년 사법시험에 합격한 뒤 2011년 2월 병역법 위반으로 기소된 이후 다른 병역거부자를 위해 무료 변론 활동을 하다 2016년 3월 징역 1년 6개월의 실형이 확정돼 변호사 자격을 잃고 구속됐다. 2017년 5월 가석방으로 출소한 백종건 변호사가 2017년 10월 12일(현지시간) 스위스 제네바에서 열린 유엔인권이사회 국가별정례인권검토(UPR) 예비회의(Pre-Session)에 초청돼 세계 각국 대표 앞에서 양심적 병역거부자 처벌 현황과 제도 개선 필요성을 연설하면서 한국의 양심적 병역거부자들이 겪는 인권상황을 증언했다. 2011년 9월 세계난민판사협회 총회에서 호주 판사가 발제하여 대한민국 판사 대표에게 "한국에서 병역을 거부할 경우 징역형을 살아야 하지 않느냐" 물으면서 "호주 인권위원회에 진정서를 낸 병역거부자가 있다는 얘기도 들었다. 우리나라 사람이 외국에서 종교적인 이유로 난민 판결을 받을 수도 있겠다는 사실을 새삼 깨달았다."는 발언이 나왔다. 대체복무 합법화 논의 2018년 6월 28일, 한국 헌법재판소는 양심적 병역 거부 처벌 조항으로 사용되던 병역법 제88조 제1항에 대해서는, 법원이 정당한 사유의 해석에 따라 양심적 병역거부자에 대해 현행 조항으로도 충분히 무죄 선고가 가능하며, 병역기피자들을 처벌하는 조항으로서 여전히 기능할 수 있다는 취지로 처벌조항에 대해서는 합헌 결정을 내리면서도, 대체복무제가 없는 병역법 제5조 제1항에 대해서는 헌법 불합치 판결을 내렸다. 입법부는 판결에 따라 2019년 12월 31일까지 양심적 병역 거부자를 위한 대체 복무를 마련해야 했다. 그러나 국민감정에 따른 반대여론이 강해지면서 국방부 측에서는 양심적 병역 거부라는 표현을 폐지하고 대체 복무의 기간을 현역의 2배 이상으로 지정할 것이라 밝혀 논쟁의 대상이 되었다. 2018년 11월 1일, 한국 대법원 전원합의체는 여호와의 증인 신자의 양심에 따른 병역 거부 사건에 대해 9대 4의 다수 의견으로 종교적인 양심도 입영 거부의 "정당한 사유"에 해당한다고 인정하여 무죄 취지로 선고하였는데, 이번 판결은 14년 전의 대법원 판례를 뒤집은 것이다. 조선민주주의인민공화국 1950년 3월 조선민주주의인민공화국이 한참 한국전쟁 준비에 힘쓸 때인데, 이때 인민군에 징집된 안식교 청년들이 기독교 신앙을 내세워 끝까지 집총을 거부하자 인민군은 이들을 집으로 돌려보냈다. 한국전쟁이 발발하자 이들 중 일부는 다시 징집됐는데, 전쟁 기간 중임에도 이들이 집총을 거부하자 처음에는 총살시킨다고 위협을 가하기도 했다. 하지만 인민군에서는 양심적 병역거부자들을 비무장 병과인 피복창에 근무하도록 하거나 장애인들로 구성된 비무장 후방부대에 있도록 배려하였다. 그러나 이후 주체사상화가 가속되자 양심적 병역거부자에 대한 대우는 가혹해져 현재에 이른다. 판례 대한민국 대법원 2018년 11월 1일, 한국 대법원 전원합의체는 여호와의 증인 신자의 양심에 따른 병역 거부 사건에 대해 9대 4의 다수 의견으로 종교적인 양심도 입영 거부의 "정당한 사유"에 해당한다고 인정하여 무죄의 취지로 판단하여, 유죄로 판단한 원심을 파기환송하였다. 다수의견(9인): 반대의견(4인): 하급심법원 통상 대법원 판례에 따라 유죄판결을 하는 경우가 많으나, 최근 들어서 무죄판결이 급증하고 있다. 2015년 6건, 2016년 7건, 2017년 45건, 2018년 상반기(1~6월)에만 28건의 무죄판결이 있었다. 양심의 자유와 국방의 의무 사이에 대체복무제도라는 대안이 있음에도, 대체복무제도를 마련하지 않고 있는 현재로서는 양심적 병역거부는 '정당한 사유'에 해당한다고 보아 무죄판결을 선고한 것이 대부분이다. 이에 대해 검찰은 모든 무죄판결들에 대해 항소 및 상고하여 다투고 있다. 헌법재판소 2004년에 있었던 1번째 결정에서는 합헌의견 7명, 헌법불합치의견 2명으로 양심적 병역거부 처벌 합헌 결정을 하였다. 다만 입법자는 양심의 자유와 국가안보라는 법익의 갈등관계를 해소하고 양 법익을 공존시킬 수 있는 방안이 있는지 숙고하여야 한다고 판시하였다. 2011년에 있었던 2번째 결정에서는 합헌의견 7명, 한정위헌의견 2명으로 양심적 병역거부 처벌 합헌 결정을 하였다. 2018년에 있었던 3번째 결정에서는 대체복무제를 규정하지 아니한 병역법 5조 1항에 대해서는 헌법불합치의견 6명, 각하의견 3명으로 양심적 병역 거부자를 위해 대체 복무 제도를 마련하지 않는 것이 헌법에 어긋난다고 판단했다. 다만 혼란을 막기 위해 입법부가 2019년 12월 31일까지 양심적 병역 거부자를 위한 대체 복무제도를 만들도록 하였다. 다만 입영기피를 규정한 처벌조항 (병역법 제88조 제1항)에 대해서는 합헌의견 4명, 일부위헌의견 4명, 각하의견 1명으로 합헌 결정을 내렸다. 다만, 강일원, 서기석 재판관의 합헌의견이 법정의견으로 사용되었는데, 양심적 병역거부를 처벌하는 것은 헌법에 위반되지만, 법원이 정당한 사유의 해석에 따라 양심적 병역거부자에 대해 현행 조항으로도 충분히 무죄 선고가 가능하며, 처벌조항은 병역기피자들을 처벌하는 조항으로서 여전히 기능할 수 있다는 취지로 처벌조항에 대해서는 합헌 결정을 내렸다. 대체복무는 도입하되, 처벌받은 사람들에 대한 형사보상을 막기 위한 기술적 조치라는 것이 법조계의 분석이다. 유럽 유럽인권재판소 사상, 양심, 종교의 자유는 협약이 말하는 ‘민주주의 사회’의 근간을 이루는 요소이다. 사상, 양심, 종교의 자유는 종교적 차원에서 볼 때 신자들의 정체성을 확립하고 그들이 삶의 개념을 정립하는 데 매우 중요한 사항일 뿐만 아니라 무신론자, 불가지론자, 회의론자 및 그 밖의 사람들에게도 매우 귀중한 자산이 된다. 민주주의 사회와 불가분의 관계인 다원주의는 오랜 세월에 걸쳐 어렵게 확립된 것으로서 사상, 양심, 종교의 자유에 크게 좌우된다. 무엇보다도 여기에는 종교적 신념을 고수할 자유와 그렇게 하지 않을 자유, 특정 종교를 실천할 자유와 그렇게 하지 않을 자유가 모두 포함된다. 재판소는 협약 제9조에 비추어 볼 때 청구인(병역거부자)에 대한 유죄 판결에 의해 양심의 자유에 대한 위반이 있었다고 판단하는 바이다. 유럽평의회 권고 R(87)8에서 양심적 병역거부자의 권리를 인정하였다. 유럽평의회 인권이사 발행 “병역 의무에 대한 양심적 거부”라는 책자에도 대체복무는 시민적 성격임이 분명해야 하며 그 길이는 징벌적으로 여겨지지 않을 정도이어야 한다고 언급하고 있다. 대체복무제도는 존재하나 민간인의 감독 하에 있지 않은 아르메니아와 복무기간이 군복무에 두 배에 달하는 그리스는 위 기준을 위반한 것으로 지적을 받았다. 목영준 헌법재판소 재판관이 정위원으로 활동하고 있는 베니스 위원회는 아르메니아의 대체복무법과 개정법안을 검토한 후 양심적 병역거부자들을 위한 대체복무의 표준에 대해 (1) 군은 어떠한 통제도 해서는 안되고 (2) 군복무 중에도 대체복무로 편입할 수 있게 해야하며 (3) 대체복무자가 군복무자와 차별을 받는 일이 있어서는 안 된다고 밝혔다. 또한 유럽평의회 인권판무관은 2012년 2월 2일 보도자료를 통해 양심적 병역거부는 모든 인간이 향유하는 인권이며 모든 유럽국가들이 이 권리를 실질적으로 인정해야 한다고 권고하면서 동일한 취지의 표준을 제시하였다. 유엔 유엔은 인권위원회의 1989/59 결의를 비롯한 수 차례의 결의 및 인권이사회의 결의와 자유권규약위원회의 일반논평에서 시민적 및 정치적 권리에 관한 국제 규약(ICCPR) 제18조가 양심적 병역거부자의 권리를 보호하는 것임을 인정하였고, 그런 조항이 만들어지지 않는 회원국들에게 ‘양심적 병역거부자들을 위한 다양한 형태의 대체복무제도를 도입”할 것을 촉구하였다. 대체복무제도의 핵심적 세 가지 기준은 ① 비전투적이거나 시민적 특성을 띄어야 하며 ② 공익에 부합해야 하고 ③ 징벌적 성격이 아니어야 한다. 징벌적 성격과 관련하여서 유엔 자유권 규약 위원회는 프랑스 정부가 민간대체복무 기간을 군복무 기간의 두 배로 한 것은 이 기준을 위배한 것이라고 결정하였다. 이러한 기준은 자유권규약위원회가 2006년과 2010년에 더하여 2011년에 한국의 양심적 병역거부자들이 제기한 개인청원사건에 대해 내린 결정에서 재차 확인되었다. 유엔인권위원회는 1998년과 2000년 두 차례 결의안을 통해 양심에 따른 병역거부권을 인권의 하나로 인정했으며, 그동안 인권협약 가입국에 대체복무입법을 촉구해왔다. 이에 따라 독일·이스라엘·중화민국 등 40여 나라에서 양심에 따른 병역거부를 헌법과 하위법령에 기본권으로 명시하고 있다. 같이 보기 징병제, 징병검사, 모병제 대한민국의 병역 제도, 사회복무제도 병역법 위반 등의 범죄처벌에 관한 특별조치법 병역기피자 공개 제도 조선의 병역 제도, 대체복무제 병력에 따른 나라 목록, 군대가 없는 나라 목록 병역 기피 예비군 반대 운동 한홍구 강의석 각주와 참고자료 외부 링크 양심에 따른 병역거부운동의 현황과 전망-정용욱, 진보평론 제21호 양심의 자유가 흐느낀다 한겨레 21 2002.12.26 병역거부운동 10년 성과와 한계 한겨레 2011.05.08 국방 인권 반전 운동 양심적 병역 거부
215399	https://ko.wikipedia.org/wiki/%ED%91%B8%EB%9D%BC%EB%82%98	푸라나	푸라나( purāṇa)는 고대 인도의 힌두교자이나교불교의 종교적인 문헌들의 중요한 한 장르를 가리킨다. 흔히 "푸라나"라고 하면 이 중에서 특히 힌두교 경전의 한 장르를 뜻하는 경우가 많다. "푸라나"의 문자 그대의 뜻은 "고대 또는 옛날에 속한다"이다. 푸라나는 일반인들을 위해 종교적 가르침을 쉽게 만든 것이며 주로 이야기 형식을 통해 전해지므로 푸라나는 종교적인 설화집이라 할 수 있다. 이 문서는 힌두교의 푸라나에 대해 특히 다루며, 불교의 푸라나 또는 자이나교의 푸라나라고 별도로 명기하지 않은 경우 힌두교의 푸라나를 가리킨다. 푸라나는 우주의 창조에서 소멸까지의 우주의 역사에 대한 설화, 왕영웅성인반신들에 대한 설화, 힌두교의 우주론과 철학, 힌두교 관련 지리에 대한 내용 등을 담고 있다. 각 푸라나는 대체로 특정한 신을 집중적으로 다루는데 그 신에 대해 풍부한 종교적철학적 관념이 부여되어 있으며 따라서 힌두교의 특정 신에 대해 보다 자세히 이해할 수 있는 문헌이 된다. 보통 푸라나는 한 사람이 다른 사람에게 무언가를 이야기 해주는 "이야기 형식"으로 되어 있다. 푸라나에 나오는 이야기들은, 신은, 진실로, 인간적인 관념과 생각으로는 믿기도 어려울 뿐만 아니라 이해할 수도 없는 불가해한 존재이므로 신에게 자신을 헌신("박티")하는 것이 중요하다고 힌두교인들에게 가르친다. 푸라나는 토착어 또는 방언으로 된 번역본들이 있으며, 주로 힌두교의 브라만 학자들이 이 번역본들을 이용하여 이야기를 하는 형식으로 힌두교 신자들에게 전해진다. 주로 카타(Katha: 힌두교의 종교적인 이야기의 시간 또는 행사)를 열어서 전해진다. 순회 여행을 하는 브라만의 경우 한 신전에 몇 주를 머무르면서 특정 푸라나의 일부를 이야기 형식으로 전하는데, 대체로 박티, 즉, 신에 대한 헌신의 관점에서 이야기가 이루어진다. 힌두교의 푸라나 기원 힌두교 전통에 따르면, 《마하바라타》의 저자인 브야사(Vyasa)가 푸라나들의 편찬자인 것으로 되어 있다. 그러나, 이 전통적인 견해와는 달리, 푸라나들이 가장 최초로 글로 쓰여진 때는 굽타 제국(3~5세기) 시대인 것으로 측정된다. 그리고 다른 문헌에서 나타나는 언급들을 비롯한 연대 측정 수단들에 의할 때 다수의 푸라나들이 이 시대와 그 이후의 시대들에 속한 것으로 여겨지고 있다. 그리고 푸라나는 인도 전역에서 작성된 것으로 보인다. 그러나 푸나라가 문헌의 형태로 나타난 시기가 곧 푸나라가 기원된 시기를 말하는 것은 아니다. 푸라나들은 글로 쓰여지기 오래전부터 구전의 형태로 전수되어 왔다. 또한 이러한 구전 전수와 더불어 푸라나 문헌들은 점차적으로 수정되어 16세기와 현재로 전해져 내려 왔다. 푸라나 문헌 많은 문헌들이 푸라나로 지목되는데 주요한 것들은 다음과 같다. 마하푸라나(Mahāpurāṇas): 가장 중요시 되는 푸라나 문헌으로 총 18종이 있다. 우파푸라나(Upapurāṇas): 보조적인 푸라나 문헌이다. 총 18종이 있다고도 말하여진다. 스탈라 푸라나(Sthala Puranas): 특정 신전들의 미덕을 칭찬한 문헌으로 신전의 창건과 영적인 역사를 전한다. 쿨라 푸라나(Kula Puranas): 특정 카스트의 근원과 전설을 다룬다. 각주 참고 문헌
172700	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EB%AF%B8%ED%95%99	미학	미학(美學)은 철학의 하위 분야로서 '아름다움'을 대상으로 삼아 아름다움의 본질을 연구하는 학문이다. 완성도가 높은 아름다움이 무엇인가를 분별하는 일이 주된 관심사가 된다. 예술철학과 비슷한 의미로 받아들여지고, '느림의 미학'이나 '쇼핑의 미학'이라는 말처럼 일상 생활에서는 '아름다움'이나 '예술론' 등과 혼용되기도 한다. 아름다움이라는 갈래에 숭고미, 지성미, 비장미, 골계미, 우아미 등 있다. '숭고미'는 신의 경지를 추구하는 미의식이다. '지성미'는 모든 게 연결되어 있다는 인식(public mind) 속에 합리적 사고를 구현하는 미의식이다. '비장미'는 삶의 모순에 반기를 들고 그 모순을 타파하려는 미의식이다. '골계미'는 관념의 억압을 거부하고 삶의 발랄함을 추구하는 미의식이다. '우아미'는 일상성을 긍정하며 조화롭고 균형을 잘 갖춘 대상을 선호하는 미의식이다. 근대 미학을 체계화한 이마누엘 칸트는 '목적 없는 합목적성의 형식(form of finality without an end)'을 '미'라고 규정했다. 튤립 꽃봉오리는 그 형태의 완성도가 인간을 매혹시키는 것이지, 그것에 대한 식물학적 지식이 인간의 미감을 자극하는 것은 아니다. 인간이 무언가를 아름답다고 생각하는 것은 그것의 형식에 대해서이지 그것의 내용에 대해서가 아니다. 미와 숭고는 인간의 예술적 체험을 구성하는 중요한 두 가지 성질이다. 장미꽃이 미를 발생시키고 인간에게 미적 쾌감을 준다면 지진해일 같은 거대한 파도는 숭고의 대상이 된다. 지진해일은 인간의 구상력을 훌쩍 뛰어넘어 인간을 우선 좌절시키고 불쾌하게 만들지만 이어서 더욱 강하게 인간을 끌어당긴다. 구상력이란 무언가를 표현하는 표상의 능력이므로, 결국 숭고란 인간이 도저히 말로 표현할 수 없는 어떤 대상에 대한 감정이다. 미학의 어원 한국어에서 사용하는 단어 '미학'은 일본에서 유래한 말이다. 이는 18세기 유럽에서 바움가르텐이 만든 독일어 단어 'Ästhetica'를 번역한 것이다. 미학의 역사 서양 미학의 시초 서구 미학의 시초는 플라톤으로 본다. "나는 무엇을 바라는가?"라는 물음은 미학의 주요 문제이다. 오늘날의 미학 미학에 사회학을 접목한 '사회학적 미학', 분석철학을 적용한 '분석미학' 등 다양한 연구가 계속되고 있다. 미학의 주요 용어 감각적 인식: 인간의 감각이나 지각으로 이루어지는 인식을 말한다. 객관적 미학: 미적 대상 그 자체에 대하여 객관적인 입장으로 연구를 하는 학문이다. 주관적 미학: 미적 대상을 파악하는 주체의 미적 체험의 측면을 연구하는 학문이다. 자연미: 자연이나 현실 속의 비의도적이고 우발적이며 부정적인 대상으로부터 체험되는 인간의 미적 감동에 근원을 둔 미이다. 예술미: 인간의 창조적 활동에 의해 의도적으로 실현하려는 미로서 인간이 예술 의욕에 의해 미적으로 가치가 있는 것을 창조하려고 의도적으로 자연에서 주어진 재료를 가공 형성함으로써 성립되는 미이다. 미메시스: 비생산적인 모방이 아니라 대상을 전유하고 극복하는 창조적 활동과 경험의 의미를 띤다. 디자인의 조건 합목적성 독창성 심미성 미의식: 시대성, 국제성, 민족성, 사회성, 개성 등이 좌우한다. 경제성 질서성 관련 서적 Monroe Curtis Beardsley 저. 이성훈·안원현 역. 《미학사》. 이론과실천. 1987년. 김문환. 《미학의 이해》. 문예출판사. 1989년. 존 버거 저. 《이미지》. 동문선. 1990년. 제롬 스톨니쯔 저. 오병남 역. 《미학과 비평철학》. 이론과실천. 1991년. 마르시아 뮐더 이턴 저. 유호전 역. 《미학의 핵심》. 동문선. 1998년. 브와디스와프 타타르키비츠 저. 손효주 역. 《미학의 기본 개념사》. 미술문화. 1999년. 존 버거 저. 박범수 역. 《본다는 것의 의미》. 동문선. 2000년. 강성원. 《미학이란 무엇인가》. 사계절. 2000년. 앤 셰퍼드 저. 유호전 역. 《미학개론》. 동문선. 2001년. 김문환. 《미학의 중심》. 서울대학교출판부. 2001년. 이진경. 《노마디즘1》. 휴머니스트. 2002년. 이진경. 《노마디즘2》. 휴머니스트. 2002년. 모리스 메를로 퐁티 저. 류의근 역. 《지각의 현상학》. 문학과지성사. 2002년. 오병남. 《미학강의》. 서울대학교출판부. 2003년. 마르크 지므네즈 저. 김웅권 역. 《미학이란 무엇인가》. 동문선. 2003년. 에른스트 곰브리치 저. 백승길·이종숭 역. 《서양미술사》. 예경. 2003년. 수전 벅모스 저. 김정아 역. 《발터 벤야민과 아케이드 프로젝트》. 문학동네. 2004년. 스티븐 컨 저. 박성관 역. 《시간과 공간의 문화사》. 휴머니스트. 2004년. 이진경. 《철학과 굴뚝청소부》. 그린비. 2005년. 진중권. 《놀이와 예술 그리고 상상력》. 휴머니스트. 2005년. 정유화. 《한국 현대시의 구조미학》. 2005년. 한국문화사. 황수영. 《물질과 기억, 시간의 지층을 탐험하는 이미지와 기억의 미학》. 그린비. 2006년. 미학대계간행회. 《미학의 문제와 방법 미학대계》. 서울대학교출판부. 2007년. 리빙하이 저. 신정근 역. 《동아시아 미학》. 동아시아. 2010년. 김문환. 《미학자가 그려보는 인문도시》. 지식산업사. 2011년. 박성봉. 《대중연기의 미학》. 동연. 2012년. 하르트만 저. 김성윤 역. 《미학이란 무엇인가》. 동서문화사. 2012년. 고미숙. 《동의보감, 몸과 우주 그리고 삶의 비전을 찾아서》. 북드라망. 2012년. 한스 게오르그 가다머 저. 이길우·이선관·임호일 역. 《진리와 방법 1》. 문학동네. 2012년. 한스 게오르그 가다머 저. 임홍배 역. 《진리와 방법 2》. 문학동네. 2012년. 진중권. 《현대미학 강의》. 아트북스. 2013년. 진중권. 《앙겔루스 노부스》. 아트북스. 2013년. 고미숙. 《고미숙의 몸과 인문학》. 북드라망. 2013년. 진중권. 《이미지 인문학》. 천년의상상. 2014년. 진중권. 《미학 오디세이》. 휴머니스트. 2014년. 진중권. 《진중권의 생각의 지도》. 천년의상상. 2015년. 진동선. 《사진기호학》. 푸른세상. 2015년. 허버트 제틀 저. 박덕춘 역. 《영상 제작의 미학적 원리와 방법》(원제 Sight, Sound, Motion). 커뮤니케이션북스. 2016년. 진중권. 《진중권의 서양미술사(고전예술 편)》. 휴머니스트. 2008년. 진중권. 《진중권의 서양미술사(모더니즘 편)》. 휴머니스트. 2011년. 진중권. 《진중권의 서양미술사(후기 모더니즘과 포스트모더니즘 편)》. 휴머니스트. 2013년. 진중권. 《진중권의 서양미술사(인상주의 편)》. 휴머니스트. 2018년. 김영옥. 《이미지 페미니즘》. 미디어일다. 2018년. 데이비드 하비. 《모더니티의 수도, 파리》. 글항아리. 2019년. 같이 보기 미장센 미학자 목록 각주 외부 링크 한국미학예술학회 서울대학교 미학과 홍익대학교 예술학과 중앙대학교 예술대학원 인문학 1730년대 신조어
122497	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%9C%A0%ED%82%A4%EB%85%B8%20%EC%82%AC%EC%B8%A0%ED%82%A4	유키노 사츠키	유키노 사츠키(, 1970년 5월 25일~)는 일본의 성우이다. 교토부 교토시에서 태어났으며, 시가현 오쓰시로 옮겨 성장했다. 본명은 이노우에 유키()이다. 2003년 5월 이전에는 발음이 같은 ""로 표기했다. 타카하시 루미코의 메존일각을 본 후, 성우를 동경하여 1992년에 NHK의 교육텔레비전에서 방송된 영화 아름다운 나날에서 소녀 C의 역할로 데뷔하였다. 출연작 TV 애니메이션 1996년 키코쨩의 스마일(히메마야 키코) 1997년 포켓몬스터(아츠코(64화), 에밀리(100화), 치에(142~144화), 아야노(213화), 무토(264화)) 중화일번(메이리) 1998년 버블검 크라이시스 도쿄 2040(시리아 시팅그레이) 몽키매직(못테) 마술사 오펜(마리아벨) 동글동글 문어빵맨(레드) 1999년 팻숍 오브 호러즈(질) 마술사 오펜 리벤지(마리아벨) 2000년 러브히나(오토히메 무츠미) 이누야샤(히구라시 카고메) 2001년 신백설공주전설 프리티어(아와유키 마유네) 코코로 도서관(사에키 사라라) 기동천사 엔젤릭 레이어(키사키 타마요) 레이브(카틀레아) 2002년 베리베리 뮤우뮤우(로즈비) 미르모 퐁퐁퐁(모리시타 하루카) 쪽빛보다 푸르게(티나 포스터) 풀 메탈 패닉!(치도리 카나메) 2003년 쪽빛보다 푸르게 ~인연~(티나 포스터) 풀 메탈 패닉 후못후(치도리 카나메) 프라네테스(타나베 아이) R.O.D -THE TV-(스미레가와 네네네) 우주소년 아톰 2003 (에밀리) 탐정학원 Q (유키히라 사쿠라코 雪平櫻子) 2004년 에어리어 88 TV(츠구모 료코) 현시연(카스카베 사키) 블리치 (시호인 요루이치) RAGNAROK THE ANIMATION(티스) 2005년 파니포니대쉬(타치바나 레이, 너구리) 풀 메탈 패닉! 더 세컨드 레이드(치도리 카나메) 건퍼레이드 오케스트라(카토 미치루) 가이킹(후지야마 시즈카) 2006년 쓰르라미 울 적에(소노자키 미온, 시온) 여고생 GIRL'S-HIGH(코다 아카리) 은혼(시무라 타에) 디 그레이맨(모아) 해피 럭키 깜짝맨(피터 진시) 2007년 쓰르라미 울 적에 해(소노자키 미온, 시온) ZOMBIE-LOAN(카루메라) 클라나드(사가라 미사에) 클레이모어(라파엘라) 현시연2(카스카베 사키) 히토히라(사카키 미레이) 마스터 햄스터(오오카미 다이스케) 2008년 로자리오와 뱀파이어(이치노세 타마오) 클라나드 애프터 스토리(사가라 미사에) 나츠메 우인장 (히이라기 - 柊) 2009년 이누야샤 완결편(히구라시 카고메) 강철의 연금술사 BROTHERHOOD (로제) 2012년 원피스(코알라) 2013년 고전부 시리즈(빙과)(오레키 토모에)(애니메이션 「빙과」의 문서는 아이스크림을 뜻하는「빙과」라는 문서가 이미 있기 때문에 고전부 시리즈문서가 추리소설 「빙과」를 뜻한다.) 2014년 아이카츠! (마키나) 2015년 포켓몬스터 XY (마슈) 극장판 애니메이션 2017년 명탐정 코난: 진홍의 연가(오오카 모미지) OVA 2000년 아즈망가 대왕 Web판(미즈하라 코요미) 2002년 러브히나 Again(오토히메 무츠미) 울트라 매니악 OVA(타테이시 아유) 2003년 양의 노래(야에가시 요우) 2005년 현시연 OVA(카스카베 사키) 2007년 ZOMBIE-LOAN(카루메라) 2010년 BLACK LAGOON-Roberta's Blood Trail-(파비올라 이그레시아스) 게임 1997년 코이코이 합시다 2 (나오코) 1999년 ONE ~빛나는 계절로~ PS판 (카와나 미사키) 2000년 헤키사문 가디언즈 (알테미스) 만나고 싶어… ~your smiles in my heart~ (와타세 미치루) 카나리아 ~이 추억을 노래에 실어~ (치가사키 메구미) 2002년 언리미티드 사가 (은의 소녀, 진 무어) 테일즈 오브 데스티니2 (리무르 엘론) 2003년 아크 더 래드 정령의 황혼 (파울렛) ANUBIS ZONE OF THE ENDERS (켄 마리네리스) 사무라이 스피릿츠 제로 (마지키나 미나) 2004년 사무라이 스피릿츠 제로SPECIAL (마지키나 미나) 컬러풀 하트 ~12인의 큐루룽~ (유키노시타 나나에) : MOMO 명의 천주 홍 (린) 쌍연 -후타코이- (히나기쿠 미야비) 2005년 요시츠네 영웅전 (린) 럼블로즈 (스펜서 선생(미스트레스)) 로맨싱 사가 민스트럴 송 (디아나 파라) 환상게임 현무개전 외전 거울의 무녀 (오쿠다 타키코) 서몬 나이트 엑스테제 새벽의 날개 (키사나) 월면기지전 프리미엄BOX Vol.1 로켓의 여름편 (카나시로 아유무) : MOMO 명의 요시츠네 영웅전 수라 (린) 러키☆스타 모에 드릴 (패트리시아 마틴) 테일즈 오브 디 어비스 (아리에타) 2006년 몬스터 킹덤 주얼 서모너 (린) 클라나드 (사가라 미사에) 블루 블러스터 (엘자 로트린겐) 쓰르라미 데이 브레이크 (소노자키 미온, 소노자키 시온) 칭송받는 자 흩어져가는 자들에게의 자장가 (소포크, 타나쿤) 시클렛 오브 에반게리온 (카가 히토미) 2007년 제로의 사역마 ~소악마와 춘풍의 협주곡~ (타카나기 하루나) 쓰르라미 울 적에 축제 (소노자키 미온, 소노자키 시온) 쓰르라미 데이 브레이크 개 (소노자키 미온) 모두의 GOLF 5 (리나) 쓰르라미 울 적에 축제 조각놀이 (소노자키 미온, 소노자키 시온) 외부 링크 유키노 사츠키의 "눈의 세계" 개인 홈페이지 공식 프로파일 - 켄 프로덕션 1970년 출생 살아있는 사람 일본의 여자 성우 일본의 쌍둥이 교토시 출신 시가현 출신
192376	https://ko.wikipedia.org/wiki/%ED%97%A4%EC%96%B4%EC%B4%88%ED%81%AC%20%26%20%EB%93%9C%20%EB%AB%BC%EB%A1%B1	헤어초크 & 드 뫼롱	헤어초크 & 드 뫼롱(Herzog & de Meuron Architekten, BSA/SIA/ETH)은 약칭이 HdeM인 스위스 바젤에 1978년 설립된 스위스 건축 사무소이다. 공동 창립자이며 대표인 자크 헤어초크(1950년 4월 19일~)와 피에르 드 뫼롱(1950년 5월 8일)은 취리히 연방공과대학교를 함께 다닌 가까운 사이이다. 이들은 거대한 뱅크사이드 발전소(Bankside Power Station)를 새로운 테이트 모던 갤러리(Tate Museum of Modern Art)로 개조한 것으로 잘 알려져 있다. 자크 헤어초크와 피에르 드 뫼롱은 1994년부터 하버드 대학교 디자인 대학원의 객원 교수로 활동하고 있으며 1999년에는 취리히 연방공과대학교의 교수가 되었다. 2001년 헤어초크 & 드 뫼롱은 건축가에게 최고의 영예인 프리츠커 상을 받았다. 심사위원장인 존 카터 브라운(J. Carter Brown)은 "역사상 이토록 위대한 상상력과 탁월한 기량으로 건축의 외피 재료를 다룬 건축가가 있었다고 생각하기 어렵다."라고 언급했다. 이는 HdeM이 실크스크린 유리와 같은 혁신적인 건축 외부 재료를 사용하고 취급한 것을 말한 것이다. 건축 비평가인 프리츠커상 심사위원 에이다 루이즈 헉스터블(Ada Louise Huxtable)은 간결하게 정리했다. "새로운 기술과 취급방법을 탐구하여 물질과 표면을 변형함으로써, 모더니즘의 전통을 물질적 간결함으로 정제했다." 헤어초크 & 드 뫼롱의 초기 작품은 도널드 저드(Donald Judd)의 미니멀리즘 예술과 비슷한 수준의 모더니즘적인 환원주의 성격을 띠었다. 그러나 프라다 도쿄이나 바르셀로나 포럼 빌딩, 2008년 올림픽의 주경기장이었던 베이징 국가체육장에서 그들의 변화하는 태도를 엿볼 수 있다. 헤어초크 & 드 뫼롱이 물질성에 대해 명확히 참여하는 것은 모든 프로젝트들에서 공통적으로 찾아볼 수 있다. 그들의 공식적인 입장은 직사각형 형태의 순수한 단순성에서 좀 더 복잡하고 동적인 형상으로 전체적으로 진보했다. HdeM은 요제프 보이스(Joseph Beuys)를 영속적인 예술적 영감의 원천으로 인용하고, 각각의 건축 프로젝트마다 다른 건축가들과 공동 작업을 한다. 그들의 성공은 혁신적인 재료들을 사용하여 생소하고 낯선 것들을 벗겨내는 기술의 덕택이라고 할 수 있을 것이다. 작품 진행 중 독일 함부르크 교향악 홀 (2010년 예정. 첫 콘서트는 2012년 5월 예정.) 잉글랜드 포츠머스 포츠머스 축구 경기장 (2011년 예정) 완성작 2015년: 프랑스 보르도 누보 스타드 드 보르도 축구 경기장 2008년: 미국 플로리다 마이애미 해변 1111 Lincoln Road 2008년: 2008년 하계 올림픽 베이징 국가체육장 2007년: 에스파냐 산타크루스데테네리페, 플라자 데 에스파냐(Plaza de España) 2007년: 에스파냐 산타크루스데테네리페, Instituto Óscar Domínguez de Arte y Cultura Contemporánea 2007년: 미국 뉴욕 시 40 Bond Street 2005년: 미국 캘리포니아주 샌프란시스코 M. H. de Young 기념 박물관 2005년: 미국 미네소타주 미니애폴리스 워커 아트센터 확장 2005년: 독일 뮌헨 알리안츠 아레나 축구 경기장 2004년: 바르셀로나 포럼 빌딩 2004년: 독일 코트부스의 IKMZ 2003년: 런던 라반 댄스 센터 2001년: 스위스 바젤 장크트 야콥 파크 2000년: 런던 테이트 모던 갤러리 1999년: 미국 캘리포니아주 나파 밸리(Napa Valley)의 Dominus 양조장 1997년: 바젤 스위스 연방철도 (SBB) 신호소 1992년: 뮌헨 Goetz Collection 수상 경력 2007년 로얄 골드 메달(Royal Gold Medal)과 다카마쓰노미야 전하기념 세계문화상(Praemium Imperiale) 2003년 스털링 상(Stirling Prize) (Laban Dance Centre) 2001년 은삼각자상(Prix de l'Équerre d'Argent) (Rue Des Suisses, Paris로 수상) 2001년 프리츠커 상 (Pritzker Prize) 1999년 쇼크 상(Schock Prize) 작품 사진 각주 외부 링크 Roche Tower, Basel NAi: Herzog & de Meuron Links 맨해튼의 40 Bond Street 40 Bond 공식 웹사이트 헤어초크 & 드 뫼롱 작품사진 프리츠커 건축상 Herzog & de Meuron: In Process, WAC Exhibition Rue des Suisses in Paris 자크 헤어초크의 KultureFlash 인터뷰 (2007년 4월) 1978년 설립 프리츠커상 수상자 스위스의 건축가
177960	https://ko.wikipedia.org/wiki/2002%EB%85%84%20FIFA%20%EC%9B%94%EB%93%9C%EC%BB%B5%20%EC%98%A4%EC%84%B8%EC%95%84%EB%8B%88%EC%95%84%20%EC%A7%80%EC%97%AD%20%EC%98%88%EC%84%A0	2002년 FIFA 월드컵 오세아니아 지역 예선	2002년 FIFA 월드컵 오세아니아 지역 예선은 오세아니아 축구 연맹 소속팀이 참가하는 예선전이다. 총 12개 팀 가운데 파푸아뉴기니와 누벨칼레도니가 불참하여 10개국이 예선을 치르게 된다. 오세아니아 예선은 두 단계로 나누어 치러진다. 1차 예선에서는 10개 팀이 5개 팀씩 두 개 조로 나뉘어 로빈 라운드 방식으로 각 팀과 한 경기씩 하여 각 조의 1위 팀이 최종 예선에 진출하게 된다. 최종 라운드는 각 조의 1위 팀이 홈 앤드 어웨이 방식으로 경기를 하여 오세아니아 예선전의 승자를 결정하게 된다. 최종 라운드에서 승리한 팀은 남미 예선 5위 팀과 대륙간 플레이오프를 치른다. 1차 예선 1조 2조 최종 예선 \|} 가 합계 6-1로, 대륙간 플레이오프에 진출하였다. 오세아니아 FIFA 월드컵 오세아니아 지역 예선
28911	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%96%91%ED%8F%89%20%EC%9A%A9%EB%AC%B8%EC%82%AC%20%EC%9D%80%ED%96%89%EB%82%98%EB%AC%B4	양평 용문사 은행나무	양평 용문사 은행나무(楊平龍門寺 은행나무)는 경기도 양평군 용문면 용문사에 있는 은행나무이다. 1962년 12월 7일 대한민국의 천연기념물 제30호 '용문사의 은행나무'로 지정되었다가, 2008년 현재의 명칭으로 변경되었다. 나이가 약1,100~1,500살로 추정되며 높이 42미터, 밑둥 둘레가 14미터로 한국에서 가장 나이가 많고 키가 큰 은행나무이다. 한편 이 은행나무가 앞으로 200년을 더 산다고 할 때 그 경제적 가치는 약 1조 6,884억원이라고 한다. 개요 은행나무는 살아 있는 화석이라 할 만큼 오래된 나무로 대한민국, 일본, 중국 등지에 분포하고 있다. 대한민국에는 중국에서 유교와 불교가 전해질 때 같이 들어온 것으로 전해지고 있다. 가을 단풍이 매우 아름답고 병충해가 없으며 넓고 짙은 그늘을 제공한다는 장점이 있어 정자나무 또는 가로수로도 많이 심는다. 용문사의 은행나무는 나이가 약 1,100살 정도로 추정되며, 높이 42m, 뿌리부분 둘레 15.2m이다. 한반도의 은행나무 가운데 나이와 높이에 있어서 최고 높은 기록을 가지고 있으며 줄기 아래에 혹이 있는 것이 특징이다. 이 나무는 통일신라 경순왕(재위 927∼935)의 아들인 마의태자가 나라를 잃은 설움을 안고 금강산으로 가다가 심었다는 전설과 의상대사가 짚고 다니던 지팡이를 꽂아 놓은 것이 자라서 나무가 되었다는 전설이 전해진다. 이 외에도 나무를 자르려고 톱을 대었는데 그 자리에서 피가 났다는 이야기, 정미의병(1907) 항쟁 때 일본군이 용문사에 불을 질렀는데 이 나무만 타지 않았다는 이야기들이 전해지고, 나라에 큰 일이 일어날 때마다 소리를 내어 알렸다고도 한다. 용문사의 은행나무는 조선 세종(재위 1418∼1450) 때 당상관(정3품)이란 품계를 받을 만큼 중히 여겨져 오랜 세월동안 조상들의 관심과 보살핌 가운데 살아온 나무이며, 생물학적 자료로서도 가치가 높아 천연기념물로 지정·보호되고 있다. 외부 링크 경기도의 천연기념물 용문사 은행나무 유명한 은행나무 현재 천연기념물로 지정되어 있는 은행나무
95009	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%B9%A0%EB%A0%88%20%EA%B3%B5%EC%82%B0%EB%8B%B9	칠레 공산당	칠레 공산당(/PCC)은 사회주의노동자당(/POS)을 모태로 하는 칠레의 수정 마르크스주의 정당이다. 노벨 문학상 수상자이자, 남미의 저명한 시인이였던 파블로 네루다도 칠레 공산당 소속이였다. 역사 1922년 사회주의 노동자당이 코민테른에 가입하면서 칠레공산당으로 개명했다. 칠레 사회당은 지식인 중심, 칠레 공산당은 노동자와 농민을 중심으로 한 진보적 정당이다. 1970년 칠레 사회당 및 기타 진보주의 정당들과 연합해 인민연합을 결성, 인민연합소속의 살바도르 아옌데 후보가 대통령으로 당선되는 성과를 얻었다. 하지만 미국이 지원한 쿠데타로 집권한 극우독재정권인 아우구스토 피노체트 군사독재정권의 탄압으로 1천여 명의 공산당원들이 살해당하는 탄압을 받았으며, 1990년 민주화되면서 합법정당으로 승인됐다. 하지만 피노체트 군사정권당시 제정된 선거법에 따라 원내진입은 하지 못하고 있다. 현재 공산당의 지지율은 7%이며 당수는 기예르모 티예이르 칠레공산당 당수이다. 각주 외부 링크 공식 홈페이지 공산주의 정당 사회주의 정당 칠레의 정당 인민연합 1922년 설립된 정당 상파울루 포럼 칠레의 좌익 정치
8908	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EB%A7%88%EC%9D%B4%EC%82%B0	마이산	마이산(馬耳山)은 전라북도 진안군 진안읍에 있는 산이다. 1979년 10월 16일 도립공원으로 지정되었고, 2003년 10월 31일 대한민국의 명승 제12호로 지정되었다. 이 산은 신라 시대에는 서다산(西多山), 고려 시대에는 용출산(龍出山), 조선 초기에는 속금산(束金山)이라고 불렀으며, 태종 때부터 본격적으로 말의 귀를 닮았다 하여 마이산이라 불리어 왔다. 중생대 후기 약 1억년전까지 호수였으나 대홍수시 모래, 자갈 등이 물의 압력에 의하여 이루어진 수성암으로 약 7천만년 전 지각 변동으로 융기되어 지금의 마이산이 이루어졌으며 지금도 민물고기 화석이 간혹 발견된다. 타포니 지형 이 산을 남쪽에서 보면 봉우리 중턱 급경사면에 군데군데 마치 폭격을 맞았거나, 파먹은 것처럼 움푹 패인 크고 작은 굴들을 볼 수 있은데 이는 타포니 지형이다. 풍화작용은 보통 바위 표면에서 시작되나 타포니 지형은 바위 내부에서 시작하여 내부가 팽창되면서 밖에 있는 바위 표면을 밀어냄으로써 만들어진 것이다. 세계에서도 보기드문 사례로 꼽힌다. 현재 일월오악도(日月五嶽圖)는 일월오봉도라고도 하는데 마이산과 관련이 있다. 악(嶽)이란 원래 악(岳)과 같은 한자로, 큰 산 또는 크고 높은 산을 지칭한다. 설악산이나 월악산, 화악산 같은 큰 산에만 악자가 들어 있는 것은 이 때문이라고 알려져 있다. 일월오악도 그림의 산들은 긴 삼각형 형태로 나란히 솟아오른 다섯 개의 봉우리로만 이루어져 있는데도 일월오악도라는 이름이 붙었다. 오악이 한국의 대표적인 명산인 오악(五嶽, 백두산·지리산·금강산·묘향산·삼각산)을 상징한다고 전하는데 이곳 지역의 전라북도 진안의 노인들은 일월오악도, 일월오봉도를 진안의 마이산(馬耳山)을 형상화한 그림으로 얘기하고 있다. 금척무 조선초기에 창제된 당악정재(唐樂呈才)의 한 종목으로 일명 몽금척이라 한다. 1393년(태조 2) 정도전(鄭道傳)이 태조 이성계(李成桂)가 잠잘 때 신인(神人)이 금척을 가지고 하늘에서 내려와 문무(文武)를 겸하고 민망(民望)한 태조에게 주었다는 내용의 악장을 지어 바쳤다. 이 악장을 근거로 창제한 정재가 몽금척 또는 금척이다. 조선 성종(1469~1494) 때 공연된 금척은 『악학궤범』(樂學軌範 1493) 권4에 도설됐다. 즉 금척정재의 작대도(作隊圖)·초입배열도(初入排列圖)·회무도(回舞圖)가 있다. 금척의 음악은 고취악(鼓吹樂)을 차용한 것이다. 죽간자(竹竿子) 2명과 족자(簇子) 1명 및 12명의 협무(挾舞)로 구성된 이 정재(呈才)는 "오운개서조인자"(五雲開瑞朝引子)·"소포구락"(小抛毬樂) 등의 반주음악에 맞추어 춤을 추다가 "금척령"(金尺令)에 맞추어 무용수들은 "금척사"(金尺詞)를 노래로 부른다. 1630년(인조 8) 대왕대비(大王大妃)의 진풍정(進豊呈) 때 금척은 헌선도(獻仙桃)·수연장(壽延長)·봉래의(鳳來儀)·연화대(蓮花臺)·포구락(抛毬樂)·향발(響鈸)·처용무(處容舞)와 함께 공연됐다고 『풍정도감의궤』(豊呈都監儀軌)에 전한다. 금척의 손잡이인 연방(蓮房)의 끝 고리에 색사결자(色絲結子)를 늘어뜨린다. 칼날처럼 생긴 금척의 몸통에 '천사금척수명지상'(天賜金尺受命之祥)이라는 글자가 새겨져 있다. 금척무(金尺舞)는 조선 태조 2년인 1393년에 정도전이 만든 춤으로 알려져 있다. 조선의 제1대 임금 태조가 왕위에 오르기 전에 꾸었던 꿈에서 신인(神人)으로부터 금척을 받았는데, 그것이 머지않아 국왕이 될 것이라는 계시였다는 내용을 담고 있다. 당악정재(唐樂呈才)로, 조선 후기까지 전승되었다. 또는 이라고도 한다. 또한 금척사(金尺詞)는 궁중의 연회 때 금척무(金尺舞)에 맞추어 부르는 노래의 가사인데 몽금척(夢金尺), 달리 말해 금척무(金尺舞)는 태조가 왕이 되기 전 꿈에 하늘에서 금척을 받든 신인(神人)이 내려와 금척을 주고 곧 왕위에 오를 것을 알렸다는 내용을 무용화한 것으로, 에 당악정재(唐樂呈才)로 소개되어 있는 춤이다. 은수사 마이산에는 은수사가 있고 그곳에 자생하고 있는 줄사철군락지가 진안 마이산 줄사철나무 군락이란 이름으로 천연기념물 380호로 지정되어 있다. 군식성 식생으로 생태학적 중요성을 인정하여 지정했는데 보호 소재지는 전북 진안군 마령면 동촌리 산 18번지이고 지정일은 1993년 8월 19일, 지정면적은 171m2으로 등록되어 있다. 은수사의 줄사철나무 군락지는 대한민국 내륙 지방에 분포하고 있는 줄사철나무의 북방한계지이고 노목과 군락을 이루고 있어 학술적, 생태학적으로 귀중한 자료로 인정되어 있다. 문화재청은 2008년 4월 15일 마이산 줄사철나무 군락지에서 진안 마이산 줄사철나무 군락로 변경하였다. 청실배나무 청실배나무는 산돌배나무와 유사한 종으로 집 근처나 산에서 자라는 나무인데 마이산 이곳에 천연기념물 제386호로 서있다. 나무의 높이는 18m이고, 나무의 나이는 640년으로 추정된다. 가슴높이줄기둘레는 2.8m이고, 줄기 길이는 동쪽 7.2m, 서쪽 8.7m, 남쪽 7.3m, 북쪽 6.4m이다. 이 청실배나무(靑實梨)는 진안군청에서 동쪽으로 4 km, 마령면사무소로부터 3 km 떨어진 숫마이산의 정남향에 있는 은수사의 경내에 자리잡고 있다. 같이 보기 한국의 산 마이산탑(탑사) 이갑용 은수사 일월오봉도 진안 마이산 줄사철나무 군락 각주 참고 자료 「한국의 천연기념물」, 은수사의 청실배나무, 이경준 저, 아카데미서적(2006년, 199~203p) 「행복한 가족여행 만들기」, 진안 마이산, 유철상 저, 성하출판(2005년, 187~191p) 외부 링크 마이산도립공원 대한민국의 도립공원 전라북도의 명승 전라북도의 산 진안군의 지리 금남호남정맥 제4기
272607	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%95%88%EC%B0%B0%EC%82%AC	안찰사	안찰사(按察使)는 중국, 한국, 일본에서 임명된 지방관의 칭호이다. 당나라 시대에 주(州)의 자사(刺史), 현(縣)의 영(令)을 두었으며, 전국을 10도(道)로 나누었는데, 그 지방행정조직을 감독하였다. 고려 초기에는 절도사(節度使)가 있었는데, 1012년(현종 3년) 이를 없애고 안찰사를 두었으며, 1064년(문종 18년) 도부서(都部署)로 개칭, 다시 1113년(예종 8년)에는 안찰사로 환원했다. 1276년(충렬왕 2년) 안찰사를 안렴사(按廉使)로 고쳤다. 1298년(충렬왕 24년)에는 지역이 넓은 경상·전라·충청의 3도에 안렴부사(按廉副使)를 두고 동계(東界)의 안집사(按集使)를 없애어 교주(交州)의 안렴사가 겸하게 했다. 그 후에도 직제(職制) 변화가 있었다. 같이 보기 고려의 중앙 관제 고려의 행정 구역 순찰사 / 순찰사 (한국) 고려의 관직과 칭호 지방관 칭호 중국의 관직과 칭호
130104	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EA%B3%BC%ED%95%99%EA%B3%BC%20%EC%A2%85%EA%B5%90%EC%9D%98%20%EA%B4%80%EA%B3%84	과학과 종교의 관계	과학과 종교는 역사를 통해 전 세계에서 다양한 형태를 가져왔으며, 대립적 관계에 설 수도 있고 서로 상호보완적 관계에도 설 수 있다. 과학과 종교의 관계 과학과 종교와의 관계는 세가지 관점인 충돌론, 분리론, 조화론으로 요약할 수 있다. 예를 들어 진화가 직접 관찰이 가능해진 현재에도 근본주의를 위시한 창조주의를 표방하는 일부 극보수주의 종교가 존재한다. 반면에 이런 진화와 같이 명백한 과학적 사실들을 하나의 새로운 지식으로 보거나, 이런 사실들로부터 새로운 신학적 발견을 찾아가려는 움직임도 보이고 있다. 충돌론(제거론) 충돌론(제거론)은 과학과 종교가 상반된 입장을 취하면서 상대 분야를 적극적으로 배격하려는 행동이다. 대표적으로 과거 근세 유럽에서 벌어졌던 종교재판이나 현대에 벌어지는 진화론과 창조론간의 법정 분쟁이 그 사례이다. 갈릴레오는 기존 기독교 교회가 지지하고 있던 천동설 우주 구조에 위배되는 많은 사실들을 발견하여 코페르니쿠스의 태양 중심설을 강력히 옹호했다. 교회 당국은 코페르니쿠스의 우주론이 기독교의 교리를 위협하게 될 것이라 믿어 금지령을 내렸고, 지동설 지지자들을 종교 재판으로 강력하게 탄압하였다. 또다른 예로는 19세기경부터 발발했던 개신교의 믿음인 창조주의와 과학적 사실인 진화를 들 수 있다. 신이 세상의 창조의 주체임이 골자인 창조주의는 주요 개신교와 이슬람교에서 옹호하고 있지만, 창조주의에 대해서는 다양한 해석이 있고 그 입장 역시 다양하다. 과학과 종교가 충돌한다는 입장은 근본주의 개신교에서 축자영감설에 기반한 문자적 창조를 주장하는 경우에 일어나며, 이러한 경우 진화이론을 비롯한 대부분의 과학적 사실들을 공격한다. 과거에는 과학에 대한 지식이 부족했기에 이와 같은 행동들 역시 종교적으로 의미가 있게 보일 수 있었지만, 과학이 발달해 진화가 직접 관찰이 되는 현재에는 과학적으로도 종교적으로도 논란이 될 수 있는 태도이다. 이러한 창조주의자는 지적설계와 창조과학과 같은 의사과학을 내세우며, 과학의 성과들을 무시하거나 왜곡하는 것이 일반적이다. 반대로 일부의 전투적 무신론자 역시 이와 같은 충돌론의 입장에 있기도 하며, 이쪽의 입장에서 종교는 과학을 방해하는 것으로 해석한다. 분리론(NOMA) 분리론은 종교와 과학이 서로 분리된 위치에서 역할을 한다는 입장으로서, 과학적 사실인 진화를 인정하며, 창조주의 역시 다른방식의 해석으로 인정한다. 우선, 천주교(카톨릭)의 경우 교황 비오 12세는 "진리와 진리는 상충하지 않는다"라고 말하며, 성경과 진화론의 조화를 모색했고, 1996년 교황 요한 바오로 2세는 진화론을 인정했다. 일반적으로 근본주의를 제외한 대부분의 개신교인 역시 이와 같은 입장, 혹은 조화론적 입장에 있다. 대체로 카톨릭 계열 종교인들은 성경 내 창조주의를 비유적,은유적이라 믿어 과학과 충돌하지 않는 방향으로 이해한다. 또한 스티븐 제이 굴드를 비롯한 불가지론자중의 일부도 이 입장에 머물러 있는 경우도 있다. 이런 입장에서는 종교는 과학에 대해 관여하지 않는 것을 최선이라고 본다. 분리론에 따르면 과학과 종교의 영역은 전혀 다른 차원의 것이기에 원리상 과학이 종교를 도전하지도 종교가 과학을 규제할 수도 없다. 현대사회에선 정교분리 등을 통하여 어느정도 보장하고 있지만, 과학과 종교를 단지 영역을 분리함으로써 얻어냈다는 한계가 있다. 조화론(친화론) 조화론은 종교와 과학이 서로 조화를 이루며, 서로 배우는 것이 있다는 견해로 분리론과 마찬가지로 진화를 인정하며, 창조주의에 대한 해석을 매우 중시한다. 대표적인 예로는 바이오로고스가 있으며, 이는 진화를 창조의 한 방식으로 생각하며, 진화의 과정에 대한 과학적 연구와 신학적 연구를 함께한다. 근본주의를 제외하고, 대부분의 복음주의적 신학교들과 교인들은 이와 같은 입장에 있으며, 과학과 충돌하지 않고 또한 신앙적인 부분을 지킬 수 있는 보수적인 방식의 하나로 볼 수 있다. 과학과 종교는 동일한 실재에 대한 서로 다른 표현 방식이라는 믿음 하에 과학적 사실을 받아들이며, 이런 과학적 사실에 대해 신학적 의미를 찾아내고자 하는 시도가 이루어지기도 한다. 과학적 사실과 종교적 믿음의 관계 종교와 과학의 대립은 코페르니쿠스의 지동설때에도 어느정도 이루어졌으며, 진화학 발달 초기에는 창조주의와 대립이 심했다. 현재에는 앞서 설명한 세가지 관점들이 공존하며, 일반적으로 현재는 진화가 직접 관찰이 가능해졌기에, 근본주의를 제외하고는 대부분의 종교가 분리론이나 조화론을 표방하나, 아직도 근본주의를 주장하는 극 보수주의적 입장에서는 충돌론에 입각하여 여러 유사과학을 주장하기도 한다. 과학적 유물론과 종교적 근본주의 종교와 과학이 서로 대립하려는 관점의 또 다른 대표적인 사례이다. 과학적 유물론은 흔히 과학주의(scientism)라고 불린다. 사전적인 의미는 과학의 성과에 기초하여 세계를 인간의 의식과는 독립해 있는 객관적 실재로 인정하는 유물론적 견해라고 한다. 비슷한 말로는 자연 과학적 유물론을 말할 수 있다. 과학적 유물론자들은 알 수 있는 모든 지식은 과학이 제공하며 초자연적인 것들에 대한 지식을 추구하는 종교는 허상일 뿐이라고 주장한다. 종교적 근본주의는 경전의 절대성을 주장하고 다른 종교나 타 교단과의 다원주의와 상대주의를 거부한다. 같이 보기 과학의 역사 참고 문헌 장회익 (2000). 종교와 과학 사이의 갈등과 융합: 과학의 종교읽기. 정진홍 외. (pp.99-133). 아카넷. 한양대학교 과학철학교육위원회 (2010). 과학기술의 철학적 이해. 한양대학교출판부 외부 링크 10명의 세계적인 과학자가 말하는 과학과 신앙 종교와 과학 유신론 신학 철학
103564	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%9C%A0%EA%B8%88%ED%95%84	유금필	유금필 또는 유검필(庾黔弼, ? ~ 941년 음력 4월)은 고려(高麗)의 무신(武臣)이며 개국공신이다. 평주(平州) 출생이며, 평산 유씨(平山庾氏)의 시조이다. 시호는 충절(忠節)이다. 생애 활약 처음 그가 기록에 보이는 것은 918년 개국(開國) 이후 청주(淸州)의 반란을 우려한 태조(太祖)이 그와 홍유(洪儒)에게 군사(軍事) 1,500명을 주어 청주(淸州)의 반란((叛亂)을 막게 하였다는 《고려사》(高麗史) 권92 열전 제5 홍유(洪儒) 열전 및 견금 열전의 기록이다. 이것으로 보아 그는 비록 개국공신(開國功臣)목록에는 없지만 이전부터 태봉(泰封)에 봉직하였으나 태조(太祖) 일파였던 것으로 보이며, 또한 초반의 주요 활약 무대인 서부 전선 일대에도 어느 정도 영향력을 지녔던 것으로 보인다. 고려(高麗)의 개국공신(開國功臣)은 2,011명이다. 1등은 4명으로 배현경(裵玄慶), 홍유(洪儒), 복지겸(卜智謙), 신숭겸(申崇謙)이며, 2등은 7명으로 견권(堅權), 능식(能式), 권신(權愼), 염상(廉湘), 김낙(金樂), 연주(連珠),마란(麻煖)이고, 3등은 2,000명으로 정확한 명단은 알 수가 없으나 각 성씨의 족보나 묘지명을 통해서 일부분 파악이 되고 있다. 정변에 성공하여 고려(高麗)가 개국(開國)되고 혁명정부가 구성이 될 때 기록된 문,무관들과 임명된 관료, 그 자녀들까지 모두 개국(開國)에 협력한 사람이라고 봐야 한다. 따라서 유금필(庾金弼)은 개국(開國)3등공신 2,000명 중 한명일 가능성이 매우 크다. 북방 923년(태조(太祖) 6년) 마군장군(馬軍將軍)이 된 그는 개정군 3천명을 거느리고 골암진의 동산에 성을 쌓고 거처하며 북번의 추장 300명을 소집, 주연을 베풀었다. 그들이 모두 거나하게 취했을 때를 틈타 위협하니, 추장이 모두 복종하였다. 이후 부족들에서 귀순한 자는 1,500명이었고 또한 포로가 되었던 고려(高麗)인도 3천여 명을 돌려받았다 한다. 북방을 평정한 이때의 사건으로 인해 유금필(庾金弼)은 이후 북방의 군대를 여러 차례 이끌었던 것 같다. 조물성 전투 초반에 유금필은 서부전선에서 활약했던 것으로 보인다. 925년(태조 8년) 음력 10월에는 정서(征西) 대장군에 임명되어 후백제의 연산진(燕山鎭 : 옥천 문의)을 공격하여 그 곳의 장군 길환(吉奐)을 죽이고, 또한 임존군(예산)을 공격하여 후백제 군사 3,000여 명을 죽이거나 포로로 잡는 대승을 거두었다. 승리 이후 조물성(김천 조마) 방면에서 불리한 처지에 있던 왕건을 돕기 위해 군을 돌렸다. 유금필이 조물성에 입성하였단 소식을 들은 견훤은 화친을 청하였는데, 이때 견훤이 왕건의 진으로 와서 화친을 하려 하였으나 “사람의 마음이란 알기 어려운데 어찌 경솔히 적과 접근하겠습니까?”라며 만류하였다. 이는 왕건의 진영이 그만큼 피폐해 있었다는 점을 알려준다. 후백제의 서부전선위협 이후 927년 왕건이 백제와 신라의 연결선을 끊기 위한 작전을 수행하고 또한 패배할 때 그의 이름은 보이지 않는다. 이는 당시 유금필이 서부전선을 지키는 책임자였기 때문인 것 같다. 태조 왕건의 남행 작전을 분쇄하고 오히려 경상도 일대를 태조 왕건에게서 차단해 나가고 있었던 견훤은 서부전선에서도 공세를 취했다. 이에 태조 왕건은 유금필에게 928년 탕정군(湯井郡)에 성을 쌓으라 명하였다. 청주 전투 직후 후백제의 김훤, 애식, 한장이 청주를 3천여 병력으로 공격하였다. 유금필이 이 침공을 알게 된 것은 그가 잠깐 졸면서 꾼 꿈에 나타난 큰 사람이 이 침공을 알려줬기 때문이라는 전설이 열전에 수록되어 있다. 그 길로 유금필은 청주로 진군, 후백제군을 쳐부수고 독기진까지 추격하였고, 300여 명을 살획하였다. 당시 왕건은 충주에 주둔해 있었고, 유금필이 이 승리를 충주로 가서 보고하자 왕건은 “동수 싸움에서 신숭겸과 김락 두 명장이 전사하였으므로 국가를 위하여 깊이 근심하였더니 지금 그대의 말을 듣고 나의 마음이 저으기 안심되었다.”라고 하였다. 이 말로 미루어보아, 유금필은 아직 왕건의 중앙군에서 핵심적 위치를 차지하고 있지는 않았던 것 같다. 앞선 모든 활약이 왕건과 분리된 독자적 군사행동이었기 때문에, 1순위의 전장에서 싸우던 중앙군보다는 2순위, 3순위의 전장에 파견되던 장수로 생각해 볼 수 있을 것 같다. 이를 통해 이후 유금필이 참소를 당하게 되는 장면을 설명할 수 있을 것 같다. 고창 전투 929년 말에 견훤이 고창군(경북 안동)을 포위, 공격하자 경상도에서 돌파구를 열기 위해 동분서주하던 왕건도 대군으로 구원에 나섰다. 예안에 이르러 전략을 토의하였다. 태조는 “싸움이 만일 불리하면 장차 어떻게 할 것인가?”라고 물었다. 이에 대상(大相) 공훤(公萱)과 홍유가 대답하기를 “만약 불리하게 되면 죽령(竹嶺) 길로 돌아올 수 없게 될 것이니 빠져 나갈 길을 사전에 수리하여 두는 것이 좋겠습니다.”라고 했으나, 유금필은 “신이 듣건대 ‘병기는 흉한 기구이며 전투는 위험한 일’9)이라 하였으니, 구차히 살려는 마음을 버리고 죽을 각오로 싸워야만 승부를 결정할 수 있습니다. 지금 적과 마주하고 있는데, 싸워보지도 않고 먼저 기세가 꺾여 달아날 걱정만 하면 어찌되겠습니까? 만약 뒤쫓아 가 구원하지 않고, 고창군의 3천명 넘는 군사들을 고스란히 적에게 넘겨준다면, 어찌 원통하지 않겠습니까? 신은 진군하여 급히 공격하길 바라옵니다”라고 답하였다. 태조는 이를 쫓았고, 930년 음력 1월 병산의 전투에서 유금필은 저수봉으로부터 돌격하여 백제군을 크게 격파하였다. 견훤군은 전사자만도 무려 8천에 달하는 대패를 겪고 이후 경상도에서의 패권을 상실하게 된다. 이 승리로 인해 태조는 고창군에 들어가“오늘의 승전은 그대의 힘이다.”라며 유금필을 격려한다. 귀양과 유금필의 충정 931년에 유금필의 공이 뛰어나 지위가 상승한걸 시기한 대신들에 의해 참소를 입어 곡도로 귀양을 갔다. 이듬해 백제의 해군장 상애 등이 대우도(평북 용천)를 공략하자 대광 왕만세등이 태조의 명으로 요격하였으나 패퇴당하였다. 그러나 유금필이 보고하기를, “신이 비록 죄를 짓고 귀양살이 중에 있습니다만 후백제가 우리 섬 고을을 쳐들어 왔다는 말을 듣고 신이 이미 곡도와 포을도(包乙島)의 장정들을 뽑아서 군대에 충당하고 전함을 수리하여 이를 막고 있습니다. 바라건대 주상께서는 근심하지 마소서.”라고 하였다. 즉 유금필은 귀향을 갔음에도 불구하고 나라를 위해 스스로 의병을 조직하여 적을 격퇴하였단 이야기이다. 이에 태조는 “참소하는 말만 믿고 어진 사람을 내쫓은 것은 나의 불찰이다”라고 하면서 사신을 보내 그를 소환하였다. 유금필을 위로하여 다음과 같이 태조는 말하였다고 한다. “그대는 실로 죄 없이 귀양을 살게 되었건만 일찍이 원한하거나 울분하지 않고 오직 나라를 도울 일만 생각하였으니 내가 심히 부끄럽고 후회된다. 나의 소망은 장차 자손들에게까지 연장하여 상 주어 그대의 충절에 보답하려는 것이다.” 신라 구원 933년에는 정남대장군이 되어 의성부를 수비하고 있었는데, 이때 앞선 해의 수군작전으로 위세를 다시 얻은 백제가 신검을 통군으로 하여 신라를 다시 위협하며 경상도 일대에서 군사작전을 펼친 것 같다. 왕건이 이에 유금필에게 신라의 서울을 구하라고 명하였다. 유금필은 장사 80명으로 결사대를 조직하였고, 사탄에 이르러 병졸들에게 다음과 같이 말하였다.“만약 여기서 적을 만나면 나는 필연코 살아서 돌아 가지 못할 것인데 다만 그대들이 같이 희생당할 것이 염려되니 그대들은 각자가 살 도리를 잘 강구하라.”그러나 병사들이 대답하기를 “우리들이 모두 죽으면 죽었지 어찌 장군만을 홀로 살아 돌아 가지 못하게 하겠습니까?”이에 사탄을 건넌 유금필의 결사대는 신검 등이 통솔하는 백제군과 싸우려 하였으나 백제군은 유금필 군의 대오가 정연한 것을 보고 싸우지도 않고 달아났다고 한다. 곧 경주에 도착하자 신라인들이 늙은이부터 어린이까지 모두 성밖에 나와 영접하며 눈물을 흘리며 유금필을 맞이했다고 한다. “뜻밖에 오늘 대광(大匡)을 뵈옵게 됩니다. 대광이 아니시면 우리들은 백제군에게 살육당했을 것입니다.” 7일간 머무른 후 다시 돌아오는 길에 자도에서 후백제의 신검 등을 만나 다시 싸웠는데, 역시 크게 승리하였으며 장군 금달 ·환궁 등 7인을 사로잡았으며 살획한 자도 매우 많았다고 한다. 보고를 들은 왕건은 놀라 “우리 장군이 아니면 누가 이 같이 할 수 있겠는가?”라고 하였고, 유금필이 개선하자 태조는 궁전에서 내려 가서 맞이하면서 그의 손을 잡고 말하기를 “경의 공훈과 같은 것은 예전에도 드물었소. 짐의 마음에 새겨 두었으니 이를 잊을 것이라 여기지 마시오.”라고 하였다. 이에 유금필이 사례하며 말하기를 “국난에 임해서는 사사로운 것을 잊어야 하고 나라의 위기를 보면 목숨을 내어놓는 것은 신하의 직분일 따름입니다. 성상께서는 어찌 이렇게까지 하십니까?”라고 하자 태조는 그를 더욱 소중히 여겼다고 한다. 운주 전투 934년, 태조가 운주(홍성)를 치려고 그를 우장군으로 임명하였다. 견훤이 이를 듣고 갑사 5천으로 운주로 진군하여 화의를 청하면서 “두 나라 군사가 서로 싸우면 형세가 양쪽 모두에게 온전하지 못할 것이니, 무지한 사졸들이 많이 죽고 다칠까 두렵소. 화친을 맺어 각기 국경을 보전하는 게 옳을 것이오.”라고 전하였다. 이에 관하여 의논을 하자 유금필은 역시 강경한 발언을 한다. “오늘의 형세는 싸우지 않을 수 없습니다. 바라건대 성상께서는 걱정하지 마시고 신들이 적을 쳐부수는 것을 보시옵소서.” 곧이어 유금필은 기병 수천명을 거느리고 돌격하여 3,000여명을 살획하였고 후백제의 군사 종훈과 군의관 훈겸, 용장 상달·최필 등을 사로잡았다. 이 소식을 들은 웅진 이북의 30여성이 고려에 항복하여 서부전선에서도 고려의 우위가 확립되었다. 견훤의 탈출 935년에는 음력 3월에 폐위, 유폐되었던 견훤을 탈출시키기 위한 계획의 일환으로 보이는 음력 4월 나주 공략이 있었다. 태조는 “나주(羅州) 경계의 40여 고을은 우리의 울타리가 되어 오랫동안 나의 교화에 복종하였소. 일찍이 대상(大相) 견서(堅書), 권직(權直), 인일(仁壹) 등을 보내어 그 곳을 순무(巡撫)하였는데, 근래에 후백제에게 빼앗겨 여섯 해 동안이나 바닷길이 통하지 않고 있으니, 누가 나를 위하여 그 곳을 진무(鎭撫)하겠소?”라며 파견할 장수를 고르려 하였다. 이에 홍유, 박술희(朴述熙) 등이 “신들이 비록 용맹은 없지만 진무하는 장수가 되기를 원합니다.”라고 하였으나, 왕건은 “무릇 장수가 되려면 사람들의 마음을 얻는 것이 귀중하오.”라고 하였다. 공훤, 대광 제궁(悌弓) 등이 그러자 “유금필이 적임자입니다”라고 하였다. 왕건은 “나도 이미 그렇게 생각하였소. 다만 근래에 신라로 가는 길이 막혔을 때 유금필이 가서 그 길을 통하게 하였으니, 짐은 그의 노고를 생각하여 차마 다시 명을 내리지 못하고 있소.”라고 하였다. 이때 유금필이 아뢰기를 “저의 나이는 이미 늙었으나 이것은 국사 대사인데 감히 있는 힘을 다 바치지 않겠습니까?”라고 하니 왕건이 기뻐서 눈물을 흘리면서 말하기를 “경이 만일 이 명령을 받는다면 이보다 더 기쁜 일이 어디 있겠는가?" 라며 유금필을 도통대장군(都統大將軍)로 임명하여 예성강까지 가서 송별하였고, 그에게 왕의 함선을 주었다고 한다. 태조는 유금필이 출정준비를 마칠 때까지 3일 동안 머무르며 유금필을 환송하였다고 한다. 그는 곧 후백제에 빼앗겼었던 금성(전남 나주)을 탈환하였으며 다시 유금필이 돌아올 때도 태조는 예성강까지 나아가 그를 맞이하였다고 한다. 곧이어 음력 6월에는 금산사를 탈출해 금성으로 들어와 고려에 대해 귀부의 뜻을 밝힌 견훤 일행을 맞아들이는 군을 또한 통솔하였다. 일리천 전투와 후백제의 멸망 936년(태조 19)에 지금의 경상북도 구미 지방에서 고려(高麗)와 후백제(後百濟) 사이에 있었던 대규모 전투이다. 선산(善山)의 옛 이름이 일리군(一利郡)이므로 일리천(一利川)은 구미시 인동면에 위치한 낙동강 지류로 비정하고 있다. 935년 신라 경순왕(敬順王)이 고려에 항복한 뒤 고려와 후백제만이 대적하고 있었다. 당시 후백제의 상황은 견휜(甄萱)이 고려에 투항하고 아들 신검(神劍)이 정권을 장악하고 있었다. 936년 6월 견훤이 고려 태조에게 후백제의 신검을 칠 것을 청하여 태조가 이에 응해, 먼저 태자 무(武: 뒤의 혜종)와 장군 박술희(朴述希)를 보병과 기병 1만 명과 함께 천안부(天安府)로 보냈다. 천안부는 후백제군이 추풍령을 넘어와 김천(金泉)과 선산을 거쳐 군위(軍威)와 칠곡(漆谷) 일대로 진출하는 루트를 방어하는 거점이었다. 9월에는 태조 자신이 3군(三軍)을 이끌고 천안부에 이르러 합세해 일선군(一善郡: 지금의 경상북도 선산군)으로 진격하였다. 이 때 두 나라 군대가 일리천을 사이에 두고 진을 쳤다. 고려군은 마군(馬軍) 4만 명, 보병 2만 3,000명, 기병 9,800명에 여러 성의 군사 1만 4,700명 등 총 8만 7,500명으로 후삼국시대 삼국의 쟁패과정 중 가장 많은 병력이 동원되었다. 참가한 장군은 명주대광(溟州大匡) 왕순식(王順式), 대상(大相) 유금필(庾黔弼)·김철(金鐵)·홍유(洪儒)·박수경(朴守卿)·견권(堅權)·박술희·긍준(兢俊)·공훤(公萱) 등 『고려사(高麗史)』에 나오는 장수 이름만도 38명에 이르는 것으로 보아 이 싸움의 중요성을 알 만하다. 이러한 대규모 병력동원은 견훤의 요청에 따른 역자징치(逆子懲治)의 의미를 넘어선 것으로서 그 목적이 후백제의 멸망에 있음을 짐작케 해준다. 후백제는 고창전투(古昌戰鬪) 이후 후삼국 주도권의 상실과 그 만회의 실패, 운주전투(運州戰鬪)에서의 패전과 운주(홍성) 이북 지역 상실, 정변에 따른 후유증, 견훤의 고려귀부, 신라의 고려에의 투항·병합 등으로 대내외적 조건이 악화일로에 처해져 있었다. 특히, 견훤의 참전은 후백제군의 사기를 극도로 저하시키고 갈등도 야기시켰을 것이다. 또, 신검에 의해 금강(金剛)이 제거되면서 전주(全州) 지역의 호족(豪族)들도 후백제에게 등을 돌리게 되었다. 이들은 광주(光州) 지역 호족에 기반을 둔 신검보다 전주지역 호족을 외척으로 둔 금강을 지지하였다. 지방 호족들이 이탈하면서 후삼국 성립 이후 우위를 지켰던 후백제는 군사력 면에서도 열세에 처하게 되었다. 후백제의 좌장군(左將軍) 효봉(孝奉)·덕술(德述)·애술(哀述)·명길(明吉) 등이 싸워보지도 않은 채 항복하고 오히려 태조에게 “신검이 중군(中軍)에 있으니 좌우로 협공하면 반드시 그를 격파할 수 있을 것입니다”라고 신검을 공격할 계책까지 진언하였다는『고려사』의 기록에서 당시 고려군의 강력한 병세에 위압된 측면도 있지만, 신검정권에 대한 후백제의 호족과 장군들의 반발도 알 수 있다. 태조는 대장군 공훤에게 명해 곧바로 후백제의 중군을 치게 하고 3군이 일제히 전진해 공격하니 후백제군이 크게 패하였다. 후백제군은 지휘부가 무너지면서 내분이 발생하여 자멸에 이르렀다. 장군 흔강(昕康)·견달(見達) 등을 비롯해 3,200명이 포로가 되고 5,700명이 전사하였다. 신검은 패잔병을 이끌고 김천에서 추풍령을 넘어 영동-금산을 거쳐 논산에서 전열을 정비하였다. 고려군은 황산군(黃山郡: 지금의 충청남도 논산시 연산)으로 진입하여 탄령(炭嶺)을 넘어 마성(馬城)에 진군해 주둔하였다. 탄령은 탄현(炭峴)으로 완주군 운주면 삼거리, 대전 동쪽의 마도령, 금산군 진산면 숯고개 등으로 보고 있다. 신검은 부여와 대전, 영동 등에 배치된 병력을 규합하여 고려군에 대항하려 하였다. 그러나 전력의 절대적인 열세와 저하된 사기를 감안하여 더 이상 저항이 불가능함을 깨닫고 아우 양검(良劍)·용검(龍劍)과 문무관료를 데리고 항복하였다. 일리천 전투는 고려와 후백제의 최후 운명을 건 일대 격전이었다. 이 전투에서 후백제가 참패하고 멸망하면서 왕건이 후삼국을 통일하는 계기가 되었다. 의의와 평가 고려사를 보면 유금필은 패한 경우의 기록이 없다. 유금필은 육전만이 아니라 해전에서도 큰 공을 세웠을 정도로 모든 전선에서 큰 공을 세웠다. 하지만 유금필은 대부분 무모하다 싶은 전투를 홀로 치루었으며, 군사들을 사지에 몰아넣는 것 같아 보이기도 하다. 하지만 사탄전투와 같이 그를 따르는 군사들은 자신의 목숨을 아깝지 않아했으며, 유금필을 깊이 신뢰한 것으로 보인다. 즉 승리를 확신하였기에 그런 무모한 행동이 나왔다고 보인다. 유금필의 이와 같은 용맹은 훗날 또다른 맹장이 이어받는다. 바로 척준경이다. 하는 전투마다 피하는걸 마다하지 않으며 나라를 위해 충성을 다하고 적을 업신여기지도 않으며 주군을 위해 또는 나라를 위해 몸받쳐 싸운게 공통된 부분이라 할 수 있다. 고려 성종 13년인 994년에 태조묘정에 배향되었고 태사 개국 무열공 배현경 태사 개국 충열공 홍유 태사 개국 무공공 복지겸 태사 개국 장절공 신숭겸 태사 개국 충절공 유금필 태부 희개공 최응 이 6명을 조대 6공신이라 칭한다 후손 유자우 묘지명의 의하면 유금필의 공신호는 다음과 같다 三韓統合第五虎騎尉大師開國公三重大匡壯威翼戴匡衛協輔佐聖底定功臣 이 공신호는 평산신씨 시조 장절공 신숭겸의 공신호와도 유사점이 있다. 장절공 신숭겸 공신호 < 벽상 호기위 태사 개국공 삼중대광 의경익대 광위이보 지절저정 공신 壁上虎騎衛太師開國公三重大匡毅景翊戴匡衛怡輔砥節底定功臣 가계 그의 딸은 태조(太祖)의 제9비 동양원부인(東陽院夫人)이며, 왕건(王建)은 그에게서 효목태자(孝穆太子)와 효은태자(孝隱太子)를 보았다고 한다. 그는 941년 음력 4월 사망하였다. 994년(성종(成宗) 13년)에 태사(太師)로 추증되었고, 태조(太祖) 묘정에 배향되었다. 아들은 유긍(庾兢), 유관유(庾官儒), 유경(庾慶)이다. 아들 : 유긍(庾兢) 아들 : 유관유(庾官儒) 아들 : 유경(庾慶) 딸 : 동양원부인(東陽院夫人) 유금필이 등장한 작품 TV 드라마 《태조 왕건》(KBS, 2000년~2002년, 배우:강인덕) 《제국의 아침》(KBS, 2002년~2003년, 배우:강인덕) 같이 보기 임천 유태사 묘 각주 외부 링크 생년 미상 941년 사망 평산 유씨 무송 유씨 고려의 무신 고려의 불교 신자 고려의 정치인 고려 태조 숭의전 16공신 한국의 섭정 10세기 한국 사람
31310	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EA%B5%90%ED%99%A9%20%EC%97%90%EC%9A%B0%EC%A0%9C%EB%8B%88%EC%98%A4%202%EC%84%B8	교황 에우제니오 2세	교황 에우제니오 2세(라틴어: Eugenius PP. II, 이탈리아어: Papa Eugenio II)는 제99대 교황(재위: 824년 5월 11일 ~ 827년 8월 27일)이다. 또 다른 후보자였던 진지노(Zinzinnus)는 서민들과 프랑크 황제 루트비히 1세의 아들 로타르 1세의 지지를 받았으며, 후임 교황으로 선출되기 위해 일부러 사제 서품을 받았다. 로타르 1세는 이 기회를 이용하여, 교황청 관료들이 저지르는 수많은 비행을 바로잡고, 귀족들에게 교황 선출 권한을 부여하며, 프랑크 황제의 승인을 받기 전에는 선출된 교황이 착좌하지 못하도록 하려고 하였다. 교황 선출 에우제니오 2세는 824년 6월 6일 교황 파스칼 1세의 뒤를 이어 새 교황으로 선출되었다. 전임 교황은 권세가 날로 치솟는 로마 귀족들을 제어하고자 했는데, 그 이유는 그들이 교황에게 반대하는 자신들의 입지를 강화하기 위해 프랑크 제국의 지지를 받고 있었기 때문이다. 769년 교황 스테파노 3세 치세에 로마 주교회의에서 교황 선거에 있어서 귀족들은 아무런 권한도 행사할 수 없다고 규정했음에도 불구하고 귀족들은 자신들이 지지하는 후보를 내세웠으며, 로마 교회의 성직자단은 이를 물리치고 전임 교황 파스칼 1세의 정책을 지속적으로 이어받을 후임 교황으로서 당시 아벤티노 언덕의 산타 사비나 성당의 수석사제였던 에우제니오를 선출하여 주교좌에 아무 탈 없이 착좌하는데 성공하였다. 에우제니오에 대해 《교황 연대표》의 초기 판본에서는 보에문드의 아들이라고 기록하였지만, 정확성을 높인 근래의 개정판에서는 그의 부친이 어떤 이름이었는지에 대한 내용이 빠져 있다. 에우제니오는 로마 교회의 수석사제로 지내는 동안, 자신에게 주어진 임무를 매우 성실하게 수행했다고 전해진다. 그가 교황으로 선출된 것을 기념하기 위해, 16세기 후반에 과거 그가 부임했던 본당인 산타 사비나 성당에 그의 이름을 새긴 아름다운 모자이크화와 금속 장식이 제작되어 오늘날까지 남아 있다. 에우제니오의 연대기 작가는 그가 소박하고 겸손한 데다가 지식이 해박하고 웅변력이 뛰어난 인물로서 평화를 사랑하고 전적으로 하느님의 마음에 드는 일들을 하는데 전력한 인물이었다고 기록하고 있다. 프랑크의 영향력 에우제니오 2세의 선출과 즉위는 프랑크족에 대한 승리로서 이후로도 큰 영향을 끼쳤다. 루트비히 1세 황제는 프랑크 제국의 영향력을 강화하기 위한 조치로서 자신의 아들 로타르 1세를 로마에 파견하였다. 로타르 1세와 더불어 전임 교황 재위기간 중에 추방되어 프랑크 제국으로 피신했던 로마의 귀족들도 로마로 돌아와 몰수되었던 자신들의 재산을 되찾았다. 824년 에우제니오 2세와 로타르 1세가 회담을 가진 후, 양측 간에 《로마 헌장》(Constitutio Romana)이 체결되었다. 이 헌장은 로마 시에 대한 프랑크 제국의 권리 뿐만 아니라 귀족들의 권력 제한 그리고 향후 교황이 새로 선출될 때마다 프랑크 황제의 승인 없이는 주교좌에 착좌할 수 없다는 내용이 들어 있었다. 로타르 1세가 로마를 떠나기 전에, 성화상 문제로 루트비히 1세와 동로마 제국에서 온 사절단이 로마에 찾아왔다. 동로마 황제 미하일 2세는 처음에는 성화상 공경에 대해 관대한 입장이었는데, 이는 제국의 위대한 신학자였던 스투디오스의 테오도로가 미하일 2세에게 성화상 공경의 정당성을 옹호하면서 “우리(콘스탄티노폴리스 교회)는 하느님의 교회들의 머리인 로마와 나머지 세 총대주교들과 일치해야 합니다.”라고 권면하는 글을 썼기 때문이다. 테오도로는 또한 미하일 2세에게 초대 교회 때부터 내려온 관습에 대한 로마의 결정에 확신을 가질 것을 주문하였다. 그러나 미하일 2세는 얼마 지나지 않아 자신의 입장을 번복하고 성화상을 공경하는 기독교인들을 강력하게 탄압하고 나섰다. 그리고 자신의 정책에 프랑크 제국의 루트비히 1세가 동의하고 협조하도록 하기 위해 노력하였다. 미하일 2세는 또한 성화상 공경 문제에 대해 상의하기 위해 교황에게 사절들을 파견하였다. 미하일 2세의 요청을 받은 루트비히 1세는 교황에게 다른 주교들과 사제들과 이 문제를 논의한 끝에 결정을 내려달라고 요청하였다. 그가 사전에 교황에게 자문을 구한 이유는 동로마 제국 측에서 제기한 요청에 대한 대답을 자세히 설명하기 위함이었다. 에우제니오 2세는 루트비히 1세의 요청을 받아들여, 825년 파리에서 주교들이 모여 이 문제를 검토할 것을 지시하였으나 너무나 무능한 인물들이었다. 그들이 참고한 교부들의 문헌은 제대로 정리되지 못하고 뒤죽박죽된 상태에다가 민잔 전승도 다수 포함되어 있었으며, 성화상 문제에 대한 그들의 결정과 교황의 지시대로 그들이 동로마 제국에 서신 내용 모두 제2차 니케아 공의회의 교령들에 대해 완전히 잘못 이해한 것에서 근거한 것이었다. 그들이 성화상 문제에 대해 어떠한 결과를 내렸는지에 대해서는 전해내려오고 있지 않다. 에우제니오 2세 재위기간 중에 로마에 지방 공의회가 소집되어, 교회 규율 회복을 위한 몇 가지 법률이 제정되었으며, 학교와 사제단을 설립하기 위한 기초를 마련하였으며, 성직자들이 세속적인 옷을 입거나 세속적인 직업에 종사하는 것을 금지하기로 결의하였다. 또한, 에우제니오 2세는 가난한 사람들과 미망인들, 고아들이 잘 보살핌을 받을 수 있도록 각종 복지 정책을 실행하여, ‘민중의 아버지’라는 별명을 얻었다. 교황은 827년 8월 27일에 선종하였다. 한편 826년 에우제니오 2세는 62명의 주교들이 참석한 가운데 로마에 소집된 지방 공의회를 통해 38가지 징계 조항을 재가하였다. 이 때 재가된 법령들 가운데 일부는 에우제니오 2세가 학문의 진일보를 고려했다는 점을 알려주고 있어 주목할 만하다. 무지한 주교들과 사제들은 성무를 집전하는데 충분한 지식을 습득하기 전까지 성무 활동이 보류되었을 뿐만 아니라, 교육이 미흡하거나 열성적이지 않은 일부 지역의 경우 주교 관저 및 주교좌 성당 등에 전문 교사들이 배속되도록 하였다. 에우제니오 2세는 또한 북유럽 주민들에 대한 안스가리오의 선교 활동을 돕기 위해 공개적인 자리에서 그와 그의 동료들을 칭찬하였다. 에우제니오 2세 재위기간 동안 발행되었던 주화들을 보면 그의 이름과 더불어 루트비히 1세 황제의 이름이 함께 새겨져 있다. 사후 그가 당시 교회의 관례에 따라 성 베드로 대성전에 안장되었을 것으로 추정되지만, 아직까지 이를 확인한 문헌 기록이 발견되어 있지 않다. 각주 생년 미상 827년 사망 9세기 교황 9세기 이탈리아 사람 로마 출신 이탈리아 출신 교황 9세기 대주교
263440	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%9B%90%EA%B8%B0%EB%B2%94%20%28%EB%B0%A9%EC%86%A1%EC%9D%B8%29	원기범 (방송인)	원기범(元起範)은 대한민국의 방송 아나운서이다. 현재 경인방송 '상쾌한 아침 원기범입니다' 및 '라디오 종합병원'을 진행 중이다. 유튜브 낭독 채널 《원아나의 책읽는 TV를 통해 전 세계의 시청자들과 만나고 있다. 12,000시간 생방송, 22,000명 (연인원) 인터뷰, 1,500회 이상의 외부 행사 MC 경력을 지니고 있으며 현재 인하대학교 언론정보학과 박사 과정을 밟으며 휴먼 커뮤니케이션, 자녀교육 강사로도 왕성한 활동을 하고 있다. 저서로는 《소통의 정석》, 《부모의 말이 바뀌면 자녀의 인생이 바뀐다》가 있다. 생애 원기범은 인천 생으로 인천주안초등학교, 상인천중학교, 성헌고등학교, 인하대학교 무역학과(학사), 인하대학교 정책대학원 언론홍보학과(석사)를 졸업하였다. 현재 인하대학교 언론정보학과에서 박사 과정을 밟고 있다. 저서로는 《부모의 말이 바뀌면 자녀의 인생이 바뀐다》《소통의 정석》이 있으며 기호일보에 2013년부터 《원기범 아나운서의 세바스찬》이라는 칼럼을 쓰고 있다. 방송 활동은 《굿모닝FEBC》, 《좋은 아침입니다》, 《행복한 저녁 즐거운 라디오》, 2008년부터 2015년까지 아침 시사 정보 프로그램 《상쾌한 아침 원기범입니다》《뉴스 플러스》 등 주요 프로그램을 진행해왔고 경인방송 《NIB뉴스》의 메인 앵커로도 활동한 바 있다. 현재(2016)는 경인방송 모닝쇼 《상쾌한 아침 원기범입니다》와 주말 건강 대담 프로그램 《라디오 종합병원》의 진행을 맡고 있다. 주요 MC 경력으로는 여성가족부 신년인사회 (세종문화회관), UNESCO 세계 책의 수도 개막식 및 폐막식, 대한민국 독서대전 개막식, 전국보육인대회 (잠실학생실내체육관), 2014 인천아시안게임 주경기장 기공식, 재난대응 안전한국 훈련, 2012 전국자원봉사자대회, 2014 인천장애인아시안게임 성화안치식, 국제아동교육포럼 개막식, 인천항국제여객부두 기공식, 일하는 노인 전국대회 (송도컨벤시아), 벚꽃축제 (인천대공원), 어린이날 기념식, 전국연극제 (인천종합문화예술회관), 한중수교 20주년 기념 한중콘서트 (난지한강공원), 인천 방문의 해 개막식 (인천 삼산월드체육관), 국제 기후 금융 산업 컨퍼런스, 마에스트로 정명훈이 지휘하는 아시안 필하모닉 오케스트라 연주회 (세계도시축전) 등 1,000회 이상의 행사에서 사회자로 활약해왔다. 휴먼 커뮤니케이션을 기반으로 한 《벽을 눕히면 다리가 된다 - 소통의 정석》, 《심리를 알면 소통이 보인다》, 《PT 세일즈의 신》등의 주제로 그동안 삼성전자, 삼성화재, 현대자동차, 한솔케미칼, 롯데주류, 웅진씽크빅, 한화생명, 아모레퍼시픽, 저축은행중앙회, 상공회의소 등 기업체 및 부산 벡스코, 인천 송도컨벤시아, 대구 엑스코, 광주 김대중컨벤션센터, 창원 세코, 폴리텍대학 등에서 초청 강연을 한 바 있으며 서울 강서구, 인천광역시 교육청, 충남 공주교육청, 인천 남구, 충남대학교, 신한대학교, 인천 부평구, 서부여성회관, 전남 장성군 등 전국 지자체, 교육기관 등에서 《부모의 말이 바뀌면 자녀의 인생이 바뀐다 - 자녀와의 행복한 대화법》를 주제로 학부모 대상 강의를 진행하고 있다. 그 밖에도 학창시절부터 해 온 합창단 활동을 통해 말하기와 노래하기의 공통점을 연구 활용해 아나운싱, 말하기, 보이스 트레이닝과 관련된 'CEO 스피치 특강' '아나운싱의 이론과 실제' '감동을 주는 MC되기' 등 실생활에 접목 가능한 쉽고 재미있는 강의를 통해 '말치'를 '스피치의 달인'으로 만들어 가고 있다. 학력 인천주안초등학교 상인천중학교 인제고등학교 인하대학교 인하대학교 저서 《소통의 정석》《부모의 말이 바뀌면 자녀의 인생이 바뀐다》 주요 방송 프로그램 극동방송 《좋은 아침입니다》 극동방송 《굿모닝 FEBC》 극동방송 《행복한 저녁 즐거운 라디오》 경인방송 《상쾌한 아침 원기범입니다》 경인방송 《뉴스 플러스》 경인방송 《원기범의 별빛 라디오》 유튜브 《원아나의 책 읽는 TV #꿀잠 오디오 북》 팟캐스트《원기범 박인곤의 THE 히가시노 게이고》 주요 MC 행사 -국제아동교육포럼 개막식 -UNESCO 세계 책의 수도 개막식 -인천아시아경기대회 성화 안치식 -인천아시아경기대회 선수촌 개촌식 -인천아시아경기대회 45개국 입촌식 -인천장애인아시아경기대회 성화 안치식 -2015 국제 기후 금융 산업 컨퍼런스 -세계의상페스티벌 -아시아이주민축제 -웰컴투 시닝 한중콘서트 (서울 인천 제주) -OCA (아시아올림픽평의회) 공식 대회 -주한외교사절 초청 민속대회 -한중 수교 20주년 기념 한중콘서트 -중국 칭하이성 관광투자대회 -인천 국제기구 MICE 커리어 페어 -실내무도아시아경기대회 성화 안치식 -2015 세계책의 수도 VIP 환영 공식행사 -일본 구마모토 골프대회 시상식 -중국 웨이하이포인트 골프대회 시상식 -정부 (여성가족부) 신년인사회 -전국 보육인대회 -광복절 경축식 -2015 대한민국 독서대전 -제65주년 인천상륙작전 기념식 및 재현행사 -스페셜 올림픽 코리아 발대식 -전국기능경기대회 개회식 -삼일절 기념식 -전국연극제 폐막식 -벚꽃축제 개막식 -인천아시아경기대회 자원봉사자 결단식 -전국무용제 개막식 / 폐막식 -전국자원봉사자대회 -어린이날 기념식 -인천투자설명대회 개막식 -도솔산 전적문화제 개막식 -사랑의 은행 후원의 밤 -법무부 범죄예방협의회 한마음대회 -성남 상공회의소 창립 40주년 기념식 -어버이날 기념식 -일하는 노인 전국대회 개막식 -경인아라뱃길 아라누리 발대식 -환경의 날 기념식 -아시아 한울타리 문화제 개막식 -청소년 금연 건강마라톤대회 공식행사 -경기도 참 여성경제인 대상 시상식 -사회복지의 날 기념식 -안전보건지원 청년봉사단 발대식 -여주 쌀 고구마 축제 공식행사 -전국 자원봉사자대회 개막식 -인천경제자유구역청 홍보관 개관식 -녹색환경협의회(CGE) 출범식 -소래포구축제 폐막식 -2015 재난대응 안전 한국 훈련 -2014인천아시아경기대회 기념관 개관식 -무역의 날 기념식 -선학국제빙상경기장 개장식 -한국적십자사 여성특별자문위원회 총회 -관광공사 출범식 -충남 농사랑의 날 개막식 -전국환경공단 의장 취임식 -평생교육박람회 개막식 -아시안필하모닉오케스트라 연주회 -폴 포츠 내한 공연 -전국 어린이합창제 -인천시립합창단 협연 -양구 배꼽축제 -크리스마스트리축제 -동작구립합창단 연주회 -전국 여성합창단 경연대회 -2015 연안부두 페스티발 -희망나눔콘서트 -대공원 벚꽃축제 -안산 제야의 밤 콘서트 -2015 인천광역시 해넘이 행사 및 송년 콘서트 -새얼문화재단 가곡과 아리아의 밤 -인천대공원 장미꽃축제 -해양항만 가족을 위한 북콘서트 -보육인 페스티벌 -인천시립교향악단 태교음악회 -중국의 날 문화관광축제 -독도 국민가곡 공모 콘서트 -미스코리아 인천 선발대회 -북 콘서트 (김홍신 정호승 김미경 김영하 외) -능허대 문화축제 개막식 및 기념 음악회 -제42회 부천시민의 날 특집 공개방송 -N방송 영상콘테스트 시상식 -의정부 시장 초청 토크콘서트 -2015 고양 어울림 페스티발 -미추홀 오페라단 정기연주회 -2014인천아시아경기대회 주경기장 기공식 -송도 열병합 발전소 준공식 -AG수영경기장 기공식 -송도 컨벤시아 2단계 공사 기공식 -인천AG송림경기장 기공식 -경인고속도로 직선화 공사 기공식 -서운산업단지 기공식 -2014인천아시아경기대회 선수촌 기공식 -인천항 국제여객부두 기공식 -북항 배후단지 조성공사 기공식 -JST (제물포스마트타운) 기공식 -시청자미디어센터 기공식 -인천AG 열우물 경기장 개장식 -수인선 연수역사 기공식 -AG 강화고인돌 경기장 개장식 -문학 박태환 수영장 준공식 -교세라 도큐먼트솔루션스 킥오프 대회 -포드 링컨 PDI센터 개장식 -해나바이오 창립식 -인천공항 H2 호텔 기공식 -쉐보레 송년 음악회 -K-water 경인아라뱃길 홍보대사 위촉식 -한진 북항 배후단지 기공식 -㈜ 인천대교 창립기념식 -중소기업제품박람회 -한국GM 정년퇴임식 -인하대병원 주치의 결연식 -지안국제건강증진센터 개관식 -인천지하철 프리미엄 쇼핑몰 ‘더 몰’ 개장식 -길병원 재단 이마에스트리 연주회 -우수 중소기업 박람회 -인천N방송 개통식 주요 강의 및 강연 주요 주제 : 《벽을 눕히면 다리가 된다 - 소통의 정석》《심리를 알면 소통이 보인다》《PT 세일즈의 신》《부모의 말이 바뀌면 자녀의 인생이 바뀐다 - 자녀와의 행복한 대화법》《성공한 CEO는 이렇게 소통한다》《언어폭력 - 말의 빛과 그림자》 주요 강의 및 강연처 : 삼성전자, 삼성화재, 현대자동차, 한솔케미칼, 롯데주류, 웅진씽크빅, 한화생명, 아모레퍼시픽, 저축은행중앙회, 한국산업기술시험원, 풍산금속, 유도그룹, 상공회의소, 인하대병원, 장성아카데미, 울산대학교, 부산 벡스코, 인천 송도컨벤시아, 대구 엑스코, 광주 김대중컨벤션센터, 창원 세코, 폴리텍대학, 서울 강서구, 구미 구미코, 인천광역시 교육청, 여성단체협의회, 충남 공주교육청, 인천 남구, 충남대학교, 인천 남부교육청, 신한대학교, 서울 서대문구, 충북 충주여성문화회관, 인천 부평구, 서부여성회관, 전남 장성군, 인하공전, 충남 당진교육청, 드림스타트, 인천 북부교육청, 충남 태안교육청, 정부지원 어린이집연합회, 테크노마트, 한양대학교, 인하대학교, 동국대학교 등 경력 극동방송 아나운서 경인방송 아나운서 (2008년 ~ 현재) 인천광역시 미디어정책 자문위원 가족 관계 축구 선수 조병득이 원기범의 외삼촌이다. 각주 대한민국의 방송인 살아있는 사람 1971년 출생
6539	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%B6%94%EC%83%81%EB%8C%80%EC%88%98%ED%95%99	추상대수학	추상대수학(抽象代數學, )은 대수 구조를 다루는 여러 수학적 대상을 연구하는 분야이다. 이들 대수 구조들로는 군, 환, 체가 있으며, 이들 대상을 다루는 각 영역에는 가환대수와 호몰로지대수가 포함된다. 또 선형대수와 기초 수론을 추상대수학에 포함시키기도 한다. 추상대수학은 군, 환, 체, 가군, 벡터 공간, 그리고 대수학에 대해서 공부한다. "추상대수학"이란 이름은 20세기에 처음 만들어졌다. 그 이전까지 추상대수학과 사칙연산, 방정식 풀기, 그리고 실수, 복소수 계산을 다루는 "기초대수학"은 함께 뭉뚱그려서 대수학이라 불렀다. 이에 수학을 전공하지 않은 사람들이 대수학에 대해 일반적으로 떠올리는 기초대수학과 추상대수학이 다루는 분야는 다르다는 사실을 확실히 하기 위하여, 새로이 추상대수학이라는 용어를 만들었다. 그러나 최근의 저작물에서는 그 구분이 다시 모호해지고 있다. 역사적으로 볼 때, 대수 구조는 처음에는 수학의 몇몇 다른 영역에서 생겨난 것으로, 공리적으로 상술된 후에서야 추상대수학에서 제자리를 찾아 연구되기 시작하였다. 이 때문에 추상대수학은 수학의 다른 모든 분야와 수많은 관련성을 낳게 되었다. 분류 추상대수학은 다루어지는 대수 구조에 따라 분류된다. 군론은 군을 연구한다. 반군론은 군보다 더 약한 성질을 갖는, 반군이나 모노이드 등을 연구한다. 가환대수학은 가환환과 그 위의 가군에 대하여 연구한다. 선형대수학은 체 위의 가군에 대한, 가환대수학의 특수한 경우이다. 가환대수학은 대수기하학과 밀접한 관련이 있다. 환론은 (일반적으로 가환하지 않는) 환 및 유사환과 그 위의 가군에 대하여 연구한다. 격자론에서는 각종 격자 및 헤이팅 대수, 불 대수를 연구한다. 체론에서는 체를 연구한다. 이 분야는 수론과 겹치는 부분이 많다. 이런 모든 대수 구조에 공통되는 특성은 보편대수학() 및 범주론에서 연구된다. 범주론은 서로 다른 대수 구조들을 비교하고 둘 사이의 대응 관계를 연구할 수 있는 형식적 수단을 제공한다. 역사 다른 수학 분야와 마찬가지로, 추상대수학 역시 구체적인 문제와 예시를 통해 발전해왔다. 19세기 말엽까지는 대수 방정식의 이론에 관련된 문제들이 주류를 이뤘다. 몇 가지 예를 아래에 적는다. 연립 선형 방정식의 해법에 대한 연구는 행렬과 판별식의 개념을 만들어내고, 이어서 선형대수학이라는 학문의 성립에 기여했다. n차 다항식의 근을 구하는 일반적인 공식을 만들려는 시도들은 군을 대칭의 대수적 표현으로 재발견하게 했다. 4차 혹은 그 이상의 차수의 디오판토스 방정식의 산술적 연구는 환과 아이디얼의 개념을 낳았다. 추상대수학을 가르치는 다수의 교과서들은 다양한 대수 구조에 대한 공리들을 소개하면서 시작한다. 공리들을 다 나열하고 나서야 각 대수 구조의 성질에 대해 논하기 시작한다. 이는 각 대수 구조들은 공리가 먼저 성립되고 난 후, 연구가 지속됨에 따라 성질들이 차례차례 발견되어 나아갔다는 잘못된 인상을 주기 쉽다. 사실 역사적으로 대수 구조의 발전 과정은 대다수의 교과서 진행구조와 상반되게 진행되어 왔다. 현재 대수학의 일부라고 여겨지는 대다수의 학문들은 여러 다른 수학 분야의 서로 공통점이 없어 보이던 개념들을 조합한 후, 각 개념들이 가지는 공통적인 부분들을 체계화하는 과정에서 탄생했다. 대표적인 예로는 군론을 들 수 있다. 응용 현대수학과 수리물리학에서 추상대수학의 개념을 특히 많이 차용한다. 예를 들어, 이론물리학에서는 추상대수학의 한 분야인 리 대수를 깊이 사용한다. 대수적 수론, 대수적 위상수학, 그리고 대수기하학을 통해 여러 다른 수학 분야에 대수학을 접목시키기도 한다. 표현론(Representation theory)은 추상대수학에서 다루는 대수 구조와 벡터 공간 위의 선형 변환들의 관계를 연구하는 분야이다. 참고 문헌 외부 링크
176963	https://ko.wikipedia.org/wiki/%ED%94%84%EB%9E%91%EC%88%98%EC%95%84%EC%A6%88%20%EC%95%84%EB%A5%B4%EB%94%94	프랑수아즈 아르디	프랑수아즈 마들렌 아르디(, , 1944년 1월 17일 ~ ) 프랑스의 샹송 가수이자 영화 배우이다. 자신이 부르는 곡들을 직접 작사와 작곡을 하기도 하는 아르디는 첫 앨범 《오 오 셰리》()를 냈다. 그 중 특히 직접 작사, 작곡한 《뚤 레 갸흐송 에 레 피으》(, 모든 소년 소녀들)가 히트를 해서 프랑스 내에서 2백만 장이 팔렸다. 1963년 유로비전 송 콘테스트에 모나코 대표로 참가해서 《라무흐 상 바》(, 사랑이 가버리네)를 불러 5위를 차지했다. 특히 1968년에 세르주 갱스부르가 작사해준 《코멍 트 디흐 아디유》(, 어떻게 네게 잘 가라고 말할지)라는 노래는 대한민국에서 광고 삽입곡으로 사용되어 널리 사랑받았다. 1960년대 후반부터 지금까지 동거한 (1981년 정식 결혼식을 올렸다) 인생 동반자인 프랑스 가수이자 영화 배우 자크 뒤트롱(Jacques Dutronc)과의 사이 재즈 기타 연주자로 활동하고 있는 아들 토마 뒤트롱(Thomas Dutronc, 1973년생)을 두고 있다. 음반 목록 정규 《Tous les garçons et les filles》 (1962) 《Le Premier Bonheur du jour》 (1963) 《Mon amie la rose》 (1964) 《L'Amitié》 (1965) 《In English》 (1966) 《La Maison où j'ai grandi》 (1966) 《Ma jeunesse fout le camp… 》 (1967) 《En anglais》 (1968) 《Comment te dire adieu》 (1968) 《Soleil》 (1970) 《La Question》 (1971) 《If You Listen》 (1972) 《Et si je m'en vais avant toi》 (1972) 《Message personnel》 (1973) 《"Entr’acte"》 (1974) 《Star》 (1977) 《Musique saoule》 (1978) 《Gin tonic 》 (1980) 《À suivre...》 (1981) 《Quelqu'un qui s'en va》 (1982) 《Décalages》 (1988) 《Le Danger》 (1996) 《Clair-obscur》 (2000) 《Tant de belles choses》 (2004) 《Parenthèses》 (2006) 《La Pluie sans parapluie》 (2010) 《L'Amour fou》 (2012) 《Personne d'autre》 (2018) 1944년 출생 살아있는 사람 프랑스의 여자 가수 프랑스의 팝 가수 프랑스의 여자 영화 배우 프랑스의 점성술사 파리 출신 유로비전 송 콘테스트 1963 참가자 모나코의 유로비전 송 콘테스트 참가자 독일어 가수 이탈리아어 가수
27925	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EB%8B%A4%EC%9D%B4%EC%87%BC	다이쇼	다이쇼(大正)는 다음을 가리킨다. 다이쇼 천황(1879-1926)은 일본 천황이다. 다이쇼 시대(1912-1926)는 다이쇼 천황이 다스린 일본의 시대를 말한다. 일본도에서의 다이쇼란 길고 짧은 두 검이 한 쌍을 이루는 것을 의미한다. 같이 보기
103842	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%95%BC%EB%A7%88%ED%86%A0%EA%B5%AD	야마토국	야마토국(, )은 기나이에 설치된 일본의 옛 구니로 지금의 나라현에 해당한다. 와슈(, )라고도 한다. 야마토의 명칭 처음에는 "야마토"를 ""라고 표기했다. 나라 시대의 덴표 8년(737년)부터 10년간 ""라고 글자를 수정한 바 있다. ""라는 표기가 정식으로 정해진 것은 덴표호지 2년(758년) 이후이다. 군 기나이 나라현의 역사 율령국
73058	https://ko.wikipedia.org/wiki/TGA%20%28%EC%86%8C%ED%94%84%ED%8A%B8%EC%9B%A8%EC%96%B4%29	TGA (소프트웨어)	TGA는 트루비전사의 타가보드를 위하여 개발된 래스터 그래픽 파일 포맷이다. 정식 명칭은 트루비전 TGA(Truevision TGA)이며, 단순히 "TGA 파일 포맷", "타가 파일 포맷"으로 부르기도 한다. TGA 파일의 확장자는 PC 도스/윈도우 계열과 OS X (확장자를 사용하지 않는, 오래된 매킨토시 시스템에는 "TPIC" 타입 코드를 사용했다)에서 ".tga"라는 확장자를 사용한다. 1~32비트 컬러까지 저장할 수 있으며, 손실없는 RLE 압축방식을 지원한다. 1989년, 업데이트 이후로 변화가 없지만 3D 그래픽 분야에서는 여전히 사용된다. 하이컬러/트루컬러 디스플레이를 지원하는 IBM 호환 PC를 위한 첫번째 그래픽 카드인 트루비전사의 타가(TARGA), 비스타(VISTA) 보드의 기본 포맷이다. 이 그래픽 카드 계열은 개인용 컴퓨터를 통한 전문 컴퓨터 이미지 합성과 영상 편집을 위해 고안되었으며, 이러한 까닭에 TGA 이미지의 일반적인 해상도는 NTSC와 PAL 영상 포맷의 해상도와 일치한다. 타가(TARGA)는 트루비전 고급 래스터 그래픽스 어댑터(Truevision Advanced Raster Graphics Adapter)의 준말이며, TGA는 트루비전 그래픽스 어댑터를 간단히 부르는 것이다. TGA 파일들은 특허로부터 방해가 거의 없고 도입하기 쉽고 단순하다는 장점이 있어 널리 쓰이고 있다. 이러한 까닭으로 비디오 게임 분야에서도 텍스처, 스크린샷 저장 기능 등을 통해 쉽게 찾을 수 있다. 타가 이미지에 쓰이는 압축 방식은 디지털 사진과 같은 수많은 색 변화가 있는 그림을 압축할 때 그리 좋은 결과를 보이지 않는다. 그러나 텍스처와 단순한 이미지에는 압축률이 좋다. 같이 보기 트루비전의 TGA 파일 형식 규격 트루비전의 TGA 파일 형식 규격 – 제목과 목차표가 있는 커버 페이지 TGA 규격 – 트루비전 기술 책자에서 가져온 이전 버전의 파일 형식 트루비전 TGA 규격 2.0 그래픽 파일 포맷
70021	https://ko.wikipedia.org/wiki/LCD	LCD	LCD에는 다음과 같은 뜻이 있다. 과학 및 기술 액정 디스플레이(liquid crystal display) .lcd: 시디스페이스(CDspace)의 디스크 이미지 파일 확장자 기타 르베그 덮개 차원(Lebesgue covering dimension) 저탄수화물 식이요법(low-carbohydrate diet) 같이 보기 LCD 사운드시스템: 미국의 록 밴드
73855	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%85%B0%EB%A7%88%20%EC%9D%B4%EC%8A%A4%EB%9D%BC%EC%97%98	셰마 이스라엘	쉐마 이스라엘(, ‘이스라엘아, 들으라!’. ‘셔마’ 또는 ‘셰마’, '쉐마' 로 줄여 부르기도 한다.)는 신명기 6:4-9, 11:13-21, 민수기 15:37~41에 나오는 성경 구절을 두루 이르는 말로서, 유대인들이 매일 아침 저녁으로 예배 때에 읊는 기도를 말한다. 이스라엘 사람의 하느님에 대한 열렬한 믿음과 사랑을 표명하는 세 절(節)로 되어 있고, 유대교 신앙의 핵심을 이루고 있다. 또한, 내용 자체도 명확히 일신론을 다루고 있다. 하느님을 네 마음과 영혼, 의지와, 이를 통해 오는 보상들을 통해 사랑하라고 되어 있으며, 유대인들에게는 아이들에게 이러한 내용을 가르치는 것이 의무로 규정되어 있기도 하다. 대한민국의 개신교에서도 “이스라엘아 들으라”로 시작되는 이 구절은 어느 정도 중요성을 지니고 있다. 실제로 2000년 초에 가수 소리엘이 이 말씀을 찬양화했을 정도이다. 그러나 개신교인들에게는 이 중에서도 신명기 6:4-9, 특별히 4절과 5절만이 중요한 구절로 받아들여지고 있다. 실제로 예수가 마르코 복음서에서 가장 큰 계명을 정리하면서도 (12:28-34) 신명기의 4-5절만을 강조한 것을 볼 때 이러한 경향이 더욱 두드러진다. 성경의 어구 신명기
154644	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EB%AF%B8%EC%86%8C%20%28%EC%9D%8C%EC%8B%9D%29	미소 (음식)	미소()는 곡물을 발효시켜 만드는 일본의 발효식품이다. 왜된장(倭-醬)으로도 불린다. 역사 일본의 미소의 기원은 명확하지 않다. 곡물과 생선 미소는 신석기 이후 일본에서 생산되었다.(조몬 시대 14,000–300 BC) 이것들은 "조몬 미소"라고 부른다. 미소의 전신은 기원전 3세기 또는 그 이전에 중국에서 기원하였다. 히시오와 기타 발효 콩 기반 음식은 기원후 6세기 불교와 동시에 일본에 도입되었다. 각주 일본 요리 일본의 조미료 일본의 발효 식품 대두가공품 콩 요리 페이스트
271646	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%9D%B8%EA%B0%80%20%28%EB%8F%99%EC%9D%8C%EC%9D%B4%EC%9D%98%29	인가 (동음이의)	인가의 다른 뜻은 다음과 같다. 인가는 법률용어다. 인가 (전조)(麟嘉)는 전조(前趙) 소무제(昭武帝)의 연호이다. 인가 (후량)(麟嘉)는 후량(後凉) 의무제(懿武帝)의 연호이다. 인가는 SBS의 음악 프로그램 《인기가요》의 줄임말이다. 전기회로에 일정한 전압의 전류를 공급하는 것을 인가(印加)라고 한다. 같이 보기
68052	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%9D%B4%EB%B8%8C%EC%9D%98%20%EB%AA%A8%EB%93%A0%20%EA%B2%83%20%28%EB%93%9C%EB%9D%BC%EB%A7%88%29	이브의 모든 것 (드라마)	《이브의 모든 것》()은 2000년 4월 26일부터 2000년 7월 6일까지 방영된 MBC 수목 미니시리즈이다. 일본에서는 2002년 10월 11일부터 2002년 12월 13일까지 아사히 TV에서 전 10화를 방영했고, 나중에는 BS 아사히나 스카이퍼펙(SKY PerfecTV!)의 LaLaTV에서 방영했다. 2003년에는 중남미(멕시코, 페루, 콜롬비아, 볼리비아)에서도 방영되었다. 한편, 공동 집필자 박지현 작가는 《이브의 모든 것》을 통해 처음으로 미니시리즈 집필을 맡았다. 등장 인물 주요 인물 장동건 : 윤형철 역 채림 : 진선미 역 한재석 : 김우진 역 김소연 : 허영미 역 그 외 인물 김정은 : 유주희 역 박철 : 김선달 역 현석 : 진귀성 역 - 선미의 아버지 박원숙 : 송 여사 역 - 우진의 어머니 안정훈 : 김준모 역 윤기원 : 최진수 역 김효진 : 조초제 역 이근희 : 신기종 역 박순천 : 이경희 역 최준용 : 배인수 역 한인수 : 윤 회장 역 - 형철의 아버지 이경진 : 형철의 생모 역 견미리 : 형철의 의붓어머니 역 이효정 : 허한수 역 - 영미의 아버지 길용우 송일국 : 이승걸 역 최상훈 : 윤형철 계모의 오빠 역 홍승옥 박형선 박주희 손민우 김승환 이승신 서현기 이특 : 영화관 관객 역 김상엽 송일국 구민지 허성수 백종헌 함신영 이세은 김철기 강용석 고정민 조재혁 송재윤 정기성 최세환 권인선 최범호 최재호 주우 특별출연 신동진 김승현 성경환 (한국정책방송원 원장) 황선숙 허구연 (MBC 야구해설위원) 이현우 주영훈 전광렬 수상 2000년 MBC 연기대상 시청자가 뽑은 캐릭터 인기상 김소연 외부 링크 MBC 공식 사이트 아사히 TV 공식 사이트 이브의 모든 것(innolife.net) 2000년 드라마 문화방송 수목 미니시리즈 TV 아사히 금요일 밤 드라마 언론을 소재로 한 작품 방송국을 배경으로 한 작품 박지현 시나리오 작품 오수연 시나리오 작품 2000년대 대한민국의 텔레비전 프로그램 2000년에 시작한 대한민국 TV 프로그램 2000년에 종료한 대한민국 TV 프로그램
105992	https://ko.wikipedia.org/wiki/%ED%98%B8%20%28%EA%B8%B0%ED%95%98%ED%95%99%29	호 (기하학)	기하학에서 호(弧, arc)는 이차원 평면 위의 미분가능한 곡선에서 닫힌 부분을 뜻한다. 그 예로, 원호(圓弧, circular arc)는 원둘레의 일부분을 말한다. 호의 길이는 원의 중심각의 크기에 비례를 한다. 활꼴과 부채꼴의 곡선이 호다. 정의 호(arc)는 수학 특히 기하학 및 도형에서 원둘레 또는 기타 곡선 위의 두 점에 의하여 한정된 부분을 가리킨다. 원호 원 위에 두 점이 있을 때, 이 두 점은 원둘레를 두 개의 원호로 나눈다. 두 점을 잇는 선분이 원의 지름이 아니면 두 원호의 길이는 서로 다르다. 이때 짧은 호를 열호(劣弧)라고 하며, 긴 호를 우호(優弧)라고 한다. 중심이 인 원 위에 두 개의 점 가 주어져 있을 때, 두 개의 호 가운데 짧은 호를 호 로 나타내며, 두 개의 호 가운데 긴 호는 긴 호 위에 점 하나를 더 잡아(잡은 점을 라고 하면) 호 로 나타낸다. 반지름 인 원 위에서 중심각 (라디안)인 호의 길이는 이다. 원호의 길이를 , 원둘레(circumference) 길이를 라 하면 이므로 중심각이 °로 주어졌다면 이므로 같이 보기 할선 역삼각함수 참고 문헌 초등 기하학
62780	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EB%B2%A0%EB%A5%B4%ED%9D%90%EB%83%90%EC%95%BC%EC%95%88%EA%B0%80%EB%9D%BC%EA%B0%95	베르흐냐야안가라강	베르흐냐야안가라강()은 부랴트 공화국을 흐르는 강이다. 스타노보이 산맥에서 발원을 하고, 바이칼호로 흘러들어간다. 유역 길이는 438 km, 유역 면적은 21 400 km²이다. 러시아의 강 부랴트 공화국의 강 바이칼호 수계
4265	https://ko.wikipedia.org/wiki/329%EB%85%84	329년	연호 동진(東晉) 함화(咸和) 4년 성한(成漢) 옥형(玉衡) 19년 전조(前趙) 광초(光初) 12년 후조(後趙) 태화(太和) 2년 전량(前凉) 건흥(建興) 17년 기년 동진(東晉) 성제(成帝) 4년 신라(新羅) 흘해 이사금(訖解泥師今) 20년 고구려(高句麗) 미천왕(美川王) 30년 백제(百濟) 비류왕(比流王) 26년 사건 문화 탄생 초기 기독교 교부 철학자 그레고리우스 나지안스 사망
31380	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EA%B5%90%ED%99%A9%20%EA%B7%B8%EB%A0%88%EA%B3%A0%EB%A6%AC%EC%98%A4%208%EC%84%B8	교황 그레고리오 8세	교황 그레고리오 8세(라틴어: Gregorius PP. VIII, 이탈리아어: Papa Gregorio VIII, 1100년 ~ 1187년)는 제173대 교황(재위: 1187년 10월 21일 - 1187년 12월 17일)이다. 본명은 알베르토 디 모라(이탈리아어: Alberto di Morra)이다. 생애 초기 알베르토 디 모라는 1105년 이탈리아 베네벤토에서 태어났다. 그의 아버지는 귀족인 사르토리우스 디 모라이다. 젊은 나이에 그는 랑의 시토회 또는 몬테카시노의 베네딕도회에 입회하여 수사가 되었다. 알베르토는 나중에 20~30세 즈음에 프레몽트레회에 입회한 것으로 추정된다. 그는 랑의 성 마르티노 수도원의 의전율수사가 되었다가 볼로냐에서 교회법을 가르치는 교수가 되었다. 추기경 1156년 교황 하드리아노 4세는 그를 산타드리아노 성당의 부제급 추기경에 서임했으며, 1158년 3월 14일에는 산 로렌초 인 루치나 성당의 사제급 추기경에 서임하였다. 1160년경 교황 알렉산데르 3세의 교황 특사로서 유럽 전역을 순회하며 교회법을 가르쳤으며, 포르투갈에 가서 아폰수 2세의 대관식을 집전하였다. 또한 그는 1163년 신성 로마 제국의 프리드리히 1세 황제와의 화해를 달성했다. 알렉산데르 3세는 그를 잉글랜드로 보내 토머스 베켓 대주교가 살해당한 사건을 조사하도록 하고, 아브랑슈 교회회의에서 대주교를 살해한 죄를 참회한 헨리 2세 왕을 용서해 주었다. 1177년부터 1179년 동안 알베르토는 이탈리아에서 교황 사절로 활동하던 와중인 1178년 2월 교황청 상서원장이 되었다. 상서원장이 된 그는 황제를 상대로 회유책을 주로 구사했다. 트리어의 주교 임명을 놓고 그는 교황 측 후보인 카르덴의 폴마르와 황제 측 후보인 비드의 루돌프 모두 후보직에서 사퇴하고 트리어 교구의 사제들이 새로 선출하게 하자고 주장했지만, 교황 우르바노 3세로부터 기각당했다. 그가 고안한 문체 양식은 교황 문서 작성 체계에 사용되었다. 알베르토는 교황으로 선출되기 며칠 전에 고향인 베네벤토에 수도원을 세웠다. 교황 1187년 10월 21일 교황 우르바노 3세가 선종한 지 하루만에 알베르토 디 모라가 교황으로 선출되어 교황 그레고리오 7세를 존경하는 의미에서 그레고리오 8세라는 이름을 선택하였다. 그 해 10월 25일 교황으로 즉위하였다. 과거 프리드리히 1세와 협상한 전력으로 인해 교황청과 신성 로마 제국의 관계가 다시 우호적인 관계로 돌아섰다. 하틴 전투에서 예루살렘 왕국의 십자군이 패배하자 그레고리오 8세는 교황 칙서 《Audita tremendi》를 발표하여 제3차 십자군 원정을 호소하였다. 그레고리오 8세는 피사로 가서 시민들에게 제노바에 대한 미움을 버리고 두 도시가 함께 연합 함대를 구성해 십자군 원정에 참전해 달라고 설득하였다. 그는 피사로 가던 중에 루카에 들러 대립교황 빅토르 4세의 시신이 매장된 성당에게 그의 무덤을 빼라고 지시하였다. 죽음 그레고리오 8세는 교황으로 즉위한지 불과 57일 만인 1187년 12월 17일 피사에서 선종하였다. 그의 시신은 피사 대성당에 안장되었다. 조셉 S. 브러셔는 “그레고리오 8세의 치세는 짧지만 영광스러운 시대였다.”고 평가하였다. 각주 1100년 출생 1187년 사망 12세기 교황 12세기 이탈리아 사람 베네벤토 출신 이탈리아 출신 교황 프레몽트레회 출신 교황 제3차 십자군 기독교인
137236	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%8B%A0%ED%98%B8%20%28%EC%A0%84%EC%9E%90%EA%B3%B5%ED%95%99%29	신호 (전자공학)	신호(信號, Signal)는 통신이나 신호처리 등 전자공학 분야에서 쓰이는 용어로, 시간에 따라 변화하는 양자를 말한다. 전자공학 디지털 신호 처리 신호 처리 공학 개념
82565	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%8B%A0%EB%A6%BC%EC%97%AD%20%28%EB%8F%99%EC%9D%8C%EC%9D%B4%EC%9D%98%29	신림역 (동음이의)	신림역은 다음을 가리킨다. 신림역(新林驛)은 대한민국 서울특별시 관악구에 있는 서울교통공사의 철도역이다. 신림역(神林驛)은 대한민국 강원도 원주시에 있었던 한국철도공사의 철도역이였다. 신린역()은 중국 헤이룽장성 다싱안링 지구에 있는 중국철도총공사의 철도역이다. 같이 보기
151388	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EB%9D%BC%EC%9D%B4%EB%B2%A0%EB%A6%AC%EC%95%84%20%EC%B6%95%EA%B5%AC%20%EA%B5%AD%EA%B0%80%EB%8C%80%ED%91%9C%ED%8C%80	라이베리아 축구 국가대표팀	라이베리아 축구 국가대표팀()은 라이베리아를 대표하는 축구 국가대표팀으로 라이베리아 축구 협회에서 관리하며 아프리카 축구 최약체팀 중 하나로 손꼽힌다. 1954년 아비장에서 열린 코트디부아르와의 원정 친선 경기에서 국제 A매치 데뷔전을 치렀으며 홈 구장으로는 새뮤얼 캐니언 도 스포츠 스타디움을 사용하고 있다. 그리고 라이베리아는 FIFA 올해의 선수에 선정된 적이 있는 조지 웨아 현직 라이베리아 대통령이 소속되어 있던 팀이기도 하다. 국제 대회 경력 FIFA 월드컵 현재까지 월드컵 본선 기록은 전무하며 그나마 2002년 FIFA 월드컵 아프리카 지역 예선 1라운드에서 차드를 상대로 1승 1무의 전적으로 최종 예선에 오르며 월드컵 지역 예선 최고 성적을 거두었고 또한 11골로 월드컵 지역 예선 최다 득점 기록도 갈아치웠으나 최종 예선에서 나이지리아에 밀려 조 2위로 아쉽게 본선 진출을 이뤄내지 못했다. 아프리카 네이션스컵 아프리카 네이션스컵 본선에는 2번 출전하여 2번 모두 조별리그에서 탈락했고 그나마 1996년 대회에서 가봉을 2-1로 꺾고 아프리카 네이션스컵 본선 사상 첫 승을 기록했지만 2002년 대회 이후에는 단 한번도 본선에 오르지 못하고 있다. 기타 국제 대회 경력 서아프리카 네이션스컵과 세데아오컵에서는 각각 1번씩 준우승을 차지하면서 두 대회 모두 모든 국제 대회를 통틀어 역대 최고 성적을 거두었다. FIFA 월드컵 (본선) FIFA 월드컵 (예선) 아프리카 네이션스컵 (본선) 아프리카 네이션스컵 (예선) 주요 선수 테아 데니스 주니어 앤서니 래포어 샘 존슨 토니아 티스델 윌리엄 제보어 조얼 존슨 오스카 돌리 라이베리아의 축구 라이베리아의 국가대표팀 축구 국가대표팀 아프리카의 축구 국가대표팀 라이베리아 축구 국가대표팀
243301	https://ko.wikipedia.org/wiki/%ED%9E%88%EA%B0%80%EC%8B%9C%EC%95%BC%EB%A7%88%20%EC%B2%9C%ED%99%A9	히가시야마 천황	히가시야마 천황(, 1675년 10월 21일 ~ 1710년 1월 16일)은 제113대 일본 천황이다. 휘는 아사히토()이고, 아명은 고노미야()이다. 제6황자 나오히토 친왕은 궁가 간인노미야를 창설하였으며 후에 그의 손자 사치노미야 도모히토 친왕이 천황이 되었다. 황족 이외의 자손으로는 다카쓰카사가 당주 다카쓰카사 스케히라(히가시야마 천황의 손자), 다이쇼 시대의 원로 사이온지 긴모치(히가시야마 천황의 6세손) 등이 있다. 약력 레이겐 천황의 제4황자로 탄생하여 1682년에 황태자 선지를 받았다. 조쿄 4년 (1687년) 성년식을 치르고 부황의 양위를 받아 등극했다. 23년에 걸친 재위기간 내내 아버지 레이겐 상황의 섭정을 받았다. 그의 재위기간은 이른바 겐로쿠 문화로 불리던 도쿠가와 쓰나요시의 재직 기간과 거의 일치한다. 쓰나요시는 황실을 존중했기에 조정과 막부와의 사이도 대체로 양호한 편이었고, 황실령의 고쿠다카도 1만석에서 3만석으로 늘어나게 된다. 다음 쇼군인 도쿠가와 이에노부는 천황의 총신 고노에 도모히로의 사위로 조정-막부 관계 역시 에도 시대 중 가장 안정된 상태를 유지하였다. 1709년 아들 나카미카도 천황에 양위하고 아버지 레이겐 법황에 대항하여 섭정을 시도했지만, 양위 다음해 천연두에 걸려 사망하였다. 1675년 출생 1710년 사망 에도 시대의 천황 유군 에도 시대 사람 천연두로 죽은 사람 아코 사건 관계자 17세기 일본의 군주 18세기 일본의 군주 태상천황 레이겐 천황의 자녀
224700	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EA%B0%80%EC%99%80%EC%B9%B4%EB%AF%B8%20%EA%B2%90%EC%82%AC%EC%9D%B4	가와카미 겐사이	가와카미 겐사이(, 1834년 12월 4일 ~ 1871년 1월 13일)는 존황양이파 무사로 구마모토 번사이다. 휘는 하루아키라(玄明). 막말 사대 히토키리(幕末の四大人斬り) 중 한 사람이었다. 생애 분큐 3년, 그의 나이 30세 때에 구마모토번 친병 선발에서 미야베 데이조와 동격의 간부에게 추천되었다. 일반적으로 그는 '많은 숫자의 사람을 벤 겐사이'로 불리고 있지만, 겐사이가 벤 인물로 확실한 것은 사쿠마 쇼잔만이 유일하고, 그가 언제 누구를 베었는지 명확하게 밝혀지지 않았다. 그의 용모는 신장 5자 전후(150cm 정도)로, 몸집이 작고, 살갗이 희었던 점 때문에 일견(一見), 언뜻 보기에는 여성 같았다고 한다. 또 그는 이론보다 실제적인 검법을 가진 한 손 발도(拔刀)의 달인(達人) (한쪽 무릎이 지면에 닿을 정도로 낮은 자세에서 거꾸로 베는 것)이었다고 전해지고 있다. 호키류 거합을 수행했다는 설이 있지만, 그 근거가 되고 있는 것은 당시 구마모토번에서 가장 번성했던 거합이 호키류였다는 일과, 이 호키류에는 역가사참(逆袈裟斬)이 많았다는 점이 그 이유가 되고 있다. 또한 그 당시 그는 에도 막부 말기의 4명의 무사 중에서 가장 두려운 존재로 받아들여졌는데, 그 이유는 바로 대낮에 당당히 사쿠마 쇼잔을 암살하고 목격자나 흔적을 남기지 않았다는 것이다. 8월 18일의 정변 후, 조슈에서 산조 사네토미의 경호를 맡은 그는, 겐지 원년 6월의 이케다야 사건으로 인해 신센구미에 토벌당한 미야베 데이조의 원수를 갚으려는 목적으로 다시 교토로 향한다. 겐지 원년 7월 11일, 개국론자의 중진에 있었던 사쿠마 쇼잔을 베었고, 겐사이는 쇼잔 암살 이후 다시는 사람을 베지 않았다고 한다(아마 인간적으로 애정을 상당히 이 자, 사쿠마 쇼잔에게 개인적인 친분이 있었던 듯싶다. 그전까지는 마치 인형이나 볏짚단 베듯이 사람들을 무수히 베어 넘겼었다고 한다). 제2차 조슈 정벌 때에 그는 조슈군에 참전했고, 조슈군은 승리를 올린다. 그는 게이오 3년에 번으로 돌아왔지만, 당시 구마모토번은 바쿠후를 지지하는 좌막파가 실권을 잡고 있었기 때문에 투옥되고 말았고, 이 때문에 대정봉환, 왕정복고, 도바 후시미 전투 기간에는 감옥에서 보냈다. 게이오 4년 2월, 좌막파가 실권을 잡고 있었던 구마모토번은 유신의 물결에 끼어들기 위해 겐사이에게 협력을 요청하지만 그는 이 요청을 거절한다. 유신 후 개국 정책을 펴는 신정부는 언제까지나 양이를 내거는 겐사이를 두려워했다. 이경사건에 관여한 혐의와 히로사와 사네오미의 암살 혐의를 쓴 그는 메이지 4년 12월에 참수되었다. 그러나 겐사이는 이 암살 사건과는 관계가 없다는 것이 드러났고, 신 일본 정부의 방침에 따르지 않았던 것이 참수의 이유로 여겨진다. 일화 지사들이 모임을 가졌을 때, 술 자리에서 바쿠후의 어떤 신하의 일이 비난의 대상에 올랐다. 술에 취한 지사들이 한창 기염을 올리고 있을 때 가와카미 겐사이가 그 자리를 떠났다. 잠시 후 술 자리로 돌아온 겐사이는 화제에 오른 바쿠후의 신하인 사쿠마 쇼잔의 목을 베어왔다고 한다. 허구에서의 겐사이 일본의 애니메이션 《바람의 검심》의 주인공 히무라 켄신과 《은혼》의 등장인물 ‘가와카미 반사이’는 가와카미 겐사이를 모티브로 한 것이다. 같이 보기 사쿠마 쇼잔 1834년 출생 1871년 사망 사형된 일본 사람 일본의 암살자 일본의 검객 막말 구마모토번 사람 메이지 시대 사람 구마모토시 출신 일본에서 사형된 사람
105138	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%A1%B0%EB%A5%98%20%28%EC%88%98%EC%83%9D%20%EC%83%9D%EB%AC%BC%29	조류 (수생 생물)	조류(藻類) 또는 말무리는 주로 수중에서 생활하며 동화 색소를 가지고 독립 영양 생활을 하는 생물의 총칭이다. 일반적으로 조류는 해수나 담수에서 생육하는 것을 가리키나 기수·습지·빙설·온천 속 등에서 생육하는 것도 포함된다. 거의가 광합성 색소를 가지고 독립 영양 생활을 하여, 과거에는 식물로 분류되기도 하였다. 그러나 광합성 색소가 결여된 것일지라도 시스템이 유사하면 조류에 포함시키기도 한다. 분류 과거에는 식물로 분류되었고, 식물학적 관점에서 조류는 외형적·기능적으로 뿌리·줄기·잎 등이 구별되지 않으며(엽상식물), 포자에 의해 번식하고 꽃이나 열매를 맺지 않는(은화식물) 특성으로 정리된다. 조류는 광합성을 하는 등 식물과 많이 닮았지만, 다른 유배식물에서 볼 수 있는 기관이 없는 등 많은 점이 다르다. 생육 장소에 따라서 담수조류·해조류 등으로 나눈다. 조류 대번성 호수나 저수지에 조류가 많이 번성하면 녹조 현상이 일어난다. 녹조 현상의 응급처치는 CuSO4를 쓴다. 바다의 조류 대번성의 예로는 적조 현상이 있다. 수중에 인, 질소가 많아지면 일어난다. 같이 보기 조류학 (식물학) 한국유해조류연구회 원생생물 각주 참고 자료 다계통군 측계통군
147216	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EA%B5%AD%EC%A0%9C%EC%82%AC%EB%B2%95	국제사법	국제사법(國際私法, )은 섭외적 사법(私法) 관계에 적용할 사법(준거법)을 지정하는 법규범을 말한다. 예를 들어, 일본에 거주하는 한국인이 미국 뉴욕 주에 있는 부동산을 남기고 사망한 경우, 해당 부동산의 상속인으로서 자격을 가진 자를, 일본법에 의하여 결정할 것인지, 한국법에 의할 것인지 아니면 뉴욕주법에 의할 것인지를 결정하지 않으면 안 된다. 이 경우, 일본한국뉴욕주 가운데 어떤 국가지역(법역)의 상속법에 의할지를 결정하는 법이 국제사법이다. 법의 저촉을 해결하는 법이므로, 저촉법()이라고도 한다. 영미법에서는, 후술하는 준국제사법을 포함하는 개념으로서 파악하여, 법의 저촉(conflict of laws)이라고 불리기도 한다. 국제사법이라는 명칭은, 죠세프 스토리(Joseph Story)가 그의 저서인 《법의 저촉 주해》(Commentaries on the Conflict of Laws, 1834년)에 있어서 private international law라는 용어를 사용한 것에서 유래하고 독일어 internationales Privatrecht와 프랑스어 droit international privé 도 여기에서 비롯된 것으로 생각된다. 각국별 국제사법 아시아 대한민국 한국의 법원이 국제적 재판관할을 갖기 위해서는 먼저, 당사자 또는 분쟁사안이 대한민국과 실질적 관련이 있을 것을 요한다.. ‘실질적 관련’이라 함은, 우리 법원이 국제재판관할권을 행사하는 것을 정당화할 수 있을 정도로 당사자 또는 분쟁대상이 우리나라와 관련성을 갖는 것으로 그 구체적인 인정 여부는 법원이 개별사건 마다 이들의 사정을 종합적으로 고려하여 판단하게 될 것이다. 또 다른 요건으로서, 국내법의 관할규정을 참작하되, 국제재판관할의 특수성을 충분히 고려할 것을 요한다. 피고인의 주소, 피고법인이나 단체의 주된 사무소 또는 영업소, 불법행위지 그밖에 민사소송법이 규정하는 재판적 중 어느 것이 대한민국 안에 있는 경우에는 우선 대한민국의 국제재판관할을 인정할 수 있다. 소비자를 위한 특별규정 먼저 제27조에서는, 섭외적인 소비자계약이, 1. 소비자의 상대방이 계약을 맺기에 앞서 그 국가에서 광고에 의한 거래의 권유 등 직업 또는 영업활동을 하거나 그 국가 외의 지역에서 그 국가로 광고에 의한 거래의 권유 등 직업 또는 영업활동을 행하고, 소비자가 그 국가에서 계약을 맺기에 필요한 행위를 한 경우, 2. 소비자의 상대방이 그 국가에서 소비자의 주문을 받은 경우, 3. 소비자의 상대방이 소비자로 하여금 외국에 가서 주문을 하도록 유도한 경우 등에는 소비자의 계약 상대방이 국제재판관할을 이용하여 소비자에게 불리한 법정지를 선택하지 못하도록 하기 위하여, 소비자보호 차원에서 소비자와 상대방 사이의 관할선택의 폭에 차등을 두고 있다. 따라서 소비자가 원고인 경우에는 자신의 상거소지에서도 상대방에 대한 소를 제기할 수 있는 반면에, 소비자가 피고인 경우에는 소비자의 상거소지에서만 제기할 수 있도록 규정하고 있다. 또한 소비자에게 불리한 국제재판관할의 합의를 막기 위하여 당사자 사이의 재판관할합의는 사후적 합의만을 인정하고 있고 사전합의일 경우에는 소비자에게 유리한 추가적 합의만을 인정하고 있다. 근로자를 위한 특별규정 제28조에서는 근로자를 보호하기 위한 국제재판관할을 규정하고 있는데, 근로계약과 관련된 소송에서 근로자가 원고인 경우에는 일상적 노무제공지 또는 최종 일상적 노무제공지에서도 사용자에 대한 소를 제기할 수 있는 반면에, 근로자가 피고인 경우에는 근로자의 상거소지 또는 일상적 노무제공지에서만 제기할 수 있도록 하였다. 아울러 근로자에게 불리한 국제재판관할의 합의를 막기 위하여 당사자 사이의 재판관할 합의는 사후적 합의만을 인정하고 사전합의일 경우에는 근로자에게 유리한 추가적 합의만을 인정하고 있다. 국제재판 관할에 대한 판례 국제재판관할을 결정함에 있어서는 당사자 간의 공평, 재판의 적정, 신속 및 경제를 기한다는 기본이념에 따라야 할 것이고, 구체적으로는 소송당사자들의 공평, 편의 그리고 예측가능성과 같은 개인적인 이익뿐만 아니라 재판의 적정, 신속, 효율 및 판결의 실효성 등과 같은 법원 내지 국가의 이익도 함께 고려하여야 할 것이며, 이러한 다양한 이익 중 어떠한 이익을 보호할 필요가 있을지 여부는 개별 사건에서 법정지와 당사자와의 실질적 관련성 및 법정지와 분쟁이 된 사안과의 실질적 관련성을 객관적인 기준으로 삼아 합리적으로 판단하여야 할 것이다. 대한민국 회사가 일본 회사에게 러시아에서 선적한 냉동청어를 중국에서 인도하기로 하고 그 대금은 선적 당시의 임시 검품 결과에 따라 임시로 정하여 지급하되 인도지에서 최종 검품을 하여 최종가격을 정한 후 위 임시가격과의 차액을 정산하기로 한 매매계약에서, 그 차액 정산에 관한 분쟁은 최종 검품 여부 및 그 결과가 주로 문제되므로 인도지인 중국 법원이 분쟁이 된 사안과 가장 실질적 관련이 있는 법원이나, 대한민국 법원에도 당사자 또는 분쟁이 된 사안과 실질적 관련이 있어 국제재판관할권을 인정할 수 있다 대한민국 법원의 관할을 배제하고 외국의 법원을 관할법원으로 하는 전속적인 국제관할의 합의가 유효하기 위하여는, 당해 사건이 대한민국 법원의 전속관할에 속하지 아니하고, 지정된 외국법원이 그 외국법상 당해 사건에 대하여 관할권을 가져야 하는 외에, 당해 사건이 그 외국법원에 대하여 합리적인 관련성을 가질 것이 요구된다고 할 것이고, 한편 전속적인 관할 합의가 현저하게 불합리하고 불공정한 경우에는 그 관할 합의는 공서양속에 반하는 법률행위에 해당하는 점에서도 무효이다. 제사법 제32조는 제1항에서 “불법행위는 그 행위가 행하여진 곳의 법에 의한다”고 하여 불법행위의 준거법으로 불법행위지법 원칙을 규정하면서도, 나아가 제3항에서 “가해자와 피해자간에 존재하는 법률관계가 불법행위에 의하여 침해되는 경우에는 제1항 및 제2항의 규정에 불구하고 그 법률관계의 준거법에 의한다”고 규정한다. 따라서 가해자와 피해자간에 존재하는 법률관계가 불법행위에 의하여 침해되는 경우에 불법행위에 대한 준거법은 불법행위지법이 아니라 그 침해되는 법률관계의 준거법이 우선적으로 적용된다. 불법행위로 인하여 생긴 채권의 성립 및 효력은 그 원인이 된 사실이 발생한 곳의 법에 의하여 판단하여야 하고, 불법행위에서 그 원인이 된 사실이 발생한 곳에는 불법행위를 한 행위지뿐만 아니라 손해의 결과발생지도 포함한다 국제사법 제27조에서 소비자 보호를 위하여 준거법 지정과 관련하여 소비자계약에 관한 강행규정을 별도로 마련해 두고 있는 점이나 약관의 규저에 관한 법률의 입법 목적을 고려하면, 외국법을 준거법으로 하여 체결된 모든 계약에 관하여 당연히 약관의 규제에 관한 법률을 적용할 수 없다 섭외사법 제15조 제1항의 규정은 우리나라 사람들 사이 또는 우리나라 사람과 외국인 사이의 혼인이 외국에서 거행되는 경우 그 혼인의 방식 즉 형식적 성립요건은 그 혼인거행지의 법에 따라 정하여야 한다는 취지라고 해석되므로 그 나라의 법이 정하는 방식에 따른 혼인절차를 마친 경우에는 혼인이 유효하게 성립하는 것이고 별도로 우리나라의 법에 따른 혼인신고를 하지 않더라도 혼인의 성립에 영향이 없으며 당사자가 호적법 제39조, 제40조에 의하여 혼인신고를 한다하더라도 이는 창설적 신고가 아니라 이미 유효하게 성립한 혼인에 관한 보고적 신고에 불과하다. 국제사법 제2조 제1항은 “법원은 당사자 또는 분쟁이 된 사안이 대한민국과 실질적 관련이 있는 경우에 국제재판관할권을 가진다. 이 경우 법원은 실질적 관련의 유무를 판단함에 있어 국제재판관할 배분의 이념에 부합하는 합리적인 원칙에 따라야 한다.”라고 정하고 있다. 여기에서 ‘실질적 관련’은 대한민국 법원이 재판관할권을 행사하는 것을 정당화할 정도로 당사자 또는 분쟁이 된 사안과 관련성이 있는 것을 뜻한다. 이를 판단할 때에는 당사자의 공평, 재판의 적정, 신속과 경제 등 국제재판관할 배분의 이념에 부합하는 합리적인 원칙에 따라야 한다. 구체적으로는 당사자의 공평, 편의, 예측가능성과 같은 개인적인 이익뿐만 아니라, 재판의 적정, 신속, 효율, 판결의 실효성과 같은 법원이나 국가의 이익도 함께 고려하여야 한다. 이처럼 다양한 국제재판관할의 이익 중 어떠한 이익을 보호할 필요가 있을지는 개별 사건에서 실질적 관련성 유무를 합리적으로 판단하여 결정하여야 한다. 법인의 준거법에 관한 규정의 적용범위 국제사법 제16조 본문은 “법인 또는 단체는 그 설립의 준거법에 의한다.”라고 하여 법인의 준거법은 원칙적으로 설립 준거법을 기준으로 정하고 있다. 이 조항이 적용되는 사항을 제한하는 규정이 없는데, 그 적용 범위는 법인의 설립과 소멸, 조직과 내부관계, 기관과 구성원의 권리와 의무, 행위능력 등 법인에 관한 문제 전반을 포함한다고 보아야 한다. 따라서 법인의 구성원이 법인의 채권자에 대하여 책임을 부담하는지, 만일 책임을 부담한다면 그 범위는 어디까지인지 등에 관하여도 해당 법인의 설립 준거법에 따라야 한다. 일본 일본은 “법의 적용에 관한 통칙법”(法の適用に関する通則法, 2006)이 제정되어 시행되고 있다. 중국 섭외민사관계법률적용법을 제정하여 시행하고 있다. 유럽 유럽연합 계약상 채무의 준거법에 관한 2008년 6월 17일 유럽 의회 및 위원회 규칙 No 593/2008(로마 I) (REGULATION (EC) No 593/2008 OF THE EUROPEAN PARLIAMENT AND OF THE COUNCIL of 17 June 2008 on the law applicable to contractual obligations (Rome I)) (위키백과 (영어) 참조 비계약적 채무의 준거법에 관한 2007년 7월 11일 유럽 의회 및 위원회 규칙 No 864/2007 (로마II) (REGULATION (EC) No 864/2007 OF THE EUROPEAN PARLIAMENT AND OF THE COUNCIL of 11 July 2007 on the law applicable to non-contractual obligations (Rome II)) 위키백과 (영어) 참조 각 국 스위스와 오스트리아는 “국제사법에 관한 연방법률”(Bundesgesetz über das Internationale Privatrecht)이라는 명칭을, 이탈리아는 “국제사법”(Diritto internazionale privato)이라는 명칭을 가진 단행법률로 되어 있다. 독일은 단행법률이 아니라, 민법시행법(EGBGB)에서 그 내용을 규정하고 있으면서 국제사법이 규정된 章의 제목을 “국제사법”(Internationales Privatrecht)이라고 하고 있고, 프랑스의 경우에는 민법의 일부로 규정되어 있다. 네덜란드에서는 민법전 제10장이 국제사법에 관한 조항이다. 러시아는 민법전 내에 국제사법을 포함하고 있다. (제66장, 제1186조 이하) 영미법계 그리고 영미에서는 불문법에 의하여 규율하고 있으므로 성문법전은 없으나, “국제사법”(private international law, international private law) 또는 “저촉법”(conflict of law)이라는 용어가 통용되고 있다. 각주 같이 보기 민사소송법 국제재판관할권 외부 링크 브리태니카 사전 정의
178267	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EA%B7%B8%EB%A1%9C%EB%A7%88%EC%9D%B4%EC%96%B4%20%EC%9E%91%EA%B3%A1%EC%83%81	그로마이어 작곡상	그로마이어 작곡상은 매년 현대 서양 고전 음악 작곡가의 특정 작품에 대해 주는 상이다. 20만달러의 상금과 함께 준다. 서양 고전 음악 작곡가에게 가장 영예로운 상 중 하나이다. 수상자 1985년 - 비톨트 루토스와프스키 1986년 - 죄르지 리게티 1987년 - 해리슨 버트위슬 1989년 - 치나리 웅 1990년 - 조앤 타워 1991년 - 존 코릴리아노 1992년 - 크시슈토프 펜데레츠키 1993년 - 카렐 후사 1994년 - 다케미쓰 도루 1995년 - 존 애덤스 1996년 - 이반 체레프닌 1997년 - 사이먼 베인브리지 1998년 - 탄둔 2000년 - 토마스 아데스 2001년 - 피에르 불레즈 2002년 - 에런 제이 커니스 2003년 - 카이야 사리아호 2004년 - 진은숙 2005년 - 조지 촌타키스 2006년 - 죄르지 쿠르타그 2007년 - 서배스천 커리어 2008년 - 피터 리버슨 2009년 - 브렛 딘 2010년 - 요르크 횔러 2011년 - 루이 안드리센 2012년 - 에사페카 살로넨 2013년 - 미셸 판 데르 아 2014년 - 주로 지브코비치 2015년 - 볼프강 림 2016년 - 한스 아브라함센 2017년 - 앤드류 노먼 2018년 - 벤트 쇠렌센 2019년 - 요엘 본스 2021년 - 량레이 2022년 - 올가 노이비르트 2023년 - 줄리언 앤더슨 외부 링크 공식 웹사이트 클래식 음악 음악상
149608	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%9E%90%EA%B8%B0%20%EB%B6%80%EC%83%81	자기 부상	자기 부상(磁氣浮上, magnetic levitation, maglev)은 다른 지지대 없이 자기장의 인력과 반발만으로 물체를 띄우는 방법이다. 중력을 상쇄하는 방향으로 전자기력을 사용함으로써 물체가 중력으로부터 자유롭게 되고 떠오를 수 있게 된다. 자기부상열차, 비접촉식 용융 등에 이용된다. 같이 보기 공중부양 자기 베어링 자기 부상 열차 자기 공중 부양
153519	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%95%88%EB%86%8D	안농	안농(, )은 포켓몬스터 시리즈에 등장하는 가상의 캐릭터(몬스터)이다. 특징 안농은 각각 라틴 알파벳의 한 글자를 변형시킨 것 같은 모습을 하고 있다. A부터 Z까지에 「!」와 「?」의 2종류의 기호를 더한 28종이 존재한다. A부터 Z까지는 2세대부터, 「!」와 「?」는 3세대부터 등장하고 있다. 모든 안농은 한 개의 둥근 큰 눈을 가지고 있으며, 그것을 중심으로 막대 모양의 신체 부위가 가지처럼 뻗어져있어, 신체 전체로 문자를 나타내고 있다. 「!」와 「?」의 2종은 눈의 상반분이 검은 눈꺼풀 같은 것으로 덮여 있어 졸린 듯한 표정을 하고 있다. 몸자체는 굉장히 얇고 항상 벽에 들러붙어 있다. 벽에 2마리 이상 있게 되면 어떤 힘이 생긴다고 한다. 각각의 문자에는 의미가 있다. 게임상에서는 안농을 닮은 문자가 벽면에 쓰여진 유적이 복수 등장한다. 지리적으로 크게 떨어져 있는 유적들이 동일한 문자언어를 사용하고 있는 것은 경이롭다. 문자가 먼저인지 안농이 먼저인지 세계 7대 불가사의의 하나다. 텔레파시를 써서 동료들과 의사소통을 하는 듯하다.종류마다 각각 다른 능력ㅇㄷㄹ 지니고 있다고 여겨진다. 게임에서의 안농 안농이 사용할 수 있는 기술은 오직 「잠재파워」뿐이다. 《포켓몬스터 금·은·크리스탈》에서 알프의 유적의 석판 퍼즐을 풀면, 유적의 석실의 내부에 출현하게 된다. 레벨은 5로 고정되어 있으며, 포켓키어의 라디오의 「?」항목에 주파수를 맞추면 수상한 음악이 흘러나오며 출현율이 상승한다. 게임보이 컬러의 시스템의 한계상, 색상 변종은 「I」와 「V」뿐이었다. GBA판 이후로는 수정되었다. 포켓몬 도감에는 최초로 발견한 형태가 기록된다. 《포켓몬스터 금·은·크리스탈》에서는 안농을 어느 정도 잡고 유적의 연구실로 가면 전 26 종류의 안농의 모습을 기록할 수 있는 안농 도감을 받을 수 있다. 26 종류 모두를 등록하면 포켓 프린터로 일러스트를 출력하는 것이 가능하다. 도감에는 A부터 Z까지의 모든 형태에 해설과 각각의 문자로부터 시작되는 영단어가 기재되어 있다. 형태는 잡은 순서대로 기록된다. 《포켓몬스터 파이어 레드·리프 그린》에서는 아스카나 유적에 7개 있는 아스카나의 석실에 서식한다. 석실마다 출현하는 안농의 형태가 다르다. 레벨은 25로 고정. 이 시리즈로부터 새롭게 「?」와 「!」의 형태의 안농도 등장하여, 전 28종이 된다. 《포켓몬스터DP 디아루가·펄기아》에서는 신수마을의 신수유적에 출현하며, 장소에 따라 출현하는 안농의 형태가 정해져 있다. 또, 신수마을과 신수유적의 사이에 있는 민가의 아이에게 잡은 안농을 보여주면 안농 1마리마다 씰을 10매 받을 수 있다. 받을 수 있는 씰은 안농을 본뜬 알파벳 모양으로 볼 캡슐에 붙일 수 있으며, 안농 씰을 붙인 볼 캡슐을 사용하면 알파벳 모양의 글자가 나오는 특수효과를 사용할 수 있다. 또한 214번 도로에 있는 유적 마니아의 동굴은 안농을 모을수록 동굴을 판 정도가 진행된다. 전 26종의 안농을 모으면 유적 마니아의 구멍이 마니아 터널이 되어, 신수마을 방면에서 갈 수 있는 것과는 다른 방에 들어갈 수 있다. 이 방에서는 「!」와 「?」의 모습을 가진 안농만이 등장한다. 《대난투 스매시 브라더스 DX》에서는 몬스터 볼에서 등장하는 포켓몬의 하나로 등장. 몬스터 볼에서 나온 1마리가 26마리의 동료를 불러 돌진해온다. 《모두의 포켓몬 목장》에서는 28종을 모두 모으면 컴퓨터 키보드와 같은 집합을 실시하는 장면을 볼 수 있다. 각각의 안농 문자와 기재된 영단어는 다음과 같다. 애니메이션에서의 안농 《포켓몬스터》265화에서 등장해서 지우의 애버라스가 알이었던 시절에 일어났던 일을 지우 일행에게 보여준 적이 있다. 《포켓몬스터 DP》60화에 등장하여 갤럭시단의 야망에 의해 폭주했다. 그 외에서의 안농 극장판 《극장판 포켓몬스터: 결정탑의 제왕 앤테이》에서 등장. 사람의 생각을 읽어내서 실체화시키는 이상한 힘을 가진다. 극장판 《디아루가 VS 펄기아 VS 다크라이》의 처음 장면에서 디아루가와 펄기아가 싸울 때 안농들이 그 힘을 못이기고 전투의 여파로 이리저리 날려지고 만다. 《포켓몬스터 스페셜》의 다이아몬드/펄 편에서 신수유적에 갇혔을 때 다이아에게 D, 펄에게 P 모양의 안농이 와 도움을 요청한다. 이후 갤럭시단의 악행으로 피해를 입은 안농이 펄을 도와준다. 같이 보기 포켓몬스터 포켓몬의 목록 제2세대 포켓몬 에스퍼 포켓몬 문화 속의 눈
67245	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EA%B2%BD%EB%82%A8%EC%8B%A0%EB%AC%B8	경남신문	경남신문(慶南新聞)은 경상남도에서 발간되는 조간신문이다. 본사를 창원시에 두고 있다. 한국어로 발간되고 평일에 발간되는 일간지이다. 1946년 3월 1일에 마산시에서 처음으로 발간되었다. 10년 뒤에 서울에 첫 번째 특파원을 보냈다. 1946년 남선신문으로 시작하여 1948년 남조선민보, 1950년 마산일보, 1967년 경남매일신문, 1969년 경남매일, 1980년 경남신문으로 제호가 변경되어 왔다. 1996년 인터넷신문인 knnews가 개설되었다. 경남에서 가장 큰 신문사로 경남을 대표하는 신문으로 자리매김하고 있다. 2015년 1월 1일을 기점으로 석간 발행을 마감하고, 조간 신문으로 전환되었다. 지면 주5일제 신문을 발행한다. 매주 일요일 신문 발행하지 않고, 온라인 서비스를 계속한다. 통계 각주 외부 링크 경남신문 대한민국의 신문 1946년 창간 경상남도의 대중 매체
209618	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%A1%B0%EB%B0%94%EB%8B%88%20%EB%8F%84%EC%8A%A4%20%EC%82%B0%ED%86%A0%EC%8A%A4	조바니 도스 산토스	조바니 도스 산토스(, 1989년 5월 11일, 멕시코 누에보레온주 몬테레이 ~ )는 멕시코의 축구 선수이자, 포지션은 공격형 미드필더이며, 그의 아버지는 과거 브라질의 유명 축구 선수였던 지지뉴 (1950년 FIFA 월드컵에서 브라질의 우승을 이끌었던 지지뉴와는 다르다.)이며, 그의 동생인 호나탄 도스 산토스도 LA 갤럭시에서 축구 선수로 뛰고 있다. 그의 아버지는 브라질인이지만 조바니는 멕시코에서 태어났으며, 후에 스페인으로 옮겨와 스페인 시민권을 획득했다. 따라서 그는 브라질이나 멕시코, 스페인 중 한 국가를 선택해 뛸 수 있었고, 멕시코 국가대표팀을 선택했다. 조바니는 멕시코 U-17 대표팀의 일원으로, 페루에서 열린 2005년 FIFA U-17 월드컵에 출전해 우승을 맛봤으며, 2008년 6월 5일, 조바니는 스포츠의 말을 인용해 "내년 시즌 토트넘 홋스퍼를 위해 경기하겠다"라고 밝혔으며, 바르셀로나는 초기에 제시한 비용인 €18m에 수락했다. 그는 2008-09 시즌부터 토트넘 홋스퍼 FC 소속으로 뛰게 되었다. 하지만 부상으로 주전 도약에 실패하였고, 2009년 입스위치 타운 FC로 임대를 떠났다가 복귀하였다. 그러나 2010년 갈라타사라이 SK로 임대, 2011년에 라싱 산탄데르로 임대되었다가, 2012년에 RCD 마요르카에 완전 이적하였다. 또한, 2012 런던 올림픽에 출전해 금메달을 수상하였다. 수상 개인 2014년 FIFA 월드컵 맨 오브 더 매치 : vs. 카메룬 (조별리그) 외부 링크 1989년 출생 멕시코의 남자 축구 선수 멕시코 남자 축구 국가대표팀 선수 FC 바르셀로나 B의 축구 선수 FC 바르셀로나의 축구 선수 토트넘 홋스퍼 FC의 축구 선수 입스위치 타운 FC의 축구 선수 갈라타사라이의 축구 선수 라싱 산탄데르의 축구 선수 RCD 마요르카의 축구 선수 비야레알 CF의 축구 선수 로스앤젤레스 갤럭시의 축구 선수 스페인계 멕시코인 브라질계 멕시코인 아프리카계 멕시코인 2010년 FIFA 월드컵 참가 선수 2011년 코파 아메리카 참가 선수 2012년 하계 올림픽 축구 참가 선수 2013년 FIFA 컨페더레이션스컵 참가 선수 2014년 FIFA 월드컵 참가 선수 멕시코의 올림픽 축구 참가 선수 2012년 하계 올림픽 메달리스트 올림픽 축구 메달리스트 살아있는 사람 남자 축구 미드필더 남자 축구 공격수 잉글랜드의 외국인 남자 축구 선수 멕시코의 올림픽 금메달리스트 2009년 CONCACAF 골드컵 참가 선수 2011년 CONCACAF 골드컵 참가 선수 2015년 CONCACAF 골드컵 참가 선수 멕시코의 해외 진출 남자 축구 선수 튀르키예의 외국인 남자 축구 선수 멕시코 남자 청소년 축구 국가대표팀 선수 라리가의 축구 선수 프리미어리그의 축구 선수 잉글리시 풋볼 리그의 축구 선수 쉬페르리그의 축구 선수 2017년 FIFA 컨페더레이션스컵 참가 선수 잉글랜드에 거주한 멕시코인 스페인에 거주한 멕시코인 2018년 FIFA 월드컵 참가 선수 FIFA 센추리 클럽 남자 선수 메이저 리그 사커의 축구 선수 멕시코 남자 U-20 축구 국가대표팀 선수 멕시코 남자 U-23 축구 국가대표팀 선수 리가 MX의 축구 선수 클루브 아메리카의 축구 선수 미국에 거주한 멕시코인 메이저 리그 사커 지정 선수 세군다 디비시온 B의 축구 선수
56964	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%8B%A4%EB%A6%AC%EC%9D%80%ED%96%89	실리은행	실리은행(實利銀行)은 중화인민공화국 랴오닝성 선양에 있는 금융 기관으로 조선민주주의인민공화국의 기업이다. 이름에 "은행"이라고 쓰여져 있지만, 은행일은 하지 않았다. 외부 링크 실리 은행 홈페이지 2001년 설립된 기업 조선민주주의인민공화국의 은행 조선민주주의인민공화국의 인터넷
37672	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%84%A0%EC%A0%80%EC%9A%B0%206%ED%98%B8	선저우 6호	선저우 6호(神舟六号)는 중화인민공화국의 두 번째 유인 우주선이고, 2005년 10월 12일 주취안 위성발사센터에서 창정 2F 로켓에 실려 발사되었다. 승무원을 태운 선저우 우주선은 약 115시간 32분 동안 지구를 77바퀴 돈 뒤 2005년 10월 17일 오전 4시 32분(중국 표준시)에 내몽골 자치구 쓰쯔왕 치(四子王旗) 훙거얼 쑤무(紅格爾蘇木)의 아무구랑 초원(阿木古郞草原)에 착륙하였다. 승무원 페이 쥔롱(費俊龍), 선장 녜 하이성(聶海勝), 조종사 각주 중국의 우주선 선저우 계획 중국국가항천국 2005년 우주 개발 2005년 10월 2005년 중국 2005년 발사된 우주선 2005년 재진입한 우주선
95651	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%99%84%EC%B9%9C%EC%99%95	완친왕	완친왕(完親王, 1868년 5월 31일 ~ 1880년 1월 12일) 또는 완화군(完和君)은 조선의 왕족이자 대한제국의 황자이며 추존 친왕이다. 고종의 서장자로, 영보당 귀인 이씨 소생이다. 흥선대원군은 완화군을 총애하였으나 일찍 요절하였다. 영종정경부사에 임명됐고, 본명은 이선(李墡)이다. 시호는 효헌(孝憲)이며 완효헌왕(完孝憲王)으로도 불리지만 군호인 완화군으로 일컬어진다. 생애 귀인 이씨와 고종과의 사이에서 태어난 서자로, 완화군(完和君)으로 봉해졌다. 어머니 영보당 이씨는 부왕 고종이 즉위하여 입궁한 직후, 궁녀 중 처음으로 연애를 하였던 여성이다. 그러나 명성황후가 가례를 올린 뒤 입궐하면서 경쟁관계가 형성된다. 고종은 아직 명성황후와 혼인하기 이전에 궁녀 출신이었던 이씨를 총애하고 1868년에는 영보당 이씨에게서 아들이 태어나자 이를 사이에 두고 두 여인 간에 보이지 않는 치열한 다툼이 전개되었다고 한다. 흥선대원군은 첫 손자인 완화군을 총애하였다. 또한 명성황후가 낳은 아들 둘이 연이어 요절한데다, 두 번째 아기는 항문이 없는 기형아로 흥선대원군이 준 인삼을 달여 먹였다가 아이가 신열을 일으키다 갑자기 사망하면서, 둘의 관계는 묘하게 흐르게 된다. 영종정경부사에 임명되고, 조부 흥선대원군이 완화군을 매우 총애하여 세자의 자리에 염두에 두고 봉하려 했으나, 명성황후 때문에 실패하였다. 1880년에 병을 얻어 사망했는데, 이때 완친왕을 낳은 귀인 이씨는 아들을 잃은 슬픔에 실어증이 걸려 병을 앓기 시작했다. 완친왕의 갑작스런 죽음은 명성황후의 모략이 개입되어있다는 설이 있다. 사후 사후 서울특별시 성북구 하월곡동에 안장되었다가, 1945년 광복 이후 도시계획에 의해 경기도 고양군 원당읍 원당리 산(현재의 경기도 고양시 덕양구 원당동) 서삼릉 근처에 이장되었다. 고종이 대한제국을 선포하면서 완친왕으로 추존되었고, 효헌의 시호가 내려졌다. 그가 일찍 죽자 흥선대원군은 대원군 자신의 장남(長男)인 흥친왕의 장남 이준용에게 기대를 걸게 되었다. 같이 보기 흥선대원군 명성황후 흥친왕 의친왕 영친왕 이준용 각주 관련 자료 고종실록 순종실록 1868년 출생 1880년 사망 조선의 왕자 조선의 왕족 대한제국의 황자 병사한 사람 운현궁 의문사한 사람 유교인 서울특별시 출신 대한제국 고종의 자녀
233250	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EB%A7%88%EB%8D%94%20%28%EB%B9%84%EB%94%94%EC%98%A4%20%EA%B2%8C%EC%9E%84%29	마더 (비디오 게임)	《마더》()는 닌텐도가 1989년에 패밀리 컴퓨터로 발매한 롤플레잉 게임이다. RPG 게임이지만 판타지 세계관 대신 1980년대 미국을 배경으로 했다. 갑자기 곳곳에서 들이닥치는 폴더가이스트 현상 의 원인을 찾기 위해 주인공 닌텐이 자신이 지닌 초능력을 무기 삼아 모험을 떠난다는 내용이다. 마더의 시나리오 작가 및 개발 지휘는 카피라이터 이토이 시게사토가 맡았으며, 그가 광고일로 닌텐도 본사를 방문했을 당시 미야모토 시게루를 만나 이 게임의 개발을 제안한 것으로 시작됐다. 미야모토는 마더의 구상안을 보고 제작을 주저했으나, 이토이 시게사토가 에이프 사를 세워 게임 제작에 집중하면서 닌텐도 사의 협력으로 게임이 완성돼 발매됐다. 1994년에 슈퍼 패미컴으로 후속작 마더 2: 기그의 역습이 출시됐다. 2003년에 게임보이 어드밴스 기종으로 후속작과 묶은 마더 1+2가 일본에서만 발매되었다. 2015년에는 Wii U 버추얼 콘솔로 기존에 발매가 취소됐던 북미판이 《어스바운드 비기닝즈》()라는 제목으로 전세계에 출시됐다. 줄거리 등장 인물 닌텐: 주인공. 고향 마더스데이 마을에서 살다가 어느 날 동네에 들이닥친 초자연현상을 조사하기 위해 모험을 시작했다. 후속작의 네스와 용모가 비슷하나 공식적인 혈연 관계는 없다. 소설판에서는 켄이라는 이름으로 등장하였으며 원래는 공식 이름이 없었으나 대난투 스매시 브라더스 X에서 이 이름으로 공식화됐다. 아나: 스노우맨 마을에 사는 소녀이다. 텔레파시 능력자이므로 닌텐을 만나기 전부터 그가 찾아올 것을 예감하고 있었다. 로이드: 트윙클 초등학교에 재학하는 학생이다. 나이는 11살. 테디: 발렌타인 마을의 불량 서클을 통솔하는 깡패이다. 일행 중 나이가 가장 많으며 로이드를 잠깐 제치고 임시로 동료로 합류한다. 삐삐:주인공 닌텐이 맨 처음 해결하게 되는 어린이 실종 사건의 당사자이며 임시 동료로서 합류한다. 이브 조지 & 마리아: 주인공 닌텐의 증조모와 증조모이다. 기그: 메인 악역. 발매 2003년 6월 20일, 게임보이 어드밴스로 후속작 《마더 2: 기그의 역습》과 같이 엮인 합본 《마더 1+2》가 발매됐다. 이 버전은 당시에는 발매되지 않았던 영어판에 기반하고 있어, 후일담이 추가된 엔딩, 그래픽 수정 등의 변경점이 똑같이 적용됐다. 각주 외부 링크 닌텐도 공식 홈페이지 패밀리 컴퓨터 게임 1989년 비디오 게임 게임보이 어드밴스 게임 롤플레잉 비디오 게임 닌텐도 게임 일본의 비디오 게임 버추얼 콘솔 게임 마더 (비디오 게임 시리즈) 1980년대를 배경으로 한 비디오 게임
243703	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%9D%B4%EB%B3%91%EA%B1%B4%20%281881%EB%85%84%29	이병건 (1881년)	이병건(李秉建, 1881년 양력 6월 27일 ~ ?)은 대한제국과 일제강점기의 군인이다. 생애 1902년에 대한제국 육군무관학교 학도로 뽑혀 1904년에 졸업하였다. 졸업과 동시에 보병 참위로 임관하고 대한제국 육군 장교가 되었다. 1906년에 시위대에 배치 받아 복무했다. 1907년에 대한제국 군대 해산 사건이 일어났을 때는 육군 보병 참위였다. 당시 시위대 제3대대에서 복무하던 중이었고 품계는 6품이었다. 1907년 7월에 대한제국 고종이 강제로 퇴위되고 곧이어 8월 1일에 군대가 해산되면서 군부로 이동하였다. 이후 일본 육군으로 소속을 옮겨 조선군사령부에서 복무하며 보병 중위까지 올랐다. 조선군사령부에는 일본육군사관학교 등 일본 유학을 다녀온 장교들이 많았으나, 이병건은 순수한 대한제국 육군 장교 출신이었다. 2008년 민족문제연구소가 발표한 친일인명사전 수록예정자 명단 중 군 부문에 선정되었다. 참고 자료 각주 1881년 출생 몰년 미상 대한제국의 군인 일본 제국의 군인 일본의 장교 육군 장교 친일인명사전 수록자
194846	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EB%94%94%EC%A7%80%ED%84%B8%20%EB%A7%88%EC%8A%A4%ED%83%80	디지털 마스타	디지털 마스타(Digital Masta, 본명 이용학, 1978년 1월 27일 ~)는 대한민국의 힙합 래퍼 겸 대중작곡가다. 줄여서 DM이라고도 자주 말한다. 연예기획사 디비지니스의 CEO이기도 하다. 바이오그래피 서울에서 태어난 디지털 마스타는 1990년 미국으로 이민을 가게 되었고, 1991년 너티 바이 네이쳐를 접하게 되면서 힙합에 빠지게 된다. 그리고 고등학교에서, 예전부터 친구였던 진원(지금의 마스타 우)과 후에 원타임 멤버가 된 테디를 만나게 된다. 이들은 SDT, 즉 South Dream Team이라는 팀을 결성하여 활동하게 되었다. 그러다가 조PD의 눈에 띄어 스타덤의 멤버가 되었고, 2000년 첫 앨범을 냈다. 이 앨범에는 물론 SDT가 참여하였다. SDT는 멤버들이 각자 YG 엔터테인먼트와 이현도 사단으로 흩어지면서 사라지게 되었고, 디지털 마스타는 2집을 준비하다가 Carsen이란 이름으로 활동하던 실력을 만나게 되었다. 조PD 4집에 참여해 어느 정도의 인지도를 키운 디지털 마스타는 실력과 DNS를 결성, 앨범을 발매하였으나, 결과는 그다지 좋지 않았다. 이로 인해 조PD와의 갈등이 빚어졌고, 디지털 마스타는 조PD가 자신의 앨범 홍보를 충분히 해주지 않고 있다면서 퓨처 플로우를 탈퇴하였다. 이는 곧 퓨처 플로우의 와해로 이어졌다. 이후 아무런 소식이 없던 디지털 마스타는, 돌연 2006년 새 앨범을 작업하고 있다는 발표를 하였고, M.net의 방송에 여러 번 출연하였다. 곧이어 마스타 우의 2집 타이틀곡 〈Don't Stop〉의 뮤직비디오나 라이브 공연에 함께 출연했으며, 2008년에는 마스타 우와 함께 YMGA라는 팀을 결성하여 작업 중임이 알려졌다. 이 앨범은 2008년 10월 《Made in R.O.K.》라는 이름으로 발표되었다. 2010년에 들어와서는 주석 5집에 참여할 것이 주석 트위터를 통해 알려졌으나 실제로 참여하지는 않았다. 현재 그는 태완과 Blue Magic이라는 작곡 팀을 결성하고 대중작곡가로 활동 중이며, 4minute, MBLAQ 등 다수의 아이돌 그룹 곡을 작업해 좋은 반응을 얻었다. 또 2012년 들어서는 새로운 연예기획사 디비즈니스의 대표라는 것이 알려졌으며, 디비즈니스는 힙합 그룹 디유닛을 시작으로 활동을 펼쳤다. 대표곡: 〈소년원 Freestyle〉 디스코그래피 2000년 7월 It's Been A Long Time for Comin LP 이슈 벌벌 긴트 사건 7월 5일 인터넷 라디오 방송에 DNS의 멤버로써 게스트로 출연한 디지털 마스타는, 당시 자신의 '무용담'을 늘어놓으며 버벌진트에 얽힌 얘기를 하였다. 그것은, 그가 곡 '노자'를 발표한 이후 디지털 마스타와 개인적으로 만났는데 그가 조PD를 욕한 것에 대해서 화를 내며 주먹을 휘두르려하자 버벌진트가 겁을 먹고 ‘살려주세요!’라고 외쳤다고 하는 것이었다. 디지털 마스타는 이 얘기를 하면서 버벌진트를 ‘벌벌 긴트’라고 놀렸다. 이 사건은 몇 년이 지난 후에도 계속 회자됐으며, 당사자 버벌진트는 입을 굳게 다물어 진위 여부에 대한 논란이 컸다. 입을 다물고 있던 버벌 진트는 2003년에 자신의 팬까페를 통해, “DM형도 그때 좋게좋게 악수하고 DNS 씨디까지 제가 받았는데 왜곡이 있었던 것 같다”고 해명글을 올렸다. 血타입 사건 '벌벌 긴트 사건'과 동일한 방송에서 그는, 피타입이 자기를 보고도 건방진 태도로 인사도 안 하고 있어서 주먹을 휘둘러서 코피를 터뜨렸다는 말을 하였다. 그러면서 그는 "피타입이 말그대로 '피'-Type이 됐다"라면서 그를 놀렸다. 이것 역시 아무런 추후 언급이 없어서 논란이 되었으나, 2005년 아이삭의 라디오 "매콤한 라디오"에 출연한 피타입이 당시에 싸웠던 것은 맞으나 디지털 마스타의 얘기는 조금 과장되었고, 후에 그가 사과를 했다는 말을 해서 논란이 풀리게 되었다. 조PD의 디스 의혹 DNS로 활동할 당시 홍보가 부족해서 뜨지 못했다는 디지털 마스타의 주장과는 달리, 조PD는 그가 게을러서 충분히 활동을 활발히 하지 않기 때문이라고 맞섰다. 퓨처 플로우가 와해되고, 주석의 2집에 둘은 동시에 〈The Answer〉라는 곡에 참여했는데, 이 곡의 조PD 가사는 이전 디지털 마스타와의 갈등 상황과 묘하게 맞아떨어져 혹시 조PD가 DM을 디스한 것이 아니냐는 논란이 커졌었다. 이 논란은 아직도 확실히 풀리지 않은 채로 남아있다. 이외에도 2005년 발표한 조PD 5집의 비밀일기라는 곡의 가사인‘나 얼마 지나 마련한 미국 개 한마리, 집 나가더니 어느날 뒤돌아 보니 주인인 나를 무네.’도 DM을 향한 비난이라는 의견이 많았다. 비판 여러 이슈에서 보이다시피, 디지털 마스타는 자신이 싸움을 잘한다고 잘난 척을 한 때가 많아서, 태도 면에서 문제를 삼는 사람들이 많았다. 특히 '벌벌 긴트 사건'과 '血타입 사건'은 같은 씬의 다른 음악가의 이미지에 타격을 주었다는 면에서 더욱 논란이 되었다. 또 조PD와의 갈등도 어느 정도 그의 이미지에 부정적인 영향을 끼쳤다. 한편 그의 랩은, 박자에 딱딱 맞아떨어지게 하는 그의 랩 스타일 때문에 듣기 지루하다는 평이 많았다. 이는 현재까지 그의 마지막 녹음물인 주석의 〈The Answer〉에서도 마찬가지였다. 이런 랩스타일에 대한 비판은 YMGA로 활동하는 지금도 어느 정도 남아있으며, 음악 외의 행보때문에 좋지 않은 시선을 보내는 사람이 적지 않다. 각주 서울특별시 출신 1978년 출생 살아있는 사람 YG 엔터테인먼트 소속 20세기 대한민국 사람 21세기 대한민국 사람
89712	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%9D%B8%EB%8F%84%EC%9D%B4%EB%9E%80%EC%96%B4%ED%8C%8C%EC%9D%98%20%EC%96%B8%EC%96%B4%20%EB%AA%A9%EB%A1%9D	인도이란어파의 언어 목록	다음은 인도이란어파의 언어 목록이다. 누리스탄어군 바시바리어 (프라수니어) 아스쿠누어 (아슈쿤어) 카티어 칼라샤알라어 (와이갈리어) 캄카타비리어 (캄비리어) 트레가미어 다르드어군 시나어군 도마키어 브로크스카트어 사비어 시나어 우쇼조어 팔루라어 (팔룰라어) 치트랄어 칼라샤문어 (칼라샤어) 코와르어 카슈미르어 코히스탄어군 고우로어 바테라어 칠리소어 칼람어 칼코트어 코히스탄어 토르왈리어 티라히어 쿠나르어 가와르바티어 그랑갈리어 다멜어 슈마슈티어 (슈마슈트어) 파샤이어 인도아리아어군 고전어 베다 산스크리트어 산스크리트어 미탄니어 프라크리트어 : 팔리어 남부 인도아리아어군 콘칸어군 고아 콘칸어 삼베디어 카트카리어 콘칸어 쿠크나어 푸다기어 마라티어 발라이어 데칸어 고울란어 바라디나그푸리어 동부 인도아리아어군 데가루어 보테마지어 부크사어 타루어 라나 타루어 마호타리 타루어 코칠라 타루어 치트와니아 타루어 테오쿠리 타루어 벵골아삼어 나하리어 말파하리아어 미르간어 벵골어 비슈누프리야마니푸르어 실로티어 아삼어 차크마어 치타공어 카리아타르어 카요르트어 쿠르무카르어 탕창야어 할비어 비하르어 마가드어 마이틸리어 (미틸라어) 마지어 무사사어 보즈푸리어 사드리어 수라즈푸리어 앙가어 (앙기카어) 오라온 사드리어 카리브 힌두스탄어 쿠드말리어 판치파르가니아어 오리야어군 렐리어 바트리어 보도파르자어 분지아어 오리야어 (오리아어) 아디바시 오리야어 데시야 오리야어 쿠피아어 북부 인도아리아어군 가르왈어 동부 파하리어 네팔어 팔파어 중부 파하리어 쿠마온어 서부 파하리어 가디어 도그리어 (도그라어) 마하수 파하리어 만디어 (만데알리어) 바드라와히어 바티얄리어 빌라스푸르어 시마우리어 (심라어) 자운사르어 참바어 (참베알리어) 추라흐어 캉그라어 쿨루 파하리어 파하리포트와리어 팡그왈리어 (팡기어) 하리잔킨나우리어 힌두리어 북서부 인도아리아어군 란다어 미르푸르 펀자브어 서부 펀자브어 사라이키어 자카티어 케트라니어 힌드코어 남부 힌드코어 북부 힌드코어 신드어군 라시어 신드어 (신디어) 신디빌어 자드갈리어 카치어 동중부 인도아리아어군 단와르어 바겔어 아와드어 차티스가르어 피지 힌두스탄어 중부 인도아리아어군 도마리어 라자스탄어 로마어 펀자브어 (동부 펀자브어) 포와리어 구자라트어군 구자라트어 사우라슈트라어 빌어 가라시아어 아디와시 가라시아어 라즈푸트 가라시아어 가미트어 나할리어 노이리어 도리아어 두블리어 둥그라빌어 라타위어 마우치어 바렐리어 라트위 바렐리어 파우리 바렐리어 팔리야 바렐리어 바우리아어 빌랄리어 빌리어 와그디어 초드리어 파르디어 서부 힌두어 게라어 고울리어 바야어 분델리어 브라즈바샤어 카나우즈어 차마리어 하리아나어 힌두스탄어 칸데시어군 아히라니어 단카어 칸데시어 신할라몰디브어 디베히어 (몰디브어) 신할라어 와니얄라아에토어 (베다어)
258621	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%A0%95%EC%88%9C%EC%9B%90	정순원	정순원은 다음 사람을 가리킨다. 정순원(1973년 ~ )은 대한민국의 레슬링 선수, 지도자이다. 정순원(1987년 ~ )은 대한민국의 배우이다. 정순원(1992년 ~ )은 대한민국의 뮤지컬 배우이다. 정순원은 대한민국의 대중음악인인 더원(The One, 1974년 ~ )의 본명이다. 같이 보기
71938	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%A1%B0%EC%99%84%EA%B5%AC	조완구	조완구(趙琬九, 1881년 3월 20일 ~ 1954년 10월 27일)는 한국의 독립운동가, 정치인이다. 임시정부와 임시의정원에서 활동하였으며 광복후 한국독립당의 국내 초대 재정부장을 거쳐 1949년 한국독립당의 총재를 역임하고 1950년 6.25전쟁중 납북되었다. 자는 중염(仲琰), 호는 우천(藕泉), 본관은 풍양(豐壤). 홍명희의 고모부이다. 약력 1881년 한성부 북부 양덕방(陽德坊) 계생동계(桂生洞契) 출생(지금의 종로구 계동) 1905년 을사조약 체결 후, 내무주사 직 사직 대한협회(大韓協會)를 조직하여 활동 1910년 경술국치 이후 간도(間島) 용정(龍井)을 거쳐 블라디보스토크 망명, 동지사(同志社)를 결성하고 활동하였다. 1919년 대한민국 임시정부에 참여, 의정원 의원으로 활동 1921년 대한민국 임시정부 내무부 차장 1924년 소련 블라디보스토크에 방문 1924년 대한민국 임시정부 내무부 노동국 총판(勞動局總辦) 1925년 소련은 카라한(Lev. M. Karakhan) 외상을 일본 외무상 요시자와 겐키치(芳澤謙吉)에게 보내 일본과 밀약을 맺고 한국의 민족주의자들을 축출, 체포할 것을 협약하여 소련공산당의 지시대로 움직이지 않는 한국의 민족주의자들을 축출했는데, 원세훈, 김규식 등이 포함돼 있었다. 조완구도 이때 소련정부로부터 다른 한인독립운동가들과 함께 강제로 축출되었다. 1935년 광복전선 결성 당시 중국 남경(南京) 등지에서 전단과 표어 등을 살포하며 항일운동을 전개하였다. 1935년 대한민국 임시정부 국무위원에 선출되고 내무부장에 선출되었다. 1936년 김구, 이시영과 한국국민당 결성에 참여하였다. 1940년 대한민국 임시정부 국무위원 겸 내무부장에 선출되었다. 1940년 김구 등과 한국 광복군 창설에 참여하였다. 광복군 창설시 한국독립당의 대표로 참석하여 '군인의 사명의 중요성과 군사작전상 성공할 수 있는 신념을 강조'하는 축사를 발표하였다. 1940년 대한민국 임시정부 국무위원 겸 내무부장 1940년 한국 광복군 통수부 내무부장 1944년 임시정부 국무위원 겸 재무부장 1945년 귀국 한국독립당 비서부장으로 귀국 1945년 오후 1시 경성방직으로부터 정치헌금 7백만 원을 받았다. 경성방직은 건국대업에 써달라며 임시정부에 7백만 원을 헌금했던 것이다. 1946년 신탁통치 반대 운동에 참여 1946년 비상국민회의(독립촉성중앙협의회와 비상정치회의 주비회 통합체)에서 최고정무위원직(총 28명)에 선출되었다. 비상국민회의 재무위원회 위원장 1946년 남조선대한국민대표민주의원(민주의원) 의원에 선출되었다. 좌우합작위원회 위원, 남조선과도입법위원회 의원 1947년 경교장에서 열린 반탁독립투쟁회 결성에 참여하고 반탁투쟁회 지도위원의 한사람으로 선출되었다. 1948년 남북협상 참여 김구의 사망 후 조완구가 한독당의 당위원장으로 추대되었지만, 한독당은 김구와 같이 사멸의 길로 들어서고 말았다. 조완구의 생활은 문자 그대로 조반석죽이었다. 이렇다 할 정치적 활동도 없이 한미호텔 59호실에 틀어박혀 병고와 싸우며 참담한, 그리고 외로운 말년을 보냈다. 1950년 한국전쟁 때 납북. 1954년 사망 1989년 건국훈장 대통령장이 추서됨 가계 고조부 : 조득영(趙得永) 고조모 : 연안 이씨 이문원(李文源)의 딸 증 정경부인 이씨 증조부 : 조병현(趙秉鉉) 증조모 : 대구 서씨 서정보(徐鼎輔)의 딸 정경부인 서씨 조부 : 조봉하(趙鳳夏) 조모 : 완산 이씨 이회연(李晦淵)의 딸 정부인 이씨 부 : 조동필(趙東弼) 모 : 안동 김씨 김인근(金寅根)의 딸 정부인 김씨 형 : 조영구(趙寧九) 제 : 조종구(趙宗九) 처 : 풍산 홍씨 홍승목(洪承穆)의 딸 홍정식(洪貞植, 1882년 - 1945년 2월) 아들 : 조남규(趙南圭, 1898년생, 요절) 장녀 : 남편은 풍천 임씨 임천상(任天相) 차녀 : 조규은(趙圭恩, 1911년 ~ 2004년 9월), 남편은 경주 김씨 김봉식(金鳳植) 같이 보기 김구 김규식 한국독립당 대한민국 임시정부 엄항섭 조성환 홍명희 독립유공자로 대통령장을 수여받은 사람 각주 외부 링크 조완구 네이버캐스트 건국훈장 대통령장 수훈자 1881년 출생 1954년 사망 대한제국의 관료 대한민국 임시정부 사람 전조선 제정당사회단체 대표자 연석회의 한국독립당의 당원 풍양 조씨
140819	https://ko.wikipedia.org/wiki/%ED%95%B4%EC%A3%BC%EB%B6%80	해주부	해주부의 다른 뜻은 다음과 같다. 해주부(海州府, 1895 - 1896)는 조선시대 23부제 아래 최고 지방 행정구역이다. 해주부(海州府, 1938 - 1946)는 일제강점기 13도제 아래 황해도의 부로, 해주읍을 해주부로 승격하였다. 1946년 해주시로 개칭하였다. 같이 보기
286748	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EA%B3%A8%ED%92%80%EA%B3%BC	골풀과	골풀과(--科, 학명: )는 벼목의 과이다. 세계의 온대 및 극지·고산 등지의 추운 습지에 분포하며, 세계적으로 약 8속의 471종 가량이 알려져 있다. 대부분 초본이지만, 남아프리카에는 관목 모양인 속(屬)도 있다. 줄기는 곧게 뻗으며 대부분 가지로 나누어지지 않는다. 잎은 대개 줄기 밑부분에 달리고, 꽃은 방사대칭이며 보통 6개의 작은 꽃덮이조각을 가지고 있다. 수술은 6개 또는 3개이며, 꽃덮이조각과 마주난다. 씨방은 상위로, 1-3개의 방을 가지며 암술머리는 3개가 있다. 열매는 삭과로 그 안에는 3개 또는 여러 개의 씨가 있다. 풍매화로서 사초과와 비슷하며 또한 백합과(충매화)와도 가깝다고 한다. 하위 분류 골풀속(Juncus L.) 꿩의밥속(Luzula DC.) Distichia Nees & Meyen Marsippospermum Desv. Oreojuncus Záv.Drábk. & Kirschner Oxychloe Phil. Patosia Buchenau Rostkovia Desv. 계통 분류 각주 식물의 과 1789년 기재된 식물
162786	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%82%AC%EC%84%AD	사섭	사섭(士燮, 137년 ~ 226년 음력 11월) 또는 시 니엡()은 중국 후한 말기 ~ 삼국 시대의 관료로, 자는 위언(威彦)이며 창오군 광신현(廣信縣) 사람이다. 일남태수 사사(士賜)의 아들이다. 일남지역 최고의 권력자인 반면 손권의 부하였다. 생애 사섭의 선조는 본래 문양(汶陽) 사람인데, 6세조 가 왕망의 난을 피하여 교주로 내려와 살기 시작하였다. 젊었을 때 사섭은 낙양에서 지식인들과 교류를 갖고, 영천의 유도(劉陶)에게서 학문을 배워 《춘추좌씨전》에 주석을 달아 《춘추경》(春秋經)을 지었다. 그의 지식과 교양이 상당히 뛰어나, 후에 사섭에게 몸을 의지했던 원휘는 순욱에게 "사섭은 학식이 풍부하고 정치에 정통하다"라고 하였다. 부친이 죽고 상을 치른 후, 무재(茂才)로 천거되어 무양령(巫陽令)을 지내다가 교지태수(交趾太守)가 되었다. 건안 원년(196년), 교주자사 주부(朱符)가 이민족들에게 살해당하였다. 사섭은 조정에 표를 올려 동생 사일은 합포태수, 사유는 구진태수, 사무는 남해태수를 맡도록 하여 교주 전체를 차지하였다. 이후 교지는 사섭의 통치로 크게 번성하게 된다. 당시 사섭의 권세가 어떠하였는지가 《삼국지》 오서(吳書) 사섭전(士燮傳)에서 다음과 같이 설명하고 있다. 또한 사섭은 성품이 온후하고 겸손하여 수백 명의 사람들이 난세를 피해 교지로 왔고, 문인을 우대하여 원충·원휘(袁徽)·환소· 허정·유파·정병·설종 등 수많은 지식인들이 난을 피해 사섭에게 의지하였다. 건안 15년(210년), 손권이 보즐을 교주자사로 임명하자 사섭은 손권에게 종속하였다. 건안 25년(220년), 사섭은 아들 사흠을 손권에게 인질로 보냈다. 이에 손권은 사흠을 무창태수(武昌太守)에 임명하는 한편 사섭과 사일의 아들들을 모두 중랑장에 임명하였다. 사섭은 손권에게 사자를 보내 알현할 때마다 진귀한 보물들을 한 해도 빠짐없이 바쳐 손권의 총애를 받았고, 손권 또한 항상 편지를 보내고 후한 상을 내려 보답하였다. 황무 5년(226년) 11월, 사섭은 90세의 나이로 숨을 거두었다. 사섭 사후, 손권이 임명한 교주자사 여대는 손권의 승인을 받아 교주 북부를 나누어 광주(廣州)를 설치하여 스스로 그 자사가 되었고, 교주자사에는 장군 대량(戴良)을 임명했고, 사섭의 아들 사휘를 안원장군(安遠將軍)에 봉하는 한편 구진태수에 임명하고, 교지는 진시(陳時)를 보내 다스리게 하였다. 이에 사휘와 그의 형 사지는 손권에 대항하여 반란을 일으켰다. 여대는 평소 친분이 있었던, 사일의 아들 사광을 보내어 목숨을 보장하며 항복을 권고하였고, 사지와 사휘, 그리고 그의 동생들은 항복하였다. 그러나 다음날 모두 여대에 의하여 목숨을 잃었고, 이후 사섭의 일족은 몰살되거나 귀양을 갔다. 오늘날 사섭은 베트남의 역사 교과서에 수록되어 있으며, 사왕(士王)이라고 불리며 칭송받고 있다. 그러나, 민족 독립의 관점에서는 "베트남 민족을 괴롭힌 압제자"로 폄하되기도 한다. 한편, 사섭이 베트남 문자를 창시한 사람이라는 설도 있다. 사섭을 섬긴 사람들 설종 경문(敬文) 원충 정보(正甫) 원휘 유파 자초(子初) 장민 정병 덕추(德樞) 허정 문휴(文休) 환소 환린 사섭의 친족관계 관련 인물 사광 사일 사지 사휘 각주 137년 출생 226년 사망 후한의 정치인 후한의 장군 베트남의 군주 중국계 베트남인 동오의 정치인 동오의 장군 손씨 일가와 주변 인물 창오 사씨 광둥성의 역사
8029	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%8B%A0%EB%AA%A9%EA%B3%A0%EB%93%B1%ED%95%99%EA%B5%90	신목고등학교	신목고등학교(新木高等學校)는 서울특별시 양천구 신정동에 위치한 공립 고등학교이다. 학교 연혁 1986년 12월 17일 : 신목고등학교 설립인가(36학급) 1987년 3월 1일 : 초대 김강현 교장 취임 1987년 3월 15일 : 1학년 725명(남 363명, 여 362명) 입학 1987년 5월 15일 : 신목고등학교 신축1차 공사 준공 1987년 5월 28일 : 신목고등학교 개교식 1987년 11월 24일 : 증축 2차년도분 증축공사 준공 1990년 2월 14일 : 제1회 졸업식 716명(남 357명, 여 359명) 1993년 3월 2일 : 양궁부 창설(선수 4명) 1994년 10월 25일 : 한국지리 교수-학습 개선연구 발표(서울시교육청 지정 연구학교) 2002년 4월 30일 : 정보화 센터 준공 2004년 12월 22일 : 신관 4층 다목적 체육관 준공 2006년 12월 28일 : 청람재(자율학습실) 개관 2021년 9월 1일 : 제12대 정영철 교장 취임 2022년 2월 10일 : 제33회 졸업생 371명(남 179명, 여 194명) (졸업생 누계 18,972명) 2022년 3월 2일 : 제36회 신입생 입학(남 139명, 여 216명) 학교 동문 참고 자료 각주 외부 링크 신목고등학교 홈페이지 서울 양천구의 고등학교 일반계 고등학교 서울특별시의 공립 고등학교 남녀공학 고등학교 1987년 개교 대한민국의 고등학교 태권도부
223617	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%B2%AD%EC%B6%98%EA%B7%B9%EC%9E%A5	청춘극장	청춘극장은 다음의 뜻이 있다. 청춘극장은 1945년에 미군정 지역에서 결성된 연극 극단으로, 예원좌의 후신이다. 청춘극장은 대한민국의 영화 전문 웹사이트이다. 《청춘극장》(1939년)은 대한민국의 연극(신파극)이다. 임선규 극본. 《청춘극장》(1954년)은 소설가 김래성의 소설이다. 이 소설을 원작으로 한 작품은 다음과 같다. 《청춘극장》(1959년)은 대한민국의 영화이다. 홍성기 감독. 《청춘극장》(1967년)은 대한민국의 영화이다. 강대진 감독. 《청춘극장》(1975년)은 대한민국의 영화이다. 변장호 감독. 《청춘극장》(1981년)은 KBS TV 문학관이다. 《청춘극장》(1993년)은 KBS 2TV 주말 드라마이다. 같이 보기
10435	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%9C%A0%EB%84%A4%EC%8A%A4%EC%BD%94	유네스코	유엔 교육 과학 문화 기구(, )는 유네스코(UNESCO)로도 더 널리 알려져 있는 1945년 창설된 유엔의 전문 기구이다. 기구의 목적은 유엔 헌장에서 선언된 기본적 자유와 인권 그리고 법의 지배, 더욱 보편적인 정의의 구현을 위하여 국가 간의 교육, 과학, 그리고 문화 교류를 통한 국제 사회의 협력을 촉진함으로써 평화와 안전에 기여하는 데 있다. 유네스코 본부는 프랑스 파리에 위치한다. 역사 유네스코와 그 권한은 1921년 9월 21일 국제적인 지적 연맹체에 관련한 국제 연맹의 결의안으로 거슬러 올라가며 여러 연구 목적에 대한 위원회를 선출하기로 했다. 지식인협조국제위원회(The International Committee on Intellectual Co-operation, CICI)는 1922년 1월 4일 공식적으로 출범해 자격을 갖춘 개인이 선출돼 자문의 역할을 기본으로 하는 기관이 설립됐다. 이후에 국제지식협조연구위원회(The International Institute for Intellectual Cooperation , IICI)가 1925년 8월 9일 파리에서 창립되어 CICI의 상위 기관으로 일하기 시작했다. 1925년 12월 18일 국제교육국(International Bureau of Education. IBE)이 국제 교육의 발전을 위한 목적으로 비정부기구로서 출범하기에 이른다. 그러나 여러 초창기의 기구들은 제2차 세계 대전의 진행과 함께 상당 부분 한계를 겪었다. 대서양 헌장과 연합국 선언에 조인한 후 각국의 교육부 장관들이 모인 심포지움이 런던에서 열려 1942년 11월 16일~1945년 12월 5일까지 정기적인 회담을 가졌다. 1943년 10월 30일 교육을 주제로 혹은 여러 부분으로 다루는 국제기구에 대한 필요성이 모스크바 선언에서 공표되며 중국, 영국, 미국, 소련의 동의를 얻게 된다. 유엔의 설립에 대한 예비 회의로 볼 수 있는 덤버턴오크스 회의에서도 이 내용에 대한 제안이 결의된다. 영국 런던에서 열렸던 교육부 장관들의 회의와 1943년 4월부터 6월까지 미국 샌프란시스코에서 열린 “국제 기구에 관련한 유엔 회의”(United Nations Conference on International Organization, UNCIO)가 같은 맥락으로 열려 문화/교육 기구(ECO/CONF)가 1945년 11월 1일부터 11월 16일까지 열렸다. 44개의 정부체가 대표를 파견했다. 유네스코 헌장이 37개국의 조인 하에 도입되고 예비 위원회가 설립됐다. 예비 위원회는 1945년 11월 16일부터 1946년 11월 4일, 즉 유네스코 헌장이 20번째 회원국에 의해 승인을 받은 날까지 활동했다. 1945년 11월 영국과 프랑스의 공동주체로 런던에서 열린 유네스코창설준비위원회에서 44개국 정부대표에 의해 유네스코헌장이 채택되었으며, 1946년 11월 20개 서명국가들이 헌장비준서를 영국 정부에 기탁함으로써 최초의 국제연합전문기구로 발족했다. 제1차 정기 총회는 1946년 11월 19일부터 12월 10일까지 열려 초대 총장인 줄리언 헉슬리를 선출한다. 유네스코 헌장은 1954년 11월 정기 총회 때 개정됐다. 그 내용은 상임이사회 회원들이 당 국가들의 대표자로서 해당 국적을 갖고 있어야 하며 다만 이전과는 다르게 개인적 혹은 특정 국가에 국한되어 활동하지 않도록 함이다. 이 변화는 유네스코를 그 전임이던 CICI와 구별되게 하는 특징을 구현했다. 다시 말해 회원국들이 기구에 관련된 각 분야에서 강점을 발현해 합력해야 일하게 하는 기반을 마련한 것이다. 유네스코의 헌장을 통해 시간이 지나면서 회원국들은 그 목표와 의무에 대해 인지하게 됐으며 특별히 정치적, 역사적 요인이 특별히 식민국가들의 독립과 냉전 시대, 소비에트 연방의 해체 기간동안 기구의 운영에 구심점 역할을 했다. 대표적인 업적 중 하나는 인종 차별주의에 대한 활동으로 레비스트라우스나 다른 인류학자들이 1950년 참여한 인류학자 선언을 시작으로 차별주의에 대한 영향력을 발한 것이다. 이는 1978년 인종과 인종에 대한 차별 선언에서 이에 대한 선언을 마무리 짓는다. 1956년 남아프리카 공화국이 유네스코의 인종 관련 문제에 대한 처신이 국가적 분열을 야기한다는 이유로 탈퇴한다. 남아프리카 공화국은 1994년 넬슨 만델라의 지도력 하에 다시 합류하기에 이른다. 기구의 초기 활동 중 교육에 관련한 활동으로는 1947년 아이티, 마비아 계곡(Marbial Valley)에서 시작한 조종사 프로젝트를 포함했다. 이 프로젝트는 전문가의 활동으로 탄력을 받아 1940년 아프가니스탄에서도 실행됐다. 1948년 유네스코는 회원국이 무상 교육 및 의무교육을 보편타당하게 정착하도록 노력해야 한다고 권고했다. 1990년 모든 사람을 위한 세계 회의(the World Conference on Education for All)가 태국 좀티안에서 열려 모든 아이들과 청년 및 성인을 위한 기본 교육을 제공하고자 하는 전지구적 움직임에 동참한다. 10년 후 2000년 세계교육포럼이 세네갈의 수도 다카르에서 열려 회원국들이 모두를 위한 기본 교육을 2015년 경까지 추진할 수 있도록 하자는 내용을 결의했다. 문화에 관련한 초기 활동으로는 1960년부터 실행된 누비아 운동(Nubia Campaign)이 대표적이다. 운동의 목적은 아스완 댐의 건설에 따라 아부 심벨 신전이 잠길 위험에 처하자 사원을 이전하도록 압력을 행사하는 것이었다. 20년 동안의 운동 전개 속에 22개의 기념비와 고건축 단지들이 재위치됐다. 최초이자 가장 큰 연계 운동으로서 모헨조다로(파키스탄), 페스(모로코), 카트만두(네팔), 보로부두르(인도네시아), 아크로폴리스(그리스) 등을 포함하여 전 방위로 전개됐다. 유네스코의 활동에 대하여 “세계문화자연유산보호에 관한 협정”(the Convention concerning the Protection of the World Cultural and Natural Heritage)이 1972년 도입됐다. 이에 따라 1976년 유네스코 하의 세계유산위원회(World Heritage Committee, WHC)가 설립되고 처음으로 1978년부터 세계유산 목록을 발표하기 시작한다. 이후로 문화 유산과 문화적 다양성에 관련한 법적 의제를 의결하기 위해 “무형문화유산보호협약”(Convention for the Safeguarding of the Intangible Cultural Heritage)을 2003년에, “유네스코 문화적 표현의 다양성 보호와 증진 협약”(Convention on the Protection and Promotion of the Diversity of Cultural Expressions)을 2005년에 공표한다. 1951년 12월 파리에서 열린 유네스코의 정부간 회의는 유럽 입자 물리 연구소(European Council for Nuclear Research)를 설립하기로 한다. 1989년 월드 와이드 웹이 유럽 입자 물리 연구소에서 탄생한다. 1948~1966년까지 진행된 아리드 존 프로그래밍이 자연 과학 분야에서 추진된 중점 프로젝트이다. 1968년 유네스코는 처음으로 전부간 회의를 열어 환경과 개발을 조율하고 지속 가능한 개발에 관련한 화합을 꾀하고자 한다. 1968년 회의의 성과는 유네스코의 세계생물보호권 보호구(Man and the Biosphere Programme)를 새로 고안하는 성과를 낸다. 커뮤니케이션 분야에서는 정보의 자유로운 소통이 시초부터 유네스코의 우선 목표였다. 2차 세계 대전 직후의 몇 년 간 세계 각처의 대중 소통에 대한 수요 파악과 재정비에 그 역량을 집중했다. 이에 따라 1950년대에는 기자들을 위한 훈련 및 교육 활동을 시작했다. 1970년대의 신세계 정보통신 질서(New World Information and Communication Order)에 대한 후속조치로 유네스코는 “통신 문제 연구를 위한 국제 위원회”(International Commission for the Study of Communication Problems, 별칭: 맥브라이드 위원회)를 설립한다. 신세계정보통신질서란 선진 국가들의 헤게모니가 정보에 대한 통제로 인해 더욱 강화되고 있으므로 이에 대하여 신흥 국가들이 대항해야 한다는 반발 원리이다. 커뮤니케이션문제 연구를 위한 국제위원회는 아일랜드 출신의 숀 맥브라이드가 발표한 보고서로 인해 노벨 평화상을 거머쥐는 쾌거를 이루면서 그 별칭이 맥브라이드 위원회가 됐으며 이후로 유네스코는 “모두를 위한 정보 사회”(Information Society for All) 제도를 도입한다. 프로그램은 세계 정보사회 정상회의(World Summit on the Information Society)에도 적용돼 2003년 제네바와 2005년 튀니스 회의 때에도 채택됐다. 활동 목표 활동의 중점 추진 목표는 다음과 같다. 만인을 위한 질높은 평생 교육 지속적으로 개발가능한 유동적인 과학지식과 정책 사회적, 윤리적 도전에 역점 포괄적인 지식 사회 구축을 위한 정보통신 활동목표에 따른 분야별 활동으로는 교육분야, 과학분야, 문화분야, 라디오·텔레비전·영화의 개발 보급, 출판기술의 향상, 우주통신의 개발과 평화적 이용, 매스미디어를 이용한 교육의 보급에도 많은 기여를 하고 있다. 이 목표에 따라 문해율을 향상시키거나, 의무 교육의 보급을 위한 활동, 그리고 세계 유산의 등록과 보호, 문화 다양성 협약의 채택뿐만 아니라 역사적인 기록 유산을 보전하는 세계의 기억 사업 등을 실시한다. 그 외, 극도의 빈곤 근절, 보편적인 초등교육 달성, 초등 중등 교육에서의 남녀 차별 해소 등을 내용으로 하는 새천년 개발 목표 등 국제 개발 목표 달성을 목표로 한다. 유네스코 활동의 보급 및 이해 증진을 위해 세계의 유명 인사를 "유네스코 친선 대사"로 임명하고 다양한 활동을 하고 있다. 유네스코의 임무는 평화 구축에 기여하는 것, 빈곤의 근절, 지속 가능한 개발과 교육을 통한 상호 대화, 과학 문화, 커뮤니케이션과 정보에 중점을 두는 것이다. 따라서 유네스코는 《아프리카》와 《양성 평등》이라는 두 가지 범세계적인 우선 순위에 집중하고 있다. 역대 사무총장 회원국 2021년 11월 기준으로 유네스코는 193개 회원국, 준회원 12개 지역을 두고 있다. 리히텐슈타인은 현재 유네스코에 가입하지는 않았지만 국내 위원회를 두고 있다. 1970년대와 1980년대에는 유네스코의 방만한 재정을 비롯한 관리 운영 문제, 정치적 편향에 대한 비판 여론이 제기되었다. 특히 미국, 영국은 공산권, 제3세계 국가들이 유네스코를 정치 기구로 이용하고 있다고 지적했다. 또한 음보우 사무총장이 제창한 "신세계 정보통신 질서"를 통한 미디어의 민주화, 정보에 대한 평등한 접근, 기자 인증 제도 도입이 언론의 자유를 제한한다는 지적을 받았다. 미국이 1984년 12월에, 영국이 1985년 12월에 유네스코를 탈퇴하면서 유네스코는 위기를 맞게 된다. 마요르 사무총장이 유네스코의 정치적 편향과 언론의 자유에 대한 문제를 해결한 데 이어 마쓰우라 사무총장이 근본적인 관리 운영에 대해 전반적인 개혁을 하면서 영국은 1997년 7월에, 미국은 2003년 10월에 유네스코에 복귀했다. 유네스코는 2011년 11월에 팔레스타인을 회원국으로 승인한 이후에 이스라엘-팔레스타인 분쟁에서 팔레스타인에 우호적인 입장을 표명하는 한편 이스라엘의 팔레스타인 점령을 비판하는 성명을 발표하여 미국, 이스라엘과의 갈등을 빚었다. 특히 2016년 10월 13일에는 이스라엘의 팔레스타인 점령을 규탄하는 내용이 담긴 점령된 팔레스타인 결의를 채택했다. 이를 계기로 미국은 늘어나는 유네스코 분담금 체납, 유네스코의 근본적인 조직 개혁의 필요성, 유네스코의 계속되는 반(反)이스라엘 편향에 대한 우려를 표명하면서 2017년 12월에 유네스코를 탈퇴했고 이스라엘도 미국의 입장에 동조하면서 유네스코를 탈퇴하게 된다. 회원국 목록 괄호 안에 표기된 날짜는 유네스코에 가입한 날짜를 의미한다. (1948년 5월 4일) (1958년 10월 16일) (1962년 10월 15일) (1993년 10월 20일) (1977년 3월 11일) (1982년 7월 15일) (1948년 9월 15일) (1992년 6월 9일) (1946년 11월 4일) (1948년 8월 13일) (1992년 6월 3일) (1981년 4월 23일) (1972년 1월 18일) (1972년 10월 27일) (1968년 10월 24일) (1954년 5월 12일) (1946년 11월 29일) (1982년 5월 10일) (1960년 10월 18일) (1982년 4월 13일) (1946년 11월 13일) (1993년 6월 2일) (1980년 1월 16일) (1946년 11월 4일) (2005년 3월 17일) (1956년 5월 17일) (1960년 11월 14일) (1962년 11월 16일) (1951년 7월 3일) (1960년 11월 11일) (1946년 11월 4일) (1978년 2월 15일) (1960년 11월 11일) (1960년 12월 19일) (1953년 7월 7일) (1946년 11월 4일) 에 설치된 별도의 국내 위원회를 포함한다. (1947년 10월 31일) (1977년 3월 22일) (1960년 10월 24일) (1989년 10월 25일) (1950년 5월 19일) (1960년 10월 27일) (1992년 6월 1일) (1947년 8월 29일) (1961년 2월 6일) (1993년 2월 22일) (1960년 11월 25일) (1946년 11월 4일) (1989년 8월 31일) (1979년 1월 9일) (1946년 11월 4일) (1947년 1월 22일) (1946년 11월 4일) (1948년 4월 28일) (1979년 11월 29일) (1993년 9월 2일) (1991년 10월 14일) (1978년 1월 25일) (1955년 7월 1일) (1983년 7월 14일) (1956년 10월 10일) (1946년 11월 4일) (1960년 11월 16일) (1973년 8월 1일) (1992년 10월 7일) (1951년 7월 11일) (1958년 4월 11일) (1946년 11월 4일) (1975년 2월 17일) (1950년 1월 2일) (1960년 2월 2일) (1974년 11월 1일) (1967년 3월 21일) (1946년 11월 18일) (1947년 12월 16일) (1948년 9월 14일) (1964년 6월 8일) (1946년 11월 4일) (1950년 5월 27일) (1948년 9월 6일) (1948년 10월 21일) (1961년 10월 3일) (1948년 1월 27일) (1962년 11월 7일) (1951년 7월 2일) (1950년 6월 14일) (1992년 5월 22일) (1964년 4월 7일) (1989년 10월 24일) (1974년 10월 18일) (1950년 6월 14일) (1960년 11월 18일) (1992년 6월 2일) (1951년 7월 9일) (1991년 10월 14일) (1946년 11월 4일) (1967년 9월 29일) (1947년 3월 6일) (1953년 6월 27일) (1991년 10월 7일) (1947년 10월 27일) (1960년 11월 10일) (1964년 10월 27일) (1958년 6월 16일) (1980년 7월 18일) (1960년 11월 7일) (1965년 2월 10일) (1995년 6월 30일) (1962년 1월 10일) (1968년 10월 25일) (1946년 11월 4일) (1999년 10월 19일) (1992년 5월 27일) (1949년 7월 6일) (1962년 11월 1일) (2007년 3월 1일) (1956년 11월 7일) (1976년 10월 11일) (1949년 6월 27일) (1978년 11월 2일) (1996년 10월 17일) (1953년 5월 1일) (1947년 1월 1일) (1946년 11월 4일) (1952년 2월 22일) (1960년 11월 10일) (1960년 11월 14일) (1993년 10월 26일) (1993년 6월 28일) (1946년 11월 4일) (1972년 2월 10일) (1949년 9월 14일) (1999년 9월 20일) (2011년 11월 23일) (1950년 1월 10일) (1976년 10월 4일) (1955년 6월 20일) (1946년 11월 21일) (1946년 11월 21일) (1946년 11월 6일) (1974년 9월 11일) (1972년 1월 27일) (1956년 7월 27일) (1954년 4월 21일) (1962년 11월 7일) (1983년 10월 26일) (1980년 3월 6일) (1983년 1월 14일) (1981년 4월 3일) (1974년 11월 12일) (1980년 1월 22일) (1946년 11월 4일) (1960년 11월 10일) (2000년 12월 20일) (1976년 10월 18일) (1962년 3월 28일) (2007년 10월 8일) (1993년 2월 9일) (1992년 5월 27일) (1993년 9월 7일) (1960년 11월 15일) (1994년 12월 12일) (2011년 10월 27일) (1953년 1월 30일) (1949년 11월 14일) (1956년 11월 26일) (1976년 7월 16일) (1950년 1월 23일) (1949년 1월 28일) (1946년 11월 16일) (1993년 4월 6일) (1962년 3월 6일) (1949년 1월 1일) (2003년 6월 5일) (1960년 11월 17일) (1980년 9월 29일) (1962년 11월 2일) (1956년 11월 8일) (1946년 11월 4일) (1993년 8월 17일) (1991년 10월 21일) (1962년 11월 9일) (1954년 5월 12일) (1972년 4월 20일) (1997년 7월 1일) 에 설치된 별도의 국내 위원회를 포함한다. (1947년 11월 8일) (1993년 10월 26일) (1994년 2월 10일) (1946년 11월 25일) (1951년 7월 6일) (1962년 4월 2일) (1964년 11월 9일) (1980년 9월 22일) 회원국과 관련된 변동 사항 체코슬로바키아는 1946년 11월 4일에 가입한 이후에 1992년 12월 31일을 기해 소멸될 때까지 유네스코 회원국으로 남았다. 체코슬로바키아가 해체된 이후에 슬로바키아는 1993년 2월 9일에 유네스코에 가입했고 체코는 1993년 2월 22일에 유네스코에 가입했다. 남아프리카 공화국은 1946년 11월 4일에 유네스코에 가입했지만 1956년 12월 31일에 유네스코를 탈퇴했다. 1994년 12월 12일에 유네스코에 다시 가입했다. 영국은 1946년 11월 4일에 유네스코에 가입했지만 1985년 12월 31일에 유네스코를 탈퇴했다. 1997년 7월 1일에 유네스코에 다시 가입했다. 미국은 1946년 11월 4일에 유네스코에 가입했지만 1984년 12월 31일에 유네스코를 탈퇴했다. 2003년 10월 1일에 유네스코에 다시 가입했지만 2018년 12월 31일에 다시 유네스코를 탈퇴했다. 미국은 유네스코를 탈퇴하기 이전까지 괌, 아메리칸사모아, 푸에르토리코, 미국령 버진아일랜드에 별도의 국내 위원회를 두었다. 이스라엘은 1949년 9월 16일에 유네스코에 가입했지만 2018년 12월 31일에 유네스코를 탈퇴했다. 유고슬라비아 사회주의 연방공화국은 1950년 3월 31일에 유네스코에 가입했지만 1992년 9월 22일에 채택된 유엔 총회 결의에 따라 유네스코 회원국 자격 정지 처분을 받았다. 유고슬라비아 연방 공화국은 2000년 12월 20일에 유네스코에 가입했고 2003년 2월 4일에 세르비아 몬테네그로로 국명을 변경했다. 2006년 6월 3일에 세르비아 몬테네그로가 분리된 이후에는 세르비아가 유네스코 회원국 지위를 승계받았다. 베트남은 베트남국 시대였던 1951년 7월 6일에 가입했으며 1976년 7월 2일에 일어난 북베트남(베트남 민주 공화국)과 남베트남(베트남 공화국) 간의 통일 이후에도 유네스코 회원국 지위를 승계받았다. 서독은 1951년 7월 11일에 유네스코에 가입했으며 동독은 1972년 11월 24일에 유네스코에 가입했다. 1990년 10월 3일에 일어난 동독과 서독 간의 통일을 계기로 동독이 소멸되면서 독일은 서독이 갖고 있던 유네스코 회원국 지위를 승계받았다. 소련은 1954년 4월 21일부터 1991년 12월 24일까지 유네스코 회원국으로 활동했으며 소련이 해체된 이후에는 러시아가 유네스코 회원국 지위를 승계받았다. 우크라이나는 우크라이나 소비에트 사회주의 공화국 시대였던 1954년 5월 12일에 유네스코에 가입했으며 1991년 8월 24일에 우크라이나가 소련으로부터 독립하면서 유네스코 회원국 지위를 승계받았다. 벨라루스는 벨로루시 소비에트 사회주의 공화국 시대였던 1954년 5월 12일에 유네스코에 가입했으며 1991년 9월 19일에 벨라루스가 소련으로부터 독립하면서 유네스코 회원국 지위를 승계받았다. 북예멘(예멘 아랍 공화국) 시대였던 1962년 4월 2일에 유네스코에 가입했으며 남예멘(예멘 인민 민주 공화국)은 1967년 12월 14일에 유네스코에 가입했다. 1990년 5월 22일에 일어난 북예멘과 남예멘 간의 통일을 계기로 예멘은 북예멘이 갖고 있던 유네스코 회원국 지위를 승계받았다. 포르투갈은 1965년 3월 11일에 유네스코에 가입했지만 1972년 12월 31일에 유네스코를 탈퇴했다. 1974년 9월 11일에 유네스코에 다시 가입했다. 싱가포르는 1965년 10월 28일에 유네스코에 가입했지만 1985년 12월 31일에 유네스코를 탈퇴했다. 2007년 10월 8일에 유네스코에 다시 가입했다. 유엔 총회 결의 제2758호가 1971년 10월 25일에 채택됨에 따라 유네스코의 중국 대표권 또한 중화민국에서 중화인민공화국으로 변경되었다. 나미비아는 남아프리카 공화국의 지배를 받고 있던 남서아프리카 시대였던 1978년 11월 2일에 유네스코에 가입했으며 1990년에 나미비아가 남아프리카 공화국으로부터 독립하면서 유네스코 회원국 지위를 승계받았다. 준회원 다음 12개 지역은 유네스코 준회원 지위를 부여받고 있다. 괄호 안에 표기된 날짜는 유네스코 준회원 지위를 부여받은 날짜를 의미한다. (핀란드의 자치령, 2021년 11월 9일) (영국의 자치령, 2013년 11월 5일) (네덜란드의 자치령, 1987년 10월 20일) (영국의 자치령, 1983년 11월 24일) (영국의 자치령, 1999년 10월 30일) (네덜란드의 자치령, 2011년 10월 25일) (덴마크의 자치령, 2009년 10월 12일) (중국의 특별행정구, 1995년 10월 25일) (영국의 자치령, 2015년 11월 3일) (프랑스의 자치령, 2017년 10월 30일) (네덜란드의 자치령, 2011년 10월 25일) (뉴질랜드의 자치령, 2001년 10월 15일) 준회원과 관련된 변동 사항 네덜란드령 안틸레스는 1983년 10월 26일에 유네스코 준회원 지위를 부여받았지만 2010년 10월 10일을 기해 네덜란드령 안틸레스가 해체되면서 유네스코 준회원 지위 또한 소멸되었다. 퀴라소, 신트마르턴은 2011년 10월 25일을 기해 유네스코 준회원 지위를 부여받았다. 옵서버 유네스코에는 2개의 상주 옵서버, 10개의 국제 기구가 상주 옵서버 대표부를 두고 있다. 비회원국 구성체 국제 기구 아프리카 연합 아랍 연맹 아랍 연맹 교육 문화 과학 기구 유럽 평의회 유럽 연합 미주개발은행 이슬람 협력 기구 이슬람 교육 과학 문화 기구 라틴 아메리카 사회 과학 연구소 라틴 연합 이베로아메리카 국가 기구 공식 유네스코 NGO 유네스코는 322개의 국제 시민 단체와 관계를 맺고 있다. 대부분의 시민단체들은 "실효적인 관계를 유지하고 있는"(Operational) 지위이며 극히 일부만이 "형식적"인 관계이다. 여기서 실효적인 관계, 즉 운영되고 있는(Operational) 관계는 해당 분야에서 활발한 활동을 펼치고 있는 단체를 말하는 것으로 특별한 전문적 지식과 해당 수요처를 연계하는 능력을 갖춘 단체를 일컫는다. NGO의 입장에서 유네스코와 오퍼레이셔널의 관계를 유지하는 것은 사무총장의 결정 하에 어느 때라도 가능하다. 형식적(Formal) 관계는 기구와의 협력에 있어서 여러 관련 기구의 상하와 관계 없이 협력하고자 하는 시민단체와 맺게 된다. 형식적 관계라는 것은 활동분야에서 전문 지식을 갖추고 광범위하게 활동하는 국제적 단체들에게만 부여되는 지위이며 국제 사회의 요구에 부합할 만큼의 체계와 다국적 회원 등을 포함하는 단체를 칭한다. 형식적 관계는 "자문 관계"와 "동료" 관계로 나뉘며 시민단체 자체의 성격에 따라서 분류된다. 교육과학문화기구의 이사회는 사무총장의 권고에 따라 형식적 관계의 두 부류에 맞게 각 시민단체의 요구에 따라 성격을 구분 짓는다. 형식적 관계의 지위는 6년 단위로 갱신 가능하다. 유네스코와의 관계를 규명할 때 최상의 지위는 "형식적 동반자"(formal associate) 관계로서 22개 시민단체가 포함된다. 이들 단체는 유네스코 본부에 사무처를 갖고 있으며 ASC로 칭한다. 국제 공통 대학 입학 자격(International Baccalaureate, IB) 국제자원봉사조정위원회(Coordinating Committee for International Voluntary Service, CCIVS) Education International (EI) 국제대학협회(International Association of Universities, IAU) International Council for Film, Television and Audiovisual Communication (IFTC) 국제철학인문과학연구협의회(International Council for Philosophy and Humanistic Studies, ICPHS) 국제학술연합회의(International Council for Science, ICSU) 국제박물관협의회(International Council of Museums, ICOM) 국제스포츠체육협의회(International Council of Sport Science and Physical Education, ICSSPE) 국제기록기구회의(International Council on Archive, ICA) 국제기념물유적회의(International Council on Monuments and Sites, ICOMOS) 국제기자연맹(International Federation of Journalists, IFJ) 국제도서관연맹(International Federation of Library Associations and Institutions, IFLA) 세계시인연합연맹(International Federation of Poetry Associations, IFPA) 국제음악협회(International Music Council, IMC) 국제도서지역개발과학위원회(International Scientific Council for Island Development, INSULA) 국제사회과학협의회(International Social Science Council, ISSC) 국제극예술협의회(International Theatre Institute, ITI) 세계자연보전연맹(International Union for Conservation of Nature and Natural Resources, IUCN) 국제기술협회연맹(International Union of Technical Associations and Organizations) 국제협회연합(Union of International Associations, UIA) 세계신문협회(World Association of Newspapers, WAN) 세계기술조직연맹(World Federation of Engineering Organizations, WFEO) World Federation of UNESCO Clubs, Centres and Associations (WFUCA) 한국의 유네스코 가입 대한민국은 1950년 2월 11일 UN특사 장면(張勉)이 대한민국을 대표해 유네스코 가입을 신청, 가입이 허락되었다. 1950년 6월 14일에는 한국이 유네스코 회원국 가입이 확정된 직후 한국위원회 설치를 추진하였지만, 한국전쟁이 발발하여 바로 성사되지 못했다. 한국정부는 전란 중에서도 국내 유네스코 활동전개를 위한 한국위원회 설치를 추진하였다. 1952년 11월 10일 열린 제2대 대한민국 국회 제17차 본회의에 유네스코 헌장 준수서약이 상정되고, 같은 날 표결 결과 만장일치로 가결되었다. 이후 국내 교육, 과학, 문화계 등 각 분과 인사들이 모여 유네스코한국위원회 설치 준비 대책위원회를 조직하였다. 설치준비대책위는 설치법 초안을 작성하고 국회의 검토 후 대통령 이승만에게 직접 올려져 1953년 7월 6일 대통령령 제801호로 이 공포되었다. 1953년 7월 6일 유네스코한국위원회는 당시 대한민국 정부 문교부 장관 김법린을 위원장으로 선출하고 정대위를 초대 사무총장에 임명하였으며, 1954년 1월 30일 서울 관악구 서울대학교 강당에서 공식 창립기념총회를 개최했다. 월드 디지털 도서관 유네스코는 2005년부터 전자도서관(World Digital Library, WDL) 작업을 시작하여, 2009년 4월 21일 인터넷에 공개하였다. 이 웹사이트에서는 각 나라의 문화 자료를 지역별, 테마별, 연대별로 찾아볼 수 있다. 일반 이용자, 연구자와 같은 직위의 구별 없이 무료로 볼 수 있다. 전시 자료는 대한민국 국회도서관, 이집트 알렉산드리아 도서관, 일본 국회도서관 등 세계 32개 기관이 참여하고, 지금은 책, 위치 지도, 사진, 동영상 등 약 1,200점의 콘텐츠가 확보되어 있다. 같이 보기 유네스코 한국위원회 국제기록유산센터 세계유산 세계기록유산 인류무형문화유산 생물권보전지역 세계지질공원 세계 책의 수도 유네스코 창의도시 네트워크 유네스코 글로벌 학습도시 네트워크 유네스코 학습도시상 유네스코 국제상 유네스코 세종대왕 문해상 유네스코 직지상 국제 기념해 국제 기념일 베르사유상 각주 외부 링크 유엔 교육 과학 문화 기구 공식 홈페이지 월드 디지털 도서관 유엔 전문 기구 유엔 개발 그룹 1945년 설립 파리의 단체 프랑스-유엔 관계
241296	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%9D%B4%EA%B7%9C%ED%95%99	이규학	이규학의 다른 뜻은 다음과 같다. 이규학(李圭鶴)은 대한제국 시기에 일진회 평의원을 지냈다. 이규학(李圭鶴, 1896 ~ 1973)은 일제 강점기의 임시정부 계열 독립운동가이다. 이규학(李圭鶴, 1914 ~ 1964)은 일제 강점기의 광복군 계열 독립운동가이다. 이규학(1922 ~ )은 국토통일원 차관을 지낸 대한민국의 공무원 겸 기업인이다. 이규학(1947 ~ )은 기독교대한감리회 인천제일감리교회 원로목사이며, 감리교신학대학교 이사(역임), 한국크리스천포럼 이사장, 영성 두나미스 이사장이다. 같이 보기
268575	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EA%B3%B5%EC%9B%90%EC%99%95%ED%9B%84	공원왕후	공원왕후 홍씨(恭元王后洪氏, 1298년 8월 25일(음력 7월 18일) ~ 1380년 2월 12일(음력 1월 6일)), 또는 명덕태후(明德太后)는 고려의 제27대 국왕인 충숙왕의 왕비이며, 충혜왕과 공민왕의 모후이다. 충선왕의 제5비인 순화원비의 동생이기도 하다. 생애 본관은 남양이며, 1298년(충렬왕 24년) 7월 18일, 남양부원군 홍규와 삼한국대부인 김씨의 다섯째 딸로 태어났다. 언니는 충선왕의 제5비인 순화원비이다. 1313년(충선왕 5년) 8월 충숙왕과 혼인하여 덕비(德妃)에 책봉되었다. 그녀는 입궁 전부터 총명하고 단정하였다고 소문이 났는데, 입궁 후에도 예법에 따라 행동을 신중히 하여 충숙왕의 사랑을 받았다. 1315년(충숙왕 2년)에 첫째 아들 정(禎, 충혜왕)을 낳았다. 충렬왕 이후 고려 왕들은 원나라 황실의 혼인정책으로 인해 원의 황족이나 귀족들과 강제로 결혼을 해야만 했고, 그것은 충숙왕도 예외가 아니었다. 당시 충숙왕과 가장 먼저 결혼한 부인은 공원왕후였음에도, 훗날 충숙왕과 결혼한 복국장공주나 조국장공주등이 고려 왕실에 들어오면서 홍씨는 종실 정안공의 집으로 나가서 지내야 했다. 하지만 충숙왕은 홍씨를 매우 사랑하여 매일 밤마다 궁을 나와 정안공의 집에서 거처하였는데, 이때문에 복국장공주는 당시 덕비였던 홍씨를 매우 미워했다고 한다. 1318년 8월에는 충숙왕과 홍씨, 복국장공주 등이 연경궁(延慶宮)으로 행차하여 연회를 즐겼는데, 이때 충숙왕이 홍씨만을 가까이 하자 이에 질투심을 느낀 복국장공주는 충숙왕과 싸움이 붙었고, 이는 결국 충숙왕이 복국장공주를 구타하는 사태로 번져버렸다. 결국 복국장공주는 1319년(충숙왕 3년)에 어린 나이로 급사했고, 뒤이어 1325년(충숙왕 12년)에는 조국장공주마저 산욕으로 사망하면서 충숙왕과 홍씨 사이는 더욱 깊어지게 되었다. 1330년(충숙왕 17년) 홍씨는 둘째 아들 기(祺, 공민왕)을 낳았다. 하지만 이 해 충숙왕이 왕위를 아들 정(충혜왕)에게 선위하면서, 홍씨와 충숙왕과의 사이에 조금씩 금이 가기 시작한다. 당시 신하들이 충숙왕과 홍씨를 이간질하는 말을 충숙왕이 그대로 믿어버리는 바람에, 그녀는 고향으로 추방되고 아들과의 대면도 금지되었다. 1332년(충숙왕 복위 원년) 충숙왕이 다시 복위하면서 그녀도 개경으로 돌아왔다. 이후 장남 충혜왕은 그녀를 위해 덕경부(德慶府)를 설치했고, 공민왕이 즉위하면서 그 이름을 문예부(文睿府)로 고쳤다. 이와 동시에 그녀는 대비(大妃)에 책봉되었다. 그녀는 신돈과 대립관계에 있었고, 공민왕의 급진적인 개혁정책에 대해 자주 간언을 하였다. 특히 공민왕이 개혁정책에 걸림돌이 되는 여러 신하를 죽이는 것을 보고 홍씨는 '죄없는 사람을 왜 이렇게 많이 죽이며, 왕이 어린나이도 아닌데 왜 신하에게 국정을 맡기는가'라고 간하자, 공민왕은 '어째서 모후는 나의 허물 들춰내기를 이와같이 하는가?'라고 반문하며 홍씨를 원망하였다. 그 이후로 공민왕과 홍씨는 사이가 멀어져 공민왕은 한동안 홍씨에 대한 문안인사조차도 하지 않았다. 그러다 신돈이 죽고 공민왕이 홍씨에게 숭경왕태후(崇敬王太后)의 존호를 올리며 그 관계가 가까스로 회복되었다. 그러나 공민왕이 자신의 후사를 우(禑, 우왕)로 세우려 하면서, 종실 중에 적당한 인물을 왕위에 세우려 했던 홍씨와 다시 대립관계가 형성되었다. 1365년(공민왕 14년) 왕비 노국대장공주가 죽고난 후 실의에 빠져있던 공민왕에게 '어째서 다른 비빈들은 가까이 하지 않는가?'라고 묻는 홍씨에 대해 공민왕이 '공주만한 이가 없다.' 고 하자, 홍씨는 '사람이 죽고 사는 것은 당연한 이치인데 고작 그런 일로 애통해하는가, 다른 사람이 알고 비웃을까 두렵다.'라고 한 적도 있다. 이런 식으로 그녀는 평소 공민왕에 대해 그의 허물을 자주 지적하였고, 이때문에 공민왕이 홍씨를 만나는 것을 달갑지 않게 여겼다고 기록되어 있다. 공민왕은 자신의 허물을 알고 있는 궁인이나 환관들에게 홍씨에게는 아무 말도 하지 말 것을 명령하기도 했다. 1380년(우왕 6년) 1월 6일 사망하였다. 시호는 공원(恭元)이며, 능은 영릉(令陵)이다. 공원왕후에 대한 제사는 1391년(공양왕 3년)에서야 시행되기 시작하였다. 그녀는 충숙왕과 가장 먼저 혼인한 왕비이나, 《고려사》〈열전〉후비전에는 몽고 출신 왕비 3명에 이어 4번째로 기록되어 있다. 가족 관계 {\| \| 부모 배우자 자녀 \|} 공원왕후가 등장한 작품 《신돈》(MBC, 2005~2006, 배우:엄유신) 《대풍수》(SBS, 2012~2013, 배우:김청) 《정도전》(KBS, 2014~2014, 배우:이덕희) 참고 자료 《고려사》〈열전〉후비전 출처 외부 링크 국사편찬위원회 고려시대 사료 홈페이지 1298년 출생 1380년 사망 고려의 왕비 고려의 왕태후 남양 홍씨 (당홍) 고려 공민왕 고려 우왕
41241	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%97%90%EC%9D%B4%EB%B8%8C%EB%9F%AC%ED%96%84%20%EB%A7%A4%EC%8A%AC%EB%A1%9C	에이브러햄 매슬로	에이브러햄 해럴드 매슬로(, 1908년 4월 1일 ~ 1970년 6월 8일)는 미국의 철학자이자 심리학자이다. 인본주의 심리학의 창설을 주도하였으며, 1943년에 인간의 욕구에는 단계별 위계가 있다는 '욕구 5단계설'을 주장한 것으로 유명하다. 그가 주장한 욕구 5단계설에서 '자아실현'을 최상위 5단계에 있는 가장 중요한 가치로 소개한 이후 '자아실현'이라는 개념이 널리 알려지게 되었다. 위스콘신 대학을 졸업한후 콜롬비아 대학의 연구원을 거쳐 위스콘신, 브루클린, 브란디스 등의 대학에서 교편을 잡는다. 인간의 자기실현, 동기, 창조성 등 인간성 심리학이라고 하는 분야에서 많은 업적을 쌓았다. 매슬로는 개인의 성장을 위해 힘쓰는 인간의 핵심 부분인 “진실한 자아”의 애정 어린 보살핌을 주장했다. 매슬로는 환자를 대할 때 병리학 관점을 남용하는 주류 심리학을 비판했다. 생애 출생과 성장 뉴욕의 브루클린에서 태어난 매슬로는 유대계 러시아인 이민자 가정에서 일곱 형제중 장남으로 태어났다. 그의 부모는 교육을 제대로 받지 못했지만 자식들에 대한 교육 열정이 높았으나 흑인에 대한 편견에 사로잡혀 있던 어머니와의 사이는 안 좋았다. 어린 시절에는 수줍음이 많고 소극적인 성격에 겁도 많았다. 백인들이 많았던 학교에 진학했던 탓에 선생님, 친구 등 주변인들의 인종차별과 반유대주의 때문에 성장기에 많은 어려움을 겪었다. 친구가 많지 않았기에 도서관에서 독서를 많이 하며 학창시절을 보냈다. 심리학 입문 아버지의 강권으로 1925년에 뉴욕 시립대학을 입학했으나 전공인 법학에 흥미를 느끼지 못한 채 1927년 코넬대학교로 옮겼다. 다음해 위스콘신 대학으로 다시 옮긴후 심리학을 전공했는데, 주로 행동과 성에 관하여 관심을 가졌다. 1930년에 학부졸업후 대학원에서는 여러 스승들과 저명한 심리학자와의 만남을 통해 많은 영향을 받았다. 붉은 털 원숭이의 애착 행동 연구로 유명한 영장류 연구가 해리 할로는 우월성과 동물 연구를 인간에 적용하는 해악에, 에드워드 손다이크는 행동주의의 한계성 발견에 눈을 뜨게 했다. 반면 성격심리학자인 알프레드 아들러는 성격 형성에 있어 환경적 요인의 중요성에, 형태주의 심리학의 창시자인 막스 베르트하이머는 인간을 전체적으로 보는 관점을 가지게 해 주었다. 1931년에 석사학위를 받았고, 1934년에 심리학 박사학위를 취득했다. 연구와 사회활동 졸업후 콜롬비아 대학에서 심리학자 손다이크와 연구활동을 진행하였는데, 특히 인간의 성에 대한 연구에 더욱 관심을 집중하였다. 이후에는 브루클린 대학교에서 강의하며 연구에 매진하였다. 제2차 세계대전이 발발하자 증오, 편견, 전쟁의 근원에 대해 심각하게 생각하는 계기가 되었으며 나이가 많아 입대하지 못한 데 대한 부담감을 덜기 위해 자신의 남은 생애를 바쳐 인간은 보다 고귀한 것을 지니고 있고 추구할 수 있음을 과학적으로 입증하고자 노력했다. 이를 위해 그는 위대한 사람들에 대한 탐구로 연구 방향을 이동하여 기본적인 생리적 욕구에서부터 안전, 사랑, 존중 그리고 궁극적으로 자기실현에 이르기까지 충족되어야 할 욕구에 위계가 있다는 '욕구 5단계설'을 1943년에 '인간 동기의 이론'이라는 논문을 통해 주장하였다. 1951년에 신설된 브랜다이즈(Brandeis) 대학의 초대 심리학과 과장으로 부임하였다. 당시 심리학 분야는 과학적 행동주의자와 정신분석학자들이 심리학을 주도하고 있었는데, 매슬로는 이와는 완전히 다른 인본주의 심리학회를 칼 로저스와 함께 창설하였다. 또한 인간의 무한한 잠재력에 대한 탐구를 지속하며 《초인간적 심리학 저널》도 창간했다. 또한 미국으로 이주해 온 유럽의 여러 지성들과도 활발히 교류하였다. 에릭 프롬, 인류학자인 마가렛 미드와 루스 베네딕트로부터 많은 영향을 받았다. 특히 매슬로는 자아실현이라는 자신의 독창적 개념을 그의 스승이며 막역한 친구였던 막스 베르트하이머와 루스 베네딕트가 지닌 감동적인 인간성에 대해 개인적 관심을 가지고 탐구하는 과정을 통해 고안했다. 또한 베네딕트는 매슬로로 하여금 인간 본성에 대한 문화의 영향력을 중시하는 관점에 관심을 가지게 했다. 1969년 은퇴하기 직전까지 브랜디스 대학교의 심리학 부장을 맡았는데, 그때 골드슈타인과도 교류했다. 말년과 사망 1962년에는 캘리포니아 첨단기업 논리니어 시스템즈(Nonlinear Systems)에서 초빙 학자로 지내면서 자아실현 개념을 기업 환경에 적용하는 시도를 하였다. 이때의 경험을 통하여 자신의 이론이 실험실이 아닌 현장에서 구현되고 있음을 확인하는 기회가 되었다. 그리고 순수 심리학이 일상생활의 심리학으로부터 배워야 할 것이 많다는 사실을 깨닫게 되었고, 이후 경영학 분야에 대한 저술과 경영학과의 접목을 꾸준히 시도하게 되었다. 그는 은퇴하기 전까지 자신의 이론을 다듬었다. 그는 인본주의 심리학을 제3의 심리학이라 명명하며, 갈릴레오, 다윈, 아인슈타인, 프로이트 그리고 마르크스가 이루어냈던 것과 유를 같이하는 일종의 심리학에서의 혁명이라고 보았다. 즉 지각과 사고에 있어서의 새로운 방식, 인간과 사회에 대한 새로운 이미지, 윤리와 가치에 대한 새로운 개념, 지향점에 있어서의 새로운 방향이라는 점에서 심리학에서의 혁명으로 인식한 것이다. 아울러 인본주의 심리학을 인간의 욕구가 아닌 우주에 중심을 둔 제4의 심리학인 초인간적 심리학으로 이동하기 위한 준비 과정인 중간 단계로 간주했다. 1967년에는 미국 휴머니스트 협회에서 '올해의 휴머니스트'로 선정되었으며 1968년 심리학협회 회장직을 맡기도 하였다. 은퇴후 캘리포니아에서 만년을 보내다가 1970년에 심장발작으로 사망했다. 매슬로는 인본주의 흐름에 앞장선 인물로 평가되고 있다. 욕구 위계 이론 욕구 단계설 매슬로는 자아실현이라는 개념을 내세워서 어떻게 하면 잠재성을 발현할 수 있는지를 연구하였다. 인간에 대해서 전체적이고 역동적인 관점을 가지고 있었던 매슬로의 이론은 동기화 이론과 1943년에 '인간 동기의 이론'이라는 논문을 통해 발표한 욕구단계설(욕구위계이론)이 대표적이다. 그는 인간의 욕구는 타고난 것이며 인간의 행동이 기본적 욕구에 따라 동기화된다고 보았고, 그의 동기화 이론에 따르면 인간의 욕구는 욕구의 강도와 중요성에 따라 5단계로 나뉜다. 가장 기초적이고 낮은 단계인 1단계는 생리적 욕구, 그다음 2단계는 안전의 욕구, 3단계는 소속과 사랑, 4단계는 존중의 욕구, 마지막 5단계는 자아실현의 욕구로 되어 있다. 인간의 욕구는 병렬적으로 열거되어 있는 것이 아니라 여러층으로 구성된 피라미드 구조로 되어 있다고 주장했다. 또한 기본적인 욕구가 채워지면 인간은 상위욕구를 채우려 한다. 따라서 상위욕구는 하위욕구가 충족될 때 동기요인으로서 작용한다. 즉, 낮은 단계에서부터 충족도에 따라 높은 단계로 성장해가는 것이며, 낮은 단계의 욕구가 충족되지 않으면 높은 단계의 욕구는 행동으로 연결되지 않고, 이미 충족된 단계의 욕구는 더 이상 행동으로 이어지지 않는다고 보았다. 그러나 매슬로가 주장한 인간의 욕구는 강도나 중요성에 따라 계층적으로 배열한 것이지 결코 행복 그 자체를 계층적으로 배열한 것은 아니다. 매슬로는 훗날 2단계를 더 추가하였는데, 최고 단계인 7단계의 최상위 욕구는 자아실현과 영적초월의 욕구로 보았다. 자아실현 매슬로는 최고 수준의 욕구로 자아실현을 강조하며 삶의 궁극적인 목표는 자아실현으로 개인의 잠재적인 능력을 실현하려는 심리적 욕구라고 했다. 모든 단계들이 기본적으로 충족돼야만 이뤄질 수 있는 마지막 단계로 자기 발전을 이루고 자신의 잠재력을 끌어내어 극대화할 수 있는 단계라 주장했다. 물론 자아실현이라는 개념을 처음으로 제안한 사람은 칼 융이며, 칼 로저스도 언급한 바 있다. 그러나 매슬로에 의해서 '자아실현'의 개념이 널리 알려지기 시작하였고 자신의 운명이나 사명을 피하려는 인간의 성향을 '요나 컴플렉스'의 용어로 설명하고 있다. 구약성서에 나오는 요나 예언자가 니느웨에 가서 야훼의 말씀을 전하라는, 야훼의 뜻을 피하려고 하였기 때문이다. 매슬로는 욕구위계와 이에따른 자아실현에 대한 연구에서 이러한 욕구위계가 반드시 고정된 순서대로 일어나지 않을 수 있다는 점을 여러번 그리고 명확히 언급하고 있다. 또한 매슬로(Maslow)는 자아실현을 하는 사람은 협동적인 사회적 관심을 발현하여 이를 추구하는 한, 다른 사람들 및 더 큰 세상과 의미있는 관계를 맺는다고 보았으며 따라서 그는 자아실현의 필수 요소인 외부 현실과의 의미있는 연결을 설정한다. 반대로, 중요하게 여기는 욕구가 이기적이고 경쟁적인 성취에서 이를 찾는 한, 그러한 사람은 적대적인 감정과 제한된 외부 관계를 얻는데 그친다고 보았다. 영향과 평가 동기나 자기실현 과정에 관한 이론은 현대의 많은 사회심리학자뿐만 아니라 다른 분야의 연구자에게도 영향을 미치고 있다. 독일인의 국민성에 관한 연구는 아도르노 등에 의한 권위주의적 퍼서낼리티의 연구에 영향을 미쳤다. 잉글하트는 욕구의 여러 단계설을 응용하여 인격의 형성기에 고도의 경제성장을 경험한 세대는 생존이나 안전에 대한 욕구, 즉 물질주의적 가치가 이미 충족되어 있기 때문에 자기실현 등의 탈(脫)물질주의 가치가 우선된다는 탈물질주의를 제창하고 있다. 또한 허즈버그(F. Herzberg), 맥그리거, 리커트, 아지리스 등이 제시한 이른바 성장이론의 기반이 되었다. 매슬로의 욕구단계설은 인간의 보편적인 동기의 많은 부분을 설명하고 있어 심리학, 경제학, 교육학 등 다양한 학문분야에서 지지를 받고 있다. 경영학에서는 인사 분야와 마케팅 분야에서 널히 사용되고 있다. 그러나 많은 반박과 비판도 받고 있는데, 이는 각 단계 구분이 모호하다는 것, 과학적 검증이 어렵고 실증적인 뒷받침이 없다는 점, 예외가 많아 특정 행위의 동기는 여러 욕구를 차례대로 만족하는 대신 이들을 동시에 만족시키려는 경우도 있다는 점 등 때문이다. 그럼에도 불구하고 매슬로의 욕구 단계설은 동기이론의 기초를 제시했다는 점에서 아직도 높이 평가받고 있다. 최근에는 한계를 보완하기 위해 앨더퍼의 ERG 이론, 혹은 진화론과 생물학, 심리학 등을 결합한 새로운 욕구 피라미드 이론도 등장하고 있다. 저작 목록 《이상심리학 원리 Principles of Abnormal Psychology》(1941) 《인간의 동기와 성격 Motivation and Personality》(1954) 《존재의 심리학 Towards a Psychology of Being》(1968) 《최상의 인간 본성 The Farther Reaches of Human Nature》(1971) 참고 서적 존재의 심리학, 에이브러햄 H. 머슬로우 저, 이혜성 옮김, 이대출판부, 1985년, ISBN-13:9788973001347 각주 같이 보기 클레이튼 알더퍼 ERG 이론(Existence, Relatedness & Growth) 앨버트 반두라 루스 베니딕트 외부 링크 Biography and theory A Theory of Human Motivation: An annotated edition. Maslow's Hierarchy of Needs 1908년 출생 1970년 사망 미국의 심리학자 미국의 인문주의자 코넬 대학교 브랜다이스 대학교 위스콘신 대학교 매디슨 동문 유대계 미국인 러시아계 미국인 심근 경색으로 죽은 사람 브랜다이스 대학교 교수 코넬 대학교 동문 우크라이나계 미국인 미국의 무신론자 멘로파크 출신
76659	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EB%8C%80%ED%95%9C%EC%98%88%EC%88%98%EA%B5%90%EC%9E%A5%EB%A1%9C%ED%9A%8C%28%ED%86%B5%ED%95%A9%29	대한예수교장로회(통합)	대한예수교장로회(통합) (大韓-敎長老會(統合)/The Presbyterian Church of Korea), 약칭 예장통합은 대한민국의 장로교 교단이다. 교단 본부는 서울특별시 종로구 연지동에 있다. WCC(세계교회협의회) 가입과 에큐메니칼(교회연합)에 대한 입장 차이에 따라 1959년 대한예수교장로회에서 분리될 때 교회연합을 지지하는 입장을 가졌으며 한국기독교교회협의회(NCCK)와 세계교회협의회(WCC)에 가입되어 있으며, 신학적으로 중도 성향이다. 사회현실에 대해 참여 지향적이다. 이 교단은 대한민국 장로교 교단 중에서 가장 교세가 크며 가장 오래되었으며, 대한민국 장로회의 시초가 되는 모교단이다. 역사 1884년 미국 북장로교 의료선교사 호러스 뉴턴 알렌(H. Allen) 박사 부부가 입국하여 근대식 병원인 광혜원을 설립하면서 공식적인 장로교 선교가 시작되었다. 이듬해 미국 북장로교 소속의 호러스 그랜트 언더우드(H. G. Underwood) 목사가 입국하면서 본격적인 장로교 선교가 시작되었으며 1887년 새문안교회를 설립하여 세례식과 성찬식을 베풀었다. 새문안교회는 현재 예장통합 교단을 대표하는 교회로 한국 최초의 개신교 조직교회로 평가 받고 있다. 이후 언더우드 목사에 의해 언더우드학당(경신학원), 연희전문 등이 설립되었으며, 베어드 목사에 의해 숭실학당(숭실대학교)이 설립됐고, 사무엘 모펫 박사가 1901년 교단 신학교인 조선예수교장로회신학교를 평양에 설립하고 1912년 평양 장대현교회에서 라는 명칭으로 교단을 조직하였다. 1943년 일제의 강압으로 으로 개편되었으나 해방후인 1947년 를 재건하고 교단명칭은 대한예수교장로회로 개칭하였다. 1952년 신사참배 및 친일 청산 문제가 원인이 되어 한상동 목사를 중심으로 한 고려신학교(現 고신대학교)측이 별도의 총회(고신)를 조직하여 분리해 나갔으며, 1953년 성서비평학 논쟁이 원인이 되어 김재준목사를 중심으로 한 조선신학교 (現 한신대학교)측이 별도의 총회(한국기독교장로회)를 조직하여 분립해 나갔다. 1959년에는 세계교회협의회(WCC) 가입 및 에큐메니컬 운동 수용 문제로 찬성측(한경직 목사 중심의 통합측)과 반대측(박형룡 목사 중심의 합동측)이 대립하였는데 이때 찬성하는 대한예수교장로회(통합)은 연동교회에서, 반대하는 대한예수교장로회(합동)은 승동교회에서 각각 단독총회를 열고 분립하였다. 신학성격 한국 기독교 교회협의회(NCCK)와 세계교회협의회(WCC) 가입교단으로 그리스도가 세우신 교회의 일치와 연합을 위한 에큐메니컬 운동에 적극 참여하고 있다.통합측은 개혁교회 전통을 계승하면서 연합을 추구하는 신학적 경향을 보이고 있다. 또한 미국장로교(PCUSA)의 바르트주의적 신학 변화에 맞춰 1986년 대한예수교장로회 신앙고백과 21세기 대한예수교장로회 신앙고백을 작성하였고 현재 통합은 칼빈의 '이중예정론'을 따르는 제한속죄론에서 벗어나 바르트의 '초월론적 변증신학'을 따르는 통전적이며 성서적인 복음주의적인 경향을 보이고 있으며 장로교회의 대표적인 신앙고백인 웨스트민스터 신앙고백을 옛 문서화하고 웨스트민스터 소요리문답만을 사용하며 대요리문답은 사용하지 않는다. 통합 성향의 학회로 한국칼빈학회와 한국칼바르트학회가 있다. 기관 교단신문으로는 한국기독공보, 교단 출판사로는 한국 장로교 출판사가 있다. 신학대학으로 장로회신학대학교, 서울장신대학교, 대전신학대학교, 호남신학대학교, 영남신학대학교, 부산장신대학교, 한일장신대학교가 있으며 유관대학으로 숭실대학교, 서울여자대학교, 한남대학교, 연세대학교가 있다. 소속교회와 목회자 대한예수교장로회(통합)측에 소속된 교회로는 대표적으로 새문안교회, 영락교회, 소망교회, 온누리교회, 연동교회, 안동교회, 충성교회, 청운교회 등이 있으며, 교단 소속 목회자로는 한경직 목사, 하용조 목사, 김삼환 목사, 곽선희 목사, 최일도 목사(다일공동체), 김진홍 목사, 인명진 목사, 김동호 목사, 최영태 목사 등이 있다. 교세 노회: 68개 교회: 9,190개 목사: 총 20,506명 전도사: 2,831명 교인: 2,554,227명(장로 : 32,278명) (2018.12.31 현재) 같이 보기 CBS기독교방송 한국기독교교회협의회 대한예수교장로회(합동) 대한예수교장로회(대신) 대한예수교장로회(고신) 대한예수교장로회(고려) 한국기독교장로회 온누리교회 새문안교회 소망교회 영락교회 명성교회 연동교회 동숭교회 각주 외부 링크 대한예수교장로회(통합) - 공식 웹사이트 장로회신학대학교 한국기독교교회협의회 대한민국의 장로교 1959년 설립된 종교 단체
95783	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EB%A1%9C%EC%A0%A0%20%EB%A9%94%EC%9D%B4%EB%93%A0	로젠 메이든	《로젠 메이든》(, Rozen Maiden)은 일본의 만화가 그룹 PEACH-PIT이 그린 만화이며 애니메이션으로도 나온 작품이다. 히키코모리인 주인공 사쿠라다 준과 완벽한 소녀 앨리스가 되기 위해 싸우는 로젠 메이든 일곱 인형들이 그려나가는 이야기를 담고 있다. 등장인물 용어 로젠 메이든 인형사 로젠이 만든, 신비한 힘을 갖고 있는 7개의 소녀 인형들의 총칭. 궁극의 소녀 앨리스가 되는 것이 목표다. 세간에서는 로젠이 평생을 바쳐서 정성을 들여 만든 작품으로, ‘살아있는 인형’이라고도 불리는 최고의 걸작 시리즈로 여겨지지만, 시중에 나돌아다니지도 않고, 실제로 본 사람조차 없기 때문에, 현재는 그 존재를 믿는 사람이 별로 없다. 앨리스 로젠이 이상향으로 여기고 있는 완벽한 소녀. “한 점의 티끌도 없고, 지고의 아름다움을 가진 궁극의 소녀”라고 일컬어진다. 로젠은 이 앨리스로 밖에 만날 수 없다고 한다. 그 때문에, 로젠 메이든들이 아버님(로젠)을 만나기 위해서는 앨리스가 되기 위한 다른 로젠 메이든 인형들과 앨리스 게임을 해서 상대의 로자 미스티카를 빼앗아야만 한다. 앨리스 게임 로젠 메이든이 서로 싸워서, 서로의 로자 미스티카를 빼앗는 전투 형식의 게임이며(하지만 애니메이션 2기 12화 마지막부분에 로젠이 신쿠에게 '꼭 서로 죽이는것만이 앨리스가 되는방법이 아니다'라는 말도 있었다.), 그녀들에게 주어진 숙명이다. 싸움에 이겨서 로자 미스티카를 손에 넣은 인형은 앨리스에 한층 가까워지며, 반대로 패배하여 로자 미스티카를 빼앗긴 인형은 움직이지 않는 단순한 인형으로 전락하여, 패자의 영혼은 미아가 되어 무의식에 바다에 가라앉는다. 규칙이 따로 정해져 있지 않은 데스매치 형식으로, 서로 협력해 다수가 소수를 공격하는 것도 인정된다. 게임에서 진 인형의 로자 미스티카를 자동적으로 승자가 갖게 되는 것은 아니고, 다른 인형이 가로채는 것이 가능하다. 로자 미스티카 로젠 메이든의 생명의 근원으로서, 소위 ‘영혼’이나 다름없는 물건이다. 구체적으로 무엇인지는 작품 중에서는 나오지 않았다. 당초 연금술로 생성된 것은 단 1개였지만, 로젠이 이것을 7개로 나누어 각각 7개의 인형들에게 넣음으로써 인형 개개인의 생명이 탄생했다고 전해진다. 만약 이것을 잃게 된다면 단순한 인형이 되며, 모두 모으면 앨리스가 될 수 있다고 한다. 겹겹의 광륜에 둘러싸인, 어떠한 결정체와 같은 모습을 하고 있다. 애니메이션에서는 진한 분홍색을 하고 있었으며, 이것을 손에 넣으면 전의 소유자인 인형이 갖고 있던 특수한 능력도 발휘할 수가 있다. (애니메이션의 설정이다.) 정크 영어로 ‘쓰레기’라는 뜻으로, 완벽함을 추구하는 로젠 메이든들이 가장 꺼려 하는 상태를 가리킨다. 특히 신쿠는 “아버님으로부터 받은 중요한 몸의 일부를 잃는다는 것은, 그만큼 앨리스로서의 자격을 실격당하는 것을 의미한다”라고 말하였다. 애니메이션에서 신쿠는 배 부분이 없는 스이긴토(애니메이션의 설정)를 정크라고 불렀으나 스이긴토가 불타 죽은 뒤 그 말을 한 것을 후회한다. 계약 통상 로젠 메이든은 스스로의 의지로는 눈을 뜰 수 없으며, 인간이 등에 달린 태엽을 감아야만 비로소 눈을 뜰 수 있다. 그러나 그것만으로는 불충분하며, 인간으로부터 힘을 받지 않으면 100%의 능력을 발휘할 수가 없다. 그래서, 인간으로부터 힘을 받기 위한 의식을 해야된다. 인형의 손가락에 낀 장미의 반지를 잡고 거기에 키스를 하면 계약이 성립된다. 계약을 한 인간은 계약자(마스터) 혹은 매개체(미디엄)으로 불린다. 애니메이션에서는 인형이 낀 반지에 직접 키스를 하면 계약자에게도 왼손의 약손가락에 자동적으로 같은 형태의 반지가 생성됨으로써 계약이 성립하며, 반대로 인형이 계약자의 반지에 키스를 하면 자동적으로 계약이 풀린다. (원작에서는 인간이 자신의 손에 생긴 반지에 키스하면 계약이 성립하며, 인형이 계약자의 반지의 키스하면 계약이 풀린다는 것은 애니메이션의 설정이다.) 매개체(미디엄) 로젠 메이든과 계약을 맺은 인간의 총칭. 계약자(마스터)라고도 불린다. 그 밖에도 ‘하인’이나 ‘양식’이라고 부르는 인형도 있지만, 이것은 단순히 그 인형의 성격이기 때문이다. 기본적으로 인형이 움직이기 위한 에너지의 공급원이지만, 계약한 인형과는 정신적인 연결에 유사성을 갖고 있다. 로젠 메이든이 힘을 더 많이 쓸수록 마스터의 힘이 더 소진된다. 스이긴토는 당초 미디엄을 필요로 하지 않았지만, 후에 미디엄을 갖게 됨으로 인해, 정신적 변화를 보이는 것처럼 묘사되어 있다. 장미의 반지 매개체가 인형과 계약을 하였을 때에 생겨나는 반지. 이것을 통해 인형에게 힘을 공급할 수가 있어 인형이 힘을 사용하면 반지가 빛나며 뜨거워진다. 반지는 계약이 해제되든가, 계약한 인형이 앨리스 게임에서 질 때까지 사라지지 않는다. 또, 인형이 힘을 과하게 사용하면 매개체가 반지에게 잠식되어 소멸하게 된다. 준은 신쿠와 스이세이세키 2체의 매개체이며, 신쿠에 이어 스이세이세키와 계약을 맺었을 때, 장미의 반지가 형태를 바꾸어 약간 더 커졌다. n필드 현실 세계와 달리 표리일체를 이루는 공간. 무수한 세계로 구성되어 있으며 그 세계와 연결하는 통로인 문들이 있다. 통상, 거울이나 웅덩이, 거울 등 투명한 빛을 반사하는 것을 통해 들어올 수가 있지만, 인공 정령 스이드림이나 렘피카의 힘으로 꿈 속으로 들어가는 일도 가능하다. 하지만, 계약자 없이는 30분 정도밖에 있지 못하며, 제한 시간을 지나면 태엽이 끊어져 버린다. 인간이 탈출할 수 없게 되는 경우, 그 동안 쭉 일어날 수 없게 되는 혼수 상태에 빠진다. 따라서, 탈출이 불가능한 상태가 계속되면 현실 세계에서는 죽음과 같은 상태가 되어 버린다. 원작 초기에는 ‘현실 세계의 뒤편’이라는 매우 애매한 이미지였지만, 스이세이세키와 소우세이세키의 등장 이후 ‘누군가의 정신 세계’라는 의미가 강해졌다. 더욱이 자신이 가지는 이미지가 애매하면 자신의 구체적인 모습을 나타내지도 못하고, 소리를 듣는 일이나 물건을 보는 것조차 할 수 없다. 이 n필드의 근저에는 ‘무의식의 바다’가 존재하며, 그 중에는 ‘기억의 탁류’ 등의 장소도 존재한다. 로젠은 현재 이 n필드 어디엔가에 있다고 한다. 인공 정령 로젠 메이든을 지원하는 빛나는 부유 물체. 인형 개개체가 소유하고 있으며, 그에 따라 각각 색이 다르다. 주로 인형이 전투할 때 지원하거나 새로운 계약자를 찾는 등의 역할을 한다. 소유자와는 의지로 대화도 할 수 있어 단독 행동도 가능하다. 단, 본래의 정령과는 달리 물체를 빠져나가는 일은 할 수 없다. 또, 그 성능은 소유자의 예의범절을 가르치는 방법에 의해서 크게 다르다. 원작에서는 로자 미스티카가 완전히 상대방에게 넘겨간 후에 새 인형을 주인으로 따르게 된다. 포 로젠 메이든이 잘 때에 들어가는 가방. 고급스런 가죽이 씌워진 표면에 금빛의 장미 장식이 있다. 로젠 메이든에게 잠자는 일은 매우 중요한 의미를 가진다. 애니메이션에서는 로젠 메이든이 정신을 유지하기 위해서는 이곳에서 자는 것이 필요하다는 묘사가 있다. 스이세이세키와 소우세이세키는 비행 도구로 이용한다. 만화 버즈 코믹스의 최종권인 8권은 이야기가 마무리되지 않은 채로 완결되었는데 92페이지밖에 안되는 매우 얇은 단행본으로 발매되었다. 한국에서는 학산문화사에서 8권까지 출간되었으며 완결된 상태다. 주간 영 점프에서 신연재와 함께 영 점프 코믹스에서 신장판이 발매되었으며 (신장판은 기존에 있던 원고를 다시 묶어서 출판한 것) 얇은 두께의 기존 8권은 신장판의 7권에 합쳤다. 2013년 5월 [학산문화사]에서 신장판 제 7권까지 완결되었다. 그리고 이야기가 이어져서 다시 시작된 신연재판은 일본 현지에서는 66화로 끝이났으며 총 10권으로 완결이 났다. 그리고 지금은 '로젠메이든 0'로 과거이야기를 다루고 있다. 현재 2019년 4월 호로 완결이 났으며, 단행본은 3권까지 나온 생태다. 기타 로젠메이든의 OST이자 신쿠의 테마인 "Battle of Rose"는 웃찾사의 코너 《퀸카만들기 대작전》에서 BGM으로 사용되었다. 2012년 11월 22일 주간 영점프 52호에서 신 애니화가 결정되었다. 방영매체는 TV. 같이 보기 TBS 계열 애니메이션 각주 외부 링크 원작 만화 공식 웹사이트 애니메이션 1기 공식 웹페이지 애니메이션 2기 공식 웹페이지 애니메이션 특별판 공식 웹페이지 애니메이션 3기 공식 웹페이지 일본의 만화 2004년 애니메이션 2005년 애니메이션 2006년 애니메이션 2013년 애니메이션 2006년 비디오 게임 2007년 비디오 게임 플레이스테이션 2 게임 TBS 계열 애니메이션 주간 영 점프의 만화 코미디 만화 드라마 만화 인형을 주인공으로 한 작품 투니버스의 텔레비전 프로그램 2013년 텔레비전 애니메이션
147171	https://ko.wikipedia.org/wiki/%ED%9E%88%ED%83%80%EC%9D%B4%ED%8A%B8%20%EC%A4%91%EC%99%95%EA%B5%AD	히타이트 중왕국	히타이트 중왕국도 남아있는 기록이 거의없는 기원전 15세기의 기간이다. 고왕국에서 신왕국으로 천이하는 기간으로 독립적인 위상이 많지 않았다. 이시기의 히타이트 역사에 대해서는 거의 알려져 있지 않다. 고왕국의 마지막 왕 텔레피누는 기원전 1500년경까지 다스렸다. 중간 왕국은 약 70년간 지속된 모호한 기간이었는데 기원전 1430년부터 투드 할리야 1세와 함께 적절한 신왕국이 등장까지였다. 중왕국의 왕들 알루왐나 타후르와일리 한틸리 2세 지단타 2세 후지야 2세 무와탈리 1세 메소포타미아 기원전 15세기 통치자
171417	https://ko.wikipedia.org/wiki/K%ED%98%95%20%EC%A3%BC%EA%B3%84%EC%97%B4%EC%84%B1	K형 주계열성	K형 주계열성(K型主系列星, K V) 또는 K형 왜성(K型矮星)은 분광형 K에 광도분류는 V에 속하는 주계열성이다. K형 주계열성은 M형 주계열성(적색 왜성)과 G형 주계열성의 중간에 속하는 무리로 질량은 대략 태양의 최소 0.5배 ~ 최대 0.8배, 표면 온도는 3900 ~ 5200 K 정도이다.Tables VII, VIII. 유명한 K형 주계열성으로는 센타우루스자리 알파B(K1 V), 에리다누스자리 엡실론 등이 있다. 거주 가능성 K형 왜성들은 외계 생명을 찾는 데 있어 관심을 특히 많이 받는 대상인데 그 이유는 이들이 주계열 단계에서 매우 오랫동안 머무를 수 있기 때문이다.(대략 150억 ~ 700억 년. 태양은 약 100억 년) M형 왜성처럼 K형 왜성은 질량이 작아 오래 살기 때문에 지구와 같은 암석 행성 표면에 생명체가 자라나는 데 충분한 시간을 줄 수 있다. 덤으로 K형 왜성은 태양과 같은 G형 왜성보다 자외선을 적게 복사하며,(자외선은 DNA에 손상을 입혀 핵산 기반 생명체가 태어나는 것을 방해할 수 있다.) G형 왜성보다 수효가 3~4배 많아 행성을 찾기가 보다 쉽다. K형보다 차가운 M형 왜성들 역시 그 수는 매우 많으나 이들 주위를 도는 행성은 어머니 항성에 조석 고정이 되어 있을 확률이 높으며, 이들 행성 표면을 항성 플레어가 쉽게 때려 생명체가 자라나는 것을 더욱 어렵게 만든다. K형 왜성은 아래 단계 M형보다 더 뜨겁기 때문에 생명체 거주가능 영역은 별로부터 더 멀고 폭은 훨씬 더 넓다. 이런 이유들 때문에 K형 왜성은 외계 행성 및 외계 생명 탐사에 있어 가장 선호받는 부류이다. 행성 탐사는 주로 K6 V ~ K9 V(K7.5 V가 가장 선호받는 분광형임.)를 대상으로 이뤄진다. 분광 표준성 1953년 존슨·모건은 여키스 도감 체계에서 K형 왜성의 분광 표준성 12개를 나열했다. 이들 MK 표준성들 중 지금까지 변경 없이 사용되는 항성들은 다음과 같다. K2 V: 에리다누스자리 엡실론 K5 V: 백조자리 61 A 나머지 MK 표준성들 중 중요한 것들은 다음과 같다. K0 V: 땅꾼자리 70 A K1 V: 물고기자리 107 K3 V: HD 219134 K4 V: 남쪽물고기자리 TW K6 V: HD 120467 K7 V : 백조자리 61 B 논문 저자 다수는 일부 문헌에서의 분광형 예시(예: 1953년 존슨·모건의 논문, 1989년 키넌·맥닐의 논문)에 기초하여 K7 V와 M0 V 사이에는 하위 분류 단계가 하나만 있다고 간주했기에 K8 또는 K9 V 분광형을 거의 언급하지 않았다. 그러나 최근 논문에서 K8 V는 HIP 111288, K9 V는 HIP 3261이 분광 표준성으로 제시되었다. 행성 지구에서 가까운 K형 왜성들 중 행성을 거느리는 것으로 확인된 것으로 센타우루스자리 알파 B, 에리다누스자리 엡실론, HD 192310, 글리제 86, 물고기자리 54 등이 있다. 예 다음 목록은 지구에서 20광년 이내에 위치한 K형 주계열성이다. 같이 읽기 K형 주계열성계의 생명체 거주가능성 HD 103197 b HD 104067 b HD 125595 b 각주 항성의 형태
100965	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%B9%B4%EB%B3%B4%EB%8B%90%EA%B8%B0	카보닐기	카보닐기()는 유기화학에서 산소 원자와 이중 결합을 형성하고 있는 탄소 원자(C=O)로 구성된 작용기이다. 카보닐기는 많은 더 큰 작용기의 일부로 여러 종류의 유기 화합물에서 발견할 수 있다. 카보닐기를 포함하고 있는 화합물은 보통 카보닐 화합물이라고 언급된다. 카보닐이라는 용어는 무기 또는 유기 금속 착물(금속 카보닐, 예를 들어 니켈 카보닐)의 리간드로 일산화 탄소를 지칭할 수도 있다. 이 문서의 나머지 부분은 탄소와 산소가 이중 결합을 공유하는 카보닐의 유기화학 정의에 관한 것이다. 카보닐 화합물 유기화학에서 카보닐기는 다음과 같은 유형의 화합물을 나타낸다. {\|class=wikitable \|- ! 화합물 ! 구조 ! 일반식 \|- \| 알데하이드 \| \| RCHO \|- \| 케톤 \| \| RCOR' \|- \| 카복실산 \| \| RCOOH \|- \| 카복실산 에스터 \| \| RCOOR' \|- \| 아마이드 \| \| RCONR'R'' \|} {\|class=wikitable \|- ! 화합물 ! 구조 ! 일반식 \|- \| 에논 \| \| RC(O)C(R')CR''R''' \|- \| 아실 할라이드 \| \| RCOX \|- \| 산 무수물 \| \| (RCO)2O \|- \| 이미드 \| \| RC(O)N(R')C(O)R'' \|} 다른 유기 카보닐 화합물의 예에는 요소, 카르밤산염, 염화 아실 클로로폼산염 및 포스젠의 유도체, 탄산 에스터, 싸이오에스터, 락톤, 락탐, 하이드록삼산염, 아이소사이안산염가 있다. 무기 카보닐 화합물의 예에는 이산화 탄소 및 황화 카보닐이 있다. 카보닐 화합물의 특별한 부류는 특별한 성질을 나타낼 수 있는 다이카보닐 화합물이다. 구조 및 반응성 유기 화합물의 경우 C–O 결합의 길이는 120 pm에서 크게 벗어나지 않는다. 무기 카보닐 화합물은 C–O 거리가 더 짧다(CO는 113 pm, CO2는 116 pm, COCl2는 116 pm). 카보닐 탄소는 일반적으로 친전자성이다. 친전자성의 순서는 알데하이드(RCHO) > 케톤(R2CO) > 에스터(RCO2R') > 아마이드(RCONH2)이다. 다양한 친핵체가 공격하여 탄소-산소 이중 결합을 끊는다. C=O 결합의 극성은 또한 인접한 C-H 결합의 산도를 증가시킨다. 탄소의 양전하와 산소의 음전하로 인해 카보닐기는 첨가 및 친핵성 공격을 받는다. 다양한 친핵체가 공격하여 탄소-산소 이중 결합을 끊고 부가-제거 반응을 일으킨다. 친핵성 반응은 보통 친핵체의 염기도에 비례하며 친핵성이 증가함에 따라 카보닐 화합물 내의 안정성이 감소한다. pKa값은 알데하이드가 16.7, 아세톤이 19이다. 분광법 적외선 분광법: C=O 이중 결합은 약 1600~1900 cm−1(5263~6250 nm) 사이의 파장에서 적외선을 흡수한다. 흡수되는 정확한 위치는 분자의 기하학과 관련하여 잘 이해되어 있다. 이 흡수는 적외선 흡수 스펙트럼에 표시될 때 "카보닐 스트레치(carbonyl stretch)"로 알려져 있다. 또한 물에서 프로파논의 자외선-가시광선 스펙트럼은 257 nm에서 카보닐의 흡수를 나타낸다. 핵자기 공명: C=O 이중 결합은 주변 원자에 따라 다른 공명, 일반적으로 다운 필드 시프트를 나타낸다. 카보닐 탄소의 13C NMR은 160~220 ppm 범위이다. 같이 보기 탄소-산소 결합 유기화학 작용기 금속 카보닐 친전자성 첨가 반응 각주 더 읽을거리 L.G. Wade, Jr. Organic Chemistry, 5th ed. Prentice Hall, 2002. The Frostburg State University Chemistry Department. Organic Chemistry Help (2000). Advanced Chemistry Development, Inc. IUPAC Nomenclature of Organic Chemistry (1997). William Reusch. tara VirtualText of Organic Chemistry (2004). Purdue Chemistry Department (retrieved Sep 2006). Includes water solubility data. William Reusch. (2004) Aldehydes and Ketones Retrieved 23 May 2005. ILPI. (2005) The MSDS Hyperglossary- Anhydride. 작용기
148795	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%B5%9C%EC%8A%B9%ED%98%B8	최승호	최승호의 다른 뜻은 다음과 같다. 최승호(미상 ~ )는 조선민주주의인민공화국의 정치인이다. 최승호(崔勝鎬, 1954 ~ )는 대한민국의 시인이다. 최승호(1956 ~ )는 대한민국의 국문학자이다. 최승호(崔承浩, 1961 ~ )는 대한민국의 언론인으로 뉴스타파 PD이다. 최승호(1981 ~ 2002)는 대한민국의 아이스 하키 선수이었다. 최승호(最勝湖, 1991 ~ )는 대한민국의 축구 선수이다. 같이 보기
204575	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EB%8B%88%EC%A1%B0%20%EC%B2%9C%ED%99%A9	니조 천황	니조 천황(, 1143년 ~ 1165년)은 일본의 78대 천황(1158년 ~ 1165년)이었다. 그가 국화 왕좌에 오르기 전의 개인 이름은 모리히토 친왕 ()이었다. 그는 고시라카와 천황의 장남이었고 로쿠조 천황의 아버지였다. 그의 황후는 후지와라 마스코 1140-1201)로 그녀는 고노에 천황의 황후이기도 하였다. 후에 그녀는 대 황후 오미야라 불렸다. 니조는 고시라가와 천황의 상속자로 선언되었다. 약력 호겐 1(1156년): 7월 2일 사원의 천황 토바가 54세로 사망하였다. 그해 7월 10-29일 호겐 반란이 있었다. 호겐 4(1158년): 8월 11일 고시라카와 천황 25년, 천황이 양위하였다. 그의 장남이 센소를 받고 직후에 니조 천황이 즉위하였다. 니조가 공식적으로 소쿠이에 오른 후에 모든 사무는 은퇴한 고시라가와 천황의 손에 머물렀다. 헤이지 1(1159년): 12월 9~26일 헤이지의 난이 있었다. 조간 2(1164년): 8월 26일 전 천황 스토쿠가 46세로 사망하였다. 에이만 1 (1165년): 니조 천황의 유아가 황태자가 되었다. 그해 6월 25일 니조 천황 7년, 천황이 매우 아파서 양위하였다. 계승(센소)는 그의 아들이 받았다. 직후에 로쿠조 천황이 소쿠이에 올랐다. 가계도 황후 : 중궁(中宮) 타카미츠인(高松院) 요시코내친왕(姝子内親王) (1141~1176) - 도바 천황의 딸이자 이복고모 황후 : 중궁(中宮) 후지와라노 무네코(藤原育子) (1146~1173) - 토쿠다이지 사네요시(徳大寺実能)의 딸이자 후지와라노 타다미치(藤原忠通)의 양녀 황후 : 태황태후(太皇太后) 후지와라노 마사루코/다이시(藤原多子) (1140~1202) - 토쿠다이지 킨요시(徳大寺公能)의 딸이자 후지와라노 요리나가(藤原頼長)의 선황 고노에천황의 황후 궁인 : 카스가노도노(春日殿) - 나카하라노 모로모토(中原師元) 황녀 : 요시코 내친왕(僐子内親王) (1159~1171) 궁인 : 미기마스케(右馬助) - 미나모토노 히카나루(源光成)의 딸 장남 : 손에 법친왕(尊恵法親王) (1164~1192) 궁인 : 오쿠라다이스케(大蔵大輔) - 이키노 이타토(伊岐致遠)의 딸 제2황자 : 노부히토 친왕(順仁親王) - (로쿠조 천황) 궁인 : 미나모토씨(源氏) - 미나모토노 타다후사(源忠房)의 딸 제3황자 : 신에 법친왕(真恵法親王) 헤이안 시대의 천황 1143년 출생 1165년 사망 헤이안 시대 사람 12세기 일본의 군주 태상천황 고시라카와 천황의 자녀
286656	https://ko.wikipedia.org/wiki/%ED%95%98%EB%A6%AC%ED%95%98%EB%9E%84%EB%9D%BC%EC%95%BC	하리하랄라야	하리하랄라야(Hariharalaya)는 캄보디아 씨엠립 롤루오스 지역에 위치한 크메르 왕국의 수도였다. 오늘날까지 남은 도시의 유적은 프레아 코, 바꽁, 롤레이와 같은 몇 개의 왕실 사원 유적 밖에 존재하지 않는다. 어원 "하리하랄라야"라는 이름은 고대 앙코르의 힌두교 신 중의 하나인 '하리하라'(Harihara)에서 유래되었다. '하리하라'라는 이름은 각각 '비슈누'를 뜻하는 '하리'(Hari)와 시바를 뜻하는 '하라'의 복합어이다. 캄보디아에서 하리하라의 존재는 남성체 신의 그것이며, 한쪽은 '비슈누'의 속성을 가지고, 다른 한쪽은 '시바'의 속성을 가진다. 예를 들면, 비슈누의 속성을 가진 신의 머리는 주교관 모자로 되어 있고, 시바의 속성을 가진 머리는 쪽진 머리카락으로 표현된다. 역사 8세기 말경 캄보디아의 왕 자야바르만 2세는 똔레삽 호수 주변의 광대한 땅을 정복했다. 이 시기에는 하리하랄라야에 수도를 자리잡았지만, 802년 그가 '만국의 군주'를 선언하였을 때, 하리하랄라야가 아니라 쿨렌 고원으로 수도를 옮겼다. 하지만 이후에 다시 하리하랄라야로 돌아왔으며, 그곳에서 835년 죽었다. 자아바르만 2세의 뒤를 이어 자야바르만 3세가 등극하였고, 그 다음 인드라바르만 1세가 다시 그 뒤를 이었다. 같이 보기 앙코르 유적 프레아 코 바꽁 롤레이 고대 도시 캄보자데샤 앙코르 유적 캄보디아의 유적
255757	https://ko.wikipedia.org/wiki/%ED%8C%A8%EC%B4%9D	패총	패총(貝塚, Midden)은 사람이 먹은 조개의 빈 조개껍질이 바닷가나 호숫가에 퇴적되어 있는 유적을 말한다. 조개무지, 조개무덤이라고도 부른다. 개요 패총은 생활유적이기 때문에 조개껍질 이외에 토기, 석기도 출토되지만 조개껍질의 칼슘성분이 토양을 중화하여 유기 성분의 고고유물을 보호해주기 때문에 사람의 뼈, 동물의 뼈, 골각기(骨角器) 등이 다수 출토되었다. 패총은 문자가 없었던 사회를 연구하는 사료로서 중요시 되고 있다. 패총의 연구는 19세기 후반에 덴마크에서 시작되었다. 패총은 세계 각지에서 발견되었으며, 발견 전까지는 자연퇴적으로 만들어진 것이라고 추측되어왔으나 조개껍질 이외에도 동물의 뼈나 석기, 토기가 발견되었기 때문에 사람의 음식물 찌꺼기가 모여있는 것이라고 인정되기 시작했다. 특징 원시인이 버린 조개껍질이 다량으로 퇴적된 장소로, 중석기시대에서 신석기시대에 걸쳐서 해안 가까이에 형성되었다. 유럽에서는 포르투갈에서 발트해 연안에 걸친 지역, 남아프리카·북아메리카 동해안, 태평양 연안, 아시아에서는 한국·일본 등의 각지에 있다. 원시인이 어로나 수렵·채집한 식물의 잔해(수골·어골·다량의 조개 껍질·식물의 종자) 파손된 도구(석기·토기·골각기)가 층을 이루어 퇴적하고, 매장된 인골·주거의 자리도 그 속에 포함되어 있다. 덴마크 에르텔벨레 문화(신석기시대)의 패총은 패층(貝層)의 두께가 1 2m나 되며, 바다표범·돌고래·바다제비·어골·해조골·굴껍질·골제의 낚시 바늘 소공문(小孔紋)이 있는 토기, 석제의 사다리꼴 편평부(扁平斧), 가래 등이 많이 출토되었다. 출처 고고학 유적 쓰레기 매립지
234990	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%A1%B0%EC%84%A0%EB%B0%B0%EC%9A%B0%ED%95%99%EA%B5%90	조선배우학교	조선배우학교(朝鮮俳優學校)는 일제강점기에 배우 양성을 위해 설립된 학교이다. 한국 최초의 연기자 양성 기관으로 꼽힌다. 개요 신극 운동의 선구자인 연극계의 현철이 영화 감독 이구영과 함께 1924년 11월에 설립했다. 연극 관련 과목은 현철이, 영화 관련 과목은 이구영이 담당하여 배우를 양성했다. 단성사와의 합작 영화 《숙영낭자전》 제작 과정에서 현철과 이구영이 갈등을 일으키면서 1926년에 해체되었다. 한국 예술계의 주요 인력이 이 곳에서 배출되어, 한국의 근대예술사에서 의미 있는 역할을 했다. 위치와 교육 과정 학교 사무소의 첫 위치는 현재의 서울 종로구인 경성부 와룡동이었다. 3월에는 창신동으로 이전했고, 8월에 다시 원동으로 옮겨 확장했다. 교육 기간은 1년이며 수업료는 3원이었다. 제1기 교육생은 12명이 입학했다. 기초이론을 배우는 보통과와 실기 중심의 고등과로 분리하여 운영했다. 보통과에서는 예술개론을 비롯한 연극과 영화의 기초이론을 가르쳤고, 고등과 과목에는 미학, 비평, 무용, 분장술 등이 포함되어 있었다. 박제행, 김아부, 서월영, 왕평, 양백명, 복혜숙, 이금룡, 정암 등이 이 학교의 제1기 교육생이다. 이 가운데는 졸업하지 못하고 중퇴한 경우도 있었다. 조선배우학교는 1925년 9월에 헨리크 입센의 《인형의 집》을 공연하였고, 복혜숙이 주인공 노라 역할을 맡아 호평을 받았다. 안톤 체호프의 《곰》과 《개》도 공연했으며, 이반 투르게네프의 《하룻밤 앞》은 공연을 계획했다가 해체되었다. 참고자료 각주 일제강점기의 학교 일제강점기의 연극 1924년 개교 1926년 폐교 서울 종로구
152452	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EA%B3%A0%EA%B0%9D%20%EC%84%9C%EB%B9%84%EC%8A%A4	고객 서비스	고객 서비스(顧客-, )는 재화나 서비스 상품을 구입한 고객에게 제공하는 사후 관리 서비스를 말한다. 대한민국에서는 흔히 일본어식 영어 "애프터서비스(After-Service, , 약칭 A/S, 에이에스)" 또는 사후 관리(事後管理)라고도 부른다. 이에 대한 중요성은 제품, 산업, 고객에 따라 다르다. 2002년 Turban 등에 따르면 "고객 서비스는 고객 만족 수준을 강화시키는 일련의 활동이다. 다시 말해 이는 제품이나 서비스가 고객의 예측을 만족시키는 느낌을 말한다."고 밝혔다. 일반적으로 기업은 "고객 서비스 센터"를 운영함으로써 상품을 구입한 고객에게 지속적인 서비스를 제공한다. 구입한 상품의 사용법을 알려 주거나 구입한 상품에 문제가 생겼을 경우 교환, 또는 잘못된 부분을 시정하는 서비스가 대표적이다. 개요 소비자인 고객의 유치는 기업체가 결코 게을리 할 수 없고 그것을 위해서 각종의 서비스가 제공된다. 경품·할인 등의 방법에서 접객방법이나 말의 씀새에 이르기까지 그 종류는 다양하다. 이러한 서비스를 판매시의 보통 서비스와 판매의 사전 또는 사후의 특종서비스로 구분을 할 수 있다. 애프터 서비스는 특히나 업무용품·가정용품 등에 필수적이며, 계발 서비스·설치서비스·점검 서비스·수선 서비스 등을 들 수 있다. 예를 들어 대표적인 업무용품의 하나인 금전등록기를 예로 들면 판매업자는 레지스터의 작동법에 대해 담당자를 교육하거나 점포까지 운반해 설치해주고, 또 때때로 방문해 기계작동의 이상유무를 점검하며, 필요에 따라 수리를 책임지기도 한다. 이와 같이 자기회사의 금전등록기에 대해서 최후까지 책임지고서 서비스를 계속함으로써 새로운 기계를 재구입할 때에는 또다시 자기회사의 제품을 사게 하도록 노력한다. 표준화 고객 서비스에 대한 몇 가지 표준이 존재한다. 국제 표준화 기구(ISO)와 국제 고객 서비스 위원회 (TICSI)는 다음의 표준들을 출판하였다: ISO 9004:2000, 성능 개선 ISO 10001:2007, 고객 서비스 수행 ISO 10002:2004, 고객 불평을 다루는 데 관련한 품질 관리 ISO 10003:2007, 분쟁 해결 국제 고객 서비스 표준 (TICSS) ISO/IEC 20000:2005로 이르는 정보 기술 서비스 관리 표준도 있다. 첫 부분은 규격과 관련되어 있고 두 번째 부분은 수행 코드와 관련되어 있다. 같이 보기 고객 관계 관리(CRM) 소비자 운동(:en:Consumer movement) 참조 각주 읽을거리 Timm, Paul R. (2006-03-02). 《고객 서비스 전략: 내 고객을 지키기 위한 50가지 강력한 아이디어》(50 Powerful Ideas You Can Use to Keep Your Customers). 멘토르. 안명희 번역. 총 227쪽. . Harres, Elaine K. (2008-01-06). 《한 권으로 끝내는 고객 서비스 전략》(Customer Service: (A)Practical Approach). 시그마 북스. 이은희 번역. 총 279쪽. . 서비스 산업 마케팅
287542	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%A0%95%EB%82%A8%EC%9D%BC%EA%B5%AC	정남일구	정남일구(定南日晷)는 조선시대의 해시계이다. 개요 매우 정밀한 시계로 현주·천평일구의 특징과 간구(簡晷)의 특징을 함께 지닌 우수한 것이었다. 부(趺)에는 원지(圓池)와 수거(水渠)가 있어 정확한 수평을 유지하도록 되어 있었고 동서로 운전되는 사유환(四游環)에는 북으로부터 16°에서 167°에 이르는 반주천도(半周天度)가 새겨졌으며, 전환(全環) 규형(窺衡)이 남북으로 오르내리고, 지평환(地平環) 아래에 지자출입 시각(至自出入時刻)에 준하여 반환(半環)이 수평으로 가로놓였다. 규형을 써서 매일의 태양거극분도(太陽去極分度)에 맞추어 방공(方孔)에 의하여 투입(透入)되는 해그림자를 반환(半環)에 새겨진 눈금으로 보면 자연히 남(南)이 정해지고 함께 시각도 알 수 있게 되어 있다. 갤러리 개별 시계 조선 조선시대 유물 천문의기
216472	https://ko.wikipedia.org/wiki/1998%EB%85%84%20K%EB%A6%AC%EA%B7%B8	1998년 K리그	K리그 1998는 1998년 FIFA 월드컵에서 대표팀의 부진으로 인해 축구 열기가 가라앉을 것이라는 우려와는 달리 고종수, 이동국, 안정환 등의 걸출한 신예 스타의 등장으로 K-리그는 새로운 르네상스를 이룩하게 되었다. 또한 무승부를 없애고 연장전과 승부차기 제도를 리그에 도입하여 승부를 가리게 한 것도 또다른 특징이다. 정규리그는 월드컵을 피해 7월 18일부터 시작되었고, 이에 앞서 컵대회 2회를 열었다. 특히 팀당 홈 앤드 어웨이로 18경기를 벌이게 되는 정규리그는 프랑스 월드컵 직후 시작돼 국가대표 선수들이 소속팀에 복귀, 수준높은 경기를 펼칠 것으로 기대되었다. 월드컵으로 인해 자칫 묻혀지기 쉬울 것이라는 우려를 안고 시작한 프로축구는 재미있는 플레이, 성실한 경기 운영의 의지를 다지며 팬들의 성원을 기다리고 있었다. 이동국, 고종수, 안정환, 김은중, 박성배, 정광민 등 아디다스컵에서부터 심상치 않은 조짐을 보이던 신세대 돌풍의 주인공들이다. 특히 고등학교를 졸업과 동시에 프로에 입문한 거물 신인들의 활약이 두드러졌다. 이동국(포철공고), 고종수(금호고), 김은중(동북고 중퇴) 등은 '미완의 대기'로 프로 그라운드에서 그 천재성을 유감없이 보여주었던 신세대 돌풍의 선두주자들. 이동국과 안정환은 아디다스컵에서 4골과 3골로 두각을 나타내기 시작했고, 필립모리스컵에서는 이동국과 고종수가 대표팀에 합류한 공백을 정광민과 안정환이 이어갔다. 이들의 진가는 월드컵이 끝나고 소속팀으로 복귀하자마자 놀라운 관중동원력을 보인 것으로 나타났다. 연일 만원 관중을 기록하던 1998년 프로축구는 마침내 8월 22일, 역사적인 '꿈의 10만 관중'을 돌파한다. 전국에서 일제히 다섯 경기가 개최된 이날 프로축구가 출범한 지 16년 만에, 그리고 한국 프로스포츠 사상 처음으로 하루에 10만7백76명의 관중을 기록, 8월 19일의 9만1천8백27명을 3일 만에 경신하며 폭발적인 축구열기를 실감하게 했다. 이런 가운데 천안에서 벌어진 천안과 전남의 경기는 연장전까지 1-1로 비기고 승부차기에서도 5-5로 비겼으나 조명시설이 없어 더 이상 경기를 진행하지 못함에 따라 일몰규정대로 추첨을 통해 천안이 이기는 사상 초유의 해프닝이 벌어지기도 했다. 폭발적으로 늘어난 10대 팬들을 위한 지속적인 관리 시스템과 합리적이고 흥미를 끌 수 있는 경기일정, TV중계 확보 등 팬들에게 보다 가깝게 다가서기 위한 과제가 남은 한 해가 되었다. 리그 참가 3시즌만에 첫 우승을 차지한 수원 삼성 블루윙즈는 신흥 강호로 우뚝 서게 되었다. 시즌 개요 운영 방식 참가 구단 외국인 선수 시즌 순위 정규시즌 순위 리그기간 : 7월 8일 ~ 10월 14일 최종 순위 경기 결과 정규시즌 포스트시즌 통합 스코어 1:0으로 수원 삼성 블루윙즈가 우승했다. 우승 구단 시즌 통계 개인 기록 득점 도움 해트트릭 팀 기록 수상 베스트 11 골키퍼: 김병지 (울산) 수비수: 안익수 (포항), 마시엘 (전남), 이임생 (부천) 미드필더: 고종수 (수원), 유상철(울산), 백승철 (포항), 안정환 (부산), 정정수 (울산) 공격수: 김현석 (울산), 샤샤 (수원) 부문별 수상자 참고 자료 각주 외부 링크 1998 1998년 대한민국 1998 축구 리그
136581	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EA%B4%80%ED%83%80%EB%82%98%EB%AA%A8%EB%A7%8C%20%ED%95%B4%EA%B5%B0%EA%B8%B0%EC%A7%80	관타나모만 해군기지	관타나모만 해군 기지(, , )는 쿠바 남동쪽 끝부분에 위치한 관타나모만에 위치한 미국의 해군 기지로, 총 면적은 117.6 km2이다. 미국 해군이 점유한 지 1세기가 지났으며, 미국의 해외 기지 중에서도 오래된 곳이다. 또한, 관타나모 해군기지는 미국과 정식 외교 관계가 없는(잠재적 적대 국가의) 국가 내부에 있는 유일한 미군 기지이기도 하다. 역사 미국은 아바나항에 정박해 있던 미국 해군의 군함 메인호의 폭발 사건을 빌미로 스페인에 선전포고를 한다. 하지만 미국 의회도서관 2009년 8월 자료에 따르면 1973년 미국 해군이 자체 조사한 내용에서 메인 호는 내부 폭발에 따른 침몰이라고 되어 있다. 이렇게 시작된 1898년 미국-스페인 전쟁에서 승리한 미국은 스페인의 식민지였던 쿠바, 괌, 필리핀, 푸에르토리코 등을 점령하게 된다. 이 전쟁의 결과로 쿠바는 파리 조약에 의해 독립을 이루지만, 곧바로 미군의 군정 하에 들어가게 되고 쿠바의 내정 간섭을 위한 플래트 수정안을 통해 관타나모만 기지를 미국에 영구 임대하기로 조약을 맺는다. 그러나 1959년 쿠바 혁명에 의해 피델 카스트로가 정권을 장악하면서 미국과의 관계는 단절되고 관타나모 기지는 분쟁의 씨가 되었다. 카스트로는 관타나모만 미해군기지를 주권침해행위로 보고 미군의 철수를 요구했으나 미국은 이를 거부하고 있다. 쿠바혁명 이전의 협정에 따라 미국은 매년 기지 임대료로 2000달러(당시 기준)에 해당하는 금화를 지불하게 되어 있어 해마다 쿠바 정부에 임대료를 내고 있으나, 쿠바정부는 항의표시로 수납을 거부하고 있다. 하지만 쿠바 혁명 이전에 계속, 그리고 이후에 한번 금화를 받았기 때문에 미국은 정당한 조약이라 주장하고 있다. 냉전시기에는 일촉즉발의 지대로 기지주변에는 DMZ같이 무수한 지뢰밭으로 뒤덮였었으나 빌 클린턴 대통령의 주도로 현재는 모션 센서등으로 바뀌어 있다. 또한 탈쿠바 난민이나 아이티 난민등의 수용소를 운영하기도 하였다. 근래에는 9.11 테러 이후 조지 W. 부시 정부가 테러와의 전쟁을 선포하면서 테러용의자를 법원의 동의없이 체포, 구금할 수 있는 수용소가 이 기지내에 설치되어 인권의 사각지대로 국제적인 비판을 받았다. 결국 오바마 미국 대통령은 관타나모만 해군 기지에 위치한 수용소를 폐쇄하라는 행정 명령을 발령했지만 미국 의회의 동의를 받지 못해 실행되지 않았다. 선인장의 장막 선인장의 장막은 관타나모만 해군 기지와 쿠바 영토를 나누는 용어다. 쿠바 혁명 이후 몇몇 쿠바인들은 관타나모만 해군 기지로 망명했다. 1961년 가을, 쿠바의 군부대가 자국민의 미국으로의 망명을 막고자 27km의 국경선 중 북동쪽 부분에 선인장을 심었는데 중화인민공화국의 죽의 장막 및 동구권의 철의 장막에서 그 이름을 본따 선인장의 장막이라는 이름이 붙었다. 무인(無人)지대를 따라 55,000개의 지뢰를 설치했는데 이는 전세계에서 두번째로 가장 큰 지뢰밭이며 서구권에서는 가장 큰 지뢰밭이다. 1996년 5월 16일 미국의 대통령 빌 클린턴은 이를 해체할 것을 지시했고 이에 따라 동작인식기 및 음성 센서로 바뀌었다. 그러나 쿠바 측은 그대로 남아있다. 문화에 나타난 관타나모 기지 마이클 무어의 식코에 나온다. 이 영화에서 마이클 무어가 관타나모 기지에서 9.11 테러 때 구조요원으로 활동하다가 부상을 당한 사람들의 치료를 요구하지만 거절당하는 장면이 나온다. 2009년에 내셔널지오그래픽 채널에서 '논란의 중심 관타나모 수용소를 가다'라는 제목으로 관타나모 수용소와 관타나모 도시모습. 수감실에 갇혀있는 수감자 모습등을 공개했다. 각주 외부 링크 1898년 설립 미국 해군의 기지 미국의 해외 영토 월경지 미국-쿠바 관계 관타나모주의 건축물 관타나모주의 지리 미국-스페인 전쟁 바나나 전쟁
5033	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EB%82%98%EB%A5%B4%EC%84%B8%EC%8A%A4	나르세스	나르세스(Narses, 478년 ~ 573년)는 벨리사리우스와 함께 동로마 제국 황제 유스티니아누스 1세 대의 2명의 명장 중 하나이다. 나르세스는 콘스탄티노폴리스에서 별로 주목받지 못한 환관이었으나, 유스티니아누스가 527년 황제가 됨과 함께 유명해지기 시작했다. 유스티니아누스 1세는 552년 벨리사리우스를 동고트 왕국 전선에서 해임하고 당시 74세였던 나르세스를 후임자로 임명했고, 나르세스는 노익장을 과시하며 타기나이의 전투에서 토틸라를 괴멸시켰다. 이듬해인 553년 몬스 락타리우스의 전투에서 테이아 왕의 나머지 동고트 군대를 상대로 싸워 승리했고, 554년 프랑크족과 알라마니족을 알프스산맥 너머로 몰아냈다. 이후 남은 동고트족은 나르세스에게 항복했고 이탈리아는 제국령으로 돌아왔다. 나르세스는 그대로 이탈리아에 총독으로 눌러 앉았으나, 주민들로부터 인기를 얻진 못했다. 유스티니아누스 1세 사후 콘스탄티노폴리스로 되돌아올 것을 명령받았으나, 이탈리아를 떠나길 거부하고 나폴리 근처의 작은 마을로 은퇴했다. 말년의 나르세스의 삶에 대해서는 몇 가지 확실치 않은 의혹이 제기되어 있다. 나르세스가 비밀리에 568년 롬바르드족이 이탈리아를 침입하도록 장려했다는 것이다. 이때 90세의 나르세스는 다시 황제에게 군권을 위탁받아 롬바르드족을 이탈리아에서 몰아내겠다고 청원을 내지만 거부당했다. 나르세스가 죽은 573년에 이르러 이탈리아는 절반 이상이 롬바르드족의 손에 이미 넘어가 있었다. 478년 출생 573년 사망 동로마 제국의 장군 동로마 제국의 환관 육군 군인 6세기 아르메니아 사람
10422	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EA%B9%80%ED%98%84%ED%9D%AC	김현희	김현희 (金賢姬, 1962년 4월 15일 ~ )는 대한항공 858편 폭파 사건, 1987년 11월 29일 일명 'KAL기 폭파 사건'을 일으킨 범죄자이다. 범행 후 사형 판결을 받았지만, 사면되었다. 본관은 경주 김씨이다. 김현희의 KAL858 폭발은 대선 1개월 전 발생했다. 당시 YS, DJ, 노태우의 3파전이었으며 유력한 후보는 DJ,YS, 노태우 순이었다. 이 KAL 858 사건의 가장 큰 수혜자가 노태우였고 최종적으로는 당시 대통령이던 전두환이었다. 드라마 재벌집 막내아들에서 나오듯이 당시는 Ys와 DJ의 분열로 인해 1212의 주역이던 노타우가 유리해진 상황이었고 민주투사 출신으로 민주화를 성공시킨 YS와 DJ에 대한 빨갱이 몰이를 한창하던 전두환 시절이어서 이 사건은 노태우 당선에 결정작인 역할을 하였다. 생애 조선민주주의인민공화국 평양시에서 태어나 평양여대 한국어문학이론과 고전문학 대학원을 차석 졸업했고, 공작에 투입되기 전까지 일본인 납북자 다구치 야에코(田口八重子)로 추정되는 이은혜(李恩惠)로부터 개인 집중교육을 받았다. 경찰에 잡히기 직전에 하치야 신이치()라는 일본명으로 활동한 공범 김승일(金勝一)과 음독 자살을 도모했지만, 김현희는 자살에 실패한 후 입에 재갈이 물린 채 대한민국으로 압송됐다. 이후 사형 선고를 받았으나, 북한에 대한 정보를 좀더 캐내기 위한 차원에서 사면되었다. 어렸을 적에는 아역으로 《사회주의 조국으로 돌아간 영수와 영옥》에서 영옥의 어린시절 역할을 맡았다. 이력 외교관인 아버지 김원석(金元錫)과 교사인 어머니 임명식(林名植) 사이에서 태어났고, 태어난지 얼마 안 지나서 아버지의 부임지인 쿠바로 갔다가 4살 때 평양으로 돌아갔다. 여동생 김현옥(金賢玉, 남편은 심장마비로 사망), 남동생 김현수(金賢洙)와 김범수(金範洙, 15세 때 피부암으로 사망)가 있다고 알려져 있다. 1972년 남북조절위 대표로 평양을 방문한 이동복 전 국회의원과 화동으로 꽃다발을 전달한 김현희, 그리고 이 장면을 촬영한 전 일본공산당 기관지 신문 아카하타 평양특파원 하기와라 료가 39년 만인 2011년 7월 12일 서울에서 다시 만났다. 1987년 11월 29일 하치야 마유미()라는 일본명으로 가장하여, 대한항공 858편의 폭파 범행(수사결과) 1989년 2월 3일 검찰(서울지검)에 의해 살인, 항공기폭파치사, 국가보안법 위반 혐의로 불구속 기소. 1990년 3월 27일 대법원, 김현희 사형 확정 판결. 1990년 4월 12일 노태우 대통령 특별 사면 후에 외교관인 친아버지를 포함한 가족이 강제수용소에 수용된 것을 알게 됨. 1991년 6월 2일 수기집 〈이제 여자가 되고 싶어요〉발간. 1997년 12월 28일 사면 이후 자신을 경호했던 전직 안기부 직원과 결혼. 현재 정부의 특별 경호속에 대한민국 내 모처에서 거주. 2009년 2월 조갑제닷컴의 조갑제대표와 인터뷰를 했다. 2009년 3월에 방송인터뷰를 했다. 2010년 일본정부의 초청으로 7월 20일부터 4일 간 일본을 방문해 일본인납북자 가족을 만났다. 이때 대한민국 정부의 돈으로 시간당 천만원에 가까운 호화 도쿄 헬기 관광을 해서 논란이 되기도 했다. 2013년 1월 15일 MBC ‘마유미의 삶, 김현희의 고백'에 출연해 2003년 11월 방송된 ‘PD수첩-16년간의 의혹, KAL기 폭파범 김현희의 진실’ 편에 대해 왜곡보도라고 강력하게 비판했다. 당시 ‘PD수첩’은 KAL기 유족 취재를 통해 ‘김현희가 진범이 아닐 수도 있다’는 의혹을 제기했다. 관련 작품 1990년 《마유미》 - 당시 김현희의 역할은 배우 김서라가 맡았다. 김서라는 KAL기 폭파 당시의 김현희와 신체 사이즈 및 혈액형은 물론, 생일까지 같았다. 2010년 《大韓航空機爆破23年目の真実〜独占金賢姫11時間の告白＆完全再現ドラマ・私はこうして女テロリストになった…」》, 일본 TBS - 배역 : 정한비 논란 KAL기 폭파 유가족 등이 지속적으로 토론을 요청하지만 무시한 채 모처의 보호를 받고 있다고 통일뉴스가 보도했다. 심지어 재심 청구를 하라고 해도 무시했다. 현재 대구 모처에 기거하며 지방 경찰청의 경호를 24시간 받고 있다고 한다. 같이 보기 김정일정치군사대학(구명칭: 금성정치군사대학) - 공작원 훈련교육기관 인민무력부 정찰총국 저서 《이제 여자가 되고 싶어요》 전2권 《사랑을 느낄때면 눈물을 흘립니다》 외부 링크 [MBC PD수첩] 16년간의 의혹 KAL 폭파범, 김현희의 진실 (2003년 11월 18일 방송) [한홍구 tv] KAL 858기 폭파사건, 거짓과 진실, 그리고 헛소리 각주 1962년 출생 살아있는 사람 조선민주주의인민공화국의 공작원 북한이탈주민 중국에 거주한 조선민주주의인민공화국인 대한민국의 개신교도 조선민주주의인민공화국의 살인자 대한민국의 살인자 대한민국의 범죄인
193946	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%95%99%EB%A6%AC%204%EC%84%B8%20%28%ED%94%84%EB%9E%91%EC%8A%A4%29	앙리 4세 (프랑스)	앙리 4세( 또는 헨리케 3세 나파로아코아() 1553년 12월 13일 ~ 1610년 5월 14일)는 프랑스와 나바르 왕국의 왕으로, 카페 왕조의 분가인 부르봉 왕가 최초의 왕이다. 위그노들의 수장으로서 당시 프랑스 내의 많은 종교 전쟁을 지휘했고, 1589년 프랑스 왕위에 오른 뒤에는 믿음의 자유를 부여하는 낭트 칙령을 1598년에 반포하여 내전을 종식시킨 뒤 프랑스의 발전을 이끌었다. 대왕(le Grand, Handia) 혹은 선량왕(le bon roi, Errege Ona)라는 별칭을 얻기도 했지만 평생 50명이 넘는 정부를 거느려 팔팔한 오입쟁이(le Vert galant)라는 별명 또한 얻기도 하였다. 생애 탄생 프랑스 서남부 피레네자틀랑티크 지방의 포성(Château de Pau)에서 태어났다. 아버지는 나바라 명예왕 안토니오, 어머니는 나바라 여왕 호아나 3세이다. 로마 가톨릭교회에서 세례 받았으나, 어머니 호아나의 영향으로 개신교로 개종했다. 10대의 나이에 이미 개신교 세력들과 결집하여 그들의 수뇌가 된 뒤 프랑스의 내전을 이끌었다. 1572년 6월 어머니 호아나가 결핵으로 별세하자 나바라 왕국의 왕 헨리케 3세로 즉위하였다. 결혼 1572년 8월 18일 프랑스 국왕 샤를 9세의 누이동생인 마르그리트 드 발루아와 결혼하였다. 개신교 신자인 신랑과 로마 가톨릭교회 신자인 신부의 결혼은 왕국 내 종교적 평화를 달성하기 위한 왕실 차원에서의 노력으로 받아들여졌지만, 8월 24일 성 바르톨로메오 축일 학살 사건이 터지면서 오히려 내전은 심해졌다. 실제로 불분명한 원인과 잔혹한 성격 때문에 이 사건은 프랑스 역사상 항상 논란의 대상이 되었으나 현재 사학자들은 개신교 세력의 우두머리 가스파르 드 콜리니 제독과 로마 가톨릭교회 세력의 중심인 왕의 모후 카트린 드 메디시스, 기즈 공작 앙리 드 기즈(Henri, duc de Guise) 사이의 분쟁이 불씨가 되었다는 설이 설득력을 얻고 있다. 한때 콜리니는 카트린 드 메디시스와 우호적인 관계를 가지고 있었다. 그러나 급진적인 정치관과 독실한 개신교 신앙, 안팎으로 어려운 프랑스의 상황에도 불구하고 당시 유럽에서 가장 강한 세력을 가진 에스파냐와의 전쟁을 촉구할 정도로 강경한 성품과 모후인 카트린 드 메디시스의 정치적 영향력을 약화시키기 위한 은밀한 노력 등으로 카트린 드 메디시스와 관계가 틀어졌다. 또 가톨릭 세력의 수장인 기즈 가문을 혐오하여, 한때 친구였던 전(前) 기즈 공작 프랑수아의 죽음을 사주했다는 의혹 탓에 프랑수아의 아들인 현 공작 앙리의 원한을 사고 있었다. 결국 콜리니는 학살이 시작됨과 동시에 기즈 공작의 수하들에 의해 살해당했으나 한번 폭발한 가톨릭교도들의 감정은 가라앉지 않았고, 왕실은 이를 전혀 통제하지 못했다. 개신교 신자들 역시 살아남기 위해 대항하면서 파리에서만 수천 명이 죽었고, 간신히 죽음을 면한 앙리 드 나바라 또한 반 강제적으로 개신교에서 로마 가톨릭교회로 전향한 뒤 파리에 감금되었다. 그러나 1576년 탈출과 동시에 앙리 드 나바라는 잔존하고 있던 위그노 개신교도들과 합류하여 군대를 일으켰고, 다시 프랑스 내에서는 내전이 시작되었다. 즉위 앙리 드 나바라는 어머니 쪽 가문으로부터 나바라의 왕위를 물려받았으나, 카페 왕조의 분가 중 앙굴렘 백작 프랑수아 당굴렘(François, comte d'Angoulême)이 프랑수아 1세로 즉위한 이후 계속 왕위를 계승하고 있던 발루아-앙굴렘 가문을 제외하고 그때까지 현존하는 첫 번째 분가인 부르봉 가문의 수장이었던 아버지 앙투안 드 부르봉으로부터 프랑스 왕위 계승자의 권리 또한 획득하였다. 앙리 2세가 네 아들을 남기고 사망하면서 앙리 드 나바라와 프랑스의 왕위는 매우 거리가 멀어 보였으나 이후의 발루아의 왕들은 계속 후계자를 낳지 못했고, 결국 앙리 3세 때 발루아 가문의 첫 번째이자 유일한 왕위 계승자인 알랑송 공작 프랑수아(François, Duc d'Alençon)가 1584년 결핵으로 사망하면서 아버지의 사망 이후 부르봉 가문의 수장이 된 앙리 드 나바라가 프랑스의 제 1 왕위 계승자가 되었다. 성 바르톨로메오 학살 이후 샤를 9세가 사망하고, 그의 동생으로서 국왕이 된 앙리 3세는 아주 독실한 로마 가톨릭 신자로서 개신교 신자인 앙리 드 나바라를 몹시 못마땅해했으나 살리카 법에 의거해 그를 후계자로 인정하지 않을 도리가 없었다. 그러나 개신교 신자가 차기 국왕이 된다는 사실에 격노한 기즈 공작 앙리는 앙리 드 나바라가 개신교 군대를 거느린 것과 마찬가지로 로마 가톨릭 군대를 일으켜 그와 대치하였고, 가톨릭교도들로부터 왕권이 몹시 약해 상황을 통제할 수 없었던 앙리 3세보다 더한 신망과 지지를 받았다. 그러나 그 과정에서 기즈 가문이 노골적으로 왕권을 무시하는 등의 과격한 행동을 보이면서 위기감을 느낀 앙리 3세는 결국 기즈 공작을 암살하였고, 긴장이 극대화되는 가운데 앙리 3세 역시 1589년 광신적인 로마 가톨릭교회의 수도사에 의해 살해당하면서 앙리 드 나바라가 프랑스의 국왕 앙리 4세로 즉위하였다. 내전 종식 로마 가톨릭교회 연맹은 위그노 개신교도인 앙리 4세를 프랑스 왕으로 인정하지 않았고, 에스파냐의 강력한 지원을 받아 프랑스 남부에서 맹위를 떨쳤다. 프랑스의 수도이자 로마 가톨릭교도들의 도시 중 하나인 파리시 역시 앙리의 입성을 거부하였다. 그러나 앙리 4세는 유럽 개신교도들의 재정적, 정신적 지주였던 잉글랜드 여왕 엘리자베스 1세의 힘을 빌어 점차 세력을 확장해 나갔다. 로마 가톨릭교회 연맹은 앙리 4세의 삼촌으로 부르봉 추기경인 샤를(Charles, the Cardinal de Bourbon)을 샤를 10세(Charles X)로서 내세웠으나 막상 추기경 자신은 앙리 4세의 포로인 신세여서 이는 큰 영향을 미치지 못했다. 그나마 늙은 추기경이 1590년 사망하자, 로마 가톨릭교회 연맹은 궁여지책으로 죽은 앙리 3세의 큰 누이인 엘리자베트 드 발루아의 딸이자 펠리페 2세의 딸이기도 한 에스파냐의 공주 이사벨 클라라 에우헤니아를 여왕으로 내세웠다. 그러나 살리카 법을 무시했을 뿐 아니라 적국 에스파냐의 왕족을 새 왕으로 삼는다는 이러한 처사는 로마 가톨릭교회 신자들 사이에서조차 제대로 인정받지 못했다. 결국 로마 가톨릭교회 당파는 점점 약해지는 명분과 넓어지는 앙리 4세의 세력에 밀리기 시작하였다. 그러나 그럼에도 여전히 수도 파리가 꿋꿋하게 버티며 위그노인 앙리의 입성을 거부했다. 가톨릭교도였던 정부 가브리엘 데스트레의 충고에 따라 앙리는 1593년 “파리는 (개종해서라도) 미사를 거행할만한 가치가 있다”는 선언과 함께 앞으로 영원히 개신교를 버릴 것을 다짐하고, 다시 한 번 가톨릭으로 개종하였다. 이 사건은 유럽 내 개신교 신자들과 그때까지 그의 강력한 재정적 지원자 중 한 명이었던 엘리자베스 1세를 경악시키기에 충분한 것이었으나 이미 오랜 전쟁에 지쳐 있었던 파리 시민들을 비롯한 로마 가톨릭교회 연맹은 앙리 4세의 개종을 인정하고 그를 왕으로 받아들였다. 앙리 4세는 1594년 2월 27일 샤르트르의 노트르담 대성당에서 정식으로 대관식을 치렀다. 1595년 9월 17일에 교황 클레멘스 8세가 스페인의 불만을 무릅쓰고 교황 식스토 5세때 앙리 4세에게 내려졌던 파문을 철회하였다. 교황은 앙리 4세의 진정성을 의심하였으나 결국 용서하여 그를 프랑스의 합법적인 왕으로 인정하였다. 이로써 프랑스에서 30년 간 계속된 종교전쟁(위그노 전쟁)은 본격적으로 종결의 수순을 밟게 되었다. 앙리 4세는 1598년에 개신교 차별 금지법인 낭트 칙령을 반포함으로써 위그노들의 불만을 잠재우고 마침내 내전(위그노 전쟁)을 종식시켰다. 경제성장 나바라 국왕 시절부터 그를 보필한 쉴리 공작 막시밀리앙 드 베튄을 재정장관으로 기용해 오랜 전쟁으로 파산 상태였던 프랑스의 재정을 크게 개선시켰을 뿐 아니라 전반적으로 프랑스 사회를 발전시켰다. 지나치게 과중했던 농민들의 세 부담을 줄이는 대신 귀족들의 세 부담을 늘리고, 위그노들이 대부분이었던 프랑스의 상공업자들이 다시 생활 터전으로 돌아가면서 직물 산업, 유리 공업 등이 다시 발전했다. 재무, 농업, 토지 관리에 있어서의 쉴리 공작의 능력은 타의 추종을 불허했고, 도로망, 삼림, 운하 건설과 캐나다 퀘벡주 개발 등이 그의 손에서 이루어졌다. 그리하여 앙리 4세의 유명한 말 “하느님께서 허락하신다면, 나는 왕국의 모든 국민들로 하여금 일요일이면 닭고기를 먹게 하겠다”는 현실이 되었다. 현대 프랑스에서 닭은 프랑스의 상징이기도 하다. 재혼 앙리 4세는 처음 마르그리트 드 발루아와 결혼했으나 이 결혼은 지극히 불행했을 뿐 아니라 자식도 없었다. 게다가 서로를 몹시 싫어했던 탓에 앙리 4세가 왕관을 쓸 때까지 마르그리트 드 발루아는 오베르뉴에 위치한 자기 성에서 거주하며 앙리 4세와 실질적인 별거 상태에 있었다. 사실상 내전을 완전히 종식시키고 나라를 안정시키기 위해 많은 프랑스인들은 왕에게 꼭 후계자가 있어야 한다고 생각했고, 마르그리트 드 발루아에게 자녀를 기대할 수 없으리라 판단한 앙리 4세는 정부이자 이미 자신과의 사이에서 세 아이를 낳은 가브리엘 데스트레를 새 왕비로 삼고 싶어했다. 그러나 1599년 가브리엘 데스트레가 급사하고 말았다. 앙리 4세는 마르그리트 드 발루아와 1599년에 이혼하고 1600년 이탈리아 토스카나 대공가의 딸인 마리 드 메디시스와 재혼하였다. 마리 드 메디시스와의 결혼 생활은 마르그리트 드 발루아와의 결혼 생활처럼 불행했지만 마리 드 메디시스는 결혼 1년 만에 훗날 루이 13세가 되는 아들을 비롯해 여러 자식들을 낳아 후계자의 생산이라는 의무를 완수했다. 사망 암살 1610년 5월 14일, 앙리 4세는 가톨릭 광신도 프랑수아 라바이약(François Ravaillac)이 휘두른 칼에 두차례나 찔려 죽고말았다. 앙리 4세가 타고가던 마차가 파리 시가지에서 교통혼잡으로 정체되어 멈추어선 사이에 벌어진 일이었다. 그는 독일의 율리히 공작령 계승 문제를 두고 루돌프 2세와 개신교 제후들이 갈등을 보이자, 개신교 신도들을 도우면서 합스부르크 세력을 약화시키기 위한 대규모 원정계획을 의논하기 위해 쉴리공작을 만나러 가던중에 봉변을 당했다. 앙리 4세는 백성들로부터 앙리 대왕(Henri le Grand)이라는 칭송을 받았을 뿐 아니라 밝고 유쾌한 성격이어서 친구도 많았다. 그럼에도 그는 정치적·종교적 문제로 항상 암살 위협에 시달렸다. 특히 낭트칙령으로 위그노에게 종교적 자유를 허용한 게 결정적으로 가톨릭 교회의 원한을 사게되었다. 이후 그는 무려 17차례나 암살 위기를 겪어야 했다. 그때마다 예수회의 관련성이 끊임 없이 거론되었다. 특히 1594년 예수회 콜레주 학생 장 샤스텔의 암살 기도 후 예수회는 프랑스에서 추방되었다. 사후 범인은 모진 고문을 당했으나 단독범행임을 고수했고 거열형을 당해 비참하게 죽었다. 그의 시신은 다시 화형에 처해졌다. 앙리 4세는 프랑스 생드니 대성당 바실리카에 안장되었다. 그가 죽고 장남 루이 13세가 어린 나이로 즉위하자 국정은 강력한 가톨릭 옹호자였던 모후 마리 드 메디시스의 손을 거쳐 가톨릭교회 추기경 리슐리외의 손으로 넘어갔다. 그리고 루이 14세대에 이르러 가톨릭교회의 숙원대로 퐁텐블로 칙령으로 낭트 칙령은 철회되고, 개신교인들을 가혹하게 박해하게 된다. 자녀 적자 왕비 마르그리트 드 발루아 - 자녀 없음 왕비 마리 드 메디시스 - 3남 3녀 서자 가브리엘 데스트레, 보포르와 베르뇌유의 공작 부인, 몽소의 후작 부인(Gabrielle d'Estrées, duchesse de Beaufort et Verneuil, marquise de Monceaux) 세자르 드 부르봉, 방돔 공작(César de Bourbon, duc de Vendôme) 카트린 앙리에트 드 부르봉, 엘뵈프 공작 부인(Catherine-Henriette de Bourbon, Duchesse d'Elbeuf) 알렉상드르, 방돔 기사, 몰타의 대수도원장(Alexandre, Chevalier de Vendôme, abbot de Malta) 카트린 앙리에트 드 발자크 당트라그, 베르뇌유 후작 부인(Catherine Henriette de Balzac d'Entragues, Marquise de Verneuil) 가스통 앙리, 베르뇌유 공작(Gaston Henri, Duc de Verneuil) 가브리엘 앙젤리크, 발레트와 에페르농의 공작 부인(Gabrielle Angelique, Duchesse de La Valette et d'Epernon) 자클린 드 뵈이유, 모레 백작 부인(Jacqueline de Bueil, Comtesse de Moret) 앙투안, 모레 백작, 에티엔느의 대수도원장(Antoine, Comte de Moret, Abbot de St. Etienne) 샤를로트 데잘트, 로모랑탱 백작 부인(Charlotte des Essarts, Comtesse de Romorantin) 잔 밥티스트, 퐁트브로의 대수녀원장(Jeanne Baptiste, Abbesse de Fontevrault) 마리 앙리에트, 셸의 대수녀원장(Marie Henriette, Abbesse de Chelles) 각주 외부 링크 네이버 캐스트 - 앙리4세 1553년 출생 1610년 사망 암살된 왕족 프랑스 국왕 안도라의 군주 부르봉방돔가 로마 가톨릭교회에서 일시적으로 파문된 사람 아르마냐크 백작 푸아 백작 16세기 프랑스 사람 17세기 프랑스 사람 프랑스 왕위 추정상속인 프랑스 왕세자 프랑스의 로마 가톨릭교도 로마 가톨릭교 군주 위그노 전쟁 관련자 도팽 드 비에누아 16세기 유럽의 군주 17세기 유럽의 군주 살해된 17세기 군주 앙시앵 레짐 개신교를 이탈한 사람 방돔 공작 1610년 살인 사건
156303	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%BC%88%EB%A3%A8%EC%8A%A4%EA%B6%81	켈루스궁	켈루스 궁전()은 포르투갈의 궁전으로서 18세기에 지어졌다. 리스본 인근의 켈루스 지역에 위치하고 있다. 궁전 건설 작업은 1747년 시작되었고 마테우스 빈센테 데 올리베이라가 맡았다. 가장 후대의 로코코 양식 건물로 꼽히며 아주다 궁전이 1794년 화재로 유실되면서 켈루스 궁전이 공식 궁전으로 격상되었다. 1807년 프랑스가 포르투갈을 침략하기 이전까지 왕가는 이곳에 머물다 브라질로 망명하였다. 포르투갈의 베르사유 궁전이라 불리기도 한다. 크기는 프랑스의 것보다 훨씬 작기는 하지만 포르투갈 군주의 멋스러움을 가장 잘 나타낸 건물로 여겨지기 때문이다. 1826년부터 국가 유산으로 분류되었다. 1934년 화재가 일어나면서 내부 유적이 송두리째 유실되고 말았다. 대대적인 복원 작업이 이뤄졌고 오늘날에는 주요한 관광 유적으로 일반에 공개되어 있다. 건축과 역사 켈루스 궁의 건축은 1690년 브라질에서 대량의 황금을 발견한 이후 드높아진 포르투갈 문화의 마지막 황금기를 대표한다. 18세기가 시작된 뒤 많은 외국 화가와 건축가가 초빙되고 풍요로운 귀족 사회가 꽃피운다. 르네상스 양식의 고전적인 가구를 사들이는 한편 이탈리아에서 영향을 받은 바로크-로코코 양식이 전 유럽에 퍼져나갈 무렵이었다. 켈루스 궁전은 크기와 상관없이 웅장한 고상함으로 다가온다. 때문에 베르사유 궁전과 비교될 만한 가치가 충분한 것이다. 궁전은 주제 1세 때 건설이 시작되었다. 당시 포르투갈은 형식적으로 폼발후작 세바스티앙 드 멜루(Sebastião José de Carvalho e Melo, Marquês de Pombal)의 지배하에 있었다. 그는 왕가의 흔적을 지우고 자신의 영향을 과시하길 갈망했다. 당대의 포르투갈 지배 계층이 누렸던 삶을 고스란히 반영한다. 폼발이 물러나고 동 페드루와 그의 부인 마리아가 1777년 왕가의 주인이 된다. 따라서 자연스레 궁전도 부부가 차지하게 되었다. 궁전은 원래 카스텔루 호드리구 후작(Marquês de Castelo Rodrigo)의 소유였다. 그러나 1640년 스페인이 포르투갈에서 쫓겨나가자 스페인에 협력했다는 죄목으로 그의 소유권은 몰수당했고, 후에 주앙 4세(João IV) 대까지 포르투갈 왕실에서 궁전과 사냥을 위해 쓰던 공간으로 사용되어 왔다. 그는 후계자였던 둘째 왕자를 위해 켈루스 궁을 계속 물려주었고 그 왕자가 동 페드루였다. 건축은 1747년에 시작하여 빠른 속도로 1755년에 완공되었다. 사실 1755년도에 대지진으로 공사에 차질이 생겼고 궁의 재공사를 대다수의 기술자가 권고하였다. 재공사는 포르투갈 내의 미술 양식을 한껏 고조하는 데 기여하였다. 또다른 지진을 대비한 기술이 마련될 조짐을 보였고 당대에 꽃피웠던 다른 유럽 국가의 새로운 양식도 가미되었다. 때문에 후에 지어진 건물은 기존 건물과는 다른 모습으로 다가온다. 따라서 좀 더 복합적인 전각의 형태가 나타나고 거리에 따라 보는 모습이 다변화된다는 것이 큰 특징이다. 외부 궁전은 도시의 광장을 정면으로 바라보며 기하학적인 디자인을 택하였다. 남쪽 부속 건물은 양파 모양처럼 둥그런 돔형을 하고 있다. 반면 북쪽은 하인과 부엌 건물이 위치한다. 전체적인 외부 장식은 거추장스러움을 피하였으며 극도로 고전적인 멋에 치중하려는 면모를 볼 수 있다. 내부 내부의 건축 양식은 외부 못지않게 많은 관심을 받는다. 프랑스의 예술가들 다수가 고용되어 전체 구조는 작더라도 화려함을 가미할 수 있는 기하학적 장식을 장려하였다. 윤을 낸 빨간 벽돌이 바닥재로 사용되었으며 기하학적 무늬를 하되 더운 여름 날씨를 대비해서 복잡한 양식은 피하였다. 많은 전각은 주위의 낮은 지붕 전각과 연결되도록 되어 있다. 내부는 각기 다르지만 노란색과 파란색이 교차적으로 나타나는 곳도 있으며 노란색의 경우 겨자빛을 띠기도 한다. 그러나 1934년 대화재로 대부분이 소실되고 말았다. 주요 공간 갤러리 궁전 내부의 갤러리로 쓰이는 곳이다. 이곳의 본래 이름은 살라 다스 망가스(Sala das Mangas)로서 1934년 대화재 때 유일하게 보존된 공간이다. 주요 방과 연결되어 있으며 지금은 복원되어 있어 그대로 볼 수 있다. 긴 갤러리를 줄로 하여 연결된다. 응접실 응접실은 대개 거울의 방 혹은 왕좌의 방으로 불리는 곳으로서 로빌론이라는 자가 1757년 설계하였다. 포르투갈어로는 "Sala dos Embaixadores"라고 불린다. 기다랗게 지어진 방은 천정에 프란시스코 데 멜루가 그림을 그렸으며 포르투갈 왕족을 그린 것으로 마리아 1세 때의 것이다. 그림은 전체적으로 넓고 밝은 톤이며 키가 큰 창문과 잘 어울린다. 각 창문 사이는 반원 모양의 금칠을 하였고 크리스털로 장식하였다. 도금을 한 유리기둥으로 되어 있으며 바닥재는 흑백 무늬의 타일로 되어 있다. 음악실 음악실은 응접실의 형태를 따랐으며 금이나 다른 색재료로 칠한 나무 재료를 썼다. 천정은 소용돌이 무늬로 장식되어 있는 기법을 따랐다. 정교한 디자인 계획으로 유명한 곳이다. 신고전주의 양식을 따라 다른 방에 비해서는 18세기 후반기의 바로크-로코코 양식을 따르고 있다. 원래 방은 큰 콘서트를 위해 마련되었다. 지금도 엠파이어 그랜드 피아노가 있으며 거대한 크리스털 샹들리에가 있다. 경당 돔 페드로가 머물던 때 경당은 모든 궁정 인사의 주요 무대가 되었다. 가장 처음으로 완공된 곳이기도 하며 신성시되었던 곳이다. 종교는 돔 페드로가 가장 관심있던 것이었기에 더더욱 그러하였다. 그러나 남편이 죽자 마리아는 마리아 1세로 즉위하였고 궁전의 축제를 그만두어버렸다. 켈루스 궁 내에서도 경당이 그녀가 세상 일에서 벗어나 남편과의 일을 떠올렸던 곳이 되었다. 1807년 브라질로 망명하기 전까지 주로 머물던 곳도 이곳이었지만 그녀는 리우데자네이루에서 1816년 죽었다. 경당 아래에는 양파형의 돔이 있고 조각을 한 목재로 장식되어 있다. 전체적으로 밝은 색조를 띠는데 붉은 색, 푸른 색, 파란, 분홍 등 여러 계열의 색이 잘 나타나 있다. 로코코 양식의 파이프 오르간이 있다. 정원 켈루스 궁은 정원의 아름다움으로도 유명하다. 화단과 길을 배치한 정원으로 두루 장식을 하고 있다. 네덜란드의 정원가가 전체 조성을 맡았기 때문에 네덜란드 계통인 플랑드르 미술의 영향을 받고 있다. 앞의 테라스와 복도에는 조각상과 분수대가 있어 한껏 멋을 더한다. 정원 내의 전각은 기하하적인 요소를 가장 중시하였다고 볼 수 있는데 스핑크스 같은 두 개의 상도 볼 수 있으며 이들 상은 18세기의 의복을 입고 있다. 정원 내에는 인공 폭포도 있어 리스본 인근에서 만들어진 최초의 인공 폭포이다. 트리톤과 돌고래를 장식한 분수대가 있으며 베르니니가 만든 것이다. 정원 하부에도 비슷한 류의 분수대가 나타난다. 대개 나무의 경우 오디 나무와 주목, 사이프러스를 심어놓고 있다. 포르투갈의 궁전 리스보아현
154394	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EB%85%B8%EB%A8%BC%20%EB%B3%BC%EB%A1%9C%EA%B7%B8	노먼 볼로그	노먼 어니스트 볼로그(Norman Ernest Borlaug, 1914년 3월 25일 ~ 2009년 9월 12일)는 미국의 농학자이며 식물병리학자이다. 세계적인 식량 증산에 기여하여 녹색 혁명을 이끈 공로로 1970년에 노벨 평화상을 수상하였다. 그는 이제까지 노벨 평화상, 미국 대통령 자유 메달, 미국 의회 금메달을 모두 받은 다섯 명 중 한 명이다. 1942년 미네소타 대학에서 식물병리학과 유전학으로 박사학위를 받았으며 이후 멕시코에서 높은 수확을 올리고 병해에 강한 키 작은 밀의 변종을 만드는 일을 했다. 20세기 중반동안 볼로그는 이러한 고수확 작물을 개발하고 멕시코, 파키스탄 그리고 인도 등에 소개하고 재배법을 가르쳤다. 그 결과로 멕시코에서는 1963년부터 밀 수출국으로 변했으며 파키스탄과 인도에서는 1965년에서 1970년사이에 밀 생산량이 두배로 증가하였다. 이러한 식량문제의 해결은 이들 국가와 국민들이 가진 커다란 어려움 "배고픔"을 해결하는 데 결정적인 역할을 하게 되었다. 이러한 성공은 녹색혁명으로 널리 알려진다. 이후 수십억 명의 사람들이 그 혜택으로 기아와 배고픔에서 해방되었다. 이렇게 식량 증산으로 세계 평화에 공로한 기여로 1970년 볼로그는 노벨 평화상을 수상하였다. 만년에도 아시아와 아프리카 지방에서 식량증산을 위한 방법을 찾고 적용하는 데 힘을 쏟았다. 그러나 그의 작업은 환경보호론과 사회경제적인 면에서 비판을 받고 있기도 하다. 1986년에는 세계식량상을 제정하여 세계에서 식량의 질적, 양적 그리고 유용성을 개선하는 데 기여한 인물에게 상을 수여하고 있다. 대한민국과의 관계 1974년 4월 28일부터 5월 3일까지 대한민국을 방문하여 맥류 연구현황과 포장관찰을 하고 농촌진흥청 관계자에게 강연을 하였다. 각주 1914년 출생 2009년 사망 노벨 평화상 수상자 노르웨이계 미국인 미국의 노벨상 수상자 20세기 미국 사람 21세기 미국 사람 미네소타 대학교 동문 컬럼비아 대학교 교수 프린스턴 대학교 교수 미국의 저술가 미국 과학 아카데미의 회원 미국의 생물학자 20세기 생물학자 21세기 생물학자 댈러스 출신 왕립학회 외국인 회원 미국의 인도주의자 식물병리학자 미국의 농학자
90200	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%84%BC%EA%B3%A0%EC%BF%A0%20%EC%8B%9C%EB%8C%80	센고쿠 시대	센고쿠 시대(, 전국시대)는 일본에 15세기 중반부터 16세기 후반까지 사회적, 정치적 변동이 계속된 내란의 시기이다. 개요 1493년의 메이오 정변, 더 이르게는 1467년의 오닌의 난에서 시작한다고 보며, 1573년에 무로마치 막부 제15대 쇼군 아시카가 요시아키가 오다 노부나가에 의해 교토에서 추방되어 무로마치 막부가 무너질 때까지의 시대를 가리킨다. 무로마치 시대 말기, 혹은 오다 노부나가의 상락(1568년) 이후 오다 가문과 도요토미 가문이 정권을 잡은 시기를 쇼쿠호 시대(織豊時代) 또는 아즈치모모야마 시대라고 불러 구분하기도 한다. 이 시대의 싸움은 도요토미 히데요시가 집권한 이후에도 계속되었으며 장소만 조선으로 바뀌었을 뿐 싸움은 여전히 끊이지 않고 있다가 세키가하라 전투를 끝으로 계속 이어지던 싸움이 끝났다. 어원 오닌(応仁) ・ 분메이(文明) 난 이후의 어지러운 세상을 당시의 이치조 가네요시(一条兼良), 고노에 히사미치(近衛尚通) 등의 구게가 오닌의 난 이후의 난세를 고대 중국의 춘추 전국 시대의 난세에 비유하여 전국의 세상()이라고 표현한 것이 센고쿠 시대의 어원이다. 이치조 가네요시는 자신의 저서 《초담치요》([樵談治要])의 「諸国の守護たる人廉直をさきとすべき事」에서 「諸国の国司は一任四ケ年に過ぎず、当時の守護職は昔の国司に同じといへども、子々孫々につたへて知行をいたす事は、春秋の時の十二諸侯、戦国の世の七雄にことならず」라고 하였다. 또한 고노에 히사미치의 일기 《고홋쇼지히사미치기》(後法成寺尚通公記, 近衛尚通公記)의 에이쇼(永正) 5년(1508년) 4월 16일조에 「전국의 세와 같이」(戦国の世の時の如し)라고 되어 있다. 「…にことならず」「…の時の如し」라는 직유 표현에서도 분명하게 드러나듯이, 당시의 구게들이 사용했던 「전국의 세상」이라는 말은 직접적으로는 고대 중국의 전국 시대를 가리킨다. 다케다 신겐(武田信玄)의 《고슈법도차제》(甲州法度次第) 제20조에 「天下戦国の上は、諸事をなげうち武具の用意肝要たるべし」라고 되어 있어, 당시의 무가들도 자신들이 살고 있던 시대를 「전국」이라고 자각하고 있었음을 엿볼 수 있다. 다만 에도 시대의 베스트셀러 《일본 외사》(日本外史)에서도 센고쿠라는 표현이 등장한다. 권11에 「降りて戦国に至り、この兵各々群雄の分ち領する所となり（中略）之に教へて後戦う者は、武田・上杉より過ぐるはなし。故に我が邦の兵の精はこの時に極る」라고 되어 있다(원문은 한문). 한문으로 편찬된 《일본외사》에 나오는 「전국」이라는 말의 출현 빈도는 의외로 적다. 에도 시대의 서민들에게 친숙했던 강담(講談)이나 라쿠고(落語) 등에서는 겐키·덴쇼 때(元亀天正の頃)이라는 표현이 일반적이었으며, 일본사의 시대 구분으로 센고쿠 시대라는 용어가 일반적으로 널리 쓰이게 된 것은 메이지 유신 이후이다. 센고쿠 시대의 대두 쇼군 가문인 아시카가 가문의 무로마치 막부가 명목상 존재하고 있었으나 많은 다이묘들, 특히 교토에서 멀리 떨어진 다이묘들은 반기를 들기 시작했다. 이 시기까지 중국과의 무역이 늘어남에 따라 경제적 발전을 이룩하여 화폐의 사용이 늘어나고 상업도시들이 탄생하였으며, 농업과 소규모 제조업의 발전이 이루어짐에 따라 지방의 자치권을 요구하는 목소리가 커져갔다. 특히 15세기 초의 지진과 기아와 같은 자연재해들은 채무와 조세에 시달린 농민들의 봉기로 이어져 센고쿠 시대로의 이행을 가속화했다. 경제적 문제에 쇼군 계승 논란이 겹쳐져 일어난 오닌의 난(1467년~1477년)은 일반적으로 센고쿠 시대의 서막으로 간주된다. 이 전쟁에서 호소카와 가쓰모토(細川勝元)가 이끄는 동군과 야마나 소젠(山名宗全)이 이끄는 서군은 교토 근방에서 11년간 교전하였으며, 곧 다른 구니들로 전쟁이 확산되었다. 하극상 이러한 전쟁의 확산은 중앙 정부를 더욱 무력하게 만들었으며 이 권력의 공백을 지역 영주인 다이묘들이 메웠다. 이 권력 이전 과정 속에서 가마쿠라 막부와 무로마치 막부 아래에서 이미 성장을 이룩한 다케다나 이마가와 등과 같이 센고쿠 다이묘로 거듭난 이들이 있는가 하면 능력있는 신하들에게 권력을 찬탈당한 다이묘들도 많았다. 이러한 능력주의적 풍조 하에서 능력있는 가신들이 봉건 영주들을 무너뜨리는 하극상() 현상은 1493년 호조 소운이 이즈를 탈취한 것에서 시작되어, 센고쿠 시대 동안 빈번하게 이루어졌다. 종교 교단 역시 이 시기에 다이묘에 대항하여 농민들을 결집하고 봉기를 유도하여 정권을 획득하기도 하였다. 정토진종 혼간지 교단은 무수한 농민 봉기(잇코 잇키)를 이끌었으며 가가에서 성공적으로 다이묘를 제거하여 100여년간 독립을 유지하기도 하였다(가가 잇코 잇키). 통일과 침략 1세기에 달한 일본의 정치적 불안정과 내전을 끝내고 오다 노부나가가 통일하는 게 가까워졌다. 노부나가는 현 아이치현의 일부인 오와리의 이름 없는 영주에서 일본 중부를 지배하는 세력으로 성장하였으나 1582년 부장인 아케치 미츠히데의 배반으로 죽었다(혼노지의 변). 오다 가의 졸병으로 출발하여 노부나가의 신뢰받는 부장으로 성장한 도요토미 히데요시는 이것을 기회로 삼아 노부나가의 후계자가 되었다. 도요토미는 남은 다이묘들에 대한 통제를 확립했으며, 천한 출신 때문에 쇼군의 지위에는 오르지 못하였으나 대신 조정의 최고위직 간파쿠에 취임하여 도요토미 정권을 세웠다. 통일은 되었으나 전쟁은 계속되었다. 도요토미 히데요시는 일본을 통일한 것으로 만족하지 못하고 곧바로 이웃 나라인 조선을 공략할 계획을 세웠다. 이를 조선 측에서도 모르는 바는 아니었으며 그래서 황윤길과 김성일을 통신사로 파견하면서 일본을 염탐하도록 지시했다. 하지만 황윤길과 김성일은 일본을 다녀온 이후에 서로 정반대의 주장을 하면서 다퉜다. 도요토미 히데요시는 1592년, 부산진성을 함락시키는 것을 시작으로 조선에 전쟁을 시작했으니 이를 임진왜란이라 한다. 임진왜란 당시의 일본은 일본 본토에서는 전쟁이 없었으나 일본인들은 조선에서 전쟁을 계속했다. 이는 1598년 히데요시가 사망할 때까지 계속되었다. 1598년 히데요시가 사망하자 일본은 다시금 정치적 혼란에 접어들었으며 도쿠가와 이에야스는 이것을 기회로 삼았다. 히데요시는 죽기 전에 도쿠가와, 우키타, 마에다, 우에스기, 모리의 다섯 장수를 5대로(五大老)로 임명하여 그의 아들 도요토미 히데요리가 성인이 될 때까지 섭정으로 삼았다. 1599년 마에다 도시이에가 사망하기 전까지 5대로의 상호 견제 속에서 불안정한 평화가 유지되었으나 후에 이시다 미츠나리가 이에야스가 도요토미 가에 불충하다는 탄핵으로 내란이 재개되어, 세키가하라의 전투로 이어졌다. 세키가하라의 승리자가 된 이에야스는 도요토미 가문의 지배를 끝내고 스스로 쇼군의 직위에 올라 일본의 마지막 막부가 된 에도 막부를 건설하였다. 에도 막부는 1868년 메이지 유신까지 유지되었다. 에도 막부는 전쟁을 싫어하는 도쿠가와 이에야스의 뜻에 따라, 단 한 차례도 전쟁이 일어나지 않은, 일본 역사상 가장 평화로운 시기였다. 지역별 판도 도호쿠 도호쿠 지방의 센고쿠 다이묘는 가마쿠라 시대부터 대대로 토지를 소유해온 내력을 가진 가문이 그대로 센고쿠 다이묘로 발전한 경우가 많았다. 예외로는 와카사 다케다 가문(若狭武田氏)의 후예를 자칭하는 가키자키 가문이 쓰가루 해협 연안의 중소호족을 통일한 것과, 난부 가문(南部氏)으로부터 독립한 쓰가루 가문(津軽氏)을 들 수 있다. 단, 쓰가루 다메노부(津軽為信)는 예부터 쓰가루 지방(津軽地方)을 소유한 난부 가문에 주살당한 오우라 가문(大浦氏)의 혈육인지 난부 가문의 혈육인지 애매하다. 도호쿠 지방은 간토 지방에서 일어난 동란에 크게 말려들지 않았고, 당연히 그보다 더 먼 중앙에서 벌어진 전쟁의 영향도 거의 받지 않았다. 전란이라고 말해야 15세기 전반에 들어선 뒤, 난부 가문의 센보쿠(仙北), 가즈노(鹿角) 출병과 다테 가문(伊達氏)의 가호쿠(河北) 지방에서의 침공 등의 영지 다툼 정도가 눈에 띈다. 그러나 도호쿠 지방에서도 사사가와 구보(篠川公方)와 시즈쿠이시 어소(雫石御所)가 사라지는 등 완전히 무사평온한 상태는 아니었다. 또한, 1522년 다테 다네무네(伊達稙宗)가 오슈 단다이인 오사키 가문(大崎氏)을 축출하고 무쓰 슈고직에 오르는 등 하극상의 기미도 볼 수 있다. 1542년 다테 다네무네, 하루무네(伊達晴宗) 부자간의 다툼이 일어나 다테 가문과 연이 있는 무쓰, 데와 주변의 다이묘들이 말려든 대란으로 발전하였다(덴분의 난). 이 난의 결과로 다테 가문의 결속력이 저하되어 주변의 모가미 가문(最上氏)등 타 세력이 세력을 넓히게 되었다. 1570년 이후, 모가미 요시아키, 다테 마사무네, 난부 하루마사, 안도 지카스에, 쓰가루 다메노부 등 도호쿠 지방에도 센고쿠 다이묘라고 불리는 인물이 등장하여 일대 세력을 구축하여, 후의 새로운 중앙정권으로 들어선 도요토미 히데요시에게 그대로 영지를 추인받았다(오슈 시오키(奥州仕置)). 일반적으로 안도 가문(安東氏)이 아키타현을, 난부 가문(南部氏)이 이와테현을 중심으로 아오모리현 일부를, 오사키 가문(大崎氏)이 미야기현 중부를, 가사이 가문(葛西氏)이 미야기 현의 이시노마키시로부터 북부를, 모가미 가문(最上氏)이 야마가타현을, 다테 가문(伊達氏)이 미야기 현 남부와 야마가타 현 남부 그리고, 후쿠시마현의 일부를 소유했으며, 아시나 가문(蘆名氏)이 후쿠시마 현을 다스렸다. 간토 간토 지방에서는 교토에서 오닌의 난이 일어나기 전부터 이미 큰 대란 이 연이어 일어나, 고가 구보와 간토 간레이 야마노우치 우에스기 가문(山内上杉家), 그리고 그 방계(傍系)인 오기가야쓰 우에스기 가문(扇谷上杉家)이 간토의 패권을 두고 삼파전을 펼쳤다. 이 틈을 파고들어 이세 모리토키(후의 호조 소운北条早雲)이 이즈의 호리고에 구보를 멸망시키고 간토로 진출. 이 고호조 가문과 야마노우치·오기가야쓰 우에스기 가문 사이의 항쟁은 1546년 일어난 〈가와고에 성 전투〉에서 고호조 가문이 대승을 거두고, 이후 두 우에스기 가문의 쇠퇴로 막을 내렸다. 1552년 고호조 가문은 고가 어소(古河御所)를 제압하여 고가 구보를 장악하고, 야마노우치 우에스기 가문을 고즈케로 쫓아내었다. 쫓겨난 야마노우치 우에스기 가문은 에치고의 나가오 가게토라(후에 우에스기 겐신)을 의지하여 호조 가문과 나가오 가문(長尾氏)이 간토의 패권을 두고 다투는 형세가 되었다. 우에스기 가문의 양자가 되어 간토 간레이를 승계한 우에스기 겐신은 잠시나마 호조 가문의 거성이었던 오다와라성을 포위했지만, 함락하지는 못했다. 이 우에스기 가문과 호조 가문간의 전투는 간토의 호족들을 양분하여, 호조 우지야스와 사토미 요시타카 간의 고노다이 전투(国府台合戦)를 시작으로 양진영의 전투가 계속되었다. 1579년 우에스기 겐신이 죽자 히타치의 사타케 가문(佐竹氏), 아와의 사토미 가문(里見氏) 등이 호조 가문의 공세에 대항해보지만, 호조 가문의 세력 신장을 막을 수는 없었다. 더욱이 오슈의 다테 가문(伊達氏)의 남하해 옴에 따라 사타케 가문은 남북 양면의 공세에 따른 압박으로 궁지에 몰리게 되었다. 그러나, 도요토미 히데요시가 천하의 패권을 쥐고 다이묘끼리의 전투를 금하는 명령을 내리자, 호조 우지마사는 이에 맞서 오슈의 다테 마사무네와 미카와의 도쿠가와 이에야스와 동맹을 맺고 대항하였다. 하지만 1590년 히데요시의 압도적인 병력 공세 앞에 호조 가문은 결국 무릎을 꿇고 멸망하였다(오다와라 정벌). 1590년 음력 8월 도쿠가와 이에야스는 간토로 전봉되어 에도 성에 입성하였다. 그 후 도요토미 정권에서 에도 막부로 넘어가는 과정에서 사타케 가문과 사토미 가문등 종래 간토 세력들은 전봉 혹은 가이에키(영지 몰수) 되어 간토에서 모습을 감추게 된다. 고신 가이국에서는 가이 겐지(甲斐源氏)의 후예이자 가이 슈고인 다케다 노부토라(武田信虎)가 가이 전토를 통일한 뒤에 그 여세를 몰아 시나노 공격을 기획하고 있었다. 그러나 1541년 중신들이 적자 다케다 신겐(武田信玄)을 추대해 쿠데타를 일으키고 노부토라를 스루가로 추방하였다. 신겐 역시 시나노 공략을 진행하여, 스와 가문(諏訪氏), 오가사와라 가문(小笠原氏), 무라카미 가문(村上氏)을 차례차례 물리치고 시나노 북부 일부를 제외하고 시나노 전역을 장악했다. 예전부터 시나노는 슈고 권력이 약화되어 시나노 중부에 오가사와라 가문, 시나노 북부에 무라카미 가문, 기소 지방의 기소 가문(木曾氏), 스와 지방의 스와 가문, 시나노 동부에 사나다 가문(真田氏)등의 유력 고쿠진이 할거하는 상태에 있었기 때문에 신겐은 시나노의 여러가문을 각개 격파하여 시나노를 장악할 수 있었다. 그러나 그 과정에서 북 시나노의 호족을 비호하던 에치고의 나가오 가게토라(우에스기 겐신)과 가와나카지마 전투 등의 10년여에 걸쳐 전투를 벌였다. 그 뒤, 신겐은 북진에서 남진으로 방침을 전환하여 이마가와 가문의 스루가를 손에 넣고 오와리의 오다, 미카와·도토미의 도쿠가와 가문(徳川氏)과 대치하게 된다. 1572년 신겐은 대규모의 상락 작전을 감행하여, 도쿠가와 이에야스를 미카타가하라 전투(三方ヶ原の戦い)에서 격파하고 오다 가문(織田氏)의 미노, 오와리를 압박했다. 그러나 상락 도중 신겐이 병으로 급사하고 후계자 다케다 가쓰요리(武田勝頼)가 1575년 나가시노 전투(長篠の戦い)에서 오다·도쿠가와 연합군에 대패하였다. 이 패전은 다케다 가문의 영지에 동요를 불러와, 오다·도쿠가와 연합군의 진격에 제대로 대항해보지 못하고 1582년 다케다 가문은 멸망, 시나노의 제후들은 오다 가문에 신종하였다. 이후, 다케다 가문의 옛 가신들은 하치오지(八王子)에 머물렀고, 이들을 하치오지센닌도신(八王子千人同心)라고 한다. 다케다 가문이 멸망하자 가이와 시나노는 오다 가신단에게 분배되었으나, 혼노지의 변으로 오다 노부나가가 죽자 오다 가신들이 급히 철수하여 공동화되었다. 그러자 가이·시나노를 둘러싸고 도쿠가와 가문과 간토의 호조 가문 사이에 덴쇼진고의 난(天正壬午の乱)이 일어나, 승리한 도쿠가와 측이 가이·시나노를 차지하게 되었다. 그러나 그 후 패권을 잡은 도요토미 정권에 의해 도쿠가와 가문은 간토로 전봉당하고, 사나다 가문을 제외한 시나노의 여러 호족들도 간토로 이동하였다. 호쿠리쿠 호쿠리쿠 지방에서는 에치고국에는 우에스기 가문(上杉氏), 가가국에는 정토진종 혼간지(本願寺)의 잇코 잇키 세력, 노토국에는 하타케야마 가문(畠山氏), 에치젠국에는 아사쿠라 가문(朝倉氏), 엣추국에는 진보 가문(神保氏)과 시이나 가문(椎名氏)이 할거하고 있었다. 에치고 국에서는 슈고다이인 나가오 다메카게(長尾為景)가 슈고 우에스기 가문과의 잇단 항쟁에서 승리를 거두어 실권을 장악하였다. 그 후 나가오 가문은 다메카게의 아들이자, 우에스기 노리마사의 양자가 되어 오기가야쓰 우에스기 가문의 가독을 이은 우에스기 겐신의 지휘 하에 호쿠리쿠는 물론 간토 지방에도 영향력을 행사하는 강대한 세력으로 성장하여, 1576년에는 호쿠리쿠 지방의 대부분을 제압하였다. 가가 국에서는 정토진종의 혼간지 세력이 가가 슈고 도가시 가문(冨樫氏)을 멸하고 가가 국 일대를 지배하여 100년간 자치권을 행사하였다. 가가 잇코 잇키는 우에스기 가문과 아사쿠라 가문 등과 계속 대립하며 아사쿠라 가문 멸망 후에는 에치젠까지 지배하였으나, 1570년 ~ 1580년에 걸친 이시야마 전투(石山合戦)에서 오다 가문에 패하여 궤멸당했다. 엣추의 진보 가문은 당초 적대관계였던 정토진종의 승려 세력과 손을 잡는 고육책까지 썼으나, 결국 에치고의 우에스기 가문과 노토의 하타케야마 가문, 주가(主家)인 엣추 슈고 하타케야마 가문의 연합군에 패배하여 멸망하였다. 에치젠에서는 슈고 시바 가문(斯波氏)에게서 실권을 빼앗은 아사쿠라 가문이 가가 잇코 잇키의 침공을 격퇴하고, 비교적 평온한 내정을 유지하여 아사쿠라 다카카게 대에는 본거지인 이치조다니 성(一乗谷城)에 귀족들을 맞이하여 문화를 꽃피우는 등 번영을 누렸지만, 그 후계자 아사쿠라 요시카게가 오다 노부나가(織田信長)와의 싸움에서 패하여 1573년에 멸망하였다. 노토 국에서는 슈고 하타케야마 가문이 중신들의 전횡으로 내분에 빠져들어, 1576년에 노토는 우에스기 가문의 지배하에 들어가게 된다. 도카이 도카이도 지방에서는 스루가국의 이마가와 가문(今川氏), 도토미국의 시바 가문(斯波氏), 미카와국의 마쓰다이라 가문(松平氏), 오와리국의 시바 가문(斯波氏), 미노국의 도키 가문(土岐氏)이 일국 일원(一国一円)으로 할거하였다. 시바 가문은 에치젠을 슈고다이인 아사쿠라 가문(朝倉氏)에게 빼앗겨 오와리를 거점으로 삼게 되었다. 그 후 시바 가문은 아사쿠라 가문과 에치젠을 두고 전쟁을 벌이지만 완패하였고, 게다가 교토에서의 정쟁에서도 패배하여 세력을 잃게 되었다. 또 다른 영지인 도토미도 이마가와 가문에게 빼앗겼으며, 오와리에서는 슈고다이 오다 가문(織田氏)에게 실권을 빼앗겨 허수아비에 불과한 존재로 전락하였다. 결국 1554년에 오다 가문의 권력 항쟁에 휘말려 할복한 시바 요시무네(斯波義統)를 끝으로 오와리 슈고 시바 가문은 단절되었다. 미카와의 마쓰다이라 가문은 마쓰다이라 기요야스(松平清康)가 당주로 부임했을 때 최대 판도를 구축하였지만, 1535년 오와리 국 가스가이 군 모리야마에서 기요야스가 가신에게 살해되자 마쓰다이라 가문은 세력을 잃고 이마가와 가문에 종속되었다. 스루가의 이마가와 가문은 이마가와 우지치카(今川氏親)가 시바 가문으로부터 도토미를 빼앗고, 1526년에는 분국법을 정하여 영국 지배를 강화하였다. 우지치카의 아들 이마가와 요시모토(今川義元)대에는 미카와까지 세력을 신장하였고, 가이의 다케다 가문(武田氏)과 간토의 호조 가문(北条氏)과의 삼국동맹을 맺어 서진 정책을 강화하였다. 그러나 오와리의 오다 가문을 공격하려고 출병하였을 때 총대장 이마가와 요시모토가 덴가쿠하자마에서 오다 노부나가에게 기습을 받고 전사하여, 이마가와 가문은 점차 세력을 잃게 된다. 미노에서는 슈고 도키 가문의 내분이 한창일 때, 사이토 도산(斎藤道三)이 주군을 추방하고 미노 국을 장악하였다. 오와리에서는 오다 가문의 방계로 슈고다이의 군다이 출신인 오다 노부나가가 슈고다이인 종가를 제압하고 오와리 일국을 장악하였다. 그 후, 노부나가는 이마가와 가문에서 독립한 마쓰다이라 가문과 결탁하여 미노 공략에 착수하여, 5년에 걸친 공격으로 미노를 손에 넣고 이나바 산성(稲葉山城)을 본거지로 삼아 천하의 패권을 향하여 한 발짝 나아갔다. 미카와의 마쓰다이라 모토야스(松平元康)는 오다 노부나가를 도우면서 미카와, 도토미를 평정하였고 이름을 도쿠가와 이에야스(徳川家康)로 개명하였다. 가이의 다케다 가문이 이마가와 가문을 멸하고 1573년에는 미카타가하라 전투에서 오다·도쿠가와 연합군을 격파하는 등 그 위세를 떨치지만, 다케다 신겐(武田信玄)이 급사하고, 1575년 나가시노 전투에서 오다·도쿠가와 연합군이 다케다 군을 격파하여 세력이 위축되었다. 1582년 도쿠가와 가문은 도토미, 스루가를 영유하고, 혼노지의 변에서 오다 노부나가가 죽자 오다 가문의 영지였던 시나노를 손에 넣었다. 1590년 도요토미 히데요시에 의해 천하가 평정되자, 도쿠가와 가문은 간토로 이봉되어 에도 성을 본거지로 삼았다. 그 후 1600년, 도쿠가와 이에야스는 도요토미 히데요시 사후 일어난 세키가하라 전투에서 승리해 에도에서 막부를 개창했다. 긴키 센고쿠 시대 초기에 긴키 지방에서는 쇼군 아시카가 가문(足利氏)과 간레이 호소카와 가문(細川氏) 사이의 항쟁이 주가 되었으나, 이 항쟁은 오우치 가문(大内氏) 등의 지방세력이 아시카가 가문을 이용하여 중앙 정치에 개입하려는 시도라는 측면이 강했다. 가문 내부의 권력투쟁으로 호소카와 가문의 세력이 약해지자, 쇼군 가문인 아시카가 가문을 보좌한다는 명목으로 오미의 명문 롯카쿠 가문(六角氏)이 막정(幕政)에 적극적으로 개입하였다. 오미에서는 사사키 가문(佐々木氏)의 분가인 오미 북부의 교고쿠 가문(京極氏)과 오미 남부의 롯카쿠 가문이 패권을 다투었지만, 교고쿠 가문은 휘하의 고쿠진 아자이 가문(浅井氏)의 아자이 스케마사에게 실권을 빼앗기게 되었다. 이렇게 하여 오미에서는 교고쿠를 대신한 아자이 가문과 롯카쿠 가문간에 분쟁이 계속되었다. 기본적으로 무로마치 막부가 임명한 슈고 다이묘가 그대로 센고쿠 다이묘가 된 경우가 많다. 그들은 호족들의 추대로 지위를 보장받았기 때문에 가신들에 대하여 굉장히 약한 입장에 있었다. 실제로 기이의 슈고 다이묘 하타케야마 가문(畠山氏)은 정토진종의 혼간지(本願寺) 세력의 봉기로 실권을 빼앗기기도 하였다. 그래도 다지마 국의 야마나 가문(山名氏), 단고 국의 잇시키 가문(一色氏), 와카사 국의 다케다 가문(若狭武田氏) 등은 주변 세력의 침입과 가신의 내분을 힘겹게 봉합하면서 끈질기게 살아 남았다. 앞서 기술한 아시카가 가문(足利氏)과 호소카와 가문(細川氏)의 내분은 주변의 세력인 롯카쿠 가문(六角氏), 아카마쓰 가문(赤松氏), 우라가미 가문(浦上氏), 하타케야마 가문(畠山氏), 쓰쓰이 가문(筒井氏) 등에도 파급되었다. 그러나, 본격적인 동란은 호소카와 가문 슬하의 미요시 가문(三好氏)이 정권을 장악한 이후에 벌어지게 된다. 미요시 가문은 본거지인 아와 국을 비롯하여 사누키국, 아와지국, 셋쓰국, 이즈미국, 가와치국, 야마시로국, 야마토국, 단바국 등 광대한 지역을 실력으로 손에 넣고, 각 구니에 심복을 심어 지배하였다. 그러나 어떤 지방에서도 완전한 지배체제를 확립하지는 못하여, 당주 미요시 나가요시 사망하자 미요시 가문의 세력은 급격히 쇠퇴하게 된다. 이 틈을 노려 쇼군 아시카가 요시테루는 다이묘 간의 조정자 역할과 다이묘에게 막부의 역직을 하사하는 등 활발한 활동으로 막부 권위의 회복을 꾀하였으나, 이에 위협을 느낀 미요시 가문에 의하여 암살당하고(에이로쿠의 변), 막부의 권위는 다시 크게 실추되었다. 그 후 오다 노부나가가 상락하여 미요시 세력을 제압하고, 쇼군 아시카가 요시아키를 옹립해 긴키 지방의 실권을 장악하였다. 주고쿠 센고쿠 시대 초기에는 오우치 요시오키(大内義興)와 아마고 쓰네히사(尼子経久)간의 대립이 주고쿠 지방의 가장 큰 이슈였다. 스오국 야마구치를 본거지로 하는 오우치 요시오키는 명·조선과의 대외무역을 장악하고 세력을 신장시켜 잠시동안이나마 주고쿠 및 규슈 7개국을 지배하였으며, 쇼군 아시카가 요시타네(足利義稙)를 옹립하고 상락하여 요시타네의 쇼군 재취임을 달성하는 등 중앙 정치에도 개입하였다. 이즈모 슈고다이 아마고 쓰네히사는 갓산토다 성(月山富田城)을 탈취하고 슈고인 교고쿠 가문(京極氏)을 축출하고 세력을 키워, 전성기때는 주고쿠 9개국을 지배하였다. 오우치 가문(大内氏)과 아마고 가문(尼子氏)은 여러 차례에 걸쳐 치열한 전투를 벌이며 주고쿠 지방의 패권을 다투었으나 끝내 승부를 가리지는 못하였다. 한편, 두 세력의 접경지역인 아키국에서는 호족출신인 모리 모토나리(毛利元就)가 아키의 여러 호족을 제압하고 센고쿠 다이묘로 탈바꿈하였다. 모리 모토나리는 주가 아마고 가문을 등지고 오우치 가문에 협력하였고, 이를 응징하고자 아마고 하루히사(尼子晴久)가 군을 이끌고 요시다 고리야마 성(吉田郡山城)을 공격하였다. 이에 모리 모토나리는 오우치 요시타카(大内義隆)에게 원군을 요청하였고, 모리·오우치 연합군은 아마고 군을 격파하였다(요시다 고리야마 전투). 이후 오우치 가문내에서 중신 스에 다카후사(陶隆房)가 모반을 일으켜 오우치 요시타카를 죽이고 실권을 장악하는 사건이 발생하자(다이네이지의 변(大寧寺の変)), 모리 모토나리는 역신 타도의 기치를 올려 스에 다카후사를 이쓰쿠시마섬에서 격파하고 오우치 가문의 영지인 스오국, 나가토국을 장악하였다(이쓰쿠시마 전투(厳島の戦い))). 이즈모 국에서도 아마고 하루히사가 사망하고 신임 당주와 고쿠진 영주들이 마찰을 빚는 등 아마고 가문의 세력이 위축되기 시작하자, 모리 가문(毛利氏)은 아마고 가문의 영지 이즈모로 침공하였다. 난공불락의 견성 갓산토다 성에서 농성하던 아마고 가문은 장기간의 지구전으로 병량부족에 시달려 결국 모리 가문에 항복하였다(갓산토다 성 전투(月山富田城の戦い)). 이로써 모리 가문은 명실상부한 주고쿠의 패자가 되었다. 오다 노부나가의 주고쿠 방면 책임자 하시바 히데요시가 미키 성(三木城), 돗토리 성(鳥取城), 다카마쓰 성(高松城)을 차례차례 공략하여 모리 가문을 압박하지만(주고쿠 정벌), 1582년 혼노지의 변으로 오다 노부나가가 절명하자 하시바 히데요시는 모리 가문과 재빨리 화친을 하고 급히 회군하여, 교토 인근 야마자키에서 아케치 미쓰히데(明智光秀)를 격파하였다(야마자키 전투(山崎の戦い)). 그 후, 히데요시는 오다 가문의 실권을 장악하고 명실상부한 천하의 패자로 군림하게 되었다. 이 후, 모리 가문은 도요토미 가문(豊臣氏)에 협력하여 시코쿠 정벌, 규슈 정벌, 오다와라 정벌 등에서 활약하였다. 이에 도요토미 정권의 중신인 다섯 명의 고다이로 중 모리 가문의 사람이 두 명 이나 들어가는 등 모리 가문은 도요토미 정권에서 후대받았다. 도요토미 히데요시 사후, 도쿠가와 이에야스(徳川家康)와 이시다 미쓰나리(石田三成)가 대립하여 일어난 세키가하라 전투에서는, 모리 가문의 당주 모리 데루모토가 명목상의 서군 총대장으로서 전투에 참가하였기 때문에 서군 패전 뒤 모리 가문은 스오, 나가토 2개국 36만 9000석으로 감봉되었다. 그 밖에 주고쿠 지방의 주요 센고쿠 다이묘로는 비젠의 우라가미 무라무네(浦上村宗)와 그의 가신이었던 우키타 나오이에 (宇喜多直家)등이 있다. 우라가미 무라무네는 하리마 슈고 아카마쓰 가문(赤松氏)의 중신이었지만, 아카마쓰 마사노리(赤松政則)의 죽음을 계기로 독립하여 아카마쓰 가문의 영지인 하리마 국, 비젠 국, 미마사카국으로까지 그 위세를 떨쳤다. 무라무네는 세력을 잃은 호소카와 다카쿠니(細川高国)를 지지하며 막정(幕政)에 관여하였으나, 미요시 가문과의 싸움에서 패하여 전사하였다. 우라가미 무네카게(浦上宗景)가 그 뒤를 이었지만, 무네카게는 중신 우키타 나오이에의 모반으로 실권을 잃고 추방당하였다. 비젠을 장악한 우키타 나오이에는 선견지명이 있는 인물로 하시바 히데요시가 하리마 국 히메지성(姫路城)에 입성하자 즉시 항복하고 자신의 적자 우키타 히데이에(宇喜多秀家)를 인질로 보내어 신임을 얻는 등 뛰어난 정치수완을 보였다. 우키타 히데이에는 히데요시의 총애를 받아 젊은 나이에도 고다이로의 한 사람으로 임명되는 등 도요토미 정권 하에서 중용되었으나, 세키가하라 전투에서 서군으로 참전하였기 때문에 패전 후 하치조섬으로 유배당하여, 다이묘로써 우키타 가문은 멸문되었다. 시코쿠 시코쿠 동부인 아와 국, 사누키국은 지리상으로 긴키 지방에 가까울 뿐만 아니라, 호소카와 가문(細川氏)의 세력기반이었기 때문에 자주 긴키의 정쟁에 휘말렸다. 그러나, 시코쿠는 주위에 적으로 삼을 이렇다할 세력이 존재하지 않아서, 조소카베 가문(長宗我部氏)이 시코쿠를 통일하기 전까지 대부분의 영주가 그대로 자리를 지켰다. 아와 국은 호소카와 가문이 지배하였고, 후에 호소카와 가문의 중신인 미요시 가문(三好氏)이 실질적으로 지배하였지만, 호소카와 가문 자체는 에도 시대까지 아와 야카타(阿波屋形)라는 호칭을 사용하였다. 센고쿠 시대 아와 국의 거점은 쇼즈이 성(勝瑞城)이었다. 사누키 국에서 사누키 동부는 슈고다이 야스토미 가문(安富氏)이 통치했지만, 후에 미요시 가문의 일문으로 맞아들인 소고 가문(十河氏)이 미요시 가문의 대관으로 이 지역을 통치하게 된다. 사누키 서부는 슈고다이의 가가와 가문(香川氏)이 주고쿠 지방의 모리 가문(毛利氏)과 결탁하여 미요시 가문과 대립하지만, 젠쓰지 전투(善通寺合戦) 이후 미요시 가문의 지배하에 있게 된다. 그 후, 미요시 가문이 쇠퇴하자 가가와 가문은 오다 가문(織田氏)에 복종하였다. 이요국에서는 슈고 고노 가문(河野氏)이 이요 중부를, 우쓰노미야 가문(宇都宮氏)이 오즈 지역을, 사이온지 가문이 이요 남부를 지배하였다. 이요는 지리적으로 산악지대가 많았고 주고쿠와 규슈에 가깝기 때문에 모리 가문과 오토모 가문(大友氏)의 간섭이 많아서 큰 세력으로 발전하지 못했다. 도사국에서는 명목상의 슈고 호소카와 가문이 있었지만, 시치슈고(七守護)라고 불리는 호족이 도사 중부에 할거하며 구게 가문인 이치조 가문(一条氏)을 맹주로 따랐다. 이치조 가문은 시치슈고의 3배 정도의 세력을 보유하며 도사 국내의 정치를 좌우하였다. 후에 이치조 가문의 원조로 부흥에 성공한 조소카베 구니치카(長宗我部国親), 모토치카(長宗我部元親) 부자는 시치슈고와 이치조 가문을 추방하고 도사를 통일하게 된다. 이어서 모토치카는 시코쿠 통일을 진행하여 도사 평정 후 10년 뒤 1585년에는 시코쿠 전역을 통일하였다. 아와지국은 슈고 호소카와 가문이 통치하였던 것으로 보인다. 후에 도요토미 히데요시의 시코쿠 정벌에 의해 조소카베 가문은 도사 일국에 만족해야 했고, 나머지 지역은 히데요시 휘하 중신들에게 맡겨져, 아와 국은 하치스카 이에마사(蜂須賀家政), 사누키 국은 센고쿠 히데히사(仙石秀久), 이요 국은 고바야카와 다카카게(小早川隆景)가 다스리게 되었다. 규슈 규슈의 무가 가문은 전통적으로 다이라 씨(平家)에게 우호적이었기 때문에 미나모토 씨(源氏)로서 가마쿠라 막부를 개창한 미나모토노 요리토모(源頼朝)로부터 신뢰를 얻지 못하여, 요리토모는 규슈를 제압하기 위해 본향인 간토에서는 무명에 가까운 가문이었으나 자신 측근으로 발탁하여 중용하고 있던 쇼니 가문(少弐氏), 오토모 가문(大友氏), 시마즈 가문(島津氏)을 자신의 대리로 규슈 각지의 슈고로 임명하였다. 지쿠젠국, 히젠국, 부젠국은 쇼니 가문이, 지쿠고국, 히고국, 분고국은 오토모 가문이, 사쓰마국, 오스미국, 휴가국은 시마즈 가문이 통치하였고, 그 밑의 지토(地頭)로써 마쓰라 가문(松浦氏), 아키즈키 가문(秋月氏), 가마치 가문(蒲池氏), 기쿠치 가문(菊池氏) 등의 다이라 씨 측의 무가 가문이 그 지역을 통치하였다. 센고쿠 시대 초기에는 쇼니, 오토모, 시마즈 이들 세가문이 권익을 지키기 위해 자립하려는 호족들과 다투게 된다. 쇼니 가문은 무로마치 막부의 규슈 통치 기관인 규슈 단다이(九州探題)와 대립하였기 때문에 무로마치 시대 후기에는 상당히 쇠퇴하여, 지쿠젠, 부젠의 호족인 무나카타 가문(宗像氏), 아소 가문(麻生氏) 등은 주고쿠 지방의 오우치 가문(大内氏)의 영향권 아래에 있었다. 쇼니 가문은 히젠, 쓰시마의 병력을 이끌고 오우치 가문을 공격하였으나, 오히려 오우치 가문으로 이반한 슈고다이 류조지 가문(龍造寺氏)의 하극상으로 멸문되었다. 류조지 가문은 오우치 가문의 당주 오우치 요시타카(大内義隆)가 그의 중신 스에 다카후사(陶隆房)에게 살해당하자 히젠에서 자립하였고, 지쿠젠과 부젠은 오토모 가문의 간섭을 받게 되었다. 후에 주고쿠의 패권을 장악한 모리 가문(毛利氏)과 오토모 가문(大友氏)은 지쿠젠 북부를 두고 전쟁을 벌이게 된다. 오토모 가문은 분고 후나이를 거점으로 하였고, 그의 중신들은 지쿠고 남부의 호족 가마치 가문(蒲池氏)을 중심으로 지쿠고를 통치하였다. 나아가 오토모 가문은 히고의 아소 가문(阿蘇氏)과 사가라 가문(相良氏) 그리고, 휴가의 이토 가문(伊東氏)에게도 영향력을 미쳤다. 또 오토모 요시시게(大友義鎮)는 기독교를 보호하며 남만무역을 장려하였다. 휴가의 이토 가문이 시마즈 가문에 쫓겨 오토모 가문에 의탁해오자, 이를 기회로 삼아 오토모 가문은 휴가로 침공하여 시마즈 가문과 휴가 다카조가와라(高城川原)에서 일전을 벌였지만 대패하고 말았다(미미가와 전투(耳川の戦い)). 이 전투 이후 오토모 가문의 세력은 급속히 쇠퇴하였고, 히젠의 류조지 가문이 세력을 키워 류조지 다카노부(龍造寺隆信)의 지휘 하에 잠시나마 오토모·시마즈 가문과 자웅을 겨룰정도로 세력을 떨쳤다 그러나 시마즈 가문과의 오키타나와테 전투(沖田畷の戦い)에서 패배하여 당주 다카노부를 잃은 류조지 가문은 급속히 쇠퇴하고, 중신 나베시마 나오시게(鍋島直茂)의 손아귀에 들어갔다. 센고쿠 시대 초기에 시마즈 가문은 일족의 내부 권력다툼과 휴가의 호족 이토 가문의 공격 등으로 그리 순탄치는 않았다. 그러나 분가인 이자쿠 시마즈 가문(伊作島津家)의 시마즈 다다요시(島津忠良)의 아들 시마즈 다카히사(島津貴久)가 종가를 계승한 후 안정을 되찾았으며, 그의 아들 시마즈 요시히사(島津義久)의 지휘 아래 이토 가문과의 기자키바루 전투(木崎原の戦い), 오토모 가문과의 미미가와 전투(耳川の戦い), 류조지 가문과의 오키타나와테 전투(沖田畷の戦い)에서 각각 승리하여 규슈 전역을 거의 제패하였다. 하지만 도요토미 히데요시(豊臣秀吉)의 규슈 정벌에 패배하여 사쓰마, 오스미 2개국에 만족해야만 했다. 농업 막부는 재정 확보를 위해 농업 진흥책을 강구했다. 그 결과 신전지가 늘어났으며, 여러 농기구가 발달하면서 농업 생산량은 이전 시대보다 증가했다. 또한 농업 기술도 발전하게 되었는데, 각 막부는 우마(牛馬) 경작법을 각 지역에 전국적으로 보급했으며, 농학도 발달하며 미야자키 야스사다의 『농업전서(農業全書)』가 쓰여지는 등, 각종 학문적 성과를 이루기도 했다. 옻나무·차·닥나무 이외에도 담배·창포 등이 각지의 특산물로서 재배되었다. 상업 이전 시대에 비해서 화폐 사용량이 보편화된 시기였다. 때문에 연공으로서 수납된 쌀과 특산물 등을 주로 화폐로 교환했다. 초기에는 제번들이 자신의 근거지에 물자 창고를 설치하여 물자를 보관했고, 직접 거래 형식으로 물품을 판매했지만, 얼마 가지 않아서 전문 상인 집단인 구라모토(藏元)와 가케야(掛屋)가 생기면서, 간접 거래 형식이 활발히 일어났다. 상업 구조의 발달은 도이야(問屋)·나카가이(仲買)·고우리(小賣) 등의 전업 방식을 초래했다. 이 중에서도 도이야와 나카가이는 공동 이익 꾀하고 피해를 최소화하기 위해 동업회인 나카마(仲間)를 결성한다. 니카마는 당시 공급과 유통 체계를 독점했으며, 오늘날의 사규(社規)와 같은 동업 규칙을 만들어서 자신들이 이끌던 상공업 종사자를 효율적으로 통제했고 동시에 물가 조절의 한 축을 담당하기도 했다. 막부는 영업세를 받아서 군사를 정비하기 위하여 이 조직을 18세기 초에 공인하기에 이르렀고, 공인된 니카마는 가부나카마(株仲間)라고 불렸다. 이러한 상업의 발달은 일본의 도시와 교통이 발전하는 결과를 가져왔으며, 임업의 확대를 초래했다. 노예무역 노예무역은 헤이안 시대 말부터 시작되었으나 발달된 시기는 센고쿠 시대였다. 이는 상대적으로 개발이 덜 되었고 만성적으로 노동력이 부족한 지방에 막부가 난립되면서 노예 수요가 상당히 높아진 것과 관련이 높다. 또한 당시 일본 전역에 포르투갈인과 네덜란드인 상인들이 포진해있었는데, 이들 중 노예무역을 전문적으로 다루는 상인이 적지 않게 있었으며, 이들은 다른 지역에 비해 저렴한 값에 노예 거래를 할 수 있는 일본에서 노예무역을 했다. 막부는 이들에게서 화승총(철포)을 받는 대가로 노예 거래를 했다. 노예 거래는 주로 규슈 지역에서 활발했으며, 번주의 명령으로 암암리에 실행되었으나 전문적인 노예상도 또한 존재했다. 그러나 실제로 거래된 '노예'는 노예 신분이라기보단 각 막부에서 납치 등 인신매매를 통해 끌려온 평민들이 대다수였다. 또한 전문 노예상이 직접 인신매매에 가담하여 거래에 쓰일 사람을 납치하기도 했으며, 일부는 채권-채무 관계를 이용하여 채무자를 노예로 팔기도 했다. 또한 이 시기는 상업과 금융이 극도로 발달한 동시에 빈부격차가 상당히 증가하던 시절로, 빚 또는 가난에 시달리던 평민 계층이 자식을 파는 행위가 횡행했던 것으로 보여진다. 이 시기는 과거 시대에 이어온 율령 체제가 붕괴되었던 시기였고 통일된 법 체계가 존재하지 않았기 때문에 저러한 행위를 처벌할 수 있는 방도는 없었다. 도쿠토미 소호가 저술한 『근세일본국민사』에 따르면, 이 시기 인신매매를 통한 노예무역의 실상은 참담한 것으로 보이며, 센고쿠 말 성노예로 팔려나간 여성들의 수만 해도 약 50만에 달한다고 추정된다. 군사 센고쿠 시대의 각 세력들이 전기간에 걸쳐서 끊임없이 전투로 밤낮을 보낸 것은 아니지만, 적어도 세력 간에 발생하는 여러 문제의 해결책으로 행사 가능한 유효 수단으로서 무력의 역할이 주목되는 경향이 있는 것은 확실하여, 각 세력들은 군비의 정비·유지·향상에 큰 정성을 쏟았다. 이러한 경향은 센고쿠 다이묘와 고쿠진·토호 층은 물론, 종교조직과 자치조직에 있어서도 마찬가지였다. 종교조직은 여전히 승병조직을 유지하며 전투거점으로서의 역할을 할 수 있을 규모로 사원을 짓는 데 힘을 쏟았다. 자치조직 역시 성루와 담, 호 등의 방어시설의 구축, 로닌의 용병화 등을 진행하였다. 그 중에서 특수한 전투기술을 발달시켜 닌자집단으로 발전한 경우도 보인다. 더욱이 일부의 구게도 한정적이긴 하지만 자위 목적만이라고는 할 수 없는 군사 활동에 종사하는 등 온갖 계층을 통하여 어느 정도 “무력에 대한 신봉”이 있었던 것은 주목할 만하다. 센고쿠 시대에는 시위행동과 사소한 분쟁 등의 낮은 강도의 무력 투쟁부터, 센고쿠 시대에 포함하느냐 마느냐 여부는 제쳐두더라도 적어도 센고쿠 시대의 연장선이라고 할 수 있는 일본 국내를 양분한 결전 세키가하라 전투 같은, 후대의 국가 총력전과 어느정도 닮은 점이 있는 전투 형태 등, 다양한 전쟁형태가 나타났다. 무력 분쟁의 총 수로 보자면 인접한 비 우호세력과의 영지 경계 또는 영향력이 미치는 세력권 경계 부근에서 벌어지는 소규모 분쟁·항쟁 수준이 대부분이었다. 센고쿠 시대의 문화 사형 센고쿠 시대에 죄인을 처형하는 방법은 여러가지가 있었는데 대표적인 것이 십자가형이었다. 죄인을 십자가에 묶은 다음 고도로 훈련된 고문기술자를 이용해서 3M길이의 창을 허리 아랫부분부터 찔러넣어 반대편 어깨로 나오게 했다. 이렇게 양쪽을 다 찌른 후 다른 부위에도 창을 하나하나 찔러 넣었는데 절대 내부장기가 손상되지 않아 죄인은 천천히 매우 고통스럽게 죽었다. 또한 다른 사형방법으로는 긴 장대를 양쪽에 세운 후 그 위에 다른 장대를 놓은 뒤 죄인을 바비큐처럼 손과 발을 장대에 묶어 매단다. 그 다음 무거운 추를 허리에 올려 허리가 서서히 끊어지게 해서 죽이는 방법이 있었다. 사무라이의 칼 센고쿠 시대는 사무라이들의 전성기였다. 이들은 칼날이 얼마나 날카로운지, 잘 드는지 확인해보기 위해서 시체를 이용했다. 죄인은 대개 처형당한 후 그대로 방치되는데 이 시체를 가지고 사무라이들은 칼날을 시험했다. 그리고 당시 일본의 길거리에는 시체가 여기저기 방치되어있는 경우가 흔했고 이는 칼날 시험용으로 사용되었다. 형체를 알아 볼 수 없을정도로 난도질을 해가며 시험해본 뒤 더 시험해볼 필요가 있으면 잘린 살점을 꿰멘 후 다시 베어 칼날을 시험했다. 상투 센고쿠 시대에는 싸움이 끊이지 않았으며 하도 야습이 많아서 전투 시간도 밤과 낮의 구분이 없었다. 새벽에 싸우는 일이 일상다반사였다. 이 때문에 사무라이와 아시가루들은 잘 때도 갑옷을 입은 채로 자야 했다. 그런데 일본 열도의 기후는 아열대인 탓에 날씨가 더워서 어쩔 수 없이 투구로 덮는 부분만 삭발을 하고 나머지 머리카락으로 상투를 틀었다. 이를 촌마게라 하며 일본식 상투의 대명사가 되었다. 도쿠가와 이에야스가 센고쿠 시대를 끝내고 에도 막부를 창립하여 에도 시대가 도래했는데 이 시기에는 시마바라의 난을 끝으로 메이지 유신까지 260년 이상 전쟁이 없는 나날을 보냈지만 사무라이들은 본인들이 무사라는 것에 대한 긍지와 자부심, 그리고 언제든지 전투를 할 준비가 되어 있다는 마음가짐으로 인해 일본식 상투인 촌마게는 메이지 유신때까지 계속 이어졌다. 다도 센노 리큐에 의한 다도의 대 흥행은 선의 사상에 기반한 “와비(わび, 간소한 속에서 발견되는 맑고 한적한 정취)”라는 사고방식과, 도요토미 히데요시의 발안과 어우러진 “금박 다실”이라는 극한적인 호장함을 동시에 내포하고 있는 것으로 이러한 경향은 지금도 일본 문화 전반에서 그 영향력을 찾아볼 수 있다. 주요 센고쿠 다이묘 오다 노부나가 도요토미 히데요시 도쿠가와 이에야스 센고쿠 다이묘 중에서 천하패권을 거머쥔 다이묘는 오다 노부나가, 도요토미 히데요시, 도쿠가와 이에야스였다. 다음은 이들을 빗댄 센류이다. 《鳴かぬなら殺してしまえほととぎす (울지 않으면 죽여 버리겠다. 두견새)》《鳴かぬなら鳴かしてみせようほととぎす (울지 않으면 울게해 보이겠다. 두견새)》《鳴かぬなら鳴くまで待とうほととぎす (울지 않으면 울때까지 기다리겠다. 두견새)》《織田がつき羽柴がこねし天下餅すわりしままに食うは家康 (오다가 준비하고, 하시바(도요토미)가 반죽한 천하의 떡을 앉은 채로 먹는 이에야스)》 1번은 오다 노부나가, 2번은 도요토미 히데요시, 3번은 도쿠가와 이에야스의 삶과 행동을 빗댄 것이다. 4번은 그들의 통일과정을 나타내고 있다. 각 지방의 주요 센고쿠 다이묘 도호쿠 지방 난부 하루마사 다테 마사무네 모가미 요시아키 안도 지카스에 쓰가루 다메노부 아시나 모리우지 간토 지방 사타케 요시시게 사토미 요시타카 호조 소운 호조 우지야스 주부 지방 다케다 신겐 사이토 도산 아사쿠라 요시카게 우에스기 겐신 이마가와 요시모토 긴키 지방 롯카쿠 사다요리 아자이 나가마사 아자이 스케마사 아카마쓰 마사노리 호소카와 하루모토 주고쿠 지방 모리 모토나리 아마고 쓰네히사 오우치 요시오키 우키타 나오이에 시코쿠 지방 고노 미치나오 미요시 나가요시 조소카베 모토치카 규슈 지방 류조지 다카노부 시마즈 요시히사 오토모 요시시게 주요 전투 ※아즈치모모야마 시대 및 에도 시대의 전투 일부도 포함하고 있다. 센고쿠 시대 (1493년경 ~ 1573년경) 아즈치모모야마 시대 (1568년 ~ 1603년) 에도 시대 (1603년 ~ 1867년) 도호쿠 지방 덴분의 난 (1542년 ~ 1548년) 히토토리바시 전투 (1585년)※ 스리아게하라 전투 (1589년)※ 간토 지방 조쿄의 난 (1487년 ~ 1505년) 가와고에성 전투 (1546년) 오다와라 공성전 (1560년) 고노다이 전투 (1538년, 1563년 ~ 1564년) 미마세 고개 전투 (1569년) 오다와라 정벌 (1590년)※ 주부 지방 아즈키자카 전투 (1542년 ~ 1548년) 시오지리토게 전투 (1548년) 우에다하라 전투 (1548년) 가와나카지마 전투 (1553년 ~ 1564년) 오케하자마 전투 (1560년) 미카타가하라 전투 (1573년) 나가시노 전투 (1575년)※ 데토리가와 전투 (1577년)※ 고마키·나가쿠테 전투 (1584년)※ 세키가하라 전투 (1600년)※ 긴키 지방 후나오카야마 전투 (1511년) 에구치 전투 (1549년) 에이로쿠의 변 (1565년) 가네가사키 전투 (1570년) 아네가와 전투 (1570년) 이시야마 전투 (1570년 ~ 1580년)※ 기즈가와구치 전투 (1576년 ~ 1578년)※ 기슈 정벌 (1577년 ~ 1585년)※ 미키 전투 (1578년 ~ 1580년)※ 혼노지의 변 (1582년)※ 야마자키 전투 (1582년)※ 시즈가타케 전투 (1583년)※ 오사카 전투 (1614년 ~ 1615년)※ 주고쿠 지방 요시다 고리야마 전투 (1540년 ~ 1541년) 이쓰쿠시마 전투 (1555년) 갓산토다성 전투 (1542년 ~ 1543년, 1562년 ~ 1565년) 주고쿠 정벌 (1577년 ~ 1582년)※ 빗추 다카마쓰성 전투 (1582년)※ 시코쿠 지방 시만토가와 전투 (1575년)※ 나카토미가와 전투 (1582년)※ 시코쿠 정벌 (1585년)※ 규슈 지방 다테나와테 전투 (1530년) 이마야마 전투 (1570년) 기자키바루 전투 (1572년) 미미가와 전투 (1578년)※ 오키타나와테 전투 (1584년)※ 헤쓰기가와 전투 (1587년)※ 규슈 정벌 (1587년)※ 센고쿠 시대를 소재로 하는 작품 PC 및 콘솔 게임 노부나가의 야망 시리즈 전국무쌍 시리즈 쇼군: 토탈 워 쇼군2: 토탈 워 파라독스: 센고쿠 이누야샤 드라마 불멸의 이순신 징비록 (드라마) 임진왜란 1592 참고 문헌 각주 같이 보기 일본의 역사 일본사 시대 구분표 센고쿠 다이묘 전쟁 목록 원화엄무 외부 링크 일본의 시대사 무로마치 시대
120392	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%97%90%EC%96%B4%EB%B2%84%EC%8A%A4%20A340	에어버스 A340	에어버스 A340(Airbus A340)은 1987년 A330과 동시에 개발된 장, 초장거리용 4발 광동체형 항공기로, 에어버스 최초의 4발기다. 1987년 최초로 200 모델과 300 모델이 개발되었고, 1997년에는 동체를 연장하고 RR의 트렌트 엔진으로 바꾼 500 모델과 600 모델이 개발되었다. 개발 당시 쌍발기는 엔진 고장 시 일정시간 내 비상착륙해야 하는 ETOPS 규정에 따라 다닐 수 있는 항로가 제한되었기 때문에, 항속거리에 민감한 장거리 노선을 많이 운용하는 항공사들을 목표로 설계되었다. A330과 비슷하게 같은 날개와 비슷한 동체 및 A320에서 선보인 Fly-by-wire 시스템을 탑재하였다. 그러나 항속거리, 수송량, 규모 등이 비슷한 보잉 777이 등장하자 엔진이 4개인 A340은 연료효율이 떨어지는 항공기로 전락했고, 결국 상업적으로 크게 성공하지 못했다. 2010년 7월 16일 이베리아 항공에 A340-600이 인도된 것을 마지막으로 생산이 중단됐다. 2011년 11월 초 에어버스는 A340의 생산을 종료한다고 발표하였고, 그 해 상업 여객기용은 완전히 단종됐다. 여객용의 단종 후에는 한동안 전용기(ACJ) 용도로 따로 주문을 받아서 제작했다. 대한민국 국적사들은 이 기종을 운용하지 않는다. 따라서 대한민국에서는 루프트한자 등의 외항사들을 통해서만 볼 수 있었으나, 현재는 해당 외항사들이 A350이나 B787같은 타 기종들로 대체하는 추세여서 보기가 어렵다. 세부 기종 A340-200, 300 보잉 747-400에서 제공 좌석수가 적은 노선을 대상으로 경제적인 장비를 목표로 A330과 동시에 계획된 것이 A340-200, 300이다. 최초모델은 A340-200으로 A340-300과 최대 이륙 중량은 거의 동일하기 때문에 동체 연장형의 A340-300은 항속거리가 더 짧으나, 300형이 좀더 많이 팔렸다. A340-200은 루프트한자가, A340-300은 에어 프랑스가 처음으로 도입했다. 최종 호기는 A340-200이 브루나이 정부에 인도됐으며, A340-300는 핀에어가 도입했다. A340-500, 600 A340-200/300보다 더 먼 거리 또는 대형 여객기로 계획한 기체로, 동체 단면은 200/300에서 사용한 것을 사용하고 날개와 엔진이 변경되었다. 엔진은 롤스로이스의 트렌트 500만 이용했다. 또 글래스 칵핏이 기존 CRT 계기에서 업그레이드된 LCD 계기로 변경되었다. A340-500은 A340-300 주익 앞으로 0.53m, 뒤로 1.07m 연장한 기종으로 A340-600은 A340-300 주익 앞으로 5.8m, 뒤로 3.2m 연장되었다. 이에 따라 연료 탑재 용량도 증가했지만 최대 이륙 중량은 거의 동일하므로, 200/300의 관계와 마찬가지로 동체가 긴 A340-600이 더 A340-500에 비해 항속거리는 짧지만 A340-300보다 오래 비행할 수 있다. A340-600는 보잉 777-300과 마찬가지로 객실 부분은 싱글 데크다. 또한 2009년 11월 보잉 747-8F가 롤 아웃될 때까지 여객 항공기 화물 적재량 세계 최대였다. 초도기로는 A340-500이 2003년 11월 22일 에미레이트 항공에 인도했으며, A340-600은 2002년 7월 26일에 버진 애틀랜틱 항공에 각각 전달됐다. 최종 기체는 2010년 7월 16일 이베리아 항공에 600형이 인도된 후 단종되었다. 항공사 주문량 2015년 10월 기준. 사건 및 사고 에어프랑스 358편 추락 사고 (2005년) 에미레이트 항공 407편 파손 사고 (2009년) 보유 항공사 여객 항공사 남아프리카 항공 루프트한자 마한 항공 스위스 국제항공 시리아 항공 아르헨티나 항공 아제르바이잔 항공 \| 에어 마다가스카르 에어 모리셔스 이란 아세만 항공 캄에어 에어 벨기에 \| 하이 플라이 \| 정부 항공사 독일 공군 미라즈 항공 사우디 로얄 플라이트 아제르바이잔 정부 알제리 공군 요르단 로얄 플라이트 이집트 정부 \| 카타르 아미리 플라이트 쿠웨이트 로얄 플라이트 터키 정부 태국 공군 프랑스 공군 \| 퇴역 항공사 AOM 프랑스 항공 UTA 항공 걸프 에어 란 항공 (현. LATAM 칠레) 사베나 벨기에 항공 사우디아 항공 싱가포르 항공 수리남 항공 에미레이트 항공 에어아시아 X 에어 애틀랜타 아이슬란드 \| 에어 캐나다 에어 블루 에티하드 항공 오스트리아 항공 올림픽 항공 이집트 항공 아프리키야 항공 준 항공 중국국제항공 중국동방항공 중국서남항공 중화항공 캐세이퍼시픽 항공 콘비아사 항공 카타르 항공 쿠웨이트 항공 \| 타이 항공 터키항공 핀에어 필리핀 항공 하이난 항공 버진 애틀랜틱 항공 에어 타히티 누이 에어 프랑스 스칸디나비아 항공 TAP 포르투갈 브뤼셀 항공 이베리아 항공 \| 유사 항공기 에어버스 A330 에어버스 A380 보잉 777 보잉 747 보잉 787 일류신 Il-96 맥도널 더글러스 MD-11 맥도널 더글러스 DC-10 록히드 L-1011 트라이스타 각주 및 출처 외부 링크 에어버스 A340 - 공식 에어버스 웹사이트 1993년 도입 상업용 항공기 여객기 에어버스 항공기 사발 제트기 저익기
109036	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%88%98%EC%A7%81%EC%84%A0%20%28%EC%88%98%ED%95%99%29	수직선 (수학)	수직선(數直線, number line)은 원점의 오른쪽에 양수를, 왼쪽에 음수를 나타낸 직선이다. 각 실수(real number)들이 하나 하나 연결되어 무한대로 뻗어서 완성된다. 1차원의 좌표계라고도 할 수 있다. 아래 그림은 -9에서 9까지의 정수를 표현하지만, 수직선은 양방향의 모든 실수를 포함하고 수직선 위의 모든 수의 집합은 실수의 집합으로 기호 R로 표시된다. 숫자 0이 원점으로 표시되어 있으며, 원점을 기준으로 양수와 음수가 서로 대칭으로 표현된다. 수직선은 ［수ː직썬］으로 수가 길게 발음되며, 다른 선·면 등에 직각으로 접하는 선이라는 뜻의 수직선(垂直線)은 ［수직썬］으로 짧게 발음된다. 수직선 그리기 수직선은 보통 수평선으로 그려지며 보통 양수는 오른쪽, 음수는 왼쪽에 위치하게 된다. 양쪽의 화살표는 직선이 끝없이 연결되어 있음을 나타낸다. 같이 보기 실수 초등 수학
243258	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EB%B2%8C%EB%A7%90%EB%A1%9C	벌말로	벌말로는 경기도 부천시 삼정동 중동대로 입구 교차로에서 서울특별시 강서구 개화동 행주2교까지를 잇는 도로이다. 중동대로 입구 교차로에서 송내대로와, 행주2교에서 올림픽대로와 직결된다. 명명 연유 과거 지명인 벌말마을에서 유래되었다. 경유지 송내대로 - 중동대로입구교차로 - 대장1교 - 공영주차장삼거리 - 박촌교삼거리 - 자원순환센터삼거리 - 하수종말처리장삼거리 - 북부생태공원삼거리 - 대장2교(부천시-서울특별시 경계) - 동양동입구 - 서울특별시-인천광역시 경계 - 상야분교 - 하야교(인천광역시-김포시 경계) - 고촌고가 - 수송도로삼거리 - 고촌IC - 행주1교 - 행주2교 - 개화IC 같이 보기 국도 제39호선 송내대로 무네미로 올림픽대로 인천광역시의 도로 서울특별시의 도로 국도 제39호선 부천시의 교통 부천시의 도로 인천 계양구의 교통 김포시의 교통 김포시의 도로 서울 강서구의 교통
31050	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%95%8C%EB%A6%AC%20%EC%9D%B4%EB%B8%90%20%EC%95%84%EB%B9%84%20%ED%83%88%EB%A6%AC%EB%B8%8C	알리 이븐 아비 탈리브	알리 이븐 아비 탈리브(, 601년 9월 15일 메카 - 661년 1월 29일 이라크 거주기 쿠파)은 무함마드의 사촌동생으로, 무함마드의 보호자 아부 탈리브의 아들이다. 또한 그는 무함마드의 딸 파티마의 남편이었다. 이슬람의 초기 지도자이자 4대 칼리파. 수니파에서는 그를 이슬람의 4대이자 마지막 정통 칼리파로 여기고, 시아파는 초대 이맘이자 유일한 정통 칼리파로 간주한다. 가장 빨리 무함마드의 가르침에 귀의하여 예언자의 최대 협력자가 되었다. 제3대 칼리파 우스만이 살해되자 칼리파에 선출되었는데, 메카의 유력자나 우마이야가의 무아위야와의 대립으로 수도를 메디나에서 쿠파로 옮겼다. 그 후 알리는 국가 통일을 위하여 무아위야와 항쟁과 타협을 했으나, 661년 정정(政情) 불안을 개탄하는 이슬람교도에게 암살을 당하여 쿠파의 이슬람교 사원에서 쓰러졌다. 알리 및 그의 자손들을 지지하는 사람들을 시아파라고 하며, 이슬람교의 일대 분파를 형성했다. 참고 자료 598년 출생 661년 사망 시아파 이맘 정통 칼리파 암살된 사람 메카 출신 이슬람교 무함마드 가
223544	https://ko.wikipedia.org/wiki/Alt%20%ED%82%A4	Alt 키	컴퓨터 자판에서 Alt 키는 "alternative key"의 준말로 다른 누른 키의 기능을 대체하는 기능의 글쇠이다. 그러므로 Alt 키는 수정 키이며 Shift 키와 비슷하게 동작한다. 이를테면 단순히 A를 누르면 a라는 문자를 입력하지만 Alt 키와 A를 함께 누르면 컴퓨터가 Alt-A 기능을 수행하여 컴퓨터 프로그램이 이를 받아들인다. 또 이 기능은 프로그램마다 다르게 동작한다. 미국 자판이 아닌 레이아웃을 사용할 경우 이와 비슷한 Alt Gr(오른쪽 Alt) 키가 스페이스 바 오른쪽에 위치해 있는 것을 볼 수 있다. 이 키는 스페이스 바의 측면에 위치해 있다. Alt 키는 옛 MIT 자판의 메타 키를 대체하기 위해 나왔다. 원래 기능은 Alt와 메타 둘다 기존의 키에 1만큼 더 높은 비트를 설정하는 것이었다. 이를테면 A는 01000001이지만 Alt-A는 11000001을 만들어 낸다. 그러나 현대의 소프트웨어에서는 국제화의 높은 비트의 요구에 따라 Alt는 더 이상 그러한 방식으로 동작하지 않는다. Alt 키는 Control-Alt-Delete 키 조합의 일부로 잘 알려져 있으며 일부 운영 체제에서는 응답하지 않는 응용 프로그램을 중단하기 위해, 또는 컴퓨터를 다시 시작하기 위해 작업 관리자를 띄우게 할 수 있고, 또 어느 응용 프로그램, 프로세스가 실행되고 있는지를 확인할 수 있다. 잘 알려져 있는 다른 Alt 키 조합으로는 창을 닫기 위한 Alt-F4, 창 전환을 위한 Alt-Tab이 있다. 게다가 마이크로소프트 윈도를 비롯한 대부분의 전통적인 GUI 환경에서 Alt는 풀다운 메뉴에 접근하는 데 이용한다. 동일한 키보드 레이아웃은 자판에서 Alt 키를 같은 키로 취급하지만 다른 키보드에서는 그렇지 않다. 매킨토시의 Alt, 곧 옵션 키는 국제 문자에 접근하는 데에도 이용하며 이는 다른 환경의 AltGr 키와 비슷하다. Alt+= : 전반자 전환 Alt 키를 다른 키로 쓰는 사례 AltGr 키 미국을 제외한 대부분의 서양 국가에서는 자국의 IBM PC 호환기종용 표준 키보드에서 오른쪽 키를 이라는 키로 변형하여 사용한다. 한 편, 독일어 대안 자판인 네오(Neo) 2 자판에서는 오른쪽 키를 키와 유사한 키로 사용한다. 다만 윈도에서의 소프트웨어적 처리 방식은 다르며, 왼손 쪽에도 이 키에 대응되는 키가 존재한다(AltGr 키#대안 자판 배열 참고). 옵션 키 IBM PC 호환기종용 키보드를 USB나 블루투스 등을 이용, 매킨토시에서 사용할 경우, 키와 키가 (Option) 키로 작동한다. 물론 그 역도 성립한다. 맥 OS X에서 키의 실제 역할은 키보다는 키에 가깝다. 대한민국의 키보드 배열 한/영 키 마이크로소프트 윈도우 환경에서는 한국어 IME 사용 시 키와 키를 각각 오른쪽 키와 오른쪽 키로 대신할 수 있다(자세한 설명은 언어 입력 키#한국어 키보드 참고). 이 경우 한국어 IME를 쓰는 상태에서는 오른쪽 키와 오른쪽 은 본래의 기능을 상실하고 각각 한/영 전환과 한자 변환 키로 작동하게 된다. 단, 윈도에 복수의 IME를 설치해 놓았을 경우, 다른 IME가 활성화되었을 때에는 이러한 변경이 적용되지 않는다. 솔라리스에는 오른쪽 키가 (즉 ) 키로 바뀌어 있다. 그런데 대한민국(한국어) 키보드에서는 이 키가 키로 쓰인다(자세한 내용은 언어 입력 키#한국어 키보드와 AltGr 키 참고). 한자 키 구형 IBM PC 호환기종에서는 한자 변환 키를 오른쪽 키로 한 예가 있다. 그래서 한글 각인이 된 IBM 모델 M에서는 오른쪽 키가 키를 대신하는 키로서 각인돼 있다. 일본의 키보드 배열 한자 키 AX 규격(AX architecture)은 과거 일본의 일부 PC 메이커들이 IBM PC 호환기종에 일본어 기능을 추가한 컴퓨터 규격 중 하나이다. 이 규격에 쓰이는 키보드를 AX 키보드라고 한다. 또 유사 규격으로 J-3100(또는 J3100) 키보드라는 게 존재하는데, AX 키보드에서 일본어 자판 특유의 (무변환) 키와 (변환) 키를 제거하고, AX 키보드의 독자적인 키의 각인을 없앤 것이다. AX와 J-3100 키보드는 현재 일본에서 일반적인 키보드 규격은 아니지만 아직도 윈도에서 사용할 수 있다. AX와 J-3100 키보드에서는 오른쪽 키와 오른쪽 키를 각각 일본어 환경 고유의 (한자) 키와 (영수 가나) 키로 바뀐다. 이 중 (한자) 키는 일반적인 영문 입력 모드와 일본어 입력 모드를 토글하는 키인데, 이것은 대한민국의 키와 유사하고 키와는 역할이 다르다. 일본어 컴퓨터에서는 대개 가나 문자로 발음을 입력한 뒤 한자 등의 여러 문자로 변환하는 과정을 거치기 때문에 이 키의 이름이 ‘한자’인 것이다. 가나 키 솔라리스에는 오른쪽 키가 (즉 ) 키로 바뀌어 있다. 그런데 일본(일본어) 키보드에서는 이 키가 (가나) 또는 (로마자/가나) 키로 쓰인다(자세한 내용은 언어 입력 키#일본어 키보드와 AltGr 키 참고). 중국어권의 키보드 배열 중/영 키 솔라리스에는 오른쪽 키가 (즉 ) 키로 바뀌어 있다. 그런데 타이완(중화민국·중국어 번체) 키보드에서는 이 키가 (중/영) 키로 쓰인다(자세한 내용은 언어 입력 키#중국어 키보드와 AltGr 키 참고). 같이 보기 Control-Alt-Delete Control 키 각주 컴퓨터 키
193758	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EB%AF%B8%EA%B5%AD%EC%A0%9C%20%EC%98%81%EC%84%B1%EC%97%90%20%EC%86%8D%EC%A7%80%20%EB%A7%90%EB%9D%BC	미국제 영성에 속지 말라	《미국제 영성에 속지 말라》()는 미국 복음주의 비평서 《미국제 복음주의를 경계하라》(Made in America: The Shaping of Modern American Evangelicalism, 1996년, 2001년, 나침반)의 개정판이다. 저자는 미국 장로교 목사이자 신학자인 마이클 호턴이다. 2005년에 기독교를 전문으로 하는 종합선교 규장 이 역간하였다. 내용 저자는 미국의 복음주의적인 교회의 문제점 즉, 번영신학과 주관주의를 신학자의 관점에서 비판하면서, 십자가 신학, 성서말씀, 예전, 성사(Sacrament)를 그 대안으로 제시한다. 규장은 한국 기독교를 지배하는 풍조인 기복신앙을 비판하는 취지에서 이 저서를 소개했다 할 수 있다. 차례 1부┃미국제 영성에 미혹된 그리스도인 01_ 성경은 미국제 영성에 경계경보를 발한다 12 02_ 복음이 실용주의와 자아도취주의에 가위눌려 있다 47 03_ 꿩 잡는 것이 매라면 혼합주의라도 좋다 92 2부┃미국제 영성에 중독된 그리스도인 04_ 십자가 신학을 기피하고 영광의 신학만을 탐한다 128 05_ 영적 전투를 주술적 형태로 미신화시킨다 157 06_ 진정한 하나님을 버리고 내가 만든 하나님을 믿는다 180 3부┃미국제 영성을 거부하는 그리스도인 07_ 대중에 더 이상 아부하지 말고 당당히 십자가의 길로 하나님께 나아가라 208 08_ 인간의 입맛에 맞춘 쇼 엔터테인먼트 적 축제화된 집회가 아니라 오직 말씀과 성례로 은혜 받으라 226 09_ 성령과의 직통 교제가 아니라 말씀과 성례와 더불어 역사하시는 성령을 신뢰하라 257 10_ 부와 번영의 복음, 긍정적 사고방식의 복음이 아니라 오직 십자가 복음만을 믿어라 294 후주 각주 기독교 책
257540	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EB%93%80%EB%9F%BC%EB%B0%80	듀럼밀	듀럼밀(또는 마카로니밀, Durum)은 오늘날 가장 널리 소비되는 밀 종류 중 하나이다. 야생 밀이 경작되기 시작하면서 유럽 중부와 동쪽에서 기원전 7,000년 전부터 인류의 식량으로 사용된 것으로 알려져 있다. Durum은 라틴어로 딱딱하다는 것을 의미하는 것으로 밀 종류로는 가장 딱딱하다. 단백질과 글루텐 함유량이 다른 종에 비해서 상당히 높은 것이 특징이다. 듀럼 밀은 사배체 밀로서 28개의 염색체로 구성된다. 가을밀과 봄밀과는 성질이 다르다. 오늘날 재배되는 듀럼은 거의 대부분 호박 빛이 도는 종으로 다른 종류에 비해 색도 진하고 굵기나 크기도 크다. 때문에 호박 듀럼(amber durum)이라고 부르기도 한다. 노란 빛이 도는 배젖이 있기 때문에 파스타 면발도 노란 빛을 띤다. 방앗간에서 빻아지면 배젖이 낟알처럼 변한다. 낟알이 많이 함유된 듀럼 가루는 최고급 파스타와 빵가루용으로 사용된다. 특별히 강우량이 적은 지역에서도 잘 자라는 특성이 있다. 대개 벼에 비해 밀이 비가 없어도 잘 자라는 것으로 알려져 있지만 듀럼은 다른 밀보다도 강우량에 영향을 덜 받아 300-500mm의 강우량만 있어도 잘 자란다. 관개를 통해서 더 수확량을 늘릴 수는 있지만 이런 이유로 관개 시설을 많이 필요로 하지 않는다. 20세기 초에는 러시아에서 아주 널리 재배된 품종이다. 서아시아에서는 가장 중요한 식량 품종으로 떠오르고 있으며 밀이 상당히 많이 나는 지방임에도 서아시아에서 많이 나지 않는 관계로 전량 수입한다. 미국의 경우 애리조나나 뉴멕시코, 캘리포니아 사막 지대에서도 잘 자란다. 웨스트 앰버 듀럼이라는 종은 캐나다에서 나는 것으로 파스타 용으로 내수 공급되지만 일부 이탈리아로 수출된다. 중동과 아프리카 국가들은 제빵 절반 정도를 듀럼으로 생산하는 것으로 알려져 있다. 일부 밀가루는 수입을 하면서까지 충당하는데 유럽에서는 내수보다도 수출용으로 그 특성이 높아서 재배 자체에 신경을 쓰는 편이다. 듀럼 밀(durum wheat)은 주로 파스타를 만들 때 사용하는 특수한 품종으로 일반 밀 (common wheat)과 여러 가지 면에서 차이가 난다. 일반 밀이 강수량이 많고 온화한 기후에서 잘 자라는 반면, 듀럼 밀은 가뭄을 잘 견디고 경작 주기가 짧아 주로 지중해 지역과 같이 덥거나 건조한 기후에서 재배된다. 현재 전 세계 밀 생산량의 10% 정도를 차지하는데, 일부 제한적인 용도에도 불구하고 점차 생산량이 늘고 있다. 일반 밀로 만든 하얀 분말 형태의 밀가루는 빵을 비롯해 이스트를 넣어 발효시킨 제품들에 주로 사용되고, 듀럼 밀을 갈아 만든 거칠고 날카로운 입자 형태의 황갈색 세몰라는 파스타를 만드는데 적합하다. 이는 듀럼 밀이 글루텐을 많이 함유하고 있어 녹말 입자가 쉽게 파괴되기 어렵고 수분 흡수를 조절하며, 지나치게 부풀어 오르지 않아 파스타의 형태를 단단하게 유지하기 때문이다 같이 보기 세몰리나 각주 참고 문헌 A. H. D. Brown, O. H; Frankel, D. R; Marshall, J. T. The Use of Plant Genetic Resources. Cambridge University Press, 1989. . Bushuk, W; Rasper, Vladimir F. Wheat: Production, Properties and Quality. Springer, 1994. Cohen, Daniel. Globalization and its enemies. MIT Press, 2006. Griggs, C. Wilfred; Amitai-Preiss, Reuven; Morgan, David. The Mongol Empire and Its Legacy. Brill, 2000. Kulp, Karel; Ponte, Joseph G. Handbook of Cereal Science and Technology, CRC Press, 2000. 외부 링크 United States Durum Growers Association Durum Wheat Research - Grain research Laboratory, Canadian Grain Commission 밀 보리족 화본식물
124651	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EB%8F%84%EC%B2%AD%EC%9E%A5%EC%B9%98%20%EB%B0%A9%EC%86%A1%EC%82%AC%EA%B3%A0	도청장치 방송사고	도청장치 방송사고(盜聽裝置放送事故)는 1988년 8월 4일 21시 20분쯤에 MBC 보도국 A 스튜디오에서 생방송중이었던 뉴스데스크에서 발생한 황당한 사건을 뜻한다. 이 방송사고는 당시 대한민국 생방송 사상 처음 있는 일이었다. 전개 당시 뉴스데스크 진행은 강성구 해설 주간(前 제16대 무소속 국회의원)이 하고 있었다. 서울특별시 지하철 노선 증설 및 이에 따른 요금 인상에 관한 보도를 하던 중 소창영(蘇昌永, 당시 나이 24세)이라는 청년이 스튜디오로 무단 침입하여 앵커의 마이크를 빼앗으려는 등 19초 동안 뉴스 진행을 방해하는 소동을 벌여 뉴스 진행이 중단되었는데 이러한 장면이 전국에 생방송이 되었다. 강성구의 발언이 끝나자마자 이러한 사태를 수습하기 위해 손석희 당시 기자가 취재한 보도자료로 화면을 넘겼다. 이 사고가 일어나고 강성구 해설 주간은 사과방송을 했다. 소창영은 문화방송 직원들에 의해 경찰에 넘겨졌는데, 경찰 조사 결과 그는 그날 밤 21시 쯤에 문화방송 남쪽 뒷담을 넘어 현관문을 통해 1층에서 엘리베이터를 타고 4층에서 내린 뒤 비상계단으로 5층 스튜디오 안으로 잠입한 것으로 드러났다. 경찰 조사에서 그는 "오른쪽 귀에 도청장치가 되어 있어 그 진동음으로 평소 고통이 심한데다 병원에서 치료를 받지 못해 방송국에 이를 호소하러 갔다."고 주장하였다. 경찰은 그가 1987년 7월 13일 선반공으로 일하다가 점심시간에 축구공에 맞아 오른쪽 귀 고막이 파열, 귀에서 진동음이 계속 들리자 정신착란증세를 보인 것 같다고 밝히고 이 청년을 국립정신병원에 넘겨 정신감정을 의뢰했으며, 결과에 따라 업무방해 및 야간주거침입혐의로 구속여부를 결정하기로 했다고 밝혔다. 사건 이전과 이후의 방송 방해자 행적 이 사건 이전에도 소창영은 1988년 7월 18일 오후 4시 30분쯤 문화방송의 예능 프로그램인 《주부가요열창》 방송 녹화 때 방청석에 있던 마이크를 잡고 노래를 부르다 밖으로 쫓겨났으며, 7월 30일 장충체육관에서 문화방송이 녹화중이던 쇼프로그램 무대에 올라가 소리를 지르면서 행패를 부리는 등 중부경찰서에 넘겨져 이후 청량리 정신병원에서 입원치료를 받던 중 8월 1일에 치료비가 없어 퇴원하는 등 그 때까지 4차례에 걸쳐 문화방송의 방송 프로그램 진행을 방해한 것으로 밝혀졌다. 또한 이 사건 이후인 1989년 9월 26일에는 서울대학교 학생들의 교문밖 투석시위가 벌어진 현장에서 경찰과 시위대의 중간지점에 갑자기 뛰어들어 양말과 구두를 남기고 옷을 전부 벗은 채 "내 귀에 도청장치가 있는데 경찰이 이 사실을 차단, 은폐하고 있다"며 1분간 알몸시위를 벌이다가 경찰에 연행되었으며, 12월 3일에는 문화방송 토론 프로그램인 《여론광장》 생방송 현장에 뛰어들어 방송 진행을 방해하기도 하였다. 1991년 3월 22일에는 연세대학교 도서관 광장에서 "내 귀에 도청장치가 되어 있다"고 소리치며 갑자기 옷을 벗은 채 알몸시위를 벌여 지나가던 학생들이 기겁해 달아나는 소동을 일으켰다. 같이 보기 내 귀에 도청장치 각주 대한민국의 사건 문화방송 1988년 대한민국 인터넷 밈 1988년 8월 대한민국의 방송 사고
147067	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%9E%85%EC%B6%9C%EB%A0%A5	입출력	입출력(入出力, )은 데이터 등의 모든 항목의 입출력으로, 입력과 출력을 아울러 이르는 개념이다. Input/Output의 머리 글자를 따서 I/O라고 줄여 말하기도 한다. 개요 정보 처리의 개념에 근거하는 모델에서, 입출력은 데이터나 정보 등을 가공하는 과정(프로세스)의 전처리와 후처리라고 생각할 수 있으며, 정보 처리는 입출력이 존재하기 때문에 가능하다고 여겨지고 있다. 입출력은 데이터 정보의 신뢰성, 이용자와 시스템의 친화성 등과 관련되어 있는데, 입출력 동안에 어떤 뛰어난 데이터, 정보의 가공 처리가 있어도, 입출력에 문제가 있거나 하면 이용자가 스트레스를 느끼게 된다. 컴퓨터 처리의 입출력 컴퓨터 처리 분야에서, 컴퓨터의 5대기능의 제어, 연산, 입력, 출력, 기억 가운데, 입력, 출력의 기능을 꺼내 입출력이라고 이름 붙인다고 여겨진다. 보통 입력 장치를 이용하고 컴퓨터에 사용자가 데이터, 정보 등을 전달하여 출력 장치를 이용하고, 컴퓨터가 사용자에게 데이터 등을 전달한다. 또, 컴퓨터끼리 정보를 제공하는 통신(컴퓨터 네트워크)도, 입출력 기능에 해당한다. 운영 체제의 입출력 컴퓨터에 대해 특히 지정하지 않을 때에 이용되는 데이터의 입출력을 표준 입출력이라고 말한다. 문자열 기반의 운영 체제 (유닉스 계열 운영 체제, MS-DOS 등)에서는 아래와 같은 종류가 있다.(괄호 안은 파일 핸들) 표준 입력 (stdin) 일반적으로 컴퓨터 키보드의 응답을 받는다. 컴퓨터(운영 체제나 실행 프로그램)의 지시를 받거나 입력 데이터를 추가하기 위한 입력 장치이다. 표준 출력 (stdout) 일반적으로 컴퓨터 디스플레이에 문자열로 출력한다. 컴퓨터(운영 체제나 실행 프로그램) 실행 상태를 보고하거나 실행 결과가 표시되는 출력 장치이다. 다만 실행 상태의 경과 보고와 실행 결과를 동시 병행으로 출력하는 프로그램의 경우에는 실행 결과만을 여기에 출력한다. 표준 오류 출력 (stderr) 일반적으로 컴퓨터 디스플레이에 문자열로 출력한다. 컴퓨터(운영 체제나 실행 프로그램) 실행 상태의 경과 보고 등이 표시되는 2번째의 표시 출력 장치이다. 표준 보조 입출력 (stdaux) 일반적으로 RS-232나 통신회선과 호환된다. 컴퓨터(운영 체제나 실행 프로그램)가 통신회선을 경유하여 접속되고 있는 단말기 등과 데이터를 주고 받기 위한 입출력 장치 표준 프린터 출력 (stdprn) 일반적으로 프린터에 문자열을 출력한다. 컴퓨터에 설치된 운영 체제에 따라 표준 입출력의 종류나 개수는 다르다. 게다가 운영 체제나 실행 프로그램을 설계할 때에 표준 입출력 장소로 지정된 장치에서 다른 장치로 입출력 위치를 바꾸는 것을 리디이렉트라고 한다. 주 입출력 장치 주 입출력 인터페이스 같이 보기 입출력 포트 제어 장치 연산 장치 기억 장치 사용자 인터페이스 입출력 인터페이스
120484	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%9C%8C%EB%A6%AC%EC%97%84%20%EC%83%8C%ED%81%AC%EB%A1%9C%ED%94%84%ED%8A%B8	윌리엄 샌크로프트	윌리엄 샌크로프트(William Sancroft, 1617년-1693년 11월 24일)는 캔터베리 대주교이다. 캔터베리 대주교 1617년 출생 1693년 사망 케임브리지 대학교 엠마뉴엘 칼리지 동문
156114	https://ko.wikipedia.org/wiki/HyperZ	HyperZ	HyperZ는 ATI 테크놀로지스 사가 그 회사가 제조/판매했던 레이디언(Radeon) 그래픽 처리 장치에 한 때 사용했던 소정의 컴퓨터 그래픽스 처리 기술을 일컫는 말이다. 레이디언 R100 기반 코어(core) 때부터 HyperZ 기술이 사용되기 시작했다. 레이디언 R100 기반 코어(core)에 기반한 레이디언 DDR부터 레이디언 7500까지의 비디오 카드에 대하여, ATI 사 측은 20%의 전반적인 렌더링(rendering) 효율 향상이 있다고 주장하였다. HyperZ를 사용하면, 비디오 카드의 이론적 필레이트(fillrate)인 1.2 기가텍셀(Gigatexel)을 넘어선 초당 1.5 기가텍셀(Gigatexel) 필레이트(fillrate)의 성능을 보여준다고 주장하였다. 테스트 상황에서, 경쟁 카드인 지포스 2 GTS를 따라잡을 만한 성능을 보여주었다. 후속 코어가 출시될 때마다, ATI 측은 이 기술을 손을 봤으며 향상시켰다. 레이디언 R200 (8500-9250)에서는 HyperZ II가 구현되었다. HyperZ III+는 레이디언 R300 기반 카드에 사용되었으며, HyperZ HD는 레이디언 R420 기반 카드에 들어가 카드와 함께 출시되었다. 엔비디아도 이에 질세라 비슷한 기술을 지포스 3부터 도입하였다. 엔비디아의 기술 이름은 라이트스피드 메모리 아키텍처(LMA)였다. 예를 들어, 지포스2 울트라 (NV15)와 지포스4 MX는 같은 패밀리(family)였으며 NV15가 두 배의 파이프라인 수를 갖고 있었다. 그런데 라이트스피드 메모리 아키텍처 기술을 지포스 4 MX의 NV17 코어에 사용함으로써, NV17이 NV15보다 나은 성능을 내게 했다. 기능 HyperZ는 세 개의 메커니즘으로 구성된다. Z 압축() — Z-버퍼(Z-Buffer)가 무손실 압축 형태로 저장된다. Z 읽기(read) 및 쓰기(write) 동작이 일어날 때의 Z-버퍼 밴드위스를 줄이기 위함이다. 초창기 레이디언 256에서 쓰였던 압축 기법 대비, 레이디언 8500에 와서 압축 기법이 20% 효율이 좋아졌다. 빠른 Z 청소() — Z-버퍼에 전부 0(zeros)를 쓰는(write) 동작(다른 Z-버퍼 쓰기(write) 밴드위스를 저해한다.) 대신, "빠른 Z 청소" 기술은 Z-버퍼의 각각의 블록에 대해 그 블록이 "청소된"(cleared) 상태라고 태그(tag)를 할 수 있게 해준다. 청소(clear)되면서 태그가 되어야 할 블록에만 태그를 달 수 있게 해 준다. 레이디언 8500에 와서, ATI 측은, "빠른 Z 청소" 기술이 없었을 때보다 64배가량 빠르게 Z-버퍼를 "청소"할 수 있었노라고 주장하였다. 계층적 Z-버퍼() — 렌더링하고자 하는 픽셀(pixel)이 실제로 렌더링 파이프라인(들)에 도착하기 전에, 미리 그 픽셀에 대한 Z-버퍼를 첵크(check)할 수 있도록 해 준다. 그릴 필요가 없는 픽셀은 빨리 제외해버릴 수 있다. (이른바 이른 Z 거부, ) 각주 외부 링크 Anandtech's Preview of Radeon 256 ATI glossary entry Beyond3D's explanation of HyperZ from Radeon 8500 Tom's Hardware Guide pages matching "HyperZ" AMD 기술 ATI 테크놀로지스 그래픽 카드
227847	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%9D%B4%EC%9D%B5%20%28%EC%8B%A4%ED%95%99%EC%9E%90%29	이익 (실학자)	이익(李瀷, 1681년 10월 18일~1763년 12월 17일)은 조선시대 후기의 문신, 사상가, 철학자, 실학자, 역사가, 교육자로 조선 영조 때의 남인(南人) 실학자이다. 자는 자신(自新), 호는 성호(星湖)이며, 본관은 여주이다. 의정부좌찬성을 지낸 이상의의 증손이고 대사헌 이하진(李夏鎭)의 아들이다. 실학자 반계 유형원에게는 외6촌 동생이 되나, 생전 한번도 만나본 적이 없다. 섬계 이잠(剡溪李潛)에게 수학하다 송곡 이서우의 문하에서 수학하였다. 숙종 31년(1705년) 증광과에 합격하였으나 그의 형 이잠(李潛)이 당쟁으로 희생된 후 관직을 사양하고 학문연구와 후학 교육에 전념하였다. 홀로 학문 연구에 진력하다 미수 허목과 아버지 매산(梅山) 이하진(李夏鎭), 반계 유형원 등을 사숙하였고 이후 학문적으로 일가를 이루어 근기남인 최대의 학파인 성호학파를 형성하였다. 영조는 그의 명성을 듣고 영조 3년(1727년) 선공감가감역(繕工監假監役)으로 임명했으나 사양하고 저술에 힘쓰는 한편 학문 연구와 후학 교육에 전념하여 안정복, 윤동규, 신후담, 이중환 등을 배출하였고 그의 학통은 채제공, 정약용, 이가환, 이현일 등으로 이어졌다. 안정복의 동사강목 편찬을 후원하며 자료를 구해주는 등의 도움을 주었다. 남인의 여러 학파들의 마지막 공동 조상으로, 그의 제자들 대에서는 남인 성리학파와 남인 실학파, 공서파와 신서파 등의 여러 계파가 분리되었다. 또한 천주교와 서학의 수용에 개방적이었던 그의 학풍을 둘러싸고 제자들 간에는 성호좌파와 성호우파의 분열이 일어나기도 했다. 섬계 이잠(剡溪李潛), 송곡 이서우(松谷李瑞雨)의 문인이다. 경기도 출신. 개요 생애 초반 출생과 가계 성호 이익은 1681년 아버지 매산 이하진(李夏鎭)의 유배지인 평안도 운산(雲山)에서 아버지 이하진과 어머니 권씨의 아들로 태어났다. 그에게는 다섯 명의 형이 있었다. 그러나 아버지와 선대의 고향은 경기도 안산이고 운산은 아버지의 유배지였으므로 그는 경기도 출신으로 본다. 8대조 이계손(李繼孫)이 성종 때에 병조판서, 지중추부사 등을 지내면서 가세를 일으켰다. 아버지 이하진은 남인 중진 문신으로 예송 논쟁 당시 윤휴와 허목, 윤선도, 홍우원의 견해를 지지했고, 그가 태어날 무렵 경신대출척으로 유배생활 중이었다. 반계 유형원에게는 외6촌 동생이 되나 나이차이는 59세 연차가 난다. 이는 이익의 증조부 이상의(李尙毅)는 광해군 때 의정부좌찬성을 지냈는데 그는 15세에 장남 이지완(李志完)을 얻고, 아들 이지선(李志宣), 이지굉(李志宏), 이지정(李志定), 이지인(李志寅), 이지유(李志裕)를 얻은 뒤에 40세가 넘은 나이에 일곱째 아들 이지안(李志安)을 얻었다. 이지안의 장남 이하진(李夏鎭)의 아들이 성호 이익으로 아버지 이하진이 63세의 고령에 그를 얻었다. 또한 그의 당숙이자 이지완의 아들 이원진은 반계 유형원의 스승들 중의 한사람이었다. 이익의 가문은 본래 북인(北人) 계열로 증조할아버지 이상의와 재종고모부 유흠이 북인계 사람이었다. 그러나 인조 반정으로 북인이 몰락하면서 유형원은 자신의 스승 미수 허목을 따라 남인 계열로 전향한다. 그의 아버지 이하진 역시 남인이 된다. 불운한 가족사 증조부 이상의는 광해군 때 좌찬성까지 이르렀지만 인조반정으로 가계는 몰락하였고, 그 뒤 아버지 이하진이나 6촌 형 유형원은 북인에서 전향하여 남인이 되었다. 위로는 이복 형 이해는 성년이 될때까지 살았으나 아버지보다 일찍 죽었고, 둘째 형은 요절하였고, 셋째 형은 섬계 이잠(李潛)으로 그의 정신적 지주이자 첫 스승이었다. 넷째 형 옥동 이서(玉洞李漵)는 후사가 없는 셋째 삼촌 이주진의 양자로 갔고, 다섯째 형 이심(李沈)도 후사가 없는 다섯째 삼촌 이명진의 양자로 갔다. 형들 역시 요절하여 맏형 이해는 그가 태어나기 전 아버지 이하진보다도 앞서 요절했고, 셋째 형인 이잠은 후일 노론에 의해 장살당한다. 후사가 없던 이들 두 형의 양자는 그의 다섯째 삼촌 이명진의 양자로 간 이심에게 자녀들이 많아, 이심의 아들들 중 이광휴를 맏형 이해의 양자로, 다른 아들 병휴는 셋째 형 이잠의 양자로 삼게 되었다. 불우한 유년기 북인 가문 출신이던 이익의 아버지 이하진은 숙종 6년(1680년)에 일어난 경신환국(경신대출척)으로 서인들에 의해 숙청된 남인 중진으로 활동하던 문신이었다. 이하진은 김석주(金錫胄)의 비위를 상하게 하여 미움을 받아 유배되었는데, 이익은 이하진의 평안도 운산의 유배지에서 태어났다. 후일 그의 스승이 된 이서우는 동지인 이하진을 평하여 '의를 위해 희생되었다'며 추모하기도 한다. 1682년(숙종 8) 여름 아버지 이하진은 향년 55세를 일기로 사망한다. 생후 1년만에 아버지 이하진을 여의고, 선대부터 살던 경기도 안산의 첨성리로 돌아와 홀어머니 슬하에서 자랐다. 이후 20세 차이 나는 형 섬계 이잠(剡溪李潛) 등에 의해 양육되었고, 10세가 되어서도 글을 배울 수 없으리만큼 병약하였으나 그 뒤 셋째 형 이잠에게 글을 배웠다. 22년 연상으로 어버이 같고 스승같던 셋째 형 이잠은 그의 나이 26세 나던 1706년(숙종 32) 진사의 신분으로 서인(西人) 중신(重臣)의 잘못을 비판하고 희빈 장씨의 복권을 청하는 상소를 올렸다가 역적으로 몰리어 형문을 받던 중 곤장을 맞고 장살당했다. 1689년의 기사환국으로 아버지 이하진의 직책은 되돌려받았지만 1694년의 갑술옥사로 남인이 숙청당하면서 다시 추탈된다. 수학과 학문 연구, 후학 양성 수학과 청년기 이잠에게 글을 배운 뒤 미수 허목의 문하생인 어느 인물에게 수학한 이후, 별다른 스승을 두지 않고 홀로 학문을 연구하며 미수 허목과 반계 유형원, 아버지 매산 이하진의 학문을 사숙하였다. 그 뒤 1704년 당쟁으로 벼슬을 잃고 학문 연구에 전념하던 송곡 이서우를 찾아가 그의 문인이 되었다. 그러나 송곡 이서우는 5년만인 1709년에 사망하여 그의 문하에서도 짧게 수학하였다. 이후 홀로 독서와 학문 연구에 전념하며 사물을 연구한다. 그의 가계는 비록 당쟁으로 피해를 입긴 했지만, 집안에 대대로 내려온 수천 권에 달하는 책만은 보존되었다.(여기에는 부친 이하진이 1678년에 사신으로 중국에 갔을 때에 구해온 것도 있었다) 이익이 실학에 눈뜨게 된 것은 정치적으로 세력을 잃고 농촌에 은거하면서 백성들의 실상을 목격하는 한편으로 이들 선대로부터 물려받은 장서를 섭렵한 것도 중요한 요인이 되었다는 분석이 있다. 숙종 31년(1705년) 증광과에 응시, 합격하였으나 시소(試所)에서의 주제가 격식에 맞지 않았던 탓으로, 답안지(科紙)에 적은 이름(錄名)이 잘못되었다는 이유로 불합격 처리되고 회시(會試)에 응할 수가 없게 되었다. 1706년 9월 그의 형이자 첫 스승인 이잠(李潛)이 장희빈(張禧嬪)을 변호하는 상소를 올렸다가 역적으로 몰려 투옥당한 뒤 17, 18차의 고문을 받던 중 47세를 일기로 옥사하게 되었다. 이후 그는 과거 시험을 포기하게 된다. 한편 이런 불행을 두고 후일 성호학파 출신인 다산 정약용은 "성호선생께서 집안에 화를 당한 뒤로 이름난 학자가 되셨으니, 권세있는 부호가의 자제들이 미칠 수 있는 바가 아니다."라고 평하기도 한다. 당쟁과 칩거 1706년 형이자 스승이었던 이잠이 당쟁의 여파로 희생된 후 그는 벼슬의 뜻을 버리고 평생을 첨성리에 칩거하였다. 성호(星湖)라는 호수가 있어서 그의 호도 여기에 연유된 것이며, 그의 저택은 성호장(星湖莊)이라 불리게 되었다. 그는 자신의 조상들에게서 대대로 물려받은 토지와 노비, 사령(使令)과 기승(騎乘)을 이어가지고, 재야의 선비로서 일평생 은둔생활을 할 수 있었다. 넷째 형 이서(李漵)와 사촌 형 이진 등 소수와 교류하며 이후 학문 연구와 후학 양성에 몰두하여, 허목, 윤휴, 유형원, 이서우의 학풍을 계승하여 실학과 성리학의 대가가 되었으며, 현실적인 문제에 대해 비판적인 태도로 고찰하고 그에 대한 개혁안을 제시하였다. 그 자신도 수많은 문하생들을 배출하였다. 실증주의 역사학자로 유명한 순암 안정복과 택리지의 저자인 이중환, 기독교의 사후 세계를 논리적으로 비판한 신후담, 남인 정승 채제공, 천주교를 받아들였다가 화를 당한 이가환, 정약용 등이 그의 문하에서 배출되었다. 그는 가난속에서도 직접 농사를 지으며 후학을 양성하고, 100권의 서적을 집필하는등 열정적으로 학문과 생계 모두에 열중하였다. 그는 제자들에게도 직접 농사지을 것을 권고했는데 그의 신념인'사농합일 (士農合一)'은 곧 '선비는 농사로써 생계를 유지해야 한다'는 주장이었고, 그는 자신의 이론을 직접 실천하였다. 그는 농사를 지었기에 그의 학문은 주로 농사와 관련된 연구서도 있었다. 또한 그의 견해 중에는 간척사업을 활발히 하여 농토를 늘리자는 의견도 존재한다. 학문 연구와 후학 양성 1713년(숙종 39) 저서인 《맹자질서》를 완성하였다. 그해 아들 맹휴가 태어나고 본격적인 저술 활동이 시작되었다. 그의 제자들 중 외교관이자 역사학자인 순암 안정복의 재능을 그는 특별히 총애하여 안정복이 문하에서 나간 뒤에도 계속 서신을 주고받으며 그를 지도하였다. 안정복은 자신의 저서들을 출간할 때 특별히 스승인 이익에게도 일부 보내 감수, 교정, 교열을 받았다. 이는 이익이 1763년에 사망할 때까지도 계속되었고, 안정복은 후일 스승 성호의 대표적 저서인 《성호사설》의 간행과 보급에 노력했고, 이를 일부 수정 가필하고 정선한 《성호사설유선》을 편찬하기도 하였다. 특히 천문·지리·의약·율산(律算)·경사(經史)에 많은 업적을 남겼다. 1715년 어머니 권씨마저 병으로 잃은 뒤 3년간 상복을 입었다. 어머니의 복상을 마치고서는 노비와 집기를 모두 형님 댁으로 되돌려보냈고 가산도 형들에게 넘겼으으나, 형제자질에 대한 우애가 지극하여 불평불만하지 않았고, 이후 당쟁으로 몰락한 그의 일가의 정신적 지주가 되었다. 이익은 조선문화의 절정기인 18세기를 살면서 그 변화의 조짐을 읽고 새로운 시대를 열기 위한 학문 탐구에 일생을 바친 남인 실학파의 중심인물이다. 그의 실학은 ‘성호’라는 거대한 호수에 모인 수많은 제자들에 의해 활짝 꽃피워졌고 계승되었다. 그러나 천주교와 서학의 수용에 개방적이었던 그의 학풍을 둘러싸고 제자들 간에는 성호좌파와 성호우파의 분열이 일어나기도 했다. 남인 중 근기남인 성리학파와 실학파에 속하던 그는 허목, 윤휴의 문인들이던 근기남인 학파 내에서도 다시 학문적으로 대성하여 '성호학파'로 불리는 또하나의 새로운 학파를 형성하였다. 그리고 그의 제자들 대에서 남인 성리학파와 실학파가 분기되었다. 윤휴, 허목과의 관계 성호 이익의 아버지 이하진을 비롯한 선대 인사들은 대부분 윤휴와 가깝게 지냈다. 이익의 6촌 형님뻘 되는 반계 유형원도 윤휴와 어느정도 거리를 두면서도 절친한 사이였다. 또한 성호 이익의 스승 중 한사람인 송곡 이서우는 윤휴와 허목 모두에게서 수학하였다. 이에 따라 성호 이익의 문도들 중에는 윤휴와의 연관성을 주장하며 그의 학문을 계승했음을 강조하였다. 그러나 성호 이익은 자신의 학문적 뿌리를 이황에게서 찾으려 했다. 이익 가문의 학문은 17세기까지 북인 계열의 윤휴와 상당히 유사하였다. 이하진이나 이잠 형제, 조하주 등은 윤휴와 학문적으로나 정치적으로 매우 밀접한 관계였다. 이익의 6촌 형인 유형원은 윤휴와 자주 만나며 연락하던 사이였다. 반면 뒷날 이익이 계승한 인물로 평가받는 허목과는 정치적으로나 학문적으로 거리가 있었다. 이때까지 이익 집안의 학문은 성리학적 흐름과는 무관하였으며, 오히려 주희에 대해 매우 비판적이었다. 1699년 이잠은 정시한을 예방하여 가르침을 받았는데, 이는 퇴계학 수용의 증거로 지목된다. 이서는 주희의 경전 해석을 따르면서 이황의 학문을 수용하였다. 이익 단계인 1710년 이후에는 본격적으로 이기심성론과 관련된 저술을 하면서 학파를 개창하기에 이르렀다. 퇴계학을 수용하고 이기심성론과 관련된 성과를 낸 이익은 이제 이황과 자신을 연결하고자 하였다. 그러나 윤휴의 학문이 다소 과격하고 급진적이라는 비판적인 견해가 계속 제기되자 이를 부담스럽게 느꼈던 이익은 학문적 전통을 윤휴에게서 찾던 형 섬계 이잠이나 유형원 등과 달리 허목을 거쳐서 퇴계 이황으로 연결하려 했다. 이러한 시도는 [이익의 스승 중 한사람인 이서우가 허목과 윤휴 모두에게서 수학한 것에서 근거로 삼았다. 1715년에서 1720년 사이 이익은 전대에 거리가 있었던 허목과 이하진의 관계를 강조하면서, 허목을 자신이 사숙한 스승으로 규정하였다. 이러한 시도는 퇴계학으로 자정한 상대적으로 보수적인 근기 남인들에게 수용되었다. 한편 이익은 허목의 후학으로 자정한 이후에도 경전해석이나 경세론 분야에서는 여전히 윤휴의 영향을 받고 있었다. 이에 따라 일부에서는 전통적인 윤휴와의 계통을 강조하였는데, 이들은 상대적으로 개방적인 학문 경향을 보였다. 윤휴를 강조하던 인사들이 신유 박해로 몰락하면서 성호 학파의 학통은 오로지 퇴계학과 관련된 내용으로 전승되게 된다. 북인계 학문의 전통을 가진 윤휴에게 영향을 받은 성호 학파는 지속적으로 퇴계학을 수용하면서 새로운 정체성을 찾고자 하였으며, 이는 18세기 후반의 정치적 상황 속에서 완성되었다. 성호 이익의 스승 중 한 사람인 송곡 이서우는 윤휴와 허목 모두에게서 수학하였고, 이익은 학통상으로 윤휴의 손제자뻘이 된다. 그러나 윤휴의 영향을 부담스러워하던 이익은 윤휴를 패리로 규정했지만 이익의 문도들 중 한명인 다산 정약용은 훗날 윤휴의 사상이 선명성을 갖춘 정론이고 허목의 견해는 다소 노선이 선명하지 못하다며 윤휴를 정통으로 보기도 했다. 사회 개혁론 성호는 개혁해야 할 대상으로 당쟁의 폐단을 지목하였는데, 당쟁은 서로의 ‘이해(利害)’때문에 생긴다고 했다. 그리고, 당쟁의 폐단을 막을 수 있는 방안을 두 가지로 나눠 제시하였다. 성호는 특히 과거제도의 폐단을 논하고, 인재를 고루 등용하기 위한 대안을 제시했다. 그는 과거 제도가 학문이 뛰어난 인재를 뽑는다는 본래의 취지에서 벗어나 특정 문벌가문과 재력에 의한 신분세습의 수단이 되고 있다고 비판하였고, 일찍이 조광조, 이이, 유형원 등도 과거 제도의 폐단을 지적하고 이를 폐지할 것을 주장했음을 들었다. 그는 지나친 출세욕과 관직 욕구가 사회의 생산성을 약화시키고 나라를 망하게 하는 원인이라 진단했다. 과거 시험만이 유일한 대안은 아니며 학문 연구에 전념할 사람은 학문 연구에 전념케 하고, 그렇지 않은 자들은 생산에 종사하게 해야 국가가 바로 돌아갈수 있다는 견해를 피력하였다. 그러나 그의 이같은 견해들은 양반에게 어떻게 흙과 물을 묻히게 하느냐며 비난을 받게 되었다. 만년 정치 개혁론 그는 덕치(德治)를 근본으로 하지만 현실적인 통치수단으로 법을 중요한 도구로 보았기 때문에, 엄격한 법의 시행과 형평에 맞는 판결과 집행, 연좌제 금지 등의 법률 적용 방법을 주장하였다. 그는 국제외교에서도 실리적인 선택으로 사대주의를 주장하였다. 힘의 논리가 지배하는 국제사회에서 사대외교가 약자로서 생존할 수 있는 정책으로 인식, 도덕적 이상주의에 젖은 당시의 대외관을 비판하였다. 현실성이 결여된 이상주의는 꿈을 해메는 것, 망상이라는 것이었다. 이익은 그 자신의 문집 성호사설에서 조선의 3대 도적으로 홍길동, 임꺽정, 장길산 등을 꼽았다. 그는 정치의 부패가 곧 민생의 파탄을 낳고 이것이 도적을 만드는 원인이라 보았다. 성호사설에 실린 글이다. 성호는 지배층의 부패와 민생을 등한시 하는 헛된 명분뿐인 도덕론을 비판했다. 그러나 이익 역시 지배층에 속한 사람이라 장길산을 그저 도적의 괴수로 밖에 여기지 않았다. 병세와 불행한 가정사 아들 이맹휴(李孟休)가 과거에 급제하여 예조정랑, 만경현감을 지냈으나 이잠의 조카라는 이유로 출사에 불이익을 당하는 것을 목격한다. 또한 세월이 지남에 따라 그의 가세는 퇴락되어갔으며, 그와 아들 이맹휴(李孟休)의 오랜 병치레로 재산을 소모하였고 가계는 쇠락해져갔다. 64, 65세 무렵부터는 등 왼쪽부분의 질환이 악화되어갔고, 과거에 급제하여 관료생활을 하던 아들 맹휴가 오랜 병환을 앓다가 70세 무렵 그보다 앞서 사망한다. 또한 1728년 이인좌의 난으로 남인 당원이던 그의 문인, 제자들도 일부 화를 당하기도 했다. 그 동안에 친구들도 잃고, 제자들도 세상을 떠나고, 가산도 탕진되어 그의 만년에는 한 명의 남자 노비 외에는 의지할 곳도, 집도 재산도 없이 헐벗고 굶주리게 되었다. 그런 환경에서도 문하생들이 끊임없이 찾아왔다. 그러나 그는 제자들에게 학비를 받지 않고 가르쳤으며, 신분을 가리지 않고 중인(中人)과 평민 자제들에게도 학문을 가르치고, 글과 글씨, 인간과 도와 만물을 가르쳤다. 신후담은 그의 학통을 계승하여 남인실학자들을 양성해냈고, 안정복은 그의 임종을 지키기도 했다. 학통의 분파 많은 문인 제자들을 길러낸 이익의 문인들은 근기 남인에서도 허목, 윤휴의 문도들과 구별, 독자적으로 성호학파를 형성하였다. 그는 성리학자였지만 청나라의 고증학과 서양의 자연과학적 지식의 영향을 받아 성리학만이 진리라고는 하지 않았다. 그는 중국 밖에도 큰 세상이 있음을 말하였다. 또한 하늘에도 또다른 세계가 존재할 것이며, 우주와 시간과 공간은 무한하다는 견해를 피력하였다. 또한 그는 기(氣)가 이(理)보다 우선한다는 주기론(主氣論)적인 주장을 펼친다. 이는 남인의 학문보다는 이이 등의 학문에 가까운데, 이이나 조광조는 이와 기를 같은 것으로 보았다는 점과는 다르다. 그는 이와 기가 다르다는 점에서는 남인, 북인의 다른 학자들의 견해와 같았지만 기가 이보다 우월하다고 보아 이들과는 다른 견해를 피력했고, 영남 남인들로부터 배척당하기도 했다. 그의 학문은 천문, 지리, 역사, 제도등에 이전과는 새로운 인식을 표현하는데, 이는 세계관의 확대와 역사인식의 심화, 전통적인 사대모화관의 탈피라는 의미를 지니고 있다. 이익은 생전에 천주교를 비판적으로 보면서도 부정하지는 않았는데, 성호학파는 다시 천주교 수용 문제로 성호 좌파와 성호 우파로 나뉘게 된다. 서학에 공격적이었던 성호 우파는 서구의 학문만을 수용하자는 입장으로 성리학자로서의 성격도 강하게 갖고 있는 안정복, 신후담과 안정복, 신후담의 문인들, 천주교 수용을 거부했던 이용휴와 채제공의 문도들이다. 서학을 적극적으로 수용하던 이들은 권철신, 권일신, 이승훈, 이벽, 이가환, 정약종, 정약용 형제로 이어졌으며 이들은 성호 좌파로 본다. 그러나 정약용은 후일 천주교가 유교 사상을 보완하지 않는다는 점을 간파하고 천주교에 비판적인 입장을 보이므로 성호 우파로도 본다. 생애 후반 영조는 그의 명성을 듣고 영조 3년(1727년) 선공감가감역(繕工監假監役)으로 임명했으나 사은한 뒤 관직을 사퇴하고 저술에 힘쓰는 한편 서학 사상에도 깊은 관심을 가지고 《천문략(天文略)》, 《천주실의(天主實義)》, 《주제군징(主劑軍徵)》, 《칠극(七克)》, 《진도자증(眞道自證)》 등을 연구하였다. 1728년 이인좌의 난으로 남인들이 대량으로 희생되면서 그의 문인들도 일부 희생되었다. 1729년 47세 때 나라에서 그의 학문과 덕행(德行)을 듣고 몇 차례 벼슬을 내리고자 불렸으나, 한번도 이에 응하지 않고 성포동에서 농사지으며 학문에만 정진하였으니, 그가 주장한 ‘사농합일(士農合一), '선비는 농사로서 생계를 유지해야 한다.'는 유교의 이론을 직접 실천하였다. 그 뒤 우로예전에 따라 노인직으로 첨지중추부사(僉知中樞府事)에 임명되었다. 60대 이후 등과 가슴에 악성 종기가 심해지져 고통받았다. 만년에는 아들을 일찍 여의고 칩거하였으며, 70대 후반에 들어서는 풍 비슷한 질환으로 반신불수가 되어 거동할 수 없게 되었다. 1751년 병으로 누워 있으면서 강세황에게 도산서원을 그리도록 특별히 부탁하였다. 강세황은 도산서원도를 그렸는데, 이때 이익이 병으로 누워 있으면서 자신에게 도산서원을 그리도록 특별히 부탁하였다는 것과 자신의 소감, 현지답사 내용 및 제작시기 등을 비교적 자세히 적고 있다. 그는 도산서원도를 애장품으로 하여 머리맡에 두고 보았다. 그는 평생 주자-이황-허목으로 이어지는 학통을 학문의 정통으로 확신하였다. 1763년(영조 39년) 11월 병상에 누웠다가 1개월만인 12월 17일에 정침에서 사망하니 당시 그의 나이 향년 83세였다. 첨지중추부사로 죽은 후 조정에서는 증직으로 자헌대부 이조판서(資憲大夫吏曹判書)를 추증하여 생전의 공로를 추모하였다. 사후 경기도 안산군(현 안산시 상록구 일동 555)에 두 부인 고령신씨, 사천목씨와 함께 합장되었다. 묘갈명은 정조 때 우의정 채제공이 썼다. 정조 때 남인이 다시 정계에 진출하게 되면서 왕명으로 그의 저서들이 재간행되기도 했다. 그의 제자들 중 한명인 순암 안정복은 1772년부터 세손시강원에 근무하며 왕세손이던 정조를 가르쳤다. 그러나 1801년 정조 사후 그의 학파에서 배출된 이가환, 권철신, 정약용 일가 등이 서학도로 몰려 숙청되어 화를 입는다. 이후 그의 학문은 금기시되다가 고종 때 흥선대원군 집권 이후에 와서야 조명 받기 시작하였다. 그의 묘소는 직계 후손이 없어 방치되었으나 1967년 5월 성호이익추모회에 의해 묘소가 정비되고 묘비와 향로석·망주석 등이 새로이 세워졌다. 그 뒤 성호이익기념관이 건립되었다. 묘소는 1977년 10월 13일 경기도도기념물 제40호로 지정되었다. 학문 및 사상 이익의 사상은 이황과 조식, 서경덕의 학통에 뿌리를 두며 한강 정구와 허목, 윤휴, 윤선도, 홍우원, 이서우, 이하진, 이잠 등의 사상을 계승, 집대성하여 남인 성리학과 남인 실학파의 근간이 되었다. 그의 제자들 중 남인 성리학자와 남인 실학자가 분리되었으며, 주로 근기남인을 형성하게 된다. 또한 그의 제자들 대에서 공서파와 신서파로 나뉘게 된다. 그러나 근기 남인이 정조 사후 천주교 문제로 몰락하게 되면서 흥선대원군 집권 전까지 빛을 보지 못하였다. 경세관 그는 평생 관직에 뜻을 두지 않고 광주 첨성리(瞻星里) (현 안산시 일동)에 머물러 학문을 연마하였는데, 항상 국가 부흥을 위한 자기의 이상과 포부를 저술하여 불교와 세유(世儒)의 실용적이지 못한 학풍을 배격하고 실증적(實證的)인 사상을 확립시켰다는 평가를 받는다. 그는 사농합일(士農合-)을 주장했고 아울러 과거제도의 재검토를 제시했다. 중농주의 계열의 실학자로서 이익은 농업 중심의 자급자족에 국가 및 개인 경제의 목표가 있다고 여겼고, 토지의 고른 분배를 강조하면서 토지 경작을 기본적인 경제 정책으로 삼고 중국의 정전제(井田制)를 바탕으로 한 한전법(限田法)의 시행을 제창하였다. 그런 한편으로 상품화폐 경제의 발달이나 재산 증식 행위를 크나큰 죄악으로 생각했는데, 특히 화폐나 시장을 부정적으로 생각해 아예 화폐 사용을 중지하자는 폐전론(廢錢論)을 주장하기도 했다. 여러 차례 그에게 관직에 출사하라는 조정의 여론과 인물난을 겪고 있던 남인붕당의 청이 있었음에도 관직에 뜻을 두지 않고 향리에서 학문 연구와 제자 양성에 힘을 쏟았다. 또한 청나라로 파견되는 사신들이 있으면 지인들을 통해 사절을 만나 청나라와 외국의 진귀한 물건들을 입수하기도 하였다. 학문의 교조화에 대한 비판 그는 조선 후기 이후로 학문이 지나치게 교조화되었다고 비판하였다. 사서육경에 대한 학자들 개인의 학문적인 견해를 표출하는 것이 금기시되었다며 비판한 것이다. 그는 '경전주해'에 대하여 송시열 이후의 유학자들이 취한 태도에 대해 지나치게 교조적이며 자유로운 해석을 못하게 막는 것을 지적했고, 자신의 저서 성호사설에도 이를 언급하였다. 경전과 경서를 절대적으로 해석할 것이 아니라 오류가 있으면 찾아서 지적하고 수정하거나, 경전을 자유롭게 해석할 수 있어야 된다고 역설했다. 이기론과 철학 그는 허목의 견해를 계승하여 이와 기는 따로 분리될수 없다는 견해를 내세웠다. 이는 남인, 북인 학파에서 통상 주장해왔던 이기이원론과는 다소 달랐다. 그는 세계를 대할 때 관념적이거나 주관적으로 보지 않고, 객관적이며 경험론적으로 인식하고 있었다. 우주(宇宙)와 천지(天地)는 어떻게 다르며, 우주와 기(氣)는 어떤 관련이 있는지의 문제에 의문을 가지고, 철학적 사유를 통해 물질 존재의 객관적 형식으로써의 전체 ‘우주’ 즉 공간·시간은 무한하다는 과학적 인식에 도달할 수 있었다. 서양의 자연과학적 지식에 영향 받은 성호는 이(理)를 본체로 중요시하는 성리학적 자연관에 대한 비판을 통해, 현상인 기(氣)가 본질인 이(理)보다 우선하는 현실주의적 가치관에 의한 기(氣)중심적인 이기론(理氣論)을 전개하였다. 성호는 삶을 중심으로 한 이기(理氣)와의 관계와 경학(經學)을 근거로 하여 인간의 본성에 대한 문제를 재해석하였다. 성호의 인간관은 삶을 바탕으로 한 현실적 인간을 중시하여, 기혈적(氣血的) 존재로서의 육체적 인간을 강조하였다. 성호는 실존적 본성을 재발견하고 인간의 마음의 역할과 감정의 근원을 살펴서, 소외된 사람들에 대한 인간애의 실천을 위한 사회 개혁 사상을 주장하였다. 그는 또 서양과학 중 특히 천문학의 영향을 받아 자연과 인간을 독립된 존재로 인식하는 한편, 실증적 방법론에 의한 경세치용적인 경학 연구로 사회전반의 개혁안을 제시할 수 있었다. 성호는 우주의 운행질서와 태양·지구·달 등에 관해 기존의 동양 천문학에서 알지 못했던 여러 가지 과학적 지식을 적극적으로 수용하여, 방대한 저서를 통해 소개했으며, 세계관에 대한 새로운 인식을 가지게 되었다. 또, 그는 경전해석에 있어서도 틀에 얽매이지 않았다. 경전에 대한 자유로운 해석은 허목, 윤휴로부터 내려오던 전통으로, 허목과 윤휴가 몰락한 뒤에도 그들의 자유로운 경서 해석론을 계승, 이어나갔다. 경전해석에 있어 기존 학설에 대한 전면적 재검토를 시도하여, 성리학과 예학을 현실적·체계적으로 정리, 그 대안을 제시하였고, 이를 통해 학자들로 하여금 정치·경제·사회적 현실을 직시케 했다. 생명의 위계질서론 그는 살고자 하는 것이 모든 생명의 공통점이라 규정했다. 그러나 생명 사이에도 위계서열이 있다는 논리를 피력하였다. 성호 이익은 의 ‘식육’이란 글에서 이렇게 말한다. “백성은 나의 동포이고 만물은 나와 동류다.”라는 것이다. 그는 '인간과 만물(동물과 식물)은 동일한 속성을 갖는다'고 봤는데, 그 동일한 속성이란 생명이다. 다만 그 생명의 위계는 있다. 곧 인간-동물-식물의 위계다. 위계의 논리는 이렇다. “초목은 지각이 없어 혈육을 가진 동물과 구별되기에 그것을 취하여 살아갈 수단으로 삼는다. 그러나 날짐승ㆍ길짐승은 살기를 좋아하고 죽기를 싫어하는 의지를 갖는다는 점에서 사람과 동일하다. 어떻게 차마 해칠 수가 있단 말인가?”라며 동물 학대와 사냥을 비판하기도 했다. 그럼에도 인간이 동물보다 본질적으로 우월하다는 생각은 고수하였다. 당쟁과 양반 비판 그는 역사학에도 해박하여 역사 서술의 태도에서도 종래의 방법을 버리고 비판적·고증적(考證的)인 파악을 중요하게 여겼으며, 당쟁에 대해서도 상당히 비판적이었다. 그에 의하면 당쟁의 폐단은 서로 다른 이해관계의 투쟁에서 일어나는 것으로, 불필요한 학문으로 지식인들이 대량생산되고, 양반이 실제적인 생업에 종사하지 않고 관직을 얻음으로써 재산을 얻을 수 있기에, 직관과 산관을 포함하더라도 한정된 직제(職制)에 비해 너무 많은 수의 관리가 배출되므로 자연히 당파 싸움이 생긴다고 하였다. 이것을 타개하기 위하여 그는 양반 계급도 생업(生業)에 종사할 것과 양반에게도 세금을 부과할 것과 과거 제도의 잡다한 점을 없애고 관리 승진에서 신중을 기할 것을 주장하였다. 성호 이익은 당쟁으로 편이 갈라지는 이유를 이해 타산 때문이라고 꼬집었다. 그에 의하면 "무릇 이(利)가 하나인데 사람이 둘이면 당(黨)이 둘이 되고, 이가 하나인데 사람이 넷이면 당이 넷이 되는 것이니, 이가 고정되어 있고 사람만 많아지면 십붕팔당(十朋八黨)으로 가지가 많아지는 법이다."라는 것이다. 그의 사상은 제자 안정복·이가환(李家煥)·이중환·윤동규(尹東奎)·신후담(愼後聃)·권철신(權哲身) 등과 남인학자인 채제공 등에 의하여 연구 계승되었고 이는 정약용과 이현일에게로 계승되었다. 여성 교육에 대한 비판 그러나 그는 임진왜란과 정유재란, 병자호란과 정묘호란을 거치면서 여자의 권리 상승에 대해 부정적인 시각을 피력했다. 특히 일부 사대부가와 중인층에서 딸에게 글공부를 가르치는 것을 잘못이라 생각하였다. 여자들에게도 글공부와 학문을 가르치는 조선 후기의 풍조를 그는 부정적으로 바라봤다. 그는 '여자는 열심히 일하고 검소해야 하며, 남녀칠세부동석(男女七歲不同席)을 지켜야 한다. 고 했다. 독서나 강의는 남자가 할 일이지 여자가 할 일이 아니다. 여자들은 아침상을 준비하고, 제사상에 올릴 음식을 장면하고 길쌈도 해야 하는데 언제 책을 읽을 시간이 있겠는가? 그리고 학식이 있다 하는 부인들을 보면 배운 것을 제대로 실행하지 못하고 오히려 나쁜 짓들만 할 뿐이다. 부녀자들에게 길쌈을 가르치지 않고 공부를 시키는 것은 잘못된 일이다.'라는 것이다. 그는 여성 교육에 대해 상당히 부정적인 시각을 가졌다. 여성에 대한 지나친 교육은 살림과 가사를 돌보는데 방해가 된다는 것이 그의 지론이었다. "글을 읽고 의리를 강론하는 것은 남자가 할 일이다. 부인에게는 계절과 절기에 맞추어 아침저녁으로 의복과 음식을 준비하고 제사와 손님을 받드는 일이 있으니 어느 사이에 책을 읽을 수 있겠는가? 가끔 고금의 역사에 통달하고 예를 논하는 부인이 있기도 하나 실천은 하지도 못하는 경우가 대부분이라 도리어 해악만 부를 뿐이다." 「부녀자가 알아야 할 것」 성호사설 16권 또 그는 '남녀칠세부동석(男女七歲不同席)을 지켜야 한다.'고 하여 남녀간의 자유로운 연애 역시 통제해야 된다며 비판하였다. 여성 화장에 대한 비판 그는 여성이 화장을 하거나, 심하게 꾸미는 것이나 결혼식날 모여서 수다떠는 것도 못마땅하게 생각하였다. '혼례를 올리는 날에 사람들이 모여서 소란 피우는 풍습은 좋지 못하다. 부녀자들은 왜 아름답게 화장하여 남의 눈에 띄려고 하는지 모르겠다. 화장한 여자 얼굴을 쳐다보는 사람들이 모두 점잖은게 아니다. 평생 남편이나 모시면 될 일이지 대체 무엇 때문에 남들에게 예쁘게 치장한 모습을 보이려 하는가. 이는 엄하게 타일러야 된다'는 것이다. 여성들이 필요 이상으로 화려하게 꾸미는 것을 부정적으로 규정하였다. 이혼 옹호론 그는 이혼 역시 적극적으로 옹호하였다. 부인을 집에서 쉽게 쫓아내는 것 역시 지극히 당연하게 여겼다. '이혼에는 적잖은 폐해가 따른다지만 이혼법이 없다 하여 문란한 여자를 그대로 내버려 둘 수는 없다. 법이 없다고 해서 불효자를 벌주지 않는단 말인가? 이혼법이 없는 것은 죄 없는 자가 쫓겨나는 것을 막기 위함이지, 죄 지은 여자를 쫓아낼 수 없다는 것은 결코 아니다. 만일 그럴 경우 아이들 교육에 엄청난지장을 줄 것'이란게 이혼 옹호의 이유였다. 그는 또 '요즘 풍속이 변하여 집안에서 부인들의 권세가 대단해졌다'며 가정에서 여자들의 힘이 강해진 것 역시 부정적으로 봤다. '요즘 풍속이 변하여 집안에서 부인들의 권세가 대단해졌다고 해도 죄있는 아녀자를 쫓아낼 수 없다면 대관절 어찌하겠다는 말인가? 여자들이 갖가지 잘못을 저질러도 도저히 다스릴 수 없는 지경에 이르렀다. 성인들이 예법을 정하실 때에 부녀자들에 대해 아무런 생각도 없이 칠거지악(七去之惡)을 만들었겠는가? 도적 잡는 것을 예로 들어 보자. 법을 함부로 적용함으로써 죄없는 양민들에게 피해를 줄 수 있다 하여 도적 잡는 일을 금한다는 것은 말이 되지 않는다. 법이 없다 해서 이혼을 금하는 것은 이해할 수 없는 일이다.'라며 이혼, 출처의 당위성을 역설하였다. 비록 이혼법을 만들자는 견해까지 나가지는 않았지만, 이혼법이 없다는 이유로 아내를 내쫓거나 이혼하지 못하도록 사회에서 억압하는 것은 잘못이라고 주장했다. 실증주의 사물론과 탈중화주의 성호는 중국의 청대(淸代) 고증학과 서구의 과학기술을 받아들이면서, 자구(字句)에 대한 교감·문자학과 음운학·훈고· 추론 고증의 방법에 의해, 경전을 연구하는 실용주의적 경학(經學)을 추구하였다. 성호는 현실생활을 도외시한 공허한 관념의 유희만을 즐기는 당시의 학문풍토를 비판하고, 하나의 경전이라도 능통하여 실생활에 유익하게 쓰일 수 있는 경세치용적(經世致用的)인 경학을 주장하였다. 그는 조선이 중국의 속국은 아니며 자주적인 학문 연구, 자주적인 세계관을 구축해야 함을 역설하였다. 그는 선입견에 의하지 않고 실제의 사실에서 옳은 것을 추구하였는데, 학문에 있어서 실증적 사유는 천문·지리·역사· 제도 등의 각 분야에서 새로운 인식을 낳게 되었던 것이다. 당시 우리 나라에 소개되기 시작한 서학(酉學)은 성호에게도 일정한 영향을 주었는데, 세계관의 확대와 역사 의식의 심화, 전통적 중화관(中華觀)의 탈피해가게 된다. 중농주의 정책 그는 모든 사물의 근원은 농업이라 생각했다. 그는 농업을 기본산업으로 하여, 근검과 절약을 강조하는 절제를 바탕으로 상업을 억제하고 돈의 유통을 막고, 백성을 편안히 살도록 제도를 고쳐야 한다는 것을 주장하였다. 성호는 고향인 안산(安山)의 농촌에서 일생동안 농민들과 지내면서 농촌사회의 경제적 몰락을 실지로 체험하였다. 그에 따라 그는 양반들에게도 직접 농사를 짓고, 생산을 할 것을 강조하였다. 지배층의 가혹한 수탈과 상업(商業)·고리대자본(高利貸資本)으로 비농민(非農民)의 농지 소유가 늘어나는 반면, 농민들이 토지로부터 이탈되자, 적은 농사를 짓는 농민을 구제하는 토지 제도로 한 가구당 오늘날의 1,500평에 해당하는 50묘 정도의 영업전(永業田)을 한정하여 기본적 삶을 꾸려나갈 수 있는 ‘한전론’을 제시하였다. 민족 주체성 그의 다채로운 학풍은 대표적 저서 에 잘 나타나 있는 바 이 책에는 이 있어 그의 역사관을 엿볼 수 있다. 여기에서 역사란 용이한 것이 아니어서 어떤 사실의 진가(眞假)를 판별하는 인식은 어렵다고 하였다. 특히 과거의 일을 후일에 와서, 더구나 타(他)지역의 작사자(作史者)가 함부로 서술할 수는 없다고 하였다. 따라서 역사를 서술하는 사람에게 억측이나 요량은 금물이며 그것으로 악을 숨겨서도 안 된다고 했다. 성호는 또한 역사에 있어서 실증적인 점을 중시했으며, 문헌 취급에 있어서는 비판적이어야 한다고 했다. 그의 이러한 태도는 단군신화에 대한 비판에서도 잘 나타나 있다. 성호는 과거의 역사 서술이 선악 한 편에만 서 있다고 지적, 권선과 징악을 동시에 보아야 한다고 했다. 그는 또 역사적 계기는 역사적 시간성 즉 역사적 현실의 추세 속에서 발견해야 하며, 이러한 역사적 현실의 파악에는 필연적으로 그렇게 될 수 밖에 없었던 사회적·객관적 추세가 선행되어야 한다고 했다. 그는 ‘자아(自我)’의 자각을 통해 민족의 주체성을 밝히고자 하였다. 중국을 세계의 중심에 놓는 중화주의를 배척하여, 중국이 유일한 천자(天子)의 나라가 될 수 없으며, 서양의 각국이 각기 군주가 있어 자기 역내(域內)를 통치하고 있으므로, 각 국가의 독립적인 주권이 존중되어야 한다고 하였다. 이는 허목 이후 나타난 남인학파의 탈중화주의 사상의 연장이기도 했다. 성호는 “하(夏 : 中華)를 귀하게 여기고 이(夷)를 천하게 보는 것은 옳지 않다.”“동국(東國)은 다름 아닌 동국일 뿐이다 (東國自東國), 우리 역사는 중국의 역사와 다르다.” 라고 주장하여 소중화(小中華) 의식에서 벗어나 민족적 자아를 발견하고,우리의 역사를 자주적으로 재인식, 새로운 역사적 안목을 지니게 되었다. 변화하는 국제정세 속에서 일본에 대한 인식도 전통적인 화이적 명분론이나 감정적 차원의 대응에서 벗어나, 세계 여러나라가 더불어 사는 상호간의 교린 (交隣) 체제의 강화를 주장하였다. 그는 또한 올바른 역사 이해와 서술에 깊은 관심을 보였다. 객관적 사실을 알기 위해서는 한 두 가지 사서(史書)에 의존하지 말고, 여러 서적을 상호 비교해 보아야 한다고 주장하였다. 사료에 대한 문헌비판과 논리적 추론을 통해 역사적 사실을 도덕적 해석으로부터 독립시켜, 역사에 대한 과학적이고 객관적인 인식방법을 제시하고자 노력하였다. 이익은 우리 나라 역사에 계통을 세워 재구성하기 위해 삼한(三韓)에 정통을 두는 ‘삼한정통론’을 강조하였다. 삼한은 마한, 진한, 변한을 말하는 것이다. 이는 기자조선을 민족사의 시원으로 간주하고 기자조선→신라를 거쳐서 고려, 조선으로 정통이 이어진다는 서인노론계 사상과는 정면 배치되었다. 단군이 처음 우리 나라를 일으켰고, 그 후 기자조선이 계승하여 남쪽으로 옮겨 마한(馬韓)이란 나라를 연장해 왔기 때문에, 우리 나라 역사의 정통은 단군조선→기자조선→마한으로 이어진다고 주장하였다. 단군조선에서 비롯한 우리나라 역사의 변천과정 속에 하나의 계통을 찾아내려는 성호는 한사군(漢四郡)의 설치로 역사가 중단된 듯이 여겨졌던 공백기간에, 마한으로 나라가 이어진 계통을 발견하고 그것을 정통으로 내세우게 되었던 것이다. 그의 정통론은 중국사가와 같이 자기 소속 왕조에 대한 의리에 그치는 것이 아니라, 역사 파악에 있어 체계성을 위한 것이었고 한 걸음 나아가 중국의 정통사상 [천자사상]을 극복하게 되었다. 성호에서 비롯한 이 정통론은 안정복·정약용으로 계승 심화되었는데, 순암 안정복은 『동사강목』을 통해 역사를 보다 체계적으로 파악하였고, 다산 정약용에 와서는 현실론적 주장으로 중화주의(中華主義)의 절대성의 잔재가 일소되었으며, 나아가 현실성에 입각한 역사이해를 가능케 했다. 그의 삼한 정통론은 민족사적 정통성을 보다 강화하였으며, 그의 후계자이자 수제자인 안정복은 발해를 우리 역사로 간주하였고, 이후 단군조선-기자조선-부여-고구려-발해로 이어지는 새로운 역사관의 모태가 되었다. 그의 이전의 남인, 북인의 학자들은 중화주의 사상에서 벗어나지 못했지만 그는 중국 중심의 사고방식에서 벗어남으로서 이전의 남인, 북인 학자들과는 다른 차별성을 두게 된다. 천주교에 대한 시각 18세기 전반에 이익이 천주실의의 발문을 쓰며 관심을 표명한 이후, 이익의 제자들이 본격적으로 논의하기에 이르렀다. 그러나 이익은 천주교의 중심 교리에 대해서는 비판적이어도 부분적으로 취할 점도 있다고 본 데 반해, 신후담과 안정복 등 공서파(功西派)는 천주교에 대해 좀더 철저한 비판적 태도를 취했다. 마테오 리치가 보이는 보유론은 유교인을 끌어들여 결국은 유교의 정신을 부정하게 만들려는 포교 정책에 지나지 않는다고 판단했기 때문이며, 신후담은 이를 다음과 같이 표현했다. 신후담은 서학을 사학(邪學)이라고 단정하고 유학(儒學)을 옹호하였다. 지각(知覺)의 기(氣)와 추상적인 형태의 형기(形氣)의 기는 같지 않으며, 기수(氣隨)의 기는 심(心)에 속하고 기발(氣發)의 기는 형기에 속한다고 하였다. 또 공리(公理)상의 칠정(七情)·인심(人心)도 역시 도심(道心)이라는 공희노리발설(公喜怒理發說)을 주장하였다. 신후담의 이 설은 이익의 조카인 이병휴(李秉休)가 믿고 따랐는데, 이 때문에 윤동규(尹東奎)와 이병휴 사이에 20여 년 간의 쟁변(爭辨)이 있었고, 이병휴와 신서파 사이에서 갈등이 벌어지기도 했다. 이익은 천주교에는 다소 유화적인 자세를 취하였다. 천주교의 중심 교리인 원죄설, 천당지옥설, 처녀잉태설, 신 강림설, 예수부활설 등에 대해서는 이익이나 신후담이나 안정복이 모두 비판적이었다. 그럼에도 불구하고 이익은 천주교로부터배울 것이 있다고 보며 이단에 대해서 허용적이고 호의적이었던 데 반해, 천주교를 공부한 신후담이나 안정복은 천주교에 대해 극히 비판적이었던 까닭은 무엇일까? 이는 종교와 정치의 관련성에 대한 관념이 서로 달랐기 때문이라고 본다.'는 것이다. 한우근은 천주교에 대한 이익의 허용적 입장을 다음과 같이 설명한다. "그러한 입장은 현실적으로 국민의 생활이 ...... 극도의 곤궁에 달하게 되는 그 이유가 정치의 잘못에 있는 것이지 이단의 폐해 때문은 아니라"고 보았다는 것이다. 이에 반해 신후담과 안정복은 철학이나 종교가 갖는 정치적 함의를 제대로 간파한 것이라고 볼 수 있다. 그의 문인들의 대에 남인은 다시 안정복, 신후담, 이헌경 등의 공서파와 권일신, 이가환 등의 신서파로 나뉘게 된다. 사냥 남발과 육식에 대한 비판 그는 동물에게도 생명이 있으므로 함부로 죽여서는 안 된다고 봤다. 그러나 인간이 부득이한 경우 동물을 죽일 수는 있다고 봤다. "만물은 사람을 위해 생겨난 것이다. 따라서 당연히 사람에게 잡아먹히는 것이다."는 이 이기적 인간중심주의를 반박하기 위해 성호는 "좋다. 이는 사람의 피를 빨아 먹고 산다. 그렇다면 사람이 이를 위해 생겨났다는 말이냐?"라고 반박한다 생명주의자이지만 대책 없는 생명주의자는 아니기에 동물의 생명을 취할 수 있다는 것이다. '동물 중에서 사람을 해치는 동물은 이치상 마땅히 잡아 죽일 수 있다. 또 사람이 기르는 가축들은 사람에 의해 길러졌으니, 사람에게 그 생명을 내줄 수도 있을 것이다'라고 하여 일단 육식, 도살을 인정하였다. 인간의 생명을 해치는 동물은 잡거나 죽일 수 있는 것은 일단 당연하다고 봤다. 또 사람이 키우는 동물, 곧 가축은 본디 먹기 위해 키운 것이니 사람이 그 생명을 취할 수 있다. 역시 당연하다. 그러나 이것이 동물의 생명을 제한 없이 취해야 한다는 주장은 아니다. 사냥, 밀렵의 남발에 대해서도 지적하였다. '그래, 가축은 그렇다 하자. 하지만 저 산에서, 물에서 절로 나고 절로 자란 것들이 모두 사냥과 고기잡이의 대상이 되는 것은 또 무슨 이유에서인가?' 가축이 아닌 자연 속에 나고 자라는 동물의 생명을 인간이 무슨 권리로 빼앗느냐는 물음이다. 다시 말해 사냥과 어업은 과연 정당한 행위인가라는 질문이다. 도적에 대한 비판 그는 당시 의적으로 여겨지던 홍길동, 임꺽정, 전우치, 장길산에 대해 사회에 해악을 끼치는 존재들로 확신하였다. 특히 그는 장길산에 대한 내용을 기록으로 남겨 후대에 전하였다. 장길산에 관한 기사를 담고 있는 자료로 현재까지 알려진 것은 ‘숙종실록’, ‘추안급국안’, ‘성호사설’ 세 자료뿐이다. 전자의 두 자료가 국가에서 도적 장길산의 체포를 독려하기 위해 쓰인 점을 감안하면 ‘성호사설’의 기록은 이례적이다. 그만큼 이익은 현실 사회 문제에 민감하였다. '성호사설'에서 장길산을 임꺽정과 함께 조선의 대표적 도적의 괴수로 단호하게 확신하였다. 그는 장길산의 출신성분에 대해 그가 원래 광대 출신이라는 설을 기록해두기도 했다. 신분제 타파 주장 그는 가혹한 노비제와 서얼차별의 사회상을 비판하였다. 천인도 과거에 응시하게 하여, 다양한 인재를 등용시키고, 노비의 수를 줄여 양인(良人)이 늘어나면 국가의 조세와 부역 또한 많아져 국가의 재정이 확대될 수 있다고 하였다. 허례허식에 대한 비판 그는 검소하고 간소한 생활의 예를 강조하여 사리의 분별과 겸손하고 근검 절약하는 예(禮)와 형식에 치우치지 않고 분수에 맞는 예식을 치르도록 주장하였다. 학맥 그는 실학자이면서도 저명한 남인계 성리학자이기도 했다. 그의 학맥은 이황, 서경덕에서 비롯되고, 정구와 여헌 장현광을 거쳐 허목, 윤휴, 유형원, 이서우 등에게로 이어졌고, 다시 그의 학풍은 안정복, 신후담, 권철신, 권일신, 윤동규, 이중환, 채제공, 이가환, 정약용, 이현일 등으로 이어진다. 그는 이황, 정구, 허목, 윤휴, 유형원 등의 학문을 계승하였으나 수많은 제자를 양성하였고, 독자적으로 성호 학파라는 새로운 학파를 창시하였다. 인물평 농촌에 은거하면서 이익은 직접 양봉도 하고, 닭을 기르면서 무실(務實)의 중요성을 체험했다. 조카인 이병휴에게 편지를 보내어 "너는 이미 실학에 종사하고 있으니, 마땅히 실무에 뜻을 두고 헛된 일을 하지 마라."고 충고하기도 했고, 고을 수령으로 있던 조카가 그의 어려운 형편을 듣고 고기를 보내주자 그 고기를 돌려보내면서 "이런 것은 열의 아홉은 농민의 고혈에서 나온 것인데 내가 어떻게 받을 수 있겠느냐. 풀뿌리로도 배고픔은 이길 수 있지만 고기는 필경 토해낼 것 같아서 그냥 돌려보낸다."라며 수령으로서의 자세에 대해 훈계하기도 힌다. 정조 때의 학자이자 재상이었던 채제공은 "내가 일찍이 경기 감사로 있으면서 첨성리의 선생 댁을 찾아뵈었는데, 처마가 낮은 왜소한 집에 정좌해 계시는 선생의 모습은 눈빛이 날카로워 사람을 꿰뚫는 것 같았다... 경전을 논하는 데에 고금을 두루 통하였고 그 전에는 듣지 못했던 것도 들을 수 있었다."며 그의 꼿꼿한 모습과 해박한 지식에 대해 증언하고 있다. 주요 저서 《성호사설》(星湖僿說): 1720년대부터 독서 잡기 및 흥미로운 사실을 기록한 것을 문중 조카들이 정리하여 1760년경 완성한 백과사전이다. 《성호문집》(星湖文集): 27책의 퇴로본과 26책의 서포본 두 종류가 있으며, 시, 부, 서, 잡서, 서, 기, 제발, 제문 등 방대한 내용이 실려 있다. 《이자수어》(李子粹語): 이자는 퇴계에 대한 존칭이며, 수어는 순수한 말씀이라는 뜻으로, 퇴계 이황과 그 제자들의 글 중에서 학문과 인격수양에 긴요한 글을 가려서 종류별로 엮은 책이다. 《성호질서》(星湖疾書): 질서란 빨리 쓴 글이라는 뜻이다. 경학에 대한 비판적이고 고증학적인 연구들이 담겨 있다. 《곽우록》(藿憂錄): 곽우란 벼슬을 하지 않는 사람을 뜻하는데 이는 곧 이익 자신을 의미하기도 한다. 인재양성과 관료선발, 법제개혁 및 통치일반론, 재정과 화폐문제, 토지소유문제, 국방 등 방대한 분야의 다양한 내용의 글들이 실려있다. 《사질유편》《예설유편》《관물편》《백언해》《사서삼경》 관련 유적지 이익선생묘 경기도 안산시 상록구 일동 555번지에 위치한다. 묘실과 재실, 사당, 안내판 등이 있고, 경기도 기념물 제 40호이다. 가족 관계 증조부 : 이상의(李尙毅) 조부 : 이지안 아버지 : 이하진(李夏鎭) 어머니 : 용인 이씨, 이후산(李後山)의 딸 형 : 이해(1647 - 1673, 호는 청운) 조카 : 이광휴(李光休, 1693 - 1761, 사후 입양된 양자로 넷째 형 이서의 아들이다.), 호는 죽파 형 : 이잠(李潛, 1660 ~ 1706, 호는 섬계) 조카 : 이병휴(李秉休, 1711 - 1777, 사후 입양된 양자로 넷째 형 이서의 아들이다.), 호는 정산 형 : 이서(李漵, 1662 - 1723, 호는 옥동) 조카 : 이원휴(李元休, 1696 - 1762), 호는 금화 어머니 : 안동권씨(安東權氏), 권대후(權大後)의 딸 형 : 이침(李沈, 1671 - 1713) 조카 : 이광휴(李光休, 백부 해의 양자로 입양) 조카 : 이병휴(李秉休, 계부 잠의 양자로 입양) 조카 : 이용휴(李用休, 1708 - 1782, 호는 혜환) - 이가환의 아버지 부인 : 고령 신씨 부인 : 사천 목씨 아들 : 이맹휴(李孟休, 1713 ~ 1750, 호는 두산(杜山)) 손자 : 이구환(李九煥, 1731 - 1784, 호는 가산(可山)) 기타 이익은 그 자신의 저서 성호사설에서 정도전을 일컬어 '죽을 만한 일을 한 위인'이라며 평가절하했다. 각주 참고 문헌 외부 링크 성호기념관 유교인물사전-이익 안산의 역사인물 - 성호 이익 한국의 대표 문화인물 - 성호 이익 재야 학자 성호 이익의 실학사상上 (경향신문) 재야 학자 성호 이익의 실학사상下 (경향신문) 1681년 출생 1763년 사망 병사한 사람 여주 이씨 과거 급제자 조선의 문신 조선의 실학자 조선의 역사가 조선의 시인 서예가 조선의 교육인 한국의 농학자 운산군 출신 조선 영조 남인 18세기 한국 사람
180226	https://ko.wikipedia.org/wiki/%ED%95%9C%EA%B5%AD%EC%96%B4%20%EA%B8%B0%EC%9B%90%EC%9D%98%20%EC%98%81%EC%96%B4%20%EB%8B%A8%EC%96%B4	한국어 기원의 영어 단어	한국어 기원의 영어 단어는 한국어에서 받아들인 영어의 외래어를 말한다. 일부 단어는 외래어인가 외국어인가에 대해 논란이 있다. 영어 사전에 실린 단어 Bulgogi: 불고기 Chaebol: 재벌 Chisanbop: 지산법 Hangul: 한글 Hapkido: 합기도 Kimchi: 김치 Kisaeng: 기생 Ondol: 온돌 Panmunjeom: 판문점 Sijo: 시조 Soju: 소주 (燒酒) Taekwondo: 태권도 Hanja: 한자 사전에는 실리지 않았으나, 널리 알려진 단어들 Bibimbap: 비빔밥 Galbi: 갈비 Gosu: 고수 (高手) Hantavirus: 한탄강 바이러스 (漢灘江 Virus) Hwabyeong: 화병 Janggi: 장기 (將棋) (한국형 샹치) Juche: 주체 (主體) Kimbap: 김밥 Muk-jji-ppa: 묵찌빠 잘 알려진 브랜드 고유명사 Hyundai LG Samsung SK 한국어 영어
19497	https://ko.wikipedia.org/wiki/1020%EB%85%84%EB%8C%80	1020년대	1020년대는 1020년부터 1029년까지를 가리킨다.
154115	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%B9%B4%EC%9D%B4%EB%9E%84%EC%84%B1%20%28%ED%99%94%ED%95%99%29	카이랄성 (화학)	카이랄성()은 화학에서 거울상 영상에 서로 겹쳐질 수 없는 분자 구조를 나타내는 데 사용되는 용어이다. 분자 비대칭성(分子非對稱性), 키랄성, 손대칭성이라고도 한다. 사람의 손은 카이랄성을 설명하는 데 가장 쉬운 예제이다. 즉, 서로 거울에 비친 형태를 하고 있는 두 손의 경우, 두 손을 아무리 돌리고 방향을 바꾸고 하더라도 두 손은 서로 겹쳐지지 않는다. 따라서 카이랄성은 손대칭성이라고도 불리며, 카이랄성을 지닌 거울상 이성질체 혹은 광학 이성질체의 경우 이러한 오른손, 왼손에 비유하여 왼손잡이성(left-handedness) 내지는 오른손잡이성(right-handedness)으로 구분짓기도 한다. 두 거울상 이성질체가 동일한 양이 섞여있는 혼합물을 라세미 혼합물이라고도 한다. 분자구조에 있어서의 카이랄성은 입체화학에서 매우 중요한 특성이다. 역사 광학 활성도라는 말은 카이랄성을 지닌 물질이 편광에 대해 어떠한 반응을 보이는가를 설명하기 위해 도입되었다. 즉, (-) 형의 광학 이성질체의 용액은 편광면을 반시계 방향으로 회전시키며, (+) 형의 용액은 시계방향으로 회전시킨다. 이러한 편광면의 회전 현상은 1815년 장-밥티스테 비오가 처음으로 관찰하였다. 이후 광학 활성도는 설탕 제조 공정, 분석 화학, 약학 등에 많은 영향을 미쳤다. 1848년 루이 파스퇴르는 이러한 편광면의 회전 현상은 분자의 차이에 기인한 것이라는 것을 추론해내었다. 명명법 구조에 따른 명명법: R/S 명명법 R/S 명명법은 글리세르알데하이드와 같이 기준 분자가 없는 거울상 이성질체를 나타내는 데 주요하게 사용되는 명명법이다. R/S 명명법은 카이랄 중심에 붙어 있는 치환기를 원자 번호에 기반을 둔 칸-인골드-프렐로그 순위 규칙에 따라 우선 순위를 붙이고, 이에 따라 R 내지는 S라는 방식으로 표기를 하는 것이다. 우선, 카이랄 중심을 회전시켜, 4개 중에 가장 낮은 우선 순위를 지니는 치환기를 관측자 관점에서 먼 쪽으로 가도록 한다. 그러면 가장 낮은 우선 순위의 치환기는 카이랄 중심에 가려서 보이지 않게 되며, 나머지 3개의 치환기만이 보이게 된다. 이 상태에서 남은 3개의 치환기의 우선 순위가 오른쪽으로 감소하는지, 왼쪽으로 감소하는지를 따져서 구분짓게 된다. 오른쪽, 즉 시계방향으로 감소할 경우 R(오른쪽을 뜻하는 라틴어 Rectus), 반시계방향으로 감소할 경우 S(왼쪽을 뜻하는 라틴어 Sinister)로 구분짓는다. 이 방식을 사용하면, 분자의 각 카이랄 중심에 대해서 R이나 S로 구분지을 수 있다. 따라서 D/L 체계보다 훨씬 일반적으로, 부분입체이성질체와 같은 경우에 (R, R)과 (R, S)와 같이 구분할 수도 있다. R/S 체계는 (+)/(-) 체계와 대응 관계가 존재하지 않는다. R 이성질체는 치환기에 따라 우회전성일수도, 좌회전성일수도 있다. 또한, R/S 체계는 D/L 체계와 대응 관계가 존재하지 않는다. 예로서, 세린의 곁사슬은 하이드록시기(-OH)를 지니고 있다. 만약 해당 하이드록시기가 싸이올기(-SH)로 치환된다면, D/L 명명법에 의한 분자명은 정의에 따라 치환에 영향을 받지 않는다. 하지만, 이러한 교환이 있게 된다면, 교환 전의 CH2OH는 CO2H 보다 우선순위가 낮은 반면 교환 후의 CH2SH는 CO2H 보다 우선순위가 높게 되어 R/S 명명법에 의한 분자식의 이름은 바뀌게 된다. 이러한 이유로, D/L 명명법은 아미노산이나 탄수화물을 다루는 일부 생화학 분야에서는 여전히 사용되고 있다. 이는 생명체에게서 흔히 발견되는 구조에게 동일한 이름을 부여하는 것이 보다 편리한 경우가 있기 때문이다. 다시말해, D/L 명명법을 사용한다면 일반적으로 생명체에서 발견되는 아미노산은 L-형으로 명명 가능하다. 하지만, R / S 명명법을 사용한다면, 비록 많은 수는 S형으로 명명 가능해도, 많은 예외가 발생하게 되는 것이다. 광학 활성도에 따른 명명법: (+)/(-) 명명법 거울상 이성질체는 편광면을 회전시키는 방향에 따라 구분지을 수도 있다. 빛의 진행방향에서 쳐다본 관측자에 있어 빛을 시계방향으로 회전시킨다면, 해당 거울상 이성질체는 (+)로 구분되고, 그에 반하는 분자는 (-)로 표시된다. (+) 와 (-) 이성질체는 우회전성(우선성)을 뜻하는 dextrorotatory와 좌회전성(좌선성)을 뜻하는 levorotatory로부터 각각 d-와 l-로 표기되기도 한다. 이러한 표기법은 아래의 D/L 표기법과 쉽게 혼동되므로 주의가 필요하다. 구조에 따른 명명법: D/L 명명법 거울상 이성질체는 원자의 부분적인 배치에 의해서 명명될 수도 있다.D/L 명명법은 분자를 글리세르알데하이드와 비교해서 명명하는 방법이다. 글리세르알데하이드는 자체로 카이랄성을 지니고 있으며, 두 개의 거울상 이성질체는 각각 D 와 L로 구분지어진다. 피셔 투영도 상에서 D-글리세르알데하이드의 하이드록시기는 오른쪽에, L-글리세르알데하이드에서는 왼쪽에 붙어 있다. 이와 유사하게 피셔 투영도 상에서 하이드록시기의 위치에 따라 D/L로 구분짓기도 한다. 따라서 그림과 같은 프럭토스의 두 거울상 이성질체는 구분된다. D/L 표기법은 (+)/(−) 표기법 내지는 d/l 표기법과 관계가 없다. 즉, D가 반드시 d- 라거나 L 이 반드시 l- 인 것은 아니다. 단백질에서 흔히 발견되는 19개의 L-아미노산 중 9개는 d- 즉 우회전성이며, D-프럭토스는 다른 이름으로 l-프럭토스 즉 좌회전성이다. 일반적인 α-아미노산에 있어 D/L을 구분짓는 다른 방법은 일명 "CORN" 규칙을 적용하는 것이다. α-아미노산은 아미노기(-NH2), 카복시기(-COOH)가 하나의 탄소 원자에 붙어 있는 아미노산으로, 해당 탄소 원자가 입체중심으로 작용한다. 따라서 CORN 규칙은, 카이랄 중심인 탄소 주변에 카복시기(COOH), 치환기(R), 아미노기(NH2)의 순서를 따지는 것이다. 만약 수소 원자를 관측자에서 멀리 두었을때, 해당 순서가 시계방향이라면, D형 거울상 이성질체이며, 반시계방향이라면 L형 거울상 이성질체이다. 그림의 트레오닌에 있어 탄소 원자를 중심으로 카복시기, 치환기, 아미노기가 반시계 방향이므로, L-트레오닌이 된다. 생물학에서의 카이랄성 자연 발생하는 아미노산이나 당류를 비롯한 생물에서 사용되는 많은 분자는 카이랄성을 지닌다. 놀랍게도, 생물체에서 사용되는 화합물은 D/L 분류법으로 보았을 때, 대부분 같은 카이랄성을 지닌다. 대부분의 아미노산은 L형이며, 당류는 D형이다. 일반적으로 L형 아미노산을 이용해 자연적으로 형성되는 단백질은 왼손잡이성 단백질이라고 하며, D형 아미노산을 사용해 형성된 단백질은 오른손잡이성 단백질이라고 한다. 생물학에서 이러한 단일 카이랄성은 많은 논란의 대상이 되어왔다. 대부분의 과학자들은 지구 생명체의 이러한 카이랄성의 선택은 단순히 임의적으로 이루어진 것이며, 만약 탄소 기반의 외계 생명체가 존재한다면, 반대의 카이랄성을 지닐 수 있을 수도 있다고 한다. 하지만 일부 과학자들은 이러한 편향성에 대한 약한 상호작용과 같은 과학적인 이유를 찾고자한다. 효소 역시 카이랄성을 지니며, 카이랄성을 지닌 기질의 두 거울상 이성질체를 구분할 수 있다. 예로, 주머니처럼 생겨서 기질을 감싸안는 효소를 생각해보자. 만약 주머니의 구조가 대칭성이 아니라면, 기질의 형태에 따라 하나의 이성질체는 모양에 들어 맞는 반면, 다른 형태의 이성질체는 맞지 않을 것이다. D형 아미노산은 단 맛이 나며, L형은 대개 무미하다. 스피어민트 잎과 캐러웨이 씨앗은 각각 L-카르본과 D-카르본을 지니고 있다. 이 두 분자는 서로 다른 향이 나며, 이 이유는 인간의 후각 기관이 거울상 이성질체에 서로 다르게 반응하는 카이랄 분자로 이루어져 있기 때문이다. 의약품에서의 카이랄성 카이랄성을 지니는 의약품은 쌍을 이루는 거울상 이성질체의 잠재적인 부작용을 방지하기 위해 높은 순도로 제조되어야 한다. 물론 쌍을 이루는 거울상 이성질체가 부작용이 있는 것이 아닌 단순히 효과가 없는 경우일 수도 있다. 탈리도마이드: 탈리도마이드는 라세미 혼합물이다. 하나의 거울상 이성질체는 조병에 효과가 있는 반면, 다른 거울상 이성질체는 기형아를 유발한다. 불행히도, 하나의 거울상 이성질체만을 정제하여 사용한다고 해도 기형을 억제할 수 있는 것은 아니다. 탈리도마이드는 인체 내부에서 쌍을 이루는 거울상 이성질체로 서로 변하게 되며, 따라서 한 종류의 이성질체만을 투여한다고 하더라도 인체 내부에는 두 종류의 탈리도마이드가 존재하게 된다. 에탐부톨: 한 종류는 결핵에 효과가 있는 반면, 다른 종류는 실명을 유발한다. 나프록센: 한 종류는 관절염 등에 효과가 있는 진통제인 반면, 다른 종류는 진통 효과도 없으며 간에 독성을 유발한다. 스테로이드 수용체는 입체 이성질체 특이성을 보인다. 페니실린의 작용은 입체선택성을 지닌다. 항생물질은 세균의 세포벽 내부에 존재하는 D-알라닌의 펩타이드 고리에만 작용한다. 하지만 인간은 이러한 D-아미노산을 가지고 있지 않기 때문에 페니실린을 사용하여 세균만을 죽일 수 있다. L-프로프라노롤은 강력한 아드레날린 수용체 차단제인 반면 D-프로프라노롤은 그렇지 않다. 하지만, 둘 모두 부분 마취 효과는 있다. 아드레날린 수용체와 반응하는 제제인 S(-) 카르베디롤은 R(+) 이성질체보다 100배 정도 베타 차단제로서 효과가 있다. 하지만 알파 차단제로서의 효과는 둘 모두 비슷하다. 무기 화학에서의 카이랄성 많은 배위 화합물은 카이랄성을 지니고 있다. 예로, 잘 알려진 [Ru(2,2'-bipyridine)3]2+ 착물은 3개의 바이피리딘 리간드가 카이랄 구조를 취하고 있다. 이 경우, 루테늄(Ru) 원자는 입체중심이 된다. 두 거울상 이성질체는 3개의 리간드의 방향에 따라 왼손잡이성일경우 Λ, 오른손잡이성일경우 Δ으로 표기된다. 아민의 카이랄성 그림과 같은 삼차 아민은 탄소 화합물과 유사하게 카이랄성을 지니고 있다. 즉 고립전자쌍까지 고려한다면, 중앙의 질소 원자에 네 개의 치환기가 달려있는 형태인 것이다. 하지만, 입체중심의 질소 반전에 필요한 에너지 장벽은 대략 30 kJ/mol 정도로, 상온에서 두 이성질체는 서로 빠른 속도로 변환될 수 있다. 결과적으로, NHRR' 형태의 아민은 광학적으로 구분될 수 없으며, NRR'R" 형태의 아민이라 하더라도 R, R', R"의 치환기가 순환 구조일 때만 구분될 수 있다. 문학에서의 카이랄성 루이스 캐럴의 생전에는 카이랄성이 그다지 연구된 것은 아니었지만, 《거울 나라의 앨리스》에서 앨리스가 고양이에게 "거울에 비친 우유는 몸에 나쁠거야" 라며 거울상 물질의 생물학적 차이에 대한 추측을 하였다. 제임스 블리시의 《스타 트렉》소설인 《Spock Must Die!》에서는 거울상의 스팍이 등장하는데, 거울상으로 되어버린 물질대사로 인해 거울상 이성질체인 아미노산을 합성해서 사용하는 장면이 등장한다. 참조 문헌 외부 링크 IUPAC nomenclature for amino acid configurations. Michigan State University's explanation of R/S nomenclature Quack: Chiral Skin Care by Charlatans, from Melbourne Dermatology Online 입체화학 카이랄성 편광
55555	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%9D%B4%EC%A4%91%EA%B3%BC%EC%84%B8	이중과세	이중과세의 다른 뜻은 다음과 같다. 이중과세(二重課稅)는 단일 항목에 두 개의 세금이 부과되는 것을 가리킨다. 이중과세(二重過歲)는 설을 두 번 쇠는 것을 뜻한다. 같이 보기

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