Split (1)

train · 34.7k rows

vi stringlengths 846 10.5k	en stringlengths 799 10.5k
Đề bài: Tả vườn rau nhà em hoặc nhà hàng xóm Bài làm 1 (Tả một khoảnh vườn) Khoảnh vườn lớn gần nửa mẫu, chung quanh trồng mây hàng dừa, cây cong vòng, cây suôn đuột, buồng sai tàu nụ xem rất u nhàn. Trong vườn thì xẻ mương nhỏ, cái dọc cái ngang, trên trồng chuối xen lẫn với cau. Chuối nhảy con bùm xùm, cau ngay thẳng từng hàng. Những cây chanh thấp là sà trên mặt đât vì những tàu chuối to phủ kín nên không đủ ánh sáng ngoi lên. Bên cạnh một gốc lựu đơm hoa đỏ như phun lửa, cây đào, cây mận rườm rà sai quả. Những quả còn non phơn phớt trắng mượt, mịn màng như tuyết nhung, hoặc nhởn nhơ trước gió hoặc thẹn thò ẩn nấp sau những chùm lá xanh tươi mơn mởn, mềm mại nhọn và dài. Gần bờ ao, hai cây khế treo lòng thòng những quả và một cây sung già cỗi thân nằm vắt ngang mặt ao thành một cái cầu thiên tạo. Xa hơn nữa, trong một góc vườn, cây hồng bạch kiêu kỳ đứng riêng một phía. Những chiếc nụ hồng trắng sắp nở, chúm chím bên cánh hoa vàng ố gần tàn. Một con bướm to sặc sỡ những màu thắm biếc, rập rờn qua lại, mơn vờn hết bông hoa nọ đến bông hoa kia. Một hồi gió thoảng đưa, những hoa lá nhẹ nhàng mấp máy, một chút hương thơm phảng phất mơ hồ. Xem thêm: Tả vườn hoa ở sân trường Bài làm 2 (Tả vườn cải) Bốn luống cải chạy đều một hàng, màu xanh tươi tắn trải lên trên màu đất vàng sẫm. Có luống vừa bén chân, mới trổ đôi ba tờ lá bé. Những mảnh lá xanh rờn có khứa răng cưa chu vi, khom xuống sát đất. Cải này trồng để ăn vào tết Nguyên đán. Cũng có những luống tàu lá cải đã vồng cao. Khía lá rách mạnh vào chiều sâu. Ở giữa chòm lá loè xoè vươn lên một cái thân dài mụ mẫm và phấn trắng. Đầu thân, lơ thơ những chùm hoa nhỏ xíu ấy nở ra những cánh vàng li ti. Đó là những luống cải để làm dưa. Chúng đã già rồi nhưng vườn chỉ đẹp khi những cây cải già nở hoa vàng. Có không biết bao nhiêu là bướm trắng tứ xứ mô tê nào rủ nhau đến chơi ở vườn cải, chúng hợp thành từng đàn bay rập rờn trên từng cánh lá. Chỉ bay thôi mà không đậu. Những cánh trăng trắng phấp phới trên nền cải xanh lốm đốm nở hoa vàng. Lại thêm có mưa xuân về sớm. Mưa không ra mưa mà là trời đổ bụi mưa xuống trước gió hiu hiu, những bụi trắng bay lăng quăng vơ vẩn.	Topic: Describe your or your neighbor's vegetable garden Exercise 1 (Describe a garden) The large garden is nearly half an acre, surrounded by rattan and coconut trees, curved trees, smooth trees, and budwood trees, looking very peaceful. In the garden, small ditches are cut, some vertical and some horizontal, on which bananas are planted mixed with areca nuts. Bananas jump up and down, rows are straight. The low lemon trees are on the ground because they are covered with large banana trees, so they don't have enough light to see them through. Next to a pomegranate tree with red flowers like fire, peach trees and plum trees bear fruit. The young fruits are silky white and smooth like velvet snow, either swaying in the wind or shyly hiding behind bunches of lush, soft, pointed and long green leaves. Near the edge of the pond, two star fruit trees hung with fruit and an old fig tree's trunk lay across the surface of the pond, forming a natural bridge. Further away, in a corner of the garden, a white rose tree stands proudly on its own. White rose buds are about to bloom, clustered next to yellow petals that are almost withered. A large, colorful butterfly flutters back and forth, caressing one flower after another. For a while, the breeze blew, the flowers and leaves gently moved, and a faint scent wafted through. See more: Describe the flower garden in the school yard Exercise 2 (Describing the mustard garden) Four rows of mustard greens run evenly in a row, bright green spreading over the dark yellow soil. There are beds that are just starting to grow, with a couple of small leaves emerging. The green leaves have serrated edges, bending down close to the ground. This cabbage is grown to eat during the Lunar New Year. There are also tall beds of cabbage leaves. Notch the torn leaves strongly at depth. In the middle of the cluster of spreading leaves, a long, dull and white stem rises. At the top of the stem, the tiny flower clusters bloom with tiny yellow petals. Those are cabbage beds for making melons. They are old, but the garden is only beautiful when the old mustard plants bloom with yellow flowers. There are countless white butterflies from all over the world who invite each other to play in the mustard garden. They form flocks and flutter on each leaf. Just fly but don't land. White moon petals flutter on a background of speckled mustard greens blooming with yellow flowers. Another spring rain came early. The rain is not rain, but the sky pours down rain dust in the lonely wind, white dust flying around haphazardly.
Tả về chiếc bảng con của em Bài làm Mỗi ngày đến trường em đều mang theo bên mình rất nhiều đồ dùng học tập như bút chì, thước kẻ, vở ô ly, màu vẽ…Đó đều là những đồ dùng rất thân thiết của em. Bởi vì, chúng giống như những người bạn luôn bên cạnh giúp em vượt qua mọi kỳ thi. Trong số đó, món đồ dùng học tập mà em yêu thích nhất chính là chiếc bảng con nhỏ xinh của mình. Chiếc bảng con của em được làm bằng nhựa nên khi cầm rất nhẹ. Bảng hình chữ nhật, hai mặt đều được kẻ ô vông đều đặn. Chiếc bảng nhỉ nhắn vừa tầm tay em với kích thước chiều dài khoảng 30 cm và chiều rộng là 25 cm, rất thuận lợi để vừa trong ngăn cặp và dễ dàng sử dụng. Bảng màu đen bóng, trơn dễ lau, cũng chẳng cần dùng đến giẻ ướt. Mỗi khi dùng phấn viết lên trên bảng, màu trắng của phấn nổi bật trên nền bảng đen trong thật thích mắt, nhất là khi viết chữ và số thanh đậm. Ở đầu bảng có một lỗ tròn, bố em nói đó là chỗ em có thể treo bảng lên để nhìn cho dễ. Trong những giờ học trên trường, em có thể dùng bảng để ghi lại hoặc làm theo những bài tập mà cô giảng trên lớp. Về nhà, chiếc bảng lại giống như người bạn thân cùng em hoàn thành bài tập, lại còn được thỏa sức mà thể hiện đam mê hội họa của mình.Xem thêm: Tả cái kính của bố em Chiếc bảng này, em đã dùng quen từ khi vào lớp một. Vì thế mỗi khi học bài, nó đều được mang ra đầu tiên vừa có thể làm nháp toán, vừa có thể luyện chữ đẹp cho môn tiếng việt lại vừa làm bảng ký họa để thực hành môn mỹ thuật. Em rất thích chiếc bảng con nhỏ xinh của mình. Đây là món quà đầu tiên của bố em tặng khi em bước chân vào ngưỡng cửa trường học. Em thấy đó là món quà vô cùng ý nghĩa. Bởi nó luôn có mặt trong mỗi bài tập, kỳ thi của em. Em sẽ cố gắng giữ gìn nó thật cẩn thận để có thể dùng được lâu hơn và làm bố vui lòng hơn.	Describe your children's whiteboard Assignment Every day I go to school and bring with me a lot of school supplies such as pencils, rulers, notebooks, paints... These are all very close to me. Because, they are like friends who are always by my side to help me pass every exam. Among them, the school supplies I love the most is my cute little blackboard. My child's whiteboard is made of plastic so it's very light to hold. The board is rectangular, with both sides lined with regular checkers. The small whiteboard fits within my reach with a length of about 30 cm and a width of 25 cm, very convenient to fit in a briefcase and easy to use. The glossy, smooth black panel is easy to clean, no need to use a wet rag. Every time I use chalk to write on the board, the white color of the chalk stands out on the clear blackboard background, making it very eye-catching, especially when writing bold letters and numbers. At the top of the board there is a round hole, my dad said that is where I can hang the board to make it easier to see. During school hours, you can use the board to record or follow the exercises that the teacher teaches in class. Back home, the whiteboard is like a close friend who helps me complete my homework, and I can freely express my passion for painting. See more: Describe your father's glasses I have been using this board since I entered first grade. Therefore, every time I study, it is brought out first to be able to do math sketches, to practice beautiful handwriting for Vietnamese subjects, and to make a sketch board to practice fine arts. I really like my cute little whiteboard. This was the first gift my father gave me when I entered the school door. I find it a very meaningful gift. Because it is always present in every exercise and exam I have. I will try to keep it carefully so that it can last longer and make dad happier.
Đề bài: Em hãy tả về con vật mà em yêu quý nhất Gia đình em nuôi rất nhiều con vật, nhưng con vật mà em yêu thích nhất, đó chính là chú chó con. Chú chó con được bố em tặng nhân ngày sinh nhật, nó cũng là người bạn thân thiết của em trong gia đình Trong dịp sinh nhật bảy tuổi bố em đã tặng em một chú chó nhỏ, đây cũng là món quà ý nghĩa nhất mà em từng được nhận. Em vốn yêu quý những chú chó nhỏ xinh nhưng từ nhỏ em hay bị ho nên mẹ em không nuôi những động vật có nhiều lông trong nhà như: chó hay mèo. Trong dịp sinh nhật, khi em thổi nến và cầu nguyện xong thì bố em mang về một chú cún nhỏ, em rất vui mừng khi nhận được món quà này. Em đã đặt cho chú cún của mình tên là Mi nu. Minu là một chú chó nhỏ rất đáng yêu. Bộ lông của minu màu trắng và rất mượt, khi chạm vào rất dễ chịu, vi vậy em rất hay ôm và vuốt ve nó. Đôi mắt của Minu nhỏ và tròn như hai hạt nhãn, lúc nào cũng long lanh đầy sinh động, đặc biệt là khi em hoặc một thành viên nào đó trong gia đình về nhà, đôi mắt Minu lại long lanh như vui mừng. Hàng ngày khi mọi người đi làm thì Minu ở nhà trông nhà, đối với những người lạ mặt, Minu cất tiếng kêu vang như để báo hiệu cho mọi người trong nhà biết, chú chưa hề cắn ai cũng không đuổi gà, ăn vụng như những con chó nhà hàng xóm.Xem thêm: Những cảm xúc của mình về một người thân nay đã xa Em rất yêu minu, đó không chỉ là một loại vật nuôi trong nhà mà với em đó là một người bạn thân thiết mà em có thể chia sẻ những vui buồn.	Topic: Describe the animal you love the most My family raises many animals, but the animal I love the most is the puppy. The puppy was given to me by my father for my birthday. It is also my close friend in the family On my seventh birthday, my father gave me a small dog. This is also the most meaningful gift I have ever received. I love cute little dogs, but since I was little, I've always had a cough, so my mother doesn't keep furry animals in the house like dogs or cats. On my birthday, when I blew out the candles and prayed, my dad brought home a small puppy. I was very happy to receive this gift. I named my puppy Mi nu. Minu is a very adorable little dog. Minu's fur is white and very smooth, very pleasant to the touch, so I often hug and caress it. Minu's eyes are small and round like two longan seeds, always sparkling and lively, especially when she or a family member comes home, Minu's eyes sparkle with joy. Every day when everyone goes to work, Minu stays at home to look after the house. To strangers, Minu makes a loud cry as if to signal to everyone in the house that he has never bitten anyone nor chased away chickens, eating like crazy. the neighbor's dogs. See more: My feelings about a loved one who is now far away I love minu very much, it is not just a domestic pet but for me it is a close friend with whom I can share my joys and sorrows.
Đề bài: Tả về cô giáo mà em yêu quý nhất “Mùa xuân ai đi hái hoa. Còn em đi nuôi dạy trẻ. Sao em muốn đàn em mau khỏe? Sao em muốn đàn em mau ngoan?” Khi lớn lên có mấy ai trong chúng ta còn nhớ đến chuyến đò đầu tiên đã đưa mình chập chững bước vào cánh cửa học vấn của cuộc đời. Có mấy ai còn nhớ đến người lái đò dạo ấy với những yêu thương trìu mến dành cho mình, lúc mình mới lên hai, lên ba. Đối với em, hình ảnh cô giáo mầm non – là cô giáo Hiên – vẫn mãi ngự trị trong tâm hồn em… Cô Hiên thường ra tận hành lang đón học trò, đón em từ vòng tay mẹ. Lúc nào cô cũng hôn lên má em âu yếm, vuốt tóc em trìu mến và ôm em vào lòng. Cảm giác ấm áp, dễ chịu, lan tỏa từ cô sang em khi cô xoa xoa nhẹ nhàng vào lưng em, dịu dàng, ngọt ngào vỗ về: “Nhựt ngoan nào. Con nín đi nha! Cô thương, cô thương nhiều mà!”. Thế là em không còn nhè nữa, cố đưa đôi mắt đỏ hoe nhìn theo bóng mẹ xa dần ngoài cổng trường. Tay em nhỏ xíu, nằm gọn lỏn trong bàn tay cô, giơ lên cao vẫy tay tạm biệt bà và mẹ. Tả về cô giáo mầm non của em Đến bây giờ em mới hiểu rằng nghề nuôi dạy trẻ thật không dễ chút nào. Một lớp khoảng 20 học sinh, suốt ngày khóc lóc, cấu xé, tiểu tiện liên tục. Điều đó thật là khủng khiếp. Phải là người có tâm, có lòng yêu thương trẻ con thật sự thì mới có thể làm tốt được. Cô Hiên của em ngày ấy quả là người cô theo đúng nghĩa. Cô đã thể hiện lòng bao dung của mình qua gương mặt phúc hậu, ánh mắt dịu dàng, nụ cười luôn nở trên môi, và cuối cùng là cái “tâm” sáng ngời trong cô được nhìn thấy rõ nhất qua đôi bàn tay cô. Ôi! Nhắc đến điều này làm em cảm thấy như vẫn còn nguyên vẹn cái cảm giác ấm áp, trìu mến, nhẹ nhàng đầy thương yêu, cực kỳ dễ chịu, lan tỏa trong trái tim em khi được tay cô chăm sóc thuở xưa. Đôi bàn tay như có phép tiên của cô đã giúp em và các bạn nhỏ khác ăn ngon hơn, ngủ ngon hơn, ngoan hiền hơn và chóng lớn chỉ sau một năm học cô. Em vẫn còn nhớ đôi bàn tay của cô mịn màng, âm ấm. Những ngón tay thon dài, cắt móng sạch sẽ luôn được cô đưa lên làm gương cho các cháu. Cô không một lần ngắt nhéo trẻ, làm trẻ đau, không một lần làm rơi vỡ đồ trước mặt trẻ, không một lần cư xử thô bạo với trẻ. Mà trái lại, từ tay cô, sự kỳ diệu luôn được nhân lên gấp bội bởi tính cách cẩn thận vốn có, khi cô cột tóc cho bé gái, mặc đồ cho bé trai, tắm táp cho bé nào cũng thật nhẹ nhàng, nâng niu kỹ lưỡng như con đẻ của mình. Xem thêm: Em hãy tả một cô (thầy) giáo của em trong một giờ học mà em nhớ nhất.Đôi bàn tay của cô đã khéo léo đút cho chúng em từng muỗng cơm, muỗng nước, đã khéo léo nắm lấy những đôi tay nhỏ nhắn của chúng em viết những con số, những chữ cái a,b,c… đầu tiên vào trang vở. Cô chính là người đầu tiên giúp em và các bạn nhận biết, làm quen với số đếm, chữ cái, biết nắn nót, biết viết thẳng dòng. Em tin rằng không chỉ em mà còn có những thế hệ đã đi qua, đã từng được học cô, sẽ mãi nhớ đến đôi bàn tay diệu kỳ của cô, không ai có thể lãng quên. Hồi đó tuy thể trạng rất bé nhỏ, ốm yếu nhưng bù lại em có một trí nhớ rất tốt. Học lớp của cô, em nhanh chóng được cô phát hiện điều đó, thế là cô bầu em làm lớp trưởng. Em thường xuyên được cô mời lên bảng, cầm thước dài, chỉ vào từng con số, từng chữ cái rồi đọc to cho các bạn đọc theo. Em được cô thương nhiều lắm. Nhờ cô mà các cô giáo lớp chồi hoặc lớp lá đều biết đến khả năng đọc viết của em. Vì vậy, vào một thời điểm nhất định, em được cô Hiên cho phép sang lớp của các cô ấy, lên bảng, đọc bài cho các bạn lớn hơn nghe. Em vẫn còn nhớ đã hãnh diện như thế nào. Đó là những năm tháng tuyệt đẹp, đáng nhớ nhất trong cuộc đời của em. Có lẽ em là đứa trẻ thương cô nhất. Bởi khi được chuyển lên lớp chồi, em đã khóc lóc, không chịu rời xa cô. Ba năm mầm non là ba năm em được gần gũi bên cô. Cô vẫn bên em, vẫn thương em như ngày nào còn học cô. Giờ đây, em đã trở thành một thiếu niên 13 tuổi cao lớn, khỏe mạnh chứ đâu còn là cậu bé ốm yếu, nhỏ bé ngày nào, mà sao hình ảnh của cô vẫn còn ghi khắc sâu đậm trong tâm hồn của em… Em xin mượn những câu hát ngọt ngào dưới đây của nhạc sĩ Nguyễn Văn Tý để gửi tặng đến cô và cũng để kết thúc bài viết của mình: “Một mai khi em lớn khôn Đừng quên khi đi nhà trẻ Quên cô giáo, người nuôi em khỏe Quên cô giáo, người chăm em ngoan Quên những lời cô giáo yêu thương…” Tô Nguyễn Minh Nhật Nguồn Edufly Xem thêm: Top 10 website những bài văn mẫu hay lớp 12 mới nhất	Topic: Describe the teacher you love the most “Who goes to pick flowers in spring? And I go to raise children. Why do you want your juniors to get well quickly? Why do you want your juniors to be obedient?" When growing up, how many of us still remember the first boat trip that took us to the door of life's education. How many people still remember the ferryman back then with his affectionate love for me, when I was two or three years old? For me, the image of my kindergarten teacher - teacher Hien - still reigns in my soul... Ms. Hien often goes to the hallway to pick up her students and pick them up from their mother's arms. She always kissed me lovingly on the cheek, caressed my hair affectionately and hugged me. A warm, comfortable feeling spread from her to me as she gently rubbed my back, gently, sweetly comforting: "Be good, Nhut. Please shut up! I love you, I love you so much!”. So I stopped crying and tried to look with red eyes as my mother's shadow faded away outside the school gate. Her tiny hand fit neatly in her hand, raised high to wave goodbye to her grandmother and mother. Describe your preschool teacher Only now do I understand that raising children is not easy at all. A class of about 20 students cried, tore, and urinated continuously all day. That was terrible. You must be a person with a heart and a true love for children to be able to do well. My aunt Hien back then was truly an aunt in the truest sense. She showed her tolerance through her kind face, gentle eyes, a smile always on her lips, and finally, the shining "heart" within her was seen most clearly through her hands. Oh! Talking about this makes me feel like I still have the warm, affectionate, gentle, loving, extremely comfortable feeling that spread in my heart when I was cared for by your hands in the past. Her magical hands have helped me and other children eat better, sleep better, be more obedient, and grow up quickly after just one year of studying with her. I still remember her smooth, warm hands. She always holds up her long, slender fingers and cleanly cut nails as an example for her children. She never once pinched or hurt the child, never once dropped or broke anything in front of the child, and never once treated the child harshly. On the contrary, from her hands, the magic is always multiplied by her inherently careful personality, when she ties the hair of a girl, dresses a boy, and bathes each child gently and gently. Carefully cherish it like your own child. See more: Describe one of your teachers in a class that you remember the most. Her hands skillfully fed us each spoonful of rice and water, and skillfully held each other's hands. Our little ones write the numbers, the letters a, b, c... first on the notebook page. She was the first person to help me and my friends recognize and become familiar with numbers and letters, know how to shape and write straight lines. I believe that not only me but also the generations that have passed, have learned from her, will always remember her magical hands, no one can forget. At that time, although my physical condition was very small and weak, in return I had a very good memory. While studying in her class, she quickly discovered that, so she elected me to be the class president. I am often invited by her to come up to the board, hold a long ruler, point to each number, each letter and then read it out loud for my friends to read along. I am loved by her very much. Thanks to her, the teachers of the first and second grades all know about my reading and writing ability. Therefore, at a certain time, I was allowed by Ms. Hien to go to her class, go to the board, and read the lesson to the older students. I still remember how proud I was. Those were the most beautiful and memorable years of my life. Perhaps you are the child who loves me the most. Because when I was transferred to the bud class, I cried and refused to leave her. The three years of preschool are the three years I have been close to you. She's still by my side, she still loves me like the day she was a student. Now, I have become a tall, healthy 13-year-old teenager, not the sick, small boy I used to be, but why is her image still deeply engraved in my soul... I would like to borrow the following sweet lines from musician Nguyen Van Ty to send to you and also to end my article: “One day when I grow up Don't forget when going to kindergarten Forget the teacher who raised me well Forget the teacher, the one who takes good care of you Forget the loving teacher's words..." To Nguyen Minh Nhat Source Edufly See more: Top 10 websites with the latest good sample essays for grade 12
Đề bài: Em hãy tả về người cha của em Trong gia đình, bố không chỉ nuôi dưỡng chúng em mà bố còn là trụ cột của cả gia đình. Tuy bố ít nói nhưng em biết bố rất yêu thương chúng em, bằng nhữnng hành động quan tâm thường ngày em có thể cảm nhận được tấm lòng của bố dành cho chúng em. Bố em là một người đàn ông khỏe mạnh, bố là trụ cột của cả gia đình, hàng ngày bố đi làm từ sớm đến chiều tối mới trở về, cuộc sống có phần vất vả nhưng bố em chưa bao giờ than phiền, lúc nào bố cũng nở nụ cười ấm áp trên môi. Nếu mẹ luôn thể hiện tình cảm dành cho chúng em qua những câu nói ấm áp, hành động ân cần thì bố tuy không nói nhiều nhưng những hành động quan tâm của bố khiến em vô cùng cảm động. Bố em là người rất nghiêm khăc trong việc dạy bảo con cái. Nếu chúng em mắc những lỗi lầm nào đó bố em sẽ rất nghiêm khắc nhắc nhở, trách phạt, nhưng sau mỗi lần trách phạt bố lại nhẹ nhàng đến an ủi và nhắc nhở em những điều nên làm và những điều không nên làm. Em đã từng nghe ở đâu đó một câu ca dao rất hay viết về công lao của cha mẹ đối với con cái: “Công cha như núi Thái SơnXem thêm: Tả cảnh một hồ nước Nghĩa mẹ như nước trong nguồn chảy ra” Em thấy câu ca dao này thật đúng, tình cảm của mẹ luôn dạt dào như nước đầu nguồn, tình cảm của cha lại lặng lẽ nhưng bao la như đỉnh núi Thái Sơn, chỉ có thể cảm nhận mà không thể đong đo bằng mắt.	Topic: Describe your father In the family, dad not only nurtures us but he is also the pillar of the whole family. Although dad rarely speaks, I know he loves us very much. Through his everyday caring actions, I can feel his heart for us. My father is a healthy man, he is the breadwinner of the whole family, every day he goes to work from early morning until late in the evening, life is somewhat difficult but my father has never complained, ever. Dad also had a warm smile on his lips. If mom always shows her love for us through warm words and kind actions, then even though dad doesn't say much, his caring actions make me extremely touched. My father is very strict in teaching his children. If we make certain mistakes, my father will be very strict in reminding and punishing us, but after each punishment, he will gently comfort and remind us what to do and what not to do. I once heard somewhere a very beautiful folk song about the merits of parents towards their children: “Father's work is like Mount Thai Son. See more: Describe a scene of a lake Motherhood is like water flowing from a source." I think this folk song is true, a mother's love is always as abundant as water at the source, a father's love is quiet but vast like the top of Thai Son mountain, it can only be felt but cannot be measured with the eyes.
Đề bài: Em hãy tả về người mẹ thân yêu của em Trong gia đình em, người mà em yêu quý nhất là mẹ của em. Mẹ không chỉ là người vất vả nuôi em lớn khôn mà còn luôn quan tâm, che chở cho em mỗi khi gặp gặp khó khăn, em rất biết ơn và yêu thương mẹ. Mẹ của em là người giàu lòng yêu thương nhất trên đời, mẹ luôn dành cho em một tình cảm yêu thương vô bờ bến, mẹ luôn ở bên, quan tâm đến từng bữa cơm, giấc ngủ của em.Khi em ốm mẹ lo lắng trông em cả đêm chỉ vì sợ em lên cơn sốt, mẹ cũng là người luôn quan tâm đến từng việc nhỏ nhặt nhất, giúp em giải quyết mọi khó khăn. Mẹ là người đảm đang, tháo vác nhất. Hàng ngày mẹ không chỉ chăm lo cho em mà mọi công việc trong gia đình mẹ đều chăm lo chu toàn, hàng ngày mẹ nấu cơm cho cả gia đình, sáng sớm lại gọi em dậy đi học, sau khi chuẩn bị cơm nước, quần áo và đưa em đi học thì mẹ lại đi làm. Trong cảm nhận của em mẹ là người tài giỏi nhất, mẹ có thể làm được mọi việc mà không bao giờ than phiền. Mẹ là người em thương yêu,kính trọng nhất trong cuộc đời, mẹ không chỉ vất vả sinh ra em mà còn nuôi dưỡng, dạy cho em những điều hay lẽ phải. Mẹ cũng luôn quan tâm, giúp em giải quyết những khó khăn trong học tập, bất cứ khi nào gặp khó khăn, mẹ cũng luôn ở bên em động viên, an ủi để cho em có thể vượt qua được tất cả.Xem thêm: Bình giảng một đoạn văn tả cảnh và cảm xúc của nhân vật Mị giữa ngày Tết trong tác phẩm Vợ chồng A Phủ của Tô Hoài (đoạn từ “Hồng Ngài năm ây...” đến “... quả pao rơi rồi”) Để báo đáp công ơn của mẹ em sẽ cố gắng học tập thật tốt để trở thành một người con ngoan trò giỏi để mẹ được vui lòng.	Topic: Describe your beloved mother In my family, the person I love the most is my mother. Mom is not only the one who worked hard to raise me up, but also always cares and protects me when I encounter difficulties. I am very grateful and love her. My mother is the most loving person in the world. She always has boundless love for me. She is always by my side and cares about every meal and sleep. When I am sick, she worries. I look after you all night because I'm afraid you'll have a fever. Mom is also the person who always cares about the smallest things and helps you solve all difficulties. Mother is the most responsible and resourceful person. Every day, my mother not only takes care of me, but also takes care of all the work in the family. Every day she cooks for the whole family, early in the morning she wakes me up to go to school, after preparing food, water, and clothes. clothes and took me to school while my mother went to work. In my opinion, my mother is the most talented person, she can do everything without ever complaining. My mother is the person I love and respect the most in my life. She not only worked hard to give birth to me but also raised and taught me good things. My mother also always cares and helps me solve difficulties in studying. Whenever I encounter difficulties, she is always by my side to encourage and comfort me so that I can overcome everything. See more: Comment on a passage describing the scene and feelings of the character Mi in the middle of Tet in To Hoai's work A Phu and his wife (the passage from "Hong Ngao this year..." to "... the pound has fallen") To repay my mother's kindness, I will try to study well to become a good son and student to please my mother.
Tả vịnh Hạ Long Gợi ý Vịnh Hạ Long mang một nét đẹp của một quần thể thiên nhiên hùng vĩ. Tiêu biểu và nổi bật phải kể đến là hệ thống đảo và các hang động trong vịnh. Là nơi địa linh, Hạ Long tập trung được trên một vùng lòng chảo rộng lớn hàng trăm nghìn đảo lớn nhỏ với đủ các dáng hình. Có hòn đảo trông như những con rùa khổng lồ thả nổi trên mạt nước. Có đảo lại trông tựa người phụ nữ đang ngóng trông chồng. Các đảo nơi đây không chỉ đứng chơ vở, tách rời và biệt lập mà còn tập trung túm tụm lại với nhau, uốn lượn từng khúc, từng khúc, nối với nhạu tạo ra những con rồng khổng lồ đang cuộn mình trên mặt biển xanh. Đi vào từng hòn đảo ta càng ngạc nhiên và thích thú khi chiêm ngưỡng những hang động thiên tạo. Một sản phẩm của sự kết hợp đá và nước. Vào hang chúng ta như lạc vào một thế giới huyền ảo và diệu kì. Trên vòm hang cao, rộng hình thành vô số vết lõm tròn như dấu chân của trăm ngàn con voi khổng lồ. Dưới mặt đất, những măng đá, núi đá thi nhau mọc lên nhọn hoắt như lưỡi mác. Chúng tập kết lại với nhau tạo thành một rừng chông thiên nhiên trên mặt đất. Đỏ rực và linh lung. Thiên nhiên vốn đã kì lạ lại được con người khoác thêm vẻ lung linh, huyền ảo nhờ ánh đèn trông lại càng kì vĩ và hấp dẫn…Xem thêm: Em hãy tả một con lợn hay ăn chóng lớn. Hạ Long đẹp không chỉ bởi những hòn đảo thơ mộng mà còn cả những hang động gây “sửng sốt”. Nếu không có chúng thì sẽ không tạo nên một Hạ Long quyến rũ và say người như hiện nay. Vanmau.edu.vn	Describe Ha Long Bay Suggest Ha Long Bay has the beauty of a majestic natural complex. Typical and outstanding are the island system and caves in the bay. As a spiritual place, Ha Long concentrates on a vast basin area hundreds of thousands of large and small islands of all shapes. There is an island that looks like giant turtles floating on the water. Some islands look like a woman waiting for her husband. The islands here not only stand alone, separate and isolated, but also cluster together, winding piece by piece, connecting with each other to create giant dragons rolling on the blue sea surface. . Going to each island, we are even more surprised and excited when admiring the naturally created caves. A product of the combination of ice and water. Entering the cave, we feel like we are lost in a magical and magical world. On the high and wide cave dome, countless round indentations are formed like the footprints of hundreds of thousands of giant elephants. Under the ground, stalagmites and rocky mountains rise up, sharp as lancets. They gather together to form a natural forest of spikes on the ground. Bright red and shimmering. Nature, which is already strange, is given a shimmering and magical look by humans thanks to the light, making it look even more magnificent and attractive... See more: Describe a pig that eats quickly and grows quickly. Ha Long is beautiful not only because of its poetic islands but also its "shocking" caves. Without them, Ha Long would not be as captivating and captivating as it is today. Vanmau.edu.vn
Tả ông em đang chăm sóc cây Hướng dẫn Hàng ngày, chăm sóc cây trong khu vườn nhỏ xanh lá đã trở thành niềm đam mê của ông tôi. Khu vườn không rộng lắm nhưng có bao nhiêu là cây. Nào hàng cây ngọc giá, xương rồng, song mây. Thêm vào đó, hàng phong lan khoe sắc hoà cùng vẻ đẹp của những khóm hồng nhung đang độ chớm nở… Thoạt nhìn có lẽ ít ai nghĩ ông tôi đã ngoài sáu mươi, vẫn bộ pijama cũ, lăm lăm chiếc kéo trong tay, ông chậm rãi bước ra vườn. Cái lưng hơi còng khom khom cúi xuống, ông bắt tay vào công việc của mình. Tỉa lá bắt sâu vẫn là những công việc ông yêu thích nhất. Tiếng kéo cắt lách cách vang lên. Một tay đỡ những chiếc lá úa vàng, một tay đưa thoăn thoắt chiếc kéo sắc bén, trông ông như người làm vườn chuyên nghiệp. Đôi mắt hơi nheo lại, cố tìm những gã sâu nào đó rồi nhanh chóng và chính xác ông tóm lấy nó. Gã sâu ấy có nguy trang khéo thế nào đi nữa thì vẫn không qua nổi mặt ông. Nâng chiếc bình ô roa, ông nhẹ nhàng đưa trên tay tưới cho những hàng cây xanh tốt, những khóm hoa muôn màu. Nước tuôn xuống như cơn mưa thu nhỏ. Cành lá vươn ra uống dòng nước trong vắt, mát lành để được tiếp thêm nguồn sinh khí mới. Trên cái trán đầy nếp nhăn đã lấm tấm những giọt mồ hôi nhưng hình như ông không cảm thấy mệt, vẫn cặm cụi với khu vườn, với niềm dam mê muôn thuở. Tưởng rằng đôi bàn tay to bè thô kệch của ông chỉ biết tia lá bắt sâu nhưng cây trong vườn có dáng đẹp cũng đều nhờ bàn tay ấy cả. Những ngón tay gân guốc, rắn chắc khéo éo nắn sửa từng cây thế vịn. Nắng lên cao, ông cũng đã thấm mệt. Tựa mình vào chiếc ghế mây, thưởng thức tách trà nóng, ông khẽ đẩy cặp kính lên ngắm lại “tác phẩm” của mình. Cơn gió thoảng qua, dịu mát như làm vơi đi mệt mỏi, chưa bao giờ ông ngắm “tác phẩm” lâu đến thế. vẻ tươi vui, hài lòng dần dần hiện lên trên khuôn mặt xương xương, rồi ông nở nụ cười mãn nguyện. Dường như cái dáng gầy gầy cặm cụi với khu vườn của ông đã khắc sâu vào:rí nhớ tôi như một điều kì diệu. Mỗi lần xem ông chăm sóc khu vườn là một lần tôi được cảm nhận một lần ông được say mê với tuổi già. Xem thêm: Em rất yêu ngôi nhà của mình bởi đó là tổ ấm là hạnh phúc được sống trong tình yêu thương của ông bà, cha mẹ, anh chị em. Hãy tả lại ngôi nhà đó của em. Ngô Phương Thảo – Hà Nội Nhận xét của giáo viên: 1.Những ưu điểm cần học tập Chăm sóc cây cảnh là thú vui của người già. Phương Thảo quan sát và miêu tả khá kỹ công việc đó của ông bạn. Bạn miêu tả công việc của ông theo một trình tự hợp lý: từ lúc bắt đầu đến lúc kết thúc công việc. Tuy nhiên bài văn không đơn điệu, khô khan mà rất cụ thể, sinh động. Bởi trong mỗi việc ông làm còn có cà tình yêu, niềm đam mê với cây cảnh. Ở đây, ông không chi một làm công việc lao động bình thường mà ông đang lao động “nghệ thuật”: “Một tay dữ chiếc lá úa vàng, một tay đưa thoăn thoắt chiếc kéo sắc bén, trông ông như người làm vườn chuyên nghiệp”, “Nâng chiếc bình ô roa, ông nhẹ nhàng đưa tay tưới cho những hàng cây xanh tốt”…, và sau đó, ông lại nhẹ nhàng tạo dáng nghệ thuật cho cây “khéo léo nắn sửa từng cây thế vịn” để rồi cuối cùng ông thưởng thức “tác phẩm cùa mình”. Ngôn ngữ miêu tả được sử dụng để miêu tả trong bài văn tốt. Những từ láy, tính từ cùng biện pháp nghệ thuật so sánh, nhân hoá dều được phát huy tác dụng của mình. Bên cạnh đó, bạn còn có lời bình khá hay: “Tưởng rằng đôi bàn tay to bè thô kệch của ông chi biết tia lá bắt sâu nhưng cây trong vườn có dáng đẹp cũng đều nhờ hàn tay ấy cả”, cũng như miêu tả một cách tinh tế niềm vui mà ông tìm thấy trong công việc: “Vẻ tươi vui, hài lòng dần dần hiện lên trên khuôn mặt xương xương, rồi ông nở nụ cười mãn nguyện”. 2.Những hạn chế cần rút kinh nghiệm -Đoạn văn đầu tiên cùa phần thân bài: “Khu vườn không rộng lắm… đang độ chớm nở” chưa có sự liên kết chặt chẽ về ý với đoạn văn tiếp theo. -Phần kết bài diễn đạt chưa hay lẳm. Bài luyện tập 1.Em hãy viết bổ sung giúp bạn 1 – 2 câu văn để đoạn văn thứ nhất của phần thân bài liên kết chặt chẽ về ý với đoạn văn thứ hai. 2.Viết lại đoạn kết bài cho bài văn trên. 3.Viết bài văn miêu tả một người thân của em đang làm việc. Xem thêm: Tả quả cam mà em yêu thích nhất	Describe your grandfather taking care of the tree Instruct Every day, taking care of plants in the small green garden has become my grandfather's passion. The garden is not very large but there are many trees. There are rows of yucca trees, cacti, and rattan trees. In addition, rows of orchids blooming in harmony with the beauty of budding rose bushes... At first glance, few people would think my grandfather was over sixty, still wearing old pajamas, holding a pair of scissors in his hand, he slowly walked out into the garden. With his back slightly bent, he started his work. Pruning leaves to catch worms is still his favorite job. The sound of scissors cutting rang out. With one hand supporting the yellow leaves, the other hand quickly holding sharp scissors, he looked like a professional gardener. His eyes narrowed slightly, trying to find some worm, then quickly and accurately he grabbed it. No matter how cleverly that worm disguised himself, he still couldn't get past him. Lifting the vase, he gently held it in his hand to water the rows of lush green trees and colorful flowers. Water poured down like miniature rain. Branches and leaves reach out to drink the clear, cool water to gain new vitality. There were drops of sweat on his wrinkled forehead, but he didn't seem to feel tired, still working hard on the garden, with eternal passion. It seems that his big, rough hands only know how to catch leaf rays, but the beautiful shape of the trees in the garden is all thanks to those hands. Strong, sinewy fingers skillfully adjusted each position. The sun was high and he was tired. Leaning back in a rattan chair, enjoying a cup of hot tea, he gently pushed his glasses up to look at his "work". The cool breeze seemed to relieve his fatigue. He had never looked at his "work" for so long. A cheerful and satisfied expression gradually appeared on his skeletal face, then he smiled with satisfaction. It seems like his skinny figure working hard on the garden has been deeply engraved in my memory like a miracle. Every time I watch him take care of the garden, I feel that he is fascinated with old age. See more: I love my house very much because it is a home and happiness to live in the love of grandparents, parents, brothers and sisters. Please describe that house of yours. Ngo Phuong Thao – Hanoi Teacher comment: 1.Advantages to learn Taking care of ornamental plants is a hobby for the elderly. Phuong Thao observed and described her friend's work quite carefully. You describe his work in a logical order: from start to finish. However, the essay is not monotonous and dry, but very specific and vivid. Because in every thing he does, there is love and passion for bonsai. Here, he is not just doing normal labor, but he is working "artistically": "One hand is picking at yellow leaves, the other hand is quickly holding sharp scissors, he looks like a professional gardener. career", "Lifting the pot, he gently watered the rows of lush green trees"..., and then, he gently shaped the trees artistically, "dexterously shaping each position" to then finally he enjoyed "his work". Descriptive language is used to describe in good writing. Redundant words, adjectives, and artistic devices of comparison and personification are all brought into full play. Besides, you also have a pretty good comment: "I thought his big, rough hands only knew how to catch leaf rays, but the beautiful shape of the trees in the garden was all thanks to his hand welding", as well as describing subtly expressing the joy he found in his work: "A look of joy and satisfaction gradually appeared on his skeletal face, then he smiled with satisfaction." 2. Limitations that need to be learned from experience -The first paragraph of the body of the article: "The garden is not very large... is budding" does not have a close connection in idea with the next paragraph. -The ending is not very well expressed. Exercise 1. Please help me write 1-2 additional sentences so that the first paragraph of the body of the article is closely linked in idea with the second paragraph. 2. Rewrite the conclusion for the above essay. 3.Write an essay describing a relative who is working. See more: Describe your favorite orange
Đề bài: Em hãy tả ông nội của em Gia đình em có rất nhiều thành viên nhưng người em yêu quý nhất là ông nội em. ông là người dạy dỗ và chăm bẵm em từ lúc nhỏ, từ khi bà qua đời ông một mình chăm lo cho các con yên bề gia thất, lo lắng từng ly từng tí một, bây giờ đến cháu ông cũng chẳng quản sương gió, vất vả để nuôi dạy Bố mẹ em đi làm từ lúc sáng sớm đến lúc tối mịt mới về, ở nhà em chỉ biết chơi với ông, và ông cũng xem em như niềm vui duy nhất của tuổi già, ông chăm êm từ miếng cơm, cái áo. Sáng sớm ông dậy nấu ăn sáng cho cả nhà, rồi hối hả chạy đi mua cho cháu hộp sữa, bố mẹ em có khuyên rồi nhưng ông chả bao giờ nghe, ông bảo: “ ngồi một chỗ ông cũng thấy khó chịu và buồn lắm, cứ đi ra đi vào mãi bao giờ cho hết ngày, bây giờ ta còn có sức giúp được con cháu cái gì thì giúp chứ có gì đâu mà phải ngại, ta là bố chúng mày cơ mà”. Rồi cứ thế ngày qua ngày ông cứ tất bật với công việc của mình. Ăn xong, nhà gần trường nên sáng nào ông cũng là người đưa cháu đi học và đến trưa lại ra đón cháu về. Tóc ông điểm trắng hết rồi, giờ mà bảo nhổ tóc bạc chắc chọi đầu mất thôi. Ông mất bà từ cái thời còn xuân trẻ nhưng ông luôn biết tự chăm sóc mình, nhìn da dẻ hồng hào trắng sáng của ông thì những thanh niên như bố cũng phải dè chừng. giọng nói ồm ồm của ông khiến em nhớ mãi. Ông thường mặc quần áo tối màu, toàn đồ bộ thôi, bố mẹ mua cho bao nhiêu đồ mới mà ông không thích. Đôi mắt lúc nào cũng đượm buồn, dù cố gắng nhưng em biết ông bao giờ cũng nhớ tới bà, bà chính là mối tình đầu và cũng là cô bạn thân thời kháng chiến, đồng chí đồng đội của ông, em chỉ nghe bố mẹ kể như thế thôi. Lúc bà mất, ông đã khóc rất nhiều, thế mới biết ông thương bà tới bao nhiêu.Xem thêm: Em hãy tưởng tượng và kể lại câu chuyện “Chú bò tìm bạn” Ngày tháng cứ dần trôi qua, em càng ngày càng lớn nhưng nhìn ông càng ngày càng già thêm làm em không vui tí nào. Em muốn ông sống mãi cùng con cháu, ông là nguồn động viên lớn lao mà ông trời dành cho cháu, cháu yêu và thương ông rất nhiều, hy vọng thời gian sẽ đừng trôi nhanh quá, chầm chậm thôi để cháu lớn lên có thể bù đắp cho ông Cháu yêu ông nhiều lắm!người ông đáng mến của cháu ạ	Topic: Describe your grandfather My family has many members, but the one I love the most is my grandfather. He was the one who taught and took care of me from a young age. Since she passed away, he alone took care of the children's family, worried about every detail, and now even his grandchildren don't care about the weather. hard to raise My parents go to work from early morning until late at night, at home I only know how to play with him, and he also sees me as the only joy of old age, he takes care of everything from food to clothing. Early in the morning he gets up to cook breakfast for the whole family, then rushes to buy me a box of milk. My parents have advised me but he never listens, he says: "Sitting in one place makes me feel uncomfortable and sad." , just keep going in and out as long as the day ends. Now I still have the power to help my children and grandchildren with anything, there's nothing to be shy about, I'm your father." Then day after day he kept busy with his work. After eating, my house is near the school, so every morning he is the one who takes me to school and at noon comes to pick me up. His hair is all white, now if you tell him to pull out his gray hair, he'll probably lose his head. He lost his grandmother when he was young, but he always knew how to take care of himself. Looking at his bright white and rosy skin, young men like his father have to be wary. His booming voice makes me remember him forever. He often wears dark clothes, only overalls. His parents bought him many new clothes that he didn't like. His eyes are always sad, no matter how hard he tries, I know he always misses her, she is his first love and also his close friend during the resistance, his comrade and comrade, I only listen to my parents. Just tell it like that. When she passed away, he cried a lot, that's how much he loved her. See more: Imagine and retell the story "The cow looking for a friend" As the days passed by, I grew older and older, but watching him grow older and older made me not happy at all. I want him to live forever with my children and grandchildren. He is a great source of encouragement that God has given me. I love and cherish him very much. I hope time will not pass too quickly. Slow down so that I can grow up. compensate him I love you so much! my lovely grandfather
Tả điện thoại di động của chị gái Gợi ý “Reng… reng… reng”, tiếng chuông điện thoại đổ dồn. Đó là tiếng kêu quen thuộc từ chiếc điện thoại di động của chị gái em. Chiếc điện thoại này chị gái em được bố mẹ tặng khi chị bước vào năm thứ nhất trường đại học. Cùng với niềm vui của một tân sinh viên, chị ấy đã có chiếc di động đầy mơ ước. Nó là điện thoại của hãng Nokia, màu đen bóng rất đẹp. Chiếc điện thoại hình chữ nhật, nằm gọn trong lòng bàn tay. Trên đầu, tên hãng điện thoại được ghi rõ nét và có phần sang trọng, Nó còn mới nên mình mẩy không một vết xước. Thân nó mỏng manh hệt như một nàng tiểu thư yểu điệu với những hạt đá nhỏ gắn trên bề mặt. Màn hình của nó khá rộng, phẳng và nhìn thích mắt. Mỗi khi chị bấm nút những hình ảnh chuyển động thật linh hoạt, nhẹ nhàng. Đặc biệt là những nút bấm nho nhỏ, nhiều màu sắc và sử dựng rất nhạy. Và để thêm phần duyên dáng, chị gái em còn đeo cho nó một cái dây chuông. Mỗi khi cầm lên, nó kêu lúc lắc rất vui tai. Cái điện thoại bé nhỏ nhưng cũng có các phụ kiện đi theo, nào máy sạc điện, nào tai nghe… Vì thế, phía đuôi máy có nhiều lỗ nhỏ để cắm những phụ kiện đó. Máy điện thoại này có nhiều chức năng lắm, em thích nhất là có thể nghe được ca nhạc. Thỉnh thoảng, lúc rảnh rỗi chị lại bật cho em nghe. Âm thanh nghe thật rõ, thật hay….Xem thêm: Nghị luận xã hội - Tình thương là hạnh phúc của con ngườiNhìn chiếc điện thoại di động thật hợp với chị gái em. Sau này lớn lên, em cũng mong mình có một cái thật dễ thương. Vanmau.edu.vn	Describe your sister's cell phone Suggest “Ring… ring… ring”, the phone rang. That was the familiar sound from my sister's cell phone. This phone was given to my sister by her parents when she entered her first year of university. With the joy of a new student, she got her dream mobile phone. It is a Nokia phone, beautiful glossy black color. The phone is rectangular and fits in the palm of the hand. On the top, the phone company's name is written clearly and somewhat luxuriously. It's still new so I don't have a single scratch. Its body is as fragile as a graceful lady with small stones attached to its surface. Its screen is quite wide, flat and pleasing to the eye. Every time she presses the button, the images move flexibly and gently. Especially the buttons are small, colorful and very sensitive to use. And to add more charm, my sister also put a bell rope on it. Every time I pick it up, it rattles very pleasantly. The phone is small but also has accessories, including a charger, headphones... Therefore, at the back of the device there are many small holes to plug in those accessories. This phone has many functions, my favorite is being able to listen to music. Occasionally, when she has free time, she plays it for me to listen to. The sound sounds so clear, so good... See more: Social commentary - Love is human happiness Look at the cell phone that really suits my sister. When I grow up, I also hope to have a cute one. Vanmau.edu.vn
Đề bài: Em đã có dịp quan sát đàn gà con cùng mẹ kiếm mồi. Hãy viết bài văn Tả đàn gà con đang kiếm mồi cho các bạn cùng lớp nghe. Vài tuần trước con gà mái nhà tôi đã đẻ ra một đàn gà con rất xinh xắn và dễ thương. Mới ngày nào còn đang nằm tron lòng mẹ mà bây giờ chúng đã đi kiếm mồi với mẹ. Nhìn cảnh chúng kiếm mồi thật là thích thú biết bao. Đàn gà có tất cả năm con. Nhìn chúng trông thật đẹp làm sao. Một màu lông con ngắn cũn cỡn nhưng lại rất đẹp. Chúng khoác trên mình một bộ lông màu vàng ươm, trông giống như là màu vàng của rơm được phơi vàng ươm vậy. Buổi trưa trời đẹp lắm chú gà mái mẹ thủ thỉ vào tai đàn con của nó, hình như là nói với các con trời nắng rất đẹp chúng ta hãy cùng nhau đi kiếm mồi vào hôm nay nhé. Nghe lời mẹ lũ gà con răm rắp xếp thành từng hàng một như một đội quân tiến ra ngoài sân. Con gà mẹ đi đầu tiên dẫn những chú gà con đi phía sau. Chúng lúc rúc đi theo mẹ không rời nửa bước. Thỉnh thoảng có con đang đi thì bỗng lạc được một đoạn khá xa. Nó lại lon ton chạy theo may mắn cho nó là vẫn kịp chạy theo đàn. Đàn gà đi qua sân rồi đi vào bãi đất trống ngay đầu ngõ nhà tôi để kiếm mồi. Đã đến được nơi đàn gà con cùng mẹ dừng lại chỗ bãi đất và bắt đầu cuộc hành trình tìm kiếm thức ăn của chúng. Do chúng cũng chưa có kinh nghiệm trong việc kiếm mồi nên nhìn chúng vẫn còn gượng gạo lắm. Một số con gà đầu đàn rất nhanh nên đã kiếm được những con giun đầu tiên. Chúng viu vẻ nhai ngon lành tỏm tẻm vài cái là con giun đã yên lành trong bụng của chúng. Những con gà nhỏ hơn chưa quen được với việc đi kiếm mồi nên nhìn chúng có vẻ hơi lúng túng. Có lúc chúng chán qua quay sang mổ nhau.Xem thêm: Viết đoạn văn tả giàn bầu Thế là con gà mẹ mổ cho chúng vài cái vì không biết nghe lời, thế là chúng lại tập trung kiếm mồi. Đôi khi con gà mẹ mớm cho những đứa con chưa kiếm được mồi một vài con giun. Chúng thích lắm nhai ngấu nghiến, nhìn chúng thật là dễ thương biết bao. Mặt trời đã lên cao. những ánh nắng đã trải xuống khu đất chói chang. Đã đến lúc phải ra về, đàn gà con lại theo chân mẹ để đi vào chuồng. Nhìn chúng vẫn cái dáng vẻ lẽo đẽo ấy nhưng đã có phần nhanh nhẹn hơn khi sáng rất nhiều lần Thế là đàn gà con đã đi kết thúc một buổi kiếm mồi của chúng. Mai đây chúng sẽ trở thành những con gà bố gà mẹ dẫn các con của mình đi kiếm mồi như thế. Buổi chiều tôi cho chúng ăn thêm một chút thức ăn nữa. Trông chúng lúc mày thật là thích và dường như chúng đã lớn thêm rất nhiều lần. Tôi hứa sẽ chăm sóc chúng thật tốt để chúng lại sinh ra những con gà đẹp tuyệt vời như thế nữa	Topic: I had the opportunity to observe a flock of chicks searching for food with their mother. Write an essay about a flock of chicks looking for food for your classmates to listen to. A few weeks ago my hen gave birth to a bunch of very pretty and cute chicks. Just a few days ago, they were still lying in their mother's arms, but now they are looking for food with their mother. Watching them look for food is so exciting. There are five chickens in total. Look how beautiful they look. The color of the fur is short but very beautiful. They wear bright yellow fur, looking like the yellow of straw that has been dried to golden color. The weather was so beautiful at noon, the mother hen whispered into her chicks' ears, seemingly telling them the sunny weather was so beautiful, let's go look for food together today. Hearing their mother's words, the chicks arranged themselves in rows like an army marching out into the yard. The mother hen goes first, leading the chicks behind. They huddled and followed their mother without leaving even half a step. Sometimes when a child is walking, he suddenly gets lost quite a distance. It trotted out again, luckily for it, it still had time to follow the herd. The chickens walked through the yard and then into the vacant lot at the beginning of my alley to look for food. Having reached the place where the chicks and their mother stopped at the ground and began their journey in search of food. Because they have no experience in finding prey, they still look awkward. Some of the top chickens are very fast so they get the first worms. They happily chewed deliciously a few times and the worm was safely in their stomachs. Smaller chickens are not used to hunting for food, so they look a bit confused. Sometimes they get bored and start pecking at each other. See more: Write a paragraph describing the gourd trellis So the mother hen pecked them a few times because they didn't know how to obey, so they focused on finding food again. Sometimes the mother hen feeds her chicks that have not yet found food a few worms. They love to munch on them, they look so cute. The sun was already high. The sunlight was shining brightly on the land. When it was time to leave, the chicks followed their mother into the coop. Looking at them, they still have that languid appearance but are a bit more agile in the morning. So the chicks have finished their hunting session. Tomorrow they will become mother hens who lead their children to look for food like that. In the afternoon I feed them a little more food. When you look at them, you really like them and it seems like they have grown many times. I promise to take good care of them so that they can give birth to such beautiful chickens again
Tả đêm giao thừa ở một vùng quê Gợi ý Cánh hoa đào tươi thắm hé nở là dấu hiệu báo mùa xuân về. Xuân về cũng là thời điểm giao mùa kì diệu với khoảnh khắc giao thừa đặc biệt không thể nào quên. Giao thừa đã trở thành thời điểm được mong đợi nhất ở quê tôi… Không khí ngày ba mươi thật khẩn trương và náo nức trong tiết trời giá lạnh. Ngay từ chiều, nhà nhà đã chuẩn bị xong cho lễ đón giao thừa. Nào bánh chưng xanh, nào mai, nào quất được trang hoàng lộng lẫy, trên tường còn dán những câu đối đỏ. Đến ngày này, những ai đi đâu dù xa đến mấy cũng đã trở về quây quần, tụ họp. Bữa cơm tất niên càng gắn kết mọi người lại với nhau. Mọi người trò chuyện như để ôn lại những gì đã qua và đang đón chào những gì sắp đến, tươi mới hơn. Xong bữa cơm, ai cũng nhộn nhịp với công việc đón giao thừa. Người lớn trang trí lại nhà cửa, bắt đầu sắp mâm lễ, những mâm lễ truyền thống thể hiện niềm khao khát, ước mong. Trẻ con chạy đùa vui nhộn, háo hức xem bắn pháo hoa. Chúng í ới gọi nhau hẹn cùng đón giao thừa. Ngoài đường, người và xe đi lại thưa thớt dần. Những ngọn đèn trong các ngõ xóm được thắp sáng. Mưa bụi bắt đầu rơi rơi nhẹ nhàng, thấm ướt trên cây lá. Không gian đất trời dần đi vào yên tĩnh, dường như nghe được từng hơi thở; từng nhịp đập của thời gian đang chuyển mình. Khoảnh khắc giao mùa sắp tới…Xem thêm: Viết một bài văn với chủ đề: Hãy biết quý thời gian Chuông đồng hồ đánh đúng mười hai tiếng. Tất cả mọi người cùng hô vang. Từ các thôn xóm, đồng loạt pháo hoa nổ rầm trời, sáng rực lên như ban ngày. Đây là giây phút đẹp và rực rỡ nhất. Chị em tôi chạy ra cổng xem. Những chùm ánh sáng bay lên trời như mang theo mọi điều ước nguyện của con người bay cao. Tiếng pháo như đánh thức mọi vật, chuyển mình sang mùa xuân. Đất trời trong khoảnh khắc kì diệu ấy mang lại cho con người cảm giác hạnh phúc ngập tràn. Mọi người nhìn nhau im lặng, nhắm mắt lại để không khí mùa xuân tràn đầy trong lòng, để hoà mình với không gian giao mùa. Trên bàn thờ tổ tiên, những nén nhang đã được thắp lên. Đó là lúc con người thầm nhớ và cảm ơn cội nguồn của mình. Sau những giây phút thiêng liêng ấy, người ta rộn ràng rủ nhau đi hái cành lộc hay cùng nhau đi chơi. Ngoài đường nhộn nhịp hẳn lên. Nhất là thanh niên, nô nức đi chơi xuân. Họ gặp nhau chúc nhau những điều may mắn nhất. Có nguời xông nhà sớm, hy vọng niềm vui sẽ đến suốt trong năm. Âm nhạc nổi lên khắp nơi, những bài hát mùa xuân thay cho lời chúc của con người gửi đến thiên nhiên… Đêm giao thừa dần trôi vào yên tĩnh. Ngoài trời, mưa xuân vẫn nhẹ bay. Mọi người trong gia đình cùng bên nhau suốt đêm, cùng thưởng thức những điều kì diệu trong đêm đầu tiên của năm mới. Thế là, mùa xuân đã về thật rồi.Xem thêm: Phát biểu cảm nghĩ của em về truyện Con Rồng, Cháu TiênGiao thừa là khoảnh khắc giao mùa của thiên nhiên nhưng cũng là khoảnh khắc giao mùa của con người, của lòng người. Giao thừa quê tôi thật giản dị nhưng vô cùng ấm áp. Ở đây tôi cảm nhận được tất cả thiên nhiên và tình người. Vanmau.edu.vn	Describe New Year's Eve in a countryside Suggest Fresh peach blossom petals blooming is a sign of spring's return. Spring is also a magical time of changing seasons with a special, unforgettable New Year's Eve moment. New Year's Eve has become the most anticipated time in my hometown... The atmosphere on the thirtieth was urgent and exciting in the cold weather. Right from the afternoon, the house was ready for the New Year's Eve celebration. Green banh chung, apricot, and kumquat are splendidly decorated, with red parallel sentences stuck on the walls. On this day, everyone who has gone anywhere, no matter how far, has returned to gather and gather. The New Year's Eve meal brings everyone together. Everyone chatted as if to review what had passed and were welcoming what was coming, fresher. After the meal, everyone was busy with New Year's Eve work. Adults redecorate their homes and begin to arrange ceremony trays. Traditional ceremony trays express their desires and wishes. Children ran happily, eagerly watching the fireworks display. They called each other to make an appointment to celebrate New Year's Eve together. On the street, people and cars travel less and less. The lights in the alleys are lit. Dust rain began to fall gently, wetting the leaves. The space of heaven and earth gradually becomes quiet, it seems that every breath can be heard; Every beat of time is changing. The moment of changing seasons is coming...See more: Write an essay with the topic: Know how to value time The clock chimes exactly twelve hours. Everyone cheered together. From the villages, fireworks burst into the sky at the same time, shining as bright as day. This is the most beautiful and brilliant moment. My sisters and I ran to the gate to watch. Beams of light flew into the sky as if carrying all human wishes high. The sound of fireworks seemed to wake everything up, transforming it into spring. Heaven and earth in that magical moment bring people a feeling of overwhelming happiness. Everyone looked at each other silently, closed their eyes to let the spring air fill their hearts, to blend in with the changing seasons. On the ancestral altar, incense sticks were lit. That is the time when people secretly remember and thank their roots. After those sacred moments, people excitedly invited each other to pick buds or go out together. The street was bustling outside. Especially young people, excited to go out in spring. They met and wished each other the best of luck. Some people rush home early, hoping that joy will come throughout the year. Music plays everywhere, spring songs represent people's wishes to nature... New Year's Eve gradually passed into silence. Outside, the spring rain is still light. Everyone in the family stays together all night, enjoying the magic on the first night of the new year. So, spring has really come. See more: Expressing my feelings about the story The Dragon, the Fairy New Year's Eve is the moment of changing seasons of nature but also the moment of changing seasons of people, of the human heart. My hometown's New Year's Eve is simple but extremely warm. Here I feel all nature and human love. Vanmau.edu.vn
Đề bài: Em hãy tả về một đêm trăng tròn Trong những đêm trăng tròn, khung cảnh đêm khuya dường như đẹp đẽ hơn những ngày bình thường vì được soi chiếu bởi ánh sáng của vầng trăng, cùng với đó là sự nô nức của lòng người. Đêm hôm nay là một đêm trăng đẹp, vầng trăng tròn vành vạnh giữa bầu trời, soi chiếu ánh sáng xuống nhân gian mang đến vẻ mộng mơ, đẹp đẽ khác hẳn ngày thường. Vầng trăng tròn cũng là lúc em có thể nhìn thấy rõ nét nhất hình ảnh chú cuội bên cây đa. Vốn là truyền thuyết về chú cuội, cây đa được con người tưởng tượng ra nhưng những hình ảnh chú cuội thổi sáo, bên cạnh là con trâu và gốc đa lớn lại chân thực đến không tưởng. Hình ảnh chú cuội trông có vẻ cô đơn nhưng khi chiếu rạng giữa bầu trời thì hình ảnh chú cuội cũng trở nên vui tươi hơn vì sự hòa nhịp cảm xúc của rất nhiều bạn trẻ trên thế giới. Xung quanh vầng trăng tròn có rất nhiều ngôi sao nhỏ xinh, chiếu sáng khắp bầu trời, trong những ngôi sao ở gần mặt trăng, em ấn tượng nhất là chòm sao Cassiopeia hay còn được gọi là chòm sao Thiên hậu, chòm sao này có hình chữ W, những ngôi sao sáng rực nối lại với nhau thành một hình thù đặc biệt. Ông em nói chòm sao thiên hậu tượng trưng cho sự vĩnh cửu, trung thành vì nó luôn mọc ở hướng bắc, thời xưa để xác định phương hướng, người ta thường nhìn vào hướng của chòm sao thiên hậu.Xem thêm: Soạn bài Câu chuyện trong rừng Khung cảnh đêm trăng tròn tuyệt đẹp, mỗi khi có trăng tròn thì em và cả gia đình đều cùng nhau ngồi ngoài sân để ngắm trăng.	Topic: Describe a full moon night On full moon nights, the late night scenery seems more beautiful than normal days because it is illuminated by the light of the moon, along with the excitement of people's hearts. Tonight is a beautiful moonlit night, a full moon in the sky, shining light on the world, bringing a dreamy, beautiful look different from usual. The full moon is also the time when I can see the clearest image of the pebble next to the banyan tree. Originally the legend of the pebble and banyan tree was imagined by people, but the images of the pebble playing the flute, next to a buffalo and a large banyan tree, are incredibly realistic. The image of the pebble looks lonely, but when it shines in the sky, the image of the pebble also becomes more cheerful because of the emotional harmony of many young people in the world. Around the full moon, there are many beautiful small stars, shining all over the sky. Among the stars near the moon, I am most impressed by the constellation Cassiopeia, also known as the constellation Cassiopeia, this constellation has W-shaped, bright stars join together to form a special shape. My brother said that the celestial constellation symbolizes eternity and loyalty because it always rises in the north. In ancient times, to determine direction, people often looked at the direction of the celestial constellation. See more: Prepare Sentences story in the forest The full moon night scene is beautiful. Every time there is a full moon, my whole family and I sit together in the yard to watch the moon.
Tả đường phố quen thuộc từ nhà em tới trường Gợi ý Tôi học ở Trường Tiểu học Quang Trung. Đó là một ngôi trường nhỏ nằm trong một con phố nhỏ. Yêu biết bao con đường tôi tới lớp. Nhà tôi cách trường không xa lắm, khoảng chừng nửa cây số, bằng nửa chiều dài của đường Đô Lương. Vì vậy, trong khi các bạn khác thường được bố mẹ chở đến trường thì tôi đi bộ. Ngày ngày, tôi đến lớp, vừa đi vừa ngắm xung quanh. Đây là con đường đẹp của thị xã. Đường nằm bên một con sông nhỏ, nước chảy êm đềm quanh năm. Nước sông trong, sáng sớm tinh mơ lại thấy những đàn cá nhỏ nổi lên đùa giỡn. Cây cầu cong cong bắc ngang, đưa ta về phía Đài truyền hình tỉnh với cột phát sóng cao vút in trên nền trời. Đường không rộng lắm nhưng được trải nhựa đen nhánh, mịn màng, không thấy có vết đào lên đắp xuống như nhiều con đường khác. Buổi sáng, buổi chiều, nườn nượp người qua lại. Vỉa hè được lát bằng loại gạch son đỏ au, lúc nào cũng sạch sẽ, trông thật thích mắt. Trên vỉa hè, những cây hoa sữa được trồng cách đây chừng dăm năm đã lớn. Cành lá chưa sum suê nhưng đã bắt đầu tỏa bóng mát, làm dịu bớt cái nắng mùa hè. Những ngày cuối thu con đường mới thật là quyến rũ bởi hoa sữa cây nào cây nấy nở đầy hoa. Những bông hoa nhỏ li ti, tỏa mùi thơm ngòn ngọt trong gió. Những cánh trắng rụng bay bay rồi đậu trên vai áo người qua đường, rơi lả tả dưới gốc cây. Xem thêm: Văn tưởng tượng người con trai lão Hạc trở về làngĐi trên con đường quen, tôi hít căng lồng ngực mùi hoa sữa. Lòng tôi thầm nghĩ, tôi sẽ không bao giờ rời xa thị xã yêu quý của mình. Vanmau.edu.vn	Describe the familiar street from your house to school Suggest I study at Quang Trung Primary School. It is a small school located in a small street. I love how many ways I take to class. My house is not far from school, about half a kilometer, half the length of Do Luong street. Therefore, while other students often had their parents drive them to school, I walked. Every day, I go to class and look around as I go. This is a beautiful street of the town. The road is located next to a small river, the water flows smoothly all year round. The river water is clear, early in the morning you can see schools of small fish floating and playing. The curved bridge spans across, taking us towards the Provincial Television Station with its towering broadcast tower printed on the sky. The road is not very wide, but it is paved with black, smooth asphalt, with no traces of excavation like many other roads. Morning and afternoon, crowded with people passing by. The sidewalks are paved with bright red bricks, always clean, and look very pleasing to the eye. On the sidewalk, the milk flower trees planted a few years ago have grown. The branches and leaves are not yet luxuriant but have begun to give shade, soothing the summer sun. In the last days of autumn, the new road is truly charming because every tree and every tree is in full bloom. The flowers are tiny, giving off a sweet scent in the wind. The fallen white wings flew and landed on the shoulders of passersby, falling scattered under the tree. See more: Van imagines old Hac's son returning to the village Walking on the familiar road, I inhaled the scent of milk flowers. I thought to myself, I will never leave my beloved town. Vanmau.edu.vn
Đề bài: Thường vào những dịp vui trong năm như đầu năm học, ngày lễ Quốc khánh, lễ Nô-en, Tết Dương lịch, Tết Nguyên đán, kỉ niệm ngày sinh nhật… em được bố mẹ, cô, dì, chú bác tặng rất nhiều thứ đồ chơi. Em hãy tả lại một thứ đồ chơi mà em thích nhất Bài làm 1 Mẹ em nói rằng ngay từ lúc còn bé tí, em đã tỏ ra thích những đồ chơi phát ra những tiếng nhạc. Một lần, trước rằm Trung thu, trong một chuyến đi công tác ở Thành phố Hồ Chí Minh, bố đã mua cho em một con búp bê nhựa có gắn bộ phận điện tử và một bộ phận chạy bằng pin, một thứ đồ chơi em thích nhất từ trước tới nay. Độ là một con búp bê dễ thương nhất, nó vừa đi được, vừa bò được, vừa quay đầu được mà không một loại búp bê nào của các bạn em có. Kìa! Nó đang ngồi trước mặt em, đầu quay lại nhìn em như bảo nhỏ: “Cho em bò đi chị!”. Và mỗi lần nó bò thì từ trên lưng nó phát ra một bản nhạc êm đềm réo rắt và ở trước ngực nó phát ra những luồng chớp sáng theo nhịp bò tiến về phía trước. Những lúc em không cho nó bò, bắt nó đi, lại càng thấy nó dễ thương hơn. Chỉ cần bấm công tắc điện được cài sẵn ở sau lưng, tiếng nhạc lại vang lên, cái đầu búp bê sẽ quay đi, quay lại lúc thì nhìn bên trái, lúc thì nhìn bên phải, đôi mắt chớp nháy liên tục trông dễ thương đến lạ còn hai chân thì bước đi từng bước một như trẻ vừa thôi nôi tập đi. Nó được mặc một bộ “xiêm y” thật lộng lẫy. Cái nón đội đầu phủ kín, chỉ chừa có khuôn mặt màu hồng nhạt và lấp ló mái tóc vàng được cắt ngắn uốn cong theo vành mũ. Đôi mắt trong xanh màu ngọc bích được điểm tô thêm hàng mi cong vút, lúc nào cử động cũng liếc qua liếc lại rất ngộ nghĩnh. Do vậy mà cứ ãn cơm tối xong, tụi bạn lại tụ tập ở nhà em xem búp bê biểu diễn. Em tự hào về nó lắm. Bởi vậy mà số tiền mẹ cho ăn sáng bao giờ em cũng dành lại một phần để mua pin phục vụ cho những trò chơi “láu lỉnh” của búp bê. Buổi tối nằm ngủ, em thường để nó ở đầu giường và không quên đắp cho nó “tấm chăn ấm” mà em “tự làm tặng búp bê. Đấy, con búp bê “kì diệu” của em là vậy, nó dễ thương và đáng yêu làm sao! Bài làm 2 Nhân một ngày đi lễ hội chùa Hương, mẹ đã mua cho em một cái xúc xắc. Bây giờ tuy đã học lớp Bốn rồi mà em vẫn còn giữ được con xúc xắc ấy mặc dù nó không còn mới. Điều quan trọng đối với em là xúc xắc vẫn luôn phát ra một thứ âm thanh là lạ mà tụi bạn em rất mê. Con xúc xắc của em là một thứ đồ chơi đơn giản bằng nhựa tổng hợp. Phần chính của nó là một con búp bê xoay quanh một trục. Con búp bê màu đỏ nằm gọn trong cái vòng nhựa màu vàng. Cái vòng này được gắn với một cái cán tròn màu xanh dài độ mười lăm phân để cầm cho tiện. Chính cái cán màu xanh này khi lắc xúc xắc thì nó phát ra tiếng kêu kì lạ. Em biết được điều đó vì có lần, em đã làm hai mặt vỏ của búp bê bị rời ra. Những hạt nhựa cũng bắn ra tung tóe khắp nền nhà. Nếu nó là thứ đồ chơi khác thì có lẽ em cũng vứt bỏ và quên đi rồi, nhưng đây lại là cái xúc xắc mà em rất thích. Vì vậy, em đã tìm nhặt lại các hạt nhựa rồi nhờ bố em sửa lại. Bố em là một người rất khéo tay. Sau khi sửa xong, bố lại dùng một loại keo trong, quấn một vòng quanh búp bê đế nó không bị bung ra nữa. Em rất mừng vì cái xúc xắc vẫn còn nguyên vẹn như lúc đầu, búp bê vẫn xinh xắn như trước, lại còn thêm một cái đai thắt như một chiếc nơ làm cho nó càng có duyên hơn. Em thầm cám ơn bố đã hiểu và chiều theo ý thích của con gái. Xem thêm: Bình giảng đoạn thơ sau trong bài thơ "Tây Tiến" của Quang Dũng: “Sông Mã xã rồi Tây Tiên ơi!(...) Mai Châu mùa em thơm nếp xôi”Cho đến tận bây giờ, em vẫn còn giữ lại bên mình cái xúc xắc dễ thương đó. Khi đi học lớp Một em nhờ mẹ cất kĩ cái xúc xắc cho em. Nhưng rồi thỉnh thoảng em vẫn nhớ, lại lấy ra chơi. Cái xúc xắc ấy với những âm thanh vui tai của nó sẽ còn theo em suốt cả một thời niên thiếu. Bài làm 3 Mỗi lần sinh nhật của em, bao giờ em cũng được các chú, các dì, các cô bạn của bố mẹ tặng cho không biết bao nhiêu là thứ đồ chơi đẹp, lạ mắt. Nhưng có lẽ con thỏ nhồi bông Melody là thứ đồ chơi em thích nhất. Dạo ấy là sinh nhật lần thứ chín của em năm em dang học lớp Ba. Nhìn lên bàn tặng phẩm, bên cạnh chiếc bánh sinh nhật hai tầng, một chồng các gói vuông vuông, đủ các màu sắc gối đầu lên nhau trông rất đẹp mắt. Nhưng có một món quà được bọc trong một tờ giấy mủ, to bằng người em mà em không đoán ra là món quà gì. Sau khi tan tiệc, mọi người đã ra về, mẹ thu dọn các món quà đặt vào góc học tập của em và bảơ em giở ra xem. Em chẳng chú tâm gì đến các món quà ấy cả, chỉ lưu tâm đến món quà được bọc trong tấm vải mủ kia thôi. Vì vậy, em đã vội vàng mở món quà ấy đầu tiên. Vừa mở ra, em vội reo lên: Ôi! Con thỏ Melody, thật là tuyệt vời! Một con thỏ mà em hằng mơ ước. Thế là từ nay, em luôn có Melody bên cạnh. Hôm đi chợ nhà lồng thị xã cùng chị Thùy Linh, đến quầy các đồ chơi trẻ em, phát hiện thấy con thỏ nhồi bông, em đã đứng lại ngắm nhìn một cách say sưa, suýt nữa bị lạc chị ở trong chợ. Mấy lần em bảo chị mua cho em nhưng chị bảo không cầm đủ tiền, bữa khác xin tiền bố, chị sẽ mua cho. Em cứ thấp thỏm chờ mãi chị Linh đi học ở Thành phố Hồ Chí Minh về, thế nào Linh cũng mua. Nhà chỉ có hai chị em, mỗi lần em đòi mua gì thì chị đều chiều em cả. Chị bây giờ thì em không còn phải chờ đợi nữa. Em sẽ điện lên cho chị đừng mua nữa, em đã có rồi. Con Melody của em có lẽ to bề ngang hơn em nhiều. Hai cái tai to dài như hai cái hoa chuối thẳng đứng ở trên đầu. Cái mặt thì to hơn cả cái thân, bè bè như bộ mặt của Đôrêmon, trông ngồ ngộ làm sao! Hai con mắt tròn, đen ước chừng to bằng cái miệng li uống nước. Nó cứ mở thao láo nhìn em chằm chằm không chớp mắt. Cái mũi thì đỏ như quả cà chua chín mọng, cứ phô ra như mũi của một chú hề trong một vở chèo nào đó. Nó mặt một bộ y phục trông rất “mốt”. Hai cái tay trắng muốt như màu muôi biển lúc nào cũng khuỳnh khuvnh đưa ra như võ sĩ đấm bốc. Cái cổ được choàng bằng một tấm khăn voan màu tím Huế. Cái thân thì ngắn ngủn, chắc cũng bằng kích thưởc của cái đầu. Nó ngồi chễm chệ, tựa lưng vào thành tủ đầu giường, đưa hai cái chân ra phía trước, tạo cho cái mông của nó ngồi được vừng chắc. Có lẽ vậy mà tuy cái bụng phệ như cái bụng của một chủ tiệm phở nên đặt nó ngồi ở đâu cũng không ngã được. Cứ hễ học bài xong, lúc nào em cũng ôm nó vào lòng và thơm lên đôi má càng tròn của nó những cái hôn thật sâu thật dài. Lúc ngủ, Melody bao giờ cũng ở cạnh em. Em ôm nó ngủ, một mạch cho đến sáng. Melody của em là vậy đó, ngộ nghĩnh và rất dễ thương. Xem thêm: Tả hoa ly	Topic: Usually on happy occasions of the year such as the beginning of the school year, National Day holidays, Christmas, New Year, Lunar New Year, birthday celebrations... I receive help from my parents, aunts, and uncles. give away lots of toys. Please describe a toy that you like the most Exercise 1 My mother said that from a young age, I showed a liking for toys that made music. One time, before the Mid-Autumn Festival, on a business trip to Ho Chi Minh City, my father bought me a plastic doll with electronic parts and a battery-operated part, a toy for me. Favorite so far. Do is the cutest doll, it can walk, crawl, and turn its head like none of my friends' dolls have. Behold! It was sitting in front of me, its head turned to look at me as if telling me: "Let me crawl!". And every time it crawls, a soft, melodious music emits from its back and bright flashes of light emit from its chest as it moves forward. Every time I don't let it crawl or take it away, I find it even cuter. Just press the power switch installed on the back, the music will sound again, the doll's head will turn away, sometimes look to the left, sometimes look to the right, the eyes blink continuously, looking cute. It's strange that my two legs move step by step like a child just learning to walk. It is dressed in a splendid "dress". The hat covered her head, leaving only her pale pink face and short blond hair that curled along the brim of the hat. Her clear jade green eyes are adorned with curled eyelashes, always glancing back and forth in a very funny way. So after dinner, my friends gathered at my house to watch the dolls perform. I'm very proud of it. That's why I always save part of the money my mother gives me for breakfast to buy batteries for the doll's "mischievous" games. At night, when I go to sleep, I often leave it at the head of the bed and don't forget to cover it with a "warm blanket" that I "made myself for the doll." That's my "magic" doll, how cute and adorable it is! Exercise 2 On the day of going to the Perfume Pagoda festival, my mother bought me a dice. Now, even though I'm in fourth grade, I still have that dice even though it's no longer new. The important thing for me is that the dice always make a strange sound that my friends love. My dice is a simple toy made of synthetic plastic. Its main part is a doll that rotates around an axis. The red doll fits inside a yellow plastic ring. This bracelet is attached to a round blue handle about fifteen centimeters long for convenient holding. It is this blue handle that makes a strange sound when shaking the dice. I know that because one time, I made two sides of the doll's shell fall apart. Plastic particles also splashed all over the floor. If it were another toy, I probably would have thrown it away and forgotten, but this is the dice that I really like. So, I found the plastic beads and asked my dad to fix them. My father is a very skillful man. After finishing the repair, dad used a clear glue to wrap it around the doll so it wouldn't come apart anymore. I'm very happy that the dice is still intact as before, the doll is still as pretty as before, and there's also a belt tied like a bow to make it even more charming. I silently thanked my father for understanding and following his daughter's wishes. See more: Commentary on the following verse in the poem "Tay Tien" by Quang Dung: "The Ma River communes with Tay Tien!(...) Mai Chau is the season when you are fragrant with sticky rice" Until now, I still have Keep that cute dice with you. When I went to first grade, I asked my mother to keep the dice safe for me. But then sometimes I still remember and take it out to play. That dice with its pleasant sounds will stay with me throughout my childhood. Exercise 3 Every time I have a birthday, my uncles, aunts, and my parents' friends always give me countless beautiful and strange toys. But perhaps the stuffed rabbit Melody is my favorite toy. It was my ninth birthday when I was in third grade. Looking at the gift table, next to the two-tier birthday cake, a stack of square packages of all colors stacked on top of each other looked very beautiful. But there was a gift wrapped in a piece of latex paper, as big as my body, and I couldn't figure out what it was. After the party ended, everyone left, my mother packed up the gifts, put them in my study corner and asked me to open them and look at them. I didn't pay any attention to those gifts, I only paid attention to the gift wrapped in that latex cloth. So, I hurriedly opened that gift first. As soon as I opened it, I quickly exclaimed: Oh! Melody the rabbit, what a treat! A rabbit that I've always dreamed of. So from now on, I always have Melody by my side. The day I went to the town's cage market with Ms. Thuy Linh, I went to the children's toy stall and discovered a stuffed rabbit. I stopped and looked at it passionately, almost losing her in the market. I asked my sister to buy it for me several times, but she said she didn't have enough money. Another day, ask my dad for money and she'll buy it for me. I kept waiting anxiously for Linh to come home from school in Ho Chi Minh City. Linh would buy it anyway. There are only two sisters in the house, every time I ask to buy something, she indulges me. Now you don't have to wait anymore. I will call you and tell you not to buy anymore, I already have it. My Melody is probably much bigger and wider than me. Two big and long ears like two banana flowers stand upright on the head. The face is bigger than the body, as flat as Doraemon's face, how funny it looks! The two round, black eyes were about the size of the mouth of a drinking glass. It kept staring at me without blinking. The nose is as red as a ripe tomato, sticking out like the nose of a clown in some opera. It wears a very "fashionable" looking outfit. His two hands, as white as the color of sea salt, were always flexed out like boxers. The neck is covered with a Hue purple chiffon scarf. The body is short, probably about the same size as the head. He sat down, leaned his back against the headboard, and put his legs forward, making his butt sit firmly. Maybe that's why, but even though his belly is as big as that of a pho shop owner, he can't fall down anywhere he sits. Whenever I finish studying, I always hug him in my arms and kiss his round cheeks with long, deep kisses. When I sleep, Melody is always next to me. I hugged it and slept until morning. My Melody is like that, funny and very cute. See more: Description of lilies
Tả đồ vật em thích (cái máy tính của bố em) Gợi ý Nằm gọn gàng ở trên bàn làm việc là cái máy tính xách tay của bố em. Em rất thích cái máy tính ấy. Cái máy tính được bố mua về từ hai năm nay rồi. Nhìn nó vẫn còn mới lắm. Lúc nào nó cũng kiêu hãnh vì “bộ cánh” hoàn hảo của mình. Đó là một tấm áo đen bóng loáng, mịn màng và không một vết xước dường như có thể soi gương. Máy tính hình chữ nhật, nom rất cân đối với những đường nét tinh tế. Mặt trên cùng, hàng chữ ghi nhãn hiệu màu đỏ thật nổi bật, Cái nút bên ngoài bao giờ cũng tự hào nhất vì vai trò của mình. Nếu thiếu nó thì cái máy tính sẽ im lặng mãi mà không lên tiếng được. Và khi mở ra, bên trong bao nhiêu điều kì diệu. Màn hình khá rộng, siêu phẳng. Hình ảnh nhìn thật rõ nét. Bàn phím nhỏ nhắn với chú chuột tinh nghịch nằm kề bên. Mỗi lần chạm tay vào, chú chuột ấy tự nhiên phát sáng rất ngộ. Vì là máy tính xách tay nên đi đâu bố cũng cho nó vào một cái túi rồi đeo bên hông. Thế là nó lại cùng bố rong ruổi khắp mọi nơi. Cái máy tính là người bạn đồng hành của bố trong công việc. Nhưng ở nhà, nó lại là người bạn của em. Em rất thích được ngắm nhìn cái máy tính đáng yêu ấy.Xem thêm: Bài văn tả cánh diều tuổi thơ của em lớp 4Vanmau.edu.vn	Describe your favorite object (your father's computer) Suggest Neatly placed on the desk is my father's laptop. I really like that computer. The computer was bought by my father two years ago. It still looks very new. It is always proud of its perfect "outfit". It was a shiny black shirt, smooth and without a single scratch that seemed like it could be seen in a mirror. The computer is rectangular and looks very balanced with delicate lines. On the top side, the red brand letters stand out. The button on the outside is always the proudest because of its role. Without it, the computer will be silent forever without being able to speak. And when opened, there are many miracles inside. The screen is quite wide and super flat. The image looks really clear. Small keyboard with a mischievous mouse next to it. Every time you touch it, the mouse naturally glows, very funny. Because it's a laptop, dad always puts it in a bag and carries it on his hip wherever he goes. So he went everywhere with his father. The computer is my father's companion at work. But at home, it is my friend. I really like looking at that lovely computer. See more: Essay describing a kite from a 4th grader's childhoodVanmau.edu.vn
Tả đồ vật em thích (cái thước kẻ của cô giáo) Gợi ý Sáng nay trong giờ ra chơi chúng em lên bàn cô giáo, tình cờ em nhìn thấy chiếc thước kẻ của cô. Chiếc thước kẻ của cô hình chữ nhật. Nó dài ba mươi centimét. Cái thước được làm từ loại nhựa tổng hợp, màu trắng và còn rất mới. Những con số trên thước in ngay ngắn màu đen, đánh số từ một đến ba mươi. Đặc biệt là một hàng vạch dài trên thước thẳng tắp như những chú bộ đội trong quân ngũ. Hai đầu thước có hai cái lỗ nhỏ. Một đầu được đeo sợi dây nhỏ như để trang trí. Mỗi buổi học cô thường dùng cây thước ấy như một người bạn đồng hành. Cô gõ gõ nhẹ đầu thước lên bảng theo nhịp đọc bài của học sinh hay dùng nó để kẻ những hình vẽ lên bảng. Nhìn cây thước giản dị nhưng cũng thật gần gũi và thân thương. Cây thước bao giờ cũng được cô giáo để trong cặp. Mỗi giờ ra chơi, nó lại được nằm nghỉ ngơi gọn gàng trên tập sách. Nhìn nó ngoan ngoãn như một em bé vậy. Vanmau.edu.vn Xem thêm: Tả quang cảnh trường em trước buổi học	Describe your favorite object (teacher's ruler) Suggest This morning during recess, we went to the teacher's desk and by chance I saw her ruler. Her ruler is rectangular. It is thirty centimeters long. The ruler is made from synthetic plastic, white and very new. The numbers on the ruler were neatly printed in black, numbered from one to thirty. Especially the long line of lines on the ruler, straight like the soldiers in the army. The two ends of the ruler have two small holes. One end is hung with a small string as decoration. Every class, she often uses that ruler as a companion. She gently taps the tip of the ruler on the board to follow the students' reading rhythm or uses it to draw drawings on the board. The ruler looks simple but also very close and dear. The ruler is always kept in the teacher's bag. Every playtime, it rests neatly on a bookshelf. Look at it as docile as a baby. Vanmau.edu.vn See more: Describe the scene of your school before class
Tả động Phong Nha Gợi ý Đất nước ta tự hào với rất nhiều cảnh thiên nhiên tươi đẹp, trong đó có không ít những danh lam thắng cảnh được tôn là “Kì quan thế giới". Động Phong Nha là một trong những số đó. Vẻ đẹp lộng lẫy, kì ảo của nơi đây khiến ta vừa tự hào vừa gợi nhiều suy nghĩ về việc bảo tồn và phát huy sức hấp dẫn của danh thắng này. Động Phong Nha nằm trong quần thể hang động thuộc khối núi đá vôi Kẻ Bàng ở miền tây Quảng Trị. Động gồm hai bộ phận: động khô và động nước. Động khô cao hơn 200 mét. Đây vốn là một dòng sông ngầm đã kiệt nước chỉ còn những vòm đá trắng vân nhũ, vô số cột đá màu xanh ngọc bích óng ánh. Động nước là một dòng sông ngầm chảy suốt ngày đêm dưới núi đá vôi nối Kẻ Bang và khu rừng nguyên sinh. Nước ở đây rất sâu và rất trong. Động chính gồm đến mười bốn buồng thông nhau. Buồng ngoài cách mặt nước 10 mét, từ buồng thứ tư hang cao từ 25 đến 40 mét. Ở đây có những khối đá với nhiều hình khối, màu sắc đa dạng phong phú. Có khối hình con gà, có khối hình con cóc, có khối xếp thành đốt trúc dựng đứng, có khối mang hình mâm xôi, có khối mang hình cái khánh, lại có khối mang hình các tiên ông đang ngồi đánh cờ,… Tất cả tạo nên vẻ đẹp huyền ảo về sắc màu, lóng lánh như kim cương của động. Trong động còn những nhánh phong lan xanh biếc, những bãi cát, bãi đá, các ngõ ngách bí hiểm hoang sơ. Những giọt nước ngầm róc rách chảy thật chẳng khác nào tiếng đàn, tiếng chuông nơi cảnh chùa, đất Bụt. Xem thêm: Kinh nghiệm học tốt môn Văn của giáo viên Trường THPT Chuyên Động Phong Nha chẳng những là một cảnh đẹp, một điểm du lịch đây còn là một điểm thám hiểm và nghiên cứu khoa học lý thú. Theo lời phát biểu của ông trưởng đoàn thám hiểm Hội Địa lí Hoàng gia Anh thì động Phong Nha là hang động dài nhất và đẹp nhất thế giới, bao gồm bảy cái nhất: hang động dài nhất; cửa hang cao và rộng nhất; bãi cát, bãi đá rộng và đẹp nhất; có những hồ ngầm đẹp nhất; hang khô rộng và đẹp nhất; thạch nhũ tráng lệ và kì ảo nhất; sông ngầm dài nhất. Lời đánh giá đó vừa khích lệ vừa nhắc nhở chúng ta phải có trách nhiệm bảo tồn, đầu tư tôn tạo và khai thác tiềm năng của động Phong Nha một cách hiệu quả và hợp lí. Động Phong Nha với vẻ đẹp lộng lẫy kì ảo hiếm có đã trở thành niềm tự hào của tất cả chúng ta. Việc khám phá ra vệ đẹp của động đã và đang mở ra những triển vọng về khai thác kinh tế du lịch, thám hiểm và nghiên cứu khoa học. Vanmau.edu.vn	Description of Phong Nha cave Suggest Our country is proud of many beautiful natural scenes, including many landscapes that are considered "Wonders of the World". Phong Nha Cave is one of them. Splendid and miraculous beauty. The virtual beauty of this place makes us both proud and evokes many thoughts about preserving and promoting the appeal of this scenic spot. Phong Nha Cave is located in a cave complex in the Ke Bang limestone massif in western Quang Tri. The cave consists of two parts: dry cave and water cave. The dry cave is more than 200 meters high. This was originally an underground river that had dried up, leaving only stalactite white stone arches and countless iridescent jade green stone pillars. The water cave is an underground river that flows day and night under the limestone mountains connecting Ke Bang and the primeval forest. The water here is very deep and very clear. The main cave consists of fourteen interconnected chambers. The outer chamber is 10 meters above the water surface, from the fourth chamber the cave is 25 to 40 meters high. Here there are rocks with many shapes and diverse colors. There are blocks shaped like chickens, there are blocks shaped like toads, there are blocks arranged into vertical bamboo segments, there are blocks shaped like raspberries, there are blocks shaped like gongs, there are blocks shaped like fairies sitting and playing chess,... All Both create the mysterious beauty of color and sparkle like diamonds of the cave. In the cave, there are blue orchid branches, sandy beaches, rocky beaches, and wild and mysterious alleys. The gurgling drops of underground water are just like the sounds of guitars and bells in pagodas and Buddha lands. See more: Experience of studying Literature well of teachers at High School for the Gifted Phong Nha Cave is not only a beautiful scene and a tourist destination, it is also an interesting scientific research and exploration site. According to the statement of the expedition leader of the British Royal Geographical Society, Phong Nha cave is the longest and most beautiful cave in the world, including seven categories: the longest cave; The cave entrance is the highest and widest; The widest and most beautiful sand and rocky beaches; has the most beautiful underground lakes; The largest and most beautiful dry cave; the most magnificent and magical stalactites; longest underground river. That assessment both encourages and reminds us to be responsible for preserving, investing in renovation and exploiting the potential of Phong Nha cave in an effective and reasonable way. Phong Nha Cave with its rare magical splendor has become the pride of all of us. The discovery of the cave's beautiful protection has opened up prospects for economic exploitation of tourism, exploration and scientific research. Vanmau.edu.vn
Tấm lòng của nhà văn Tô Hoài với đồng bào miền núi qua tác phẩm “Vợ chồng A Phủ” Gợi ý Dường như trong cuộc đời sáng tác của mình, mỗi nhà văn luôn có một miền đất hứa một miền đất có sự hoà điệu thực sự giữa tâm hồn người nghệ sĩ và cuộc sống của con người nơi đó. Với Tô Hoài, miền núi Tây Bắc có lẽ là miền quê ông gắn bó hơn cả trong đời cầm bút. Tấm lòng của nhà văn với đồng bào miền núi được thể hiện trong Vợ chồng A Phủ có lẽ đủ để chúng ta khẳng định điều đó. Tấm lòng thực chất là cách nói khác của tình cảm. Tấm lòng của Tô Hoài vởi đồng bào miền núi Tây Bắc trong Vợ chồng A Phủ được thể hiện rõ nét bằng sự yêu mến đất và người nơi đây. Trước hết, có thể thấy, ngòi bút tác giả đã tạo dựng được hương vị đặc trưng của miền đất Tây Bắc. Cảnh sắc thiên nhiên tươi đẹp và thơ mộng, đầy màu sắc rực rỡ của “cỏ gianh vàng ửng” của những chiếc váy hoa “sặc sỡ”, của những quả bí ngô chín đỏ… với những tiếng cười vang vọng, những tiếng sáo tha thiết trên các đồi nương trong những đêm hội mùa xuân… Hương vị Tây Bắc còn hiện diện ở những phong tuc, tập quán riêng như lễ sinh tiền, tục bắt con gái làm vợ, những cảnh vui xuân trên bản, cảnh trai gái hò hẹn hát giao duyên… Nếu không am hiểu sâu sắc và yêu mến một cách thiết tha cảnh vật và đời sống đồng bào nơi đây, có thế nào Tô Hoài lại viết được những câu văn hay và như thế. Tuy nhiên, chiều sâu của ngòi bút Tô Hoài không nằm ở những đoạn phác hoạ tinh tế về cảnh sắc thiên nhiên, phong tục con người. Tấm lòng nhà văn ẩn sâu trong sự phất hiện về con người nơi đây. Những con người Tây Bắc là những con người cần mẫn, hồn hậu, tha thiết yêu đời, yêu cuộc sống, kín đáo thầm lặng, nhưng cũng dồi dào khát vọng và quyết liệt trên con đường tìm kiếm tự do hạnh phúc. A Phủ và Mị là những con người như thế, đặc biệt là Mị.Xem thêm: Kể về anh ruột em Tình cảm dành cho con người trước tiên được biểu hiện ở tấm lòng đồng cảm với nỗi đau khổ mà con người phải gánh chịu. Tô Hoài đã tái hiện một cách chân thực những cơ cực mà nhân vật chính của truyện phải gánh chịu. Hoàn cảnh của Mị là hoàn cảnh éo le điển hình cho cuộc sống người phụ nữ miền núi trong xã hội thực dân nửa phong kiến. Mị bông hoa của núi rừng Tây Bắc vốn dĩ là cô gái xinh đẹp, nết na, đảm đang và hiếu thảo rất mực. Ngần ấy phẩm chất cũng đủ để các trai bản khắp miền Hồng Ngài say sưa thổi sáo đi theo Mị, mong ước Mị sẽ trở thành người yêu, thành vợ của mình. Nhưng ác thay, Mị lại sớm phải đối mặt với bi kịch của cuộc đời: bị bắt làm đâu gạt nợ cho nhà thông lí Pá Tra. Tô Hoài hiểu đó là nỗi đau đớn khôn cùng ở người con gái vốn khát khao yêu và được yêu. Làm dâu nhà thống lí nhưng thực chất Mị phải sống cuộc đời nô lệ. Sức xuân trong tâm hồn người thiếu nữ vốn căng tràn là thế bỗng chốc lụi tàn. Mị không hay nói, chỉ “lầm lũi như con rùa nuôi trong xó cửa”, ngày qua ngày tự chôn vùi mình trong công việc. Cái chết cũng không giải thoát hoàn toàn ỉược cho Mị. Mị chỉ như cái xác không hồn, quanh năm suốt tháng trở đi trở lại nhũng công việc giống nhau: “Tết xong thì lên núi hái thuốc phiện, giữa năm thì giặt đay, xe đay, đến mùa thì đi nương bẻ bắp và dù lúc đi hái củi, lúc bung ngô, lúc nào cũng gài một bó đay trong cánh tay để tước thành sợi”. Thông qua hình thức liệt kê, Tô Hoài không chi đơn thuần lột tả nỗi cơ cực mà Mị phải gánh chịu. Lời văn còn khảm trong đó cả niềm cảm thương, xót xa vô ngần với thân phận người con gái hồng nhan mà đa truân. Nhà văn thấu hiểu nỗi lòng cay đắng của Mị: “Mị nghĩ rằng mình cứ chí ngồi trong cái lỗ vuông ấy mà trông ra, đến bao giờ chết thì thôi”, thấu hiểu sự tê liệt trong ý thức phản kháng ở người con gái này. Và dường như không cam tâm chứng kiến Mị phải chôn vùi tuổi trẻ của mình trong ngục thất của những đày đoạ, Tô Hoài đã để cho Mị “vượt ngục” tinh thần khi mùa xuân về.Xem thêm: Cái chết không phái là điều mất mát lớn nhất trong cuộc đời. Sự mất mát lớn nhất là bạn để cho tâm hồn tàn lụi ngay khi còn sống Phải rất tinh tế, phải rất thấu hiểu tâm lí con người, tác giả mới để cho âm thanh của tiếng sáo gọi bạn tình, để hơi men rượu khơi dậy sức sống tiềm tàng, khơi dậy khao khát được yêu, được sống tự do trong Mị. Nhà văn đã ghi lại một cách chi tiết sự thức tỉnh trong ý thức phản kháng ở nhân vật này. Khi “tiếng sáo rủ bạn đi chơi” mới chi “lấp ló” ngoài đầu núi, Mị đã “ngồi nhẩm thầm” bài ca của tình yêu: “Mày có con trai con gái rồi Mày đi làm nương Ta không có con trai con gái Ta đi tỉm người yêu” Men rượu ngày Tết làm Mị chếnh choáng. Nhưng chính lúc này, Mị lại nghe “văng vẵng tiếng sáo gọi bạn đầu làng”. Mị nhớ về ngày trước, nhớ về những ngày Mị có biết bao người say mê, thổi sáo đi theo. Tiếng sáo gọi bạn yêu vẫn lửng lơ bay ngoài đường” đã bắt đầu làm Mị muốn “nổi loạn” trong hành động. Chính A Sử cũng phải ngạc nhiên trước biểu hiện của hành động muốn đi chơi ở Mị: “Mị quân lại tóc, Mị với tay lây cái váy hoa vắt ở phía trong vách”. Và ngay cả khi bị A Sử trói nghiến vào cột nhà, “Mị vẫn nghe tiếng sáo đưa Mị đi theo những cuộc chơi, những đám chơi”… Men rượu và tiếng sáo ngày xuân đã khơi dậy trong Mị khát khao tình 233 yêu, khát khao hạnh phúc tự do. Khát vọng này không vội bùng lên mà vẫn âm ỉ trong vòng trói kìm toả của A Sử. Nhưng nó dự báo hiệu hành động nổi loạn của Mị.Xem thêm: Tưởng tượng em có lần mắc lỗi và bị biến thành con mèo trong ba ngày Tô Hoài không để Mị chịu đựng lâu nữa cảnh sống khốn khổ trong nhà thống lí. Sự việc A Phủ đárìh con trai thống lí và bị phạt vạ, bị trói vào cột đã mở ra sự kiện trọng đại nhất của thiên truyện và cũng là của nhân vật chính – Mị. Hành động cởi dây trói cho A Phủ và cùng A Phủ thoát khỏi nhà thống lí là hành động đỉnh điểm của sức mạnh phản kháng. Mị giải thoát cho A Phủ nhưng cũng chính là giải thoát cho mình, cởi mình khỏi những trói buộc về tinh thần. Đây là sự kiện, chi tiết mà chứa trong nó giá trị nhân văn, nhân đạo cao cả. Không cảm thông, yêu thương chân thành với hoàn cảnh khốn cùng của con người, không thấu hiểu khát vọng sống mãnh liệt của con người, không trân trọng, nâng niu con người, Tô Hoài không thể viết nên một Vợ chồng A Phủ có cảm động như vậy. Tấm lòng nhà văn dành cho đồng bào miền núi thật sâu nặng, nghĩa tình biết bao. Vanmau.edu.vn	Writer To Hoai's heart to the mountain people through the work "A Phu and his wife" Suggest It seems that in his creative life, every writer always has a promised land, a land with true harmony between the artist's soul and the lives of the people there. For To Hoai, the Northwestern mountains are probably the countryside he is most attached to in his life as a writer. The writer's heart for the mountain people shown in A Phu and his wife is probably enough for us to confirm that. Heart is essentially another word for emotion. To Hoai's love for the people of the Northwestern mountainous region in A Phu and his wife is clearly shown by his love for the land and people here. First of all, it can be seen that the author's pen has created the typical flavor of the Northwest region. The natural scenery is beautiful and poetic, full of brilliant colors of "yellow grass", "colorful" flower dresses, of ripe red pumpkins... with echoing laughter and flute sounds. passionately on the hills during the spring festivals... The Northwest flavor is also present in its own customs and traditions such as the money giving ceremony, the custom of taking girls to be wives, the scenes of spring joy in the villages, the scenes of boys and girls. dating and singing love songs... If he did not deeply understand and passionately love the scenery and the lives of the people here, how could To Hoai write such beautiful sentences? However, the depth of To Hoai's pen does not lie in the delicate sketches of natural scenery and human customs. The writer's heart is hidden deep in the manifestation of the people here. The people of the Northwest are diligent, kind-hearted, passionate about life, love life, discreet and quiet, but also full of aspirations and fierce on the path to finding freedom and happiness. A Phu and Mi are such people, especially Mi. See more: Tell me about your brother. Feeling for humans is first expressed in sympathy for the suffering that humans have to endure. . To Hoai realistically recreated the hardships that the main character of the story had to endure. Mi's situation is a typical difficult situation for mountain women in a semi-feudal colonial society. Mi, the flower of the Northwest mountains and forests, is inherently a beautiful, modest, capable and filial girl. Those qualities were enough for village boys all over the Hong Ngai region to passionately play the flute and follow her, wishing that she would become their lover and wife. But unfortunately, Mi soon had to face the tragedy of her life: she was forced to pay off her debt to the lawyer Pa Tra. To Hoai understood that it was an extremely painful feeling for a girl who longed to love and be loved. Being the daughter-in-law of the governor's house, I actually had to live a life of slavery. The spring in the young woman's soul, which was so full, suddenly faded away. I don't talk much, I just "middle around like a turtle kept in a corner", burying myself in work day after day. Even death cannot completely liberate Mi. I'm just like a soulless corpse, year round, month after year, returning to the same jobs: "After Tet, I go to the mountains to pick opium, in the middle of the year I wash jute, spin jute, and when the season comes, I go to the fields to break corn and use umbrellas." When picking firewood, when unpacking corn, I always carry a bundle of jute in my arm to strip it into fibers." Through the form of listing, To Hoai did not simply describe the hardship that Mi had to endure. The text is also inlaid with compassion and sadness for the fate of a beautiful but troubled girl. The writer understands Mi's bitterness: "I think I will just sit in that square hole and look out until I die", understanding the paralysis in the girl's sense of resistance. This. And seemingly unwilling to witness Mi having to bury her youth in the prison of the damned, To Hoai let Mi mentally "escape" when spring comes. See more: Death is not a thing. The biggest loss in life. The biggest loss is letting your soul perish while you're still alive. It takes a lot of subtlety, a lot of understanding of human psychology, for the author to let the sound of the flute call his partner, to let the alcohol take over. awakens potential vitality, arouses the desire to love and live freely in Mi. The writer has recorded in detail the awakening of consciousness of resistance in this character. When the "sound of the flute inviting you to go out" was just "looming" over the top of the mountain, I was already "sitting silently" to the song of love: “You have a son and daughter You go to work in the fields I have no sons or daughters I'm going to meet my lover" The alcohol of Tet makes me dizzy. But at this very moment, Mi heard "the sound of a flute calling to the head of the village". I remember the old days, I remember the days when I had so many people following me, playing the flute. The sound of the flute calling you your love is still floating on the street" has started to make me want to "rebell" in action. A Su himself was also surprised by Mi's expression of wanting to go out: "Mi Quan's hair was pulled back, Mi reached for the floral dress hanging on the inside of the wall." And even when A Su tied her to the pillar of the house, "I still heard the sound of the flute taking me to the games and parties"... The alcohol and the sound of the flute in spring aroused in me the desire for love. longing for happiness and freedom. This desire did not quickly flare up but remained smoldering within A Su's restraint. But it foreshadowed Mi's rebellious action. See more: Imagine you once made a mistake and turned into a cat for three days. To Hoai did not let Mi endure the miserable life in the governor's house any longer. The incident where A Phu defeated the governor's son and was punished and tied to a post opened the most important event of the story and also of the main character - Mi. The act of untying A Phu and escaping with A Phu from the governor's house was the culmination of the power of resistance. She freed A Phu but also freed herself, freed herself from mental bondage. This is an event and detail that contains noble humane and humanitarian values. Without sympathy and sincere love for people's plight, without understanding people's strong desire to live, without respecting and cherishing people, To Hoai could not write an A Phu Couple that has so touching. The writer's heart for the mountain people is so deep and meaningful. Vanmau.edu.vn
Tấm lòng nhân đạo của dân gian thể hiện qua Truyện An Dương vương và Mị Châu – Trọng Thủy Gợi ý Đứng trước một thần thoại, truyền thuyết, hay một truyện cổ tích, người nghe, người đọc vẫn thường chú ý hơn đến sự hấp dẫn của các lực lượng thần kì. Nhưng nếu nghiền ngẫm cho kĩ, chúng ta sẽ thấy đằng sau mỗi hư cấu nghệ thuật đó là những bài học nhân sinh, những nghĩ suy mang đậm tinh thần nhân ái của người dân lao động. Truyện An Dương Vương và Mị Châu – Trọng Thuỷ là một trong những truyền thuyết thấm đượm tinh thần nhân văn, thể hiện sâu sắc tấm lòng nhân đạo của các tác giả dân gian. Nhân đạo là một trong những truyền thống lớn trong văn học Việt Nam. Truyền thống này khởi nguồn từ trái tim giàu tình yêu thương, từ lòng vị tha ở mỗi người và trong văn học, nó khởi phát từ những câu chuyện xa xưa như Truyện An Dương Vương và Mị Châu – Trọng Thủy. Tấm lòng nhân đạo của dân gian trong câu chuyện này được thể hiện ở việc phản ánh lịch sử một cách độc đáo thông qua những hình tượng nghệ thuật đặc sắc, nhuốm màu sắc thần kì mà vẫn thấm đẫm cảm xúc đời thường. Mỗi yếu tố kì ảo, mỗi tình tiết nghệ thuật được dựng lên gắn vời từng nhân vật không chỉ đơn thuần đem lại sức hút của truyện mà quan trọng hơn, chúng là phương tiện biểu đạt thành công tư tưởng tình cảm của người dân lao động. Truyền thuyết Truyện An Dương Vương và Mị Châu – Trọng Thủy xoay quanh ba nhân vật có thực trong lịch sử là An Dương Vương, Mị Châu, Trọng Thuỷ. Hành động, lời nói cũng như mối quan hệ giữa các nhân vật đó đều đóng vai trò nhất định đốì với sự phát triển của cốt truyện. Tất nhiên, chúng cũng chính là đối tượng bình giá, phán xét của các tác giả dân gian. Trong cái nhìn của nhân dân ta, An Dương Vương đã và mãi là một vị anh hùng dân tộc, có công đầu trong quá trình dựng nước, giữ nước. Khi phản ánh quá trình xây thành, chế nỏ của An Dương Vương, tác giả dân gian đã đưa vào truyện lực lượng thần kì nhằm ca ngợi tài trí, công đức của nhân vật này. Cụ già từ phương Đông báo tin về sứ Thanh Giang, Rùa Vàng giúp An Dương Vương xây thành Ôc là những nhân vật kì ảo nhằm đề cao tính chất đúng đắn của việc xây thành đắp luỹ. Hành động đó của nhà vua được cả thần và người đồng tình ủng hộ. Nỏ thần làm bằng móng rùa, bắn một phát chết hàng vạn tên giặc chính là yếu tố kì ảo nhằm thần thánh hoá sức mạnh của vũ khí trong tay người Âu Lạc và khẳng định tinh thần cảnh giác, chuẩn bị chông giặc ngoài của An Dương Vương.Xem thêm: Phân tích câu Vì chưng hay ghét cũng là hay thương. Bạn hiểu ý thơ trên như thế nào? An Dương Vương cậy có nỏ thần, lơ là, mất cảnh giác, giặc tiến đánh mà vua vẫn điềm nhiên đánh cờ, đến lúc thấy lỏ thần đã mất mới bỏ chạy. Lịch sử không cho chúng ta rõ liệu rằng An Dương Vương có thoát khỏi sự truy sát của quân thù hay không. Nhưng với truyền thuyết này, chúng ta đều thấy dân gian đã đứng về phía vị anh hùng của dân tộc mình mà sáng tạo ra một kết cục khá tốt đẹp. An Dương Vương không chết mà cầm sừng tê theo Rùa Vàng đi xuống biển. Yếu tố kì ảo này thể hiện thái độ và tình cảm của nhân dân đối với An Dương Vương. Nhân dân thương tiếc vị vua anh dũng của mình nên không muốn ông bất tử. Chi tiết biển cả bao dung đón người anh hùng trở về đã thể hiện sự ngưỡng mộ và thương tiếc của họ. Không ai phủ nhận sự mất cảnh giác dẫn tới bi kịch nước mất nhà tan của An Dương Vương nhưng không ai xem đó là tội trạng và kết án ngài. Xét đến cùng, việc An Dương Vương không chết mà đi xuống biển là cách thức nhân dân ta bất tử hoá hình tượng mà họ đã suy tôn, kính trọng. Với Mị Châu, cái nhìn của nhân dân có phần nghiêm khắc hơn. Mị Châu là người mang tội với nhân dân Âu Lạc. Nàng là nguyên nhân trực tiếp gây nên sự sụp đổ của cơ đồ. Lời Rùa Vàng: “Kẻ nào ngồi sau ngựa chính là giặc đó!” chính là lời kết tội đanh thép của công lí, của nhân dân về hành động vô tình mà phản quốc của nàng. Hành động An Dương Vương rút gươm chém Mị Châu là hành động quyết liệt, dứt khoát đứng về phía công lí và quyền lợi dân tộc để xử án. Và bài học Mị Châu để lại cho hậu thế cũng chính là một bài học về cách xử lí đúng đắn giữa riêng với chung, giữa nhà với nước, giữa cá nhân với cộng đồng:Xem thêm: Xung quanh chúng ta có nhiều tấm gương vượt lên số phận, thành công trong học tập và cuộc sống. Lấy nhan đề “Những người không chịu thua số phận”, hãy viết bài văn nêu suy nghĩ về những tấm gương đóEm hoá đá ở trong truyền thuyết Cho bao cô gái sau em Không còn phải hoá đá trong đời (…) Người dân nào xưa đưa em về đây Như muốn nhắc một điều gì (…) (Trước đá Mị Châu – Trần Đăng Khoa) Mặc dù rất nghiêm khắc trước hành động của Mị Châu nhưng nhân dân ta cũng rất khoan dung với nàng bởi lễ Mị Châu không cố ý gây nên lỗi lầm của mình. Để minh oan, chiêu tuyết cho tâm hồn ngây thơ, trong trắng của người con gái ấy, truyền thuyết đã để cho lời nguyền của nàng linh ứng: “Thiếp là phận gái, nếu có lòng phản nghịch mưu hại cha, chết đi sẽ biến thành cát bụi. Nếu một lòng trung hiếu mà bị người lừa dối thì chết đi sẽ trở thành châu ngọc để rủa sạch mối nhục thù”. Máu Mị Châu chảy xuổhg biển, loài trai ăn phải biến thành hạt châu là minh chứng cho sự vô tình gây tội của Mị Châu và thể hiện thái độ thương xót của nhân dân Âu Lạc đối vởi nàng. Hình ảnh ngọc trai biểu trưng cho sự quí giá, trong sáng, thanh cao – đó cũng chính là những nét đẹp trong tâm hồn Mị Châu. Không bao dung, khoan hoà, nhân dân ta sẽ không bao giờ dành hình ảnh đẹp đẽ, viên mãn, trong sáng nhường vậy để minh oan, chiêu tuyết cho lỗi lầm nàng gây ra. Trong nỗi oan nghiệt mà Mị Châu phải gánh chịu có phần trách nhiệm lớn của Trọng Thuỷ – chồng nàng và cũng là kẻ thù của quốc gia do cha nàng làm chủ. Trọng Thuỷ là kẻ biết làm lợi cho đất nước của mình nhưng để đạt được mục đích ấy, hắn đã lợi dụng tình yêu chân thành của Mị Châu, lừa nàng cho xem rồi đánh tráo nỏ thần. Hoàn thành xuất sắc nhiệm vụ mà cha hắn Triệu Đà giao phó, chúng ta những tưởng Trọng Thuỷ sẽ có những giờ phút thư nhàn, sung sướng tận hưởng vinh hoa, phú quý. Nhưng không, đến lúc đứng trên đỉnh cao của danh lợi, Trọng Thuỷ mới thấm thìa nỗi đau của riêng mình. Hắn đã vĩnh viễn mất Mị Châu, vĩnh viễn mất đi người vợ yêu dấu. Hành động nhảy xuống giếng tự vẫn thể hiện lòng hôi hận chân thành của Trọng Thuỷ. Rõ ràng dân gian đã không quá cực đoan khi kết án tội trạng của nhân vật này. Giếng nước Trọng Thuỷ trẫm mình khi đem ngọc trai rửa vào thì ngọc càng trong sáng thêm. Điều đó chứng tỏ nỗi oan của Mị Châu được hoá giải trong sự hôi hận của Trọng Thuỷ. Đồng thời, tình yêu, niềm xót thương của Trọng Thuỷ chỉ được chứng thực bởi Mị Châu. Lỗi lầm của Trọng Thuỷ đã tìm được sự hoá giải tròng tình yêu thương của Mị Châu.Xem thêm: Phân tích bài thơ của chủ Hồ Chí MInh để thấy được vẻ đẹp tâm hồn của người Hình ảnh ngọc trai – giếng nước trở thành một kết tinh nghệ thuật của câu chuyện. Tất nhiên, nó không biểu trưng cho mối tình chung thuỷ, cho tình yêu sáng trong, sự gắn kết của đôi trai gái mà chỉ là hình ảhh của nỗi oan tình được hoá giải. Hình ảnh này thể hiện tập trung nhất nhận thức về lịch sử, đồng thời là sự cảm thông của nhân dân đối với nhân vật trong truyện. Đọc Truyện An Dựơng Vương và Mị Châu – Trọng Thuỷ, chúng ta không chỉ được lắng nghe một câu chuyện, không chỉ được tiếp nhận những bài học quí báu mà còn được chứng kiến một cách xúc động về tấm lòng bao dung, nhân ái của nhân dân Việt Nam: Rất công bằng, rất thông minh Vừa độ lượng lại đa tình, đa mang (Tôi yêu chuyện cổ nước tôi – Lâm Thị Mỹ Dạ) Sáng tạo nên câu chuyện, dân gian đã truyền lại cho các thế hệ sau những kinh nghiệm sống, những cái nhìn, cách nhìn thấm đượm tinh thần nhân văn với cụộc đời, con người. Để rồi chính tinh thần đó sẽ còn được tiếp nổi ở bao áng văn thơ muôn dời sau. Vanmau.edu.vn	Tấm lòng nhân đạo của dân gian thể hiện qua Truyện An Dương vương và Mị Châu – Trọng Thủy Gợi ý Đứng trước một thần thoại, truyền thuyết, hay một truyện cổ tích, người nghe, người đọc vẫn thường chú ý hơn đến sự hấp dẫn của các lực lượng thần kì. Nhưng nếu nghiền ngẫm cho kĩ, chúng ta sẽ thấy đằng sau mỗi hư cấu nghệ thuật đó là những bài học nhân sinh, những nghĩ suy mang đậm tinh thần nhân ái của người dân lao động. Truyện An Dương Vương và Mị Châu – Trọng Thuỷ là một trong những truyền thuyết thấm đượm tinh thần nhân văn, thể hiện sâu sắc tấm lòng nhân đạo của các tác giả dân gian. Nhân đạo là một trong những truyền thống lớn trong văn học Việt Nam. Truyền thống này khởi nguồn từ trái tim giàu tình yêu thương, từ lòng vị tha ở mỗi người và trong văn học, nó khởi phát từ những câu chuyện xa xưa như Truyện An Dương Vương và Mị Châu – Trọng Thủy. Tấm lòng nhân đạo của dân gian trong câu chuyện này được thể hiện ở việc phản ánh lịch sử một cách độc đáo thông qua những hình tượng nghệ thuật đặc sắc, nhuốm màu sắc thần kì mà vẫn thấm đẫm cảm xúc đời thường. Mỗi yếu tố kì ảo, mỗi tình tiết nghệ thuật được dựng lên gắn vời từng nhân vật không chỉ đơn thuần đem lại sức hút của truyện mà quan trọng hơn, chúng là phương tiện biểu đạt thành công tư tưởng tình cảm của người dân lao động. Truyền thuyết Truyện An Dương Vương và Mị Châu – Trọng Thủy xoay quanh ba nhân vật có thực trong lịch sử là An Dương Vương, Mị Châu, Trọng Thuỷ. Hành động, lời nói cũng như mối quan hệ giữa các nhân vật đó đều đóng vai trò nhất định đốì với sự phát triển của cốt truyện. Tất nhiên, chúng cũng chính là đối tượng bình giá, phán xét của các tác giả dân gian. Trong cái nhìn của nhân dân ta, An Dương Vương đã và mãi là một vị anh hùng dân tộc, có công đầu trong quá trình dựng nước, giữ nước. Khi phản ánh quá trình xây thành, chế nỏ của An Dương Vương, tác giả dân gian đã đưa vào truyện lực lượng thần kì nhằm ca ngợi tài trí, công đức của nhân vật này. Cụ già từ phương Đông báo tin về sứ Thanh Giang, Rùa Vàng giúp An Dương Vương xây thành Ôc là những nhân vật kì ảo nhằm đề cao tính chất đúng đắn của việc xây thành đắp luỹ. Hành động đó của nhà vua được cả thần và người đồng tình ủng hộ. Nỏ thần làm bằng móng rùa, bắn một phát chết hàng vạn tên giặc chính là yếu tố kì ảo nhằm thần thánh hoá sức mạnh của vũ khí trong tay người Âu Lạc và khẳng định tinh thần cảnh giác, chuẩn bị chông giặc ngoài của An Dương Vương.Xem thêm: Phân tích câu Vì chưng hay ghét cũng là hay thương. Bạn hiểu ý thơ trên như thế nào? An Dương Vương cậy có nỏ thần, lơ là, mất cảnh giác, giặc tiến đánh mà vua vẫn điềm nhiên đánh cờ, đến lúc thấy lỏ thần đã mất mới bỏ chạy. Lịch sử không cho chúng ta rõ liệu rằng An Dương Vương có thoát khỏi sự truy sát của quân thù hay không. Nhưng với truyền thuyết này, chúng ta đều thấy dân gian đã đứng về phía vị anh hùng của dân tộc mình mà sáng tạo ra một kết cục khá tốt đẹp. An Dương Vương không chết mà cầm sừng tê theo Rùa Vàng đi xuống biển. Yếu tố kì ảo này thể hiện thái độ và tình cảm của nhân dân đối với An Dương Vương. Nhân dân thương tiếc vị vua anh dũng của mình nên không muốn ông bất tử. Chi tiết biển cả bao dung đón người anh hùng trở về đã thể hiện sự ngưỡng mộ và thương tiếc của họ. Không ai phủ nhận sự mất cảnh giác dẫn tới bi kịch nước mất nhà tan của An Dương Vương nhưng không ai xem đó là tội trạng và kết án ngài. Xét đến cùng, việc An Dương Vương không chết mà đi xuống biển là cách thức nhân dân ta bất tử hoá hình tượng mà họ đã suy tôn, kính trọng. Với Mị Châu, cái nhìn của nhân dân có phần nghiêm khắc hơn. Mị Châu là người mang tội với nhân dân Âu Lạc. Nàng là nguyên nhân trực tiếp gây nên sự sụp đổ của cơ đồ. Lời Rùa Vàng: “Kẻ nào ngồi sau ngựa chính là giặc đó!” chính là lời kết tội đanh thép của công lí, của nhân dân về hành động vô tình mà phản quốc của nàng. Hành động An Dương Vương rút gươm chém Mị Châu là hành động quyết liệt, dứt khoát đứng về phía công lí và quyền lợi dân tộc để xử án. Và bài học Mị Châu để lại cho hậu thế cũng chính là một bài học về cách xử lí đúng đắn giữa riêng với chung, giữa nhà với nước, giữa cá nhân với cộng đồng:Xem thêm: Xung quanh chúng ta có nhiều tấm gương vượt lên số phận, thành công trong học tập và cuộc sống. Lấy nhan đề “Những người không chịu thua số phận”, hãy viết bài văn nêu suy nghĩ về những tấm gương đóEm hoá đá ở trong truyền thuyết Cho bao cô gái sau em Không còn phải hoá đá trong đời (…) Người dân nào xưa đưa em về đây Như muốn nhắc một điều gì (…) (Trước đá Mị Châu – Trần Đăng Khoa) Mặc dù rất nghiêm khắc trước hành động của Mị Châu nhưng nhân dân ta cũng rất khoan dung với nàng bởi lễ Mị Châu không cố ý gây nên lỗi lầm của mình. Để minh oan, chiêu tuyết cho tâm hồn ngây thơ, trong trắng của người con gái ấy, truyền thuyết đã để cho lời nguyền của nàng linh ứng: “Thiếp là phận gái, nếu có lòng phản nghịch mưu hại cha, chết đi sẽ biến thành cát bụi. Nếu một lòng trung hiếu mà bị người lừa dối thì chết đi sẽ trở thành châu ngọc để rủa sạch mối nhục thù”. Máu Mị Châu chảy xuổhg biển, loài trai ăn phải biến thành hạt châu là minh chứng cho sự vô tình gây tội của Mị Châu và thể hiện thái độ thương xót của nhân dân Âu Lạc đối vởi nàng. Hình ảnh ngọc trai biểu trưng cho sự quí giá, trong sáng, thanh cao – đó cũng chính là những nét đẹp trong tâm hồn Mị Châu. Không bao dung, khoan hoà, nhân dân ta sẽ không bao giờ dành hình ảnh đẹp đẽ, viên mãn, trong sáng nhường vậy để minh oan, chiêu tuyết cho lỗi lầm nàng gây ra. Trong nỗi oan nghiệt mà Mị Châu phải gánh chịu có phần trách nhiệm lớn của Trọng Thuỷ – chồng nàng và cũng là kẻ thù của quốc gia do cha nàng làm chủ. Trọng Thuỷ là kẻ biết làm lợi cho đất nước của mình nhưng để đạt được mục đích ấy, hắn đã lợi dụng tình yêu chân thành của Mị Châu, lừa nàng cho xem rồi đánh tráo nỏ thần. Hoàn thành xuất sắc nhiệm vụ mà cha hắn Triệu Đà giao phó, chúng ta những tưởng Trọng Thuỷ sẽ có những giờ phút thư nhàn, sung sướng tận hưởng vinh hoa, phú quý. Nhưng không, đến lúc đứng trên đỉnh cao của danh lợi, Trọng Thuỷ mới thấm thìa nỗi đau của riêng mình. Hắn đã vĩnh viễn mất Mị Châu, vĩnh viễn mất đi người vợ yêu dấu. Hành động nhảy xuống giếng tự vẫn thể hiện lòng hôi hận chân thành của Trọng Thuỷ. Rõ ràng dân gian đã không quá cực đoan khi kết án tội trạng của nhân vật này. Giếng nước Trọng Thuỷ trẫm mình khi đem ngọc trai rửa vào thì ngọc càng trong sáng thêm. Điều đó chứng tỏ nỗi oan của Mị Châu được hoá giải trong sự hôi hận của Trọng Thuỷ. Đồng thời, tình yêu, niềm xót thương của Trọng Thuỷ chỉ được chứng thực bởi Mị Châu. Lỗi lầm của Trọng Thuỷ đã tìm được sự hoá giải tròng tình yêu thương của Mị Châu.Xem thêm: Phân tích bài thơ của chủ Hồ Chí MInh để thấy được vẻ đẹp tâm hồn của người Hình ảnh ngọc trai – giếng nước trở thành một kết tinh nghệ thuật của câu chuyện. Tất nhiên, nó không biểu trưng cho mối tình chung thuỷ, cho tình yêu sáng trong, sự gắn kết của đôi trai gái mà chỉ là hình ảhh của nỗi oan tình được hoá giải. Hình ảnh này thể hiện tập trung nhất nhận thức về lịch sử, đồng thời là sự cảm thông của nhân dân đối với nhân vật trong truyện. Đọc Truyện An Dựơng Vương và Mị Châu – Trọng Thuỷ, chúng ta không chỉ được lắng nghe một câu chuyện, không chỉ được tiếp nhận những bài học quí báu mà còn được chứng kiến một cách xúc động về tấm lòng bao dung, nhân ái của nhân dân Việt Nam: Rất công bằng, rất thông minh Vừa độ lượng lại đa tình, đa mang (Tôi yêu chuyện cổ nước tôi – Lâm Thị Mỹ Dạ) Sáng tạo nên câu chuyện, dân gian đã truyền lại cho các thế hệ sau những kinh nghiệm sống, những cái nhìn, cách nhìn thấm đượm tinh thần nhân văn với cụộc đời, con người. Để rồi chính tinh thần đó sẽ còn được tiếp nổi ở bao áng văn thơ muôn dời sau. Vanmau.edu.vn
Tầm quan trọng của việc xác định mục đích học tập Gợi ý Học để làm gì? Câu hỏi ấy nghe ra thật là tầm thường cũ rích, nhưng vẫn rất mới. Vì mục đích ý nghĩa của sự học đối với mỗi con người, mỗi thời đại và xã hội. “Học để làn người” có kẻ lại cãi rằng: Vậy không học thì không làm người được sao? Kìa như ông Hán Cao Tổ không học mà làm một ông vua anh hùng; ông Hoắc Quang không học mà làm được công nghiệp lớn. Bên Âu Tây, có nhiều nhà đại chính trị. Ớ nhà phát minh không được đào tạo bài bản mà vẫn thành tài đó sao? Ớ trên đời biết bao nhiêu người vào trường nọ, đậu bằng kia, đào mãi trong trăm nghìn bộ sách, miệng nói ra rành là chuyện văn hào đông tây, mà xét đến phẩm cách tính chất, có điều mất cả tư cách làm người nữa. Thế thì câu nói "học để làm người" không phải là không đúng hay sao? Trước phải hiểu "học làm người" không phải như người mình thường gọi là "đi học”. Theo lối thông thường người ôm sách tới trường, có thầy dạy, có thi đỗ, mới gọi là học. Học làm người cần hiểu rộng ra. Đó có thể là đi học, có thể tự học… từ trong sách vở, từ trong trường đời để một cá nhân nào đó lĩnh hội được những kiến thức, kỹ năng, văn hóa… Từ đó có khả năng làm việc, hòa nhập, sống và ứng xử có nhân cách… Cái trường học để "làm người" đó tức là cái cõi đời ta ở vậy. Bao nhiêu sự khôn khó ở đời, bao nhiêu sự kinh nghiệm người trước để lại đều là những bài dạy cho ta. "Làm người" ở đời đã khó, "học làm người" không phải chuyện dễ. Tuy trong cái trường học mông mênh kia, trắng vàng chen lẫn, sự lành sự ác, điều dở điều hay đủ cả; nên ai đã đem thân theo học ở cái trường ấy thì cần phải có cặp mắt biết quan sát và cái não biết phán đoán để lựa những chuyện đáng làm theo, cùng những chuyện đáng chữa cãi.Xem thêm: Phân tích hình tượng người lái đò sông Đà trong bài kí Người lái đò Sông Đà của Nguyễn Tuân Đã có rất nhiều ý kiến khác nhau về việc học, quả thật “học” là một việc nan giải nhất của cuộc đời ta. Mỗi người ở một vị trí khác nhau có những suy nghĩ về việc học hoàn toàn khác nhau. Có người quan niệm: “Cái mục đích chân chính của sự học là thế đó. Học như thế mới mong bổ ích cho đời, làm được một phần việc trong xã hội. Trái lại, nếu cắp sách đến trường mà trong não đã mơ tưởng đến chức kia hàm nọ, thấy người xuống ngựa lên xe, mà cũng ao ước cho được cửa cao nhà rộng, thì cái bả hư vinh, cái mồi phú quý ấy chắc không sao nhắc ta lên cái địa vị làm một người chân chính ở đời được. Vậy ai, không muốn mang tiếng hư vinh thì cần phải "học để làm người"; mà học để làm người không phải cắp sách đến trường và thi đỗ bằng này bằng nọ, nhưng chính là noi gương kim cổ mà học theo, làm cho hết nghĩa vụ một người đối với nhân quần xã hội vậy”. Một học sinh, đang ngồi trên ghế nhà trường lại có một suy nghĩ hoàn toàn khác. Đó là sự trăn trở, lo lắng cho tương lai của mình sau này, sự trăn trở về công việc cho tương lai, vì không thể xác định được tương lai của mình nằm ở đâu. Thật là não nề!! Không biết từ khi nào mà mình lại suy nghĩ rất nhiều về việc học, là tương lai của mình, không biết đó là do mình đã trưởng thành hơn hay là do tác động từ bên ngoài, mình suy nghĩ rất nhiều về việc mình sẽ đi theo ngành CNTT nhưng mình vẫn còn rất nhiều phân vân, vì theo cái nghề đó là cả 1 vấn đề có thể là rất khó với mình bởi mình rất làm lười biếng nhưng mình lại không muốn tương lai đen tối nên mình xin mẹ đi học thêm ba môn Toán, Lý, Hóa đó là ba môn có thể giúp ước mơ mình thành sự thật. Tuy vậy, nó chỉ là 10% thôi còn lại là mình phải tự học mới có thể bước vào con đường của một IT. Nhưng thật sự thất vọng ngay cả khi mình muốn đi học mình muốn thật sự thay đổi dù đó chỉ là 1 ít cho tận đáy lòng mình mà Mẹ mình lại không cho đã vậy còn nói này nói nọ, có lẽ chuyên học của mình chỉ là vậy thôi sao mỗi khi muốn có gắng thì lại lấy đi cái hi vọng đó, không lẽ cuộc đời mình sẽ không bao giờ thay đổi trong học tập, và giờ mình chỉ biết chờ đợi dù mình không muốn nhưng mình thật sự rất thất vọng về Bản Thân của mình”Xem thêm: Tưởng tượng em có lần mắc lỗi và bị biến thành con mèo trong ba ngày Nếu bạn đã từng đọc “Oxford thương yêu” bạn sẽ nhận ra một điều “sự học” của người Việt Nam bị đánh giá thấp, phiến diện trong cái nhìn của bạn bè quốc tế. Họ cho rằng đất nước Việt Nam có nền giáo dục chưa phát triển, người Việt được dạy cách học và làm việc khoa học, có hiệu quả. Đó là sự thật, đó cũng là vấn đề của nền giáo dục nước nhà. Người Việt Nam tuy thông minh nhưng không có cách học hiệu quả. Fernando đã nói với Kim rằng học sinh ở Anh được học cách sắp xếp thời gian biểu và học tập hiệu quả nhất còn cô gái Việt Nam này phải đến cao học mới bắt đầu. Đây thực sự là vấn đề nghiêm trọng. Rất nhiều học sinh, sinh viên Việt Nam không biết cách làm thê nào để đạt hiệu quả cao nhất. Một điều nhức nhối là người Việt mình bị bệnh thành tích, mọi người chỉ quan tâm mình được bao nhiêu điểm, quan tâm con mình có được học sinh giỏi không, và mọi người xung quanh nhìn mình, con mình ngưỡng mộ như thế nào. Để làm cái gì? nếu như khả năng thực sự cúa học sinh không đúng như bằng cấp hay điểm số phản ánh. Cái mà người phương Tây coi trọng là kiến thức trong đầu và khả năng thực sự trong khi cái mà chúng ta quan tâm chỉ có thành tích, thành tích, thành tích. Và chúng ta cứ lôi cái 4000 năm văn hiến ra để tự hào vái nhau. Trong các buổi gặp mặt ngoại giao, có ai thẳng thừng nói đã đến lúc nhìn thẳng vào sự thật, rằng bây giờ không phải lúc, không còn là lúc để ôm mãi những chiến thắng của quá khứ. Ghi nhớ lịch sử là một điều quan trọng nhưng quan trọng hơn là làm sao để chúng ta có trình độ, văn hóa thật sự, để thích ứng, bắt nhịp được với sự phát triển của thế giới.Xem thêm: Phân tích hình tượng "sóng” trong bài thơ của Xuân Quỳnh, Anh (chị) cảm nhận được gì về tâm hồn người phụ nữ trong tình yêu qua bài thơ này? Sinh viên Việt đi du học có tiếp nhận làm quen với nếp sống, cách học tập và làm việc ở nước ngoài, và khi về nước họ được đánh giá cao bởi tác phong, kinh nghiệm và những kiến thức thực sự, trừ những trường hợp ngoại lệ, nhưng đó chỉ là một con sô vô cùng nhỏ xét trên hàng triệu người dân Việt. Vấn đề là cần phải đem cái tác phong ấy đến cho tất cả người Việt. Bắt đầu từ đâu? Ngẫm lại thì việc học của người Việt ta quả thật vẫn còn là một vân đề quá nan giải, vẫn là một bài toán còn bỏ ngỏ mà không biết đến bao giờ mới có được đáp số chính xác. Vanmau.edu.vn	The importance of determining learning goals Suggest What's the use of studying? That question sounds so banal and old, but it's still very new. For the purpose of the meaning of learning for each person, each era and society. "Study to become a human being" some people argue: So if you don't study, you can't be a human being? Look like Mr. Han Cao To did not study but became a heroic king; Mr. Hoac Quang did not study but was able to work in large industry. In Western Europe, there are many great politicians. How can an inventor not be properly trained be successful? There are so many people in the world who go to a certain school, pass that degree, dig through hundreds of thousands of books, and speak clearly about East and West writers, but considering their character and character, they lose their dignity as human beings. again. So isn't the saying "learning to be human" incorrect? First, we must understand that "learning to be a human being" is not what we usually call "going to school". In the usual way, people go to school with books, have a teacher, pass the exam, then it is called learning. Learning to be a human requires a broad understanding. It can be going to school, self-studying... from books, from the school of life so that an individual can acquire knowledge, skills, culture... From there, he can work, integrate, live and behave with dignity... That school to "be human" is the world we live in. How much wisdom and difficulty in life, how much experience previous people left behind are lessons for us. "Being human" in life is difficult, "learning to be human" is not easy. Although in that vast school, white and yellow are mixed together, good and evil, bad and good, everything is complete; So anyone who has brought their body to study at that school needs to have eyes that can observe and a brain that can judge to choose things worth following and things worth arguing about. See more: Analyzing the image of a driver Da River boatman in the essay The River Da Boatman by Nguyen Tuan There are many different opinions about learning, indeed "learning" is the most difficult task in our lives. Each person in a different position has completely different thoughts about learning. Some people think: "That is the true purpose of learning." Learning like that can be useful for life and can do a part in society. On the contrary, if you go to school and already dream about that position in your brain, see people getting off horses and getting into carriages, but also wish for a tall house and a spacious house, then the bait of vanity and wealth is definitely the bait. cannot remind us of the status of being a true person in life. So anyone who doesn't want to have a reputation for vanity needs to "learn to be human"; Learning to be a human being is not about going to school and passing this or that exam, but about following the example of ancient times and fulfilling one's duty towards society." A student, sitting in a school chair, has a completely different thought. That is the concern and worry about your future, the concern about future work, because you cannot determine where your future lies. What a pain!! I don't know when I started thinking a lot about studying, my future. I don't know if it's because I've become more mature or because of outside influences. I think a lot about what I will do. Going into the IT industry but I'm still very hesitant, because following that career is a problem that could be very difficult for me because I'm very lazy but I don't want a dark future so I asked my mother to go. Learn three more subjects: Math, Physics, Chemistry, which are three subjects that can help your dream come true. However, it is only 10%, the rest you have to self-study to be able to enter the path of an IT career. But I'm really disappointed that even when I want to go to school, I really want to change even if it's just a little for the bottom of my heart, but my mother doesn't let me, and says this and that, maybe my major is only That's it, why is it that every time I want to try, I take away that hope? Maybe my life will never change through studying, and now I can only wait even though I don't want to but I'm really disappointed. hope for yourself"See more: Imagine you once made a mistake and turned into a cat for three days. If you have ever read "Dear Oxford" you will realize one thing about the "learning" of Vietnamese people. underestimated and one-sided in the eyes of international friends. They believe that Vietnam has an underdeveloped education system and that Vietnamese people are taught how to study and work scientifically and effectively. That's true, that's also a problem for the country's education system. Although Vietnamese people are smart, they do not have an effective way to learn. Fernando told Kim that students in England learn how to organize their schedules and study most effectively, but this Vietnamese girl has to go to graduate school to start. This is really a serious problem. Many Vietnamese students do not know how to achieve the highest efficiency. One painful thing is that Vietnamese people have an achievement problem, everyone only cares about how many points they get, whether their children are good students, and how everyone around them looks at them and their children with admiration. . To do what? If the student's true ability is not as reflected by the degree or score. What Westerners value is mental knowledge and real ability while what we care about is achievement, achievement, achievement. And we keep bringing up 4,000 years of civilization to proudly bow to each other. During diplomatic meetings, did anyone bluntly say that it was time to look straight at the truth, that now is not the time, is no longer the time to cling to the victories of the past. Remembering history is important, but more important is how to have real qualifications and culture, to adapt and keep pace with the development of the world. See more: Image analysis "wave" in Xuan Quynh's poem, what do you feel about the soul of a woman in love through this poem? Do Vietnamese students studying abroad get acquainted with the lifestyle and learning style? and work abroad, and when they return home they are highly appreciated for their style, experience and real knowledge, except in exceptional cases, but that is only an extremely small number compared to millions of people. Vietnamese people. The problem is that we need to bring that style to all Vietnamese people. Looking back, learning for Vietnamese people is still a very difficult problem, still the same The problem is still open and we don't know when we will get the correct answer. Vanmau.edu.vn
Tập thơ “Nhật kí trong tù” của Hồ Chí Minh được sáng tác trong hoàn cảnh nào? Hãy trình bày ngắn gọn những nội dung chính của tác phẩm này Gợi ý Nhật ký trong tù (Ngục trung nhật ký, 1942 – 1943) là tập nhật ký bằng thơ của nhà cách mạng, nhà thơ, vị lãnh tụ Việt Nam Hồ Chí Minh. Tác phẩm nguyên tác bằng chữ Hán, được sáng tác trong thời gian Người bị chính quyền Tưởng Giới Thạch – Trung Quốc giam giữ trong các nhà lao tỉnh Quảng Tây từ 29/8/1942 đến 10/9/1943. Ngày 13/8/1942, lấy tên Hồ Chí Minh lãnh tụ cách mạng Nguyễn Ái Quốc mang danh nghĩa đại biểu Việt Nam độc lập đồng minh và Phân bộ Quốc tế phản xâm lược của Việt Nam, từ địa điểm cơ quan bí mật đóng ở Cao Bằng, đã lên đường sang Trung Quốc để tranh thủ sự viện trợ quốc tế và liên lạc với các lực lượng chống Nhật của người Việt ở đó. Sau nửa tháng đi bộ, vào đến thị trấn Túc Vinh, thuộc huyện Tĩnh Tây, tỉnh Quảng Tây, Người bị chính quyền địa phương bắt giữ và bị giam cầm hơn mười ba tháng, bị giải tới, giải lui gần ba mươi nhà giam của mười ba huyện tỉnh Quảng Tây. Chính trong thời gian tù đày vô cùng khổ cực đó, Hồ Chí minh đã viết tập “Nhật ký trong tù”. Như nhan đề chỉ rõ, “Nhật ký trong tù” trước hết là một tập nhật ký ghi lại những nét sinh hoạt hàng ngày của tù nhân, tình cảm và tâm tư của họ, những cảnh những việc tác giả gặp trên đường chuyển lao, suy nghĩ, cảm xúc của nhà thơ trong những ngày bị giam cầm… Bài Mở đầu (Khai quyển) đã nói rõ lí do sáng tác tập thơ: vì trong tù không biết làm gì đành làm thơ để “Ngày dài ngâm ngợi cho khuây/ Vừa ngâm vừa đợi đến ngày tự do”. Nhưng vì là thơ trữ tình, là nhật ký phản ánh tâm tình nên tập thơ vẫn trực tiếp phản ánh tâm hồn cao đẹp và bản lĩnh phi thường của tác giả – người chiến sĩ cách mạng kiên cường. Tập thơ là một bức chân dung tự họa về chính con người Hồ Chí Minh.Xem thêm: Cảm nhận của anh (chị) về cảnh cho chữ trong truyện ngắn Chữ người tử tù của Nguyễn Tuân. Trước hết, tập thơ thể hiện một tấm lòng nhân ái sâu xa. Nhà thơ nói rất ít đến những đau khổ ghê gớm mà người phải chịu đựng hoặc nếu có nói thì nói bằng giọng bông đùa nhưng trái lại, Người đậ dành khá nhiều bài viết về niềm vui, nỗi khổ của những người cùng cảnh ngộ, những cảnh đời, số phận bất hạnh mà nhà thơ được chứng kiến. Điều đó thể hiện một tình yêu thương bao la và một tấm lòng hi sinh, quên mình cho hết thảy của tác giả tập nhật ký. Trong tập nhật ký có những tác phẩm đề tài tưởng chừng như vụn vặt, nói về sinh hoạt hàng ngày của người tù: cảnh chia nước, nghiện thuốc lá, cháo hoa, muối trắng, đau bụng… Nhưng chính chúng lại có ý nghĩa lớn, nó chứng tỏ tinh thân nhân đạo chân chính ở người viết: Quan tâm chu đáo đến đời sống cụ thể của mọi người. Không chỉ là những người bạn tù cùng cảnh ngộ, Hồ Chí Minh còn giành tình cảm của mình cho tất cả những người lao động nghèo khổ, những cư dân Trung Quốc tốt bụng, ở những nơi mà nhà thơ từng đi qua (Chiều tối, Phu làm đường, Mạc ban trưởng, Hầu chủ nhiệm ân tặng bộ nhất thư..,). Những tình cảm ân nghĩa sâu đậm, vượt lên khỏi những giới hạn của sự phân biệt đẳng cấp xã hội trong chốn lao tù tối tăm đó thật đáng quý. Cũng chính trên cơ sở lòng nhân ái sâu rộng đó, Nhật ký trong tù còn có những bài mang nội dung châm biếm sắc sảo, là thước phim vô cùng quý giá đả kích thâm thúy chế độ nhà tù Tưởng Giới Thạch, hình ảnh thu nhỏ của xã hội Trung Quốc thối nát khi đó.Xem thêm: Có ý kiến cho rằng: Người có tính tự chủ là người luôn hành động theo ý mình mà không cần quan tâm đến hoàn cảnh và những người xung quanh. Anh (chị) có đồng ý với ý kiến trên không? Hãy bảy tỏ ý kiến của mình Tập nhật ký cũng chất chứa nỗi niềm thương nhớ đất nước và khát khao tự do để trở về với dân tộc, với cuộc kháng chiến của nhà thơ cách mạng. Lúc ngủ hay lúc thức, khi đang ỗ trong tù hay trên đường chuyển lao… dường như không lúc nào tác giả nguôi đi nỗi nhớ nước (Đêm thu, Ôm nặng, Không ngủ được…) và nó trở thành nỗi đau khổ lớn nhất, vượt lên trên tất cả những nỗi đau khổ khác. Tập thơ cũng là khát khao tự do, khát khao chiến đấu đến cháy ruột của một con người mà lẽ sông đâu tranh đã trở thành máu thịt. Một đặc điểm nổi bật nữa trong Nhật ký trong tù là tinh thần chiến thắng, chủ nghĩa lạc quan cách mạngg làm nên ánh sáng tràn ngập mỗi trang thơ. Đó là tiếng cười hồn nhiên, khỏe mạnh cất lên giữa cảnh ngộ vô cùng khổ cực, lúc lại là tiếng cười tự trào trước những hoàn cảnh trớ trêu với những đau khổ cả về thể xác và tinh thần (Đêm ngủ ở Long Tuyền, Giữa đường đáp thuyền đi Ung Nính, Dây trói…). Luôn bắt gặp hình ảnh Hồ Chí Minh hiện lên trong tư thế ung dung, tự do tự tại, vượt lên và chịến thắng hoàn cảnh. Nhật ký trong tù ngời lên chất thép cách mạng, khi bộc lộ trực tiếp qua những vần thơ tràn đầy khí phách hào hùng, khi hiện ra như một chất thơ bay bổng, nhẹ nhàng, chất thép thể hiện bản lĩnh tuyệt vời của người tù, người chiến sĩ cách mạng Hồ Chí Minh.Xem thêm: Dựa vào văn bản “Ý nghĩa văn chương” của Hoài Thanh, hãy viết một đoạn văn nêu lên tác dụng của văn chương đối với đời sống con người, trong đó có sử dụng phép liệt kê tăng tiến (gạch chân dưới những từ ngữ liệt kê ấy) Nhật ký trong tù phản ánh một nhân cách cao đẹp, đồng thời cũng thể hiện một phong cách thơ độc đáo mà đa dạng đạt tới sự hài hòa cao độ, vừa rất mực giản dị hồn nhiên, vừa hàm súc, thâm trầm, giàu nội dung, vừa có cốt cách cổ điển, tiếp thu truyền thống thơ ca phương Đông lại vừa rất hiện đại; vừa có bút pháp hiện thực nghiêm ngặt vừa lãng mạn bay bổng; vừa sáng ngời chát thép lại vừa thắm thiết tình người và chan chứa chất thơ. Từ khi ra đời, Nhật ký trong tù trở thành một sự kiện quan trọng trong đời sống văn học của dân tộc. Tác phẩm không chỉ mang lại cho người đọc mọi thời đại thấy được hiện thực lịch sử một giai đoạn nhất định mà cũng rất quan trọng, nó hoàn thiện bức chân dung tự họa về người tù cách mạng, vị lãnh tụ vĩ đại của dân tộc Hồ Chí Minh, người được coi là người Việt Nanrđẹp nhất, đồng thời cũng là người tượng trưng cho nhiều giá trị cao quý của nhân loại. Vanmau.edu.vn	Under what circumstances was Ho Chi Minh's poetry collection "Prison Diary" composed? Please briefly present the main contents of this work Suggest Prison Diary (Prison Diary, 1942 - 1943) is a poetic diary of revolutionary, poet, and Vietnamese leader Ho Chi Minh. Original work in Chinese characters, composed during the time he was detained by the Chinese government of Chiang Kai-shek in prisons in Guangxi province from August 29, 1942 to September 10, 1943. On August 13, 1942, named Ho Chi Minh, revolutionary leader Nguyen Ai Quoc represented Vietnam's independent ally and the International Anti-Aggression Section of Vietnam, from the location where the secret agency was stationed. in Cao Bang, went to China to take advantage of international aid and contact the Vietnamese anti-Japanese forces there. After half a month of walking, arriving in Tuc Vinh town, Tinh Tay district, Guangxi province, he was arrested by local authorities and imprisoned for more than thirteen months, being taken back and forth to nearly thirty prisons. of thirteen districts of Guangxi province. It was during that extremely miserable period of imprisonment that Ho Chi Minh wrote the collection "Prison Diary". As the title clearly indicates, "Prison Diary" is first of all a diary recording the daily activities of prisoners, their feelings and thoughts, and scenes and events the author encountered on the way to prison. , the poet's thoughts and feelings during his days of imprisonment... The Introduction (Opening the volume) clearly states the reason for composing the collection of poems: because in prison, I didn't know what to do, so I wrote poetry to "recite long days for you." "Soaking and waiting for the day of freedom." But because it is a lyric poem and a diary reflecting feelings, the collection of poems still directly reflects the beautiful soul and extraordinary bravery of the author - a resilient revolutionary soldier. The collection of poems is a self-portrait of Ho Chi Minh himself. See more: Your feelings about the scene for words in the short story The Word of a Death Row Prisoner by Nguyen Tuan. First of all, the collection of poems shows a deep compassion. The poet spoke very little about the terrible suffering that people had to endure, or if he did speak, it was in a joking tone, but on the contrary, he devoted many articles to the joys and sufferings of people in the same situation. the life scenes and unfortunate fates that the poet witnessed. That shows an immense love and a heart of sacrifice and selflessness for all of the author of the diary. In the diary, there are works with seemingly trivial topics, talking about the daily activities of prisoners: water sharing scenes, cigarette addiction, flower porridge, white salt, stomach aches... But they themselves have meaning. great, it proves the true humanitarian spirit of the writer: Paying careful attention to the specific lives of people. Not only were he fellow prisoners in the same situation, Ho Chi Minh also gave his love to all the poor workers and kind Chinese residents in the places the poet had visited (Evening , Road construction worker, Mac department head, Chairman Hau donated the first set of books...,). The deep feelings of gratitude, beyond the limits of social class distinctions in that dark prison, are truly precious. Also on the basis of that deep compassion, Prison Diary also has articles with sharp satirical content, and is an extremely valuable film that deeply criticizes Chiang Kai-shek's prison regime. small part of the corrupt Chinese society at that time. See more: There is an opinion that: A person with autonomy is someone who always acts according to their own will without paying attention to the circumstances and people around them. Do you agree with the above opinion? Please express your opinion. The diary also contains the revolutionary poet's longing for his country and his desire for freedom to return to the nation and the resistance war. Whether sleeping or waking, while in prison or on the way to work... it seems that the author never stops missing his country (Autumn Night, Heavy Hugs, Can't Sleep...) and it becomes the greatest suffering. , surpasses all other sufferings. The collection of poems is also about the desire for freedom, the burning desire to fight of a person for whom war has become flesh and blood. Another outstanding feature in Prison Diary is the spirit of victory and revolutionary optimism that fills each page of poetry with light. It is an innocent, healthy laugh raised in the midst of extremely miserable circumstances, sometimes it is a self-satisfied laughter in response to ironic situations with both physical and mental suffering (Sleep night in Long Tuyen, In the middle of the way, take a boat to Ung Ninh, tie rope...). Always see the image of Ho Chi Minh appearing in a leisurely position, free and independent, overcoming and overcoming circumstances. The prison diary exudes revolutionary steel, when it is revealed directly through poems full of heroic spirit, when it appears as a soaring, gentle poetry, the steel shows the great bravery of the person. prisoner, revolutionary soldier Ho Chi Minh. See more: Based on the text "The meaning of literature" by Hoai Thanh, write a paragraph stating the effects of literature on human life, including Use progressive enumeration (underline the listed words). The prison diary reflects a noble personality, and also shows a unique and diverse poetic style that reaches high harmony. level, both very simple and innocent, both concise, profound, rich in content, both classical in style, receptive to Eastern poetic traditions and yet very modern; It has both a strict realistic style and a soaring romance; It's both bright and sharp, but also full of human love and full of poetry. Since its inception, Prison Diary has become an important event in the nation's literary life. The work not only gives readers of all times a view of the historical reality of a certain period but is also very important, it completes the self-portrait of the revolutionary prisoner, the great leader of the people. Ho Chi Minh, who is considered the most beautiful Vietnamese, is also a person who symbolizes many noble values of humanity. Vanmau.edu.vn
Tố Hữu đã từng viết “Ôi! sống đẹp là thế nào, hỡi bạn?”. Anh (chị) hãy trả lời câu hỏi ấy của Tố Hữu Gợi ý “Ổi! Sống đẹp là thế nào hỡi bạn?”. Có rất nhiều người đã trăn trở thổn thức mãi không nguôi về hai từ “sống đẹp”. sống đẹp là sống ra sao? sống như thế nào là đẹp? Có lẽ hai tiếng đầy thiêng liêng, cao cả ấy vẫn mang một vẻ đẹp đầy bí ẩn. Hai tiếng “sống đẹp” đã khơi gợi thật nhiều suy nghĩ sâu xa trong tâm hồn của mỗi chúng ta. Quan niệm về sống đẹp không chỉ nói đến quan niệm sống, lí tưởng sống mà còn là quan niệm về giá trị đích thực của cuộc sống. Hiểu được thế nào là sống đẹp là một điều khó nhưng không quá khó, dễ nhưng cũng không hẳn là quá dễ. sống đẹp chính là vẻ đẹp của đời sống nội tâm con người thể hiện qua hành động trong cuộc sống hằng ngày. Trước hết, sống đẹp phải là sống có lí tưởng cao đẹp, có ước mơ chân chính, có hoài bão cống hiến cho đời những hương thơm mật ngọt. Phải tự luôn hỏi mình xem ta đã làm được gì cho cuộc đời, cho Tổ quốc thân yêu. Có như vậy cuộc sống mới luôn có ý nghĩa. Sống đẹp là biết sống vì người khác, vì cộng đồng, chứ không phải chỉ sống cho riêng mình; không để mình rơi vào chủ nghĩa vị kỉ. Nhà thơ Tố Hữu đã khái quát chân lí ấy một cách rất giản dị và sâu sắc: Nếu là con chim, chiếc lá Thỉ con chim phải hót, chiếc lá phải xanh Lẽ nào vay mà không có trả Sống là cho đâu chỉ nhận riêng mình. Và lẽ sống đẹp ấy đã khiến ông day dứt mãi đến tận khi rời bỏ cõi đời: Xin tạm biệt cuộc đời yêu quý nhất Có mấy vần thơ và một nắm tro Thơ để cho đời, tro bón phân Sống là cho và chết cũng là cho. Đã có một thời lẽ sống công hiến ấy dường như đã ăn sâu vào máu thịt của những người Việt Nam yêu nước. Đó là khi đất nước chìm trong khói lửa chiến tranh thì lớp lớp thanh niên đã lên đường chiến đấu. Với họ “Xẻ dọc Trường Sơn đi cứu nước / Mà lòng phơi phới dậy tương lai”. Họ đã dành tuổi trẻ, máu xương, trút hơi thở cuối cùng cho đất nước. Họ đã nằm lại chiến trường khỉ mãi mãi tuổi hai mươi:Xem thêm: Tả quang cảnh trường em trước buổi họcCó biết bao người con gái, con trai Trong bốn nghìn lớp người giống ta lứa tuổi Họ đã sống và chết Giản dị và bình tâm Không ai nhớ mặt đặt tên Nhưng họ đã làm ra Đất Nước (Nguyễn Khoa Điềm) Nói đến lẽ sống đẹp ở phương diện cống hiến, tôi nhớ đến Bác, vị lãnh tụ kính yêu của dân tộc Việt Nam. Đó là minh chứng hùng hồn và chân thật nhất về một con người đã dành trọn cả cuộc đời cho đất nước. Ba mươi năm bôn ba nơi đất khách quê người, ba mươi năm Người làm những việc bình thường nhất để kiếm sống và hoạt động Cách mạng… Trở về nước Bác đã lãnh đạo nhân dân ta kháng chiến thắng lợi và trở thành chủ tịch nước nhưng Bác không bao giờ nghĩ đến những hưởng thụ cá nhân. Bác chọn nhà sàn là nơi làm việc, khoác lên vai chiếc áo kaki đã cũ, đi đôi dép cao su… Cuộc đời Người đã chứng minh cho khát vọng cháy bỏng của mình “Tôi chỉ có một ham muôn, một ham muôn tột bậc là làm sao cho dân tộc ta được độc lập, nước ta được tự do, đồng bào ta ai cũng có cơm ăn áo mặc, ai cũng được học hành”. Bác Hồ mãi là tấm gương sáng ngời cho lối sống đẹp, đến ngày nay tư tưởng đạo đức của Người vẫn được kế tục và phát huy:Xem thêm: Hạnh phúc nằm trong bản lĩnh sống Bác để tình thương cho chúng con Một đời thanh bạch chẳng vàng son Mong manh áo vải hồn muôn trượng Hơn tượng đồng phơi những lối mòn Một người sống đẹp còn phải là người có tấm lòng nhân ái, không vô cảm, không thờ ơ trước nỗi đau đồng loại. Trong cuộc sống hiện nay có biết bao hiểm họa luôn luôn có thể đe dọa cuộc sống con người như: bệnh tật, thiên tai, đói nghèo… Nếu con người không có tình thương đồng loại thì không biết cuộc sống sẽ đi về đâu. Sau một dịch bệnh, sau một cơn bão, sau một vụ thiên tai có biết bao nhiêu con người rơi vào cảnh không nhà, không cửa. Lúc ấy con người sống đẹp phải là con người biết đồng cảm chia sẻ. Chỉ một hành động hiến máu cũng có thể cứu sống một con người, chỉ là vài nghìn ăn sáng có thể góp vào giúp một bạn cùng trang lứa đến trường, hay chỉ là một lời động viên an ủi kịp thời cũng có thể cứu vớt một tâm hồn đau khổ… Có biết bao người đã ủng hộ tiền để xây dựng nhà tình thương, giúp những gia đình nghèo khó, mua sách cho các em vùng cao được đến trường… Cũng có người tự nguyện dành thời gian sức lực để chăm sóc trẻ mồ côi không nơi nương tựa hay những thương binh, cha mẹ liệt sĩ lúc cuôì đời… Có một câu chuyện về lô’i sống đẹp đã từng gây xôn xao dư luận: Đó là một học sinh đã nguyện cõng người bạn thân của mình bị bại liệt ở chân nhưng ham học đến trường. Cứ ngày hai lần như vậy, kể cả nắng cũng như mưa. Hành động ấy khiến em vui hơn vì thấy mình đã chia sẻ phần nào nỗi bất hạnh với bạn. Tôi nhớ đến câu nói nổi tiếng của một nhà văn Pháp “Tình thương là ngọn lửa hồng trong mùa đông giá lạnh”. Vâng, có tình thương con người sẽ sống đẹp và con người sẽ cảm thây cuộc đời này ấm áp, thân tình và đáng sống biết bao.Xem thêm: Phân tích đoạn trích Lẽ Ghét Thương của Nguyễn Đình Chiểu Không chỉ có vậy, sống đẹp còn cần có lòng kiên trì và quyết tâm vượt qua thử thách chông gai. Cuộc sống luôn có vô vàn khó khăn. Sống đẹp là phải “thắp sáng đam mê và đạp bằng gian khó”. Có thể nói năm 2008 là năm lên ngôi của những thủ khoa con nhà nghèo, có những thủ khoa mà mẹ đi cấy thuê, mẹ đi nhặt ve chai, hay mồ côi cả cha lẫn mẹ. Lối sống của họ thật đáng để ta học tập biết bao. Có thể nói quan niệm sống đẹp là một quan niệm rất rộng mà ta không thể liệt kê và bình luận hết. sống mà biết nhớ cội nguồn cũng là sống đẹp hay nhỏ hơn nữa là những ứng xử giao tiếp hằng ngày chân thật, giản dị, lễ phép, khéo léo và tế nhị… Đấy cũng là một yếu tố quan trọng, một yêu cầu tất yếu của con người sống đẹp. Ngày nay, trong sự xô bồ, tấp nập đua chen của nền kinh tế thị trường, có rất nhiều người hiểu không đúng về quan niệm sống đẹp. Nhiều người nghĩ rằng chỉ người có tiền, có quyền mới có thể sống đẹp hoặc họ chỉ chạy theo lối sống hưởng thụ, buông thả, thực dụng vô cảm trước nỗi đau của đồng loại. Những lối sống ấy cần phải phê phán và loại bỏ khỏi cuộc sống tốt đẹp của chúng ta. Mỗi chúng ta hãy tự trả lời thế nào là sống đẹp. Và không chỉ thể hiện sống đẹp bằng lí tưởng, ước mơ mà hãy biến thành hành động thực tế. Tổ quốc thân yêu đang cần những con người như vậy. Vanmau.edu.vn	To Huu once wrote “Oh! O how beautiful life is you?". Please answer To Huu's question Suggest "Guava! O how beautiful life is you?". There are many people who have been sobbing endlessly about the two words "living beautifully". How to live a beautiful life? How to live beautifully? Perhaps those two sacred, noble words still carry a mysterious beauty. The two words "live beautifully" have evoked many deep thoughts in each of our souls. The concept of beautiful living not only refers to the concept of life, the ideal of life, but also the concept of the true value of life. Understanding what living beautifully is is difficult but not too difficult, easy but also not too easy. Living beautifully is the beauty of human inner life expressed through actions in daily life. First of all, living a beautiful life must mean living with noble ideals, having true dreams, and having the ambition to contribute sweet fragrances to life. We must always ask ourselves what we have done for our lives and for our beloved Fatherland. Only then will life always have meaning. Living beautifully is knowing how to live for others, for the community, not just living for yourself; Don't let yourself fall into egoism. Poet To Huu summarized that truth in a very simple and profound way: If you are a bird, a leaf The bird must sing, the leaf must be green Why should borrow without paying Living is not about giving but receiving only yourself. And that beautiful life tormented him until he left this world: Goodbye to my most beloved life There are some poems and a handful of ashes Poetry is for life, ashes are fertilizer To live is to give and to die is also to give. There was a time when that devotional life seemed to be deeply ingrained in the flesh and blood of patriotic Vietnamese people. That was when the country was engulfed in the flames of war, and thousands of young people set out to fight. For them, "Cutting along the Truong Son mountain range to save the country / But their hearts are open to the future." They spent their youth, blood and bones, and breathed their last breath for the country. They stayed on the monkey battlefield forever in their twenties: See more: Describe the scene of your school before class There are so many girls and boys Among the four thousand classes of people of the same age as me They lived and died Simple and calm No one remembers the face or name But they created the Country (Nguyen Khoa Diem) Speaking of living a beautiful life in terms of dedication, I remember Uncle Ho, the beloved leader of the Vietnamese people. It is the most eloquent and true testament of a person who devoted his entire life to his country. Thirty years of traveling in foreign lands, thirty years of him doing the most ordinary things to make a living and engage in Revolutionary activities... Returning to the country, Uncle Ho led our people to a successful resistance and became president of the country. But Uncle never thought about personal enjoyment. He chose a stilt house as his workplace, put on an old khaki shirt and rubber sandals... His life proved his burning desire "I have only one desire, one ultimate desire." is to make sure our people are independent, our country is free, everyone has food, clothing, and education." Uncle Ho is forever a shining example of a beautiful lifestyle. To this day, his moral thoughts are still continued and promoted: See more: Happiness lies in the courage to live Please leave your love for us A pure life is not golden Fragile clothes with thousands of souls More than bronze statues drying out the paths A person who lives a beautiful life must also have a compassionate heart, not indifferent, not indifferent to the pain of fellow human beings. In today's life, there are many dangers that can always threaten human life such as: disease, natural disasters, poverty... If people do not have love for their fellow human beings, we do not know where life will go. After an epidemic, after a storm, after a natural disaster, countless people fall into a homeless situation. At that time, people who live beautifully must be people who know how to sympathize and share. Just an act of donating blood can save a person's life, just a few thousand breakfasts can contribute to helping a peer go to school, or just a timely word of encouragement can also save lives. a suffering soul... There are so many people who have donated money to build charity houses, help poor families, buy books for children in highland areas to go to school... There are also people who volunteer their time and energy to taking care of helpless orphans or wounded soldiers and martyrs' parents at the end of their lives... There is a story about living a beautiful life that once caused a stir in public opinion: It was a student who vowed to carry his friend. My body is paralyzed in my legs but I'm eager to go to school. Twice a day, even in the sun and rain. That action made me happier because I felt like I shared some of your misfortune. I remember the famous quote of a French writer "Love is a red fire in the cold winter". Yes, with love, people will live beautifully and people will feel how warm, intimate and worth living this life is. See more: Analysis of the excerpt "Love Hate" by Nguyen Dinh Chieu Not only that, life Being beautiful also requires perseverance and determination to overcome difficult challenges. Life always has countless difficulties. To live beautifully is to "light up passion and pedal through hardship". It can be said that 2008 was the crowning year of valedictorians from poor families. There were valedictorians whose mothers worked as laborers, whose mothers worked as scrap collectors, or who were orphans of both parents. Their lifestyle is truly worth learning from. It can be said that the concept of living a beautiful life is a very broad concept that we cannot list and comment on. Living a life that remembers one's roots is also a beautiful life, or even smaller, is daily communication behavior that is honest, simple, polite, tactful and tactful... That is also an important factor, an absolute requirement. The human weakness of living beautifully. Today, in the hustle and bustle of the market economy, there are many people who misunderstand the concept of living a beautiful life. Many people think that only people with money and power can live beautifully, or they only follow a lifestyle of enjoyment, indulgence, and pragmatism, insensitive to the pain of fellow human beings. These lifestyles need to be criticized and eliminated from our good lives. Let each of us answer for ourselves what is a beautiful life. And not only express living beautifully with ideals and dreams, but turn it into practical action. Our beloved country is in need of such people. Vanmau.edu.vn
Tổ chức họp nhóm trao đổi ý kiến về câu hỏi: “Em cần làm gì để bảo vệ môi trường” Gợi ý Cả lớp chia làm ba nhóm. Mỗi nhóm tập trung trao đổi ý kiến về câu hỏi: “Em cần làm gì để bảo vệ môi trường”. Các nhóm tập trung vào các vấn đề sau: 1. Những điểm còn chưa sạch đẹp: Đường phố nhiều bụi bẩn, nhiều hộ gia đình còn đổ rác bừa bãi trên đường. – Trước cổng trường có một rãnh nước chảy, liên tục bị người dân vứt rác làm bẩn và tắc. – Các bền cây và sân trường nhiều giấy vụn. Trong lớp học nhiều vỏ kẹo bánh 2.Nguyên nhân: – Người dân thiếu ý thức vệ sinh môi trường. – Học sinh chưa thực hiện nghiêm túc nội quy. 3. Những việc cần làm ngay: – Các tổ chia nhau làm vệ sinh, quét dọn đường phố – Phát huy cuộc vận động “Hãy giữ gìn môi trường của bạn” ở các khu phố. – Đề nghị mọi người đổ rác đúng nơi quy định – Phát động phong trào “Môi trường xanh – sạch – đẹp” ở các chi đội. – Chấm dứt việc ăn quà vặt trong lớp. – Phê bình, kỉ luật nghiêm khắc những học sinh vi phạm. – Thành lập đội giám sát vệ sinh môi trường…. Vanmau.edu.vn Xem thêm: Hãy miêu tả lại cô giáo lúc cô đang say sưa giảng bài	Organize a group meeting to exchange ideas about the question: "What do you need to do to protect the environment?" Suggest The whole class divided into three groups. Each group focuses on exchanging opinions on the question: "What do you need to do to protect the environment?" The groups focus on the following issues: 1. Spots that are still not clean and beautiful: The streets are very dusty and many households still dump trash on the streets. – In front of the school gate, there is a running gutter that is constantly dirty and clogged by people throwing trash. – The trees and school yard are full of waste paper. There are many candy wrappers in the classroom 2.Cause: – People lack awareness of environmental hygiene. – Students have not strictly followed the rules. 3. Things to do immediately: – Teams split up to clean and sweep the streets – Promote the campaign "Preserve your environment" in neighborhoods. – Recommend everyone to dump trash in the right place – Launch the movement "Green - clean - beautiful environment" in the branches. – Stop eating snacks in class. – Criticize and strictly discipline violators. – Establish an environmental sanitation monitoring team... Vanmau.edu.vn See more: Describe the teacher when she is passionately giving a lesson
Tổ chức một cuộc họp trao đổi về trách nhiệm của học sinh trong cộng đồng Gợi ý Cuộc họp diễn ra tại lớp 3C, trong thời gian 30 phút, gồm tất cả các thành viên trong tổ. Bạn Hằng tổ trưởng điều khiển cuộc họp. Bạn Hằng nêu vấn đề: – Hôm nay chúng ta họp tổ để bàn về trách nhiệm của học sinh trong cộng đồng. Nội dung họp rộng và phong phú nên tôi đề nghị kì này chúng ta chỉ bàn về các vấn đề: Tôn trọng luật đi đường, bảo vệ của công và giúp đỡ người có hoàn cảnh khó khăn. Sau khi trao đổi, cả tố nhất trí nhận xét: Bạn Tùng và bạn Hoàng Anh lúc tan trường hay băng qua đường ngay trước cổng trường. Bạn Nam và bạn Trí hôm qua bôi bẩn tường và bạn Dũng chơi bóng làm vỡ cửa kính. Nguyên nhân của một số vi phạm trên là do chúng ta chưa có ý thức tốt trong việc tôn trọng luật giao thông và ý thức bảo vệ của công. Cách giải quyết: Phải tăng cường trách nhiệm của mỗi học sinh trong cộng đồng, chấp hành nghiêm chỉnh luật đi đường và phải nhắc nhở nhau bảo vệ của công. Phân công công việc: Bắt đầu từ hôm nay, khi ra về, mọi người phải đi đúng làn đường qui định. Bạn Nam và bạn Trí phải tìm cách xóa ngay vết bẩn trên tựờng. Bạn Dũng cần bồi thường cánh cửa kính đã vỡ cho nhà trường.Xem thêm: Bình bài thơ “Tự do” của Ê-luy-aVanmau.edu.vn	Organize a meeting to discuss students' responsibilities in the community Suggest The meeting took place in class 3C, for 30 minutes, including all team members. Group leader Hang led the meeting. Hang raised the issue: – Today we have a group meeting to discuss the responsibilities of students in the community. The content of the meeting is broad and rich, so I suggest that this time we only discuss the issues: Respecting road rules, protecting public property and helping people in difficult circumstances. After discussing, everyone agreed: Tung and Hoang Anh often cross the street right in front of the school gate after school. Yesterday, Nam and Tri smeared the wall and Dung played soccer and broke the glass window. The cause of some of the above violations is that we do not have a good sense of respecting traffic laws and public protection awareness. Solution: Must strengthen the responsibility of each student in the community, strictly obey road rules and remind each other to protect public property. Work assignment: Starting today, when leaving, everyone must go in the correct lane. Nam and Tri must find a way to immediately remove the stains on the wall. Dung needs to compensate the school for the broken glass door. See more: Commentary on the poem "Freedom" by Eluy-aVanmau.edu.vn
Tục ngữ có câu: Lời nói chằng mất tiền mua, Lựa lời mà nói cho vừa lòng nhau. Em hiểu lời khuyên đó như thế nào? Gợi ý Lời nói là phương tiện để con người trao đổi tư tưởng, tình cảm và kinh nghiệm với nhau (bao gồm cả kinh nghiệm xử thế, lao động sản xuất, học tập…). Vì thế, nó có giá trị đặc biệt trong đời sống. Để khuyên bảo mọi người cách nói năng sao cho đạt hiệu quả cao nhất trong giao tiếp, ông cha ta đã từng căn dặn: Lời nói chẳng mất tiền mua Lựa lời mà nói cho vừa lòng nhau. Trong cuộc sống hằng ngày, con người thường xuyên phải dùng ngôn ngữ làm phương tiện giao tiếp. Nếu biết lựa chọn lời nói thích hợp thì mọi người sẽ hiểu nhau hơn, công việc sẽ thuận lợi hơn, kết quả sẽ cao hơn. Mỗi người bình thường đều có khả năng nói lên mọi điều nhưng có lời hay, lời đẹp mà cũng có lời thô, lời vụng. Chim khôn hót tiếng rảnh rang, Người khôn nói tiếng dịu dàng dễ nghe. Ta có thể lựa chọn được lời nói tùy theo ý định và trình độ văn hóa của mình, ông cha ta hình dung lời nói như một thứ công cụ dễ kiếm, dễ chọn trong tầm tay của mọi người. Nếu chọn đúng, lời nói sẽ tạo hiệu quả lớn, còn lựa sai, thì lời nói sẽ làm mất lòng nhau. Xem thêm: Tả lăng Bác Hồ Hiệu quả của lời nói đẹp là làm vừa lòng nhau. Lời nói đẹp tạo ra sự cảm thông, sự ăn ý và hiểu biết lẫn nhau. Đó là cơ sở để con người đạt được mục đích trong giao tiếp. Để cho vừa lòng nhau, cần phải biết lựa chọn lời nói thích hợp với đối tượng, với hoàn cảnh, với sắc thái tình cảm. Cùng nói về một hiện tượng là cái chết nhưng có rất nhiều cách diễn đạt khác nhau: sư già đã viên tịch; người chiến sĩ ấy đã hi sinh vì Tổ quốc; ông cụ mới khuất núi… Người có văn hóa khi giao tiếp thường biết lựa chọn cách nói thích hợp. Một lời nói hợp cảnh, hợp tình sẽ làm cho quan hệ thêm tốt đẹp và việc làm thêm hiệu quả. Một lời nói hớ hênh, vô ý sẽ làm hỏng hết mọi dự định. Chọn được những lời nói thích hợp chính là ta đã làm tốt việc lựa lời. Nhưng để có khả năng lựa lời chúng ta phải học tập, rèn luyện liên tục, lâu dài. Ông cha ta đã từng để lại rất nhiều lời khuyên về sự cẩn trọng trong cách nói năng của con người: Ăn phải nhai, nói phải nghĩ; Học ăn, học nói, học gói, học mở… Tuy chú ý đến việc lựa lời để đạt được hiệu quả giao tiếp nhưng người xưa không bao giờ cho rằng mục đích giao tiếp chỉ là sự vừa lòng nhau. Xem thêm: Phân tích đoạn trích “Sau phút chia ly” – văn lớp 7 Cần phải chọn lời nói thích hợp, nhưng đúng đắn chứ không phải chỉ quan tâm đến sự đồng tình của người nghe, bởi vì có những khi nói thật mất lòng. Một lời nói êm tai, nhẹ nhàng nhưng giả dối không thể coi là một hành vi giao tiếp đúng đắn. Nói gần nói xa chẳng qua nói thật, lời nói thích hợp trước hết phải là lời nói chân thật, sau đó là lời nói đẹp. Lời nói là công cụ giao tiếp, lời nói thể hiện phẩm chất, trình độ của mỗi con người. Biết dùng lời nói thích hợp sẽ tạo được hiệu quả tốt trong giao tiếp. Vì vậy, chúng ta cần phải tự rèn luyện cách nói năng văn minh, lịch sự để đạt được mục đích như mong muốn. Vanmau.edu.vn	There is a proverb that says: Words do not cost money to buy. Choose your words to please each other. How do you understand that advice? Suggest Speech is a means for people to exchange thoughts, feelings and experiences with each other (including experiences in behavior, productive labor, studying...). Therefore, it has special value in life. To advise people on how to speak to achieve the highest efficiency in communication, our ancestors once advised: Words don't cost money to buy Choose your words carefully to please each other. In everyday life, people often have to use language as a means of communication. If you know how to choose appropriate words, people will understand each other better, work will be easier, and results will be higher. Every normal person has the ability to say everything, but there are good words, beautiful words, but also rough and clumsy words. Wise birds sing freely, wise people speak softly and easily heard. We can choose words depending on our intentions and cultural level. Our ancestors envisioned words as an easy-to-find, easy-to-choose tool within everyone's reach. If you choose correctly, your words will create great effects, but if you choose wrong, your words will offend each other. See more: Describing Uncle Ho's mausoleum The effect of beautiful words is to please each other. Beautiful words create sympathy, chemistry and mutual understanding. That is the basis for people to achieve their goals in communication. To please each other, we need to know how to choose words appropriate to the subject, the situation, and the emotional tone. Talking about the same phenomenon, death, but there are many different ways of expressing it: the old monk has passed away; That soldier sacrificed his life for the Fatherland; The old man just passed away... Cultured people often know how to choose the appropriate way to speak when communicating. A suitable and appropriate word will make the relationship better and work more effective. One careless, careless word will ruin all plans. Choosing the right words means we have done a good job choosing words. But to be able to choose words, we must study and practice continuously and for a long time. Our ancestors left behind a lot of advice about being careful in how people speak: When you eat, you must chew, when you speak, you must think; Learning to eat, learn to speak, learning packages, school open… Although paying attention to choosing words to achieve effective communication, the ancients never thought that the purpose of communication was just mutual satisfaction. See more: Analysis of the excerpt "After the moment of separation" - grade 7 text It is necessary to choose appropriate, but correct, words, not just caring about the listener's agreement, because there are times when speaking the truth is a waste of time. heart. A pleasant, gentle but false word cannot be considered a correct communication act. Talking too close or too far is just telling the truth. Appropriate words must first be truthful words, then beautiful words. Speech is a communication tool, words express the qualities and qualifications of each person. Knowing how to use appropriate words will create good results in communication. Therefore, we need to train ourselves to speak civilized and politely to achieve the desired goal. Vanmau.edu.vn
Tục ngữ thể hiện tri thức của nhân dân Gợi ý Trong cuộc sống hiện đại ngày nay, dù công nghệ thông tin phát triển mạnh mẽ song chúng ta vẫn không thể phủ nhận vai trò của những kinh nghiệm dân gian, đó là những câu tục ngữ. Có điều này bởi tục ngữ thế hiện vốn tri thức, vốn hiểu biết của nhân dân về nhiều mặt trong tự nhiên và xã hội. Tục ngữ là những câu nói dân gian thể hiện những kinh nghiệm của nhân dân về mọi mặt; tự nhiên, lao động sản xuất, xã hội; được nhân dân vận đụng vào đời sống, suy nghĩ và lời ăn tiếng nói hàng ngày. Bản thân tên gọi thế loại văn học này đã phần nào phản ánh bản chất của thề loại: “tục” là thói quen lâu đời, được mọi người công nhận; “ngữ” là lời nói. Như vậy, “tục ngữ” là lời nói phản ánh những thói quen lâu đời, những vân đề đã được mọi người trải nghiệm và công nhận. Những câu tục ngữ về thiên nhiên và lao động sản xuất phản ánh những hiểu biết của nhân dân về thế giới tự nhiên và công cuộc lao động chinh phục thế giới ấy. Ta có thể kể đến câu tục ngữ: Đêm tháng năm chưa nằm đã sáng Ngày tháng mười chưa cười dã tối. Câu tục ngữ phản ánh kinh nghiệm về khoảng thời gian tháng năm, tháng mười. Tháng năm đêm ngắn (chưa kịp nằm trời đã sáng), tháng mười ngày ngắn (chưa kịp cười đã tối). Như vậy, tháng năm (suy rộng ra là mùa hè) ngày dài, tháng mười (suy rộng ra là mùa đông) đêm dài. Hiểu biết trên đây xuất phát từ những lần quan sát và trải nghiệm thực tế. Áp dụng kinh nghiệm này, người ta chú ý phân bố thời gian biểu làm việc cho phù hợp; chú ý khẩn trương khi làm việc, bố trí giấc ngủ hợp lí,,.. Câu tục ngữ giúp con người có ý thức về thời gian làm việc theo mùa vụ.Xem thêm: Em hãy đọc phần văn bản sau: "Những ngón chân... thành bệnh”. Dựa vào phần văn bản trên đây, em hãy viết bài văn nêu cảm nghĩ của em về đôi bàn tay, ... của một người mà em yêu quý (cha, mẹ hoặc ông, bà, thấy, cô giáo, ...) Cùng nội.dung về thiên nhiên, câu tục ngữ sau đây phản ánh hiểu biết của dân gian về thời tiết: Mau sao thì nắng, vắng sao thì mưa. Khi trời nhiều sao “mau sao” thì sẽ nắng, khi trời không có hoặc ít sao “vắng sao” thì mưa. Cơ sở thực tiên của câu tục ngữ cũng là dựa trên quan sát, trải nghiệm thực tế. Do ít mây nên nhìn thấy nhiều sao, mây ít trời quang vậy sẽ có nắng; nhiều mây nên nhìn thấy ít sao, mây nhiều vậy trời sẽ mưa. Đây là một trong những kiến thức đơn giản, nhìn sao trên trời đêm hòm trước có thể đoán trước được thời tiết của ngày hôm sau để sắp xếp công việc. Điều kiện thiên nhiên gắn bó sâu sắc với đời sống lao động sản xuất. Ngoài việc thể hiện tri thức về thiên nhiên, qua tục ngữ, dân gian còn thể hiện tri thức trong lao động sản xuất. Trong lao động, đốì với nền nông nghiệp trồng lúa nước như nước ta, không có gì quý hơn đất đai, bởi vậy nên: Tấc đất tấc vàng Đất thường tính bằng đơn vị mẫu, sào, thước. Tính tấc là muốn tính đến đơn vị nhỏ nhất. Vàng là kim loại rất quý (“Quý như vàng") tính đếm bằng chỉ, bằng cây (dùng cân tiểu li đế cân đong). Nhân dân nói “Tấc đất tấc vàng” là để khẳng định đất đai được coi quý ngang vàng: Tấc đất là tấc vàng. Từ đất đai có thề lao động để làm ra của cải vật chất, nuôi sống và làm giàu cho con người, tiềm năng của đất là vô hạn, khai thác mãi không bao giờ vơi cạn, đất thực quý như vàng vậy. Người ta sử dụng câu tục ngữ này để đề cao giá trị của đất, phê phán việc lãng phí đất (bỏ ruộng hoang, sử dụng đất không hiệu quả). Đất đai quý giá như vậy nên cần sử dụng đất đai cho hiệu quả. Dân gian cũng đúc rút kinh nghiệm: Nhất canh trì, nhị canh viên, tam canh điền. Câu tục ngữ nói về giá trị kinh tế khi khai thác ao, vườn, ruộng. Cũng có thể nói về sự công phu, khó khăn của việc khai thác các giá trị kinh tế ở các nơi đó. Ao thả cá, thả rau muống, rau cần… do đó cho phép thu hoạch đa dạng nhiều loại sản phẩm cho giá trị kinh tế cao. Nhưng đồng thời cũng vất vả nhất do phải đầu tư nhiều về ao, thức ăn, công sức… Vườn thì trồng cây ăn quả, cây lấy gỗ. Giá trị kinh tế thấp hơn cá nhưng cao hơn lúa ngô khoai sắn. Ruộng thì phổ biến hơn cả, chỉ để cấy lúa hay trồng cây lương thực, hoa màu. Cũng vì vậy mà giá trị kinh tế thấp. Người xưa đã tổng kết về giá trị kinh tế đồng thời cũng có thể hiểu là độ khó của kĩ thuật khi nuôi trồng canh tác trên ao, vườn, ruộng.Xem thêm: Phân tích bài thơ Sang thu của Hữu Thỉnh (Có dàn ý chi tiết) Nhắc đến tục ngữ, không thể không nhắc đến những hiểu biết của nhân dân về con người và đời sống xã hội. Nhắc đến con người, tục ngữ ngợi ca: “Một mặt người bằng mười mặt của”. Điều đó hàm nghĩa đề cao giá trị của con người. Của cải đã quý giá (“Quý như vàng”) nhưng con người còn quý hơn. Các lượng từ “một” (mặt người), “mười” (mặt của) chỉ là ước lệ nhằm khẳng định: con người quý giá hơn của cải rất nhiều. Điều đó có cơ sở thực tế là con người chính là đô’i tượng trực tiếp lao động sản xuất làm ra của cải vật chất. Bởi thế, đây là câu tục ngữ đầy tính nhân văn. Ngợi ca con người đồng thời, tục ngữ cũng nhắc nhở con người giữ gìn để làm tăng thêm vẻ đẹp của mình: “Cái răng cái tóc là góc con người”. Răng và tóc là những yếu tố ngoại hình rất quan trọng: Vì vậy, chúng ta phải biết chăm chút để thể hiện hình thức, tính nết tốt đẹp của con người. Con người không sống lẻ loi, đơn độc mà sống trong mối quan hệ cộng đống rộng lớn, bởi vậy cũng cần biết đến những cách sống đẹp. Đó là sống cổ trước có sau, biết ơn nhựng người đã giúp đỡ mình: “Ăn quả nhớ kẻ trồng cây”. Sống biết yêu thương, đoàn kết với tập thể để vượt qua những khó khăn, gian khổ của cuộc sống: “Một con ngựa đau cả tàu cỏ”, “Một cây làm chẳng nên non / Ba cây chụm lại nên hòn núi cao”,…Xem thêm: Bình giảng bài thơ ‘Hồi hương ngẫu thư’ Đặc biệt, đối với con người, học tập là công việc quan trọng suốt đời nên phải biết học tập mọi lúc, mọi nơi, từ nhiều người, nhiều nguồn: Kliông thầy đố mày làm nên. Học thầy không tày học bạn. Mới đọc tưởng chừng hai câu tục ngữ đốì lập nhau nhưng thực chất lại bổ sung chặt chẽ cho nhau. Cả hai câu, câu nào cũng đề cao việc học, chỉ có học tập, biết tìm thầy mà học thì con người mới có thể thành tài, có khả năng đóng góp cho xã hội và sống mới có ý nghĩa. Mặt khác, học hỏi ở ngay những người bạn cùng trang lứa cũng là một cách học quan trọng, bản thân mỗi người có thể lấy đó làm gương, tu dưỡng nhân cách. Tục ngữ thể hiện những tri thức quý báu của nhấn dân về mọi mặt trong đờị sống của con người. Đó đều là những hiểu biết vàng mười đã được thời gian và sự thật cuộc sống thử thách, sàng lọc. Điều đặc biệt là vốn tri thức ấy lại được diễn đạt bằng những hình thức vô cùng ngắn gọn, dễ nhớ, dễ thuộc, dễ lưu truyền. Và bởi thế, cho đến ngày nay và mai sau, đó thực sự là vốn quý của chúng ta, giúp chúng ta có được những hiểu biết sâu rộng về tự nhiên và xã hội. Vanmau.edu.vn	Tục ngữ thể hiện tri thức của nhân dân Gợi ý Trong cuộc sống hiện đại ngày nay, dù công nghệ thông tin phát triển mạnh mẽ song chúng ta vẫn không thể phủ nhận vai trò của những kinh nghiệm dân gian, đó là những câu tục ngữ. Có điều này bởi tục ngữ thế hiện vốn tri thức, vốn hiểu biết của nhân dân về nhiều mặt trong tự nhiên và xã hội. Tục ngữ là những câu nói dân gian thể hiện những kinh nghiệm của nhân dân về mọi mặt; tự nhiên, lao động sản xuất, xã hội; được nhân dân vận đụng vào đời sống, suy nghĩ và lời ăn tiếng nói hàng ngày. Bản thân tên gọi thế loại văn học này đã phần nào phản ánh bản chất của thề loại: “tục” là thói quen lâu đời, được mọi người công nhận; “ngữ” là lời nói. Như vậy, “tục ngữ” là lời nói phản ánh những thói quen lâu đời, những vân đề đã được mọi người trải nghiệm và công nhận. Những câu tục ngữ về thiên nhiên và lao động sản xuất phản ánh những hiểu biết của nhân dân về thế giới tự nhiên và công cuộc lao động chinh phục thế giới ấy. Ta có thể kể đến câu tục ngữ: Đêm tháng năm chưa nằm đã sáng Ngày tháng mười chưa cười dã tối. Câu tục ngữ phản ánh kinh nghiệm về khoảng thời gian tháng năm, tháng mười. Tháng năm đêm ngắn (chưa kịp nằm trời đã sáng), tháng mười ngày ngắn (chưa kịp cười đã tối). Như vậy, tháng năm (suy rộng ra là mùa hè) ngày dài, tháng mười (suy rộng ra là mùa đông) đêm dài. Hiểu biết trên đây xuất phát từ những lần quan sát và trải nghiệm thực tế. Áp dụng kinh nghiệm này, người ta chú ý phân bố thời gian biểu làm việc cho phù hợp; chú ý khẩn trương khi làm việc, bố trí giấc ngủ hợp lí,,.. Câu tục ngữ giúp con người có ý thức về thời gian làm việc theo mùa vụ.Xem thêm: Em hãy đọc phần văn bản sau: "Những ngón chân... thành bệnh”. Dựa vào phần văn bản trên đây, em hãy viết bài văn nêu cảm nghĩ của em về đôi bàn tay, ... của một người mà em yêu quý (cha, mẹ hoặc ông, bà, thấy, cô giáo, ...) Cùng nội.dung về thiên nhiên, câu tục ngữ sau đây phản ánh hiểu biết của dân gian về thời tiết: Mau sao thì nắng, vắng sao thì mưa. Khi trời nhiều sao “mau sao” thì sẽ nắng, khi trời không có hoặc ít sao “vắng sao” thì mưa. Cơ sở thực tiên của câu tục ngữ cũng là dựa trên quan sát, trải nghiệm thực tế. Do ít mây nên nhìn thấy nhiều sao, mây ít trời quang vậy sẽ có nắng; nhiều mây nên nhìn thấy ít sao, mây nhiều vậy trời sẽ mưa. Đây là một trong những kiến thức đơn giản, nhìn sao trên trời đêm hòm trước có thể đoán trước được thời tiết của ngày hôm sau để sắp xếp công việc. Điều kiện thiên nhiên gắn bó sâu sắc với đời sống lao động sản xuất. Ngoài việc thể hiện tri thức về thiên nhiên, qua tục ngữ, dân gian còn thể hiện tri thức trong lao động sản xuất. Trong lao động, đốì với nền nông nghiệp trồng lúa nước như nước ta, không có gì quý hơn đất đai, bởi vậy nên: Tấc đất tấc vàng Đất thường tính bằng đơn vị mẫu, sào, thước. Tính tấc là muốn tính đến đơn vị nhỏ nhất. Vàng là kim loại rất quý (“Quý như vàng") tính đếm bằng chỉ, bằng cây (dùng cân tiểu li đế cân đong). Nhân dân nói “Tấc đất tấc vàng” là để khẳng định đất đai được coi quý ngang vàng: Tấc đất là tấc vàng. Từ đất đai có thề lao động để làm ra của cải vật chất, nuôi sống và làm giàu cho con người, tiềm năng của đất là vô hạn, khai thác mãi không bao giờ vơi cạn, đất thực quý như vàng vậy. Người ta sử dụng câu tục ngữ này để đề cao giá trị của đất, phê phán việc lãng phí đất (bỏ ruộng hoang, sử dụng đất không hiệu quả). Đất đai quý giá như vậy nên cần sử dụng đất đai cho hiệu quả. Dân gian cũng đúc rút kinh nghiệm: Nhất canh trì, nhị canh viên, tam canh điền. Câu tục ngữ nói về giá trị kinh tế khi khai thác ao, vườn, ruộng. Cũng có thể nói về sự công phu, khó khăn của việc khai thác các giá trị kinh tế ở các nơi đó. Ao thả cá, thả rau muống, rau cần… do đó cho phép thu hoạch đa dạng nhiều loại sản phẩm cho giá trị kinh tế cao. Nhưng đồng thời cũng vất vả nhất do phải đầu tư nhiều về ao, thức ăn, công sức… Vườn thì trồng cây ăn quả, cây lấy gỗ. Giá trị kinh tế thấp hơn cá nhưng cao hơn lúa ngô khoai sắn. Ruộng thì phổ biến hơn cả, chỉ để cấy lúa hay trồng cây lương thực, hoa màu. Cũng vì vậy mà giá trị kinh tế thấp. Người xưa đã tổng kết về giá trị kinh tế đồng thời cũng có thể hiểu là độ khó của kĩ thuật khi nuôi trồng canh tác trên ao, vườn, ruộng.Xem thêm: Phân tích bài thơ Sang thu của Hữu Thỉnh (Có dàn ý chi tiết) Nhắc đến tục ngữ, không thể không nhắc đến những hiểu biết của nhân dân về con người và đời sống xã hội. Nhắc đến con người, tục ngữ ngợi ca: “Một mặt người bằng mười mặt của”. Điều đó hàm nghĩa đề cao giá trị của con người. Của cải đã quý giá (“Quý như vàng”) nhưng con người còn quý hơn. Các lượng từ “một” (mặt người), “mười” (mặt của) chỉ là ước lệ nhằm khẳng định: con người quý giá hơn của cải rất nhiều. Điều đó có cơ sở thực tế là con người chính là đô’i tượng trực tiếp lao động sản xuất làm ra của cải vật chất. Bởi thế, đây là câu tục ngữ đầy tính nhân văn. Ngợi ca con người đồng thời, tục ngữ cũng nhắc nhở con người giữ gìn để làm tăng thêm vẻ đẹp của mình: “Cái răng cái tóc là góc con người”. Răng và tóc là những yếu tố ngoại hình rất quan trọng: Vì vậy, chúng ta phải biết chăm chút để thể hiện hình thức, tính nết tốt đẹp của con người. Con người không sống lẻ loi, đơn độc mà sống trong mối quan hệ cộng đống rộng lớn, bởi vậy cũng cần biết đến những cách sống đẹp. Đó là sống cổ trước có sau, biết ơn nhựng người đã giúp đỡ mình: “Ăn quả nhớ kẻ trồng cây”. Sống biết yêu thương, đoàn kết với tập thể để vượt qua những khó khăn, gian khổ của cuộc sống: “Một con ngựa đau cả tàu cỏ”, “Một cây làm chẳng nên non / Ba cây chụm lại nên hòn núi cao”,…Xem thêm: Bình giảng bài thơ ‘Hồi hương ngẫu thư’ Đặc biệt, đối với con người, học tập là công việc quan trọng suốt đời nên phải biết học tập mọi lúc, mọi nơi, từ nhiều người, nhiều nguồn: Kliông thầy đố mày làm nên. Học thầy không tày học bạn. Mới đọc tưởng chừng hai câu tục ngữ đốì lập nhau nhưng thực chất lại bổ sung chặt chẽ cho nhau. Cả hai câu, câu nào cũng đề cao việc học, chỉ có học tập, biết tìm thầy mà học thì con người mới có thể thành tài, có khả năng đóng góp cho xã hội và sống mới có ý nghĩa. Mặt khác, học hỏi ở ngay những người bạn cùng trang lứa cũng là một cách học quan trọng, bản thân mỗi người có thể lấy đó làm gương, tu dưỡng nhân cách. Tục ngữ thể hiện những tri thức quý báu của nhấn dân về mọi mặt trong đờị sống của con người. Đó đều là những hiểu biết vàng mười đã được thời gian và sự thật cuộc sống thử thách, sàng lọc. Điều đặc biệt là vốn tri thức ấy lại được diễn đạt bằng những hình thức vô cùng ngắn gọn, dễ nhớ, dễ thuộc, dễ lưu truyền. Và bởi thế, cho đến ngày nay và mai sau, đó thực sự là vốn quý của chúng ta, giúp chúng ta có được những hiểu biết sâu rộng về tự nhiên và xã hội. Vanmau.edu.vn
Tục ngữ Việt Nam có câu: “Nhàn cư vi bất thiện”. Bằng cách dẫn chứng trong cuộc sống và văn học, em hãy làm sáng tỏ vấn đề này Gợi ý I. MỞ BÀI – Giới thiệu giá trị của tục ngữ ca dao. – Giới thiệu câu tục ngữ: “Nhàn cư vi bất thiện”. II. THÂN BÀI A. Giải thích vắn tắt – “Nhàn cư”: cuộc sống của người nhàn nhã không theo đuổi một công việc nhất định, không có công ăn việc làm. – “Vi bất thiện”: làm những việc bất lương, tội lỗi. – Cả câu ý nói: những người có cuộc sông không nghề nghiệp ăn không ngồi rồi dễ nảy sinh những việc làm sai trái, tội lỗi. B. Chứng minh 1. Trong thời kì đất nước bị xâm lược, thanh niên Việt Nam theo đuổi lí tưởng xả thân cứu nước. Ngày nay đất nước hòa bình độc lập. Một số ít thanh niên không lo học tập xây dựng quê hương, lại đi vào ăn chơi sa đọa, nghiện ngập lãng phí tuổi thanh xuân. 2. Từ sự buông lơi giáo dục của cha mẹ, thanh niên tìm giải trí trong hút chích, đi đến thiếu thôn tiền bạc, cơn nghiện thúc đẩy họ đi vào con đường tội phạm: cướp giật, giết người để có tiền thỏa mãn cơn nghiện. 3. Một số phụ nữ ăn không ngồi rồi, không tham gia công tác xã hội, sinh ra thói quen ngồi lê đôi mách, tụm năm tụm ba gieo những dư luận xấu, làm mất đoàn kết giữa những người thân.Xem thêm: Rừng mang lại nhiều lợi ích cho con người. Con người phải bảo vệ rừng. Em hãy chứng minh4. Dù một người không hút chích ma túy, chỉ dùng tiền cha mẹ đi chơi bời, nhậu nhẹt cũng là “bất thiện”, vì đó là một cuộc sống vô nghĩa, vô ích. 5. Hành động nhậu nhẹt còn có thể đưa đến hậu quả là mất tự chủ, gây gổ đánh nhau, đả thương hoặc giết người. Báo Công an thường nêu lên các vụ án mạng do nghiện rượu và ma túy. III. Kết bài – Tục ngữ là kho kinh nghiệm quý báu của cha ông, chứa đựng những lời khuyên sâu sắc, những lời cảnh giác chân tình. – Em sẽ học tập, rèn luyện đạo đức để sớm tìm cho mình một nghề nghiệp hữu ích, phù hợp để sống một cuộc sống có ý nghĩa. – Những giờ nghĩ ngợi giải trí em sẽ không chọn những thú vui có hại như rượu chè, cờ bạc, ma túy để không vướng vào bế tắc. Vanmau.edu.vn	There is a Vietnamese proverb that says: "Idleness is unwholesome". By citing evidence from life and literature, please clarify this issue Suggest I. OPEN LESSON – Introducing the value of proverbs and folk songs. – Introducing the proverb: “Idleness is unwholesome”. II. BODY OF ARTICLE A. Brief explanation – “Leisure”: the life of a leisurely person does not pursue a certain job, does not have a job. – “Acting unwholesome”: doing dishonest, sinful things. – The whole sentence says: people who have a life without a job and are idle are likely to commit wrong and sinful deeds. B. Proof 1. During the period when the country was invaded, Vietnamese youth pursued the ideal of sacrificing their lives to save the country. Today the country is peaceful and independent. A small number of young people do not worry about studying to build their homeland, but instead go into debauchery and addiction and waste their youth. 2. From parents' neglect of education, young people find entertainment in drugs, leading to lack of money, addiction pushes them to take the path of crime: robbery, murder to satisfy money. addiction. 3. Some women become idle, do not participate in social work, develop the habit of gossiping, gathering together to spread bad publicity, causing disunity among relatives. See more: Forests bring many benefits to humans. People must protect forests. Please prove 4. Even if a person does not do drugs, and only uses their parents' money to go out and drink, it is still "unwholesome", because it is a meaningless and useless life. 5. Drinking can also lead to loss of self-control, causing fights, injury or murder. The Police Newspaper often highlights murders due to alcohol and drug addiction. III. End – Proverbs are a treasure trove of valuable experience of our ancestors, containing profound advice and sincere warnings. – I will study and practice ethics to soon find myself a useful and suitable career to live a meaningful life. – During hours of thinking and entertainment, I will not choose harmful hobbies such as alcohol, gambling, or drugs so as not to get stuck in a deadlock. Vanmau.edu.vn
Từ bài thơ về chim non tập bay của Apollinaire, là một người trẻ tuổi, anh (chị) có suy nghĩ gì? Gợi ý Đề bài: " – Hãy ra khỏi tổ, các con!" " – Không, ngoài kia chắc lạnh lắm!" " – Hãy bay, đợi đến khi nào nữa?” " – Không! Chúng con sẽ rơi mất!” Dũng cảm lên! Đừng sợ!" “ – Có sao không hở cha?” Những chú chim bé bỏng Run rẩy trèo lên tổ Chim bố cời xô xuống, Và chim non biết bay” (Apollinaire) Từ bài thơ trên, là một người trẻ tuổi, anh (chị) có suy nghĩ gì? Bài làm Có những cuộc đối thoại để lại trong trí óc con người biết bao suy nghĩ. Có những câu chuyện, mang đến cho con người những bài học quý báu. Và bài thơ của Apollinaire cũng là một câu chuyện như thế: “ – Hãy ra khỏi tổ, các con!” “ – Không, ngoài kia chắc lạnh lắm!” “ – Hãy bay, đợi đến khi nào nữa?” “ – Không! Chúng con sẽ rơi mất!” Dũng cảm lên! Đừng sợ!” “ – Có sao không hở cha?” Những chú chim bé bỏng Run rẩy trèo lên tổ Chim bố cời xô xuống, Và chim non biêt bay” Đọc cuộc đối thoại ấy, là một người trẻ tuổi, bạn suy nghĩ gì? Cuộc sống thật không đơn giản chút nào. Nó không phải là một giác mộng êm ả, càng không giống những điều trong cổ tích. Cuộc sống có thể đem lại cho ta nhiều thứ: cơ hội, tình yêu, hi vọng, vật chất, gia đình… Nhưng nó cũng đòi hỏi ở chúng ta rất nhiều sự cố gắng. Điều quan trọng và cần thiết là phải biết vượt qua tất cả những khó khăn để luôn hướng tới những điều tốt đẹp. Tác giả của bài thơ trên đã mượn một hiện tượng có thực trong tự nhiên để xây đựng nên câu chuyện về lòng dũng cảm dám chấp nhận và dám vượt qua thử thách của con người. Nhìn những chú chim đang bay lượn tự do trên bầu trời kia, đừng tưởng rằng vốn khi sinh ra nó đã được trời phú cho khả năng ấy. Nếu không có những buổi đầu chấp chới tập bay, những ngày đầu vượt qua sợ hãi thì không bao giờ chúng có thể hoàn thiện hết được khả năng mà tạo hóa ban cho ấy. Những chú chim non trong bài thơ cũng đã phải vượt qua những nỗi sợ hãi như thế. “Ngoài kia chắc lạnh lắm” vì bầu trời bao la, ẩn chứa đầy bất trắc sẽ không thể ấm áp bằng cái tổ ấm êm nơi chúng vẫn thường đang sống. Và còn nữa, khi đôi cánh kia chưa đủ cứng cáp và chưa từng một lần được thử sức giữa bầu trời, nỗi sợ hãi mình sẽ không thể bay là một điều đương nhiên. Và bởi vậy, dù chim bố có dùng mọi lời lẽ để khuyến khích: “Hãy ra khỏi tổ, các con”, “hãy bay, đợi đến khi nào nữa”, “dũng cảm lên, đừng sợ” thì những chú chim non vẫn sợ hãi và đầy hoài nghi: “Có sao không hả cha?”. Tất nhiên, nếu như chúng không bay ra khỏi tổ, chúng sẽ không phải đối diện với những cái có “sao” như giá lạnh, gió rét, như những bất trắc khi tập luyện… nhưng chúng phải đốì diện với một cái “sao” lớn hơn đó là: sẽ không bao giờ biết bay cả. Và điều này thì thực sự là điều tồi tệ và đáng sợ hơn tất cả những điều khác trước đó. Không phải con chim bố trong bài thơ là một người tàn nhẫn. Nó chỉ đang làm công việc cần phải làm: rèn luyện cho những đứa con của mình vượt qua thử thách mà chính bản thân mình đã phải vượt qua trước đó. Để rồi, cuối cùng, mọi sự cố gắng cũng sẽ được đền đáp. “Và chim non biết bay”.Xem thêm: Phân tích bài thơ Con Cò của nhà thơ Chế Lan Viên Từ bài học tập bay của những chú chim non, ta suy nghĩ về bài học trong cuộc sống của chính bản thân mình. Mọi con đường đi đều không trải hoa hồng. Cuộc sống vốn chứa đựng nhiều khó khăn, thử thách. Không thể biết trước được khi nào và có bao nhiêu khó khăn, thử thách sẽ xảy đến trong cuộc đời mỗi người. Vì thế, hãy chuẩn bị cho mình luôn trong tư thế sẵn sàng để chinh phục chúng. Thử thách giúp bạn tự mình bứt phá ra khỏi những khuôn khổ, những lối mòn sẵn có, phát triển cá tính riêng của bạn, khai mở những con đường mới. Thất bại sẽ giúp bạn có thêm kinh nghiệm và nghị lực, còn thành công thì sẽ cho bạn có thêm niềm tin để chiến thắng. Qua khó khăn, thử thách, cuộc sống mang lại cho bạn những cơ hội thật bất ngờ, thật tuyệt vời mà nếu không có nó, có lẽ bạn sẽ chẳng bao giờ trưởng thành và trải nghiệm. Nếu như mọi việc luôn tiến triển thuận lợi, bạn sẽ chẳng bao giờ học hỏi được điều gì mới mẻ từ những người xung quanh. Và bạn cũng sẽ không có cơ hội để khám phá những khả năng vốn còn tiềm ẩn, chưa được khai phá trong bản thân mình; không biết rằng bạn vẫn còn có thể làm tốt hơn, thể hiện mình trọn vẹn hơn, và công hiến được nhiều hơn. Thay vì trì hoãn, né tránh hay chạy trôn những khó khăn, hãy coi đó chính là cơ hội cho sự trưởng thành. Mỉm cười và trân trọng đón nhận những trở ngại phía trước vì sau cùng, điều đó cũng sẽ tốt cho bạn. Giống như những chú chim kia nếu như không dám lao mình ra không gian bao la thì cũng sẽ không bao giờ có thể biết bay vậy.Xem thêm: Bài đọc tham khảo Cần tự giáo dục lấy mình Đối với một người trẻ tuổi, khi những thách thức phía trước đang chờ sẵn, thành công hay thất bại một phần lớn nằm trong chính thái độ dám đương đầu với thử thách và chấp nhận chúng của mỗi người. Hãy bắt đầu một ngày mới, khởi đầu cho những cuộc hành trình chinh phục chiến thắng bằng những câu nói khẳng định khả năng và niềm tin của bạn: Tôi hiểu những thử thách mà tôi phải đối mặt trong cuộc sống. Tôi có khả năng vượt qua thử thách mà tôi gặp phải. Sức mạnh bên trong con người tôi luôn mạnh mẽ hơn những thử thách mà tôi phải đối mặt trong cuộc sống. Và hãy tin rằng: Mình sẽ làm được. Vanmau.edu.vn	From Apollinaire's poem about a young bird learning to fly, as a young person, what are your thoughts? Suggest Topic: " – Get out of the nest, children!" " – No, it must be cold out there!" " – Let's fly, how long will it take?" " – No! We will fall!” Be brave! Do not be afraid!" “ – Is it okay, Dad?” Little birds Trembling, he climbed up the nest The father bird rushed down, And baby birds can fly" (Apollinaire) From the above poem, as a young person, what are your thoughts? Assignment There are conversations that leave many thoughts in people's minds. There are stories that give people valuable lessons. And Apollinaire's poem is also such a story: “ – Get out of the nest, children!” “ – No, it must be cold out there!” “ – Let's fly, how long will it take?” " - Are not! We will fall!” Be brave! Do not be afraid!" “ – Is it okay, Dad?” Little birds Trembling, he climbed up the nest The father bird rushed down, And baby birds can fly" Reading that conversation, as a young person, what do you think? Life is not simple at all. It was not a peaceful dream, not even like something in a fairy tale. Life can bring us many things: opportunities, love, hope, material things, family... But it also requires a lot of effort from us. It is important and necessary to know how to overcome all difficulties to always aim for good things. The author of the above poem borrowed a real phenomenon in nature to build a story about the courage to accept and overcome human challenges. Looking at those birds flying freely in the sky, don't think that they were born with that ability. Without the first days of learning to fly, the first days of overcoming fear, they would never be able to fully perfect the abilities given to them by nature. The young birds in the poem also had to overcome such fears. "It must be very cold out there" because the vast sky, full of uncertainties, will not be as warm as the cozy nest where they usually live. And also, when those wings are not strong enough and have never been tested in the sky, the fear of not being able to fly is a natural thing. And so, even though the father bird uses all the words to encourage: "Get out of the nest, children", "fly, wait until later", "be brave, don't be afraid", the young birds still scared and full of doubt: "Is it okay, dad?". Of course, if they don't fly out of the nest, they won't have to face things that have "stars" like cold, cold wind, like the uncertainties when practicing... but they have to face a "star". ” bigger than that is: will never know how to fly. And this is truly worse and scarier than all the others that came before it. It's not that the father bird in the poem is a cruel person. He's just doing what needs to be done: training his children to overcome challenges that he himself had to overcome before. Then, in the end, all the efforts will pay off. "And young birds can fly".See more: Analysis of the poem Con Co by poet Che Lan Vien From the flying lessons of young birds, we think about the lessons in our own lives. All roads are not paved with roses. Life inherently contains many difficulties and challenges. It is impossible to predict when and how many difficulties and challenges will occur in each person's life. Therefore, always prepare yourself to be ready to conquer them. Challenges help you break out of existing frameworks and paths, develop your own personality, and open new paths. Failure will help you gain more experience and energy, and success will give you more confidence to win. Through difficulties and challenges, life brings you unexpected and wonderful opportunities that without them, you probably would never have grown and experienced. If everything always goes smoothly, you will never learn anything new from the people around you. And you will not have the opportunity to discover the hidden, unexplored abilities within yourself; not knowing that you can still do better, express yourself more fully, and contribute more. Instead of delaying, avoiding or running away from difficulties, consider them as opportunities for growth. Smile and appreciate the obstacles ahead because in the end, it will be good for you too. Just like those birds, if they don't dare to rush into the vast space, they will never be able to fly. See more: Reference reading Need to educate yourself For a young person, when The challenges ahead are waiting, success or failure largely depends on each person's attitude to face challenges and accept them. Start a new day, start your journey to conquer victory with these sayings that affirm your abilities and beliefs: I understand the challenges I face in life. I am capable of overcoming the challenges I face. The strength within me is always stronger than the challenges I face in life. And believe that: I can do it. Vanmau.edu.vn
Từ bài thơ “Tiến sĩ giấy” của Nguyễn Khuyến, anh (chị) hãy viết một bài văn bàn về danh và thực trong cuộc sống hiện nay Gợi ý Còn nhớ một câu chuyện ngợi ca trí tuệ người dân nghèo. Vua ra câu đố: trên đường một ngày có bao nhiêu người qua lại? Người học trò nghèo không suy nghĩ lâu, trả lời: Có hai người là Danh và Lợi, con người sống ở trên đời mải miết bon chen chẳng vì danh thì cũng vì lợi mà thôi. Danh và lợi luôn đi cùng với nhau, là thứ con người nhiều kẻ khao khát. Chẳng vậy mà trong đời này, xưa nay có nhiều ông "Tiến sĩ giấy”. Họ những mong cái danh tiến sĩ sẽ mang về cho họ cái lợi hơn đời, hơn người. Từ bài thơ cùng tên ấy của Nguyễn Khuyến, ta giật mình tự hỏi về cái Danh và cái Thực trong cuộc đời. Bài thơ "Tiến sĩ giấy" của Nguyễn Khuyến thực là một câu chuyện hài hước đầy mai mỉa: "Cũng cờ biển cũng cân đai Cũng gọi ông nghè có kém ai Mảnh giấy làm nên thân giáp bảng Nét son điểm rõ mặt văn khôi Tấm thân xiêm áo sao mà nhẹ Cái giá khoa danh ấy mới hời Ghế tréo, lọng xanh ngồi bảnh chọe Tưởng rằng đồ thật, hóa đồ chơi". Thế kỉ XIX, thời đại của Nguyễn Khuyến, Tiến sĩ là một danh hiệu cao quý dành cho người đỗ đạt chốn quan trường. Đỗ tiến sĩ sẽ được bổ nhiệm chức danh làm quan. Như vậy, cái danh tiến sĩ sẽ đổi đời cho bao kẻ từ thảo dân cỏ rác thành bậc phụ mẫu của con dân. Nhưng thế kỉ XIX cũng là thời điểm Hán học suy tàn, thực dân Pháp đô hộ nước ta kéo theo vô khối những sự nhố nhăng, bất công, suy đồi. Trong số ấy có thói tham nhũng, đút lót. Có kẻ chỉ cần bỏ ra một số tiền thì dù dốt nát, ngu si đến mấy vẫn chạy chọt và đều được đỗ đạt. "Tiến sĩ giấy" là tên nhà thơ đặt cho loại tiến sĩ nhờ mua quan bán tước ấy. "Tiến sĩ giấy" là thứ tiến sĩ trên giấy tờ, không có thực tài, là loại tiến sĩ giả, người ta có thể dựng lên mà cũng có thể đá xuống.Xem thêm: Phân tích giá trị của câu hỏi tu từ trong đoạn thơ sau: “Mơ khách đương xa, khách đường xa/ Áo em trắng quá nhìn không ra/ Ở đây sương khói mờ nhân ảnh/ Ai biết tình ai có đậm đà?” (Đây thôn Vĩ Dạ - Hàn Mạc Tử) Loại tiến sĩ ấy có vẻ ngoài "như thật", tưởng như rất khó để phân biệt: Cũng cờ biển, cũng cân đai Cũng gọi ông nghè có kém ai" Ba từ "cũng" đặt liên tiếp nhau dựng lên một ông tiến sĩ oai phong làm huyên náo một vùng với "cờ biển" "cân đai" mũ mão, trông chiêng. Không những vậy, ông còn được xưng tụng trang trọng "ông Nghè". Đầy đủ về hình thức, quả "ông" "chẳng kém ai" ở đời, thế là thỏa chí bình sinh lắm rồi. Như thế, nhìn vào áo quần mũ mão, người ta gọi "ông" là tiến sĩ. Vậy nên: "Mảnh giấy làm nên thân giáp bảng". Cái hình thức bên ngoài đã định danh, đổi đời cho con người. Nhưng cái danh ấy không phải mục tiêu chính của người đời bởi: "Cái thân xiêm áo sao mà nhẹ". Danh là cái để đấy, chẳng ai mua danh nếu không nó không có giá. Điều mà danh mang đến mới là thứ người ta cần: "Cái giá khoa danh ấy mới hời". "Cái hời" cái lời ở đây là những lợi lộc, tiện ích danh tiến sĩ đem về. Ấy là một chức quan to, là một năm đôi lần đục khoét tiền thuế, là bóc lột dân đen, là lên mặt với đời,… Vậy đấy, những tưởng đỗ đạt làm quan cứu nước, giúp đời nhưng thực ra vẫn chỉ là một phường gian lận, tham lam. Hai câu thơ cuối dựng lên một tư thế tức cười, chỉ ra mâu thuẫn, vạch trần bản chất bọn lừa đảo: "Ghế tréo lọng xanh ngồi bảnh chọe Tưởng rằng đồ thật hóa đồ chơi" Tư thế ngồi nghênh ngang hơn đời, hơn người: "bảnh chọe" thỏa mãn, tự mãn khinh đời. Những tưởng tự tin đến mức kiêu ngạo như vậy hẳn tài năng xuất chúng, xứng đáng với danh tiếng "tiến sĩ" nhưng bài thơ đã khép lại trong chua xót, mỉa mai: "Tưởng rằng đồ thật hóa đồ chơi". Ở đây xuất hiện mâu thuẫn giữa bên ngoài và bên trong; giữa hình thức và nội dung; giữa hiện tượng và bản chất; trên hết, đó là mâu thuẫn giữa danh và thực, vẻ bên ngoài chỉ là phù phiếm giả tạo, thực chất là một thứ đồ chơi dễ sai khiến, dễ rách dễ vỡ, dễ bị lợi dụng,…Xem thêm: Em hãy kể lại và cho biết cảm nghĩ về câu chuyện em thích nhất trong các truyện đọc về danh nhân thế giới Trong thực tế, cuộc sống có vô vàn thứ gắn với danh và thực. Danh là cái tên gọi, cái tiếng, cái được phong. Thực là cái có thật, cái tồn tại. một sự vật, hiện tượng hữu hình cần có một cái tên gọi để định danh, xưng tụng. Danh phải phản ánh được đặc điểm, bản chất của sự vật, hiện tượng chủ thể. Trong đời sống, danh và thực thường thống nhất, phù hợp với nhau. Sự việc suôn sẻ, mang lại lợi ích cho mọi người thì được gọi là điều tốt. Ngược lại, việc không ai mong muốn, có hại thì bị gọi là điều xấu. Người được mọi người yêu quý, đối xử tôt với người khác, nhân ái, bao dung… ấy là người tốt. Người luôn muốn vươn lên chiến thắng khó khăn để giành được ước mơ thì được gọi là người có nghị lực,… Tuy nhiên, thực tế không ít cái danh và thực lệch nhau, không tương xứng, thông nhất. Ông "tiến sĩ giấy" của Nguyễn Khuyến là một ví dụ tiêu biểu. Đó là điển hình cho những kẻ dựng danh nhờ mua danh bán tước. Trong xã hội hiện đại, tệ nạn đó vẫn tồn tại. Kết quả là nền giáo dục đã có thời kì tạo ra hàng trăm học sinh giỏi "ảo", hàng trăm học sinh "ngồi nhầm lớp". Các ban ngành khác của xã hội tồn tại những anh bù nhìn, "phỗng đá" hữu danh vô thực. Ngược lại, đáng tiếc hơn có những cái thực mà chẳng có danh. Có biết bao sự hi sinh thầm lặng của những cô giáo vùng cao, những chiến sĩ công an biên phòng, những người tốt việc tốt,… chưa được xã hội vinh danh. Họ âm thầm cống hiến, lặng lẽ lao động, chiến đấu với cái dốt, cái ác,… đế làm giàu, để bảo vệ và dựng xây non nước; nhưng chưa được xã hội ngợi ca xứng đáng.Xem thêm: Loài cây em yêu (Chọn bất cứ cây gì ở làng quê Việt Nam - tre, dừa, chuối, gạo, đa, ổi...) Vậy mới biết, trong cuộc sống, để phân biệt mọi việc, ta không thể nhìn vào hiện tượng bề ngoài để tuyệt đối hóa bản chất, vẫn biết "trông mặt mà bắt hình dong" song muốn hiểu bản chất ta cần tỉnh táo tiếp xúc, phân tích để có những nhận xét, kết luận xác đáng. Ta cũng cần hiểu một điều rằng, nếu cái danh có được dựa trên nền tảng của cái ảo thì sớm hay muộn cái danh ấy sẽ bị vạch trần, bị lu mờ. Khi ấy sự thật bộc lộ sẽ còn nhiều điều tai tiếng. Cuối cùng thì những cái danh "học sinh giỏi" cũng từ bỏ những người không xứng đáng, những ông này, bà nọ cũng phải ngồi nhà đá hoặc chịu hình phạt của dư luận, pháp luật để trả giá cho sự gian dối, lừa lọc của mình. Không phải ngẫu nhiên mà những điều tốt đẹp nhất thường được đặt cạnh nhau: Chân, Thiện, Mĩ. Sống trên đời con người cần vươn tới cái thực, cái Chân để trở về bản chất tốt đẹp vốn có của sự sống. Cho dù trong thời đại nào, sự thực tốt đẹp mới khiến con người không hổ thẹn với chính mình, mới được người đời lưu danh muôn thuở. "Tiến sĩ giấy" cảnh tỉnh mỗi chúng ta phải phân biệt giữa danh và thực ở đời. Từ đó mỗi người biết sống để hướng tới việc hoàn thiện chính mình. Vanmau.edu.vn	Từ bài thơ “Tiến sĩ giấy” của Nguyễn Khuyến, anh (chị) hãy viết một bài văn bàn về danh và thực trong cuộc sống hiện nay Gợi ý Còn nhớ một câu chuyện ngợi ca trí tuệ người dân nghèo. Vua ra câu đố: trên đường một ngày có bao nhiêu người qua lại? Người học trò nghèo không suy nghĩ lâu, trả lời: Có hai người là Danh và Lợi, con người sống ở trên đời mải miết bon chen chẳng vì danh thì cũng vì lợi mà thôi. Danh và lợi luôn đi cùng với nhau, là thứ con người nhiều kẻ khao khát. Chẳng vậy mà trong đời này, xưa nay có nhiều ông "Tiến sĩ giấy”. Họ những mong cái danh tiến sĩ sẽ mang về cho họ cái lợi hơn đời, hơn người. Từ bài thơ cùng tên ấy của Nguyễn Khuyến, ta giật mình tự hỏi về cái Danh và cái Thực trong cuộc đời. Bài thơ "Tiến sĩ giấy" của Nguyễn Khuyến thực là một câu chuyện hài hước đầy mai mỉa: "Cũng cờ biển cũng cân đai Cũng gọi ông nghè có kém ai Mảnh giấy làm nên thân giáp bảng Nét son điểm rõ mặt văn khôi Tấm thân xiêm áo sao mà nhẹ Cái giá khoa danh ấy mới hời Ghế tréo, lọng xanh ngồi bảnh chọe Tưởng rằng đồ thật, hóa đồ chơi". Thế kỉ XIX, thời đại của Nguyễn Khuyến, Tiến sĩ là một danh hiệu cao quý dành cho người đỗ đạt chốn quan trường. Đỗ tiến sĩ sẽ được bổ nhiệm chức danh làm quan. Như vậy, cái danh tiến sĩ sẽ đổi đời cho bao kẻ từ thảo dân cỏ rác thành bậc phụ mẫu của con dân. Nhưng thế kỉ XIX cũng là thời điểm Hán học suy tàn, thực dân Pháp đô hộ nước ta kéo theo vô khối những sự nhố nhăng, bất công, suy đồi. Trong số ấy có thói tham nhũng, đút lót. Có kẻ chỉ cần bỏ ra một số tiền thì dù dốt nát, ngu si đến mấy vẫn chạy chọt và đều được đỗ đạt. "Tiến sĩ giấy" là tên nhà thơ đặt cho loại tiến sĩ nhờ mua quan bán tước ấy. "Tiến sĩ giấy" là thứ tiến sĩ trên giấy tờ, không có thực tài, là loại tiến sĩ giả, người ta có thể dựng lên mà cũng có thể đá xuống.Xem thêm: Phân tích giá trị của câu hỏi tu từ trong đoạn thơ sau: “Mơ khách đương xa, khách đường xa/ Áo em trắng quá nhìn không ra/ Ở đây sương khói mờ nhân ảnh/ Ai biết tình ai có đậm đà?” (Đây thôn Vĩ Dạ - Hàn Mạc Tử) Loại tiến sĩ ấy có vẻ ngoài "như thật", tưởng như rất khó để phân biệt: Cũng cờ biển, cũng cân đai Cũng gọi ông nghè có kém ai" Ba từ "cũng" đặt liên tiếp nhau dựng lên một ông tiến sĩ oai phong làm huyên náo một vùng với "cờ biển" "cân đai" mũ mão, trông chiêng. Không những vậy, ông còn được xưng tụng trang trọng "ông Nghè". Đầy đủ về hình thức, quả "ông" "chẳng kém ai" ở đời, thế là thỏa chí bình sinh lắm rồi. Như thế, nhìn vào áo quần mũ mão, người ta gọi "ông" là tiến sĩ. Vậy nên: "Mảnh giấy làm nên thân giáp bảng". Cái hình thức bên ngoài đã định danh, đổi đời cho con người. Nhưng cái danh ấy không phải mục tiêu chính của người đời bởi: "Cái thân xiêm áo sao mà nhẹ". Danh là cái để đấy, chẳng ai mua danh nếu không nó không có giá. Điều mà danh mang đến mới là thứ người ta cần: "Cái giá khoa danh ấy mới hời". "Cái hời" cái lời ở đây là những lợi lộc, tiện ích danh tiến sĩ đem về. Ấy là một chức quan to, là một năm đôi lần đục khoét tiền thuế, là bóc lột dân đen, là lên mặt với đời,… Vậy đấy, những tưởng đỗ đạt làm quan cứu nước, giúp đời nhưng thực ra vẫn chỉ là một phường gian lận, tham lam. Hai câu thơ cuối dựng lên một tư thế tức cười, chỉ ra mâu thuẫn, vạch trần bản chất bọn lừa đảo: "Ghế tréo lọng xanh ngồi bảnh chọe Tưởng rằng đồ thật hóa đồ chơi" Tư thế ngồi nghênh ngang hơn đời, hơn người: "bảnh chọe" thỏa mãn, tự mãn khinh đời. Những tưởng tự tin đến mức kiêu ngạo như vậy hẳn tài năng xuất chúng, xứng đáng với danh tiếng "tiến sĩ" nhưng bài thơ đã khép lại trong chua xót, mỉa mai: "Tưởng rằng đồ thật hóa đồ chơi". Ở đây xuất hiện mâu thuẫn giữa bên ngoài và bên trong; giữa hình thức và nội dung; giữa hiện tượng và bản chất; trên hết, đó là mâu thuẫn giữa danh và thực, vẻ bên ngoài chỉ là phù phiếm giả tạo, thực chất là một thứ đồ chơi dễ sai khiến, dễ rách dễ vỡ, dễ bị lợi dụng,…Xem thêm: Em hãy kể lại và cho biết cảm nghĩ về câu chuyện em thích nhất trong các truyện đọc về danh nhân thế giới Trong thực tế, cuộc sống có vô vàn thứ gắn với danh và thực. Danh là cái tên gọi, cái tiếng, cái được phong. Thực là cái có thật, cái tồn tại. một sự vật, hiện tượng hữu hình cần có một cái tên gọi để định danh, xưng tụng. Danh phải phản ánh được đặc điểm, bản chất của sự vật, hiện tượng chủ thể. Trong đời sống, danh và thực thường thống nhất, phù hợp với nhau. Sự việc suôn sẻ, mang lại lợi ích cho mọi người thì được gọi là điều tốt. Ngược lại, việc không ai mong muốn, có hại thì bị gọi là điều xấu. Người được mọi người yêu quý, đối xử tôt với người khác, nhân ái, bao dung… ấy là người tốt. Người luôn muốn vươn lên chiến thắng khó khăn để giành được ước mơ thì được gọi là người có nghị lực,… Tuy nhiên, thực tế không ít cái danh và thực lệch nhau, không tương xứng, thông nhất. Ông "tiến sĩ giấy" của Nguyễn Khuyến là một ví dụ tiêu biểu. Đó là điển hình cho những kẻ dựng danh nhờ mua danh bán tước. Trong xã hội hiện đại, tệ nạn đó vẫn tồn tại. Kết quả là nền giáo dục đã có thời kì tạo ra hàng trăm học sinh giỏi "ảo", hàng trăm học sinh "ngồi nhầm lớp". Các ban ngành khác của xã hội tồn tại những anh bù nhìn, "phỗng đá" hữu danh vô thực. Ngược lại, đáng tiếc hơn có những cái thực mà chẳng có danh. Có biết bao sự hi sinh thầm lặng của những cô giáo vùng cao, những chiến sĩ công an biên phòng, những người tốt việc tốt,… chưa được xã hội vinh danh. Họ âm thầm cống hiến, lặng lẽ lao động, chiến đấu với cái dốt, cái ác,… đế làm giàu, để bảo vệ và dựng xây non nước; nhưng chưa được xã hội ngợi ca xứng đáng.Xem thêm: Loài cây em yêu (Chọn bất cứ cây gì ở làng quê Việt Nam - tre, dừa, chuối, gạo, đa, ổi...) Vậy mới biết, trong cuộc sống, để phân biệt mọi việc, ta không thể nhìn vào hiện tượng bề ngoài để tuyệt đối hóa bản chất, vẫn biết "trông mặt mà bắt hình dong" song muốn hiểu bản chất ta cần tỉnh táo tiếp xúc, phân tích để có những nhận xét, kết luận xác đáng. Ta cũng cần hiểu một điều rằng, nếu cái danh có được dựa trên nền tảng của cái ảo thì sớm hay muộn cái danh ấy sẽ bị vạch trần, bị lu mờ. Khi ấy sự thật bộc lộ sẽ còn nhiều điều tai tiếng. Cuối cùng thì những cái danh "học sinh giỏi" cũng từ bỏ những người không xứng đáng, những ông này, bà nọ cũng phải ngồi nhà đá hoặc chịu hình phạt của dư luận, pháp luật để trả giá cho sự gian dối, lừa lọc của mình. Không phải ngẫu nhiên mà những điều tốt đẹp nhất thường được đặt cạnh nhau: Chân, Thiện, Mĩ. Sống trên đời con người cần vươn tới cái thực, cái Chân để trở về bản chất tốt đẹp vốn có của sự sống. Cho dù trong thời đại nào, sự thực tốt đẹp mới khiến con người không hổ thẹn với chính mình, mới được người đời lưu danh muôn thuở. "Tiến sĩ giấy" cảnh tỉnh mỗi chúng ta phải phân biệt giữa danh và thực ở đời. Từ đó mỗi người biết sống để hướng tới việc hoàn thiện chính mình. Vanmau.edu.vn
Từ bài văn Lao xao của Duy Khán, em hãy tả lại khu vườn trong một buổi sáng đẹp trời. Hướng dẫn Tôi là người rất yêu cây cối, cứ đi đến đâu, thấy vườn cây um tùm, xanh tốt là tôi thấy hân hoan trong người. Tôi yêu vườn cây vì nhà tôi cũng có một khu vườn nhỏ, khu vườn đã để lại trong tôi nhiều kỉ niệm, giúp tôi khôn lớn trưởng thành. Buổi sáng hôm nay tiết trời rất mát mẻ và dễ chịu. Cái mát của buổi sáng làm lòng người dễ chịu và khoan khoái vô cùng. Chạy ra vườn,tôi thoáng nhìn những tia nắng nhỏ nhảy múa lăn tăn trên lối đi, trượt xuống những tàu lá, trải dài trên những cánh hoa. Dường như nắng cũng muốn làm nhẹ lòng con người nên không hề gay gắt, nóng nảy mà ấm áp, nhẹ nhàng như những cô bé mến yêu. Dấu hiệu của một ngày bình yên đẹp đẽ! Vì đêm qua có trận mưa, đất vừa mới tiếp thêm cho chúng nguồn nước mới – nguồn nhựa sống nóng hổi tràn trề đã làm cho hoa lá thêm hăng hái, phô bày hết vẻ đẹp của mình. Tôi ngước nhìn lên những tán dừa đong đưa. Xanh, xanh non, xanh óng ả, xanh đến kì lạ! Nắng mới trong trẻo càng làm cho màu non tươi thêm rực rỡ. Ở góc vườn nhà tôi là một cây dừa cao chót vót, với chùm dừa trĩu quả trên ngọn. Dừa lớn tuổi hơn tôi nhiều lắm. Mẹ kể, trước khi tôi chào đời, lúc cha mẹ mua mảnh đất này thì ở đây đã sẵn có cái ao và mấy hàng dừa. Bên dưới hàng dừa là cái ao. Ao không lớn nhưng đủ chỗ cho chiếc xuống nhỏ. Tôi vẫn thường leo lên chiếc xuồng ấy, vớ lấy một khúc sào đủ dài và bắt đầu cuộc thám hiểm quanh… ao của mình. Ao nhà tôi nước không trong mà đục đục màu đất, hắc hắc mùi bùn. Chẳng thấy bóng dừa nào in xuống cả, cũng chẳng thấy được màu xanh ngắt của bầu trời – cái màu mẹ vẫn gọi là màu mắt xa xăm chờ đợi hoàng tử của nàng công chúa trong truyện cổ xưa.Xem thêm: Bình luận bài “Về luân lí xã hội ở nước ta” của Phan Châu Trinh Mặc dù vườn không rộng nhưng mẹ vẫn để một ít đất cho tôi trồng những gì mình thích. Và tôi trồng hoa, rất lạ, tôi chỉ yêu hoa dại. Tôi yêu đến vô cùng cái hoang sơ kì lạ, cái thu hút khó lí giải ở những loài hoa không tên này – những loài hoa mà hầu như con người ít chú ý đến, những loài hoa tuồng như chỉ có thể tìm thấy thi thoảng ở một vài hàng rào nơi nông thôn, hay ở vệ đường từ quê ra tình. Tôi đặt cho chúng cái tên riêng của tôi: Mặt trời và Mặt trăng. Hôm nay, rất nhiều, rất nhiều những bông hoa nhỏ nhắn xinh xinh nở rộ. Có hoa màu vàng, không nhạt nhẽo như cúc, mà vàng rực, đầy nhiệt huyết và sức nóng như mặt trời. Có màu hoa trắng, không quá kiêu sa như hoa li mà dịu dàng thanh khiết như mặt trăng. Hằng trăm Mặt trời, Mặt trăng tí hon nổi bật trên nền lá xanh rậm rì, điểm những giọt nước mắt của trời đêm qua lấp lánh, long lanh… Tấm thảm tuyệt vời của người thợ dệt thiên nhiên. Vẻ đẹp cuốn hút, đem đến cho con người sự say mê bình lặng đến không ngờ. Khu vườn nhà tôi tuyệt đẹp như vậy đấy. Khi đi đâu một vài ngày tôi đã nhớ khu vườn như nhớ người bạn thân của mình. Khu vườn đã tiếp thêm sức sống cho gia đình tôi, che mát cho chúng tôi vào này hè nóng bức, cung cấp những trái quả thơm ngon cho chúng tôi thường thức, và nó còn chia sẻ những lúc vui buồn của tôi. Tôi sẽ nhớ mãi khu vườn nhà mình và sẽ làm khu vườn ngày càng đẹp và phong phú hơn.Xem thêm: Nét độc đáo trong bài thơ “Hầu Trời” Nguồn:	From Duy Khan's essay Lao Cai, describe the garden on a beautiful morning. Instruct I am a person who loves trees very much. Everywhere I go, I see a lush, green garden and I feel joy inside. I love gardens because my house also has a small garden, the garden has left me with many memories, helping me grow up. This morning the weather is very cool and pleasant. The coolness of the morning makes people feel extremely comfortable and refreshed. Running out into the garden, I glimpsed small rays of sunlight dancing and rolling on the path, sliding down the leaves, spreading across the flower petals. It seems that the sun also wants to lighten people's hearts, so it is not harsh or hot-tempered, but warm and gentle like beloved little girls. Sign of a beautiful peaceful day! Because it rained last night, the earth has just given them a new source of water - an overflowing source of hot sap that has made the flowers and leaves more enthusiastic, showing off all their beauty. I looked up at the swaying coconut palms. Green, young green, shiny green, strangely green! The new, clear sunlight makes the fresh colors even more brilliant. In the corner of my garden is a towering coconut tree, with a bunch of coconuts laden with fruit on top. Dua is much older than me. My mother told me that before I was born, when my parents bought this land, there was already a pond and a few rows of coconut trees. Below the coconut trees is a pond. The pond is not large but has enough room for a small boat. I often climb into that canoe, grab a long enough pole and start my exploration around... my pond. The water in my pond is not clear, but is turbid and has an earthy color and a strong smell of mud. There are no coconut shadows cast down, nor the blue color of the sky - the color my mother still calls the color of the princess's distant eyes waiting for her prince in ancient stories. See more: Comment on the article " About social morality in our country" by Phan Chau Trinh Even though the garden is not large, my mother still leaves a little land for me to grow what I like. And I grow flowers, very strange, I just love wildflowers. I absolutely love the strange wildness, the inexplicable attraction of these unnamed flowers - flowers that almost no one pays attention to, flowers that seem to only be found occasionally. in a few fences in the countryside, or on the side of the road from the countryside to love. I gave them my own names: Sun and Moon. Today, many, many beautiful little flowers bloomed. There are yellow flowers, not bland like daisies, but bright yellow, full of enthusiasm and heat like the sun. It has a white flower color, not too arrogant like lilies but gentle and pure like the moon. Hundreds of tiny Suns and Moons stand out against the background of dense green leaves, dotted with sparkling, sparkling tears from last night's sky... A wonderful tapestry of nature's weaver. Attractive beauty, giving people an unexpectedly peaceful passion. My garden is so beautiful. When I go somewhere for a few days, I miss the garden like I miss my best friend. The garden has given life to my family, shaded us in this hot summer, provided delicious fruits for us to enjoy, and it also shared my happy and sad times. I will forever remember my garden and will make it more beautiful and richer. See more: Unique features of the poem "Almost Heaven" Source:
Từ bài văn Lao xao của Duy Khán, em hãy tả lại khu vườn vào một buổi sáng đẹp trời Gợi ý Thứ bảy tuần trước, bố mẹ cùng tôi về quê thăm ông bà. Tôi rất háo hức vì đã hơn một năm rồi tôi chưa về thăm ông. Tôi nhớ ông bà, nhớ căn nhà nhỏ và cả khu vườn thân yêu. Sáng chủ nhật, tôi chạy ra vườn chơi. Quả là một buổi sáng đẹp trời! Bầu trời trong vắt, không một gợn mây, Mặt Trời uy nghi ngự trị trên cung điện lộng lẫy những tia nắng ngắm nhìn vạn vật. Bây giờ tôi mới cảm thấy khu vườn này quả là đẹp và có lẽ đẹp nhất vào những buổi ban mai như thế này. Anh Trống Cồ đã cất tiếng gáy, sân nhà rộn rã nhưng trong vườn còn náo nhiệt hơn. Chị Mái mơ dẫn đàn con đi kiếm mồi. Đàn gà con chạy líu ríu quanh chân mẹ, đôi chân phải bước dài ra trông vừa buồn cười, vừa tội nghiệp. Mẹ con chị cặm cụi tìm mồi quanh những đám cỏ còn đẫm sương. Đàn vịt lạch bạch chạy ra ao rỉa lông, rỉa cánh. Tôi ngồi chễm chệ trên đống rơm, ngắm nhìn khu vườn kỳ diệu. Cây cối lóng lánh sương đêm nên đang rạng rỡ tắm ánh nắng thu chan hòa. – Chào anh ổi! Khỏe chứ? – Tôi vẫn khỏe! Còn chú thế nào, chú Mít?Xem thêm: Phân tích tâm trạng và tình cảm của Hoàng cầm thể hiện trong bài thơ “Bên kia sông Đuống"Thì ra cây cối trong vườn đang hỏi thăm nhau. Tôi phải công nhận vườn ông bà tôi nhiều cây thật đấy. Tôi thích nhất là cây ổi, thân cây khẳng khiu, nứt nẻ. Tuy hình dáng vậy thôi nhưng đến mùa ổi cây lại cho những trái chín vàng ươm, trái ương phơn phớt xanh rờn và ngọt lịm nữa. Dường như trông thấy tôi, nó xòa cành lá như muốn chào mừng. Cuối vườn, các luống hoa trao đổi hương thơm và khoe sắc. Giàn thiên lý trổ hoa vàng lốm đốm đang nằm dưới nắng trên chiếc giàn xinh xắn mà ông tôi làm. Hoa lan nở từng chùm trắng xóa. Chùm hoa còn đọng lại những giọt sương long lanh như được một bàn tay khéo léo nào đó chạm trên cánh hoa những hạt châu ngọc. Những ngọn lửa cháy lên bập bùng trong tán lá xanh của hàng râm bụt. Hoa hồng kiêu sa, hoa cẩm chướng mùi thơm nồng nồng. Ánh sáng mạ vàng những đóa cúc giản dị làm cho nó sáng rực lên như những viên kim cương. Quanh các luống hoa, bướm bay chập chờn. Ong mật, ong vò vẽ đánh lộn nhau để kiếm mật. Rồi Chích chòe bắt đầu huyên náo, vang vang khắp khu vườn là tiếng hót du dương của một cô Họa Mi. "Chích! Chích! Chích!". Chim Chích Bông chăm chỉ bắt sâu trên từng chiếc lá. Bỗng có tiếng cãi nhau chí chóe từ đâu đó:Xem thêm: Phát biểu cảm nghĩ về bài thơ Qua Đèo Ngang– Miếng này là của tớ mà! – Một con bồ câu kêu lên. – Không! Của tớ chứ! Tớ nhìn thấy trước! – Con còn lại nhanh nhảu. Thì ra chúng đang cãi nhau về chuyện thức ăn! Ông tôi bảo sáng nào chúng cũng cãi cọ om sòm kể từ khi ông làm chiếc chuồng chim xinh xắn bằng gỗ thông này. Ông thường xuyên đặt thức ăn vào chuồng cho những chú chim mỗi buổi sớm. Trên tán lá, những chú gõ kiến leo dọc thân cây bửa mỏ lách cách trên vỏ. Chà! Bây giờ tôi mới cảm nhận được vẻ đẹp thật sự của khu vườn này. Một cảnh vắng mà dung hòa nghìn thứ âm nhạc: Tiếng gió thổi vi vu, chim khẽ gù dưới lá, lá rì rào… Một tuần trôi qua thật là nhanh. Nhưng trong suốt thời gian này tôi đã hiểu biết thêm về thiên nhiên và nhất là tôi lại thêm yêu khu vườn của tôi. Vanmau.edu.vn	From Duy Khan's essay Lao Cai, describe the garden on a beautiful morning Suggest Last Saturday, my parents and I went home to visit my grandparents. I'm very excited because it's been more than a year since I've visited him. I miss my grandparents, my small house and my beloved garden. Sunday morning, I ran to the garden to play. What a beautiful morning! The sky was clear, without a single cloud, the Sun majestically reigned over the splendid palace with its rays watching everything. Now I feel that this garden is truly beautiful and perhaps most beautiful in the mornings like this. Mr. Trong Co crowed, the yard was bustling, but the garden was even more bustling. Mai dreams of leading her children to look for food. The chicks ran around their mother's feet, their right legs stretched out, looking both funny and pitiful. She and her mother diligently searched for food around the dew-soaked grass. The ducks waddled to the pond to preen their feathers and preen their wings. I sat on a pile of straw, looking at the magical garden. The trees glistened with night dew, so they were radiantly bathed in the autumn sunlight. – Hello guava! How are you? - I'm still fine! How about you, Uncle Mit? See more: Analysis of Hoang Cam's mood and feelings expressed in the poem "Across the Duong River" It turns out the trees in the garden are asking each other. I have to acknowledge my grandparents' garden. I have many trees. My favorite is the guava tree, the trunk is spindly and cracked, but when the guava season comes, the fruit is ripe and yellow, and the fruit is green and sweet. As if seeing me, it spread its branches and leaves as if to welcome me. At the end of the garden, flower beds exchange fragrance and bloom. The thien ly trellis blooming with speckled yellow flowers is lying in the sun on a lovely trellis that my grandfather made. Orchids bloom in white clusters. The flower cluster still has sparkling dew drops as if some skillful hand had carved pearls on the petals. Fires flickered in the green foliage of the hibiscus trees. Lovely roses and carnations have a strong fragrance. Light gilded the simple daisies, making them shine like diamonds. Around the flower beds, butterflies fluttered. Honey bees and bumble bees fight each other for honey. Then the Warblers began to make noise, echoing throughout the garden was the melodious song of a Nightingale. "Sting! Sing! Singing!". The Cotton Warbler diligently catches worms on each leaf. Suddenly there was a sound of arguing from somewhere: See more: Expressing feelings about the poem Qua Deo Ngang - This piece is mine! – A pigeon cried. - Are not! Mine! I saw it first! – The other one is quick. It turns out they were arguing about food! My grandfather said they have been arguing loudly every morning since he made this beautiful birdhouse out of pine wood. He regularly puts food in the cage for the birds every morning. Above the foliage, woodpeckers climb along the tree trunks and click their beaks on the bark. Rub! Now I can feel the true beauty of this garden. A deserted scene that harmonizes thousands of music: The sound of wind blowing, birds gently cooing under leaves, leaves rustling... A week passed so quickly. But during this time I have learned more about nature and especially I love my garden more. Vanmau.edu.vn
Từ chuyện gia đình trong các tác phẩm Một người Hà Nội (Nguyễn Khải) và Chiếc thuyền ngoài xa (Nguyễn Minh Châu), bàn về vai trò của gia đình trong đời sống con người Gợi ý Một ai đó đã nói một câu có đại ý rằng: Bản chất của văn chương là những cái còn lại. Quả thực, quy luật sàng lọc nghiệt ngã của thời gian khiến cho những thứ không bền vững dễ dấng tan biến. Đọc một bài văn, bài thơ, cái thu hút người ta có thể là một hình thức thơ hào nhoáng, một nội dung thơ hấp dẫn, nhưng sau khi đọc xong, người ta tự hỏi: Vậy những cái gì còn đọng lại? Bài học từ cuộc sống rút ra từ văn chương có lẽ chính là cái mang lại cho nguỡi ta nhiều suy tư nhất. Đưa ra bài học, khiến cho người đời sau mãi suy nghĩ, chiêm nghiệm và cảm nhận tính đúng đắn của nó. Đó là một điều quan trọng làm nên giá trị của văn học. Hãy cùng đi và tìm hiểu “Một người Hà Nội” của nhà văn Nguyễn Khải, người ta sẽ tìm đươc từ đó bài học sâu sắc về việc xây dựng nếp sống văn hoá trong thời hiện đại. “Một người Hà Nội" là câu chuyện kể về cô Hiền và cuộc sống của gia đình cô, một gia đình của Hà Nội thanh lịch và hào hoa với đúng nghĩa của nó. Bài học xây dựng nếp sống văn hoá xã hội nằm ngay trong hình tượng nhân vật trung tâm của tác phẩm: cô Hiền. Nguyễn Khải “từ chỗ bị hấp dần bởi vẻ đẹp của con người chính trị, con người lịch sử, ông dần chuyển niềm say mê sang vẻ đẹp nhân bản của con người khiêm nhường về phận vị nhưng biết tự trọng và dù hoàn cảnh nào củng không chịu đánh mất đi niềm khát khao tự hoàn thiện” (Nguyễn Thị Bình). Qua cuộc đời của con người này, chúng ta có thể cảm nhận được lối sống, bản lĩnh văn hoá của một người Hà Nội sắc sảo, nhạy bén, luôn thích ứng với mọi hoàn cảnh mà vẫn giữ được phẩm giá. Nét văn hoá thanh lịch của người Hà Nội được thể hiện trong những cái hết sức bình dị, cụ thể nhưng lại có ý nghĩa rất lớn. Nguyễn Khải để nhân vật của mình xuất hiện trong một “bầu không khí tư sản” với ngôi nhà to rộng, từ cách ăn mặc đến nói năng đều kiểu cách, đều có quy tắc nhưng cuối cùng chúng ta vẫn phải thừa nhận nó là một lội sống văn hoá chuẩn mực, có thể nói là mẫu mực, trang trọng mà không khác vời bởi nó luôn gắn vổi nếp nhà. Nguồn gốc sâu bền như vậy đã dưỡng thành nên một nhân cách cao đẹp trong xã hội. Điều đáng chú ý nhất ở nhân vật cô Hiền, người đại diện cho những chuẩn mực của nếp sống văn hoá ấy, là lòng tự trọng, sắc sảo hơn người và bản lĩnh vững vàng trước bao biến động của cuộc sống. Vì tự trọng nên cô không bao giờ làm mình nhếch nhác. Ngày còn trẻ, cô biết “cạo răng trắng và uốn tóc, mặc quần áo đồng màu, hoặc đen hết, hoặc trắng hết. Còn nữ trang đã biết dùng đồ ngọc, bạch kim và hạt xoàn”. Ni tự trọng, cô ý thức được rất rõ trách nhiệm công dân của mình đói với đất nước. Khi Tổ quốc lâm nguy, là một người mẹ, thẳng thắn thừa nhận sự đau đớn nhưng không vì thế mà ngăn cản việc con mình đi làm nhiệm vụ, cống hiến cho đất nước khi cần.Xem thêm: Hãy viết một đoạn văn ngắn (3, 4 câu) kể về việc bạn em nhặt được của rơi trả lại người mất Với con cháu, cô Hiền luôn uôn nắn, giáo dục để chúng không trở thành những người Hà Nội xấu xí. Cô bảo con cháu mình: “Chúng mày là người Hà Nôi thì cách đi đứng, nói năng phải có chuẩn, không được tuỳ tiện, buông tuồng”. Ở đây, con người ấy không chỉ biết luôn biết nhận thức những giá trị chuẩn mực của cuộc sống mà còn có ý thức truyền dạy những điều hay lẽ phải để duy trì cốt cách của con người Tràng An. Cô cũng đã từng quát đứa con không xưng hô cho đúng lễ nghĩa, gọi tác giả là “đồng chí Khải” chứ không phải là “anh Khải”. Với cô, trật tự gia đình là thứ không thể phá bỏ và người ta cần phải phân biệt được đâu là nhà, đâu là nơi làm việc. Và chính cũng người đàn bà ấy hoá thân trong một bà cụ Hiền ngoài bảy mươi tỉ mẩn lau chùi chiếc bát thuỷ tinh bày thuỷ tiên mà chiêm nghiệm về lẽ đời, về văn hoá ứng xử đang ngày càng bị xuống dô’c trong cuộc sống hiện đại. Ta bắt gặp trong đó ý vị của sự kiêu hãnh và lòng tự trọng, tự tôn cao độ. Ý thức đó không mang tính thủ cựu, kì thị mà càng tôn lên nhân cách nhân vật và ý thức về văn hoá. Y thức về lối sống văn hoá thể hiện ngay trong những chi tiết nhỏ nhặt của cuộc sống hàng ngày, những cái đời thường mà vì cái xô bồ, vội vã của xã hội người ta không còn để ý đến. Trong tác phẩm xuất hiện một chi tiết đô’i lập đầy thú vị. Tác giả đã đưa ra cảnh một bữa cơm của gia đình mình để làm nổi bật thứ văn hoá thể hiện ngay trong cả nết ăn uống: “Lại cái bàn ăn nữa cũng không giống số đông. Bàn ăn trải khăn trắng, giữa bàn có một lọ hoa nhỏ, bát úp lên đĩa, đũa bọc trên giấy bản và từng người ngồi đúng chỗ đã quy định. Gia đình tôi thì ăn uống bình dân hơn, vợ chồng con cái xúm xít quanh cái mâm nhôm, thức ăn có khi múc ra bát, ra đĩa, có khi cứ để nguyên trong nồi, nồi lán đặt giữa mâm, nồi nhỏ đặt cạnh mâm, cứ việc sục môi vào, sục đũa vào, vừa ăn vừa quát con, mắng cái, hả hê, không cần phải khuôn bó theo một quy tắc nào cả”.. Cách sống ấy, có vẻ “quí tộc” với những người xung quanh nhất là trong hoàn cảnh thời bấy giờ. Nhưng quan trọng hơn, chi tiết nhấn mạnh đến một nếp sống đã trở thành một nét văn hoá, một thói quen văn hoá mà người ta không thể không thực hiện. Nét văn hoá của một người Tràng An thanh lịch đã trở thành một nếp sống khó thay đổi và cũng không có lí do gì để thay đổi trong cuộc sống của họ.Xem thêm: Kể về dì của em và nghề nghiệp của dì Câu chuyện về nếp sống văn hoấ của một con người, “hạt bụi vàng” còn sót lại hiếm.hoi trên đất Hà thành; từ nếp sống của một gia đình ta suy nghĩ nhiều hơn về nếp sống văn hoá trong thời hiện đại. Văn hoá là một trong những khía cạnh quan trọng để nhìn nhận và đánh giá về con người. Giữ được lối sống văn hoá, con người sẽ nâng cao giá trị bản thân trong con mắt mọi người, được mọi người yêu quí, trân trọng. Bà Hiền được tác dành cho một tình cảm yêu quí trân trọng bởi bà là một trong số ít những người ở đất Hà thành còn lưu giữ được nét thanh lịch của người Tràng An. Lòng tự trọng ý thức giữ gìn phẩm giá và nhân cách đã khiến cho bà vẫn giữ được lôi sống của mình và gia đình mình trong xã hội ngày càng xô bồ. Nếp sống trong gia đình bà, từ cách ăn uông, đi lại, may mặc đều được dựa trên ý thức này. Nó cho ta bài học về ý thức rèn luyện trong cách sống của chính mình. Tác phẩm còn mang lại cho chúng ta bài học sâu sắc về việc giữ gìn nếp sống văn hoá trong xã hội. Nếp sống thanh ĨỊch, không chỉ riêng vđi người Hà Nội, mà còn là với tất cẩ mọi con người đều là cần thiết và đáng trân trọng, cần phải có ý thức sâu sắc trong việc gìn giữ và phát huy nó. Câu chuyện về bữa ăn có phần “thoải mái, hả hê" của gia đình người cháu, về chuyện cậu thanh niên xô ngã tác giả mà cồn quay lại tỏ thái độ thiếu văn minh, việc người con dâu thản nhiên cho con bú trưởc mặt bô’ chồng và bạn của bố… Đó không chỉ là câu chuyện trong sách vở, không chỉ là câu chuyện của Hà Nội, mà còn là câu chuyện văn hoá của cả một xã hội, cả một cộng đồng. Văn hoá và nếp sống văn hoá đang không còn được người ta để ý, trân trọng nhiều như trước nữa. Cuộc sống xô bồ khiến cho nhiều thứ giá trị thanh cao trong đó có văn hoá sống, văn hoá ứng xử… không còn được xem trọng. Người ta sống thiên nhiều hơn về việc thoả mãn những nhu cầu trước mắt trong cuộc sống mà không để tâm tới việc xây dựng những giá trị tinh thần, làm nên vẻ đẹp dài lâu. Câu chuyện còn là một niềm tin của tác giả về mạch ngầm văn hoá sẽ chảy mãi trong đời sống tâm hồn của con người Việt Nam. Cái cây cổ thụ ở đền Ngọc Sơn tưởng rằng sau khi đổ sẽ không có.cơ hội được sống sót được công ti môi trường đến khôi phục lại. Và “lại một hạt bụi vàng của Hà Nội rơi xuống, chim sâu vào lớp đất cổ. Những hạt bụi vàng lấp lánh đâu đó ở mỗi góc phố Hà Nội hãy mượn gió mà bay lên cho đất kỉnh kì chói sáng những ánh vàng”. Văn hoá và nếp sống vãn hoá vốn là một nét đặc trưng đẹp mang tính truyền thống trong đời sống tinh thần của người Việt Nam. Chỉ cần mỗi chúng ta có ý thức giữ gìn và phát huy. Nó sẽ mãi tồn tại. Hãy sống sao cho mình là một người văn hoá để không lạc lõng trong chính nơi mình đang sống.Xem thêm: Bình giảng đoạn thơ sau trong bài thơ Bên kia sông Đuống của Hoàng cầm: "Em ơi buồn làm chi... Sao xót xa như rụng bàn tay" Câu chuyện của Nguyễn Khải mang đến cho người đọc niềm tự hào, trân trọng về nếp sống văn hoá của một con người, một gia đình trong đất Hà thành để mang đến cho chúng ta những suy nghĩ thật sâu sắc về cuộc sống của chính mình. Vanmau.edu.vn	Từ chuyện gia đình trong các tác phẩm Một người Hà Nội (Nguyễn Khải) và Chiếc thuyền ngoài xa (Nguyễn Minh Châu), bàn về vai trò của gia đình trong đời sống con người Gợi ý Một ai đó đã nói một câu có đại ý rằng: Bản chất của văn chương là những cái còn lại. Quả thực, quy luật sàng lọc nghiệt ngã của thời gian khiến cho những thứ không bền vững dễ dấng tan biến. Đọc một bài văn, bài thơ, cái thu hút người ta có thể là một hình thức thơ hào nhoáng, một nội dung thơ hấp dẫn, nhưng sau khi đọc xong, người ta tự hỏi: Vậy những cái gì còn đọng lại? Bài học từ cuộc sống rút ra từ văn chương có lẽ chính là cái mang lại cho nguỡi ta nhiều suy tư nhất. Đưa ra bài học, khiến cho người đời sau mãi suy nghĩ, chiêm nghiệm và cảm nhận tính đúng đắn của nó. Đó là một điều quan trọng làm nên giá trị của văn học. Hãy cùng đi và tìm hiểu “Một người Hà Nội” của nhà văn Nguyễn Khải, người ta sẽ tìm đươc từ đó bài học sâu sắc về việc xây dựng nếp sống văn hoá trong thời hiện đại. “Một người Hà Nội" là câu chuyện kể về cô Hiền và cuộc sống của gia đình cô, một gia đình của Hà Nội thanh lịch và hào hoa với đúng nghĩa của nó. Bài học xây dựng nếp sống văn hoá xã hội nằm ngay trong hình tượng nhân vật trung tâm của tác phẩm: cô Hiền. Nguyễn Khải “từ chỗ bị hấp dần bởi vẻ đẹp của con người chính trị, con người lịch sử, ông dần chuyển niềm say mê sang vẻ đẹp nhân bản của con người khiêm nhường về phận vị nhưng biết tự trọng và dù hoàn cảnh nào củng không chịu đánh mất đi niềm khát khao tự hoàn thiện” (Nguyễn Thị Bình). Qua cuộc đời của con người này, chúng ta có thể cảm nhận được lối sống, bản lĩnh văn hoá của một người Hà Nội sắc sảo, nhạy bén, luôn thích ứng với mọi hoàn cảnh mà vẫn giữ được phẩm giá. Nét văn hoá thanh lịch của người Hà Nội được thể hiện trong những cái hết sức bình dị, cụ thể nhưng lại có ý nghĩa rất lớn. Nguyễn Khải để nhân vật của mình xuất hiện trong một “bầu không khí tư sản” với ngôi nhà to rộng, từ cách ăn mặc đến nói năng đều kiểu cách, đều có quy tắc nhưng cuối cùng chúng ta vẫn phải thừa nhận nó là một lội sống văn hoá chuẩn mực, có thể nói là mẫu mực, trang trọng mà không khác vời bởi nó luôn gắn vổi nếp nhà. Nguồn gốc sâu bền như vậy đã dưỡng thành nên một nhân cách cao đẹp trong xã hội. Điều đáng chú ý nhất ở nhân vật cô Hiền, người đại diện cho những chuẩn mực của nếp sống văn hoá ấy, là lòng tự trọng, sắc sảo hơn người và bản lĩnh vững vàng trước bao biến động của cuộc sống. Vì tự trọng nên cô không bao giờ làm mình nhếch nhác. Ngày còn trẻ, cô biết “cạo răng trắng và uốn tóc, mặc quần áo đồng màu, hoặc đen hết, hoặc trắng hết. Còn nữ trang đã biết dùng đồ ngọc, bạch kim và hạt xoàn”. Ni tự trọng, cô ý thức được rất rõ trách nhiệm công dân của mình đói với đất nước. Khi Tổ quốc lâm nguy, là một người mẹ, thẳng thắn thừa nhận sự đau đớn nhưng không vì thế mà ngăn cản việc con mình đi làm nhiệm vụ, cống hiến cho đất nước khi cần.Xem thêm: Hãy viết một đoạn văn ngắn (3, 4 câu) kể về việc bạn em nhặt được của rơi trả lại người mất Với con cháu, cô Hiền luôn uôn nắn, giáo dục để chúng không trở thành những người Hà Nội xấu xí. Cô bảo con cháu mình: “Chúng mày là người Hà Nôi thì cách đi đứng, nói năng phải có chuẩn, không được tuỳ tiện, buông tuồng”. Ở đây, con người ấy không chỉ biết luôn biết nhận thức những giá trị chuẩn mực của cuộc sống mà còn có ý thức truyền dạy những điều hay lẽ phải để duy trì cốt cách của con người Tràng An. Cô cũng đã từng quát đứa con không xưng hô cho đúng lễ nghĩa, gọi tác giả là “đồng chí Khải” chứ không phải là “anh Khải”. Với cô, trật tự gia đình là thứ không thể phá bỏ và người ta cần phải phân biệt được đâu là nhà, đâu là nơi làm việc. Và chính cũng người đàn bà ấy hoá thân trong một bà cụ Hiền ngoài bảy mươi tỉ mẩn lau chùi chiếc bát thuỷ tinh bày thuỷ tiên mà chiêm nghiệm về lẽ đời, về văn hoá ứng xử đang ngày càng bị xuống dô’c trong cuộc sống hiện đại. Ta bắt gặp trong đó ý vị của sự kiêu hãnh và lòng tự trọng, tự tôn cao độ. Ý thức đó không mang tính thủ cựu, kì thị mà càng tôn lên nhân cách nhân vật và ý thức về văn hoá. Y thức về lối sống văn hoá thể hiện ngay trong những chi tiết nhỏ nhặt của cuộc sống hàng ngày, những cái đời thường mà vì cái xô bồ, vội vã của xã hội người ta không còn để ý đến. Trong tác phẩm xuất hiện một chi tiết đô’i lập đầy thú vị. Tác giả đã đưa ra cảnh một bữa cơm của gia đình mình để làm nổi bật thứ văn hoá thể hiện ngay trong cả nết ăn uống: “Lại cái bàn ăn nữa cũng không giống số đông. Bàn ăn trải khăn trắng, giữa bàn có một lọ hoa nhỏ, bát úp lên đĩa, đũa bọc trên giấy bản và từng người ngồi đúng chỗ đã quy định. Gia đình tôi thì ăn uống bình dân hơn, vợ chồng con cái xúm xít quanh cái mâm nhôm, thức ăn có khi múc ra bát, ra đĩa, có khi cứ để nguyên trong nồi, nồi lán đặt giữa mâm, nồi nhỏ đặt cạnh mâm, cứ việc sục môi vào, sục đũa vào, vừa ăn vừa quát con, mắng cái, hả hê, không cần phải khuôn bó theo một quy tắc nào cả”.. Cách sống ấy, có vẻ “quí tộc” với những người xung quanh nhất là trong hoàn cảnh thời bấy giờ. Nhưng quan trọng hơn, chi tiết nhấn mạnh đến một nếp sống đã trở thành một nét văn hoá, một thói quen văn hoá mà người ta không thể không thực hiện. Nét văn hoá của một người Tràng An thanh lịch đã trở thành một nếp sống khó thay đổi và cũng không có lí do gì để thay đổi trong cuộc sống của họ.Xem thêm: Kể về dì của em và nghề nghiệp của dì Câu chuyện về nếp sống văn hoấ của một con người, “hạt bụi vàng” còn sót lại hiếm.hoi trên đất Hà thành; từ nếp sống của một gia đình ta suy nghĩ nhiều hơn về nếp sống văn hoá trong thời hiện đại. Văn hoá là một trong những khía cạnh quan trọng để nhìn nhận và đánh giá về con người. Giữ được lối sống văn hoá, con người sẽ nâng cao giá trị bản thân trong con mắt mọi người, được mọi người yêu quí, trân trọng. Bà Hiền được tác dành cho một tình cảm yêu quí trân trọng bởi bà là một trong số ít những người ở đất Hà thành còn lưu giữ được nét thanh lịch của người Tràng An. Lòng tự trọng ý thức giữ gìn phẩm giá và nhân cách đã khiến cho bà vẫn giữ được lôi sống của mình và gia đình mình trong xã hội ngày càng xô bồ. Nếp sống trong gia đình bà, từ cách ăn uông, đi lại, may mặc đều được dựa trên ý thức này. Nó cho ta bài học về ý thức rèn luyện trong cách sống của chính mình. Tác phẩm còn mang lại cho chúng ta bài học sâu sắc về việc giữ gìn nếp sống văn hoá trong xã hội. Nếp sống thanh ĨỊch, không chỉ riêng vđi người Hà Nội, mà còn là với tất cẩ mọi con người đều là cần thiết và đáng trân trọng, cần phải có ý thức sâu sắc trong việc gìn giữ và phát huy nó. Câu chuyện về bữa ăn có phần “thoải mái, hả hê" của gia đình người cháu, về chuyện cậu thanh niên xô ngã tác giả mà cồn quay lại tỏ thái độ thiếu văn minh, việc người con dâu thản nhiên cho con bú trưởc mặt bô’ chồng và bạn của bố… Đó không chỉ là câu chuyện trong sách vở, không chỉ là câu chuyện của Hà Nội, mà còn là câu chuyện văn hoá của cả một xã hội, cả một cộng đồng. Văn hoá và nếp sống văn hoá đang không còn được người ta để ý, trân trọng nhiều như trước nữa. Cuộc sống xô bồ khiến cho nhiều thứ giá trị thanh cao trong đó có văn hoá sống, văn hoá ứng xử… không còn được xem trọng. Người ta sống thiên nhiều hơn về việc thoả mãn những nhu cầu trước mắt trong cuộc sống mà không để tâm tới việc xây dựng những giá trị tinh thần, làm nên vẻ đẹp dài lâu. Câu chuyện còn là một niềm tin của tác giả về mạch ngầm văn hoá sẽ chảy mãi trong đời sống tâm hồn của con người Việt Nam. Cái cây cổ thụ ở đền Ngọc Sơn tưởng rằng sau khi đổ sẽ không có.cơ hội được sống sót được công ti môi trường đến khôi phục lại. Và “lại một hạt bụi vàng của Hà Nội rơi xuống, chim sâu vào lớp đất cổ. Những hạt bụi vàng lấp lánh đâu đó ở mỗi góc phố Hà Nội hãy mượn gió mà bay lên cho đất kỉnh kì chói sáng những ánh vàng”. Văn hoá và nếp sống vãn hoá vốn là một nét đặc trưng đẹp mang tính truyền thống trong đời sống tinh thần của người Việt Nam. Chỉ cần mỗi chúng ta có ý thức giữ gìn và phát huy. Nó sẽ mãi tồn tại. Hãy sống sao cho mình là một người văn hoá để không lạc lõng trong chính nơi mình đang sống.Xem thêm: Bình giảng đoạn thơ sau trong bài thơ Bên kia sông Đuống của Hoàng cầm: "Em ơi buồn làm chi... Sao xót xa như rụng bàn tay" Câu chuyện của Nguyễn Khải mang đến cho người đọc niềm tự hào, trân trọng về nếp sống văn hoá của một con người, một gia đình trong đất Hà thành để mang đến cho chúng ta những suy nghĩ thật sâu sắc về cuộc sống của chính mình. Vanmau.edu.vn
Từ cuộc đời của các nhân vật phụ nữ trong hai tác phẩm vợ nhặt (Kim Lân) và Vợ chồng A Phủ (Tô Hoài), anh (chị) hãy phát biểu suy nghĩ của mình về số phận người phụ nữ xưa và nay Gợi ý Ớ thời đại nào, số phận người phụ nữ cũng là điều khiến những người cầm bút trăn trở nhiều nhất. Những trang viết về họ bao giờ cũng là những trang viết ám ảnh, để lại trong người đọc nhiều trăn trở hơn cả. Đã qua rất lâu rồi thời của những cô Mị (Vợ chồng A Phủ — Tô Hoài), thời của những người “vợ nhặt”, của bà cụ Tứ (Vợ nhặt – Kim Lân), nhưng câu chuyện về mỗi thân phận, mỗi cảnh đời của người xưa vẫn làm ta khôn nguôi nghĩ về người phụ nữ xưa và nay. Mị, người “vợ nhặt”- hai con người ấy là hai số phận có thể nói là cùng khổ trong xã hội cũ. Mỗi người một cảnh ngộ riêng nhưng số phận của họ đều chung màu đen hắc ám. Là cô gái lao động miền núi, ở Mị hội tụ tất cả những nét đẹp của một thiếu nữ miền sơn cước: xinh đẹp, tài giỏi, đảm đang, hiếu thảo. Chỉ bằng vài chi tiết rất nhỏ, Tô Hoài đã khiến chúng ta phải say mê vẻ đẹp của bông hoa rừng này, huống gì những thanh niên trai bản đã bị Mị hút hồn, ngày đêm thổi sáo theo Mị. Nhưng điều cay đắng nhất là đoá hoa bản Mèo lại không được ném pao chọn người yêu, không được tìm người yêu trong phiên chợ tình. Mị sớm phải chịu cảnh làm dâu gạt nợ cho nhà thông lí Pá Tra. Món nợ truyền kiếp từ đời cha mẹ nay đứa con gái phải gánh trả bằng cả hạnh phúc tuổi trẻ của mình. Mị về làm đâu nhưng thực chất là làm người ở cho nhà thống lí. “Lúc nào cũng vậy, dù quay sợi, thái cỏ ngựa, dệt vải, chẻ củi hay đi cõng nước dưới khe suối lên, cô ấy cũng cúi mặt, mặt buồn rười rượi”. Câu văn của Tô Hoài vừa giúp chúng ta hình dung sự vất vả, vừa cho chúng ta thấy được tâm trạng nhân vật. Công việc cực nhọc không làm Mị nguôi ngoai những cay đấng trong cuộc đời. Mị nín lặng, "mỗi ngày Mị càng không nói, lùi lũi như con rùa nuôi trong xó cửa”. Bao nhiêu ngày ở nhà thống lí là bấy nhiêu ngày Mị cam chịu sống trong địa ngục trần gian. Điều đáng thương nhất là sự áp bức của chế độ phong kiến và thần quyền miền núi đã làm Mị tê liệt đi sức phản kháng. Sự tổn tại của Mị được đánh dấu bằng các công việc lặp đi lặp lại: "Tết xong thì lên núi hái thuốc phiện, giữa năm thì giặt đay, xe day, đến mùa thì đi nương bẻ bắp, và dù lúc đi hái củi, lúc bung ngô, lúc nào củng gài một bó đay trong cánh tay để tước thành sợi”. Xem thêm: Văn học và tình thương Người “vợ nhặt” trong câu chuyện của Kim Lâm không phải chịu ách áp bức của chế độ phong kiến và thần quyền miền núi như Mị. Đày đọa mỗi kiếp sông ấy còn là thế lực thông trị tinh vi hơn, “đẳng cấp” hơn. Đó là bọn thực dân Pháp và phát xít Nhật. Trong truyện không xuất hiện bóng đáng của những tên đế quốc đó, nhưng sự hoành hành của nạn đói là bằng chứng tố cáo đanh thép nhất về tội ác của chúng. Cái đói làm “người chết như ngả rạ”, người sống “xanh xám như những bóng ma”. Cái đói làm chị “vợ nhặt” gầy đét, trên “khuôn mặt lưỡi cày xám xịt” chỉ còn “đôi mắt trũng hoáy”. Cái đói làm thị tối mắt trước cái ăn, chấp nhận bỏ lại thể diện khi ăn “một chặp bốn bát bánh đúc”. Khủng khiếp hơn, cái đói khiến thị liều lĩnh chấp nhận theo không anh cu Tràng, bất biết anh chàng là người như thế nào. Thân phận con người tưởng chừng như không thể rẻ rúng hơn được nữa. Có lẽ thị là hình ảnh thê thảm nhất của người phụ nữ trong văn học Việt Nam hiện đại. Đã qua rất lâu rồi những tháng ngày cơ cực như thế. Con người không còn phải đối mặt với những ấp chế tàn tệ nữa. Dân tộc được giải phóng và người phụ nữ cũng đã được giải phóng. Đâu đó trong kẽ ngách của cuộc sống, có thể vẫn còn những cô gái như Mị. Không ở đâu xa, ngay giữa đời thường, có khi bên cạnh mỗi chúng ta, người phụ nữ vẫn bí người chồng vũ phu đánh đập tàn tệ. Nếu chỉ qua văn chương, chúng ta có thể tin điều đó khi đọc Chiếc thuyền ngoài xa của Nguyễn Minh Châu.Xem thêm: Phân tích tác phẩm Vợ chồng A Phủ của Tô Hoài (Có dàn ý chi tiết) Điều đó không tránh khỏi bởi tàn dư của chế độ phong kiến phụ quyền vẫn còn. Song, tôi tin, không còn bất kì cô gái nào phải tự hạ thấp mình vì miếng ăn như người “vợ nhặt” nữa. Người phụ nữ ngày nay không phải chịu một ách áp bức nào. Họ được tự do hoàn toàn, tự do trong tình yêu, tự do trong công việc, tự do trong mọi hoạt động sống. Cuộc đời họ do chính họ làm chủ. Nhìn chung, cuộc sông của họ khá thoả mái. Nhu cầu sống của họ không chỉ là những giá trị vật chất mà còn là những giá trị tinh thần. Tuy nhiên, vẫn có một số phụ nữ không làm chủ được bản thân. Họ sa đoạ vào những trò vô bổ, những tệ nạn như cờ bạc, ma tuý, mại dâm… Họ tự huỷ hoại mình, tự dìm cuộc sống của mình trong đó. Và lúc này, chính xã hội lại phải vực họ dậy, kéo họ thoát khỏi cảnh sống lầm lạc. Một trong những vấn nạn của xã hội hiện nay là nạn hành hung và bắt cóc phụ nữ bán qua biên giới. Hàng nàm, số phụ nữ bị bắt cóc bán qua biên giới vẫn không ngừng gia tăng. Đây là một trong những điều nhức nhối của xã hội hiện đại, có ảnh hưởng lớn đến đời sống tinh thần của người phụ nữ, nhất là những người phụ nữ nông thôn ra thành thị lao động kiếm sốngXem thêm: Anh (chị) hãy trình bày ý nghĩa phê phán và đặc sắc nghệ thuật truyện ngắn Thuốc của nhà văn Lỗ Tấn So với người phụ nữ xưa, số phận phụ nữ ngày nay đã có nhiều đổi khác. Họ được cả xã hội trân trọng. Có thể cảm nhận rõ điều đó nhất trong những ngày Quốc tế phụ nữ, Phụ nữ Việt Nam… Trong lực lượng tham gia giải phóng phụ nữ, nghệ sĩ văn chương lúc nào cũng có tinh thần hãng hái nhất. Phải chăng, phụ nữ và văn học nghệ thuật có một mổì lương duyên từ tiền kiếp? Vanmau.edu.vn	From the lives of the women characters in the two works The Picked Wife (Kim Lan) and A Phu Couple (To Hoai), please express your thoughts on the fate of women in the past and present. Suggest In any era, the fate of women is what writers worry about the most. The pages written about them are always haunting pages, leaving the reader with the most concerns. Long gone are the days of Miss Mi (A Phu and his wife - To Hoai), the time of "picked wives", of old lady Tu (picked wife - Kim Lan), but the story is about each fate, each The life scenes of the ancients still make us think endlessly about women of the past and present. Mi, the "picked-up wife" - those two people are two fates that can be said to be miserable in the old society. Each person has their own situation, but their fate is all the same. As a working girl in the mountains, Mi brings together all the beauties of a mountain girl: beautiful, talented, responsible, and filial. With just a few very small details, To Hoai has made us fall in love with the beauty of this forest flower, not to mention the young village men who were captivated by Mi, playing the flute after her day and night. But the most bitter thing is that the Meo village flower is not allowed to throw pounds to choose a lover, and is not allowed to find a lover in the love market. I soon had to endure the situation of being a bride who swindled debts for Pa Tra's agent. The daughter has to pay back the lifelong debt from her parents with all her youthful happiness. Where did I go to work? Actually, I was a housekeeper for the governor's house. "Always, whether she was spinning yarn, chopping horse grass, weaving, chopping firewood or carrying water from the stream, she looked down, her face sad." To Hoai's sentences both help us visualize the hardship and show us the character's state of mind. Hard work doesn't make me ease the bitterness in life. I remained silent, "every day I didn't speak more and more, retreating like a turtle kept in a corner." As many days as I spent at the governor's house, I resigned myself to living in hell on earth. The most pitiful thing was the pain. The oppression of the feudal regime and the theocracy in the mountains paralyzed her ability to resist. Her existence was marked by repetitive tasks: "After Tet, I went to the mountains to pick opium, in the middle of the day." Every year he washes jute, spins it, and when the season comes, he goes to the fields to break corn, and even when he goes to collect firewood and corn, he always carries a bunch of jute in his arm to strip it into fibers." See more: Literature and love The "picked-up wife" in Kim Lam's story did not have to endure the oppression of feudalism and mountain theocracy like Mi. Damning each life in that river is also a more sophisticated, more "classy" controlling force. Those are the French colonialists and Japanese fascists. In the story, there is no shadow of those imperialists, but the raging famine is the strongest evidence of their crimes. Hunger makes "the dead look like straw" and the living "green and gray like ghosts". Hunger made the "pick-up wife" skinny, with only "sunken eyes" remaining on her "gray plowshare face". Hunger made her blind to food, willing to sacrifice her dignity by eating "four bowls of banh duc at a time". Even more terrible, hunger made her recklessly accept Trang without knowing what kind of person he was. It seems that the human condition cannot be any more cheap. Perhaps she is the most tragic image of a woman in modern Vietnamese literature. Those miserable days are long gone. People no longer have to face cruel restrictions. The nation was liberated and women were also liberated. Somewhere in the corners of life, there may still be girls like Mi. Not far away, right in the middle of everyday life, sometimes next to each of us, is a woman who is still secretly beaten by her abusive husband. If only through literature, we can believe it when reading The Boat in the Far Away by Nguyen Minh Chau. See more: Analysis of the work A Phu and His Wife by To Hoai (With detailed outline) That is inevitable because the remnants of feudal patriarchy still remain. However, I believe, no longer any girl has to lower herself for the sake of food like a "picked-up wife". Women today do not have to endure any oppression. They have complete freedom, freedom in love, freedom in work, freedom in all life activities. Their lives are in their own hands. In general, their life is quite comfortable. Their living needs are not only material values but also spiritual values. However, there are still some women who cannot control themselves. They fall into useless games, evils such as gambling, drugs, prostitution... They destroy themselves, drowning their lives in it. And at this time, it is society that has to revive them and pull them out of the wrong living situation. One of the problems of today's society is the assault and kidnapping of women sold across the border. Every year, the number of women kidnapped and sold across the border continues to increase. This is one of the painful things in modern society, having a great impact on the spiritual life of women, especially rural women who go to urban areas to work for a living. See more: Please presents the critical meaning and artistic characteristics of the short story Medicine by writer Lu Xun. Compared to women in the past, the fate of women today has changed many things. They are respected by the whole society. It can be felt most clearly during International Women's Day, Vietnamese Women's Day... Among the forces participating in women's liberation, literary artists always have the most active spirit. Is it true that women and literature and art have a predestined relationship from past lives? Vanmau.edu.vn
Từ các bài thơ Bài ca Côn Sơn, Cảnh khuya, Rằm tháng giêng, Xa ngắm thác núi Lư trong Ngữ văn 7, tập một, hãy phát biểu những suy nghĩa và tình cảm của em về niềm vui sống giữa thiên nhiên Gợi ý Thiên nhiên là món quà quý giá nhất mà Tạo hoá đã ban tặng cho con người. Chỉ qua những áng thơ, bài vãn, ta đã cảm nhận được vẻ đẹp của thiên nhiên huy hoàng, rực rỡ biết chừng nào. Đó là tiếng suối trong ngần, thanh khiết; là hình ảnh xen lồng vào nhau rất đỗi trữ tình của ánh trăng và bóng cây trong thơ Hồ Chí Minh: “Tiếng suối trong như tiếng nước xa Trăng lồng cổ thụ bóng lồng hoa.” Đó là những tấm nệm rêu êm ái, những bóng thông rợp mát trong thơ Nguyễn Trãi: “Côn Sơn có đá rêu phơi Ta ngồi trên đá như ngồi chiếu êm Trong ghềnh thông mọc như nêm Tìm nơi bóng mát lên ta nằm Trong từng có bóng trúc râm Trong màu xanh mát ta ngâm thơ nhàn”. Hay xa xôi hơn là hình ảnh thác núi Lư hùng vĩ “Nước bay thẳng xuống ba nghìn thước – Tưởng dải Ngân Hà tuột khỏi mây” trong thơ Lí Bạch… Đứng trước thiên nhiên tươi đẹp, hùng vĩ ấy, các vĩ nhân cũng sung sướng, thích thú trong lòng huống chi là mỗi người thường chúng ta! Quả thực, sống giữa thiên nhiên, con người được hưởng bao điều tốt đẹp.Xem thêm: Phân tích nhân vật Đăm Săn trong đoạn trích Chiến thắng Mtao – Mxây (Có dàn ý chi tiết) Thiên nhiên tươi đẹp, trong lành giúp cho thể chất chúng ta lành mạnh. Sau mỗi giờ phút học tập căng thảng, ai cũng muốn có một có một chốn thanh bình để hít thở khí trời. Ngày hè đến, ai ai cũng muốn rời chốn thành thị ồn ào để đến với núi rừng, sông bể… Chính bởi những nơi xa xôi ấy có không khí trong trẻo, có thiên nhiên tươi đẹp giúp chúng ta trút đi những mệt nhọc, lo toan của cuộc sống bộn bề. Rồi những khu nghỉ mát, khu vui chơi đều được xây dựng giữa những nơi có thiên nhiên tươi đẹp, khí hậu mát mẻ. Đó chính bởi tác dụng to lớn của thiễn nhiên đối với sức khoẻ con người. Bên cạnh đó, thiên nhiên còn là người bạn tâm tình, sẻ chia những buồn vui giúp tâm hồn ta khoáng đạt. Chẳng có cơn gió nào cứ để yên cho bạn khóc đâu. Gió sẽ cuốn đi những nỗi buồn phiền và dỗ dành cho bạn nín. Gió xoa mát làn da đang nóng lên vì giận dữ, gió lùa vào mái tóc bồng bềnh để làm bạn dễ chịu và mỉm cười với gió. Và màu xanh mát lòng của cây côi nữa. Nó làm dịu đi những nỗi buồn đau lớn nhất khiến chúng ta nhanh chóng lấy lại được sự thanh thản và yên bình. Và gió, và cây, và nắng, và mưa… cũng biết nhân lên những niềm vui trong tâm hồn ta đúng lúc. Gió reo xôn xao ngày ta khai trường. Nắng nhảy nhót trên đường chúc mừng ta được điểm tốt. Bầu trời như trong hơn, cao hơn, đẹp lồng lộng…Xem thêm: Vẻ đẹp của thác núi Lư qua con mắt của thi tiên Lý Bạch Muốn đời này, con người luôn yêu mến và khao khát sống hòa mình với thiên nhiên. Hễ mảnh đất nào còn trống, cha mẹ ta lại trồng vào đó rất nhiều những loài cây với mong ước được hưởng bóng mát, quả ngọt, hương say. Trong những ngôi nhà cao tầng, người người cũng cố gắng xen vào đâu đó một chút bóng dáng của thiên nhiên cây cối. Và bàn học nho nhỏ nào của các cô cậu học trò cũng có thể được đặt một “bé” xương rồng hay hoa đá đó thôi! Với tôi, thiên nhiên là người bạn hiền hoà và tràn đầy ân nghĩa. Chúng ta đã nhận từ thiên nhiên những điều tốt đẹp nhất trong cuộc đời. Đến lượt mình, thiết nghĩ, chúng ta cũng cần gìn giữ và tạo dựng một môi trường thiên nhiên trong lành, tươi đẹp. Vanmau.edu.vn	From the poems Song of Con Son, Late Night Scene, Full Moon of the First Month, Looking at Lu Mountain Waterfall from afar in Literature 7, volume one, express your thoughts and feelings about the joy of living in nature. Suggest Nature is the most precious gift that the Creator has given to humans. Just through poems and songs, we can feel how glorious and brilliant the beauty of nature is. That is the clear, pure sound of a stream; is a very lyrical intertwining image of moonlight and tree shadow in Ho Chi Minh's poetry: “The sound of the stream is as clear as the sound of distant water Moon, ancient tree cage, shadow of flower cage.” Those are the soft moss mattresses and cool pine shadows in Nguyen Trai's poetry: “Con Son has moss-dried rocks I sit on the rock like sitting on a soft mat In the rapids, pine trees grow like wedges Find a shady place to lie down There was bamboo shade inside In the cool green we recite leisurely poetry." Or more distant is the image of the majestic Lu mountain waterfall "Water flies straight down three thousand meters - It seems like the Milky Way has slipped out of the clouds" in Ly Bach's poem... Standing before that beautiful, majestic nature, great men are also happy. happy and delighted in our hearts, let alone each of us ordinary people! Indeed, living among nature, people enjoy many good things. See more: Analysis of the character Dam San in the excerpt of Mtao - Mxay Victory (With detailed outline) Beautiful, fresh nature helps keep our bodies healthy. After every stressful hour of studying, everyone wants a peaceful place to breathe fresh air. When summer comes, everyone wants to leave the noisy city to go to the mountains, forests, rivers... Because those remote places have clear air and beautiful nature to help us relieve our fatigue. the worries of a busy life. Then resorts and amusement parks are built in places with beautiful nature and cool climates. That is because of the great effects of nature on human health. Besides, nature is also a confidant, sharing our joys and sorrows to help our souls become more open. There is no wind that will leave you alone to cry. The wind will carry away your sadness and comfort you. The wind soothes your skin that is hot from anger, the wind blows through your flowing hair to make you feel comfortable and smile at the wind. And the cool green color of the orphan tree. It soothes the greatest sorrows and makes us quickly regain serenity and peace. And the wind, and trees, and sunshine, and rain... also know how to multiply joy in our souls at the right time. The wind rustled the day we opened school. The sun danced on the street, congratulating me on my good grades. The sky seems clearer, higher, more beautiful... See more: The beauty of Lu mountain waterfall through the eyes of poet Ly Bach. In this life, people always love and desire to live in harmony with nature. Whenever a piece of land was available, our parents planted many species of trees in it with the hope of enjoying shade, sweet fruit, and intoxicating scent. In high-rise buildings, people also try to interject a little bit of nature and trees somewhere. And any student's small desk can be placed with a "little" cactus or stone flower! To me, nature is a gentle and gracious friend. We have received from nature the best things in life. In turn, I think we also need to preserve and create a fresh and beautiful natural environment. Vanmau.edu.vn
Từ các đoạn trích Truyện Kiều đã học, hãy nhận xét khái quát về nghệ thuật miêu tả tâm lí nhân vật của Nguyễn Du Gợi ý Có người cho rằng Truyện Kiều là “tập đại thành” về nghệ thuật của Nguyễn Du. Điều này quả không sai bởi lẽ viết Truyện Kiều, Nguyễn Du đã dụng tâm, dụng công rất nhiều khi lựa chọn, sử dụng các biện pháp nghệ thuật. Và một trong những thành công của nhà thơ khi xây. dựng nhân vật là nghệ thuật miêu tả tâm lí. Tâm lí, nội tâm con người vốn là vũ trụ đầy bí mật. Người nghệ sĩ chỉ có thể khám phá được đời sống nội tâm con người nếu thực sự thấu hiểu và đồng cảm với nhân vật của mình. Nhân vật Nguyễn Du thương yêu nhất trong Truyện Kiều và có lẽ là trong suốt đời thơ ca của Ông là Thuý Kiều – người con gái tài hoa mà bạc mệnh. Trong hoàn cảnh nào, nhà thơ cũng thâu hiểu, đồng cảm với nàng đến mức mọi diễn biến tâm lí của Kiều đều được nắm bắt và thể hiện một cách tinh tế. Qua hai đoạn trích Trao duyên vằ Nỗi thương mình, có thể thấy, Nguyễn Du rất thành công trong nghệ thuật miêu tả tâm lí nhân vật của mình. Cả Trao duyên và Nỗi thương mình đều là những đoạn thật hay, thật xúc động. Song, có thể thấy rõ sự khác biệt giữa hai đoạn trích này. Để Trao duyên, Kiều phải đối thoại với Thuý Vân nhưng trong Nỗi thương mình, Kiều chỉ có thể một mình đối diện với chính mình. Sự khác biệt đó đã chi phôi cách Nguyễn Du miêu tả tâm lí nhân vật ở mỗi đoạn trích. Trong Trao duyên, để khắc hoạ tâm lí nhân vật Thuý Kiều, Nguyễn Du đã sử dụng thành công lời đốì thoại và độc thoại của nhân vật. Đoạn trích mở đầu bằng những lời Kiều nói với Vân: Cậy em, em có chịu lời, Ngồi lên cho chị lạy rồi sẽ thưa. Giữa đường đứt gánh tương tư, Keo loan chắp mối tơ thừa mặc em. Nguyễn Du đã rất tinh tế khi để Kiều dùng từ cậy mà không dùng từ nhờ vì cậy có ý tin chắc là người khác nhất định sẽ nghe mình. Cũng vậy, chịu lời và nhận lời có vẻ tương tự nhau nhưng chịu lời là nhận lời làm việc không do mình tự nguyện hoặc một việc khó chối từ. Hai chữ mặc em chốt lại màn dạo đầu nhưng lại mang hàm ý giao phó trách nhiệm. Rõ ràng, Kiều ý thức rất rõ việc mình trao duyên cho em là một việc cần thiết, quan trọng. Nàng không chắc Thuý Vân đã nhận lời nên mỗi từ Thuý Kiều nói ra đều được cân nhắc kĩ càng. Không thâu hiểu, đồng cảm với nhân vật của mình, Ngụyễn Du không thể viết những câu thơ với những từ đắt như thế.Xem thêm: Phân tích nhân vật Liên trong Hai đứa trẻ (Có dàn ý chi tiết) Đến khi phải trao cho Thuý Vân những kỉ vật của tình yêu, trong Kiều nỗi đau đã cuộn lên thành những mâu thuẫn: Chiếc vành với bức tờ mây, Duyên này thì giữ, vật này của chung. Tờ hoa tiên ghi lời thề nguyền của Kim Kiều, chiếc vành mây trước đây chàng Kim trao cho Kiều làm của tin giờ nàng đều trao cả cho Thuý Vân. Đành phải trao duyên (trao nhiệm vụ trả nghĩa chàng Kim) cho em để em thay mình đền nghĩa người yêu nên Kiều mới nói duyên này thì giữ. Duyên phải trao đi. vì nàng không thể cùng chàng Kim trọn lời thề ước. Còn tình yêu Kiều dành cho Kim làm sao mà trao được. Nó vẫn ở mãi trong lòng nàng. Và những kỉ vật kia chính là dấu tích của mối tình đầu, chính là vật lưu dấu tình yêu Kim Kiều. Phải trực tiếp trao nó vào tay Thuý Vân, lẽ nào Kiều không tiếc nuỗì? Hai chữ của chung đủ để diễn tả tất cả: nỗi tiếc xót, nỗi đau và sự cố gắng níu kéo (chị vẫn có phần trong đó). Để rồi sau tất cả nỗi niềm tâm trạng của Thuý Kiều, chúng ta có thể cảm nhận tình yêu sâu đậm Thuý Kiều dành cho Kim Trọng. Với Kiều, hạnh phúc của người mình yêu là điều hơn hết. Đó chính là lí do khiến nàng trao duyên cho Thuý Vân. Trong khi nói với Thuý Vân, Kiều cảm tưởng như sông lại với các kỉ niệm của tình yêu với Kim Trọng. Nàng như sống trong hồi ức qua những kỉ vật và nhất là tưởng nhớ lại sự kiện đêm thề nguyền thiêng liêng: Mai sau dù có bao giờ, Đốt lò hương ấy, so tơ phím này. Xem thêm: Anh (chị) hãy trình bày những hiểu biết của mình về tác gia Nguyễn Đình Chiểu Rõ ràng trong tâm hồn Kiều, những kỉ niệm đẹp đẽ của tình yêu có sức sống thật mãnh liệt. Nguyễn Du thật tinh tế khi gợi lại các hình ảnh quá khứ: Cảnh chàng Kim cho thêm hương vào lò hương (đài sen nối sáp lờ đào thêm hương) và cảnh Kiều đàn cho Kim Trọng nghe (So dần dây vũ dây văn} trong đêm thề nguyền. Mỗi kỉ niệm đã qua đều khắc sâu trong lòng nàng. Điều đó chứng tỏ tình yêu nàng dành cho chàng Kim cực kì sâu sắc. Và càng yêu sâu sắc, Kiều càng cảm thấy cuộc đời trống trải, vô nghĩa khi không còn tình yêu. Đó là lí do khiến nàng liên tưởng đến cái chết: Trông ra ngọn cỏ lá cây, Thấy hiu hiu gió thì hay chị về. Hồn còn mang nặng lời thề, Nát thân bồ liễu đền nghì trúc mai. Mọi cung bậc cảm xúc diễn ra trong Kiều đều hết sức logic. Nguyễn Du đã miêu tả dòng diễn biến hội tâm của nàng một cách chân thực. Mỗi từ ngữ được, mỗi hình ảnh đều được lựa chọn kĩ lưỡng nhằm khắc hoạ tâm trạng nhân vật. Nhưng tình yêu không là vật chất, không thể trao đi rồi thì không còn nữa. Kiều trao duyên cho em để rồi phải nhận lại nỗi đau đớn khôn xiết. Nỗi đau đó vốn dĩ không thể được bộc lộ trong lờỉ Thuý Kiều nỏi với em. Hơn thế, nếu chỉ đơn thuần nói với Thuý Vân thì cảm xúc nhân vật sẽ không đạt tới cao trào, bi kịch của thân phận và tình yêu sẽ không dạt tới đỉnh điểm, nhân cách cao đẹp của Kiều cũng không có điều kiện lộ hiện. Vậy nên Nguyễn Du đã xây dựng những lời độc thoại nội tâm của Kiều ở phần hai đoạn trích: Bây giờ trâm gãy gương tan, Kể làm sao xiết muôn vàn ái ân! Đến lúc này, Kiều đã quên hết xung quanh. Nàng chỉ còn khóc cho mình, khóc cho mối tình đầu ngắn ngủi. Đó là tiếng khóc cho một số phận, tiếng kêu đứt ruột cho một mối tình. Để rồi, từ chỗ nói với em, Kiều chuyển sang nói với người yêu, từ giọng đau đớn chuyển thành tiếng khóc: Trăm ngàn gửi lạy tình quân, Tơ duyên ngắn ngủi có ngần ấy thôi! Phận sao phận bạc như vôi! Đã đành nước chảy hoa trôi lỡ làng. Ôi Kim lang! Hỡi Kim lang! Thôi thôi thiếp đã phụ chàng từ đây! Trong đoạn thơ ngắn, ba lần Nguyễn Du để Kiều gọi Kim Trọng bằng các từ khác nhau: tình quân, Kim lang, chàng. Đáng chú ý nhất là từ Kim lang. Nó được láy lại, gắn với những thán từ hô gọi ôi, hỡi đầy thê thiết. Trong tâm tưởng, Thuý Kiều đã coi Kim Trọng là chồng cho nên tiếng gọi đó vừa thể hiện sự tiếc nuối vì tình lứa đôi lỡ dở, vừa hàm chứa nỗi đau đớn khôn xiết của nàng. Nàng gọi chàng Kim để nhận lỗi về mình, để oán trách chính mình. Hơn khi nào hết, đây là giây phút đáng thương nhất cuộc đời Thuý Kiều. Bởi lẽ, mới đó thôi, người con gái ấy còn đang trong cảnh êm đềm trướng rủ màn che, vậy mà giờ đây…Xem thêm: Viết đoạn văn nói về lợi ích của việc nuôi mèo Như vậy, bằng cách xây dựrg ngôn ngữ đối thoại và độc thoại, Trao duỳèn đã thể hiện thành công diễn biến tâm lí trong nhân vật Thuý Kiều. Nhưng đến Nỗi thương mình, Nguyễn Du không thể lặp lại cách cũ để miêu tả tâm lí chính nhân vật đó. vẫn trên chất liệu ngôn từ, nhà thơ đã sử dụng các biện pháp nghệ thuật điệp từ, cụm từ đan xen, lời nửa trực tiếp, hình thức đô’i để lám nổi bật tâm trạng Thuý Kiều trong tình cảnh trớ trêu: Khi sao phong gấm rủ là, Giờ sao tan tác như hoa giữa đường. Mặt sao dày gió dạn sương, Thân sao bướm chán ong chường bấy thân! Ngụyễn Du đã dẫn người đọc đi vào thế giới nội tâm của Kiều tự bao giờ. Đọc đoạn thơ trên, chúng ta có thể cảm nhận được những ý nghĩ thầm kín mà nàng không thể nói ra. Đó chính là nỗi thương xót đến cháy lòng cho cảnh ngộ và thần phận của chính mình. Từ hai đoạn trích, có thể thấy Nguyễn Du đã rất linh hoạt trong khi lựa chọn các biện pháp nghệ thuật để miêu tả tâm lí nhân vật của mình. Chính điều đó làm nên thành công cho Truyện Kiều, cho nhà thơ. Và chúng ta có thể lí giải thành công ấy từ tấm lòng và tài năng của người nghệ sĩ này. Vanmau.edu.vn	Từ các đoạn trích Truyện Kiều đã học, hãy nhận xét khái quát về nghệ thuật miêu tả tâm lí nhân vật của Nguyễn Du Gợi ý Có người cho rằng Truyện Kiều là “tập đại thành” về nghệ thuật của Nguyễn Du. Điều này quả không sai bởi lẽ viết Truyện Kiều, Nguyễn Du đã dụng tâm, dụng công rất nhiều khi lựa chọn, sử dụng các biện pháp nghệ thuật. Và một trong những thành công của nhà thơ khi xây. dựng nhân vật là nghệ thuật miêu tả tâm lí. Tâm lí, nội tâm con người vốn là vũ trụ đầy bí mật. Người nghệ sĩ chỉ có thể khám phá được đời sống nội tâm con người nếu thực sự thấu hiểu và đồng cảm với nhân vật của mình. Nhân vật Nguyễn Du thương yêu nhất trong Truyện Kiều và có lẽ là trong suốt đời thơ ca của Ông là Thuý Kiều – người con gái tài hoa mà bạc mệnh. Trong hoàn cảnh nào, nhà thơ cũng thâu hiểu, đồng cảm với nàng đến mức mọi diễn biến tâm lí của Kiều đều được nắm bắt và thể hiện một cách tinh tế. Qua hai đoạn trích Trao duyên vằ Nỗi thương mình, có thể thấy, Nguyễn Du rất thành công trong nghệ thuật miêu tả tâm lí nhân vật của mình. Cả Trao duyên và Nỗi thương mình đều là những đoạn thật hay, thật xúc động. Song, có thể thấy rõ sự khác biệt giữa hai đoạn trích này. Để Trao duyên, Kiều phải đối thoại với Thuý Vân nhưng trong Nỗi thương mình, Kiều chỉ có thể một mình đối diện với chính mình. Sự khác biệt đó đã chi phôi cách Nguyễn Du miêu tả tâm lí nhân vật ở mỗi đoạn trích. Trong Trao duyên, để khắc hoạ tâm lí nhân vật Thuý Kiều, Nguyễn Du đã sử dụng thành công lời đốì thoại và độc thoại của nhân vật. Đoạn trích mở đầu bằng những lời Kiều nói với Vân: Cậy em, em có chịu lời, Ngồi lên cho chị lạy rồi sẽ thưa. Giữa đường đứt gánh tương tư, Keo loan chắp mối tơ thừa mặc em. Nguyễn Du đã rất tinh tế khi để Kiều dùng từ cậy mà không dùng từ nhờ vì cậy có ý tin chắc là người khác nhất định sẽ nghe mình. Cũng vậy, chịu lời và nhận lời có vẻ tương tự nhau nhưng chịu lời là nhận lời làm việc không do mình tự nguyện hoặc một việc khó chối từ. Hai chữ mặc em chốt lại màn dạo đầu nhưng lại mang hàm ý giao phó trách nhiệm. Rõ ràng, Kiều ý thức rất rõ việc mình trao duyên cho em là một việc cần thiết, quan trọng. Nàng không chắc Thuý Vân đã nhận lời nên mỗi từ Thuý Kiều nói ra đều được cân nhắc kĩ càng. Không thâu hiểu, đồng cảm với nhân vật của mình, Ngụyễn Du không thể viết những câu thơ với những từ đắt như thế.Xem thêm: Phân tích nhân vật Liên trong Hai đứa trẻ (Có dàn ý chi tiết) Đến khi phải trao cho Thuý Vân những kỉ vật của tình yêu, trong Kiều nỗi đau đã cuộn lên thành những mâu thuẫn: Chiếc vành với bức tờ mây, Duyên này thì giữ, vật này của chung. Tờ hoa tiên ghi lời thề nguyền của Kim Kiều, chiếc vành mây trước đây chàng Kim trao cho Kiều làm của tin giờ nàng đều trao cả cho Thuý Vân. Đành phải trao duyên (trao nhiệm vụ trả nghĩa chàng Kim) cho em để em thay mình đền nghĩa người yêu nên Kiều mới nói duyên này thì giữ. Duyên phải trao đi. vì nàng không thể cùng chàng Kim trọn lời thề ước. Còn tình yêu Kiều dành cho Kim làm sao mà trao được. Nó vẫn ở mãi trong lòng nàng. Và những kỉ vật kia chính là dấu tích của mối tình đầu, chính là vật lưu dấu tình yêu Kim Kiều. Phải trực tiếp trao nó vào tay Thuý Vân, lẽ nào Kiều không tiếc nuỗì? Hai chữ của chung đủ để diễn tả tất cả: nỗi tiếc xót, nỗi đau và sự cố gắng níu kéo (chị vẫn có phần trong đó). Để rồi sau tất cả nỗi niềm tâm trạng của Thuý Kiều, chúng ta có thể cảm nhận tình yêu sâu đậm Thuý Kiều dành cho Kim Trọng. Với Kiều, hạnh phúc của người mình yêu là điều hơn hết. Đó chính là lí do khiến nàng trao duyên cho Thuý Vân. Trong khi nói với Thuý Vân, Kiều cảm tưởng như sông lại với các kỉ niệm của tình yêu với Kim Trọng. Nàng như sống trong hồi ức qua những kỉ vật và nhất là tưởng nhớ lại sự kiện đêm thề nguyền thiêng liêng: Mai sau dù có bao giờ, Đốt lò hương ấy, so tơ phím này. Xem thêm: Anh (chị) hãy trình bày những hiểu biết của mình về tác gia Nguyễn Đình Chiểu Rõ ràng trong tâm hồn Kiều, những kỉ niệm đẹp đẽ của tình yêu có sức sống thật mãnh liệt. Nguyễn Du thật tinh tế khi gợi lại các hình ảnh quá khứ: Cảnh chàng Kim cho thêm hương vào lò hương (đài sen nối sáp lờ đào thêm hương) và cảnh Kiều đàn cho Kim Trọng nghe (So dần dây vũ dây văn} trong đêm thề nguyền. Mỗi kỉ niệm đã qua đều khắc sâu trong lòng nàng. Điều đó chứng tỏ tình yêu nàng dành cho chàng Kim cực kì sâu sắc. Và càng yêu sâu sắc, Kiều càng cảm thấy cuộc đời trống trải, vô nghĩa khi không còn tình yêu. Đó là lí do khiến nàng liên tưởng đến cái chết: Trông ra ngọn cỏ lá cây, Thấy hiu hiu gió thì hay chị về. Hồn còn mang nặng lời thề, Nát thân bồ liễu đền nghì trúc mai. Mọi cung bậc cảm xúc diễn ra trong Kiều đều hết sức logic. Nguyễn Du đã miêu tả dòng diễn biến hội tâm của nàng một cách chân thực. Mỗi từ ngữ được, mỗi hình ảnh đều được lựa chọn kĩ lưỡng nhằm khắc hoạ tâm trạng nhân vật. Nhưng tình yêu không là vật chất, không thể trao đi rồi thì không còn nữa. Kiều trao duyên cho em để rồi phải nhận lại nỗi đau đớn khôn xiết. Nỗi đau đó vốn dĩ không thể được bộc lộ trong lờỉ Thuý Kiều nỏi với em. Hơn thế, nếu chỉ đơn thuần nói với Thuý Vân thì cảm xúc nhân vật sẽ không đạt tới cao trào, bi kịch của thân phận và tình yêu sẽ không dạt tới đỉnh điểm, nhân cách cao đẹp của Kiều cũng không có điều kiện lộ hiện. Vậy nên Nguyễn Du đã xây dựng những lời độc thoại nội tâm của Kiều ở phần hai đoạn trích: Bây giờ trâm gãy gương tan, Kể làm sao xiết muôn vàn ái ân! Đến lúc này, Kiều đã quên hết xung quanh. Nàng chỉ còn khóc cho mình, khóc cho mối tình đầu ngắn ngủi. Đó là tiếng khóc cho một số phận, tiếng kêu đứt ruột cho một mối tình. Để rồi, từ chỗ nói với em, Kiều chuyển sang nói với người yêu, từ giọng đau đớn chuyển thành tiếng khóc: Trăm ngàn gửi lạy tình quân, Tơ duyên ngắn ngủi có ngần ấy thôi! Phận sao phận bạc như vôi! Đã đành nước chảy hoa trôi lỡ làng. Ôi Kim lang! Hỡi Kim lang! Thôi thôi thiếp đã phụ chàng từ đây! Trong đoạn thơ ngắn, ba lần Nguyễn Du để Kiều gọi Kim Trọng bằng các từ khác nhau: tình quân, Kim lang, chàng. Đáng chú ý nhất là từ Kim lang. Nó được láy lại, gắn với những thán từ hô gọi ôi, hỡi đầy thê thiết. Trong tâm tưởng, Thuý Kiều đã coi Kim Trọng là chồng cho nên tiếng gọi đó vừa thể hiện sự tiếc nuối vì tình lứa đôi lỡ dở, vừa hàm chứa nỗi đau đớn khôn xiết của nàng. Nàng gọi chàng Kim để nhận lỗi về mình, để oán trách chính mình. Hơn khi nào hết, đây là giây phút đáng thương nhất cuộc đời Thuý Kiều. Bởi lẽ, mới đó thôi, người con gái ấy còn đang trong cảnh êm đềm trướng rủ màn che, vậy mà giờ đây…Xem thêm: Viết đoạn văn nói về lợi ích của việc nuôi mèo Như vậy, bằng cách xây dựrg ngôn ngữ đối thoại và độc thoại, Trao duỳèn đã thể hiện thành công diễn biến tâm lí trong nhân vật Thuý Kiều. Nhưng đến Nỗi thương mình, Nguyễn Du không thể lặp lại cách cũ để miêu tả tâm lí chính nhân vật đó. vẫn trên chất liệu ngôn từ, nhà thơ đã sử dụng các biện pháp nghệ thuật điệp từ, cụm từ đan xen, lời nửa trực tiếp, hình thức đô’i để lám nổi bật tâm trạng Thuý Kiều trong tình cảnh trớ trêu: Khi sao phong gấm rủ là, Giờ sao tan tác như hoa giữa đường. Mặt sao dày gió dạn sương, Thân sao bướm chán ong chường bấy thân! Ngụyễn Du đã dẫn người đọc đi vào thế giới nội tâm của Kiều tự bao giờ. Đọc đoạn thơ trên, chúng ta có thể cảm nhận được những ý nghĩ thầm kín mà nàng không thể nói ra. Đó chính là nỗi thương xót đến cháy lòng cho cảnh ngộ và thần phận của chính mình. Từ hai đoạn trích, có thể thấy Nguyễn Du đã rất linh hoạt trong khi lựa chọn các biện pháp nghệ thuật để miêu tả tâm lí nhân vật của mình. Chính điều đó làm nên thành công cho Truyện Kiều, cho nhà thơ. Và chúng ta có thể lí giải thành công ấy từ tấm lòng và tài năng của người nghệ sĩ này. Vanmau.edu.vn
Từ cách nhìn của thế hệ thanh niên mới hiện nay, anh (chị) quan niệm thế nào là một người trẻ tuổi thành đạt? Hướng dẫn – Giải thích: + Nêu rõ cách hiểu về khái niệm "thành đạt": tạo dựng được cho cá nhân một vị trí, một sự nghiệp riêng, được xã hội ghi nhận. + Người trẻ tuổi thành đạt: thông thường, người trẻ tuổi thường là những người đang trong quá trình học tập, làm việc và tích luỹ kinh nghiệm, sự thành đạt thường đến saumột thời gian phấn đấu. Người trẻ tuổi thành đạt là người sớm đạt được những thành công so với những người cùng trang lứa. – Phân tích, chứng minh: + Khẳng định: xã hội hôm nay với sự phát triển nhanh chóng không ngừng đã tạo ra rất nhiều cơ hội để một người trẻ tuổi có thể chớp lấy, đi tắt đón đầu, tạo dựng được thành công. + Người trẻ tuổi có những ưu thế để sớm thành đạt: học vấn, sức trẻ, khát vọng, sự nhạy bén. + Trên thực tế ngày càng xuất hiện nhiều người trẻ tuổi thành đạt, đã và đang đóng góp sức mình cho sự phát triển của đất nước. Họ là tấm gương về sự phấn đấu vươn lên cho chúng ta học tập. + Xã hội nên khuyến khích và tạo điều kiện để những người trẻ tuổi, với những phẩm chất đã có, sớm dấn thân và đạt được thành công. – Bàn luận, đánh giá: + Bên cạnh những điều cần khẳng định về người trẻ tuổi thành đạt, cần thấy người trẻ tuổi cũng có một số hạn chế: họ có sức trẻ và giàu khát vọng nhưng lại thiếu sự chín chấn và độ đằm của sự trải nghiệm nên có khi sự thành đạt đến sớm nhưng không bền; người trẻ tuổi cũng cần phân biệt đâu là hành động quyết đoán đúng thời cơ để dẫn đến thành công và đầu chỉ là những hành động nông nổi và liều lĩnh. + Để sự thành đạt được bền vững, rất cần sự gắn kết của các thế hệ để người trẻ tuổi thành đạt có thêm được những điểm tựa chắc chắn trong cuộc sống. – Liên hệ: + Bài học từ góc nhìn của thế hệ thanh niên mới hôm nay. + Tuổi trẻ có thể sớm thành đạt hoặc chưa thành đạt, nhưng cần sống cuộc sống tốt, có ý nghĩa. Nguồn: thêm: Kể về cô của em và nghề nghiệp của cô	From the perspective of today's new generation of young people, what do you think is a successful young person? Instruct - Explain: + Clearly state the understanding of the concept of "success": creating a personal position, a career, and being recognized by society. + Successful young people: Normally, young people are often in the process of studying, working and accumulating experience, success often comes after a period of struggle. Successful young people are those who achieve success early compared to their peers. – Analyze and prove: + Affirmation: Today's society, with its constant rapid development, has created many opportunities for a young person to take, take shortcuts, and create success. + Young people have advantages to succeed early: education, youth, ambition, acumen. + In fact, there are more and more successful young people who have been contributing to the development of the country. They are an example of striving for excellence for us to study. + Society should encourage and create conditions for young people, with existing qualities, to engage early and achieve success. – Discuss and evaluate: + Besides the things that need to be affirmed about successful young people, it is necessary to see that young people also have some limitations: they have youth and are rich in aspirations but lack the maturity and depth of experience that should be when success comes early but does not last; Young people also need to distinguish between decisive actions at the right time that lead to success and those that are just rash and reckless actions. + For success to be sustainable, it is necessary to connect generations so that successful young people can have more solid fulcrums in life. - Contact: + Lessons from the perspective of today's new generation of youth. + Youth may or may not be successful early, but they need to live a good, meaningful life. Source: more: Tell about your aunt and her profession
Từ câu chuyên về sự thức tỉnh của nhân vật Chí Phèo (Chí Phèo – Nam Cao) bàn về sức mạnh của tình thương yêu con người Gợi ý “Thằng này rất ngạc nhiên. Hết ngạc nhiên hắn thấy mắt hình như ươn ướt. Bởi vì lần này là lần thứ nhất hắn được một người đàn bà cho. Xưa nay nào hắn có thấy ai tự nhiên cho cái gì. Hắn vẫn phải doạ nạt hay là giật cướp (…) Hắn cầm lấy bát cháo đưa lên mồm. Trời ơi, cháo mới thơm làm sao! Chỉ khói xông vào mũi cũng đủ làm người ta nhẹ nhõm. Hắn húp một hơi và nhận ra rằng: những người suốt đời không ăn cháo hành không biết rằng cháo hành rất ngon. Nhưng tại sao mãi đến tận bây giờ hắn mới được nếm vị cháo? (…) Trời ơi! Hắn thèm lương thiện, hắn muốn làm hoà với mọi người biết bao…” (Chí Phèo – Nam Cao). Đọc câu chuyện, ám ảnh mãi về sự thức tỉnh nhân tính của Chí Phèo, làm chúng ta suy nghĩ nhiều hơn về sức mạnh của tình thương yêu con người trong xã hội. Chí Phèo từng là một đứa trẻ bị bỏ rơi. Một anh thả ống lươn một ngày nhặt được hắn “trần truồng và xám ngắt trong một cái váy đụp bên cái lò gạch bỏ không”. Tuổi thơ của hắn qua tay hết người này đến người khác và khi lớn lên thì làm canh điền cho Bá Kiến. Bị Bá Kiến ghen, đẩy vào tù, sau bảy tám năm, nhà tù thực dân đã biến anh canh điền chặt phác đã trở thành một thằng lưu manh. Chí Phèo ra tù, hắn tìm đến nhà Bá Kiến để trả thù. Bản chất của một thằng lưu manh, biến chất thể hiện trong tiếng chửi rất “bài bản”, ngoa ngoắt: “Hắn vừa đi vừa chửi. Bao giờ cũng thế, cứ rượu xong là hắn chửi. Bắt đầu hắn chửi trời. Có hề gì, trời có của riêng nhà nào? Rồi hắn chửi đời. Thế cũng chẳng sao: đời là tất cả nhưng chẳng là ai. Tức mình, hắn chửi ngay tất cả làng Vũ Đại. Nhưng làng Vũ Đại ai cũng tự nhủ: “Chắc nó trừ mình ra!”. Không ai lên tiếng cả. Tức thật! Ờ! thế này thì tức thật! Tức chết đi được mất! Đã thế, hắn phải chửi cha đứa nào không chửi nhau với hắn…”; Từ cái dáng hình đáng sợ: “Trông đặc như thằng săng đá! Cái đầu thì trọc lôc, cái răng cạo trắng hớn, cái mặt đen mà rất cơng cơng, hai mắt gườm gườm trông gớm chết! Hắn mặc cái quần nái đen với cái áo tây vàng. Cái ngực phanh, đầy những vết chạm trổ rồng phượng với một ông tướng cầm chùy, cả hai cánh tay cùng thế, trông gớm chết!”… Đến cách ăn vạ thật đáng sợ: lấy mảnh chai vỡ mà cào vào mặt, vừa cào vừa lăn lộn. Rồi từ một thằng lưu manh, chế độ phong kiến mà đại diện là Bá Kiến đã hoàn thành nốt quá trình tha hoá để biến Chí thành con quỉ dữ của làng Vũ Đại. Cùng với những chuỗi ngày dài chìm trong men say là những ngày hắn đã phá đi biết bao ngôi nhà, làm chảy máu và nước mắt của biết bao người lương thiện. Hắn làm tất cả những việc đó trong khi say, hắn không nhận thức được rằng mình đang trượt dài xuống vực thẳm và người ta đang lảng tránh hắn như lảng tránh một con vật đáng sợ nào đó. Cuộc đời Chí tưởng cứ thế diễn ra, tối tăm, mù mịt. Không ai có thể tin hay nghĩ rằng có thể một lần con quỉ dữ ấy lột xác trở lại thành con người. Vậy mà điều kì diệu đã xảy ra, dù ngắn ngủi, dù bất thường nhưng vẫn là một điều kì diệu vĩ đại, điều kì diệu có thể thay đổi một con người. Cuộc gặp gỡ giữa Chí Phèo và Thị Nở không chỉ đơn giản là một cuộc đụng chạm về xác thịt. Đó chỉ là khởi đầu. Buổi tối bên bờ sống, dưới ánh trăng rười rượi chỉ làm khơi dậy thứ tình yêu mang tính bản năng con người. Sự thức tỉnh của nhân vật thực sự bắt đầu vào những giờ phút sau đó. Lần đầu tiên, Chí cảm nhận được âm thanh của cuộc sống: “Mặt trời đã lên cao và nắng bên ngoài chắc là rực rỡ. Cứ nghe chim ríu rít bên ngoài đủ biết (…). Tiếng chim hót ngoài kia vui vẻ quá! Có tiếng cười nói của những người đi chợ. Anh thuyền chài gõ mái chèo đuối cá. Những tiếng quen thuộc ấy hôm nào chả có. Nhưng hôm nay hắn mới nghe thấy…”. Và cũng lần đầu tiên, sau những ngày say, hắn biết thế nào là buồn, cái buồn mơ hồ mà lại thật thấm thía. Một người bắt đầu biết suy nghĩ về cuộc sống có nghĩa là cũng đã biết tự chiêm nghiệm về mình. Và Chí Phèo đau đớn khi nhận ra rằng: Hắn là một kẻ trắng tay. Đứng ở bên kia dốc cuộc đời, hắn biết mình đã già, “Ngoài bốn mươi tuổi đầu… Dẫu sao, đó không phải tuổi mà người ta mới bắt đầu sửa soạn”. Chàng canh điền từng có ước mơ một gia đình giản dị, chồng cày thuê cuốc mướn, vợ dệt vải, giờ đây nhìn thấy trước số phận mình, “đói rét, ốm đau và cô độc”. Rõ ràng là đã có một sự chuyển biến lớn trong tâm hồn của Chí. Sự chuyển biến ấy đánh thức bản năng ham sống, muốn sống của hắn nhưng chưa chỉ ra cho hắn biết phải làm thế nào để có thể được sống lại lần nữa đúng với hai từ Con người. Con đường thực sự mở ra vào ngày hôm sau khi Thị Nở mang sang cho Chí Phèo một bát cháo hành. Không biết một người đàn bà dở người lại có thể nấu cháo hành ngon đến vậy hay vì Chí lần đầu tiên được người ta cho, lần đầu tiên được ăn cháo hành nên mới cảm thây cháo hành ngon mà hương cháo hành cứ ám ảnh Chí mãi không thôi. Bát cháo hành là tình cảm chân thành, thứ tình người lương thiện đầu tiên mà hắn được cho, một cách hoàn toàn tự nguyện. Điều ấy làm Chí xúc động sâu sắc. Thị Nở xấu đến ma chê quỉ hờn nhưng lại mang một tình người đẹp thánh thiện, thứ tình người trong sáng, chân thành không một chút vụ lợi và tính toán. Tình người ấy, cùng với hương cháo hành đã dẫn dắt tính người quay trở lại trong hình hài của một con quỉ dữ, đánh thức ước mơ thời trai trẻ, đánh thức khát khao lương thiện tưởng chừng như đã lụi tắt từ lâu. Và quan trọng hơn nữa, nó đánh thức niềm hi vọng ở Chí, khát khao được trở về với cuộc sống của loài người, được họ đón nhận. “Trời ơi! Hắn thèm lương thiện, hắn muốn làm hoà với mọi người biết bao! Thị Nở sẽ mở đường cho hắn. Thị có thể sống yên ổn với hắn thì sao người khác lại không thể được. Họ sẽ nhận thấy rằng hắn cũng có thể không làm hại được ai. Họ sẽ lại nhận hắn vào cái xã hội bằng phẳng, thân thiện của những người lương thiện”. Tình thương yêu con người chân thành đã có sức mạnh cảm hoá vĩ đại, không chỉ thế, nó còn mang lại cho con người sự sống và sức sống mới, ngay ở cả những kẻ tưởng chừng là “vô phương cứu chữa” như Chí Phèo. Chí Phèo đã thức tỉnh thực sự. Tuy rằng cuối cùng, cánh cửa được mở ra bởi tình thương yêu con người, nhưng lại của một người đàn bà dở người, trong một xã hội tăm tối nên đã vội vàng đóng chặt. Nhân tính trở về, Chí không thể tiếp tục cuộc đời của một tên quỉ dữ, nhưng lại cũng không thể trở lại làm người. Bi kịch được đẩy lên đỉnh điểm chỉ còn một cách giải quyết cuối cùng là cái chết. Chí Phèo đâm chết Bá Kiến và tự kết liễu đời mình. Không có tình yêu thương, cuộc sống sẽ chỉ còn là tối tăm và bất hạnh.Xem thêm: Văn nghị luận: Bình luận về “Vàng thật hay vàng thau” Tình thương yêu là hạnh phúc của con người. Tâm hồn con người giống như một vườn cây mà tình yêu thương là những trận mưa, tưới mát, làm cho vườn cây tươi tốt, vươn dậy đầy sức sống, dù cho trước đó đã có lúc nó lụi tàn, héo úa. Đã có biết bao câu chuyện cảm động về sức mạnh của tình yêu thương… Cô bé nọ đưa cho người hàng xóm bất hạnh của mình, khi mẹ bé nói cô ấy đang bị đau vì đứa con của cô mới qua đời, một chiếc băng gạc. Ý nghĩ ngây thơ về việc băng bó một vết thương nhưng thực sự lại có thể là chiếc băng gạc băng bó cho vết thương lòng tưởng chừng không bao giờ vơi cạn. Tình yêu thương giúp con người ta trở nên mạnh mẽ, vượt lên trên nỗi đau để chiến thắng số phận. Cũng khó khăn như sự thức tỉnh của Chí Phèo, ta nhớ đến câu chuyện về Gia – ve trong “Những người khôn khổ” của V. Huy – gô. Một kẻ được miêu tả mang bộ mặt và tâm hồn của chó sói, tuân thủ pháp luật đến mức trở thành nô lệ của pháp luật cuối cùng lại phải khuất phục trước con người sống trong triết lí tình thương “người với người sống để yêu thương nhau” của Giăng – van – giăng. Rượt đuổi con mồi của mình đến cùng để Gia – ve nhận ra rằng, cái thứ pháp luật hà khắc mà hắn tôn thờ, phục dịch trong xã hội đó là một mớ lí thuyết khô cứng, mất hết nhân tính. Chỉ có tình yêu thương con người trong sáng không vụ lợi mới luôn toả sáng. Tình yêu thương không chỉ giúp thay đổi quan niệm mà còn có sức cảm hoá ghê gớm, bẻ gãy tất cả những gì là bóng đêm, là trở ngại để con người sống gần với con người hơn.Xem thêm: Trong lời ru của bà mẹ Tà-ôi... yêu nước. Phân tích bài thơ Khúc hát ru những em bé lớn trên lưng mẹ - Nguyễn Khoa Điềm để chứng minh ý kiến trênTình yêu thương cũng cần thiết như ánh sáng, như không khí trên trái đất này vậy. Con người không thể sống mà không có tình thương yêu. Ý thức được điều đó mỗi chúng ta cần bồi dưỡng cho mình một trái tim nhân hậu, bao dung; bồi dưỡng tình yêu thương dành cho mọi người, để được cho và được nhận. Hãy để tình yêu thương trong sáng và chân thành được bao bọc khắp thế gian và mỗi con người sẽ được sống trong ngập tràn yêu thương. Vanmau.edu.vn	Từ câu chuyên về sự thức tỉnh của nhân vật Chí Phèo (Chí Phèo – Nam Cao) bàn về sức mạnh của tình thương yêu con người Gợi ý “Thằng này rất ngạc nhiên. Hết ngạc nhiên hắn thấy mắt hình như ươn ướt. Bởi vì lần này là lần thứ nhất hắn được một người đàn bà cho. Xưa nay nào hắn có thấy ai tự nhiên cho cái gì. Hắn vẫn phải doạ nạt hay là giật cướp (…) Hắn cầm lấy bát cháo đưa lên mồm. Trời ơi, cháo mới thơm làm sao! Chỉ khói xông vào mũi cũng đủ làm người ta nhẹ nhõm. Hắn húp một hơi và nhận ra rằng: những người suốt đời không ăn cháo hành không biết rằng cháo hành rất ngon. Nhưng tại sao mãi đến tận bây giờ hắn mới được nếm vị cháo? (…) Trời ơi! Hắn thèm lương thiện, hắn muốn làm hoà với mọi người biết bao…” (Chí Phèo – Nam Cao). Đọc câu chuyện, ám ảnh mãi về sự thức tỉnh nhân tính của Chí Phèo, làm chúng ta suy nghĩ nhiều hơn về sức mạnh của tình thương yêu con người trong xã hội. Chí Phèo từng là một đứa trẻ bị bỏ rơi. Một anh thả ống lươn một ngày nhặt được hắn “trần truồng và xám ngắt trong một cái váy đụp bên cái lò gạch bỏ không”. Tuổi thơ của hắn qua tay hết người này đến người khác và khi lớn lên thì làm canh điền cho Bá Kiến. Bị Bá Kiến ghen, đẩy vào tù, sau bảy tám năm, nhà tù thực dân đã biến anh canh điền chặt phác đã trở thành một thằng lưu manh. Chí Phèo ra tù, hắn tìm đến nhà Bá Kiến để trả thù. Bản chất của một thằng lưu manh, biến chất thể hiện trong tiếng chửi rất “bài bản”, ngoa ngoắt: “Hắn vừa đi vừa chửi. Bao giờ cũng thế, cứ rượu xong là hắn chửi. Bắt đầu hắn chửi trời. Có hề gì, trời có của riêng nhà nào? Rồi hắn chửi đời. Thế cũng chẳng sao: đời là tất cả nhưng chẳng là ai. Tức mình, hắn chửi ngay tất cả làng Vũ Đại. Nhưng làng Vũ Đại ai cũng tự nhủ: “Chắc nó trừ mình ra!”. Không ai lên tiếng cả. Tức thật! Ờ! thế này thì tức thật! Tức chết đi được mất! Đã thế, hắn phải chửi cha đứa nào không chửi nhau với hắn…”; Từ cái dáng hình đáng sợ: “Trông đặc như thằng săng đá! Cái đầu thì trọc lôc, cái răng cạo trắng hớn, cái mặt đen mà rất cơng cơng, hai mắt gườm gườm trông gớm chết! Hắn mặc cái quần nái đen với cái áo tây vàng. Cái ngực phanh, đầy những vết chạm trổ rồng phượng với một ông tướng cầm chùy, cả hai cánh tay cùng thế, trông gớm chết!”… Đến cách ăn vạ thật đáng sợ: lấy mảnh chai vỡ mà cào vào mặt, vừa cào vừa lăn lộn. Rồi từ một thằng lưu manh, chế độ phong kiến mà đại diện là Bá Kiến đã hoàn thành nốt quá trình tha hoá để biến Chí thành con quỉ dữ của làng Vũ Đại. Cùng với những chuỗi ngày dài chìm trong men say là những ngày hắn đã phá đi biết bao ngôi nhà, làm chảy máu và nước mắt của biết bao người lương thiện. Hắn làm tất cả những việc đó trong khi say, hắn không nhận thức được rằng mình đang trượt dài xuống vực thẳm và người ta đang lảng tránh hắn như lảng tránh một con vật đáng sợ nào đó. Cuộc đời Chí tưởng cứ thế diễn ra, tối tăm, mù mịt. Không ai có thể tin hay nghĩ rằng có thể một lần con quỉ dữ ấy lột xác trở lại thành con người. Vậy mà điều kì diệu đã xảy ra, dù ngắn ngủi, dù bất thường nhưng vẫn là một điều kì diệu vĩ đại, điều kì diệu có thể thay đổi một con người. Cuộc gặp gỡ giữa Chí Phèo và Thị Nở không chỉ đơn giản là một cuộc đụng chạm về xác thịt. Đó chỉ là khởi đầu. Buổi tối bên bờ sống, dưới ánh trăng rười rượi chỉ làm khơi dậy thứ tình yêu mang tính bản năng con người. Sự thức tỉnh của nhân vật thực sự bắt đầu vào những giờ phút sau đó. Lần đầu tiên, Chí cảm nhận được âm thanh của cuộc sống: “Mặt trời đã lên cao và nắng bên ngoài chắc là rực rỡ. Cứ nghe chim ríu rít bên ngoài đủ biết (…). Tiếng chim hót ngoài kia vui vẻ quá! Có tiếng cười nói của những người đi chợ. Anh thuyền chài gõ mái chèo đuối cá. Những tiếng quen thuộc ấy hôm nào chả có. Nhưng hôm nay hắn mới nghe thấy…”. Và cũng lần đầu tiên, sau những ngày say, hắn biết thế nào là buồn, cái buồn mơ hồ mà lại thật thấm thía. Một người bắt đầu biết suy nghĩ về cuộc sống có nghĩa là cũng đã biết tự chiêm nghiệm về mình. Và Chí Phèo đau đớn khi nhận ra rằng: Hắn là một kẻ trắng tay. Đứng ở bên kia dốc cuộc đời, hắn biết mình đã già, “Ngoài bốn mươi tuổi đầu… Dẫu sao, đó không phải tuổi mà người ta mới bắt đầu sửa soạn”. Chàng canh điền từng có ước mơ một gia đình giản dị, chồng cày thuê cuốc mướn, vợ dệt vải, giờ đây nhìn thấy trước số phận mình, “đói rét, ốm đau và cô độc”. Rõ ràng là đã có một sự chuyển biến lớn trong tâm hồn của Chí. Sự chuyển biến ấy đánh thức bản năng ham sống, muốn sống của hắn nhưng chưa chỉ ra cho hắn biết phải làm thế nào để có thể được sống lại lần nữa đúng với hai từ Con người. Con đường thực sự mở ra vào ngày hôm sau khi Thị Nở mang sang cho Chí Phèo một bát cháo hành. Không biết một người đàn bà dở người lại có thể nấu cháo hành ngon đến vậy hay vì Chí lần đầu tiên được người ta cho, lần đầu tiên được ăn cháo hành nên mới cảm thây cháo hành ngon mà hương cháo hành cứ ám ảnh Chí mãi không thôi. Bát cháo hành là tình cảm chân thành, thứ tình người lương thiện đầu tiên mà hắn được cho, một cách hoàn toàn tự nguyện. Điều ấy làm Chí xúc động sâu sắc. Thị Nở xấu đến ma chê quỉ hờn nhưng lại mang một tình người đẹp thánh thiện, thứ tình người trong sáng, chân thành không một chút vụ lợi và tính toán. Tình người ấy, cùng với hương cháo hành đã dẫn dắt tính người quay trở lại trong hình hài của một con quỉ dữ, đánh thức ước mơ thời trai trẻ, đánh thức khát khao lương thiện tưởng chừng như đã lụi tắt từ lâu. Và quan trọng hơn nữa, nó đánh thức niềm hi vọng ở Chí, khát khao được trở về với cuộc sống của loài người, được họ đón nhận. “Trời ơi! Hắn thèm lương thiện, hắn muốn làm hoà với mọi người biết bao! Thị Nở sẽ mở đường cho hắn. Thị có thể sống yên ổn với hắn thì sao người khác lại không thể được. Họ sẽ nhận thấy rằng hắn cũng có thể không làm hại được ai. Họ sẽ lại nhận hắn vào cái xã hội bằng phẳng, thân thiện của những người lương thiện”. Tình thương yêu con người chân thành đã có sức mạnh cảm hoá vĩ đại, không chỉ thế, nó còn mang lại cho con người sự sống và sức sống mới, ngay ở cả những kẻ tưởng chừng là “vô phương cứu chữa” như Chí Phèo. Chí Phèo đã thức tỉnh thực sự. Tuy rằng cuối cùng, cánh cửa được mở ra bởi tình thương yêu con người, nhưng lại của một người đàn bà dở người, trong một xã hội tăm tối nên đã vội vàng đóng chặt. Nhân tính trở về, Chí không thể tiếp tục cuộc đời của một tên quỉ dữ, nhưng lại cũng không thể trở lại làm người. Bi kịch được đẩy lên đỉnh điểm chỉ còn một cách giải quyết cuối cùng là cái chết. Chí Phèo đâm chết Bá Kiến và tự kết liễu đời mình. Không có tình yêu thương, cuộc sống sẽ chỉ còn là tối tăm và bất hạnh.Xem thêm: Văn nghị luận: Bình luận về “Vàng thật hay vàng thau” Tình thương yêu là hạnh phúc của con người. Tâm hồn con người giống như một vườn cây mà tình yêu thương là những trận mưa, tưới mát, làm cho vườn cây tươi tốt, vươn dậy đầy sức sống, dù cho trước đó đã có lúc nó lụi tàn, héo úa. Đã có biết bao câu chuyện cảm động về sức mạnh của tình yêu thương… Cô bé nọ đưa cho người hàng xóm bất hạnh của mình, khi mẹ bé nói cô ấy đang bị đau vì đứa con của cô mới qua đời, một chiếc băng gạc. Ý nghĩ ngây thơ về việc băng bó một vết thương nhưng thực sự lại có thể là chiếc băng gạc băng bó cho vết thương lòng tưởng chừng không bao giờ vơi cạn. Tình yêu thương giúp con người ta trở nên mạnh mẽ, vượt lên trên nỗi đau để chiến thắng số phận. Cũng khó khăn như sự thức tỉnh của Chí Phèo, ta nhớ đến câu chuyện về Gia – ve trong “Những người khôn khổ” của V. Huy – gô. Một kẻ được miêu tả mang bộ mặt và tâm hồn của chó sói, tuân thủ pháp luật đến mức trở thành nô lệ của pháp luật cuối cùng lại phải khuất phục trước con người sống trong triết lí tình thương “người với người sống để yêu thương nhau” của Giăng – van – giăng. Rượt đuổi con mồi của mình đến cùng để Gia – ve nhận ra rằng, cái thứ pháp luật hà khắc mà hắn tôn thờ, phục dịch trong xã hội đó là một mớ lí thuyết khô cứng, mất hết nhân tính. Chỉ có tình yêu thương con người trong sáng không vụ lợi mới luôn toả sáng. Tình yêu thương không chỉ giúp thay đổi quan niệm mà còn có sức cảm hoá ghê gớm, bẻ gãy tất cả những gì là bóng đêm, là trở ngại để con người sống gần với con người hơn.Xem thêm: Trong lời ru của bà mẹ Tà-ôi... yêu nước. Phân tích bài thơ Khúc hát ru những em bé lớn trên lưng mẹ - Nguyễn Khoa Điềm để chứng minh ý kiến trênTình yêu thương cũng cần thiết như ánh sáng, như không khí trên trái đất này vậy. Con người không thể sống mà không có tình thương yêu. Ý thức được điều đó mỗi chúng ta cần bồi dưỡng cho mình một trái tim nhân hậu, bao dung; bồi dưỡng tình yêu thương dành cho mọi người, để được cho và được nhận. Hãy để tình yêu thương trong sáng và chân thành được bao bọc khắp thế gian và mỗi con người sẽ được sống trong ngập tràn yêu thương. Vanmau.edu.vn
Từ câu châm ngôn: ‘Thà thắp lên một ngọn lửa nhỏ còn hơn chỉ ngồi than phiền bóng tối’, anh (chị) hãy viết một bài văn dài ngắn tuỳ ý, tên bài tự đặt, kiểu bài tuỳ chọn. Hướng dẫn Yêu cầu của câu hỏi theo hướng mở, chỉ nêu chủ đề/ đềtài, còn lại HS tự mình xác định từ kiểu bài/ kiểu văn bản đến độ dài và tiêu đề cho bài viết. Tuy nhiên, cho dù viết thế nào thì nội dung cũng cần tập trung vào chủ đề của câu châm ngôn: thà thắp lên một ngọn lửa nhỏ còn hơn chỉ ngồi than phiền bóng tối. Muốn thế, HS phải hiểu thật chính xác cả nghĩa đen và nghĩa bóng của câu châm ngôn vừa nêu, nhất là nghĩa bóng. Hiểu ý trọng tâm nằm ngoài lời của câu ấy rồi mới xác định kiểu văn bản, tên bài viết và độ dài ngắn của bài viết. – Nghĩa đen của câu châm ngôn không có gì khó hiểu. Vấn đề là nghĩa bóng của câu này. Để hiểu đúng nghĩa bóng, cần hiểu ý nghĩa của hai hình ảnh: ngọn lửa nhỏ và bóng tối và hai hành động: thắp lên và ngồi than phiền. Ngọn lửa đối lập với bóng tối, góp phần xua tan bóng tối. Ngọn lửa mang lại ánh sáng và sự ấm nóng, là biểu tượng của sự nhiệt huyết, hăngsay của những hành động cao đẹp, của những tình cảm trong sáng, thánh thiện… Còn bóng tối thì ngược lại là biểu tượng của những gì tiêu cực, xấu xa; của cái ác và sự thù địch, phản nhân văn… – Thắp lên chỉ hành động chủ động, tích cực; ngồi than phiền chỉ hành động bị động, tiêu cực. Xem thêm: Cảm nghĩ về bài thơ “Bánh trôi nước” của Hồ Xuân Hương- văn lớp 7– Câu nói có ý so sánh "thà… còn hơn". Có thể hiểu ý của toàn bộ câu châm ngôn là: trong cuộc sống thà hành động, cho dù là góp phần nhỏ bé vào việc chống tiêu cực, chống lại cái xấu, cái ác (bóng tối)… còn hơn không làm gì, chỉ ngồi than phiền về sự tiêu cực, về cái xấu, cái ác. Câu nói đề cao hành động, đề cao việc làm; phê phán sự bị động, chỉ biết phê phán, than phiền mà không làm, không chịu hành động để góp phần xua tan bóng tối. Cũng có nghĩa phê phán tinh thần thiếu trách nhiệm, cầu an, không dám dấn thân, không vì cái chung… Sau khi hiểu ý nghĩa chính của câu châm ngôn như vừa nêu (dù có thể diễn đạt khác nhau) người viết tự chọn một hình thức viết tuỳ ý miễn là làm sáng tỏ ý nghĩa chính của câu châm ngôn. Nói là tuỳ chọn nhưng với đề tài vừa nêu, cách viết chỉ có thể là tự sự hoặc nghị luận. Như thế HS có thể kể lại một câu chuyện (đã đọc hoặc đã chứngkiến) trong đó ca ngợi người dũng cảm hành động, người chủ động đấu tranh chống lại cái ác, người cần cù làm việc… và phê phán nhân vật nào đó chỉ biết ngồi than phiền tiêu cực, phê phán cái xấu… Sau đó cần có bình luận của người viết để làm rõ ý nghĩa câu chuyện mình kể… Xây dựng hoặc tìm được câu chuyện như thế không hề đơn giản, vì thế phần lớn sẽ làm theo hình thức bài nghị luận xã hội, bàn về một tư tưởng, đạo lí. Nếu theo cách này, HS cần có các phần: – Giải thích câu châm ngôn; – Chứng minh bằng các ví dụ cụ thể (đời sống và văn học); – Bình luận câu châm ngôn: mở rộng và nâng cao vấn đề bằng cách khẳng định và phê phán những thái độ sống tích cực và tiêu cực; rút ra bài học cho bản thân… Nguồn: thêm: Phân tích bức tranh đời sống của phố huyện nghèo lúc chiều tối trong truyện ngắn Hai đứa trẻ	From the proverb: 'It's better to light a small fire than just sit and complain about the darkness', you can write an essay of any length or shortness, with your own title and style. Instruct The requirements of the question are open-ended, only stating the topic/topic, the rest students determine for themselves from the type of article/text to the length and title of the article. However, no matter how it is written, the content needs to focus on the theme of the proverb: it is better to light a small fire than just sit and complain about the darkness. To do so, students must understand exactly both the literal and figurative meaning of the maxim just mentioned, especially the figurative meaning. Understand the central idea beyond the words of the sentence and then determine the text type, article name and length of the article. – The literal meaning of the proverb is not difficult to understand. The problem is the figurative meaning of this sentence. To properly understand the figurative meaning, it is necessary to understand the meaning of two images: small fire and darkness and two actions: lighting up and sitting and complaining. Fire opposes darkness, helping to dispel darkness. Fire brings light and warmth, is a symbol of enthusiasm, enthusiasm of noble actions, of pure, holy emotions... On the contrary, darkness is the symbol of what is destructive. extreme, evil; of evil and hostility, anti-humanity... – Light up indicates proactive, positive action; Sitting and complaining only acts passively and negatively. See more: Thoughts on the poem "Water Floating Cake" by Ho Xuan Huong - grade 7 literature - The saying has the intention of comparing "it's better... than". The meaning of the whole maxim can be understood as: in life, it is better to take action, even if it is a small contribution to combating negativity, fighting bad things, evil (darkness)... than doing nothing, just sit and complain about the negativity, the bad, the evil. The saying emphasizes action, promotes work; Criticize passivity, only knowing how to criticize, complaining but not doing, not taking action to help dispel the darkness. It also means criticizing the spirit of irresponsibility, praying for peace, not daring to commit, not for the common good... After understanding the main meaning of the maxim as just mentioned (although it can be expressed differently), the writer chooses an arbitrary form of writing as long as it clarifies the main meaning of the maxim. Speaking is optional, but with the topic just mentioned, the writing style can only be narrative or discussion. So students can retell a story (read or witnessed) that praises someone who acts courageously, someone who proactively fights against evil, someone who works diligently... and criticizes certain characters. I only know how to sit and complain about the negative, criticize the bad... Then there needs to be a comment from the writer to clarify the meaning of the story I'm telling... Building or finding such a story is not simple, so most will do it in the form of a social commentary, discussing an ideology and morality. If you follow this method, students need the following parts: – Explain the maxim; – Prove with specific examples (life and literature); – Comment on the maxim: expand and enhance the issue by affirming and criticizing positive and negative life attitudes; Learn lessons for yourself... Source: more: Analysis of the life picture of a poor district town at dusk in the short story Two Children
Từ hiểu biết của mình về người mẹ Việt Nam và các thông tin trên, anh (chị) hãy viết bài văn với tiêu đề: Tượng đài về lòng yêu nước và đức hi sinh. Hướng dẫn Mẹ Việt Nam Anh hùng Nguyễn Thị Thứ sinh năm 1904, tại xã Điện Thắng Trung, huyện Điện Bàn, tỉnh Quảng Nam qua đời ngày 10/12/2010. Trong hai cuộc kháng chiến chống Pháp và chống Mĩ, mẹ Nguyễn Thị Thứ có 9 con ruột, 1 con rể và 2 cháu ngoại lần lượt hi sinh. Cuộc đời mẹ đã trở thành huyền thoại, thành tượng đài của lòng yêu nước, đức hi sinh. Tại Núi Cấm, thành phố Tam Kì, tỉnh Quảng Nam, công trình tượng đài mẹ Việt Nam Anh hùng lấy nguyên mẫu từ mẹ Thứ, đã được khởi công xây dựng từ ngày 27/7/2009. (Phác thảo chân dung tượng đài theo nguyên mẫu mẹ Nguyễn Thị Thứ – Từ hiểu biết của mình về người mẹ Việt Nam và các thông tin trên, anh (chị) hãy viết bài văn với tiêu đề: Tượng đài về lòng yêu nước và đức hi sinh. Có thể tham khảo dàn ý sau đây: Tượng đài về lòng yêu nước và đức hi sinh 1) Giới thiệu khái quát – Đất nước Việt Nam với sự hi sinh lớn lao của các bà mẹ qua hai cuộc kháng chiến. – Hình tượng bà mẹ Việt Nam Anh hùng Nguyễn Thị Thứ là tiêu biểu (thông tin như đễ văn đã cung cấp) 2) Phân tích lòng yêu nước và đức hi sinh của các bà mẹ Việt Nam qua hai cuộc kháng chiến. Lòng yêu nước và đức hi sinh ấy đáng được đúc tượng đài, đáng được Tổ quốc và muôn đời cháu con ghi nhớ. a) Vai trò và ý nghĩa của người mẹ trong cuộc sống gia đình và với mỗi con người, trong cuộc sống đời thường. b) Những biểu hiện của lòng yêu nước và đức hi sinh của người mẹ Việt Nam khi đất nước có chiến tranh. – Từ xa xưa, phụ nữ Việt Nam đã có truyền thống "giặc đến nhà đàn bà cũng đánh". Trong các cuộc kháng chiến trường kì của dân tộc, nhiều người phụ nữ cũngnối bước nam nhi lên đường vào trận tuyến, trực tiếp đánh ouàn thù, với biết bao gian khổ, mất mát, hi sinh cả tính mạng (nữ bộ đội, giao liên, những nữ biệt động, dân quân, thanh niên xung phong…). Có thể dẫn ra các tấm gương như: chị út Tịch, bà Nguyễn Thị Định hay 10 cô thanh niên xung phong ở Ngã ba Đồng Lộc…. Xem thêm: Cảm nhận của em về bài ca dao: Thuyền ơi có nhớ bến chăng, Bến thì một dạ khăng khăng đợi thuyền– Không chỉtrực tiếp ra trận, những người phụ nữ trong chiến tranh đã phải một nắng hai sương, thay chồng nuôi con giữ yên gia đình, củng cố hậu phương, chi viện sức của, sức người cho tiền tuyến… Cần tìm hiểu và nêu lên các tấm gương phụ nữ đảm đang trong các cuộc kháng chiến… và trên nhiều bình diện của cuộc sống. – Tất cả đều là những biểu hiện của lòng yêu nước và đức hi sinh của những người mẹ, người vợ… Nhưng có thể nói một trong những biểu hiện rực rỡ, chói ngời nhất của lòng yêu nước, đức hi sinh của những người mẹ Việt Nam là cống hiến chồng và con, cháu của mình cho Tổ quốc trong các cuộc chiến tranh. + Phân tích ý nghĩa, vai trò của chồng, con, cháu đối với người phụ nữ. + Nỗi đau đớn về tinh thần nhiều khi còn ghê sợ hơn nỗi đau thể xác; từ đó thấy nỗi đau, sự thử thách và sức chịu đựng ghê gớm trước cái chết của chồng, con, cháu của những người phụ nữ… – Phân tích sự hi sinh và thử thách nghiệt ngã của mẹ Nguyễn Thị Thứ: với một người phụ nữ thì một người con hi sinh đã bạc cả mái tóc, đã như mất một cánh tay… ở đây, với mẹ Thứ là 9 người con. Có lẽ trên thế giới khó có một bà mẹ nào phải chịu một mất mát lớn đến như vậy. 3) Ý nghĩa của tượng đài – Tượng đài là biểu tượng của sự vững bền, vĩnh cửu, trường tồn với thời gian, năm tháng. Điều đó có nghĩa là các thế hệ sau muốn mãi mãi ghi nhận, ghi tạc vào tâm khảm công lao và sự hi sinh của những bà mẹ Việt Nam. – Tượng đài lấy nguyên mẫu từ mẹ Thứ nhưng nhìn vào đó người ta thấy muôn khuôn mặt anh hùng của triệu triệu bà mẹ Việt Nam; thấy như mẹ Âu Cơ hiện lên sừng sững giữa mây trời non nước; thấy Bà Trưng, Bà Triệu và bao thế hệ người mẹ trong quá khứ lịch sử hào hùng hiện về. Đó là Nguyễn Thị Minh Khai – nữ chiến sĩ tiền bối của phong trào cộng sản Việt Nam; nữ Anh hùng lực lượng vũ trang trẻ nhất, chị Võ Thị Sáu; đó là chị Nguyễn Thị Chiên, người nữ Anh hùng đầu tiên của Quân đội nhân dân Việt Nam; đó là nữ đại tá tình báo Anh hùng lực lượng vũ trang Đinh Thị Vân (1916 – 1995); đó là nữ tướng duy nhất của Việt Nam ở thế kỉ XX – bà Nguyễn Thị Định; đó là hình ảnh của người sinh viên yêu nước, chiến sĩ biệt động Võ Thị Thắng với "Nụ cười chiến thắng" nổi tiếng… – Bà mẹ Việt Nam trăm ngàn lần đáng được đúc tượng đài nhất là tượng đài về lòng yêu nước và đức hi sinh. 4) Liên hệ với bản thân và nghĩ về trách nhiệm của tuổi trẻ đối với truyền thống yêu nước và đức hi sinh của người mẹ Việt Nam. Nguồn: thêm: Nghị luận xã hội Học đi đôi với hành	From your understanding of Vietnamese mothers and the above information, write an essay with the title: Monument of patriotism and sacrifice. Instruct Vietnamese Heroic Mother Nguyen Thi Thu was born in 1904, in Dien Thang Trung commune, Dien Ban district, Quang Nam province and passed away on December 10, 2010. During the two resistance wars against the French and the Americans, Nguyen Thi Thu's mother had 9 biological children, 1 son-in-law and 2 grandchildren who sacrificed their lives one after another. Mother's life has become legendary, a monument of patriotism and sacrifice. At Cam Mountain, Tam Ky city, Quang Nam province, the monument to the Vietnamese Heroic Mother, modeled after Mother Thu, was started construction on July 27, 2009. (Sketch of the monument's portrait according to the prototype of Nguyen Thi Thu's mother - From your understanding of Vietnamese mothers and the above information, write an essay with the title: Monument of patriotism and sacrifice. You can refer to the following outline: Monument of patriotism and sacrifice 1) General introduction – The country of Vietnam with the great sacrifices of mothers through two resistance wars. – The image of Vietnamese heroic mother Nguyen Thi Thu is typical (information as provided in the text) 2) Analyze the patriotism and sacrifice of Vietnamese mothers through two resistance wars. That patriotism and sacrifice is worthy of being cast into a monument, worthy of being remembered by the Fatherland and all generations of children and grandchildren. a) The role and meaning of the mother in family life and for each person, in everyday life. b) Expressions of patriotism and sacrifice of Vietnamese mothers when the country is at war. – Since ancient times, Vietnamese women have had the tradition of "women also fight when the enemy comes to their house". During the nation's long resistance wars, many women also followed in the footsteps of men and went to the front lines to directly fight the enemy, with countless hardships, losses, and sacrifices of their lives (female soldiers, communications, female commandos, militia, youth volunteers...). We can cite examples such as: youngest sister Tich, Mrs. Nguyen Thi Dinh or 10 young volunteers at Dong Loc Junction... See more: My feelings about the folk song: Boat, do you miss the dock? The dock is patiently waiting for the boat - Not only did they directly go to war, women during the war had to change their husbands. Raising children to keep the family intact, strengthening the rear, providing financial and human resources to the front line... It is necessary to learn and highlight examples of responsible women in resistance wars... and in many aspects of life. . – All are expressions of patriotism and sacrifice of mothers and wives... But it can be said that one of the most brilliant and dazzling expressions of patriotism is the sacrifice of those who Vietnamese mothers are devoted to their husbands, children, and grandchildren for the Fatherland in wars. + Analyze the meaning and role of husband, children, and grandchildren for women. + Mental pain is sometimes more terrifying than physical pain; From there we see the pain, trials and terrible endurance before the death of husbands, children and grandchildren of women... – Analyzing the sacrifices and harsh challenges of Nguyen Thi Thu's mother: for a woman, a sacrificed child has all her hair turned gray, it is like losing an arm... here, for Thu's mother, there are 9 people. child. Perhaps there is hardly a mother in the world who has suffered such a great loss. 3) The meaning of the monument – The monument is a symbol of stability, eternity, and longevity over time and years. That means that future generations want to forever recognize and engrave in their hearts the merits and sacrifices of Vietnamese mothers. – The monument takes its prototype from Thu's mother, but looking at it, people see countless heroic faces of millions of Vietnamese mothers; I felt like Au Co's mother appeared majestically in the clouds and sky; Seeing Ba Trung, Ba Trieu and many generations of mothers from the heroic historical past appear. That is Nguyen Thi Minh Khai - a senior female soldier of the Vietnamese communist movement; the youngest female hero of the armed forces, Ms. Vo Thi Sau; that is Ms. Nguyen Thi Chien, the first female Hero of the Vietnam People's Army; That is the female intelligence colonel, Hero of the Armed Forces, Dinh Thi Van (1916 - 1995); That was Vietnam's only female general in the twentieth century - Ms. Nguyen Thi Dinh; That is the image of the patriotic student and special forces soldier Vo Thi Thang with the famous "Smile of Victory"... – Vietnamese mothers are hundreds of thousands of times worthy of being cast in a monument, especially a monument of patriotism and sacrifice. 4) Contact yourself and think about the responsibility of youth to the tradition of patriotism and sacrifice of Vietnamese mothers. Source: more: Social commentary Learning goes hand in hand with practice
Từ một số bài ca dao than thân đã học hoặc đã đọc, hãy phát biểu cảm nghĩ của anh (chị) về số phận người phụ nữ trong xã hội cũ. (Yêu cầu lập dàn bài) Gợi ý I. Tìm hiểu đề: Đề yêu cầu học sinh tạo lập văn bản biểu cảm. Đối tượng bộc lộ cảm xúc: số phận của người phụ nữ trong xã hội cũ từ một số bài ca dao than thân đã học hoặc đã đọc. Học sinh cần bày tỏ cảm xúc trên cơ sở phân tích, cảm nhận về số phận của người phụ nữ trong xã hội ngày xưa. Ngoài ra, các em còn phải biết mở rộng, liên hệ đến hình ảnh người phụ nữ trong xã hội ngày nay. Bài viết sẽ thuyết phục người đọc hơn nếu các em biết kết hợp thêm các yếu tố nghị luận, tự sự… II. Dàn ý chi tiết: MỞ BÀI – Ca dao than thân là tiếng kêu thương cho số phận những người phụ nữ trong xã hội cũ: đồng thời là sự nâng niu vẻ đẹp ngoại hình và tâm hồn, những khát khao hạnh phúc mong manh, chấp chới của họ. – Những bài ca ấy gợi lên trong tâm hồn người đọc nhiều cảm xúc: đồng cảm, chia sẻ với nỗi khổ của họ, bất bình, lên án chế độ xã hội đã đày đọa họ. THÂN BÀI – Cảm nhận chung: Có thể cảm nhận về âm hưởng của bài ca dao than thân, có thể cảm nhận về hình ảnh thơ mang tính biểu tượng và đặc biệt là hai tiếng thân em gợi sự nhỏ bé, tội nghiệp, đáng thương.Xem thêm: Một bạn trong lớp bị mất cặp sách khi cả lớp ra sân tập thể dục. Bạn đó viết bản tưởng trình để nộp cho cô giáo chủ nhiệm– Cảm nhận cụ thể, chi tiết về số phận của người phụ nữ trong xã hội xưa: + Đồng cảm, chia sẻ với những nỗi khổ ngổn ngang trăm môì của họ. Cảm nghĩ về thân phận người phụ nữ trên cơ sở những nỗi khổ cực mà họ phải gánh chịu: + Người phụ nữ là nạn nhân của tư tưởng nam quyền cho nên dù mang những vẻ đẹp tươi tắn về hình thể và thanh cao trong tâm hồn nhưng họ vẫn trở thành ihón hàng trao đổi. + Người phụ nữ còn là nạn nhân của rất nhiều thủ tục phong kiến: nạn tảo hôn, thân phận con dâu, chế dộ đa thê, cảnh làm lẽ mọn… Trên cơ sở cảm nhận về những nỗi khổ ấy, học sinh bộc lộ cảm nghĩ của mình. Có thể là cảm nhận được tiếng thơ đau đớn, xót xa, có thể thấy cảm thông với họ, hoặc có thể bằng cách liên tưởng, so sánh với thơ ca trung đại, hiện đại. + Xót thương cho những khác khao hạnh phúc nhỏ bé, mong manh, đầy bi kịch. Người con gái đối diện với tình yêu của mình và thấp thỏm biết bao lo âu: sợ tuổi xuân qua đi, sợ mẹ, sợ cha, sợ tình yêu mong manh. Nỗi sợ ám ảnh khiến người con gái không thể thanh thản mà đến với hạnh phúc bình dị của mình. + Trân trọng ý thức đòi dân chủ và thái độ phản kháng kín đáo nhưng mạnh mẽ của người phụ nữ.Xem thêm: Bình luận về sức thuyết phục của bản Tuyên Ngôn Độc Lập của Hồ Chí Minh– Liên hệ: Người phụ nữ trong xã hội ngày nay được giải phóng khỏi mọi ràng buộc của chế độ phong kiến. Họ được quyền bình đẳng ngang hàng với nam giới, được khẳng định và đề cao những giá trị của mình. KẾT BÀI – Thương xót, cảm thông với người phụ nữ trong xã hội xưa, ta càng trân trọng giá trị của cuộc sông ngày hôm nay. – Ca dao than thân đã tạo nên một mạch nguồn cảm hứng nhân đạo là cơ sở cho văn học viết sau này tiếp thu và phát triển. Vanmau.edu.vn	From some lament songs you have learned or read, express your feelings about the fate of women in the old society. (Requires an outline) Suggest I. Understanding the topic: The topic requires students to create expressive text. Object expressing emotions: the fate of women in the old society from some folk songs of self-pity that have been learned or read. Students need to express their emotions based on their analysis and feelings about the fate of women in ancient society. In addition, they must also know how to expand and relate to the image of women in today's society. The article will be more convincing to readers if they know how to combine elements of discussion, narrative... II. Detailed outline: OPENING – Self-pity folk songs are a cry for the fate of women in the old society: at the same time, it is a celebration of their physical and spiritual beauty, their fragile and uncertain desires for happiness. – Those songs evoke many emotions in the reader's soul: sympathy, sharing with their suffering, indignation, and condemnation of the social regime that has tormented them. BODY OF ARTICLE - Common sense: You can feel the sound of the folk song lamenting yourself, you can feel the symbolic poetic images and especially the two words "your body" suggest smallness, pity, and pity. See more: A friend The class lost their school bag when the whole class went to the gym. That friend wrote a report to submit to the homeroom teacher - Specific and detailed feelings about the fate of women in ancient society: + Sympathize and share with their countless sufferings. Feelings about women's status based on the hardships they have to endure: + Women are victims of male ideology, so even though they have fresh beauty in body and nobility in soul, they still become goods of exchange. + Women are also victims of many feudal procedures: child marriage, daughter-in-law status, polygamy, petty servitude... Based on their feelings about those sufferings, students express their feelings. It is possible to feel the pain and sorrow of poetry, to sympathize with them, or to make associations and comparisons with medieval and modern poetry. + Compassion for those who long for happiness are small, fragile, and full of tragedy. The girl faces her love and is filled with anxiety: afraid of her youth passing away, afraid of her mother, afraid of her father, afraid of fragile love. Obsessive fear prevents the girl from peacefully reaching her simple happiness. + Appreciate the awareness of demanding democracy and the discreet but strong resistance attitude of women. See more: Comment on the persuasiveness of Ho Chi Minh's Declaration of Independence - Contact: Women in Today's society is freed from all constraints of feudalism. They have equal rights with men, and have their values affirmed and promoted. END – Having compassion and sympathy for women in ancient society, we appreciate the value of life today even more. - Lamenting folk songs have created a source of humane inspiration that is the basis for later written literature to absorb and develop. Vanmau.edu.vn
Từ một số bài ca dao than thân đã học hoặc đã đọc, hãy phát biểu cảm nghĩ của anh (chị) về số phận người phụ nữ trong xã hội cũ. (Yêu cầu viết bài văn) Gợi ý “Thơ chỉ tràn ra khi trong tim ta cuộc sống tràn đầy" (Tố Hữu). Khi xã hội cũ đày đọa thân phận người phụ nữ đến khốn cùng, tủi cực thì thơ dân gian là những tiếng than thân, những lời yêu thương cho họ. Những bài ca dao than thân không khỏi khiến người đọc thấy xa xót, ngậm ngùi mỗi khi đọc lên. Thương cho số phận những người phụ nữ trong xã hội cũ. Tiếc cho những vẻ đẹp hình thể và tâm hồn, những khao khát hạnh phúc mong manh, chấp chới… Những bài ca dao than thân nói về số phận người phụ nữ ám ảnh tâm hồn người đọc bởi âm hưởng trầm buồn và những hình ảnh thơ mang tính biểu tượng cao như hình ảnh con cò, trái mù u, dải lụa đào… Đặc biệt là hai tiếng thân em gợi lên sự nhỏ bé, tội nghiệp, đáng thương xiết bao! Thân em là tiếng than về thân phận. Thân em là những nỗi đau trĩu nặng không được giải tỏa. Bởi thế, những câu ca dao gợi sự xót xa, day dứt… Ta đồng cảm, chia sẻ với những nỗi khổ ngổn ngang trăm mối của họ. Thật đáng thương, người phụ nữa xưa là nạn nhân của xã hội phong kiến. Với tư tưởng trọng nam khinh nữ, số phận của người phụ nữ hoàn toàn phụ thuộc vào quyền quyết định của người đàn ông: Tại gia tòng phụ, xuất giá tòng phu, phu tử tòng tử (Ở nhà thì theo cha, lấy chồng phải theo chồng, khi chồng chết phải theo con trai). Bởi thế, thân em – thân phận người phụ nữ mới bé mọn, trôi nổi làm sao!Xem thêm: Cảm nhận về một nét đẹp của xứ Huế thân thương qua bài Ca Huế trên sông Hương của tác giả Hà Ánh Minh– Thân em như tấm lụa đào Phất phơ giữa chợ biết vào tay ai. — Thân em như cá giữa rào Kẻ chài người lưới biết ngày nào ra. Thân em như giếng giữa đàng Người khôn rửa mặt, người phàm rửa chân. Tôi thầm thấy tiếc cho những vẻ đẹp về hình thức và phẩm giá của người phụ nữ lại bị coi rẻ trong xã hội cũ. Họ vốn mang vẻ đẹp tươi tắn, duyên dáng, hiền thảo: dải lụa đào, giếng giữa đàn, hạt mưa rào… Bi kịch thay cái đẹp ấy lại trở thành món hàng để trao đổi: “Phất phơ giữa chợ biết vào tay ai". Cái đẹp như một vật dụng mà kẻ sử dụng là người quyết định tất cả: “Người khôn rửa mặt, người phàm rửa chân”. Ta không khỏi cảm thấy lòng mình trĩu buồn khi thấy người phụ nữ là nạn nhân của những nỗi khổ chồng chất. Không chỉ là nạn nhân của chế độ nam quyền, người phụ nữ còn là nạn nhân của rất nhiều hủ tục phong kiến, trong đó có nạn tảo hôn: Lấy chồng từ thuở mười ba Đến nay mười tám em đà năm con. — Bướm vàng đậu đọt mù u Lấy chồng càng sớm lời ru càng buồn. Ta cảm nhận được những xót xa, cay đắng trong từng lời thơ bởi bước chân về nhà chồng với cô gái là bước chân vào một vòng khổ đau không lôi thoát. Hạnh phúc thì xa vời, chỉ có ràng buộc, tủi nhục bế tắc, vô vọng thì ở gần gụi: Bây giờ em đã có chồng Như chim vào lồng, như cá cắn câu Cá cắn câu biết đâu mà gỡ? Chim vào lồng biết thuở nào ra? Xem thêm: Đặc sắc phong cách nghệ thuật của Nguyễn Tuân được thể hiện như thế nào qua tùy bút Người lái đò Sông Đà Người phụ nữ về nhà chồng còn khổ vì mẹ chồng, vì thân phận con dâu (Tiếng đồn cha mẹ anh hiền! cắn hạt cơm không vỡ, cắn đồng tiền vỡ đôi’)… Tuổi thanh xuân của cô như bông hoa bị ngắt khỏi cành, cuộc đời đẫm nước mắt. Tôi nghe như trong câu thơ có tiếng van xin tức tưởi, tội nghiệp của người phụ nữ là nạn nhân của chế độ đa thê, của cảnh làm lẽ mọn, của người bị chồng tình phụ: Chàng ai phụ thiếp làm chi Thiếp như cơm nguội đỡ khi đói lòng. Lấy chồng làm lẽ khổ thay Đi cấy, đi cày chị chẳng kể công Tối tối chị giữ mất chồng Chị cho manh chiếu, nằm không chuồng bò. Và tiếng kêu uất ức về thân phận làm lẽ mọn ấy có lẽ sẽ còn vang vọng mãi trong thơ Hồ Xuân Hương: Kẻ đắp chăn bông, kẻ lạnh lùng Chém cha cái kiếp lấy chồng chung (Làm lẽ) Rồi đến thơ Đoàn Thị Lam Luyến sau này: Chị thản nhiên mối tình đầu Thản nhiên em nhận bã trầu về têm (Chồng chị, chồng em) Con cò là hình tượng tiêu biểu cho những lầm lụi, vất vả, lặn lội sớm hôm của người phụ nữ: Cái cò lặn lội bờ sông Gánh gạo nuôi chồng tiếng khóc nỉ non. Ta xót thương cho những khát khao hạnh phúc nhỏ bé, mong manh, đầy bi kịch. Người con gái đôi diện với tình yêu của mình mà thấp thỏm biết bao lo âu: Hòn đá đóng rong vì hòn nước chảy Hòn đá bạc đầu vì bởi sương sa Em thương anh không dám nói ra Sợ mẹ bằng đất, sạ cha bằng trời Em với anh cũng muốn kết đôi Sợ vầng mây bạc trên trời mau tan Người con gái đã dùng hình ảnh ẩn dụ để kín đáo nói lên tâm sự của mình: hòn đá đóng rong, hòn đá bạc màu, vầng mây bạc mau tan. Thương, kết đôi – những từ chỉ về tình yêu và hạnh phúc của người con gái — bị bủa vây giữa bao nỗi sợ: sợ tuổi xuân qua đi, sợ mẹ, sợ cha, sợ tình yêu mong manh. Nỗi sợ ám ảnh khiến người con gái không thể thanh thản mà đến với hạnh phúc bình dị của mình.Xem thêm: Phân tích cấu trúc cân đối của các câu thơ sau và chỉ ra ý nghĩa, vẻ đẹp của chúng: "Ta dại, ...Xuân tắm hồ sen, hạ tắm ao" (Nhàn - Nguyễn Bỉnh Khiêm) và "Thạch lựu hiên... Dắng dỏi cầm ve, lầu tịch dương." (Cảnh ngày hè - Nguyễn Trãi) Ta trân trọng ý thức đòi dân chủ và thái độ phản kháng kín đáo nhưng mạnh mẽ của người phụ nữ. Người bình dân đã hào sảng đặt thân phận người phụ nữ ở một địa vị cao hơn, hơn cả thân anh. Thậm chí, họ còn phủ định vai trò tối thượng của người đàn ông trong xã hội cũ. Người phụ nữ cũng có nhu cầu được hạnh phúc, được là chính mình. Bởi thế lắm lúc họ ngang nhiên thách thức: Thân em như thể xuyến vàng Thân anh như manh chiếu rách bạn hàng bỏ quên Thân em như hột gạo lắc trên sàng Thân anh như hột lúa lép giữa đàng gà bươi Người phụ nữ trong xã hội ngày nay được giải phóng mọi ràng buộc của chế độ phong kiến. Họ được quyền bình đẳng ngang hàng với nam giới, được khẳng định và đề cao những giá trị của mình. Thương xót, cảm thông với người phụ nữ trong xã hội xưa, ta càng trân trọng giá trị của cuộc sông ngày hôm nay. Ca dao than thân đã tạo nên một mạch nguồn cảm hứng nhân đạo là cơ sở cho văn học viết sau này tiếp thu và phát triển. Vanmau.edu.vn	From some lament songs you have learned or read, express your feelings about the fate of women in the old society. (Required essay writing) Suggest "Poetry only overflows when our hearts are full" (To Huu). When the old society condemned women's condition to misery and misery, folk poetry was self-lamentations and words of love. These songs of self-pity can't help but make the reader feel sad and sad every time they read them. Pity for the beauty of the body and soul the fragile, uncertain desire for happiness... Lamenting folk songs about women's fate haunt the reader's soul with their sad sounds and highly symbolic poetic images such as the image of a stork, a tamanu fruit, a peach silk strip... Especially are two words that evoke how small, how pitiful, how pitiful your body is! Your body is a lament about your fate. My body is filled with heavy pain that cannot be relieved. Therefore, folk songs evoke sadness and torment... I sympathize and share with their countless sufferings. It's pitiful, ancient women were victims of feudal society. With the ideology of respecting men and despising women, a woman's fate completely depends on the man's decision: At home, follow the father, at home, follow the husband, and the son follows the son (At home, follow the father, get married). must follow her husband, when her husband dies she must follow her son). Therefore, my body - the fate of a woman is so small and floating! See more: Feel the beauty of the beloved land of Hue through the song Hue on the Perfume River by author Ha Anh Minh - My body like peach silk Floating in the middle of the market, who knows whose hands it belongs to? — My body is like a fish between a fence The fisherman knows when to come out. I like the well itself between Paradise Wise people wash their faces, mortals wash their feet. I secretly feel sorry for the beauty of form and dignity of women being looked down upon in the old society. They inherently have a fresh, graceful, gentle beauty: peach silk, wells in the middle of the piano, raindrops... Tragically, that beauty becomes a commodity for exchange: "Floating in the market, who knows whose hands it will fall into?" ". Beauty is like an object whose user decides everything: "Wise people wash their faces, mortals wash their feet." We can't help but feel sad when we see women being victims of mounting suffering. Not only are women victims of male rule, they are also victims of many feudal customs, including child marriage: Married since thirteen Up to now, there are eighteen children and five children. — Yellow butterfly perches on tamanu buds The sooner you get married, the sadder the lullaby will be. We feel the pain and bitterness in each poem because stepping into the husband's house with the girl means stepping into a cycle of suffering that cannot be escaped. Happiness is far away, only attachment, shame, deadlock, and hopelessness are close: Now I have a husband Like a bird in a cage, like a fish taking the bait How can the fish take the bait? When does a bird enter a cage, do you know when it will come out? See more: How Nguyen Tuan's unique artistic style is expressed through the essay The River Da Boatman The woman who returns to her husband's house still suffers because of her mother-in-law, because of her status as a daughter-in-law (Rumor of his gentle parents ! Bite a grain of rice that won't break, bite a coin and break it in half')... Her youth was like a flower plucked from its branch, her life filled with tears. It seems to me that in the poem there is an angry, pitiful plea from a woman who is a victim of polygamy, of doing petty things, of someone whose husband betrayed her: Why do you care for your concubine? I'm like cold rice to help when I'm hungry. Getting married is supposed to be miserable When planting or plowing, she doesn't count the effort Last night she lost her husband She gave me a mat and slept without a cowshed. And the cry of frustration about that humble fate will probably echo forever in Ho Xuan Huong's poetry: Some people wear cotton blankets, some people are cold Damn my father for getting married together (Make sense) Then comes Doan Thi Lam Luyen's later poetry: She is calm about her first love I calmly accepted the betel residue and took it home (My husband, your husband) The stork is a symbol that represents the mistakes, hardships, and hardships of a woman: The stork waded along the riverbank Carrying rice to feed her husband and crying loudly. I pity the small, fragile, tragic desires for happiness. The girl faced her love with so much anxiety: The rock is covered with algae because of the flowing water The stone is silver because of the dew I love you but I don't dare say it Fear your mother as much as the earth, fear your father as much as the sky You and I also want to get married Afraid that the silver clouds in the sky will quickly disappear The girl used metaphors to secretly express her feelings: a seaweed-covered stone, a discolored stone, a quickly dissipating silver cloud. Loving, mating - words that refer to a girl's love and happiness - are surrounded by many fears: fear of youth passing away, fear of mother, fear of father, fear of fragile love. Obsessive fear prevents the girl from peacefully reaching her simple happiness. See more: Analyze the balanced structure of the following verses and point out their meaning and beauty: "I am foolish , ...In the spring, bathe in the lotus pond, in the summer, bathe in the pond" (Nhan - Nguyen Binh Khiem) and "Thach pomegranate porch... When the sun shines, hold the cicada, the floor will be positive." (Summer day scene - Nguyen Trai) We appreciate the woman's sense of democracy and her discreet but strong resistance attitude. The common man generously placed the status of women in a higher position, above his own. They even denied the ultimate role of men in the old society. Women also need to be happy and be themselves. That's why they sometimes blatantly challenge: Your body is like a golden bracelet His body is like a torn mat that a customer has forgotten My body is like a grain of rice shaken on a sieve His body is like a small grain of rice in the middle of chickens and chickens Women in today's society are freed from all constraints of feudalism. They have equal rights with men, and have their values affirmed and promoted. Having compassion and sympathy for women in ancient society, we appreciate the value of life today even more. Songs of self-pity have created a source of humanitarian inspiration that is the basis for later written literature to absorb and develop. Vanmau.edu.vn
Từ một số bài ca dao than thân đã học hoặc đã đọc, hãy phát biểu cảm nghĩ của anh (chị) về số phận người phụ nữ trong xã hội cũ Gợi ý Trong mấy nghìn năm, văn học dân gian luôn là tiếng nói tâm tình, hoặc lời hét phẫn nộ, là niềm rung cảm sâu sắc, tề nhị về cái đẹp hoặc nhịp ca hào hùng đầy tin tưởng về sự tất thắng của chính nghĩa. Đặc biệt, những vần ca dao ngọt ngào, tha thiết luôn là nơi chất chứa tâm tình của nhân dân lao động. Người ta tìm thấy tiếng nói cảm thông sâu sắc khi đọc ca dao, khi tìm thấy những nhịp đập xúc cảm bình dị, đời thường nhưng rất đỗi thân quen trong đó. Người phụ nữ trong bối cảnh gia đình và xã hội, đặc biệt trong quan hệ tình yêu và hôn nhân là một nhân vật trữ tình chủ yếu và độc đáo của ca dao. Họ bộc lộ tầm sự kín đáo, tế nhị của mình qua những hình ảnh so sánh và ẩn dụ gần gũi, thân quen nhưng chứa đựng những ý nghĩa sâu sắc, nhiều tầng, đưa đến cho người đọc những nhận thức và xúc cảm đặc biệt. Những câu hát than thân gợi nhắc về những nỗi buồn chất chứa đắng cay, tủi cực, gieo vào lòng người bao nỗi xót thương. Chùm ca dao Thân em như… được sử dụng có tính truyền thống, như một mô-tip quen thuộc, là lời giới thiệu, giãi bày của người phụ nữ về bản thân mình. Họ không chỉ thể hiện tế nhị dấu ấn cái tôi khiêm nhường, duyên dáng mà còn thiết tha, chân thành bộc lộ những nỗi niềm cay đắng, trách phận, than thân. Người đọc không chỉ trân trọng những phẩm chất tốt đẹp của người phụ nữ mà còn thấu cảm, sẻ chia với những nỗi niềm cay cực, xót thương mà họ cất lên trong những câu hát than thân của mình. Dấu ấn, phẩm chất của người phụ nữ trong xã hội phong kiến được khéo lếo khẳng định qua những hình ảnh so sánh tế nhị, độc đáo: Thân em như tấm lụa đào Thân em như giếng giữa đàng Thân em như miếng cau khô Thân em như hạt mưa rào Thân em như hạt mưa sa Nếu như hình ảnh tấm lụa đào óng ả, mượt mà biểu hiện cho vẻ đẹp ngoại hình gợi cảm, duyên dáng của người phụ nữ thì hình ảnh giếng giữa đàng trong mát lại tựa như sự trong trẻo, tinh khiết trong tâm hồn họ. Đó là những hình ảnh ca ngợi vẻ đẹp ngoại hình và nội tâm của người phụ nữ trong xã hội phong kiến, đem đến cảm giác yên bình, trân trọng cho người đọc. Những hình ảnh miếng cau khô, hạt mưa rào, hạt mưa sa lại chỉ thân phận hèn mọn, bé nhỏ, bấp bênh, gặp nhiều bất hạnh trong cuộc đời của người phụ nữ. Lời than chứa đựng sự tủi hổ về th.ân phận của con người, biểu hiện một thái độ ngậm ngùi, chua xót, gây cảm thương sâu sắc đến người đọc. Người phụ nữ không chỉ ý thức được về nhan sắc, tài đức, tâm hồn mình mà còn ý thức được cả nỗi đắng cay cuộc đời mình phải chịu đựng. Chất chứa bên trong thân phận bé nhỏ, ĩièn mọn của họ là một ý chí, nghị lực phi thường, không chỉ làm người đọc thấu hiểu, cảm thông mà còn trân trọng khôn cùng.Xem thêm: Lời tâm sự của một người mẹ: Nhưng trên tất cả, ... thành đạt. (Trái tim người mẹ). Từ câu trên, anh (chị) suy nghĩ gì về tình mẫu tử trong cuộc đời Nếu người phụ nữ biểu hiện cho cái đẹp thì số phận của cái đẹp lại rất mong manh. Họ phải.chấp nhận một cuộc đời trôi dạt, vô định, một cuộc sống trôi nổi, bấp bênh. Người phụ nữ không có quyền quyết định cho sô’ phận của chính mình, phải chap nhận một thân phận rẻ rúng, hèn mọn. Lời ca không chỉ là lời than chua xót của người phụ nữ mà còn là tiếng tô’ cáo sâu sắc xã hội phong kiến trọng nam khinh nữ, làm người đọc cảm thấy vừa thương xót người phụ nữ, vừa bất bình, phẫn nộ. Sử dụng biện pháp đô’i lập một cách độc đáo, người nghệ sĩ dân gian đã nhấn mạnh nghịch lí, nghịch cảnh giữa vẻ đẹp người phụ nữ và thân phận, cuộc đời bi kịch họ phải chịu đựng. Các hình ảnh đẹp đẽ được đặt trong những hoàn cảnh chua xót: Phất phơ giữa chợ biết vào tay ai Người khôn rủa mặt, kẻ phàm rửa chân Kẻ thanh tham mỏng, người thô tham dày Hạt rơi xuống giếng, hạt vào vườn hoa Hạt vào đài các, hạt ra ruộng cày Câu hỏi tu từ chất chứa nỗi thất vọng, chán chường, gửi gắm một phần sự bất lực, là câu hỏi muôn đời nhức nhối của người phụ nữ trong xã hội phong kiến. Hình ảnh người phụ nữ chỉ là vật dụng mang tính sở hữu của người đàn ông, có kẻ tùy tiện, thô tục, có người trân trọng, nâng niu, khiến người đọc phải xót xa, chua chát. Hình thức đốì lập không chỉ thể hiện sự tự ý thức của người phụ nữ về thân phận của mình mà còn là sự thấu hiểu tình cảm, thái độ của người khác dành cho mình. Đây là tâm sự của người phụ nữ hiểu người, hiểu mình, đã trải qua bao nhiêu biến cố thăng trầm của cuộc đời mà chắt lại thành cái dư vị xót xa, cay đắng cho câu ca. Số phận người phụ nữ bấp bênh, mất tự chủ, nổi trôi, vô định, khi nhỏ nhoi, bất hạnh, khi đài các, xa hoa, -nhưng đều không có quyền tự quyết định cuộc đời mình. Những bài ca dao vừa là lời than thân khiến người đọc cảm thương, chua xót, vừa là tiếng tô cáo mạnh mẽ khiến người đọc phẫn nộ, bất bình trước sự bất công, đè nén của xã hội phong kiến, đẩy người phụ nữ vào chỗ bi kịch, đáng thương.Xem thêm: Nghị luận xã hội về hút thuốc lá Người phụ nữ trong ca dao không chỉ tự ý thức về thân phận mình, lên tiếng tranh đấu cho quyền sông tự do, bình đẳng, hạnh phúc, mà còn bộc lộ những tâm sự riêng tư, sâu kín trong tình yêu, hôn nhân: Trèo lên cây bưởi hái hoa Bước xuống vườn cà hái nụ tầm xuân. Nụ tầm xuân nở ra xanh biêc Em có chồng rồi anh tiếc lắm thay. Ba đồng một mớ trầu cay Sao anh chẳng hỏi những ngày còn không. Bây giờ em đã có chồng Như chim vào lồng như cá cắn câu. Cá cắn câu biết đâu mà gỡ Chim vào lồng biết thuở nào ra. Chàng trai không hỏi nhưng cô gái lại tự trả lời. Câu trả lời của cô là lời giãi bày, tự than chua xót, vừa trách cứ chàng trai vừa đau đớn cho thân phận của mình. Dường như. không phải chàng trai yêu đơn phương mà cô gái cũng có tình, có ý nhưng duyên phận của họ vẫn không thành. Chỉ yêu thương sâu sắc thì lời trách cứ mới đắng cay nhường ấy, chỉ nặng ý, nặng tình thì lời than mới chua chát như vậy. Chi tiết ba đồng một mớ trầu cay gieo vào lòng người sự xót thương sâu sắc trước số phận của người phụ nữ. Vậy mà lá trầu đến muộn, lời ngỏ lỡ làng, để rồi cả chàng trai và cô gái đều phải chấp nhận một sự thực đau lòng. Cơ hội của con người trong tình yêu mất đi, chàng trai trong bài ca chỉ đau đớn vì không lấy được cô gái thì nỗi đau của cô gái còn gấp bội phần, vì cô vừa không lấy được chàng trai, vừa phải chấp nhận cuộc sống của cá chậu, chim lồng. Kết cấu trùng lặp, nhắc đi nhắc lại hình ảnh của cá cắn câu, của chim vào lồng đã in đậm vào lòng người đọc dấu ấn buồn thương, chua xót của thân phận người phụ nữ đầy bi kịch, không quyết định được số phận của mình. Bài ca là tiếng hát buồn thương, đau đớn, hết sức cảm động, không chỉ về sự lỡ làng của tình yêu đôi lứa mà còn thể hiện sâu sắc về nỗi đau thân phận của người phụ nữ trong xã hội.Xem thêm: Phân tích truyện cổ tích Tấm Cám Mỗi. bài ca dao là một mảnh tâm trạng, một nếp suy nghĩ, một điệu tâm hồn con người trong cuộc sống, sinh hoạt. Tất cả những tâm hồn dân tộc khỏe khoắn, yêu đời đều được ấp ủ, nâng niu trong những vần ca dao đẹp nhất, chảy trôi trong tâm thức người đọc muốn thế hệ và nuôi dưỡng những tiếp nhận thẩm mĩ, những xúc cảm tươi mát, trong lành. Người ta đọc ca dao là để đi tìm hồn Việt, tình Việt và lắng nghe lòng mình rung lên những cung bậc tình cảm đồng điệu, thiết tha Vanmau.edu.vn	Từ một số bài ca dao than thân đã học hoặc đã đọc, hãy phát biểu cảm nghĩ của anh (chị) về số phận người phụ nữ trong xã hội cũ Gợi ý Trong mấy nghìn năm, văn học dân gian luôn là tiếng nói tâm tình, hoặc lời hét phẫn nộ, là niềm rung cảm sâu sắc, tề nhị về cái đẹp hoặc nhịp ca hào hùng đầy tin tưởng về sự tất thắng của chính nghĩa. Đặc biệt, những vần ca dao ngọt ngào, tha thiết luôn là nơi chất chứa tâm tình của nhân dân lao động. Người ta tìm thấy tiếng nói cảm thông sâu sắc khi đọc ca dao, khi tìm thấy những nhịp đập xúc cảm bình dị, đời thường nhưng rất đỗi thân quen trong đó. Người phụ nữ trong bối cảnh gia đình và xã hội, đặc biệt trong quan hệ tình yêu và hôn nhân là một nhân vật trữ tình chủ yếu và độc đáo của ca dao. Họ bộc lộ tầm sự kín đáo, tế nhị của mình qua những hình ảnh so sánh và ẩn dụ gần gũi, thân quen nhưng chứa đựng những ý nghĩa sâu sắc, nhiều tầng, đưa đến cho người đọc những nhận thức và xúc cảm đặc biệt. Những câu hát than thân gợi nhắc về những nỗi buồn chất chứa đắng cay, tủi cực, gieo vào lòng người bao nỗi xót thương. Chùm ca dao Thân em như… được sử dụng có tính truyền thống, như một mô-tip quen thuộc, là lời giới thiệu, giãi bày của người phụ nữ về bản thân mình. Họ không chỉ thể hiện tế nhị dấu ấn cái tôi khiêm nhường, duyên dáng mà còn thiết tha, chân thành bộc lộ những nỗi niềm cay đắng, trách phận, than thân. Người đọc không chỉ trân trọng những phẩm chất tốt đẹp của người phụ nữ mà còn thấu cảm, sẻ chia với những nỗi niềm cay cực, xót thương mà họ cất lên trong những câu hát than thân của mình. Dấu ấn, phẩm chất của người phụ nữ trong xã hội phong kiến được khéo lếo khẳng định qua những hình ảnh so sánh tế nhị, độc đáo: Thân em như tấm lụa đào Thân em như giếng giữa đàng Thân em như miếng cau khô Thân em như hạt mưa rào Thân em như hạt mưa sa Nếu như hình ảnh tấm lụa đào óng ả, mượt mà biểu hiện cho vẻ đẹp ngoại hình gợi cảm, duyên dáng của người phụ nữ thì hình ảnh giếng giữa đàng trong mát lại tựa như sự trong trẻo, tinh khiết trong tâm hồn họ. Đó là những hình ảnh ca ngợi vẻ đẹp ngoại hình và nội tâm của người phụ nữ trong xã hội phong kiến, đem đến cảm giác yên bình, trân trọng cho người đọc. Những hình ảnh miếng cau khô, hạt mưa rào, hạt mưa sa lại chỉ thân phận hèn mọn, bé nhỏ, bấp bênh, gặp nhiều bất hạnh trong cuộc đời của người phụ nữ. Lời than chứa đựng sự tủi hổ về th.ân phận của con người, biểu hiện một thái độ ngậm ngùi, chua xót, gây cảm thương sâu sắc đến người đọc. Người phụ nữ không chỉ ý thức được về nhan sắc, tài đức, tâm hồn mình mà còn ý thức được cả nỗi đắng cay cuộc đời mình phải chịu đựng. Chất chứa bên trong thân phận bé nhỏ, ĩièn mọn của họ là một ý chí, nghị lực phi thường, không chỉ làm người đọc thấu hiểu, cảm thông mà còn trân trọng khôn cùng.Xem thêm: Lời tâm sự của một người mẹ: Nhưng trên tất cả, ... thành đạt. (Trái tim người mẹ). Từ câu trên, anh (chị) suy nghĩ gì về tình mẫu tử trong cuộc đời Nếu người phụ nữ biểu hiện cho cái đẹp thì số phận của cái đẹp lại rất mong manh. Họ phải.chấp nhận một cuộc đời trôi dạt, vô định, một cuộc sống trôi nổi, bấp bênh. Người phụ nữ không có quyền quyết định cho sô’ phận của chính mình, phải chap nhận một thân phận rẻ rúng, hèn mọn. Lời ca không chỉ là lời than chua xót của người phụ nữ mà còn là tiếng tô’ cáo sâu sắc xã hội phong kiến trọng nam khinh nữ, làm người đọc cảm thấy vừa thương xót người phụ nữ, vừa bất bình, phẫn nộ. Sử dụng biện pháp đô’i lập một cách độc đáo, người nghệ sĩ dân gian đã nhấn mạnh nghịch lí, nghịch cảnh giữa vẻ đẹp người phụ nữ và thân phận, cuộc đời bi kịch họ phải chịu đựng. Các hình ảnh đẹp đẽ được đặt trong những hoàn cảnh chua xót: Phất phơ giữa chợ biết vào tay ai Người khôn rủa mặt, kẻ phàm rửa chân Kẻ thanh tham mỏng, người thô tham dày Hạt rơi xuống giếng, hạt vào vườn hoa Hạt vào đài các, hạt ra ruộng cày Câu hỏi tu từ chất chứa nỗi thất vọng, chán chường, gửi gắm một phần sự bất lực, là câu hỏi muôn đời nhức nhối của người phụ nữ trong xã hội phong kiến. Hình ảnh người phụ nữ chỉ là vật dụng mang tính sở hữu của người đàn ông, có kẻ tùy tiện, thô tục, có người trân trọng, nâng niu, khiến người đọc phải xót xa, chua chát. Hình thức đốì lập không chỉ thể hiện sự tự ý thức của người phụ nữ về thân phận của mình mà còn là sự thấu hiểu tình cảm, thái độ của người khác dành cho mình. Đây là tâm sự của người phụ nữ hiểu người, hiểu mình, đã trải qua bao nhiêu biến cố thăng trầm của cuộc đời mà chắt lại thành cái dư vị xót xa, cay đắng cho câu ca. Số phận người phụ nữ bấp bênh, mất tự chủ, nổi trôi, vô định, khi nhỏ nhoi, bất hạnh, khi đài các, xa hoa, -nhưng đều không có quyền tự quyết định cuộc đời mình. Những bài ca dao vừa là lời than thân khiến người đọc cảm thương, chua xót, vừa là tiếng tô cáo mạnh mẽ khiến người đọc phẫn nộ, bất bình trước sự bất công, đè nén của xã hội phong kiến, đẩy người phụ nữ vào chỗ bi kịch, đáng thương.Xem thêm: Nghị luận xã hội về hút thuốc lá Người phụ nữ trong ca dao không chỉ tự ý thức về thân phận mình, lên tiếng tranh đấu cho quyền sông tự do, bình đẳng, hạnh phúc, mà còn bộc lộ những tâm sự riêng tư, sâu kín trong tình yêu, hôn nhân: Trèo lên cây bưởi hái hoa Bước xuống vườn cà hái nụ tầm xuân. Nụ tầm xuân nở ra xanh biêc Em có chồng rồi anh tiếc lắm thay. Ba đồng một mớ trầu cay Sao anh chẳng hỏi những ngày còn không. Bây giờ em đã có chồng Như chim vào lồng như cá cắn câu. Cá cắn câu biết đâu mà gỡ Chim vào lồng biết thuở nào ra. Chàng trai không hỏi nhưng cô gái lại tự trả lời. Câu trả lời của cô là lời giãi bày, tự than chua xót, vừa trách cứ chàng trai vừa đau đớn cho thân phận của mình. Dường như. không phải chàng trai yêu đơn phương mà cô gái cũng có tình, có ý nhưng duyên phận của họ vẫn không thành. Chỉ yêu thương sâu sắc thì lời trách cứ mới đắng cay nhường ấy, chỉ nặng ý, nặng tình thì lời than mới chua chát như vậy. Chi tiết ba đồng một mớ trầu cay gieo vào lòng người sự xót thương sâu sắc trước số phận của người phụ nữ. Vậy mà lá trầu đến muộn, lời ngỏ lỡ làng, để rồi cả chàng trai và cô gái đều phải chấp nhận một sự thực đau lòng. Cơ hội của con người trong tình yêu mất đi, chàng trai trong bài ca chỉ đau đớn vì không lấy được cô gái thì nỗi đau của cô gái còn gấp bội phần, vì cô vừa không lấy được chàng trai, vừa phải chấp nhận cuộc sống của cá chậu, chim lồng. Kết cấu trùng lặp, nhắc đi nhắc lại hình ảnh của cá cắn câu, của chim vào lồng đã in đậm vào lòng người đọc dấu ấn buồn thương, chua xót của thân phận người phụ nữ đầy bi kịch, không quyết định được số phận của mình. Bài ca là tiếng hát buồn thương, đau đớn, hết sức cảm động, không chỉ về sự lỡ làng của tình yêu đôi lứa mà còn thể hiện sâu sắc về nỗi đau thân phận của người phụ nữ trong xã hội.Xem thêm: Phân tích truyện cổ tích Tấm Cám Mỗi. bài ca dao là một mảnh tâm trạng, một nếp suy nghĩ, một điệu tâm hồn con người trong cuộc sống, sinh hoạt. Tất cả những tâm hồn dân tộc khỏe khoắn, yêu đời đều được ấp ủ, nâng niu trong những vần ca dao đẹp nhất, chảy trôi trong tâm thức người đọc muốn thế hệ và nuôi dưỡng những tiếp nhận thẩm mĩ, những xúc cảm tươi mát, trong lành. Người ta đọc ca dao là để đi tìm hồn Việt, tình Việt và lắng nghe lòng mình rung lên những cung bậc tình cảm đồng điệu, thiết tha Vanmau.edu.vn
Từ một số truyện cổ đã học và đã đọc, hãy viết đoạn văn miêu tả hình ảnh người dũng sĩ theo trí tưởng tượng của mình Gợi ý Những câu chuyện cổ “Thạch Sanh”, “Thánh Gióng”,… đã để lại trong em ấn tượng rất đẹp về người dũng sĩ. Các anh là những chàng trai còn trẻ, thân hình rắn rỏi, mạnh mẽ. Ngày thường, khi giúp đỡ gia đình, các anh ăn mặc không khác người bình thường, cũng đóng khố, cởi trần để làm ruộng, đốn củi. Làn da đỏ như đồng thau; những lúc cày cuốc, bắp chân, bắp tay nổi lên cuồn cuộn. Trên gương mặt luôn nở nụ cười tươi còn thánh thót bao giọt mồ hôi nóng hổi. Vậy mà khi ra trận, nhìn các anh dũng sĩ thật oai hùng! Các anh mặc quần áo giáp sắt, đội mũ sắt phủ kín từ đỉnh đầu đến gót chân, vững vàng như một pho tượng sắt. Dáng vẻ lực lưỡng, mạnh mẽ càng khiến các anh giống các thiên thần. Khi xung trận, anh rạp người trên mình ngựa. Những tiếng hét xung trận vang rền của anh khiến quân thù khiếp sợ, sự dũng mãnh của anh khiến cho chúng kinh hoàng. Vanmau.edu.vn Xem thêm: Ít lâu nay, một số bạn trong lớp có phần lơ là học tập. Em hãy viết một bài văn để thuyết phục bạn: "Nếu khi còn trẻ ta không chịu khó học tập thì lớn lên sẽ chẳng làm được việc gì có ích!"	From some ancient stories you have learned and read, write a paragraph describing the image of a brave man according to your imagination. Suggest The ancient stories "Thach Sanh", "Thanh Giong",... have left me with a very beautiful impression of the brave man. You are young men with solid, strong bodies. On weekdays, when helping their families, they dress no differently than normal people, wearing loincloths and stripping naked to work in the fields and chop firewood. Skin red as brass; When plowing, my calves and biceps swell. There was always a bright smile on his face and there were drops of hot sweat. Yet when going into battle, the heroes look so majestic! They wore iron armor and helmets that covered them from the top of their heads to their heels, as steady as an iron statue. Their muscular and strong appearance makes them look even more like angels. When going into battle, he crouched on his horse. His thunderous battle cries terrified the enemies, his bravery terrified them. Vanmau.edu.vn See more: Recently, some classmates have been neglecting their studies. Write an essay to convince your friend: "If we don't study hard when we're young, we won't be able to do anything useful when we grow up!"
Từ một tấm gương vượt khó học tốt trong tập thể (lớp, trường), hãy nêu những suy nghĩ của em về ý chí và nghị lực của những con người biết vượt lên hoàn cảnh Gợi ý Giải nhất môn Toán cấp tỉnh thuộc về một học sinh lớp 9A của chúng tôi khiến cả trường xôn xao còn chúng tôi thì tự hào lắm. Chủ nhân của thành tích ấy – bạn Lê Thu Trang – cười rạng rỡ khi nhận được một lời khen tặng. Nhưng chúng tôi hiểu, đằng sau nụ cười ấy là một sự nỗ lực rất phi thường. Khác với bạn bè, Trang sớm đã bị thiếu đi sự quan tâm chăm sóc của người cha. Bạn lớn lên nhờ đôi bàn tay chăm sóc của mẹ và ông bà ngoại. Ba mẹ Trang đã sống ly thân khi Trang còn quá nhỏ. Mẹ lại ốm yếu hay phát bệnh vào mỗi buổi chiều nắng gắt. Căn bệnh quái ác mà người ta gọi là "bệnh tâm thần" đeo đẳng mẹ khiến Trang có cha có mẹ nhưng đâu có được cái quyền vui chơi, được nô đùa, được sống trong vòng tay yêu thương của cha mẹ. Những tưởng với ngần ấy gian nan, tâm hồn nhỏ bé kia sẽ không còn đủ niềm tin để bước vào đời. Nhưng thật bất ngờ Trang đã vượt qua. Thiếu đi tình cảm của cha, sự mặc cảm về nỗi đau của mẹ, Trang dồn hết niềm khát khao vào tri thức mong muốn tìm trong sách vở một sự sẻ chia. Nhìn vào Trang tôi bỗng thấy rằng: cuộc đời nhiều lúc quá gian nan nhưng cuộc đời vẫn rất công bằng. Vượt lên trên số phận bằng lòng ham học hỏi, cô bạn nhỏ bé đã có được những thành công ban đầu chắp cánh cho những ước mơ để bay cao, bay xa hơn. Chín năm liền Trang đều đạt danh hiệụ học sinh giỏi toàn diện, đặc biệt trong các kỳ thi học sinh giỗi cấp tỉnh bạn đều đạt giải cao.Xem thêm: Nghị luận xã hội về phương pháp tự học Ý chí và nghị lực cùng với lòng say mê tri thức là bàn đạp vững chắc, là cánh cửa dẫn đến thành công dù bước khởi đầu còn gian nan, trắc trở. Câu chuyện của Trang khiến tôi không khỏi xúc động và mong muôn được cảm thông, được chia sẻ với những gì mà Trang đã và đang phải trái qua. Mong rằng con đường thành công sẽ mở rộng hơn, lớn hơn đê đón chào những con người biết vượt khó, vượt khố và vượt lên trên số phận nữa. Trang như một tấm gương sáng đáng để cho mỗi chúng ta, những người luôn được chăm sóc và yêu thương noi theo. Nghĩ về chuyện của bạn, tôi lại nhớ đến câu nói của một nhà văn: "Ớ đời người này không có con đường cùng, chỉ có những ranh giới, điều cốt yếu là phải có sức mạnh để bước qua những ranh giới ấy. Vanmau.edu.vn	From an example of overcoming difficulties and studying well in a group (class, school), please state your thoughts about the will and determination of people who know how to overcome circumstances. Suggest The first prize in the Provincial Mathematics competition went to one of our class 9A students, making the whole school stir and making us very proud. The owner of that achievement - Le Thu Trang - smiled brightly when receiving a compliment. But we understand that behind that smile is an extraordinary effort. Unlike her friends, Trang soon lacked the care and attention of her father. You grew up thanks to the caring hands of your mother and grandparents. Trang's parents lived separately when Trang was still very young. My mother is weak and gets sick every hot sunny afternoon. The evil disease that people call "mental illness" plagued her mother, causing Trang to have a father and a mother, but she did not have the right to play, play, and live in the loving arms of her parents. I thought that with all these hardships, that little soul would no longer have enough faith to enter life. But surprisingly, Trang passed. Lacking her father's affection and feeling guilty about her mother's pain, Trang poured all her desire into knowledge, wanting to find a way to share in books. Looking at Trang, I suddenly see that: life is sometimes too difficult but life is still very fair. Overcoming her fate by being eager to learn, the little girl achieved initial successes and gave wings to her dreams to fly higher and farther. For nine consecutive years, Trang has achieved the title of excellent all-around student, especially in the provincial-level student exams, she has won high prizes. See more: Social commentary on self-study methods Willpower and determination along with Passion for knowledge is a solid stepping stone, a door to success even though the initial step is still arduous and difficult. Trang's story touched me and made me want to sympathize and share with what Trang has been and is going through. I hope that the path to success will be wider and bigger to welcome people who know how to overcome difficulties, overcome difficulties and rise above fate. Trang is like a shining example worthy of each of us, who are always cared for and loved, to follow. Thinking about your story, I remember a writer's quote: "In this human life there is no dead end, there are only boundaries, the important thing is to have the strength to cross those boundaries. Vanmau.edu.vn
Từ nhân vật ông lão Xan-ti-a-gô trong tác phẩm ông già và biển cả của Hê-minh-uê, hãy trình bày suy nghĩ về vai trò của niềm tin và nghị lực đối với cuộc sống. Hướng dẫn Câu hỏi yêu cầu bàn luận một vấn đề tư tưởng, đạo lí rút ra từ một tác phẩm văn học. Vì vậy, trước khi bàn luận, cần khái quát ngắn gọn vẻ đẹp của niềm tin và nghị lực của nhân vật ông lão Xan-ti-a-gô trong tác phẩm ông già và biển cả của Hê-minh-uê. Có thể tham khảo gợi ý sau: – Nhân vật ông lão Xan-ti-a-gô phải đương đầu với những khó khăn, thử thách nào (Một mình giữa biển cả bao la, cuộc đấu dai dẳng với con cá kiếm khổng lồ, sự suy kiệt về thể chất và nỗi cô đơn…)? – Chú ý nguyên lí "tảng băng trôi" của Hê-minh-uê để hiểu ý nghĩa biểu tượng của con cá kiếm và hành trình chiến đấu, chinh phục con cá lớn và đẹp như chỉ có trong giấc mơ của ông lão… – Từ đó, bàn luận về sức mạnh kì diệu của nghị lực và niềm tin trên hành trình sống của mỗi con người: những phẩm chất này sẽ giúp con người vượt qua mọi khó khăn, thứ thách; thực hiện những ước mơ, khát vọng… Nguồn: Xem thêm: Bình giảng đoạn thơ trong bài Việt Bắc của Tố Hữu: Mình về mình có nhớ ta… Tân Trào, Hồng Thái mái đình cây đa.	From the character of old man Santiago in the work The Old Man and the Sea by Hemingway, present your thoughts on the role of faith and determination in life. Instruct The question requires discussing an ideological and moral issue drawn from a literary work. Therefore, before discussing, it is necessary to briefly summarize the beauty of the faith and determination of the character of the old man Santiago in the work The Old Man and the Sea by Hemingway. You can refer to the following suggestions: – What difficulties and challenges does the character of old man Santiago have to face (alone in the vast ocean, a persistent fight with a giant swordfish, physical exhaustion and loneliness…)? – Pay attention to Hemingway's "iceberg" principle to understand the symbolic meaning of the swordfish and the old man's journey to fight and conquer the big and beautiful fish that only exists in his dreams... – From there, discuss the magical power of determination and faith on each person's life journey: these qualities will help people overcome all difficulties and challenges; Realize your dreams and aspirations... Source: See more: Commentary on the poem in the poem Viet Bac by To Huu: When I return, I will miss you... Tan Trao, Hong Thai, banyan tree communal house roof.
Từ những câu đã dẫn kết hợp với những hiểu biết của em về bài thơ, hãy viết đoạn văn cho biết cảm xúc trong bài được biểu hiện theo trình tự nào Gợi ý Cuộc đời Chủ tịch Hồ Chí Minh là nguồn cảm hứng vô tận cho sáng tạo nghệ thuật. Bài thơ “Viếng lăng Bác” của Viễn Phương cũng bắt nguồn từ nguồn cảm hứng ấy. Cảm xúc bao trùm trong bài thơ là niềm xúc động thiêng liêng, thành kính, lòng biết ơn và tự hào xen lẫn nỗi xót đau khi tác giả vào lăng viếng Bác. Điều đó được thể hiện theo trình tự cuộc vào lăng viếng Bác. Mở đầu là niềm xúc động vô bờ của nhà thơ khi ngắm nhìn cảnh bên ngoài lăng: từ xa nhìn về phía lăng đã thấy hình ảnh hàng tre xanh đầy sức gợi; đến gần hơn là hình ảnh mặt trời ngày ngày đi qua trên lăng và dòng người bất tận cũng đang ngày ngày vào lăng viếng Bác. Nỗi xúc động thiêng liêng xen lẫn cảm giác đau xót trào dâng khi nhà thơ bước vào lăng được đến gần hơn với hình hài của Bác. Giây phút rời lăng Bác cũng được thể hiện trong khổ thơ cuối cùng, tác giả bộc lộ niềm mong ước thiết tha muốn tấm lòng mình mãi mãi ở lại bên lăng Bác. Vanmau.edu.vn Xem thêm: Trong hội nghị học tốt sắp tới của lớp, em được phân công viết bản tham luận về vấn đề xây dựng phương hướng học tập, rèn luyện của người học sinh. Em hãy viết bản tham luận đó	From the quoted sentences combined with your understanding of the poem, write a paragraph showing in what order the emotions in the poem are expressed. Suggest President Ho Chi Minh's life is an endless source of inspiration for artistic creativity. Vien Phuong's poem "Visiting Uncle Ho's Mausoleum" also originates from that source of inspiration. The overwhelming emotions in the poem are sacred emotions, respect, gratitude and pride mixed with pain when the author visits Uncle Ho's mausoleum. That is shown in the order of visiting Uncle Ho's mausoleum. The beginning is the poet's boundless emotion when looking at the scene outside the mausoleum: from afar looking towards the mausoleum, one can see the evocative image of rows of green bamboo; Coming closer is the image of the sun passing every day over the mausoleum and the endless stream of people also entering Uncle Ho's mausoleum every day. The sacred emotion mixed with the feeling of pain welled up when the poet entered the mausoleum and got closer to Uncle Ho's form. The moment of leaving Uncle Ho's mausoleum is also expressed in the last stanza, the author reveals his earnest wish to stay with Uncle Ho's mausoleum forever. Vanmau.edu.vn See more: In the upcoming class's good learning conference, I was assigned to write a paper on the issue of building a student's learning and training direction. Please write that essay
Từ những hiểu biết về truyện cười, anh (chị) hãy kể lại một câu chuyện đáng cười mà mình đã đọc hoặc đã gặp trong cuộc Gợi ý Trong cuộc sống, ai ai cũng gặp vài ba tình huổng đáng cười. Riêng tôi, tôi đã gặp không dưới chục lần những chuyện có thể cười cả ngày. Nhưng có một lần, tôi gặp một tình huống cười ra nước mắt! Chuyện là thế này. Gia đình cậu tôi có thể nói là đông con. Các bạn biết rằng, ở nông thôn người ta rất coi trọng con trai, nếu chưa có con trai họ cứ sinh con cho đến khi nào có được một cậu “quý tử” mới thôi! Biết là sinh quá nhiều sẽ không phù hợp với quy định của Nhà nước nhưng phép vua thua lệ làng, biết làm sao đây? Gia đình cậu tôi cũng vậy. Cậu đã có ba đứa con gái, đứa nào cũng xinh xắn, học giỏi, ngoan ngoãn nhưng vì chưa có con trai nên cả nhà ai cũng thấy chưa hài lòng. Cách đây nửa năm, mợ tôi sinh một em trai, cả họ nhà tôi mừng lắm! Thỉnh thoảng, tôi vẫn vào trông em cho cậu. Nhà cậu có một chiếc võng để dỗ trẻ em. Nhưng thật không may, tôi không thể ngồi được võng. Vậy là dù thằng bé có khóc toáng lên, tôi vẫn phải ôm nó mà nhún nhẩy dỗ dành. Thêm nữa, em vố’n quen nằm võng rồi, đặt xuống giương một lúc là nó khóc toáng lên! Chẳng biết làm sao nữa! Vậy là dù nó thức hay ngủ, tôi vẫn phải ôm nó khư khư trên tay!Xem thêm: Cảm nghĩ của em về tình bạn Thế rồi một hôm… Tôi vào trông em cho mợ. Sáng hôm ấy, cậu tôi không ra đồng mà ở nhà sửa lại cái cánh cửa. Buổi chiều, tôi lại có bài kiểm tra tiếng Việt nên vừa trông em tôi vừa nhẩm bài. Thằng bé con đang ngủ ngon lành trên tay tôi, còn tôi đang nhăn trán nhớ lại mấy câu thành ngữ. Đột nhiên, cậu chặt "Chát!" một cái vào miếng gỗ, thằng bé giật mình khóc thét. Tôi vẫn đang nhẩm lại câu thành ngữ thấy vậy cũng giật mình nói to lên: Quýt làm cam chịu Ôi thôi! Thế là cậu tội quay sang trừng mắt nhìn tôi: – Mày không bế thì thôi, bảo cậu một tiếng cậu nhờ người khác. Con cậu đẻ thì mấy đứa cậu cũng nuôi được không khiến mày nói vào. Đi học mới được tí chữ đã về nói kháy cậu mợ! Thế là trong khi tôi còn sững người chưa hiểu cậu nói gì thì cậu đã ôm lấy thằng bé con. Trời ạ! Vậy hoá ra, cậu nghĩ tôi nói câu ấy là có hàm ý bảo cậu sinh nhiều con để tôi phải bế chúng nó vất vả, khổ sở. Nào tôi có ý ấy, sự vô tình trùng hợp giữa câu nói trong bài học yới hoàn cảnh thực tế đã khiến cậu hiểu nhầm tôi. Nhưng liệu cậu có tin đó chỉ là ngẫu nhiên trùng hợp? Tôi đau khổ, vừa buồn cười vừa ấm ức nhưng vẫn phải cố lấy bộ mặt ăn năn nhất ra xin lỗi cậu.Xem thêm: Bình luận câu cổ ngữ: “Ngọc vô cùng qúy giá, nhưng ngọc tâm hồn còn qúy giá hơn nhiều" Tôi biết mình không chủ động gây lỗi trong truyện này nhưng rõ ràng tôi đã vô ý mà khiến cậu thấy bị xúc phạm. Lần sau, tôi sẽ phải cẩn thận hơn trong mọi tình huống, nhất là cẩn thận với lời nói của mình. Tôi chợt nhớ đến lời của ai đó đã nói: Một câu nói có thể giết chết một con người! Vanmau.edu.vn	From your understanding of jokes, please tell a funny story that you have read or encountered in your life. Suggest In life, everyone encounters a few laughable situations. As for me, I have encountered things no less than a dozen times that could make me laugh all day. But one time, I encountered a situation where I burst out laughing! This is what happened. My uncle's family is large. You know, in the countryside, people value sons very much. If they don't have a son yet, they keep having children until they have a "noble" son! I know that giving birth to too many people will not comply with the State's regulations, but the king's permission is inferior to the village's rules, so what can I do? So is my uncle's family. He had three daughters, all of them were pretty, good at studying, and obedient, but because he didn't have a son, everyone in the family felt unsatisfied. Half a year ago, my aunt gave birth to a baby brother, my whole family was very happy! Occasionally, I still come in to babysit for you. His house has a hammock to comfort children. But unfortunately, I couldn't sit in the hammock. So even though the baby was crying, I still had to hug him and bounce and comfort him. Plus, I'm used to lying in a hammock, and when I put it down for a while, it starts crying! I don't know what to do anymore! So whether he's awake or asleep, I still have to hold him in my arms! See more: My feelings about friendship Then one day... I'll come in and look after you for you. That morning, my uncle did not go to the field but stayed at home to repair the door. In the afternoon, I had a Vietnamese test, so I looked after my sister and recited the test. The little boy was sleeping soundly in my arms, while I was frowning, remembering a few idioms. Suddenly, he said "Chat!" One hit on a piece of wood, the boy was startled and cried. I was still reciting the idiom and when I saw that, I was startled and said out loud: Tangerine makes me resigned Oh no! Then he turned around and glared at me: – If you don't want to carry it, that's it. Tell me and I'll ask someone else. If you give birth to your children, you can raise them too, so I won't let you talk about it. I've only been able to read a little bit of school and I'm already talking to my aunt and uncle! So while I was still stunned and didn't understand what he was saying, he hugged the little boy. Oh man! So it turns out, you thought I said that with the intention of telling you to give birth to many children so that I would have to carry them hard and miserable. That's what I meant. The accidental coincidence between the sentence in the lesson and the actual situation made you misunderstand me. But do you believe it's just a coincidence? I was miserable, both funny and angry, but I still had to try to put on my most contrite face and apologize to him. See more: Comment on the old saying: "Jade is extremely precious, but the pearl of the soul is much more precious." " I know I didn't intentionally make a mistake in this story, but clearly I unintentionally made you feel offended. Next time, I will have to be more careful in every situation, especially careful with my words. I suddenly remembered what someone said: One sentence can kill a person! Vanmau.edu.vn
Từ những hình dung về hình tượng sóng (trong bài thơ Sóng của Xuân Quỳnh), em hãy phân tích những biểu hiện tâm hồn của người phụ nữ trong tình yêu Gợi ý Xuân Quỳnh là nhà thơ của hạnh phúc đời thường. Thơ bà là tiếng lòng của một tâm hồn phụ nữ nhiều trắc ẩn, vừa hồn nhiên, tươi tắn vừa chân thành, đằm thắm và luôn da diết trong khát vọng về hạnh phúc đời thường. Có thể nói, đến Xuân Quỳnh, thơ ca Việt Nam hiện đại mới có được tiếng nói bày tỏ trực tiếp những khao khát tình yêu vừa hồn nhiên vừa chân thật, vừa sôi nổi mãnh liệt của một trái tim phụ nữ. Sóng là một bài thơ khá tiêu biểu của hồn thơ ấy, được sáng tác vào năm 1967, khi nữ thi sĩ vừa tròn 25 tuổi. Bài thơ là lời tác giả tự nói với mình và cũng là để nói với mọi người về tình yêu và khát vọng hạnh phúc muôn đời của con người, qua đó thể hiện vẻ đẹp của tâm hồn người phụ nữ Việt Nam trong thời đại mới – sôi nổi, trẻ trung, chân thực và rất giàu hi vọng, tin tưởng. Tình yêu mặc dù là đề tài không lạ nhưng vẫn luôn mới mẻ, bởi thế, thế giới này có bao nhiêu người yêu là có bấy nhiêu mối tình, bấy nhiêu cách yêu. Bởi thế, mỗi nhà thơ đã tìm cho mình một đối tượng thích hợp để gửi gắm tâm tình. Xuân Diệu trước đó đã tìm đến biển, nhờ biển chuyến tải chất men say yêu đang nồng trong tim mình đến nhân vật em – được ông ví như bờ cát trắng đứng cạnh biển: Anh không xứng là biển xanh Nhưng anh muốn em là bờ cát trắng Bờ cát dài phẳng lặng Soi ánh nắng pha lê… Còn Xuân Quỳnh đã mượn hình tượng sóng để nói về tình yêu, hình dung và so sánh với tình yêu. Sóng có đặc trưng động, đặc trưng này rất thích hợp biểu tượng cho những trạng thái tình cảm mãnh liệt, thiết tha say đắm, day dứt khôn nguôi. Chẳng hề giấu giếm, Xuân Quỳnh đã mượn sóng đế nói về mình, với người về tình yêu trẻ trung, nồng nhiệt, gắn với hạnh phúc muôn đời của con người. Tuy nhiên, khi mạch cảm xúc đang dâng trào mãnh liệt, dường như dùng hình tượng sóng để diễn tả vẫn chưa đủ, chưa thỏa, nhà thơ còn dùng cách bộc bạch trực tiếp thông qua nhân vật em do vậy, bài thơ có hai dạng hình tượng song hành và lối biểu đạt sóng đôi. Sóng là hình tượng ẩn dụ, nó là sự hóa thân của cái tôi trữ tình của nhà thơ. Sóng và em tuy hai mà một, có lúc phân đôi ra để soi chiếu vào nhau làm nổi bật sự tương đồng, có lúc lại hòa nhập vào nhau để tạo nên sự cộng hưởng, âm vang. Và có thế nói rằng, qua hình tượng sóng, Xuân Quỳnh đã bày tỏ tình yêu dạt dào, mênh mông và khát vọng trường cửu. Xem thêm: Thay lời nhân vật Thuý Kiều (trong đoạn trích Thuý Kiều báo ân báo oán - tác phẩm Truyện Kiều của Nguyễn Du), em hãy viết đoạn văn kể lại cảnh báo ân Thúc Sinh, trong đó có sử dụng yếu tố miêu tả và biểu cảm Bài thơ mở đầu bằng khát vọng về một tình yêu rộng lớn, cao đẹp đang rạo rực dâng trào trong trái tim tuổi trẻ. Tuổi trẻ vốn là tuổi của khát vọng yêu đương và những niềm đam mê bất tận. Nhưng điều quan trọng hơn là ở bài thơ này là người phụ nữ không chấp nhận một thứ tình yêu tầm thường, nhỏ hẹp mà luôn khao khát về một tình yêu chân chính, rộng lớn. Để nói được điều đó, Xuân Quỳnh đã mượn hình ảnh con sóng quyết từ bỏ dòng sông chật hẹp để vươn ra biển rộng bao la: Dữ dội và dịu êm Ồn ào và lặng lẽ Sông không hiểu nổi mình Sóng tìm ra tận bể Đây là một nét mới trong quan niệm về tình cảm của người phụ nữ Việt Nam: người con gái trong bài thơ này luôn khao khát tình yêu nhưng không còn cam chịu, nhẫn nhục như ngày xưa nữa mà đã như con sóng biết dứt khoát từ bỏ dòng sông chật hẹp để tìm ra biển rộng, đến với chân trời rộng lớn, đầy bao dung. Thật là minh bạch và cũng thật là*“quyết liệt. Và theo Xuân Quỳnh, đó mới đích thực là khát vọng chân chính của muôn đời, là khát vọng chân chính, mãnh liệt của tuổi trẻ. Hành trình ra bể rộng của sóng cũng chính là hành trình của những người phụ nữ đã được giải phóng, quyết từ bỏ những giới hạn chật chội của tình yêu vị kỉ để tìm đến chân trời bao la của tình yêu chân chính. Ra đến bể rộng, con sóng như mới tìm thấy được chính mình, thấy được sức mạnh cũng như mọi khát khao của nó. Và điều ấy cũng giống như tuổi trẻ của muôn đời, tình yêu chân chính, đẹp đẽ và cao thượng bao giờ cũng là một khát vọng bồi hồi: Nỗi khát vọng tình yêu Bồi hồi trong ngực trẻ Nhà thơ có một con mắt quan sát-rất tinh tế, cảm nhận sóng ở nhiều tầng, nhiều lớp và liên hệ đến bản chất của tình yêu – sôi nổi, mãnh liệt với một nỗi nhớ da diết đến cháy bỏng: Con sóng dưới lòng sâu Con sóng trên mặt nước Ôi con sóng nhớ bờ Ngày đêm không ngủ được Lòng, em nhớ đến anh Cả trong mơ còn thức Xem thêm: Đi và dừng. Hãy viết bài văn với nhan đề trên Tình yêu luôn gắn liền với nỗi nhớ khi xa cách, khổ thơ bỗng nhiên thêm hai câu nữa để thể hiện tâm trạng đang nhớ mong khắc khoải người yêu của tác giả, nỗi nhớ đang trào dâng, mãnh liệt không nguôi. Tình yêu có khi lắng sâu vào hồn con người, có khi được thể hiện tất cả ra bề mặt. Và chỉ có những người thật nhạy cảm, có chiều sâu tâm hồn mới có thể hiếu được nó. Nghệ thuật nhân hóa đã được nhà thơ khai thác để thấy được mặc dù những con sóng chìm hay nổi thì con sóng nào cũng nhớ bờ ngày đêm thao thức không thế ngủ được. Nhịp thơ vẫn dào dạt nhưng đã có chút náo nức, mãnh liệt hơn. Em nhớ đến anh là một sự thú nhận bất nhờ và đầy táo bạo nhưng chân thành, thiết tha. Em nhớ anh cũng như sóng nhớ bờ. Nỗi nhớ ấy như trở thành nổi nhớ trong tiềm thức chứ không còn là ý thức nữa, nó như ngự trị sâu thẳm trong tâm hồn. Các thi nhân thường mượn hình ảnh ẩn dụ cho nỗi nhớ của mình nhưng Xuân Quỳnh lại thẳng thắn nói lên tiếng nói trong tâm hồn của mình: Lòng em nhớ đến anh – Cả trong mơ còn thức. Nỗi nhớ không chỉ là ngày đêm nữa mà cả trong cơn mơ nỗi nhớ ấy vẫn bao trùm, lại tràn về như con sóng tức tưởi tìm kiếm bờ trong đêm tối. Cách diễn dạt của Xuân Quỳnh ở đây rất độc đáo: trong mơ nhưng mà nỗi nhớ ấy vẫn còn thức, tức là nỗi nhớ vẫn tồn tại, vẫn hiện diện trong tâm hồn, nó không hề lắng xuống mà vẫn trào dâng mãnh liệt và không lúc nào nguôi ngoai. Từ nỗi nhớ da diết trong tình yêu, Xuân Quỳnh đã khẳng định tấm lòng son sắt, thủy chung của mình đối với người yêu. Dẫu anh ở phương nào thì lòng em chỉ hướng đến anh mà thôi: Dẫu xuôi về phương bắc Dẫu ngược về phương nam Nơi nào em cũng nghĩ Hướng về anh – một phương vẫn hình tượng song hành của sóng và em để nói lên lòng thủy chung về niềm tin son sắt của tình yêu đôi lứa Hình ảnh đối lập phương bắc và phương nam, ngược và xuôi gợi cho ta không gian xa xôi cách trở. Cách nói tượng trưng cho sự xáo trộn bất thường có thể xảy ra. Nhưng có thể khẳng định một điều bất biến không thể thay đổi được đó là tình cảm của em dành cho anh không hề thay đổi dù em có ở nơi nào, em vẫn luôn hướng về phương anh. Trong cách diễn đạt thông thường, người ta vẫn nói xuôi Nam, ngược Bắc nhưng ở đây Xuân Quỳnh lại dùng cách diễn đạt ngược lại nhằm nhấn mạnh và khẳng định em đi về phương Bắc hay phương Nam thì lúc nào ý nghĩ, tình cảm của em đều hướng về phương anh nên mới có chuyện em đi về phương Bắc (ngược) nhưng lòng em lại xuôi về phương Nam {phương anh). Anh luôn ở trong ý nghĩ của em, trong niềm thương nhớ khắc khoải, anh đã được em dành cho trọn vẹn tình yêu thương. Xem thêm: Kể lại truyện “Vợ nhặt” của nhà văn Kim Lân Không gian cho tình yêu cũng thật rộng lớn và thênh thang nhưng phương tình yêu của em thì luôn hướng về anh. Sắc thái tình yêu thì nhiều nhưng sự thủy chung của người phụ nữ thì chỉ có một phương không bao giờ chia lìa, bởi vì đó là tình yêu vĩnh cửu: Làm sao được tan ra Thành trăm con sóng nhỏ Giữa biển lớn tình yêu Để ngàn năm còn vỗ Ở khổ thơ này, dường như Xuân Quỳnh đã ý thức được sự mong manh của tình yêu trên cuộc đời nên giữa bao nhiêu khao khát có thể dành cho tình yêu, Xuân Quỳnh chỉ khao khát một điều đó là sự trường tồn. Nếu một đời người có giới hạn trăm năm thì Xuân Quỳnh muốn tan ra thành trăm con sóng nhỏ khiêm nhường để dào dạt vỗ tới ngàn năm. Người con gái mong muốn hòa mình vào bể đời rộng lớn, bout mình ra khỏi những lo toan tính toán, để ngập mình trong biển tình yêu. Phải có một tình yêu như thế nào thì mới có được một mong muốn cao cả đến dường ấy. Khát vọng yêu cũng là khát vọng sống mãnh liệt đầy đủ. Cuộc đời còn tình yêu thì cuộc đời còn tươi đẹp và đáng sống và sống trong tình yêu là một điều hạnh phúc. Xuân Quỳnh mong ước được sống mãi mãi trong tình yêu, bất tử với tình yêu. Sóng là một tác phẩm thành công vang dội của Xuân Quỳnh. Bài thơ bộc lộ tất cả những cung bậc trong tình yêu, thể hiện tình cảm son sắt, tha thiết, thủy chung, cao thượng, cùng bao nỗi nhớ thương, niềm tin yêu vào tình yêu cao cả không chấp nhận một tình yêu tầm thường và nhỏ hẹp. Bài thơ đã thể hiện được vẻ đẹp tâm hồn của người phụ nữ trong tình yêu: một tình yêu hiện đại, mới mẻ nhưng vẫn không tách rời truyền thống. Phải có một tâm hồn chung thủy thì mới có những vần thơ đẹp và lung linh đến vậy. Xuân Quýnh đã góp một hơi thở đắm say, một tiếng sóng đẹp đẽ làm tươi thắm thêm cho thi đàn hiện đại Việt Nam. Vanmau.edu.vn	Từ những hình dung về hình tượng sóng (trong bài thơ Sóng của Xuân Quỳnh), em hãy phân tích những biểu hiện tâm hồn của người phụ nữ trong tình yêu Gợi ý Xuân Quỳnh là nhà thơ của hạnh phúc đời thường. Thơ bà là tiếng lòng của một tâm hồn phụ nữ nhiều trắc ẩn, vừa hồn nhiên, tươi tắn vừa chân thành, đằm thắm và luôn da diết trong khát vọng về hạnh phúc đời thường. Có thể nói, đến Xuân Quỳnh, thơ ca Việt Nam hiện đại mới có được tiếng nói bày tỏ trực tiếp những khao khát tình yêu vừa hồn nhiên vừa chân thật, vừa sôi nổi mãnh liệt của một trái tim phụ nữ. Sóng là một bài thơ khá tiêu biểu của hồn thơ ấy, được sáng tác vào năm 1967, khi nữ thi sĩ vừa tròn 25 tuổi. Bài thơ là lời tác giả tự nói với mình và cũng là để nói với mọi người về tình yêu và khát vọng hạnh phúc muôn đời của con người, qua đó thể hiện vẻ đẹp của tâm hồn người phụ nữ Việt Nam trong thời đại mới – sôi nổi, trẻ trung, chân thực và rất giàu hi vọng, tin tưởng. Tình yêu mặc dù là đề tài không lạ nhưng vẫn luôn mới mẻ, bởi thế, thế giới này có bao nhiêu người yêu là có bấy nhiêu mối tình, bấy nhiêu cách yêu. Bởi thế, mỗi nhà thơ đã tìm cho mình một đối tượng thích hợp để gửi gắm tâm tình. Xuân Diệu trước đó đã tìm đến biển, nhờ biển chuyến tải chất men say yêu đang nồng trong tim mình đến nhân vật em – được ông ví như bờ cát trắng đứng cạnh biển: Anh không xứng là biển xanh Nhưng anh muốn em là bờ cát trắng Bờ cát dài phẳng lặng Soi ánh nắng pha lê… Còn Xuân Quỳnh đã mượn hình tượng sóng để nói về tình yêu, hình dung và so sánh với tình yêu. Sóng có đặc trưng động, đặc trưng này rất thích hợp biểu tượng cho những trạng thái tình cảm mãnh liệt, thiết tha say đắm, day dứt khôn nguôi. Chẳng hề giấu giếm, Xuân Quỳnh đã mượn sóng đế nói về mình, với người về tình yêu trẻ trung, nồng nhiệt, gắn với hạnh phúc muôn đời của con người. Tuy nhiên, khi mạch cảm xúc đang dâng trào mãnh liệt, dường như dùng hình tượng sóng để diễn tả vẫn chưa đủ, chưa thỏa, nhà thơ còn dùng cách bộc bạch trực tiếp thông qua nhân vật em do vậy, bài thơ có hai dạng hình tượng song hành và lối biểu đạt sóng đôi. Sóng là hình tượng ẩn dụ, nó là sự hóa thân của cái tôi trữ tình của nhà thơ. Sóng và em tuy hai mà một, có lúc phân đôi ra để soi chiếu vào nhau làm nổi bật sự tương đồng, có lúc lại hòa nhập vào nhau để tạo nên sự cộng hưởng, âm vang. Và có thế nói rằng, qua hình tượng sóng, Xuân Quỳnh đã bày tỏ tình yêu dạt dào, mênh mông và khát vọng trường cửu. Xem thêm: Thay lời nhân vật Thuý Kiều (trong đoạn trích Thuý Kiều báo ân báo oán - tác phẩm Truyện Kiều của Nguyễn Du), em hãy viết đoạn văn kể lại cảnh báo ân Thúc Sinh, trong đó có sử dụng yếu tố miêu tả và biểu cảm Bài thơ mở đầu bằng khát vọng về một tình yêu rộng lớn, cao đẹp đang rạo rực dâng trào trong trái tim tuổi trẻ. Tuổi trẻ vốn là tuổi của khát vọng yêu đương và những niềm đam mê bất tận. Nhưng điều quan trọng hơn là ở bài thơ này là người phụ nữ không chấp nhận một thứ tình yêu tầm thường, nhỏ hẹp mà luôn khao khát về một tình yêu chân chính, rộng lớn. Để nói được điều đó, Xuân Quỳnh đã mượn hình ảnh con sóng quyết từ bỏ dòng sông chật hẹp để vươn ra biển rộng bao la: Dữ dội và dịu êm Ồn ào và lặng lẽ Sông không hiểu nổi mình Sóng tìm ra tận bể Đây là một nét mới trong quan niệm về tình cảm của người phụ nữ Việt Nam: người con gái trong bài thơ này luôn khao khát tình yêu nhưng không còn cam chịu, nhẫn nhục như ngày xưa nữa mà đã như con sóng biết dứt khoát từ bỏ dòng sông chật hẹp để tìm ra biển rộng, đến với chân trời rộng lớn, đầy bao dung. Thật là minh bạch và cũng thật là*“quyết liệt. Và theo Xuân Quỳnh, đó mới đích thực là khát vọng chân chính của muôn đời, là khát vọng chân chính, mãnh liệt của tuổi trẻ. Hành trình ra bể rộng của sóng cũng chính là hành trình của những người phụ nữ đã được giải phóng, quyết từ bỏ những giới hạn chật chội của tình yêu vị kỉ để tìm đến chân trời bao la của tình yêu chân chính. Ra đến bể rộng, con sóng như mới tìm thấy được chính mình, thấy được sức mạnh cũng như mọi khát khao của nó. Và điều ấy cũng giống như tuổi trẻ của muôn đời, tình yêu chân chính, đẹp đẽ và cao thượng bao giờ cũng là một khát vọng bồi hồi: Nỗi khát vọng tình yêu Bồi hồi trong ngực trẻ Nhà thơ có một con mắt quan sát-rất tinh tế, cảm nhận sóng ở nhiều tầng, nhiều lớp và liên hệ đến bản chất của tình yêu – sôi nổi, mãnh liệt với một nỗi nhớ da diết đến cháy bỏng: Con sóng dưới lòng sâu Con sóng trên mặt nước Ôi con sóng nhớ bờ Ngày đêm không ngủ được Lòng, em nhớ đến anh Cả trong mơ còn thức Xem thêm: Đi và dừng. Hãy viết bài văn với nhan đề trên Tình yêu luôn gắn liền với nỗi nhớ khi xa cách, khổ thơ bỗng nhiên thêm hai câu nữa để thể hiện tâm trạng đang nhớ mong khắc khoải người yêu của tác giả, nỗi nhớ đang trào dâng, mãnh liệt không nguôi. Tình yêu có khi lắng sâu vào hồn con người, có khi được thể hiện tất cả ra bề mặt. Và chỉ có những người thật nhạy cảm, có chiều sâu tâm hồn mới có thể hiếu được nó. Nghệ thuật nhân hóa đã được nhà thơ khai thác để thấy được mặc dù những con sóng chìm hay nổi thì con sóng nào cũng nhớ bờ ngày đêm thao thức không thế ngủ được. Nhịp thơ vẫn dào dạt nhưng đã có chút náo nức, mãnh liệt hơn. Em nhớ đến anh là một sự thú nhận bất nhờ và đầy táo bạo nhưng chân thành, thiết tha. Em nhớ anh cũng như sóng nhớ bờ. Nỗi nhớ ấy như trở thành nổi nhớ trong tiềm thức chứ không còn là ý thức nữa, nó như ngự trị sâu thẳm trong tâm hồn. Các thi nhân thường mượn hình ảnh ẩn dụ cho nỗi nhớ của mình nhưng Xuân Quỳnh lại thẳng thắn nói lên tiếng nói trong tâm hồn của mình: Lòng em nhớ đến anh – Cả trong mơ còn thức. Nỗi nhớ không chỉ là ngày đêm nữa mà cả trong cơn mơ nỗi nhớ ấy vẫn bao trùm, lại tràn về như con sóng tức tưởi tìm kiếm bờ trong đêm tối. Cách diễn dạt của Xuân Quỳnh ở đây rất độc đáo: trong mơ nhưng mà nỗi nhớ ấy vẫn còn thức, tức là nỗi nhớ vẫn tồn tại, vẫn hiện diện trong tâm hồn, nó không hề lắng xuống mà vẫn trào dâng mãnh liệt và không lúc nào nguôi ngoai. Từ nỗi nhớ da diết trong tình yêu, Xuân Quỳnh đã khẳng định tấm lòng son sắt, thủy chung của mình đối với người yêu. Dẫu anh ở phương nào thì lòng em chỉ hướng đến anh mà thôi: Dẫu xuôi về phương bắc Dẫu ngược về phương nam Nơi nào em cũng nghĩ Hướng về anh – một phương vẫn hình tượng song hành của sóng và em để nói lên lòng thủy chung về niềm tin son sắt của tình yêu đôi lứa Hình ảnh đối lập phương bắc và phương nam, ngược và xuôi gợi cho ta không gian xa xôi cách trở. Cách nói tượng trưng cho sự xáo trộn bất thường có thể xảy ra. Nhưng có thể khẳng định một điều bất biến không thể thay đổi được đó là tình cảm của em dành cho anh không hề thay đổi dù em có ở nơi nào, em vẫn luôn hướng về phương anh. Trong cách diễn đạt thông thường, người ta vẫn nói xuôi Nam, ngược Bắc nhưng ở đây Xuân Quỳnh lại dùng cách diễn đạt ngược lại nhằm nhấn mạnh và khẳng định em đi về phương Bắc hay phương Nam thì lúc nào ý nghĩ, tình cảm của em đều hướng về phương anh nên mới có chuyện em đi về phương Bắc (ngược) nhưng lòng em lại xuôi về phương Nam {phương anh). Anh luôn ở trong ý nghĩ của em, trong niềm thương nhớ khắc khoải, anh đã được em dành cho trọn vẹn tình yêu thương. Xem thêm: Kể lại truyện “Vợ nhặt” của nhà văn Kim Lân Không gian cho tình yêu cũng thật rộng lớn và thênh thang nhưng phương tình yêu của em thì luôn hướng về anh. Sắc thái tình yêu thì nhiều nhưng sự thủy chung của người phụ nữ thì chỉ có một phương không bao giờ chia lìa, bởi vì đó là tình yêu vĩnh cửu: Làm sao được tan ra Thành trăm con sóng nhỏ Giữa biển lớn tình yêu Để ngàn năm còn vỗ Ở khổ thơ này, dường như Xuân Quỳnh đã ý thức được sự mong manh của tình yêu trên cuộc đời nên giữa bao nhiêu khao khát có thể dành cho tình yêu, Xuân Quỳnh chỉ khao khát một điều đó là sự trường tồn. Nếu một đời người có giới hạn trăm năm thì Xuân Quỳnh muốn tan ra thành trăm con sóng nhỏ khiêm nhường để dào dạt vỗ tới ngàn năm. Người con gái mong muốn hòa mình vào bể đời rộng lớn, bout mình ra khỏi những lo toan tính toán, để ngập mình trong biển tình yêu. Phải có một tình yêu như thế nào thì mới có được một mong muốn cao cả đến dường ấy. Khát vọng yêu cũng là khát vọng sống mãnh liệt đầy đủ. Cuộc đời còn tình yêu thì cuộc đời còn tươi đẹp và đáng sống và sống trong tình yêu là một điều hạnh phúc. Xuân Quỳnh mong ước được sống mãi mãi trong tình yêu, bất tử với tình yêu. Sóng là một tác phẩm thành công vang dội của Xuân Quỳnh. Bài thơ bộc lộ tất cả những cung bậc trong tình yêu, thể hiện tình cảm son sắt, tha thiết, thủy chung, cao thượng, cùng bao nỗi nhớ thương, niềm tin yêu vào tình yêu cao cả không chấp nhận một tình yêu tầm thường và nhỏ hẹp. Bài thơ đã thể hiện được vẻ đẹp tâm hồn của người phụ nữ trong tình yêu: một tình yêu hiện đại, mới mẻ nhưng vẫn không tách rời truyền thống. Phải có một tâm hồn chung thủy thì mới có những vần thơ đẹp và lung linh đến vậy. Xuân Quýnh đã góp một hơi thở đắm say, một tiếng sóng đẹp đẽ làm tươi thắm thêm cho thi đàn hiện đại Việt Nam. Vanmau.edu.vn
Từ quan niệm coi trọng tình bạn của các nhà thơ thời Đường, hãy suy nghĩ về vị trí và ý nghĩa của tình bạn trong cuộc sống hiện nay Gợi ý Thơ Đường là một trong những thành tựu rực rỡ về thi ca của nền văn học Trung Quốc, là một trong những thành tựu chói lọi của nền văn minh nhân loại. Thơ Đường hiện còn khoảng 48000 bài, trên 2300 thi sĩ, trong đó có Lí Bạch, Đỗ Phủ, Bạch Cư Dị và hàng trăm tên tuổi khác đã bất tử với thời gian, được người đời ngưỡng mộ. Bên cạnh những bài thơ viết về mây, gió, trăng, hoa, tuyết núi sông, thơ Đường còn có những bài thơ viết về tình bạn thể hiện sự coi trọng tình bạn một cách đặc biệt. Trong tất cả những bài thơ Đường viết về tình bạn, Hoàng Hạc Lâu tống Mạnh Hạo Nhiên chi Quảng Lăng của Lí Bạch là bài thơ để lại cho tôi ấn tượng sâu đậm nhất. Bài thơ là tình lưu luyến mến thương, là sự lưu luyến tiễn bạn đi xa, cái nhìn lặng lẽ đến tận khi con thuyền của bạn mất hút tận cuối chân trời. Hai câu thơ cuổì, cũng là linh hồn của bài thơ giãi bày những tình cảm sâu sắc, đẹp đẽ, cảm động của Lí Bạch đổì với Mạnh Hạo Nhiên. Ấn hiện sau ba hình ảnh được miêu tả trực tiếp: dòng sông, cánh buồm, bầu trời là hình ảnh của Lí Bạch đứng mãi nhìn hoài con thuyền đưa bạn cũ đi xa… Cánh buồm đơn côi, lẻ loi (cổ phàm) xa dần, mờ dần (viễn ảnh) rồi mất hút vào trời xanh, vào cuôi chân trời xa (bích không tận) hay tấm lòng Thi tiên với bao ái ngại, lưu luyến, nhớ thương… như những con sóng gối lên nhau, đưa tiễn con thuyền của bạn, mất hút dần, mờ dần trên dóng sông Trường Giang? Con sông sẽ trở nên rộng bao la khi cái hữu hạn của nó đồng nhất với cái vô hạn của bầu trời. Chiếc thuyền buồm lẻ loi chở Mạnh Hạo Nhiên đã tan biến trong dòng sông bao la đó mang đi tình bạn của Lí Bạch. Dòng sông càng rộng, chiếc thuyền buồm càng nhỏ mất hút vào khoảng không gian vô tận. Rõ ràng, sau khi tiễn bạn lên đường, Lí Bạch dừng lại khá lâu dõi mắt nhìn theo chiêc thuyền buồm lẻ loi đến tận chân trời xa tít. Lí Bạch mượn cái khung cảnh thiên nhiên sau buổi tiễn đưa để nói lên tình cảm nhớ bạn da diết….Xem thêm: Kể tóm tắt truyện Tấm Cám theo nhân vật Tấm Lí Bạch tả về cái buồn của sự li biệt, nhưng vẫn giữ được phong cách phóng khoáng khiêng miêu tả cái hùng vĩ của thiên nhiên (Trần Xuân Đề): Cô phàm viễn ảnh bích không tận Duy kiến Trường Giang thiên tế lưu (Bóng buồm đã khuất bầu không Trông theo chỉ thấy dòng sông bên trời). Tiêu điểm đầy ám ảnh của bài thơ là cô phàm viễn ảnh. Cái tâm cảnh của Lí Bạch được diễn tả bằng hai chữ duy kiến – chỉ nhìn thấy. Ta đã biết Lí Bạch sống trong thời Thịnh Đường. Lúc bấy giờ kinh tế phát triển mạnh, thương nghiệp mở mang, nhiều đô thị sầm uất mọc lên: Tràng An, Dương Châu, Thành Đô v..v… Trên con sông Trường Giang suốt đêm ngày thuyền bè ngược xuôi như mắc cửi. Thế mà trong muôn ngàn cánh buồm ở trên sông, Lí Bạch duy kiến chiếc cô phàm của bạn, nhìn mãi cho đến lúc nó mất hút trong "bầu trời xanh biếc". Chỉ sống với một tình bạn tri âm, thắm thiết thì mới có cái duy kiến ấy. Nhà thơ Đường từ xưa đến nay vốn đã rất coi trọng tình bạn. Thiết nghĩ, từ xưa đến nay, tình bạn đã được coi trọng một cách tuyệt đối. Vậy còn ngày nay, tình bạn có ý nghĩa gì không? Sống ở đời không thể thiếu bạn. Bạn bè luôn là những người ở bên cạnh ta cho dù có bất cử chuyện gì xảy ra. Tình bạn là ánh nắng mùa xuân ấm áp tô điểm cho cuộc đời thêm tươi đẹp, mang đến cho ta niềm tin yêu cuộc sống. Cuộc sống không có bạn bè thì cuộc sống sẽ trở nên buồn tẻ và cô đơn vì không có người cảm thông, chia sẻ, nâng đỡ, an ủi. Kinh nghiệm cho ta thấy rằng:Xem thêm: Phân tích 12 câu thơ đầu bài thơ Trao duyên trích Truyện Kiều (Có dàn ý chi tiết)Nỗi buồn chia đôi nỗi buồn còn một nửa, Niềm vui chia đôi niềm vui tăng vạn lần. Khi buồn có bạn bên cạnh chia sẻ tâm sự, ta thấy nỗi buồn vơi đi rất nhiều; khi vui có bạn bên cạnh cùng vui, ta thấy niềm vui tăng lên bội phần. Chính vì vậy bạn bè rất cần cho mỗi người và tình bạn không thể thiếu trong cuộc đời. Xây dựng tình bạn trong các mối quan hệ cuộc sống là điều rất cần thiết. Thế nhưng điều quan trọng là chúng ta phải biết chọn bạn như thế nào để mà chơi, vì bạn bè thì có nhiều, bạn tốt có, bạn xấu có. Lê thường thì: Chơi với người tốt như đi trong sương, Tuy không ướt áo nhưng thân thường mát rượi. Chơi với người xấu như đi giữa rừng gươm, Tuy không bị thương nhưng thường sợ hãi Tình bạn là tình cảm cao quí, thiêng liêng. Bạn bè là nơi ta có thể giãi bày tâm sự, là nơi chia sẻ nỗi buồn, niềm vui. Năm tháng dù có qua đi, cho dù bạn sẽ có thể có hơn một người yêu, tình yêu – có thể ngắn dài, thay đổi nhưng bạn bè luôn là những gì mãi mãi, là người luôn ở bên cạnh bạn, bên cạnh gia đình. Tình bạn đôi khi là những điều giản đơn mà nhiều khi cuộc sống bộn bề khiến chúng ta quên đi mất. Đôi khi chỉ là một ánh nhìn động viên, một cái xiết tay lúc mềm yếu, chỉ là một bờ vai, một sự yên lặng để lắng nghẹ tất cả nỗi lòng của bạn mình. Tình bạn còn là nhiều nhiều thứ nhỏ nhặt nữa nhưng vô cùng giá trị mà không phải lúc nào chúng ta cũng nhận ra. Nhưng tôi tin rằng trong tất cả chúng ta ai cũng có ít nhất một người bạn để cùng nhân đôi những niềm vui hay để tìm về để san sẻ cùng nhau những nỗi buồn, những khó khăn trong cuộc sống. Hãy cùng trân trọng tất cả những điều ngọt ngào đó và bản thân chúng ta cũng hãy là một người bạn thật tốt, bạn yêu nhé!Xem thêm: Sử thi Đăm Săn là bài ca về khát vọng sông, về người anh hùng và phụ nữ của dân tộc Ê-đê.Vanmau.edu.vn	From the Tang Dynasty poets' concept of valuing friendship, think about the position and meaning of friendship in today's life. Suggest Tang poetry is one of the brilliant poetic achievements of Chinese literature, one of the brilliant achievements of human civilization. Tang poetry currently has about 48,000 poems, with over 2,300 poets, including Ly Bach, Do Phu, Bach Cu Di and hundreds of other names who have been immortalized over time, admired by people. Besides poems written about clouds, wind, moon, flowers, snow, mountains and rivers, Tang poetry also has poems written about friendship that show special respect for friendship. Of all the poems Tang wrote about friendship, Ly Bach's Hoang Hac Lau Song Manh Hao Nhien Chi Quang Lang is the poem that left the deepest impression on me. The poem is a loving attachment, a longing to send you away, a silent look until your boat disappears at the end of the horizon. The last two lines of the poem, which are also the soul of the poem, express the deep, beautiful, and touching feelings of Li Bach for Manh Hao Nhien. Impressed behind the three directly described images: river, sail, sky is the image of Ly Bach standing forever looking at the boat taking his old friend away... The lonely, lonely sail (ancient) far away gradually, fading (vision) and then disappearing into the blue sky, into the end of the distant horizon (endless spade) or the Poet's heart with so much fear, attachment, longing... like waves overlapping each other, carrying See your boat disappear, fade away on the Truong Giang River? The river will become vast when its finiteness is identical to the infinity of the sky. The lonely sailboat carrying Manh Hao Nhien disappeared in that vast river, taking away Li Bach's friendship. The wider the river, the smaller the sailboat disappears into endless space. Apparently, after sending his friend on their way, Ly Bach stopped for a long time and watched the lonely sailboat to the far horizon. Ly Bach borrowed the natural scenery after the farewell to express his feelings of missing his friend so much... See more: Summary of the story Tam Cam according to the character Tam Cam Ly Bach describes the sadness of separation, but still keeps carried in a generous style depicting the majesty of nature (Tran Xuan De): Her vision of the wall is endless. Only the view of Truong Giang Thien Luu (The shadow of the sail has disappeared into the sky. Looking forward, I can only see the river in the sky). The poem's haunting focus is her mortal vision. Ly Bach's state of mind is described by two words - only seeing. We know that Li Bai lived during the Sheng Tang period. At that time, the economy developed strongly, trade expanded, many bustling cities sprang up: Trang An, Duong Chau, Thanh Do, etc. On the Truong Giang river, boats went up and down all day and night like a loom. . Yet among the thousands of sails on the river, Ly Bach only saw his friend's mortal ship, looking forever until it disappeared in the "blue sky". Only living with a close, intimate friendship can we have that view. Tang poets have always attached great importance to friendship. I think, from ancient times until now, friendship has been absolutely valued. So today, does friendship have any meaning? Life is impossible without you. Friends are always people who are by our side no matter what happens. Friendship is the warm spring sunshine that makes life more beautiful, giving us confidence and love for life. Life without friends will become dull and lonely because there is no one to sympathize, share, support, and console. Experience shows us that: See more: Analysis of the first 12 verses of the poem Giving Love, excerpt from Tale of Kieu (With detailed outline) Sadness is divided in half, sadness is halved, Happiness is divided in half, joy increases ten thousand times. When we are sad and have a friend by our side to share our thoughts with, we find that the sadness is much less; When we are happy and have friends next to us to have fun with, we find our joy multiplies. That's why friends are very necessary for everyone and friendship is indispensable in life. Building friendship in life relationships is very necessary. But the important thing is that we must know how to choose friends to hang out with, because there are many friends, some good friends, some bad friends. Regular pears: Hanging out with good people is like walking in the mist, Even though the shirt is not wet, the body is often cool. Playing with bad people is like walking among a forest of swords, Although not injured, he is often scared Friendship is a noble and sacred feeling. Friends are a place where we can confide in ourselves, where we can share our sadness and joy. Even though years have passed, even though you will be able to have more than one lover, love - it may be short and long, it may change, but friends are always forever, people who are always by your side, next to your family. family. Friendship is sometimes the simple things that sometimes the chaos of life makes us forget. Sometimes it's just a look of encouragement, a squeeze of the hand when weak, just a shoulder, a silence to listen to all your friend's feelings. Friendship is many more small things but extremely valuable that we don't always realize. But I believe that all of us have at least one friend to double our joys or to turn to to share the sadness and difficulties in life. Let's cherish all those sweet things and let's be a good friend ourselves, my dear! See more: Dam San epic is a song about river aspirations, about heroes and women. female of the Ede ethnic group.Vanmau.edu.vn
Từ thái độ vội vàng của Xuân Diệu trong bài thơ cùng tên, hãy viết bài văn bàn về mối quan hệ giữa cống hiến và hưởng thụ của mỗi con người Gợi ý Nhân loại đã hơn một lần thừa nhận và khẳng định quyền mưu cầu hạnh phúc của con người: “Con người sinh ra ai cũng có quyền "mưu cầu hạnh phúc” (“Tuyên ngôn nhân quyền và dân quyền” của nước Mỹ 1771, “Tuyên ngôn độc lập” của Hồ Chí Minh 1945…). Điều đó khẳng định sự hưởng thụ là một nhu cầu chính đáng của con người. Thi sĩ Xuân Diệu đã từng sống rất “Vội vàng” (Tên một bài thơ của thi nhân): Vội vàng tận hưởng hoa thơm, trái ngọt của cuộc đời. Nhưng cuộc sống lẽ nào chỉ “nhận riêng mình” (Tố Hữu) mãi? Vậy, ta cần hiểu thế nào về mối quan hệ giữa hưởng thụ và cống hiến trong cuộc sống? Hiểu một cách đơn giản nhất, hưởng thụ tức là đón nhận, là nhận về. Đón nhận, nhận về những điều tốt đẹp mà mình mong muốn khao khát. Mỗi người có một cách hưởng thụ khác nhau song bản chất đều là cho phép mình thỏa mãn nhu cầu, sở thích cá nhân. Ăn một món ăn ngon, đọc một cuốn sách hay chơi trò chơi mình thích,… Làm những việc ấy trong sự vui thích, thoải mái, trong tâm trạng, ý thức được cái ngon của món ăn, cái hay của cuốn sách, sự thú vị của trò chơi. Ấy là hưởng thụ. Hay khi bạn đón nhận tình cảm yêu thương, sự quan tâm của cha mẹ, bạn bè… Bạn hiểu sự tốt đẹp của tình cảm và đón nhận nó như một điều tất nhiên. Ấy cũng là hưởng thụ. Ngược lại với hưởng thụ là cống hiến. Cống hiến là dâng tặng, là cho đi, cũng có thế hiểu là hy sinh thời gian, công sức, tình cảm của bản thân cho người khác hay cho tập thể, cho công việc. Có những con người đã dành trọn cuộc đời mình cho sự nghiệp giải phóng dân tộc như Lê Hồng Phong, Nguyễn Thị Minh Khai… đặc biệt là Bác Hồ kính yêu của chúng ta. Có những con người đã lao động không biết mệt mỏi để tạo ra những thành quả mới trong công việc. Có thể kể đến bác sĩ Tôn Thất Tùng đối với ngành y, anh hùng Lương Đình Của trong ngành nông nghiệp… Tất cả những con người vĩ đại ấy đã công hiến không biết mệt mỏi cho cuộc đời chung của đồng bào, của Tổ quốc. Nhắc đến công hiến, ta cũng cần nhắc đến nhiều con người không tên khác. Họ là những liệt sĩ không tiếc tuổi xanh dâng hiến cuộc đời cho Tổ quốc. Họ là những người nông dân tảo tần sớm hôm cho ta hạt gạo. Họ là những người mẹ phúc hậu, đầy yêu thương trìu mến cho ta dòng sữa, tặng ta cuộc đời…Xem thêm: Em hãy viết đoạn văn tả cảnh một buổi sáng (hoặc trưa, chiều) trong vườn cây (hay trong công viên, trên đường phố, trên cánh đồng, nương rẫy) Cuộc sống này được dựng xây bồi quá nhiều những hi sinh và công hiến. Có phải vậy mà nó đẹp đẽ đến vô cùng. Nhà thơ Xuân Diệu trong bài thơ “Vội vàng” đã say mê, ngợi ca cuộc sống trăm hương nghìn sắc: “Của ong bướm này đây tuần tháng mật Này đây hoa của đồng nội xanh rì Này đây lá của cành tơ phơ phất Của yến anh này đây khúc tình si Và này đây ánh sáng chớp hàng mi Mỗi buổi sáng thần vui hằng gõ cửa Tháng giêng ngon như một cặp môi gần…” Thiên nhiên rạo rực, tươi tắn biết mấy! Ong bướm, lá hoa, chim muông… nhất là mọi vặt đang độ viên mãn, giàu sức sống nhất “tuần tháng mật” “khúc tình si” “cành tơ”… để cuộc sống mỗi ngày trôi qua là một ngày vui, ngày hạnh phúc. Nhà thơ kết luận về vẻ đẹp của cuộc đời trong một từ “ngon” đầy đam mê khao khát. Say mê sự sống nhưng nhận ra một quy luật khắc nghiệt của tạo hóa “Còn trời đất nhưng chẳng còn tôi mãi” nên thi nhân chỉ sung sướng “một nửa”. Nửa còn lại, Xuân Diệu “vội vàng” gấp gáp trong nhịp sống, trong đón nhận, tận hưởng cuộc đời. Nhà thơ cất tiếng giục giã “Mau đi thôi! Trời chưa ngả chiều hôm”. “Mau đi thôi” là mau hòa mình vào cuộc đời, mau tận hưởng cuộc sống trong những năm tháng còn trẻ trai “chưa ngả chiều hôm”. Thi nhân cuồng nhiệt, mê say trong khát vọng tận hưởng: "Ta muốn ôm cả sự sống mới bắt đầu mơn mởn Ta muốn riết mây đưa và gió lượn Ta muốn say cánh bướm với tình yêu Ta muốn thâu trong một cái hôn nhiều Và non nước và mây và cỏ rạng..". Người thanh niên ấy sôi nổi, bồng bột và có phần tham lam quá! Thi nhân điệp đi điệp lại “Ta muốn” để bày tỏ khát vọng chiếm lĩnh cuộc đời. Mà lại là cuộc đời ở những phần đẹp đẽ, rạo rực, xuân sắc, xuân tình nhất: “Cả sự sống mới bắt đầu mơn mởn” “mây đưa, gió lượn” “cánh bướm” “tình yêu”… Những động từ có sức biểu cảm mạnh “ôm” “say” “riết” “thâu” có tác dụng đặc biệt trong việc diễn tả khát vọng chiếm lĩnh trọn vẹn cái đẹp của nhân gian. Bồng bột, say mê như vậy để làm gì? Tuổi trẻ đối với Xuân Diệu luôn có sự nhạy cảm đặc biệt với sự sống và cái đẹp. Thâu nhận trời đất để “chếnh choáng cơn say” “đã đầy ánh sáng” “no nê thanh sắc của thời tươi”. Tức là để thỏa mãn nhu cầu, khát vọng về sự sống, tuổi trẻ, tình yêu. Những khát vọng cháy bỏng, rạo rực tưởng như vô bờ được nhân mạnh bằng điệp từ “cho… cho…” đầy vồ vập, sôi nổi. Không làm nén nổi lòng mình, Xuân Diệu thốt lên cuồng nhiệt: “Hỡi xuân hồng ta muốn cắn vào ngươi”. Ẩn dụ trong từ “cắn” chỉ là một cách nói để thể hiện khát vọng chiếm lĩnh. Nhưng bằng động từ này thi nhân đã bộc lộ hoàn toàn sự “tham lam” trong đón nhận, hưởng thụ cuộc sống.Xem thêm: Anh (chị) hiểu như thế nào về quan niệm sau đây của Vũ Trọng Phụng: “Các... thực ở đời”. Phân tích “Hạnh phúc một tang gia’’ để chứng minh cho quan điểm đó Có thể vì sự mãnh liệt khác thường trong khao khát của Xuân Diệu mà có một số người cho rằng “Vội vàng” chủ trương lối sống gấp, sống hưởng lạc. Thực ra nhận định như vậy rất phiến điện, một chiều. Thái độ vội vàng của thi nhân không hề có nguồn gốc từ sự ích kỷ, hẹp hòi cá nhân. “Vội vàng” bởi nhà thơ biết rất rõ sự sống là bất tận, vĩnh cửu. Còn đời người hữu hạn, ngắn ngủi: “Còn trời đất nhưng chẳng còn tôi mãi”. Thi nhân thấm thía từng giây, từng phút trôi qua trong mất mát, chia xa giữa đời người và trời đất: “Xuân đương tới nghĩa là xuân đương qua Xuân còn non nghĩa là xuân sẽ già Và xuân hết nghĩa là tôi cũng mất” Vậy nguồn gốc sâu xa trong lối sống “Vội vàng” của Xuân Diệu là do đầu? Nhà thơ buồn rầu tâm sự: “Nên bâng khuâng tôi tiếc cả đất trời” Nếu vì muốn hưởng lạc mà sống gấp thì con người ấy vội vàng tham lam từ bản chất, đâu phải chờ đến khi cuộc đời sắp hết mới khát khao? Nhưng ở đây, nhà thơ là người biết “tiếc” thời khắc quý giá của cuộc đời. Ông hiểu rằng chỉ có những năm tháng tuổi thanh xuân mới có được những say mê nhiệt thành ấy. Tuổi già ập đến, non nước vẫn còn nhưng lòng người đâu còn son trẻ để yêu thương? Biết “tiếc” đất trời là biết trân trọng vẻ đẹp của non sống. Cảm xúc ấy, tình cảm ấy chỉ có ở những tâm hồn đẹp biết cảm nhận, biết yêu cái đẹp mà thôi. Vậy thì ta cần hiểu sự vội vàng trong “Vội vàng” của Xuân Diệu là lòng yêu đời, yêu sống, là sự khao khát hòa nhập với cuộc đời. Hòa nhập với cuộc đời, sống giữa cuộc đời chung để hút nhụy thơm ăn mật ngọt, để hưởng thụ, đón nhận. Nhưng cũng còn là để bay đi tìm mật, để xây tổ ấm, để cống hiến cho xã hội.Xem thêm: Bình luận lời khuyên của Huấn Cao khi cho chữ viên quản ngục: "Ở đây lẫn lộn... cũng đến nhem nhuốc mất cái đời lương thiện đi”(Chữ người tử tù của Nguyễn Tuân - Văn 11). Từ đó hãy nêu lên ý nghĩa sâu sắc của việc Huấn Cao cho chữ viên quản ngục Hưởng thụ và cống hiến, tuy đối lập nhau song lại thông nhất trong cách thức, lối sống của một con người. Thực ra có công hiến mới có hưởng thụ. Tại sao? Bởi bạn muốn có cơm ăn bạn phải gieo, trồng, cày cấy. Bạn muốn được yêu thương bạn phải thương yêu người khác trước: “Cho yêu thương để nhận thương yêu”. Và như nhà thơ Tố Hữu từng khẳng định: “sống là cho đâu chỉ nhận riêng mình”. Còn dân gian thì nhắc nhở: “Có làm thì mới có ăn Không dưng ai dễ đem phần đến cho” Làm sai điều này, tức là không cống hiến nhưng cứ hưởng thụ thì sẽ phải trả giá rất đắt. Đó là trường hợp những bạn không học bài nhưng muốn được điểm cáo nên quay cóp, gian lận… Có thể họ sẽ ung dung đón nhận điểm cao. Nhưng sau đó, dù sớm hay muộn họ sẽ bị phát giác, kỷ luật. Hậu quả lớn nhất họ phải chịu là rỗng kiến thức, trở thành kẻ bất tài. Hay những kẻ muốn giàu nhanh nhưng lời biếng, bất chấp thủ đoạn buôn lậu, buôn ma túy. Vinh hoa, nhung lụa chưa được bao lâu đã phải nhanh chóng vào nhà đá, chịu sự nguyền rủa của xã hội… Nhưng chỉ công hiến mà không hưởng thụ thì có tốt không? Thưa rằng: không. Khi đã bỏ ra công sức, trí lực, tình cảm để công hiến cho một điều gì, bạn có quyền hưởng thụ xứng đáng với những gì bạn nỗ lực hy sinh. Đó là sự “công bằng”. Một học sinh giỏi thực sự được quyền nhận sự khen thưởng, yêu quý của mọi người vì những cố gắng vượt khó, chăm chỉ, tìm tòi sáng tạo. Cũng như vậy, những triệu phú chân chính cần được vinh danh vì họ đã làm giàu chính đáng – điều mà nhiều kẻ không làm được. Trong cuộc sống hàng ngày, sau buổi làm vườn mệt mỏi bạn được quyền uống một cốc nước mát; sau bài học căng thẳng ta có thể đọc một cuốn truyện tranh… cần nhận về xứng đáng với những gì ta đã cho đi. Mặt khác, sự hưởng thụ cũng tạo ra động lực để con người công hiến. Nhận phần thưởng học sinh giỏi, ai cũng như mình phải cố gắng hơn để đạt kết quả tốt hơn. Vậy là trong cuộc sống, hưởng thụ và công hiến là hai mặt thống nhất, cần có sự hài hòa để mỗi con người được sống trọn vẹn hơn. Vanmau.edu.vn	Từ thái độ vội vàng của Xuân Diệu trong bài thơ cùng tên, hãy viết bài văn bàn về mối quan hệ giữa cống hiến và hưởng thụ của mỗi con người Gợi ý Nhân loại đã hơn một lần thừa nhận và khẳng định quyền mưu cầu hạnh phúc của con người: “Con người sinh ra ai cũng có quyền "mưu cầu hạnh phúc” (“Tuyên ngôn nhân quyền và dân quyền” của nước Mỹ 1771, “Tuyên ngôn độc lập” của Hồ Chí Minh 1945…). Điều đó khẳng định sự hưởng thụ là một nhu cầu chính đáng của con người. Thi sĩ Xuân Diệu đã từng sống rất “Vội vàng” (Tên một bài thơ của thi nhân): Vội vàng tận hưởng hoa thơm, trái ngọt của cuộc đời. Nhưng cuộc sống lẽ nào chỉ “nhận riêng mình” (Tố Hữu) mãi? Vậy, ta cần hiểu thế nào về mối quan hệ giữa hưởng thụ và cống hiến trong cuộc sống? Hiểu một cách đơn giản nhất, hưởng thụ tức là đón nhận, là nhận về. Đón nhận, nhận về những điều tốt đẹp mà mình mong muốn khao khát. Mỗi người có một cách hưởng thụ khác nhau song bản chất đều là cho phép mình thỏa mãn nhu cầu, sở thích cá nhân. Ăn một món ăn ngon, đọc một cuốn sách hay chơi trò chơi mình thích,… Làm những việc ấy trong sự vui thích, thoải mái, trong tâm trạng, ý thức được cái ngon của món ăn, cái hay của cuốn sách, sự thú vị của trò chơi. Ấy là hưởng thụ. Hay khi bạn đón nhận tình cảm yêu thương, sự quan tâm của cha mẹ, bạn bè… Bạn hiểu sự tốt đẹp của tình cảm và đón nhận nó như một điều tất nhiên. Ấy cũng là hưởng thụ. Ngược lại với hưởng thụ là cống hiến. Cống hiến là dâng tặng, là cho đi, cũng có thế hiểu là hy sinh thời gian, công sức, tình cảm của bản thân cho người khác hay cho tập thể, cho công việc. Có những con người đã dành trọn cuộc đời mình cho sự nghiệp giải phóng dân tộc như Lê Hồng Phong, Nguyễn Thị Minh Khai… đặc biệt là Bác Hồ kính yêu của chúng ta. Có những con người đã lao động không biết mệt mỏi để tạo ra những thành quả mới trong công việc. Có thể kể đến bác sĩ Tôn Thất Tùng đối với ngành y, anh hùng Lương Đình Của trong ngành nông nghiệp… Tất cả những con người vĩ đại ấy đã công hiến không biết mệt mỏi cho cuộc đời chung của đồng bào, của Tổ quốc. Nhắc đến công hiến, ta cũng cần nhắc đến nhiều con người không tên khác. Họ là những liệt sĩ không tiếc tuổi xanh dâng hiến cuộc đời cho Tổ quốc. Họ là những người nông dân tảo tần sớm hôm cho ta hạt gạo. Họ là những người mẹ phúc hậu, đầy yêu thương trìu mến cho ta dòng sữa, tặng ta cuộc đời…Xem thêm: Em hãy viết đoạn văn tả cảnh một buổi sáng (hoặc trưa, chiều) trong vườn cây (hay trong công viên, trên đường phố, trên cánh đồng, nương rẫy) Cuộc sống này được dựng xây bồi quá nhiều những hi sinh và công hiến. Có phải vậy mà nó đẹp đẽ đến vô cùng. Nhà thơ Xuân Diệu trong bài thơ “Vội vàng” đã say mê, ngợi ca cuộc sống trăm hương nghìn sắc: “Của ong bướm này đây tuần tháng mật Này đây hoa của đồng nội xanh rì Này đây lá của cành tơ phơ phất Của yến anh này đây khúc tình si Và này đây ánh sáng chớp hàng mi Mỗi buổi sáng thần vui hằng gõ cửa Tháng giêng ngon như một cặp môi gần…” Thiên nhiên rạo rực, tươi tắn biết mấy! Ong bướm, lá hoa, chim muông… nhất là mọi vặt đang độ viên mãn, giàu sức sống nhất “tuần tháng mật” “khúc tình si” “cành tơ”… để cuộc sống mỗi ngày trôi qua là một ngày vui, ngày hạnh phúc. Nhà thơ kết luận về vẻ đẹp của cuộc đời trong một từ “ngon” đầy đam mê khao khát. Say mê sự sống nhưng nhận ra một quy luật khắc nghiệt của tạo hóa “Còn trời đất nhưng chẳng còn tôi mãi” nên thi nhân chỉ sung sướng “một nửa”. Nửa còn lại, Xuân Diệu “vội vàng” gấp gáp trong nhịp sống, trong đón nhận, tận hưởng cuộc đời. Nhà thơ cất tiếng giục giã “Mau đi thôi! Trời chưa ngả chiều hôm”. “Mau đi thôi” là mau hòa mình vào cuộc đời, mau tận hưởng cuộc sống trong những năm tháng còn trẻ trai “chưa ngả chiều hôm”. Thi nhân cuồng nhiệt, mê say trong khát vọng tận hưởng: "Ta muốn ôm cả sự sống mới bắt đầu mơn mởn Ta muốn riết mây đưa và gió lượn Ta muốn say cánh bướm với tình yêu Ta muốn thâu trong một cái hôn nhiều Và non nước và mây và cỏ rạng..". Người thanh niên ấy sôi nổi, bồng bột và có phần tham lam quá! Thi nhân điệp đi điệp lại “Ta muốn” để bày tỏ khát vọng chiếm lĩnh cuộc đời. Mà lại là cuộc đời ở những phần đẹp đẽ, rạo rực, xuân sắc, xuân tình nhất: “Cả sự sống mới bắt đầu mơn mởn” “mây đưa, gió lượn” “cánh bướm” “tình yêu”… Những động từ có sức biểu cảm mạnh “ôm” “say” “riết” “thâu” có tác dụng đặc biệt trong việc diễn tả khát vọng chiếm lĩnh trọn vẹn cái đẹp của nhân gian. Bồng bột, say mê như vậy để làm gì? Tuổi trẻ đối với Xuân Diệu luôn có sự nhạy cảm đặc biệt với sự sống và cái đẹp. Thâu nhận trời đất để “chếnh choáng cơn say” “đã đầy ánh sáng” “no nê thanh sắc của thời tươi”. Tức là để thỏa mãn nhu cầu, khát vọng về sự sống, tuổi trẻ, tình yêu. Những khát vọng cháy bỏng, rạo rực tưởng như vô bờ được nhân mạnh bằng điệp từ “cho… cho…” đầy vồ vập, sôi nổi. Không làm nén nổi lòng mình, Xuân Diệu thốt lên cuồng nhiệt: “Hỡi xuân hồng ta muốn cắn vào ngươi”. Ẩn dụ trong từ “cắn” chỉ là một cách nói để thể hiện khát vọng chiếm lĩnh. Nhưng bằng động từ này thi nhân đã bộc lộ hoàn toàn sự “tham lam” trong đón nhận, hưởng thụ cuộc sống.Xem thêm: Anh (chị) hiểu như thế nào về quan niệm sau đây của Vũ Trọng Phụng: “Các... thực ở đời”. Phân tích “Hạnh phúc một tang gia’’ để chứng minh cho quan điểm đó Có thể vì sự mãnh liệt khác thường trong khao khát của Xuân Diệu mà có một số người cho rằng “Vội vàng” chủ trương lối sống gấp, sống hưởng lạc. Thực ra nhận định như vậy rất phiến điện, một chiều. Thái độ vội vàng của thi nhân không hề có nguồn gốc từ sự ích kỷ, hẹp hòi cá nhân. “Vội vàng” bởi nhà thơ biết rất rõ sự sống là bất tận, vĩnh cửu. Còn đời người hữu hạn, ngắn ngủi: “Còn trời đất nhưng chẳng còn tôi mãi”. Thi nhân thấm thía từng giây, từng phút trôi qua trong mất mát, chia xa giữa đời người và trời đất: “Xuân đương tới nghĩa là xuân đương qua Xuân còn non nghĩa là xuân sẽ già Và xuân hết nghĩa là tôi cũng mất” Vậy nguồn gốc sâu xa trong lối sống “Vội vàng” của Xuân Diệu là do đầu? Nhà thơ buồn rầu tâm sự: “Nên bâng khuâng tôi tiếc cả đất trời” Nếu vì muốn hưởng lạc mà sống gấp thì con người ấy vội vàng tham lam từ bản chất, đâu phải chờ đến khi cuộc đời sắp hết mới khát khao? Nhưng ở đây, nhà thơ là người biết “tiếc” thời khắc quý giá của cuộc đời. Ông hiểu rằng chỉ có những năm tháng tuổi thanh xuân mới có được những say mê nhiệt thành ấy. Tuổi già ập đến, non nước vẫn còn nhưng lòng người đâu còn son trẻ để yêu thương? Biết “tiếc” đất trời là biết trân trọng vẻ đẹp của non sống. Cảm xúc ấy, tình cảm ấy chỉ có ở những tâm hồn đẹp biết cảm nhận, biết yêu cái đẹp mà thôi. Vậy thì ta cần hiểu sự vội vàng trong “Vội vàng” của Xuân Diệu là lòng yêu đời, yêu sống, là sự khao khát hòa nhập với cuộc đời. Hòa nhập với cuộc đời, sống giữa cuộc đời chung để hút nhụy thơm ăn mật ngọt, để hưởng thụ, đón nhận. Nhưng cũng còn là để bay đi tìm mật, để xây tổ ấm, để cống hiến cho xã hội.Xem thêm: Bình luận lời khuyên của Huấn Cao khi cho chữ viên quản ngục: "Ở đây lẫn lộn... cũng đến nhem nhuốc mất cái đời lương thiện đi”(Chữ người tử tù của Nguyễn Tuân - Văn 11). Từ đó hãy nêu lên ý nghĩa sâu sắc của việc Huấn Cao cho chữ viên quản ngục Hưởng thụ và cống hiến, tuy đối lập nhau song lại thông nhất trong cách thức, lối sống của một con người. Thực ra có công hiến mới có hưởng thụ. Tại sao? Bởi bạn muốn có cơm ăn bạn phải gieo, trồng, cày cấy. Bạn muốn được yêu thương bạn phải thương yêu người khác trước: “Cho yêu thương để nhận thương yêu”. Và như nhà thơ Tố Hữu từng khẳng định: “sống là cho đâu chỉ nhận riêng mình”. Còn dân gian thì nhắc nhở: “Có làm thì mới có ăn Không dưng ai dễ đem phần đến cho” Làm sai điều này, tức là không cống hiến nhưng cứ hưởng thụ thì sẽ phải trả giá rất đắt. Đó là trường hợp những bạn không học bài nhưng muốn được điểm cáo nên quay cóp, gian lận… Có thể họ sẽ ung dung đón nhận điểm cao. Nhưng sau đó, dù sớm hay muộn họ sẽ bị phát giác, kỷ luật. Hậu quả lớn nhất họ phải chịu là rỗng kiến thức, trở thành kẻ bất tài. Hay những kẻ muốn giàu nhanh nhưng lời biếng, bất chấp thủ đoạn buôn lậu, buôn ma túy. Vinh hoa, nhung lụa chưa được bao lâu đã phải nhanh chóng vào nhà đá, chịu sự nguyền rủa của xã hội… Nhưng chỉ công hiến mà không hưởng thụ thì có tốt không? Thưa rằng: không. Khi đã bỏ ra công sức, trí lực, tình cảm để công hiến cho một điều gì, bạn có quyền hưởng thụ xứng đáng với những gì bạn nỗ lực hy sinh. Đó là sự “công bằng”. Một học sinh giỏi thực sự được quyền nhận sự khen thưởng, yêu quý của mọi người vì những cố gắng vượt khó, chăm chỉ, tìm tòi sáng tạo. Cũng như vậy, những triệu phú chân chính cần được vinh danh vì họ đã làm giàu chính đáng – điều mà nhiều kẻ không làm được. Trong cuộc sống hàng ngày, sau buổi làm vườn mệt mỏi bạn được quyền uống một cốc nước mát; sau bài học căng thẳng ta có thể đọc một cuốn truyện tranh… cần nhận về xứng đáng với những gì ta đã cho đi. Mặt khác, sự hưởng thụ cũng tạo ra động lực để con người công hiến. Nhận phần thưởng học sinh giỏi, ai cũng như mình phải cố gắng hơn để đạt kết quả tốt hơn. Vậy là trong cuộc sống, hưởng thụ và công hiến là hai mặt thống nhất, cần có sự hài hòa để mỗi con người được sống trọn vẹn hơn. Vanmau.edu.vn
Từ truyện cổ tích Tấm Cám, anh (chị) có suy nghĩ gì về cuộc đấu tranh giữa cái thiện và cái ác, giữa người tốt và kẻ xấu trong xã hội xưa và nay Gợi ý Từ thuở lọt lòng, ai trong số chúng ta cũng đều lớn lên nhờ dòng sữa ngọt ngào, nhờ vòng tay ấm áp và nhờ những câu chuyện cổ tích. Nhắc đến truyện cổ tích, ta không thể không kể đến Tấm Cám – một câu chuyện mà qua đó, tác giả dân gian đã gửi gắm những ước mơ, lí tưởng về một xã hội công bằng, dân chủ trong đó người lương thiện được hưởng cuộc sống hạnh phúc vẹn toàn. Truyện khiến ta không thể không suy nghĩ về cuộc đấu tranh giữa cái thiện và cái ác, giữa người tốt và người xấu trong xã hội xưa và nay. Như chúng ta đã biết, truyện Tấm Cám xoay quanh bốn nhân vật chính. Tấm là một cô gái chịu thương chịu khó, lương thiện – hiện thân của nhân dân lao động. Mẹ con nhà Cám là hiện thân của giai cấp thống trị độc ác, tham lam và tàn nhẫn, ông Bụt là nhân vật gửi gấm những ước mơ, khát vọng về công bằng, hạnh phúc của nhân dân ta. Tác giả dân gian tuy không trực tiếp bộc lộ thái độ, cảm nghĩ của mình nhưng qua những tình tiết, những sự việc xoay quanh bốn nhân vật trên cũng đủ cho người đọc thấy cuộc đấu tranh giữa cái thiện và cái ác, giữa người tốt và người xấu trong xã hội diễn ra quyết liệt đến nhường nào.Xem thêm: Dân tộc ta vốn có truyền thống tôn sư trọng đạo. Theo anh (chị), truyền thống ấy có được tiếp nối trong thực tế cuộc sống của xã hội ta hiện nay không Tấm đi mò cua bắt tép, nhờ chịu thương chịu khó mà bắt được đầy giỏ nhưng bị Cám lừa, Tấm bị mất hết chỗ tép mò được. Tấm khóc, ông Bụt hiện lên và cho Tấm biết trong giỏ vẫn còn một con cá bống. Qua chi tiết này, ta có thể thấy người dân lao động ngày xưa – những con người tháp cổ bé họng không thể làm gì trước sự lừa gạt của bọn quan lại thống trị. Cái thiện trong truyện Tấm Cám vẫn còn chút hi vọng nhỏ nhoi. Nhưng đời là thế, cái ác vẫn lấn tới, mẹ con nhà Cám đã lừa giết bằng được con cá bống, dập tắt tia hi vọng cuối cùng bé nhỏ, mong manh của Tấm. Cục máu cá nổi lên trong giếng chính là nỗi uất ức của những con người đại diện cho cái thiện trước thế lực của cái ác. Tấm nghe lời ông Bụt chôn xương cá xuống chân giường, ấp ủ hi vọng mới. Trong cuộc đấu tranh giữa cái thiện và cái ác, dẫu cái ác có tàn bạo đến mấy nhưng cuộc sống vẫn tạo cho cái thiện những hi vọng mới. Tấm đi xem hội, được lấy vua, tưởng cuộc sống đã được ấm no viên mãn nhưng mẹ con bà dì ghẻ độc ác vẫn tìm mọi cách để hãm hại nàng hết lần này tới lần khác. Cô Tấm của chúng ta thật đáng thương. Cô không biết phải làm gì, thế lực của cái ác quá mạnh. Những người dân lao động như cô đâu có sức để vùng dậy đấu tranh, lại càng không có cơ hội để trốn thoát. Cô Tấm chỉ biết cậy nhờ ông Bụt cũng như người dân lao động xưa chỉ biết gửi niềm tin vào một thế lực phi thường không có thực, một thế lực có đủ sức mạnh để đứng lên bảo vệ và đòi lại công bằng cho những người bị áp bức. Dẫu vậy, Tấm vẫn tìm lại được hạnh phúc qua miếng trầu têm khéo léo. Mẹ con Cám làm điều xấu nên đã phải nhận kết cục bi thảm.Xem thêm: Thuyết minh về danh lam thắng cảnh ở Hà Nội Trong xã hội từ xưa đến nay vẫn luôn tồn tại cuộc đấu tranh giữa cái thiện và cái ác. Qua truyện Tấm Cám người đọc thấy được cuộc đấu tranh đó diễn ra liên tục, quyết liệt đến mức nào. Trong bôì cảnh xã hội phong kiến xưa nhiều bất công, nhiều hủ tục lạc hậu, số phận con người cũng phải chịu nhiều thiệt thòi, bi kịch. Cuộc đấu tranh giữa người tốt và kẻ xấu, giữa cái thiện và cái ác chủ yếu diễn ra ở mức độ nhỏ và trớ trêu thay, cái thiện thường phải chịu thất bại trước sức mạnh và sự lấn tới của cái ác. Qua truyện Tấm Cám, nhân dân lao động gửi gắm ước mơ, lí tưởng của mình trong cuộc đấu tranh lâu dài, gian khổ đó: dẫu cái thiện có yếu đuối, có chịu nhiều đau thương nhưng cuối cùng thiện vẫn luôn thắng ác; người tốt dù có bị đày đọa đến đâu thì rồi cũng tìm được hạnh phúc; những kẻ độc ác dù mưu mô xảo quyệt nhưng cuối cùng vẫn thua theo quy luật “gieo gió gặt bão”. Ngày nay, cuộc sống đã có nhiều thay đổi song cuộc đấu tranh giữa cái thiện và cái ác vẫn rất quyết liệt, cái ác tồn tại dưới nhiều hình thức tinh vi nhưng chưa bao giờ con người thôi tin tưởng rằng nhất định cái thiện sẽ thắng cái ác. Cuộc đấu tranh giữa thiện và ác diễn ra trong mỗi con người, mỗi cộng đồng và toàn xã hội. Từ góc độ cá nhân, mỗi người cần có ý thức làm chủ hành động và suy nghĩ của mình, không làm điều xấu, có hại cho người khác và cho xã hội. Hơn thế nữa, chúng ta hãy cùng chung tay xây dựng một hệ thống pháp luật công minh và đủ mạnh để thẳng tay trừng trị bất cứ cá nhân, tổ chức nào có mưu đồ và hành động tàn ác, trái với đạo đức và pháp luật.Xem thêm: Cảm nghĩ về bài Bánh trôi nước của Hồ xuân Hương Nhà thơ Nguyễn Khoa Điềm từng viết: Dẫu phải bao cay đắng dập vùi Rằng cô Tấm vẫn về làm hoàng hậu Cây khế chua có đại bàng đến đậu Chim ăn rồi trả ngon ngọt cho ta. Dù hiện thực từ xưa đến nay cuộc đấu tranh giữa cái thiện và cái ác luôn diễn ra gay go, quyết liệt nhưng dẫu cái ác có mạnh đến đâu thì cuối cùng cái thiện vẫn chiến thắng. Nếu mỗi người sống tốt, có niềm tin vào chân lí, lẽ phải, không bao giờ lấy oán trả ơn thì hạnh phúc sẽ luôn mỉm cười với ta. Vanmau.edu.vn	From the fairy tale Tam Cam, what do you think about the struggle between good and evil, between good people and bad people in past and present society? Suggest From the time we were born, all of us grew up thanks to sweet milk, warm embraces and fairy tales. Referring to fairy tales, we cannot help but mention Tam Cam - a story through which the folk author has conveyed dreams and ideals of a fair and democratic society in which honest people can be respected. enjoy a completely happy life. The story makes us unable to help but think about the struggle between good and evil, between good people and bad people in past and present society. As we know, the story Tam Cam revolves around four main characters. Tam is a hard-working, honest girl - the embodiment of working people. The Cam family's mother and daughter are the embodiment of the cruel, greedy and cruel ruling class. Mr. Buddha is the character who embodies the dreams and aspirations for justice and happiness of our people. Although the folk author does not directly express his attitudes and feelings, through the details and events surrounding the four characters above, it is enough for readers to see the struggle between good and evil, between people. How fiercely are good and bad people in society? See more: Our people have a tradition of respecting teachers and religion. According to you, can that tradition be continued in the real life of our society today? Tam went looking for crabs to catch shrimp. Thanks to his hard work, he caught a full basket, but Cam tricked him, and Tam lost it. I ran out of shrimp to find. Tam cried, Mr. Buddha appeared and told Tam that there was still a goby in the basket. Through this detail, we can see that the working people of the past - small-minded people who could not do anything against the deception of the ruling mandarins. The goodness in the story Tam Cam still has a small hope. But that's life, evil still encroaches, Cam's mother and son tricked and killed the goby, extinguishing Tam's last, small, fragile ray of hope. The fish blood floating in the well is the resentment of the people who represent good against the forces of evil. Tam listened to the Buddha's words and buried the fish bones at the foot of the bed, cherishing new hope. In the struggle between good and evil, no matter how brutal the evil is, life still gives the good new hope. Tam went to the festival, was married to the king, and thought her life was full and prosperous, but her mother and evil stepmother still found ways to harm her over and over again. Our Miss Tam is so pitiful. She didn't know what to do, the forces of evil were too strong. Working people like her don't have the strength to stand up and fight, and they don't have the chance to escape. Ms. Tam only knows how to rely on Mr. Buddha, just like the ancient working people only know how to put their faith in an extraordinary force that is not real, a force that has enough strength to stand up to protect and reclaim justice for those who are suffering. downtrodden. Even so, Tam still found happiness again through skillful betel chewing. Cam and her mother did bad things and had to receive a tragic outcome. See more: Explanation about scenic spots in Hanoi In society from ancient times until now, there has always been a struggle between good and evil. Through the story Tam Cam, readers can see how continuous and fierce that struggle was. In the context of ancient feudal society with many injustices and outdated customs, people's fate also suffered many disadvantages and tragedies. The struggle between good people and bad people, between good and evil mainly takes place on a small level and ironically, good often suffers defeat before the power and encroachment of evil. Through the story of Tam Cam, the working people entrust their dreams and ideals in that long and arduous struggle: even though good is weak and suffers a lot of pain, in the end good always wins over evil; No matter how miserable a good person is, he will still find happiness; Evil people, despite their cunning schemes, still lose in the end according to the law of "sowing the wind and reaping the storm". Today, life has changed a lot, but the struggle between good and evil is still very fierce. Evil exists in many sophisticated forms, but people have never stopped believing that good will definitely prevail. overcome evil. The struggle between good and evil takes place in every person, every community and the entire society. From a personal perspective, each person needs to be conscious of controlling their actions and thoughts, not doing bad things that are harmful to others and society. Furthermore, let's join hands to build a legal system that is fair and strong enough to severely punish any individual or organization that plots and acts cruelly, contrary to ethics and the law. law.See more: Thoughts on the song Floating Water Cake by Ho Xuan Huong Poet Nguyen Khoa Diem once wrote: Even if it has to be overwhelmed by bitterness That Ms. Tam will still return to be queen The sour star fruit tree has an eagle coming to perch on it The birds eat and then give us sweet rewards. Although reality has always been fierce and fierce, the struggle between good and evil has always been fierce, but no matter how strong evil is, good still wins in the end. If each person lives well, has faith in truth and righteousness, and never repays kindness with evil, happiness will always smile at us. Vanmau.edu.vn
Từ truyện ngắn “Một người Hà Nội” của Nguyễn Khải, anh chị rút ra bài học gì về việc xây dựng nếp sống văn hoá trong xã hội hiện nay Gợi ý Một ai đó đã nói một câu có đại ý rằng: Bản chất của văn chương là những cái còn lại. Quả thực, quy luật sàng lọc nghiệt ngã của thời gian khiến cho những thứ không bền vững dễ dàng tan biến. Đọc một bài văn, bài thơ, cái thu hút người ta có thể là một hình thức thơ hào nhoáng, một nội dung thơ hấp dẫn, nhưng sau khi đọc xong, người ta tự hỏi: Vậy những cái gì còn đọng lại? Bài học từ cuộc sống rút ra từ văn chương có lẽ chính là cái mang lại cho người ta nhiều suy tư nhất. Đưa ra bài học, khiến cho ngươi đời sau mãi suy nghĩ, chiêm nghiêm và cảm nhận tính đúng đắn của nó. Đó là một điều quan trọng làm nên giá trị của văn học. Hãy cùng đi và tìm hiểu “Một người Hà Nội” của nhà văn Nguyễn Khải, người ta sẽ tìm được từ đó bài học sâu sắc về việc xây dựng nếp sống văn hoá trong thời hiện đại. “Một người Hà Nội” là câu chuyện kể về cô Hiền và cuộc sống của gia đình cô, một gia đình của Hà Nội thanh lịch và hào hoa với đúng nghĩa của nó. Bài học xây dựng nếp sống văn hoá xã hội nằm ngay trong hình tượng nhân vật trung tâm của tác phẩm: cô Hiền. Nguyễn Khải “Từ chỗ bị hấp dẫn bởi vẻ đẹp của con người chinh trị, con người lịch sử, ông dần chuyển niềm say mê sang vẻ đẹp nhân bản của con người khiêm nhường về phận vị nhưng biết tự trọng và dù hoàn cảnh nào cũng không chịu đánh mất đi niềm khát khao tự hoàn thiện” (Nguyễn Thị Bình). Qua cuộc đời của con người này, chúng ta có thể cấm nhận được lối sống, bản lĩnh văn hoá của một người Hà Nội sắc sảo, nhạy bén, luôn thích ứng với mọi hoàn cảnh mà vẫn giữ được phẩm giá. Nét văn hoá thanh lịch của người Hà Nội được thể hiện trong những cái hết sức bình dị, cụ thể nhưng lại có ý nghĩa rất lớn. Nguyễn Khải để nhân vật của mình xuất hiện trong một “bầu không khí tư sản” với ngôi nhà to rộng, từ cách ăn mặc đến nói năng đều kiểu cách, đều có quy tắc nhưng cuối cùng chúng ta vẫn phải thừa nhận nó là một lối sống văn hoá chuẩn mực, có thể nói là mẫu mực, trang trọng mà không khác vời bởi nó luôn gắn với nếp nhà. Nguồn gốc sâu bền như vậy đã dưỡng thành nên một nhân cách cao đẹp trong xã hội. Điều đáng chú ý nhất ở nhân vật cô Hiền, người đại diện cho những chuẩn mực của nếp sống văn hoá ấy, là lòng tự trọng, sắc sảo hơn người và bản lĩnh vững vàng trước bao biến động của cuộc sống. Vì tự trọng nên cô không bao giờ làm mình nhếch nhác. Ngày còn trẻ, cô biết “cạo răng trắng và uốn tóc, mặc quần áo đồng màu, hoặc đen hết, hoặc trắng hét. Còn nữ trang đã biết dùng đồ ngọc, bạch kim và hạt xoàn”. Vì tự trọng, cô ý thức được rất rõ trách nhiệm công dân của mình đối với đất nước. Khi Tổ quốc lâm nguy, là một người mẹ, thẳng thắn thừa nhận sự đau đớn nhưng không vì thế mà ngăn cản việc con mình đi làm nhiệm vụ, công hiến cho đất nước khi cần.Xem thêm: Cảm nhận về tâm trạng của người vợ với nỗi sầu chia li trong đoạn trích Sau phút chia li (trích Chinh phụ ngâm khúc) Với con cháu, cô Hiền luôn uốn nắn, giáo dục để chúng không trở thành những người Hà Nội xấu xí. Cô bảo con cháu mình: “Chúng mày là người Hà Nôi thì cách đi đứng, nói năng phải có chuẩn, không được tuỳ tiện, buông tuồng”, ở đây, con người ấy không chỉ biết luôn biết nhận thức những giá trị chuẩn mực của cuộc sống mà còn có ý thức truyền dạy những điều hay lẽ phải để duy trì cốt cách của con người Tràng An. Cô cũng đã từng quát đứa con không xưng hô cho đúng lễ nghĩa, gọi tác giả là “đồng chí Khải” chứ không phải là “anh Khải”. Với cô, trật tự gia đình là thứ không thể phá bỏ và người ta cần phải phân biệt được đâu là nhà, đâu là nơi làm việc. Và chính cũng người đàn bà ây hoá thân trong một bà cụ Hiền ngoài bảy, mươi tỉ mẩn lau chùi chiếc bát thuỷ tinh bày thuỷ tiên mà chiêm nghiệm về lẽ đời, về văn hoá ứng xử đang ngày càng bị xuống dốc trong cuộc sống hiện đại. Ta bắt gặp trong đó ý vị của sự kiêu hãnh và lòng tự trọng, tự tôn cao độ. Ý thức đó không mang tỉnh thủ cựu, kì thị mà càng tôn lên nhân cách nhân vật và ý thức về văn hoá. Ý thức về lối sống văn hoá thể hiện ngay trong những chi tiết nhỏ nhặt của cuộc sống hàng ngày, những cái đời thường mà vì cái xô bồ, vội vã của xã hội người ta không còn để ý đến. Trong tác phẩm xuất hiện một chi tiết đối lập đầy thú vị. Tác giả đã đưa ra cảnh, một bữa cơm của gia đình mình để làm nổi bật thứ văn hoá thể hiện ngay trong cả nết ăn uống: “Lại cái bàn ăn nữa củng không giống số đông. Bàn ăn trải khăn trắng, giữa bàn có một lọ hoa nhỏ, bát úp lên đĩa, đũa bọc trên giấy bản và từng người ngồi đúng chỗ đã quy định. Gia đình tôi thì ăn uống bình dân hơn, vợ chồng con cái xúm xít quanh cái mâm nhôm, thức ăn có khi múc ra bát, ra đĩa, có khi cứ để nguyên trong nồi, nồi lớn đặt giữa mâm, nồi nhỏ đặt cạnh mâm, cứ việc sục môi vào, sục đũa vào, vừa ăn vừa quát con, mắng cái, hả hê, không cần phải khuôn bó theo một quy tắc nào cả”.. Các sống ấy, có vẻ “quí tộc” với những người xung quanh, nhất là trong hoàn cảnh thời bấy giờ. Nhưng quan trọng hơn, chi tiết nhân mạnh đến một nếp sống đã trở thành một nét văn hoá, một thói quen văn hoá mà người ta không thể không thực hiện. Nét văn hoá của một người Tràng An thanh lịch đã trở thành một nếp sống khó thay đổi và cũng không có lí do gì để thay đổi trong cuộc sống của họ.Xem thêm: Hãy kể về việc làm mà nhờ đó, mình đem lại niềm vui cho người khác Câu chuyện về nếp sống văn hoá của một con người, "hạt bụi vàng” còn sót lại hiếm hoi trên đất Hà thành; từ nếp sống của một gia đình ta suy nghĩ nhiều hơn về nếp sống văn hoá trong thời hiện đại. Văn hoá là một trong những khía cạnh quan trọng để nhìn nhận và đánh giá về con người. Giữ được lối sống văn hoá, con người sẽ nâng cao giá trị bản thân trong con mắt mọi người, được mọi người yêu quí, trân trọng. Bà Hiền được tác dành cho một tình cảm yêu quí trân trọng bởi bà là một trong số ít những người ở đất Hà thành còn lưu giữ được nét thanh lịch của người Tràng An. Lòng tự trọng, ý thức giữ gìn phẩm giá và nhân cách đã khiến cho bà vẫn giữ được lối sống của mình và gia đình mình trong xã hội ngày càng xô bồ. Nếp sống trong gia đình bà, từ cách ăn uống, đi lại, may mặc đều được dựa trên ý thức này. Nó cho ta bài học về ý thức rèn luyện trong cách sống của chính mình. Tác phẩm còn mang lại cho chúng ta bài học sâu sắc về việc giữ gìn nếp sống văn hoá trong xã hội. Nếp sống thanh lịch, không chỉ riêng với người Hà Nội, mà còn là với tất cả mọi con người đều là cần thiết và đáng trân trọng, cần phải có ý thức sâu sắc trong việc gìn giữ và phát huy nó. Câu chuyện về bữa ăn có phần “thoải mái, hả hê” của gia đình người cháu, về chuyện cậu thanh niên xô ngã tác giả mà còn quay lại tỏ thái độ thiếu văn minh, việc người con dâu thản nhiên cho con bú trước mặt bố chồng và bạn của bố… Đó không chỉ là câu chuyện trong sách vở, không chỉ là câu chuyện của Hà Nội, mà còn là câu chuyện văn hoá của cả một xã hội, cả một cộng đồng. Văn hoá và nếp sống văn hoá đang không còn được người ta để ý, trân trọng nhiều như trước nữa. Cuộc sống xô bồ khiến cho nhiều thứ giá trị thanh cao trong đó có văn hoá sống, văn hoá ứng xử… không còn được xem trọng. Người ta sống thiên nhiều hơn về việc thoả mãn những nhu cầu trước mắt trong cuộc sống mà không để tâm tới việc xây dựng những giá trị tinh thần, làm nên vẻ đẹp dài lâu. Xem thêm: Nếu anh (chị) không trúng tuyển vào trường đại họcCâu chuyện còn là một niềm tin của tác giả về mạch ngầm văn hoá sẽ chảy mãi trong đời sống tâm hồn của con người Việt Nam. Cái cây cổ thụ ở đền Ngọc Sơn tưởng rằng sau khi đổ sỗ không có cơ hội được sống sót được công ti môi trường đến khôi phục lại. Và “lại một hạt bụi vàng” của Hà Nội rời xuống, chìm sâu vào Ịớp đất cổ. “Những hạt bụi vàng lấp lánh đâu đó ở mỗi góc phố Hà Nội hãy mượn gió mà bay lèn cho đất kinh kì chói sáng những ánh vàng”. Văn hoá và nếp sống văn hoá vốn là một nét đặc trưng đẹp mang tính truyền thông trong đời sống tinh thần của người Việt Nam. Chỉ cần mỗi chúng ta có ý thức giữ gìn và phát huy. Nó sẽ mãi tồn tại. Hãy sống sao cho mình là một người văn hoá để không lạc lõng trong chính nơi mình đang sống. Câu chuyện của Nguyễn Khải mang đến cho người đọc niềm tự hào, trân trọng về nếp sống văn hoá của một con người, một gia đình trong đất Hà thành để mang đến cho chúng ta những suy nghĩ thật sâu sắc về cuộc số’ng của chính mình. Vanmau.edu.vn	Từ truyện ngắn “Một người Hà Nội” của Nguyễn Khải, anh chị rút ra bài học gì về việc xây dựng nếp sống văn hoá trong xã hội hiện nay Gợi ý Một ai đó đã nói một câu có đại ý rằng: Bản chất của văn chương là những cái còn lại. Quả thực, quy luật sàng lọc nghiệt ngã của thời gian khiến cho những thứ không bền vững dễ dàng tan biến. Đọc một bài văn, bài thơ, cái thu hút người ta có thể là một hình thức thơ hào nhoáng, một nội dung thơ hấp dẫn, nhưng sau khi đọc xong, người ta tự hỏi: Vậy những cái gì còn đọng lại? Bài học từ cuộc sống rút ra từ văn chương có lẽ chính là cái mang lại cho người ta nhiều suy tư nhất. Đưa ra bài học, khiến cho ngươi đời sau mãi suy nghĩ, chiêm nghiêm và cảm nhận tính đúng đắn của nó. Đó là một điều quan trọng làm nên giá trị của văn học. Hãy cùng đi và tìm hiểu “Một người Hà Nội” của nhà văn Nguyễn Khải, người ta sẽ tìm được từ đó bài học sâu sắc về việc xây dựng nếp sống văn hoá trong thời hiện đại. “Một người Hà Nội” là câu chuyện kể về cô Hiền và cuộc sống của gia đình cô, một gia đình của Hà Nội thanh lịch và hào hoa với đúng nghĩa của nó. Bài học xây dựng nếp sống văn hoá xã hội nằm ngay trong hình tượng nhân vật trung tâm của tác phẩm: cô Hiền. Nguyễn Khải “Từ chỗ bị hấp dẫn bởi vẻ đẹp của con người chinh trị, con người lịch sử, ông dần chuyển niềm say mê sang vẻ đẹp nhân bản của con người khiêm nhường về phận vị nhưng biết tự trọng và dù hoàn cảnh nào cũng không chịu đánh mất đi niềm khát khao tự hoàn thiện” (Nguyễn Thị Bình). Qua cuộc đời của con người này, chúng ta có thể cấm nhận được lối sống, bản lĩnh văn hoá của một người Hà Nội sắc sảo, nhạy bén, luôn thích ứng với mọi hoàn cảnh mà vẫn giữ được phẩm giá. Nét văn hoá thanh lịch của người Hà Nội được thể hiện trong những cái hết sức bình dị, cụ thể nhưng lại có ý nghĩa rất lớn. Nguyễn Khải để nhân vật của mình xuất hiện trong một “bầu không khí tư sản” với ngôi nhà to rộng, từ cách ăn mặc đến nói năng đều kiểu cách, đều có quy tắc nhưng cuối cùng chúng ta vẫn phải thừa nhận nó là một lối sống văn hoá chuẩn mực, có thể nói là mẫu mực, trang trọng mà không khác vời bởi nó luôn gắn với nếp nhà. Nguồn gốc sâu bền như vậy đã dưỡng thành nên một nhân cách cao đẹp trong xã hội. Điều đáng chú ý nhất ở nhân vật cô Hiền, người đại diện cho những chuẩn mực của nếp sống văn hoá ấy, là lòng tự trọng, sắc sảo hơn người và bản lĩnh vững vàng trước bao biến động của cuộc sống. Vì tự trọng nên cô không bao giờ làm mình nhếch nhác. Ngày còn trẻ, cô biết “cạo răng trắng và uốn tóc, mặc quần áo đồng màu, hoặc đen hết, hoặc trắng hét. Còn nữ trang đã biết dùng đồ ngọc, bạch kim và hạt xoàn”. Vì tự trọng, cô ý thức được rất rõ trách nhiệm công dân của mình đối với đất nước. Khi Tổ quốc lâm nguy, là một người mẹ, thẳng thắn thừa nhận sự đau đớn nhưng không vì thế mà ngăn cản việc con mình đi làm nhiệm vụ, công hiến cho đất nước khi cần.Xem thêm: Cảm nhận về tâm trạng của người vợ với nỗi sầu chia li trong đoạn trích Sau phút chia li (trích Chinh phụ ngâm khúc) Với con cháu, cô Hiền luôn uốn nắn, giáo dục để chúng không trở thành những người Hà Nội xấu xí. Cô bảo con cháu mình: “Chúng mày là người Hà Nôi thì cách đi đứng, nói năng phải có chuẩn, không được tuỳ tiện, buông tuồng”, ở đây, con người ấy không chỉ biết luôn biết nhận thức những giá trị chuẩn mực của cuộc sống mà còn có ý thức truyền dạy những điều hay lẽ phải để duy trì cốt cách của con người Tràng An. Cô cũng đã từng quát đứa con không xưng hô cho đúng lễ nghĩa, gọi tác giả là “đồng chí Khải” chứ không phải là “anh Khải”. Với cô, trật tự gia đình là thứ không thể phá bỏ và người ta cần phải phân biệt được đâu là nhà, đâu là nơi làm việc. Và chính cũng người đàn bà ây hoá thân trong một bà cụ Hiền ngoài bảy, mươi tỉ mẩn lau chùi chiếc bát thuỷ tinh bày thuỷ tiên mà chiêm nghiệm về lẽ đời, về văn hoá ứng xử đang ngày càng bị xuống dốc trong cuộc sống hiện đại. Ta bắt gặp trong đó ý vị của sự kiêu hãnh và lòng tự trọng, tự tôn cao độ. Ý thức đó không mang tỉnh thủ cựu, kì thị mà càng tôn lên nhân cách nhân vật và ý thức về văn hoá. Ý thức về lối sống văn hoá thể hiện ngay trong những chi tiết nhỏ nhặt của cuộc sống hàng ngày, những cái đời thường mà vì cái xô bồ, vội vã của xã hội người ta không còn để ý đến. Trong tác phẩm xuất hiện một chi tiết đối lập đầy thú vị. Tác giả đã đưa ra cảnh, một bữa cơm của gia đình mình để làm nổi bật thứ văn hoá thể hiện ngay trong cả nết ăn uống: “Lại cái bàn ăn nữa củng không giống số đông. Bàn ăn trải khăn trắng, giữa bàn có một lọ hoa nhỏ, bát úp lên đĩa, đũa bọc trên giấy bản và từng người ngồi đúng chỗ đã quy định. Gia đình tôi thì ăn uống bình dân hơn, vợ chồng con cái xúm xít quanh cái mâm nhôm, thức ăn có khi múc ra bát, ra đĩa, có khi cứ để nguyên trong nồi, nồi lớn đặt giữa mâm, nồi nhỏ đặt cạnh mâm, cứ việc sục môi vào, sục đũa vào, vừa ăn vừa quát con, mắng cái, hả hê, không cần phải khuôn bó theo một quy tắc nào cả”.. Các sống ấy, có vẻ “quí tộc” với những người xung quanh, nhất là trong hoàn cảnh thời bấy giờ. Nhưng quan trọng hơn, chi tiết nhân mạnh đến một nếp sống đã trở thành một nét văn hoá, một thói quen văn hoá mà người ta không thể không thực hiện. Nét văn hoá của một người Tràng An thanh lịch đã trở thành một nếp sống khó thay đổi và cũng không có lí do gì để thay đổi trong cuộc sống của họ.Xem thêm: Hãy kể về việc làm mà nhờ đó, mình đem lại niềm vui cho người khác Câu chuyện về nếp sống văn hoá của một con người, "hạt bụi vàng” còn sót lại hiếm hoi trên đất Hà thành; từ nếp sống của một gia đình ta suy nghĩ nhiều hơn về nếp sống văn hoá trong thời hiện đại. Văn hoá là một trong những khía cạnh quan trọng để nhìn nhận và đánh giá về con người. Giữ được lối sống văn hoá, con người sẽ nâng cao giá trị bản thân trong con mắt mọi người, được mọi người yêu quí, trân trọng. Bà Hiền được tác dành cho một tình cảm yêu quí trân trọng bởi bà là một trong số ít những người ở đất Hà thành còn lưu giữ được nét thanh lịch của người Tràng An. Lòng tự trọng, ý thức giữ gìn phẩm giá và nhân cách đã khiến cho bà vẫn giữ được lối sống của mình và gia đình mình trong xã hội ngày càng xô bồ. Nếp sống trong gia đình bà, từ cách ăn uống, đi lại, may mặc đều được dựa trên ý thức này. Nó cho ta bài học về ý thức rèn luyện trong cách sống của chính mình. Tác phẩm còn mang lại cho chúng ta bài học sâu sắc về việc giữ gìn nếp sống văn hoá trong xã hội. Nếp sống thanh lịch, không chỉ riêng với người Hà Nội, mà còn là với tất cả mọi con người đều là cần thiết và đáng trân trọng, cần phải có ý thức sâu sắc trong việc gìn giữ và phát huy nó. Câu chuyện về bữa ăn có phần “thoải mái, hả hê” của gia đình người cháu, về chuyện cậu thanh niên xô ngã tác giả mà còn quay lại tỏ thái độ thiếu văn minh, việc người con dâu thản nhiên cho con bú trước mặt bố chồng và bạn của bố… Đó không chỉ là câu chuyện trong sách vở, không chỉ là câu chuyện của Hà Nội, mà còn là câu chuyện văn hoá của cả một xã hội, cả một cộng đồng. Văn hoá và nếp sống văn hoá đang không còn được người ta để ý, trân trọng nhiều như trước nữa. Cuộc sống xô bồ khiến cho nhiều thứ giá trị thanh cao trong đó có văn hoá sống, văn hoá ứng xử… không còn được xem trọng. Người ta sống thiên nhiều hơn về việc thoả mãn những nhu cầu trước mắt trong cuộc sống mà không để tâm tới việc xây dựng những giá trị tinh thần, làm nên vẻ đẹp dài lâu. Xem thêm: Nếu anh (chị) không trúng tuyển vào trường đại họcCâu chuyện còn là một niềm tin của tác giả về mạch ngầm văn hoá sẽ chảy mãi trong đời sống tâm hồn của con người Việt Nam. Cái cây cổ thụ ở đền Ngọc Sơn tưởng rằng sau khi đổ sỗ không có cơ hội được sống sót được công ti môi trường đến khôi phục lại. Và “lại một hạt bụi vàng” của Hà Nội rời xuống, chìm sâu vào Ịớp đất cổ. “Những hạt bụi vàng lấp lánh đâu đó ở mỗi góc phố Hà Nội hãy mượn gió mà bay lèn cho đất kinh kì chói sáng những ánh vàng”. Văn hoá và nếp sống văn hoá vốn là một nét đặc trưng đẹp mang tính truyền thông trong đời sống tinh thần của người Việt Nam. Chỉ cần mỗi chúng ta có ý thức giữ gìn và phát huy. Nó sẽ mãi tồn tại. Hãy sống sao cho mình là một người văn hoá để không lạc lõng trong chính nơi mình đang sống. Câu chuyện của Nguyễn Khải mang đến cho người đọc niềm tự hào, trân trọng về nếp sống văn hoá của một con người, một gia đình trong đất Hà thành để mang đến cho chúng ta những suy nghĩ thật sâu sắc về cuộc số’ng của chính mình. Vanmau.edu.vn
Từ trích đoạn Nước Đại Việt ta (Bình Ngô đại cáo – Nguyễn Trãi) em có suy nghĩ gì về lòng yêu nước Gợi ý Lòng yêu nước là một đề tài quan trọng xuyên suốt mấy thế kỉ của nền văn học Việt Nam. Trong buổi đầu non trẻ của văn học dân tộc, đề tài này đã được khai thác thể hiện lòng tự hào của mỗi người con dân đất Việt. Ta có thể kể đến các tác phẩm: "Nam quốc sơn hà" của Lí Thường Kiệt (?), "Phò giá về kinh" của Trần Quang Khải, "Bạch Đằng giang phú" của Trương Hán Siêu,… Và không thể không nhắc đến "Đại cáo bình Ngô" của Nguyễn Trãi. Trích đoạn sau đây của bài cáo nổi tiếng này chẳng những thể hiện sâu sắc lòng yêu nước của tác giả mà còn gợi nhiều suy nghĩ giàu ý nghĩa về lòng yêu nước: "Việc nhân nghĩa cốt ở yên dân … Chứng cớ còn ghi". Trích đoạn “Nước Đại Việt ta” được trích từ “Bình Ngô đại cáo” của Nguyễn Trãi. Bài cáo được viết cuối năm 1427 đầu năm 1428 sau khi Lê Lợi cùng nghĩa quân Lam Sơn đánh đuổi giặc Minh xâm lược. Thắng lợi của cuộc khởi nghĩa đã rửa sạch vết nhơ mất nước do nhà Hồ gây ra đồng thời chấm dứt hoạ đô hộ cùng những chính sách dã man, những hành động tàn bạo mà giặc Minh gây ra cho nhân dân ta. Ra đời trong hoàn cảnh đó, “Bình Ngô đại cáo” đã tái hiện quá trình hơn hai mươi năm khởi nghĩa đầy nhọc nhằn, khó khăn của nghĩa quân Lam Sơn; những nỗi đau mà dân tộc phải hứng chịu cũng như chiến thắng đầy hào khí của cuộc khởi nghĩa oanh liệt trước kẻ thù. Kết lại bài cáo, Nguyễn Trãi đã bố cáo cho toàn thiên hạ về nền độc lập lâu bền của đất nước và giương cao lòng nhân nghĩa trong nhân gian. Nếu “Nam quốc sơn hà” của Lí Thường Kiệt được coi là bản tuyên ngôn độc lập đầu tiên của dân tộc thì “Bình Ngô đại cáo” của Nguyễn Trãi chính là bản tuyên ngôn độc lập đầy hào sảng thứ hai của đất nước ta. Đoạn trích “Nước Đại Việt ta” chính là đoạn trích thể hiện rõ nhất nội dung tuyên ngôn ấy. Mở đầu đoạn trích là tuyên ngôn nhân nghĩa của bài cáo: "Việc nhân nghĩa cốt ở yên dân Quân điếu phạt trước lo trừ bạo”. Điều ấy có nghĩa là việc nhân nghĩa trên đời cốt ở việc giữ sự bình yên cho dân chúng, quân đội binh lính việc trước tiên là lo trừ bạo, trừ giặc cho dân. Hai câu văn ấy đã khẳng định tư tưởng lấy dân làm gốc “dĩ dân vi bản” đầy tiến bộ. Trong quan niệm của xã hội phong kiến xưa, tư tưởng nhân nghĩa thường bó hẹp trong cách hiểu là làm điều thiện giúp đỡ người khác. Như trong “Truyện Lục Vân Tiên” của Nguyễn Đình Chiểu, việc nhân nghĩa là việc cứu người bị nạn: Lục Vân Tiên cứu Kiều Nguyệt Nga, ông ngư cứu Lục Vân Tiên… “Dốc lòng nhân nghĩa há chờ trả ơn”. Nhưng với Nguyễn Trãi, ở cương vị một bậc quân sư tham mưu cho chủ tướng – nhà vua Lê Lợi, ông đã có cái nhìn khái quát và sâu sắc hơn. Xét đến tận cùng, bản chất của nhân nghĩa là yêu dân, thương dân, làm cho dân có được cuộc sống yên vui, no đủ. Không chỉ vậy, cũng theo quan niệm xưa, binh lính là lực lượng bảo vệ quyền lợi của nhà vua và giai cấp phong kiến. Song trong trích đoạn này, Nguyễn Trãi đã khẳng định rằng, nhiệm vụ thiêng liêng, cao cả nhất của quân đó là “lo trừ bạo” cho an dân, bình thiên hạ. Tư tưởng ấy chỉ có thể có ở một bậc ái quốc, ái dân vĩ đại.Xem thêm: Suy nghĩ về hiện tượng nghiện internet trong giới trẻ Và cũng xuất phát từ tâm lòng thương dân tha thiết, Ngụyễn Trãi có một lòng yêu nước, lòng tự tôn dân tộc sâu sắc. Xưa, trong “Nam quốc sơn hà”, tác giả bài thơ “thần” đã khẳng định nền độc lập của đất nước trên phương diện lãnh thổ, đất đai và bố máy quyền lực. Nay, Nguyễn Trãi đã bổ sung để hoàn chỉnh những yếu tố góp phần khẳng định quyền tự chủ độc lập đáng tự hào của dân tộc: “Như nước Đại Việt ta từ trước Vốn xưng nền văn hiến đã lâu Núi sông bờ cõi đã chia Phong tục Bắc Nam cũng khác Từ Triệu, Đinh, Lý, Trần bao đời gây nền độc lập Cùng Hán, Đường, Tống, Nguyên mỗi bên xưng đế một phương Tuy mạnh yếu từng lúc khác nhau Song hào kiệt đời nào cũng có” “Nước Đại Việt ta từ trước” đã vốn có nền văn hiến từ lâu. Văn hiến là những giá trị tinh thần mà con người đã sáng tạo ra, đó là tín ngưỡng, là tư tưởng, là đạo đức… Phải là một dân tộc có bề dày lịch sử, có trí tuệ, có chiều dài phát triển lâu bền mới xây dựng được cho mình một nền văn hiến riêng biệt. Nói cách khác, văn hiến là dấu hiệu của sự văn minh. Không chỉ có sự riêng biệt về nền văn hiến của dân cư, xét về cương vị lãnh thổ nước ta cũng có biên giới riêng biệt: “Núi sông bờ cõi đã chia”. Câu văn này gợi đến cái hồn của câu thơ “thần” năm 1076 “Sông núi nước Nam vua Nam ở / Rành rành định phận ở sách trời”. Núi sông bờ cõi và cương vực lãnh thổ của đất nước đã được phân chia rạch ròi trong lịch sử, trong tiềm thức của mỗi người dân hai quốc gia. Và chính điều tâm niệm thiêng liêng ấy đã tạo nên ý thức xây dựng, bảo tồn, phân biệt về phong tục tập quán của nhân dân hai đất nước: “Phong tục Bắc Nam cũng khác”. Phong tục tập quán là những thói quen trong đời sống, sinh hoạt đã ăn sâu vào cách sống, cách nghĩ của con người. Có thể nói, cùng với nền văn hiến lâu đời, phong tục tập quán đã cùng góp phần tạo nên bản sắc văn hoá Việt Nam.Xem thêm: Phân tích bài thơ Quê hương của Tế Hanh (Có dàn ý chi tiết) Nền độc lập tự chủ của đất nước không chỉ được tạo nên từ những nét riêng biệt trong quần chúng nhân dân và lãnh thổ đất nước mà còn được đánh dấu bằng sự độc lập về bộ máy chính quyền – triều đại trị vì và những cá nhân kiệt xuất: “Từ Triệu, Đinh, Lý, Trần bao đời gây nền độc lập Cùng Hán, Đường, Tống, Nguyên mỗi bền xưng đế một phương Tuy mạnh yếu từng lúc khác nhau Song hào kiệt đời nào cũng có”. Hai câu văn điểm tên các triều đại hai đất nước đối nhau rất chỉnh, điều đó khẳng định vị thế ngang hàng nhau của các bậc vương tử hai nhà nước. Chữ “đế” trong câu thứ hai “mỗi bên xưng đế một phương” được dùng rất “đắc địa”. Xưa nay, vua chúa Trung Hoa tự coi mình là “thiên tử” (con trời), họ tự xưng “đế” và gọi vua các nước khác là “vương”. Trong bài cáo này, Nguyễn Trãi đầy tự hào khi khẳng định các nhà vua của ta cũng là “đế” sánh ngang hàng với vua chúa Trung Hoa: “mỗi bên xưng đế một phương”, vậy nên không hề có quan hệ nước lớn – nước nhỏ như các triều đại phong kiến phương Bắc từng quan niệm. Không chỉ vậy, khi nêu tên cậc triều đại hai đất nước, Nguyễn Trãi đã đặt nước ta lên trước. Chỉ một chi tiết nhỏ thôi song hàm ý ẩn chứa trong đó rất sâu sắc: nó khẳng định lòng tự tôn dân tộc của tác giả nói riêng và mỗi người Việt Nam nói chung. Bên cạnh những ông vua hiền và các triều đại phong kiến tiêu biểu, nước ta cũng có những anh tài hào kiệt. Dù rất tự hào về dân tộc nhưng Nguyễn Trãi cũng không phóng đại những ưu điểm và không giấu giếm những giai đoạn suy thoái, ông viết “Tuy mạnh yếu từng lúc khác nhau”. Để từ đó, lời khẳng định của ông đầy sức thuyết phục: “Song hào kiệt đời nào cũng có”.Xem thêm: Một số bạn mới ít tuổi đã bắt chước hút thuốc. Khi được nhắc nhở các bạn ấy nói: “Thuốc lá có thể có hại, nhưng cũng có thể có mặt lợi nào đó. Nếu không thế thì xưa nay những ai hút thuốc đều làm chuyện vô bổ cả hay sao?”. Hãy bình luận quan niệm đó Bằng một đoạn văn ngắn ngủi, Nguyễn Trãi đã thuyết phục người đọc, người nghe về những yếu tố góp phần khẳng nền độc lập dân tộc. Chính bởi nền độc lập thiêng liêng ấy mà mỗi người dân Đại Việt đều sẵn sàng xả thân vì đất nước và dẫu kẻ thù có mạnh đến đâu cũng bị khuất phục bởi sức mạnh được khơi nguồn từ nền văn hiến lâu đời, từ chủ quyền lãnh thổ linh thiêng… Bởi vậy: Lưu Cung tham công nên thất bại Triệu Tiết thích lớn phải tiêu vong Cửa Hàm Tử bắt sống Toa Đô Sông Bạch Đằng giết tươi Ô Mã Việc xưa xem xét Chứng cớ còn ghi” Những dẫn chứng cụ thể của đoạn trích về những thất bại của giặc đanh thép như một bản cáo trạng. Hàng loạt tên của giặc được liệt kê: Lưu Cung, Triệu Tiết, Toa Đô, Ô Mã liền theo đó là những địa danh lẫy lừng gắn với thất bại thê thảm của giặc và cũng là chiến thắng vang dội của ta: cửa Hàm Tử, sông Bạch Đằng. Điều đặc biệt là đoạn văn này có nhịp câu thay đổi đột ngột, trở nên ngắn và đanh hơn; các câu lại đối nhau rất chặt " Lưu Cung" – "Triệu Tiết", "tham công" – "thích lớn", "nên thất bại" – "phải tiêu vong", "Cửa Hàm Tử” – "Sông Bạch Đằng", "bắt sống Toa Đô" – "giết tươi Ô Mã",… Những yếu tố đó khiến đoạn văn giống như lời cảnh cáo đối với những âm mưu xâm lược của kẻ thù đồng thời nêu cao niềm tự hào về truyền thống đánh giặc giữ nước của cha ông. Có thể nói, đoạn văn bản "Nước Đại Việt ta" đã thể hiện một cách hùng hồn lòng yêu nước thông qua việc nêu cao ngọn cờ nhân nghĩa yêu nước thương dân đồng thời bày tỏ niềm tự hào về quyền độc lập tự chủ của đất nước và truyền thống đánh giặc giữ nước của tổ tiên. Lòng yêu nước là những điều thật giản dị, tình cảm ấy nằm ngay trong những suy nghĩ, cảm xúc của mỗi chúng ta về nơi mình sinh ra, lớn lên. Và chính những tình cảm ấy sẽ trở thành động lực để chúng ta phấn đấu học tập rèn luyện vì tương lai quê hương, đất nước mình. Vanmau.edu.vn	Từ trích đoạn Nước Đại Việt ta (Bình Ngô đại cáo – Nguyễn Trãi) em có suy nghĩ gì về lòng yêu nước Gợi ý Lòng yêu nước là một đề tài quan trọng xuyên suốt mấy thế kỉ của nền văn học Việt Nam. Trong buổi đầu non trẻ của văn học dân tộc, đề tài này đã được khai thác thể hiện lòng tự hào của mỗi người con dân đất Việt. Ta có thể kể đến các tác phẩm: "Nam quốc sơn hà" của Lí Thường Kiệt (?), "Phò giá về kinh" của Trần Quang Khải, "Bạch Đằng giang phú" của Trương Hán Siêu,… Và không thể không nhắc đến "Đại cáo bình Ngô" của Nguyễn Trãi. Trích đoạn sau đây của bài cáo nổi tiếng này chẳng những thể hiện sâu sắc lòng yêu nước của tác giả mà còn gợi nhiều suy nghĩ giàu ý nghĩa về lòng yêu nước: "Việc nhân nghĩa cốt ở yên dân … Chứng cớ còn ghi". Trích đoạn “Nước Đại Việt ta” được trích từ “Bình Ngô đại cáo” của Nguyễn Trãi. Bài cáo được viết cuối năm 1427 đầu năm 1428 sau khi Lê Lợi cùng nghĩa quân Lam Sơn đánh đuổi giặc Minh xâm lược. Thắng lợi của cuộc khởi nghĩa đã rửa sạch vết nhơ mất nước do nhà Hồ gây ra đồng thời chấm dứt hoạ đô hộ cùng những chính sách dã man, những hành động tàn bạo mà giặc Minh gây ra cho nhân dân ta. Ra đời trong hoàn cảnh đó, “Bình Ngô đại cáo” đã tái hiện quá trình hơn hai mươi năm khởi nghĩa đầy nhọc nhằn, khó khăn của nghĩa quân Lam Sơn; những nỗi đau mà dân tộc phải hứng chịu cũng như chiến thắng đầy hào khí của cuộc khởi nghĩa oanh liệt trước kẻ thù. Kết lại bài cáo, Nguyễn Trãi đã bố cáo cho toàn thiên hạ về nền độc lập lâu bền của đất nước và giương cao lòng nhân nghĩa trong nhân gian. Nếu “Nam quốc sơn hà” của Lí Thường Kiệt được coi là bản tuyên ngôn độc lập đầu tiên của dân tộc thì “Bình Ngô đại cáo” của Nguyễn Trãi chính là bản tuyên ngôn độc lập đầy hào sảng thứ hai của đất nước ta. Đoạn trích “Nước Đại Việt ta” chính là đoạn trích thể hiện rõ nhất nội dung tuyên ngôn ấy. Mở đầu đoạn trích là tuyên ngôn nhân nghĩa của bài cáo: "Việc nhân nghĩa cốt ở yên dân Quân điếu phạt trước lo trừ bạo”. Điều ấy có nghĩa là việc nhân nghĩa trên đời cốt ở việc giữ sự bình yên cho dân chúng, quân đội binh lính việc trước tiên là lo trừ bạo, trừ giặc cho dân. Hai câu văn ấy đã khẳng định tư tưởng lấy dân làm gốc “dĩ dân vi bản” đầy tiến bộ. Trong quan niệm của xã hội phong kiến xưa, tư tưởng nhân nghĩa thường bó hẹp trong cách hiểu là làm điều thiện giúp đỡ người khác. Như trong “Truyện Lục Vân Tiên” của Nguyễn Đình Chiểu, việc nhân nghĩa là việc cứu người bị nạn: Lục Vân Tiên cứu Kiều Nguyệt Nga, ông ngư cứu Lục Vân Tiên… “Dốc lòng nhân nghĩa há chờ trả ơn”. Nhưng với Nguyễn Trãi, ở cương vị một bậc quân sư tham mưu cho chủ tướng – nhà vua Lê Lợi, ông đã có cái nhìn khái quát và sâu sắc hơn. Xét đến tận cùng, bản chất của nhân nghĩa là yêu dân, thương dân, làm cho dân có được cuộc sống yên vui, no đủ. Không chỉ vậy, cũng theo quan niệm xưa, binh lính là lực lượng bảo vệ quyền lợi của nhà vua và giai cấp phong kiến. Song trong trích đoạn này, Nguyễn Trãi đã khẳng định rằng, nhiệm vụ thiêng liêng, cao cả nhất của quân đó là “lo trừ bạo” cho an dân, bình thiên hạ. Tư tưởng ấy chỉ có thể có ở một bậc ái quốc, ái dân vĩ đại.Xem thêm: Suy nghĩ về hiện tượng nghiện internet trong giới trẻ Và cũng xuất phát từ tâm lòng thương dân tha thiết, Ngụyễn Trãi có một lòng yêu nước, lòng tự tôn dân tộc sâu sắc. Xưa, trong “Nam quốc sơn hà”, tác giả bài thơ “thần” đã khẳng định nền độc lập của đất nước trên phương diện lãnh thổ, đất đai và bố máy quyền lực. Nay, Nguyễn Trãi đã bổ sung để hoàn chỉnh những yếu tố góp phần khẳng định quyền tự chủ độc lập đáng tự hào của dân tộc: “Như nước Đại Việt ta từ trước Vốn xưng nền văn hiến đã lâu Núi sông bờ cõi đã chia Phong tục Bắc Nam cũng khác Từ Triệu, Đinh, Lý, Trần bao đời gây nền độc lập Cùng Hán, Đường, Tống, Nguyên mỗi bên xưng đế một phương Tuy mạnh yếu từng lúc khác nhau Song hào kiệt đời nào cũng có” “Nước Đại Việt ta từ trước” đã vốn có nền văn hiến từ lâu. Văn hiến là những giá trị tinh thần mà con người đã sáng tạo ra, đó là tín ngưỡng, là tư tưởng, là đạo đức… Phải là một dân tộc có bề dày lịch sử, có trí tuệ, có chiều dài phát triển lâu bền mới xây dựng được cho mình một nền văn hiến riêng biệt. Nói cách khác, văn hiến là dấu hiệu của sự văn minh. Không chỉ có sự riêng biệt về nền văn hiến của dân cư, xét về cương vị lãnh thổ nước ta cũng có biên giới riêng biệt: “Núi sông bờ cõi đã chia”. Câu văn này gợi đến cái hồn của câu thơ “thần” năm 1076 “Sông núi nước Nam vua Nam ở / Rành rành định phận ở sách trời”. Núi sông bờ cõi và cương vực lãnh thổ của đất nước đã được phân chia rạch ròi trong lịch sử, trong tiềm thức của mỗi người dân hai quốc gia. Và chính điều tâm niệm thiêng liêng ấy đã tạo nên ý thức xây dựng, bảo tồn, phân biệt về phong tục tập quán của nhân dân hai đất nước: “Phong tục Bắc Nam cũng khác”. Phong tục tập quán là những thói quen trong đời sống, sinh hoạt đã ăn sâu vào cách sống, cách nghĩ của con người. Có thể nói, cùng với nền văn hiến lâu đời, phong tục tập quán đã cùng góp phần tạo nên bản sắc văn hoá Việt Nam.Xem thêm: Phân tích bài thơ Quê hương của Tế Hanh (Có dàn ý chi tiết) Nền độc lập tự chủ của đất nước không chỉ được tạo nên từ những nét riêng biệt trong quần chúng nhân dân và lãnh thổ đất nước mà còn được đánh dấu bằng sự độc lập về bộ máy chính quyền – triều đại trị vì và những cá nhân kiệt xuất: “Từ Triệu, Đinh, Lý, Trần bao đời gây nền độc lập Cùng Hán, Đường, Tống, Nguyên mỗi bền xưng đế một phương Tuy mạnh yếu từng lúc khác nhau Song hào kiệt đời nào cũng có”. Hai câu văn điểm tên các triều đại hai đất nước đối nhau rất chỉnh, điều đó khẳng định vị thế ngang hàng nhau của các bậc vương tử hai nhà nước. Chữ “đế” trong câu thứ hai “mỗi bên xưng đế một phương” được dùng rất “đắc địa”. Xưa nay, vua chúa Trung Hoa tự coi mình là “thiên tử” (con trời), họ tự xưng “đế” và gọi vua các nước khác là “vương”. Trong bài cáo này, Nguyễn Trãi đầy tự hào khi khẳng định các nhà vua của ta cũng là “đế” sánh ngang hàng với vua chúa Trung Hoa: “mỗi bên xưng đế một phương”, vậy nên không hề có quan hệ nước lớn – nước nhỏ như các triều đại phong kiến phương Bắc từng quan niệm. Không chỉ vậy, khi nêu tên cậc triều đại hai đất nước, Nguyễn Trãi đã đặt nước ta lên trước. Chỉ một chi tiết nhỏ thôi song hàm ý ẩn chứa trong đó rất sâu sắc: nó khẳng định lòng tự tôn dân tộc của tác giả nói riêng và mỗi người Việt Nam nói chung. Bên cạnh những ông vua hiền và các triều đại phong kiến tiêu biểu, nước ta cũng có những anh tài hào kiệt. Dù rất tự hào về dân tộc nhưng Nguyễn Trãi cũng không phóng đại những ưu điểm và không giấu giếm những giai đoạn suy thoái, ông viết “Tuy mạnh yếu từng lúc khác nhau”. Để từ đó, lời khẳng định của ông đầy sức thuyết phục: “Song hào kiệt đời nào cũng có”.Xem thêm: Một số bạn mới ít tuổi đã bắt chước hút thuốc. Khi được nhắc nhở các bạn ấy nói: “Thuốc lá có thể có hại, nhưng cũng có thể có mặt lợi nào đó. Nếu không thế thì xưa nay những ai hút thuốc đều làm chuyện vô bổ cả hay sao?”. Hãy bình luận quan niệm đó Bằng một đoạn văn ngắn ngủi, Nguyễn Trãi đã thuyết phục người đọc, người nghe về những yếu tố góp phần khẳng nền độc lập dân tộc. Chính bởi nền độc lập thiêng liêng ấy mà mỗi người dân Đại Việt đều sẵn sàng xả thân vì đất nước và dẫu kẻ thù có mạnh đến đâu cũng bị khuất phục bởi sức mạnh được khơi nguồn từ nền văn hiến lâu đời, từ chủ quyền lãnh thổ linh thiêng… Bởi vậy: Lưu Cung tham công nên thất bại Triệu Tiết thích lớn phải tiêu vong Cửa Hàm Tử bắt sống Toa Đô Sông Bạch Đằng giết tươi Ô Mã Việc xưa xem xét Chứng cớ còn ghi” Những dẫn chứng cụ thể của đoạn trích về những thất bại của giặc đanh thép như một bản cáo trạng. Hàng loạt tên của giặc được liệt kê: Lưu Cung, Triệu Tiết, Toa Đô, Ô Mã liền theo đó là những địa danh lẫy lừng gắn với thất bại thê thảm của giặc và cũng là chiến thắng vang dội của ta: cửa Hàm Tử, sông Bạch Đằng. Điều đặc biệt là đoạn văn này có nhịp câu thay đổi đột ngột, trở nên ngắn và đanh hơn; các câu lại đối nhau rất chặt " Lưu Cung" – "Triệu Tiết", "tham công" – "thích lớn", "nên thất bại" – "phải tiêu vong", "Cửa Hàm Tử” – "Sông Bạch Đằng", "bắt sống Toa Đô" – "giết tươi Ô Mã",… Những yếu tố đó khiến đoạn văn giống như lời cảnh cáo đối với những âm mưu xâm lược của kẻ thù đồng thời nêu cao niềm tự hào về truyền thống đánh giặc giữ nước của cha ông. Có thể nói, đoạn văn bản "Nước Đại Việt ta" đã thể hiện một cách hùng hồn lòng yêu nước thông qua việc nêu cao ngọn cờ nhân nghĩa yêu nước thương dân đồng thời bày tỏ niềm tự hào về quyền độc lập tự chủ của đất nước và truyền thống đánh giặc giữ nước của tổ tiên. Lòng yêu nước là những điều thật giản dị, tình cảm ấy nằm ngay trong những suy nghĩ, cảm xúc của mỗi chúng ta về nơi mình sinh ra, lớn lên. Và chính những tình cảm ấy sẽ trở thành động lực để chúng ta phấn đấu học tập rèn luyện vì tương lai quê hương, đất nước mình. Vanmau.edu.vn
Từ xưa đến nay, cha ông ta luôn coi văn học là một thứ vũ khí chiến đấu mãnh mẽ và sắc bén. Anh (chị) hãy làm sáng tỏ quan niệm đó Gợi ý Lịch sử dân tộc Việt Nam là lịch sử của những cuộc đấu tranh dựng nước và giữ nưởc vĩ đại. Trong muôn loại vũ khí chống chọi với quân thù, có một thứ khí giới “thanh cao mà đắc lực” (Nguyễn Minh Châu), “có sức mạnh hơn mười vạn quân” (Nguyễn Trãi) – đó chính là văn chương nghệ thuật. Văn học là loại hình nghệ thuật thuộc thượng tầng kiến trúc. Những giá trị nó tạo ra thuộc phạm trù tinh thần, chúng hoàn toàn vô hình nhưng sức tác động của văn học tới tư tưởng con người rất mạnh mẽ. Tại sao văn học lại được coi là thứ vũ khí chiến đấu? Điều này trước hết xuất phát từ hoàn cảnh lịch sử đất nước. Từ người Việt còn nằm trong bọc trứng của mẹ Âu Cơ, cha Lạc Long Quân đã phải chiến đấu với lũ thuỷ quái, yêu tinh. Rồi quân xâm lược phương Bắc, bầy giặc cỏ phương Nam, đến lũ cướp nước phương Tây thay nhau quấy nhiễu, giày xéo, thông trị đất nước tá. Sống giữa cảnh chiến tranh loạn lạc, “mỗi chú bé đều nằm mơ ngựa sắt, mỗi con sông đều muốn hóa Bạch Đàng”, “ruộng rẫy là chiến trường, cuốc cày là vũ khí, nhà nông là chiến sĩ”, lẽ nào ngòi bút của người nghệ sĩ không trở thành vũ khí chiến đấu? ở Việt Nam, quan điểm vãn nghệ Nho giáo đã thấm sâu vào trí thức, kẻ sĩ. Quan niệm có phần tích cực là kích thích kẻ sĩ đem văn chương phục vụ đất nước. Trong Bảo kính cảnh giới bài số 56, Nguyễn Trãi viết:Xem thêm: Phân tích diễn biến tâm trạng của nhân vật Mị (Vợ chồng A Phủ - Tô Hoài) trong đêm mùa xuân ở Hồng Ngài“Đao bút phải dùng tài đã vẹn Chỉ thư nấy chép việc càng chuyên Vệ Nam mãi mãi ra tay thước Điện Bắc đà đà yên phận tiên”. Thế kỉ XIX, nhà thơ Nguyễn Đình Chiểu cũng viết: “Chở bao nhiêu đạo thuyền không khẳm Đám mấy thằng gian bút chảng tà” Văn chương một mặt chuyên chở đạo lí thánh hiền, mặt khác phục vụ chính trị, đạo đức, giáo hoá. Đến Sóng Hồng – nhà cách mạng cũng làm những vần thơ: “Lấy cận bút làm đòn xoay chế độ Mỗi vần thơ bom đạn phá cường quyền” Các nhà văn cách mạng đều đề cao chức năng tuyên truyền, giáo dục của văn học, coi văn học là thứ vũ khí sắc bén, lợi hại. Chủ tịch Hồ Chí Minh đã dõng dạc khẳng định: “Văn hoá nghệ thuật cũng là một mặt trận, anh chị em là chiến sĩ trên mặt trận ấy”. Vậy nên Người đã chủ động tăng cường chất thép trong những vần thơ của mình: “Nay ở trong thơ nên có thép Nhà thơ cũng phải kiết xung phong” Bao nhiêu năm qua, văn học đã không ngừng chiến đấu với bọn ngoại xâm, nội phản. Mỗi vần thơ, mỗi câu chuyện là một mũi tên xuyên trực diện vào lũ cướp nước. Trong Bình Ngô đại cáo, Nguyễn Trãi không ngại ngần lên án tội ác của bọn giặc Minh: “Nướng dân đen trên ngọn lửa hung tàn Vùi con đỏ xuống dưới hầm tai vạ Dối trời lừa dân, đủ muôn nghìn kế Gây binh kết ọán trải hai mươi năm Bại nhân nghĩa nát cả đất trời nặng thuế khoá sạch không đầm núi" Những vần thơ Đông A, những vần thơ Nguyễn Khuyến, Tú Xương, những vần thơ Phan Bội Châu, Phan Châu Trinh… bừng bừng khí huyết căm thù giặc. Thời chống Pháp, chống Mĩ cỏ cà một thế hệ những nhà văn, nhà "thơ vừa cầm súng vừa cầm bút chiến đấu. Hàng loạt những bài thơ chủa Phạm Tiến Duật, Anh Thơ, Xuân Quỳnh, hàng loạt tiểu thuyết, truyện ngắn của Nguyễn Thi, Nguyễn Trung Thành, Nguyễn Minh Châu… vừa là bài ca ca ngợi lòng yêu nước của nhân dân, vừa là bản cáo trạng đanh thép tuyên cáo tội ác tày trời của giặc. Bằng cách đối lập hai hình tượng nhân vật thằng Xãm và chị Sứ, nhà văn Anh Đức đã lột trần tội ác của tên Việt gian và ngợi ca lòng yêu nước của ngứời con gái xứ Hòn (HònĐất). Cũng theo cách đó, Nguyền Đình Thi đã viết những vần thơ hạ bệ quân giặc một Cách thảm hại:Xem thêm: Khi bàn về phương pháp học tập, trau dồi văn hóa, có người cho rằng: “Văn hóa, đó là cái còn lại khi người ta đã quên hết tất cả”. Em hãy nêu những ý kiến của mình về câu nói trên“Xiềng xích chúng bay không khóa được Trời đầy chim và đất đầy hoa Súng đạn chúng bay không đánh được Lòng dân ta yêu nước thương nhà” {Đất nước) Bất kì thời đại nào, mỗi vần thơ, mỗi câu văn chiến đấu chống giặc ngoại xâm cũng là những bài ca đanh thép nhất, kiên cường nhất. Những bải ca đó thẳng thắn lên án sự phi nghĩa của quân giặc, chĩa mũi nhọn vào tội ác của chúng. Chiến thắng mà các nhà thơ, nhà văn đạt được có khi là sự kinh hãi quân thù. Bài ca Nam quốc sơn hà tương truyền của Lí Thường Kiệt khi được đọc bên bờ sông Như Nguyệt đã khiến quân giặc khiếp sợ. Nhung bài dụ tướng giặc làm quân tướng giặc hoang mang, nao núng vì Nguyễn Trãi đã chỉ ra cho chúng hàng loạt các điểm yếu. Mỗi bài ca thể hiện khí phách, tinh thần quyết chiến của dân tộc cổ vũ thêm lòng yêu nước cho nhân dân. Đất nưởc sạch bóng quân thù, điều đó không có nghĩa là văn học không còn nhiệm vụ chiến đấu nữa. Đôi tượng chiến đấu của văn học không phải là quân cướp nước, bán nước mà là những cái ác, cái.xấu đang đày đoạ con người. Các truyện ngắn Bức tranh, Chiếc thuyền ngoài xa (Nguyễn Minh Châu), Một người Hà Nội (Nguyễn Khải) có tính chiến đấu không? Tất nhiên là có. Chừng nào còn những điều phi nghĩa giày vò con người, chừng nào còn có những điều bất an đe dọa cuộc sống của con người, chừng đó người nghệ sĩ còn cầm bút để chiến đấu.Xem thêm: Cảm nhận của anh (chị) về truyện ngắn Một người Hà Nội của Nguyễn Khải Bản chất của“văn học là nhân học”. Khi nhà văn dùng ngòi bút của mình tham gia chống lại cái ác, cái xấu trong xã hội, cũng là lúc họ đang thực thi nhiệm vụ là khoa học của lòng người, của con người. Mặt trận không tiếng súng này không có máu, nhưng mồ hôi và nước mắt sẽ không lúc nào vơi cạn. Vanmau.edu.vn	From ancient times until now, our ancestors have always considered literature to be a powerful and sharp fighting weapon. Please clarify that concept Suggest The history of the Vietnamese nation is the history of great struggles to build and defend the country. Among all kinds of weapons to fight the enemy, there is one weapon that is "noble but effective" (Nguyen Minh Chau), "has the strength of more than 100,000 soldiers" (Nguyen Trai) - that is literature and art. . Literature is an art form that belongs to the superstructure of architecture. The values it creates belong to the spiritual category. They are completely invisible, but the impact of literature on human thought is very strong. Why is literature considered a weapon of war? This first comes from the country's historical circumstances. From a Vietnamese who was still in Au Co's mother's egg sac, Lac Long Quan's father had to fight against sea monsters and goblins. Then the Northern invaders, the Southern invaders, and the Western bandits took turns harassing, trampling, and dominating the country. Living in the chaos of war, "every boy dreams of an iron horse, every river wants to turn into Bach Dang", "fields are battlefields, hoes and plows are weapons, farmers are soldiers", could it be that Doesn't the artist's pen become a weapon of war? In Vietnam, the Confucian view of fine arts has penetrated deeply into intellectuals and scholars. A somewhat positive concept is to stimulate scholars to serve their country with literature. In the Precious Realm article number 56, Nguyen Trai wrote: See more: Analysis of the mood changes of the character Mi (A Phu and To Hoai couple) on a spring night in Hong Ngai "The pen must use talent to be perfect." Only each letter copies the job more professionally Ve Nam always takes action Bac Da Da Palace is at peace." In the 19th century, poet Nguyen Dinh Chieu also wrote: “Carrying so many ships is too much A bunch of scumbags." Literature, on the one hand, conveys the morality of saints and sages, and on the other hand, serves politics, ethics, and education. Even Song Hong - the revolutionary also wrote poems: “Use the pen as a mode rotation lever Every poem bombs and bullets destroy power." Revolutionary writers all promote the propaganda and educational functions of literature, considering literature a sharp and powerful weapon. President Ho Chi Minh loudly affirmed: "Art and culture are also a front, you are soldiers on that front." Therefore, he proactively strengthened the steel in his poems: “Nowadays, there should be steel in poetry Poets must also volunteer." For many years, literature has constantly fought with foreign invaders and internal rebels. Each poem, each story is an arrow that penetrates directly into the country's robbers. In the Great Proclamation of Binh Ngo, Nguyen Trai did not hesitate to condemn the crimes of the Minh invaders: “Grilling the proles on a cruel fire Bury the red one down in the tunnel of disaster Lying to heaven and deceiving people, all kinds of tricks War and condemnation lasted twenty years Humanity destroys the whole world heavy taxes, clean mountains and mountains" The poems of Dong A, the poems of Nguyen Khuyen, Tu Xuong, the poems of Phan Boi Chau, Phan Chau Trinh... are filled with blood and hatred for the enemy. During the anti-French and anti-American era, a generation of writers and poets fought with both guns and pens. A series of poems by Pham Tien Duat, Anh Tho, Xuan Quynh, a series of novels and short stories by Nguyen Thi, Nguyen Trung Thanh, Nguyen Minh Chau... is both a song praising the people's patriotism and a sharp indictment declaring the heinous crimes of the enemy by contrasting two character images Xam and Ms. Su, writer Anh Duc exposed the crimes of the Vietnamese traitor and praised the patriotism of the girl from Hon Dat. In the same way, Nguyen Dinh Thi wrote degrading poems pitifully defeated the enemy army: See more: When discussing methods of learning and cultivating culture, some people say: "Culture is what remains when people have forgotten everything." My opinions on the above quote: "The chains they fly cannot be locked The sky is full of birds and the earth is full of flowers The guns and bullets they fly cannot hit Our people love their country and love their home." {Country) In any era, every poem, every sentence of fighting against foreign invaders is also the strongest and most resilient song. Those songs frankly condemned the injustice of the enemy soldiers, pointing the finger at their crimes. The victory that poets and writers achieve is sometimes the fear of the enemy. Legend has it that Ly Thuong Kiet's song Nam Quoc Son Ha, when read on the banks of the Nhu Nguyet River, terrified the enemy soldiers. But the cards to lure the enemy generals made the enemy generals confused and flinch because Nguyen Trai pointed out to them a series of weaknesses. Each song shows the nation's mettle and fighting spirit, encouraging more patriotism for the people. The country is clear of enemies, that does not mean that literature no longer has a fighting mission. The fighting objects of literature are not the soldiers who steal or sell the country, but the evil and bad things that are tormenting people. The short stories The Painting, The Boat in the Far Away (Nguyen Minh Chau), Is a Hanoian (Nguyen Khai) fighting? Yes of course. As long as there are meaningless things that torment people, as long as there are insecurities that threaten people's lives, artists will still hold the pen to fight. See more: Your feelings about the short story A Hanoian by Nguyen Khai The essence of "literature is anthropology". When writers use their pen to participate in fighting evil and evil in society, they are also carrying out their mission as the science of the human heart and humanity. This gunless front has no blood, but the sweat and tears will never dry up. Vanmau.edu.vn
Từ xưa đến nay, cha ông ta luôn coi văn học là một thứ vũ khí chiến đấu mạnh mẽ và sắc bén. Em hãy làm sáng tỏ quan niệm đó Gợi ý Nước ta có nền văn hiến lâu đời. Nhũng bài hịch, bài cáo, bài phú, những tác phẩm thơ ca,… của ông cha ta để lại đã cho thấy nền văn hoá, văn nghệ Việt Nam phát triển ngày càng phong phú, ngày càng giàu bản sắc. Qua văn học dân gian, qua những kiệt tác văn chương viết bằng chữ Hán, chữ Nôm, chữ Quốc ngữ, ta càng thấy rõ, ông cha ta đã coi văn học là một vũ khí chiến đấu mạnh mẽ và sắc bén. Ca dao trào phúng, truyện cười, truyện tiếu lâm, vở chèo “Nghêu, Sò, Ốc, Hến”,…đã châm biếm, giễu cợt, đả kích những xã trưởng, lí toét, sư hổ mang, những kẻ đạo đức giả,… trong làng xã ngày xưa. Lễ giáo phong kiến cổ hủ bị giáng những đòn trí mạng. Qua bài ca dao "Ba cô đội gạo lên chùa…”, “Em là cô gái đồng trinh…”, qua truyện cười "Nam mô boong”, qua vai chèo Mẹ Đốp,… ta mới hiểu sâu sắc rằng tiếng cười là vũ khí chiến đấu mạnh mẽ và sắc bén của nhân dân ta để hạ bệ mọi thần tượng trong cuộc đời! Nhân dân ta, ông cha ta đã lấy văn chương làm vũ khí lợi hại để dựng nước và giữ nước. Bọn xâm lược, lũ Việt gian bán nước cầu vinh đã bị giáng những đòn đích đáng. Mang quân sang xâm lược Đại Việt là phi nghĩa, bọn vua chúa tướng tá thiên triều đã làm trái "sách Trời", Quân xâm lược nhất đinh bị trừng phạt, phải chuốc lấy bại vong nhục nhã: Giặc dữ cớ sao phạm đến đây? Chúng mày nhất định phải tan vỡ! (Nam quốc sơn hà) Hịch là mệnh lệnh chiến đấu, là lời kêu gọi đánh giặc khi Tổ quốc bị xâm lăng. Hịch là vũ khí để đánh đuổi ngoại xâm, sắc hơn gươm giáo, mạnh hơn cung tên. "Hịch tướng sĩ” của Trần Quốc Tuấn là lời thề quyết chiến của các vương hầu, của trăm vạn hùng binh "sát Thát" đời Trần: "Dầu cho trăm thân phơi ngoài nội cỏ, nghìn xác này gói trong da ngựa, ta cũng vui lòng". "Hịch tướng sĩ” của Trần Quốc Tuấn là nguồn sức mạnh quyết chiến và quyết thắng vô cùng mạnh mẽ và sắc bén “khiến cho người người giỏi như Bàng Mông, nhà nhà đều là Hậu Nghệ; có thể bêu được đầu Hốt Tất Liệt ở cửa khuyết, làm rữa thịt Vân Nam Vương ở Cảo Nhai”, để sơn hà xã tắc Đại Việt được bền vững đến muôn đời. Vì thế vua Trần Thái Tông mới tự hào nói: Xem thêm: Kể lại truyện “Vợ chồng A Phủ” của nhà văn Tô HoàiVăn chương phải có thế trận đuổi nghìn quân giặc". Với Nguyễn Trãi, thơ văn không chí để ngâm vịnh mà còn là vũ khí sắc bén để vạch trần tội ác của quân cuồng Minh "dối trời lừa dân đủ muôn nghìn kế… Nướng dân đen trên ngọn lửa hung tàn – Vùi con đỏ xuống dưới hầm tai vạ”. Văn chương là để nêu cao sức mạnh chính nghĩa của nhân dân ta: "Việc nhân nghĩa cốt ở yên dân, Quân điếu phạt trước lo trừ bạo” (Bình Ngô đại cáo) Văn chương là chuyện "đao bút" góp phần bảo vệ nước Nam, đánh dẹp giặc phương Bắc, lưu tiếng thơm vào sử xanh đến muôn đời: "Vệ Nam mãi mãi ra tay trước Điện Bắc đà đà yên phận tiên”. (Bảo kính cảnh giới-56) Đất nước ta có bốn nghìn năm lịch sử, đã trải qua nhiều thời kì nguy hiểm, khó khăn, từng bị ngoại bang thống trị, nhưng nòi giống ta vẫn phát triển, Tổ quốc ta vẫn vững bền, nền văn hoá, văn học của nhân dân ta vẫn ngày một thêm rực rỡ. Qua những áng thơ văn của ông cha để lại, ta càng thấy rõ văn chương Việt Nam đã mang đậm quốc tuý, quốc hồn, đã nêu cao chủ nghĩa yêu nước. Quả thật, thơ văn là vũ khí chiến đấu mạnh mẽ và sắc bén để khơi dậy tinh thần dân tộc. Từ nửa sau thế kỉ XIX, dân tộc ta trải qua những năm dài đen tối bởi hoạ xâm lăng của loài "Bạch quỷ” bởi hoạ bán nước cầu vinh của lũ Việt gian. Phan Văn Trị đã vạch trần bộ mặt nhơ nhớp của Tôn Thọ Tường, tên tay sai của giặc Lang Sa. Trong bài "Than đạo", Nguyễn Đình Chiểu đã vạch mặt chỉ tên “mấy thằng gian” với tất cả sự căm thù ghê tởm: "Chở bao nhiêu đạo thuyền không thẳm Đâm mấy thẳng gian bút chẳng tà”Xem thêm: Tả cảnh biển vào buổi sớm "Văn tế Trương Định", "Văn tế nghĩa sĩ trận vong Lục tỉnh”, "Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc" là vũ khí chiến đấu, là những bài ca yêu nước chống xâm lăng, là “khúc ca những người anh hùng thất thế nhưng vẫn hiên ngang: Sống đánh giặc, thác cũng đánh giặc… muốn kiếp nguyện được trả thù kia…"(Phạm Văn Đồng). Đầu thế kỉ XX, các nhà chí sĩ đã lấy thơ văn để tuyên truyền, để khích lệ lòng yêu nước của nhân dân ta. Thơ van yêu nước là vũ khí chiến đấu mạnh mẽ, sắc bén vì độc lập, tự do. Trong "Văn minh tân học sách", nhóm Đông Kinh nghĩa thục đã khẳng định: "Diễn thuyết… thơ ca đều cốt để phát huy chủ nghĩa yêu nước, yêu nòi giống". Phan Châu Trinh, chiến sĩ yêu nước tiên phong nêu cao ngọn cờ duy tân, dân chủ đã khinh bỉ gọi bọn quan lại tay sai của thực dân Pháp là “lú ăn cướp có giấy phép!”; cụ bày tỏ: "Bút lưỡi muốn xoay dòng nước lũ”. Trong bài "Văn tế Phan Châu Trinh", Phan Bội Châu đã hết lời ngợi ca và khẳng định: "Ba tấc lưỡi mà gươm mà súng, nhà cầm quyền Trông gió cũng gai ghê; Một ngòi lông vừa trống vừa chiêng, cửa dân chủ khêu đèn thêm sáng chói”. Khi cả dản tộc đang đắm chìm trong vòng nô lệ, thanh niên phái xả thân để cứu dân, cứu nước. Tiếng gọi của Phan Bội Châu thật vô cùng tha thiết, có tác dụng lay gọi, thức tính mọi tâm hồn tuổi trẻ Việt Nam: "Ai hữu chí từ nay xin gắng gỏi Cởi lốt xưa mà tư dưỡng lấy tinh thần Chẳng thèm chơi, chẳng thèm mặc, chẳng thèm ăn, Đúc gan sắt để dời non lấp bể, Xôi máu nóng rửa vết nhơ nô lệ!" (Bài ca chúc tết thanh niên) Trong bài "Là thi sĩ”, Sóng Hồng đã nói lên sức mạnh của văn chương và trách nhiệm của nhà thơ trong cuộc chiến đấu để giải phóng dân tộc: "Lấy bút làm đòn chuyển xoay chế độ Mỗi vần thơ: bom dạn phá cường quyền”. Nguyễn Ái Quốc – Hồ Chí Mình đã lấy văn thơ làm vũ khí chiến đấu, để phục vụ sự nghiệp cách mạng cao cả. Người đã viết "Bản án chế độ thực dân Pháp”. Trong Nhật kí trong tù, Người chí rõ thơ phải có tính chiến đấu, nhà thơ phải có tinh thần chiến đấu:Xem thêm: Phân tích quá trình diễn biến tâm trạng và hành động của nhân vật Mị trong cảnh đêm hội mùa xuân ở Hồng Ngài (Vợ chồng A Phủ - Tô Hoài)"Nay ở trong thơ nên có thép Nhà thơ cũng phái biết xung phong” (Cảm tưởng đọc – "Thiên gia thi”) "Tuyên ngôn Độc lập”, "Lời kêu gọi toàn quốc kháng chiến”, "Không có gì quý hơn độc lập, tự do" của Hồ Chí Minh là lời Non Nước cao cả và thiêng liêng. "Chúng ta thà hi sinh tất cả, chứ nhất định không chịu mất nước, nhất định không chịu làm nô lệ” là lời kêu gọi của non sông, là lời thề chiến đấu vì độc lập tự do của Tổ quốc. Hơn bao giờ hết, thơ văn Hồ Chí Minh là vũ khí chiến đấu mạnh mẽ và sắc bén, là vũ khí để đánh giặc, để bảo vệ đất nước quê hương. Cuộc kháng chiến chống thực dân Pháp và đế quốc Mỹ xâm lược, “Sắt lửa mặt trận đúc nên văn nghệ mới của chúng ta" (Nguyễn Đình Thi). Hơn bao giờ hết, ta càng thấm thía lời Bác dạy: "Văn hoá nghệ thuật cũng là mật trận, anh chị em là người chiến sĩ trên mật trận ấy"; "Cán bộ báo chí là chiến sĩ cách mạng. Cây bút, trang giấy là vũ khí sắc bén của họ". Qua nền văn học nước nhà, ông cha ta đã chỉ rõ tác dụng to lớn của văn chương, không chỉ đế bồi dưỡng tâm hồn, để di dưỡng tính tình, mà văn chương còn là một vũ khí chiến đấu mạnh mẽ và sắc bén trong sự nghiệp xây dựng và bảo vệ Tổ quốc. Đó là bài học sâu sắc đối với học sinh chúng ta, khi học văn và làm văn. Nêu cao sứ mệnh của nhà văn nhà thơ, khẳng định ý nghĩa và giá trị to lớn của thơ ta đã coi trọng tính tư tường, tính chiến đấu của văn chương, đã đề cao vai trò của người cầm bút trên mặt trận văn hoá tư tưởng. Trong cuộc đấu tranh chống các tệ nạn và hiện tượng tiêu cực hiện nay, để xây dựng con người mới, nếp sống mới, nền văn hoá mới, thơ văn phải thậ sự trở thành vũ khí chiến đấu mạnh mẽ và sắc bén. Đó là điều mong ước của nhân dân, của toàn xã hội. Vanmau.edu.vn	Từ xưa đến nay, cha ông ta luôn coi văn học là một thứ vũ khí chiến đấu mạnh mẽ và sắc bén. Em hãy làm sáng tỏ quan niệm đó Gợi ý Nước ta có nền văn hiến lâu đời. Nhũng bài hịch, bài cáo, bài phú, những tác phẩm thơ ca,… của ông cha ta để lại đã cho thấy nền văn hoá, văn nghệ Việt Nam phát triển ngày càng phong phú, ngày càng giàu bản sắc. Qua văn học dân gian, qua những kiệt tác văn chương viết bằng chữ Hán, chữ Nôm, chữ Quốc ngữ, ta càng thấy rõ, ông cha ta đã coi văn học là một vũ khí chiến đấu mạnh mẽ và sắc bén. Ca dao trào phúng, truyện cười, truyện tiếu lâm, vở chèo “Nghêu, Sò, Ốc, Hến”,…đã châm biếm, giễu cợt, đả kích những xã trưởng, lí toét, sư hổ mang, những kẻ đạo đức giả,… trong làng xã ngày xưa. Lễ giáo phong kiến cổ hủ bị giáng những đòn trí mạng. Qua bài ca dao "Ba cô đội gạo lên chùa…”, “Em là cô gái đồng trinh…”, qua truyện cười "Nam mô boong”, qua vai chèo Mẹ Đốp,… ta mới hiểu sâu sắc rằng tiếng cười là vũ khí chiến đấu mạnh mẽ và sắc bén của nhân dân ta để hạ bệ mọi thần tượng trong cuộc đời! Nhân dân ta, ông cha ta đã lấy văn chương làm vũ khí lợi hại để dựng nước và giữ nước. Bọn xâm lược, lũ Việt gian bán nước cầu vinh đã bị giáng những đòn đích đáng. Mang quân sang xâm lược Đại Việt là phi nghĩa, bọn vua chúa tướng tá thiên triều đã làm trái "sách Trời", Quân xâm lược nhất đinh bị trừng phạt, phải chuốc lấy bại vong nhục nhã: Giặc dữ cớ sao phạm đến đây? Chúng mày nhất định phải tan vỡ! (Nam quốc sơn hà) Hịch là mệnh lệnh chiến đấu, là lời kêu gọi đánh giặc khi Tổ quốc bị xâm lăng. Hịch là vũ khí để đánh đuổi ngoại xâm, sắc hơn gươm giáo, mạnh hơn cung tên. "Hịch tướng sĩ” của Trần Quốc Tuấn là lời thề quyết chiến của các vương hầu, của trăm vạn hùng binh "sát Thát" đời Trần: "Dầu cho trăm thân phơi ngoài nội cỏ, nghìn xác này gói trong da ngựa, ta cũng vui lòng". "Hịch tướng sĩ” của Trần Quốc Tuấn là nguồn sức mạnh quyết chiến và quyết thắng vô cùng mạnh mẽ và sắc bén “khiến cho người người giỏi như Bàng Mông, nhà nhà đều là Hậu Nghệ; có thể bêu được đầu Hốt Tất Liệt ở cửa khuyết, làm rữa thịt Vân Nam Vương ở Cảo Nhai”, để sơn hà xã tắc Đại Việt được bền vững đến muôn đời. Vì thế vua Trần Thái Tông mới tự hào nói: Xem thêm: Kể lại truyện “Vợ chồng A Phủ” của nhà văn Tô HoàiVăn chương phải có thế trận đuổi nghìn quân giặc". Với Nguyễn Trãi, thơ văn không chí để ngâm vịnh mà còn là vũ khí sắc bén để vạch trần tội ác của quân cuồng Minh "dối trời lừa dân đủ muôn nghìn kế… Nướng dân đen trên ngọn lửa hung tàn – Vùi con đỏ xuống dưới hầm tai vạ”. Văn chương là để nêu cao sức mạnh chính nghĩa của nhân dân ta: "Việc nhân nghĩa cốt ở yên dân, Quân điếu phạt trước lo trừ bạo” (Bình Ngô đại cáo) Văn chương là chuyện "đao bút" góp phần bảo vệ nước Nam, đánh dẹp giặc phương Bắc, lưu tiếng thơm vào sử xanh đến muôn đời: "Vệ Nam mãi mãi ra tay trước Điện Bắc đà đà yên phận tiên”. (Bảo kính cảnh giới-56) Đất nước ta có bốn nghìn năm lịch sử, đã trải qua nhiều thời kì nguy hiểm, khó khăn, từng bị ngoại bang thống trị, nhưng nòi giống ta vẫn phát triển, Tổ quốc ta vẫn vững bền, nền văn hoá, văn học của nhân dân ta vẫn ngày một thêm rực rỡ. Qua những áng thơ văn của ông cha để lại, ta càng thấy rõ văn chương Việt Nam đã mang đậm quốc tuý, quốc hồn, đã nêu cao chủ nghĩa yêu nước. Quả thật, thơ văn là vũ khí chiến đấu mạnh mẽ và sắc bén để khơi dậy tinh thần dân tộc. Từ nửa sau thế kỉ XIX, dân tộc ta trải qua những năm dài đen tối bởi hoạ xâm lăng của loài "Bạch quỷ” bởi hoạ bán nước cầu vinh của lũ Việt gian. Phan Văn Trị đã vạch trần bộ mặt nhơ nhớp của Tôn Thọ Tường, tên tay sai của giặc Lang Sa. Trong bài "Than đạo", Nguyễn Đình Chiểu đã vạch mặt chỉ tên “mấy thằng gian” với tất cả sự căm thù ghê tởm: "Chở bao nhiêu đạo thuyền không thẳm Đâm mấy thẳng gian bút chẳng tà”Xem thêm: Tả cảnh biển vào buổi sớm "Văn tế Trương Định", "Văn tế nghĩa sĩ trận vong Lục tỉnh”, "Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc" là vũ khí chiến đấu, là những bài ca yêu nước chống xâm lăng, là “khúc ca những người anh hùng thất thế nhưng vẫn hiên ngang: Sống đánh giặc, thác cũng đánh giặc… muốn kiếp nguyện được trả thù kia…"(Phạm Văn Đồng). Đầu thế kỉ XX, các nhà chí sĩ đã lấy thơ văn để tuyên truyền, để khích lệ lòng yêu nước của nhân dân ta. Thơ van yêu nước là vũ khí chiến đấu mạnh mẽ, sắc bén vì độc lập, tự do. Trong "Văn minh tân học sách", nhóm Đông Kinh nghĩa thục đã khẳng định: "Diễn thuyết… thơ ca đều cốt để phát huy chủ nghĩa yêu nước, yêu nòi giống". Phan Châu Trinh, chiến sĩ yêu nước tiên phong nêu cao ngọn cờ duy tân, dân chủ đã khinh bỉ gọi bọn quan lại tay sai của thực dân Pháp là “lú ăn cướp có giấy phép!”; cụ bày tỏ: "Bút lưỡi muốn xoay dòng nước lũ”. Trong bài "Văn tế Phan Châu Trinh", Phan Bội Châu đã hết lời ngợi ca và khẳng định: "Ba tấc lưỡi mà gươm mà súng, nhà cầm quyền Trông gió cũng gai ghê; Một ngòi lông vừa trống vừa chiêng, cửa dân chủ khêu đèn thêm sáng chói”. Khi cả dản tộc đang đắm chìm trong vòng nô lệ, thanh niên phái xả thân để cứu dân, cứu nước. Tiếng gọi của Phan Bội Châu thật vô cùng tha thiết, có tác dụng lay gọi, thức tính mọi tâm hồn tuổi trẻ Việt Nam: "Ai hữu chí từ nay xin gắng gỏi Cởi lốt xưa mà tư dưỡng lấy tinh thần Chẳng thèm chơi, chẳng thèm mặc, chẳng thèm ăn, Đúc gan sắt để dời non lấp bể, Xôi máu nóng rửa vết nhơ nô lệ!" (Bài ca chúc tết thanh niên) Trong bài "Là thi sĩ”, Sóng Hồng đã nói lên sức mạnh của văn chương và trách nhiệm của nhà thơ trong cuộc chiến đấu để giải phóng dân tộc: "Lấy bút làm đòn chuyển xoay chế độ Mỗi vần thơ: bom dạn phá cường quyền”. Nguyễn Ái Quốc – Hồ Chí Mình đã lấy văn thơ làm vũ khí chiến đấu, để phục vụ sự nghiệp cách mạng cao cả. Người đã viết "Bản án chế độ thực dân Pháp”. Trong Nhật kí trong tù, Người chí rõ thơ phải có tính chiến đấu, nhà thơ phải có tinh thần chiến đấu:Xem thêm: Phân tích quá trình diễn biến tâm trạng và hành động của nhân vật Mị trong cảnh đêm hội mùa xuân ở Hồng Ngài (Vợ chồng A Phủ - Tô Hoài)"Nay ở trong thơ nên có thép Nhà thơ cũng phái biết xung phong” (Cảm tưởng đọc – "Thiên gia thi”) "Tuyên ngôn Độc lập”, "Lời kêu gọi toàn quốc kháng chiến”, "Không có gì quý hơn độc lập, tự do" của Hồ Chí Minh là lời Non Nước cao cả và thiêng liêng. "Chúng ta thà hi sinh tất cả, chứ nhất định không chịu mất nước, nhất định không chịu làm nô lệ” là lời kêu gọi của non sông, là lời thề chiến đấu vì độc lập tự do của Tổ quốc. Hơn bao giờ hết, thơ văn Hồ Chí Minh là vũ khí chiến đấu mạnh mẽ và sắc bén, là vũ khí để đánh giặc, để bảo vệ đất nước quê hương. Cuộc kháng chiến chống thực dân Pháp và đế quốc Mỹ xâm lược, “Sắt lửa mặt trận đúc nên văn nghệ mới của chúng ta" (Nguyễn Đình Thi). Hơn bao giờ hết, ta càng thấm thía lời Bác dạy: "Văn hoá nghệ thuật cũng là mật trận, anh chị em là người chiến sĩ trên mật trận ấy"; "Cán bộ báo chí là chiến sĩ cách mạng. Cây bút, trang giấy là vũ khí sắc bén của họ". Qua nền văn học nước nhà, ông cha ta đã chỉ rõ tác dụng to lớn của văn chương, không chỉ đế bồi dưỡng tâm hồn, để di dưỡng tính tình, mà văn chương còn là một vũ khí chiến đấu mạnh mẽ và sắc bén trong sự nghiệp xây dựng và bảo vệ Tổ quốc. Đó là bài học sâu sắc đối với học sinh chúng ta, khi học văn và làm văn. Nêu cao sứ mệnh của nhà văn nhà thơ, khẳng định ý nghĩa và giá trị to lớn của thơ ta đã coi trọng tính tư tường, tính chiến đấu của văn chương, đã đề cao vai trò của người cầm bút trên mặt trận văn hoá tư tưởng. Trong cuộc đấu tranh chống các tệ nạn và hiện tượng tiêu cực hiện nay, để xây dựng con người mới, nếp sống mới, nền văn hoá mới, thơ văn phải thậ sự trở thành vũ khí chiến đấu mạnh mẽ và sắc bén. Đó là điều mong ước của nhân dân, của toàn xã hội. Vanmau.edu.vn
Tự học – Con đường đi tới thành công (đề mở) Gợi ý HƯỚNG DẨN LÀM BÀI Đây là đề mở, chỉ nêu luận đề, không nêu thao tác lập luận. Vấn đề nghị luận ở đây là một vấn đề thiết thân đối với thanh niên học sinh hiện nay. Người viết có thể bàn luận về một số khía cạnh mà mình tâm đắc của vấn đề tự học (hoặc bàn về cả vấn đề đó) bằng những thao tác lập luận phù hợp. Chú ý vấn đề đặt ra cho bài viết: Tự học chính là con đường đi tới thành đạt. Có đúng như vậy không? Nếu không thì sẽ tranh luận như thế nào? Để giải quyết bài này, cần phải có cả lí lẽ và dẫn chứng trong thực tế để thuyết phục người đọc và bảo vệ ý kiến của mình. GIỚI THIỆU BÀI VĂN THAM KHẢO Bài văn tham khảo dưới đây chỉ nêu lên và tập trung vào giải quyết cái ý "Tự học là một cái thú". Phải chăng đây là yếu tố tạo ra sự say mê trong học tập, hình thành thói quen, có được niềm vui khoa học và sáng tạo trong học tập, để rồi từ đó, dần dần biến thành nghị lực của người học trong việc khám phá và chiếm lĩnh kho tàng tri thức của nhân loại. Đó là những tiền đề phải có giúp người tự học đi đến thành đạt. Tuy không trực tiếp giải quyết đề bài nói trên, nhưng bài văn này có thể gợi mở nhiều ý tưởng mới giúp anh (chị) thực hiện đề bài đó. Cần đọc kĩ để rút ra những ý cần thiết cho bài làm đồng thời học tập cách lập luận, cách viết của tác giả. Xem thêm: Một trong những nét phong cách nổi bật của thơ Hồ Chí Minh là "hình tượng thơ luôn luôn vận động hướng về sự sống, ánh sáng và tương lai". Hãy chứng tỏ điều đó qua hai bài thơ Chiều tối và Giải đi sớm trong Nhật kí trong tù của BácTỰ HỌC LÀ MỘT CÁI THÚ (Trích) Ta không thể ghét sự tự học được: nó là một cuộc du lịch. J.J Ru-xô và V. Huygô, hai văn hào ở Pháp đều ca tụng thú đi chơi bộ. J.J Ru-xô nói: "Lúc nào muốn đi thì đi, muôn ngừng thì ngừng, muốn vận động nhiều hay ít tùy ý. Cái gì thích thì nhận xét, cảnh nào đẹp thì ngừng lại. Chỗ nào tôi thấy thú thì tôi ở lại. Hễ thấy chán thì tôi đi, tôi chỉ tuỳ thuộc tôi, tôi được hưởng tất cả sự tự do mà một người có thể hưởng được". Còn V. Huy-gô thì viết: "Người ta được tự chủ, người ta tự do, người ta vui vẻ. Người ta đi, người ta ngừng, người ta lại đi, không có gì bó buộc, không có gì ngăn cản". Cái thú tự học cũng giống cái thú đi chơi bộ ấy. Tự học cũng là một cuộc du lịch, du lịch bằng trí óc, một cuộc du lịch say mê gấp trăm lần du lịch bằng chân, vì nó là du lịch trong không gian. Những sự hiểu biết của loài người là một thế giới mênh mông. Kể làm sao hết được những sự vật hữu hình và vô hình mà ta sẽ thấy trong cuộc du lịch bằng sách vở? Ta cũng được tự do, muốn đi đâu thì đi, ngừng đâu thì ngừng. Bạn thích cái xã hội thời Đường bên Trung Quốc thì đã có những thi nhân đại tài tả viên "Dạ minh châu" của Đường Minh Hoàng, khúc "Nghê thường vũ y" của Dương Quý Phi cho bạn biết. Tôi thích nghiên cứu đời con kiến, con sâu – mỗi vật là cả một thế giới huyền bí đấy, bạn ạ – thì đã có J. H. Pha-brơ và hàng chục nhà sinh vật học khác sẵn sàng kể chuyện cho tôi nghe một cách hóm hỉnh hoặc thi vị. Xem thêm: Khổng Tử bàn về Tu thân, Lập ngôn Đương học về kinh tế, thấy chán những con số ư thì ta bỏ nó đi mà đi coi cảnh hồ Ba Bể ở Bắc Cạn hay cảnh núi non ở Thụy Sĩ, cảnh trời biển ở Ha-oai. Hoặc không muốn học nữa thì ta gấp sách lại, chẳng ai ngăn ta cả. Ta lại được quyền lựa chọn giáo sư. Ta đương học họ mà bỏ ngang, họ không hề giận, lúc khác muốn học lại thì họ vẫn sẵn sàng chỉ bảo. Giáo sư của ta nhiều vô kể, ta tha hồ lựa chọn. Họ sông đồng thời với ta hoặc trước ta cả chục thế kỉ, ở ngay trong xứ ta hoặc cách ta cả vạn cây số. Hết thảy đều tự thân đem những tinh hoa nhất của họ ra dạy ta mà đôi với ta lễ phép và ôn tồn, thân mật như bạn bè. Nào phải họ chỉ dạy ta mà thôi. Họ còn an ủi ta nữa, kể lể tâm sự với ta. Ta thấy trong nỗi buồn khổ, lo lắng của họ, nỗi buồn khổ, lo lắng của ta và ta hiểu rằng chúng ta không phải cô độc trong thế giới này. […] Tự học còn là một thú vui rất thanh nhã, nó nâng cao tâm hồn ta lên. Ta thấy như tự bắc được một cái cầu giữa tâm hồn ta và tâm hồn của các danh nhân trong muôn thuở. Chắc bạn còn nhớ lời của Vôn-te: "Người siêng học lần lần ‘tự khoác cho mình một cái tôn trọng mà chức tước, của cải đều không cho được". Xem thêm: Bức tranh "Việt Bắc ra quân" là một bức tranh hùng tráng, tràn đầy khí thế chiến thắng của quân dân ta. Phân tích đoạn thơ sau trong bài Việt Bắc của tố Hữu để làm sáng tỏ: “Những đường Việt Bắc của ta… Đèn pha bật sáng như ngày mai lên” […] Thiêng liêng thay sự tự học! Mỗi lần vào một thư viện công cộng, tôi đều có cảm giác rờn rợn mà lâng lâng như vào một tòa đền. […] Ớ đây không có hương, không có trầm nhưng có hàng chục hàng trăm người đang tụng niệm, vì đọc sách có khác chi tụng kinh và sách nào đứng đắn mà chẳng là một cuốn kinh? Vanmau.edu.vn	Self-study – The path to success (open question) Suggest ASSIGNMENT INSTRUCTIONS This is an open topic, only stating the thesis, not stating the argument. The issue discussed here is an important issue for young students today. The writer can discuss some aspects of self-study that he likes (or even discuss that issue) with appropriate reasoning operations. Note the problem posed in the article: Self-study is the path to success. Is that true? If not, how will it be discussed? To solve this problem, it is necessary to have both arguments and real-life evidence to convince readers and protect their opinions. INTRODUCING REFERENCE ESSAY The reference article below only highlights and focuses on solving the idea "Self-study is a hobby". Is this the factor that creates passion in learning, forming habits, having scientific joy and creativity in learning, and from there, gradually turning into the learner's willpower in exploring? destroy and occupy the treasure of human knowledge. Those are the must-have prerequisites to help self-learners achieve success. Although it does not directly address the above topic, this essay can suggest many new ideas to help you complete that topic. You need to read carefully to draw out the necessary ideas for the assignment and at the same time learn the author's reasoning and writing style. See more: One of the outstanding stylistic features of Ho Chi Minh's poetry is that "the poetic image always moves towards life, light and the future". Let's prove that through the two poems Evening Afternoon and Leaving Early in Uncle's Prison Diary SELF-STUDY IS A BEAST (Excerpt) One cannot hate self-study: it is a journey. J.J. Roux and V. Huygo, two writers in France, both praised the hobby of walking. J.J. Roux said: "Whenever you want to go, go, when you want to stop then stop, exercise as much or as little as you want. Comment on what you like, if the scene is beautiful then stop. Wherever I find interesting, I stay Whenever I feel bored, I go, I only depend on myself, I enjoy all the freedom a person can enjoy. And V. Huy-go wrote: "People are autonomous, people are free, people are happy. People go, people stop, people go again, nothing constrains, nothing prevents ". The pleasure of self-study is similar to the pleasure of going out. Self-study is also a travel, travel with the mind, a travel a hundred times more passionate than traveling by foot, because it is travel in space. Human understanding is a vast world. How can we describe all the visible and invisible things we will see on a book tour? We are also free, we can go wherever we want, we can stop wherever we want. If you like the society of the Tang Dynasty in China, there were great poets who described Duong Minh Hoang's "Da Minh Pearl" and Duong Quy Phi's "Nhi Thuong Vu Clothing" for you. I like to study the lives of ants and worms - each thing is a whole mysterious world, my friend - and there are J. H. Phabr and dozens of other biologists ready to tell stories to me in a humorous way. humorous or poetic. See more: Confucius discusses self-cultivation and language When studying economics, if you feel bored with numbers, then you should leave it and go see the view of Ba Be lake in Bac Can or the mountain view in Switzerland, the sky and sea view. in Hawaii. Or if you don't want to study anymore, you can close the book, no one will stop you. You have the right to choose your professor. When I was studying with them but I quit, they weren't angry. If I wanted to study again, they were still ready to teach me. My professors are countless, I am spoiled for choice. They lived at the same time as us or ten centuries before us, in our country or thousands of kilometers away from us. All of them personally brought out their best qualities to teach us and were polite and gentle with us, as intimate as friends. It's not like they just teach us. They also comforted me and confided in me. We see in their sadness and worries our own sadness and worries and we understand that we are not alone in this world. […] Self-study is also a very elegant hobby, it elevates our soul. I feel like I have built a bridge between my soul and the souls of famous people throughout eternity. Surely you remember Volte's words: "The person who diligently studies gradually 'gives himself a respect that neither title nor wealth can give." See more: The painting "Viet Bac launches troops" is a majestic picture, full of the victorious spirit of our people and soldiers. Analyze the following poem in the poem Viet Bac by To Huu to clarify: "Our Viet Bac roads... The headlights turn on like tomorrow" [...] How sacred is self-study! Every time I enter a public library, I have a creepy and light-headed feeling like entering a temple. […] Here there is no incense, no incense, but there are dozens and hundreds of people chanting, because reading a book is no different than chanting a sutra and what book is decent but not a sutra? Vanmau.edu.vn
Tự học – hành trình của sự tìm kiếm và sáng tạo. (Yêu cầu lập dàn bài) Gợi ý HƯỚNG DẪN 1. Xác định yêu cầu của đề bài: a) Yêu cầu về thao tác lập luận: Phối hợp hài hòa các thao tác nghị luận: giải thích, bình luận, phân tích cùng phương thức biểu đạt chứng minh. b) Yêu cầu về nội dung bàn luận: Bàn luận về vân đề này, anh chị cần nêu bật được nội dung cốt lõi sau: Phương pháp học tập có mối liên hệ chặt chẽ với kết quả học tập. Mỗi người, tùy theo cách suy nghĩ, năng lực nhận thức, hứng thú mà chọn cho mình một phương pháp học tập khác nhau. Tuy nhiên, phương pháp tự học, nghĩa là học theo phong cách đặt câu hỏi, đưa ra giả thuyết, tìm kiếm thông tin, bằng chứng để chứng minh hay bác bỏ giả thuyết luôn được coi là chiến lược học tập tích cực, chủ động, đạt hiệu quả cao. 2. Gợi ý lập dàn bài: MỞ BÀI Có thể mở bài theo những định hướng dưới đây: – Nêu vắn tắt vai trò của tự học đối với con người. – Dẫn nhập vấn đề bằng câu hỏi gợi mở. Chẳng hạn: Cái đích của con đường nhọc nhằn đèn sách chính là kết quả học tập. Nhưng học như thế nào, cũng như phương pháp học nào giúp chúng ta gặt hái được thành công học đường? Từ đó, giới thiệu vấn đề bàn luận.Xem thêm: Khi ta lớn lên Đất Nước đã có rồi…… Cũng biết cúi đầu nhớ ngày giỗ Tổ.THÂN BÀI a)Giải thích nội dung nhận định – Giải thích khái niệm tự học: Bản chất của tự học là tự làm việc với chính mình trước khi nghe thầy, cô truyền đạt kiến thức, là việc nghiên cứu tài liệu, đọc sách theo lối tư duy lấy câu hỏi tại sao làm trọng tâm, là việc trao đổi với bạn bè theo cách học nhóm và được thầy, cô khơi gợi, hướng dẫn. – Sự khác biệt giữa phương pháp học chủ động và phương pháp học thụ động? – Tại sao nói tự học mang lại cho con người nhiều lợi ích? – Tại sao nói tự học mang lại hứng thú cho con người? b) Bàn luận mở rộng vấn đề – Nêu một số tấm gương tiêu biểu đạt thành tích cao trong học tập do sử dụng phương pháp tự học. – Trình bày hậu quả của lối học thụ động. c) Trình bày trải nghiệm của bản thân: Trong quá trình học tập, anh/ chị thường sử dụng phương pháp học tập nào – chủ động hay thụ động? Phương pháp học tập ấy đã mang lại kết quả học tập như thế nào cho anh/ chị? Trong tương lai, anh/chị sẽ làm gì để thực hiện/ duy trì phương pháp tự học? KẾT BÀI Có thể chốt lại vai trò, lợi ích của việc tự học và mở rộng vấn đề bàn luận theo hướng: Học là một đòi hỏi của xã hội, bởi vì một xã hội tiến bộ chỉ có thể là một tập hợp của những con người có trình độ hiểu biết cao. Vì thế, việc tự học phải trở thành một kĩ năng cần thiết cho người học sinh hiện đại để rút ngắn khoảng cách thua kém và để trở thành người chủ thực sự của tương lai.Xem thêm: Phân tích hai phần đầu bài Bình Ngô đại cáo của Nguyễn TrãiVanmau.edu.vn	Self-study – a journey of search and creativity. (Requires an outline) Suggest INSTRUCT 1. Determine the requirements of the topic: a) Requirements for argumentative operations: Harmonious coordination of argumentative operations: explanation, comment, analysis and methods of expressing and proving. b) Requirements for discussion content: Discussing this issue, you need to highlight the following core content: Learning methods are closely related to learning results. Each person, depending on their way of thinking, cognitive ability, and interest, chooses a different learning method. However, the self-study method, which means learning in the style of asking questions, making hypotheses, searching for information and evidence to prove or disprove hypotheses, is always considered an active, proactive learning strategy. active and highly effective. 2. Suggestions for creating an outline: OPENING You can open the article according to the following directions: – Briefly state the role of self-study for people. – Introduce the problem with suggestive questions. For example: The goal of the arduous path of studying is the result of learning. But how do we learn, as well as what learning methods help us achieve school success? From there, introduce the topic of discussion. See more: When we grow up, the Country already exists... We also know how to bow our heads and remember the death anniversary of our ancestors. BODY OF ARTICLE a) Explain the content of the statement – Explain the concept of self-study: The nature of self-study is to work with yourself before listening to the teacher impart knowledge, it is to research documents, read books in a way of thinking asking why? The focus is on exchanging with friends in a group study style and being inspired and guided by teachers. – What is the difference between active learning methods and passive learning methods? – Why does self-study bring people many benefits? – Why does self-study bring excitement to people? b) Expanded discussion of the issue – List some typical examples of high academic achievements by using self-study methods. – Present the consequences of passive learning. c) Present your own experience: During the learning process, what learning method do you often use - active or passive? What learning results did that learning method bring to you? In the future, what will you do to implement/maintain the self-study method? END We can summarize the role and benefits of self-study and expand the discussion in the following direction: Learning is a requirement of society, because a progressive society can only be a collection of people with a high level of knowledge. Therefore, self-study must become a necessary skill for modern students to close the gap of inferiority and become the true masters of the future. See more: Analysis of the first two parts of Binh Ngo's article Announcement of Nguyen TraiVanmau.edu.vn
Tự học – hành trình của sự tìm kiếm và sáng tạo. (Yêu cầu viết bài văn) Gợi ý Tri thức là biển cả, sự hiểu biết của mỗi người chỉ là một giọt nước. Vậy làm sao để khi hòa giọt nước nhỏ bé vào biển cả mênh mông ấy chúng ta thấy mình không bị lạc lõng, bất lực? Không còn cách gì khác, chúng ta phải luôn có ý thức trau dồi tri thức bằng phương pháp này hay phương pháp khác. Nhưng để có thể lĩnh hội kiến thức một cách có hiệu quả, toàn diện và sâu sắc thì cũng đồng nghĩa với việc mỗi người phải tự lựa chọn cho mình cách tiếp cận phù hợp. Tự học luôn là phương án tôi ưu trên con đường chinh phục nữ hoàng trí tuệ. Nhiều người thường nghĩ rằng: tự học là học riêng một mình. Không đúng! “Tự chính là xuất phát từ bản thân mình, từ ý thức và trách nhiệm để làm việc. Tự học là tự làm việc với chính mình, tự mình “chạm” tới vấn đề, tự mình “gieo mầm” cho sự tiếp thu trước khi nghe thầy, cô truyền đạt kiến thức, là việc nghiên cứu tài liệu, dành nhiều thời gian cho đọc mỗi ngày theo lôi tư duy lấy câu hỏi tại sao làm trọng tâm, là việc trao đổi với bạn bè theo cách học nhóm và được thầy, cô khơi gợi, hướng dẫn. Như vậy, bản chất của tự học là người học chủ động lĩnh hội kiến thức, chủ động tìm kiếm thông tin, chủ động đưa ra những giả thuyết, bằng chứng để chứng minh hay bác bỏ một quan điểm hay kết luận nào đó. Chừng nào bạn chưa rèn cho mình thói quen tự đọc, tự tham khảo sách báo, tài liệu và tăng làm bài ở nhà dưới hình thức tự đọc thì bạn chưa thể tiếp cận được với phương pháp tự học. Đối lập với phương pháp tự học đầy chủ động là phương pháp học thụ động. Với phương pháp học này, người học tự khép mình vào vai khán giả đơn thuần ghi chép, lắng nghe bài giảng của thầy, cô. Người học ngại (nếu không nói là sợ) nêu thắc mắc, ngại nói ra ý tưởng của mình trong các buổi thảo luận nhóm, thảo luận trên lớp. Tự mình tước bỏ quyền được chủ động thắc mắc, chất vấn là hình ảnh tinh thần của phương pháp học thụ động. Dĩ nhiên, bạn cũng có thể nói với tôi thế này: Học kiểu gỉ chẳng là học. Rồi cuối cùng cái đích mà bất cứ ai cũng muốn đạt tới cũng chỉ là kết quả học tập mà thôi. Bận có nghĩ minh đã rất phiến diện và cực đoan? Bạn biết không, trên con đường nhọc nhằn đèn sách, ngoài mục tiêu kiến thức mà ai cũng phải đạt được, bạn còn phải đạt được một số mục tiêu thiết thực khác như: kĩ năng thực hành, năng lực giải quyết vấn đề, rèn tư duy phê phán và óc sáng tạo, kĩ năng làm việc nhóm, làm việc độc lập,… Những kĩ năng này sẽ giúp bạn trở thành một con người độc lập, tự chủ, tự tin, tự do và chịu được áp lực của môi trường sống – những phẩm chất không thể thiếu của con người thời hội nhập.Xem thêm: Thuyết minh về tác giả Nguyễn Trãi. (Yêu cầu viết bài văn) Với phương pháp tự học, trước hết, người học sẽ tiếp cận được tri thức ở nhiều góc độ khác nhau trong khi nghiên cứu tài liệu. Có thể với cùng một tri thức nhưng ở những tài liệu tham khảo khác nhau lại có những ý kiến nhìn nhận, đánh giá khác nhau, và khi đó người học sẽ rút ra được quan điểm, ý kiến riêng của mình. Khi học nhóm với bạn bè, có thể cùng một vấn đề đưa ra trao đổi, mỗi bạn lại có những cách hiểu, cách tư duy khác nhau về vấn đề đó. Cũng qua việc học nhóm, chúng ta sẽ tạo cho mình cách làm việc tập thể, cách xâu chuỗi và tóm lược vấn đề. Nếu học tập luôn trông chờ vào sự chỉ đạo, hướng dẫn của một ai đó thì con người sẽ sinh ra chứng bệnh chây lười. Nếu không có hướng dẫn thì sẽ không hoàn thành bài học hoặc có hoàn thành thì chất lượng cũng chỉ đạt ở mức độ nhất định nào đó. Điểm hạn chế ấy sẽ được khắc phục nếu chúng ta có tinh thần tự học. Ngay cả khi bạn là con người cực kì thực dụng, bạn chỉ quan tâm đến kết quả học tập mà thôi, thì tôi sẽ chứng minh cho bạn thấy phương pháp tự học giúp con người ghi nhớ kiến thức tốt hơn các phương pháp khác như thế nào. Theo nghiên cứu của Tiến sĩ Lê Ngọc Trà (Trường Đại học Sư phạm Thành phô’ Hồ Chí Minh) mức độ ghi nhớ kiến thức của học sinh luôn được phản ánh qua các phương pháp học khác nhau. Cụ thể: Nghe giảng (5%), nghe nhìn (20%), thảo luận nhóm (50%), làm bài ở nhà, ghi lại, viết lại vấn đề theo đánh giá chủ quan của người học (75%), trình bày ý tưởng, quan điểm của mình (90%). Ba tỉ lệ phần trăm cuối cùng, bạn thấy không, chúng thuộc về phương pháp tự học đấy. Tự học mang đến cho bạn thật nhiều lợi ích. Tự học cũng mang đến cho bạn niềm dam mê chinh phục tri thức, niềm hứng khởi sáng tạo. Vì thế, tự học đâu chỉ mang lại lợi ích mà còn tạo ra hứng thú cho người học. Nếu bạn học theo kiểu nhồi nhét kiến thức và bạn chưa bao giờ tự mình khơi mở vấn đề trước khi có sự tác động của thầy, cô thì bạn chẳng bao giờ biết sử dụng câu hỏi tại sao để khám phá nhận thức, tìm ra cái mới, cách giải quyết mới, không bị gò bó phụ thuộc vào cái đã có. Điều này có nghĩa bạn không bao giờ được sống trong sự thụ đắc, thăng hoa của trí tuệ.Xem thêm: Chia sẽ và cảm nhận bài ca dao Trong đầm gì đẹp bằng sen Những người thành công luôn là người có tinh thần tự học cao, bạn có tin điều này hay không thì tùy bạn nhưng đó là một sự thật hiển nhiên. Quá trình tự học, tự rèn luyện của Chủ tịch Hồ Chí Minh là một bằng chứng của sự nỗ lực phi thường. Người đã tự học ngoại ngữ thật miệt mài để rồi thông thạo hơn mười ngoại ngữ, có những ngoại ngữ, Người sử dụng thông thạo như tiếng mẹ đẻ. Hay Giáo sư Tôn Thất Tùng – người thầy thuốc mẫu mực của ngành Y, ông đã bỏ bao tâm huyết tự tìm tòi, nghiên cứu để có một sơ đồ gần như chính xác tuyệt đối về lá gan của con người. Trên thế giới cũng có biết bao con người bình thường nhưng với tinh thần tự học, họ đã trở thành những danh nhân, những vĩ nhân của nhân loại. Đó là những cái tên Mác-xim Goóc-ki – Đại văn hào người Nga, I-sác Niu-tơn – Nhà khoa học người Anh, Bin-ghết – Chủ tịch tập đoàn máy tính hàng đầu thế giới người Mĩ,… Họ tuy khác nhau về quốc gia, dân tộc nhưng đều gặp nhau ở tinh thần ham học hỏi, đặc biệt là học hỏi suốt đời và làm việc hết mình. Tôi và bạn chỉ là những con người nhỏ bé, bình thường. Nhưng trong thế giới của những con người bình thường ấy, chúng ta vẫn thấy rất nhiều những con người bình thường đã thành công nhờ phương pháp và tinh thần tự học. Những giải thưởng trong các kì thi học sinh giỏi quốc gia, những tấm huy chương lâp lánh trong các kì thi quốc tế, những giải thưởng sáng tạo trẻ,… là một bằng chứng sinh động cho óc sáng tạo, trí tưởng tượng và năng lực độc lập suy nghĩ. Kì thi đại học, cao đẳng hằng năm, thậm chí là những bài kiểm tra cuối kì, cuối năm học cũng chính là dịp để chúng ta kiểm chứng phương pháp học tập của mỗi người. Thời khóa biểu dày đặc những buổi học thêm: sáng học ở trường, chiều học ở lò luyện thi B (vì ở đó có thầy dạy toán nổi tiếng của thành phố), 6 giờ tôì đã lại có mặt ở lò luyện thi T (đơn giản vì lò này có thầy chuyên bồi dưỡng đội tuyển thi Ô-lim-píc quốc tế), 8 giờ tối về đến nhà để 8 giờ 30 phút gia sư đến phụ đạo thêm tiếng Anh, thế mà lũ học trò thành phố chúng tôi, nhiều đứa, vẫn trượt đại học. Chúng tôi thật sự “bị choáng” khi biết rất nhiều cái tên thủ khoa được vinh danh lại thuộc về những vùng nông thôn khó khăn, do điều kiện sống nên không hề được biết đến thế nào là học thêm, thế nào là lò luyện. Bí quyết của các thủ khoa ở mọi miền đất nước đều không nằm ngoài phương pháp tự học.Xem thêm: Phân tích phần thứ ba bài Bình Ngô đại cáo của Nguyễn Trãi Tôi bắt đầu nhìn lại phương pháp học tập của mình năm tôi học lớp 11 (điều này có vẻ hơi muộn, nhưng dù sao vẫn hơn là không thay đổi!). Lớp tôi có buổi ngoại khóa về Hình ảnh thiên nhiên trong thơ ca Việt Nam. Tôi được phân công viết về đề tài Mùa thu trong thơ ca. Sau khi đã lắng nghe một cách chăm chú bài chuẩn bị thuyết trình của tôi, em gái tôi bất ngờ hỏi: “Chị ơi, tại sao mùa thu Việt Nam trong thơ ca lại thường buồn?”. Tôi không trả lời được câu hỏi này. Và tôi hiểu đề bài thuyết trình thành công, không phải cái “bóng” hay là sự nhắc lại, bắt chước, tôi buộc phải phát hiện và giải thích. Tôi đã mất rất nhiều thời gian để tìm tài liệu, tôi thu hẹp thời gian rảnh rỗi để tăng thời gian cho việc đọc sách, tôi tham khảo ý kiến của thầy, cô để tìm được nội dung trả lòi cho câu hỏi “tại sao”. Lối tư duy lấy câu hỏi “tại sao” làm trọng tâm khiến bài thuyết trình của tôi thành công. Lần đầu tiên trong đời, tôi được sống trong cảm giác của sự sáng tạo. Và tôi biết mình đã chạm được tới phương pháp tự học. Từ đó, tôi luôn cố gắng duy trì phương pháp tự học này. Vì tôi không muốn thất bại, lại càng không muốn minh trở thành kẻ vô vị, tẻ nhạt, xơ cứng về tư duy. Học tập là một quá trình gian khổ nhưng đầy vinh quang. Chỉ có những ai hiểu hết được giá trị của học tập thì mới coi đó là một niềm dam mê. Xã hội ngày càng phát triển nên đòi hỏi về học tập sẽ ngày càng cao. Tiêu chuẩn để đánh giá một xã hội tiến bộ chính là trình độ dân trí phát triển. Nghĩa là một xã hội phát triển đồng nghĩa với một xã hội tập hợp những con người có trình độ học vấn cao. Vì thế, việc tự học phải trở thành một kĩ năng cần thiết cho người học sinh hiện đại để rút ngắn khoảng cách thua kém và trở thành người chủ thực sự của tương lai. Vanmau.edu.vn	Tự học – hành trình của sự tìm kiếm và sáng tạo. (Yêu cầu viết bài văn) Gợi ý Tri thức là biển cả, sự hiểu biết của mỗi người chỉ là một giọt nước. Vậy làm sao để khi hòa giọt nước nhỏ bé vào biển cả mênh mông ấy chúng ta thấy mình không bị lạc lõng, bất lực? Không còn cách gì khác, chúng ta phải luôn có ý thức trau dồi tri thức bằng phương pháp này hay phương pháp khác. Nhưng để có thể lĩnh hội kiến thức một cách có hiệu quả, toàn diện và sâu sắc thì cũng đồng nghĩa với việc mỗi người phải tự lựa chọn cho mình cách tiếp cận phù hợp. Tự học luôn là phương án tôi ưu trên con đường chinh phục nữ hoàng trí tuệ. Nhiều người thường nghĩ rằng: tự học là học riêng một mình. Không đúng! “Tự chính là xuất phát từ bản thân mình, từ ý thức và trách nhiệm để làm việc. Tự học là tự làm việc với chính mình, tự mình “chạm” tới vấn đề, tự mình “gieo mầm” cho sự tiếp thu trước khi nghe thầy, cô truyền đạt kiến thức, là việc nghiên cứu tài liệu, dành nhiều thời gian cho đọc mỗi ngày theo lôi tư duy lấy câu hỏi tại sao làm trọng tâm, là việc trao đổi với bạn bè theo cách học nhóm và được thầy, cô khơi gợi, hướng dẫn. Như vậy, bản chất của tự học là người học chủ động lĩnh hội kiến thức, chủ động tìm kiếm thông tin, chủ động đưa ra những giả thuyết, bằng chứng để chứng minh hay bác bỏ một quan điểm hay kết luận nào đó. Chừng nào bạn chưa rèn cho mình thói quen tự đọc, tự tham khảo sách báo, tài liệu và tăng làm bài ở nhà dưới hình thức tự đọc thì bạn chưa thể tiếp cận được với phương pháp tự học. Đối lập với phương pháp tự học đầy chủ động là phương pháp học thụ động. Với phương pháp học này, người học tự khép mình vào vai khán giả đơn thuần ghi chép, lắng nghe bài giảng của thầy, cô. Người học ngại (nếu không nói là sợ) nêu thắc mắc, ngại nói ra ý tưởng của mình trong các buổi thảo luận nhóm, thảo luận trên lớp. Tự mình tước bỏ quyền được chủ động thắc mắc, chất vấn là hình ảnh tinh thần của phương pháp học thụ động. Dĩ nhiên, bạn cũng có thể nói với tôi thế này: Học kiểu gỉ chẳng là học. Rồi cuối cùng cái đích mà bất cứ ai cũng muốn đạt tới cũng chỉ là kết quả học tập mà thôi. Bận có nghĩ minh đã rất phiến diện và cực đoan? Bạn biết không, trên con đường nhọc nhằn đèn sách, ngoài mục tiêu kiến thức mà ai cũng phải đạt được, bạn còn phải đạt được một số mục tiêu thiết thực khác như: kĩ năng thực hành, năng lực giải quyết vấn đề, rèn tư duy phê phán và óc sáng tạo, kĩ năng làm việc nhóm, làm việc độc lập,… Những kĩ năng này sẽ giúp bạn trở thành một con người độc lập, tự chủ, tự tin, tự do và chịu được áp lực của môi trường sống – những phẩm chất không thể thiếu của con người thời hội nhập.Xem thêm: Thuyết minh về tác giả Nguyễn Trãi. (Yêu cầu viết bài văn) Với phương pháp tự học, trước hết, người học sẽ tiếp cận được tri thức ở nhiều góc độ khác nhau trong khi nghiên cứu tài liệu. Có thể với cùng một tri thức nhưng ở những tài liệu tham khảo khác nhau lại có những ý kiến nhìn nhận, đánh giá khác nhau, và khi đó người học sẽ rút ra được quan điểm, ý kiến riêng của mình. Khi học nhóm với bạn bè, có thể cùng một vấn đề đưa ra trao đổi, mỗi bạn lại có những cách hiểu, cách tư duy khác nhau về vấn đề đó. Cũng qua việc học nhóm, chúng ta sẽ tạo cho mình cách làm việc tập thể, cách xâu chuỗi và tóm lược vấn đề. Nếu học tập luôn trông chờ vào sự chỉ đạo, hướng dẫn của một ai đó thì con người sẽ sinh ra chứng bệnh chây lười. Nếu không có hướng dẫn thì sẽ không hoàn thành bài học hoặc có hoàn thành thì chất lượng cũng chỉ đạt ở mức độ nhất định nào đó. Điểm hạn chế ấy sẽ được khắc phục nếu chúng ta có tinh thần tự học. Ngay cả khi bạn là con người cực kì thực dụng, bạn chỉ quan tâm đến kết quả học tập mà thôi, thì tôi sẽ chứng minh cho bạn thấy phương pháp tự học giúp con người ghi nhớ kiến thức tốt hơn các phương pháp khác như thế nào. Theo nghiên cứu của Tiến sĩ Lê Ngọc Trà (Trường Đại học Sư phạm Thành phô’ Hồ Chí Minh) mức độ ghi nhớ kiến thức của học sinh luôn được phản ánh qua các phương pháp học khác nhau. Cụ thể: Nghe giảng (5%), nghe nhìn (20%), thảo luận nhóm (50%), làm bài ở nhà, ghi lại, viết lại vấn đề theo đánh giá chủ quan của người học (75%), trình bày ý tưởng, quan điểm của mình (90%). Ba tỉ lệ phần trăm cuối cùng, bạn thấy không, chúng thuộc về phương pháp tự học đấy. Tự học mang đến cho bạn thật nhiều lợi ích. Tự học cũng mang đến cho bạn niềm dam mê chinh phục tri thức, niềm hứng khởi sáng tạo. Vì thế, tự học đâu chỉ mang lại lợi ích mà còn tạo ra hứng thú cho người học. Nếu bạn học theo kiểu nhồi nhét kiến thức và bạn chưa bao giờ tự mình khơi mở vấn đề trước khi có sự tác động của thầy, cô thì bạn chẳng bao giờ biết sử dụng câu hỏi tại sao để khám phá nhận thức, tìm ra cái mới, cách giải quyết mới, không bị gò bó phụ thuộc vào cái đã có. Điều này có nghĩa bạn không bao giờ được sống trong sự thụ đắc, thăng hoa của trí tuệ.Xem thêm: Chia sẽ và cảm nhận bài ca dao Trong đầm gì đẹp bằng sen Những người thành công luôn là người có tinh thần tự học cao, bạn có tin điều này hay không thì tùy bạn nhưng đó là một sự thật hiển nhiên. Quá trình tự học, tự rèn luyện của Chủ tịch Hồ Chí Minh là một bằng chứng của sự nỗ lực phi thường. Người đã tự học ngoại ngữ thật miệt mài để rồi thông thạo hơn mười ngoại ngữ, có những ngoại ngữ, Người sử dụng thông thạo như tiếng mẹ đẻ. Hay Giáo sư Tôn Thất Tùng – người thầy thuốc mẫu mực của ngành Y, ông đã bỏ bao tâm huyết tự tìm tòi, nghiên cứu để có một sơ đồ gần như chính xác tuyệt đối về lá gan của con người. Trên thế giới cũng có biết bao con người bình thường nhưng với tinh thần tự học, họ đã trở thành những danh nhân, những vĩ nhân của nhân loại. Đó là những cái tên Mác-xim Goóc-ki – Đại văn hào người Nga, I-sác Niu-tơn – Nhà khoa học người Anh, Bin-ghết – Chủ tịch tập đoàn máy tính hàng đầu thế giới người Mĩ,… Họ tuy khác nhau về quốc gia, dân tộc nhưng đều gặp nhau ở tinh thần ham học hỏi, đặc biệt là học hỏi suốt đời và làm việc hết mình. Tôi và bạn chỉ là những con người nhỏ bé, bình thường. Nhưng trong thế giới của những con người bình thường ấy, chúng ta vẫn thấy rất nhiều những con người bình thường đã thành công nhờ phương pháp và tinh thần tự học. Những giải thưởng trong các kì thi học sinh giỏi quốc gia, những tấm huy chương lâp lánh trong các kì thi quốc tế, những giải thưởng sáng tạo trẻ,… là một bằng chứng sinh động cho óc sáng tạo, trí tưởng tượng và năng lực độc lập suy nghĩ. Kì thi đại học, cao đẳng hằng năm, thậm chí là những bài kiểm tra cuối kì, cuối năm học cũng chính là dịp để chúng ta kiểm chứng phương pháp học tập của mỗi người. Thời khóa biểu dày đặc những buổi học thêm: sáng học ở trường, chiều học ở lò luyện thi B (vì ở đó có thầy dạy toán nổi tiếng của thành phố), 6 giờ tôì đã lại có mặt ở lò luyện thi T (đơn giản vì lò này có thầy chuyên bồi dưỡng đội tuyển thi Ô-lim-píc quốc tế), 8 giờ tối về đến nhà để 8 giờ 30 phút gia sư đến phụ đạo thêm tiếng Anh, thế mà lũ học trò thành phố chúng tôi, nhiều đứa, vẫn trượt đại học. Chúng tôi thật sự “bị choáng” khi biết rất nhiều cái tên thủ khoa được vinh danh lại thuộc về những vùng nông thôn khó khăn, do điều kiện sống nên không hề được biết đến thế nào là học thêm, thế nào là lò luyện. Bí quyết của các thủ khoa ở mọi miền đất nước đều không nằm ngoài phương pháp tự học.Xem thêm: Phân tích phần thứ ba bài Bình Ngô đại cáo của Nguyễn Trãi Tôi bắt đầu nhìn lại phương pháp học tập của mình năm tôi học lớp 11 (điều này có vẻ hơi muộn, nhưng dù sao vẫn hơn là không thay đổi!). Lớp tôi có buổi ngoại khóa về Hình ảnh thiên nhiên trong thơ ca Việt Nam. Tôi được phân công viết về đề tài Mùa thu trong thơ ca. Sau khi đã lắng nghe một cách chăm chú bài chuẩn bị thuyết trình của tôi, em gái tôi bất ngờ hỏi: “Chị ơi, tại sao mùa thu Việt Nam trong thơ ca lại thường buồn?”. Tôi không trả lời được câu hỏi này. Và tôi hiểu đề bài thuyết trình thành công, không phải cái “bóng” hay là sự nhắc lại, bắt chước, tôi buộc phải phát hiện và giải thích. Tôi đã mất rất nhiều thời gian để tìm tài liệu, tôi thu hẹp thời gian rảnh rỗi để tăng thời gian cho việc đọc sách, tôi tham khảo ý kiến của thầy, cô để tìm được nội dung trả lòi cho câu hỏi “tại sao”. Lối tư duy lấy câu hỏi “tại sao” làm trọng tâm khiến bài thuyết trình của tôi thành công. Lần đầu tiên trong đời, tôi được sống trong cảm giác của sự sáng tạo. Và tôi biết mình đã chạm được tới phương pháp tự học. Từ đó, tôi luôn cố gắng duy trì phương pháp tự học này. Vì tôi không muốn thất bại, lại càng không muốn minh trở thành kẻ vô vị, tẻ nhạt, xơ cứng về tư duy. Học tập là một quá trình gian khổ nhưng đầy vinh quang. Chỉ có những ai hiểu hết được giá trị của học tập thì mới coi đó là một niềm dam mê. Xã hội ngày càng phát triển nên đòi hỏi về học tập sẽ ngày càng cao. Tiêu chuẩn để đánh giá một xã hội tiến bộ chính là trình độ dân trí phát triển. Nghĩa là một xã hội phát triển đồng nghĩa với một xã hội tập hợp những con người có trình độ học vấn cao. Vì thế, việc tự học phải trở thành một kĩ năng cần thiết cho người học sinh hiện đại để rút ngắn khoảng cách thua kém và trở thành người chủ thực sự của tương lai. Vanmau.edu.vn
Tự lựa chọn một đoạn trích trong truyện Vơ chồng A Phủ của Tô Hoài phân tích để làm nổi bật thành công của tác giả trong việc khắc họa tâm trạng nhân vật Gợi ý Cuộc sống có muôn vàn điều bí ẩn nhưng sâu kín và bí mật nhất vẫn là tâm hồn con người. Ấy vậy mà vẫn có những nhà thám hiểm lại chuyên phưu lưu khám phá thế giới đó – đó là những người nghệ sĩ văn chương. Đọc đoạn văn miêu tả diễn biến tâm trạng Mị trong đêm tình mùa xuân, bất cứ ai cũng đều ngạc nhiên, thán phục trước khả năng am hiểu nội tâm nhân vật của nhà văn Tô Hoài. Chúng ta đều biết Vợ chồng A Phủ là câu chuyện rất hay về cuộc sống của người lao động miền núi. Thông qua hình tượng đôi trai gái người Mèo, Tô Hoài đã để độc giả chiêm ngưỡng về sức sống tiềm tàng và khát vọng tự do cháy bỏng trong mỗi người lao động miền ngược. Mị – một cô gái có đủ những phẩm chất xứng đáng được sống cuộc sống hạnh phúc- lại phải sống kiếp làm dâu gạt nợ tủi cực. Sự áp bức nặng nề, dai dẳng của thế lực phong kiến và thần quyền miền núi mà gia đình nhà chồng là một đại diện điển hình đã làm cho Mị tê liệt hoàn toàn về tâm hồn. Mị sống mà như chết, gần như không có ý thức về sự sống: Mỗi ngày Mị càng không nói, lùi lũi như con rùa nuôi trong xó cửa. Thế nhưng điều kì diệu đã xảy ra khi mùa xuân, ngày Tết về với người Mèo. Ban đầu, Tô Hoài miêu tả khung cảnh thiên nhiên Hồng Ngài khi xuân về: Trên các đầu núi, các nương ngô, nương lúa gặt xong, ngô lúa đã xếp yên đầy các nhà kho. Trẻ con đi hái bí đỏ, tinh nghịch, đã đốt những lều canh nương để sưởi lửa (…) Hồng Ngài năm ấy ăn Tết giữa lúc gió thổi vào cỏ gianh vàng ửng, gió và rét rất dữ dội. Chỉ bằng ba câu văn, tác giả đã bao quát được không gian thiên nhiên đặc trưng của cả một vùng. Với chúng ta những hình ảnh ấy vừa xa xôi, vừa gần gũi. Cái xa xôi là do khoảng cách địa lí mang đến còn cái gần gũi là bởi phong cảnh ấy dù có gió, rét dữ đội vẫn mang đến người người đọc một sự ấm áp lạ lùng. Cảm giác đó được gợi lên từ hình ảnh thật giản dị: ngô lúa xếp đầy các nhà kho, tư màu đỏ của bí, của lửa sưởi, màu vàng ửng của cỏ gianh.Xem thêm: Phân tích bài thơ Tỏ lòng (Thuật hoài) Cuộc sống của con người cũng mang lại cảm giác ấm ấp, gần gũi: trong các làng Meo Đỏ, những chiếc váy hoa đã đem ra phơi trên mỏm đá xoè như con bướm sặc sỡ. Đám trẻ đợi ngày Tết, chơi quay, cười ầm trên sân chơi trước nhà. Không khí Tết nhất, không khí của những ngày được nghỉ ngơi, vui chơi sau hàng năm dài vất vả đã hoàn toàn xua đi cái giá rét của mùa xuân trên núi cao. Trước cảnh đón Tết tưng bừng, rộn rã như thế, ai cũng muốn đi chơi, cũng muốn hoà mình vào những tốp người tụm năm tụm ba là điều tất yếu. Bằng những đoạn văn không dài, Tô Hoài đã chuẩn bị một cách chu đáo những điều kiện khách quan để nhân vật đáng thương của ông có sự trở mình, cựa quậy trong tâm hồn. Phút cuối cùng, nhà văn để cho tiếng sáo rủ bạn đi chơi vọng lại, thiết tha bổi hổi. Và điều kì diệu đã đến, mầm sống trong Mị đã đội giá băng che phủ bao nhiêu năm để bật dậy: Mị ngồi nhẩm thầm bài hát của người đang thổi. Phải hiểu từ khi về làm dâu nhà thống lí Pá Tra tâm hồn người con gái ấy đã hoàn toàn tê liệt thì mới thấy hành vi ngồi nhẩm hát của cô là điều bất thường. Sự việc nhỏ nhặt như, vậy cũng được Tô Hoài quan sát và kể lại chi tiết, điều đó chứng tỏ sự nhạy cảm, tinh tế tột bậc ở nhà văn. Những đêm tình mùa xuân đã tới, trong khi cả nhà thống lí tưng bừng ăn trong bữa rượu bên bếp lửa, Mị cũng uống rượu. Cách uống rượu của Mị thật khác thường. Mị uống lén nhưng lại uống ực từng bát chứ không e dè, nhấm nháp từng tí một. Dường như Mị đang uống cả nỗi uất hận, tức nghẹn vào trong lòng. Rượu làm Mị say lịm nhưng lại đánh kí ức sống dậy nơi chị, dù chúng có hiện lên đứt nối. Hơi rượu bắt lấy tiếng sáo gọi bạn gợi lại trong chị thời son trẻ: Ngày trước, Mị thổi sáo giỏi nên có biết bao nhiêu người ngày đêm đã thổi sáo đi theo Mị. Mị bắt đầu có những hành động thức tỉnh: Mị uống rượu ừng ực, thổi lá cũng hay như thổi sáo. Để Mị thổi sáo trong men say của rượu, Tô Hoài để nhân vật của mình hành động trong vô thức, chính xác hơn là trong tiềm thức. đó hoàn toàn logic với qui luật tâm lí con ngươi. Sau những cú sốc quá nặng vê tinh thần, ý thức con người chỉ có thể thức dậy từ từ, và trước tiên phải bắt đầu từ những hồi ức về quá khứ Xem thêm: Bình giảng đoạn thơ sau đây trong bài Đất nước của Nguyễn Đình Thi, từ: "Mùa thu nay khác rồi ... Những buổi ngày xưa vọng nói về" Nhà văn vẫn kiên trì dõi theo sự thức tỉnh trong tâm hồn Mị. Mị trở về căn buồng của mình, trông ra cải cửa sổ lỗ vuông mờ mờ trăng trắng, nhưng lần này Mị không nghĩ mình cứ chỉ ngồi trong cái lỗ vuông ấy mà trông ra, đến bao giờ chết thì thôi nữa. Mị thấy phơi phới trở lại, trong lòng đột nhiên vui sướng như những đêm Tết ngày trước. Thực sự Tô Hoài rất tinh tế trong cách lựa chọn ngôn từ khi diễn tả những biến đổi trong tâm hồn Mị. Động tữ thấy chứng minh sự thức tỉnh của cảm giác, của trạng thái tâm hồn. Mị thấy phơi phới trở lại là sự thức tỉnh của ý thức, thức tỉnh một cách tự giác. Cảm giác ấy đã bắt nhịp một cách nhuần nhuyễn với kí ức thời con gái. Và ý muốn được đi chơi, được vui chơi như bao nhiêu người đến với Mị là tất yếu. Cho đến giờ, những biến đổi đang diễn ra trong Mị vẫn thật hồn nhiên. Tô Hoài hiểu, trân trọng và hết sức nâng niu sự tĩnh tại trong tâm hồn nhân vật của mình, nhưng nhà văn vẫn phải theo logic tâm lí để đưa nhân vật trở về với những cay đắng trong hiện thực: Nếu có nắm lá ngón trong tay lúc này, Mị sẽ ăn cho chết ngay, chứ không buồn nhớ lại nữa. Không phải Tô Hoài phũ phàng đẩy Mị về với thực tại. Phải am hiểu con người lắm, nhà văn để Mị từ ước mơ nhỏ bé, giản dị trở về đối diện với hoàn cảnh của mình để thấm thía nỗi cay đắng. Nhưng tiếng sáo mùa xuân vẫn cất lên, và lần này không đơn thuần là tiếng sáo gọi bạn nữa mà là tiếng sáo gọi bạn tình. Tô Hoài để nhân vật chông chênh giữa hai bờ thực – ảo. Một bên là tiếng sáo gọi bạn tình, một bên là người chồng vũ phu, bạc ác đang chuẩn bị đi chơi. Mạo hiểm hơn, tác giả cố tình để nhân vật của mình có thực thi những hành động nổi loạn. Mị xắn miếng mỡ bỏ thêm vào đĩa đèn cho sáng nhưng cũng chính là để thắp sáng lên cuộc sống tăm tối của mình. Tô Hoài tiếp tục chứng minh sự thức tỉnh trong Mị bằng các hành động quấn lại tóc và với tay lấy cái váy hoa vắt ở phía trên vách. Đó không phải là những hành động làm đẹp đơn thuần, chúng biểu hiện cho sự thức tỉnh của ý thức cá nhân, ý thức con người trong cuộc sống.Xem thêm: Tình người trong bài thơ Bếp lửa của Bằng Việt Tô Hoài hiểu đây chưa phải là thời điểm để Mị làm cuộc cách mạng tự giải phóng mình. Thực chất sự thức tỉnh lần này của nhân vật là sự chuẩn bị cho những hành động nổi loạn ở phía sau. Vậy nên, nhà văn vẫn không giải thoát Mị khỏi hành động ghì trói của A Sử mà để cho nhân vật tỉnh táo chiêm nghiệm sâu sắc về những nỗi cùng cực trong cuộc sống của chính mình: Mị thổn thức nghĩ mình không bằng con ngựa. Suy nghĩ của Mị là ta nhớ đến lời than thân của cô gái trong truyền thơ Tiễn dặn người yêu của người Tày xưa: Thân em chỉ bằng than con bọ ngựa, chỉ bằng thân con chẫu chuộc thôi. Nhưng chỉ từ ý thức đó, Mị mới có thể thấm thía một cách sâu sắc về thân phận của mình, và đó mới là lí do để Mị cởi trói cho A Phủ, giải thoát cho chính mình. Miêu tả những diễn biến nội tâm ở Mị trong đêm tình mùa xuân, Tô Hoài đã khéo léo dẫn những thôi thúc của ngoại cảnh làm cơ cở cho sự thức tỉnh trong tâm hồn Mị. Quá trình thức tỉnh đó lại được đi dần từ những cõi xưa về cõi nay, từ vô thức, tiềm thức đến ý thức. Đoạn văn không dài nhưng đủ để chúng ta cảm nhận được sức sống tiềm tàng trong nhân vật Mị, và cũng đủ để chúng ta thán phục sự tinh tế trong ngòi bút Tô Hoài. Vợ chồng A Phủ là một trong những truyện ngắn hay nhất của Tô Hoài. Và đêm tình mùa xuân là đoạn trích xuất sắc nhất, thể hiện thành công nhất tài năng khắc hoạ nội tâm của nhà văn. Vanmau.edu.vn	Tự lựa chọn một đoạn trích trong truyện Vơ chồng A Phủ của Tô Hoài phân tích để làm nổi bật thành công của tác giả trong việc khắc họa tâm trạng nhân vật Gợi ý Cuộc sống có muôn vàn điều bí ẩn nhưng sâu kín và bí mật nhất vẫn là tâm hồn con người. Ấy vậy mà vẫn có những nhà thám hiểm lại chuyên phưu lưu khám phá thế giới đó – đó là những người nghệ sĩ văn chương. Đọc đoạn văn miêu tả diễn biến tâm trạng Mị trong đêm tình mùa xuân, bất cứ ai cũng đều ngạc nhiên, thán phục trước khả năng am hiểu nội tâm nhân vật của nhà văn Tô Hoài. Chúng ta đều biết Vợ chồng A Phủ là câu chuyện rất hay về cuộc sống của người lao động miền núi. Thông qua hình tượng đôi trai gái người Mèo, Tô Hoài đã để độc giả chiêm ngưỡng về sức sống tiềm tàng và khát vọng tự do cháy bỏng trong mỗi người lao động miền ngược. Mị – một cô gái có đủ những phẩm chất xứng đáng được sống cuộc sống hạnh phúc- lại phải sống kiếp làm dâu gạt nợ tủi cực. Sự áp bức nặng nề, dai dẳng của thế lực phong kiến và thần quyền miền núi mà gia đình nhà chồng là một đại diện điển hình đã làm cho Mị tê liệt hoàn toàn về tâm hồn. Mị sống mà như chết, gần như không có ý thức về sự sống: Mỗi ngày Mị càng không nói, lùi lũi như con rùa nuôi trong xó cửa. Thế nhưng điều kì diệu đã xảy ra khi mùa xuân, ngày Tết về với người Mèo. Ban đầu, Tô Hoài miêu tả khung cảnh thiên nhiên Hồng Ngài khi xuân về: Trên các đầu núi, các nương ngô, nương lúa gặt xong, ngô lúa đã xếp yên đầy các nhà kho. Trẻ con đi hái bí đỏ, tinh nghịch, đã đốt những lều canh nương để sưởi lửa (…) Hồng Ngài năm ấy ăn Tết giữa lúc gió thổi vào cỏ gianh vàng ửng, gió và rét rất dữ dội. Chỉ bằng ba câu văn, tác giả đã bao quát được không gian thiên nhiên đặc trưng của cả một vùng. Với chúng ta những hình ảnh ấy vừa xa xôi, vừa gần gũi. Cái xa xôi là do khoảng cách địa lí mang đến còn cái gần gũi là bởi phong cảnh ấy dù có gió, rét dữ đội vẫn mang đến người người đọc một sự ấm áp lạ lùng. Cảm giác đó được gợi lên từ hình ảnh thật giản dị: ngô lúa xếp đầy các nhà kho, tư màu đỏ của bí, của lửa sưởi, màu vàng ửng của cỏ gianh.Xem thêm: Phân tích bài thơ Tỏ lòng (Thuật hoài) Cuộc sống của con người cũng mang lại cảm giác ấm ấp, gần gũi: trong các làng Meo Đỏ, những chiếc váy hoa đã đem ra phơi trên mỏm đá xoè như con bướm sặc sỡ. Đám trẻ đợi ngày Tết, chơi quay, cười ầm trên sân chơi trước nhà. Không khí Tết nhất, không khí của những ngày được nghỉ ngơi, vui chơi sau hàng năm dài vất vả đã hoàn toàn xua đi cái giá rét của mùa xuân trên núi cao. Trước cảnh đón Tết tưng bừng, rộn rã như thế, ai cũng muốn đi chơi, cũng muốn hoà mình vào những tốp người tụm năm tụm ba là điều tất yếu. Bằng những đoạn văn không dài, Tô Hoài đã chuẩn bị một cách chu đáo những điều kiện khách quan để nhân vật đáng thương của ông có sự trở mình, cựa quậy trong tâm hồn. Phút cuối cùng, nhà văn để cho tiếng sáo rủ bạn đi chơi vọng lại, thiết tha bổi hổi. Và điều kì diệu đã đến, mầm sống trong Mị đã đội giá băng che phủ bao nhiêu năm để bật dậy: Mị ngồi nhẩm thầm bài hát của người đang thổi. Phải hiểu từ khi về làm dâu nhà thống lí Pá Tra tâm hồn người con gái ấy đã hoàn toàn tê liệt thì mới thấy hành vi ngồi nhẩm hát của cô là điều bất thường. Sự việc nhỏ nhặt như, vậy cũng được Tô Hoài quan sát và kể lại chi tiết, điều đó chứng tỏ sự nhạy cảm, tinh tế tột bậc ở nhà văn. Những đêm tình mùa xuân đã tới, trong khi cả nhà thống lí tưng bừng ăn trong bữa rượu bên bếp lửa, Mị cũng uống rượu. Cách uống rượu của Mị thật khác thường. Mị uống lén nhưng lại uống ực từng bát chứ không e dè, nhấm nháp từng tí một. Dường như Mị đang uống cả nỗi uất hận, tức nghẹn vào trong lòng. Rượu làm Mị say lịm nhưng lại đánh kí ức sống dậy nơi chị, dù chúng có hiện lên đứt nối. Hơi rượu bắt lấy tiếng sáo gọi bạn gợi lại trong chị thời son trẻ: Ngày trước, Mị thổi sáo giỏi nên có biết bao nhiêu người ngày đêm đã thổi sáo đi theo Mị. Mị bắt đầu có những hành động thức tỉnh: Mị uống rượu ừng ực, thổi lá cũng hay như thổi sáo. Để Mị thổi sáo trong men say của rượu, Tô Hoài để nhân vật của mình hành động trong vô thức, chính xác hơn là trong tiềm thức. đó hoàn toàn logic với qui luật tâm lí con ngươi. Sau những cú sốc quá nặng vê tinh thần, ý thức con người chỉ có thể thức dậy từ từ, và trước tiên phải bắt đầu từ những hồi ức về quá khứ Xem thêm: Bình giảng đoạn thơ sau đây trong bài Đất nước của Nguyễn Đình Thi, từ: "Mùa thu nay khác rồi ... Những buổi ngày xưa vọng nói về" Nhà văn vẫn kiên trì dõi theo sự thức tỉnh trong tâm hồn Mị. Mị trở về căn buồng của mình, trông ra cải cửa sổ lỗ vuông mờ mờ trăng trắng, nhưng lần này Mị không nghĩ mình cứ chỉ ngồi trong cái lỗ vuông ấy mà trông ra, đến bao giờ chết thì thôi nữa. Mị thấy phơi phới trở lại, trong lòng đột nhiên vui sướng như những đêm Tết ngày trước. Thực sự Tô Hoài rất tinh tế trong cách lựa chọn ngôn từ khi diễn tả những biến đổi trong tâm hồn Mị. Động tữ thấy chứng minh sự thức tỉnh của cảm giác, của trạng thái tâm hồn. Mị thấy phơi phới trở lại là sự thức tỉnh của ý thức, thức tỉnh một cách tự giác. Cảm giác ấy đã bắt nhịp một cách nhuần nhuyễn với kí ức thời con gái. Và ý muốn được đi chơi, được vui chơi như bao nhiêu người đến với Mị là tất yếu. Cho đến giờ, những biến đổi đang diễn ra trong Mị vẫn thật hồn nhiên. Tô Hoài hiểu, trân trọng và hết sức nâng niu sự tĩnh tại trong tâm hồn nhân vật của mình, nhưng nhà văn vẫn phải theo logic tâm lí để đưa nhân vật trở về với những cay đắng trong hiện thực: Nếu có nắm lá ngón trong tay lúc này, Mị sẽ ăn cho chết ngay, chứ không buồn nhớ lại nữa. Không phải Tô Hoài phũ phàng đẩy Mị về với thực tại. Phải am hiểu con người lắm, nhà văn để Mị từ ước mơ nhỏ bé, giản dị trở về đối diện với hoàn cảnh của mình để thấm thía nỗi cay đắng. Nhưng tiếng sáo mùa xuân vẫn cất lên, và lần này không đơn thuần là tiếng sáo gọi bạn nữa mà là tiếng sáo gọi bạn tình. Tô Hoài để nhân vật chông chênh giữa hai bờ thực – ảo. Một bên là tiếng sáo gọi bạn tình, một bên là người chồng vũ phu, bạc ác đang chuẩn bị đi chơi. Mạo hiểm hơn, tác giả cố tình để nhân vật của mình có thực thi những hành động nổi loạn. Mị xắn miếng mỡ bỏ thêm vào đĩa đèn cho sáng nhưng cũng chính là để thắp sáng lên cuộc sống tăm tối của mình. Tô Hoài tiếp tục chứng minh sự thức tỉnh trong Mị bằng các hành động quấn lại tóc và với tay lấy cái váy hoa vắt ở phía trên vách. Đó không phải là những hành động làm đẹp đơn thuần, chúng biểu hiện cho sự thức tỉnh của ý thức cá nhân, ý thức con người trong cuộc sống.Xem thêm: Tình người trong bài thơ Bếp lửa của Bằng Việt Tô Hoài hiểu đây chưa phải là thời điểm để Mị làm cuộc cách mạng tự giải phóng mình. Thực chất sự thức tỉnh lần này của nhân vật là sự chuẩn bị cho những hành động nổi loạn ở phía sau. Vậy nên, nhà văn vẫn không giải thoát Mị khỏi hành động ghì trói của A Sử mà để cho nhân vật tỉnh táo chiêm nghiệm sâu sắc về những nỗi cùng cực trong cuộc sống của chính mình: Mị thổn thức nghĩ mình không bằng con ngựa. Suy nghĩ của Mị là ta nhớ đến lời than thân của cô gái trong truyền thơ Tiễn dặn người yêu của người Tày xưa: Thân em chỉ bằng than con bọ ngựa, chỉ bằng thân con chẫu chuộc thôi. Nhưng chỉ từ ý thức đó, Mị mới có thể thấm thía một cách sâu sắc về thân phận của mình, và đó mới là lí do để Mị cởi trói cho A Phủ, giải thoát cho chính mình. Miêu tả những diễn biến nội tâm ở Mị trong đêm tình mùa xuân, Tô Hoài đã khéo léo dẫn những thôi thúc của ngoại cảnh làm cơ cở cho sự thức tỉnh trong tâm hồn Mị. Quá trình thức tỉnh đó lại được đi dần từ những cõi xưa về cõi nay, từ vô thức, tiềm thức đến ý thức. Đoạn văn không dài nhưng đủ để chúng ta cảm nhận được sức sống tiềm tàng trong nhân vật Mị, và cũng đủ để chúng ta thán phục sự tinh tế trong ngòi bút Tô Hoài. Vợ chồng A Phủ là một trong những truyện ngắn hay nhất của Tô Hoài. Và đêm tình mùa xuân là đoạn trích xuất sắc nhất, thể hiện thành công nhất tài năng khắc hoạ nội tâm của nhà văn. Vanmau.edu.vn
Tự ti và tự phụ là hai thái độ trái ngược nhau nhưng đều ánh hưởng không tốt đến kết quả học tập và công tác. Em hãy phân tích hai căn bệnh trên Gợi ý Hai căn bệnh dễ mắc phải mà ta thường thấy trong xã hội, trong nhà trường là bệnh tự ti và tự phụ. cả hai căn bệnh ấy tuy trái ngược nhau nhưng đều ảnh hưởng không tốt đến kết quả học tập và công tác. Tự ti nghĩa là tự cho mình hèn kém không bằng người. Tự phụ là tự cho mình tài giỏi, tốt đẹp hơn người. Người có bệnh tự ti không dám nói to, sống âm thầm lặng lẽ, không dám nói lên tư tưởng, ý kiến của mình. Người có bệnh tự ti luôn luôn sợ hãi, sợ bị người đời chê về sự hèn kém của mình, lúc nào cũng sống trong vỏ bọc. Trước đám đông, người tự ti rụt rè, mặc cảm. Học thì phải hành, học thì phải hỏi thầy, hỏi bạn để hiểu sâu rộng những điều đã học. Nhưng vì tự ti nên không dám, hoặc ngại bày tỏ ý kiến của mình. Trên lớp trong giờ học, người tự ti thường không dám giơ tay phát biểu ý kiến. Nếu thầy cô có hỏi thì anh ta đỏ mặt đứng trơ ra hoặc chỉ nói lắp ba lắp bắp như đang bị hành tội. Người có bệnh tự ti thì dù phải cũng không dám nói, dù sai cũng không dám giải thích, lúc nào cũng sợ bị người cười chê. Học tập sẽ chậm tiến, làm ăn thì không có sáng kiến, thiếu năng động, thiếu tinh thần tự chủ, cầu tiến. Xem thêm: Thuyết minh yêu cầu đọc - hiểu văn bản văn học Trái lại, với bệnh tự phụ càng không kém phần nguy hại. Người có bệnh tự phụ thường rất chủ quan, coi minh là tài giỏi, là thông minh, là nhất thiên hạ, hơn người một cái đầu. Vì thế, kẻ tự phụ kiêu căng, coi thường mọi người, không khiêm tốn học hỏi và công tác. Người thông minh hoặc có một ít thành tích dễ sinh lòng tự phụ, lúc nào cũng chủ quan tự mãn cho mình là tài giỏi, cổ nhân có câu: ‘Thiếu niên đàng khoa nhất bất hạnh dã’ (tuổi trẻ mới đi thi một lần mà đã đỗ đạt đó là điều bất hạnh) vì dễ sinh kiêu căng, như ếch ngồi đáy giếng, coi trời bằng vung, phúc đâu chẳng thấy, họa đã sẵn chờ. Như vậy, tự ti và tự phụ đều là những tật xấu, làm méo mó nhân cách, làm sa đọa tâm hồn, kìm hãm bước tiến, làm chùn ý chí vươn lên của chúng ta, tác động tiêu cực đến việc học tập và công tác. Vì thế, chúng ta cần phải khiêm tốn không tự phụ, phải vững tin không tự ti, sống năng động, lạc quan cầu thị và yêu đời đế trở thành người lao động có tri thức trong xã hội hiện đại, văn minh. Vanmau.edu.vn	Inferiority and conceit are two opposite attitudes, but both negatively affect study and work results. Let's analyze the two diseases above Suggest Two easily contracted diseases that we often see in society and at school are low self-esteem and conceit. Although both diseases are opposite, they both negatively affect study and work performance. Inferiority means considering yourself inferior to other people. Being conceited is thinking that you are more talented and better than others. People with low self-esteem do not dare to speak loudly, live quietly, and do not dare to express their thoughts and opinions. People with low self-esteem are always afraid, afraid of being criticized by people for their inferiority, and always live in a shell. In front of a crowd, people with low self-esteem are timid and feel guilty. To learn, you must practice, to learn, you must ask the teacher and friends to deeply understand what you have learned. But because of low self-esteem, I don't dare or am afraid to express my opinion. During class, people with low self-esteem often do not dare to raise their hands to express their opinions. If the teacher asked him, he would blush and stand motionless or just stammer as if he was being punished. People with low self-esteem don't dare to say anything even if they're right, don't dare to explain even if they're wrong, they're always afraid of being laughed at. Learning will be slow, business will have no initiative, lack of dynamism, lack of autonomy and progressive spirit. See more: Explanation requires reading and understanding literary texts On the contrary, pride is no less dangerous. People with conceit are often very subjective, considering themselves talented, intelligent, the best in the world, a head above everyone else. Therefore, people who are conceited are arrogant, look down on everyone, and are not humble in learning and working. People who are smart or have a few achievements easily become conceited, always subjectively complacently considering themselves talented. There is an ancient saying: 'The most intelligent teenager is most unfortunate' (youth just taking the first exam). Once you pass, that's a misfortune) because it's easy to become arrogant, like a frog sitting at the bottom of a well, looking at the sky as nothing, happiness is nowhere to be found, disaster is already waiting. Thus, low self-esteem and conceit are both bad habits, distorting our personality, degrading our souls, hindering our progress, hindering our will to grow, and negatively impacting our learning and development. go on bussiness. Therefore, we need to be humble and not conceited, confident and not self-conscious, active, optimistic, and love life to become knowledgeable workers in a modern, civilized society. Vanmau.edu.vn
Tự ý thức và phẩm giá con người qua đoạn trích Nỗi thương mình trích Truyện Kiều của Nguyễn Du. Hướng dẫn Với Truyện Kiều, Nguyễn Du đã là người thứ nhất trong văn học Việt Nam làm nên một chuyện lạ lùng: bắt độc giả nhiều thế hệ phải mê, phải bênh, phải bảo vệ một người con gái giang hồ, từng “thanh lâu hai lượt”, từng thốt lên lời đoạn tuyệt với chữ trinh nghìn vàng đáng giá “Chút lòng trinh bạch từ sau xin chừa”! Có thể xem đây là một nghịch lí, một nghịch lí chỉ có nghệ thuật mới thực hiện để khiến độc giả từ đó nhận ra chân lí cuộc đời. Tại sao Nguyễn Du đã làm được điều ấy? Chỉ xét vấn đề từ khía cạnh con người nghệ sĩ của Nguyễn Du, có thể nói, bí quyết lớn nhất giúp ông thành công chính là sự nhấn mạnh vào đời sống tâm lí của nhân vật. Nếu thiếu tâm lí, Kiều đã không phải là Kiều và cơ chừng hình tượng nhân vật này sẽ không chiếm được trọn vẹn cảm tình, lòng thương xót của ta đến vậy. Trước phần được trích học trong sách giáo khoa, Nguyễn Du đã dành một đoạn dài để thuật kể bài học “vỡ lòng” mà mụ Tú Bà dạy cho Thuý Kiều về cái “công phu” của “nghề chơi” ở chốn lầu xanh. Đi kèm với sự thuật kể đó, nhà thơ cũng đã cho ta biết cảm giác ngậm ngùi, xót xa của nàng Kiều khi phải “học lấy những nghề nghiệp hay!”. Chưa vào nghề mà đã thế – người đọc nhạy cảm nhận thấy ở đây lời báo trước về một đoạn đời ghê gớm, vô cùng tủi nhục của nhân vật chính. Đồng thời, ta cũng hiểu ra một điều gần như đã trở thanh quy luật: hể lúc nào thấy Kiều sắp phải sa vào cuộc sống ô trọc là Nguyễn Du lại hướng sự quan tâm của người đọc vào phản ứng tâm lí của nàng – cái phản ứng nhiều khi mang tính chất của một cuộc kháng cự tuyệt vọng. Thế là không biết tự khi nào, ta đã cùng với nhà thơ có chung niềm thấp thỏm lo âu khi theo dõi đường đời của cô gái họ Vương đa tài, đa tình, đa ưu, đa hoạn! Cái cuộc sống ở chốn lầu xanh mà nàng Kiều phải can dự vào thật đáng ghê sợ: Biết bao bướm lả ong lơi Cuộc say đầy tháng, trận cười suốt đêm. Dập dìu lá gió cành chim Sớm đưaTống Ngọc tới tìm Trường Khanh. Giữa các điển tích và hình ảnh ước lệ, tác giả nêm chen vào rất nhiều yếu tố ngôn từ chỉ hoạt động và mức độ của hoạt động như lả lơi, say, cười, sớm đưa… tối tìm, biết bao, đầy, suối, dập dìu…Với kiểu xử lí nghệ thuật đó, điển tích và hình ảnh ước lệ không bị đông cứng lại thành những khái niệm khô khan mà vẫn mang dáng vẻ cụ thể, sinh động và vẫn gợi được nhiều cảm giác, trước hết là cảm giác nhàm chán, gớm ghét. Việc tách xé cụm từ có kết cấu khá chặt chẽ là “ong bướm lả lơi” để sắp xếp lại theo một trật tự mới – trật tự của kết cấu song hành – thành “bướm lả ong lơi” cùng việc sử dụng hình thức tiểu đối trong câu thơ “Cuộc say đầy tháng, trận cười suốt đêm” đã làm nổi các trò suồng sã của vô số kẻ truỵ lạc (chứ không phải chỉ một kẻ truỵ lạc, một loài ong bướm chung chung) và sự tái diễn miên man, bất tận của những cuộc truy hoan. Ta tưởng như thấy trước mắt những dáng điệu nghiêng ngả quay cuồng, những cử chỉ chèo kéo dai dẳng không thể gỡ thoát, nghe dội bên tai những trận cười sằng sặc điên dại, những lời đưa đẩy nhớt nhát, dẫn dụ con người lạc vào vùng đam mê tăm tối. Chính cảm quan hiện thực đã giúp nhà thơ vượt thoát khỏi sự khống chế tiêu cực của cách diễn tả mang nhiều tính quy phạm để nói được cái bản chất trần trụi của sự việc, nhưng ngược lại mĩ cảm vững vàng lại cho phép ông chủ động lợi dụng những mặt khả thủ của cách diễn tả kia, làm cho ngôn từ thơ vẫn đạt được sự trang nhã cần thiết, hướng người đọc tới thái độ dị ứng với những cách thác loạn. Từ điểm nhìn ấy, nhà thơ đưa ta tới miền tâm sự của nàng Kiều: Khi tỉnh rượu, lúc tàn canh Giật mình, mìnhlại thương mình xót xa. Khi sao phong gấm rủ là Giờ sao tan tác như hoa giữa đường. Mặt sao dày gió dạn sương Thân sao bướm chán ong chường bấy thân! Mặc người mưa sỏ, mây Tần Những mình nào có biết xuân là gì. Xem thêm: Truyền thống tôn sư trọng đạo của dân tộc Việt NamNhững cảnh nghiêng ngả đã lùi xa, những trận cười lắng lại. Chỉ còn trơ khác ở đây một con người vô cùng cô độc đang tự thương thân. Ba từ mình xuất hiện trong diện tích hẹp của câu thơ đã nhàn lên trùng trùng sự cô độc đó và thể hiện rất chính xác cái không khí lặng ngắt đang vây bọc lấy nàng Kiều. Thật đáng xót xa cái kiếp sống một con người phải đem thân ra cho thiên hạ giày vò và chỉ có giá trị với thiên hạ thuần tuý ở khía cạnh mua vui. Tâm sự của nàng như thế nào thì chẳng ai thèm biết đến. Nhưng nhà thơ đã không bỏ rơi người con gái bất hạnh. Ông rưng rưng cùng Kiều vào chính những thời điểm nàng còn lại một bóng “khi tỉnh rượu, lúc tàn” canh, tức là thời điểm nàng được trở về với chính mình, sống đúng mình nhất. Oái oăm thay những thời điểm đó không thể đưa lại cho con người sự tĩnh tâm, nói gì tới niềm vui. Cái chúng đưa đến chỉ là sự giật mình – một cảm giác khiếp hãi không hiểu tại sao bản thân lại ra nông nỗi ấy. Men rượu đã nhạt không đủ dìu nàng chìm vào sự quên, đêm hầu tàn nhưng trời lại chưa sáng không cho nàng mượn việc tiếp khách để đánh đuổi nỗi nhớ. Kiều không thể trốn mình, không thể thoát khỏi sự giày vò của ý thức về nhân phẩm. Sự hồi nhớ về một thời “phong gấm rủ là”, về nếp sống của một tiểu thư khuê các đã làm Kiều vô cùng đau đớn. Sự đối lập dữ dội giữa hai cảnh đời dường như vượt quá tầm lí giải của nàng, khiến nàng chỉ còn biết sống với những thắc mắc tuyệt vọng (khi sao, giờsao). Nhưng bên cạnh nỗi thắc mắc, Kiều còn thấy kinh sợ cho chính bản thân và muốn nguyền rủa bản thân (mặt sao, thân sao). Rõ ràng có một sự chuyển biến va bổ sung sắc thái ngữ nghĩa rất tinh tế ở từ sao khi nó được ghép với những từ khác nhau và được đặt ở những câu khác nhau, trong lúc nghĩa oán thán, trách hận, xa xót vẫn được bảo lưu trọn vẹn. Ở mấy câu thơ này, Nguyễn Du tiếp tục sử dụng thủ pháp xáo trộn trật tự các tiếng trong những cụm từ dày gió dạn sương và bướm chán ong chường. Nếu tác giả vẫn hạ bút viết theo cách nói thông thường là dày dạn gió sương và ong bướm chán chường thì có lẽ tính cảm giác của các câu thơ cùng ấn tượng về một sự tồn tại trơ trẽn sẽ bị tước đi gần hết. Như vậy, phép lạ hóa ngôn từ đã được nhà thơ dùng hết sức đắc địa, giúp người đọc luôn biết dừng lại thắc mắc với từng yếu tố nhỏ nhất của văn bản, từ đó mà nhập cảm trọn vẹn vào cảm giác bị giày vò đau khổ của nhân vật. Mượn lời của Nguyễn Minh Châu trong một bài viết về Nam Cao, ta có thể nói Thúy Kiều đã tự đặt mình lên cái kẹp chả và chính tay nàng không phải tay ai khác lật đi lật lại mình trên lò lửa của sự dằn vặt và tự vấn. Sự chán mình, tủi hổ cho mình như thế là đã đạt tới đỉnh điểm. Nếu trong bốn dòng đầu của đoạn trích, tác giả miêu tả khái quát cảnh sinh hoạt đặc trưng ở lầu xanh, thì trong những dòng dưới đây, ông đi vào tái hiện cụ thể ứng xử của nàng Kiều giữa chốn ô trọc đó: Mặc người mưa Sở, mây Tần, Những mình nào biết có xuân là gì Đòi phen gió tựa hoa kê Nửa rèm tuyết ngậm, bốn bề trăng thâu. Cảnh nào cảnh chẳng đeo sầu Người buồn cảnh có vui đâu bao giờ?. Rõ là Kiều tồn tại như một cái xác vật vờ, một vật thể máy móc. Hoàn toàn không có sự nhập cuộc của yếu tố tinh thần, bởi vậy những tựa, những kề ở nàng chỉ có tính chất tự động hóa, tuỳ thuộc vào sự đẩy đưa, lơi lả của đám khách làng chơi. Mặc cho gió mưa dập dìu trên thân xác, nàng chẳng biết xuân là gì, nhất là khi đã có sự đánh tráo khái niệm đối với từ “xuân”. “Xuân” là sự vui tươi, hạnh phúc, nhưng một cuộc sống như thế mà được gọi là vui, hạnh phúc hay sao? Những cảnh phong, hoa, tuyết, nguyệt vốn đẹp nhưng giờ đây đối với Kiều chẳng có ý nghĩa gì. Vả chăng, gió trong gió tựa và hoa trong hoa kề lại không thuần tuý hàm nghĩa chỉ cái đẹp của ngoại giới mà còn mang nghĩa chỉ những hạng người lai vãng tìm vui, tìm khoái lạc chốn lầu xanh. (Tựa, kề cùng trường nghĩa với những lả, lơi, say, cười, đưa, tìm, mưa, mây ở trên). Nàng Kiều chỉ thấy cỏ một không khí hư vô lồng lộng lạnh lùng thổi quanh mình. Rõ ràng khi tâm hồn băng giá ihì cảnh cũng đeo sầu, ảm đạm, không thể khác được. Từ cảnh huống của một con người cụ thể, Nguyễn Du đã đưa ra một chân lí phổ quát. Khi đã hiểu được chân lí phổ quát đó, sống lại với tâm sự của nàng Kiểu, ta thấy thương nàng vô hạn. Không chỉ thương mà còn trọng nàng. Đã bị rơi vào vũng bùn nhơ nhớp mà vẫn gắng không để cho bùn đồng hóa. Điểm tựa của nàng chính là sự tự ý thức. Sự tự ý thức đã vạch rõ ranh giới giữa nàng với môi trường phàm tục, để nàng vẫn tiếp tục là một con người mang nhiều nét lí tưởng mà Nguyễn Du cũng như những độc giả trung thành với những giá trị đạo đức truyền thống mong muốn. Nguồn: thêm: Em hãy viết bài văn để thuyết phục các bạn chăm học hơn	Tự ý thức và phẩm giá con người qua đoạn trích Nỗi thương mình trích Truyện Kiều của Nguyễn Du. Hướng dẫn Với Truyện Kiều, Nguyễn Du đã là người thứ nhất trong văn học Việt Nam làm nên một chuyện lạ lùng: bắt độc giả nhiều thế hệ phải mê, phải bênh, phải bảo vệ một người con gái giang hồ, từng “thanh lâu hai lượt”, từng thốt lên lời đoạn tuyệt với chữ trinh nghìn vàng đáng giá “Chút lòng trinh bạch từ sau xin chừa”! Có thể xem đây là một nghịch lí, một nghịch lí chỉ có nghệ thuật mới thực hiện để khiến độc giả từ đó nhận ra chân lí cuộc đời. Tại sao Nguyễn Du đã làm được điều ấy? Chỉ xét vấn đề từ khía cạnh con người nghệ sĩ của Nguyễn Du, có thể nói, bí quyết lớn nhất giúp ông thành công chính là sự nhấn mạnh vào đời sống tâm lí của nhân vật. Nếu thiếu tâm lí, Kiều đã không phải là Kiều và cơ chừng hình tượng nhân vật này sẽ không chiếm được trọn vẹn cảm tình, lòng thương xót của ta đến vậy. Trước phần được trích học trong sách giáo khoa, Nguyễn Du đã dành một đoạn dài để thuật kể bài học “vỡ lòng” mà mụ Tú Bà dạy cho Thuý Kiều về cái “công phu” của “nghề chơi” ở chốn lầu xanh. Đi kèm với sự thuật kể đó, nhà thơ cũng đã cho ta biết cảm giác ngậm ngùi, xót xa của nàng Kiều khi phải “học lấy những nghề nghiệp hay!”. Chưa vào nghề mà đã thế – người đọc nhạy cảm nhận thấy ở đây lời báo trước về một đoạn đời ghê gớm, vô cùng tủi nhục của nhân vật chính. Đồng thời, ta cũng hiểu ra một điều gần như đã trở thanh quy luật: hể lúc nào thấy Kiều sắp phải sa vào cuộc sống ô trọc là Nguyễn Du lại hướng sự quan tâm của người đọc vào phản ứng tâm lí của nàng – cái phản ứng nhiều khi mang tính chất của một cuộc kháng cự tuyệt vọng. Thế là không biết tự khi nào, ta đã cùng với nhà thơ có chung niềm thấp thỏm lo âu khi theo dõi đường đời của cô gái họ Vương đa tài, đa tình, đa ưu, đa hoạn! Cái cuộc sống ở chốn lầu xanh mà nàng Kiều phải can dự vào thật đáng ghê sợ: Biết bao bướm lả ong lơi Cuộc say đầy tháng, trận cười suốt đêm. Dập dìu lá gió cành chim Sớm đưaTống Ngọc tới tìm Trường Khanh. Giữa các điển tích và hình ảnh ước lệ, tác giả nêm chen vào rất nhiều yếu tố ngôn từ chỉ hoạt động và mức độ của hoạt động như lả lơi, say, cười, sớm đưa… tối tìm, biết bao, đầy, suối, dập dìu…Với kiểu xử lí nghệ thuật đó, điển tích và hình ảnh ước lệ không bị đông cứng lại thành những khái niệm khô khan mà vẫn mang dáng vẻ cụ thể, sinh động và vẫn gợi được nhiều cảm giác, trước hết là cảm giác nhàm chán, gớm ghét. Việc tách xé cụm từ có kết cấu khá chặt chẽ là “ong bướm lả lơi” để sắp xếp lại theo một trật tự mới – trật tự của kết cấu song hành – thành “bướm lả ong lơi” cùng việc sử dụng hình thức tiểu đối trong câu thơ “Cuộc say đầy tháng, trận cười suốt đêm” đã làm nổi các trò suồng sã của vô số kẻ truỵ lạc (chứ không phải chỉ một kẻ truỵ lạc, một loài ong bướm chung chung) và sự tái diễn miên man, bất tận của những cuộc truy hoan. Ta tưởng như thấy trước mắt những dáng điệu nghiêng ngả quay cuồng, những cử chỉ chèo kéo dai dẳng không thể gỡ thoát, nghe dội bên tai những trận cười sằng sặc điên dại, những lời đưa đẩy nhớt nhát, dẫn dụ con người lạc vào vùng đam mê tăm tối. Chính cảm quan hiện thực đã giúp nhà thơ vượt thoát khỏi sự khống chế tiêu cực của cách diễn tả mang nhiều tính quy phạm để nói được cái bản chất trần trụi của sự việc, nhưng ngược lại mĩ cảm vững vàng lại cho phép ông chủ động lợi dụng những mặt khả thủ của cách diễn tả kia, làm cho ngôn từ thơ vẫn đạt được sự trang nhã cần thiết, hướng người đọc tới thái độ dị ứng với những cách thác loạn. Từ điểm nhìn ấy, nhà thơ đưa ta tới miền tâm sự của nàng Kiều: Khi tỉnh rượu, lúc tàn canh Giật mình, mìnhlại thương mình xót xa. Khi sao phong gấm rủ là Giờ sao tan tác như hoa giữa đường. Mặt sao dày gió dạn sương Thân sao bướm chán ong chường bấy thân! Mặc người mưa sỏ, mây Tần Những mình nào có biết xuân là gì. Xem thêm: Truyền thống tôn sư trọng đạo của dân tộc Việt NamNhững cảnh nghiêng ngả đã lùi xa, những trận cười lắng lại. Chỉ còn trơ khác ở đây một con người vô cùng cô độc đang tự thương thân. Ba từ mình xuất hiện trong diện tích hẹp của câu thơ đã nhàn lên trùng trùng sự cô độc đó và thể hiện rất chính xác cái không khí lặng ngắt đang vây bọc lấy nàng Kiều. Thật đáng xót xa cái kiếp sống một con người phải đem thân ra cho thiên hạ giày vò và chỉ có giá trị với thiên hạ thuần tuý ở khía cạnh mua vui. Tâm sự của nàng như thế nào thì chẳng ai thèm biết đến. Nhưng nhà thơ đã không bỏ rơi người con gái bất hạnh. Ông rưng rưng cùng Kiều vào chính những thời điểm nàng còn lại một bóng “khi tỉnh rượu, lúc tàn” canh, tức là thời điểm nàng được trở về với chính mình, sống đúng mình nhất. Oái oăm thay những thời điểm đó không thể đưa lại cho con người sự tĩnh tâm, nói gì tới niềm vui. Cái chúng đưa đến chỉ là sự giật mình – một cảm giác khiếp hãi không hiểu tại sao bản thân lại ra nông nỗi ấy. Men rượu đã nhạt không đủ dìu nàng chìm vào sự quên, đêm hầu tàn nhưng trời lại chưa sáng không cho nàng mượn việc tiếp khách để đánh đuổi nỗi nhớ. Kiều không thể trốn mình, không thể thoát khỏi sự giày vò của ý thức về nhân phẩm. Sự hồi nhớ về một thời “phong gấm rủ là”, về nếp sống của một tiểu thư khuê các đã làm Kiều vô cùng đau đớn. Sự đối lập dữ dội giữa hai cảnh đời dường như vượt quá tầm lí giải của nàng, khiến nàng chỉ còn biết sống với những thắc mắc tuyệt vọng (khi sao, giờsao). Nhưng bên cạnh nỗi thắc mắc, Kiều còn thấy kinh sợ cho chính bản thân và muốn nguyền rủa bản thân (mặt sao, thân sao). Rõ ràng có một sự chuyển biến va bổ sung sắc thái ngữ nghĩa rất tinh tế ở từ sao khi nó được ghép với những từ khác nhau và được đặt ở những câu khác nhau, trong lúc nghĩa oán thán, trách hận, xa xót vẫn được bảo lưu trọn vẹn. Ở mấy câu thơ này, Nguyễn Du tiếp tục sử dụng thủ pháp xáo trộn trật tự các tiếng trong những cụm từ dày gió dạn sương và bướm chán ong chường. Nếu tác giả vẫn hạ bút viết theo cách nói thông thường là dày dạn gió sương và ong bướm chán chường thì có lẽ tính cảm giác của các câu thơ cùng ấn tượng về một sự tồn tại trơ trẽn sẽ bị tước đi gần hết. Như vậy, phép lạ hóa ngôn từ đã được nhà thơ dùng hết sức đắc địa, giúp người đọc luôn biết dừng lại thắc mắc với từng yếu tố nhỏ nhất của văn bản, từ đó mà nhập cảm trọn vẹn vào cảm giác bị giày vò đau khổ của nhân vật. Mượn lời của Nguyễn Minh Châu trong một bài viết về Nam Cao, ta có thể nói Thúy Kiều đã tự đặt mình lên cái kẹp chả và chính tay nàng không phải tay ai khác lật đi lật lại mình trên lò lửa của sự dằn vặt và tự vấn. Sự chán mình, tủi hổ cho mình như thế là đã đạt tới đỉnh điểm. Nếu trong bốn dòng đầu của đoạn trích, tác giả miêu tả khái quát cảnh sinh hoạt đặc trưng ở lầu xanh, thì trong những dòng dưới đây, ông đi vào tái hiện cụ thể ứng xử của nàng Kiều giữa chốn ô trọc đó: Mặc người mưa Sở, mây Tần, Những mình nào biết có xuân là gì Đòi phen gió tựa hoa kê Nửa rèm tuyết ngậm, bốn bề trăng thâu. Cảnh nào cảnh chẳng đeo sầu Người buồn cảnh có vui đâu bao giờ?. Rõ là Kiều tồn tại như một cái xác vật vờ, một vật thể máy móc. Hoàn toàn không có sự nhập cuộc của yếu tố tinh thần, bởi vậy những tựa, những kề ở nàng chỉ có tính chất tự động hóa, tuỳ thuộc vào sự đẩy đưa, lơi lả của đám khách làng chơi. Mặc cho gió mưa dập dìu trên thân xác, nàng chẳng biết xuân là gì, nhất là khi đã có sự đánh tráo khái niệm đối với từ “xuân”. “Xuân” là sự vui tươi, hạnh phúc, nhưng một cuộc sống như thế mà được gọi là vui, hạnh phúc hay sao? Những cảnh phong, hoa, tuyết, nguyệt vốn đẹp nhưng giờ đây đối với Kiều chẳng có ý nghĩa gì. Vả chăng, gió trong gió tựa và hoa trong hoa kề lại không thuần tuý hàm nghĩa chỉ cái đẹp của ngoại giới mà còn mang nghĩa chỉ những hạng người lai vãng tìm vui, tìm khoái lạc chốn lầu xanh. (Tựa, kề cùng trường nghĩa với những lả, lơi, say, cười, đưa, tìm, mưa, mây ở trên). Nàng Kiều chỉ thấy cỏ một không khí hư vô lồng lộng lạnh lùng thổi quanh mình. Rõ ràng khi tâm hồn băng giá ihì cảnh cũng đeo sầu, ảm đạm, không thể khác được. Từ cảnh huống của một con người cụ thể, Nguyễn Du đã đưa ra một chân lí phổ quát. Khi đã hiểu được chân lí phổ quát đó, sống lại với tâm sự của nàng Kiểu, ta thấy thương nàng vô hạn. Không chỉ thương mà còn trọng nàng. Đã bị rơi vào vũng bùn nhơ nhớp mà vẫn gắng không để cho bùn đồng hóa. Điểm tựa của nàng chính là sự tự ý thức. Sự tự ý thức đã vạch rõ ranh giới giữa nàng với môi trường phàm tục, để nàng vẫn tiếp tục là một con người mang nhiều nét lí tưởng mà Nguyễn Du cũng như những độc giả trung thành với những giá trị đạo đức truyền thống mong muốn. Nguồn: thêm: Em hãy viết bài văn để thuyết phục các bạn chăm học hơn
Vai trò của nhân vật vợ Tràng trong truyện “Vợ nhặt” của Kim Lân Gợi ý Nhân vật "thị" là một thành công đặc sắc của Kim Lân trong nghệ thuật phân tích tâm trạng người phụ nữ cùng khổ trong nạn đói năm Ất Dậu, 1945. Nhân vật vợ Tràng được miêu tả bằng những nét ám ảnh, xót thương, có vai trò tô đậm tư tưởng nhân đạo của tác phẩm. Trận đói đang diễn ra vô cùng khủng khiếp. Người chết đói như ngả rạ. Quạ bay vù lên như những đám mây đen trên nền trời. Đoàn người chạy đói từ những vùng Nam Định, Thái Bình đội chiếu lũ lượt như những bóng ma xanh xám, nằm ngổn ngang khắp lều chợ. Mùi gây của xác người. Thị cũng chạy đói “ngồi vêu ra” cùng mấy chị con gái nơi cửa nhà kho. Không họ tên, không rõ quê quán, tuổi tác. Chắc cha mẹ, anh chị em đã chết đói cả rồi? Cái đói đã cướp đi của tất cả. Lần đầu nghe Tràng hò "muốn ơn cơm trắng mấy giò…”, thị bị mấy cô bạn “đẩy vai”. Thị “cười như nắc nẻ” cong cớn nói với Tràng: "Này nhà tôi ơi, nói thật hay nói khoác đấy? Thị " liếc mắt cười tít" làm cho anh cu Tràng "thích lắm". Lần sau, gặp lại Tràng thì đã thay đổi hẳn. Áo quần rách tả tơi như tổ đỉa. Thị gầy sọp đi. Khuôn mặt lưỡi cày xám xịt chỉ còn thấy hai con mắt. Dưới chân thị là vực thẳm, là chết đói! "sưng sỉa” trách Tràng là "điêu", "leo lẻo cúi mồm hẹn xuống thế mà mất mặt”. Thấy Tràng vỗ vào cái túi khoe "rích bố cu", hai con mắt "trũng hoáy” của thị tức thì sáng lên. Thị “đon đả” với anh cu Tràng: "Ăn thật nhá!". Thị đã ăn liền một chặp bốn bát bánh đúc rồi thở, khen: "Hà. ngon!". Cũng biết đùa, biết trêu giai như phần đông các cô gái khác, thị nói với Tràng rất lẳng lơ: “Về chị ấy thấy hụt tiền bỏ bố!”. Chỉ một câu nói tầm phào của Tràng "làm đếch gì có vợ…", thế là thị theo về ngay, “thị về thật”. Khi dứng trong cái nhà "vắng teo… rúm ró" của mẹ con Tràng, thị đảo mắt nhìn xung quanh, thất vọng "cái ngực gầy lép nhô hẳn lên, nén một tiếng thở dài”. Xem thêm: Nhận xét về giọng điệu trần thuật và nghệ thuật xây dựng nhân vật của Nguyễn Khải trong Một người Hà Nội.. Từ dáng điệu, cử chỉ đến cách ăn nói đối đáp, thị vừa cong cớn, vừa thô lỗ, sỗ sàng. Thị đã nhịn đói nhiều ngày. Cái đói hành hạ. Chết đói là điều cầm chắc. Thị cần được ăn để sống. Thị cần có nơi nương tựa để khỏi chết đói. Bản chất tốt đẹp của người con gái đã bị nạn đói, cái đói khủng khiếp cướp mất đi, che lấp đi. thật đáng thương! Thị có khác gì người ăn mày nọ: "Ăn mày là ai? Ăn mày là ta! Đói cơm rách áo hóa ra ăn mày!” (Ca dao) Bản chất của người con gái đói khổ không rõ họ tên này không phải là xấu. Cách kể, cách tả của Kim Lân rất đôn hậu, nhiều bao dung, thương cảm, đem đến cho ta nhiều xúc động. Chỉ qua một ngày một đêm, sau khi đã thành vợ của Tràng, thành "nàng dâu mới” của bà cụ Tứ, ta thấy nhân vật này có những biểu hiện, những tình cảm tốt đẹp như bao người phụ nữ khác. Dù kề bên cái chết, cô gái này vẫn khao khát hạnh phúc, muốn được sống trong mái ấm gia đình, một mái ấm tình thương, có chồng con như những người đàn bà may mắn khác. Trước cái nhìn tò mò của bà con xóm chợ, thị "ngượng nghịu, chân nọ bước dịu cả vào chân kia”. Nghe bọn trẻ con gào lên: “Tràng ơi! Chông vợ hài", thị "nhíu đôi mày lại” rồi đưa tay lên “xóc xóc lại tà áo”. Chưa gặp bà cụ Tứ, thị rất băn khoăn lo lắng “mặ bần thần". Đứng trước mặ t mẹ chồng, trông thị rất đáng thương: "cúi mặt xuống, ray vân vê tà áo đã rách bợt”. Nghe bà cụ Tứ nói: "Con ngồi xuống đây. Ngồi xuống đây cho đỡ mỏi chân", thị “vẫn khép nép đứng nguyên chỗ cũ". Đó là tâm trạng của một người con gái đi lấy chồng không một quả cau, một lá trầu, không cheo cưới. Tủi cho cảnh ngộ. Tủi cho duyên số. Thật đáng thương!.Xem thêm: Miêu tả về hình ảnh người bà Thị cũng có nhiều biểu hiện rất nữ tính "hay đáo để”. Cái “liếc mắt cười tít” lần đầu gặp Tràng. Cái phát đánh đét vào lưng Tràng với tiếng mắng yêu: “Khỉ gió”. Một lời trách nhẹ chồng: "… chuyện dai thế, đợi sốt cả ruột”. Một cái củng vào trán Tràng kèm theo câu nói yẽu: "Chỉ được cái thế là nhanh. Dơ!”. Sau bao tháng ngày, chạy đói, sống vất vưởng lang thang nơi đầu đường xó chợ, cái chết đói đến dần, thị đã trở thành vợ của Tràng, dù còn nhiều thử thách lo lắng, nhưng đã có sự đổi đời. Niềm vui trong tối tân hôn thể hiện cảm động niềm khát khao hạnh phúc của một người phụ nữ trong đói khát hoạn nạn. Hạnh phúc muộn mằn nhưng đáng quý giá biết bao! Ngòi bút hóm hỉnh của Kim Lân thể hiện bao trân trọng trước niềm vui hạnh phúc và sự đổi đời của vợ chồng Tràng. Nhân vật vợ Tràng có nhiều thay đổi tốt đẹp. Thị dậy sớm cùng mẹ chồng quét tước, thu dọn nhà cửa sạch sẽ gọn gàng, xây đắp tổ ấm hạnh phúc. Tiếng chổi quét sân cùa thị "kêu sàn sạt trên mặt đất" tưởng như niềm vui đang xốn xao trong lòng thị?. Thị "lẳng lặng" đi vào bếp dọn bừa ăn sáng, Tràng cảm thấy vợ mình "hiền hậu đúng mực" rất đáng yêu. Bà cụ Tứ đã có "nàng dâu mới", Tràng đã có vợ. Nhà thêm người, thêm bát đũa, thêm nhân lực. Thị đã đem sinh khí, thông tin mới mẻ về thời cuộc cho mẹ con Tràng. Nghe tiếng trống thúc thuế, thị nói với mẹ chồng và chồng: “Trên mạn Thái Nguyên, Bắc Giang người ta không chịu đóng thuế nữa đâu. Người còn phá cả kho thóc của Nhật chia cho người đói nữa đấy". Qua đó, ta cảm thây nhàn vật vợ Tràng, "nàng dâu mới" cũng là người truyền tin cách mạng.Xem thêm: Giới thiệu một tác phẩm tự sự trong chương trình Ngữ văn 9 Vai trò nhân vật vợ Tràng trong truyện "Vợ nhặt" là một nhân chứng tố cáo, lên án tội ác tày trời của Nhật – Pháp gây ra nạn đói năm 1945 làm hơn hai triệu đồng bào ta bị chết đói. Nạn đói do chúng gây ra khủng khiếp đã hạ thấp nhân phẩm con người, cướp đi mọi giá trị của con người biến người con gái như một thứ đồ rẻ rúng có thể "nhặt" được! Nhân vật vợ Tràng gầy đói xác xơ, về làm dâu bà cụ Tứ phải mặc áo quần rách như tổ đỉa, bữa cơm đầu tiên ở nhà chồng là một bữa cháo cám – hình ảnh ấy, tình tiết ấy thật đáng thương. Và đó cũng là nỗi đau, nỗi nhục của nhân dân ta trong cảnh lầm than nô lệ. Nhân vật vợ Tràng trong truyện "Vợ nhặt" đã nói lên một sự thật ở đời. Trong đói khổ hoạn nạn, kề bên cái chết, nhân dân ta vẫn khao khát được sống ấm no hạnh phúc. Những người nghèo khổ đã biết dựa vào nhau, san sẻ vật chất và tình thương cho nhau để vượt qua thử thách khắc nghiệt, vươn tới ấm no hạnh phúc và sự đổi đời với niềm tin: "Ai giàu ba họ, ai khó ba đời”… Cũng như bà cụ Tứ, anh cu Tràng, nhân vật vợ Tràng đã có vai trò thể hiện tư tưởng nhân đạo của tác phẩm “Vợ nhặt”. Vanmau.edu.vn	Vai trò của nhân vật vợ Tràng trong truyện “Vợ nhặt” của Kim Lân Gợi ý Nhân vật "thị" là một thành công đặc sắc của Kim Lân trong nghệ thuật phân tích tâm trạng người phụ nữ cùng khổ trong nạn đói năm Ất Dậu, 1945. Nhân vật vợ Tràng được miêu tả bằng những nét ám ảnh, xót thương, có vai trò tô đậm tư tưởng nhân đạo của tác phẩm. Trận đói đang diễn ra vô cùng khủng khiếp. Người chết đói như ngả rạ. Quạ bay vù lên như những đám mây đen trên nền trời. Đoàn người chạy đói từ những vùng Nam Định, Thái Bình đội chiếu lũ lượt như những bóng ma xanh xám, nằm ngổn ngang khắp lều chợ. Mùi gây của xác người. Thị cũng chạy đói “ngồi vêu ra” cùng mấy chị con gái nơi cửa nhà kho. Không họ tên, không rõ quê quán, tuổi tác. Chắc cha mẹ, anh chị em đã chết đói cả rồi? Cái đói đã cướp đi của tất cả. Lần đầu nghe Tràng hò "muốn ơn cơm trắng mấy giò…”, thị bị mấy cô bạn “đẩy vai”. Thị “cười như nắc nẻ” cong cớn nói với Tràng: "Này nhà tôi ơi, nói thật hay nói khoác đấy? Thị " liếc mắt cười tít" làm cho anh cu Tràng "thích lắm". Lần sau, gặp lại Tràng thì đã thay đổi hẳn. Áo quần rách tả tơi như tổ đỉa. Thị gầy sọp đi. Khuôn mặt lưỡi cày xám xịt chỉ còn thấy hai con mắt. Dưới chân thị là vực thẳm, là chết đói! "sưng sỉa” trách Tràng là "điêu", "leo lẻo cúi mồm hẹn xuống thế mà mất mặt”. Thấy Tràng vỗ vào cái túi khoe "rích bố cu", hai con mắt "trũng hoáy” của thị tức thì sáng lên. Thị “đon đả” với anh cu Tràng: "Ăn thật nhá!". Thị đã ăn liền một chặp bốn bát bánh đúc rồi thở, khen: "Hà. ngon!". Cũng biết đùa, biết trêu giai như phần đông các cô gái khác, thị nói với Tràng rất lẳng lơ: “Về chị ấy thấy hụt tiền bỏ bố!”. Chỉ một câu nói tầm phào của Tràng "làm đếch gì có vợ…", thế là thị theo về ngay, “thị về thật”. Khi dứng trong cái nhà "vắng teo… rúm ró" của mẹ con Tràng, thị đảo mắt nhìn xung quanh, thất vọng "cái ngực gầy lép nhô hẳn lên, nén một tiếng thở dài”. Xem thêm: Nhận xét về giọng điệu trần thuật và nghệ thuật xây dựng nhân vật của Nguyễn Khải trong Một người Hà Nội.. Từ dáng điệu, cử chỉ đến cách ăn nói đối đáp, thị vừa cong cớn, vừa thô lỗ, sỗ sàng. Thị đã nhịn đói nhiều ngày. Cái đói hành hạ. Chết đói là điều cầm chắc. Thị cần được ăn để sống. Thị cần có nơi nương tựa để khỏi chết đói. Bản chất tốt đẹp của người con gái đã bị nạn đói, cái đói khủng khiếp cướp mất đi, che lấp đi. thật đáng thương! Thị có khác gì người ăn mày nọ: "Ăn mày là ai? Ăn mày là ta! Đói cơm rách áo hóa ra ăn mày!” (Ca dao) Bản chất của người con gái đói khổ không rõ họ tên này không phải là xấu. Cách kể, cách tả của Kim Lân rất đôn hậu, nhiều bao dung, thương cảm, đem đến cho ta nhiều xúc động. Chỉ qua một ngày một đêm, sau khi đã thành vợ của Tràng, thành "nàng dâu mới” của bà cụ Tứ, ta thấy nhân vật này có những biểu hiện, những tình cảm tốt đẹp như bao người phụ nữ khác. Dù kề bên cái chết, cô gái này vẫn khao khát hạnh phúc, muốn được sống trong mái ấm gia đình, một mái ấm tình thương, có chồng con như những người đàn bà may mắn khác. Trước cái nhìn tò mò của bà con xóm chợ, thị "ngượng nghịu, chân nọ bước dịu cả vào chân kia”. Nghe bọn trẻ con gào lên: “Tràng ơi! Chông vợ hài", thị "nhíu đôi mày lại” rồi đưa tay lên “xóc xóc lại tà áo”. Chưa gặp bà cụ Tứ, thị rất băn khoăn lo lắng “mặ bần thần". Đứng trước mặ t mẹ chồng, trông thị rất đáng thương: "cúi mặt xuống, ray vân vê tà áo đã rách bợt”. Nghe bà cụ Tứ nói: "Con ngồi xuống đây. Ngồi xuống đây cho đỡ mỏi chân", thị “vẫn khép nép đứng nguyên chỗ cũ". Đó là tâm trạng của một người con gái đi lấy chồng không một quả cau, một lá trầu, không cheo cưới. Tủi cho cảnh ngộ. Tủi cho duyên số. Thật đáng thương!.Xem thêm: Miêu tả về hình ảnh người bà Thị cũng có nhiều biểu hiện rất nữ tính "hay đáo để”. Cái “liếc mắt cười tít” lần đầu gặp Tràng. Cái phát đánh đét vào lưng Tràng với tiếng mắng yêu: “Khỉ gió”. Một lời trách nhẹ chồng: "… chuyện dai thế, đợi sốt cả ruột”. Một cái củng vào trán Tràng kèm theo câu nói yẽu: "Chỉ được cái thế là nhanh. Dơ!”. Sau bao tháng ngày, chạy đói, sống vất vưởng lang thang nơi đầu đường xó chợ, cái chết đói đến dần, thị đã trở thành vợ của Tràng, dù còn nhiều thử thách lo lắng, nhưng đã có sự đổi đời. Niềm vui trong tối tân hôn thể hiện cảm động niềm khát khao hạnh phúc của một người phụ nữ trong đói khát hoạn nạn. Hạnh phúc muộn mằn nhưng đáng quý giá biết bao! Ngòi bút hóm hỉnh của Kim Lân thể hiện bao trân trọng trước niềm vui hạnh phúc và sự đổi đời của vợ chồng Tràng. Nhân vật vợ Tràng có nhiều thay đổi tốt đẹp. Thị dậy sớm cùng mẹ chồng quét tước, thu dọn nhà cửa sạch sẽ gọn gàng, xây đắp tổ ấm hạnh phúc. Tiếng chổi quét sân cùa thị "kêu sàn sạt trên mặt đất" tưởng như niềm vui đang xốn xao trong lòng thị?. Thị "lẳng lặng" đi vào bếp dọn bừa ăn sáng, Tràng cảm thấy vợ mình "hiền hậu đúng mực" rất đáng yêu. Bà cụ Tứ đã có "nàng dâu mới", Tràng đã có vợ. Nhà thêm người, thêm bát đũa, thêm nhân lực. Thị đã đem sinh khí, thông tin mới mẻ về thời cuộc cho mẹ con Tràng. Nghe tiếng trống thúc thuế, thị nói với mẹ chồng và chồng: “Trên mạn Thái Nguyên, Bắc Giang người ta không chịu đóng thuế nữa đâu. Người còn phá cả kho thóc của Nhật chia cho người đói nữa đấy". Qua đó, ta cảm thây nhàn vật vợ Tràng, "nàng dâu mới" cũng là người truyền tin cách mạng.Xem thêm: Giới thiệu một tác phẩm tự sự trong chương trình Ngữ văn 9 Vai trò nhân vật vợ Tràng trong truyện "Vợ nhặt" là một nhân chứng tố cáo, lên án tội ác tày trời của Nhật – Pháp gây ra nạn đói năm 1945 làm hơn hai triệu đồng bào ta bị chết đói. Nạn đói do chúng gây ra khủng khiếp đã hạ thấp nhân phẩm con người, cướp đi mọi giá trị của con người biến người con gái như một thứ đồ rẻ rúng có thể "nhặt" được! Nhân vật vợ Tràng gầy đói xác xơ, về làm dâu bà cụ Tứ phải mặc áo quần rách như tổ đỉa, bữa cơm đầu tiên ở nhà chồng là một bữa cháo cám – hình ảnh ấy, tình tiết ấy thật đáng thương. Và đó cũng là nỗi đau, nỗi nhục của nhân dân ta trong cảnh lầm than nô lệ. Nhân vật vợ Tràng trong truyện "Vợ nhặt" đã nói lên một sự thật ở đời. Trong đói khổ hoạn nạn, kề bên cái chết, nhân dân ta vẫn khao khát được sống ấm no hạnh phúc. Những người nghèo khổ đã biết dựa vào nhau, san sẻ vật chất và tình thương cho nhau để vượt qua thử thách khắc nghiệt, vươn tới ấm no hạnh phúc và sự đổi đời với niềm tin: "Ai giàu ba họ, ai khó ba đời”… Cũng như bà cụ Tứ, anh cu Tràng, nhân vật vợ Tràng đã có vai trò thể hiện tư tưởng nhân đạo của tác phẩm “Vợ nhặt”. Vanmau.edu.vn
Vai trò của rừng trong cuộc sống của chúng ta Gợi ý Một mùa xuân mới lại về. Trong sự đầm ấm sum họp của mọi nhà vẫn còn đó nỗi lo canh cánh của người dân Bắc Bộ về sự bất thường của thời tiết và khí hậu. Miền Trung còn đó hậu quả của những đợt “lũ chồng thêm lũ”. Còn thế giới, cùng với sự nóng lên của khí hậu toàn cầu, lũ lụt khủng khiếp là những đợt giá lạnh hiếm thấy xảy ra khắp nơi. Thiên tai hoành hành dữ dội và rộng khắp như thế đều liên quan đến vấn đề môi trường sống, nhất là rừng, bị hủy hoại. Tất cả những điều đó đã khẳng định vai trò quan trọng của rừng trong cuộc sống của chúng ta. Cây rừng là lá phổi xanh của trái đất. Cây cung cấp cho chúng ta ô-xi và hút các-bon-níc do chúng ta thải ra. Ngày nay, dân số ngày càng tăng cao, lượng ô-xi càng ngày bị mất đi do nhu cầu hô hấp của con người. Thiếu cây rừng, thiếu ô-xi thì làm sao chúng ta tồn tại? Hơn nữa, cây rừng còn là “ngôi nhà xanh” của những loài thú hoang dã. Thú sống trong “ngôi nhà” của chúng thì điều kiện sống sẽ tốt hơn. Hiện nay, nhiều loài thú hoang dã đang có nguy cơ tuyệt chủng cao. Một phần của hiện tượng đó cũng chính là vì môi trường sống của chúng đang bị tàn phá nặng nề. Chúng ta có thể khẳng định một điều: đối với con người và động vật thì cây rừng giữ vai trò quan trọng. Cầy rừng ngăn lũ lụt, thiên tai thất thường. Khi nước lũ dâng cao, cây rừng cản sức nước và rễ cây sẽ hút phần nào nước lũ. Có cây rừng, sức nước đỡ mạnh hơn, giảm thiểu sức tàn phá của nước lũ. Cây rừng còn chắn gió, từng tán lá, cành cây sum suê mở rộng giúp hạn chế và làm suy yếu sức mạnh tại những vùng bão đi qua. Vì lợi ích đó mà ở các bãi biển người ta thường trồng nhiều cây. Trồng cây trên bãi biển vừa tạo không khí trong lành vừa bảo vệ con người.Xem thêm: Thuyết minh về truyện Chuyện chức phán sự đền Tản Viên (Tản Viên từ phán sự lục - Trích Truyền kì mạn lục - Nguyễn Dữ) (Yêu cầu lập dàn bài) Thế nhưng nạn phá rừng đang diễn ra ngày càng nghiêm trọng trên phạm vi toàn cầu. Có thể nói, rừng là nước cho đời sống của thực vật và cho sản xuất của xã hội, là không khí trong lành, là lá phổi xanh giúp điều hòa khí hậu,… Rừng đóng vai trò quan trọng như thế nhưng hiện nay rừng trên thế giới đang kêu cứu, cứ mỗi phút trôi qua có tới hơn 22 ha rừng nhiệt đới bị phá hủy. Sự mất mát quá lớn của rừng tất yếu dẫn đến sự nghèo kiệt của đất đai và sự biến mất dần những sinh vật quý hiếm, sự gia tăng hàm lượng các-bon-níc trong khí quyển – một trong những nguyên nhân chủ yếu gây nên “hiệu ứng nhà kính”, làm tăng nhiệt độ của Trái Đất… Việt Nam tuy là nước nông nghiệp, hơn nữa sự phát triển của nước ta hiện nay vẫn chưa vượt ra khỏi trình độ của nền văn minh nông nghiệp nhưng điều đó không có nghĩa là chúng ta không đe dọa bởi hiểm họa môi trường. Nếu ở các nước phát triển, hiểm họa môi trường là do sự phát triển của kĩ thuật công nghệ và đầu tiên sự phát triển tự phát nền văn minh công nghiệp thì ở Việt Nam, hiểm họa sinh thái là do những bất cập trong quá trình phát triển, do ảnh hưởng còn nặng nề của nếp nghĩ, nếp làm của người sản xuất nhỏ. Thiên nhiên nước ta trước đây bị phá hoại bởi những cuộc chiến tranh kéo dài, còn bây giờ bị phá hoại bởi những hoạt động vô ý thức, bởi thái độ tùy tiện vô trách nhiệm, thiếu kế hoạch của con người trong việc khai thác và sử dụng các nguồn tài nguyên thiên nhiên.Xem thêm: Nghị luận xã hội - Một giờ không điện - một giờ tự tâm Hậu quả của việc phá rừng bừa bãi đối với môi trường là vô cùng nghiêm trọng. ô nhiễm môi trường cũng đang là vấn đề nan giải. Chất thải công nghiệp, chất thải sinh hoạt và y tế,… đang trở thành mối đe dọa đối với tất cả chúng ta. Hơn lúc nào hết, chúng ta phải có ý thức về lợi ích của rừng và việc cấp bách của chúng ta lúc này là vận động, tuyên truyền mọi người cùng nhau trồng rừng, bảo vệ, khôi phục và phát triển các khu sinh thái, vườn quốc gia, các khu bảo tồn thiên nhiên,… Nhiều người nghĩ bảo vệ môi trường là những hoạt động mang tính quy mô, tốn kém và phải tốn nhiều thời gian. Điều đó đúng song việc bảo vệ môi trường có thể và trước hết phải bắt đầu từ mỗi cá nhân con người, từ những việc làm cụ thể hằng ngày. Từ bậc Tiểu học đến Trung học phổ thông, chắc chắn học sinh chúng ta đã tham gia các phong trào do Đoàn, Đội phát động như “Vì trường em Xanh – Sạch – Đẹp”. Những công việc của “tuổi nhỏ” như tưới nước, tỉa cành, thu gom rác,… đã góp phần hình thành một thói quen, một nếp sống tốt trong thiếu nhi, đó là tình yêu thiên nhiên, sự thân thiện và ý thức bảo vệ môi trường. Ở mỗi tỉnh, thành phố lại có những đặc thù riêng về điều kiện tự nhiên, tình hình phát triển kinh tế – xã hội cũng như những vấn đề đặt ra với môi trường và ở đó, các cấp bộ Đoàn đã tiên phong, sáng tạo trong việc triển khai các chương trình nhằm mục đích giải quyết các “bức xúc” về môi trường tại địa phương. Phải kể đến ở đây là các mô hình: “Cánh rừng thanh niên”, “Câu lạc bộ bảo vệ nguồn lợi thủy sản, hải sản”, “Câu lạc bộ thanh niên với môi trường và phát triển bền vững”,… Trong các đợt bão lũ, thiên tai, ở đâu chúng ta cũng bắt gặp sự có mặt kịp thời của lực lượng đoàn viên, thanh niên tình nguyện tham gia khắc phục hậu quả những cơn giận dữ của “bà mẹ thanh niên”.Xem thêm: Cảm nhận về bài ca dao: Trèo lên cây khế nửa ngày…Ta như sao Vượt chờ trăng giữa trời. Đã thành tập quán tốt đẹp gần nữa thế kỉ qua, cứ độ xuân về, cả nước lại sôi nổi phong trào Tết trồng cây theo lời dạy của Bác Hồ. Tết trồng cây mở đầu cho năm sản xuất mới, tạo ra phong trào xây dựng và bảo vệ vốn rừng trong cả nước, đem lại những lợi ích thiết thực về kinh tế, xã hội và môi trường ở từng vùng miền và trong cả nước. Rừng có vai trò vô cùng quan trọng trong cuộc sống của chúng ta. Chúng ta hãy cùng chung tay góp sức bảo vệ rừng, để đất nước ta mãi thắm tươi và hành tinh này mãi mãi xanh màu bạn nhé! Vanmau.edu.vn	The role of forests in our lives Suggest A new spring back. In the warmth of the reunion of every home, there is still the worry of the Northern people about the unusual weather and climate. The Central region still has the consequences of "floods upon floods". As for the world, along with global climate warming, terrible floods and rare cold spells occur everywhere. Such intense and widespread natural disasters are all related to the destruction of the living environment, especially forests. All of these things have confirmed the important role of forests in our lives. Forest trees are the green lungs of the earth. Trees provide us with oxygen and absorb the carbon dioxide we exhale. Nowadays, the population is increasing day by day, the amount of oxygen is being lost day by day due to human respiratory needs. Without forest trees and oxygen, how can we survive? Furthermore, forest trees are also the "green home" of wild animals. If animals live in their "home", living conditions will be better. Currently, many wild animals are at high risk of extinction. Part of that phenomenon is also because their habitat is being severely destroyed. We can confirm one thing: for humans and animals, forest trees play an important role. Wild civets prevent floods and erratic natural disasters. When flood waters rise, forest trees resist the water and tree roots absorb some of the flood water. With forest trees, the water's power is less strong, minimizing the destructive power of flood waters. Forest trees also block the wind, each lush canopy of leaves and branches helps limit and weaken the power in areas where storms pass through. For that benefit, people often plant many trees on beaches. Planting trees on the beach not only creates fresh air but also protects people. See more: Explanation of the story The Story of the Judge of Tan Vien Temple (Tan Vien Tu Judge Luc - Excerpt from Truyen Ky Man Luc - Nguyen Du) (Love However, deforestation is becoming increasingly serious on a global scale. It can be said that forests are water for plant life and social production, fresh air, green lungs that help regulate the climate, etc. Forests play such an important role, but nowadays forests The world is calling for help, every minute more than 22 hectares of tropical forest are destroyed. The excessive loss of forests inevitably leads to the impoverishment of the land and the gradual disappearance of rare creatures, the increase in carbon dioxide content in the atmosphere - one of the main causes of climate change. causing the "greenhouse effect", increasing the Earth's temperature... Although Vietnam is an agricultural country, moreover, our country's current development has not yet exceeded the level of agricultural civilization, but that does not mean that we are not threatened by environmental dangers. If in developed countries, environmental dangers are due to the development of technology and first the spontaneous development of industrial civilization, then in Vietnam, ecological dangers are due to inadequacies in the process. development process, due to the heavy influence of the way of thinking and working of small producers. Our country's nature was previously destroyed by long wars, but now it is destroyed by unconscious activities, by the arbitrary, irresponsible attitude and lack of planning of humans in exploitation. and use natural resources. See more: Social discussion - One hour without electricity - one hour of self-esteem The consequences of indiscriminate deforestation on the environment are extremely serious. Environmental pollution is also a difficult problem. Industrial waste, domestic and medical waste, etc. are becoming a threat to all of us. More than ever, we must be aware of the benefits of forests and our urgent task now is to mobilize and propagate people to plant forests together, protect, restore and develop ecological zones. , national parks, nature reserves, etc. Many people think that environmental protection is a large-scale, expensive and time-consuming activity. That's true, but protecting the environment can and must first start with each individual person, with specific daily actions. From elementary school to high school, our students have certainly participated in movements launched by the Youth Union and Team such as "For your school to be Green - Clean - Beautiful". "Childhood" jobs such as watering, pruning, collecting trash, etc. have contributed to forming a habit, a good lifestyle in children, which is love of nature, friendliness and awareness. environmental protection. Each province and city has its own characteristics in terms of natural conditions, socio-economic development as well as environmental problems, and there, the Youth Union's ministries at all levels have pioneered and innovated. create in implementing programs aimed at solving local environmental "pressing concerns". Must mention here are the models: "Youth forest", "Club for protecting aquatic resources and seafood", "Youth club for the environment and sustainable development",... In During storms, floods, and natural disasters, everywhere we see the timely presence of union members and young volunteers participating in overcoming the consequences of the anger of "youth mothers". See more : Feelings about the folk song: Climbing the star fruit tree for half a day...I am like the star waiting for the moon in the sky. It has become a good practice for nearly half a century. Every spring, the whole country is excited about the Tet tree planting movement according to Uncle Ho's teachings. The Tree Planting Festival opens the new production year, creating a movement to build and protect forest capital throughout the country, bringing practical economic, social and environmental benefits in each region and throughout the country. . Forests play an extremely important role in our lives. Let's join hands to contribute to protecting forests, so that our country will always be beautiful and this planet will always be green! Vanmau.edu.vn
Vai trò của sách với đời sống nhân loại. Hướng dẫn Không có sách không có tri thức Từ xa xưa, ông cha ta đã rất đề cao tầm quan trọng của sách, coi sách như gia tài đáng giá nhất mà cha mẹ để lại cho con cháu: “Để vàng để bạc chẳr g bằng để sách cho con” (Ngạn ngữ Việt Nam). Danh ngôn thế giới cũng ghi nhận sự quý báu không thể thiếu của sách đối với đời sống tinh thần của con người, chẳng hạn, ví sách như bánh mì của tinh thần, ví căn nhà không có sách giống như cơ thể không có linh hồn, coi sách là người bạn tốt nhất, đặc biệt là một cuốn sách tốt được coi như một người bạn chân thực không bao giờ phản bội. Có thực là sách quan trọng đến thế không? Trong lớp tôi, trong nhóm bạn cũ, họ hàng và hàng xóm, tôi thấy có nhiều người không thích đọc sách, họ đọc rất ít, mỗi năm có lẽ chỉ đọc chưa đến một quyển sách. Mà cuộc sống của họ vẫn trôi đi bình thường, vui vẻ, thậm chí nhiều người rất giàu có và hạnh phúc. Họ bảo, thiếu tiền, thiếu gạo thì chết chứ thiếu sách không chết được, đọc làm gì cho lắm, thành “con mọt sách” vô tích sự. Ý kiến của bạn thế nào, bạn có nghĩ như vậy không? Riêng tôi, tôi không tán thành quan niệm coi thường sách của những người không ưa sách đó. Tại sao trẻ con phải đến trường học? Từ xưa đến nay, nếu không có sách lưu giữ cả một kho tàng kinh nghiệm, tri thức của nhiều thế hệ đi trước thì khi nắm xương người đã mục nát cùng cây cỏ, cái gì còn lại cho các thế hệ đến sau học hỏi, tiếp nối? Thử tưởng tượng, ở thời đại văn minh công nghiệp ngày nay mà thế giới không có thư viện, không có sách, con người sẽ tồn tại theo cách nào? Bạn hãy trả lời tôi vài câu hỏi đơn giản ấy, chúng ta sẽ ngay lập tức khẳng định được vai trò quan trọng và vị trí không thể thiếu của sách trong đời sống nhân loại từ xưa đến nay. Từ khi con người có chữ viết là có sách ra đời. Chỉ có điều cách đây vài nghìn năm, sách được làm bằng mai rùa, xương thú, rồi tiến tới bia đá, thẻ tre… Những cuốn sách đầu tiên mang hình hài gần giống ngày nay có lẽ xuất hiện vào khoảng thế kỉ XV khi con người phát minh ra kĩ thuật in ấn. Như vậy, trong suốt quá trình tiến hóa, loài người đã đánh dấu các giai đoạn phát triển văn minh của mình bằng chính sự tiến hóa của sách. Sách ngày càng trở nên đa dạng, phong phú hơn. Họcsinh đến trường có sách giáo khoa, sách tham khảo. Người trí thức có sách giáo khoa, sách chuyên môn. Người làm nghể liên quan đến nghệ thuật, văn chương, ngôn ngữ thì có sách truyện, tiểu thuyết, thơ, kịch, sách nghiên cứu phê bình,…. Ngoài ra, còn nhiều các loại hình sách khác phục vụ mọi đối tượng độc giả khác nhau như: sách phổ biến kiến thức, sách giải trí, sách bói toán, sách dạy đối nhân xử thế, nữ công gia chánh, võ thuật… và loại sách nào cũng có tác dụng riêng của nó, nói như một triết gia: “Sách giải trí cũng có lợi cho sức khỏe như tập thể dục”. Sách giúp con người nâng cao hiểu biết, bồi bổ trí tuệ, quan trọng hơn nữa là nuôi dưỡng đời sống tâm hồn để con người thực sự “người” hơn. Đối với lứa tuổi chúng ta, những tác phẩm kinh điển của văn học thiếu nhi thế giới như Không gia đình, Túp lều bác Tôm, Những tấm lòng cao cả… dạy chúng tôi biết sống yêu thương, nhân ái, đùm bọc, sẻ chia. Hai vặn dặm dưới biển hay Những cuộc phiêu lưu của Tôm Xoay-Ơ đưa chúng tôi đến với những miền đất lạ với bao hồi hộp khám phá và khát khao thể hiện bản lĩnh vượt khó những cuốn sách quý đó luôn ở bên tôi, thực sự an ủi động viên hay khích lệ tôi như một người bạn và chính là một phần hành trang giúp tôi bước vào đời. Xem thêm: Phân tích, cảm nhận truyện Cô Bé Bán Diêm của An đéc xenCô giáo tôi thường xuyên khuyên chúng tôi, khi đọc sách nên có một tư duy độc lập và phản biện: Không nên tin tưởng tuyệt đối vào tất cả những điều được viết trong sách mà nên luôn luôn đặt câu hỏi vì sao, giả thiết ngược lại thì thế nào: đọc sách như thế mới mang lại hiệu quả mong muốn. Đúng như một triết gia nhận xét, cách đọc thông minh là cách đọc của người “suy nghĩ nhiều” để thấy mình “biết ít” mà gắng “đọc thêm nữa”: “nếu đọc nhiều mà không suy nghĩa thì anh sẽ tưởng tượng rằng minh biết nhiều, còn nếu suy nghĩ nhiều trong lúc đọc thì hẳn anh sẽ thấy mình biết ít”. Mẹ tôi cũng thường nhắc nhở khi thấy tôi đọc truyện kinh dị hoặc truyện phù thủy mà cứ một mực tin vào những sự việc kì quái để đến nỗi mất hồn vía, mẹ mượn lời một người xua: “Đọc sách mà cả tin ở sách thì chẳng bằng không có sách”. Mẹ bảo tôi, đọc sách phải chọn lọc, phải biết điều khiển hứng thú của mình, cuốn sách dở cũng giống như người bạn xấu, sẽ có lúc làm hại bạn. Còn cuốn sách tốt giống như người bạn chân thực, không bao giờ phản bội, mở ra thì gợi niềm hi vọng và khép lại thì đem đến hữu ích cho ta. Chọn được những cuốn sách tốt và biết kết hợp hài hòa điều đọc được trong sách với thực tiễn cuộc sống đời thường, chúng ta sẽ tránh khỏi tình trạng “mọt sách” đáng tiếc. Những năm gần đây, internet phát triển nhanh chóng làm xã hội thay đổi nhiều. Có mặt tốt lên nhưng không phải không có mặt xấu đi. Một trong những mặt xấu đi đó là tình trạng độc giả giảm đáng kể. Tôi chưa biết có một cuộc khảo sát xã hộihọc nào thống kê hứng thú đọc sách của độc giả Việt Nam mấy năm lại đây song nghe tin tức từ đài phát thanh truyền hình, từ báo chí hoặc nhà trường thì có vẻ như việc đọc của học sinh, sinh viên đặc biệt là sinh viên chuyên ngành xã hội nhân văn đang giảm sút đáng kể. Thế nên, các chuyên gia văn hóa giáo dục mới phải tổ chức nhiều hội thảo giới thiệu sách với câu danh ngôn hàng đầu: “Không có gì có thể thay thế văn học đọc”. Và những câu chuyện tiếu lâm đại loại như học sinh trả lời thầy giáo sô' năm sinh, năm mất (1766 – 1820) viết đằng sau tên Nguyễn Du là sốđiện thoại nhà riêng của ông ấy, không còn là hiếm. Nguyên nhân chủ yếu đầu tiên phải kể đến là sự hấp dẫn của thế giới ảo, các bạn trẻ bị hút vào những chương trình, trò chơi, sự kiện của internet đến nỗi không còn thời gian và niềm say mê dành cho sách nữa. Điều đó góp phần dẫn đến hậu quả tâm hồn xơ cứng, tình cảm lạnh lùng – lí do sâu xa của những hành động bạo lực nghiêm trọng hay những hành vi vi phạm pháp luật xuất hiện ở lứa tuổi vị thành niên: đâm chém người khi bị trái ý, trả thù thầy, cô khi bị phạt, tổ chức lạm dụng tình dục tập thể, bắt cóc tống tiền, giết người cướp của… Đương nhiên, còn nhiều nguyên nhân xã hội khác cùng lúc “phối hợp” làm méo mó cách ứng xử của thế hệ trẻ ngày nay. Nhưng rõ ràng, nhìn từ góc độ nhà trường và gia đình, việc giảm sút văn hóa đọc cả về số lượng và chất lượng là nguyên cớ sâu xa dẫn đến các hành vi tội ác. Hầu hết những trẻ em phạm tội đều sinh ra và lớn lên trong một môi trường rất thiếu sách tốt, hoặc không có người định Ịiướng chọn sách, hoặc không được giáo dục hứng thú với sách từ khi còn bé thơ… Thiếu những cuốn sách tốt ngay trong gia đoạn đầu tiên của cuộc đời, đó là một bất hạnh lớn rất cần được xã hội quan tâm giúp đỡ khi mà gia đình và nhà. trường đã “bó tay”. Thời đại công nghệ thông tin hẳn không phải là “kẻ thù” của văn hóa đọc. Càng ngày càng có nhiều tác phẩm văn học nổi tiếng thế giới hay những cuốn sách khoa học nghiên cứu chuyên môn sâu có uy tín được đăng tải trên mạng internet. Chỉ cần chúng ta cân đối thời gian, điều chỉnh hứng thú là có thể dễ dàng “vào thư viện” đọc những cuốn sách quý ngay tại nhà hoặc tại “cà phê nét” chỉ với chiếc máy tính nhỏ. Nguồn: thêm: Cây lau chứng kiến việc nàng Vũ Nương ngồi bên bờ Hoàng Giang than thở một mình rồi tự vân. Em hãy viết văn bản kể lại câu chuyện đó theo ngôi thứ nhất hoặc ngôi thứ ba (mở rộng truyện Chuyện ngươi con gái Nam xương của Nguyễn Dữ)	Vai trò của sách với đời sống nhân loại. Hướng dẫn Không có sách không có tri thức Từ xa xưa, ông cha ta đã rất đề cao tầm quan trọng của sách, coi sách như gia tài đáng giá nhất mà cha mẹ để lại cho con cháu: “Để vàng để bạc chẳr g bằng để sách cho con” (Ngạn ngữ Việt Nam). Danh ngôn thế giới cũng ghi nhận sự quý báu không thể thiếu của sách đối với đời sống tinh thần của con người, chẳng hạn, ví sách như bánh mì của tinh thần, ví căn nhà không có sách giống như cơ thể không có linh hồn, coi sách là người bạn tốt nhất, đặc biệt là một cuốn sách tốt được coi như một người bạn chân thực không bao giờ phản bội. Có thực là sách quan trọng đến thế không? Trong lớp tôi, trong nhóm bạn cũ, họ hàng và hàng xóm, tôi thấy có nhiều người không thích đọc sách, họ đọc rất ít, mỗi năm có lẽ chỉ đọc chưa đến một quyển sách. Mà cuộc sống của họ vẫn trôi đi bình thường, vui vẻ, thậm chí nhiều người rất giàu có và hạnh phúc. Họ bảo, thiếu tiền, thiếu gạo thì chết chứ thiếu sách không chết được, đọc làm gì cho lắm, thành “con mọt sách” vô tích sự. Ý kiến của bạn thế nào, bạn có nghĩ như vậy không? Riêng tôi, tôi không tán thành quan niệm coi thường sách của những người không ưa sách đó. Tại sao trẻ con phải đến trường học? Từ xưa đến nay, nếu không có sách lưu giữ cả một kho tàng kinh nghiệm, tri thức của nhiều thế hệ đi trước thì khi nắm xương người đã mục nát cùng cây cỏ, cái gì còn lại cho các thế hệ đến sau học hỏi, tiếp nối? Thử tưởng tượng, ở thời đại văn minh công nghiệp ngày nay mà thế giới không có thư viện, không có sách, con người sẽ tồn tại theo cách nào? Bạn hãy trả lời tôi vài câu hỏi đơn giản ấy, chúng ta sẽ ngay lập tức khẳng định được vai trò quan trọng và vị trí không thể thiếu của sách trong đời sống nhân loại từ xưa đến nay. Từ khi con người có chữ viết là có sách ra đời. Chỉ có điều cách đây vài nghìn năm, sách được làm bằng mai rùa, xương thú, rồi tiến tới bia đá, thẻ tre… Những cuốn sách đầu tiên mang hình hài gần giống ngày nay có lẽ xuất hiện vào khoảng thế kỉ XV khi con người phát minh ra kĩ thuật in ấn. Như vậy, trong suốt quá trình tiến hóa, loài người đã đánh dấu các giai đoạn phát triển văn minh của mình bằng chính sự tiến hóa của sách. Sách ngày càng trở nên đa dạng, phong phú hơn. Họcsinh đến trường có sách giáo khoa, sách tham khảo. Người trí thức có sách giáo khoa, sách chuyên môn. Người làm nghể liên quan đến nghệ thuật, văn chương, ngôn ngữ thì có sách truyện, tiểu thuyết, thơ, kịch, sách nghiên cứu phê bình,…. Ngoài ra, còn nhiều các loại hình sách khác phục vụ mọi đối tượng độc giả khác nhau như: sách phổ biến kiến thức, sách giải trí, sách bói toán, sách dạy đối nhân xử thế, nữ công gia chánh, võ thuật… và loại sách nào cũng có tác dụng riêng của nó, nói như một triết gia: “Sách giải trí cũng có lợi cho sức khỏe như tập thể dục”. Sách giúp con người nâng cao hiểu biết, bồi bổ trí tuệ, quan trọng hơn nữa là nuôi dưỡng đời sống tâm hồn để con người thực sự “người” hơn. Đối với lứa tuổi chúng ta, những tác phẩm kinh điển của văn học thiếu nhi thế giới như Không gia đình, Túp lều bác Tôm, Những tấm lòng cao cả… dạy chúng tôi biết sống yêu thương, nhân ái, đùm bọc, sẻ chia. Hai vặn dặm dưới biển hay Những cuộc phiêu lưu của Tôm Xoay-Ơ đưa chúng tôi đến với những miền đất lạ với bao hồi hộp khám phá và khát khao thể hiện bản lĩnh vượt khó những cuốn sách quý đó luôn ở bên tôi, thực sự an ủi động viên hay khích lệ tôi như một người bạn và chính là một phần hành trang giúp tôi bước vào đời. Xem thêm: Phân tích, cảm nhận truyện Cô Bé Bán Diêm của An đéc xenCô giáo tôi thường xuyên khuyên chúng tôi, khi đọc sách nên có một tư duy độc lập và phản biện: Không nên tin tưởng tuyệt đối vào tất cả những điều được viết trong sách mà nên luôn luôn đặt câu hỏi vì sao, giả thiết ngược lại thì thế nào: đọc sách như thế mới mang lại hiệu quả mong muốn. Đúng như một triết gia nhận xét, cách đọc thông minh là cách đọc của người “suy nghĩ nhiều” để thấy mình “biết ít” mà gắng “đọc thêm nữa”: “nếu đọc nhiều mà không suy nghĩa thì anh sẽ tưởng tượng rằng minh biết nhiều, còn nếu suy nghĩ nhiều trong lúc đọc thì hẳn anh sẽ thấy mình biết ít”. Mẹ tôi cũng thường nhắc nhở khi thấy tôi đọc truyện kinh dị hoặc truyện phù thủy mà cứ một mực tin vào những sự việc kì quái để đến nỗi mất hồn vía, mẹ mượn lời một người xua: “Đọc sách mà cả tin ở sách thì chẳng bằng không có sách”. Mẹ bảo tôi, đọc sách phải chọn lọc, phải biết điều khiển hứng thú của mình, cuốn sách dở cũng giống như người bạn xấu, sẽ có lúc làm hại bạn. Còn cuốn sách tốt giống như người bạn chân thực, không bao giờ phản bội, mở ra thì gợi niềm hi vọng và khép lại thì đem đến hữu ích cho ta. Chọn được những cuốn sách tốt và biết kết hợp hài hòa điều đọc được trong sách với thực tiễn cuộc sống đời thường, chúng ta sẽ tránh khỏi tình trạng “mọt sách” đáng tiếc. Những năm gần đây, internet phát triển nhanh chóng làm xã hội thay đổi nhiều. Có mặt tốt lên nhưng không phải không có mặt xấu đi. Một trong những mặt xấu đi đó là tình trạng độc giả giảm đáng kể. Tôi chưa biết có một cuộc khảo sát xã hộihọc nào thống kê hứng thú đọc sách của độc giả Việt Nam mấy năm lại đây song nghe tin tức từ đài phát thanh truyền hình, từ báo chí hoặc nhà trường thì có vẻ như việc đọc của học sinh, sinh viên đặc biệt là sinh viên chuyên ngành xã hội nhân văn đang giảm sút đáng kể. Thế nên, các chuyên gia văn hóa giáo dục mới phải tổ chức nhiều hội thảo giới thiệu sách với câu danh ngôn hàng đầu: “Không có gì có thể thay thế văn học đọc”. Và những câu chuyện tiếu lâm đại loại như học sinh trả lời thầy giáo sô' năm sinh, năm mất (1766 – 1820) viết đằng sau tên Nguyễn Du là sốđiện thoại nhà riêng của ông ấy, không còn là hiếm. Nguyên nhân chủ yếu đầu tiên phải kể đến là sự hấp dẫn của thế giới ảo, các bạn trẻ bị hút vào những chương trình, trò chơi, sự kiện của internet đến nỗi không còn thời gian và niềm say mê dành cho sách nữa. Điều đó góp phần dẫn đến hậu quả tâm hồn xơ cứng, tình cảm lạnh lùng – lí do sâu xa của những hành động bạo lực nghiêm trọng hay những hành vi vi phạm pháp luật xuất hiện ở lứa tuổi vị thành niên: đâm chém người khi bị trái ý, trả thù thầy, cô khi bị phạt, tổ chức lạm dụng tình dục tập thể, bắt cóc tống tiền, giết người cướp của… Đương nhiên, còn nhiều nguyên nhân xã hội khác cùng lúc “phối hợp” làm méo mó cách ứng xử của thế hệ trẻ ngày nay. Nhưng rõ ràng, nhìn từ góc độ nhà trường và gia đình, việc giảm sút văn hóa đọc cả về số lượng và chất lượng là nguyên cớ sâu xa dẫn đến các hành vi tội ác. Hầu hết những trẻ em phạm tội đều sinh ra và lớn lên trong một môi trường rất thiếu sách tốt, hoặc không có người định Ịiướng chọn sách, hoặc không được giáo dục hứng thú với sách từ khi còn bé thơ… Thiếu những cuốn sách tốt ngay trong gia đoạn đầu tiên của cuộc đời, đó là một bất hạnh lớn rất cần được xã hội quan tâm giúp đỡ khi mà gia đình và nhà. trường đã “bó tay”. Thời đại công nghệ thông tin hẳn không phải là “kẻ thù” của văn hóa đọc. Càng ngày càng có nhiều tác phẩm văn học nổi tiếng thế giới hay những cuốn sách khoa học nghiên cứu chuyên môn sâu có uy tín được đăng tải trên mạng internet. Chỉ cần chúng ta cân đối thời gian, điều chỉnh hứng thú là có thể dễ dàng “vào thư viện” đọc những cuốn sách quý ngay tại nhà hoặc tại “cà phê nét” chỉ với chiếc máy tính nhỏ. Nguồn: thêm: Cây lau chứng kiến việc nàng Vũ Nương ngồi bên bờ Hoàng Giang than thở một mình rồi tự vân. Em hãy viết văn bản kể lại câu chuyện đó theo ngôi thứ nhất hoặc ngôi thứ ba (mở rộng truyện Chuyện ngươi con gái Nam xương của Nguyễn Dữ)
Vai trò của sách đối với đời sống nhân loại Gợi ý Ngày nay, cả nhân loại đang trên đường hướng đến một xã hội học tập. Vì vậy, sách trở thành một phương tiện quan trọng để con người đến với tri thức. Càng ngày sách càng cho chúng ta thấy tầm quan trọng của mình với đời sống nhân loại. Con người lưu lại vào sách những suy nghĩ tâm tư, tình cảm của mình về những vấn đề trong cuộc sống: khoa học, nghệ thuật, đời sống,… Sách được phân loại chẳng những theo thể loại, lĩnh vực mà còn theo độ tuổi, sở thích của từng đối tượng. Sách được in với nhiều thứ tiếng, nhiều ngôn ngữ khác nhau và có thể mang đến bất kì đâu trên thế giới. Sách có một vai trò rất quan trọng đối với việc mở rộng hiểu biết của con người và từ đó góp phần phát triển thế giới. Sách lưu giữ những thông tin, những giá trị vật chất và tinh thần của nhân loại. Như vậy, sách chứa đựng toàn bộ những giá trị nhân loại trong quá khứ cũng như trong hiện tại, để các thế hệ sau tiếp nối và phát triển. Những phát minh của người Ai Cập, Hi Lạp cổ đại,… những phát minh của các nhà bác học lỗi lạc,… tất cả được lưu lại trong những mảnh da, những mai rùa hay những trang giấy trắng… đều đã trở thành tài sản vô giá của nhân loại.Xem thêm: Cho câu chủ đề: "Lịch sử ta đã có nhiều cuộc kháng chiến vĩ đại chứng tỏ tinh thần yêu nước của nhân dân ta", em hãy viết một đoạn văn theo kiểu diễn dịch Sách không chỉ dùng để lưu trữ những giá trị đời sống mà sách còn cung cấp tri thức cho con người. Nhà văn M. Gorki đã nói: “Sách mở ra trước mắt tôi những chân trời mới”. Nhờ có sách mà con người thật sự người hơn. Sách cho ta những tri thức cần thiết trong học tập, trong công việc và trong đời sống. Ông cha ta từng dạy: “Một kho vàng không bằng một nang sách”, sách không chỉ là một kho kiến thức vô tận mà còn là của kho vô tận. Sách đã trở nên vô giá với nhân loại. Những phát minh của Ê-đi-sơn, Niu-tơn,… nhờ được lưu giữ lại trong sách mà thế hệ sau có thể hiểu được những gì cha ông đã làm được từ đó kế thừa và tiếp tục phát triển những lĩnh vực khác. Bên cạnh đó, sách còn giúp con người giao lưu với thế giới bên ngoài. Khi viết sách, người viết đã gửi gắm những kinh nghiệm, tâm tư, tình cảm,… của mình vào những trang giấy. Một quyển sách dù mỏng hay dày đều chất chứa bao nỗi lòng của tác giả. Không chỉ thế, khi đọc sách người đọc cũng bộc lộ những cảm xúc, suy nghĩ của mình. Đó chính là những vui, buồn, hờn giận hay căm ghét, bực bội… mà cảm xúc của ta hướng đến khi đọc những câu chuyện, những trang thơ. Đặc biệt, sách còn có tác đụng lớn đối với việc giáo dục. Đó là giáo dục tình cảm, đạo đức, giáo dục ý thức thẩm mĩ,… Sách văn chương cho ta những tình cảm yêu thương con người, cho ta những kiến thức về thẩm mĩ,… như những bài ca dao, những tác phẩm văn học (“Truyện Kiều” của Nguyễn Du, “Chinh phụ ngâm” của Đặng Trần Côn – Đoàn Thị Điểm,…). Sách đời sống lại cho ta những bài học đạo đức giá trị như câu chuyện “Cô bé bán diêm”, “Chiếc lá cuối cùng” của O. Hen-ri,…Xem thêm: Cảm nhận về truyện Chiếc lá cuối cùng Khi đọc sách, chúng ta cần chú ý lựa chọn loại sách phù hợp với bản thân. Đó là sự phù hợp về lứa tuổi, về nhu cầu phát triển, thẩm mĩ. Trong quá trình đọc, cần có sự chuyên tâm và tập trung để đạt hiệu quả lớn nhất. Sách giữ một vai trò quan trọng trong đời sống nhân loại. Nhờ có sách nhân loại mới tiến lên, xã hội mới phát triển. Với biết bao ích lợi từ việc đọc sách, mỗi người chúng ta đặc biệt là những người trẻ tuổi cần biết chăm chỉ, chuyên tâm vào việc đọc sách. Vanmau.edu.vn	The role of books in human life Suggest Today, all humanity is on the path towards a learning society. Therefore, books become an important means for people to gain knowledge. More and more, books show us their importance to human life. People save in books their thoughts, feelings and emotions about life issues: science, art, life, etc. Books are classified not only by genre and field but also by level. age and interests of each subject. Books are printed in many languages, many different languages and can be brought anywhere in the world. Books play a very important role in expanding human knowledge and thereby contributing to world development. Books store information, material and spiritual values of humanity. Thus, the book contains all human values in the past as well as in the present, for future generations to continue and develop. The inventions of the Egyptians, ancient Greeks,... the inventions of eminent scientists,... all saved in pieces of skin, turtle shells or blank pages... have all become treasures. priceless treasure of mankind. See more: For the topic sentence: "Our history has had many great resistance wars that demonstrate the patriotism of our people", write a paragraph in the style of Book interpretation. Books are not only used to store life values, but also provide knowledge to people. Writer M. Gorki said: "Books open up new horizons before my eyes." Thanks to books, people are truly more human. Books give us the necessary knowledge in study, work and life. Our ancestors once taught: "A treasure of gold is not equal to a book." Books are not only an endless treasure of knowledge but also an endless treasure. Books have become invaluable to humanity. Thanks to being preserved in books, the inventions of Edison, Newton, etc., future generations can understand what their ancestors have done, thereby inheriting and continuing to develop other fields. . Besides, books also help people communicate with the outside world. When writing a book, the writer puts his or her experiences, thoughts, feelings, etc. into the pages. A book, whether thin or thick, contains the author's feelings. Not only that, when reading books, readers also express their feelings and thoughts. Those are the happiness, sadness, anger, hatred, frustration... that our emotions tend to when reading stories and pages of poetry. In particular, books also have a great impact on education. That is emotional and moral education, aesthetic consciousness education, etc. Literary books give us feelings of love for people, give us knowledge about aesthetics,… like folk songs and works. literature ("The Tale of Kieu" by Nguyen Du, "Chinh Phu's Soak" by Dang Tran Con - Doan Thi Diem,...). Books of life give us valuable moral lessons such as the story "The Little Match Girl", "The Last Leaf" by O. Henri,... See more: Feelings about the story The Last Leaf When reading books, we need to pay attention to choosing the right type of books for ourselves. It is appropriate for age, development needs, and aesthetics. During the reading process, concentration and focus are needed to achieve the greatest effect. Books play an important role in human life. Thanks to books, humanity can advance and society can develop. With so many benefits from reading, each of us, especially young people, need to know how to work hard and concentrate on reading. Vanmau.edu.vn
Viêt một bức thư ngắn gửi cho chị họ em ở quê Gợi ý Hà Nội, ngày… tháng… năm… Chị Loan thân mến! Từ hè năm ngoái đến giờ chị em mình chưa được gặp nhau chị nhỉ. Em thấy nhớ mọi người và nhớ chị lắm. Bọn em sắp nghỉ hè rồi nhưng vẫn chưa về quê được vì bây giờ bố mẹ em bận công tác chị ạ. Dạo này chị và gia đình có khoẻ không ạ? Anh Minh đi làm xa chắc ít về nhà? Em và mọi người trên này vẫn bình thường. Năm học vừa rồi em được học sinh giỏi đấy. Vì thế, bố mẹ hứa sẽ cho em về quê liền một tháng luôn, em vui lắm. Lúc đó, em sẽ tha hồ được chị đưa đi chơi. À, chị Loan ơi. Em nghe mọi.người nói chị sắp lên xe hoa phải không? Chúc mừng chị nhé. Em mong ngày này lâu lắm rồi chị biết không. Ngày trọng đại đó nhất định em sẽ về, để còn ngắm cô dâu xinh đẹp nữa chứ. Thư cũng khá -dài rồi, em xin dừng bút đây. Hẹn gặp lại chị vào thời gian sắp tới nhé. Em yêu chị nhiều lắm! Em gái thân Mi Mi Vanmau.edu.vn Xem thêm: Phân tích bài thơ Khuê oán cuả Vương Xương Linh.	Write a short letter to your cousin in the countryside Suggest Hanoi Day Month Year… Dear Ms. Loan! We haven't seen each other since last summer. I miss everyone and miss you so much. We're about to have summer vacation, but we haven't been able to go back to our hometown yet because my parents are busy with work right now. Are you and your family well these days? Mr. Minh works far away and rarely comes home? Me and everyone else up here are still normal. Last school year, I was a good student. Therefore, my parents promised to let me return home for a month straight, and I was very happy. At that time, I will freely let you take me out. Ah, Ms. Loan. I heard everyone say you're about to get married, right? Congratulations sister. I've been waiting for this day for a long time, you know. I will definitely return on that important day, to see the beautiful bride. The letter is quite long, so I'll stop writing now. See you again in the near future. I love you so much! Dear sister Mi Mi Vanmau.edu.vn See more: Analysis of the poem Khue grudge by Vuong Xuong Linh.
Viết 1 đoạn khoảng 5 tới 7 câu tả một người bạn cùng lớp với em trong đó có sử dụng 1 từ mược và một cụm danh từ.Gạch chân dưới từ mượn và cụm danh từ đó Gợi ý Nhung là môt người bạn thân của tôi, phải nói như thế vì tôi không có nhiều bạn và bạn ấy cũng vậy. Nhung hầu như chỉ chơi thân với tôi bởi có lẽ tôi là người chịu được cái tính ít nói của cô, còn cô bạn ấy thì nhất quyết là người duy nhất chịu được cái tính nói liên hồi của tôi. Thật thú vị là tôi và Nhung không chỉ khác nhau về tính cách mà còn khác nhau cả về hình dáng bên ngoài. Trái với cái vẻ còm nhom như xác ve của tôi là một thân hình béo tròn, đầy đặn trông rất dễ thương của Nhung. Nhung có đôi mắt to và nâu, một màu nâu hạt dẻ xinh đẹp, khuôn mặt tròn trắng trẻo thường hồng lên mỗi khị bị tôi trêu chọc. Cặp lông mày sâu róm khi tức giận lại nhăn lên trông thật ngộ. Đặc biệt, bạn hay mỉm cười khi nghe tôi nói chuyện nên tôi chưa bao giờ có cảm giác mình đang độc thoại cả. Vanmau.edu.vn	Write a paragraph of about 5 to 7 sentences describing a classmate of yours, using a borrowed word and a noun phrase. Underline the borrowed word and the noun phrase. Suggest Nhung is a close friend of mine, I have to say that because I don't have many friends and neither does she. Nhung mostly only hangs out with me because perhaps I'm the one who can tolerate her taciturnity, and her friend is definitely the only one who can tolerate my constant talking. It's interesting that Nhung and I are not only different in personality but also different in appearance. In contrast to my scrawny, cicada-like appearance, there was Nhung's fat, round, plump body that looked very cute. Nhung has big, brown eyes, a beautiful chestnut brown color, and a round, white face that often turns pink when I tease her. The caterpillar's eyebrows wrinkle up when angry, looking very funny. In particular, you often smile when listening to me talk, so I never feel like I'm talking to myself. Vanmau.edu.vn
Viết bài bình luận ngắn về tai nạn giao thông tại nước ta hiện nay (không quá 400 từ) Gợi ý Trong lĩnh vực tai nạn giao thông, thần chết là một kẻ mù lòa, không hề phân biệt người tốt và kẻ xấu khi đưa ngang lưỡi hái vào mạng sống của ai đó. Nhất là khi thần chết đồng hành cùng những “sát thủ” trên đường phố. Thần chết trao lưỡi hái cho những trai tráng đi xe máy hung hăng đánh võng lạng lách, vượt ẩu trên đường phố. Những kẻ hoặc không biết luật hoặc không thèm ngoài việc “khủng bố” người đi đường bằng những cú vượt phải, tạt qua sát sạt trên đầu xe người đi đường khác, gây ớn lạnh xống lưng và lấy nỗi khung khiếp của kẻ khác làm khoái cảm… Rõ ràng, ngoài những hạn chế khách quan thì ý thức còn hết sức non kém của một số người dân Việt Nam khi tham gia giao thông đang là nguyên nhân quan trọng cướp đi sinh mạng của nhiều người. Tiếc thay, đó hầu hết lại là những trai tráng. Theo thống kê của UNICEF, năm 2004, hầu hết các ca tử vong ở tuổi 15 – 19 đều là người đi xe máy! Đó là sự tổn thương quá lớn cho lực lượng lao động của đâ’t nước. Lực lượng ấy lẽ ra phải bắt đầu gánh lấy trách nhiệm công dân và gia đình, làm ra của cải và đem lại sự phồn vinh cho gia đình và xã hội.Xem thêm: Dân gian ta có câu: "Tránh voi chẳng xấu mặt nào". Câu nói trên có hoàn toàn phù hợp với mọi tình huống không? Viết bài văn ngắn nêu rõ ý kiến của em Nếu chúng ta muôn có hạnh phúc và gặt háỉ được nhiều qua hội nhập, nếu chúng ta tự hào rằng Việt Nam mến khách, thì mỗi người hãy tự điều chỉnh mình, trước hết là tự cứu mình và cứu người, đem sự an toàn ra đãi mình và đãi khách bằng sự cẩn trọng khi tham gia giao thông. Chúng ta cần một chương trình truyền thông hiệu quả hơn để “những lưỡi hái tử thần” không còn nghênh ngang trên đường phố! Vanmau.edu.vn	Write a short commentary on traffic accidents in our country today (no more than 400 words) Suggest In the field of traffic accidents, the angel of death is a blind man who does not distinguish between good and bad people when he puts his scythe into someone's life. Especially when the god of death accompanies the "assassins" on the streets. The god of death gives a scythe to young men riding motorbikes, aggressively swinging and passing recklessly on the streets. Those who either don't know the law or don't care to "terrorize" pedestrians by overtaking right, swerving close to the front of other pedestrians' cars, causing chills down their backs and taking on the terror of others. pleasure… Clearly, in addition to objective limitations, the extremely poor awareness of some Vietnamese people when participating in traffic is an important cause of many people's lives. Unfortunately, those are mostly young men. According to UNICEF statistics, in 2004, most deaths at the age of 15 - 19 were motorcyclists! That is a huge injury to the country's labor force. That force should have begun to take on civic and family responsibilities, create wealth and bring prosperity to the family and society. See more: Our folk have a saying: "Avoiding elephants does not make you look bad." any". Is the above statement completely applicable to all situations? Write a short essay stating your opinion. If we want to be happy and gain a lot through integration, if we are proud that Vietnam is hospitable, then each person should adjust themselves, first of all by themselves. save yourself and others, bring safety to yourself and guests by being careful when participating in traffic. We need a more effective communication program so that the "death scythes" no longer roam the streets! Vanmau.edu.vn
Viết bài bình luận ngắn về tai nạn giao thông ở nước ta hiện nay (không quá 400 từ) Gợi ý HƯỚNG DẪN LÀM BÀI Đây là một hiện tượng đời sống đã trở thành vấn nạn nhức nhối ở nước ta. Nguyên nhân có nhiều nhưng chủ yếu vẫn là ý thức tham gia giao thông còn non kém của một số người dân thể hiện ở văn hóa giao thông cũng như ý thức công dân của họ. Hiện tượng này đã gây tác hại không nhỏ, không chỉ ở mặt giao thông mà còn ở các mặt khác như văn hóa, du lịch,… ; không chỉ ảnh hưởng đến người dân trong nước mà còn ảnh hưởng đến cả người nước ngoài đến Việt Nam,… Bài bình luận cần phân tích rõ hiện tượng, chỉ ra nguyên nhân và bày tỏ thái độ rõ ràng, dứt khoát của người viết trước vấn nạn này một cách nghiêm khắc đồng thời nêu lên những giải pháp cấp thiết và hữu hiệu. Có thể chỉ đi vào một số vấn đề mà mình am hiểu và tâm đắc để bình luận. Lối viết cần kiên quyết, lập luận sắc sảo, giọng văn mạnh mẽ, khẳng định. BÀI VĂN THAM KHẢO […] Trong lĩnh vực tai nạn giao thông, thần chết là một kẻ mù lòa, không hề phân biệt người tốt và kẻ xấu khi đưa ngang lưỡi hái vào mạng sống của ai đó. Nhất là khi thần chết đồng hành cùng những “sát thủ ” trên đường phố. Xem thêm: Phân tích truyện An Dương Vương và Mị Châu - Trọng Thủy Thần chết trao lười hái cho những trai tráng đi xe máy hung hãng đánh võng lạng lách, vượt ẩu trên đường phố. Những kẻ hoặc không biết luật hoặc không thèm biết đến luật giao thông. Những kẻ đầu óc trống rỗng không còn gì để tự tin và tự hào ngoài việc “khủng bố” người đi đường bằng những cú vượt phải, tạt qua sát sạt trên đầu xe người đi đường khác, gây ớn lạnh sống lưng và lấy nỗi khủng khiếp của kẻ khác làm khoái cảm,… Rõ ràng, ngoài những hạn chế khách quan thì ý thức còn hết sức non kém của một số người dân Việt Nam khi tham gia giao thông đang là nguyên nhân quan trọng cướp đi sinh mạng của nhiều người. Tiếc thay, đó hầu hết lại là nhừng trai tráng. Theo thông kê của UNICEF năm 2004, hầu hết các ca tử vong ở tuổi 15-19 đều là người đi xe máy! Đó là sự tổn thương quá lớn cho lực lượng lao động của đất nước. Lực lượng ấy lẽ ra phải bắt đầu gánh lấy trách nhiệm công dân và gia đình, làm ra của cải và đem lại sự phồn vinh cho gia đình và xã hội. Nếu chúng ta muôn có hạnh phúc và gặt hái được nhiều qua hội nhập, nếu chúng ta tự hào rằng Việt Nam mến khách, thì mỗi người hăy tự điều chỉnh mình, trước hết là tự cứu mình và cứu người, đem sự an toàn ra đãi mình và đãi khách bằng sự cẩn trọng khi tham gia giao thông. Xem thêm: Top 10 website văn mẫu lớn nhất Việt Nam Chúng ta cần một chương trình truyền thông hiệu quả hơn để “những lưỡi hái tử thần” không còn nghênh ngang trên đường phố. ĐỌC THÊM 1. “GIẶC” TAI NẠN GIAO TIIÔNG Sau khi nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa ra đời, Bác Hồ đã chỉ ra rằng: Cái đói, cái dốt là giặc. Trong suốt mấy chục năm qua, Nhà nước và nhân dân Việt Nam đã không ngừng nỗ lực đấu tranh diệt giặc đói, giặc dốt. Thành tựu xóa đói giảm nghèo của Việt Nam được dư luận quốc tế đánh giá cao. Tuy nhiên, trong quá trình phát triển đất nước cũng đã xuất hiện một số tiêu cực, mặt trái, trong đó tai nạn giao thông (TNGT) là một ví dụ. Theo Quỹ Phòng chồng thương vong châu Á, bình quân mỗi ngày tại Việt Nam có khoảng 35 người chết vì TNGT. Mỗi năm, số người chết vì TNGT cả chục ngàn người. Hai vụ TNGT mới đây đến với hai vị giáo sư nổi tiếng càng khiến cho dư luận không khỏi suy ngẫm về tình trạng “giặc” TNGT ở nước ta. […] Nhiều người nước ngoài đến Việt Nam cũng bày tỏ sự lo ngại về tình trạng mất an toàn giao thông mỗi khi ra khỏi nhà. Qua đó đủ cho thấy, TNGT đã khiến những người khách nước ngoài trở nên bất an. Khách du lịch nước ngoài đến Việt Nam ngày càng gia tăng. Tuy nhiên, nhiều người chỉ đến một lần và không hẹn ngày tái ngộ. Một trong những nguyên nhân khiến du lịch Việt Nam kém hấp dẫn là tình trạng giao thông hỗn loạn. Một ngày “giặc” TNGT còn hoành hành thì không chỉ ngành du lịch bị ảnh hưởng mà nó còn gieo rắc nỗi đau cho mỗi gia đình và cho cả xã hội. Xem thêm: Phân tích bài thơ Vội Vàng của Xuân Diệu của học sinh giỏi2. TIÊU CHÍ VĂN HÓA GIAO THÔNG Tiêu chí văn hóa giao thông được ủy ban ATGT Quốc gia phát đi theo phương châm “ba có, bốn không”. Ba có gồm: có hiểu biết đầy đủ pháp luận về giao thông; có ý thức trách nhiệm cao nhất đối với bản thân và cộng đồng khi tham gia giao thông; có hành vi ứng xử văn hóa, hợp tác giúp đỡ người bị tai nạn giao thông. Bôn không gồm: không uống rượu bia, phóng nhanh vượt ẩu, vượt đèn đỏ, vận hành phương tiện chưa đầy đủ giấy tờ; không lấn chiếm lòng đường, vỉa hè, hành lang bảo vệ ATGT; không có thói hư tật xấu trong ứng xử với người cùng tham gia giao thông và không để xảy ra tai nạn giao thông. Vanmau.edu.vn	Write a short commentary on traffic accidents in our country today (no more than 400 words) Suggest ASSIGNMENT INSTRUCTIONS This is a life phenomenon that has become a burning problem in our country. There are many reasons, but the main one is still the poor traffic awareness of some people, reflected in their traffic culture as well as their civic awareness. This phenomenon has caused significant harm, not only in traffic but also in other aspects such as culture, tourism,...; not only affects domestic people but also affects foreigners coming to Vietnam, etc. The commentary needs to clearly analyze the phenomenon, point out the causes and express the writer's clear and decisive attitude. seriously confront this problem and at the same time suggest urgent and effective solutions. I can only comment on some issues that I understand and like. The writing style needs to be resolute, with sharp arguments, and a strong, affirming tone. REFERENCE ESSAY [...] In the field of traffic accidents, the angel of death is a blind man who does not distinguish between good and bad people when he puts his scythe into someone's life. Especially when the god of death accompanies the "assassins" on the streets. See more: Analysis of the story An Duong Vuong and My Chau - Trong Thuy The God of Death gives laziness to young men riding powerful motorbikes, swinging and carelessly passing on the streets. People who either don't know the law or don't care about traffic laws. Those with empty minds have nothing left to be confident and proud of other than "terrorizing" pedestrians by overtaking right, swerving closely on top of other pedestrians' cars, causing chills down the spine and causing pain. Another person's horror brings pleasure,... Clearly, in addition to objective limitations, the extremely poor awareness of some Vietnamese people when participating in traffic is an important cause of many people's lives. Unfortunately, those are mostly young men. According to UNICEF statistics in 2004, most deaths at the age of 15-19 were motorcyclists! That is too great a loss for the country's workforce. That force should have begun to take on civic and family responsibilities, create wealth and bring prosperity to the family and society. If we want to be happy and gain a lot through integration, if we are proud that Vietnam is hospitable, then each person should adjust themselves, first of all to save themselves and others, to bring safety. Treat yourself and guests by being careful when participating in traffic. See more: Top 10 largest literary sample websites in Vietnam We need a more effective communication program so that the "death scythes" no longer roam the streets. READ MORE 1. "FIGHTING" TRAFFIC ACCIDENTS After the Democratic Republic of Vietnam was born, Uncle Ho pointed out that: Hunger and ignorance are the enemy. During the past decades, the State and people of Vietnam have continuously strived to eliminate hunger and ignorance. Vietnam's achievements in hunger eradication and poverty reduction are highly appreciated by international public opinion. However, in the process of the country's development, some negative and negative aspects have also appeared, of which traffic accidents are an example. According to the Asia Injury Prevention Foundation, on average every day in Vietnam, about 35 people die from traffic accidents. Every year, tens of thousands of people die from traffic accidents. Two recent traffic accidents involving two famous professors have made public opinion unable to help but ponder about the "enemy" situation of traffic accidents in our country. [...] Many foreigners coming to Vietnam also express concerns about traffic insecurity every time they leave home. This is enough to show that traffic accidents have made foreign visitors feel insecure. Foreign tourists coming to Vietnam are increasing. However, many people only come once and do not set a date for a reunion. One of the reasons why Vietnam tourism is less attractive is the chaotic traffic situation. One day traffic accidents continue to rage, not only will the tourism industry be affected, but it will also bring pain to each family and the whole society. See more: Analysis of Xuan Dieu's poem Hurry by excellent students2. TRAFFIC CULTURE CRITERIA Traffic culture criteria are issued by the National Traffic Safety Committee according to the motto "three yes, four no". Three include: having a complete understanding of traffic laws; Have the highest sense of responsibility towards yourself and the community when participating in traffic; Have cultural behavior and cooperate to help people in traffic accidents. Do not include: do not drink alcohol, speed recklessly, run red lights, operate a vehicle without complete documents; Do not encroach on roads, sidewalks, or traffic safety corridors; Do not have bad habits in dealing with fellow road users and do not let traffic accidents occur. Vanmau.edu.vn
Viết bài giới thiệu về Nguyễn Trãi, người anh hùng của dân tộc Gợi ý Nguyễn Trãi hiệu là úc Trai, sinh năm 1380, mất năm 1442, là đại thần nhà Hậu Lê. ông được xem là một anh hùng dân tộc của Việt Nam, một danh nhân văn hóa thế giới. Quê gốc của Nguyễn Trãi ở làng Chi Ngại, huyện Chí Linh, tỉnh Hải Dương nhưng sinh ra ở Thăng Long trong dinh ông ngoại là quan Tư đồ Trần Nguyên Đán. Về sau dời về sống ở làng Ngọc Ổi, xã Nhị Khê, huyện Thường Tín, tỉnh Hà Tây. Ông là con trai của Nguyễn Phi Khanh (trước có tên là Nguyễn ứng Long), vốn là học trò nghèo thi đỗ thái học sinh và bà Trần Thị Thái, con quan Tư đồ Trần Nguyên Đán, dòng dõi quý tộc nhà Trần. Nguyễn Trãi sống trong thời đại đầy biến động dữ dội. Nhà Trần suy vong, Hồ Quý Ly lên thay, lập ra nhà Hồ, đổi tên nước là Đại Ngu. Năm 1400, Nguyễn Trãi thi đỗ Thái học sinh. Cả Nguyễn Phi Khanh và làm quan cho nhà Hồ. Nhưng chẳng bao lâu (1407) quân Minh sang đánh nước Đại Ngu. Nhà Hồ thua trận, cha con Hồ Quý Ly cùng các triều thần bị bắt sang Trung Quốc, trong đó có Nguyễn Phi Khanh. Tương truyền lúc ấy, Nguyễn Trãi muôn giữ tròn đạo hiếu, đã cùng em trai là Nguyễn Phi Hùng theo cha sang Trung Quốc. Nhưng đến ải Nam Quan, nghe lời cha dặn phải tìm cách rửa nhục cho đất nước, ông đã trở vẻ và bị quân Minh bắt giữ ỏ Đông Quan. Nguyễn Trãi bỏ trốn tìm theo Lê Lợi. Các tài liệu nói khác nhau về thời điểm Nguyễn Trãi tham gia khởi nghĩa. Có tài liệu nới ông tham gia từ đầu, có tài liệu nói đến năm 1420 hoặc 1423 ông mới theo Lê Lợi. Theo gia phả họ Đinh kể về thân thế Đinh Liệt, một tướng Lam Sơn khác, có đề cập đến việc Nguyễn Trãi gia nhập quân Lam Sơn. Theo đó, mùa xuân năm Quý Mão (1423) Nguyễn Trãi lấy tên là Trần Văn, Trần Nguyên Hãn lấy tên là Trần Võ vào Lỗi Giang gia nhập nghĩa quân Lam Sơn trong khi Bình Định Vương lại cho Phạm Văn Xảo đi tìm Nguyễn Trãi ở Đông Quan. Vì không biết rõ lai lịch hai vị này, Nguyễn Như Lãm (cận thần của Lê Lợi) đã giao cho Trần Văn làm Ký lục quân lương, Trần Võ thì đi chở thuyền. Mãi đến khi Nguyễn Trãi dâng Bình Ngô -sách, Lê Lợi mới biết rõ hai người này và giữ lại bên mình để lo giúp việc. Tài liệu này có cơ sở vì các sử sách khi nói về giai đoạn đầu của khởi nghĩa Lam Sơn cũng không nhắc tới Nguyễn Trãi.Xem thêm: Tuổi trẻ học đường suy nghĩ và hành động để góp phần giảm thiểu tai nạn giao thông Nguyễn Trãi tham gia vào cuộc khởi nghĩa Lam Sơn do Lê Lợi lãnh đạo để lật đổ ách dô hộ của nhà Minh, trở thành quân sư đắc lực của Lê Lợi trong việc bày tính mưu kế cũng như soạn thảo các văn bản trả lời quân Minh. Đặc biệt từ 1425, khi quân Lam Sơn trên đà thắng lợi, vây hãm nhiều thành trì của quân Minh, Nguyễn Trãi thường viết thư gửi cho tướng giặc trong thành để dụ hàng hoặc làm nản ý chí chiến đấu của tướng giặc. Năm 1427, ông được liệt vào hàng Đại phu, coi sóc các việc chính trị và quản công việc ở Viện Khu mật. Quân Lam Sơn giải phóng vùng Bắc Bộ, đánh tan viện binh của Vương Thông. Thông rút vào cố thủ trong thành Đông Quan. Vua Minh sai Liễu Thăng và Mộc Thạnh chia làm hai đường, cầm hơn mười vạn quân sang cứu viện. Lúc đó quân Lam Sơn đứng trước hai chọn lựa vì sắp phải đối phó với địch bên ngoài vào và địch đánh ở trong thành ra. Lực lượng của Vương Thông hợp với quân Minh sang từ trước đã có khoảng mười vạn người, quân Lam Sơn vây hãm có chút lơi lỏng đã bị địch ra đánh úp, phải trả giá cao bằng việc mất ba tướng giỏi: Lệ Triện, Đinh Lễ bị tử trận, Đỗ Bí và Nguyễn Xí bị bắt (Nguyễn Xí sau đó nhờ mưu trí và nhanh nhẹn đã trốn thoát về). Số đông các tướng nóng lòng muốn hạ gấp thành Đông Quan để hết lực lượng làm nội ứng cho Liễu Thăng và Mộc Thạnh. Riêng Nguyễn Trãi không đồng tình với quan điểm đó. ông kiến nghị với Lê Lợi ý kiến của mình và được chấp thuận. Và Lê Lợi đã theo kế của ông nói với các tướng rằng: Đánh Đông Quan là hạ sách. Nếu ta đánh thành kiên cố đó, phải mất mẩy tháng hoặc hàng năm, chưa chắc đã hạ nổi, binh sĩ ta phải mệt mỏi chán nản. Đang khi đó, viện binh của địch kéo đến, thế là ta bị địch đánh cả đằng trước, đằng sau, đó là rất nguy. Chi bằng ta hãy nuôi sức khoể, chứa dũng khí chờ đánh viện binh. Khi viện binh dã bị phá, tất nhiên quân trong thành phải hàng thế là ta chỉ khó nhọc một phen mà thu lợi gấp hai. Xem thêm: Có ý kiến cho rằng: “Tha thứ là món quà ta dành cho người khác nhưng tha thứ chính là món quà ta dành cho chính mình”. Từ nhận định trên em hãy trình bày suy nghĩ của mình về ý nghĩa sự tha thứ Diễn biến chiến sự sau đó quả như Nguyễn Trãi tiên đoán. Lê Lợi điều các tướng giỏi lên đánh chặn hai đạo viện binh, giết được Liễu Thăng, Mộc Thạnh bỏ chạy về nước. Vương Thông trong thành tuyệt vọng không còn cứu binh phải mở cửa thành ra hàng, cùng Lê Lợi thực hiện "hội thề Đông Quan", xin rút quân về nước và cam kết không sang xâm phạm nữa. Theo lệnh của Lê Lợi, Nguyễn Trãi thảo bài Bình Ngô đại cáo để báo cáo cho thiên hạ biết về việc đánh giặc Minh, được còi là bản tuyên.ngôn độc lập thứ hai của Việt Nam (sau bài thơ Nam quốc sơn hà). Năm 1428, Lê Lợi lên ngôi, phong ông tước Quan Phục hầu và cho theo họ Lê của vua. Sau thắng lợi một năm, đầu năm 1429, Lê Lợi nghi ngờ Trần Nguyên Hãn, một tướng giỏi vốn là dòng dõi nhà Trần định mưu phản, nên sai người đi bắt hỏi tội. Trần Nguyên Hãn nhảy xuống sông tự vẫn. Vì Nguyên Hãn là anh em họ của Nguyễn Trãi nên ông cũng bị bắt giam vì nghi ngờ có liên quan tới tội mưu phản. Sau đó vì không có chứng cứ buộc tội, vua Lê lại thả ông ra. Tuy nhiên cũng từ đó ông không còn được trọng dụng như trước nữa. Thực chất, cuộc thanh trừ công thần của Lê Thái Tổ có động cơ từ việc muốn thiên hạ hết mong nhớ nhà Trần; đồng thời cũng là cuộc tranh chấp quyền lực thời bình giữa các tướng có xuất thân họ hàng hoặc cùng quê vái vua Lê – do Lê Sát đứng đầu – và các tướng xuất thân vùng khác, tiêu biểu là Trần Nguyên Hãn và Phạm Văn Xảo. Hơn nữa đó lại còn là cuộc tranh chấp ngôi thái tử giữa con cả của vua là Lê Tư.Tề (người từng tham gia khởi nghĩa Lam Sơn và được Nguyên Hân ủng hộ) với con thứ Lê Nguyên Long (được Lê Sát ủng hộ). Bị oan khuất, sau khi ra khỏi ngục, ông làm bài Oan thán bày tỏ nỗi bi phẫn, trong đó có câu:Xem thêm: Dân tộc ta vốn có truyền thống tôn sư trọng đạo. Theo anh (chị), truyền thống ấy có được tiếp nối trong thực tế cuộc sống của xã hội ta hiện nay khôngHư danh thực hoạ thù kham tiếu, Chúng báng cô trung tuyệt khả liên. Nguyễn Trãi để lại rất nhiều trước tác, cả bằng Hán văn và bằng chữ Nôm, song đã bị thất lạc sau vụ án Lệ Chi Viên, ông là một trong những tác giả thơ Nôm lớn của Việt Nam thời phong kiến, điển hình là tác phẩm Quốc âm thi tập. Được biết đến nhiều nhất là Bình Ngô đậi cáo được viết sau khi nghĩa quân Lam Sơn giành thắng lợi trong cuộc chiến chống quân Minh kéo dài mười năm (1418 – 1427). Tác phẩm này đã thể hiện rõ ý chí độc lập, tự cường của dân tộc Việt cũng như việc lấy dân làm gốc với những câu như: Việc nhân nghĩa cốt ở yên dân, Quân điếu phạt trước lo trừ bạo; Như nước Đại Việt ta từ trước, Vốn xưng nền văn hiến đã lâu, Nước non bờ cõi đã chia, Phong tục Bắc Nam cũng khác; Từ Triệu, Đinh, Lý, Trần bao đời xây nền độc lập; Cùng Hán, Đường, Tống, Nguyên mỗi bên hùng cứ một phương; Tuy mạnh yểu có lúc khác nhau, Song hào kiệt thời nào cũng có. (trích theo bản dịch của Ngô Tất Tổ) Bình Ngô đại cáo được người đương thời rất thán phục, coi là "thiên cổ hùng văn". Ngoài ra ông còn để lại nhiều tác phẩm khác như Quốc âm thi tập, ức Trai thi tập, Quân trung từ mệnh tập, Dư địa chí, Lam Sơn thực lục, Phú núi Chí Linh, Lam Sơn Vĩnh lăng thần đạo bi, Ngọc Đường di cảo. Tác phẩm Gia huấn ca được người đời truyền tụng và cho là của ông, nhưng hiện vẫn chưa có chứng cứ lịch sử xác đáng. Tác phẩm Quốc âm thi tập là tác phẩm viết bằng chữ Nôm đánh dấu sự phát triển mới của văn học Việt Nam. Nguyễn Trãi đã trở thành một vị tướng kiệt xuất của dân tộc Việt Nam, hơn nữa, ông còn là một nhà văn vĩ đại của nền văn học dân tộc. Nguyễn Trãi là một nhân vật vĩ đại trong lịch sử Việt Nam, là anh hùng dân tộc, là nhà tư tưởng, nhà thơ, nhà văn hóa lớn của nước ta. Tâm hồn và sự nghiệp của ông mãi mãi là vì sao sáng như Lê Thánh Tông truy tặng ức Trai tâm thượng quang khuê tảo. Vanmau.edu.vn	Viết bài giới thiệu về Nguyễn Trãi, người anh hùng của dân tộc Gợi ý Nguyễn Trãi hiệu là úc Trai, sinh năm 1380, mất năm 1442, là đại thần nhà Hậu Lê. ông được xem là một anh hùng dân tộc của Việt Nam, một danh nhân văn hóa thế giới. Quê gốc của Nguyễn Trãi ở làng Chi Ngại, huyện Chí Linh, tỉnh Hải Dương nhưng sinh ra ở Thăng Long trong dinh ông ngoại là quan Tư đồ Trần Nguyên Đán. Về sau dời về sống ở làng Ngọc Ổi, xã Nhị Khê, huyện Thường Tín, tỉnh Hà Tây. Ông là con trai của Nguyễn Phi Khanh (trước có tên là Nguyễn ứng Long), vốn là học trò nghèo thi đỗ thái học sinh và bà Trần Thị Thái, con quan Tư đồ Trần Nguyên Đán, dòng dõi quý tộc nhà Trần. Nguyễn Trãi sống trong thời đại đầy biến động dữ dội. Nhà Trần suy vong, Hồ Quý Ly lên thay, lập ra nhà Hồ, đổi tên nước là Đại Ngu. Năm 1400, Nguyễn Trãi thi đỗ Thái học sinh. Cả Nguyễn Phi Khanh và làm quan cho nhà Hồ. Nhưng chẳng bao lâu (1407) quân Minh sang đánh nước Đại Ngu. Nhà Hồ thua trận, cha con Hồ Quý Ly cùng các triều thần bị bắt sang Trung Quốc, trong đó có Nguyễn Phi Khanh. Tương truyền lúc ấy, Nguyễn Trãi muôn giữ tròn đạo hiếu, đã cùng em trai là Nguyễn Phi Hùng theo cha sang Trung Quốc. Nhưng đến ải Nam Quan, nghe lời cha dặn phải tìm cách rửa nhục cho đất nước, ông đã trở vẻ và bị quân Minh bắt giữ ỏ Đông Quan. Nguyễn Trãi bỏ trốn tìm theo Lê Lợi. Các tài liệu nói khác nhau về thời điểm Nguyễn Trãi tham gia khởi nghĩa. Có tài liệu nới ông tham gia từ đầu, có tài liệu nói đến năm 1420 hoặc 1423 ông mới theo Lê Lợi. Theo gia phả họ Đinh kể về thân thế Đinh Liệt, một tướng Lam Sơn khác, có đề cập đến việc Nguyễn Trãi gia nhập quân Lam Sơn. Theo đó, mùa xuân năm Quý Mão (1423) Nguyễn Trãi lấy tên là Trần Văn, Trần Nguyên Hãn lấy tên là Trần Võ vào Lỗi Giang gia nhập nghĩa quân Lam Sơn trong khi Bình Định Vương lại cho Phạm Văn Xảo đi tìm Nguyễn Trãi ở Đông Quan. Vì không biết rõ lai lịch hai vị này, Nguyễn Như Lãm (cận thần của Lê Lợi) đã giao cho Trần Văn làm Ký lục quân lương, Trần Võ thì đi chở thuyền. Mãi đến khi Nguyễn Trãi dâng Bình Ngô -sách, Lê Lợi mới biết rõ hai người này và giữ lại bên mình để lo giúp việc. Tài liệu này có cơ sở vì các sử sách khi nói về giai đoạn đầu của khởi nghĩa Lam Sơn cũng không nhắc tới Nguyễn Trãi.Xem thêm: Tuổi trẻ học đường suy nghĩ và hành động để góp phần giảm thiểu tai nạn giao thông Nguyễn Trãi tham gia vào cuộc khởi nghĩa Lam Sơn do Lê Lợi lãnh đạo để lật đổ ách dô hộ của nhà Minh, trở thành quân sư đắc lực của Lê Lợi trong việc bày tính mưu kế cũng như soạn thảo các văn bản trả lời quân Minh. Đặc biệt từ 1425, khi quân Lam Sơn trên đà thắng lợi, vây hãm nhiều thành trì của quân Minh, Nguyễn Trãi thường viết thư gửi cho tướng giặc trong thành để dụ hàng hoặc làm nản ý chí chiến đấu của tướng giặc. Năm 1427, ông được liệt vào hàng Đại phu, coi sóc các việc chính trị và quản công việc ở Viện Khu mật. Quân Lam Sơn giải phóng vùng Bắc Bộ, đánh tan viện binh của Vương Thông. Thông rút vào cố thủ trong thành Đông Quan. Vua Minh sai Liễu Thăng và Mộc Thạnh chia làm hai đường, cầm hơn mười vạn quân sang cứu viện. Lúc đó quân Lam Sơn đứng trước hai chọn lựa vì sắp phải đối phó với địch bên ngoài vào và địch đánh ở trong thành ra. Lực lượng của Vương Thông hợp với quân Minh sang từ trước đã có khoảng mười vạn người, quân Lam Sơn vây hãm có chút lơi lỏng đã bị địch ra đánh úp, phải trả giá cao bằng việc mất ba tướng giỏi: Lệ Triện, Đinh Lễ bị tử trận, Đỗ Bí và Nguyễn Xí bị bắt (Nguyễn Xí sau đó nhờ mưu trí và nhanh nhẹn đã trốn thoát về). Số đông các tướng nóng lòng muốn hạ gấp thành Đông Quan để hết lực lượng làm nội ứng cho Liễu Thăng và Mộc Thạnh. Riêng Nguyễn Trãi không đồng tình với quan điểm đó. ông kiến nghị với Lê Lợi ý kiến của mình và được chấp thuận. Và Lê Lợi đã theo kế của ông nói với các tướng rằng: Đánh Đông Quan là hạ sách. Nếu ta đánh thành kiên cố đó, phải mất mẩy tháng hoặc hàng năm, chưa chắc đã hạ nổi, binh sĩ ta phải mệt mỏi chán nản. Đang khi đó, viện binh của địch kéo đến, thế là ta bị địch đánh cả đằng trước, đằng sau, đó là rất nguy. Chi bằng ta hãy nuôi sức khoể, chứa dũng khí chờ đánh viện binh. Khi viện binh dã bị phá, tất nhiên quân trong thành phải hàng thế là ta chỉ khó nhọc một phen mà thu lợi gấp hai. Xem thêm: Có ý kiến cho rằng: “Tha thứ là món quà ta dành cho người khác nhưng tha thứ chính là món quà ta dành cho chính mình”. Từ nhận định trên em hãy trình bày suy nghĩ của mình về ý nghĩa sự tha thứ Diễn biến chiến sự sau đó quả như Nguyễn Trãi tiên đoán. Lê Lợi điều các tướng giỏi lên đánh chặn hai đạo viện binh, giết được Liễu Thăng, Mộc Thạnh bỏ chạy về nước. Vương Thông trong thành tuyệt vọng không còn cứu binh phải mở cửa thành ra hàng, cùng Lê Lợi thực hiện "hội thề Đông Quan", xin rút quân về nước và cam kết không sang xâm phạm nữa. Theo lệnh của Lê Lợi, Nguyễn Trãi thảo bài Bình Ngô đại cáo để báo cáo cho thiên hạ biết về việc đánh giặc Minh, được còi là bản tuyên.ngôn độc lập thứ hai của Việt Nam (sau bài thơ Nam quốc sơn hà). Năm 1428, Lê Lợi lên ngôi, phong ông tước Quan Phục hầu và cho theo họ Lê của vua. Sau thắng lợi một năm, đầu năm 1429, Lê Lợi nghi ngờ Trần Nguyên Hãn, một tướng giỏi vốn là dòng dõi nhà Trần định mưu phản, nên sai người đi bắt hỏi tội. Trần Nguyên Hãn nhảy xuống sông tự vẫn. Vì Nguyên Hãn là anh em họ của Nguyễn Trãi nên ông cũng bị bắt giam vì nghi ngờ có liên quan tới tội mưu phản. Sau đó vì không có chứng cứ buộc tội, vua Lê lại thả ông ra. Tuy nhiên cũng từ đó ông không còn được trọng dụng như trước nữa. Thực chất, cuộc thanh trừ công thần của Lê Thái Tổ có động cơ từ việc muốn thiên hạ hết mong nhớ nhà Trần; đồng thời cũng là cuộc tranh chấp quyền lực thời bình giữa các tướng có xuất thân họ hàng hoặc cùng quê vái vua Lê – do Lê Sát đứng đầu – và các tướng xuất thân vùng khác, tiêu biểu là Trần Nguyên Hãn và Phạm Văn Xảo. Hơn nữa đó lại còn là cuộc tranh chấp ngôi thái tử giữa con cả của vua là Lê Tư.Tề (người từng tham gia khởi nghĩa Lam Sơn và được Nguyên Hân ủng hộ) với con thứ Lê Nguyên Long (được Lê Sát ủng hộ). Bị oan khuất, sau khi ra khỏi ngục, ông làm bài Oan thán bày tỏ nỗi bi phẫn, trong đó có câu:Xem thêm: Dân tộc ta vốn có truyền thống tôn sư trọng đạo. Theo anh (chị), truyền thống ấy có được tiếp nối trong thực tế cuộc sống của xã hội ta hiện nay khôngHư danh thực hoạ thù kham tiếu, Chúng báng cô trung tuyệt khả liên. Nguyễn Trãi để lại rất nhiều trước tác, cả bằng Hán văn và bằng chữ Nôm, song đã bị thất lạc sau vụ án Lệ Chi Viên, ông là một trong những tác giả thơ Nôm lớn của Việt Nam thời phong kiến, điển hình là tác phẩm Quốc âm thi tập. Được biết đến nhiều nhất là Bình Ngô đậi cáo được viết sau khi nghĩa quân Lam Sơn giành thắng lợi trong cuộc chiến chống quân Minh kéo dài mười năm (1418 – 1427). Tác phẩm này đã thể hiện rõ ý chí độc lập, tự cường của dân tộc Việt cũng như việc lấy dân làm gốc với những câu như: Việc nhân nghĩa cốt ở yên dân, Quân điếu phạt trước lo trừ bạo; Như nước Đại Việt ta từ trước, Vốn xưng nền văn hiến đã lâu, Nước non bờ cõi đã chia, Phong tục Bắc Nam cũng khác; Từ Triệu, Đinh, Lý, Trần bao đời xây nền độc lập; Cùng Hán, Đường, Tống, Nguyên mỗi bên hùng cứ một phương; Tuy mạnh yểu có lúc khác nhau, Song hào kiệt thời nào cũng có. (trích theo bản dịch của Ngô Tất Tổ) Bình Ngô đại cáo được người đương thời rất thán phục, coi là "thiên cổ hùng văn". Ngoài ra ông còn để lại nhiều tác phẩm khác như Quốc âm thi tập, ức Trai thi tập, Quân trung từ mệnh tập, Dư địa chí, Lam Sơn thực lục, Phú núi Chí Linh, Lam Sơn Vĩnh lăng thần đạo bi, Ngọc Đường di cảo. Tác phẩm Gia huấn ca được người đời truyền tụng và cho là của ông, nhưng hiện vẫn chưa có chứng cứ lịch sử xác đáng. Tác phẩm Quốc âm thi tập là tác phẩm viết bằng chữ Nôm đánh dấu sự phát triển mới của văn học Việt Nam. Nguyễn Trãi đã trở thành một vị tướng kiệt xuất của dân tộc Việt Nam, hơn nữa, ông còn là một nhà văn vĩ đại của nền văn học dân tộc. Nguyễn Trãi là một nhân vật vĩ đại trong lịch sử Việt Nam, là anh hùng dân tộc, là nhà tư tưởng, nhà thơ, nhà văn hóa lớn của nước ta. Tâm hồn và sự nghiệp của ông mãi mãi là vì sao sáng như Lê Thánh Tông truy tặng ức Trai tâm thượng quang khuê tảo. Vanmau.edu.vn
Viết bài luận với tiêu đề “Tôi muốn nắm chặt tay bạn” Gợi ý Ớ cái tuổi 16 này, tôi đã quá lớn để ước mơ những chiếc kẹo bột, que kem mút hay bay bổng trong thế giới của chị Hằng, chú Cuội. Ớ cái tuổi 16 này, tôi không còn nhỏ để ước mơ trở thành kĩ sư, bác sĩ. Đơn giản vì tôi đang học tập để đến gần với mục đích ấy. Và trong buổi chiều ngồi suy tư, tôi chợt nghĩ đến một điều giản dị: “Tôi muốn nắm chặt tay bạn”… Mới chỉ đầu thu thôi nhưng mấy hôm nay về đêm trời khá lạnh. Ngồi học bài một mình, ánh đèn học không đủ làm tôi đỡ rét trước những đợt gió tới tấp lùa qua khe cửa sổ. Tôi chợt mong bạn ở ngay bên, tôi chợt muốn nắm tay bạn, muốn nhận một chút hơi ấm từ bạn. Trong lớp, bạn ngồi một mình một góc. Bạn “đóng cửa” tâm hồn vì mặc cảm với hoàn cảnh riêng: bố bạn vì một lí do không đâu phải đi tù, nhà bạn vì thế rất nghèo. Tôi muốn nắm chặt tay bạn mà nói rằng chúng mình là bạn, tình bạn không có khoảng cách giàu nghèo, sang hèn, tù tội hay trong sạch. Năm cuối cấp II, hôm chia tay, tôi và bạn rất buồn, vì từ đó, tôi và bạn không học chung một mái trường nữa. về nhà tôi có cảm giác tiếc nuối vô cùng, tiếc vì tôi muốn nắm chặt tay bạn, tay trong tay đi học mà không được nữa rồi.Xem thêm: Phân tích bài thơ Hữu Cảm của Nguyễn Bỉnh Khiêm. Hôm vừa rồi là sinh nhật tôi, có một món quà không ghi tên to đùng trong ngăn bàn của tôi. Cả lớp đoán già đoán non, cuối cùng cũng truy ra bạn, thế là bạn đùng đùng bỏ ra ngoài. Lúc ấy, tôi muốn nắm chặt tay bạn, “bóp nát” cái ngượng ngùng xâu hổ trong bạn. Dù thực sự tôi chỉ nghĩ chúng ta là bạn và tôi vẫn trân trọng tình cảm bạn dành cho tôi. Bài kiểm tra vừa rồi, tôi được 10 điểm, bạn chỉ được 5. Tôi biết đó là một cú sốc lớn với một học sinh giỏi như bạn. Tôi muốn đến ngồi cạnh bạn, để chia sẻ những giọt nước mắt đang cố tình giấu đi một cách vụng về. Nhưng tôi không làm được, tôi sợ điểm của mình càng khiến bạn cảm thấy tủi thân, buồn bã hơn. Tôi chỉ muốn nắm chặt tay bạn để bạn dựa vào tôi, chỗ dựa vững chắc cho thất bại, chỗ dựa của sự chia sẻ, để bạn tin rằng điểm 5 đó là đầu tiên và cũng là cuốì cùng. Tôi tạm biệt bạn ở trung tâm chăm sóc trẻ em khuyết tật trong một buổi chiều mưa. Dù vậy, bạn vẫn ra tận cổng tiễn tôi. Lúc lên xe, tôi chỉ dám nhìn lại chứ không dám vẫy tay, cũng như việc tôi muốn nắm chặt tay bạn nhưng tôi không dám. Tôi lo lắng rằng bạn sẽ tự ti về đôi tay đã cụt cả hai do một lần đi thu gom bom min về bán, cải thiện đời sống gia đình. Tôi sợ những thiện ý của tôi trong cái vẫy tay sẽ làm tổn thương trái tim vốn nhạy cảm của bạn.Xem thêm: Trình bày những nét chính về cuộc đời và sự nghiệp của tác gia Xuân Diệu Bạn ơi, hôm qua tôi đã xem một cuốn phim tư liệu về tình trạng trẻ em ở các nước nghèo trên thế giới, trong đó có bạn đấy. Tôi chẳng biết bạn tên là gì, bạn sống ở đâu nhưng tôi hiểu cuộc sống của bạn hình như cũng không được ai biết đến, chỉ có đâ’t đá, bụi bặm trong hầm mỏ, căn nhà ọp ẹp với những bữa ăn không đủ no. Một cuộc sống rất ít tương lai. Tôi ước sao có thể xuyên tay qua màn hình ti vi mà nắm chặt tay bạn, đôi bàn tay chai sần, gân guốc vì sớm phải lao động nhọc nhằn, đôi tay chưa bao giờ được cầm bút viết vài con chữ… Ngày nay trên thực tế, có rất nhiều thách thức đối với bao bạn nhỏ trên toàn thế giới. Có bạn là nạn nhân của chiến tranh và bạo lực, của nạn phân biệt chủng tộc, chế độ A-pac-thai… Có bạn là nạn nhân của đói nghèo và khủng hoảng kinh tế, dịch bệnh, mù chữ, môi trường xuống cấp… Mỗi ngày có tới hàng chục nghìn trẻ em chết do suy dinh dưỡng, bệnh tật. vấn đề bây giờ không chỉ là cái lạnh mùa đông, là tình bạn học trò trong sáng, là những điểm kém mà còn vô số lí do khác… Và tôi càng muốn nắm chặt tay bạn hơn. Tôi muốn tất cả chúng ta được sống trong thế giới tràn ngập niềm yêu thương, sự cảm thông và giúp đỡ.Xem thêm: Phân tích 12 câu thơ đầu bài thơ Trao duyên trích Truyện Kiều (Có dàn ý chi tiết)“Tôi muốn nắm chặt tay bạn”, tôi muốn được trao yêu thương và cảm nhận yêu thương, tôi muốn kết nốì trái tim với trái tim: từ tổ 1 đến tổ 4 của lớp tôi; từ đỉnh Hà Giang đến mũi Cà Mau của đất nước tôi; thậm chí từ châu Á sang châu Âu, châu Mĩ, châu Phi,… bất cứ nơi nào có con người, có sự yêu thương. Nhà văn G. Mác-két đã từng nói: “380 triệu năm con bướm mới biết bay, thêm 180 triệu năm nữa bông hồng mới nở và phải trải qua 4 kỉ địa chất, con người mới hát hay được hơn chim và mới chết vì yêu”. Đấy, yêu thương phải trải qua quá trình dài như vậy mới tồn tại được trong thế giới này. Vậy mà chúng ta chỉ cần nắm chặt tay nhau là có thể trao yêu thương và nhận yêu thương. Thế nên chúng ta hãy nói với tất cả mọi người mà chúng ta gặp gỡ hay nhìn thấy dù chỉ một lần: “Tôi muốn nắm chặt tay bạn!”. Vanmau.edu.vn	Write an essay with the title “I want to hold your hand tightly” Suggest At the age of 16, I am too old to dream of powdered candy, ice cream sticks or flying in the world of Ms. Hang and Mr. Cuoi. At the age of 16, I am no longer young enough to dream of becoming an engineer or doctor. Simply because I am studying to get closer to that goal. And in the afternoon of thinking, I suddenly thought of a simple thing: "I want to hold your hand tightly"... It's only the beginning of autumn, but it's been quite cold at night these past few days. Sitting alone studying, the study lamp wasn't enough to keep me from feeling cold from the gusts of wind blowing through the window. I suddenly wished you were right next to me, I suddenly wanted to hold your hand, wanted to receive a little warmth from you. In class, you sit alone in a corner. You "closed" your soul because of guilt over your own situation: your father had to go to prison for some reason, and your family was therefore very poor. I want to hold your hand tightly and say that we are friends, our friendship has no gap between rich and poor, rich or poor, imprisoned or innocent. In my last year of middle school, the day we broke up, my friend and I were very sad, because from then on, my friend and I no longer attended the same school. Coming home, I felt extremely regretful, regretful because I wanted to hold your hand tightly and go to school hand in hand but I couldn't anymore. See more: Analysis of the poem Huu Cam by Nguyen Binh Khiem. Yesterday was my birthday, and there was a huge unmarked gift in my desk drawer. The whole class guessed until they finally tracked you down, so you suddenly walked out. At that moment, I wanted to hold your hand tightly, "squeeze" the shyness inside you. Even though I really just think we are friends and I still appreciate the love you have for me. On the last test, I got 10 points, you only got 5. I know it was a big shock for a good student like you. I want to come sit next to you, to share the tears that I'm clumsily hiding. But I can't do it, I'm afraid my score will make you feel even more self-pity and sadness. I just want to hold your hand tightly so that you can rely on me, a solid support for failure, a support for sharing, so that you believe that point 5 is the first and also the last. I said goodbye to you at the disabled children's care center on a rainy afternoon. Even so, you still came to the gate to see me off. When I got in the car, I only dared to look back but didn't dare wave, just like I wanted to hold your hand tightly but I didn't dare. I'm worried that you will feel self-conscious about your two amputated hands because you once collected bombs to sell and improve your family's life. I'm afraid my good intentions in waving my hand will hurt your sensitive heart. See more: Presenting the main features of the life and career of author Xuan Dieu Dear friend, I watched yesterday a documentary about the condition of children in poor countries around the world, including you. I don't know your name or where you live, but I understand that your life seems to be unknown to everyone, only rocky soil, dust in the mine, a rickety house with empty meals. enough. A life with very little future. I wish I could penetrate my hand through the TV screen and hold your hand tightly, your hands are calloused and sinewy from having to work hard, hands that have never held a pen to write a few words... Today, in fact, there are many challenges for many children around the world. Some of you are victims of war and violence, of racism, the apartheid regime... Some of you are victims of poverty and economic crisis, epidemics, illiteracy, and environmental degradation. level... Every day tens of thousands of children die due to malnutrition and disease. The problem now is not only the winter cold, the pure student friendship, the bad grades, but also countless other reasons... And I want to hold your hand even tighter. I want all of us to live in a world filled with love, sympathy and help. See more: Analysis of the first 12 verses of the poem Giving Love, excerpt from Tale of Kieu (With detailed outline) “I want holding your hand tightly", I want to be loved and feel loved, I want to connect heart to heart: from group 1 to group 4 of my class; from the top of Ha Giang to the tip of Ca Mau in my country; even from Asia to Europe, America, Africa,... wherever there are people, there is love. Writer G. Market once said: "It takes 380 million years for a butterfly to fly, another 180 million years for a rose to bloom, and it takes four geological eras for humans to sing better than birds and then die." because of love". See, love has to go through such a long process to exist in this world. Yet we just need to hold each other's hands tightly to be able to give love and receive love. So let's say to everyone we meet or see even once: "I want to hold your hand tightly!". Vanmau.edu.vn
Viết bài nghị luận bày tỏ ý kiến của minh về phương pháp “Học đi đôi với hành” Gợi ý Ai cũng biết học tập là công việc quan trọng theo suốt cuộc đời của mỗi con người. Nhưng không phải ai cũng biết cần học như thế nào để đem lại kết quả cao. Bằng chứng là kết quả học tập của mỗi người lại ở một mức khác nhau, thậm chí cùng một môi trường học tập, cùng một người dậy dỗ song kết quả lại trái ngược nhau. Tuy nhiên, tất cả những người thành công trong học tập đều tâm đắc với phương pháp học tập hiệu quả đã được kiểm chứng từ ngàn đời nay: phương pháp học đi đôi với hành. Học đi đôi với hành nghĩa là gì? "Học" là một quá trình mà ở đó chúng ta tiếp thu kiến thức của nhân loại dưới sự hướng dẫn của thầy cộ. Học cũng có thể là một quá trình tự thân vận động. Quá trình ấy gọi là quá trình tự học: học trong sách vở, tài liệu hay học trong cuộc sống. Nội dung học là các kiến thức nhân loại được chọn lọc (được phân loại thành khoa học tự nhiên và khoa học xã hội) cùng với đó là các kĩ năng, kĩ xảo tương ứng. Quá trình này nhằm đến một cái đích chung, đó là làm phong phú những hiểu biết của con người, giúp phát triển vẹn toàn nhân cách và đặc biệt việc học trang bị cho mỗi chúng ta những kiến thức, những kĩ năng, kĩ xảo nghề nghiệp để từ đó tham gia vào hoạt động sản xuất của xã hội đem đến lợi ích cho bản thân, cho gia đình và cho đất nước. Như vậy, “học” ở đây được hiểu là gắn với vấn đề lí thuyết. Người học giỏi thường được hiểu là người nắm được nhiều nội dung lí thuyết.Xem thêm: Viết đoạn văn so sánh ngôn ngữ thơ Hồ Xuân Hương và thơ bà Huyện Thanh Quan Bên cạnh đó, "Hành" là thực hành, là quá trình vận dụng kiến thức vào cuộc sống, là đem những cái đã học được vào thực tế để kiểm tra độ đúng sai hay đế làm sinh động nó. “Hành” có nhiều cấp độ: bắt chước người khác làm, sáng tạo những cách thức hoạt động mới,… Điều đó còn tùy thuộc vào tri thức mà bạn học được phong phú sinh động và sâu sắc đến đâu. Những người nông dân ra đồng làm ruộng chắc chắn sẽ khác rất nhiều những người kỹ sư vận hành máy móc trong công xưởng và lại càng khác hơn nữa khi ta so sánh với công việc của một nhà văn,… Trước hết, có thể khẳng định: giữa học và hành, học có tính chất quyết định. Vốn tinh hoa tri thức nhân loại ta học trong hơn chục năm là có thể coi như “hòm hòm” về cơ bản. Nhưng cả đời người không thể thực hiện lại một phần nhỏ những gì cổ nhân từng làm. Bởi vậy, phải có đầy đủ lí thuyết trước mới đảm bảo cho thành công của công việc. Đó là lí do vì sao ta cần học giỏi, nắm vững được những kiến thức cần thiết. Tuy nhiên, không thể tuyệt đôi hoá vai trò của học bởi mục đích cuối cùng của mọi nỗ lực học tập là nhằm giúp mỗi người sống tốt trong xã hội con người. Vì vậy, học cần đi đôi với hành. Chúng là hai mặt thông nhất với nhau, bổ sung cho nhau. Bởi như ta đã biết, nếu chỉ biết học lý thuyết mà không hề biết đến thực hành thì những lý thuyết ta học cũng chỉ là những tri thức chết, chúng không hề có tác dụng đôi với đời sống. Đó là trường hợp nhiều học sinh Việt Nam đi thi học sinh giỏi quốc tế các môn khoa học tự nhiên. Chúng ta làm lí thuyết rất xuất sắc, thậm chí đạt điểm tuyệt đối. Nhưng khi thực hành, trong khi bạn bè các nước làm rất “ngon lành” chúng ta loay hoay hàng giờ, thậm chí phải bỏ cuộc. Đó cũng là trường hợp nhiều học sinh, sinh viên đạt kết quả học tập rất cao nhưng hoàn toàn không có kĩ năng sống thực tế. Họ không biết ứng xử sao cho hợp hoàn cảnh giao tiếp, không nấu được một bữa cơm, không tự viết nổi một lá đơn xin việc,… học như vậy chỉ phí phạm thời gian, công sức tiền bạc bởi thực tế học như vậy để làm gì nếu không thể ứng dụng vào đời sống? Chúng ta không chỉ học lý thuyết mà còn phải biết áp dụng những lý thuyết đó phục vụ thực tế.Xem thêm: Cảm nhận về thân phận người phụ nữ Việt Nam thủa xưa Mặt khác, có lúc những lý thuyết chúng ta đã được học khi đưa vào thực hành lại gặp phải rất nhiều khó khăn. Do đó, chúng ta phải biết kết hợp vừa học lý thuyết, và thực hành nhuần nhuyễn những điều đã học. Có như vậy, thì những kiến thức chúng ta được học sẽ trở nên sâu hơn, giúp chúng ta nắm vững nguồn tri thức. Nếu chỉ học mà không thực hành thì tất cả cũng chỉ là lý thuyết. Mọi lý thuyết chỉ là màu xám, còn cây đời mãi mãi xanh tươi”. Chính vì vậy, học phải đi liền với thực hành để có thể đem hết những gì đã học cống hiến phục vụ cho đất nước. Vanmau.edu.vn	Write an essay expressing your opinion on the method "Learning goes hand in hand with practice" Suggest Everyone knows that learning is an important job throughout every person's life. But not everyone knows how to study to get good results. The evidence is that each person's learning results are at a different level, even in the same learning environment, with the same teacher, the results are opposite. However, all those who are successful in studying are fond of the effective learning method that has been proven for thousands of years: the method of learning with practice. What does it mean to study together with practice? "Learning" is a process in which we absorb human knowledge under the guidance of teachers. Learning can also be an autonomous process. That process is called self-study: learning from books, documents or learning in life. The learning content is selected human knowledge (classified into natural sciences and social sciences) along with corresponding skills and techniques. This process aims at a common goal, which is to enrich human knowledge, help develop the integrity of the personality, and in particular, learning equips each of us with knowledge, skills, and techniques. career to participate in social production activities to bring benefits to oneself, to one's family and to the country. Thus, "learning" here is understood to be associated with theoretical issues. A good student is often understood as someone who grasps a lot of theoretical content. See also: Write a paragraph comparing the language of Ho Xuan Huong's poetry and the poetry of Ms. Thanh Quan District Besides, "Practice" is practice, a process Applying knowledge to life means bringing what has been learned into practice to check whether it is correct or to animate it. “Doing” has many levels: imitating what others do, creating new ways of doing things, etc. It depends on how rich and vivid and profound the knowledge you learn is. Farmers who go to the fields to work in the fields are certainly very different from engineers who operate machines in factories, and are even more different when compared to the work of a writer,... First of all, it can be affirmed: between learning and practicing, learning is decisive. The quintessence of human knowledge that we have learned for more than ten years can be basically considered a "trunk". But in a lifetime it is impossible to redo even a small part of what the ancients did. Therefore, it is necessary to have adequate theory in advance to ensure the success of the work. That is why we need to study well and master the necessary knowledge. However, the role of learning cannot be absolutely eliminated because the ultimate goal of all learning efforts is to help each person live well in human society. Therefore, learning needs to go hand in hand with practice. They are two aspects that are interconnected and complement each other. Because as we know, if we only learn theory without knowing practice, the theories we learn are just dead knowledge, they have no effect on life. That is the case of many Vietnamese students taking the international excellent student exam in natural sciences. We do very well in theory, even getting perfect scores. But when we practice, while our friends from other countries do it very "deliciously", we struggle for hours and even have to give up. That is also the case where many students achieve very high academic results but have absolutely no practical life skills. They don't know how to behave appropriately in communication situations, can't cook a meal, can't write a job application, etc. Learning like that is just a waste of time, effort and money because in reality, learning like that What's the point if you can't apply it to life? We not only learn theories but also know how to apply those theories to serve reality. See more: Feelings about the fate of Vietnamese women in ancient times On the other hand, there are times when the theories we have learned When put into practice, we encounter many difficulties. Therefore, we must know how to combine both theoretical learning and practice of what we have learned. If so, the knowledge we learn will become deeper, helping us master the source of knowledge. If you only study without practicing, everything is just theory. All theories are just gray, but the tree of life is forever green. Therefore, learning must go hand in hand with practice to be able to contribute everything you have learned to serve the country. Vanmau.edu.vn
Viết bài nghị luận bày tỏ ý kiến của mình về phương châm “Học đi đôi với hành” Gợi ý Học đi đôi với hành là phương châm học tập tích cực nhất, đúng đắn nhất và thiết thực nhất. Hành nghĩa là hành động, là làm. Học đi đôi với hành nghĩa là học tập phải gắn liền với thực hành, thực nghiệm; phải kết hợp kiến thức học được ở trường, lớp, ở trên trang sách với hoạt động, việc làm cụ thể, không được học chay, lí thuyết suông. Mọi điều học được ở trường, ở lớp phải được tập luyện, rèn luyện thành kĩ năng, kĩ xảo. Học tập, ôn tập, luyện tập thường xuyên chính là thực hiện phương châm học đi đôi với hành. Học đi đôi với hành là phương châm học tập tiến bộ nhất, vì với phương châm ấy, học sinh sẽ phát huy được tính chủ động sáng tạo, biến lí thuyết thành kĩ năng qua thực hành; nhờ thực hành mà hiểu sâu hơn lí thuyết. Thực nghiệm trong phòng Vật lí, phòng Hóa học, ta vừa thú vị, vừa "sáng" mắt ra những điều đã học về giá trị, về phản ứng, về điện năng và ứng dụng; ta làm quen dần với những phát minh khoa học. Những giờ thực hành trong vườn trường, học sinh hiểu được bao điều kì thú của thiên nhiên, của cây cối hoa lá. Qua chăm bón lúa và cách dùng thuốc diệt trừ sâu bệnh gây ra cho lúa như bệnh đậu ôn, rầy nâu,… ta mới hiểu sâu sắc, cụ thể cách canh tác hiện nay trên đồng ruộng. Làm toán, làm văn, tập đọc và tập dịch tiếng Anh… là những giờ học lí thú, học sinh được vận dụng kiến thức, tập dượt sự hiểu biết của mình. Văn ôn võ luyện chính là học đi đôi với hành vậy. Xem thêm: Phân tích bài thơ Ông đồ của Vũ Đình Liên Học mà không hành là lối học vẹt; chỉ biết nhai đi nhai lại mớ lí thuyết suông. Phan Bội Châu đã châm biếm lối học cử tử lạc hậu: "Hiển thánh liêu nhiên, tụng diệc sĩ" (Thánh hiền đã vắng thì có đọc sách cũng ngu thôi!). Học mà không hành chỉ trở thành "con mọt sách" khi vào đời, đối diện với những vấn đề cuộc sống đặt ra, những "con mọt sách" ấy sẽ trở thành những "thầy bói xem voi" mà thôi. Ông Vũ Khoan trong bài "Chuẩn bị hành trang vào thế kỉ mới" đã phân tích và phê phán tác hại do lối học chay, học vẹt gây ra. Sau khi khẳng định "sự thông minh, nhạy bén với cái mới" của con người Việt Nam, ông viết: “Nhưng bên cạnh cái mạnh đó cũng còn tồn tại không ít cái yếu. Ấy là những lỗ hỏng về kiến thức cơ bản do thiên hướng chạy theo những môn học "thời thượng", nhất là khả năng thực hành và sáng tạo bị hạn chế do lối học chay, học vẹt nặng nề. Không nhanh chóng lấp những lỗ hổng này thì thật khó bề phát huy trí thông minh vấn có và không thể thích ứng với nền kinh tế mới chứa đựng đầy tri thức cơ bản và biến dổi không ngừng”. Hiện nay, môn Tin học hấp dẫn, lôi cuốn đông đảo học sinh trong nhà trường. Được ngồi trước máy tính và làm theo những điều thầy giáo chỉ dẫn, ai cũng thấm thìa phương châm học đi đôi với hành. Xem thêm: Nhà thơ Xuân Diệu viết: "Nguyễn Khuyến là nhà thơ của làng cảnh Việt Nam". Hãy làm sáng tỏ nhận định trên bằng việc phân tích ba bài thơ thu của ông Mục tiêu của nhà trường hiện nay là đào tạo con người hành động, vừa có kiến thức hiện đại, vừa có chuyên môn và có kĩ năng sáng tạo. Nhờ kết hợp học đi đôi với hành mà học sinh nhận rõ vai trò và vị trí của tuổi trẻ trong nền kinh tế tri thức đang diễn ra, phấn đấu vươn lên học giỏi, sớm trở thành người lao động kiểu mới, đem tài năng phục vụ sự nghiệp công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước. Nhờ thực hiện phương châm học đi đôi với hành mà các bạn em và bản thân em học tập mỗi ngày một thêm tiến bộ. Vanmau.edu.vn	Write an essay expressing your opinion on the motto "Learning goes hand in hand with practice" Suggest Learning along with practice is the most positive, most correct and most practical learning motto. Action means to act, to do. Learning coupled with practice means that learning must be associated with practice and experimentation; Must combine knowledge learned in school, class, and on books with specific activities and jobs, not learn purely from theory. Everything learned at school and in class must be practiced and trained into skills and techniques. Studying, reviewing, and practicing regularly is implementing the motto of learning along with practice. Learning along with practice is the most progressive learning motto, because with that motto, students will promote their initiative and creativity, turning theory into skills through practice; Thanks to practice, we understand theory more deeply. Experimenting in the Physics room and Chemistry room is both interesting and enlightening to learn about values, reactions, electricity and applications; We gradually become familiar with scientific inventions. During practice hours in the school garden, students understand many wonderful things about nature, trees and flowers. Through cultivating rice and using pesticides to kill pests that cause rice diseases such as mildew, brown planthoppers, etc., we can deeply and specifically understand the current farming practices in the fields. Doing math, writing, reading and translating English... are interesting classes where students can apply their knowledge and practice their understanding. Literature review and martial arts practice is about learning along with practice. See more: Analysis of the poem Ong Tu by Vu Dinh Lien Learning without practice is rote learning; I only know how to chew on empty theories over and over again. Phan Boi Chau satirized the backward way of learning to study: "Showing the saints, reciting the herons" (If the saints are absent, even reading books would be foolish!). Studying without practicing will only become "bookworms" in life. Faced with life's problems, those "bookworms" will become "elephant fortune tellers". Mr. Vu Khoan in the article "Preparing for the new century" analyzed and criticized the harmful effects caused by vegetarian and rote learning. After affirming the "intelligence and sensitivity to new things" of Vietnamese people, he wrote: “But besides that strength, there are also many weaknesses. These are gaps in basic knowledge due to the tendency to follow "fashionable" subjects, especially limited practical and creative abilities due to vegetarian and heavy rote learning. If we don't quickly fill these gaps, it will be difficult to promote existing intelligence and be unable to adapt to the new economy filled with basic knowledge and constantly changing." Currently, Informatics is attractive and attracts a large number of students in schools. Sitting in front of the computer and following the teacher's instructions, everyone understands the motto of learning with practice. See more: Poet Xuan Dieu wrote: "Nguyen Khuyen is a poet of Vietnamese landscape villages." Let's clarify the above statement by analyzing three of his collected poems. The school's current goal is to train people to act, have both modern knowledge, expertise and creative skills. Thanks to combining learning with practice, students clearly realize the role and position of youth in the ongoing knowledge economy, strive to excel in studying, and soon become new-type workers, bringing their talents to life. serving the cause of industrialization and modernization of the country. Thanks to the motto of learning along with practice, my friends and myself make more and more progress in studying every day. Vanmau.edu.vn
Viết bài ngắn (khoảng 20 câu) nêu cảm nhận về vẻ đẹp của người phụ nữ qua hai tác phẩm Truyện Kiều và Chuyện người con gái Nam xương Gợi ý Trong nền văn học trung đại Việt Nam, có một mảnh đề tài tuy được sáng tác không nhiều nhưng để lại những tác phẩm có giá trị, đó là mảng đề tài viết về người phụ nữ. Qua những tác phẩm ấy ta không chỉ hiểu và cảm thông cho số phận bất hạnh mà còn thấy được thái độ ngợi ca sâu sắc của các tác giả trung đại về vẻ đẹp của họ. Truyện Kiều của Nguyễn Du và Chuyện người con gái Nam Xương của Nguyễn Dữ là những tác phẩm như thế. Có thể nói, các tác giả trung đại đã không ngần ngại mà dành bút lực của mình vào việc ngợi ca vẻ đẹp của những người con gái ấy. Đó là vẻ đẹp nghiêng nước nghiêng thành của Thúy Kiều và Thúy Vân: Đầu lòng hai ả tố nga / Thúy Kiều là chị, em là Thúy Vân / Mai cốt cách, tuyết tinh thần / Mỗi người một vẻ mười phân vẹn mười. Đặc biệt, Nguyễn Du tập trung vào miêu tả, ngợi ca vẻ đẹp sắc sảo, mặn mà, chứa đầy thần sắc của Thúy Kiều. Đặt trong hoàn cảnh xã hội phong kiến còn nhiều bất công đối với người phụ nữ, đây thực sự là một thái độ hết sức nhân văn. Còn Vũ Nương, tuý không được Nguyễn Dữ miêu tả nhiều nhưng cũng đủ để khiến ta hình dung về một người phụ nữ có nhan sắc. Bên cạnh vẻ đẹp về hình thức, điều mà các tác giả trung đại tập trung nhiều bút lực nhất vẫn là vẻ đẹp về mặt tâm hồn, tinh thần. Cuộc đời Thúy Kiều là một chuỗi những bất hạnh, kéo dài suốt mười lăm năm lưu lạc nhưng lúc nào nàng cũng hiện lên là người con gái có phẩm chất tốt đẹp. Vì lòng hiếu, nàng dứt bỏ tình riêng, bán mình chuộc cha; dấn thân vào chốn hang hùm miệng sói, tương lai mờ mịt mà vẫn một lòng nhớ thương lo lắng cho mẹ cha, cho em, cho người mình yêu. ở Thúy Kiều có sự vị tha và tình yêu thương thật đáng trân trọng, vẻ đẹp của Vũ Nương lại được Nguyễn Dữ khái quát ngắn gọn trong mấy từ “tư dung tốt đẹp” và chứng minh nó bằng hàng loạt những hành động của nàng: chăm lo, vun vén gia đình, nuôi con, chăm sóc mẹ chồng… Nàng hiện lên là một người phụ nữ đảm đang, chịu thương chịu khó, vị tha, hi sinh hết mực. Không chỉ vậy, họ còn là những người phụ nữ có lòng tự trọng, có ý thức giữ gìn nhân phẩm của mình một cách cao độ. Thúy Kiều khi biết mình bị lừa bán vào lầu xanh đã tìm cách quyên sinh đế giữ gìn phẩm hạnh. Trải qua biết bao vùi dập của số phận của xã hội, nàng vẫn không vì thế mà thay đổi bản chất lương thiện vốn có của mình. Vũ Nương trước nỗi oan khiên không thể hóa giải, đã nhảy xuống sông Hoàng Giang dùng cái chết để chiêu tuyết cho tấm lòng trinh bạch.Xem thêm: Phân tích bài thơ Tỳ bà hành của Bạch Cư Dị qua bản dịch của Phan Huy Thực Tất cả họ do những hạn chế của xã hôi, đều vướng vào những hoàn cảnh bi kịch khác nhau nhưng vẫn luôn ngoài sáng ánh sáng của nhân phẩm. Đó là một điều đáng trân trọng. Vanmau.edu.vn	Write a short article (about 20 sentences) expressing your feelings about the beauty of women through two works: The Tale of Kieu and The Story of a Nam Xuong Girl Suggest In Vietnamese medieval literature, there is a topic that was not composed much but left behind valuable works, which is the topic of writing about women. Through these works, we not only understand and sympathize with the unfortunate fate but also see the profound praise of medieval authors for their beauty. The Tale of Kieu by Nguyen Du and The Story of a Girl from Nam Xuong by Nguyen Du are such works. It can be said that medieval authors did not hesitate to devote their writing to praising the beauty of those girls. That is the overwhelming beauty of Thuy Kieu and Thuy Van: The first two girls were married / Thuy Kieu is the older sister, the younger is Thuy Van / Mai bones, snow spirits / Each person has a perfect look. In particular, Nguyen Du focused on describing and praising Thuy Kieu's sharp, passionate beauty, filled with charisma. Placed in a feudal social situation where there are still many injustices towards women, this is truly a very humane attitude. As for Vu Nuong, she is not described much by Nguyen Du, but it is enough to make us imagine a beautiful woman. Besides the beauty of form, what medieval authors focused the most on was still the beauty of the soul and spirit. Thuy Kieu's life was a series of misfortunes, lasting fifteen years of wandering, but she always appeared to be a girl with good qualities. Out of filial piety, she abandoned her personal love and sold herself to redeem her father; Committed to the wolf's mouth, the future is unclear but still cares for his parents, his younger siblings, and the people he loves. In Thuy Kieu, there is altruism and love that is worthy of respect. Vu Nuong's beauty is briefly summarized by Nguyen Du in the words "good thoughts" and proven by a series of her actions. : taking care of the family, raising children, taking care of her mother-in-law... She appears to be a capable woman, willing to work hard, altruistic, and self-sacrificing. Not only that, they are also women with self-esteem and a high sense of preserving their dignity. When Thuy Kieu learned that she had been tricked into being sold into a brothel, she tried to commit suicide to preserve her dignity. Having gone through many hardships of society's fate, she still did not change her inherently honest nature. Vu Nuong, faced with an injustice that could not be resolved, jumped into the Yellow River and used her death to win the snow for her pure heart. See more: Analysis of Bach Cu Di's poem Ty Ba Hanh through Phan Huy Thuc's translation All of them, due to social limitations, are entangled in different tragic situations but still shine the light of dignity. That is something to appreciate. Vanmau.edu.vn
Viết bài thuyết minh giới thiệu khái quát về văn học dân gian Việt Nam với đoàn học sinh nước ngoài đến thăm trường Gợi ý Trước khi văn học viết nở rộ, văn học Việt Nam tự hào với nền văn học dân gian – giai đoạn văn học có nhiều nét độc đáo. Văn học dần gian là những sáng tác tập thể, truyền miệng lưu truyền trong nhân dân. Đó là một bộ phận có vị trí và vai trò quan trọng trong lịch sử hình thành và phát triển của văn học dân tộc. Vãn học dân gian là văn học của quần chúng lao động được ra đời từ rất sớm. Khi văn học viết ra đời, văn học dân gian vẫn tiếp tục phát triển chủ yếu trong các tầng lớp bình dân, bao gồm cả những trí thức mà tư tưởng và sinh hoạt gần gũi với nhân dân lao động. Loại hình văn học này.gắn bó với đời sống và tư tưởng, tình cảm của quần chúng lao động, là hình thức nghệ thuât tập thể thể hiện ý thức cộng đồng của các tầng lớp dân chúng như tình cảm gia đình, tình cảm đối với quê hương đất nước, cộng đồng người,… Văn học dân gian Việt Nam cũng còn là văn học của nhiều dân tộc. Các dân tộc ở Việt Nam dù khác nhau về dân số, trình độ phát triển kinh tế – xã hội, đều có gia tài văn học dân gian mang bản sắc riêng đóng góp vào kho tàng văn học dân gian chung của cả nước như Đẻ đất đẻ nước, trường ca Đam săn, Trái tim Đan-kô… của người Mường, người Ba-na, người Ê-đê…Xem thêm: Giới thiệu khái quát về giá trị nội dung và nghệ thuật của đoạn trích Tình cành lẻ loi của người chinh phụ (trích Chinh phụ ngâm) Văn học dân gian Việt Nam có nội dung phong phú, phản ánh chân thực cuộc sống, lí tưởng xã hội và đạo đức của nhân dân lao động các dân tộc, được đánh giá như “sách giáo khoa về cuộc sống”. Ớ đó chứa đựng một kho tàng các truyền thống nghệ thuật đậm đà bản sắc dân tộc. Văn học dân gian có tác động mạnh mẽ tới sự hình thành và phát triển của văn học viết. Trong lịch sử văn học Việt Nam trước đây và trong sự nghiệp xây dựng, phát triển nền văn học nghệ thuật hiện đại đậm đà bản sắc dân tộc hiện nay, văn học dân gian luôn là ngọn nguồn vô tận cho sự sáng tạo. Các nhà thơ tài hoa như Nguyễn Trãi, Nguyễn Du, Hồ Xuân Hương… rồi sau này là Tố Hữu, Hồ Chí Minh… đều kế thừa ở văn học dân gian những thi liệu, thi pháp… quý báu nhự thể thơ lục bát, các hình ảnh thơ… Văn học dân gian và văn học viết đều là những sáng tác nghệ thuật ngôn từ, song văn học dân gian có những đặc trưng khác với văn học viết về phương thức sáng tác và lưu truyền, về’ phương pháp miêu tả và biểu hiện đời sống. Văn học dân gian, trước hết đó là những sáng tác truyền miệng và tập thể. Truyền miệng là phương thức sáng tác và lưu truyền của văn học dân gian. Phải hiểu phương thức truyền miệng như một nhu cầu văn hoá, nhu cầu sáng tác và tiếp nhận trực tiếp, giao tiếp trực tiếp giữa các thành viên của cộng đồng. Phương thức truyền miệng tạo nên tính diễn xướng và liên quan chặt chẽ tới phương thức sáng tác tập thể của văn học dân gian. Mặc dù lúc đầu có thể do một cá nhân sáng tác nhưng trong khi lưu truyền qua những người khác nhau, những địa phương khác nhau, ở những thời gian khác nhau, tác phẩm văn học dân gian luôn có khả năng tiếp nhận yếu tố sáng tác mới và trở thành sở hựu tập thể. Đặc điểm về truyền miệng và sáng tác tập thể tạo nên tính dị bản và đặc trưng về nội dung của tác phẩm văn học dân gian: chỉ quạn tâm tới những gì chung cho cả cộng đồng người, là tiếng nói chung của cộng đồng. Cho nên, trong các tác phẩm văn học dân gian thường có những yếu tố được lặp đi lặp lại nhiều lần, những cậch thức cấu tạo hình tượng tương đồng giữa các tác phẩm. Có thể lấy dẫn chứng từ cụm bài ca dao được bắt đầu bằng hai tiếng Thân em. Ta có thể bắt gặp rất nhiều bài ca dao như thế:Xem thêm: Kể lại câu chuyện Cây Khế bằng lời của chị dâuThân em như dải lụa đào Phất phơ giữa chợ biết vào tay ai Thân em như giếng giữa dàng Người thanh rửa mặt, người phàm rửa chân… Ngôn ngữ và phương pháp nghệ thuật của văn học dân gian mang một số đặc điểm cơ bản, đặc trưng. Trước hết, văn học dân gian dùng ngôn ngữ nói (lời nói – tục ngữ, lời hát – ca dao, lời kể – truyện dân gian). Ngôn ngữ văn học dân gian thường giản dị và còn giữ lại nhiều đặc điểm của ngôn ngữ nói. Về phương pháp nghệ thuật, văn học dân gian có cách nhận thức và phản ánh hiện thực đặc trưng. Đó là cách cảm, cách nghĩ hồn nhiên gắn với tín ngưỡng, tập tục dân gian; là phương pháp phản ánh hiện thực một cách kì ảo, mô tả qua trí tưởng tượng. Dựa theo những đặc điểm giống nhau cơ bản về nội dung và nghệ thuật của các tác phẩm, có thể thấy văn học dân gian Việt Nam có những thể loại chính như thần thoại, sử thi dân gian, truyền thuyết, truyện cổ tích, truyện cười, truyện ngụ ngộn, tục ngữ, câu đố, ca dao – dân ca, vè, truyện thơ, các thể loại sân khấu. Ngày nay, văn học dân gian không phát triển mạnh mẽ như trước song đó đã trở thành niềm tự hào của văn hoá Việt Nam. Các nhà thơ, các nhà văn, các tác giả văn học viết vẫn tìm được ở đó những quặng vàng cho sáng tác. Việt Nam đã và đang đẩy mạnh việc giới thiệu văn học dân gian của dân tộc mình ra thế giới để nguồn sáng ấy trở thành tài sản chung của nhân loại.Xem thêm: Cảm nghĩ về một người thân yêu nhấtVanmau.edu.vn	Write an explanatory essay to introduce an overview of Vietnamese folk literature to a group of foreign students visiting the school Suggest Before written literature flourished, Vietnamese literature boasted folk literature - a literary period with many unique features. Traditional literature is collective creation, passed down orally among the people. It is a part with an important position and role in the history of formation and development of national literature. Folk literature is the literature of the working masses that was born very early. When written literature was born, folk literature continued to develop mainly among the popular classes, including intellectuals whose ideas and activities were close to working people. This type of literature is closely linked to the lives, thoughts and feelings of the working masses, and is a form of collective art that expresses the sense of community of all classes of people such as family feelings and sentiments. for the homeland, the community,... Vietnamese folk literature is also the literature of many ethnic groups. The ethnic groups in Vietnam, despite differences in population and level of socio-economic development, all have folk literary assets with their own identities that contribute to the common folk literature treasure of the whole country such as De The land of birth, the epic poem Dam Hunt, The Heart of Danko... of the Muong people, the Ba Na people, the Ede people... See more: General introduction to the content and artistic value of the excerpt Love of Odd Branches The Loi of the Conqueror's Wife (excerpt from the Conqueror's Wife) Vietnamese folk literature has rich content, truly reflecting the lives, social ideals and ethics of working people of all ethnicities, and is considered as “textbook about life”. There is a treasure trove of artistic traditions imbued with national identity. Folk literature has a strong impact on the formation and development of written literature. In the past history of Vietnamese literature and in the current career of building and developing modern literature and art imbued with national identity, folk literature has always been an endless source of creativity. Talented poets such as Nguyen Trai, Nguyen Du, Ho Xuan Huong... and later To Huu, Ho Chi Minh... all inherited from folk literature valuable poetic materials, poetics... such as six-eight poems, poetic images… Folk literature and written literature are both verbal art creations, but folk literature has different characteristics from written literature in terms of composition and transmission, methods of description and expression. life. Folk literature is, first of all, oral and collective creations. Oral transmission is the method of creation and transmission of folk literature. Word of mouth must be understood as a cultural need, a need for direct creation and reception, and direct communication between members of the community. The oral method creates performance and is closely related to the collective creative method of folk literature. Although it may initially have been composed by an individual, while being transmitted through different people, different localities, and at different times, folk literary works are always capable of receiving elements. new creations and become collective property. The characteristics of oral transmission and collective creation create the heterogeneity and specificity of the content of folk literary works: they only care about what is common to the whole community, the common voice of the community. Therefore, in works of folk literature there are often elements that are repeated many times, and ways of constructing images that are similar between works. Evidence can be taken from the phrase folk songs that begin with the two words Than em. We can encounter many folk songs like that: See more: Retelling the story of Starfruit tree in the words of my sister-in-law Your body is like a strip of peach silk Flying in the middle of the market, knowing whose hands it belongs to My body is like a well in the middle Pure people wash their faces, mortals wash their feet... The language and artistic methods of folk literature have a number of basic and characteristic characteristics. First of all, folk literature uses spoken language (sayings - proverbs, songs - folk songs, narratives - folk tales). The language of folk literature is often simple and retains many characteristics of spoken language. Regarding artistic methods, folk literature has a unique way of perceiving and reflecting reality. It is an innocent way of feeling and thinking associated with folk beliefs and practices; is a method of magically reflecting reality, described through imagination. Based on the basic similarities in content and art of the works, it can be seen that Vietnamese folk literature has main genres such as myths, folk epics, legends, fairy tales, Jokes, funny fables, proverbs, riddles, folk songs, rhymes, poetry, all kinds of theater. Today, folk literature does not develop as strongly as before, but it has become the pride of Vietnamese culture. Poets, writers, and literary authors still find gold ores for their creations there. Vietnam has been promoting the introduction of its nation's folk literature to the world so that that source of light becomes the common property of humanity. See more: Feelings about a loved one Vanmau.edu.vn
Viết bài văn (dài khoảng 400 từ) trình bày suy nghĩ của anh (chị) về ý kiến sau: “Trong… cái chết” (Cô-phi An-nan, Thông điệp nhân ngày thế giời phòng chống AIDS) Gợi ý Đề bài: Viết bài văn (dài khoảng 400 từ) trình bày suy nghĩ của anh (chị) về ý kiến sau: "Trong thế giói khốc liệt của AIDS, không có khái niệm chúng ta và họ. Trong thế giới đó, im lặng đồng nghĩa với cái chết” (Cô-phi An-nan, Thông điệp nhân ngày thế giời phòng chống AIDS) Bài làm: 1. Gợi ý làm bài: a) Yêu cầu về nội dung: – Luận đề: Biện pháp quan trọng phòng chống đại dịch HIV/AIDS – Các luận điểm + Hiện nay, đại dịch AIDS đang hoành hành khốc liệt (nêu ngắn gọn sau khi giải thích AIDS). + Để đẩy lùi AIDS, chúng ta cần đoàn kết, chia sẻ, giúp đỡ người bệnh. + Cả người bị AIDS và người chưa mắc bệnh cần lên tiếng chống AIDS, im lặng sẽ dẫn đến cái chết, b) Yêu cầu về cách viết: – Bố cục: ở Thân bài sau khi giải thích ngắn gọn thế nào là bệnh AIDS, nên lần lượt trình bày ba luận điểm như ở phần yêu cầu nội dung nêu trên. – Thao tác lập luận: giải thích, phân tích, chứng minh, bình luận và cảm nghĩ riêng. – Dẫn chứng và phương thức biểu đạt: dùng tư liệu thực tế và cách diễn đạt vừa gân guốc, rắn rỏi vừa biểu cảm mềm mại để thuyết phục người đọc, đúng đặc điểm của phong cách ngôn ngữ chính luận. 2. Tham khảo bài viết dưới đây:Xem thêm: Bình luận về nỗi lo và sự rèn luyện, tu dưỡngNhân ngày thế giới phòng chống HIV/AIDS, nguyên Tổng Thư kí Liên hợp quốc Cô-phi An-nan đã gửi một bản thông điệp đến toàn thế giới. Theo tôi, trong bản thông điệp đó, ông đã đưa ra một ý kiến rất đáng bàn luận: “Trong thế giới khốc liệt của AIDS, không có khái niệm chúng ta và họ. Trong thế giới đó, im lặng đồng nghĩa với cái chết”. HIV/AIDS là hội chứng suy giảm miễn dịch làm cho người bệnh rất dễ dàng bị tử vong. Hiện nay HIV/AIDS là đại dịch hoành hành khóc liệt cuộc sống của nhân loại. Trong những năm qua mỗi phút trên thế giới có khoảng 10 người chết vì HIV/AIDS. AIDS đã và đang đe dọa cuộc sống của mỗi người chúng ta. Do vậy, ý thứ nhất của Cô-phi An-nan nêu ngay một việc rằng: “Trong thế giới khóc liệt của AIDS không có khái niệm chúng ta và họ”. Chúng ta không nên có sự kì thị, phân biệt đốì xử với những người bị AIDS. Chính sự kì thị đó đã đẩy con người ngày càng xa nhau hơn. Nguyên nhân chính là do sự thiếu hiểu biết về bệnh AIDS của cả những người khỏe mạnh lẫn những người mắc bệnh. Điều đó làm người bình thường xa lánh, sợ hãi trước người bị AIDS, còn người bệnh thì tự ti, rụt rè, trôn sâu trong vỏ bọc của mình. Việc thứ hai, ông An-nan nhấn mạnh là sự “im lặng” của cả hai bên “đồng nghĩa với cái chết”. Người mắc bệnh buông xuôi “im lặng” không biết chăm sóc bản thân, sẽ đến với tử thần rất nhanh, người không bị bệnh cũng “im lặng”, không chịu tìm hiểu kĩ về AIDS để có thể bảo vệ bản thân, lỡ nhiễm bệnh rồi cũng đô’i mặt với “cái chết”. Vậy, tôi và các bạn, chúng ta cần phải làm gì?Xem thêm: Em đã xem nhiều chương trình về biển (trên ti vi, qua sách báo,...), hãy tả lại cảnh biển một nơi mà em nhớ nhất Thật rõ ràng, chúng ta cần phải “lên tiếng”, cần phải hành động ngay từ bây giờ để có thể bảo vệ bản thân và giúp những người bị AIDS có thể hòa nhập với cuộc sống cộng đồng. Trên các phương tiện thông tin đại chúng và sách báo đều có nhiều tư liệu về HIV/AIDS, ta có thể tìm kiếm rất dễ dàng. Khi tìm hiểu kĩ về AIDS, ta sẽ biết được thực chất nguyên nhân gây bệnh là gì, con đường lây truyền ra sao, từ đó ta có thể biết để phòng tránh. Chính những người bị AIDS cũng cần hiểu rõ về căn bệnh của mình. Dù cho họ đã mắc bệnh nhưng họ vẫn có thể kéo dài tuổi thọ của mình thêm trên 30 năm nữa. Người bị AIDS vẫn có thể làm những việc có ích cho xã hội. Thực tế bây giờ, có nhiều tổ chức được lập ra nhằm giúp đỡ những người bị AIDS và giáo dục, tuyên truyền cho mọi người về AIDS. Nhiều tổ chức đó do chính người bị AIDS lập nên. Không chỉ do những tổ chức phi chính phủ giúp đỡ người bị AIDS, Đảng và Nhà nước ta cũng đã mở nhiều hoạt động tìm hiểu, giúp đỡ người bị AIDS. Trong thời đại thông tin phát triển như vũ bão, bạn có thể tìm kiếm bất cứ điều gì bạn muốn trên mạng internet. Rõ ràng, tôi, các bạn, chúng ta hoàn toàn có thể biết đầy đủ về AIDS để có thể phòng tránh nó, và giúp đỡ những người bị bệnh. Nhìn vào thực tế hiện nay tôi thấy một sô’ người vẫn không thể mở lòng, dang rộng vòng tay với những người bị AIDS. Họ có thể là những người thuộc tầng lớp cao tuổi vẫn mang trong mình những suy nghĩ lạc hậu, hoặc có thể là những người chưa được tiếp cận đầy đủ thông tin, hiểu biết về AIDS. Từ đó, tôi có ý thức được nhiệm vụ của thế hệ trẻ ngày nay. Không chỉ quan tâm chăm sóc bản thân mà còn phải biết lo lắng, san sẻ tình thương với người bị AIDS. Chúng ta phải tích cực tuyên truyền cho mọi người, ai cũng hiểu về AIDS, để xóa đi khoảng cách giữa ta và họ. Chúng ta hãy làm theo lời “thông điệp” của nguyên Tổng Thư kí Liên hợp quốc. Vì đó là biện pháp quan trọng để chống lại AIDS. Xem thêm: Phân tích bài ca dao “Lỗ mũi mười tám gánh lông, Chồng yêu chồng bảo tơ hồng trời cho…” Đại dịch HIV/AIDS là một căn bệnh nguy hiểm đe dọa đến giống nòi, sự tồn vong của nhân loại. Chúng ta, tôi và các bạn phải chung tay, góp sức hành động nhằm ngăn cản đại dịch này. Đã đến lúc cần lên tiếng, hành động để bảo vệ bản thân, mọi người; để giúp đỡ những người bị AIDS, để xóa nhòa ranh giới giữa người với người do chính chúng ta lập nên. Tất cả vì một ngày mai tươi sáng hơn! Vanmau.edu.vn	Write an essay (about 400 words long) presenting your thoughts on the following opinion: "In... death" (Co-phi An-nan, Message on World AIDS Day) Suggest Topic: Write an essay (about 400 words long) presenting your thoughts on the following opinion: "In the fierce world of AIDS, there is no concept of us and them. In that world, silence means death" (Co-phi An-nan, Message on World AIDS Day) Assignment: 1. Suggestions for homework: a) Content requirements: – Thesis: Important measures to prevent the HIV/AIDS pandemic – Arguments + Currently, the AIDS epidemic is raging fiercely (briefly stated after explaining AIDS). + To repel AIDS, we need to unite, share, and help sick people. + Both people with AIDS and people without the disease need to speak up against AIDS, silence will lead to death, b) Writing requirements: – Layout: In the body of the essay, after briefly explaining what AIDS is, three arguments should be presented in turn as in the content requirements section above. – Argumentative operations: explanation, analysis, proof, comments and personal feelings. – Evidence and methods of expression: use factual documents and expressions that are both sinewy, strong and soft in expression to convince the reader, true to the characteristics of the political language style. 2. Refer to the article below: See more: Comments on anxiety and training. On the occasion of World HIV/AIDS Prevention Day, former Secretary General of the United Nations Cophi An-nan sent a copy message to the whole world. In my opinion, in that message, he made a very controversial opinion: "In the fierce world of AIDS, there is no concept of us and them. In that world, silence means death." HIV/AIDS is an immunodeficiency syndrome that makes patients easily die. Currently, HIV/AIDS is a raging pandemic that is paralyzing the lives of humanity. In recent years, every minute in the world, about 10 people die from HIV/AIDS. AIDS has been threatening the lives of each of us. Therefore, Co-phi An-nan's first idea immediately states: "In the crying world of AIDS there is no concept of us and them." We should not have stigma or discrimination against people with AIDS. It is that discrimination that pushes people further and further apart. The main reason is due to ignorance about AIDS among both healthy people and those with the disease. That makes normal people shunned and afraid of people with AIDS, while sick people become self-conscious, timid, and bury themselves deep in their shell. The second thing, Mr. An-nan emphasized is that the "silence" of both sides "means death". People who are sick are "silent" and don't know how to take care of themselves and will die very quickly. People who are not sick are also "silent" and refuse to learn carefully about AIDS to be able to protect themselves. If you get sick, you will face "death". So, you and I, what do we need to do? See more: You have watched many programs about the sea (on TV, through books,...), please describe the sea scene of a place that you miss the most. It's clear that we need to "speak up" and act now to protect ourselves and help people with AIDS integrate into community life. There are many documents about HIV/AIDS in the mass media and books, which we can search very easily. When we learn more about AIDS, we will know what the actual cause of the disease is, how it is transmitted, and from there we can know how to prevent it. People with AIDS also need to understand their disease clearly. Even though they have the disease, they can still prolong their lifespan for over 30 years. People with AIDS can still do useful things for society. In fact, today, there are many organizations established to help people with AIDS and educate and propagate people about AIDS. Many of those organizations were founded by people with AIDS themselves. Not only do non-governmental organizations help people with AIDS, our Party and State have also opened many activities to learn and help people with AIDS. In the age of rapidly developing information, you can search for anything you want on the internet. Obviously, I, you, we absolutely can know enough about AIDS to be able to prevent it, and help those who are sick. Looking at current reality, I see that some people still cannot open their hearts and arms to people with AIDS. They may be elderly people who still have outdated thoughts, or they may be people who have not had access to full information and understanding about AIDS. From then on, I became aware of the tasks of today's young generation. Not only take care of yourself, but also know how to worry and share love with people with AIDS. We must actively propagate so that everyone understands AIDS, to erase the gap between us and them. Let's follow the "message" of the former Secretary General of the United Nations. Because it is an important measure to fight AIDS. See more: Analysis of the folk song "Nostrils are eighteen loads of feathers, Husbands who love their husbands say they are blessed with red silk from heaven..." The HIV/AIDS pandemic is a dangerous disease that threatens the race and the survival of humanity. We, you and I, must join hands and contribute to action to prevent this pandemic. It's time to speak up and take action to protect yourself and everyone; to help people with AIDS, to erase the boundaries between people that we ourselves create. All for a brighter tomorrow! Vanmau.edu.vn
Viết bài văn giới thiệu về một mảnh đất đã để lại trong em nhiều ấn tượng Gợi ý Bến Tre là một tỉnh đồng bằng cuối nguồn sông Cửu Long, tiếp giáp với biển Đông, có bờ biên dài 60 km. Phía bắc giáp Tiền Giang, phía tây và tây nam giáp Vĩnh Long, phía nam giáp Trà Vinh. Thị xã Bến Tre cách Thành phô Hồ Chí Minh 85 km. Địa hình ở đây bằng phẳng, rải rác có nhiều cồn cát xen kẽ với ruộng vườn, không có rừng cây lớn, bốn bề sông nước bao bọc rất thuận tiện cho giao thông vận tải cũng như thủy lợi. Bến Tre có khí hậu nhiệt đới gió mùa: mùa mưa từ tháng 5 đến tháng 10, các tháng còn lại là mùa khô. Nhiệt độ trung bình năm từ 26 đến 27°c. Lượng mưa trung bình năm từ 1.250 đến 1.500 mm. Bến Tre hình thành bởi ba cù lao lớn: cù lao Bảo, cù lao Minh và cù lao An Hoá do bốn con sông lớn là Tiền Giang, Ba Lại, Hàm Luông, cổ Chiên chia cắt. Là tỉnh có nhiều sông, rạch, Bến Tre có điều kiện thuận tiện để phát triển du lịch xanh, bởi ở đó còn giữ được nét nguyên sơ của miệt vườn, giữ được môi trường sinh thái trong lành trong màu xanh của những vườn dừa, vườn cây trái rộng lớn. Bến Tre là vựa lúa lớn của đồng bằng sông Cửu Long Với nhiều sản vật và hoa quả: lúa, ngô, khoai, dứa, chôm chôm, mãng cầu, vú sữa, sầu riêng. Bến Tre giàu thủy sản với các loại: cá thiểu, cá mối, cá cơm. Cây công nghiệp có dừa, thuốc lá, mía, bông. Đặc biệt, Bến Tre là xứ sở của dừa (gần 40.000 ha trồng dừa), nổi tiếng với đặc sản kẹo dừa Bến Tre, bánh tráng Mĩ Lồng, bánh phồng Sơn Đốc. Làng nghề Cái Mơn hàng năm cung ứng cho thị trường hàng triệu giống cây ăn quả và cây cảnh nổi tiếng khắp nơi.Xem thêm: Bình luận câu tục ngữ: “Đi môt ngày đàng học một sàng khôn”Vanmau.edu.vn	Write an introductory essay about a land that has left a lot of impression on you Suggest Ben Tre is a delta province at the end of the Mekong River, adjacent to the East Sea, with a 60 km long border. The north borders Tien Giang, the west and southwest borders Vinh Long, the south borders Tra Vinh. Ben Tre Town is 85 km from Ho Chi Minh City. The terrain here is flat, dotted with many sand dunes interspersed with fields and gardens, no large forests, and surrounded by rivers on all four sides, making it very convenient for transportation and irrigation. Ben Tre has a tropical monsoon climate: the rainy season is from May to October, the remaining months are the dry season. The average annual temperature is from 26 to 27°C. Average annual rainfall ranges from 1,250 to 1,500 mm. Ben Tre is formed by three large islands: Bao Island, Minh Island and An Hoa Island divided by four large rivers: Tien Giang, Ba Lai, Ham Luong and Co Chien. As a province with many rivers and canals, Ben Tre has favorable conditions to develop green tourism, because it still retains the pristine features of the gardens and maintains a fresh ecological environment in the green of the coconut gardens. , large fruit garden. Ben Tre is a large rice granary of the Mekong Delta with many products and fruits: rice, corn, potatoes, pineapple, rambutan, custard apple, star apple, durian. Ben Tre is rich in aquatic products such as fish, termites, and anchovies. Industrial crops include coconut, tobacco, sugarcane, and cotton. In particular, Ben Tre is the land of coconuts (nearly 40,000 hectares of coconut trees), famous for its specialty Ben Tre coconut candy, My Long rice paper, and Son Doc puff pastry. Cai Mon craft village annually supplies the market with millions of varieties of fruit trees and ornamental plants that are famous everywhere. See more: Comment on the proverb: "In a day's journey, you'll be ready to learn"Vanmau.edu.vn
Viết bài văn kể về các hoạt động tình nghĩa đối với các gia đình thương binh liệt sĩ ở địa phương em mà em đã từng được tham gia hoặc chứng kiến Gợi ý Hoạt động giúp đỡ các gia đình thương binh, liệt sĩ, người già có công với cách mạng là một hoạt động giàu ý nghĩa thể hiện tình yêu thương con người và lòng biêt ơn sâu sắc của thế hệ sau đốì với những người đã hi sinh cho sự nghiệp hòa bình độc lập của dân tộc. Hàng năm, cứ sắp đến ngày Thương binh liệt sĩ 27/7 là địa phương em lại tổ chức một đợt hoạt động thiết thực, thăm hỏi, động viên và giúp đỡ các gia đình thương binh liệt sỹ. Đợt hoạt động năm trước em đã may mắn và vinh dự được tham gia. Buổi hôm ấy đã để lại trong lòng em những ấn tượng sâu đậm. Chưa đến sáu giờ sáng hôm đó, tiếng loa phóng thanh đã rộn vang khắp làng, Đó là tiếng loa thúc giục những người tình nguyện khẩn trương có mặt tại sân tập trung nhà văn hóa để bác trưởng thôn phổ biến kế hoạch làm việc. Đúng sau giờ, em đã có mặt tại vị trí tập trung, quần ào gọn gàng, đội chiếc mũ xanh tình nguyện mà em mượn được của chị gái. Chiếc mũ xanh làm em trở nên nổi bật giữa rất nhiều những chiếc nón của các bà, các chị, và những chiếc mũ cối của các bác các anh. Một vài người còn trêu: “Cô “sinh viên tình nguyện” hôm nay là phải làm việc hăng hái nhất đấy nhé!”, Em mỉm cười không nói gì nhưng tự. nhủ với lòng mình: Tất nhiên là như thế rồi! Bài học về sự biết ơn.những người đi trước em vẫn nhớ như in. Với lại đó đều là những người mà em rất yêu quí và kính trọng. Việc phổ biến kế hoạch đã xong. Làng em có hai gia đình nằm trong diện gia đình chính sách. Đó là gia đình bà Năm và gia đình nhà ông bà Hiền. Đó đều là những gia đình có con đi bộ đội bị hi sinh. Nhà bà Hiền thì ông còn là thương binh, một cánh tay của ông đã gửi lại chiến trường. Đội quân tình nguyện được chia ra làm hai nhóm, em được nằm trong nhóm đến giúp đỡ gia đình ông bà Hiền. Loáng một cái, mọi người đã dừng chân trước cửa nhà ông bà. Tuy đã được báo trước nhưng có vẻ như ông bà vẫn rất ngạc nhiên bởi đội quân hôm nay hết sức hùng hậu. Vừa nhìn thây ông bà, mọi người đã tíu tít chào hỏi. Ông Hiền, với cánh tay còn lại trịnh trọng bê ra một ấm trà xanh thơm mát mời mọi người. Tất cả mọi người, không ai bảo ai đều đồng thanh bảo ông để đó rồi làm xong mọi người sẽ uống. Và thế là bắt tay vào công việc luôn. Người vào trong nhà, với chiếc chổi quét mạng nhện dài, người mang chổi quét nhà, người quét sân, người hòa vôi quét lại tường, những người còn lại thì túa ra ngoài vườn, rẫy cỏ, dựng lại bờ rào… Người nào cũng như bị cuốn vào, làm việc một cách say sưa. Em còn nhỏ tuổi nên được phân công quét dọn trong nhà và đánh rửa lại những bát đũa, cốc chén cho sạch. Chờ cho bác Tiến quét mạng nhện xong, em lấy chổi, nhẹ nhàng đưa từng nhát thấp và dứt khoát. Mẹ em bảo phải làm như thế thì mới không làm bụi bị tung lên, làm bẩn đến đồ đạc và bay vào mọi người. Đây là căn nhà tình nghĩa được Nhà nước phôi hợp với địa phương em xây dựng cho ông bà cách đây năm năm. Nó là một căn nhà mái bằng, không rộng lấm, mọi thứ giản dị nhưng khá tươm tất. Nhờ được tu sửa thường xuyên và lại được ông bà hết sức nâng niu nên giờ nhìn nó vẫn còn mới. Quét nhà xong, em múc một thau nước lớn, bê vào đặt trước hè và mang những cốc chén… trong nhà ra rửa. Trong số những chiếc cốc mới, có một số chiếc cốc xem chừng đã có từ lâu lắm rồi. Em không dám hỏi nhưng chỉ thầm đoán đó hẳn là những kỉ vật mà ông bà giữ lại từ hồi chiến tranh. Em nhẹ nhàng, cọ rửa từng chiếc một cố gắng cho khỏi va chạm. Bệ chén cốc vào trong nhà, em lấy một chiếc giẻ ướt cẩn thận lau chùi lại bàn ghế, giường tủ cho sạch sẽ. Công việc đơn giản nên hoàn thành rất nhanh. Trong nhà mọi thứ cũng đã tươm tất. Em chạy ra ngoài, lăng xăng giúp đỡ mọi người: lấy hộ người này ít nước, cầm cho người kia cái xô, lấy gầu hót những chỗ rác đã được vun đông… và thêm một nhiệm vụ là “giám sát” không để cho ông bà Tiến được làm, bất cứ một việc gì. Nhìn cặp mắt của ông bà, em biết hai người đang xúc động nhiều lắm, cũng thây lòng mình hạnh phúc và ấm áp lạ lùng.Xem thêm: Tìm hiểu đoạn trích Chí khí anh hùng Mọi người vẫn hối hả làm việc. Công việc vừa xong thì ánh nắng mặt trời cũng đã gay gắt. Mọi người lục đục đi vào trong nhà uông nước, nói chuyện. Ẩm nước được chuẩn bị từ sáng đã được bưng ra, lại thêm một rổ quả roi “béo” múp míp. Em nhanh tay rót nước mời mọi người. Trời nắng nên ai cũng nhễ nhại mồ hôi nhưng vẫn cười nói vui vẻ. Em ngồi im nghe các bác, các anh chị nói chuyện, chỉ biết mỉm cười nhưng lòng cũng cảm thấy thật hạnh phúc. Ngày hôm nay, cũng giông như mọi người, em đã làm được một việc đầy ý nghĩa. Ngày hôm đó, khi ở nhà ông bà Hiền ra về em đã suy nghĩ rất nhiều về bài học biết ơn đối với những người đi trước. Không chỉ là một buổi hôm ấy, em sẽ thường xuyên đến thăm hỏi giúp đỡ ông bà trong những ngày bình thường. Và em cũng sẽ cô’ gắng để học tập thật tốt, sâu này trở thành một người có ích, góp phần xây dựng quê hương đất nước cho xứng đáng với mồ hôi, xương máu của tầng lớp cha anh đi trước đã đổ xuõng. Lại sắp đến một ngày 27/7 nữa. Ngày ấy năm nay nhất định em cũng sẽ tham gia… Vanmau.edu.vn	Write an essay about gratitude activities for families of war invalids and martyrs in your locality that you have participated in or witnessed. Suggest The activity of helping the families of war invalids, martyrs, and the elderly who have contributed to the revolution is a meaningful activity that shows the love for humanity and the deep gratitude of the next generation to those who sacrificed their lives. born for the cause of peace and independence of the nation. Every year, as the Day of War Invalids and Martyrs approaches on July 27, my locality organizes a series of practical activities to visit, encourage and help families of war invalids and martyrs. Last year's activities I was lucky and honored to participate. That day left deep impressions in my heart. Not yet six o'clock that morning, the sound of loudspeakers echoed throughout the village. It was the sound of loudspeakers urging volunteers to urgently be present at the cultural house gathering yard so that the village chief could disseminate the work plan. Right after the hour, I was present at the meeting point, neatly dressed, wearing the green volunteer hat I borrowed from my sister. The green hat makes me stand out among the many hats of ladies, gentlemen, and the army hats of uncles and aunts. Some people even teased: "The "volunteer student" must work the most enthusiastically today!", I smiled without saying anything but wondering. I told myself: Of course it is! Lessons about gratitude. Those who came before me still remember it vividly. Besides, these are all people that I love and respect very much. Dissemination of the plan has been completed. My village has two families in the policy family category. Those are Mrs. Nam's family and Mr. and Mrs. Hien's family. These are all families whose children were sacrificed in the army. At Mrs. Hien's family, he was still a wounded soldier, one of his arms was sent back to the battlefield. The volunteer army was divided into two groups, I was in the group to help Mr. and Mrs. Hien's family. In an instant, everyone stopped in front of their grandparents' house. Even though they had been warned in advance, it seemed like they were still very surprised because today's army was extremely powerful. As soon as they saw their grandparents, everyone immediately greeted them. Mr. Hien, with his other hand, solemnly held out a pot of fragrant green tea and invited everyone. Everyone, without anyone telling anyone, unanimously told him to leave it there and then everyone would drink it after finishing. And so let's get to work. Someone went inside the house, with a broom to sweep away long cobwebs, someone brought a broom to sweep the house, someone swept the yard, someone used lime to re-sweep the walls, the rest rushed out into the garden, mowed grass, rebuilt the fence... Which person? as well as being absorbed, working passionately. I was still young so I was assigned to clean the house and wash the dishes and cups clean. Waiting for Mr. Tien to finish sweeping the spider webs, I took the broom and gently gave it low and decisive blows. My mother told me to do this so that the dust wouldn't kick up, dirty the furniture and fly into everyone. This is a gratitude house built by the State and the locality for my grandparents five years ago. It is a flat-roofed house, not very large, everything is simple but quite decent. Thanks to regular renovations and great care from my grandparents, it still looks new. After sweeping the house, I scooped up a large bucket of water, put it in before the summer and brought out the cups and dishes... in the house to wash. Among the new cups, there are some that seem to have been around for a long time. I didn't dare ask, but I just secretly guessed that they must be souvenirs that my grandparents kept from the war. I gently scrubbed each one, trying to avoid collisions. Inside the house, I took a wet rag and carefully wiped the tables, chairs, beds and cabinets clean. Simple job so completed very quickly. Everything in the house is also in order. I ran out, busy helping everyone: get this person some water, give that person a bucket, use a bucket to scoop up the trash that has been piled up... and one more task is to "supervise" so that Mr. and Mrs. Tien can do anything. Looking at my grandparents' eyes, I knew they were very moved, and I also felt strangely happy and warm. See more: Learn the excerpt Heroic Spirit Everyone is still busy working. As soon as the work was finished, the sunlight was already intense. Everyone shuffled into the house to drink water and talk. The moist water prepared since morning was brought out, along with a basket of "fat" plump fruit. I quickly poured water for everyone. It was sunny so everyone was sweaty but still laughing and having fun. I sat quietly listening to my uncles, brothers and sisters talk, I could only smile but I also felt very happy. Today, like everyone, I did something meaningful. That day, when I was at Mr. and Mrs. Hien's house, I thought a lot about the lesson of gratitude towards those who went before me. Not just that one day, I will often visit and help my grandparents on normal days. And I will also try my best to study well and become a useful person, contributing to building my homeland and country worthy of the sweat and blood that my ancestors have shed. July 27 is coming again. That day this year I will definitely participate... Vanmau.edu.vn
Viết bài văn nghị luận bàn về thái độ khiêm tốn, không giấu dốt mà anh (chị) rút ra được sau khi học truyện “Tam đại con gà” Gợi ý Dân gian ta có câu: "Biết thì thưa thốt, không biết thì dựa cột mà nghe". Câu nói ấy phản ánh một quan niệm sống đúng đắn của cha ông ta từ ngàn xưa: cần phải khiêm tốn, cầu thị. Vì vậy, dân gian rất bất bình với thói khoe khoang, khoác lác của lớp người "trí thức rởm" và thường lấy đó làm đề tài để chê cười, mua vui. Câu chuyện cười "Tam đại con gà" ra đời cũng vì mục đích ấy. Truyện nhắc nhở người đời nên sống khiêm tốn, không giấu dốt. "Tam đại con gà" là loại truyện cười trào phúng mang ý nghĩa phê phán, qua đó thể hiện ý nghĩa giáo dục. Truyện kể về một anh học trò dốt nát nhờ cái miệng "hay nói chữ" mà lòe được một người nông dân. Anh ta được đón về dạy chữ cho con gia chủ. Học đến chữ "kê" hắn không biết là chữ gì bèn bảo học trò đọc khẽ "Dủ dỉ là con dù dì". Sau khi khấn vái, xin quẻ được thổ công "linh ứng" cho chữ "dù dì" hắn vui mừng bảo học trò đọc to mấy chữ kì cục kia. Bị gia chủ phát hiện hắn bao biện: "tôi dạy như thế là dạy cho cháu biết đến tận tam đại con gà kia" vì "Dủ dỉ là chị con công, con công là ông con gà"! Câu chuyện gây cười ở nhiều chi tiết. Làm thầy đồ mà không biết đọc một chữ đơn giản như chữ "kê", chỉ thấy đó là một chữ "nhiều nét rắc rối" đã là một sự đáng cười. Đến sự khôn lỏi của thầy "sợ nhỡ sai, người nào biết thì xấu hổ, mới bảo học trò đọc khe khẽ" lại là một tiếng cười ngộ nghĩnh. Chưa hết, việc thầy đồ đi xin thổ công linh ứng cho hai chữ "dù dì" rồi đắc chí quay về bảo trẻ đọc to mấy chữ ấy càng khiến người ta thấy lạ! Nụ cười lên đến cao trào khi tình huống thầy đồ "dỏm" bị phát hiện xảy ra. Thật là lòi đuôi con chuột chù! Cái dốt lộ ra từ đầu đến đuôi, tưởng thầy không còn nước nói vào đâu được nữa. Ấy vậy mà thầy vẫn có cách giải thích: "tôi dạy thế là dạy cho cháu biết đến tận tam đại con gà kia". Lạ quá! Nếu thầy đã dạy đến tam đại con gà thì chắc chắn thầy đã biết con gà rồi. Với một chữ mà dạy được đến tam đại con gà thì tài quá! Nhưng người đọc (và cả ông bố tội nghiệp) vẫn lấy làm lạ về khái niệm "tam đại con gà", nó chưa hề được nhắc đến trong… từ điển. Nếu quả thực thầy làm được điều đó, thầy đã "phát minh" ra một khái niệm mới! Không chờ chúng ta đợi lâu, thầy đã giải thích rất… có lí: "Dủ dỉ là chị con công, con công là ông con gà"! Đến đây thì ta vỡ ra cười òa. Những tưởng thầy đồ viện ra những chứng cứ khoa học, những sách này, sách nọ, những Khổng Tử, Mạnh Tử,… chi đây. Nhưng không, thầy viện ra một lời đồng dao của bọn trẻ mục đồng. Hóa ra thứ thầy đồ thông thạo, có thể lấy đó làm vốn làm lãi để dạy đời, có thể coi đó là thứ hơn người lại là lời đồng dao dân dã, thậm chí tầm thường của bọn trẻ con. Ta có một liên tưởng thật thú vị: thầy đồ cũng khác nào lũ trẻ, công việc dạy dỗ của thầy cũng chỉ đáng như một buổi trẻ con chăn trâu, cắt cỏ!Xem thêm: Tả con vật mà em yêu thích (con khỉ) Với "Tam đại con gà", người đọc được cười từ đầu đến cuối câu chuyện. Càng về cuối, tiếng cười càng giòn, càng vang hơn. Tiếng cười tập trung vào sự ngu dốt nhưng cố tình giấu dốt và thói hợm hĩnh, khoác lác của ông thầy đồ "dỏm". Bên cạnh "Tam đại con gà" dân gian còn có "ông Bất, ông Bồng",… sau này Hồ Xuân Hương cũng viết "Một đàn thằng ngọng đứng xem chuông…",… những tác phẩm ấy hoặc nhẹ nhàng hoặc sâu cay phê phán thói giấu dốt, hợm hĩnh của con người, đặc biệt là những kẻ trí thức nửa mùa. Chúng đã tự biến mình thành những thằng hề khéo léo làm trò cười cho thiên hạ. "Trăm năm bia miệng" vẫn còn chê cười, khinh bỉ những kẻ lố bịch, dớ dẩn. Bằng chứng là những tiếng cười như trong "Tam đại con gà" đã, đang và sẽ được lưu truyền làm bài học cho người đời sau. Đó là bài học gì? Là bài học về thái độ khiêm tốn trong cuộc sống. Thực tế bạn đã giỏi rồi nhưng còn có người khác giỏi hơn bởi: "Núi này cao nhưng có núi khác cao hơn”. Đó là chưa nhắc đến việc, bạn chưa giỏi, có theer không dốt như anh thầy đồ trong truyện nhưng cũng chưa hơn hẳn được ai. Trường hợp ấy, dân gian cũng dặn dò "Biết thì thưa thốt, không biết thì dựa cột mà nghe". Quả thực, không biết mà nói là biết rồi nói sai, nói nhầm thì cũng chỉ thành trò cười cho người khác. Chi bằng ta khiêm nhường đón nhận những lời hay, ý đẹp của mọi người, từ đó tích lũy thành túi khôn của cá nhân thì tốt biết bao! Khổng Tử nói: "Biết thì bảo là biết, không biết thì bảo không biết. Ấy là biết". Lời dạy ấy thâm thúy mà thấu đáo biết bao.Xem thêm: Giới thiệu về một dòng sông Việt Nam Đó còn là bài học cần biết thừa nhận sai lầm đề cầu tiến bộ. Anh thầy đồ dởm làm trò cười cho chúng ta phần lớn bởi sự giấu dốt một cách lố bịch. Nếu biết nhận lỗi ta sẽ được mọi người chỉ cho con đường sửa sai. Qua đó, khắc phục được sai sót, nhờ vậy mà tiến bộ. Lê – nin nhắn nhủ: "Học, học nữa, học mãi". Học để không lâm vào tình cảnh anh thầy đồ dở khóc dở cười. Và đó cũng là con đường duy nhất để mỗi chúng ta hoàn thiện, nâng cao giá trị bản thân. Câu chuyện cười từ xưa để lại cho đến nay vẫn mang lại cho ta những tiếng cười thú vị. Quan trọng hơn, ta đón nhận được những bài học sâu xa của cha ông đời trước, Bài học ấy cần cho mỗi cơn người, quyết định sự thành bại trong cuộc sống của mỗi chúng ta: Bài học về sự khiêm tốn, không giấu dốt, không ngừng học hỏi, trau dồi kiến thức và đạo đức cá nhân. Vanmau.edu.vn	Write an essay discussing the humble attitude and not hiding ignorance that you learned after studying the story "Three Great Chickens" Suggest Our people have a saying: "If you know, say it out loud. If you don't know, then lean on the pillar and listen." That saying reflects a correct life concept of our ancestors since ancient times: we need to be humble and ask for help. Therefore, people are very dissatisfied with the boasting and bragging habits of "fake intellectuals" and often use it as a topic to laugh at and entertain. The joke "Three Great Chickens" was born for that purpose. The story reminds people to live humbly and not hide ignorance. "Three Great Chickens" is a type of satirical joke with a critical meaning, thereby expressing educational meaning. The story is about an ignorant student who, thanks to his "good at speaking" mouth, succeeds a farmer. He was picked up to teach literacy to the homeowner's children. When he learned the word "ke", he didn't know what the word was, so he asked his students to read quietly, "Duy is a child or aunt". After praying and asking the hexagram to be "spirited" by the earth gong for the word "chu aunt", he happily asked his students to read those strange words out loud. When the homeowner discovered him, he made an excuse: "If I teach like that, I will teach you all about the three great chickens" because "Du is the peacock's sister, the peacock is the chicken's grandfather"! The story is funny in many details. Being a teacher but not knowing how to read a simple word like "ke", just seeing that it is a word with "many complicated strokes" is already laughable. The teacher's cleverness, "I was afraid that if I made a mistake, anyone who knew would be embarrassed, so I told my students to read quietly" was a funny laugh. And yet, the fact that the teacher went to ask the earthly gong to grant the word "chu aunt" and then triumphantly returned and told the child to read those words out loud makes people feel even more strange! The smile reached its climax when the situation of the "fake" teacher being discovered occurred. What a shrew's tail! Ignorance was exposed from beginning to end, I thought the teacher had no more words to say. Yet the teacher still has a way to explain: "If I teach like that, I will teach you all about the three great chickens." So strange! If the teacher has taught the three great chickens, then surely he already knows the chicken. With one word, being able to teach three big chickens is so talented! But the reader (and the poor father) are still surprised about the concept of "three great chickens", it has never been mentioned in... the dictionary. If you can really do that, you have "invented" a new concept! Without waiting for us to wait long, the teacher explained very...reasonably: "Dau is the sister of the peacock, the peacock is the brother of the chicken"! At this point, I burst into laughter. It seems that teachers and scholars produce scientific evidence, books like this, books like that, Confucius, Mencius,... but here it is. But no, the teacher cited a nursery rhyme of the shepherd children. It turns out that what a teacher is proficient at, can use it as a capital to make a profit to teach life, can be considered something superior to others, is a simple, even trivial children's rhyme. We have a very interesting association: teachers are just like children, their teaching job is just like a child's day of herding buffalo and mowing grass! See more: Describe your favorite animal (monkey ) With "Three Great Chickens", readers will laugh from beginning to end of the story. Towards the end, the laughter became crispier and more resounding. Laughter focuses on the ignorance but deliberately hiding ignorance and the snobbery and boasting of the "fake" teacher. Besides the folk "Three Great Chickens", there are also "Mr. Bat, Mr. Bong",... Ho Xuan Huong later also wrote "A group of lisping boys standing watching the bell...",... those works are either gentle or poignant. Criticizes the ignorance and snobbery of people, especially half-educated people. They have turned themselves into skillful clowns to make people laugh. "One hundred years of mouth beer" still laughs at and despises ridiculous and foolish people. The proof is that laughter like in "Three Great Chickens" has been, is and will be handed down as a lesson for future generations. What lesson is that? It is a lesson about a humble attitude in life. In fact, you are already good, but there are others who are better because: "This mountain is high, but there are other mountains that are higher." That's not to mention, you're not good yet, maybe you're not as stupid as the teacher in the story, but you're still good. In that case, people also advise, "If you know, say it out loud. If you don't know, lean on the pillar and listen." Indeed, if you don't know, you say you know and say it wrong. If you say it wrong, it's just a joke Smile for others. If only we humbly accept everyone's good words and ideas, thereby accumulating it into our personal bag of wisdom, Confucius said: "If you know, say you know, if you don't know." then said he didn't know. That's knowing." That teaching is so profound and thorough. See more: Introduction to a Vietnamese river. It's also a lesson in knowing how to admit mistakes to make progress. The teacher is a fool and makes fun of him. mostly because of our ridiculous ignorance. If we know how to admit our mistakes, people will show us the way to correct our mistakes, thereby making progress. Le-nin advised: "Study, study more, study forever". Learn to not fall into the situation of a teacher who is half laughing and crying. And that is also the only way for each of us to perfect and enhance our self-worth. Jokes from the past still bring us interesting laughter to this day. More importantly, we receive the profound lessons of our ancestors. That lesson is necessary for every human being, determining the success or failure in each of our lives: The lesson of humility, not hiding ignorant, constantly learning, cultivating knowledge and personal ethics. Vanmau.edu.vn
Viết bài văn nghị luận ngắn để phát biểu ý kiến trong buổi trao đổi về chủ đề “Nhà văn mà tôi hâm mộ” do Câu lạc bộ Văn học của nhà trường tổ chức Gợi ý Trong số những nhà văn Việt Nam hiện đại, người để lại trong lòng độc giả cũng như những nhà phê bình văn học sắc sảo niềm tiếc nuôi lớn nhất là nhà văn Nam Cao. Chúng ta nhận ra trên trang viết của Nam Cao dấu hiệu của tài năng có một không hai trong nền văn học nước nhà. Nếu bom đạn chiến tranh không cướp đi sinh mạng của ông thì hẳn Nam Cao sẽ mang lại vẻ vang cho cả một dân tộc. Nhưng tôi yêu mến Nam Cao không hoàn toàn bởi những điều chúng ta vẫn tiếc nuối về ông. Tôi hâm mộ nhà văn này bởi quan niệm sống và viết và bởi sự nặng lòng của nhà văn dành cho người nông dân Việt Nam. Sinh ra trong một làng quê vùng Hà Nam, Nam Cao là một người trí thức chân chính. Nhưng điều kì lạ là trong khi nhiều nhà văn đặt nghệ thuật và sự nghiệp sáng tác của mình lên trên hết thì Nam Cao lại làm khác. Dĩ nhiên, đã là nhà văn thì phụng sự nghệ thuật, đam mê sáng tác là một lẽ thường tôi không hề có ý trách. Song chính điều đó càng khiến Nam Cao nổi bật bởi ông đã vượt qua được cái lẽ thường ấy của cuộc sống. Không coi sáng tác là nhiệm vụ số một thì Nam Cao coi trọng điều gì? Trong những năm tháng chống Pháp gian khổ, Nam Cao gác bút lên đường ra mặt trận, trực tiếp cầm súng chiến đấu. Nhà văn quan niệm “sống đã rồi hãy viết”. Đó là một quan niệm sâu sắc. Phải sống đủ đầy với cuộc đời rồi mới viết. Phải cảm nhận cuộc sống bằng mọi giác quan, mọi cảm xúc, cảm giác của bản thân rồi mang những cảm nhận máu thịt đó của mình lên trang viết. Khi ấy, người nghệ sĩ mới có thể chuyển tải đầy đủ, chân thật bản chất cuộc sống đến với độc giả. Trong lời phát biểu của Nam Cao, ta nhận thấy một nhiệm vụ thiêng liêng của văn học: nhiệm vụ phản ánh cuộc sống. Không phải đến tận những năm tháng sau Cách mạng tháng Tám Nam Cao mới có được tư tưởng vĩ đại đó. Trước Cách mạng, trong truyện “Giăng sáng” ông từng viết: “nghệ thuật có thể chỉ là tiếng đau kliổ kia cất lên từ những kiếp lầm than”. Vậy là, ngay từ rất sớm, Nam Cao đã ý thức được vai trò của người cầm bút là bám sát với đời sống thực tại của nhân dân để phản ánh và đồng cảm với nó.Xem thêm: Phân tích hình tượng người lái đò sông Đà (Có dàn ý chi tiết) Xuất phát từ quan niệm ấy, trước Cách mạng ngòi bút Nam Cao theo sát đời sống khổ ải, bần cùng của người nông dân đương thời. Đọc văn Nam Cao, người đọc bị ám ảnh nặng nề bởi cái đói quay quạt. Cái đói dường như là một căn bệnh di căn lây lan với tôc độ khủng khiếp trên trang viết của ông. Người đọc sợ hãi khi lật giở những trang truyện ngắn của ông. Sợ hãi bởi phải đối mặt cái khổ đau, những cảnh tượng, những vân đề rất nhân bản, rất nhức nhối về nhân cách, lương tri của con người. Phải thực sự sống đủ đầy với đời sống người nông dân trước Cách mạng, thực đã cảm nhận đời sống ấy bằng máu thịt Nam Cao mới có thể viết trên những trang sách ám ảnh, thấm đẫm như vậy về người nông dân, về cuộc sống thôn quê… Cái đội, rồi những lời chửi rủa, những tiếng khóc tiếng hờn, những sự bế tắc,… Bao nhiêu sự thực cay đắng của đời sống người nông dân trước Cách mạng, Nam Cao đã mang cả tấm lòng của một người nghệ sĩ chân chinh để đón lấy, quằn quại đau và đau đáu viết. Tôi hâm mộ Nam Cao bởi nhiều điều nhưng trước hết là bởi tấm lòng chân thành và tha thiết với cuộc đời như thế Vanmau.edu.vn	Write a short essay to express your opinion in the discussion on the topic "Writers I admire" organized by the school's Literature Club Suggest Among modern Vietnamese writers, the one who leaves the hearts of readers as well as astute literary critics with the greatest regret is writer Nam Cao. We recognize in Nam Cao's writing the signs of a unique talent in the country's literature. If war bombs had not taken his life, Nam Cao would have brought glory to the entire nation. But I love Nam Cao not entirely because of the things we still regret about him. I admire this writer because of his concept of life and writing and because of his heavy heart for Vietnamese farmers. Born in a village in Ha Nam region, Nam Cao is a true intellectual. But the strange thing is that while many writers put their art and creative career first, Nam Cao does it differently. Of course, as a writer, serving art and being passionate about writing is a common sense that I have no intention of blaming. But that makes Nam Cao stand out even more because he has overcome the common sense of life. If you don't consider composing as your number one task, what does Nam Cao value? During the arduous years of fighting against the French, Nam Cao put down his pen and went to the front, directly holding a gun to fight. The writer believes that "live first, then write". That is a profound concept. You have to live life to the fullest before writing. You have to feel life with all your senses, all your emotions, your feelings and then bring those feelings of your flesh and blood to the writing page. Only then can the artist fully and truthfully convey the essence of life to readers. In Nam Cao's statement, we see a sacred mission of literature: the mission of reflecting life. It was not until the years after the August Revolution that Nam Cao had that great thought. Before the Revolution, in the story "John Sang" he once wrote: "Art can be just the sound of pain rising from miserable lives." So, from a very early age, Nam Cao was aware that the role of a writer is to stay close to the real life of the people to reflect and sympathize with it. See more: Analysis of the image of the ferryman Da River (With detailed outline) Starting from that concept, before the Revolution, Nam Cao's pen closely followed the miserable and impoverished life of contemporary farmers. Reading Nam Cao's writing, the reader is deeply haunted by hunger. Hunger seems to be a metastatic disease that spreads with terrifying speed across his writing pages. Readers are afraid to turn the pages of his short stories. Fear because of having to face suffering, scenes, very human, very painful issues about human personality and conscience. Nam Cao must have truly lived fully with the life of a farmer before the Revolution, truly felt that life with his flesh and blood, to be able to write on the pages of such a haunting, imbued book about farmers and their lives. rural life... The team, the curses, the cries, the deadlock,... So many bitter truths of a farmer's life before the Revolution, Nam Cao had the whole heart of a farmer. a true artist to embrace, writhe in pain and pain. I admire Nam Cao for many things, but first of all because of his sincerity and passion for life Vanmau.edu.vn
Viết bài văn nghị luận về vấn đề: “Lời ăn tiếng nói của một học sinh văn minh, thanh lịch” Gợi ý “Lời nói không mất tiền mua Lựa lời mà nói cho vừa lòng nhau”. Ngay từ xa xưa, câu ca đó đã được dân gian ta nói ra như một lời dăn dạy đối với bất cứ ai. Lời ăn tiếng nói chính là một trong những tiêu chí để đánh giá trình độ, tư cách của con người. Là một học sinh còn đang ngồi trên ghế nhà trường chúng ta hiểu như thế nào về bài học đó để biết được rằng: Đâu là lời ăn tiếng nói của một học sinh văn minh, thanh lịch? Giao tiếp bằng ngôn ngữ là một hoạt động không thể thiếu trong xã hội loài người. Nó là một biểu hiện để phân biệt con người, một sinh thể tiến hóa và phát triển ở trình độ cao nhất so với các loài động vật khác. Nhờ có lao động, con người sáng tạo ra ngôn ngữ. Và rồi, họ sử dụng thứ ngôn ngữ sáng tạo ra đó như một phương tiện đắc lực để giao tiếp với nhau. Ngôn ngữ trở thành một phần không thể thay thế trong đời sống sinh hoạt cộng đồng, trở thành một tiêu chí để đánh giá con người. Từ đó nảy sinh vấn đề: con người phải làm thế nào để có thể sử dụng ngôn ngữ đó một cách hiệu quả nhất? Làm thế nào để nó thực sự trở thành một phương tiện giao tiếp tối ưu? Lời ăn tiếng nói chỉ thực sự phát huy hết tác dụng của chúng khi con người biết sử dụng đúng nơi, đúng chỗ, phù hợp với điều kiện, hoàn cảnh. Và thực hiện điều ấy thì không hề đơn giản.Xem thêm: Bình giảng "Bài ca ngất ngưởng" của Nguyễn Công Trứ Đối với một học sinh còn đang ngồi trên ghế nhà trường, lời ăn tiếng nói thế nào cho phù hợp là một trong những điều kiện quan trọng để trở thành một học sinh văn minh, thanh lịch. Đó là một trong những nét văn hóa ứng xử đặc biệt quan trọng. Lời nói của một người học sinh văn minh thanh lịch trước hết thể hiện qua việc người đó biết sử dụng lời nói một cách phù hợp, đúng nơi đúng chỗ. Đó là người biết nói ra những lời lễ phép, kính trọng với người trên tuổi mình; là người biết đưa ra những lời hòa nhã, chân thành với những người đồng trang lứa; là người biết đưa ra những lời yêu thương gần gũi với những người kém mình lứa tuổi. Văn minh, thanh lịch không chỉ là việc không nói ra những lời nói tục tĩu, thiếu văn hóa. Đó còn thể hiện ở việc người đó biết cách lựa chọn và sử dụng từ ngữ một cách phù hợp, tế nhị trong từng điều kiện và hoàn cảnh. Dễ nhận thây, những người như vậy sẽ nhận được rất nhiều tình cảm thân thiện của người khác. Một thực trạng đáng buồn trong giới học sinh, sinh viên hiện nay là tình trạng yếu kém về văn hóa giao tiếp. Đặc điểm tâm lý lứa tuổi muốn được thể hiện và khẳng định mình kèm theo môi trường tiếp xúc nhiều khi không lành mạnh khiến cho những người trẻ tuổi thường hay “xông pha” vào những lĩnh vực mới. Và thể hiện cá tính của mình trong môi trường giao tiếp là một trong những biểu hiện của mong muốn đó. Không phải là hiếm khi trong môi trường này, chúng ta bắt gặp rất nhiều những ngôn ngữ “tiếng lóng” – ngôn ngữ riêng chỉ có trong giới; nói tục, chửi bậy như một biểu hiện của phong cách và cá tính. Đó là một quan niệm sai lầm. Trong một xã hội ngày càng phát triển theo hướng hiện đại, văn hóa ứng xử của con người luôn được đề cao và coi trọng. Bởi vậy, mỗi chúng ta muôn bắt kịp với những nhu cầu, đòi hỏi mới của thời đại cần phải luôn biết tự rèn luyện cho mình một thói quen ăn nói có văn hóa. Ngay từ thời xa xưa, cha ông ta cũng đã từng răn dạy: “Uốn lưỡi bảy lần trước khi nói”. Trước khi nói điều gì phải suy nghĩ thật kỹ xem điều đó đúng hay sai? Nên nói hay không nên nói và nếu nói thì nên nói như thế nào cho phù hợp, cho đạt hiệu quả và dễ đi vào lòng người nhất? Không chỉ hướng tới việc nói đúng những điều cần nói, cao hơn nữa, người học sinh cần phải rèn luyện cho mình thói quen diễn đạt một cách ngắn gọn, cô đọng và thuyết phục nhất những điều cần nói. Tránh diễn đạt vấn đề một cách thô thiển, vòng vo, không lô-gic, gây phản cảm cho người khác.Xem thêm: Em hãy tả cái trống trường mà em từng thấy Lời ăn tiếng nói đối với con người nói chung và học sinh nói riêng là vô cùng quan trọng, bởi vậy lúc nào mỗi chúng ta cũng phải có ý thức trong viêc tự rèn luyện bản thân mình. Hãy để những lời bạn nói ra là những lời nói khiến cho người khác phải mỉm cười… Vanmau.edu.vn	Write an essay on the issue: "The speech of a civilized and elegant student" Suggest "Courtesy cost nothing Choose your words carefully to please each other". Since ancient times, that song has been spoken by our people as a teaching to anyone. Speech is one of the criteria to evaluate a person's qualifications and character. As a student still sitting in school, how do we understand that lesson to know: What is the speech of a civilized and elegant student? Language communication is an indispensable activity in human society. It is an expression to distinguish humans, an organism that evolves and develops at the highest level compared to other animals. Thanks to labor, people create language. And then, they used that created language as an effective means to communicate with each other. Language becomes an irreplaceable part of community life and becomes a criterion for evaluating people. From there, the problem arises: how can people use that language most effectively? How does it truly become an optimal means of communication? Words and speech only truly exert their full effect when people know how to use them in the right place, in the right place, in accordance with conditions and circumstances. And doing that is not simple. See more: Commentary on "The Incredible Song" by Nguyen Cong Tru. For a student still in school, how to speak appropriately is an important factor. in important conditions to become a civilized and elegant student. That is one of the particularly important behavioral cultural features. The speech of a civilized and elegant student is first shown by the fact that he or she knows how to use words appropriately, in the right place. That is the person who knows how to say polite and respectful words to people older than him; is someone who knows how to give gentle and sincere words to his peers; is someone who knows how to give words of love and closeness to people who are younger than him. Civilization and elegance are not just about not saying obscene or uncultured words. It also shows that the person knows how to choose and use words appropriately and tactfully in each condition and situation. It's easy to see that such people will receive a lot of friendly affection from others. A sad reality among students today is the weak state of communication culture. The psychological characteristics of the age group wanting to express and assert themselves, accompanied by an often unhealthy contact environment, make young people often "rush" into new fields. And expressing your personality in the communication environment is one of the manifestations of that desire. It is not uncommon in this environment to encounter a lot of "slang" language - private language only found within the gender; Profanity and cursing as an expression of style and personality. That is a misconception. In an increasingly modern society, human behavioral culture is always promoted and respected. Therefore, each of us who wants to keep up with the new needs and demands of the times needs to always know how to train ourselves a cultured speaking habit. Since ancient times, our ancestors also taught: "Click your tongue seven times before speaking." Before saying something, think carefully to see if it is right or wrong? Should I say it or should I not say it and if I should say it, how should I say it appropriately, most effectively and easily to reach people's hearts? Not only aiming to say the right things to say, moreover, students need to train themselves the habit of expressing in the most concise, succinct and convincing way what needs to be said. Avoid expressing the problem in a crude, roundabout, illogical way, causing offense to others. See more: Describe the empty school you have seen. Words of speech for people in general and students Life in particular is extremely important, so each of us must always be conscious of self-training. Let the words you say be words that make others smile... Vanmau.edu.vn
Viết bài văn ngắn bàn về việc tại sao phải nâng cao ý thức chấp hành luật lệ giao thông Gợi ý Pháp luật là cán cân công lý mang lại sự công bằng trong xã hội mà mọi người dân đều phải có nghĩ vụ, trách nhiệm và ý thức chấp hành. Trong thời đại hiện nay, một trong những vấn đề đang được đặt ra bức thiết là việc nâng cao ý thức chấp hành luật lệ giao thông. Tai nạn giao thông ở nước ta đang đặt trong tình trạng háo động mà một trong những nguyên chính gây ra tai nạn giao thông là ý thức chấp hành pháp luật về giao thông chưa cao. Trong giới học sinh, những biểu hiện của tình trạng này càng trở thành vấn đề nan giải. Tình trạng những cô cậu học trò chưa có bằng lái xe lạng lách trên đường phố, chở đôi, chở ba, lạng lách, đánh võng, vượt đèn đỏ, không đội mũ bảo hiểm… vẫn thường xuyên diễn ra. Giờ tan lớp, tan học, học sinh ùa ra các đường phố, đùa nghịch, chạy nhảy, không hề để ý đến các phương tiện giao thông đang lưu thông trên đường. Và rất nhiều những tai nạn thương tâm đã xảy ra… Để khắc phục tình trạng này cần có sự phối hợp đồng bộ giữa gia đình, nhà trường và xã hội. Học sinh cần được giáo dục để nắm chắc về luật giao thông, có ý thức nghiêm chỉnh chấp hành luật lệ khi tham gia gia giao thông. Cốc tổ chức cơ quan chức năng có liên quan cần phải đóng vai trò tích cực trong quá trình tuyên truyền này. Đồng thời, cần có những biện pháp nghiêm khắc áp dụng cho các trường hợp vi phạm giao thông, đặc biệt là đối với học sinh. Giáo dục ý thức kết hợp với việc theo dõi chặt chẽ và xử phạt nghiêm minh sẽ là một giải pháp đồng bộ có ý nghĩa tích cực trong việc nâng cao ý thức chấp hành luật lệ giao thông.Xem thêm: Hãy chứng minh rằng tư tưởng nhân nghĩa là tư tưởng chiến lược xuyên suốt bài Bình Ngô đại cáo (Nguyễn Trãi) Hãy nghiêm chỉnh chấp hành luật lệ giao thông vì cuộc sống của chính bạn! Vanmau.edu.vn	Write a short essay discussing why it is important to raise awareness of obeying traffic rules Suggest Law is the balance of justice that brings fairness in society and that all people must have obligations, responsibilities and a sense of compliance. In the current era, one of the pressing issues is raising awareness of compliance with traffic rules. Traffic accidents in our country are in a state of turmoil, and one of the main causes of traffic accidents is low awareness of compliance with traffic laws. Among students, the manifestations of this situation become an even more difficult problem. The situation of students without driver's licenses zigzagging on the streets, carrying two or three vehicles, swerving, swinging, running red lights, not wearing helmets... still happens often. At the end of class or after school, students rush to the streets, playing, running, and jumping, not paying attention to the vehicles on the road. And many tragic accidents have happened... To overcome this situation, there needs to be synchronous coordination between family, school and society. Students need to be educated to firmly understand traffic laws and have a sense of strictly obeying the rules when participating in traffic. Coc organizations and relevant authorities need to play an active role in this propaganda process. At the same time, there should be strict measures applied to traffic violations, especially for students. Awareness education combined with close monitoring and strict punishment will be a synchronous solution with positive significance in raising awareness of obeying traffic rules. See more: Let's prove that the mindset Benevolence is a strategic thought throughout the article Binh Ngo Dai Cao (Nguyen Trai) Strictly obey traffic rules for your own life! Vanmau.edu.vn
Viết bài văn ngắn chứng minh rằng cần phải chọn sách mà đọc Gợi ý Sách có một vai trò vô cùng quan trọng trong đời sống con người nên đọc sách là thói quen tốt cần duy trì và phát húy. Nhưng có phải sảch nào cũng nên đọc không? Thực tế cho thấy là việc đọc sách cũng cần có sự lựa chọn kĩ càng. Đọc sách là để bồi dưỡng và nâng cao trình độ của bản thân. Đọc sách cũng là để bồi dưỡng và vun đắp những tình cảm tốt đẹp của con người. Nhưng những tri thức và tình cảm ấy cần phải có sự phù hợp với lứa tuổi. Khi còn học cấp một, chúng em còn nhỏ nên việc học toán bắt đầu từ những con số nhỏ trong phạm vi hàng nghìn, từ những phép tính cộng trừ nhân chia hai, ba chữ số. Việc học văn cũng bắt đầu từ những câu chuyện kể ngây ngô, những bài miêu tả vụng về… Trong chương trình cấp hai, mức độ tư duy của chúng em đã cao hơn nên có thể học đến những phép nhân chia đa thức phức tạp, viết những bầi văn dài đòi hỏi có sự quan sát tỉ mỉ, tinh tế. Vì vậy, việc lựa chọn sách đọc phải phù hợp với lứa tuổi cũng như lựa chọn nội dung học phải phù hợp nhận thức. Cấp một, cấp hai có thê đọc “Những câu chuyện vui về Hóa học / Văn học / Toán học…”, truyện cổ tích, đọc truyện Harry Potter,… nhưng không nên đọc những truyện tâm lí tình cảm của người lớn. Đọc những cuốn sách không phù hợp với lứá tuổi, trình độ có thể tạo ra “hiệu ứng ngược” trong việc đọc sách. Có nghĩa là khiến người đọc sợ đọc hơn hoặc nảy sinh những tình cảm, suy nghĩ tiêu cực. Chẳng hạn, nếu một học sinh học lực bình thường mà đã phải đọc những cuốn sách nâng cao thì em sẽ thấy quá khó và sợ không dám học nữa. Hoặc mới lứa tuổi cấp hai đã đọc những cuổn tiểu thuyết tình cảm thì dễ yêu trước tuổi, không tập trung vào việc học tập được.Xem thêm: Dàn ý Cảm nghĩ về mùa thu Mặt khác, đọc sách cũng cần có chọn lọc bởi ngày nay, có rất nhiều loại sách có nội dung không lành mạnh trôi nổi trên thị trường, nếu không chọn lọc ta rất dễ bị “nhiễm độc”. Đó là những cuốn sách mang nội dung phản động, kích động lôi kéo tham gia các tố chức, đảng phái, tôn giáo chính trị không lành mạnh. Đó là những cuốn sách “đen” mang nội dung đồi trụy xấu xa. Vậy là, bên cạnh những loại sách tốt có tác dụng tích cực đô’i với việc phát triển con người thì lại có những loại sách hạn chế sự phát triển ấy. Đối với loại sách này ta cần lên án, tố cáo và thiêu hủy. Sách đọc không đơn giản là một vật dụng bình thường, đó còn là một người thầy, một người bạn thân thiết. Trong cuộc sống, ta phải chọn thầy mà học, chọn bạn mà chơi vậy nên cũng cần chọn sách mà đọc. Vanmau.edu.vn	Write a short essay demonstrating that it is necessary to choose books to read Suggest Books play an extremely important role in human life, so reading is a good habit to maintain and develop. But should all books be read? Reality shows that reading books also requires careful selection. Reading books is to foster and improve one's own level. Reading books is also to foster and cultivate good human emotions. But that knowledge and emotions need to be age appropriate. When we were in elementary school, we were still young, so learning math started from small numbers in the thousands range, from addition, subtraction, multiplication, and division of two and three digits. Learning literature also starts with naive stories and clumsy descriptions... In the middle school program, our thinking level is higher so we can learn complex multiplication and division of polynomials. , writing long essays requires meticulous and subtle observation. Therefore, the choice of reading books must be age-appropriate as well as the choice of learning content must be cognitively appropriate. Primary and secondary schools can read "Funny stories about Chemistry / Literature / Mathematics...", fairy tales, read Harry Potter stories,... but should not read adult psychological and emotional stories. Reading books that are not appropriate for age and level can create "reverse effects" in reading. It means making the reader more afraid to read or develop negative feelings and thoughts. For example, if a student with normal academic ability has to read advanced books, he or she will find it too difficult and will be afraid to study anymore. Or when people in middle school read romantic novels, they easily fall in love before their age and can't focus on studying. See more: Outline of feelings about autumn On the other hand, reading books also needs to be selective because Nowadays, there are many types of books with unhealthy content floating on the market. If we don't choose, we can easily get "poisoned". These are books with reactionary content, inciting people to join unhealthy political organizations, parties, religions. Those are "black" books with evil and depraved content. So, besides good books that have a positive effect on human development, there are books that limit that development. For this type of book we need to condemn, denounce and burn it. A reading book is not simply an ordinary item, it is also a teacher and a close friend. In life, we have to choose teachers to study, choose friends to play with, so we also need to choose books to read. Vanmau.edu.vn
Viết bài văn ngắn làm rõ những đặc điểm nổi bật về nghệ thuật của tục ngữ Việt Nam Gợi ý Cùng với ca dao, dân ca… tục ngữ trở thành tinh hoa của văn học dân tộc. Khác với những loại thể văn học khác, tục ngữ thể hiện tri thức của nhân dân về nhiều mặt đời sống, xã hội. Vì vậy, để chuyển tải nội dung ấy, tục ngữ sử dụng một số hình thức nghệ thuật đặc trưng. Thứ nhất, tục ngữ rất ngắn gọn, hàm súc, mỗi câu tục ngữ chỉ có một số lượng từ không nhiều, thường dao động khoảng trên dưới mười từ mỗi câu. Cá biệt, có câu râ’t ngấn chỉ gồm bốn đến năm tiếng như Tấc đất, tấc vàng, Nhất thỉ, nhì thục, Người ta là hoa đất,… Thứ hai, tục ngữ thường có vần, nhất là vần lưng. Đó là kiểu vần nằm ở giữa câu, nối hai vế câu với nhau tạo ra sự liên kết liền mạch. Hầu như câu tục ngữ nào cũng có vần. Ví dụ: Nhất thì, nhì thục; Mau sao thì nắng, vắng sao thì mưa; Ráng mỡ gà, có nhà thì giữ,… Các vế trong câu tục ngữ có sự đối xứng nhau cả về hình thức và nội dung. Chẳng hạn trong câu “Mau sao thì nắng, vắng sao thì mưạ”, ta thấy có sự đối rất chỉnh: mau – vắng, nắng – mưa; mau sao – vắng sao, thì nắng – thì mưa. Hay trong câu:Xem thêm: Cảm nhận về tâm trạng của người vợ với nỗi sầu chia li trong đoạn trích Sau phút chia li (trích Chinh phụ ngâm khúc)“Đêm tháng năm chưa nằm đã sáng Ngày tháng mười chưa cười đã tối”. Hai dòng đối với nhau rất cân: đêm – ngày, sáng – tối, đêm tháng năm – ngày tháng mười, chưa nằm đã tối – chưa cười đã sáng,… Đặc biệt, trong tục ngữ; lập luận rất chặt chẽ và giàu hình ảnh. Dân gian có sử dụng các câu trúc câu giàu sức thuyết phục như "… thì…”, “…là…”… Chẳng hạn: “Trăng quầng thì hạn Trăng tán thì mưa” “Người ta là hoa đất” “Cái răng cái tóc là góc con người”,… Lời trong tục ngữ cô đọng, mỗi lời như dồn nén, không có từ thừa, Các hình ảnh ví von rất sinh động, các hình ảnh thiên nhiên cũng được sử dụng rất nhiều: “Người sống, đống vàng” “Một cây làm chẳng nên non Ba cây chụm lại nên hòn núi cao” “Nhiều sao thì nắng, vắng sao thì mưa”,… Có thế nói, những hình thức nghệ thuật của tục ngữ là do nhu cầu tồn tại của loại hình văn học độc đáo này: Tục ngữ lưu truyền trong dân gian, thể hiện kinh nghiệm của dân gian nên phải giúp người lao động dễ nhớ, dễ thuộc và giàu sức thuyết phục. Vanmau.edu.vn	Write a short essay clarifying the outstanding artistic features of Vietnamese proverbs Suggest Along with folk songs, folk songs... proverbs become the quintessence of national literature. Unlike other types of literature, proverbs express people's knowledge about many aspects of life and society. Therefore, to convey that content, proverbs use a number of typical artistic forms. First, proverbs are very short and concise, each proverb only has a small number of words, usually fluctuating around ten words per sentence. In particular, there are very impressive sentences consisting of only four to five words such as Inch of soil, inch of gold, One moment, two words, People are flowers of the earth,... Second, proverbs often have rhymes, especially back rhymes. It is a type of rhyme located in the middle of a sentence, connecting two sentence clauses together, creating a seamless connection. Almost every proverb rhymes. For example: First time, second time; If there's a star then it's sunny, if there's no star then it's raining; Fry chicken fat, keep it at home if you have it,... The clauses in the proverb are symmetrical in both form and content. For example, in the sentence "If it's as fast as it is then it's sunny, if it's absent then it's raining", we see a very precise contrast: quickly - absent, sunny - rain; How quickly - when there are no stars, then it's sunny - then it rains. Or in the sentence: See more: Feeling about the wife's mood with the sadness of separation in the excerpt After the moment of separation (excerpt from Chinh Phu Soaking Song) "The night of May has not yet been laid, it has already dawned." Dated October was not laughed at". The two lines are very balanced against each other: night - day, morning - evening, night in May - day in October, before you lie down it's dark - before you smile it's morning,... Especially, in proverbs; The argument is very rigorous and rich in images. Folks use persuasive sentences such as "…then...", "...is..."... For example: “The moon halo is limited When the moon scatters, it rains." "People are flowers of the earth" "The teeth and hair are human corners"... The words in proverbs are concise, each word is compressed, there are no unnecessary words. The similes are very vivid, and images of nature are also used a lot: “Living people, piles of gold” "A tree should not make premature Three trees gathered together form a high mountain." "If there are many stars, it's sunny, if there are no stars, it's raining"... It can be said that the artistic forms of proverbs are due to the survival needs of this unique type of literature: Proverbs are passed down among the people, expressing the experiences of the people, so they must be easy for workers to remember. , easy to memorize and convincing. Vanmau.edu.vn
Viết bài văn ngắn miêu tả hình ảnh những hàng cây của quê hương em vào buổi sáng sớm Gợi ý Sáng sớm, khi Mặt Trời còn ủ mình trong những lớp mây nhè nhẹ, chưa muốn tỉnh giấc, những hàng cây cao cao phía hồ cá đã xôn xao gọi nhau chào ngày mới. Ở khu hồ cá này, hàng cây keo chạy vòng theo bờ ao rộng rãi còn những cây xà cừ lại uốn mình theo con đường đất đỏ chạy từ đường làng ra ao. Những hàng cây này đã được trồng từ rất lâu nên hầu hết là những cây già và cây cổ thụ. Tán keo thuôn thuôn hướng lên trời xa chứ không xoè tán rộng như xà cừ. Bởi thế, những thân keo đứng gần nhau hơn xà cừ, chúng đứng thẳng tắp như người lính canh bảo vệ cho ao cá. Từ xa nhìn lại, những làn sương sớm giống như những tấm khăn voan mỏng nhẹ còn vương vấn nơi tán lá tươi xanh của các hàng cây. Sau trận mưa đêm, bầu trời như trong trẻo hẳn lên, không khí mang một mùi hương ngọt mát rất dễ chịu. Những hàng cây keo, cây xà cừ đang đu đưa vòm lá thích thú với sự thay đổi hiếm hoi ấy. Không thích thú sao được khi từng chiếc lá vốn bám đầy bụi bặm hàng ngày được mưa đêm gột rửa sạch sẽ. Mặt lá còn loang loáng ướt, phía đuôi lá long lanh giọt mưa đọng lại. Chỉ cần một làn gió nhẹ, vòm cây sẽ rung rinh và những hạt nước đáng yêu ấy sẽ đua nhau rơi xuống trở về đất mẹ.Xem thêm: Bình giảng đoạn thơ đầu trong bài Tiếng hát đi đày của Tố HữuĐứng dưới gốc cây, ngắm nhìn đàn cá bơi lội tung tăng mỗi sớm mai, em thấy yêu quê mình quá. Vanmau.edu.vn	Write a short essay describing the image of the trees of your hometown in the early morning Suggest Early in the morning, when the Sun was still nestled in the gentle clouds, not wanting to wake up, the tall trees near the aquarium were buzzing and calling each other to greet the new day. In this aquarium area, rows of acacia trees run around the shore of the spacious pond while the nacre trees bend along the red dirt road running from the village road to the pond. These rows of trees were planted a long time ago so most of them are old trees and ancient trees. The tapered acacia canopy points towards the sky, not spreading out like mother of pearl. Therefore, the acacia stems stand closer together than the mother-of-pearl, they stand straight like sentinels protecting the fish pond. Looking back from afar, the morning mist looks like thin veils lingering on the fresh green foliage of the trees. After the night's rain, the sky seemed to clear up, and the air carried a very pleasant, sweet scent. The rows of acacia and nacre trees are swaying their canopy, enjoying that rare change. How can you not enjoy it when every leaf, which is covered with dust every day, is washed clean by the night rain. The surface of the leaf is still shiny and wet, the end of the leaf is glittering with raindrops. With just a gentle breeze, the tree canopy will tremble and those lovely water droplets will race down to return to the motherland. See more: Commentary on the first stanza of To Huu's Song of Exile Standing under the tree, Looking at the fish swimming around every morning, I feel so in love with my hometown. Vanmau.edu.vn
Viết bài văn ngắn nêu cảm nhận của em về con người trong bài Mưa của Trần Đăng Khoa Gợi ý Bài thơ "Mưa” của Trần Đăng Khoa là bài thơ tả cảnh độc đáo: Xuyên suốt tác phẩm là hình ảnh vạn vật đất trời bị biến đổi bởi cơn Mưa rào bất chợt. Và nổi bật trên cái phông nền nghiêng ngả vì mưa của bài thơ, hình ảnh con người hiện lên thật đẹp. Hình ảnh con người trong bài thơ được thể hiện qua hình ảnh "Bố em đi cày về" xuất hiện ở phía cuối bài thơ:.. Bố em đi cày về Đội sấm Đội chớp Đội cả trời mưa "Bố em" chỉ là một người nông dân bỗng nhiên trở nên lớn lao khác thường. Ông "Đội sấm”, "đội chớp", "đội cả trời mưa". Ba ý thơ được tách riêng thành ba dòng, điệp từ "đội" được lặp lại ba lần, điều đó vừa thể hiện cái dữ dội của trời mưa vừa bộc lộ tư thế hiên ngang của người cha. Ông đi cày về, trên vai còn vác chiếc cày, bàn tay còn dắt con trâu; hình ảnh ấy bước ra từ cái dữ dội, ì ầm đáng sợ của cơn mưa rào. Đó là hình ảnh người nông dân có tầm vóc lớn lao, tư thế vững vàng, hiên ngang như một vị thần đội trời đạp đất có sức mạnh có thể sánh với thiên nhiên. Trong con mắt nhìn của một em bé chín tuổi, người cha đi cày quả là hình ảnh của một tráng sĩ có vẻ đẹp lớn lao, kỳ vĩ.Xem thêm: Trong truyện cổ tích Việt Nam, em thích nhân vật nào nhất? Phát hiểu cảm nghĩ của em về nhân vật đóNgười bố trong bài thơ "Mưa" còn là đại diện cho hình ảnh con người trước sự dữ dội, khắc nghiệt của thiên nhiên. Cơn mưa ập xuống, tất cả vạn vật biến đổi: mía nghiêng ngả, kiến rời tổ, mối vỡ tổ,… Chỉ duy con người vẫn vững vàng với công việc khai thác, chinh phục tự nhiên, bắt tự nhiên phải phục vụ mình (đi cày). Hình ảnh con người trong bài thơ thật kiêu hãnh! Vanmau.edu.vn	Write a short essay stating your feelings about the people in the poem Rain by Tran Dang Khoa Suggest The poem "Rain" by Tran Dang Khoa is a unique poem describing a scene: Throughout the work is the image of all things, earth and sky being transformed by a sudden shower. And standing out against the background tilted by the rain of Poems and human images appear beautifully. The image of people in the poem is shown through the image "My father comes home from plowing" appearing at the end of the poem:.. My father came back from plowing Thunder team Lightning team Even in the rain "My father" is just a farmer who suddenly became unusually big. He "Teamed up the thunder", "teamed the lightning", "teamed up the rain". The three poetic ideas are separated into three lines, the refrain "team" is repeated three times, which just shows the fierceness of the rain. just revealed the proud posture of the father, he was still carrying the plow on his shoulder, and his hand was still leading the buffalo out of the fierce, terrifying thunderstorm is the image of a farmer of great stature, with a steady posture, standing tall like a god holding heaven and earth with strength comparable to nature in the eyes of a nine-year-old child, the father Plowing is indeed the image of a warrior with great and majestic beauty. See more: In Vietnamese fairy tales, which character do you like the most? Phat understands how you feel about that character. The father in the poem "Rain" also represents the image of humans facing the fierceness and harshness of nature. The rain falls, all things change: sugar cane tilts, ants leave their nests, termites nests break,... Only Humans are still steadfast in their work of exploiting and conquering nature, forcing nature to serve them (plowing). The image of people in the poem is so proud! Vanmau.edu.vn
Viết bài văn ngắn thuyết minh về một loài chim mà em yêu thích Gợi ý "Vàng ảnh vàng anh, có phải vợ anh – chui vào tay áo…". Đó là câu nói quen thuộc của chàng hoàng tử khi gọi chị Tấm. Nhưng tôi không phải là hoàng tử, cũng chẳng phải Tấm đâu mà tôi là chim vàng anh đấy, các bạn đã nhận ra tôi chưa? Tôi là một loài chim nhỏ có tiếng hát rất hay và có cái tên thật dễ thương phải không các bạn? Đi đâu tôi cũng hãnh diện và sung sướng trước dáng điệu nhỏ nhắn mảnh mai của mình lại được cha mẹ khoác cho bộ lông vũ óng ánh sặc sỡ pha trộn giữa màu đen huyền, màu phớt đỏ, vài ánh lông vàng, lông trắng. Đôi chân bé nhỏ xinh xinh của tôi trở thành điểm thu hút của bao chàng chim trong những đêm vũ hội của loài. Chiếc mỏ đỏ thắm cùng với đôi mắt nhỏ như hạt đậu, đen láy đã tô điểm cho khuôn mặt tôi thêm rạng rỡ. Như các bạn đã biết, cuộc sống của các loài chim chúng tôi rất tự do. Chúng tôi được chiếm lĩnh khám phá cả một không gian rộng lớn. Mỗi buổi sáng tôi được bay lượn, chao liệng giữa không trung. Và có một cuộc phiêu lưu bổ ích. Họ hàng vàng anh chúng tôi được xếp vào loại chim quý. Ít anh em nên chúng tôi rất thèm được kết bạn với những loài chim khác. Bắt chước những chú chim Chích Bông bé tí tẹo, tôi cũng sà vào luống rau xanh ngó nghiêng tìm sâu mà rỉa. Đặc biệt những ngày nắng ráo, khi ông mặt trời thức dậy chiếu những tia nắng ban mai bảy sắc cầu vồng lên những vòm cây xanh là tôi lại cùng chị sơn ca cất lên bản nhạc chào ngày mới.Xem thêm: Em đã gặp một ông tiên trong truyện cổ tích. Hãy miêu tả lại hình dáng của ông theo trí tưởng tượng và từ đó cho cảm nghĩ của bản thân Nhưng điều tôi sợ nhất là tiếng súng của các bác thợ săn. Nếu không cẩn thận thì chúng tôi đã bị trúng đạn hoặc luôn bị trong tầm ngắm của họ rồi. Vì vậy chúng tôi luôn phải biết tự bảo vệ mình bằng cách nép vào những tán lá cây um tùm để không ai phát hiện được. Nhưng bạn tôi đã có người bị nhốt trong lồng sắt không bao giờ được cất cao đôi cánh giữa bầu trời bao la nữa. Chính bởi những hành vi ấy của loài người đã khiến tôi mất đi những người bạn thân thiết. Tuy chúng tôi không giúp gì nhiều cho các bạn nhưng chúng tôi xin góp lời ca tiếng hát của mình vào thế giới náo nhiệt này. Loài người đừng ép họ nhà chim chúng tôi vào những chiếc lồng gò bó mà cứ để chúng tôi được tự nhiên thanh thản. Tôi tin rằng khi điều ấy được thực hiện thì trái đất của các bạn sẽ mãi mãi màu xanh hoà bình và luôn vui tươi bởi có tiếng chim ca. Vanmau.edu.vn	Write a short essay about a bird you love Suggest "Your golden image, is it your wife - crawling into your sleeve...". That is a familiar saying of the prince when calling Ms. Tam. But I'm not a prince, I'm not Tam, I'm an oriole, have you recognized me yet? I am a small bird that sings beautifully and has a cute name, right? Wherever I go, I am proud and happy with my small, slender figure and my parents dressed me in colorful, iridescent feathers mixed with jet black, reddish, and some yellow and white feathers. My pretty little feet became the attraction of many birds during their dance nights. The crimson beak and small, black bean-like eyes adorned my face with more radiance. As you know, the lives of our birds are very free. We were given the opportunity to explore a vast space. Every morning I get to fly and hang in the air. And have a rewarding adventure. Our oriole relatives are classified as rare birds. With few brothers, we crave to make friends with other birds. Imitating the tiny Warblers, I also swooped into the green vegetable bed and looked around for worms to nibble. Especially on sunny days, when the sun wakes up and shines rainbow-colored morning rays on the green trees, I and the nightingale sing a song to welcome the new day. See more: I met a girl. fairy in fairy tales. Please describe his appearance according to your imagination and from there give your own feelings. But what I am most afraid of is the gunfire of the hunters. If we weren't careful, we would have been hit or always in their sights. Therefore, we always have to protect ourselves by hiding behind the luxuriant foliage so that no one can detect us. But a friend of mine was locked in an iron cage and could never fly high in the vast sky again. It is because of these human actions that I have lost close friends. Although we cannot help you much, we would like to contribute our singing and singing to this bustling world. Humans should not force us birds into restrictive cages and just let us be naturally at peace. I believe that when that is done, your earth will forever be green, peaceful and always joyful because of the sound of birds singing. Vanmau.edu.vn
Viết bài văn ngắn tả lại quang cảnh một buổi sáng trên quê hương em Gợi ý Sáng nào cũng vậy, khi ông mặt trời mới ló ra đằng đông thì cũng là lúc trên đường làng lại nhộn nhịp tiếng nói cười. Tiếng bước chân vội vã người đi làm và trẻ con đi học. Con đường làng như một dải lụa mềm mại uốn quanh giữa hàng cây xanh tốt, suốt đêm vắng lặng giờ đây nhộn nhịp tiếng chân người. Từng đoàn người kéo nhau ra đồng, tiếng gọi nhau í ới. Tiếng chó sủa râm ran cả một quãng đường. Những cô gái quẩy quang gánh, tay cầm liềm vừa đi vừa đuổi nhau cười khúc khích. Các bà, tay cầm liềm cũng đang rảo bước ra đồng. Các anh thanh niên kéo xe cải tiến, người kéo bò, người đánh xe công nông ra đồng. Lúc này, trời đã sáng tỏ, ánh nắng đã trải khắp nơi. Vài đám mây trắng bồng bềnh nhởn nhơ ở một góc trời. Từ các ngõ xóm, các bạn học sinh nhanh chân rảo bước tới trường. Trông ai cũng gọn gàng với bộ đồng phục và chiếc cặp sách ngay ngắn trên lưng cùng chiếc khăn quàng đỏ thắm trên vai đang bay trong gió sớm. Các bạn vừa đi vừa trò chuyện vui vẻ. Mấy bạn lớp 7A đang tranh luận vui vẻ về một bài toán khó. Mấy anh chị cấp ba đi xe đạp liền vượt lên trước. Các bác làm trong ủy ban xã cũng đang hô’i hả đạp xe để đến cơ quan làm việc. Thỉnh thoảng, mấy cái xe máy lướt nhanh trên mặt đường. Những em bé đi chăn trâu cũng đang khẩn trương cho trâu ra ngoài đồng gặm cỏ. Mọi người, mọi vật và các loại xe vẫn nồi nhau rầm rập trên đường. Mấy chú chim trên cành hót líu lo như chào đón mọi người.Xem thêm: Hãy chứng tỏ rằng Bác Hồ sống vô cùng giản dị, thanh bạch Ai cũng hốì hả bước vào một ngày mới, bởi mỗi ngày mới đến hứa hẹn biết bao công việc đang chờ ở phía trước. Em rất thích cuộc sống thanh bình và yên vui như sớm nay trên quê hương mình. Vanmau.edu.vn	Write a short essay describing a morning scene in your hometown Suggest Every morning, when the sun first appears in the east, the village streets are bustling with voices and laughter. The sound of hurried footsteps of people going to work and children going to school. The village road is like a soft silk strip winding between rows of lush green trees. It was quiet all night and is now bustling with the sound of people's footsteps. Groups of people flocked to the fields, their voices calling to each other. The sound of dogs barking echoed all the way. The girls threw their burdens around, holding sickles in their hands, chasing each other and giggling. The women, holding sickles in their hands, were also walking to the fields. Young men pulled improved carts, some pulled oxen, and some drove agricultural carts to the fields. At this time, the sky was clear, sunlight was spreading everywhere. A few white clouds floated in one corner of the sky. From the alleys, students quickly walked to school. Everyone looked neat with uniforms and neat school bags on their backs and a red scarf on their shoulders blowing in the morning wind. You guys walked and talked happily. Class 7A students are happily debating about a difficult math problem. A few high school students on bicycles immediately jumped ahead. The people working in the commune committee are also excitedly cycling to get to work. Occasionally, motorbikes speed along the road. The children herding buffaloes are also urgently letting the buffaloes out into the fields to graze. Everyone, everything and all kinds of vehicles are still rattling each other on the road. The birds on the branches chirped as if welcoming everyone. See more: Let's prove that Uncle Ho lived a very simple and pure life. Everyone hurriedly entered a new day, because each new day holds so much promise. work is waiting ahead. I really like the peaceful and happy life like today in my homeland. Vanmau.edu.vn
Viết bài văn nêu cảm nghĩ của em nhân sự kiện Thăng Long – Hà Nội sắp tròn 1000 năm tuổi Gợi ý “Thành Đại La… là trung tâm trời đất có thế rồng cuộn hổ ngồi, đã đúng ngôi nam bắc đông tây, lại tiện hướng nhìn sông dựa núi…”. Gần một nghìn năm trước, vua Lí Công Uẩn đã sáng suốt nhận ra vị trí địa lí vô cùng linh thiêng của thành Đại La. Và sau đó, trong chuyến thiên đô về mảnh đất này, vị vua khai triều nhà Lý đã được nhìn thấy hình ảnh rồng bay lên báo trước những điềm lành cho tương lai dân tộc. Sự kiện đặc biệt ấy đã dẫn đến việc đổi tên của kinh đô mới: từ Đại La chuyển thành Thăng Long (rồng bay lên). Từ năm 1010 đến nay, trải qua nhiều thăng trầm và những biến cố lịch sử quan trọng, trong đó có cả những lần đổi tên: Thăng Long, Đông Đô, kẻ chợ,… rồi Hà Nội, người và đất kinh thành đã khẳng định được vị thế quan trọng của mình đối với vận mệnh đất nước. Là một mảnh đất trù phú về tài nguyên, dân cư chăm chỉ, cần cù lại có ví trí địa lí vô cùng đặc biệt nên dải đất hình chữ S Đại Việt – Việt Nam luôn bị hoạ xâm lăng đe doạ. Nhưng dù trong bất kì cuộc chiến nào, Thăng Long – Hà Nội cũng chứng tỏ được vị thế trung tâm chính trị của cả nước. Năm 1258, 1285, 1287, ba lần quân Nguyên – Mông xâm lược nước ta, ba lần Thăng Long sát cánh cùng dân tộc đánh đuổi kẻ thù. Vua tôi nhà Trần cùng nhân dân kinh thành di tản kháng chiến thực hiện kế sách “vườn không nhà trống”, thành Thăng Long cho giặc mượn tạm mình một đêm làm nơi trú ngụ để đến hôm sau cùng con người quét sạch giặc khỏi bờ cõi. Đến thế kỉ XV, sau những cay đắng ngậm ngùi phải chứng kiến cảnh giặc Minh giày xéo, năm 1428, sau khúc khải hoàn của cuộc khởi nghĩa Lam Sơn, thành Đông Quan (tên Thăng Long – Hà Nội khi ấy) vui mừng chứng kiến “Hội thề Đông Quan” binh tướng nhà Minh làm lễ tế trời đất rút quân khỏi bờ cõi nước ta. Cuối thế kỉ XIX, cuộc khởi nghĩa Tây Sơn thắng lợi thống nhất đất nước, đánh tan âm mưu xâm lược nước ta của nhà Thanh. Ngày mùng năm Tết Kỉ Sửu 1789, thành Thăng Long trong bầu không khí nồng khói thuốc súng và xôn xao tiếng cười, tiếng nói, niềm vui sướng của nhân dân kinh thành đón chào vị anh hùng áo vải Quang Trung Nguyễn Huệ với cành đào Nhật Tân tươi thắm trên tay.Xem thêm: Qua bài Đen hiện đại từ truyền thống của Trần Đình Hượu Năm 1838, đất cố đô được đổi tên thành Hà Nội. Suốt những năm của thế kỉ XIX, đầu thế kỉ XX, Hà Nội không còn là kinh đô của đất nước nhưng vị trí đặc biệt quạn trọng về kinh tế – xã hội – chính trị của mảnh đất này không ai có thể phủ nhận được. Cũng trong thời gian ấy, Hà Nội cùng nhân dân cả nước chứng kiến thời kì suy thoái của chế độ phong kiến Việt Nam; và cuộc xâm lược tàn bạo của thực dân Pháp. Những năm tháng đau thương qua đi, khi cuộc Cách mạng tháng Tám 1945 thành công, ngày mùng 2 tháng 9, Hà Nội tưng bừng cờ hoa mừng ngày chiến thắng. Nắng Ba Đình như tươi hơn, trời mùa thu như trong xanh hơn, và người Hà Nội cũng vui tươi hơn bao giờ hết. Sau ngày thu lịch sử ấy, Hà Nội chính thức trở lại vị trí Thủ đô – trung tâm chính trị của cả nước – lại sát cánh cùng cả nước trong cuộc kháng chiến chống thực dân Pháp quay trở lại xâm lược và cuộc kháng chiến chống Mĩ – ngụy. Lịch sử kháng chiến của Hà Nội còn ghi nhận những ngày tháng oanh liệt và hào hùng khác: 10/10/1954, 18/12/1972 – 31/12/1972,… Có thể nói, trong công cuộc xây dựng và bảo vệ Tổ quốc, Hà Nội luôn hoàn thành sứ mạng của một kinh đô – Thủ đô anh hùng.Xem thêm: Giới thiệu về ngôi nhà thân yêu của em Không chỉ chứng tỏ vai trò quan trọng của mình trong những năm tháng chiến tranh khốc liệt, Hà Nội còn khẳng định được vị trí của mình trong thời bình. Dưới triều đại các vua Lí Thánh Tông, Trần Nhân Tông, Lê Thánh Tông,… Thăng Long – Hà Nội là biểu tượng của sự phát triển, trù phú: “Đời vua Thái Tổ Thái Tông Thóc lúa đầy đồng trâu chẳng buồn ăn”. Điều đặc biệt nữa ở Thăng Long – Hà Nội là trải qua gần một nghìn năm hình thành và phát triển, dù bao lần bị kẻ thù đồng hoá nhưng đất kinh thành vẫn giữ vững những truyền thống văn hoá tốt đẹp đồng thời tiếp thu tinh hoa các nền văn hoá khác để làm giàu có, phong phú cho mình. Thăng Long – Hà Nội dưới thời Lí từng tồn tại tới ba tôn giáo làm nên hiện tượng Tam giáo đồng nguyên vô cùng thú vị: Đạo Nho, Đạo Phật, Đạo Giáo. Đặc biệt, từ xa xưa, đây đã nơi tụ họp của tinh hoa học vấn khắp đất nước. Người kinh kì lấy việc học hành, tu rèn đạo đức làm trọng. Năm 1079, Văn Miếu – Quốc Tử Giám, trường đại học của nước ta, được xây dựng giữa chốn phồn hoa đô thị này, và từ đó đến nay, địa danh ấy trở thành biểu tượng cho tinh thần nhân văn, nhân ái và hiếu học của người Thăng Long. Dưới thời vua Lê Thánh Tông, vua từng sáng lập ra hội Tao đàn với Nhị thập bát tú nêu cao tinh thần yêu chuộng chữ nghĩa văn chương.Xem thêm: Cảm nhận về bài thơ Quê hương Trong lối sống và những phong tục tập quán hàng ngày, con người nơi này cũng tạo ra cho mình những nét riêng không thể trộn lẫn. Đó là phong cách thanh lịch, nho nhã: "Chẳng thơm cũng thể hoa nhài Dẫu không thanh lịch cũng người Tràng An". Nét thanh lịch ấy thể hiện rất rõ trong cách nói năng, đi đứng, ăn uống của người Tràng An. Họ "đi nhẹ, nói khẽ", "ăn tròng nồi ngồi trông hướng",… Và họ cũng góp vào cho văn hoá dân tộc những nét đặc sắc trong trang phục, ẩm thực,… Nổi tiếng nhất phải kể đến món "Phở" làm say lòng mỗi du khách đến nơi này. Gần một nghìn năm đã qua đi. Bụi thời gian không làm phai mờ được những chứng tích của một thời huy hoàng trong lịch sử: "Mặt Hồ Gươm vẫn lung lính mây trời", "Đài Nghiên Tháp Bút chưa mòn", và vẫn còn đó những Gò Đống Đa, Văn Miếu – Quốc Tử Giám, bia chiến thắng B52,… Thăng Long – Hà Nội trở thành biểu tượng của niềm tự hào về truyền thống xây dựng và bảo vệ Tổ quốc. Tháng 10 năm 2010, Thăng Long – Hà Nội tròn 1000 năm tuổi. Lòng người nao nức, khao khát thời đại minh sẽ đi vào lịch sử để đất kinh kì có một năm mừng tuổi huy hoàng. Là những công dân nhỏ tuổi của Thủ đô, chúng em xúc động và tự hào biết bao vì đã được sinh ra và lớn lên trên mảnh đất đô thành linh thiêng này. Để góp vào đoá hoa mừng tuổi của Thủ đô, chúng em sẽ học thật tốt, giành nhiều điểm 10 tươi thắm góp phần hương sắc của mình vào vườn hoa rực rỡ ấy. Vanmau.edu.vn	Write an essay stating your feelings on the occasion of Thang Long - Hanoi turning 1000 years old Suggest "Dai La citadel... is the center of heaven and earth where a dragon curls up and a tiger sits, right at the south, north, east and west, and conveniently facing the river and mountains...". Nearly a thousand years ago, King Ly Cong Uan wisely recognized the extremely sacred geographical location of Dai La citadel. And then, during his trip to this land, the king who founded the Ly dynasty saw the image of a flying dragon heralding good omens for the nation's future. That special event led to the change of name of the new capital: from Dai La to Thang Long (rising dragon). From 1010 until now, through many ups and downs and important historical events, including name changes: Thang Long, Dong Do, Ke Cho,... then Hanoi, the people and land of the capital have affirmed determine its important position in the country's destiny. As a land rich in resources, with a hard-working and industrious population, and with a very special geographical location, the S-shaped strip of land Dai Viet - Vietnam is always threatened by invasion. But in any war, Thang Long - Hanoi also proves its position as the political center of the country. In 1258, 1285, 1287, three times the Yuan - Mongol army invaded our country, three times Thang Long stood side by side with the nation to expel the enemy. The King and I of the Tran Dynasty and the people of the capital evacuated the resistance to implement the "empty garden" strategy. Thang Long citadel lent itself to the enemy for a night as a temporary shelter so that the next day, we could together with people wipe out the enemy from the shore. realm. By the 15th century, after the bitter sadness of having to witness the trampling of the Ming invaders, in 1428, after the triumph of the Lam Son uprising, Dong Quan city (name Thang Long - Hanoi at that time) was happy to witness witnessed the "Dong Quan Oath Meeting" where Ming Dynasty generals held a ceremony to offer to heaven and earth to withdraw their troops from our country's borders. At the end of the 19th century, the Tay Son uprising successfully unified the country, defeating the Qing Dynasty's plot to invade our country. On the first day of the Lunar New Year 1789, Thang Long citadel in an atmosphere filled with gunpowder smoke and filled with laughter, voices, and joy of the people of the capital welcomed the cloth-clad hero Quang Trung Nguyen Hue with peach branches. Nhat Tan is fresh in hand. See more: Through the article Modern black from tradition by Tran Dinh Huu In 1838, the ancient capital was renamed Hanoi. During the years of the 19th and early 20th centuries, Hanoi was no longer the capital of the country, but no one could deny the particularly important economic - social - political position of this land. . During that time, Hanoi and the people of the whole country witnessed the decline of Vietnam's feudal regime; and the brutal invasion of the French colonialists. The painful years passed, when the August Revolution of 1945 succeeded, on September 2, Hanoi jubilantly decorated with flags and flowers to celebrate victory day. Ba Dinh's sunshine seems brighter, the autumn sky seems clearer, and Hanoians are happier than ever. After that historic autumn day, Hanoi officially returned to its position as the capital - the political center of the country - and stood side by side with the whole country in the resistance war against the French colonialists' return to invasion and the resistance war against France. America - puppet. Hanoi's resistance war history also records other glorious and heroic days: October 10, 1954, December 18, 1972 - December 31, 1972,... It can be said that in the work of building and protecting Defending the Fatherland, Hanoi always fulfills the mission of a capital - the heroic capital. See more: Introduction to my beloved home Not only proving its important role during the years of fierce war, Hanoi also affirmed its position in peacetime. During the reigns of kings Ly Thanh Tong, Tran Nhan Tong, Le Thanh Tong,... Thang Long - Hanoi was a symbol of development and prosperity: “Dynasty of King Thai To Thai Tong The fields are full of rice and the buffaloes don't bother to eat." Another special thing about Thang Long - Hanoi is that after nearly a thousand years of formation and development, despite being assimilated by enemies many times, the capital city still maintains good cultural traditions while absorbing the spirit of the capital. flowers from other cultures to enrich and enrich themselves. Thang Long - Hanoi under the Ly dynasty existed three religions, creating an extremely interesting phenomenon of the three religions: Confucianism, Buddhism, and Taoism. In particular, since ancient times, this has been the gathering place of the academic elite across the country. People of the Kinh period take studying and cultivating morality as important. In 1079, the Temple of Literature - Quoc Tu Giam, our country's university, was built in the middle of this bustling urban area, and since then, that place has become a symbol of the spirit of humanity, kindness and compassion. The studiousness of Thang Long people. During the reign of King Le Thanh Tong, the king founded the Tao Dan Association with Nhi Thap Eight Tu, promoting the spirit of loving literary words. See more: Feelings about the poem Homeland In lifestyle and customs Every day, people here also create their own unique characteristics that cannot be mixed. It is an elegant, graceful style: "There may also jasmine aroma Even if they are not elegant, they are still from Trang An." That elegance is clearly shown in the way Trang An people speak, walk, and eat. They "walk lightly, speak softly", "eat with their hands in the pot and sit looking at the direction",... And they also contribute to the national culture with unique features in costumes, cuisine,... The most famous dish is "Pho " captivates every visitor to this place. Nearly a thousand years have passed. The dust of time cannot erase the evidence of a glorious time in history: "The surface of Sword Lake is still surrounded by clouds and clouds", "The Pen Tower Tower has not been worn away", and there are still Dong Da and Literature Mounds. Temple - Quoc Tu Giam, victory stele B52,... Thang Long - Hanoi has become a symbol of pride in the tradition of building and protecting the Fatherland. In October 2010, Thang Long - Hanoi turned 1000 years old. People's hearts are excited, yearning for the era to go down in history so that the capital can have a glorious year of celebration. As young citizens of the Capital, we are so touched and proud to have been born and raised on this sacred urban land. To contribute to the capital's birthday flower, we will study well, win many bright 10 points, and contribute our flavor to that brilliant flower garden. Vanmau.edu.vn
Đề bài: Em hãy viết bài văn nói về các liệt sĩ vô danh trong nghĩa trang Trường Sơn Cuộc sống hòa bình mà chính ta những thế hệ sau khi nhận được không phải tự nhiên mà có được. Đó là những mồ hôi, xương máu của thế hệ người đi trước đã ngã xuống để cho màu cở thêm đỏ và màu trời thêm xanh. Và đã có biết bao người lính vô danh trong nghĩa trang Trường Sơn đã để cho ta biết bao những suy nghĩ. Dường như trong hàng triệu anh hùng, liệt sĩ đã hi sinh, bên cạnh những người mà tên tuổi, quê quán đã ghi rõ trên bia mộ, ddaxx được chính quyền, đồng đội, người thân thường xuyên thăm viếng, khói hương… thì hiện nay vẫn còn có hàng ngàn liệt sĩ vô danh đang nằm ở nghĩa trang liệt sĩ này hoặc còn nằm giữa đại ngàn Trường Sơn hùng vĩ như xa xôi kia. Hộ cũng đều là liệt sĩ hi sinh vì Tổ quốc nhưng dường như những liệt sĩ vô danh không rõ tên tuổi, quê hương gợi lên trong lòng mọi người niềm đau xót cũng như là những niềm tiếc thương vô hạn. Song tên tuổicũng như những chiến công của các anh chị cũng như đã gắn liền với tên tuổi và chiến công oanh liệt, hào hùng của đất nước. Có thể thấy được chính những sự hi sinh cao quý của các anh chị sẽ được cả dân tộc đời đời ghi nhớ. Và chính những lòng yêu nước thiết tha, tinh thần chiến đấu dũng cảm và đức hi sinh cao cả của thế hệ trẻ Việt Nam trong thời kỳ chống Mĩ là bài học về lí tưởng cách mạng vô cùng quý báu cho các thế hệ nối tiếp.Xem thêm: Phân tích nhân vật cô Hiền trong truyện “Một người Hà Nội” của nhà văn Nguyễn Khải Và thông qua văn chương, lịch sử hay các phương tiện truyền thông, chúng em nhưng thế hệ được coi là mầm non tương lai cũng đã phần nào hình dung được khí thế hào hùng của những đoàn quân điệp điệp trùng trùng trên các nẻo đường ra trận năm xưa. Và trong chiế tranh tiền tuyến lớn miền Nam kêu gọi, hậu phương lớn miền Bắc đáp lời. Và đã có hàng triệu thanh niên đã rời đồng ruộng, xưởng máy, mái trường thân yêu, hăng hái xung phong vào chiến trường đế đánh giặc. Và đã có biết bao cô cậu học sinh, sinh viên và rất nhiều trí thức trẻ cũng tạm gác cây bút, nắm chắc cây súng, và họ cùng góp phần đánh thắng giặc Mĩ xâm lược và bè lũ ngụy quyền tay sai độc ác. Họ thực hiện mục đích cuối cùng của cách mạng là giải phóng miền Nam, thống nhất đất nước. Dường như chính những hào khí ấy đã được phàn ánh sinh động và khái quát qua hai câu thơ trong trường ca Theo chân Bác của nhà thơ Tố Hữu: Xẻ dọc Trường Sơn đi cứu nước Mà lòng phơi phới dậy tương lai! Các thế hệ cha anh, các anh chị sẵn sàng hiến dâng tuổi thanh xuân tươi đẹp và cả xương máu, sinh mệnh của mình cho Tổ quốc. Và ở họ những người lính kiên trung không một toan tính cá nhân vị kĩ nào xuất hiện trong tâm hồn tràn đầy nhiệt huyết yêu nước, thương dân. Mà dường như ở họ chỉ có khát vọng chiến đấu và chiến thắng sôi sục, thôi thúc bước chân tiến lên phía trước. Chúng em cũng như đã hiểu rằng chiến tranh là khốc liệt, đau thương, là có cả sự mất mát, hi sinh… nhưng tất cả những cái đó không thể làm nhụt ý chí và quyết tâm đánh Mĩ của các anh, các chị.Xem thêm: Tả con vật mà em yêu thích (con khỉ) Trong cuộc kháng chiến trường kỳ mà nó như kéo dài hơn hai mươi năm, hàng triệu thanh niên đã ngã xuống trên khắp các chiến trường. Có thể thấy chính máu thịt của các anh, các chị đã thấm sâu vào lòng đất Mẹ, để Tổ quốc có được chiến thắng vê vang làm chấn động thế giới ngày 30 – 4 – 1975. Và trong chiến dịch Hồ Chí Minh vĩ đại như đã và sẽ mãi mãi là niềm tự hào to lớn, là mốc son trong lịch sử dựng nước và giữ nước mấy ngàn năm của dân tộc Việt Nam. Khi được đến thăm viếng Nghĩa trang liệt sĩ quốc gia Trường Sơn, ta được lặng ngắm bạt ngàn mộ liệt sĩ hữu danh và vô danh như lại được xếp thành hàng lối trùng trùng điệp điệp dưới sắc đỏ hoàng hôn. Sự nối tiếp trùng điệp này làm cho trong lòng chúng em dậy lên một cảm xúc thiêng liêng. Và dường như tâm hồn chúng em được thanh lọc hết những toan tính ích kỉ, những ám ảnh, vướng bận đời thường để hướng tới những điều cao cả. Đó còn chính là nghĩa vụ của công dân trước sự tồn vong của Tổ quốc, và đó cũng chính là trách nhiệm của thế hệ trẻ đối với thành quả của tiền nhân để lại và trên hết là đạo lí làm người. Mỗi con người chỉ có một cuộc đời, chúng ta phải sống sao phải cho thật có ích với bản thân, gia đình và xã hội.Xem thêm: Phân tích bài thơ “Việt Bắc” của Tố Hữu- Văn 12 Chúng em vẫn luôn luôn tin rằng hương hồn các anh các chị vẫn quấn quýt, vấn vương trong từng lá cây, ngọn cỏ, hay cả trong mỗi dòng sông, mỗi đỉnh núi… của quê hương. Và như vẫn ngày ngày chia sẻ buồn vui cùng nhân dân, đất nước thân yêu. Những chuyến đi dã ngoại, những buổi sinh hoạt với chủ đề Tuổi trẻ nhớ về cội nguồn như ngày hôm nay cũng như đã phần nào giúp chúng em hiểu thêm truyền thống đạo lí và giá trị của cuộc sống hòa bình. Khi đứng trước hương hồn của các anh hùng, liệt sĩ, chúng em xin hứa sẽ phát huy phẩm chất tốt đẹp của tuổi trẻ Việt Nam. Nhất là Việt Nam đang trong công cuộc phát triển đất nước tiến lên theo kịp thời đại và xây dựng xã hội công bằng, văn minh. Dường như những cảm xúc tốt đẹp của ngày hôm hay ở Nghĩa trang liệt sĩ quốc gia Trường Sơn sẽ vẫn còn để lại ấn tượng sâu đậm trong đời sống tinh thần của chúng em trong suốt cuộc đời này. Nguồn: Văn mẫu hay	Topic: Write an essay about the unknown martyrs in Truong Son cemetery The peaceful life that we, the next generations, have received does not come naturally. These are the sweat and blood of the previous generations who have fallen to make the sky more red and the sky more blue. And there were so many anonymous soldiers in Truong Son cemetery who gave us so many thoughts. It seems that among the millions of heroes and martyrs who have sacrificed their lives, besides those whose names and hometowns are clearly written on their tombstones, ddaxx are regularly visited by the government, comrades, and relatives, with incense smoke... Currently, there are still thousands of anonymous martyrs lying in this martyr's cemetery or in the middle of the majestic Truong Son mountain range. They are all martyrs who sacrificed their lives for the Fatherland, but it seems that these anonymous martyrs, whose names and homeland are unknown, evoke in everyone's hearts pain as well as infinite regret. But the names and victories of the brothers and sisters are also associated with the name and glorious and heroic victories of the country. It can be seen that the noble sacrifices of our brothers and sisters will be remembered by the whole nation forever. And it is the passionate patriotism, courageous fighting spirit and noble sacrifice of the young generation of Vietnam during the anti-American period that is an extremely valuable lesson about revolutionary ideals for succeeding generations. .See more: Analysis of the character Ms. Hien in the story "A Hanoian" by writer Nguyen Khai And through literature, history or the media, we, the generation considered future preschoolers, have partly imagined the heroic spirit of the armies marching on the roads. went to war in the past. And in war, the great front line of the South calls, and the great rear of the North responds. And there were millions of young people who left the fields, factories, and schools they loved and enthusiastically volunteered to enter the battlefield to fight the enemy. And there have been countless schoolchildren, students and many young intellectuals who have temporarily put down their pens and firmly grasped their guns, and together they have contributed to defeating the American invaders and their evil puppet government henchmen. They realized the ultimate goal of the revolution, which was to liberate the South and unify the country. It seems that those same spirits were reflected vividly and comprehensively through two verses in the epic poem Following Uncle Ho by poet To Huu: Cut along Truong Son to save the country But my heart is excited about the future! Generations of fathers, brothers and sisters are willing to sacrifice their beautiful youth, blood, and lives for the Fatherland. And in them, loyal soldiers do not have any personal considerations appearing in their souls full of patriotic enthusiasm and love for the people. But it seems that in them there is only a burning desire to fight and win, urging them to move forward. We also understand that war is fierce, painful, and involves loss and sacrifice... but all of that cannot dampen your will and determination to fight America. See more: Describe your favorite animal (monkey) During the long resistance war that lasted more than twenty years, millions of young people fell on all battlefields. It can be seen that it was the flesh and blood of our brothers and sisters that penetrated deep into the heart of Mother Earth, so that the Fatherland could have a resounding victory that shocked the world on April 30, 1975. And in the great Ho Chi Minh campaign As it has been and will forever be a great pride, a milestone in the history of building and defending the country for thousands of years of the Vietnamese people. When visiting the Truong Son National Martyrs Cemetery, we can silently admire the countless tombs of famous and anonymous martyrs as if they are lined up in overlapping rows under the red sunset. This overlapping connection makes a sacred feeling arise in our hearts. And it seems that our souls are purified of all selfish calculations, obsessions, and daily life entanglements to aim for noble things. That is also the duty of citizens to the survival of the Fatherland, and it is also the responsibility of the younger generation for the achievements left by their ancestors and, above all, the morality of being human. Each person has only one life, we must live it in a way that is truly useful to ourselves, our family and society. See more: Analysis of the poem "Viet Bac" by To Huu- Van 12 We always believe that the souls of our brothers and sisters are still entangled and lingering in every leaf, blade of grass, or even in every river, every mountain peak... of our homeland. And as always, sharing joys and sorrows with our beloved people and country. The field trips and activities with the theme "Youth Remembering Their Roots" like today have partly helped us understand more about the moral traditions and values of a peaceful life. Standing before the souls of heroes and martyrs, we promise to promote the good qualities of Vietnamese youth. Especially Vietnam is in the process of developing the country to keep up with the times and build a fair and civilized society. It seems that the good emotions of that day or at Truong Son National Martyrs Cemetery will still leave a deep impression in our spiritual lives throughout this life. Source: Good sample writing
Viết bài văn nói với những liệt sĩ vô danh đang nằm ở nghĩa trang Trường Sơn để đọc trong buổi sinh hoạt “Tuổi trẻ nhớ về cội nguồn” Gợi ý “Ai đấy, khi nắm tay người bạn thân yêu của mình, khi cánh buồm xanh đi về, cánh cửa trời rộng mở, chớ quên dưới chân mình là cát sỏi, là hòn đất đượm mồ hôi, thấm máu của bao thế hệ, mà cuộc sống của họ đã xa xôi… Ai. đấy, khi khoác vai người bạn yêu quỷ của mình, chỉ cho bạn, kia là ngôi sao Hôm – ngôi sao Mai… ngôi sao ban chiều và ngôi sao của bình minh. Chớ quên rằng có buổi sáng nào, sao Mai mang màu đỏ, màu máu và màu lửa! Chớ quên rằng, để đêm trăng có những ngôi sao tỉnh tự, để con người tự do mơ ước vưon tới những đỉnh cao xa; có những trái tim dầy khát vọng phải xếp vào ba lô mọi mơ ước dịu hiền nhất, mọi tương lai cá nhân quen thuộc nhất. Mà dánh giặc”. (“Mãi mãi tuổi hai mươi” – Nguyễn Văn Thạc) Trong buổi sinh hoạt “Tuổi trẻ nhớ về cội nguồn" của chúng ta hôm nay, tôi chợt thấy ngân vang lời nhắc nhở thấm đẫ’m chất nhân văn của liệt sĩ Nguyễn Văn Thạc Tuổi trẻ chúng tôi mãi ghi nhớ công ơn của những người đã nằm xuống để “cây đời” hôm nay mãi xanh tươi. Trong tâm trí, chúng tôi mãi khắc sâu lời dạy của Bác Hồ: “Máu đào của các liệt sĩ đã làm cho lá cờ cách mạng thêm đỏ chói. Sự hi sinh anh dũng của các liệt sĩ đã chuẩn bị cho đất nước ta nở hoa độc lập, kết quả tự do. Nhân dân ta đời đời ghi nhớ công ơn các liệt sĩ và chúng ta phải luôn luôn học tập tinh thần dũng cảm của các liệt sĩ để vượt qua tất cả những khó khăn, gian khổ…” Trải qua các cuộc kháng chiến bảơ vệ Tổ quốc, đất nước ta đã thực sự “nở hoa dộc lập, kết quả tự do". Song, sự hi sinh, mất mát cung thật lớn lao. Không gì có thể bù đắp được những hi sinh vô giá đó. Thế hệ trẻ chúng tôi, sinh ra trong hòa bình nên chỉ biết đến sự tàn khốc của chiến tranh qua những trang sử hào hùng của dân tộc, qua những thước phim tư liệu, qua lời kể của ông bà, cha mẹ. Nhưng chúng tôi luôn biết ơn sự hi sinh cao cả để hôm nay, chúng tôi được sống trong tự do, hòa bình.Xem thêm: Trong bài thơ Đất, Trần Đăng Khoa viết: Đất muốn nói điều chi thế Mà không nói được với người Cuộc sống tóc độ của ngày hôm nay khiến nhiều hành vi cư xử của giới trẻ thay đổi, khác biệt rất nhiều so với các thế hệ trước. Lời cảm ơn xã giao, dấu hiệu đầu tiên của con tìgười văn minh, lịch sự được nói nhiều hơn. Nhưng lòng biết ơn chân thành và bền lâu ngày một ít đi. Sự đền đáp dần dần được hiểu như một sự “có qua có lại" bằng vài việc cụ thể, bằng quà cáp. Sau đó không còn vướng bận dây dưa. Nhưng các anh ơi! Đừng vội buồn và thâ’t vọng về giới trẻ hôm nay, đó chỉ là một bộ phận nhỏ chứ không phái là tất cả. Thế hệ trẻ chúng tôi đã ỵà đang tiếp tục “Nhớ về cội nguồn” bằng những hành động cụ thể nhất. Những chàng trai trẻ như Nguyễn Hữu Tuấn và nhóm bạn của mình vẫn “đi tìm quê hương” cho các liệt sĩ – những người con hi sinh vì Tổ quốc khi đang tuổi đôi mươi. Nhóm SWS của họ đã chứng minh: Tuổi trẻ hôm nay không quên sự hi sinh của thế hệ cha anh, và họ đang sẻ chia những mất mát, xoa dịu nỗi đau chiến tranh bằng lòng biết ơn chân thành, trí tuệ và sức khỏe. “Hãy yên nghỉ đi anh Dù quê anh nơi nào Dù anh là ai Sự hi sinh của anh là cao cả… Tại sao lại là vô danh Khi mỗi con người sinh ra là một thực thể? Tại sao lại là vô danh Khi mỗi người trong các anh Đã để lại trên mặt đất Một người mẹ Một người cha Một người chị Một người vợ Tại sao lại là vô danh Khi mỗi các anh Ra di Đều từ một mái nhà có thực!… Sao anh lại cứ lặng im Khoảng trống trên bia mộ ơi tim tói vỡ mất…” (“Trong nghĩa trang liệt sĩ” – Nguyền Thị Hồng) Chúng tôi đã từng được đến thăm các anh ở nghĩa trang Trường Sơn. Hôm đấy trời mưa. Tôi ngồi trong xe trông thấy có một người phụ nữ đèo củi đi ra phía nghĩa trang. Người phụ nữ chỉ có một chiếc áo mưa. Nhưng chiếc áo mưa lại để che bó củi khỏi ướt, còn mình thì cứ mặc cho cơn mưa làm ướt tấm thân gầy. Tôi vẫn lặng lẽ quan sát. Chị dừng xe, cứ đứng trước nghĩa trang… Mưa ngớt, rồi tạnh. Chị đốt củi sưởi cho các anh… Ôi! Giá như tôi là một họa sĩ, tôi sẽ vẽ… Một màn mưa. Một con đường. Một vệt núi xa mờ trong mưa. Một người phụ nữ. Một chiếc xe đạp. Một bó củi. Một chiếc áo mưa.Xem thêm: Phân tích bài thơ Đoàn thuyền đánh cá của Huy Cận Tôi chợt hiểu rằng: những tấm lòng chan chứa yêu thương sẽ mãi còn ở bên các anh những liệt sĩ không bao giờ vô danh! Xin các anh hãy yên lòng! Những người thân của các anh đã, đang và sẽ mãi được dân tộc quan tâm, nâng niu và trân trọng. Hình bóng những Người mẹ Việt Nam anh hùng, đấng sinh thành ra các anh mãi là niềm tự hào của dận tộc. Bới chúng tôi hiểu: bất kì sự hi sinh xương máu nào của con người cũng đều để lại nỗi đau cả thể chất lẫn tinh thần nhưng gánh chịu tận cùng nỗi đạu mất mát ấy bao giờ cũng là người mẹ. Chiến tranh đã lùi xa, vết thương nào rồi cũng nguôi ngoai, nhưng những trang sách viết về chiến tranh, về hình ảnh người mẹ Việt Nam mãi mãi không phai mờ. Những người mẹ ấy có thể khác nhau về tuổi tác, về trình độ nhưng đều giống nhau ở đức hi sinh. Lòng biết ơn của chúng tôi xin được gửi tới những người mẹ liệt sĩ, những người mẹ Việt Nam mà đức hi sinh đãtrở thành lẽ sống. Nhờ ân đức những người mẹ Việt Nam anh hùng mà đất nước này, dân tộc này trường tồn. “Nhớ về cội nguồn”, tuổi trẻ chúng tôi đang từng ngày cống hiến sức lực, trí tuệ, tài năng của mình cùng cả dân tộc đưa Việt Nam bước vào một kỉ nguyên mới, đưa vinh quang, hạnh phúc cho mọi ngưới, của mọi người. Nối tiếp truyền thống anh hùng của cha anh, góp phần vào thắng lợi của công cuộc đổi mới, xây dựng vào bảo vệ Tổ quốc, làm cho dân tộc ta bước lên đỉnh vinh quang. Bởi chúng tôi hiểu được cuộc sống mà chúng tôi đang có hôm nay là: “Cuộc sống đổi baằg máu xương, tuổi trẻ của bao nhiêu người. Biết bao nliiẽu cuộc dời chấm dứt dể cho cuộc dời khác được tươi xanh". (“Nhật kí Đặng Thùy Trâm”). Đó chính là giá trị đích thực của lẽ sông tuổi trẻ Việt Nam trong thời đại mới.Xem thêm: Kể lại câu chuyện em đã được nghe hay từng được học về một người có tấm lòng nhân hậu Thế hệ trẻ chúng tòi hóm nay mãi tự hào về những tấm gương anh hùng của thế hệ đi trước, thay lời nói bằng những con người và hành động cụ thể. Những tấm gương vượt khó học giỏi như: Phan Việt Phương (học sinh lớp 11, thành phô’ Hồ Chí Minh); Nguyễn Thị Quỳnh Trang (Quỳnh Châu – Nghệ An); Cào Tuân Anh (Quảng Bình)… Và còn vô vàn những tấm gương ưu tú khác đang nỗ lực phấn đấu trở thành người có ích cho Tổ quốc. Tiếp nối truyền thống anh dũng, quả cảm của các anh, thế hệ trẻ vẫn đang chứng minh họ sẵn sàng hi sinh bản thân vì những người xung quanh, vì lí tưởng cao đẹp. Đó là em Nguyễn Đình Vương, học sinh lớp 10 trường THPT Hưng Nguyên, Nghệ An đã dũng cảm lao ra dòng nước lũ sông Lam cứu sống các học sinh bị nước lũ cuốn trôi. Với hành động dũng cảm của mình, Vương xứng đáng trở thành tấm gương tiêu biểu, đại diện cho thế hệ trẻ Việt Nam hôm nay. Tôi tin rằng, bất cứ khi nào Tổ quốc cần, không phải chỉ có Vương mà tất cả chúng tôi luôn sẵn sàng hi sinh thân mình bởi dòng máụ nóng đang chảy trong huyết mạch chúng tôi đã sẵn có tinh thần anh dũng, quả cảm của các anh. Chiến tranh đã lùi xa, nhưng lịch sử chói sáng của dân tộc vẫn khắc đậm chiến công của các anh. Trong mỗi trái tim thế hệ trẻ Việt Nam sẽ mãi khắc ghi sự ngưỡng mộ, lòng biết ơn các anh, những anh hùng, liệt sĩ, chiến sĩ đã sẵn sàng hi sinh vì đất nước. Mong rằng sự ngưỡng mộ, lòng biết ơn và những hành động cụ thể mãi là ngọn lửa ấm tiếp thêm nguồn năng lượng mới để mỗi thương binh – những người đồng đội của các anh, thân nhân các anh có thêm nghị lực, niềm tin trong cuộc sống và có thể mở ra những trang cổ tích giữa đời thường. Vanmau.edu.vn	Viết bài văn nói với những liệt sĩ vô danh đang nằm ở nghĩa trang Trường Sơn để đọc trong buổi sinh hoạt “Tuổi trẻ nhớ về cội nguồn” Gợi ý “Ai đấy, khi nắm tay người bạn thân yêu của mình, khi cánh buồm xanh đi về, cánh cửa trời rộng mở, chớ quên dưới chân mình là cát sỏi, là hòn đất đượm mồ hôi, thấm máu của bao thế hệ, mà cuộc sống của họ đã xa xôi… Ai. đấy, khi khoác vai người bạn yêu quỷ của mình, chỉ cho bạn, kia là ngôi sao Hôm – ngôi sao Mai… ngôi sao ban chiều và ngôi sao của bình minh. Chớ quên rằng có buổi sáng nào, sao Mai mang màu đỏ, màu máu và màu lửa! Chớ quên rằng, để đêm trăng có những ngôi sao tỉnh tự, để con người tự do mơ ước vưon tới những đỉnh cao xa; có những trái tim dầy khát vọng phải xếp vào ba lô mọi mơ ước dịu hiền nhất, mọi tương lai cá nhân quen thuộc nhất. Mà dánh giặc”. (“Mãi mãi tuổi hai mươi” – Nguyễn Văn Thạc) Trong buổi sinh hoạt “Tuổi trẻ nhớ về cội nguồn" của chúng ta hôm nay, tôi chợt thấy ngân vang lời nhắc nhở thấm đẫ’m chất nhân văn của liệt sĩ Nguyễn Văn Thạc Tuổi trẻ chúng tôi mãi ghi nhớ công ơn của những người đã nằm xuống để “cây đời” hôm nay mãi xanh tươi. Trong tâm trí, chúng tôi mãi khắc sâu lời dạy của Bác Hồ: “Máu đào của các liệt sĩ đã làm cho lá cờ cách mạng thêm đỏ chói. Sự hi sinh anh dũng của các liệt sĩ đã chuẩn bị cho đất nước ta nở hoa độc lập, kết quả tự do. Nhân dân ta đời đời ghi nhớ công ơn các liệt sĩ và chúng ta phải luôn luôn học tập tinh thần dũng cảm của các liệt sĩ để vượt qua tất cả những khó khăn, gian khổ…” Trải qua các cuộc kháng chiến bảơ vệ Tổ quốc, đất nước ta đã thực sự “nở hoa dộc lập, kết quả tự do". Song, sự hi sinh, mất mát cung thật lớn lao. Không gì có thể bù đắp được những hi sinh vô giá đó. Thế hệ trẻ chúng tôi, sinh ra trong hòa bình nên chỉ biết đến sự tàn khốc của chiến tranh qua những trang sử hào hùng của dân tộc, qua những thước phim tư liệu, qua lời kể của ông bà, cha mẹ. Nhưng chúng tôi luôn biết ơn sự hi sinh cao cả để hôm nay, chúng tôi được sống trong tự do, hòa bình.Xem thêm: Trong bài thơ Đất, Trần Đăng Khoa viết: Đất muốn nói điều chi thế Mà không nói được với người Cuộc sống tóc độ của ngày hôm nay khiến nhiều hành vi cư xử của giới trẻ thay đổi, khác biệt rất nhiều so với các thế hệ trước. Lời cảm ơn xã giao, dấu hiệu đầu tiên của con tìgười văn minh, lịch sự được nói nhiều hơn. Nhưng lòng biết ơn chân thành và bền lâu ngày một ít đi. Sự đền đáp dần dần được hiểu như một sự “có qua có lại" bằng vài việc cụ thể, bằng quà cáp. Sau đó không còn vướng bận dây dưa. Nhưng các anh ơi! Đừng vội buồn và thâ’t vọng về giới trẻ hôm nay, đó chỉ là một bộ phận nhỏ chứ không phái là tất cả. Thế hệ trẻ chúng tôi đã ỵà đang tiếp tục “Nhớ về cội nguồn” bằng những hành động cụ thể nhất. Những chàng trai trẻ như Nguyễn Hữu Tuấn và nhóm bạn của mình vẫn “đi tìm quê hương” cho các liệt sĩ – những người con hi sinh vì Tổ quốc khi đang tuổi đôi mươi. Nhóm SWS của họ đã chứng minh: Tuổi trẻ hôm nay không quên sự hi sinh của thế hệ cha anh, và họ đang sẻ chia những mất mát, xoa dịu nỗi đau chiến tranh bằng lòng biết ơn chân thành, trí tuệ và sức khỏe. “Hãy yên nghỉ đi anh Dù quê anh nơi nào Dù anh là ai Sự hi sinh của anh là cao cả… Tại sao lại là vô danh Khi mỗi con người sinh ra là một thực thể? Tại sao lại là vô danh Khi mỗi người trong các anh Đã để lại trên mặt đất Một người mẹ Một người cha Một người chị Một người vợ Tại sao lại là vô danh Khi mỗi các anh Ra di Đều từ một mái nhà có thực!… Sao anh lại cứ lặng im Khoảng trống trên bia mộ ơi tim tói vỡ mất…” (“Trong nghĩa trang liệt sĩ” – Nguyền Thị Hồng) Chúng tôi đã từng được đến thăm các anh ở nghĩa trang Trường Sơn. Hôm đấy trời mưa. Tôi ngồi trong xe trông thấy có một người phụ nữ đèo củi đi ra phía nghĩa trang. Người phụ nữ chỉ có một chiếc áo mưa. Nhưng chiếc áo mưa lại để che bó củi khỏi ướt, còn mình thì cứ mặc cho cơn mưa làm ướt tấm thân gầy. Tôi vẫn lặng lẽ quan sát. Chị dừng xe, cứ đứng trước nghĩa trang… Mưa ngớt, rồi tạnh. Chị đốt củi sưởi cho các anh… Ôi! Giá như tôi là một họa sĩ, tôi sẽ vẽ… Một màn mưa. Một con đường. Một vệt núi xa mờ trong mưa. Một người phụ nữ. Một chiếc xe đạp. Một bó củi. Một chiếc áo mưa.Xem thêm: Phân tích bài thơ Đoàn thuyền đánh cá của Huy Cận Tôi chợt hiểu rằng: những tấm lòng chan chứa yêu thương sẽ mãi còn ở bên các anh những liệt sĩ không bao giờ vô danh! Xin các anh hãy yên lòng! Những người thân của các anh đã, đang và sẽ mãi được dân tộc quan tâm, nâng niu và trân trọng. Hình bóng những Người mẹ Việt Nam anh hùng, đấng sinh thành ra các anh mãi là niềm tự hào của dận tộc. Bới chúng tôi hiểu: bất kì sự hi sinh xương máu nào của con người cũng đều để lại nỗi đau cả thể chất lẫn tinh thần nhưng gánh chịu tận cùng nỗi đạu mất mát ấy bao giờ cũng là người mẹ. Chiến tranh đã lùi xa, vết thương nào rồi cũng nguôi ngoai, nhưng những trang sách viết về chiến tranh, về hình ảnh người mẹ Việt Nam mãi mãi không phai mờ. Những người mẹ ấy có thể khác nhau về tuổi tác, về trình độ nhưng đều giống nhau ở đức hi sinh. Lòng biết ơn của chúng tôi xin được gửi tới những người mẹ liệt sĩ, những người mẹ Việt Nam mà đức hi sinh đãtrở thành lẽ sống. Nhờ ân đức những người mẹ Việt Nam anh hùng mà đất nước này, dân tộc này trường tồn. “Nhớ về cội nguồn”, tuổi trẻ chúng tôi đang từng ngày cống hiến sức lực, trí tuệ, tài năng của mình cùng cả dân tộc đưa Việt Nam bước vào một kỉ nguyên mới, đưa vinh quang, hạnh phúc cho mọi ngưới, của mọi người. Nối tiếp truyền thống anh hùng của cha anh, góp phần vào thắng lợi của công cuộc đổi mới, xây dựng vào bảo vệ Tổ quốc, làm cho dân tộc ta bước lên đỉnh vinh quang. Bởi chúng tôi hiểu được cuộc sống mà chúng tôi đang có hôm nay là: “Cuộc sống đổi baằg máu xương, tuổi trẻ của bao nhiêu người. Biết bao nliiẽu cuộc dời chấm dứt dể cho cuộc dời khác được tươi xanh". (“Nhật kí Đặng Thùy Trâm”). Đó chính là giá trị đích thực của lẽ sông tuổi trẻ Việt Nam trong thời đại mới.Xem thêm: Kể lại câu chuyện em đã được nghe hay từng được học về một người có tấm lòng nhân hậu Thế hệ trẻ chúng tòi hóm nay mãi tự hào về những tấm gương anh hùng của thế hệ đi trước, thay lời nói bằng những con người và hành động cụ thể. Những tấm gương vượt khó học giỏi như: Phan Việt Phương (học sinh lớp 11, thành phô’ Hồ Chí Minh); Nguyễn Thị Quỳnh Trang (Quỳnh Châu – Nghệ An); Cào Tuân Anh (Quảng Bình)… Và còn vô vàn những tấm gương ưu tú khác đang nỗ lực phấn đấu trở thành người có ích cho Tổ quốc. Tiếp nối truyền thống anh dũng, quả cảm của các anh, thế hệ trẻ vẫn đang chứng minh họ sẵn sàng hi sinh bản thân vì những người xung quanh, vì lí tưởng cao đẹp. Đó là em Nguyễn Đình Vương, học sinh lớp 10 trường THPT Hưng Nguyên, Nghệ An đã dũng cảm lao ra dòng nước lũ sông Lam cứu sống các học sinh bị nước lũ cuốn trôi. Với hành động dũng cảm của mình, Vương xứng đáng trở thành tấm gương tiêu biểu, đại diện cho thế hệ trẻ Việt Nam hôm nay. Tôi tin rằng, bất cứ khi nào Tổ quốc cần, không phải chỉ có Vương mà tất cả chúng tôi luôn sẵn sàng hi sinh thân mình bởi dòng máụ nóng đang chảy trong huyết mạch chúng tôi đã sẵn có tinh thần anh dũng, quả cảm của các anh. Chiến tranh đã lùi xa, nhưng lịch sử chói sáng của dân tộc vẫn khắc đậm chiến công của các anh. Trong mỗi trái tim thế hệ trẻ Việt Nam sẽ mãi khắc ghi sự ngưỡng mộ, lòng biết ơn các anh, những anh hùng, liệt sĩ, chiến sĩ đã sẵn sàng hi sinh vì đất nước. Mong rằng sự ngưỡng mộ, lòng biết ơn và những hành động cụ thể mãi là ngọn lửa ấm tiếp thêm nguồn năng lượng mới để mỗi thương binh – những người đồng đội của các anh, thân nhân các anh có thêm nghị lực, niềm tin trong cuộc sống và có thể mở ra những trang cổ tích giữa đời thường. Vanmau.edu.vn
Viết bài văn thuyết minh về vai trò của rừng đối với sự sống con người Gợi ý Con người sống, tồn tại, làm việc, giải trí hàng ngày trong một môi trường sống trong sạch. Một trong những yếu tố tạo nên sự trong sạch đó chính là "rừng”. Không phải ngẫu nhiên mà trái đất được gọi là hành tinh xanh. Với diện tích lớn là biển, rừng và tầng ôzôn bao quanh, trái đất với điều kiện lý tưởng ấy là nơi bắt nguồn cho sự sống – một điều mà chưa hành tinh nào có. Đặc biệt là rừng – một yếu tố quan trọng ảnh hưởng trực tiếp đến đời sống con người. Rừng là gì? Đó là một quần lạc sinh địa, trong đó sinh vật rừng, đất và khí hậu tạo thành một thể thống nhất, có quan hệ tương hỗ chặt chẽ với nhau. Nó được tạo nên bởi nhiều thành phần mà cây là thành phần chính. Vậy thì tại sao rừng lại có một ảnh hưởng lớn như vậy đến cuộc sống con người? Như chúng ta đã biết, thành phần chính của rừng là cây xanh. Mà cây xanh lại có tác dụng rất lớn đốỉ với môi trường sống. Không đơn thuần là tạo bóng mát, làm đẹp phố phường mà hơn hết cây xanh điều hòa khí hậu giúp cho không khí trong lành, làm sạch bầu khí quyển. Hãy thử tượng tưởng xem nếu như trái đất này không có cây xanh thì chắc chắn xung quanh ta sẽ chỉ là một bầu không khí bụi bặm, ô nhiễm nắng, nóng hoặc mưa lạnh giá, hạn hán ngập lụt sẽ giày xéo lên cuộc sống của người dân. Nói cách khác không có cây xanh sự sống của con người sẽ chấm dứt. Cuộc sống con người không chỉ được quyết định ở yếu tố vật chất mà nó còn bị ảnh hưởng bởi điều kiện tự nhiên khách quan. Trong đó xói mòn đất là một hiện tượng tự nhiên thường xảy ra nơi những vùng đất trọc ít cây bao phủ. Xói mòn làm cho lớp đất mặt bị rửa trôi, tạo thành khe rãnh gây lũ lụt, đất trôi lở… ảnh hưởng nghiêm trọng tới sản xuất và đời sống con người. Rồi hiện tượng gió, gió mạnh ảnh hưởng lớn đến cây rừng làm giảm 30 – 90% sự đồng hóa thực vật, gió nóng làm giảm khả năng thụ phấn của cây, dèm cát vùi lấp đồng ruộng, nhà cửa… Tất cả những thiên tai khủng khiếp đó đều có thể được ngăn chặn hoặc giảm bớt bằng cách trồng cây xanh. Rừng điều hòa khí hậu, điều tiết dòng chảy trên mặt đất, bảo vệ, cải tạo làm tơi xốp đất, giữ nước cho sản xuất, hạn chế sức phá hoại của gió ngăn sự di chuyển của cát vào sâu đất liền, ngăn chặn gió, bão, làm hại mùa màng, làng xóm. Không chỉ thế rừng còn là nguồn cung cấp cho con người gỗ, củi, hoa quả và các sản vật khác. Có thể nói rừng đóng một vai trò rất quan trọng trong đời sống của mỗi con người.Xem thêm: Phân tích tình yêu quê hương đất nước qua Đây thôn Vĩ Dạ, Đây mùa thu tới, Thơ duyên… Không chỉ là yếu tố, thành phần chính trong hoàn cảnh sống của con người mà rừng còn là môi trường sống của rất nhiều động vật quý hiếm. Rừng có các loại cây từ thấp lên cao. Ở mỗi tầng là một môi trường hoàn cảnh thích nghi riêng biệt với từng loài vật. Nào thỏ, hươu, nai, hổ đến khỉ, vượn, sóc, chim… đó là những loài động vật rất quý hiếm mà môi trường sống duy nhất của chúng chính là rừng – thiên nhiên hoang dã. Trong rừng có rất nhiều loài gỗ quý hiếm như đinh, lim, sến, táu, hao, rồi các loại thuốc quý như sâm, tam thất rất có lợi cho sức khoẻ. Hay có những khu rừng được con người trồng lên để phục vụ cho sự sống, công nghiệp như rừng cao su. Bên cạnh đó rừng còn là môi trường sinh thái trong lành – một địa điểm du lịch lý thú, một danh lam thắng cảnh tuyệt với đầy bí ẩn, hoang dã và tràn đầy hấp dẫn, lôi cuốn. Ảnh hưởng lớn và có tính chất quyết định đến sự sống con người, rừng còn rất có ích với các lĩnh vực khác như nông nghiệp, công nghiệp, du lịch, dịch vụ… Hiểu rõ được những lợi ích và ảnh hưởng của rừng ta mới thấy rõ vị trí và tầm quan trọng của nó như thế nào. Đất nước ta với ba phần tư diện tích là rừng, đồi núi – một điều kiện thiên nhiên tuyệt vời. Vậy mà giờ đây diện tích rừng đó còn lại bao nhiêu? Không hiểu rõ tầm quan trọng của rừng, rất nhiều người đã chặt phá cây bừa bãi nhất là những người dân thiếu hiểu biết "đốt nương làm rẫy" khai phá rừng một cách vô ý thức. Nhưng cũng có những người biết được lợi ích của rừng hiểu được sự sai trái trong hành động của mình nhưng vẫn chặt trộm, khai khác rừng trái phép để kiếm lợi về mình. Hậu quả của những việc chặt phá, khai thác thiếu quy củ, đốt rừng, phá rừng ấy thật không thể tưởng tượng được. Ta từng tự hào với cánh rừng U Minh rộng lớn, phong phú nhưng chỉ vì thiếu ý thức, công tác quản lý kém mà hàng trăm, hàng nghìn hecta rừng bị phá hủy, thiêu rụi trong ngọn lửa làm ảnh hưởng nghiêm trọng đến môi trường sống và thiệt hại hàng trăm tỷ đồng của nhà nước. Những vùng đồi xanh đẹp đẽ xưa kia, những cánh rừng nguyên sinh xưa kia giờ đây chỉ còn là những quả đồi trọc, những khu rừng thứ sinh. Tiếp theo đó là những thảm họa thiên nhiên liên tục xảy ra nào hạn hán, nào lũ lụt, nào sụt lở đất… làm thiệt hại bao tiền của và đau đớn hơn là lấy đi tính mạng của không ít những người dân vô tội. Không có rừng thì lấy cái gì để ngăn chặn lũ lụt, điều hòa không khí, để chống xói mòn, để bảo vệ làng mạc? Những tai hại to lớn và khủng khiếp ấy đều chỉ vì một sự vô ý thức, sự thiếu hiểu biết và hám lợi của một số cá nhân gây ra.Xem thêm: Trình bày suy nghĩ về kiệt tác chiếc lá cuối cùng của cụ Bơ-men trong tác phẩm Chiếc lá cuối cùng Mất rừng đồng nghĩa với việc môi trường sống của con người đang đần dần bị tàn phá, hủy hoại. Những loài động vật hoang dã cũng mất đi môi trường sống của mình. Đã bao loài động vật bị tuyệt chủng, bị đưa vào danh sách đỏ. Nguy cơ tuyệt chủng tất cả cũng vì chặt phá rừng. Hiểu rõ tầm quan trọng, thấy rõ những hậu quả của việc tàn phá rừng, chúng ta thêm phần yêu quý và biết bảo vệ rừng hơn. Hiện nay Đảng và chính quyền nhà nước ta đã có những biện pháp thích hợp và quản lý chặt chẽ trong việc khai thác rừng. Bằng cách khai thác hợp lý kết hợp với việc tái tạo rừng, nhiều khu rừng đã được phục hồi "phủ xanh đồi trọc”. Tác động của con người tới tái sinh tự nhiên là rất lớn bởi trong tái sinh tự nhiên thường gặp hoàn cảnh bất lợi, ảnh hưởng đến sự nảy mầm của hạt sự sinh trưởng của cây con. Để khắc phục người sản xuất phải chủ động tạo hoàn cảnh sống thích hợp bằng cách chặt phá những cây, cành mọc quá rậm, phát bớt bụi rậm để hạt dễ tiếp xúc nảy mầm và xới đất tơi xung quanh gốc. Là học sinh, sinh viên chúng ta có thể góp sức nhỏ của mình trong công cuộc cải tạo rừng bằng cách tuyên truyền tầm quan trọng của rừng, hậu quả của việc khai thác trái phép và có thể trồng cây quanh nhà để góp phần làm trong sạch không khí, môi trường sống trong xóm làng.Xem thêm: Phân tích nhân vật Hoàng trong truyện ngắn Đôi mắt của Nam Cao Hãy yêu quý và bảo vệ rừng để trái đất của chúng ta mãi là "hành tinh xanh" "Tổ quốc Việt Nam yêu dấu, có sạch đẹp mãi được không. Điều đó tuỳ thuộc hành động của bạn, chỉ thuộc vào bạn mà thôi”. Vanmau.edu.vn	Viết bài văn thuyết minh về vai trò của rừng đối với sự sống con người Gợi ý Con người sống, tồn tại, làm việc, giải trí hàng ngày trong một môi trường sống trong sạch. Một trong những yếu tố tạo nên sự trong sạch đó chính là "rừng”. Không phải ngẫu nhiên mà trái đất được gọi là hành tinh xanh. Với diện tích lớn là biển, rừng và tầng ôzôn bao quanh, trái đất với điều kiện lý tưởng ấy là nơi bắt nguồn cho sự sống – một điều mà chưa hành tinh nào có. Đặc biệt là rừng – một yếu tố quan trọng ảnh hưởng trực tiếp đến đời sống con người. Rừng là gì? Đó là một quần lạc sinh địa, trong đó sinh vật rừng, đất và khí hậu tạo thành một thể thống nhất, có quan hệ tương hỗ chặt chẽ với nhau. Nó được tạo nên bởi nhiều thành phần mà cây là thành phần chính. Vậy thì tại sao rừng lại có một ảnh hưởng lớn như vậy đến cuộc sống con người? Như chúng ta đã biết, thành phần chính của rừng là cây xanh. Mà cây xanh lại có tác dụng rất lớn đốỉ với môi trường sống. Không đơn thuần là tạo bóng mát, làm đẹp phố phường mà hơn hết cây xanh điều hòa khí hậu giúp cho không khí trong lành, làm sạch bầu khí quyển. Hãy thử tượng tưởng xem nếu như trái đất này không có cây xanh thì chắc chắn xung quanh ta sẽ chỉ là một bầu không khí bụi bặm, ô nhiễm nắng, nóng hoặc mưa lạnh giá, hạn hán ngập lụt sẽ giày xéo lên cuộc sống của người dân. Nói cách khác không có cây xanh sự sống của con người sẽ chấm dứt. Cuộc sống con người không chỉ được quyết định ở yếu tố vật chất mà nó còn bị ảnh hưởng bởi điều kiện tự nhiên khách quan. Trong đó xói mòn đất là một hiện tượng tự nhiên thường xảy ra nơi những vùng đất trọc ít cây bao phủ. Xói mòn làm cho lớp đất mặt bị rửa trôi, tạo thành khe rãnh gây lũ lụt, đất trôi lở… ảnh hưởng nghiêm trọng tới sản xuất và đời sống con người. Rồi hiện tượng gió, gió mạnh ảnh hưởng lớn đến cây rừng làm giảm 30 – 90% sự đồng hóa thực vật, gió nóng làm giảm khả năng thụ phấn của cây, dèm cát vùi lấp đồng ruộng, nhà cửa… Tất cả những thiên tai khủng khiếp đó đều có thể được ngăn chặn hoặc giảm bớt bằng cách trồng cây xanh. Rừng điều hòa khí hậu, điều tiết dòng chảy trên mặt đất, bảo vệ, cải tạo làm tơi xốp đất, giữ nước cho sản xuất, hạn chế sức phá hoại của gió ngăn sự di chuyển của cát vào sâu đất liền, ngăn chặn gió, bão, làm hại mùa màng, làng xóm. Không chỉ thế rừng còn là nguồn cung cấp cho con người gỗ, củi, hoa quả và các sản vật khác. Có thể nói rừng đóng một vai trò rất quan trọng trong đời sống của mỗi con người.Xem thêm: Phân tích tình yêu quê hương đất nước qua Đây thôn Vĩ Dạ, Đây mùa thu tới, Thơ duyên… Không chỉ là yếu tố, thành phần chính trong hoàn cảnh sống của con người mà rừng còn là môi trường sống của rất nhiều động vật quý hiếm. Rừng có các loại cây từ thấp lên cao. Ở mỗi tầng là một môi trường hoàn cảnh thích nghi riêng biệt với từng loài vật. Nào thỏ, hươu, nai, hổ đến khỉ, vượn, sóc, chim… đó là những loài động vật rất quý hiếm mà môi trường sống duy nhất của chúng chính là rừng – thiên nhiên hoang dã. Trong rừng có rất nhiều loài gỗ quý hiếm như đinh, lim, sến, táu, hao, rồi các loại thuốc quý như sâm, tam thất rất có lợi cho sức khoẻ. Hay có những khu rừng được con người trồng lên để phục vụ cho sự sống, công nghiệp như rừng cao su. Bên cạnh đó rừng còn là môi trường sinh thái trong lành – một địa điểm du lịch lý thú, một danh lam thắng cảnh tuyệt với đầy bí ẩn, hoang dã và tràn đầy hấp dẫn, lôi cuốn. Ảnh hưởng lớn và có tính chất quyết định đến sự sống con người, rừng còn rất có ích với các lĩnh vực khác như nông nghiệp, công nghiệp, du lịch, dịch vụ… Hiểu rõ được những lợi ích và ảnh hưởng của rừng ta mới thấy rõ vị trí và tầm quan trọng của nó như thế nào. Đất nước ta với ba phần tư diện tích là rừng, đồi núi – một điều kiện thiên nhiên tuyệt vời. Vậy mà giờ đây diện tích rừng đó còn lại bao nhiêu? Không hiểu rõ tầm quan trọng của rừng, rất nhiều người đã chặt phá cây bừa bãi nhất là những người dân thiếu hiểu biết "đốt nương làm rẫy" khai phá rừng một cách vô ý thức. Nhưng cũng có những người biết được lợi ích của rừng hiểu được sự sai trái trong hành động của mình nhưng vẫn chặt trộm, khai khác rừng trái phép để kiếm lợi về mình. Hậu quả của những việc chặt phá, khai thác thiếu quy củ, đốt rừng, phá rừng ấy thật không thể tưởng tượng được. Ta từng tự hào với cánh rừng U Minh rộng lớn, phong phú nhưng chỉ vì thiếu ý thức, công tác quản lý kém mà hàng trăm, hàng nghìn hecta rừng bị phá hủy, thiêu rụi trong ngọn lửa làm ảnh hưởng nghiêm trọng đến môi trường sống và thiệt hại hàng trăm tỷ đồng của nhà nước. Những vùng đồi xanh đẹp đẽ xưa kia, những cánh rừng nguyên sinh xưa kia giờ đây chỉ còn là những quả đồi trọc, những khu rừng thứ sinh. Tiếp theo đó là những thảm họa thiên nhiên liên tục xảy ra nào hạn hán, nào lũ lụt, nào sụt lở đất… làm thiệt hại bao tiền của và đau đớn hơn là lấy đi tính mạng của không ít những người dân vô tội. Không có rừng thì lấy cái gì để ngăn chặn lũ lụt, điều hòa không khí, để chống xói mòn, để bảo vệ làng mạc? Những tai hại to lớn và khủng khiếp ấy đều chỉ vì một sự vô ý thức, sự thiếu hiểu biết và hám lợi của một số cá nhân gây ra.Xem thêm: Trình bày suy nghĩ về kiệt tác chiếc lá cuối cùng của cụ Bơ-men trong tác phẩm Chiếc lá cuối cùng Mất rừng đồng nghĩa với việc môi trường sống của con người đang đần dần bị tàn phá, hủy hoại. Những loài động vật hoang dã cũng mất đi môi trường sống của mình. Đã bao loài động vật bị tuyệt chủng, bị đưa vào danh sách đỏ. Nguy cơ tuyệt chủng tất cả cũng vì chặt phá rừng. Hiểu rõ tầm quan trọng, thấy rõ những hậu quả của việc tàn phá rừng, chúng ta thêm phần yêu quý và biết bảo vệ rừng hơn. Hiện nay Đảng và chính quyền nhà nước ta đã có những biện pháp thích hợp và quản lý chặt chẽ trong việc khai thác rừng. Bằng cách khai thác hợp lý kết hợp với việc tái tạo rừng, nhiều khu rừng đã được phục hồi "phủ xanh đồi trọc”. Tác động của con người tới tái sinh tự nhiên là rất lớn bởi trong tái sinh tự nhiên thường gặp hoàn cảnh bất lợi, ảnh hưởng đến sự nảy mầm của hạt sự sinh trưởng của cây con. Để khắc phục người sản xuất phải chủ động tạo hoàn cảnh sống thích hợp bằng cách chặt phá những cây, cành mọc quá rậm, phát bớt bụi rậm để hạt dễ tiếp xúc nảy mầm và xới đất tơi xung quanh gốc. Là học sinh, sinh viên chúng ta có thể góp sức nhỏ của mình trong công cuộc cải tạo rừng bằng cách tuyên truyền tầm quan trọng của rừng, hậu quả của việc khai thác trái phép và có thể trồng cây quanh nhà để góp phần làm trong sạch không khí, môi trường sống trong xóm làng.Xem thêm: Phân tích nhân vật Hoàng trong truyện ngắn Đôi mắt của Nam Cao Hãy yêu quý và bảo vệ rừng để trái đất của chúng ta mãi là "hành tinh xanh" "Tổ quốc Việt Nam yêu dấu, có sạch đẹp mãi được không. Điều đó tuỳ thuộc hành động của bạn, chỉ thuộc vào bạn mà thôi”. Vanmau.edu.vn
Viết bưu thiếp Gợi ý Đề 1: Viết bưu thiếp chúc mừng thầy/cô giáo em. Bài làm Thầy kính yêu! Nhân Ngày Nhà giáo Việt Nam 20-11, con kính chúc thầy luôn mạnh khỏe và có nhiều niềm vui trong cuộc sống. Chúng con luôn kính yêu thầy. Học sinh của thầy Nguyễn Phong Lan Đề 2: Viết bưu thiếp chúc mừng thầy giáo dạy ở lớp 1 nhân ngày 20-11. Bài làm Thầy kính yêu! Nhân Ngày Nhà giáo Việt Nam 20-11, em kính chúc thầy luôn mạnh khỏe và công tác tốt. Chúng em luôn nhớ và mong được gặp lại thầy. Học sinh cũ của thầy Đào Lan Hương Đề 3: Viết bưu thiếp chúc mừng cô giáo dạy ở lớp l nhân ngày 20-11 Bài làm Cô kính mến! Nhân Ngày Nhà giáo Việt Nam 20-11, em kính chúc cô luôn mạnh khỏe và hạnh phúc. Em nhớ cô nhiều lắm! Học sinh của cô Phạm Tiến Ngọc Đề 4: Viết 1 – 3 câu trên bưu thiếp chúc mừng sinh nhật bạn Ngọc Tú. Bài làm Chúc mừng Sinh nhật Ngọc Tú! Chúc cậu luôn học giỏi, xinh xắn và có thật nhiều niềm vui. Bạn thân Nguyệt Nga Đề 5: Viết 1 – 3 câu trên bưu thiếp chúc mừng sinh nhật bạn Quốc Anh. Bài làm Chúc mừng Quốc Anh! Chúc cậu có một sinh nhật thật nhiều tiếng cười. Chúc cậu luôn gặp nhiều may mắn trong cuộc sống Bạn cùng lớp Quỳnh Nga Đề 6: Viết 1 – 3 câu trên bưu thiếp chúc mừng sinh nhật bạn sơn Quang.Xem thêm: Phân tích nhân vật Xô-cô-lốp trong tác phẩm "Số phận con người" của Sô-lô-khốpBài làm Chúc mừng sinh nhật Sơn Quang! Chúc cậu luôn vui, khỏe và chơi cờ vua ngày càng giỏi. Bạn thân Minh Long Đề 7: Chị của em được giải nhì trong kì thi học sinh giỏi của tỉnh. Em hãy viết lời chúc mừng chị. Bài làm – Em chúc mừng chị. Chúc chị sang năm được giải nhất. – Em tặng chị bó hoa. Chúc chị sang năm sẽ đạt giải cao hơn. – Chị giỏi quá! Em rất tự hào về chị. – Chị ơi! Em chúc mừng chị. Chúc chị sẽ ngày càng học giỏi hơn. Đề 8: Anh của em được giải nhất trong kì thi Viết chữ đẹp của Báo An ninh thế giới. Em hãy viết lời chúc mừng anh. Bài làm – Chữ của anh đẹp quá! Em tự hào về anh nhiều lắm. – Em xin chúc mừng anh. Em chúc anh ngày càng viết đẹp, học giỏi. – Em chúc mừng anh. Bố mẹ và em vui quá. Đề 9: Chị của em được giải nhì trong kì thi vẽ tranh của thiếu nhi. Em hãy viết lời chúc mừng chị. Bài làm – Chúc mừng chị, tranh của chị đẹp lắm! – Chị cùa em thật xứng đáng là họa sĩ tí hon, em xin chúc mừng chị. – Chị của em thật có tài hội họa! Em tin lần sau chị sẽ được giải nhất. Vanmau.edu.vn	Write postcards Suggest Topic 1: Write a postcard to congratulate your teacher. Assignment Dear teacher! On the occasion of Vietnamese Teachers' Day November 20, I respectfully wish you good health and lots of joy in life. We always respect you sir. Students of teacher Nguyen Phong Lan Topic 2: Write a postcard to congratulate the teacher in grade 1 on November 20. Assignment Dear teacher! On the occasion of Vietnamese Teachers' Day November 20, I respectfully wish you good health and good work. We always remember and look forward to seeing you again. Former student of teacher Dao Lan Huong Topic 3: Write a postcard to congratulate the teacher in class l on November 20 Assignment Dear Miss! On the occasion of Vietnamese Teachers' Day November 20, I respectfully wish you good health and happiness. I miss you so much! Student of Ms. Pham Tien Ngoc Topic 4: Write 1 - 3 sentences on a postcard to wish Ngoc Tu a happy birthday. Assignment Happy Birthday Ngoc Tu! Wishing you always study well, be pretty and have lots of fun. Best friend Nguyet Nga Topic 5: Write 1 - 3 sentences on a postcard to wish Quoc Anh a happy birthday. Assignment Congratulations Quoc Anh! Wishing you a birthday full of laughter. Wish you always have good luck in life Classmate Quynh Nga Topic 6: Write 1 - 3 sentences on a postcard to wish Son Quang a happy birthday. See more: Analyze the character Socolov in Solokhov's "The Fate of Man" Assignment Happy birthday Son Quang! Wishing you always happy, healthy and increasingly good at chess. Best friend Minh Long Topic 7: My sister won second prize in the province's excellent student contest. Please write to congratulate me. Assignment – I congratulate you. I hope you win first prize next year. – I gave you a bouquet of flowers. Hopefully next year you will win a higher prize. – You are so good! I'm very proud of you. - Hey, sister! I congratulate you. I hope you will study better and better. Topic 8: My brother won first prize in the World Security Newspaper's beautiful handwriting contest. Please write to congratulate me. Assignment – Your handwriting is so beautiful! I'm very proud of you. – I congratulate you. I wish you to write more beautifully and study well. – I congratulate you. My parents and I are so happy. Topic 9: My sister won second prize in the children's drawing contest. Please write to congratulate me. Assignment – Congratulations, your painting is very beautiful! – My sister really deserves to be a little artist, I congratulate her. – My sister is really talented at painting! I believe next time you will win first prize. Vanmau.edu.vn
Viết bức thư ngắn kể về nhân vật hoạt hình: Chuột Mickey Gợi ý Hà Nội, ngày… tháng… năm… Minh xa nhớ! Chào Minh, tớ là Bi đây. Lâu rồi chúng mình không nói chuyên với nhau nhỉ. Tớ nhớ cậu lắm đấy biết không? Dạo này cậu và gia đình vẫn khoẻ chứ? Việc học của cậu chắc vẫn ổn? Minh nè, bây giờ cậu còn xem phim hoạt hình chuột Mickey không? Tớ rất thích nhân vật hoạt hình này. Nhìn chú chuột thật đáng yêu. Cậu biết không, chuột Mickey được tạo ra vào năm 1928, và ngày sinh của cậu ta là 18 – 11 đấy, sau đó nó đã thành biểu tượng của toàn cầu. Chuột Mickey cũng thành người bạn của các em nhỏ và được cả người lớn yêu thích. Tớ cũng mua nhiều hình Mickey dán ở nhà lắm. Không hiểu sao càng nhìn chú tớ càng thấy yêu hơn. Minh có thấy thế không? Khi nào có dịp về thăm Hà Nội, cậu ghé nhà tớ nhé. Tớ sẽ khoe với cậu bộ sưu tập chuột Mickey và nếu cậu thích tớ cũng sẽ tặng cậu một bộ. Thế nhé, chào bạn thân. Bạn của cậu Bi ngô Vanmau.edu.vn Xem thêm: Nghị luận xã hội Nhân bất học bất tri lý	Write a short letter about the cartoon character: Mickey Mouse Suggest Hanoi Day Month Year… Minh far remember! Hello Minh, I'm Bi. It's been a long time since we talked to each other. I miss you so much, you know? Are you and your family still healthy these days? Are you sure your studies are still going well? Minh, do you still watch Mickey Mouse cartoons now? I really like this cartoon character. The mouse looks so adorable. You know, Mickey Mouse was created in 1928, and his birthday was November 18, after which it became a global symbol. Mickey Mouse is also a friend of children and is loved by adults. I also bought a lot of Mickey pictures to stick at home. For some reason, the more I look at him, the more I love him. Do you see that, Minh? When you have a chance to visit Hanoi, please stop by my house. I'll show you my Mickey Mouse collection and if you like I'll give you one too. That's it, hello buddy. Your friend Cornballs Vanmau.edu.vn See more: Social commentary Humanity is uneducated and unreasonable
Viết bức thư ngắn kể về nhân vật hoạt hình: Vịt Donald Gợi ý Hà Nội, ngày… tháng… năm… Bi xa nhớ! Cậu có nhận ra tớ là ai không? Tớ là Minh đây. Đã mấy tháng nay bọn mình chưa gặp nhau nhỉ. Cậu vẫn ổn chứ? Tớ ở đây vẫn bình thường và vẫn thích xem phim hoạt hình Vịt Donald. Bi có biết Vịt Donald có từ bao giờ không? Sinh nhật của Donald được công nhận chính thức vào ngày 9 tháng 6 năm 1934 đấy. Đó là ngày mà bộ phim hoạt hình có sự xuất hiện lần đầu tiên của chú được ra mắt. Hình ảnh vịt Donald trở nên quen’thuộc với mọi người qua bộ quần áo thuỷ thủ với đặc điểm nổi bật là tính tình nóng nảy và bộp chộp. Tuy nhiên vịt Donald vẫn là một nhân vật hoạt hình đáng yêu được rất nhiều bạn nnỏ quí mến. Đến tận bây giờ tớ còn rất thích xem. Không biết Bi thế nào nhỉ. Có gì kể cho tớ.nghe với nhé. À, khi nào cậu về tớ sẽ tặng cậu một đĩa phim hoạt hình Donald rất hay. Cậu mau về nha. Bạn của cậu Tuấn Minh Vanmau.edu.vn Xem thêm: Kể lại một trận thi đấu cầu lông	Write a short letter about the cartoon character: Donald Duck Suggest Hanoi Day Month Year… Bi far remember! Do you recognize who I am? I'm Minh. We haven't seen each other for several months now. Are you okay? I'm still normal here and still like watching Donald Duck cartoons. Do you know when Donald Duck existed? Donald's birthday is officially recognized as June 9, 1934. That was the day the animated film featuring him for the first time was released. The image of Donald Duck has become familiar to everyone through his sailor outfit, with outstanding features being his hot-tempered and snappy personality. However, Donald Duck is still a lovely cartoon character loved by many children. To this day, I still enjoy watching it. I wonder how Bi is. Tell me something. Listen to me. Oh, when you come back I will give you a very good Donald cartoon CD. Please come back soon. Your friend Tuan Minh Vanmau.edu.vn See more: Retelling a badminton match
Đề bài: Viết cảm nghĩ về câu nói "Tốt gỗ hơn tốt nước sơn” Ta nên hiểu câu này như thế nào và đánh giá nó ra sao? Phải chăng đây chính là kinh nghiệm quý báu mà ông cha của chúng ta từ nghìn xưa đã để lại cho con cháu suy ngẫm và học hỏi. Câu tục ngữ dùng hai sự vật “gỗ” và “nước sơn” để làm một phép so sánh.”Gỗ” là chất liệu để làm đồ dùng như tủ,giường,bàn,ghế…Còn “nước sơn” là chất liệu để quét lên lớp bên ngoài cho các đồ dùng ấy thêm đẹp thêm bền.Nhiều người chỉ chú ý đến lớp nước sơn bóng nhoáng bề ngoài mà đã mua phải một đồ dùng bằng gỗ xấu hoặc gỗ mọt.Ông cha ta với kinh nghiệm sống của mình đã kết luận là: “Tốt gỗ hơn tốt nước sơn”. Đó là hiểu theo nghĩa đen.Còn nghĩa bóng của câu tục ngữ thì rộng hơn rất nhiều.Nó bao hàm một lời khuyên về cách nhìn nhận,đánh giá một sự vật,một con người đừng nên để cái vỏ hình thức hào nhoáng bên ngoài mê hoặc mà phải coi trọng cái thực chất bên trong.Ngoài ra,câu này còn bao hàm một lời khuyên về cách sống;hãy sống chân thật bằng thực chất của mình,chân thành trong cách đối nhân xử thế,đừng ba hoa,khoác lác lòe đời bằng cái vỏ hình thức giả tạo,”chớ khéo đem cái mã bề ngoài để che đậy cái sơ sài bên trong”.Xem thêm: Phân tích triết lý sống trong Hồn Trương Ba da hàng thịt Như mọi câu tục ngữ khác,câu tục ngữ này cũng là đúc rút kinh nghiệm của cha ông chúng ta,trải qua biết bao thế hệ,với bao thành bại,nên hư,vấp váp mới đúc rút thành chân lí: ”Tốt gỗ hơn tốt nước sơn”.Khi nhìn nhận đánh giá một sự vật,ta phải thấy rằng giữa hình thức bên ngoài và nội dung bên trong,không phải lúc nào cũng thống nhất mà thông thường thì những sự vật có thực chất kém cỏi lạ thường một hình thức lôi cuốn hấp dẫn.Một vật dụng như chiếc tủ,chiếc giường,chiếc bàn bằng gỗ tạp lại được sơn phết,tô điểm với nước sơn bóng nhoáng,màu mè.Mỗi kẻ vô tài thường làm ra vẻ lịch duyệt,hiểu biết.Những kẻ “miệng nam mô bụng một bồ dao găm” vẫn tồn tại phổ biến trong xã hội.Do đó,trong tiếp xúc thường ngày với mọi sự vật,mọi con người phải chú trọng vào chất lượng bên trong của sự vật,vào vẻ đẹp tâm hồn của con người chớ đừng vì bóng sắc hấp dẫn bên ngoài mà quên đi cái mục ruỗng,thối nát,xấu xa và vô vị bên trong.Bởi vì nghĩ cho kĩ,suy cho cùng,nếu chân giá trị của vật dụng là chất gốc thì chân giá trị của con người chính là đạo đức tài năng và trí tuệ. Nhưng cũng không thể chỉ xem trọng nội dung mà lãng quên đi mặt hình thức.Một vật dụng,một món hàng đã có chất lượng tốt,gỗ tốt gỗ quý lại có bao bì,hay nước sơn xinh xắn tô điểm,trang trí đẹp đẽ thì giá trị vật dụng ấy,món hàng ấy càng được nâng thêm.Hình thức bên ngoài như thế đã góp phần làm tăng thêm cho giá trị bên trong.Một cái tủ,một chiếc bàn làm bằng gỗ đỏ hay bằng lăng mà lại còn được sơn bóng nhoáng hẳn sẽ vừa ý vừa lòng người mua.Một con người cũng vậy,có học vấn,đạo đức lại nói năng lịch sự thanh nhã,ăn mặc gọn gàng,sạch đẹp dễ làm ta thêm quý trọng hơn hẳn người tuy cũng có tài năng,đạo đức nhưng ăn nói thô lỗ,cộc cằn,áo quần xốc xếch.Đúng là cái đẹp lí tưởng phải là hài hòa giữa nội dung và hình thức.Xem thêm: Chứng minh câu tục ngữ “Có công mài sắt, có ngày nên kim” Vậy để đánh giá và nhận xét một vật dụng,một con người,chúng ta dựa trên cơ sở cả nội dung lẫn hình thức.Hai mặt này kết hợp và bổ sung cho nhau làm nên giá trị của vật dụng ấy,con người ấy,trong đó nội dung giữ vai trò quyết định.Khi đánh giá,ta cần coi trọng chất lượng của sự vật cũng như đạo đức,tài năng trí tuệ của con người. Tóm lại,”tốt gỗ hơn tốt nước sơn” không những chỉ giúp ta một phương châm đúng đắn trong việc nhìn nhận,đánh giá,chọn lọc ở đời mà còn giúp ta một phương châm trong cách đối nhân xử thế.Không nên dựa dẫm vào cái hình thức bề ngoài vay mượn,không phải của mình để vênh vang tự phụ với mọi người rồi không chịu tu dưỡng rèn luyện.Cũng đừng nên quá chú trọng hình thức bên ngoài,trang điểm mặt này,chưng diện quần áo mà quên đi cái chân giá trị của con người là đạo đức,trí tuệ và tài năng.Bài học mà câu tục ngữ này dạy ta thật là đúng đắn và sâu sắc. Nguồn Edufly	Topic: Write your thoughts about the saying "Better wood than good paint" How should we understand this sentence and evaluate it? Is this the valuable experience that our ancestors have left for their children and grandchildren to ponder and learn from thousands of years ago? The proverb uses two things "wood" and "paint" to make a comparison. "Wood" is the material used to make furniture such as cabinets, beds, tables, chairs... And "paint" is the material used to make furniture. Applying paint on the outside layer makes the utensils more beautiful and durable. Many people only pay attention to the glossy outer layer of paint and end up buying utensils made of bad or rotten wood. Our ancestors and their life experiences I concluded: "Better wood than good paint". That is to be understood literally. The figurative meaning of the proverb is much broader. It includes advice on how to perceive and evaluate a thing, a person should not let the flashy shell of form lie behind them. In addition to being enchanted, we must value the inner essence. In addition, this sentence also contains advice on how to live: live honestly with your essence, be sincere in how you treat people, don't brag. , show off the world with a fake appearance, "don't cleverly use the outward appearance to cover up the sketchy inside". See more: Analysis of the philosophy of life in Truong Ba's Soul butcher's skin Like every proverb Another proverb, this proverb is also a summary of the experience of our ancestors, through many generations, with many successes and failures, failures and stumbles, it has been distilled into the truth: "Good wood is better than good paint." "When we look at and evaluate an object, we must see that between the external form and the internal content, there is not always agreement, but usually things with unusually poor substance have a form. Attractive and attractive. An item such as a cabinet, bed, or table made of mixed wood is painted and decorated with flashy, colorful paint. Every talentless person often pretends to be elegant and knowledgeable. People who "have a mouth full of daggers" still exist widely in society. Therefore, in daily contact with all things, every person must focus on the inner quality of things, on The beauty of a person's soul should not be because of the attractive appearance on the outside, but forget the rotten, rotten, ugly and tasteless inside. Because think carefully, after all, if the true value of things Use is the root substance, the true value of a human being is morality, talent and intelligence. But you can't just focus on the content and forget about the form. An item, an item that has good quality, good wood, precious wood, has packaging, or lovely paint to adorn and decorate beautifully. If it is beautiful, the value of that item or item will increase even more. Such an external appearance contributes to increasing the internal value. A cabinet or a table made of red wood or mahogany Even if it is painted glossy, it will surely please the buyer. A person is the same, educated, moral, speaks politely and elegantly, and dresses neatly and cleanly, easily making us more esteemed than others. Although he also has talent and morality, he speaks rudely and rudely, and his clothes are messy. It is true that ideal beauty must be harmony between content and form. See more: Proving the proverb "There is merit" "If we sharpen iron, one day we will make money." So to evaluate and comment on an object or a person, we base it on both content and form. These two aspects combine and complement each other to create value. of that item, that person, in which content plays a decisive role. When evaluating, we need to respect the quality of the thing as well as the morality and intellectual talent of the person. In short, "good wood is better than good paint" not only helps us with a correct motto in seeing, evaluating, and choosing in life, but also helps us with a motto in how to treat people. We should not rely on You rely on a borrowed appearance that isn't yours to show off to others and then refuse to cultivate and practice. Don't pay too much attention to your appearance, put on facial makeup, and wear clothes. but forget the true value of humans: morality, intelligence and talent. The lesson that this proverb teaches us is true and profound. Source Edufly
Đề bài: Em sắp phải xa mái trường tiểu học. Hãy viết cảm xúc của em khi phải xa trường Chỉ còn ít ngày nữa thôi là em sẽ phải xa mái trường Tiểu học Đại Đình yêu dấu – nơi đầu tiên đã đón em vào học cách đây năm năm. Buồn quá! Buồn vì sắp phải xa thầy cô, xa những kỉ niệm thân thương suốt năm năm học. Tất cả đang dần xa, dần xa, tiễn em lên ngôi trường mới: trường Trung học cơ sở. Song, có lẽ những hình ảnh đẹp đẽ về mái trường này sẽ không bao giờ có thể phai mờ trong em. Em bâng khuâng nhớ về ngày đầu tiên đi học, mẹ đưa em đến trường. Em dậy từ rất sớm, khoác chiếc cặp to trên đôi vai nhỏ nhắn, lòng vô cùng háo hức. Đến nơi rồi. Ngôi trường sao mà lớn thế! Người nào cũng lạ. May ra lác đác có vài đứa học cùng mẫu giáo là quen quen. Rụt rè, em nép mình đằng sau lưng mẹ. Cũng như em là mấy đứa học trò mới cũng bỡ ngỡ đứng bên người thân. Chỉ có những cậu con trai là bình tĩnh, lại còn nô đùa trên các dãy phòng học nữa chứ. Vào lớp Một, em được học cô Hoa. Cô Hoa là một cô giáo dạy giỏi, nghiêm khắc mà cũng rất dịu dàng và yêu học sinh. Cô như mẹ em vậy. Và thế là từ đó trở đi, thế giới rộng lớn dần được mở ra trong trí óc non nớt của em. Cô đã giảng dạy cho em thật nhiều điều. Em biết đọc, biết viết, biết làm toán, viết văn – điều mà em không thể làm được khi học ở mẫu giáo, chỉ biết vui thì cười, buồn thì khóc nhè làm nũng bố mẹ. Nhớ lại những câu chuyện đó, lòng em cứ xao xuyến mãi. Em giờ đã khác xưa nhiều. Em đã lớn hơn, đã sắp trở thành một cô học sinh cấp 2. Sắp xa mái trường chứa đựng biết bao tình cảm về một thời học trò đầu tiên, em cảm thấy lưu luyến quá. Em sẽ chẳng còn được thấy cảnh những đám bạn khoác vai nhau, hò hét trên sân trường này. Sẽ chẳng còn được hoà mình vào những trận chiến xảy ra ở cái tuổi mới lớn trên sân trường này nữa. Lại còn cánh cổng xanh. Đó là nơi em vẫn đợi mẹ sau mỗi buổi học … Tất cả… tất cả… Em sắp phải nói lời chia tay. Được lên lớp Sáu, phải xa thầy, xa cô, em muốn gửi đến thầy cô một lời ‘‘cảm ơn’’ và một lời ‘‘xin lỗi’’.Cảm ơn các thầy cô đã dạy cho chúng em những điều hay lẽ phải. Chúng em cũng xin lỗi thầy cô vì đã để các thầy cô nhắc nhở và buồn phiền. Nhưng thầy cô ơi, chúng em đâu có biết được sự vất vả của thầy cô. Cho đến giây phút này, chúng em – những cô cậu học trò lớn tuổi nhất trong trường mới nhận ra điều đó có ý nghĩa thật đẹp biết bao. ‘‘ Mái trường ơi, xin cho em được gửi lại một nỗi nhớ, một niềm yêu.Những bài giảng của mỗi thầy cô sẽ mãi là hành trang quan trọng trên chặng đường học tập đang chờ đón em phía trước. Tạm biệt thầy cô, các em khối 1,2,3,4. Sẽ có một ngày em trở về nơi đây…’’ Nguồn Edufly Xem thêm: Viết đoạn văn tả cây chôm chôm	Topic: I'm about to leave elementary school. Write about your feelings when you have to leave school In just a few days, I will have to leave my beloved Dai Dinh Primary School - the first place that welcomed me to study five years ago. So sad! Sad because I'm about to leave my teachers and dear memories of five years of school. Everything is gradually far away, gradually far away, sending me off to a new school: Middle School. However, perhaps the beautiful images of this school will never fade from my mind. I wistfully remember the first day of school, my mother took me to school. I woke up very early, slung my big bag over my small shoulders, feeling extremely excited. Arrival before. The school is so big! Everyone is strange. Luckily, there were a few children in the same kindergarten who were familiar. Timidly, I nestled behind my mother. Just like me, the new students were also confused standing next to their relatives. Only the boys were calm, even playing around in the classrooms. In first grade, I learned from Ms. Hoa. Ms. Hoa is a good teacher, strict but also very gentle and loves her students. You are like my mother. And so from then on, the vast world gradually opened up in my young mind. She taught me so many things. I know how to read, write, do math, and write - something I couldn't do when I was in kindergarten. I only knew how to laugh when I'm happy, cry when I'm sad, and pamper my parents. Remembering those stories, my heart keeps fluttering. I am much different now. I am older, about to become a middle school student. I am about to leave the school that holds so many feelings about my first student days, I feel so nostalgic. I will no longer see my friends holding each other's shoulders and shouting on this schoolyard. I will no longer be able to participate in the battles that happen in adolescence on this schoolyard. There is also the green gate. That's where I still wait for my mother after every class... All... all... I'm about to say goodbye. Being promoted to sixth grade, having to be far away from my teachers, I want to send my teachers a ''thank you'' and an ''sorry''. Thank you, teachers, for teaching us good things. Right. We also apologize to the teachers for letting them remind and upset us. But teachers, we don't know your hardships. Until this moment, we - the oldest students in the school - did not realize how beautiful and meaningful that was. '' Dear school, please let me leave behind a nostalgia and a love. The lectures of each teacher will forever be important luggage on the learning journey that awaits me ahead. Goodbye teachers and students of grades 1,2,3,4. One day I will return here...'' Source Edufly See more: Write a paragraph describing the rambutan tree
Viết lại những câu trả lời ở bài tập 141 thành đoạn văn Gợi ý Đoạn 1 Tranh vẽ cảnh biến buổi sáng bình minh thật là đẹp. Hàng nghìn con sóng bạc đầu ào ạt xô vào bờ. Trên mặt biển mênh mông, xanh biếc. Những đoàn thuyền nối đuôi nhau căng buồm ra khơi. Đàn hải âu chao lượn như đang đùa vui với sóng. Trên cao, vầng mặt trời đỏ ối trông như quả cầu lửa, nổi bật giữa những đám mây trắng bồng bềnh. Từng đàn hải âu dập dờn bay về phía chân trời. Em rất thích được ngắm cảnh biển buổi sáng đẹp và thơ mộng như trong bức tranh này. Đoạn 2 Ôi! Lúc bình minh lên biển mới đẹp làm sao. Những con sóng đùa vui, đuổi nhau trên biển như cùng hò reo đón chào một ngày mới. Ông mặt trời đỏ rực đang tỏa những tia nắng vàng rực rỡ xuống mặt biển, làm cho mặt biển lung linh, xanh biếc và mênh mông hơn. Từng đoàn thuyền căng buồm rẽ sóng ra khơi đánh cá. Từng đàn hải âu đang sải cánh chao liệng, có con còn sà xuống mặt biển như tìm bắt cá. Xa xa, ở phía chân trời những đám mây trắng, xốp bồng bềnh di chuyển. Biển hiền hòa và quen thuộc quá. Em rất yêu biển. Vanmau.edu.vn Xem thêm: “Thế giới Kinh Bắc” trong bài thơ Bên kia sông Đuống của tác giả Hoàng cầm	Rewrite the answers in exercise 141 into paragraphs Suggest Paragraph 1 The painting of the morning sunrise is truly beautiful. Thousands of white waves rushed to the shore. On the vast, blue sea. Fleets of boats set sail one after another out to sea. A flock of seagulls hovered as if playing with the waves. High above, the red sun looked like a ball of fire, standing out among the floating white clouds. Flocks of seagulls fluttered towards the horizon. I really like to see the beautiful and poetic morning seascape like in this picture. Paragraph 2 Oh! How beautiful the sea is at dawn. The waves playfully chased each other across the sea as if cheering to welcome a new day. The red sun is radiating bright yellow rays onto the sea surface, making the sea surface shimmer, blue and more vast. Each group of boats spread their sails out to sea to fish. Groups of seagulls are flying with wings, some even swooping down to the sea surface as if looking to catch fish. Far away, on the horizon, white, spongy clouds moved. The sea is so gentle and familiar. I love the sea very much. Vanmau.edu.vn See more: "The world of Kinh Bac" in the poem Across the Duong River by author Hoang Cam
Viết lời nhắn Gợi ý Đề 1: Em đến nhà bạn để báo cho bạn đi dự Tết Trung Thu nhưng cả gia đình bạn đi vắng. Hãy viết lại lời nhắn tin cho bạn. Bài làm 8 giờ 30, ngày 18 tháng 9 Hồng ơi, Mình sang nhưng cả nhà cậu đi vắng. Bảy giờ tối mai, lớp mình tổ chức vui Tết Trung Thu ở sân trường. Cậu nhớ đến nhé! Minh Ngọc Đề 2: Bà đến nhà đón em đi chơi công viên. Viết một vài câu nhắn lại để bố mẹ em biết. Bài làm 4 giờ chiều, 9 tháng 12 Mẹ ơi, bà ngoại sang chơi. Bà đợi mãi mẹ chưa về. Bà đưa con đi chơi công viên. Khoảng 8 giờ tối bà sẽ đưa con về. Mẹ đừng lo nhé! Con: Cẩm Hương Đề 3: Cậu đến nhà đón em về quê. Viết một vài câu nhắn lại để bố mẹ em khỏi lo lắng. Bài làm 11 giờ sáng, 9 tháng 2 Bố mẹ ơi, cậu Quyền được nghỉ một hôm. Cậu đến đón con về quê thăm ông bà. Cậu gọi điện cho bố mà không liên lạc được. Con về quê với cậu, đến chiều lại ra, bố mẹ đừng lo lắng nhé. Con: Sơn Hùng Đề 4: Bà đến nhà đón em đến nhà chú chơi. Viết một vời câu nhắn lại để bố mẹ em biết. Bài làm 8 giờ sáng, 19 tháng 10 Mẹ ơi, bà nội đến chơi. Bà đợi mãi mà mẹ vẫn chưa đi chợ về. Bà đưa con đi xem phim rồi buổi trưa con về nhà chú Hùng ăn cơm luôn mẹ nhé. Đến chiều, chú sẽ đưa con về.Xem thêm: Em hãy kể lại một chuyến đi chơi đáng nhớ của mình Con: Thạch Thảo Vanmau.edu.vn	Write a message Suggest Topic 1: I came to my friend's house to tell her to go to the Mid-Autumn Festival, but her whole family was away. Please write back your message. Assignment 8:30 a.m., September 18 Hey Hong, I came over but your whole family was away. At seven o'clock tomorrow night, our class will celebrate the Mid-Autumn Festival in the school yard. Please remember! Minh Ngoc Topic 2: My grandmother came to my house to pick me up to go to the park. Write a few sentences back to let your parents know. Assignment 4 p.m., December 9 Mom, grandma is coming to visit. She waited forever for her mother to come home. She took her children to the park. At about 8 p.m., she will take the child home. Mom, don't worry! Child: Cam Huong Topic 3: You came to my house to take me back to my hometown. Write a few sentences back so your parents don't worry. Assignment 11 a.m., February 9 Mom and Dad, Mr. Quyen has a day off. He came to pick up his son and go home to visit his grandparents. He called his father but couldn't reach him. I'll go home with my uncle and come back in the afternoon. Don't worry, Mom and Dad. Child: Son Hung Topic 4: My grandmother came to my house to pick me up and go to my uncle's house to play. Write a message back to let your parents know. Assignment 8 a.m., October 19 Mom, grandma is coming to visit. She waited forever but her mother still hadn't returned from the market. She took me to see a movie and then at noon I went back to Uncle Hung's house to eat. In the afternoon, I will take you home. See more: Tell me about a memorable outing of yours Child: Thach Thao Vanmau.edu.vn

Subsets and Splits

No community queries yet

The top public SQL queries from the community will appear here once available.