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Le jour du souvenir des soldats disparus
La douleur est déjà un phénomène complexe, mais il peut être encore plus complexe. Les statistiques des soldats disparus
Par exemple, de nombreuses personnes sont en pleurs pour des soldats de la famille qui ont servi dans l'armée des États-Unis et sont disparus (MIA). Selon l'Agence pour les soldats prisonniers et disparus en action (DPAA) de l'Agence pour la défense des États-Unis, 81 000 personnes des États-Unis étaient disparues :
- 72 598 personnes manquantes de la Seconde Guerre mondiale
- 7 580 personnes manquantes de la Guerre du Corée
- 1 587 personnes manquantes de la Guerre du Viêt Nam
- 126 personnes manquantes en raison de la Guerre froide
- 6 personnes manquantes de conflits qui ont eu lieu après 1991
Même si nous pouvons supposer que certains des personnes de ces conflits plus anciens sont décédées depuis, cela signifie que des milliers de familles des États-Unis sont en pleurs. Ils ne savent pas où sont leurs proches, s'ils vivent, ou s'ils savent vraiment peu sur eux. Ils ne savent pas si ils doivent continuer à espérer que leurs proches soient encore vivants ou acceptent le fait qu'ils puissent être perdus. Les personnes qui gèvent des proches disparus en action sont expérimentant quelque chose appelé la douleur ambiante ou la perte ambiante. Elles gèvent quelqu'un, mais elles ne sont pas allées par le processus traditionnel de reconnaissance et d'adressement de la mort. D'autres personnes peuvent expérimenter la douleur ambiante. Par exemple, les personnes peuvent gèver quelqu'un qui souffre de démence ou d'une maladie mentale. Dans ces cas, les objets de la douleur des personnes sont toujours vivants, mais leurs relations ont été profondément changées, ce qui les pousse à mourir pour le passé. De même, parfois les personnes expérimentent la douleur ambiante pour des proches ayant des addictions. Malgré le fait que les personnes addictes soient vivants, ils ne sont pas vraiment présents car leurs addictions les tiennent en leur pouvoir, non eux-mêmes. Les proches de ces personnes mournent ce qu'ils étaient autrefois. Pour combattre la douleur ambiante, le thérapeute de douleur Katy Friedman Miller note comment les groupes de prise en compte de douleur encourageaient leurs membres à se détacher. Le Jour des Défunts honore les personnes perdues. Peut-être il peut aussi reconnaître les personnes qui les grievent. history. com – Missing in Action: How Military Families in Tortuous Limbo Galvanized a Movement
sunshinebehavioralhealth. com – Addiction Withdrawal Definition
medium. com – Missing in Action, Ambiguous Loss, and Grieving When Someone Is Still Alive
Sunshine Behavioral Health se fait sa devoir de faire aider les personnes qui se battent contre l'abus de substances, l'addiction et les désordres mentaux ou une combinaison de ces conditions. Il fait cela en fournissant soins compassionnels et du contenu fondé sur la preuve qui abordent la santé, le traitement et la récupération. Les médecins professionnels licenciés révisent le matériel qu'on publie sur notre site. Le matériel n'est pas une remplacement qualifié de diagnostics médicaux, de traitement ou d'avis. Il ne doit pas être utilisé pour remplacer les suggestions de votre médecin personnel ou d'autres professionnels de la santé. Parlez-nous avec un de nos Spécialistes en traitement ! Appellez-nous à tout moment : 949-276-2886
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Les idées skeptiques sont présentes chez les anciens penseurs grecs tels que Heraclitus (544-483 av. J.-C.), Xenophanes (580-485 av. J.-C.), Cratylus (fl. 410 av. J.-C.) et les Sophistes Protagora (490-410 av. J.-C.) et Gorgias (483-380 av. J.-C.). L'origine du méthode philosophique du scepticisme est attribuée à Pyrrho (365-270 av. J.-C.) au début de l'époque hellénistique. Les grandes systèmes post-socratiques de Platon et Aristote étaient devenus des écoles rivalisant dans leurs tentatives de trouver une explication satisfaisante sur la condition humaine. Überweg (I, p. 34) et Bury (p. xxi) expliquent cette préoccupation éthique par les difficultés historiques de la Grèce depuis les temps d'Alexandre. Bury appelle les conditions politiques et sociales déprimantes, ce qui a fait nécessaire de remplacer les théories théoriques dominantes sur la nature et les sciences par une approche plus pratique de vivre une vie heureuse malgré les environnements défavorables. 34) voit une influence positive ces temps
dans l'élargissement des horizons en raison
des contacts culturels établis par les campagnes
d'Alexandre. Pour lui, la cosmopolitanisme
qui résulte de cela provoque la tendance
vers le pragmatisme subjectif, également
pointé par Zeller. Cependant, Überweg (p. 37)
souligne correctement que cette direction
est plus importante pour les écoles dogmatiques
de Stoïisme et d'Épicurisme, tandis que
la courant skeptique, malgré ses objectifs,
est fondé sur des principes épistémologiques. Ernst von Aster (p. 98)
considère cela une des phénomènes les plus
singuliers, que le skepticisme ait été la
fondation d'une pensée philosophique et
reconnaît sa portée dans le climat de la
l'antiquité tardive, où il se mélange
avec des éléments néoplatoniques et stocastiques
dans la forme d'une eclectisme typique
de Cicero et plus tard de Plutarque.
Après la discussion sur le pensée skeptique,
on adoptera la classification historique
proposee par Brochard (p. 37-39), dont
le chef-d'oeuvre Les sceptiques grecs (1887)
est encore l'un des meilleurs traités sur le sujet. 1087) Le travail excellent et alors il les appelle les sceptiques, les seuls honneurs parmi les tribus plus ambigües des philosophes ("dem so zwei- bis fünfdeutigen Volk der Philosophen"). Brochard distingue quatre périodes de scepticisme et les appelle scepticisme moral (Pyrrho et Timon), dialectique (Aenesidemus et Agrippa), empirique (Sextus Empiricus). Entre les deux premières périodes il considère le scepticisme probabiliste de l'Académie nouvelle (Arcesilaus et Carneades), qu'il inclut également avec Philo de Larissa et Antiochus d'Ascalon. Goedeckemeyer adopte une groupement légèrement différent avec des labels plus dangereux, mais les deux approches sont essentiellement chronologiques. Dans le présent travail, la chaîne des sceptiques anciens sera discutée dans l'ordre suivant : Pyrrho et Timon, Arcesilaus et Carneades, Philo de Larissa et Antiochus, qui ont réalisé le retour de l'Académie à une voie dogmatique, Cicero, Aenesidemus et Agrippa, Menodotus et Sextus Empiricus. De nombreux autres philosophes moins importants seront également considérés.
Note: Les traductions sont approximatives et peuvent être améliorées. Pyrrho à Sextus, environ cinq siècles s'écoulent, comprenant toute l'hellénisme (de la mort d'Alexandre au naissance de Jésus), le pic et la chute de l'empire romain et le levant du néo-platonisme (Plotinus, 205-270 A.D., probablement était un contemporain du disciple de Sextus, Saturninus, vers 250 A.D.). L'escepticisme n'a pas sa place lorsque des besoins métaphysiques fortifs deviennent prédominants, et le chrétianisme, qui les remplissait, a éclipsé le mouvement philosophique grec pendant plusieurs siècles, jusqu'à sa révélation durant le Renaissance.
Voici le diagramme qui illustrera primitivement le temps-frame et la filiation systématique. Les différents courants d'escepticisme sont étiquetés dans la terminologie de Brochard, indiquant Goedeckemeyer en parentheses. Pyrrho (ca. 365-270 av. J.-C.)
Les sources sur la vie et la philosophie de Pyrrho proviennent principalement de ses disciples immédiats, Timon, dont les travaux seul subsistent en quelques fragments. Cependant, les comptes sur les écrits de Timon pertinents à Pyrrho peuvent être trouvés dans les écrits d'Eusebios (260-340 av. J.-C.) Praeparatio evangelica (ch. Cicéron (De fin. et Acad. I) et
Plutarque (Vita Alex.) tous ces sources sont alors utilisées pour reconstruire le développement intellectuel et la vie de Pyrrho. Brochard, Goedeckemeyer, Robin et d'autres ont pieçé ensemble les détails de sa vie et de son développement intellectuel pour fournir le suivant compte : il est né dans des circonstances modestes à Elis sur le Péloponnèse à environ 365 av. J.-C. Au départ, il gagnait sa vie en tant que peintre de talent moyen, mais il a rapidement décidé de consacrer sa vie à l'étude de la philosophie. Deux influences majeures sont bien documentées. Il a d'abord été enseigné par un certain Bryson, qui pourrait avoir été un disciple de Socrate (Brochard, p. 52) mais était plus probablement d'école mégarienne, célèbre pour ses dialectiques brillantes, son mistrust des impressions sensibles et sa croyance dans le Un. De manière importante, Pyrrho est devenu le disciple et l'amie d'Anaxarchos d'Abdera qui l'a introduit aux doctrines de Democrite et peut-être aussi à la cynisme de Cyrene. Il a accompagné Alexandre le Grand et Anaxarchos sur la campagne en Inde (ca. 327 av. J.-C.), où il a eu l'opportunité de se renseigner sur la sagesse de la philosophie orientale. Anaxarchos, qui est dit avoir combiné
la flatterie basse des puissants dans une façon
préfigurant Macchiavelli avec des traits plus nobles
tels que le mépris du plaisir et du préjugé (Robin, p. 6), a montré
une considérable courage lorsqu'il a été torturé à la mort
par Nicocreon de Chypre (DL IX, 59). Pendant son ordeal, il a
bravé son ennemi en disant qu'il ne était pas affecté
par le traitement cruel, et lorsque sa langue a été coupée
pour l'empêcher de parler, il a jeté sa langue
dans le visage de son oppresseur. Son retour d'Asie, Pyrrho a fondé
une école dans sa ville natale et a vécu modestement
avec sa sœur Philista, une midwife. Seules deux anecdotes
le rapportent ayant perdu son composure : une fois quand il
a cherché refuge d'un chien en escaladant un arbre,
et une autre fois quand il a perdu sa tempérance, en scoldant
sa sœur. Ces anecdotes sont équilibrées par celles
rapportant son attitude courageueux pendant une opération
chirurgicale, et sa indifférence pendant une tempête de mer,
lorsqu'il a pointé vers son compagnon paniqué un cochon
mangeant tranquilement comme un exemple de comportement
philosophique. (SE, MI, 282) il n'a rien écrit, de sorte que sa
enseignement soit entièrement connu à partir de sources secondaires ou tertiaires. Il aimait la littérature, en particulier Homère qu'il cita souvent. En particulier, il répétait souvent la ligne "Comme des feuilles sur les arbres, c'est la vie de l'homme." (Iliade, VI, 146) et admirait la comparaison de Homère de l'homme à des abeilles, des mouches et des oiseaux (DL IX, 67). Le but de sa philosophie pratique était la bonheur. Il l'a défini de la même façon que la tranquillité d'Atharaxie de Démocrite et l'a comparé à la mer calme sur un jour sans vent. Pour atteindre un état d'esprit adiaphorique suffisant pour la paix intérieure (adiaphoria), le sage devra s'efforcer de se débarraser de fortes émotions et de désirs, ainsi que de toutes les préjugés. La philosophie est la discipline qui lui montrera comment atteindre cela. "315, n. 84), Goedeckemeyer souligne que, même avec la restriction critique « as it to me appears » dans ce passage, il n'y a aucun doute sur la conviction de Pyrrho qu'il sait et peut enseigner la voie vers la bonheur. Il paraissait apparemment inconnu de la contradiction inherente avec ses propres principes. La recherche de la connaissance est différente des efforts des écoles dogmatiques, qui se dirigent vers la réalité de ce qui apparaît plutôt que vers la vérité de ce qui existe. En outre, sa recherche est vue comme un moyen pour atteindre le but de la bonheur. Ainsi, il commence sa contemplation des objets dans les domaines naturels, éthiques ou esthétiques avec une étude complète des outils utilisés pour gagner de la connaissance sur eux. Il trouve que la perception et le jugement sont nécessairement liés à l'individu. Ils sont donc sujets à l'individu et d'une valeur relative. Comme ils souvent reflecchent les objets de différentes et même contradictoires manières, l'homme ne pourra jamais décider ce que la réalité des choses pourrait être. Ainsi il doit admettre qu'il n'est pas suffisamment équipé pour connaître et doit avecholder le jugement." Seule la réalité est inaccessible au homme, elle est même inutile et dangereuse de chercher sa création. Pour toutes les raisons pratiques, il est suffisant d'être guidé par les apparences. Dans une exploration de tous les systèmes philosophiques connus à lui, il utilise le méthode dialectique de ponderer les arguments pour et contre eux. Cela le mène à la même conclusion, savoir qu'il n'y a pas de décision en faveur d'une doctrine, l'une étant aussi valable (ou invalable) que l'autre. En outre, la suspension de jugement est la seule solution raisonnable. Comme Goedeckemeyer souligne (p. 10, n. 5), il avait déjà été fait beaucoup d'attaques contre les sens et la raison avant Pyrrho, mais personne n'avait jamais adopté des critiques similaires comme la base de leur philosophie. Chaque opinion peut être opposée par une autre d'égale valeur (isosthenia ou antilogia), il est meilleur de suivre les formules pyrrhoniennes de ne savoir (akatalepsia), ne s'incliner vers aucun côté (arrepsia), ne parler (aphasia) et rester en suspense (epekeinten sygkatathesin (? )). Il existe également la phrase célèbre "ni oui, ni non" ou "au moins en partie" (ouden mallon, SE, PI, 191), qui a plus tard été reformulée en une interrogation encore plus incertaine : mallon (Brochard, p. 55). Sextus Empiricus explique largement pourquoi ces expressions semblent être des déclarations affirmatives ou dogmatiques : elles sont destinées à être considérées subjectivement, pertinentes seulement à ce que et comment quelque chose apparaît. De plus, comme le feu se consommant lui-même dans l'incendie ou le laxatif étant purifié avec ce qu'il élimine, elles sont prévues pour être appliquées même au système de doubt systématique qui mène à ces principes de non-savoir. La suggestion de l'opposant de la scepticisme pyrrhonienne, qui soutient que ceux qui l'approuvent sont entièrement inactifs, végétal ou plantains, n'est pas correcte. Lorsque Metrodorus de Chios, deux générations plus tôt, ouvre son livre Sur la nature en déclarant qu'on ne sait rien, même si on sait quelque chose ou si quelque chose existe ou non (Goedeckemeyer, p. 3), il fait référence à la connaissance ontologique, qui est de nature théorique et donc spéculative. Il souligne les erreurs liées à l'état subjectif de l'homme et l'impact de la relativité circumstantielle, concluant que le savoir ainsi dérivé est malfais et illégitime (Robin, p. 6). Il souligne également l'indispensable besoin d'ordre dans le flux continu de sensations, et il voit cette ordonnance garantie dans les mœurs sociales et les conventions, les expressions les plus puissantes d'elles étant la langue. Sur tous ces points, il est en accord complet avec Pyrrho ; cependant, contrairement à Pyrrho, il accorde quelque crédit aux moyens rationnels de connaissance et approuve la théorie des atomes de Democrite. Note 12. 5.2000 : Cela ressemble beaucoup à Nietzsche dans "Wahrheit & Lüge im außermoralischen Sinn". . . voir Rapport de la commission de révision, rejet de la connaissance théorique est radicale, mais sa solution pratique ressemble fortement à celle de Metrodorus : il n'y a aucun doute que quelque chose apparaît blanc, que le feu brûle la peau, que la miel goûte sucrée, que le jour paraît clair ou la nuit noire. Cependant, personne ne sait si et quoi ces choses sont en soi et hors de la perception d'un particulier. Ce document ne concerne pas les apparences de ces phénomènes. Pour la vie, il suffit de suivre les règles de la nature clairement imposées par les sens et les lois, coutumes et religions de son pays, non pas parce qu'elles sont meilleures que les autres, mais parce qu'elles sont de valeur égale, et pas meilleures ni pires. Il peut y avoir beaucoup de conservatisme et de paresse dans cette idée, mais elle affiche du sens pratique commun. Selon Brochard (p. 59), "s'en tenir au sens commun, et faire comme les autres, voilà la règle qu'après Pyrrhon tous les sceptiques ont adoptée. " Les sceptiques de Pyrrhon se sont appelés et ont été appelés par d'autres selon ce qui est décrit par Diogenes Laertius (IX, 69-70) : ". . . [ Les Pyrrhoniens portent le nom de leur maître, mais
Aporetiques, Sceptiques, Éphetiques et même Zététiques,
en raison de leurs principes, si nous pouvons les appeler ainsi
- Zététiques, ou chercheurs car ils étaient toujours en quête
de la vérité, Sceptiques ou enquêteurs car ils étaient toujours
à la recherche d'une solution et ne l'étaient jamais,
Éphetiques ou douteurs en raison de l'état d'esprit qui suivait
leur enquête, c'est-à-dire la suspension de jugement, et enfin
Aporetiques ou ceux en perplexité, car même les philosophies
dogmatiques eux-mêmes étaient souvent perplexés. "
Pour justifier la revendication, qui peut être quelque peu peu convaincante,
que la suspension de jugement ou l'époché doit mener à la joie,
une argumentation sophistique assez maigre est présentée : les opinions
dogmatiques génèrent des effets secondaires négatifs en ce que
elles présentent certaines choses comme désirables, d'autres comme indésirables.
La joie est donc souvent la conséquence directe de telles opinions :
le privation d'un bien considéré comme bon provoque l'envie, la restlessness,
la mauvaise humeur, etc. ; sa possession sollicite la peur de perdre,
la préoccupation à se protéger, etc. 58. Les termes suivants sont utilisés pour l'idéal d'intérieur paix partagée par presque toutes les doctrines éthiques :
* Disparaitraient. Ainsi, la doute est la seule bonne chose réelle et, en conséquence, c'est le suspension de jugement qui est l'infaillible cause de l'intérieur paix appelée.
* Points de vue opposés. En effet, Pyrrho est représenté différemment, avec plus d'emphase stoïque sur la vertu, l'honnêteté et même la raison, par Cicero et Plutarque, qui probablement ont utilisé Posidonius comme l'une de leurs sources. Il reste peu de doute et de époché dans leur portrait. La vertu est devenue le bonheur suprême, tout le reste est de l'égalité d'importance et de l'indifférence totale. Ne sant pas d'intérêt qu'il y a pour la santé, la pauvreté, la richesse, la vie ou la mort. L'apathie stoïque ou la tranquillité à l'extérieur à l'état de numérossement apparaît comme le résultat désiré. L'idéal moins rigide et plus sens commun de la paix agréable sur une journée soleillée et calme correspondant aux adiaphoria mentionnées dans les sources anciennes semble mieux adapté à la personnalité de Pyrrho. Il semble que Nausiphanes, qui était le professeur d'Épicure,
Hécatée de Théos, qui avait des affinités cyniques et stoïques,
Théodore, le philosophe cyrenaïque qui a utilisé des arguments pyrrhoniens
pour des fins hédonistes,
Eurylochus, qui avait des difficultés à maîtriser sa température,
d'après une anecdote qui le représente en poursuite de son cuisinier
avec un souffle en main (DL, IX, 68),
Philo d'Athènes, qui a été discret et indifférent à la gloire,
et surtout Timon (vers 325-235 av. J.-C.),
les fragments de son œuvre et les récits de Diogène de Laertius
qui a tiré de l'Apollodore Chronika,
du Hippobote et du Sotion,
la biographie d'Antigone de Caryste sur Timon,
Sextus Empiricus,
Athenaïos,
et l'account de Timon de Aristocle dans Eusebius (XIV, 18, 2),
laquelle est traduite en Brochard (p. 54).
Il est né vers 325 av. J.-C. à Phlius et a été orphelin à un âge précoce. D'abord, il est devenu danseur, mais il a ensuite étudié la philosophie avec le Stilpo de Mégarde, qui a également enseigné Zénon et est croyé avoir influencé le stoïcisme. Lorsqu'il est revenu à Phlius, il s'est marié et a rencontré Pyrrho, qui se rendait vers Delphe. Cette rencontre l'a poussé à se rendre à Élis avec sa femme, où il a acquis une grande connaissance philosophique sous l'enseignement de Pyrrho. Dérivé de la pauvreté, il est parti pour Chalédon et Byzance, où il a acquis une fortune grâce à des enseignements sophistiques. Il semble avoir connu Aratus, qu'il a conseillé sur des questions liées à une édition prévue de l'œuvre de Homère (SE, M, I, 53 ; DL, IX, 113). À environ 275 av. J.-C., il s'est installé pour le reste de sa vie à Athènes, où il est mort en 235 av. J.-C. à l'âge de quatre-vingt ans. Il admirait Pyrrho et le comparait à la lumière du soleil qui illumine l'humanité de sa sagesse particulière, et il a fait sa principale tâche de donner une vision ordonnée et écrite de la philosophie de Pyrrho. Les œuvres les plus importantes de Timon sont ses Silles ou Lampoons (environ 150 lignes subsistantes) et ses Indolmoi ou Images (seuls 13 vers connus), de petites fractions de ce qui reste aujourd'hui. Selon le témoignage d'Aristocles (Eusebius XIV, 18, 2), Timon ne se dévie pas beaucoup de la position de Pyrrho. Wachsmuth (p. 29), Goedeckemeyer (p. 22, n. 9) ne croyaient pas que l'œuvre de Aristocles proviendrait d'un traité indépendant de Timon intitulé Peri Eudaimonias, mais plutôt de son œuvre la plus ancienne, le Python, où il raconte son premier encounter avec Pyrrho et expose les principes théoriques et pratiques du scepticisme grâce à l'utilisation de l'ouden mallon et l'accentuation des apparences mentionnés par Diogenès Laertius (IX, 76 et 107). Il affirme que le bonheur est le but de l'existence humaine. Pour atteindre ce but, trois questions doivent être explorées : qu'est-ce que la nature des choses, comment devons-nous nous relier à elles, qu'est-ce que le résultat de notre attitude ? En réponse à la deuxième question, il est nécessaire de rester en suspense et de s'abstenir de prendre des opinions de tout genre. Le résultat est alors l'époché (selon Goedeckemeyer (p. 24, n. 4) Pyrrho et Timon ont utilisé ce terme), entraînant une aphasie, ou la non-expression d'une opinion, dans une pratique sans lien à l'émphasis stoïque sur le but (telos) dans les affaires éthiques,
l'époché est maintenant identifié avec le but, car il apporte automatiquement la paix désirée (éudaimonia) : « Le but à réaliser (Pyrrho et Timon) considèrent comme la suspension de jugement (époché), qui apporte avec elle la tranquillité (ataraxia) comme sa ombre » (DL, IX, 107). « Les skeptiques ont découvert que la tranquillité (ataraxia) suit de leur suspension de jugement (époché), comme une ombre suit son corps, même si cela avait été purement par hasard » (SE, P). Penseur va au-delà de la réfutation des sens et de la jugement de Pyrrho, en rejetant également leurs forces combinées. Selon Diogenès Laertius (IX, 114), "il était constamment dans l'habitude de citer à ceux qui avaient confirmer l'évidence des sens par le jugement de l'esprit, la ligne - Les oiseaux de même plume se rassemblent ensemble" (synelthen Attagas te kai Noumenios). Attagas et Noumenios étant deux notoires voleurs, cela signifie qu'il est impossible de s'assurer d'avoir un résultat croché lorsque deux pêcheurs (les sens et la raison) travaillent ensemble.
Une réproche a été faite à partir de directions dogmatiques que l'époché rendrait toutes les décisions nécessaires pour la vie impossible. Timon répond que les phénomènes et les habitudes sont parfaitement suffisants pour guider ce processus (SE, M VI, 30; DL, IX, 105). Les Indolmoi doivent donc être une traité d'éthique qui ne possède pas de tendances dogmatiques. Timon insiste que rien n'est bon par nature et que les lois sont d'origine conventionnelle (Hirzel, p. 56). La bonheur est menacé par les opinions falses (ou des menteurs, comme les Indolmoi sont rendues dans DL, IX, 105) que les dogmatiques abusent du public. Il existe une tendance polémique notable dans ces argumentations. Robin (p. 34) croyait que Timon aimait ce genre de dispute, et Brochard (p. 84) compare sa violence belliqueuse à celle des Cyniques. Un élément satirique est particulièrement fort dans les Silles, où Timon expose les philosophes anciens et contemporains à une scrutinisation sardaique et merciless. Wachsmuth, l'éditeur génial des Silles, a montré que chaque vers hexamètre existant peut être vu comme une parodie d'un vers homérique (Brochard, p. 82). Il distingue trois livres : le premier, où les ombres des philosophes anciens sont invoquées dans une exposition continue, ressemblant à l'épisode de la Nekyia de Homère dans le chant XI de l'Odyssée. Tous sont traités de manière insultante. Les deux premiers livres se composent d'un dialogue, où Xenophanes répond aux questions de Timon. Ils se livrent d'abord à une discussion furieuse (2e livre) se moquant de eux-mêmes, jusqu'à l'apparition de Pyrrho, qui remporte l'applause de tous. Le troisième livre les représente dans un bassin énorme. Les dogmatiques, spécialement les stoïciens et les épicuréens, tentent de capturer les autres avec des filets trop fragiles, de sorte que leur proie puisse facilement s'échapper. Les académiciens sont une école de poissons, avec Platon en tête et protégeant de Pyrrho derrière. Arcesilaus, qui était aimé à moquer par Timon, est un petit poisson caché derrière les autres (Robin, peu de ces philosophes sont reconus pour posséder des vertus d'escepticisme). Timon présente ici l'étendue de son apprentissage philosophique et fournit une généalogie intéressante de l'escepticisme. Xenophanes est admis dans le cercle illustre car il a dit résigné que tout le savoir humain est une opinion ; même s'il se trouve sur la vérité, il ne serait pas en mesure de la connaître. Parménide, car il a interrogé la fiabilité des sens ;
Zénon, à cause de ses dialectiques contre la thèse et l'antithèse ;
Mélisse, car il est plus libre de spéculations que les dogmatiques ;
Protagora, en raison de son déclaration que l'existence et l'essence des dieux ne peuvent pas être connus ;
Démocrite, en raison de ses réserves sur les sens et la connaissance en général ;
Socrate, en raison de sa décision sagesse de ne pas spéculer sur la nature des choses et de sa préoccupation pour l'éthique ;
et enfin Arcesile est crédité, mais seulement plus tard, lors de son banquet funèbre d'Arcesile (Arcesilaou Perideipnon), Timon lui confère le titre d'esceptique honoraire.
Un traité contre les philosophes de la nature (Pros tous physicos, SE, M III, 2), qui peut être partie des Sillés (Brochard, p. 81), Timon réfute la validité des hypothèses, et souligne que même les assumptions axiomatiques telles que l'entrée en existence et la cessation d'existence, le mouvement spatial et temporel et les changements qualitatifs et quantitatifs sont impossible à expliquer rationnellement en raison du problème du temps. Car le présent constamment change dans le passé et le futur constamment tourne dans le présent, il est impossible de faire des déclarations sur ce qui est. Brochard (p. 88) points
Il est remarqué que l'objection contre les hypothèses anticipait déjà une des cinq figures d'Agrippa. Selon Timon, toute philosophie spéculative est entièrement inutile pour la vie. La tendance pratique déjà présente dans la philosophie éthique particulière de lui et de Pyrrho est encore soulignée par cette réjection complète d'une recherche sur l'essence de l'être. Typique est donc sa clémence envers l'aspect pratique de la philologie et à une certaine extent aussi la médecine. Selon Sextus Empiricus (M I, 53ff. ), Timon estimait l'art de la lecture et de l'écriture utile à la vie, alors que des discussions incessantes sur lesquelles sont naturellement des voyelles ou des consonantes et si sont longues ou courtes sont "orgueilleuses et inutiles". Pyrrho a appliqué ses principes philosophiques. Sa tempérament étant plus amicale que celui de son maître, il a dû s'efforcer plus fort pour atteindre l'adiaphorie. Il était réputé pour son goût du vin et ses disputes mordues. Mais il était également dit qu'il aimait des retraits tranquilles dans les jardins. Lors de ses études, il était sensible aux perturbations causées par les servantes, les domestiques et les chiens (DL, IX, 113). Sur l'autre main,
il a donné des preuves d'une indifférence presque parfaite
en ce que, facilement, il pouvait se passer de sa repas, et
il accordait aucune importance à ses œuvres écrites, les laissant tomber autour de lui de manière que les souris puissent les manger, et il semblait jamais capable de trouver une partie spécifique quand il cherchait. Selon Laertius (IX, 115-116), il y a deux opinions contradictoires sur le développement ultérieur de pyrrhonisme.
Selon Menodotus, il y a eu une éclipse entre Timon et Ptolemy de Cyrene. Selon Sotion et Hippobotus, les disciples de Timon, Dioscurides de Chypre, Nicolochus de Rhodes, Euphranor de Sélence et Praylus de la Thrace ont continué la tradition. De Euphranor, il n'y a pas d'interruption dans la lignée de successeurs jusqu'à Sextus Empiricus. (p. 29) ne voit pas de contradiction dans ces déclarations. Il estime qu'elles peuvent être expliquées par des points de vue différents, Menodotus regardant le contenu pyrrhonien, Sotion et Hippobotus regardant la filiation historique de l'enseignement sceptique. 90) Je suis d'accord que la philosophical skepticisme a été continué dans l'Académie, ayant été introduite là par l'adversaire de Timon, Arcesilaus, qui plus tard semble avoir devenu son ami. Arcesilaus (ca. 315-241 av. J.-C.) est le principal source sur lui : Cicéro, Antigonus de Carystos dans Diogenès Laertius, Numenius dans Eusebius, Saint Augustin et Plutarque. Il est né à Pitane dans une famille riche vers 315 av. J.-C., et était destiné à devenir orateur par son demi-frère aîné, Moreas. Son frère préféré, Pylades, l'aide à suivre son inclination pour la philosophie, en le faisant fuir à Chios et ensuite à Athènes, où il a étudié une variété de sujets, y compris les mathématiques et Théophraste l'appréciait comme un élève remarquable. Crantor l'a convaincu de rejoindre l'Académie, où il s'est associé au cercle de Polemon et Crates. Crantor lui a légué sa fortune lors de sa mort. Il était familier avec les œuvres de Platon et les lui-même les admirait profondément ; Homère et Pindare étaient ses auteurs préférés. Après la mort de Crates, il lui a succédé dans la direction de l'Académie.
La description de sa personnalité est quelque peu contradictoire,
mais Brochard (p. 101), Goedeckemeyer (p. 31) et Robin (p. 41) ont confirmé qu'les rapports de Diogenès Laertius sur les moraux relâchés, en particulier les accusations d'orientations homosexuelles, ainsi que son amitié avec Crantor, doivent être attribués aux efforts de diffamation de certain Aristippus. Ces rapports sont contrebalancés par des récits plus favorables dans les œuvres de Cicéron et surtout de Plutarque (Goedeckemeyer, p. 33), qui montrent son générosité envers ses amis en difficulté, sa modestie, sa tolérance et son manque d'affichage excessive de ses mérites.
Son don de rhétorique extraordinaire, appuyé par une apparence agréable, semble être reconnu unanimesment par les amis et les ennemis. Sa réussite considérable peut expliquer certaines jalousies documentées. Par exemple, Epicure (Plutarque, Adv. Col., 26) a été rapporté comme jaloux de la popularité d'Arcesilaus. Admittedly, il était un bon vivant, qui jouissait tant de sa richesse que de ses contacts sociaux. Il était souvent attaqué par Timon, il aimait réfuter les vues de Zenon. Certains disent que le fondateur de la Stoa était son camarade d'étude dans l'académie de Polemon, d'autres réjettent cela comme impossible chronologiquement (Brochard, p. 119). L'esprit de versatilité et l'éducation étendue de Arcesilaus en matières philosophiques et apparentées, son acquaintance personnel avec Zeno et Pyrrho sont possibles, mais il ne peut pas avoir connu le Megarian Diodorus Cronos (d. 307). Cependant, une persiflage célèbre et souvent cité d'un vers du poème de Homère l'Iliade (VI, 181) par le stoïcien Ariston de Chios décrit Arcesilaus comme étant Platon devant, Diodorus entre et Pyrrho en arrière, et montre son acceptance non-dogmatique d'influences variées. Il est généralement interprété comme signifiant qu'Arcesilaus revendiquait être de l'Académie, mais en fait il était un sceptique qui utilisait les dialectiques méganiennes. La philosophie antique a été le théâtre d'une vive débat sur le type de scepticisme d'Arcesilaus. Le point en question est s'il a continué la tradition pyrrhonienne ou plutôt la tradition socratique-platonicienne. Goedeckemeyer (p. 33) s'oppose à Hirzel et Brochard en affirmant suivre le pyrrhonisme à ses conséquences logiques, en utilisant des méthodes socratiques pour atteindre ce but. Il voit également des influences cyrenaïques à l'œuvre (p. 32), tandis que Robin (p. 48) trouve des ressemblances avec certaines éléments cyniques. Tous sont d'accord que la principale préoccupation d'Arcesilaus est son opposition au dogmatisme stoïque contemporain. Selon Goedeckemeyer (p. 32), Arcesilaus a été introduit au pyrrhonisme par le Cyrenaic Theodorus, l'athéiste (Diocles, dans Eusebius, XLV, 66) et a trouvé une philosophie en total accord avec ses propres inclinaisons. Pour réconcilier la position académique avec cette attitude, il a utilisé de nombreuses citations illustrant la présence du doute dans Socrate, Platon, Parménides et Héraclitus (Plutarque, Adv. Col. XXVIL, 2), dans Empédocles, Anaxagoras, Democrite et Xénophanes (Cicéron, De orat. , III, 18, 67). Socrate lui semblait mieux adapté que Platon pour cette tâche, car il avait toujours avancé l'impossibilité du savoir (Laktantius, Instit. div. , III, 6). D'accord avec les préceptes fondamentaux de Pyrrhon, Arcesilaus affirme que tout est plongé dans une obscurité absolue et impenétrable, et que ni les sens ni la raison ne peuvent éclaircir suffisamment pour obtenir toute assurance sur l'essence de l'être. En argumentation en avant-propos stoïque, il reconnaît les représentations vraies et fausses, puis souligne l'impossibilité de les distinguer. Le critère stoïque de la vérité étant la katalepsis ou la compréhension, il se met à la recherche de leur validité, recensant des exemples de réalités ambigües, telles que des impressions sensibles erronées, des rêves, l'ivresse, des visions démenties, des apparences simplement identiques, telles que deux œufs ou des jumeaux, ou le paradoxe des sorites de Mégarde, qui rend impossible de décider, par exemple, quand une impression kataleptique faible se transforme en une impression akataleptique forte. Cela implique que certaines connaissances sont impossible. Brochard (p. 106) déclare que les stoïques ont dû reconnaître leur défaite dans les questions concernant le critère, mais qu'ils ont revengé en demandant comment la vie peut être possible pour quelqu'un qui recommande la suspension du jugement en toutes choses. Il passe au-delà de cette position dogmatique négative et de ces déclarations pyrrhoniennes dans l'inclusion d'elles dans sa forme de doute absolu (Cicéron, Acad. I, 12, 45), et ils sont donc aussi incertains que tout le reste. Paradoxiquement, le total d'annulation de la connaissance ne préclude pas une enquête scientifique supplémentaire et la recherche de la vérité, en accord avec les objectifs traditionnels de l'Académie, reste intacte. Cela permet donc une attitude plus positive que l'acceptance résignée et passive des lois et des coutumes existantes recommandée par les pyrrhoniens.
L'éthique dogmatique stoïque d'Arcesilaus est argumentée sur des lignes relativistes, selon lesquelles la richesse ni la pauvreté, la douleur ni la mort ne peuvent être considérées comme bonnes ou mauvaises, et que tout ce qu'il connaît n'est pas d'une valeur absolue. En appliquant son don de polemique caractéristique, il ajoute que si quelque chose peut être considéré comme bon, c'est l'époché ou le suspension de jugement, tandis que le mauvais doit être considéré en consentement rash. Arcesilaus avait à refuter, cependant, les accusations stoïques d'inabilité à vivre et avait à prouver que le but de la bonheur était bien atteignable sur les principes skeptiques. L'action, il soulignait, n'est pas dépendante de la connaissance ; même des impulsions nébulieuses conduisent à l'action. Il a soutenu une sagesse pratique (phronèse), fondée sur les inclinaisons naturelles d'un individu donné. Le critère de l'action est l'eulogon, c'est-à-dire ce qui est raisonnable, et cela peut être considéré comme un synonyme de la sagesse commune. (Brochard, p. 111). Empiricus (P I, 234), Cicero (Acad. II, 18, 60) et Numenius (Eusebius, VI, 6) rapportent que Arcesilaus a été accusé par certains d'avoir recommandé le skepticisme en surface seulement, cachant les trésors d'une dogmatisme esoterique exclusivement réservé aux candidats digne ou à meilleurs temps plus skeptiques (Brochard, p. 115). Brochard (p. 116) et Robin (p. 69) rejettent cette rumeur, la dernière en raison de l'incompatibilité entre tout type de mysticisme pythagoreen ou autre avec les caractéristiques d'Arcesilaus. Arcesilaus a dû supporter le stoïcisme en raison de sa popularité. La mort de l'âme et une conception généralement matérielle de l'existence gagnant en acceptation, il avait à feindre d'accord, tout en cachant la vérité platonicienne pour une postérité plus éclairée. Brochard lui-même intim que Arcesilaus pourrait avoir eu en tête, avec sa critique radicale des sens et de la raison, "un type de certitude plus élevée, et d'une nature différente" (ma traduction). Il semble plus convaincant d'assumer avec Goedeckemeyer une direction plus philosophique et épistémologique dans les objectifs de l'érudit grec qui a introduit le scepticisme à Lacydes (d. 204 av. J.-C.). Lacydes, dont la vie a été enregistrée par Diogenes Laertius et aussi par Numenius, a dirigé l'académie pendant vingt-six ans (230-204 av. J.-C., DL, IV, 61), était célèbre pour être un travailateur et un buveur enflamme, et était dit avoir une personnalité agréable. Suidas' article Lacydes mentionne deux traités, Philosophia et Peri physios, et il semble que Lacydes a suivi les opinions d'Arcesilaus avec peu de modification en général. Les disciples de Telekles et Evandrus dirigeaient l'école à la fin de sa vie (à partir de 223 av. J.-C.), et furent remplacés par Hegesinus de Pergamos. Selon Goedeckemeyer (p. 50), il établit une paix brève avec l'école stoïque (Numenius, Eusebius XIV, 8, 1). Cependant, son disciple Carneades, considéré par beaucoup (Strabo, XVI, 838 ; Cicero, De orat. III, 36, 147 ; Plutarque, De comnot. I, 4) comme le représentant le plus important de l'Académie du Milieu, retourna à l'opinion d'Arcesilaus et renouvela le conflit sur une base plus large. Carneades (214-129 av. J.-C.) les sources principales sur Carneades sont Diogenes Laertius et Plutarque, mais tous deux rapportent peu de détails sur sa philosophie. Cicero, Numenius et Sextus Empiricus fournissent des comptes détaillés de sa formation, tels que décrits dans les nombreux écrits de son disciple Clitomachus. Contrairement à Carneades, qui n'a écrit rien, Clitomachus est rapporté avoir composé environ quatre cents traités ; aucun d'entre eux n'est conservé. 172) compare la situation
à la confusion des indications sur Socrate
dans les écrits de Platon et de Xénophon.
Both Hirzel et Goedeckemeyer (p. 102) affirment que Charmadas et Metrodos ont été victorieux et que leur interprétation de la skepsis de Carneades est devenue l'interprétation généralement acceptée pour tous les auteurs classiques suivants. Carneades est né à Chypre, le jour de naissance de Platon, en 214 av. J.-C. Lorsqu'il est venu à Athènes, il a acquis une connaissance philosophique complète, étudiant toutes les écoles et les anciens philosophes avant de rejoindre l'Académie sous Hegésinus. En particulier, il s'est appliqué aux écrits de Chrysippus, qu'il a retienu la terminologie et un grand nombre d'arguments, qu'il a utilisés pour ses propres fins. Il a reconnu cette influence en disant que, s'il n'avait pas existé Chrysippus, il n'aurait pas existé de Carneades (DL, IV, 62). Brochard (p. 124) considère-t-il le plus important philosophe entre Aristote et Plotin ; seul Chrysippus peut approcher de lui, dans son opinion. Il était un travailleur inlassable, prêt à négliger son apparence et à manquer de repas pour étudier. Antipater ne put pas le rencontrer en public, et dut composer ses attaques contre lui en privé, ce qui lui valut le titre de "pourrieur de plumes". Seuls les célèbres ambassades à Rome en 156 ont marqué sa vie. Il a vécu jusqu'à quatre-vingts ans et a souffert de cécité dans son âge avancé. Lorsque ses adversaires lui ont reproché de ne pas se suicider comme son adversaire stoïque Antipater, il a répondu que la nature l'avait assemblée et qu'elle saurait quand et comment le dissoudre. Sa mort a coïncidé avec une éclipse de la lune, qui a été interprétée comme un signe de deuil céleste. La position philosophique de Carneades est principalement déterminée par sa défense de l'escepticisme contre les attaques violentes de toutes les côtés, en particulier de l'école stoïque. Robin (p. 74) souligne la ressemblance avec la situation de Chrysippus : il a venu au secours de sa école contre les critiques d'Arcesilaus, en appliquant plusieurs de ses arguments adversaires à son propre système stoïque. Carneades a dû défendre les vues d'Arcesilaus et a maintenant utilisé les arguments développés par Chrysippus en faveur de l'escepticisme académique. Chrysippus et Antipater, les Peripatétiques
Rhodius et le Colotes épicurien ont insisté sur l'inaturalité du jugement suspendu chez l'homme, empêchant-le de prendre des décisions et d'agir. Ils ne sont pas acceptés par la solution d'Arcesilaus, qui affirme qu'il était possible d'agir sans prendre de décision et déclarent que sans quelque forme de consentement, il était impossible de décider si un être donné était humain ou non. Carneades a reconnu que l'homme est endeuillé de sentiments et de raison, et a adopté un critère nécessaire pour vivre. Il a ainsi modifié la position d'Arcesilaus de telle manière que la troisième ou nouvelle Académie a commencé par dire comme les Skeptiques précédents qu'il n'y a rien d'absolu, et qu'il n'existe pas de critère pour la vérité en principe, ne limitant pas ses objections aux critères stoïciens seuls : les sens, les représentations générales, la raison et l'usage ne suffisent pas. Pour les sens, la relativité de la perception montre qu'ils sont comme des mauvais messagers : une tour semble ronde à distance, carrée à proximité ; une paddle semble droite sur terre, courbée dans l'eau, etc. Carneades prouvait que les représentations ne sont pas toujours fides, car elles ne sont pas toujours fondées sur une réalité. Carneades prouvait également que les représentations sont questionnables, car elles sont la base de nos perceptions de la réalité. Il croyait que la relation entre chose et représentation était comme une reflexion dans un miroir, mais une arme considérable a été utilisée pour contester cette idée. En plus de cette critique fondamentale de la conception stoïque d'une représentation d'une chose, les représentations erronées ont été découvertes : elles ne peuvent fournir de la connaissance certaine, car elles ne se font pas directement ; il n'est pas possible de décider quelles sont les vraies ; et il y a toujours des cas d'imitation. La discussion se centrait sur cet argument dernier, et Carneades a compilé une impressionnante inventaire d'anecdotes pour prouver son point : Castor et Pollux, deux œufs, deux cheveux, deux grains de blé, les bronzes statues de Lysippus et les sceaux en cire sont tous confusément ressemblants. En plus, les représentations sont différentes selon le sujet et les circonstances :
dans une épisode de folie, Hércules croit qu'il tue les enfants de son ennemi, alors qu'il tue ses propres. L'aspect de la peau en été est différent de sa présentation en hiver, la peau d'un bébé différente de celle d'une personne âgée. La maladie, le mouvement, la température et d'autres circonstances les rendront différents sur le même individu, qui peut-on décider qui a la peau vraie ? Et les jugements dépendent entièrement de représentations incertaines basées sur des données sensibles incertaines. Ils sont attaqués avec les sorites de la masse déjà utilisées par Arcesilaus : où exactement fait-on une masse de grains, et quand une jugement juste se transforme en un jugement faux ? Carneades ajoute une autre sorites, le mensongeur : si vous dittez que vous mentez et que vous parlez la vérité, vous mentez ; maintenant, vous dittez que vous mentez et que vous parlez la vérité, donc vous mentez. En utilisant sa méthode, il montre comment la dialectique, comme produit typique de la raison et art de l'argumentation, élimine sa propre fondation, et il compare l'argumentation dialectique à l'ébouillage de Penelope ou à un polyp qui se mange son bras. Le relativisme des coutumes a servi Carneades comme argumentation pour affirmer l'impossibilité de la certitude de certaines connaissances. Galen (De optima doctrina) rapporte que Carneades n'a pas exclu certains propositions mathématiques de relativité, par exemple la proposition affirmant que deux quantités égales en relation à un troisième sont égales entre elles. Le seul résultat valable de ne pas savoir rien est l'epoché. Carneades appelle sa doute "radical", et il le distingue de la doute de Chrysippus et de Descartes, où elle sert à atteindre la vérité. Pour Carneades, la vérité et la certitude ne existent pas dans un sens absolu (Robin, p. 95), et donc sa philosophie est de nature complètement subjective et relative (Brochard, p. 137). Comme ses prédécesseurs, la réalité n'est pas mise en question, seulement les moyens de la humaine pour la percevoir comme elle est sont douteux. Objection d'Antipate selon laquelle déclarer quelque chose inconnu implique au moins cette connaissance, Carneades répond par la mention de l'incertitude de ces connaissances, tout en amenant un relâchement des exigences strictes de suspension de jugement. Chose peut être vue du point de vue de l'objet et du sujet, ce qui amène deux catégories de représentation (SE, M VII, 166ff.). En relation à l'objet, elles apparaissent soit vraies soit fausses, et tout jugement conclusif impossible sur elles. En relation au sujet, elles apparaissent soit probables soit improbables à varying degrees. Nos jugements et actions doivent être basés sur ces propriétés plus ou moins probables des objets. Les propriétés des objets ne sont jamais perçues en isolation, car nos perceptions sont toujours composites : un homme est vu dans sa taille, dans ses mouvements, avec couleur et vêtement, et le fond est pris en compte également. La concurrence de tous ces facteurs accentue la probabilité ; s'il y a des preuves contradictoires, la probabilité s'estompe. Dans la vie quotidienne, les représentations sont acceptées avec une grande probabilité la plupart du temps, mais certaines circonstances exigent une examination plus étroite des faits. Quand quelqu'un entre dans une maison obscure et voit un brosse de cordes, il existe une possibilité qu'elle soit une serpent. L'objet est immobile, alors sont lents les serpents lourds. Mais quand on la poque, elle ne bouge pas, tandis qu'une serpent se mouverait; donc, il est très probable qu'elle soit une cordée et non une serpent. Dans une situation plus pressée, un homme se fait fuir par ses ennemis vers un abri croit voir un adversaire à l'intérieur; depuis il n'y a pas de temps pour enquêter, il change de direction, la possibilité de danger étant suffisante pour décider de ne pas entrer. Conclusion, le strictest époché doit être maintenu dans les jugements concernant les choses dans leur perspective objective ou liées à leur étant, tandis que les affirmations sont parfaitement appropriées pour toute évaluation subjective ou pratique. Même dans les domaines scientifiques, la position de Carneades permet d'avoir des opinions tant qu'elles ne sont pas revendues comme vérité et sont clairement comprises pour ce qu'elles sont : des probabilités plus ou moins probables. 65) souligne l'approche systématique de Carneades dans l'argumentation antidogmatique ; il n'attaque pas tant les dogmes individuels, mais combine des stratégies historiques et méthodologiques pour souligner la faiblesse d'un problème spécifique. Sa cible est de prouver son caractère intrinsèque et fondamental d'incertitude. Cependant, car le Stoa est le plus fervent opposant de la tradition académique, les arguments de Zeno, Chrysippus et Antipater sont refutés en plus de détails que n'importe quoi d'autre. En particulier, pour les questions concernant la philosophie naturelle, la théologie et l'éthique, ses arguments ont été conservés, constituant une mine d'exemples et d'anecdotes exploitées par les philosophes de tous les temps (Brochard, explique la nature, il compile les opinions de Thales, Anaximandre, Anaxagoras, Xenophanes, Parménides, Democrite, Empédocles, Héraclite, Platon et Pythagore, pour conclure avec la question dont l'explication est la plus convaincante. Comme il est impossible de choisir, il doit être admis que la nature reste inconnue. En outre, notre propre nature est également sujette à diverses opinions concernant tant le corps que l'âme, ainsi que toute possible relation entre les deux. La théorie stoïque de la nature postule une université animée, dotée de raison et organisée pour le bien de l'homme, une conception ressemblant fortement à la meilleure des mondes de Leibniz. Le concentré d'une puissance rationnelle supérieure intrinsèque à toute existence observable est Dieu ou Jupiter, avec des manifestations partiellement réalisées dans des dieux moins importants. Le pantheon stoïque représente un problème lié aux limites de l'heap sorites : depuis Jupiter a des frères tels que Neptune et Pluto, pourquoi ne considérer-t-on pas le Nil et toute autre corps d'eau comme des dieux ? Si le soleil est un dieu, pourquoi pas le jour, le matin, le soir, le mois et l'année ? Des temples ont été érigés pour des idées allégoriques telles que la foi, la concorde, l'honneur et l'espoir. Où est la limite qui permet de conclure l'existence d'une être supérieur en raison du mouvement régulier des étoiles ou d'autres phénomènes naturels n'est pas justifié ? Nature elle-même étant suffisante pour être une cause, comme le Peripatétique Strato l'avait déjà recommandé un siècle plus tôt. À la métaphore du monde comme une demeure bien construite de Dieu de Chrysippus, Carneades propose un monde formé par la nature. Au principe de l'extrapolation d'une supposée harmonie mondiale (sympatheia)
à un principe d'universalité de la raison (logos),
il fait polémiquement prouver que le principe pourrait être également vu
dans la mathématique, la musique ou la philosophie.
Les dieux sont considérés comme animes et corporels,
raisonsnables et vertueux, Carneades souligne
les conséquences illogiques : tout être vivant
est sujet à changement, donc les dieux doivent être mortels
plutôt que d'être éternels. Ils ne peuvent pas être parfaits
si ils possèdent raison et vertu, ces qualités
étant utiles uniquement pour comprendre l'inconnu
et pratiquer le bien ; devraient-ils être ni omniscients ni vertueux ?
Concept anthropomorphe des dieux epicuriens
il contredit avec les dieux animaux des Égyptiens
et d'autres peuples, et avec la relativité de
toutes les jugements esthétiques, questionnant la supériorité
de la beauté humaine. Pourquoi les dieux, vivant
en blissitude continue, auraient besoin d'un corps
tout à fait, ayant aucune utilité, est une question
à laquelle les épicuriens n'ont jamais trouvé
de réponse satisfaisante. Et est-il le but de l'être du cochon, comme Chrysippus a affirmé, vraiment
à être élevé et consommé par l'homme, comme le plus grand présent des dieux,
comme Carneades souligne, il est généralement utilisé pour des fins douteuses
ou criminelles, en cité Medea et Atreus comme des exemples. Ils auraient
étés tous deux mieux et plus heureux sans lui. Les stoïciens affirment
que seul l'application de la raison est mauvaise, tandis que le présent
reste toujours valable en lui-même. Carneades répond que déjà
la possibilité de mauvaise application rend difficile l'assumption d'un
cadeau par des dieux solliciteux, bons, omniscients et humains. Et comment
on peut expliquer que de nombreux humains vertueux vivent dans une misère
totale, tandis que la plupart des malveillants prospèrent ? Il est clair
que ses attaques sur la divination stoïcienne mettent en évidence le conflit
avec l'assumption de nécessité. Les stoïciens rejettent la chance,
tout étant prévu depuis l'éternité. Mais cela pose une question, pourquoi il
y ait même une anticipation du futur si il n'y a pas de liberté de volonté ? Les distinctions élaborées par Chrysippus entre des causes absolument nécessaires et des causes seulement potentielles sont réjettées. Carneades accepte uniquement des causes nécessaires ou naturelles, et affirme que les actions volontaires ne se produisent pas dans le même mode causal, la volonté elle-même étant la cause de l'action. Il accuse les stoïciens de confondre la succession temporelle et la causalité. Il est difficile de considérer Hecuba comme la cause de la destruction de Troie car elle a donné naissance à Paris ; le voyageur bien habillé n'est pas la cause du vol. L'antécédence temporelle n'est pas suffisante pour être une cause ; il faut que la conséquence soit inévitable, comme c'est le cas avec une blessure causant la mort ou du feu produisant de la chaleur. En opposition à la divination scientifique, en particulier l'astrologie, Carneades affirme que, en différence des autres sciences telles que les maths, la musique ou les arts, elle n'a pas de champ d'opération spécifique. La mauvaise interprétation aléatoire de signes peu certains peut être démontrée par l'accord et le discord entre des divinateurs issus de différentes origines, ainsi que par la rareté des prédictions précises. Mais comment les désirs personnels d'une personne peuvent-ils être liés à la terre, au ciel et à l'ensemble de l'univers ? Comment peut-on expliquer que parmi tant de personnes nées sous le même constellation, il n'y a que Platon ? Et ont-ils tous péris dans un naufrage maritime, un astrologue identique ? Si un âne et un homme naissent le même jour, pourquoi l'un est destiné à porter des charges toute sa vie, tandis que l'autre accède à des honneurs élevés ? Pour la divination naturelle par l'éstase, les rêves ou les oracles, pourquoi, si les dieux veulent communiquer avec l'homme, doivent-ils le faire de cette manière si confuse ? En tant que concernent les oracles, même Demosthène a accusé Pythée de avoir des vues partielles et de "philippiser" ! Les oracles deviennent rares et rares ; est-ce que c'est parce que les gens sont de plus en plus éduqués et que, par conséquent, les récits d'un homme qui a rêvé d'un œuf et a été dit par un divinateur qu'il trouverait une trésorerie, et il l'a trouvé, mais que d'autres ont rêvé d'œufs sans trouver de trésorerie, et qu'ils n'auraient pas pu rêver d'une manière plus explicite ? Il est bien plus probable que les rêves soient basés sur les impressions obtenues pendant la journée que sur des voix d'oracles muffies. En dernier analyse, il est mieux de ne pas s'intéresser au futur à tout jamais, et surtout pas par des moyens aussi incertains. Sa fameuse ambassade à Rome en 156 av. J.-C., Carneades a donné des conférences sur la justice, la première journée présentant tous les arguments en faveur, la seconde tous les arguments contre elle. Spécifiquement les derniers sont bien connus. Il a défini la justice comme une invention humaine. La loi naturelle est invariable et valable pour toute existence, chacun des êtres vivants cherchant ce qui est nécessaire et bon pour eux. La loi humaine, outre la relativité évidente des règles et des coutumes légales, change continuellement même dans un seul endroit et ne peut être qu'basée sur la convention, le contrat et la force brute. La vraie racine de la loi est donc l'injustice plutôt que la justice, et le principe règnant est le gain selfish, soit pour l'individu ou les revendications de ceux qui vivent injustement en constante crainte et agitation, tandis que le juste a la paix intérieure et aucune souciement ne considère pas s'il serait plus désirable d'être injuste que de vivre comme maître plutôt que de être juste et souffrir sous quelqu'un qui veut vendre un esclave rébellion ou une maison insanitaire. Celui qui veut vendre un esclave rébellion ou une maison insanitaire a intérêt à conserver ces défauts à lui-même, ou il ne pourra pas vendre. Pour déterminer son avantage, il sera discret et honnête plutôt que vocal et honnête. Un naufragé rencontrant un homme plus faible posé sur un tablier sera juste, mais suicidaire si il ne se protége pas du tablier pour lui-même ; spécialement si personne ne l'observe pas, il sera sage de choisir tel quelque chose plutôt que d'opter pour tel quelque chose peu éthique. Des États puissants comme Rome abandonneraient leurs territoires conquérus et se contenteraient de cultiver leurs propres champs si ils obéissaient à la justice naturelle. En conclusion, bien que ce n'ait pas été présenté affirmativement, il n'y a pas de justice dans le sens de la loi naturelle. Carneades a été accusé de prêcher l'immoralité, et Cato, se souciant de l'impression forte que l'accompli de la rhétorique de Carneades avait fait sur les jeunes Romains, a envoyé la délégation grecque à l'étranger. La question du but d'un but d'éthique, le sommum bonum, Carneades attaque l'idéal stoïque de la vertu comme le bien supérieur et unique. Les Stoïciens devraient également reconnaître les avantages naturels, plutôt que d'essayer de les supprimer ou de les surpasser. Antipater a été contraint à la défaite sur ce point (Brochard, p. 157). Carneades fournit une comptabilité systématique des avantages supérieurs et en énumère les plaisirs, l'absence de douleur, l'appréciation des dons naturels tels que la santé, les facultés intellectuelles, le corps et similaires, et enfin la poursuite des avantages naturels eux-mêmes. 160) Après avoir considéré les opinions divergentes sur la conception du summum bonum de Carneades dans plusieurs écrits de Cicéron. Brochard (p. 162) définissait la philosophie morale de Carneades comme une position proche de la règle d'or du moyen et de la sagesse pratique commune. Facilement accessible, elle permettait une vie de modération sage non seulement aux quelques-uns choisis. Clitomachus (ca. 187-110 av. J.-C.) ou Hasdrubul par son nom original, est né vers 187 av. J.-C. à Carthage et s'est installé à Athènes à l'âge de 24 ans. Il a étudié pendant quatre ans avec des philosophes Peripatétiques, Stoïques et Académiques, puis a rejoint Carneades. Après 19 ans dans l'Académie, il a eu une dispute avec son maître et a fondé sa propre école à l'âge de 47 ans (139 av. J.-C.). Il a mené cette école pendant 10 ans. Après la mort de Carneades en 129 av. J.-C., il a retourné en tant que chef de l'Académie et a occupé ce poste jusqu'à sa mort. 187) Le considère comme le père de toutes les consolations, car il a composé un traité dans l'occasion de la destruction de sa ville natale (Cicéro, Tusc., III 22, 54). Il a également écrit quatre livres sur l'époché (Hirzel, III, p. 163) qui ont été utilisés largement par Cicero dans son Academica (II, 31, 98: De sustendis assensionibus). Deux autres ouvrages sur le même sujet ont été dédiés au poète C. Lucilius et au consul L. Censorinus (Cicero, Acad. II, 32, 102). (p. 98) Attribue une Skepticisme austère à Clitomachus qui a également affecté l'interprétation influente qu'il a donnée de son maître Carneades, et qui a été suivi par ses disciples Philo de Larissa et Heraclitus de Tyrus. Comme mentionné précédemment, l'opinion de Clitomachus n'était pas sans contestation, car dans Athènes, les factions de Charmadas et Metrodorus de Stratonicea se disputaient avec lui et entre eux. L'Académie semble également avoir eu des branches à Larissa (Callicles), Naples (Aeschines), Rhodos (Melanthius) et Alexandrie (Zenodorus de Tyrus). Après le suicide de Clitomachos en 110 av. Le document a été traduit de l'anglais vers le français.
Le document a été traduit de l'anglais vers le français. Il a souligné que la probabilité avancée de Carneades n'était d'aucune aide, car la probabilité peut être évaluée seulement en relation à la vérité. Il a comparé cette solution à l'aveugle qui, après avoir perdu sa vue, est assuré qu'il n'a rien perdu, car tout reste possible dans les domaines strictement pathologiques des arguments de l'escepticisme : l'ivresse, l'insanité, l'extase mystique, etc. sont des états peu normaux, et dans la plupart des situations les sens sont parfaitement appropriés. Bien que la ressemblance entre certaines objets soit peu empêchante, les sens sont susceptibles d'entraînement : aucune mère ne serait jamais en doute sur la distinction entre ses jumelles. Certains paysans ont été connus pour identifier, en regardant un œuf, la poule qui l'a posée. Comme les impressions sensibles sont essentielles pour établir des idées, et qu'elles sont les fondements de toutes les arts et sciences, les esceptiques, en refutant les sens, détruisent la possibilité de vivre et éloignent l'homme de ses fins naturelles. Bien qu'ils ne soient pas nouveaux, ces arguments doivent être les plus complets et systématiques présentés jusqu'alors (Goedeckemeyer, p. 111). Sous leur influence, Philo a dû modifier sa vue très strict sur la probabilité vers une vue plus douce. Il a défendu les éléments skeptiques des philosophes anciens, et a ajouté Stilpo, Diodorus, les Cyrenaïques et même Chrysippus à la liste. Contre les sens, il a souligné que, s'ils avaient besoin d'être soutenus par de l'art, de la science et de l'entraînement, ils ne pourraient pas être parfaits. Et même sous des conditions entièrement normales, les statues en bronze et les sceaux ne peuvent pas être distingués. Et si l'une d'elles échoue, elle ne peut plus être confiable pour toutes les autres applications. De plus, les sorites ne peuvent pas être détruits par les appellations ridicules ou immorales, mais seulement par leur démonstration. Pour la probabilité, il a souligné que cela n'était pas seulement suffisant pour la vie, mais qu'il était utilisé en fait comme un critère aussi par les stoïciens.
Les Skeptiques, loin d'abandonner l'existence de la vérité, se refusent simplement de reconnaître la possibilité de sa compréhension. Le compilateur a fait preuve d'une méthode plus soignée que n'avait jamais fait personne auparavant de rassembler des arguments d'une variété de sources différentes, et il a conclu enfin contre Antiochus que certainement rien n'avait été acquis de manière sûre jusqu'alors dans tout le monde de la philosophie. L'époché était encore aussi nécessaire qu'auparavant, car toutes les positions étaient de même force. Il a accusé l'École nouvelle de l'Académie de s'être trompé à partir d'Arcesilaus et de s'être croyu le successeur légitime de l'École ancienne, et il a soutenu que Platon était, dans son avis, un sceptique. Il a utilisé comme preuve la méthode de Platon d'explorer les problèmes sous toutes les aspects possibles sans jamais avancer une solution fermée. Bien que les différences entre les deux Académies étaient peu importantes en matière de savoir versus opiner, l'École jeune était le successeur légitime de l'École ancienne. Il a considéré l'éffort d'Antiochus de réconcilier le stoïsme avec le Peripatos et l'École d'Académie de Platon comme injustifié. Cependant, il a indiqué qu'il était ouvert aux arguments convaincants, et s'il était produits, il pourrait abandonner son affiliation académique pour devenir un stoïque lui-même. Il a souligné que la recherche de la vérité dans la façon académique était elle-même de valeur, et loin de la tolérance dogmatique intolérante. Tout position devait être défendue avec ferveur fanatique, mais devait être abandonnée en grâce bonne toutefois lorsqu'elle avait été démontrée peu probable. Le principal préoccupation de la philosophie de Philo était l'éthique. Des questions importantes liées à la philosophie naturelle, comme l'existence et la direction du monde, la nature essentielle de l'homme et surtout l'âme, il a rejeté comme impenétrables. En établissant un parallèle entre la philosophie et la médecine, ce qui a devenu important plus tard avec la tradition de Sextus Empiricus, mais qui a apparemment été introduite par des philosophes plus anciens, comme Chrysippus, Philo a donné à l'éthique une tournure pratique et psychologique ressemblant à celle de Socrate (Goedeckemeyer, p. 126). (Eclog. II, 40 ff.) Philo a conservé le résumé d'un traité moral intitulé sans titre en six parties. La première est une incitation à vivre une vie virtuelle (protreptikon); la deuxième présente des remèdes contre les influences mauves et bénéfiques sur l'âme (therapeuticon); la troisième voit la sagesse comme le but de la philosophie, en utilisant les métaphores médicales de la santé mentale et psychologique; la quatrième prescrit des moyens pour maintenir cette santé dans le mode de vie (peri bion) et est divisée en deux parties, la seconde de laquelle est importante enough à être séparée en une division distincte (la cinquième). La première traite de questions spécifiques, telles que si le sage doit se marier; la seconde traite de questions de plus grande importance, telles que la fondation et l'administration des États. En considérant la manque de sagesse predominante parmi les masses et en raison de leur manque de temps pour philosopher et développer des vues théoriques idles, une sixième partie présente en forme de manuel brève des préceptes (hypothetikos logos) pour toutes les situations. P. 207 trouve une réflexion de cette "excellente" écriture dans l'œuvre de Cicéro, De officiis, et, aimant Philo, il définit sa sagesse comme moins "farouche" que celle de Pascal mais plus ferme que celle de Montaigne. Although Brochard ne mentionne pas explicitement Montaigne, il paraphrase une célèbre phrase de lui avec ces mots : "Il (Philo) ne compte pas . . . que l'ignorance et l'incuriosité soient deux oreillons pour une tête bien faite" (voir ci-dessous pour une comparaison avec Montaigne, III, 13, p. 1073). L'approche de Philo pour le peuple, contrastant si fortement avec la haine stoïque du commun, semble aimable. Brochard considère Philo comme l'un des représentants de plusieurs Skepticiens de l'Académie maltraités ou négligés par l'histoire de la philosophie, et décrit ainsi : "Esprits libres et subtils, éloquents sans affectation et ennemis de tout pédantisme, ouverts à toutes les idées justes sans être dupes des mots, sûrs dans leurs amitiés, les nouveaux académiciens furent les plus aimables de tous les philosphophes" (p. 208). Avec Philo, l'Académie de la Nouvelle finit, Antiochus lui donnant un tour décisif vers l'éclectisme qui la liera à Cicéro (106-43 av. J.-C.). En accord avec cette opinion, Cicero dédique approximativement soixante pages à lui. Considérant la position éclectique de Cicero, une telle traitement semble légèrement exagérée. Le profil détaillé ne fournit aucune justification convaincante pour la position importante de Cicero dans l'histoire de la skepticisme grecque. En effet, dans de nombreux points essentiels, Cicero paraît plus proche de la stoïsme, du platonisme et du Peripatos.
Il a écrit ses œuvres philosophiques tardivement en période d'involontaire retrait politique. Elles reflètent l'éducation philosophique qu'il a reçue en jeunesse. L'influence de Phaedrus, l'Épicurien, a eu une influence précoce sur lui, mais l'enseignement de Philo à Rome a fait une impression plus décisive, et Cicero s'est toujours considéré comme un Academicien. Sur les conseils de Philo, il s'est fait connaître avec d'autres écoles de philosophie majeures. Il étudia la dialectique avec Diodorus, le stoïque, pendant son voyage d'études de 78 à 77 en Grèce et en Asie Mineure. À Rhodos, où il souhaitait entendre le célèbre orateur rhodien Apollodorus Mola, il rencontra l'un des stoïques les plus réputés, Posidonius. À Athènes, il entendit son ancien maître ainsi que l'épicurien Zeno, Phaedrus, Antiochus, et améliora ses compétences oratoires avec l'aide d'un certain Demetrius.
Il retourna à Rome et devint Quaestor en 76 av. J.-C. Sa carrière politique laissa peu de temps pour des études philosophiques au-delà de la lecture. Cependant, il fut interrompu par une courte interruption de son exil en 58-57. Étant profondément affecté par la mort de sa fille Tullia en février de 45 av. J.-C., il se retira dans sa propriété rurale en Asturie, où il a rapidement écrit un Consolatio, l'Hortensius et deux versions de l'Academica. En 44 av. J.-C., il a produit cinq livres sur les plus hauts bienfaits et les plus mauvais (De finibus bonorum et malorum), cinq livres de discussions sur Tusculane (De Tusculanis disputationibus), trois sur les dieux (De natura deorum), deux sur la divination (De divinatione), une discussion sur l'âge (De senectute), une sur le destin (De fato), une sur l'amitié (Laelius), deux sur l'honneur (De honoribus) et enfin trois sur les devoirs (De officiis). La mort de César (mars 44 av. J.-C.) qu'il espérait en vain une rénovation de la République. La plupart de 43 av. J.-C., il était président du Sénat, en opposition fortement opposée à Marcus Antonius, qui l'a assassiné en décembre de cette année-là. Ses écrits sont les principales sources de sa définition philosophique. Tous ses écrits sont inspirés des précurseurs grecs, mais pas sans une sélection critique et des commentaires, et tous montrent une compétence particulièrement remarquable. D'après Hirzel (III, p. 314, 479), Philo est la principale source des deux traités, mais Goedeckemeyer (p. 146) considère l'influence de Clitomachos aussi importante, et il voit dans celui-ci un avocat du forme plus sévère du Skepticisme.
Le centre de la philosophie de Cicero est la recherche de la bonheur et de la vérité, mais pour les aspects pratiques de la vie, il met l'accent sur le probable. Il considère l'Ancienne Académie, y compris Socrate, comme un précurseur de l'Académie Nouvelle, et il est particulièrement attaché à l'objectif Socratique de la connaissance de soi-même. Sa perspective ontologique est très proche de l'idée stoïque d'un univers harmonieux réflétant les intentions bénéfiques d'une raison supérieure. Sa théologie pantheiste et sa conception anthropocentrique de l'homme portent un ressemblance à des idées stoïques, mais avec l'exclusion de la fatalité et de la divination. Une influence de stoïcisme plus douce représentée par Panaitios et Posidonius peut être observée dans l'identification de la vertu avec le bien supérieur et de la brutalité (ou la mauvaise) avec le mal supérieur. Car depuis que l'homme est endeuillé de volonté libre, il doit
et doit chercher le réalisation de sa dualité fondamentale,
selon la conception de Cicéro du monde (le royaume supralunaire est
éthéré, parfait et éternel, le royaume sous-lunaire, bien que
beau et harmonieux en bien nombreux endroits, est matériel,
contient des défauts et est sujet à la dégradation) et de
l'homme (l'âme reflechit les qualités de l'essence supralunaire,
le corps celles de la caractéristique sous-lunaire) est dans sa
tendance spirituelle modélisée d'après les doctrines platoniciennes.
En particulier, la théorie de Cicéro sur l'apprentissage et l'âme
suggeste cette affinité. L'extraordinaire capacité d'apprendre et
de se souvenir peut, dans son opinion, se seul expliquer par
la réminiscence d'une connaissance antérieure. Il voit dans l'âme
l'élément unique dans le royaume sous-lunaire à échapper à la
décomposition, car sa partie raisonnée, étant spécifiquement
humaine, est d'origine divine. D'autre part, il est convaincu
de l'immortalité de l'âme et d'une vie meilleure après la mort. Cela est vu dans une lumière plutôt sombre : pour la plupart, cela n'est rien qu'une vie sans fin d'agonie et de douleur ; cela est l'exil de notre domaine originel et parfait ; cela est un long voyage vers un havre sécurisé. Les philosophes anciens étaient justes quand ils considéraient
cela comme une peine à vivre, et croyaient que le mieux était de ne naître jamais, le deuxième meilleur de mourir le plus vite possible. Cependant, il n'est pas permis d'évader cowardement en se suicide. Tout doit être soutenu avec courage, et seul une invitation explicitement divine est permise pour sortir de la vie (Tusc. II, 27, 66ff.), par exemple, en cas d'agonie intolérable. Une partie raisonnable de l'âme est identifiée avec la vertu. Sa fonction est de maîtriser la partie irrationnelle, qui se manifeste dans les passions et les effets, et, lorsqu'elle est hors de contrôle, représente la brutalité (turpe). Comme la bonheur dépend de la vertu, nous pouvons être maîtres de nous-mêmes en éradiquant le mauvais avec la suppression des émotions démeanantes. Cette émphasis rigoureuse sur la vertu paraît au premier abord complètement stoïque, mais Cicero est d'accord avec la position académique et peripatétique en accordant une importance certaine à un certain degré de bien-être physique et de circonstances externes favorables. Mais alors, pour lui, il n'y a pas de contradiction avec la doctrine stoïque, car les différences ne reposent pas sur des opinions incompatibles, mais sur un quibbling sur les mots. En application pratique de ses principes moraux, il recommande une voie accessible à tous, semblable à la règle peripatétique de la moyenne d'or déjà soutenue par Carneades, Philo et Panaitius. Aimer le juste, être charitable et clément, être modéré, ne pas faire du mal à personne, y compris aux esclaves, être courageux, ces sont les principes à suivre. Cicero s'accorde avec sa propre pratique de vie en soulignant la participation aux affaires de l'État pour le bien-être de l'organisme social. Parmi les devoirs sociaux à observer figurent la religion sans superstition, le pèrelande et ses parents. L'orateur a une position importante dans sa philosophie, car il est utile dans les entreprises politiques et l'éducation morale. Il voit fortement lié à la méthode académique de contredire un argument de manière objective. L'élément du devoir semble inspiré de Panaitius (Bieler, p. 121) et adapté aux circonstances romaines, mais la tendance conservatrice prononcée peut être considérée comme une attitude critique (Grundriss, p. 247). Il voit la fidélité de Cicero à l'Académie skeptique en une lumière purement formelle, liée à la méthode de l'académique de l'argumentation. Quelle que soit l'incertitude présente dans Cicero, elle peut être liée à la confusion générale due aux nombreuses opinions opposées des grandes écoles philosophiques. Il nie toute originalité sur la part de Cicero et considère la dignité stoïque, imprégnée de spiritualité platonicienne, comme l'élément le plus prédominant. L'opinion est plus convaincante que celle d'Hirzel, qui essaie de présenter Cicero comme un Skeptic plus fermé que réellement est par le minimisation des tendances spirituelles, et celle de Goedeckemeyer qui n'est pas d'accord avec Hirzel sur ce point, mais qui lui accorde une place importante dans l'histoire de la scepticisme. Le Skepticisme a connu une nouvelle phase grâce à Aenesidemus (ca. 50 av. J.-C.-10 av. J.-C.). Seuls quelques fragments de son œuvre ont survécu à nos jours : un résumé de Photius, des paraphrases de Sextus, ou des discussions de Tertullien et de Diogenès Laertius. Les informations biographiques sur lui sont très peu nombreuses. Comme Brochard le souligne, toute date entre 80 av. J.-C. et 130 av. J.-C. a été proposée pour la période de sa plus grande activité. Comme beaucoup d'autres, il est vu comme un contemporain de Philo de Larissa, d'Antiochus d'Ascalon et du jeune Cicéro dans les années 80 ou 70 du premier siècle av. J.-C. (p. 211) avance avec convaincrement qu'il a eu une influence durant la seconde moitié de ce siècle, de la fin des années 40 au début des années 20. Il offre le réseau le plus élaboré d'enregistrements croisés
allant de Philo Judaeus (30 av. J.-C. - 50 ap. J.-C.)
à Photius (9e siècle) et conclut que les Pyrrhonioi
logoi de Aenesidemus, dédiés à son ami et camarade d'études
dans la Nouvelle Académie, L. Tubero,
doivent avoir été publiés courtement avant ou après la mort de Cicero en 43 av. J.-C.
Cicero, qui était également un ami de L. Tubero
et approximativement de la même âge, ne semble pas avoir connu les œuvres de Aenesidemus.
Aenesidemus critique que certains représentants de la Nouvelle Académie étaient presque entièrement stoïciens,
mais son réproche pourrait peut-être ne pas avoir été dirigé vers Philo,
mais vers ses disciples Eudorus ou Arius Didymus,
et peut-être même Cicero (Goedeckemeyer). On sait que Aenesidemus vient de Knossos en Crète et enseigne à Alexandrie (DL IX, 116).
Selon Diogenes Laertius (ibid.), une tendance pyrrhonienne de l'escepticisme existait à Alexandrie à l'époque où Aenesidemus a enseigné.
Un certain Heraclides (de Chypre ?) semble avoir été le maître d'Aenesidemus. Tous huit livres sont résumés dans Photius (Cod. 212). Le premier, Aenesidemus accuse les Nouveaux Académiciens
d'affirmant le dogme stoïque en distinguant entre le bien et le mauvais, la vérité et le mensonge, la sagesse et la folie, et en ne s'arrêtant pas à accepter la phantasia kataleptike. Les Pyrrhoniens, en revanche,
ne s'affirment ni ne nient rien. Depuis que rien n'a encore été établi avec certitude, l'arrêt de jugement est recommandé selon la doctrine ou la direction pyrrhonienne (agoge). Le deuxième livre traite de la causalité, le mouvement, la génération et la destruction ; le troisième, des sensations et de la pensée ; le quatrième, des signes et de l'ontologie (la nature, le monde, les dieux). Le cinquième présente les huit topiques d'etiologie, montrant que les causes sont inconnues. Le sixième traite de bien et de mal, le septième des vertus. Le huitième livre démontre que ni la bonheur, ni le plaisir, ni la sagesse peuvent être l'objectif final (summum bonum), et que rien ne peut être postulé par l'homme comme objectif final (Brochard, p. 248-249). Les dix topiques les plus fameuses (ou topoi, logoi; Brochard, p. ). 254) Les arguments skeptiques contre l'assurance sont listés dans Diogenès Laertius
(IX, 78; 87) et, de manière moins fiabreuse, dans Sextus Empiricus
(P I, 36-163), constituent un catalogue méthodologique
de critiques skeptiques contre l'assurance, qu'elle soit
sensible, rationnelle ou scientifique, et sont prévus pour mener
à un suspendre le jugement logique. Ils découlent de l'Hypotyposis eis ta Pyrrhoneia de Aenesidemus (DL, IX, 78; Aristocles,
Eus. XIV, 18,11), et peuvent être le titre (Haas) ou une partie
des Pyrrhoneioi logoi (Ritter), ou un traité indépendant (Zeller;
Saisset). Certaines choses nous produisent des effets semblables,
de sorte que nous croyons qu'elles sont certaines en raison de leur
habitude répétée. Cependant, les croyances opposées sont
justement fondées à un niveau égale, car il est impossible de les distinguer
car ils portent des points de première trope égaux.
Les animaux (y compris l'homme) naissent et sont équipés différemment,
et donc les perceptions varient. Par exemple, le sens de la touche
diffère selon la surface de la peau, la plume, l'échelle ou la coquille. Le deuxième trope traite des différences entre la constitution physique et mentale de l'homme. Comment choisir un critère valide ? Le consensus de la majorité est impracticable, car il ne peut jamais être déterminé de manière satisfaisante en raison de la dimension inépuisable de temps et d'espace. Le trope troisième abordera la diversité dans la perception humaine. Une toile paraît avoir un relief aux yeux, mais le toucher ne révèle aucune prominence. Le parfum sent bon, mais goûte mauvais. Une pomme peut avoir des qualités non détectées par les appareils sensuels humains, de même qu'un aveugle ne peut pas concevoir des couleurs. Le trope quatre souligne que la perception varie avec des facteurs situaux : selon qu'il est réveille ou endormi, ivre ou sobri, sain ou malade, jeune ou âgé, reposant ou mouvant, l'homme voit les choses à une lumière différente. L'amour voit la beauté où il n'existe pas, et qui pourrait décider lequel, parmi tant de nombreuses idées en conflit, correspond au trope cinquième ? Un navire, petit à distance, paraît grand de près ; une tour semble carrée de loin et ronde en proximité ; le cou de la colombe change de couleur selon sa position. Le sixième trope abordonne les mixtures : la perception se fait globalement, de sorte que la lumière, la température et le mouvement peuvent modifier l'objet observé. La couleur de la peau, par exemple, varie en fonction de l'air chaud ou froid, de l'âge et de la santé. La voix est susceptible de changements dus à la fatigue, la température et les froids. La couleur du violet prend une nouvelle nuance dans le soleil que dans la lumière de la chandelle. L'homme ne peut pas distinguer ce qui est vraiment meilleur qu'il ne peut détecter de l'huile dans un puits profond.
Le septième trope souligne que la quantité peut changer l'aspect des objets. Des exemples sont la corne de la chèvre (typiquement noire, elle paraît blanche quand rasée), la sable (quand chaque grain est dur, elle ressent le toucher doux en grand nombre), et le vin (sain dans les quantités modérées, il devient débilitant quand bu en excès). Le huitième trope traite de la relation : tout apparaît en relation à quelque chose d'autre et à la perception d'un sujet. Gauche et droite, grand et petit, haut et bas sont inconnus sans un contexte spécifique et un sujet percevant. De même, rien n'est connu en soi, toutes choses étant relatives à notre esprit. Le IXe trope affirme que la fréquence affecte notre perception : le soleil ne semble pas extraordinaire car nous sommes habitués à son apparition régulière. Un comète, étant beaucoup plus petit, mais rare et inattendu, a une impact bien plus grande. Les catastrophes, comme les tremblements de terre, sont particulièrement effrayantes lorsqu'elles sont expérimentées pour la première fois, mais des répétitions fréquentes ont pour effet de diminuer l'effet dépressant de l'habitude. Le Xe trope souligne l'absolu de la relativité des mœurs, des lois et des opinions humaines. Les Égyptiens mumifient leurs morts, les Romains les brûlent, les Paeoniens les jettent dans les lacs (DL IX, 84). Les Persiens permettent le mariage entre père et fille, les Grecs ne le font pas. Sur les questions de beauté, de justice, de religion et d'existence, différents pays présentent une succession infinie de vues différentes, toutes croyues être vraies dans une société donnée à une période donnée. Comme il est impossible de prendre parti pour l'une d'elles, la suspension de jugement est la seule solution. La numérotation et l'ordre des dix tropes sont longuement débattus par les critiques et sont relativement confus. Comme nous l'avons vu ci-dessus, ils apparaissent dans Sextus Empiricus (PI, 36-163). 260) Opinion : les premiers quatre et le dixième sont liés au sujet ; les trops cinq, six, sept et neuf sont liés à l'objet ; et le huitième trope fournit un lien entre le sujet et l'objet. L'insuffisance des sens, ajoute Aenesidemus, est réfutée par des arguments logiques inspirés de la dialectique méganéenne (Goedeckemeyer, p. 222). Il prouve par des tours logiques mégariennes que ni la vérité, ni les causes ni les signes peuvent exister. Brochard (p. 290ff) évoque une confusion similaire : il ressent que l'argumentation d'Aenesidemus est chamélon-like : "Si on consulte le bon sens, si on voit où on va, on résiste énergiquement ; si on considère les raisons invoquées, elles sont claires, simples, irréprochablesment enchaînées : on hésite, on est inquiet ; on se demande si ce n'est pas le bon sens qui a tort et le sceptique qui a raison. Tour à tout, ... l'argumentation paraît irrésistible ou ridicule". Il conclut que pour Aenesidemus, la relation entre l'existence et la perception est analytique, tandis que "pour nous" , c'est synthétique. Aenesidemus présente huit tropes d'étiologie de cause et effet. Brochard (p. 266)
il les appelle une liste de sophismes, et il les cite avec eux des exemples concrets de la philosophie naturelle rassemblés par l'éditeur de Sextus Fabricius (1718). Dans Sextus Empiricus (PI, 180-185), les tropes d'étymologie d'Aenesidemus sont présentées ainsi : ". . . le Premier . . . montre que, depuis que l'étymologie en général traite des non-apparences, elle n'est pas confirmée par aucune preuve d'évidence agréée provenant des apparences. Le Mode II montre comment souvent, quand il y a une grande possibilité d'attribuer l'objet d'enquête à diverses causes, certains des théoriciens (les dogmatiques, G.D.) le font seulement dans une seule façon. Le Mode III montre comment les événements peuvent être ordonnés et assignés des causes qui ne montrent aucune ordonnance. Le Mode IV montre comment, lorsqu'ils ont compris la façon dont les apparences se produisent, ils supposent avoir aussi compris comment les choses non-apparent se produisent . . . Le Mode V montre comment presque tous ces théoriciens assignent des causes en fonction de leurs propres hypothèses . . . Le septième montre comment souvent les causes sont assignées qui ne correspondent pas seulement aux apparences mais aussi à leurs propres hypothèses. Le huitième montre que souvent, lorsque il y a un doute équivalent sur les choses apparences et les choses enquêtes, ils fondent leur doctrine sur des choses également doutes. De plus, les erreurs liées à une combinaison des points ci-dessus ont été observées. Ainsi, Aenesidemus a condamné la théorie et la pratique de causalité et d'induction, il attaque la théorie des signes. Selon les stoïques, les phénomènes sont interprétés par la raison comme des effets de causes et peuvent donc être vus comme des signes. Aenesidemus souligne que ces effets ou signes sont souvent interprétés de manière contradictoire. Les symptômes de la fièvre, tels que la haute fièvre, la sueur, le rythme accéléré, sont souvent interprétés différemment par les médecins : certains les voient comme une indication de sang fort, d'autres de tension élevée, etc. Si les signes étaient perceptibles ou intelligibles, ils seraient évidents comme la blancheur, apparaissant de la même manière à tout le monde en bonne santé. En éthique, Aenesidemus semble avoir donné une importance à la plaisir (hédone), mais Brochard (p. [15]) a souligné que les plaisirs sont souvent interprétés de manière contradictoire. 271)
Il croit que ce terme est utilisé dans un sens très vaste, peut-être comprenant peut-être l'ataraxie (comme pour Épicure) ou l'eudaimonia (comme pour Pyrrho). En général, il a suivi très strictement la lignée pyrrhonienne. En disant que le bien le plus haut n'existe pas, il a vite ajouté qu'il s'agit d'une opinion subjective, qui ne peut être considérée que comme une affirmation. Cela n'est pas une doctrine mais une opinion. Il est trompeur seulement par les contraintes de la langue, qui se font de manière naturelle à la représentation des points de vue skeptiques très mal satisfaisants (Photius, 170a 12, dans Goedeckemeyer, p. 228). La discussion se porte sur la question de savoir si Aenesidemus a adopté les doctrines d'Heraclitus, comme certaines indications textuelles la suggèrent. Certains, tels que Natorp, Saisset, Zeller et Diels, ne peuvent pas accepter cette vue, en apparence en contradiction avec l'escepticisme d'Aenesidemus. 285) voit dans ce dernier tour un développement psychologique compréhensible, particulièrement, car Aenesidemus est connu pour avoir déclaré que le pyrrhonisme est la voie menant à l'heraclitisme. D'abord, Aenesidemus doute et voit les oppositions dans un équilibre ne permettant aucune jugement. Mais, car le cerveau est toujours en quête d'une réponse, il ne trouve pas cette position acceptable pendant longtemps et découvre dans Héraclitus une explication satisfaisante pour les doutes et les oppositions. Il découvre une grande affinité entre la vue de la flux des choses d'Héraclitus et l'intuition de l'Aenesidemus d'un monde d'apparitions changantes. En ce qui concerne les oppositions, il passe de croire que les choses sont "ne ni cela ni ça" (ou mallon) ou une position relativiste absolue (Goedeckemeyer, p. 214) à l'opinion d'Héraclitus qu'elles sont vraiment les mêmes dans leurs extrêmes, ou à la coincidentia oppositorum plus tard exploitée par Nicolae Cusanus et Friedrich Nietzsche (Philosophisches Wörterbuch). L'unité des oppositions est manifestement au-delà des apparences et ressemble à un dogme métaphysique. "Malgré la diversité des apparenances, c'est la même essence qu'on retrouve au fond
de toute chose, et grâce à cette communauté d'essence,
on peut dire que le tout est identique à chaque
partie, et chaque partie identique au tout". Goedeckemeyer
(p. 232) souligne que bien que Aenesidemus ait adopté les idées d'Heraclitus, il les voit à travers des spectacles stoïques, et que ses points de vue dogmatiques reflètent la philosophie de compromis caractéristique de son âge. Comme les Nouveaux Académiciens, tentant de réconcilier en bonne foi la stoïque avec leur philosophie,
Aenesidemus est peut-être tout à fait inaware de l'amélioration de Stoïque, Peripatétique et néopythagorique (p. 234) composants avec des éléments Heracliteens prédominants. Il est donc un avocat de la monisme de l'âme ("Anhänger der Einheit der Seele"). De plus, sa conception des notions communes (nos universels actuels ?) est similaire.
Il est à noter que les traductions peuvent être différentes en fonction des sources et de la traductrice/traducteur. Aenesidemus est une mixture d'idées heraclitéennes et stoïques : il voit l'accord universel sur certaines idées et les relève à une raison omniprésente, qu'il accepte comme critère de la vérité. Les phénomènes communs à tous les humains sont vrais, ceux spécifiques aux individus ne l'étaient pas (Brochard, p. 275). Natorp (p. 117) et Goedeckemeyer (p. 231) insistent cependant que "vérité" dans l'usage d'Aenesidemus est effectivement l'équivalent de la probabilité. (p. 288) voit le dogme des notions communes et la conception de l'âme comme les conséquences logiques de la position moniste fondamentale d'Aenesidemus, et il maintient que ce dernier "... s'appuyait sur le dogmatisme heraclitéen ... ne perdait pas d'aucune des thèses qu'il avait précédemment soutenues". Les choses en soi-même, c'est-à-dire une réalité indépendante de leur contexte et d'une esprit conscient, restent inconnues ; les causes et les démonstrations sont également incertains, et rien ne peut être avancé avec certitude. (p. 286, comme Natorp, p. 84, 293, et Hirzel, III p. 64ff. ) Il défend la tour dogmatique d'Aenesidemus en estimant plus forte, ouverte et honnête que la position pyrrhonienne (p. 287). En fait, Brochard accuse les pyrrhoniens de "lip service" car ils affirment ne pas savoir rien, mais en réalité, ils sont assez confiants dans leur incapacité à savoir et à savoir. Ils sont également considérés comme hypocrites, anxiés de maintenir l'apparence et de ne pas choquer les valeurs généralement acceptées. Leur attitude "est une sorte de pis-aller". Brochard est convaincu que la déclaration de Protagoras et d'Aenesidemus selon laquelle la vérité ne peut être connue en principe est plus satisfaisante, malgré les accents négatifs dogmatiques. Il insinue également (p. 288) que les Skeptiques ont considéré Aenesidemus parmi leurs rangs, malgré sa défection, et qu'ils ont bien compris ses motivations. Brochard (p. 297) et Goedeckemeyer (p. 235) attribuent à Aenesidemus un rôle transitoire, le voyant en accord complet avec ni la direction académique du scepticisme, ni la direction strictement pyrrhonienne, ni la tendance ultérieure d'investigation empirique. Sa préoccupation de rechercher un système métaphysique et son argumentation dialectique sont décisifs dans leur opinion. Il compare les deux personnages à des positivistes modernes, comme Auguste Comte, alors qu'Aenesidemus, encore occupé par les questions métaphysiques, ressemble à Kant. Malgré le fait qu'Aenesidemus a ouvert la possibilité d'une enquête scientifique en affirmant que rien n'avait été prouvé de manière définitive jusqu'alors plutôt que d'affirmer l'éternité et l'invariance de la darkness, il lui-même n'avait pas de dispositions scientifiques. Ses successeurs suivirent exactement dans cette direction, à la détriment des préoccupations métaphysiques. Les successeurs de Diogenes Laertius semblent avoir adhéré à la direction pyrrhonienne d'Aenesidemus. Diogenes Laertius liste Zeuxis de Tarente et Antiochus de Laodicee, et Goedeckemeyer (p. 237) ajoute Apollonides de Nicaea qui a écrit un commentaire sur les Œuvres de Timon sur les Silences pour Tiberius. Agrippa (ca. 100 A.D.) probablement un jeune contemporain des personnes mentionnées ci-dessus n'est pas mentionné par Diogenes Laertius comme un leader néo-pyrrhonien et non plus mentionne-t-il par Sextus Empiricus. Rien n'est connu sur lui, mais il doit avoir vécu à la fin du Ier siècle A.D. Ces ont été destinés
à déraciner tout type de croyance dogmatique : le premier
est le désaccord général des opinions ; le deuxième
est la regressum ad infinitum ; le troisième
indique la relativité subjective et objective ;
le quatrième voit dans toute hypothèse un a priori ;
et le cinquième est l'argument en cercle, ou le dialecte.
Avec ces armes, il a attaqué des théories dogmatiques individuelles,
comme celles de l'épreuve, du signe, des causes et du mouvement,
et a également affirmé que rien ne peut être enseigné (DL IX, 100).
Dans son argumentation, il a montré une connaissance historique considérable
et une inclinaison polémique (Goedeckemeyer,
Aenesidemus, Agrippa exclut tout simplement la possibilité
d'atteindre la vérité, et voit dans les phénomènes suffisamment
de guidance pour la vie. La raison est insuffisante, donc il n'y a pas logiquement
de route vers la certitude. Brochard voit dans Aenesidemus un dialecticien,
dans Agrippa un logicien. Né autour de 80 A.D. à Arles (Arleate), il a vécu à Rome et a reçu sa formation rhetorique sous Dion Chrysostome (ca. 40-120), qui avait des liens ouverts avec le cinisme. Pendant un séjour prolongé à Athènes (ca. 106), il a rencontré le cinique Demonax, le philosophe académicien Hérodes Attique et, surtout importantement, Plutarque (ca. 45-125) qui a eu une influence durable sur lui (Goedeckemeyer, il existe quelque débat sur la nature de sa scepticisme, il semble que pour Favorinus, il n'y avait pas beaucoup de différence entre les deux tendances. Il a utilisé des arguments connus de both, tels que la relativité, les différences d'opinions, les dix tropes, et il a avancé la probabilité, comme Carneades. Avec succès, riche, populaire et ami de Epictète (60-138) et Hadrien (76-138), il a mené une vie privilégiée jusqu'à sa mort. (p. 328) mentionne que il n'était pas beaucoup respecté par les philosophes contemporains. Lucian (ca. Plutarque avait également une haute estime pour lui et avait dédié "De primo frigido" à lui. (p. 256) l'accusait d'avoir défendu des clients notoirement immoraux pour augmenter sa renommée et son fortune, de sorte que le jugement d'un sophiste bien éduqué ou au plus un philosophe populaire paraissait justifié. Tout l'académique du scepticisme restant à l'époque a été complètement éteint avec lui. Menodotus (ca. 150 A.D.)
Menodotus, selon Brochard (p. 310), vivait vers 150 A.D. à Alexandrie, où se produit le mélange entre le scepticisme néopyrrhonien et l'empirisme médical. Son prédécesseur et maître, Antiochus de Laodicea, était probablement médecin, mais Menodotus a combiné la direction de l'école médicale empirique avec la direction du scepticisme pyrrhonien. Selon Goedeckemeyer (p. 258), il a réduit les cinq tropes d'Agrippa à deux de relativité, en disant que rien ne peut être compréhendu par soi-même ni par d'autres moyens. Apparemment, il a consacré l'une de ses efforts
à Septimus Severus, a défendu les arts et les sciences
dans une compréhension particulièrement sceptique
des concepts, et a oublié toute réserve sceptique
en appuyant brusquement les théories du fameux médecin
Asklepiades. (De subf. emp. , 63) lui donne une image désagréable, l'accusant de voir dans la pratique médicale uniquement un moyen pour devenir riche et célèbre. Sa tempérament était rapide et son langage aiguisé, il insultait ses adversaires médicaux ou philosophiques tant qu'ils le lui permettaient, que Galen le comparait à un chien aboyeur. Par son verbe polemique il rappelle Brochard (p. 312) de la méthodologie scientifique, Menodotus suit une ligne purement phénoménologique : il attaque la dogmatisme médical et la recherche questionnable des causes, adoptant une position de dogmatisme négatif lui-même en affirmant l'impossibilité de la connaissance en elle-même. Il distingue le signe endektique du signe hypomnétique, rejette le premier comme dogmatique, car il infère des relations causales. Le dernier est accepté, car il n'oublie que les observations préalablement notées. Dans la place des définitions fondées sur des suppositions a priori, un ensemble de symptômes fondés sur l'observation et l'expérience mène à une compréhension des phénomènes et fournit des directives pratiques pour des apparitions similaires. Ces dernières permettent la compilation de phrases instructives ou thèmes enregistrés d'expérience passée pour l'utilisation de cas futurs analogues (Goedeckemeyer, contemporain et successeur de Théodose de Laodicea, aussi attira Galen sa mépris. Deux ouvrages sont connus par lui, une Introduction (Eisagoge) et les Principes majeurs (Kephalaia), où il attribua trois parties à la médecine : signativa, curativa et sanativa. Les bases de la connaissance médicale sont l'observation (teresis, un terme introduit par lui), l'expérience incluant la tradition historique, et l'analogie. En outre, l'utilisation de la raison est acceptée et opposée à l'accumulation simple et sans sens de données observationales (Brochard, p. 211). Un jeune disciple de la même génération, Théodose, écrivit un commentaire sur les Principes majeurs de Théodose (cité dans Suidas), dont "pas une syllabe subsiste" (Goedeckemeyer, p. 264, trad. g. d.). Les précurseurs du Pyrrhonian Skepticisme ont tenté de concilier des éléments anciens avec leur position, une tentative similaire se trouve sur la côté néo-académique, telle que dans l'Académica de Cicéron et dans les écrits d'Apuleius Colotes (Adv. Colotes, 26,2). Hérodote de Tarse, maître de Sextus Empiricus (DL IX, 116), l'école sceptique a déplacé sa base de Rome à "l'Est", comme indique Haas (p. 14) et Sepp (p. 88). Selon Pappenheim (Lebensv., p. 48ff. ) et Goedeckemeyer (p. 265), il aurait pu être le célèbre médecin mentionné par Galène (Bk. Viii, 751) et vivant à Rome sous Trajan (98-117 A.D.), selon Sepp (p. 121). Cependant, les dates de Sextus sont largement concordantes et on sait peu sur la vie de cette personne à laquelle nous devons la principale source complète de l'ancien Skepticisme.
Il fait référence souvent à "nous" et "nous" dans le contexte des coutumes grecques, on suppose qu'il était d'origine grecque. Il semble avoir été à Alexandrie, Athènes et Rome, mais avoir vécu et enseigné "où son maître parlait" (P III, 120), probablement quelque part dans l'Est. L'argument principal pour l'hypothèse de Goedeckemeyer est l'ignorance manifeste des Romains envers le pyrrhonisme skeptique qui contraste avec l'attention qu'il reçoit plus tard par des écrits orientaux comme Grégoire d'Azantius, Agathias et Georgius qui refutent Sextus et le skepticisme comme dangereux dans une manière très similaire à laquelle Saint Augustin s'oppose au skepticisme académique de Cicéro (Goedeckemeyer, p. 331). Celui qui a tendance à détecter le skepticisme dans presque tout le monde, partant pour être très influential à Rome, croit même qu'Sextus Empiricus était le maître de Marcus Aurelius (121-180), un certain Sextus de Chaeronea qui, avec son illustre disciple, était, dans l'opinion de Sepp, faussement considéré comme un stoïque par Capitolinus (p. 86). 89) et Plutarque son oncle (p. 90). La présente image composite du philosophe sceptique est alors représentée ainsi (p. 90) : "Der Lehrer des Mark Aurel und früher des Verus war also nach dem oben Gesagten Arzt, Jurist und Pyrrhonischer Philosoph und heißt Sextus Cäcilius Empirikus aus Chäronea, Africanus. Les admissions plus sages de Brochard (p. 314), Goedeckemeyer (p. 266, n. 2), Bury (p. xli) et d'autres préfèrent plutôt cette déclaration créative et relativement sceptique : peu de chose est connu de la vie de l'homme. Goedeckemeyer (ibid. ) en base son opinion sur un système de références de Sextus, Diogenès (ca. 230-250) et Hippolytus (ca. 220-230), ainsi que sur le commentaire de Sextus (P I, 65) selon lequel les stoïciens de son temps sont ses principaux opposants. La stoïcienne détériorant rapidement au IIIe siècle ne pourrait avoir joué ce rôle si Sextus avait vécu à ce moment-là. Il a mené le courant positiviste établi sous Menodotus à ses réalisations les plus complètes, en prenant de nouveau les touches négatives-dogmatiques d'Agrippa, il a revenu au point de vue absolu-skeptique, qui ne voit pas les défauts stylistiques de Sextus, qui ne se fardonne pas à des preuves répétées, mais sont mérités par leur exactitude, leur systématisme et leur approche méthodique. Brochard (p. 325-326) et Goedeckemeyer (p. 268) apprécient sa rigueur, son exactitude et son approche méthodique, et rejettent l'opinion répandue de Zeller, Haas et Bury selon laquelle Sextus n'est que un compilateur sans esprit de l'école plus tard représentée par Diogenes Laertius. Les œuvres philosophiques de Sextus ont survécu presque intégralement et constituent, selon Brochard (p. 322), ce qui est, en analogie à l'école scholastique, l'ensemble des arsenaux de Scepticisme. Bury (p. xlii) les considère comme "immenses arsenaux stockés avec toutes les armes offensives et défensives de toutes les formes possibles, anciennes et nouvelles, qui ont été forgées sur l'anvil du scepticisme". Le fait qu'il soit impartial lui permet de présenter avec la même précision les positions et arguments de ses opposants, qui ont souvent une grande valeur historique. Par exemple, son compte de l'épistémologie stoïque est si bien présenté que l'on peut presque oublier le but, qui est d'y refuter en fin de compte. Ses idées sont généralement claires et son style est libre de prétentions. Grâce à ses écrits, le scepticisme est la philosophie antique la plus connue : "Nous ne connaissons pas bien les sceptiques, mais, grâce à Sextus, nous pouvons connaître parfaitement le scepticisme" (Brochard, p. 322) de Pyrrhonisme (Pyrrhoneioi hypotyposes) sont comme un "bréviaire du scepticisme" en trois parties, de laquelle la première établit les principes sceptiques, tandis que les autres refutent toutes les théories dogmatiques. Les onze livres sont probablement regroupés après les temps de Sextus en Pros mathematikos, cinq (M VII-XI) sont une amplification des Outlines. Plutôt qu'un rapport commentaire-outline, Goedeckemeyer (p. 291) voit dans eux une application à la théorie. Les six autres parties (M I-VI) examinent les arts et sciences individuels du point de vue sceptique. Les derniers sont sujets à beaucoup d'accord. Quelques gens croient avoir quelque chose à leur sujet, et donc sont dogmatiques ; d'autres, c'est-à-dire les Academiques, admettent n'avoir rien à leur sujet, tandis que les Skeptiques continuent à tenter de trouver une réponse (P I, 2). Exprimant de manière très explicite, les dogmatiques sont comparés aux hommes qui tirent au hasard (M VIII, 325), où personne ne sait pas quand il a atteint un cible. Xénophanes l'avait déjà exprimé. L'objectif ferme des Skeptiques, ayant une tendance philanthropique, est de guérir les dogmatiques de leur arrogance et de leur imprudence ; pour ce faire, et en fonction de la gravité du cas individuel, le remède sera variable en nature et en dose (P III, 280). La tendance skeptique est appelée pyrrhonienne pour son origine, zététique pour sa recherche de la vérité, aporetique pour son jugement des différents arguments et éphectic pour son refus de prendre de décision. Car il n'y a pas d'évident critère pour déterminer la vérité cachée, la méthode est de se trouver en opposition à chaque opinion avec une opinion contradictoire, et si il n'y a pas, de signaler la possibilité de sa découverte. Le sceptique ne dogmatise pas,
car il reste conscient de la nature purement subjective et relative de ses déclarations (P I, 14). De même qu'il ne peut jamais nier les impressions sensibles telles que la douceur et la chaleur, il n'a pas besoin de se retirer du jugement sur des données complexes telles que le nombre, le mouvement, la croissance et la décroissance, tant qu'il ne s'agit pas de sortir des phénomènes. Des concepts imaginaires sont également acceptables, si ils apparaissent clairement venus par ressemblance aux faits observables, tels que le géant étant une créature humaine agrandie et le centaure étant une synthèse de cheval et d'observation intelligente des apparences. La nature, dans le sens de la nécessité biologique des besoins particuliers de la espèce et de l'inclinaison individuelle, ainsi que les coutumes, les lois et les croyances religieuses d'un pays offrent également des guides pour la conduite. L'objectif, la tranquillité, est facilement atteint par une approche modérée et centrée au milieu. Cela aboutit naturellement à la suspension du jugement dans toutes les matières métaphysiques (P I, 26), tandis que le dogmatique doit lutter pour la paix intérieure et n'est pas probablement jamais parvenu à l'atteindre. L'échelle pratique des dix tropes aide le Sceptique à atteindre l'époché dans l'accusation stoïque que les Sceptiques ne peuvent pas saisir leurs concepts métaphysiques, Sextus répond avec une analyse de la saisir : dans un sens, et entièrement accepté par le Sceptique, il signifie "imaginer"; dans un autre, il a la signification de "comprendre", et cela est impossible non seulement aux Sceptiques, mais aussi aux dogmatiques qui se flattent de comprendre, même si ils se disputent entre eux sur des assertions d'égales absurdités (P II, il détaille le critère de la vérité, en traitant d'abord le critère, puis de la vérité séparément. Trois méthodes de saisir peuvent servir en tant que critère : l'une est naturelle, comme les sens ; l'autre est artificielle, comme un outil de mesure ; la troisième est logique. En raison des disputes incessantes sur chaque de ces possibilités, il n'est pas possible de donner une réponse concluante. Les méthodes logiques peuvent être vues en trois composantes supplémentaires, toutes se révélant insuffisantes : l'homme est le sujet de saisir, les sens et/ou la raison sont les moyens, et les apparences sont l'objet (M VII, 38-45; P II, 80-84). La notion de l'homme, pour être le critère, aurait dû être satisfaisamment définie, ce qui n'a pas encore été réalisé ; les sens sont souvent contradictoires les uns avec les autres, et plus incertains encore lorsqu'ils sont comparés aux différents individus. En tant que raison, il y a déjà des désaccords sur sa existence, en plus de son essence. Les sens précèdent toutes les opérations rationnelles, mais il y a des questions sur l'information qu'ils fournissent. Ils pourraient être comme des serviteurs mauvais, falsifiant ou avecholdant des messages destinés à leur maître. Enfin, la relation entre chose et concept est loin de claire, comme prouve le grand nombre de théories sur le sujet. Les stoïciens croyaient le concept à être une réflexion de la chose, mais alors des choses imaginaires comme les centaures n'auraient aucun statut. Sextus traite de la vérité, refutant d'abord diverses opinions sur son existence, puis sur son essence, et enfin conclut que sa localisation ne peut être trouvée ni dans le jugement, ni dans l'expression verbale, ni dans le processus de pensée. Le résultat de cette enquête démontre l'ineradicable incertitude de "vérité" et son critère équellement obscur. (M VIII, 141ff.) Depuis que tout ce qui dépasse l'appareil sensoriel doit être révélé par des preuves indirectes, Sextus traite des signes et des preuves. Les objets non évidents, certains sont entièrement non évidents (le nombre d'étoiles), certains sont naturellement non évidents (les pores, révélés par la sueur) et certains sont occasionnellement non évidents (Athenes pour Sextus, écrit ailleurs). (P II, 97ff. ). La première catégorie (kathapax adela) ne peut être saisie en tout point, comme les stoïciens reconnaissent. La deuxième (phystei adela) est révélée par des signes indicatifs et la troisième (pros akairon adela) par des signes commémoratifs. Les signes commémoratifs sont basés sur l'observation et représentent des processus associatifs en rappelant quelque chose temporairement absent de la mémoire, tandis que les signes indicatifs sont hautement spéculatifs et basés sur des hypothèses a priori de nature logique. (M VIII, 152ff. ; P II, 102ff. ). L'idée de signifie propose une lien nécessaire entre elle-même et la réalité qu'elle désigne. Par conséquent, un signe ne peut pas être conçu comme un absolu ; il est par définition une partie d'un rapport (M VIII, 273). Comme toutes les idées relatives, telles que la droite et la gauche, le signe n'est jamais perçu en isolation, mais toujours avec l'objet qu'il désigne. Mais si ils apparaissent ensemble, qu'est-ce qui y a besoin du signe ? Les Épicuréens croyent le signe être sensibil, les Stoïciens voient-y une nature rationnelle. Il ne peut pas être sensibil, car il est loin de l'acceptation universelle attachée à des phénomènes sensiblement perçus tels que la chaleur et le goût amère. Si l'homme était équipé d'un sens spécial pour capter ces signes, ils seraient directement perçus et il ne faut pas lui faire tant d'effort pour les apprendre. Ils ne peuvent pas être traités rationnellement non plus, comme le montre clairement les interprétations conflictuelles données à un seul signe. Par exemple, le fait que le corps se mouve ne fournit pas nécessairement ni une preuve convaincante de l'âme. En conclusion, l'existence du signe est douteuse, et son essence, croyée se trouver dans la révélation de l'inconnu, est grandement nécessaire d'être révélé lui-même (M VII, 244ff. ). Le signe indicatif a un statut si précarieux que les démonstrations logiques, composées de signes et de preuves, sont de même en difficulté, et après une longue discussion se révèlent être des postulats arbitraires et inintelligibles avancés par les stoïciens et les épicuriens.
L'accusation qu'il est menacé sa propre explication, en même temps qu'il est détrôné le signe et les démonstrations, Sextus répond qu'elles sont entièrement subjectives et qu'elles seraient éliminées avec l'argument, par exemple, la purge ou le feu se consumant avec le bois, ou une échelle tombant une fois que la hauteur est atteinte (M VIII, philosophie naturelle, il discute de Dieu comme principe universel d'action et de passivité. L'idée de Dieu ne prouve pas son existence, comme démonstre l'exemple du Centaure ou de la Scylla (M IX, 49). Le débat sur l'existence de Dieu devient encore plus intense lorsqu'il s'agit de sa possible essence. "La question de l'action est à la base de la cause et de l'effet (M IX, 194ff. ). Les stoïciens soulignent la nécessité d'une telle cause pour expliquer la vie et la mort, le devenir et la dissolution. Sans une loi régulative telle, le chaos règnera partout. Pour les sceptiques, la cause est une connexion relative sans existence propre. En raison de cela, sa conceptualisation est très difficile. Les principes d'agens et de patiens sont mis en question parce qu'ils impliquent un contact matériel et une modification. Toutefois, les entités matérielles et immateriales telles que l'espace, le temps, le mouvement, le nombre et la modification quantitative ou qualitative sont la source des spéculations les plus sauvages. Les éthiques de Sextus suivent la distinction traditionnelle entre les éthiques générales et les éthiques appliquées (éthique théorie, et peri tou bion techné). Tout le monde est en désaccord sur ce que chercher et à éviter le bien et le mauvais. Il est évident que, contrairement aux revendications des stoïciens et des épicuriens, ces idées éthiques ne sont pas implantées par la nature, et cette conclusion est également soutenue par leur relativité géographique et historique (P III, 198-234; M XI, 96ff. " Il estime que la théorie morale dogmatique est complètement nocive, car seule la suspension judicieuse est utile pour atteindre la bonheur (M XI, 110ff. ). Mais les éthiques pratiques dogmatiques ne sont plus acceptables ; elles tendent à encourager diverses vices, tels que la poursuite ruthelle de la gloire ou des plaisirs. La revendication dogmatique de la philosophie morale étant une art ou une science est réfutée car elle manque d'un sujet adéquat, elle ne peut être enseignée, ce qui est prouvé, outre les difficultés théoriques d'instruction, par les disparités observées entre les dogmatiques et leurs préceptes, et par les règles proposées qui sont de nature si générale - on doit honorer ses parents, payer ses dettes, etc. - que les personnes les moins éduquées, totalement ignores de l'éducation morale, les auraient fait de même de toute façon. Enfin, dans l'inabilité à contrôler les émotions et dans les efforts pour les réprimer, les éthiques dogmatiques mènent leurs disciples vers l'inheureuse. L'immoralité qui se laisse à ses impulsions trouve au moins quelque soulagement (M XI, 210ff. ; P III, 273ff. ), et les arts et sciences ne sont pas en principe inutiles, comme les Épicuréens croyaient. Dans le domaine de la philologie, la lecture et l'écriture sont les sujets les plus utiles et un aide inestimable pour combattre la mémoire. Certaines tentatives dogmatiques, qui discutent de la nature et de la longueur des voyelles, sont insignifiantes. Personne n'a jamais été d'accord sur les unités phonétiques, de sorte que les diphtongues et les voyelles longues sont incluses dans les vingt-quatre lettres de l'alphabet, bien qu'elles soient deux fois plus longues que les autres éléments (M I, 169ff. ). L'orthographie ne contribue rien nécessaire à la vie, et personne n'a jamais décédé de faute de s'écrir des mots correctement (M I, 169ff. ). L'insistance sur les règles normatives "bon grec" est aussi absurde et généralement en opposition à l'utilisation courante de la langue (M I, 175ff. ). Des objections sont également levées contre la Rhetorique (M II), la Géométrie (M III), l'Arithmétique (M IV), l'Astrologie (M V), distingués soigneusement de l'Astronomie, qui est une art utile fondée sur l'observation étroite des apparences, et enfin la Musique (M VI). Sextus, son disciple et médecin empirique Saturninus, est le dernier représentant du scepticisme. Cet article s'intéresse au concept empirique de la science et de sa influence ultérieure. La science dans le sens dogmatique se démarque de toutes les hypothèses a priori et a donc une base métaphysique transcendente. La science dans le sens de Sextus est basée sur une observation strictement appliquée des phénomènes, et toutes les abstractions qui se trouvent dans ce cadre gardent leur orientation pratique et leur validité vérifiée. L'approche expérimentale, dépourvue de spéculations métaphysiques, est typique de la scepticisme qu'il représente et a des affinités proches des méthodes scientifiques modernes. Deichgräber (p. 340-346) consacre une chapitre intéressant sur Bacon et fait des parallèles suggestifs avec les philosophes de son temps, en particulier avec la Philosophie des Als-Ob de Vaihinger (p. 280, 345). Brochard (p. 310, 360, 375, 378) souligne souvent des arguments qui sont toujours utilisés aujourd'hui et remarque de nombreuses similitudes avec les positivistes de son temps, par exemple avec Renouvier et Claude Bernard (p. 372). Parle-t-on de Menodotus (ibid.) dont les méthodes sont essentiellement les mêmes que celles de Sextus ? 377) voit des différences dans l'utilisation et l'abus de dialectiques (pour les Skeptiques seulement), et dans l'objectif ("purement moral" pour les Skeptiques, "utilitaire" pour les Positivistes), il considère les Empiricistes comme "les vrais ancêtres du positivisme" (p. 378). (p. 298) fait référence à Auguste Comte et Kant, Pappenheim (Einleitung, p. 18) cite Hegel et Schopenhauer, Richter fait des allusions innombrables aux Skeptiques modernes et traite à grande longueur de Montaigne, Hume et Nietzsche. Il considère Kant (un Skeptique partiel dans ses yeux) "Aenesidemus" (Gottlob Ernst) Schulze (v. 2, p. 435) et Platner (v. 2, p. 439) qui défendaient une Skepticisme plus radicale et étaient peut-être influencés par Hume. Hegel (Verhältnis, p. 213-272) jette de nombreux coups de pouce contre "Herrn Schulze", qu'il considère beaucoup moins brillant que les Skeptiques classiques. Il est évident que Hegel a une connaissance profonde de la philosophie antique tout au long de ce long (60 pages!) 445-454) Richter
Mentionne les philosophes tels que Comte, Stuart Mill, Herbert Spencer, Helmholtz, Avenarius et Mauthner. Particulièrement remarquables sont plusieurs références explicites à Ernst Mach, qui a eu une influence considérable sur la génération de son temps. Parmi les impacts de Mach, il peut être directement lié aux événements appelés Sprachkrise chez les auteurs austriens tels que Hermann Bahr, Hofmannsthal, Schnitzler, Musil et Rilke. Cependant, dans la critique littéraire contemporaine, la filiation ou l'étendue très frappante avec le Skepticisme grec n'est pas reconnu. Le terme de Skepticisme semble manquer du champ de l'étude de la "Germanistik", et les phénomènes liés à cette position philosophique sont soussumés sous des noms tels que pessimisme, nihilisme, négativisme, solipsisme, etc. La perspective historique ne s'étend pas au-delà de Nietzsche (d. 1900 ! ) ou à l'extrème Schopenhauer. L Il est cependant conceivable qu'Mach ait d'abord de l'expérience pratique avec des textes classiques grecs, y compris ceux discutés dans le présent papier. Je voudrais conclure avec une citation de Brochard (p. 376) qui compare les positivistes de son siècle aux sceptiques grecs : "Les positivistes protesteraient peut-être contre le nom de sceptiques, et ils en auraient le droit, car ils affirment beaucoup, et quelquefois trop de choses. Les sceptiques, de leur côté, repoussaient le nom de savants. Mais la différence est ici dans les mots plutôt que dans les choses. Tout positiviste est sceptique, au sens où l'entendaient les médecins comme Sextus ; tout sceptique était positiviste, au sens que donnent aujourdhui à ce mot ceux qui l'ont inventé ! Les uns sont sceptiques en métaphysique, les autres ne sont sceptiques qu'en métaphysique : c'est bien près d'être la même chose."
Gaby Divay, Archives & Special Collections, University of Manitoba
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Pour citer cette version numérique :
Divay, Gaby. "Greek Skepticism.". édition numérique, ©Novembre
disponible à <http://home.cc.umanitoba.ca/~divay/ps/skept. html>. Accédé le ddmmmyyyy [ex: 18nov2005]. [aperçu en ligne : 41 p. ]
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Plusieurs stations de police japonaise ont été attaquées par des combattants aborigènes et des Han Chinois sous le commandement de Chiang Ting (Jiang Ding) et Yü Ch'ing-fang (Yu Qingfang). Les rebelles ont déclaré la République de Tai, qui n'a duré que 12 jours avant que l'insurrection ne soit réprimée. L'historiographie moderne de Taïwan essaie de présenter l'incident de Tapani comme une rébellion nationaliste, soit de la perspective chinoise (unification) ou de la perspective taïwanaise (indépendance). L'historiographie coloniale japonaise a essayé de présenter l'incident de Tapani comme une rébellion criminelle massive menée par des éléments dangereux. Cependant, l'incident de Tapani diffère des autres rébellions dans l'histoire de Taïwan en raison de ses éléments de millénarianisme et de la religion populaire, qui ont permis à Yu Qingfang de lever une force armée importante dont les membres croyaient être invulnérables à l'arme moderne. "La gouvernance et ses conséquences en Taiwan colonial : Une étude du cas Ta-pa-ni de 1915". The Journal of Asian Studies. 64 (02): 387–424. doi:10. 1017/s0021911805000823.
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Après que le sol est cultivé et la couche de semence préparée, il est temps de planter ! Normelement, Alan et Brian ne commencent à planter du maïs qu'à partir du 20 avril, mais cette année-là, ils ont commencé le 6 avril ! Cette zone a été plantée le 9 avril. C'est un planter de 40 pieds de long, 16 rangées de maïs. En fait, il peut être utilisé pour planter des soja, mais ici il est utilisé pour le maïs. Le maïs est planté en rangées de 30 pouces entre les rangées. Les soja sont plantées en rangées de 15 pouces entre les rangées. Sur ce planter, la moitié des unités de rangée (chacune sur deux) peuvent être soulevées hors du sol et non utilisées. Cela permet au fermier de utiliser le même équipement pour planter du maïs (en utilisant toutes les rangées, plantant des rangées de 30 pouces) et des soja (en utilisant toutes les rangées, plantant des rangées de 15 pouces). Le premier chose que fait un fermier lorsqu'il plante un champ est de planter une ou deux rangées autour de l'extérieur du champ. Puis il va de nouveau et de nouveau dans le champ pour planter des rangées entre les rangées de ces rangées extérieures. Ici, Brian a atteint l'extérieur du champ avec le planter. Les unités de travail sont extraites de la terre pour qu'il ne plante pas plus de grains de maïs dans les rangées extérieures où il a déjà planté du maïs. Ce planter a deux types de réservoirs en masse. Le réservoir en avant (à gauche dans la photo) contient de la fertilisation liquide de départ. Les deux réservoirs à l'arrière (à droite dans la photo) sont les réservoirs en masse pour les grains de maïs. Chaque unité de travail a son propre réservoir d'alimentation. Les réservoirs en masse alimentent ces réservoirs d'alimentation. Ce maïs est rouge car il a une couche sur sa surface qui le protège contre les insectes (insecticide). La plupart du maïs est prétraité avec un insecticide ou un fungicide (tue le champignon). Cela aide à protéger les grains de maïs nouveaux contre toutes les bêtes qui pourraient être autour prêtes à manger les grains de maïs ou du champignon qui pourrait être dans la terre humide. Ce planter fonctionne sur un système de vide. Le disque que vous voyez dans la photo ci-dessous a des trous qui peuvent chacun accueillir un grain de maïs. Il y a une pression de vide constante dans le disque, et, comme il tourne, il retire un grain de maïs du petit réservoir dans chaque trou. En continuant à tourner, des graines seront progressivement sorties et plantées, ce qui assure que les graines soient plantées à équivalent entre toutes les zones du champ. C'est la vue de l'unité de rang de l'arrière. La graine sort en avant des deux disques, et le tube blanc dispense un petite quantité d'engrais à la base de la graine. Puis ces deux disques recouvrent la graine et l'engrais, et c'est fait ! Voici une vue de face, en mouvement du planter. Il y a un disque fluté (comme nous avons vu sur le labour) qui ouvre une creuse dans le sol pour la graine, puis les deux disques arrière la recouvrent. Et maintenant pour la vue complet, voir le planter en action ! Grâce aux grands merci à Alan et Brian Douglas, de Douglas Farms à Princeton, en Indiana pour m'avoir permis d'aller en champ avec eux et de les enseigner sur la plantation du maïs ! Suivez AgriCultured sur Facebook et je vous tiendra informé tout au long de l'été sur la croissance de ce champ de maïs !
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La pénurie de centres d'accueil de jour est un problème longstanding au Japon, où les rangs de mères travaillant augmentent, tant par choix qu'en nécessité. L'administration du Premier ministre Shinzo Abe a fait de résoudre la pénurie de centres d'accueil de jour une priorité, promettant d'augmenter les places ouvertes dans les écoles maternelles et de plaider pour une augmentation des salaires des soignants. Mais de nombreux problèmes restent sur comment atteindre cela. Voici une plus grande analyse de la pénurie de centres d'accueil de jour et des mouvements pour la résoudre :
Pourquoi le Japon a-t-il une pénurie de centres d'accueil de jour alors que le nombre d'enfants diminue ? Car la demande toujours dépasse la fourniture. Le Japon a commencé à avoir des difficultés pour répondre à la demande de centres d'accueil de jour depuis les années 1990, après que l'économie bulle du début des années 1980 a éclaté, le chômage a augmenté et plus de femmes ont commencé à travailler. Le modèle de famille postguerre de mariants comme les seuls fournisseurs de revenus a été considéré comme impractique. En 1992, les familles à double revenu ont eclipsé pour la première fois les familles où seul les époux travaillaient, et le décalage s'élargit depuis lors. En 2015, le Japon comptait 11,14 millions de familles à double revenu, contre 6,87 millions de familles à revenu unique avec des épouses à temps plein, d'après des statistiques publiées par le ministère de l'Intérieur. En conséquence, les efforts des gouvernements central et local pour augmenter les emplois à l'école maternelle ont échoué à répondre à la demande. Comment le gouvernement détermine-t-il si il répond à la demande ? Le nombre de enfants sur les listes d'attente pour les centres d'éducation de jour est une mesure largement utilisée. En 1995, quand le gouvernement a commencé à publier les statistiques pertinentes, le nombre d'enfants sur les listes d'attente était de 28 481 nationwide. Par 1997, il s'agissait de 40 523. Les observateurs disent que les statistiques officiellement publiées ne fournissent pas la totalité de la situation car le comptage des enfants sur les listes d'attente varie selon la municipalité. Certains excluent les enfants pris en soin à domicile par des mères qui ont dû prolonger leur congé de maternité par manque de places à l'école de jour. En 1995, le gouvernement comptait tous les enfants qui attendaient un espace dans des nurseries certifiées ou gérées par l'État, où les frais varient en fonction des revenus des parents et sont relativement abordables. Cela inclut donc des enfants qui ont assisté à des nurseries privées, où les frais peuvent être beaucoup plus élevés, et qui attendent d'être acceptés dans des nurseries certifiées. En 2001, le ministère de la Santé, du Travail et de la Protection sociale a changé la méthode de comptage des enfants. Il a commencé à exclure ceux inscrits dans des nurseries non certifiées qui reçoivent des subventions municipales. Il y a également des facteurs saisonniers. Les nurseries publiques acceptent des enfants uniquement au début de l'année en avril. Les rangs sur les listes d'attente grandissent progressivement au cours de l'année, de sorte que le nombre d'attente tend à être beaucoup plus grand en automne qu'en printemps. Au mois d'avril 2015, il y avait 23 167 enfants sur les listes d'attente nationales, contre 21 381 le même mois l'année précédente. Le nombre a augmenté à 45 315 en octobre 2015, contre 43 184 l'année précédente. Quels sont les types de nurseries ? Les types d'écoles maternelles sont diverses. Les écoles de garde certifiées doivent répondre à de nombreux règlements établis par la Loi de bienfaisance des enfants, y compris le minimum d'espace par enfant et les taux de staff-enfants. Les écoles de garde certifiées étaient autrefois gérées par l'État ou des entités d'aide sociale subventionnées ; grâce à la dérégulation, elles peuvent maintenant être opérées par des sociétés privées ou des associations non profit.
Quelques écoles maternelles, supervisées par le ministère de l'éducation, ont été fusionnées avec des écoles de garde supervisées par le ministère de la Santé et offrent des soins pendant plus longtemps qu'avant. Beaucoup de parents souhaitent mettre leurs enfants dans des écoles de garde certifiées, non seulement parce qu'elles sont plus bon marché, mais aussi parce qu'elles sont généralement plus grandes et gérées par des enseignants expérimentés. Les écoles de garde certifiées généralement ont beaucoup d'espace de jeu, avec un parc à jeux extérieur et une piscine sur le site. Cependant, beaucoup d'écoles de garde nouvellement certifiées n'ont pas ces luxures, car il est difficile de trouver de grandes parcelles de terre dans des villes grandes comme Tokyo, où le manque de lieux pour les écoles de garde est le plus critique. Ces installations peuvent également accueillir des enfants de personnes non employées par les entreprises. Malgré les subventions du gouvernement pour l'établissement de tels installations, cependant, elles sont toujours classées comme "non certifiées".
Quel est le niveau de qualité des installations non certifiées ? De nombreux gouvernements régionaux, y compris Tokyo, ont des directives sur la surveillance des installations non certifiées et sont censés prendre des mesures correctives si leurs normes de qualité et de sécurité ne sont pas satisfaisantes. Des statistiques du ministère de l'Intérieur du Cabinet montrent que le nombre d'enfants qui meurent en garderie, notamment en raison d'être mis à coucher sur le dos, est bien plus élevé à ces installations. Entre mars 2016 et fin mars 2021, un total de 82 enfants sont morts dans les garderies. De cette population, 61 - soit près de trois quarts - sont morts dans des installations non certifiées. Cette valeur inclut 33 qui ont été laissés à coucher sur le dos, avec 28 d'entre eux à des installations non certifiées. Cependant, Aki Fukoin, directrice du groupe Parents Concerned with Nursery Schools à Tokyo, est inquiet quant à la qualité des installations certifiées également. "Quand je vais inspecter les crèches, je trouve souvent que les nouvelles accréditées ces jours-là sont personnellement gérées par des jeunes enseignants, et cela est très évident," a dit Fukoin. "Cela est principalement dû à une pénurie d'enseignants. Beaucoup d'opérateurs sont désespérés pour recruter des enseignants partout en raison de la demande. "
Fukoin a ajouté que les niveaux de salaire des enseignants de crèche devraient être considérablement augmentés pour les tenir dans le travail. Environ la moitié des enseignants ayant obtenu des diplômes pour être des enseignants d'école maternelle ont déclaré qu'ils n'avaient pas l'intention de travailler dans des crèches, avec leur raison no 1 étant des salaires faibles, selon une enquête de travail du ministère du Travail en 2013. Une autre enquête du même ministère a montré que, au moment de 2012, une moyenne d'enseignante d'école maternelle âgée de 35 ans et ayant 7,8 ans d'expérience gagnait ¥214,000 par mois, inférieure au salaire moyen national de ¥325,600 pour toutes les disciplines. Qu'est-ce qui peut être fait ? L'intention de Fukoin était de réduire les charges et d'offrir des services plus flexibles, ce qui a finalement conduit à faire pousser les enseignants de l'école maternelle qui avaient travaillé comme fonctionnaires en positions administratives, a dit Fukoin, ajoutant que cela a contribué à la baisse de la qualité dans les écoles maternelles et pourrait pousser encore plus d'enseignants à quitter leur travail.
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Les rénales sont deux organes en forme de pois situés dans le corps qui aident à filtrer les produits déchetés du sang. Elles aident également à réguler la pression artérielle. Les personnes atteintes de maladie rénale devraient suivre une alimentation qui empêche les rénales de perdre leur capacité à fonctionner correctement. Il est important de maintenir une alimentation basse en sodium. Cela signifie généralement moins de 2 300 milligrammes de sodium par jour. Consumer de produits frais est généralement une option plus saine en raison de leur contenu en sodium plus faible. Consumer de petites portions de protéine, de 2 à 3 once, est une quantité appropriée. La protéine peut venir du poisson, du poulet sans peau, de la viande maigre, des œufs ou du lait. Il est également important d'éviter l'alcool. Les repas santés sont une bonne choix. Il faut éviter les aliments frits. Le cuit ou le grillé est une option meilleure. Consumer d'aliments plus bas en phosphore et en potassium : les légumes, le pain, le pâti, le riz, le maïs et les aliments à faible teneur en potassium : les pommes, les carottes, les haricots verts, le pain blanc, les pommes, les raisins, les crânes. Il est également important de boire six à huit verres d'eau par jour. Ceci inclut :
* Merluja
* Vins rouges
* Huile d'olive
* Bell peppers
* Noix macadamia
* Champignons shiitake
Parlez à votre médecin si vous avez des problèmes de réni dans votre décision de nourriture. Vous pouvez faire une rendez-vous avec un médecin à Flushing Hospital Medical Center en appelant 718-670-5486. Toute la contenu de ce bulletin est destiné à des informations générales uniquement et n'est pas destiné ou impliqué d'être une substitution aux conseils médicaux professionnels, de diagnostication ou de traitement. Veuillez consulter un professionnel médical avant d'adopter toutes les suggestions dans cette page. Vous devez toujours ignorer l'avis médical professionnel ou retarder le traitement médical basé sur tout contenu de ce bulletin. SI VOUS CROYEZ AVoir UNE ÉMERGENCE MÉDICALE, CONTACTEZ VOTRE MÉDECIN OU APPELEZ 911.
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MOVEMENTS LITÉRAIRES AU XVIe SIÈCLE
FRANCE ET ANGLADE
Au XVIe siècle, la littérature du nord de l'Europe connaît la fleurissement de la Renaissance. Dans certains pays, tels qu'Angleterre, le mouvement littéraire de la Renaissance continue jusqu'au siècle suivant. Cette chapitre traitera de certains des principaux courants et auteurs en littérature française et anglaise du XVIe siècle. Au règne de François Ier (1515-47), il était dit en France que les lettres se réveillaient. De nombreux poètes et savants accueillaient le grand changement culturel qu'ils voyaient se produire. Ils parlaient d'un retour de l'Époque d'Or et d'un venu de la lumière et de l'expulsion de la sombre époque gothique ; les lettres avaient été relevées de leur exil et avaient été restaurées à la possession de leurs droits. Cela faisait référence au développement de la littérature de l'antiquité classique, qui a été la principale influence sur la littérature française au XVIe siècle. Dans cette recherche de l'ancien, les Français suivaient la voie de l'Italie, et l'influence italienne s'est associée à celle des anciens. La Renaissance française a été fortement influencée par Platon et Petrarch. L'influence platonic est la plus évidente dans l'idéalisation de la conception de l'amour, qui provient du cercle de Ficino, et qui se retrouve dans beaucoup de la prose et de la poésie française de l'époque. Cela est le thème que nous avons rencontré dans Castiglione et Michelangelo : l'amour de la beauté idéale, au-dessus des trompes des sens et menant à l'amour de Dieu. L'impact de Petrarch sur la littérature française se montre dans l'adoption de la forme du sonnet, introduite en français par Clément Marot, et dans le type de poésie d'amour qui était écrite, dans lequel la célébration de Laura de Petrarch a servi de modèle pour de nombreux autres amoureux poétiques. Les influences italiennes et platonicques se sont faites sentir d'abord à Lyon, où le plus célèbre poète était Maurice Scève (mort vers 1563). L'homme est un humaniste et un juriste célèbre pour sa supposée découverte erronée du tombeau de Laura à Avignon en 1533. Ses poésies, inspirées de Petrarchisme et du platonisme, avaient également un élément de symbolisme numérique ressemblant à l'antiquité et le Moyen Âge. Cependant, il est plus que simple imitateur; sa poésie parle d'une profonde expérience et d'émotion, et son habileté technique est considérable. L'un des écrivains les plus intéressants du règne de François Ier était Marguerite d'Angoulme, ou Marguerite de Navarre (1492-1549), le frère aîné de François et par son mariage avec le roi de Navarre, la mère de l'avenir roi Henri IV (Henri de Navarre). Ils étaient profondément attachés les uns aux autres. À des moments durant le règne de François, sa sœur a été appelée à prendre part activement aux affaires de l'État et aux négociations diplomatiques. Comme reine de Navarre, elle a dû gouverner le pays à des moments où son mari était absent. Nous avons déjà vu quelque chose de son importance dans le courant de la réforme religieuse qui a précédé la Réformation en France. Elle était également un patron de la littérature. Marot était un protégé de sa sienne ; et Rabelais, au début du troisième livre de son grand ouvrage, Gargantua et Pantagruel, adresse une poésie d'appréciation à son esprit. Elle était elle-même une écrivaine d'importance, surtout parce qu'elle a travaillé sur le Heptamron.
Cette collection de histoires, sur laquelle elle a travaillé de 1542 jusqu'à la fin de sa vie, s'est inspirée du Decameron de Boccaccio. Son plan était apparentement de rédiger cent histoires. Entre soixante et huitante sont connues aujourd'hui, soit parce qu'elle n'a pas terminé le livre, soit parce qu'une partie des histoires a été perdue. (Le titre actuel du livre n'a pas été donné par l'auteur.) Un thème constant des histoires est le contraste entre la religion vraie et la fausse. La fausse est représentée particulièrement par les Cordeliers, ou Franciscains, qui apparaissent fréquemment et qui sont normalement mauvais, méchants, hypocrites et lascivieux. Dans une histoire, ils sont appelés "ces beaux pères qui nous enseignent la chasteté et qui veulent ensuite la prendre à nos femmes !" Les prêtres séculiers ne sont pas épargnés, cependant ; la première histoire de la collection entière, semblant être basée, comme beaucoup d'autres, sur une histoire réelle, se rapporte à un évêque qui court une femme mariée. La véritable religion implique une dévotion à la lecture de la Bible, où l'on trouve "le vrai et le parfait plaisir de l'esprit, d'où découlent le repos et la santé du corps." La religion biblique est une religion de la foi, de l'esprit et de l'amour, et s'oppose à "la superstition" et à la piété artificielle. En un mot, l'idéal religieux de Marguerite est erasmien.
Le thème le plus récurrent est l'amour, l'amour de toutes ses variétés corporelles et platoniciennes, conjugales et extra-conjugales, légales et illégales. Marguerite elle-même peut être représentée par un membre de la compagnie de contes qui a fait cette déclaration après la dix-neuvième histoire : elle estime qu'il n'y a jamais d'homme qui auraiment aimé Dieu parfaitement sauf qu'il ait aimé parfaitement quelque créature dans ce monde. Les amoureux parfaits sont "ceux qui cherchent, dans ce qu'ils aiment, quelque perfection, soit la beauté, la bienfaisance ou la grâce, toujours tendant vers le bien." "Elle continue dans ce passage à célébrer, dans la manière platonicque connue dans la littérature de la Renaissance, la recherche de l'âme, commençant par les objets des sens, vers une perfection au-delà des sens, une perfection qu'on peut trouver uniquement dans le divin. L'admirateur de Marguerite, François Rabelais (c. 1494-1553), était le plus grand écrivain de prose français de la première moitié du XVIe siècle. De 1532 à 1552, il publia les quatre livres de son œuvre majeure, l'histoire fantastique de Gargantua et Pantagruel. Un cinquième livre, publié après sa mort, peut ou pas avoir été écrit par lui. Dans sa carrière activement tourbillonnante et variée, Rabelais fut un prêtre et un frère, un médecin, et le père de au moins trois enfants illégitimes par au moins deux mères. Il s'est intéressé très tôt aux études humanistes et a été un disciple fidèle des idées d'Érasme.
Les quatre livres de Gargantua et Pantagruel sont une histoire comique qui raconte les principaux personnages, respectivement le père et le fils, qui sont les rois et les géants. Peu de histoires ont jamais été racontées avec autant de zèle et d'humour." La taille des géants offre des occasions pour de l'humour basée sur une exagération sauvage, comme Pantagruel, qui mène une armée en défense de sa patrie (qui s'appelle Utopie), protège ses troupes de pluie lourde en sortant sa langue et les recouvrant avec elle. Cet même même type d'exubérance s'affiche dans les listes longues de livres, de plantes, d'animaux et de jeux de Rabelais. Malgré son humour qui ne s'arrête jamais, c'est un livre très sérieux. L'auteur présente ses idées sur l'éducation, qui le marquent comme un adhérent ferme de la perspective humaniste de la Renaissance sur le sujet. Il croit dans l'expérience, s'appuie sur les auteurs classiques et, avec de la satire rollickante, ridicule et réjette les méthodes scholastiques et l'éducation scholastique. Par exemple, Gargantua commence sa formation sous la surveillance d'un médecin savant érudit, qui lui enseigne l'alphabet de façon si complète qu'il peut le dire par cœur en rétrograde pendant cinq ans et trois mois. Après cela, le père du garçon passe à un autre enseignant, qui le conduit dans un curriculum qui satisfaisrait les maîtres humanistes italiens et les écrits sur l'éducation. Le texte est plus large, cependant, il inclut également l'étude de la nature à un plus grand niveau, par exemple, et observe les pratiquants de nombreux métiers et professions. Rabelais exprime également ses idées sur la religion, où l'influence d'Erasmus est la plus marquante. Il est opposé à la formalité et à la cérémonie excessive, et jette le dédain sur les moines ignorant, paresseux et inutiles. Il est également opposé aux croyances et aux pratiques superstitieuses, et considère les pèlerinages comme inutiles. Les papes et la loi canonique sont les objets de commentaires acerbes. La vraie religion, cependant, est basée sur l'Évangile, croit en Dieu et se dédie à son service. Vers la fin du livre un, Gargantua construit une abbaye, nommée Thlme, du grec pour liberté de volonté. La règle unique de la maison est "Fais ce que tu veux". Il est ouvert aux hommes et aux femmes, qui vivent entièrement comme ils veulent et sont libres de s'en aller à tout moment. Cette liberté est possible "car les gens qui sont libres, bien élevés et faciles en compagnie honnête ont un impulsion naturelle et un instinct qui les poussent vers des actions virtuoses et les détournent de la vice ; et cela qu'ils appelaient l'honneur." Rabelais n'est pas un athée ou un protestant. Il est un humaniste erasmien et un chrétien. Il est également un érudit passionné de la recherche, qui correspond à son enthousiasme de la vie et de l'expérience. Jean Calvin aussi a une place importante dans le développement de la prose française. La première édition française des Instituts de la religion chrétienne, publiée en 1541, est le premier travail en français dans le domaine de la théologie, car le latin avait été considéré comme le médium approprié; Calvin avait initialement publié les Instituts en latin. Sa traduction française, donc, était écrite non pour des théologiens professionnels mais pour les laïcs; et son objectif était, comme il l'a dit lui-même, d'enseigner dans la forme la plus simple possible. Il a été remarquablement réussi, atteignant une simplicité et une clarité qui sont particulièrement notables dans un sujet qui se prête à l'obscurité. Calvin a été particulièrement satisfaisi de la concision et de la précision de son style. En même temps, il a obtenu une saveur distinctive, qui ne se traduit pas toujours en anglais, et il l'a amélioré par l'utilisation d'expressions populaires et idiomatiques. Sa écriture a force et mouvement, parfois humour, et parfois éloquence et grandeur. Il est l'un des plus grands stylisants français du siècle. Un important poète français, dont le chemin a croisé celui de Calvin, était Clément Marot (1496-1544). Il était un membre du cercle de Marguerite de Navarre et a absorbé les sentiments libéraux de cet environnement. Il a même approché le protestantisme, bien qu'il ne puisse pas être dit qu'il s'est fait protestant. Au moins, s'il l'a été, c'était pour un temps court. Il a passé la plupart de sa vie dans les cercles de la cour française et a servi le roi français et Marguerite. Il a été heureux de trouver dans Marguerite un ami et un protecteur, car il avait un talent pour se mettre en difficulté avec l'Église et la loi et a besoin de son aide pour s'en sortir. Par exemple, il a été plus d'une fois emprisonné pour avoir consommé de la viande pendant le Carême. En 1535, il a vécu pendant un temps à la cour de Ferrare, qui était devenu un refuge pour les tenants de vues religieuses avancées ; Calvin lui-même était présent à l'époque de la résidence de Marot à Ferrare. L'un des poèmes que Marot a plus tard écrits à Rene de France était probablement le premier sonnet écrit en français.
Marot a écrit dans diverses formes. Le texte original montre l'influence de l'humanisme. Il était maître de la satire, comme le montre son réponse à une attaque d'un poète médiocre nommé Sagon. Sa finesse est révélée dans ses lettres poétiques à Roi François Ier où il fait demande de pardon ou de fonds. Ses traductions françaises des Psaumes furent très habiles et furent adoptées pour l'usage de l'Église par de nombreuses congrégations protestantes. En fait, Calvin encouragea l'œuvre. Le encouragement de Calvin vint à un moment où Marot se réfugia à Gênes en 1542, après avoir été à nouveau obligé de fuir la France en raison de son outspokenneté sur des questions d'Église et d'État. En 1544, il fuit Gênes. Il ne retourna jamais en France, mourant à Turin.
Marot était un poète de transition; son travail précoce était dans la manière médiévale, et quelque chose de la Moyen Âge restait toujours dans son œuvre. Plus tard, il fut sous l'influence de la Renaissance, et par 1525, il célébrait la rénaissance des lettres, autrefois étouffées par « le froid vent d'Ignorance ». François Ier, il dit, avait fait briller plus vivement les arts et les lettres que dans les temps des Césars. Il devint un partisan de l'humanisme, lisant les œuvres des poètes latins, s'éloignant de plus en plus des formes traditionnelles poétiques et adaptant son style aux nouvelles influences. Ces influences inclurent également les classiques et les écrivains modernes, particulièrement Pétrarque.
Il était pendant quelque temps poète de la cour française, et beaucoup de son travail résulta donc d'une caractère officiel. Il était très habile à écrire des vers légers et divertissants sur des événements petits à la cour, mais son meilleur travail se trouve dans des œuvres de caractère personnel. Cela est montré dans ses lettres, ses poèmes les plus fameux. Dans ces derniers, il couvrait une grande gamme de sujets. Certains d'entre eux, tels que ses lettres au roi, déjà mentionnés, sont des maîtrises. Marot est considéré comme le premier des écrivains français modernes. Le nouveau temps en poésie française a été plus clairement annoncé en 1549, par le Défense et l'Illustration de la Langue française, écrit par Joachim du Bellay (1522-160). Ce manifeste était à l'origine le préface au premier recueil de poésies de Du Bellay. Les idées contenues dans ce document étaient celles d'un groupe d'étudiants et de poètes d'un des collèges de Paris, menés par Pierre de Ronsard. Le but du livre, comme celui de Dante dans De vulgari eloquentia, est de prouver que la langue vernaculaire est adaptée, comme dit Du Bellay, pour "toutes les lettres et les sciences bonnes". Les Français, il affirme patriotiquement, sont en aucun cas inférieurs aux Grecs et aux Romains. Il remercie le roi défunt François Ier, qui a restauré "toutes les arts et les sciences en leur dignité ancienne" en France. Car la langue française a été négligée, il reconnaît, elle souffre toujours de pauvreté et a besoin d'être richement enrichie. Pour cela, les écrivains français doivent s'inspirer des meilleurs auteurs grecs et romains. Il récommande également aux poètes français de se servir d'Italiens, d'Espagnols et d'autres. Il les exhorte à écrire dans leur langue maternelle, à marcher contre les Grecs et les Romains et à les dépouiller. Le groupe d'artistes jeunes dont les idées ont trouvé expression dans le manifeste de Du Bellay se nommait initialement la Brigade et plus tard le plus connu nom de la Pliade. Ils introduisirent une nouvelle forme de poésie en France. Du Bellay lui-même était membre de ce groupe et un poète important en son propre droit. Il appartenait à l'une des familles les plus distinguées de France. Dans sa vie tragiquement courte, il a été distrait de son écriture par des problèmes de santé, des problèmes familiaux et des devoirs souvent ennuyeux et toujours non liés à la poésie, mais il a réussi à écrire les œuvres qui l'ont fait l'un des grands poètes français. Vers 1547, il a rencontré Ronsard, et cette rencontre a réuni les deux futurs dirigeants de la Pliade.
Du Bellay a reconnu sans jalousie que la première place parmi les poètes contemporains français appartenait à Ronsard, mais il s'est lui-même rangé deuxième. Il a publié le premier recueil substantiel de sonnets français, appelé Olive en l'honneur de la dame à qui les sonnets sont consacrés. Les influences de Petrarch sont visibles dans ces poèmes. D'autres œuvres montrent l'effet de sa lecture de Horace. Certains de ses thèmes, en plus de l'amour, sont la fragilité des choses terrestres, l'inconstance de la fortune et la brève caractère de l'homme et de l'existence terrestre. Dans ses poésies ultérieures, il y a un note platonicien et un tournant vers des sujets religieux, avec une renonciation à son ancien style pétrarquien. Il a passé plusieurs années à Rome, et ce qu'il a vu là l'a inspiré à écrire des poésies célébrant la grandeur de la ville et déplorant sa dégradation. Regardant les ruines de ce qui était une fois le plus grand au monde, le poète philosophise sur les thèmes de la grandeur et de la décline, et conclut qu'en tout ce que fait l'homme, il se déroule et s'effrite, vaincu par le temps. Mais de ces ruines naît une nouvelle vie régénérée. D'autres poésies de son séjour romain attaquent les abus et l'immoralité qu'il a vue, les abus du tribunal papal ainsi que les foules de courtesans qui affligaient la ville. Dans certaines de ces poésies, il se montre un des grands satiriques. Dans ses dernières années, après son retour en France, il a écrit des poésies patriotiques, sincères sans doute, mais également inspirées de son désir de devenir le poète officiel du roi. Il est décédé au sommet de ses pouvoirs, et son influence sur les poètes suivants a été profonde. Il a même eu un effet sur la poésie anglaise et a reçu un beau tribut de Edmund Spenser.
Le poète lyrique français de la Renaissance le plus grand est Pierre de Ronsard (1524-85). À l'origine, il espérait d'avoir une carrière dans les services militaires et diplomatique, mais une maladie en 1540, qui l'a partiellement entendu, a mis fin à ses espérances de jeunesse. Il a donc fait carrière dans l'Église et dans l'écriture de la poésie. Bien qu'il n'ait jamais été prêtre, il a reçu le tonsure et était éligible à tenir des bénéfices. Sa formation comprenait l'étude de la langue grecque et latine à Paris sous Jean Dorat, un éruité classique accompli qui était également le maître de Du Bellay et d'autres membres du Pliade. En raison de la faveur de la cour royale, Ronsard a tenu des livres de l'Église, qui l'ont servi à subvenir à ses besoins. Le rang de Ronsard était particulièrement élevé auprès de Charles IX, qui lui avait rendu visite une fois le roi mort, il a perdu beaucoup de son prestige à la cour auprès d'un autre poète plus jeune, Desportes. Durant les guerres de religion, il a écrit contre les huguenots, devenant ainsi le fondateur en France de la satire politique. La poésie de Ronsard est la meilleure illustration du spiritus rennaissance dans la poésie française. Il s'est réfusé à la moindre poésie dans sa langue mère et a cherché son inspiration auprès des anciens. Ses premiers poèmes étaient en latin, mais il a bientôt écrit en français et a pris la défi de suivre les enseignements des poètes classiques et de les surpasser en français. Ils lui ont enseigné pas seulement la forme ; quelque chose de leur esprit est entré dans sa poésie. Il avait toujours une profonde sensation pour la nature ; les forêts et les cours d'eau l'avaient remplis de nymphes, des sèches et des satyres pour lui. Il a accepté et aimé les beautés terrestres et les plaisirs terrestres ; il y a un grand groupe de femmes qu'il aimait et qu'il a immortalisées par sa poésie. Il considérait l'office du poète comme un sacré priesthood, et s'efforça d'atteindre une gloire impérissable. Jusqu'au bout, il y a quelque chose païen dans sa poésie, malgré le fait qu'il était un chrétien sincère dans son propre style. Certainement, sa nature sensuelle aide à expliquer son antagonisme envers les austérités de Gênes.
Comme Du Bellay, il a été influencé par Pétrarque pendant un certain temps, et avec cette influence ont venu des éléments platonic : l'amour de la beauté céleste contrastée avec la sensuelle, par exemple. Cet platonicisme ne se marie pas très bien avec la nature terrestre de Ronsard : avec lui, comme avec Du Bellay, le cycle platonic a été temporaire. Ronsard a atteint la grandeur et la sublimité, mais aussi la simplicité et la directeur. Il a été appelé le créateur de la langue poétique moderne française. Seule à partir du XIXe siècle, la France a produit de la poésie lyrique à comparer avec lui. Nous pouvons fermer notre bref discours sur la littérature française de la Renaissance avec Michel de Montaigne (1533-92). Il est issu d'une famille prospérante en commerce et a donc pu obtenir un rang parmi les nobles. Le château de Montaigne, où il est né, se situe dans la région de Bordeaux, où les membres de sa famille ont été importants dans le gouvernement et l'Église. Sa mère était descendue des Marranos, les juifs convertis d'Espagne. Parmi ses cousins, certains furent exécutés par l'Inquisition, et il a été suggéré que ce héritage peut avoir quelque chose à faire avec la tolérance et le déteste de la torture de Montaigne. Sa formation était humaniste, et il peut aussi avoir étudié le droit, car il a été membre du Parlement de Bordeaux de 1557 à 1570. Pendant ces années, il a également passé beaucoup de temps à la cour royale. Au parlement, il a rencontré Étienne de La Botie, qui est devenu son meilleur ami, et dont le décès prématuré en 1563 à l'âge de 32 ans l'a laissé dévasté. Sa mariage en 1565 ne semble pas avoir été profondément amoureux ; il appelait le mariage "un contrat à l'entrée libre uniquement". De ce mariage naquit six enfants, tous filles, excepté une seule qui survécut. En 1570, il démissionna de son poste au parlement et se retira au château de Montaigne pour passer le reste de ses jours dans "liberté, tranquillité et repos". C'est à cette décision que nous devons les Essais. Il n'a cependant pas trouvé la totalité de la paix. Les guerres religieuses ont envahi son refuge, et même menacé sa vie. En outre, son activité dans le monde des affaires n'était pas encore terminée. En 1573, il a été nommé gentleman-in-ordinary du roi's chambre et a probablement passé quelque temps à la cour. En 1580-1581, il a fait un voyage de dix-sept mois dans plusieurs pays. Son journal de voyage de cette expédition survit. Sa voyage a été coupé court par la nouvelle qu'il a été élu maire de Bordeaux en septembre 1581. Il a été réélu à la fin de son mandat de deux ans et a servi deux autres années. Sa tâche n'était pas facile. Il devait garder Bordeaux loyal au roi, malgré l'extériorité des catholiques extrêmes, les opposants de la politique royale, tandis que les sites autour de Bordeaux étaient occupés par les huguenots. Il semble avoir réussi à accomplir cette tâche, et à maintenir l'estime du chef protestant, Henry de Navarre, qui était son invité pendant deux jours en décembre 1584. Même après cela, il fut impliqué dans des affaires d'État, où sa modération l'exposait à des risques graves d'extrémistes de toutes les côtés. Il a été volé une fois, enchaîné une autre fois, sa maison a été pillagée, et il a couru quelque risque de perdre la vie sur une ou deux occasions. Lorsque Henri III a été assassiné en 1589, Henri de Navarre, le nouveau roi, voulait que Montaigne se joint à lui. Sa santé l'empêcha, et il est mort dans le château où il est né en 1592. Son œuvre de toute sa vie est son Essais, qu'il a travaillé sur de 1570 à sa mort. Lire les trois livres des Essais de la fin à l'auvre est de devenir conscient de l'évolution de ses pensées. En effet, il a eu besoin de temps pour devenir conscient de son sujet. Les essais les plus anciens tendent à être impersonnels et à consister principalement en citations de classiques. Plus tard, il s'est rendu compte de lui-même comme écrivain en devenant son sujet. À la publication de la première édition en 1580, il pouvait dire dans son adresse aux lecteurs : « Lecteur, je suis moi-même le sujet de mon livre. ». Le caractère unique et la fascination de l'Essais résultent principalement de la réalisation d'un portrait complet de soi-même. Le grand volume et la fascination infinie du livre montrent l'exhaustibilité du sujet humain et comment l'exploration de la pensée, des sentiments et des caractéristiques d'un seul homme peut révéler des continents et des océans, intéressants et instructifs en leur propre droite, comme les nouvelles terres et les mers découvertes par les navigateurs du siècle de Montaigne. Bien sûr, le sujet des explorations de Montaigne était un homme remarquable, doté d'un don pour l'expression des pensées courtes et précises. Il a cherché à examiner soi-même non par vanité, mais par intérêt pour l'homme en général, et a trouvé que le meilleur moyen pour étudier l'homme était de faire une étude sur celui qu'il connaissait le mieux. « Chacun » a dit-il (III, 2), « porte l'ensemble de la forme de l'état humain. » "Il est, comme il le souligne dans le même passage, un philosophe moral. Dans une ère d'académiciens, fanatiques et bigotes, Montaigne était un sceptique. Il a confessé qu'il était certain de très peu. Ses Essais (il a inventé le terme) étaient, comme le mot le dit, des tentatives pour comprendre ce qui se passait dans sa propre tête et pour formeruler ses opinions ; l'un de ses slogans était, "Qu'est-ce que je sais ?" Sa scepticisme l'a aidé à être tolérant : "Apres tout, il est difficile de mettre une très haute valeur sur ses hypothèses si un homme est brûlé pour elles. " (III, 11) Il distruste les pouvoirs de l'esprit humain ; il est facilement trompe par l'habitude, par exemple. Notre religion même est une question de lieu de naissance. Notre imagination influence notre jugement ; les miracles et les choses semblables naissent de lui. La raison est particulièrement peu fiable dans les affaires religieuses. En général, les hommes ne savent peu ; leur ignorance surpasse leur connaissance. Mais la vision généralement négative qu'il avait de l'homme et de ses pouvoirs, contrairement à l'insistance humaniste sur la dignité de l'homme, n'était pas seulement négative en ses implications. Non seulement a aidé à le faire tolérant en matière de religion, comme nous avons vu, mais il a également fait décryer deux des pratiques les plus cruelles et irrationnelles de son âge : l'utilisation de la torture dans les procédures criminelles et la procédure et la punition des sorcières. Sur la torture, il dit : « Qu'un homme ne dirait-il pas, qu'il ne ferait pas, pour échapper à tels grieves douleurs ? » (II, 5) En ce qui concerne les histoires fantastiques racontées sur les comportements des sorcières, il dit : « Vraiment, je ne crois pas mes propres mains à ce sujet. » (III, 11)
Avec toute sa scepticisme et son indépendance d'esprit, il considérait lui-même être, et sans doute était, un sincère catholique, bien que son foi ne fût pas celle d'une Sainte Thérèse d'Avila, remplie de raptures mystiques et de visions. Montaigne a accepté l'Église romaine car elle était fondée sur une tradition longue et représente la stabilité et l'ordre, et il a condamné les huguenots, qu'il blamait pour la désordre et la destruction que la France subissait à son temps. Il croyait dans les méthodes courantes et établies de faire choses, et il déplorait l'innovation et ses effets perturbateurs. Il trouva beaucoup à critiquer dans sa propre société : les lois, la médecine, l'éducation, par exemple. Les Essais ont beaucoup à dire sur l'éducation. L'apprentissage en soi n'a pas de valeur ; il s'agit de la sagesse et de la vertu qui comptent. "Même si nous pouvions être apprentis avec les apprentissages d'autres hommes, au moins sages nous ne pouvons être que par notre propre sagesse. " (I, 25) Mais avec toutes ses doutes et ses désenchantements, il termine sa vie de travail dans une attitude de douce acceptation. L'important est de vivre bien, et d'avoir simplement vécu est une chose grande. "Nous sommes des gens fous. 'Il a passé sa vie en idénalité,' nous disions ; 'Je n'ai rien fait aujourd'hui. ' Qu'est-ce que cela veut dire ? Avez-vous pas vécu ? Cela n'est pas seulement la tâche fondamentale, mais aussi la plus illustre de vos occupations. " (III, 13) Et ainsi, bien qu'il ne glorifie pas l'homme, bien qu'il regarde les choses de manière directe et les voit clairement, il reste néanmoins un humaniste et un des plus charmants des humains. Beaucoup de la littérature de la Renaissance anglaise doit rester hors du champ de ce livre. Nous discuterons quelque chose des principaux aspects de la littérature de la Renaissance anglaise jusqu'à environ le temps de la mort de William Shakespeare en 1616. Dans la littérature du XVIe siècle en Angleterre, il existait, outre les courants nouveaux, de nombreux éléments traditionnels. Ainsi, dans une période que nous croyons souvent être marquée par des changements profonds, les écrivains continuèrent à supposer et à attendre que leurs lecteurs supposeraient certaines vues sur la nature des choses qui avaient été acceptées pendant des siècles. Cette représentation de la terre et de l'univers, ou du monde, était géocentrique et anthropocentrique. Elle était issue en dernier ressort des œuvres d'Aristote et de Ptolemy, dont les idées avaient été interprétées sous une perspective chrétienne. Le Divin Comédie de Dante illustre la forme complète de cette interprétation comme elle apparait dans la pensée médiévale. La Terre était fixée au centre de l'univers physique, avec les planètes, y compris le Soleil et la Lune, tournant autour d'elle en orbites circulaires. Les planètes étaient des corps parfaits ; la circonscription était une forme parfaite. Chaque planète était enfermée dans une sphère de cristal solide. Au-delà de cette sphère était la sphère du Primum Mobile, qui impartissait mouvement à toutes les autres sphères, et en dehors de toutes ces sphères était Dieu, le Mouveur Inmoble, qui était partout. La Terre était composée des quatre éléments : terre, eau, air, feu. Ces éléments avaient leur ordre de valeur : terre le plus bas, puis eau, air et enfin feu, le plus élevé en rang. À ces éléments correspondaient les quatre humeurs qui composaient le corps humain : la bile noire ou melancolique, froide et sèche comme la terre ; le phlegme, froide et mou et comme l'eau ; le sang, chaud et mou et comme l'air ; et la bile jaune ou cholère, chaude et sèche comme le feu. Le caractère ou le tempérament d'une personne était fondé sur la relation des humeurs les uns aux autres. Ainsi, une personne pouvait être melancolique, phlegmatique, sanguinique ou cholérique (bilieuse) en fonction de l'humeur qui dominait. Comme souligne Tillyard, les paroles d'Antoine sur Brutus à la fin de la pièce de Shakespeare Julius César montrent que l'idéal humain était un homme dont les humeurs (que Shakespeare appelle ici les éléments) étaient en équilibre parfait :
"Sa vie était douce, et les éléments
Tels qu'ils étaient mêlés en lui,
Que Nature pouvait lever sa tête
Et dire à tous le monde : 'Ceci était un homme ! '"
(acte 5, scène 5)
Si l'équilibre des humeurs était trop sérieusement perturbé, il résultait en désordre et en maladie ; cela explique la pratique fréquente de soigner la maladie par le saignage du patient. Les choses terrestres et les corps humains, composés de ces éléments imperfets et de ces humeurs, souffraient de surabondance ou de manque, d'imbalance et de désordre ; cela ne se produisait pas dans les sphères célestes. Elles étaient composées d'éther, un élément parfait et imperissable, le quintessence ou le cinquième élément. Tout ce qui était sous la lumière de la lune, le réel sous-lunaire, était composé des éléments perissables et imperfets ; la lune et tout ce qui était au-delà constituait le royaume des éléments parfaits et inchangeables. Il y avait une connexion entre les cieux parfaits et les êtres corruptibles et transitoires qui habitaient la terre, et cette connexion fournit la base de l'astrologie. Les cieux avaient une influence directe sur la vie humaine, et la nature d'un homme réfléchissait le signe planétaire sous lequel il était né. Ceux nés sous l'influence de Saturn étaient saturnins, inclinés vers la tristesse et ils étaient "contemplatifs, méditant, broyants, solitaires, créatifs." Dans le Renaissance, les artistes étaient censés être de ce caractère. Les caractéristiques de toutes les espèces de créatures, de la intelligence des anges à la matière des objets inanimés, et par ce fait, il est devenu le lien qui a joint l'univers ensemble. Toutes ces vues ont aidé à former la pensée des écrivains anglais au XVIe siècle. En Angleterre, comme en France, la littérature du Renaissance a montré l'influence de l'antiquité classique et des écrivains italiens modernes. Ces influences ont aidé à réveiller l'écriture anglaise, qui au XVe siècle avait souffert d'une décline, en même temps que la scholarship et la vie intellectuelle en général. Ces influences peuvent être vues dans l'œuvre des deux poètes qui ont aidé à introduire l'ère des nouveaux âges, Wyatt et Surrey. Ces deux hommes provenaient des classes qui régnaient en Angleterre, et leur vie était principalement consacrée au service public. Ils illustrent l'importance grande du cortège dans la culture de l'époque. Il était le principal foyer et stimulus de la littérature. L'une des occupations des courtiers était l'écriture de la poésie, que, comme amateurs, ils souvent refusaient de publier, de sorte que leurs vues circulaient uniquement en manuscrit. Wyatt et Surrey ont conduit des vies relativement agitées. Ils ont passé du temps en prison, et ils sont morts jeunes. Surrey a même été exécuté par Henri VIII, auquel il avait autrefois été un favori. Wyatt a survécu à l'emprisonnement, mais son fils a été exécuté pendant le règne de Marie-Reine pour avoir mené une rébellion infructueuse. Les poésies de Sir Thomas Wyatt (1503-1542) sont profondément raconées dans la tradition anglaise et, à la même fois, portent l'influence d'Italie, que Wyatt a visité en 1527 à un moment où le travail de Pétrarque était de nouveau devenu d'intérêt. Les effets peuvent être observés dans ses traductions de Petrarch et dans sa utilisation de la forme du sonnet, qu'il semble avoir introduite en anglais. Il a utilisé le schéma rhymé très court de Petrarch pour ses sonnets, qui sont souvent relativement peu inspirés. Cependant, dans certaines de ses poésies, il montre un vrai don de lyricisme. Il écrit beaucoup sur l'amour dans la tradition de Petrarch, avec la femme cruel et sans pitié qui ne se fait rien sentir par la passion et le souffrance de son amant. Les stances suivantes, la première et la dernière d'une de ses poésies (il y a six stances entre), illustrent la grâce et la simplicité de laquelle il était souvent capable :
Mon luth s'éveille ! exécutez le dernier travail que nous avons accompli ensemble, et mettez fin à ce que j'ai commencé ; car quand ce chant sera chanté et terminé, mon luth sera silencieux, car j'ai terminé. Maintenant ce chant est chanté et terminé :
Mon luth s'éveille ! exécutez le dernier travail que nous avons accompli ensemble, et mettez fin à ce que j'ai commencé ; car quand ce chant sera chanté et terminé, mon luth sera silencieux, car j'ai terminé. Maintenant ce chant est chanté et terminé : Les références à son luth et à "cette chanson" peuvent nous rappeler que la poésie lyrique de cette époque était destinée à être chantée, et qu'elles étaient souvent accompagnées de musiques. Parfois les poètes étaient aussi compositeurs et écrivaient leur propre musique pour leurs poésies. Henry Howard, comte de Surrey (1517-1547), était le fils du duc de Norfolk, le plus grand des nobles anglais. Il était apparenté aux deux femmes qu'Henry VIII avait décapitées, Anne Boleyn et Catherine Howard. Il était un ami proche du duc de Richmond, fils illégitime du roi, et un ennemi féroce des Seymours, les cousins du roi. Les expériences d'Anne et Catherine n'ont pas appris à Howard la prudence, qui était indispensable pour la survie dans le règne d'Henry. Sa haughté et son orgueil lui ont coûté la vie dans les derniers jours du règne d'Henry. Surrey s'inspire de l'influence classique et italienne dans sa traduction des deux livres de l'Énéide de Virgile. Pour sa traduction, il a utilisé la forme de vers blanc unrhymé iambique pentamètre, chacune ligne comportant dix syllables avec le stress sur les syllabes paires. Il a tiré cette forme d'Italie. Le début de sa traduction du livre II illustre son utilisation de cette forme : "Ils hurlèrent tous, avec visage fixe, / Quand le prince Aeneas sortit de siège royal / Et commença à parler. . . . " Cette forme devint la forme utilisée dans la pièce de théâtre de Shakespeare et d'autres, et par Milton dans ses épiches Paradis Perdu et Paradis Régain.
Dans ses sonnets, Surrey utilisa un schéma de rimes plus relaxé que le pétarchique, avec trois quatrains utilisant des rimes alternées et un couplet final rhymé. Cela fut la forme utilisée par Shakespeare. Surrey est le plus important pour ses poésies courtes avec leur expression de sentiments personnels. Puisqu'il est passé de la poésie à la prose, nous trouvons un grand corps d'œuvre lié aux développements religieux de l'époque. Mais beaucoup de la littérature était encore écrite en latin, qui avait été la langue de la théologie pendant des siècles. Il y avait maintenant beaucoup d'efforts en anglais, tant en forme d'œuvres originales que de traductions. Les controverses religieuses étaient souvent menées en anglais, et les écrits de William Tyndale et de Thomas More contre leurs positions les illustrent. Mais les contributions les plus importantes et durables à l'anglais sont à trouver dans le domaine de la traduction biblique et de la littérature dévotionnelle. William Tyndale (c. 1490-1536), l'un des premiers protestants anglais, a quitté l'Angleterre pour le continent pour entreprendre une traduction de la Bible, subventionnée par des Anglais sympathiques. Il a traduit tout le Nouveau Testament et certains livres de l'Ancien Testament avant d'être arrêté et brûlé en boue dans les Pays-Bas en 1536. Sa traduction a été complétée par Miles Coverdale (1488-1568). Coverdale n'était pas un scholar de la même qualité que Tyndale ; alors que Tyndale avait basé sa traduction sur les langues originales, hébreu et grec, Coverdale a utilisé la Vulgate latine et la version allemande de Luther. Cependant, les deux traducteurs avaient de grands talents de langue, et leur travail a servi de base pour les versions ultérieures protestantes de la Bible, y compris la Bible de Jérôme (1611). Ainsi, la simplicité, la dignité, la majesté et la beauté de la plus importante des livres en anglais doivent beaucoup à ces deux traducteurs précoces protestants. La plus grande réalisation littéraire de l'époque fut le Livre de prière commune, dont l'auteur principal était Thomas Cranmer. Ce livre peut être classé en quelque sorte avec les traductions en anglais, car il a été largement adapté de livres de prière latins déjà en usage ; néanmoins, il est une maîtrise du prose anglais. Les rythmes majestueux de son langage et la dignité et la noblesse de sa phrase étaient particulièrement importants pour une nouvelle église en formation, qui pendant plusieurs années a dû lutter pour l'acceptation et trouver sa place dans les cœurs et les esprits des gens d'Angleterre. La fin du XVIe siècle a été l'âge de la littérature anglaise Elizabethaine ; l'âge d'Élisabeth est l'une des glories de la littérature anglaise. De nombreux écrivains importants de la période nous intéresserons principalement quatre, qui se distinguent non seulement par leur haut niveau d'achèvement mais également par le large spectre de formes littéraires dans lesquelles ils ont exercité leurs talents. Ces écrivains sont Sidney, Spenser, Marlowe et Shakespeare.
Sir Philip Sidney (1554-86) venait d'une famille distinguée dévouée au service public et a passé sa vie tragiquement courte dans les cercles de la cour et de la politique. Il a voyagé largement sur le continent, et est mort aux Pays-Bas en combattant pour l'indépendance néerlandaise. Il était le neveu de l'éarl de Leicester et sa sœur Mary est devenue comtesse de Pembroke. Il était intéressé par l'apprentissage classique et humaniste, ainsi que par la politique et les affaires publiques. Ses écrits portent sur diverses champs : la critique littéraire, le roman pastoral et une suite de sonnets, entre autres choses. La plupart de ses œuvres n'ont pas été publiées pendant sa vie. Sa suite de sonnets est appelée Astrophel et Stella. C'est une grande œuvre, composée de 108 sonnets et de onze chansons interposées entre eux. Comme les poèmes de Pétrarque à Laura, ils examinent les différents aspects de l'amour. À leur meilleur, ils sont remarquables en clarité, passion et élegance. L'Arcadie de Sidney, un roman pastoral écrit pour sa sœur, la comtesse de Pembroke, fait partie du tradition pastorale qui remonte à la Grèce et à la Rome. Cette tradition, qui évoque la vie supposée simple et heureuse des nymphes et des bergers, a été renouvelée en Italie de la Renaissance par des auteurs tels que Boccaccio et Jacopo Sannazaro (1456-1530), dont l'Arcadie consistait en prose et en vers. L'œuvre de Sannazaro a été une grande influence sur Sidney.
L'Arcadie de Sidney a un patronyme très complexe, contenant de nombreux histoires entrelacées. Selon C. S. Lewis, l'Arcadie n'est pas un roman pastoral autant qu'un épic. Il traite principalement d'aventures héroïques, de batailles et d'affaires d'État, et est intéressé par enseigner des leçons morales et politiques, ainsi que par discuter d'importantes questions de philosophie et de théologie. Malgré son écriture dans la tradition chivalère, il souligne l'horreur de la guerre. En tout cas, il est principalement préoccupé d'établir certaines idéaux d'honneur, de loyalité et d'amitié pour l'édification de ses lecteurs. L'Apologie de la poésie ou l'Assaut de la poésie est considéré comme l'essai critique le plus important en anglais. Par la poésie, Sydney entend par des littératures imaginatives, ou des œuvres de fiction, en général ; "poésie" peut être en forme de prose, non nécessairement en vers. Répondant aux critiques contemporaines de la poésie, Sidney met une haute valeur sur le poète, qu'il considérait comme un prophète inspiré, un créateur et un enseignant moral. La poésie, il affirmait, était supérieure à toutes les autres arts car, malgré les sujets imposés, le poète "apporte son propre matériau" et ne prend pas un conceit d'une matière donnée, mais fait de la matière pour un conceit. . . .
Peut-être le plus important, le poète combine l'enseignement moral avec le plaisir. Le philosophe n'a pas le même pouvoir pour aporter du plaisir à son enseignement, et l'historien est lié par "la vérité d'un monde folle," et la vérité n'est pas toujours une stimulus à la vertu. Ainsi, la poésie est la branche la plus âgée, la plus noble et la plus fructueuse de toutes les sciences. Ainsi, Sidney répond aux critiques des détracteurs de la poésie. Discutant de la tragédie, par exemple, il a invoqué l'autorité d'Aristote pour la doctrine qu'il est nécessaire que toutes les actions se produisent dans le même endroit et dans une durée d'une seule journée. Ces telle que sont appelées des unités, qui ne représentent pas réellement l'idée d'Aristote, ont eu une influence considérable sur le théâtre européen. Edmund Spenser (1552-99) était, selon son épitaphe à Westminster Abbey, le "prince des poètes de son temps," le plus grand écrivain de poésie nondramatique de son âge. Il était un poète éruité, éduqué à l'école Merchant Taylors à Londres sous son directeur célèbre, Richard Mulcaster. Par la suite, Spenser a fréquemment occupé des fonctions gouvernementales en Irlande, où il est devenu un ami intime de Walter Raleigh.
Les œuvres de Spenser révèlent la gamme d'influences à laquelle il s'est exposé. Son maître, Mulcaster, était un avocat fort de l'utilisation de la langue vernaculaire, comme Du Bellay et les Pléiade en France. La tradition épique chevaleresque, comme elle se trouve dans l'œuvre d'Ariosto en Italie, l'a affecté, ainsi que l'humanisme. Il a écrit des sonnets et de la poésie pastorale, ce qui indique son connaissances des courants poétiques de son temps. En jeunesse, Spenser a rencontré Sir Philip Sidney, pour lequel il a développé une admiration immense. Les deux hommes étaient des Puritains, fort intéressés par la politique et ayant des principes moraux élevés, qu'ils tentaient de transmettre à leurs lecteurs via leurs œuvres. En 1579, Spenser a publié son Calendrier des bergers, douze éclogues, chacune pour un mois de l'année. Dans cet ouvrage, le poète combine deux traditions pastorales : la tradition classique, qui vient de Theocritus et Virgile, et la tradition anglaise, représentée par Chaucer. Les personnages du poème se réfèrent à des personnes connues de Spenser. Il y a des implications religieuses ; Spenser semble attaquer la papauté et défendre la position protestante. En 1594, Spenser s'est marié et en 1595, il a publié un volume contenant ses Amoretti et son Epithalamion. Les Amoretti, une suite de sonnets, et le Epithalamion, un hymne nupcial, célébrent son mariage et sa femme. Les sonnets sont dans la tradition de Petrarque; l'amant parle à sa dame en termes d'extravagantes louanges et d'adoration, et utilise des figures ressemblantes à celles de Petrarque, en comparant ses yeux au soleil, à la lune, aux étoiles et ainsi de suite. Elle est cruelle, mais pure et céleste, pas faite d'un des quatre éléments terrestres, mais d'un élément supérieur, "le ciel".
Le mariage est célébré dans l'Épithalamion, un poème écrit dans une forme très élaborée avec un schéma rythmique rigide et une réfrain récurrent dans la dernière ligne de chacune des stances. Malgré tout, il n'est pas artificiel ni stilé, mais statuaire et magnifique, avec joie et dignité, un magnifique célébration du mariage. Parmi ses nombreux autres œuvres, nous pouvons signaler uniquement une, La Reine des fées, qui, malgré le fait qu'il ne l'ait pas terminée, est sa pièce maîtresse. Elle devait être écrite en douze livres, chacun représentant une des vertus morales. Seuls six livres ont été terminés, et il reste également deux cantos, appelés les Cantos de la Mutabilité, qui peuvent peut-être former partie du septième. Le plan du poème révèle son but de moralité. Les héros des premiers livres, le Chevalier Rouge Croix et Sir Guyon, indiquent que le poème est dans la forme d'une épopée de chevalerie, racontant des aventures de chevaliers. Les vertus telles que la sainteté, la chasteté, l'amitié, la justice, la courtoisie et la constance présentent une intéressante combinaison d'idéaux chrétiens, classiques et chevaliers. La Fée Queene est une allégorie, avec ses histoires nombreuses et intricatement tissues sur plusieurs niveaux de sens. En tant qu'allégorie, elle appartient à la tradition médiévale. L'un des thèmes est la recherche du prince Arthur pour Gloriana, la Fee Queene, qu'il a vue seule dans une vision. Cela représente la Magnanimité (Arthur) recherchant la gloire, ou l'honneur (Gloriana). Mais cette gloire en elle-même représente le vrai, c'est-à-dire le divin gloire. Ainsi, il y a ici une signification chrétienne et platonienne. En outre, Gloriana représente la reine Elizabeth elle-même. Bien que le poème n'ait jamais été terminé, et bien que sa structure soit extraordinairement compliquée et intricate, il est l'un des grands poèmes de la langue anglaise, en raison de son nombreux imagens vives et de la beauté et de la richesse de sa diction poétique. Il a également eu une grande influence sur la poésie des siècles suivants. De Spenser, le poète non dramatique le plus grand de l'Époque victorienne, nous pouvons nous tourner vers les réalisations dramatiques de la période, qui ont culminé dans les œuvres de Marlowe et Shakespeare. Par le milieu des siècles, l'Angleterre possédait une tradition dramatique riche. Les œuvres dramatiques survivantes de la période médiévale sont principalement religieuses. Une forme populaire était le jeu de miracle, sur un thème de la Bible ou des vies des saints, présenté par des guildes et joué dans les rues des villes. Les pièces de morale, comme les jeux de miracle, avaient la fonction de former l'enseignement de la doctrine de l'Église sur un niveau populaire. Ils ont présenté des figures allégoriques représentant les vertus et les vices, ainsi que d'autres abstractions telles que le monde, la chair et le diable. La tradition de morale, représentant des qualités abstraites par des personnages humains, a émergé à partir de la fascination médiévale pour l'allégorie et a persisté jusqu'au période Tudor. De tels pièces étaient jouées et écrites pendant le règne d'Élisabeth.
Le premier drama purement laïc en anglais encore existant est une comédie, Fulgens et Lucrece de Henry Medwall, chapelain de Cardinal John Morton. La pièce a été écrite pour être jouée dans la maison de Cardinal Morton ; depuis que Morton est mort en 1500, la pièce doit appartenir aux derniers années du XVe siècle. Elle était basée sur une œuvre d'un humaniste italien qui avait été traduite en anglais, peut-être d'une version française. Medwall a fait plus que traduire ; il a ajouté une intrigue comique, qui sert de parodie à la intrigue principale et est le prédécesseur des sous-intrigues dans les pièces ultérieures. Malgré le fait que le théâtre devint de plus en plus laïc au XVIe siècle, il y avait toujours des pièces sur des sujets bibliques, et même le théâtre laïc conservait des éléments didactiques. Les thèmes tels que l'éducation des jeunes et les corruptions dans la société étaient populaires. Les controverses religieuses de la Réforme ont appelé à l'émergence de pièces polemiques. Les influences humaines se sont combinées avec la tradition native de l'édrammatisation anglaise. Cela a signifié, entre autres choses, que la tragédie classique a joué un rôle mineur. Les tragédies d'Aeschylus, Sophocles et Euripides, ainsi que les comédies d'Aristophanes, ont joué un rôle mineur. Au contraire, la tragédie romaine a été traduite et imité en Angleterre. Les comédies de Terence et Plaute et les tragédies de Seneca ont eu un grand succès. La pièce de théâtre italienne s'est introduite plus lentement, mais par le règne d'Élisabeth, les pièces d'Italie commencèrent à être adaptées pour la scène anglaise. La pièce de prose anglaise Supposes, par George Gascoigne, était basée sur une pièce de l'écrivain italien Ariosto. Les écrivains d'Angleterre ont importé des idées d'Italie non seulement à travers les pièces italiennes, mais aussi en se servant de livres de courtoisie, tels que *Le Courtisan* de Castiglione, et de collections d'histoires, y compris les *Contes* de Boccaccio. Les maisons des grands hommes dans l'église et l'État ont été des scènes de certaines représentations, comme nous avons vu dans le cas de l'archevêque Morton. Les étudiants des Inns of Court et des universités représentent. Les compagnies les plus importantes sont celles composées de garçons chanteurs, les deux les plus remarquables étant ceux liés au Chapel Royal et à Saint-Paul's. Ces garçons du Chapel Royal et les garçons de Paul's ont donné de nombreuses représentations à la cour. Certains des écoles primaires ont également représenté. Au cours du dernier quart du XVIe siècle, les compagnies de comédiens professionnels dominèrent la scène. Les nobles importants souvent patronisaient des compagnies de comédiens, qui portaient le nom de leurs patrons. Tels un patron était l'éarl de Leicester, qui a pris un vrai intérêt dans sa compagnie et a cherché à assurer son bien-être. La plus célèbre des compagnies d'Élisabeth était la compagnie du Lord Chamberlain, dont Shakespeare était membre. Avec l'accession de Jacques Ier, cette entreprise a été prise en main par lui-même et est devenue la société du Roi.
Dans les années 1570, les compagnies adulte donnaient plus de représentations à la cour que les compagnies enfantine, et dans la même décennie, les deux premiers théâtres permanents en Angleterre ont été construits et ont été utilisés par eux. Ces deux théâtres, connus sous le nom de Théâtre et Le rideau, étaient des théâtres publics à l'admission libre pour tous ceux qui payaient le prix requis. Il y avait également des théâtres privés, le premier d'entre eux ayant été établi en 1576 et nommé Blackfriars, car il faisait usage d'une partie d'un bâtiment qui avait appartenu à une communauté dominicaine (les dominicains étaient connus en Angleterre sous le nom des Frères noirs). Il était utilisé par les Enfants du Chapitre. En contrairement aux théâtres publics, il avait une voûte et offrait des sièges aux membres de l'audience pour tous les membres du public. Les prix des billets étaient plus élevés que les théâtres publics. L'histoire de la dramatique anglaise a été importante avec la pièce Gorboduc, ou, selon le titre de page d'une édition ancienne, "La tragédie de Ferrex et Porrex.. . " Le 18 janvier 1561 [1562 d'après notre compte] par les gentilhommes de l'Inner Temple, il a été représenté devant la Majesté de la Reine par les deux jeunes gens, Thomas Norton et Thomas Sackville, tous deux membres à l'époque de l'Inner Temple. En certaines manières, il présage le roi Lear : il raconte une histoire basée sur les légendes britanniques et il préconise les maux de la règle divisée et de l'héritage incertain. Gorboduc, roi de Grande-Bretagne, divise son règne entre ses fils Ferrex et Porrex ; des maux terribles suivent qui apportent souffrance, mort et destruction au royaume. Le pièce devait être destinée à enseigner le spectateur royal de l'importance de régler la question d'héritage promptement. Bien que ce n'ait pas eu l'effet espéré, il ne semble pas avoir offensé Élisabeth, car les deux auteurs ont eu des carrières réussies et prospères, bien que pas principalement comme écrivains. Gorboduc est important comme la première tragédie anglaise ; les précédentes tragédies anglaises étaient des traductions de Senèque. Il est également important comme la première pièce à être écrite en vers blanc, qui devint la langue courante de la tragédie anglaise. Ce formulaire a été introduit, comme nous pouvons le voir, par Surrey. Il a de nombreux avantages pour l'utilisation dramatique : il est proche de la langue courante en son rythme mais adaptable à tout usage dramatique ou poétique ; et il est flexible, permettant de considérable variété par des petits départs de la forme stricte. Les lignes en vers rhymés sont parfois trouvés, notamment à la fin d'une acte. Beaucoup de la plus grande poésie anglaise, dramatique et non dramatique, a été écrite dans ce médium. Pour illustrer la nature du vers blanc, voici les suivantes lignes de Gorboduc : "Bien que les rois oublient parfois de gouverner comme ils devraient, les sujets doivent toujours obéir comme ils sont liés" (5. 1.50 51). Il est Christopher Marlowe (1564 93) qui a montré les possibilités gigantesques du vers blanc et l'a établi comme la langue dramatique standard anglaise. Il y a quelque chose mystérieux, même légèrement maléfique, à propos de Marlowe. En tant qu'étudiant à l'université de Cambridge, il était très irrégulier dans son assistance, mais a tout de même obtenu ses diplômes de baccalauréat et de maîtrise. On a supposé que ses absences étaient causées par quelque sorte d'œuvre sous-main qu'il effectuait pour le gouvernement, et que ses diplômes, attribués par ordre du gouvernement, servaient comme une récompense partielle pour ce service. Il était regardé avec grande suspicion par les orthodoxes, accusé d'« athéisme », un terme généralisateur du XVIe siècle pour toutes les déviations des vues acceptées, ainsi que l'épicurisme et le machiavelisme, deux termes tout aussi opprobreux. Il a été assassiné dans un taverne, où il se trouvait en compagnie de certaines personnes suspectes, en conséquence d'une bagarre qui pourrait être née d'une controverse sur qui devait payer le compte. Il a été tué avec son propre poignard. Cette mort misérable et abjecte a mis fin à la carrière d'un génie dramatique incroyable. Personne avant lui et presque personne depuis n'a pu investir le vers blanc d'une telle puissance et d'une telle beauté. Des passages de Tamburlaine le Grand, Partie I, illustrent bientôt la puissance et la beauté. Dans la scène 2 de l'acte IV, Tamburlaine parle au sultan détrôné, Bajazet.
Le dieu supérieur, premier mouveur de l'espace,
Enchâssé de milliers de lampes brillantes éternelles,
Brûlera plus vite le cadre glorieux du ciel
Que cela s'en conspire pour mon surchute. Mais, vilain, tu qui souhaitez cela à moi,
Tombe en bas sur la terre méprisante basse
Et sois le tapis de grand Tamburlaine
Que je puisse montrer dans mon trône royal. Ainsi, Tamburlaine, le conquérant irresistible du monde, fait des rois de ses tapis. Ces lignes montrent la capacité de Marlowe pour des paroles mouflettes et illustrent la nature cosmique de son imaginaire. Rien de moins que l'ensemble de l'univers était nécessaire pour exprimer l'étendue de ses aspirations. Mais Tamburlaine, parlant de la belle Zenocrate, peut parler une autre langue, la langue de l'amour et de la beauté :
Si tous les crayons que tous les poètes ont ever possédé
Auraient nourri les sentiments de leurs maîtres,
Et toutes les douceurs qui avaient inspiré leurs cœurs,
Their minds et muses sur des thèmes admirés ;
Si tous les cielly quintessences qu'ils encore distillent
De leurs immortels fleurs de poésie,
Où nous voyons dans un miroir les plus hautes atteintes
D'un esprit humain, alors serait-il fait
Un poème complet, et tous unis à la valeur de la beauté,
Mais il y aurait toujours dans leurs têtes agitées
Un pensée, une grâce, une merveille à l'moindre,
Qui ne peut être digérée par aucune vertu.
Cette pensée que rien ne peut digérer en paroles est typique des héros de Marlowe, qui essaient de saisir l'inatteignable et d'exprimer l'inexprimmable. Les caractéristiques de ces désirs illimités sont également mis dans la bouche de Tamburlaine :
Nature qui nous a fait de quatre éléments,
Guerriers entre nos cœurs pour régiment,
Enseigne-nous tous à avoir des esprits aspirants. Nos âmes, dont les facultés peuvent compréhender
Le merveilleux architecture du monde
Et mesurer chaque planète errant,
Continuent toujours à grimper vers la connaissance infinie,
Et à se mouvoir comme des sphères inquietes,
Nous inspirant de nous-mêmes et de ne jamais reposer,
Jusqu'à atteindre le fruit le plus riche et heureux,
Ce fruit sucré de la couronne terrestre,
Le résultat heureux de notre poursuite terrestre.
(Acte 2, scène 7)
Tamburlaine poursuit sans fin la quête du pouvoir, et rien ne peut freiner son impétu de triomphe. Il est entièrement ruthless et sans pitié envers ses ennemis. Le spectacle était si populaire que Marlowe a senti appelé à écrire une suite, Tamburlaine the Great, Part II. Dans cette deuxième partie, le vainqueur perd son Zenocrate par la mort, et à la fin se rend aux seuls ennemis qui pourraient jamais le vaincre, la mort elle-même. Les désirs illimités et les agitations de Tamburlaine ont établi le modèle pour les héros de Marlowe. Le Tragédie de la vie et de la mort de Faustus est une reprise du conte de Faustus. Il s'agissait d'une histoire allemande qui avait été connue en Angleterre grâce à The Historie of the damnable Life and deserved Death of Dr. La histoire a toujours eu une fascination éternelle et a été racontée de nombreuses fois. De nombreuses opéras ont été écrits sur le thème. La version littéraire la plus célèbre est celle de Goethe. En temps récents, la histoire a été traitée par Thomas Mann dans son Docteur Faustus, et par l'écrivain américain John Hersey dans un roman intitulé trop loin pour marcher.
La histoire de Faust est celle d'un homme qui accepte de transmettre sa âme au diable à la fin de sa vie en échange de certaines dons pendant sa vie. Le Faustus de Marlowe est un érudit qui, ayant exploré les profondeurs de tous les apprentissages humains, se sent frustré. Il recherche le pouvoir sur tout et tente d'y atteindre par la magie. En conséquence de ses sortilèges, il est mis en contact avec les pouvoirs inférieurs, à qui il accepte de transmettre sa âme. En échange, il reçoit vingt-quatre ans de pouvoir illimité. Beaucoup de l'action consiste dans les exhibitions de pouvoir de Faustus utilisé diaboliquement. Ces exhibitions de pouvoir sont déçantes, considérant que celles-ci consistent principalement en des jouets joués sur des figures telles que l'empereur et le pape. Il y a également la célèbre scène où son assistant diabolique Mephistopheles appelle Helen de Troie, que Faustus accueille en disant : "C'était-ce cette visage qui a lancé mille navires, / Et a brûlé les tours sans toiles de Troy ? " Plus tard dans le même monologue, il l'adresse en ces termes :
O, Tu es plus beau que l'air du soir,
Vêtu de la beauté de mille étoiles. Brillant es-tu que Jupiter
Aparait à Semele, haplesse,
Plus beau que le roi du ciel
Dans les bras azurs d'Arethusa ;
Et tu seras mon seul amant.
Durant la pièce, Faustus a de nombreuses occasions de se repentir et d'être sauvé, mais il ne les saisit pas ; et donc, à la fin, dans une scène horrifique, les diables emportent son âme vers la torment éternel. Comme Tamburlaine, Faustus représente la recherche du boundless dans une forme différente, pas dans la conquête militaire, mais dans la connaissance des secrets de l'univers et du pouvoir qui vient de cette connaissance. Il est un exemple du magus de la Renaissance, un type à discuter plus en détail dans un chapitre suivant. Dans La Juif de Malte, Marlowe présente une autre forme de la soif d'infini. Barabas, le Juif, est intéressé par la richesse, et sa fortune est immense. Au début de la pièce, il est trouvé à compter ses richesses et il dit : "Richesse infinie dans une petite pièce". Il est un monstre d'iniquité, qui ne s'arrête pas à rien pour ventir sa haine contre les chrétiens. Ses actes de cruauté et sa trahison de chrétiens et de musulmans sont correctement récompensés en fin de pièce quand il meurt dans une cuve bouillante. Sa malévolence, comme dans le Shylock de Shakespeare, doit avoir appuyé l'anti-sémitisme de l'audience d'Élisabeth de Marlowe. Les Juifs avaient été expulsés d'Angleterre par Édouard I à la fin du XIIIe siècle et n'étaient pas encore réadmis, de sorte que la préjugé commun était alimenté par les rumeurs et par des pièces de théâtre telles que celles de Marlowe et Shakespeare. La Juif de Malte est basée sur aucune source littéraire connue. Barabas est représenté comme un disciple de "Machevill", qui fait sa première apparition sur la scène d'Élisabeth en prologue à la pièce. Il annonce certains des maximes associées à son nom, par exemple, cette une : "Je comptais la religion comme un jouet enfantin, / Et croyais qu'il n'y avait qu'un péché, que l'ignorance. " À partir de ce moment, Machiavelli a été souvent appelé sur la scène d'Elizabeth comme représentant du pire mal. Le personnage de Richard III de Shakespeare, aussi maléfique que Barabas, promet de "mettre Machiavel à l'école" (Henry VI, Partie III, 3. 2.).
Jusqu'à ce moment, les principaux personnages des pièces de Marlowe avaient été des personnages dynamiques, dont le caractère et les actions déterminaient la course des événements. Ils restaient les mêmes personnalités tout au long, montrant peu de développement. Dans sa pièce la plus célèbre, Edward the Second, tout a changé. (Il est possible qu'Edward the Second n'ait pas été la dernière pièce de Marlowe, et qu'elle ait été écrite plus tôt que Doctor Faustus. Toutefois, elle diffère suffisamment des autres pièces pour être discutée à la dernière.) Edward the Second est une véritable tragédie ; la plupart de ses autres œuvres peuvent plus correctement être appelées des melodramas. Le personnage principal est le roi qui a régné en Angleterre de 1307 à 1327 et qui a été ensuite déposé et assassiné. Marlowe's héros sont généralement forts et dominants. Mais ici, il est faible et sous l'influence des autres. Il est représenté comme dominé par son affection homosexuelle pour Gaveston, son favori le plus bas. La reine, Isabella, a tourné vers le jeune Mortimer, avec qui elle a une liaison amoureuse, alors que Mortimer plote pour déposer le roi et l'y prendre en sa place. Le roi est déposé et, à la demande de Mortimer, tué. Mais le fils et héritier du roi défunt, Édouard III, découvre ce qui est arrivé et venge le meurtre de son père en tuant Mortimer instantanément et en envoyant Isabella en tourneur à l'attente de procès. À l'origine, les sympathies de l'audience ou du lecteur ne sont pas avec le roi, mais comme l'action avance et la situation se détériore et que le personnage du roi se développe, il devient plus sympathique, de sorte que par le moment de la scène horriblle où il est tué, l'audience a changé de côté. Peut-être Marlowe lui-même était changé et grandissant, ayant compassion pour les victimes de la vie, alors qu'à l'origine il semblait toujours se mettre du côté des vainqueurs. Il n'y a pas de moyen de savoir comment loin ou dans quelles directions ses talents extraordinaires auraient pu évoluer. William Shakespeare (1564-1616) fut né dans la même année que Marlowe. Si il avait décédé à la même âge, il aurait été considéré le moins grand des deux écrivains, car son développement était plus lent et ses réalisations avant 1593 étaient moins impressionnantes. Il vécut pour terminer son travail, et devint le plus grand dramaturge et le grand écrivain en anglais, peut-être en tout langue. Le travail dramatique de Shakespeare passe par des phases bien définies : d'abord, une période d'histoires patriotiques, de comédies heureuses et de tragédies romantiques (Romeo et Juliette); ensuite, les grandes et terribles tragédies et les comédies amères ; et enfin, un groupe de pièces où prédomine une note de paix et de réconciliation, de croyance dans la bonneur ultérieure du monde et de l'homme. Cette croyance n'est pas naïve, mais mature et sans illusions. Shakespeare naquit dans la ville de marché de Stratford-upon-Avon en 1564. L'étendue de son éducation est incertaine. Il peut n'avoir pas été grand, bien qu'il existe plus tard une histoire qui dit qu'il a lui-même enseigné à l'école à un moment donné. En tout cas, il avait une esprit vaste et était sensible aux questions intellectuelles les plus importantes de son temps. Dans les années 1592, il était établi à Londres et était devenu célèbre en tant que dramaturge. En 1612, il avait presque terminé d'écrire ses pièces de théâtre et avait décidé de s'installer à Stratford, où il est mort en 1616. Shakespeare, selon les mots du professeur Gerald Bentley, était le homme le plus complet du théâtre de son temps. Il n'était pas seulement un écrivain de pièces de théâtre, mais aussi un acteur et propriétaire d'un théâtre. En effet, il était membre de la compagnie du Lord Chamberlain, fondée en 1593, qui est devenue la compagnie du Roi en 1603. En plus des pièces de théâtre, Shakespeare a écrit deux longs poèmes narratifs, Venus et Adonis et Le viol de Lucrece, qui traitent de sujets antiques et sont principalement érotiques. Il a également écrit plusieurs poésies courtes et les poèmes des sonnets. Les sonnets ont été publiés pour la première fois en 1609, sans sa permission et comprennent une suite de 154 poèmes. Un thème répandu dans les œuvres de Shakespeare est l'assurance arrogante du poète de sa capacité à conférer l'immortalité au sujet de ses vers. Pas marble, ni les monuments d'or des princes,
Pourraient survivre à cette puissante rime;
Mais vous serez plus brillant que des pierres non taillées
Dans ce contenu, plus rouillées par du temps sale.
Lorsque les guerres détruiront les statues des princes,
Et que les tempêtes racinent le travail de la pierre,
Ni Mars sa épée ni la flamme de la guerre
Pourraient brûler le récit vivant de votre mémoire.
Contre la mort et l'oblivion de l'ennemi
Vous marcherez en avant; votre louange sera toujours
Recherchée, même par l'œil de toute la postérité
Qui s'amenuira à l'issue du monde. Ainsi, jusqu'à la jugement où vous résurez,
Vous vivrez dans cette, et habitez dans les yeux des amoureux.
Deux personnes sont présentes dans les sonnets. L'une est un jeune homme à qui Shakespeare adresse des paroles d'amour passionné, d'admiration et d'envoûtement, tout en lui reprochant et déçu. Dans certains poèmes, le poète se répente, quand il réfère à sa "Muse langue-tie" (No. "Ne pleurez plus pour moi quand je suis mort / Que vous entendrez le sonnet haineux et sombre / Donnez avertissement au monde que je suis fui / De ce monde vil, avec des vers pour me loger. . . . " (No. LXXI)
L'autre personne qui joue un rôle important dans les sonnets est une femme qui est appelée par les critiques la Dame Noire. Dans un sonnet, Shakespeare dit que ses yeux sont "raven noirs," (No. CXXVII) tout en disant à d'autres qu'elle n'est noire que dans ses actes. (No. CXXXI) Cette note de mordue est constante dans les sonnets qui traitent de elle. "Quand ma femme dit qu'elle est faite de vérité, je la croyais, bien que je sais qu'elle ment. " (No. CXXXVIII) Le rapport est un lien qui me lie malgré moi et fait sentir mon honte. Pour mettre la main sur mon bitterness, je découvre que les deux personnes que j'aime font maintenant aimer l'une l'autre : le bon, le Jeune Homme Fauve, et la Mère Noire.
Les sonnets sont largement considérés comme contenant des références autobiographiques. L'identité de la Dame Ombre n'est pas connue, mais deux hommes sont souvent proposés comme le Jeune Homme Blond : Henry Wriothesley, comte d'Estovert, et William Herbert, comte de Pembroke, neveu de Sir Philip Sidney. Certains critiques ont appelé les poésies d'amour de Shakespeare les poésies d'amour les plus grandes au monde. Shakespeare a écrit dix pièces se déroulant sur des événements d'histoire anglaise. Sauf le dernier Henry VIII, qui peut ne pas avoir été entièrement écrit par lui, toutes ces pièces ont apparaît avant 1600. Huit d'entre elles (toutes excepté King John) se trouvent dans deux groupes de quatre pièces, souvent appelés les deux tétralogies. Le premier, qui inclut Henry VI en trois parties et Richard III, traite de la confliture entre Lancastre et York. Le deuxième, en termes de composition, inclut Richard II, les deux parties de Henry IV et Henry V. En tout cas, ces huit pièces couvrent la période d'histoire anglaise de Richard II, roi déposé en 1399, à la mort de Richard III et l'accession de Henry Tudor, Henry VII, sur le champ de Bosworth en 1485. Les pièces d'histoire anglaise ont existé depuis environ 1580, et ont devenu de plus en plus populaires. Leur ton patriotique se retrouve dans les pièces de théâtre de Shakespeare, qui présentent également une philosophie de l'histoire bien définie. Cette philosophie, qui était tenue par des gens éducés et pensants de l'époque, acceptait l'idée de la "chaîne du grand être" et de l'importance de l'ordre cosmique, avec le corollaire de la mauvaise influence d'une perturbation de l'ordre, y compris la rébellion contre l'État et contre le roi. En outre, l'histoire était considérée comme ayant un aspect moral. Le mauvais est puni ; le bon est récompensé. Cela correspondait à une recherche croissante de cause et effet dans l'histoire. Les règnes des rois sont reliés les uns aux autres par les résultats des péchés se développant sur plusieurs générations. Ainsi, comme nous pouvons le voir dans les deux tetralogies de Shakespeare, bien que Richard II ne soit pas un roi bon, sa déposition et surtout son meurtre doivent être considérés comme des crimes ; l'usurpeur, Henry IV (Bolingbroke), n'est jamais autorisé à oublier sa culpa. Sa règne est perturbé par des sujets rébellious, et dans ses nuits de sommeil troublé, il peut plaintre :
O sommeil ! Puis-je, ô sommeil partiel ! m'offrir à mon repos
Le garçon de mer humide, dans une heure si rude,
Et dans la nuit la plus calme et la plus tranquille,
Avec tous les moyens et les appareils disponibles,
Refuser-je à un roi ? Alors, heureux basse, reposez-vous !
La mort d'Henry IV et l'accession d'Henry V marquent un tournant. Henry V est le roi idéal. Sa jeunesse enquérante, comme Prince Hal dans les pièces Henry IV, est maintenant révélée comme seulement une période de préparation aux fardeaux de la royauté. Il rejette ses compagnons réputés, y compris Falstaff, et se présente comme le chef de son peuple, séparé de lui par la splendeur de sa majesté mais lié à lui par l'affection et l'entendement mutuel et par le fait que les Anglais, contrairement aux Français, sont des hommes libres. Ainsi, dans la pièce Henry V, les Anglais et leur roi sont capables de remporter la victoire glorieuse d'Agincourt.
Mais la mort d'Henry V a été suivie d'un conflit civil entre Lancaster et York et la règne malfaisant de Richard III. Les trois pièces d'Henry VI, bien qu'elles soient parmi les œuvres les plus anciennes de Shakespeare et donc immatures, illustrent la doctrine des maux de la guerre civile et les dommages que les rivalités privées peuvent faire à l'intérêt public. Seul lorsque les Anglais se tournent contre eux-mêmes peuvent-ils être exposés au danger de conquête étrangère. La dernière pièce de la série, Richard III, présente l'un des personnages les plus célèbres de Shakespeare. Richard est un handicapé physique dont la déformation corporelle reflète la corruption de son âme. Mais son malheur final le prend et il est battu et tué à Bosworth par les forces de Henri Tudor, comte de Richmond et plus tard roi Henri VII. Ainsi la pièce se termine par une glorification des Tudors, qui sont censés restaurer la paix et "beaux jours abondants et jours prospères" en Angleterre.
Dans ces huit pièces, Shakespeare a montré une conception unifiée de l'histoire d'Angleterre depuis le XIVe siècle jusqu'à l'arrivée des Tudors, liée par une chaîne de causalité morale qui relie les générations dans un plan providentiel. On trouve certaines expressions d'un patriotisme anglais remarquable dans les pièces. Parmi eux se trouve le grand discours de Jean de Gaunt dans Richard II (Acte II, Scène 1), qui inclut ces lignes :
Ce trône royal des rois, cette île sceptrée,
Cette terre de majesté, ce siège de Mars,
Cet autre Éden, demi-paradis,
Cette forteresse construite par la Nature pour elle-même
Contre la contamination et la main de la guerre,
Ce peuple heureux, ce monde petit,
Cette pierre précieuse placée dans la mer d'argent,
Qui lui sert dans l'office d'une muraille,
Ou comme un fossé défensif à une maison,
Contre l'envie des terres moins heureuses ;
Ce paradis céleste, cette terre, ce royaume, cette Angleterre.
Dans les deux parties de Henry IV et Henry V, Shakespeare a dépassé les limites des rois et des nobles pour produire une image de la société anglaise de son temps qui a été appelée épique en échelle. Toutes les classes sociales, du pays et de la ville, sont présentées de manière si vive et si réaliste que Shakespeare doit avoir les yeux ouverts et les oreilles ouvertes pour les voir et les entendre. Des personnages tels que Fluellen, Pistol, Justice Shallow et Mistress Quickly témoignent de la profondeur de son génie et de la profondeur de ses sympathies humaines. Les pièces historiques anglaises Richard II et Richard III sont appelées des tragédies. En plus de ces deux, Shakespeare a écrit dix autres tragédies, de Titus Andronicus, vers 1593-1594, à Timon d'Athènes, vers 1607-1608, qui peut être écrit uniquement en partie par lui ou, si complètement lui, peut jamais ne jamais avoir été terminé. De 1600 à 1608, il a écrit ses tragédies les plus grandes : Hamlet, Othello, Roi Lear, Macbeth et Antoine et Cléopatra. Durant la même période, les pièces appelées comédies qu'il a écrit ont une tonalité amère et désespérée qui montre leur affinité aux tragédies. L'exception est The Merry Wives of Windsor, érite à l'époque de ce même période. Tout ce qui est commun à toutes les grandes tragédies est la vue tragique de la vie, qui voit l'homme étourdi par des forces maléfiques qui tout son bonnes volontés et son noblesse d'esprit ne peuvent résister. Sa noblesse ne réside pas dans le triomphe, mais dans la dignité avec laquelle il porte sa défaite. Cela ne signifie pas que les mauvais ne sont pas punis, et dans les œuvres de Shakespeare, ils ne le sont pas. L'évil peut remporter une victoire sur le bien, dans le cadre de la pièce de théâtre, mais les outils humains de l'évil se détruisent eux-mêmes. La portée et la richesse des tragédies de Shakespeare sont inépuisables, et il n'y a ici la place qu'à quelques commentaires. Romeo et Juliet, sa tragédie de l'amour jeune, vient d'une époque où l'élément lyrique était très fort dans les pièces de Shakespeare, et le résultat est quelque chose de ses plus éloquents poésie d'amour. Par exemple, le discours de Romeo lorsqu'il voit Juliet pour la première fois : "O ! elle doth teach the torches to burn bright. / It seems she hangs upon the cheek of night / Like a rich jewel in an Ethiop's ear; Beauty too rich for use, for earth too dear! (Romeo et Juliet, 1. 5)"
Julius Caesar, qui est inspiré principalement par la lecture de Shakespeare de Plutarque, contient plus de ses réflexions sur la politique. Caesar est un homme exceptionnel, qui domine "le monde étroit comme un colosse". Les conspirateurs, menés par le noble mais inefficace Brutus, tuent Caesar pour prévenir la tyrannie, mais sont eux-mêmes battus par un autre homme fort, Marc-Antoine. La mort de Caesar est annoncée par des présages célestes et des phénomènes remarquables sur la terre ; comme dit la femme de Caesar : "Lorsque les pauvres meurent, on ne voit pas de comètes ; les cieux eux-mêmes brillent pour annoncer la mort des princes". Cela montre les correspondances entre tous les éléments dans l'ordre cosmique : Les cieux, l'ordre politique et le corps et l'âme de l'homme sont liés ensemble, et l'ordre en une sphère doit entraîner l'ordre dans les autres. Ces correspondances sous-tendent toutes les tragédies de Shakespeare. Avec Hamlet (1600-01) est usherée la période des tragédies les plus grandes. Hamlet est détruit et porte d'autres à la destruction par son hésitation, qui empêche qu'il venge la mort de son père. Il n'est encore pas entendu pourquoi Hamlet ne fait pas son devoir. Est-il la faiblesse de l'homme de réflexion face à la nécessité d'action décisive ? Est-il une paralysie de la volonté résultant de la révélation de la vérité de la caractère de sa mère ? Dans Hamlet, le héros est détruit par l'incapacité de son caractère à faire face aux exigences de la situation dans laquelle il se trouve. Au contraire, dans Othello, le héros est ruiné par la simplicité de sa nature lorsqu'il est exposé à la villainie d'Iago, l'un des créations les plus remarquables de Shakespeare. Par les manœuvres d'Iago, Othello est roussé à une folie de suspicion à l'égard de sa belle-épouse, Desdemona, ce qui l'amène à la tuer ; et quand il apprend son erreur, à se suicide. La grande question est : Qu'induit Iago à commettre ses actes répugnants ? Il fournit de nombreuses raisons, mais nous croyons qu'elles sont des prétexte. Iago semble être du simplicité d'un mal entierement motivé ; il détruit Othello et Desdemona non pour gagner quelque chose pour lui-même, ni même parce qu'il leur porte une illwill, mais simplement parce qu'il aime le mal. Il représente les facultés de la raison perverties à des fins destructives. S'il était motivé par le passion, il serait moins horriblement. C'est sa froideur et son détachment qui font qu'il est si effrayant. Malgré le fait qu'Iago soit arrêté, menacé de tortures et de la mort, il semble toujours sans mouvement et sans brûlure. Le même type d'action malgré tout motivée apparaît dans Goneril et Regan, filles de Lear. King Lear a souvent été appelé le plus grand des tragédies de Shakespeare. Sa portée est cosmique ; il aborde non seulement les relations entre les humains, mais la nature de la société et l'État, et enfin la question de la gouvernance de l'univers. Lear est un roi ; nous avons vu, comme nous l'avons fait, qu'il occupe la tête d'une des hiérarchies qui constituent la conception Elizabethaine de l'univers, la hiérarchie de l'État ou de la société humaine. Lorsqu'il est poussé, principalement par une vanité folle, à diviser son royaume parmi ses filles, il interfère avec l'ordre naturel des choses. Cet obstruction est accompagnée ou même provoque tout autre type d'ordre. L'insanité de Lear est une forme d'ordre ; la tempête terrible à laquelle il est exposé en Acte III est autre chose. Il y a même une sous-intrigue dans Lear qui répète la trame principale. Comme Lear a tourné contre sa fille fidèle Cordélie, pour être trahi ensuite par les deux fils ingrats, ainsi que Gloucester qui a dépendu de son fils bastard mauvais Edmond et a abandonné le fidèle Edgar, qui l'a rendu aveugle et l'a rendu, comme Lear, un vagabond sans domicile fixe. Enfin, la récompense a frappé Goneril, Regan et Edmund, mais sans pouvoir éviter de détruire Lear, Gloucester et même la Cordélie si fine. L'évil s'est détruit par lui-même, mais il a laissé un terrible bilan parmi ceux qui n'ont pas mérité un tel sort. En effet, Shakespeare n'a écrit aucune tragédie après 1608, et tous ses pièces historiques (sauf Henry VIII) ont été écrites avant 1600. Cependant, il a écrit des comédies tout au long de sa carrière. Bien que le mot comédie soit utilisé pour désigner des pièces qui varient fortement en ton et en point de vue, les pièces les plus légères et les plus amusantes ont été écrites dans ses jeunes années, de The Comedy of Errors (1592-93) à The Merry Wives of Windsor (1600-01). Il y a généralement au moins une histoire d'amour, et l'amour est célébré. Un thème récurrent est celui de ceux qui se moquent de l'amour au premier regard mais qui se font finalement tomber amoureux et se repentent de leur folie avant de récupérer ce qu'ils désiraient. Et même dans ces comédies joyeuses et semblantes sans souci, il apparaît une sous-ton de désillusionnement et de scepticisme sur la constance de l'amour, particulièrement de l'amour des hommes pour les femmes. Shakespeare semble avoir eu une sensibilité exceptionnelle pour le point de vue féminin. Dans une de ses comédies les plus enchantantes, A Midsummer Night's Dream, l'amour des jeunes hommes semble remarquablement froid et changeable. Bien sûr, cela est en partie dû aux charmes magiques des fées ; il n'est pas clair si l'action a vraiment tout eu lieu ou si elle a été un rêve. Mais l'enchanter principal est Shakespeare lui-même, et il semble vouloir laisser en doute les limites entre rêves et réveille, entre apparence et réalité. De 1601 à 1605, à l'époque où il a écrit les grandes tragédies, Shakespeare a écrit trois comédies qui ont été appelées "amères" : Troilus et Cressida, All's Well That Ends Well, et Mesure pour Mesure. Ces comédies ne sont pas comiques, amusantes ou légères, et sont classées comme comiques uniquement parce que les personnages principaux survécissent au cours de la pièce et que les amoureux sont généralement réunis ou réunis. Mais il y a un sentiment de déception et même d'horreur qui a conduit certains étudiants, comme E. K. Chambers, à conclure que vers 1601, "Le poète a perdu sa foi dans le monde". La thème de la lustre est présent dans toutes les pièces, comme dans Hamlet, Lear, Othello et Antony et Cléopâtre, et est associé à la dégradation humaine. Troilus et Cressida peut illustrer les caractéristiques communes des trois pièces. La histoire connue, située contre le fond de la guerre de Troie, a fourni à Shakespeare l'opportunité de montrer la face cachée de l'idée d'honneur chevaleresque, qu'il a célébrée dans Henry V, et de l'idée d'amour romantique, qu'il a présentée dans Romeo et Juliet. Les héros grecs passent leur temps à se bicker en petites querelles, et le plus grand d'entre eux, Achille, se révèle un homme à l'âme faible. Cressida, qui a promis une amour éternelle à Troilus, le trahit dès qu'il lui a été offert une autre chance. La remarque de Thersites est appropriée : « Lechery, lechery ; toujours les guerres et les lechery ; rien d'autre est en mode. » (Acte V, scène 2) Thersites et Pandarus ajoutent ensemble à l'atmosphère générale de mauvaise moralité et de décadence qui domine tout le travail. Un seul personnage, Ulysses, voit clairement et sans illusions. Enlevez le degré de hauteur, détunez cette cordre,
Et entendez la discordance qui suit.
[Acte I, Scène 3]
Seule l'exception d'Henri VIII, les œuvres ultimes de Shakespeare sont des comédies romantiques ou des tragédies romantiques : Cymbeline, Une histoire d'hiver, Tempête et Pericles, Prince de Tyr. Bien qu'apparaissent dans ces pièces les forces qui font la tragedie, elles sont toujours empêchées. Les perdu sont retrouvés, les morts reviennent à la vie, le mal est vaincu et la vertu triomphe. Des des femmes magnifiques et attrayantes de Shakespeare apparaissent dans ces pièces : Thaisa et Marina dans Pericles, Prince de Tyr, Imogen dans Cymbeline, Hermione et Perdita dans Une histoire d'hiver, et Miranda dans Tempête. Il y a une atmosphere de paix et d'acceptation du monde. Il semble que Shakespeare a atteint ces années une certaine assurance. Le mal est une partie inévitable de la vie humaine, mais il n'est pas victorieux ; les forces qui déterminent la destinée de l'homme se déplacent dans des voies non toujours apparentes vers des fins bénéfiques. Dans Tempête, Shakespeare peut avoir dit adieu à la scène. Dans Prospero, le sorcière bénédictin, il pourrait s'être incarné lui-même, et dans le grand discours de Prospero à la fin de la scène 1 d'Acte IV, il peut (mais nous ne serons jamais sûr) parler pour lui-même :
Nos révélations maintenant sont terminées. Ces nos acteurs,
Comme je vous avais annoncé, étaient tous esprits et
Sont fondus dans l'air, dans l'air mince :
Et, comme la basse tissu de ce rêve,
Les tours éclatées aux nuages, les palais magnifiques,
Les temples solennels, la terre entière,
Tout ce qui lui hérite, s'effondre
Et, comme ce spectacle insubstantiel s'estompe,
Laisse rien derrière. Nous sommes des êtres tels que les rêves sont faits sur, et notre vie petite est rondie avec un sommeil. . . . Et ainsi, quand Prospero renonce à sa magie, libère les esprits, brise son bâton et jette son livre dans l'eau, le plus grand poète de sa nation a tourné son dos sur la scène, pour passer ses dernières années dans la paix et le confort de sa ville natale.
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La connexion entre l'école et la maison 1
Les familles aujourd'hui peuvent prendre de nombreuses formes et structures. Dans de nombreux cas, les parents biologiques ne sont pas toujours les principaux soins des enfants. Dans cet article, les mots « familles » et « parents » sont utilisés dans un sens inclusif pour référencer le groupe d'êtres humains qui forment la communauté principale de soins aux enfants.
Si nous acceptons que, en tant que professeurs, nous devons inviter, informer et coacher les parents pour les faire participer activement à la développement de la littérature et des compétences linguistiques de leur enfant, alors nous devons commencer à penser à la manière de mettre en pratique cet objectif. Dans cet article, je vais vous concentrer sur cette importante région de la connexion entre l'école et la maison : comment atteindre les parents pour les faire lire avec leurs enfants. Je vous présentera la rationale derrière cette approche et fournirai deux routines d'école pour développer la connexion. Dans l'article suivant - La connexion entre l'école et la maison 2 - je vous fournira trois autres routines d'école. - Deux routines d'involvement des parents
- Routine 1 - Informer les parents
- Routine 2 - Dossiers anglais
- À propos de l'auteur
Qu'est-ce que vous croyez - vrai ou faux ? - Lorsque les familles, les enseignants et les communautés travaillent ensemble, les écoles améliorent. - Nous savons maintenant que les parents ont un rôle critique dans le développement des habitudes d'apprentissage de leurs enfants. - Les données les plus récentes concernant les scores de lecture (des scores d'essais de lecture et d'écriture) montrent qu'écoles qui impliquent les parents dans le développement des habitudes de lecture à la maison ont des scores de lecture plus élevés qu'écoles qui ne le font pas. - Les parents sont un lien essentiel pour améliorer le succès académique. - Envoyer des cartes de rapport à la maison n'est pas suffisant. Si vous avez dit vrai à tous ces cinq états, vous êtes partie d'un corps croissant d'enseignants qui comprennent l'importance de l'involvement des parents dans le processus d'apprentissage de leurs enfants. Tout le monde impliqué dans l'enseignement des enfants, des gouvernements, des superviseurs scolaires, des dirigeants, des directeurs, des enseignants ou même les parents eux-mêmes, sait que l'involvement des parents est critique pour le succès académique. Permettre aux parents de poser des questions, de commenter et de devenir conscients des pratiques d'enseignement et des objectifs d'apprentissage est informatif et formatif pour les parents et les enseignants et une partie critique de créer des occasions pour les parents à devenir plus impliqués dans le développement et la revue de l'apprentissage de leur enfant. En particulier, encouragez les parents, les montréz comment et les invitez à devenir des participants actifs, réactifs et responsables dans l'éducation de leur enfant, en particulier dans le développement de la lecture et de la langue de leur enfant. Cette invitation aux parents à lire avec leur enfant commence à tout âge (l'enfant prêt à lire est prêt à apprendre dans toutes les langues ! ) et continue tout au long des carrières académiques de nos élèves. Plus facile dit-on que fait, surtout quand la plupart d'entre nous n'avons été formés ni en tant que coach de parents ni en tant que professeurs de lecture. Voici deux routines classiques simples et systématiques qui font partie des pratiques d'enseignement les plus efficaces dans le monde. Elles peuvent vous aider à commencer le processus d'inviter et d'impliquer les parents dans le voyage vers la lecture à domicile. Routines de classe pour impliquer les parents
Routine 1. Informez régulièrement les parents en envoyant des outils d'apprentissage pratiques créés par les élèves à la maison
Organisez et programmez le temps de classe pour créer des outils d'apprentissage pratiques créés par les élèves à la maison pour les élèves. Des outils tels que des cartes mnémoniques ; des livres d'histoire à domicile ; des objets réels tels que des marionnettes, des jeux de carte, des machines à parler, des dictionnaires personnalisés, des tableaux d'alphabétisation sont inestimables pour la mémoire et les prompts de parole pour décrire et expliquer ce que les élèves font et apprennent dans la classe d'anglais. Je les appelle des outils d'apprentissage car ils sont beaucoup plus que des activités simples de coup-collage et de couleur. En plus d'offrir des occasions irremplacées pour le développement de la langue dans toutes les compétences, ils permettent également de gérer la diversité linguistique dans la classe en offrant des opportunités d'apprentissage multisensoriel pour les élèves qui couvrent les différentes façons dans lesquelles chaque élève apprend. Rappellez l'ancienne phrase, une image est worth a thousand words ? Ces outils d'apprentissage pratiques, réalisés par les étudiants, sont non seulement informatifs pour les parents, mais ils sont également formatifs pour les parents en ce qu'ils démontrent de nouvelles façons dans lesquelles leurs enfants apprennent et interagissent dans la classe. Ils sont une invitation tangible aux parents pour participer et apprendre comment et quoi leur enfant fait dans l'anglais.
Beaucoup de parents ne peuvent pas voir la valeur de ces outils d'apprentissage ou comment l'anglais est développé, pratiqué et appris jusqu'à ce qu'ils les voient en action, démontrés par leur enfant. Routine 2. Créer des portefeuilles individuels ou des dossiers anglais pour les étudiants pour organiser et rendre accessible leurs outils d'apprentissage.
Le portefeuille anglais ou le dossier anglais est un outil d'organisation excellente pour faciliter et systématiser l'involvement des parents. Lorsque des outils d'apprentissage réalisés par les étudiants, tels que ceux décrits ci-dessus, sont facilement accessibles dans un portefeuille anglais ou un dossier anglais, c'est beaucoup plus facile et rapide pour les parents de voir comment les étudiants progressent dans toutes les quatre compétences. Tout ce qu'ils doivent faire est ouvrir le dossier et voir ce qui a été fait et quand il a été fait. Qu'il a été créé, amené à la maison, présenté et signé en septembre est et sera différent de ce qui a été créé, amené à la maison, présenté et signé en octobre, et encore différent du mois de novembre, et ainsi de suite tout au long de l'année. Ces différences (ou la manque de différences au cas d'absence de progrès des élèves) fournissent les preuves directes que les parents besoins pour déterminer justement comment leur enfant fait et les inviter à participer au continuum de développement personnel. À propos de l'auteur
Theresa Zanatta est une autrice, enseignante, formatrice d'enseignants et conseillère en éducation. Elle a enseigné l'anglais en Espagne et au Canada pendant plus de 15 ans, et a donné des cours d'élaboration de méthodes d'enseignement en Europe, au Moyen-Orient, en Afrique, au Canada et aux États-Unis.
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Le 25 octobre 2007
Avec un des plus destructeurs incendies sauvages dans l'histoire de la Californie, les pilotes d'aviation générale doivent être conscients et préparés aux restrictions volées temporaires (TFRs) causées par l'incendie. Tout d'abord, s'il est impossible d'éviter le vol près d'endroits susceptibles d'incendie, une extrême prudence est nécessaire. Lorsqu'il y a une zone chaude, il existe peut-être une TFR en place pour fournir un environnement sécurisé pour les opérations d'aviation de lutte contre l'incendie. Consultez les pilotes et leurs efforts pour combattre les incendies aériens dans " Hot Shots," par Tom LeCompte dans le numéro octobre 2007 de Pilote AOPA. Enregistrez les zones dangereuses en consultant les notams d'aviation américaines émises par la FAA pour restreindre le vol dans le sud de la Californie pour fournir un environnement sécurisé pour les opérations aériennes de lutte contre l'incendie. 25 octobre 2007
1er août 2014 ePilot Training Tip: Surveillance des obstructions montagneuses
1er août 2014 : La réforme médical avance ; 310-hp Continental diesel
Les opérations à l'aérodrome appelé "DC-3" dans le Maryland seront suspendues du 4 août au 7 août sous une restriction vol de vol temporaire. VOLUNTEER AT AN AOPA FLY-IN NEAR YOU! EN RÉPONSE À VOTRE PASSION. VOLUNTEER AT AN AOPA FLY-IN. CLICK TO LEARN MORE >>>
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Les prédictions apocalyptiques sur le bird flu semblent se diffuser plus vite que le virus lui-même. Mais une petite groupe de sceptiques disent que l'hystérie sur le bird flu est exagérée et finalement préjudiciable pour la santé publique. Il n'y a pas de garantie que le bird flu devienne une pandémie, et si cela se produit, il n'y a pas de garantie qu'il tue millions de personnes. La vraie difficulté, ces sceptiques disent, est que l'hystérie sur le bird flu est absorbant des fonds et des attentions loin des menaces de santé plus importantes.
"Je vois de nombreux patients viennent ici qui sont plus préoccupés par le bird flu qu'ils ne le sont par le maladie du cœur," a dit Dr. Marc Siegel, médecin interne et professeur associé de médecine à l'École de médecine de l'université de New York. "La peur est excessivement proportionnelle au risque actuel."
Même Dr. Anthony Fauci, chef du service des maladies infectieuses des Instituts nationaux de la santé, a récemment averti contre une réaction trop exagérée si le virus apparaît dans des oiseaux migratoires nord-américains, comme est prévu plus tard cette année-là. "Un oiseau migratoire ne fait pas une pandémie", a-t-il dit à l'Associated Press. Le chef du coordination aviaire des Nations unies, Dave Nabarro, a déclaré en automne dernier qu'il était "presque certain" que le virus de l'influenza aviaire déclencherait une pandémie, et avait prédit jusqu'à 150 millions de morts. Le secrétaire américain de la Santé publique, Mike Leavitt, avait conseillé aux Américains de stockpiler des cans de thon et de lait en poudre sous leurs lits en cas d'épidémie. L'expert en influenza renommée Robert Webster a dit que la société devait faire face à la possibilité que la moitié de la population pourrait mourir en cas d'épidémie de virus aviaire.
"Ridicule", a dit Wendy Orent, une anthropologue et autrice de "Plague: The Mysterious Past and Terrifying Future of the World's Most Dangerous Disease". Elle a dit que les autorités en santé publique ont grossièrement exagéré le danger potentiel de la gripe aviaire. Plusieurs facteurs font cependant penser que le virus H5N1 est peu probablement devenir une pandémie, a dit Orent : le virus est toujours plusieurs mutations éloignées de pouvoir se transmettre facilement entre les humains ; et le virus généralement s'attache à la partie la plus profonde des poumons, ce qui rend difficile de le transmettre par des coups de touche ou des souffles. "Oui, il est presque certain dans l'histoire humaine qu'il y aura une autre strain de pandémie … mais il n'y a pas de raison pour qu'elle se produise maintenant ou dans dix ans ou vingt ans."
Les officiers de la santé publique répondent qu'il est mieux d'être préparé que de ne pas l'être ; mieux de se préparer pour une pandémie qui ne se produira jamais que de se laisser prendre par surprise. Le virus avian a tué 110 personnes mondialement depuis 2003, d'après l'Organisation mondiale de la santé.
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Clinton : La petite-fille m'a poussé à accélérer mes plans politiques
Clinton a dit qu'elle est inspirée de travailler pour garantir que Charlotte et sa génération soient fournies d'opportunités égales ... - Lauren Hill, joueuse de basket-ball universitaire inspirante, décède
- Le père de marathon aide à lever des fonds pour son fils avec spina bifida
- Pourrait-il fonctionner sur Vale ? * Savannah essaie le tourniquet en papier à la maison
* Écoutez l'appel d'urgence chaud du 911 de Sandra Bullock pendant l'intrusion
* Hillary Clinton: Ma petite-fille m'a fait "hurler" mes plans politiques
"Même s'il n'y a pas d'évolution de H5N1 en pandémie, les pas que nous prenons aujourd'hui nous nous bénéficienteront dans le long terme," a dit Tom Skinner, porte-parole des Centres pour le contrôle des maladies et de la santé publique à Atlanta. "Nous voulions simplement informer et éduquer les gens sur la grippe avian. Le meilleur remède contre la peur est l'information. "
Mais le financement de la santé publique est un jeu zéro-somme, comme ont remarqué Orent et Siegel. L'argent qui est jeté dans les préparations courtes à la grippe avian n'est pas disponible pour des réparations à long terme qui, par exemple, augmenteraient la capacité des hôpitaux à gérer une crise nationale. "Les gens ont été sur le dos de tout ce qu'ils pouvaient obtenir," a dit Orent. "Nous n'avons besoin pas de le transformer en quelque chose qu'il n'est pas pour obtenir ce que nous avons besoin, c'est une meilleure système de santé publique. " "La préparation est bonne, mais l'hystérie court à l'état court interfère avec le planification à long terme," a dit-il. Il voulait voir plus de efforts sur la préparation générale à la pandémie, telles que le développement de meilleurs méthodes pour fabriquer des vaccins, plutôt que une concentration laser-like sur H5N1. "Nous mettons tout notre œufs dans un panier unique".
Le virologiste en flu Adolfo Garcia-Sastre, professeur de microbiologie à l'école de médecine Mount Sinai à New York, est d'accord que tout le focus sur H5N1 peut être santé. En tant que membre de l'équipe de scientifiques ayant recréé le virus mortel de 1918, il est heureux que les gens payent plus d'attention à la grippe mais pense que le niveau de souci est un peu trop élevé. S'il ne se transforme pas en pandémie, il se demande s'ils vont jeter tous ces nouveaux mesures pour combattre la grippe. "Focusant uniquement sur H5N1 . . . je pense qu'il est un peu trop myopique", a dit Garcia-Sastre. Les gens oscillent entre une réaction exagérée en raison de la menace horribile et une réaction sous-réagée en raison de la menace également improbable. « Lorsque vous regardlez un risque qui est horriblement dangereux mais improbable, il est difficile de savoir comment pensé à l'y penser, » a dit Sandman. Sandman a dit que les agents de la santé publique doivent faire mieux communiquer l'incertitude autour de la grippe aviaire — comme Fauci semblait essayer de le faire cette semaine. « Il est injuste et mauvais de faire croire qu'on est certain que la grippe H5N1 reviendra bientôt et qu'elle tuera la moitié de la population, » a dit Sandman. « Il est également irresponsable de dire, car seulement 100 personnes sont mortes, c'est pas grave. Il s'agit d'un risque potentiellement très effrayant, mais potentiellement est seulement potentiellement. »
Le vocabulaire est une partie du problème, a dit Sandman. Le terme "grippe aviaire" est utilisé pour la virus qui tue les oiseaux actuellement et a infecté presque 200 personnes qui se sont mis en très grande proximité des oiseaux. Et il est également utilisé pour décrire un virus muté — qui n'a pas encore émergé — qui se serait facilement transmissible aux humains. Sandman a souligné que la « grippe aviaire » actuelle qui tue les oiseaux n'est pas la même que la grippe aviaire potentielle qui pourrait provoquer une pandémie mortelle pour les humains. « L'oiseau n'est pas une menace », il a expliqué. « Le grand problème est le risque de mutation, à partir duquel je suis à risque depuis le siège du métro que vous avez occupé, ou la poignée de porte que vous avez tirée ouverte. Après la mutation survient, nous devrions tous être plus peureux de la poignée de porte que de l'oiseau. Avant la mutation, nous devrions ne pas être peureux ni de la poignée de porte ni de l'oiseau. »
Même s'il s'agit d'une pandémie de grippe aviaire, elle pourrait être douce. La dernière pandémie de grippe, en 1968, a été méconnue par tout le monde excepté les scientifiques car elle n'était pas beaucoup plus grave qu'une saison normale de grippe en termes d'infections et de décès. Les autorités gouvernementales continuent d'encourager les gens à se préparer en stockant quelques semaines d'approvisionnement en nourriture, en eau et en approvisionnements médicaux. "Rebecca Cook Dube est un écrivain indépendant basé à Toronto.
© 2013 MSNBC Interactive. Réutilisations"
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La beauté de la conservation d'eau
L'eau propre est l'un des ressources les plus précieuses de la vie. La conservation de l'eau a fait que l'installation d'un système d'irrigation automatique, un système d'irrigation sous sol, soit devenu une pratique courante pour les communautés résidentielles et les entreprises et les municipalités. Les systèmes d'irrigation sous sol sont associés à des jardins et des paysages magnifiques. Ce qui était autrefois considéré comme une oasis rare dans le milieu d'un été sec est maintenant devenu très commun dans nos environnements quotidiens. Vous avez peut-être jamais pensé à la raison pour laquelle nous, les humains, travaillons sans relâche pour créer un environnement jardinière où nous pouvons vivre, soit à la maison soit au travail. C'est notre envie de cadres magnifiques qui a créé l'awareness concernant l'utilisation judicieuse de l'eau propre pour soutenir nos magnifiques paysages. Un système d'irrigation sous sol bien conçu, installé et entretenu avec soin professionnel annuel fournit efficacement l'amount d'eau nécessaire pour créer un environnement beau année après année. Toutes les avantages que nous obtenons d'un système d'irrigation sous sol proviennent d'un seul mot :
Webster le définit comme « la capacité d'obtenir un effet, un produit, etc. ». Le document original :
"Automatic underground sprinkler systems are an excellent investment for any property. With a minimum of effort, expense, or waste, you can enjoy a beautiful, healthy, and vigorous landscape all year round.
One of the biggest benefits of an automatic underground sprinkler system is its ability to produce a desired effect, product. It can be programmed to water your plants at the optimal time, ensuring that they receive the right amount of water without wasting any.
Another advantage of an automatic underground sprinkler system is that it allows you to enjoy your garden without having to spend a lot of time and effort watering it manually. You can set the system up to water your plants while you are asleep, at work, or at play.
A properly installed system delivers a precise measurement of water at a predetermined time, reducing the expense of wasted water and the replacement of unhealthy plants. With an automatic underground sprinkler system, you can save time and money while enjoying a beautiful and healthy garden all year round."
La traduction :
"Les systèmes d'irrigation automatique sous terre sont une excellente investissement pour toute propriété. Avec un minimum d'effort, d'expense ou de gaspillage, vous pouvez jouir d'un jardin beau, sain et vigoureux toute l'année.
Un des principaux avantages d'un système d'irrigation automatique sous terre est sa capacité à produire un effet désiré, produit.
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Le cours d'entraîneur d'entraîneurs est destiné à améliorer les compétences des participants nécessaires pour conduire des entraînements interne. - Développer les compétences des participants nécessaires pour conduire des entraînements interne. - Apprendre à expliquer des questions professionnelles aux participants en leur rendant compréhensibles. - Développer la clarté et la travail pratique, atteignant une compréhension et la vérification. - Apprendre comment engager et activer les participants d'entraînement et suivre le but de l'entraînement efficacement. - Apprendre à utiliser des méthodes interactives de travail en groupe, mener une discussion, donner des instructions, etc. - Améliorer les capacités des participants à gérer les dynamiques du groupe et les situations difficiles pendant l'entraînement. Le rôle et les tâches de l'entraîneur, les compétences et les styles fondamentaux
Le rôle et les tâches du professeur
Spécificités de l'éducation pour les adultes
Comment préparer une formation efficace
* Définition des objectifs d'entraînement et surveillance d'évolution
* Analyse des auditeurs/audience
* Structure de la formation, planification du temps, maintien des dynamiques pendant la formation
* Comment assurer l'atteinte des objectifs d'entraînement prévus
* Aides visuelles
* Travail avec un tableau d'affichage
* Présentation et travail avec des matériels pour les participants
* Techniques de gestion de l'entraînement et de management
* Techniques de compréhensible explication des contenus professionnels
* Techniques de vérification d'entendement en cours
* Activation des participants et travail avec le groupe
* Travail avec des questions, commentaires et objections des participants
* Règles pour conduire une formation efficace
Identification des erreurs les plus courantes et comment les éviter
Comment gérer des situations difficiles
* Travail avec des opinions opposées des participants d'entraînement
* Comportement non standard des participants (passivité, interférence, negativisme, participant agressif, etc.)
* Travail avec votre propre peur de scène
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Je suis heureux de partager avec vous tous un nouveau paquet de cartes à imprimer aujourd'hui ! Cette fois, nous présentons des cartes à imprimer des animaux du zoo ! Nous allons au zoo souvent avec les enfants et ils aiment toujours détecter de nouveaux animaux ou même ceux qu'ils connaissent et aiment depuis des années. Ainsi, je croyais qu'ils auraient aimé avoir des cartes à imprimer pour apprendre sur de nouveaux animaux et les rechercher lors de notre prochain tour au zoo. Ces cartes auraient également été un bon moyen d'introduire les régimes alimentaires ou les habitats animaux, car beaucoup d'animaux qui vivent au zoo exigent différents environnements pour ressentir comme à domicile. Lisez-ici pour savoir comment obtenir vos cartes à imprimer d'animaux du zoo ! Et si vous aimez ces, ne manquez pas nos Cartes à imprimer des animaux de l'alphabétisation pour les petits apprenants ! Cartes à imprimer des animaux du zoo pour les enfants Les enfants pourront enfin voir ce qu'ils ressemblent : vous pouvez les utiliser pour aider vos enfants à se préparer pour une excursion au zoo ! Essayez de distribuer les cartes parmi vos enfants et de les défiez à trouver le plus d'animaux possibles lors de l'excursion. Vous pouvez également les faire choisir une des cartes d'un sac et faire un court rapport par le bout de la semaine. Ces cartes seraient également une activité utile pour les petits en tant que jeu de distraction. Comme le produit inclut une seule série de cartes d'animaux avec les noms et une autre sans les noms, les enfants peuvent pratiquer le matching de photos similaires. Ou vous pouvez simplement utiliser les cartes sans noms pour présenter des créatures sauvages aux pré-lecteurs ! Si vous préférez pas de laminer ces, vous pouvez les imprimer sur du papier blanc comme je l'ai fait. Ils se tiendront bien à la main des enfants de cette manière. Voici votre ensemble de cartes de flashcards d'animaux du zoo imprimables ! Ne manquez pas ces autres cartes de flashcards imprimables pour les enfants ! Et trouvez d'autres idées pour enseigner la science sur mon tableau Pinterest It's Science !
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Ehrengard Melusine von der Schulenburg et Munster était la maîtresse du prince électoral, George Ludwig, et eut de lui trois enfants illégitimes. Quand George succéda comme roi George I en 1714, elle alla avec lui en Angleterre. Elle fut créée duchesse de Kendal. Car George I ne parlait pas anglais, Kendal a servi comme traducteur pour les requêtes des membres du tribunal – notoirement pour une "consideration". Robert Walpole l'a décrit comme "comme la reine d'Angleterre que quelqu'un était" bien qu'aucune mariage n'ait été reconnu. Elle était très maigre et était appelée "l'épine de mai" en Angleterre et "Le Scarecrow" à Hanovre.
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Daphnis est un héros légendaire des bergers de Sicile et est réputé comme l'inventeur de la poésie pastorale. Selon la tradition, Daphnis était le fils d'Hermès et d'une nymphe sicilienne et a été trouvé par les bergers dans un bois de laurier (nom grec de la daphnée). Il a ensuite gagné l'affection d'une nymphe qui l'a fait prêter serment d'éternelle fidélité ou de chasteté. Une fille du roi l'a fait boire et l'a seduis, de sorte que la nymphe a fait le mort-vif. Daphnis a essayé de se consoler en jouant du flûte et en chantant des chansons des bergers, mais il est mort ou a été emporté au ciel par Hermès. Selon Théocrite (Idylle 1), Daphnis a offensé Éros et Aphrodite et, en retour, a été frappé d'amour non réciprocé; il est mort, bien que Aphrodite, mouvenue par la compassion, ait sans succès tenté de le sauver. Que cela vous a surpris le plus ? Veuillez partager vos découvertes.
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On entend souvent des histoires sur les façons dont les cartes de crédit détruissent les vies des étudiants et sur les façons dont les entreprises trompent les enfants inexpérimentés en les faisant entrer dans la dette. Mais avoir une crédit est très important dans le monde réel, et certains enfants sont mieux gérants de l'argent que d'autres et pourraient véritablement profiter de avoir une carte. Voici les avantages et les inconvénients des cartes de crédit pour les étudiants :
* La construction d'un bon score de crédit peut être essentielle pour des mouvements financiers majeurs tels que l'achat d'immeubles, d'automobiles et de prêts bancaires ; l'absence d'histoire de crédit peut être juste autant mauvaise que le mauvais crédit.
* Avec une carte, il sera moins nécessaire de porter de l'argent en cash et il sera plus facile de suivre où les fonds sont allés.
* Les enfants peuvent utiliser des ordinateurs, souvent mieux que leurs parents, et avec des cartes de crédit, ils peuvent suivre leurs fonds et peut-être même enseigner quelques parents des quelques-unes de leurs propres trucs.
* Les cartes de crédit sont utiles en cas d'urgence.
* Les cartes de crédit enseigneront votre enfant à gérer l'argent. - Il peut prendre des décennies pour se débarraser d'un score de crédit mauvais, et cela peut freiner des mouvements financiers importants.
- Lorsqu'il manque de conseil avec une carte de crédit co-signée, votre enfant peut apprendre les mauvaises leçons financières, ce qui peut les faire acheter des choses qu'ils ne peuvent pas payer plus tard. Assurez-vous d'avoir le temps et les compétences pour les aider avec leur crédit.
- Si vous n'avez pas le temps ou les compétences, il n'est pas recommandé de donner à votre enfant sa propre carte. Cela peut les plonger dans un emprunt qu'ils devront payer eux-mêmes.
- Posséder une carte de crédit peut inspirer votre enfant à dépenser plus, et peut mener à un cycle de travail pour payer de l'argent plutôt qu'à économiser.
- Obtenir la mauvaise sorte de carte de crédit peut avoir des cons énormes. Les taux d'intérêts et les limites de dépenses prédéterminées peuvent prendre votre enfant en surprise s'ils n'y sont pas prévenus. En fait, la clé est de former votre enfant et vous-même sur le plastique avant d'en obtenir une. Ne laissez pas les histoires horribles vous éloigner, restez informés et faites de la recherche avant de vous inscrire avec une carte.
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Le centenaire de 1936 du Texas a été la première tentative systématique et coordonnée par les Texans pour commémorer des événements historiques, des lieux et des personnes. Les organisateurs de la célébration ont utilisé l'année 1836, année où le Texas est devenu une république indépendante de Mexico, comme un point de départ symbolique pour une célébration large de l'histoire et de l'industrie de l'État. La célébration a produit certains des monuments les plus connus du Texas, tels que le Monument de San Jacinto, le Cénotaphe de l'Alamo et les bâtiments d'exposition à Dallas et à Fort Worth, ainsi que d'autres propriétés commémoratives dans 250 comtés du Texas. Entre 1935 et 1939, la Commission de contrôle des célébrations du centenaire du Texas a mis en œuvre un programme d'État pour planifier et construire plus de 1 100 propriétés - bâtiments, marqueurs et œuvres d'art public - pour honorer l'anniversaire des 100 ans d'indépendance de l'État du Texas. L'entreprise massive a bénéficié d'une structure d'organisation impliquant des dirigeants politiques, des agences gouvernementales, des historiens, des artistes, des architectes, des artisans et des citoyens ordinaires. En 2018, le Service national des parcs a approuvé le formulaire multiple "Monuments et bâtiments du programme commémoratif de l'État du Texas" de THC qui comprenait un contexte historique pour le programme commémoratif étatique de 1936 et une inventaire des propriétés associées. Depuis 2018, plusieurs propriétés commémoratives de l'État du Texas ont été individuellement inscrites au Registre national des lieux historiques (NRHP), et des nominations pour d'autres sont en cours. Les liens vers les nominations seront ajoutés à cette page lorsqu'elles seront approuvées. La page web du Texas Historical Commission inclut une page sur les marqueurs historiques centenniaux.
Certains biens associés avec l'État sont inclus dans le registre national des lieux historiques (NRHP) comme biens contributeurs ou non contributeurs dans des districts historiques ou sur les propriétés d'un bâtiment listé. Pour obtenir de l'aide pour déterminer le statut contributeur d'une propriété centenniale dans un district historique ou une propriété individuelle, s'il vous plaît contacter le coordinateur national du THC.
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Voici une brève introduction à la théorie des swarms : l'idée que la gestion collective des décisions et la gestion autonome des équipes produisent des décisions plus intelligentes que les structures de contrôle et de commandement. D'après le blog de Ken Thompson's Bumble Bee :
Les équipes naturelles, telles que les fourmis, les oiseaux en formation, les dauphins et les formes de vie microscopiques, sont exceptionnellement agiles. Elles sont capables de réagir et d'adapter rapidement aux menaces et aux opportunités inattendues. Leur comportement collectif est si intelligent que cela a engendré une nouvelle discipline scientifique appelée l'intelligence des swarms. Elles accomplissent tout cela grâce à la gestion autonome et sans tout structure centralisée de leadership ou de contrôle et de commandement, en communiquant des informations et non des ordres. Cet article suggest que les équipes d'organisation qui peuvent intégrer le principe "arrêter de contrôler" dans leurs opérations peuvent obtenir de grandes avancées en agilité et en intelligence collective. Une caractéristique majeure des équipes naturelles est la gestion autonome. Cela signifie qu'elles ne donnent pas d'ordres. Les ordres nécessitent trop d'intelligence pour être assemblés et disassemblés. Cela détruit leur capacité à réagir instantanément. Voici l'article ici : [Article en français]
Voir les autres liens "swarming" dans la colonne gauche ici : [Liens "swarming" en français]
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Si il existe bien de la vie sur Vénus, il pourrait provenir de Terre — à bord d'un astéroïde qui a collecté des microbes hauts dans les nuages de notre planète, une étude récente a suggesté. Il y a eu la détection récente du potentiel biosignature gaz phosphine dans l'atmosphère de Vénus, à une altitude où les températures et les pressions sont semblables à celles de la mer de Terre.
Des réactions chimiques exotiques qui n'ont rien à voir avec la vie peuvent être à l'origine du phosphine, l'équipe de découverte a déclaré. Mais il est également possible que le gaz soit produit par des microbes flottant dans les nuages de sulfure d'acide de Vénus. Voici les nuages de Vénus joints à la liste des potentiels signes de vie dans notre système solaire.
Ces microbes, s'ils existent, pourraient être de la famille de la vie de Terre. Beaucoup de matière de Terre a atteint Vénus sur des siècles, après tout — des morceaux de planète qui ont été frappés par des impacts de comète ou d'astéroïde et qui ont été rattachés par la force de gravitation de la Terre. Des quantités massives de pierre rocheuse de Mars ont arrivé notre façon, ce qui mène certains chercheurs à spéculer que la vie sur Terre peut être issue du planète rouge. Mais vous n'avez pas besoin d'un impact destructif pour envoyer des microbes de Terre vers Vénus. Une proximité rapide du ciel pourrait le faire, ont suggestionné Amir Siraj et Avi Loeb de l'université Harvard dans un nouvel étude. Siraj, un étudiant d'undergraduate à Harvard, et Loeb, qui dirige le département d'astronomie de l'université, ont tiré l'inspiration d'un meteor qui a brillé dans les cieux d'Australie-Occidentale et d'Australie-Méridionale en juillet 2017. Ce feu d'artifice était causé par un objet de 30 centimètres x 60 kilogrammes qui a traversé l'atmosphère supérieure de Terre pendant 90 secondes, avant de reprendre son voyage vers l'espace profond, selon une étude récente d'une autre équipe de recherche. Des astéroïdes qui graissent Terre peuvent potentiellement transférer la vie de notre planète vers des mondes circulant autour d'autres étoiles, ont argumenté Siraj et Loeb dans une étude publiée en avril. En juillet 2017, le météorite probable a probablement recueilli environ 10 000 colonies de microbes durant son séjour dans notre système solaire, déterminé par Siraj et Loeb. Ils ont également effectué d'autres calculs, estimant l'abondance de grazeurs terrestres dans la taille approximative de 12 pouces et comment souvent tels objets sont projetés hors de notre système solaire par une collision. « Le nombre total de objets capturés par des systèmes planétaires exoplanétaires sur la durée de la vie du système solaire est de 10^7 à 10^9, avec le nombre total d'objets possédant la possibilité d'abriter des microbes vivants à l'époque de la capture estimé à 10 à 1000 », Siraj et Loeb ont écrit dans l'étude publiée en avril dans le journal Life.
Après la découverte de la phosphine, le duo a repris les calculs sur les grazeurs terrestres, mais cette fois avec Venus comme destination pour les microbes transférés. Les résultats sont intéressants. Et les chiffres sont approximativement les mêmes dans la direction opposée, ce qui suggère que la vie pourrait être transférée de Terre vers Venus sur des roches graçant la planète. « Cette mécanisme potentiellement viable pour la transmission de la vie entre les deux planètes implique que si la vie existe sur Venus, son origine pourrait être fondamentalement indistinguishable de celle de la vie terrestre, et une seconde génération serait impossible à prouver », Siraj et Loeb ont écrit dans l'étude récentement soumise à The Astrophysical Journal Letters. L'étude n'a pas encore été acceptée pour publication, mais vous pouvez lire un prépublication gratuit à arXiv.org. En lien avec : 7 théories sur l'origine de la vie
Plus de recherche nécessaire
Il faut souligner que Siraj et Loeb ne revendiquent pas nécessairement que la vie ait hoppé de Terre vers Venus, ou vice versa. Mais ils espèrent que leur étude incite plus de recherche sur cette possibilité. Avec le détection d'un possible biosignature dans l'air de Venus, « il est maintenant temps de penser un peu plus soigneusement sur les canaux réels pour l'échange de la vie, car ces planètes sont si proches et il existe si nombreux de rochers qui peuvent être échangés », a dit Siraj à Space.com. Et le canal de l'impact-ejecta semble avoir certaines avantages par rapport au canal de la graze terrestre, a ajouté-t-il. Par exemple, les microbes saisissés par les grazeurs terrestres ne seront pas exposés à presque autant de chauffage et d'impact que leurs congénères éjectés par impact. Cependant, beaucoup plus de recherche est nécessaire pour améliorer la vue net du tableau terrestre-Vénus ou plus généralement celui de la panspermie. Par exemple, les scientifiques ne comprennent pas encore comment les objets impactants se cassent dans les atmosphères planétaires, a dit Siraj. Et, bien que nous savions que les microbes se trouvaient haut dans l'atmosphère de la Terre, l'abondance de ces habitants du ciel n'est pas bien connue, a ajouté-t-il. Puis il y a Vénus. Les scientifiques croyent que le planète a été relativement terrestre pendant de longs périodes dans le passé, avant qu'un effet serre vert transforme la surface vénusienne en enfer de plomb. Mais les détails et la durée de ce changement restent incertains, donc la potentialité astrobiologique de la planète, à la fois aujourd'hui et dans le passé, est difficile à évaluer. Nous pourrons peut-être obtenir des données importantes bientôt. Rocket Lab travaille avec l'équipe de phosphine sur des possibilités d'instrumentation pour le campagne d'exploration de 2023, ce qui pourrait être le début d'une campagne d'exploration excitante. "Nous ne voulions pas faire une seule mission - nous voulions faire de nombreuses missions", a dit Peter Beck, fondateur et PDG de Rocket Lab, à Space.com il y a une semaine. Mike Wall est l'auteur de "Out There" (Grand Central Publishing, 2018; illustré par Karl Tate), un livre sur la recherche de la vie extraterrestre. Suivez-le sur Twitter @michaeldwall. Suivez-nous sur Twitter @Spacedotcom ou Facebook.
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Le chauffeur catalytique est un type de chauffeur qui émet des ondes infrarouges sans utiliser de flamme. Cela résulte en une sortie sous forme d'ondes infrarouges de longueur moyenne à longue. Cette sortie est uniformément absorbée par une large gamme de matériaux organiques tels que du bois, du plastique et du métal. Un chauffeur catalytique génère cette chaleur à l'aide d'une réaction chimique de rupture de molécules. Un catalyste enregistré dans le chauffeur catalytique provoque une combustion catalytique. Cela se produit lorsque du gaz naturel est présent avec de l'oxygène, ce qui crée du dioxyde de carbone, de l'eau et de chaleur. Le gaz naturel s'allume à une température fortement inférieure, donc il n'y a pas de flamme produite. Des émetteurs d'ondes infrarouges sont créés, produisant de la chaleur rayonnante. La chaleur produite par un chauffeur catalytique a une efficacité thermique significativement plus élevée que la chaleur produite par un chauffeur non catalytique.
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Pour maximiser le bénéfice pour le lecteur, le processus expérimental est présenté, y compris les erreurs commises et les leçons apprises. Dans cette étude, la semence de graines printemps en remplacement de la fauche a entraîné une perte excessive d'eau de sol. Cela a ensuite augmenté le risque d'échec de germination des graines dans la saison suivante. La culture des graines en compagnie d'une culture de paiement montre un potentiel pour atteindre les objectifs des cultivateurs. Cependant, les obstacles n'ont pas tous été identifiés et plus de recherches doivent être effectuées pour optimiser les recommandations.
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À proximité de Mobridge dans le comté de Corson, Dakota du Sud — les Plaines du Mid-Ouest (les Grands Plains)
—1834 - 1890 —
Sitting Bull est né sur le fleuve Grand quelques miles à l'ouest de Mobridge. Sa fin tragique est arrivée à l'endroit exact où il est né. Il a été abattu lors de son arrestation pour son alleged impliquement dans le mouvement du Danse des Fantômes. Sitting Bull a d'abord été enterré à Fort Yates, ND. Le 8 avril 1953, des descendants survivants, avec l'aide de l'Association des Mémoires de Dakota, ont fait transférer ses restes à leur emplacement actuel et ont dédié le site de l'enterrement le 11 avril 1953. 1877 - S'est cherché un refuge au Canada.
1881 - Retour au Royaume-Uni. 1885 - A tourné avec le spectacle de Buffalo Bill's Wild West Show.
Érigé par l'Association des Mémoires de Dakota.
Emplacement. 45° 31. 011′ N, 100° 29. 11′ O. Marqueur est situé à proximité de Mobridge, Dakota du Sud, dans le comté de Corson. Marqueur peut être atteint en suivant la route d'État 1806 à 4 milles au sud de la route U.S. 12. Au moins huit autres marqueurs se trouvent à moins de trois milles autour de ce marqueur, mesurés comme un corbeau volant. Sakakawea (environ 800 pieds à l'écart, mesuré en ligne directe); Les chefs honorés (environ 2,3 milles à l'écart); Expédition Lewis et Clark (environ 2,3 milles à l'écart); "Sakakawea et Lewis & Clark" (environ 2,4 milles à l'écart); "ils ont fait un travail d'homme" (environ 2,4 milles à l'écart); Fleuve de la difficulté (environ 2,4 milles à l'écart); Lewis & Clark rencontrent les Arikaras (environ 2,4 milles à l'écart). Cliquezici pour une liste et une carte de tous les marqueurs à Mobridge.
Plus d'informations sur ce marqueur. Il existe un monument de Sitting Bull à proximité. Voir également . . . Les sépultures de Sitting Bull. (Submis le 12 novembre 2015 par Ruth VanSteenwyk de Aberdeen, Dakota du Sud.)
Categories. • Les Amérindiens • Guerres des États-Unis des Amérindiens •
Crédits. Cette page a été dernière fois révisée le 6 décembre 2018. Cette page a été initialement soumise le 12 novembre 2015 par Ruth VanSteenwyk de Aberdeen, Dakota du Sud. 1. Soumis le 12 novembre 2015 par Ruth VanSteenwyk d'Aberdeen, Dakota du Sud.
2. Soumis le 13 novembre 2015. • Andrew Ruppenstein était l'éditeur qui a publié cette page.
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Programmation PBASIC/Variables et Constantes
La nécessité de stockage
Lorsque nous créons un programme, il est toujours utile de pouvoir stocker des données que nous utilisons et de pouvoir manipuler ces données. Si nous voulons réserver un espace spécifique à un usage particulier, nous devons informer le ordinateur d'enregistrer cet espace et de lui donner un nom. Une variable est une emplacement de stockage, comme un contenant ou une étagère en réalité, qui a un nom. C'est-à-dire que nous pouvons utiliser un nom pour identifier un emplacement spécifique pour stocker des valeurs. Par exemple, dans l'équation algébrique de la droite droite commune :
Là-bas, y est une variable qui peut prendre des valeurs dépendantes des valeurs des autres paramètres. Une variable est un emplacement de stockage où nous pouvons stocker des valeurs. Une variable peut être de taille d'un de nos types de données, tels que un bit, un nibble, un octet et un mot. Une fois que nous définissons une variable, sa taille est fixée : si nous définissons un octet, notre variable ne peut pas contenir des valeurs supérieures à 255. Définir une variable
Pour définir une variable, nous utilisons la clé de mot-clé VAR. Premièrement, nous devons donner un nom à nos variables, et le nom de la variable ne peut pas être le même que tout mot réservé. Les noms de variables doivent commencer par une lettre, peuvent contenir des lettres ou des nombres, et ne sont pas sensibles à la casse. Voici quelques exemples :
MaVariable1 VAR Char MyVariable2 VAR Byte MyVariable3 VAR Int MyVariable4 VAR Str
Nous pouvons donner des noms à des parties spécifiques de nos variables. Par exemple, nous savons que la mémoire d'un byte est constituée de huit bits, et si nous voulons, nous pouvons donner chacun de ces bits un nom, s'il nous plaît. Remarquez que les noms de bits commencent à zéro, non à un. Voici quelques exemples :
MaVariable VAR Char FirstBit VAR MaVariable. Bit0 FirstNib VAR MaVariable. Nib0 SecondNib VAR MaVariable. Nib1 FirstBitFirstNib VAR FirstNib. Bit0
Notre variable FirstBit est exactement la même chose que Si nous avons de nombreuses valeurs de données liées et nous ne voulons pas les donner toutes des noms individuels, nous pouvons créer une tableau. Un tableau est une grande variable qui contient de nombreux "boîtes", chacune ayant une adresse. L'array a un nom et pour accéder à une boîte individuelle dans l'array, vous avez besoin du nom de l'array et de l'adresse. Voici quelques exemples :
MyArray VAR Byte(10)
Ceci crée une tableau de 10 octets. Chaque octet peut toujours contenir des nombres jusqu'à 255, et nous ne pouvons pas combiner plusieurs octets dans notre tableau pour créer des nombres plus grands. Nous pouvons également utiliser des aliases avec des éléments de tableau :
MyArray VAR Byte(10) MyVariable VAR MyArray(0)
Nous pouvons également créer des aliases plus complexes, mais nous devons toujours conserver l'adresse de la boîte à la fin :
MyArray VAR Byte(10) MyVariable VAR MyArray. Nib1. Bit0(0)
Parfois, quand nous faisons des calculs, nous pouvons définir une chose appelée une constante pour simplifier les choses. Les constantes sont simplement des nombres, pas des variables, et une fois que vous avez défini la valeur, elle ne peut plus être modifiée. Un exemple commun de constante que les gens utilisent est π = 3.1415. . . . Au lieu de devoir écrire π chaque fois que nous voulions l'utiliser, nous pouvons simplement définir une valeur constante avec le nom "pi". Pour définir une constante, nous utilisons le mot clé CON. Voici quelques exemples :
Deux CON 2 Couple CON 1024
Les CONSTANTS sont utiles pour de nombreuses raisons :
* Elles rendent les équations mathématiques plus faciles à lire.
* Si nous avons besoin de modifier une valeur, nous n'avons besoin d'en modifier la définition CON seule, et nous ne devons pas modifier cela partout dans le code.
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Voici un résumé de ce que nous avions discuté ici. En un monde sain, l'income normal, l'output ou les profits seraient impôté à l'origine. Mais il n'y a pas de dommage, et beaucoup d'avantages à l'imposition des revenus locataires ou des revenus de monopole/cartel. Les monopoles et les cartels
La vue traditionnelle des monopoles est de dire que si une entreprise contrôle une grande part d'un marché spécifique, alors le gouvernement intervient et empêche qu'elle s'agrandisse, ouvrant de nouveaux marchés ou prenant des concurrents. Par exemple, les supermarchés au Royaume-Uni. Cependant, ce n'est pas une vraie utilisation de la parole "monopole", car ce que les supermarchés ont est un cartel avec une dizaine de grands joueurs et quelques petits. Ainsi, quand la Commission des monopoles et des fusions restreint chaque entreprise à un part de marché de x%, elle assure que il y a 100/x joueurs dans le marché, et le comportement du cartel ou de la collusion est moins probable quand il y a plus de joueurs. Deux exemples de cela sont des villes où il existe une limite sur le nombre de permis de chauffeur de taxi et une masse de réglementations imposées aux jardins d'enfants et aux gardes d'enfants. Ces monopoles peuvent être largement éliminés en éliminant les barrières d'entrée. Mais il existe des monopoles "naturaux" où il peut seulement jamais y avoir un nombre limité de fournisseurs ou où le marché total est limité par d'autres forces (naturelles, économiques, législatives, etc.). Si le gouvernement veut récupérer le facteur monopole des profits, il n'existe pas d'approche unique, il s'agit d'une question de diviser et conquérir. Les principales sources de revenu à partir du loyer ou du monopole :
Le loyer des biens immobiliers, des valeurs de localisation
Un impôt annuel sur la valeur du marché de location des biens immobiliers. L'impôt peut être tout au long de la valeur du marché de location des biens immobiliers sans que rien ne soit endommagé, mais il peut être une figure plus faible. Cela est le plus grand potentiel de revenu. En termes financiers, la source de revenu la plus importante pour le gouvernement est la valeur des redevances pour les routes (environ 50 milliards de livres par an actuellement). En théorie, cela peut être fait par l'imposition de prix routier mais cela exige beaucoup de technologie. En général, les pays font simplement imposer une taxe sur le carburant et la VAT sur le carburant en plus. Il y a également d'autres éléments tels que l'impôt sur les véhicules personnels, la VAT sur les voitures neuves, les pièces de réparation et les réparations, les péages et les amendes, l'impôt sur les prêts d'assurance et de nombreux autres éléments. Cela représente environ 50 milliards de livres par an. Tout cela pourrait être remplacé par une taxe légèrement plus élevée sur le carburant. Cela a l'avantage de carburant pour les taxes et encourage les gens à construire/utiliser des voitures plus efficiences, à conduire plus paisamment et réduit les coûts pour les conducteurs occasionnels. Il a également pour effet de servir de charge de congestion car la conduite pendant l'heure de pointe est moins efficace en matière de consommation de carburant que la conduite à d'autres heures quand les routes sont moins occupées. Le pétrole, le gaz naturel et les ressources naturelles Certains pays vendent les droits de tirage pour une certaine période et certains imposent un taux de taxe sur les profits très élevé. Le système le plus avancé serait de réaliser que les coûts de tirage réels + un marge de profit raisonnable sont relativement fixes, mais les prix de vente fluent wildement. Tout excès de prix de vente sur les coûts est des revenus injustifiés. Ainsi, une gouvernement sûr serait de déclarer lui-même le propriétaire des ressources et de mettre à la disposition les droits de tirage - celui qui offre de tirer une certaine quantité par an à un coût le plus bas (pour un standard de sécurité et d'environnement minimum) gagne le concours. Puis, la société reçoit le prix convenu pour chaque unité tirée, et le gouvernement revend ces matériels à leur valeur de marché à l'aide d'un système d'enchère quotidienne ou hebdomadaire. Les revenus de location ou de monopole
Il existe alors une longue liste de petits monopoles de valeur relativement faible, mais il est utile de passer en revue quelques exemples :
Les emplacements d'atterrissage aux aéroports
Le gouvernement du Royaume-Uni génère environ £3 milliards de livres par an en impôt sur les passegers d'avion, qui est une impôt absolument ridicule, car il est per passenger, il ne prend en compte pas l'aéroport d'origine et dépend du distance parcourue. L'espace de stationnement limité qui est utilisé est celui quelques minutes pendant lequel la piste et l'espace aérien voisin de l'aéroport sont nécessaires pour l'atterrissage ou le décollage. Cela place manifestement une charge sur les personnes vivant sous la voie d'atterrissage, quelle que soit la charge de l'avion. Il ne fait pas beaucoup de différence si l'avion volait plus loin après l'atterrissage, il n'y a pas de courtage de l'espace aérien sur l'Atlantique ou le Pacifique.
Un impôt plus sage serait un impôt par avion, et même mieux que cela serait une taxe sur la valeur des emplacements eux-mêmes (ou des enchères annuelles de ces derniers), qui dépend du lieu de l'aéroport. Il y a une grande différence entre les prix des emplacements à l'aéroport de Heathrow à Londres et à l'aéroport de Newquay. Alors bien que Heathrow représente seulement la moitié des mouvements d'avions au Royaume-Uni, ses emplacements sont probablement valeurs de 80 à 90 % parce qu'ils attirent de nombreuses routes convergentes à l'aéroport. Heureusement, telle une taxation/enchère permet de réaliser des revenus, de capturer les avantages agglomératifs de nombreuses routes convergentes vers un seul aéroport, de capturer la valeur de l'emplacement lui-même (c'est-à-dire une demi-heure d'une grande ville) et de capturer les coûts externes de 500 000 vols par an sur une zone fortement peuplée. Selon le coût des technologies requises pour exploiter les fréquences en plein, le gouvernement peut simplement vendre des licences de 20 à 30 ans pour des choses capital-intensives telles que 3G et 4G. Pour des choses quotidiennes telles que la radio ou la télévision, les enchères peuvent être pour des périodes plus courtes telles qu'une année. Notez-vous, le prix que les vainqueurs des licences paient n'a pas d'impact sur les prix payés par les consommateurs finis, car les vainqueurs ont travaillé en arrière en fonction de leur revenu total prévu, ont déduit leurs coûts réels et ont ajouté un marge de profit équitable et le reste était ce qu'ils étaient prêts à bider. Plaques d'immatriculation préférées
Ces sont une monopole créée par le gouvernement. Il a découvert que tous les véhicules automobiles doivent avoir des plaques d'immatriculation uniques pour faciliter la recherche des infractions et la récupération des voitures volées. Puis il a remarqué que certains étaient prêts à payer plus que leur juste valeur pour l'utilisation de certaines plaques d'immatriculation, donc il a commencé à vendre des plaques d'immatriculation neuves au Royaume-Uni il y a environ trente ans. Il n'élève pas beaucoup d'argent de cette manière, environ £3 - £4 millions par an, mais qu'importe ? C'est une bonne règle et un impôt volontaire - imaginez si le gouvernement avait juste installé un microprocesseur radio-lecteur dans chaque voiture pour l'identification et avait supprimé la obligation d'avoir des plaques d'immatriculation uniques complètes ? Qu'aurait été la valeur d'un numéro de plaque de voiture cool s'il fût permis à tout le monde de le créer et de le circuler en tant que décoration ? Pêche, pêche à la ligne, chasse
Le gouvernement ayant décidé de la quantité de poissons que l'on peut sûrement attraper de la mer du Nord sans épuiser les stocks, il peut alors mettre en vente des quotas annuelles. Ou il pourrait mesurer la quantité de poissons que chaque bateau attrape et charger par unité. Si les stocks commencent à s'épuiser, il peut augmenter le prix et inversement. Pour quelque raison, le gouvernement britannique a décidé il y a longtemps d'attribuer des quotas qui peuvent être échangées sur le marché gris, ce qui est le pire des mondes, car une cartel a maintenant accumulé tous les quotas pour soi-même et imagine cela être sa "propriété" et même a eu la mauvaise idée de tenter de poursuivre le gouvernement britannique quand il a essayé de suspendre/reallocer une partie des quotas inutilisés. Si une ville constate qu'il y a trop de pêcheurs amateurs utilisant une rivière, elle peut gagner quelques £ en chargeant une tarification quotidienne pour des permis de pêche. Les mêmes règles s'appliquent aux droits de chasse et de tir - si les gens réellement se délectent de chasser les renards avec des chiens, alors faites-les payer £x00 par renard. Compagnies d'eau et d'énergie
Leur revenu monopole peut être empêché à sa source en imposant des plafonds de prix. Ceci entraîne une légère surutilisation d'eau ou d'électricité, ce que vous pouvez considérer comme un prix acceptable. Ou le gouvernement pourrait abolir les plafonds de prix et permettre aux entreprises de charger ce qu'elles veulent et imposer un taux d'impôt corporatif très élevé, et distribuer ce revenu comme une sorte de dividende des citoyens, c'est-à-dire que chaque personne reçoit environ £x00 par an en argent pour couvrir le coût accru - si elles réussissent à réduire leur utilisation d'eau ou d'électricité, alors ils peuvent garder le reste pour passer en divertissement. Boutiques de paris et pubs
Un conseil local peut limiter le nombre de boutiques de paris ou de pubs en limitant le nombre de permis qu'il accordera. Cela n'accomplit que de pousser les profits des rares personnes qui possèdent un permis. Le prix de vente du contrat de concession peut être des centaines de milliers de livres sterling, ce qui permet à un bookmaker ou un locataire de tirer profit sur plusieurs années d'entrées en une seule fois en le vendant. Il serait plus judicieux de faire payer les prix de marché des contrats de concession (le profit supérieur ou l'élément de monopole). Si le conseil décide que deux magasins de pari ou trois pubs devraient être autorisés dans une certaine zone, il peut vendre les contrats de concession chaque année ou pour une période de quelques années. De cette façon, les personnes dans la zone sont encore limitées dans leurs choix de lieux de pari ou de boisson, mais au moins il y a de l'argent dans le budget pour payer des bibliothèques ou des gardes à cheval, ou bien des traitements pour les personnes addictes au jeu ou à l'alcool. Sans la protection des gouvernements internationaux, personne ne gagnerait pas beaucoup d'argent en avalant des royautés. Mais la protection des biens intellectuels stimule la créativité et l'innovation (à un certain point). Il semble raisonnable pour les gouvernements de lever une impôt sur les revenus de royautés. Le système des brevets est utilisé par certains pour freiner l'innovation. Les entreprises (notamment les électroniques et le logiciel) font enregistrer des brevets vaguement définis pour empêcher quelqu'un d'utiliser un bien en tant que produit commercial viable. Je suppose que vous pouvez faire face à cela en faisant payer des frais de registre exorbitants pour ces idées vagues. Si le registre du design d'un produit existant était bon marché ou gratuit (mais le possesseur serait tenu compte de taxes sur les profits futurs) mais coûtait 1 million de livres pour enregistrer une idée vague, alors la pratique se ferait presque cesser de nuit. La gestion de cela sera compliquée, mais c'est encore moins compliquée que de taxer les revenus de tout le monde. Le possesseur d'un brevet peut fixer son prix pour l'income de monopole contenu dans un certain produit. S'il fixe un prix élevé, il payera beaucoup d'impôts sur ce prix, et s'il choisit un prix bas, ses concurrents seront en mesure d'utiliser ce brevet dans leur propre produit s'ils le payent (net de taxes) à l'inventeur. Nous pouvons également examiner des méthodes plutôt que des sources :
Charges annuelles pour les utilisateurs / prix de licence
Ceci est le méthode la plus simple et la meilleure, et s'applique à LVT, quotas de pêche, spectre radio, bâtiments de pari, etc. Lorsqu'un pays a un avantage naturel dans la production d'un produit pour des prix bien inférieurs aux prix mondiaux, il peut bloquer une partie de ces économies pour ses propres citoyens en imposant des restrictions d'exportation. C'est toujours un recul, mais approché avec prudence, car il y a toujours un creusement de la mission et une réticence des politiciens à accepter que certaines industries devraient être fermées ou privatisées, ce qui souvent aboutit à des subventions pour des entreprises non viables. Le gouvernement conserve le monopole et paye d'autres à faire le travail.
Ceci fonctionne avec l'huile, le gaz naturel et les ressources naturelles. Il fonctionne également avec l'exemple de la transports publics - le gouvernement peut déterminer les itinéraires, le calendrier et les prix, et puis mettre la franchise en gantelette. Si la franchise est rentable, le plus haut bidonneur gagne. Les taux d'impôt corporatifs très élevés
Ceci est ce que la Norvège et les Pays-Bas font avec les entreprises pétrolières et gazières. "Impôts sur les profits" ou "pénalités"
Une autre stratégie de gouvernement quand il croit que des grandes entreprises abusent de leur position de pouvoir de marché mais ne peut pas tout à fait le déterminer comment ou pourquoi, c'est de les déclarer coupables d'« comportement anti-concurrentiel » ou d'autres délits et négocier une amende. L'UE fait cela tous les quelques années avec Microsoft et les États-Unis font souvent cela avec des banques non-américaines. Dimanche, 1 septembre 2013
Voici un résumé de ce que nous avions discuté ici. Mon dernier poste de blog : Monopoles, redevances, impôts Tweet ce ceci ! Publié par Mark Wadsworth à 15:54
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Les espèces féminines sont allées 100 millions d'années sans une pénétration
Pas Anne Widdecombe
Un animal microscopique a montré sa capacité à évoluer sans reproduction, en refutant l'idée que le sexe est nécessaire pour la diversification des espèces évolutives, rapporte le temps. Cela est selon un équipe international de chercheurs, dont des experts de l'Imperial College de Londres, l'université de Cambridge et les jardins botaniques royaux de Kew, qui ont étudié des bdelloid rotifers exclusivement féminins et ont découvert que malgré le fait qu'ils n'avaient pas eu de pénétration pendant 100 millions d'années, ils avaient diversifiés sous la pression de la sélection naturelle. En effet, deux espèces sœur ont été identifiées vivant en proximité d'un lice d'eau sur le corps d'un crustacé d'eau : l'une autour des genoux du hôte, l'autre près du thorax. L'analyse génétique et la forme des mâchoires des animaux ont montré qu'elles étaient différentes espèces, mais, selon Tim Barraclough de l'Imperial College, elles "sont presque certainement arrivées sur le lice d'eau comme une espèce unique et ont plus tard évolué pour mieux prendre avantage de l'environnement". Les espèces asexuelles ne sont généralement pas très durables dans les termes d'évolution (elles peuvent évoluer par mutations vers une autre espèce, mais uniquement vers une espèce spécifique et au détriment de sa forme originale), explique le temps. Cependant, les bdelloid rotifers ont réussi à diversifier en différentes espèces. Cette capacité pourrait expliquer pourquoi ils ont survécu si longtemps – si longtemps en fait que l'un d'entre eux a été empêché dans de l'ambre 40 millions d'années, tandis que l'analyse du ADN indique qu'ils ont survécu 100 millions d'années sans une seule perte de cheveu. Barraclough a résumé cela en disant : "Ces sont réellement des créures merveilleuses, dont l'existence soulève en question l'entendement scientifique."
Le travail de recherche de l'équipe a été publié dans PLoS Biology. ®
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Le génome, l'autobiographie d'une espèce en 23 chapitres
Matt Ridley
Le génome humain, l'ensemble complet de gènes hébergés dans vingt-trois paires de chromosomes, est rien d'autre qu'une autobiographie de notre espèce. Écrit en trois lettres dans une alphabet de quatre lettres avec l'aide de l'ADN, le génome a été édité, abrégé, altéré et ajouté à chaque génération durant plus de trois milliards d'années. La première version complète du génome humain devait être publiée en 2000, ce qui fait de notre génération la première à pouvoir lire ce livre extraordinaire et à obtenir des insights hitherto inimaginables sur ce qu'il signifie d'être vivant, humain, conscient ou malade. En choisissant un gène récemment découvert de chaque des vingt-trois chromosomes humains et en racontant son histoire, Matt Ridley raconte l'histoire de notre espèce et de nos ancêtres de la naissance de la vie jusqu'au bord de la médecine du futur. Il découvre des gènes qui nous partagissons avec les bactéries, des gènes qui nous distinguent des chimpanzees, des gènes qui peuvent nous condamner à des maladies cruelles, des gènes qui peuvent influencer notre intelligence, des gènes qui nous permettent d'utiliser la langue grammaticale, des gènes qui guident le développement de nos corps et de nos cerveaux, des gènes qui nous permettent de se souvenir, des gènes qui montrent l'étrange alchimie de la nature et de l'éducation, des gènes qui nous parasitent pour leurs propres fins autochtones, des gènes qui se battent les uns contre les autres et des gènes qui enregistrent l'histoire des migrations humaines. De la maladie de Huntington à le cancer, il explore les applications de la génétique : la recherche de compréhension et de thérapie, les horreurs de l'eugénisme et les implications philosophiques pour comprendre le paradoxe de la volonté libre.
Amazon.com Review Science writer Matt Ridley a trouvé une façon de raconter une histoire quelqu'un d'autre sans être accusé de plagiatisme. Genome : Chronique d'une espèce en 23 chapitres plonge profondément dans votre corps (et, de façon équitable, dans celui de Ridley) en recherchant les délits extraits par le Projet Génome Humain. Chaque chapitre sort un gène de son chromosome et se concentre sur son rôle dans notre développement et notre vie adulte, mais également s'en va plus loin, explorant les implications de la recherche génétique et nos attitudes sociales rapidement changantes à l'égard de cette information. Genome s'éloigne des managers biochemiques secondaires qui seuls un nerd pourrait aimer et se tourne vers les matériaux A : les gènes associés au cancer, l'intelligence, le sexe (naturellement) et plus. Les lecteurs inconnus des termes et des concepts de recherche génétique n'ont pas besoin de se soucier ; Ridley fournit une guide rapide et claire sur les quelques mots et concepts qu'il doit utiliser pour traduire les sciences de la vie en anglais. Sa façon d'écrire est informelle, relaxée et joueuse, la menant à travers nos 23 chromosomes avec une facilité si grande que par la fin nous souhaitions que nous avions plus. Tout le monde intéressé par le futur du corps devrait prendre un départ précoce avec la brillante et absorbante Genome. -- Rob Lightner
L'auteur est reconnaissant envers les éditeurs suivants pour leur permission d'extraire brièvement : Harvard University Press pour quatre extraits de l'article de Nancy Wexler dans The Code of Codes, édité par D. Kevles et R. Hood (pp. 62-9) ; Aurum Press pour un extrait de The Gene Hunters de William Cookson (p. 78) ; Macmillan Press pour des extraits de Philosophical Essays de A. J. Ayer (p. 338) et What Remains to Be Discovered de J. Maddox (p. 194) ; W. H. Freeman pour des extraits de The Narrow Roads of Gene Land de W. D. Hamilton (p. 131) ; Oxford University Press pour des extraits de The Selfish Gene de Richard Dawkins (p. 122) et Fatal Protein de Rosalind Ridley et Harry Baker (p. 285) ; Weidenfeld and Nicolson pour un extrait de One Renegade Cell de Robert Weinberg (p. 237). L'auteur a fait tout son effort pour obtenir l'autorisation pour tous les autres extraits de travail publié repris dans ce livre. Ce livre a été d'abord publié en Grande-Bretagne en 1999 par Fourth Estate Limited. GENOME. Imprimé aux États-Unis d'Amérique.
Aucune partie de ce livre ne peut être utilisée ou reproduite en toute façon sans l'autorisation écrite, sauf dans le cas de courtimes citations incorporées dans des articles critiques et des recensions. Pour plus d'informations, adressez-vous à HarperCollins Publishers, Inc., 10 East 53rd Street, New York, NY 10022. Les ouvrages HarperCollins peuvent être utilisés pour des besoins éducatifs, commerciaux ou de promotion. Pour plus d'informations, adressez-vous au Département des marchés spécialisés, HarperCollins Publishers, Inc., 10 East 53rd Street, New York, NY 10022.
Première édition américaine
Les données du génome humain de la bibliothèque du Congrès
Ridley, Matt
Génome : l'autobiographie d'une espèce en 23 chapitres / Matt Ridley.
p. cm.
Inclut des références bibliographiques et un index.
ISBN 0-06-019497-9
1. Génome humain
Populaire. Ouvrages en langue vernaculaire.
QH431. R475 2000
599. 9 Je ne peux pas remercier tous par nom, mais je voudrais inscrire mes grands déts d'obligation aux suivants : Bill Amos, Rosalind Arden, Christopher Badcock, Rosa Beddington, David Bendey, Ray Blanchard, Sam Brittan, John Burn, Francis Crick, Gerhard Cristofori, Paul Davies, Barry Dickson, Richard Durbin, Jim Edwardson, Myrna Gopnik, Anthony Gottlieb, Dean Hamer, Nick Hastie, Brett Holland, Tony Ingram, Mary James, Harmke Kamminga, Terence Kealey, Arnold Levine, Colin Merritt, Geoffrey Miller, Graeme Mitchison, Anders Moller, Oliver Morton, Kim Nasmyth, Sasha Norris, Mark Pagel, Rose Paterson, David Penny, Marion Petrie, Steven Pinker, Robert Plomin, Anthony Poole, Christine Rees, Janet Rossant, Mark Ridley, Robert Sapolsky, Tom Shakespeare, Ancino Silva, Lee Silver, Tom Strachan, John Sulston, Tim Tully, Thomas Vogt, Jim Watson, Eric Wieschaus et Ian Wilmut.
Je vous en prie de m'envoyer les documents en français.
Merci! Chapitres partiellement publiés dans des articles de journaux et des magazines. Je vais à l'âme à Charles Moore du Daily Telegraph et David Goodhart de Prospect pour les avoir publiés. Ma représentante, Felicity Bryan, a été une personne enthousiaste tout au long. Trois éditeurs ont eu plus de foi dans ce livre quand il était encore un projet que (je ne peux pas admettre maintenant) je n'avais pas moi-même : Christopher Potter, Marion Manneker et Maarten Carbo. Mais à une seule personne je donne une gratitude plus profonde et plus sincère que tout le reste : ma femme, Anya Hurlbert.
PRÉFACE
Le génome humain — le complète ensemble des gènes humains — est emballé dans vingt-trois paires séparées de chromosomes. De ces vingt-trois paires, vingt-deux sont numérotées en ordre approximatif d'ordre de taille, de la plus grande (nommé 1) à la plus petite (nommé 22), tandis que la dernière paire consiste en deux chromosomes X en femmes et un chromosome X et un chromosome Y en hommes. La taille des X est entre les chromosomes 7 et 8, tandis que la taille du Y est la plus petite. Le nombre 23 est sans signification. De nombreuses espèces, y compris nos plus proches parents parmi les singes, ont plus de chromosomes, et de nombreuses ont moins. Pas forcément les gènes de fonction similaire et de type se trouvent sur le même chromosome. Il y a donc plusieurs années, pendant une conversation avec David Haig, un biologiste évolutionnaire, je me trouvais légèrement surpris d'entendre lui dire qu'il aimait particulièrement le chromosome 19. Il a expliqué qu'il avait de nombreux gènes mischievous sur ce chromosome. Jusqu'alors, je n'avais jamais pensé aux chromosomes comme ayant des personalités propres. Ils sont après tout, simplement des collections arbitraires de gènes. Mais l'idée de Haig m'a plantée dans la tête et je ne pouvais pas la débarrasser. Pourquoi essayer d'en raconter l'histoire de l'ensemble génétique humain, qui est découvert en détail pour la première fois à ce jour, chromosome par chromosome, en choisissant un gène de 4 GÉNOME sur chaque chromosome pour le répondre au récit ? Primo Levi a fait quelque chose de semblable avec le tableau périodique des éléments dans ses histoires autobiographiques. Il a lié chaque chapitre de sa vie à un élément, l'un qu'il avait eu des contacts à l'époque où il décrivait. J'ai commencé à penser au génome humain comme un autobiographie de notre espèce — un registre, écrit en 'génétique', des vicissitudes et des inventions qui ont caractérisé l'histoire de notre espèce et de nos ancêtres depuis le début de la vie. Il existe des gènes qui n'ont pas changé beaucoup depuis les premiers organismes unicellulaires qui ont habité l'ooze primitif. Il existe des gènes qui ont été développées quand nos ancêtres étaient des vers. Il existe des gènes qui doivent être apparues pour la première fois quand nos ancêtres étaient des poissons. Il existe des gènes qui existent dans leur forme actuelle grâce aux épidémies récentes de maladie. Et il existe des gènes qui peuvent être utilisées pour écrire l'histoire des migrations humaines les derniers millénaires. De quatre milliards d'années à seulement quelques siècles, le génome a été un autobiographie pour notre espèce, enregistrant les événements importants qui se sont produits. Je lui ai fait une liste des 23 chromosomes et, côté à côté, je suis allé à rechercher des thèmes de la nature humaine. Graduellement et soigneusement, j'ai commencé à trouver des gènes qui représentaient mon histoire. Les frustrations fréquentes se produisaient lorsque je ne pouvais pas trouver un gène approprié ou lorsque je trouvais le gène idéal mais sur le chromosome incorrect. Il y avait le problème de ce que faire avec les chromosomes X et Y, qui j'ai placés après le chromosome 7, en accord avec la taille du chromosome X. Vous savez maintenant pourquoi le dernier chapitre d'un livre qui se fiert dans son sous-titre de avoir vingt-trois chapitres est appelé Chapitre 22. Il est d'abord une chose fort misleading que je suis faite. Je pourrais sembler impliquer que le chromosome 1 est arrivé en premier, ce qui n'est pas le cas. Je pourrais sembler impliquer que le chromosome 11 est exclusivement occupé par les questions de la personnalité humaine, ce qui n'est pas le cas. Il y a probablement entre 60 000 et 80 000 gènes dans le génome humain et je ne vous en pourrais pas parler de tous, en partie parce qu'il n'y a que moins de 8 000 qui ont été trouvés (bien que le nombre s'accroît de plusieurs centaines par mois) et en partie parce que la grande majorité d'eux sont des managers biochemiques peu excitants. Mais ce que je vous peux offrir, c'est une vue d'ensemble cohérente de tout : une visite en vitesse sur certains des sites les plus intéressants du génome et ce qu'ils nous disent sur nous-mêmes. Car nous, cette génération heureuse, serons les premiers à lire le livre qui est le génome. La capacité de lire le génome nous en parlera plus sur nos origines, notre évolution, notre nature et nos esprits que toutes les efforts de la science jusqu'à maintenant. Il révolutionnera l'anthropologie, la psychologie, la médecine, la paléontologie et presque toutes les sciences. Ceci n'est pas pour dire que tout se trouve dans les gènes, ou que les gènes sont plus importants que d'autres facteurs. Il est clair que ce n'est pas le cas. Mais ils sont importants, il est certain. Cela n'est pas un livre sur le projet Human Genome : sur les méthodes de cartographie et de séquençage - mais sur ce que ce projet a trouvé. Il est probable qu'à quelque temps dans l'an 2000, nous aurions une première version rudimentaire du génome humain complet. Dans peu de temps, nous avons allé de ne savoir presque rien sur nos gènes à savoir tout. Je crois sincèrement que nous vivons le moment intellectuel le plus important de l'histoire. "Bar none. Certains peuvent protester que l'être humain est plus que ses gènes. Je ne nie pas cela. Il y a beaucoup plus de choses dans chacun d'entre nous que notre code gènétique. Mais jusqu'à maintenant, les gènes humaines étaient presque complètement inconnus. Nous serons la première génération à pénétrer ce mystère. Nous sommes sur le point de découvrir de grands nouveaux réponses mais, encore plus, de grands nouveaux questions. C'est ce que j'ai essayé de présenter dans ce livre."
PRIMER
La deuxième partie de ce préface est destinée à être un court glossaire narratif sur les gènes et comment elles fonctionnent. Je espère que les lecteurs glancent rapidement à travers il et reviennent à il si ils rencontrent des termes techniques qui ne sont pas expliqués. La génétique moderne est une forêt épaisse de jargon. J'ai fait mon mieux pour utiliser le minimum de termes techniques dans ce livre, mais certains sont inévitables. Le corps humain contient environ 100 trillions (millions de milliards) de cellules, la plupart d'elles étant moins de un millimètre de diamètre. Dans chaque cellule se trouve un noir point appelé un NUCLEUS . Dans le noyau se trouvent deux ensembles complets des génomes humains (sauf dans les œufs et les spermes, qui ont chacun une copie, et les globules rouges, qui n'ont pas de génomes). L'un des ensembles vient de la mère et l'autre du père. En principe, chacun des ensembles inclut le même nombre de 60 000 à 80 000 GÉNOMES sur les mêmes 23 CHROMOSOMES . En pratique, il y a souvent des petites différences entre les versions paternelles et maternelles de chaque gène, différences qui expliquent les yeux bleus ou bruns, par exemple. Lorsque nous reproduisons, nous transmettons un ensemble complet, mais seulement après avoir échangé des morceaux des chromosomes paternels et maternels dans un procédé appelé RÉCOMBINATION . Imaginons que le génome soit un livre. Il y a 23 chapitres, appelés CHROMOSOMES. Chaque chapitre contient plusieurs milliers d'histoires, appelées GÉNES. Chaque histoire est composée de paragraphes appelés EXONS, interrompus par des publicités appelées I N T R O N S. Chaque paragraphe est composé de mots appelés CODONS. Chaque mot est écrit en lettres appelées BASES. Il y a un milliard de mots dans le livre, ce qui fait plus long que 5 000 volumes de taille de ce volume, ou comme long que 800 Bibles. Si je lis le génome à vous à la vitesse d'une lettre par seconde pendant huit heures par jour, il me prendrait un siècle. Si je écrivais le génome humain, une lettre par millimètre, mon texte serait aussi long que le fleuve Danube. C'est un document gigantesque, un livre immense, une recette de longueur extravagante, et tout cela se trouve dans le noyau microscopique d'une cellule très petite qui se trouve facilement sur la tête d'une aiguille. L'idée du génome comme livre n'est strictement parlée. C'est vraiment vrai. Un livre est une information numérique numérique, préface 7, écrite en forme linéaire, une dimension et une direction et définie par un code qui traduit une petite alphabétisation de signes en une grande lexique de significations en fonction de leur ordre de groupement. De même est un génome. Le seul complication est que tous les livres anglais sont lus de gauche à droite, alors que certaines parties du génome sont lues de gauche à droite et certaines de droite à gauche, mais jamais les deux à la fois à la même fois. (En fait, vous ne trouverez pas le mot « plan » utilisé habituellement dans ce livre après cette section, pour trois raisons. Premièrement, seuls les architectes et les ingénieurs utilisent les plans et même eux les abandonnent dans l'ère numérique, tandis que nous tous utilisons des livres. Deuxièmement, les plans sont des mappes deux-dimensionales, pas des codes numériques unidimensionnels. Troisièmement, les plans sont trop littéraux pour la génétique, car chaque partie d'un plan fait une partie équivalente de la machine ou du bâtiment ; chaque phrase d'un livre de recette fait une même bouche de gâteau. L'écriture en anglais utilise des mots de longueur variable avec vingt-six lettres, tandis que les génomes sont écrits entièrement en mots de trois lettres, utilisant uniquement quatre lettres : A, C, G et T (qui représentent l'adenine, la cytosine, la guanine et la thymine). En plus de être écrits sur des pages plates, ils sont écrits sur des chaînes longues de sucre et de phosphate appelées molécules D N A auxquelles les bases sont attachées comme des cordes latérales. Chromosome est un paire de (très) longues molécules D N A. Le génome est un livre très intelligent, car sous certaines conditions il peut s'y faire une copie de soi-même et s'y lire soi-même. La copie est appelée R E P L I C A T I O N et la lecture T R A N S L A T I O N. La réplication fonctionne grâce à une propriété remarquable des quatre bases : A paire avec T, et G avec C. Ainsi, une chaîne simple de D N A peut se reproduire en assemblant une chaîne complémentaire avec Ts contre toutes les As, As contre toutes les Ts, Cs contre toutes les Gs et Gs contre toutes les Cs. En fait, l'état normal de D N A est le fameux DOUBLE HÉLIX de la chaîne originale et son complémentaire pair entrelacés. Pour faire une copie de la chaîne complémentaire, il faut ramener 8 GÉNOMES de retour la chaîne originale. Ainsi, la séquence A C G T devient T G C A dans la copie, qui revient à A C G T dans la copie de la copie. Cela permet à D N A de répliquer infiniment, tout en conservant la même information. La traduction est un peu plus compliquée. D'abord, le texte d'un gène est copié par le même procédé de paire de base, mais cette fois la copie est faite non de D N A, mais de R N A, une chimie légèrement différente. R N A, aussi, peut porter un code linéaire et il utilise les même lettres que D N A, sauf que il utilise U, pour l'uracile, à la place de T. Cette copie de R N A, appelée le M E S S E N G E R R N A , est ensuite éditée par l'excision de toutes les introns et la splicing des exons (voir ci-dessus). Le messager est ensuite accompagné d'une machine microscopique appelée une R I B O S O M E , elle-même faite en partie de R N A. Le ribosome se déplace le long de l'émissaire, traduisant chacun de ces codons de trois lettres en une lettre de l'alphabet différent, un alphabet de vingt lettres différentes : A, M, I, N, O, A, C, I, D, S, chaque apporté par une version différente d'un molécule appelée T R A N S F E R R N A. Chaque acide aminé est attaché à la dernière pour former une chaîne dans le même ordre que les codons. Lorsque la totalité du message a été traduite, la chaîne de résidus se plie en forme distinctive qui dépend de sa séquence. Elle est maintenant connue sous le nom de PROTÉINE. Tout le corps, de la cheveuille à hormones, est fait de protéines ou fabriqué par elles. Toute protéine est un gène traduit. En particulier, les réactions chimiques du corps sont catalysées par des protéines appelées ENZYMES. Les réplication et la traduction même des molécules de DNAs et de RNAs sont réalisées avec l'aide de protéines. Les protéines sont également responsables de réguler les gènes en s'attachant physiquement à des séquences de P R O M O T E R et E N H A N C E R à proximité du début du texte d'un gène. Des gènes sont activés dans différentes parties du corps. Lorsqu'il y a des erreurs pendant la réplication des gènes, il peut manquer d'un lettré (base), insérer le mauvais lettré ou faire dupliquer, omettre ou inverser des phrases entières. Cela est connu sous le nom de MUTATION. Beaucoup de mutations ne sont ni bénéfiques ni nocives, par exemple si elles changent une séquence codon en une autre qui a le même acide aminé 'signification': il y a soixante-quatre codons différents et seuls vingt acides aminés, donc beaucoup de mots D N A partagent le même sens. Les humains accumulent environ cent cinquante mutations par génération, ce qui peut sembler peu considérable donné que le génome humain contient plus de mille codons, mais en mauvaise position même une seule peut être mortelle. Toutes les règles ont des exceptions (y compris cette une). Pas toutes les gènes humaines sont situées sur les 23 chromosomes principaux ; quelques-unes se trouvent dans des petites boules appelées mitochondries et ont probablement fait cela depuis que les mitochondries étaient des bactéries libres. Pas toutes les gènes sont faites de D N A ; certains utilisent de l'AR N A plutôt. Pas toutes les gènes sont des recettes pour des protéines. Certaines gènes sont transcrites en AR N A mais pas traduites en protéine ; l'AR N A va directement au travail soit en tant que partie d'un ribosome soit en tant que transfert AR N A. Pas toutes les réactions sont catalysées par des protéines ; certaines sont catalysées par de l'AR N A plutôt. Pas toutes les protéines viennent d'une seule gène ; certaines sont construites à partir de plusieurs recettes. Pas toutes les séquences de trois lettres d'AR N A spécifient un acide aminé ; trois signifient des ordres S T O P plutôt. Et enfin, pas tout l'AR N A traduit des gènes. La plupart de cela est un mélange de séquences répétitives ou aléatoires qui sont rarement ou jamais transcrites : les séquences appelées "AR N A" junk. C'est tout ce que vous avez besoin de savoir. La visite du génome humain peut commencer. CHROMOSOME 1
Toutes les formes qui périssent sont fournies par d'autres formes, (Par tournements nous attrapeons l'air vital et nous mourons) Comme des bulles sur la mer de matière portées, Ils s'élèvent, ils se rompent et retournent vers la mer. Alexander Pope, Essai sur l'Homme
À l'origine était le mot. Le mot a proselytisé la mer avec son message, copiant lui-même sans relâche et pour toujours. Le mot a découvert comment réarranger des chimiques pour capturer des tourbillons dans le courant d'entropie et les rendre vivants. Le mot a transformé la surface terrestre de la planète de la poussière infernale en un paradis verdant. Plus tard, le mot s'est développé suffisamment ingénieux pour construire une boue gélée appelée cerveau humain qui pouvait découvrir et être conscient du mot lui-même. Mon boue gélée gogne chaque fois que je pense cette pensée. En quatre milliards de millions d'années d'histoire terrestre, je suis heureux d'être vivant aujourd'hui. Dans cinq millions d'espèces, j'ai été heureux de naître une être humaine consciente. Parmi six milliards de millions de personnes sur la planète, j'ai été privilégié d'être né dans le pays 12 G E N O M E où la parole a été découverte. En tout cours d'histoire de la terre, de la biologie et de la géographie, j'ai été né juste cinq ans après le moment où, et juste deux cents miles de l'endroit où, deux membres de ma propre espèce ont découvert la structure de l'AD N A et ont donc découvert le secret le plus simple, le plus fascinant et le plus étonnant de l'univers. Moquez ma ferveur si vous le souhaitez ; considérez-moi comme un matérialiste ridicule pour mettre tant d'enthousiasme dans une abréviation. Mais suivez-moi sur un voyage au fond de l'origine de la vie, et je vous espère que je vous convaincrez de l'immense fascination de la parole. 'Asked the polymathic poet and physician Erasmus Darwin in 1794: "As the earth and ocean were probably peopled with vegetable productions long before the existence of animals; and many families of these animals long before other families of them, shall we conjecture that one and the same kind of living filaments is and has been the cause of all organic life?"' 1. Ce fut une hypothèse surprise pour l'époque, non seulement par son conjecture audacieuse qui affirmait que toutes les formes de vie organiques partageaient le même origine, soixante-cinq ans avant que son petit-fils Charles ne publie son ouvrage sur le sujet, mais par sa utilisation étrange du mot 'filaments'. La secret de la vie est bien une fille de soie. Mais comment une fille de soie peut-il faire vivre quelque chose ? La vie est une chose glissante à définir, mais elle consiste en deux compétences très différentes : la capacité de se reproduire et la capacité de créer de l'ordre. Les êtres vivants produisent des copies approximées de themselves : les lapins produisent des lapins, les chandelles font des chandelles. Mais les lapins font plus que cela. Ils mangent de la herbe, la transforment en chair de lapin et construisent des corps d'ordre et de complexité à partir de la chaos aléatoire du monde. Ils ne vient pas en défiance de la loi de la thermodynamique secondaire, qui dit que dans un système fermé tout tend du désordre vers l'ordre, car les lapins ne sont pas des systèmes fermés. Les lapins construisent des paquets d'ordre et de complexité appelés corps mais à la prix d'exposer de grandes quantités d'énergie. La capacité de reproduire se fait possible grâce l'existence d'une recette, l'information nécessaire pour créer une nouvelle entité. L'œuf de lapin LIFE 13 porte les instructions pour l'assemblage d'un nouveau lapin. Mais la capacité de créer de l'ordre par métabolisme aussi dépend de l'information, les instructions pour la construction et la maintenance de l'équipement qui crée l'ordre. Un lapin adulte, avec sa capacité de reproduire et de métaboliser, est préfiguré et supposé dans ses filons de vie de la même manière que le gâteau est préfiguré et supposé dans sa recette. C'est une idée qui remonte à Aristote, qui a dit que le 'concept' d'un œuf est implicit dans l'œuf, ou que l'acorn était littéralement 'informé' par le plan d'un arbre de chêne. Lorsque la perception faible d'Aristote de la théorie de l'information a été enterrée sous générations de chimie et de physique, Max Delbruck a rié en disant que le sage grec devrait être récompensé posthumément par le prix Nobel pour la découverte de l'ADN. Le filon d'ADN est l'information, un message écrit dans un code de chimiques, chaque chimique représentant une lettre. Il est presque trop bon pour être vrai, mais le code s'avère être écrit de manière que nous pouvons comprendre. Comme l'écriture anglaise, le code génétique est une langue linéaire, écrite en ligne. Comme l'écriture anglaise, il est numérique, en ce sens que chaque lettre porte la même importance. En outre, la langue de l'ADN est considérablement plus simple que l'anglais, car elle a un alphabet de seulement quatre lettres, conventionnellement appelé A, C, G et T. Maintenant que nous savons que les gènes sont des recettes codées, il est difficile de se souvenir de comment peu de personnes ont pris en compte une telle possibilité. Pour la première moitié du XXe siècle, une question résonnait sans réponse dans la biologie : qu'est-ce qu'un gène ? Il semblait presque impossiblement mystérieux. Rappelez-nous non à 1953, l'année de la découverte de la structure symétrique de l'ADN, mais dix ans plus tôt, à 1943. Ceux qui vont contribuer le plus à résoudre le mystère, un décennie plus tard, travaillent sur d'autres choses en 1943. Francis Crick est en train de travailler sur le design des mines navales à Portsmouth. En même temps, James Watson s'inscrit à l'Université de Chicago à l'âge de 15 ans pour consacrer sa vie à l'ornithologie. Maurice Wilkins est aidant à concevoir l'arme atomique aux États-Unis. Rosalind Franklin étudie la structure du charbon pour le gouvernement britannique.
14 G E N O M E À Auschwitz en 1943, Josef Mengele est torturant des jumeaux à la mort dans une grotesque parodie d'enquête scientifique. Mengele essaie de comprendre l'héritage, mais ses idées d'eugénique ne sont pas la voie vers l'illumination. Les résultats de Mengele seront inutiles aux scientifiques futurs. À Dublin en 1943, un réfugié de Mengele et ses contemporains, le grand physicien Erwin Schrodinger commence une série de conférences à Trinity College intitulées « Qu'est-ce que la vie ? » Il essaie de définir un problème. Il sait que les chromosomes contiennent le secret de la vie, mais il ne peut pas comprendre comment : « Il est ces chromosomes...»
(Note: This translation may not be perfect and may require further revision.) Ce document contient quelque chose d'un genre de code-script qui représente le modèle complet du développement futur de l'individu et de sa fonctionnement dans l'état mature. ' Le gène, il dit, est trop petit pour être autre chose qu'une grande molécule, une idée qui inspirera une génération de scientifiques, y compris Crick, Watson, Wilkins et Franklin, pour aborder ce problème qui semble soudain tractable. Ayant ainsi venu très proche de la réponse, cependant, Schrodinger s'est dévié de la piste. Il croyait que le secret de cette molécule pour transmettre l'héritage se trouvait dans sa théorie préférée, la théorie quantique, et se poursuit dans une voie qui se révèlera être un dérivé. Le secret de la vie n'a rien à voir avec les états quantiques. L'answer ne vient pas de la physique.
Dans New York en 1943, un scientifique canadien de soixante-six ans, Oswald Avery, est en train de terminer une expérience qui mettra en évidence D N A comme le manifeste chimique de l'héritage. Il a prouvé, dans une série d'expériences ingénieuses, qu'un bacille de pneumonie peut être transformé d'une straine innocente en straine virulente simplement en absorbant une solution chimique simples. Par 1943, Avery a conclu que le substance transformante, après purification, est le D N A . Cependant, il coucher ses conclusions dans un langage très prudent pour la publication, ce qui fait que peu de gens prennent une attention importante jusqu'à beaucoup plus tard. Dans une lettre à son frère Roy écrite en mai 1943, Avery est légèrement plus prudent : si nous sommes corrects, et cela n'est pas encore prouvé, alors cela signifie que les acides nucléiques [DNA] ne sont pas seulement importants en termes de structure, mais actifs fonctionnels dans le déterminant des activités biochemiques et des caractéristiques spécifiques des cellules, et qu'en utilisant un substance chimique connue, il est possible d'induire des changements héritaires et prédicibles dans les cellules. Cela est ce que les généticiens ont longuement rêvé. Avery est presque arrivé, mais il pense toujours en termes chimiques. 'Tout le monde est chimie', a dit Jan Baptiste van Helmont en 1648, anticipant. Au moins une partie de la vie est chimie, a dit Friedrich Wohler en 1828 après avoir synthétisé l'urea à partir d'ammonium chloride et d'argent cyanide, brisant ainsi la division sacrosainte entre le monde chimique et le monde biologique : l'urea était quelque chose que seuls les êtres vivants avaient produit avant. La vie est de la chimie, mais cela est ennui, comme dire que le football est de la physique. La vie, à une approximation grossière, se compose des constituants chimiques des trois atomes principaux, le hydrogène, le carbone et l'oxygène, qui ensemble représentent environ 98 % des atomes dans les êtres vivants. Mais c'est les propriétés émergentes de la vie, telles que l'héritabilité, qui sont intéressantes. Avery ne peut pas imaginer ce qui fait qu'il s'agit de l'ADN qui tient le secret de ces propriétés héritables. L'answer ne viendra pas de la chimie. À Bletchley, au Royaume-Uni, en 1943, en toute secret, un mathématicien brillant, Alan Turing, voit ses principes les plus incisifs se réaliser en physique. Turing a argué que les nombres peuvent calculer les nombres. Pour briser les machines de codage Lorentz des forces allemandes, une machine à calculer appelée Colossus a été construite selon les principes de Turing : elle est une machine universelle avec un programme stocké modifiable. Personne ne le sait à l'époque, le moins de Turing lui-même, mais il est probablement plus proche du mystère de la vie que tout le monde d'autre. L'héritabilité est un programme stocké modifiable ; la métabolisme est une machine universelle. Le code qui les relie est un message abstrait qui peut être incarné dans une forme chimique, physique ou même immaterielle. Son secret est qu'il peut se reproduire lui-même. Tout ce qui peut utiliser les ressources du monde pour faire faire des copies de lui-même est vivant ; la forme la plus probable pour qu'il prenne est un message numérique - un nombre, une écriture ou un mot.
En 1943, dans le New Jersey, un chercheur réclus et introverti nommé Claude Shannon est en train de réfléchir sur une idée qu'il avait d'abord eu à Princeton en 16 G E N O M E quelques années auparavant. L'idée de Shannon est que l'information et l'entropie sont deux faces opposées de la même pièce et que les deux sont intimement liés à l'énergie. La moins d'entropie qu'un système a, plus d'information il contient. La raison pour laquelle une machine à vapeur peut utiliser l'énergie de la combustion du charbon pour tourner en rotation est que la machine a d'autres informations injectées dans elle par son concepteur. De même, le corps humain. L'information théorie d'Aristote rencontre la physique de Newton dans le cerveau de Shannon. Comme Turing, Shannon n'a pas de pensées sur la biologie. Cependant, l'insight de cet individu est plus pertinent au sujet de qu'est-ce que la vie que une montagne de chimie et de physique. La vie, elle-même, est de l'information numérique écrite en D N A. 6 À l'origine était le mot. Le mot n'était pas D N A. Cela est arrivé plus tard, quand la vie était déjà établie, et quand elle avait divisée le travail entre deux activités séparées : le travail chimique et l'enregistrement d'informations, la métabolisme et la réplication. Mais D N A contient un enregistrement du mot, fidèlement transmis à travers toutes les siècles suivantes jusqu'à l'étonnant présent. Imaginez le noyau d'un œuf humain sous le microscope. Alignez les chromosomes, si vous pouvez, en ordre de taille, le plus grand à gauche et le plus petit à droite. Maintenant zoomez sur le chromosome le plus grand, appelé, pour des raisons arbitraires, chromosome 1. Chaque chromosome a un bras long et un bras court séparés par un point d'arrêt appelé un centromère. Sur le bras long d'un chromosome 1, proche de la centromère, vous trouverez, s'il vous plaît avec soin, que dans la suite de 120 lettres - As, Cs, Gs et Ts - il y a un motif répété qui se répète plusieurs fois de suite. Entre chaque répétition se trouve un segment de plus de texte aléatoire, mais le motif de 120 lettres revient régulièrement comme un thème familier, plus de 100 fois. Ce court motif est peut-être la plus proche chose que nous pouvons obtenir d'un écho de la parole originale. Ce court motif est peut-être un petit gène, le gène le plus actif dans le corps humain. Les 120 lettres sont continuellement copiées dans un filament court de R N A . Le copie est appelée 5S R N A . Il s'installe avec une masse de protéines et d'autres R N A s, soigneusement intégrées, dans un ribosome, une machine dont le rôle est de traduire les recettes de L I F E 17 D N A en protéines. Et c'est les protéines qui permettent la réplication de la D N A. "En parlant ainsi, Samuel Butler, une protéine est simplement le moyen d'une gène pour fabriquer une autre gène ; et une gène est simplement le moyen d'une protéine pour fabriquer une autre protéine. Les cuisiniers ont besoin de recettes, mais les recettes ont besoin de cuisiniers. La vie est la réunion des deux types de chimie : les protéines et l'ADN. La protéine représente la chimie, la vie, la métabolisme et le comportement - ce que les biologistes appellent le phénotype. L'ADN représente l'information, la réplication, la reproduction, le sexe - ce que les biologistes appellent le génotype. Ils ne peuvent exister l'un sans l'autre. C'est le cas classique du œuf et du poulet : qui est arrivé première, l'ADN ou la protéine ? Il ne peut pas avoir été l'ADN, car l'ADN est une pièce mathématique sans activité chimique. Il ne peut pas avoir été la protéine, car la protéine est pure chimie sans connaissances connues pour se reproduire correctement. Il semble impossible que l'ADN ait inventé la protéine ou que la protéine ait inventé l'ADN. Cela aurait pu rester un mystère bafflant et étrange s'il n'avait pas laissé une trace de lui-même légèrement dessinée sur le filament de la vie." Comme nous savons maintenant que les œufs sont venus avant les poules (les ancêtres réptiliens de toutes les oiseaux posaient des œufs), il y a de plus en plus d'évidence que l'ARN vient avant les protéines. L'ARN est une substance chimique qui lie les deux mondes de l'ADN et des protéines. Il est principalement utilisé pour la traduction du message de l'alphabétisation de l'ADN vers l'alphabétisation des protéines. Mais dans son comportement, il laisse peu de doute qu'il soit l'ancêtre de tous les deux. L'ARN a été la Grèce de l'ADN ' s Rome : Homère à sa Virgile. L'ARN était le mot. L'ARN a laissé derrière lui cinq petits indices sur sa priorité sur les deux protéines et l'ADN. Aujourd'hui, les ingrédients de l'ADN sont faits en modifiant les ingrédients de l'ARN, plutôt que par une route plus directe. De plus, les lettres Ts de l'ADN sont faites de lettres Us de l'ARN. Beaucoup d'enzymes modernes, bien qu'elles soient faites de protéines, ont besoin de petites molécules d'ARN pour les faire fonctionner. Plusieurs études ont montré que le R N A , contrairement au D N A et aux protéines, peut se reproduire seul sans assistance : il n'en faut pas plus que les ingrédients appropriés, et il les assemblera en une message spécifique. En effet, il existe une enzyme dépendante de l'ARN 18 G E N O M E qui extrait le message ARN de l'ADN, et il existe un ARN-contenu appareil, le ribosome, qui traduit le message, et un ARN molécule très petit qui récupère et transporte les acides aminés nécessaires à la traduction du message du gène. Cependant, il est le seul à pouvoir agir comme catalyseur, en coupant et réunissant d'autres molécules, y compris d'autres molécules d'ARN elles-mêmes. Il peut couper, joindre les extrémités ensemble, fabriquer ses propres blocs de construction, et allonger une chaîne d'ARN. Il peut même agir sur lui-même, coupant un morceau de texte et réunissant les extrémités libres ensemble de nouveau. 7. La découverte des propriétés remarquables de R N A dans les années 1980, réalisée par Thomas Cech et Sidney Altman, a transformé notre compréhension de l'origine de la vie. Il semble maintenant probable que le premier gène, l'« ur-gene », était un réplicateur-catalyseur, une expression qui consommait les chimiques autour d'elle pour se reproduire. Il a probablement été fait de R N A . En sélectionnant à la main des molécules de R N A aléatoires dans le tube de test, il est possible d'« évoluer » des R N A catalytiques à partir de rien — presque de réécouter la naissance de la vie. Et l'un des résultats les plus surpris est qu'ces R N A synthétiques ont souvent une partie de texte en R N A qui ressemble remarquablement à une partie du texte d'un gène R N A ribosomal tel que le gène 5S du chromosome 1. Avant les premiers dinosaures, les premiers poissons, les premiers vers, les premiers végétaux, les premiers champignons, les premiers bactéries, il était une planète R N A — probablement il y avait 4 milliards d'années, peu de temps après le début de l'existence de la terre et quand l'univers était encore jeune de 10 milliards d'années. Nous ne savons pas ce que ces "ribo-organismes" ressemblaient. Nous ne pouvons que nous en rendre des hypothèses sur ce qu'ils ont pu faire pour vivre chimiquement. Nous ne savons pas ce qui les précédait. Nous pouvons être assez confiants que ils ont existé, en raison des indices sur le rôle de l'R N A qui nous survécurent dans les organismes vivants aujourd'hui. 8 Ces "ribo-organismes" avaient un gros problème. L'R N A est une substance instable, qui se désintègre en moins de quatre heures. Si ces organismes avaient tenté d'aller partout chaud ou d'essayer de croître trop grand, ils auraient eu ce que les généticiens appellent une catastrophe génétique - une rapide dégradation de la vie. L'un d'entre eux a inventé, par essai et erreur, une version nouvelle et plus forte de R N A appelée D N A et un système pour fabriquer des copies R N A à partir d'elle, y compris une machine que nous appelons le proto-ribosome. Il avait besoin de fonctionner vite et d'être précis. Il a donc mis ensemble des copies génétiques en trois lettres, de façon à être vite et précis. Chaque trillette a été marquée d'un étiquette pour faciliter le travail du proto-ribosome, un étiquette fait d'acide aminé. Plus tard, ces étiquettes ont été réunies pour former des protéines et la trillette a devenu un code pour les protéines - le code génétique lui-même. (À ce jour, le code génétique consiste en des trillettes de trois lettres chacune, chaque lettre représentant un acide aminé spécifique dans une recette pour une protéine.) Et ainsi est né un être plus sophistiqué qui stockait son recette génétique sur D N A, fabriquait ses machines fonctionnelles en protéine et utilisait R N A pour remplacer le gap entre eux. Luca était le dernier ancêtre commun universel. Comment elle ressemblait-elle et où elle vivait ? La réponse conventionnelle est qu'elle ressemblait à un bactério et qu'elle vivait dans une fontaine chaude, peut-être près d'un printemps chaud, ou dans un lagon marin. Dans les derniers années, il est devenu de la mode de lui donner une adresse plus sinistre, depuis qu'il est devenu clair que les roches sous terre et sous mer sont imprégnées de milliards de bactéries chargées de chimie. Luca est maintenant généralement placée profondément sous terre, dans une fissure dans des roches ignées chaudes, où elle se nourrissait de souffre, fer, hydrogène et carbone. Jusqu'à ce jour, la vie superficielle sur terre est seulement une couche de vernis. Peut-être dix fois plus de carbone organique existe dans le monde entier que dans tout le biosphère, et ces bactéries thermophiles peuvent être responsables de générer ce que nous appelons du gaz naturel. 9 Il y a cependant une difficulté conceptuelle à essayer d'identifier les formes les plus anciennes de la vie. Aujourd'hui, il est impossible pour la plupart des créatures de se procurer des gènes que leurs parents, mais cela ne peut pas toujours avoir été le cas. Aujourd'hui, les bactéries peuvent acquérir des gènes d'autres bactéries en consommant-les. Il y avait peut-être autrefois une grande échange ou même une détournement de gènes. Dans le passé profond, les chromosomes étaient probablement nombreux et courts, contenant chacun une seule gène de 20 G E N O M E, qui pouvait être perdue ou gagnée relativement facilement. Si cela était le cas, Carl Woese souligne, l'organisme n'était pas encore une entité durable. Il était une équipe temporaire de gènes. Les gènes qui se trouvent dans nous tous peuvent donc venir de nombreuses espèces de créatures et il est vain de tenter de les classer en différentes lignées. Nous sommes descendus non d'un ancêtre Luca, mais de la communauté entière de créatures génétiques. La vie, dit Woese, a une histoire physique, mais pas une généalogique. 10 Vous pouvez considérer cette conclusion comme une pièce de confiance fuyante, de philosophie holiste, communitaire - nous sommes tous issus de la société, et non d'une espèce d'espèces individuelles - ou comme la preuve ultime de la théorie du gène autoiste : à l'époque, même plus que maintenant, la guerre était menée entre les gènes, en utilisant les organismes comme des chariots temporaires et formant des alliances transitoires ; aujourd'hui cela est plus d'un jeu d'équipe. Prenez votre choix. Encore s'il y avait beaucoup de Lucas, nous pouvons toujours spéculer sur où ils vivaient et qu'ils faisaient pour leur vie. C'est ici où se trouve le deuxième problème des bactéries thermophiles. Grâce à quelques travaux détectifs brillants de trois New Zealands publiés en 1998, nous pouvons soudain avoir une vue sur la possibilité que l'arbre de la vie, comme il apparaît dans presque tous les livres de texte, puisse être renversé. Ces livres affirment que les premières créatures étaient comme des bactéries, des cellules simples avec des chromosomes circulaires simples, et que toutes les autres formes de vie ont émergé lorsque des équipes de bactéries se sont jointes pour former des cellules complexes. Il est peut-être plus vraisemblable que cela soit le contraire. Les organismes modernes n'étaient pas comme les bactéries ; ils n'habitaient pas dans les sources chaudes ou les foyers volcaniques sous-marins. Ils étaient bien plus proches des protozoaires : avec des génomes fragmentés en plusieurs chromosomes linéaires plutôt que d'un seul chromosome circulaire, et 'polyploïdes' - c'est-à-dire, avec plusieurs copies supplémentaires de chaque gène pour aider à la correction des erreurs d'orthographe. De plus, ils auraient aimé des climats froids. Comme Patrick Forterre a longuement fait valoir, il semble maintenant que les bactéries sont apparues plus tard, des descendants spécialisés et simplifiés de l'Lucas, après l'invention du monde monde DNA-protéine. Leur truc était de jeter beaucoup d'équipement du monde RNA spécifique pour permettre de vivre dans des lieux chauds. Nous sommes les seuls à avoir conservé des caractéristiques moléculaires primitives de l'Lucas dans nos cellules ; les bactéries sont bien plus 'évoluées' que nous sommes. Cette histoire étrange est appuyée par l'existence de fossiles moléculaires - petits fragments d'ARN qui se trouvent au sein du noyau des cellules effectuant des choses inutiles, tels que se détachant de gènes : ARN guide, ARN vaut, ARN ARN small nucleaire, ARN ARN small nucleolaire, ARN ARN auto-déchiré. Les bactéries n'ont pas ces choses, et il est plus parsimonieux de croyer qu'ils les ont perdus plutôt que nous les avions inventés. (La science, peut-être de manière surprise, est censée traiter des explications simples comme plus probables que les explications complexes, sauf disposée à penser le contraire ; la règle est connue en logique sous le nom d'Occam's razor. ) Les bactéries ont perdu les ARN ARN anciens lorsqu'ils ont envahi des lieux chauds tels que les sources chaudes ou les roches sous terre où les températures peuvent atteindre 170 °C - pour minimiser les erreurs causées par la chaleur, il était bénéfique de simplifier la machine. Ayant perdu les ARN ARN, les bactéries ont trouvé leur nouvelle machine cellulaire simplifiée les rendant compétents dans des niches où l'avantage était la vitesse de reproduction, tels que des niches parasitaire et scavenging. Nous nous sommes retienus de ces vieilles R N A, reliques d'appareils obsolètes mais jamais entièrement jettés. En opposition au monde de la bactérierie fortement concurrentielle, nous — c'est-à-dire tous les animaux, les plantes et les champignons — n'avons jamais été soumis à une telle concurrence vive pour être rapide et simple. Nous mettons plutôt une valeur sur la complexité, sur avoir le plus de gènes possible, plutôt que sur une machine simplifiée pour les utiliser. 11 Les mots de trois lettres du code génétique sont les mêmes dans toutes les espèces. C G A signifie arginine et G C G signifie alanine - dans les chauves-souris, les punaises, les chênes, les bactéries. Ils même signifient le même dans les archaebactéries trompeusement appelées « bactéries » vivant à des températures élevées dans des sources chaudes en souffleur d'eau ou dans ces capsules microscopiques de mauvaise foi appelées les virus. Partout que vous allez dans le monde, qu'il s'agisse d'animal, de plante, d'insecte ou de boue, si cela est vivant, il utilisera le même dictionnaire et sait le même code. Tout le vivant est un. Le code génétique, à part quelques petites aberrations locales, principalement pour des raisons inexpliquées dans les protozoa ciliés 22 G E N O M E, est le même dans tout être. Nous tous utilisons exactement la même langue. Cela signifie - et les personnes religieuses pourraient trouver cela une argumentation utile - que ce fut seulement une création unique, un événement seul lorsque la vie a naqui. Bien sûr, il est possible que la vie ait été née sur un autre planète et implantée ici par des navires spatiaux, ou il y a même eu des milliers de types de vie à l'origine, mais seul Luca a survécu dans le ruthéle libre-pour-tous de l'ancien soup primitif. Mais jusqu'à ce que le code génétique soit décracké dans les années 1960, nous ne savions pas ce que nous savons maintenant : que toute la vie est un; la algue marée est votre cousin lointain et l'anthrax est un de vos membres avancés. La unité de la vie est un fait empirique. Erasmus Darwin était astonishingement proche de la vérité : « Un et le même type de filaments vivants a été la cause de toutes les formes de vie organiques. "De cette façon, des vérités simples peuvent être lues dans le livre qui est le génome : l'unité de toute la vie, la primauté de l'ADN R , la chimie de la vie la plus ancienne sur le planète, le fait que des créatures unicellulaires grandes étaient probablement les ancêtres des bactéries, pas les autres way. Nous n'avons pas de registre de fossiles de la façon que la vie était il y a quatre milliards d'années. Nous n'avons que ce grand livre de la vie, le génome. Les gènes dans les cellules de votre doigt petit sont les descendants directs des molécules répliquatrices les plus anciennes ; par une chaîne ininterrompue de milliards de copies, ils nous arrivent aujourd'hui encore portant un message numérique qui porte des traces des premières luttes de la vie. Si le génome humain peut nous dire quelque chose sur ce qui est arrivé dans le bouillon primordial, combien plus peut-il nous dire sur ce qui est arrivé pendant les quatre millions de millénaires suivants. C'est un enregistrement de notre histoire écrit dans le code d'un appareil fonctionnant." CHROMOSOMES 2 Species
L'homme, bien qu'il possède tous les caractères nobles, toujours porte dans son corps le marque indélébile de son origine basse. Charles Darwin
Parfois, l'évident peut vous frapper en face. Avant 1955, il était admis que les humains avaient 24 paires de chromosomes. Il s'agissait d'un fait qui était largement connu et reconnu comme correct. Ils le croyaient correcte car en 1921, un Texan nommé Theophilus Painter avait coupé des sections minces des testicules de deux hommes noirs et un homme blanc, castrés pour l'insanité et l'abus sexuel, fixé les sections dans des produits chimiques et examiné sous le microscope. Painter a essayé de compter les masses tanglées d'chromosomes inpaires qu'il pouvait voir dans les spermatocytes des malheureux hommes, et a atteint le nombre de 24. 'Je suis confiant que c'est correct', a dit-il. D'autres ont répété son expérience plus tard dans d'autres manières. Tous ont convenu que le nombre était 24. Pendant trente ans, personne n'a disputé ce fait. Une équipe de scientifiques a abandonné leurs expériences sur les cellules hépatiques humaines car ils n'ont pu trouver que 23 paires de chromosomes dans chaque cellule. Une autre chercheur a inventé une méthode de séparation des chromosomes, mais il croyait toujours qu'il voyait vingt-quatre paires. Il n'a pas été jusqu'en 1955, quand un Indonésien nommé Joe-Hin Tjio a voyagé de Espagne en Suède pour travailler avec Albert Levan, que la vérité a été révélée. Tjio et Levan, en utilisant des techniques meilleures, ont clairement vu vingt-trois paires. Ils ont même retourné et compté vingt-trois paires dans des photographies de livres où le caption indiquait qu'il y avait vingt-quatre paires. Il est vraiment étonnant que les humains ne nous possédons pas vingt-quatre paires de chromosomes. Les chimpanzees, les gorilles et les orangutans ont également vingt-quatre paires de chromosomes. Parmi les singes nous sommes les seuls exceptions. En microscope, le différend le plus frappant et le plus évident entre nous et tous les autres grands singes est qu'on nous manque d'une paire. La raison est clairement que deux chromosomes singes ont fusionné ensemble dans nos corps. Chromosome 2, le deuxième plus grand des chromosomes humains, est en fait formé de la fusion de deux chromosomes de taille moyenne des singes, comme l'on peut le voir dans le motif de bandes noires sur les respectiveurs chromosomes. Le pape Jean-Paul II, dans son message à l'Académie pontificale des sciences le 22 octobre 1996, a argumenté que entre les ancêtres des singes et les humains modernes, il y avait une « discontinuité ontologique » — un point à partir duquel Dieu a injecté un âme humaine dans une lignée animale. Ainsi, la foi chrétienne peut être conciliée avec la théorie de l'évolution. Peut-être l'élargissement ontologique est arrivé au moment où deux chromosomes de singes étaient fusionnés, et les gènes pour l'âme se trouvent près du milieu de chromosome 2. Le pape n'est toutefois pas le sommet de l'évolution humaine. L'évolution n'a pas de sommet et il n'y a pas de progrès évolutif. La sélection naturelle est simplement le processus par lequel les formes de vie changent pour s'adapter aux multiples opportunités offertes par l'environnement physique et par d'autres formes de vie. Le bacillus noir-fumé, vivant à l'intérieur d'une fente sulfureuse sur le sol de l'océan Atlantique et descendant d'une lignée de bactéries S P E C I E S 25 qui s'est séparée de nos ancêtres bientôt après le jour de Luca, est arguemment plus hautement développé qu'un clerc d'argent, au moins au niveau génétique. Comme il a une génération plus courte, il a eu plus de temps pour parfaire ses gènes. Cet ouvrage est obsédé par l'état d'une espèce, l'espèce humaine, ce qui ne dit rien sur son importance. Les humains sont bien sûr uniques. Ils ont, posés entre leurs oreilles, le plus complexe mécanisme biologique de la planète. Mais la complexité n'est pas tout, et elle n'est pas l'objectif de l'évolution. Toute espèce sur la planète est unique. L'uniqueness est une marchandise en surplus. Néanmoins, je propose de tenter de mettre à nu les causes de notre idiosyncrasie comme espèce dans ce chapitre, de découvrir les causes de notre irrégularité. Je demande pardon pour mes préoccupations parochiales. L'histoire d'un primate africain à poil court à peine sur la durée de l'histoire de la vie, mais dans l'histoire du primate à poil elle est centrale. Qu'est-ce que le point fort unique de notre espèce ? Les humains sont un succès écologique. Ils sont probablement les plus abondants grands animaux terrestres sur tout le globe. Il y a presque six milliards d'eux, qui ensemble représentent quelque chose comme 300 millions de tonnes de masse biologique. Seuls les animaux domestiqués, les vaches, les poules et les moutons, ou ceux qui dépendent de milieux artificiels : les passerelles et les rats, peuvent rivaler ou dépasser ce nombre. Par contre, il y a moins de mille gorilles montagnardes dans le monde, et même avant que nous n'ayions commencé à les tuer et à éroder leur habitat, il y aurait peut-être été plus de dix fois plus de nombreux. De plus, l'espèce humaine a montré un remarquable capacité pour coloniser des habitats différents, froids ou chauds, secs ou humides, hauts ou bas, marins ou désertiques. Seuls les oiseaux ospreys, barn owls et roseate ternes peuvent vivre en toutes les continents sauf l'Antarctique et ils restent strictement confinés à certaines habitats. Il est très probable que ce succès écologique de l'espèce humaine vienne à un prix élevé et nous sommes condamnés à une catastrophe bientôt. Mais pour le moment, nous sommes des succès. Mais l'évidence extraordinaire est que nous venons d'une lignée de défaites. Nous sommes des singes, une espèce de singes qui était presque éteinte il y a quinze millions d'années dans la compétition avec les singes mieux conçus. Nous sommes des primates, une espèce de mammifères qui était presque éteinte il y a quarante-cinq millions d'années dans la compétition avec les singes mieux conçus. Nous sommes des synapsid tétrapodes, une espèce de réptiles qui était presque éteinte deux cents millions d'années il y a dans la compétition avec les dinosaures mieux conçus. Nous sommes descendants de poissons à quatre bras, qui étaient presque éteints il y a trois-cent-soixante millions d'années dans la compétition avec les poissons mieux conçus. Nous sommes des cordata, une phylum qui a survécu à l'ère cambrienne cinq cents millions d'années il y a en compétition avec les arthropodes brillamment réussis. Notre succès écologique a eu lieu contre des odds humiles. Dans les quatre milliards d'années depuis Luca, le mot a maîtreté dans la construction d'entités survival machines : des entités charnues grandes et plongées, bonnes à réversir l'entropie localement et mieux à répliquer les gènes en dedans. Ils ont réalisé cela par un processus d'épreuve et d'essai, connu sous le nom de sélection naturelle, qui a duré pendant des millions de milliards d'années. Des milliers de corps nouveaux ont été construits, testés et adaptés pour reproduire uniquement s'ils réunissaient des critères de survie de plus en plus rigoureux. À l'origine, cela était une simple affaire de efficacité chimique : les corps les meilleurs étaient les cellules qui trouvaient des moyens de convertir d'autres chimiques en ADN et en protéines. Cette phase a duré environ 3 milliards d'années et il semblait que la vie sur terre, quelle qu'elle fût sur d'autres planètes, consistait en une bataille entre des strains compétitifs d'amœbes. Il y a trois milliards d'années pendant lesquels des milliers de milliards de créatures unicellulaires ont vécu, chacune reproduisant et mourant tous les jours ou tous les deux, ce qui représente une grande quantité d'épreuve et d'essai. Mais il s'est avéré que la vie n'était pas encore terminée. Il y a environ un milliard d'années, il est arrivé subitement une nouvelle ordre du monde, avec l'invention de corps plus grands et multicellulaires, une explosion de grands animaux. Dans le temps de la bille de temps géologique (l'explosion cambrienne peut avoir duré de dix à vingt millions d'années), il y avait des créures gigantesques de complexité immense : des trilobites courants de près d'un pied ; des vers glissants encore plus longs ; des algues ondulantes de plus de la moitié de mètre. Les organismes unicellulaires étaient encore les plus courants, mais ces grands corps de machines de survie géantes commençaient à s'établir un emplacement SPÉCIES 27 pour eux. Et, de manière étrange, ces corps multicellulaires avaient découvert une sorte de progrès accidentel. Malgré les retours occasionnés par les météorites tombant de l'espace vers la Terre, qui avaient tendance à éliminer les formes plus grandes et plus complexes, il y avait un mouvement de sorte discernible. Les animaux plus longs existaient plus longtemps, certains d'entre eux devenaient de plus en plus complexes. En particulier, les cerveaux des animaux les plus intelligents devenaient de plus en plus grands d'une age à l'autre : les plus grands des Paleozoïques étaient plus petits que les plus grands des Mesozoïques, qui étaient plus petits que les plus grands des Cénozoïques, qui étaient plus petits que les plus grands actuels, qui sont plus grands que les plus grands actuels. Les gènes avaient trouvé une façon d'abandonner leurs ambitions, en construisant des corps capables non seulement de survie, mais de comportement intelligent également. Ainsi, si un gène se trouvait dans un animal menacé par des tempêtes hivernales, il pourrait se confier à son corps pour effectuer quelque chose de réfléchi, telle que migrer au sud ou construire un abri. Notre voyage sans fin, qui nous amène depuis quatre milliards d'années avant-derrière, nous amène à juste dix millions d'années avant notre temps. À travers les premiers insectes, les poissons, les dinosaures et les oiseaux nous amènent au moment où le créure la plus intelligente de la Terre (corrigée pour la taille du corps) était probablement notre ancêtre, un singe. À ce moment-là, dix millions d'années avant notre temps, il probablement vivait au moins deux espèces d'singes en Afrique, bien que ce nombre pourrait être plus grand. L'un était le ancêtre des gorilles, l'autre le ancêtre commun des chimpanzeés et des humains. Le descendant de l'ancêtre des gorilles avait probablement pris habitation dans les forêts montagnardes d'un chaîne de volcans centraux africains, s'isolant des gènes d'autres singes. Nous savons cela car l'histoire est écrit dans les gènes. En tout cas depuis 1950, le grand anatomiste J. Z. Young pouvait écrire qu'il était encore incertain si les humains descendaient d'un ancêtre commun avec les singes, ou d'une autre groupe de primates séparés de la lignée des singes plus de 60 millions d'années. D'autres encore croyaient que l'orangutan était notre plus proche parent. 2 Nous savons maintenant non seulement que les chimpanzees se sont séparés de la lignée humaine après les gorillas, mais que la séparation chimpanzee-humaine a eu lieu environ 10 millions d'années au plus tôt, peut-être même moins de 5 millions d'années. La vitesse à laquelle les gènes accumulent des changements d'écriture fournit une indication solide des relations entre les espèces. Les différences d'écriture entre le singe et le chimpanzee sont plus grandes que les différences d'écriture entre le chimpanzee et l'être humain – dans chaque gène, séquence de protéine ou tronçon de D N A que vous voulez examiner. À son plus prosaïque, cela signifie que les hybrides humain-singe D N A se séparent en leurs strands constitutives à une température plus élevée que les hybrides de singe et gorille D N A, ou de gorille et humain D N A. Calibrer le compte à rebours moléculaire pour donner une date réelle en années est beaucoup plus difficile. Car les singes sont longs en vie et ont une reproduction relativement tardive, leur compte à rebours moléculaire ticke relativement lent (les erreurs orthographiques sont principalement détectées au moment de la réplication, à la création d'un œuf ou de spermatozoïde). Mais il est difficile de déterminer exactement combien il faut corriger le compte à rebours pour cette facteur ; ni toutes les gènes s'accordent. Certains segments de D N A semblent suggerer une scission ancienne entre singes et humains ; d'autres, tels que les mitochondries, indiquent une date plus récente. Le rang généralement accepté est entre 5 et 10 millions d'années. 3 De nombreuses différences visibles existent entre les chromosomes des singes et des humains, hormis la fusion de chromosome 2, visible dans les 13 chromosomes où aucune différence de tout genre n'existe. Si vous sélectionnez un passage aléatoire du génome de chimpanzee et le comparez avec le passage correspondant du génome humain, vous trouverez très peu de lettres différentes : en moyenne, moins de deux sur 100. Nous sommes, à 98 % d'approximation, des chimpanzees, et nous sommes, avec des limites de confiance à 98 % de confiance, des humains. Si cela ne vous fait pas trembler votre auto-estime, considérez que les chimpanzees sont seulement 97 % de gorilles ; et les humains sont aussi 97 % de gorilles. En d'autres mots, nous sommes plus chimpanzee-likes que gorillas sont. Comment cela peut-il être ? Les différences entre moi et un chimpanzee sont immenses. Il est plus pilu, il a une forme de tête différente, une forme de corps différente, différents membres, fait différents bruyants. Il n'y a rien de chimpanzee qui ressemble à 98 % à moi. Vraiment ? Comparez-nous avec quoi ? Si vous preniez deux modèles en Plastique d'un souris et essayez de les transformer en chimpanzee et en humain, la plupart des changements que vous feriez seraient les mêmes. Si vous avez pris deux amoebes de Plastique et transformé l'une en chimpanzee et l'autre en être humain, la plupart des changements que vous feriez seraient les mêmes. Les deux auraient besoin de trente-deux dents, cinq doigts, deux yeux, quatre membres et un foie. Ils auraient besoin de cheveux, peau sèche, un rachis et trois os petits dans l'oreille moyenne. De la perspective d'une amoeba, ou d'une œuf fertilisé, chimpanzees et êtres humains sont presque à 98% les mêmes. Il n'y a pas d'os dans le corps du chimpanzee qui ne partage pas. Il n'y a pas d'acide chimique dans le cerveau du chimpanzee qui ne peut pas être trouvé dans le cerveau humain. Il n'y a pas d'organe du système immunitaire, du système digestif, du système vasculaire, du système lymphatique ou du système nerveux que nous partageons et que les chimpanzees ne partagent pas, ou vice versa. Il n'y a pas même d'aire cérébrale dans le cerveau du chimpanzee qui ne partage pas. Dans une dernière défense désespérée de sa espèce contre la théorie d'origine des singes, l'anatomiste victorien Sir Richard Owen avait autrefois affirmé que le hippocampus minor était un lobe cérébral unique aux cerveaux humains, donc il devait être le siège de l'âme et la preuve de la création divine. Il ne put pas trouver le hippocampus minor dans les cerveaux fraîchement picklés des singes apes importés du Congo par l'aventurier Paul du Chaillu. Thomas Henry Huxley répondit furieusement que le hippocampus minor était présent dans les cerveaux des singes apes. "Oui, il l'était," dit Owen. "Oui, aussi," répondit Huxley. Brièvement, en 1861, la question du hippocampus s'est imposée comme la sensation de Londres victorienne et a été satirisée dans Punch et dans le roman de Charles Kingsley The water babies. La position de Huxley était plus que simplement anatomique : "Il n'est pas moi qui cherche à baser l'honneur de l'homme sur sa grand orteil, ni à insinuer que nous sommes perdus si un singe a un hippocampus minor. Au contraire, j'ai fait mon mieux pour effacer cette vanité." Huxley, en effet, était correct. En fait, cela est moins de 300 000 générations depuis que le 30 G E N O M E grand-parent commun des deux espèces a vécu en Afrique centrale. Si vous teniez la main de votre mère et elle teniez la main de sa mère, et elle de sa mère, la ligne s'allongerait seulement de New York à Washington avant que vous ne soyez tenant la main du « manque-liaison » - le grand-parent commun avec les chimpanzees. Cinq millions d'années est une longue durée, mais l'évolution ne travaille pas en années mais en générations. Les bactéries peuvent mettre en œuvre ce nombre de générations en seulement vingt-cinq ans. Comment se présentait le manque-liaison ? En fouillant le régistre fossile des ancêtres directs de l'homme, les scientifiques se sont rapprochés remarquablement du savoir. Le plus proche qu'ils ont atteint est probablement un squelette d'une espèce d'hominidé appelé Ardipithecus, datant de plus de quatre millions d'années. Malgré ce que certains scientifiques ont spéculé que Ardipithecus précède le manque-liaison, il semble peu probable : le créure avait un bassin conçu principalement pour marcher debout ; modifier cela pour un bassin conçu comme celui du chimpanzee serait improbablement drastique. Nous devons trouver un fossile plusieurs millions d'années plus ancien pour être sûr que nous cherchons un ancêtre commun à nous et aux singes. Mais nous pouvons nous en rendre une idée, grâce à Ardipithecus, sur ce que ressemblait le manque-link : son cerveau était probablement plus petit qu'un singe moderne. Sa mobilité était au moins aussi agile que celle d'un singe moderne sur deux jambes. Sa nourriture, également, était probablement similaire à celle d'un singe moderne : principalement des fruits et des légumes. Les mâles étaient considérablement plus grands que les femelles. Il est difficile, pour les humains, de ne pas penser du manque-link comme plus singe-like qu'humain-like. Les singes pourraient s'en opposer, mais cela n'empêche pas de croire qu'notre lignée a vu des changements plus grossiers que leurs. Comme tous les singes qui ont jamais existé, le manque-link était probablement un créure arboricole : un modèle, moderne, Pliocène singe à la maison dans les arbres. À un moment donné, sa population est devenue divisée en deux. Nous savons cela car la séparation de deux parties d'une population est souvent l'événement qui déclenche la spéciation : les deux populations fille se divergent progressivement en matière génétique. Peut-être il s'agissait d'une chaîne de montagnes, d'un fleuve (le fleuve Congo aujourd'hui sépare les chimpanzés de leurs espèces sœurs, les bonobos), ou l'origine de la vallée de l'Ouest, il y a environ cinq millions d'années, qui a causé la séparation, S P E C I E S 31 laissant les ancêtres humains sur le côté sec, l'est. Le paléontologue français Yves Coppens a appelé cette dernière théorie 'Histoire de l'Est'. Peut-être, et les théories deviennent désormais plus fantaisistes, il s'agissait du désert du Sahara qui a isolé notre ancêtre en Afrique du Nord, tandis que celui de la chimpanzee restait au sud. Peut-être la crue subite, il y a cinq millions d'années, du bassin méditerranéen sec par un gigantesque barrage marin à Gibraltar, un barrage mille fois plus grand que Niagara, a isolé une petite population de proches humains sur une grande île méditerranéenne, où ils ont pris la mer à la recherche de poissons et de coquillages. Cette hypothèse 'aquatique' a beaucoup d'avantages, sauf de l'absence d'évidence. Nous pouvons deviner cela car nous savons du fait des gènes que les humains ont passé par un embouteillage génétique (i. e., une population petite) que les chimpanzees n'ont jamais connu : il y a beaucoup moins de variabilité aléatoire dans le génome humain que dans le génome des chimpanzees. 5 Alors, envisionnez ce groupe isolé d'animaux sur une île réelle ou virtuelle. Devenant incestueux, flirtant avec l'extinction, exposés aux effets de l'effet fondateur génétique (par lequel des petites populations peuvent avoir des changements génétiques importantes grâce à la chance), ce petit groupe d'apes partage une grande mutation : deux de leurs chromosomes ont fusionné. Ils peuvent maintenant se reproduire uniquement entre eux-mêmes, même quand l'île rejoint la terre fermée. Les hybrides entre eux et leurs cousins de la terre fermée sont stériles. (Je devine de nouveau - mais les scientifiques semblent montrer peu de curiosité quant à l'isolation réproductive de notre espèce : pouvons-nous nous reproduire avec des chimpanzees ou non ? ) Par maintenant d'autres changements étonnants commencent à se produire. Le squelette a changé sa forme pour permettre une posture verticale et une méthode de marche bipédale, très bien adaptée aux longues distances sur terrain plat; le knuckle-walking des autres singes est mieux adapté à des distances plus courtes sur terrain rugueux. La peau a également changé. Elle devient moins vellue et, de manière inhabituelle pour un singe, elle suète profusément dans les chaleurs. Ces caractéristiques, accompagnées d'une couche de cheveux pour protéger la tête 32 G E N O M E et d'un réseau de veines radiateur dans la tête, sugèrent que nos ancêtres ne se trouvaient plus dans une forêt nuagée et ombragée; ils marchaient dans le soleil chaud équatorial. 6 Spéculez autant que vous voulez sur l'écologie qui a sélectionné ces changements de squelette dramatiques dans nos ancêtres. Peu de suggestions peuvent être éliminées ou confirmées. Mais parmi les causes les plus vraisemblables des changements, c'est l'isolement de nos ancêtres dans un environnement relativement sec et ouvert, c'est-à-dire une savannah qui a remplacé la forêt dans de nombreux endroits d'Afrique à cette époque. Plus tard, environ 3 millions d'années avancées, il y a eu une période d'humidité plus importante, pendant laquelle les savannahs ont été remplacées par des forêts. 6 millions d'années avant notre temps, sur les cendres fraîches du volcan Sadiman, qui se trouve maintenant en Tanzanie, trois hominides se sont allés de manière résolue du sud au nord, le plus grand en tête, le plus petit marchant dans les traces de celui-ci et le plus moyen marchant juste un peu à côté des autres. Après quelque temps, ils ont cessé et ont tourné vers l'ouest brièvement, puis ont continué, marchant tout comme nous sommes tous. Les empreintes fossiles de Laetoli racontent une histoire aussi claire de nos ancêtres qui marchaient debout que nous n'aurions pas mieux souhaité. Toutefois, nous ne savons toujours pas assez. Les Laetoli, étaient-ils des hommes, des femmes et un enfant ou des hommes et deux femmes ? Qu'avaient-ils mangé ? Quel habitat préféraient-ils ? L'Afrique de l'Est était certainement devenue plus sèche avec l'interruption des vents humides de l'Ouest par le Rift Valley, mais cela ne veut pas dire qu'ils cherchaient des endroits secs. En effet, notre besoin d'eau, notre tendance à suer, notre adaptation particulière à une alimentation riche en huiles et en graisses de poissons et d'autres facteurs (même notre amour des plages et des sports nautiques) laissent entendre quelque chose de notre préférence aquatique. Nous sommes vraiment très bons nageurs. À l'origine, nous pouvions être trouvés dans les forêts fluviales ou à la limite des lacs. À temps, les êtres humains se tournaient brusquement carnivores. Une nouvelle espèce d'homme-singe, bien que plusieurs, apparaissent avant cela, descendants de créatures de Laetoli, mais pas les ancêtres de nos humains, et probablement des végétariens. Ils sont appelés les australopithecins robustes. Les gènes ne nous aident pas ici, car les robustes étaient des dead ends. De la même façon, nous ne serions jamais devenus conscients de notre parenté avec les singes chimpanzees si nous ne pouvions pas lire les gènes S P E C I E S 33. De même, nous ne serions jamais devenus conscients de l'existence de nos nombreux et plus proches cousins australopithecins si nous n'avions pas trouvé des fossiles (par « nous », je veux dire principalement la famille Leakey, Donald Johanson et d'autres). Malgré leur nom robuste (qui se réfère seulement à leurs mâchoires massives), les australopithecins robustes étaient petits, plus petits que les singes chimpanzees et plus stupides, mais érectes de posture et lourds de visage : équipés de mâchoires massives supportées par des muscles gigantes. Finalement, ils sont devenus éteints, vers un million d'années environ. Nous ne savons peut-être jamais beaucoup plus sur eux. Peut-être nous les avons mangeés. Après tout, nos ancêtres étaient devenus des animaux plus grands, comme les gens d'aujourd'hui, peut-être légèrement plus grands : des garçons robustes qui atteignaient presque six pieds, comme le fameux squelette du garçon Nariokotome de 1,6 million d'années avant J.C. décrit par Alan Walker et Richard Leakey.7 Ils commencaient à utiliser des outils en pierre comme des substituts pour des dents dures. Des gens capables de tuer et de manger un australopithèque robuste défenseless — dans le monde animal, les cousins ne sont pas en sécurité : les léopards tuent les léopards et les loups tuent les chiens-rouges — ces bandits avaient des crânes épais et des armes en pierre (les deux venaient probablement ensemble). Quelque impulsion concurrentielle les poussait vers leur succès explosif futur, sans qu'il n'y ait personne qui les dirigeait — le cerveau se développait simplement et se développait. Quelque mathématicien masochiste a calculé que le cerveau ajoutait 150 millions de cellules cérébrales toutes les centaines de milliers d'années, une statistique complètement inutile aimée des guides touristiques. Grands cerveaux, consommation de viande, développement lent, rétention en adulthood de caractéristiques enfantines (peau nue, morselles petites et crâne domé) - tout cela s'est combiné. Sans la viande, le cerveau faimmeux était un luxe coûteux. Sans la rétention enfantine, il n'y avait pas d'espace crânien pour le cerveau. Sans le développement lent, il n'y avait pas de temps pour apprendre pour maximiser les avantages des grands cerveaux. La conduite du processus était peut-être la sélection sexuelle. En plus des changements aux cerveaux, il y avait une autre modification remarquable se produisant. Les femmes devenaient de plus en plus grandes par rapport aux hommes. Dans les chimpanzees modernes, les australopithecines et les premiers fossiles d'hominoïdes, les hommes étaient 1,5 fois plus grands que les femmes, dans les personnes modernes, le ratio est beaucoup moins. La déclinante du ratio dans les fossiles est l'un des caractéristiques les moins vues de notre préhistoire. Ce qui signifie que le système de reproduction de la espèce était changeant. Dans un système plus monogamique, il y aurait maintenant de l'appui sur chaque sexe pour choisir son partenaire avec soin ; dans le polygamie, seule la femelle est choosie. Des liens de longue durée lièrent chaque singe-homme à son partenaire pour une grande partie de sa vie réproductive : la qualité plutôt que la quantité devenait importante. Pour les mâles, il devenait vital de choisir des jeunes femelles, car les femelles jeunes avaient une vie réproductive plus longue devant elles. Une préférence pour les caractères jeunes et néoténiques dans chacune des sexes signifie une préférence pour le crâne grand et dômé de la jeunesse, ce qui aurait commencé le poussée vers des cerveaux plus grands et tout ce qui suivrait. L'apprentissage du travail sexuel partagé sur les aliments a poussé nous vers l'habitude de la monogamie, ou au moins nous a poussé plus profondément dans elle. Comme il n'y a pas d'autre espèce sur la planète qui a inventé une partenariat unique entre les sexes, nous avons gagné la liberté pour indulger dans le risque luxueux de la chasse aux aliments en échange des aliments végétaux collectés par les femmes. Cela signifie que notre espèce avait un mode de vie sur les plaines sèches d'Afrique qui réduisait le risque de faim ; quand la viande était rare, le riz ou les légumes remplissaient le vide ; quand les noix et les fruits étaient rares, la viande remplissa le vide. Nous avions donc acquis une alimentation riche en protéines sans développer une spécialisation intense pour la chasse des grands fauves comme les léopards. Le mode de travail acquis à travers le partage sexuel s'était étendu à d'autres domaines de la vie. Nous avions devenus compulsivement bons partenaires, ce qui avait l'avantage de permettre à chaque individu de spécialiser. C'était la spécialisation des professionnels, S P E C I E S 35, qui était le facteur clé de notre succès écologique, car elle permettait le développement de la technologie. Aujourd'hui nous vivons dans des sociétés qui expriment la spécialisation du travail de plus en plus inventives et globales. Depuis le présent, ces tendances ont une certaine cohérence. Les grandes têtes sont nécessaires pour la chair (les végétariens dejourd'hui évitent la déficit de protéine seulement en consommant les légumineuses); la partage de l'alimentation autorise une régime à base de chair (car cela libère les hommes pour prendre des risques dans la poursuite du gibier); le partage de l'alimentation exige des cerveaux importants (sans des calculs détaillés de mémoire, vous pouvez facilement être trompé par un délasseur); la division du travail sexuel a promu la monogamie (un couple étant maintenant une unité économique); la monogamie a conduit à la sélection sexuelle néoténique (en mettant un prix préférentiel sur la jeunesse des partenaires). Et ainsi de suite, nous sommes entrés dans une spirale de justification confortante, qui nous permettra de prouver comment nous sommes devenus tels que nous sommes. Nous avons construit une maison scientifique en cardes sur des fondations les plus minces d'évidence, mais nous avons raison de croyer qu'elle sera testable un jour. Le récord fossile ne nous en dit rien beaucoup sur le comportement; les os sont trop secs et aléatoires pour parler. Mais le récord génétique nous en dit plus. La sélection naturelle est le processus par lequel les gènes changent leurs séquences. Il s'agit, si nous savions comment les lire, d'une source d'information plus précieuse sur notre passé que les manuscrits de Bède le Vénéré. En d'autres termes, notre passé est gravé dans nos gènes. Quelques deux pourcent du génome nous racontent nos évolutions écologiques et sociales différentes de celles des chimpanzés, et leurs ours de nous. Lorsque le génome d'une personne typique a été complètement transcrit dans nos ordinateurs, lorsque le même a été fait pour l'espèce moyenne de chimpanzé, lorsque les gènes actifs ont été extraits de la bruyance, et lorsque les différences viennent à être listées, nous aurions une vue extraordinaire des pressions de l'ère du Pléistocène sur deux espèces différentes issues d'une même origine commune. Les gènes qui seront les mêmes seront les gènes pour la biocématique fondamentale et la planification du corps. Peut-être les seules différences seront dans les gènes 36 GENOME pour la régulation de la croissance et du développement des hormones. Quelques gènes ont la capacité d'instructer le pied d'un embryon humain à devenir un objet plat avec une boutonnière et un grand orteil, tandis que les mêmes gènes dans un singe d'origine ont l'effet d'instructer le pied d'un embryon de singe à devenir un objet plus courbé avec moins d'une boutonnière et des orteils plus préhensiles. Cela est tellement incroyable même pour essayer d'imaginer comment cela peut être fait — la science n'a toujours que des indications très vagues sur comment le développement et la forme sont générées par des gènes - mais que les gènes sont responsables n'est pas en doute. Les différences entre les humains et les singes sont des différences génétiques et presque rien d'autre. Bien que ceux qui mettent l'accent sur le côté culturel de l'état humain et contestent ou doutent de l'importance des différences génétiques entre les individus humains ou les races humaines, acceptent que les différences entre nous et d'autres espèces sont principalement génétiques. Supposons que le noyau d'une cellule de singe est injecté dans une cellule humaine dénuée de noyau et que cette cellule est implantée dans le ventre d'une femme humaine, et que le fruit de ce processus, s'il survécut jusqu'à terme, soit élevé dans une famille humaine. Vous n'avez pas besoin d'effectuer l'expérience (ethique très douteuse) pour savoir la réponse : un singe. Bien qu'il ait commencé avec du cytoplasme humain, ait utilisé une placentation humaine et ait eu une éducation humaine, il ne ressemblerait pas du tout humain. La photographie offre une analogie utile. Imaginez que vous preniez une photographie de singe. Pour développer la photo, vous devez la mettre dans un bain de développateur pendant le temps requis, mais quelle que soit votre effort, vous ne pouvez pas développer une photo d'un être humain sur le négatif en changeant la formule du développateur. Les gènes sont le négatif ; le placenta est le développateur. De la même manière que la photographie doit être immersée dans un bain de développateur avant que la photo apparaisse, la recette pour un singe, écrite en forme numérique dans les gènes de son œuf, a besoin du milieu correct pour devenir adulte - les nutriments, les fluids, la nourriture et la soin - mais il a déjà l'information pour devenir un singe. Cependant, cela n'est pas tout à fait vrai de l'éducation. Le matériel typique d'un chimpanzee peut être mis en œuvre dans le ventre d'une espèce étrangère, mais S P E C I E S 37 son logiciel serait un peu dérangé. Un bébé chimpanzee serait aussi confus socialement s'il était élevé par des humains que Tarzan serait si il était élevé par des chimpanzees. Par exemple, Tarzan ne parlerait pas et un chimpanzee élevé par des humains ne saurait pas exactement comment apaiser les animaux dominants et intimder les animaux subordonnés, construire des nids d'arbres ou pêcher des termites. En matière de comportement, les gènes ne sont pas suffisantes, au moins chez les singes. Mais ils sont nécessaires. Si c'est étonnant d'imaginer comment des différences minimes d'instructions numériques peuvent diriger les deux pourcentages de différence entre un corps humain et un corps de singe, comment plus étonnant est-il de comprendre que quelques changements dans les mêmes instructions peuvent modifier le comportement d'un singe si précisément ?
J'ai écrit avec légèreté sur le système de reproduction des différents singes — le singe promiscué, le système harem-polygamique du gorille et le système de liens longs-pair-bond des humains. En faisant cela, je me croyais plus facilement que chaque espèce se comportait de manière caractéristique, ce qui suppose que cela était quelque part influencé ou contraint génétiquement. Comment un ensemble de gènes, chacun une chaîne de codage quaternnaire, peut-il faire d'une espèce polygamiste ou monogamiste ? Réponse : Je n'ai aucune idée, mais je ne doute pas que cela puisse le faire. Les gènes sont des recettes pour l'anatomie et le comportement.
C H R O M O S O M E 3 Histoire Nous avons découvert le secret de la vie. Francis Crick, 28 février 1953
Though he was only forty-five in 1902, Archibald Garrod was already a pillar of the British medical establishment. He was the son of a knighted professor, the famous Sir Alfred Baring Garrod, whose treatise on that most quintessential of upper-class afflictions, gout, was reckoned a triumph of medical research. Son carrière était facilement distinguée et, après le temps, le prêt à titre de chevalier pour son travail médical à Malte pendant la Première Guerre mondiale suivrait par un des prix les plus brillants de tous : la chaire de médecine régie d'Oxford, succédant à Sir William Osier, le grand maître. Vous pouvez vous imaginer, n'est-ce pas ? Le sort de crustacé et cérémonieux édouardien qui s'opposait au progrès scientifique, rigide dans le cou, rigide dans la bouche et rigide dans l'esprit. Vous seriez trompe. Dans cette année-là, 1902, Archibald Garrod a pris un risque d'hypothèse qui l'a rendu un homme bien en avant de son temps et quelqu'un qui avait presque inconnuement mis sa main sur la réponse à la plus grande mysterie biologique de l'Histoire : qu'est-ce qu'un gène ? En effet, sa compréhension si brillante du gène l'a fait mourir avant que personne ne puisse le comprendre : qu'il s'agissait d'une recette pour une seule molécule chimique. De plus, il croyait avoir trouvé une telle recette. Dans son travail à l'hôpital St Bartholomew's et à l'hôpital Great Ormond Street à Londres, Garrod avait rencontré plusieurs patients atteints d'une maladie rare et relativement légère, appelée alkaptonurie. Parmi d'autres symptômes plus incommodables, leur urine et le cire d'oreille se coloraient rouge ou noire en exposant l'air, selon quoi ils avaient mangé. En 1901, les parents d'un de ces patients, un enfant garçon, ont eu un cinquième enfant qui avait également la maladie. Cela a incité Garrod à se souvenir si le problème se trouvait dans les familles. Il a remis en examen les autres cas : trois des quatre familles étaient des mariages de premier degré, et de ses 17 cas d'alkaptonurie, huit étaient des descendants de la même famille. Cependant, la maladie n'était pas simplement héritée de parents à enfants. La plupart des souffrants avaient des enfants sains, mais la maladie pouvait réapparaître plus tard dans leurs descendants. Heureusement, Garrod était familier avec les dernières idées biologiques. Son ami William Bateson était l'un des excités par la redécouverte deux ans plus tôt des expériences de Gregor Mendel, et écrivait des ouvrages pour populariser et défendre la nouvelle doctrine de Mendelisme, donc Garrod savait qu'il traitait d'un caractère recessif Mendelien – un caractère qui peut être porté par une génération mais ne s'exprime qu'à travers l'héritage de deux parents. Il même a utilisé les termes botaniques de Mendel, appelant ces personnes 'sports chimiques'. Cela a donné à Garrod une idée. Il croyait peut-être que la raison pour laquelle la maladie ne se manifestait que dans ceux qui héritaient de deux parents était en raison d'une manque. Comme il était bien versé non seulement en génétique mais aussi en chimie, il savait que l'urine noire et le cire de l'oreille étaient causés par une accumulation de substances appelées homogentisate. Homogentisate peut être une production normale de la chimie corporelle, mais celle-ci est généralement brisée et éliminée chez les personnes normales. Le motif de l'accumulation, Garrod supposait, était en raison de la manque d'un catalyseur 40 G E N O M E qui devait être brisé les homogentisate. Ce catalyseur, il croyait, devait être un enzyme composée de protéine et devait être le seul produit d'un facteur hérité (ou gène, comme nous dirions aujourd'hui). Dans les personnes affectées, le gène produisait une enzyme défectueuse ; chez les porteurs, cela n'était pas d'importance car le gène hérité de l'autre parent pouvait compenser. Ainsi est né l'hypothèse baudeuse de Garrod sur les « erreurs inhérentes de métabolisme », avec sa supposition largement portant que les gènes étaient là pour produire des catalystes chimiques, un gène à chaque catalyste spécialisé. « Les erreurs inhérentes de métabolisme », écrivait Garrod, « sont dues à la perte ou à la malfunction d'un étape dans la séquence métabolique en raison d'une défaute d'enzyme. » Car les enzymes sont composées de protéine, elles doivent être le « siège de l'individualité chimique ». Le livre de Garrod, publié en 1909, a été largement et positivement révisé, mais ses lecteurs ont manqué de comprendre le point. Ils croyaient qu'il s'agissait d'affections rares, et non d'une idée fondamentale concernant toute la vie. 1. Nous savons maintenant que le principal objectif des gènes est de stocker la recette pour fabriquer des protéines. C'est ces protéines qui effectuent presque tout le travail chimique, structurel et réglementaire qui se fait dans le corps : elles génèrent de l'énergie, combattent les maladies, digèrent la nourriture, forment les cheveux, transportent l'oxygène et ainsi de suite. Chaque protéine dans le corps est fabriquée à partir d'un gène par la traduction du code génétique. Cependant, cela n'est pas tout à fait vrai en sens inverse : il existe des gènes qui ne sont jamais traduits en protéine, tels que le gène de l'ARN ribosomique du chromosome 1, mais même ce dernier est impliqué dans la fabrication d'autres protéines. La conjecture de Garrod est à peu près correcte : ce que nous héritons de nos parents est une liste gigantesque de recettes pour fabriquer des protéines et des machines pour fabriquer des protéines - et peu d'autre. Les contemporains de Garrod peuvent peut-être avoir manqué de comprendre son point, mais au moins ils l'ont honoré. Le même ne pouvait pas être dit du homme sur lequel il a reposé, Gregor Mendel. Il était difficile d'imaginer un fondement historique plus différent de celui de Garrod que celui de Mendel. Christené Johann Mendel, il est né dans le petit village de Heinzendorf (maintenant Hynoice) dans la région du Haut-Moravie en 1822. Son père, Anton, était un petits propriétaire qui payait son loyer en travail pour son seigneur ; sa santé et sa vie furent détruites par une chute d'arbre lorsque Johann avait 16 ans et allait au lycée de Troppau. Anton vendit la ferme à son fils en mariage pour pouvoir financer les frais d'éducation de son fils à l'école et à l'université d'Olmiitz. Mais cela a été une difficulté et Johann a besoin d'un sponsor plus riche, donc il est devenu un moine augustin, prenant le nom de Frère Gregor. Il a terminé ses études théologiques à Brunn (maintenant Brno) et est devenu un prêtre. Il a fait un temps de curé, mais cela n'a pas été réussi. Il a essayé de devenir professeur de science après des études à l'université de Vienne, mais a échoué à l'examen. Il est retourné à Brunn, un homme de 31 ans, sans importance, adapté uniquement à la vie monastique. Il était bon en mathématiques, jouait bien au jeu d'échecs, avait une bonne mémoire et était disposé à se délecter. C'est ici, dans la connaissance populaire de la culture paysanne, que les racines de sa perception vraie se trouvent vraiment. Les éléments de l'héritage particulaire étaient déjà partiellement compris par les éleveurs de bovins et de pommes, mais personne n'était systématique. « Pas une [expérience] », écrivit Mendel, « a été réalisée à tel point et dans une telle façon que vous puissiez déterminer avec certitude le nombre de différentes formes selon leurs générations séparées, ou déterminer avec certitude leurs relations statistiques. » Vous pouvez entendre l'audience se somnoler déjà. Ainsi, le père Mendel, âgé de trente-quatre ans, a commencé une série d'expériences sur des pois dans les jardins du monastère qui ont duré huit ans, impliqué la plantation de plus de 30 000 plantes - 6 000 en 1860 seul - et ont changé le monde pour toujours. Après cela, il savait ce qu'il avait fait, et a publié clairement ses résultats dans les procédures de la société de Brunn pour l'étude des sciences naturelles, un journal qui a trouvé sa place dans toutes les bibliothèques les mieux équipées. Mais la reconnaissance ne vint jamais, et Mendel perdit progressivement son intérêt pour les jardins comme il atteignit l'âge de 42 G E N O M E et devint l'abbé de Brunn, un moine frière amène, occupé et peut-être pas très pieux (le bon alimentation étant plus mentionnée dans ses écrits que Dieu). Ses années dernières furent consacrées à une campagne de plus en plus amère et solitaire contre une nouvelle impôt sur les monastères imposé par le gouvernement, Mendel étant le dernier abbé à payer. Peut-être sa grande référence la plus célèbre, il se diraitait en âge vénier, était qu'il a fait Leos Janáček, un garçon de choeur égoutiment de 19 ans, maître de chant de Brunn. Dans le jardin, Mendel hybridisait : croisement différents de variétés de plante de pois. Mais cela n'était pas un jardinier amateur qui jouait à la science ; cela était une expérience massive, systématique et soigneusement pensée. Mendel a choisi sept paires de variétés de pois à croiser. Nous ne savons pas combien il a essayé, mais tout ce qui a été obtenu est vrai et due à un seul gène. Il a dû le choisir consciemment car il savait déjà depuis les travaux préliminaires ce résultat attendu. Dans chaque cas, les hybrides résultants étaient toujours comme le parent unique. L'essence de l'autre parent semblait avoir disparu. Mais elle n'a pas disparu : Mendel a permis aux hybrides de se fertiliser eux-mêmes et l'essence du grand-parent manquant a réapparu intègre dans environ un quart des cas. Il a compté et compté - 19 959 plante du second génération, avec les caractères dominants supérieurs aux récus par 14 949 à 5 010, ou 2,98 à 1. Cela était, comme Sir Ronald Fisher l'a fait remarquer dans le siècle suivant, trop proche d'une ratio de trois. Mendel, rappelons, était bon en mathématiques et il savait bien avant les expériences être terminées qu'équation ses pois obéissaient. 2 De manière possédée, Mendel est passé de pois à fuschias, maïs et d'autres plante. Il a trouvé les mêmes résultats. Il a su découvrir quelque chose profond sur l'hérédité : les caractères ne se mélangent pas. Il n'y a pas de mélange de fluides, ni de mélange de sang; il n'y a plutôt une union temporaire de HISTOIRE 43 petits marbrelets. En rétrospect, cela semblait évident depuis longtemps. Comment les gens pourraient-ils expliquer le fait que une famille puisse contenir un enfant aux yeux bleus et un autre avec des yeux bruns ? Darwin, qui n'en a pas moins basé sa théorie sur l'héritage mélange, a indiqué le problème plusieurs fois. « Je suis récemment devenu plus incliné à speculer », a-t-il écrit à Huxley en 1857, « très grossièrement et peu précisément, que la reproduction par true fertilisation va se révéler être une sorte de mélange, et non une fusion véritable, de deux individus distincts. ». Darwin était un peu nerveux sur le sujet. Il avait récemment été attaqué par un professeur d'ingénierie écossais étrange nommé Fleeming Jenkin, qui avait souligné la simple et invaincible réalité que la sélection naturelle et l'héritage mélange ne se mélangeaient pas. Si l'héritage était composé de fluides mélangés, alors la théorie de Darwin probablement ne fonctionnerait pas, car chaque changement nouveau et avantageux serait perdu dans la dilution générale de la descendance. Jenkin a illustré son point en racontant l'histoire d'un homme blanc essayant de convertir une île de gens noirs à la whiteness en se reproduisant avec eux. Le sang blanc de Jenkin serait bientôt diluté à l'insignifiance. Dans son cœur, Darwin croyait que Jenkin était correct, mais il savait aussi que sa propre théorie était correcte. Il ne pouvait pas se résoudre à ces deux choses. Si seulement il avait lu Mendel. Beaucoup de choses sont évidentes en rétrospect, mais encore prennent un flash de génie pour devenir claires. L'achèvement de Mendel a été de révéler que la seule raison pourquoi l'héritage paraît être une mélange est parce qu'il implique plus qu'une particule. Au XIXe siècle, John Dalton avait démontré que l'eau était en fait composée de milliards de petites particules dures et irréductibles appelées atomes et avait battu les théoriciens de la continuité rivaux. Ainsi, Mendel a prouvé la théorie atomique de la biologie. Les atomes de la biologie ont peut-être été appelés diverses choses : parmi les noms utilisés au début du XXe siècle, il y avait des facteurs, des gemmules, des plastidules, des pangènes, des biophores, des id et des idants. Mais ce fut 'gène' qui s'est imposé. 44 GENOME
Pour quatre ans, depuis 1866, Mendel a envoyé ses documents et ses idées à Karl-Wilhelm Nageli, professeur de botanique à Munich. Avec de plus en plus de courage, il a essayé d'insister sur l'importance de ce qu'il avait découvert. Pour quatre ans, Nageli manquait de vue. Il a écrit des lettres polies mais patronisantes à l'auteur persistente, et lui a dit de tenter de croiser l'aiguilles de l'abeille. Il aurait pu être plus mischievous s'il l'avait essayé : l'aiguilles de l'abeille sont apomictiques, c'est-à-dire qu'elles besoient de la pollen pour se reproduire mais ne prennent pas les gènes du partenaire pollinant, donc les expériences de croisement donnent des résultats étranges. Après avoir lutté avec l'aiguilles de l'abeille, Mendel s'est retiré et a tourné ses expériences vers les abeilles. Les résultats de ses expériences sur la reproduction des abeilles ne sont jamais été trouvés. Nageli a publié plus tard un traité immense sur l'héritage qui n'a pas cité la découverte de Mendel ; il a également fourni un exemple parfait de cette découverte de Nageli dans son propre travail ; et néanmoins a manqué de la portée. Nageli savait que lorsqu'on croisait un chat angora avec une autre race, le pelage angora disparut complètement dans la génération suivante, mais réapparaît entier dans les kittens de la génération suivante. Il est difficile de trouver un exemple plus clair de Mendelian recessif. Malgré sa vie, Mendel est arrivé tantalisamment près de la reconnaissance complète. Charles Darwin, qui est généralement si diligent à saisir des idées des travaux d'autres, a recommandé à un ami un livre, de W. O. Focke, qui contient quatorze références à la publication de Mendel. Il semble qu'il ne l'ait pas remarqué lui-même. La destinée de Mendel était de être redécouverte, en 1900, bien après sa propre et la de Darwin. Il est arrivé simultanément à trois endroits différents. Chacun de ses redécouvreurs - Hugo de Vries, Carl Correns et Erich von Tschermak, tous des botanistes - avait laborieusement dupliqué le travail de Mendel sur différentes espèces avant qu'il ne trouve la publication de Mendel. Indeed, l'idée semblait avoir pour effet de détruire tout ce que Darwin avait cherché à établir. Darwin affirmait que l'évolution était l'accumulation de petites modifications et de changements aléatoires par sélection. Si les gènes étaient des choses dures qui pouvaient émerger intègres d'une génération en cachette, comment pourraient-elles changer progressivement ou de manière subtile ? De nombreux aspects de la première moitié du XXe siècle ont vu la victoire de la Mendelisme sur la Darwinisme. William Bateson a exprimé les vues de nombreux quand il a hinté que l'héritage particulaire mettait des limites sur le pouvoir de la sélection naturelle. Bateson était un homme d'esprit confus et d'écriture lourde. Il croyait que l'évolution se produisait en grands sauts d'une forme à l'autre, sans intermédiaires. Dans la poursuite de cette idée étrange, il avait publié un livre en 1894 affirmant que l'héritage était particulaire et avait été vivement attaqué par les Darwinistes 'vrais' depuis. Il est peu d'étonnement qu'il a accueilli Mendel avec bras ouverts et qu'il a été le premier à traduire ses travaux en anglais. « Il n'y a rien dans la découverte de Mendel qui ne se contredit pas avec la doctrine cardinale que les espèces ont arrisé par la sélection naturelle », a écrit Bateson, sonnant comme un théologien affirmant être le véritable interprète de Paul de Tarse. « Cependant, le résultat des enquêtes modernes a déprivé cette principe de ses attributs surnaturels avec lesquels il a parfois été investi . . . Il ne peut pas être nié en toute honnêteté que les passages dans les œuvres de Darwin qui, dans quelque mesure, accorde leur consentement à ces abus de la principe de la Sélection naturelle. »5 Mais la présence même de l'abhorré Bateson comme champion de la Mendelisme a fait souponner les évolutionnistes européens de son authenticité. En Grande-Bretagne, la lutte amère entre les Mendéliens et les « biométriques » a duré vingt ans. En Amérique-du-Nord, l'argument était moins polarisé.
Note : Les références originales n'ont pas été fournies dans le document original. En 1903, un généticien américain appelé Walter Sutton a remarqué que les chromosomes se comportent comme des facteurs Mendeliens : ils apparaissent en paires, une de chaque parent. Thomas Hunt Morgan, le père de la génétique américaine, s'est rapidement converti tardivement au Mendelisme, ce qui a fait que Bateson, qui avait des sentiments négatifs à l'égard de Morgan, a abandonné sa position et a combattu contre la théorie chromosomale. Par tels petits désaccords, l'histoire de la science a souvent été décidée. Bateson s'est enfoncé dans l'anonymat tandis que Morgan a continué à faire des progrès en tant que fondateur d'une école productive de génétique et que celui qui a donné son nom à l'unité de distance génétique : le centimorgan. En Grande-Bretagne, il n'a été que l'esprit mathématique brillant de Ronald Fisher qui a été amené à action sur le sujet en 1918 : Darwinisme et Mendelisme ont finalement été réconciliés : bien que contraires à Darwin, Mendel a brillamment validé sa théorie. « Mendelisme », a dit Fisher, « a fourni les parties manquantes de la structure érigée par Darwin. » Cependant, le problème de la mutation reste. La Darwinisme exige de la variété sur laquelle se nourrir. La Mendelisme fournit de la stabilité plutôt que de la variété. Le découvert majeur est arrivé avec la première modification artificielle induite par quelqu'un différent de Garrod et Mendel, comme cela n'était pas possible d'imaginer. En plus d'un médecin victorien et un moine augustin, nous devons placer le combattant Hermann Joe Muller. Muller était typique des scientifiques brillants, réfugiés juifs traversant l'Atlantique aux années 1930, sauf une seule chose : il se dirigeait vers l'est. Native de New York, fils du propriétaire d'une entreprise de coulis métallique, il avait été attiré vers la génétique à l'université de Columbia, mais s'était brouillé avec son mentor, Morgan, et avait quitté l'université de Texas en 1920. Il y avait une odeur d'antisémitisme dans l'attitude de Morgan envers le brillant Muller, mais le modèle était trop typique. Muller a combattu tout son vieillissement. En 1932, sa mariage en difficulté et ses collègues volant ses idées (selon lui), il a tenté de se suicider, puis a quitté le Texas pour l'Europe. La découverte majeure de Muller, pour laquelle il a reçu le prix Nobel, était que les gènes sont modifiables artificiellement. En 1926, il se demandait : '[Est-il] la mutation unique parmi les processus biologiques en se trouvant elle-même hors de portée de modification ou de contrôle, — qu'elle occupe une position similaire à celle jusqu'alors caractéristique de la transmutation atomique dans la science physique ? ' L'année suivante, il répondra à la question. En bombardant des moules de pommes d'eau avec des rayons X, Muller a causé leurs gènes à muter, de sorte que leurs descendants portaient des déformités nouvelles. La mutation, il a écrit, 'ne se trouve pas comme un dieu invaincu jouant ses jeux sur nous d'un imprégnable citadelle dans le germplasm. ' Comme les atomes, les particules de Mendel devaient avoir quelque structure intérieure aussi. Elles pouvaient être changées par des rayons X. Elles étaient toujours des gènes après la mutation, mais pas les mêmes gènes. La mutation artificielle a lancé les études modernes de génétique. En 1940, deux scientifiques nommés George Beadle et Edward Tatum ont créé des mutants de moules de pain (Neurospora). Ils ont ensuite découvert que les mutants ne produisaient pas une certaine chimie car ils manquaient de la version fonctionnelle d'une certaine enzyme. Les généticiens commencèrent à le chanter sous leur breath : un gène, une enzyme. Il s'agissait de l'ancienne hypothèse de Garrod, détaillée en biochemie moderne. Trois ans plus tard, vint l'incroyable déduction de Linus Pauling selon laquelle une forme maligne d'anémie affectant principalement les noirs, dans laquelle les globules rouges se courbaient en forme de crescent, était causée par une erreur dans le gène pour la protéine hémoglobine. Cette erreur comportait des caractéristiques de mutations Mendeliennes. Les choses commençaient à se mettre en place : les gènes étaient des recettes pour les protéines ; les mutations étaient des protéines altérées créées par des gènes altérés. En même temps, Muller était hors de la scène. En 1932, sa fervent socialisme et sa croyance fervente en la sélection sociale humaine, l'eugénisme (il souhaitait voir les enfants soignés pour avoir les caractéristiques de Marx ou de Lenine, bien que dans les éditions ultérieures de son livre il ait modifié cela pour Lincoln et Descartes), l'avait poussé à travers l'Atlantique vers l'Europe. Il est arrivé en Allemagne juste quelques mois avant l'arrivée de Hitler. Müller retourna une fois de plus à l'est, vers Leningrad, et atteint le laboratoire de Nikolay Vavilov juste avant que Trofim Lysenko ne prenne l'oreille de Staline et commence son persécution des 48 G E N O M E Mendelien généticiens en soutien de ses propres théories folles qui les plantes de blé, comme les âmes russes, pourraient être formées plutôt que sélectionnées à de nouvelles régimes ; et que ceux qui croyaient autrement ne devraient pas être convaincu, mais fusillés. Vavilov est mort en prison. Malgré tout espoirant, Müller envoie un exemplaire de son dernier ouvrage sur l'éugénique à Staline, mais entendu qu'il n'a pas été bien accueilli, trouve une excuse pour sortir du pays juste à temps. Il va au conflit espagnol, où il travaille dans le laboratoire sanguin du brigade internationale, et ensuite à Édimbourg, où il arrive avec sa mauvaise chance juste à temps pour l'éclatement de la Seconde Guerre mondiale. Il trouve difficile de faire de la science dans une hivernage noire écossaise portant des gants dans le laboratoire et il essaie sans relâche de retourner aux États-Unis. Mais personne ne voulait d'un socialiste belliqueux, mauvais communiqueur et vivant en Russie soviétique. L'année suivante, il a remporté le prix Nobel pour sa découverte de la mutation artificielle. Cependant, le gène lui-même restait inaccessible et mystérieux, sa capacité à spécifier des recettes précises pour des protéines rendant encore plus bizarre le fait qu'il doit lui-même être fait de protéine ; rien d'autre dans la cellule semblait assez compliqué pour se qualifier. Oui, il y avait quelque chose d'autre dans les chromosomes : ce petit acide nucléique paresseux appelé D N A . Il avait d'abord été isolé, du tissu infecté par des blessures de guerre, à Tubingen en Allemagne, en 1869 par un médecin suisse nommé Friedrich Miescher. Miescher lui-même avait soupçonné que D N A pourrait être la clé de l'héritage, écrit-il à son oncle en 1892 avec une préscience incroyable : D N A pourrait transmettre le message hérité pour "comme les mots et les concepts de toutes les langues peuvent se traduire en 24 à 30 lettres de l'alphabet". Mais D N A n'avait pas de partisans ; il était connu comme un substance monotone : comment pouvoir-il transmettre un message en quatre variétés ? 5. Arrivé à Bloomington, en Indiana, un jeune homme de 19 ans, confiant et précoce, équipé d'un baccalauréat, nommé James Watson, a été attiré par la présence de Muller. Il semblait un solution inhabituelle au problème des gènes, mais c'était exactement la solution qu'il était. Formé à l'université d'Indiana par l'émigré italien Salvador Luria (prédictablement, Watson n'a pas eu bonne entente avec Muller), Watson s'est développé une conviction obsessionnelle sur le fait que les gènes étaient faites de D N A, non de protéine. Dans la recherche d'une confirmation, il a allé vers le Danemark, puis, déçu par les collègues qu'il a trouvé là, vers Cambridge en octobre 1951. La chance l'a fait se rencontrer dans le laboratoire Cavendish avec un esprit de brillance égale captivé par la même conviction sur l'importance de D N A, Francis Crick. L'histoire est écrite. Crick était le contraire de précoce. Il avait déjà 35 ans et n'avait pas encore de doctorat (un bombardement allemand avait détruit l'appareil avec lequel il devait mesurer la viscosité de l'eau chaude sous pression - à son grand soulagement), et son dérivé latéral en biologie d'une carrière bloquée en physique n'était jusqu'alors pas un succès conspicué. Il avait déjà fui de la monotonie d'un laboratoire de Cambridge où il travaillait à mesurer la viscosité des cellules contraintes à ingérer des particules, et il était occupé d'apprendre la cristallographie au Cavendish. Mais il n'avait pas la patience pour rester attaché à ses propres problèmes, ni la modestie pour rester attachée à des questions petites. Son rire, son intelligence confiante et son habileté à donner aux autres les réponses aux questions scientifiques de ces derniers étaient devenus irritants au Cavendish. Crick était également légèrement insatisfi, avec l'obsession prédominante des protéines. Il croyait que la structure du gène était la question principale et qu'il pensait que l'ADN était une partie de la réponse. Watson avait l'attrait de lui l'avoir fait truant de ses recherches pour jouer des jeux D N A. Ainsi est né l'une des grandes collaborations scientifiques amicables et productives de l'histoire de la science : l'ambitieux et brillant jeune américain qui savait quelque chose de la biologie et l'effortlessment génial mais sans concentrations britannique qui savait quelque chose de la physique. Cela était une réaction exothermique. Dans quelques mois, en utilisant des données collectées de manière pénible mais mal analysées, ils ont fait peut-être la découverte scientifique la plus grande de tous les temps, la structure de l'ADN. Pas même Archimède sautant de sa baignoire avait été accordé plus de raison de se fier, comme Francis Crick a fait dans le pub Eagle le 28 février 1953, "Nous avons découvert le secret de la vie". Watson était mortifié ; il toujours craignait que ce n'était pas une erreur. 50 G E N O M E Mais ils n'étaient pas. Tout a brusquement devenu clair : l'ADN contenait un code écrit le long d'un escalier élégant et entrelacé de double hélicoïde, de longueur potentiellement infinie. Ce code se copiait en utilisant des mécanismes chimiques.
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DOE Harveste Méthane en Alaska comme alternative d'énergie
Une importante réserve de méthane hydrate, une source d'énergie alternative, a été découverte en Alaska.
Bien qu'il ressemble à de l'eau glacée, le méthane hydrate peut être le prochain source d'énergie alternatif et une réserve de ce substance a été découverte en Alaska. Le département de l'énergie, en collaboration avec certains partenaires de l'industrie, ont été percés en Alaska pendant les deux dernières années pour se préparer à une besoin de méthane futur. Le méthane est gelé et brûle comme une bougie. Le département de l'énergie est en train de récupérer cette substance comme une alternative à l'utilisation de l'huile ou du charbon. Aujourd'hui, le gaz naturel est une source d'énergie abondante, une ressource que le gouvernement peut peut-être commencer à exporter. Cependant, récupérer le méthane peut satisfaire les besoins d'énergie dans les années à venir. En collaboration, le département de l'énergie et les entreprises d'énergie ont investi près de 29 millions de dollars dans la récupération de méthane hydrate en Alaska. Au cours des deux dernières années, 1 million de cubic pieds de cette substance ont été extraits. Les chercheurs commencent maintenant à étudier la réponse du réservoir à l'extraction.
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La Durga Puja est une fête populaire en Odisha, célébrée pour honorer la Dieuße de la Puissance et de la Guerre, la Dieuße Durga et pour célébrer le pouvoir des femmes. La fête se déroule pendant dix jours dans le mois d'Aswin ou de Kartik, c'est-à-dire septembre ou octobre selon le calendrier grégorien chaque année. Pendant cette fête hindoue, les dévoués se totalement engagements dans les festivités de Durga Puja. Parmi toutes les villes, Cuttack célèbre la Durga Puja dans une manière majeure. Le Kalinga Mahotsav est une fête de la Danse de Guerre qui célèbre la victoire majeure de la paix sur la guerre quand le Kalinga (partie d'Odisha) a connu une bataille pendant le règne d'Ashoka. La fête est un hommage aux martyrs de la dynastie Maurya qui est célébrée par des actes de Danse martiale à travers la musique. Le Kalinga Mahotsav est l'une des fêtes les plus connues d'Odisha. Il est d'une grande importance religieuse pour les gens. L'objectif de cette fête est de convaincre les gens de suivre le chemin de la paix et de la tranquillité plutôt que de se battre entre eux. Cette fête se déroule dans le mois de Vaisakha et dure 42 jours. En général, et pour les pèlerins et les visiteurs, c'est une fête de 21 jours seulement. La première période, connue sous le nom de Bahar Chandan ou Chandan extérieur, voit la prise en procession des images représentatives de Rama, Krishna, Madanmohan, Laxmi et Biswadhatri vers le lac Narendra. Les images de Siva des cinq temples connus sous le nom de Pancha Pandavas accompagnent également les images en procession vers le lac Narendra. Les images jouent dans des bateaux bien décorés et sont adorées. La deuxième période de 21 jours connue sous le nom de Bhitar Chandana est célébrée dans le temple.
Le Festival de Danse de Konark est une fête de cinq jours commençant le 1er décembre jusqu'au 5 décembre. Durant ces cinq jours, des danseurs renommés du pays viennent présenter leur talent au Konark Natya Mandap. L'objectif principal de l'organisation de ce festival de danse est de présenter au monde le danse traditionnel indien et sa culture diversifiée. Le Festival de Musique de Rajarani est célébré du 18 janvier au 20 janvier chaque année. Le festival est simplement une manière de célébrer l'art form qui a été la source de l'État estival. Les passionnés de la musique et les artistes du monde entier viennent à Odisha pour goûter les beats chauds de la musique Odissi, ce qui fait de ce festival l'un des plus importants de l'État. Sur le fond de la Temple de Rajarani qui se trouve dans la ville sacrée d'Inde Bhubaneswar, le festival est une occasion pour les dévoués de venir ici pour une vacance spirituelle, chercher des bénédictions et également se rejouir de la forme classique de la musique. Le Festival de la Danse de Mukteshwar se concentre exclusivement sur la danse Odissi. Il présente des représentations solo, duo et groupe de jeunes et seniors artistes. Des troupes renommées d'Odisha et d'autres parties d'Inde participent au festival. Il se déroule dans le courtyard d'un des plus importants et bien conservés complexes de temples de Bhubaneswar qui a plus de 1 100 ans. Le temple de Mukteshwar est l'un des plus petits et les plus compacts temples de Bhubaneswar.
Célébré en novembre, le festival de la plage de Puri se déroule sur la plage de Puri et occupe le cœur des voyagers pendant cinq longs jours. Le festival vous offre l'opportunité de découvrir les nuances des habitants de Puri, Odisha, qui manifestent une attitude radicale envers les changements d'environnement et qui sont profondément religieux et conservateurs à l'intérieur. Sur un fond de temples, dont le Temple de Lord Jagannath domine le panorama, la plage de Puri est un spectacle qui montre le réservoir de talents d'Odisha et de l'Inde. Des événements culturels, des représentations de danse classique et folklorique, des sculptures de sable, des objets d'artisanat et des fêtes de nourriture jusqu'à des concerts de rock, des DJs, des fêtes de plage et des défilés de mode ; le Festival de plage de Puri offre tout ce qui est nécessaire pour établir sa réputation internationale. Le Festival international de sculpture de sable est un festival populaire lié à l'art de la sculpture de sable et au tourisme organisé par le tourisme de l'Odisha de 1er décembre à 5 décembre à Konark, Odisha, Inde. Beaucoup d'artistes de sable de l'Inde et d'autres pays participent à cette compétition. Comme c'est un niveau international, des milliers de personnes viennent de tout le monde pour voir ce festival, mais la majorité de la population appartient à l'Odisha et à l'Inde. L'Ekamra Utsav se célèbre chaque année à Bhubaneswar, dédié à Shiva. Cet événement dure dix jours et se déroule au Janata Maidan de Bhubaneswar, dans la première semaine de novembre chaque année. L'Ekamra Utsav est une célébration multi-disciplinaire qui a pour objectif de renforcer l'industrie textile et le patrimoine culturel de l'État d'Odisha. Le Shree Kshetra Utsav se déroule chaque année pour présenter la ville de Bhubaneswar avec ses arts, crafts, cuisine et à mettre en valeur l'Histoire, la riche tradition et le patrimoine culturel de la ville sainte aux pèlerins et aux touristes. Le temple de Maa Budhi Thakurani se trouve près du grand marché de Berhampur à Ganjam, dans l'État d'Odisha.
Le dieu présidant du temple est principalement vénéré par la communauté de weaveurs-Dera. En plus de sa signification religieuse, le temple est célèbre pour héberger l'une des plus grandes célébrations de l'État du sud-Odisha - Thakurani Yatra. Cet événement de deux mois se déroule tous les deux ans dans le mois hindi de Chaitra (Avril-Mai). Selon les historiens, les célébrations de ce magnifique commencent à partir du jour de Mahashivaratri.
Ratha Yatra est un festival majeur associé à Lord Jagannath, dédié au dieu hindou de Puri, en Inde, pendant les mois de juin ou juillet.
Le Ratha Yatra de Puri est célèbre dans le monde entier et attire non seulement de l'Inde mais aussi de différentes parties du monde. Rath Yatra, c'est-à-dire le Festival des Chars, est la seule journée où les dévoués qui ne sont pas autorisés à entrer dans le temple peuvent voir les dieux. Cet événement est une symbolisation d'égalité et d'intégration. Les trois dieux, Lord Jagannath, son frère aîné Lord Balabhadra et leur sœur Subhadra sont adorés dans le temple à cette journée où ils sont sortis des rues de Puri pour permettre à tout le monde de les voir. Les trois dieux effectuent chaque année un voyage vers le temple de leur tante (Gundicha Temple), à 2 kilomètres de l'église de Lord Jagannath. Le Festival des Chhau est une fête importante pour les gens d'Odisha, qui dure pendant trois jours consécutifs. Le Festival est observé par les tribus Bhuiyans dans de nombreux endroits d'Odisha, particulièrement dans Koraput, où la célébration est considérée avec une intensité extrême. La célébration se déroule généralement à la fin de Mayurbhanj Chhau, une forme de danse notable d'Odisha. Les danseurs portent des masques appelés Chhau qui proviennent du mot Chhaya, qui signifie ombre. Ainsi la danse forme propose de jouer avec l'ombre. Les danseurs portent des costumes brillants et jouent des personnages mythiques ou historiques. Chhau est une forme de danse martiale et de théâtre populaire courante dans la région de Chotanagpur de l'Est de l'Inde.
Le festival de 10 jours qui marque le début de la saison des fêtes en Odisha célèbre la naissance de Lord Ganesha, le fils aîné de Lord Shiva et de la déesse Parvati. La célébration de Ganesh Puja a été célébrée avec ferveur religieuse tout au long de l'État. La plupart des institutions d'enseignement ont été décorées pour la célébration. Le festival de Nuakhai, qui signifie "nouveau" et "aliment", est célébré par les agriculteurs pour célébrer la nouvelle moisson. Le festival de Nuakhai est célébré le jour suivant la célébration de Ganesh Chaturthi, notamment dans la partie ouest de l'État, avec beaucoup de pompe et de joie. Les personnes qui vivent en terres éloignées reviennent à leurs lieux natifs, portent des vêtements nouveaux, font des prières devant Dieu et mangent des aliments délicieux préparés à partir des récoltes récentes. Chatar Jatra est une fête traditionnelle célébrée par les habitants du district de Kalahandi, Odisha. La fête est célébrée durant la Mahastami de la fête de Durga Puja ; la pratique rituelle de Khonds Nabakalevar est également réalisée pendant la fête. Pour plaire à Maa Manikeswari, une danse tribale est réalisée, connue sous le nom de Ghumura dance. Ghumura est une danse traditionnelle et un héritage du district de Kalahandi ; elle est réalisée avec un instrument traditionnel Ghumura Veer Badya.
La fête hindoue de Sital Sasthi célébre le mariage de Lord Shiva et Goddess Parvati. La fête est célébrée le sixième jour de la période brillante dans le mois hindou de Jyestha, qui correspond aux mois de mai-juin dans le calendrier grégorien. La fête est célébrée spécialement dans le district de Sambalpur en Odisha. La célébration de trois jours s'appelle la Sital Sasthi Yatra, où une famille est choisie pour jouer le rôle de la famille de la déesse Parvati pour proposer un mariage à Shiva. Comme Shiva est connu sous le nom de Swayam Bhu, personne ne joue pas le rôle de sa famille. La fête est fréquemment suivie par des Hijras et des Eunuchs, car Shiva est également appelé Ardhanarishwara.
La Rakhi Purnima est une occasion spéciale en Inde qui célèbre la relation éternelle entre un frère et une sœur. La fête se déroule le jour plein de la mois de Sravana qui tombe en août. Sur cette journée propice, la sœur attache une Rakhi sur la main du frère comme un marque d'amour et d'honneur. Les threads Rakhi sont mieux connus sous le nom de Dori. La fête se caractérise par le lien de la Rakhi ou du fil sacré par la sœur sur le poignet du frère. Le frère, en retour, offre un cadeau à sa sœur et promet de la protéger. Raksha Bandhan est l'une des fêtes importantes qui reflète le véritable esprit de la relation entre un frère et une sœur. Raksha signifie protéger et Bandhan signifie lien. Cette journée est également célébrée sous le nom de Gamha Purnima, le jour de naissance de Lord Baladeva, le frère aîné de Lord Sri Krishna. Dans l'Odisha, spécialement à Paralakhemundi et d'autres endroits, le jour de naissance de Lord Baladeva est célébré par un jeu populaire appelé Gamha-Diyan(Le saut de Gamha). Makar Mela ou Makar Sankranti est encore une autre fête importante de l'Odisha. Pendant la fête, les gens de l'Odisha offrent prières et nourritures au Dieu du Soleil et cherchent des bénédictions pour une vie saine et prospère. La fête a une signification culturelle traditionnelle pour les gens de l'État. D'abord, cela est très proche de la nouvelle année traditionnelle de l'Odisha et ensuite, il a une importance astronomique pour ceux qui croyent que la vie est affectée par le mouvement des corps célestiaux. Depuis les célébrations se déroulent dans chaque district de l'Odisha mais quelques endroits n'ont pas de vue pour relâcher éternellement. Un tel festival est le Hingula Yatra ou le Yatra Patua. Il existe une croyance populaire parmi les habitants locaux selon laquelle, ce jour-là de Visuba Sankranti, la Dieu Hingula apparaît et se fait propitier, ce qui retire toutes les forces mauvaises. Elle est adorée dans la rue du village sur son imagination de marche vers le village. Les offrandes à elle comprennent des tissus nouveaux, du Pana(sucré d'eau), une lampade à huile et des mangues vertes. En octobre-novembre, la ville de Cuttack en Odisha célèbre un festival célèbre connu sous le nom de Bali Jatra. Le nom du festival signifie « Un voyage à Bali ». Cette fête populaire d'Odisha commence le jour de la pleine lune et dure pendant les sept jours suivants à Gadagadia Ghat du fleuve Mahanadi où ils adorent le Lord Kartikeswar - le dieu présidant à ce festival. En outre, ce festival permet aux locaux de commémorer le jour où les mariniers d'Odisha ont pour la première fois navigé vers des terres éloignées de Java, Bali, Borneo, Sri Lanka et Sumatra. Pour rendre hommage, les gens de la région fabriquent un bateau artificiel (fabriqué à partir de papier, de la banane et de la cork) et le mettent en mer. En plus, le festival observe la tradition de mettre des lampes dans des bateaux, qui est appelé Boita Bandana. Cela présente une vue magnifique d'une multitude de bateaux illuminés par des lampes. Asokastami est une fête dédiée à Lord Lingaraj. Le jour précédent, Sri Chandrasekhara, le représentant de Lord Lingaraj, est extrait sur une voiture. Cette voiture est ensuite transportée au temple de Rameswara et le spectacle est observé par des milliers de dévoués venus de tous les coins du pays. Chaitra Parva est une fête célèbre, également appelée Mayurbhanj Chhau. Elle se déroule pendant trois jours avant "Maha Visubha Sanktranti" au mois d'avril chaque année. L'origine de Chaitra Parva remonte à un passé très lointain. Dans ses premiers temps, elle était conçue comme une fête religieuse mais, avec le passage du temps, elle a été transformée en une fête d'art avec certains ferveurs religieuses. Elle se déroule pendant des jours consécutifs avec des cérémonies et des rituels de la religion saivite pendant la journée, tandis que la danse Chhau est présentée à la nuit. Le Dhanu Yatra est considéré comme le théâtre ouvert le plus grand d'Asie dans le district de Bargarch, dans l'Odisha occidentale. L'évènement est organisé pour célébrer l'indépendance et la victoire du bien sur le mal. Le thème central du festival est basé sur la Leela de Krishna et la Vijay de Mathura, et commence par le mariage de la sœur de King Kansa, Devaki, avec Basudev, suivi de son accession au trône, détrônant son père Ugrasen, et se termine par le défait de Kansa par le neveu de Lord Krishna. C'est un délice visuel pour tout le récit de la Vijay de Mathura et de la Leela de Krishna à être représenté de façon détaillée. La fête de Kali Puja et Diwali ont été célébrées avec joie et ferveur dans l'Odisha et le Bengale occidental, avec des éclairages couleurs et des pandals décorés créant un esprit festif tout autour de l'État. Diwali est la fête des lumières célébrée chaque année pour souligner la victoire sur le mal dans la forme de la victoire de Lord Ram sur Ravana, et la Kali Puja est la dévotion de la déesse Kali pour protéger l'humanité des mains des mauvais. Les gens de toutes les strates de vie ont participé aux festivités en vêtements couleurs et ont échangé des cordialités et des douceurs car les deux festivals se célébraient ensemble, faisant de la totalité de l'occasion une fête de luxe. Les feux d'artifice ont éclairé le ciel pendant que les rues sont ornées de lumières couleurs et que les maisons sont décorées de Diyas (lampes d'argile). Holi est souvent considéré comme le festival des couleurs principalement joué dans l'Inde du Nord-Ouest. Le festival est également connu sous le nom de Dola Yatra ou Dola Jatra se produit le jour de pleine lune dans le mois de Phalguna. Le jour de Dola Purnima est un festival hindou d'importance paramoutante et les dieux dans la sanctum sanctorum du temple de Jagannath sont décorés de bijoux en or embellis de diamants et de pierres précieuses. Cette cérémonie est connue sous le nom de Raja Dhiraj Besa ou Suna Besa.
Janmashtami est également célébrée sous le nom de Gokulashtami en Odisha. Ce jour est considéré comme très sacré par les Hindus et les suivants de Lord Krishna. Les gens chantent des bhajans, donnent des représentations et observent le jeûne pour célébrer le naissance de Lord Krishna. La Manabasa Gurubar Lakshmi Vrata est célébrée à l'occasion des Jeudis du mois de Margasira. La déesse Lakshmi est vénérée le jeudi du mois de Margashir (novembre-décembre) dans l'État d'Odisha, l'Andhra Pradesh, le Karnataka et le Maharashtra. Cette prière est effectuée pour obtenir du Sukh, du Shanti et de l'Aishwarya - confort, paix et prospérité. L'histoire de la prière de Lakshmi à Dhenkanal est plus que 50 ans ancienne. Elle est appelée la Gajalaxmi Puja. Elle se déroule pendant 11 jours commençant par Kumara Purnima. Des milliers de personnes non seulement du district de Dhenkanal mais de tout l'État viennent à Dhenkanal pour célébrer la prière de Lakshmi pendant cette période festive. C'est un festival populaire célébré à Konark. Les pèlerins rassemblent la nuit du 6e-7e jour du mois de Magha (janvier-février) sur la plage de Chandrabhaga, où ils vénèrent les déités locales et se font des bains sacrés avant le lever du soleil. Les bains sacrés ici et l'hommage rendu au dieu du soleil le jour précédent sont considérés comme sacrés. Dédicé à Shiva Mahashiv Ratri est l'une des fêtes les plus importantes des Hindous et est célébrée avec beaucoup d'enthousiasme en Odisha. Elle se déroule le 14e jour de Phalgun.
Sur la veille de Maha Shivratri, les dévoués observent la jeûne et effectuent des prières tout au long de la nuit. Maha Shivratri est célébrée dans toutes les parties d'Odisha. Mahendragiri, Gupteshwar, Kapilas, Puri, Bhubaneshwar et Khiching sont quelques-unes des lieux les plus connus pour célébrer le festival de Maha Shivaratri en Odisha. Les temples de Lingaraj et Hakateshwar sont les deux principaux centres de la célébration du Shivratri en Odisha. En outre, la célébration du Shivratri à l'église de Loknath à Puri est très populaire en Odisha et est visitée par un grand nombre de dévoués à cette occasion sainte. Prathamastami tombe sur le jour 8 du thiti Krushna Paksha dans le mois Odia de Margashira (November-décembre). Selon la légende, ce jour-là, Krishna et Balaram ont visité leur tante paternelle Raja Kansa portant des vêtements nouveaux et ont été honorés de la même façon. Intéressamment, c'est une fête qui est destinée aux premiers nés. Prathamastami est une cérémonie célébrée en Odisha pour la vie et la prospérité du plus âgé enfant qui est offert un culte de la lumière par les femmes les plus âgées de la famille suivi de rituels élaborés.
Saraswati Puja est célébrée chaque année le 5e jour du mois indien de Magh, le 1er jour de printemps. Saraswati Puja est célébrée partout en Odisha et en Inde. La déesse de la connaissance est réverée par les étudiants et les savants qui strictement suivent tous les rituals pour la vénérer. Les festivités qui accompagnent Saraswati Puja sont une partie des célébrations sociales. Des Pushpanjali (offrandes de fleurs accompagnées de mantras) sont offertes. Des fleurs de Palash brillantes sont offertes qui font partie de la vénération. Les jeunes gens se délectent de la journée ensemble. Des programmes culturels sont présentés à la nuit. La déesse, qui est la patronne de la musique, de la culture et de l'apprentissage, est réverée par les chanteurs et les musiciens avec une dévotion profonde. Le temple de Taratarini dans le district de Ganjam observe une magnifique foire appelée Taratarini Mela. Célèbre en tant que le plus grand carnaval d'Odisha, Taratarini Mela est célébré dans le mois hindou de Chaitra (mars-avril). Pendant cette période, les dévoués offrent leurs prières et offrandes aux dieux de Chalanti Pratima. En outre, les visions des dieux dans Garbha Griha sont également permises. Khudurukuni Osha, également appelé Bhalukuni Osha, est principalement observé dans les districts côtières d'Odisha pendant le mois de Bhadraba(Août-Septembre) les dimanches après la Gamha Purnima(Jour de pleine lune de Shravana). Durant ce festival, la déesse Mangala est vénérée par les jeunes filles principalement qui cherchent la sécurité, le prospérité et la santé de leurs frères. Cela souligne la sanctité et la beauté de la relation frère-sœur.
Savitri Amavasya ou Savitri Brata est une pratique importante que les femmes mariées en Odisha effectuent en observant une jeune vitesse pour leur mari et en souhaitant sa longue vie. Observée le jour de l'Amavasya(dernier jour de la période sombre) dans le mois de Jyestha, le jour est considéré comme très propice et la vitesse est observée par toutes les femmes mariées en Odisha.
Les femmes mariées en Odisha se prient pendant le jour et écoutent l'histoire de Savitri et Satyabana. Lord Kumar Kartikeya, fils de Lord Shiva et Goddess Parvati, est né ce jour-là, d'où le nom Kumara Purnima. Il est dit que c'était un garçon très beau et le plus éligible en matière de mariage dans le royaume des dieux. Les femmes célébrent ce festival et effectuent des rituels, espérant un mari qui soit aussi beau qu'il est. Les femmes se réveillent bien tôt avant le lever du soleil, se baignent et se vêtent pour effectuer le Janhi Osa où elles offrent au dieu du soleil, une cuillère pleine de Khae avec Janhi(striped gourd), Cucumber, Banana, Coconut, Gua(betel nut) etc. connus sous le nom d'Anjuli. Elles également allument une diya et effectuent une puja pour montrer respect aux Dieux envers un mari approprié. Le même rituel est effectué dans la soirée, mais avec Chanda chakata.
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Hin :
Noticez que la transformation f qui mappe T sur S est une symétrie par rapport à r : x + y = 0 . Essayez (b) (ii). Je n'ai fait cela qu'en fonction de trouver la façon de répondre à cette question, je n'ai pas demandé à mon professeur de maths et il n'a pas pu me répondre, donc s'il pourrait répondre à mon question, je vous en prie.
La question que vous avez besoin de résoudre est la section (b) , s'il vous plaît montrez-nous comment vous avez fait le travail et expliquez-nous comme vous dirigeriez un enfant de 5 ans.
Selon le schéma d'évaluation, les réponses doivent être des matrices.
Merci d'avoir répondu si vous pouvez répondre le plus tôt possible, je vous en prie ; je vous en prie d'attacher le document.
Merci de répondre ; mais je ne comprends pas, dois-je prendre T sur R ? Et comment cela m'aide-t-il à trouver le matrice requise pour mapper le triangle ? Dans le schéma d'évaluation, il est dit que je recevrai un point si je montre des équations simultanées, mais je ne comprends pas comment ça aide au problème . . . . . pourrais-je vous dire la méthode pour trouver le matrice ? Merci.
C'est une bonne méthode ! Merci. Le document en anglais :
"So, just a recab (please correct me if I am wrong)
x and y are switched and they both become into negatives, and to do that the matrix :
is used, ok, now I have an idea how to solve these kind of questions, but in other occasions, it is harder to guess the matrix, in b(ii), for example, point (-6, 2) became ( -6, 4) , so x remains the same and y is doubled, but how do I guess the matrix now?"
Le document en français :
"Voici les documents en français :
Le document en anglais :
"So, just a recab (please correct me if I am wrong)
x et y sont échangés et ils deviennent dans le négatif, et pour le faire, on utilise le matrice :
is utilisée, ok, maintenant je ai une idée comment résoudre ces types de questions, mais dans d'autres occasions, il est plus difficile de deviner le matrice, dans b(ii), par exemple, le point (-6, 2) est devenu ( -6, 4) , donc x reste le même et y est doublé, mais comment deviner le matrice maintenant ?"
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Thomas Hopkins Gallaudet est né en 1787 à Hartford, Connecticut. En tant que jeune homme, il a étudié la théologie à l'Andover Theological Seminary, avec l'ambition de devenir prêtre épiscopal. Un jour, il est retourné à Hartford pour visiter, et il a remarqué un voisin jeune sourd, Alice Cogswell. Il l'a appelée et a essayé de la parler, mais il ne pouvait pas communiquer. Alors il a essayé une autre approche. Il a écrit les lettres H-A-T dans la terre avec une branche de bouleau. Il a indiqué les lettres, puis a retiré son chapeau et l'a placé en face des lettres. De nouveau il a indiqué les lettres et a pantomimé la pose du chapeau. Après plusieurs répétitions, il a effacé le mot et l'a écrit à nouveau quelques pieds plus loin. Alice a pris son chapeau et l'a placé en face du mot. Gallaudet l'a conduite chez ses parents immédiatement et a démontré ce qu'il avait enseigné à Alice. Son père, Mason Cogswell, était ravi de voir que sa fille pouvait être enseignée une langue. En 1815, Cogswell rassembla quelques sponsors importants ensemble et proposa qu'ils envoientent un représentant au Londres Asylum pour les Sourds et Muets pour apprendre comment enseigner l'anglais aux enfants Sourds, ce que le représentant pourrait ensuite ramener aux États-Unis pour fonder une école pour les Sourds. Ils ont choisi Gallaudet comme leur représentant. Gallaudet a séjourné à Londres pendant plusieurs mois, mais Joseph Watson, directeur de l'asile, n'enseignera pas Gallaudet ses méthodes sauf s'il accepte d'être l'assistant de Watson pendant trois ans et d'enseigner les élèves la calligraphie. Cela était plus de temps que Gallaudet était prêt à ou pouvait se permettre d'y dépensar. Pendant son séjour à Londres, Gallaudet a rencontré l'abbé Sicard, directeur actuel de l'Institution nationale pour les Sourds et Muets à Paris. Sicard a invité Gallaudet à observer ses méthodes d'enseignement et, si elles l'impressaient, il l'enseignerait en une période plus courte que celle demandée par Watson. Après avoir refusé l'offre de Watson, Gallaudet a visité Paris et a commencé à étudier sous Sicard. Il a fait des amis avec Laurent Clerc, un professeur et ancien élève de l'Institution. Clerc était sourd et maître en langue française signée et en écriture française. Après plusieurs mois, Gallaudet a été envoyé en famille et a commencé à enseigner aux États-Unis. Depuis il n'était pas encore maître en langue française signée ou dans le système de signes pour traduire la langue signée en écriture française, il a demandé à Clerc de l'accompagner de nouveau à Hartford pour montrer à ses sponsors ce qu'un homme éduqué sourd peut accomplir, et pour l'aider à enseigner les techniques françaises aux élèves américains. Clerc a accepté et a créé un système de signes basé sur sa langue natale compatible avec les coutumes américaines, ainsi qu'un système de signes qui pouvaient être utilisé pour enseigner la langue écrite aux sourds. Cet langue est maintenant appelée la langue signée américaine.
Gallaudet et Clerc ont fondé ce qui est maintenant appelé l'école américaine pour les sourds en 1817. Gallaudet a été son premier principal, et Alice Cogswell était l'une de ses premières élèves. Il était un fervent supporter de la Langue des signes. Il s'est opposé à l'oralisme, la méthode d'enseignement des sourds en utilisant la lecture des lèvres tout en freinant la Langue des signes. Gallaudet est décédé en 1851. Son fils, Edward Miner Gallaudet, a convaincu le Congrès de fonder l'Université Gallaudet, la première université des sourds des États-Unis.
Source : Lane, Harlan. Quand l'esprit entend NY : Random House, 1989.
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L'expérience de l'école supérieure est exigeante pour les jeunes adultes qui doivent faire de nouveaux amis, vivre indépendamment et s'adapter à des horaires qui changent. Pour un jeune adulte avec autisme, ces défis sont encore plus difficiles que pour la plupart. Cela pourrait expliquer pourquoi près de 70 % des personnes avec autisme ne fréquentent pas l'école supérieure ou s'arrêtent avant d'obtenir un diplôme. Cependant, ceux qui fréquentent les écoles communautaires - des écoles locales de deux ans - tendent à réussir s'ils étudient les sciences, les technologies, l'ingénierie ou les maths (STEM), rapporte une étude récente publiée le 26 octobre dans le Journal d'Autisme et des Disordres de développement.
Les chercheurs ont suivi 660 étudiants avec autisme de tout le pays en utilisant le National Longitudinal Transition Study-2, un registre qui suivait des élèves spécialisés de 2001 à 2009 comme ils quittaient l'école secondaire et entraient dans le monde adulte. De cette groupes, 190 ont fréquenté l'école supérieure et ont fourni des informations sur leurs spécialisations. Pour les 35 étudiants de quatre ans d'université, le champ d'étude n'a pas influencé leur performance. Les étudiants en sciences, techniques, ingénierie et mathématiques (STEM) étaient moins susceptibles de quitter et deux fois plus susceptibles de transférer vers une université de quatre ans que leurs pairs non-STEM. Les 30 étudiants en STEM, quel que soit leur niveau d'études, étaient plus susceptibles d'être des hommes blancs issus de familles plus riches que les étudiants non-STEM. Les étudiants en STEM étaient également mieux habiles en conversation, selon les rapports des parents. Leur succès pourrait reflecher leur capacité à penser systématiquement, un atout important dans de nombreux domaines scientifiques. Enregistrer dans une école communautaire pourrait être une stratégie pour le succès pour les étudiants avec autisme, même si ils étudient des matières non-STEM telles que la littérature anglaise ou l'histoire. Les écoles communautaires peuvent servir de pont entre le lycée et le monde du travail pour les étudiants avec des capacités spéciales, disent les rechercheurs. Certaines écoles communautaires dans certains États, telles que la Californie, n'exigent pas un diplôme de fin d'études secondaires, ce qui aide les étudiants avec des capacités spéciales. Elles offrent également des cours de préparation ou de réparation qui peuvent donner aux étudiants avec autisme une chance d'y préparer pour un diplôme de quatre ans dans un environnement protégé. Le nouveau étude a découvert d'autres facteurs qui prédicent la persistance éducative. Par exemple, les élèves dont les parents détiennent un diplôme universitaire sont moins susceptibles de quitter. Les universités peuvent augmenter les taux de diplômés s'ils offrent des soutiens supplémentaires à ceux qui sont les premiers de leur famille à entrer en université, la étude sugère. De plus, contrairement à la tendance générale, les hommes avec l'autisme sont moins susceptibles de quitter que les femmes avec le trouble, et les étudiants de minorités avec l'autisme obtiennent des diplômes à un taux plus élevé que leurs équivalents blancs. Les articles de nouvelles et d'opinion sur SFARI.org sont indépendants éditoriaux de la Fondation Simons.
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Le traitement chiropratique pour l'ADD/ADHD
L'ordre d'attention déficiente (ADD) et l'ordre d'attention déficiente hyperactif (ADHD) sont des conditions caractéristiques d'une incapacité à se concentrer et de comportements impulsifs. Les personnes avec ADHD ont également un niveau d'hyperactivité prononcé qui rend difficile la calme. L'ADD et l'ADHD sont souvent diagnostiqués dans les enfants jeunes comme des différences de personnalité et des choix de comportement se font ressentir dans un mode. Naturellement, la plupart des enfants ont des difficultés à se concentrer et des tendances à des comportements impulsifs qui sont plus élevés que ceux des adultes. Cependant, ceux avec ADD/ADHD ont une pattern de comportement si sévère qu'elle peut empêcher leur fonctionnement normal dans la société. Des retards d'école, des actions disciplinaires résultant d'éclats, de la fièvre excessive et parfois des comportements anti-sociaux sont quelques exemples. Aujourd'hui, la méthode la plus courante pour traiter les conditions ADD/ADHD est la neuropsychopharmacologie, c'est-à-dire l'utilisation de médicaments. Des stimulants tels que l'Adderall, le Ritalin, le Vyvanse et le Concerta sont juste quelques exemples. Comment le traitement chiropractique adresse ADD/ADHD
Les subluxations (interférence nerveuse) peuvent empêcher la fonction normale des nerfs. Beaucoup de personnes recherchant des soins chiropractiques pensent que cette fonction nerveuse se réfère uniquement à un niveau physique, par exemple, à la douleur de dos ou à la tête, mais la fonction nerveuse gouverne également les processus mentaux. Lorsque nous sentons une trop grande anxiety, une incapacité à concentrer, des symptômes associés aux conditions ADD/ADHD, ces sont également les résultats d'une fonction nerveuse mal adaptée. Avec des ajustements ciblés, des recherches ont montré que l'ADD et l'ADHD peuvent être gérés complètement sans médicaments pour aider à restaurer la fonction normale chez les enfants. Un autre étude de cas a montré une amélioration de la capacité de suivre des instructions. Les effets positifs ne sont pas limités aux enfants, car tout âge peut être affecté par une performance nerveuse diminuée en raison de subluxations. Visitez-nous aujourd'hui pour voir comment le traitement chiropractique peut aider à gérer l'ADD/ADHD.
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La gestion des ressources naturelles par les pastoralistes
Nous, Coalition des Lobbies Européennes pour les Africains de l'Est sur le Pastoralisme, croyons que l'accès aux ressources naturelles telles que la terre, l'eau, les pâturages et les forêts est crucial pour le pastoralisme. Les pastoralistes doivent avoir le contrôle et l'accès à la terre et l'eau pour maintenir leur mode de vie et maximiser leur productivité. Les lois et les politiques nationales et régionales doivent établir et protéger les droits d'accès et d'utilisation des ressources naturelles, permettre la décentralisation et supporter les institutions locales. Consultez le document de position de la CELEP sur le NRM.
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Le rapport d'or apparaît dans la physique des noires holes ! Ou est-il ? La plupart des choses deviennent chaudes lorsqu'on les investit d'énergie. Mais les systèmes maintenus par la gravité fonctionnent souvent de manière inverse. Par exemple, lorsque l'étoile rouge résiduelle épuise son carburant et s'effrite, son énergie diminue mais sa température augmente ! Nous disons que ces systèmes ont une température spécifique négative. Le système le plus représentatif maintenu par la gravité est une noire hole. Hawking a montré – à l'aide de calculs, pas d'expériences – que les noires holes ne devraient pas être complètement noires. Elles devraient émettre 'radiation de Hawking'. Ainsi, elles devraient avoir une très légère émission de lumière, comme si elles avaient une température supérieure à zéro. Pour une noire hole de masse solaire, cette température serait de 6 × 10-8 kelvin. Cela est ridiculement froid, beaucoup plus froid que la radiation microwave résiduelle restée après le Big Bang. Ainsi, en pratique, telle une noire hole devra absorber tout – des étoiles, de la matière interstellaire et de la poussière, la lumière des étoiles, la radiation microwave résiduelle, et ainsi de suite – et grandir. Mais si nous pouvions le protéger de tout cela et le mettre dans un boîte très froide, il se shrinkerait progressivement par l'émission de rayonnements et la perte d'énergie, et ainsi de masse. En perdant de l'énergie, sa température s'élève. Moins d'énergie il a, plus chaud il est : un changement de chaleur spécifique négative ! En s'amenuant à rien, il devrait exploser dans une explosion très chaude. Mais pour un trou noir tournant rapidement, les choses sont plus compliquées. Si il tourne rapidement enough, son changement de chaleur spécifique sera positif, comme un objet ordinaire. Et selon une étude de 1989 par Paul Davies, le changement de chaleur spécifique se produit à un point contrôlé par le rapport d'or ! Il a affirmé que dans des unités où la vitesse de la lumière et la constante gravitationnelle sont égales à 1, cela se produit quand :
* L'angulaire moment de rotation du trou noir est égal à sa masse
* Il s'agit d'un trou noir sans charge électrique
Malheureusement, cette affirmation est fausse. Cesar Uliana, qui vient de terminer un maitrise en thermodynamique des trous noirs, l'a souligné dans les commentaires en bas de cet article. Il est curieux que douze ans avant d'écrire ce papier avec l'erreur, Davies a écrit un papier qui a obtenu la solution correcte au même problème ! Il est même mentionné dans l'abstract. La constante correcte n'est pas la ratio dorée ! La constante correcte est plus petite :
Néanmoins, Greg Egan a découvert la cause de l'erreur de Davies et a ainsi découvert comment la ratio dorée réellement apparaît dans la physique des noirs trous… bien que ce soit dans une façon plus bizarre et semblant moins importante. En général définie, la spécifique chaleur d'un noir trous tournant mesure la modification de l'énergie interne par changement de température, tandis que l'angular momentum est maintenu constant. Mais Davies a examiné la modification de l'énergie interne par changement de température, tandis que le ratio d'angular momentum à la masse est maintenu constant. C'est cette quantité modifiée qui passe de positif à négatif lorsqu'elle est proportionnelle à la masse.
À l'autre bout, cela signifie :
Supposons que nous ajoutons graduellement de la masse et de l'angular momentum à un noir trous sans changer le ratio d'angular momentum à la masse. Il est difficile de dire. Il semble peu important, car il semble qu'il n'y a pas de bonne raison physique pour le rapport de à rester constant. En particulier, lorsqu'un trou noir se réduit en émettant de la radiation de Hawking, ce rapport atteint zéro. En d'autres termes, le trou noir tourne plus vite que il perd de la masse. Les discussions sur les trous noirs et le rapport d'or peuvent être trouvées dans de nombreux endroits. Mario Livio est l'auteur de The Golden Ratio, et également un astrophysicien, ce qui fait sense que il soit intéressé par cette connexion. Il a écrit sur ce sujet ici :
• Mario Livio, Le rapport d'or et l'astronomie, Huffington Post, 22 août 2012. Marcus Chown, l'auteur principal sur la cosmologie pour New Scientist, a parlé à Livio et a écrit sur ce sujet ici :
• Marcus Chown, La règle d'or, The Guardian, 15 janvier 2003. Peut-être le lieu le plus surpris où le rapport d'or apparaît est dans la physique des trous noirs, une découverte faite par Paul Davies de l'Université d'Adélaide en 1989. Les trous noirs et d'autres corps gravitationnels tels que le soleil ont une "mauvaise chaleur spécifique". En fait, la perte de chaleur élimine la pression interne du gaz d'un corps tel que le soleil, permettant à la gravité de le presser dans une volume plus petit. Le gaz se réchauffe pour le même raison que l'air d'un pompe à bicyclette se réchauffe quand elle est pressée. Cependant, les choses ne sont pas aussi simples pour une noire trousse tournante, car il y a une force centrifuge qui empêche tout réduction de volume. Cette force dépend de la vitesse de rotation. Il est établi que lors d'une valeur critique de la rotation, une noire trousse passe de specific heat négatif à positif : c'est-à-dire de devenir plus froide en perdant de la chaleur. La valeur critique dépend de la masse de la noire trousse et de la ratio d'or. La raison de l'association de la ratio d'or avec les noires trousses est encore un mystère complet, confesse Livio. Les noires trousses extrêmes
Comme nous avons vu, une noire trousse tournante chargée a un specific heat négatif tant que la rotation est inférieure à une certaine valeur critique :
Lorsque la rotation atteint cette valeur critique, le specific heat approche ! Sur l'autre main, une noire hole chargée tournante a une chaleur spécifique positive quand, en allant vers la valeur critique, la chaleur spécifique approche. Cela signifie que cela correspond à une « transition de phase » quelque chose. Mais quand nous accélérons la rotation de la noire hole, quelque chose très étrange se produit quand
Alors la noire hole obtient un point singulier nu dénudé ! En d'autres termes, sa singularité n'est plus cachée derrière une surface d'événement horizon. Une surface d'événement horizon est une surface imaginaire telle qu'en traversant, vous êtes condamné à ne jamais sortir. Selon notre compréhension actuelle, toutes les noires trous naturelles ont leurs singularités cachées derrière une surface d'événement horizon. Mais si l'angular momentum était trop grand, cela ne serait pas vrai !
Une noire hole située à la limite est appelée une « noire hole extrémale ». Les noires trous naturelles sont généralement croyées être impossible pour atteindre l'extrémité. Il existe de nombreuses raisons pour cela. Mais existe-t-il des noires trous vues en nature qui s'approchent de l'extrémité ? Par exemple, existent-il des tours de rotation si rapides qu'ils ont une chaleur spécifique positive ? Il semble que l'answer soit oui ! Sur Google+, Robert Penna écrit :
La nature semble avoir aucun problème en créant des trous noirs sur les deux côtés de la transition de phase. Les mesures fiables sur les spins de moins de douzaine de trous noirs stellaires sont disponibles. GRS1915+105 est proche de la mesure de la spin de A0620-00, qui est proche de GRO J1655-40, qui a une spin située exactement à la transition de phase. Les spins des trous noirs astrophysiques sont déterminés par une compétition entre l'accrétion (qui tend à tourner les choses vers le haut) et la formation de jets (qui tend à drainer le moment angulaire). Je ne sais d'aucune processus astrophysique sensible à la transition de phase des trous noirs. Cela est vraiment cool, mais la dernière partie est un peu triste ! Le problème, je suppose, est que la radiation Hawking est trop faible. Mais en passant, vous avez peut-être entendu parler récemment d'un trous noir supermassif qui tourne très vite :
• G. Risaliti, F. A. Harrison, K. K. Madsen, D. J. Walton, S. E. Boggs, F. E. Christensen, W. W. Craig, B. W. Grefenstette, C. Ils estiment que cette noire hole noire a une masse environ 2 millions de fois plus grande que notre soleil, avec une certitude de 90%. Si c'est vrai, cela est au-dessus de la phase de transition où elle a une masse spécifique positive. Les détails techniques
Voici où Paul Davies a affirmé que le rapport d'or apparaît dans la physique des noires holes :
• Paul C. W. Davies, Les transitions thermodynamiques des noires holes Kerr-Newman dans l'espace de Sitter, Classical and Quantum Gravity 6 (1989), 1909-1914. Il calcule quand la masse spécifique disparaît pour les noires holes tournantes et/ou chargées dans une université avec une constante cosmologique positive : c'est-à-dire l'espace de Sitter. La formule est assez compliquée. Puis il a établi la constante cosmologique à zéro. Dans ce cas, l'espace de Sitter s'effrite vers l'espace de Minkowski, et ses noires holes se réduisent à des noires holes Kerr-Newman : c'est-à-dire des noires holes tournantes et/ou chargées dans un espace-temps asymptotiquement minkowskien. Il écrit :
Dans le limite (c'est-à-dire ), la horizon cosmologique disparait : la solution correspond au cas d'une noire hole dans un espace-temps asymptotiquement plat. Dans ce cas, il est possible d'explicitement supprimer pour donner
et il dit qu'il est la masse noire, la charge et la masse angulaire. Il continue :
Pour (i. e. ) l'équation (2. 17) a la solution , ou
Pour (i. e. ), l'équation (2. 17) peut être résolue pour donner ou
Ceci ont été les premiers résultats rapportés pour le cas de la masse noire dans Davies (1979). En fait, ne peut pas être la masse angulaire, car la condition nécessaire pour une transition de phase doit dire que la masse angulaire de la masse noire soit un constant multiplié par le carré de sa masse. Je croyais que Davies avait voulu définir
Ceci est important au-delà du niveau d'une simple erreur de typographie, car nous obtenons des concepts différents de chaleur spécifique en fonction de ce que nous maintenons constant lors de certaines dérivées ! Dans la définition usuelle de chaleur spécifique pour les masse noires rotantes, nous maintenons constant et nous voyons comment l'énergie thermique de la masse noire change avec la température. Si nous appelons cette chaleur spécifique , nous avons :
où est l'entropie de la masse noire. Si nous appelons ce concept modifié de chaleur spécifique, nous avons
Ce nouveau concept modifié de chaleur spécifique devient infini lorsqu'il est appelé dans les commentaires ci-dessous. Après avoir prouvé ces faits, Greg Egan a dessiné des graphes magnifiques pour expliquer ce qui se passe. Voici les courbes de température constante en fonction de la masse et de l'angulaire moment de la noire trousse :
La parabole à lignes d'équilibre passant par les pics des courbes de température constante est là où devient infini. C'est là où de l'énergie peut être ajoutée sans changer la température, en tant que cela est ajouté dans une manière qui maintenu le constant. Voici les mêmes courbes de température constante, avec la parabole où devient infini :
Cette nouvelle parabole intersecte chacune des courbes de température constante à l'endroit où la tangente à cette courbe passe par l'origine : c'est-à-dire, où la tangente est une ligne de constant. C'est là où l'énergie et l'angulaire moment peuvent être ajoutés à la trousse noire dans une manière qui maintenu le constant sans changer la température. Vous pouvez voir son réponse sur la page 1336. Cette publication de 1978 est une synthèse des travaux antérieurs, y compris un article d'une année plus tôt :
• Paul C. W. Davies, Théorie thermodynamique des noirs holes, Proc. Roy. Soc. Lond. A 353 (1977), 499–521. Et dans l'abstract de cet article plus tôt, Davies a écrit :
La théorie thermodynamique sous-jacente aux processus noirs trous est développée en détail et appliquée à des systèmes modèles. On trouve que les noirs trous Kerr-Newman subissent une transition de phase à une ratio d'angle-momentum massique de 0.68M ou une charge électrique (Q) de 0.86M, où la capacité d'énergie a une discontinuité infinie. Au-dessus des valeurs de transition, le spécifique est positif, permettant l'équilibre isothermal avec un bassin de chauffage. Ici, le nombre 0.68 apparait parce que
Le nombre 0.86 apparaît parce que
Enfin, je vous en prie, si vous avez besoin de réaliser des calculs expérimentaux à l'aide de données expérimentales, je vous mets en formeule la vitesse de la lumière et la constante gravitationnelle.
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Si vous êtes en train de mener des efforts pour manger mieux et être plus sain, considérez votre approvisionnement en micronutriments est essentiel. Selon un article publié par Harvard Medical School, les micronutriments ont une grande influence sur notre santé et notre bien-être. êtes-vous à l'aise avec ce que votre corps besoin ? Dans ce mois de blogue, nous nous sommes intéressés à ce que les micronutriments soient, pourquoi ils sont importants pour notre santé et comment nous assurer de les obtenir suffisamment dans nos aliments. Qu'en sont les micronutriments et pourquoi sont-ils importants ? Les micronutriments sont des vitamines et des minéraux qui sont requis en quantités très faibles par nos corps, mais ont une grande influence. En fait, les micronutriments sont essentiels pour une variété de fonctions corporelles différentes, y compris le développement et la croissance. Malgré le fait qu'ils sont requis en quantités faibles, devenir déficitaire en micronutriments peut provoquer de nombreux problèmes dans le corps. Et cela se produit plus facilement qu'il n'y a que d'imaginer. En fait, les déficit en micronutriments affecte près d'un tiers de la population du monde. La manque de micronutriments peut mener à une déficite, qui peut contribuer à plusieurs problèmes de santé tels que la fatigue, la dépression, la faiblesse des muscles, les migraines et les problèmes cardiaques, le diabète de type 2, le cancer et l'ostéoporose. Comment Obtenir les Micronutriments
Bien que de nombreux études offrent des suggestions confuses et souvent contradictoires sur les micronutriments et la nutrition (y compris l'efficacité des compléments), il est certain : le meilleur moyen de se procurer des vitamines et des minéraux est une alimentation équilibrée, riche en fruits, légumineuses, céréales entières, protéines légères et huiles saines, tels que les noix et l'huile d'olive. « Vous devriez idéalement essayer de répondre à vos besoins en vitamines et en minéraux via votre alimentation plutôt que des compléments », dit Dr. Howard D. Sesso, professeur associé de médecine à l'École de médecine de Harvard et rédacteur en chef médical du rapport spécial « Making Sense of Vitamins and Minerals: Choosing the Foods and Nutrients You Need to Stay Healthy ». Choisir des Aliments Riches en Micronutriments
Cinq micronutriments en particulier jouent des rôles vitaux dans la maintenance de la fonction immunitaire et de la santé globale : la vitamine B6, la vitamine C, la vitamine E, le magnésium et le zinc. Bien qu'ils soient souvent vendus en compléments quotidiens, il n'existe aucune preuve qu'ils aient d'autres avantages que simplement suivre une alimentation saine, riche et complète. Adopter une alimentation en fonction de divers aliments entiers est toujours préférable à prendre un complément quotidien. Si vous craignez que vous manquez d'aliments essentiels et de minéraux, ou si vous avez des symptômes possibles et vous sentez trop paresseux, contactez Exceed Hormone Specialists aujourd'hui pour réserver une consultation. Dr. Chauhan et Dr. Pearson sont formés pour évaluer vos compléments et vos aliments en fonction de votre histoire médicale, de votre évaluation complète, de vos études de laboratoire et d'une compréhension claire de votre alimentation et vos objectifs de performance. Nos recommandations spécifiques seront basées sur la connaissance médicale fondamentale et les dernières études fiables. Nous les adaptons ensuite à votre situation particulière et à vos besoins spécifiques. De cette approche, nous garantissons que vos choix d'aliments et de compléments sont alignés avec votre situation de santé individuelle, vos besoins et vos aspirations.
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Préface
Annexe 1
Il existe quatre zones climatiques dans l'Afrique de l'Ouest : zonale sahelienne (période de pluie non supérieure à trois mois, précipitations irrégulières non supérieures à 500 mm), zonale soudano-sahelienne (précipitations entre moins de 88 mm au nord de la Nigeria et 1 000 mm au nord du Mali), tropical humide (pluie annuelle approximativement 1 500 mm) et équatoriale (essentiellement localisée le long du Golfe du Guinée, avec une pluie annuelle supérieure à 2 000 mm). La température dans l'Afrique de l'Ouest est influencée par deux masses d'air : le Harmattan, un vent sec et chaud du nord-est qui traverse le Sahara, et le monsoon, un vent humide du sud-ouest qui traverse l'Atlantique. Ces deux masses d'air sont contrôlées par le mouvement saisonnier de la zone de convergence intertropique et se déplacent du nord au sud. Les modèles de pluie ne sont pas uniformément répartis dans la région et sont influencés par ce mouvement. Les émissions de GHG affectent la variabilité climatique en générant, par exemple, une déficite en pluie. L'effet immédiat de la variabilité climatique est l'insecurity alimentaire : par exemple, la production de groundnut a complètement disparu au Niger et une tendance similaire est observée au Sénégal. La région du Sahel, y compris le Sénégal, le Mauritanie, le Mali, le Burkina Faso, le Niger, le Nigeria et le Tchad, a expérimenté trois décennies de sécheresse et de pluies irrégulières (IRIN 2005). La qualité des pluies est aussi importante que la quantité des pluies, avec des pluies fortes et des vents causant des inondations, de l'érosion et de la dégradation du sol. En plus de l'insecurity alimentaire, il y a une dégradation de la qualité de l'air, particulièrement dans les zones urbaines. Cette pollution affecte la qualité de vie des personnes dans ces zones. Elle génère des coûts environnementaux et impacte la santé publique. La sécheresse a conduit à une génération de plus en plus de poussière dans l'Afrique de l'Ouest et cela affecte non seulement les pays de la région, mais est croyé avoir des effets sur les systèmes climatiques des Antilles et peut affecter la santé des réfugiés coraux. Ces défis obligent la région à mettre en œuvre des stratégies pour réduire les risques et placer une valeur sur les possibilités disponibles. Les émissions de gaz à effet de serre ont une influence sur la variabilité climatique et contribuent au changement climatique à long terme. La variabilité climatique est une menace majeure pour l'utilisation de l'énergie à base de biomasse. Le climat est un élément important de la capacité du sol à produire en quantité et en qualité, et les événements climatiques extrêmes (sècheresse, inondations, vents sableux, etc.) ont des coûts environnementaux et socioéconomiques importants. En outre, le réchauffement global lié aux émissions de GHG a des effets négatifs sur le climat. Cela peut résulter, par exemple, en une réduction de la durée de la saison des pluies. Des mesures adaptatives ont été développées et sont mises en œuvre pour réduire la vulnérabilité à la variabilité climatique. Ces mesures comprennent des mesures pour améliorer la productivité agricole, par exemple, en mettant en place des programmes de gestion des ressources d'eau intégrées et en sélectionnant des espèces résistantes à la sècheresse. Face à la modification du climat exige la renforcement des systèmes de prévision et de systèmes d'alerte météorologiques, particulièrement compte tenu de la probabilité d'une pérennisation des modifications des patrons de pluies.
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Comment expliquer la politique moderne ? Il y a des groupes en lutte pour le pouvoir. Qui a tué le président Kennedy, la princesse Diana, Yitzhak Rabin, Benazir Bhutto, Rafik Hariri ou l'archiduc Franz Ferdinand ? Maurice Templesman, Barrack Obama et le Congo
Peut-être que rien n'a changé depuis le règne d'Édouard III, roi d'Angleterre, Richard Plantagenet. Richard (1452-1485) était accusé de la mort d'Henry VI qui mourut en 1471 en tant que prisonnier au tour de Londres en 1471. Cette mort lui a permis à son frère cadet Edward de devenir Edward IV. Richard aurait comploté contre son frère Edward IV. Les princes du tour, Édouard V et son frère.
Édouard IV est mort en 1483, probablement d'une pneumonie ou d'une typhoïde, mais peut-être de poison. Édouard V était un enfant de 12 ans. Richard a devenu gardien du royaume.
Il a fait face à de nombreuses factions. Richard a placé Édouard V et son frère dans le tour de Londres, "pour leur propre sécurité". Richard a été couronné roi d'Angleterre.
Il était rumeuré que les princes du tour avaient été assassinés. Le document 1 :
Les gens en haut n'ont pas toujours été gentils et amicaux.
Le document 2 :
Les personnes les plus élevées ne sont pas toujours des gens gentils et amicaux.
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Le gouvernement municipal de Hinton a fait la récupération un priorité. De la récupération quotidienne des déchets domestiques à la collecte et à l'élimination sécurisée des matières dangereuses, nous pouvons récupérer une grande partie des déchets que nous produisons dans nos vies quotidiennes. En 2016, l'accès à la récupération en carton gratuit a été supprimé. GFR et Waste Management ont été actifs dans la communauté, assurant à tous les entreprises qui produisent du carton un moyen de récupérer ce matériau. Consultez le flyer détaillé avec une liste détaillée des objets récupérables et des conseils sur la récupération (PDF). Les objets suivants ne sont pas récupérables :
* Polystyrene en foam (par exemple : les cartons d'œufs)
La Rond-de-Toxique - L'événement Rond-de-Toxique se tient au centre de récupération de Rowan Street deux fois par an. Consultez le site web de West Yellowhead Recycles pour plus d'informations ! Chaque tonne de papier mélange récupéré économise l'équivalent d'énergie de 185 gallons de gazole. ~ EPA
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Dans cette activité développée par le programme MAPS GIS de la Lane Community College, les élèves sont appelés à enquêter sur la distribution des saumons chinook dans le bassin de la rivière Columbia en utilisant la technologie GIS et les cartes en ligne. L'évaluation de ce document a été réalisée par le Centre nord-ouest pour la gestion durable des ressources.
Ce document fournit aux enseignants une variété d'activités en terrain, en laboratoire et en classe qui peuvent être utilisées pour introduire les étudiants à l'idée de la gestion des ressources basées sur l'écosystème. Thèmes spécialisés du CNCRS.
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Le nombre de personnes diagnostiquées avec le type de tumeur du cerveau lié à l'utilisation des téléphones portables, glioblastome multiforme (GBM), augmente en tant que documenté dans certains registres de cancer américains et internationaux. Les cancers du cerveau, des reins, du foie et de la thyroïde augmentent aux États-Unis chez les enfants. Les glioblastomes (le type de cancer du cerveau lié à la radiation émise par les téléphones portables) et les tumeurs du système nerveux central augmentent précisément dans les zones du cerveau qui absorbent le plus de radiation microwave émise ou reçue par les téléphones. Voici la liste des documents scientifiques concernant ces augmentations de cancer et la science liant les téléphones portables au cancer du cerveau. (Regardez les citations scientifiques en bas).
Le CDC américain a présenté des nouvelles informations en 2018 sur l'augmentation des cancers du cerveau, des reins, du foie et de la thyroïde chez les individus de moins de 20 ans aux États-Unis après avoir analysé les données de 2001-2014 de 48 États couvrant 98% de la population américaine. Siegel 2018
* L'incidence de glioblastoma multiforme (GBM), le tumeur cérébral le plus mortel et lié à l'utilisation des téléphones portables a doublé en Angleterre entre 1995 et 2015, d'après une nouvelle analyse des statistiques nationales publiée en 2018 dans le Journal de la santé de l'environnement.
* L'association américaine des tumeurs du cerveau a publié en 2018 son plus grand et le plus complet analyse des États-Unis à ce jour, qui a montré une augmentation de l'incidence des tumeurs de meninges, des tumeurs de la région sellaire et des tumeurs non classifiés chez les adultes de 15 à 35 ans.
* Une analyse publiée en 2015 qui a examiné les données 2000-2010 de l'US Cancer Statistics publication et du Registre central des tumeurs du cerveau des États-Unis a montré des augmentations significatives des tumeurs du système nerveux central malignes et non malignes chez les adolescents, ainsi que des augmentations significatives des leucémies aiguës de lymphocytes non Hodgkin, des tumeurs du système nerveux central malignes et des leucémies aiguës de lymphocytes chez les enfants. En 2012, Zada et al. ont découvert une augmentation de l'incidence de glioblastome multiforme (GBM) dans les lobes frontaux et tempéraux, ainsi que dans le cervelet, chez les adultes aux États-Unis entre 1992 et 2006.
Un analyse publiée en 2014 par des auteurs néerlandais (Ho et al.) a également découvert des augmentations de GBM.
Un étude publiée en 2011 sur l'incidence des tumeurs cérébrales en Australie a trouvé une incréction significative de GBM, particulièrement après 2006.
Le Centre national de cancérologie a rapporté qu'en 2010, l'incidence de gliome dans le lobe frontal a augmenté parmi les jeunes adultes de 20 à 29 ans aux États-Unis.
Hardell et Carlberg (2017) ont rapporté que les tumeurs du cerveau d'un type non spécifié ont augmenté en Suède entre 2007 et 2015, particulièrement dans l'age groupe 20 à 39 ans durant cette période, et ont déclaré : "Ceci peut être expliqué par un risque plus élevé pour les tumeurs cérébrales chez les sujets ayant utilisé pour la première fois un téléphone portable avant le âge de 20 ans, prenant une période de retard raisonnable." Selon une analyse de données du registre suédois des cancers réalisée en 2018 par la Fondation de protection des rayonnements suédois :
Les cancers de la tête et du cou sont en augmentation en Suède, selon les données de régistre des cancers suédois les plus récents (2018). Les cancers de la thyroïde et de la bouche sont parmi les cancers qui ont connu la plus grande augmentation dans le dernier décennie. De plus, la tendance pour les cancers du pituitaire s'élève également. Parmi les hommes âgés de 50 à 79 ans, les tumeurs cérébrales malignes, de grade 3-4, augmentent également visiblement. L'augmentation de ces cancers s'est produite au même moment que l'augmentation de l'utilisation des téléphones portables. L'augmentation de la tendance des tumeurs cérébrales, gliomas, pourrait être un effet de l'utilisation longue-termine des téléphones portables. En plus des recherches qui ont trouvé des liens entre les téléphones portables et les tumeurs du cerveau, des recherches ont également trouvé des associations avec les tumeurs des glandules salivaires. Une étude de 2007 publiée dans le journal américain d'épidémiologie a trouvé une relation entre l'utilisation longue-termine des téléphones portables et les tumeurs du glande parotide. Une étude de 2016 publiée dans la revue Journal of Oral Pathology & Medicine a trouvé que l'utilisation de téléphones portables provoque des changements inflammatoires dans la salive produite par les glandules parotides, ce qui correspond aux études de 2013 et 2015 qui ont trouvé des changements de saliva associés à des utilisateurs plus lourds de téléphones portables. Une étude de 2017, qui était une analyse meta de études sur les tumeurs des glandules parotides, a trouvé une association entre l'utilisation de téléphones portables et le risque de tumeur des glandules parotides. Bien qu'il soit nécessaire de plus de documentation, l'évidence actuelle de recherche est menant vers l'hypothèse que l'utilisation de téléphones portables peut provoquer du stress oxygène, modifier la fonction salivaire et cela pourrait affecter le développement des tumeurs des glandules salivaires. Il est important de remarquer que les augmentations du risque de tumeur cérébrale liée aux téléphones portables ne sont pas attendues dans la population générale, particulièrement pas où l'incidence de toutes les cancers cérébraux est considérée ou où les recherches portent sur le cancer cérébral "en général". Par exemple, une étude de 2016 de l'Australie a fait l'actualité en annonçant que les téléphones portables ne causent pas le cancer du cerveau. "L'affirmation est complètement fausse car elle n'est pas appuyée par l'évidence. Les cancers du cerveau sont lents à croître et peuvent prendre plusieurs décennies à se développer après une exposition toxicologique. Les taux de cancer du poumon ne s'ont élevés dans la population générale qu'après plus de trois décennies après que les hommes américains ont commencé à fumer lourdement. Par conséquent, les recherches utilisant des études cas-témoin plus appropriées pour identifier les risques de cancer liés à l'utilisation de téléphones portables sont plus adaptées. Les études cas-témoin menées par le médecin suédois Lennart Hardell ont montré que les personnes qui ont commencé à utiliser des téléphones portables à l'âge adolscent ont un risque quatre à cinq fois plus élevé de développer des tumeurs du cerveau." Lire le réponse de Dr. Davis, Dr. Miller et Lloyd Morgan de l'Université d'Oxford dans l'édition de l'Oxford University Press : Pourquoi il n'y peut pas d'augmentation des cancers du cerveau liés à l'utilisation des téléphones portables ? Ils affirment, "Le lien entre les effets cancérogènes de la tabac et les cancers n'est pas venu de l'étude des tendances de la population, mais par une étude spécialisée de groupes à risque élevé utilisant des études de contrôle de cas sélectionnés et comparant leurs histoires avec ceux d'autres personnes semblables mais n'utilisant pas de tabac, et des études d'ensembles suivant des groupes avec des histoires de tabac identifiées pendant jusqu'à 40 ans...". Le fait que les tendances de la population en Australie ne montrent pas encore d'augmentation de cancers du cerveau n'est pas un signe que cela ne sera pas détectable dans le futur - peut-être bientôt.
Un rapport de mise à jour de 2017 du Groupe de travail BioInitiative 2017 "L'utilisation de téléphones portables et l'évidence d'un risque accru de tumeurs du cerveau" (Hardell et Calberg 2017) montre que l'évidence a fortifié pour les cancers du cerveau liés à l'utilisation des téléphones portables. Les études de laboratoire sur les rayons RF ont montré une augmentation de la production de ROS qui peut entraîner des bris de chaînes de DNA. En 2013, nous avons publié la conclusion qu'il faut considérer les rayons RF comme un carcinogène humain Group 1 selon la définition de l'IARC, basée sur des preuves scientifiques (Hardell et Carlberg, 2013) fortement soutenues dans notre article mis à jour (Carlberg et Hardell, 2017). De plus, nous devons aussi baser notre classement de l'IARC sur les préambules de ces monographies : l'agent est carcinogène aux humains ...
Mise à jour 2018 : Tumeurs cérébrales : l'augmentation du taux d'incidence de Glioblastoma Multiforme en Angleterre 1995-2015 laisse penser à un facteur environnemental ou de style de vie négatif
Nous avons trouvé une augmentation soutenue et significative pendant les 21 ans et pour toutes les âges, a dit Alasdair Philips, l'auteur principal de l'étude, qui vient d'être publiée en ligne dans le journal électronique de revue scientifique, les Annales d'environnement et de santé publique. Article Microwave News :
Hardell, Lennart et Michael Carlberg. “Utilisation des téléphones portables et preuves d'un risque accru du cancer du cerveau.” Groupe de travail BioInitiative, section 11 (2017). - “Depuis l'évaluation de l'IARC en 2011, de plus nombreux études ont été publiées qui appuient une association causale entre les rayons électromagnétiques et les tumeurs du cerveau et de la tête. Voici ici une résumé des études de cas-témoignage sur les tumeurs du cerveau et de la tête ; glioblastome, meningiome et acoustonérome.”
Hardell, Lennart, et Michael Carlberg. “Télévision portable, téléphone portable sans fil et taux de tumeurs du cerveau dans différents groupes d'âges dans le registre national d'hospitalisation suédois et le registre suédois du cancer de 1998-2015.” PloS ONE 12. 10 (2017): e0185461. - “En résumé, cette étude basée sur le registre a montré des taux accrus de tumeurs du cerveau d'un type inconnu dans le système nerveux central (SNC, code ICD-7 D43) avec un taux plus élevé pendant 2007-2015. 0) La taux d'incidence du cancer a augmenté statistiquement chez les hommes dans la période 1998-2015 au registre national de cancer suédois. De même, l'AAPC a augmenté chez les femmes, bien qu'il ne soit pas statistiquement significatif, voir le tableau 2... « Le registre des cancers de la région du Grand Bay, revue des incidences et des mortalités annuelles, 1988-2013. » Institut de prévention du cancer de Californie (2016). - Dans la région du Grand Bay, les taux d'incidence de glioblastome ont augmenté significativement depuis 1988 chez les hommes non hispaniques blancs (0,7% par an) et les femmes non hispaniques blanches (1,1% par an), et ont resté stabilisés chez toutes les autres groupes ethniques/raciales. Gittleman, Haley R., et al. « Les tendances en incidence de tumeurs du système nerveux central par rapport à d'autres types de cancers chez les adultes, les adolescents et les enfants aux États-Unis, 2000-2010. » Cancer121.1 (2015): 102-112. - La surveillance des tendances en incidence des cancers IR est importante pour mesurer le changement du fardeau public et économique de la santé lié au cancer. Les augmentations significatives ont été observées chez les adolescents en matière de tumeurs malignes et non malignes CNST, ainsi que chez les enfants en matière d'acute lymphocytique leucémie, non-Hodgkin lympome et tumeurs malignes CNST.
Dans les adolescents, il a été observé des augmentations significatives en matière de tumeurs malignes CNST (2000-2008 : APC, 1.0) et de tumeurs non malignes CNST (2004-2010 : APC, 3.9). Dans les enfants, il a été observé des augmentations significatives en matière d'acute lymphocytique leucémie (2000-2010 : APC, 1.0), de non-Hodgkin lympome (2000-2010 : APC, 0.6) et de tumeurs malignes CNST (2000-2010 : APC, 0.6).
Ostrom, Quinn T., et al. "American brain tumor association adolescent and young adult primary brain and central nervous system tumors diagnosed in the United States in 2008-2012." Neuro-Oncology, vol. 18, suppl_1, 2015, pp. i1-i50. 8) L'incidence de tumeurs de la région du sellaire dans l'AYA a considérablement augmenté entre 2004 et 2008 (APC = 8,5), qui est principalement conduite par l'augmentation de l'incidence des tumeurs de la glandule hypophysaire entre 2004 et 2009 (APC = 7,6). - L'incidence d'un tumeur non classé dans l'AYA a considérablement augmenté entre 2004 et 2012 (APC = 5,5), qui est principalement conduite par l'augmentation de l'incidence d'hémangiome entre 2004 et 2010 (APC = 18,8). Ho, Vincent KY, et al. “Changements d'incidence et de survie des gliomes. ” European Journal of Cancer 50. 13 (2014): 2309-2318. - “La taux d'incidence total des gliomes a légèrement augmenté, avec une diminution des tumeurs anaplasmatiques et imprecises, et une augmentation des glioblastomes. Après l'introduction de la chimiothérapie et de la radiothérapie combinées, les taux de survie à deux ans pour les glioblastomes ont considérablement amélioré. La survie a amélioré pour les gliomes de grade bas, excepté pour les tumeurs astrocytiques de bas grade. "Le risque de tumeurs intracrâniens du système nerveux central (CNS) n'a pas été accru pour tous les utilisateurs mobiles (RR = 1.01, IC 95% = 0.90-1.14, P = 0.82) ni pour les types spécifiés de tumeurs du CNS ni pour les cancers à d'autres sites spécifiés. Pour les utilisateurs mobiles à long terme comparés aux non utilisateurs, il n'y avait pas d'association notable pour les gliomes (10+ ans : RR = 0.78, IC 95% = 0.55-1.10, P = 0.16) ni pour les meningiomes (10+ ans : RR = 1.10, IC 95% = 0.66-1.84, P = 0.71). Pour les neuromas acoustiques, il y avait une augmentation du risque avec l'utilisation à long terme par rapport aux non utilisateurs (10+ ans : RR = 2.46, IC 95% = 1.07-5.64, P = 0.03), le risque augmentant avec la durée d'utilisation (trend parmi les utilisateurs, P = 0.03)."
"Hardell, L., M. Carlberg et Mild K. Hansson. "L'utilisation de téléphones mobiles et de téléphones cordless est associée à un risque accru pour les gliomes et les neuromas acoustiques." "Il est conclu que l'utilisation de données d'incidence doit être utilisée avec précaution dans l'épidémiologie analytique. La classification IARC des substances carcinogènes ne semble pas avoir eu d'impact significatif sur les perceptions des gouvernements quant à leurs responsabilités de protéger la santé publique de cette source de radiation diffuse." - Zada, Gabriel, et al. "Tendances incidence en anatomic location des tumeurs malignes primaires du cerveau aux États-Unis : 1992-2006. " World Neurosurgery 77. 3 (2012): 518-524.
"Des données provenant de trois registres de cancer montrent des incidences augmentées des glioblastomes multiformes (GBM) dans les régions frontale, temporale et cérébelle, malgré une baisse des incidences dans d'autres régions du cerveau. Bien qu'il puisse s'agir d'un effet de biais diagnostique, les incidences de tous les tumeurs, grande et petite, ont augmenté dans ces régions. La cause de ces tendances observées est inconnue." - Dobes, Martin, et al. "Incroissance incidence des glioblastomes multiformes et des meningiomes, et décroissance incidence des schwannomes (2000-2008): résultats d'une étude multicentrique australienne." Surgical Neurology International 2. Dans les patients de GBM ayant plus de 65 ans, une tendance significative d'incidence s'est observée pour les hommes et les femmes ensemble (APC, 3,0; IC 95%, 0,5-5,6) et uniquement pour les hommes (APC, 2,9; IC 95%, 0,1-5,8). Des tendances de croissance d'incidence ont également été observées pour les meningiomes chez les hommes dans la population totale (APC, 5,3; IC 95%, 2,6-8,1, n = 515) et les hommes âgés de 20 à 64 ans (APC, 6,3; IC 95%, 3,8-8,8). Des tendances significatives de décroissance de l'incidence ont été observées pour la schwannome pour la population d'étude entière (APC, -3,5; IC 95%, -7,2 à -0,2, n = 492), significatives pour les femmes (APC, -5,3; IC 95%, -9,9 à -0,5) mais non pour les hommes. Le groupe de travail IARC. "Non-ionisants rayonnements, partie II : champs électromagnétiques radiofréquents" IARC Monographs on the Evaluation of Carcinogenic Risks to Humans 102. 2 (2011): 1-460. Les études ont été considérées comme moins informatives que les résultats de l'étude INTERPHONE et de l'étude suédoise sur le cas-témoignage. Tout en ayant des biais susceptibles, le Groupe d'étude a conclu que ces trouvailles ne pouvaient pas être dismissées comme reflechant du biais seul et qu'une interprétation causale était possible.
Inskip, Peter D., Robert N. Hoover, et Susan S. Devesa. "Tendances d'incidence du cancer du cerveau aux États-Unis en relation à l'utilisation du téléphone portable". Neuro-oncologie 12. 11 (2010): 1147-1151. - Sauf pour le groupe âgé de 20-29 ans, les tendances pour 1992-2006 étaient descendantes ou plateuses. Parmi ceux d'âge 20-29 ans, il y avait une tendance statistiquement significative d'augmentation entre 1992 et 2006 chez les femmes mais pas chez les hommes. La tendance récente chez les femmes de 20-29 ans était conduite par une hausse d'incidence de cancers du lobe frontal. Aucune augmentation n'apparaissait pour les cancers du lobe temporel ou du lobe parietal, ou pour les cancers du cérébellum, qui concernent les parties du cerveau plus exposées à la radiofréquence des téléphones portables. Les taux de cancer du lobe frontal ont également augmenté chez les hommes de 20 à 29 ans, mais l'augmentation a commencé plus tôt chez les femmes et avant que la utilisation des téléphones portables ne soit courante.
Études cas-témoin
Carlberg, Micheal et Lennart Hardell. “Evaluation de l'utilisation des téléphones portables et des téléphones sans fil et du risque de gliome utilisant les vuepoints de Hill de 1965 sur l'association ou la causation.” BioMed Research International 2017. 9218486 (2017). - “Résultats. Force : l'analyse métrique des études cas-témoin a donné un ratio d'odds (OR) = 1,90, intervalle de confiance de 95% = 1,31-2,76 avec exposition cumulée la plus élevée. Consistance : le risque a augmenté avec la latence, l'analyse a donné dans le groupe de latence de plus de 10 ans un OR = 1,62, intervalle de confiance de 95% = 1,20-2,19. La température : le risque le plus élevé a été observé dans le groupe des 20+ années de retard, OR = 2.01, 95% IC =1.41-2.88, pour les téléphones portables. Le gradient biologique : l'utilisation cumulée des téléphones portables a augmenté le risque. La plausibilité : des études animales ont montré une augmentation de l'incidence de glioma et de schwannoma malignant chez les rats exposés à la radiation électromagnétique radiofréquence (RF). Il y a une augmentation de la production de spécies réactives d'oxygène (ROS) à partir de la radiation RF. La cohérence : il y a une modification de l'histoire naturelle du glioma et une augmentation de l'incidence. L'expérience : les antioxydants ont réduit la production de ROS à partir de la radiation RF. L'analogie : il y a un risque accru dans les sujets exposés à des champs électromagnétiques très faibles.
Momoli, F., et al. “Analyse probabilistique multiple-biais appliquée aux données canadiennes de l'étude INTERPHONE sur l'utilisation de téléphones portables et le risque de gliome, meningiome, neurinome acoustique et tumeur parotide. ” American Journal of Epidemiology, 186. 7 (2017): 885-893. "Pour le glioma, les personnes ayant des utilisations supérieures à la quartile supérieure (>558 heures d'utilisation de vie) ont eu un risque d'odds de 2,0 (intervalle de confiance de 95% : 1,2, 3,4). Après correction des biais de sélection et de rappel, le risque d'odds était de 2,2 (limites de confiance : 1,3, 4,1). Il n'y avait peu de preuves d'une augmentation du risque des meningiomes, des neuromimes et des tumeurs du glandule parotide en relation à l'utilisation de téléphone mobile. "
Prasad, Manya, et al. "L'utilisation de téléphone mobile et le risque des tumeurs du cerveau : une revue systématique des associations entre la qualité méthodologique des études, la source de financement et les résultats. " Sciences du cerveau (2017) 1-14. - Cet article a pour objectif d'investiguer si la qualité méthodologique des études et la source de financement peuvent expliquer les variations des résultats. Vingt-deux études cas-contrôlées ont été incluses pour revue systématique. L'association était fortement liée à l'étude méthodologique de qualité. Les études ont révélé une corrélation fortement positive entre l'utilisation prolongée des téléphones portables et le risque de tumeur cérébrale, particulièrement chez les utilisateurs longue-termine (≥10 ans). Les études de haute qualité ont montré une tendance vers un risque élevé de tumeur cérébrale, tandis que les études de faible qualité ont montré une tendance vers un risque plus faible/protection. Yang, M., et al. “L'utilisation de téléphones portables et le risque de tumeur cérébrale : Une revue systématique et une analyse meta-données. ” PLoS One 12. 5 (2017). - “Il y a eu une association significative positive entre l'utilisation prolongée des téléphones portables (minimum, 10 ans) et la tumeur cérébrale (OR = 1. 44, 95% CI = 1. 08--1. 91). Et il y a eu une association significative positive entre l'utilisation prolongée des téléphones portables à côté et le risque de tumeur cérébrale (OR = 1. 46, 95% CI = 1. 12--1. 92). L'utilisation prolongée des téléphones portables était associée à 2. "La distribution intracrânienne des gliomes en relation à l'exposition par des téléphones mobiles : analyses du programme d'étude INTERPHONE." American Journal of Epidemiology 184. 11 (2016): 818-28. - Nous avons trouvé une association statistiquement significative entre la distribution intracrânienne des gliomes et la position autoreportée du téléphone. Lorsque nous nous sommes tenus compte de la préférence de l'écoute sur la même côté de la tête ne servant pas exclusivement pour toutes les appels téléphoniques, les résultats étaient similaires. L'association était indépendante de la durée cumulée de temps d'appel et du nombre cumulé de appels.
Morgan, L.L., et al. "La radiation des téléphones mobiles cause des tumeurs du cerveau et devrait être classée comme un probable humain cancérogène (2A) (revue)." International Journal of Oncology 46. 5 (2015): 1865-71. - Le résultat de la recherche CERENAT sur le risque d'astrocytome est cohérent avec les études qui ont évalué l'utilisation des téléphones mobiles pendant plus de décennie et corrobore celles qui ont montré un risque de meningiome lié à l'utilisation des téléphones mobiles. Des données supplémentaires doivent être recueillies sur les expositions aux téléphones portables et sans fil, aux stations de téléphone portable et aux routes Wi-Fi pour évaluer leur impact sur la santé publique. - Nous conseillons de faire application de la principe ALARA (le plus faible possible) pour les usages de cette technologie, tout en générant une grande effort interdisciplinaire pour former les rechercheurs en bioélectromagnétisme et fournir une surveillance des impacts potentiels sur la santé des rayons électromagnétiques (RF-EMF). Carlberg, M. et L. Hardell. "Résultats sur la survie des patients de gliome avec astrocytome grade IV (glioblastome multiforme) liés au long-term use de téléphones portables et sans fil." Journal international de recherche environnementale et de santé publique 11.10 (2014): 10790-805. - Nous avons analysé la survie de 1678 patients de gliome dans nos études de cas-témoin de 1997-2003 et 2007-2009. L'utilisation de téléphones portables dans le groupe de retard latence supérieur à 20 ans (temps depuis la première utilisation) a entraîné un risque d'accident de mort augmenté (HR) = 1.7, intervalle de confiance de 95% (CI) = 1.2-2.3 pour le gliome. "Le rapport d'hazard pour les astrocytomes grade IV a augmenté statistiquement par an d'attente pour les téléphones portables, HR = 1,020, IC 95% = 1,007-1,033, mais pas par 100 h d'utilisation cumulative, HR = 1,002, IC 95% = 0,999-1,005. Le rapport d'hazard n'a pas été statistiquement significatifment augmenté pour d'autres types de gliomes. "
- "Due à sa relation avec la survie, la classification d'IARC s'améliore et les rayonnements électromagnétiques RF doivent être considérés comme des agents cancérogènes humains nécessitant une révision urgente des directives d'exposition actuelles. "
Coureau, G., et al. "L'utilisation de téléphones portables et des tumeurs cérébrales dans l'étude CERENAT. " Médecine environnementale et occupationnelle 71. 7 (2014): 514-22. - "Aucune association n'a été observée lors de la comparaison des utilisateurs de téléphones portables réguliers avec les non-utilisateurs. Cependant, l'association positive a été statistiquement significative chez les utilisateurs les plus lourds lorsqu'il s'agit d'une durée cumulative de vie longue et d'un nombre de appels pour les gliomes. Hardell, M. et L. Carlberg. “Risques de gliome cellulaire et téléphone portable / sans fil : analyse de études cas-témoignages poolées en Suède, 1997-2003 et 2007-2009. ” Pathophysiologie 22. 1 (2014): 1-13. - “L'utilisation de téléphone portable a augmenté le risque de gliome, OR = 1,3, IC 95% = 1,1-1,6 en total, s'élargissant à OR = 3,0, IC 95% = 1,7-5,2 dans le groupe d'attente >25 ans. L'utilisation de téléphone sans fil a augmenté le risque à OR = 1,4, IC 95% = 1,1-1,7, avec le groupe d'attente >15-20 ans présentant le risque le plus élevé à OR = 1,7, IC 95% = 1,1-2,5. L'OR a augmenté statistiquement significativement both par 100 h d'utilisation cumulée et par an d'attente pour l'utilisation de téléphone portable et sans fil. Hardell, L., et al. “Étude cas-témoignage sur l’association entre les tumeurs malignes du cerveau diagnostiquées entre 2007 et 2009 et l’utilisation de téléphones mobiles et sans fil. ” Journal international d’oncologie 43. 6 (2013): 1833-45. - “L’odds ratio (OR) pour l’utilisation de téléphones mobiles du type analogique était 1,8, intervalle de confiance de 95% (CI)=1,04-3,3, augmentant avec plus de 25 ans de retard (temps depuis la première exposition) à un OR=3,3, intervalle de confiance de 95% (CI)=1,6-6,9. L’utilisation de téléphones mobiles 2G rendait un OR=1,6, intervalle de confiance de 95% (CI)=0,996-2,7, augmentant avec plus de 15-20 ans de retard à un OR=2,1, intervalle de confiance de 95% (CI)=1,2-3,6. Les résultats pour l’utilisation de téléphones sans fil étaient OR=1,7, intervalle de confiance de 95% (CI)=1,1-2,9, et, pour plus de 15-20 ans de retard, l’OR=2,1, intervalle de confiance de 95% (CI)=1,2-3,8. Cet étude a confirmé les résultats précédents d'une association entre l'utilisation de téléphones mobiles et de téléphones sans fil et des tumeurs malignes du cerveau. Ces résultats fournissent des preuves en faveur de l'hypothèse que les ondes radiofrequentes (RF-EMFs) peuvent jouer un rôle tant dans l'étape d'initiation qu'en promotion du développement du cancer.
Hardell, L., et al. "Analyse combinée de études d'épidémiologie casu-témoin sur les acoustic neuromes diagnostiqués entre 1997 et 2003 et 2007-2009, et l'utilisation de téléphones mobiles. " Journal international d'oncologie 43.4 (2013): 1036-44. L'utilisation de téléphones mobiles analogues a donné une odds ratio (OR) = 2.9, intervalle de confiance 95% = 2.0-4.3, augmentant avec une latence supérieure à 20 ans à un OR = 7.7, intervalle de confiance 95% = 2.8-21. 1. Pour une latence > 20 ans, OR = 6. 5, 95% CI = 1. 7-26. Les téléphones mobiles numériques (téléphones mobiles 2G et 3G et téléphones sans fil) ont donné OR = 1. 5, 95% CI = 1. 1-2. 0, qui s'est élevé à OR = 8. 1, 95% CI = 2. 0-32 avec une latence > 20 ans. Pour l'utilisation totale des téléphones sans fil, le risque le plus élevé a été calculé pour la latence la plus longue > 20 ans : OR = 4. 4, 95% CI = 2. 2-9. 0. Certains des calculs dans la catégorie longue latence ont été basés sur des nombres faibles d'exposés. L'utilisation ipsilatérale a résulté en un risque plus élevé que contralatérale pour les téléphones mobiles et les téléphones sans fil. OR a augmenté par 100 h d'utilisation cumulée et par une année de latence pour les téléphones mobiles et les téléphones sans fil, bien qu'il ne soit pas statistiquement significatif pour les téléphones sans fil. La taille de la tumeur a augmenté par année de latence et par 100 h d'utilisation cumulée, statistiquement significatif pour les téléphones analogues. "Risques de tumeurs du cerveau en relation à l'exposition estimée à la radiofréquence (RF) à partir des téléphones portables : résultats de cinq pays de l'Interphone. " - Médecine Occupationnelle et Environnementale 68. 9 (2011): 631-40. - Il y avait des suggestions d'un risque accru du gliome dans les utilisateurs de téléphones portables longues-durées avec une exposition élevée à la radiofréquence et de risques semblables, mais apparemment beaucoup plus petits, sur le risque du meningiome. L'incertitude de ces résultats impose que ceux-ci soient reproduits avant que ne puisse être fait une interprétation causale.
"Les téléphones portables, les téléphones sans fil et les risques des tumeurs du cerveau. " - Médecine Internationale 35 (2009): 5-17. - Le groupe d'études de Hardell a conduit deux études de cas-témoignages sur les tumeurs du cerveau entre 1997 et 2003, comprenant l'évaluation de l'utilisation de téléphones portables et sans fil. Pour l'acoustique neurone, le risque le plus élevé OR a été trouvé pour l'utilisation ipsilatérale et une latence supérieure à 10 ans, pour l'utilisation de téléphone portable OR=3,0, 95% CI=1,4-6,2 et pour l'utilisation de téléphone sans fil OR=2,3, 95% CI=0,6-8,8. Le risque le plus élevé OR pour l'utilisation de téléphone portable a été trouvé chez les sujets ayant commencé à utiliser des téléphones mobiles à moins de 20 ans. Myung S.K., et al. “L'utilisation de téléphones portables et le risque des tumeurs : une analyse méta-analyse.” Journal of Clinical Oncology 27. 33 (2009): 5565-72.
La présente étude a trouvé possible des preuves d'une lien entre l'utilisation de téléphones portables et un risque accru des tumeurs, grâce à une analyse méta-analyse de études de cas contrôlées à biais faible. Des études de cohorte prospective fournissant une nivea Rapport partiel des études de carcinogénèse du Programme national de toxicologie des rayons radiofréquents dans les SD rats Hsd: Sprague Dawley® (exposition entière du corps). bioRxiv 055699 (2016). (Présentation vidéo du Programme national de toxicologie)
Lerchl, et al. “Promotion du cancer par l’exposition aux champs électromagnétiques radiofréquents inférieurs aux limites d’exposition humaine. ” Communications de recherche biochemique et biophysique, 2015. Tumeurs de la paroïde et de la glande parotide
Sadetzki, Siegal, et al. “Utilisation de téléphone portable et risque de tumeurs benigne et maligne de la glande parotide – Étude nationale de cas contrôle. ” American Journal of Epidemiology, vol. 167, no. 4, 2007, pp. 457-67. Utilisation de téléphone portable et risque de tumeurs intracrâniennes et de tumeurs de la glande parotide – Analyse meta-donnée. International Journal of Occupational Medicine and Environmental Health, vol. 30, no. 1, 2017, pp. 27-43. Del Signore AG Megwalu UC. , L’augmentation incrétable des tumeurs majeures de la glande parotide aux États-Unis, JOT. - L'objectif de cet étude était d'investiguer si l'utilisation des téléphones portables affecte l'expression des cytokines dans le saliva produit par les glondules parotides.
- Les essais d'analyse de liens enzymatiques immunosorbents ont été utilisés pour déterminer les profils d'expression des cytokines dans le saliva produit par les glondules parotides dans des sujets exposés à la radiation de téléphone portables en comparaison à ceux non exposés.
- Des niveaux significativement altérés de l'interleukine 10 et 1-Beta ont été trouvés entre les exposés et les non exposés, de manière consistent avec une microenvironnement inflammatoire dans les glondules parotides.
Carlberg, Michael, et al. “Increasing incidence of thyroid cancer in the Nordic countries with main focus on Swedish data. ” BMC Cancer 16. 426 (2016).
- L'incidence du cancer de la glande thyroïde est augmentant dans de nombreux pays, spécialement le type papillaire qui est le plus sensible à la radiation.
Les rechercheurs ont utilisé le registre des cancers suédois pour étudier l'incidence du cancer de la glande thyroïde entre 1970-2013 en utilisant l'analyse de joinpoint. "Nous postulons que l'ensemble de l'augmentation ne peut pas être attribuée à des procédures diagnostiques meilleures. L'exposition augmentée à la radiation ionisante, par exemple des scans de tomographie médicale par ordinateur (CT), et à la radiation RF-EMF (radiation non ionisante) devraient être étudiées en plus."
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Les recherches linguistiques ont utilisé les jugements de quantité pour décrire les propriétés des noms de nombre et de masse dans une langue. Dans le travail de comparaison de quantité introduit dans la littérature par Barner & Snedeker (2005), les participants avaient à comparer deux affichages : un qui avait une plus grande quantité d'entités de quelque chose (henceforth « Volume ») et un qui avait une plus grande quantité d'entités de ce genre (henceforth « Number ») (Figure 1). En anglais (Barner & Snedeker 2005) et en chinois (Cheung, Li & Barner 2012), les participants ont présenté des jugements de quantité différents en fonction du nom utilisé dans la comparaison des quantités. En anglais, les questions « Qui a plus de X ? » incluaient soit un nom de nombre pluriel (Qui a plus de chaussures ? ) soit un nom de masse non modifié (nom de masse de substance : Qui a plus de pâte de dentifrice ? ; nom de masse d'objet : Qui a plus de mobilier ? ) (études 1 et 2 de Barner & Snedeker 2005). En mandarin chinois, toutes les questions incluaient des noms nus, sans classificateurs (Shui you bijiao duo [noun] ? « Qui a plus de [noun] ? »). Dans les deux langues, les participants ont basé leurs jugements quantitaires sur Volume davantage quand ils ont évalué des noms massifs (tels que du savon de dentifrice) et ils ont basé leurs jugements quantitaires davantage sur le Nombre quand ils ont évalué des noms comptables (tels que des chaussures) ou des noms massifs (tels que du mobilier – en anglais seulement). 1
Les résultats des tâches de jugement quantitatif peuvent être utilisés pour montrer qu'une distinction entre les objets et les substances ne signifie pas une distinction entre les noms comptables et les noms massifs. Dans les langues comme l'anglais, les noms massifs (le mobilier) sont codés comme des noms massifs. Malgré ce fait, les participants ont basé leurs jugements quantitaires sur le Nombre quand ils ont évalué ces noms. En tant qu'il est mentionné par Srinivasan & Barner (2016: 348), cela montre que les noms comptables "denotent des individus" tandis que les noms massifs peuvent dénoter des entités individuées ou non individuées. Nous voulions souligner une autre revendication théorique : l'atomicité naturelle n'est pas un besoin pour compter dans la grammaire. Cela a été discuté avec soin par Rothstein (2010), qui a montré que des noms tels que mur et clôture ne possèdent pas d'atomes naturels associés à eux (ce qui compte comme un mur-atomme et un clôture-atomme varie dans les contextes), néanmoins ces noms peuvent interagir avec la grammaire de comptage comme des noms tels que chien et enfant. Cette idée est également prise en compte par Srinivasan & Barner (2016), qui arguent que la définition des atomes pour compter (les critères d'individuation) implique plus qu'un domaine. En ce sens, ce que désigne un nom - qu'il est un objet ou un substance (son sens lexical) - peut jouer un rôle, mais d'autres aspects tels que la syntaxe (les constructions dans lesquels un nom peut apparaître) et la pragmatique impactent la définition des atomes pour compter. À l'échelle pragmatique, des études précédentes sur l'apprentissage de la langue dans la littérature ont montré que les enfants comptent les parties comme des ensembles entiers jusqu'à ce qu'ils apprennent que les pseudopartitives (par exemple, pièces de x) sont plus informatives que le nom seul (voir par exemple [cf.]). Shipley & Shepperson 1990 ; Srinivasan et al. 2013). Ces deux aspects, l'absence d'une correspondance univoque entre les catégories ontologiques et la grammaire et l'hypothèse selon laquelle la définition des atomes est affectée par différents types d'information (lexicale, syntaxique, pragmatique), est pertinente pour la discussion des noms en Yudja. Yudja est une langue brésilienne où tous les noms peuvent être directement combinés avec des numéros et des quantificateurs de comptage, ce qui retourne une interprétation cardinale (en conséquence, différemment de langues telles que le chinois et l'anglais). Dans la section suivante, nous présentons des aspects de la langue Yudja concernant la grammaire de la comptabilité. Yudja est une langue parlée par une communauté croissante de 800 locuteurs (Siasi/Sesai 2014). 3 Des études précédentes (voir Lima 2014) ont documenté la distribution des noms d'objet et de substance dans cette langue. Le paragraphe (2) est critique car il montre que les noms substantifs peuvent être directement combinés avec des numéros, même lorsque la mesure, qui peut être exprimée via une phrase de mesure ou un classeur en toutes les langues, n'est pas exprimée dans la phrase. Il est important de remarquer que cela a également été attesté dans d'autres langues non apparentées à Yudja (voir Gillon 2010 ; Gillon 2012 ; Mathieu 2012 ; Wiltschko 2012 parmi d'autres). Il est également important de remarquer que lorsque des phrases de mesure sont utilisées en construction avec des noms substantifs en Yudja, elles peuvent être interprétées comme référents aux endroits des portions individuelles que nous comptons ou mesurons, plutôt que comme définites les portions que nous comptons ou mesurons. Par exemple, la phrase (3) peut être interprétée non seulement comme référent à trois sacs de farine, mais aussi comme référent à trois portions de farine (par exemple, trois cucharades de farine) situées dans des sacs. Les constructions avec le quantificateur itxïbï sugèrent que l'interprétation cardinale est préférée avec tous les noms substantifs, comme dans (4), et les noms substantifs, comme dans (5). Dans (5), on ne peut pas parler d'une grande portion de sang, cette phrase n'est seulement felicieuse lorsqu'il s'agit de portions de sang :
Dans une analyse précédente de ce phénomène dans Yudja (voir Lima 2014 pour plus de détails), nous avons affirmé que les noms nus dans la langue désignent des genres (d'après la définition de Carlson 1977 et Krifka et al. 1995). De un genre k, nous pouvons dériver la collection d'individus qui sont des spécimens de k dans un monde w et nous pouvons dériver la propriété d'être un spécimen de k. En suivant cette approche, un exemple atomique d'un genre k dans un monde d'évaluation w a été défini comme suit :
|(6)||Condition d'atomie : une entité x est une portion atomique d'un genre k dans un monde w uniquement si x est un partie maximale et connectée de soi-même dans k(w) (voir Lima 2014 pour Yudja basée sur Casati & Varzi 1999 et Grimm 2012). |
Cette analyse prédit que les exemples d'un genre peuvent être traités comme des atomes seulement si ils ne se chevauchent pas avec d'autres parties traitées comme des atomes différents. Ceci signifie l'extension des noms qui décrivent des substances telles que iya (‘eau’) et les noms qui décrivent des objets tels que pakua (‘banane’), relativement à une situation ou à un thème spécifique. Il est défini comme la fermeture sous la formation de sommes des parties maximalement fortement liées de la substance (par exemple, des parties d’eau de différents types : bouteilles, boues, gouttes, etc) ou de l’objet (toutes les bananes entières, des parties de banane, etc) dans cette situation. Suivant cette analyse, dans un scénario où l'on voit cinq gouttes d'eau sur le sol, chacune de ces gouttes sera considérée comme une partie maximalement fortement liée d'un type spécifique, tant qu'elles ne se chevauchent pas physiquement. Bien qu'il s'agisse d'une analyse qui prédit que toutes les parties non chevauchées de tout type (objets et substances) puissent être considérées comme des atomes, il est important de souligner que, comme discuté par Srinivasan & Barner (2016), d'autres facteurs influenceront également ce qui peut être compté dans un contexte spécifique. Par exemple, la fréquence avec laquelle des instances de certains types se présentent comme des individus entiers dans l'expérience réelle des locuteurs (des chaises entières, des canoës) augmentera la probabilité que les locuteurs utilisent des noms dénominatifs individuels (chaise, canoa) pour désigner des instances de ce type (cf. Samuelson & Smith 1999 – hypothèse des statistiques lexicales). De même, il est très peu probable que un locuteur de Yudja utilise un nom comme iidja ‘femme’ pour signifier quelque chose d'autre qu'une femme entière. Cette facteur a également une incidence sur l'interprétation des noms de substance. Par exemple, dans la culture Yudja, les bols sont probablement les unités les plus fréquentes utilisées pour compter des portions d'eau ou de farine. En conséquence, lors du comptage des portions d'eau ou de farine, les locuteurs de Yudja sont probablement les plus vraisemblables à compter des bols, si la unité de comptage n'est pas explicite. Cependant, nous pouvons prévoir plus de variabilité dans ce domaine qu'avec les noms dénominatifs d'objets. Une des prédictions de l'analyse présentée à Lima (2014) pour Yudja est que, en tâches de jugement de quantité (basées sur Barner & Snedeker 2005), les locuteurs pourraient, en principe, associer des noms de substance avec une réponse de nombre, car les parties atomiques d'une espèce, définies en termes de maximalité de connexité, sont disponibles pour le comptage grammatical. Dans les sections suivantes, nous rapportons les résultats de quatre tâches de jugement de quantité en Yudja qui ont fait usage de la même méthodologie, avec des petites modifications dans les stimuli. Ces études ont été partiellement présentées à Lima (2014) et Lima (2015). Dans cet article, nous allons développer les aspects de l'acquisition de la langue de ces études. Nous avons effectué deux tâches de jugement de quantité qui incluaient le quantificateur bitu ‘plus’ pour explorer l'interprétation des noms de substance et des noms d'objet en Yudja. Nous voulions non seulement confirmer que, dans ces tâches, les adultes permettraient une interprétation cardinale des noms de substance, mais aussi nous investiguions comment les enfants effectueraient les mêmes tâches. Plus particulièrement, les réponses des enfants seraient-elles affectées par ce que désignent les noms (objets ou substances) ou par la présence d'une distinction grammaticale entre les noms de masse et les noms comptables à l'état initial de développement du langage ? Les deux études que nous présentons ont été réalisées avec 18 adultes et 22 enfants (7, 2-à-5 ans ; 15, 6-à-11 ans). Les enfants ont été divisés en deux groupes selon leur école : les 6-à-11 ans qui ont commencé à apprendre le portugais brésilien en école, et les enfants plus jeunes qui étaient monolingues ou étaient à un stade très précoce de l'apprentissage du portugais brésilien (cf. Lima 2014). Les questions cibles incluaient le quantifique bitu, qui est une parole qui peut être utilisée pour comparer la taille des portions ainsi que le nombre de portions :
Contexte : partage de farine avec Pedro :
Contexte (parole spontanée) : un enfant veut savoir si Suzi a plus de bretelles à donner :
Pour confirmer que bitu 'plus' pouvait être utilisé pour référer à la taille, nous avons également fait un test préliminaire où les participants ont dû répondre à qui a bitu x ? alors qu'ils étaient présentés avec une grande pile de farine et une petite pile de farine. 88% des adultes ont pointé vers la grande pile, ce qui peut être interprété comme faisant référence à une portion unique de x. Dans les autres études à bitu « plus » qui suivront, les participants ont été présentés avec deux dessins différents, un qui était plus grand en dimension de volume (Volume) et un qui était plus grand en dimension de cardinalité (Nombre). Suivant Barner & Snedeker (2005), dans la première étude, les participants ont vu une opposition de 1 (volume) contre 3 (nombre) de portions (Figure 2) et dans la deuxième étude, ils ont vu l'opposition de 3 contre 6 portions (Figure 3). Dans toutes les études, la question cible était Ma de bitu x dju au ? « Qui a plus de x ? », où x pouvait être un nom de masse notional (farine, eau, viande) ou un nom de compte notional (bol, poulet, cuillère) ou un agrégat (vêtements, céramique). Par « agrégat » nous entendons une individualité naturellement atomique dont les instances peuvent être de différents types (par exemple, vêtements peut désigner des chemises, des skirts et des céramiques en Yudja peut désigner différents types de pans de céramique). Les questions utilisées dans cet étude ont toujours eu la même forme grammaticale (un nom nu dans une question qui inclut 'plus' bitu). Dans les tâches avec les enfants, un enseignant local était toujours présent dans la salle pour faciliter l'étude et pour faire sentir aux enfants plus confortables. Un enseignant rechercheur local a présenté l'étude en disant qu'une personne possédait la grande portion de x et que deux autres personnes possédaient chacune une petite portion de x. Les participants devaient pointer vers une des illustrations pour répondre à la question cible (‘qui a plus de x ? ’). Les résultats pour l'étude 1 sont présentés dans la tableau 1.
| Noun “category” || Adults || Children (2-5) || Children (6-11)|
| Notional mass nouns || 85% || 57% || 33%|
| Notional count nouns || 83% || 60% || 33%|
Nous pouvons établir quelques considérations en fonction des résultats. D'abord, les participants (enfants et adultes) n'ont pas varié leurs jugements de quantité selon les types de noms testés. Les modèles logit mixtes sont une généralisation du régression logistique qui inclut des effets aléatoires. Ils sont donc appropriés pour l'analyse des sorties catégoriques, et permettent l'inclusion d'effets aléatoires, tels que des sujets et des objets (Jaeger 2008). Notre modèle a été construit en utilisant R (équipe R Core 2017) et lme4 (Bates et al. 2017). En tant qu'effets fixes, nous avons entré l'âge et le type de nom (sans terme d'interaction) dans le modèle. En tant qu'effets aléatoires, nous avons des interceptes pour les sujets. Nous n'avons trouvé aucun effet de type de nom. Cependant, il était significatif de l'effet d'âge sur la proportion de réponses en numéro (Z de Wald = 2,5, p = 0,01, β = 0,122) (Lima 2014). Dans l'étude 1, un facteur à trois niveaux ("compte", "poids" et "agrégat") a été manipulé en deux contrats d'Helmert. Dans le premier contrat, les noms en compte notional ont été contrastés avec les noms en agrégat. Dans le deuxième contraste, les noms de masse notionnels étaient mis en contraste avec les noms d'agrégat et les noms de comptabilité notionnelle (c'est-à-dire que les noms de comptabilité notionnelle et d'agrégat ont été considérés ensemble comme une seule catégorie). Il a été observé que les noms de comptabilité notionnelle/agrégat sont plus susceptibles de donner des réponses numériques que les noms de masse notionnels, mais de nouveau la différence n'a pas été statistiquement significative (Z de Wald = - 0,617 ; p = 0,53 ; β = - 0,070) (Lima 2014). Les résultats de l'étude 2 sont présentés dans la tableau 2.
| Catégorie de nom | Adultes | Enfants (2-5) | Enfants (6-11) |
| Nom de masse | 64% | 57% | 26% |
| Nom de comptabilité | 76% | 57% | 20% |
Comme dans l'étude 1, les modèles d'analyse des effets mixtes avec l'âge comme prédicteur ont confirmé qu'il y avait une effet significatif de l'âge sur le pourcentage de réponses numériques (Z de Wald = 2,2 ; p = 0,02 ; β = 0,11). Premièrement, il n'existe pas de preuves que les catégories Volume et Nombre testées ci-dessus soient grammaticalisées comme une distinction entre les noms en nombre et les noms en masse dans Yudja. Deuxième, les résultats pour les adultes suggestent que tous les noms peuvent être associés à une interprétation cardinale, car les portions concretes (comme définies dans 6) peuvent être comptées comme des atomes, comme prévu par l'hypothèse de Lima de 2014. Cela était particulièrement évident pour les adultes qui ont basé leurs jugements de quantité sur le Nombre dans la majorité des essais. Troisième, le type de nom (nom en nombre [nommes objets] vs. nom en masse [nommes substances]) n'a pas influencé les jugements de quantité des participants, ni pour les enfants, ni pour les adultes. En effet, comme présenté dans les tables 1 et 2, il y a une concentration de réponses de Volume dans le groupe des 6-11 ans pour tous les noms. Ce patron change avec l'âge des participants. On pourrait hypothéiser que les résultats pour les 6-11 ans puissent être expliqués par un effet de l'acquisition de la langue portugaise (L2), car le portugais brésilien a une distinction grammaticalisée entre les noms en nombre et les noms en masse. Il est possible que l'exposition à la langue brésilienne portugaise augmente la probabilité d'évaluer les types de choses en fonction de leur volume, mais, comme souligne un anonyme de revueur, cela n'élève pas la possibilité de séparer les noms en ceux qui sont plus naturellement évalués en fonction de leur nombre (nombre de comptage) et ceux qui sont plus naturellement évalués en fonction de leur volume (nombre de masse). Dans la section suivante, nous présentons une étude de suivi qui a testé si les locuteurs bilingues Yudja (L1 Yudja, L2 portugais brésilien) maintiendraient le modèle observé dans les études 1 et 2 quand ils répondraient aux jugements de quantité en une langue où les noms de masse ne peuvent pas être directement combinés avec des nombres, tels que le portugais brésilien.
Le portugais brésilien, contrairement à Yudja, est une langue qui grammatise une distinction entre les noms de compte et les noms de masse. Dans le portugais brésilien, comme dans l'anglais, seuls les noms de compte peuvent être pluralisés et directement combinés avec des nombres (dois cachorros 'deux chiens'/*duas areias [deux sables]*). Le portugais brésilien est également connu dans la littérature semantique pour permettre les noms singuliers nus. Les jugements quantitifs précédents en português brésilien ont montré que les noms de nombre et les noms de masse en objets étaient plus susceptibles d'être associés à la réponse Numéro (99 % et 97 % des réponses Numéro respectivement) tandis que les noms de masse en substances étaient plus susceptibles d'être associés à la réponse Volume (21 % des réponses Numéro) (cf. Lima et Gomes 2016). Il est important de souligner que ces résultats ont été obtenus dans des tâches où les noms de nombre apparaissaient pluralisés (Quem tem mais colheres? ‘Qui a plus de cuilleres ? ’) ainsi qu'en leur forme nuée (Quem tem mais colher? ‘Qui a plus de cuiller ? ’). Il est également le cas que les noms de masse en singularis nué aussi permettent des interprétations de masse, si le contexte les favorise (cf. Beviláqua & Pires de Oliveira 2014), telle que ‘qui a plus de balles pour remplir le panier ? ’, mais dans des contextes neutres, les locuteurs ont préféré la réponse Numéro (cf. Lima & Gomes 2016). En raison du fait que la plupart des adultes des communautés Yudja sont bilingues ou multilingues, nous avons conduit une étude de suivi en vue de déterminer si les locuteurs de Yudja répondraient aux tâches en portugais brésilien (L2) de la même manière que dans Yudja (L1), ou si leurs jugements seraient similaires aux ceux des locuteurs de portugais brésilien. Cela montrerait une sensibilité au fait qu'en cette langue, mais pas en Yudja, (notional) les noms de compte et les noms de masse ont des propriétés grammaticiennes différentes.
19 adultes Yudja bilingües (9 hommes et 11 femmes ; âge plage : 7 à 15-18 ans ; 9 de 20 à 33 ans ; 8 de 20 à 33 ans ; et 4 de 40 à 50 ans) ont participé à cette étude.
La même méthodologie et les stimuli (Figure 2) ont été utilisés dans l'étude 3. Le seul différend était que les questions étaient en portugais brésilien. Les noms critiques étaient toujours dénus. Catégorie de noms||Résponses de groupe Yudja (português L2)||Résponses du groupe de contrôle (português L1)
Masse (farinha ‘farine’, água ‘eau’, carne ‘viande’)||55%||21%
Nombre (cuia ‘boîte’, galinha ‘poule’, colher ‘cuillère’)||63%||86%
Aggrégat (roupa ‘vêtements’, cerâmica ‘céramique’)||65%||97%
La performance des adultes Yudja dans Yudja a différé de leur performance en português. Les analyses d'effets mixtes avec des contrats Helmert ont confirmé qu'il y avait un effet de type de nom lorsqu'on a contrasté les nombres de masse et les nombres de compte. Dans l'étude 3, un facteur à trois niveaux (nombre, masse et aggrégat) a été manipulé dans deux contrats Helmert. Dans le premier contraste, les nombres de masse ont été contrastés avec les nombres d'aggrégat. Dans le second contraste, les nombres de masse ont été contrastés avec les nombres d'aggrégat et de nombres de compte notionaux (c'est-à-dire que, dans le second contraste, les nombres de masse et d'aggrégat ont été considérés comme une seule catégorie). Étude 1 (cf. Tableau 1) montre également un effet significatif de l'âge, mais en fonction du type de nom en Yudja (Lima, 2014; 2015). Deux conclusions importantes doivent être tirées de ces résultats. Premièrement, les jugements de quantité des locuteurs de Yudja en Yudja et en portugais brésilien ne sont pas les mêmes. Tableau 4 présente les résultats des locuteurs de Yudja en Yudja, en portugais brésilien et dans le groupe de contrôle (locuteurs de portugais brésilien L1).
Nom catégorie || Réponses groupe Yudja (Yudja, étude 1) || Réponses groupe Yudja (portugais brésilien) || Réponses groupe contrôle (portugais brésilien L1 locuteurs)
Nous observons un biais généralisé pour la cardinalité (y compris pour les noms de substance) en Yudja qui n'est pas observé en portugais brésilien. Cela signifie que les réponses des locuteurs de Yudja/L2 portugais brésilien indiquent que les noms de masse sont significativement moins susceptibles d'être associés à une réponse de nombre. Ces résultats pourraient indiquer que les locuteurs bilingües de Yudja sont sensibles au fait qu'en Yudja, tous les noms substantifs peuvent être codés en nombre, tandis que les noms de masse et les noms de nombre ont un statut grammatical différent en português brésilien, donc les locuteurs ne sont pas simplement transférant leurs jugements quantitaires de Yudja vers le português brésilien. Le lecteur pourrait remarquer que les résultats des locuteurs d'Yudja adulte ne sont pas exactement parallèles aux résultats du groupe de contrôle de 38 locuteurs de português brésilien L1. Plusieurs études supplémentaires sur la bilingualité dans les communautés de Yudja seraient nécessaires pour évaluer pourquoi cela est le cas. Ce que nous savons, basé sur des entretiens rapportés dans Lima (2014), des évaluations sociolinguistiques des communautés de Yudja (Lima & Santos Ms.) et des observations sur-site de la communauté de Yudja de la dernière décennie, c'est que la majorité des locuteurs de Yudja ne parlent pas le português brésilien dans leurs interactions quotidiennes (malgré être des bilingües fluents). La politique de langue de la communauté de Tuba Tuba de Yudja, pour préserver leur langue, stipule que Yudja devrait être préféré à tout moment. Nous avons remarqué que leurs interactions avec les Yudja étaient très conformes à leur politique et ont évité l'utilisation du portugais brésilien entre les locuteurs de Yudja. Le portugais brésilien est principalement utilisé lors des interactions avec les non-Yudja et entre les couples interéthniques. Malgré le fait que plus de recherches contrôlées sur le bilingualisme devraient être menées dans les communautés Yudja, nous pouvons sugérer certains hypothèses qui pourraient être explorées pour expliquer les modèles présentés par les locuteurs de Yudja/L2 portugais brésilien. En se concentrant sur les résultats pour les noms comptables et les noms aggregats, nous pouvons remarquer que le pourcentage de réponses numériques des locuteurs de Yudja/L2 portugais brésilien est plus faible que celui des locuteurs de portugais brésilien natifs. Cependant, ces résultats ne sont pas complètement étonnants si nous nous souvenons que les singulariaires portugais permettent des réponses de nombre et de volume. Selon Pires de Oliveira & Rothstein (2011), les singulariaires portugais ne favoriseraient pas particulièrement une interprétation cardinale sur une interprétation non-cardinale. Dans Lima & Gomes (2016) et Beviláqua et al. En conséquence, l'ordre de prédicatif n'est pas codifié dans la sémantique du nom, mais pourrait être un effet pragmatique. Nous devons souligner que parmi le groupe de locuteurs L1 Yudja/L2 BP testés, un petit groupe d'épreuveurs (trois femmes épreuveurs, âgées de 44, 45 et 47 ans) ne semblaient pas aussi sensibles à la différenciation entre les noms de nombre et les noms de masse au Brésilien portuguais que les autres participants dans cette étude. Ces trois épreuveurs ont préféré une réponse de volume, régulièrement, en fonction du type de nom (nombre/masse). Dans une entrevue suivante, nous avons appris que ces trois locuteurs étaient des élèves d'un programme d'éducation pour adultes (ils avaient deux ans d'études en portugais) et avaient une plus faible proficité en portugais en comparaison avec les autres participants de cette étude (reconstatez que les locuteurs plus flus les bilingus sont concentrés dans le groupe des membres jeunes de la communauté). Ces participants n'ont pas reproduit leur modèle dans Yudja, où il existe une grande probabilité d'une réponse de nombre aux noms pour les adultes. Les enquêtes futures examineront si il existe une corrélation entre la maîtrise du portugais et une préférence pour le volume dans les tâches de jugement de quantité. Dans les études 1 et 2, nous avons présenté les résultats des tâches de jugement de quantité dans Yudja, y compris le quantificateur ambigu "bitu" qui signifie "plus". Les résultats de ces tâches ont indiqué que les locuteurs de Yudja permettent des interprétations cardinales des noms nouns désignant des substances. Dans cette section, nous montrons que l'availability d'une interprétation cardinal associée aux noms nouns désignant des substances peut être établie par des tâches qui incluent des quantificateurs non ambigus et des adjectifs qui désignent la taille, tels que "grand". Dans des langues telles que l'anglais, nous ne pouvons pas combiner des noms massifs, tels que "sable", directement avec des quantificateurs de compte, tels que "beaucoup" (* Je ai vu beaucoup de sables). De même, dans l'anglais, nous ne pouvons pas combiner un adjectif de taille tels que "grand" avec un nom massif directement. La phrase "Je ai vu un grand sable" est invalide. Les langues classificateurs (telles que le chinois) présentent un même modèle. Les noms substantiels ne peuvent pas être directement combinés avec des adjectifs de taille (tels que da ‘grand’); une construction impliquant un nom de masse, telle que l'eau, et un adjectif, telle que grand, nécessite toujours une catégorisateur (Li 2011: 47):11
D'après ce que nous avons vu jusqu'ici pour Yudja, savons que tous les noms peuvent être directement combinés avec des nombres et qu'une interprétation cardinale est préférée en jugements de quantité pour tous les noms lorsque la tâche est effectuée en Yudja (adultes). Ainsi, lorsqu'un nom substantiel de liquide telle que iya ‘eau’ est combiné avec un quantificateur, telle que itxïbï ‘beaucoup’, il sera interprété comme faisant référence à la quantité de portions concretes de x. Cela signifie que ce quantificateur indique qu'il y a beaucoup de portions d'eau (beaucoup de sacs, beaucoup de piles, beaucoup de poêles, etc.), et non qu'il y a beaucoup d'eau dans un seul récipient. Les participants étaient les mêmes 18 adultes et 22 enfants (7 enfants de 2 à 5 ans ; 15 enfants de 6 à 11 ans) qui ont participé aux études 1 et 2. La même méthodologie et les même stimuli (Figure 2) ont été utilisés dans l'étude 4. La seule différence était que dans l'étude 4, les questions ont inclus soit le quantificateur de nombre itxïbï ‘beaucoup’ soit l'adjectif de taille urahu ‘grand’.
|“Nom catégorie”||Adultes||Enfants (2–5)||Enfants (6–11)|
|Nom massif notional||100%||89%||91%|
|Nom comptable notional||100%||92%||100%|
|“Nom catégorie”||Adultes||Enfants (2–5)||Enfants (6–11)|
|Nom massif notional||0%||28%||33%|
|Nom comptable notional||0%||25%||16%|
Les deux prédictions testées dans cette étude ont été confirmées. Étude 4 a confirmé les résultats présentés dans les études 1 et 2 et a montré que l'adjectif de taille « big », qui peut modifier directement des nombres en langues telles que l'anglais et le chinois, peut être combiné avec tous les noms en yudja, retournant une interprétation de volume (portion importante de x). Nous avons également observé, comme prévu, que les quantificateurs de comptage sont similaires aux nombres dans la langue. Tous les noms peuvent être directement combinés avec le quantificateur « itxïbï » « beaucoup », et ce quantificateur est nécessairement interprété comme spécifiant le nombre de portions de x. En conclusion, l'adjectif « urahu » « grand » est nécessairement interprété comme spécifiant le volume d'une portion particulière ou concreète de x (grand x ou portion importante de x). Cette interprétation est attestée avec tous les noms, régardless de leur catégorie sémantique. De même, le quantificateur « itxïbï » est nécessairement interprété comme spécifiant le nombre de portions de x, et cette interprétation est attestée avec tous les noms, régardless de leur catégorie sémantique. Ce document a discuté les chemins d'apprentissage et l'interprétation des noms de substance et d'objet en yudja, une langue indienne du Brésil. Nous avons présenté une vue d'ensemble des résultats des tâches de jugement de quantité dans Yudja. Les questions ciblées incluaient un quantificateur ambigu bitu ‘plus’ (Études 1 et 2), un quantificateur de comptage itxïbï ‘beaucoup’ (Étude 4), ou un adjectif de taille urahu ‘gros’ (Étude 4). Dans les tâches (Études 1 et 2) où les questions incluaient le quantificateur bitu ‘plus’, nous avons vu que les enfants plus jeunes de Yudja ont permis des interprétations non-nominal et nominal pour toutes les noms. Cela est prédit par des théories telles que celles de Pires de Oliveira & Rothstein (2011), selon lesquelles les dénominations de kind peuvent être quantifiées dans toutes les dimensions (nominal et non-nominal). Cela est aussi prédit par l'analyse de Yudja de Lima (2014), selon laquelle les portions déterminées par le contexte des dénominations de kind peuvent être prises pour des atomes sématiques. En tant qu'ils grandissent en âge d'école (âge scolaire), on observe une tendance vers des interprétations de volume (au lieu de nombre). Il est important de souligner que les enfants ne présentent pas des jugements différents pour différents types de noms. Les études observent une préférence pour compter des portions de substances (plutôt que de mesurer leur volume) qui a été également suggestée par les locuteurs Yudja dans des entretiens sur les pratiques d'échange de biens dans la communauté (cf. Lima 2014; Lima & Rothstein 2017). Dans le commerce entre les membres de la communauté, il est une pratique courante de comparer les portions d'une substance particulière plutôt que de les mesurer en fonction d'une échelle. Cette préférence pour la cardinalité n'est pas une preuve que les Yudja ne mesurent pas par volume. Par exemple, à niveau nominal et adjectival, on voit que les locuteurs Yudja comparent sur des dimensions continues (Lima & Rothstein 2017).
Nous voulions également souligner que les résultats trouvés dans l'étude 3, où nous avons observé que les locuteurs Yudja/L2 Portugalais ne transfèrent pas leurs jugements de quantité de Yudja vers le portugais brésilien, ne doivent pas être pris comme indiquant que les Yudja perçoivent des objets et des substances différemment dans différents langages. Instead, it shows that the question "Qui a plus de N?" , comme le souligne un reviseur anonyme, est une question différente lorsqu'elle est posée dans Yudja ou dans le portuguais brésilien, en raison des propriétés grammaticales différentes des langues concernées par rapport à la grammaire de comptabilité, et spécifiquement aux semantiques des noms dans ces deux langues. Enfin, nous avons vu que lorsqu'on répond aux tâches de jugement de quantité qui incluent des dénombreurs et des adjectifs de taille, les enfants ont montré une compréhension très tôt des semantiques de ces mots. Tous les enfants testés ont présenté des résultats semblables aux groupes de contrôle des adultes, montrant une préférence pour les nombres dans le premier cas et une préférence pour les volumes dans le second cas, comme les adultes. En conclusion, les données de Yudja corroborent l'hypothèse que l'interprétation des noms et la définition de ce que nous pouvons compter résultent de plusieurs niveaux d'informations : la dénotation lexicale des noms ; les caractéristiques grammaticales d'une langue ; et de l'information contextuelle. En ce sens, la naturalité de l'atomie peut influencer ce que nous comptons, mais elle n'est pas l'information unique impliquée dans la définition des atomes grammaticaux. La preuve de cette revendication est disponible au-delà de Yudja. Premièrement, il est bien connu en anglais que les objets désignés par des noms de nouns, tels que des meubles, sont codés en noms de masse, montrant qu'il n'y a pas une correspondance 1:1 entre l'ontologie et la grammaire. Deuxièmement, les noms de mur et de clôture peuvent avoir des atomes différents dans différents contexte et l'information contextuelle impacte la définition de ce que nous comptons. Troisièmement, les études sur l'apprentissage de la langue suggestent que les enfants peuvent compter les parties d'objets comme des objets entiers jusqu'à ce que ils réalisent que les pseudopartitifs sont des descriptions plus informatives pour décrire les parties (cf. Srinivasan et al. 2013 pour des détails), ce qui indique que la pragmatique impacte l'interprétation des noms de la même manière que d'autres phénomènes, tels que l'acquisition de quantificateurs scalaires (beaucoup et tout – cf. Foppolo, Guasti & Chierchia 2012).
Dans cet article, nous appelons un quantificateur un quantificateur de compteur si il nécessite toujours une interprétation de compte (cardinal). En anglais, un quantificateur ayant cette propriété est "beaucoup". 1. Une entité est une partie connexe maximal de la catégorie k dans le monde w si elle est une partie connexe de k dans w qui n'est pas une partie connexe de toute autre partie connexe de k dans w.
2. Des études suivi-up ont corroboré la prétention de ce propos (voir Lima, Li & Snedeker 2017).
3. Les tests de bonnes-faits d'adaptation chi-degrés ont montré que les résultats pour les adultes sont significatifs ; les adultes ne répondent pas au hasard (nombre : valeur de p-value 0. 0000009036 ; masse : valeur de p-value 0. 0000002207 ; agrégat : 0. 00006036). Cela signifie que, si nous prenons l'hypothèse nulle pour être que les réponses soient à égale distance (réponse au hasard), alors les résultats que nous avons trouvés pour les adultes fournissent des preuves fortes contre l'hypothèse nulle. Pour les enfants de 2 à 5 ans, tous les résultats peuvent être analysés comme à égale distance donné que nous n'avons pas de preuves suffisantes pour réfuter l'hypothèse nulle (nombre : valeur de p-value 0. 2, masse : valeur de p-value 0. 8, agrégat : 0. 1. Pour les agrégats, les résultats peuvent être analyés au hasard (p-valeur : 0. 4). 8Le nombre avantageux d'être associé aux réponses cardinales aux agrégats a été observé dans d'autres langues telles que le néerlandais (Van Witteloostuijn & Schaeffer, cet ouvrage) et le mandarin (Lin & Schaeffer, cet ouvrage). 9Comme il a été signalé dans la littérature précédente (cf. Lima 2014; 2015), la compétence en portugais brésilien est affectée par le genre et l'âge. Les jeunes hommes sont plus souvent impliqués dans des interactions avec des gens en dehors du village et tendent à être plus compétents en cette langue. L'exposition à la langue portugaise et les années d'éducation n'ont pas été contrôlées dans cette étude particulière. Dans des études futures, nous nous sommes intéressés à investiguer les effets de compétence en tâches. 10Pour le maintien de la consistance, nous avons utilisé dans l'étude 3 (en portugais brésilien) les mêmes noms utilisés dans les études 1 et 2 (en Yudja). Un classificateur peut optionnellement apparaître dans des constructions avec xudou (Xudou + Classificateur + N); avec des noms comptables, seuls les classificateurs individuels ou de groupes sont autorisés, et avec des noms massifs, seuls les mots mesureurs ou des classificateurs de contenant sont autorisés (Xuping Li, communication personnelle). 1S = premier personne, CL = classificateur, COMP = comparatif, NMLZ = nominaliseur, POSS = possessif, Q = question. Je suis profondément reconnaissant envers les Tuba Tuba du village Tuba Tuba, en particulier à Tawaiku Juruna. Je suis aussi reconnaissant envers Seth Cable, Gennaro Chierchia, Chuck Clifton, Brian Dillon, Lyn Frazier, Angelika Kratzer, Peggy Li, Xuping Li, Susan Rothstein, Jesse Snedeker, Guillaume Thomas, les rédacteurs en chef de ce volume spécial (Aviya Hacohen, Jing Lin et Jeannette Schaeffer) et les reviseurs anonymes pour leurs suggestions. Financement : Capes/Fulbright et Subvention de financement de recherche du Conseil national de la science des États-Unis.
L'auteur n'a pas de conflits d'intérêts à déclarer. Barner, David & Jesse Snedeker. 2005. Les jugements sur la quantité et l'individuation : preuves qui montrent que les noms massifs comptent. Bates, Douglas, Martin Maechler, Ben Bolker, Steven Walker, Rune Haubo Bojesen Christensen, Henrik Singmann, Bin Dai, Gabor Grothendieck & Peter Green. 2017. Modèles mixtes d'effets mélangés à l'aide d'Eigen et S4 (Version 1. 1-13). Cheung, Pierina, Peggy Li & David Barner. 2012. Qu'il compte en mandarin chinois : Une étude de l'individuation et de la quantification. Dans Naomi Miyake, David Peebles & Richard Cooper (éditeurs), Actes des 34e Conférence annuelle de la Société de la science cognitives, 210-215. Austin, TX : Société de la science cognitives.
Chierchia, Gennaro. 2010. Noms massifs, imprécision et variations sémantiques. Synthese 174(1). 99-149. DOI : https://doi.org/10.1007/s11229-009-9686-6
Foppolo, Francesca, Maria Teresa Guasti & Gennaro Chierchia. 2012. Implicatures scalaires dans la langue de l'enfant : Donnez aux enfants une chance. Judgements en quantité chez les locuteurs bilingües. Lettres de Hoje 59(1). 84-90. DOI: <https://doi.org/10.15448/1984-7726.2015.1.18389>
Lima, Suzi & Ana Paula Quadros Gomes. 2016. L'interprétation des noms singuliers néerlandais non-marqués dans des contextes neutres. Revue Lettres 93. 193-209. DOI: <https://doi.org/10.5380/rel.v93i1.42690>
Lima, Suzi, Peggy Li & Jesse Snedeker. 2017. Acquérir la dénotation des noms dénommants. Dans Jiyoung Choi, Hamida Demirdache, Oana Lungu & Laurence Voeltzel (éditeurs), L'acquisition de la langue à l'interface : Rapports du congrès Gala 2015, 176-195. Cambridge : Cambridge Scholars Publishing.
Pires de Oliveira, Roberta & Susan Rothstein. 2011. DOI : <https://doi.org/10.1177/09637214103702941>
Srinivasan, Mahesh, Eleanor Chestnut, Peggy Li & David Barner. 2013. Les concepts de sortal et l'inference pragmatique dans l'évaluation quantitative des objets chez les enfants. Psychologie cognitives 66(3). 302–326. DOI : <https://doi.org/10.1177/09637214103702942>
Wiltschko, Martina. 2012. Décomposant la distinction massif/nombre : preuves à partir des langues qui n'en ont pas. In Diane Massam (éd.), Nombre et masse dans les langues, 120–146. Oxford : Oxford University Press.
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Pour les habitants des Caraïbes, une morsure de mouche est beaucoup plus qu'un simple pique. Chaque une apporte la possibilité de contracter une maladie mortelle. Facer réellement ce quotidien peut faire sauter même le plus répoussé aux sciences personne sur la bande technologique biotech, y compris la libération de mouches génétiquement modifiées pour prévenir d'infections et les habitants de l'île caraïbe de Saba sont en tête. Pour enquêter sur certains inquiétements concernant la libération de mouches génétiquement modifiées, le Conseil exécutif de Saba a demandé une évaluation par l'office des organismes génétiquement modifiés de l'Institut national de santé publique et l'environnement des Pays-Bas (RIVM). Saba est l'une des trois municipalités spéciales caraïbiennes des Pays-Bas (avec Bonaire et St. Eustatius). Les résultats de l'évaluation ont été publiés dans un rapport, et la conclusion est claire : la libération des mouches n'a pas de risques pour la santé humaine et l'environnement. L'objectif général de libérer les mouches Oxitec est de réduire la population globale des mouches. Les mouches sont génétiquement modifiées de sorte que les descendants meurent prématurément - trop jeunes pour mordre les humains. Les mosquitoes ont été libérées dans certaines parties du Brésil, les Grand Cayman, l'Inde et le Panama, et ont signalé une baisse des mosquitoes de jusqu'à 90%. Fewer mosquitoes signifient moins de transmission de virus. Nous avons longtemps été partisans d'utiliser des mosquitoes génétiquement modifiées pour arrêter la propagation des maladies vectorielles telles que le dengue, le chikungunya et le virus Zika. Cependant, convaincre les personnes que les organismes génétiquement modifiés ne posent aucun risque peut être une bataille uphill. Les personnes craignent que les organismes relâchés dans l'environnement puissent provoquer des effets inconnus sur leur environnement ou sur elles-mêmes. Certains des préoccupations abordées dans ce rapport portent sur les effets écologiques potentiels des mosquitoes relâchés sur la chaîne alimentaire locale des animaux qui dépendent de ces mosquitoes pour se nourrir ou sur les effets sur la santé humaine causés par l'ingestion accidentel. Les personnes peuvent toujours être nervoses sur les mosquitoes génétiquement modifiées étant relâchées dans leur jardin. "Peut-être que le génommodification semble peurable - le virus Zika est beaucoup plus peurable."
"Des modifications génétiques peuvent sembler effrayantes - le virus Zika est beaucoup plus effrayantes."
"Alors qu'il semble peurable de modifier génétiquement quelque chose - le virus Zika est beaucoup plus peurable."
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Quelle est votre vision pour l'année scolaire ? Est l'académique réalisation en tête de la liste, ou sera-ce l'année où votre enfant sortira de son manque de confiance sociale ? En face des défis d'une année scolaire, votre famille s'approchera-t-elle plus ou moins ? Qui guidera le développement de votre enfant ? Une vision définit une direction vers un objectif. Réaliser une vision exige un groupe de gens motivés qui se lient ensemble à travers les difficultés, inspirant de la motivation et reconnaissant les réalisations. Qui fait partie de votre équipe ? Selon le bureau du recensement des États-Unis, les enfants de l'âge scolaire aujourd'hui passent la majorité de leurs heures réveillées sous la garde quelqu'un autre que leurs parents. En considérant l'influence que les enseignants, les entraîneurs, les menteurs et les membres de la famille proche ont sur le développement d'un enfant, il est maintenant plus important que jamais de bâtir une relation avec ce groupe de personnes. Créez une liste d'équipe. Qui aura un impact sur la vie de votre enfant cette année ? Écrire une liste des adultes qui se connecteront à votre enfant pendant le premier mois d'école. Les enseignants, responsables administratifs, entraîneurs, menteurs et membres de la famille étendue sont des joueurs clés sur les effectifs de nombreuses équipes. Positionnez les joueurs. Avec un effectif complet en place, identifiez quand et où votre enfant verra ces personnes importantes. Les enseignants et les personnels scolaires sont généralement positionnés dans un bloc horaire spécifié de sept heures du lundi au vendredi. Cependant, les heures d'après-école sont également importantes. Identifiez qui supervisera votre enfant au-delà de la fin de la journée scolaire pour créer une vue clair de la vie de votre enfant et du rôle que chacun jouera ce année-là. Le début d'une année scolaire marque le début de nombreuses nouvelles et inspirantes relations. Durant les premières semaines d'école, preniez deux minutes pour communiquer avec chacun des membres de votre effectif. Envoyez une lettre, écrivez un message électronique ou partagez une conversation brève en personne. Le message à transmettre est court mais sincère : “Bonjour, je voulais juste vous dire combien je suis excité d'avoir vous dans la vie de mon enfant cette année-là.” Cet introduction brève envoie un message fort à tout le monde sur votre équipe sur l'importance de chaque rôle de chacun dans la vie de votre enfant. N'attendez pas jusqu'à ce que des problèmes se présentent pour initié une conversation. Enregistrez des échanges avec chacun des membres de votre effectif tous les deux à trois semaines en commençant par « Comment allez-vous ? ». L'utilisation d'une question ouverte permet que la discussion sur votre enfant s'améliore naturellement. Des questions menant directement à un problème peuvent créer une distance entre le parent et un adulte clé dans la vie de votre enfant. Maintenez une attitude optimiste, même si vous êtes aidé à trouver une solution pour un comportement problématique, pour maintenir les conversations élevées et motivantes. Atteindre des objectifs et réaliser des étapes sont des raisons de célébrer. Appeler rapidement votre enfant après la fin d'un projet long-term ou d'une représentation de classe montre une reconnaissance et une appreciation – deux caractéristiques d'une équipe supportive. Plus souvent les membres de votre équipe célébrent ensemble, plus fort se croît la relation. Comme instituteur et mère, Dee Moran sait l'importance de célébrer l'accomplissement. "Notre enfant de six ans aime être reconnu pour ses réalisations," dit-elle. "Des mots simples de louange et d'encouragement le font sentir fier pendant des jours. Julie, notre enfant de treize ans, préfère généralement une approche plus discrete à la célébration, en optant pour une soirée avec ses amis au cinéma après avoir terminé une semestre réussie. Célébrer des réalisations petites et grandes maintient tout le monde en avance. "
En rassemblant les membres les plus valeureux de votre équipe à la maison et dans la communauté, votre vision d'une année scolaire réussie devient une réalité. Célébrer la réalisation de votre vision inspire l' motivation à la réussite poursuivie. Enjoyez l'année à venir avec votre famille.
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Vous pouvez être surpris de découvrir que l'origine de la stress biologique est une découverte récente. C'était vers la fin des années 1950, que Hans Seyele, un endocrinologue, a identifié et documenté comment et pourquoi la stress est causée. Cependant, la stress n'est pas quelque chose qu'il n'est possible de gérer. En approchant le problème avec une attitude optimiste, généralement aide à soulager la stress. Pour surmonter la stress, il est facile si vous suivrez les dix étapes simples que j'espère.
* Organiser votre vie
Si vous croyez que votre vie est hors de contrôle, commencez à mettre en ordre votre vie désorganisée. L'organisation de votre vie offre une sensation de paix à votre esprit. Cherchez la racine du problème, abordez chaque problème en étapes et éliminez le problème. Assurez-vous de toujours avoir une attitude très positive lorsque vous êtes en train de résoudre vos problèmes. Tout le monde aime une massage, n'est-ce pas ? ! Mais saviez-vous que la massage est généralement un soulageur de stress ? Elle vous aide en effet de vous améliorer en santé et vous permet de résoudre vos problèmes de manière calme ! Si vous êtes stressé, la méditation est la clé ! Méditer pendant 15 à 50 minutes par jour vous ferais une personne calme, vous donnera la paix d'esprit. Donnez-vous de la temps silencieux pour laisser libre votre pensée, où vous pouvez penser à des façons de gérer vos problèmes ! - Entendez de la musique
Si la situation est devenue trop surchargée pour vous, prennez une pause et donnez-vous du temps à vous-même. Entendez de la musique de votre choix, et une fois que vous avez calmé, penséz comment vous pouvez gérer la situation que vous êtes confrontée à. - Appellez un ami
Si vous avez besoin d'une pause et craignez que votre message ne soit pas compris par n'importe qui, ou si vous n'êtes pas sûr comment gérer votre problème, il est toujours bon d'en parler à un ami qui peut vous donner de bonnes conseils, ou à quelqu'un qui peut être une sorte d'évacuateur pour vous. Une voix réassurante peut mettre tout en perspective.
- Parlez-vous à votre-même
Parfois, parler à soi-même peut vous aider à atteindre le fond du problème. N'aizez pas vous craquer si vous parlez à vous-même - simplement demandez à vous-même pourquoi vous sentez stressé et frustré ? Croyez-vous à l'idée que tout se résoudra bien ! - Rirez
Rire est l'une des meilleures thérapies qui peuvent vous libérer de stress. Le rire libère des endorphines qui améliorent la mood et décroissent les niveaux des hormones causant le stress.
Sleep Better
Il est bien établi que quand vous êtes stressé, cela cause « privé de sommeil ». Manquer de sommeil est la clé au stress. Lorsque vous ne récupérez pas assez de sommeil, le niveau de stress augmente ! Sommeillez ensuite puis réfléchissez sur comment vous pouvez résoudre le problème.
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- séduire (v.)
- 1520s, "persuader un vassal, etc. , à abandonner son allégeance ou son service," de Latin seducere "leader une personne à l'écart, à la tromper," de se- "à l'écart, à l'écart" (voir secret (n. )) + ducere "leader," (voir duc (n. )) . Sens sexuel, actuellement le plus répandu, attesté depuis 1550s et apparemment n'était pas dans le Latin. Originellement "entraîner (une femme) à une soumission de chasteté." Rattaché : séduit ; séduisant. Remplaçant le moyen anglais seduisen (late 15c. ), de Middle French séduire "seduire," de Old French suduire "corrompre, séduire," de Latin subducere "tirer loin, retirer," (voir subduire).
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"Barney est un âne lourd,
ses oreilles sont hautes et larges.
Mais son ventre est très mince,
qui permet à son passement de sawbuck glisser. "
Barney l'âne lopsidé, présente les enfants aux ânes, aux fournisseurs d'équipement et aux forêts nationales.
Cette histoire est accessible et engaging sur toutes les niveaux, de pré-K à 5e+. Les petits enfants aimeront la histoire en raison du rythme et des illustrations magnifiques, et il y a de nombreuses opportunités pour les enfants plus âgés de prendre connaissance. Barney l'âne lopsidé enseigne également une leçon sur les repas sains; un problème courant pour de nombreux enfants.
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Bien qu'abondant en ressources naturelles, la République démocratique du Congo (RDC) a l'un des revenus par habitant le plus faible au monde. Des décennies de guerre civile et de corruption systématique ont laissé 70% de la population vivant sous la ligne de pauvreté. L'industrie minière, la production d'huile et l'aide financière internationale sont les principales sources de revenus pour le gouvernement congolais. Cet article fournit - Taux de croissance annuel du PNB congolais - valeurs réelles, données historiques, prévisions, graphiques, statistiques, calendrier économique et nouvelles. Le Taux de croissance annuel du PNB congolais - valeurs réelles, graphiques et calendrier des sorties - a été mis à jour pour la dernière fois en janvier 2018.
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Exemple de Lean Six-Sigma Black Belt
Matériel de cours :
Test d'hypothèse, erreur de Type 1 et erreur de Type 2, risque d'alpha, risque de beta, intervalle de confiance, niveau de confiance, pouvoir de tests statistiques.
Qu'est-ce que le producteur et le consommateur
Le risque d'alpha est le risque de décider incorrectement d'accepter la nullité de l'hypothèse. Si l'intervalle de confiance est de 95%, alors le risque d'alpha est 5% ou 0,05. Le risque d'erreur d'alpha est également appelé risque positif, risque du producteur ou erreur de Type 1.
Niveau de confiance = 1 - Risque d'alpha
Si les informations complémentaires ne sont pas fournies, alors un risque d'alpha de 5% est supposé, faisant le niveau de confiance = 95%. Sélectionner un risque d'alpha de 5% signifie qu'il y a une chance de 5% de vous avoir fait tort de rejeter l'hypothèse nulle. Il est le montant de risque que vous êtes prêt à accepter d'effectuer une erreur de Type 1. Le risque de beta est le risque que vous décidez d'accepter l'hypothèse nulle alors que la réalité est que l'hypothèse alternative est vraie. Si la puissance désirée est 90%, votre essai devra correctement identifier l'Alternatif lorsque l'Alternatif est correct, alors le risque beta est 10%. Le risque beta étant de 10% signifie que il y a une chance de 10% que la décision soit faite qu'il n'y a pas de problème, et qu'aucune action ne doit être prise, quand en réalité il y a un problème et qu'une action doit être prise. Ou quand la décision est faite qu'il n'existe pas de différence quand il y a en fait une différence. La puissance d'un essai = 1 - risque beta
L'erreur de risque beta est également appelée erreur faible négative et erreur de type II.
La puissance est la probabilité de réjeter la Hypothèse Null.
La Hypothèse Null est techniquement jamais prouvée vraie. Elle est "échouée" ou "réjettée". "Échouée" ne signifie pas accepter la Hypothèse Null depuis elle est établie seulement pour être prouvée faible par l'échantillon de données. Risque du consommateur = β = Risque beta.
L'erreur de type II est connue comme le risque du consommateur car le consommateur a accepté une livraison qu'il devait rejeter. La livraison contient plus qu'un nombre acceptable de défauts et résulera en plus de déchet ou de retouche que prévu. Risque producteur, α = Risque Producteur
Un erreur de type I est appelée risque producteur car le producteur a fait un lot bon mais a été rejeté. Une courbe caractéristique opérationnelle (OC courbe) quantifie ces risques sur une courbe graphique qui vous permet d'choisir le plan d'échantillonnage approprié pour les risques que vous êtes prêts à accepter. 2. Utilisation de Takt Time et Cycle Time pour calculer le nombre d'ouvriers nécessaires
TAKT TIME VS CYCLE TIME
Merci à Lean6Sigma4all et Daniele Giambra pour avoir partagé ces excellents exemples :
Méthode pour calculer le nombre de ressources / ouvriers nécessaires pour une ligne de production ou une cellule de manufacture. Il peut y avoir deux erreurs dans la calcul de nombre de ressources nécessaires pour faire courir une ligne de production ou une cellule de manufacture. Lorsque vous implémentez la travail standard, vous devez considérer que le Takt Time (TT) doit être établi en fonction de la demande du client pour l'aire en question, par exemple 30 secondes TT, cela équivaut à établir un taux de 120 UPH (Unites par Heure). Puisque ; la question suivante est comment nombre d'ouvriers sont nécessaires dans la zone de fabrication à cette vitesse ? La réponse dépend du contenu de travail total dans cette zone et de sa relation au besoin (TT). Cela est également connu sous le nom de graphique « Takt Time vs Temps Manuel » dans de nombreuses industries. Plus le contenu de travail, plus nombreux les ouvriers nécessaires ; moins le contenu de travail en tout, moins nombreux les ouvriers nécessaires. J'ai trouvé que il y a une erreur de compréhension du Contenu de Travail Total, beaucoup de gens prennent le Temps complet de Cycle (Machine + Manuel) qui n'est pas correct, ils doivent utiliser le « Manual » Contenu de Travail Total (Temps total de Cycle Manuel).
Voici un exemple pratique :
Le calcul ci-dessus montre qu'il est possible de faire fonctionner cette cellule de fabrication avec seulement 3 ouvriers. Il y a également une erreur dans la représentation de TT, beaucoup de gens ne comprennent pas cette idée de comment interpréter et calculer le nombre de ressources lorsqu'ils ont des ouvriers travaillant en parallèle. Par exemple, quand des opérations ne peuvent être séparées, l'activité doit être effectuée de bout en bout par un opérateur à la fois ; et si le temps de cycle est plus grand que le temps de Takt ; alors vous devez utiliser plus d'un opérateur pour couvrir la vitesse nécessaire, ce qui signifie qu'il faut avoir deux ou plus d'opérateurs travaillant en parallèle. Dans ce cas, le temps de Takt doit être différent. Vous ne devez jamais utiliser la moyenne des opérateurs comme le Contenu de travail Manuel. Vous devez représenter ce qui est et effectuer les calculs à l'aide d'un temps de Takt équivalent. Voici un EXEMPLE PRATIQUE :
Les calculs montrent que c'est possible de faire fonctionner cette Cellule de Manufacture avec seulement 5 opérateurs ; veuillez prendre en compte qu'ici il y a deux temps de Takt, mais ne vous confondez pas à la fin, la Cellule fonctionnera à 30 secondes de temps de Takt ; équivalent à 120 UPH.
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Sceau cylindrique avec Griffes, Hommes et disque volant / Musée d'Art de Walter, Wikimedia Commons
Les religions de l'ancien monde dans les régions du Proche-Orient et de Méditerranée ont développé selon une logique intérieure découlant de l'expérience historique des peuples qui se sont entretenus en interaction continue, par le commerce, la guerre, la colonisation et d'autres choses, pendant une période de quelque trois milliers d'années. Ces peuples incluaient les Sumeriens et leurs successeurs dans le vallée du Tigris-Euphrate, les Égyptiens, les Canaanites, Phéniciens et Israéliens, les Perses et les Grecs et Romains. Au cours de leur histoire, chacun de ces peuples a dû travailler sur des interprétations des relations entre les êtres humains et l'univers, entre l'individu et la société, et entre l'ordre cosmique, social et personnel.
Par Dr. Eugene Webb / 07.10.2018
École des études internationales Henry M. Jackson
Université de Washington Ils ont également dû développer une interprétation auto-réflexive de l'homme comme être qui combine des désirs de vérité et des valeurs idéales avec une connaissance de sa propre tendance à violer les idéaux qu'il conçoit. À partir de ce cadre d'expérience et d'aspiration ont émergé plusieurs thèmes interdits qui sont devenus des questions centrales dans le développement des religions de l'Ouest :
- le problème de l'ordre : dans l'univers entier, dans la communauté humaine et dans l'âme individuelle ;
- le problème de l'évil : ses origines, ses implications pour nos vies actuelles et son possible fin ;
- le problème de l'imagination de la perfection de l'être et de l'atteinte ou de la participation à elle ; et
- le problème de savoir ce qui se trouve au-delà de nous : la relation entre l'esprit et le mystère, entre l'entendement symbolique et conceptuel et entre la foi et la doctrine.
En étudiant les religions de l'ancien monde dans leur développement historique, on peut voir le graduel déroulement de ces thèmes comme la conscience humaine a mouvé de l'expérience relativement inchoée et compacte à une réflexion et une interprétation plus différentiées. Ceci était un processus dans lequel les perceptions et leurs véhicules symboliques étaient portés en avant dans de nouveaux contextes de questionnement où ils devenaient davantage interprétés et symbolisés. Cela s'est produit en interagissant avec une matrice expérimentielle fondamentale qui comprenait l'awareness des choses durables et transitoires, de la participation aux cycles de fécondité de la nature et de l'expérience de la participation à la création et au maintien de l'ordre. Ziggurat d'Ali Air Base, Irak. Le ziggurat lui-même est la base sur laquelle le Temple Blanc est construit. Sa fonction est de le rapprocher des cieux et de fournir un accès depuis le sol vers lui via des escaliers. Les Mesopotamiens croyaient que ces temples pyramidales reliaient le ciel et la terre. C'était un territoire sacré, interdit à toute personne excepté la hiérarchie des prêtres. / Photo par Hardnfast, Wikimedia Commons
L'observation que certaines choses durent et d'autres étaient transitoires a donné naissance à l'idée d'une hiérarchie d'existence mouvant de manière approche de l'ordre suivant : l'homme, la société, le monde de la nature et les dieux. Les humains vivent généralement seulement un certain nombre d'années, mais la durée de leur société s'étend généralement sur plusieurs générations. Dans les sociétés de l'ancienne Mésopotamie, les chutes et les levées des sociétés se succédaient les unes aux autres tout au long des âges tout en se fondant sur la vie naturelle - la naissance et la mort de la végétation, le soleil, les pluies, la vie des rivières puissantes et inprévisibles - qui continuait sans changement. Les sociétés étaient croyues d'avoir leur ordre dérivé d'un ordre céleste représenté dans les cycles des étoiles et des planètes et commandé par les dieux, mais elles dépendaient également des contributions des humains en service obéissant aux forces qui les dépassaient. Derrière l'ordre social et la religion des gens qui nous ont laissé nos premiers enregistrements (vers 3300 av. J.-C. en Sumer en Mésopotamie du sud) se trouvait peut-être des millénaires de religion préhistorique connue à peine de manière sombre grâce aux témoignages tels que les sépultures, les ossements, les outils et la statuaire. En tout le monde ancien, les corps étaient recouverts de rouge d'ocre, probablement comme un symbole de sang et donc de vie et peut-être de vie après la mort. De nombreux endroits de sépulture étaient orientés vers l'Est et le soleil levant, ce qui peut indiquer une espérance pour quelque chose de type rébirth ou vie après-déath dans un autre monde, ainsi que la présence dans les tombeaux d'outils et de bijoux. Au début de l'Époque de pierre, la chasse était la principale source de nourriture, et des preuves d'une religion liée à elle peuvent être trouvées dans les sites cérémoniels, les dessins sur les os d'animaux et les peintures sur les murs des grottes. Cette forme de religion a été largement remplacée plus tard par des développements issus de la révolution culturelle préhistorique première : la découverte de l'agriculture environ 12 000 ans avant notre ère. Cela s'est produit en partie en réponse aux changements climatiques à la fin de la glacière qui ont poussé les grands troupes de cerfs réindeers vers le Nord et encouragé la pousse d'une végétation plus abondante dans la région plus chaude. Selon Eliade, l'un des résultats de cette découverte était que le foyer religieux initialement centré sur les relations humaines avec le monde animal a été remplacé par une sensibilité mystique d'unité entre l'homme et la nature. De nombreux objets ont été trouvés dans la région de Mesopotamie datant des millénaires IV et V av. J.-C. Cette intérêt pour la fertilité s'est probablement exprimé à travers des rites périodiques, tels que ceux que nous trouvons dans les documents écrits de Sumer du milieu du IVe millénaire. Les Sumeriens furent les premiers à découvrir l'écriture dans la région du Proche-Orient ancien et, à notre connaissance, dans le monde entier. Sumer se trouvait dans le sud de l'Iraq moderne dans la région où les fleuves Tigris et Euphrates se rejoignent et se jettent dans le Golfe Persique. (Le terme "Mesopotamie" signifie "entre les rives".) Les Sumeriens sont venus comme colonisateurs dans un temps préhistorique et n'étaient pas liés racialement ou linguistiquement à leurs voisins au nord, les Akkadiens. C'était une région plate et marécageuse, et leurs premières habitations se trouvaient dans des huts construites sur de la boue. Le débord était toujours une menace et pouvait être très destructeur. La boue a rendu la terre fertile, cependant, et les Sumeriens ont été en mesure, au cours de plusieurs siècles, de transformer le marécage en jardin. Ils étaient une population très créative. À la fin de la période où les Égyptiens ont développé leur hiéroglyphes, deux siècles avant les Sumeriens, ils avaient déjà construit des tours de terre terrassées et multi-étages, appelées ziggurats, en briques et utilisaient des bateaux de mer, des voitures à roues tournantes, des plows tirés par animaux et des roues à poterie. Le pays était composé de douzaines de petites villes, chacune appartenant en principe à son dieu et centrées sur son temple. Ces inclurent Eridu (traditionnellement considéré comme le plus ancien et datant de environ 4000 av. J.-C.), Ur, Nippur et Uruk ou Erech. Les rois agissaient comme représentants des dieux, imposant leur justice et promouvant la richesse à être utilisée dans leurs services. La cuneiforme a développé principalement comme outil pour enregistrer des contrats et des comptes dans les affaires des temples, qui contrôlaient jusqu'à un tiers du territoire et possédaient de grandes richesses. C'était également à Sumer, vers le milieu du XXIIe siècle av. J.-C., que l'idée de la règle impériale a été née, lorsque un roi nommé Lugalzaggesi (Zaggesi le Grand) a conquis une grande partie de la vallée. Un inscription que Lugalzaggesi a placée sur un monument à Nippur raconte comment Enlil, le dieu suprême et roi de tous les pays, a donné le pouvoir à Lugalzaggesi, qui prie alors que son règne soit paix et prospère pour toujours. Carte du Royaume d'Akkad (brun) et les directions dans lesquelles des campagnes militaires ont été menées (flèches jaunes) / Wikimedia Commons
Le pouvoir politique sumérien n'a jamais atteint le nord dans l'Akkad, mais les Sumériens ont eu une influence culturelle importante sur eux ; pendant plusieurs siècles les Akkadiens ont appris l'écriture auprès d'eux et ont adopté beaucoup de leur mythologie, ainsi que leur technologie. Malgré la prière de Lugalzaggesi pour un règne éternel, il a été défait en bataille et capturé par un Akkadien, Sargon I, qui a fondé son propre empire – également avec l'autorité revendiquée d'Enlil. Cet empire était court, et les Sumériens ont regagné leur indépendance pendant un temps, mais par le temps de Hammurabi au XVIIIe siècle av. J.-C., ils étaient complètement absorbés dans la civilisation qui est maintenant généralement connue sous le nom de Babylonien, après sa principale ville, Babylone (Babilani ou « la porte des dieux »). Bien qu'on ait quelques fragments sumériens, la plupart des écrits disponibles proviennent de la période babylonienne, ce qui nous permet de voir les mythes sumériens principalement à travers les yeux babyloniens et, comme nous verrons plus tard, avec des adaptations babyloniennes. Une raison de la fragmentarité de l'évidence, outre son immense antiquité, est le fait que les tablettes cunéiformes n'étaient pas utilisées principalement pour la registration des mythes, mais pour les comptes ; dans beaucoup de cas, les tablettes contenant des mythes semblent être les exercices de jeunes écoliers apprenant à écrire en copiant des histoires. Malgré tout, nous avons assez pour permettre d'établir une image assez claire des croyances religieuses des Babyloniens, ainsi que des Sumeriens.
En commençant par le début, considérons-nous un des mythes de création sumérien le plus ancien, l'histoire d'Enki et Ninhursag dans la terre de Dilmun. Dilmun, le poème nous dit, était pur, propre et brillant, libre de la mort et de la maladie, évidentement vide de vie jusqu'à ce que la déesse-mère Ninhursag soit fécondée par Enki, interprétée soit comme le dieu de la terre soit comme le dieu de l'eau. Ninhursag et Enki engendrent une fille, avec qui Enki s'unit en mariage et qui donne naissance à une autre fille. Cette dernière s'unit à nouveau avec Enki, qui lui donne naissance à Uttu, la petite-fille d'Enki. Cette fois-ci, Ninhursag avertit la jeune fille que Enki se cache dans les marais et aime la fille et qu'elle ne doit pas s'y rendre volontairement avant qu'il lui offre des cadeaux appropriés pour un mariage. Il le fait, et elle le fait volontairement avec joie. À ce moment-là, il semble que le texte soit brisé. Mais Ninhursag intervient, prend l'éjaculat d'Enki et l'utilise pour mettre en œuvre huit plantes. Enki, voyant les huit plantes nouvelles, décide qu'il doit "savoir" ces plantes et décider leur sort et donc les mange. Ninhursag devienne furieuse à cause de cette usurpation. Elle jure et dit qu'elle ne le regardera plus avec le regard de la vie. Enki languit et la terre devint sèche et poussièreuse. Inquiets, les dieux, avec Enlil comme leur représentant, interviennent avec l'aide d'un renard astute pour convaincre Ninhursag de restaurer Enki. Elle fait cela en plaçant sa vulve aux parties malades de l' corps d'Enki et en faisant apparaître huit goddesses, chacune d'elles guérant la partie qu'elle est associée à. Il y a huit d'elles, apparemment remplaçant de quelque façon les huit plante qu'Enki a mis en possession. Le poème se termine par le nommage des goddesses et l'attribution de leurs destinées. Il est difficile de comprendre un texte qui nous vient d'une époque si loin, en fragments et peut-être avec de nombreuses couches de révision, mais l'essentiel de la signification est relativement clair. Evidemment, le mythe décrit la naissance de l'ordre du monde (ou "cosmos") que nous connaissons aujourd'hui - un monde où la nature fait apparaître des créures vivantes. Avant la vie naturelle avec ses cycles de naissance, fécondité et mort, il n'existe pas de mort ni de maladie, mais avec la vie vient le problème de l'évil dans ses diverses formes. Dans ce cas, le thème de l'évil est celui de l'ordre. Exactement pourquoi la prétention d'Enki à la prééminence (car cela semble être ce qu'il a fait en mangeant les plantes) est une source d'ordre n'est pas entièrement clair. La prééminence du dieu père est prise pour granted dans de nombreux mythes anciens, mais ici elle n'est pas. Est-il possible que derrière la version actuelle il y avait une version antérieure avec une émphasis matriarchale, c'est-à-dire avec l'idée que la principauté féminine est prééminente dans la génération ? Ce que nous voyons en tout cas est une lutte entre les sources masculines et féminines de la vie pour définir correctement leur dignité relative. Lorsque Enki, le principe masculin, réclame excessivement d'éminence dans les yeux de Ninhursag, elle démontre sa propre importance en retirant sa pouvoir de vie donateur. Sa importance est ensuite réalisée par les autres dieux et par Enki lui-même, qui a dû lui demander des soins de guérison pour chaque partie de son corps affectée. À la fin, il ne peut être ni réfuté son propre statut, mais un équilibre semble être établi de manière adéquate. L'usurpation du savoir et de la puissance du principe masculin semble être représentée comme une sorte de chute qui doit être purifiée par la souffrance et l'établissement d'un ordre approprié. Un autre point à mentionner est que nous avons ici un modèle mythique typique dans lequel la désordre dans la création est réparé par la dissolution, et l'établissement d'un ordre correct par un acte de création nouvelle, la guérison d'Enki et la naissance des dieuxseises qui remplacent les plantes. Depuis cette séquence de création, mort et rénaissance est également le modèle du cycle annuel de la végétation, le mythos semble faire double devoir comme une histoire de création et comme un commentaire sur les cycles de la nature. Le démon Chaos et le dieu du soleil du récit épicée babylonien d'Enuma Elish. Scan d'une plaque gravée en noir et blanc – de la plaque 5 du travail "Deuxième série des monuments de Nineveh : incluant des bas-reliefs de la Palais de Sennacherib et des bronzes des ruines de Nimroud ; tirés des dessins réalisés sur le terrain, pendant une deuxième expédition en Assyrie" (WH Layard) / Wikimedia Commons
Quelles que soient les détails de l'histoire et ses conséquences, il est clair que son emphasis principal est sur l'importance de l'ordre qui est perdu lorsqu'un élément dans le cosmos, quel qu'il soit important, sort de son lieu et revendique une primauté qui perturbera le balance nécessaire à l'ordre correct. Une aspect significatif de la mythologie est que cette analyse du problème du mal interprète le mal en termes de la violation d'un équilibre fragile de forces mutuellement nécessaires et interdépendantes, et elle implique que, composée comme elle est d'une tension instable entre des forces superhumaines ou divines opposées, l'existence elle-même représente une lutte continue pour le maintien. Ceci est une explication de l'évil, donc, en termes d'un conflit intéressant un drame d'une création en cours, une forme de mythe typique dans la Mésopotamie, l'Égypte, le Canaan et l'ancien Proche-Orient en général. Il implique en outre que les dieux eux-mêmes sont limités en pouvoir et en sagesse, malgré le fait qu'ils excèdent les humains en tant que qualités humaines et que leurs conflits peuvent affecter l'humanité. Il implique également, comme nous verrons bientôt dans le cas de l'Enuma Elish, l'épicope babylonienne de la création, que les humains ont la tâche d'aider les dieux dans leurs efforts en réalisant leurs propres actes de justice et en maintenant l'ordre du monde terrestre. Les mythes de création en eux-mêmes supposent de traiter des origines des choses, mais leur vraie portée est principalement centrée sur les besoins spécifiquement humains, tels que la nourriture, la procréation, l'ordre social et politique et les problèmes de sens et de but dans la vie, plutôt que sur des questions cherchant des informations spécifiques sur le monde naturel. Ils peuvent parfois aborder ces questions, mais même lorsqu'ils le font, l'accent est généralement placé sur un niveau plus élevé de préoccupation. Par exemple, la mythologie que nous avons considérée récemment pourrait être interprétée comme expliquant pourquoi les cultures poussent à certaines saisons et non à d'autres, mais elle signifie beaucoup plus que cela également. Le motif sexuel exprimé là est courant dans les mythologies de l'ancien Proche-Orient ; il sugère dans ce cas un intérêt spécifique pour comprendre comment des choses comme les légumineuses ont d'abord commencé à exister, mais plus généralement considéré, le génération sexuelle du cosmos symbolise non seulement l'importance de la sexualité mais aussi l'interdépendance organique de toute la vie, depuis les dieux jusqu'aux hommes, aux animaux et aux légumineuses. Un autre thème courant est celui de la bataille entre les forces créatives et destructrices. Dans la mythologie de Dilmun, elle a pris la forme d'un conflit personnel entre des divinités mère et père. Dans l'Enuma elish, elle est devenue une campagne militaire régulière. Dans les deux cas, il peut être interprété comme une représentation et une explication de la renouvellement saisonnière de la nature, mais il exprime également une inquiétude concernant la nécessité continuelle des forces créatives dans le cosmos pour contrer la menace de l'ordre et du retour au chaos. Le texte Enuma elish (le titre signifie "Quand il était sur le haut" et provient des premières mots du texte akkadien) nous est parvenu principalement dans sa forme babylonienne, mais des fragments d'une version sumérienne originale ont également survécu. Dans la version sumérienne, tout commence par l'union du ciel et de la terre, représentée par le premier "chose", un montagne cosmique dont la base est la terre (femelle) et la sommité est le ciel (mâle). La version babylonienne commence par le chaos précosmique – "Quand il était sur le haut, le ciel n'était pas nommé, la terre non appelée par nom.... Il n'y avait pas de cabane de roseau matté, pas de terre marécageuse apparue...." Il n'y avait pas encore de dieux ni d'hommes. Il n'y avait que le couple primordial, Apsu (mâle, associé à l'eau fraîche) et Tiamat (femelle, la mer), "their waters commingling as a single body." Le temps et le monde naissent lorsque naissent les premiers dieux (peut-être représentant l'accumulation de boue où l'eau de rivière rencontre la mer). Ces dieux engendrent d'autres dieux et dieuxses qui se marièrent ensuite pour engendrer les dieux de terre (Ea) et du ciel (Anu) et ainsi de suite. (Il est intéressant de remarquer que la terre et le ciel ici sont représentés par des dieux mâles, probablement parce que les Babyloniens voulaient honorer le dieu de la terre, Ea, ancêtre de leur propre dieu spécial, Marduk. Ils semblent avoir été plus emphatiquement patriarcal que les Sumeriens.) Lorsque l'histoire progresse, les dieux jeunes se font annoncer par leurs manières rudes et leur présomption. Apsu s'en plaint et propose de les anéantir. Tiamat, bien que également furieuse contre eux, les urge à la modération, mais il ne les écoute pas. Lorsque les dieux jeunes entendent de ses plans, ils se font presque paralyser avec peur, excepté Ea, qui jette un sort de sommeil sur Apsu et le tue ensuite. Après cela, il construisit sa demeure sur le corps d'Apsu et engendra Marduk. (L'image laisse entendre la terre, peut-être de la boue tirée du fleuve, accumulant-se au-dessus du niveau de l'eau, permettant la construction d'habitations et la naissance des Babyloniens ultérieurs. ) Le poème continue avec des éloges somptueuses de Marduk (le soleil), qui est dit être le plus grand et le plus fort des dieux. Marduk lui-même créa les quatre vents et produisit des cours d'eau, tous deux qui irritèrent Tiamat. Elle décida de mettre fin à tout cela et de venger Apsu. Elle prit un nouveau consort, Kingu, et élève une armée avec laquelle à faire la guerre aux dieux. Lorsqu'ils apprirent cela, ils furent confus jusqu'à ce qu'ils pensent à demander à Marduk de les mener. Ea les invite à l'assemblée des dieux. Marduk promet de les protéger, mais demande en retour qu'il soit placé au-dessus de tous et que toute leur autorité pour "déterminer les destinées" soit transférée à lui. Ils le proclament roi sur tous et lui confèrent trône, sceptre et vêtements royaux. Lorsque Tiamat voit Marduk entrer en bataille contre elle, elle se fait perdre le contrôle, se débarrasant de ses sens et se décomposant vers le fond de ses profondeurs – une image non seulement d'une mer tumultueuse, mais de chaos lui-même. Marduk tue Tiamat en la coupant en deux comme une coquille et en jetant l'une des moitiés vers le ciel pour faire le ciel et l'autre vers la mer pour faire la mer, en plaçant des gardes pour assurer que ses eaux ne s'échappent pas et ne menacent plus le monde. Le dôme du ciel il fait correspondre à la terre comme son contrepartie céleste. Puis il exécute Kingu et crée l'homme de son sang pour que les dieux aient un serviteur pour entretenir la terre quand ils se retirer aux cieux. Comme leur dernière création, les dieux construisent Babylone et au centre, comme un temple à Marduk, le grand ziggurat, décrit comme atteignant des hauteurs telles que celles des eaux primordiales. Impression de sceau cylindrique néo-assyrien du VIIIe siècle av. J.-C., identifié par plusieurs sources comme une possible représentation de la destruction de Tiamat du mythe d'Enûma Eliš Wikimedia Commons/
Une chose à noter dans ce mythe est le fait que les dieux ont besoin de l'homme pour qu'ils puissent reposer de leur travail. Ils ne sont pas infinis en pouvoir ou transcendants radicalement, mais constituent simplement une partie de la grande système des choses qui est le monde entier. Ils trouvent nécessaire eux-mêmes de luttes pour établir et maintenir la création et la mettre en ordre. De plus, ils ne créent pas le monde de rien, mais le font de la réalité préexistante : le monde que nous connaissons aujourd'hui est fait de la chair du dragon vaincu Tiamat, et l'homme du sang du roi Kingu. On pourrait dire que les dieux ne "créent" le monde dans le même sens que le concept de création utilisé dans la tradition juéo-chrétienne-musulmane, mais plutôt ils sont le monde, et nous sommes consubstantiel avec eux. La mythologie de la naissance des dieux (théogonie) et la mythologie de la naissance du monde ordonné (cosmogonie) sont ici un et le même. Le récit de l'Enuma Elish décrit les deux aspects de la création du monde entier et de l'évolution de l'ordre politique de Mésopotamie jusqu'alors, tel qu'il a été vu par les Babyloniens du deuxième millénaire à partir du point de vue de leurs voisins mais eux-mêmes sous l'autorité des dieux et de la justice divine à laquelle ils sont obligés. La transition du conseil divin de pairs à un système centralisé et monarchique sous la règle du Marduk, dieu de Babylone, correspond au mouvement historique de la transition des États-Unis indépendants de Sumer et d'Akkad à l'Empire de Babylone. Le fait que les empereurs babyloniens de l'époque aient interprété leur autorité comme subordonnée et représentative d'un ordre divin surchappant peut être observé, par exemple, dans le préambule au Code de la loi d'Hammurabi (environ 1750 av. J.-C.), qui ouvre avec une description de comment Anu et Enlil, les seigneurs des cieux et de la terre, ont commis le seigneurage ("Enlil règne sur toute l'humanité") à Marduk et ont appelé Hammurabi personnellement pour appliquer leur justice sur le pays. Cette représentation de l'histoire semble avoir comme idée sous-jacente que la royauté terrestre était conférée d'une source suprahumaine et était une imitation et une participation à la puissance ordonnante du divin originel, l'ordre établi par les dieux de l'empire au commencement du monde. Cela signifie que la règle royale était destinée à être une règle sacrée au service de la vraie justice. Il signifie également que la vie humaine et son ordre étaient liés au ordre cosmique et la vie des dieux. Si les agriculteurs humains ne cultivaient pas leurs cultures, si les révérends n'offraient pas des sacrifices respectueux, si la justice entre les humains était permise de se dégrader, alors la vie des dieux souffrirait également d'une blessure. Cette interprétation de la relation entre les humains, le monde et les dieux est une symbolisme cosmologique : une symbolisme dans laquelle la vie humaine et la société sont interprétées par analogie avec l'ordre cosmique. Cette forme de symbolisme était la principale dans l'Ancien Mésopotamie et nous la retrouvons aussi en Égypte. Il n'est pas la seule forme de symbolisme possible, mais elle semble avoir été la première à être développée partout au monde. Le symbolisme anthropomorphe, tel que le développé plus tard dans la Grèce classique (dans la République de Platon par exemple), compare la société et le cosmos à une vie humaine bien harmonisée avec un ordre d'être qui est spécifiquement humain en nature : l'ordre intérieur d'un sage et de un homme virtueux. Le symbolisme anthropomorphe généralement développé plus tard n'apparaît que lorsque des sociétés cosmologiquement symbolisées commencent à se désillusionner et à déçu profondément suffisamment pour qu'elles se tournent vers une nouvelle forme de pensée afin de découvrir un sens et un but de la vie. Plaque en pierre de Nippur de la déesse sumérienne Inanna (c. 2500 av. J.-C.) / Photo par Wolfgang Sauber, Wikimedia Commons
Cette qualité spéciale de déçu n'a jamais touché les Anciens Mésopotamiens, ou au moins pas suffisamment pour qu'ils soient amenés à développer une nouvelle forme de culture radicale. Les myths des Mesopotamiens nous laissent entendre que la présence du mal dans l'univers était intelligible en termes du modèle de base que nous avons vu représenté : celui d'une balance précarie d'éléments interdépendants. Un exemple se trouve dans la mythologie de Innana et Dumuzi, un mythe qui a survécu en partie en sumérien mais qui a aussi été adapté plus tard. Le thème central de ce mythe se rapporte à la place de la mort dans le cadre général. Innana était une déesse sumérienne de l'amour et de la fécondité. (Pendant le période babylonienne, elle a été assimilée à l'Akkadienne Ishtar, qui parmi les cananites était la déesse Astarte et a été condamnée sous le nom d'Ashtoreth par les prophètes hébreux. ) Le mythe commence comme une histoire d'amour entre Innana et Dumuzi (plus tard connu sous le nom de Tammuz parmi les Akkadiens), se marie à lui et règne avec lui sur la terre. Cependant, cela n'est qu'un prélude à l'action principale, qui commence quand Innana décide de descendre dans l'enfer pour renverser son règne, celui de sa sœur aînée, Ereshkigal, et prendre le contrôle de ce royaume également. Si elle pouvait réussir, bien sûr, cela aurait abouti à une nouvelle ordre des choses. Il n'y aurait plus d'équilibre entre les forces de la vie et de la mort, avec son rythme cyclique dans la nature. Pour atteindre le trône d'Ereshkigal, Innana doit passer par sept portes, chacune d'elles exigeant de la dépose d'objets de vêtement et d'ornement. Lorsqu'elle atteint sa sœur, elle doit se voir confrontée à sa sœur nue et sans pouvoir, et se paralyse par son regard de la mort. Elle est alors pendue sur un crochet en tant que prisonnière. Lorsque elle échoue à revenir, un ami fidèle, suivant les ordres qu'elle lui avait donnés avant qu'elle descendit, se tourne vers les dieux Enlil et Nanna-Sin pour la libérer. Ils répondent qu'Innana, en entrée dans le royaume des morts, a joué avec des choses interdites. De plus, Innana étant captive dans le royaume des morts aurait également dérangé le nécessaire équilibre des forces. Enlil, donc, envoie des messagers avec les aliments et l'eau de la vie pour la réanimer. Les jugeurs de l'enfer déclarent cependant que si elle retourne dans le monde supérieur, elle doit trouver un remplaçant à envoyer en son lieu. Revenue de nouveau dans sa ville, Erech, accompagnée de démons inférieurs, elle découvre son mari, Dumuzi, conspicuement jouissant de son wealth et de l'opportunité de règner seul en son lieu. Elle le frappe en colère et ordonne aux démons de l'emporter comme remplaçant. Dumuzi s'enfuit, mais les démons l'attrapent et l'amènent à Ereshkigal.
Le suivi est perdu, mais certains chercheurs ont spéculé que Ereshkigal a ressenti des sentiments de compassion pour Dumuzi et a décidé de lui laisser passer la moitié de l'année au-dessus de la terre chaque année (explication pour le cycle des saisons). Avec ou sans embellissement, cependant, l'histoire clairement implique que il n'y a pas d'échappée de la rythme des cosmiques, la structure intrinsèque qui donne à la vie et à la mort une place inviolable dans le schéma des choses. Innana, la déesse de la vie fértile, tentait d'échapper à la mort et de remplacer son pouvoir par le seulement. Ceci a été montré impossible, et à la fin une équilibre approprié et du respect mutuel entre les deux forces sont établi. Depiction de la mariage de Inanna et Dumuzi / Wikimedia Commons
Cependant, cela concerne le problème de la souffrance uniquement au niveau universel. La mort symbolisée de Dumuzi est terriblement éprouvante pour lui, et dans la version Tammuz elle est décrite comme accompagnée du cri des femmes mourantes, mais il reste plutôt un symbole archétypal que la figure de la souffrance individuelle. À l'extérieur de ce qui est unique ou incompris, la souffrance est expérimentée comme intolérable par tous les gens, pas seulement par les Mesopotamiens antiques. À l'extérieur de ce qui est unique ou incompris, la souffrance est universalisée (comme dans le maximum, « Tout le monde meurt un jour ») et expliquée comme nécessaire (dans la mesure où elle a un endroit dans le plan cosmique ou qu'elle sert un objectif utile, comme une mort en bataille pour l'honneur ou la patrie). La douleur de la souffrance est atténuée à l'extérieur de ce qui est unique ou incompris. À l'extérieur de ce qui est unique ou incompris, les Mesopotamiens étaient-ils conscients du problème de la souffrance qui était à la fois indissoluble et résistant à l'explication ? Les Israelites anciens ont laissé l'histoire de Job comme leur témoignage de ce problème, et il y a là l'unité et l'inexpliquabilité d'au moins un cas d'émarginement qui ne s'estompe pas. Les conforts de Job offrent des explications, attribuant sa perte d'enfants et de fortune à diverses possibles offenses qu'il aurait commises, mais il sait être innocent, et en fait, à la fin de l'histoire, Dieu lui-même déclare l'inanité de toutes ces explications et fait clairement que il n'y a pas de sortie de l'énigma de ce mal, mais que Job doit simplement et fidèlement reconnaître la majesté de Dieu malgré sa douleur. Face à ce problème de souffrance si directement, il prend une certaine courage et reflète un haut niveau de reflexion. Il exige aussi un sens fort de l'existence individuelle. Les preuves sugèrent que ce sens d'existence individuel a été présent à une échelle relativement faible dans toutes les sociétés ; de nombreuses cultures refleignent une immersion de l'individu dans l'archetypal si complète que cela éclipse le sens d'existence unique et avec lui le problème de la souffrance individuelle. Selon Eliade, « Le homme archaïque ... tend à se mettre en opposition, par toutes les moyens à sa disposition, à l'histoire, considérée comme une succession d'événements irréversibles, inprévisibles, possédés de valeur autonome. » Il ajoute ensuite que « Dans la région méditerranéenne-mésopotamienne, les souffrances de l'homme étaient rapidement associées aux souffrances d'un dieu. Cela était une façon de les endower de l'archetype qui les donnait tant de réalité que de normalité. »
Mais quoi nous pouvons-nous trouver en matière d'évidence que le problème de la souffrance de l'individu a été reconnu et abordé par les anciens Mésopotamiens ? Nous pouvons trouver notre meilleure preuve dans deux importants textes. Lettreons nous en parler et nous en disons quels sont les informations qu'ils nous peuvent fournir sur ce sujet. Nous examinerons d'abord le texte plus simple. C'est un poème parfois appelé « Le Job babylonien » en raison de sa ressemblance (dans certaines respects) à l'histoire biblique juste discutuee, mais il est également connu par sa phrase d'ouverture, Ludlul bel nemequi (« Je louerai le seigneur de la sagesse »). Le document est similaire au Livre de Job en ce que il présente le problème d'un homme qui souffre mais est inconnument conscient de quelque péché qui l'explique. Il est malade, faible et souffre l'hostilité de ses voisins. Ses prières aux dieux ont été vaines. Cette situation dure plusieurs années et le pousse à douter de la principe qui affirme que la souffrance est due à une violation de l'ordre cosmique et que vivre en accord avec cet ordre apporte la bonne fortune. Enfin, cependant, il reçoit une série de trois rêves envoyés par Marduk dans lesquels il est guéri et purifié par l'eau et est promis que Marduk l'aidera. Il est révélé que le souffreur a transgressé quelque norme cosmique et que cela l'a rendu vulnérable à la sorcellerie de l'un de ses ennemis. L'exacte péché n'est jamais clair, mais finalement Marduk vient et fait sortir les transgressions de son nom par le vent et rompt la malédiction du sorcière. Le protagoniste effectue ensuite un rituel de reconnaissance dans le temple de Marduk, et tous les Babyloniens louent la grandeur du dieu lorsqu'ils voient cette manifestation de sa puissance pour libérer quelqu'un des souffrances. L'important différend entre ce poème et le Livre de Job est que ici la doute que la souffrance ait une explication cosmologique est levée seulement pour être rejetée. Le message fondamental du poème est une affirmation plus emphatique de la principauté cosmologique : les dieux, les êtres humains et le monde naturel sont tous inclus dans un système total impliquant des forces interdépendantes. Dans le cas biblique, la question de la souffrance est considérée à partir d'une perspective où la divinité est interprétée comme radicalement transcendante ; le dieu qui parle à Job à la fin n'est pas soumis à un système cosmique à lui-même, mais est absolument souverain et la source de tout ce qui se produit dans le cosmos qu'il créé, bon ou mauvais selon le point de vue humain. Cette conception de la divinité a évolué de manière graduelle parmi les Israéliens anciens, mais à l'époque de la rédaction du livre de Job (probablement dans la période post-exilique), il était une thème majeur dans la pensée religieuse juive. Il n'était pas présent à tout au monde mesopotamien.
Marduk et sa dragon Mušḫuššu, d'une sceau cylindrique babylonienne. / Wikimedia Commons
Il existe essentiellement quatre façons dans lesquelles l'évil a été expliqué dans les traditions religieuses de la région occidentale du monde. L'une est l'explication en termes d'une balance des forces dans un univers organiquement lié. Dans ce cadre, l'évil prend la forme d'un produit résultant d'une dramatique création en cours, menacée, aménagée et maintenue entre des divinités rivales, toutes sans limites en pouvoir. Cette conception était prédominante non seulement en Mésopotamie mais aussi dans la plupart des autres cultures de l'ancien Proche-Orient. L'autre explication était la conception biblique d'une divinité omnipotente qui crée le monde de rien et qui, bien que présent dans lui grâce à son activité créative, soit essentiellement au-delà de lui dans sa nature. Dans cet cadre, le mal est expliqué non pas par la mythologie du drame de la création mais par la mythologie de la Chute de l'Homme : La création de Dieu est terminée et bonne, et le mal est entré plus tard par la choix libre des êtres humains qui se sont écartés de l'ordre moral décrété par Dieu.
Une troisième type d'explication mythique du mal est trouvée dans la mythologie tragique des Grecs, comme le voient par exemple dans l'histoire d'Oédipe le roi. Dans ce cadre, le cosmos est composé comme il l'était pour les Mésopotamiens d'un équilibre nécessaire des forces, mais il n'est pas bon, ou au moins pas bon pour les êtres humains. Oédipe essaie son mieux de ne pas violer la norme cosmique qui interdit le parricide et l'inceste, mais est poussé à cela par une destinée surdéterminée qui, bien que pas hostile aux préoccupations humaines, semble clairement indifférente à elles. Lorsqu'on appelle les dieux, ils sont eux-mêmes (en opposition aux dieux mésopotamiens Marduk) incapables d'intervenir. Le résultat est que Oédipe est broyé dans les travaux de ce que Jean Cocteau appela, dans sa version moderne de l'histoire, une "machine infernale". Le dernier de ces quatre est une idée qui a des racines anciennes mais s'est répandue pendant la période hellénistique et a influencé plusieurs traditions religieuses. Elle se traduit par une mythologie de l'âme exilée : les âmes des êtres humains, ou peut-être celles d'une élite parmi eux, étaient initialement divines, mais par l'oubli de leur divinité, elles ont été empêchées d'être dans le monde matériel. Le cosmos, dans cette perspective, n'est pas un endroit pour les êtres humains, mais une prison, un environnement étranger à partir duquel leur tâche est de s'évader. Dans la version gnostique de la mythologie, qui a entré dans certains pensées juives et chrétiennes à la fin de l'Antiquité, le moyen d'évasion se trouve dans la récupération de la connaissance secrète (gnosis) de l'âme divinement naturelle. Le problème du mal est résolu à un coup de fouet en interprétant tout le création comme mal et en le réjettant. Un autre explication de l'évil, largement influente dans les religions de l'Est, est la théorie du karma, par laquelle la souffrance est interprétée comme le résultat d'une action mauvaise dans une vie précédente, mais cette théorie n'a jamais réellement pris pied dans l'Ouest. Certaines versions de la gnose ont impliqué l'idée de réincarnation, mais la cause de la réincarnation est généralement considérée comme étant un erreur cognitive plutôt que morale. Possible représentation de Gilgamesh en maître des animaux, saisissant un lion dans sa main gauche et une serpent dans sa main droite, dans un relief palais d'Assur, de Dur-Sharrukin / Photographie par Jastrow, Musée du Louvre, Wikimedia Commons
Pour revenir, cependant, à la question de l'étendue à laquelle les Mésopotamiens se sont occupés du problème de la souffrance qui est réelle et individuelle et qui met en question le principe cosmologique, let us consulter l'Épic de Gilgamesh. Cette histoire raconte la vie d'un roi célèbre d'Uruk en Sumer, probablement datant du troisième millénaire av. J.-C., et a été écrite pour la première fois vers 2000 av. J.-C. Des versions de ce texte étaient déjà connues vers 1500 av. J.-C. Le texte le plus complet subsiste en assyrien, mais il existe également des fragments d'une version plus ancienne en sumérienne et akkadienne.
Gilgamesh, le poème nous dit, est d'origine divine et humaine, mais il était néanmoins mortel, et c'est le problème posé pour lui par sa mort qui se développe graduellement en tant que thème principal de l'œuvre. À son entrée, il est un règne vigoureux et efficace à Uruk. En fait, il est trop vigoureux : ses constantes exigences de travail et de service militaire font que ses sujets se tournent vers les dieux pour un soulagement. La déesse Aruru répond en créant un autre être énergique, Enkidu, pour attirer son intérêt. Lorsque Enkidu entre dans le monde, il est un homme dans son état le plus primitif ; il est nu, recouvert de cheveux, extrêmement fort, et vit parmi les animaux dans la sauvagerie. Il améliore les relations avec les animaux, les protégeant des chasseurs, qui, incapables de le combattre eux-mêmes, se tournent vers Gilgamesh. Gilgamesh décide de mettre à l'épreuve une prostituée sacrée, Shamhat, pour essayer de le civiliser. Shamhat sort dans la sauvagerie pour attendre son arrivée par un trou d'eau. Lorsqu'il arrive, elle attire son intérêt en dévoilant son nu. Il suit alors une semaine de comportements héroïques, à la fin de laquelle le sati Enkidu essaye de retourner à la compagnie de ses animaux mais se retrouve repoussé par eux. Shamhat lui dit qu'il n'appartient plus aux animaux mais qu'il est devenu sage et divin. Elle lui propose de l'accompagner à voir les murs de Uruk et de rencontrer Gilgamesh le puissant. Enkidu décide de partir avec elle et de défier Gilgamesh pour règner en son lieu. Il arrive à Uruk au moment du cortège de mariage de Gilgamesh et bloque sa voie vers la mariée. Les deux figures puissantes se lancent sur lui-même et se battent comme des jeunes taureaux, secouant les murs de la maison de la mariée. Enkidu se trouve être plus fort que Gilgamesh, mais son éloge généreux de celui-ci les fait devenir amis éternels. Cherchant des aventures ensemble (Gilgamesh semble avoir oublié toute mention de la mariée) ils partent pour tuer un monstre appelé Huwawa, et quand ils reviennent victoires, la déesse Ishtar elle-même s'est tombée en amour avec Gilgamesh et lui propose de mariage. Il lui rappelle son traitement de Dumuzi-Tammuz, pour lequel elle a ordonné des lamentations toute sa vie, et il refuse. Furieuse, Ishtar appelle son père, Anu, pour libérer le taureau du ciel. Anu l'avertit que ce monstre sera tellement destructif que la famine qu'il provoquera durera sept ans, mais elle le persuade quand même de le libérer. Gilgamesh et Enkidu, cependant, sont un match même pour le taureau du ciel. Enkidu se trouve derrière lui et tourne sa queue. Gilgamesh plonge son épée dans son cou. Ensuite, Enkidu, furieux par les malédictions d'Ishtar, arrache le tibia du taureau et le jette à la déesse. Cette violation des règles de l'éthique entre les humains et les dieux signifie des problèmes. Les dieux tiennent une assemblée et condamnent Enkidu à la mort. Enkidu est horriblement déprimé et commence une longue lamentation dans laquelle il jette des malédictions sur tout ce qui a conduit à cette fin : son départ des animaux, sa copulation avec Shamhat, sa migration vers la ville et même son amitié avec Gilgamesh. Le dieu soleil Shamash intervient et convince-le de retirer ses malédictions et de bénir son ami avant de mourir. Dans un dernier rêve, Enkidu a une vision d'Irkalla, la terre des morts dirigée par Ereshkigal. C'est une maison de poussière et de noir, dépourvue de vie réelle, dans laquelle on est plus qu'un ombre de soi-même. Il s'agit essentiellement de la même chose que les enfers des anciens Israéliens (Sheol) et Grecs (Hades). Loin d'être une forme d'immortalité, il s'agit simplement de la mort représentée sous les formes les plus réalistes possibles. (L'idée d'une vie après-déath authentique était un développement relativement tardif, même en Israël.)
Après la mort de son ami, Gilgamesh tombe dans une profonde dépression – et non seulement pour la perte de son compagnon, mais parce que la mort, qui avait toujours été une abstraction à distance et acceptable en tant que partie intégrante du schéma universel des choses, a maintenant devenu une réalité concreète et palpable pour lui. Ce qu'il réalise est que quelque part, quelle que soit la longueur et la gloire de sa vie, la mort attend lui – sa propre mort personnelle. Cela devient une obsession qui détruit toute joie qu'il pourrait avoir pu trouver dans la gloire de sa propre vie et de sa ville, et toute équanimité qu'il pourrait tirer de la contemplation de l'équilibre des forces dans l'univers. La pensée de sa mort le hante jour et nuit. Enfin, il décide de chercher un moyen d'éviter la mortalité. Il a entendu parler d'un ancêtre de son nom, Utnapishtim, qui avait gagné la vie éternelle en tant que cadeau des dieux et qui maintenant résidait à l'extrémité de la terre. Lorsqu'il est engagé dans cette quête unique, le dieu du soleil, Shamash, lui reproche sa manque de modération, mais Gilgamesh n'est pas intéressé par la raisonnabilité ; son cœur est dédié uniquement à une seule chose, à ne pas mourir. Il arrive finalement sur la rive de la grande mer qui entourne la terre, où il trouve une taverne gérée par une femme nommée Siduri. Elle aussi offre des conseils conventionnels, lui urgissant de se rendre compte de la mortalité humaine et, dans le même temps, de profiter de la nourriture, du vin, de la joie et de la merryment, de porter des vêtements beaux et de se baigner dans de l'eau fraîche, de se réjouir de ses enfants et de satisfaire à sa femme, car, dit-elle, c'est la tâche des humains. Il refuse de l'écouter et le persuade de lui dire comment trouver Utnapishtim. Il le renvoie vers le barqueur, Urshanabi, qui le conduit à l'île d'Utnapishtim.
Le résultat est une déception amère. Utnapishtim lui raconte comment il a gagné l'immortalité. Il n'a pas été grâce à des actes de courage tels que Gilgamesh espiérait de l'imiter. Cela s'est déroulé de la manière suivante : à un moment donné, quand les dieux avaient décidé de détruire l'humanité dans une inondation énorme, Ea, plus voyant que les autres, a réalisé que sans les humains pour entretenir la terre, ils se languiraient eux-mêmes en manque de sacrifices. Ea a dit à Utnapishtim de construire une barque et de sauver sa famille et des paires d'animaux tous. L'histoire est très ressemblante en de nombreux aspects (y compris dans des détails tels que la libération d'un colombin pour explorer la terre seche et la pose de la barque sur une montagne comme les eaux reculent) à l'histoire biblique de Noé (qui, comme on sait, est antérieure à tous les enregistrements écrits et peut-être même d'un millénaire ou plus). Après l'inondation, les dieux réalisèrent leur imprudence et furent si reconnaissants à Utnapishtim qu'ils lui ont conféré une vie éternelle. Lamentablement, cela était quelque chose qui pouvait se produire une seule fois, car les dieux ne pouvaient pas commettre le même erreur à nouveau ; il n'y a pas de recette Gilgamesh pour atteindre les mêmes résultats qu'Utnapishtim.
Utnapishtim propose, avec un esprit moqueur, qu' si Gilgamesh désire conquérir la mort, il pourrait commencer par essayer de conquérir le sommeil, et pour commencer, il pourrait essayer de rester réveille pour une semaine. Dès qu'il prend la charge, le sommeil le surprend. Utnapishtim se réjouit de laisser Gilgamesh somnoler à la mort, mais sa femme (nous n'avons jamais de l'information sur sa propre mortalité ou sa manque de même) prend compassion sur lui et le convainc de se réveiller et de retourner à la maison. Elle le persuade également de lui raconter le secret d'une plante qui lui donnera pas l'immortalité, mais au moins une jeunesse renouvelée à jamais. Cette plante épineuse pousse dans les eaux douces de l'Apsu, les eaux sucrées profondes sous la terre (dans la cosmologie méso-potamienne, la Terre est une grande île flottante). Gilgamesh part avec Urshanabi pour chercher cette plante, en l'attachant des pierres à ses pieds pour l'amener vers le fond. Quand il reçoit la plante, il est délicé. Il semble que son but est accompli. Sur le chemin de retour, cependant, Gilgamesh se sent chaud et décide de se baigner dans une pondre froide. Il laisse la plante avec ses vêtements et, alors qu'il se baigne, un serpent sort de sa crevasse et mange la plante. Il se dépeint aussitôt nu, rénové, brillant et jeune. Ainsi, Gilgamesh se désespère complètement. Le sentiment qui suit cette douleur est celui de résignation et de calme. Essentiellement, il accepte la sagesse de Shamash et Siduri qu'il avait rejeté auparavant. À la fin du poème, il emporte le bardeur chez lui et marche avec lui sur les murs grands de Uruk, louant la grandeur de la ville et de son royaume. Cet ending pose un intéressant problème pour le lecteur moderne qui regarde le texte à travers cette perspective pour essayer de découvrir l'esprit et les préoccupations existentielles qui l'ont produit. Sommes nous censés prendre le poème comme une leçon sur la valeur de la modération et l'acceptation des limites humaines (comme Siduri avait recommandé), ou peut-on le prendre comme une protestation radicale contre ces limites ? Il n'y a pas de réponse facile. Il peut être que certains poètes ou poètes derrière le texte actuel aient senti les effets forts de ce problème de Gilgamesh et aient même ressenti le potentiel menace qu'il posait pour le principe cosmologique sur lequel était fondée la vision du monde mésopotamien. En fait, quelqu'un doit avoir senti cela à un moment donné pour avoir représenté tellement vivamment l'expérience de Gilgamesh. À quelle mesure le défi aux hypothèses fondamentales de la vision du monde mésopotamien a-t-il progressé, cependant ? Aucun n'a jamais sérieusement douté d'elles, peut-être jusqu'au point de considérer la possibilité d'une autre perspective ? Il y eut quelques cas rares et transitoires de ce genre parmi les Égyptiens, mais les Israéliens se sont radicalement mis à l'écart du système cosmologique symbolisé de leurs voisins et de leurs ancêtres plus anciens, mais il n'y a pas d'évidences d'une autre perspective sur le système du monde ayant jamais été développée par les Mésopotamiens. Quelle qu'ait été la profondeur de son angoisse et de son doute qu'un poète a pu exprimer dans la description de l'expérience de Gilgamesh, la conclusion du poème est conçue pour assurer et encourager son public. L'obsession de Gilgamesh est vue, depuis la perspective de la conclusion, comme une désordre momentané de l'esprit qui doit être surmonté si l'on veut vivre en harmonie avec la nature humaine, le cosmos et les dieux. Les festivités d'Akitu avaient vu la recitation de l'épopée créationniste d'Enûma eliš, tandis que le peuple chantait toutes sortes de hymnes et de chansons / Musée du Louvre, CC Un exemple excellents est la fête du Nouvel An Babylonien, ou Akitu, qui etait célébrée chaque printemps pendant les premiers douze jours du mois lunaire de Nisan. Cette fête avait des prédecesseurs Sumeriens également, qui étaient célébrées deux fois par an (puisque il y avait deux saisons de croissance) dans les différentes villes de Sumer, mais pendant la période de domination babylonienne, elle était célébrée seule, à Babylone, et était attribuée aux dieux des villes sujètes – c'est-à-dire que leurs statues étaient transportées sur des barges qui venaient de tout le long du fleuve. La fonction d'un rituel de renouveau est de purger tout mauvais en revenant à l'époque originelle. Les déviations des modèles divins de la réalité sont corrigées, selon le symbolisme de ce rituel, par la dissolution complète du monde décadent dans le chaos et sa réincarnation en pureté originelle. Comme Eliade l'a décrit, "Tout Nouvel An est un retour au temps de l'origine, c'est-à-dire une répétition de la création du monde." Le combat rituel entre deux groupes d'acteurs, la présence des morts, les Saturnales et les orgies sont des éléments qui…suggèrent qu'au terme de l'année et dans l'attente du Nouvel An, il y a une répétition du moment mythique de la transition du chaos au cosmos.
Implicite dans ce processus mythique était une conception de temps radicalement différente de notre propre. Formée par nos esprits comme nous l'avons été par des idées ultérieures de temps comme un cours historique se déplaçant de manière linéaire de l'ancien vers le présent vers un avenir prévu, il est difficile pour nous de revenir imaginativement dans une vision de temps cyclique comme celle des Mésopotamiens et de nombreux autres peuples anciens. Dans cette vision, le temps ne se déplace pas dans une direction linéaire, mais se retourne toujours sur lui-même. Une des raisons pour lesquelles les Babyloniens ont développé les compétences astronomiques pour lesquelles ils sont toujours célèbres est que pour eux, le cours des étoiles et des planètes dans le ciel pendant le cycle de l'année signifiait beaucoup plus qu'il ne le fait pour nous. Pour nous, l'astronomie peut être intéressante, mais elle reste uniquement de l'information. Pour eux, elle avait une importance existentielle ; les étoiles et les planètes étaient l'image macroscopique de la réalité. À la fin de leur cycle annuel, ces corps célestes devenaient fatigués, de la même manière que la végétation s'estompe et meurt sur la terre, et si les cycles de vie étaient à continuer, ils devaient avoir une injection d'énergie nouvelle venant au-delà du temps dans lequel ils décayaient. Sinon, ni les récoltes ne grandiraient pas ni les étoiles et les planètes ne poursuivraient leur cours. Le festival de la Nouvelle Année était cependant célébré comme le temps equivalent du temple, un centre sacré où était possible un point d'ouverture et de communication entre les niveaux d'être. En effet, nous verrons plus tard que les deux types de centres, spatiaux et temporels, se rencontrent au sommet du festival. Les cinq premiers jours des Akitu étaient consacrés à la contemplation de la nécessité de renouvellement en raison de la stérilité de la terre, la dépôtion d'énergie des corps célestes et la dépravation morale des humains et de l'État, tous interprétés comme ayant tombé dans une condition profane en s'éloignant des modèles divins. Au cours de ce temps, l'Enuma elish était récitée à Esagila, le temple de Marduk, afin de rejouer la bataille entre Marduk et Tiamat, entre l'ordre et le chaos aux niveaux des dieux. Les révélateurs de Mardi Gras sur St. Charles Avenue, Nouvelle-Orléans, 2007 / Photo par radiate2357, Wikimedia Commons
Pour comprendre réellement ce festival dans son monde originel, il faut appréhender pleinement ce qui est impliqué par l'idée de réenactement ; cela n'était pas simplement une question de commémoration, mais de retour de ce monde créé vers le temps où les dieux se battaient et le monde était fait. C'était une réactualisation de la tragédie cosmogonique. Cette représentation se faisant par récitation était accompagnée d'une forme supplémentaire de représentation par des actions dramatiques lorsque deux groupes d'acteurs ont interprété les armées de Marduk et Tiamat. D'autres formes de représentation se sont produites pendant le reste du festival. Le cinquième jour, Marduk a été enfermé dans une prison mythique, tandis que sur le niveau de la société terrestre, le roi a été rituellement privé de ses emblèmes de pouvoir et a été remplacé par un seigneur de l'anarchie. Toute ordre sociale a été renversée pendant que le chaos a temporairement gagné la bataille entre les dieux. (Des vestiges reconnaissables de cette partie du festival survécurent dans le Mardi Gras moderne.)
Cette victoire du chaos était brève, mais le sixth jour le cours de la bataille a commencé à tourner. Un criminel a été battu comme un bouc émissaire, paradé dans les rues et expulsé de la ville dans la nature portant avec lui les péchés accumulés de l'année. Les jours suivants, Marduk a été libéré de sa prison et a été élu roi des dieux. Le neuvième jour, les statues des dieux invités furent transportées au Bit Akitu (la maison du festin de l'Année Nouvelle), qui se trouvait entourée de riches jardins, et le dixième jour un banquet fut servi. Le climax du festival arriva la nuit du dixième quand le roi, après le banquet, alla au Temple de Marduk (au cœur de la ville et du monde) pour célébrer le rite d'hierogamie (mariage sacré) avec une prostituée du temple, probablement dans une petite cabane sur le sommet du ziggurat, en activant l'influx d'énergie créative de haut en bas en réalisant l'union des forces de féminité et de masculinité de la fertilité au point où le mont cosmic rencontre les cieux. L'imaginaire de la pluie apparaissait dans les récitations accompagnant cette union, et de cette fétilisation de l'année naquit la rénovation des étoiles et des planètes, des cultures et des animaux, des humains et de la société. Le jour suivant, les dieux se réunirent pour déterminer le destin des humains pendant les douze mois à venir. On suppose que cela serait favorable. Le douzième et dernier jour, les statues furent chargées sur des barges cérémonielles et retournées à leurs villes natales. Les cycles du temps pourraient reprendre, les corps célestes pourraient recommencer leur circuit des cieux, et la vie de la terre pourrait continuer à passer par ses cycles de naissance et de croissance avec confiance que quand elle tombait à nouveau en déclin, elle pourrait aussi se renouveler à la même source d'où son énergie vitale toujours coule. Dans cette cérémonie de réenactement mythique et dramatique de la cosmogonie et des principales myths que nous avons examinés, nous pouvons voir une illustration non seulement de la nature de la pensée ancienne de la Mésopotamie, mais aussi de la nature de la pensée mythique générale et de la symbolisme cosmologique qui a fait que la vie humaine était significative pour l'homme ancien comme une participation à la vie des modèles archetypiques et des énergies divines. Pour ceux qui mettent leur confiance en elles, ces myths offrent au moins quatre avantages majeurs :
* Ils établissent une vue du monde ordonné, une interprétation de la réalité comme un cosmos, comme un système multi-niveaux et interdépendants en où les êtres humains peuvent se sentir à leur place.
* Le modèle cosmologique de la mythologie établit également une fondation pour l'ordre terrestre en interprétant la société humaine comme un microcosme du système plus grand du cosmos. Cet état a fait possible pour les hommes et les femmes de voir leur monde social comme une hiérarchie où chaque acteur jouait un rôle nécessaire : les dirigeants dans la maintenance de l'ordre de la société, les producteurs dans la fourniture de la nourriture et des ressources matérielles nécessaires à une vie agréable, et les prêtres dans la possibilité de faire contact avec les sources divines de la vie et de l'ordre. - Il a établi et a donné du support spirituel à la valeur système de la société en interprétant que système et les lois dans lesquelles il était exprimé comme étant dérivées des décrets des dieux et guidant l'humanité dans le réalisation de la volonté divine. - Il a soulagé les humains du fardeau de l'unicité et les a délivrés du menace de la souffrance individuelle et possiblement sans sens par interprétation chacune de la vie d'une personne comme un exemple d'un modèle archetypal, ses joies étant une participation aux joies des dieux, des hommes et de la nature, et ses souffrances étant une participation à la lutte des forces divines pour établir et maintenir l'ordre approprié de l'univers. Impression du sceau cylindrique d'Ḫašḫamer, patesi (Prêtre haut) de Sin à Iškun-Sin, c. 2400 av. J.-C. / Wikimedia Commons
Le mythe permet d'aborder par des analogies une possible réalité supérieure qui ne peut être effectivement objectifiée qu'en d'autres façons, au moins pour ces gens. Lorsque le mouvement culturel connu sous le nom de "philosophie" a évolué de façon très importante parmi les Grecs classiques, une autre façon de considérer des questions concernant le sens de la vie cosmique a été disponible, mais les Mesopotamiens et leurs voisins du Proche-Orient n'avaient pas ce ressource. Et même s'ils avaient, il aurait difficilement pu remplacer le pensée mythique complètement. Quelle que soit la valeur de la pensée abstraite et spéculative, son appel n'a jamais été ressenti avec une force importante par la masse grande du peuple dans toutes les âges, et la pensée mythique a continué à jouer un rôle essentiel dans l'interprétation de la vie humaine. Comme Eric Voegelin a dit :
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L'arbre de néem (Azdirachta indica), indigène des Indes et d'Asie du Sud-Est, est la source principale d'azadirachtin, l'ingrédient actif principal des biopesticides commercials vendus sous le nom de huiles et savons pesticides horticoles supérieures. Les agriculteurs biologiques recouvrent leurs fruits et légumes de ces huiles et savons pesticides en tant qu'alternative aux toxines artificielles et aux insecticides. Une solvant, généralement de l'alcool ou de l'eau, est utilisé pour extraire de l'huile contenant de l'azadirachtin à partir des grains de néem écrasés. Le résidu restant après l'extraction de l'huile est souvent vendu comme un engrais. L'azadirachtin réduit le taux de hormone insectivore importante pour le processus de mue, empêchant les larves de se développer en adultes. Certains larves et nymphes meurent; d'autres se développent en adultes cripples avec des ailes déformées. L'azadirachtin donne aux insectes des nausées, les empêchant de se nourrir et peut empêcher certains insectes de pondre des œufs. L'Institut de revue des matières organiques affirme que l'huile de neem peut être utilisée dans la production organique jusqu'au jour de moisson. L'azadirachtin est sécurisé à l'utilisation en combinaison avec les huiles insecticides et les huiles horticoles supérieures contenant Bacillus thuringiensis, un bactério trouvé dans le sol et dans le système digestif des papillons, des vers à soie et des vers du charme. Les biopesticides à base de neem ne restent pas dans l'environnement, et ils ne sont pas hautement toxiques pour les humains ou les mammifères. Effet sur les insectes bénéfiques
L'azadirachtin fait peu de mal à des ladybugs qui mangent des aphides et à des guênes qui se nourrissent d'autres insectes. Le réseau de toxicologie a rapporté une étude concluant que les ouvriers abejons étaient seulement affectés par des sprayages répétés de hautes doses d'azadirachtin; les petites ruches ont été affectées à un certain degré, mais les ruches de taille moyenne ou supérieure n'ont pas été affectées. Les horticulteurs de l'université Cornell recommandent plusieurs applications de sprayage foliaire car l'azadirachtin ne reste pas longtemps sur les surfaces des plante. Les plantes peuvent absorber des toxines de neem dans leurs racines où les poisons se déplacent vers les tissus tout au long de la plante. Le neem est utilisé utilement avec des systèmes d'irrigation en aiguilles pour saturer les racines de la lettuce et d'autres légumineuses. Inconvénients et avertissements
Les produits de pesticides à base de neem sont efficaces uniquement sur les larves des insectes, pas sur les adultes. Les produits de neem sont fragiles ; les rayons ultraviolets produits par le soleil brillant et la pluie peuvent les dégrader. Les produits de neem peuvent endommager les fleurs. N'utilisez pas des produits de neem sur des plantes qui sont stressées, maigries ou récemment transplantées.
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"Donnez-moi 6 heures pour couper un arbre et je passerai les premières quatre heures à aiguiser l'axe" – Abraham Lincoln
La moitié de notre travail peut être juste de la préparation et de la nettoyage. De nombreux de nos projets ont des éléments fragiles adjacents à notre travail, soit des personnes extérieures à notre conteneur, des surfaces terminées complètes ou des équipements sensibles. En outre, certains de nos travaux exigent la garde de matériaux dangereux tels que le plomb et le silice dans l'espace de travail. Le conteneur est essentiel pour beaucoup du travail que nous faisons. Mais ce n'est pas simplement de mettre en place des plaques de bois pour protéger la surface adjacente. Les calculs sont effectués pour déterminer le nombre d'échanges d'air approprié en fonction de la taille de l'espace et du nombre de machines de dépoulvage negatifs. Ces machines peuvent être équipées de filtres HEPA ou de filtres à haute capacité de particules élevées en fonction du matériau. Ceci permet de maintenir le PEL (limite d'exposition permissible) faible, ce qui empêche nos travailleurs d'être exposés aux risques aériens qui se dissolvent grâce à nos activités. Voici des photos d'un projet sur échelle où nous avions pour tâche de retirer de la poussière de la voûte. L'aire de travail sous contrôle était considérable, donc nous avons dû diviser le travail en six sections et utiliser 18 unités de contrôle negatif. C'était beaucoup ! Nous avons également calculé comment souvent les filtres HEPA devaient être changés pour éviter de les saturer de poussière et de contaminants. Un manomètre a été utilisé pour garantir notre contrôle effectif. Ce dernier mesure la différence de pression entre l'intérieur et l'extérieur. Pendant le nettoyage, nous avons fait appel à un fournisseur extérieur pour effectuer les mesures d'air. Notre équipe entière a reçu une formation HAZWOPER 40 (Opérations et réponses d'urgence sur les substances toxiques). Certaines tâches et sites de travail exigent cette certification comme partie des efforts de nettoyage impliquant des substances toxiques. Pour des efforts de nettoyage spécifiques, notre équipe est très bien formée en retirage et abatement de la plomb. Les membres de notre équipe sont tous certifiés en plomb (formation de 16 heures). En plus, nous avons un superviseur supérieur certifié (32 heures) sur notre équipe de travail et deux membres certifiés RRP (Rénovation, Reparation et Peinture). Notre entreprise est certifiée LBP et RRP, ce qui nous permet de réaliser des travaux de plomb pour des projets résidentiels et commerciaux, y compris ceux qui se trouvent sous les règles HUD. Avec ces certifications, nous sommes obligés de réaliser notre travail de façon à passer un test d'évaluation. Les tests d'évaluation exigent la suivi des étapes pour l'échantillonnage de la poussière de plomb et l'envoi du échantillon à un laboratoire autorisé par l'EPA. Nettoyer avec un test d'évaluation en tête signifie que l'équipe est formée pour nettoyer méthodiquement une zone, afin de ne pas redistribuer les contaminants vers des zones déjà nettoiées ou nettoiées.
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Guerre du Triple Alliance (Guerre du Paraguay)
- Dernière révision : 05 Mai 2017
- Dernière modification : 30 Juin 2014
- DOI : 10.1093/obo/9780199766581-0159
- Dernière révision : 05 Mai 2017
- Dernière modification : 30 Juin 2014
- DOI : 10.1093/obo/9780199766581-0159
De 1864 à 1870, le Paraguay a mené une guerre à grande échelle contre ses voisins Brésil, Argentine et Uruguay. Les premières actions militaires ont eu lieu quand le maréchal Francisco Solano López a capturé le vapeur brésilien *Marquis de Olinda* en 1864, avant d'envahir les territoires brésiliens de Mato Grosso et Rio Grande do Sul, ainsi qu'une province argentine, Corrientes. López avait voulu intervenir en Uruguay pour empêcher une occupation brésilienne, mais quand ses alliés blancs ont été vaincus là-bas, les Brésiliens, Argentins et Uruguayens se sont formés une alliance pour le renverser. Enfin, l'effet de la guerre sur toutes les nations participantes continue à faire l'objet de débats politiques et culturels tout au long de la région. Les causes multiples de la guerre de l'Alliance Triple sont fortement discutées. La période initiale de débat historiographique, de 1870 à la fin des années 1920, a vu l'émergence d'un modèle qui représentait Solano López comme un dictateur et le principal aggressor dans la guerre. Le travail dans Box 1930 est réflectif de la tendance qui considérait le Marshal comme irrationnel. L'avènement de gouvernements de gauche ou de droite extrêmes dans les années 1930 a apporté une révisionniste remarquable dans beaucoup de l'écriture historique sur la guerre, avec certains historiens et polémicistes faisant de l'imperialisme britannique le facteur principal de la conflit. Cette courant dans la littérature est devenu particulièrement fort dans les années 1970. En particulier, le travail dans Pomer 1968 réflète cette tendance. Cárcano 1939 attribue la guerre aux rivalités impériales antérieures entre l'Espagne et le Portugal. Les idées plus récentes sur les origines de la guerre ont été plus nuancées et tendent à blamer les cercles politiques dans tous les quatre pays pour leur mauvaise vue en essayant d'améliorer leur pouvoir à l'expense de leurs voisins dans d'autres régions du Río de la Plata. Les œuvres qui le mieux représentent ces tendances sont Leuchars 2002, Fano 2008, Capdevila 2007, Doratioto 2002, et Whigham 2010–2012—qui est sans doute le meilleur exemple des dernières tendances. Box, Pelham Horton. La guerre paraguayenne. New York : Russell et Russell, 1930. Un ouvrage historique majeur sur les origines de la guerre. L'auteur affirme que la politique instable dans le régime platinien a rendu la guerre presque inevitable. Il décrit la diplomatie complexe précédant le conflit, mettant particulièrement l'accent sur l'imbroglio de Banda Oriental, qu'il voit comme une menace à l'équilibre du pouvoir. Suivant l'argumentation d'un juriste argentin Juan Bautista Alberdi, Box affirme que López devait résister aux ambitions impérialistes d'un monarchiste brésilien.
Capdevila, Luc. Une guerre totale, Paraguay 1864–1870 : Essai d'histoire du temps présent. Réponse à l'une des questions les plus intéressantes de la guerre : Comment Solano López a-t-il tenu si nombreux hommes sur le champ de bataille pendant la guerre ? L'auteur souligne que les politiques autoritaires de Paraguay ont laissé López comme l'incarnation de la nation, méritant de la loyauté des Paraguayens en ce que they croyaient être une injustice infligée par les Alliés. Capdevila montre que les femmes paraguayennes sont peut-être les citoyennes les plus loyalement engagées dans un pays de gens très loyaux. Cárcano, Ramón José. Guerra del Paraguay, orígenes y causas. Buenos Aires, Argentine: D. Viau, 1939. Analyse utile des crises diplomatiques menant à la guerre. Considère également la perspective des rivalités imperiales entre l'Espagne et le Portugal. Considère également les causes court-termes dans le Rio de la Plata pour la monarchie, le républicanisme et la dictature.
Cardozo, Efraím. Hace cien años: Crónicas de la guerra de 1864–1870 publicadas en "La Tribuna" de Asunción en el centenario de la epopeya nacional. 13 vols. Asunción, Paraguay: Ediciones EMASA, 1968–1982. Compilation utile de documents, organisée en chronique hebdomadaire des événements de la guerre. L'étude, qui apparaît à l'origine sous la forme d'une colonne régulière dans le journal asuncinien La Tribuna, célèbre le centenaire de la lutte en évitant les modernes polémiques et offrant aux lecteurs un abondant potpourri de détails. Bien que les rédacteurs aient décidé d'omettre les notes de pied et la bibliographie, le chercheur judicieux peut trouver la plupart des sources de Cardozo avec peu d'effort. Doratioto, Francisco. Maldita Guerra: Nova história da Guerra do Paraguai. São Paulo, Brésil: Companhia das Letras, 2002. L'histoire diplomatique solide se concentre sur la relation tensionnelle des pays platineens comme facteur clé dans l'engagement du conflit paraguayen. Argumente que la guerre a émergé d'une intervention malgré elle du Brésil lancée pour contrer les prétentions argentines dans la région pendant les années 1850 (et les craintes paraguayennes de devenir victime des Braziliens ou des Argentins). Bien documentée avec des matériels provenant de nombreux archives. Fano, Marco. Il Rombo del Cannone Liberale: Guerra del Paraguay, 1864/70. Rome : n. p., 2008. Leuchars, Chris. À la fin bittere : Paraguay et la guerre de l'Alliance triple. Westport, CT : Greenwood, 2002. Un historien amateur offre une histoire bien écrite et parfois insolite sur la guerre dans l'anglais. Concentre sur la conduite militaire et les conséquences de la lutte, qu'il analyse bataille par bataille. Mal endnoté, l'étude a l'avantage d'utiliser des sources secondaires de toutes les parties, sans négliger aucune des matériaux clés des camps alliés et paraguayens. Le résultat est équilibré. Pomer, León. La guerre du Paraguay ! Grande affaire ! Buenos Aires, Argentine : Ediciones Caldén, 1968. Analyse révisionniste de la guerre argue que l'imperialisme britannique était responsable et que la campagne paraguayenne était partie d'un effort général pour réprimer les intérêts "américains" tout au long de la région du Platine. Défende Solano López comme un leader anticolonialiste et caractérise son pays comme un bulwark progressiste contre l'Angleterre. Clame que le Brésil et l'Argentine étaient utilisés comme marionnettes par l'Angleterre.
Whigham, Thomas. La guerre de la Triple Alianza. 3 vols. Asunción, Paraguay : Taurus, 2010–2012. Ce trois-tommes recueil est le traitement le plus complet et définitif de ce conflit à ce jour. Depuis la fin de la guerre, la plupart des études se sont basées sur des arguments servants de nationalisme autochtone, mais les travaux de Whigham sont différents, car ils fournissent un traitement inclusif des quatre belligérants – des objectifs de guerre, de la culture politique et des personnalités des chefs militaires et politiques. Ils utilisent des sources archivales et secondaires extensives, y compris des documents privés, et mesurent l'impact de la guerre sur toutes les quatre nations, et non seulement sur le Paraguay seul. (Volume 1, Causas e inicios del mayor conflicto belico de America del Sur; Volume 2, El triunfo de la violencia, el fracaso de la paz; Volume 3, Danza de muerte y destruccion.)
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Le tachage brun est une maladie commune sur les pelouses et peut s'étendre rapidement après qu'ils apparaissent initialement. La pelouse de Bermuda peut se tourner brune lorsqu'il y a des températures de nuit supérieures à 68 degrés Fahrenheit, des températures de jour supérieures à 80 degrés et que la pelouse a été fortement fertilisée. Il est important de gérer bien la pelouse de Bermuda, en évitant l'application excessive de nitrate et en la faisant irriguer uniquement lorsque le sol est sec. Connaître le tachage brun est important, car l'achat de produits anti-fongaux peut être négatif s'il est fait prématurément. La taille de l'herbe sera brune jusqu'à la pointe où elle sort du sol. L'herbe peut être envoyée aux bureaux d'extension locale pour être conclusivement testée par des professionnels pour garantir qu'il n'a pas eu lieu d'erreur de diagnostics. En apprenant plus sur la paysage
En fonction des recommandations de l'Extension Coopérative de Clemson, la taille de Bermuda requiert ½ à 1 livre de fertilisant azote par 1000 carrés pieds tous les quatre à six semaines après que l'herbe a tourné vert, ou 1 ½ livre de fertilisant de libération lente pendant huit à dix semaines. Réponse complète >
Appliquez le fertilisant à la taille de Bermuda lorsque l'herbe tourne vert, entre mars et mai. Une autre application se fait entre juin et août. De plus, vous pouvez ajouter plus de fertilisant en septembre si le sol a des manques de nutriments. N'appliquez pas de fertilisant de décembre à février, sauf si la taille de Bermuda a été surséminée. Réponse complète >
Le meilleur tueur de taille de Bermuda est un herbicide, telle que le glypheate. Pour obtenir des résultats optimaux, l'herbicide est versé sur les feuilles de l'herbe. Les feuilles absorbent plus de l'herbicide que les racines. Les paysagistes l'emploient pour les pelouses, et les ranchers l'utilisent comme une option économique pour la couverture des pâtures.
Les paysagistes utilisent ce produit pour les pelouses, et les ranchers le utilisent comme une option économique pour la couverture des pâtures.
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Le nombre 771 a 4 diviseurs (voir ci-dessous), dont la somme totale est σ = 1032. Son totient est φ = 512. Le nombre précédent est 769. Le nombre suivant est 773. La réversal de 771 est 177. 771 est nontrivialement palindromique dans les bases 2, 4, 13 et 16. 771 est un nombre esthétique dans la base 12, car dans cette base, ses digits adjacents diffèrent d'un. Il est un nombre semi-prime car il est le produit de deux nombres premiers, et aussi un nombre emirpime car son réversé est un distinct nombre semi-prime : 177 = 3 ⋅59. Il est un nombre interprime car il est à égale distance du nombre précédent (769) et du nombre suivant (773). Il est un nombre 9-Lehmer car φ(771) divise (771-1)9. Il est un nombre cyclique. Il n'est pas un nombre de Polignac car 771 - 21 = 769 est un nombre premier. Il est un nombre D. 771 est un nombre ondulé dans les bases 13 et 16. Il est un plaindrome dans la base 15. Il est un palindrome dans la base 10, la base 11 et la base 12. Il est un zygodrome dans la base 2. Il est un nombre auto-complet, car il n'existe pas de nombre n qui ajouté à la somme de ses chiffres donne 771. Il est un nombre inachevé, car il n'existe pas de nombre n qui divisé par la somme de ses chiffres donne 771. Il n'est pas un nombre inaccessible, car il peut être transformé en nombre premier (773) en changeant un chiffre. En principe, un polygone à 771 côtés peut être construit avec règle et compass. Il est un nombre poli, car il peut être écrit en 3 manières comme une somme de nombres naturels consécutifs, par exemple, 126 + . . . + 131. Il est un nombre arithmétique, car la moyenne de ses divisibles est un nombre entier (258). 771 est un nombre déficit, car il est plus grand que la somme de ses divisibles propres (261). 771 est un nombre gaspillé, car il utilise moins de chiffres que sa factorisation. 771 est un nombre mauvais, car la somme de ses chiffres binaires est paire. La somme de ses facteurs premiers est 260. La produit de ses chiffres est 49, tandis que la somme est 15. La racine carrée de 771 est environ 27. 7668867538. La racine cubique de 771 est environ 9. 1696225545. En ajoutant à 771 son produit de chiffres (49), nous obtenons un nombre triangulaire (820 = T40). Il peut être divisé en deux parties, 77 et 1, qui ajoutées ensemble donnent un nombre triangulaire (78 = T12). La notation du nombre 771 en mots est "sept cents septante-et-un", et ainsi il est un nombre aban et un nombre iban.
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Un scanner de gallium est un examen médical qui utilise des matériaux radioactifs pour rechercher des infections dans le corps. C'est une forme d'examen de médecine nucléaire. Voir également : Scanner de gallium du poumon
Scanner de gallium du foie ; Scanner de gallium osseux
Le fournisseur de soins de santé tiendra un ruban (bande tourniquet) autour de votre bras supérieur, et injectera un matériau radioactif appelé gallium dans une veine. Le gallium voyage par le sang et se collecte dans les os et certains organes. Votre fournisseur de soins de santé vous dira de retourer plus tard pour être scanné. Si votre fournisseur de soins de santé pense que vous avez une maladie inflammatoire aigue, le scan sera réalisé 4 - 6 heures après l'injection. Sinon, le scan sera pris 24 - 48 heures (occasionnellement 72 heures) après l'injection. Vous allerez sur votre dos sur la table du scanner. Une caméra spéciale détectera où le gallium s'est collecté dans votre corps. Vous devez rester immobile pendant le scan, qui dure 30 - 60 minutes. La nuit avant le test, un laxatif pourrait être nécessaire pour nettoyer le côlon afin que le fécès n'interfère pas avec le test. Un enema peut être administré 1 à 2 heures avant le test. Les aliments et les liquides ne sont pas limités. Vous devez signer un formulaire d'accord. Enlevez toutes les bijoux et les objets métalliques. L'enema peut être confortable, mais peut être légèrement douleurux. L'injection ressemblera à une pointe aiguë, et le site peut être sensible à la touche pendant quelques minutes. Le plus difficile de la scan est de rester immobile, car le scan lui-même est sans douleur. Avant le scan, des ajustements peuvent être faits pour vous rendre plus confortable. Cette procédure peut être effectuée dans la recherche d'un source inconnue de fièvers. Le gallium s'accumule dans les zones d'inflammation, qui peut être due à une abscesse ou un tumeur. Combiné avec d'autres imaging, tels que la CT, des maladies cachées peuvent être détectées. Le gallium s'accumule normalement dans les os, le foie, le spléen, le grand intestin et la chair mamellaire. Le gallium détecté hors des zones normales (zones d'accumulation accrue) peut indiquer une infection, une inflammation ou peut-être des tumeurs, y compris le lymphome de Hodgkin ou le lymphome non-Hodgkin. Il existe un risque minimal d'exposition à la radiation (moins que avec les rayons X ou les scans CT). L'exposition à toutes les formes de rayonnements n'est généralement pas conseillée pour les femmes enceintes ou allaitant ou pour les enfants jeunes, sauf s'il y a des bénéfices du test supérieurs aux risques. Pas tous les cancers se révèlent sur un scan de gallium. Segerman D, Miles KA. Imagerie à l'aide de rayonnements: principes généraux. Dans : Grainger RC, Allison D, Adam, Dixon AK, éditeurs. Imagerie diagnostique : un livre de texte de la médecine de l'imagerie. 5e éd. New York, NY : Churchill Livingstone ; 2008 : chapitre 7. Date de révision : 2/22/2009
L'information fournie ci-dessous ne doit pas être utilisée pendant toute émergence médicale ou pour le diagnostic ou le traitement d'une condition médicale. Un médecin diplômé doit être consulté pour le diagnostic et le traitement de toutes les conditions médicales. Appellez 911 en cas d'émergence médicale. Les liens vers d'autres sites sont fournis pour des informations seulement – ils ne constituent pas des appuis pour ces autres sites. Copyright ©2010 A.D.A.M., Inc., modifié par l'Université de Californie à San Francisco. Tout dupliquage ou de distribution de l'information contenue ici est strictement interdit.
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IBM a conçu un nouvel électronique chip pour la technologie quantique, qu'il dit permettre à des systèmes quantiques de dominer les ordinateurs classiques dans certaines tâches dans les deux prochaines années. IBM a dit que son « Eagle » chip de calculateur de haut degré a 127 « qubits », qui peuvent traiter de l'information dans un système quantique. Les ordinateurs classiques fonctionnent grâce à des « bits » qui doivent utiliser un 1 ou un 0, mais les « qubits » peuvent utiliser un 1 et un 0 en même temps. Cela pourrait faire un jour les ordinateurs quantiques beaucoup plus rapides que leurs contreparts classiques, bien qu'il soit très difficile de développer les « qubits » et qu'ils soient extrêmement fragiles et nécessitent des cryocoolers de grande taille pour fonctionner correctement. Alors que le dernier chip d'Apple, le M1 Max, a 57 milliards de transisteurs, IBM dit que son nouveau chip Eagle est le premier à avoir plus de 100 « qubits ».
IBM a dit que les nouvelles méthodes qu'il a apprises dans le développement du chip, qui est fabriqué dans sa usine à New York, deviendront plus tard capables de produire plus de « qubits » lorsqu'elles seront combinées avec d'autres avancées dans le système de contrôle et de refroidissement des ordinateurs quantiques. L'entreprise américaine a déclaré qu'elle se trouve proche de ce qu'on appelle l'avantage quantique, le point auquel les ordinateurs quantiques peuvent battre les ordinateurs classiques. Dario Gil, vice-président sénior et directeur de développement d'IBM, a précisé que cela ne signifie pas que les ordinateurs quantiques devront outperformer leurs pairs classiques presque en même temps. Qu'IBM envoie une vision du monde où certains segments d'un application de calcul sont réalisés sur des puces classiques et d'autres sur des puces quantiques, en fonction de ce qui est le plus adapté pour chaque tâche. « Nous croyons que nous serons en mesure d'obtenir de l'avantage quantique, quelque chose qui peut avoir une valeur pratique, dans les prochaines années. C'est notre ambition », a dit Gil.
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Don Abel - Publié sur Stuff
Il est étonnant que les étudiants d'école du monde entier ont pris directement des actions pour souligner l'indifférence des puissants et resourcés à aborder le réchauffement climatique avec une urgence sérieuse. La science est incontestable, les preuves sont devant nos yeux dans les caps glaciaires fondus, les événements climatiques extrêmes, la diminution des espèces, les incendies rampants, la dégradation des habitats précieux. Pour de nombreuses années, les négationnistes du réchauffement climatique ont fourni des consolations à des politiciens, des fonctionnaires et des dirigeants d'entreprise prêts à accepter leurs croyances mal fondées. Cet appui a été retiré par l'accumulation et l'ampleur évidente des preuves de réchauffement planétaire. Le débat s'est déplacé et un groupe allié à la situation du statu quo s'est formé. Ce groupe peut être décrit comme des appaiseurs du réchauffement climatique. Ils reconnaissent la menace posée par le réchauffement climatique, mais, au lieu d'impléter des mesures pratiques pour réduire les émissions de carbone, le sujet est évité en disant qu'il n'y a pas de sens dans l'action lorsque nous ne pouvons pas influencer le résultat. Neither de ces deux derniers groupes sont concernés de présenter des politiques pour réduire les émissions de carbone dans l'avenir immédiat. Cependant, le rapport récent du GIEC a fait clairement savoir que pour limiter le réchauffement global à une hausse de 1,5 degrès Celsius au cours du siècle reste nécessaire une coupe de 50 % des émissions par 2030. La réponse des dirigeants à ce défi a été profondément courte. La réduction des émissions en Nouvelle-Zélande est presque entièrement basée sur le gouvernement qui rapidement agrandit la forêt pour créer des réservoirs de carbone pour compenser les émissions. Mais même en utilisant des pins rapides, la recherche du terrain, puis la plantation et l'attente que les jeunes pousses grandissent suffisamment pour créer des réservoirs significatifs de carbone prendra plus de 10 ans. Le chemin actuel est rapide car il a une respectabilité conférée par son longueur et par le fait qu'il est la moins intrusif option existante. Le leadership éthique reflechte des valeurs et ces peuvent prendre des formes différentes. Cependant, la forme de valeurs que les élèves ont demandée des dirigeants semblait être relativement simple. Ils ont considéré le bien commun de combattre le réchauffement global comme véritablement global, non confiné aux intérêts propres d'une seule nation. Ils ont également conclu que les résultats de politique annoncés par les dirigeants n'avaient peu à offrir à leur génération, une génération qui serait forcée de faire face aux conséquences mal construites de ces politiques qui évitaient de prendre une action directe sur la réduction des émissions de gaz à effet de serre. Enfin, leur confiance dans les dirigeants actuels pour fournir une voie claire en avant a été perturbée. Il semblait qu'il n'y avait rien à offrir pour contester les trouvailles de l'IPCC qui soulignaient l'urgence de prendre des mesures contraires. Tout cela devrait donner aux adultes dans la pièce une pause pour la réflexion. Chaque pays a une responsabilité de mettre en œuvre des politiques qui offrent une réduction significative et durable des émissions de carbone, même si le contribution probable est mineur en raison de sa taille. Le changement climatique est une menace existentielle profonde et la nécessité de dirigeants éthiques n'est pas plus claire.
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Venez s'étirer avec le Centre d'écologie, le Sierra Club, le Groupe d'action climatique de Berkeley et la Transition Berkeley pour cette documentary imaginative. Il y aura des mets et une discussion après le film. À propos du film :
Plus de la moitié de la population du monde réside maintenant dans une ville, et 75% vivraient dans une ville d'ici 2050. Mais alors que certaines villes expérimentent un développement explosif, d'autres diminuent. Les défis de mettre en balance la logement, la mobilité, l'espace public, l'engagement civique, le développement économique et la politique environnementale deviennent de plus en plus des préoccupations universelles. Cependant, beaucoup du dialogue sur ces sujets est déconnecté du domaine public. Qui est autorisé à construire nos villes, et comment font-ils ? Contrairement à beaucoup d'autres domaines de conception, les villes ne sont pas créées par un spécialiste ou un expert uniquement. Il y a beaucoup d'acteurs contribuant à la modification de l'environnement urbain, y compris les citoyens ordinaires qui peuvent avoir un impact considérable sur les villes dans lesquelles ils vivent. En explorant un certain nombre de projets de conception urbaine diversifiés autour du monde, Urbanized ouvre une discussion globale sur le futur des villes.
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La morphologie du cerveau des téléostomes frais d'eau de Nepal est organisée de telle manière qu'elle reflète fortement les correlations entre l'adaptation sensorielle et les principales activités principales très clairement. Les espèces de téléostomes frais d'eau de Nepal étant Channa gachua, Garra annandelei et Heteropneustes fossilis, les analyses des contenu des intestins de ces poissons ont révélé que C. gachua se nourrit principalement de petits animaux, G. annandelei se nourrit principalement d'algues filamenteuses et que H. fossilis se nourrit de plantes et d'animaux. Leur morphologie cérébrale a révélé que l'olfaction de C. gachua était plus forte que celle de G. annandelei et de H. fossilis. De même, le sens optique était plus fort dans C. gachua que dans G. annandelei et dans H. fossilis. Cependant, le développement du cérébellum de H. fossilis était plus avancé que celui de G. annandelei et de C. gachua. Ces différences morphologiques du cerveau pourraient être indubitablement liées aux comportements de nourrissage carnivore, herbivore et omnivore de C. gachua, G. annandelei et H. fossilis respectivement. Journal International des Sciences Appliquées et de la Biotechnologie, Vol 4(1): 79-81
Copyright (c) 2016 Journal International des Sciences Appliquées et de la Biotechnologie
Ceci est protégé par la Licence de Création 4.0 Internationale de création.
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Exposition du Musée de la Science: Les Attaques de la Nature
Musée de la Science de Springfield
26 janvier 2006
Après les catastrophes naturelles dévastatrices qui ont frappé l'Indonésie en décembre 2004, les ouragans violents qui ont détruit des sections vastes de Louisiane, du Mississippi et de la Floride, et l'horriblement destructeur séisme en Pakistan, les préoccupations concernant les catastrophes naturelles ont atteint des niveaux record. Le Musée de la Science de Springfield explorera les causes et effets des événements naturels catastrophes qui menacent notre planète dans l'exposition spéciale Attaques de la Nature : Les Volcans, les Séisme et les Tsunamis, en vue au musée du 18 février au 3 septembre 2006. L'exposition Earth Attacks utilise des composants interactifs, des simulations, des modèles en 3D, des photographies, des vidéos et des jeux informatiques pour expliquer les sciences derrière les événements catastrophes naturels, comment les experts prédisent les événements naturels et comment ces forces affectent nos vies. Les enfants pourront crawler dans une « tube lave » intérieure à une grande maquette de volcano. En sortant du tube, ils peuvent regarder une simulation de nouvelle télévisée sur un volcano. Ils peuvent également créer une tsunami dans un bassin d'eau de huit pieds de longueur en activant un plongeoir pour déplacer l'eau, créant une vague de tsunami en roule qui atteint la côte maritime. Les principes des mouvements des plaques sont illustrés par des plaques de mousse représentant les plaques de la Terre. Les photos de formations géographiques, des chaînes de montagnes et des tsunamis montrent les résultats de chaque type de mouvement des plaques. En manipulant un carte de jigsaw représentant le supercontinent ancien de Pangéea, les visiteurs peuvent voir comment les continents se sont séparés pour former le monde nous connaissons aujourd'hui. Les jeunes peuvent également identifier les lieux des continents actuels lorsqu'ils étaient encore unis par jouant un jeu informatique adapté du site Web NASA. Les visiteurs sont invités à prendre leur place dans le "Café séisme", décoré d'accessoires de restauration et d'arrière-plan. Des pistons mécaniques agitent le "café" de côté-à-côté, simulant un séisme. Les architectes désirants peuvent essayer de créer des bâtiments résistant à des séismes en utilisant des blocs et ensuite tester la stabilité de leurs structures en activant la "table de séisme", qui vibrate pour imiter un séisme. Dans cet article, nous verrons comment le temps est mesuré dans le monde anglophone.
4:00 p.m. est la notation de la 4e heure du matin.
Dans cet article, nous verrons comment le temps est mesuré dans le monde anglophone.
Dans cet article, nous verrons comment le temps est mesuré dans le monde anglophone.
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Dans cet article, nous verrons comment le temps est mesuré dans le monde anglophone.
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Dans cet article, nous verrons comment le temps est mesuré dans le monde anglophone.
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Dans cet article, nous verrons comment le temps est mesuré dans le monde anglophone.
Da
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Une combinaison de dépistage, de modification des facteurs de risque et d'interventions fondées sur les preuves peut réduire le risque de chutes chez les adultes âgés de plus de 65 ans. Les chutes sont un problème majeur pour les adultes âgés de plus de 65 ans. Selon le Centers for Disease Control and Prevention, chaque année :
* 3 millions d'adultes âgés sont traités en urgence dans des hôpitaux pour des blessures liées à des chutes
* plus de 800 000 patients sont hospitalisés en raison d'une blessure causée par une chute
* plus d'un quart des adultes âgés tombent
De plus, les chutes sont coûteuses. En 2015, les chutes ont été responsables de plus de 50 milliards de dollars en coûts de santé. Et, une fois qu'un adulte âgé tombe, il est exposé au risque de chutes futures. Mais de nouvelles recherches sur l'impact de l'initiative Stopping Elderly Accidents Deaths and Injuries du Centers for Disease Control and Prevention sur les chutes médicalement traitées (une visite d'urgence d'émergence ou une hospitalisation liée à une blessure causée par une chute) ont montré que les adultes âgés ayant un plan de soin pour les chutes sont moins susceptibles d'expérimenter des hospitalisations liées aux chutes. L'initiative STEADI, un approche multifacteurielle pour la prévention des chutes, inclut :
- Le criblage des facteurs de risque de chute
- L'évaluation des facteurs de risque modifiables
- La prescription d'interventions basées sur des preuves pour réduire le risque de chute
Les activités de prévention des chutes, telles que la sensibilisation à la risque de chute, l'identification des risques individuels de chute, la discussion des stratégies de prévention de risque de chute et la fourniture de références à des programmes de réduction de risque de chute dans la communauté pour les adultes âgés, ont été montrées efficaces pour réduire les hospitalisations liées à des blessures causées par des chutes.
Selon Yvonne Johnston, DrPH, MPH, MSN, RN, FNP, professeur associé de recherche à l'École de soins infirmiers Decker de l'Université Binghamton et auteur correspondant de l'étude, dans une déclaration de presse : « Grâce à ces interventions, les adultes âgés peuvent être plus conscients des conditions qui contribuent à des chutes, prendre des mesures pour modifier leur environnement domestique pour réduire le risque de chute, et participer à des programmes de prévention des chutes et des activités physiques qui améliorent la force et la balance. Les chercheurs ont classé les adultes âgés ayant été écranés pour le risque de chute en trois groupes :
- À risque et sans Plan de Soins pour les Chutes (FPOC)
Les chercheurs ont trouvé que pour les adultes âgés ayant été prescrit un FPOC, les odds de hospitalisation liée à une chute étaient 40% plus bas que ceux qui étaient à risque mais n'avaient pas reçu un FPOC. Ce projet a montré que les systèmes de soins de santé peuvent réussir à implanter des écrans de prévention des chutes et de référence pour les adultes âgés dans le contexte de soins de primaire. A dit Johnston.
"Ces changements systématiques - écran de risque de chute chez les adultes âgés dans le contexte de soins de primaire et développement d'un plan de soins pour ceux identifiés comme à risque de chute - ont été montrés avoir une incidence positive sur la réduction des hospitalisations. Ces résultats suggestent une bénéfice pour la santé et le bien-être des patients et un potentiel réduction des coûts liés aux hospitalisations liées à des chutes", elle dit. Jennifer Thew, RN, est l'éditeur en chef sénior de HealthLeaders.
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15 janvier 2016
Grand chien grand groupe
L'Orion actuellement dominant le ciel sud est aussi une magnifique constellation en elle-même qu'un grand indicateur vers d'autres constellations. En particulier, les trois étoiles de ceinture pointent vers le Taureau le Bovin et vers le Grand Chien le Majeur. Le Grand Chien le Majeur, bien sûr, est l'accueil de l'étoile la plus brillante de la nuit, Sirius, de magnitude -1.5, à une distance de 8,7 années-lumière de nous. Et Sirius elle-même est un indicateur vers l'un des trésors du ciel d'hiver – le grand nuage d'étoiles ouvert Messier 41. M41 est un objet de l'œil nu (juste) d'un bon site nocturne et, comme beaucoup d'objets d'observation et d'histoire de découverte de l'œil nu profond, son histoire est confuse. Il est impossible de déterminer qui a été le premier à découvrir M41, mais il est très vraisemblable qu'il a été découvert il y a plusieurs millénaires par un homme néandertal assis devant son grotte, étonné par la nature de cette zone fauche. Cet objet est croyé d'être observé par Aristote au IVe siècle av. J.-C., mais la première observation vraie semble être due à l'astronome italien obscur, ami de Galileo et premier cataloguer des objets astronomiques profonds, Giovanni Hodierna, au XVe siècle siècle en utilisant un petit réfracteur. Flamsteed l'a également observé en février 1702 et Messier, sans connaître ces observations précédentes, a enregistré le groupe dans son catalogue des objets ressemblants à des comètes en janvier 1765 et il est devenu numéro 41 dans sa liste.
Possiblement l'un des objets les plus faciles à trouver dans le ciel profond (voir le diagramme ci-dessous), M41 se trouve à 4 degrés presque directement au sud de Sirius, ce qui fait qu'il est facilement relevé en binoculaire. En fait, les binoculaires petites, avec leur champ de vue typique de 5 degrés ou plus, permettront à la fois le groupe et Sirius d'être vus dans le même champ (bien que les binoculaires plus grandes offriront une vue plus impressionnante). Le groupe, qui consiste principalement en étoiles de magnitude 7 à 10, arrangées en chaînes courbes, a un centre relativement vide qui contient une étoile rouge de magnitude 6,9 prominente. Avec une diamètre approchant 0,5 degré dans le ciel, M41 se trouve à environ 2 300 années-lumière de distance et a une diamètre réelle d'environ 24 années-lumière, et est estimé avoir un âge de 190 millions d'années.
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Ce feuille d'exercice de soustraction est une pratique de l'écriture des nombres associée aux images et au comptage pour rendre plus facile la soustraction initiale pour votre enfant ! Cette feuille de couleurs présente une arbre fleurissant, un papillon et une paysage de lis, ce qui évoque l'excitation des débuts de printemps. Le papillon heureux de cette feuille de couleurs a découvert un magnifique trait, une bouquet de fleurs de printemps fleurissant sous le soleil.
Voici les fuzzy friends qui ont réchuté de l'hiver ! Renseignez-les en couleur pendant que le printemps fait son entrée. Les pluies de printemps apportent des fleurs de mai ! Préparez-vous pour une saison magnifique, et créez un vêtement saisonnier adapté pour votre papillon boy papier. Habillez-le pour impressionner ! Déterminez quelle tenue s'associe avec quelle saison : printemps, été, automne ou hiver. Imprimez ce feuille d'exercice de soustraction d'hiver et faites de la pluie une journée éducative pour votre enfant de premier grade ! Ce feuille d'exercice de soustraction printemps est une activité agréable pour pratiquer la prononciation des blends de consonantes et célébrer le printemps à la même fois ! Réfreshez votre calendrier printemps avec cette liste de tâches pratique, idéale pour aider votre enfant à rester en bonne voie avec ses tâches scolaires.
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Quel est le système fiscal actuel ? Notre impôt est composé de trois éléments fondamentaux : paiement obligatoire, paiement non réimbursable et alienation. Cela est automatiquement compris de telle sorte que les impôts sont quelque chose qui ne plaît pas. Cependant, en fait, les impôts sont un mélange d'éléments divers, et si vous analysez les éléments de manière continue, vous verrez un système raisonné. Le premier élément est l'enregistrement des éléments taxables. Aujourd'hui, il n'y a que deux possibilités pour enregistrer : en fonction des documents primaires. Si vous avez ce document, vous êtes heureux et vous pouvez enregistrer les frais, si vous n'avez pas, vous ne pouvez pas. Un autre élément est le période de fiscalisation. Nous la comptons en utilisant le calendrier grégorien : soit un an, soit un quartier, soit un mois. Le dernier élément est la méthode de paiement des impôts. Il existe plusieurs variantes ici. Premièrement, via la déclaration fiscale, lorsque vous payez les impôts vous-même en fonction de ce que vous avez écrit. Il existe également une option basée sur la source de paiement, lorsque l'agent fiscal "attrape" un peu de vous-même plutôt que de vous payer le tout : il retire une partie et la paye au budget. Il existe une voie administrative, lorsque les autorités fiscales ont calculé les impôts pour vous, ont déterminé la quantité que vous deviez payer et vous ont envoyé la facture, et vous payez. La discipline de paiement n'est pas un composant trivial de l'impôt, mais il peut être appliqué. L'idée est que vous avez actuellement besoin de transférer une certaine quantité d'argent de votre compte de règlement à un autre compte de règlement. En faisant cela, vous devez indiquer un code de classification budgétaire spécifique, et si vous avez transféré l'argent vers un code de classification budgétaire incorrect, il sera difficile de récupérer cet argent. Il arrive souvent que vous avez surpayé un impôt, sous-payé un autre, mais vous ne pouvez pas les offrir en certains cas. Comment fonctionne le système d'interaction entre les principaux participants du système fiscal ? Essentiellement, tous les composants de l'impôt fonctionnent par l'interaction – l'interaction entre les autorités fiscales et les contribuables. En Russie, les autorités fiscales dominent actuellement. Avant 2015, notre législation fiscal n'avait pas la parole "interaction". Ce que nous avions était uniquement l'administration fiscale. Le principe essentiel est que c'est un approche basée sur le pouvoir : vous faites comme nous disons. Mais regretuellement, nous partons toujours de la réalité que toute interaction taxatoire est basée sur la distrust. Les autorités fiscales ne peuvent pas se confier au payeur fiscal. L'autorité suppose que le payeur fiscal est soit evité le paiement d'impôt ou essaie de réduire ce dernier. Le payeur fiscal distruste les autorités fiscales car il suppose qu'elles essaient de le dérober tout ou du moins plus qu'il devait le payer. Les payeurs ont également une autre raison pour justifier leur refus de payer des impôts : la douleur de croire que les impôts versés seront "utilisés correctement" ultérieurement. Une autre base est l'entropie. Nous avons une institution de fiscalité formelle, tous les droits sont écrits, tout est clair, mais la pratique informelle conduit au fait que le mécanisme formel et clair devient trop variable, ce qui conduit à quelques incertaintés. Cela mène à une complexité dans l'application. Qu'est-ce que la technologie du blocchain et comment peut-elle être utilisée dans le système fiscal ? La technologie du blocchain est une façon de stocker des données. Une chose importante est de stocker des données en considérant les fonctionnalités que cette technologie fournit. La première chose essentielle dans le blocchain est le registre distribué. Dans une configuration standard, vous stockez toutes vos données sur un seul ordinateur. Dans le cas de blockchain, les données sont stockées sur tous les ordinateurs connectés à la réseau. Vous avez une base de données et elle est partout. À tout moment, vous pouvez l'accéder. Ainsi, nous obtenons des fonctionnalités telles que la publicité. La publicité implique que les données ne peuvent être remplacées discrètement. Une autre propriété de blockchain est la durabilité. Un bloc est un enregistrement d'une transaction dans un certain format. Toutes les informations sur le blockchain sont enregistrées dans des blocs, qui se connectent dans une chaîne longue, chiffrés, écrits en symboles et fermés par une clé. La clé contient le contenu d'un bloc complet. Lorsque nous créons un autre bloc, il aussi compressera toutes les informations, chiffrera et produira des informations compressées. Mais la clé du bloc suivant est incluse dans la clé du bloc précédent. Nous faisons de même avec le bloc suivant : nous incluez la clé du bloc suivant dans la clé du bloc précédent. Ainsi nous obtenons la durabilité. Si nous modifions les informations dans le bloc précédent, alors la clé du bloc précédent changera. Ainsi, si la clé de la première bloc est modifiée, alors les clés de la deuxième et de la troisième blocs seront également modifiées. Vous n'avez pas besoin de stocker l'ensemble de la base de données. Vous verrez uniquement la troisième clé. Si elle correspond à la valeur écrite dans vos enregistrements, cela signifie que la chaîne de blocs n'a pas été modifiée. Si elle ne correspond pas, vous avez besoin d'examiner la chaîne de blocs complète. Ainsi, la chaîne de blocs est un type d'actif, des opérations/contrats associés à cet actif sont placés dans des blocs et les blocs sont connectés par l'encryption. Qu'est-ce qu'une monnaie bitcoin ? Bitcoin est l'une des monnaies qui existent dans la chaîne de blocs et est la principale. La notion principale sur bitcoin est la transaction. Une transaction est un enregistrement, une transfert. Par exemple, quand je dis que je veux transférer deux tasses de café à une autre table, je commence par indiquer la transfert vers cette table, puis deux tasses de café, puis je dois indiquer où j'ai obtenu ces deux tasses de café, et si je n'ai pas cela, alors cette table ne recevra rien. Dans le blockchain, il n'existe pas l'idée que quelque chose a été "suspendu" quelque part. La totalité du blockchain vit dans les transactions. Si je transfère deux tasses à cette table, alors je dois transférer le dernier verre de café qui reste. Et je le fait, mais je le transfère à moi-même et je le récupère. Cette propriété me permet de ne pas avoir à penser à combien et de quoi j'ai sur mon compte. Je n'ai pas le compte, je "dumpai" tout, et je n'ai pas besoin de registre ni de comptabilité double. Comment sont les transactions de blockchain automatisées ? La fonctionnalité clé de blockchain est le contrat intelligent. Il prend en charge la fonctionnement de tout le système. C'est un simple programme de code qui permet la réalisation automatique d'actions spécifiques à certaines déclenchements. Voici comment fonctionne un contrat simple : Mr. Petya a vendu une chaise à Mr. Kolya. Si Petya donne la chaise à Kolya, alors Kolya donne à Petya 100 rubles. Le contrat intelligent fonctionne différemment. Il a "if", mais cela est indiscutable. "If" dans le sens de "quand". Lorsque Petya a vendu la chaise à Kolya, Kolya reçoit automatiquement 100 rubles. Dès que le contrat intelligé reçoit la confirmation qu'une action a été effectuée, les fonds suivent automatiquement. Nous obtenons alors une situation où nous n'avons pas besoin de suivre l'exécution. Si tout le monde s'est inscrit pour cela et a accordé que tout le monde est approprié au contrat intelligé, alors il fonctionne lui-même. Qu'apporte la technologie blocchain pour le système fiscal ? Enregistrement des éléments fiscal. Dans le système standard, nous avions des documents primaires. Maintenant nous avons le contrat intelligé. Pas besoin de documents primaires, de papier ; le contrat stipule que l'actif est transféré, le impôt est payé, vous voyez votre argent être versé en tant que impôt. Je vous ai mentionné que notre période fiscale est basée sur le calendrier grégorien. La période fiscale avec le blocchain fonctionne sur la base de l'actualité. Le blocchain n'a pas de temps, il a des blocs. Tout est mesuré par des blocs, certes pas par le temps. Mais nous pouvons dire, par exemple, let us pay property tax every thousandth block. Il existe également une autre possibilité : les impôts peuvent être payés sur le fait de la transaction. Nous n'avons pas besoin de attendre la fin de l'année fiscale. Méthode de paiement d'impôt - impôt automatique. Vous n'avez pas besoin de déposer un déclaration d'impôt et de pester l'agent fiscal. En conséquence, nous combinons les trois caractéristiques de la chaîne de blocs et nous obtenons une chose merveilleuse : l'imposition automatique via des contrats intelligents basés sur l'activité réelle. Qui a besoin des autorités fiscales ? Faire des affaires, gagner de l'argent, tout cela est calculé et envoyé quelque part. Maintenant, nous nous intéressons à la discipline de paiement. Lorsqu'on parle de chaîne de blocs, il n'y a pas de notion de compte. En effet, on pourrait parler de transfert de compte de l'un à l'autre. Mais en fait, il s'agit d'un transfert d'une entité à l'autre. Je, le contribuable, ai payé au budget. En conséquence, nous nous souhaitons de formeruler la nouvelle idée d'imposition qui impliquerait une transaction et un remboursement simultané de vos obligations fiscales. Cela serait très pratique pour le contribuable et pour l'État. Où peut-on utiliser la chaîne de blocs aujourd'hui, sauf dans le système de paiement ? Il y a plusieurs façons dont la chaîne de blocs peut être utilisée aujourd'hui. Le système de paiement. Cependant, aucune œuvre dans cette direction n'est encore faite. Une chaîne de marchandises se produit lorsqu'on peut complètement suivre ce que contient mon iPhone. Chaque détail aurait un petit marqueur qui permettrait la "poursuite" de ce détail, tous les détails seraient réunis en un seul, et alors nous verrions l'entière "histoire" du smartphone. Normes automatisées. Cela concerne toute équipement soumis à des usure réglementée. Une petite quantité de capteurs permettrait de mesurer le degré de usure, de sorte que nous ne devions pas avoir besoin de faire des entretiens chaque année, mais uniquement lorsque la usure est réelle. Cela serait tout placé dans une base ouverte. Malheureusement, il n'existe pas encore de tels projets.
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Introduction à l'entreprise/Présentation générale
Nous pouvons remarquer que la plupart des gens sont occupés d'une activité ou d'autre. Les enseignants enseignent dans l'école, les agriculteurs travaillent dans les champs, les ouvriers travaillent dans les usines, les conducteurs conduisent des véhicules, les commerçants vendent des marchandises, les médecins soignent les patients et ainsi de suite. En cette façon, les gens sont occupés pendant la journée et parfois pendant la nuit tout au long de l'année. maintenant la question : pourquoi nous nous occupions tous ainsi ? La réponse est pour satisfaire nos désirs. En faisant ainsi, nous satisfaisissons diverses obligations ou nous gagnons de l'argent grâce auquel nous pouvons acheter des marchandises et des produits. L'entreprise est une activité humaine pour satisfaire nos désirs. Les activités que les humains effectuent sont appelées des activités humaines. Ces peuvent être l'agriculture, l'élevage des animaux, l'enseignement, le travail dans une usine ou dans une banque, la télévision, la radio, la lecture d'un journal, le culte dans un temple, le football, etc. (i) Activités économiques
Les activités sont réalisées pour gagner de l'argent, comme la culture de crops par un agriculteur pour les vendre, l'emploi dans une usine ou une entreprise commerciale pour recevoir une salaire ou une indemnisation, l'entrepreneur gagne des profits en achetant et vendant des marchandises.
(ii) Activités non-économiques
Ces sont des activités qui ne sont pas réalisées pour gagner de l'argent, mais pour obtenir quelque satisfaction.
Types de sociétés
Une société en sole propriété est une entreprise gérée par une seule personne. Celle-ci, connue sous le nom de propriétaire, a l'avantage d'être le maître entière de l'entreprise et de recevoir tout le revenu de l'entreprise. Le désavantage de cette structure est que la société en sole propriété n'est pas taxée comme une entité commerciale, donc tout le revenu de l'entreprise est taxé comme impôt personnel. En outre, le propriétaire a une responsabilité illimitée, c'est-à-dire que s'il la société en sole propriété s'écroule et que les biens de l'entreprise ne sont pas suffisants pour rembourser les dettes de l'entreprise, les créditeurs peuvent saisir les biens personnels du propriétaire. Une société en partenariat est une entreprise gérée par plusieurs personnes. La proportion des pertes et des profits de partage peut être déterminée selon le contrat de partenariat établi entre les partenaires, qui varient de pays en pays. Les partenaires prennent toutes les décisions collectivement, et chaque partenaire est responsable des autres de toutes les décisions qu'il prend avec rapport aux affaires. Chaque partenaire, en tant que partenaire, représente l'entreprise et doit agir en toute conformité avec les intérêts de l'entreprise. Des nouveaux partenaires peuvent être ajoutés pour leur expertise. Les partenariats sont faciles à former, généralement les professionnels tels que les avocats, les médecins et les consultants forment des partenariats pour bénéficier de l'expertise de chacun. Les sociétés à responsabilité limitée
Une société à responsabilité limitée peut avoir à peine deux actionnaires. Cependant, les actionnaires d'une société à responsabilité limitée peuvent être limités à des membres de la famille ou des amis. Une société à responsabilité limitée est formée en inscrivant les documents de constitution et d'organisation avec l'enregistreur de sociétés locales. La responsabilité des actionnaires est limitée au capital d'autorisation. C'est moins complexe à former qu'une société à responsabilité illimitée. Les comptes d'une société privée limitée doivent être audités par des auditeurs indépendants et par le conseil d'administration ; ils se réunissent régulièrement pour prendre des décisions et ils ont une réunion générale annuelle où tous les actionnaires se réunissent pour discuter des questions de gestion plus larges de la société. Une société anonyme est créée en tant que personne juridique séparée avec des droits et des obligations distinctes de ceux de ses actionnaires. Bien qu'elle ne soit pas une personne naturelle, les sociétés anonymes sont reconnaissances par la loi, dans certains pays et particulièrement aux États-Unis, comme ayant les mêmes droits et responsabilités légales que les personnes ("personnes"). La formation d'une société anonyme protège les actionnaires contre une responsabilité illimitée. Autant que la société fonctionne légalement, elle est responsable de ses créanciers uniquement pour la valeur des biens de l'entreprise. En cas de faillite, les investisseurs sont responsables uniquement pour les biens de l'entreprise.
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'Qualités de l'Art'
'Pourquoi l'Architecture Matère?' est le titre de l'article de Paul Goldberger dans la série de Yale University Press qui demande à un spécialiste de détailler l'importance d'un champ spécifique et pourquoi il devrait encore matière à nos contemporains. Dans ce cas, si le titre était une question - 'Pourquoi l'Architecture Matère?' ou 'Pourquoi la Matière Architecturale Devrait Matière?' - le judaïsme aurait eu une réponse claire, fondée fermement dans la tradition religieuse. (Certains 21e siècle juifs fourniraient encore la même réponse. ) La réponse serait que l'architecture était d' peu d'importance, du moins de façon religieuse. En dehors des deux temples de Jérusalem, la structure la plus importante à travers l'histoire juive, jusqu'aujourd'hui, a été, bien sûr, la synagogue. Mais l'architecture de la synagogue, jusqu'à bien dans les années 20e siècle, n'était pas vraiment une préoccupation pour le judaïsme. Les Juifs, étant une population sans terre et persecutés à perpétuité, ont fait tout leur possible pour pouvoir prier n'importe où ils se trouvaient. Ainsi, autant il y avait 10 personnes réunies ensemble, quelle que soit la localisation, les Juifs pouvaient avoir une prière. C'était l'une des raisons pour lesquelles les Juifs rarement recherchaient la profession d'architecte (l'interdiction contre les images gravées pourrait également avoir freiné le progrès et il y avait aussi le manque d'opportunités d'éducation pour les Juifs jusqu'au moins au XIXe siècle tardif). Mais les choses ont changé rapidement après 1900, avec de nombreux architectes juifs ayant fait une réputation sur les derniers siècles. Et après la Seconde Guerre mondiale, l'architecture de la synagogue a même expérimenté quelque chose de populaire. Pratiquants et critiques
Il y a eu aussi de nombreux critiques d'architecture distingués qui étaient juifs sur les derniers siècles, et l'un d'entre eux est sans doute Goldberger. Il est maintenant installé au New Yorker, où il écrit la colonne "Sky Line" du magazine. Il a commencé sa carrière au New York Times, où il a gagné un Pulitzer Prize en 1984. Il tient également la chaire Joseph Urban de conception et d'architecture à l'École du Nouveau Monde à Manhattan.
Les Philadelphiens peuvent peut-être se souvenir qu'il a stoppé ici pour aider à inaugurer le centre d'accueil des visiteurs de la synagogue Beth Sholom à Elkins Park, une œuvre tardive du grand maître Frank Lloyd Wright.
C'est pourquoi il semble un bon choix pour effectuer les ordres de Yale, et nous dire pourquoi l'architecture continue à avoir une importance dans le monde et pour les gens. Selon le critique, simplement parce qu'on ne pourrait pas vivre sans architecture n'est pas la raison pourquoi il a écrit son livre. Ni est-ce qu'ils gardent les gens sec. En réalité, il a essayé dans ce volume de montrer ce que les bâtiments font en plus de les protéger des éléments. "L'architecture commence à être importante", il dit-il, "quand elle dépasse la protection des éléments, quand elle commence à dire quelque chose sur le monde - quand elle prend des caractéristiques d'art. Vous pouvez dire que l'architecture est ce qui se produit lorsque les gens construisent avec une conscience que ce qu'ils font atteint au moins un peu plus que le pratique." Ce peut être une petite geste telle que la peinture de la porte en bois rouge d'une maison ou une entreprise majeure telle que la création de la fenêtre rosée d'une cathédrale. Cela peut être aussi simple que la marquise d'une fenêtre avec un décor de marqueau ou aussi soigneusement réalisé que le plafond de l'église baroque. Une maison en bois avec une porche colonné est de l'architecture; ainsi est une maison de Frank Lloyd Wright où chaque pouce de chaque mur, chaque fenêtre et chaque porte sont parties d'une composition élaboréement considérée. "
Réparer et Enseigner
Mais Goldberger a peu d'illusions sur l'architecture comme occupant une place exaltée dans la vie quotidienne; il sait qu'elle ne peut pas sauver le monde, et que ses œuvres les plus grandes ne sont pas équivalentes au pain sur la table ou à la justice dans le tribunal. "Elle améliore la qualité de la vie, oui, souvent avec une puissance étonnante. Mais elle ne guérit les malades, ne fait pas enseigner les ignorant et ne soutient la vie en elle-même. Au mieux, elle peut aider à guérir et à enseigner en créant un environnement confortable et élevateur pour que ces choses se produisent. " Ceci est l'une des manières dans lesquelles l'architecture, bien qu'elle ne puisse pas soutenir la vie, peut donner à la vie déjà soutenue un sens. Lorsqu'on parle de l'importance de l'architecture -- en dehors, bien sûr, de la simple réalité de l'abri -- il s'agit du même principe que celui de tout autre forme d'art : il améliore la vie. "
Goldberger examine les bâtiments à travers la perspective de la culture et examine si la confort a quelque chose à voir avec les grands œuvres du domaine. Il considère l'architecture comme objet, espace et mémoire, et évalue les bâtiments et comment ils se rapportent au temps. L'une de ses insights les plus remarquables, par exemple, est que l'architecture est l'une des manières dans lesquelles nous pouvons avoir une conversation avec le passé, une génération d'humains avec une autre. Goldberger dit aussi quelque chose merveilleux sur deux de mes architectes favoris, Kahn et Frank Gehry, qui ont aussi l'origine juive. Voici ce qu'il dit de l'œuvre de Gehry au musée Guggenheim de Bilbao en Espagne du nord : il la considère comme une œuvre de l'architecture contextuelle exceptionnelle, non seulement parce qu'elle ressemble à tout autour d'elle, mais parce qu'elle a été conçue avec les bâtiments voisins toujours en tête. Elle s'ouvre de manière spectaculaire sur la rivière, mais quand on la voit de l'autre côté, en regardant une rue de la ville ancienne, le point de vue est encore plus puissant. Le musée est un point d'arrêt à la fin de la perspective, et il fait de la ville une cadre pour son action. Aucun de cela n'est une coïncidence heureuse ; Gehry a payé autant d'attention aux alentours du Guggenheim à Bilbao que John Nash à ses alentours à Londres. Gehry voulait sa construction être remarquable – elle a été conçue pour être remarquable, pour être un bâtiment d'avant-plan – mais son mode de se distinguer est venu non d'une indifférence à ce qui était autour de lui, mais d'une compréhension profonde de ce qui était là et de comment une autre sorte de bâtiment pourrait s'entendre avec cela.
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Index de la Poisoning au plomb
Article principal : Poisoning au plomb
Les principales sources d'exposition au plomb dans les enfants des États-Unis sont les peintes à base de plomb et le poussière contaminée par du plomb. Les peintes à base de plomb ont été interdites d'utilisation dans les bâtiments résidentiels en 1978. Toutes les maisons construites avant 1978 sont susceptibles d'avoir quelque part de peinture à base de plomb. Cependant, c'est la dégradation de cette peinture qui pose un problème. Environ 24 millions d'unités de logements ont dégradé des peintures à base de plomb et des niveaux élevés de poussière contaminée par du plomb. Plus de 4 millions de ces logements sont des maisons familiales où vivent des enfants jeunes. Le poisonnement au plomb est entièrement évitable. La clé est de prévenir les enfants de ne pas venir en contact avec le plomb et de traiter les enfants qui ont été empoisonnés par le plomb. Supplements & Vitamines
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La Syndrome de Marfan est une maladie héréditaire résultant d'un défautif de la forme du gène Fibrillin-1 qui produit une protéine qui fait partie essentielle du tissu connectif dans le corps. Les problèmes avec l'aorta, le vaisseau sanguin le plus grand du corps, posent le plus grand défi et sont responsables des complications les plus importantes et de la mortalité la plus élevée. Ces complications incluent le développement d'une anévrysme aortique (dilatation de l'aorta à un point tel qu'elle peut rupturer soudainement), la dissection (un incision dans la couche intérieure de l'aorta, une urgence), et la rétrograde (un ventre cardiaque leaky, mettant un stress supplémentaire sur le cœur). 90% des porteurs de Syndrome de Marfan développent une maladie cardiaque ou d'aortique, et dans de nombreux cas, cela se manifeste en jeunes gens, souvent nécessitant une intervention chirurgicale complexe de la main des cardiologues et des chirurgiens. Il existe également un avantage établi dans l'utilisation de médicaments appelés inhibiteurs de la bétail en retardant la dilatation aortique chez ceux ayant des dilatations aortiques documentées. Cependant, il n'existe pas encore de traitement pour retarder ou atténuer le développement de la maladie aortique.
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Appellez 413-269-4466 si votre enfant ne pourra pas aller à l'école. Mission : Contribuer à la santé et au bien-être des élèves et des membres du personnel de l'école Farmington River en évaluant leurs besoins de santé, en fournissant des soins pour ces besoins et en fournissant des instructions et de l'éducation pour la prévention de la maladie et des accidents. Veuillez télécharger la forme de dispensation de médicament ici.
Continuez à dire "BOO" à la grippe ! – Cette année, les Centres pour le contrôle des maladies recommandent à tout le monde de six mois d'age et plus de recevoir une vaccination contre la grippe pendant les mois d'octobre et de novembre. Parlez à votre médecin. Veuillez garder tous les enfants malades à la maison de l'école, particulièrement s'ils présentent des symptômes respiratoires et gastrointestinaux ! Si vous êtes incertain, restez à la maison et appelez votre fournisseur de soins de santé ou votre infirmière écolière pour conseil. La saison des allergies et de l'asthme frappe fort cette année. Suivez toutes les symptômes de façon très attentive et suivez les conseils de votre fournisseur de soins de santé. Nous pouvons protéger et renforcer notre immunité en mangeant des aliments nutritifs, faisant des pas quotidiens, dormant 8-10 heures par nuit, réduisant le stress et souriant quotidiennement : )
Il est important de prendre des précautions simples pour protéger soi-même des maladies telles que le rhinitis et la grippe. L'action la plus importante que vous pouvez prendre pour éviter de devenir malade est de laver vos mains. Les germes sont partout, dans l'air que vous respirez, sur les aliments que vous mangez et sur tout ce que vous touchez. L'une des façons les plus courantes pour contracter un rhinitis est en rubbant votre nez, vos yeux ou votre bouche après que vos mains ont été contaminées par le virus de rhinitis. Vous pouvez également transmettre des germes directement aux autres ou sur des surfaces que d'autres personnes toucheront. Avant que vous ne savez pas, tout le monde autour de vous est malade. Laver vos mains est la méthode la mieux adaptée pour freiner la propagation des germes. Il est important de laver vos mains fréquemment, notamment avant d'avaler ou de toucher de l'aliment, après avoir utilisé le WC, après avoir soufflé ou couché, après avoir touché des animaux, et après avoir été en contact avec quelqu'un qui est malade. Croyez-le ou non, il existe une méthode correcte pour se laver les mains. Utilisez de l'eau chaude, emploiez du savon et frottez bien les mains. Nettoyez entre les doigts, les poignets, sous les ongles et le dos des mains. En parlant les lettres est une méthode efficace pour garantir une lavage de main complète. Rincez et secouez bien avec un éponge propre. Dans les toilettes publiques, rappellez-vous à toujours éteindre l'eau avec une serviette de papier plutôt que vos mains. Malheureusement, il est souvent difficile de convaincre les enfants scolaires de se laver les mains, surtout à l'école. Enfermez des serviettes à nettoyer les mains dans votre sac à dos et votre sac à déjeuner pour assurer des mains plus propres tout au long de la journée. Si vous avez suivi toutes ces précautions et vous êtes malade, restez à la maison de l'école. Maintenez votre distance pour empêcher d'autres de vous contacter. Ne laissez pas les germes vous prendre le dessus ; assurez-vous d'avoir une hiver santé.
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Il y a beaucoup de pratiques antiques que nous devons réconsidérer en tant que professeurs. Cette série a pour objectif de souligner ces pratiques et de proposer des idées alternatives plus pertinentes dans le contexte de la classe aujourd'hui. Aujourd'hui, nous discutons de l'utilisation des alligators mangeant des nombres plus grands pour enseigner la comparaison. Le temps est venu dans ma classe pour commencer à comparer des nombres en utilisant > et <, mais en attente, il n'y a pas d'alligators ni de crocodiles et il n'y a pas de nombres qui sont mangés. Au lieu de cela, les symboles sont enseignés de manière plus facile à comprendre pour les élèves. Nous utilisons du langage pour enseigner les symboles et assurez-vous, c'est pas trop difficile ! Pourquoi les alligators et les crocodiles ? Comme les enseignants, nous aimez faire des choses qui sont coulantes. Je vous en prie, je les aime également utiliser avec mes enfants. Cela est amusant, il fait du plaisir et il engage les enfants. Des ressources d'enseignement coulantes peuvent être très utiles. En comparant des nombres, il peut être difficile pour les enfants de comprendre, particulièrement quand nous utilisons des symboles auxquels ils ne sont pas familiers et des symboles qui ressemblent beaucoup. Il semble simple enough. Les enfants peuvent obtenir la réponse et résoudre des problèmes en comparant des nombres. Mais qu'est-ce qui arrive si nos ressources d'enseignement adorables nous mettent en danger l'understanding des élèves ? Peut-être pas même à notre niveau de grade, mais à des niveaux supérieurs. Qu'est-ce qui est le problème ? Lorsque nous disons aux enfants de dessiner le symbole avec l'alligator qui mange le nombre plus grand, nous nous concentrons uniquement sur lequel est plus grand. Tout le temps que l'enfant dessine le symbole dans sa tête, son pensée est "12 est plus grand, donc l'alligator mange le douze" alors qu'il écrit 9 < 12. Vous verrez que le symbole dessiné était inférieur, mais dans l'esprit de l'enfant il était concentré sur le plus grand. Beaucoup de mes élèves qui ont appris l'« alligator trick » ont lu cela comme "12 est plus grand que 9". Alors que cela n'est pas incorrect, 12 est plus grand que 9, il devrait dire 9 est inférieur à 12. Cela est très confus. Oui, les réponses sont correctes car les élèves savent comment dessiner le symbole, mais il n'y a presque aucune compréhension de ce symbole. La plupart des enfants ne réalisent même pas qu'il existe deux symboles différents ! Cette année, nous commençons à dire les mots « est égaux à » lorsque nous voyons un symbole d'égalité. Pourquoi ne pas utiliser simplement le mot « égaux » ? Trop souvent, les élèves comprennent le symbole d'égalité comme signifiant que l'answer est prochain. Cela n'est pas ce que le symbole signifie. Le symbole « = » signifie que ce qui est sur la gauche est le même que ce qui est sur la droite. En changeant notre langue dans le classement mathématique, nous avons aidé les élèves à comprendre mieux le symbole d'égalité. Selon les normes d'état-uniennes du noyau commun, les élèves de 1e grade devraient comprendre la signification de l'égalité. (1. OA. D.7) Combien d'élèves à niveaux supérieurs ne comprennent-ils pas qu'il s'agit d'un symbole signifiant que l'expression sur chaque côté est égale, ou la même ? Nous avons également changé nos équations de sorte que parfois les réponses n'étaient pas après le symbole d'égalité. Les équations que nous avons présentées aux élèves avaient le symbole d'égalité partout depuis le début de la 1re année. Ceci aide les enfants à comprendre que "égal" signifie que la partie gauche est la même que la partie gauche. Cela s'intègre avec le standard de pratique mathématique 6- consommer de la précision. Consommer de la précision n'implique pas seulement payer attention au problème et le résoudre correctement. Il implique également l'utilisation de langue précise lorsque nous parlons de la mathématique. Je vous recommandez fortement de lire cet article Think Math! sur ce standard. Utiliser la Langue Première
Lorsque nous avons dû comparer deux nombres cette année-là, nous avons créé trois bandes de phrases. Nous avions déjà utilisé la phrase "est le même que," donc il n'était pas entièrement inconnue pour les élèves. Une fois qu'ils avaient ces trois bandes de phrases, je les ai fait construire deux nombres et choisir la bande de phrases qui s'est insérée au milieu. Je leur ai rappelé que, comme les lecteurs, les mathématiciens lisent de gauche à droite. À mon grand surprise et à mon joie, ils ont été capables d'amorcer la comparaison des nombres avec précision dès le début. Certains de mes élèves les plus difficiles ont trouvé le succès en utilisant les bandes de phrases. Je suis très enthousiasmé de voir où cela allait mener. Ils n'ont pas seulement pu comparer deux nombres, mais ils ont aussi pu utiliser la langue correcte pendant le processus! C'est juste ce que nous voulions faire de nos enfants ! En fin de classe de mathématiques de ce jour, l'un de mes élèves m'a demandé si il pouvait deviner ce qui suivrait. Oui ! Il a murmuré, « Je sais qu'il y a des symboles qui vont avec ces mots. Est-ce que cela est ce qu'il y a dans l'espace vide à l'origine de notre phrase ? Sommes-nous allés à utiliser les symboles ? »
C'est un moment magique quand les enfants anticipent où leur apprentissage va aller et quand ils sont excités par l'idée ! Voilà, nous allions apprendre à utiliser les symboles ! Alors, enseignez les symboles... . En se référant à la langue
Après avoir utilisé les bandes de papier pour construire notre compréhension de la langue utilisée pour comparer deux nombres, nous avons présenté les symboles à la classe. Vous noterez que je les ai mis sur des notes de papier adhésives. Cela a été fait comme un soutien en cas où les élèves auraient besoin de retirer les symboles pour pratiquer plus longtemps sans eux. Avant d'en placer les symboles, nous avions entendu que dans les maths, nous utilisions des symboles pour représenter certaines mots. Ils avaient déjà compris que le symbole = allait avec les mots "est le même que", donc l'ajout de deux nouveaux symboles n'était pas trop difficile. Pour présenter les symboles, j'ai écrit les symboles sur des bandes-à-post-it et les ai placés sur mes bandes-à-strips. Puis la classe a fait de même. Pendant que les enfants copiaient les symboles sur leurs bandes-à-post-it, je pouvais entendre une petite buzz de remarques. Beaucoup d'enfants ont remarqué que le symbole s'ouvre sur le côté plus grand et se ferme sur le côté plus petit. Cela n'est pas une bonne réflexion à avoir, mais il n'était pas leur seule connaissance des symboles et de comment ils fonctionnent. Pendant que nous comparions les nombres ce jour-là, j'ai remarqué que la plupart des élèves se sont reposés sur la langue et ont ensuite matché le symbole avec la langue. Qu'il est mon premier année en tant que professeur de 1e année. Auparavant, j'ai enseigné les 2e et 3e grades et mes élèves m'ont déjà venu me parler de l'histoire de l'alligator. Lorsqu'on apprend un tourniquet, il est difficile de revenir à la raison. Je n'étais pas sûr comment cette approche allait se dérouler quand je l'ai introduite à mes élèves. En fait, je suis resté longtemps avant de terminer ce document pour voir si cette méthode d'enseignement des symboles réellement fonctionnait. Voilà ! Maintenant presque tous mes élèves peuvent comparer deux nombres en utilisant les symboles sans l'aide d'une bande de phrase. Ils savent maintenant quel symbole signifie supérieur et quel symbole signifie inférieur. Nous continuons à utiliser nos bandes de phrase en cas de besoin, mais les enfants ont s'il vous plaît mis de côté cette structure d'appui. Une dernière parole sur les toursniquets
Comme ancien responsable du curriculum maths, j'ai beaucoup à dire sur les toursniquets en maths. Trop souvent nous enseignons les enfants des toursniquets car nous croyons que la math est difficile et nous voulons la rendre plus facile. Ou nous avons appris avec un tourniquet et nous ne sommes pas sûr de la mathématique réelle derrière cela. La mathématique est construite sur la raison. Si vous pouvez relier la connaissance et la raison à un problème, vous pouvez probablement le résoudre. Lorsque nous enseignons aux enfants des toursniquets, nous éliminent souvent la raison. Lorsque nous enleve cette raison, nous limitons le potentiel mathématique des enfants. Les mathématiciens dépendent plus que tout de la raison. Avant d'enseigner une tourniquet dans votre classe, demandez-vous ces questions :
* Quelles propriétés mathématiques repose-t-elle ce tourniquet ? Si le tourniquet ne repose pas sur aucune mathématique mais plutôt sur de la magie, il n'enseigne pas réellement la mathématique.
* Est-ce que la raison mathématique est éliminée par ce tourniquet ? La mathématique est construite autour de la raison et nous ne voulons pas la prendre away des enfants. Ils n'ont pas vraiment la bonne réponse si ils ne peuvent pas justifier.
* Ce tourniquet n'est-ce que pour obtenir la bonne réponse ? La mathématique est beaucoup plus qu'un simple obtenir de la réponse. Veuillez consulter Phil Daro sur l'obtention de la réponse.
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Je suppose que la grammaire n'est pas la plus aimée de votre enfant. C'est pas un grand attrait dans notre maison non plus. Cependant, il est important de l'apprendre si le but est l'acquisition de la langue française véritablement bilingue. En outre, passer du temps sur la grammaire française a en fait épargné un peu de temps sur la grammaire anglaise, car certains concepts se transfèrent (par exemple, les noms, les verbes, etc.). Et bien qu'il ne soit pas le plus excitant au monde, apprendre la grammaire française aide bien à la conversation française également. Une option utile pour apprendre la grammaire française est la série Mon Babillard. Ces livres commencent à l'école primaire 3e cycle avec Mon Babillard Ateliers de Grammaire 2e cycle du primaire cahier A. Notez que le numéro des livres peut être confus s'il habitez hors de la Province de Québec : le 4e grade est 2e cycle cahier B, le 5e grade est 3e cycle cahier A et le 6e grade est 3e cycle cahier B. Chaque livre contient 40 leçons chacune abordant un sujet de grammaire différent. Comment nous utilisons ce ressource dans notre école familiale
Nous la utilisons comme une révision. Je fais alterner mes enfants entre Grammaire de Base et Mon Babillard dans l'ordre suivant :
* Grammaire de Base 3e
* Grammaire de Base 4e
* Mon Babillard – Ateliers de grammaire 2e cycle cahier B
* Grammaire de Base 5e
* Mon Babillard – Ateliers de grammaire 3e cycle cahier A
* Grammaire de Base 6e
* Mon Babillard – Ateliers de grammaire 3e cycle cahier B
J'aime en général Grammaire de Base et il semble être un programme complet en soi, mais je voulais que mes enfants reviennent à réviser les idées en format légèrement différent. Mes enfants (âges 11 et 9) font des exercices de grammaire français environ quatre fois par semaine. Lorsqu'ils travaillent dans un livre Mon Babillard, ils font une leçon chaque fois, ce qui prend environ dix semaines pour terminer le livre. Parfois, une nouvelle thématique est présentée qu'ils n'ont pas vue dans Grammaire de Base. Lors de cela, ils doivent parfois plus de temps pour s'en rendre compte, donc nous ralentissons et pratiquons jusqu'à ce qu'ils comprennent. Ce que je aime sur Mon Babillard
Mon Babillard offre une bonne couverture des sujets dans une ordre logique. Les livres sont couleurs, ce qui les rend intéressants comme des livres de grammaire peuvent être. Ma plus jeune peut passer presque indépendamment les leçons et me fait entrer quand elle a des questions. Ces livres sont modérément chers aux 14,95$ chacun à Librarie du Centre.
Inconvénients de Mon Babillard
Si vous voulez l'utiliser comme un curriculum complet, il peut être un peu court. Pas dans les concepts, mais dans la quantité de pratique offerte. Chaque leçon passe rapidement - elle présente le concept, offre une page ou deux de questions d'exercice et puis se déplace rapidement vers le sujet suivant. Cela fonctionne bien pour la revue, mais si c'est la première fois que vous voyez un sujet, il peut être un peu trop rapide. L'autre inconvénient est mon complaint récurrente sur le prix des corrigés (solutions). Sur le site du éditeur, le prix de liste est de 49,95$ par niveau. Cela n'est pas aussi mauvais que certains que j'ai vus, mais il reste un peu trop cher. En écrivant ce billet, j'ai réussi à trouver les solutions à 39$. 95 par livre. Ainsi, car il est novembre et je suis fatigué et l'idée de pouvoir marquer quelque chose sans avoir à trouver chaque fois est très appréciable, je me suis acheté les solutions pour les niveaux de grade 5 et 6, qui seront utilisés très bientôt. Comment utilisez-vous pour l'orthographe ? Si vous ne lisez pas ce poste dans votre boîte de courrier, inscrivez-vous aux mises à jour ici et recevez votre guide gratuit pour en apprendre le début de l'enseignement de la langue française à domicile :
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Les tests standardisés sont une outil utilisé pour mesurer le progrès des élèves et planifier des instructions efficaces. Les tests standardisés fournissent certaine validation externe de l'efficacité du programme. Les élèves de l'école ASB en classe 2-8 prennent les tests de mesure de progression (MAP) deux fois par an. Le test MAP mesure le progrès des élèves, ou la croissance, dans les domaines de l'Utilisation de la langue, de la lecture, des maths et de la science. En utilisant cette mesure de progrès de l'élève en formation, en plus de l'évaluation de classe, les enseignants peuvent suivre le progrès des élèves et planifier des instructions ciblées en fonction des zones de proficience et de développement des élèves et des classes. Le progrès des élèves est signalé aux parents au printemps et à l'automne de chaque année. En apprenant plus en plus dans le guide des parents de MAP, vous pouvez en savoir plus.
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Dictionnaire international collaboratif de l'anglais v. 0.48 :
Shaft \Shaft\, n. [OE. shaft, schaft, AS. sceaft; akin to D.
schacht, OHG. scaft, G. schaft, Dan. & Sw. skaft, handle,
haft, Icel. skapt, et probablement à L. scapus, Gr. ? ? ? ? , ? ? ? ? ,
une tige. Probablement d'abord, une tige rasée ou poli. Voir
Scape, Scepter, Shave.]
1. La tige fine et douce de flèche ; d'où, une flèche. Son sommeil, sa nourriture et sa boisson lui ont enlevé,
Il s'apprête à s'affaiblir et à être sec comme une tige. --Chaucer.
Une tige de flèche a trois principales parties, la plaque, les plumes et la tête. --Ascham.
2. La longue manche d'une épée ou d'une arme semblable ; d'où, l'arme elle-même ; (Métaph.) tout ce qui est considéré comme une tige à jeter ou à lancer ; par exemple, des épisodes de lumière. Et le tonnerre, ailé de lumière rouge et de rage impétueuse,
Peut-être a consommé toutes ses tiges. --Milton.
Certains types de poursuites littéraires . . . Ce qui ressemble en quelque degré au stem ou la main de
une flèche ou une lance ; une partie longue et mince, spécialement
cylindrique. Spécifiquement : (a) (Bot.) Le tronc, le stem ou le tige d'une plante. (b) (Zool.) La tige ou le midrib d'une plume. Voir Illust. (c) Le pédoncule ou la langue d'un véhicule ; aussi, un poussier. (d) La partie d'un candélabre qui supporte ses branches. Tu feras un candélabre de cuivre pur . . . sa tige et ses branches, ses cuves, ses nœuds et ses fleurs, seront de même. --Ex. xxv. 31. (e) La main ou le coulier de certaines outils, instruments, etc. , tels qu'un marteau, une verge, etc. (f) Une poussier, spécialement une Maypole. [Obs.] --Stow.
(g) (Arch.) Le corps d'une colonne ; le pédoncule cylindrique entre le chapiteau et la base (voir Illust. de Colomne). De même, la partie supérieure d'une cheminée au-dessus du toit. De même, le sommet d'un clocher. [Obs. ou R.] --Gwilt.
( (j) (Mach.) Un cylindre solide ou creux, ayant un ou plusieurs tours sur lesquels il repose et tourne, et destiné à porter un ou plusieurs roues ou autres parties tournantes et à transmettre la puissance ou la motion ; par exemple, le tube de la machine à vapeur. Voir l'illustration de 4. (Zool.) Une oiseau à plumes hummantes (Thaumastura cora) ayant deux des plumes les plus longues situées près des plumes centrales, uniquement chez les mâles ; appelé également oiseau hummantes cora. 5. [Cf. G. schacht. ] (Mining) Une excavation verticale dans la terre, faite pour atteindre et retirer l'or, l'eau, etc. 6. Un passage long pour l'admission ou la sortie de l'air ; une chambre d'admission d'air. Voie principale (Mach.), un tube principal de grande longueur dans une usine ou une atelierie, généralement portant plusieurs poulies par lesquelles les machines sont entraînées, en général par un arbre inversé ; appelé également voie principale, ou voie de transmission. Voie de propulsion (Naut.), un passage allant de l'époque à la poupe, et contenant la touche propulseur. 1. Fourneau à roue (Métal.), un four, dans la forme d'une cheminée, qui est chargé au sommet et dérivé au bas.
2. Fourneau à roue (Métal.), un four, dans la forme d'une cheminée, qui est chargé au sommet et dérivé au bas.
3. Fourneau à roue (Métal.), un four, dans la forme d'une cheminée, qui est chargé au sommet et dérivé au bas.
4. Fourneau à roue (Métal.), un four, dans la forme d'une cheminée, qui est chargé au sommet et dérivé au bas.
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Dans les États-Unis, une diagnostics grave—le cancer, le diabète, le dément—peut provoquer de la peur et de l'anxiété, mais il est souvent accompagné d'une planification distincte pour le soin médical. La chimiothérapie, les injections d'insuline, les médicaments—il existe des stratégies pour se déplacer en avant. Dans les coins éloignés du monde, cependant, la situation est souvent différente. Comment peut-on assurer que les patients du sous-Sahara africain ont accès à des écrans de cancer? Est-il possible qu'un patient diabétique de Chine du nord puisse régulièrement contrôler son sang glucidique? Comment peut-on garantir que les patients de démentie de Honduras rural peuvent avoir accès à des soins si les médecins et les infirmiers sont rares? Ces sont juste quelques exemples des types de questions que Baylor Global Initiatives de Baylor College of Medicine tente de résoudre. Les coûts de la santé aux États-Unis sont des milliards de dollars, un nombre incompréhensible pour une grande partie du monde. Dans de nombreuses régions sous-résourcées, les solutions de santé américaines simplement ne sont pas réalisables. Les médecins, les infirmiers et les chercheurs doivent prendre un problème qui est relativement facile à résoudre aux États-Unis et le regarder de nouveau. La médecine mondiale a nécessité la créativité et la collaboration pour l'enjeu global des problèmes de santé, qui a conduit Sharmila Anandasabapathy, M.D., directrice des Initiatives mondiales de Baylor, à consacrer sa carrière à examiner la médecine sur une échelle mondiale. « Je suis allé de faire des appareils haut de gamme et coûteux aux États-Unis, à réaliser que ces approches et ces technologies n'avaient pas fonctionné en d'autres parties du monde », elle a dit. « Si nous voulions avoir une quelque chose d'impact sur la mortalité du cancer mondial, nous avions besoin de changer à la fois les appareils que nous utilisions et l'environnement et les systèmes dans lesquels ces appareils étaient utilisés. »
Anandasabapathy, également professeur à Baylor et directrice du Centre d'innovation mondial de Baylor, était auparavant Chef d'endoscopie à l'Hôpital Mount Sinai à New York. De nombreuses expériences de soin de patients dans d'autres pays l'ont inspirée pour globaliser son focus. « Nous faisons la santé en une manière très coûteuse aux États-Unis et cela n'est pas exactement approprié pour d'autres régions », elle a dit. Par exemple, elle a expliqué, une procédure traditionnellement réalisée par un spécialiste en endoscopie gastrointestinale avec neuf ans d'expérience n'est pas pratique dans certaines parties du monde où tels que les travailleurs de santé ne sont pas disponibles. Dans ces situations, la créativité est indispensable et la pensée hors du boîte peut fournir des solutions qui ne seulement fonctionnent dans des zones sous-résourcées dans les pays internationaux, mais peuvent également être mis en œuvre ici à la maison. « Vous avez besoin de penser à l'entraînement d'autres travailleurs de santé. Vous avez besoin de penser à l'utilisation de logiciel pour rendre plus accessible l'interprétation des images. Vous avez besoin de penser à l'utilisation de filaire ou 3G pour transmettre ces images à d'autres endroits pour l'interprétation », a-t-elle dit. « La merveilleuse chose à propos de la tentative d'adapter les technologies est que vous arrivez à des solutions qui ne seulement peuvent être appropriées pour d'autres parties du monde, mais peut être appropriées pour les États-Unis ».
Avec ces objectifs en tête, Anandasabapathy est arrivé à Houston en juillet 2014, prêt à développer les offres de santé globale à Baylor et dans la communauté médicale du Texas Medical Center en général. Dr. Alicia Monroe, vice-présidente senior et provost des affaires académiques et facultaires à Baylor, a annoncé la recrue d'Anandasabapathy comme représentant Baylor's nouvellement accrétué intérêt pour l'éducation et l'innovation en santé globale. "Nous voulons impliquer nos étudiants dans la pensée sur la santé globale et les préparer à être des scientifiques ou des professionnels de santé qui opèrent réellement dans un environnement global", a dit-elle. "Pensant pas seulement localement aux défis et aux problèmes de santé de la population, mais également ajoutant une perspective plus globale à cela."
"Si vous commencez avec un papier blanc, et vous avez l'occasion de le faire dans d'autres pays, vous avez en fait l'occasion d'être plus innovatif dans vos approches à la santé." — Dr. Sharmila Anandasabapathy, M.D., directrice des initiatives globales de Baylor
Afin d'atteindre ce but, Baylor Global Initiatives a récemment organisé son symposium annuel sur la santé globale, qui a offert une vue d'ensemble sur les projets des étudiants et des chercheurs travaillant ensemble, ainsi qu'une discussion sur le futur des initiatives globales de Baylor. Elle a également décrit un récent projet que les étudiants et les membres du corps enseignant de Baylor ont travaillé : le Pod Smart d'urgence. Fait de conteneurs maritimes, ces unités mobiles de gestion clinique sont alimentées en énergie solaire, ce qui les rend indépendantes d'une alimentation électrique. Elles ont également des fonctionnalités telles que des systèmes d'accès contrôlé, des systèmes de scanning de barres pour utiliser des téléphones et des tablettes pour suivre les patients et les approvisionnements, ainsi que des espaces pour désinfection et équipement de protection personnel. Baylor a récemment reçu un financement de l'Agence américaine pour le développement international (USAID) pour construire un prototype du Pod Smart d'urgence. Baylor est l'un des 12 récipiendaires reçus financements pour répondre au défi du président Barack Obama de trouver des outils innovants pour aider à la crise d'Ebola. "Although our focus is on maladies chroniques non communicables", a expliqué Anandasabapathy, "ce n'est pas exclusivement et nous sommes tentés d'être innovatifs dans d'autres espaces aussi."
Comme suite au Symposium mondial de la santé globale, et pour encourager davantage d'innovation, Baylor Global Initiatives organisera son premier ever Global Hack-a-thon les 18-20 septembre dans l'espace d'accelération TMC|X. "Nous allons enrôler quelques de nos collaborateurs en santé mondiale issus de différents pays pour présenter quelques problèmes médicaux critiques dans des domaines spécialisés à travers le monde. Les participants seront informés des sujets généraux avant l'événement, mais la question clinique spécifique sera une surprise. Par exemple, ils seront informés s'ils doivent être liés à la pratique procédurale, à l'opération ou à la réponse d'urgence, mais ils ne seront pas informés des détails jusqu'à l'événement. Le hack-a-thon est ouvert à tout le monde qui veut participer, quel que soit leur expertise. S'il est dans le domaine de la médecine, du commerce, de l'ingénierie ou d'une autre zone, l'idée est de fournir un terrain plat pour permettre aux participants de faire courir leur imagination libre. Nous espérons que, dans une période de 48 à 72 heures, nous verrons de nombreuses questions brillantes être résolues. C'est là où vous apportez votre créativité - c'est un environnement complètement ouvert et sécurisé pour laisser votre jus créatif couler librement. Nous verrons ce qu'ils en font et je pense que cela sera beaucoup de plaisir." "Il permettra aux étudiants de diverses origines, aux enseignants et aux chercheurs, de se concentrer sur des problèmes importants et réels en même temps qu'ils poursuivent leur formation d'enseignement, permettant ainsi de commencer à penser aux solutions réelles à ces problèmes importants," a dit Monroe. "Pensons non seulement localement sur les défis et les problèmes de santé de la population, mais aussi ajoutons une perspective globale à cela."
En fait, le hack-a-thon représente ce que les Initiatives mondiales de Baylor Global veulent faire sur une échelle plus grande - réunir des personnes de diverses backgrounds, tant en expertise que en géographie, avec le but d'améliorer la santé dans le monde entier. "Comme médecin, si vous ne travaillez pas avec des ingénieurs biomédicaux, si vous ne travaillez pas avec des responsables en santé soignants compétents, si vous ne travaillez pas avec des épidémiologistes et des spécialistes en santé publique, vous n'avez pas la contexte ni le soutien nécessaire pour l'application de votre travail," a dit Anandasabapathy. "Vous réaliserez que c'est pas simplement une question de fournir des soins médicaux aux zones sous-servies, vous avez besoin d'aborder le problème à une échelle plus grande." « Une hôpital en Afrique peut avoir des médecins remarquables, a dit-elle, mais si la puissance continue à s'arrêter ou si il n'y a pas quelqu'un pour gérer correctement les hôpitaux d'un point de vue d'affaires, les médecins ne pourront pas travailler à leur plein potentiel. Et pour Baylor, atteindre ce potentiel implique former des partenariats avec des institutions du monde entier. » Dit Monroe. « Nous sommes vraiment intéressé à identifier un petit nombre d'institutions internationales où nous pouvons avoir des partenariats de recherche et de réciprocité avec la faculté. Nous pouvons avoir des collaborations autour de l'enseignement et de la recherche, et il y a peut-être quelques opportunités pour nous fournir, partagé ou développé de nouveaux modèles d'entraînement. »
Ces partenariats seront centrés sur de l'apprentissage mutuellement bénéfique et offriront des opportunités pour des échanges d'étudiants et de professeurs. « Nous n'avons pas tous les réponses », a dit Monroe. « Il existe des pays qui ont été pionniers dans l'utilisation de la technologie que nous pouvons apprendre avec toute humilité. »
Le Centre médical du Texas lui-même est riche en opportunités de collaboration et Baylor Global Initiatives en prend plein avantage. Ceci inclut du travail avec l'Institut 360 des Technologies de Santé Globale de Rice pour développer des approches novatrices pour la détection et l'imagerie du cancer, par exemple, en utilisant des tablettes portables opérées par batterie et des dispositifs fonctionnant sur 3G ou sans fil. L'idée est de diminuer la mortalité internationale du cancer en permettant une détection plus précoce dans des endroits où il n'y a pas d'électricité ou de capacité pour supporter des dispositifs complexes. Ces sont les défis sur lesquels les Initiatives Globales de Baylor excèllent. « Il y a une attitude « can-do » ici, et cela est parfait car vous avez besoin de cette attitude pour aborder la santé globale », a dit Anandasabapathy. « Sinon les problèmes semblent si énormes. Vous devez les aborder avec une optimisme et un sentiment de défi et de vouloir les résoudre. Je pense qu'il est une excellente environnement. Je suis vraiment enthousiasmé d'être ici. »
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Le climat plus chaud et sec transférera les forêts des Rocheuses, libérant des incendies plus larges et des attaques d'insectes, des scientifiques des États-Unis de la Service des forêts ont alerté dans un rapport pour le Congrès et la Maison-Blanche.
Les scientifiques des services des forêts américains prévoient que, par 2050, l'aire brûlée chaque année par des incendies de plus en plus sévères s'élèvera au moins à 20 millions d'acres nationwide. Certaines régions, y compris l'Ouest de la Colorado, sont prévues pour faire face à un cinqfold increase de l'aire brûlée si la continuité du changement climatique se poursuit. Des inondations, des sécheresses et des chaleurs, conduites par des changements de modèles de météo, sont également prévus pour engendrer des infestations d'insectes de la sorte vues sur 4 millions d'acres de forêts de pins de la Colorado. "Nous allons devoir trouver plus d'approches efficaces et éfficiences pour l'adaptation plutôt que de jeter toujours plus de ressources et d'argent à cela," a dit Dave Cleaves, conseiller climatique des services des forêts. "Nous allons devoir avoir beaucoup plus de partenariats avec les États et les communautés pour examiner les problèmes de feux et de santé des forêts." Les chercheurs ont synthétisé 25 ans de recherche sur les changements climatiques fédéraux en tant que partie intégrante de l'évaluation nationale sur le climat - qui est actuellement en cours de finalisation pour le président et le Congrès - comme une base pour naviguer les changements. La dégradation des bassins d'eau des villes est prévue, ainsi qu'une diminution de la capacité de nettoyage des forêts. Aujourd'hui, les forêts absorbent environ 13% des émissions de CO2 des États-Unis. Des données récentes montrent que les attaques d'insectes s'améliorent. En Colorado, les insectes ciblent les arbres aux hautes altitudes, tels que les pins blancs trouvés dans les zones sauvages, dit David Peterson, un chercheur en biologie de la Forêt Service qui a écrit le rapport de 265 pages. "C'est tout simplement des choses inédites qui se passent. Nous sommes entrés dans des événements extrêmes qui semblent avoir plus et plus d'effets sur des paysages plus larges," Peterson a dit. Les gestionnaires des forêts font valoir l'urgence d'un travail de restauration accélérée pour améliorer la résilience des forêts. En les taillant stratégiquement, ils prétendent pouvoir tuer les feux de forêt. "Quand il y a un incendie, on attend qu'il sera mis sous contrôle," a dit Peterson. "Sur toutes ces zones arides, nous sommes allés à avoir des incendies. Peut-on nous empêcher qu'ils soient de haut niveau — comme cela était historiquement le cas ? "
Les pins peuvent disparaître, mais les épicotées et d'autres espèces peuvent s'élever dans le sol brûlé exposé au soleil. Certains gouverneurs de l'Ouest ont utilisé l'avertissement du changement climatique comme confirmation des tendances actuelles et ont appelé à l'aide fédérale pour créer des projets d'industries forestières. Les incendies et les attaques d'insectes "seront seulement encore pires," a dit le Gouverneur de Montana Steve Bullock le mercredi. "Nous avons besoin d'un engagement fédéral réel pour gérer nos forêts de manière qui préparera et protégeira nos communautés, protégeira et améliorera l'habitat animal et protégeira notre eau pour la consommation, l'irrigation et la pêche. "
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Le nazisme a créé un système complexe de propagande, qui a fait usage des nouvelles technologies du XXe siècle, y compris le cinéma. Le nazisme a attrait les masses grâce à des slogans qui étaient dirigés directement vers les instincts et les émotions des gens. Les nazis ont considéré le cinéma comme un instrument de propagande de grande puissance. L'intérêt d'Adolf Hitler et de son ministre de la propagande Joseph Goebbels pour le cinéma n'était pas seulement le résultat d'une passion personnelle. L'utilisation du cinéma pour la propagande avait été planifiée par le Parti national-socialiste allemand du travail depuis 1930, quand le parti a établi un département de cinéma. Les nazis étaient très conscients de l'effet propagandistique des films et il y avait déjà en 1920 des critiques de cinéma dans les numéros de l'Observateur racial. En 1923, Philipp Nickel a produit un documentaire sur le "Jour allemand de Nuremberg". Hitler avait écrit sur les effets psychologiques des images dans Mein Kampf :
- Il faut également rappeler que la masse est mentalement inerte, qu'elle reste attachée à ses habitudes anciennes et qu'elle n'est pas naturellement inclinée à lire quelque chose qui ne correspond pas à ses croyances préconisées lorsque la littérature ne contient pas ce que la masse espère y trouver. …
- L'image, dans toutes ses formes, y compris le film, a meilleures perspectives. … En un temps beaucoup plus court, à un seul coup, les gens comprendront une présentation picturale d'une chose qu'il leur aurait pris beaucoup d'effort de lecture pour comprendre. Des courts films NSDAP sur des rassemblements de parti ont été réalisés en 1927 et 1929. L'office de film du NSDAP a été fondé en 1931 et a commencé à produire des documentaires à une échelle plus grande, par exemple en 1932 : "Hitlers Kampf um Deutschland" (Hitlers combat pour l'Allemagne), "Blutendes Deutschland" (Allemagne saignante), "Das junge Deutschland marschiert" (Le jeune Allemagne marche). L'écrivain de propagande nazi Hans Traub, qui a obtenu son doctorat en 1925 avec une thèse sur la presse et les révolutions allemandes de 1848-49, a écrit dans l'essai "Le cinéma comme instrument politique" en 1932 :
- Il est sans doute que le cinéma est un moyen de propagande formidable. Achiever une influence propagandistique a toujours requis une langue qui forme un plot mémorable et passionné avec une narration simple. … Dans le vaste domaine de telle langue où les récipiendaires sont directement confrontés, le plus efficace est le cinéma. Il demande une alerte permanente ; il est plein de surprises concernant le changement du temps, l'espace et l'action ; il a une richesse incroyable de rythme pour intensifier ou dissiperer les émotions. Objectifs de la politique de cinéma nazi
Goebbels, qui s'était appelé "Patron du cinéma allemand", croyait correctement que un cinéma national qui était amusant et mettait du glamour au gouvernement serait un instrument de propagande plus efficace que un cinéma national dans lequel le NSDAP et leur politique seraient omniprésents. Goebbels mettait l'accent sur le désir de mettre fin à la "vile et sans goût" qu'il croyait trouver dans l'industrie cinématographique précédente. Le but principal de la politique cinématographique du parti nazi était de promouvoir l'évasion, qui était conçu pour distraire la population et pour maintenir tout le monde en bonne humeur. Goebbels a bien blâmé la défaite dans la Seconde Guerre mondiale sur le manque de maintenir la morale du peuple. Les propaganda ouverts étaient réservés aux films tels que Der Sieg des Glaubens et Triumph des Willens, enregistrements des rassemblements de Nuremberg et les nouvelles réseaux. Il existe des exemples de films allemands de la période du Troisième Reich qui traitent de la NSDAP ou d'organisations du parti telles que le Sturmabteilung, Hitler-Jugend ou le Nationaler Arbeitsservice. Un exemple notable est le film Hitlerjunge Quex sur la Hitler-Jugend. D'autres films anti-juifs sont également connus, tels que le film anti-juif Jude Suss. Les films de propagande qui se réfèrent directement aux politiques nazies représentaient moins de 1/6e de la production nationale de films, qui se composait principalement de films de divertissement légers, bien qu'il s'agisse de ces films de propagande qui sont les plus connus aujourd'hui, tels que Triumph des Williams.
Pour concevoir une théorie cinématographique nazie, Goebbels a recommandé les théories de la Hambourg Dramaturge et de Laokoon, ou les limites de la poésie de Gotthold Ephraim Lessing, et a également demandé des personnages réalistes, en référence à Shakespeare. Goebbels a souligné l'idée de Lessing selon laquelle "non seulement l'imagination en soi même mais l'imagination volontaire est la preuve d'une esprit créatif". Emil Jannings a écrit en 1942 dans le journal national-socialiste le mois de mai sur l'objectif de montrer des personnages qui peuvent maîtriser leur propre destinée comme des modèles d'identification. Les autorités et les départements du NSDAP chargés de la politique cinématographique étaient le département du cinéma du ministère de la Propagande, la Chambre de la Culture (Reichskulturkammer), la Chambre du Cinéma (Reichsfilmkammer), et le département du cinéma du bureau de propagande du parti (Reichspropagandaleitung). Un système d'attribution a été utilisé pour encourager la censure auto-imposée ; les films récompensés étaient attribués pour des valeurs culturelles ou des valeurs à la population, ils ont remis une partie des impôts lourds sur les films. Jusqu'à un tiers des films du Troisième Reich ont reçu de telles récompenses. Mesures de la politique cinématographique nazie
Pour soumettre le cinéma à l'objectif de la propagande (Gleichschaltung), le parti nazi a sousordonné l'ensemble de l'industrie et de l'administration du cinéma à l'office de Joseph Goebbels, ministre de la Propagande, et a progressivement nationalisé la production et la distribution du cinéma. Une école professionnelle d'auteurs de films politiquement fiables (Deutsche Filmakademie Babelsberg) a été fondée, et l'adhésion à une organisation professionnelle officielle (Reichsfilmkammer) a été rendue obligatoire pour tous les acteurs, réalisateurs, distributeurs etc. Un banque de film (Filmkreditbank GmbH) a été créée pour fournir des prêts d'intérêts faibles pour la production de films politiquement acceptables, et ces films ont également bénéficié de privilèges fiscaux. Au milieu des années 1930, l'industrie cinématographique allemande a souffert le plus grave crise qu'elle avait jamais connue. Il y avait plusieurs raisons pour cette crise. Premièrement, beaucoup d'acteurs et de réalisateurs les plus capables ont quitté le pays après le montant du pouvoir du gouvernement nazi; d'autres ont été interdits par la nouvelle Reichsfilmkammer. Ces personnes ont laissé une lacune qui l'industrie cinématographique n'a pas facilement rempli. Deuxièmement, les réalisateurs et acteurs restants ont saisit l'occasion pour réclamer des salaires plus élevés, ce qui a considérablement augmenté les budgets de production. En conséquence, il est devenu de plus en plus difficile de récupérer les coûts de production. Troisièmement, les exportations de films allemands sont tombées dramatiquement en raison des boycotts internationaux. En 1933, les exportations couvraient 44% des coûts de production; en 1937, cette valeur est tombée à seulement 7%. De plus en plus de compagnies de production sont devenues insolventes. Les compagnies Nazies ont produit des coopérations avec des compagnies d'autres pays : 8 coopérations avec le Royaume d'Italie, 6 coopérations avec la République française, 5 coopérations avec le Royaume d'Hongrie, 5 coopérations avec la Tchécoslovaquie, 3 coopérations avec la Suisse, 2 coopérations avec la République de Pologne et l'Empire du Japon (par exemple : La fille du samouraï), et une seule chacune avec l'Espagne franciste, les États-Unis, le Royaume de Yougoslovaie et la Suède.
La consolidation de l'industrie cinématographique a été bénéfique pour le gouvernement Nazi. D'une part, une industrie cinématographique en mauvais état n'aurait pas été très utile pour les besoins de propagande. Et d'autre part, un nombre réduit de grandes entreprises de production de films étaient plus faciles à contrôler qu'un grand nombre de petites entreprises. Goebbels a même dirigé une société d'acquisition – Cautio Treuhand GmbH – pour acheter les majorités de stock des entreprises de production de films restantes. L'ensemble de l'industrie cinématographique allemande avait été pratiquement nationalisée en une seule coupure, mais contrairement à la situation en URSS, l'industrie cinématographique allemande a conservé son caractère d'une entreprise privée. Malgré la création de la Filmkreditbank GmbH par Goebbels pour financer l'industrie, les fonds provenient des investisseurs privés. Aucun subside gouvernemental n'était accordé à l'industrie cinématographique au sein de la Allemagne nazie. En conséquence, l'industrie a été obligée de rester rentable – et de produire des films répondant aux attentes du public. C'était une nuit incroyable à la danse, un film sur le compositeur russe Pyotr Ilyich Tchaikovsky (Carl Froelich)
Le postier, un film sur le maître des postes (Gustav Ucicky)
Friedemann Bach, un film sur le fils de Johann Sebastian Bach, Wilhelm Friedemann Bach (Traugott Müller)
Wiener Blut, un film romantique sur le congrès de Vienne (Willi Forst)
Sophienlund, un film avec Heinz Rühmann
Le appel maître, un film de Gustav Ucicky
Une répartition se produisit également dans le champ de distribution. En 1942, l'entreprise de distribution de films Ufa-possédée, Deutsche Filmvertriebs GmbH (DFV), prit la place à toutes les entreprises précédemment restantes. Pour l'exportation de films vers les pays étrangers, des sociétés spécialisées furent établies, telles que la Cinéma Film AG. Depuis les années du république de Weimar, il existait également un système très étendu de services d'hôtes des films d'éducation, qui a été prolongé sous l'administration nazie. En 1943, il y avait 37 services régionaux et 12,042 services de ville. Toutes les services de location de films disposaient d'une collection de films étendue ainsi que de projeteurs 16 mm disponibles, ce qui permettait de montrer des films dans toutes les classes, les salles d'enseignement et les réunions de groupes du Hitlerjugend.
À part les chaines de cinémas détenues par UFA, les cinémas n'étaient pas nationalisés. Les 5 566 cinémas existant en 1939 dans la région appelée Reich (le "Vieux Reich", c'est-à-dire l'Allemagne sans l'Autriche et les Sudétens) étaient des sociétés privées de petite taille. Cependant, de nombreux règlements et directives émis par la Reichsfilmkammer limitaient considérablement la liberté d'entreprise des cinémas. Par exemple, il était obligatoire d'inclure un documentaire et un journal d'actualités dans chaque programme de films. Par une loi de 1933 (le Gesetz über die Vorführung ausländischer Bildstreifen vom 23. Juni 1933) le gouvernement était également autorisé à interdire la présentation de films étrangers. Un quota d'importation de films étrangers avait été établi pendant la république de Weimar, et pendant la guerre mondiale, l'importation de films de certains pays étrangers était complètement interdite. Par exemple, à partir de 1941, la présentation de films américains devenait illégale. Dans l'année précédant la fin de la République de Weimar, le pourcentage des films allemands projetés était de 62,2 %, tandis que dans l'année 1939, dans le Troisième Reich, ce pourcentage était de 77,1 %. Le nombre de visites au cinéma s'est augmenté par un facteur 2,5 entre 1933 et 1939. En revanche, le pourcentage des films américains projetés a été réduit de 25,8 % en 1932 à 13,9 % en 1939 ; onze films américains ont été considérés comme « d'une valeur artistique » par les autorités nazies. Pour améliorer l'effet de propagande, les nazis ont soutenu des spectacles de films dans des cinémas importants avec de grandes audiences, où l'individu spectateur a ressenti une sensation de être partie du foule qui a rendu peu probable la perception critique du film. Ces spectacles ont également eu lieu dans les barracks militaires et les usines. Le Hitlerjugend a organisé des programmes spécialisés de films (Jugendfilmstunden) où des nouvelles et des films de propagande étaient projetés. Le déteste que Goebbels et d'autres politiques du cinéma avaient pour la vision privée des films était probablement une des raisons pour lesquelles ils n'ont fait aucune effort pour développer la télévision - à l'époque une technique qui était prête à être utilisée - comme une nouvelle forme de média de masse. Le propagande cinématographique avait la plus haute priorité en Allemagne même sous les conditions extrêmes des dernières années de la Seconde Guerre mondiale. Alors que les écoles et les théâtres ont cessé de fonctionner en 1944, les cinémas ont continué à fonctionner jusqu'au bout de la guerre. À Berlin par exemple, des unités antiaériennes spéciales ont été postées pour protéger les cinémas en 1944. Il y avait toujours eu des étoiles du cinéma en Allemagne, mais un système étoile comparable au système étoile de Hollywood n'existait pas encore. De nombreux chefs nazis ont condamné le système étoile comme une invention juive. Cependant, pour améliorer l'image de l'Allemagne nazie, Goebbels a fait de grands efforts pour créer un système étoile. Après que Marlene Dietrich et Greta Garbo ont allé à Hollywood et ont refusé de servir l'industrie du cinéma nazi comme des figures de proue, de nouvelles étoiles du cinéma ont été promues. La star la plus connue est l'actrice suédoise Zarah Leander, qui a été engagée par Ufa en 1937 et s'est rapidement fait connaitre comme la star de cinéma allemande la plus populaire et la mieux payée. La campagne de publicité pour Leander a été réalisée par le bureau de presse de Ufa, qui a caché son passé d'actrice de cinéma déjà connue en Suède et a immédiatement investi sa charme en tant que chanteuse avec une voix exceptionnellement profonde. Le bureau de presse de Ufa a fourni aux journaux des instructions détaillées sur comment la nouvelle star devrait être présentée, et même l'actrice elle-même devait suivre des instructions détaillées lorsqu'elle apparaissait en public. Cet exemple de publicité de stars n'existe pas encore en Allemagne avant. Des politiciens connus tels que Hitler, Goebbels et Hermann Göring ont été vus en public accompagnés d'acteurs de cinéma allemands populaires. Les femmes stars étaient particulièrement attendues pour ajouter du glamour aux événements NSDAP secs et dominés par les hommes. Hitler préférait les partenaires de dîner Olga Tschechowa et Lil Dagover, et depuis 1935, Hermann Göring était marié à l'actrice populaire Emmy Sonnemann. Les relations de Goebbels avec plusieurs femmes actrices sont également connues. Magda Goebbels a quitté une projection du film Die Reise nach Tilsit, car elle croyait que l'histoire de son mari avec Lida Baarova était racontée trop proche. Cela avait conduit à l'expulsion de l'actrice en son pays natal, la Tchécoslovaquie.
L'approche personnelle des leaders politiques a joué un rôle déterminant dans le succès de la carrière des acteurs de cinéma. Un système informel de classement a décidé fréquemment comment often un acteur serait invité à jouer. Les cinq catégories s'étendaient de "inviter à jouer à tout prix, même sans vacance" (par exemple Zarah Leander, Lil Dagover, Heinz Rühmann) à "inviter à jouer sous aucun circonstance". La portée politique de l'image des stars de cinéma du régime nazi est également évidente à partir des avantages fiscaux décidés par Hitler en 1938 pour les acteurs et réalisateurs importants. Depuis cette date, ils pouvaient déduire 40% de leurs revenus comme frais professionnels. Le théoricien du cinéma nazi Fritz Hippler écrivit dans son livre de 1942 Contemplations sur le cinéma : « assez a été écrit sur la question de l'avantage ou du désavantage de la célébrité — mais, en tout cas, il ne peut être ni admis ni contesté que le fait que partout au monde, la principale motivation des gens allant au cinéma est de voir les visages qu'ils connaissent et aiment ». Hippler a suggesté que les acteurs choisis pour le cinéma nazi devaient avoir un standard européen et être attractifs pour les idéaux germains de beauté, de sorte que les Allemands pouvaient se reconnaître en eux. Les acteurs étrangers du cinéma nazi comprenaient, par exemple, Zarah Leander, Marika Rökk, Lída Baarová, Pola Negri, Adina Mandlová, Johannes Heesters, Iván Petrovich, Angelo Ferrari, Boris Alekin (Russie). Pendant la Seconde Guerre mondiale, les stars du cinéma allemand ont soutenu l'effort de guerre en jouant devant les troupes ou en collectant des fonds pour l'Organisation de secours hivernal allemande (Winterhilfswerk). Bien que la majorité des acteurs masculins étaient exemptés du service militaire, certains, tels que Heinz Rühmann populaire, ont participé à la guerre comme soldats, souvent accompagnés de troupes de cinéma de nouvelles. * Liste des films allemands de 1933 à 1945
* Cinéma allemand
* Archiv du film de l'ère nazie (un archif * Klaus Kreimeier: Histoire d'Ufa. S. Fischer Verlag, 2002. ISBN 3596155754, p. 309,310, Original, Goebbels: "Scham- et Geschmacklosigkeiten". - Cinzia Romani, Les actrices déliteses de l'Empire : les femmes étoiles du cinéma du Troisième Reich p13 ISBN 0-9627613-1-1
* Michaela Rethmeier: Fonction et signification de Fritz Hippler pour le cinéma dans le "Troisième Reich". Page 194 (thèse, université de Münster, 2006)
* Même source, p. 224. Original en allemand : "nicht das bloße Erdichten, sondern das zweckmäßige Erdichten einen schöpferischen Geist beweise. "
* Emil Jannings: "Sur le cinéma". Dans: "Nationalsozialistische Monatshefte", Vo. 147, Juin 1942, p. 342,343. - Cinzia Romani, Les actrices déliteses de l'Empire : les femmes étoiles du cinéma du Troisième Reich p9 ISBN 0-9627613-1-1
* Source : filmportal. de
* Ursula Saekel: Le cinéma américain dans la république de Weimar : un médium de l' "Américanisation"? 1. Cinzia Romani, Tainted Goddesses: Female Film Stars of the Third Reich p2 ISBN 0-9627613-1-1
2. Cinzia Romani, Tainted Goddesses: Female Film Stars of the Third Reich p2-3 ISBN 0-9627613-1-1
3. Cinzia Romani, Tainted Goddesses: Female Film Stars of the Third Reich p86 ISBN 0-9627613-1-1
4. Fritz Hippler: Betrachtungen zum Filmschaffen, 1942, p. 23,24,29. Original en allemand, Hippler: "über Wesen und Unwesen des Startums ist genug gesagt und geschrieben worden, aber Startum hin Startum her: es ist nicht zu leugnen, daß die Menschen der ganzen Welt ein Hauptmotiv ihres Filmbesuches in dem Wunsch sehen, ihnen bekannten und beliebten Gesichtern wiederzubegegnen"; "europäisches Format"; "deutschen Schönheitsideal". - Klee, Kulturlexikon, S. 227. - (Allemand) Albrecht, Gerd (1969). Nationalsozialistische Filmpolitik. Munich: Hanser.
5. (Allemand) Spiker, Jürgen (1975). Film und Kapital. Der Weg der deutschen Filmwirtschaft zum nationalsozialistischen Einheitskonzern. Berlin: Volker Spiess.
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La protection des arbres et des forêts régionales est gérée et exécutée par l'Agence régionale des parcs naturels du Conseil régional de Niagara (NPCA) pour garantir que les coupures d'arbres soient effectuées selon les bonnes pratiques forestières. L'ordre régional a été introduit pour protéger et améliorer les forêts de Niagara. Il réglemente la coupe des arbres dans les forêts par coupe, brûlage ou d'autres moyens et interdit la déforestation excepté dans certaines circonstances (voir l'exemption agricole). La réduction sélective des arbres individuels est permise, mais un permis sera nécessaire. Les membres du personnel forestier de l'Agence régionale des parcs naturels de Niagara sont disponibles pour effectuer des visites de site pour les propriétaires de forêts pour fournir des conseils et des directives relatives à la gestion forestière et aux exigences de l'ordre régional. Préparation aux dommages causés par l'insecte Emerald Ash Borer et la gestion des lots de bois
L'insecte Emerald Ash Borer (EAB) est un insecte exotique et invasif qui attaque et tue toutes les espèces d'arbres natifs d'ash. Les propriétaires de boisés avec des lots de bois qui ont une importante proportion d'érable sont recommandés de prendre des mesures pour diversifier leurs lots de bois avant une infestation d'érable à bouleau noir (voir la gestion du bois pour l'érable à bouleau noir). Pour plus d'informations sur l'érable à bouleau noir, voir le vidéo ci-dessous :
En augmentant la diversité des espèces d'arbres dans un lot de bois, les propriétaires de boisés peuvent aider à atténuer le long-terminisme impacte de l'érable à bouleau noir. Lorsqu'il arrive l'érable à bouleau noir, la mort des érables noirs créera des conditions très ouvertes dans les boisés dominés par l'érable. S'ils sont présents dans l'understory de la forêt, les jeunes érables noirs répondront à l'augmentation des conditions de lumière et domineront la nouvelle forêt. Les propriétaires de boisés peuvent utiliser des pratiques forestières pour contrôler la timing et la taille des ouvertures de canope et la sélection des arbres à conserver pour encourager la régénération et la croissance des espèces d'arbres autres que l'érable. Les bonnes pratiques de l'arboriculture désignent les activités forestières qui permettent à la forêt de pousser des plantes saines, de maintenir les processus écologiques et les habitats animaux ainsi que des produits durables. Les bonnes pratiques de l'arboriculture représentent ce que les professionnels de l'arboriculture, les travailleurs forestiers y compris les coupeurs de bois et la société attendent des opérations de gestion des forêts. Plus spécifiquement les bonnes pratiques de l'arboriculture :
* Minimiser les dommages environnementaux sur le site (comme le sol, l'eau et les jeunes végétations),
* Protéger les composants de la forêt, y compris la diversité des espèces,
* Minimiser les dommages ou améliorer les habitats animaux,
* Encourager la gestion durable de la forêt (améliorer la santé de la forêt et les produits forestiers durables sur le temps),
* Assurer la sécurité des travailleurs,
* Fournir continuellement et augmentément des bénéfices économiques aux propriétaires de la terre,
* Doivent être conformes à des plans de gestion forestière à long terme. En aucun cas, la coupe de limite en diamètre n'est permise. Voici ci-dessous quelques règles plus largement acceptées pour encourager des pratiques forestières responsables. - Pour réduire l'impact sur les sols et la végétation forestière, essayez de récolter uniquement pendant les mois hivers, lorsque le sol est encore gelé et préférezment couvert de neige. Si cela n'est pas possible, récollez en automne, lorsque le sol est sec. N'allez pas récolter en printemps précoce lorsque le sol est en fauche et le bois est facilement arrachable de l'écorce des arbres. Lors possible, évitez de récoller entre le 20 mars et le 30 juin, lorsque les espèces animales sensibles à la protection des habitats sont en couve et/ou en période de reproduction. Protection des habitats animaux
- Alignez la récolte avec les périodes critiques de couve et de reproduction. - Retenez les niveaux recommandés de fermeture de canopie et de protection de bouffes pertinentes (par exemple, les déraies, les nids de rapaces, les habitats ripariens). - Retenez les arbres nidifs, les cavités et les dens, ainsi que les futurs arbres snags et les arbres mats. Pour plus d'informations, consultez la description de la marquage d'arbres document. Pour plus d'informations sur la marquage d'arbres, voir la vidéo ci-dessous. - Enregistrez une bande de 30 mètres de végétation naturelle non coupée autour des zones ouvertes ou d'autres bords durs pour réduire les dommages causés par le vent et d'autres dommages à l'intérieur du boisé. - Maintenez des bandes de végétation naturelle entre les zones coupées et les bassins d'eau, les communautés végétales rares et les habitats importants de faune sauvage. Consultez le NPCA pour des informations sur les tailles appropriées des bandes pour des fonctionnalités naturelles spécifiques. Où couper ? - N'coupez pas dans des zones ayant des caractéristiques naturelles localement ou régionalement significatives (par exemple, habitats de spawnage de poissons ; zones d'infiltration ; groupes de supercanopy arbres ; zones riches en débris boisés tombés ; habitats d'espèces d'intérêt écologique telles que les oiseaux chanteurs, les oiseaux de préy, les grouses ; zones denses de couverture conifère) sauf conseillé à le faire ou si cela est nécessaire pour maintenir ce habitat. Le déboisement et la coupe :
- Utilisez une directionnelle de coupe précise pour minimiser les dommages à la zone résiduelle, la régénération et l'arbre qui est coupé, et les dommages de skidding (i. e., coupez les arbres de manière à ce qu'ils puissent être retirés de l'aire de travail avec le moins de dommages possibles). Les routes, les pistes de skid et les atterrissements
Oùverte possible, les pistes de skid et les routes devraient éviter les pentes fortes (par exemple, plus de 12% pour les routes ; plus de 20% pour les pistes de skid), les endroits mouches, les infiltrations et les zones mal drainées, et les cours d'eau intermittents. - Réduisez le nombre et la largeur des pistes de skid et des routes et suitrez les contours du terrain quand c'est possible, sauf si la scarification des sols en graines est partie de la prescription de régénération. - N'écrire jamais directement sur une pente ou en contrebas. - Où possible, sans diminuer la valeur des produits, écrire plus courts les morceaux de bois. - Positionnez les atterrissements sur des sites bien drainés loin des corps d'eau et des cours d'eau. Se rappellez que la destruction de tout habitat d'espèces de poissons est illégale. - L'approbation du NPCA est requise pour la construction de structures permettant de franchir les cours d'eau et les cours d'eau. Les espèces invasives non-natives
- Rincez les équipements de la foresterie entre les sites de travail pour prévenir l'introduction d'espèces non-natives. - Retirez les espèces non-natives pour aider à assurer la santé longue terme de la forêt.
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Le processus fondamental et les propriétés de la fibre de verre
1. Structure fondamentale de la paroi de tuyau
Dans les FRP, la forte résistance à traction de la fibre de verre agit comme une structure de paroi de tuyau, et joue un rôle dans le renforcement du squelette. La résistance à la pression et à l'usure de la résine synthétique est relativement forte. Elle empêche les fibres de s'empêcher de former et de porter le poids, ce qui les rend courants. La couche de revêtement intérieur et la couche de protection extérieure sont les surfaces intérieure et extérieure de la paroi de tuyau. Elle est composée de mat de fibre de verre, de mat de surface et de résine. La fibre de verre représente 10% du poids total de FRP tuyau, tandis que la résine représente environ 90%. La couche de revêtement intérieur fait du tuyau former une coquille dense, lisse et rigide. De plus, elle peut améliorer l'imperméabilité, la durabilité et la résistance à la corrosion du tuyau. La couche structurelle est composée de fibre de verre croisée en tant que squelette renforcé, et de résine de polyester comme matrice binder. 2. Nous pouvons toujours compléter le boucle-crois-boucle et d'autres contrôles automatiques en utilisant le contrôle informatique en temps réel. Le processus de production de fibre de verre peut être réalisé sans opération manuelle, et améliore considérablement la qualité des produits FRP. Dans la partie d'interface, nous utilisons le connecteur de l'entreprise breveté. Sa performance de serrage est excellente, il est facile à installer et peut être utilisé pour des pressions inférieures à 5 Mpa.
3. Performances de base
Il présente une forte résistance. La résistance de câblage radial est de 500 Mpa, la résistance de traction axiale est de 320 Mpa. Il est renforcé en fibre et la conception en fibre de verre de résistance est disponible. Le système structurel en yarn de résine enroulé est très rigide. Il peut atteindre des valeurs de rigueur de 1250, 2500, 3750, 5000, 7500, 10000 N/m2 et plus. Nous utilisons un liner en résine et une couche structurelle de haute densité, toutes deux étant étanches. En général, les pipes FRP ont un poids de 1/4 de celui d'une pipe d'acier de même diamètre, 1/10 de celle d'une pipe de ciment. Le coefficient de frottement hydraulique est petit et stable à long terme, et offre un bénéfice économique considérable en énergie. La résistance à la gelée est bonne, le liquide intérieur se glace, le tuyau FRP ne se craque pas gelé. De plus, la performance d'isolation est meilleure, sa valeur de conductivité thermique est 1/233 celle d'un tuyau en acier. L'index de résistance à l'incendie est supérieur à 30. Conçu pour une vie de service de 50 ans, il est le seul produit à avoir été introduit dans les normes de vie de service à l'étranger et en Chine. Par rapport aux tubes en matière diverses, les tubes en fibre de verre ont de nombreux avantages significatifs. D'abord, fortement résistant à la résistance à la corrosion ; Les tubes en fibre de verre sont résistants aux acides, aux alcalis, aux sels, à l'eau de mer non traitée, à l'eau usée non traitée, à la terre corrosive ou à l'eau souterraine corrosive et à de nombreux fluids chimiques. En général, la durée de vie du tuyau d'acier est de 15 ans, celle du tuyau en fonte de fer de 5-10 ans, tandis que les tubes en fibre de verre peuvent être utilisés pendant 50 ans. Et les tuyaux en fibre de verre renforcés en plastique noir ne produiront pas de micro-organismes, donc pas de pollution, utilisation à long terme et toujours clair. Meilleure résistance à la chaleur et à la gelée. Utilisation à long terme dans le domaine de -40 ℃ à 80 ℃. Lorsque la résine spéciale est utilisée comme matériau FRP, ils peuvent même fonctionner à des températures supérieures à 110 ℃. Enfin, durabilité, sécurité et fiabilité. Conception de tuyau robuste, facteur de sécurité de 6 ou plus, la durée de vie de l'ingénieur peut être de 50 à 100 ans. Poids légger, force élevée, facile à transporter et installer. Le poids en fibre de verre renforcé en plastique est environ 1. 75 à 1. 90, la force de traction circumférale de la tuyau en fibre de verre est de 500 Mpa, la force de traction axiale est de 320 Mpa. Chaque section de tuyau en fibre de verre renforcé peut mesurer jusqu'à 12 mètres. Ils ont une installation rapide et facile, leur période de construction est 1/3 plus court que les tuyaux de fer ou de fonte. Utilisations mi-fin : telles que les tuyaux de câble municipal, les tuyaux de déchet municipal.
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Le très révérend docteur John Hall, décan du Westminster
Jeudi, 25 avril 2018 à 12h00
Ce jour-là, cent ans ago, la Première Guerre mondiale avait été transformée de la guerre d'usure statique des tranchées, de l'endurance sans fin, des avancées occasionnelles, de l'effort pour gagner quelques yards, même pas de miles, contre l'ennemi. Ce jour-là, tout était mouvement, effort, courage. Les Anzacs en 1915 avaient passé six mois dans une tentative vaincue et héroïque d'ouvrir une nouvelle frontière de guerre sur l'Est; le plan de jeu magnifique de Winston Churchill visant à raccourcir la guerre et garantir une victoire alliée s'était effondré. Ils, aux côtés des troupes alliées, avaient passé des semaines et des mois seulement quelques yards de là où ils avaient atteint la côte des Dardanelles. Alors qu'ils avaient cherché parfois à avancer plus que ce qui était nécessaire, ils n'avaient fait aucun progrès substantiel. La plupart du temps, donc, ils étaient installés en tranchées et en abris confrontés à l'ennemi. Le respect mutuel s'est développé. Les troupes pouvaient s'entendre crier les uns aux autres et se livrer à un "trafic constant de cadeaux" dans les trous, les Turcs lançant des raisins secs et des gâteaux, les soldats alliés lançant des farines en conserves et des cigarettes.
Depuis ce temps passé dans la première moitié de la guerre et leur magnifique, silencieuse et secrète retraite de Gallipoli, les Anzacs ont évolué vers le terrain principal, en Europe. Le 1er avril 1918, exactement cent ans à ce jour, ils étaient impliqués dans une tentative de repousser un jeu d'échecs significatif du côté de l'ennemi. Les troupes impériales allemandes, libres enfin de combattre les Russes sur leur flanc est, étaient déterminées mais épuisées, manquant d'armes, de hommes et d'idées. Leur dernier assaut, l'Offensive Ludendorff, lancé le 21 mars 1918, était une tentative désespérée et désorganisée de pression vers du territoire détruit par des batailles antérieures. L'assaut était fort et violent, mais les troupes d'assaut furent finalement obligées de s'arrêter en raison de leur chaîne de approvisionnement manquante. Mais leur routage exigea une extraordinaire courage. Les Nouvelle-Zélandais ont joué leur rôle. Opérant sur un terrain de la bataille de la Somme de 1916, les Nouvelle-Zélandais, avec une aide considérable des Britanniques, ont repoussé une série d'attentats allemands. Len Coley, un privé du 2e Bataillon, régiment Wellington, a laissé une description de la bataille le 27 mars : À la rupture du jour, nous avons été informés que Fritz se trouvait dans les environs. Nos scouts sont sortis pour en prendre connaissance. Les Allemands marchent le long de la route, à mi-distance, vers nous. Le capitaine nous a donné des ordres de rester en attente. Il a ensuite prononcé ces mots qui font tout soldat se confronter à l'enfer et ne pensent jamais à dire mourir : "Bien, garçons, c'est à nous. Il n'y a personne derrière nous pour des milliers de miles - mais il y en aura bientôt. Je veux arrêter cette foule ici, ici, et je sais que vous pouvez le faire. Allez-vous le faire."
Les Australiens ont joué un rôle vital. Je cite d'un article publié dans The Australian le 21 avril dernier par Paul Kelly, rédacteur en chef en chef. « Les Allemands ont pris Villers-Bretonneux aux Britanniques le 24 avril, envoyant une coulée d'horreur dans les commandements alliés. Le généralissime Ferdinand Foch a ordonné qu'il soit récupéré immédiatement et que le général britannique Henry Rawlinson ordonne aux Australiens d'être déployés. Il s'agissait d'un contre-attaque surprise à la nuit. Les brigades australiennes 13e et 15e devaient encercler la ville pour l'empêcher aux Allemands de s'en sortir, une opération complexe avec de grandes distances à couvrir par les troupes et les détails encore en cours jusqu'à l'heure de zéro à 10 pm le 24 avril. L'opération a commencé avec les Australiens confrontés à un feu d'armes machine-guns. La brigade 13e a combattu ses armes machine-guns, le fil d'acier et une zone illuminée par des bouches de feu à des flèches de tracé. À l'aube de jour de l'Anzac Day, il était apparu que le contre-attaque était réussie ; l'encerclement était complet le lendemain. Les forces britanniques et australiennes ont commencé à nettoyer la ville des Allemands enfermés. Un général britannique sur le champ de bataille a dit que Villers-Bretonneux a peut-être vu le fait le plus remarquable de la guerre, le contreattaque réussie par la nuit sur terrain inconnu et difficile, à court de temps, par un soldat australien. Amiens avait été pris par les Australiens grâce à leur tenacité et leur courage.
Cela était considéré comme le tournant symbolique de la Grande Guerre. La bataille a mis fin à l'offensive printemps de mars 1918, en fait, la dernière offensive allemande de la guerre. Couramment, les troupes britanniques et leurs alliés, soutenus maintenant par des forces américaines fraîches et mal formées mais courageueuses, allaient commencer le poussée est à venir qui allait mettre fin à la Première Guerre mondiale. L'état de blocus s'était transformé en attaque vive et victoireuse. Et les troupes alliées, renforcées, étaient également soutenues par des blindés beaucoup plus avancés que ce qui avait été le cas lors de l'introduction du blindé deux ans plus tôt et par l'avantage de l'Armée Royale, fondée le 1er avril 1918. Le dimanche 11 novembre prochain, nous sommes prévus à tenir une cérémonie dans l'abbaye à l'heure du soir, à l'occasion du centenaire de l'Armistice, le terme de la Grande Guerre. Nous espérons accueillir à l'abbaye des représentants de tous les pays impliqués dans la guerre quelque part dans le conflit. Nous auraient alors l'occasion de prendre recul, de nous remercier de la réconciliation des anciens ennemis, mais aussi de réfléchir sur le terrible dommage fait à nos pays, à nos peuples et au monde entier par les deux conflits horribles que nous appelons la Grande Guerre et la Seconde Guerre mondiale.
Depuis le 8e siècle avant J.C., le monde a résonné avec l'appel du prophète Mica à tous les peuples en nom de Dieu pour battre leurs armes de guerre en outils d'agriculture, de culture, leurs épées en vrilles et leurs lances en houches et l'instruction de Dieu qu'une nation ne levera pas l'épée contre une autre nation, ni qu'elle apprendra la guerre plus. A-t-on entendu ces mots ? A-t-on, comme peuple, comme monde, fait-nous des progrès vers la civilisation vraie ? Il y a de grandes avancées dans la science et la technologie. Nous pouvons nous attendre à vivre plus longs et en plus bonne santé que toutes les générations antérieures. Nous disposons de technologies épouvantables qui nous informent, nous connectent et nous réseautent de manières qui seraient inimaginables un siècle ou même une décennie plus tôt. Et encore, et encore, la perspective de la guerre, la réalité de la guerre et de la tumultueuse situation dans les pays après les pays semble ne diminuer aucunement. Des personnes vivent dans de nombreux endroits du monde entier en crainte de leur vie ou en camps de réfugiés, dépossédés de leur foyer et de leur hearth, ou font des voyages incroyables pour trouver eux-mêmes et leurs familles un avenir meilleur. En même temps, ceux qui vivent dans la vie confortable, généreuse, trop facilement se tournent de l'avec. Dans un instant, nous allons entendre des paroles chantées du livre de Révélation, le dernier livre de la Bible, offrant l'espoir et la perspective d'un ciel nouveau et une terre nouvelle, où Dieu effacera toutes les larmes de nos yeux ; et il y aura plus de mort, ni de douleur, ni de cris, ni plus de douleur. C'est une promesse pour notre avenir. Si nous voulons vivre une vie réelle, vibrante et heureuse avant la mort, nous devons être forts, confiants, relativement riches et commettre, planifier et travailler pour le faire. Si nous faisons ça, alors le centenaire de l'Armistice sera vraiment digne de célébration.
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Ce dessin de presse tiré d'un quotidien chilien répond au Corollaire Roosevelt à la doctrine Monroe. La doctrine Monroe avait pour but de tenir les Européens hors des Amériques. Le Corollaire Roosevelt déclara les États-Unis comme la tête et l'exécuteur du continent américain. L'artiste caricaturiste représente Roosevelt qui se trouve devant la "Casa Blanca" (Blanche Maison) et qui prépare à abattre une grande oie avec des plumes étiquetées avec des pays sud-américains et centraux. Le bloc d'abattage est étiqueté "Amérique pour les Américains".
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Fondation de Bibliothèque Joaquim Nabuco
Danse de macho xaxado
Gang de Lampião
Xaxado, xaxado, xaxado
Viens lá du sertão
Xaxado, ma chère, xaxado
Xaxado vient du sertão
C'est la danse des cangaceiros
Gang de Lampião
Quand je entre dans la danse de xaxado
Ah mon Dieu
Je ne stoppe jamais
Danse de macho xaxado
Cousin du baião
Selon le folkloriste Roberto Benjamin, 'xaxado' est une rythme et une danse originaire du sertão, avec des caractéristiques évidentes de cultures indiennes des régions de Pajeú et Moxotó (Pernambuco). Il y a des controverses, cependant, sur l'origine de 'xaxado'. Certains chercheurs, tels que Benjamin et Luis da Camara Cascudo, affirment qu'il s'agit d'une danse originaire du haut sertão de Pernambuco, d'autres disent qu'il est originaire du Portugal, tandis qu'autres encore affirment qu'il a des origines indiennes. Les recherches indiquent que la danse était déjà connue dans le sertão d'Agreste et du sertão de Pernambuco en 1922. Le mot « xaxado » est une onomatopoeie du bruit « xa-xa-xa » qu'ils font les danseurs lorsqu'ils font « alpercatas » (un type de chaussure - espadrille) glisser sur le sol pendant la danse. La danse est jouée en cercle, avec les danseurs derrière les uns, sans tourner, chaque participant effectuant trois ou quatre mouvements latéraux avec le pied droit en avant, le glissant le pied gauche, dans un type de danse rapide. Dans les temps anciens, il était une danse exclusivement masculine qui a été répandue tout au long de l'Est par Lampião et sa bande, qui l'a associé au « Cangaço » Cycle. Les « cangaceiros » (les outlaws de l'Est) ont utilisé la danse comme une sorte de cri de guerre ou pour célébrer les victoires. Les fusils ont remplacé les femmes. Comme le chanteur et compositeur Luiz Gonzaga, l'un des grands représentants de « xaxado », a dit : « Le fusil est la dame. ».
À l'origine, « xaxado » n'était pas accompagné d'instruments. Il n'y avait que le chant, en vers et refrain, le glissement des « alpercatas », et le rythme était marqué par le coup de la boue de fusil sur le sol. Les paroles des chansons étaient toujours agressives et satiriques, c'est pourquoi Câmara Cascudo considérait 'xaxado' comme une variété de 'Parraxaxá', une chanson d'insulte des 'cangaceiros' exécutée entre les tirs de leurs fusils contre la police :
Je ne respecte pas la police (Je ne respecte pas la police)
Soldat n'a jamais été une personne (Un soldat n'a jamais été une personne)
Espèrez mourir vieux (Espèrez mourir vieux)
Faites le lieutenant s'enfuir (Faites le lieutenant s'enfuir)
Ai moleque Higino (Hey, Higino, vous êtes un salaud)
Seulement vous avez à me donner : (Seulement vous avez à me donner :)
La balle de mon fusil, (La balle de mon fusil)
La pointe de mon poing ! (La pointe de mon poing !)
Aujourd'hui, la danse n'est plus exclusivement masculine, elle est danse en paires. Les costumes des groupes montrent ses origines, car les danseurs se vêtent comme des 'cangaceiros' et des 'cangaceiras' (femmes 'cangaceiros'). En général, cependant, seuls les hommes portent des fusils. Ils sont accompagnés de hautbois, tambours bas, triangle et accordéons. Aujourd'hui, le 'xaxado' n'est vu qu'en choreographies artistiques stylisées des groupes qui se produisent principalement pendant les fêtes de juin, dans deux lignes, une masculine et une féminine. Les danseurs tournent, dansent ensemble ou séparément, toujours tirant leurs 'alpercatas' sur le sol. Recife, 30 avril 2010. Traduit par Peter Leamy, mars 2011. BENJAMIN, Roberto. Xaxado. Dans: ______. Danças e folguedos de Pernambuco. Recife: Fundação de Cultura Cidade do Recife, 1989. p. 100-103. CASCUDO, Luís da Câmara. Xaxado. Dans: FOLCLORE. Recife: Secretaria de Educação e Cultura, 1975. p. 43. FERRAZ, Marilourdes. O canto do acauã. Belém: [s. n.], 1978. O QUE é xaxado? Disponível en: <http://baby-fazendodiferenca.blogspot.com/2007/10/o-que-xaxado.html>. Accès en: 29 abr. 2010. SOUTO MAIOR, Mário; LÓSSIO, Rúbia. Dicionário de folclore para estudantes. Recife: Fundaj, Ed. Massangana, 2004.
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Nom scientifique :
|Nom scientifique :||Vulpes corsac|
Autorité spécifique :
|Autorité spécifique :||(Linnaeus, 1768)|
Notes taxonomiques :
|Notes taxonomiques :||Les renards corsacs ont une distribution très large en Asie et plusieurs sous-espèces ont été décrites. Cependant, trois sous-espèces sont généralement reconnues, savoir V. c. corsac, V. c. kalmykorum et V. c. turkmenicus (Clark et al. 2009). Des évaluations génétiques de la taxonomie à échelle mondiale n'ont pas été effectuées.|
Catégorie et critères de la Liste rouge :
|Catégorie et critères de la Liste rouge :||En danger le moins concerné ver 3. 1|
Examineur(s) :
|Examineur(s) :||Hoffmann, M. & Sillero-Zubiri, C.|
Contributeur(s) :
|Contributeur(s) :||Poyarkov, A. & Ovsyanikov, N.|
Les renards corsacs se rencontrent partout dans les steppes arides du nord et du centre de l'Asie. La distribution du corsac s'étend sur toute la grande partie d'Eurasie. Le premier secteur couvre les républiques du Moyen-Orient de Turkménistan, Ouzbékistan, Tadjikistan et Kazakhstan, ainsi que les régions steppiques et forest-steppiques de Russie, y compris la région sud-ouest de la Sibérie occidentale. En Europe, sa gamme atteint les régions de Samara et Tatarstan au nord, et le sud du Caucase au sud. Le deuxième secteur, beaucoup plus petit, se trouve dans la Transbaïkalie méridionale, représentant la frontière nord de la distribution de la section mongolo-mandchoue de l'espèce. En dehors de la Russie, le territoire de distribution de l'espèce comprend les régions steppiques de la Chine du nord-est, y compris la Mandchourie, l'Inner Mongolie et la région entre l'Argun et le Grand Khingan, la majorité de la Mongolie sauf ses régions forestées et montagneuses, la Dgungaria, la Kashgarie, l'Afghanistan (probablement seulement le nord) et la région nord-est de l'Iran. La limite sud de la distribution est inconnue, mais elle probablement atteint les crêtes montagneuses séparant les hautes terres tibétaines de la nord. Il arrive rarement que la espèce soit enregistrée sur les steppes ukrainiennes (jusqu'à Pavlodar à l'Ouest), l'est de la Transcaucasie (Azerbaïdjan) et peut-être le western Kyrgyzstan.
En Russie, le renard Corsac est rare dans la plupart des régions, mais commun dans la Sibérie occidentale et Transbaikalia. Il se rencontre parfois dans les parties occidentales des steppes forestées de Sibérie, mais en petites quantités. L'espèce est commune partout entre le fleuve Volga et les rives de l'Oural. En Turkménistan, Kazakhstan, Mongolie et en Chine du Nord, le renard Corsac est commun ou abondant, bien que rare dans les régions de Tajikistan et d'Ouzbékistan. Les informations sur l'état de la population en Afghanistan et en Iran sont inconnues.
Natif : Afghanistan ; Chine ; Iran, république islamique du ; Kazakhstan ; Kirghizistan ; Mongolie ; Russie fédérale ; Tadjikistan ; Turkménistan ; Ouzbékistan
Voici la carte de la distribution :
|Carte de distribution :||Cliquez ici pour ouvrir le programme de visualisation de la carte et explorer la distribution.|
|Population :|L'espèce renard Corsac est généralement une espèce commune et répandue. Un rapport a indiqué qu'un nombre peut chuter dixfois dans l'espace d'une seule année. Par comparaison, dans des années favorables, un nombre peut augmenter de la même marge, mais plus dans une période de trois à quatre ans. Les changements de population sont également conduits par des récoltes intensives de fourrages. Les niveaux de récolte peuvent varier selon le pays et probablement reflètent des tendances de population.
Habitat et écologie :
Le Corsac habite les steppes de gazon, les semi-déserts et les déserts, évitant les montagnes, les zones forestières et les végétations dense. Dans la partie ouest de la plage, les Corsacs se trouvent dans les steppes de gazon basse, évitant les steppes de gazon hautes et dense. Dans la région du Kaspyi Mer, les steppes et les semi-déserts de tarragon-céréales sont préférés. Il se trouve également dans les habitats fixes (Nogaiskaya Steppe). Dans le bassin du Volga-Ural, il habite les habitats les plus courants, mais préfère les semi-déserts. À l'est des montagnes de l'Oural, il habite les steppes et, en années favorables, il se trouve même dans les steppes forestières. Un facteur limitant est la hauteur de la neige en hiver, et cette espèce a été signalée pour éviter des zones où la profondeur de la neige dépasse 150 mm, préférant des zones où la neige est plus profonde ou fortement compressée. Les corsets occupent des zones de résidence qui varient selon les conditions du paysage. En Mongolie, les zones de résidence moyennes ont été signalées être de 6,5 km2 et ont varié de 2,2 à 9,7 km2 saisonnellement parmi une population radio-collée. Les zones de résidence ailleurs ont été signalées varier de 1 km2 à 35-40 km2 (basées sur des rapports anecdotiques et des observations). Les zones de résidence typiquement comprennent une variété de milieux tels que les éteps, les semi-déserts et les déserts. Les corsets sont principalement nocturnes, mais ont été observés être actifs pendant les heures du crépuscule et les heures de jour. Ils passent généralement les heures de jour dans un trou souterrain ou une dénivelée, qui présumement fournit une protection contre les conditions climatiques (par exemple, la chaleur, l'aridité). Les zones de résidence peuvent avoir plusieurs trous actuellement utilisés, qui peuvent également fournir des refuges temporaires de prédateurs ou de concurrents. Environ 64 % des trous utilisés en Mongolie appartenaient à des marmottes sibériennes (Marmota sibirica). Le déclin des marmots peut être lié aux déclins de population de Corsacs dans certaines zones.
Utilisation et commerce :
Les Corsacs sont intensément chassés pour leurs pelts. La chasse a été une activité traditionnelle (et commerciale) dans la plupart des pays d'ensemble et les nombres de récolte ont historiquement été importants. Par exemple, jusqu'à 50 000 renards furent récoltés en Russie dans certains années du XXe siècle (un enregistrement indiquait même qu'un million de peaux de fourrure furent tanées en 1923/24) (Heptner et Naumov 1998). De même, en Mongolie, on estime qu'environ 1,1 million de fourrures furent vendues à l'Union soviétique de 1932 à 1972 avec un maximum de la vente de 62 926 en 1947 (Wingard et Zahler 2006).
La principale menace pour les renards foxes est la surrécolte. Dans presque tout leur aire de répartition, les renards foxes sont chassés intensément pour leurs pelts. La chasse a été une activité traditionnelle (et commerciale) dans la plupart des pays d'ensemble et les nombres de récolte ont historiquement été importants. De 1932 à 1972, 1 million de furs de renard fauve ont été vendus à l'Union soviétique, avec un pic du commerce à 62,926 en 1947 (Wingard et Zahler 2006). La surexploitation a conduit à l'imposition de bans de chasse dans les deux pays pour permettre à certaines populations de se rétablir après des périodes d'intensité de la chasse. Depuis la chute de l'Union soviétique, les changements sociaux ont conduit à la suppression de peu de réglementations sur la chasse dans plusieurs pays de la portée, ce qui a été exacerbé par des marchés commerciaux croissants pour le fur. En conséquence, l'exploitation surexploitative et le marché illégal international ont été des préoccupations croissantes pour l'espèce. D'autres menaces incluent l'élevage du bétail et le développement de la zone, qui peuvent réduire la qualité de l'habitat pour l'espèce (par exemple, les routes, les maisons, le creusement de mines), qui peut avoir une incidence sur la population de renard fauve dans certaines zones. La déclin de la marmotte peut également avoir une incidence sur l'espèce dans certains endroits, car les renards fauves fréquentent souvent les burrows de marmottes comme des endroits de repos diurnaux. La chasse/l'empoisonnement est autorisé uniquement de novembre à mars en Russie, au Kazakhstan et au Turkménistan. Certaines méthodes de chasse sont interdites, telles que l'extraction d'animaux de leur reposoir par creusement ou par fumée, l'inondation des reposoirs et l'empoisonnement. Les renards courants sont protégés en réserves naturelles de strict niveau (le niveau de protection le plus élevé pour la terre) et dans les parcs nationaux en Chine, en Russie, au Turkménistan, en Ouzbékistan et en Mongolie.
Il n'a pas été réalisé de programmes de conservation spécialisés. Les renards courants se reproduisent bien en captivité, même si très peu d'individus existent en zoos. Au Zoo de Moscou, pendant les années 1960, une paire de renards courants a produit six portées pendant le temps qu'ils ont restés ensemble. Des manques de connaissances
Il existe plusieurs aspects de cette espèce biologique qui doivent être investigués, notamment l'organisation sociale et le comportement, la distribution et le statut de population dans différentes régions, les interactions avec d'autres espèces (par exemple, les marmottes) et les impacts de la chasse/empoisonnement et du développement du paysage.
Citation :
Murdoch, J.D. 2014. Vulpes corsac.
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Les cliff dwellers, ou les Anciens Peuples du Sud-Ouest des États-Unis, sont également appelés Anasazi, les créateurs des anciennes maisons sur des falaises trouvées dans les canyons et sur les mesas des États-Unis du Sud-Ouest, principalement sur les affluents du Rio Grande et du Colorado dans l'État du Nouveau-Mexique, l'Arizona, l'Utah et le Colorado. Il était autrefois croyu qu'ces ruines avaient été réalisées par un peuple aborigène éteint, mais il a été établi que ces maisons ont été construites (11e-14e siècles) par les ancêtres des PuebloPueblo.
Le nom Pueblo a été donné par les Espagnols aux Amérindiens sédentaires qui vivaient dans des maisons en pierre ou en adobe dans ce qui est maintenant le Sud-Ouest des États-Unis. Le terme Pueblo est également utilisé pour désigner les villages occupés par les Pueblo.
Les maisons étaient de grandes habitations communales construites sur des falaises dans les murs des canyons et sur les hautes plates-bandes des mesas. L'accès aux falaises était très difficile et donc hautement défensible contre les tribus nomades prédatrices telles que les Navajo. Les cliff dwellers étaient des agriculteurs sédentaires qui cultivaient des cultures dans les vallées du fleuve inférieur à leur maisons hautes perchées. Ils étaient experts en irrigation. Lesir vies étaient organisées selon un modèle communal, et les nombreux kivas (voir kivakiva, grande chambre de cérémonie souterraine, propre aux Pueblo anciens et modernes) révèlent que leurs cérémonies religieuses étaient similaires à celles des Pueblo aujourd'hui. Beaucoup de logements sont maintenant situés dans des parcs nationaux. Parmi les plus connus figurent ceux du parc national Mesa VerdeMesa Verde National Park, 52,122 acres (21,109 hectares), SW Colorado; est. 1906. Il inclut les plus importants et les plus bien préservés de logements en falaise (voir les habitants de falaise) et de reliques aux États-Unis, couvrant quatre périodes archéologiques. Il y a des musées et une bibliothèque. Cet article est situé dans le Colorado, où il existe plus de 300 demeures. Les monuments nationaux de Canyons de l'Ancien et de Yucca House se trouvent également au Colorado. Le monument national de Hovenweep se trouve dans l'Utah. Les monuments nationaux de Bandelier et de Gila Cliff se trouvent au Nouveau-Mexique. Le monument national de Canyon de Chelly se trouve dans l'Arizona (Tsegi = canyon en navajo). L'aire contient les ruines de plusieurs centaines de villages préhistoriques natifs, la plupart construits entre 350 et 1300 av. J.-C. Lien pour plus d'informations. Le monument national de Casa Grande Ruins se trouve au centre de l'Arizona. Il a été établi en 1906. Le bâtiment, construit vers 1250, est un 5-étage, 20-pièces demeure perchée haut dans la cavité d'une falaise. Il a été nommé par les premiers colons qui croyaient qu'il avait été construit par les Azteques. Lien pour plus d'informations. Et les monuments nationaux de Wupatki se trouvent également en Arizona. Lien pour plus d'informations. Voir Current, Pueblo Architecture of the Southwest (1971).
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Du 9 au 11 septembre 2019, nous sommes de retour à l'école pendant une semaine entière et deux jours. Les enfants se sont bien intéressés à Year 4 et nous sommes fiers de leur performance. En Maths, nous avons commencé notre nouveau système de maîtrise appelé Maths No Problem. Plus de détails seront donnés à la soirée de la curriculum. Les enfants ont réellement aimé le nouveau système et les livres. Il y a eu une semaine où les enfants ont appris à utiliser la valeur des places et à compter en 25, 100 et 1000. Cette semaine, nous allons nous concentrer sur la comparaison et l'ordre des nombres et des structures numériques. En anglais, nous lisons The Twits de Roald Dahl et la semaine dernière, les enfants ont créé leur propre sourcillon de Mr Twit et ont écrit des descriptions détaillées. Cette semaine, les enfants allons écrire à partir de différentes perspectives des personnages de The Twits.
Notre thème cette saison est la dynastie Shang, jusqu'ici les enfants ont créé des motifs de soie spectaculaires, des scrolls décoratifs et des statues en terre cuite liées à la dynastie Shang. Dans le cursus de PSHE, nous nous concentrons sur la réalisation de objectifs. La semaine dernière, les enfants avaient appris sur les esprits fixes et les esprits de croissance. Ils ont créé des chansons pour inspirer d'autres à avoir un esprit de croissance. Cette semaine, les enfants se concentreront sur la réalisation d'objectifs pour atteindre en année 4. Rémindeurs pour la semaine :
* - Bien que il y a eu des problèmes avec l'ordre en avance des repas ou la sélection des repas en boîte, veuillez continuer à ordonner des repas en avance pour réduire le temps nécessaire aux enfants pour ordonner leurs repas scolaires au matin. Cela a une incidence sur le temps d'enseignement. - * - Souvenir que la P.E. de l'année 4 est le mardi et le jeudi. Veuillez envoyer une tenue de P.E complète avec des chaussures appropriées à l'école. Il serait idéal si les tenues de P.E étaient amenées à l'école au début de chaque période et seraient envoyées à la maison à la fin de chaque période. Si un enfant a un club après-école où il utilise sa tenue de P.E, veuillez s'assurer qu'elle est ramenée le lendemain. - * - Pour les prochaines semaines, l'assignation de devoir de maths sera concentrée sur les tables de multiplication. - Voici les liens ci-dessous pour que votre enfant puisse pratiquer ses tables multiples à la maison pendant son devoir de la semaine. La maths sera donnée le jeudi, à remettre le lundi.
- - Pour son devoir de orthographe, votre enfant recevra un Livre d'orthographe pour enfants où il aura une sélection d'activités orthographiques à réaliser tout au long de la semaine. Le devoir d'orthographe sera envoyé à la maison le lundi, à remettre le jeudi. Nous commençons une nouvelle méthode d'orthographe cette année-là ; chaque enfant recevra 5 mots à apprendre chaque semaine.
- - Si vous souhaitez vous engager comme représentant de classe Penguins, s'il vous plaît contactez Mr Barnard ou Mrs Carleton via le Livre de votre enfant.
- - S'il vous plaît envoyez une autorisation écrite via le Livre de votre enfant si vous souhaitez que votre enfant soit rassemblé d'autre part que par son professeur à la fin de la journée (par exemple : le bâtiment des vélos ou la porte supérieure).
- - S'il vous plaît informez la classe de votre enfant et l'officier via l'e-mail s'il a une rendez-vous pendant la journée scolaire. Merci de votre appui. L'équipe 4
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Qu'est-ce que le test de réactivité des matériaux Clifford ?
Nous sommes en contact avec de nombreux substances chaque jour dans notre environnement, dans la nourriture que nous mangeons, les produits que nous utilisons et les traitements que nous recevons. Car chacun de nous possède des sensibilités chimiques uniques, ces substances affectent chacun de nous différemment et à des degrés variables. Pour certains, les effets de certains substances (et leurs corrosion par produits) peuvent être toxiques et dangereux, et peuvent entraîner des problèmes de santé graves. Un substance qui provoque peu ou pas de réaction en un individu peut être dangereuse
Car ces effets peuvent varier dans chaque individu, il est vital de considérer ces sensibilités à matériaux lors de la sélection des matériaux à utiliser dans les traitements, particulièrement dans les patients ayant des problèmes de santé rares ou uniques. Le test de réactivité des matériaux Clifford (CMRT) fournit aux médecins et aux dentistes des informations étendues sur les sensibilités individuelles de leurs patients, permettant de choisir les matériaux les moins offensifs pour être utilisés dans leurs traitements.
CMRT ne se base pas seulement sur la réponse du corps aux matériaux biomatériels eux-mêmes, mais aussi sur la réponse aux produits de corrosion de ces matériaux. Il s'agit de ces produits de décomposition
qui le corps doit gérer et qui sont le plus susceptibles de provoquer des effets indésirables sur la santé et des conditions toxiques. Le corps produit des antibiotiques systémiques contre les antigènes difficiles et maintiendra un enregistrement immunologique des composants ou des familles chimiques qui ont été offensives et qui peuvent être observés par le CMRT. Le test de la réactivité des matériaux (CMRT) est un test de laboratoire de screening utilisé pour aider à identifier les problèmes de sensibilité existants à divers groupes chimiques dans un patient individuel. Ce test est actuellement offert dans les panneaux Dentaire et Orthopédique. Les mêmes 94 groupes chimiques sont testés dans les deux panneaux, mais corrélés avec différents bases de produits selon le panneau commandé. Le panneau Dentaire rapporte 16,774 produits nommés de commerce. Le panneau Orthopédique rapporte sur plus de 8,092 produits de application chirurgicale. Notre National Provider (NPI) est 1316110588
Notre numéro CLIA est 06D0669295.
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Les pommes et les oranges partagent la science similaire à la peau d'un orange. Comparer et contraster les pommes et les oranges : enseignement cible, par Dr Deborah Wahlstrom [d Wahlstrom@]
La science derrière la couleur et les émotionnes : la couleur affecte les personnes de différentes manières, nous tous ayant notre couleur préférée ou notre couleur qu'utilisons plus souvent dans certains contextes. L'épreuve de l'électrolyte : ajouter de la juice d'orange à l'aide de tablespoons un par tablespoon 11. La science derrière les super-héros : malgré l'acknowledgement tacite de la science qui se passe derrière les scènes héroïques. Comment fonctionnent les bougies et quelle est la science derrière elles ? Candle Science : le régime foncé ou l'orange/brun a relativement peu d'oxygène. Comment créer un dispositif à partir d'une chaîne ou d'un tube pour produire de la musique ? Voici la science derrière les outils d'art. La science derrière la procrastination : la sensibilité de Charlie Brown sur le voie-ratissee est expliquée par la science qui fait battre les deux parties de l'esprit. Parcourir et lire les essais de science faire projet : Cela donne une leçon de vie derrière les fonctionnalités amusantes de ce cas, il est certain que cela. Les significations de l'orange sont vibrantes, chaudes, fruits, engageantes et polarisantes ; cela est une couleur qui polarise les personnes. Parcourir et lire les essais de science concours : Si vous n'êtes pas effrayé de être laissé derrière par connaître bien ce livre, vous pouvez bien l'étudier. L'erreur de considérer l'orange fraîche comme quelque chose supérieur à l'orange en conserve dans le nom de la science et se déplacer un peu derrière. Les papiers de recherche, les essais et les recherches gratuits sur le fossé des femmes en science : Il est possible que les stéréotypes sexistes qui font de la science un champ masculin se cachent derrière ce fossé. L'histoire de la science derrière le petit-dejeuner traduit : Quelques-unes des options d'alimentation sont-elles des options saines ? Lisez de plus en plus. Le représentant républicain Lamar Smith, officiel de la commission du Congrès américain sur la science, l'espace et la technologie, a déclaré via courrier électronique à Gizmodo. Un orange est un type de fruit citrus, souvent consommé. Les oranges sont un très bon source de vitamines, notamment de la vitamine C.
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Les 15 années de recherche incessantes ont enfin été récompensées pour le doctorant Som Ale, qui a finalement vu le léopard des neiges en liberté. Ale a vu deux léopards et des traces de deux autres sur les pentes d'Everest, le premier sighting de ce rare animal sur la montagne depuis les années 1960. Il est estimé qu'il reste entre 300 et 500 léopards des neiges en Nepal. Un parc national a été créé sur Everest en 1976 pour protéger l'habitat du léopard des neiges. Le sighting de Ale confirme que le parc a aidé les léopards à répopuler la zone. Ale a été alerté à la présence des léopards par les comportements de leur nourriture préférée dans la région, les tahrs Himalayens, qui étaient whistlés en alarme.
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1. Ce papier examine les caractéristiques des féminismes antérieurs et contemporains et analyse les problèmes liés à la période des "ondes" de la féminisme. La partie deux se concentre sur l'entendre des caractéristiques de la dernière vague d'activisme féministe en examinant ses antécédents et ses principales caractéristiques. Il présente trois cas d'études de mouvements dans le Sud global ; les cas de Brésil, d'Inde et de Malawi illustrent certains des idées, des campagnes et des formes d'organisation des "nouvelles féministes". Cette édition de la série "Impact stories de l'ONU Femmes" se concentre sur les femmes en leadership. La participation et la décision effective des femmes dans la vie publique, ainsi que l'élimination de la violence, sont essentiels pour atteindre l'égalité de genre et l'empowerment de toutes les femmes et les filles. Ces histoires présentent quelques des femmes leaders qui font le chemin.
2. Ce document analyse les caractéristiques des féminismes antérieurs et contemporains et critique la période des "ondes" de la féminisme. La partie deux examine les caractéristiques de la dernière vague d'activisme féministe en examinant ses antécédents et ses principales caractéristiques.
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La plupart acceptent aujourd'hui la présence de l'humain et de l'IA dans le processus de prise de décision des dirigeants. Mais où se trouve l'équilibre optimal entre l'entrée humaine et celle des machines dans le processus d'arrivée à des décisions ? Et à quelle mesure sont les humains prêts-à-accepter l'inclusion des machines dans les processus dirigeants ? La technologie de l'intelligence artificielle (IA) fait référence aux machines qui effectuent des fonctions cognitives généralement associées aux esprits humains, telles que l'apprentissage, l'interaction et la résolution de problèmes. Les avancements récents en puissance de calcul, l'augmentation exponentielle de la disponibilité de données et de nouvelles techniques d'apprentissage machine ont conduit au développement d'IA-basées des solutions pour diverses tâches de gestion dirigeante. Ainsi, s'est établie une consensus sur le fait que le futur du travail implique les humains et les algorithmes travaillant ensemble dans les prises de décision dirigeantes (De Cremer, 2020). Cependant, jusqu'à présent, aucune attention n'a été accordée à ce qu'il faut faire de ce partenariat coopératif. L'objectif de la recherche actuelle était de fournir une meilleure compréhension du poids relative des inputs humains et algorithmiques dans les processus de prise de décision des gestionnaires. La littérature académique a montré que les algorithmes sont généralement mieux capables de prendre des décisions optimales que les humains. Par exemple, des études ont montré que les algorithmes sont meilleurs que les humains pour la recrutement des nouveaux employés (Hoffman et al., 2017), la prédiction de la performance des employés (Highhouse, 2008) et la diagnostique médicale (Beck et al., 2011). Une analyse meta-données de ces effets a révélé que les algorithmes dépassent la jugement humain d'environ 10 % en moyenne (Grove et al., 2000). Ces résultats montrent que, dans la plupart des tâches, il est beaucoup plus fréquent que les algorithmes dépassent les humains que vice-versa. Cependant, dans une étude récente impliquant 1 500 entreprises dans 12 industries, Wilson et Daugherty (2018) ont trouvé que les organisations peuvent obtenir les améliorations de performance les plus significatives lorsque les humains et les machines travaillent ensemble. Un exemple d'une collaboration réussie entre l'humain et la machine concerne le cas de la détection du cancer dans les images de cellules de lymphome. "La taux d'erreur de 5 % dans la condition combinée représente une réduction de la taux d'erreur de plus de 85 % par rapport aux approches humaines et aux approches AI. Les humains sont-ils prêts à accepter les algorithmes ? Les organisations ont longtemps utilisé des solutions basées sur l'intelligence artificielle (IA) comme des outils et des conseillers spécifiques pour aider les managers à prendre des décisions humaines. Cependant, ces dernières années, les organisations ont également commencé à employer des algorithmes qui disposent de discretion managerielle. Par exemple, la société de capital-vente hong-kongaise Deep Knowledge a récemment nommé un conseiller en décision VITAL à son conseil d'administration (Nelson, 2019). De même, Amazon a récemment mis en place un système de surveillance des travailleurs dans les entrepôts qui peut tirer les fers sur les employés sans l'intervention d'un superviseur humain (Bort, 2019). Ces exemples illustrent que la gestion algorithmique, où les algorithmes ont une certaine autonomie lorsqu'ils prennent des décisions, est sur le point d'être plus courante dans les organisations aujourd'hui. Cependant, il est important de remarquer que, bien que les algorithmes puissent aider les humains à effectuer plus précisément et plus efficacement, les humains ont également une certaine aversion envers les algorithmes. (2015) – pose la question de whether les décisions de gestion mixtes humain-algorithme peuvent devenir une réalité ou rester une fiction uniquement. En effet, une réunion entre les humains et les algorithmes peut être réussie uniquement si les humains sont prêts à accepter les algorithmes comme des agents de prise de décision. Résumé des résultats de l'étude
Nous avons mené une série de cinq études empiriques (total N = 1,025 managers). Les résultats consistent à montrer que la majorité des managers sont fortement opposés à une réunion dans laquelle les algorithmes fournissent le plus d'entrée dans le processus de prise de décision. Cependant, nos recherches clarifient également que les gestionnaires humains ne veulent pas exclure les algorithmes entièrement de fournir d'entrée. En effet, il est illustré que, en général, les gestionnaires humains sont prêts à accepter l'involvement des algorithmes dans les décisions de gestion, autant qu'ils ont moins d'entrée que les humains. Ces résultats correspondent aux observations de Bigman et Gray (2018), qui ont montré que les personnes sont moins aversives aux algorithmes quand ces sont limités à avoir un rôle d'avis. Dietvost et ses collègues (2018) ont également signalé que les personnes acceptent l'entrée des algorithmes quand elles ont le contrôle sur l'issue. Dans ce contexte, les études actuelles élargissent ces études précédentes en clarifiant que l'acceptation des partenariats humain-algorithme des gesteurs humains augmente progressivement avec l'involvement des humains, jusqu'à ce que les agents humains aient un poids d'environ 70 % dans les décisions gestionnelles. Une fois que ce point a été atteint, des quantités supérieures d'entrée humaine n'ont pas conduit à des taux d'acceptation plus élevés. Il est important de souligner, cependant, que nos études démontrent que ce modèle global représente en fait une tendance moyenne, plutôt qu'une réaction psychologique partagée par tous les gesteurs. En effet, nos résultats consistent à montrer que certains gesteurs (environ 5 %) préfèrent un partenariat dans lequel les algorithmes ont le rôle dominant dans les décisions gestionnelles, tandis que d'autres (environ 15 %) semblent préférer un partenariat dans lequel les humains et les algorithmes ont chacun un input égal (i. e., 50 % de poids) dans les décisions gestionnelles. Mais, il est important de souligner que ces deux classes restent une minorité. En plus des trois sous-groupes de managers (environ 30 %), il existe également un quatrième sous-groupe de managers qui ont une volonté totale pour que les agents humains aient le contrôle complet dans les décisions manageriales. La recherche actuelle est la première, au moins à notre connaissance, à montrer que les managers ne réagissent pas tous de la même manière aux niveaux d'involvement de l'humanité-algorithmie. Les efforts pour optimiser la fonctionnement des organisations ont conduit à l'augmentation de l'utilisation d'algorithmes, parfois même jusqu'au niveau où les algorithmes sont donnés le contrôle complet des décisions. Schrage (2017) a argumenté que "à certains des entreprises les plus réussies au monde – Google, Netflix, Amazon, Alibaba, Facebook – les algorithmes autonomes, pas les managers talentueux, sont de plus en plus les derniers à parler". Cependant, cela a été fait sans beaucoup de pensée sur si les humains sont prêts à accepter les algorithmes. La recherche actuelle est importante, car elle informe les organisations que la majorité des managers humains sont prêts à accepter une partnership où les humains ont 70 % de poids et les algorithmes 30 % de poids dans les décisions manageriales. Cependant, notre recherche a également donné des avertissements aux organisations sur le fait que une partie importante de l'effectif – y compris environ 30 % des gestionnaires – souhaitent exclure totalement les algorithmes des décisions gestionnelles. En raison de leur forte répulsion envers les algorithmes, il est accepté que ces gestionnaires feraient tout pour exclure les algorithmes. Il est même possible qu'ils incureraient des coûts financiers élevés pour eux-mêmes ou l'organisation pour éviter que les algorithmes ne participent aux décisions gestionnelles. Il est de l'ordre de l'importance que les organisations soient informées de l'existence de ce sous-groupe, car leurs réserves concernant l'introduction des algorithmes peuvent avoir des conséquences négatives sérieuses pour l'efficacité de l'organisation.
A propos des auteurs
Tessa Haesevoets est chercheuse postdoctorale à l'unité de recherche Social Psychology à la faculté de Développement, Psychologie et Sciences Sociales, Université Ghent. Elle a obtenu son doctorat à l'Université Ghent. Ses intérêts de recherche incluent la réparation de la confiance et l'intelligence artificielle. David De Cremer est le Professeur en Chaire de Provost et Professeur en Management et Organisations à l'École des Affaires de la National University of Singapore, Université Nationale de Singapour, ancien Professeur de Management des Études Financières endowé par KPMG et actuellement Fellow à la College St. Edmunds, Université de Cambridge. Il est également le fondateur et Directeur du Centre sur la Technologie de l'Intelligence Artificielle pour l'Humanité. Il a été appelé l'un des meilleurs experts en management mondiaux et conférenciers en 2020 et est l'auteur d'un livre best-seller, son dernier étant sur "Leadership par Algorithme : Qui guide et qui suit dans l'ère de l'IA ?" Sa page personnelle Web est [www. daviddecremer. com](http://www.daviddecremer.com).
Kim Dierckx est un doctorant à l'Unité de Recherche en Psychologie Sociale à la Département de Psychologie Développementale, Personnelle et Psychologie Sociale, Université de Gand, Belgique. Ses intérêts de recherche comprennent la procédure équitable et la discrimination. Alain Van Hiel est professeur à l'Unité de Recherche en Psychologie Sociale à la Département de Psychologie Développée, Personnelle et Psychologie Sociale, Université de Gand, Belgique. Il a obtenu son doctorat à l'Université de Gand. * Beck, A. H., Sangoi, A. R., Leung, S., Marinelli, R. J., Nielsen, T. O., Van De Vijver, M. J., … & Koller, D. (2011). Analyse systématique de la morphologie du cancer du sein révèle des caractéristiques des tissus associées à la survie. Science Translational Medicine, 3, 108ra113-108ra113.
* Bigman, Y. E., & Gray, K. (2018). Les gens sont aversionnés aux décisions morales effectuées par des machines. Cognition, 181, 21-34.
* Bort, J. (2019). Le système de suivi des travailleurs de magasin de Amazon peut automatiquement virer des personnes sans l'involvement d'un superviseur humain. Business Insider.
* De Cremer, D. (2020). La direction par algorithme. Hampshire: Harriman House Ltd.
* Dietvorst, B. J., Simmons, J. P., & Massey, C. (2015). L'aversion pour les algorithmes : les gens commettent des erreurs en évitant les algorithmes après les avoir vus commettre des erreurs. Journal of Experimental Psychology: General, 144, 114-126.
* Dietvorst, B. J., Simmons, J. P., & Massey, C. * Hoffman, M., Kahn, L. B., & Li, D. (2018). La discretion dans l'emploi. Le Quarterly Journal of Economics, 133, 765-800.
* Lee, M. K. (2018). Compréhension de la perception des décisions algorithmiques : Foi, confiance et émotion en réponse à la gestion algorithmique. Big Data & Society, 5, 2053951718756684.
* Nelson, J. (2019). L'IA dans le conseil d'administration : Fantaisie ou réalité ? Schrage, M. (2017). 4 modèles pour l'utilisation de l'IA dans la prise de décision. Harvard Business Review.
* Wang, D., Khosla, A., Gargeya, R., Irshad, H., & Beck, A. H. (2016). L'apprentissage profond pour l'identification du cancer métastatique au sein du sein. arXiv:1606. 05718.
* Wilson, H. J., & Daugherty, P. R. (2018). L'intelligence collaborative : les humains et l'IA se joignent des forces. Harvard Business Review, 96, 114-123.
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Vues, voix et priorités : les jeunes parlent de l'accès à la traitement et à la soins pour le VIH
2016 | Télécharger
Malgré les avancées en traitement et en soins pour le VIH, l'accès au traitement et la conservation en soins continue à poser des défis pour les jeunes personnes âgées de 10 à 19 ans vivant avec le VIH. Les taux de mortes liées au VIH chez les jeunes personnes augmentent alors que les mortes liées au VIH diminuent chez les autres groupes d'âges. Le VIH est la deuxième cause de mort parmi les jeunes personnes mondialement, et la plus élevée en Afrique subsaharienne.
Mais les jeunes personnes, y compris les jeunes personnes vivant avec le VIH, doivent être vues comme plus que des bénéficiaires de traitement, mais plutôt comme participants à leur propre soins et à ceux de leur communauté. Les jeunes, dans toute leur diversité, souhaitent être une part importante de la solution et participer aux décisions qui affectent leur vie. Par exemple, les jeunes personnes vivant avec le VIH ont un rôle important à jouer comme éducateurs communautaires et fournisseurs de services, ainsi que des conseillers et des navigateurs paires. Elles doivent être impliquées dans toutes les décisions qui les affectent – aiding à former la politique et les programmes qui répondent aux besoins, aux aspirations et aux réalités des jeunes en toutes leurs diversités. Cet extrait rassemble les résultats des dialogues de communauté sur l'accès aux traitements et soins HIV chez les adolescents, conçus pour et par les jeunes vivant avec et les plus affectés par le VIH, qui se sont tenus au Burundi, au Bangladesh et en Ouganda pendant avril 2016. Les jeunes vivant avec et les plus affectés par le VIH ont conduit des dialogues avec d'autres jeunes dans leurs communautés, aidés par une guide de discussion standard. Au total, 38 jeunes vivant avec le VIH ont participé aux dialogues, dont plus de la moitié étaient âgés de 12 à 19 ans. Ce document a été créé par Link Up, qui a amélioré les droits de santé sexuelle et réproductive (SRHR) de plus de 940 000 jeunes affectés par le VIH dans cinq pays d'Afrique et d'Asie. Le projet est mis en œuvre par un consortium de partenaires dirigé par l'Alliance internationale contre le sida/HIV. Le GYCA, la Coalition internationale de jeunes pour le sida/HIV, est un partenaire de mise en œuvre. D
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Les causes les plus courantes de morbidité et de mortalité liées aux maladies cardiovasculares - Sayali Kulkarni
(1) Maladie d'artère coronarienne (MAC) - Elle contribue à 75% des décès mondiaux et à 82% des années de vie ajustées pour l'invalidité.
La MAC est également connue sous le nom de maladie des artères coronaires. Lorsque la plaque de cholestérol se dépose dans les artères coronaires, elle restreint le flux sanguin et la fourniture d'oxygène au cœur. Cela entraîne l'ischemie. Les deux symptômes principaux de la MAC sont :
(a) Angine - Il est caractérisé par des douleurs de poitrine aiguëes. Il est causé par l'athérosclérose qui est la rétrogradation des artères coronaires. (b) Infarction myocardique acutée (IMA) - Il s'agit de la totalité d'occlusion d'une artère coronaire majeure. Il bloque complètement le flux d'oxygène et de nutriments vers les muscles cardiaques, entraînant la mort prématurée des cellules musculaires et finalement la défaite du cœur. (2) Accident cérébral - Il est causé par une interruption du flux sanguin vers une partie du cerveau. (3) Échec de cœur congestif – L'échec de cœur congestif (CHF) est plus fréquent chez ceux qui ont eu un infarctus myocardique (AMI) que chez ceux qui n'ont pas. Cependant, l'incidence de CHF augmente avec l'âge. Il est caractérisé par des anomalies des fonctions cardiaques et de la régulation des neurohormones qui entraînent la fatigue, la rétention des liquides et une durée de vie réduite. (4) Maladie de la valve rhumatismale – Il s'agit d'environ 3 % des années de vie ajustées pour la fonction handicapée. La maladie de la valve rhumatismale (RHD) résulte d'une fièvre rhumatismale aigue causée par une mauvaise réponse autoimmunologique aux bacillus streptococcaux A. Cela affecte principalement les tissus connectifs des articulations et des valves cardiaques. Les conséquences graves mènent à une sténose des valves. Abonnez-vous à notre lettre d'information
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Le sens de cavalier soldat attesté en 1640, le policiier monté en 1858 (Australie), le policier d'État en 1911 (États-Unis). Le sens de "celui qui résiste à l'adversité" provient de l'anglais trouper ("membre d'un groupe d'acteurs") en 1959, mais par assimilation avec le sens de "soldat" a été généralement écrit "troper". Troper (pluriel : troopers)
* (militaire) Un soldat de rang privé dans la cavalerie ou l'armure. Abbréviation Tpr.
* Un cheval de cavalerie ; cheval de charge.
* Un soldat.
* (Royaume-Uni) Un tropoship.
* (États-Unis) Un policier d'État.
* (Australie) Un policiier monté.
* Celui qui résiste à l'adversité ou à la difficulté avec une attitude de stoïsme et de persistance.
* Il était un vrai troper au sujet de prendre soin des enfants pendant le weekend.
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DOCUMENT EN ANGLAIS :
THIRTEEN SEPARATE COLONIES
Readers Theater Scripts
Par des porte-parole de plusieurs colonies, ce script souligne certaines différences entre les colons tout en mettant en évidence leur objectif commun : la liberté et la recherche de l'heureux vie.
EMPREINTE : Le Burnside Tavern à Delaware en 1769
9 lectures de parties : Narrateur, hôte de la taverne de Burnside, marchand de Boston, planteur de Virginie, porteur de courrier de Nouvelle-Jérsey, citoyen d'État de Géorgie, ex-prisonnier de Géorgie, fermier de Nouvelle-Hampshire, ministre de Rhode Island, quaker de Pennsylvanie.
Nombre de pages : 9
Durée de représentation : 3-4 minutes.
DOCUMENT EN FRANÇAIS :
THIRTEEN SEPARATE COLONIES
Readers Theater Scripts
Par des porte-parole de plusieurs colonies, ce script souligne certaines différences entre les colons tout en mettant en évidence leur objectif commun : la liberté et la recherche de l'heureux vie.
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À la recherche de plans de menuiserie appropriés pour réaliser les meilleurs travaux de menuiserie peut être un processus éprouvant. Dans ce billet de blog, nous explorons davantage de la méthode de création d'un plan de menuiserie et des facteurs à considérer lors de la sélection d'un plan de menuiserie. Résumé des plans de menuiserie
Un plan de menuiserie est une série de stratégies pour créer des travaux en bois qui peuvent inclure des dessins plus détaillés dans le style de plans échelonnés appelés échemes avec des dimensions nécessaires pour créer des joints tels que les joints mortice-tenon. Les plans de menuiserie généralement comprennent des instructions sur les types de bois à acheter pour le projet, ainsi que des listes d'outils et des diagrammes de coupe. Les menuisiers peuvent travailler à partir d'un plan de menuiserie en l'examinant pour identifier leur prochain étape de l'activité ou ils peuvent choisir de ne pas consulter le plan de menuiserie tout court. La plupart des concepteurs de menuiserie utilisent des téléchargements de plans de menuiserie gratuits pour ceux qui veulent obtenir une idée sur certaines types de projets avant d'en acheter. Ces guides de menuiserie sont composés de photographies illustrant exactement comment chaque pièce doit se présenter lors du processus d'assemblage, ce qui permet aux clients de voir si ils ont les compétences en menuiserie nécessaires pour terminer un projet efficacement. Les menuisiers peuvent également utiliser ces guides de menuiserie comme points de référence et les modifier pour répondre à leurs besoins spécifiques, ou ils peuvent parcourir des bases de données en ligne de stratégies de menuiserie fournies par des artisans expérimentés dans différents endroits.
La vérité sur les plans de menuiserie
La menuiserie est l'art de couper, former et assembler du bois. Les menuisiers sont généralement des charpentiers, menuisiers de meuble, chantiers navals et d'autres personnes qui travaillent principalement avec du bois comme matériau ou produit. La menuiserie a été pratiquée pendant des siècles. C'est l'une des plus anciennes métiers d'art connus – les archéologues ont trouvé des preuves que les humains fabriquaient des outils en bois il y a environ deux millions d'années. En apprenant la menuiserie, vous pouvez utiliser vos mains et votre créativité pour créer quelque chose magnifique. La menuiserie inclut la fabrication de meubles, meubles, sols et beaucoup plus. Les menuisiers typiquement travaillent avec de la bois seule, mais peuvent également intégrer de l'acier, tels que des vis ou des pinceaux, dans leur travail. Comprendre le Menuisier
Pour découvrir le Menuisier, il est nécessaire de commencer avec les basiques pour obtenir une idée de comment le Menuisier fonctionne. Les menuisiers peuvent créer tout du mobilier, des armoires et des portes jusqu'à des jouets comme les chevaux vibrants ou des trains en bois. Les nouveaux venus peuvent considérer les classes de menuisier pour apprendre les outils fondamentaux tels que les marteaux, les visseurs et les scies – les scies manuelles et les scies circulaires appelées scies à roue ou à réciprocation. D'autres outils menuisiers importants sont les couteaux en bois, les planches, les cordes pour maintenir les planches ensemble pendant le travail, les chiens d'établissement qui maintiennent les points alignés pendant les procédures de planification, les outils de forme en acier appelés tordre-fer utilisé pour créer des surfaces courbes le long d'une bordure. Sélectionnez un projet de menuisier
Considerer le projet approprié pour vous est important à considérer avant de commencer au menuisier. Les projets de menuisier peuvent varier de simples à très complexes, mais ils ont toutes une chose en commun : vous aurez besoin de bois pour les réaliser. Comprendre le type de projet qui correspond au niveau de compétence et aux ressources disponibles est crucial lors de la sélection d'une tâche. Si vous êtes relativement compétent avec les outils mais ne voulez rien trop difficile, alors un petit bureau de travail pourrait être idéal. Ensuite, si vous ne savez que les fondamentaux de l'utilisation des outils électriques et pouvez utiliser beaucoup de pratiques avant de faire quelque chose plus grand comme un bureau ou un mur, alors commencer avec une maisonnette pour les oiseaux pourrait être juste à votre place. Toutefois, quelque part que vous soyez intéressé par une activité de menuiserie, il est important d'assurer que vous avez le plan de menuiserie approprié qui vous montre comment effectuer votre tâche. Les plans de menuiserie sont disponibles en ligne, dans des publications et des livres, ou chez d'autres menuisiers qui ont de l'expérience avec le type de projet de menuiserie que vous avez l'intention de réaliser. Types de bois pour la menuiserie
Le grade du bois est le critère le plus important à prendre en considération lors de la sélection du bois qui sera utilisé pour votre projet de menuiserie. La qualité supérieure de bois décrit exactement sa épaisseur et la difficulté du grain, ce qui détermine le type de surface qui peut être appliquée à elle. Par exemple, le bois de haute qualité comme l'acajou peut avoir plusieurs couches de polyuréthane. Les bois de grande durabilité normaux sont généralement des bois durs comme l'acajou ou le noyer. Les bois plus doux proviennent de pins, épicéas, érables ou pins. Le plywood se fait à partir de plaques minces de produit relativement bon marché et consistentement fait à partir de bois de pins des vénéres pressés ensemble avec de la colle entre les couches. Il est bas prix et disponible en grandes tailles. Faire du mobilier à la maison est une suggestion qui a toujours été populaire et associée à une sensation de dépendance. Le boiseraie n'est pas seulement pour les gens qui ont de l'expérience ou qui l'ont déjà fait comme une tâche. Avec le plan de boiseraie idéal, des produits de bois, des outils et la volonté de mettre du temps et de l'effort dans ses propres projets de maison, tout le monde peut le faire lui-même et construire des meubles, faits spécialement pour sa maison. Les compétences en menuiserie peuvent être facilement offrières à tout individu ayant le bon esprit et la motivation, et également un certain nombre de ces artisans ont des productions fantastiques que vous pouvez réaliser à la maison. Les types de projets menuiserie que vous pouvez réaliser à la maison sont illimites, ils peuvent inclure des petits travaux tels qu'une planche à couper, une maison de oiseaux ou une boîte à jouets grand items de mobilier tels que des tables et des chaises. La menuiserie est un art qui toujours a du temps pour les débutants qui n'ont jamais fait cela avant, ainsi que pour les artisans plus expérimentés aussi. Une autre façon pour réaliser une menuiserie à la maison :
* Une berceuse pour votre nouveau-né fabriquée à partir de bois de différents arbres dans votre jardin.
* Un banc d'extérieur utilisé par vos amis pendant une fête de barbecue soir.
Le dernier mot : Comment faire vos propres plans pour la menuiserie
Il est sans doute possible que la menuiserie semble complexe et compliquée. Mais, avec les plans appropriés, les matériaux et les outils en place, cela n'a pas à être. Vous n'avez pas besoin d'expérience ou de connaissances en menuiserie à tout commencement d'un travail de menuiserie. Vous sentez dans vos os la façon en quoi vos compétences sont et comment longtemps vous allez consacrer à cette nouvelle activité de loisirs. Si vous êtes quelqu'un qui cherche une tâche de bricolage facile DIY, mais désire plus que de peindre des meubles ou de construire des meubles en bois à partir de zéro, nous vous recommandons de commencer petit. Vous pouvez choisir des projets de bricolage simples tels que la coupe de plaques de bois ou la réalisation d'un banc de fleurs intermédiaire. Ces projets ne sont pas trop difficiles mais donnent des résultats excellents ! Ne tardez pas à essayer du bricolage.
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Malgré son nom et son aspect similaire, le mousse écossais n'est pas une mousse vraie, mais plutôt une plante rampante. Il est souvent cultivé dans les jardins rocheux ou le long des sentiers, lui donnant une apparence romantique et un aspect textile mou, le mousse écossais a besoin d'exposition au soleil plus importante que les mousses vraies - bien que, à des températures élevées, il soit mieux adapté à l'irrigation et à l'ombre. Le mousse écossais pousse dans les zones de dureté agricole américaine de 5a à 9b. Pouvoir et Plante
Le mousse écossais est une plante modérée qui s'étendra quelques pouces par an, mais il n'est pas connu pour être un pousseur rapide. Selon l'espace disponible, il peut prendre plusieurs années pour remplacer entièrement une zone. Pour remplacer plus rapidement une zone dans un jardin, vous pouvez transplanter des sections petites de mousse écossais. Séparez la couronne et la boule racine en plaques de 1 à 2 pouces de largeur, et transplantez-les avec beaucoup de racines attachées. Assurez-vous de vous hydrer à fond et de maintenir régulièrement le sol mouillé. L'épinette écossaise pousse le mieux dans du sol riche en humidité et en nutriments. Amendez le sol avec du compost avant la plantation pour créer des conditions idéales avec une structure de sol améliorée. Le sol bien drainé est indispensable, car le sol imprégné d'eau entraîne une rot de la couronne dans l'épinette écossaise. Dans des températures très chaudes, ou dans la zone USDA 8, l'épinette écossaise ne pousse pas bien si elle n'a peu de couverture d'ombre. Espacez les transplants de 4 à 6 pouces pour obtenir la meilleure couverture en temps le plus court possible. En général, les sections transplantes doivent toucher les bords en moins de 3 ans. L'épinette écossaise peut être utilisée comme une couverture du sol pour des zones vastes d'épicotis non occupées. Cependant, en raison de sa croissance faible et de sa texture douce, elle pousse bien dans des espaces étroits tels que les frontières, les fissures et les crevasses. L'épinette écossaise peut être utilisée pour remplacer les espaces entre les pierres dans un chemin de flagstone et pour empêcher la pousse de mauvaises herbes autour des bords des arbres ou des jardins. La plante miniature de pierre a résistance modérée à la marche et n'a besoin que peu d'irrigation une fois elle est établie. Une autre option est le thyme couché (Thymus serpyllum), qui prospère dans les zones USDA 4 à 9. Le thyme couché est particulièrement résistant, mais il ne supporte pas de marche lourde, mais quand on le marche dessus, il émet une odeur agréable.
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COLUMN RIGHT: Conseil municipal de Los Angeles : La lutte pour la représentation chicano
Par John P. Schmal
Los Angeles a été fondée en 1781 par des colons mexicains de Sonora, Sinaloa et Jalisco. L'influence du Mexique sur la direction culturelle et politique de Los Angeles a resté forte même après que la ville est devenue partie des États-Unis en 1848. Vingt-deux personnes portant des noms de famille espagnols ont servi au conseil municipal de Los Angeles (maintenant appelé le conseil municipal) entre 1850 et 1886. Parmi eux figuraient certains membres connus de la société californienne : Manuel Requena (servit de 1850 à 1854, 1856, 1864 à 1868), Julian Chavez (1850, 1865 à 1866, 1871 à 1872), Cristobal Aguilar (1850, 1855 à 1856, 1858 à 1859, 1861 à 1862), Pio Pico (1853), et Eulogio de Celiz (1873 à 1875). Après l'élection de réélution de M.V. Biscailuz au Conseil municipal de Los Angeles en 1886, il n'y avait pas d'élu de descente hispanique au Conseil municipal de Los Angeles jusqu'à la fin du premier tiers du XXe siècle.
Edward R. Roybal (9e district, 1949-1962)
Né à Albuquerque, Nouveau-Mexique, Edward R. Roybal est arrivé à Boyle Heights en 1922 avec ses parents, quand son père inactif cherchait de nouvelles possibilités d'emploi. Roybal a terminé sa formation secondaire à Roosevelt High School et a fréquenté l'UCLA avant de participer à la Seconde Guerre mondiale. Après la fin de la guerre, il est retourné à Los Angeles et a devenu le directeur de l'éducation sanitaire pour l'association de santé tuberculaire et de santé du comté de Los Angeles.
En 1947, à l'âge de 30 ans, Roybal a décidé de se présenter pour conseiller de district 9, qui comprenait Boyle Heights, Bunker Hill, Civic Center, Chinatown, Little Tokyo, et le district de Central Avenue. La composition raciale des résidents du district de 185 033 habitants était de 45% Blanc, 34% Hispanique, 15% Afro-Américain et 6% "autre". « La base politique d'Edward Roybal, Boyle Heights, était seulement 43% hispanique à l'époque, alors que 34% des habitants étaient natifs-néés Blancs.
Professeur Katherine Underwood a analyser la campagne politique de Roybal et a constaté que son premier campagne manquait d'endorsements et avait négligé la sortie aux électeurs. Le 1er avril 1947, Edward Roybal et trois autres candidats se sont opposés au maire sortant du conseil municipal, Parley Parker Christensen. Le jour des élections, Christensen a gagné 8 948 voix, tandis que Roybal est arrivé en troisième position avec 3 350 voix (15% des voix totales). 75% de son appui provenaient de Boyle Heights. (Katherine Underwood, "Pionnières de la représentation minoritaire : Edward Roybal et le conseil municipal de Los Angeles, 1949-1962", Pacific Historical Review - 1997). Après cette défaite, Roybal est devenu impliqué avec plusieurs de ses supporters pour créer l'organisation politique communautaire (CPO) en septembre 1947. L'organisation, qui a plus tard été renommée CSO (Organisation de service communautaire), a devenu la première organisation communautaire large-spectrée dans la communauté mexicaine, représentant les anciens combattants, les commerçants et les travailleurs. Pour cette raison, l'organisation a recruté 1 000 membres et a enregistré 15 000 nouveaux votants dans les sections latines de Boyle Heights, Belvedere et East Los Angeles.
En 1949, Roybal croyait avoir assez d'appui pour courir pour le siège du 9e district à nouveau. Dans l'élection primaire du 5 avril, Roybal a éliminé Daniel Sullivan et Julia Sheehan de la course aux conseillers parlementaires en obtenant 37% des voix totalement votées. Cela a forcé une élection supplémentaire avec Christensen dans l'élection générale du 31 mai. Dans l'élection générale tenue le 31 mai 1949, Edward Roybal a battu le conseiller en fonction de six mandats Christensen par une voix de 20 472 à 11 956, gagnant de deux à un. Avec cette victoire, Ed Roybal est devenu le premier Américain mexicain depuis 1887 à gagner un siège au conseil municipal de Los Angeles. Dans les années suivantes, Roybal a continué à être réélu et a servi comme conseiller du 9e district de 1949 juillet au 31 décembre 1962 avant de passer au Congrès des États-Unis en 1963. Pendant ce temps-là, un deuxième Hispanique, Charles Navarro, se présente au conseil municipal. Le 3 avril, cinq candidats se présentent pour le siège du conseil dans le district 10. Dans cette élection primaire, l'assemblé de gauche Vernon Kilpatrick a reçu 5 301 votes, tandis que Navarro a reçu le nombre de voix le plus important, avec 5 077. Navarro et Kilpatrick ont donc avancé à une confrontation finale dans l'élection générale, prévue en juin.
Le Los Angeles Times a rapporté que cette élection représentait "une des plus amères luttes au conseil municipal de plusieurs années", opposant l'homme d'affaires conservateur et champion de l'entreprise libre Charles Navarro "sur une plate-bande anti-communiste" contre le candidat de gauche Kilpatrick. Kilpatrick avait déjà servi pendant douze ans comme député mais, selon le Times, "avait une longue histoire d'activités et d'associations de gauche".
Après que les retours complets ont été comptés, Navarro a battu Kilpatrick 9 075 voix contre 7 382 le 29 juin 1951 dans l'élection générale. Navarro a pris ses fonctions de conseiller municipal le 1er juillet 1951. À ce moment-là, bientôt Roybal et Navarro avaient été réélus par leurs respectiveurs circonscriptions pendant les années 1950 et continuaient de sièger au Conseil municipal au début des années 1960. Cependant, en 1961, le Conseiller municipal Charles Navarro a décidé de se présenter pour le poste de contrôleur, mettant en jeu l'incumbent contrôleur, Don O. Hoye, qui avait occupé ce poste depuis 1957. Le 31 mai 1961, le scrutin général a été remporté par Navarro avec une victoire facile contre Hoye, recevant 331,340 voix, largement supérieures à 161,690 voix de Hoye. Charles Navarro a pris ses fonctions de contrôleur le 1er juillet, abandonnant sa position de conseiller municipal. Lors de son triomphe, il a déclaré : « Je manquera des débats et des conflits personnels du Conseil municipal, mais je suis content de mes nouvelles responsabilités en tant que contrôleur. ». Un Anglo, Joe E. Hollingsworth, a été nommé le 25 août 1961 à la place inexpirée de Navarro sur la circonscription du 10e district. Hollingsworth a été remplacé par Thomas Bradley, élu le 2 avril 1963 pour remplacer Hollingsworth le 30 juin 1963. Bradley a servi le 10e District jusqu'au 1er juillet 1973, quand il est devenu maire de Los Angeles.
Absence de représentation chicano (1962-1985)
Le 6 novembre 1962, Edward Roybal a été élu représentant du 30e district des États-Unis à la Chambre des représentants. En préparation de ce mouvement, il a démissionné de son siège au Conseil municipal le 31 juillet 1962. Roybal a exhorté le Conseil à tenir une élection pour choisir son successeur dans le 9e district, car plusieurs Chicanos avaient exprimé un intérêt pour le succéder à lui. Cependant, le Conseil a refusé la suggestion de Roybal et a nommé un Afro-Américain, Gilbert W. Lindsay, pour remplacer Roybal le 28 janvier 1963, même si le 9e district avait une grande concentration d'Hispaniques. Lindsay a servi dans cette capacité jusqu'au 28 décembre 1990, quand il est mort en fonction. En trois ans, les Afro-Américains ont passé de ne pas avoir de représentation au Conseil municipal de Los Angeles en 1960 à avoir trois représentants en 1963. En même temps, la représentation hispanique a passé de deux membres au conseil municipal à zéro. Alors que la communauté africaine-américaine commençait enfin à voir le début de la véritable représentation sur le conseil municipal de Los Angeles, la communauté chicano de l'Est observait la diminution de son pouvoir électoral par la fracturation et la manipulation du districtement. L'apportement de districtement du conseil municipal de 1962 avait divisé la communauté de l'Est de Los Angeles en sept districts de conseillers. La plupart de ces districts étaient combinés avec des communautés anglo voisines, de sorte que les Hispaniques ne faisaient rarement plus plus de 20% de la population d'un seul district. Cette manipulation de districtement était efficace dans le déprivation de la communauté latine de pouvoir et d'influence dans la ville de Los Angeles pendant les deux décennies suivantes. Le district avec la population latine la plus importante pendant ces deux décennies était le 14e district, qui comprenait des parties significatives de l'Est de Los Angeles. Le 1er juillet 1967, Arthur K. Miller a succédé à son mentor, le conseiller John Holland, comme représentant de ce district. Cependant, en 1972, le 14e district a été redessiné par ordre de la cour avec une majorité de population latine de 67%. Au début, Snyder, qui était d'origine allemande et irlandaise, a protesté. Cependant, il s'est rapidement adapté et est devenu un combattant tenace pour son district réorganisé, qui comprenait Boyle Heights, Lincoln Heights, El Sereno et Highland Park. De 1972 à 1985, Arthur K. Snyder représente ses électeurs, principalement en recevant le soutien des électeurs hispaniques plus âgés et des Anglos conservateurs de la section Eagle Rock de son district. Malgré les nombreux Hispaniques qui se présentent contre lui aux élections, Snyder est parvenu à conserver le soutien des électeurs de son district. Avec une grande enthousiasme, il assiste à des fêtes religieuses et civiques et parle espagnol à des réunions publiques. Il s'attache scrupuleusement aux besoins des communautés de ses électeurs, et a survécu à deux tentatives de rappel. Il est diplômé de l'USC et résidant à Eagle Rock, Snyder a également navigé plusieurs controverses, y compris une amende pour un conflit d'intérêt d'État, des accidents dans des véhicules de la ville, des accusations de conduite en état d'ébriété et une séparation divorcée complexe. Malgré les controverses personnelles et politiques de Snyder, sa circonscription reste fidèle et il a servi pendant dix-huit ans dans ses fonctions. Cependant, le 2 janvier 1985, Arthur K. Snyder a annoncé son intention de démission de son poste de conseiller du 14e district de Los Angeles plus tard dans l'année, pour poursuivre une carrière de droit et passer plus de temps avec sa famille. Au moment de sa démission, le district 14 d'Arthur Snyder comptait 200 000 résidents, 75% desquels étaient des Latinos. Cependant, seuls environ la moitié de ses 60 000 électeurs enregistrés étaient Chicanos, et une grande partie de la force électorale du district provenait de son quartier le plus conservateur et majoritairement anglo, Eagle Rock. À la suite de la démission de Snyder, plusieurs politiciens connus de la communauté chicano sont considérés pour le siège de conseiller, y compris Larry Gonzalez (membre du conseil d'éducation de Los Angeles), l'assemblée d'État Gloria Molina, et l'assemblée d'État Richard Alatorre. Avec le soutien de Snyder, Alatorre a officiellement annoncé le 3 octobre 1985 qu'il commencerait sa campagne pour le siège de conseiller qui serait vacant par le conseiller Snyder le lendemain. Une telle désignation aurait placé Alatorre en fonction pendant le reste du mandat de Snyder, qui ne se terminerait pas jusqu'à 1987. Car le district de l'Assemblée d'Alatorre se trouvait presque complètement superposé au district 14 du Conseil, beaucoup de gens croyaient que Alatorre était le candidat logique pour succéder à Snyder. Cependant, le 4 octobre, quand Snyder a démissionné, ses collègues du Conseil ont approuvé une élection spéciale le 10 décembre pour déterminer qui représentera le côté Est du district 14 du Conseil.
Richard Alatorre (14e district du Conseil, 1985-1999)
Dans l'élection spéciale tenue le 10 décembre 1985, l'Assembléman Richard Alatorre a obtenu 60% des voix dans l'élection spéciale organisée pour remplacer le ancien conseiller municipal Arthur K. Snyder. Sa plus proche concurrence était le planificateur urbain Steve Rodriguez, qui a obtenu seulement 16% des voix. Richard Alatorre est ainsi devenu le premier Latino en 23 ans à être élu au Conseil municipal de Los Angeles. Il a pris ses fonctions le 20 décembre 1985. Ironiquement, deux semaines plus tôt, le 26 novembre 1985, le Département de la Justice des États-Unis a fait un procès contre la Ville de Los Angeles, accusant "une histoire d'officielle discrimination" contre les Latins. Avec ce procès, le Département de la Justice cherchait à annuler le plan de redécoupement de la Ville de Los Angeles de 1982 comme une violation des droits des communautés minoritaires des Latins. Le complaint civil, présenté en cour fédérale de Los Angeles, nommait le maire Tom Bradley, treize membres du conseil municipal actuels et le clerc de la ville Elias Martinez comme défendeurs. Le procès accusa la Ville de Los Angeles de dessiner des limites politiques de manière à disperser les Latins sur plusieurs districts de conseil pour intentionalement scinder leur pouvoir politique. Le Département de la Justice affirmait que le plan de redécoupement – approuvé unanimement par le conseil municipal en septembre 1982 – violait la section 2 en divisant une concentration croissante de Latins entourant la zone centrale du centre-ville parmi sept des 15 districts de conseil. En conséquence de cette fragmentation, seul un district de conseil contenait une majorité de Latins et la force de la communauté de vote chicano était diluée. Ce document a été constaté comme faisant violation des droits des parties concernées sous la clause d'égalité de protection de l'article 14 de l'Amendement 14 et les dispositions de droit de vote de l'Amendement 15 de la Constitution des États-Unis. L'affaire a conclu que ce plan d'arrondissement était "... effectué pour le but et avec le résultat d'éviter les pourcentages hispaniques élevés dans certaines circonscriptions qui seraient logiquement résultant de la délimitation des circonscriptions sur une base non raciale". Il a été allégué que leur plan d'apportionnement, approuvé à un moment où aucun Chicano n'était au Conseil, avait violé l'Acte de droits de vote de 1965, qui interdit toute pratique ou procédure qui abroge les droits de vote d'une personne. Entre 1970 et 1980, la population hispano-américaine de Los Angeles a augmenté de 18% à 27%. Mais, jusqu'à ce que Alatorre prenne ses fonctions le 20 décembre 1985, cette 27% de la population de Los Angeles était pratiquement sans la représentation d'un officiel élu hispano-américain au Conseil. Le 17 décembre 1986, trois jours avant qu'il devienne le premier membre du conseil municipal de Los Angeles d'origine latino en 23 ans, Richard Alatorre a été nommé président du comité des loisirs et des élections du conseil, qui allait examiner le plan d'attribution controversé de la ville. Le sujet de la redécoupement a occupé une grande partie du temps du conseil pendant la première moitié de 1986. Cependant, le 12 août 1986, le conseiller municipal de Los Angeles Howard Finn est décédé subitement d'une rupture de l'aorte. Depuis 1981, le conseiller Finn représentait le 1er district de conseil, qui couvrait la région nord-est de la vallée de San Fernando, y compris Shadow Hills, Pacoima, Sun Valley et Sunland-Tujunga.
Imédiatement, il a été reconnu que la mort de Finn pourrait ouvrir la voie vers l'élection eventuelle du premier Latino d'origine San Fernando Valley au conseil. Le conseil avait adopté et abandonné deux plans avant de s'établir sur les limites finales des districts de conseil revus. Le 1er district, qui avait été laissé vacant par la mort de Councilman Finn, avait été créé à partir de six districts existants et était devenu une nouvelle circonscription située au nord et à l'ouest de Downtown Los Angeles. Cette circonscription avait maintenant une population de 69% de Latinos, qui incluaient Elysian Park, Elysian Valley, Chinatown, Lincoln Park, Cypress Park, Pico-Union, Temple-Beaudry, Montecito Heights et des parties de Highland Park, Echo Park, Glassell Park et Mount Washington. Elle avait également une population qui était 25% blanche, 14% asiatique et 2% noire. Cependant, bien qu'elle ait une majorité de population latine, les Chicanos représentaient seulement 40% des électeurs, en grande partie à cause de sa population immigrante et de la traditionnellement faible inscription des électeurs hispaniques à l'époque. Joan Kradin est devenu le Chef Adjoint pour la nouvelle configuration du 1er district, qui comptait 200 000 habitants. Le 2 octobre 1986, le Conseil a annoncé que des élections spéciales seraient appelées le 3 février 1987 pour remplacer le siège. Soon, il y avait quatre candidats en lice pour le siège de la première circonscription : l'assemblée d'État Gloria Molina, Larry Gonzalez, Leland Wong et Paul D. Y. Moore, un ancien assistant du maire Tom Bradley.
Gloria Molina (1er District, 1987-1991)
Le 6 novembre 1986, l'assemblée d'État Gloria Molina, avec une importante prise en compte politique, a annoncé qu'elle allait se présenter pour un siège au conseil municipal de la ville de Los Angeles représentant le district 1er récemment créé et principalement hispanique. Le 3 février 1987, l'assemblée d'État Gloria Molina a pris une avance précoce et a remporté avec 6 526 voix, soit 57 % des voix, tandis que Larry Gonzalez s'est placé loin derrière avec 2 952 voix, soit 26 %. Gonzalez, qui était soutenu par la plupart de l'establishment politique de l'époque, n'a pas réussi à forcer une élection de run-off comme on s'y attendait. Le 27 février 1987, Gloria Molina est devenue membre du conseil municipal. Elle était la quatrième femme à être élue au conseil et le premier représentant hispanique de l'histoire. Mike Hernandez (1er district, 1991-2000)
En juin 1991, le bail enregistreur Mike Hernandez de Cypress Park et l'avocate Sharon Mee Yung Lowe de Chinatown ont annoncé qu'ils allaient prendre part à l'élection de septembre 1991 pour le siège du conseil municipal vacant de Gloria Molina dans le district 1. Mike Hernandez, âgé de 38 ans, a levé presque 100 000 dollars et avait l'appui de Molina. Ainsi, il a mené le champ de six candidats dans l'élection de runoff, avec 42% des voix émises dans le district 1. À ce moment-là, les Latinos représentaient presque 74% des 223 000 habitants de ce district de 13 carrés miles, mais seulement une petite partie des 33 000 électeurs inscrits, principalement en raison de la présence dans les quartiers de Pico-Union, Westlake et Echo Park d'une grande population d'immigrants non citoyens Latinos.
Le 13 août 1991, Mike Hernandez a battu Sharon Lowe par 64,5% à 35,5% pour devenir le deuxième Latino à occuper le siège du district 1. Le 27 août 1991, Mike Hernandez a pris ses fonctions en tant que deuxième membre latino de la Chambre municipale de 15 membres. Au cours de la prochaine année, la population latine dans la vallée du San Fernando a poussé très rapidement, ce qui a conduit de nombreux leaders latins dans cette région à pressentir la Chambre municipale de redessiner les lignes de district dans la vallée. Le district qui a attiré le plus d'intérêt était le 7e district du conseiller municipal Ernani Bernardi, qui incluait Sylmar, Pacoima, Sun Valley et Van Nuys. Le 7e district a poussé si rapidement que il avait presque 40 000 habitants de plus qu'il ne devait être, représentant 1/15 de la population de la ville. Malgré le fait que 62,3% des résidents du 7e district étaient des Latinos, seulement 26,2% de ses 73 500 inscrits électoraux étaient des Latinos, selon les données démographiques de la ville. Des analystes politiques ont exprimé des doutes sur la possibilité d'élire un candidat hispanique à un district latino avec une inscription électorale inférieure à 40%. Il était déjà connu que le conseiller municipal Bernardi ne planifiait pas de se représenter à nouveau lorsque son mandat expirerait le 30 juin 1993. De nouveaux plans de redistrictement ont été élaborés et approuvés, mais des groupes de défense des droits civils, tels que le Fonds de défense légale et éducatif pour les Mexicains américains (MALDEF), croyaient que les changements de district proposés ne leur avaient pas favorisé les incumbents et avaient violé les droits de vote des Latinos. MALDEF a remarqué que les Latinos représentaient environ 40% de la population de la ville, mais seuls deux Latinos siégeaient au conseil municipal de 15 membres. Cependant, certains membres du conseil et des analystes ont souligné que les Latinos représentaient seulement 11% des votants inscrits de la ville, et que la solution réelle du problème se trouvait dans les campagnes de naturalisation et de registration des votants. En juillet 1992, le 7e district du San Fernando Valley a été officiellement redessiné. Le district, allant des quartiers immigrés et ouvriers de Pacoima et Van Nuys aux maisons moyennes des Latinos de deuxième et troisième génération de Sylmar, était de 70% de composition hispano-américaine. Cependant, les Latinos représentaient seulement 31% des votants inscrits de 30 000 dans le district, tandis que les Anglais représentaient 48% des votants. L'inscription des Afro-Américains dans le même district s'élevait à 19%. Dans une élection aux États-Unis en juin 1999, Richard Alarcon a battu Hall d'un seul vote, 234 sur 18 900 voix. L'élection a eu une votation particulièrement élevée avec 27% des habitants de la circonscription des 50 000 habitants inscrits. En battant Hall, Richard Alarcon a devenu le premier Latino à être élu au conseil municipal de Los Angeles depuis le San Fernando Valley. Il a rejoint Richard Alatorre et Mike Hernandez, deux résidents du Centre-Est, pour devenir le troisième Chicano au conseil municipal de 15 membres. Richard Alarcon a servi au titre de conseiller municipal jusqu'au 3 janvier 1999, date à laquelle il a démissionné pour devenir un sénateur de l'État de Californie. La circonscription du 7e conseiller municipal a été vacante de janvier 1999 à juillet 1999 lorsque les élections suivantes ont été organisées. Alex Padilla (7e district du conseil municipal, 1999-Présent)
On le 8 juin 1999, les élections aux États-Unis au conseil municipal de Los Angeles ont élu Nick Pacheco et Alex Padilla comme deux jeunes nouveaux venus au conseil, représentant une nouvelle génération de politiciens latinos. Alex Padilla, âgé de 26 ans, a remporté une victoire écrasante le mardi dans l'élection au sein du 7e district du Conseil municipal de Los Angeles contre Corinne Sanchez. Padilla, diplômé de l'Institut de technologie de Massachusetts, a obtenu plus de 67% des voix et a attribué son bon résultat à une combinaison de travail et de jeunesse qui se sont rassemblés derrière sa candidature. Padilla avait été l'assistant législatif pour et avait été fortement soutenu par l'assembléman Tony Cardenas (D-Sylmar). En gagnant, Padilla avait hérité des deux années restantes d'un mandat incomplet qui avait été laissé vacant par Richard Alarcon quand il avait monté du siège du 7e district au Sénat de l'État en décembre.
Nick Pacheco (14e district, 1999-2003)
Le 8 juin 1999, Pacheco, âgé de 35 ans, a obtenu 52% des voix pour succéder à Richard Alatorre dans le 14e district. Son adversaire, Griego, avait obtenu 48% des voix dans cet élection. Dans le recensement de 2000, le nombre de personnes résidant dans les limites de la ville de Los Angeles a atteint 3 694 820. Dans ce groupe, 1 719 073 individus d'origine latino ou hispanique représentent 46,5% de la population totale de la ville. Avec les résultats du recensement de 2000 en main, l'enjeu de la redécoupement des Districtes Conseillers est revenu sur l'agenda. Avec une population latino très rapidement approchant la moitié de la population de la ville, beaucoup d'activistes communautaires croyaient que plus de districts devaient être dans les mains de membres du Conseil latino. Les Latinos représentent une majorité dans quatre des 15 districts, tandis que les Afro-Américains représentent une majorité dans trois districts. Un plan de redécoupement de Districtes Conseillers approuvé en mars 2002 a redessiné les Districtes Conseillers de telle manière qu'ils donnent aux Latinos une majorité dans cinq districts, comparée aux quatre qu'ils avaient précédemment. Le nouveau District latino a été créé à partir du district électoral de Ruth Galanter, qui a été déplacé de la côte ouest vers la vallée est. Galanter devait être contraint à sortir de son district le 30 juin 2003 en raison des limites de mandat, et ne pouvait pas se représenter à nouveau. Les parties constituantes de la zone Ouest de Galanter – y compris Westchester et West Los Angeles – étaient prévues pour être réunies dans un district de conseil réconfiguré 11e, représenté par la conseillère Cindy Miscikowski. Selon le nouveau plan, les districts 1er, 7e, 13e, 14e et nouveau 6e devaient avoir au moins 40% de registration de votants hispaniques, accordant à cette communauté ethnique une majorité de votants. Tony Cardenas (6e district, 2003-Présent)
Le 4 mars 2003, sept sièges de conseil de la ville de Los Angeles étaient en compétition. Tony Cardenas, ancien membre de l'Assemblée, a fait face à l'entrepreneur José Roy Garcia pour le district 6 de Ruth Galanter. Un an plus tôt, en mars 2002, Cardenas a été battu par Wendy Greuel dans la course au district 2. Cardenas, résident de Panorama City, avait le soutien du président du conseil municipal Alex Padilla et a pris ses fonctions le 1er juillet 2003. Antonio Villaraigosa (14e district, 2003-Présent)
À la même période, le conseiller Nick Pacheco a fait face à un sérieux défi dans le district 14 de l'Antonio Villaraigosa, qui était le président de l'Assemblée de l'État et l'ancien champion olympique de boxe Paul Gonzales. L Villaraigosa a remporté 57% des voix pour déposer le conseiller municipal Pacheco. Avec cette victoire, il représente maintenant les communautés de Boyle Heights, Eagle Rock, El Sereno, Hillside Village, University Hills, Hermon, Garvanza, Monterey Hills, et des parties de Highland Park, Mount Washington, Glassell Park, et Downtown Los Angeles.
Eric Garcetti (13e District, 2001-Présent)
Dans les élections pour le 13e District, le jeune Eric Garcetti s'est affronté contre le ancien conseiller municipal Mike Woo. Garcetti, professeur de science politique à Occidental College et fils de l'ancien procureur général Gil Garcetti, est un quatrième générationnel de Los Angeleño de l'héritage mexicain et européen. Sa victoire lui a accordé la représentation d'un district qui maintenant comprend Hollywood, Echo Park, Silver Lake et Atwater Village. Garcetti a été prêté serment le 15 juin 2001 pour remplacer le conseiller municipal Jackie Goldberg, qui avait été élu à l'Assemblée de l'État l'année précédente. Au cours d'octobre 2004, cinq districts majoritaires d'origine latine étaient représentés par cinq conseillers municipaux, Reyes (1er District), Cardenas (6e District), Padilla (7e District), Garcetti (13e District) et Villaraigosa (14e District). Jaime Pacheco, Professeur Julian Nava, Mimi Lozano, Le Point de vue, Le soleil du côté-est, le Los Angeles Times.
Jack Cheevers, "Victoire de Alarcon dans le 7e district confirmée", Los Angeles Times, 17 juin 1993. Janet Clayton, "La décision de Snyder met en jeu le siège de l'est", Los Angeles Times, 3 janvier 1985. Victor Merina, "La division électorale affaible la puissance politique des hispaniques", Los Angeles Times, 27 novembre 1985. Contactez John Schmal à JohnnyPJ@aol. com
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Ceci fait partie d'une série sur le
Un métal léger est un métal de densité relativement faible. Des définitions plus spécifiques ont été proposées, mais aucune n'a obtenu d'acceptation généralisée. Le magnésium, l'aluminium et le titane sont des métaux légers d'importance commerciale significative. Their densités de 1.7, 2.7 et 4.5 g/cm3 se situent entre 19% et 56% des densités des métaux structuraux plus anciens, le fer (7.9) et le cuivre (8.9).
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Les caractéristiques principales de Hitler se dénombraient de l'intensité de la dualité ; de la rigidité ou de la refus ou de l'inabilité à changer de façon significative, causée par l'intensité de l'anxiété et de l'insecurity personnelle ; d'une discipline naturelle et d'une besoin de privé ; d'impersonnalité et d'une incapacité à mener des conversations normales ; de la ruthless, d'une capacité incroyable à la haine et d'un manque total d'humour. Il était également très laid comme enfant.
La dualité de Hitler s'est manifestée dans de nombreux domaines. Il était capable d'une extrême douceur, en particulier envers les enfants et les animaux ; tandis qu'il était également capable d'une extrême cruauté, de la brutalité et des éclats de colère. Même s'il était horrifié par l'idée que d'autres croyaient qu'il était menteur, il se fiert parfois de se mentir à tout le monde s'il le lui servait. Malgré sa grande insecurity personnelle et ses anxiété, majoritairement manifestées par le crainte d'être ridiculisé, il se voyait lui-même comme connaissant tout le mieux. Il détestait être corrigé et blamait toujours quelqu'un d'autre pour les erreurs. Sa peur a fait qu'il refusait totalement de changer. Discipline et Privécy
L'un des caractères les plus singuliers de Hitler était sa discipline totale à tout moment. Il ne se laissait pas voir de manière qui, dans ses yeux, aurait diminué sa dignité. Il n'a jamais relâché sa garde, ne permettant pas à d'autres de voir ses véritables sentiments. Cela a conduit à sa totalité d'impersonnalité, ce qui rend impossible les relations réelles. Les colères de Hitler étaient généralement calculées, bien qu'il fût un orateur remarquable. Malgré ses intérêts pour les autres, les conversations se terminaient généralement par des monologues de Hitler. - L'hatred de Hitler
Pour quelque raison, sa haine était dirigée vers certains groupes spécifiques : les Juifs, les communistes, les Polonais, les Tchèques, les Français et les intellectuels. Cette haine intense était accompagnée d'une ruthlessse total, un désir de détruire ceux qu'il haïssait et une vengeance.
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La meilleure façon d'apprendre l'histoire est de se plonger entièrement dans le sujet. Il est plus précieux d'être témoin d'un événement important que d'avoir une multitude de photographies ou des chapitres dans un livre d'histoire. Heureusement, il n'y a pas beaucoup de personnes qui sont heureuses de voyager vers les sites historiques pour apprendre de leur propre expérience sur le monde entier. Par exemple, pour voir la masque de mort de Tutankhamun, il faut voyager à Cairo, Égypte et visiter le Musée d'Égypte. Le contenu virtuel d'Eon Reality cherche à donner aux utilisateurs des fonctionnalités d'apprentissage à distance à travers la plateforme AVR. Le coût de voyage est souvent trop lourd pour les gens pour visiter des objets tels que la masque de mort de Tutankhamun. Voyager à Cairo est impossible pour la plupart des gens, donc comment le Musée d'Égypte offrirait-il aux gens autour du monde une chance d'avoir l'expérience de la masque de mort ? Des expositions peuvent être temporairement fermées ou des foules peuvent empêcher que vous puissiez avoir l'expérience que vous avez souhaitée. Il y a aussi une chance de se décevoir par un site mal conservé ou de n'avoir qu'un accès limité pour préserver un exposé fragile. Les artefacts historiques, particulièrement les anciens, sont extrêmement difficiles à conserver. Certains de ces objets, comme les objets en plumage trouvés dans la tombe de King Tut, ont déjà été gravement endommagés ou détruits. Créé comme partie d'une exposition muséale, King Tut VR vous permet d'expérience la tombe du Roi Tutankhamoun sur votre téléphone portable en réalité virtuelle. Regarder les hiéroglyphes inspirants et le masque de mort du Roi Tutankhamoun de très près depuis le confort de votre propre maison. L'environnement virtuel complet permet de vous offrir une vue personnalisée de ces impressionnantes artéfacts historiques sans avoir à souci du mauvais sort du Pharaô.
L'initiative de héritage mondial d'EON Reality
Cette entreprise fait partie de l'initiative d'héritage mondial d'EON Reality destinée à préserver et montrer au monde entier notre héritage culturel partagé grâce à l'apprentissage à distance historique. Des personnes de tous les coins du monde peuvent maintenant expérience l'histoire riche d'Égypte à travers une expérience de réalité virtuelle. Grâce à la technologie d'EON Reality, les utilisateurs peuvent expérience virtuellement la tombe du Roi Tutankhamoun, populairement connue sous le nom de King Tut. Technologie permet d'obtenir des images 3D de pièces d'art et de les placer dans leur environnement original. L'entreprise a reçu les deux modules en tant que pilote pour tester l'utilisation de VR mobile dans ses classes d'entraînement. L'utilisation de téléphones portables et tablettes en tant que périphérique de choix signifie que le pilote peut rapidement s'élargir à une solution d'entreprise-large, car aucune matériel spécial sera nécessaire.
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Les oiseaux nids typiques : Découvrez qui vous pourrez trouver dans votre région maintenant ! Tout sur les maisons à oiseaux voir maintenant.
Vous souhaitez construire une boîte à mouche ou l'avez déjà ? Trouvez des plans et des conseils utiles ici ! Les nids peuvent échouer pour diverses raisons. Typiquement, des conditions environnementales défavorables, l'utilisation de produits chimiques, la présence de prédateurs et des limites en matière de disponibilité de nourriture sont les principales raisons de mortalité des colonies. Notre Guide de résolution des problèmes de boîte à mouche peut également vous aider à déterminer un facteur supplémentaire. Vous êtes en train de regarder : Pourquoi les oiseaux bébés meurent dans le nid ?
En plus : Des conditions écologiques défavorables peuvent causer la défaite des nids. Although most colony boxes have enough insulation and ventilation, they may encounter their limits during extreme weather. Cold or rainy weather can also affect insect populations that birds rely on - many species of songbirds feed young insects exclusively. The use of chemicals such as pesticides, insecticides, or herbicides can also be a problem. La plupart des actions affectent plus qu'une simple espèce : si vous spriez pour des insectes, les oiseaux peuvent manger ces insectes recouverts de chimiques ; le spraying des herbicides peut souvent contaminer tout ce qui est en contact avec l'aire sprayée ; et l'utilisation de pesticides a été présentée comme ayant des effets négatifs sur les rapteurs, tels que les hiboux. Il est préférable de ne pas utiliser ces produits chimiques s'il souhaitez aider à un jardin ami de la faune. La famine peut se produire sous diverses circonstances, telles qu'une disponibilité réduite de nourriture en raison de conditions météorologiques défavorables (réduction des populations d'insectes ou d'autres sources de nourriture végétale), ou si l'un des parents disparaît pendant le stade de nidfication. Bien que l'autre parent puisse parfois faire up pour la perte en augmentant sa teneur en nourriture, il est aussi possible qu'il abandonne le nid et recommence. Les œufs peuvent être non-vifs pour diverses raisons : infertilité, problèmes environnementaux favorisés par le temps ou l'utilisation de chimiques, ou des dommages causés aux œufs. Voir plus : Pasaporte aux États-Unis ne peut être vendu pour sortir des États-Unis, entrées et sorties d'EE.
Il y a une augmentation de la possibilité d'œufs stériles chez les poussins de race de merle progressant en deuxième et troisième génération. Cela demande beaucoup d'énergie pour créer et pondre les œufs. Les désordres génétiques et la contamination chimique peuvent conduire à la mort des oiseaux, mais cela est difficile à diagnostiquer sans analyse en laboratoire. Malheureusement, beaucoup de colonies d'oiseaux sont inefficaces dans la nature, et même lorsque les surveilleurs font tout leur possible pour aider à augmenter ces chances, il reste encore quelques facteurs à l'extérieur de nos contrôle. Assurez-vous, cela est juste l'un des facteurs qui font que les oiseaux pondent de nombreux types d'œufs et ont plusieurs nidfications par an - ils sont audaces pour ces facteurs inévitables.
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