Split (1)

train · 92.3k rows

key float64 0 92.3k ⌀	_id stringlengths 3 24	article stringlengths 2 223k	summary stringlengths 3 999
52,164	60735f912c38301a358eeda2	نغمه مستشار نظامی از شاعران کشورمان همزمان با ماه مبارک رمضان شعری به همین مناسبت سروده است. ‎تسنیم دعای سحر و عطر اذان است ‎این مائده، این ماه مبارک، رمضان است ‎این سفره‌ رحمت که سحرگاه به پا شد ‎آغاز بهاری ست که آرامش جان است ‎در روضه رضوان به سر سفره افطار ‎چشمان ملایک به نگاهی نگران است ‎ماهی ست که قدرش به شب قدر شبیه است ‎ماهی ست که قدرش چو شب قدر نهان است ‎این ماه اگر رخ بنماید همه روز است ‎پیداست درخشندگی‌اش گرچه نهان است «‎در حسرت دیدار تو آواره ترینم» ای ماه که تصویر تو در آب روان است «وقت است که بنشینی و گیسو بگشایی» وقتی که جهان بی تو درین خواب گران است ‎ای ماه مبارک، رمضان، ماه درخشان ‎آرامش تو ناب‌ترین حس جهان است منبع: فارس	نغمه مستشار نظامی از شاعران کشورمان همزمان با ماه مبارک رمضان شعری به همین مناسبت سروده است.
9,659	60734b762c38301a358e4799	به گزارش تبیان به نقل از ایرنا، خودکارسازی فرایند رباتیک* به این معنی است که به کمک برنامه نویسی یا نرم افزارهای ربات ساز، امور و فرایندهای نرم افزاری (نظیر امور اداری شرکت ها) به صورت خودکار انجام شود؛ به طوری که دیگر به نیروی انسانی نیازی نباشد. در این صورت با ربات های نرم افزاری روبروییم. شاید آشناترین کاربرد این نوع ربات ها، طراحی ربات های تلگرامی برای بعضی کاربری های مشخص مانند کانال های اطلاع رسانی در شبکه های پیام رسان مجازی باشد. یک گروه استارتاپی در کشور با حضور چهار کارشناس برنامه نویسی و متخصص مدیریت کسب و کار توانسته اند این نوع ربات ها را برای کاربری های اداری توسعه دهند. کارشناس فنی و برنامه نویس این گروه امروز (پنجشنبه) در این مورد به خبرنگار علمی گفت: تیم ما در زمینه خودکارسازی و بهینه سازی رباتیک فرآیندهای اداری فعالیت می کند. آرش ابراهیمی ادامه داد: در مجموع ربات هایی را طراحی می کنیم که قادر به انجام همه کارهایی اند که نیروی انسانی با کیبورد (صفحه کلید) و موس (موشواره) انجام می دهد. *** رواج فرایند خودکارسازی کمتر در کشورابراهیمی افزود: ما می توانیم ربات هایی در برنامه سیستم عامل ویندوز بنویسیم که تا میزان زیادی نیاز به نیروی انسانی را کاهش می دهد و موجب افزایش کارایی می شود. وی در مورد این شاخه از علوم رایانه گفت: این شاخه صنعت شناخته شده ای در جهان به نام خودکارسازی فرایندهای رباتیک است که کمتر در ایران توسعه یافته است اما شرکت های زیادی در کشورهایی که در حوزه فناوری اطلاعات شناخته شده اند در این زمینه فعالیت می کنند. این دانش آموخته رشته برنامه نویسی رایانه ای در مورد فعالیت این گروه که در قالب یک شرکت استارتاپ پیگیری می شود، یادآور شد: شرکت را سال قبل ثبت کرده ایم؛ ولی تکمیل نوشتن نسخه اولیه نرم افزار کاربر مجازی بیش از 6 سال (از 1387 تا 1393) زمان برد و در این میان همکاران به صورت پاره وقت با مجموعه همکاری می کردند. ابراهیمی در مورد دانش بنیان شدن این گروه استارتاپی افزود: قابلیت دانش بنیان شدن را داریم ولی به طور کلی در شهرستان ها محدودیت زیاد است و به همین دلیل برای عرضه کار خود یا باید در نمایشگاه های بزرگ مانند الکامپ و اینوتکس شرکت کنیم یا با سرمایه گذاران در شهرهای بزرگ ارتباط داشته باشیم. وی در مورد فروش یک سال گذشته شرکت گفت: حدود 100 میلیون تومان فروش داشته ایم که 30 میلیون تومان آن درآمد حاصل از فروش ربات های کوچک نرم افزاری بود و بقیه از ربات هایی حاصل شد که به صورت اختصاصی برای کارفرماهای مشخص و کاربری های متداول می نویسیم. نسخه اولیه پروژه ساخت نرم افزار کاربر مجازی تاییدیه شورای عالی انفورماتیک کشور، نشان ملی ثبت رسانه های دیجیتال و مجوز مرکز توسعه فناوری اطلاعات و رسانه های دیجیتال را کسب کرده و کاربر مجازی به نسخه 5 ارتقا یافته است. این گروه استارتاپی همچنین در بخش 'الکامپ پیچ' در بیست و چهارمین نمایشگاه بین المللی الکترونیک، کامپیوتر و تجارت الکترونیکی (الکامپ) که از ششم تا نهم مردادماه برگزار شد، شرکت کرده و دستاورد خود را ارائه دادند و موفق به کسب عنوان استارتاپ خلاق شدند. نمایشگاه الکامپ رویدادی در عرصه تولید و عرضه محصولات و خدمات صنایع الکترونیک و رایانه است که همه ساله با حضور دست اندرکاران این حوزه و مخاطبان آنها در محل دائمی نمایشگاه های بین المللی تهران برگزار می شود. نمایشگاه الکامپ امسال در 18 سالن و فضایی به مساحت حدود 27 هزار متر مربع برای ارائه آخرین دستاوردهای این صنعت اعم از سخت افزار و نرم افزار به علاقه مندان برگزار شد.منبع: ایرنا	شاید آشناترین کاربرد این نوع ربات ها، طراحی ربات های تلگرامی برای بعضی کاربری های مشخص مانند کانال های اطلاع رسانی در شبکه های پیام رسان مجازی باشد.
89,889	6073703a2c38301a358f80ff	روز دحوالارض، مورد توجّه فراوان اهل بیت (ع) بوده است و درباره فضیلت ها و اعمال این روز احادیثی وارد شده است که در این نوشتار بدان اشاره می شود. قُدسی شدن، تنها ویژه فرشتگان و آدمیان پرهیزکار نیست؛ آنجا که خواست خدا باشد، زمان و مکان و پدیده های به ظاهر بی جان نیز می توانند چهره ای قدسی به خود گیرند و مورد تکریم و اهتمام فرشته ها و انسان ها واقع شوند؛ روز بیست و پنجم ذی القعده، روز دحوالارض است. به تعبیر عارف بزرگ سید بن طاوس: «اِنَّ لِاَوقاتِ الْقَبُولِ اَسْراراً لِلّهِ جَلَّ جَلالُهُ ما تُعْرِفُ اِلّا بِالْمَنْقُولِ؛ همانا وقت های پذیرش را اسراری است که از آنِ خداست و جز به ایات و روایات شناخته نمی شوند. خداوند بزرگ در چنین روزی زمین را برای سکنای فرزندان آدم و زندگی بر روی آن آماده فرمود و روزی های ما و نعمت های پروردگار در چنین روزی گسترش یافته است؛ روزی ها و نعمت هایی که از شماره بیرون است و کسی را یارای شکر آن نیست و اگر تو در بزرگی شأن دحوالارض اندیشه نمایی حیرت زده خواهی شد. و از این جا است که انسان عارف و مراقب روز دحوالارض، در برابر همه این نعمت های گوناگون، شکری بر خویشتن واجب می بیند، و چون به قلب خویش مراجعه می کند، می بیند که حتی بر ادای حق ناچیزی از آن همه نعمت ها توانا نیست. حسن بن علی وشّا از اصحاب امام رضا(ع) می گوید: من کودک بودم که شب بیست و پنجم ذی القعده با پدرم در خدمت امام رضا(ع) شام خوردیم. آن گاه آن حضرت فرمود: امشب حضرت ابراهیم(ع) و حضرت عیسی(ع) متولّد شده اند و زمین از زیر کعبه پهن شده است، پس هر که روزش را روزه بدارد، چنان است که شصت ماه را روزه داشته است. از حضرت علی(ع) روایت است که فرمود: «نخستین رحمتی که از آسمان به زمین نازل شد، در روز بیست و پنجم ماه ذی القعده، روز دحوالارض بوده است. و هرکس این روز را روزه بدارد و شب آن را به عبادت بپردازد، به پاداش عبادت صد ساله رسیده است؛ عبادت صد ساله ای که روز های آن را به روزه و شب های آن را به عبادت گذرانیده است. و هر جماعتی که در این روز گِرد هم آیند و به ذکر پروردگار بپردازند، پراکنده نخواهند شد مگر آنکه خواسته های آنان برآورده می شود و در این روز هزاران رحمت از سوی پروردگار نازل می شود که نود و نه درصد آن از آنِ کسانی است که روزش را به روزه و ذکر مشغول باشند و شبش را به احیا و عبادت. روایتی از پیامبر مکرم اسلام که می‌فرمایند: «ای مردمان آگاه باشید در ایام روزگار شما زمان‌هایی است که نسیم رحمت الهی به سوی شما می‌وزد، پس آگاه باشید و خود را در معرض آن قرار دهید» گفت: بنابراین این روز نیز یکی از نفحات الهی است که باید خود را در معرض آن قرار دهیم و در روایات می‌خوانیم که اگر کسی این روز را روزه بدارد هر چه در میان آسمان و زمین است برای او استغفار می‌کنند. سخنی از آیت‌الله ملکی تبریزی در پاسداشت روز دحوالارضخداوند بزرگ در چنین روزی زمین را برای سکنای فرزندان آدم و زندگی بر روی آن آماده فرمود ، و روزی‌های ما و نعمت‌های پروردگار در چنین روزی گسترش یافته است ؛ روزی‌ها و نعمت‌هایی که از شماره بیرون است و کسی را یارای شکر آن نیست . و اگر تو در بزرگی شأن دحوالارض اندیشه نمایی حیرت‌زده خواهی شد . و از این‌جاست که انسان عارف و مراقب روز دحوالارض ، در برابر همه این نعمت‌های گوناگون ، شکری بر خویشتن واجب می‌بیند ، و چون به قلب خویش مراجعه می‌کند، می‌بیند که حتی بر ادای حق ناچیزی از آن همه نعمت‌ها توانا نیست و چون بنده‌ای نسبت به آن همه نعمت‌ها شناخت حاصل کند ، به عجز و کوتاهی خویش در ادای حق آن نعمت‌های انبوه اقرار خواهد کرد و تلاش خود را در انجام شکر آنها ناچیز خواهد شمرد و همواره خود را در برابر آفریننده آن همه نعمت‌ها سرافکنده خواهد دید. پس از آنکه تمام سطح کره زمین به مدت طولانی در زیر آب فرو رفته و خداوند خواست تا آن را از زیر آب بیرون آورد که صحنه زندگی موجودات مهیا گردد ، اولین نقطه ای که از زیر آب سر بیرون آورد همان مکان مقدس کعبه و بیت الحرام بود . این واقعه نشان دهنده اهمیت این نقطه و مرکزیت آن برای همه عالمیان است . در واقع دحوالارض روز شروع حیات بخشی خداوند به جهان خاکی است كه توجه به آن در روایات و تعیین اعمال خاص همچون روزه ، عبادت ، دعا و غسل واهتمام به آن از سوی معصومین علیهم السلام نشانگر عنایت حضرت حق به این روز با برکت است. آغاز گسترده شدن زمین از سرزمین مکهیکی از نام های شهر مقدس مکه ، ام القری است و در دو آیه از قرآن مجید به این نام اشاره شده است. " لتنذر ام القری و من حولها. " خطاب به پیامبر: تا انذار کنی ام القری و کسانی را که در اطراف آن هستند. ام القری یعنی مادر آبادیها و اهمیت مرکزیّت و اصالت شهر مکه در مقایسه با سایر شهرها و آبادی های دیگررا نشان می دهد. حال این سوال مطرح می شودکه این شهر از چه نوع ویژگی برخوردار است که شایسته چنین نامی است ؟ از روایاتی که در باره خلقت زمین و یا در تفسیر آیه 196 از سوره آل عمران و یا در تفسیر آیه شریفه " والأرض بعد ذلک دحیها "وارد شده است، این طور استفاده می شود که در آغاز آفرینش آسمانها و زمین، روی زمین را آب و یا کف آب فراگرفته بود و نخستین محلی که از زیر آب بیرون آمد محل بیت الله الحرام بود و خشکی های زمین از آنجا گسترش پیدا کرد. نکته قابل ذکر این که در آن زمان ، سرزمین مکه بلندترین نقطه روی زمین بوده است و علاوه بر این ، دلایل دیگری نیز بیان شده که عبارتند از: - کعبه، قبله مسلمانان در مکه است و مردم شهرهای دیگر رو به سوی آن نماز می خوانند . - مکه، اهمیت و تقدس خاصی در بین شهر های مهم روی زمین دارد. - مکه، حرم و مکان امنی برای مردم است و در آن سرزمین امیدوار لطف و رحمت الهی هستند. - از اسامی شهر مکه، بلد الامین است که نشانگر امنیت و آرامش مردم در این مکان مقدس است. این نام در قرآن کریم مورد قسم و سوگند الهی واقع شده است: " والتین و الزیتون و طور سینین و هذالبلد الأمین. " سوگند به انجیر و زیتون و سوگند به طور سینا و این شهر امن. منظور از بلدالامین در این آیه، شهر مکه است ، زیرا سوره تین سوره ای مکی است. در آیات دیگری از قرآن نیز ، امن بودن مکه و حرم به وضوح بیان گردیده است مانند: " اولم نمکن لهم حرماً آمنا " آیا آنها را در حرمی که محل ایمنی است مکان ندادیم؟ " و من دخله کان آمنا" هر کس داخل آن (مکه) شود در امان خواهد بود. اینکه خداوند شهر مکه را سرزمین ایمن و محلی برای دستیابی به امنیت و آسایش قرار داده، به دلیل دعای حضرت ابراهیم (علیه السلام) بنیانگذار کعبه است که از خداوند چنین درخواست نموده است: " واذ قال ابراهیم رب اجعل هذا البلد آمنا " هنگامی که ابراهیم گفت: خدایا! این شهر را محل امن قرار بده و خداوند مکه و حرم را محل امن و طیب خاطر برای همه قرار داد. هیچکس را نباید در آنجا آزار و اذیت کرد اگر چه مرتکب جنایتی شده باشد. در آن سرزمین امنیت همه ، حتی حیوانات نیز تضمین شده است. مولوی نیز با اشاره به این حدیث شریف چنین سروده است: گفت پیغمبر که نَفْحت های حق اندر این ایام می آرد سَبق گوش و هُش دارید این اوقات را در ربایید این چنین نفحات را نفحه آمد مر شما را دید و رفت هر که را می خواست جان بخشید و رفت نفحه دیگر رسید آگاه باش تا از این هم وا نمانی خواجه باش ای خدایی که خانه کعبه را گسترانیدی و دانه را شکافتی و سختی را برطرف ساختی، از تو می‏خواهم در این روز از روزهایت که حق آن را بزرگ نمودی، هر گرفتاری و مشکلی را برطرف سازی. خواندن دعایی که با این عبارت شروع می شود: اللّهمّ یا داحِی الْکعبهَ وَ فالِقَ الْحَبَّه... توصیه های اهل بیت (ع) درباره پاسداشت روز دحوالارض و رعایت آداب و انجام دادن اعمال این روز، از اهتمام آنها به روز دحوالارض خبر می دهد. آنها مراقب فرارسیدن این روز بودند و چون فرامی رسید، یاران و اصحاب خویش را نیز از آن باخبر می ساختند. کتب زیادی راجع به"دحوالارض"وجود دارد که در ذیل به برخی از آنها اشاره شده است. سید بن طاوس، اقبال الاعمال، آخر باب 6 از اعمال ذیحجّه. سیدمصطفی حسین دشتی، معارف و معاریف، ج 3، ص 257. محمدباقر مجلسی، بحارالانوار، ج 97، ص 122. میرزا جواد ملکی تبریزی، مراقبات، ج 2، ص 186. گروهی از نویسندگان، تفسیر نمونه، ج 26، صص 100 و 101. سیوطی، جامع الصغیر، ج 1، ص 95. شیخ عباس قمی، مفاتیح الجنان، ص 451. مفاتیح الجنان، ص 451 بخش اعمال مربوط به دحوالارض. مراقبات، صص 193 و 194. مفاتیح الجنان، ص 451. منبع: خبرگزاری شبستان	در شب دحو الارض حضرت ابراهیم(ع) و حضرت عیسی(ع) متولّد شده اند و زمین از زیر کعبه پهن شده است، پس هر که روزش را روزه بدارد، چنان است که شصت ماه را روزه داشته است.
91,920	607371302c38301a358f88ee	پودینگ دسری فرانسوی با انواع مختلف و طعم های لذیذ می باشد و به آسانی تهیه می شود و همین دلیل برای مهمانی ها و مجالس مناسب می باشد. در این مطلب می خواهیم طرز تهیه پودینگ آووکادو با شکلات را برایتان بگوییم. عامل اصلی برای غلظت این پودینگ، آووکادو موجود در آن است ؛ اما دسرهای دیگر با زرده ی تخم مرغ و نشاسته ذرت غلیظ می شوند. همچنین آووکادو موجود در این پودینگ آن را به دسری پر خاصیت تبدیل کرده است.این میوه به شکل گلابی با پوست سبز تیره ای می باشد. آووکادو میوه ای کرم دار، روغنی و پر ویتامین بوده و در آب و هوای گرم رشد می کند. در این میوه ی پر خاصیت 20 نوع از انواع ویتامین ها و مواد معدنی از قبیل پتاسیم، که به کنترل فشارخون کمک می کند، لوتئین که برای چشم ها خوب است و اسید فولیک که برای بازسازی سلولی و طی دوره بارداری لازم است، وجود دارد. همچنین آواکادو مانند روغن زیتون سرشار از اسید اولئیک است. این ماده یکی از بزرگ ترین عوامل پیشگیری از ابتلا به سرطان پستان محسوب می شود . آنتی اکسیدان «گلوتاتین» موجود در این میوه به کبد در تصفیه خون بسیار کمک می کند. طیف مناسب و باکیفیت چربی های مفید ریزمغذی ها و فیبرهای آووکادو به بدن تان کمک می کند تا میزان هورمون هایی را که به رشد عضلات و چربی سوزی کمک می کنند بالا ببرید. ناگفته نماند که خواص و فواید این میوه خیلی بیشتر از این هاست و ما تنها به این موارد اکتفا می کنیم و به دلیل خواص فراوان آن ، پیشنهاد می کنیم که این دسر خوشمزه را حتما امتحان کنید. مواد لازم برای تهیه پودینگ آووکادو و شکلات: آووکادوی رسیده4 عدد شکلات خرد شده یک‌چهارم فنجان پودر شکلات3 تا 5 قاشق غذاخوری عصاره وانیل2 قاشق چای‌خوری شکلات تلخ صد گرم نمک یک‌چهارم قاشق چای‌خوری عسل یک‌چهارم فنجان دارچین یک‌چهارم قاشق چای‌خوری پودر هل یک‌چهارم قاشق چای‌خوری فلفل قرمز یک‌هشتم قاشق چای‌خوری روغن نارگیل2 قاشق چای‌خوری عصاره بادام یک‌دوم قاشق چای‌خوری موز رسیده یک دوم طرز تهیه: برای تهیه این دسر ابتدا آووکادو‌ها را از وسط به وسیله یک چاقو برش دهید و از هم جدا کنید. سپس هسته‌ها را جدا کنید و با یک قاشق گوشت آووکادو‌ها را از پوست آن خارج کنید و داخل یک مخلوط کن بریزید. سپس پودر کاکائو، وانیل و نمک را به مخلوط‌کن اضافه کنید و به مدت ۳۰ تا ۴۵ ثانیه چند پالس بزنید تا مواد کاملا با هم ترکیب شود و مخلوطی یکدست به دست بیاید. شکلات را تا می‌توانید خرد کنید و داخل یک کاسه بریزید، کاسه را داخل ماکروویو قرار دهید تا با حرارت بالا شکلات کاملا ذوب شود سپس هر چیز شیرینی را که دوست دارید مانندعسل ؛ به شکلات اضافه کنید و خوب هم بزنید. در ادامه مخلوط شکلات را سریع به آووکادو‌ها اضافه کنید تا شکلات سفت نشود. در این مرحله اگر چیزهای دیگری را که دوست دارید به دسر خود اضافه کنید را آماده کرده اید، همراه شکلات به آووکادو‌ها اضافه کنید. مخلوط‌کن را روشن کنید و به مدت ۴۵ تا ۵۰ ثانیه مواد را با هم ترکیب کنید. اگر دوست داشتید که پودینگ شما شیرین‌تر باشد از مقدار بیشتری شیرین کننده اضافه کنید. در ادامه اگر دوست داشتید کره نارگیل و موز را اضافه کنید. توجه کنید با هر بار اضافه کردن ماده‌ای به مخلوط‌کن ۳۰ ثانیه باید آن را مخلوط کنید. کره نارگیل و موز قوام بیشتری به پودینگ خواهد داد. پس از اینکه تمام مواد اولیه را به ترتیب مرحله به مرحله اضافه کردید مخلوطی شکلاتی به دست خواهید آورد. پودینگ آووکادو و شکلات آماده است. دسر آماده را در ظرف مناسب بریزید و برای نیم ساعت در یخچال قرار دهید تا خنک شود. سپس روی آن را با خامه و شکلات خرد شده تزئین کرده و سرو کنید.	پودینگ آووکادو به همراه شکلات ،از خوشمزه ترین دسرها هستند که می توانید به عنوان عصرانه یا دسر بعد از شام آن را میل کنید.
29,446	607355e32c38301a358e94e4	دکتر محمدجواد مرادیان، امروز (24 مهر) در مراسم اعزام کاروان اعزامی اورژانس 115 دانشگاه علوم پزشکی شیراز به منطقه مرزی شلمچه با اشاره به اعزام 10 دستگاه آمبولانس و آماده باش سه بالگرد اورژانس برای ارائه خدمات به زائرین پیاده روی اربعین حسینی، گفت: با اعزام این آمبولانس ها، کارکنان اورژانس قادر هستند روزانه به بیش از یکصد زائر در مسیر پیاده روی خدمات پیش بیمارستانی ارائه کنند. رئیس مرکز مدیریت حوادث و فوریت های پزشکی دانشگاه علوم پزشکی شیراز با بیان اینکه امسال هم مانند سال‌ های گذشته کاروان ویژه اورژانس از دانشگاه علوم پزشکی شیراز برای خدمت ‌رسانی به زائران، اعزام می شوند، اضافه کرد: محورهای مواصلاتی نی ریز، رستم، قائمیه و کازرون از مسیرهای استانی پیاده روی زائران است و در همین راستا، عوامل اورژانس با همکاری معاونت بهداشتی دانشگاه، با برپایی ایستگاه سلامت، خدمات آموزشی و درمانی به زائران اربعین ارائه می دهند. وی تاکید کرد: خدمات اورژانس تا زمانی که زائران به استان های خود بازگردند، ادامه دارد و به همین دلیل تمامی نیروهای اورژانس استان در طول این مدت به شکل آماده باش هستند تا در ارائه خدمات به شهروندان، خللی ایجاد نشود. رئیس مرکز مدیریت حوادث و فوریت های پزشکی دانشگاه علوم پزشکی شیراز به زائران توصیه کرد: در روزهای پیاده ‌روی اربعین پس از یک ساعت پیاده ‌روی، حدود ۲۰ دقیقه استراحت کنند تا دچار گرفتگی عضلانی نشوند، همچنین زائران از تند راه رفتن و توقف ناگهانی خودداری کنند، زیرا این عمل باعث گرفتگی عضلات می ‌شود. منبع: خبرگزاری شبستان	رئیس مرکز اورژانس فارس با اشاره به اعزام ۱۰ دستگاه آمبولانس و آماده باش سه بالگرد اورژانس در مرز شلمچه خبر داد و گفت: با اعزام این آمبولانس ها، کارکنان اورژانس قادر هستند روزانه به بیش از یکصد زائر در مسیر پیاده روی خدمات پیش بیمارستانی ارائه کنند.
50,519	60735ee22c38301a358ee735	درپی ارتحال آیت الله سید محمود هاشمی شاهرودی رئیس مجمع تشخیص مصلحت جمهوری اسلامی ایران علمای نجف اشرف و کربلا با صدور بیانیه های جداگانه ارتحال این عالم ربانی را تسلیت گفتند. پیام حضرت آیت الله سیستانی بسم الله الرحمن الرحیم انا لله و انا الیه راجعون جناب حجة الاسلام آقای سید علاء هاشمی شاهرودی دامت توفیقاته السلام علیکم و رحمة الله و برکاته خبر ارتحال والد مکرم جناب آیة الله آقای سید محمود هاشمی شاهرودی (طاب ثراه) موجب تالم و تاثر گردید. اینجانب مصیبت وارده را به جنابعالی و دیگر بستگان محترم و به حوزه علمیه مقدسه قم و به همه دوستان و علاقه‌مندان آن فقید والامقام تسلیت عرض نموده و از درگاه قادر متعال مسئلت دارم که ایشان را با اجداد طاهرینشان محشور و به همه بازماندگانشان صبر جمیل و اجر جزیل عنایت فرماید. و لا حول ولا قوة الا بالله العلی العظیم پیام حضرت آیت الله حکیم بسم الله الرحمن الرحیم الذین اذا اصابتهم مصیبة قالوا انا لله و انا الیه راجعون اولئک علیهم صلوات من ربهم و رحمة و اولئک هم المهتدون صدق الله العلی العظیم دانشمند فاضل جناب سید علاء هاشمی دام توفیقه با درد و اندوه خبر وفات پدرتان آیت الله سید محمود هاشمی شاهرودی قدس سره را دریافت کردیم و این مصیبن سنگین را به این سبب یه شما و خانواده محترم و طلاب حوزه علمیه در قم مقدس تسلیت می گوییم واز خدای متعال می خواهیم آن مرحوم را مورد رحمت خویش قرار داده و با محمد و خاندان پاکش صلوات لاله علیهم اجمعین محشور کند و شما را بهترین جانشین برای ایشان قرار دهد و به شما و خانواده محترم صبر و آرامش عنایت کند. پیام حضرت آیت الله اسحاق فیاض بسم الله الرحمن الرحیم الذین إذا أصابتهم مصیبة قالوا إنا لله و إنا إلیه راجعون دانشمند فاضل جناب سید علاء الهاشمی و خانواده محترم السلام علیکم و رحمة الله و برکاته با نهایت اندوه از ارتحال آیت الله العظمی سید محمود هاشمی شاهرودی قدس سره باخبر شدیم. ایشان شخصیتی علمی و ممتاز بود که عمر شریف خود را در راه تحصیل و تدریس در حوزه های علمیه سپری کرد و به مراتب بالا در فقه و اصول رسید و از هیچ تلاشی در راه تدریس و خدمت به طلاب علوم دینی و ترویج مذهب اهل بیت علیهم السلام دریغ نکرد تا اینکه همراه با ایمان و تقوا به دار فانی شتافت و به رفیق اعلی پیوست و اکنون گوارا باد بر او پاداشی که به خاطر اعمال خالصانه خود دریافت می کند. ما ضمن ابراز اندوه عمیق، خود را در عزای شما شریک می دانیم و صمیمانه ترین تسلیت ها را به محضر مولایمان امام زمان علیه السلام و مراجع عظام و علما و طلاب حوزه های علمیه به ویژه شاگردان و خانواده بستگان و دوستداران ایشان تقدیم می کنیم و از خدای متعال می خواهیم آن مرحوم را مشمول رحمت گسترده و آمرزش خویش قرار دهد و در بهشت جای دهد و او را با محمد(ص) و خاندان او همنشین کند و به خانواده و بستگان و دوستداران ایشان صبر و آرامش عطا کند. ولا حول ولا قوة إلا بالله العلی العظیم. پیام حضرت آیت الله بشیر نجفی با نهایت تأسف خبر درگذشت این عالم برجسته و توانا را دریافتیم. این مصیبت را به حضرت بقیة‌ الله الاعظم و خانواده آیت الله شاهرودی تسلیت می گوییم و با خانواده شما ابراز همدردی می کنیم و از خداوند متعال می خواهیم که ایشان را مورد رحمت قرار داده، با اجداد خود و دوستداران آل محمد (ص) محشور کند و به بازماندگان صبر و پاداش دهد. پیام آیت الله مدرسی از علمای کربلا بسم الله الرحمن الرحیم یرفع الله الذین آمنوا منکم والذین اوتوا العلم درجات خبر تاثر انگیز ارتحال مرجع عالیقدر حضرت آیت الله سید محمود هاشمی شاهرودی موجب ادوه و تاسف اینجانب شد. مرحوم مغفور از چهره های برجسته جهاد و مبارزه، فقاهت و مرجعیت و استاد نام آور حوزه های علمیه بودند که در خدمت به نظام جمهوری اسلامی ایران در عرصه های گوناگون تلاش نمودند. این ضایعه‌ی اسفبار را به بیت ایشان و خانواده مکرم و سایر بازماندگان تسلیت گفته، از خداوند متعال علو درجات ایشان را مسألت می نماییم. پیام حجت الاسلام و المسلمین قپانچی امام جمعه نجف اشرف انا لله و انا الیه راجعون حضرت آیت الله العظمی امام سید خامنه ای دام ظله با اندوه فراوان فقدان یکی از بزرگان و علمای اسلام و یاور انقلاب اسلامی ایران و یکی از ارکان انقلاب ملت عراق در برابر طغیان و یکی از برجسته ترین شاگردان امام شهید صدر (قدس سره) را به شما و دو ملت بزرگوار ایران و عراق تسلیت می گوییم. حضرت آیت الله سید محمود هاشمی شاهرودی ـ که خداوند ایشان را مشمول رحمت گسترده خویش قرار دهد ـ عالمی بود که عمر شریفش را در راه خدمت به حوزه علمیه و یاری انقلاب اسلامی ایران و دفاع از ملت عراق صرف کرد و سه برادر ایشان در راه آزادی عراق از نظام بعث صدام به شهادت رسیدند و ما از خداوند می خواهیم بهترین پاداش ها را به آن مرحوم عنایت کند و خانواده ایشان اجر فراوان دهد و آن مرحوم را در بهشت خویش جای دهد که او مهربانترین مهربانان است. این مصیبت را به خانواده محترم ایشان تسلیت می‌گوییم. پیام آیت الله یعقوبی امت اسلام به ویژه حوزه های علمیه امروز خبر ناگهاین درگذشت یکی از فرزندان خوب و پاک خود را دریافت کردند که عمر شریف خود را در راه ارتقاء و پیشرفت امت اسلامی و عزت و کرامت آن صرف کرد و ایشان کسی نیست جز حضرت آیت الله سید محمود هاشمی شاهرودی(قدس الله نفسه الزکیة). ایشان افزود: آیت الله شاهرودی از آغاز تحصیلات علمی خود مورد توجه اساتید بزرگ حوزه به ویژه شهید صدر اول(قدس الله سره) بود که از دیدار و وجود ایشان شادمان می شد و ایشان را احترام می نمود و این کار را در مقابل چشمان دیگران انجام می داد و شهید صدر دوم که از دوستان آیت الله شاهرودی بود به من گفت که آن مرحوم از نابغه ترین شاگردان استاد شهید بود که این تلاش های علمی در نهایت به تالیفات ارزشمند و شگفتی آفرین ایشان در فقه و اصول ختم شد. شیخ یعقوبی ادامه داد: البته دانش و فعالیت علمی آیت الله شاهرودی منحصر در علوم حوزوی نبود بلکه عرصه های فکری و معرفتی دیگر را نیز شامل شد و ایشان به علوم عصر خویش واقف بود و هرکس سخنان ایشان را در زمینه های مختلف پیگیری کند به این واقعیت پی می برد و البته چنین دایره معلوماتی از ایشان بعید نبود، زیرا ایشان از شاگردان مدرسه شهید محمدباقر صدر(قدس الله سره) و از پیشگامان آن مدرسه بود. در بخشی از این پیام آمده است: آیت الله شاهرودی از جوانی خود به شایستگی اسلام برای رهبری تمام جوانب زندگی انسان ها ایمان داشت و برادران پاکش نیز در این راه با وی همراه بودند و برای قانع ساختن امت اسلامی به این واقعیت و هدایت آنها به مطالبه تغییر و اصلاح، آستین همت بالا زدند و سرنوشت این برادران نیز همچون سرنوشت سایر مجاهدان توأم با سختی و مشقت بود به گونه ای که آیت الله شاهرودی در سال 1974 بازداشت شد و سه برادر ایشان به شهادت رسیدند تا جایی که ایشان در سال 1979 مجبور به ترک عراق شد. پیام آیت الله سید مجتبی حسینی نماینده مقام معظم رهبری در عراق بسم الله الرحمن الرحیم الَّذِینَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِیبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَیْهِ رَاجِعُونَ خبر فاجعه رحلت زود هنگام عالم عامل و فقیه مجاهد مرحوم آیة الله آقای حاج سید محمود هاشمی شاهرودی موجب تألم خاطر اینجانب گردید. ایشان بحق نمونه ای از عالمانی بودند که با توجه به برخورداری از هوش سرشار، عمق فقاهت را با بصیرت و تقوی و احساس مسؤلیت همراه نموده و علی رغم تقدیم سه برادر در راه مبارزه با طاغوت عراق از پای ننشسته و در دو محور عراق و ایران گامهای بلندی در خدمت به این دو ملت برداشتند. در عراق از شاگردان خاص و یاران شهید بزرگوار آیة الله سید محمد باقر صدر بوده و پس از تحمل سختیهای زندانهای رژیم بعث به دستور شهید سید محمد باقر صدر (رض) و بعنوان رابط ایشان با حضرت امام خمینی (ره) به ایران هجرت نمود و در سنگر مجلس اعلای انقلاب اسلامی عراق به مجاهدتهای خود در راه دفاع از ملت مظلوم عراق ادامه داد. در ایران نیز در سنگرهای شورای نگهبان، ریاست قوه قضائیه, مجمع تشخیص مصلحت نظام، مجلس خبرگان رهبری، و حوزه علمیه قم خدمات شایان تقدیری ارائه نموده و آثار ارزنده ای را به یادگار گذاشت. این جانب مصیبت فقدان این عزیز را خدمت رهبر معظم انقلاب و سایر مراجع عظام و حوزه های علمیه و خاندان بزرگ آن مرحوم تسلیت عرض نموده و برای آن مرحوم رحمت وغفران الهی و علو درجات را مسألت می نمایم. پیام مدرسه علمیه شهید سید محمدباقر صدر خدای متعال فرمود: «یا أَیَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ * ارْجِعی‏ إِلى‏ رَبِّكِ راضِیَةً مَرْضِیَّةً * فَادْخُلی‏ فی‏ عِبادی * وَ ادْخُلی‏ جَنَّتی‏». و امام علی(ع) فرمود: هرگاه مؤمنی فقیه از دنیا برود، رخنه ای در اسلام ایجاد می شود که هیچ چیز آن را جبران نمی کند. درگذشت جناب آیت الله العظمی سید محمود هاشمی شاهرودی(قدس سره) را به مولایمان امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف و علمای اعلام به ویژه حضرت آیت الله سید کاظم حسینی حائری دام ظله و تمام امت اسلام تسلیت می‌گوییم. به همین مناسبت مدیریت مدرسه روزهای سه شنبه و چهارشنبه را تعطیل اعلام می کند. پیام سید عمار حکیم رئیس ائتلاف ملی عراق با نهایت تاسف، خبر درگذشت آیت‌الله سید محمود هاشمی شاهرودی را دریافت کردیم. جامعه اسلامی شخصیتی بزرگ را از دست داد که در تمام دوره‌های زندگی‌اش برای گسترش و علوّ دین اسلام از هیچ تلاشی دریغ نکرد. این مصیبت دردناک را به امت اسلامی، ملت ایران، آیت‌الله خامنه‌ای رهبر معظم انقلاب، دولت ایران و خانواده مرحوم تسلیت می‌گوییم. از خداوند می‌خواهیم که ایشان را مورد رحمت قرار دهد و با انبیاء و صدیقین و شهداء محشور گرداند و به خانواده ایشان صبر عطاء کند. پیام شیخ همام حمودی رئیس مجلس اعلای عراق با نهایت تاسف خبر درگذشت عالم دینی محمود هاشمی شاهرودی، رئیس مجلس اعلای انقلاب اسلامی عراق را دریافت کردیم، وی بارزترین شاگرد شهید صدر بود که فقه مدرسه او را فراگرفت و در راه دفاع از استاد و مربی خود شدیدترین انواع شکنجه را از سوی نظام بعث صدامی متحمل شد و به تلاش و جهاد خود برای دفاع از مظلومیت ملت عراق ادامه داد. این مصیبت را به آیت الله خامنه ای رهبر معظم انقلاب اسلامی، مراجع عالی قدر دین و امت اسلامی تسلیت می گوییم و با افتخار تلاش جهادی و علمی وی در خدمت امت اسلامی و تقویت پایه های کشورهای اسلامی را به یاد می آوریم، با درگذشت وی جهان اسلام یک اندوخته علمی مبتکر ، نوآور و کم نظیر را از دست داد. منبع: خبرگزاری حوزه	درپی ارتحال آیت الله سید محمود هاشمی شاهرودی رئیس مجمع تشخیص مصلحت جمهوری اسلامی ایران، علما و مراکز مختلف نجف اشرف و کربلا با صدور بیانیه های جداگانه ارتحال این عالم ربانی را تسلیت گفتند.
91,644	6073710d2c38301a358f87da	روز مادر برای بعضی‌ها روز دلتنگی‌ست. دلتنگی برای مادری که دیگر نیست. در این میان عده‌ای اخیراً عزیزان خود- به‌ویژه مادرانشان - را به دلیل بیماری مهلک کرونا ازدست‌داده‌اند؛ روز مادر برای این افراد به مراتب سخت‌تر است زیرا آن‌ها به دلیل محدودیت‌های کرونایی به معنای واقعی کلمه تنها هستند و عزاداری عزیزانشان را در انزوا برگزارکرده‌اند. به هر حال، روز مادر و روز پدر روزهای خاصی هستند که داغ دل کسانی که والدینشان را از دست داده اند، زنده می‌کند. با نزدیک شدن به روز مادر، ما به کسانی که مادرشان را ازدست‌داده‌اند توصیه می‌کنیم تا با انجام راهکاری زیر اثرات محرک‌های روز مادر را کاهش دهند: برای تکریم مادر خود کاری انجام دهیدشاید تعریف مرگ برای ما دشوار باشد. درواقع، غصه‌ی از دست دادن عزیزان بیشتر برای آن است که دیگر امکان دیدن آن‌ها میسر نیست اما حقیقت این است که مردگان پس از مرگ زنده هستند و ارتباطشان با دنیای مادی قطع نشده است. آن‌ها بیش از هر زمان دیگری محتاج شمایند. هرآنچه از این دنیای مادی برای اموات احسان و خیرات شود، مردگان متوجه می‌شوند. نمازخواندن، روزه گرفتن، اطعام به فقرا و دستگیری از نیازمندان، دعا کردن، قرآن خواندن و صدقه دادن از مهم‌ترین و بهترین خیرات برای اموات است؛ بنابراین، روز مادر با دادن خیرات برای مادرتان از او تکریم کنید. با انجام این کار، آرامشی در خود احساس می‌کنید که به گفته کارشناسان دینی وقتی این آرامش را در خودتان احساس کردید، قطعاً بدانید که میت هم با خیرات شما به آرامش رسیده است. از رسانه‌ و شبکه‌های اجتماعی دوری‌کنیددر روزهای خاصی مثل روز مادر صفحات مجازی ازجمله اینستاگرام پر می‌شود از عکس و فیلم افراد با مادرانشان. درواقع، عده‌ای با گذاشتن تصاویر و متن‌های محبت‌آمیز در شبکه‌های اجتماعی نسبت به مادرشان ادای احترام می‌کنند؛ از طرف دیگر، صداوسیمای جمهوری اسلامی برنامه‌هایی را در زمینه تکریم روز مادر نشان می‌دهد که دیدن این تصاویر و برنامه‌ها در شبکه و رسانه‌های اجتماعی می‌تواند خاطرات را برای شما زنده کرده و این روز را چند برابر برای شما سخت‌تر کند؛ پس خودتان را شکنجه روحی ندهید. به‌جای تماشای استوری دیگران در اینستاگرام و دیدن برنامه‌های تلویزیونی در این روز، سعی کنید خودتان را با کتاب خواندن، تماشای فیلم، قرآن خواندن، پیاده‌روی، نامه نوشتن برای مادرتان و...سرگرم کنید. با دیگران وقت بگذرانیدیکی از مهم‌ترین و بهترین کارهایی که می‌تواند در این روز غم و اندوه شما را کاهش دهد، سپری کردن این روز با دیگران است. اگر صحبت کردن درباره مادرتان وزنده کردن یاد و خاطرات او حالتان را بهتر می‌کند، می‌توانید این روز را با دوستان صمیمی مادرتان و یا کسانی که مادرتان را دوست داشتند، سپری کنید. اگر امکان ملاقات حضوری میسر نیست با آن‌ها تماس بگیرید. همچنین کسانی که در حق شما مادری کرده و جای خالی مادرتان را برایتان پرکرده‌اند (مثل خاله، مادربزرگ، مادر‌شوهر و...) را در این روز تکریم کنید. با این کار، کمتر جای خالی مادرتان را احساس خواهید کرد. سعی کنید در این روز وقتتان را باکسانی که بوی مادرتان را برای شما می‌دهد (مثل خواهر و برادرهایتان) بگذرانید و یا حتی با تماس تصویری با آن‌ها ارتباط برقرار کنید. این کار باعث می‌شود تا در این روز کمتر احساس تنهایی کنید. قبر مادرتان را زیارت کنیدهمان‌گونه که در آموزه‌های دینی احترام به والدین در زمان حیاشان بسیار سفارش شده، این ادای احترام حتی بعد از مرگشان نیز مورد سفارش است. یکی از احترامات نسبت به پدر و مادر بعد از مرگشان، حضور بر سر قبر آن‌ها و خواندن قرآن، فاتحه و طلب آمرزش برای آنان است؛ بنابراین یکی از کارهایی که در روز مادر می‌تواند باعث تسلی دلتان شده و روح مادرتان را شاد کند، زیارت قبر اوست. امیر مؤمنان علیه‌السلام در این زمینه به شیعیان خود سفارش می‌کند که: «به زیارت مردگانتان بروید زیرا آنان از زیارت شما خوشحال می‌شوند و شما بعد از دعا در حق آنان، حاجت‌های خود را نیز در کنار قبر آنان از خداوند متعال بخواهید.» (کافی، ج 3، ص 230) اگر به دلیل دوری راه، محدودیت‌های کرونایی و هر دلیل دیگری امکان رفتن به سر قبر را ندارید، از راه دور با خواندن دعا، نماز، صدقه و... برای آن‌ها هدیه بفرستید. این روز را جشن بگیریداگر خودتان مادر هستید، به یاد داشته باشید که این روزِ شما نیز است! شاید به خاطر از دست دادن مادرتان، روز مادر برای شما یک روز تلخ و ناراحت‌کننده باشد اما نباید به خاطر ناراحتی خود فرزندانتان را از جشن گرفتن محروم کرده و باغم و اندوه خود کام آن‌ها را تلخ کنید. با برنامه‌ریزی برای این روز مثل گذراندن وقت با فرزندانتان، مرتب کردن خانه، پوشیدن لباس زیبا، درست کردن کیک و غذاهای خوشمزه و یا هر کاری که از انجام دادنش لذت می‌برید، نه‌تنها سرخودتان را گرم می‌کنید بلکه این روز را برای فرزندانتان خاطره‌انگیز خواهید کرد. روز مادر می‌تواند روز سختی برای بسیاری از افراد باشد، به‌ویژه کسانی که مادری را ازدست‌داده‌اند؛ مهم است که در این روز تمام تلاشتان را برای مراقبت از خود انجام داده و بامحبت و دلسوزی، با خود مانند یک کودک پنج‌ساله رفتار کنید.	روز مادر بهانه‌ای برای قدردانی و تشکر از مهربانی‌ها و فداکاری‌های مادر است. چند هفته و یا چند روز مانده به ‌روز مادر عده‌ای در تکاپوی خریدن هدیه برای مادرانشان هستند تا شاید بتوانند ذره‌ای از محبت‌های مادرشان را جبران کرده و با این کار او را خوشحال کنند اما این روز برای برخی‌ها تلخ‌ترین روز سال است.
55,665	607361252c38301a358efb4f	مظلومیت و گمنامی بچه‌های فاطمیون بر هیچ‌كس پوشیده نیست. چه آنهایی كه در گمنامی شهید و در اوج مظلومیت تشییع می‌شوند، چه رزمندگانی كه سال‌ها بی‌نام و نشان در جبهه مقاومت اسلامی مجاهدت كردند و نامی از آنها در هیچ‌جا شنیده نمی‌شود. شهید صفر سیفی از این دست شهدای بی‌نام و نشان است كه با تماس یكی از رزمندگان لشكر فاطمیون با سرویس ایثار و مقاومت روزنامه جوان به ما معرفی شد. این رزمنده فاطمیون گفت: «آیا نامی از شهید صفر سیفی شنیده‌اید؟ فرمانده شهید صفر سیفی از فرماندهان ارشد فاطمیون، فرمانده محور عملیاتی المیادین و عضو ارشد تیم عملیات تیپ امام رضا(ع)؟» همین تماس باعث شد تا قرار هماهنگی با خانواده شهید را بگذاریم و با كمك و همراهی این رزمنده لشكر فاطمیون گذری كوتاه به زندگی و سیره شهید صفر سیفی داشته باشیم كه در نهایت گمنامی اول آبان 1396 به شهادت رسیده است. در طول مصاحبه متوجه شدیم كه این خانواده دو شهید به نام‌های محمدرضا سیفی و صفر سیفی را تقدیم جبهه مقاومت كرده ‌است. مادر شهید بعد از تماس ما بسیار خوشحال شد و از عدم سركشی مسئولان به خانواده شهدا گله داشت. گلچمن حسینی مادر شهید حاج‌خانم چند فرزند دارید كه دو فرزندتان را تقدیم جبهه مقاومت اسلامی كردید؟ من پنج پسر و دو دختر داشتم كه با تقدیم دو تن از پسرهایم به نام‌های محمدرضا و صفر سیفی الان سه پسر و دو دختر برایم مانده است. شهید صفر سیفی از فرماندهان ارشد فاطمیون بود. از مسئولیت ایشان در جبهه مقاومت اطلاع داشتید؟ یكی از شاخصه‌های اخلاقی صفر تواضع و فروتنی‌اش بود. پسرم از مسئولیت‌هایی كه در جبهه مقاومت بر عهده داشت حرفی نمی‌زد. هر چه می‌گفت از مجاهدت فاطمی‌ها و رزمندگان در میدان نبرد بود. صفر از همان دوران نوجوانی كه هنوز نماز و روزه برایش واجب نشده بود، شوق عجیبی به خواندن نماز و ادای فرایض از خودش نشان می‌داد. صفر اجازه نمی‌داد غیبت كسی را بكنیم. ایام محرم همه خانه را سیاه‌پوش عزای اباعبدالله الحسین(ع) می‌كرد. ارادت خاصی به امام حسین(ع) و حضرت ابوالفضل(ع) داشت. همین حب به اهل بیت باعث شد مدافع حرم شود. از چه زمانی وارد جبهه مقاومت اسلامی شد؟ اربعین چهار سال پیش بود كه صفر به من گفت می‌خواهم به كربلا بروم. گفتم خب برو ولی من را هم با خودت ببر. گفت: نه من می‌خواهم با رفقایم بروم. خلاصه زائر امام حسین(ع) شد و برگشت. یك هفته بعد آمد رو به من و پدرش كرد و گفت: مامان و بابا به من اجازه بدهید تا به سوریه بروم و در خدمت حضرت زینب(س) باشم. من با برادر خانم (امام حسین) عهد كرده‌ام كه خادم خواهرش شوم. گفتم: تو سن كمی داری نرو. گفت رضایت بدهید تا با رضایت شما راهی شوم. من و پدرش كه شوقش را دیدیم رضایت دادیم. رفت و هر از گاهی به مرخصی می‌آمد. از زمان حضور تا شهادتش چهار سال در جبهه حضور داشت. هر مرتبه كه به مرخصی می‌آمد از آنجا و اتفاقاتش می‌گفت. از جاماندن از قافله شهدا و با شوق از شهادت حرف می‌زد. آخرین بار مرداد 96 رفت و اول آبان 96 در المیادین به شهادت رسید. موقع شهادت 24 سال داشت. ایشان چهار سال در جبهه حضور داشتند، آخرین اعزامش با دفعات قبل فرق داشت؟ روز عاشورای امسال بود كه با من تماس گرفت و گفت تنها به كربلا نرو. صبر كن تا من هم بیایم و با هم راهی شویم. قبل از شهادتش هم تماس گرفت و از من حلالیت خواست و طلب بخشش كرد. آن شب منزل خواهرش مهمان بودم. حال و هوای صفر برایم عجیب بود. هیچ وقت این‌طور با من وداع و خداحافظی نمی‌كرد. گفت مادر خداحافظ، ما به عملیات می‌رویم. گفتم مواظب باش گفت مواظب خودم هستم، اگر به‌خیر انجام شود كه می‌آیم و با هم به كربلا می‌رویم. این آخرین تماس من و صفر بود و سه روز بعد از آن مصادف با سالروز شهادت حضرت رقیه(س) شهید شد. موقع شهادت صفر، پسر دیگرتان محمدرضا هم شهید شده بود؟ بله محمدرضا قبل از صفر مفقود شده بود. من خبر شهادت صفر را از زبان بستگان‌مان شنیدم. متأسفانه در اطلاع‌رسانی خبر شهادت صفر ما خیلی كوتاهی شد و اذیت شدیم. بعد از تقدیم دو شهید مدافع حرم هم كسی از مسئولان برای دلجویی به خانه ما سر نزده است. بعد از محمدرضا چطور حاضر شدید باز هم صفر به جبهه برود؟ من راضی‌ام به رضای خدا. خدا را شكر فرزندانم را در این راه داده‌ام. این دو شهید هدیه ناقابلی بود كه محضر امام حسین(ع)‌، حضرت رقیه(س) و زینب(س) ‌داده‌ام. من به خانواده و همه بچه‌های فاطمیون به خاطر شهادت این دو فرزندم تبریك می‌گویم. اگر فرزندان دیگرتان بخواهند ادامه‌دهنده راه برادران شهیدشان باشند، اجازه می‌دهید؟ بله اجازه می‌دهم. وقتی شما به كسی چیزی را هدیه می‌دهید دیگر منتظر بازگشت آن نیستید. شما به واقعه عاشورا نگاه كنید، خانم حضرت زینب(س) چند شهید تقدیم كرد. ما در قبال ایشان كاری نكرده‌ایم. ارادت خاصی به بی‌بی دارم. وقتی به زیارت خانم در سوریه رفتم غربت این بزرگواران را به خوبی درك كردم. سیدالیاس همرزم شهید سیفی چطور با شهید صفر سیفی آشنا شدید؟ آشنایی‌ام با ایشان به خرداد سال 1395 برمی‌گردد. صفر از مدت‌ها پیش در جبهه مقاومت حضور داشت، اما رفاقت‌مان از خرداد 95 آغاز شد. آن هم به واسطه یكی از دوستان مشتركمان بود. ایشان صفر را به من معرفی كرد و بعد دیگر همراه و همسنگر شدیم. پس دوستی شما در محیط جبهه آغاز شد؟ بله همسنگری من و صفر از همان روز آشنایی‌مان رقم خورد اما بحث رفاقت و دوستی‌مان بیشتر از مناسبت‌های سازمانی یعنی نیرو و فرمانده بودن خودش را نشان می‌داد. صفر ابتدا دوست من و بعد نیرویم بود. این همسنگری تا زمان شهادت ایشان ادامه داشت. صفر بعد از شهادت و مفقودالاثری محمدرضا برادرش به منطقه محل استقرار ما آمد تا هم بتواند رد و نشانی از برادرش پیدا كند و هم به ادامه جهادش بپردازد. اوایل من شناخت چندانی روی مهارت‌های ایشان نداشتم اما وقتی با او و توانمندی‌اش آشنا شدم متوجه شدم خمپاره‌انداز خوبی است. از این توانش در عملیات‌ها و آموزش بچه‌ها استفاده می‌كردیم. شاید به جرئت بتوانم بگویم كه مناطق عملیاتی الحاظر، غراصی، خلصه، تل اربعین، مریوده و... شاهد جانفشانی‌ها و دلیری‌های صفر بود. البته نمی‌خواهم بگویم كه ایشان خیلی خاص بود، نه. مثل من و شما بود و داشت زندگی‌اش را می‌كرد اما قدم در مسیری گذاشت كه اینگونه عاقبت به‌خیر شد. شهید سیفی مسئولیت‌هایی در جبهه مقاومت اسلامی داشتند، به عنوان یك فرمانده چه خصوصیاتی داشت؟ صفر یك فرمانده دلیر، باهوش و توانمند بود كه درایتش در امر فرماندهی در پیشبرد اهداف‌مان كمك می‌كرد. دی ماه سال 1395 كه در منطقه الخناصر در مسیر استان حماء به سمت تلعفر نیروها را راهبری می‌كرد، اگر هوش و درایت صفر نبود، بچه‌های ما آسیب می‌دیدند. منطقه دارای تپه‌های ماهوری بود. شب‌های سرد و روزهای گرم و رطوبت هوا اجازه نمی‌داد كه نیرو‌ها بیشتر از 40 متر حركت كنند، اما صفر با برنامه و هدایت نیروها توانست از تلفاتی كه تكفیری می‌خواستند بر نیروهای جبهه مقاومت وارد كنند، جلو‌گیری كند. چه شاخصه‌ای در وجود صفر بیش از هر چیز توجهتان را جلب می‌كرد؟ شاخصه‌های اخلاقی زیادی در وجود این فرمانده دلیر فاطمیون بود. صفر خیلی روی بیت‌المال حساسیت داشت. وقتی تجهیزات و وسایل به یگان‌ها تحویل داده می‌شد، با دقت از آنها نگهداری می‌كرد. به ساده‌ترین مسائل كه آدم فكرش را هم نمی‌كند توجه داشت. در نگهداری و نظافت موكت‌های كف اتاق به بچه‌ها بار‌ها و بارها تأكید می‌كرد. می‌گفت مراقب وسایل باشید تا مجدداً باعث نشویم برای تهیه این‌ها هزینه‌ای از جیب مجموعه بپردازیم. ما هم گاهی سر به سر صفر می‌گذاشتیم و می‌گفتیم تو بچه اصفهان هستی این‌طوری برخورد می‌كنی اما نه تنها در مورد اموال بیت‌المال بلكه درمورد لباس‌ها و پوتین خودش هم منتظر نمی‌شد مجموعه هزینه كند. از جیب شخصی‌اش هزینه می‌كرد تا وسایل مورد نیاز تهیه شود. مورد دیگر كه در مورد صفر توجه من را به خودش جلب می‌كند ارادت خاصه‌اش به خانم حضرت زینب (س) بود. در دیدار با خانواده شهید به مادر ایشان هم گفتم زمانی كه در سخت‌ترین شرایط و حتی در آخرین لحظات حیاتش به سوی دشمن تیراندازی می‌كرد ذكر یا زینب(س) بر زبانش جاری بود و فریاد یا زینبش هنگام شهادت هیچ‌گاه از ذهنم دور نمی‌شود. پس شما شاهد لحظه شهادت ایشان بودید؟ بله، آن شب قبل از عملیات حول و حوش ساعت 10 رفتم پیش بچه‌ها و گفتم قرار است فردا راهی عملیات شویم. صفر هم می‌خواست با ما بیاید كه گفتم خبرت می‌كنم. فردا صبح زود، دیدم منتظر جواب من نشده و زودتر از همه ما آماده است. لباس رزمش را پوشیده و اسلحه به دست آماده است. با توكل به خدا حركت كردیم. ساماندهی نیروها را به ایشان واگذار كردم. بعدها متوجه شدم آمدن صفر همراه بچه‌ها حكمتی داشته است. در مسیر حركت صفر چند قدمی از ما جلوتر حركت می‌كرد. یك كوچه نونی شكل در مسیر ما قرار داشت كه دید خوبی به جلو نداشتیم. جنگ، جنگ شهری بود و در این مواقع باید پله پله پیشروی می‌كردیم. یك لحظه دیدم صفر رفت و سریع برگشت پیش من. ساختمانی را نشان داد و گفت سید، داعشی‌ها داخل آن ساختمان هستند. گفتم حواستان باشد. شانس آوردیم لطف خدا شامل حال بچه‌ها شد. اگر صفر متوجه آن داعشی‌ها نمی‌شد، تعداد زیادی از بچه‌ها را از دست می‌دادیم. درگیری شروع شد. لحظات سختی بود. تبادل آتش می‌كردیم. صفر داخل كوچه‌ای شد كه داعشی‌ها درون یكی از ساختمان‌هایش بودند. لبیك یا زینب(س) سر می‌داد و تیراندازی می‌كرد. آخرین بار خشاب‌گیری كرد و فریاد یا زینب(س) سر می‌داد كه درست در همین لحظه گلوله دشمن به سینه‌اش اصابت كرد. من در سه متری صفر بودم. دیدم كه افتاد روی زمین. بالای سرش كه رسیدم صفر شهید شد. از زمان اصابت گلوله تا زمان شهادت فقط 20 ثانیه طول كشید. همه این لحظات توسط بچه‌های رسانه ضبط و ثبت شد. به جرئت می‌توانم بگویم اگر زكاوت و تیزهوشی صفر در این عملیات نبود تلفات ما زیاد می‌شد. منبع: روزنامه جوان	مظلومیت و گمنامی بچه‌های فاطمیون بر هیچ‌كس پوشیده نیست. چه آنهایی كه در گمنامی شهید و در اوج مظلومیت تشییع می‌شوند، چه رزمندگانی كه سال‌ها بی‌نام و نشان در جبهه مقاومت اسلامی مجاهدت كردند و نامی از آنها در هیچ‌جا شنیده نمی‌شود.
14,882	60734ee22c38301a358e5c00	شرکت‌کنندگان دوازدهمین جشنواره ملی موسیقی جوان روز دوشنبه، دوازدهم شهریور در سه رده سنی الف، ب و ج روی صحنه رفتند و با یکدیگر به رقابت پرداختند. هیات داورانی متشکل از حسین علیزاده، داریوش پیرنیاکان، مسعود شعاری و بهداد بابایی به تماشای اجراهای این نوازندگان و داوری آن‌ها نشستند. سه‌تارنوازان کار خود را با گروه سنی الف آغاز کردند. این گروه سنی که به دو بخش الف ۱ و الف ۲ تقسیم‌بندی شده بود، با 11 نوازنده صدای سه‌تار را در تالار رودکی طنین‌انداز کردند. ایلیا بازیاری، علی چراغی، محمدحسین رجبی و محمدحسین سجادی در گروه سنی الف ۱ و سید محمد حسان امامی، امید جوراب بافان، یونس ذوالفقاری، پرهام شیروانیون، محراب قلعه جوقی، ریحانه کدخدایی و حافظ کریمی در گروه سنی الف ۲ شرکت کرده بودند. داوران اجراهای این رده سنی را دیدند و از آن‌ها خواستند قسمت‌هایی را که مورد نظر است، بنوازند. پس از درنگی نوبت به گروه سنی ب رسید. سه‌تارنوازان این گروه سنی به ترتیب محمدجواد احمدزاده، عبدالله جهانسری، کیمیا ذاکریان، آلاء زارعی دهقی، محمدرضا علوی هریس، مهرداد گل محمدی و محمد امین مولایی نام داشتند که با پاسخ دادن به سوال‌های داوران رپرتوار تعیین شده برای این رده سنی را به اجرا درآوردند. بخش سوم این روز متعلق به پنج شرکت‌کننده در رده سنی ج بود. این گروه سنی باید به طور کامل به دستگاه راست پنجگاه، پیش درآمد راست پنجگاه، رنگ راست پنجگاه و چهار مضراب راست پنجگاه مسلط می‌بودند، داوران نیز پیرامون همین رپرتوار از آنان خواستند تا بنوازند. رضا ابراهیمی کلاریجانی، رضا اسدی، پویا خسروی، کاوه صفاریان و حمیدرضا عبادی اسامی نوازندگان این گروه بود. سید محمدمجتبی حسینی (معاون امور هنری وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی) و علی ترابی (مدیرکل دفتر موسیقی) مهمانان ویژه جشنواره ملی موسیقی جوان در روز دوشنبه، دوازدهم شهریور بودند. تالار رودکی در این روز از موسیقی دستگاهی از سه‌تارنوازان نقاط مختلف کشورمان میزبانی کرد تا برگزیدگان بخش نهایی را در روز اختتامیه خود که هجدهم شهریور برگزار می‌شود، معرفی کند. جشنواره ملی موسیقی جوان یکی از ارزشمندترین رویدادهای هنری است معاون امور هنری وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی که دوشنبه 12 شهریور مهمان ویژه جشنواره ملی موسیقی جوان بود می‌گوید جشنواره ملی موسیقی جوان یکی از ارزشمندترین رویدادهای هنری و از این جهت مایه افتخار است. سید محمدمحتبی حسینی در حاشیه بازدید از دوازدهمین جشنواره ملی موسیقی جوان گفت: جشنواره ملی موسیقی جوان یکی از ارزشمندترین رویدادهای هنری و از این جهت مایه افتخار است که جوانان موسیقی اصیل ایرانی، کلاسیک و همچنین موسیقی نواحی را دنبال می‌کنند. او ادامه داد: این موسیقی‌ها بخش اعظم شناسنامه شنیداری ما را تشکیل می‌دهند و من هرگاه در طول جشنواره به تماشای اجراها آمدم از این که فرزندان امروز ایران و هنرمندان فردا با این کیفیت به فراگیری رشته‌های هنری ایرانی مشغول هستند و به این موضوع اهتمام می‌ورزند بسیار خوشحال شدم. هرچه گروه سنی افزایش پیدا می‌کند، ارتباط عاطفی‌ با ساز کمتر می‌شود بهداد بابایی که به عنوان داور بخش سه‌تار در جشنواره حاضر است معتقد است: شرکت‌کنندگان به واسطه استعداد و توانایی که دارند می‌درخشند. هرچه گروه سنی افزایش پیدا می‌کند احساس می‌شود که ارتباط عاطفی‌شان با ساز به میزان تمرینات‌شان در حال کاهش است اما رده‌های سنی پایین عملکرد بهتری دارند. سطح شرکت‌کنندگان ساز سه‌تار نسبت به تار پایین‌تر بود بهروز همتی دیگر داور حاضر در بخش سه‌تار می‌گوید: شرکت‌کنندگان سطح نسبتا قابل قبولی داشتند. البته نسبت به ساز تار یک مقدار سطح‌شان پایین‌تر بود. تعداد شرکت‌کنندگان در ساز سه‌تار خوب بود و در مقایسه با ساز تار گروه ب و ج در مرتبه پایین‌تری قرار داشتند. من فکر می‌کنم برنامه‌ریزی جشنواره امسال نیز بسیار عالی انجام شده بود. هنوز درک عمیقی از دستگاه‌ها و گوشه‌ها ندارند مسعود شعاری، عضو هیأت داوران بخش سه‌تار در رابطه با پیشرفت نوازندگان حاضر در جشنواره می‌گوید: از نظر من سن رشد و پیشرفت نوازندگان در حال کاهش است و این مسئله جای امیدواری دارد. اما از لحاظ کیفی احساس می‌کنم که باید روی بالا بردن کیفیت آثار تمرکز کرد. هنرجویان در رده‌های سنی پایین زودتر به هنر و البته موسیقی علاقه‌مند می‌شوند. چون موسیقی هنری است که باید نسبت به آن تعمق داشت و عمیقا با آن ارتباط برقرار کرد. به نظر من این تعمق هنوز در نوازندگان شکل نگرفته و حتی در موسیقی دستگاهی من احساس می‌کنم که حفظ می‌کنند ولی هنوز درک عمیقی از دستگاه‌ها و گوشه‌ها ندارند و باید این اتفاق بیفتد و بتوانند بداهه‌نوازی‌های خوبی داشته باشند و خلق کنند. همچنین شعاری در مورد نقش دبیر جشنواره گفت:خوشبختانه امسال دبیر جشنواره از پیشنهاد های هنرمندان و اساتید برای بهتر شدن جشنواره استقبال کردند و امیدوارم با این رویه مثبت شاهد اتفاقات خوبی در جشنواره جوان باشیم. از اجراها بسیار راضی بودیم داریوش پیرنیاکان در خصوص اجراهای این دوره گفت: از اجراها بسیار راضی بودیم و نسبت به سال‌های گذشته گروه‌های ب و ج بهتر بودند و من فکر می‌کنم جشنواره امسال با مدیریت آقای دکتر اسعدی بسیار درخشان برگزار شد.	دوازدهمین جشنواره ملی موسیقی جوان که این روزها بخش موسیقی دستگاهی ایران را در تالار رودکی پشت سر می‌گذارد، در دوازدهم شهریور به سراغ ساز سه‌تار رفت.
27,768	6073552b2c38301a358e8e56	طلبه شهید محمد خائفی، در اولین روز پاییز سال 1351 در روستای «جامخانه» از توابع شهرستان ساری در خانواده‌ای مذهبی به دنیا آمد، به عشق رسول‌الله(صلی الله علیه وآله) ، نام او را «محمد» نهادند تا با پیروی از دستورات و سنت آن‌حضرت، جزو بهترین‌های امت پیامبر قرار گیرد. وی دوران كودكی را در زادگاهش آغاز نمود و دوره ابتدایی، راهنمایی و دبیرستان را با موفقیت گذراند و با كوله‌باری از عشق و محبت به مولایش امام زمان(عجل الله تعالی فرجه الشریف) راهی حوزه علمیه شد تا خوشه‌چین علوم بی‌كران اهل‌بیت(علیهم السلام) باشد. تحصیلات حوزوی را در مدرسه امام صادق(علیه السلام) شهرستان نكاء آغاز نمود. بعد از مدتی به گرگان رفت و در مدرسه علمیه امام خمینی(ره) این شهرستان تا پایان مقدمات علوم اسلامی به كسب علوم و معارف الهی پرداخت. او كه مدت‌ها خود را برای جهاد خالصانه در راه خدا آماده كرده بود، در هوای آن كه تا بر دوست پروازی عاشقانه نماید رو به سوی جبهه‌ها نمود. سرانجام این سرباز فداكار و عاشق امام زمان(عجل الله تعالی فرجه الشریف) در 28/2/1367 در منطقه شلمچه، به آرزوی دیرینه خود رسید و به باغ‌های شهادت پرواز كرد. پیكر مطهرش را در گلزار شهدای «جامخانه» به خاك سپردند. وصیت‌نامه خواهرانم! از شما می‌خواهم كه بعد از من زینب‌گونه باشید و سرخی خونم را با سیاهی چادرتان به امانت دادم، ان‌شاءالله امانت‌داران خوبی باشید. منبع: وبسایت افق حوزه	طلبه شهید محمد خائفی، در اولین روز پاییز سال 1351 در روستای «جامخانه» از توابع شهرستان ساری در خانواده‌ای مذهبی به دنیا آمد، به عشق رسول‌الله(صلی الله علیه وآله) ، نام او را «محمد» نهادند تا با پیروی از دستورات و سنت آن‌حضرت، جزو بهترین‌های امت پیامبر قرار گیرد.
88,017	60736f542c38301a358f79af	سازمان غذا و داروی آمریکا در اکتبر سال 1958، دگزامتازون را تائید کرد. در این مطلب به کاربردها، عوارض، دوز مصرفی و ... این دارو می‌پردازیم. کاربردهای دگزامتازون چیست؟مطالعه‌ای که در ژوئن 2020 در انگلستان روی 7000 بیمار انجام شد نشان داد دگزامتازون، بخشی از درمان استاندارد برای مبتلایان به covid-19 است که دچار علائم شدید ِ نیاز به اکسیژن هستند. محققان نشان دادند دگزامتازون می‌تواند زندگی یک‌هشتم از بیمارانی را که از ونتیلاتور استفاده می‌کنند و همچنین زندگی یک بیست و پنجم از بیمارانی که از اکسیژن‌درمانی تکمیلی (بدون لوله‌گذاری) استفاده می‌کنند نجات دهد. دگزامتازون برای کاهش التهاب در خیلی از بیماری‌ها به کار می‌رود، مثلاً: . آرتریت روماتوئید . لوپوس سیستمیک . آرتریت نقرسی . آرتریت پسوریازیس . کولیت زخمی روده . بیماری کرون عوارض شدید آلرژیک که به سایر درمان‌ها جواب نمی‌دهند نیز ممکن است به دگزامتازون جواب دهند، مثلاً: - آسم و برونشیت - رینیت آلرژیک - درماتیت ناشی از دارو - درماتیت تماسی و آتوپیک بیماری‌های مزمن پوستی که با دگزامتازون درمان می‌شوند نیز شامل موارد زیر می‌شوند: . درماتیت هرپتیفورمیس ناشی از اختلالات گلوتنی روده . پمفیگوس . پسوریازیس شدید . درماتیت سبوره‌ای شدید آلرژی مزمن و عوارض التهابی یوئیت، عنبیه، ملتحمه و عصب‌های بینایی چشم‌ها نیز با دگزامتازون درمان می‌شوند. دگزامتازون در درمان سرطان‌های گلبول‌های سفید خون (لوسمی) و غدد لنفاوی نیز کاربرد دارد. بیماری‌های خونی که شامل تخریب پلاکت‌های خون توسط سیستم ایمنی خود بدن می‌شوند نیز با دگزامتازون درمان می‌شوند؛ مانند پورپورای ترومبوسیتوپنیک ایدیوپاتیک و کم‌خونی همولیتیک. سایر عوارض مربوط به اختلالات خونی که با دگزامتازون درمان می‌شوند نیز شامل ورم غده تیروئید و سارکوئیدوز می‌شوند. دگزامتازون به عنوان درمان جایگزین در بیمارانی که غدد فوق کلیوی‌شان قادر به تولید کورتیکواستروئید کافی نیست به کار می‌رود. خیلی از مشکلات پزشکی که با دگزامتازون درمان می‌شوند به صورت «آف لیبل» هستند؛ یعنی مورد تائید سازمان غذا و دارو نمی‌باشند. عوارض جانبی دگزامتازون چیست؟عوارض جانبی دگزامتازون به دوز دارو، مدت زمان مصرف و تعداد دفعات تکرار مصرف آن بستگی دارد. معمولاً مصرف دگزامتازون در مدت زمان کوتاه به‌ خوبی تحمل شده و عوارض جانبی خاصی به دنبال ندارد؛ اما مصرف طولانی‌مدت آن در دوزهای بالا، عوارض جانبی جدی‌تری دربرخواهد داشت. بنابراین هر زمان که مصرف دگزامتازون لازم است، در صورت امکان باید پایین‌ترین دوز این دارو و برای کوتاه‌ترین مدت زمان ممکن تجویز شود تا کمترین عوارض جانبی را داشته باشد. مصرف دگزامتازون به صورت یک روز درمیان نیز به کاهش عوارض جانبی این دارو کمک می‌کند. عوارض جانبی دگزامتازون و سایر کورتیکواستروئیدها در طیفی از خفیف تا جدی و آسیب‌های غیرقابل جبران قرار می‌گیرند. عوارض جانبی مصرف دگزامتازون شامل موارد زیر می‌شوند: - احتباس آب - افزایش وزن - افزایش فشارخون - از دست دادن پتاسیم بدن - افزایش سطح قند خون (خصوصاً در مبتلایان به دیابت) - سردرد - ضعف عضلانی - پف صورت و رشد موی آن - نازک و سریع کبود شدن پوست - آب سیاه - آب مروارید - زخم معده - بدتر شدن دیابت - بی‌نظمی قاعدگی - تأخیر رشد در کودکان - تشنج - نوسانات عصبی و روانی اختلالات روانی شامل موارد زیر می‌شوند: . افسردگی . سرخوشی . بی‌خوابی . نوسانات خلقی . تغییرات شخصیتی . رفتارهای سایکوتیک استفاده‌ی طولانی‌مدت از دگزامتازون می‌تواند توانایی غدد فوق کلیوی بدن برای تولید کورتیکواستروئیدها را سرکوب نماید و توقف ناگهانی مصرف دگزامتازون در این افراد نیز می‌تواند سبب ایجاد علائم ناکارآمدی کورتیکواستروئید شود که همراه با تهوع، استفراغ، و حتی شوک خواهد بود. بنابراین توقف مصرف دگزامتازون معمولاً به صورت کاهش تدریجی دوز مصرفی انجام می‌شود. کاهش تدریجی دوز مصرفی نه تنها عوارض ناشی از ترک دارو را کمتر می‌کند بلکه ریسک بروز ناگهانی بیماری تحت درمان را نیز پایین می‌آورد. دگزامتازون و سایر کورتیکواستروئیدها می‌توانند علائم عفونت را مخفی کرده و توانایی طبیعی بدن که در مبارزه با عفونت مهم است را دچار اختلال نمایند. بیمارانی که کورتیکواستروئید مصرف می‌کنند بیشتر مستعد ابتلا به عفونت‌ها هستند. مثلاً ویروس‌های آبله‌مرغان و سرخک در افرادی که دوزهای بالایی از دگزامتازون مصرف می‌کنند می‌توانند عوارض جدی‌تر و کُشنده‌تری ایجاد کنند. واکسن‌هایی که ویروس‌های زنده دارند مانند آبله، برای بیمارانی که دوزهای بالای دگزامتازون مصرف می‌کنند قابل استفاده نیستند. برخی از بیماری‌های عفونی مانند سل و مالاریا ممکن است در بدن فرد سال‌ها نهفته بمانند و دگزامتازون و سایر کورتیکواستروئیدها می‌توانند عفونت‌های خفته را دوباره فعال نمایند. بیمارانی که سل نهفته دارند ممکن است هم‌زمان با درمان با کورتیکواستروئید، نیاز به درمان سل نیز داشته باشند. دگزامتازون با مداخله در واکنش ایمنی فرد می‌تواند جلوی تأثیر واکسن را بگیرد. همچنین دگزامتازون می‌تواند در تست پوستی توبرکولین اختلال ایجاد کرده و سبب شود نتیجه‌ی تست در بیمارانی که عفونت پنهان سل دارند، اشتباهاً منفی شود. دگزامتازون سبب اختلال در جذب کلسیم و تشکیل بافت جدید استخوانی می‌شود. بیمارانی که تحت درمان طولانی‌مدت با دگزامتازون و سایر کورتیکواستروئیدها هستند ممکن است دچار پوکی استخوان شوند. مصرف مکمل کلسیم و ویتامین D جهت کاهش روند پوکی استخوان تجویز می‌شود. مطالعات نشان می‌دهند در گروهی از بیماران که تحت درمان با استروئیدها هستند و دچار کاهش تراکم استخوان شده‌اند، درمان با داروهای الندرونیت (مثلاً فوزامکس) می‌تواند جنبه‌ی پیشگیری داشته باشد. در موارد نادر، درمان با دگزامتازون یا سایر کورتیکواستروئیدها می‌تواند سبب تخریب مفاصل بزرگ شود. این افراد دچار درد شدید در مفاصل مورد نظر می‌شوند و ممکن است به مفصل جایگزین نیاز پیدا کنند. دلیل این اتفاق هنوز مشخص نیست. دوز مصرفی دگزامتازون چیست؟دوز مصرفی کورتیکواستروئیدها بستگی به نوع بیماری و شرایط بیمار دارد که بسیار متفاوت است. به طور کلی، کمترین دوز ممکن از دگزامتازون تجویز می‌شود. دوز مصرفی کورتیکواستروئیدها برای شروع بسته به بیماری، 0.75 تا 9 میلی‌گرم در روز است. دوز دارو باید بر اساس واکنش بدن تطبیق داده شود. کورتیکواستروئیدهایی که به صورت دوزهای متعدد (2 تا 4 بار در روز) در طول روز مصرف می‌شوند مؤثرترند؛ اما در مقایسه با همین میزان دوز اما به صورت یک بار در روز یا یک روز در میان، سمی‌ترند. چه داروها یا مکمل‌هایی با دگزامتازون تداخل دارویی دارند؟کورتیکواستروئیدها ممکن است تأثیر داروهای رقیق‌کننده‌ی خون مانند وارفارین را کاهش یا افزایش دهند. وضعیت فرد از جهت لخته‌ی خون باید بررسی شده و دوز داروی رقیق کننده‌ی خون نیز تطبیق داده شود تا مصرف همزمان این دارو با کورتیکواستروئیدی مانند دگزامتازون، بهترین تأثیر را داشته باشد. داروهای فنوباربیتال، افدرین، فنی توئین و ریفامپین نیز ممکن است تجزیه‌ی کورتیکواستروئیدها توسط کبد را افزایش داده و منجر به کاهش سطح دارو در خون و کم تأثیری آن شوند. بنابراین اگر فرد با هر یک از داروهای گفته شده درمان می‌شود، دوز کورتیکواستروئید مصرفی باید تطبیق داده شود. داروی میفه پریستون نیز می‌تواند از طریق مکانیسمی شناخته نشده، عملکرد کورتیکواستروئیدها را مهار کند. دگزامتازون می‌تواند از سطح میفه پریستون در خون کم کند. میفه پریستون نباید همراه با استروئیدها مصرف شود. آیا مصرف دگزامتازون در دوران بارداری و شیردهی مجاز است؟مصرف دگزامتازون در دوران بارداری و شیردهی هنوز چندان مورد مطالعه و بررسی قرار نگرفته است. وقتی کورتیکواستروئیدها به طور سیستمی به حیوانات باردار داده شدند (خوراکی، درون عضله‌ای و درون رگی)، ناهنجاری‌های کُشنده‌ای رخ داد. تأثیر دگزامتازون روی زنان شیرده نیز خوب بررسی نشده است. کورتیکواستروئیدها در شیر مادر یافته شده‌اند و ممکن است عوارض جانبی بر کودک داشته باشند.	دگزامتازون یک کورتیکواستروئید مصنوعی است. کورتیکواستروئیدها مواد شیمیایی طبیعی هستند که توسط غدد فوق کلیوی تولید می‌شوند. کورتیکواستروئیدها بر عملکرد بسیاری از سلول‌ها در بدن اثر می‌گذارند و سیستم ایمنی را سرکوب می‌کنند. همچنین کورتیکواستروئیدها سبب مهار التهاب می‌شوند و در کنترل طیف گسترده‌ای از بیماری‌های التهابی که بر خیلی از اندام‌ها اثر می‌گذارند کاربرد دارند.
85,785	60736e342c38301a358f70f7	یکی از شخصیت‌های مبهم تاریخ معاصر ایران، شیخ فضل الله نوری است. عده‌ای او را انقلابی اسلام خواهی می‌دانند که هم زیر بار استبداد نمی‌رفت و هم مشروطه سکولار را نمی‌پذیرفت؛ اما عده‌ای دیگر از تاریخ پژوهان، خود او را تا حدی سکولار می‌دانند و یکی از دلایل مخالفت او با مشروطه خواهان را مبارزه آن‌ها با سلطنت تلقی می‌کنند. بعضی او را نسبت به مناسبات داخلی و سیاست‌ دولت‌های خارجی آگاه و با بصیرت می‌دانند و عده‌ای دیگر او را مرتجع و مخالف با مفاهیمی همچون آزادی بیان، تفکیک قوا و قانونگذاری معرفی می‌کنند. کمتر کسی در تاریخ معاصر وجود دارد که تا این حد درباره او اختلاف نظر وجود داشته باشد؛ البته تقریر رایج بعد از انقلاب اسلامی که در کتاب‌های درسی نیز منعکس شده، رویکردی مثبت و مقدس نسبت به شیخ فضل الله نوری است؛ اما برای اینکه بدانیم کدام شیخ به واقعیت شبیه‌تر است، باید نظرات او در مهم ترین دوره زندگی‌اش، یعنی انقلاب مشروطه را مورد بررسی قرار دهیم. مخالفین چه می‌گویند؟معمولا دلیل جدا شدن شیخ از مشروطه‌خواهان را مشروعه نبودن و التزام نداشتن به شرع در مدل مشروطه معرفی می کنند؛ اما عده‌ای این دلیل را همه واقعیت نمی‌پندارند و معتقدند شیخ به دلایلی دیگری با مشروطه‌خواهان مخالف بود. صادق زیبا کلام در کتاب سنت و مدرنیته به چند دلیل مخالفت شیخ اشاره می‌کند و سه دلیل آن را اساسی عنوان می‌کند. از نگاه او یکی از ایرادات بنیادی شیخ به مشروطه و مشروطه‌خواهان آن بود که اگر مقصود آنان تقویت اسلام است پس، «چرا اینقدر تضعیف سلطان اسلام پناه(لقب محمد علیشاه) را می‌کردند...و چرا به همه نحو تعرضات احمقانه نسبت به سلطان مسلمین کردند.»[1]؛ در حقیقت این پژوشگر تاریخ معتقد است، شیخ دو شان برای پیامبر قائل بود: یکی دنیوی و دیگری معنوی؛ دنیوی را سلاطین عادل و تابع شرع باید بر عهده داشته باشند و بعد معنوی را علما و فقهای اسلام. دلیل دیگر مخالفت شیخ با مشروطه را در اعتقاد آن‌ها به آزادی بیان و قلم می‌داند. اولا وی آزادی را به این معنا که انسان آزاد است نمی پذیرفت؛ او معتقد بود که شریعت برای یک فرد مسلمان شامل مجموعه‌ای از باید و نباید ها است و این آزادی با باید و نباید شرعی نمی‌سازد. بعد دیگر مخالفت شیخ با آزادی، در نگرش او به حکومت و آزادی انتخاب حاکم بر می‌گشت، در حالی که در اسلام حق تعیین قانون و حاکم از آن خداست.[2] سومین ایراد مربوط به قانونگذاری بود. شیخ می‌گفت این قوانین با اصل برابری همه افکار و ادیان و مذاهب همراه است، در حالی که اسلام امتیازی برای مسلمانان در نظر گرفته است و در حالی که قانون‌گذاری با تفاوت مسلمین و کفار در تعارض است.[3] دفاع موافقین از شیخ نوریآنچه در تاریخ وجود دارد و موافقین شیخ هم آن را رد نکرده‌اند جملاتی است که از شیخ درباره مخالفت با آزادی و قانونگذاری و همچنین دفاع او در یک دوره از محمد علیشاه نقل شده است. اما موافقین شیخ به گونه‌ای اثبات می‌کنند که شیخ نه طرفدار استبداد سلطنت بود و نه مخالف با اصل مشروطه یا اصل مجلس و قانونگذاری، بلکه شیخ این نوع مریض از مشروطه را پروژه نفوذ دشمن می‌دانست که به مرور زمان به حذف شریعت ختم خواهد شد. بعضی از محققین شیخ را «نیروی‌ سومی» ‌ قلمداد می‌کنند که‌ نه‌ از استبداد حمایت‌ می‌کرد و نه‌ موافق‌ با دموکراسی‌ خاص‌ اروپایی‌ بود. حجت الاسلام خسروپناه در اینباره می‌گوید: «شیخ، خود را بین دو محذور مخیر دید، دو گزینش که احتمال سوم آن در عصر قاجار تصویر نمی‌شد. یکی، حاکمیت عمال بیگانه روس و انگلیس و سیاست‌های انگلیس و دیگری حاکمیت محمدعلی شاه بود و بدون شک، استراتژی استعمار خطرناک‎تر از حاکمیت شاه بود؛ از این رو، در آن مقطع از شاه حمایت کرد و بر او تاکید داشت که شاه باید در مسیر اسلام و مصالح مسلمین گام بردارد»[4] درباره اینکه شیخ اصل و ذات استبداد سلاطین را نمی‌پذیرفت، می‌توان به یکی از جملات او اشاره کرد که می‌گوید: «دولت‌ و سلطنتی‌ که‌ زمام‌ آن‌ به‌ دست‌ خدا و رسول‌ و امام‌ و نایبان‌ امام‌ (فقهای‌ عدول) نباشد، اوامرش‌ واجب‌ الاطاعه‌ نیست.»[5] در حقیقت شیخ می‌خواست ما مشروطه‌ای بومی داشته باشیم، نه اینکه مدل روش‌های سیاسی غرب را تقلید کنیم: «دین‌ اسلام، اکمل‌ ادیان‌ و اتم‌ شرایع‌ است‌ و این‌ دین‌ دنیا را به‌ عدل‌ و شورا گرفت. آیا چه‌ افتاده‌ است‌ که‌ امروز باید دستور عدل‌ ما از پاریس‌ برسد و نسخة‌ شورای‌ ما از انگلیس‌ بیاید»؟![6] اتهام دیگری که بعضی‌ها متوجه شیخ می‌کنند و حتی در همان زمان هم که او را اعدام کردند این اتهام را به او می‌زدند، دگم و مرتجع بودن است. اول اینکه شیخ آخوند منبری نبود، بلکه مجتهد مسلم بود؛ شهید مطهری درباره او می گوید: «مرحوم نوری مرد بزرگی بود، مجتهد مسلم و تا حدودی که شنیده‌ایم مرد بسیار پاک و باتقوا و عادلی بود. مجتهد مسلّم العداله و عادل مسلّم الاجتهاد بود.» علاوه بر این شیخ نسبت به زمان خود آگاهی و علم داشت، او حتی روحانیتی که آگاه به زمان نبودند را توبیخ می‌کرد. ناظم‌الاسلام‌ کرمانی‌ می‌نویسد: به‌ شیخ‌ نوری‌ گفتم‌ که‌ ملای‌ سی‌صد سال‌ قبل‌ به‌ کار امروز مردم‌ نمی‌خورد. شیخ‌ بلافاصله‌ بر کلامم‌ تکمله‌ زد: «خیلی‌ دور رفتی! بلکه‌ ملای‌ سی‌ سال‌ قبل‌ به‌ درد امروز نمی‌خورد. ملای‌ امروز باید عالم‌ به‌ مقتضیات‌ وقت‌ باشد، باید مناسبات‌ دوَل‌ [ = سیاست‌ جهانی] را نیز عالم‌ باشد».[7] پس کدام شیخ را بپذیریم؟اگر همه نقل‌های مربوط به شیخ را در کنار هم قرار دهیم، شاید بتوان نتیجه گرفت که شیخ نه آن طور که مخالفینش می‌گویند سلطنت طلب و دگم و مرتجع بود و نه آنقدر بی اشتباه که موافقینش می‌گویند؛ شاید بزرگترین اشتباه او استفاده کردن از القابی نظیر سلطان مسلمین برای محمد علیشاه مستبدی بود که بعد از فتح تهران به آغوش اجنبی ها پناه برد و همین موضوع بهانه ای شد برای مقابله مشروطه خواهان با شیخ و زمینه سازی محاکمه و اعدامش. اما فارغ از پذیرش افکار، رفتار و اعمال شیخ در آن برهه حساس تاریخی، اگر مشروطه را در ترازوی نقد قرار دهیم می‌بینیم، هشدار‌های شیخ خیلی هم دور از واقعیت نبود؛ مجلسِ مشروطه خواهان روز به روز سکولار‌تر شد و رفته رفته با وارد شدن افراد نفوذی به وسیله‌ای برای تامین منافع دولت‌های استعماری تبدیل شد. همین مجلس بود که زمینه حکومت شخصیت مستبدی همچون رضاخان را فراهم ساخت. در پایان بد نیست به این موضوع هم اشاره کنیم که مشروطه خواهان با اعدام شیخ صحه گذاشتند بر هر آنچه که او در مخالف با آن‌ها می‌گفت. [8] پی نوشت‌ها: [1] کتاب "سنت و مدرنیته" به قلم صادق زیبا کلام، ص 386 [2] همان، ص 388 [3] همان، ص 391 [4] مقاله "حقیقت پنهان؛ خطای خاموش ؛ گفتمان سیاسی شیخ فضل الله نوری و میرزای نائینی"، به قلم عبدالحسین خسرو پناه که در شماره 15 مجله زمانه منتشر شده است. [5] همان [6]مقاله "شیخ فضل الله نوری انقلابی عصر استبداد, اصلاح گر عصر مشروطه"، به قلم علی ابوالحسنی منذر که در شماره 22 مجله قبسات منتشر شده است. [7] مقاله "انتقام «رژی» در ظهر توپخانه" به قلم علی ابوالحسنی منذر که در شماره 23 مجله زمانه منتشر شده است [8] کتاب "جنبش مشروطه" به قلم داریوش رحمانیان، ص 152 /کانون اندیشه جوان	معمولا دلیل جدا شدن شیخ از مشروطه‌خواهان را مشروعه نبودن و التزام نداشتن به شرع در مدل مشروطه معرفی می کنند؛ اما عده‌ای این دلیل را همه واقعیت نمی‌پندارند و معتقدند شیخ به دلایلی دیگری با مشروطه خواهان مخالف بود.
65,329	6073654e2c38301a358f210f	نماز تراویح چیست؟ آیا از نظر تشیع این نماز حرام است؟اهل سنت در ماه رمضان نمازی به نام نماز تراویح می خوانند . خود اهل سنت در مورد نماز تراویح اعتقاد ندارند كه خواندن آن سنت پیامبر است ولكن خواندن ان را بدعت حرام نمی دانند ولی شیعیان آن را بدعت حرام میدانند . در صحیح بخاری كه از كتابهای مورد اعتماد اهل سنت است در باب «نماز تراویح » نقل می كند : عبد الرحمن عبد القاری می گوید: من با عمربن خطاب در شب ما رمضان به مسجد رفتم . مردم به صورت متفرق نماز small_55.jpgمیخواندند. عمربن خطاب گفت : من فكر می کنم اگر همگی با یک نفر قاری ( قاری قرآن ) ، نماز بخوانند بهتر است . آن گاه تصمیم گرفت و همگی را جمع کرد که با ابی ابن کعب نماز بخوانند . شب دیگر با عمر بن خطاب رفتم و دیدم مردم به همراه قاری نماز می خوانند .عمربن خطاب : گفت « نعم البدعه هذه » این خوب بدعتی است . در صحیح مسلم نیز مانند این امده است .( صحیح بخاری كتاب صلاة التراویح: ج 1ص 233 ، صحیح مسلم ، باب الترغیب فی قیام رمضان وهو التراویح من كتاب صلاة المسافر وقصرها ج 1ص 283 -284). قسطلانی در کتاب خودش ارشاد الساری که شرحی است بر کتاب «صحیح بخاری» وقتی به این عبارت می رسد که خلیفه دوم گفت :نعم البدعه هذه، در توضیح آن می گوید : عمربن خطاب آن را بدعت نامید چون به جماعت خواندن آن سنت نبود ودر عهد ابوبکر هم نبود ودر اول شب هم نبود وبه این تعداد هم نبود .عبارت او چنین است : «سمّـاها بدعة، لأنه(صلى الله علیه وآله) لم یُسَنّ لهم الاجتماع لها، ولا كانت فی زمن الصدیق، ولا أول اللیل، ولا هذا العدد . (ارشاد الساری فی شرح صحیح البخاری:القسطلانی : 4 / 656 كتاب التراویح، باب فضل من قام رمضان). علامه ابو الولید محمد بن شحنه پس از ذکر وفات عمر بن خطاب در حوادث سال 23 می گوید : او ( عمر بن خطاب ) اول کسی است که مردم را جمع کرد بر این که با امامی نماز تراویح بخوانند . سیوطی نیز در اولیات عمر بن خطاب می گوید : او اول کسی است که سنت کرد قیام در ماه رمضان را به نماز تراویح (الاستیعاب : 3 / 236) . بنا بر این اهل سنت تصریح کرده اند که نماز تراویح وجماعت خواندن از بدعت های عمر بن خطاب است . اهل سنت این بدعت عمر بن خطاب را بدعت خوب می دانند و به آن عمل می کنند ولی شیعه به هر چه که پیامبر یا معصومان دیگر دستور بدهند عمل می کنند . نماز تراویح در شبهای ماه رمضان پس از نماز عشاء به جماعت خوانده می شود . تعداد آن نزد ابوحنیفه و شافعی و ثوری 20 رکعت با 10 تشهد و نزد مالک 36 رکعت است . در این نماز پس از هر 4 رکعت، استراحت کوتاهی دارد و به خاطر آن این نماز را تراویح می گویند . تراویح جمع ترویحه است . ( دائره المعارف تشیع ج 4 ص 203 ، حرف ت ) برخی از روایات شیعه که نماز تراویح را بدعت حرام معرفی می کنند : 1-قال الامام الباقرعلیه السلام: ولا یُصلّى التطوع فی جماعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة فی النار[الخصال 2: 152]. 2 ـ قال الإمام علیّ بن موسى الرضاعلیه السلام فی كتابه الى المأمون: «ولا یجوز أن یصلّى تطوّع فی جماعة، لأن ذلك بدعة»[عیون أخبار الرضا : 266] 3-الإمام الصادق علیه السلام: لما قدم أمیر المؤمنین(علیه السلام)الكوفة أمر الحسن بن علی أن ینادی فی الناس لا صلاة فی شهر رمضان فی المساجد جماعة، فنادى فی الناس الحسن بن علی بما أمره به أمیر المؤمنین، فلمّا سمع الناس مقالة الحسنعلیه السلام صاحوا واعمراه، واعمراه، فلما رجع الحسن الى أمیر المؤمنین علیه السلام قال له: ما هذا الصوت؟ قال: یا أمیر المؤمنین! الناس یصیحون: واعمراه واعمراه، فقال أمیر المؤمنین قل لهم: صلّوا.(التهذیب 2: ح 227). منبع:پرسمان	اهل سنت این بدعت عمر بن خطاب را بدعت خوب می دانند و به آن عمل می کنند ولی شیعه به هر چه که پیامبر یا معصومان دیگر دستور بدهند عمل می کنند .
40,475	60735a9e2c38301a358ebff9	این قلعه قرون وسطایی به مدت ۱۸۰ سال به شکل ویرانه های سنگی رنگارنگ باقی ماند تا اینکه تاجر ثروتمند Louis Ravené تصمیم گرفت تا این خرابه ها را در سال ۱۸۶۸ خریداری کرده و ان را بازسازی نماید. ام او علاقه مند به بازگرداندن این قلعه به سبک اصلی و رومنسکایی آن نبود. او از معماران خود یک قلعه نئو گوتیک می خواست تا بتواند به عنوان محلی برای اقامت تابستانی خانواده اش از ان استفاده نماید. جالبترین نکته این جا است که Ravené ساخت و ساز خود را در همان سالی آغاز کرد که پادشاه باواریا لودویک دوم شروع به ساختن قلعه نیوشوان اشتین با احیای ساختار رومانسکایی اش کرد که البته او نیز بر روی خرابه های قلعه قدیمی دیگری این کار را آغاز نموده بود. با این حال برخی از عناصر اصلی سبک رمانسک و گوتیک مانند چهار برج کناری و همچنین برج جادوگران در ساختار قلعه کوکهم جدید گنجانده شد. برج جادوگر لقب خود را زمانی دریافت کرد که بر اساس افسانه ها زنان جادوگر را از پنجره آن برج به پایین پرتاب می کرده اند. تاریخچه قلعه کوکهم قلعه اصلی کوکهم بر روی برجستگی های بالای رودخانه موزل به ارتفاع ۹۰ متر واقع شده بود و وظیفه اصلی ان جمع آوری عوارض از کشتی هایی بود که از این رودخانه می گذشتند. تحقیقات مدرن زمان ساخت این قلعه را به سال ۱۱۰۰ میلادی نسبت می دهند. قبل از اینکه قلعه کوکهم در سال ۱۶۸۹ توسط فرانسوی ها تخریب شود و سرنوشتی همانند بسیاری از قلعه ها و شهرهای دیگر پیدا کند این مکان دارای تاریخچه ای طولانی و جذاب بوده است. صاحبان این قلعه دفعات متعدد تغییر کرده و مانند بسیاری از قلعه های دیگر در طول قرن ها تغییر شکل داده است. حتی در دو مورد قلعه کوکهم به جای پرداخت مالیات سلطنتی مصادره شد. در سال ۱۱۵۱ پادشاه کنراد سوم نزاع در مورد اینکه چه کسی می بایست قلعه کوکهم را با محاصره کردن و تصاحب مالکیت آن به دست آورد را پایان داد. در همان سال قلعه رسمی امپراتوری به نام Reichsburg به اقتدار امپراتوری تبدیل شد. در سال ۱۲۸۲ Habsburg King Rudolf این قلعه را فتح کرده و این مسیر را ادامه داد. اما تنها ۱۲ سال بعد در سال ۱۲۹۴ جدیدترین صاحب ان یعنی پادشاه Adolf of Nassau قلعه و شهر کوکهم و همچنین مناطق اطراف ان را برای تهیه پول تاج گذاری خود گرو گذاشت. جانشین آدولف که البرشت اول بود تلاش کرد تا بتواند قلعه را پس گرفته و آن را از گرو خارج نماید اما او نتوانست و در نهایت مجبور شد تا آن را به اسقف اعظم در نزدیکی تریر اعطا نماید. پس از ان Reichsburg به طور مداوم در اختیار اقف اعظم تریر قرار داشت به جز یک فاصله زمانی کوتاه که اسقف لوکزامبورگ مجبور شد آن را گرو بگذارد اما یکسال بعد آن را مجددا پس از گرفت. سلطنت تریر به دلیل درامدهای حاصل از قلمرو کوکهم و همچنین عوارضی که از کشتی های عبوری دریافت می کرد هم قدرتمند و هم ثروتمند بود. تا سال ۱۴۱۹ قلعه و عوارض آن تحت مدیریت و نظارت ضابطان حکومتی قرار نگرفته بود. در حالی که زمانی که قلعه در بین قرن های چهاردهم و شانزدهم در اختیار اسقف اعظم و نمایندگان سنا قرار گرفت چندین مرتبه گسترش یافت. در سال ۱۶۸۸ فرانسه به مناطق راین و موزل حمله کرد که شامل قلعه کوکهم و منطقه آن بود. نیروهای فرانسوی Reichsburg را فتح کرده و پس از ان نه تنها فقط وکوکهم بلکه بیشتر شهرهای دیگری که فتح کرده بودند را نیز به اتش کشیدند. در بین آن زمان و کنگره وین، Palatinate و کوکهم در میان فرانسه و پروس تقسیم گردید و در نهایت در سال ۱۸۱۵ Palatinate و کوکهم در نهایت به بخشی از پروس تبدیل شده و برای همیشه قسمتی از آن باقی ماندند. سال های راونه قله کوکهم Louis Jacques Ravené فردی بود که این قلعه را خریداری کرده و شروع به بازسازی آن نمود اما آنقدر زنده نمایند تا قلعه کامل خود را ببیند و در نهایت پسر او به نام Louis Auguste Ravené کار ساخت قلعه را به پایان رساند. زمانی که کار ساخت و ساز در خرابه های قدیمی قلعه در سال ۱۸۶۸ آغاز شد لوییس تنها ۲ سال داشت اما بیشتر قلعه جدید از سال ۱۸۷۴ تا ۱۸۷۷ شکل گرفته و بر اساس طرح های معماران برلین ساخته شد. لوییس آگوست پس از مرگ پدرش در سال ۱۸۷۹ مراحل نهایی ساخت و ساز را تحت نظارت خود ادامه داد که اغلب مربوط به بخش های داخلی قلعه بودندو در نهایت ان را در سال ۱۸۹۰ به پایان رساند. لوییس همانند پدرش عاشق هنر بود و سراسر قلعه با مجموعه های هنری گسترده پر شده بود که البته بیشتر ان ها در طول جنگ جهانی دوم از بین رفت. در سال ۱۹۴۲ و در زمان حکومت نازی ها، Ravené مجبور شد تا قلعه خانوادگی خود را به وزارت دادگستری پروس تبدیل کند و در نهایت آنجا تبدیل به یک مدرسه قانون برای دولت نازی گردید. پس از پایان جنگ قلعه به اموال دولت جدید به نام راینلند فایتز تبدیل شد. در سال ۱۹۷۸ شهر کوکهم این قلعه را به مبلغ ۶۶۴ هزار مارک خریداری کرده و اکنون توسط یک شرکت خصوصی به نام Reichsburg GmbH اداره می شود. قلعه کوکهم یکی دیگر از قلعه های قرون وسطایی در اروپا می باشد که به اندازه ای خیره کننده و مورد توجه خواهد بود که می توان گفت نمی توانید از ان چشم بردارید. با توجه به موقعیت قرارگیری قلعه کوکهم در بالای تپه، ساختار قدرتمند و جلوه خاص آن برای هر بیننده ای شگفت آور است. منبع:مجله گردشگری الی گشت به نقل از www.german-way.com	قلعه ای که امروز در بالای تپه ای در نزدیکی رودخانه Moselle واقع شده است آن قلعه ای نیست در در قرن دوازدهم در این مکان ساخته شده بود. قلعه کوکهم دارای تاریخچه ای طولانی و رنگارنگ می باشد تا زمانی که پادشاه فرانسه لوییس چهاردهم نیروهای خود را در سال ۱۶۸۹ از بین برد.
37,052	607359232c38301a358eb29a	در پژوهشی جدید مشخص شده است که بخش زیادی از اتم‌های کهکشان‌های بزرگ از طریق جریان‌های اتمی از سایر کهکشان‌ها آمده‌اند. در پژوهشی جدید پیشنهاد شده است که شاید نیمی از ماده‌ی موجود در کهکشان راه شیری (که شامل اتم‌هایی هم می‌شوند که بدن همه‌ی ماها از آنها ساخته شده) می‌توانسته‌اند دارای منشا اولیه‌ای در بیرون از کهکشان راه شیری باشند و احتمال صحت این موضوع بیشتر از آنی است که دانشمندان پیشتر گمان می‌کردند. پژوهش جدید بر مبنای شبیه‌سازی‌های رایانه‌ای با استفاده از یک سوپرکامپیوتر قدرتمند انجام شده و دانشمندان در پی آن موفق به شناسایی پدیده‌ی جدیدی به نام انتقال میان‌کهکشانی شدند. یافته‌های جدید آنها می‌تواند به ما در حل برخی از معماها پیچیده‌ در خصوص ماهیت و چگونگی تکامل کهکشان‌ها کمک کند. مدلی که توسط گروهی از ستاره‌شناسان و فیزیکدانان دانشگاه نورث‌ورسترن ساخت و راه‌اندازی شده بود، نشان می‌دهد که انفجارهای ابرنواختر (سوپرنووا) می‌توانند مقادیر بسیار عظیمی از گاز را تا فراسوی کهکشان‌های خودشان متصاعد می‌کنند و در این روند، اتم‌هایی از طریق بادهای بسیار قدرتمند فضایی از یک کهکشان به کهکشان دیگر منتقل می‌شوند. دانیل آنگلس آلکازر، پژوهشگر سرپرست این گروه می‌گوید: با در نظر داشتن اینکه چه‌میزانی از ماده‌ی بدن ما از کهکشان‌های دیگر آمده است، می‌توانیم خودمان را به‌عنوان مسافرانی فضایی یا مهاجرانی فراکهکشانی قلمداد کنیم. این احتمال وجود دارد که بخش عظیمی از ماده‌ی موجود در کهکشان راه شیری قبل از هدایت شدن به این کهکشان از طریق یک توفان فضایی قوی، در کهکشان‌های دیگری بوده باشد و پس از آغاز فرایند انتقال و یک سفر فراکهکشانی در نهایت خانه‌ی جدیدشان را در کهکشان راه شیری یافته باشند. با وجود اینکه توفان‌های میان‌کهکشانی به‌عنوان پدیده‌هایی سریع در نظر گرفته می‌شوند و شاید سرعت آنها به چندصد کیلومتربرثانیه نیز برسند؛ اما وجود مسافت‌ها و فواصل طولانی میان کهکشان‌ها باعث می‌شود که اتم‌ها انتقال‌یافته و فرایند انتقالشان گاهی تا چند میلیارد سال هم طول بکشد. تیم پژوهشی با استفاده از سیستم شبیه‌سازی FIRE که به معنی پسخور در محیط‌های واقع‌گرایانه است، موفق شدند تا مدل‌هایی سه‌بعدی از کهکشان‌هایی بسازند که از لحظات پس از انفجار بزرگ تا زمان فعلی را شامل می‌شده است. در ادامه نیز از الگوریتم‌های پیشرفته برای قرار دادن داده‌های به دست آمده از این مدل‌ها به‌منظور کار روی این پرسش که کهکشان‌ها آن حجم از ماده‌ی خود را از چه جاهایی به‌دست آورده‌اند، استفاده شد. مشخص شده است که حجم‌های زیادی از جریان گاز از کهکشان‌های کوچکتر به کهکشان‌های بزرگ‌تر ایجاد می‌شود؛ کهکشان‌هایی همانند راه شیری. در حالی که کهکشان‌های بزرگ‌تر، در آغاز ماده‌ی بیشتری را دارند، ولی فرار اتم‌ها و انتقال آنها از این کهکشان‌ها سخت‌تر است و به همین دلیل است که جریان‌های یادشده معمولا به‌سوی کهکشان‌های بزرگ‌تر روی می‌دهند. ما همچنان به این نکته پی برده‌ایم که مواد می‌توانند میان کهکشان‌ها جابجا شوند؛ اما در حال حاضر دقیقا نمی‌دانیم که تا چه مقدار و چه حجمی. با همه‌ی این تفاسیر، اتم‌های موجود در کهکشان‌های بزرگ درست همانند آنهایی که در اطراف ما قرار دارند، می‌توانسته‌اند که دارای سرچشمه‌ای خارج از کهکشان‌ خود باشند و از میلیون‌ها سال نوری دورتر از محل کنونی به محل فعلی‌شان رسیده‌ باشند. این در واقع تمام آن چیزی است که پژوهش جدید صحتش را از نظر علمی تایید کرده است. کلود آندره فاوچر، یکی از پژوهشگران این گروه می‌گوید: این بررسی می‌تواند باعث بهبود و تحول فهم و برداشت ما از چگونگی شکل‌گیری کهکشان‌ها از زمان انفجار بزرگ شود. کهکشان‌ها مجموعه‌هایی از ستاره‌ها هستند که به یکدیگر پیوند یافته‌اند و معمولا هم به‌دور یک جرم متداول گردش می‌کنند. این جرم معمولا یک سیاه‌چاله‌ی بسیار ثقیل است؛ اما باید توجه کنیم که درست پس از انفجار بیگ‌بنگ و تقریبا در ۱۴ میلیارد سال پیش، هیچ ستاره‌ یا کهکشانی نبوده و تنها یک حجم گازی یکنواخت وجود داشته است. رخ دادن تغییرات کوچک در جریان گازها و کشش گرانشی، رفته‌رفته باعث شکل گرفتن ستاره‌ها و کهکشان‌هایی در جهان هستی شده‌اند که ما تا به امروز شناخته‌ایم. اما یافته‌های جدید دانشمندان نیز به ما یک مسیر مشخص در زمینه‌ی پژوهش‌هایی می‌دهد که برای درک بهتر شکل‌گیری کهکشان‌ها انجام می‌شوند. فاچر همچنین تصریح می‌کند: ریشه‌های ما بسیار کمتر از آنی که پیشتر تصور می‌کردیم، محلی هستند. مطالعه‌ی اخیر این مفهوم را در ذهنمان تداعی می‌کند که چیزهای بسیار نزدیک اطرافمان تا چه حدی با اجرام و پدیده‌های دوردست در فراسوی آسمان‌ها مرتبط هستند. قرار است که این پژوهش در یادداشت‌های ماهانه‌ی جامعه‌ی سلطنتی ستاره‌شناسی (Monthly Notices of the Royal Astronomical Society) منتشر شود. اما شما هم در صورت تمایل می‌توانید نسخه‌ی اولیه‌ی مقاله‌ی مربوطه را در این پایگاه مطالعه کنید.منبع: زومیت	این احتمال وجود دارد که بخش عظیمی از ماده‌ی موجود در کهکشان راه شیری قبل از هدایت شدن به این کهکشان از طریق یک توفان فضایی قوی، در کهکشان‌های دیگری بوده باشد و پس از آغاز فرایند انتقال و یک سفر فراکهکشانی در نهایت خانه‌ی جدیدشان را در کهکشان راه شیری یافته باشند.
70,148	6073676a2c38301a358f33e2	فیلم سینمایی «ماموریت غیرممکن» یک طنز اجتماعی با محوریت فرار مغزها و تولید داخلی است که فیلمبرداری آن به نیمه رسید و این روزها عوامل آن در لوکیشنی در فرودگاه خصوصی بلند پرواز درحال تصویربرداری هستند. حامد همایون با اجرای ترانه چتر خیس در فیلم اولین خواننده ماموریت غیرممكن است. به گفته یعقوب غفاری کارگردان این فیلم، استفاده از آخرین تکنولوژی روز سینما در زمینه جلوه های ویژه بصری از ویژگیهای ماموریت غیر ممکن است. نسرین نصرتی و پادینا رهنمای به همراه سه خواننده پاپ دیگر از فردا مقابل دوربین غفاری خواهند رفت. جمشید هاشم پو، علی اوجی، پژمان بازغی، ساراخوئینی ها، مهران رجبی و با معرفی پادینا چیت ساز از دیگر بازیگران این فیلم سینمایی هستند. در این فیلم قرار است ۵ خواننده پاپ حضور داشته باشند که تاکنون حامد همایون و امیرعباس گلاب حضور داشتند. قابل ذکر است که خوانندگان در فیلم ماموریت غیرممکن در نقش خود حضور خواهند داشت. در خلاصه داستان آمده است: کریم عاشق خوانندگی است و بدون اینکه بداند دلداده ماموری شده که ماموریت دارد فرمولی را از دانشمندی سرقت كند .پس از متوجه شدن این داستان کریم، ۲ راه بیشتر ندارد... عوامل این فیلم عبارتند از: تهیه کننده: محمود فلاح، مجری طرح و کارگردان: یعقوب غفاری، نویسنده فیلمنامه: اباریس تنظیفی، مدیر تولید: امیر اسکندری، جانشین تولید: علی مجد کمایی، طراح صحنه و لباس: بهنام معتمدی، فیلمبردار‌ محمد ابراهیمیان،دستیار فیلمبردار‌ سید ناصر میرخانی، برنامه ریز و دستیار کارگردان: حمیدرضا غفارزاده ، دستیار دوم کارگردان ‌صادق اسفندیاری، تصویربردار پشت صحنه: فوژان پارسا، صدابردار: جعفر علیان، امور مالی: عبدالحمید رهنمای، صدا گذار: محسن روشن، نورپرداز اکبر مشکینی، طراح لباس: ساناز هاشم پور و تکتم رضایی، مدیر تدارکات: سعید رضوی، جلوه های ویژه بصری: حسن پیله ور، آهنگساز: امین غفاری، منشی صحنه: رعنا بهرخ، عکاس : نادر فوقانی و مشاور رسانه ای : مریم حضرتی. منبع: خبرگزاری صبا	امیرعباس گلاب به فیلم سینمایی «ماموریت غیر ممکن» به کارگردانی یعقوب غفاری پیوست.
25,807	6073544d2c38301a358e86ad	به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری فارس، «اروین مارخهارت» مسئول کنترل بانک اتریش با بیان اینکه پیش‌بینی من از ادامه فعالیت‌های اقتصادی با ایران خوب است، گفت: مشکلاتی در بخش تأمین مالی وجود دارد و تا حدودی هم ادامه این ارتباطات بستگی به سیاست‌های ایالت متحده آمریکا دارد. وی افزود: اگرچه سیاست‌های جدید آمریکا ممکن است در روابط اقتصادی ایران و اتریش تأثیرگذار باشد، اما کنترل بانک اتریش برای آن راه حلی دارد و صادرکنندگان و سرمایه‌گذاران اتریشی را در این زمینه کاملاً حمایت می‌کند، تا از امنیت سرمایه‌گذاری خود با ایران مطمئن باشند. وی با بیان اینکه بانک‌های کمی با ایران همکاری دارند، گفت: اوبربانک اتریش با 14 بانک ایرانی قرارداد امضا کرده و بانک رایفایزن هم از جمله بانک‌های اتریشی است که قرار است وارد مراودات مالی با ایران شود. مارخهارت با تأکید بر اینکه شرکت‌های بزرگ اتریشی که به ایران کالا صادر می‌کنند بدون وجود گارانتی‌ها و ضمانت‌نامه‌های بانکی نمی‌توانند کار کنند، اظهار داشت: اما برای شرکت‌های کوچک چه زمان تحریم‌ها و غیر تحریم‌ها این پشتیبانی‌های بانکی وجود داشته و با ایران کار می‌کردند، چنانچه مراودات تجاری ایران و اتریش در زمان تحریم‌ها حدود 200 میلیون یورو بود. وی در پاسخ به این سوال که اطمینان سرمایه‌گذاران در امر سرمایه‌گذاری و وجود ضمانت‌نامه‌های بانکی چقدر در افزایش مراودات تجاری دو کشور مؤثر است، بیان داشت: حجم مراودات تجاری دو کشور ایران و اتریش تا قبل از تحریم‌ها 800 میلیون یورو بود و ما سعی می‌کنیم دوباره به این رقم دست یابیم. سیاست‌های آمریکا بر مراوادت تجاری ایران و اتریش تأثیرگذار است، بله تأثیر دارد، زیرا هزاران بانک در اروپا وجود دارند که جرات کار کردن با ایران را ندارند و تنها دو بانک اوبر بانک و رایفایزن بانک اتریشی برای مراودات تجاری پیش قدم شده‌اند که دو بانک منطقه‌ای هستند، اما همانطور که پیش از آین به آن اشاره کردم، کنترل بانک ایران برای حمایت از فعالیت اقتصادی فعالان اقتصادی برنامه دارد و ما هم برای مراودات تجاری با ایران به هیچ وجه دنبال استفاده از دلار نیستیم. به گزارش فارس: کنترل بانک اتریش یک بانک خصوصی است و به طور خاص در زمینه صادرات به کشورهای مختلف فعال است و این بانک سرمایه سرمایه‌گذاران از جمله سرمایه فعالان اقتصادی در مراودات تجاری را با ایران تضمین می‌کند. منبع: خبرگزاری فارس	مسئول کنترل بانک اتریش با بیان اینکه مراودات تجاری ایران و اتریش متاثر از وضعیت مبادلات مالی است، گفت: کنترل بانک اتریش مراودات تجاری فعالان اقتصادی اتریش با ایران را تضمین می‌کند.
57,019	607361c02c38301a358f0099	گوگل به‌تازگی از گوگل پی (Google Pay) به‌عنوان یک برند واحد برای تمامی سرویس‌های پرداخت‌های خود رونمایی کرده است. اندروید پی، گوگل والت و پی اکنون تحت عنوان گوگل پی به فعالیت ادامه خواهند داد. گوگل ادعا می‌کند که این تغییر نام، صرفاً جهت یکپارچه‌سازی سرویس‌های پرداخت مختلف این شرکت صورت گرفته است و عملکرد آن‌ها بدون تغییر باقی خواهد ماند. گفته می‌شود که سرویس پرداخت گوگل پی با تمامی برنامه‌‌ها، سرویس‌ها و فروشگاه‌های مختلف که از سرویس‌های پیشین استفاده می‌کنند؛ سازگاری خواهد داشت. از جمله آن‌ها می‌توان به Airbnb، Dice، Fandango HungryHouse و Instacart اشاره کرد. به‌مرور، برند گوگل پی در فروشگاه‌های مختلف قابل مشاهده خواهد بود.منبع:زومیت	گوگل رسماً سرویس پرداخت «وگل پی را معرفی کرد که سرویس‌های مختلف این شرکت را تحت‌ پوشش یک برند واحد قرار می‌‏دهد.
52,782	60735fde2c38301a358ef00c	مرکز یادگیری تبیان - محبوبه همت تولد : 323 ق.م فوت : 283 ق.م مقدمه : اقلیدس ریاضیدان یونانی حدود ۳۰۰ سال قبل از میلاد مسیح به دنیا آمد. در آن زمان مرگ اسکندر فرا رسید و سردارانش برای کسب قدرت با یکدیگر جنگیدند. بطلمیوس یکی از سرداران اسکندر بود که مصر را گرفت و در آن جا تشکیل حکومت داد. وی از علم و دانش حمایت می کرد و دانشمندان و دوستداران علم و دانش را دعوت می کرد تا در اسکندریه اقامت کنند. بطلمیوس فرمانروای مصر هنگامی که خواست هندسه را بیاموزد آن را دشوار دید و ترجیح داد که از راه ساده تری به فهم آن موفق شود، بنابر این از اقلیدس پرسید: آیا امکان دارد قضایا را به نحو ساده تری بیان کرد؟ اقلیدس به وی جواب داد: غیر ممکن است، در هندسه راه مخصوص شاهانه وجود ندارد! کتاب مقدمات اقلیدس یا کتاب هندسه که سه قرن قبل از میلاد به نگارش در آمده، به زبان های مختلف دنیا ترجمه شده است و از آن زمان که فن چاپ مرسوم شد تا به حال بیش از۲ هزار بار چاپ شده است. زمانیکه این کتاب منتشر شد، چنان نویسنده اش را مشهور کرد که تا۲۰ قرن بعد هرگونه تغییر در آن به معنی توهین به مقدسات عالم محسوب می شد. موفقیتی که اقلیدس در نوشتن این کتاب به دست آورد خیلی بیشتر از نویسندگان دیگر بود. اصول هندسه اقلیدس در مدارس متوسطه تدریس می شود. این کتاب دارای ۱۳ مقاله است که در مقاله پنجم و ششم درباره نظریه نسبت ها صحبت شده است. قضیه اقلیدس که درباره نامحدود بودن سلسله اعداد اول صحبت می کند، یکی از شاهکارهای استدلال ریاضی است. تامدت ها مردم بر این تصور بودند که اصل موضوع های اقلیدس هیچ گاه قابل تغییر نیست و تغییر در آن صورت نمی گیرد، اما دانشمندان برجسته ای چون ریمان لوباچفسکی، علم ریاضیات را توسعه دادند و هندسه هایی غیراقلیدسی ارائه کردند. اگر چه بعضی از قضایای اقلیدس هنوز معتبر است، اما ریاضیدان و فیزیکدان معروف، آلبرت انیشتین (1879-1955م) ثابت کرد که هندسه اقلیدس در سراسر فضا و زمان معتبر نیست. اقلیدس تالیفاتی نیز درباره موسیقی و موضوعات دیگر دارد. او در سال 283 ق. م در گذشت. مطالب مرتبط : شکار اعداد اول هندسه نا اقلیدسی و نسبیت عام اینشتین امنیت اویلری هندسه های نا اقلیدسی منبع: http://www.roboeq.ir	اقلیدس ریاضیدان یونانی حدود ۳۰۰ سال قبل از میلاد مسیح به دنیا آمد.
73,429	607368ef2c38301a358f40b3	چگونه نفس اماره را کنترل کنیم؟ به‌طورکلی راه عملی خلاصی از وسوسه گناه -که کار نفس اماره است- گناه نکردن است. بزرگ‌ترین اشتباه انسان در زندگی اولین گناهی است که می‌کند. اولین گناه وسوسه گناهان بعدی را به وجود می‌آورد؛ و در نقطه مقابل، راه مبارزه با آن تصمیم به ترک گناه و پایداری در آن است. هر بار که گناهی ترک می‌شود، قوت شیطان در فریب نفس کم و کم‌تر می‌گردد؛ همان‌طور که با هر گناه او جری‌تر و خطرناک‌تر ظاهر می‌شود. این راه آسان نیست، ولی شدنی است. در این راه یک بشارت هم خداوند به ما داده است؛ و آن این‌که اگر شما یک‌قدم به‌سوی من بیایید، من ده قدم به‌سوی شما خواهم آمد. این مضمون علاوه بر روایات، در قرآن هم آمده است؛ آنجا که می‌فرماید: «من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها ومن جاء بالسیئة فلایجزی إلا مثلها وهم لایظلمون»(انعام/160) برای ورود به این میدان مبارزه، اول باید نقطه‌ضعف خود را بشناسیم؛ چرا که درمان هر گناهی متناسب با نوع آن گناه متفاوت است. راهکارهایی برای ترک گناه1. قدم اول، تصمیم به انجام ندادن و ترک آن گناه است؛ که این مرحله همراه توبه و تصمیم بر عدم بازگشت به آن گناه تحقق می‌یابد. 2. علاوه بر ترک گناه، انجام دادن اعمال ضد آن گناه نیز بسیار تأثیرگذار است. همان‌طور که در بیماری جسم، وقتی حرارت بدن کسی بالا رفت، درمان آن را با داروهای ضد تب و حرارت شروع می‌کنند، در بیماری‌های روحی نیز این‌ چنین است؛ یعنی یکی از راه‌های درمان گناه، انجام اعمال پسندیده‌ای است که در نقطه مقابل آن گناه هست؛ مثلاً، اگر کسی از بیماری بخل و خساست رنج می‌برد، راه درمان آن انفاق و بخشندگی است. در ابتدای امر، این کار سخت است، ولی کم‌کم آسان می‌شود و به‌تدریج تبدیل به ملکه نفسانی بخشندگی می‌شود. 3. زنده نگاه‌ داشتن یاد و ذکر خداوند در دل، چراکه انسان وقتی مرتکب گناه می‌شود که از یاد خدا غافل شود. وقتی انسان فراموش کند که خداوند ناظر اعمال او است و وقتی فراموش کند معادی هست و باید پاسخگوی عمل خود باشد و...، انجام گناه برای او آسان می‌شود. ولی وقتی همیشه ذکر و یاد خدا در دل او باشد و او همیشه متذکر باشد، به‌سوی گناه نمی‌رود؛ و اگر هم رفت، فوراً متذکر شده و با توبه آن را جبران می‌نماید. 4. توجه داشتن به آثار و پیامدها و ضررهای روحی و جسمی‌ای که انجام گناه به دنبال دارد. 5. جلوگیری از به وجود آمدن شرایطی که میل ارتکاب او به گناه را بیشتر می‌کند. اساساً انسان خوب است گاهی در زندگی خود انقلاب کند و شرایط نامساعد خود را عوض نماید. تغییر دوستانی که در حفظ تقوا بی‌مبالات‌اند، به دوستانی که تقوا دارند؛ رفت‌وآمد به محافل دینی و مراوده با مردم مؤمن و سالم و باتقوا و ... 6. در همه حال توکل بر خدا نمایید و از او کمک و یاری بخواهید. پس از هر غفلت و اشتباهی نیز باید سریعاً توبه کرد و با عبادت و اطاعت مضاعف خدا آن را جبران گناه نمود. توبه هیچ شکل خاصی ندارد. تنها باید از صمیم قلب پشیمان بود و تصمیم جدی بر ترک آن گناه داشت؛ و با وجودآن انسان باید اطمینان داشته باشد که تازه متولدشده است؛ همان‌طور که اولیای دین فرموده‌اند که: التائب من الذنب کمن لا ذنب له؛ خداوند مى‏‌فرماید: «ومن یعمل سوءا او یظلم نفسه ثم یستغفر الله یجد الله غفورا رحیما» یعنی هر که بدى کند یا به خود ستم کند آنگاه از خدا آمرزش بخواهد خدا را آمرزنده و بخشاینده مى‏‌یابد.(نساء/109) برای مطالعه بیشتر به کتاب معراج السعادة، مرحوم نراقی (ره) و گناهان کبیره، شهید دستغیب مراجعه شود. منبع: مرکز مشاوره تبیان	بزرگ‌ترین اشتباه انسان در زندگی اولین گناهی است که می‌کند. اولین گناه وسوسه گناهان بعدی را به وجود می‌آورد.
75,596	607369dd2c38301a358f492a	آمارهای منتشر شده از میزان فروش بلیت سالن های نمایش حکایت از افزایش چشمگیر تماشاگران تئاتر در سال‌های اخیر دارد. این روند صعودی از یک سو مایه امیدواری است اما آیا واقعا رسالت نمایش در این سالن‌ها به انجام می‌رسد. تئاتر در مرحله اول علاوه بر تاثیرگذاری بر فرهنگ، بیانگر مسائل یک جامعه و رسالتش رشد «تفکر» و ایجاد «تغییر» است که به دلیل نفس به نفس بودن بازیگر و تماشاگر تاثیر ماندگارتری نسبت به هنرهای دیگر در ذهن دارد، به همین دلیل در جهان، تئاتر از کودکی در دستور فعالیت‌های خردسالان جای می‌گیرد تا با این هنر آشنا شوند و از آن تاثیر پذیرند. کودکانی که تئاتر را می‌شناسند در بزرگسالی، تماشاگرانی هستند که بطن یک نمایش را درمی‌یابد و از آن در زندگی عادی خود بهره می برد. اما این روزها در ایران شاهد آن هستیم که با وجود آمار بالای فروش بلیط و پر بودن سالن های نمایش، تئاتر تبدیل به یک برنامه تفریحی شده که افراد به عنوان دستمایه ای برای پر کردن اوقات فراغت یا تفریحات دسته جمعی از آن استفاده می‌کنند. گاهی نیز هدف، دیدن بازیگران سینما یا چهره‌های مشهور دنیای هنر از نزدیک است که مخاطبان را به سالن‌ها می‌کشاند و پس از اتمام نمایش برخی از افراد بدون هیچگونه دریافتی از نمایش و بطن آن سالن ترک کرده و به جای تحلیل، وقت را صرف امور دیگر خود می‌کنند. چندی است که برای این تماشاگران بی هدف که آشنایی با نمایش را از کودکی آغاز نکرده اند اصطلاح تماشاگر «کاذب» مطرح شده است. علی پویان مدرس و کارگردان تئاتر در این زمینه با بیان اینکه این دسته از تماشاگران بدون هدف وارد سالن‌های تئاتر می‌شوند، تصریح کرد: در این حالت سالن‌ها از مخاطب پر می‌شود اما چون اندیشه‌ای در پشت این حضور وجود ندارد حاصل آن اشغال صندلی هایی است که شاید بسیاری دیگر در انتظار نشستن بر روی آن باشند. وی افزود: این روند به تئاتر لطمه جبران ناپذیری وارد می کند زیرا مخاطب بی مطالعه به نمایش شبیه یک کالای سرگرم کننده نگاه می کند نه یک مقوله فرهنگی. پویان با بیان اینکه مخاطبان هدفمند تئاتر سرمایه یک نمایش محسوب می شوند، خاطرنشان کرد: حال که از کودکی تماشاگر را با تئاتر آشنا نکردیم امروز باید برنامه‌ریزی های بلند مدتی داشته باشیم تا همین مخاطبان روند تغییر را آغاز کنند. کارگردان نمایش «گالیله» با ترجمه ای از حمید سمندریان، تاکید کرد: من از این هنرمند آموختم که برتولت برشت از بزرگان عرصه تئاتر اعتقاد داشت که مهم پر بودن سالن های نمایش از تماشاگران و تشویق آنان مهم نیست بلکه اندیشه و فکری که با آن از سالن را ترک می کنند مورد اهمیت است. حمیدرضا نعیمی نمایشنامه نویس و کارگردان نیز گفت: واژه تماشاگر کاذب به مخاطبانی اطلاق می شود که عقبه دیدن تئاتر ندارند یا به واسطه حضور یک چهره سینمایی و جریان تبلیغی به تماشای یک نمایش می روند. وی با بیان اینکه باید با تقویت تئاتر کودک و نوجوان، فرزندان را از سنین کم به تماشای تئاتر ترغیب کنیم، خاطرنشان کرد: اگر تماشاگران ثابت تئاتر نباشند این هنر می تواند خیلی زود به سوی نابودی برود؛ زیرا این افراد بعد از سالها همراهی با نمایش تبدیل به فردی متخصص و صاحب نظر در حوزه هنرهای نمایشی می شوند که توان بازشناختن تئاتر خوب را از بد دارند. تئاتر در این روزها همانند یک کودک رها شده است و هر طور که موقعیت ایجاب می کند رشد خود را آغاز کرده و چه برای کودکان و چه برای بزرگسالان، هیچ هدف و برنامه ای را دنبال نمی کند. همین روند موجب شده تا مخاطبان نیز به بی هدفی برسند و تنها به دلایلی که معنای تئاتر را در خود ندارد به سالن ها روی بیاورند. نباید فراموش کنیم که تئاتر برای ایجاد تغییر به وجود آمده است نه اینکه امروز بعد از قرنها در مسیر تغییر و سطحی شدن پیش برود. منبع : خبرگزاری ایرنا	مدت‌هاست سالن‌های اجرای نمایش از تماشاگران پر می‌شود اما مخاطبانی که هدفشان تفریح و پر کردن اوقات فراغت است نه بهره مندی از آن.
59,581	607362e52c38301a358f0a9b	چگونه مطمئن شویم شکلاتی که خریداری می‌کنیم باکیفیت و مرغوب است؟ بهتر است قبل از خرید، این 6 نکته را در نظر داشته باشید: هرچه تازه‌تر، بهترحتماً به تاریخ تولید و انقضا که پشت بسته‌بندی درج‌شده، دقت کنید. شکلاتی بخرید که اندکی از زمان ساخت آن گذشته باشد. یادتان باشد که شکلات‌های تیره، حداکثر تا یک سال، شکلات‌های سفید حداکثر تا 8 ماه و شکلات‌های شیری حداکثر تا 6 ماه بعد از تولید، قابل‌استفاده هستند. هر چه خوشبوتر، تازه‌تربیشتر ما با بوی شکلات آشنایی داریم. شکلات‌های نامرغوبی که حاوی مواد افزودنی فراوان و غیرمجاز هستند یا از ترکیب‌های بی‌کیفیت ساخته‌ شده‌اند، بوی نامطبوع و ناخوشایندی دارند. همچنین شکلاتی که به مدت طولانی در فضای باز مانده، بوی محیط را به خود جذب و حتی مزه و طعمش تغییر می‌کند. البته بو کردن شکلات هنگام خرید، شاید کمی دشوار باشد زیرا اغلب شکلات‌ها داخل بسته‌بندی هستند و قبل از خرید نمی‌توان آن‌ها را امتحان کرد ولی لااقل می‌توانید قبل از میل کردن، با این شیوه از مرغوب بودن آن‌ها مطمئن شوید. هرچه تردتر، مرغوب‌ترشکلات را از وسط بشکنید. هنگام شکستن شکلات، باید صدای شکسته شدن را خوب بشنوید. در غیر این صورت، می‌توان گفت کهنه یا نامرغوب است. به سطح شکسته شده شکلات توجه کنید، باید دندانه‌های ظریفی را مشاهده کنید. این شکل ظاهری نشان از کیفیت بالای شکلات دارد. هرچه خوشمزه‌تر، مرغوب‌ترهدف ما از شناخت شکلات آن است که کالای سالم و بی‌خطری بخریم و مهم‌تر از همه از خوردن آن لذت ببریم. شکلات مرغوب باید خوشمزه باشد و وقتی آن را روی زبان قرار می‌دهیم، به‌تدریج ذوب و مزه آن در دهان پخش شود. طعم و مزه مناسب شکلات یکی از اصلی‌ترین اهداف خریداران این محصول پرطرفدار است. هرچه تیره‌تر، سالم‌ترشکلات‌ها در انواع مختلف؛ سفید، شیری، تیره، تلخ و بدون شکر به فروش می‌رسند. البته مواد افزودنی مانند اسانس نعناع، طعم میوه‌های مختلف، مغزها؛ شامل گردو، فندق، بادام‌زمینی، پسته، کشمش، کارامل و... نیز در ترکیب‌های آن‌ها مشاهده می‌شود اما نکته مهم درصد کاکائوی موجود در شکلات‌هاست. بالا بودن میزان کاکائو گرچه باعث تلخ‌تر شدن شکلات می‌شود ولی ارزش تغذیه‌ای محصول نهایی را افزایش می‌دهد. پس وقتی در حال خرید شکلات هستید، مواد تشکیل‌دهنده ثبت‌ شده روی بسته‌بندی آن را بخوانید و حتماً به درصد چربی و درصد کاکائوی درج‌شده روی بسته‌بندی دقت کنید زیرا هر چقدر کاکائوی موجود در شکلات بیشتر باشد، ارزش تغذیه‌ای آن‌هم بالاتر خواهد رفت و هر چقدر چربی شکلات بالاتر باشد، احتمال افزایش وزن بعد از خوردن آن بیشتر می‌شود. هرچه براق‌تر، بهترهنگام خرید به سطح شکلات نگاه کنید؛ شکلات مرغوب باید سطح براق، صاف و بدون لکی داشته باشد. این موضوع، یکی از ارزیابی‌های مهم در تعیین کیفیت شکلات است. مقایسه ترکیب 5 شکلات:1. شکلات شیری: در ترکیب این شکلات، حدود 10 تا 20 درصد کاکائو (کاکائو و کره کاکائو) و بیش از 12 درصد شیر وجود دارد. 2. شکلات سفید: برای تهیه این شکلات فقط از چربی دانه کاکائو استفاده می‌شود. 3. شکلات تیره: حاوی مقدار بالایی کاکائو است. درصد شیر در شکلات تیره (ساده) صفر یا به میزان بسیار اندک است (کمتر از 12 درصد). 4. شکلات بدون شکر: این شکلات اصلاً طعم و عطر خوبی ندارد و برای خوردن مناسب نیست. حاوی صد در صد کاکائو است و فقط برای پخت انواع شیرینی به کار می‌رود. 5. شکلات تلخ: در ساخت شکلات تلخ 60 تا 85 درصد کاکائو به‌کار رفته است. علاوه بر این حاوی مقداری کافئین است که در افزایش متابولیسم بدن نقش دارد. همچنین 5 گرم شکلات تلخ، حدود 30 کیلوکالری انرژی به بدن می‌رساند. منبع: پرسش و پاسخ های عمومی مشاوره سلامتی مرکز مشاوره تبیان	شکلات را از وسط بشکنید. هنگام شکستن شکلات، باید صدای شکسته شدن را خوب بشنوید. در غیر این صورت، می‌توان گفت کهنه یا نامرغوب است.
90,828	607370b32c38301a358f84aa	وقتی سعی دارید بفهمید دردی که دارید از کلیه‌هاست یا از کمرتان، باید موارد زیر را بررسی کنید: . محل درد . نوع و شدت درد . هرگونه علامت دیگر در این مطلب به ویژگی‌های اصلی و علت‌های کلیه درد و کمردرد می‌پردازیم. کلیه دردکلیه‌ها، سموم و ضایعات خون را فیلتر می‌کنند و به همین دلیل در معرض عفونت و آسیب هستند. کلسیم اضافی، اگزالات و فسفر می‌توانند در کلیه‌ها تجمع کرده و سنگ کلیه تشکیل دهند. سنگ کلیه در صورتی که انسداد ایجاد کند، دردناک است. محل درد کلیه درد در زیر دنده‌ها در طرفین ستون فقرات رخ می‌دهد. همچنین این درد را ممکن است جایی در عمق بدنتان احساس کنید. افراد ممکن است درد را در یک سمت یا هر دو سمت بدن احساس کنند که بستگی به این دارد که آیا یکی از کلیه‌هایتان دچار عارضه شده یا هر دو کلیه. کلیه درد می‌تواند به سایر قسمت‌های بدن نیز منتشر شود، مثلاً: . پهلوها . شکم . کشاله ران . ران‌ها نوع و شدت درد سنگ‌های کوچک کلیه اغلب بدون درد و ناراحتی از مجرای ادرار دفع می‌شوند؛ اما سنگ‌های بزرگ‌تر می‌توانند دردهای شدیدی ایجاد کنند که معمولاً با حرکت سنگ‌ها از کلیه به سمت میزنای بدتر هم می‌شود. میزنای‌ها لوله‌هایی هستند که کلیه‌ها را به مثانه مرتبط کرده و بخشی از سیستم ادراری ما را تشکیل می‌دهند. یک عفونت کلیه می‌تواند دردی مبهم و بیحال کننده ایجاد کند که ثابت می‌ماند. علائم دیگر عوارضی که بر کلیه‌ها اثر می‌گذارند می‌توانند علائم دیگری نیز ایجاد نمایند، مثلاً: . ادرار کدر رنگ یا خونی . درد هنگام ادرار کردن . تکرر ادرار . استفراغ . یبوست یا اسهال . تب . سرگیجه . خستگی علائم آسیب جدی یا مشکلات حاد کلیه شامل موارد زیر می‌شوند: . بد بو شدن دهان . مزه فلز مانند در دهان . تنگی نفس . التهاب پاها، قوزک پا یا کف پا . احساس آشفتگی و گیجی . ضربان قلب نامنظم . گرفتگی‌های عضلانی علت‌های کلیه درد عوارضی که می‌توانند سبب درد در کلیه‌ها شوند شامل موارد زیر هستند: . عفونت مجاری ادراری (UTIs) . سنگ کلیه . عفونت‌های کلیه . لخته خون در کلیه‌ها . تروما یا آسیب به کلیه‌ها کمردردکمردرد عارضه‌ای بسیار شایع است. تقریباً 80 درصد از افراد بزرگسال در مرحله‌ای از زندگی خود دچار کمردرد خواهند شد. کمردرد نتیجه‌ی مشکلاتی است که بر عضلات، استخوان‌ها و یا عصب‌های کمر اثر می‌گذارند. ناحیه درد، شدت درد و دیگر علائم همراه با کمردرد، بسته به علت این عارضه متفاوت‌اند. ناحیه درد کمردرد می‌تواند در هر قسمتی از کمر روی دهد، اما بیشتر افراد این درد را در قسمت پایین کمر خود تجربه می‌کنند. نوع و شدت درد درد عضله به صورت دردی مبهم و بیحال کننده احساس می‌شود. بعضی از حرکات بدن می‌توانند درد عضلانی را شدت داده یا برانگیزاننده‌ی آن باشند. شدت این درد در طیف خفیف تا شدید قرار می‌گیرد و می‌تواند در واکنش به کشش عضله، نوسان داشته باشد. افرادی که درد عصب دارند ممکن است درد را به صورت احساس سوزش یا سیخ زننده احساس کنند که به سایر قسمت‌های بدن نیز منتشر می‌شود. سیاتیک، نوعی درد عصب است که بر کمر اثر می‌گذارد. افراد زمانی دچار سیاتیک می‌شوند که عصب سیاتیک دچار پیچ‌خوردگی شده یا تحت فشار قرار می‌گیرد، که سبب دردی سوزش مانند در پایین کمر شده که تا باسن نیز کشیده می‌شود. درد استخوان می‌تواند ناشی از شکستگی‌های مهره یا ناهنجاری در شکل ستون فقرات باشد. این نوع درد به صورت ناگهانی شروع می‌شود. درد استخوان در طیف متوسط تا شدید قرار گرفته و معمولاً با حرکت بدتر می‌شود. علائم دیگر سایر علائمی که می‌توانند با کمردرد همراه باشند شامل موارد زیر هستند: . درد یا گرفتگی در ستون فقرات . درد تیز و سیخ زننده در کمر . به سختی می‌تواند صاف بایستید چون عضله‌تان درد دارد یا اسپاسم شده . مشکل در راه رفتن . کرختی یا گزگز در کمر که به پاها هم می‌رسد . ضعف در یک یا هر دو پا . ناتوانی در تخلیه مثانه . از دست دادن کنترل ادرار . اسهال یا یبوست علت‌های کمردرد فشار یا کشیدگی عضله یا تاندونی در کمر، از علت‌های شایع کمردرد می‌باشد. افراد ممکن است با حرکتی اشتباه کمر خود را زیاده از حد بکِشند، مثلاً چیز خیلی سنگینی بلند کنند یا تکنیک‌شان در بلند کردن وزنه اشتباه باشد. سایر علت‌های کمردرد شامل موارد زیر می‌شود: . وضعیت نادرست بدنی . ایستادن یا نشستن به مدت طولانی . اسپاسم‌های عضله . تنش عضله . آسیب به کمر مثلاً شکستگی . آسیب، از جا دررفتگی یا پارگی دیسک . انحنای غیرعادی ستون فقرات . تومور عوارض پزشکی که می‌توانند سبب کمردرد شوند شامل موارد زیر هستند: . بیماری‌های التهابی مانند آرتروز و اسپوندیلیت (یک بیماری مفصلی) . پوکی استخوان . شینگلز . سرطان ستون فقرات . عفونت‌ها . سندرم کودا اکینا یا سندرم دم‌اسب که بر عصب‌ها در پایین نخاع اثر می‌گذارد . آنوریسم آئورت شکمی . آندومتریوز چه زمانی باید به پزشک مراجعه کنید؟معمولاً کمردردهای خفیف در خانه و با استراحت و کمپرس گرم و داروهای مسکن معمولی قابل درمان هستند؛ اما اگر کمردرد در اثر آسیب یا تروما ایجاد شده باید به پزشک مراجعه کنید. ضمناً افرادی که علائم سنگ کلیه یا عفونت کلیه را دارند باید به پزشک مراجعه نمایند. هر کسی که هر یک از علائم زیر را دارد باید به پزشک مراجعه کند: . درد مداوم یا درد شدید که با استراحت بهتر نمی‌شود . کمردردی که به مرور زمان بدتر شده . درد، بی‌حسی یا گزگزی که تا پاها یا دست‌ها کشیده می‌شود . مشکل در راه رفتن یا ایستادن . تورم در پاها، قوزک‌ها یا کف پاها . کاهش وزن بی‌دلیل . مشکلات ناگهانی مثانه یا روده . تب . ضربان نامنظم قلب . تنگی نفس به طور خلاصهکلیه‌ها در پایین دنده‌ها و در طرفین ستون فقرات و چسبیده به عضلات کمر قرار دارند که به این معناست که گاهی به سختی می‌توان تفاوت کمردرد و کلیه درد را تشخیص داد. کلیه درد می‌تواند در یک یا هر دو طرف کمر و دقیقاً زیر دنده‌ها احساس شود. علت‌های کلیه درد شامل عفونت مجاری ادراری، سنگ کلیه و تروما یا ضربه به کلیه‌ها می‌شود. کمردرد می‌تواند تمام کمر را شامل بشود اما بیشتر افراد کمردرد را در قسمت پایین کمر تجربه می‌کنند. شما ممکن است به دلیل بلند کردن اجسام سنگین، وضعیت بدنی نادرست یا ایستادن و نشستن به مدت طولانی، دچار کمردرد شوید. برخی از بیماری‌ها مانند آرتروز و پوکی استخوان و عفونت‌ها نیز می‌توانند کمردرد ایجاد کنند. تشخیص تفاوت بین کلیه درد و کمردرد باعث می‌شود تشخیص مناسب، زودتر داده شده و درمان نتیجه‌ی بهتری داشته باشد.	کلیه‌ها، ضایعات و مایعات اضافی را از خون پاکسازی می‌کنند. این دو اندام در طرفین بدن و دقیقاً زیر دنده‌ها قرار دارند و چسبیده به عضلات کمر هستند. همین حالت باعث می‌شود به سختی بتوانیم فرق بین کلیه درد و کمردرد را تشخیص بدهیم.
21,568	607352632c38301a358e761e	محبوبه همت - مرکز یادگیری تبیان کسانی که از هوش ریاضی-منطقی برخوردارند: 1.دروس ریاضی و علوم را بر دیگر دروس ترجیح می دهند. 2.از شرکت در مسابقه هایی که موضوع آن ها حل معما یا مسأله ای باشد که به تفکر منطقی نیاز داشته باشد خوشحال می شوند. 3.از بازآفرینی آزمایش ها و تجارب علمی که در مدرسه یا فیلم های علمی از آن ها مطلع می شود لذت می برند. مثلاً شخصاً آزمایش نور-آب و هوا در ریشه ی گیاه را در منزل بازسازی می کنند. 4.به خرید وسایل آزمایشگاهی و علمی مانند: ذره بین، میکروسکوپ وغیره وتشکیل یک آزمایشگاه خانگی در منزل علاقمند هستند. 5.از شنیدن و دنبال کردن و انتقال دادن اطلاعات در مورد آخرین دستاوردهای علمی،پزشکی، الکترونیکی و ریزپردازهای کامپیوتری و نرم افزاری-سخت افزاری.... لذت می برند. 6.چرا؟چگونه؟چطور؟کلمه های پرسشی هستند که بسامد فراوانی در کلام او دارند و سوالاتی مثل: چه می شد اگر....؟؟؟ 7.رفتن به موزه های فن آوری، تاریخ فن آوری-طبیعی،نمایشگاه های کامپیوتری و نرم افزاری از موضوعات مورد علاقه ی آن هاست. 8.بازی های کامپیوتری مخصوصاً آن هایی که نیاز به پیدا کردن یک گنج مخفی به کمک نشانه ها، علامت ها،اعداد و.... مانند بازی” Never hood” لذت می برد. 9.از بازی شطرنج و انواع بازی های فکری لذت می بد. 10.از طبقه بندی هر موضوعی لذت می برند و اصولاً یکی از راه های به خاطر سپردن و فهمیدن موضوعات طبقه بندی و دسته بندی آن هاست. مثلاً اگر تعدادی دکمه های مختلف،از نظر رنگ، اندازه، جنس، تعداد سوراخ... به او بدهید و از او بخواهید که آن ها را از جنبه های مختلف دسته بندی کند، شاید دانش آموزان دیگر همه را فقط در زیر یک عنوان دکمه ببینند در حالی که او، چندین دسته وطبقه و دسته های فرعی از آن ها استخراج می کند. 11.از خواندن یا دیدن فیلم های مربوط به زندگی نامه ی دانشمندان لذت می برند. 12.از رفتن به آسمان نماها، و مطالعه درباره ی نجوم و کهکشان ها لذت می برند. 13.از دیدن فیلم های کمدی مثل پت و مت pat and mat که موضوع آن ها نشان دادن کودنی شخصیت ها در حل مسایل است لذت می برد. 14.از کد گزاری شخصی یا کشف کدهایی که می بیند مثل علایم راهنمایی و رانندگی-شماره ی پلاک ماشین ها... خوشش می آید و برای به خاطر سپردن اسامی متعدد یک مجموعه، از کدگزاری استفاده می کند. مثلاً برای به خاطر سپردن اسامی شهرهای یک استان از ساختن یک کلمه باحرف اول شهرهای مورد نظر کلمه ای می سازد که بتواند بعدا آن ها را به یاد بیاورد. مشاغل و حرفه هایی که این دسته از دانش آموزان در آن ها موفق خواهند شد: 1.حسابرس 2.حسابدار 3.نماینده فروش 4.پذیره نویس 5.بیمه گر 6.ریاضی دان 7.دانشمند 8.آمارشناس و کارشناس آمار و احتمالات 9.تحلیل گر کامپیوتر 10.اقتصاددان 11.برنامه ریز اقتصادی 12.متخصص بودجه 13.معلم و استاد علوم ریاضی 14.برنامه نویس کامپیوتری 15.منطق دان مطالب مرتبط: هوش های چند گانه ی گاردنر هوش کلامی، زبانی(بخش اول: هوش های 9گانه گاردنر) هوش ریاضی-منطق - بخش دوم هوش های 9گانه گاردنر هوش دیدی-فضایی-مکانی(بخش سوم: هوش های 9گانه گاردنر) هوش موسیقیایی-ریتمیک-موزون(بخش چهارم: هوش های 9گانه گاردنر) هوش حرکتی – جسمی(بخش پنجم: هوش های 9گانه گاردنر) هوش برون فردی(بخش ششم:هوش های 9گانه گاردنر) هوش درون فردی(بخش هفتم: هوش های 9 گانه گاردنر) هوش طبیعت گرا - هوش هستی گرا ( بخش هشتم و نهم هوش های 9گانه گاردنر)	هوش های 9گانه گاردنر
80,682	60736bfd2c38301a358f5d08	همه ما در دنیایی از حواس‌پرتی‌ها زندگی می‌کنیم، مهم نیست چند سال داریم یا شغلمان چیست و کجا زندگی می‌کنیم. حتی اگر سعی‌ کنیم از حواس‌پرتی جلوگیری کنیم شرایطی پیش می‌آید که باعث عدم تمرکز می‌شود؛ از زنگ تلفن همراه همکارمان گرفته تا صدای آواز خواندن همسایه طبقه بالایی و بلندگوی فروشنده‌ای که در خیابان میوه می‌فروشد و هزاران مورد دیگر. بنابراین بهترین راه برای تمرکز کردن این است که روی توان ذهنی خود سرمایه‌گذاری کنیم. برای اینکه تمرکزمان را بیشتر کنیم و در انجام کارهایمان نتیجه بهتری بگیریم بهتر است چند نکته را رعایت کنیم: 1. مغز خود را آماده کنیدقبل از انجام کاری که برای آن نیاز به تمرکز دارید ابتدا مغز خود را به آرامش برسانید. برای این کار ابتدا در یک موقعیت راحت بنشینید، نفس عمیقی بکشید و اجازه دهید بدنتان آرام شود در واقع شما با این کار به مغزتان اجازه خواهید داد تا بیشتر تمرکز کند. 2. تلفن همراهتان را خاموش‌ کنیدبرخی از افراد با خاموش کردن تلفن همراهشان احساس ناامنی می‌کنند و نقش آن را در زندگی آن‌قدر حیاتی می‌دانند که حتی لحظه‌ای به خاموش کردن آن فکر نمی‌کنند. حقیقت این است که آن‌ها چندان حیاتی نیستند و مطمئن باشید جهان در مثلاً سی دقیقه‌ای که آن را خاموش کرده‌اید به پایان نمی‌رسد. بنابراین آن را خاموش کنید تا مغز شما شروع به تمرکز کند. لازم نیست این کار خیلی طولانی باشد از 15 دقیقه در روز شروع کرده و آن را به‌ مرور بیشتر کنید. ابتدا احساس ناراحتی خواهید کرد و مغز شما دائماً در حال جنگ با شما خواهد بود و انواع اقسام فکر و خیال خواهد کرد. فکرهایی مثل: الان رئیسم در حال تماس با من است و از اینکه من تلفنم را خاموش کرده‌ام بسیار عصبانی شده و... در واقع مغز شما با این افکار سعی دارد شما را فریب دهد تا تلفنتان را روشن کنید بنابراین قبل از خاموش کردن، خودتان را برای مبارزه آماده کنید. هر چه بیشتر این کار را تکرار کنید خواهد دید که مغز شما از مبارزه دست خواهد کشید و درنهایت در این مدت خاموشی هیچ اتفاق مهمی هم نیفتاده است، نهایتاً مادرتان تماس گرفته تا در مورد شام شب نظرتان را بپرسد! 3. موسیقی‌های مورد علاقه‌تان را انتخاب کنیداکثر افراد در طول روز زمانی را به گوش دادن موسیقی مورد علاقه‌شان صرف می‌کنند اگر شما هم از آن دسته هستید یک لیست از موسیقی‌های مورد علاقه‌تان تهیه کنید. شاید عجیب به نظر برسد تمرکز کردن و هم‌زمان موسیقی گوش دادن! حتماً برای شما هم اتفاق افتاده که حین رانندگی ضبط‌صوت ماشین را روشن نگه می‌دارید تا تمرکزتان روی رانندگی بیشتر شود بله درست است این‌ یکی از راحت‌ترین راه‌ها برای بالا بردن تمرکز است. بنابراین هرگاه احساس کردید که برای انجام کاری نیاز به تمرکز بیشتری دارید موسیقی مورد علاقه‌تان را پخش‌ کنید البته بهتر است که موسیقی غیرآوازی و ملایم را انتخاب کنید. وقتی شما هم‌زمان با کار، موسیقی ملایمی گوش دهید مغزتان هم با آن ارتباط یافته و تمرکزتان بالاتر خواهد رفت. 4. مکان خاصی را برای تمرکز انتخاب کنیداین مکان می‌تواند میز کار و یا یک کافی‌شاپ مخصوص باشد که شما به‌ طور خاص برای زمان‌های که نیاز به تمرکز دارید به آنجا می‌روید. زمانی که مکان مناسبی را برای این کار پیدا می‌کنید باید فقط کارهایی که نیاز به تمرکز بیشتری دارد را در آنجا انجام دهید، به‌ عنوان‌ مثال اگر خواستید به کسی تلفن کنید از آنجا خارج‌ شده و تماس بگیرید و سپس برای ادامه کار به آنجا برگردید. مغز شما یاد می‌گیرد که این مکان محل کار ویژه شماست و این همان چیزی است که شما به آن نیاز دارید. 5. دمای محیط را تنظیم کنیدبرای اینکه مغزتان تمرکز پیدا کنید بهتر است محیطی را انتخاب کنید که از دمای متعادلی برخوردار باشد. اگر مکانی که شما در آن نیاز به تمرکز دارید بیش‌ از حد گرم و یا سرد باشد مانع از تمرکزتان خواهد شد. بنابراین اگر به‌ ناچار مجبورید در محلی که هوایی سردتر از معمول دارد تمرکز کنید حتماً یک ژاکت به همراه داشته باشید. 6. بلند شده و حرکت کنیدما انسان‌ها محدوده توجه محدودی داریم و مدت‌زمانی که می‌توانیم تمرکز کنیم در هر شخص متفاوت است. شخصی تنها بیست دقیقه می‌تواند تمرکز کند و در عوض دیگری دو تا سه ساعت با تمرکز بالا می‌تواند مشغول انجام کاری باشد. بنابراین زمانی که متوجه شدید دیگر نمی‌توانید تمرکز کنید بهتر است از جای خود بلند شده و حرکت کنید یا کاری متفاوت از کاری که می‌کردید را انجام دهید. اگر مشغول نوشتن گزارشی بودید از جای خود بلند شده و جلوی پنجره بروید یا محل را ترک کرده و به فضای سبزی در نزدیکی محل کارتان بروید و چند قدمی راه‌ رفته و به مغز خود استراحت دهید. 7. ورزش کنیدورزش کردن به توانایی مغز ما در نادیده گرفتن حواس‌پرتی کمک می‌کند. بهتر است فعالیت ورزشی که می‌خواهید انجام دهید متناسب با توان بدنی‌تان باشد تا به بدنتان فشار بیش‌ از حد وارد نکرده و به بالا بردن توان مغزتان کمک کند.	قبل از انجام کاری که برای آن نیاز به تمرکز دارید ابتدا مغز خود را به آرامش برسانید. برای این کار ابتدا در یک موقعیت راحت بنشینید، نفس عمیقی بکشید و اجازه دهید بدنتان آرام شود، در واقع شما با این کار به مغزتان اجازه خواهید داد تا بیشتر تمرکز کند.
32,530	607357252c38301a358ea0f0	جاوید مجددی، پیش از این سه دفتر اول مثنوی را به ترتیب در سال‌های 2004 و 2007 و 2013 میلادی به انگلیسی برگردانده بود. کارهای پیشین این مترجم مورد تحسین منتقدان و کارشناسان قرار گرفته و ترجمه دفتر اول مثنوی، جایزه ترجمه شعر فارسی موسسه ایرانشناسی آمریکا را برایوی به ارمغان آورده بود. مثنوی معنوی کتابی است که حدود 25 هزار بیت دارد و مولانا جلال‌الدین بلخی طی 15 سال در قرن سیزدهم میلادی آن را سروده است. این کتاب عظیم شش دفتر دارد و از برترین کتاب‌های ادبیات عرفانی کهن فارسی و حکمت پارسی پس از اسلام به شمار می‌رود. از مثنوی معنوی ترجمه‌های متعددی در 200 سال گذشته به زبان انگلیسی انجام گرفته که یکی از معروف‌ترین آنها ترجمه آنِ رینولد نیلکسون، مصصح و شارح مثنوی است. ترجمه‌ نیکلسون، که کامل‌ترین ترجمه از متن مثنوی به شمار می‌رود در سال 1940 منتشر شده است. ترجمه انگلیسی جاوید مجددی در صورتی که به دفتر ششم برسد یکی از ترجمه‌های کامل مثنوی به شمار خواهد رفت. انتشارات آکسفورد درباره دفتر چهارم مثنوی معنوی نوشته است که این دفتر مثل سه دفتر پیشین داستان‌های شگفت‌آوری را در خود دارد که با موعظه و پندهای زیبایی درآمیخته و در درک و فهم معنای خدا برای مخاطب آموزنده است. بیش از 100 سال است که انتشارات آکسفورد طیف گسترده‌ای از ادبیات جهان را معرفی و به مخاطبان سراسر دنیا می‌شناساند. هرکدام از این آثار تعهد آکسفورد را به دانش‌پژوهی و ارائه دقیق‌ترین و بهترین متن نشان می‌دهد که در کنار این‌ها از یادداشت‌های با‌ارزش برای معرفی و تفسیر اثر و بیوگرافی دقیق آن نمی‌توان چشم پوشید. جاوید مجیدی تلاش کرده مثنوی را با حفظ عناصر مذهبی آن به زبان انگلیسی ترجمه کند. او برای ابیات عربی یا ابیاتی که به آموزه‌های اسلامی اشاره دارند با نوشتن توضیحات مفصل در پاورقی سعی کرده درک آن ها را برای مخاطب غیر مسلمان تسهیل کند. اشعار مولانا در سال‌های اخیر در کشورهای انگلیسی‌زبان، به ویژه آمریکا خوانندگان فراوانی یافته‌ است. سال گذشته هافینگتن‌پست در گزارشی به این نکته اشاره کرده بود که پس از گذشت هفت قرن از مرگ مولانا، شعرهای او هنوز هم این توانایی را دارند که خوانندگانش را شگفت‌زده کند. به نوشته این شبکه خبری، شعرهای این عارف از آثار پرفروش در آمریکا به شمار می‌رود. آثار مولانا در عروسی‌ها خوانده می‌شود، موسیقی‌دان‌ها و هنرمندها آثارش را اجرا می‌کنند و کاربران اینستاگرام از آثارش در پست‌های خود نقل قول می‌آوردند. جاوید مجددی، استاد دین‌شناسی دانشگاه راتگرز است که عمده شهرتش را مدیون ترجمه مثنوی معنوی به زبان انگلیسی است. او چند سال پیش در سفری که به ایران داشت در تحریریه خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) نیز حضور پیدا کرده و انگیزه خود برای ترجمه مثنوی به انگلیسی را وقوع حملات 11 سپتامبر اعلام کرده بود. او گفته بود پس از آن حملات بود که بلافاصله ضرورت ترجمه مثنوی معنوی را به عنوان منبع حکمت و انسان‌دوستی احساس کرده تا از این طریق بتواند غرب را متوجه فرهنگ و تمدن شرق کند. این مولاناپژوه الگوی خود در ترجمه مثنوی به انگلیسی را ترجمه کتاب مشهور «منطق‌الطیر» عطار نیشابوری به زبان انگلیسی به قلم دیک دیویس اعلام کرده بود. منبع:ایبنا به نقل از انتشارات آکسفورد	دفتر چهارم مثنوی با ترجمه جاوید مجددی، مترجم افغان‌تبار به انگلیسی برگردانده شده و از سوی انتشارات آکسفورد روانه بازار کتاب بریتانیا شده است.
4,859	6073495c2c38301a358e34d9	مواد لازمآجیل (مانند گردو، بادام، بادام زمینی) - خام بدون نمک ۲ فنجان شکر ۱۷۰ گرم نمک ۱/۲ قاشق چای خوری آب ۲ قاشق غذا خوری طرز تهیه۱ حرارت فر رو روی ۲۱۰ درجه سانتیگراد (۴۰۰ درجه فارنهایت) قرار میدیم. ۲ آجیل رو توی سینی فر میریزیم و بمدت ۶ تا ۸ دقیقه توی فر میذاریم تا ترد بشه. بعد آجیلها رو به یه کاسه منتقل کرده و اجازه میدیم خنک بشه. وقتی سینی فر خنک شد، با کاغذ روغنی میپوشونیمش. ۳ تو یه ماهی تابه بزرگ، شکر، نمک و آب رو مخلوط میکنیم و ۱۲ تا ۱۵ دقیقه روی حرارت میذاریم و هر زمانی که به جوش اومد، ماهی تابه رو میچرخونیم اما موادمون رو هم نمیزنیم تا کم کم رنگش کهربایی یا کاراملی بشه. ۴ حالا ترکیب کاراملیمون رو با آجیل مخلوط میکنیم و آجیل رو توی سینی فر که قبلا با کاغذ روغنی پوشوندیم، میریزیم. سعی کنید آجیلهای به هم چسبیده رو تا جایی که امکانش هست از هم جدا کنید. ۵ بعد از اینکه کاملا خنک شد آمده سرو میشه و قبل از سرو کردن میتونیم آجیلهای به هم چسبیده رو جدا کنیم. منبع:پاپیون	آجیل رو توی سینی فر میریزیم و بمدت ۶ تا ۸ دقیقه توی فر میذاریم تا ترد بشه. بعد آجیلها رو به یه کاسه منتقل کرده و اجازه میدیم خنک بشه. وقتی سینی فر خنک شد، با کاغذ روغنی میپوشونیمش.
21,756	607352792c38301a358e76da	بحث کردن درباره ی شخصیت زن، حقوق و موقعیت اجتماعی او در عصر حاضر امری پیچیده و مشکل است. هر یک از مکاتب فکری بشری مطرح شده پس از رنسانس در اروپا و عصر مشروطه در کشرو ما درباره ی آن سخنی گفته اند و راهی رفته اند. اما فهمیدن نظر اسلام نیز مقداری دشوار به نظر می رسد. چون با بررسی آثار دینی و مذهبی، به نگاه ها و نقطه نظرهای مختلف و متفاوتی در رابطه با این موضوع می رسیم. به خصوص اینکه برخی از این دیدگاه ها با سنت ها و رسوم اجتماعی آمیخته شده و بعضاً فرهنگ اصیل اسلامی را نیز تحت تأثیر قرار داده است. از طرف دیگر حقیقت از آن آثار دینی و حیاتی و مأثور هستند که از منبع وحی سرچشمه گرفته و از اصالت برخوردارند. اما برخی دیگر، آثار و میراث فرهنگی عوامانه ای هستند که ریشه ی چندانی در متون اصیل دینی ندارند و از سنت های اجتماعی جامعه سرچشمه گرفته اند. تشخیص و تمایز میان این دو فرهنگ، یکی از موضوع های مهم و با ارزش برای بحث و بررسی توسط جامعه شناسان است. به علاوه آثار اسلامی را هم می توان به دو بخش تقسیم کرد. بخش اول موضوعات و فرهنک مربوط به زن را در مرحله ای از تاریخ اسلامی بحث می کند و بخش دیگر از اصالت شخصیت و حقوق زن سخن می گوید و تعالیم و آموزش هایی را که در این زمینه وارد شده است مورد بررسی قرار می دهد. در اینجا دو اصطلاح استفاده شده در علم «اصول و منطق» را تعریف می کنیم: «قضیه حقیقتیه» و «قضیه (خارجیه)». «قضیه حقیقیه» از احکام ثابت و حقیقی موضوع بحث می کند، اما «قضیه واقعیه یا خارجی» ناظر به موضوع زمان صدور حکم است یعنی دقیقاً حکم و داوری در مرحله ای خاص از تاریخ صادر شده است. طرح سیمای زن در نهج البلاغه و داوری های امام در مورد زنان مسئله ای که ذهن هر مسلمان اندیشمندی را به خود جلب می کند. آیا به راستی امام علی(ع) به عنوان عینیت فرهنگ اسلامی، در دادرسی در مورد زن چنین بدبینانه است که آگاهی او را دشمن زن جلوه دهد؟-چنانچه جمعی از مستشرقین چنین دیدگاهی دارند-یا نظر امام تنها به یک موضوع خاص در سرنوشت سیاسی خود و جامعه ی مسلمانان برمی گردد که در دوران جنگ جمل اتفاق افتاده است؟ اصولاً منبع اصلی در مطالعه ی سیمای زن در اندیشه ی اسلامی کجاست؟ اصالت آنجاست که در نخستین منبع معرفتی اسلام یعنی قرآن کریم از آن سخن به میان آمده است یا مجموعه ی قرآن و سنت و احیاناً روایت های متفاوتی در مورد زن ملاک است؟ آیا جمع این روایات و به تبع آن داوری های درباره ی زن، ممکن است؟ در یک جا قرآن حکایت حکومت زن عاقله ای به مانند بلقیس را نقل می کند و در جای دیگر، از حیله گری و شر بودن زن سخن می گوید. اگر زنان «ابزار شیطان» هستند دیگر چگونه می توانند مکمل زندگی و مورد محبت و تحسین پیامبران و انسان ها قرار گیرند. اگر رأی و عقل زنان ناچیز و ناصواب است پس چگونه در مسائل اجتماعی دارای حق رأی و نظر هستند و می توانند مشارکت اجتماعی داشته باشند و سرنوشت جامعه را که از اهم وظایف اجتماعی است بسازند؟ به راستی آیا زن تابعی از مرد است که مرد همواره در همه ی موارد و زمینه ها صاحب اختیار او باشد، یا این مسئله تنها در حوزه قلمرو خانواده، آن هم تنها در مسئله زناشویی مطرح است؟ آیا فرهنگ «مشورت» و مخالفت با آن خود نوعی عدم اعتماد و دوگانگی بیرون و درون به وجود نمی آورد؟ و یا این داوری ها مربوط به دوره ای از حیات اجتماعی بوده است که ذهن و ذهنیت زنان، چندان از ارتقا و تکامل عقلانی به جهت انزوای اجتماعی برخوردار نبوده است؟ آنجا که زن تحصیلکرده است و نیروهای عقلی و ذهنی او به مانند مردان بر اثر ممارست اجتماعی و کسب شخصیت علمی، آزموده تر و متکامل تر شده است، دیگر این سخن عهد جاهلی جایی ندارد و تنها یک داوری ناآگاهانه در مورد زن است. این ها سؤالاتی است که امروزه ذهن هر اندیشمند آگاه و مسلمان متفکری را به خود جلب می کند. نگارنده تلاش دارد که این مسئله را در مجموع اندیشه ی اسلامی مورد مطالعه قرار دهد. به خصوص سیمای زن از دیدگاه امام علی (ع) در نهج البلاغه و عکس العمل های او در مورد حوادث زمان خود را دنبال نماید تا مشخص گردد که آیا می تواند یک چهره ی معقول و مطلوب از زن در اندیشه اسلامی ترسیم نماید؟ مدت ها است که این مسئله، ذهن مرا مشغول کرده است و از خود می پرسم مگر خداوند «اندیشیدن» را حق انسان قرار نداده است؟ اگر چنین حقی یا چنین آفرینشی بر انسان فرا رفته است پس چرا زن در آثار اندیشیدن که عبارت از اظهارنظر و مشارکت و مشورت است محروم بماند؟ ضرورت دارد که سیمای زن را در ابتدا در قرآن مجید دنبال کنیم. سیمای زن در قرآنقرآن بر خلاف آرا و نظرات فلسفی زمان خود و برخلاف عادات و رسوم زمان های متأخر، شخصیت زن و مرد را در حقیقت و ذات انسانی یکی می داند و اعلام می دارد که هر دو وجود، در تکوین و ایجاد کودک مشارکت داشته و زن را تنها ظرف تولید تصور نمی کند. به خصوص در مورد پیامبر تأکید دارد که تنها نسل محمد از وجود فاطمه تنها دختر او دوام یافته است. آنجا که قریشیان بعد از فوت فرزندش ابراهیم از ماریه ی قبطیه در سال دوم هجری او را ابتر نامیدند. آیه نازل شد که ما کوثر، کثرت نسل را از طریق فاطمه به تو عطا کرده ایم. قرآن در بسیاری از آیات خود روی مساوات زن و مرد تأکید کرده و عبارت «بعضهم من بعض» را تکرار می کنند و بعد برای احترام شخصیت زن و کرامت او و حمایت از عمل و کارکرد او از نظر مادی، معنوی، اقتصادی و سیاسی قوانینی را تنظیم کرده است. قرآن درباره ی قرابت و خویشاوندی حق ارث زنان را محترم می شمارد و به همه ی حقوق و مزایای او در شئون زندگی احترام قائل است. قرآن در همه ی آیات خود، زن را از حق تصرف در اموال خود منع نمی کند و هرگز اجازه نمی دهد که ازدواج بدون رضایت او واقع شود و احدی را بر او تحمیل نمایند. در دیگر آیات، قرآن زن را همراه مرد در همه ی موارد یکسان می شمارد بی آنکه چیزی از مقام و احترام زن بکاهد یا شأن او را از مقام مرد کمتر شمارد. زن و قیمومیت مردبه طور کلی گفتار قرآن درباره ی روابط زن و شوهر بر محور عشق و گذشت است، با این توجه که زن پشتوانه ی روحی و معنوی برای شوهر خود می باشد. آیه ۲۱ سوره روم این حقیقت را روشن می کند: برای شما همسرانی از خودتان قرار داد تا به آن ها آرام گیرید و بین شما مهر و محبت برانگیخت، به راستی که در این موضوع نشانه ای برای اهل تفکر است. قرآن از پشتیبانی و تعاون زن و شوهر به همدیگر سخن گفته است و می گوید: زنان لباس شمایند و شما لباس ایشانید (بقره/۱۷۸). منظور از لباس چیزی است که نقاط ضعف انسان را می پوشاند و از همین جهت است که به طور استعاره ای لباس تقوا که همه ی ضعف ها را می پوشاند بهترین لباس تلقی شده است. به علاوه می دانیم که بنای قرآن در موضوع ازدواج ابتدا مبتنی بر «تک همسری» است و اجازه ی تعدد زوجات و ازدواج مکرر مبتنی بر شرایط اجتماعی و رعایت حقوق و عدل شمرده شده است. اما مسئله ی مدیریت مردان نسبت به زنان یک مسئله خانوادگی و مربوط به روابط زناشویی است بنابراین ضرورت دارد که در این مورد مقداری درنگ و تأمل نماییم. آیه «الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَ بِمَا أَنْفَقُوا » در بعضی آیات خداوند برای مرد نسبت به زن به نوعی «زیادی» و «فضل» قائل شده است. و آن «وَ لَهُنَّ مِثْلُ الَّذِی عَلَیْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَ لِلرِّجَالِ عَلَیْهِنَّ دَرَجَهٌ»(بقره/۲۲۸) زنان را بر شوهران حقوق مشروعی است چنانچه شوهران را بر زنان، لیکن مردان را بر زنان فزونی خواهد بود. برخی از مفسران بر این باورند که این افزونی و قیمومیت مردان بر زنان به طور عام می باشد و مردان نسبت به زنان از نوعی سلطه و مدیریت برخوردارند و اختصاص به مسائل خانوادگی و زناشویی ندارند. از این جهت زنان نمی توانند در امور اجتماعی که نوعی سلطه را لازم دارد مشارکت نمایند. امام محمد عبده در تفسیر المنار و علامه طباطبایی در المیزان و طبرسی در مجمع البیان معتقدند که سلطه و ریاست و قیمومیت بر زنان در همه ی امور بوده و مردان به زنان مدیریت دارند که مفهوم مقابل آن عدم مدیریت و قیمومیت زن در جامعه و مشارکت اجتماعی است. اما صریح تر از همه بیان علامه طباطبایی است، او می گوید: «عموم این علت دلالت که حکم یادشده (قیمومیت مردان بر زنان) اختصاص به شوهران (مسائل خانوادگی) ندارد بلکه برای گروه مردان نسبت به گروه زنان از جهت عمومی که در رابطه با زندگی با دو گروه (مرد و زن) می باشد جعل شده است؛ مانند حکومت، قضاوت و… و همین طور دفاع جنگی. همه ی این موارد اموری هستند که مردان نسبت به زنان در حیات اجتماعی برتری دارند و بنابراین آیه «الرجال قوامون علی النساء» اطلاق تام و تمام دارد». این مفسران معنای قوام به معنی سلطه و ریاست را در همه ی موارد زندگی بسط داده اند، در حالی که از نکته ای روشن چشم پوشی کرده اند که جمله ی «و بما انفقوا» و احوال شخصی و رفتار خانوادگی زنان شایسته (و صالحات) و زنان ناشزه، همگی در رابطه با مسایل خانوادگی و زناشویی بحث می کند و لذا عده ای از مفسران قدیم و جدید آیه ی«الرجال قوامون علی النساء» را تنها در مسائل مربوط خانوادگی و زناشویی تفسیر کرده اند و هیچ گونه عامی را از آن استفاده ننموده اند. آقای عبدالعزیز بن البراج در تفسیر آیه می گوید: «الرجال قوامون علی النساء ای قوامون بحقوق علی النساء التی لهن علی الازواج»(مردان نسبت به حقوق زنانشان که به عهده دارند کفالت و مدیریت دارند). ابن الراوندی متوفای ۵۷۳ ه.ق در کتاب «فقه القرآن» در باب تفسیر آیه می گوید: «و فیه دلیلان علی وجوب ذلک: احدهما قوله قوامون و القوم علی الغیر هو المتکفل بامره من نفقه و کسوه و غیر ذلک». و از عالمان جدید، امام موسی صدر و پروفسور فضل الرحمان در جزوه ی مقام زن در قرآن می آورند: «چون مردان علی الاصول عنصر فعال اجتماعی و نان آور خانواده هستند، بنابراین آن ها مسئول اداره ی اقتصادی زندگی و پرداختن به امور زنان می باشند. این برجستگی مربوط به جنسیت زن و مرد نیست». آنچه در این میان حایز اهمیت است این است که آیا «قوم» همواره به معنی سلطه و ریاست آمده است یا در منابع لغوی معنای دیگری نیز بر این ماده ذکر شده است. ابن منظور در لسان العرب: «قد یجیء القیام بمعنی المحافظه و الاصلاح و منه قول تعالی: «الرجال قوامون علی النساء و قوله تعالی الا ما دمت علیه قائماً ای ملازماً محافظاً»(قیام به معنی حفظ کردن و اصلاح کردن است و در آیه به معنی کسی است که ملازم و نگهبان زن می باشد). زبیدی در «تاج العروس» می گوید: «القیم: السید و سائس الامر… و قیم المرئه زوجها لانه یقوم بامرها و ما تحتاج الیه… قال الفراء.. و القوام: المتکفل بالامر»(قوام پرداختن به کار و کفالت در آن است). الخوری در «اقرب الموارد» می گوید: «و قال الرجل علی المرئه و علیها: صانها و قام لشأنها… و القوام: القوم الذی علی القیام بالامر». مرد به امور زن قیام کرد یعنی او را نگه داشت و به شئونات خانواده رسیدگی کرد و قوام یعنی کسی نیرومند که کار را کفالت می کند. بدین جهت عده ای از مفسران گفته اند که مراد از «قوامون» در آیه، رعایت و کفالت امور زن است نه این که مرد ولایت و سلطه داشته باشد. علی بن ابراهیم در تفسیر خود می گوید: «فرض الله تعالی ان ینفقوا علی النساء»(خداوند فرض کرده است که به زنان نفقه بدهید). قرطبی در تفسیرش گفته است: «الرجال قوامون علی النساء یعنی یقومون بالنفقه علیهن و الذب عنهن و الظیا فیه الاحکام والامراء و من یغزوا و لیس ذلک فی النساء»(مردان نفقه زنان را می پردازند و از آن ها دفاع و حمایت می کنند). پس اگر قوام و قیمومیت مرد بر زن مربوط به موضوع خانواده و داخلی باشد هیچ منافات ندارد که در عین حالی که زن در چهارچوب خانواده زیر نظر مدیریت و کفالت مرد زندگی می کند در دیگر امورات اجتماعی فرهنگی حتی سیاسی نیز مشارکت داشته باشد. سخنی با علامه طباطباییبا اینکه علامه طباطبایی از علمای عالی قدر اسلام و از مفسران بزرگ و مصلحان اندیشمند قرن حاضر است و تفسیر المیزان او یکی از شاهکارهای علمی و تفسیری شیعه می باشد ولی می توان نظریه ی عالم و مجتهدی را با ارایه دلیل واجتهاد دیگر نقد کرد و مورد ارزیابی قرار داد. آن جا که مسلمانان به تفهم و تفقه در قرآن فراخوانده شده اند، جا دارد که فهم جدید آیات قرانی را مورد مطالعه قرار داد و به مطلب جدیدی رسید. ۱- درباره ی بیان جناب علامه در مورد اینکه آیه عام است و بر عمومیت افضلیت و برتری جمله مردان بر زنان دلالت دارد، می توان چنین گفت که آیه در مورد یاد شده در آیه برتری مردان، مستقل نیست بلکه مجموع برتری مردانی قوام انفاق آن ها که مدلول فقره دوم آیه است علت برتری می باشد. در واقع قیمومیت مرد معلول دو امر به طور انضمامی است: ۱) افضل بودن مرد ۲) انفاق مال و در صورت انفکاک این دو سبب، هرگز مردان قیمومیت زنان را ندارند. مثلاً یک مرد می تواند به زن بیگانه سرپرستی و قیمومیت داشته باشد؟ یا اگر مرد زن خود را نفقه ندهد، باز هم اطاعت زن از شوهر لزوم دارد؟ البته نه. پس مدار و معیار در قیمومیت، تحقق دو موضوع است و در صورت انفکاک چندان اعتباری ندارد. در این صورت سلطه و مدیریت مردان نسبت به زنان بیگانه قطعاً مجاز نبوده و وجود ندارد. ۲- الزام به عمومیت قیمومیت مردان بر همه ی زنان قطعاً به اصطلاح علم اصول تخصیص اکثر لازم دارد. زیرا ما یقیناً می دانیم که شاعر هرگز اجازه نداده است که مردان به جز زنان قانونی خود، آن هم در موضوع زناشویی به زنان مدیریت و سرپرستی داشته باشند. این مسئله در مورد قاضی بودن زن نیز مطرح است ولی چنانچه می دانیم قاضی بودن زن نیز مورد تردید و سؤال است. عده ای از فقهای شیعه ادله ی عدم کفایت اهلیت زن به قضاوت را مورد سؤال قرار داده اند. از جمله محقق اردبیلی و آیت الله سبحانی در کتاب «القضا». ۳- التزام به افضلیت مرد و عمومیت آن، کاملاً مورد سؤال است. زیرا مسئله کاملاً با وجدان ما منافات دارد. در حالی که زنان شایستگی خود را در بسیاری از عرصه های زندگی، علوم و فنون به تجربه و اثبات رسانده اند. به علاوه عموم آیات تساوی خلقت زن و مرد از قبیل: «لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِی أَحْسَنِ تَقْوِیمٍ‌ »(تین، ۴) یا «إِنَّا خَلَقْنَاکُمْ مِنْ ذَکَرٍ وَ أُنْثَى وَ جَعَلْنَاکُمْ شُعُوباً وَ قَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَکْرَمَکُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاکُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِیمٌ خَبِیرٌ»(حجرات، ۱۳) و یا «وَ نَفْسٍ وَ مَا سَوَّاهَا* فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَ تَقْوَاهَا»(الشمس، ۷ و ۸)؛ نشان می دهد که این موضوع با عمومیت افضلیت مرد نسبت به زن تنافی ندارد و این دلالت دارد که افضلیت مرد یک امر نسبی است و آن در مورد ازدواج است و بس. اساساً تعبیر به «افضلیت و برتری» چندان دقیق نیست، بلکه مرد با کمال خود دارای ویژگی ها و خصوصیات و ممیزاتی است که او را در تصرف طبیعیت و مدیریت جامعه آماده ساخته است، زن هم با کمال خود دارای ویژگی ها، امتیازات و ممیزاتی است که او را در زمینه های تربیتی، اداره خانواده، امور فرهنگی، اجتماعی و احیاناً سیاسی مهیا ساخته است و هرگز نباید زن را با مرد مقایسه کرد، بلکه کمال هر یک از آن ها مخصوص به خود می باشد «و لکن کمال بحسبه». قرآن از شایستگی و کمال زنی مانند بلقیس در دنیای قدیم سخن می گوید که با درایت و شایستگی کشور «سبا» را با دموکراسی و نظام شورایی اداره می کرده است و رابطه ی سیاسی و مراوده و مکاتبه سیاسی با دولت های مجاور از جمله حکومت یهود به پادشاهی حضرت سلیمان داشته است و حتی متن نامه حضرت سلیمان به بلقیس در قرآن آمده است. آنچه مهم است این است که قرآن موضوع «خانواده» را مهم می شمارد و از پاشیدگی نظام خانوادگی که آرامش آن به عهده و محوریت زن گذاشته شده است، احتراز دارد و همواره تأکید می کند که زن یکی از وظایف مهم خود یعنی «تربیت فرزند» و محور نظام داری خانواده را فراموش کند. آسیبی که جامعه های غربی، امروزه به آن مبتلا شده اند و زن را به جای کرامت آن، ابزار دست سرمایه داران و استثمارگران قرار داده اند. سیمای زن از دیدگاه امام علی(ع)در رابطه با «قضیه حقیقیه» یعنی ماهیت، اصالت و کرامت انسانی، زن به عنوان یک مخلوق عزیز و مکرم خداوند و تساوی ذاتی او با هم تا و همسر خود «مرد» مطرح بوده و از این جهت مدلل گردیده قرآن کلیت انسان را در همه ی موارد در نظر دارد و فرقی میان آن دو قائل نیست و اگر تفاوتی برخاسته از روحیات و ویژگی های آن دو مطرح است، به خاطر همان تفاوت هاست که مورد توجه است. در این مقاله، سخن از «قضیه حقیقیه» یا یک مورد تاریخی خاص است که در تاریخ اسلام و فصل محنت بار خلافت امام علی بن ابی طالب اتفاق افتاده است و آن شرکت عایشه همسر پیامبر در جنگ جمل است که سرآغاز فتنه های سیاسی و اجتماعی خلافت اسلامی به شمار می آید. به احتمال بسیار قوی کلیه مباحثی که در «نهج البلاغه» در مورد زن آمده است بیشتر ناظر به این واقعه ی تاریخی است. اینک با ملاحظه ی مجموعه ی خطبه ها و سخنان علی(ع) نگاهی به سیمای زن در نهج البلاغه داریم. قبلاً ضرورت دارد که به یک نکته ی اساسی در تألیف نهج البلاغه اشاره نماییم و آن این است که گرچه نهج البلاغه بعد از قرآن کریم، دومین منبع معرفتی و فرهنگ اسلامی محسوب می شود، گاهی مؤلف بزرگوار آن سید شریف رضی بجز خطبه ها و نامه ها، موارد خاصی از یک بیان و سخنی را ایراد کرده است که احیاناً مفصل آن در برخی از منابع نهج البلاغه آمده است (کاشف الغطا) نظر اصلی امامیک بررسی اجمالی در سیره ی امام نشان می دهد که آن حضرت به خانواده و همسر دلبستگی و علاقه ی بسیار داشته و علی رغم سنت جاهلیت به شخصیت و مقام زن احترام می گذاشته است. او نه تنها در خانه شریک زندگی همسر خود بود، بلکه مردان را نیز به پاسداری از حرمت و حقوق زن توصیه کرده و کوشش های ایشان را در خانه و تربیت فرزندان ستوده است و فرموده: «زن گل خوشبوی زندگی است و نباید کارهای دشوار را بر او تحمیل کرد.»(المره ریحانه لا قهرمانه). زن شایسته است به کارهایی که مناسب روحیه (وظایف فیزیکی) اوست، اشتغال ورزد. امروزه دانشمندان به این نکته ی تربیتی در ترخیص زن در خدمات اجتماعی و اشتغال او اشاره می کنند. اما انتقاداتی که در نهج البلاغه در مورد زن ایراد شده است بیشتر ناظر به موقعیت خصمانه ی عایشه، همسر پیامبر و موضع گیری او در جنگ جمل می باشد که ده ها هزار کشته را به دنبال داشته است و دنیاطلبان به خاطر ریاست دنیایی، همسر پیامبر را وسیله ی اغراض خود قرار داده اند. عایشه، زنی بلندپروازبه قول یکی از علمای شام (عبدالله العلائلی) عایشه بانوئی پرعقده و بلندپرواز بود، از سویی می خواست تا مثل سلمی (دختر مالک بن حذیفه فرازی) ملکه شود و کنیزان و غلامان کمر بسته در برابر او صف کشیده (العلائلی) و از سوی دیگر فریب مردان آزمند و جاه طلبی چون زبیر و طلحه را خورد و مقام هووئی اش را فراموش کرد و همچنین خرده حساب های شخصی با امیرالمؤمنین داشت (نهج البلاغه، خطبه ۱۵۶). «اما فادرکها رای النساء و خفن خلا فی صدرها کَمِر جَل القین.»فلان زن (عایشه) گرفتار رأی زنانه و کینه ای بود که چون دیگ حداد در سینه اش می جوشید. با اینکه او با امیرالمؤمنین کینه داشت اما امام، حراست او به عنوان همسر رسول الله را رعایت کرد و عایشه را بعد از شکست خوردن، با احترام لازمه به مدینه فرستاد. بنابراین امام با بیان کلی از ویژگی های بلاغت، انتقادات خاص بر عایشه را در حق عموم به طور عام (زنان) بیان می دارد و می گوید: «ان النساء نواقص الایمان، نواقص الحظوظ، نواقص العقول… فاتقو شرارالنساء و کونوا من خیار هن علی حظر.» زنان، ایمانی ناقص، نصیب و خردی نارسا دارند، از زنان بد بپرهیزید و مواظب خوب باشید». در جایی دیگر می گوید: «ایاک و مشاوره النساء فان رایهن الیافن و غرمهن الی وهن و اکنف علیهن من ایصارهن بحجابک ایاهن، فان شده الحجاب القی علیهنو لیس خروجهن من اداخلک من لا یوثق به علیهن، و اناستعطت ان یعرفن غیرک فافعل و لا تملک المره من امرها من جاوز نفسها، فان المره ریحانه و لیست بقهرمانه»(نهج البلاغه، شهیدی، ص ۳۰۷). از مشورت با زنان بپرهیزید زیرا آنان رأیی سست و اراده ای ضعیف و خردی نارسا دارند، زنان را در پرده نگاهدار و چشمان آن ها را از دیدن آنچه نباید ببینند، فرو بند، زیرا شدت حجاب زنان او را مستورتر و محفوظ تر می دارد. بیرون رفتن بانوان از منزل دشوارتر از آن است که بیگانه نامطمئنی را نزد آنان راه دهی، اگر بتوانی کاری کنی که زنان جز تو هیچ کس را نشناسند، چنین کن و کاری را بر عهده ی زنان مگذار که از حدود قدرت او فراتر باشد، زیرا زن گل خوشبویی است نه پیشکار و قهرمان. ۱- گرچه این انتقادات درباره ی واقعیت معینی و در مورد نقد رفتار سیاسی عایشه وارد شده است، می توان این روایت ها را با در نظر گرفتن منابع حدیثی و روایات، مورد بررسی قرار داد. زیرا روایت علاوه از مرسله بودن آن، چنانچه روش شریف رضی می باشد، ما را از مشاورت زنان بی تجربه نهی می کند و گرنه مشاوره با زنان تجربه دار، خود مطلوب و مورد تأیید روایات است. ۲- اینکه زنان از داشتن رأی صائب محرومند، چندان مطابقتی با واقع و تجربه ی زندگی اجتماعی آنان ندارد. بسیاری از زنان رشیده عاقل بوده اند که در تدبیر امور کمتر از مردان نبوده اند. پس می توان اموری که زنان به طور کامل در آن ها می توانند نظر بدهند را مورد ملاحظه قرار داد: ۱) اموری که به طور مستقیم مربوط به خود زنان (امور خانواده) می باشد. قطعاً زنان در این موارد به طور کامل صاحب نظر، مشورت و رأی می باشند. ۲) امری که زنان مشترکاً با دیگران همکاری دارند. مانند انجمن های علمی و اجتماعی و… بازهم قطعاً زنان می توانند در این امور نظر دهند. ۳) اموری که مربوط به دیگران می باشند. طبیعی است که زنان به طور مستقیم نمی توانند در آن موارد بدون اجازه ی آنان نظر بدهند، اما این سخن بدان معنا نیست که زنان صاحب نظر و رأی نیستند. طبیعی است که نظر امام علی، مربوط به عایشه و پرهیز از بلندپروازی های او بوده است. مشورت با زناندر برخی از روایات نبوی یا نهج البلاغه چنین آمده است: «با زنان مشورت نکنید اگر مشورت کردید، با آنان مخالفت بورزید». مصداق و مضمون این روایت چیست؟ آیا می توان باور کرد که انسان دارای عقل و اندیشه و در نتیجه نظر باشد ولی از رأی دادن و مشورت کردن با او محروم شود؟ ولی به جرئت می توان گفت: اولاً این روایات با روایت های دیگری در تعارض است که به مشورت کردن با زنان با تجربه فراخوانده است. ثانیاً قطعاً این چنین روایت ها در مواردی بوده است که زنان از خبرگی و تجربه ی آن دور بوده اند و چندان اطلاعی از وضعیت و کیفیت آن نداشته اند. طبیعی است کسی که در موضوعی اطلاع نداشته باشد، اظهار نظر او چندان عمیق نبوده و احیاناً برخلاف واقع می باشد. چنانچه چنین مواردی در حیات سیاسی رسول خدا اتفاق می افتد. صدوق نقل می کند: «کان رسول الله اذا اراد الحرب، دعا نساء ه فاستشارهن ثم خالفهن» (شیخ حر عاملی)، رسول خدا وقتی که می خواست به جنگ برود، زنانش را می خواست و با آنان مشورت می کرد و سپس مخالفت می نمود. قطعاً جنگ و امور سوق الجیشی و تاکتیک نظامی از اموری نیست که زنان از آن اطلاع داشته باشند، بلکه حتی بسیاری از مردان عادی نیز از موضوعاتی چنین پیچیده بی خبرند. بنابراین بسیار طبیعی است که پیامبر آمادگی خود برای رفتن به جنگ را با زنان خود در میان بگذارد و از آنان استمزاج کند و سپس مخالفت نماید. به علاوه در روایت کراجکی تأکید شده است که همواره با زنان دارای تجربه و نظر مشورت نمایید.«ایاک و مشاوره النساء الا من جربت بکمال عقل» از مشورت با زنان بپرهیزید، مگر آن هایی که عقل و کمال شان تجربه شده باشد. به نظر نگارنده از آنجایی که زنان همواره در حیات اجتماعی در طول تاریخ بشری تنها نظام خانواده و تربیت فرزندان را به عهده داشته اند و عقل و کمالات ذهنی آن ها در برخورد با حوادث و تجربیات زندگی پخته و آزموده نگردیده است؛ بنابراین در ادبیات جهانی و دینی چنین وانمود شده است که از مشورت کردن و نظردادن محروم بمانند. ولی از آنجا که امروزه در حیات اجتماعی پیچیده عصر حاضر، زنان در همه ی کشورها و در همه ی عرصه های مخلتف زندگی علمی، اجتماعی، فرهنگی و سیاسی افراد کارآزموده، تحصیل کرده و باتجربه شده اند، بنابراین هیچ دلیلی ندارد که فاقد نظر، رأی، اندیشه و مشورت خواهی باشند. اصولاً تمایز ذهنی مرد و زن بیشتر از آنچه فطری و طبیعی باشد، معلول عوامل محیطی و آزمایش های اجتماعی می باشد. ویل دورانت در لذات فلسفه می گوید: «زنانی که در وکالت دادگستری، طبابت، حکومت و حتی راهزنی موفق شدند و قابلیت زنان را در میدانی که هنوز فرصت خوبی برای خودنمایی در آن نیافته اند نشان داده اند، ثابت کرده اند که می توانند کارهایی که قبلاً خاص مردان بوده با آنان به رقابت بپردازند»(ویل دورانت). گرچه این تغییر شرایط زندگی در ذهنیت، مهارت و کارآیی آنان دخالت داشته است، از طرف دیگر، آنان را در امور خانه داری و ازدواج، تنبل نموده و عقب گذاشته است. دورانت همچنین می گوید: «اگر مزیت دختری در دانش و اندیشه ی او باشد نه در دل انگیزی طبیعی و زرنگی نیمه آگاهش، در پیدا کردن شوهر چندان کامیاب نخواهد بود… ۶۰ درصد زنان دانشگاه، بی شوهر می مانند… خانم دانشمند برجسته ای شکایت می کرد که کسی با او ازدواج نمی کند و می گفت: چرا کسی مرا دوست ندارد؟ من نمی توانم از بیشتر زنان بهتر باشم!»(ویل دورانت). بالاخره مشورت کردن و صاحب نظر بودن زنان بستگی به محیط اجتماعی، رشد فرهنگی، ترقی ذهنی و عقلانی دارد. آنجا که زنان هنوز در دوره ی کودکی (ذهنی-اجتماعی) به سر می برند، فاقد نظر رأی و مشورت می باشند. همچون مردان. ولی آنجا که در جامعه ای مترقی و با فرهنگ، توأم با معنویت و صیانت اخلاقی باشند و از کمال ذهن و عقل اخلاق برخوردار باشند، چه دلیلی که با آنان به مانند کودکان و بردگان رفتار شود؟ بسیار اتفاق می افتد که پیامبر با زنان مشورت می کرد. مثلاً بعد از وفات خدیجه، پیامبر با ام سلمه مشورت کرد که با چه کسی ازدواج کند. ام سلمه، میمونه را پیشنهاد نمود. آری اگر زنان با تجربه و کارآزموده نباشند هیچ عقل اجتماعی اجازه نمی دهد که از رأی و نظر و اندیشه ی آنان در جامعه برخوردار نباشد. اصولاً اگر زنان هم مانند مردان، از کوره ی حوادث و آزمایش های اجتماعی سربلند باشند و صاحب ذخایر اندیشه و معرفت شوند، قطعاً نقش مهمی را در پیشرفت اجتماعی بازی خواهند کرد. در تفسیر آمده است: وقتی اسماء دختر عمیس همراه همسرش جعفر ابن ابی طالب از حبشه برگشت و دوران مرارت هجرت را پشت سر گذاشته بود. به پیامبر گفت چرا در قرآن از ما زنان به خوبی یاد نمی شود؟ به دنبال، آیات «إِنَّ الْمُسْلِمِینَ وَ الْمُسْلِمَاتِ وَ الْمُؤْمِنِینَ وَ الْمُؤْمِنَاتِ … أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَهً وَ أَجْراً عَظِیماً»(طبرسی) «إِنَّ الْمُسْلِمِینَ وَ الْمُسْلِمَاتِ وَ الْمُؤْمِنِینَ وَ الْمُؤْمِنَاتِ وَ الْقَانِتِینَ وَ الْقَانِتَاتِ وَ الصَّادِقِینَ وَ الصَّادِقَاتِ وَ الصَّابِرِینَ وَ الصَّابِرَاتِ وَ الْخَاشِعِینَ وَ الْخَاشِعَاتِ وَ الْمُتَصَدِّقِینَ وَ الْمُتَصَدِّقَاتِ وَ الصَّائِمِینَ وَ الصَّائِمَاتِ وَ الْحَافِظِینَ فُرُوجَهُمْ وَ الْحَافِظَاتِ وَ الذَّاکِرِینَ اللَّهَ کَثِیراً وَ الذَّاکِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَهً وَ أَجْراً عَظِیماً»(احزاب، ۳۵) مدلول چنین آیات و روایات مطلوب بودن زن و شایستگی و ارتقای او در مدارج کمال و عقلانیت و مراحل معنوی است. مضافاً این نوع برداشت منافات با حکمت الهی دارد که در جهان آفرینش چیزی را عبث و نامطلوب نیافریده و اساساً «شر مطلق» وجود ندارد، کجا رسد به زن که آرامش بخش زندگی و مکمل حیات انسانی است. وجودش سراسر محبت، فداکاری، سازندگی و تربیت است. چگونه خداوند چنین وجودی را «شر» تلقی می نماید. به نظر نگارنده این سخن از فرمایشات امام علی(ع) نبوده و از حضرتش صادر نشده است. شاید احیاناً جملاتی که در فرهنگ های سنتی گذشته وجود داشته است، انگ دینی به خود گرفته و منسوب به امام شده است. نظیر چنین اندیشه هایی در گذشته، کم نبوده است. از دانشمندان معاصر، استاد محمد علی جوکانی در کتاب «دین و تدین» نیز به این نکته اشاره دارد. نظیر چنین عباراتی که از حضرتش صادر شده است، خطبه ی «لقد فلان… فقد قوم الاود» است که درباره ی خلیفه دوم آمده است و قطعاً این مضمون با خطبه ی شقشقیه که در نقد خلفا است منافات دارد. نقش زن در تکامل حیات اجتماعیآنچه مهم است این است که اسلام و شارع مقدس از آفرینش زن یک هدف غایی را در نظر دارد و همگی دستورات و تشریع های او ناظر به آن جنبه ی حیات زن است. به تعبیر امام موسی صدر:«حقیقت این است که ابزار جلوه های زیبایی و فتنه انگیز زنانه، زنان را به برجسته کردن زنانگی و تبدیل او به یک تابلوی هنرمندانه واداشته است و این تغییر و تبدیل ماهیت، تحقیر و انکار کرامت زن و نادیده گرفتن شایستگی و از بین بردن عمر و وقت و از دست دادن فرصت های گرانقدر را سبب گردیده است و در نتیجه محروم شدن زن و جامعه از حفاظت زن به عنوان مادر و مربی نسل شده است»(امام موسی صدر) این هرگز منافات ندارد که زن بتواند با حفظ کرامت خود در عرصه های اجتماعی و فرهنگی، شایستگی خود را دوچندان نشان بدهد. در عصر حاضر، زن غربی سخن از «حقوق زن» و «آزادی» می زند، اما این حقوق و آزادی برای او نه به طور طبیعی و احراز اصالت انسانی و کرامت ذاتی او حاضر شده است، بلکه بیشتر محصول سودجویی هرچه بیشتر سرمایه داران و کارخانه داران غربی بوده است که زنان را کارگران مفت و با ارزش ارزیابی کرده اند. زنان نیمی از ارتش شیطانندغزالی در احیاء علوم الدین، این روایت را نقل می کند که «زنان نیمی از ارتش شیطانند» یا اینکه زن همه اش بدی است و بدترین چیز او اینکه از او چاره نیست (نهج البلاغه، کلمه قصار ۲۳۸). راستی چگونه این روایات با عمومات و اطلاعات آیات قرآنی تناسب دارد؟ از طرف یگر، روایاتی را در متون احادیث می بینیم که زن را می ستاید و از آن به نیکی یاد می کند. مثلاً جمله ی حضرت علی: «المره ریحانه و لیست بقهرمانه» زن گل خوشبویی است و قهرمان نیست. اینجا سؤال مطرح می شود که اگر زن گل است گل که شر نمی شود. در روایاتی از پیامبر، آنجا که عرب ها از داشتن فرزند دختر خشمگین و عبوس می شدند فرمود: «بنوکم برکات و بناتکم رحمه» فرزندان پسر شما برکت و فرزندان دختر شما رحمت می باشند. جایی که دختر رحمت است، پس این زن چگونه شر می شود؟ یا در آیات ازدواج خداوند از «آیه» بودن ازدواج و همسان گزینی از جنس آدمی(زنان) سخن می گوید: «وَ مِنْ آیَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَکُمْ مِنْ أَنْفُسِکُمْ أَزْوَاجاً» و غایت ازدواج را سکن و آرامش می داند. یعنی نعمت است. پس زنان چگونه شر می شوند؟ و در مورد حدیث زنان نیمی از ارتش شیطان اند، به نظر می رسد که این حدیث از اسرائیلیان و جعلی می باشد، زیرا داستان خلقت در تورات چنین آمده است که شیطان نخست حوا را فریب داد و حوا آمد، آدم را گول زد و در نتیجه زن (حوا) ابزار شیطان شد. اما در قرآن هرگز چنین سخنی نرفته است و داستان آفرینش در کتاب الهی با فریفته شدن هر دو (زن و مرد) شکل می گیرد «فَأَزَلَّهُمَا الشَّیْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا کَانَا فِیهِ» شیطان هر دو زن و مرد را فریب داد و آنان را از بهشت اخراج کرد. بنابراین روایاتی که زن را به نوعی ابزار شیطان می دانند، در واقع نه هم خوانی با روایات تورات دارند و نه قرآن. سرانجام، آنجا که قرآن از حالات، کیفیات و ایمان روحی زنان شایسته سخن می گوید، چگونه آدم باور نماید که چنین زنانی در ذات خود، شر بوده اند؟! «مَنْ عَمِلَ صَالِحاً مِنْ ذَکَرٍ أَوْ أُنْثَى وَ هُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْیِیَنَّهُ حَیَاهً طَیِّبَهً وَ لَنَجْزِیَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا کَانُوا یَعْمَلُونَ»(نحل، ۹۷). کسی که کار شایسته کند، چه مرد باشد چه زن و با ایمان کامل بهترین پاداش را در مقابل کار نیکی که انجام داده اند عطا می کنیم. ویل دورانت می نویسد: «علت عمومی تغییر (در زندگی زن) فراوانی و تعدد ماشین آلات است (آزادی زن از عوارض انقلاب صنعتی است). زیرا انقلاب صنعتی در درجه ی اول موجب شد که زن هم صنعتی شود تا آن پایه ای که بر همه آن را انجام دهد، ما حیات طیبه ای (در این دنیا) برای آنان اعطا می کنیم و در روز رستاخیز نامعلوم بود و هیچ کس حتی خواب آن را هم ندیده بود، زنان، کارگران ارزان تری بودند و کارفرمایان، آنان را بر مردان سرکش سنگین قیمت ترجیح می دادند. یک قرن پیش در انگلستان کار پیدا کردن بر مردان دشوار گشت. اما اعلان ها از آنان می خواست که زنان و کودکان خود را به کارخانه بفرستند. کارفرمایان باید در اندیشه ی سود و سهام خود باشند و بنای خاطر خود را با اخلاق و رسوم و حکومت ها، آشفته سازند. کسانی که نآاگاه بر (خانه براندازی) توطئه کردند، کارخانه داران وطن دوست قرن نوزدهم انگلستان بودند»(ویل دورانت). قطعاً طبیعی است که میان سرنوشت و شرایط اجتماعی زنان شرقی و مسلمانان با زن غربی تفاوت وجود داشت و هرگز چنین شرایطی در سرگذشت زن شرقی اتفاق نیافتاده است. بنابراین آزادی خواهی افراطی زن که نوعی «سادیسم فیمینیسم» تلقی می گردد، چندان لزومی برای زن شرقی ایجاب نمی کند. فیمینیسم افراطی امروز که نوعی آسیب اجتماعی و مثبت ساختن وضع اجتماعی زن تلقی می شود، بیشترین تأکید خود را بر روی این چنین شعارهایی بنا کرده است: ۱- تأکید بر اشتغال رسمی زنان به عنوان راه نجات آن ها، اما راستی صاحب اشتغال شدن و درآمد زنان به طور کامل به استقلال آنان انجامیده است؟ ۲- تأکید بر تقابل و دشمنی زن و مرد. آیا چنین دیدگاهی با واقعیت مطابقت دارد؟ ۳- یکسان شمردن شرایط زندگی زنان و ارائه ی راه حل مشابه برای آنان. ۴- تبلیغ و تأیید مشابهت کامل زن و مرد. ۵- ترویج شکل های نوین خانواده. ۶- بی اهمیت جلوه دادن خانه داری و کار خانگی (ناهید مطیع). آیا طرح چنین رهیافت ها، زنان را از شناخت واقعی خود دور نمی کند و عواقب خطرناک برای استحکام بنیاد خانواده و حل مسئله حقوق زن ندارد؟ و یا باید راه حل دیگری پیدا کرد و الگوی مناسبی را در مسائل زن ارائه کرد؟ به تعبیر یک نویسنده ی زن: «الگوی زن ایرانی تنها چهره ی انسانی و آزادگی اوست و بازگشت به شخصیت والا و با ارزش مادر بودن است که می تواند یک جامعه را به انزوا و یا رو به ترقی و پیشرفت ببرد». زنی که در جستجوی خصوصیات اصیل انسانی است، زنی که نه سنت تعصبی و عقاید ضد انسانی و خرافات را می پذیرد و نه فریب شعارها و آزادی های دسته بندی شده و صادرشده از سرمایه داران غرب را می خورد. زن آزاد زنی است در پی کسب آگاهی و فهم (فاطمه طهماسبی). منبع: پایگاه علمی فرهنگی اعتقادی الشیعه/ ثقفی، سید محمد، (۱۳۹۰) نظریه های جامعه شناختی عالمان مسلمان، تهران: جامعه شناسان.	طرح سیمای زن در نهج البلاغه و داوری های امام در مورد زنان مسئله ای که ذهن هر مسلمان اندیشمندی را به خود جلب می کند. آیا به راستی امام علی(ع) به عنوان عینیت فرهنگ اسلامی، در دادرسی در مورد زن چنین بدبینانه است که آگاهی او را دشمن زن جلوه دهد؟
45,978	60735cf62c38301a358ed578	پس از آن که پیامبر اسلام (ص) دعوت خود را آشکار فرمود و مردم را از پرستیدن بت های کوچک و بزرگ پرهیز داد و به عبادت برای خداوند یکتا تشویق نمود، کافران مکه به ویژه کفار قریش از خشم و کینه لبریز شدند. دوازده نفر از آنها دسته جمعی به دیدار عمومی پیامبر (ص)، ابوطالب (ع) رفتند و با خشم و خروش به او گفتند: «برادرزاده ی تو خدایان ما را باطل اعلام می کند و مردم را از پرستیدن بت ها پرهیز می دهد و می گوید هر کس بت را عبادت کند کافر است و کافران در دوزخ خواهند بود، او با این گونه سخنان ما را مردمی بی خرد و پدران ما را که مرده اند از دوزخیان معرفی می کند. اگر او از باطل شمردن بت های ما دست بردارد به او اجازه می دهیم هر چقدر دلش می خواهد از اموال ما را به دست آورد.» ابوطالب (ع) پیغام سران کافر قریش را به پیامبر رساند. رسول خدا (ص) فرمودند: «خداوند مرا برای فراهم کردن دنیا و دل بستن به آن به سوی مردم نفرستاده است. بلکه مرا به پیامبری فرستاده تا پیامبر او را به مردم برسانم و به سوی او رهبری کنم.» پس از این کلام حضرت ابوطالب (ع) فرمود: به خدا سوگند برادرزاده ام هرگز دروغ نگفته است، دور شوید. تاریخ کبیر بخاری، ج 7، ص 51 مناقب ابن شهرآشوب، ج 1، ص 53 و 54 مطالب مرتبط: زمزمه های مادرانه ولادت و بشارت نسیم محمدی کودک و نوجوان تبیان تنظیم: فهیمه امرالله- منبع: مجموعه: خورشید عالم تاب (دعوت آشکار)	زمانی که حضرت محمد (ص) به پیامبری خدا مبعوث شدند مخالفان زیادی پیدا کردند چون پیامبر اسلام مردم را به خداپرستی دعوت می کرد در صورتی که مردم آن زمان بت پرست بودن، با داستان زیبای ما همراه شوید تا هر چه بهتر با پیامبر اسلام آشنا شوید...
15,980	60734f932c38301a358e604a	مواد لازمباقلا سبز ۳۰۰ گرم پیاز ۱ عدد شوید یا گشنیز خرد شده ۴-۳ قاشق سوپ خوری آرد گندم ۲ قاشق سوپ خوری نمک و فلفل به مقدار لازم تخم مرغ ۳-۲ عدد روغن مخصوص سرخ کردن ۴-۳ قاشق سوپ خوری سیر ۳-۴ حبه سیب زمینی متوسط خام ۱ عدد طرز تهیه۱ باقالی ها را بشویید و روی دستمال حوله ای قرار دهید تا کاملا خشک شوند. سپس آن را به همراه سیب زمینی، سیر و پیاز داخل غذاساز بریزید و خرد کنید. ۲ مواد را داخل کاسه بریزید. شوید نمک، فلفل سیاه و زرچوبه و ۲ عدد تخم مرغ را اضافه کنید و هم بزنید. در صورت نیاز یک عدد تخم مرغ دیگر نیز اضافه کنید. ۳ داخل تابه متوسط روغن بریزید و روی حرارت ملایم آن را گرم کنید. مواد را داخل روغن بریزید. شعله را کم کنید. در تابه را بگذارید تا پخته و طلایی شود. ۴ سپس آن را برگردانید تا طرف دیگر کوکو نیز طلایی شود. سایر نکاتباقلا: این سبزی, سرشار از فیبر است. بنابراین مصرف آن به عملکرد بهتر دستگاه گوارش کمک می کند. از طرفی حاوی مواد معدنی است. فقط اگر به بیماری فاویسم مبتلا هستید, حتما می دانید که نباید سراغ این غذا بروید. منبع:پاپیون	باقلا: این سبزی, سرشار از فیبر است. بنابراین مصرف آن به عملکرد بهتر دستگاه گوارش کمک می کند. از طرفی حاوی مواد معدنی است. فقط اگر به بیماری فاویسم مبتلا هستید, حتما می دانید که نباید سراغ این غذا بروید.
43,842	60735c142c38301a358ecd20	به گزارش مشرق ، سید رضا افتخاری در هتل کاروانسرا در جمع خبرنگاران اعلام کرد قرارداد شفر امروز تمدید خواهد شد.وی افزود: قرار است پیش از شروع فینال قراداد سرمربی آلمانی با تیم ما تمدید شود.منبع: فارس	مدیرعامل باشگاه استقلال اعلام کرد قرارداد شفر امروز تمدید می شود.
49,922	60735ea32c38301a358ee4e0	اکبر صحرایی نویسنده، درباره آثاری که در دست چاپ و نشر دارد گفت: مجموعه طنز "سنگر علاف‌ها" را با محوریت جنگ و دفاع مقدس نوشتم که حاوی 55 داستان کوتاه یک تا دو صفحه‌ای و مناسب مطالعه نوجوانان و جوانان است. او فضای این مجموعه را برگرفته از واقعیت جنگ و دفاع مقدس در حوزه طنز دانست و ادامه داد: برای نوشتن این مجموعه تحقیقاتی میدانی و مطالعات داخلی و خارجی داشتم تا بتوانم طنز در جبهه را استخراج کنم. یکی از ویژگی‌های دفاع مقدس که موجب می‌شد نوجوانان و جوانان در آن دوام بیاورند فضای شاد آن بوده و جبهه را خانه دوم خود می‌دانستند. اما این فضا با تخیل ادغام و وارد داستان‌ها شده است. صحرایی با این توضیح که داستان‌های مجموعه طنز "سنگر علاف‌ها" با شخصیت دارعلی به نحوی بهم متصلند، افزود: شخصیت دارعلی از مجموعه 7جلدی "دارودسته دارعلی" می‌آید که توسط انتشارات سوره مهر به چاپ رسیده است. او همچنین درباره مجموعه داستان "پیرمرد و حوری" که آماده انتشار است، گفت: این مجموعه شامل 22 داستان کوتاه حدود 4 تا 12 صفحه‌ای است که برخی از قصه‌های آن در مجلات ادبی منتشر شده‌اند. اما بیشتر داستان‌ها را طی سال‌های اخیر نوشتم. صحرایی درباره محتوای این مجموعه، اظهارداشت: داستان‌ها از زمان جنگ و دفاع مقدس تا زمان حال را در برمی‌گیرند. زمینه آن شهر و جبهه توامان است و تعدادی از داستان‌ها در 8 سال پس از جنگ اتفاق افتاده‌ا‌ند. به گفته او، دو مجموعه داستان "سنگر علاف‌ها" و "پیرمرد و حوری" توسط انتشارات به‌نشر منتشر خواهندشد. صحرایی یادآور شد: رمان "کتیبه ژنرال" نیز مراحل پایانی نگارش را طی می‌کند. 5 دهه است که نوشتن زندگی‌نامه شهید اسکندری یکی از شهدای مدافع حرم، را در دست دارم. این شهید در 8 سال در جنگ تحمیلی حضور داشت و 15 بار مجروح شد. او در اکثر عملیات‌های دفاع مقدس حضور پیدا کرد و پس از به وجود آمدن ناآرامی‌ها در سوریه و جنایات داعش در این کشور، به آن‌جا رفت و در همان جا هم به درجه رفیع شهادت رسید. زندگی این شهید ابعاد داستانی بسیاری دارد و جای جای زندگیش سرشار از وقایع مهم انسانی و تاریخی است. به تازگی کتاب "آرزوی چهارم" برای مقطع کودک و نوجوان به قلم صحرایی توسط انتشارات به‌نشر منتشر شده که فضای فانتزی دارد و به افسانه‌ها نزدیک شده است. "حافظ هفت"، "کانال مهتاب"، "هزار و نه"، "خمپاره خواب آلود"، "ورود ممنوع"، "پرونده 312"، "تپه جاویدی و راز اشلو"، "سی مرد و سیمرغ"، "عزیز جهان" و "کوشک زلزله" از جمله آثار منتشر شده این نویسنده به شمار می‌آیند. منبع: هنر آنلاین	اکبر صحرایی از انتشار دو کتاب توسط انتشارات به‌نشر خبر داد.
11,317	60734c832c38301a358e4e13	حدیث کساء، توسل به مقام شامخ ائمه است و مضامین آن بسیار عالى مى‏ باشد و بسیارى از افراد جهت حل مشکل، آن را تجربه کرده و نتیجه گرفته‏ اند. اصولاً توسل به پیامبر اکرم صلى الله علیه وآله، صدیقه‏ ى طاهره علیها السلام و ائمه ‏ى معصومین علیهم السلام و واسطه قرار دادن آنها در پیشگاه خداوند متعال براى برآورده شدن حاجات از مسلّمات در اذهان عموم مؤمنین، علما و اصحاب ائمه ‏علیهم السلام بوده و جاى هیچ شک و شبهه اى در آن نیست و اگر در موردى مانند این موارد که از مسلّمات بین مؤمنین است روایات زیادى در دسترس نباشد، که نه به جهت ضعف مطلب؛ بلکه به جهت وضوح مطلب و رسوخ آن در اذهان است، این خود کافى بوده و نیازى به نقل و ضبط ندارد. برای رسیدن به خداوند وسیله می خواهیمخداوند متعال در قرآن مجید فرموده است: «وَابْتَغُوا اِلَیْه الْوَسِیلَة»؛ یعنى براى رسیدن به خداوند و تقرب به درگاه او وسیله بجویید. چه وسیله و واسطه ‏اى مهم تر و اساسى‏ تر از پیامبر اکرم‏ صلى الله علیه وآله و ائمه‏ ى معصومین‏ علیهم السلام مى‏ باشد! مصادیق بارز وسیلهیکى از مصادیق «وَابْتَغُوا اِلَیْهِ الْوَسِیلَةَ» دعا است که حدیث کساء را شامل مى‏ شود. این حدیث شریف را بخوانید که نتایج آن را بزرگان از مؤمنین دیده ‏اند و ان شاء اللَّه به عنایت امام زمان‏ علیه السلام امور حل مى‏ شود. فضیلت حدیث کساء پیامبرخدا (صلی‌ الله‌ علیه‌ و آله) درباره فضیلت خواندن این حدیث فرمودند: «این خبر ما در هر محفل و مجلسی از محافل اهل زمین که در آن گروهی از شیعیان و دوستداران ما هستند خوانده شود، رحمت خدا بر آن‌ها نازل شده و فرشتگان آن‌ها را در بر گرفته و برای ایشان طلب آمرزش می‌کنند، تا زمانی که متفرق شوند». در این هنگام امیرالمومنین (علیه السلام) فرمود: «به خدا سوگند که ما رستگار شدیم و قسم به پرودگار کعبه شیعیان ما نیز رستگارشدند». سپس پیامبر رحمت (صلی‌ الله‌ علیه‌ و آله) فرمودند: «این خبر در هر محفلی از شیعیان که آن‌جا هستند ذکر شود، و در میان آن‌ ها اندوهگینی باشد، خدا اندوه و غمش را بر طرف می‌کند و اگر حاجت‌ مندی باشد خداوند حاجتش را برطرف می‌کند».[۱] چگونه حدیث کساء را بخوانیم؟یکی از امتیازات پیروان خاندان عصمت و طهارت (علیهم السلام) آن است که هنگام سختی ها و گرفتاری ها هم از طریق بهره مندی از معارف الهی و اخبار اهل بیت (علیهم السلام) و هم با بهره مندی از ادعیه، زیارت ها و اذکاری که از طریق قرآن و روایات معصومان (علیهم السلام) به آنها رسیده است ، راه صحیح را از میان پیچ و خم های دشوار می پیمایند. حدیث کساء در بیان بزرگانآیت الله العظمی تبریزی(ره) این حدیث از احادیث مجرب مى‏ باشد و از مسلّمات در اذهان عموم مؤمنین، علما و اصحاب ائمه‏ علیهم السلام بوده و جاى شک و شبهه‏اى در آن نیست و یکى از مصادیق «وابتغوا الیه الوسیلة» مى ‏باشد که حدیث شریف کساء را شامل مى‏ شود. آیت الله العظمی گلپایگانی به نقل از برخی از نزدیکان مرحوم آیت الله گلپایگانی، وقتی مشکلی برای این عالم پیش می آمد، ایشان به حدیث کساء متوسل می شدند و در مواقعی که کسی نزد ایشان می آمد و مشکلی داشت، ایشان یک جزوه حدیث کساء به او می دادند و می فرمودند: «از طریق توسل به حدیث کساء، مشکل خود را برطرف کنید» . حتی زمانی که جمعی از مسئولان مملکتی نزد ایشان رفتند و دربارۀ جنگ تحمیلی با ایشان صحبت کردند، ایشان در جواب فرمودند: «به حدیث کساء متوسل شوید». [2] علامه شیخ آقا بزرگ تهرانی علامه شیخ آقا بزرگ تهرانی که در نشر و حفظ آثار مربوط به حدیث کساء سهم به سزائی دارند، در عبارتی این حدیث را این گونه می ستایند: «هذا الحدیث الذی له شأن عظیم عند الشیعه و یتبرکون به و یحفظونهعن ظهر القلب: این حدیث نزد شعیان قدر و منزلت بزرگی دارد. آنا ن به این حدیث تبرک می جویند و به خاطر عظمت و جلالتش آن را سینه به سینه محفوظ نگه می دارند.» حدیث کساء را این گونه بخوانیدهر چند در روایات معصومان شرائط و آداب خاصی برای خواندن حدیث کساء بیان نشده است، اما در نظر داشتن شرائط عام جلسات دعا و توسل، که در همان حالت تضرع و خشوع و انقطاع از همه کس و همه چیز به سوی خدا است، می تواند بر تأثیر این توسل بیفزاید. اگر به شرائطی که برخی از علما و بزرگان برای خواندن این حدیث بیان کرده اند توجه کنیم، در می یابیم که این شرائط از جمله آداب عمومی خواندن دعاها و توسلات است و این احتمال وجود دارد که تجربیات آن عالم یا الهامات خاصی که به برخی شده، دلیل سفارش به بعضی از آداب خواندن حدیث کساء باشد. برای مثال مرحوم آیت الله بهاء الدینی سفارش می کردند برای خواندن حدیث کساء چند نفر، پس ازنماز مغرب و عشاء دور هم جمع شوند و 14 هزار صلوات بفرستند و حدیث کساء را بخوانند و حاضران در جلسه را اطعام کنند. محمد جواد یزدی شیبانی نیز در مقدمۀ کتاب خود می نویسد: چون ذکر حدیث کساء جهت رفع بلیات و قضای حاجات منویات و فیوضات از جملۀ مجربات است و تمام این آثار به برکت واسطه ها ی الهی برای جلسات حدیث کساء وجود دارد ، سزاوار است که افرد علاقه مند به شرکت در جلسات حدیث کساء به نحوی در این مجالس شرکت کنند که گویا آن بزرگواران در جلسه حاضر و ناظر می بینند» [3] پی نوشت: 1- مفاتیح نوین، ترجمه، آیة الله مکارم شیرازی، قم، انشارات علی بن ابی طالب، ص ۱۱۹۹ 2- به نقل از داماد ایشان حجت الاسلام سید رضا موحد ابطحی 3- یزدی شیبایی، محمد جواد، تذکر المصائب ص 1 منابع: سایت حوزه کتاب سیره ى عالمانه و پندهاى حکیمانه ى میرزا جواد تبریزى قدس سره سایت رهروان ولایت	یکی از دعاهایی که در مفاتیح الجنان بیان شده و ترسیم بسیار زیبایی از نوع برخورد و سبک زندگی اهل بیت علیهم السلام من جمله صدیقه طاهره حضرت زهرا سلام الله علیها است، حدیث کساء می باشد. در این فرصت بر آن شده ایم مختصری در این دعای ارزشمند تأملی داشته باشیم.
69,055	607366e02c38301a358f2f9d	دمنوش‌ها یه دنیای جدید تو نوشیدنی‌های گرم هستن و تنوع مزه شون خیلی خیلی زیاده و میتونیم انواع مختلف دمنوش رو به راحتی خودمون تهیه کنیم و از مزه و خواصشون استفاده کنیم. در این مطلب طرز تهیه دمنوش عناب و زرشک رو براتون میذارم که سرشار از آنتی اکسیدان و ویتامین ث هستش و برای نوشیدن در افطار هم خیلی مناسبه، چون هضم کننده غذا و کاهش دهنده فشار خونه و خلاصه برای بعد افطار که کلی مواد قندی و به نسبت پرحجم و سنگین بهمون رسیده خیلی مناسبه. مواد لازم برای تهیه دمنوش عنابآب: ۲ فنجان عناب: ۱۶ عدد زرشک: ۲ قاشق غذاخوری سرخالی مراحل تهیه دمنوش زرشک و عناب۱. این دمنوش به خاطر داشتن مخلوطی از مزه‌ی ترش زرشک و شیرین عناب خیلی ملس و خوشمزه است و درست کردنش هم خیلی راحته فقط کافیه ابتدا عناب هارو برش بدیم تا راحت‌تر مزه شون رو آزاد کنن. ۲. حالا برای ۱۰ دقیقه داخل آب سرد بذارینشون تا خیس بخورن و به دمنوش بهتر مزه بدن. ۳. حالا عناب‌های خیس خورده و زرشک رو داخل قوری بریزین. ۴. آب جوش رو به عناب و زرشک اضافه کنین فقط بهتره آب در حال قل خوردن نباشه دمای ۸۰ تا ۹۰ درجه مناسب تره. ۵. حالا قوری رو روی وارمر بذارین تا فقط گرم بمونه، ولی نجوشه. بعد حدود یک ربع عناب و زرشک مزه و رنگشون رو به آب داغ میدن و دمنوش حاضره. ۶. حالا کافیه تا فقط دمنوش رو داخل فنجون یا استکان بریزین و نوش جون کنین. منبع: برترین ها	دمنوش‌ها یه دنیای جدید تو نوشیدنی‌های گرم هستن و تنوع مزه شون خیلی خیلی زیاده و میتونیم انواع مختلف دمنوش رو به راحتی خودمون تهیه کنیم و از مزه و خواصشون استفاده کنیم. در این مطلب طرز تهیه دمنوش عناب و زرشک رو براتون میذارم که سرشار از آنتی اکسیدان و ویتامین ث هستش.
83,677	60736d472c38301a358f68bb	نویسنده كتاب پروفسور لوییس كاروئانا، كشیش یسوعی است كه مدرك دكترایش را در رشته تاریخ و فلسفه علم از دانشگاه كمبریج گرفته و اكنون علاوه بر ریاست دانشكده فلسفه دانشگاه رم، به تدریس فلسفه و پژوهش در رصدخانه واتیكان اشتغال دارد. دكترمحمد ابراهیم محجوب، مدرس دانشگاه امیركبیر نیز كتاب را به فارسی ترجمه كرده است. نویسنده در مقدمه به شكافی اشاره می‌كند كه بین دانشمندان علوم طبیعی و فیلسوفان با ارزش‌های اخلاقی حاكم بر فضای علمی ایجاد شده و به قدرتمندان كمك كرده تا از علم به عنوان ابزاری برای بیدادگری خود بهره گیرند و هدف خود را از نگارش این كتاب توجه به موضوعات بنیادی‌تر، مباحث اخلاقی مهم نهفته در عصر علم و در نهایت بررسی اینكه - كدام جنبه از كار دانشمندان می‌تواند روی خصوصیات اخلاقی ایشان تاثیرگذارد- بیان می‌كند. به لحاظ روش‌شناسی نیز روش تحلیلی را در پیش گرفته و خط استدلال خود را در دو سطح پیش می‌برد كه یكی پیوند میان دانش و تجربه در علوم و دیگری انشعاب به وضعیتی فراتر است. مع‌الوصف به نظر می‌رسد با وجود اینكه نویسنده تلاش كرده تا با اتخاذ چنین روشی خود را از پیچیدگی‌های این مباحث برهاند، اما بر پیچیدگی‌های درونی كتاب افزوده است. كتاب در شش فصل تنظیم شده است. در فصل اول به مفهوم فضیلت پرداخته شده و نویسنده تلاش كرده با بررسی و كنكاش در تعاریف مختلف فضیلت در اندیشه فلاسفه باستان به گونه‌ای تعریف مفهومی و عملیاتی دست یابد كه راهگشای او برای انجام این پژوهش باشد و در این راستا تعریف ارسطو از فضیلت را برمی‌گزیند كه فضیلت را رفتار یا منش خیر اعتدالی بین دو منش شر افراطی و تفریطی تلقی می‌كند. نویسنده روش دهری را برای ادراك و استنتاج برگزیده و راهبرد خویش را بیشتر بر استقرا استوار ساخته كه ردی از احتمال را نیز در دل دارد. فرضیه اصلی نویسنده كه در فصول بعدی كتاب در پی ارایه براهین منطقی برای تایید آن است چنین صورت‌بندی می‌شود كه «روش پژوهش علمی نه تنها در كسب دانش بلكه در شیوه شخصی زندگی پژوهشگر نیز اثری ژرف برجا می‌گذارد» (ص۲۱). همچنین در بیان روش‌های كسب فضیلت به تحدید حدود پژوهش و مفاهیم مدنظر خود نیز می‌پردازد. در انتهای فصل اول نیز راهبرد پژوهش خود را معرفی می‌كند كه مبنای شكل‌گیری فصول آتی كتاب نیز هست و برای عملیاتی كردن مفهوم «ذهنیت علمی» با واكاوی شالوده‌های فلسفی علوم تجربی چهار بخش اصلی مشاهده، ساختار منطقی و روش علمی، تبیین و ارزیابی نظریه‌های علمی در مسیر تاریخ را تعریف می‌كند و در هر بخش بیان می‌كند كه چگونه برخی جنبه‌های اصلی یا ابعاد و وجوه آن بخش بر لایه‌های ژرف‌تر شخصیت فرد اثر می‌گذارد و كدام شكل از شر یا فضیلت را در وجود او تقویت می‌كند. در «مشاهده» مفهوم صورت ظاهری و صورت علمی را مطرح می‌كند و بی‌توجهی به صورت ظاهری یا زیاده روی در توجه به آن را با دو شر ارسطویی متناظر می‌داند و فضیلت را «كردار در چارچوبی كه در آن تعادل صحیحی میان صورت ظاهری و صورت علمی برقرار باشد» تعریف می‌كند (ص۶۶) . در فصل روش، پس از پرداختن به جنبه‌های گوناگون روش شناختی و استقرا و ابطال‌گرایی دو فضیلت اعتدال فكورانه و ریسك‌پذیری محتاطانه را برجسته می‌كند. در بحث تبیین به مفهوم مناسبت تبیین و وابستگی آن به زمینه می‌پردازد و شخص با فضیلت را فردی می‌داند كه «در تبیین علمی برای وابستگی به زمینه اهمیتی سزاوار قائل است.» (ص۱۴۸) در فصل پنجم پس از طرح نظریاتی چون انقلاب علمی كوئن و برنامه پژوهشی لاكاتوش برای تبیین تحولات اساسی تاریخ علم پس از معرفی دو شر تاكید بیش از اندازه بر تعقل و زیاده‌روی در تاكید بر قیاس‌ناپذیری، فضیلت را شجاعت یا جسارت تجسسی نام می‌نهد. این فصل از دیدگاه من به لحاظ قوت استدلال و اهمیت پرسش‌هایی كه مطرح شده ضعیف‌ترین فصل كتاب است و براهین و پاسخ‌ها چندان استخوان‌دار و قانع‌كننده به نظر نمی‌رسد. به طور كلی این كتاب دارای ساختار مناسب و چارچوب مدونی است و با توجه به پیچیدگی مباحث نویسنده در هر مقطع تلاش كرده تا از مباحث آن بخش جمع‌بندی و خلاصه‌ای ارایه دهد كه مخاطب را همراه خود نگاه دارد. شیوه‌های استدلالی و اندیشه‌ورزی در كتاب نیز محكم و قابل اعتنا است و از ابعاد آموزشی خوبی برای دانشجویان منطق و فلسفه و روش‌شناسی برخوردار است. اما همین امر به نوعی نقطه ضعف كتاب نیز تلقی می‌شود. «علم و فضیلت» اگرچه به موضوع دقیق و مهمی اشاره كرده كه دغدغه بسیاری از اصحاب علم و اندیشه در عصر حاضر است اما با فروكاست موضوع به مباحث روش‌شناختی پاسخ چندان روشنی به این دغدغه نداده است. نویسنده تلاش زیادی كرده تا ثابت كند كار علمی با شخصیت و اندیشه و زمینه ذهنی پژوهشگر یا دانشمند ارتباط دارد. این تلاش در سپهر فكری اثبات‌گرایی مهم و با ارزش است اما اكنون كه چنددهه از طرح پاردایم‌های تفسیری، انتقادی و پست‌مدرن در فلسفه علم و روش‌شناسی گذشته و انتقادات متعددی به اثبات‌گرایی و ابطال‌گرایی وارد شده دیگر ضرورت چندانی برای طرح این بحث با این رویكرد احساس نمی‌شود. انتخاب تعریف ارسطو از فضیلت اگرچه توانسته چارچوب نظری خوبی برای پیشبرد تحقیق ارایه كند اما كمك زیادی به تنویر ذهن تشنه مشتاقان این بحث نمی‌كند. منبع: روزنامه اعتماد/محمد ذاکری	ذهنیت علمی چگونه بر شكل‌گیری شخصیت فرد یا كسب فضایل اخلاقی او اثر می‌گذارد؟ این پرسش اصلی است كه كتاب «علم و فضیلت» برای پاسخگویی به آن به رشته تحریر درآمده است.
51,131	60735f282c38301a358ee999	به گزارش تبیان به نقل از باشگاه خبرنگاران جوان؛ حسن روحانی روز پنجشنبه در تماس تلفنی «شیخ تمیم بن حمد آل ثانی» امیر قطر با وی، با تبریک حلول ماه مبارک رمضان به دولت و ملت قطر، گفت: جمهوری اسلامی ایران محاصره دولت وملت قطر را اقدامی نادرست و ناعادلانه دانسته و از توسعه مناسبات و همکاری‌ها با قطر به عنوان کشوری دوست و همسایه‌ استقبال می کند. رئیس جمهور با بیان اینکه دولت و ملت ایران در شرایط گوناگون در کنار دولت و ملت قطر بوده و خواهد بود، از برگزاری اجلاس کمیسیون مشترک همکاری های دو کشور در راستای توسعه همه جانبه روابط دو کشور استقبال کرد. روحانی با بیان اینکه راهی برای حل اختلافات جز گفتگو و مذاکره وجود ندارد، افزود: ایران همواره آماده گفتگو درباره مسائل منطقه با کشورهای منطقه خلیج فارس است، اما متاسفانه در این بین برخی کشورها تصور میکنند که باید راه دیگری جز گفتگو را انتخاب کنند. رئیس جمهور خاطرنشان کرد: هیچ قدرت و ابرقدرتی نمی‌تواند جایگزین همکاری خوب بین همسایگان در منطقه باشد. روحانی با اشاره به اقدام دولت آمریکا در خروج یکجانبه از برجام، آن را به مصلحت آمریکا و دیگر کشورهای طرف مذاکره با ایران ندانست و گفت:خوشحالیم که امروز اکثر کشورهای جهان این اقدام آمریکایی ها را نپذیرفته و آن را محکوم کردند. «شیخ تمیم بن حمد آل ثانی» نیز در این گفتگوی تلفنی، حلول ماه مبارک رمضان را به دولت و ملت ایران تبریک گفت و با اشاره به روابط دوستانه و برادرانه دو کشور در بخش‌های مختلف و تقدیر از مواضع سازنده ایران در رابطه با بحران قطر، خواستار توسعه همه جانبه مناسبات تهران-دوحه شد. امیر قطر با محکوم کردن اقدام دولت آمریکا در انتقال سفارت خود به قدس شریف و محاصره غزه و کشتار مردم فلسطین توسط رژیم صهیونیستی، گفت: اجلاس سران سازمان همکاری اسلامی در استانبول فرصت مناسبی برای رایزنی و گفتگو درباره مسائل و معضلات منطقه ای است. وی با اشاره به تنش آفرینی اخیر علیه جمهوری اسلامی ایران، گفت: ایران کشوری قدرتمند در منطقه است و معتقدیم اختلافات و مسائل بین المللی باید تنها از طریق گفتگو حل و فصل شود.منبع: باشگاه خبرنگاران جوان	رئیس جمهور اقدام دولت آمریکا در انتقال سفارتخانه خود به قدس شریف را تحریک آمیز و کشتار مردم مظلوم فلسطین توسط رژیم صهیونیستی را جنایتکارانه و برای جامعه جهانی تاسف برانگیز دانست و با اشاره به برگزاری اجلاس فوق العاده سازمان همکاری اسلامی در استانبول، گفت: کشورهای اسلامی باید در این اجلاس پاسخ مناسبی در برابر این ظلم و جنایت بزرگ از خود بروز دهند.
83,819	60736d562c38301a358f6949	زنان باردار برای حفظ و سلامت جنین باید برنامه غذایی خود را با دقت بیشتری تنظیم کنند تا دچار مشکل نشوند. در بین مواد غذایی دسته ای از خوراکی ها جزو مواد غذایی سقط کننده جنین هستند که نباید مصرف شوند، به همین خاطر برای زن باردار ضروری است تا از استفاده این مواد غذایی در رژیمش خودداری کند و خوردن غذاهای خاصی را برای خود منع کند تا مانع از سقط جنین شود. هرچند عوامل دیگری از جمله سن و سلامت زن باردار ،در سلامت جنین موثر است اما اهمیت شیوه های زندگی و برنامه غذایی در این دوران همرا هم نمی توان نادیده بگیریم. توصیه می شود ، زنان در این دوران از مصرف غذاهایی که برای جنین ضرر دارد، خودداری کنند، مخصوصا در ماه های اول بارداری. این غذاها ممکن است باعث گشاد شدن یا باز شدن دهانه ی رحم و انقباضات درونی در زن باردار شود بنابراین او را در خطر سقط جنین قرار دهد . در ادامه مواد غذایی که باعث سقط جنین می‌شود را بیان می کنیم: سقط جنین با زعفران یکی از مواد غذایی که باعث سقط جنین می شود ، مصرف زیاد زعفران می باشد. مصرف زعفران در ماه های اول بارداری برای خانم های باردار بسیار خطرناک است ومصرف 2 -1 گرم از ان سبب سقط جنین می شود؛ بنابر این اگر در مصرف زعفران تعادل را رعایت کنید و کمتر از مقدار ذکرشده از ان مصرف کنید، منجر به سقط جنین نخواهد شد. گل گاو زبان زنان باردار باید از مصرف گل گاو زبان در ایام حاملگی خودداری کنند. این گیاه به علت داشتن آلکالوئیدها ممکن است باعث آسیب به جنین شود. بسیاری تصور می کنند مصرف داروهای گیاهی برخلاف داروهای شیمیایی کاملاً بی ضرر و بدون عوارض است؛ در حالی که ثابت شده عوارض داروهای گیاهی دست کمی از داروهای شیمیایی ندارد. این مسئله به خصوص در دوران بارداری اهمیت بیشتری دارد و زنان حامله بایستی از هرگونه مصرف خودسرانه انواع جوشانده ها یا دم کرده های گیاهی در بارداری خودداری کنند. آناناس یکی دیگر از خوراکی هایی که مادران باردار باید از خوردن آن در این دوران اجتناب کنند، مصرف آناناس می باشد. آناناس دارای بروملین می باشد که باعث نرم شدن دهانه رحم می شود و باعث شروع انقباضات در زن باردار می شود. درواقع آناناس دیواره ی رحم را ذوب می کند، در نتیجه فضای مناسب برای رشد از جنین گرفته می شود و در نتیجه منجر به سقط جنین می شود. بهترین کار این است که از مصرف آناناس یا آب آناناس در بارداری پیشگیری شود به خصوص در مراحل اولیه بارداری. پنیرهای نرم بهتر است از مصرف پنیرهایی مثل پنیر فتا، پنیر بز و سایر پنیرهای نرم خودداری کنید. چون ممکن است پاستوریزه نباشند و آلوده به لیتریا باشند، باکتری که می‌تواند موجب مسمومیت غذایی شود. این پنیرهای نرم به این علت خطرناک هستند که مثل پنیرهای چدار و پارمزان با فراوری باکتری ‌هایشان به طور طبیعی کشته نشده است و چون زنان باردار سیستم ایمنی ضعیفی دارند، بیشتر در معرض بیماری ‌های مربوط به مواد غذایی قرار دارند که اگر در سه ماهه اول بارداری اتفاق بیفتد ممکن است موجب سقط‌ جنین یا زایمان زودرس شود. آلوئه ورا یکی دیگر از خوراکی هایی که منجر به سقط جنین می شود، آلوئه ورا می باشد. زنان باردار باید از مصرف زیاد آن اجتناب کنند ، چون باعث خونریزی لگن می شود. چون آلوورا حاوی آنتراکینون می باشد، یک نوع ملین که انقباضات رحم را تحریک می کند و باعث خونریزی لگنی می شود، که در نهایت منجر به سقط جنین می شود. البته ژل آلوورا در بارداری خطر ندارد. دانه های کنجد دانه های کنجد در بدن گرما تولید می کنند و با ایجاد فشار نامساعد به جنین، باعث سقط آن می شود. زنان باردار باید از خوردن دانه های کنجد در ماه های اول بارداری خودداری کنند. دانه های کنجد وقتی با عسل مصرف شود می تواند باعث مشکلاتی در بارداری شود. اگرچه، ممکن است زنان بادار کمی کنجد سیاه در اواخر بارداری مصرف کنند چون معتقد هستند که برای زایمان فوایدی دارد. مصرف کنجد سیاه در ماه های آخر بارداری، برای کاهش درد در هنگام زایمان مناسب است. گوشت بهتر است زنان باردار در این دوران از گوشت فریز شده و منجمد استفاده نکنند. چون این گوشت های فریزشده و منجمد ممکن است آلوده به لیستریا باشند. به همین دلیل، گوشت‌ها را در آب جوش انداخته و بجوشانید تا باکتری‌های آن کشته شود. و موقع پخت حتماً انواع گوشت را تا متوسط و کامل بپزید. این گوشت‌ها ممکن است آلوده به تاکسوپلاسما باشند که انگلی است که موجب یک نوع عفونت می‌شود و بااینکه نادر است اما ممکن است موجب مرده به دنیا آمدن نوزاد شو ویا یک مشکل حاد برای سلامتی فرد را ایجاد کند. جگر سیاه حیوانات چجگر دارای ویتامین( آ)می باشد ،بنابراین غذای سالمی به نظر می رسد. بنابراین خوردن آن، چند باری در ماه ممکن است مشکلی را برای فرد ایجاد نکند ، اما اگر مقدار زیادی از آن توسط یک زن باردار خورده شود باعث دردسر برای او می شود چون باعث انباشتگی تدریجی رتینول(ویتامین آ) می شود که بر نوزاد تاثیر می گذارد. ماهی دارای جیوه ماهی هایی که جیوه بالا دارند هم ،در میان بدترین غذاها هستند که موجب سقط جنین می شود، که زنان باردار باید از آن اجتناب کنند مصرف جیوه در دوران بارداری، می تواند منجر به آسیب مغزی و تاخیر رشد در جنین شود. نمونه ای از این گونه ماهی ها، عبارتند از:کوسه، ماهی دزد دریایی، ماهی خال خالی و ماهی تیلفی. کنسرو تن ماهی، جیوه کمتری نسبت به دیگر ماهی ها دارد، اما بهتر است زنان باردار از آن اجتناب کنند شما همچنین، باید از خوردن انواع ماهی ها به شکل سوشی اجتناب کنید، چون محتوای غنی از جیوه دارند. کرفس بهتر است مادران در سه ماهه اول بارداری از خوردن کرفس دوری کنند . خوردن خورش کرفس یا سالادی که کرفس دارد، منجر به سقط جنین می شود. این ممنوعیت استفاده از کرفس باید در تمام دوران بارداری رعایت شود زیرا کرفس می تواند روی سیستم عصبی جنین آنها اثرات سوء بگذارد و باعث ناراحتی های عصبی مخصوصا حملات شبه صرع بعد از تولد نوزاد شود. نوشیدنی های کافئین دار بهتر است زنان باردار در این دوران مخصوصا در سه ماهه اول بارداری از خوردن نوشیدنی های کافئین دار مانند قهوه، چای، نوشابه، یا نوشابه‌های انرژی‌زا خودداری کنند.تحقیقات نشان داده است زنانی که از نوشیدنی های کافئین دار در این دوران استفاده می کنند ، در مقایسه با زنان بارداری که استفاده نمی کنند ، بیشتر دچار سقط جنین شده اند. خیلی خوب است که در این دوران از نوشیدنی‌های بدون کافئین استفاده کنند. الکل اگر در دوران بارداری از الکل استفاده کردید لازم است بدانید که الکل بلافاصله از جفت عبور می‌کند—یعنی وقتی شما می‌نوشید، فرزندتان هم می‌نوشد. زنانی که مداوم الکل مصرف می‌کنند، فرزندشان را در معرض اختلال جنین الکلی قرار می‌دهند که موجب ناتوانی‌های یادگیری متوسط تا شدید، ناهنجاری‌های فیزیکی و اختلالات مربوط به سیستم عصبی مرکزی بدن قرار می‌دهد. زرشک زرشک هم برای زنان باردار خطرات جبران ناپذیری دارد و منجربه سقط جنین می شود. خوردن غذاهای خام غذاهایی که با حرارت پخته نمی‌شود حاوی باکتری هایی مثل اشرشیا ای کلای، کمپیلوباکتر، لیستریا و سالونلا که می‌تواند باعث سقط جنین، مرده زایی و تولد نوزاد نارس شود. باید بدانید که فقط غذای کاملا پخته شده را مصرف کنید. شیر غیر پاستوریزه نخورید زیرا حاوی لیستریا هست که یکی از عوامل سقط جنین بشمار میرود. خوردن آب یخ در دوران بارداری، دمای بدن کمی بالاتر از حالت عادی هست. اگر شما در فصل تابستان هستید، و احساس خستگی و ناراحتی میکنید. نباید آب و یا غذای خیلی سرد بخورید اگرچه بسیار لذت بخش هست اما ممکن هست برای شما و جنین ضرر داشته باشد با خوردن آب سرد عروق شکم و رحم منقیض شده و ممکن هست روی جنین اثرگذار باشد. بنابراین پیشنهاد می شود که از خوردن آب یخ در دوران بارداری بپرهیزید. فلفل تند و یا پودر فلفل تند مصرف بعضی از ادویه های تند مثل زیره، تخم بادیان، دارچین،فلفل سیاه و تند، غذا های سرخ شده و یا غذاهایی با خواص تند برای جنین ممکن هست ضرر داشته باشد. غذا های تند باعث کاهش دفع در سیستم هضم و جذب شده و باعث از دست دفتن مقدار زیادی آب در روده می شود.درنتیجه یبوست یجاد می شود. بدنبال آن زن باردار برای دستشویی رفتن فشار زیادی را به مثانه و شکم وارد می کند.در دراز مدت فشار وارد شده مانع رشد درست جنین شده هست و در صورت ادامه فشارها احتمال سقط و تولد نوزاد نارس در اثر پاره شدن کیسه آب و خروج مایع آمنیوتیک وجود دارد. تخم شوید تخم شوید خواص فراوانی دارد و می تواند باعث کاهش چربی بدن و لاغری شود و ضد نفخ است. اما مصرف تخم شوید در بارداری به علت تحریک تولید هورمون های مؤثر در سیکل قاعدگی و افزایش انقباضات رحمی از خطرات سقط جنین در ماه اول بارداری به حساب می آید.	یکی از بهترین اتفاقات زندگی هر زوجی بارداری است. خانم ها در این دوران باید برای جلوگیری از سقط جنین در مصرف برخی از مواد غذایی بسیار محتاط عمل کنند.
53,350	6073601f2c38301a358ef244	کرسی‌های تلاوت نفحات‌القرآن در ایام ولادت عقیله بنی هاشم حضرت زینب کبری(س) با تقدیم تلاوت‌ها به این بانوی بزرگوار برگزار می‌شود. محفل انس با قرآن باحضور وحید خزایی چهارشنبه ۱۹ دی‌ماه در مسجد امام حسن مجتبی (ع) به نشانی شهرری، میدان هادی ساعی، خیابان فدایی بعد از نماز مغرب. محفل انس با قرآن باحضور قاسم رضیعی شنبه ۲۲ دی‌ماه و باحضور علی و زینب فیضی در مسجد امام سجاد (ع) واقع در نارمک خیابان ثانی خیابان مدائن بعد از نماز مغرب و عشاء. محفل انس با قرآن باحضور امین پویا ۲۳ دی‌ماه در مسجد جامع الرسول (ص) واقع در تهرانسر، چهارراه صدف بعد از نماز مغرب و عشاء. محفل انس با قرآن باحضور سعید پرویزی دوشنبه ۲۴ دی‌ماه در مسجد ۱۴ معصوم (ع) واقع در خانی آبادنو بعد از نماز مغرب و عشاء. محفل انس با قرآن باحضور عبدالحمید پورعاشوری ۲۵ دی‌ماه در مسجد فاطمیه واقع در شهرری شهرک شهید بهشتی بعد از نماز مغرب و عشاء مساجدی که خواستار برگزاری این کرسی‌های تلاوت هستند، می‌توانند با شماره ۰۹۱۲۸۰۴۶۸۴۳ روابط عمومی دارالقرآن نفحات‌القرآن تماس حاصل کنند. دیگر کرسی تلاوت نفحات‌القرآن باحضور محسن قاسمی دوشنبه ۱۷ دی‌ماه در مسجد حضرت ابالفضل (ع) به نشانی بلوار مرزداران، بعد از اذان مغرب و عشاء برگزار شد.منبع:خبرگزاری فارس	کرسی‌های تلاوت نفحات القرآن در ایام ولادت حضرت زینب(س) با تقدیم تلاوت‌ها به عقیله بنی هاشم برگزار می‌شود.
7,168	60734a332c38301a358e3dde	آنچه این روزها در ورزشگاه‌ها رخ می‌دهد، هدفمند بوده و خیلی از عناصر حاضر در فوتبال ما در آن ایفای نقش دارند و قصدشان ضربه زدن به فوتبال کشور است. به نظر می‌رسد عوامل بیرونی نیز بر بروز پرخاشگری تماشاگران نقش داشته و افرادی که خودشان از جنس فوتبال هستند، حالا خواسته یا ناخواسته به دنبال نابودی فوتبال ایران هستند. مسیر تحریم دوباره فوتبال ایران مطلوب رقبای بیرون مرز بوده، همان‌هایی که از ترقه‌های بچه‌گانه، محرومیت میزبانی تیم‌های ایرانی برابر تیم‌های سعودی را ساخته و حالا می‌خواهند با امنیتی شدن فضای فوتبال و وارد شدن بخش‌های دولتی به این ورزش پرطرفدار و قدرت غرب آسیا، شرایط تحریم آن فراهم شود! چه کسی پشت پرده جنجال‌های فوتبال ایران است؟ چه کسی از آشوب‌های فوتبال ایران سود می‌برد و آشوب در فوتبال ایران به نفع چه کسانی است؟ درگیری و شعارهای غیرورزشی، کار تماشاگران یا تماشاگر نماها؟!اعتراض، درگیری و شعارهای غیرورزشی در روزهای اخیر بیش از گذشته و بر خلاف زیبایی های فوتبال به چشم خورد. شاید از نگاه مسئولان ارشد و خاموش فوتبال ما، تماشاگران دو بازی تیم‌های استقلال خوزستان و پرسپولیس، استقلال و تراکتورسازی تحت تأثیر جو بوده و تماشاگرنماها بلوا کرده‌اند! باید از روسای فدراسیون و سازمان لیگ، مأموران انتظامی و امنیتی ورزشگاه پرسید چرا ساز و کار مناسب برای کنترل این افراد را در ورزشگاه‌ها ندارید تا هر هفته شاهد شدت گرفتن این التهاب‌های کلامی و فیزیکی روی سکوها نباشیم؟! پرده نخست؛ فحاشی طرفداران سپیدرود و خداداداولین جرقه در ورزشگاه سردار جنگل رشت رقم خورد که طرفداران سپیدرود در اواسط نیمه اول بازی با سپاهان موج بداخلاقی را در فضایی کاملاً ورزشی با به‌کار بردن الفاظی زشت نسبت به خداداد عزیزی و خانواده او آغاز کردند و او نیز الفاظ زشت آن‌ها را بدون پاسخ نگذاشت! خداداد عزیزی به‌عنوان یک مربی باتجربه نباید واکنش منفی به هواداران تیم خود نشان می‌داد و با علامت هیس بر شدت خشم آن‌ها می‌افزود. وقتی آن‌ها شاهد خوردن 6 گل از سوی حریف در خانه بودند و با عصبانیت و حساسیت‌های فوتبالی چگونه خوشایند مربی واکنش نشان می‌دادند؟ اصلاً فوتبال بدون هوادار هیچ معنایی ندارد و نمی‌توان با افکار عمومی جنگید. پرده دوم؛ قلعه‌نوعی آتش بیار معرکهبدتر از فحاشی‌ها، حرف‌های امیر قلعه‌نوعی است که آتش این جرقه را شعله‌ور می‌کند. او به خداداد عزیزی گفت: «اگر سنم اجازه می‌داد گریه می‌کردم، آقای خداداد! مردم مردم بدی شده‌اند! من هم از 80 هزار تماشاگر استقلالی فحش خوردم. آمدن به تیم و قبول کردن به عشق مردم است!» بعد از آن‌هم «عزیزی» می‌گوید: «من آدمی نیستم که جا خالی کنم. اگر این اتفاقات برنامه‌ریزی‌شده تا با فحاشی باعث جدایی من شوند این را بدانند که شانه خالی نمی‌کنم و تا آخر پای کارم می‌ایستم. نهایت آن‌ها دو تا فحش می‌دهند و من هم با دو تا فحش جواب آن‌ها را می‌دهم.» دخالت قلعه‌نوعی و طلبکاری از مردم و آتش بیاری معرکه چه نتیجه‌ای داشت؟ به نظر می‌رسد این مربی گران‌قیمت با این اتفاق با تماشاگران استقلال تسویه‌حساب کرد و انتقادهای تندی نسبت به بی‌رحمی سکوها و بی‌منطقی آن بیان کرد. پرده سوم؛ سرانجام لیدربازی روی سکوها!در اهواز و در جدال تیم‌های استقلال خوزستان و پرسپولیس، پس از اینکه به‌دلیل درگیری‌های ایجاد شده توسط تماشاگران، بازی با دقایقی تأخیر آغاز شد. در جریان بازی هم بارها اشیای مختلف به زمین پرتاب می‌شد و به همین دلیل داور، بازی را متوقف می‌کرد. ماجرا از این قرار بود که مسئول کانون هواداران باشگاه پرسپولیس با سوءاستفاده از موقعیت خود با یک عده تماشاگران متعصب و ناآگاه در بازی قبلی پرسپولیس مقابل فولاد با سر دادن شعارهای نژادپرستانه «جو»ی را رقم زدند که حسین ماهینی، بازیکن پرسپولیس در صفحه توییتر خود چنین نوشت: «‌2 امتیاز حساس امروز رو رئیس ... کانون هواداران خودمون از تیم گرفت.» تازه این لیدر معتقد است برخی از افراد و یا حتی رسانه‌ها از لیدرهای تیمشان برای پاک کردن صورت‌مسئله، مشکل پیش آمده آن‌ها را قربانی می‌کنند! پرده چهارم؛ تراکتوری‌ها با پرچم اجنبیباوجود اینکه حدود پنج ساعت به آغاز دیدار تیم‌های استقلال و تراکتورسازی باقی‌مانده بود، شماری از هواداران تراکتور خود را با اتوبوس از تبریز به تهران رسانده‌ و در اطراف ورزشگاه آزادی تجمع کردند. آن‌ها منتظر باز شدن درهای ورزشگاه و حضور در جایگاه‌ در نظر گرفته شده بودند. حدود ساعت 16 تا 16:30 سرانجام هواداران تراکتورسازی وارد ورزشگاه می‌شوند. البته برخی هواداران تراکتورسازی پرچم‌های کشور آذربایجان را در دست داشتند، که مأموران نیروی انتظامی به‌درستی و با گرفتن پرچم‌های اجنبی، آن‌ها را به داخل ورزشگاه راه دادند. پرده پنجم؛ شکسته شدن فنس‌هاتراکتوری‌ها خیلی زود سکوهای ضلع شمالی و زیر ساعت را پر کردند و البته به‌خاطر گرمای هوای تهران به سایه‌های ایجاد شده از طبقه دوم پناه بردند. لحظاتی بعد، آن‌ها به سکوهای طبقه دوم همان بخش هم رفتند، اما اعتقاد داشتند جایی‌‌که به آن‌ها اختصاص داده شده کافی نیست. پیش از این، هواداران استقلال از پرچم‌های آذربایجان که تبریزی‌ها با خود به آزادی آورده بودند ابراز خشم کرده بودند و در پاسخ به این رفتار، جایگاه 10 درصدی آن‌ها را با طرح موزاییکی خود اشغال کردند تا هواداران تراکتورسازی نتوانند در ورزشگاه حضور پیدا کنند. اما به یک‌باره با دستور سازمان لیگ، فضای بیشتری در اختیار هواداران تیم تبریزی قرار داده شد تا هجوم آن‌ها به‌جایگاه‌های دیگر باعث شود فنس‌ها شکسته و مأموران انتظامی به صحنه ورود کنند و با آن‌ها درگیر شوند. عوامل انتظامی با زبان آذری از طرفداران تراکتورسازی می‌خواهند آرامش خود را حفظ کرده و تنها تیم خود را تشویق کنند. پرده ششم؛ فعالیت «پان‌ترک»‌هااز فصل هشتم رقابت‌های لیگ برتر که تراکتورسازی وارد این مسابقات شد، برخی اوقات دیدارهایی که در تبریز به میزبانی این تیم برگزار می‌شد دارای حاشیه‌هایی بوده است. بالا بردن پرچم اجنبی در شهر سرداران ملی، سر دادن عنوان جعلی خلیج ع ر ب ی و حتی شعارهای توهین‌آمیز به دیگر اقوام ایرانی نشان می‌دهد بار دیگر فعالیت گروهک «پان‌ترک» در بین تیم‌های ورزشی و به‌خصوص هواداران پرشور تراکتورسازی آغاز شده است. پیش از بازی با استقلال در پی بیشتر شدن حاشیه‌ها و جنجال‌ها، مسئولان یگان ویژه دست به کار شدند و برای آرام کردن فضای ورزشگاه با مسئولان کانون هواداران باشگاه تراکتورسازی جلسه گذاشتند که تا حدودی تأثیرگذار بود و فضا کمی آرام‌تر شد. پرده هفتم؛ نقش نیروهای امنیتیاین مسئله دیگر رنگ نمی‌شناسد و مسئله، مسئله تمامیت ارضی ایرانیان است که برای چندمین بار به سخره گرفته می‌شود. در این که خلیج‌فارس برای همیشه با همین نام روی نقشه جهان خواهد ماند، شکی نیست و این شعار نباید در هیچ‌یک از ورزشگاه‌های ایران داده شود. شاید نقش نیروهای امنیتی نیز در تحریک هواداران بی‌تأثیر نیست! کنترل مستقیم و ملموس در دنیا منسوخ شده و تماشاگران به‌صورت غیرمستقیم کنترل می‌شوند. افراد ناآرام و اخلالگر در تمام دنیا وجود دارند و به‌راحتی قابل شناسایی هستند. این افراد باید در کنترل نامحسوس شناسایی باشند تا مانع از تشدید فضای متشنج و بروز آسیب شوند. حضور نیروهای امنیتی به شکل ملموس ممکن است باعث تشدید واکنشها شود. پرده هشتم؛ فدراسیون و مدیران بازنشسته تماشاگرفصل جدید لیگ برتر فوتبال ایران تازه آغاز شده و فقط سه هفته از آن می‌گذرد. هفته اول با شعار هواداران استقلال در دیدار با پیکان علیه وزیر ورزش همراه بود. هفته دوم هم در بازی پرسپولیس مقابل فولاد، با سر دادن شعارهای نژادپرستانه و بعد شعار سیاسی همراه شد‌ و در هفته سوم نیز در دو بازی اهواز و تهران جنجالی بر پا می‌شود که قابل‌هضم نیست. آیا شعارهای ضد حکومتی باعث خواهد شد تا بازی‌های حساس با حکم کمیته انضباطی بدون تماشاگر برگزار شود؟ فدراسیون فوتبال و مدیران بازنشسته آن ‌هم نشسته‌اند و نگاه می‌کنند. تا این لحظه که واکنشی به شعارهای هواداران فوتبال نشان نداده‌اند. کمیته فرهنگی این فدراسیون دقیقاً کجا باید نقش خودش را نشان دهد؟ پرده نهم؛ اظهارنظر جالب داورزنیمحمدرضا داورزنی، معاون توسعه ورزش قهرمانی و حرفه‌ای وزارت ورزش درباره اتفاقات اخیر اظهارنظر جالبی دارد: «همه ما باید کمک کنیم که محیط ورزشگاه‌ها یک مکان امن باشد و نباید به دشمنان که بارها اعلام کرده‌اند از اغتشاشگران حمایت می‌کنند اجازه بدهیم که از این فضا سوء‌استفاده کنند. برای هر بازی 20 تا 30 هزار نفر به ورزشگاه می‌آیند، اما یک سری می‌خواهند از این فضا سوء‌استفاده کنند. همه دستگاه‌های امنیتی، باشگاه‌ها و هواداران مسئول هستند تا اجازه ندهند فضای ورزش آلوده به چنین مسائلی شود. درواقع انتظار از هواداران و باشگاه‌ها این است که فضا را آرام کنند و اینکه عده‌ای بخواهند از خط قرمزها عبور کنند، قابل‌قبول نیست.» به نظر می‌رسد اگر به‌جای فرصت دادن به گروه‌های تجزیه‌طلب، توسعه فضای پانیزم قومی و قبیله‌ای، امور فوتبال و مناصب تخصصی آن را زودتر به چهره‌های فوتبالی، متخصص و غیربازنشسته باانگیزه بسپاریم تا فوتبال و ورزش محفل و مسیری برای عقده‌گشایی اجنبی‌پرستان و جنجال دوستان داخلی نشود. پرده دهم؛ نقش باشگاه‌ها و پیشکسوتانبیژن ذوالفقارنسب، پیشکسوت فوتبال و استاد دانشگاه درباره بروز برخی ناهنجاری‌ها در ورزشگاه‌های در هفته‌های اخیر، گفت: «وزارت ورزش و جوانان باید باشگاه‌های ورزشی را موظف به کنترل شرایط ورزشگاه‌ها کند و آن‌ها از پیشکسوتان و هواداران واقعی خود برای کنترل جو ورزشگاه‌ها کمک بیشتری بگیرند. بروز ناهنجاری در ورزشگاه‌های فوتبال دلایل فراوانی دارد که اگر بخواهیم دنبال مقصر بگردیم هواداران در رتبه آخر قرار می‌گیرند. وقتی هواداران با هزینه زیاد به ورزشگاه می‌روند و حتی صندلی مشخص ندارند یا آبخوری و سرویس بهداشتی تمیز در اختیار ندارند، چرا انتظار داریم آن‌ها عصبانیت خود را کنترل کنند؟» پرده آخر؛ ورزشگاه، ویترین جامعهبرخی معتقدند تغییر شعارهای ورزشی به سیاسی در ورزشگاه‌ها نتیجه اوضاع اقتصادی کشور است. ورزشگاه چیزی جدا از جامعه نیست و به‌صورت ویترین و کاملاً شفاف‌تر، آنچه در بطن جامعه وجود دارد را بازتاب می‌کند. آیا بالا رفتن میزان خشم عمومی، عصبانیت مزاجی اجتماعی و فروکش کردن فرهنگ گفتمان در جامعه امروز از ورزشگاه شروع شده که تماشاگر را با آن محاکمه می‌کنیم؟منبع:ایرنا	رفتارهای ناهنجار و خشونت‌آمیز تماشاگران فوتبال یکی از معضلات پیش روی این ورزش پرطرفدار است که افزون بر زیان‌های اقتصادی، به لحاظ فرهنگی ‌ـ اجتماعی و سیاسی نیز منشأ برخی آسیب‌ها بوده که عوامل مختلفی در به‌وجود آمدن آن نقش دارند.
56,193	6073615e2c38301a358efd5f	سرهنگ علی قاسمپور در این خصوص اظهار داشت : بامداد شنبه افراد ناشناس در بلوار آیت الله خامنه ای شهرستان بندرامام خمینی(ره) خودروی گشت کلانتری 13 این شهرستان را با سلاح کلاشینکف مورد هدف قرار دادند. وی افزود: این حادثه حدود ساعت 35 دقیقه بامداد رخ داد و در پی آن یک مامور وظیفه به نام محمد رضا رفیعی نسب در همان محل به شهدات رسید و ستوانیکم الله نظر صفری نیز پس از انتقال به بیمارستان حاج معرفی ماهشهر ، به دلیل شدت جراحات وارده به درجه رفیع شهادت نائل آمد. معاون فرماندهی انتظامی خوزستان ادامه داد: بر اساس شواهد سرنشینان یک دستگاه پژو خاکستری رنگ به سمت خودرو گشت پلیس اقدام به تیراندازی کرده که اقدامات اطلاعاتی برای شناسایی آن ها با سرعت در حال انجام است. وی تصریح کرد: اطلاعات تکمیلی و جزییات این حادثه به زودی از سوی نیروی انتظامی استان اعلام می شود . در آبان ماه سال جاری نیز مهرزاد خیری یکی از سربازان وظیفه نیروی انتظامی استان در حین گشت زنی با سارقان مسلح درگیر شده و در این تبادل آتش بین سارقان و نیروهای ناجا ، به درجه رفیع شهادت نایل شد .منبع:خبرگزاری ایرنا	معاون فرماندهی انتظامی خوزستان گفت: تیراندازی افراد ناشناس به خودرو نیروی انتظامی در بندر امام خمینی موجب شهادت 2 نفر از ماموران کادر و وظیفه کلانتری 13 این شهرستان شد.
70,165	6073676c2c38301a358f33f3	طبیعت معجزات زیادی را برای نجات جان انسان‌ها در اختیار دارد. روغن سیاه‌دانه یکی از این هدایای طبیعی است که در طی قرن‌ها برای مبارزه با بسیاری از بیماری‌ها مورد استفاده قرار گرفته است. سیاه‌دانه با نام علمی Nigella sativa گیاهی است گل‌دار که در آسیای غربی، خاورمیانه و آفریقا یافت می‌شود. روغن مشتق شده از دانه‌های این گیاه، یعنی روغن سیاه‌دانه، شامل سه ماده شیمیایی طبیعی کلیدی می‌باشد: تیموکوئینون (TQ)، تیموهیدروکوئینون (THQ) و تیمول. با باکتری‌ها مقابله می‌کندیک تحقیق امیدبخش نشان می‌دهد که سیاه‌دانه می‌تواند در مقابل باکتری‌های مقاوم در برابر داروهای چندگانه، مؤثر باشد؛ سوپرباگ‌های (ابرمیکروب‌ها) سرسختی که تبدیل به تهدیدات بالقوه‌ای برای سلامت عمومی شده‌اند. تحقیقات انجام شده در دانشکده پزشکی جواهر لعل نهرو، اثربخشی روغن سیاه دانه را در برابر 144 باکتری مورد آزمایش قرار داد. اغلب این باکتری‌ها به چندین آنتی‌بیوتیک کاملاً مقاوم بودند. نود و هفت تا از این باکتری‌ها توسط سیاه‌دانه متوقف شدند. به شما در مبارزه با سرطان کمک می‌کندروغن سیاه‌دانه، دارای خواص فیتوشیمیایی و آنتی‌اکسیدانی است که می‌تواند به طور مؤثر به شما در مبارزه علیه سرطان کمک کند. براساس یک مطالعه منتشر شده در مجله Experimental Oncology، دو ماده شیمیایی که در این روغن یافت می‌شود یعنی تیموکوئینون و تیموهیدروکوئینون در طی مطالعه، موجب کاهش 52 درصدی در سلول‌های سرطانی تومور شد. مطالعه دیگری که در مجله Molecules منتشر شد، نشان داد که تیموکوئینون سبب افزایش آپوپتوز (مرگ سلول‌های برنامه‌ریزی شده) در سرطان سینه، لوسمی و سلول‌های تومور مغزی می‌شود. علاوه بر این، خواص ضدالتهابی تیموکوئینون می‌تواند مانع پیشرفت سرطان پانکراس شود. در واقع سیاه‌دانه دارای خواص آنتی‌اکسیدانی فوق‌العاده‌ای است که می‌تواند از شما در برابر استرس اکسیداتیو ناشی از رادیکال‌های آزاد در بدن محافظت کند. شما را قادر به مبارزه با دیابت می‌کندیک تحقیق چاپ شده در مجله غدد درون‌ریز و متابولیسم می‌گوید: روغن سیاه‌دانه می‌تواند به طور بالقوه به بازسازی جزئی و تدریجی سلول‌های بتای پانکراس کمک کند که به موجب آن انسولینِ کم شده در سرم تا حدودی جبران شده و به تبع آن گلوکزِ افزایش یافته در سِرُم، کم می‌شود. روغن سیاه‌دانه همچنین به طور قابل توجهی می‌تواند به جلوگیری از دیابت نوع 1 و نوع 2 کمک کند. داروی شناخته شده‌ای تحت عنوان متفورمین برای بیماران دیابتی تجویز می‌شود که اثرات جانبی متعددی نظیر نفخ، یبوست، سردرد، درد عضلانی، سوزش سر دل و ... را نشان داده است؛ اما به طور علمی ثابت شده است که روغن سیاه‌دانه به اندازه‌ی این دارو باعث بهبود عدم تحمل گلوکز می‌شود بدون این که هیچ اثر جانبی قابل توجهی داشته باشد. خوش‌هیکلتان می‌کند!بر اساس یک مطالعه منتشر شده در مجله دیابت و اختلالات متابولیسم، روغن سیاه‌دانه دارای خواص ضدچاقی است و تاکنون یکی از مؤثرترین داروهای طبیعی در دسترس در نظر گرفته شده است. این روغن شگفت‌انگیز واقعاً می‌تواند سوخت و ساز بدن شما را افزایش دهد، اشتهایتان را کنترل کند و چربی شکمتان را آب کند. تحقیقات انجام شده در سال 2013 نشان داد مکمل سیاه‌دانه می‌تواند به کاهش شاخص توده بدنی افراد (BMI) کمک کند. شرکت‌کنندگان در این مطالعه هیچ یک از عوارض جانبی ناشی از مصرف مکمل‌ها را گزارش ندادند. از پوستتان محافظت می‌کندروغن سیاه‌دانه برای افراد مبتلا به اگزما، آکنه و پسوریازیس مفید است. یک مطالعه که در نشریه اروپایی Dermatology and Venereology منتشر شده است، می‌گوید: روغن سیاه‌دانه به اندازه بتامتازون، دارویی که برای درمان اگزما استفاده می‌شود، مؤثر است. سه ماده شیمیایی موجود در روغن سیاه‌دانه که در بالا به آن اشاره شد می‌توانند با عفونت‌های ویروسی، باکتریایی و حتی قارچی مبارزه کنند. شرایط پوستی به علت عفونت‌های میکروبی بدتر می‌شود و روغن سیاه‌دانه با درمان عفونت‌ها باعث بهبودی بیماری‌های پوستی مانند اگزما و بثورات می‌شود. مواد شیمیایی ذکر شده همچنین توانایی کاهش التهاب پوست و پاکسازی منافذ پوست را دارند و به این ترتیب به طور مؤثر در درمان آکنه نقش دارند. موهای سالمی را برایتان به ارمغان می‌آوردروغن سیاه‌دانه حاوی پلیمری است که نیگلون (nigellone) نامیده می‌شود و به عنوان یک آنتی‌هیستامین مؤثر، مطرح است. این پلیمر در واقع به ریزش موی با الگوی طاسی مردانه و طاسی نقطه‌ای کمک می‌کند. علاوه بر این، روغن سیاه‌دانه به دلیل داشتن خواص آنتی‌اکسیدانی، ضد باکتریایی و ضدالتهابی، می‌تواند به طور مؤثری باعث دفع خشکی و شوره‌ی پوست سر شود. این روغن همچنین سلامت موهایتان را بهبود بخشیده و با جلوگیری از تخریب سلول‌های رنگدانه در فولیکول‌های مویتان به پیشگیری از سفید شدن آن کمک می‌کند. علاوه بر این، روغن سیاه‌دانه، سبوم (روغنی که باعث تغذیه و مرطوب کردن موهایتان می‌شود) تولید شده روی پوست سرتان را به میزان طبیعی تنظیم می‌کند. باروری‌تان را بهبود می‌بخشدبر اساس یک مطالعه منتشر شده در مجله Phytomedicine، مصرف روزانه روغن سیاه‌دانه می‌تواند کیفیت مایع منی غیرطبیعی در مردان نابارور را بدون هیچ‌گونه عارضه‌ی جانبی منفی بهبود بخشد. مطالعات دیگر منتشر شده در مجله گیاهان دارویی نشان داد که این روغن می‌تواند بر پارامترهای اسپرم، مایع منی، سلول‌های لایدیگ، اندام‌های تولیدمثل و هورمون‌های جنسی تأثیر بگذارد. در واقع این تحقیقات نشان داد که روغن دانه سیاه‌دانه می‌تواند حرکت اسپرم، میزان و حجم آن را افزایش دهد. در زنان روغن سیاه‌دانه هیچ تأثیر مستقیمی بر باروری ندارد؛ اما باعث تنظیم چرخه قاعدگی می‌شود. همچنین خواص درمانی این روغن به شما کمک می‌کند تا با گرفتگی‌های دوران قاعدگی یا اسپاسم مربوط به آن مقابله کنید. علاوه بر این، این روغن به خوبی می‌تواند به شکسته شدن سنگ‌های مجاری ادراری، که زندگی جنسی فرد را تا حد زیادی مختل می‌کند، کمک کند. سطوح کلسترول خونتان را تنظیم می‌کندیک تحقیق در مجله پزشکی Evidence-Based Complementary and Alternative مبتنی بر شواهد، می‌گوید: یک دوز معمول روغن سیاه‌دانه می‌تواند سطح کلسترول بد را کاهش و مقدار کلسترول خوب را افزایش دهد. این روغن غنی از اسیدهای چرب سالم شامل اسیدهای لینولئیک و اسید اولئیک است که به حفظ سطوح سالم کلسترول کمک می‌کند. سلامت کبدتان را بهبود می‌بخشدیکی از علل اصلی آسیب کبدی، استرس اکسیداتیو است. چرا که این عامل موجب کاهش منابع آنزیمی آنتی‌اکسیدانی شده در نتیجه توانایی سلول‌ها در برابر آسیب را کاهش می‌دهد. همان‌طور که قبلاً ذکر شد، روغن دانه سیاه‌دانه دارای خواص آنتی‌اکسیدانی قوی است که می‌تواند شما را در برابر استرس اکسیداتیو ناشی از رادیکال‌های آزاد در بدن محافظت کند. صرف‌نظر از این، به گفته یکی از مطالعات منتشر شده در مجله European Review of Medical and Pharmacological Sciences، هرگونه آسیب به کبد توسط برخی از داروها، مصرف الکل و یا هرگونه بیماری، همچنین می‌تواند توسط روغن سیاه‌دانه التیام یابد. درد مفاصلتان را کم می‌کندبر طبق یک مطالعه کوچک منتشر شده در تحقیقات ایمونولوژیک در سال 2016، روغن سیاه‌دانه ممکن است در درمان آرتریت روماتوئید مؤثر باشد. در این مطالعه به صورت تصادفی 43 زن مبتلا به آرتریت روماتوئید خفیف تا متوسط، به مدت یک ماه هر روز یک کپسول روغن سیاه‌دانه و یا دارونما (پلاسبو) مصرف کردند. نتایج مطالعه نشان داد که درمان با روغن سیاه‌دانه موجب کاهش چشمگیری در علائم آرتروز، سطح شاخص‌های التهابی خون و تعداد مفاصل متورم، شده بود. به تسکین آسم و آلرژی کمک می‌کندروغن سیاه‌دانه یک درمان نویدبخش برای آلرژی بینی است. یک مطالعه که در سال 2011 در مجله آمریکایی Otolaryngology منتشر شد نشان داد مصرف روغن سیاه‌دانه پس از دو هفته باعث کاهش عطسه، گرفتگی، خارش و آبریزش بینی شد. تحقیقات دیگری نشان داد که روغن سیاه‌دانه ممکن است برای افراد مبتلا به آسم مفید باشد. به عنوان مثال، یک مطالعه منتشر شده در مجله تحقیقات فیتوتراپی در سال 2017 دریافت که افراد مبتلا به آسم که کپسول روغن دانه سیاه دریافت می‌کردند، بهبود قابل توجهی در کنترل آسم نسبت به افرادی که پلاسبو مصرف می‌کردند، داشتند. روش مصرف روغن سیاه‌دانه به روش‌های مختلف قابل استفاده است. در برخی جاها این روغن به شکل کپسول موجود است و به عنوان یک مکمل استفاده می‌شود. روش دیگر مصرف به صورت موضعی است که برای ماساژ یا در محصولات خانگی مراقبت از پوست و یا در شامپوها و ... استفاده می‌شود. روغن‌های باکیفیت‌تر هم به صورت خوراکی برای پخت و پز و آشپزی و نوشیدنی .... استفاده می‌شوند. عوارض جانبی و خطرات - با این که روغن سیاه‌دانه مزایای سلامتی فوق‌العاده‌ای را برای شما به ارمغان می‌آورد اما نباید آن را جایگزین داروهایتان کنید. افرادی که دارو مصرف می‌کنند باید قبل از استفاده از مکمل‌های گیاهی مانند روغن سیاه‌دانه با دکتر خود صحبت کنند. - مانند هر مکمل دیگری زنان باردار یا شیرده باید با پزشک خود صحبت کنند تا ببینند که آیا مکمل روغن سیاه‌دانه برای آن‌ها مناسب است یا نه. - در صورت مصرف به صورت موضعی، ممکن است روغن سیاه‌دانه در بعضی افراد ایجاد حساسیت‌های پوستی کند؛ بنابراین، قبل از مصرف، ابتدا روی یک تکه کوچک پوستتان آن را امتحان کنید تا مشکلی پیش نیاید. - روغن سیاه‌دانه ممکن است لخته شدن خون را کاهش و در نتیجه خطر خونریزی را افزایش دهد. اگر شما دچار اختلال خونریزی هستید یا داروهایی را مصرف می‌کنید که بر لخته شدن خون اثر می‌گذارد، نباید از روغن سیاه‌دانه استفاده کنید. - ممکن است روغن سیاه‌دانه با بسیاری از داروهای رایج مانند بتابلوکرها و وارفارین تداخل داشته باشد، پس، قبل از مصرف با پزشکتان مشورت کنید و حداقل دو هفته قبل از جراحی، مصرف روغن دانه سیاه را متوقف کنید. - بلع روغن سیاه‌دانه در برخی افراد ممکن است به مشکلات گوارشی مانند ناراحتی معده، یبوست و استفراغ منجر شود. برای به دست آوردن امن‌ترین و سودمندترین روغن سیاه‌دانه همیشه روغن‌های با کیفیت بالا و 100 درصد خالص را انتخاب کنید.	اضافه کردن سیاه‌دانه به غذاها نه تنها باعث خوش‌طعم و عطر شدن آن‌ها می‌شود، بلکه روغنی که از این دانه‌های جادویی استخراج می‌شود می‌تواند موجب نابودی چندین بیماری شود. از فواید این روغن می‌توان کمک به کاهش وزن، بهبود شرایط پوست و مو، کمک به درمان دیابت و سرطان، تقویت باروری در مردان و ... اشاره کرد.
58,766	6073627f2c38301a358f076c	1. انتخابات را پُرشور کنید در درجه‌ی اوّل، دشمن مایل است که انتخابات بی‌رونق شود - البته در درجه‌ی دوم ممکن است کسی را بر کسی ترجیح دهند؛ اما آن درجه‌ی بعدی است؛ نقطه‌ی مقابل آن، برای دلسوزان نظام و شخص این‌جانب، در درجه‌ی اوّل این مهم است که انتخابات، انتخابات پُررونق و پُرشوری شود.(11/02/1380) ۲. مشارکت در انتخابات را حداکثری کنید خیلی‌ها ممکن است پای صندوق‌ها نیایند؛ به‌خاطر این‌که حوصله‌اش را ندارند، وقتش را ندارند، درست اهمیت قضیه را نمی‌دانند، متوجه تأثیر رأی خودشان نیستند یا به کسی که به او اطمینان و اعتماد کنند، نرسیده‌اند؛ یا کسی را هم که شناخته‌اند، نپسندیده‌اند؛ لذا نمی‌آیند. تلاش شما باید این باشد که مشارکت را به معنای حقیقی کلمه حداکثری کنید.(05/03/1384) ۳. تقوای سیاسی داشته باشید تقوای سیاسی؛ یعنی هر کس که در کار سیاست است، سعی کند با مسائل سیاسی صادقانه و دردمندانه و از روی دلسوزی برخورد کند. سیاست به‌معنای پشت هم‌اندازی و فریب و دروغ گفتن به افکار عمومی مردم، مطلوب اسلام نیست. سیاست یعنی اداره‌ی درست جامعه؛ این جزو دین است. تقوای سیاسی، یعنی انسان در میدان سیاست، صادقانه عمل کند.(16/01/1381) ۴. اصلح را پیدا کنید در انتخابات مردم سعی کنند صالح‌ترین را انتخاب کنند... مهم این است که شما در بین این افراد صالح، بگردید و صالح‌ترین را پیدا کنید. اینجا جائی نیست که من و شما بتوانیم به حداقل اکتفاء کنیم؛ دنبال حداکثر باشید؛ بهترین را انتخاب کنید.(22/02/1388) ۵. به‌خاطر نامزدها در مقابل یکدیگر قرار نگیرید ممکن است شما به یکی از نامزدها علاقه‌مند شوید، رفیقتان به یک نامزد دیگر؛ این موجب نشود که شما در مقابل هم قرار بگیرید... هیچ مانعی ندارد که شما به یکی علاقه‌مند باشید، بنده به یکی دیگر علاقه‌مند باشم؛ شما به او رأی دهید، من به دیگری رأی دهم.(06/03/1392) ۶. آدم‌های خوب را به مردم معرفی کنید کسانی که زبان گویایی دارند، قلم توانایی دارند و آبرویی پیش مردم دارند مردم را توجیه و تشویق کنند و آدم‌های خوب را به آنها معرفی نمایند.(14/11/1374) ۷. مراقب باشید علاقه‌مندی‌ها به اصطکاک نینجامد افراد گوناگون می‌آیند؛ با منش‌های مختلف، با سلائق مختلف، با شیوه‌های گوناگون کار، در مقابل مردم قرار می‌گیرند... هر کدام از نامزدهای محترم هم طرفدارانی دارند. بعضی‌ها از این طرفداران متعصب هم هستند، خیلی علاقه‌مند سرسختند به آن نامزد خودشان. خیلی خوب، باشند، حرفی نیست؛ اما مواظب باشید، مراقب باشید که این علاقه‌مندی‌ها به اصطکاک نینجامد؛ به اغتشاش نینجامد.(14/03/1388) ۸. آگاهی‌تان باید در انتخابات اثر کند [عنصر] آگاهی همیشه لازم است... جوان‌ها به‌هوش باشند، بیدار باشند. معیارها مشخص است. در انتخابات، این آگاهی باید اثر کند؛ در بیان خواسته‌های ملت این آگاهی باید تأثیر بگذارد... کسانی با رأی ملت سر کار نیایند که در مقابل دشمنان بخواهند دست تسلیم بالا ببرند و آبروی ملت ایران را ببرند. کسانی سر کار نیایند که بخواهند با تملق‌گوئی به غرب، به دولت‌های غربی، به دولت‌های زورگو و مستکبر، به خیال خودشان بخواهند برای خودشان موقعیتی در سطح بین‌المللی دست و پا کنند.(28/02/1388) ۹. دیگران را تخریب نکنید! از بداخلاقی‌های انتخاباتی باید به‌شدت پرهیز کنند؛ بدگویی کردن، اهانت کردن، تهمت زدن، برای عزیز کردن خود و یا نامزد مورد نظر خود، دیگران را و رقبا را در چشم مردم خوار کردن، اینها راه‌ها و روش‌های صحیح و اسلامی نیست. رقابت باید باشد؛ رقابت مثبت و پرشور، اما با رعایت موازین اخلاقی.(15/10/1386) هرچه می‌خواهید، از نامزد مورد علاقه‌ی خودتان تمجید کنید، تعریف کنید؛ اما دیگران را تخریب نکنید.(12/10/1386) ۱۰. تبلیغِ صحیح کنید به‌دور از فریب و دروغ! امروز در دنیا، دمکراسی، یک دمکراسی حقیقی نیست؛ زیرا فشار تبلیغات پُر زرق و برق توخالی، با سخنان فریب‌آمیز، آن‌چنان بر ذهن مردم سنگینی می‌کند، که امکان انتخاب درست را به مردم نمی‌دهد؛ نمی‌گذارند مردم فکر کنند... تبلیغ، صحیح و حق است؛ اما با معنای واقعی کلمه، با حفظ حدود شرعی کلمه، به دور از فریب، به دور از کارهای دروغین و نمایشی، به دور از متهم کردن این و آن.(27/09/1370) منبع : هفته نامه خبری - تحیلیلی خط حزب الله نام سایت:پرسمان/اندیشه سیاسی	۱۰ وظیفه مهم جوان مومن انقلابی در انتخابات
20,323	607351bc2c38301a358e7141	امام مهدی (عج) فرزند امام حسین علیه السلام و فرهنگ انتظار، برآمده از فرهنگ عاشوراست و این دو پیوندی دیرین و محکم با یکدیگر دارند. یکی پشتوانه فرهنگی و زمینه ساز برای دیگری است؛ یکی رمز حیات شیعه است و دیگری رمز بقای آن؛ یکی رمز قیام و به پا خاستن شیعه است و دیگری عامل حفظ و استمرار آن. مهدی(عج) وارث عاشوراست، همچنانکه حسین علیه السلام وارث پیامبران است. پیوند عاشورا و انتظار و حسین علیه السلام و مهدی(عج)، پیوند پدر و فرزند است. این پیوند روشن و گویا، از نگاه نامحرمان نیز مخفی نمانده تا آنجا که می گویند: «شیعه با دو نگاه همراه است: نگاه سرخ و نگاه سبز؛ عاشورا و ظهور. با الهام از یکی انقلاب می کند و با دیگری آن را استمرار می بخشد». به یقین انتظار و عاشورا دو بال پرواز شیعه است؛ اگر این دو نبود چشمه غدیر می خشکید. از این رو، در این نوشتار به برخی از وجوه ارتباط این دو با یکدگیر اشاره می شود: دعای ندبه و یاد امام حسین علیه السلامیکی از دعاهای بسیار مهم و با ارزش، دعای ندبه است که عاشقان حضرت مهدی(عج) هر صبح جمعه دور هم گرد آمده و با خواندن آن، با حضرت(عج) تجدیدعهد و پیمان می کنند. بخش عمده و چشمگیر این دعا، پناه بردن به حضرت مهدی(عج) و تأسف از غیبت و دردمندی، از فراق آن بزرگوار است. بخش هایی از این دعا هم به جد بزرگوار امام زمان(عج) سالار شهیدان(ع) مربوط می شود. ندبه کنندگان مهدی(عج)، منتظران منتقم آل محمد(ص) اند تا تقاص خون به ناحق ریخته شده فرزند فاطمه علیهاالسلام را بگیرد و موجب شادی رسول خدا صلی الله علیه و آله شود. صبح جمعه و دعای سوزان ندبه، در فراق امام زمان(عج) و یاد سیدالشهدا علیه السلام است و چه بسا همین یاد امام حسین علیه السلام ، اثری ژرف در صدق و صفای دعاکننده بر جای نهد. زیارت عاشورا و یاد مهدی(عج)زیارت عاشورا که از سوی امام محمدباقر علیه السلام به شیعیان و شیفتگان تعلیم داده شده، مضامین والایی دارد. در یکی از قسمت های این زیارت، زیارت خوان، مشارکت در خونخواهی امام حسین علیه السلام به دست امام زمان (عج) را طلب می کند؛ چرا که مقصود از امام منصور، حضرت ولی عصر(عج) است. علت نامگذاری حضرت(عج) به منصور این است که ایشان در طلب خون جدشان یاری می شود. امام باقر علیه السلام در شرح آیه شریفه، «و من قُتل مظلوما» فرمودند: «مهدی(عج) منصور نامیده شد، همان طور که احمد به محمد صلی الله علیه و آله و عیسی به مسیح علیه السلام نام گذاری شده است». حضرت مهدی(عج) خونخواه امام حسین علیه السلاماز نوای غریبانه یاری خواهی امام حسین علیه السلام قرن ها می گذرد، اما انعکاس آن را می توان در لحظه لحظه تاریخ به گوش جان شنید. این فریاد نه تنها رو به خاموشی نگذاشته، بلکه هر روز پرصلابت تر، بر خروش و جوشش آزادگان جهان افزوده است. گویا امام حسین علیه السلام قرن هاست چشم به راه دوخته و به انتظار نشسته است تا امام مهدی(عج) ندایش را پاسخ گوید و پرچم بر زمین مانده اش را به دوش گیرد. روز ظهور، هنگام پاسخ به یاری خواهی مظلومانه امام حسین علیه السلام است و حضرت مهدی(عج) پاسخ دهنده آن. قرآن این ارتباط را با مفاهیم مختلفی بیان کرده است؛ ازجمله آیه 23 سوره اسراء، از امام حسین علیه السلام با صفت مظلوم و از امام مهدی(عج) با صفت منصور و خونخواه امام حسین علیه السلام یاد کرده است. امام باقر علیه السلام در تفسیر این آیه فرمود: «منظور آیه، حسین بن علی علیه السلام است که مظلوم کشته شد و ما اولیای دم اوییم. چون قائم ما قیام کند، به خونخواهی حسین علیه السلام برآید». مهدی (عج) مفسر امام حسین علیه السلامامام مهدی (عج) در بعضی روایات، حضرت امام حسین علیه السلام را این گونه توصیف می کند: «تو ای حسین! برای رسول خدا فرزند، برای قرآن سند و برای امت بازو بودی. در طاعت خدا تلاشگر و به عهد و پیمان حافظ و مراقب بودی و از راه فاسقان سر بر می تافتی. آه می کشیدی؛ آه آدمی که به رنج و زحمت افتاده است. رکوع و سجود تو طولانی بود. زاهد و پارسای دنیا بودی؛ زهد کسی که از دنیا رخت برکشیده و با دیده وحشت زده به آن نگاه می کند». در این عبارات، امام (عج) جد بزرگوار خود را سند و پشتوانه قرآن و بازوی پرتوان امت و دین اسلام در همه دوران معرفی کرده است که از راه و روش فاسقان روی برگردان بود و با آنان از راه گفت و گو و صلح وارد نمی شد و عبادت آن حضرت مایه شگفتی بود. امام حسین علیه السلام مفسر مهدی(عج)امام حسین علیه السلام در روایتی امام مهدی (عج) را معرفی کرده و می فرماید: «دوازده امام از ما هستند؛ علی بن ابی طالب اول آنان و آخرشان نهمین فرزند من و قائم به حق است. خدا به برکت وجود وی زمین مرده را زنده و آباد می کند و دین حق را بر تمام ادیان پیروز می گرداند، گرچه مشرکان کراهت داشته باشند. مهدی(عج) مدتی از نظرها غایب می گردد. در زمان غیبت، گروهی از دین خارج می شوند، ولی گروهی دیگر ثابت قدم می مانند و از این راه اذیت ها خواهند دید. از باب سرزنش به آنان گفته می شود: اگر عقیده شما صحیح است، پس امام موعود شما چه زمانی قیام می کند؟ ولی بدانید که هر کس در ایام غیبت، آزار و تکذیب دشمنان را تحمل کند؛ مانند کسی است که در کنار رسول خدا با شمشیر جنگیده است». منبع: پایگاه اطلاع رسانی حوزه	پیوند عاشورا و انتظار و حسین علیه السلام و مهدی(عج)، پیوند پدر و فرزند است. این پیوند روشن و گویا، از نگاه نامحرمان نیز مخفی نمانده تا آنجا که می گویند: «شیعه با دو نگاه همراه است: نگاه سرخ و نگاه سبز؛ عاشورا و ظهور».
15,509	60734f472c38301a358e5e73	خیلی خوب میشه اگر نشونه های بهار رو به خونه هامون هم بیاریم. گل های طبیعی رو میتونیم برای تزئین همه بخش های خونه از میز غذاخوری گرفته تا آشپزخونه و حتی دستشویی استفاده کنیم. اینجاچند ایده جالب برای خوشگل سازی خونه با گل های طبیعی گذاشتیم تا با استفاده از اون ها طبیعت و رنگ رو مهمون خونه هاتون کنید. منبع:رنگی رنگی	طبیعت و رنگ رو مهمون خونه هاتون کنید.
50,509	60735ee12c38301a358ee72b	لایحه بودجه سال ۹۸ روز گذشته از سوی رئیس جمهور تقدیم مجلس شد. در این لایحه، بودجه‌های پیش‌بینی شده برای هر نهاد به تفکیک آمده است. یکی از دستگاه‌های فرهنگی زیرمجموعه دولت، وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی است که برای بودجه سال آینده این وزارتخانه، یک‌هزار و ۴۱۵ میلیارد و ۶۰۰ میلیون تومان پیش‌بینی شده است. همچنین در لایحه بودجه سال ۹۸ برای سازمان حج و زیارت نیز که به عنوان زیرمجموعه این وزارتخانه به حساب می‌آید، بودجه‌ای معادل با ۶ میلیارد و ۲۳۰ میلیون تومان در نظر گرفته شده است. البته برای این مقدار بودجه دو بخش اعزام زائران به حج تمتع و عتبات پیش‌بینی شده است که به تفکیک برای اعزام ۸۵ هزار نفر به حج تمتع مبلغ ۴ میلیار و ۲۵۵ میلیون و ۶۰۰ هزار تومان و برای اعزام ۵۰۰ هزار زائر به عتبات مبلغ یک میلیارد و ۹۷۴ میلیون و ۴۰۰ هزار تومان پیشنهاد شده است. بر همین اساس بودجه سازمان حج و زیارت در سال آینده نسبت به امسال افزایش یافته است، به طوری که در بودجه سال ۹۷ بودجه سازمان حج و زیارت ۵ میلیارد و ۳۵۰ میلیون تومان مصوب شده بود که با نگاهی به بودجه پیشنهادی سال آینده برای این سازمان شاهد افزایش بیش از ۱۵ درصدی آن هستیم. با توجه به لایحه بودجه سال آینده و عدم تخصیص هزینه برای اعزام زائران به عمره مفرده، به نظر می‌رسد نه تنها امسال بلکه سال آینده نیز برپایی عمره مفرده منتفی است. منبع: خبرگزاری فارس	بر اساس لایحه بودجه سال ۹۸، بودجه پیشنهادی دولت برای سازمان حج و زیارت نسبت به سال جاری ۱۵ درصد رشد داشته است.
45,154	60735ca12c38301a358ed240	به گزارش تبیان به نقل از همشهری آنلاین، رئیس کمیسیون اقتصادی مجلس با اعلام اینکه آغاز فعالیت سامانه ارزی نیما به‌منزله تشکیل بورس ارز نیست، تأکید کرد: هفته آینده طرح مشترک دولت و مجلس برای مدیریت بازار ارز نهایی می‌شود. با اینکه ارز 4200تومانی بانک مرکزی در ظاهر آشوب‌ها را در بازار ارز درمان کرده اما پشت پرده بازار غیررسمی ارز که برخی مقامات از آن با نام قاچاق یا بازار سیاه نام می‌برند همچنان پرآشوب است؛ زیرا هفته قبل قیمت هر دلار آمریکا در بازاری که تا همین‌ماه پیش بدنه بازار اصلی مبادلات ارز در ایران را تشکیل می‌داد به مرز 6هزار تومان هم رسید. اکنون مشخص نیست تکلیف این بازار غیررسمی و تقاضای موجود در آن چه خواهد شد اما آنطور که رئیس کمیسیون اقتصادی مجلس به همشهری اعلام کرده هفته آینده تکلیف این بازار هم مشخص خواهد شد. به گفته محمدرضا پورابراهیمی هفته آینده طرحی میان نمایندگان مجلس و دولت مورد جمع‌بندی قرار خواهد گرفت که 2بند آن به تشکیل بازار متشکل ارزی و همینطور بورس ارز اختصاص دارد. مسئولان بانک مرکزی چندی پیش با تاسیس سامانه نیما اعلام کردند راهکار مدیریت و کنترل بازار را در اختیار دارند اما کارشناسان بر این باورند که دلار 4200تومانی به ایجاد تقاضای کاذب و توزیع رانت بین عده‌ای خاص منجر خواهد شد؛ حتی محمدرضا پورابراهیمی، رئیس کمیسیون اقتصادی مجلس این قیمت را همان نرخ ارز مبادله‌ای می‌داند که اکنون با قیمت جدید و سازوکار جدیدتری انجام می‌شود. قبل از اینکه معاون اول رئیس‌جمهور طرح ارز تک‌نرخی را رونمایی کند، قرار بود مجلس، وزارت اقتصاد و بانک مرکزی طرح مشترکشان را که حاوی 5بند اصلی بود برای مدیریت بازار ارز ارائه دهند. براساس این طرح، بانک مرکزی باید شرایط افتتاح حساب سپرده‌های ارزی را فراهم و پرداخت اصل و سود آن را ضمانت کند؛ ضمن اینکه باید یک بازار متشکل ارزی را که در آن شرایط معامله و وضعیت عرضه و تقاضا مشخص و شفاف باشد، ایجاد کند. سوم اینکه بانک مرکزی باید شرایط انجام معاملات ارزی را با استفاده از ابزار مشتقه ارزی یا همان بورس ارز فراهم کند. در چهارمین و پنجمین گام هم باید صرافی‌ها ساماندهی شوند و ارز نهاد‌های عمومی غیردولتی دریافت و در اختیار بانک مرکزی قرار داده شود. این طرح که پس از اعلام تک‌نرخی شدن دلار در حاشیه قرار گرفت، حالا قرار است هفته آینده دوباره بررسی شود. نکته اصلی این طرح مشخص شدن تکلیف بازار واقعی ارز در قالب بازار متشکل ارزی و بورس ارز است؛ اگرچه آنطور که خبر‌ها نشان می‌دهد بانک مرکزی با هر دو مورد مخالف است و اصرار دارد که بازار را با همین شیوه و نرخ دستوری در سطح قیمت 4200تومانی اداره کند اما رئیس کمیسیون اقتصادی مجلس می‌گوید اگر دولت با این طرح مخالف کند و بازار غیررسمی را درنظر نگیرید، لایحه به‌صورت طرح در صحن علنی مجلس مطرح خواهد شد. جمع‌بندی طرح مشترکرئیس کمیسیون اقتصادی مجلس با بیان اینکه دولت و مجلس بعد از برگزاری 10جلسه در مورد این طرح به جمع‌بندی‌هایی رسیده‌اند، گفت: طرح مجلس، بانک مرکزی و وزارت اقتصاد در جلسه‌های مختلف مورد بررسی قرار گرفته است و هفته آینده این طرح به جمع‌بندی نهایی می‌رسد. او درباره اینکه ستون اصلی این طرح بر چه محوری استوار است، گفت: محور اصلی طرح ایجاد بازار متشکل ارزی است؛ به این معنا که دولت باید شرایط تعیین قیمت ارز را براساس مکانیزم عرضه و تقاضا مشخص کند. او افزود: در این بازار متشکل ارزی دولت می‌تواند بازار را از بالا مدیریت کند و به عددی که اعتقاد دارد، برسد؛ نه اینکه یک عدد ثابت درنظر بگیرد و بازار غیررسمی را به حال خود رها کند. پور ابراهیمی ادامه داد: این طرح در کمیسیون اقتصادی مجلس مطرح شده و مورد توافق رئیس‌کل بانک مرکزی و وزیر اقتصاد هم قرار گرفته است اما یک سری از موارد محل اختلاف‌نظر است به این معنا که مجلس یک‌سری از موارد را قبول دارد و در مورد یک‌سری از بند‌ها هم اشکال دارد. او با بیان اینکه مجلس برخی از موارد این طرح را اصلا قبول ندارد، ادامه داد: ما با این ایده که یک قیمت ثابت درنظر بگیریم و اعلام کنیم که همه باید با همین نرخ فعالیت کنند و با بقیه قیمت‌ها کاری نداریم، موافق نیستیم. او تأکید کرد: در جلسه‌ای که هفته آینده برگزار خواهد شد در مورد همه بند‌های این طرح به یک جمع‌بندی نهایی خواهیم رسید و چنانچه دولت با نظرات مجلس موافق نباشد طرح جداگانه‌ای برای الزام دولت به صحن علنی آورده خواهد شد و مورد رأی‌گیری قرار می‌گیرد. با دلار 4200تومانی بازار مدیریت نمی‌شودرئیس کمیسیون اقتصادی مجلس در پاسخ به این پرسش که آیا بانک مرکزی سامانه نیما را به جای بورس ارز افتتاح کرده است، گفت: سامانه نیما به مفهوم وجود یک بازار متشکل ارزی براساس مکانیزم عرضه و تقاضا و تعیین قیمت واقعی نیست. وظیفه این سامانه رصد کردن منابع ارزی وارداتی و تخصیص مصارف ارزی است. پورابراهیمی با بیان اینکه روش کنونی مدیریت بازار ارز با موضوع بورس ارز منافات دارد، گفت: با وجود اینکه دولت اعلام کرده قیمت دلار 4200تومانی را ثابت نگه نخواهد داشت و اجازه نوسان قیمت تا 5درصد به این قیمت داده خواهد شد، با این حال به‌نظر نمی‌رسد بازار به سمت مکانیزم عرضه و تقاضا و ایجاد قیمت تعادلی حرکت کند. رئیس کمیسیون اقتصادی مجلس تأکید کرد: ما در مجلس اعتقاد داریم نمی‌توان بازار را فقط با یک قیمت ثابت مدیریت کرد؛ برای اینکه بتوانیم بازار را مدیریت کنیم باید به همه تقاضا‌ها پاسخ بدهیم. او ادامه داد: پیش‌بینی ما این است که به‌زودی و بار دیگر دولت برای تخصیص ارز به سمت اولویت‌بندی کالا‌ها پیش خواهد رفت و این موضوع خواسته یا ناخواسته منجر به شکل‌گیری یک بازار غیررسمی خواهد شد و بر قیمت‌های کنونی بازار هم اثر خواهد گذاشت. رئیس کمیسیون اقتصادی مجلس ادامه داد: از نظر ما قیمت کنونی که دولت اعلام می‌کند یک نوع نرخ ارز مبادله‌ای است که با اعداد جدید تعریف شده است و روش کنونی مدیریت بازار خواسته یا ناخواسته منجر به شکل‌گیری بازار غیررسمی ارز شده است. به گفته محمدرضا پورابراهیمی این طرح در کمیسیون اقتصادی مجلس مطرح شده و مورد توافق رئیس‌کل بانک مرکزی و وزیر اقتصاد هم قرار گرفته است افزایش تقاضا برای دلار 4200تومانیتازه‌ترین اطلاعات نشان می‌دهد با تک‌نرخی شدن ارز به قیمت ثابت 4200تومان حجم تقاضا برای واردات افزایش یافته است. بانک مرکزی می‌گوید: در طول 17روز، ۳.۳میلیارد دلار به متقاضیان تخصیص یافته است. برخی برآورد‌ها حاکی از آن است که با این رویه احتمالا مقدار واردات امسال تحت‌تأثیر تفاوت 2نرخ ارز، به ۷۰میلیارد دلار خواهد رسید زیرا قیمت دلار ۴۲۰۰تومانی میل به واردات را افزایش می‌دهد. رئیس کمیسیون اقتصادی مجلس با بیان اینکه تعیین یک قیمت ثابت به ایجاد تقاضای کاذب در بازار منجر می‌شود، گفت: وقتی قیمت‌ها در بازار غیررسمی از 5هزار تومان فراتر می‌رود هر کسی در این بازار علاقه‌مند می‌شود از دولت برای دریافت ارز 4200تومانی تقاضا کند؛ درحالی‌که قبلا چنین تقاضایی وجود نداشته است. پورابراهیمی با تأکید بر اینکه نمی‌توان بازار واقعی ارز را کنار گذاشت، گفت: اگر دولت این بازار غیررسمی را رها کند و درنظر نگیرد، قطعا هزینه‌های بیشتری پرداخت خواهد کرد.منبع: همشهری آنلاین	بانک مرکزی باید شرایط افتتاح حساب سپرده‌های ارزی را فراهم و پرداخت اصل و سود آن را ضمانت کند؛ ضمن اینکه باید یک بازار متشکل ارزی را که در آن شرایط معامله و وضعیت عرضه و تقاضا مشخص و شفاف باشد، ایجاد کند.
45,047	60735c962c38301a358ed1d5	به گزارش تبیان به نقل از روزنامه ایران، رضا اردکانیان این موضوع را روزگذشته در حاشیه سومین جشنواره و نمایشگاه توانمندی‌های بهره‌برداری و نگهداری در صنعت آب و فاضلاب کشور با رویکرد ارتقای تاب‌آوری بیان کرد. او می‌گوید: افزایش 7 درصدی قیمت آب و برق در راستای اصلاح قیمت این کالا بوده. اگر ارزانی یک کالا و هر کالایی موجب مصرف بی‌رویه شود درست نیست پس افزایش 7 درصدی قیمت آب و برق به اندازه قیمت یک نان بربری است. وزیر نیرو بازهم بر لزوم مدیریت مصرف آب و برق تأکید کرد و گفت: موافق گران شدن نیستم بلکه می‌گویم هر چیزی قیمت خودش را پیدا کند پس اگر ارزانی یک کالا و هر کالایی موجب مصرف بی‌رویه شود این درست نیست. او ادامه داد: در آینده این خود مردم هستند که با این مصرف بی‌رویه هزینه بیشتری خواهند پرداخت. به‌عنوان مثال اگر ما قیمت برق را واقعی نکنیم و موجب شود که در تابستان مصرف بی‌رویه داشته باشیم و کشور وارد چرخه خاموشی شود هزینه‌ای که هر یک از مردم برای تحمل خاموشی پرداخت خواهند کرد، به مراتب بیشتر از افزایش قیمت است. اردکانیان در خصوص احتمال وقوع خاموشی در تابستان امسال و تأثیر خشکسالی‌ها نیز گفت: تلاش می‌کنیم که این اتفاق رخ ندهد. اصلی‌ترین اتکای ما به خود مردم است. وزیر نیرو از مردم خواست که از همین امروز به خود بگویند که «نه می‌خواهم آب قطع شود و نه می‌خواهم خاموشی داشته باشم و برای این موضوع هرکاری نیاز باشد انجام خواهم داد.» او می‌گوید: تک‌تک مردم خودشان باید مدیر آب و برق باشند. اگر 10 درصد بهره‌وری آب را بهبود ببخشیم به اندازه بیش از آنچه که مصرف می‌کنیم آب خواهیم داشت. البته این بدین معنی نیست که به فکر آب جدید یا ورود تکنولوژی‌های جدید و آبهای ژرف نیستیم. در حال حاضر 3 میلیارد مترمکعب پساب در کشور داریم که نه تنها تصفیه نمی‌شود بلکه موجب آلوده شدن همین آب‌های محدود نیز می‌شود. وزیر نیرو با تأکید بر این موضوع گفت: آب‌ خاکستری باید وارد چرخه مصرف شود. عرصه آب نباید جولانگاه رقابت‌های منطقه‌ای و سیاسی شود وزیر نیرو در آیین افتتاح این همایش نیز با تأکید بر اینکه نباید اجازه بدهیم عرصه آب جولانگاه رقابت‌های منطقه‌ای و سیاسی شود، گفت: در سال‌جاری به‌دلیل محدودیت منابع آب و تحرک‌پذیری بالای این حوزه نیازمند هوشیاری سطح بالایی هستیم تا بخش حساس آب به عرصه‌ای برای برخی مسائل دیگر تبدیل نشود. او ادامه داد: این مرکز از امروز به منظور افزایش استفاده از تعاملات اجتماعی برای اشاعه فرهنگ مصرف صحیح آب و مدیریت تقاضا در کشور راه‌اندازی شده است. وزیر نیرو زیربنای مدیریت صحیح منابع زیست محیطی را اخلاق دانست و افزود: پسرفت‌های ما در زمینه منابع زیست محیطی رابطه مستقیم با دور شدن ما از اخلاقیات دارد. محال است که جامعه غیراخلاقی را سراغ داشته باشید که مبانی اخلاقی در آن فرو پاشیده باشد و توانسته باشد منابع زیست محیطی بویژه آب را به شکل صحیحی مدیریت کند. خشکسالی رویداد غیرمترقبه نیستهمچنین مدیرعامل شرکت آب و فاضلاب کشور با اشاره به اینکه شاهد تغییرعلمی در منطقه هستیم و باید خود را با کم‌آبی سازگار کنیم، گفت: خشکسالی یک رویداد غیرمترقبه نیست. حمیدرضا جانباز با اشاره به اینکه 40 هزار میلیارد تومان تخصیصات آب و فاضلاب و بهره‌برداری در کشور موضوع مهمی است که باید به آن توجه شود، گفت: نمی‌توان به تنهایی برای تأمین خدمات پایدار به مدیریت تأمین به تنهایی اکتفا کرد پس باید مدیریت تقاضا و مصرف بجد دنبال شود. وی با اشاره به اینکه در جا انداختن این موضوع یعنی مدیریت تقاضا و مصرف باید اقدامات زیادی انجام داد، گفت: استفاده از ظرفیت بخش خصوصی در بهره‌برداری از تجهیزات آب و فاضلاب بسیار مهم است پس باید شرکت‌هایی را تقویت کنیم که در این چالش‌های پیش‌ رو بتوانند سرویس و خدمات مؤثر و مطمئن به مردم ارائه کنند. مدیرعامل شرکت آب و فاضلاب کشور با اشاره به چالش‌های حوزه بهره‌برداری صنعت آب و فاضلاب گفت: ما در منطقه شاهد تغییر اقلیم هستیم پس خشکسالی یک رویداد غیرمترقبه نیست پس باید پذیرفت که ایران در یک شرایط اقلیم خشکسالی قرار دارد و دیگر میزان بارش‌ها قرار نیست که افزایش یابد باید پذیرفت رشد فزاینده جمعیت و مصرف در کشور رخ داده و باید سازگاری با کم‌آبی را جدی بگیریم و آن را حل کنیم.منبع: روزنامه ایران	هیأت وزیران در روزهای اخیر‌ بندی را تصویب کردند که به موجب آن قیمت آب و برق 7 درصد افزایش می‌یابد. وزیر نیرو در خصوص این قانون می‌گوید که هدف اصلاح قیمت این دو کالای اساسی در کنار مدیریت مصرف است. افزایشی که به اندازه قیمت یک نان بربری است!
23,336	6073533b2c38301a358e7d06	الیزا (سلی هاوکینز) نظافتچی لال ولی شنوای لابراتوار مخفی نیروی دریایی آمریکایی نزدیک بالتیمور، حین جنگ سرد در 1962 قرار است شاهزاده خانم قصه فیلم «شکل آب» باشد. او عاشق هیولایی آبی می‌شود که برای بررسی به آزمایشگاه نیروی دریایی آورده شده است. تمام ابزار‌هایی که تم عاشقانه در فیلم می‌سازد از جمله موسیقی جاز غنایی و والس‌های عاشقانه‌، به صورت طبیعی باید در خدمت تم عاشقانه سالم باشد، اما دل‌تورو تمام مولفه‌هایی را که تم عاشقانه می‌سازد به سوی یک انحراف اخلاقی بزرگ هدایت می‌کند. این انحراف اخلاقی که چاشنی تم عاشقانه الیزا و هیولاست وجه اشتراکی است که از کهن الگو‌های رایجی مثل دراکولا، فرانکشتاین مرد گرگ‌نما، گودزیلا، کینگ‌کنگ و... گرفته شده و به شکل بسیار منحرفی امروزی شده است. کارگردان برای همذات‌پنداری بیشتر، هیولا و الیزا را در میزانسن‌های عفیف، معصوم و تحت ستم قرار می‌دهد. ظالمان انسان‌های سودجویی هستند که از توانایی‌های هیولا برای برهم‌زدن قوا در دوران جنگ سرد میان آمریکا و شوروی استفاده می‌کنند. آنتاگونیست یا خبیث فیلم، دگرآزاری به نام استریکلند (مایکل شانون) است. مثل بسیاری از فیلم‌هایی از این جنس، فیلم یک کهن الگوی عاشقانه را به شکل کثیفی بازسازی و یادآوری می‌کند. واقعیت این است که مولف در طراحی اثرش ناموفق است و عشق نمی‌تواند آن چیزی باشد که میان الیزا و هیولا شکل گرفته است. این رابطه، جعل یک رابطه عاشقانه است. عشق میان هیولای مونث و زن، از حالت اهورایی سنتی به عشقی اهریمنی بدل می‌شود، همان‌طور که در فیلم نشان داده می‌شود، شاهزاده زمینه انحراف را دارد. در این فیلم تهوع‌آور و مغشوش اسکاری، ترکیب الگوهای سنتی و جذاب سینمایی به‌صورت وارونه‌ عرضه می‌شود. مولف از هر زاویه‌ای که توانسته این میزان انحراف را در اقصی نقاط روایتش توسعه داده است. مونس و همدست الیزا برای نجات هیولا، دگرباشی رنج دیده است که می‌خواهد باعث وصل دو جنس همسان شود. هر دو اینها در اتاقک بالادستی یک سینما زندگی می‌کنند و هر دو از علاقه‌مندان آثار موزیکال هستند. دگرباشی را در دو شکل مختلف همسان نشان می‌دهد؛ شاهزاده و منجی. «شکل آب» برای توجیه این عشق خبیثانه قهرمان، موزیک‌‌های قدیمی را به دهه 60 میلادی پیوند می‌زند تا حس نوستالژیک و انسانی‌تری به عشق کثیف مطرح شده در متن فیلم بدهد. بینش، نبوغ و خلاقیت دل تورو که در فیلم ماندگار «هزار توی پن» با موضوع انزوای یگانه یک دخترک معصوم و تراژدی زیستی‌اش، در فیلم شکل آب تبدیل به یک پندآموزی سینمایی نفرت انگیز همجنسگرایانه می‌شود و روایت به‌گونه‌ای پیش می‌رود که مخاطب تصور می‌کند الیزا و دیو هر دو خود دل تورو هستند. فیلم شکل آب از نظر مضمون فاصله عجیبی با فیلم نجیب «هزارتوی پن» و «ستون فقرات شیطان» دارد. گویی کالبد دل تورو را برای ساخت چنین فیلمی شیطان تسخیر کرده است. شاعرانگی و سیالیت خاص این مولف در خدمت مفهومی قرار گرفته که شاعرانه نیست و سیالیتی را نمی‌توان به آن نسبت داد، این تشویق و ترغیب مخاطب نوجوان فیلم به همجنسگرایی مصداق خباثت است. همزیستی هیولا و الیزا شکوهمند نیست و موجی از تعفن هیولایی را در بطن آن می‌توان دید. به همین دلیل انسان فیلم، انسان نیست و خود الیزا نیز هیولایی است که خواسته درونش از او هیولایی تمام عیار ساخته است. هیولای بزرگتر دل توروی ناکام از سال 2006 تاکنون است که عدم توفیقش در سینما را با چنین مضمون کثیفی تجربه می‌کند. قطعا اگر دل تورو، رو بازی می‌کرد و قصد شیطانی خود را به‌صورت عیان نشان می‌داد هیچ‌گاه فیلم شکل آب نامزد دریافت جایزه اسکار نمی‌شد. نامزد شدن و برنده شدن فیلمی با این تم توسط آکادمی اسکار بی‌سابقه نیست و وقتی آکادمی آن را مورد لطف قرار داد، فاجعه‌ای مثل اسکار سال 2005 و فیلم کوهستان بروکبک دوباره تکرار شد. دل‌تورو با شیطنتی خاص، چنین مضمونی را در فیلمش مستتر کرده است. در اغلب آثار سینمایی به صورت ثابت و کلیشه‌ای هیولاهمواره مذکر است، اما در این فیلم تصور مخاطب بر مذکر بودن است اما رمزگشایی دقیق از متن اثر نشان می‌دهد شکل آب، شکل دقیق و واضحی از صحه گذاشتن کم‌خردانه بر روابط دو جنس همسان است و پایان فیلم جاودانه شدن چنین عشق خبیثانه‌ای است.منبع: جام جم /لیلا مودت	«شکل آب» فیلم جدید گیلرمو دل تورو یک قصه عشقی هیولایی انحرافی است شبیه به دیو و دلبر. این اثر عاطفی ـ هیجانی، نمایشگر دوباره رابطه انسان و هیولاست اما انحرافی اخلاقی در رابطه میان هیولا و انسان وجود دارد که کهن الگوی چنین رابطه‌ای را تبدیل به یک موضوع ضد اخلاقی می‌کند.
30,929	6073567d2c38301a358e9aaf	بر اساس اعلام کانسیومر ریپورتز آیفون ۱۰ به خوبی دو گوشی هوشمند دیگر کمپانی اپل یعنی آیفون ۸ و آیفون ۸ پلاس نیست. آنچه گفته شد در واقع یک نتیجه‌گیری توسط تست کننده‌های کانسیومر ریپورتز است. دوربین گوشی آیفون ۱۰ بسیار با کیفیت و نمایشگر این دستگاه هم زیبا است. این محصول موفق شده از نظر عملکرد دوربین نمره‌ی بسیار بالایی را به دست آورد و از این بابت هم به عنوان یکی از برترین گوشی‌های جهان شناخته شود. اما در هر حال مهم‌ترین سوال در مورد مقاومت آیفون ۱۰ است. کانسیومر ریپورتز به این نتیجه رسیده که مقاومت آیفون ۸ و آیفون ۸ پلاس نسبت به آیفون ۱۰ بالاتر است. باید اشاره کنیم این تست‌ها به نحوی طراحی شده‌اند تا مقاومت گوشی‌ها در برابر سقوط و سایر ضرباتی که می‌تواند منجر به ایجاد صدمه در دستگاه شود مورد بررسی قرار گیرد. پس از عرضه‌ی عمومی آیفون ۱۰ به بازار، وب سایت معتبر سی‌نت تست‌هایی روی این دستگاه انجام داد تا میزان مقاومت این محصول را مورد بررسی قرار دهد و با توجه به همین تست‌ها پس از اولین سقوط صدماتی به این دستگاه وارد آمد. شیشه‌ی به‌کار گرفته شده در بخش پشتی آیفون ۱۰ نمی‌تواند برای همیشه در برابر ضربات احتمالی مقاوم باشد. این در حالی است که جنس بخش پشتی بدنه‌ی دو گوشی هوشمند آیفون ۸ و آیفون ۸ پلاس نیز از جنس شیشه است اما بنا به گزارش کانسیومر ریپورتز، این دو محصول از نظر شکسته شدن نسبت به آیفون ۱۰ مقاومت بالاتری دارند. عمر باتری آیفون ۱۰ نیز یکی دیگر از ویژگی‌هایی است که کارشناسان از آن چندان راضی نیستند. نکته‌ی دیگر اینکه امتیاز نشریات مختلف برای آیفون ۱۰ اپل کم‌تر از امتیاز گوشی‌های گلگسی اس ۸، گلکسی اس ۸ پلاس و گلکسی نوت ۸ بوده است. اپل به درخواستی که برای ارائه‌ی توضیح در این مورد از این کمپانی شده، سریعا پاسخ نداده است. پیش از این نیز شرکت اپل با کانسیومر ریپورتز شرایط مشابهی با شرایط فعلی را تجربه کرده است‌. نشریه‌ی کانسیومر ریپورتز در اواخر سال گذشته یک دیدگاه انتقادی نسبت به مک‌بوک پرو داشت که این نقد نهایتا باعث شد تا اپل مشکلات مک‌بوک پرو را رفع کند. البته این بدان معنا نیست که اپل را به عنوان شرکتی فرض کنیم که نمی‌تواند یک نقد بی نقص برای محصولاتش دریافت کند. بد نیست اشاره کنیم که نشریه‌ی مورد بحث مدتی قبل پس از بررسی تبلت‌های سرفیس مایکروسافت به کاربران پیشنهاد داد تا از خرید این محصولات خودداری کنند. نویسنده‌ی سی‌نت می‌گوید پس از سردرگمی در میان نقدهای مختلفی که در مورد آیفون ۱۰ منتشر شده به این نتجیه رسیده، مهم‌ این است که یک گوشی چه حسی به شما منتقل می‌کند، می‌خواهید چقدر هزینه برای یک گوشی پرداخت کنید و تا چه حد به یک اکوسیستم وابسته هستید. نویسنده‌ی سی نت همچنین اعلام کرده که هفته‌ی پیش یکی از فروشندگان تی-موبایل به وی اعلام که آیفون ۸ بهتر از آیفون ۱۰ است. البته باید اشاره کنیم که حتی با وجود نقدهای مورد بحث در مورد آیفون ۱۰، کمپانی اپل موفق شده ار جمعه‌ی سیاه تعداد ۶ میلیون واحد از این گوشی هوشمند را یه فروش برساند. همچنین خوشبختانه تا به این لحظه هیچ گزارشی مبنی بر منفجر شدن آیفون ۱۰ منتشر نشده است. نظر شما در این مورد چیست؟ منبع:زومیت	بنا به گزارش نشریه‌ی کانسیومر ریپورتز، به نظر می‌رسد گوشی هوشمند آینده نگرانه‌ی اپل یعنی آیفون ۱۰ به اندازه‌ی کافی خوب نبوده است.
84,255	60736d882c38301a358f6afd	به گزارش تبیان به نقل از نود، سایت رسمی کنفدراسیون فوتبال آسیا (AFC) در فاصله یک ماه مانده به آغاز مرحله یک‌چهارم نهایی لیگ قهرمانان آسیا نوشت: دو تیم از هشت تیم راه‌یافته به مرحله یک‌چهارم نهایی لیگ قهرمانان آسیا از گروه C هستند، یعنی پرسپولیس ایران و السد قطر. پرسپولیس با یک امتیاز بیشتر نسبت به السد و با ۱۳ امتیاز به عنوان صدرنشین گروه C به مرحله یک‌هشتم نهایی راه یافت. نسف قارشی ازبکستان هم با کسب ۱۰ امتیاز در حالی از این گروه حذف شد که بیشترین امتیاز را در بین تیم‌های حذف شده داشت. از منطقه غرب آسیا هم تیم‌‌های استقلال ایران و العین امارات به مرحله یک‌شانزدهم نهایی این رقابت‌ها راه یافتند. در گروهی که سه قهرمان پیشین آسیا وجود داشتند، الهلال نایب‌قهرمان دوره پیش با کسب تنها دو امتیاز و بدون کسب پیروزی در قعر جدول گروه قرار گرفت و از رسیدن به مرحله بازماند. در مرحله یک‌هشتم نهایی، هشت بازی رفت و برگشتی خاطره‌انگیز در قاره آسیا برگزار شد که تیم‌های قطری و ایرانی برندگان بزرگ منطقه غرب بودند، این در حالی بود که در منطقه غرب شاهد رقابت‌های تمام کره‌ای و تمام چینی بودیم. گل دقیقه آخر سیدجلال حسینی در ورزشگاه آزادی، پرسپولیس که سال گذشته تا مرحله نیمه‌نهایی لیگ قهرمانان آسیا رسید بود، را به لطف قانون گل‌زده در خانه حریف به مرحله یک‌چهارم نهایی این دوره از رقابت‌ها رساند. نماینده ایران در بازی رفت در ابوظبی با نتیجه ۳ بر ۲ مغلوب الجزیزه شد، اما پیروزی ۲ بر یک خانگی یک هفته بعد، کافی بود تا پرسپولیس به مرحله بعد صعود کند. در جدال تمام ایرانی هم استقلال، رقیب سنتی پرسپولیس در مجموع دو دیدار رفت و برگشت با نتیجه ۳ بر ۲ از سد ذوب‌آهن گذشت. از نکات برجسته این بازی سه گلی بود که مامه تیام به ثمر رساند. با مشخص شدن چهره هشت تیم صعود کننده، زمان قرعه‌کشی فرا رسیده بود که چند جدال جذاب را رقم زد. در فاصله یک ماه مانده به آغاز مرحله یک‌چهارم نهایی لیگ قهرمانان آسیا، استقلال در ورزشگاه آزادی پذیرای السد قطر است. دیگر جدال ایرانی – قطری، تقابل پرسپولیس با الدحیل است، الدحیلی که هر هشت بازی‌اش را با برد پشت‌سر گذاشته است.منبع: نود	نسف قارشی ازبکستان هم با کسب ۱۰ امتیاز در حالی از این گروه حذف شد که بیشترین امتیاز را در بین تیم‌های حذف شده داشت.
52,316	60735fa12c38301a358eee3a	برای تماشای آثار حسن روح‌الامین تا بیستم دی‌ماه فرصت دارید همه‌روزه از 10 صبح تا هشت شب و روزهای تعطیل از ساعت 14 به فرهنگسرای نیاوران بروید.	جدیدترین آثار حسن روح‌الامین با موضوع تاریخ صدر اسلام در نمایشگاه «الحق‌مع‌علی» به نمایش درآمده است.
4,393	607349322c38301a358e3307	سازه‌ی دلتای اُکاوانگو در واقع استراحتگاهی مدرن است که در قلب دلتای رودخانه‌ی اُکاوانگو (Okavango) در کشور بوتسوانا احداث شده و موقعیتی مناسب را برای بازدید کنندگان این منطقه، فراهم آورده است. دلتای اُکاوانگو در فهرست میراث جهانی یونسکو جای دارد و یکی از عجایب قاره‌ی آفریقا است. این منزلگاه که "Sandibe okavango Safari Lodge" نام دارد، درست در میان اکوسیستم بدون نقص و شکننده‌ی آفریقا، جای گرفته است. طراحی و اجرای آن، محصول مشترک گروه معماری نیک پلومن ( Nick Plewman Architects) و گروه لندنی "Michaelis Boyd associates" است. کل سازه از بدن جانوران الهام گرفته شده است، البته بیشتر روی آن دسته از جانوران که خانه‌ی خود را حمل می‌کنند، متمرکز بوده و در این نمونه بیش از هر چیز، مورچه خوار فلس دار آفریقایی توجه گروه طراح و سازنده را به خود جلب کرده است. آرمادیلویی در شمار گونه‌های در معرض خطر آفریقا جای دارد. در راستای توجه به محیط زیست و هماهنگی با عناصر طبیعت، سازندگان این بنا سعی در استفاده از اِلمان‌ها و مصالح طبیعی کرده‌اند. از این رو در ساخت این بنا از میله‌های چوبی و الوارهایی استفاده شده که به صورت موّاج و در پیچ و خم درختان در کنار هم قرار گرفته و تمامیت بنا را نمایندگی می‌کنند. شاه تیرهای ساخته شده از چوب درخت کاج که در کنار هم به صورت لایه به لایه قرار گرفته‌اند، فرم انحنادار بنا را به خوبی شکل داده‌اند، ضمن آن که استفاده از توفال‌هایی از چوب درخت سرو کانادایی، به کیفیت و شکیل‌تر شدن هر چه بیشتر نمای سازه،کمکی فراوان کرده است. به کارگیری قوس‌های چوبی که پشتیبان سایبان هستند نیز به نوبه‌ی خود، به ظاهر و چشم انداز کلی بنا حسی متفاوت بخشیده‌ است. در حالت کلی این قوس‌ها شما را به یاد دنده و قفسه‌ی سینه می‌اندازند، به طوری که هنگام ورود به این اقامتگاه، گویی وارد قفسه‌ای ساخته شده از چوب می‌شوید. در عین حال، این فرم خاص به تهویه‌ی هوا نیز کمک زیادی می‌کند، چرا که هر دو طرف این سازه باز بوده و تبادل هوا به خوبی صورت می‌گیرد. تمامی این ویژگی‌ها در راستای احترام به طبیعت و چشم‌اندازهای بکر منطقه، طراحی و اجرا شده‌اند. 12 سوئیت در این هتل جای گرفته‌اند که همگی دسترسی مناسبی به منطقه‌ی دلتای رودخانه دارند. در مجموع می‌توان گفت این هتل و امکانات مناسب و مجلل آن، نوید بخش تجربه‌ای خوب و خاطره‌انگیز، از سفری به آغوش طبیعت است. هر بخش از بنا، دیدی مناسب به مناظر اطراف و طبیعت بکر و خاص این ناحیه دارد. معماری داخلی و فضای درونی این سازه نیز تلفیقی از فضا و اتمسفر حاکم بر کل این مجموعه بوده و حسی از حضور در طبیعت را منتقل می‌کند. با توجه به اقلیم و وضعیت آب و هوایی منطقه و در جهت حفاظت بیشتر از مصالح به کار رفته، سطوح خارجی توفال‌ها با قشری از آکریلیک و مواد ضد آب پوشانده شده‌اند. هیچ چیز در این مجموعه به هدر نرفته و آب و دیگر مواد مصرفی مجددا به چرخه‌ی طبیعت باز می‌گردند. رنگ آمیزی و دکوراسیون داخلی در هماهنگی کامل با طبیعت انتخاب و اجرا شده است. استخرهای خصوصی و فضای خارجی مناسب و خصوصی، از دیگر امکانات سوئیت‌های لوکس این هتل است که خاطره‌‌ی سفر به این منطقه را هر چه دلنشین‌تر می‌کنند. منبع:زومیت	وقتی سازه‌ها به دل طبیعت راه پیدا می‌کنند، لاجرم باید خود را با اکوسیستم جدید تطبیق داده و در برابر چشم اندازهای بی‌نظیر طبیعت، سر تعظیم فرود آورند، وگرنه دیگر نه آنها جذابیت دارند و نه محیط پیرامون‌شان، حالت بکر و طبیعی خود را حفظ خواهد کرد. این بار به بنایی خواهیم پرداخت که معمارش، به این مهم توجه کرده است
57,376	607361e72c38301a358f01fe	«ماهی ‌گیرک» نام نوعی پرنده از خانواده ماهی ‌گیرکیان (Alcidae) است. این نوع از پرندگان، پرندگان دریایی شیرجه زن هستند که بال های باریک و کوتاه و دم کوتاهی دارند و شکل های منقارهایشان متنوع است. رنگ آن ها معمولاً سفید و سیاه است و برخی رفتارهایشان مانند پنگوئن هاست در صورتی که هیچ نسبتی با پنگوئن ها ندارند. اندازه این پرندگان بین کوچک تا بزرگ متغیر است. یکی از انواع کوچک این پرندگان شیرجه زن، «طوطی دریایی» است. طوطی دریایی یکی از سه گونه ی کوچک ماهی گیرک است. این نوع از پرندگان دریایی در سواحل زندگی می کنند و غذای خود را بیشتر از طریق شیرجه زدن در آب بدست می آورند. آنها در شکاف بزرگ صخره ها و سنگ ها و یا در سوراخ ها در خاک لانه می سازند و زندگی می کنند. تمام گونه های طوطی دریایی، پرهای زینتی سیاه و سفید و منقار قوی و بزرگ دارند. رنگ منقار این نوع پرنده در فصل تولید مثل روشن می شود. پس از فصل تولید مثل، قسمت های بیرونی رنگی منقار می ریزد و در نهایت یک منقار کوچک و کند باقی می ماند. آنها بال های کوتاهی دارند که برای تکنیک پرواز در زیر آب مناسب است. این پرندگان در هوا، تا سرعت 400 بار در دقیقه، بال های خود را سریع به هم می زنند و در سطح پایینی بر فراز اقیانوس پرواز می کنند. طوطی دریایی سه گونه دارد: طوطی دریایی اطلس، طوطی‌ دریایی شاخ‌ دار و طوطی دریایی کاکل‌ دار. طوطی دریایی اطلس در شمال اقیانوس اطلس یافت می‌شود، دو گونه دیگر این پرنده، طوطی دریایی شاخدار و طوطی دریایی کاکل‌دار، در شمال اقیانوس آرام یافت می شوند. (مدتی است نام پرنده ای به نام «اسکُل» در بین مردم رواج پیدا کرده و گفته می شود این جاندار، پرنده ‌ای ست که وقتی برای زمستان غذا جمع آوری می‌ کند طولی نمی ‌کشد که محل نگه داری آن ها را فراموش می ‌کند و یا وقتی خانه می سازد به محض خروج از خانه اش آن را گم می کند. نکته قابل توجه اینکه، مشخصات این پرنده با تصویر طوطی دریایی منتشر شده است در صورتی که طوطی دریایی غذای خود را با شیرجه زدن شکار می کند پس بنابراین احتیاجی به پنهان کردن و جمع آوری غذا نیست. حتی مشخص نیست که پرنده ای به نام اسکل واقعاً وجود داشته باشد، بنابراین از این پس هر گاه تصویر اشتباه و یا معرفی از اسکل دیدید به راحتی باور نکنید. ممکن است این پرنده کاملاً تخیلی باشد.) دنیای زیبای طوطی طوطی کودک و نوجوان تبیان تنظیم: فهیمه امرالله- منبع: مرکز جهانی اطلاع رسانی آل بیت	دنیای جانوران سرشار از حیوانات جذاب و شگفت انگیز است. یکی از این جانوران زیبا طوطی دریایی است که معمولاً سیاه و سفید هستند و بعضی از رفتارهایشان مانند پنوئن است اما هیچ نسبتی با آن ها ندارند....
14,539	60734eab2c38301a358e5aa9	شفاعت در قرآن اصل شفاعت از نظر قرآن، ثابت و غیر قابل انکار است. در مقابل آیات نفی شفاعت، آیات بسیاری وجود دارد که شفاعت را اثبات می کنند. بعضی از آیات، شفاعت را مختصّ خداوند می دانند و شماری دیگر شفاعت دیگران را با اذن خدا ثابت و مورد قبول می دانند. الف) آیاتی که شفاعت را منحصر به خدا می داند: 1. وَ اَنْذِرْ بِهِ الّذینَ یَخافُونَ اَنْ یُحشَرُوا اِلی رَبِّهِم لَیسَ لَهُم مِن دُونِهِ وَلیٌّ وَ لا شَفیعٌ لَعَلَّهُم یَتَّقُون»؛ و آنان را که از حضور در پیشگاه عدل خدا ترسان و هراسانند، به آیات خدا متنبّه ساز و بترسان، که جز خدا آنها را یاوری و شفیعی نیست؛ باشد که پرهیز کار شوند. 2. لَیسَ لَها مِن دُونِ اللّهِ وَلٌّی وَ لا شَفیعٌ» ؛ در دو عالم هیچ کس را جز خدا دادرس و شفیعی نیست. 3. ما لَکُم مِن دُونِهِ مِنْ وَلیٍّ وَ لا شَفیعٍ» ؛ شما را غیر از او هیچ یار و مددکاری نیست. 4. قُلْ لِلّهِ الشَّفاعَةُ جَمیعاً لَهُ مُلْکُ السَّمواتِ وَالاَرْضِ ثُمَّ اِلَیْهِ تُرْجَعُونِ» ؛ بگو: شفاعت همه خلق با خداست که سلطان زمین و آسمان هاست و پس از مرگ، بازگشت همه شما به سوی اوست. آیات فوق، شفاعت را منحصر در خدا دانسته و برای دیگران حقّی و قدرتی در شفیع شدن قائل نشده است. واقعیت این است که این آیات با آیات بعدی منافات ندارند و قابل جمع هستند، چون اگر شفاعت دیگران با اذن خداوند باشد، در حقیقت شفیع واقعی ذات خداوند است، نه کسی دیگر. آیات بعدی گواه این معنا هستند. ب) آیاتی که شفاعت دیگران را به اذن الهی می پذیرد: 1. من ذا الذی یشفع عنده الاّ باذنه» ؛ چه کسی جرأت دارد که در پیشگاه خدا به شفاعت برخیزد، مگر با اذن و فرمان او. 2. وَ لا یَمْلِکُ الَّذینَ یَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ الشَّفاعَةَ اِلاّ مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ وَ هُمْ یَعْلَمُون» ؛ و غیر از خدای یکتا آنان را که به خدایی می خوانند، قادر بر شفاعت کسی نیست، مگر کسانی که بدانند و بر توحید حق گواهی دهند. 3. وَ کَمْ مِنْ مَلَکٍ فِی السَّمواتِ لا تُغْنی شَفاعَتُهُم شَیْئاً اِلاّ مِنْ بَعْدِ اَنْ یَأْذَنَ اللّهُ لِمَنْ یَشاءُ وَ یَرْضی» ؛ و چه بسا از فرشتگان در آسمان هاست که شفاعتشان سودمند نیست جز به امر خدا و بر آن کسی که خدا بخواهد و از او خشنود باشد. 4. ما مِنْ شَفیعٍ اِلاّ مِنْ بَعْدِ اِذْنِهِ» ؛ هیچ کس شفیع و واسطه نخواهد بود، مگر به رخصت او. 5. لایَمْلِکُونَ الشَّفاعَةَ اِلاّ مَنِ التَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمنِ عَهْداً» ؛ در آن روز هیچ کس مالک شفاعت نخواهد بود، مگر کسی که از خدای مهربان عهدنامه [توحید] دریافته است. 6. یَوْمَئِذٍ لا تَنْفَعُ الشَّفاعَةَ اِلاّ مَنْ اَذَنَ لَهُ الرَّحْمنُ وَ رَضِیَ لَهُ قَولاً» ؛ در آن روز شفاعت هیچ کس سود نبخشد، جز آن کس که خدای رحمان به او اجازه شفاعت داده و سخنش مورد پسند او گردیده است 7. لایَشْفَعُونَ اِلاّ لِمَنِ ارْتَضی وَ هُمْ مِن خَشْیَتِهِ مُشْفِقُونَ» ؛ هرگز آن مقرّبان درگاه الهی از احدی، جز کسی که خدا از او راضی است، شفاعت نکنند و آنها دائم از خوف قهر خدا هراسانند. 8. وَ لا تَنْفَعُ الشَّفاعَةُ عِنْدَهُ اِلاّ لِمَنْ اَذِنَ لَهُ» ؛ و شفاعت کسی، جز آن که خدا به او اذن شفاعت داده است، سودمند نیست. آیات مذکور همگی اتفاق نظر دارند بر این که: هیچ موجودی حقّ شفاعت از کسی را ندارد و اگر شفاعت هم بکند، سودمند نخواهد بود، مگر شفاعت کسانی که خداوند به آنها اذن داده است. بنابراین شفاعت چه با واسطه باشد و چه بی واسطه، در هردو صورت، شفیع واقعی و اصلی، خود خداوند رحمان است. اگر اذن و اجازه ای از طرف او نباشد، شفاعتی صورت نمی گیرد و یا چنین عملی به حال هیچ کس سودی نخواهد داشت. و این مطلب همان معنای آیه « قل للّه الشفاعة جمیعاً» است که شفاعت را منحصر در ذات اقدس الهی می داند. چه کسانی می توانند شفاعت کنند؟در آیاتی که گذشت، صفات شفاعت کنندگان ذکر شد؛ آنهایی که به توحید و یگانگی خدا ایمان دارند، کسانی که از خدا عهدنامه توحید و یکتاپرستی دریافت کرده اند، آنانی که سخنشان مورد پسند خدا قرار گرفته است و آنها که مقرّب درگاه الهی هستند، از دیدگاه قرآن شایستگی شفاعت کردن را دارند. در طول تاریخ، چه کسانی بیشتر و بالاتر از ملائک، پیامبران و اوصیای آنها بر یگانگی خدا شهادت داده اند؟! کدامین گروه از خلق خدا بهتر از فرشته ها، انبیا و جانشینان آنها عهدنامه توحید گرفته اند، بر آن پایدار مانده اند و بر آن استقامت کرده اند؟! چه کسانی در تقرّب به خدا از فرشتگان، پیامبران و اوصیای آنها سبقت گرفته اند؟! واضح و روشن است که عرشیان همیشه در حال تسبیح و تقدیس خالق جهان و جهانیان هستند. منتخبین و فرستادگان خدا در زمین هم همیشه بهترین، شایسته ترین و بی نظیرترین انسان های زمان خود بوده اند. همین برتری آنها از نظر خصال اخلاقی و کمالات انسانی سبب گزینش آنها از طرف خداوند است. بنابراین فرشتگان، پیامبران، سپس جانشینان آنها از طرف خداوند حقّ شفاعت دارند. علاوه بر سه گروه شفیعان که در قرآن مطرح شده است، در روایات عالمان، شهیدان، صالحان و گروه های دیگر به عنوان شفیع روز قیامت نام برده شده است، که به تعدادی از این روایات اشاره می شود. حضرت محمد صلی الله علیه و آله وسلم قرآن را شفیع روز جزا می داند: «اِنَّ القرآن شافِعٌ مُشَفَّع؛ قرآن شفیعی است که شفاعتش قبول شده است». آن حضرت در مورد شفاعت علما می فرماید: «و انّ لطالب العلم شفاعة کشفاعة الانبیاء؛ جویندگان دانش همانند پیامبران حق شفاعت دارند.» نیز فرمود: «اذا کان یوم القیامة جمع اللّه العلماء فیقول لهم... فانّی قد غفرتُ لکم ذبوبکم و قبلت اعمالکم و لکم فی الناس شفاعة مثل شفاعة انبیائی؛ در روز قیامت، خداوند علما را جمع می کند و می فرماید: ...من گناهان شما را بخشیدم. اعمال شما را قبول کردم و شما هم مثل پیامبران اجازه شفاعت انسان های دیگر را دارید». آن حضرت در باره شفاعت کنندگان فرمود: «ثلاثة یشفعون الی اللّه عزّوجلّ فیشفعون الانبیاء ثم العلماء ثم الشهداء؛ سه گروه نزد خداوند شفاعت می کنند: پیامبران، عالمان و شهیدان». پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله وسلم شفاعت مؤمنان را چنین بیان می کند: «الشفاعة للانبیاء والاوصیاء و المؤمنین و الملائکة؛ پیامبران، جانشینان آنها، مؤمنان و ملائک می توانند شفیع و واسطه در بخشش قرار گیرند». مؤمنان برای دوستان خود شفاعت می کنند؛ امام صادق علیه السلام فرمود: «انّ المؤمن لیشفع لحمیمه ؛ مؤمن برای دوست و خویشاوند خود شفاعت می کند». همسایه ها شفیع هم می شوند؛ امام صادق علیه السلام فرمود: «انّ الجار یشفع لجاره و الحمیم لحمیمه ؛ همسایه برای همسایه و دوست برای دوست شفاعت می کند». فرزندان خردسال مسلمانان نیز شفاعت می کنند. امام صادق علیه السلام فرمود: «ان اولاد المسلمون موسومون عنداللّه شافع و مشفع فاذا بلغوا اثنتی عشرة سنة کانت لهم الحسنات فاذا بلغوا الحلم کتبت علیهم السیئات ؛ فرزندان مسلمانان اگر در سنّ کودکی از دنیا بروند نزد خداوند بخشیده می شوند و شفاعت کننده هستند و زمانی که به سنّ دوازده سالگی برسند، اعمال نیک آنها به حسابشان منظور می گردد و زمانی که به سنّ تکلیف برسند، اعمال خلاف آنها ثبت می شودم. منبع : حوزه نت	اصل شفاعت از نظر قرآن، ثابت و غیر قابل انکار است. در مقابل آیات نفی شفاعت، آیات بسیاری وجود دارد که شفاعت را اثبات می کنند.
49,297	60735e602c38301a358ee26f	کتاب «قهرمان فروتن» نوشته ماریو بارگاس یوسا با ترجمه منوچهر یزدانی در ۳۸۱ صفحه با شمارگان ۱۰۰۰ نسخه و قیمت ۲۴ هزار تومان در نشر چشمه منتشر شده است. در نوشته پشت جلد کتاب می‌خوانیم: ماریو بارگاس یوسا (۱۹۳۶) رمان «قهرمان فروتن» را در سال ۲۰۱۳ منتشر کرد، رمانی که بازگشتی بود به فضاهای شهری زادگاهش پرو و فسادی که در لایه‌های آن رخنه کرده است. یوسا سال ۲۰۱۰ جایزه نوبل ادبی را از آن خود کرد و تقریبا جایزه معتبری در ادبیات اسپانیایی‌زبان نبوده که از آن خود نکرده باشد. این رمان چند روایت موازی دارد؛ داستان از مردی متمول آغاز می‌شود که یک شرکت تجاری کوچک دارد و ناگهان نامه‌هایی دریافت می‌کند مبنی بر این‌که باید به گروهی ناشناخته باج بدهد وگرنه... از سویی دیگر داستان دو دوست را می‌بینیم که یکی در هشتادسالگی دلباخته زنی جوان شده و دیگری در زندگی شخصی‌اش هراس‌هایی خاص دارد. رمان مملو از ماجراست و ظرافت‌های روایی یوسا در روایت تاریخ نم‌زده‌ یک شهرِ پُر از گناه. نویسنده پرویی در رمان تازه‌اش شخصیت‌ها و خرده شخصیت‌های متعددی را کنار هم جمع‌ کرده‌ است؛ آدم‌هایی که هرکدام در درون‌شان چیزی غلیان می‌کند و در رفتارهای بیرونی سعی می‌کنند به دیگران لبخند بزنند و از کنار هم رد شوند. رئالیسم گزنده‌ یوسا و احضار تاریخ هنر و فکر در رمان چنان ترکیبی ساخته که فقط کار یک نویسنده تاریخ‌شناس است ولاغیر... رمان «قهرمان فروتن» از اسپانیایی به فارسی ترجمه شده است. همچنین کتاب «قلمروِ وحشت» از آمبروس بیرس با ترجمه پرویز همتیان بروجنی در ۱۷۷ صفحه با شمارگان ۷۰۰ نسخه و قیمت ۱۶ هزار تومان در نشر یادشده عرضه شده است. این کتاب با این داستان‌ها همراه است: هایتای چوپان، ساکن کارکوزا، متقاضی، ناظری در کنار مُرده، مرد و مار، تشییع جنازه جان مورتونسون، موجود لعنتی، تاکی بر خانه، حاضر در مراسم اعدام، جاده مهتابی، بازداشت، یک پارچ شربت، در اقامت‌گاه اِکرت، انگشتِ وسط پای راست، ماجرای نولان، دشواری عبور از دشت، توهم استیلی فلمینگ، کودکِ خانه‌به‌دوش، آن سوی دیوار، مردی از بینی، محیط مناسب، بانویی از ردهورس و اعجوبه. در مقدمه کتاب می‌خوانیم: آمبروس بیرس در میان نویسندگان قرن نوزدهم آمریکا به خاطر داستان‌های کوتاهِ به‌یادماندنی درباره جنگ داخلی آمریکا و همچنین داستان‌های تکان‌دهنده و هولناکش محبوبیت بسیاری دارد. اگرچه به نظر می‌رسد که او به همراه آدگار آلن‌پو، شاعر و نویسنده شهیر آمریکایی، در یک زمینه (وحشت) قلم زده‌اند، آثار بیرس به شکلی است که نوشته‌هایش را در سبک و سیاقی منحصر به فرد و خاص او قرار می‌دهد. ویژگی اساسی نوشته‌های بیرس کوتاه‌گویی، طنز تلخ، به تصویر کشیدن نابهنجاری‌های اجتماعی و فردی و کندوکاوی روان‌شناسانه در اعماق ذهن آدمی است و همین‌ها آثار او را بسیار تکان‌دهنده، هولناک و به غایت جذاب و گیرا می‌کند، به گونه‌ای که خواننده تا انتها از واقعیت ماهوی داستان بی‌اطلاع می‌ماند و با پایان یافتن آن، زمینه برای اندیشه به پیام داستان آغاز می‌شود. یکی از ویژگی‌های مهم نوشته‌های بیرس نمایش کاستی‌های روحی-روانی قهرمانان داستان اوست. دیگر کتاب تازه منتشرشده در نشر چشمه، کتاب «چگونه با پدرت آشنا شدم؟» نوشته مونا زارع است که در ۱۲۶ صفحه با شمارگان ۱۰۰۰ نسخه و بهای ۱۱ هزارتومان راهی بازار شده است. در نوشته پشت جلد کتاب عنوان شده است: دخترم؛ ۷ صبح یک روز جمعه، ممکن است آدم‌ها تصمیم‌های مختلفی بگیرند. بعضی‌ها تصمیم می‌گیرند لاغر شوند، بعضی‌ها چمدان‌های‌شان را برای سفر می‌بندند، بعضی‌ها یک رابطه را تمام می‌کنند. بعضی‌ها تصمیم می‌گیرند خودشان را از پشت‌بام پرت کنند و تمام! اما من، ۷ صبح یک روز جمعه دلم شوهر خواست. به سادگی بقیه تصمیم‌های صبح جمعه. با این‌ تفاوت که ماجرای آشنایی با پدرت از همین صبح شروع شد... کتاب «چگونه با پدرت آشنا شدم؟» مجموعه داستان طنزی است که به صورت نامه نوشته شده. قهرمانِ داستان در این نامه‌ها ماجرای آشنایی با شوهرش را برای دخترش می‌نویسد. منبع: ایسنا	ترجمه کتاب‌های «قهرمان فروتن» از ماریو بارگاس یوسا و «قلمروِ وحشت» از آمبروس بیرس به همراه کتاب «چگونه با پدرت آشنا شدم» از مونا زارع راهی بازار شده‌اند.
10,327	60734bde2c38301a358e4a35	به گزارش تبیان و به نقل از ورزش سه؛ نزدیک به 8 ماه از آخرین دربی پایتخت میان دو تیم سرخابی می گذرد و ترکیب های دو تیم نسبت به فصل گذشته تغییرات چشمگیری داشته است. نکته جالب توجه اما در ترکیب دو تیم، خروج بازیکنان تاثیر گذار آخرین دربی است که در این دیدار قطعا حضور نخواهند داشت. سروش رفیعی زننده گل اول دیدار قبل با پایان فصل راهی لیگ ستارگان قطر شد تا شماره 7 پرسپولیسی ها در آخرین دربی، شانس حضور دوباره در این دیدار بزرگ را از دست بدهد. مهدی طارمی هر چند هنوز از جمع بازیکنان پرسپولیس خارج نشده؛ اما به دلیل محرومیت این دیدار را از دست می دهد. مهاجم قرمزها، همواره از ستاره های دربی بوده و با گلزنی های خود نقش پر رنگی در این دیدار ایفا کرده؛ اما برانکو ستاره دربی های اخیر خود را در اختیار ندارد. استقلالی ها نیز در این دیدار نسبت به آخرین دربی دو بازیکن تاثیر گذار خود را در اختیار ندارند. کاوه رضایی مهاجم تاثیر گذار و زننده آخرین گل آبی ها در دربی این روزها مشغول درخشش در لیگ بلژیک است و در این دیدار حضور ندارد. رابسون جانواریو مدافع آبی ها نیز با شروع فصل راهی لیگ پرتغال شد تا پیراهن بوآویشتا را بر تن کند. جانواریو فصل گذشته رهبر خط دفاعی آبی ها بود و در هر دو دربی که فصل گذشته در آن حضور داشت، با درخشش خود باعث شکست ناپذیری آبی ها شد. غیبت 4 ستاره دربی های فصل گذشته در این دیدار، مطمئنا می تواند جذابیت این دیدار را تحت تاثیر قرار دهد و جانشینان این 4 بازیکن وظیفه سختی برای پر کردن جای خالی این بازیکنان پیش رو دارند. امید نورافکن، بهنام برازی و رامین رضاییان دیگر ستاره هایی هستند که در آخرین دربی حضور داشتند؛ اما شانس حضور در این دربی را ندارند.	4 ستاره سرخابی که فصل گذشته عملکرد درخشانی در ترکیب تیم خود داشتند در دربی روز 5شنبه حضور ندارند.
86,234	60736e742c38301a358f72b8	البته برای همه‌ی ما زمان‌ها و موقعیت‌هایی پیش می‌آید که اعتماد به نفس‌ خود را از دست می‌دهیم و احساس خوبی نسبت به خودمان نداریم. اما هنگامی که عزت نفس پایین، به یک مسئله‌ی بلندمدت تبدیل می‌شود، می‌تواند آثار مخربی بر سلامت روانی و زندگی ما به جا بگذارد. البته ما می‌توانیم با ایجاد تغییراتی در نگرش و ذهنیت‌ خودمان، به گونه‌ای عمل کنیم که آثار منفیِ ناشی از عزت نفس پایین را تا حد ممکن کاهش دهیم. عزت نفس، در واقع نظر فرد در مورد خودش است. هنگامی که عزت نفس بالایی دارید، درباره‌ی خود و به طور کلی درباره‌ی زندگی احساس مثبتی خواهید داشت،تا قادر باشید با فراز و نشیب‌های زندگی بهتر دست و پنجه نرم کنید. ولی اگر عزت نفس پایینی دارید، خود و زندگی‌تان را به شکلی منفی‌تر می‌بینید. هم‌چنین نسبت به حلِ چالش‌هایی که زندگی پیشِ روی‌ خود دارید، احساس توانمندیِ کمتری خواهید کرد. عوامل پایین آمدن عزت نفس چیست؟عزت نفس پایین اغلب از کودکی شروع می‌شود. معلمان، دوستان، خواهرها و برادرها، والدین و حتی رسانه‌ها پیام‌های بسیاری به ما منتقل می‌کنند، هم مثبت و هم منفی. ممکن است این موضوع را تجربه کرده باشید که برآورده کردن انتظاراتِ دیگران از خودتان یا حتی انتظاراتِ خودتان از خودتان بسیار دشوار است. استرس و رخدادهای سخت زندگی، مانند بیماری‌های سخت و شدید یا از دست دادن عزیزان، ممکن است اثری منفی بر عزت نفس‌ انسان داشته باشد. شخصیت نیز ممکن در این موضوع نقش داشته باشد. برخی افراد به منفی اندیشیدن تمایل بیشتری دارند و برخی دیگر معیارهایی بسیار بالا و تقریبا دست‌نیافتی برای خودشان در نظر می‌گیرند. عزت نفس پایین چه تاثیری روی فرد می گذارد؟مشکلی که تفکر "من خوب نیستم" به وجود می‌آورد، این است که با چنین ذهنیتی، شروع به بروز رفتارهایی می‌کنیم که نشانگر درستی آن باشند. عزت نفس پایین، اغلب رفتارهای افراد را به گونه‌ای تغییر می‌دهد که این موضوع را تایید می‌کند که آن فرد توانایی انجام کارها را ندارد یا فرد چندان خوبی نیست. اگر عزت نفس یا اعتماد به نفس پایینی داشته باشید، ممکن است از قرار گرفتن در موقعیت‌های اجتماعی دوری کنید، از امتحان کردن چیزهای تازه اجتناب کنید و از رویارویی با مسائل چالش‌برانگیز بپرهیزید. اجتناب از چالش‌ها و موقعیت‌های دشوار، در کوتاه مدت، احساس امنیت بسیار بیشتری به شما می‌دهد. اما در بلندمدت، این دوری‌گزینی می‌تواند کاملا به ضررتان تمام شود، زیرا تردیدها و ترس‌های نهان‌تان را تقویت می‌کند. این کار قانون بی‌فایده‌ای را به شما آموزش می‌دهد که تنها راه انطباق با مسائل، اجتناب از آنها است. زندگی کردن با عزت نفس پایین به سلامت روانی شما آسیب می‌زند و منجر به مشکلاتی مانند افسردگی و اضطراب می‌شود. حتی ممکن است عادات زیان‌باری مانند سیگار کشیدن یا اعتیاد به الکل پیدا کنید و به عنوان راهی برای انطباق با مسائل از آنها استفاده کنید. چگونه عزت نفس بالایی داشته باشیم؟برای تقویت عزت نفس، باید باورهای منفی‌ای را که نسبت به خودتان دارید، شناسایی کنید و آنها را به چالش بکشید. شما باید باورهای‌تان را بررسی کنید و ببینید که چگونه آنها را کسب کرده‌اید و چرا به آنها باور دارید. آنگاه به طور فعال شروع کنید به جمع‌آوری و نوشتن شواهدی که آنها را نقض می‌کند. شناسایی اندیشه‌های منفی‌ای را که درباره‌ی خودتان دارید، یاد بگیرید. برای مثال، ممکن است به خودتان بگویید که برای درخواست یک شغل جدید، زیادی احمق هستید یا اینکه «هیچ کس به شما اهمیت نمی‌دهد. پیشنهاد می‌دهیم که این افکار منفی را شناسایی کنید و آنها را روی یک تکه کاغذ یا یک دفتر خاطرات یادداشت کنید و از خودتان بپرسید که سر و کله‌ی این افکار منفی از چه زمانی پیدا شده است. سپس، شروع به یادداشت کردن شواهدی کنید که این باورهای منفی را به چالش می‌کشند. همچنین سایر چیزهای مثبتی را که درباره‌ی خودتان می‌دانید، بنویسید، و یا حرف‌های خوبی را که دیگران درباره‌تان می‌زنند، نیز بنویسید. هدف‌تان این باشد که دست کم پنج مورد در فهرست‌تان یادداشت کنید و به طور منظم موارد دیگر را به آن اضافه کنید. سپس این فهرست را جایی قرار دهید که بتوانید آن را ببینید. با این کار می‌توانید به یاد بیاورید که چقدر خوبید! این کار برای این است که به افراد کمک کند تا متوجه شوند که مانند هر کس دیگری، در کنار نقاط ضعف، نقاط قوت هم دارند و همچنین اینکه شروع به تشخیص این نقاط قوت در خودشان کنند. ممکن است اعتماد به نفس پایین شما در زمان حال، به خاطر اتفاقاتی باشد که در زمان کودکی و نوجوانی‌تان رخ داده‌اند. اما در هر سنی که باشید می‌توانید رشد کنید و راه‌های جدیدی برای شناخت خودتان پیدا کنید. روش‌های ساده برای تقویت عزت نفس- با خودتان مهربان باشید: این یعنی در زمان‌هایی که احساس می‌کنید رفتاری خودمنتقدانه در پیش گرفته‌اید، با خودتان مهربان و ملایم باشید. به این فکر کنید که در چنین موقعیتی با دوستان‌تان چگونه رفتار می‌کردید. چون ما اغلب به دیگران توصیه‌های بسیار بهتری می‌کنیم تا به خودمان. - مواردی را که در آنها مهارت دارید، پیدا کنید: همه‌ی ما بالاخره در موضوعی دانش یا مهارت داریم. حالا این موضوع می‌تواند آشپزی باشد یا خوانندگی یا حل جدول و معما یا حتی توانایی دوست شدن با دیگران. همه‌ی ما دوست داریم کارهایی را که در آنها مهارت داریم، انجام دهیم تا حال و حوصله‌مان سر جا بیاید. - روابط مثبت ایجاد کنید: اگر افرادی را می‌شناسید که بودن با آنها حال‌تان را می‌گیرد و باعث می‌شود حس بدی پیدا کنید، سعی کنید زمان کمتری را در کنارشان بگذرانید یا حتی به‌شان بگویید که درباره‌ی حرف‌ها یا رفتارهای‌شان چه احساسی دارید. به دنبال روابطی باشید که در آنها طرف مقابل‌تان، فرد مثبت‌اندیشی است و شما را تحسین و تشویق می‌کند. - جسور و قاطع باشید: قاطع بودن به این معنا است که به نظرات و نیازهای دیگران احترام بگذارید و از آنها نیز همین توقع را داشته باشید. یکی از راه‌های این کار این است که به رفتار افرادی که قاطعانه عمل می‌کنند، نگاه کنید و کارهای آنها را تکرار کنید. این کار به این معنا نیست که به چیزی که نیستید، تظاهر کنید. بلکه به این معناست که اشارات و نکاتی را از افرادی که تحسین‌شان می‌کنید، بیاموزید و اجازه دهید که خود واقعی‌تان پدیدار شود. - نه گفتن را بیاموزید: افرادی با عزت نفس پایین اغلب احساس می‌کنند که مجبورند همیشه به دیگران بگویند "بله"، حتی وقت‌هایی که واقعا تمایلی به این کار ندارند. خطرات این کار آن است که می‌تواند شما را به فردی تحت فشار، بی‌میل، خشمگین و افسرده تبدیل کند. در بیشتر مواقع، نه گفتن مشکلی در روابط‌تان ایجاد نمی‌کند. نه گفتن را به روش‌های گوناگون تکرار کنید تا جایی که دیگران پیام‌تان را دریافت کنند. - خودتان را به چالش بکشید: همه‌ی ما گهگاهی در انجام بعضی کارها عصبی می‌شویم یا می‌ترسیم. افراد دارای عزت نفس بالا اجازه نمی‌دهند که احساسات‌شان آنها را از انجام کارهای تازه یا چالش‌برانگیز منصرف کند. برای خودتان هدفی تعریف کنید، مانند رفتن به یک کلاس ورزشی یا شرکت در یک مناسبت اجتماعی. دستیابی به اهداف‌تان موجب تقویت عزت نفس‌تان می‌شود. راه‌های بالا بردن اعتماد به نفسزمانی که عزت نفس شما پایین است، کاملا با مفهوم دوست داشتن خودتان بیگانه و غریبه هستید. در این شرایط خود را نیازمند و بی‌ارزش می‌بینید و احساس می‌کنید که چیزی برای دوست داشتن وجود ندارد. در حقیقت، به نظر می‌رسد که دلایل بسیار بیشتری برای بیزار بودن از خودتان دارید که اصلا با دوست داشتن خودتان بیگانه هستید. تغییر افکار و رفتار شما عزت نفستان را ارتقا می‌دهد. باید افکار و رفتارهایی جدید را تمرین کنید تا مسیر احساسات شما درمورد خودتان تغییر یابد. به این ترتیب لازم است که برای ماندگار کردن عشقی سالم به خودتان این افکار و رفتارها را تمرین کنید. - ورزش کنید. - هدف داشته باشید. - شکرگزاری را تمرین کنید. - مبتکر و آغازگر کاری باشید. - از افرادی منفی دوری کنید. - مدیریت خشم را یاد بگیرید. - بدگویی و سخن چینی نکنید. - به ظاهر خود اهمیت دهید. - کارهای خلاقانه انجام دهید. - در کاری مهارت به‌دست آورید. - تایید کردن را تمرین کنید. - خودتان را توسعه دهید. - از رابطه هایتان مراقبت کنید. - زخم‌های گذشته را التیام دهید. - یک برنامه مهیج طراحی کنید. - ارزش‌های خود را شفاف کنید. - دستاوردهای خود را بنویسید. - محیط پیرامون خود را تغییر دهید. - با یکی از دوستان خود وقت بگذرانید. - از یک حیوان خانگی مراقبت کنید. - داوطلب خدمت کردن به دیگران شوید. - شور و شوق زندگی خود را پیدا کنید. - عقاید محدود‌کننده را به چالش در آورید. - کمال خود را دوباره به‌دست آورید. - ارتباطات خود را گسترش دهید. - استانداردهای خود را افزایش دهید. - بدهی‌های خود را پرداخت کنید. - رفتارهای وقت گیر را حذف کنید. - با خودتان و دیگران صادق باشید. - از عقاید دیگران خودتان را جدا کنید. - عشق خود را به دیگران نشان دهید. - مشتاق کمک گرفتن از دیگران باشید. - اهداف کوچکی برای خود تعیین کنید. - در زمینه ی تکامل فردی مطالعه کنید. - فکر کردن بیش از اندازه را متوقف کنید. - مربی کسی باشید که به حمایت نیاز دارد. - به دیگران محبت کنید و محبت دریافت کنید. - از دخانیات، الکل یا مواد مخدر دوری کنید. - مرزهای شخصی برای خودتان تعیین کنید. - سرعتتان را کم کنید و کارها را ساده تر کنید. - مقایسه کردن خود را با دیگران متوقف کنید. - ترس‌های خود را به شکلی متفاوت نشان دهید. - تعریف جدیدی از موفقیت برای خود ارائه دهید. - شکست را به عنوان بخشی از رشد در آغوش بگیرید. - اگر خطایی کردید آن خطا را جبران کنید و طلب بخشش کنید. - وقتی گذشته و آینده برایتان دردناک است، بر لحظه حال متمرکز شوید. داشتن عزت نفس معمولا نیازمند تمرین و ممارست است. شروع کنید و ا رفتارهایی را تمرین کنید که عزت نفس شما را تقویت می‌کنند.	عزت نفس، بخشی از سلامت روحی و روانی هر فردی است که در مرکز ناخودآگاه او قرار گرفته است. همچنین هر رفتار، واکنش و تصمیم فرد به عزت نفس او برمی‌گردد.
91,242	607370e02c38301a358f8648	مواد لازم: پودر کاکائو - 200گرم کره - 100 گرم آب - 3 قاشق غذا خوری شکر - 100 گرم پودر قند - 50 گرم شیر - 2 قاشق غذا خوری طرز تهیه: 1- در ابتدا کره نرم شده و پودر کاکائو را با هم مخلوط کنید تا خمیری شکل شود. آن را بن ماری کنید. در روش بن ماری مواد را روی قابلمه یا کتری آب در حال جوش قرار می دهند. شکر و پودر قند را به مخلوط اضافه کنید و هم بزنید. سپس شیر را اضافه کنید و به هم زدن ادامه دهید.. 2- تا زمانی به هم زدن ادامه دهید که غلظت آن مشابه شکلات آب شده باشد. ظرف را از روی بخار بردارید و اجازه دهید کمی خنک شود. سپس نوبت ریختن شکلات در قالب است. قالب‌های مختلفی در بازار به شکل قلب، گل و ... موجود است. شکلات را با طرح دلخواه خود درست کنید.قالب را کمی چرب کنید و شکلات را در آن بریزید. 3- اگر دوست دارید شکلات شما حاوی آجیل یا میوه خشک باشد، در این مرحله آن ها را در قالب قرار دهید و سپس شکلات را بریزید. قالب را به مدت 20 دقیقه در یخچال قرار دهید. پس از خارج کردن قالب از یخچال به آرامی شکلات‌ها را از آن خارج کنید.شکلات شما آماده است. نکات حتما از کاکائوی با کیفیت برای تهیه شکلات استفاده کنید. (پودر کاکائوی هلندی یا ترک) زیرا مستقیم روی طعم شکلات شما تاثیر دارد. هر چه‌ پودر کاکائو مرغوب‌تر باشد، رنگ شکلات تیره تر خواهد شد. می‌توانید با اضافه کردن شیر بیشتر، شکلات شیرین‌تری درست کنید. می‌توانید به جای کره لبنی از کره کاکائو استفاده کنید، در این حالت، لایههای ضخیم‌تر، نرم‌تر و شفاف‌تر خواهید داشت. منبع: روزنامه خراسان	این شکلات خوشمزه را در خانه آماده کرده و به همراه یک فنجان چای تازه‌دم نوش جان کنید.
67,462	6073662e2c38301a358f2964	پایگاه فِر آبزرور طی گزارشی نوشت ایران و هند روابط دوستانه‌ای دارند و بر یکدیگر به عنوان شرکای امنیتی مهم حساب می‌کنند. روابط میان دو کشور مهم عضو جنبش عدم تعهد، از دهه 1990، از زمان حمایت از جبهه متحد اسلامی ملی برای نجات افغانستان (ائتلاف شمال) علیه طالبان تاکنون تقویت شده است. ایران و هند در سال 2003، پایه‌ریزی یک «مشارکت راهبردی» را اعلام و به دنبال آن در انرژی، تجارت، مقابله با تروریزم، و فعالیت‌های دفاعی و اطلاعاتی همکاری کردند. پس از امضای برنامه جامع اقدام مشترک که با نام توافق هسته ای شناخته شده است، تهران صادرات نفت به شبه قاره هند را چند برابر کرد و به دومین تامین‌کننده نفت دهلی‌نو تبدیل شد. بر اساس برآوردهای رویترز، هند حدود 457 هزار بشکه نفت در روز نفت خام ایران را در 3 ماه نخست سال مالی 2018 دریافت کرده است. هند در توسعه بندر چابهار در استان سیستان و بلوچستان، منافع حیاتی دارد. چابهار به عنوان تنها بندر آب‌های آزاد ایران، مسیری راهبردی برای اتصال ایران، افغانستان و هند است و به طور کامل پاکستان را دور می‌زند. هند در دسامبر 2018 فعالیت در این بندر را به عهده گرفت. با این حال، همه چیز برای ایران و هند خوب نیست. اعلام اخیر دولت آمریکا مبنی بر اینکه معافیت‌های مشتری‌های بزرگ نفت ایران را تمدید نمی‌کند، به این معناست که دهلی‌نو کار سختی برای حفظ روابط تجاری و انرژی طولانی‌مدت‌اش با ایران خواهد داشت. چگونگی تاثیرات تحریم‌های اخیر آمریکا بر روابط تجاری ایران و هند- جایگزینی نفت عراق و عربستان کاملا محقق نشده - بازسازی پالایشگاه‌ها برای پالایش نفت‌های به غیر نفت ایران هزینه بر است - واردات چای و برنج از هند به ادامه خرید نفت از سوی دهلی‌نو بستگی دارد سومیتا کوتی، محقق دانشکده مطالعات بین‌الملل راجاراتنما دانشگاه صنعتی نانیانگ سنگاپور در مورد چگونگی تاثیرات تحریم‌های اخیر آمریکا بر روابط تجاری ایران و هند گفت: حجم مبادلات تجاری میان ایران و هند حدود 12 میلیارد دلار است و به علت صادرات نفت خام که تقاضای فزاینده انرژی هند را تامین می‌کند، به نفع ایران است. هند نزدیک به سه چهارم نفت خام مورد نیازش را وارد می‌کند که حدود 10 درصد آن از ایران تامین می‌شود. هند، تحت معافیت 6 ماهه دولت آمریکا می‌توانست روزانه بیش از 300 هزار بشکه نفت از ایران وارد کند. این رقم تقریبا نیمی از حجم واردات نفت از ایران در دوره لغو تحریم‌ها بود. تصمیم اخیر [دولت آمریکا] برای عدم تمدید معافیت‌ها و یک کاهش شدید در واردات، تنها تامین واردات برنامه‌ریزی شده دولت هند برای سال جاری [سال انتخابات] را دشوارتر می‌سازد. واردات بیشتر نفت از عربستان و عراق، به اندازه کافی برای جایگزینی نفت ایران که شرایط اعتباری مطلوب‌تر و قیمت‌های پایین‌تر دارد، محقق نشده است. بعلاوه، بازسازی پالایشگاه های دولتی که نفت خام ایران را پالایش می‌کنند به منظور پالایش انواع دیگر نفت، یک کار هزینه بر است. تعداد زیادی از پالایشگاه‌های هند، دولتی هستند و این هزینه باید توسط دولت تامین شود. هند بیشتر برنج و چای صادر می‌کند و تداوم ادامه واردات ایران از این کشور بسیار زیاد به تصمیم دهلی‌نو برای واردات نفت از ایران بستگی دارد. دو کشور یک سازوکار روپیه- ریال برای ادامه تجارت تحت تحریم‌های یکجانبه آمریکا به راه انداخته‌اند. * چگونگی تامین انرژی هند؛ آیا دهلی‌نو واردات نفت از ایران را متوقف می‌کند؟با توجه به اینکه آمریکا در نظر دارد صادرات نفت ایران را به صفر برساند و هیچ معافیتی تمدید نمی‌شود، سومیتا کوتی در مورد چگونگی تامین انرژی هند و اینکه آیا دهلی‌نو، واردات نفت از ایران را متوقف می‌کند، توضیح داد: واکنش مقامات دولت مودی به عدم تمدید معافیت‌ها بیشتر سکوت بوده است. مقامات هندی می‌گویند پالایشگاه‌های هندی برای این وضعیت آماده شده‌اند و این کشور تامین‌کنندگان جایگزین هم‌تراز برای پر کردن این شکاف دارد. این [اظهارات] از زمانی‌که دهلی‌نو به پالایشگاه‌ها فشار آورد و هشدار داد که انتظار بروز چنین احتمالی را داشته باشند، تا حدی درست است. تمامی سفارش‌های هند به ایران برای ماه می، زودتر متوقف شده بود. در سال‌های اخیر، دولت هند انرژی زیادی در روابط متقابل با کشورهای عرب حاشیه خلیج فارس به ویژه عربستان و امارات (کشورهایی که صادرات نفت به هند را برای کمک به آن افزایش داده‌اند) صرف کرده است. همچنین هند، واردات نفت از آمریکا را افزایش داده است. علی‌رغم این اقدامات، با توجه به تحریم‌های اخیر آمریکا علیه ونزوئلا، هند قطعا اکنون با مشکل روبرو می‌شود. از طرفی انتخابات در هند در شُرُف انجام است. آیا هند در برابر تحریم‌های یکجانبه علیه ایران مقاومت می‌کند؟این محقق هندی در مورد اینکه آیا هند هیچ لزومی برای مقاومت در برابر تحریم‌هایی که یکجانبه است و از سوی شورای امنیت سازمان ملل و اتحادیه اروپا تایید نشده دارد یا نه، گفت: هند تمایل دارد تا همکاری نزدیکش با آمریکا را حفظ کند اما همانند هر کشوری تامین منافعش در اولویت قرار دارد. موضع مقامات دولت «مودی» این است که تنها تحریم‌های تایید شده سازمان ملل را به رسمیت می شناسد. دولت پیشین هند نیز موضع مشابهی داشت. هر دولت هند باید منافع مردمش را بر موضع خود اولویت دهد. با این حال، هند در عمل با تنظیم واردات نفت و تعاملات ضروری با ایران، با آمریکا مصالحه کرده است. آنچه در گذشته به دهلی‌نو کمک می‌کرد، این بود که دولت اوباما لفظ «کاهش چشمگیر» را معنا نمی‌کرد. این لفظ اکنون از سوی ترامپ به «کاهش به صفر» تغییر کرده است. با توجه به اعتقاد سخت هند به استقلال داخلی راهبردی، این اقدام قطعا دهلی‌نو را خواهد رنجاند. هند همیشه این موضع را حفظ کرده است حتی اگر همکاری نزدیکی با آمریکا بر سر منافع هماهنگ داشته باشد. در گزارش‌ها آمده است که هند می‌تواند معافیتی از تحریم‌های ثانویه واشنگتن برای توسعه بندر چابهار در جنوب ایران بیابد. نقش تعیین‌کننده بندر چابهار در امنیت و اقتصاد هندکوتی در مورد نقش تعیین‌کننده این بندر در امنیت و اقتصاد هند و اینکه چرا برای هند حفظ استقلالش در مورد آن مهم است، توضیح داد: تحولات بندر چابهار و اتصال به افغانستان برای هند مهم است زیرا به هند کمک می‌کند تا به افغانستان و آسیای میانه با دور زدن پاکستان دسترسی پیدا کند. این بندر همچنین به کابل امکان دسترسی به دریا و گزینه‌های بیشتر برای تجارت با هند از طریق خاک خود بدون وابستگی آشکار به پاکستان را می‌دهد. نخستین معافیت پروژه چابهار، تأیید واشنگتن از منافع شریک راهبردیش [در این پروژه] بود. هند به صورت رسمی فعالیت در این بندر را از دسامبر 2018 از طریق مشارکت یک شرکت دولتی با اپراتور ایرانی بندر به عهده گرفت. البته نباید این حقیقت را نادیده گرفت که تحریم‌های یکجانبه آمریکا به میزان زیادی مانع از برنامه‌های سرمایه‌گذاری هند در این بندر شد. برای مثال، این پروژه نتوانست منافعی برای شرکت‌های خصوصی هند تامین کند. نگاه منفی در مورد معافیت ندادن واشنگتن در هند وجود دارد و این اقدام دخالت خارجی در منافع راهبردیش در مورد افغانستان و ایران دیده می‌شود. این موضوع به نفع مردم هند نیست و صرف‌نظر از اینکه چه کسی برنده انتخابات باشد، مسئله دولت بعدی هندی نیز خواهد بود. دولت جدید هند نمی‌خواهد در مذاکرات با آمریکا با موضع ضعف ظاهر شود. چگونگی توسعه روابط ایران و هند در سایه تحریم‌های جدید آمریکااین محقق دانشکده مطالعات بین‌الملل راجاراتنما دانشگاه صنعتی نانیانگ سنگاپور در مورد چگونگی توسعه روابط ایران و هند در سایه تحریم‌های جدید آمریکا و احتمال از هم پاشیدن توافق هسته‌ای گفت: مراودات هند با ایران عمدتا در مورد انرژی است اما از سال 2012 به بعد، ایده همکاری برای ارتباط از طریق افغانستان این روابط را تقویت کرده است. بدون معافیت‌های آمریکا و تسلیم شدن هند، بخش انرژی این رابطه دوجانبه، صراحتا ستون اصلی این رابطه نیست. دومین معافیت آمریکا برای بندر چابهار برنامه‌های ارتباطی هند را زنده نگاه خواهد داشت. آمریکا این پروژه را به عنوان تکمیل استراتژی افغانستان خود و تقویت امنیت تجاری و اقتصادی این کشور در نظر می‌گیرد. دهلی‌نو باید تصمیم سختی بگیرد که اگر هیچ معافیتی از سوی دولت ترامپ دریافت نکرد، آیا از منافع خود در این موضوع محافظت می‌کند یا نه. آینده روابط ایران و آمریکاوی در مورد آینده روابط ایران و آمریکا گفت: آمریکا از زمان خروج از توافق هسته‌ای در سال گذشته، سیاست‌های خود برای منزوی کردن ایران را دو برابر کرده است. به نظر می‌رسد که دولت کنونی آمریکا دوست دارد ایران از توافق هسته‌ای به میل خود خارج شود. این امر می‌تواند حتی اگر یک رهبر یا حزب دیگر در انتخابات بعدی آمریکا روی کار بیاید، یک سیاست خصومت‌آمیز علیه ایران برای آینده باقی بگذارد. ایران به صورت طبیعی علیه تحریم‌های جدید و عدم تمدید معافیت‌ها بسیار شدید پاسخ داد. این کشور پس از اینکه آمریکا سپاه پاسداران انقلاب اسلامی را تروریست نامید، آمریکا را به عنوان «حامی تروریست» و نظامیانش در منطقه را تروریست اعلام کرد. جای زیادی برای مانور دیپلماتیک برای طرف باقی نمانده است. منبع: خبرگزاری فارس	ایران و هند روابط دوستانه‌ای دارند و بر یکدیگر به عنوان شرکای امنیتی مهم حساب می‌کنند؛ این روابط از 2003 بیشتر شده است و دهلی‌نو که نمی‌خواهد در مذاکره با آمریکا در موضع ضعف دیده شود، باید تصمیمات سختی بگیرد.
66,020	607365972c38301a358f23c2	به گزارش ایسنا و به نقل از رویترز، تیم‌ ‌ملی فوتبال آرژانتین در نخستین بازی خود در جام جهانی ۲۰۱۸ روسیه با تساوی یک بر یک برابر تیم‌ ‌ملی فوتبال ایسلند متوقف شد. در این دیدار لیونل مسی نتوانست عملکرد خوبی از خود نشان دهد. این بازیکن بزرگ یک ضربه پنالتی‌ را هم از دست داد تا انتقادها از او بار دیگر زیاد شود. یک هوادار آرژانتینی در انتقاد از لیونل مسی دست به حرکتی توهین‌آمیز زد. او در کنار خیابان شروع به گدایی کردن برای مسی کرد تا جایی که کارتونی در دست داشت که روی آن نوشته شده بود پول به مسی کمک کنید تا او بتواند گلزنی کند. مسی بعد از این که در دیدار برابر تیم‌ ‌ملی فوتبال ایسلند ضربه پنالتی‌اش را از دست داد این گونه واکنش نشان داد: ناراحتم که ضربه‌ام را تبدیل به گل نکردم اما باید بگویم که شایسته کسب پیروزی در این دیدار بودیم. تیم‌ ‌ملی فوتبال آرژانتین با توجه به این که کرواسی در دیدار خود برابر نیجریه با دو گل به پیروزی رسید کار سختی برای صعود به عنوان تیم نخست پیش‌رو دارد.منبع: خبرگزاری ایسنا	یک هوادار آرژانتینی در انتقاد از مسی دست به حرکتی توهین‌آمیز زد.
46,468	60735d302c38301a358ed762	زمان: 90 دقیقه ماکت سازی: مواد، متریال و روش های ساخت در حال حاضر و با توجه به مواد و متریال موجود جهت ساخت ماکت معماری و سایر انواع ماکت صنعتی در کشور انواع متنوعی متریال قابل دستیابی و تهیه است که می تواند در ساخت ماکت به بهترین شکل ممکن به شما یاری رساند. ماکت سازی به وسیله متریال یونولیت یا پلاستوفوم: این نوع از ماکت سازی غالباً جهت ساخت ماکت اولیه (اتود) و نمونه های حجمی و بدون جزئیات کاربرد دارد و در ساخت ماکت های دقیق به ندرت از آن استفاده می شود. ماکت سازی به وسیله مقوای ماکت: این نوع از روش ساخت ماکت به علت دارا بودن تنوع رنگی مقوای ماکت ودرعین حال محکم و نسبتا ارزان قیمت بودن آن در بین دانشجویان طرفداران بسیار دارد از معایب این نوع کار می توان به سخت بودن برش جهت کارهای ظریف و محدود بودن ضخامت آن اشاره کرد.البته می توان ماکت های ساخته شده به این روش را پس از ساخت به وسیله پیستوله ، ایربراش و یا اسپری رنگ ساده رنگ آمیزی نمود . جهت برش آسان این متریال نیز می توان از دستگاه های برش لیزری کمک گرفت. ماکت سازی با استفاده از فوم های فشرده و ریزبافت : فوم به دلیل سبکی، و سهولت در برش دادن بیشتر در در ماکت هایی مورد استفاده قرار می گیرد که طرح مورد نظر دارای فرم های خاص و ترکیب بندی های پیچیده می باشد.فوم های مناسب برای ساخت ماکت را می توان فوم آبی و فوم زرد معرفی نمود .باید توجه داشته باشید که کار با فوم ها به خصوص فوم زرد مخاطره آمیز و نیازمند تهویه مناسب و ماسک در هنگام کار با آنها می باشد.دانه های ریز فوم در هنگام کار وارد ریه فرد شده و در طولانی مدت باعث ایجاد سرطان ریه خواهد شد. ساخت ماکت با استفاده از چوب بالسا: چوب بالسا معموال در ماکت هایی با دقت و ظرافت بالا کاربرد دارد. از ویژگی های این متریال این است که در ضخامت های مختلفی قابل تهیه است و سازنده می تواند بنا به نوع طرح از ضخامت های گوناگون استفاده کند . از معایب چوب بالسا می توان به عرض کم و قیمت بالای آن اشاره کرد. حال به معرفی برخی روش های رایج در ساخت ماکت اشاره می کنیم : برای ساخت گنبد در ماکت سازی روش های متنوعی وجود دارند که از رایج ترین شیوه ها می توان به موارد زیر اشاره نمود: روش پاپیه ماشه: در این روش ابتدا کاغذ کاهی را به همراه چسب چوب(برای استقامت) در آب ریخته روی حرارت قرار می دهیم تا یک خمیر یکنواخت به دست آوریم. سپس در همان حالت خمیر را درون قالب که احتمالا نیم کره است می ریزیم و پس از خشک شدن از قالب بیرون می آوریم.بعد از آن این گنبد را می توان با سمباده کاملا یک دست کرد. از برخی ظروف گود همچون کاسه ها و پیاله بری تهیه قالب گنبد و روش پاپیه ماشه می توان استفاده نمود. ساختن درخت: می توانید رشته های نازک کاغذ را به دور یک میله چوبی دلخواه(تنه درخت) که سر آن را با چسب حرارتی تفنگی پوشانده اید به صورت دلخواه بپیچانید یا به جای کاغذ از پاشیدن براده های چوب، اسفنج یا تراشه مداد و…استفاده کنید. مرجع مطالعه: - کتاب ابزار و وسایل ماکت سازی – نوشته مهندس کوروش محمودی - سایت اینترنتی آپارات پیشنهاد: می توان ازگوش پاک کن به عنوان چراغ برق استفاده کرد . قسمت پنبه ای آن نیز قابل رنگ آمیزی به عنوان چراغ می باشد. استفاده از انواع اسفنج در ساخت ماکت های اتودی،تمرین طراحی وساخت ماکت های بافت وماکت روستا یا بافت شهری که احتیاجی به در آوردن جزئیات ندارند بسیار مفید است. البته این نکته را فراموش نکنید که هنگام استفاده از اسفنج ها که موادی بسیار شبیه به فوم های زرد و آبی هستند حداکثر مراقبت را در هنگام استفاده در نظر بگیرید زیرا برای ریه انسان بسیار مضر هستند. اگر از اسفنج یا مقوای عکس های رادیولوژی استفاده می کنید واحتیاج به رنگ زدن آنها دارید اسپری رنگی را انتخاب کنید . برای ساخت گنبد نیز یکی از ساده ترین متریال ها اسفنج است چون به راحتی ساییده می شود وشکل های گوناگون به خود می گیرد. برای ساخت آب درون حوض ها راه های زیادی وجود دارد.بهتر است کمی رنگ فوری آبی رنگ به رزین اضافه و آن را درون محل مورد نظر بریزید. برای ایجاد بافت آسفالت خیابان و چمن سبز می توانید از ورقه های کاغذ سمباته با دانه بندی های ریز و درش استفاده کنید.البته باید برای چمن سمباته ها را رنگ آمیزی نمایید. برای ساخت توپوگرافی متریال چوب پنبه بسیار مناسب و ظاهر زیبایی به ماکت خواهد داد. برای ساخت شیروانی لایه های زیرین مقوای رایدولوژی بسیار منظم تر وبهتر از لایه های کارتون هستند. در بسیاری مواقع استفاده از اسپری که رنگ مات دارد خیلی بهتر از رنگ براق است برای مثال استفاده از اسپری مشکی مات در ساخت خانه شیشه ای. همان طور که می دانید رشته های ماکارونی استفاده زیادی درماکت سازی دارد. به غیر از ساخت سازه های ماکارونی از نوع معمولی آن می توانید در قسمت هایی که به المان های عمودی احتیاج دارد استفاده کنید.برای مثال ستون و نرده های داخل ماکت. این متریال را می توان همچون چوب بالسا با بخار آب یا قرار دادن در آب گرم فرم داد و سپس در محلی قرار داد تا خشک شود و فرم مورد نظر را برای همیشه به خود بگیرد. برای ساخت نماهای کاهگلی یا گلی می توان از فوم برای زیر سازی دیوارها استفاده کرد. سپس چسب چوب را کمی رقیق و سپس روی سطح را با آن بپوشانید . سپس خاک الک شده را روی سطح بپاشید . *از مداد های گرد و چند گوشه نیز می توانید در ساخت انواع نرده و ستون استفاده کنید.البته باید توجه داشته باشید که مقیاس ها در ساخت رعایت شود و قطر مداد به قطر ستون ماکت نزدیک باشد. شما عزیزان می توانید برای انجام این پروژه به طرح درس های ذیل مراجعه فرمایید: معماری، جلسه اول معماری، جلسه دوم معماری، جلسه سوم معماری، جلسه چهارم معماری، جلسه پنجم معماری، جلسه ششم معماری، جلسه هفتم معماری، جلسه هشتمبخش پژوهش های دانش آموزی تبیان، تنظیم: نسرین صادقی	آشنایی با ماکت سازی و کار با مواد و مصالح
67,249	607366172c38301a358f288f	به گزارش تبیان به نقل از روزنامه حمایت، علی‌عباس فلاحتی مطلق در جلسه کارگروه تحول نظام اداری زندان‌های استان مرکزی با بیان سختی کار در زندان‌ها و مشقت‌های موجود در این شغل آسیب‌زا و پراسترس اظهار کرد: با همه سختی‌های موجود، اداره‌کل زندان‌های استان مرکزی، با تمام توان از هیچ کوششی برای خدمات‌دهی به قشر مخاطب این مجموعه فروگذار نکرده است . وی با اعلام ارتقای سیستم‌های کنترل مداربسته زندان‌های استان مرکزی طی یک سال گذشته از لحاظ کمی و کیفی افزود: با توجه به اهمیت سیستم‌های کنترل امنیتی در زندان‌ها و نقش آن در کاهش آسیب‌های احتمالی، با اختصاص اعتبار مورد نیاز، وضع موجود دوربین‌های مداربسته کلیه زندان‌های این استان با ارتقای ۹۰ درصدی و افزایش کیفیت کنترل و نظارت، از سطح قابل قبولی برخوردار است . وی با تشریح روند اجرایی این امر گفت: با توجه به ضرورت فراهم شدن زیرساخت ارتقای وضع، در این بخش اقدامات گسترده‌ای انجام گرفته که تغییر بستر شبکه به پوشش فیبرنوری، افزایش و تغییر تجهیزات جانبی شبکه و ارتقای ۴ برابری پهنای باند با افزایش کیفیت از ۷۲۰ کیلوبایت به ۲ مگابایت از آن جمله است. رونمایی ابلاغیه الکترونیکی زندانیان استان همدانمدیرکل زندان‌های استان همدان از رونمایی ابلاغیه الکترونیکی گروهی زندانیان در زندا‌ن‌های این استان خبر داد. حسن محمدیاری با بیان خبر رونمایی ابلاغیه الکترونیکی گروهی زندانیان استان همدان اظهار کرد: هدف از افتتاح این سامانه، تحقق دادرسی الکترونیکی است و با رونمایی از این سامانه، همه ابلاغیه‌های قضایی به زندانیان استان، به‌صورت الکترونیکی صادر خواهد شد . وی افزود: روند مراحل ابلاغ اوراق قضایی که پیش از این به صورت دستی و با ارسال مکاتبات قضایی توسط پیک یا خانواده مددجویان انجام می‌شد، مستلزم تردد بی‌مورد و اتلاف وقت بود. مدیرکل زندان‌های استان همدان خاطرنشان کرد: از این پس، از طریق سیستم مدیریت پرونده قضایی و به صورت مکانیزه، همه ابلاغیه‌ها ابتدا از طریق مراجع قضایی به‌صورت سیستمی به زندان‌ها ارسال می‌شود و پس از اخذ پرینت به مددجویان ابلاغ شده و مجددا نتایج ابلاغ از طریق سیستم به مراجع قضایی اعلام و نظر ابلاغ‌شده در پرونده‌های مددجویان درج می‌شود. منبع: روزنامه حمایت	مدیرکل زندان‌های استان مرکزی از ارتقای ۹۰ درصدی سیستم دوربین‌های مداربسته زندان‌های این استان خبر داد.
6,181	607349d82c38301a358e3a03	به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری مهر، هنوز فراموشمان نشده خاطره ۲ کودکی که زنده زنده در یکی از گاراژهای تفکیک زباله سوختند. اسمشان را گذاشته بودند احد و صمد. همراه پدر ضایعات جمع می کردند. در یک روز زمستانی انفجار کپسول گاز در محل زباله ها جان این دو کودک را گرفت. بعد از روایت تلخ این دو برادر ۷ و ۸ ساله، پژوهشی در خصوص کودکان زباله گرد انجام شد. کودکانی که نیروهای اصلی تفکیک زباله هستند. کنار هر مخزن زباله یکی از آنها تا کمر خم شده، این کودکان به طور میانگین ۱۰ و نیم ساعت در روز کار می کنند. برخی از آنها تا ۲۰ ساعت هم کار می کنند. کمرشان زیر بار زباله خم شده است و جسم کوچک شان پر از بیماری است. سوسن مازیارفر، عضو جمعیت امام علی و مسئول پژوهشی که این جمعیت مردم نهاد در خصوص پدیده زباله گردی کودکان انجام داده است، درباره نتایج این پژوهش که حاصل پرسشنامه هایی است که از ۶۰۰ تا ۷۰۰ کودک زباله گرد پرسیده شده به مهر می گوید: استفاده از این کودکان در مراکز تفکیک زباله جرم واضحی است که انجام می شود. بنابراین ورود به این مراکز سخت و دشوار بود اما ما در تهران و چند شهر دیگر حدود ۶۰۰ تا ۷۰۰ پرسشنامه پر کردیم. میانگین سنی این کودکان ۱۲ سال است که در میان آنها کودک ۴ ساله نیز بود. او در خصوص این که کودکان چگونه وارد چرخه زباله گردی می شوند مثالی از مناطقی که زباله های ارزشمند تری دارند می زند و می گوید: در ۲ منطقه که ارزش زباله بالاتر دارند مانند ۲ و ۶؛ شهرداری مزایده ای برای واگذاری تفکیک انجام می دهد و پیمانکاری برنده می شود این پیمانکار یا مستقیم بچه ها را استخدام می کند یا به واسطه به صاحبان گاراژها یی که برای تفکیک زباله است این پروژه را واگذار می کند که صاحبان این گاراژها برای هر بچه ۸۰۰ هزار تومان ماهیانه حقوق می دهند، بدون دستکش و ماسک. ۵۰ تا ۶۰ درصد بچه های زباله گرد در همان محل جمع آوری زباله می خوابند، در همانجا غذا می خورند، مواردی بوده که این کودکان توسط جانوران موذی مانند موش گزیده شده اند. این عضو جمعیت امام علی ادامه می دهد: ۴۰ درصد این بچه ها بی سواد مطلق هستند. ۳۷ درصد ترک تحصیل کرده اند، ۲۱ درصد یک تا دو کلاس درس خوانده و تنها آنهایی در حال تحصیل بودند که یا ایرانی بودند یا افغان هایی که به همراه خانواده هایشان زندگی می کردند و بیشتر کودکان زباله گرد رویای تحصیل داشتند. ۵۲ درصد در مراکز زباله می خوابیدند، ۴۸ درصد در خانه هایشان که خانه های آنها نیز کوهی از زباله است. ۵۹ درصد این کودکان هنگام جمع آوری زباله همراه دارند، ۴۰ درصد تنها عضو خانواده هایشان هستند که زباله گردی می کنند، برخی از این کودکان تا ۲۰ ساعت کار می کنند، اما میانگین کار این کودکان ۱۰.۵ ساعت است، ۶۲ درصد آنها بدون دستکش کار تفکیک زباله را انجام می دهند و به دلیل اینکه دستکش ها خیلی زود پاره می شود، ترجیح می دهند پول دستکش را صرف گرسنگی خواهر و برادرشان بکنند. بر اساس نتایج این تحقیقات، این کودکان دچار بیماری پوستی شدید، ایدز، هپاتیت، اسهال خونی، به دلیل آنکه ماسک ندارند سل، کزاز، سالک پوستی، انگل روده ای، فلج اطفال و خمیدگی ستون فقرات هستند زیرا برخی از آنها بیش از ۷۰ تا ۸۰ کیلو زباله را روزانه بر دوش خود می کشند و نمی توانند از گاری استفاده کنند زیرا مامور شهرداری گاری های آنها را می گیرد. برای این کودکان کارت های غیرقانونی طراحی شده که شهرداری می گوید از جانب ما نیست اما مامورانی بین ۲۰۰ تا ۴۰۰ هزار تومان می گیرند که اجازه بدهند این کودکان تفکیک زباله کنند و اگر این باج را ندهند به این کودکان اجازه کار داده نمی شود. ماجرا آن جا تلخ تر می شود که می فهمی آنها که بزرگترند و سنی نزدیک به ۱۲ سال دارند تا ۸۰ کیلو روزانه زباله جمع می کنند مازیار فر می گوید: حتی به خاطر اندک درآمدی کودک ۹ ساله روزانه ۶۰ تا ۷۰ کیلو زباله جمع می کند به ذوق آنکه کمی بیشتر درآمد داشته باشد. بیش از یک سال است که نتیجه این تحقیقات را به نهادهای مسئول ارائه داده ایم. دراین یک سال از مرحله انکار این حقیقت، به قول هایی برای حل این آسیب رسیده ایم اما هیچ کدام از این قول ها عملیاتی نشده و اتفاقی نیفتاده است. حتی تغییر مدیریت شهری باعث نشده در وضعیت این کودکان تغییری ایجاد شود. شناسایی برای مراکزی که کودکان را به کار می گیرند یا آئین نامه های ساماندهی اجرایی نشده است. به عنوان مثال تمام مسئولان ذیربط از وزارت رفاه، بهداشت، آموزش و پرورش، ازیکی از کارگاه های تفکیک زباله بازدید کرده اند اما اقدامی تاکنون نشده است. این با کرامت انسانی مغایر است که دست بچه ها در مخازن زباله باشد. در قوانین بین المللی که ایران هم آن را به امضاء رسانده به کارگیری کودکان به عنوان زباله گرد ممنوع است. باید تفکیک زباله در کلان شهرها به خصوص کلان شهری مثل تهران مکانیزه باشد. به خاطر آنکه در آن زباله ها همه چیز هست، کودکان هنگام تفکیک دچار مشکل می شوند. در میان آرزوهایی که از بچه ها جمع کردیم، آرزوی یکی از بچه ها این بود که مردم زباله های خود را تفکیک کنند که دست آنها با شیشه نبرد. این آرزو تلخ و کشنده است برای ما که می دانیم و از نزدیک با این بچه ها برخورد کرده ایم. خیابان های تهران پر ازتصویر تلخ کودکانی است که در میان زباله ها دنبال نان و زندگی می گردند. آنها که آرزوی کودکی شان این است که وقتی دستشان تا نیمه در زباله است جسم تیزی دستان کوچک شان را نبرد.منبع: مهر	میانگین سنی کودکان زباله گرد ۱۲ سال است و به طور متوسط این کودکان تا ۱۰ و نیم ساعت در روز کار می کنند.
34,413	607357f02c38301a358ea84b	اهداف : آشنایی با انرژی و انواع آن _ تبدیل انرژی_ اتلاف انرژی پیش نیاز ها: ----- وسایل مورد نیاز: ----- مقدمه: در این پروژه ابتدا به طور کوتاه راجع به انواع انرژی و ضرورت استفاده از انرژی خورشیدی و جنبه های گوناگون پاوربانک خورشیدی صحبت می کنیم.بعد از آن به بررسی سیستم های فتوولتاییک می پردازیم و با طریقه ساخت پاوربانک خورشیدی آشنا می شویم و مهارت های لازمه ساخت آن را فرا می گیریم. 1-1 انرژی چیست و انواع آن کدام است؟ انرژی در همه جا وجود دارد و ما برای انجام تمام کارها به آن نیاز داریم.انرژی توانایی ما برای انجام کار است.انرژی صورت های مختلفی دارد مانند انرژی گرمایی انرژی مکانیکی،انرژی شیمیایی و هسته ای،نور حالا درباره انواع انرژی صحبت می کنیم. به صورت کلی دو نوع انرژی داریم: 1- انرژی ذخیره شده(انرژی پتانسیل) 2- انرژی جاری (انرژی جنبشی) انرژی پتانسیل یعنی انرژی ذخیره شده و شامل انرژی شیمیایی،انرژی مکانیکی ذخیره شده(مثل یک فنر فشرده شده)،انرژی هسته ای و انرژی گرانشی می شود. مثلا غذایی که می خوریم حاوی انرژی شیمیایی است و بدن ما این انرژی را در خود ذخیره می کند و آنرا تا زمانی که نیاز نداشته باشد در خود نگه می دارد. اجسام به دلیل داشتن سرعت دارای انرژی جنبشی اند. انرژی جنبشی مثل انرژی الکتریکی،تابشی،گرمایی،انرژی اجسام متحرک،صوت و ... برای مثال آبی که پشت یک سد جمع می شود دارای انرژی پتانسیل است ولی وقتی دریچه های سد باز می شود و آب حاری می شود،این آب جاری انرژی جنبشی دارد. 2-1 دسته بندی منابع انرژی : تمام انرژی ها در منابعی ذخیره شده اند و ما روزانه از آنها استفاده می کنیم. منابع انرژی به طور کلی به دو دسته تقسیم می شوند:منابع انرژی تجدیدپذیر:منبع انرژی تجدیدپذیر به منبع انرژی ای گفته می شود که در زمان کم قابل استفاده مجدد گردد. مانند انرژی زیست توده ،انرژی زمین گرمایی،برقابی،انرژی باد و خورشید منابع انرژی تجدیدناپذیر: منبع انرژی تجدیدناپذیر به منبعی گفته می شود که اگر آنرا مصرف نماییم قادر نخواهیم بود در زمان کم،آنرا دوباره محیا نماییم.مانند نفت،گاز،ذغال،انرژی هسته ای شکل 1-1 نمایش انواع انرژی منابع انرژی تجدیدپذیر و تجدیدناپذیر هر دو برای تولید انرژی های ثانویه مانند الکتریسیته استفاده می شوند. به طور کلی،تمامی سوخت های فسیلی جزء منابع انرژی تجدیدناپذیر به حساب می آیند. حال درباره هریک از انرژی های فوق مختصر توضیح می دهیم: 1-2-1 زیست توده(biomass) از نقطه نظر تاریخی استفاده از انرژی زیست توده به ابتدایی ترین دوره های تاریخ باز می‌گردد از زمانی که آتش شناخته شد، انسان نخستین همواره چوب و برگ خشک درختان را به عنوان سوخت استفاده می‌کرده و این چرخه تا قرن حاضر نیز ادامه پیدا کرده است زیست توده شامل کلیه موادی در طبیعت میشود که در گذشته نزدیک جاندار بوده، از موجودات زنده بعمل آمده و یا زائدات و ضایعات آنها می باشند. می دانیم که منشاء منابع فسیلی نیز منابع زیست توده می باشد ولی تفاوت آنها در این است که منابع فسیلی از منابع زیست توده که در گذشته بسیار دور زنده بودند و تحت شرایط فشار و دمای خاص حاصل شده اند(دهها میلیون سال پیش).زیست توده یکی از منابع مهم انرژی های تجدیدشونده محسوب می شود و به هر موجود زنده که قابلیت رشد و نمو داشته و بر مبنای قوانین طبیعی تقسیم شوند اطلاق می شود و شامل جنگلها، اجزاء گیاهان، برگها، موجودات زنده اقیانوس ها، زائدات حیوانی، پسماندهای شهری و غذایی و ... می شوند. این مواد قابلیت ذخیره انرژی در خود را دارا می باشند. در واقع در خلال پدیده فتوسنتز، دی اکسید کربن از طریق آب و خاک و هوا توسط انرژی خورشیدی در گیاهان ذخیره می شود و باعث رشد و نمو آنها می گردد این انرژی خورشیدی در مواقع مصرف، قابلیت تبدیل به انرژی را دارا می باشد. زیست توده قابلیت تولید برق،حرارت، سوختهای مایع، سوخت های گازی و انواع کاربردهای مفید شیمیایی را دارا می باشد.برای آزاد کردن انرژی این مواد ، تنها می توانیم انها را بسوزانیم. شکل 2-1 فتوسنتز منابع زیست توده که برای تولید انرژی مناسب هستند، طیف وسیعی از مواد را شامل می شوند که بصورت عمده به شش گروه تقسیم می شوند: .سوختهای چوبی ·زائدات جنگلی، کشاورزی، باغداری و صنایع غذایی ·زائدات جامد شهری (زباله ها) ·فضولات دامی ·فاضلابهای شهری فاضلابها، پسماندها و زائدات آلی صنعتی می دانیم که منشاء منابع فسیلی نیز منابع زیست توده می باشد ولی تفاوت آنها در این است که منابع فسیلی از منابع زیست توده ای هستند که در گذشته بسیار دور زنده بودند و تحت شرایط فشار و دمای خاص حاصل شده اند(دهها میلیون سال پیش). شکل 3- 1 2-2-1 آب آب جز جدانشدی زندگی ماست و بدون آب ادامه زندگی امکان پذیر نمی باشد. آب از قدیمی ترین منابع انرژی نیز است.در زمان های قدیم از انرژی آب جاری برای به حرکت در آوردن آسیاب ها استفاده می کردنند.آب در مسیر رودخانه رو به پایین حركت می‏ كند و در این حركت انرژی پتانسیل به انرژی جنبشی تبدیل می‏ شود.برای نگاه داشتن آب (چه در مصارف كشاورزی یا تولید انرژی الكتریكی)، روی رودخانه‏ها سد بنا می ‏شود. سدها باعث توقف این روند تبدیل و در نتیجه ذخیره شدن آب و بالا آمدن ارتفاع آب می گردند. در نتیجه از اتلاف انرژی آب جلوگیری می ‏كنند و در ایامی كه بارندگی وجود ندارد ذخایر آب برای تولید انرژی قابل استفاده خواهند بود. شکل 4-1 نمایی از یک سد برای استفاده از انرژی پتانسیل ذخیره شده در آب،از نیروگاه آبی استفاده می شود.(مثل نیروگاه کارون،کرج و ...).نحوه عملکرد نیروگاه آبی را در شکل زیر مشاهده کنید. شکل 5-1 نحوه عملکرد یک نیروگاه آبی 3-2-1 انرژی زمین گرمایی(Geothermal) انرژی زمین گرمایی،انرژی ای است که در مرکز زمین تولید می شود(حدود 6000 کیلومتر زیر زمین).در درون کره زمین دماهایی بالاتر از دمای خورشید نیز وجود دارد.ما می توانیم از آب داغ و بخار تولید شده دردرون زمین برای گرمایش منازل و تولید برق استفاده کنیم.این انرژی تجدیدپذیر است،زیرا آب با بارش باران تامین می شود و حرارت نیز به صورت پیوسته در درون زمین تولید می شود. شکل 6-1 چگونگی استفاده از گرمای درون زمین 4-2-1 انرژی باد اولین کشوری که در دنیا از انرژی باد برای مصارف کشاورزی استفاده کرد ایران بود که در این زمینه سابقه ای بیش از 2500 تا 3000 سال دارد. می دانیم که تابش خورشید بطور نامساوی به سطوح ناهموار زمین می رسد و سبب ایجاد تغییرات در دما و فشار می گردد.در اثر این تغییرات باد بوجود می اید.بنابراین باد یکی از صورت های مختلف انرژی حرارتی خورشیدی است. انرژی باد نیز مانند سایر منابع انرژی تجدیدپذیر از ویژگی ها و مزایای بالاتری نسبت به سایر منابع انرژی برخوردار است. شکل 7-1 توربین بادی 5-2-1 انرژی خورشیدی خورشید میلیارد ها سال است که در حال تولید انرژی است. این انرژی به صورت تابش از خورشید به ما می رسد ومی توان آن را به انواع دیگر انرژی ها تبدیل نمود. انرژی خورشیدی را می توان به انرژی حرارتی تبدیل نمود و برای گرمایش آب یا منازل از آن استفاده نمود. انرژی خورشیدی را می توان به دو صورت به انرژی الکتریکی تبدیل نمود: الف- با استفاده از سلول های خورشیدی:این سلولها نور خورشید را مستقیما" به الکتریسیته تبدیل می کنند و در مکان هایی که سیم کشی برق موجود نیست بکار می روند. شکل 8- 1 استفاده از سلول خورشیدی ب- با استفاده از نیروگاههای خورشیدی:این نیروگاهها به صورت غیر مستقیم برق تولید می کنند،یعنی ابتدا آب را به وسیله حرارت آفتاب تبخیر می کنند و با این بخار ایجاد شده توربینی را می چرخانند و برق تولید می کنند. شکل 9- 1 نمایی از یک نیروگاه خورشیدی 6-2-1 سوخت های فسیلی (نفت،گاز،ذغال سنگ) امروزه ما بیشتر انرژی مورد نیاز خود را از طریق سوزاندن سوخت های فسیلی تامین می کنیم.فسیلها از بقایای گیاهان و جانورانی که در زیر دریاها در زمانهای قدیم مدفون شده بودند بوجود می‌آیند. بنابراین منشأ تولید سوخت ها و انرژی های فسیلی همان بقایای پوسیده موجودات زنده است. که این سوختها بطور طبیعی ، بصورت مواد جامد ، مایع و گاز یا مخلوطی از آنها در معادن استخراج می‌شوند. این انرژی‌ها عبارتند از ذغال سنگ، نفت و گاز.انرژی حاصل از سوختن سوخت های فسیلی تجدیدناپذیر می باشد ، زیرا میلیون ها سال طول می کشد تا این منابع دوباره ایجاد شوند. شکل 10-1 ذغال سنگ یک سوخت فسیلی است 7-2-1 انرژی هسته ای استفاده از نیروی هسته‌ای از 40 سال پیش آغاز شد و اینک این نیرو همان اندازه از برق جهان را تأمین می‌کند که 40 سال پیش بوسیله تمام منابع انرژی تأمین می‌شد. انرژی در هسته اتم وجود دارد.در یک نیروگاه هسته‌ای این گرما از شکافت هسته‌ای که در داخل راکتور صورت می‌گیرد تامین می‌شود. هنگامی که یک هسته نسبتاً بزرگ قابل شکافت مورد برخورد نوترون قرار می‌گیرد به دو یا چند قسمت کوچک‌تر تقسیم می‌شود و در این فرآیند که به آن شکافت هسته‌ای می‌گویند تعدادی نوترون و مقدار نسبتاً زیادی انرژی آزاد می‌شود. نوترون‌های آزاد شده از یک شکافت هسته‌ای در مرحله بعد خود با برخورد به دیگر هسته‌ها موجب شکافت‌های دیگری می‌شوند و به این ترتیب یک فرآیند زنجیره‌ای به وجود می‌آید. زمانی که این فرآیند زنجیره‌ای کنترل شود می‌توان از انرژی آزاد شده در هر شکافت (که بیشتر آن به صورت گرماست) برای تبخیر آب و چرخاندن توربین‌های بخار و در نهایت تولید انرژی الکتریکی استفاده کرد.در تصویر زیر می توانید چرخه تولید و مصرف انرژی هسته ای را مشاهده کنید. شکل 11-1 چرخه ی تولید و مصرف انرژی هسته ای همانطور که می دانیم انرژی هسته ای از منابع انرژی تجدید ناپذیر می باشد. انرژی هسته‌ای کاربردهای زیاد در پزشکی در علوم و صنعت و کشاورزی و ... دارد. لازم به ذکر است انرژی هسته‌ای به تمامی انرژیهای دیگر قابل تبدیل است، ولی هیچ انرژی به انرژی هسته‌ای تبدیل نمی‌شود. شکل 12-1 نمایی از یک راکتور هسته ای در سی سال انتهایی قرن بیستم ترس از رخدادهای خطرناک هسته‌ای ، مشکلات مربوط به دفع زباله‌های هسته‌ای، بیماری‌های ناشی از تشعشع هسته‌ای و... باعث به وجود آمدن جنبش‌هایی برای مقابله با توسعه نیروگاه‌های هسته‌ای شد و این خود از دلایل کاهش توسعه نیروگاه‌های هسته‌ای در بسیاری از کشورهاست. 3-1 انرژی مورد استفاده ما ما در زندگی روزمره مقدار چشمگیری از انرژی را مصرف می کنیم.روند زندگی ما مصرف است.مصرف منابع طبیعی و انرژی.شکل زیر به وضوح نحوه این مصرف را نشان می دهد. این داده ها مربوط به نحوه زندگی مردم انگلستان می باشد ولیکن می توان آنرا نمونه ای از زندگی مردمی که در جهان توسعه یافته زندگی می کنند در نظر گرفت.حجم انرژی که ما برای گرم کردن از آن استفاده می کنیم 59% مصرف ما را تشکیل می دهد و این در حالیست که می توان به آسانی با طراحی یک سیستم خورشیدی منفعل این انرژی را تامین کرد.انرژی مصرفی بعدی جهت گرمایش آب است که 22% از حجم مصرف انرژی را تشکیل می دهد در حالی که می دانیم به آسانی می توان با انرژی خورشیدی دمای آب را افزایش داد.بنابراین تا این قسمت به این نتیجه رسیدیم که 81% از نیاز انرژی خود را می توانیم به آسانی با استفاده از تکنولوژی های خورشیدی تامین کنیم.14% باقی مانده از انرژی مورد نیاز ما مربوط به تامین نیروی الکتریکی جهت روشنایی و کاربرد های خانگی و سرمایش فضا می باشد که می توان با استفاده از انرژی خورشیدی،الکتریسیته خالص تولید کنیم.5% باقی مانده از انرژی مصرفی ما مربوط به پخت غذا می باشد که این امر نیز با استفاده از انرژی خورشیدی بسیار ساده و آسان است.بنابراین دیدیم که کل انرژی مورد نیاز ما با تکنولوژی خورشیدی تامین پذیر می باشد. شکل 13-1 نمودار تصویری مصرف انرژی 4-1 اتلاف انرژی: برای خواندن راه های مختلف اتلاف انرژی و جلوگیری از آن این مقاله را مطالعه فرمایید تکلیف : انواع انرژی های فسیلی و تجدید پذیر را توضیح دهید؟ لزوم استفاده از انرژی های تجدید پذیر چیست؟ کار عملی : .......... محل اردو و بازدید : بازدید از یکی از نیروگاه های فسیلی تولید انرژی ( پیشنهاد : بازدید از نیروگاه بخار برق آلستوم طرشت) منابع و مطالعه : 1-کتاب از طلوع تا غروب خورشید-نوشته شان باکلی-ترجمه احمد سیدی نوقابی تنظیم کننده: محبوبه همتمطالب مرتبط: نیروگاه خورشیدی و ساخت ماکت جلسه اول نیروگاه خورشیدی و ساخت ماکت جلسه دوم نیروگاه خورشیدی و ساخت ماکت جلسه سوم نیروگاه خورشیدی و ساخت ماکت جلسه چهارم نیروگاه خورشیدی و ساخت ماکت جلسه پنجم نیروگاه خورشیدی و ساخت ماکت جلسه ششم نیروگاه خورشیدی و ساخت ماکت جلسه هفتم نیروگاه خورشیدی و ساخت ماکت جلسه هشتم	آشنایی با انرژی و انواع آن _ تبدیل انرژی_ اتلاف انرژی
36,321	607358d02c38301a358eafbf	به گزارش تبیان به نقل از روزنامه آفرینش؛ روز گذشته در حالی نمایشگاه بورس، بانک و بیمه افتتاح شد که وزیر اقتصاد و رئیس کل بانک مرکزی از غایبان بزرگ این رویداد مالی بودند. در بخشی از سخنرانی‌های رئیس سازمان بورس تعدادی از سرمایه‌گذاران سعی کردند صدای اعتراض خود را به شاپور محمدی برسانند.به گزارش آفرینش ، درنمایشگاه بورس، بانک بیمه، در محل دایمی نمایشگاه‌های تهران برگزار شد. در این نمایشگاه شاپور محمدی رئیس سازمان بورس و اوراق بهادار، سورنا ستاری معاون علمی فناوری رئیس جمهوری و عبدالناصر همتی رئیس کل بیمه مرکزی حضور داشتند.محمدی در قسمتی از صحبت های خود گفت که امیدوارم امسال بازده مناسبی در بورس داشته باشیم و مهمترین هدف این نمایشگاه را فرهنگسازی عنوان کرد و گفت: امیدواریم شرکت ها در این نمایشگاه مخاطبان خود را پیدا کنند. وی در حالی که رئیس کل بانک مرکزی در افتتاحیه این نمایشگاه حضور نداشتمدعی شد که حضور بانک‌ها امسال در نمایشگاه بورس، بانک و بیمه پر رنگ بود و ادامه داد: امسال در بحث اصلاح مربوط به توقف و بازگشایی نمادها اتفاق‌های مناسبی رخ داد.در بخشی از این مراسم سهامدار یکی از شرکت‌ها در اعتراض به عملکرد سازمان بورس عنوان کرد که ما به شما به عنوان نهاد ناظر اعتماد کردیم، ولی در حال حاضر سرمایه ما بلوکه است و جلوی خانواده خود سر افکنده هستیم. شاپور محمدی در پاسخ به این سهامدار گفت: احتمالا نماد شرکت «های وب» منظورشان است، تمام تلاش سازمان بورس این است که این موضوع حل شود.وی درباره نمادهای متوقف نیز گفت: امیدواریم امسال کاهش نمادهای بسته داشته باشیم.منبع: روزنامه آفرینش	گزارش آفرینش از نمایشگاه بورس، بانک و بیمه ؛وزیر اقتصاد و رئیس کل بانک مرکزی غایبان بزرگ یک رویداد مالی
23,906	607353842c38301a358e7f40	به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری فارس، در طول کمپین انتخابات ریاست جمهوری 2016 آمریکا دونالد ترامپ از کشتار خانواده های بی گناه تروریست ها حمایت کرد. وی در این خصوص گفته بود:«وقتی این تروریست ها را به دام می اندازید باید خانواده هایشان را هم بکشید.» این مسئله علاوه بر این که کشتار غیر اخلاقی بی گناهان محسوب می شود، نقض حقوق غیر نظامیان بر اساس کنوانسیون ژنو هم به شمار می آید. دولت جرج دبلیو بوش به شکل غیر قانونی مظنونین به تروریست را بازداشت و شکنجه کرد. در سال 2013، دولت اوباما مجموعه ای از ملزومات و مقررات مربوط به خارج از منطقه فعال درگیری را در خصوص کشتارهای هدفمند تحت عنوان راهنمای سیاسیِ ریاست جمهوری اعلام کرد. نیویورک تایمز در 21 سپتامبر 2017 گزارش داد که مشاورین امنیت ملی ترامپ قصد دارند پیشنهاداتی را به جای مقررات اعلام شده اوباما اعلام کنند. این پیشنهادات با عنوان اصول، رویه ها و استانداردها نامیده شد. در 29 اکتبر 2017، تایمز گزارش داد دو مقام دولتی گفته اند که ترامپ این قواعد جدید را در خصوص کشتن و یا دستگیری در عملیات های ضد تروریستی بدون تغییرات اساسی و خاصی پذیرفته است. اوباما این قانون را با این هدف وضع کرد که تمام افراد مسلح در مناطق مظنون و فعال کشته شوند. ااین در حالی است که برخی حملات که کشتار جمعیت زیادی در آن اتفاق می افتد مشخص نیست که دقیقا چه افرادی از قبیل نظامی و یا غیر نظامی کشته می شوند. ترامپ نیز احتمالا به شیوه اوباما همین روش را ادامه خواهد داد. بر اساس پیشنهادات مشاوران ترامپ ، برخی تهدیدات، تهدیات دائمی و دنباله دار برای افراد آمریکایی هستند. هیچ نشانه ای وجود ندارد که نشان دهد قواعد جدید ترامپ این الزامات را تغییر داده باشد. از این رو اوباما احتمالا حساسیت کم تری در خصوص کشته شدن شهروندان غیر آمریکایی داشته است. قواعد اوباما هم چنین این اطمینان را حاکم کرده است که یک تروریست مشخص شده یا اهداف تروریستی قبل از وقوع یک حمله وجود دارد. حملات جمعی، افراد محدود را مورد هدف قرار نمی دهند. قواعد جدید ترامپ، به تروریست های شاخص محدود نمی شود بلکه می تواند شامل سربازان عادی بدون هیچ نقش رهبری هم باشد. در دولت باراک اوباما تصمیم به هدف گیری و حمله در بالاترین سطحِ حکومت انجام می شد و رئیس جمهور حرف نهایی را در خصوص این که چه کسی باید مورد حمله قرار بگیرد، میزد. اما بر اساس قواعد جدیدترامپ، این تصمیمات نیاز به تایید مقامات ارشد دولتی ندارد و می تواند به وسیله فرماندهان همان زمینه تایید شود. بر اساسِ گزارش تایمز مشاوران ترامپ معتقد هستند که ملزمات قانون اوباما که قطعیت یقینی را برای یک حمله در نظر گرفته است ممکن است به کشته شدن یا زخمی شدن نینجامد و دولت نیز با این موضوع موافق بود. ولی علی رغم این قانون، دولت اوباما بسیاری از غیر نظامیان خارج از مناطق درگیری راکشت. به گزارش «میکا زنکو» از اندیشکده شورای روابط خارجی، حتی قبل از این که قوانین ترامپ تصویب شود ، کشتار به وسیله حملات پهپادها و دیگر حملات در خارج از مناطق فعال درگیری، از هر یک کشته به ازای 5.4 روز در دولت اوباما به یک کشته به ازای 1.25 روز در دوره ترامپ افزایش یافت. ترامپ مجوزها به سازمان سیا و پنتاگون را برای استفاده از پهباد افزایش داد. وی هم چنین قواعد مربوط به کشتار هدفمند را در مناطق وسیعی از یمن و سومالی به وسیله تعیین این مناطق به عنوان مناطق فعال درگیری تسهیل کرد. بر اساس گزارش سازمان ایروار -که یک سازمان غیر دولتی است که کشتار غیر نظامیان را از طریق حملات هوایی رصد می کند- تنها در ماه مارس دولت ترامپ هزار غیر نظامی را در عراق و سوریه کشت. می توان این انتظار را داشت که شمار مرگ غیرنظامیان در دولت ترامپ با عنوان «جنگ علیه ترور» که او از پیشینیان به ارث برده است ادامه پیدا کرده و افزایش یابد. از زمانی که بوش جنگ علیه ترور را بعد از حوادث 11 سپتامبر آغاز کرد آمریکا به نسبت به تروریسم آسیب پذیر تر شده است وکشتار غیر نظامیان خشم را نسبت به ایالات متحده افزایش داده است.منبع: خبرگزاری فارس	دولت باراک اوباما قصد نداشت که مظنونین بیشتری را به گوانتانامو بفرستد اما به شکل غیر قانونی آن ها را به وسیله پهباد و دیگر روش ها مورد حمله قرار داد و غیر نظامیان بسیاری در این فرآیند کشته شدند. حالا دولت ترامپ نیز در حالِ زدن رکوردِ شمار کشتار غیر نظامیان است.
26,065	607354682c38301a358e87af	اجازه ند‌هیم زنان ایرانی به خاطر ازد‌واج با یک مرد‌ غیر ایرانی تابعیت کشور د‌یگری را بگیرند‌. مطابق آنچه د‌ر مجلس ایران گذشت، نمایند‌گان با مخالفت خود‌ با طرح اعطای تابعیت، بی هویتی گروه كثیری از فرزند‌ان ایران حد‌اقل تا 18 سالگی را رسمیت بخشید‌ه و این مهم، قطعا آسیب های جد‌ی د‌ر آیند‌ه به د‌نبال خواهد‌ د‌اشت. وقتی مبنای اعطای هویت به افراد‌ را جنسیت قرار می‌د‌هند‌ یقینا از هویت بخشی ایرانی فاصله می‌ گیرند‌ د‌ر حالی که تولد‌ فرزند‌، فارغ از ایرانی بود‌ن پد‌ر یا ماد‌ر، باید‌ هویت ایرانی به فرزند‌ اعطا شود‌ چون د‌ر این کشور صورت گرفته است. تابعیت، ارث و میراث نیستشخصا حتی قبل از طرح این موضوع د‌ر مجلس ششم هم با این طرح موافق بود‌م زیرا به نظر من ورود‌ به چنین لوایح و توجه به چنین افراد‌ی که د‌ر جامعه ما زند‌گی می‌کنند‌ اثرات مثبت و جد‌ی بسیار زیاد‌ی به همراه د‌ارد‌. اعطای هویت ایرانی، د‌ر کشور ما بر اساس جنسیت افراد‌ تعیین می‌شود‌ د‌ر صورتی که تولد‌ فرزند‌ چه از ماد‌ر یا پد‌ر ایرانی باید‌ د‌ارای هویت ایرانی باشد‌. این د‌ر حالی است که مخالفت نمایند‌گان مجلس با این طرح به معنای آن است که هویت فرزند‌ان را براساس جنسیت تعیین می‌کنند‌ و چون ماد‌ر ایرانی است تابعیت برای آنان معناد‌ار نیست که این موضوع کاملا غلط است. باید‌ توجه د‌اشته باشیم که تابعیت را فارغ از جنسیت به افراد‌ و فرزند‌ان آنان می د‌هند‌. فرزند‌ان ماد‌ر ایرانی چرا نباید‌ تابعیت ایرانی د‌اشته باشند‌؟ د‌رست است که این موضوع با نظام حقوقی بین المللی ما مغایرت د‌ارد‌ ولی این موضوع حقوقی باید‌ اصلاح شود‌ زیرا وقتی این طرح مغایرتی با اصول موضوعه، شرع و قوانین طبیعی کشور ند‌ارد‌ چرا نباید‌ اصلاح شود‌. هویت بر اساس خون باشد‌اعطای هویت ایرانی را د‌ر کشور ما براساس جنسیت افراد‌ تعیین می کنند‌ د‌ر صورتی که تولد‌ فرزند‌ چه از ماد‌ر یا پد‌ر ایرانی باید‌ د‌ارای هویت ایرانی باشد‌. گروهی از افراد‌ د‌ر کشور اسناد‌ هویتی ند‌ارند‌. این موضوع منطقی و عقلانی نیست که ما با گروهی از افراد‌ بد‌ون هویت د‌ر کشور روبه‌رو شویم د‌ر حالی که د‌ر این کشور متولد‌ شد‌ه، تحصیل کرد‌ه و آد‌اب و رسوم و فرهنگ این کشور را آموخته است. نمایند‌گان مجلس باید‌ توجه د‌اشته باشند‌ که د‌نیا به نسبت سال های قبل بسیار تفاوت د‌ارد‌ و کشورهای مختلف افراد‌ را به عنوان مهاجر می‌پذیرند‌. به عنوان مثال د‌ر حال حاضر د‌انمارک برای تامین نیروی انسانی خود‌ تمام متخصصان و کارشناسان را می پذیرد‌ و ویزای یک ساله برای کارآفرینی و تولید‌ به آنان می د‌هد‌ تا چرخ های اقتصاد‌ کشورش بچرخد‌ د‌ر حالی که ما د‌ر ایران با جمعیت کثیری از منابع انسانی روبه‌رو هستیم و اصرار د‌اریم که آنان را از کشور برانیم. وزارت خارجه، مد‌یریت كند‌د‌نیا به روش های مختلف از جمله مهاجرت و پناهند‌گی به د‌نبال جذب نیروی انسانی است زیرا د‌نیای امروز د‌نیای ارتباطات است اما معاد‌لات ما هنوز معاد‌لات قرن بیستمی است. هنوز هم چارچوب سرزمینی، خون و خاک برای ما ارزشمند‌ است د‌ر حالی که تغییرات جد‌ی د‌ر معاد‌لات د‌نیا به وجود‌ آمد‌ه که باید‌ به آن توجه کنیم؛ البته نه اینکه این چارچوب ها د‌ارای اشکال باشد‌ اما با توجه به اینکه ما نیز د‌ر این د‌نیا زند‌گی می کنیم باید‌ بخشی از این تغییرات را بپذیریم. نژاد‌ بهرام ضعف مد‌یریت و برنامه ریزی برای جمعیت و منابع انسانی کشور را ناشی از عد‌م همکاری مجموعه د‌ستگاه های اجرایی کشور با یکد‌یگر د‌انسته و خاطر نشان می كند‌: ضعف اصلی ناشی از بی برنامگی و عد‌م مد‌یریت وزارت خارجه و وزارت کشور است. آسیب های جامعه را گسترش ند‌هیماما موضوع تابعیت د‌اد‌ن به فرزند‌انی كه ماد‌ران آنها ازد‌واج با اتباع د‌ارند‌، از این زاویه نیز قابل بحث است كه بی هویت بود‌ن این فرزند‌ان تا 18 سالگی به طور حتم مولد‌ آسیب های اجتماعی تازه د‌ر سال‌های بعد‌ جامعه ایرانی خواهد‌ بود‌. چنانچه، فرزند‌ان بی‌هویت د‌ر سنین نوجوانی، به صرف ند‌اشتن هویت، اعمال مجرمانه را عاد‌ی تلقی كرد‌ه و از آنجا كه اثری بر زند‌گی اجتماعی آنها ند‌ارد‌، بساط آسیب های اجتماعی را گسترد‌ه تر می كند‌. اكنون، د‌ر جامعه ایرانی بیش از یك میلیون كود‌ك بد‌ون هویت وجود‌ د‌ارد‌ كه بر اساس قوانین فعلی، تا 18 سالگی حق انتخاب تابعیت پد‌ری یا ماد‌ری را ند‌اشته و این مسئله مشكلات زیاد‌ی را هم برای آنها و هم برای محیط اجتماعی ایجاد‌ خواهد‌ كرد‌. د‌ر چنین شرایطی، مخالفت نمایند‌گان با د‌اد‌ن تابعیت به این كود‌كان و بر اساس رابطه خونی یا خاكی خود‌، نه تنها كمكی به موضوع هویت این فرزند‌ان نكرد‌ه ، بلكه چالش های جد‌ی را د‌رآیند‌ه ایران ایجاد‌ می كند‌.منبع: پایگاه حقوقی اندیشه	د‌بیر شورای مرکز امور زنان و خانواد‌ه ریاست جمهوری د‌رخواست د‌اشته تا زنان، د‌ر مقابل طرح اعطای تابعیت به فرزند‌ان حاصل از ازد‌واج زنان ایرانی با مرد‌ان خارجی واكنش نشان د‌اد‌ه تا فرزند‌ان زنان ایرانی بی‌هویت نباشند‌.
88,381	60736f802c38301a358f7b1b	برای اولین بار و با ابتکار فروشگاه اینترنتی خانومی تولید و منتشر شد:راهنمای ویدیویی خرید کرم ضد آفتاب قبل از خرید اینترنتی فروشگاه اینترنتی خانومی، در جریان جشنواره‌فروش ویژه‌ی کرم‌های ضدآفتاب خود و در ابتکاری جالب، از تست این محصولات، ویدیو ساخته و در صفحه هر محصول منتشر کرده تا تجربه خرید فیزیکی و حضوری کرم ضدآفتاب را به خرید آنلاین آورد. برای شرکت در جشنواره ضد آفتاب های خانومی و مشاهده تست محصول ضد آفتاب ها کلیک کنید. در طی این جشنواره‌ی فروش ویژه که توسط فروشگاه آنلاین لوازم آرایشی و بهداشتی خانومی و تا آخر مردادماه 99 برگزار می‌شود، تمامی کرم‌ها و محصولات ضدآفتاب با تخفیف ویژه و تا 40 درصد تخفیف عرضه می‌شوند تا در فصل تابستان امسال، افراد با قیمت بهتری بتوانند به محصولات اصلی از برندهای معتبر داخلی و خارجی دسترسی داشته باشند. در این جشنواره ضد آفتاب‌های برندهای مطرحی مانند هیدرودرم (Hydroderm)، بایودرما (Bioderma)، الارو (Ellaro)، پریم (Prime)، اوسرین، سینره، ویشی، سان سیف (SunSafe)، آردن، شون، سی گل، مای و سایر برندهای معتبر، با ضمانت اصالت کالا در سایت خانومی عرضه شده است. تجربه‌ی خرید حضوری ضدآفتاب در خرید آنلاین معمولا خانم‌ها دوست دارند در زمان خرید ضدآفتاب، آن را تست کنند تا از هماهنگی آن با بافت پوست و رنگ آن اطمینان حاصل کنند. از طرفی میزان پوشش و انعکاس نور در آن هم برای بسیاری از افراد اهمیت دارد. برای حل این مشکل، فروشگاه اینترنتی خانومی، یه عنوان بزرگ‌ترین فروشگاه اینترنتی برندهای آرایشی و بهداشتی، دست به ابتکاری جالب زده و برای همه‌ی محصولات ضد آفتاب در سایت خود، یک ویدیوی تست محصول تهیه کرده است. با این ویدیوها در کنار مشاهده نظرات و پیشنهادهای سایر افراد، می‌توان از تناسب رنگ و بافت یک ضدآفتاب با پوست اطمینان حاصل کرد و دغدغه‌ی نیاز به خرید حضوری را در این دوران کرونا که رفت‌وآمد به فروشگاه‌ها خطرناک است را رفع کرد. چرا خرید ضدآفتاب خوب انقدر مهم است؟ اشعه مضر خورشید در تمام طول روز همراه ماست و در ساعت 10 صبح تا 4 عصر، نور خورشید بیشترین آسیب و تخریب را برای پوست دارد. بنابراین باید از پوست در برابر نفوذ اشعه فرابنفش حمایت کرد. جالب است بدانید که اشعه مخرب UVA حتی از شیشه عبور می‌کند و خود را به پوست می‌رساند. برای در امان ماندن از نفوذ اشعه UV به پوست، قدرت ضد آفتاب را دست کم نگیرید. ضدآفتاب روی پوست مانند یک سد دفاعی از نفوذ اشعه UV به پوست جلوگیری می‌کند و به این ترتیب پوست از آسیب‌های مخرب اشعه UV در امان می‌ماند. استفاده از ضد آفتاب را می‌توان به مثابه بیمه پوست دانست. متأسفانه سرطان پوست علاوه‌بر اینکه یکی از شایع‌ترین سرطان‌ها در جهان است، در صورت ابتلا امکان مرگ‌ومیر دارد. تحقیقات سال 2019 نشان می‌دهد که روزانه 20 آمریکایی در اثر ابتلا به ملانوما که نوعی سرطان پوست است، فوت می‌شوند. خوشبختانه خرید و استفاده از کرم ضد آفتاب خوب، درصد خطر ابتلا به سرطان پوست را تا حد بسیار زیادی کاهش می‌دهد و در نتیجه به نوعی بیمه کردن پوست در آینده است. کرم یا اسپری ضد آفتاب را باید در بین اقلام ضروری مراقبت پوست قرار دارد. پوست همان قدر که به یک مرطوب‌کننده خوب نیاز دارد، به همان اندازه به یک ضد آفتاب مناسب و با کیفیت نیز نیازمند است. چگونه می‌توان در جشنواره ضدآفتاب خانومی شرکت کرد؟ تخفیف ویژه ضد آفتاب‌های فروشگاه خانومی فرصت خوبی است که با خرید یک ضد آفتاب خوب، از پوست خود در برابر اشعه‌های مضر خورشید محافظت کنیم. اگر قصد استفاده از این فرصت و خرید با تخفیف ویژه از برندهای معتبر ضدآفتاب را دارید می‌توانید به وب‌سایت خانومی به آدرس https://www.khanoumi.com مراجعه و به سادگی و از هر جای ایران خرید خود را ثبت کنید.	تخفیف ویژه ضد آفتاب‌های فروشگاه خانومی فرصت خوبی است که با خرید یک ضد آفتاب خوب، از پوست خود در برابر اشعه‌های مضر خورشید محافظت کنیم.
65,524	607365622c38301a358f21d2	مشکل مدیتیشن که امروزه در عرفان‌های مختلف مخصوصا عرفان‌های هندی، بسیار بر آن تاکید می‌شود، چه می‌باشد؟ در بسیاری از عرفان‏ها عملی به نام مدیتیشن مطرح است که در راستای آرامش بخشی به مخاطب به کار گرفته می‏شود. مدیتیشن مدل‏ها و فرمول‏های مختلف دارد و از هر کدام تأثیر خاصی انتظار می‏رود و اساتید مدیتیشن هر کدام را با هدف خاصی توصیه می‏کنند. امروزه آن چه در مدیتیشن و مراقبة هندی مطرح است، «ذهن‌گرایی» است. آن‌چه در فرایند ذهن محوری نقص محسوب می‏شود «تک‌نگری» است. از آن‌جا که در مدیتیشن و خلوت‌گزینی هندی، باید با تمامی افکار و خیالات مزاحم، عادی برخورد کرد و فقط شاهدِ رفت و آمد افکار بود و به عملیات نظاره، بسنده نمود؛ نظاره‌گر باید همه چیز را غیرواقعی ببیند و همه امور را با خود بیگانه فرض کند و با «عینک وهم» به همه چیز بنگرد، چرا که اگر قرار باشد با اخبار و رویدادها، جدی برخورد کرد و حساسیت به خرج داد؛ در آن صورت «نظاره‌گری محض» اتفاق نمی‏افتد. هرچند آن چه از ناحیه شاهد اتفاق می‏افتد، «بی تفاوتی» در برابر پدیده‏های خارجی است، اما در حقیقت، دادن رای موافق به هر چیزی است که در عالم خارج اتفاق می‏افتد. چرا که ناظر قصد مقابله با هیچ چیزی را ندارد و خوب و بد همه می‏آیند و می‏روند و او فقط باید خود را دور نگهدارد و خویشتن را در معرض قرار ندهد. نتیجه چنین تعاملی با واقعیات دنیای خارج، دادن رأی ممتنع به همه چیز و کنار کشیدن از هرگونه رفتار اصلاحی در عرصه اجتماع است. روشن است آن چه با این توصیف در نهایت رقم می‏خورد؛ «عدم احساس مسئولیت» در برابر دیگر انسان‏ها و از بین رفتن «روح همدردی» با دیگران است. تک محوری در عرفان ساحری که به خاطر توجه ویژه به نیروهای طبیعت «عرفان طبیعت‌گرا» نام گرفته است، به گونه‏ای پررنگ مطرح است. دستاورد این آیین فراموش کردن آن دسته از قوای معنوی انسان است که مستقیم با طبیعت و کشف طبیعت ارتباط پیدا نمیکند. یعنی تنها آن‌دسته از گرایشهای معنوی انسان که می‌تواند به طور مستقیم در وحدت با طبیعت و تسلط بر نیروهای طبیعی و فوق طبیعی به کار آید در عرفان ساحری مورد توجه است و دیگر گرایش‌‏های ماورایی انسان حتی مورد اشاره هم قرار نمیگیرد از همین‌روی مفاهیمی مانند عشق، محبت، خدمت به مردم، عبادت و مراقبه که در دیگر عرفانهای نوظهور صفحات و اوراق زیادی را به خود اختصاص داده است در عرفان ساحری فراموش شدهاند و همه فضایل روحی در آیین ‏های جادویی و نگرش‏های آمیخته با اوهام خلاصه میشود.منبع:پرسمان	تک محوری در عرفان ساحری که به خاطر توجه ویژه به نیروهای طبیعت «عرفان طبیعت‌گرا» نام گرفته است، به گونه‏ای پررنگ مطرح است. دستاورد این آیین فراموش کردن آن دسته از قوای معنوی انسان است که مستقیم با طبیعت و کشف طبیعت ارتباط پیدا نمیکند.
12,599	60734d552c38301a358e5315	مواد لازم:تخم مرغ ۳ عدد آرد ۲ پیمانه آب پرتقال طبیعی ۱/۲ لیوان روغن مایع ۱/۲ لیوان بیکینگ پودر ۲ قاشق مربا خوری وانیل‏ شکری ۱/۲ قاشق چای خوری شکر ۱ لیوان مواد لازم برای سسآب پرتقال طبیعی ۱ لیوان شکر ۲ قاشق غذا خوری نشاسته ذرت ۲ قاشق غذا خوری پودر ژله ۱/۲ بسته زمان تهیه ۳۰ دقیقه زمان پخت ۴۰ دقیقه طرز تهیه:۱ تخم مرغ ها و وانیل را باهمزن برقی با دور تندهم میزنیم تا حجمش دوبرابر شود. ۲ شکر رااضافه کرده وهمچنان با همزن برقی خوب هم میزنیم تا کرم رنگ وکش دار شود. ۳ روغن مایع وآب پرتقال رابه ترتیب اضافه کرده وبا همزن کمی هم میزنیم ۴ آرد سفید گندم را با بکینگ پودر سه بار الک کرده ودر سه مرحله به مواد بالا اضافه کرده وبالیسک هم میزنیم. ۵ خمیر اماده را در فر از قبل گرم شده با درجه حرارت ۱۸۰ بمدت ۳۰الی۴۰دقیقه میپزیم. ۶ سپس سس پرتقالی را آماده میکنیم، شکر ونشاسته را با آب پرتقال مخلوط کرده وروی شعله ملایم قرار میدهیم تا به جوش آید ۷ سپس پودر ژله را اضافه کرده وبعد از غلیظ شدن از روی حرارت بر میداریم . ۸ در آخر کیک سرد شده را از وسط افقی برش زده وسط آن از سس ریخته ودوباره نیمه ی دیگر کیک را روی آن قرار داده وبقیه ی سس را روی آن میریزیم وتزیین کرده ونوش جان میکنیم. منبع: پاپیون	یک کیک پاییزی
57,768	6073620f2c38301a358f0386	حتی مشاهده شده که به دلیل اهمیت و حساسیتی که بر موضوع وقف وجود دارد، محاکم و دادسراها اینگونه پرونده‌ها را در اولویت رسیدگی قرار داده و شعبی مختص به آن تشکیل دهند اما این مساله که سیر طرح و رسیدگی به دعاوی وقفی به چه صورت است، یک حقوقدان جزئیات آن را تشریح می‌کند. وقف یکی از نهادهای حقوقی مقدس در اسلام به شمار می‌رود و به دلیل برخورداری از اهمیت و حساسیت بالا، موضوع حفظ و صیانت از موقوفات مطرح و در قالب چارچوب آن در قوانین و تخصیص شعب ویژه دعاوی وقفی خلاصه شده است. حال اینکه نحوه رسیدگی به دعاوی وقفی چگونه است و چه روندی را برای رسیدن به حکم نهایی طی می‌کند، سمیرا بیشک به عنوان یک حقوقدان به بیان آن می‌پردازد. بیشک در ابتدا اظهار می‌کند: وجوه شرعی وقف در دین اسلام موجب شده است که علاوه بر عمل به وقف، نظارت بر آن نیز از اهمیت بالایی برخوردار باشد؛ حتی به دلیل همین حساسیت‌ها بود که رییس دستگاه قضا در سال 1370 و با ابلاغ بخشنامه‌ای، دستور اختصاص شعبه ویژه‌ای جهت تسریع در رسیدگی به دعاوی مربوط به اوقاف را صادر کند. وی با استناد به ماده 55 قانون مدنی یادآور می‌شود: طبق این ماده از قانون، وقف عبارت است از اینکه عین مال حبس و منافع آن تسبیل شود. یکی از دلایل دست‌درازی موقوفه‌خواران به املاک وقفی، نداشتن سند ثبتی بود که از قرار معلوم به دلیل تحولاتی که در روند ثبت اسناد و الکترونیکی کردن آنها در یک سامانه جامع صورت گرفته، عملیات صدور اسناد ثبتی موقوفات به حداقل زمان ممکن رسیده است قوانین مدنی و اوقاف چه می‌گویند؟این حقوقدان در ادامه می‌افزاید: قانونگذار همچنین با تعریف ماده 56 قانون مدنی در مبحث وقف، به وقوع وقف اشاره کرده که در عبارت دقیق‌تر آورده است که وقف واقع می‌شود به ایجاب از طرف واقف به هر لفظی که صراحتا دلالت بر معنی آن کند و قبول طبقه اول از موقوف‌علیهم یا قائم‌مقام قانونی آنها در صورتی که محصور باشند مثل وقف بر اولاد و اگر موقوف‌علیهم غیرمحصور یا وقف بر مصالح عامه باشد، در این صورت قبول حاکم شرط است. بیشک همچنین عنوان می‌کند که طبق ماده 597 قانون مدنی، تقسیم ملک از وقف جایز است ولی تقسیم مال موقوفه بین موقوف‌علیهم جایز نیست. وی در ادامه اظهارات خود به موضوع برخی دعاوی وقفی که به دلیل تعدی یا تفریط در تصمیم‌گیری ایجاد شده است، اشاره می‌کند و می‌گوید: قانونگذار با استناد به تبصره 2 ماده 7 قانون اوقاف، تاکید کرده است که كلیه مباشران موقوفات و اماكن مذهبی اعم از متولی، متصدی، ناظر، امناء و غیره در حكم امین هستند و در صورت تعدی و ‌تفریط ملزم به جبران خسارات خواهند بود و هر گاه عمل آنها مشمول عناوین كیفری باشد به مجازات مقرر نیز محكوم خواهند شد. به گفته این حقوقدان، همچنین طبق تبصره یک ماده 7 همین قانون، در مواردی كه مطابق قانون مدنی ضم امین می‌شود دادگاه‌ها می‌توانند سازمان اوقاف را هم به عنوان امین تعیین کنند. دعاوی وقفی جزء دعاوی مدنی به شمار می‌روندوی درباره نحوه و روند رسیدگی به دعاوی وقفی خاطرنشان می‌کند: دعاوی وقفی هم مانند بسیاری از دعاوی، به عنوان امور مدنی، در محاکم مدنی مورد رسیدگی قرار می‌گیرد و افراد حقیقی و حقوقی می‌توانند با مراجعه به دادسرا و حتی محاکمی که به طور اختصاصی به امور وقفی شعبه‌ای اختصاص داده‌اند، مراجعه کرده و طرح دعوی کنند. بیشک یادآور می‌شود: در ادامه و بعد از تنظیم دادخواست، پرونده در مرحله رسیدگی قرار گرفته و قاضی با استناد به مدارک و شواهد و با استفاده از مواد مندرج در قانون مدنی و قانون اوقاف، حکم نهایی را صادر می‌کند. این حقوقدان در پاسخ به این پرسش که آیا قوانین و مقررات فعلی کشور می‌تواند از حقوق موقوفات صیانت کند یا خیر، می‌گوید: در حال حاضر با توجه به قوانین و مقررات موجود در کشور و همچنین نظارت سازمان اوقاف و راه‌اندازی سیستم جامع موقوفات و بقاع متبرکه و سیستم جامع نظارت بر آمار دعاوی و ثبتی، تا حد زیادی نگرانی‌ها بابت سوءاستفاده از موقوفات برطرف شده است. مجازات نقدی و حبس برای متصرفان عدوانیبیشک در خصوص مجازات سوءاستفاده‌کنندگان از املاک وقفی نیز می‌گوید: به موجب قانون مجازات اسلامی تصرف زمین‌ها و املاک وقفی، تصرف عدوانی محسوب می‌شود و تعیین شده است چنانچه کسی زمین‌های موقوفه را مورد خرید و فروش قرار دهد، این موضوع فروش مال غیر محسوب شده و مشمول عنوان کلاهبرداری می‌شود و دادگاه متصرفان را به جبران خسارت، خلع ید، حبس و جزای نقدی محکوم می‌کند. این حقوقدان همچنین در خصوص عواملی که موجب دست‌درازی افراد به املاک وقفی می‌شود، می‌گوید: یکی از دلایل دست‌درازی موقوفه‌خواران به املاک وقفی، نداشتن سند ثبتی بود که از قرار معلوم به دلیل تحولاتی که در روند ثبت اسناد و الکترونیکی کردن آنها در یک سامانه جامع صورت گرفته، عملیات صدور اسناد ثبتی موقوفات به حداقل زمان ممکن رسیده است و این مساله می‌تواند مانع تخلفات امور وقفی شده و دعاوی را کاهش دهد.منبع: مجله اینترنتی قانون	یکی از دلایل دست‌درازی موقوفه‌خواران به املاک وقفی، نداشتن سند ثبتی بود که از قرار معلوم به دلیل تحولاتی که در روند ثبت اسناد و الکترونیکی کردن آنها در یک سامانه جامع صورت گرفته، عملیات صدور اسناد ثبتی موقوفات به حداقل زمان ممکن رسیده است.
3,105	607348be2c38301a358e2dff	بخش تغذیه و آشپزی تبیان موثرترین روش برای مصرف زردچوبه استفاده آن به شکل چای است و سایت "مدیکال نیوز تودی" در این مقاله به برخی از فوائد نوشیدن چای زردچوبه اشاره کرده که به شرح زیر است: کاهش علائم آرتریت: کورکومین ترکیبی فعال و ضدالتهابی در ادویه زردچوبه است که خاصیت ضد التهابی دارد و می‌تواند بارزترین علائم آرتریت را کاهش دهد. تقویت عملکرد ایمنی: کورکومین همچنین به دلیل خواص ضد التهابی، ضدویروسی، آنتی باکتریال و آنتی‌اکسیدان می‌تواند عملکرد سیستم ایمنی را تقویت کند. کمک به کاهش بیماری‌های قلبی - عروقی: نتایج مطالعات متعدد حاکی از آن است که کورکومین به دلیل خاصیت آنتی‌اکسیدان و ضدالتهابی برای حفظ سلامت قلب مفید است. کمک به پیشگیری و درمان سرطان: کورکومین به دلیل خاصیت آنتی‌اکسیدانی و ضدالتهابی خطر آسیب دیدن سلول‌ها را کاهش داده و از خطر جهش‌های ژنیِ سلولی و در نتیجه از سرطان جلوگیری می‌کند. همچنین نتایج چندین مطالعه نشان می‌دهد که کورکومین به دلیل خاصیت ضدتوموری که دارد رشد تومورها و گسترش سلول‌های سرطانی را محدود می‌سازد. کمک به کاهش سندرم روده تحریک پذیر: کورکومین در طب سنتی به عنوان درمانی برای بسیاری از مشکلات گوارشی کاربرد داشته است. نتایج مطالعات حاکی از آن است که کورکومین می‌تواند درد ناشی از سندرم روده تحریک پذیر را کاهش داده و کیفیت زندگی مبتلایان به این اختلال را بهبود بخشد. پیشگیری و درمان آلزایمر: در مطالعات آمده است کورکومین احتمال ابتلا به چندین بیماری پیش‌رونده عصبی را کاهش می‌دهد. خاصیت ضدالتهابی و آنتی‌اکسیدانی این ماده در کاهش آسیب سلولی، التهابی و تشکیل پلاک در مغز نقش دارد. کنترل بیماری‌های کبدی: نتایج بررسی‌ها حاکی از آن است که کورکومین می‌تواند کبد را از آسیب‌های احتمالی حفظ کند. کمک به پیشگیری و کنترل دیابت: مطالعات متعدد روی نمونه‌های انسانی و حیوانی حاکی از خاصیت ضد دیابتی کورکومین است. کمک به درمان و کنترل بیماری‌های ریوی: محققان معتقدند خاصیت ضد التهابی و آنتی‌اکسیدانی کورکومین علائم بیماری‌های مزمن و طولانی مدت ریوی را نیز کاهش می‌دهد. منبع: ایسنا	زردچوبه گیاهی دارویی است که از هزاران سال قبل در طب سنتی چین و هند کاربرد داشته و حاوی خواص بسیاری برای حفظ سلامت بدن است.
67,643	607366432c38301a358f2a19	معاون فناوری‌های نوین بانک مرکزی در بخش خبری ۲۱ شبکه یک سیما با اشاره به اینکه مردم برای اخذ رمز دوم یکبار مصرف، دغدغه نداشته باشند،گفت: زمان بندی پایان اردیبهشت برای بانک هاست تا تمهیدات فنی لازم را برای ارائه رمز یک بار مصرف، عملیاتی کنند و اگر بانکی از اول خرداد آماده نباشد و این خدمت را به مردم ارائه نکند، باید همه خسارت های ناشی از سوء استفاده از حساب ها را پرداخت کند. حکیمی افزود: ارائه رمز دوم یکبار مصرف، فرآیند طولانی است که از ابتدای خرداد آغاز و به تدریج انجام می‌شود. وی ادامه داد: این موضوع برای همه تراکنش‌ها نیست و قرار نیست اتفاق عجیب و غریبی بیفتد و مردم نباید نگران باشند. حکیمی با بیان اینکه جایگزینی رمز‌های دوم پویا (رمز‌های دوم یکبار مصرف) بجای رمز‌های دوم ایستا در جهت افزایش سطح امنیتی نظام بانکی است، افزود: بانک با مشتری‌ها تماس می‌گیرد و زمان و نحوه فعال سازی رمز دوم را به اطلاع مشتری می‌رساند. وی اضافه کرد: این فرآیند تغییر رمز دوم هیچ هزینه‌ای برای مردم ندارد. معاون فناوری‌های نوین بانک مرکزی با اشاره به اینکه برخی از برنامه پیاده سازی رمز دوم یکبار مصرف بر اساس برنامه گوشی‌های هوشمند بوده است، گفت: بر اساس بخشنامه بانک مرکزی این موضوع فقط نباید مربوط به برنامه کاربردی باشد، زیرا در برخی از گوشی‌های هوشمند محدودیت نصب برنامه وجود دارد و بسیاری هم گوشی هوشمند ندارند، بنابراین باید تمهیدات لازم اندیشیده شود. حکیمی افزود: تراکنش شارژ و قبض؛ بدون سقف از طریق تلفن‌بانک و اینترنت بانک و مانند آن مشمول رمز یکبار مصرف نمی‌شود و برای کسب و کار‌های نوپا هم تا سقف ۵۰۰ هزار تومان در روز می‌توان از رمز عادی استفاده کرد، اما بالاتر از این مبلغ را بانک به مشتری اعلام می‌کند تا رمز دوم یکبار مصرف بگیرد. وی اضافه کرد: زمان اعتبار رمز دوم یکبار مصرف لزوما ۶۰ ثانیه نیست و این زمان می‌تواند افزایش یابد و یا روش استفاده از آن می‌تواند تغییر کند. از ابتدای خرداد به تدریج در این زمینه اطلاع رسانی می‌شود. منبع: خبرگزاری فارس	معاون بانک مرکزی گفت: زمان بندی پایان اردیبهشت برای بانکها است تا تمهیدات لازم را برای ارائه رمز یکبار مصرف عملیاتی کنند.
70,641	607367a72c38301a358f35cf	تولید نرم‌افزار «پیشوایان گمراهی» در نقد عرفان‌های کاذب سید مهدی روحانی مدیر پروژه تدوین و آماده‌سازی نرم‌افزار «پیشوایان گمراهی» با اشاره به اینکه فصل نخست نرم‌افزار کلیاتی است که به جنبش‌های نوپدید و شاخص‌های معنویت کاذب و حقیقی پرداخته است، افزود: در سایر بخش‌ها نقد و بررسی شبه معنویت‌های مسیحی، یهودی (کابالا)،‌ دالایی لاما، سای‌بابا، یوگا، کاستاندا، اکنکار، پائولو کوئلیو (براساس مباحث کتاب‌هایش)، شیطان‌گرایی، تصوف، عرفان حلقه و فرضیه جذب (راز) صورت گرفته است. روحانی با تأکید بر اینکه حوزه‌های بهاییت، وهابیت،‌ فراماسونری و صهیونیسم در این اثر پوشش داده نشده است، افزود: بیش از 600 دقیقه درسنامه و 130 مقاله اساتید در این نرم‌افزار گنجانده شده است، از جمله در بخش تصوف سخنان حجت‌الاسلام خسروپناه، ریس مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه در نرم‌افزار ارایه شده است. وی یکی از اهداف خود از تدوین چنین نرم‌افزاری را تحقق منویات رهبری دانست و گفت:‌ ایشان در سال 89 در اجتماع بزرگ مردم قم از این مسایل و عرفان‌های نوظهور صحبت کرده بودند و در بخشی از سخنانشان گفتند که «این مسئله از ماجراى سلمان رشدى آغاز شد تا فیلم‌هاى ضد اسلام هالیوودى، تا کاریکاتورها، تا قرآن‌سوزى، تا حوادث گوناگونى که علیه اسلام در این گوشه و آن گوشه اتفاق افتاد، براى اینکه ایمان مردم را به اسلام و مقدسات اسلامى کم کنند. در داخل کشور، از طرق مختلف، پایه‌هاى ایمان مردم، بخصوص نسل جوان را متزلزل کنند؛ از اشاعه‌ بى‌بندوبارى و اباحی‌گرى، تا ترویج عرفانهاى کاذب - جنس بدلى عرفان حقیقى - تا ترویج بهائیت، تا ترویج شبکه‌ى کلیساهاى خانگى؛ اینها کارهائى است که امروز با مطالعه و تدبیر و پیش‌بینى دشمنان اسلام دارد انجام میگیرد؛ هدفش هم این است که دین را در جامعه ضعیف کند.» روحانی در ادامه افزود: در این نرم‌افزار 15 فصل درسنامه، چکیده، پرسش و پاسخ، آرشیو تصاویر و آرشیو فیلم و مستند تعدادی از فصول ارایه شده است. وی تفاوت این نرم‌افزار با سایر آثار را در ارایه آموزشی آن به صورت نظام‌مند به شمار آورد و گفت:‌ خوشبختانه این اثر تاکنون مورد استقبال قرار گرفته و امیدوارم در مراکز و نهادها برای برگزاری دوره آموزشی مورد استفاده قرار گیرد.منبع:پرسمان	مدیر پروژه تدوین و آماده‌سازی نرم‌افزار «پیشوایان گمراهی» از انتشار این نرم‌افزار خبر داد و گفت: این نرم‌افزار پیرو منویات رهبری منتشر شده و در آن بیش از 600 دقیقه درسنامه و 130 مقاله اساتید در این نرم‌افزار گنجانده شده است.
46,849	60735d582c38301a358ed8df	حجت الاسلام دکتر رحیم کارگر در گفت و گو با خبرنگار حوزه مهدویت خبرگزاری شبستان با اشاره به تحول منفی شبکه های اجتماعی بر زندگی کیفی انسان ها، گفت: در رابطه با شبکه های اجتماعی دو نکته مطرح می شود. نکته اول روابط بی حساب و کتاب در شبکه های اجتماعی که تسهیل کننده مراودات اجتماعی هستند اما در واقع تسهیل کننده روابط نادرست و غیراخلاقی می باشند و نکته دوم اینکه در این شبکه ها عرضه اندیشه و محصولات فکری، معرفتی و نگارشی می شود که باعث شده این شبکه ها محملی برای حرف های بیهوده شود. وی با بیان اینکه در شبکه های اجتماعی شاهد عرضه هزاران هزار صفحه با مطالب متنوع سیاسی، طنز، ادبی، اخلاقی و عاشقانه هستیم، خاطرنشان کرد: وقتی این موضوعات را مطالعه می کنیم، متوجه می شویم که در خلال تبادل و عرضه اطلاعات اتفاقات ناگواری رخ می دهد که خارج از تسلط مدیریتی و برنامه ریزی است. دکتر کارگر اظهارداشت: در این شبکه ها در خلال ارائه اطلاعات کیفیت زندگی ما متاثر از مطالب می شود و به جای اینکه جهت رشد و متعالی داشته باشد به جهت منفی و نزولی می شود. به طوری که در فیس بوک صفحات غیراخلاقی، ضد دین و سرگرمی و تفریح وجود دارد که متوجه کیفیت زندگی انسان های می شود. مدیر گروه آینده پژوهی پژوهشکده مهدویت با بیان اینکه فرهنگ زندگی در حال حاضر از طریق این شبکه ها دستخوش تغییرات می شود که در روایات آخرالزمانی به آن اشاره شده است، تصریح کرد: تاثیر شبکه های اجتماعی در زندگی مبتنی بر روایات آخرالزمانی در 6 لایه بررسی می شود. وی بااشاره به آثار شبکه های اجتماعی بر لایه های زندگی، گفت: لایه اول شامل باورها، اعتقادات، افکار و معرفت های ماست و همان طوری که روایات آخرالزمانی پیش بینی کردند که در آخرالزمان دین داری ضعیف و سخت می شود، مردم نیز باور خود را در اعتقادات از دست می دهند که به وسیله شبکه های اجتماعی این اتفاق می افتد. حجت الاسلام کارگر با بیان اینکه در فیس بوک 17 درصد مطالب ضد دین است، ادامه داد: همچنین در شبکه های داخلی نیز نظام معرفتی و جهان بینی افراد به شدت مورد هجمه قرار می گیرد، خداباوری تضعیف می شود، معادباوری وجود ندارد و هر چه ارائه می شود، دنیا باوری و جهان بدون معاد است که مستقیم و غیرمستقیم بر ذهن و روح جوانان تاثیر می گذارد. مدیر گروه آینده پژوهی پژوهشکده مهدویت افزود: در این شبکه ها بینش ها ضد دین و نازل می شود، رابطه انسان با خدا از بین می رود و باید توجه داشت که این خطر در حال تشدید است و هر روز ما شاهد خیل سرازیر جوانان هستیم که از اعتقادات خود دست برمی دارند. وی بااشاره به آثار شبکه های اجتماعی بر لایه دوم زندگی که آشکارترین لایه است، گفت: لایه ارزش ها لایه دوم است که در شبکه های اجتماعی ما شاهد جابه جایی ارزش ها هستیم. در واقع مکارم اخلاق، فضیلت های انسانی و اجتماعی تبدیل به ضد ارزش و بر عکس منکرات و معاصی تبدیل به ارزش می شود. همچنین در شبکه های اجتماعی رفتارهای ضد ارزشی کاملا نهادینه و طبیعی جلوه داده می شود. حجت الاسلام کارگر ادامه داد: براساس روایات آخرالزمانی جای منکر و معروف و جای خیر و شر عوض می شود و متاسفانه شبکه های اجتماعی به این وضع دامن می زنند و مدیریت خوبی هم به اوضاع وجود ندارد و باید گفت که بر اثر این اتفاق در شبکه ها فرهنگ ارزش ستیزی حاکم می شود و فرهنگ اخلاق مورد هجمه قرار می گیرد و رفتارهای ضد ارزشی نهادینه می شود که بسیار خطرناک است. مدیر گروه آینده پژوهی پژوهشکده مهدویت لایه سوم را لایه هنجارها دانست و بیان داشت: در شبکه های اجتماعی الگوهای رفتاری برآمده از ارزش ها به شدت تغییر می کند. در مطالعه شبکه های اجتماعی درمی یابیم که روابط خانوادگی، آداب و هنجارهای مربوط به ازدواج، خواستگاری، رابطه محرم و نامحرم، شهرنشینی و آپارتمان نشینی دستخوش تغییرات می شود و مسیر معکوس به خود می گیرد همانطور که در روایات آخرالزمانی اشاره شده که در آینده مردم تغییرات فراوانی در هنجارهای جامعه انجام می دهند که غیر انسانی و دینی است. وی متذکر شد: هیچ کس با تغییر و فناوری های جدید مخالف نیست ولی آنچه باعث اختلاف نظر می شود تغییرات سطحی و نزولی است. درحالی که امروز تمامی علائم تغییر نشان دهنده تغییرات رو به پایین، مادی گرایانه و شهوت گرایانه است. حجت الاسلام کارگر با اشاره به لایه چهارم؛ لایه نمادها و اسطوره ها افزود: بسیاری از شخصیت پردازی ها در شبکه های اجتماعی رخ می دهد که مبتنی بر صلاحیت و شجاعت و فضیلت های افراد نیست. تمامی الگو پردازی ها در شبکه های اجتماعی مبتنی بر ظاهر خوب و پوشش جذاب خلاصه می شود. مدیر گروه آینده پژوهی پژوهشکده مهدویت با اشاره به خبر فوت مرتضی پاشایی در شبکه های اجتماعی، خاطرنشان کرد: در واقع الگوها در شبکه های اجتماعی در ذهن جوانان به سمت انحراف رفته و سیگنال هایی که بنده گرفتم نشان دهنده این بود که جوانان درگیر مسائل احساسی در هیجانی و ناخوشایند هستند و دچار سردرگمی می باشند. وی ادامه داد: براساس روایات آخرالزمانی افرادی در آخرالزمان مطرح می شوند که از نظر شخصیتی و رفتاری نامقبول و به هیچ عنوان پذیرفتنی نیستند. همانطور که در نشانه های ظهور دجال طرفداران بسیاری از جوانان دارد و نمادی از فساد و افراط گری است. حجت الاسلام کارگر آیین و آداب و رسوم را لایه پنجم دانست و بیان داشت: در شبکه های اجتماعی آداب و رسومی که هیچ سنخیت و خاستگاهی در دین و عرف جامعه ندارد مطرح می شود که بر روی آنها نیز تبلیغات گسترده صورت می گیرد به طور مثال شبکه های اجتماعی در بحث ولنتاین بسیار فعال بودند و این مساله غیر شرعی را به عنوان رسم القا می کردند و در این زمینه حساب شده عمل و مدیریت می کنند همچنین شب یلدا که مصادف با شهادت یکی از ائمه بود به صورت گسترده در شبکه های اجتماعی مطرح می شود. مدیر گروه آینده پژوهی پژوهشکده مهدویت با بیان اینکه لایه ششم بحث مهارت و نوآوری در شبکه های اجتماعی است، اظهارداشت: درست است که شبکه های اجتماعی باعث تعامل و تبادل اطلاعات می شوند اما چون مدیریت نمی شوند و پیوست فرهنگی درستی ندارند خود به خود تبدیل به تهدید بزرگ می شوند. وی تصریح کرد: شبکه های اجتماعی در 10 سال آینده تغییرات بسیاری را در زندگی انسان به وجود می آورند، این شبکه ها باعث می شوند اوقات جوانان تلف شود و وقتی را برای مهارت گرفتن و علم آموزی برای جوانان نمی گذارند این شبکه ها به نوعی خلاقیت واقعی افراد را نابود می کند و نوعی ماده مخدر مجازی با آثار حقیقی هستند. حجت الاسلام کارگر با بیان اینکه شبکه های اجتماعی همه حد و مرزهای اخلاق دینی و انسانی را در نوردیده است، گفت: گویی دهکده جهانی که مک لوهان پیش بینی کرده بود. درحال شکل گیری است که دهکده پاکان و صالحان نیست بلکه دهکده جهانی ناصالحان است که نتیجه آن فردگرایی، انزوای افراد و آسیب اخلاقی نیست. منبع : مهدویت	مدیر گروه آینده پژوهی پژوهشکده مهدویت بااشاره به تاثیر منفی شبکه های اجتماعی بر زندگی کیفی انسان ها، گفت: شبکه های اجتماعی خلاقیت واقعی افراد را نابود می کند و نوعی ماده مخدر مجازی با آثار حقیقی است.
62,565	607364212c38301a358f1643	اگر شما هم در ‌روزهای شیرین‌زندگی مشترک‌تان به سر می‌برید، باید مراقب رفتارهایی‌ باشید که می‌تواند میان شما‌ و ‌دوستان مجردتان فاصله بیندازد: جملات اشتباهی که ناخواسته به زبان می‌آورید. در میان جملات اشتباه، ۵ جمله‌ای که نباید به دختران مجرد بگویید از این قرارند: نگران نباش، پیدایش می‌کنی دوست مجرد شما ۳۰ سالگی را رد ‌کرده و هنوز مردی به زندگی‌اش نیامده؟ در چنین شرایطی او را با خودتان که ازدواج کرده‌اید مقایسه نکنید و از تلاش برای امیدوار‌کردنش دست بردارید. شاید او فعلا از این‌که تنهاست لذت می‌برد و شاید خودش این سبک زندگی را انتخاب کرده. پس هر‌بار که او را می‌بینید، نگویید نگران نباش، همسر رویاهای تو همین اطراف است و خیلی زود پیدایش می‌کنی. غصه نخور، خیلی وقت‌داری دختری‌که همه دوستانش به خانه بخت رفته‌اند، در صورتی‌که خیال ازدواج کردن داشته باشد، می‌داند که با بالا رفتن سن خیلی از امتیازهایی که در ‌ذهن دیگران دارد را از دست می‌دهد. احتمالا مردانی‌که به او پیشنهاد ازدواج می‌دهند، وارد چهارمین و پنجمین دهه زندگی‌شان شده‌اند و احتمالا زمانی‌که از کسی خوشش می‌آید، رقیب‌های جوان‌تری وجود دارند که رسیدن به وصال را برایش سخت کنند، پس دلیلی ندارد با دلداری دادن‌های بیهوده، او را آزار دهیـد. اگر بخواهید با کلمات به دوست‌تان ثابت کنید که هنوز زمان زیادی برای خوشبخت شدن دارد، درواقع به او می‌گویید: «زود باش؛ همه فرصت‌های خوب را داری از دست می‌دهی!» سخت نگیر همه آدم‌ها برای خودشان معیارها و ایده‌آل‌هایی دارند. این‌که معیارهای دوست‌تان با ایده‌آل‌های شما برای ازدواج فرق می‌کند، دلیل خوبی برای قضاوت‌کردن در مورد او نیست. قرار نیست همه آدم‌ها به یک سبک زندگی کنند، پس مدام به او نگویید ما هم در آغاز با این شرایط شروع کردیم. «همسر من هم همه ایده‌آل‌‌های مورد نظرم را نداشت یا من هم با خانواده‌اش فلان مشکل را داشتم». شما در مقامی نیستید که به او درس زندگی دهید و اگر دوست‌تان از شما تقاضای مشاوره ‌نکرده، دلیلی‌‌ ندارد ملاقات‌های‌تان را به جلسات روانشناسی تبدیل کنید. ممکن است دیر شود اگر دوست‌تان در بهترین زمانی‌که یک زن برای بارداری دارد، هنوز مجرد است، با انتقال نگرانی‌های‌تان به او آزارش ندهید. مطمئنا او می‌داند که در ‌چه سن و چه شرایطی قرار دارد و اگر امکان به سرانجام رساندن یک ازدواج را داشت، مسلما این فرصت را از خود دریغ نمی‌کرد. شاید او هنوز مرد ایده‌آلی را پیدا نکرده و شاید به‌خاطر شرایط خانوادگی و اقتصادی‌اش چنین تصمیمی نگرفته است. باور کنید که او بهتر از هر‌کسی می‌داند کجای‌کار است و نیازی ندارد این موضوع را به او یادآوری کنید. اول نظر خودش را بپرسید ممکن است او از شما برای انتخاب همسر مناسب کمک گرفته باشد و از این‌که هر ازگاهی کسانی را برای خواستگاری به ‌او معرفی کنید، استقبال کند اما بهتر است قبل از قرار گذاشتن برای او، در این مورد نظرش را بپرسید. منبع: مشاورفا	ازدواج موفق، نگاه آدم‌ها را به خیلی‌چیزها عوض می‌کند. به عنوان مثال، دختری‌ که به مرد رویاهایش رسیده، آرزو می‌کند همه دختران جهان احساس خوشایند او را تجربه کنند و از همین رو، وقتی با دوستان مجردش روبه‌رو می‌شود، ناخواسته چهره یک نصیحتگر را به‌خود می‌گیرد.
33,190	6073576d2c38301a358ea384	هیچ چیز بدتر از این نیست که در مجاورت یک سیگنال وای-فای باشیم، اما آن سیگنال از محدوده دسترسی دستگاه ما خارج باشد. گاهی وقت‌ها، روتر وای-فای نمی‌تواند تمامی فضای خانه را پوشش بدهد و چاره‌ای جز این نیست که دست به دامان تکرارکننده‌ (رپیتر) یا تقویت‌کننده‌ی وای-فای بشویم. علاوه بر استفاده از این دو دستگاه که امکان خریداری آن‌ها به‌صورت جداگانه هم وجود دارد، می‌توان از یک دستگاه اندرویدی نیز برای گسترش محدوده دسترسی سیگنال وای-فای استفاده کرد. اما تکرارکننده وای-فای، دستگاهی است که برای گسترش فضای پوشش شبکه وای-فای مورد استفاده قرار می‌گیرد. این دستگاه، سیگنال وای-فای موجود را دریافت، و تقویت می‌کند و سپس سیگنال تقویت‌شده را ارسال می‌کند. قابلیت تکرارکننده وای-فای به‌طور پیش‌فرض در دستگاه‌های اندرویدی قابل دسترس نیست؛ اما شماری از گوشی‌سازها آن را در برخی از دستگاه‌های خود گنجانده‌اند. سامسونگ، قابلیت به اشتراک‌گذاری وای-فای را در گوشی‌های گلکسی اس ۷ و اس ۷ اج معرفی کرد و در گوشی‌های گلکسی اس ۸ و اس ۸ پلاس نیز آن را در دسترس کاربران قرار داده است. آنر 6X هواوی نیز همراه با این قابلیت روانه بازار شد؛ قابلیتی که هواوی عنوان وای-فای بریج یا پل وا-فای را برای آن انتخاب کرده است. اما چگونه می‌توان یک گوشی هوشمند را به یک تکرارکننده وای-فای تبدیل کرد؟ برای این کار دو اپلیکیشن درجه یک وجود دارد که در ادامه به بررسی آن‌ها می‌پردازیم. ۱- NetShare-no-root-tetheringگام شماره ۱: به گوگل پلی بروید و اپلیکیشن NetShare-no-root-tethering را دانلود کنید. گام شماره ۲:‌ وقتی که این اپلیکیشن را بارگذاری و نصب کردید، گزینه‌ای با عنوان Share internet connection را در آن مشاهده خواهید کرد. با فعال کردن این گزینه، سیگنال وای-فایی که حالا به آن وصل شده‌اید، تکرار و تقویت می‌شود. گام شماره ۳: البته شما نمی‌توانید نام یا گذرواژه شبکه را تغییر دهید. نام شبکه وای-فای جدیدی را که از گوشی شما ارسال می‌شود، می‌توانید جلوی عبارت Network Name در اپلیکیشن ببینید. کلید وای-فای هم در بخش Network Password قابل مشاهده است. گام شماره ۴: زمانی که گذرواژه را وارد کردید، سعی کنید به شبکه وای-فای متصل شوید. اتصال برقرار نمی‌شود؛ چرا که ابتدا باید تنظیمات پروکسی را وارد کنید. گام شماره ۵: اگر از تکرارکننده وای-فای روی یک کامپیوتر ویندوزی استفاده می‌کنید، باید ابتدا تنظیمات پروکسی را تغییر دهید. به مسیر Control Panel > Network and Internet بروید. سپس در پنجره Internet Options روی زبانه Connections و در ادامه روی گزینه LAN Setting کلیک کنید. گام شماره ۶: در بخش آدرس، شماره آی‌پی 192.168.49.1 و در قسمت پورت عدد ۸۲۸۲ را وارد کنید. گام شماره ۷: تنظیمات را ذخیره و اتصال را امتحان کنید. اکنون می‌توانید به شبکه وای-فای ارسال‌شده از دستگاه اندرویدی خود دسترسی داشته باشید. این اپلیکیشن اجازه می‌دهد که مدت‌زمان محدودی از آن به‌طور رایگان استفاده کنید. برای استفاده از نسخه کامل باید آن را خریداری کنید. علاوه بر این، اپلیکیشن دیگری نیز با نام Net Share در پلی استور وجود دارد که می‌تواند دستگاه اندرویدی شما را به یک تکرارکننده وای-فای تبدیل کند. در ادامه نحوه کار با این اپلیکیشن را توضیح می‌دهیم. نکته مهم: آدرس آی‌پی و شماره پورتی که در این مطالب برای هر دو اپلیکیشن ذکر شده است، برای تمامی کامپیوترهای شخصی ویندوزی کار می‌کند ۲- Net Shareگام شماره ۱: ابتدا اپلیکیشن Net Share را از اینجا دانلود کنید. گام شماره ۲: پس از بارگذاری و نصب این اپلیکیشن، در همان صفحه اول، دکمه Start Sharing را در پایین صفحه لمس کنید. گام شماره ۳: دستگاه خود را با استفاده از SSID و گذرواژه ذکرشده در اپلیکیشن به شبکه وای-فای متصل کنید. گام شماره ۴: همانند اپلیکیشن قبلی اگر از تکرارکننده وای-فای روی یک کامپیوتر ویندوزی استفاده می‌کنید، ابتدا باید به سراغ تنظیمات پروکسی بروید. به مسیر Control Panel > Network and Internet بروید و در پنجره Internet Options روی زبانه Connections و در ادامه روی گزینه LAN Setting کلیک کنید. گام شماره ۵: آدرس آی‌پی را به 192.168.49.1 تغییر بدهید و شماره ۴۴۳۵۵ را در قسمت پورت وارد کنید. در اکثر موارد، هر دوی این اپلیکیشن‌ها بدون هیچ‌گونه وقفه‌ای کار می‌کنند. با این حال گاهی اوقات، ممکن است اتصال وای-فای دچار مشکل شود. اگر شما قبلا از این دو اپ استفاده کرده‌اید یا در آینده اقدام به نصب آن خواهید کرد، حتما تجربیات خود را با ما و سایر کاربران زومیت به اشتراک بگذارید.منبع:زومیت	یکی از به‌صرفه‌ترین روش‌ها برای افزایش محدوده پوشش‌دهی سیگنال‌های وای-فای استفاده از دستگاه‌های اندرویدی است.
48,566	60735e152c38301a358edf94	**مسابقه برای دانش آموزان مقطع دبستان (دوره دوم) و متوسطه (دوره اول و دوم) است. بازی رومیزی به هرگونه فعالیت فیزیکی، فکری و کلامی که توسط یک یا چند نفر به صورت حضوری و به منظور سرگرمی با استفاده از وسایل بازی، عموما قابل اجرا دور یک میز، اطلاق می‌‌گردد. البته شاید خیلی ها دلشان بخواهد بازی های رومیزی را روی فرش یا موکت بازی کنند! بازی های رومیزی متنوعی طراحی و تولید شده اند که هر کدام ویژگی های خود را دارند و در دسته بندی های گوناگونی قرار می‌گیرند. بازی هایی که بیشتر اجزای آن را کارت تشکیل می دهند یا بازی هایی که یک زمین اصلی بازی دارند و مهره ها روی آنها حرکت می کنند یا بازی هایی که تاس نقش اصلی را در آنها ایفا می کنند از جمله بازی های رومیزی هستند. بازی های رومیزی می توانند انفرادی، دو نفره و چند نفره باشند حتی بازی های رومیزی ای وجود دارند که بیش از 20 نفر هم می توانند در آن مشارکت کنند. بازی های رومیزی می توانند خیلی ساده باشند مانند بازی منچ که شاید کمتر کسی باشد که حداقل یک بار آنرا تجربه نکرده باشد و اغلب افراد وقتی حرف از بازی می شود، اولین چیزی که به ذهنشان می رسد همان منچ است! ولی دنیای بازی های رومیزی بسیار بسیار بسیار گسترده تر از این حرف هاست. بازی هایی که بسیار هیجان انگیز هستند، گاهی ماجراجویانه، گاهی جنایی یا حتی ترسناک و گاهی هم خنده دار و ... خلاصه که قصد داریم در این دوره از جشنواره، مسابقه «طراحی بازی رومیزی» را هم در کنار دیگر بخش ها برگزار کنیم و از همین جا از تمامی دانش آموزان علاقه به بازی بخصوص بازی های رومیزی دعوت می کنیم که در این چالش هیجان انگیز شرکت کنند. چه بازی‌هایی در این مسابقه پذیرفته می شود؟ 1- بازی حداقل 2 نفره باشد. بازی های انفرادی مدنظر این مسابقه نیستند ولی برای تعداد بازیکنان سقفی وجود ندارد. مثلا بازی 2 تا 6 نفره 2- ایده بازی اصالت داشته باشد و نو باشد یا حداقل 30% نسبت به بازی ای که از آن الگوبرداری شده است، تغییر یافته باشد. (درس نامه 10) 3- دفترچه دستورالعمل و راهنمای بازی (Rule Book) داشته باشد. (درس نامه 8) 4- در زمان مسابقه و روز ارائه نهایی، بازی باید در قالب یک نمونه اولیه از محصول کامل شامل اجزای بازی، دستورالعمل و جعبه بازی ارائه شود. 5- ارائه گزارش مراحل ساخت و تکامل بازی و نقش افراد گروه در طراحی و تولید آن. (درس نامه 7) 6- محتوا و طراحی بصری بازی مغایرتی با ارزش ها و هنجارهای فرهنگی و اجتماعی نداشته باشد. چه بازی هایی امتیاز بیشتری از داوران خواهند گرفت؟ ویژگی‌های حیاتی: • خلاقانه و نوآورانه باشند. • بازی بتواند اشتیاق بازی کردن چندباره را فراهم کند و تکرارپذیر باشد. • راهنمای بازی قابل فهم و نظام‌مند باشد. • مدت زمان بازی باید با ساختار بازی هماهنگی داشته باشد. • تصویرسازی، گرافیک و طراحی اجزای بازی زیبا و چشم نواز باشد. ویژگی‌های تشویقی: • بازی را بتوان با چند روش و در چند سطح بازی کرد و قابلیت گسترش پذیری داشته باشد. • قابلیت استفاده برای گروه های سنی متنوع را داشته باشد. • بازی دارای داستان، روایت و شخصیت باشد. (در بازی های انتزاعی کمی ماجرا فرق می کند؛ در درسنامه ها توضیح داده شده است.) • از رویدادها، آیین ها، شخصیت ها و داستان های ملی و مذهبی استفاده شده باشد. • دارای یک محتوای آموزشی و مهارتی باشد. • بازی توجیه فنی و اقتصادی برای تولید نهایی و انبوه را داشته باشد. نکته: لزوما بازی ای که در بر دارنده تمامی ویژگی های بالا باشد برنده مسابقه نخواهد بود. مهم تناسب بین موارد بالا در یک بازی است که نهایتا می تواند یک بازی خوب، جذاب و ماندگار را بسازد به همین دلیل تصمیم نهایی هیات داوران بر اساس ترکیب متوازن و همگون ویژگی های اشاره شده، خواهد بود. (درس نامه 9) رویداد بازی آزمایی: یک رویداد بازی آزمایی (Play Test) نیمه دوم اسفند ماه برگزار خواهد شد که تیم ها می توانند با نسخه اولیه بازیشان در آن حضور پیدا کنند. تیم ها بازی خود را به بوته آزمایش دیگران به خصوص برخی از کارشناسان و طراحان بازی های رومیزی گذاشته و نظر آنها را برای بهبود طراحی بازی شان جویا شوند و در صورتی که بازی شان با شرایط اصلی پذیرش بازی در جشنواره مغایرت دارد، از آن مطلع گردند. مطالعه بیشتر: طراحی بازی رومیزی -جلسه اولطراحی بازی رومیزی -جلسه دوم طراحی بازی رومیزی - جلسه سوم طراحی بازی رومیزی - جلسه چهارم مطالب مرتبط: قوانین عمومی مسابقات چالشی چهاردهمین جشنواره پروژه های دانش آموزی تبیان قوانین مسابقات طراحی و ساخت بازی حرکتی چهاردهمین جشنواره پروژه های دانش آموزی تبیان مطالب مرتبط: قوانین عمومی مسابقات چالشی چهاردهمین جشنواره پروژه های دانش آموزی تبیان قوانین مسابقات طراحی بازی رومیزی چهاردهمین جشنواره پروژه های دانش آموزی تبیان کانال تلگرام جشنواره پروژه های دانش آموزی سایت چهاردهمین جشنواره پروژه های دانش آموزی مطالب مرتبط: طراحی بازی رومیزی - جلسه اول طراحی بازی رومیزی - جلسه دوم طراحی بازی رومیزی - جلسه سوم طراحی بازی رومیزی - جلسه چهارم طراحی بازی رومیزی - جلسه پنجم طراحی بازی رومیزی - جلسه ششم طراحی بازی رومیزی - جلسه هفتم طراحی بازی رومیزی - جلسه هشتم طراحی بازی رومیزی - جلسه نهم طراحی بازی رومیزی - جلسه دهم تماس با ما آدرس دبیرخانه: تهران - بلوار کشاورز - خیابان نادری - جنب حجت دوست - پلاک 12 - طبقه اول مرکز ترنج - موسسه فرهنگی و اطلاع رسانی تبیان تلفن: 81202311، 81202303، 81202167 پست الکترونیکی: project@tebyan.com	مسابقه چالش طراحی بازی رومیزی در روز های 28 و 29 فروردین ماه 99 در چهاردهمین جشنواره پروژه های دانش آموزی تبیان برگزار خواهد شد...
36,643	607358f52c38301a358eb101	در انتهای آیینهمحمدرضا کنار مادر نشسته است. سر را بلند کرده و آرام می گوید ، مادر من رفتنی هستم و شهید می شوم. به گونه ای هم شهید می شوم که دیدن پیکرم ناراحتت می کند. مادرجان! تو فقط بیا نگاه کن و برو. آن لحظه دوستانم تو را نظاره می کنند . مراقب باش مادر . حرفی نزنی ها. و مادر زل می زند توی چشم های محمدرضا و شاید دارد تصویر دامادی شاخ شمشادش را تصور می کند. حکایت آن شب غریبشب اربعین است و حاج حسین سرش گرم عشق ازلی اش. دلش شور عجیبی دارد. حس می کند حال و روزش عادی نیست. می رود سمت حسینیه اعظم. می گوید کمی روضه بخوانم ، آرام شوم. حاج حسین می داند نام حسین مسکن دردهایش است. توی همان حس وحال خودش است که با موتور می خورد به درب حسینیه. آن شب حاج حسین می رود و روضه عباس می خواند و یک دل سیر گریه می کند. حاج صادق آهنگران است که دارد می آید سمت حاج حسین با دو نفر دیگر از دوستانش. سلام می کند با حاجی و میپرسد : چطوری حاجی ؟ چه می کنی ؟ و اینجا حاج حسین رمز حس و حالش غریبش را می فهمد و بدون هیچ مقدمه ای رو به حاج صادق می گوید : «آمده ای خبر شهادت محمدرضایم را بدهی. خودم می دانم» امان از دل مادرحاج صادق و چند نفر دیگر مهمان حاج حسین می شوند. دل مادر، آیینه تمام نمای عشق است. رو به حاج حسین کرده و دلیل حضور حاج صادق را می پرسد، اما تلاطم های دل مادر با نسیم آرامش حرف های حاج حسین آرام نمی شود. به همراه طلوع ، قامت مادر محمدرضاست که در آستانه در ظهور کرده است و بدون مقدمه به حاج صادق می گوید : «محمدرضایم شهید شد؟» و بغض و اشک های حاج صادق که سوز و نوا را از استادی به بزرگی حاج حسین درس گرفته است ، تنها پاسخ است. مادر هم درس آموخته مکتب زینب است. محکم می ایستد روبروی حاج صادق و می گوید گریه نکن مادر. «دیشب در خواب دیدم که سر محمدرضایم را دادند دستم و گفتند:«این سر را بگیرو شست و شویش کن و من سر محمدرضایم را گذاشتم روی پایم و با گلاب شستم» عاشورا بود یا اربعین ؟همه چیز حاج حسین گره خورده است با حسین(ع). تشییع پسرش هم می افتد روز اربعین. می رود سردخانه تا پیکر را ببیند. در تابوت باز می شود و پیکری بدون سر و پاره پاره روبروی حاج حسین برایش روضه های گودال قتلگاهی را که خوانده است تداعی می کند و همانجاست که حاج حسین زمزمه می کند : «یا اباعبدالله» ام وهبمادر محمدرضا هم کمی آنطرف تر انگار یک دستش را ام وهب گرفته باشد و دست دیگرش را مادر عمر بن جناده انصاری. تمام قد ایستاده است و می گوید : در راه خدا دادمش. نمی خواهم ببینم چه حال و روزی دارد. ملائکه آنجا ایستاده اند و «تقبل منا » را از زبان حاج حسن و همسرش به آسمان می برند. حاج حسین می رود پشت میکروفن و برای محمدرضایش و سیزده شهید دیگری که به همراه فرزندش تشییع می شوند روضه می خواند. هفت روز بعدهفت روز است محمدرضا مهمان آسمان است و حاج حسین نشسته است کنار مزار و قرآن می خواند. فرمانده گردان محمدرضا کیسه ای در دست می آید کنار حاجی. سرش را می آورد کنار گوش حاجی و زمزمه می کند : «حاج حسین. توی این کیسه فک محمدرضاست. تازه پیدایش کرده ایم.» حاج حسین سرنوشتش بدجور گره خورده است با کسی که از او دم می زند. پاره پیکر فرزند را می گیرد. قبر را می کند و پاره خورشید را به خورشید بر می گرداند. هفت سال بعدحکایت حاج حسین و ارادتش به حسین همینجا تمام نمی شود. ثانیه های زندگی حاج حسین ، حسینی است. هفت سال از داستان پرواز محمد رضا می گذرد. تلفن صدایش در می آید: «حاج حسین. خبری داریم برایت. دلش را داری بگویم؟» چه سوال بیهوده ای . حاجی دلش را داده است دست حسین(ع). و صدای پشت تلفن خبر می دهد از سر محمدرضا که رفقایش توی جبهه شرهانی پیدایش کرده اند. حاج حسین می رود بنیادشهید و سر پسرش را توی پارچه ای می دهند دستش. انگار زیرپای حاجی خالی می شود. باید لحظه به لحظه روضه هایی را که خوانده است تجربه کند . سر را می آورد با خودش خانه و می گذارد توی کمد. وقتی دارد سر را می گذارد توی کمد، دستهایش می لرزد. رمق و حس و حالی ندارد و سر پسر ، دو ماه می ماند توی کمد. دو ماه. و حاج حسین بدون اینکه حتی یکی از چهار پسر طلبه اش را خبر کند ، یک روز سر را از توی کمد بر می دارد و با بچه های سپاه می برد بهشت آباد. بچه های سپاه دور قبر حلقه می زنند. قبر را شروع می کنند به کندن. به سنگ لحد که می رسند، قیامت می شود کنار قبر. پاسدارها بدجور بر سر و سینه می زنند. کل خاک ها را بر سر و رویشان می ریزند. حاج حسین می رود توی قبر و بالای سر محمد را می کند. سر را می گذارد توی لحد. اما بوی عطر مستش می کند . همان عطری را که روز تشییع پاشیده است روی پیکر محمد رضا. بعد از 7 سال هنوز محمدرضایش بوی عطر می دهد. پاره های خورشید دیگر تکمیل شده است و حاج حسین دهان را می برد سمت لحد و می گوید : «محمدرضاجان! بابا! نگران نباشی ها! امام حسین هم سر نداشت » اینجا هم حاج حسین ، جدا نمی شود از کربلا. از عشقی که هستی اش را فرا گرفته است وحاج حسین حکایت رجعت سر را دو سال بعد برای فرزندانش اقرار می کند. حاج حسین شیشه عطر استحاج حسین ، شیشه عطر است. دهان که به روضه باز می کند، زمین و زمان می گرید و این سوز و این نفس یقینا هدیه ای است آسمانی که می سوزد و می سوزاند. راستی! همسرش هنوز گاهی می رود گوشه ای و عکس هایی را که از جنازه محمدرضایش قایم کرده است ، نگاه می کند و اشک می ریزد. برای سلامتی حاج حسین دعا کنید و برای همسرش ، مادر شهیدی که ام وهب وار پسرش را داد دست حسین(ع). شنیده ام مادرشهید در بستر است. دعا کنید که این دو گوهر گرانبهای آسمانی راخداوند بیشتر مهمان زمین کند. یک عاشوراست و یک حسین(ع) و یک حاج حسین. صدایش توی گوشم پیچیده است : «نیزه شکسته ها را بزن کنار زینب. حسینت اینجا خفته . . حسینت اینجا خفته . . .»منبع:فاتحان	محمدرضا آل مبارک،شهیدی که طی 7 سال ، سه بار دفن شد
35,369	607358612c38301a358eac07	«تولد» در 50 متری دشمن جملات بالا بخشی از خاطرات محمد هادی جانشین گردان «المهدی» «لشکر10 سیدالشهدا (ع)» است. او در خاطره‌ای از نالیدن، خندیدن و رزمیدن رزمندگان در جریان عملیات «کربلای5» به خبرنگار سرویس فرهنگ حماسه خبرگزاری دانشجویان ایران (ایسنا) می‌گوید: همه به خصوص نسل جوان فکر می‌کنند که رزمندگان همگی شب‌های عملیات مفاتیح زیر بغل داشتند و هر کدام با خود و خدایشان در گوشه‌ای خلوت می کردند؛ اگر چه این مساله بخش وسیعی از اخلاق و روحیه رزمندگان را تشکیل داده بود ‌اما در شب عملیات «کربلای 5» این‌گونه نبود. در این عملیات قرار بود، گردان «المهدی»از سمت راست به «دژ شلمچه» نفوذ کند. اما عملیات نسبت به آنچه که طرح‌ریزی شده بود چند ساعت با تأخیر اجرا شد. از همین رو رزمندگان گردان المهدی نیز باید با تأخیر وارد عمل می‌شدند. این مسئله باعث شده بود تا تاریکی شب موجب «کُپ» کردن بچه‌ها بشود و عملکردشان در عملیات تحت تأثیر این حالت روانی که نوعی ترس و شُک است، قرار بگیرد. در این بین یکی از لات‌های گردان را که اسم مولا علی (ع) شاهرگ وجودش را تشکیل داده بود، صدا کردم و به او پرسیدم: «جلال نمی‌خواهی کمی نمک بریزی؟ الان است که بچه‌ها کُپ کنند.» جلال ابتدا فکر کرد دارم با او شوخی می‌کنم و به من گفت: «ما را گرفته‌ای؟!» من بار دیگر به او گفتم :«نه کاملا جدی می‌گویم». او که دید من به او دستور می‌دهم به من گفت: «پس به بچه‌ها چیزی بگو تا از من حرف‌شنوی داشته باشند.» برای همین من هم به بچه‌ها اعلام کردم: «هر کاری که جلال می‌گوید انجام دهید.» در حالی که 50 متری دشمن موقعیت گرفته بودیم، جلال بلند شد و شروع به مزه ریختن کرد.دست می‌زد و می‌خواند: «تولد، تولد، تولدت مبارک، بیا شمعارو فوت کن که امشب زنده باشی» و از بچه‌ها می‌خواست که همگی آن را تکرار کنند. همین مسئله باعث شد که از حالت بحرانی خارج شویم و بچه‌ها روحیه بگیرند. بهزاد عبدالکریم که بود؟از دیگر ابعاد عملیات «کربلای 5» همان‌گونه که در ابتدای خاطراتم گفتم، رزم بچه‌ها در این عملیات بود. یادم می‌آید نوجوانی به اسم «بهزاد عبدالکریمی» در گردان ما بود. او تک پسر خانواده بود و بسیار پافشاری می‌کرد که در عملیات شرکت کند. اما از آنجایی که قد و قواره‌اش به جبهه نمی‌خورد، به او گفتم: «تو به درد جبهه نمی‌خوری. پدرت چه کاره است؟» او سینه‌اش را سپر کرد و گفت: «پدرم نانواست.» من هم گفتم: «برگرد پیش او کمک دستش باش.» اما بهزاد شروع به گریه کردن کرد و گفت: «من حضور در جبهه را از حضرت زهرا (س) خواسته‌ام» من که پافشاری او را دیدم با حضورش در بین بچه‌های گردان موافقت کردم. اما به همه سپرده بودم که شب عملیات او را در اردوگاه «کوثر» اهواز بگذاریم، اما این نقشه ما عملی نشد و او فهمید و همراه گردان در عملیات شرکت کرد. به دلیل مواضعی که دشمن در منطقه دژ شلمچه ایجاد کرده بود، نفوذ به آن بسیار مشکل بود به گونه‌ای که هنگامی که ساعت 12 ظهر به نونی‌های این منطقه رسیدیم از سوی دشمن، بچه‌ها مورد هدف قرار می‌گرفتند. آن‌ها فقط تا نصفه‌های نونی‌ها بالا می‌رفتند و مجروح می‌شدند. از آرپی‌جی‌زن‌ها خواستم تا موضع دشمن را هدف بگیرند. اما هنگامی که برای شلیک گلوله سرشان را بالا می‌گرفتند، از پیشانی مورد هدف تیر قرار می‌گرفتند به گونه‌ای که کاسه سرشان جدا می‌شد. در این بین با افتادن یکی از آر‌پی‌جی‌زن‌ها، بهزاد، آر‌پی‌جی یکی از شهدا را برداشت و به سمت دشمن دوید. او به قدری کوچک بود که کلاه آهنی به سرش گشاد بود و تا نزدیکی چشمانش آمده بود. وقتی که آرپی‌جی را به سمت موضع دشمن هدف گرفت یا زهرا گفت و گلوله را شلیک کرد. این گلوله در عین ناباوری به داخل سنگر رفت و منفجر شد و ما توانستیم پیش‌روی کنیم اما در همین حین خمپاره‌ای به سمت او آمد و دست راست او را از کتف قطع کرد. منبع:فاتحان	شب عملیات «کربلای5»، جلال را که یکی از «لات‌«های گردان بود، صدا کردم تا با شیرین‌کاری‌هایش رزمندگان را سرگرم کند، چرا که ساعت اجرای عملیات نسبت به آنچه طرح‌ریزی شده بود به تأخیر افتاده بود. برای همین ممکن بود...
26,575	607354a42c38301a358e89ad	مواد اولیه:۵ عدد موز درشت یک پیمانه شکر نصف قاشق چای‌خوری پودر هل ۲٫۵ قاشق غذاخوری کره آب شده ۲ قاشق غذاخوری بادام هندی خرد شده روش تهیه:موز‌ها را در غذاساز پوره کنید. تابه نچسب را روی شعله متوسط بگذارید تا گرم شود. پوره موزها را در آن بریزید و دایم هم بزنید تا کاملا طلایی شوند. شکر را اضافه کنید و مدام هم بزنید تا شکرها آب شوند. پودر هل را اضافه کنید، مراقب باشید مخلوط نسوزد وقتی این مخلوط موزها از ظرف مثل حلوا ور آمد کره را اضافه کنید و دوباره به هم زدن ادامه دهید.در این مرحله باید بادام هندی را اضافه کنید. قالبی همچون قالب باقلوا یا هر قالب صاف دیگر را انتخاب کنید و با کمی از کره آب شده چربش کنید. مخلوط را داخل قالب بریزید. سطح آن را صاف کنید و دست‌کم ۳ ساعت در یخچال قرار دهید تا کاملا خنک شود. حلوا را با شکل و اندازه دلخواه برش بزنید و سرو کنید.منبع: پرشین وی	موز‌ها را در غذاساز پوره کنید.
2,956	607348b02c38301a358e2d6a	زمان بسیاری گذشته است و تنها چیزی که در فضای جوامع اسلامی و ملّت های مسلمان کمتر احساس می گردد، رائحه خوش اخوت در این میان است. عطری که اگر به مشام رسد،بیش از هرکس مسلمانان رنج دیده و اندوهناکِ در خاک و خونِ خاورمیانه وآفریقا و آسیای شرقی را نزهت می بخشد و نوید بخش دوره ای نوین از صلح و آرامش در آینده خواهد بود. حاشا نکنیم که دو کشور ایران و عربستان وظایف مهمّی در صیانت از مسلمانان در جهان برعهده دارند و باید چهره ای دیگر از خود نشان دهند، تا نشانگر رابطه ای متمادی در برادری ومشترکات دینی باشد. استقبال و بدرقه ویژه ای که سعودی هادر سال جاری از زائران بیت الله الحرام به نمایش گذارده اند و تحلیل های متفاوتی را در پی داشت، می تواند نشانه دوران روشنی از حسن همجواری و هم فکری برای دنیای اسلام باشد وچه نیکو بود اگر کشورهای اسلامی اینگونه با یکدیگر با لسان برادری و صلح ،معاشرت و تعامل داشتند. نگارنده معتقد است روزی که دو کشور مسلمان ایران و عربستان سعودی به عنوان دو قطب و راهبر کشورهای مسلمان در منطقه و جهان با یکدیگر در رابطه با مناقشات مذاکره نمایند و بدون وجود طرف خارجی و با زبانی مشترک از جنس رحماء بینهم ،مسائل را حل و فصل نمایند، براستی آن روز ، یوم الله است، چرا که نقشه های شیاطین بین المللی نقش برآب شده است و پایانی بر نسل کشی هایی چون مسلمانان روهینگیا در کشور میانمار،اعم از اینکه بومی ایالت راخین باشند یا مهاجران بنگلادشی را نظاره گر خواهیم بود. باید باور داشت که هر مسلمان ،در هر نقطه ای از دنیا اگر طبق آموزه های اصیل خود حرکت نماید و از تحجر و تندروی پرهیز کند، به طور جزم در میان ملت ها تشخّصی ویژه پیدا می‌کند. باید به بهبود در روابط دو کشور همسایه امیدوار بود،هرچند در این برهه نگرانی هایی هم وجود دارد که با تدابیر و مدیریت رهبر انقلاب اسلامی مطمئناً مسیر صحیح دنبال خواهد شد. اما آنچه که برای ما باید بیش از آینده روابط ایران و عربستان ازحیث شناخت کلی اهمیّت داشته باشد؛اهمیت مناسبات برادرانه و برقراری مناسبات عادی و بهینه میان دو کشور مسلمان در این روزهاست؛ که میتوان موارد زیر را برای آن ذکر نمود: 1- نیاز مُبرم جهان اسلام به اتحاد در مقابل توطئه های گردنکشان جهانی در زمانه ای که جهان خواران و متحدانش، دست در دست یکدیگر ،قصد چپاول و به یغما بردن منابع کشورهای اسلامی و آزادی خواه را دارند و از گسترش و توسعه کشمکش و نقاط ضعف کشورها و در آخر از تنش های جامعه اسلامی نهایت بهره برداری را می کنند، ذاتاً کشورهای اسلامی نیاز به یکپارچگی واقعی دارند تا در محاسبات دشمنان خطا ایجاد نموده ودست استعمارگری مدرن و هوشمند را از کشورهای مسلمان در عصرحاضر کوتاه نمایند و مجدداً شاهد آن نباشیم که با توهم ایران هراسی ،کسب و کار بازار سلاح های ایالات متحده آمریکا رونق یابد و فرجام آن احیاء کارخانجات خون آشام سلاح در آمریکا و تقویت بازوان استکبار در مواجهه با کشورهای اسلامی باشد. اگر از این قاعده مذکور وبدیهی در عاقبت فروش تسلیحات غفلت شود،در این صورت دگربار زبان اسلحه و مهمات جایگزین زبان گفتگو وعمل دوسویه خواهد بود و یک کشور مسلمان به جای نقش کنش گر منطقه ای برای استقلال و آزادی خواهی و عزّت و شرافت، نقش یک درنده سفاک در واکنش های منفعلانه نسبت به دیگر کشورهای مسلمان و گاوی شیرده و فربه در مقابل استکبار را بازی می کند و متوهّم است که اگر چنین نکند در کوران مناقشه با برادران دینی خود حقوقش پایمال خواهد شد. 2- پایان یافتن سفاکی و کشتار مسلمانان در منطقه و جهان : از بزرگترین عوامل کشتار مسلمانان ، نزاع درونی آنها بوده است و علت اصلی این مناقشات هم حضور استکبار در منطقه به بهانه مبارزه با تروریسم است.سالهاست که به صورت یک رویه درآمده و آمریکا و متحدانش مزدورانی وحشت آفرین و آدمکش را در کشورهایی چون عراق و سوریه و افغانستان ایجاد می کنند و سپس به بهانه مبارزه با آنها ،حضور در منطقه را توجیه و از این مجال در راستای دخالت و تشتّت در امور مسلمین بهره برداری کامل را می نمایند. 3- حسن همجواری مقدمه رویش کشور های مسلمان خاورمیانه: کشورهایی که امنیت مرزی مطلوبی را دارا هستند؛ نتیجتاً امنیت ملی خود را به صورت پایدار حفظ خواهند کرد و با تعاملی سازنده با همسایگان،تهدید را از مرزها و خطوط تماس سرزمینی حذف می نمایند؛ وضمن اینکه امکانات داخلی را صرف توسعه و پیشرفت و رسیدگی به نقائص درونی معطوف داشته اند، فرصتی ایده آل برای سرمایه گذاران خارجی هم ایجاد خواهند کرد و مساله حسن همجواری بین دو کشور بالطبع نتایج خوبی را در بر خواهد داشت.مالزی از جمله کشورهای مسلمانی است که با استحصال از فرصت امنیت داخلی گام بلندی در مسیر رشد و توسعه نسبت به دیگر کشورهای اسلامی برداشته است. 4- تمایل کشورهای ضعیف اسلامی به قدرت های غربی برای دفاع از خود و آثار نا مطلوب آن : وقتی کشورهای ضعیف مسلمان،کشورهای توسعه یافته و قدرتمند وهم کیش دیگر را نظاره می کنند که در اختلاف با کشورهای برادر خود بسر میبرند و به ناچار قابل اعتماد وتکیه نیستند و قدرت دفاع و مقابله با زورگویان جهانی را در برابر این کشورها ندارند؛لاجرم میل و گرایش به تسلیم و سر سپردگی در مقابل امپریالیسم خواهند داشت و این تجربه تلخی است که امروز گریبان بسیاری از کشورهای مسلمان جهان همچون اردن و آذربایجان را گرفته است و شاهد تبعات آن (حضور فعال رژیم صهیونیستی دراین کشور)هستیم. 5- حفظ تمدن اسلامی توسط کشورهای همچون ایران و عربستان: مدنیّت اسلامی،آثار ،تاریخ و گذشته اسلام که سرچشمه های آن در منطقه و در کشورهایی همچون عراق و عربستان و ایران بوده است؛ نیاز وافر به مصونیّت از تحریف وتخریب دارد و این حفظ آثار جز با همکاری و همدلی کشورهای مذکور میسّر نخواهد شد.وقتی این ملّت ها که مرز و بومشان مهد ترویج و تبلیغ اسلام بوده است، به فکر حفظ تمدن و آثار اسلامی نباشند کدام ملت و کشور می خواهد این فکر و فرهنگ را حفظ کند و به نسل های آینده ارائه کند؟! تجربه تلخ تخریب آثار اسلامی توسط دولت مزدور و دست نشانده و خود خوانده به ظاهر اسلامی در عراق و شام (داعش) ازجمله مواردی است که باید کشورها از آن درس عبرت بگیرند و به فکر چاره برای آینده تمدن اسلامی باشند. 6- رشد فکری و اجتماعی جوامع مسلمان در حل و فصل منازعات باید پذیرفت که نسل امروز ما از حیث فکر و فرهنگ بسیار متفاوت با نسل های گذشته است و نمی توان دو کشور، علی الخصوص کشورهای مسلمان با سابقه ای دینی و درخشان را دست مایه تعاملات سنّتی نمود و بسیاری از عنادهای فعلی را میتوان با تمسک به پیشرفت فکر و علوم در دسترس با روش ها و ایده های نو و اثر گذار حل و فصل نمود.وقتی که فکر و ایده و روش می تواند چاره مشکلات پیش روی ملّت ها باشد ،دیگر جنگ و نزاع و دشمنی اولین حربه ملت ها و دولتها برای ایصال به اهداف مشخص مطرح نمی شود. از جمله تأثیرات علم و دانش در اینگونه مناسبات میتوان به مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی که از نهادهای اثر گذار و متشکل از علما و دانشمندان مسلمان است اشاره داشت .نهادی که در بیان کارکردش،نزدیک شدن پیروان مذاهب اسلامی با غرض شناخت یکدیگر و دستیابی به اخوت دینی بر اساس اصول مسلم و مشترکات اسلامی را سرلوحه برنامه های خود می داند. قاطعانه میتوان بیان داشت که تعاملات با سیاست زدگی و انفعال احساسی نمی تواند پایدار و هدفمند باشد. 7- بازبینی در تجربه های گذشته نسبت به خدعه ونیرنگ استکبار جهانی: بارها ملت های مسلمان طعم وعده ها و تبلیغات پر نما وجلای کذب کشورهای مستکبر را چشیده اند؛ اما هنوز افکار عمومی تجربه مناسبی از این فریب ها نداشته است وجهانخواران همچون گذشته با ایجاد تفرقه میان ملّت ها و مرزکشی دینی و قومی و طائفه ای برای از هم گسستن روابط میان کشورهایی همچون ایران و عربستان سعودی منافع خود در منطقه را می جویند. نمونه این فریب ها در زمانی است که توقع میرفت بیداری اسلامی ،مقدمات حرکت جدید امت های اسلامی به سوی آرمانهایشان را آماده سازد؛ لکن توطئه های استکبار برای کم رنگ نمودن آرمانهای اسلامی در کشورهای اثر گذار شکل گرفت و با اجرای اهداف شوم خود از مسیر فریب نخبگان و سردمداران ،باعث کاهش اثر بخشی بیداری اسلامی در میان توده ملتهای مسلمان شد.توطئه ای که در نتیجه شناخت دقیق استکبار نسبت به تأثیر این بیداری در هدم و نابودی منافع خود در عرصه بین الملل است. 8- حفظ توان کشورهای اسلامی برای مبارزه با رشد و توسعه اهریمن های کوچک و بزرگ : بدون تردید استکبار از استمرار درگیری درکشورهای مسلمان با یکدیگر بسیار خرسند است و اولین جهت آن ناتوان سازی قوای نظامی و نابودی زیر ساخت های اقتصادی کشورهای مسلمان است. دومین جهت هم رونق بازار فروش سلاح های آمریکایی وغربی و رژیم صهیونیستی در راستای شکوفایی اقتصاد کشورهای متبوع است. از جمله این موارد، فروش نجومی سلاح های آمریکایی به کشورهای حاشیه خلیج فارس و احیاء اقتصاد آمریکا است. 9- تجربه تلخ کشورهای مسلمان از اعتماد به آمریکا و هم پیمانانشان : بارها کشورهای اسلامی در ادوار مختلف به آمریکایی ها و متحدانش تکیه کرده اند و با اعطای منافع بسیار در صدد حفظ امنیت کشور خود و کسب تکنولوژی های مختلف و تکمیل برنامه های منطقه ای برای توسعه و پیشرفت بوده اند؛ اما بعد از گذشت سالها متوجه می شوند که از اعتماد و تکیه به این دولت های مستکبر جز تبدیل شدن به یک کشور مصرف گرا و غیر مستقل در امور داخلی و خارجی ، نفع دیگری نداشته اند . درایت رهبر انقلاب اسلامی در پیام به حجاج بیت الله الحرامپیام پر معنای رهبر انقلاب در تبیین دلایل وقایع گذشته و آیندة جهان اسلام در تعبیر به دوزخ ناامنی و اختلاف که طبیعتاً مناسک حج میتواند داروی شفابخش این ابتلائات عظیم امّت اسلامی باشد؛ بیانگر نگاه عمیق رهبر عظیم الشأن به مقوله توافق و صلاح میان امّت اسلامی و دشمن شناسی حقیقی است و در نهایت اشاره لطیف و همراه با کنایه معظم له به آیه شریفه «اَشِّدآءُ عَلَی الکُفّار» و «رُحَمآءُ بَینَهُم»در عین اقتدار نسبت به دنیای اسلام ، دعوتی همگانی و برادرانه و با زبانی مشترک برای کشورهای مسلمان در تقریب آراء و سیاست ها است . چاره چیست که توقف فوری ماشین کشتار حاصل از تفرقه های طائفه ای در منطقه خاور میانه وآفریقا و آسیای شرقی مستلزم توافق چند سویه بین کشورهای مسلمان است. آینده نگری امام خمینی ره از فرصت حج ابراهیمیهنوز بعد از گذشت سالها از پیام تاریخی امام ره در اعلام برائت از مشرکان باز به نکاتی جدید از عمق نگاه این فقیه و رهبر و زعیم عالی مقام می رسیم . امام ره اعلام برائت از مشرکان را از ارکان توحیدی و واجبات سیاسی حج می شمارند وبرائت از مشرکان و ملحدان استکبار جهانی و در رأس آن آمریکای جنایتکار را منظور قرار می دهند و از توده مسلمانان میخواهند تا دشمن واقعی خود را فراموش نکنند و به دیگران هم این دشمن را بشناسانند. در واقع پیام ایشان در توجه دادن زائران بیت الله الحرام در ذکر و جعل روزی به عنوان روز اعلام برائت از مشرکان در مناسک حج ابراهیمی ،نشانگر توجه ایشان نسبت به وجوب مسأله بیداری سیاسی مسلمانان در وقایع جهانی است و آینده نگری امام از وضعیت امروز جهان اسلام بوده است طبعیتاً میتوان امیدوار بود که روزی این مناسک حیاتی و فریضه الهی میتواند مبدأ اتحاد مسلمانان برای همدلی در مقابله با توطئه مستکبران عالم باشد. تصور نگارنده این است که جمهوری اسلامی ایران پرچمدار استقلال و آزادی خواهی و شرافت در روزگار حاضر است و کشورهایی که در منطقه خود را همفکر و همراه ایران قرار می دهند ؛بدون شک احساس قرابت و یگانگی در اهداف و آرمانها پیدا خواهند کرد . این باور در طی سالهای گذشته با حمایت ایران اسلامی از آرمانهای مردمی در منطقه ثابت شده است. در نقطه مقابل،آمریکا پرچمدار دعوت های اهریمنی است و کسانی که خود را تحت لوای این کشور قرار میدهند و دست اتحاد با نماد استکبار دراز کرده اند ، خود را با اهداف و آرمانهای شیطانی آمریکا در یک مسیر می بینند. با این وجود امروز روشنفکران و خردمندان و اهل انصاف در عرصه بین الملل ،جمهوری اسلامی ایران را مظهر خیر و نظام حاکم بر آمریکا را نماد شر می دانند. از این رو هر نظام و ملّتی که به دنبال مصادیق خیر و نیکی است، لاجرم خود را با اهداف و آرمان‌های استوار انقلاب اسلامی همدل و همراه میبیند. جمهوری اسلامی ایران با تمام نقاط ضعف خود در اجرا،ثابت کرده است که به هر صورت ولو به قیمت تحمیل جنگ های هشت ساله و تحریم های ویرانگر همچنان به عنوان پرچمدار آزادی خواهی و استقلال، استکبار ستیزی و مبارزه با ظلم باقی خواهند ماند. به همین دلیل است که توقع داریم تا در مرزهای جنوبی کشورمان دولت عربستان سعودی با ظرفیت های خاص خود در راستای اعتلای کلمه توحید ،راهبرد برخی از کشورها و ملت ها را در راستای اصالت های اسلامی عهده دار شود. و اگر آینده روابط ایران و عربستان سعودی در راستای هدایت و راهبرد کشورهای آزادیخواه و استقلال طلب و استکبار ستیز باشد بی‌گمان دنیای آینده، ثمره بیشتری از آموزه‌های اسلام عزیز خواهد برد.و حقیقت آموزه‌های اسلامی را برای دنیا به تمامه به تصویر می‌کشد. البته نمیتوان چشم ها را به روی مسأله بسیار حساس و کلیدی در ارتباطات مشکوک برخی از سردمداران حکومت سعودی با رژیم منحوس صهیونیستی بست. و این نگرانی آنقدر میتواند گسترش یابد که حتی دید دولتمردان ما را نسبت به روی خوش عربستان سعودی حتی درمناسک حج اخیردچار تردید سازد؛چراکه تاریخ تجربه های تلخی از اعتماد به لبخندهایی به سبک آمریکایی و اسرائیلی وانگلیسی به خاطر دارد وبا کدام منطق میتوان پذیرفت که مثلا صهیونیست ها که با اصل اسلام و آموزه هایش عناد دارند قرار است به یک کشور اسلامی در منطقه ،مشاوره و کمک نمایند.لیکن همچنان محتاطانه و با چشمانی باز و امیدوارانه، در راستای ایصال به اهداف و آرمانهای دینی و مبتنی بر مشترکات دو کشور همسایه و مسلمان، احساس دوستی و برادری را از خود دور نساخته ایم. سید محمد آقامیری	اگر آینده روابط ایران و عربستان سعودی در راستای هدایت و راهبرد کشورهای آزادیخواه و استقلال طلب و استکبار ستیز باشد بی‌گمان دنیای آینده، ثمره بیشتری از آموزه‌های اسلام عزیز خواهد برد.و حقیقت آموزه‌های اسلامی را برای دنیا به تمامه به تصویر می‌کشد.
21,947	6073528f2c38301a358e7799	به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم, ترکیب تیم فوتبال استقلال برای دیدار مقابل پرسپولیس در هفته هشتم لیگ برتر از سوی وینفرد شفر به شرح زیر اعلام شد: مهدی رحمتی، پژمان منتظری، آرمین سهرابیان، میلاد زکی‌پور، وریا غفوری، علی کریمی، روزبه چشمی، فرشید اسماعیلی، طارق همام، مرتضی تبریزی و روح الله باقری. دربی 88 پایتخت از ساعت 18:30 امروز (پنجشنبه) در ورزشگاه آزادی آغاز می‌شود.منبع: خبرگزاری تسنیم	ترکیب تیم فوتبال استقلال برای بازی با پرسپولیس اعلام شد.
22,796	607352f92c38301a358e7aea	پاسخ: در نماز، پوشاندن آن واجب نیست؛ ولی در برابر نامحرم (چه در حال نماز و چه در غیر نماز) [1] باید آن را بپوشاند. [2] آیت الله خامنه ای: و اگر موی مصنوعی عرفا موی خود آن ها محسوب می شود، پوشاندن آن در نماز لازم است. [3] آیت الله صافی: پوشاندن موی مصنوعی در حال نماز و از نامحرم واجب نیست، مگر آن که موجب تحریک شهوت نامحرم شود که در این صورت پوشاندن آن از نامحرم واجب است. [4] پی نوشت: [1]. سبحانی: بنابر احتیاط واجب. [2]. بهجت، استفتائات، ج 2، س 1536 و استفتا؛ خامنه ای، سایت، استفتائات جدید؛‌ سبحانی، احکام بانوان، م 248؛ سیستانی و مکارم: استفتا. [3]. خامنه ای: استفتا. [4]. صافی: استفتا.منبع: برگرفته از کتاب «رساله مصور»، ج 2، ص 50.	آیا خانم ها باید موهای مصنوعی خود را در نماز بپوشانند؟
28,660	6073558d2c38301a358e91d2	وجود ائمه ـ علیهم السلام ـ در میان انسان ها به خودی خود کرامت است، چون آن ها معدن کرم و بخشش اند از آن جهت وجود آن ها کرامت است به معنای خارق العاده که اگر امام در روی زمین نباشد زمین تمام برکات خود را پنهان و آسمان کرامات خود را به روی انسان می بندد، چنان که در متن زیارت شریفه جامعه کبیره این مضامین وجود دارد.[2] اگر چه انسان به درستی امانت را نشناخته و قدر ندانسته است. علاوه بر کرامت عمومی ائمه برای تمام موجودات از جمله انسان کرامت خاصی نیز از ناحیه آن ذوات مقدس صادر گردیده مایه شگفتی جهان شده. امام حسن عسگری ـ علیه السلام ـ در دوره ای زندگی می کرد که علاوه بر پیشرفت جوامع اسلامی و علوم مختلف انسان از نظر معیشت در حد نسبتاً مقبول بودند. امام ـ علیه السلام ـ در شهر سامرا که محل استقرار نیروهای نظامی و لشکرگاه و پادگان نظامی سلاطین عباسی بود زندگی می کرد، قلمرو کشور اسلامی از آفریقا تا مرزهای اروپا از مشرق و غرب به نهایت درجه وسعت خود رسیده بود. و تردد تمام مردم در این قلمرو آزاد بود، جهان اسلام با جهان مسیحیت و سایر پیروان ادیان رابطه نزدیک داشت، تعامل علمی و تمدنی و سیاسی با وجود مخاصمات برقرار بود. امام عسگری ـ علیه السلام ـ با این وضع در محاصره و کاملاً تحت نظر ماموران نظامی و جاسوسان عباسی زندگی داشت مدت امامت حسن عسگری ـ علیه السلام ـ شش سال بود. در مدت کم امامت کرامات فراوانی از حضرت نسبت به جمیع مسلمانان و دوستان صادر گردیده است که به برخی از آن ها اشاره می شود: کرامت هدایت 1ـ وقتی امام در حبس بود ابن اوتاش که سابقه عداوت و دشمنی با اهل بیت را داشت زندان بان حضرت بود، به او دستور دادند تا می توانی بر او سخت گیر اما او تنها یک روز با امام ماند، امام او را چنان متحول کرد که او در برابر امام به خاک افتاد و از راهش برگشت و دارای بصیرتی کامل نسبت به شناخت امام شد.[3] 2ـ ابوهاشم جعفری از محضر امام نقل می کند، روزی مردی تنومند و قوی هیکل از یمن اجازه ورود به محضر امام را خواست پس از ورود بر امام سلام ولایت کرد، حضرت جواب او را با قبول ولایت پاسخ داد، در دلم گفتم ای کاش می دانستم این مرد کیست، حضرت از ضمیر من آگاه شد و فرمود این مرد از نژاد زن اعرابی است که دیگی آورده که پدران من مهر امامت بر آن زده اند، تا من نیز مهرم را بزنم، حضرت مهرش را در آورد و بر آن زد. نقش مهر «محمدبن علی» بود که بر دیگ افتاد، آن مرد یمنی با این کرامت به امامت همه ائمه اقرار کرد.[4] 3ـ ابوهاشم جعفری گوید در زندان بودم و از سنگینی غل و زنجیر بسیار رنجور به حضرت شکایت کردم (از طریق نامه) در پاسخم نوشت امروز نماز ظهر را در منزلت می خوانی و از زندان خلاص می شوی به همان ترتیب واقع شد و ظهر را در منزل نماز خواندم وقتی یادی از تنگی معاش از خاطرم گذشت و خواستم در نامه ای برای حضرت بنویسم، شرمم آمد ،برگشتم به منزلم نامه ای به من نوشت و فرمود از درخواست حوائجت خجالت نکش، انشاء الله بر آورده می شود.[5] 4ـ شیعیان روزی از کرامات حضرت سخن می گفتند: مردی ناصبی با تردید و انکار گفت من سوالاتی را بدون این که با مرکب بنویسم از او سوال خواهم کرد اگر پاسخ او بر حق است ... ناصبی چنین کرد نامه ها را فرستادیم، حضرت پاسخ های سوالات ما و ناصبی را با ذکر نام او و پدرش برای او فرستاد ناصبی چون آن را خواند از هوش رفت و چون، هوش آمد و امام را تصدیق کرد و هدایت شد.[6] 5ـ سالی در سامرا قحطی شد، حاکم عباسی معتمد دستور داد مردم نماز باران بخوانند تا گرفتاری رفع شود. مردم به دستور او سه روز نماز باران خواندند و دعا کردند اما از باران خبری نشد، روز چهارم جاثلیق بزرگ رهبر مسیحیان جهان با جمعی از راهبان و مریدان خود به بیابان رفت، و یکی از راهبان هر وقت دست به دعا می کرد، باران فرو می ریخت ، روز پنجم جاثلیق دعا کرد تا بقدری باران آمد و مردم سیراب شدند و خشک سالی رفع گردید، این امر سبب شد که مدعی خلافت و حاکم بزرگ اسلامی دچار اضطراب و ترس گردد از آن که مردم مسلمان دچار تزلزل عقیده شدند و توهم کردند که مسیحیت بر حق است، تمایل مسلمانان در مسیحیت زیاد شد، خلیفه از این وضع بسیار ناخشنود و نگران بود که نکند خبر در تمام سرزمین های خلافت اسلامی منعکس شده و مردم از اسلام دست بر دارند امام عسکری در این حال در حبس بود و خلیفه به خوبی می دانست که تنها راه نجات از این وضع مراجعه به ابو محمد ـ علیه السلام ـ است از زندانیان امام درخواست کرد که امام را به پیش او بیاورند، به امام گفت: امت جدت را از گمراهی نجات بده که مسیحیان غالب شده و مردم را جذب می کنند. امام ـ علیه السلام ـ به خلیفه فرمود: فردا از جاثلیق و رهبانان درخواست کن که به بیابان بروند. خلیفه گفت مردم دیگر نیاز به باران ندارند، امام فرمود برای باران نیست، بلکه جهت رفع تردید و ابهام است که بر امت محمد روی آور شده. معتمد دستور داد روز سه شنبه همه آن ها بیرون بروند، امام ـ علیه السلام ـ خود نیز همراه جماعتی کثیر با آن ها بیرون شد. آن گاه رهبان دعا نمودند و باران بارید، امام فرمود دست آن راهب را بگیرید و از لای انگشتان او چیزی است، که آن را بیرون بیاورند از میان انگشتان او استخوان سیاه رنگی را که شبیه استخوان انسان بود یافتند، امام آن را گرفت و در پارچه ای گذاشت و به راهب گفت: حال دعا کند و باران بخواه! آن راهب هر چه دعا کرد نتیجه معکوس شد و ابرها جمع شده و خورشید در آسمان ظاهر گردید مردم و معتمد عباسی که همراه جمعیت بودند بسیار شگفت زده شدند معتمد از امام پرسید این استخوان چیست؟ امام فرمود این استخوان پیامبری از پیامبران الهی است که از قبر آن ها برداشته اند هیچ استخوان پیامبری ظاهر نمی شود مگر آن که باران ببارد، معتمد دستور داد استخوان را آزمودند همان طور محقق شد آن چه امام فرمود، خلیفه بر امام تحسین و تحیت بسیار کرد و امام را از زندان آزاد نمود.[7] پس از آن احترام امام در افکار با لذت و مردم به سوی امام جذب شدند امام از فرصت بدست آمده از خلیفه خواست زندانیان شیعه و یاران امام را آزاد کند.[8] آری امامت واقعی چنان است و آنهایی که ادعای حکومت دارند در وضعیت بسیار پستی بودند که توان مقابله با این رویدادها را نداشتند و دست به دامن رهبران واقعی بشر می شدند ائمه رهبران واقعی، و خلیفه الهی در زمین اند منحصراً آن هایند که مشکلات معنوی و مادی انسان ها را حل می کنند. کرامات معیشتی امام: 1ـ محمد بن علی گفته: امر معیشت بر ما سخت شد پدرم گفت برویم نزد این مرد (امام عسگری) معروف به بخشندگی است. گفتم او را می شناسی گفت نمی شناسم و تاکنون ندیده ام به مقصد منزل آن جناب حرکت کردیم. پدرم گفت: چقدر محتاج هستی تا دستور دهد پانصد درهم به ما بدهند دویست درهم برای لباس و دویست درهم برای آرد و صد درهم برای مخارج، با خود گفتم کاش سیصد درهم نیز می خواستم. برای امور دیگر، خرید مرکب و سفر به عراق عجم رفتیم تا به در منزلش رسیدیم، غلامش بیرون آمد و گفت علی بن ابراهیم و پسرش محمد وارد شوند، پس از ورود امام رو به پدرم کرد و فرمود چرا تاکنون به این جا نیامده اید، پدرم گفت سرورم خجالت کشیدم با این حال به حضور شما بیاییم، چون بیرون آمدیم غلامش کیسه به پدرم داد و گفت این پانصد درهم برای لباس، آرد و مخارج دیگر و کیسه دیگر داد و گفت این هم برای همان اموری که نیت کردی صد درهم برای خرید یک مرکب و مخارج دیگر ولی به عراق عجم سفر نکنید برو به شهر سوراء (نزدیک حله و فرات) محمد می گوید پدرم رفت به سورا توصیه امام و با زنی ازدواج کرد، و چندان ثروتمند شد که روزانه درآمدش دو هزار درهم بود.[9] 3ـ هاشمی (ابو العنیا) نقل می کند به حضور امام می رسیدم به شدت تشنه می شدم به ملاحظه ادب درخواست نمی کردم حضرت غلامش را صدا می زد و می فرمود، آبش بده.[10] شفای بیماران: 1ـ نقل شده از ابن شمعون که یک چشم نابینا شده بود چشم دیگرش هم نزدیک بود نابینا شود به امام نامه نوشتم تا دعا کند، جواب نامه ام را نوشت. چشم تو خوب می شود، در آخر نامه مضمونی برای تسلیت گفته بود، متعجب بودم تا این که فرزندم چند روز بعد وفات کرد.[11] پی‌نوشت‌ها: [1] . فرهنگ صبا، ص 826. [2] . مفاتیح الجنان، زیارت جامعه کبیره. [3] . شیخ مفید، الارشاد، چاپ اول، قم، ال البیت، 1413، ج2، ص 330. [4] . شیخ حرّ، اثبات الهداه، تهران، چاپ سوم، دار الکتب الاسلامیه، 1366، ج6، ص 280. [5] . شیخ مفید، پیشین، ج2، ص 330. [6] . مناقب، ابن شهر آشوب، چاپ قم، مصطفوی، ج4، ص 44. [7] . شبلنجی، نور الابصار، قاهره، مکتبه الحسینی، ص 167. [8] . همان، ص 168 ـ 167. [9] . شیخ حر، اثبات الهداه، پیشین، ج6، ص 282. [10] . همان، ص 293. [11] . همان، ص 290. منبع: اندیشه قم	کرامت به معنای کارهای خارق العاده که از اولیاء الهی سر می زند، به معنای کرم، بخشش و جوان مردی و نوازش و اشیاء نفیس نیز آمده، کرامت جمع کرامات است.[1]
87,979	60736f502c38301a358f7989	هیئتهای موتلفه اسلامی یکی از گروههای سیاسی بود که در اوایل دهه چهل شمسی و همزمان با شروع نهضت امام خمینی علیه حکومت پهلوی تشکیل گردید، و با تأسّی از روحانیت به فعالیت در زمینه‌های مختلف پرداخت. در این مقاله کوتاه به تکاپوهای این گروه سیاسی اسلامگرا در زمینه فرهنگی ـ دینی اشاره خواهیم نمود. یکی از کارهای موتلفه در مقوله فکری و مذهبی، حضور در جلسات آموزشی بود. نقش روحانیت در این قسمت، کاملاً واضح و تأثیرگذار جلوه می‌کند. چند ماه بعد از شکل‌گیری موتلفه، شاخه‌ای به نام شورای روحانیت به آن اضافه شد. همین شورا بود که تغذیه فکری ـ عقیدتی این گروه را کاملاً در اختیار گرفته بود؛ چرا که علت اصلی ظهور چنین شورایی، ممانعت از هرگونه انحراف فکری در میان اعضای موتلفه ذکر شده است. از آنجایی که شورای روحانیت به‌ویژه استاد مطهری، اصرار فراوانی بر آشنایی اعضای موتلفه با مفاهیم اسلامی داشته، بر این اعتقاد بودند که اعضای این گروه را، که عمدتاً از جوانان نیز تشکیل ‌شده بود باید قبل از هر چیز، با اسلام آشنا نمود تا از اندیشه‌های الحادی و التقاطی پرهیز نمایند، بنابراین، به‌رغم مشغله‌های فراوان، شخصاً در تغذیه فکری اعضای موتلفه تلاش می‌کردند3 علاوه بر استاد مطهری، شهید بهشتی و انواری که از اعضای فعال شورای روحانیت بوده و نقش مهمّی را در تغذیه فکری اعضای موتلفه بر عهده داشتند، چهار روحانی انقلابی دیگر یعنی باهنر، هاشمی رفسنجانی،‌ مصباح‌یزدی و سیدعلی خامنه‌ای نیز در این زمینه تأثیرگذار بودند. روحانیون مذکور که هر کدام در حوزه‌های مختلفِ موتلفه فعالیت می نمودند، تکاپوی فراوانی در این زمینه از خود نشان می‌دادند؛ به‌طوری‌که علاوه بر تجسّس در منابع دینی برای افزایش اطلاعاتشان در زمینه دینی به‌منظور پاسخ به مسائل مذهبی اعضای موتلفه، به مطالعه روزنامه‌ها با هدف استخراج اخبار مهم،‌ و گوش دادن به رادیو برای آگاهی از مسائل آن روز ایران و جهان هم مبادرت می‌ورزیدند، تا بهتر بتوانند بنیه فکری و اعتقادی اعضای موتلفه را تقویت نمایند. این جلسات فکری که در میان گروه‌های ده نفره انجام می‌شد، به‌صورت هفتگی به ترتیب در منزل هر یک از افراد حوزه به‌طور مخفیانه برپا می‌گردید. تا زمانی که موتلفه دارای تشکیلات گروهی منسجم بود، آموزش مذهبی ـ عقیدتی اعضای موتلفه، به‌صورت منظم و سازمان یافته (همان‌طور که اشاره شد) برگزار می گردید، اما با فروپاشی تشکیلات این گروه، فعالیتهای موردنظر، به گونه‌ای دیگر ادامه یافت. برخی اعضای موتلفه، فعالیتهایی همچون برگزاری دعاهای مذهبی، تدریس علوم مذهبی و برپایی اردوهای آموزشی را از همان اوایل سال 1344 در دستور کار خود قرار دادند. اگر چه، این فعالیتها به‌صورت مخفیانه و به دور از چشم مأموران حکومتی انجام می‌شد. بسیاری از اعضای موتلفه در جلسات فکری ـ مذهبی همچون مکتب قرآن و انصارالحسین که طی سالهای 1348-1353 ش برگزار می‌شد، شرکت می‌کردند. فعالیتهایی عمدتاً در ارتباط با گروههای مذهبی دیگر انجام می‌شد، چنان‌که جلسات مکتب قرآن به صورت سیّار در منازل اعضا برگزارشده، دکتر بهشتی در آن سخنرانی می‌نمود و شرکت کنندگان در آن جلسات نیز ترکیبی از افراد موتلفه نهضت آزادی و حزب ملل بودند. در جلسات انصارالحسین نیز که به‌طور سیّار در منازل اعضا برگزارمی‌شد، هاشمی رفسنجانی سخنرانی می‌کرد و در این جلسات علاوه بر سخنرانی، آموزش ترجمه و تفسیر آیات قرآن نیز انجام می‌شد و اکثر شرکت‌کنندگان آن، موتلفه بودند. علاوه بر این موارد، ظاهراً جلسات عقیدتی دیگری هم در این مقطع زمانی،به‌وسیله اعضای موتلفه برگزار می‌شد که مرتبط با هاشمی رفسنجانی بود. همچنان‌که برخی از اعضای موتلفه در جلسات مسجد هدایت که عمدتاً اعضای نهضت آزادی را دربرگرفته و آیت‌الله طالقانی در آن سخنرانی می‌نمود،شرکت داشتند. افزون بر اینها، تعدادی از آنان در راستای فعالیتهای فکری وعقیدتی، به همراه برخی گروه‌های دیگر، در برنامه‌های فرهنگی مسجد قبا (قیطریه واقع در شمال تهران) به امامت دکتر مفتح‌ نقش فعالی ایفا نمودند. موتلفه و انتشار نشریات و جزوات انقلابیفعالیت در زمینه انتشارات و توزیع مجلات و کتب، از دیگر اقدامات فرهنگی ـ دینی موتلفه محسوب می‌شود. شاید اولین اقدام مهم موتلفه در زمینه نشریات را بتوان انتشار کتابی جیبی در مورد مرجعیت امام خمینی عنوان نمود، چنان‌که بسیاری از مراجع و روحانیون بلند‌پایه شهرها پس از واقعه نیمه خرداد 1342ش، نظر مثبت خود را در مورد مرجعیت امام خمینی ارائه نمودند و طرفداران ایشان علی‌الخصوص موتلفه اسلامی به جمع آوری و نشر این نظرات پرداختند. با این‌حال، نمی‌توان این اقدام را یک تولید فرهنگی به معنای واقعی کلمه به شمار آورد. ماجرای دیگری که رابطه و همکاری بسیار نزدیک موتلفه با روحانیت انقلابی را در دوره موردنظر و در زمینه مورد بحث نمایانگر می‌سازد به چاپ نشریاتی به نامهای «بعثت»و «انتقام» توسط برخی طلاب حوزه علمیه قم در سالهای 1342-1344 برمی گردد، ماجرایی که موتلفه،‌ نقش مهمی در توزیع و به‌ویژه،حمایت مالی آن ایفا نمود. البته به‌نظر می‌رسد نقش گروه مذکور در نشریه «بعثت»، بسیار کمتر از «انتقام» بود چرا که دست اندرکاران بعثت، از طرفداران مراجع دینی مختلف بودند و فقط روحانیت انقلابیِ پیرو امام خمینی در آن شرکت نداشتند. حتی برخی گروههای سیاسی دیگر نیز در انتشار آن سهیم بودند، اما در آن سو، مسئول اصلی نشریه انتقام، محمدتقی مصباح یزدی بود و طرفداران امام خمینی در راه‌اندازی آن، نقش اصلی را بر عهده داشتند. محتوای نشریه اخیرالذّکر، انقلابی‌تر از بعثت بوده و گفته می‌شود که نسخه‌های آن نیز عمدتاً در میان اعضای موتلفه به فروش می‌رسید، و پول آن هم به مسئولان نشریه پرداخت می‌شد، تا بودجه انتشار شماره‌های بعدی تأمین گردد. موسسه فرهنگی ـ رفاهی دیگری که موتلفه در آن تأثیرگذار بود،شرکتی به نام «سبزه» نام داشت و درسال 1350 تأسیس گردید. مرکز این شرکت در کرج قرار داشت، و طراح اصلی آن،یکی از روحانیون انقلابی یعنی دکتر بهشتی بوده و علاوه بر تعدادی از اعضای موتلفه،برخی از روحانیون انقلابی و افراد مذهبی هم در آن دارای سهام بودند. هدف اصلی این شرکت، تدارک برنامه‌های تفریحی برای خانواده‌های مذهبی بود. اعضای موتلفه که بعد از فروپاشی این گروه، تقریبا از نیمه دهه1340 به بعد، به‌طور پراکنده فعالیت می کردند، در انتشار کتاب «ولایت فقیه» که طی نیمه اول دهه 1350 ش به صورت جزوه از عراق وارد ایران می‌گردید نیز نقش تأثیرگذاری را ایفا نمودند. علاوه بر این فعالیتهای برون گروهی، موتلفه در دوره تشکیلات سازمانی خود نیز نشریاتی داشتند، که فقط در اختیار اعضای آن قرار می‌گرفت. یکی از آنها، جزواتی بود که تحت عنوان «انسان و سرنوشت» به‌وسیله استاد مطهری ارائه می‌شد. جزوه مهم دیگر، «حکومت در اسلام» نام داشت که توسط دکتر بهشتی و دکتر باهنر، تهیه و تنظیم می‌گردید. همچنین، جزوات دیگری که در زمینه فرهنگی به موضوعاتی همچون خانواده در اسلام و اخلاق اجتماعی می‌پرداخت. به‌علاوه، این گروه دارای نشریه‌ای ماهانه بود که تفسیر سیاسی ماه در آن منتشر می‌شد، تا آنجا که روایت شده، برخی شماره‌های آن‌ به موضوعاتی همچون اعلام استقلال حکومت سفیدپوستان در رودزیا و مبارزات مردم بومی آنجا، و تحلیل جنبشهای ضداستعماری در عدن اختصاص داشت. در مجموع، باید اشاره نمود که رابطه تنگاتنگی در این مبحث میان موتلفه با روحانیت انقلابی وجود داشت و با توجه به سطح دانش فرهنگی ـ مذهبی و سیاسی روحانیون مذکور همچون استاد مطهری، دکتر بهشتی و دکتر باهنر، در این قسمت نیز نقش آنان بسیار برجسته به‌نظر می رسد، ولی از آن سو، نقشی که موتلفه در این مورد ایفا نمودند، انتشار و توزیع نشریات و حمایت‌ مالی از این‌گونه فعالیتها بوده است چرا که با توجه به پایگاه اجتماعی اعضای آن، توانستند در این عرصه، تأثیرگذار باشند. موتلفه و تاسیس مراکز فرهنگی و رفاهیتأسیس مراکز فرهنگی و رفاهی یکی دیگر از اقدامات غیرسیاسی موتلفه به شمار می‌رود. این‌گونه اقدامات موتلفه، عمدتاً ازنیمه دهه1340ش به بعد آغاز گردید. فضای شدیداً بسته سیاسی ایران در آن مقطع زمانی از یک‌سو، و از طرف دیگر نیز ضربه شدیدی که به موتلفه اسلامی بعد از قتل نخست وزیر وقت یعنی حسنعلی منصور وارد شده بود و موجب فروپاشی انسجام گروهی آن گردید، سبب شد بسیاری از اعضای موتلفه حداقل برای مدتی، از حضور مستقیم در مبارزه سیاسی اجتناب ورزند و با توجه به پشتوانه مالی مناسبی که تعدادی از آنان داشتند، درصدد تمرکز فعالیتهایشان در زمینه‌ای غیر سیاسی (البته نه بی ارتباط با مبارزه سیاسی)برآمدند. چنان‌که به روایت یکی از روحانیون انقلابی مرتبط با روحانیت: «...حالا سال 1346 است... طرز فکرهای گوناگونی در مورد ادامه مبارزه بر ضد رژیم پهلوی به‌وجودآمده بود: یک عده می‌گفتند باید کار فرهنگی‌به معنای اخص بکنیم؛ مدرسه تأسیس کنیم... در این میان، ما هم یک نوع تشکّلی داشتیم و با هم بودیم». مهمترین اقدام موتلفه در زمینه مذکور، تأسیس بنیاد رفاه بود: «در زندان تصمیم گرفتیم یک کار فرهنگی که خدمتی به مبارزه باشد و بتوانیم در پوشش آن کار کنیم انجام دهیم. یک مدرسه دخترانه تشکیل بدهیم چون برای مدارس دخترانه، کمتر اقدام می کردند. آمدیم بنیاد رفاه را تشکیل دادیم». طرح این بنیاد در سال 1346 پی‌ریزی شد اما فعالیت رسمی آن در 1348 شروع گردید. علاوه بر تعدادی از اعضای موتلفه، تعدادی از روحانیون انقلابی هم از اعضای اصلی و مؤسّس این بنیاد به شمار می‌آمدند. حوزه فعالیت این مؤسّسه،‌ اقدامات امدادی همچون کمک به فقرا، احداث مدارس و بیمارستانها و راه‌اندازی صندوقهای قرض‌الحسنه بود. به‌علاوه‌، از آنجا که خانواده‌های مذهبی به دلیل پخش برنامه‌های نامناسب در آن دوره زمانی،از تلویزیون استفاده نمی‌کردند، فیلمهایی در مدرسه رفاه برای این خانواده‌ها به نمایش گذاشته می‌شد. با این حال، گویا مهم‌ترین نتیجه فعالیت بنیانگذاران این موسسه، ایجاد مدرسه رفاه بود که گفته می‌شود، تقریباً سایر فعالیتها را متوقف نمود، مدرسه‌ای که نه تنها از نظر فرهنگی، بلکه از دیدگاه مبارزه سیاسی نیز نقشی برجسته ایفا نمود، چرا که تعدادی از اعضای مجاهدین خلق، به عنوان معلّم در آنجا مشغول فعالیت بوده و به نوعی، آنجا را به‌عنوان پایگاهی برای فعالیتهای سیاسی‌شان در اوایل دهه 1350 تبدیل کرده بودند، اگرچه هدف اولیه آن، ایجاد مدرسه‌ای برای دختران خانواد‌ه‌های مذهبی به‌منظور تحصیل در آنجا و راهیابی به دانشگاه، از آن طریق بود. موسسه فرهنگی‌ ـ رفاهی دیگری که موتلفه در آن تأثیرگذار بود،شرکتی به نام «سبزه» بود که درسال 1350 تأسیس گردید. مرکز این شرکت در کرج قرار داشت، و طراح اصلی آن، دکتر بهشتی بوده و علاوه بر تعدادی از اعضای موتلفه،برخی از روحانیون انقلابی و افراد مذهبی هم در آن دارای سهام بودند. هدف اصلی این شرکت، تدارک برنامه‌های تفریحی برای خانواده‌های مذهبی بود. به‌علاوه، برخی از آنان نیز که از تجار نسبتاً با نفوذ و متموّل بازار محسوب می‌شدند، با همکاری برخی همتایان خود، موسسات فرهنگی دیگری تأسیس و به عنوان اعضای هیأت مدیره در آنها فعالیت می‌کردند. سرانجام نیز باید اشاره نمود، که بنابر روایتی، شرکتی تولیدی به نام «لعاب قائم» توسط تعدادی از اشخاص مذهبی به‌منظور اشتغال‌زایی و تأمین قسمتی از هزینه‌های مبارزه در آن برهه زمانی تأسیس شده بود که برخی از اعضای این گروه مذهبی همراه با همفکرانشان در آن سهامدار بودند.منبع: موسسه مطالعات تاریخ معاصر ایران	فعالیت در زمینه انتشارات و توزیع مجلات و کتب، از اقدامات فرهنگی ـ دینی موتلفه محسوب می‌شود. شاید اولین اقدام مهم موتلفه در زمینه نشریات را بتوان انتشار کتابی جیبی در مورد مرجعیت امام خمینی عنوان نمود،چنان‌که بسیاری از مراجع و روحانیون بلند پایه شهرها پس از واقعه نیمه خرداد 1342ش، نظر مثبت خود را در مورد مرجعیت امام خمینی ارائه نمودند و طرفداران ایشان علی‌الخصوص موتلفه اسلامی به جمع آوری و نشر این نظرات پرداختند.
14,665	60734ebf2c38301a358e5b27	تهرانسر نام محله‌ای است در غرب تهران که از شمال به بزرگراه شهید لشکری و محله شهرک آزادی و از جنوب به بزرگراه فتح و از شرق به فرودگاه مهرآباد و محله شهرک آسمان و از غرب به بزرگراه آزادگان و محله شهرک استقلال محدود شده‌است. اگر می خواهید با محله تهرانسر تهران بیشتر آشنا شوید این بخش را تا پایان دنبال نمایید چرا که در این مقاله به معرفی محله تهرانسر تهران می پردازیم. معرفی محله تهرانسر تهرانمحله تهرانسر در منطقه ۲۱ شهرداری تهران واقع است و خود به ۷ بخش تهرانسر شمالی، تهرانسر شرقی، تهرانسر مرکزی (بلوار اصلی و خیابان خسروپرویز)، تهرانسر غربی، باشگاه نفت، شهرک پاسداران و شهرک دریا تقسیم می‌شود. تاریخچه محله تهرانسر تهراندر گذشته به‌خصوص در دوران سلطنت سلسله قاجار محدوده تهرانسر کنونی و نواحی اطراف آن جزو شکارگاه‌های سلطنتی محسوب می‌شده‌است. همچنین وجود چشمه‌ای در اطراف اتوبان آزادگان در نزدیکی شهرک فاطمه الزهرا کنونی باعث مهم‌تر شدن این منطقه بوده‌است. در اوایل قرن سیزدهم و در زمان سلطنت احمد شاه قاجار شخصی بنام خلیل معنوی خواستار خرید چشمه می‌شود و با پرس و جو متوجه می‌شود که این چشمه به شخصی به نام فرمانفرما از نوادگان ناصرالدین شاه تعلق دارد، خلیل معنوی با پرداخت حدود ۱۳ هزار تومان آن چشمه را از او خریده و با ساخت خانه‌هایی در اطراف آن و ساکن کردن چندین خانواده از اهالی همدان و تویسرکان در آنجا، آن ناحیه را تبدیل به روستایی به نام سلیمان خانه می‌کند. او با پرداخت حقوق به ساکنان روستا از آنها می‌خواهد که بر روی زمین‌های اطراف کشاورزی کنند و با این کار خود را مالک تمام نواحی اطراف آن چشمه می‌کند. بعد از مدتی در حدود سال ۱۳۳۱ هجری شمسی شرکت تعاونی کارمندان شرکت نفت برای ساخت منازل مسکونی برای کارکنان این شرکت، این ناحیه را انتخاب کرده و بعد از مذاکره با معنوی حدود یک میلیون مترمربع از زمین‌ها را خریداری و شروع به ساخت و ساز می‌نماید و نام این محدوده را تهرانسر می‌گذارد. وضعیت کنونی محله تهرانسر تهرانجمعیت تهرانسر بیش از ۱۰۰ هزار نفر می‌باشد که به علت وجود هوای نسبتاً پاک غرب تهران به نسبت شرق این کلانشهر و امکانات مناسب و فوق‌العاده عالی رفاهی و درمانی، دسترسی‌های نسبتاً چشمگیر و … تهرانسر به یکی از محله‌های مهاجرپذیر مبدل گشته‌است و جمعیت آن رو به افزایش است. غالب ساکنان تهرانسر مسلمان و شیعه هستند و قومیت آنان اکثراً فارس، آذری، لر و کرد می‌باشد. تهرانسر به عنوان یکی از محله‌های تهران برای اجرای طرح مسکن ویژه تهران انتخاب شده‌است وعملیات احداث ۲۳۱۰ واحد مسکن ویژه در بلواریاس ضلع جنوبی این منطقه ازسال ۱۳۹۱ آغازشده است. مساجد و ابنیه فرهنگی محله تهرانسر تهرانمسجدجامع – بلوارشاهدغربی مسجدالنبی – شهرک پاسداران مسجد محسنی مسجدالغدیر مسجدامام خمینی- شهرک هواپیمایی گلزارشهدای گمنام – بلوارنیلوفر (شاهد) شرقی مراکز تفریحی محله تهرانسر تهرانپارک نرگس بوستان شهدای گمنام بوستان‌های مختلف کوچک سینماققنوس خانه اسباب بازی پارک سه گوش شهربازی الماس بوستان ریما بوستان گلریز بوستان لاله پارک سپید بوستان ارغوان باشگاه پینت بال سورن بوستان نیلوفر بوستان گلها مجموعه ورزشی تفریحی هودین و هورام فست فودها و رستوران‌های شبانه فعال استخر شجاعی استخر گلها استخر چهاردهم استخر رحیمیان استخر استقلال سفره خانه سنتی شاخه طوبی سفره خانه سنتی الماس سفره خانه سنتی هزاردستان سفره خانه سنتی زعفران مراکز بهداشتی درمانی محله تهرانسر تهرانبیمارستان صاحب کوثر (درحال تکمیل) درمانگاه خیریه قوامین – ابتدای بلوارلاله کلینیک‌های دندانپزشکی سیب درمانگاه تخصصی دندانپزشکی تهرانسر – نبش ششم اصلی درمانگاه شهیدصنیع خانی – شهرک استقلال مرکزبهداشت تهرانسرغربی مرکزدرمان سوء مصرف موادتهرانسر (درمان اعتیاد) مرکزمعاینات رانندگان فروشگاه‌های زنجیره ای تهرانسر محله تهرانسر تهرانفروشگاه رفاه (بلوار بهشتی) بازار میوه و تره بار (بلوار بهشتی) فروشگاه شهروند (بلوار لاله) فروشگاه کوروش (سه شعبه در تهرانسر موجود است – تهرانسر شمالی – تهرانسر شرقی – تهرانسر غربی) فروشگاه جانبو (بلوار لاله) مراکز مهم دولتی محله تهرانسر تهرانایستگاه ۱۰۴ آتش‌نشانی تهران مرکز مخابرات شهید توکلی (خیابان قباد شمالی) کلانتری ۱۵۰ تهرانسر مراکز فرهنگی محله تهرانسر تهرانخانه فرهنگ تهرانسر باشگاه فوتبال نفت تهران سرای محله یاس سرای محله تهرانسر غربی سرای محله نفت سرای محله تهرانسر شرقی کتابخانه مسجدالنبی مراکز علمی محله تهرانسر تهراندانشکده فنی و حرفه ای سما (دانشگاه آزاد اسلامی) دانشکده علوم سما (دانشگاه آزاد اسلامی) دانشگاه علمی کاربردی پارس مرکز آموزش علمی کاربردی مهرکام پارس مرکز آموزش علمی کاربردی پرسپولیس مرکز آموزش علمی کاربردی فرهنگ و هنرمنبع: آسمونی	جمعیت تهرانسر بیش از ۱۰۰ هزار نفر می‌باشد که به علت وجود هوای نسبتاً پاک غرب تهران به نسبت شرق این کلانشهر و امکانات مناسب و فوق‌العاده عالی رفاهی و درمانی، دسترسی‌های نسبتاً چشمگیر و … تهرانسر به یکی از محله‌های مهاجرپذیر مبدل گشته‌است و جمعیت آن رو به افزایش است. غالب ساکنان تهرانسر مسلمان و شیعه هستند و قومیت آنان اکثراً فارس، آذری، لر و کرد می‌باشد.
25,567	607354342c38301a358e85bd	بعضی از دانش‌ آموزان تابستان را فصل استراحت می‌ دانند و برنامه‌ ای برای درس خواندن ندارند، اما بسیاری از دانش‌ آموزان نیز تابستان را فرصت خوبی می‌ دانند تا علاوه بر مرور درس‌ های سال گذشته، نگاهی به درس‌ های سال آینده داشته باشند. کنکوری‌ ها بهتر می‌ دانند که یک روز در تابستان چه ارزشی دارد. اگر می‌ خواهید ارزش یک روز تابستان را بدانید، آن را از یک دانش‌ آموز کنکوری که یک روز تا کنکورش باقی مانده، بپرسید. اگر شما در سال‌ های قبل تجربه‌ درس خواندن در تابستان را داشته باشید، امسال هم مشکلی نخواهید داشت؛ اما اگر امسال اولین سالی است که می‌ خواهید درس بخوانید، یک نیروی گریز از مرکز در شما وجود دارد که به شما می‌ گوید «سال تحصیلی از اول مهر شروع می‌ شود». سعی کنید به حرف‌ های این نیروی گریز از مرکز توجه نکنید و برنامه‌ های تابستان خود را اجرا کنید. برنامه‌ ریزی نقش موثری در موفقیت دارد. این درست است؛ اما فراموش نکنید که فقط برنامه‌ ریزی کردن، موفقیت نیست. برنامه‌ ریزی، بسترهای موفقیت را برای‌ تان فراهم می‌کند؛ اما برای موفق شدن باید برنامه را اجرا کرد. اجرا کردن برنامه هم یعنی درس خواندن. بعضی از دانش‌ آموزان ممکن است در تابستان خیلی به فکر بروند و درس خواندن در تابستان جزء برنامه‌ های اصلی آن‌ ها باشد ولی 90 درصد وقت خود را برای برنامه‌ ریزی و 10 درصد را برای اجرا بگذارند. شما جزء این دسته از دانش‌ آموزان نباشید. پیشنهاد می‌ کنم حتماً درس‌ های سال آینده را در برنامه بگنجانید و فقط به فکر مرور درس‌ های سالی که پشت سر گذاشتید، نباشید. خواندن درس جدید، انگیزه‌ بیش‌ تری به شما می‌ دهد. به فکر کتاب‌ های کمک‌ آموزشی باشید، اما نباید هر کتابی را که دوستان تان می‌ گویند یا در کتاب‌ فروشی می‌ بینید، بخرید. یک الگو برای خود داشته باشید. برای هر درس، یک یا دو کتاب تهیه کنید و سعی کنید آن‌ ها را کامل بخوانید. داشتن کتاب‌ های زیاد، در بلند مدت برای‌ تان اضطراب به وجود می‌ آورد. همه‌ ما میوه‌ های تابستانه را دوست داریم. درس خواندن هم جزء میوه‌ های تابستانه است که من دوست دارم. فکر می‌ کنم شما هم دوست داشته باشید. مطالب مرتبط: درس خواندن و خواب آلودگی درفصل بهار با انرژی و انگیزه، برای کنکور خود هدف‌ سازی کنید چگونه از درس خواندن نتیجه بهتری بگیریم؟ منبع: کانون قلم چی	همین الان تکلیف خودتان را روشن کنید! یک روز تابستانی برای شما چه قدر ارزش دارد؟ آیا شما هم جزء آن دسته دانش آموزانی هستید که می خواهند درس خواندن را از تابستان شروع کنند؟ پس در این مقاله با ما همراه باشید.
42,715	60735b9a2c38301a358ec8b9	منظومه‌ی شمسی چگونه شکل گرفت؟ چه نظریه‌هایی تشکیل آن را توضیح می‌دهند؟ تقریبا ۴.۵ میلیارد سال پیش، جاذبه، ابری از غبار و گاز را در کنار هم جمع کرد تا منظومه‌ی شمسی ما شکل بگیرد. دانشمندان در مورد اینکه چه اتفاقی افتاد، مطمئن نیستند؛ اما مشاهده‌ی سیستم‌های ستاره‌ای جوان در کنار شبیه‌سازی‌های رایانه‌ای به آن‌ها امکان می‌دهد تا سه مدل برای نحوه‌ی شکل‌گیری این منظومه توسعه دهند. تولد خورشید حجم بسیار عظیمی از گاز و غبار میان‌ستاره‌ای، ابری مولکولی ایجاد کردند که احتمالا مکان تولد خورشید بوده است. دماهای پایین سبب شدند که گازها متراکم‌تر و چگال‌تر شوند. چگال‌ترین بخش‌های این ابر، در اثر جاذبه‌ی خودشان فروپاشیدند و تعداد بسیار زیادی اجرام جوان ستاره‌ای یا پیش‌ستاره ایجاد کردند. ماده به خاطر جاذبه، باز هم دچار فروپاشی شد و بدین ترتیب، ستاره و دیسکی از ماده ایجاد کرد که سیارات را شکل دادند. وقتی همجوشی شروع شد، ستاره طوفان‌هایی خورشیدی ایجاد کرد که مواد را از اطرافش راند و از فروپاشی آن به داخلش جلوگیری کرد. تلسکوپ‌های فروسرخ بسیاری از ابرهای کهکشان راه شیری را رصد کرده‌اند تا محیط تولد دیگر ستاره‌ها را کشف کنند. دانشمندان آنچه در دیگر منظومه‌ها دیده‌اند، به ستاره‌ی خودمان هم تعمیم داده‌اند. پس از شکل‌گیری خورشید، دیسک سنگینی از ماده، برای حدود ۱۰۰ میلیون سال آن را در بر گرفت. شاید به نظر شما این بازه‌ی زمانی برای شکل‌گیری سیاره‌ها به‌اندازه‌ی کافی طولانی باشد؛ اما در مقیاس نجومی، این زمان فقط به‌اندازه‌ی چشم برهم زدن محسوب می‌شود. خورشیدِ تازه متولدشده، دیسک را گرم می‌کند و گاز به‌سرعت تبخیر می‌شود. سیاره‌های تازه متولدشده و قمرها، زمان بسیار کمی دارند تا خود را جمع کنند و تشکیل شوند! مدل‌های تشکیل دانشمندان سه مدل مختلف را برای توضیح چگونگی شکل‌گیری سیارات در بیرون و درون منظومه‌ی شمسی توسعه داده‌اند. نخستین و موردقبول‌ترین مدل، برافزایش هسته است که با تشکیل سیاره‌های سنگی زمین‌سان تطابق دارد؛ اما قابل تعمیم به سیاره‌های گازی نیست. مدل دوم، برافزایش توده‌ای، به سیاره‌ها امکان می‌دهد که از کوچک‌ترین ذرات تشکیل شوند. سومین مدل، نظریه بی‌ثباتی دیسک تشکیل سیاره‌های غول‌پیکر را توجیه می‌کند. مدل برافزایشی هسته در حدود ۴.۶ میلیارد سال پیش، منظومه‌ی شمسی ابری از غبار و گاز بود که با عنوان سحابی خورشیدی شناخته می‌شود. جاذبه باعث شد ماده در خود فروبریزد و شروع به چرخش کند. بدین ترتیب در مرکز سحابی، خورشید شکل گرفت. با طلوع خورشید، مواد باقیمانده در کنار یکدیگر تجمع کردند. ذره‌های کوچک در کنار یکدیگر قرار گرفتند، با نیروی جاذبه به هم متصل شدند و ذراتی بزرگ‌تر ایجاد کردند. طوفان خورشیدی عنصرهای سبک‌تر مانند هیدروژن و هلیوم را از نواحی نزدیک‌تر راند و تنها مواد سنگین و صخره‌ای باقی ماندند تا سیارات زمین‌سان را ایجاد کنند. کمی دورتر، طوفان خورشیدی دیگر آن‌قدر قدرت نداشت تا عنصرهای سبک را دور کند: اینجا است که سیاره‌های غول‌پیکر شکل می‌گیرند. بدین ترتیب، سیارک‌ها، ستاره‌های دنباله‌دار، سیاره‌ها و ماه‌ها شکل گرفتند. مشاهده‌ی سیاره‌های خارج از منظومه‌ی شمسی، برافزایشی هسته‌ای را به‌عنوان پروسه‌ی تشکیل غالب تأیید می‌کند. ستاره‌هایی که «فلز»های بیشتری (ستاره‌شناسان عناصر به غیر از هیدروژن و هلیوم را فلز می‌دانند) در هسته‌های خود دارند، سیاره‌های غول‌پیکر گازی بیشتری دارند و سیارات فلزی آن‌ها کمتر است. بر اساس گزارش‌های ناسا، غالب بودن برافزایشی هسته‌ای باعث می‌شود که سیاره‌های کوچک و صخره‌ای بیشتر از سیاره‌های غول‌پیکر گازی وجود داشته باشند. در سال ۲۰۰۵، سیاره‌ای غول‌پیکر با هسته‌ای سنگین که به دور ستاره‌ای خورشیدسان به نام HD 149026 می‌گردد، کشف شد. این مورد مثالی از یک سیاره‌ی فراخورشیدی بود که نظریه‌ی برافزایشی هسته‌ای را تقویت کرد. گِرگ هنری، ستاره‌شناس دانشگاه تنسی در نشویل، تیره‌تر شدن ستاره را تشخیص داده است. او در یک نشریه گفته است: این تائید نظریه‌ی برافزایشی هسته‌ای در شکل‌گیری سیاره‌ها بوده و شاهدی است بر این نکته که سیاره‌هایی از این نوع فراوان‌اند. در سال ۲۰۱۷، آژانس فضایی اروپا تصمیم گرفت ماهواره‌ی شناسایی سیارات فراخورشیدی (CHEOPS) را به فضا بفرستد. این ماهواره، سیارات فراخورشیدی در اندازه‌های متفاوت را بررسی خواهد کرد. مطالعه‌ی این سیارات دوردست می‌تواند کمکی باشد تا درک بهتری از چگونگی شکل‌گیری منظومه‌ی شمسی داشته باشیم. تیم CHEOPS می‌گوید: در سناریوی برافزایشی هسته‌ای، هسته‌ی سیاره باید به یک جرم بحرانی برسد؛ جرمی که گرانش کافی برای متراکم کردن گازهای فرار را فراهم می‌کند. این جرم بحرانی به چندین متغیر فیزیکی بستگی دارد که از مهم‌ترین این عوامل می‌توان به‌سرعت برافزایش اجرام اشاره کرد. این ماهواره با بررسی اینکه چگونه مواد به سیارات در حال رشد اضافه می‌شود، می‌تواند به درک چگونگی رشد سیاره‌ها به ما کمک کند. مدل ناپایداری دیسک مشکل نظریه‌ی برافزایشی هسته در این است که نمی‌تواند تشکیل سریع سیاره‌های غول‌پیکر را توجیه کند. بر اساس آنچه مدل‌ها می‌گویند، این روند چندین میلیون سال طول می‌کشد؛ مدت‌زمانی که از زمان در دسترس بودن گازهای سبک در منظومه‌ی شمسی اولیه بیشتر است. علاوه بر این، مدل برافزایشی هسته با مشکل مهاجرت نیز روبه‌رو است؛ بدین معنی که سیاره‌های نوپا تمایل دارند که در مدت‌زمان کوتاهی با حرکت مارپیچی داخل خورشید جذب شوند. کوین والش، پژوهشگر انستیتوی پژوهشی سوث‌وست در بولدر، کلرادو، می‌گوید: سیاره‌های غول‌پیکر در چند میلیون سال، خیلی سریع شکل گرفته‌اند. بنابراین ما اینجا با یک محدودیت زمانی روبه‌رو هستیم؛ زیرا دیسک گازی در اطراف خورشید، تنها ۴ تا ۵ میلیون سال وجود داشته است. بر اساس نظریه‌ی نسبتا جدید ناپایداری دیسک، توده‌های غبار و گاز در اوایل زندگی منظومه‌ی شمسی، به یکدیگر متصل شدند. در طول زمان، این توده‌ها به‌آرامی در داخل یک سیاره‌ی غول‌پیکر متراکم شدند. این سیاره‌ها می‌توانند در مدت‌زمانی کمتر از سیاره‌های سنگی، مثلا ۱۰۰۰ سال ایجاد شوند و بنابراین می‌توانند گازهای سبک و فرار را به دام بیندازند. آن‌ها به‌سرعت به جرم تثبیت‌کننده‌ی مدار دست می‌یابند و بنابراین به داخل خورشید کشیده نمی‌شوند. همان‌طور که دانشمندان به مطالعه‌ی سیارات در منظومه‌ی شمسی و سیارات دیگر ستاره ادامه می‌دهند، درک بهتری از چگونگی تشکیل سیاره‌های گازی به دست می‌آورند. برافزایش توده‌ای بزرگ‌ترین چالش برافزایشی هسته‌ای، زمان است؛ زیرا سیاره‌های غول‌پیکر گازی باید آن‌قدر سریع ایجاد شوند که اجزای سبک اتمسفر خود را به دست آورند. پژوهش اخیر ثابت کرده است که اجرام کوچک‌تر و توده‌ای به یکدیگر جوش می‌خورند و سیاره‌های غول‌پیکر را با سرعتی ۱۰۰۰ برابر سریع‌تر از بررسی‌های دیگر، ایجاد می‌کنند. هارولد لویسون، ستاره‌شناس انستیتوی پژوهشی سوث‌وست، می‌گوید: این نخستین مدلی است که با ساختار ساده‌ای از سحابی خورشیدی که سیاره‌ها از آن تشکیل می‌شوند، آغاز می‌شود و با تشکیل سیاره‌های غول‌پیکری که می‌بینیم، پایان می‌یابد. در سال ۲۰۱۲، میشل لمبرست و‌ اندرس یوهانسون از دانشگاه لاند در سوئد پیشنهاد دادند که توده‌های ریز، کلید تشکیل سریع سیاره‌های گازی هستند. لویسون می‌گوید: آن‌ها نشان دادند که توده‌های ریز باقی‌مانده از فرایند شکل‌گیری که پیش از این، گمان می‌رفت مهم نباشند؛ در واقع راه حل مشکل تشکیل سیاره‌ها هستند. لویسون و تیمش در پژوهشی با دقت بیشتری چگونگی تشکیل سیاره‌ها از این توده‌ها را مدل‌سازی کردند. گرچه در مدل‌سازی‌های پیشین، اجرام بزرگ و متوسط با سرعت ثابتی، اجرام کوچک‌تر را از بین می‌برند؛ اما در شبیه‌سازی‌های لویسون، اجرام بزرگ‌تر، اجرام کوچک‌تر را از اجرام متوسط دور می‌کنند تا با سرعت بیش‌تری رشد کنند. کاترین کرت، همکار این پژوهش می‌گوید: اجرام بزرگ‌تر، اجرام کوچک‌تر را پراکنده می‌کنند؛ در نتیجه اجرام کوچک‌تر، از دیسک توده‌ای بیرون‌ انداخته می‌شوند. اجرام بزرگ‌تر در واقع اجرام کوچک‌تر را می‌رانند تا بتوانند همه‌ی توده‌ها را به خود جذب کنند. آن‌ها رشد می‌کنند تا هسته‌ی سیاره‌های غول‌پیکر ایجاد شود. مدل نایس در حقیقت دانشمندان تصور می‌کنند که سیاره‌ها در همان مکانی که امروزه قرار دارند، تشکیل شده‌اند. کشف سیارات فراخورشیدی کمی مسئله را پیچیده کرد. زیرا مشخص شد که حداقل سیاره‌های غول‌پیکر می‌توانند مکان خود را تغییر دهند. در سال ۲۰۰۵، سه مقاله در ژورنال نیچر منتشر شد که پیشنهاد می‌کردند که سیارات غول‌پیکر در مدارهایی شبه دایره‌ای که از مدارهای کنونی آن‌ها فشرده‌تر بوده است، قرار داشتند. دیسک بزرگی از صخره‌ها و یخ که آن‌ها را در بر داشت، تا ۳۵ برابر فاصله‌ی زمین-خورشید کشیده می‌شود و از مدار کنونی نپتون نیز فراتر می‌رود. چون این مدل نخستین بار در شهر نایس فرانسه به بحث گذاشته شد، مدل نایس نام دارد. سیاره‌ها با اجرام کوچک‌تری برهم‌کنش داشتند و بیشتر آن‌ها را به سمت خورشید پخش کردند. این پروسه باعث شد آن‌ها با اجرام تبادل انرژی داشته باشند و زحل، نپتون و اورانوس در فواصل دورتری قرار بگیرند. اجرام کوچکی که به مشتری نزدیک شدند، به لبه‌ی منظومه‌ی شمسی یا حتی خارج از آن پرتاب شدند. حرکت بین زحل و مشتری، باعث شد اورانوس و نپتون در مدارهایی غیرعادی قرار بگیرند و از دیسک باقی‌مانده از یخ نیز آن‌سوتر بروند. برخی از مواد که به داخل پرت می‌شدند، در طول آخرین بمباران‌های سنگین با سیارات سنگی برخورد می‌کردند. دیگر موادی که به بیرون پرتاب شدند، کمربند کوییپر را ایجاد کردند. نپتون و اورانوس همان‌طور که به سمت بیرون می‌رفتند، جایشان را با یکدیگر عوض کردند. در نتیجه برهم‌کنش‌های آن‌ها با توده‌های باقی‌مانده، سبب شد که مدار آن‌ها دایره‌ای‌تر شود و در فواصل کنونی خود از خورشید قرار بگیرند. در طول این پروسه احتمالا یک یا حتی دو سیاره‌ی غول‌پیکر از منظومه‌ی شمسی بیرون رانده شده‌اند. دیوید نسورنی از انستیتوی پژوهشی سوث‌وست، منظومه‌ی شمسی اولیه را به‌منظور یافتن سرنخ‌هایی از تاریخ اولیه‌ی آن، مدل‌سازی کرده است. او می‌گوید: در ابتدا، منظومه‌ی شمسی کاملا متفاوت بود. سیاره‌هایی بیشتری به سنگینی نپتون شکل گرفتند و به مکان‌های متفاوتی پرتاب شدند. جاذب‌های آب منظومه‌ی شمسی شکل‌گیری خود را پس از ایجاد سیاره‌ها متوقف نکرد. کره‌ی زمین تفاوت بارزی با دیگر سیاره‌ها دارد: منابع آب فراوان؛ عاملی که دانشمندان معتقدند در تکامل زندگی روی زمین نقشی اساسی دارد. محل کنونی سیاره برای جمع‌آوری آب در منظومه‌ی شمسی اولیه بسیار گرم بوده است. بنابراین احتمالا مایع حیات پس از رشد زمین روی آن قرار گرفته است. با این حال دانشمندان هنوز منبع این آب را نمی‌دانند. آن‌ها در ابتدا به ستاره‌های دنباله‌دار مشکوک بودند. چندین مأموریت از جمله شش مأموریت در ستاره‌ی دنباله‌دار هالی در دهه‌ی ۱۹۸۰ و مأموریت اخیر آژانس فضایی اروپا، ماهواره‌ی روزتا، مشخص کردند که ترکیب یخی ماورای منظومه‌ی شمسی با آب روی زمین یکسان نیست. کمربند سیارکی دیگر منبع محتمل آب روی زمین است. روی چندین شهاب‌سنگ شواهدی کشف شده است که احتمالا در اوایل شکل‌گیری آن‌ها، فرمی از آب با سطحشان تماس داشته است. برخورد شهاب‌سنگ‌ها می‌تواند دیگر منبع آب زمین باشد. اخیرا برخی از دانشمندان، این نظریه را که زمین در ابتدای امر، گرم‌تر از آن بوده است که آب را نگه دارد، به چالش کشیده‌اند. آن‌ها استدلال می‌کنند که اگر سیاره به‌سرعت شکل گرفته باشد، احتمالا توانسته است آب را پیش از تبخیر از دانه‌های یخ جذب کرده باشد. همان‌طور که زمین آب خود را به دست آورده است، زهره و مریخ هم به همین روش آب را جمع کرده‌اند. اما افزایش دما در زهره و تبخیر اتمسفر در مریخ سبب شده است که آن‌ها نتوانند آب خود را حفظ کنند و در نتیجه به سیاره‌های خشکی تبدیل شده‌اند که امروزه می‌شناسیم.منبع: زومیت	دانشمندان سه مدل مختلف را برای توضیح چگونگی شکل‌گیری سیارات در بیرون و درون منظومه‌ی شمسی توسعه داده‌اند. نخستین و موردقبول‌ترین مدل، برافزایش هسته است که با تشکیل سیاره‌های سنگی زمین‌سان تطابق دارد؛ اما قابل تعمیم به سیاره‌های گازی نیست.
26,106	6073546c2c38301a358e87d8	مواد لازم:بادمجان ۱ کیلوگرم پنیر موزارلا (موتزارلا) رنده شده ۱ پیمانه جعفری خردشده ۱/۲ پیمانه سیر له شده ۲ حبه پودر سوخاری ۱/۲ پیمانه آرد سفید ۱/۴ پیمانه تخم مرغ ۲ عدد نمک و فلفل و روغن به مقدار لازم زمان تهیه ۳۵ دقیقه زمان پخت ۳۰ دقیقه طرز تهیه:۱ ابتدا باید فر را با دمای ۱۸۰ درجه سانتی‌گراد روشن کنید تا گرم شود. سر بادمجان‌ها را جدا کنیدو همه‌ اطراف آنها را با چنگال خراش دهید، سپس آنها را روی سینی فر که از قبل با کاغذ روغنی پوشانده‌اید، قرار دهید. سینی را حدود ۳۰ دقیقه داخل فر بگذارید تا بادمجان‌ها نرم شوند، بعد از فر درآورید و صبر کنید تا خنک شوند. ۲ حالا بادمجان‌ها را، پوست بگیرید و داخل یک کاسه مناسب کاملا لهً کنید. بادمجان‌ها را داخل ظرف غذاساز هم می‌توانید بریزید تا خوب له شوند. ۳ حالا پنیر، جعفری، سیر، پودر سوخاری، آرد، تخم‌مرغ و به میزان لازم نمک و فلفل را به بادمجان‌های له شده اضافه کرده و مواد را خوب با هم مخلوط کنید تا مایه کوکو آماده شود. کمی از مایه را بچشید و در صورت نیاز نمک بیشتری اضافه کنید. ۴ در یک تابه مقداری روغن بریزید و آن را روی حرارت قرار دهید تا داغ شود. یک قاشق سوپخوری از مایه را بردارید و به آن شکل دهید، سپس داخل روغن سرخ کنید. هر تعداد که می‌شود به همین شکل کوکوها را آماده کنید. سایر نکات:شما می توانید پودر سوخاری را داخل مواد نریزید به این ترتیب که مایه را به شکل مورد نظر درآورید و بعد روی آن ها پودر بپاشید سپس سرخ کنید. منبع: پاپیون	اگر بادمجان دوست دارید قطعا این کوکو را هم دوست خواهید داشت.
3,760	607348fa2c38301a358e308e	مواد لازم:گوشت چرخ کرده ۵۰۰ گرم برنج ۳ پیمانه پیاز درشت ۳ عدد آرد نخودچی ۳ قاشق سوپ خوری کشمش ۱۰۰ گرم رب انار ۱ قاشق سوپ خوری شیره انگور ۱ قاشق سوپ خوری مغز گردو ۱۰۰ گرم نمک و فلفل و زرد چوبه به مقدار لازم روغن به مقدار لازم زمان تهیه ۳۰ دقیقه زمان پخت ۳۰ دقیقه طرز تهیه:۱ برنج را شسته و مقداری آب روی آن بریزید و با كمی نمك خیس كنید. ۲ گوشت چرخ‌كرده را در كاسه‌ای با ادویه‌ها (نمك، فلفل و زردچوبه) و آرد نخودچی مخلوط كنید. مایه گوشت آماده شده را خوب با دست ورز دهید تا كشدار و چسبنده شود. حالا شروع كنید آنها را به شكل كوفته قلقلی‌های كوچك درآورید. همه مایه گوشت را به همین صورت قلقلی كنید. ۳ در ماهیتابه‌ای روغن ریخته و حرارت دهید تا داغ شود، بعد كوفته قلقلی‌های ریز را كه آماده كرده‌اید، در روغن تفت دهید. وقتی همه طرف كوفته‌ها سرخ شدند آنها را از روغن خارج كنید و كناری بگذارید. ۴ پیاز را ریز خرد كنید، در تابه‌ای با روغن سرخ كنید تا طلایی شود. گردو را هم بعد از خرد كردن به پیاز داغ اضافه كنید و همراه با پیاز داغ كمی تفت دهید حالا كشمش را اضافه كرده و بعد از یك دقیقه آن را از روی حرارت بردارید. ۵ برنج را در قابلمه‌ای حاوی آب جوش ریخته و بجوشانید. وقتی كه برنج سبك شد و روی سطح آب آمد، آن را آبكش كنید. قابلمه‌ای كه می‌خواهید غذا را در آن درست كنید آماده كرده و لایه‌لایه مواد آماده - یعنی مخلوط كشمش و گردو و كوفته‌ها - را لابه‌لای برنج بریزید. ۶ رب انار را با كمی آب رقیق كرده و با شیره انگور مخلوط كنید، بعد آن را روی برنج ریخته و آن را دم كنید. مدت زمان دم كشیدن برنج حدود نیم ساعت است. البته یادتان نرود حرارت اجاق در حین دم كشیدن برنج باید ملایم باشد. منبع: پاپیون	قنبر پلو معروفه به قنبر پلوی شیرازی
33,867	607357b62c38301a358ea629	به گزارش تبیان، نصرت الله لطفی، قائم مقام شورای هماهنگی تبلیغات اسلامی، در نشست خبری برگزاری راهپیمایی 13 آبان اعلام کرد : فردا ساعت نه و نیم صبح در نقاط مختلف کشور برگزار می‌شود. وی افزود: راهپیمایی 13 آبان در تهران در خیابان طالقانی و با سخنرانی سردار عزیز جعفری فرمانده سپاه برگزار می‌شود. لطفی در ابتدای این نشست گفت: در آستانه یوم الله سیزده آبان و روز ملی مبارزه با استکبار جهانی هستیم و فردا با حضور همه آحاد ملت شاهد خلق حماسه‌ای ماندگار و ثبت در تاریخ سرزمین ایران اسلامی خواهیم بود. وی تاکید کرد: استکبار ستیزی آموزه‌ای از کلام الله مجید و تعالیم اسلامی دائمی و تعطیل ناگزیر است. آنچه امروز مبارزه ایران و آمریکا نامیده می‌شود نزاع بین دو کشور نیست بلکه بین اسلام و کفر است و تا نابودی کفر ادامه خواهد داشت. وی با گرامی داشت یاد و خاطره امام راحل و شهدای دانش آموز و دانشجوی پیرو خط امام گفت: مراسم امسال به دلایلی چند از اهمیتی نسبت به ۳۹ سال پیش برخوردار است و از این جهت مردم ایران یکپارچه متحد و منسجم حماسه ای خلق خواهند کرد و یک بار دیگر هیمنه استکبار با محوریت آمریکا خواهد شکست. وی در تشریح برنامه های ۱۳ آبان گفت: مراسم این روز ساعت نه و نیم فردا در سراسر کشور و در تهران در خیابان طالقانی با سخنرانی سردار سرلشکر جعفری فرمانده سپاه پاسداران آغاز خواهد شد. لطفی با اشاره به شعار امسال گفت: دشمنی که از راهبردهای چهل ساله خود نتیجه نگرفته به اذهان مردم ما برای جدایی از نظام متمرکز شده است. امسال برای چندمین بار به دنیا و آحاد کشورهای منطقه اثبات شد که آمریکا ددمنش و دشمن شماره یک بشریت و ایران اسلامی و عهد شکن ترین رژیم دنیا است. وی ادامه داد: ایالات متحده به قرارداد الجزایر عمل نکرد و در برجام هم با همه امتیازاتی که داده شد و با پایبندی ایران از آن خارج و تحریم ها را اعمال کرد. اثبات شده که آمریکا دشمنی سخت و معاند و عهد شکن است. وی گفت: این جنگ خاص آمریکا که از نوع روانی اقتصادی است با شکست مفتضحانه ای روبرو خواهد شد. طبیعی است هرساله حضور مردم با شعار مرگ بر آمریکا همراه بوده و تا نابودی استکبار ادامه دارد. امسال دشمن بعد از احساس ناامیدی وشکست راهبردهای چهل ساله، مردم ما را با تنگنای معیشت هدف قرار داده تا جدایی مردم و نظام را دنبال کنند. آنها می خواهند مردم عزیز ما و مردم فهیم و جان فشان ما را از نظام برگردانند نظامی که حفظ آن از اوجب واجبات است. وی ادامه داد: از همین منظر به دلیل قرار گرفتن امسال در ایام حسینی (ع) شعار امسال هیهات من الذله و مرگ بر آمریکا خواهد بود. فردا روز تعطیل نیست و مدارس و دانشگاه ها به کار خود ادامه می دهند و اما برگ زرین دیگر بر تاریخ زرین ایران اسلامی افزوده می شود. لطفی اظهار داشت: در این مراسم بیانیه های دانش جویی و دانش آموزی را خواهیم داشت و مداحی نیز انجام خواهد شد. از شخصیت های لشکری و کشوری به سایر نقاط کشور اعزام می شوند که همزمان در بیش از هزار نقطه از کشور این مراسم برگزار شود.ساعت هشت صبح نیز در صدهزار واحد آموزشی زنگ استکبار ستیزی نواخته خواهد شد. وی تاکید کرد: مردم ما در داخل کشور هر مطالبه ای که دارند مسولان خود را موظف به اجابت این مطالبات می دانند اما راهپیمایی فردا منحصرا با شعارهای ضد استکباری و پرهیز از هرنوع حاشیه سازی خواهد بود و خواسته ما تمرکز بر شعارهای ضد استکبار است که آمریکا بار دیگر طعم تلخ شکست را بچشد.	قائم مقام شورای هماهنگی تبلیغات اسلامی گفت‌: را هپیمایی ۱۳ آبان فردا ساعت نه و نیم صبح در نقاط مختلف کشور برگزار می‌شود.
79,708	60736b932c38301a358f593a	سعید خانی تهیه کننده و پخش کننده سینما در گفتگو با خبرنگار حوزه سینماگروه فرهنگی؛ گفت: قرارداد پخش فیلم سینمایی «ماهورا » را بسته ایم و منتظر زمان مناسبی برای اکران هستیم. وی افزود:هم اکنون در حال برنامه ریزی و آماده سازی موارد تبلیغاتی هستیم و هدف ما اکران این فیلم پس از تاسوعا و عاشورا و همزمان با هفته دفاع مقدس است. در خلاصه داستان این فیلم آمده است: در روستایی مرزی زیباترین دختر به عنوان عروس هور انتخاب می‌شود تا یک روز در هفته خود را به آب بسپارد و هور بارور شده و قهرش نگیرد، امین معروف به سمور؛ قاچاقچی ایرانی عروس هور به نام ماهور را می دزد. «ماهورا» به نویسندگی و کارگردانی حمید زرگرنژاد و تهیه کنندگی علیرضا جلالی و حمید آخوندی است. در این فیلم بازیگرانی چون ساعد سهیلی، میترا حجار، کامران تفتی، بهاره کیان افشار، احمد کاوری، مهدی صبایی، مونا فرجاد، یوسف مرادیان، محسن افشانی، مالک سراج و داریوش ارجمند نقش آفرینی می کنند. منبع : باشگاه خبرنگاران جوان	سعید خانی تهیه کننده و پخش کننده سینما آخرین وضعیت اکران «ماهورا» را تشریح کرد.
76,044	60736a122c38301a358f4aea	رفتار ۱: وقتی چیزی از کسی می‌خواهید، بگویید، «لطفاً». رفتار ۲: وقتی چیزی از کسی می‌گیرید، بگویید، «متشکرم». رفتار ۳: هیچوقت بین صحبت بزرگترها نپرید مگر اینکه کارتان خیلی مهم باشد. مطمئن باشید وقتی حرفشان تمام شد متوجه شما شده و جوابتان را می‌دهند. رفتار ۴: اگر نیاز است که فوراً توجه کسی را به خودتان جلب کنید، از عبارت «عذر می‌خواهم» استفاده کرده و پشت سر آن بقیه حرفتان را بزنید. رفتار ۵: اگر برای انجام کاری تردید دارید، اول اجازه بگیرید. اینکار باعث می‌شود بعداً پشیمان نشوید. رفتار ۶: برای دیگران هیچ فرقی نمی‌کند شما از چه چیزهایی خوشتان نمی‌آید. نظرات منفی‌تان را برای خودتان نگه دارید یا فقط با دوستانتان مطرح کنید. رفتار ۷: هیچوقت درمورد خصوصیات ظاهری دیگران نظر ندهید مگر برای تحسین کردن آنها. رفتار ۸: وقتی کسی از شما حالتان را می‌پرسد، پاسخ داده و شما هم حالشان را بپرسید. رفتار ۹: وقتی در خانه دوستتان هستید، یادتان باشد موقع رفتن حتماً از پدر و مادرش تشکر کنید. رفتار ۱۰: وقتی می‌خواهید وارد اتاقی شوید که در آن بسته است، ابتدا در زده و قبل از اینکه در را باز کرده و وارد اتاق شوید، منتظر بمانید که کسی اجازه دهد. رفتار ۱۱: وقتی به جایی تلفن می‌کنید، حتماً ابتدا خودتان را معرفی کرده و بعد بخواهید که با فرد موردنظرتان حرف بزنید. رفتار ۱۲: وقتی کسی هدیه‌ای به شما می‌دهد، حتماً از او قدردانی و تشکر کنید. حتی می‌توانید این کار را با یک ایمیل تشکر انجام دهید. رفتار ۱۳: هیچوقت جلو بزرگترها از کلمات زشت استفاده نکنید. بزرگترها همه این کلمات را بلدند و اصلاً برایشان جذابیتی ندارد. رفتار ۱۴: هیچوقت به کسی فحش ندهید. رفتار ۱۵: به هیچ دلیلی کسی را مسخره نکنید. اینکار به دیگران نشان می‌دهد که آدم ضعیفی هستید. رفتار ۱۶: حتی اگر بازی یا جمعی به نظرتان خسته‌کننده آمد، آرام بنشینید و تظاهر کنید که برایتان جالب است. رفتار ۱۷: اگر موقع راه رفتن با کسی برخورد کردید، بلافاصله عذرخواهی کنید. رفتار ۱۸: موقع عطسه یا سرفه کردن جلو دهانتان را بگیرید و هیچوقت در مکان‌های عمومی بینی‌تان را تمیز نکنید. رفتار ۱۹: وقتی می‌خواهید از دری رد بشوید، نگاه کنید شاید لازم باشد در را برای کسی نگه دارید. رفتار ۲۰: اگر دیدید والدین، معلم یا همسایه‌تان مشغول انجام کاری هستند، از آنها سوال کنید که می‌توانید کمکشان کنید یا نه. اگر پاسخشان مثبت بود آن کار را انجام دهید چون ممکن است کاری جدید یاد بگیرید. رفتار ۲۱: اگر بزرگتری از شما می‌خواهد کاری انجام دهید، بدون غر زدن و با لبخند آن کار را انجام دهید. رفتار ۲۲: وقتی کسی به شما کمک می‌کند. از او تشکر کنید. اینکار باعث می‌شود آن فرد دوست داشته باشد باز هم به شما کمک کند. رفتار ۲۳: از وسایل غذاخوری درست استفاده کنید. اگر اینکار را خوب بلد نیستید، از والدینتان بخواهید به شما یاد بدهند یا به آنها نگاه کرده و یاد بگیرید. رفتار ۲۴: موقع غذا خوردن روی پایتان دستمال بیندازید و در صورت لزوم از آن برای پاک کردن دور دهانتان استفاده کنید. رفتار ۲۵: برای برداشتن چیزی از روی میز غذا خم نشوید، از دیگران بخواهید آن را به شما بدهند.منبع : مجله پزشکی دکتر سلام	رفتارهای بی‌ادبانه فرزندتان همیشه عمدی نیست. گاهی اوقات بچه‌ها تشخیص نمی‌دهند که پریدن وسط حرف دیگران، دست کردن در بینی‌شان یا بلند درمورد عیب دیگران در خیابان حرف زدن کار بی‌ادبانه‌ای است. و پدرها و مادرها هم با این زندگی پرمشغله امروز همیشه فرصت نمی‌کنند که زمان کافی برای آموزش این مسائل بگذارند. اما اگر این ۲۵ رفتار مهم را در فرزندتان تقویت کنید، او را به کودکی فوق‌العاده مودب، مهربان و باتربیت تبدیل خواهید کرد.
27,409	607355062c38301a358e8cef	مواد اولیه:۴۵۰ گرم مرغ پخته یک چهارم پیمانه مایونز یک چهارم پیمانه ماست پاستوریزه یک قاشق چای خوری پودرفلفل قرمز یک دوم قاشق مرباخوری رب گوجه فرنگی یک قاشق مرباخوری پیاز ریز رنده شده یک عدد فلفل دلمه ای سبز نازک خلال شده یک عددفلفل دلمه ای قرمز نازک خلال شده ۱۸۰ گرم ذرت پخته ۱۸۰ گرم برنج پخته روش تهیه:مرغ را به صورت خلالی خرد می کنیم و در کاسه ای می ریزیم. سپس مایونز، ماست، پودر فلفل، رب گوجه فرنگی و پیاز رنده را با هم مخلوط می کنیم و می گذاریم کمی بماند. پس از آن با مرغ مخلوط کرده و فلفل دلمه ای ها و ذرت را اضافه می کنیم. این سالاد آماده سرو است که می توان آن را به طور دلخواه، با برنج یا نان خورد. نکات تغذیه ای : فلفل یکی از سبزیجاتی است که دارای بیشترین مقدار ویتامین در دنیا می باشد. به عنوان مثال فلفل قرمز ۵ برابر لیمو ترش ویتامینC دارد. همچنین مقدار ویتامینهایA ، B1 ،B2 وP ( بیوفلاوونوئیدها) در فلفل زیاد است. البته بعضی از ویتامین های فلفل، در موقع خشک کردن آن از بین می روند. بیوفلاوونوئیدها که ویتامینP نیز نامیده می شوند ، باعث تقویت عمل ویتامینC در بدن می شوند بنابراین بایستی با یکدیگر مصرف شوند.بدن قادر به ساختن این مواد نیست و بایستی از طریق غذا دریافت شوند. این مواد در صدمات ورزشی استفاده شده و باعث بهبود و تخفیف درد در این موارد می شود.همچنین درد پاها و قسمت میانی پشت بدن و علائم خونریزی طولانی مدت، کاهش کلسیم سرم و تب خال دهان را بهبود می بخشد.منبع: پرشین وی	مرغ را به صورت خلالی خرد می کنیم و در کاسه ای می ریزیم.
263	607347bb2c38301a358e22e5	مدیرعامل انتشارات سوره مهر در نشست هم‌اندیشی با اصحاب رسانه گفت: در این بازه زمانی هشت ماهه که به انتشارات سوره مهر آمدم، دومین باری است که با اهالی رسانه نشست داریم. سوره مهر به عنوان ناشر برتر در حوزه ادبیات انقلاب و دفاع مقدس این سال‌ها فعالیت کرده است. سوره مهر ناشر تخصصی حوزه هنری محسوب می‌شود. سوره مهر تلاش می کند، محتواهایی که در حوزه هنری تولید می شود را با راهکارهای متعدد منتشر کند و با شیوه‌های مختلف به دست مخاطبان اصلی برساند. مهندس قره‌داغی اظهار داشت: در بازه زمانی نمایشگاه بین المللی کتاب از سال 95 تا 96 انتشارات سوره مهر 214 عنوان کتاب جدید را منتشر کرد. این روند ادامه داشت تا به امروز که 80 عنوان کتاب به تعداد قبلی اضافه شد. بدین ترتیب بیش از 300 عنوان کتاب چاپ اول هستند. 66 عنوان کتاب در حوزه کودک و نوجوان در این فاصله یک ساله عرضه شده است. این کارها، کتاب‌های ارزشمندی هستند که به تولید رسیدند. سوره مهر تلاش می‌کند کتاب‌ها را به نحو احسن تولید و عرضه کند. برای اطلاع‌رسانی مناسب و در جریان قرار دادن مخاطبان، کمک اهالی رسانه ناگزیر است. قطعا اهالی رسانه می‌توانند با مطالعه و نقد و بررسی کتاب‌ها، آنها را به عموم مردم معرفی کنند. وی با اشاره به اینکه بعد از نمایشگاه بین المللی کتاب برای چند کتاب مهم مراسم رونمایی گرفتیم، بیان کرد: کتاب روزهای بی آینه خاطرات خانم لشکری مرتبط با سال‌های اسارت آزاده سرافراز،حسین لشکری است که چندی پیش برای این کتاب مراسم رونمایی گرفتیم. قبل از رونمایی 2 چاپ این کتاب عرضه شده بود و بعد از رونمایی، 2 چاپ دیگر از این کتاب تولید و عرضه شد. کمپینی برای هفته دفاع مقدس تدارک دیده شده است که در این شکل هم، کتاب روزهای بی‌ آینه مورد توجه قرار گرفت. مدیرعامل انتشارات سوره مهر تصریح کرد: کتاب مهم دیگر خاطرات ماموستا ملاقادر قادری، امام جمعه فعلی شهرستان پاوه است که چندی پیش با حضور مردم این شهر رونمایی شد. ایشان بیش از 30 سال و اندی است که در آن منطقه مشغول کار هستند. این کتاب ارزشمند، شیرین و قابل مطالعه است که مورد استقبال واقع شد. در این هفته کتاب‌های مهم دیگر را با همکاری سایر سازمان‌ها رونمایی می‌کنیم. خاطرات مسجد جزایری اهواز هم رونمایی می‌شود. مجموعه 4 جلدی با موضوع دفاع مقدس برای کودک و نوجوان اثر مرتضی سرهنگی به چاپ رسید و از امروز روانه بازار می‌شود. چاپ جدید کتاب پنجره‌های تشنه همزمان با ماه محرم با شکل جدید و تیراژ بالاتری عرضه می‌شود. وی در مورد بخش الکترونیک انتشارات سوره مهر خاطرنشان کرد: در شش ماه گذشته بخش الکترونیک سوره مهر به طور جدی فعال شده است و کتاب گویا و صوتی که این روزها مورد توجه است را تولید می‌کنند. این بخش اخیرا هفت عنوان کتاب جدید را تولید کرده است. کتاب های مهمی که رونمایی می کنیم، نسخه الکترونیک آنها را در وب سایت سوره مهر قرار می دهیم. مهندس قره‌داغی با اشاره به کمپین سوره مهر یادآور شد: کمپین سوره مهر با عنوان " هشت سال، هشت کتاب و هشت روایت " به مناسبت هفته دفاع مقدس شکل گرفته است. در روایت های مختلف از دفاع مقدس، هشت کتاب انتخاب شد که شش کتاب در بخش بزرگسال و دو کتاب در بخش کودک و نوجوان است. این کتاب ها با هماهنگی صورت گرفته با کتابفروشی ها با تخفیف 20 درصدی عرضه می شود. 2 روز است که از تشکیل این کمپین می گذرد و استقبال خوبی صورت گرفته است. مدیرعامل انتشارات سوره مهر عنوان کرد: به جز حوزه هنری بسیاری از سازمان ها در بخش خاطره نگاری کارهای جدی انجام دادند که شاید اقبال به آنها همچون کتاب های سوره مهر نبوده است. دلیل این امر توجه ویژه حوزه هنری به ادبیات این گونه کتاب هاست. این کتاب ها فقط بیان خاطره نیست بلکه روایت های داستانی است که کتاب را شکل داده است. به عنوان مثال برای تهیه و انتشار کتاب نامه‌رسان خاطرات محمود منصوری زمان زیادی صرف شد. محمود منصوری شهروند ایلامی است که سالها در شهر بغداد کار می کرد و منطقه عراق را خوب می شناخت. منصوری بعد از جنگ در صف رزمندگان قرار می گیرد و اسیر می شود. موضوع خاطرات ایشان 4 سال پیش مطرح شد. مصاحبه ای با ایشان به زبان کردی صورت گرفت که سپس به فارسی برگردان شد. مصاحبه ها پیاده شدند. کتاب بازنویسی شد و برایش خط سیر داستانی انتخاب شد. مصاحبه تکمیلی صورت گرفت و بدین ترتیب سه سال صرف شد تا کتاب نامه‌رسان چاپ شود. کتاب حتما باید ارزش ادبی داشته باشد تا مخاطب بتواند با آن ارتباط برقرار کند. وی با بیان اینکه حوزه هنری برای کودکان و نوجوانان نیز اهمیت قایل است، گفت: 4 سال قبل حوزه هنری کودک و نوجوان تاسیس شد. سیدصادق رضایی، مدیر اسبق کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان، مدیر فعلی حوزه هنری کودک و نوجوان است. در این سال ها انیمیشن شکرستان تولید شد و سپس محصولات فرهنگی از روی این انیمیشن به بازار عرضه شد. به عنوان مثال عکس شخصیت های شکرستان روی دفاتر قرار گرفت و عروسک های این شخصیت ها تولید شدند. نقد ادبیات کودک و نوجوان در حوزه هنری در سال های اخیر جدی تر شد و کتاب های کودکان و نوجوان مورد توجه واقع شدند. روزی که بنده به سوره مهر آمدم، 150 عنوان کتاب آماده چاپ بود و بیش از 50 عنوان کتاب نیز مربوط به این ایام است. تولید خوب و متناسب برای کودکان و نوجوانان را مورد توجه قرار دادیم .البته نهادهایی که با کودکان و نوجوانان سروکار دارند باید برای کتابخوان کردن این گروه تلاش کنند. قره‌داغی در ادامه از آغاز کمپین "هشت سال، هشت کتاب، هشت روایت" به‌مناسبت هفته دفاع مقدس خبر داد و گفت: این کمپین در دو بخش بزرگسال و کودک و نوجوان برگزار می‌شود. وی ادامه داد: به همین منظور 6 عنوان کتاب برای بخش بزرگسال و دو کتاب برای بخش کودک و نوجوان در نظر گرفته شده است. کتاب‌های «روزهای بی‌آینه»، «کوچه نقاش‌ها»، «وقتی مهتاب گم شد»، «مهمان صخره‌ها»، «پنهان زیر باران»، «رفاقت به سبک تانک»، «بچه‌های کوهستان» و «پایی که جا ماند» با تخفیف 30 درصدی در کتابفروشی‌های سوره مهر و تخفیف 20 درصدی در سایر کتابفروشی‌های منتخب عرضه خواهد شد. مدیر انتشارات سوره مهر با بیان اینکه این کمپین تا پایان هفته دفاع مقدس ادامه خواهد داشت، افزود: در دو روزی که کمپین آغاز شده دو کتاب "روزهای بی‌آینه" و "پایی که جاماند" بیشترین استقبال را داشت و به چاپ جدید رسیدند. به گفته وی؛ دیگر آثار سوره مهر نیز در این مدت با تخفیف 15 درصد عرضه خواهد شد. مهندس قره‌داغی گفت: کمپین سوره مهر به مناسبت هفته دفاع مقدس با عنوان «هشت سال، هشت کتاب و هشت روایت» شکل گرفت.منبع:پایگاه خبری سوره مهر	عبدالحمید قره‌داغی گفت: سوره مهراز سال 1395 تا به امروز بیش از 300 عنوان کتاب منتشر کرده‌است که از سال‌های قبل در صف انتظار بودند. همچنین کمپین سوره مهر به مناسبت هفته دفاع مقدس با عنوان «هشت سال، هشت کتاب، هشت روایت» برگزار می‌شود.
46,680	60735d472c38301a358ed836	حجت‌الاسلام‌ محمدجواد صابریان مدیر مؤسسه علمی، فرهنگی و تحقیقاتی دارالعرفان در گفت‌وگو با خبرنگار قرآن و فعالیت‌های دینی خبرگزاری فارس با اعلام اینکه تازه‌ترین اثر استاد حسین انصاریان با عنوان «ترجمه اصول کافی» روز پنج‌شنبه ۲۲ آذر ماه جاری در جورا بارگاه نورانی کریمه اهل بیت (ع) رونمایی می‌شود، گفت: این مراسم با سخنرانی حجج اسلام احمد واعظی رئیس دفتر تبلیغات اسلامی و نظری‌منفرد در تالار شیخ طوسی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی قم برگزار می‌شود. وی با اشاره به اینکه بیش از ۱۵۰ اثر در قالب ۲۰۰ جلد از سوی حجت‌الاسلام انصاریان به رشته تحریر در آمده است، افزود: استاد انصاریان سالیان زیادی که در عرصه ترجمه ورود پیدا کرده است. در این راستا ترجمه قرآن کریم و صحیفه سجادیه را هم در کارنامه دارد. با توجه به اهمیت و جایگاه کتاب اصول کافی، استاد بر آن شد که یک ترجمه روان و دقیق از آن را به جامعه اسلامی عرضه کند. حجت‌الاسلام صابریان با بیان اینکه کار ترجمه و ویرایش این مجموعه ۵ جلدی ترجمه اصول کافی چهار سال به طول انجامیده است، ابراز داشت: این ترجمه محصول تلاش‌های دو ساله استاد بوده که توسط محققان مؤسسه فرهنگی دارالعرفان در ۲ سال مورد بررسی و ویرایش قرار گرفته است. وی با اشاره به جایگاه کتاب کافی ادامه داد: کتاب «اصول کافی» دارای بهترین فهرست‌بندی بوده و در بردارنده کلیه اصول اربعه است. مرحوم کلینی در طول ۲۰ سال برای این کتاب زحمت‌کشیده است و نشانه‌هایی از اینکه این کتاب مورد تأیید امام زمان (عج) است، وجود دارد. این استاد حوزه اظهار داشت: ثقه‌الاسلام کلینی در سال ۳۲۹ هجری دارفانی را وداع گفته است. امتیاز کتاب «اصول کافی» او این است که در زمان غیبت صغرا نوشته شده و از نظر علمای شیعه به عنوان «کامل‌ترین، جامع‌ترین، شریف‌ترین، معتبرترین، کهن ترین و مهم‌ترین مرجع شیعه» در تاریخ شناخته شده است. وی افزود: ۴۹۹ باب و ۳ هزار و ۸۸۱ حدیث در اصول کافی وجود دارد و ترجمه‌های قبلی این کتاب دارای مشکلات قلمی، ادبیاتی و ثقیل بودن ترجمه بوده است. در واقع دغدغه استاد انصاریان از ترجمه این کتاب بازگشت آن به منازل مردم بوده تا در سطح جامعه بیشتر معرفی شود. حجت‌الاسلام صابریان بیان داشت: در این ترجمه به متن حدیث با استفاده از نسخه اصلی «دارالکتب الاسلامیه» که با تصحیح دقیق استاد مرحوم علی‌اکبر غفاری تصحیح شده، پایبند بوده و ارجاع به مصادر معتبر داده شده و نقایص آن رفع شده است. وی ادامه داد: همچنین موارد مبهم با رجوع به نسخه «دارالحدیث» رفع ابهام شده و به متن کتاب وفادار بوده و بین توضیحات مترجم از متن ترجمه روایت تمایز گذاشته شده است. با این وجود در ترجمه از شروح معتبر اصول کافی مانند «مراة العقول» علامه مجلسی، شرح ملامحمدصالح مازندرانی و شرح صدرالمتألهین بر «اصول کافی» استفاده شده است. این استاد حوزه علمیه چینش نو، شماره‌گذاری ابواب و شماره‌گذاری مسلسل را از دیگر نقاط قوت این کتاب توصیف کرد و گفت: ارتباط تنگاتنگ و طولانی مترجم با جامعه مقصد در ترجمه تأثیرگذار بوده و روایات شبهه‌ برانگیز و داری ابهام برای جامعه شناسایی شده است. منبع : خبرگزاری فارس	مدیر مؤسسه علمی، فرهنگی و تحقیقاتی دارالعرفان گفت: دغدغه استاد انصاریان از ترجمه روان کتاب «اصول کافی» بازگشت این کتاب به منازل مردم بوده تا در سطح جامعه بیشتر معرفی شود.
10,322	60734bdd2c38301a358e4a30	به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری مهر، مدیرکل پیش‌بینی و هشدار سریع سازمان هواشناسی در گفت‌وگو با خبرنگار مهر اعلام کرد: این هفته در اغلب مناطق کشور، آسمانی صاف و آفتابی خواهیم داشت اما تنها در شرق سواحل دریای خزر در بعضی ساعات شاهد افزایش ابر خواهیم بود و احتمال بارش خفیف و پراکنده نیز وجود دارد. احد وظیفه افزود: از امروز تا اواسط روز دوشنبه در سیستان و بلوچستان به ویژه منطقه زابل، وزش باد شدید و در برخی نقاط طوفان و گرد و خاک رخ خواهد داد و طی همین مدت، نفوذ گرد و غبار به مرزهای شرقی سیستان و بلوچستان نیز پیش‌بینی می‌شود که از این رو توصیه می‌شود تمهیدات لازم برای کاهش اثرات مخرب گرد و خاک بخصوص در سلامت و بهداشت مردم و حمل و نقل جاده‌ای به کار گرفته شود.منبع: خبرگزاری مهر	مدیرکل پیش‌بینی و هشدار سریع سازمان هواشناسی گفت: این هفته در اغلب مناطق کشور، آسمانی صاف و آفتابی خواهیم داشت اما در سیستان و بلوچستان به ویژه زابل شاهد طوفان گرد و خاک خواهیم بود.
49,609	60735e812c38301a358ee3a7	فَبِما رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَ لَوْ کنْتَ فَظًّا غَلِیظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِک فَاعْفُ عَنْهُمْ وَ اسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَ شاوِرْهُمْ فِی الْأَمْرِ فَإِذا عَزَمْتَ فَتَوَکلْ عَلَی اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ یحِبُّ الْمُتَوَکلِینَ.[1] به برکت رحمت الهی در برابر مردم نرم شدی، و اگر خشن و سنگ دل بودی از اطراف تو پراکنده می شدند. پس آنان را ببخش و برای آنان آمرزش بطلب و در امور با آنان مشورت کن، امّا هنگامی که تصمیم گرفتی، بر خداوند توکل نما که خداوند متوکلان را دوست دارد. تفسیر آیه شریفهشکست قریش در جنگ بدر که با کشته شدن هفتاد نفر و اسیر شدن همین عده از آنها همراه بود، ضربه ای هولناک بر آنها وارد ساخت. آنان که غوغایی جزء فتح در سر نداشتند، وقتی به این شکست سخت دچار شدند و به مکه بازگشتند، عزاداری را تحریم کردند و گریه بر کشتگان را ممنوع شمردند، همبستری با زنان را جایز ندانستند، تا مبادا آتش خشمشان نسبت به مسلمین فروکش کند و یک صدا فریاد انتقام انتقام سردادند و حدود یک سال بعد با پنج هزار نیروی رزمی سواره و پیاده به همراه بت ها و زنانشان و به فرماندهی ابوسفیان به قصد مدینه از مکه خارج گشتند. پیامبر خدا با نامه عمویش عباس از حرکت قریش مطلع شد. آن حضرت پس از دریافت اخبار دقیق از کم و کیف سربازان دشمن، جلسه ای با مسلمانان تشکیل داد و مسئله را مطرح نمود و به شور نشست. عده ای چون «عبدالله بن ابی» گفتند: در داخل شهر با قریش روبرو شویم، بهتر است. هر خانه ای سنگری است، کوچه های تنگ، ما را یاری می کند و حتّی مردان ضعیف و زنان نیز می توانند ما را یاری دهند. برخی چون «سعد بن معاذ» حماسه سرایی کردند و ماندن در شهر را مطابق شأن خود نپنداشتند و جنگ را در بیرون مدینه پیشنهاد کردند. طبیعی است که این عده به واسطه روحیه حماسی و شهادت طلبی فزونی گرفتند، و گروه اول را در اقلیت قرار دادند. پیامبر خدا صلی اللَّه علیه و آله با اینکه با گروه اول موافق بود ولی به خاطر احترام به مشورت و رأی اکثریت، نظر گروه دوم را به عنوان نظر نهایی اعلام نمود. سپاه اسلام آماده حرکت شد و در احد موضع گرفت. پیامبر خدا صلی اللَّه علیه و آله «عبدالله بن جبیر» را با پنجاه تیرانداز مأمور نمود تا شکاف کوه را پاسداری کنند و به هیچ وجه موقعیت خود را رها نسازند، تا مبادا دشمن از پشت سر حمله کند. سپاه قریش فرا رسیدند، آنان با تشویق بت ها و هلهله زنان و وعده های آنها وارد کارزار گشتند و مسلمین صدای الله اکبر بلند نمودند. در همان لحظات آغازین، آثار پیروزی مسلمانان ظاهر شد، و قریش پا به فرار گذاشتند. پاسداران دره چون فتح را قطعی دیدند، به طمع غنائم از دره پایین آمدند و دستور فرمانده خود را نادیده گرفتند، به طوری که جز ده نفر در کنار فرمانده کسی باقی نماند. قریش شکست خورده کوه را دورزدند و چون دره را خلوت دیدند عبدالله و یارانش را شهید و مسلمانان دیگر که مغرور از پیروزی شده بودند، از هر سو مورد تاخت و تاز قرار دادند. عده ای شهید شدند، حمزه سیدالشهدا، بر خاک غلطید. فریاد محمد صلی اللَّه علیه و آله کشته شده بلند گشت و جز تعداد اندکی از مسلمین که از حضرت دفاع می کردند، بقیه پا به فرار نهادند. هر چند مقداری از حادثه شکست احد با تعقیب کفار جبران شد، امّا چنان سایه ای شوم بر مسلمین انداخت که آثار آن سال های سال باقی ماند. به هر حال در پی شکست طرح مشورتی، زمزمه های مخالفت با مشورت شروع شد، مسلمانان می گفتند: اگر پیامبر نظر خود را اعمال می کرد، بهتر بود و لذا به شدّت از مشورت بیزار گشتند و آن را جایز نمی دانستند. آیه مورد بحث، بعد از این واقعه نازل شد. در این آیه شریفه توهّم عدم جواز مشورت بر طرف شده و خداوند، امر به مشورت را بیان می فرماید. البته امر در این آیه که به دنبال چنین توهمی است،[2] دلالت بر وجوب مشورت ندارد و بلکه تنها جواز آن را مطرح می نماید. در آیه ذیل نیز، مشورت به عنوان یکی از صفات مؤمنین و متوکلین به خداوند ذکر شده است. وَ الَّذِینَ اسْتَجابُوا لِرَبِّهِمْ وَ أَقامُوا الصَّلاةَ وَ أَمْرُهُمْ شُوری بَینَهُمْ وَ مِمَّا رَزَقْناهُمْ ینْفِقُونَ.[3] کسانی که دعوت پروردگارشان را اجابت کرده و نماز بپای می دارند و در کارها با خودشان مشورت می کنند و آنچه را که به آنها روزی داده ایم انفاق می نمایند. در انتها لازم است یادآوری شود که مشورت در مبانی اعتقادی، مثلًا تعیین خلفا و جانشینان پیامبر صلی اللَّه علیه و آله جایز نبوده، چه اینکه امام جامعه می بایست از سوی خداوند و فرستاده او معین گردد و هدایت جامعه نباید تابع مطامع اشخاص شود. پی نوشت: [1] سوره آل‏عمران، آیه 159. [2] چنین امرى در اصول فقه، امر عقیب توهم حذر نامیده مى‏شود و جز به معناى كلى امر كه همان جواز باشد دلالت ندارد. [3] سوره شورى، آیه 38. منبع : پایگاه حوزه	در آیات قرآن، مشورت به عنوان یکی از صفات مؤمنین و متوکلین به خداوند ذکر شده است.کسانی که دعوت پروردگارشان را اجابت کرده و نماز بپای می دارند و در کارها با خودشان مشورت می کنند و آنچه را که به آنها روزی داده ایم انفاق می نمایند.
16,730	60734ff42c38301a358e6338	دوستای عزیز امروز براتون آموزش ساخت اریگامی وال رو گذاشتم امیدوارم که لذت ببرید. این کاردستی ساده با روش کاغذ و تا و فقط با یک تکه برگ کاغذ مربع شکل درست می شود و نیاز به وسایل خاصی ندارد. مطالب مرتبط: اریگامی میز روباه مهربون اریگامی پرندهکودک و نوجوان تبیان تنظیم: فهیمه امرالله	یکی مهارت های زیبا و سرگرم کننده، اریگامی است. در این آموزش ساخت اریگامی وال بوسیله ی کاغذ و تا را با هم یاد می گیریم

Subsets and Splits

No community queries yet

The top public SQL queries from the community will appear here once available.