key
float64 0
92.3k
⌀ | _id
stringlengths 3
24
| article
stringlengths 2
223k
| summary
stringlengths 3
999
|
|---|---|---|---|
63,913 |
607364b42c38301a358f1b87
|
میهمان یونس ( خاطره ای درباره شهید حسن کارآمد) چند روزی بود كه از عملیات كربلای هشت برگشته بودیم روز نیمهی شعبان؛ روز ولادت امام عصر (عج) فرمانده نیروهای محور در جمع نیروهای گردان ما و گردانهای دیگر، طی یك سخنرانی كوتاه اعلام كرد كه عملیات مهمی در پیش داریم و شما برادران رزمندهی این دو گردان باید از این محور در این عملیات شركت كنید. برادران رزمنده با شعار: «فرمانده آزاده آمادهایم آماده» آمادگی خود را جهت شركت در عملیات اعلام كردند. بعد برادران رزمنده منتظر حركت به منطقهی عملیاتی شدند و برای شركت در عملیات، لحظهشماری می‌كردند.
برادر روحانی حجةالاسلام «حسن كارآمد» یكی از روحانیون اعزامی از حوزه‌ی علمیهی قم در تبلیغات لشكر به خدمت مشغول بودند. از آن جایی كه با هم از یك روستا بودیم و با هم آشنایی كامل داشتیم، وقتی شنیدند گردان ما آمادهی شركت در عملیات شده برای شركت در عملیات به گردان ما انتقالی گرفتند. ایشان روحانی مبارز و مجاهدی بودند كه این بار برای دوازدهمین بار به جبهه‌های حق رهسپار می‌شدند. به هر حال بعد از چند روز انتظار در تاریخ شنبه 29 / 1 / 66 از مقر لشكر به همراهی این برادر روحانی به سوی منطقهی عملیاتی حركت كردیم، لكن نمیدانستیم به كدام جبههی عملیاتی رهسپار خواهیم شد. با این حال، تمامی برادران از شور و شوق و عشق شركت در عملیات در پوست خود نمیگنجیدند. بعد از چند ساعت انتظار، متوجه شدیم كه به سوی منطقهی عملیاتی غرب كشور در حركت هستیم.
به دستور فرماندهان، چادرها را برپا كردیم و منتظر شروع عملیات شدیم. در این جا خوب است یادی از برادران جان بركف هوانیروز شود كه با هلیكوپتر دائما در تلاش بودند و در انتقال نیرو و مهمات و حمل مجروحین به پشت خط مقدم نقش حساسی را ایفا می‌كردند. خداوند به همه‌ی آنها توفیق خدمت روزافزون و سلامتی كامل عنایت فرماید. بعد از استقرار متوجه شدیم قبل از ما گردانها و لشكرهای دیگر، عملیات كربلای ده را شروع كرده‌اند و ما منتظر شروع مراحل بعدی عملیات بودیم كه به ما محول شده بود.
به منظور توجیه و آشنایی با مناطق عملیاتی، چند روز را در منطقه به سر بردیم. در این روزها چندین بار هواپیماهای متجاوز دشمن برای بمباران، دست به تجاوز هوایی زدند؛ ولی خوشبختانه با هوشیاری برادران پدافند زمین به هوای رزمندگان اسلام حتی یك بار هم موفق به اقدامی نشدند.
در این روزها بنده مثل همیشه به برادر «كارآمد» عرض می‌كردم شما خوب است در عملیات شركت نكنید. شما باید برای خدمت به اسلام بمانید. ما به جنگ و قتال با كفار می‌پردازیم. اگر به شهادت برسیم زهی به سعادت ما. اما ایشان خواستهی بنده را قبول نمیكرد و مثل دیگر رزمندگان به آمادگی خود میپرداخت تا بتواند در عملیات شركت مستقیم داشته باشد. ایشان میفرمود: «من باید در جبهه‌های نبرد و در خط مقدم جبهه با دشمنان دین بجنگیم و میخواهم راه شهدا و راه برادر شهیدم را ادامه دهم و به جنگ تن به تن با دشمن خیلی علاقهمند هستم». برادر شهیدش «یونس كارآمد» بود كه در دومین شب عملیات كربلای پنج به شهادت رسیدند و برادر همسر ایشان نیز در عملیات كربلای یك در منطقهی مهران به شهادت رسیدند.
چند روز گذشت. برای حركت و ورود به خاك عراق، خود را آماده كردیم و بالأخره به راه افتادیم. برای ما عجیب بود كه برای اولین بار با چنین گذرنامههایی وارد كشوری میشدیم؛ گذرنامههایی كه یك طرف آن آیهی: (و جعلنا...) ((و جعلنا من بین أیدیهم سدا و من خلفهم سدا فأغشیناهم فهم لا یبصرون (یس: 9.) نقش بسته بود و طرف دیگر آن تمثال مبارك امام امت قرار داشت. همه‌ی نیروهای اسلام این گذرنامه را بر سینهی خود چسبانده بودند و هر آن كه خداوند او را برگزیده بود میبایست آن گذرنامه را با خون خود امضا كند و آنگاه در معركهی قتال با كفار به لقای دوست برسد.
در اثنای راه به رودخانهی مواجی برخورد كردیم (شاید رودخانهی «چومان» نام داشت) كه در ابتدای آن رودخانه این جمله روی پارچهای نقش بسته بود: «به كشور جمهوری اسلامی عراق خوش آمدید».
فهمیدیم كه وارد خاك عراق شده‌ایم. شوق و شادی برادران افزایش پیدا كرد و با روحیهای قوی‌تر به حركت ادامه دادند. وقتی این همه سرزمینهای آزاد شده را دیدیم، برای ما جای شگفتی بود كه نیروهای عملیاتی قبل از ما در مدت كوتاهی این همه مناطق را آزاد كرده‌اند؛ البته با روحیهای كه در رزمندگان مشاهده می‌شد، این پیروزیها برای ما سهل بود. به منطقهای رسیدیم كه یك روز نیز در آن جا توقف كردیم.
روز چهارشنبه 2 / 2 / 66 حدود ساعت دو بعد از ظهر بود كه به گروهان ما یعنی گروهان «علیاكبر علیه‌السلام» دستور حركت دادند. چند كیلومتر با ماشین حركت كردیم. در بین راه سلاحهای دوربرد دشمن از قبیل توپ، خمپاره و... جاده را به شدت زیر آتش داشتند؛ ولی بحمدالله هیچ آسیبی به نیروهای در حال حركت وارد نشد و برادران رزمنده نیز با مشاهدهی چنین اوضاعی، نه تنها تضعیف نمی‌شدند بلكه با روحیهی هر چه قوی‌تر و عزمی استوار و مقاومتر حركت می‌كردند. بالأخره جاده به انتها رسید و از ماشین پیاده شدیم. كولهپشتی برادر كارآمد خیلی سنگین بود، وقتی از محتوای كولهپشتی سؤال كردم فرمود:
«وسایل مورد نیاز را در كولهپشتی گذاشتم تا ان شاء الله بعد از پیروزی در مناطق آزاد شده به ادامهی تبلیغ و انجام وظیفه بپردازم».
با هم برای پیروزی و رسیدن به اهداف، دعا میكردیم و آرزو میكردیم پا به پای هم با دشمن بجنگیم. در كوههای سر به فلك كشیدهی استان سلیمانیهی عراق، برای رسیدن به خط مقدم، به راهپیمایی پرداختیم. بعد از چند ساعت كوهپیمایی، موقع غروب به داخل شیاری در انتهای ارتفاعات برای استراحت شبانه رفتیم. شب را در آن جا به سر بردیم. بردار كارآمد نیز با ما وارد شیار شدند. علاوه بر این كه وجود ایشان برای ما روحیهبخش بود، دائما سعی می‌كردند به ما و دیگر برادران رزمنده روحیه بدهند. ساعت حدود سه بعد از نصف شب بود كه برای انجام مأموریت محوله به گروهان ما و شركت در ادامهی عملیات كربلای ده آماده شدیم. در آن شب تاریك، چهرهی خداجویان جلوهی دیگر داشت. همه با هم وداع می‌كردند؛ آنهایی كه تا ساعتی دیگر گلوله‌های آتشین خود را بر قلب دشمن از خدا بیخبر میزدند. توپ و خمپارههای دشمن به طور مداوم روشن بود. در بین راه متوجه شدیم یكی از برادران جراحتی سطحی برداشته و باقی برادران بحمدالله با وجود چنین آتش سنگینی به راه خود ادامه دادهاند. به لطف ایزد منان همگی سالم به خط مقدم رسیدیم. پایگاه مهمی بود به نام «فشن» مسلط بر شهر «ماووت» كه یكی از دژهای مستحكم دشمن بعثی در منطقه بود. تا صبح به همراه عدهای دیگر از برادران رزمنده از گردان «عاشورا» برای تصرف این پایگاه و اطراف آن جنگیدیم. از روی جنازههای مزدوران بعثی عبور كرده و به مقابلهی با دشمن پرداختیم. درگیری شدید بود؛ اما دشمن كاملا از تسلط بر این پایگاه مأیوس شد نبض منطقه - كه ارتفاع بلندی بود - به دست نیروهای اسلام فتح شد.
در اثنای درگیری وقتی كه هوا روشن می‌شد، بعضی از برادران را دیدیم كه تیمم كرده و نشسته مشغول نماز صبح شدند. انسان در آن لحظات به خوبی می‌توانست با مشاهده درگیری شدید و در كنار آن اقامهی نمازها صحنههای روز عاشورا در كربلای حسینی را برای خود مجسم كند كه در زیر چكاچك شمشیرها و با وجود جنگ سخت، اباعبدالله الحسین علیه‌السلام به اقامهی نماز پرداختند.
بعد از نماز صبح متوجه برادر كارآمد شدم. او نگاهی به من انداخت و لبخندی از شادی زد و به تیراندازی خود ادامه داد. ناگهان بعد از چند دقیقه صدای آشنای «اللهاكبر» را شنیدم. متوجه شدم تیر دشمن به قسمت راست سر ایشان اصابت كرده و به شدت مجروح شده است. دائما ذكر خدا و آیهی استرجاع بر لب جاری می‌كرد. پس از باندپیچی و كمكهای اولیه، ایشان را به پشت خط فرستادیم. وقتی از پشت سر، ایشان را نظاره میكردیم حسرت میخوردیم و آرزو میكردیم خداوند او را سالم نگهدارد؛ چرا كه این روحانی مبارز واقعا از افراد قلیلی بود كه زبان گویا و برندهی ایشان در خط امام امت و حفظ انقلاب بود و همیشه یار و همدم برادران بسیجی بود. چند ماهی از شهادت برادر بزرگوارش «یونس كارآمد» و برادر همسر گرامیاش نمیگذشت. آن روز تا صبح جمعه 4 / 2 / 66 در پایگاه فشن به مقابله پرداختیم و دشمن زبون را از این ارتفاع مهم دور كردیم و به اهداف از پیش تعیین شده رسیدیم. بعد از تعویض نیرو، برای حفظ خطوط آزاد شده، گروهان ما به یكی از ارتفاعات مهم منظقه كه مسلط بر شهر ماووت بود، انتقال پیدا كرد.
ولی افسوس كه مأموریت گردان ما تا این جا خاتمه پیدا كرده بود و كمكم میبایست مواضع خود را با گردانهای دیگر، تعویض میكردیم.
هر روز به زیر ارتفاعات شهر ماووت نگاه میكردیم و منتظر رسیدن دستور حمله بودیم و آرزو میكردیم هر چه زودتر عملیات بعدی ما آغاز گردد تا در فتح شهر، شركت داشته باشیم؛ ولی متأسفانه مأموریت گردان به پایان رسید و بالأخره در صبح روز 8 / 2 / 66 با تعویض نیرو، منطقه را با یك دنیا حسرت ترك گفتیم تا این كه شهر ماووت در عملیات نصر چهار به دست پرتوان رزمندگان سلحشور اسلام فتح گردید.
بعد از مراجعت به شهرستان متوجه شدم روستا در غم فرورفته است و به من اطلاع داده شد برادر روحانی حجةالاسلام شیخ حسن كارآمد در یكی از بیمارستانها به لقای دوست شتافته و شربت شیرین شهادت را نوشیده است، او را تشییع جنازه كرده و همه فریاد برآوردیم: «یونس جان! برات مهمان رسیده». و او را در جوار دیگر شهدا و در كنار برادر شهیدش یونس كارآمد به خاك سپردیم. منبع:فاتحان
|
میهمان یونس ( خاطره ای درباره شهید حسن کارآمد) چند روزی بود كه از عملیات كربلای هشت برگشته بودیم روز نیمهی شعبان؛ روز ولادت امام عصر (عج) فرمانده نیروهای محور در جمع نیروهای گردان ما و گردانهای دیگر، طی یك سخنرانی كوتاه اعلام كرد كه عملیات مهمی در پیش داریم و شما برادران رزمندهی این دو گردان باید از این محور در این عملیات شركت كنید. برادران رزمنده با شعار: «فرمانده آزاده آمادهایم آماده» آمادگی خود را جهت شركت در عملیات اعلام كردند. بعد برادران رزمنده منتظر حركت به منطقهی عملیاتی شدند و برای شركت در عملیات، لحظهشماری می‌كردند
|
85,489 |
60736e102c38301a358f6fcf
|
خطبه غدیر حدیث غدیر و خطبه غدیر دو امر جدای از هم که دارای دو سند باشد نیست. غدیر خم مجموعا جریانی است که شامل گرد آمدن مسلمانان در برگشت از حجه الوداع پیامبر(ص) در مکانی به نام غدیر خم و سخنرانی آن حضرت و معرفی علی (ع) به عنوان جانشین است. اسنادی هم که مطرح می شود مربوط به کل جریان است.
كتب مفصلى در زمینه بحث‌هاى رجالى و تاریخى مربوط به سند حدیث غدیر تألیف شده است كه بهترین نمونه آن كتاب «الغدیر» تألیف علامه بزرگ شیخ عبد الحسین امینى نجفى رضوان الله علیه است. در این كتاب‌ها، اسامی راویان حدیث غدیر جمع آورى شده و از نظر رجالى در باره موثق بودن راویان بحث شده و تاریخچه مفصلى از اسناد و راویان حدیث غدیر تدوین شده و جنبههاى اعجاب انگیز آن در زمینههاى اسناد و رجال تبیین گردیده است. ذیلا به دو نمونه اشاره مىشود : 1)ابو المعالى جوینى مىگوید: در بغداد در دست صحافى یك جلد كتاب دیدم كه بر جلد آن چنین نوشته بود:«جلد بیست و هشتم از اسناد حدیث «من كنت مولاه فعلى مولاه» و بعد از این مجلد بیست و نهم خواهد بود.» 2) إبن كثیر مىگوید:« كتابى در دو جلد ضخیم دیدم كه طبرى در آن، احادیث غدیر خم را جمع آورى كرده بود.»
متن خطبه غدیر:بسم الله الرحمن الرحیم
حمد و ثنای الهی
ستایش خداوندی را که در یگانگی، والا و در بیهمتایی، نزدیک و در اقتدار شکوهمند، و در ارکان خود بسی بزرگ است. دانشش بر همه چیز احاطه دارد و حال آنکه او در مقام خوش است و آفریدگان، همگی مقهور قدرت اویند. بزرگی که پیوسته بوده و ستودهای که همیشه خواهد بود. پدید آورنده آسمانهای بلند و گستراننده گستره شدهها و فرمانروای مطلق زمینها و آسمانهاست و بیاندازه پاک و بینهایت پاکیزه است. پروردگار فرشتگان و روحالقدس و نسبت به هر آنچه آفریده، فزونبخش است و چه ساخته و پرداخته، غرقه عطا و فضل اویند. هر دیدهای را میبیند، و هیچ دیدهای را توان دیدار او نیست.
بزرگوار و بردبار و بخشنده ایست که رحمتش همه چیز را فرا گرفته و منعمی است که بر همه مخلوقات منت دارد.
در اجرای کیفر مجرمان شتاب نمیکند و به عذابی که در خور آنند تعجیل نمینماید. به اسرار نهان و به سویداء سینهها آگاه است و هیچ رازی از او پوشیده نیست و هیچ امر پنهانی او را به اشتباه نمیافکند.
بر همه اشیاء، محیط و بر همه چیز، چیره و بر هر نیرویی غالب و بر هر کاری تواناست. نیست مانندی برایش و حال آن که او پدید آورنده همه موجودات است از نیستی. جاودانی که به عدل، پایدار است و خدایی جز او نیست. سرافراز و حکیم و والاتر از آنکه به دیدهها مشهود گردد و لیکن او هر دیدهای را در مییابد و بر هر چیز دقیق و آگاه است.
به دیده هیچ بیننده در نیامده تا وصفش ممکن شود و احدی را از چگونگی پیدا و پنهانش آگاهی نیست مگر به همان مقدار که خود (عزّوجلّ) از خویشتن خبر داده است.
و گواهی میدهم: او خدایی است که هستی، آکنده قداست اوست و آغازِ بی آغاز و انجام بی فرجام (همه هستی) به نور او احاطه شده است.
فرمانش بی مشورت مستشاری جاری و نافذ است و قضا و تقدیرش بی مدد همکاری، بر کائنات حکومت دارد و در تدبیر امر خلقش، هیچ نقص و بی نظمی نیست.
موجودات را بی آنکه نمونهای از پیش داشته باشد، ابتکار و خلقت فرمود و بدون کمک هیچ یاوری آنها را بیافرید و در این هنگامه نه او را رنجی و نه نیازی به چاره سازی بود. به ایجاد خلق اراده نموده پس خلق، خلعت هستی یافتند و (به نور وجودش) آشکار شدند. پس اوست خدایی که معبودی جز او نیست، آن (خدایی) که به صنع خود، اتقان و استواری داد و در مصنوع خود، حسن و زیبایی نهاد. دادگریست که هرگز ستم نکند و بزرگواریست که کلیه امور به او باز میگردد.
و گواهی میدهم اوست که هستی در برابر قدرتش فروتن و در مقابل هیبتش سر افکنده و تسلیم است.
اوست سلطان سلاطین و مالک همه ملکها و گرداننده افلاک و فرمانروای مهر و ماه که هر یک تا زمانی مقدّر در کار گردشند. اوست که چادر شب بر رخسار روز کشد و شب را در نور روز فراگیر کند که هر یک شتابان در جستجوی یکدیگرند. اوست شکننده ستمکاران و زورگویان و نابود کننده شیاطین پست و پلید.
نه او را ضدّی است و نه شریکی. یکتای بی نیاز است. نه کسی زاده اوست و نه او زاده کسی و نه احدی همتا و مانند وی است معبودی یکتا و پروردگاری ارجمند است هر چه خواهد کند و ارادهاش بر جهان فرمانرواست. او بر هر چیز و به شمار همه چیز آگاه است. مرگ و زندگی، نیازمندی و بی نیازی به اراده او و خنده و گریه و منع و عطا به خواست اوست.
ملک و سلطنت، از آن او و ثنا و ستایش، ویژه او و خیر و نیکی به خواست اوست و اوست که بر هر کاری تواناست. شب را در روز، و روز را در شب فرو میبرد و خدایی جز او نیست. خدایی بس ارجمند و بسی بخشاینده. به خواهش بندگان، پاسخ میدهد و صاحب بخشش و عطای بزرگ است. به شمار نَفَس جانداران آگاه و پروردگار پری و آدمی است.
کاری بر او دشوار نیست و ناله فریاد خواهان او را به کاری وادار و ناگزیر نمیسازد به ستوه نیاورد او را اصرار اصرار کنندگان. نگهبان نیکان و توفیق بخش رستگان و سَروَر جهانیان است و آفریدگان را سزد که به هر حال، در خوشی و سختی و در شدت و راحت سپاس او گویند و ستایش او کنند.
و اینک من، در هر دشواری و راحت و در هر سختی و سستی ستایشگر اویم و به او و فرشتگان و فرستادگان و کتب آسمانیش، ایمان دارم.
فرمانش را به جان شنوده و فرمان بردارم و در هر کار که او را خشنود و راضی سازد، شتابندهام. به قضا و حکمش سر تسلیم دارم و به اطاعت فرمانهایش مشتاق و از عقوبت و مجازاتش سخت در هراسم که اوست خداوندی که از حیلهاش، ایمن نتوان نشست با آنکه از ستمش جای هیچ بیم و نگرانی نیست. اعتراف میکنم که بنده اویم و گواهی میدهم که او پرورنده و پروردگار من است و آنچه را که به من وحی فرموده، به مردم ابلاغ خواهم کرد. مبادا که به سبب مسامحه در انجام وظیفه تبلیغ، کوبه عذاب حق بر من فرود آید، عذابی که هیچ قدرتی را توانایی دفع آن نباشد که چه بزرگ است نیرنگ او.
فرمان الهینیست معبودی جز او که دستورم داده و اعلام کرده که: << اگر در ابلاغ آنچه اینک بر تو فرو فرستادهام کوتاهی کنی، در حقیقت ، به هیچ یک از وظایف رسالت و ابلاغ من عمل نکردهای >> و هم او – تبارک و تعالی – حفظ و نگهداری مرا در برابر مخالفان تعهد و تضمین کرده و او مرا کفایت کنندهای بزرگوار است. و اینک این است آن پیام که بر من نازل فرموده: بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحیم، یا أیُّها الرَّسولُ بَلِّغ ما أنزلَ إلَیکَ مِن ربک (فی عَلیٍ) و إِن لَم تَفعَل فَما بَلَّغتَ رِسالَتَک وَاللهُ یَعصِمُکَ مِنَ النّاسِ ¤. ای مردم! من در ابلاغ آنچه که بر حق بر من فرو فرستاده است، کوتاهی نکردهام و هم اکنون سبب نزول آن آیه را برایتان باز خواهم گفت: فرشته وحی خدا – جبرئیل u - سه بار بر من فرود آمده و از سوی حق تعالی، پروردگارم، فرمان داد تا در این مکان به پا خیزم و سپید و سیاه مردم را رسماً آگاهی دهم، که علی بن ابیطالب، برادر و وصی و جانشین من و امام پس از من است که نسبتش به من، همان نسبت است که هارون به موسی داشت، با این تفاوت که رسالت به من خاتمه یافته است و بعد از خداوند و رسولش، علی، ولیّ و صاحب اختیار شماست و پیش از این هم خداوند در این مورد آیهای دیگر از قرآن را نازل فرموده: «إنَّما وَلیُّکُمُ اللهُ وَ رَسولُهُ وَالَّذینَ امَنُوا الَّذینَ یُقیمُونَ الصَّلوةَ وَ یُؤتُونَ الزَّکوةَ وَ هُم راکِعونَ»
علی بن ابیطالب، همان کسی است که نماز به پای داشت و در حال رکوع، به نیازمند، صدقه داده است و او در هر حالی رضای خدا را میجوید.
از جبرئیل خواستم که از خداوند متعال معافیّت مرا از تبلیغ این مأموریت تقاضا کند؛ ای مردم چون میدانستم که در میان مردم پرهیزگاران، اندک و منافقان، بسیارند و از مفسده جویی گنه آلودگان و نیرنگ بازی آنان که دین اسلام را به تمسخر و استهزاء گرفتهاند، آگاهی داشتم؛ همانها که خداوند، در قرآن کریم، وصفشان کرده است: «یَقُولُونَ بِألسِنَتِهِم ما لَیسَ فی قُلُوبِهِم وَ یَحسَبُونَهُ هَیِّناً وَ هُوَ عِندَ اللهِ عَظیمً » هنوز آن آزارها که این گروه بارها بر من روا داشتند، از خاطر نبردهام، تا آنجا که به دلیل ملازمت و مصاحبت فراوان علی با من و توجهی که به او داشتم، به عیب جویی من برخاستند و مرا زود باور که هر چه میشنود، بیاندیشه میپذیرد، خواندند تا آنکه خداوند عزّوجلّ، این آیه را نازل فرمود: «وَ مِنهُمُ الَّذینَ یُؤذُونَ النَّبِیَّ وَ یَقُولُونَ هُوَ أذُنٌ قُل أذُنُ خَیرٌ لَکُم یُؤمِنُ بِاللهِ وَ یُؤمِنُ لِلمُؤمِنینَ»
من هم اکنون میتوانم یک یک از این گروه را به نام و نشان، معرفی کنم؛ لیکن به خدا سوگند که من در مورد این افراد بزرگوارانه رفتار کرده و میکنم.
ولی اینها همه خدای را از من راضی نمیسازد مگر آنکه وظیفه خود را در مورد مأموریتی که از آیه شریفه ((یا أیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغ ما أنزِلَ إِلَیکَ ...)) یافتهام، به انجام برسانم.
((حال که چنین است پس))
اعلام رسمی ولایتای مردم! بدانید که خداوند، علی بن ابیطالب را ولیّ و صاحب اختیار شما معیّن فرموده و او را امام و پیشوای واجبالاطاعه قرار داده است و فرمانش را بر همه مهاجران و انصار و پیروان ایمانی ایشان و بر هر بیابانی و شهری و بر هر عجم و عربی و هر بنده و آزادهای و بر هر صغیر و کبیری و بر هر سیاه و سپیدی و بر هر خداشناس موّحدی، فرض و واجب فرموده و اوامر او را مطاع و بر همه کس نافذ و لازمالاجرا مقرر فرموده است. هر کس با علی (ع) به مخالفت برخیزد، ملعون است و هر کس که از او پیروی نماید، مشمول عنایت و رحمت حق خواهد بود.
مؤمن کسی است که به علی (ع) ایمان آورد و او را تصدیق کند. مغفرت و رحمت خداوند شامل او و کسانی است که سخن او را بشنوند و نسبت به فرمان او مطیع و تسلیم باشند.
ای مردم! این آخرین بار است که مرا در این موقعیّت، دیدار میکنید، پس گوش فرا دارید و به سخنانم دل سپارید و دستور پروردگارتان را فرمان برید.
خداوند عزّوجلّ، پروردگار و ولیّ و صاحب اختیار و خداوندگار شماست و گذشته از او و پیامبرش – محمّد (ص) – همین من که اکنون به پا خاسته و با شما سخن میگویم سپس بعد از من علی(ع) به امر خدا بر شما سمت ولایت و صاحب اختیاری دارد و پس از او امامت و پیشوایی تا روز واپسین و تا آن هنگام که خدا و پیامبرش را دیدار خواهید کرد، در ذرّیه و نسل من که از پشت علی(ع) هستند، قرار خواهد داشت.
جز آنچه خداوند، حلال کرده، حلال نیست و جز آنچه خداوند حرام فرموده حرام نیست و پروردگار، هر حلال و حرامی را به من معرفی کرده است و من نیز تمام آنچه خداوند از کتاب خود و حلال و حرامش، تعلیم نموده است، به علی(ع) آموختهام.
ای مردم! دانشی نیست که خداوند به من تعلیم نکرده باشد، و من نیز هر چه که تعلیم گرفتهام به علی(ع)، این امام پرهیزگاران و پارسایان آموختهام و دیگر دانشی نیست مگر آنکه به علی(ع) تعلیم کردهام و اوست امام و راهنمای آشکار.
ای مردم! مبادا که نسبت به او راه ضلالت و گمراهی سپرید و مبادا که از او روی برتابید و مبادا که از ولایت و سرپرستی او و از اوامر و فرمانهایش به تکبّر، سر باز زنید. اوست که هادی به حق و نابود کننده باطل است و از نا پسندیدهها بازتان میدارد. اوست که در راه خدا از سرزنش هیچ کس، پروا نمیکند و اوست نخستین کسی که به خدا و پیامبرش ایمان آورد و جان خویش را فدای رسول الله کرد، در آن هنگامهها که هیچ کس در کنار پیامبر باقی نماند، همچنان از او حمایت کرده و تنها رها ننمود و هم او بود که در آن روزگار که کسی را اندیشه پرستش و اطاعت خدا نبود، در کنار پیامبر، پروردگار خود را پرستش و عبادت میکرد.
ای مردم! علی را برتر و والاتر از هر کس بدانید که خدایش از همه، والاتر و برتر دانسته است! و به ولایت او تمکین کنید که خدایش به ولایت بر شما منصوب فرموده است.
ای مردم! علی(ع)، امام و پیشوا از جانب حق تعالی است و خداوند توبه منکران ولایت او را هرگز نخواهد پذیرفت و هرگز آنان را مشمول عنایت و مغفرت خویش، قرار نخواهد داد و خداوند، بر خود حتم و لازم فرموده که با آن کسان که از فرمان علی(ع) سر بپیچند، چنین رفتار کند و پیوسته تا جهان، باقی و روزگار، در کار است، ایشان را در شکنجه و عذابی سخت و توان فرسا معذّب دارد.
پس مبادا که از فرمانش معصیت کنید که به آتشی گرفتار خواهید شد که آدمی و سنگ، هیزم آنند و برای کافران فراهم گردیده است.
ای مردم! همه پیامبران پیشین و رسولان نخستین، مردم را به آمدن من بشارت دادهاند. من، خاتم پیامبران و رسولان خدایم و بر همه خلق آسمانها و زمینها حجّت و برهانم، هر کس در این امر، تردید کند، همچون کفّار جاهلیّت نخستین است و هر کس در سخنی از سخنان من شک نماید، در حقیقت، به تمام سخنان من شک کرده است و چنین کس، مستحق بلا و مستوجب آتش خواهد بود.
ای مردم! خداوند متعال با این فضیلتها که بر من، مرحمت فرموده، بر من منّت نهاده و احسان کرده است (آری) خدایی جز او نیست و تا جهان، برقرار و روزگار پایدار است در هر حال ستایش و سپاس من، ویژه اوست.
ای مردم! علی(ع) را برتر از همه بدانید که گذشته از من، از هر مرد و زنی، برتر و والاتر است. (بدانید) که خداوند، به خاطر ماست که به جهانیان، روزی میدهد و آفرینش بر پای و برقرار است؛هر آن کس که این سخن مرا انکار کند، ملعون و ملعون و مغضوب و مغضوب درگاه حق است.
هان. آگاه باشید که این سخنان را، به یقین، جبرئیل از سوی حق تعالی به من خبر داده و گفته است که: ((هر کس با علی(ع) به عداوت و دشمنی بر خیزد و ولایت و محبت او را در دل نگیرد، لعنت و خشم مرا نسبت به خود، فراهم کرده است))؛ پس هر کس باید که در کار خود بنگرد که برای فردای خود، چه آماده نموده است؛ پس باید که از مخالفت با علی(ع) سخت بر حذر باشید و مبادا که پس از ثابت قدمی، پایتان بلغزد که خداوند به هر چه کنید، آگاه است.
ای مردم! علی(ع) همان کس است که خدا در کتاب مجید خود، به عنوان ((جنب الله)) از او یاد کرده و از زبان مبتلایان به دوزخ، فرموده است: ((یا حَسرَتا عَلی ما فرَّطتُ فی جَنبِ الله.))
ای مردم! در قرآن به تدبر و تفکر، نظر کنید و در درک و فهم آیات آن بکوشید، و به محکمات آن توجه کنید و از متشابهاتش، پیروی می نمایید.
به خدا سوگند، غیر از این مرد که هم اکنون دست او را گرفته و او را بر کشیدهام هرگز دیگری نیست که بتواند دستورات قرآن را برای شما روشن کند و تفسیر آیات آن را بیان نماید، همین مردی که اکنون بازوی او را گرفتهام و به شما اعلام میکنم که:
هر کس را من مولا و سرپرست و صاحب اختیارم، علی(ع) مولا و سرپرست و صاحب اختیار اوست؛ این مرد، علی بن ابیطالب است، برادر و وصی من است، که فرمان دوستی و ولایت او از جانب حق متعال بر من نازل گردیده است.
ای مردم! علی(ع) و آن پاکان از فرزندانم، ثقل اصغرند و قرآن، ثقل اکبر است، که هر یک، از دیگری خبر میدهد و هر کدام، دیگری را تأیید و تصدیق میکند؛ میان این دو ثقل و این دو امر گرانقدر، جدایی نخواهند بود تا آنکه، قیامت در کنار حوض، به من برسند. ایشان امنای حق در میان خلق و فرمانروایان او بر روی زمیناند.
به هوش باشید که من، آنچه لازم بود، گفتم. به هوش باشید که مطلب و مقصود را ابلاغ کردم و به گوش شما رساندم. توضیح دادم که این امر، به دستور خداوند بود و من نیز از سوی او (عزّوجلّ) به شما ابلاغ نمودم. به هوش باشید که عنوان (امیرالمؤمنین) بر کسی جز برادر من روا نیست و این سمت و مقام و فرمانروایی بر مسلمانان، پس از من، برای هیچ کس جز وی مجاز و حلال نیست.
معرفی علی بن ابیطالب(ع)(رسول خدا (ص) در این هنگام، بازوی علی(ع) بگرفت و او را بالا برده و به مردم نشان داد، تا آنجا که پاهای وی، محاذی زانوی پیامبر (ص) میرسید و پس از آن، به سخن ادامه داد):
ای مردم! این علی(ع) ، برادر و وصی من و مخزن علم و خلیفه و جانشین من است بر امّت. علی(ع) مفسّر قرآن، کتاب خداست اوست که مردم را به حق دعوت میکند و اوست که به هرچه موجب رضا و خوشنودی خداست، عمل کننده است.
اوست که دشمنان حق، در پیکار و ستیز و به فرمانبرداری و اطاعت از خدا، سخت کوش و باز دارنده مردمان از معاصی و نا فرمانیهاست. اوست خلیفه و جانشین رسول خدا، اوست امیر مؤمنان و پیشوا و هادی خلق خدا. اوست که به امر خدا قاتل ((ناکثین)) و ((قاسطین)) و ((مارقین)) است.
(ای مردم!) آنچه میگویم به فرمان پروردگارم میگویم و این خواست و دستور حق است که هیچ سخنی از او، به دست من تغییر و تبدیل نپذیرد؛ حال میگویم: خداوندا! هرکس که علی(ع) دوست میدارد، دوست بدار و هر کس که با وی دشمن است، دشمن دار. خداوندا! هر کس که علی(ع) را انکار کند، لعنت کن و آن کس که پذیرای حق او نباشد، به خشم و غضب خود، گرفتار ساز. خداوندا! اگر اکنون، علی(ع)، ولیّ تو را به خلافت و جانشینی خود معیّن کردم و امری که موجب اکمال دین و اتمام نعمت تو بر این مردم است، بیان کردم، همه و همه به فرمان تو بود اینک تو پسندیدهای برای ایشان و فرمودی: (( وَ مَن یَبتَغِ غَیرَ الإسلامِ دیناً فَلَن یُقبَلَ مِنهُ وَ هُوَ فی الآخِره مِنَ الخاسِرینَ))
خداوندا! تو را گواه میگیرم و کافیست گواهی تو که من به وظایف تبلیغ و رسالت خود عمل کردم.
اهمیّت مسأله امامتای مردم! خداوند عزّوجلّ، کمال دین شما را در امامت و پیشوایی علی(ع) قرار داده است؛ پس هر کس که از او و جانشینان او از فرزندان من که از صلب اویند تا واپسین روز جهان پیروی و اطاعت نکند، به حبط و نابودی اعمال گرفتار گردیده و در آتش دوزخ، جاودانه، معذّب خواهد بود، نه دیگر عذابش تخفیف یابد و نه مهلت و فرصت نجاتی به او داده شود.
ای مردم! این علی(ع) است که مرا بیش از هر کس یاری کرده و از همه بر من سزاوارتر است. از تمام مردم به من نزدیکتر و از همه کس، نزد من محبوبتر و گرامیتر است.
خداوند عزّوجلّ و من از او راضی و خوشنودیم. آیهای در قرآن مُشعِر به رضایت حق از بندگان، نازل نشده مگر آن که در شأن علی(ع) است و هر جا که خداوند مؤمنین را مخاطب قرار داده، در درجه نخست، نظر به او داشته است. آیه مدحی نیست مگر آنکه در مورد اوست و بهشتی که در سوره (( هَل أتی علی الانسان» یاد شده، برای اوست، و در نزول آن دیگری جز او منظور نشده و دیگری جز او مدح و ستایش نشده و دیگری جز او مدح و ستایش نشده است.
ای مردم! علی(ع)، ناصر دین خدا و حامی پیامبر خداست، اوست پارسای پرهیزگار و طیّب و طاهر و رهنما و ره یافته.
پیامبرتان، بهترین پیامبر و وصیّ او بهترین وصیّ و پسرانش بهترین اوصیاءاند.
ای مردم! ذریّه و نسل هر پیامبری از صلب خود اویند امّا ذریّه و نسل من از صلب علی(ع) هستند.
خطر انحراف و کار شکنیای مردم! شیطان به حسادت، آدم را از بهشت بیرون کرد، پس مبادا که نسبت به علی u حسد ورزید که اعمالتان یکسره باطل شود و به لغزش و انحراف درافتید؛ که آدم صفوت الله تنها به سبب یک معصیت، به زمین فرو افتاد؛ پس بر شماست که مراقب احوال خویشتن باشید. شما که در میانتان، دشمن خدا نیز هست.
(ای مردم!) جز شقیِ واژگون بخت کسی با علی u کینه نمیورزد و جز پارسای پرهیزگار، مِهر علی(ع) در دل نمیگیرد و جز اهل ایمان و مخلصان بی ریا به علی(ع) ایمان نخواهند آوردو به خدا سوگند سوره/ وَالعَصر إِنَّ الإِنسانَ لَفی خُسرٍ ... ¤ در شأن علی(ع) نازل شده است.
ای مردم! خدا را گواه میگیرم که در انجام وظایف رسالت فروگذار نکردم و بر پیامبر، جز ابلاغ فرمان حق، وظیفهای دیگر نیست.
ای مردم! نسبت به خداوند آنچنان که شایسته است پرهیزگار باشید مبادا که جز با مسلمانی دیده از جهان فرو بندید.
ای مردم! به خدا و پیامبرش باور آرید و به نوری که با او نازل شده ایمان آورید، پیش از آنکه خشم خدای شما را فرو گیرد و به مجازات، رخسارتان به عقب باز گردانده شود.
ای مردم! این نور از جانب حق تعالی در من سرشته شده و بعد از آن در طینت علی(ع) و سپس در نسل او قرار داده شده تا آنگاه که نوبت به امام قائم، مهدی(عج) رسد و اوست که سرانجام، حق خدا و حقوق ما را از خواهد ستاند؛ که خداوند عزّوجلّ ما را بر تمام مقصران و دشمنان و مخالفان و خائنان و معصیت کاران و ستمگران حجت قرار داده است.
ای مردم! به شما اعلام خطر میکنم، به هوش باشید که من فرستاده خدا به سوی شمایم و پیش از من رسولانی آمده و رفتهاند، آیا اگر من نیز از جهان بروم و یا کشته شوم، به راه پیشینیان خود، باز میگردید؟! ولی هر آنکس که به عقب باز گردد و به جاهلیت اسلاف خود روی کند، زیانی به خداوند نخواهد رساند، امّا پروردگار، سپاسگزاران را پاداش نیکو مرحمت خواهد کرد ای مردم! بدانید که علی(ع) همان کسی است که متّصف و موصوف به سپاسگزاری و شکیبایی است و پس از او فرزندان من که از صلب اویند، به این صفات مزیّن و ممتازند.
ای مردم! مسلمانیِ خود را بر خداوند منّت منهید، که موجب خشم و غضب پروردگار بر شما گردد و عذابی از سوی او به شما رسد، زیرا که حق در کمین است.
ای مردم! چیزی نمیگذرد که پس از من امامان و سردمدارانی پدید آیند که خلق را به آتش و دوزخ فرا خوانند اما این گروه را در روز قیامت یار و مددکاری نخواهد بود.
ای مردم! خدا و پیامبرش از این کسان، متنفّر و بیزارند.
ای مردم! اینان و پیروان و یارانشان، جملگی، در پستترین دوزخ گرفتار خواهند شد، و چه بد جایگاهی است دوزخ، برای این گروه که به تکبر گراییدهاند. هشدار باشید که اینان همان ((یاران صحیفه)) اند (اما هر یک از شما باید که در نامه اعمال خود بنگرد گر چه مردم جر تنی چند، نامه عمل خود را از یاد بردهاند). ای مردم! من این ولایت را به عنوان امامت و ارث تا روز قیامت، در ذریه و نسل خود قرار دادم و با این کار وظیفهای را که به آن مأمور بودم، به پایان بردم تا بر هر حاضر و غایب و بر هر کس که شاید در این انجمن بوده و یا در این اجتماع حضور نداشته است و حتی بر آنان که هنوز از مادر متولد نشدهاند، حجّت تمام باشد. باید که ماجرای امروز را حاضران به غائبان گزارش کنند و پدران به فرزندان تا واپسین روز خبر دهند. گر چه مدتی نخواهد گذشت که (عدهای) این امر را با غصب و ستم، از آن خود قرار خواهند داد و خدا آن غاصبان را لعنت کندو از رحمت خود، دور و مهجورشان سازد و در چنین حال، سزاوار این عذاب گردند که فرمود: (( سَنُفرِغُ لَکُم أیُّهَا الثَّقَلانَ یُرسَلُ عَلَیکُما شُواظٌ مِن نارٍ وَ نُحاسٌ فَلا تَنتَصِران.))
ای مردم! خداوند شما را به حال خود رها نخواهد کرد تا آنکه پاک و پلید از یکدیگر ممتاز گردند و خدا شما را بر اسرار پنهان، آگاهی نداده و نخواهد داد.
ای مردم! سرزمینی نیست مگر آنکه خداوند، مردم آن را در اثر تکذیب حق، هلاک کرده و چنانکه خود به این معنی اشاره فرموده است: ((وَ کَذلِکَ نُهلِکَ القُری وَ هِیَ ظالِمَ?ٌ))
و این علی(ع) امام و پیشوای شما و ولیّ و صاحب اختیار شماست. که خداوند، در مورد او تهدیدها و وعدهها کرده و خدا وعدههای خود را انجام خواهد داد.
ای مردم! پیش از شما، اکثر مردم نخستین به گمراهی رفتند و خداوند ایشان را هلاک نمود و هم اوست هلاک کننده گروههائی که از این پس میآیند، همچنانکه فرمود: /ألَم نُهلِکِ الأوَّلینَ، ثُمَّ نُتبِعُهُمُ الاخِرینَ، کَذلِکَ نَفعَلُ بِالمُجرِمینَ، وَیلٌ یَومئذٍ لِلمُکَذِّبینَ ¤ .
ای مردم! خداوند، مرا به پارهای از امور امر کرده و از پارهای دیگر نهی فرموده است و من نیز علی(ع) را به آن امور، امر و نهی کردهام؛ پس در حقیقت، او اوامر و نواحی حق را از پروردگار خود اخذ نموده است؛ پس باید که به فرمان او گوش کنید تا از سلامت برخوردار گردید و دستورش را به اجرا گذارید تا به راه هدایت رفته باشید و از آنچه نهی میکند حذر کنید تا به رشد و کمال رسید و خویشتن را بدان گونه که خواست اوست، باز سازید و مبادا که راههای دیگر شما را از پیمودن راه و رویه او باز دارد.
ای مردم! صراط مستقیم خداوند منم و شما به رعایت آن مأمور شدهاید و پس از من، علی(ع) و سپس فرزندانم که از صلب اویند امامان و پیشوایان شمایند که خلق را به راه راست هدایت میکنند و پیوسته روی به سوی حق دارند. (پس از آن سوره حمد را تا پایان تلاوت کرد و به ادامه سخن پرداخت:)
ای مردم! این سوره (= حمد) در شأن من و علی(ع) و فرزندانش فرود آمد و شامل ایشان میگردد همچنین مخصوص آنهاست، ایشان، اولیای خدایند که نه خوفی در دل دارند و نه اندوهی آزارشان دهد، بدانید که حزب الله پیروز است و در برابر، دشمنان علی، گروهی اهل شقاق و نفاق و کینه ورزانی متجاوز و برادران اهریمنند که به منظور فریب و نیرنگ، سخنان بی مغز و آمیخته به رنگ و ریا با یکدیگر نجوا میکنند.
معرفی دوستان و دشمنان
ای مردم! دوستداران علی(ع) و فرزندانش، مردمی اهل ایمانند که خداوند در کتاب خود از آنان بدینگونه یاد کرده است: «لا تَجِدُ قَوماً یُؤمِنونَ بِاللهِ وَالیَومِ الاخِرِ یُوادُّونَ مَن حادَّ اللهَ وَ رَسُولَهَ ... » (سوره مجادله، آیه 22) دوستداران علی و فرزندانش کسانی هستند که نوشته شده در دلهایشان ایمان، و مدد نموده خداوند ایشان را بوسیله فرشتهای از سوی خودش و او وارد فرماید ایشان را در باغهائیکه جاریست از زیر آنها نهرهائی برای همیشه در آنجا میمانند. خداوند از ایشان راضی و ایشان از خداوند خوشنودند.
ایشان حزب خدا و آگاه باشید که حزب خدا رستگارانند!
خداوند عزّوجلّ در توصیف ایشان چنین فرموده است: « الَّذینَ آمَنُوا وَ لَم یَلبَسُوا ایمانَهُم بِظُلمٍ أولئِکَ لَهُمُ الأمنُ وَ هُم مُهتَدُونَ »
و نیز میفرماید: ((اینان در امن و امان، به بهشت داخل شوند و فرشتگان با فروتنی، سلامشان دهند و گویند: پاک و پاکیزهاید شما؛ پس جاودانه در بهشت ساکن شوید)).
آگاه باشید دوستان ایشان کسانی هستند که خداوند در توصیفشان در جای دیگر فرماید:
((ایشان، در امن و سلامت و بی حساب به بهشت وارد میشوند)).
(و در مورد دشمنان ایشان فرموده است:)
((آگاه باشید دشمنان آنها کسانی هستند که به دوزخ در میافتند و غریو جهنم را که میجوشد و میخروشد و صدایی که از سوخت و سوز آن بر میخیزد، میشنوند)).
و نیز در قرآن آمده: «کُلَّما دَخَلَت أمَّ?ٌ لَعَنَت أختَها »
همچنین درباره دشمنان آنها فرموده است: «کُلَّما ألقِیَ فیها فَوجُ سَألَهُم خَزَنَتُها ألَم یأتِکُم نَذیرٌ، قالوا بَلی قَد جاءَنا نَذیرٌ فَکَذَّبنا وَ قُلنا ما نَزَّلَ اللهُ مِن شَیءٍ إِن أنتُم إِلّا فی ضَلالٍ کَبیرٍ»
آگاه باشید که دوستداران علی(ع) و فرزندانش به غیب ایمان دارند و از پروردگار خود در خشیت و هراسند. این گروه را اجر و پاداشی عظیم خواهد بود.
ای مردم! میان دوزخ و بهشت، تفاوتی بزرگ است.
دشمن ما همان است که خداوند او را مذمّت و لعنت فرموده و دوستدار ما مورد مدح و ستایش و محبّت پروردگار است.
ای مردم! من، منذر و ترسانندهام و علی هادی و رهنماست.
ای مردم! من، پیامبرم و علی، وصی من است.
معرفی حضرت مهدی (عج)
آگاه باشید البتّه! آخرین امام زمان قائمِ ((مهدی)) است.
آگاه باشید او یاری کننده دین خداست. آگاه باشید او انتقام گیرنده از ستمکاران است. آگاه باشید او گشاینده دژهای استوار و ویرانگر قلعههای مستحکم است. آگاه باشید او نابود کننده طوایف مشرک است. آگاه باشید او منتقم خونهای ناحق ریخته اولیاء خداست. آگاه باشید او حامی دین خداست. آگاه باشید او جرعه نوش دریای ژرف حقایق و معانی است. آگاه باشید او معرِّف هر صاحب فضیلتی است به برترش و هر نادان بی فضیلتی است به نادانیش. آگاه باشید او برگزیده خدا و منتخب پروردگار عالم است. آگاه باشید او وارث همه دانشها و محیط به همه علوم است. آگاه باشید او خبر دهنده شئون خداوند و مراتب ایمان است. آگاه باشید او رشید و رهسپار صراط مستقیم و استوار است. آگاه باشید او آن کسی است که امور خلایق به او واگذار شده است. آگاه باشید او آن کسی است که گذشتگان به ظهور وی بشارت دادهاند. آگاه باشید او حجّت پایدار خداوند است که حجّت دیگری بعد از او نیست؛ زیرا حقّی نیست، که با او نباشد و نوری نیست که همراه او نباشد. آگاه باشید اوست آنکه کسی بر او پیروز نمیشود و کسی را در برابر او نصرت نتوان کرد.
آگاه باشید که او ولّی خداست در گستره زمین و فرمانروای حق است در میان خلایق و امین خداست در پیدا و پنهان.
طرح مسئله بیعتای مردم! آنچه لازم بود به شما فهماندم و برایتان توضیح دادم و این علی(ع) است که پس از من، تعلیم و تفهیم شما را به عهده خواهد گرفت. آگاه باشید از شما میخواهم که پس از پایان خطابه (به نشان قبول و تمکین) نخست با من و سپس با علی(ع)، دست بیعت دهید و میثاق خود را استوار کنید.
بدانید که من به خداوند تعهّد سپردهام و علی(ع) در برابر من تعهّد و بیعت نموده است و من، اکنون، از سوی حق تعالی از شما میخواهم که با علی(ع) بیعت کنید و بدانید که هر کس بیعت خود را بشکند، به زیان خویش اقدام کرده است: «فَمَن نَکَثَ فإِنَّما یَنکُثُ عَلی نَفسِهِ »
حجای مردم! حج و صفا و مروه از شعائر الهی است «فَمَن حَجَّ أوِ اعتَمَرَ فَلا جُناحَ عَلَیهِ أن یَطَّوَّفَ بِهِما»
ای مردم! حج خانه خدا کنید که هیچ خاندانی نیست که به ان خانه وارد شود مگر آنکه بی نیاز گردد و هیچ خانوادهای از این خانه، رخ نتابیده، مگر آنکه به فقر و تهیدستی گرفتار آمده است. ای مردم! مؤمنی نیست که در آن موقف کریم بایستد مگر آنکه خداوند از معاصی گذشته او چشم پوشی میکند. پس آنگاه که حجَّش تمام شد زندگی و اعمال را از نو آغاز میکند.
ای مردم! زائران خانه خدا از سوی حق تعالی، مدد و نصرت میشوند و هزینه سفرشان در دنیا جبران و نیز اندوخته روز واپسین ایشان خواهد شد که خداوند، پاداش نیکوکاران را تباه نخواهد فرمود.
ای مردم! خانه خدا را با اعتقاد کامل و با دقت و فهم درست زیارت کنید و مباد که بدون توبه و ترک گناهان گذشته خود، از آن مواقف شریف باز گردید.
ای مردم! اقامه نماز و پرداخت زکات، باید بر طبق دستور پروردگار و به همان روش که او فرمان داده است، به عمل آید و چنانچه با گذشت زمان، کوتاهی کنید یا مسائل و معارف دین را فراموش نمائید، این علی(ع) ولیّ و سرپرست شما، مبیّن آن معارف و احکام برای شماست. همان که خداوند عزّوجلّ، او را پس از من برای شما منصوب کرده و هم امامانی که به جانشینی من و او از سوی حق تعالی تعیین گردیدهاند، پاسخگوی مسایل و مشکلات شما خواهند بود و بر آنچه نمیدانید آگاهتان خواهد کرد.
احکام الهیآگاه باشید! حلال و حرام خدا، بیش از آن است که بتوانم یک به یک بر شمارم و معرفی نمایم؛ چون چنین است، در یک کلام میگویم که به حلالها امر میکنم و از حرامها نهی مینمایم و به منظور توضیح و تبیین آنها، مأمور شدهام که از شما بیعت گیرم و دست تعهد و پیمان بفشارم که آنچه از سوی حق تعالی درباره امیرالمؤمنین، علی(ع) و امامانی که از نسل من و علی(ع) به جهان خواهند آمد، پذیرفته باشید.
و مهدی(عج)، قائم امامان و قاضی به حق تا روز واپسین خواهد بود.
ای مردم! هر عمل حلالی که به شما معرفی کردم و هر کار حرامی که از آن نهی نمودم، از گفته خود باز نمیگردم و آن را تغییر نخواهم داد. این امر را به خاطر بسپارید و هرگز فراموش مکنید و به دیگران نیز سفارش کنید، مباد احکام مرا دیگرگون سازید.
آگاه باشید من سخن خود را مجدداً تأکید میکنم که: نماز را به پای دارید و زکات بدهید، امر به معروف و نهی از منکر کنید اما بدانید که سر آغاز هر امر به معروف و نهی از منکری این است که فرامین مرا بپذیرید و حاضران، آن را به غائبان، اطلاع دهید و به اطاعت از اوامر من وادارشان کنید. و از مخالفت با آنها بر حذرشان سازید؛ زیرا که اینها دستور خداوند عزّوجلّ و فرمان من است، و بدانید که بدون امام معصوم (و بی معرفت او) امر به معروف و نهی از منکر امکان پذیر نیست.
تنها راه هدایتای مردم! این قرآن است که امامان پس از علی(ع) را از فرزندان و از نسل او معرفی کرده و من نیز به شما توضیح دادم که علی از من و من از اویم. خداوند در کتاب خود فرموده است: «وَ جَعَلَها کَلِمًَه باقِیَهً فی عَقِبِهِ».
و من نیز گفتم: ((تا آن زمان که دست تمسک به دامن این دو امر گرانسنگ (یعنی کتاب خدا و عترت و خاندان من) زدهاید، هرگز به گمراهی و ضلالت دچار نخواهید شد)).
ای مردم! تقوی را پیشه خود کنید و از قیامت بیندیشید که خداوند متعال فرمود: «إِنَّ زَلزَلهَ السّاعَهِ شَیءٌ عَظیم»
ای مردم! به مرگ بیندیشید و از حساب و میزان و محاکمه در پیشگاه پروردگار جهانیان غافل مباشید و ثواب و عقاب و پاداش و کیفر رستاخیز را از خاطر مبرید، که هر کس نیکی کند، پاداش یابد و هر کس دامن به بدی آلوده سازد، بهرهای از بهشت نخواهد داشت.
بیعت گرفتنای مردم! شما را از آن حد فزونتر است ک بتوانید یک یک، با من دست بیعت دهید در حالی که به فرمان خدا، مأمورم که از زبان هر یک از شما اعتراف گیرم که منصب فرمانروایی و امارت بر مؤمنان را که برای علی(ع) قرار دادهام پذیرفتهاید و نیز (مأمورم که) در مورد قبول امامت و ولایت امامانی که از نسل من و صلب علی(ع) میباشند، اقرار و بیعت گیرم. حال که چنین است، همگان یک صدا و به زبان، بگویید: (ای رسول خدا!) آنچه که در ولایت و رهبری مطلق علی(ع) و امامان پس از وی که از صلب اویند از جانب حق تعالی به ما ابلاغ کردی، شنیدیم و در برابر آن مطیع و تسلیمیم و به آن امر راضی و خوشنودیم! اینک ما به دل و جان و به زبان و دستمان، نسبت به قبول ولایت با تو بیعت میکنیم و پیمان میبندیم که با این اعتقاد، زندگی کنیم و با آن بمیریم و تا آن زمان که سر از خاک برداریم، به آن پایبند بوده و هرگز در آن تغییر و تبدیلی ندهیم و شک و تردیدی ننماییم و از سر پیمان خود بر نخیزیم و از خدا و پیامبرش و امیرالمؤمنین، علی(ع) و فرزندانش حسن و حسین و امامان دیگر که از صلب علی(ع) به جهان آیند، فرمان بریم.
ای مردم! مقام و منزلتی که حسن و حسین نزد خدا و رسول او دارند، گوشزدتان کرده و ابلاغ نموده و متوجهتان ساختم که این دو تن سرور جوانان اهل بهشتند و پی از من که جدّ ایشانم و بعد از علی(ع)، منصب امامت خواهند داشت.
و (ای مردم!) بگویید: ((در این امر، مطیع خدا و پیامبرش و علی(ع)، و حسنین و امامان پس از ایشانیم. تو (ای پیامبر) در مورد ولایت امیرالمؤمنین از دل و جان با ما عهد و میثاق بستی؛ از کسانی که توفیق مصافحه یافتند به دست، و از آنها که توفیق این کار نیافتند، از زبانشان بیعت گرفتی. پیمان نمودیم که دیگری را به جای این امر نگیریم و دل و جانمان به جانب دیگر روی ننماید. خدا را در این کار شاهد گرفتیم او به شهادت، کافی است و تو نیز (پیامبر) و همچنین همه مطیعان فرمان حق از حاضر و غائب و فرشتگان و جنود خدا و همه بندگان او را همگی را گواه و شاهد این امر کردیم و خدا از هر شاهدی بزرگتر است.))
ای مردم! چه میگویید؟ خداوند، هر آوازی را میشنود و از سرّ و پنهان همه آگاه است. (بدانید) آن کس که به راه هدایت رود، به سود خود رفته و آن کس که به گمراهی گراید، تنها به زیان خویش اقدام کرده است. چرا که دست خدا فوق هر دستی و قدرتش برتر از هر قدرتی است.
ای مردم! از خدا بترسید و پرهیزگاری پیشه کنید و پیمان خود را با علی(ع) امیرالمؤمنین و با حسنین و امامان دیگر که کلمه طیبه باقیهاند، استوار نمایید. هر که در ین امر، مکر پردازد خدایش به هلاکت در افکند و آنکس که بر عهد خود پای فشرده خدایش رحمت کند / فَمَن نَکَثَ فَإِنَّما یَنکُثُ عَلی نَفسِهِ.. .¤
ای مردم! آنچه به شما گفتم، باز گویید و بر علی(ع)، با عنوان رسمی امیرالمؤمنین سلام دهید. بگویید: ((پروردگارا دستورت را شنیدیم و اطاعت کردیم تا از مرحمت و مغفرت تو بهرهمند شویم که بازگشت همه به توست)) و بگویید:
((سپاس خدای را که به این امر ما را هدایت و دلالت فرموده و اگر راهنمائیمان نمیکرد، ما، خود، به راه هدایت دست نمییافتیم))
ای مردم! فضایل و امتیازات علی بن ابیطالب و قدر و منزلتش نزد خداوند، که در کتاب خدا نازل شده، بیشتر از آن است که بتوانم در یک جلسه برایتان بر شمرم؛ پس هر کس که از مناقب و فضایل او نزد شما مطلبی گوید، از او بپذیرید.
ای مردم! هر کس از خدا و پیامبر او و از علی(ع) و امامان و پیشوایانی که معرفی کردم، فرمان بَرَد، به رستگاری بزرگی نایل آمده است.
ای مردم! رستگاران، کسانی هستند که در بیعت با علی(ع) و پذیرش ولایت او و در ادای سلام بر وی به عنوان امیرالمؤمنین، مبادرت و سبقت جویند، اینان در بهشتِ نعمتها متنعّم خواهند بود.
ای مردم! سخنی گویید که موجب رضای خدا باشد: «فَإِن تَکفُرُوا أنتُم وَ مَن فِی الأرضِ جَمیعاً فَلَن یَضُرَّ اللهَ شَیئاً »
خداوندا! مردان و زنان با ایمان را بیامرز و کافران را به غضب خود گرفتار ساز و ستایش، خدای راست که پروردگار جهانیان است.
(در این هنگام مردم، فریاد بر آوردند:)
فرمان خدا و پیامبر خدا را شنیدیم و با دل و زبان و دست مطیع و فرمانبرداریم. چون سخنان پیامبر، تمام شد، مردم بر گرد آن حضرت و امیرالمؤمنین(ع) سخت ازدحام کردند و هرکس میخواست با ایشان، مصافحه و بیعت کند.
گویند نخستین کسی که موفق به مصافحه و بیعت شد، ابوبکر بود و پس از وی عمر و سپس عثمان بیعت کردند و به دنبال ایشان باقی مهاجران و انصار و دیگر مردمان، اقدام به بیعت کردند تا آنگاه که وقت نماز مغرب رسید. پیامبر در آن شب، نماز مغرب و عشا را پیوسته و در یک زمان به جای آورد.
در روایت است که پیامبر (ص) با هر گروه که به عنوان بیعت، مصافحه میکرد، میگفت: «ألحَمدُ للّهِ الَّذی فَصَّلَنا عَلی جَمیعِ العالَمینَ».
یعنی: ((ستایش خدای را که ما را بر همه جهانیان امتیاز مرحمت فرمود)منبع:پرسمان
|
ستایش خداوندی را که در یگانگی، والا و در بیهمتایی، نزدیک و در اقتدار شکوهمند، و در ارکان خود بسی بزرگ است. دانشش بر همه چیز احاطه دارد و حال آنکه او در مقام خوش است و آفریدگان، همگی مقهور قدرت اویند. بزرگی که پیوسته بوده و ستودهای که همیشه خواهد بود. پدید آورنده آسمانهای بلند و گستراننده گستره شدهها و فرمانروای مطلق زمینها و آسمانهاست و بیاندازه پاک و بینهایت پاکیزه است. پروردگار فرشتگان و روحالقدس و نسبت به هر آنچه آفریده، فزونبخش است و چه ساخته و پرداخته، غرقه عطا و فضل اویند. هر دیدهای را میبیند، و هیچ دیدهای را توان دیدار او نیست.
|
11,839 |
60734cd92c38301a358e501d
|
29 بهمن 1392
برخلاف سه نشستی که پیش تر در شهر ژنو سوئیس برگزار شد، در این دور وین پایتخت اتریش به عنوان محل برگزاری گفت وگوهای هسته ای انتخاب شد. این دور از گفت وگوها که تا یکم اسفند همان سال ادامه یافت، دو طرف در ارتباط با برنامه کاری و چارچوب ها به توافقی نسبی رسیدند.
29 بهمن 1378
ششمین دوره انتخابات مجلس شورای اسلامی برگزار شد. این مجلس در هفتم خرداد 1379 آغاز به کار کرد. از مهم ترین اقدام های این دوره افزایش تعداد نمایندگان از 270 به 290 تن برپایه اصل 64 قانون اساسی بود.
29 بهمن 1357
حزب جمهوری اسلامی با مشارکت برخی از یاران نزدیک امام خمینی و از برجستهترین شخصیت های علمی، مذهبی و سیاسی ایران که در پیروزی انقلاب اسلامی نقش مهمی داشتند، تشکیل شد. ایجاد یکپارچگی و همکاری هرچه بیشتر نیروهای وفادار به انقلاب اسلامی، سامان بخشیدن به حکومت اسلامی و پایهگذاری دولت جمهوری اسلامی برپایه قانون اساسی مهمترین هدف تشکیل این حزب بود.
29 بهمن 1357
سفارت آمریکا به آخرین گروه از افراد باقیمانده ی رژیم صهیونیستی در ایران برای خروج از کشور کمک کرد. این افراد با یک فروند هواپیمای شرکت «پان آمریکن» از ایران خارج شدند.
29 بهمن 1357
امام خمینی با شماری از اعضای کانون نویسندگان ایران دیدار کردند.
29 بهمن 1356
به مناسبت چهلمین روز شهدای شهر قم تظاهرات خیابانی گسترده ای در تبریز برگزار شد. در این تظاهرات به ساختمان حزب رستاخیز و برخی مرکزهای دولتی مورد حمله واقع و مجسمه های محمدرضا پهلوی تخریب شد. در این جریان ده ها تن از مردم به وسیله نیروهای نظامی رژیم به شهادت رسیدند و صدها تن نیز زخمی شدند.
29 بهمن 1356
در چهلمین روز شهدای قم امام خمینی اعلام کردند: «امضا کنندگان حقوق بشر پایمال کنندگان اصلی حقوق بشر هستند. آزادی ادعایی این گونه سردمداران، حربه ای است برای تخدیر توده ها ... برای اینکه تو هم مثل موسی باشی نسبت به فرعون عصرت، تو هم عصایت را بردار و مخالفت کن...»
29 بهمن 1356
به مناسبت چهلم شهدای 19 دی قم، مدرسه های علوم دینی مشهد به حالت نیمه تعطیل درآمد.
29 بهمن 1353
در دانشکده ادبیات و فلسفه دانشگاه رم کرسی استادی زبان فارسی تشکیل شد. این کرسی پس از موسسه دانشگاهی شرق شناسی ناپل و بخش زبان فارسی دانشکده ی زبان و ادبیات دانشگاه ونیز شروع به کار کرد.
29 بهمن 1343
مراجع تقلید هیاتی را برای دیدار با امام خمینی به ترکیه فرستادند. امام از سه ماه پیش به ترکیه تبعید شده بود.
29 بهمن 1332
«راجرز استیونسن» سفیر جدید انگلیس وارد تهران شد.
29 بهمن 1330
دوره شانزدهم مجلس شورای ملی به کار خود پایان داد. این مجلس در 20 بهمن 1328 آغاز به کار کرده بود.
29 بهمن 1324
هیاتی برای گفت و گو با مقام های روسیه درباره موضوع تخلیه نظامیان خارجی از ایران، با ریاست احمد قوام (قوام السلطنه) نخست وزیر، به مسکو رفت.
29 بهمن 1303
سروان دانیل ریچارد اسمیت به مقام نایب کنسول انگلیس در دزداب(زاهدان) منصوب شد.
29 بهمن 1303
رضاخان در تهران با رئیس کمپانی یونکرس و وزیر مختار آلمان دیدار کرد. در این دیدار درباره قرارداد هواپیمایی میان ایران و شرکت یاد شده گفت و گو شد.
29 بهمن 1302
10 تن از روحانیان تهران در خانه آقا سید جمال مجتهد حضور یافتند و درباره مسائل روز گفت و گو کردند. آنان در این نشست تصمیم گرفتند با نوشتن نامه ای به آیت الله محمد مهدی خالصی در مشهد از او بپرسند نظرش درباره رفتار احمد شاه در پوشیدن لباس فرنگی چیست.
29 بهمن 1300
محمد فهیمی کنسول جدید ایران در نخجوان به این شهر آمد و وثوق الممالک او را به حکومت محلی نخجوان معرفی کرد.
29 بهمن 1299
نیروهای قزاق مورد حمایت انگلیس، از قزوین به طرف تهران حرکت کردند و به وسیله احمد شاه نیز هیاتی راهی کرج شد تا از ورود قزاق ها به تهران جلوگیری کنند.
29 بهمن 1296
دولت روسیه خواستار خروج نظامیان انگلیس از ایران و واگذاری پلیس جنوب به دولت تهران شد.
|
امروز یکشنبه بیست و نهم بهمن 1396 هجری خورشیدی، اول جمادی الثانی 1439 هجری قمری و هجدهم فوریه 2018 میلادی است. مهمترین رویدادهای تاریخ معاصر ایران در این روز، به شرح زیر است:
|
15,074 |
60734f012c38301a358e5cc0
|
در واقع برای اولین بار گرمایش کفی در حدود ۶۰ سال بعد از میلاد یعنی روم باستان مورد استفاده قرار گرفته است. رومیان با سوزاندن چوب و ایجاد گازهای متشعل و عبور دادن این گازها از کانالهای هوایی موجود در کف ساختمان اقدام به گرم کردن کف منازل خود می‌کردند که این اختراع باستانی مدت‌ها مورد استفاده قرار گرفته است. آنها با تعبیه کوره‌هایی در فضای خالی کف خانه و با استفاده از لوله‌هایی درون دیوارها هوای گرم را هدایت می‌کردند. این سیستم گرمایش با نام “hypocaust” مشهور بود. Hypocaust برای گرم کردن حمام‌های عمومی و خانه‌های شخصی استفاده می‌شد.
منبع:تاریخ ما
|
در حدود ۱۷۰۰ سال پیش در امپراتوری روم باستان سیستم گرمایش از کف به‌عنوان یک روش تامین حرارت مطلوب استفاده می‌شد. آنها با ایجاد کانالهای مخصوص در زیر کف کاخ‌ها و حمام‌ها در فصول سرد سال این اماکن را گرم می‌کردند. امروزه پس از گذشت قرن‌ها و با اختراع سیستم‌های هیدرولیکی و پمپ‌های انتقال سیالات سیستم گرمایش از کف به عنوان یکی از رایج‌ترین شیوه‌های مدرن گرمایشی جهت تامین حرارت بسیاری از فضاهای مسکونی و صنعتی کاربرد دارد. سیستم گرمایش کفی در جهان جدید نمی‌باشد و به‌صورت بسیار ابتدایی و ساده مورد استفاده قرار می‌گرفت.
|
21,343 |
607352472c38301a358e753d
|
ژیلا صادقی مجری برنامه «نگی که نگفتی»درباره اینکه برخی مجری ها بیشتر مخاطب را درگیر خودشان می کنند تا درگیر برنامه، گفت: مجری ای که درگیر خودش است و می خواهد مخاطب را درگیر خودش کند، تاریخ انقضا دارد.
وی افزود: در «نگی که نگفتی» مجال و‌فرصتی برای این موضوع ندارم، اگر زیاد درگیر قاب شوم، اشتباه است ،مثل بازیگری که قراراست در صحنه ای گریه کند، به جای اینکه به احساسش فکر کند، به این فکر می کند که خوشگل و زیبا گریه کند. من در ۲۵ دقیقه برنامه حواسم حتی به ژیلا صادقی نیست، فقط فکر می کنم مخاطب برنامه دست خالی از پای تلویزیون بلند نشود.
صادقی درباره اینکه مجری چقدر باید توانایی کار با متن داشته باشد، توضیح داد: یکی از اتفاقات خوشی که برای مجری می افتد، این است که یک لیدر کتبی داشته باشد . متن به اطلاعات مجری کمک می کند و کار او را هدایت می کند. اگر مجری موافق این قضیه نیست، چون نمی تواند ارتباط تنگاتنگ بین داشته ها و دریافت هایش ایجاد کند.
آن قدر درگیر صورت و پوشش و شهرتش است که نمی تواند برای این موضوع وقت بگذارد.
وی افزود: در برنامه های، با تو، ورود آقایان ممنوع و خانه مهر با متن کار می کردم. ذهن من پرورش یافته نوشته های زهرا یساقی ،مریم جلالی و سعید فروتن بود . بعد از آن خودم شروع کردم به مطالعه و متن که همیشه دغدغه من بود. این اتفاق خوش برایم برنامه در«نگی که نگفتی» افتاد و سبک و مدل دیگری از اجرایم را پیش روی مخاطب گذاشت ، خصوصا متن خوب کمک می کند که استعدادهای مجری شکوفا شود.
این مجری در پاسخ به این سوال که آیا مقید بودن به متن، کار را برای بداهه گویی برای مجری ای همچون شما سخت نمی کند، گفت: نه سخت نیست، تهیه کننده برنامه آقای احمدی به من اجازه داده است که در متن دخل و تصرف کنم ،ولی آن قدر متن کامل است که دلم نمی آید چیزی را در متن جابجا کنم.
صادقی درباره اینکه آیا زمان آن نرسیده خودش هم به عرصه تهیه کنندگی و سرمایه گذاری ورود کند، خصوصا که همسرش نیز کنارش هست، تصریح کرد: من قبلا هم گفته ام که فقط ترجیح می دهم مجری باشم ،اما تنها چیزی که این ماجرا را برایم متفاوت کرده، حضور آقای رجبی است ،نه برای اینکه آقای رجبی بانک من است یا به عنوان سرمایه گذار من باشد، این سیاست کاری است که خودش می تواند داشته باشد. من هیچ وقت، نه از او خواسته ام و نه خواهم خواست.
خودم هم می گویم، من فقط مجری هستم نمی خواهم مجری طرح باشم، نمی خواهم کارگردان باشم، اما این اختیار را دارم که با تهیه کننده و کارگردان حرفه ای کار کنم.
درادامه مجتبی احمدی تهیه کننده برنامه «نگی که نگفتی» در پاسخ به این سوال که چه تمهیدی دارد که برنامه به تکرار نیفتد و آیا «نگی که نگفتی» فصل های بعدی هم خواهد داشت، گفت: ما با خانم صادقی از همان ابتدای برنامه قرار گذاشتیم هر جا احساس کردیم کارمان درحال افت است، بگوییم دیگر برنامه را کار نمی کنیم. چند مولفه گذاشتیم که برنامه افت نکند.
ایراد اصلی کارهای نمایشی ما سوژه و موضوع و نوشته است . وقتی با استعدادی مانند خانم صادقی روبرو هستید و خیال تان راحت است که هر جنسی را بخواهید می تواند برای تان اجرا کند، پس باید به سمت این برویم که متن خوب در اختیارش بگذاریم.
وی افزود: ما قبل از شکل گیری برنامه ، ساختمان اصلی آن را پایه ریزی کردیم. حالا گاهی ممکن است چیدمان را عوض کنیم که مخاطب خسته نشود و خودمان هم خسته نشویم. اگر ما حال مان خوب نباشد، مسلما نمی توانیم حال مخاطب را خوب کنیم.
به روز نگه داشتن برنامه رمز موفقیت و ماندگاری است. با این حال اگر حس کنیم حال برنامه مان خوب نیست تقاضا می کنیم برنامه را ادامه ندهیم.
«نگی که نگفتی» از شنبه تا سه شنبه هر شب ساعت ۲۱ تا ۲۱:۳۰ از شبکه دو روی آنتن می رود
منبع: صبا
|
مجتبی احمدی و ژیلا صادقی از برنامه «نگی که نگفتی» گفتند.
|
37,198 |
607359382c38301a358eb32c
|
بر اساس حدیث معروف ثقلین که پیامبر(ص) فرمود: من برای شما دو چیز گزارده ایم: 1. کتاب خداوند 2 عترت خودم، امامان معصوم(ع) هم عدل قرآن هستند و آنان بیش از هر کسی به تفسیر و تأویل قرآن، برتری دارند. از امام صادق(ع) در ذیل تفسیر این آیه «....و ما یعلم تأویله الا اللّه و الراسخون فی العلم»، روایت شده که: «نحت الراسخون فی العلم و نحن نعلم تأویله».
راسخان در علم ما هستیم و ما به تأویل قرآن علم داریم و امام رضا(ع) به شهادت تاریخ، همچون دیگر امامان(ع) عالم ترین فرد در روزگار خود بوده است، بدیهی است علم، عالم و پرسشگری و مقوله هایی از این قبیل در نگاه ایشان، بیش از دیگران، دارای ارزش بوده است. ابراهیم ابن عباس درباره شخصیت علمی امام رضا(ع) این گونه گزارش می کند:
«ما رأیت الرضا(ع) یسئل عن شی ء قط الّاعلم و لا رأیت اعلم منه بما کان فی الزمن الاول الی وقته و عصره و کان المأمون یمتحنه بالسؤال عن کل شی ء فیجیب فیه و کان کلامه و جوابه و تمثله انتزاعات من القرآن.»
هر گز ندیدم امام(ع) در برابر پرسشی، جواب نگوید. عالم تر از او ندیدم و بارها مأمون از مسائل مختلف از او می پرسید و ایشان پاسخ می دادند و همه جواب ها و مثالهایی که می آورد برگرفته از قرآن بود و جالب اینکه خود امام رضا(ع) در این زمینه می فرماید: «در حرم پیامبر(ص) می نشستم و عالمان مدینه هرگاه در مسئله ای با مشکل روبه رو بودند و از حل آن ناتوان می ماندند، به من رو می آوردند و پاسخ می گرفتند.»
شخصیت علمی امام(ع) به گونه ای بود که همه در برابر آن، مبهوت می شدند و حتی دشمنان لب به ستایش می گشودند. چنانکه در طول تاریخ ثبت شده که مأمون بعد از پرسیدن چند سؤال از امام(ع) این گونه اظهار کرد: خدا مرا بعد از تو زنده ندارد. به خدا سوگند دانش صحیح جز نزد خاندان پیامبر(ص) یافت نمی شود و به راستی دانش پدرانت را به ارث برده ای و همه علوم نیاکانت در تو گرد آمده است.
مقام علم و عالم در نگاه امام رضا(ع)مرحوم طبرسی در کتاب احتجاج روایتی را گزارش می کند که امام رضا(ع) در آن، درباره نقش عالم و فقیه دین می فرماید: «الا انّ الفقیه من افاض علی الناس خیره و انقذهم من اعدائهم و فرّ علیهم نعم جنان اللّه تعالی و حصل لهم رضوان اللّه تعالی».(27) فقیه و عالم دین کسی است که خیر و نیکی او بر مردم فوران می کند و آنان را از دشمنانشان می رهاند و نعمت های خداوند را بر آنان زیاد می گرداند. در ادامه روایت، امام می فرماید: در روز قیامت به فقیه و عالم گفته می شود: ای عهده دار یتیمان آل محمد(ص)، توقف کنید تا اینکه برای هر کسی که از شما چیزی آموخته، شفاعت کنید و امام این مطلب را اضافه می کند که اما به شخص عابد فقط گفته می شود تو بنده خوبی بودی، تمام تلاش تو رهایی خودت بود، می توانی داخل بهشت بشوی، دقت کنید که امام چه توصیف و جایگاهی برای شخص عابد و عالم ارائه می دهد؟
مناظرات علمی امام رضا(ع) خاستگاه علم آموزی
گفت و گوهای علمی امام رضا(ع) با عالمان دیگر مذاهب و چیره شدن ایشان در منطق گفت و گو و احتجاج حتی بر اساس مبانی پذیرفته خودشان، چهره ممتازی در عصر دستگاه عباسی و خلافت مأمون، از امام ترسیم کرده بود. دعوت مأمون فرقه ها و نحله های فکری و کلامی در آن روزگار، برای مناظره و مباحثه با امام رضا(ع) ناخواسته وسیله ای بود برای ترویج عقیده راستین تشیع. هر چند که او(مأمون) پشت این مسئله به چیزهای دیگری فکر می کرد که در این مقال مجال طرح آنها نیست. حضور امام در این مناظرات مشخص می کرد که تنها خاندان نبوت و امامت هستند که می توانند از پس همه معضلات فکری شبهات کلامی در هر عصر برآیند. علاوه بر اینکه این حضور نشان می داد هرگز نباید در برابر پرسشهای دینی و شبهات فکری، شیوه های غیر منطقی را برگزید، چون دین اسلام و کتاب خداوند، در برابر هیچ سؤالی جواب منفی ندارد و اصولاً سیره عملی همه امامان(ع) پاسخگویی بوده است.
عبدالسلام هروی که در بیشتر نشستها و مناظرات علمی امام حضور داشته، می گوید:
«هیچ کس را از حضرت رضا(ع) داناتر ندیدم و هیچ دانشمندی آن حضرت را ندید مگر این که به علم برتر او گواهی داده است. در محافل و مجالس که گروهی از دانشوران و فقیهان و دانایان مختلف حضور داشتند، بر تمامی آنان غلبه یافت، تا آنجا که آنان به ضعف علمی خود و برتری امام اذعان و اعتراف می نمودند.»گرچه هیچ گاه امام در پی آن نبود که
طرف مناظره علمی خود را مغلوب کند، چرا که ایشان امام هدایت و رحمت بود. هدف امام رهایی انسان ها از بند تاریکی و بی خبری بود و این چنین است که سیره علمی امام در کنار سیره اخلاقی و سیاسی آن حضرت بازتاب بسیار گسترده و بی کرانه ای در فضای آن روزگار داشت و همچنان استمرار پیدا کرد تا این زمان که صدها مرکز علمی در پرتو نام این امام همام پای گرفته است.
منبع : حوزه نت
|
راسخان در علم ما هستیم و ما به تأویل قرآن علم داریم و امام رضا(ع) به شهادت تاریخ، همچون دیگر امامان(ع) عالم ترین فرد در روزگار خود بوده است،
|
74,588 |
6073696e2c38301a358f453a
|
حجت‌الاسلام و المسلمین موسی غضنفرآبادی در گفتوگو با خبرنگار قضایی خبرگزاری تسنیم در پاسخ به این سوال که آیا در بین افرادی که در ارتباط با اغتشاشات خیابان پاسداران دستگیر و پرونده‌هایشان در دادگاه انقلاب مطرح رسیدگی است، عامل شهادت بسیجی شهید محمدحسین حدادیان نیز وجود دارد یا خیر اظهار کرد: پرونده یکی از افرادی که با چوب و میله به سر شهید حدادیان زده بود، در دست رسیدگی قرار دارد.
رئیس دادگاه انقلاب اسلامی تهران افزود: متهم در جلسه قبلی دادگاه صراحتا به ضرب و جرح شهید حدادیان اعتراف کرده بود اما در جلسه بعدی این کار را انکار کرده است.
غضنفرآبادی توضیح داد: البته در گزارش پزشکی قانونی، علت تامه شهادت شهید حدادیان، ضربه چوب و میله اعلام نشده و ساچمه‌های شلیک شده از تفنگ ساچمه‌ای، علت تامه و موثر در شهادت اعلام شده است.
اواخر بهمن سال 96 بود که تجمع 15 روزه طرفداران نورعلی تابنده قطب دراویش گنابادی در خیابان پاسداران با ادعای واهی دستگیری قطب، به درگیری با پلیس انجامید.
در این حادثه علاوه بر شهادت سه مامور نیروی انتظامی که توسط یک اتوبوس زیر گرفته شد، یکی از نیروهای بسیج به نام محمد حسین حدادیان نیز پس از زیر گرفته شدن توسط یک دستگاه خودرو سمند، به طرز فجیعی با شلیک گلوله‌های تفنگ ساچمه‌ای به شهادت رسید.
محمد ثلاث عامل شهادت سه مامور نیروی انتظامی به اتهام قتل عمد در دادگاه کیفری یک استان تهران محاکمه و به قصاص محکوم شد که این حکم مورد تایید دیوان عالی کشور قرار گرفت و حکم این فرد 28 خرداد به اجرا درآمد.منبع: تسنیم
|
رئیس دادگاه انقلاب اسلامی تهران گفت : یکی از کسانی که در آشوب‌های خیابان پاسداران با میله و چوب به سر شهید حدادیان زده و در جلسه اول دادگاه اعتراف هم کرده بود، در جلسه بعد انکار کرده است.
|
48,278 |
60735df72c38301a358ede74
|
کشور ایران در طول تاریخ معاصر بنا به علل سیاسی و اقتصادی و استراتژیک همواره مورد توجه کشورهای استعماری بوده است. در دوره معاصر نیز این عوامل باعث توجه کشورهای امپریالیست به ویژه آمریکا به ایران شده بود. سیاستمداران ایالات متحده برای حفظ منافع و سلطه خود بر منطقه، در به قدرت رساندن و تثبیت رژیم پهلوی از هیچ اقدامی غفلت نورزیدند. در واقع ایران دوره پهلوی جزیره ثبات، ژاندارم و حافظ منافع غرب و آمریکا و سد آهنینی در برابر نفوذ کمونیسم محسوب میگردید. عوامل مذکور باعث شده بود رژیم پهلوی اهمیت زیادی برای برای آمریکا داشته باشد و از دست دادن چنین پایگاه مهمی در منطقه خاورمیانه برای آمریکا بسیارخطرناک بود.
تا سال ۱۳۵۶ محمدرضا پهلوی تمامی راههای خشونت آمیز و مسالمت آمیز را به اجرا درآورده بود. نه اقدامات سرکوبگرایانه و نه سیاستهای دولت «آشتی ملی» شریف امامی و نه دولت نظامی ارتشبد ازهاری هیچ کدام نتواستند مانع سقوط رژیم پهلوی گردند. اعتصابات و تظاهرات گسترده مردمی وضعیت سیاسی و اقتصادی کشور را با بحران مواجه کرده بود. بدین ترتیب دستگاه سیاست خارجی آمریکا به فکر راه‌حلی برای حفظ قدرت حکومت پهلوی، متحد خود در منطقه افتاد. ایده مسئولان سیاست خارجی آمریکا در این زمینه متفاوت بود. شاید حتی بتوان گفت در این دوره بین سیاستمداران ایالات متحده (رئیس جمهور، وزارت خارجه، شورای امنیت ملی و وزارت دفاع) در ارتباط با چگونگی حمایت از رژیم پهلوی اختلافاتی وجود داشت.
هایزر پس از ورود به تهران در سفارت آمریکا مستقر شد. او روزها اوقات خود را در مرکز ستاد مشترک نیروهای مسلح ایران یا دفتر مستشاران نظامی آمریکا به رفت و آمدهای بین کاخ سلطنتی و سفارت آمریکا می‌گذراند. هایزر و سولیوان یادداشتها و مطالعات روزانه خود را با یکدیگر مبادله می‌کردند. سپس سولیوان با مقامات وزارت خارجه و هایزر با رئیس ستاد مشترک نیروهای مسلح آمریکا٬ دیوید جونز٬ و هارولد براون وزیر دفاع گفت‌وگوی تلفنی انجام می‌دادند و از این طریق دستورها و راهکارهای لازم را جهت استمرار مأموریت خود دریافت می‌داشتند. آن دو پس از تماس با واشنگتن یادداشتها و پیامهای ارسالی از کاخ سفید را جهت هماهنگی اقدامات بعدی خود با یکدیگر مبادله می‌کردند. اما دستورهای دریافت شده چنان با یکدیگر تعارض داشت که اعجاب آنان را برمی‌انگیخت و به اعتراف سولیوان، چنان بود که گویی با دو شهر مختلف یا مقامات دو کشور متفاوت صحبت کرده‌اند.
دخالت های آمریکا در امور داخلی ایران از زبان دکتر خرازیمهم‌ترین عامل تیرگی روابط ایران و آمریکا در اوایل انقلاب که منجر به تسخیر سفارت آمریکا در تهران و متعاقب آن قطع روابط دو کشور شد، دخالت‌های آشکار و نهان آمریکا در امور داخلی ایران بعد از پیروزی انقلاب اسلامی ایران بود. من در این فرصت کوتاه قصد ندارم به رویکرد آمریکا در قبال ایران قبل از پیروزی انقلاب بپردازم. ولی برای اینکه بهتر موقعیت آمریکا را در سالهای ۵۶ و ۵۷ درک کنیم ناچارا باید به دخالت‌های مستمر آمریکا در امور داخلی ایران از زمان کودتای آمریکایی ۱۳۳۲ علیه دولت مرحوم مصدق تا زمان انقلاب ۱۳۵۷ اشاره کنم. در طول این سال‌ها و به مرور زمان حمایت‌های آمریکا از رژیم شاه ابعاد جدیدی به خود می‌گرفت و علاوه بر حمایت‌های سیاسی، همکاری‌های اطلاعاتی شاه و روسای جمهور آمریکا در آن دوران از جمله در زمینه آموزش ساواک توسط سازمان سیا و به روز نگاه داشتن امکانات و تجهیزات آن سازمان مخوف توسط آمریکا روز به روز گسترده‌تر می‌شد.در چنین شرایطی انقلاب اسلامی به وقوع پیوست و آمریکا نزدیکترین متحد خود در منطقه را از دست داد. اگرچه دولت وقت آمریکا حکومت جدید ایران را به رسمیت شناخت ولی تلاش‌های بی‌وقفه آمریکا در جهت ضربه زدن به انقلاب و در صورت امکان از بین بردن آن در دستور کار قرار داشت. اسناد متعدد لانه جاسوسی آمریکا دلالت بر این واقعیت دارد که از ابتدای پیروزی انقلاب آمریکا تلاش داشت دوباره در ایران جای پایی برای خود فراهم کند.
در واقع این دوگانگی و تضاد به برداشتهای ناشی از دو نگاه متفاوت در کاخ سفید مربوط می‌شد. از یک طرف برژینسکی و همفکرانش در شورای امنیت ملی و وزارت دفاع، به دنبال حمایت بی‌چون چرا از دولت بختیار و در نهایت اجرای کودتای نظامی بودند و از طرفی دیگر سولیوان ونس و همکارانشان در وزارت امور خارجه امریکا معتقد بودند شکست بختیار حتمی است و آمریکا باید با انقلاب ایران و حکومت برآمده از آن کنار بیاید و به نوعی تفاهم با حکومت جدید برسد. به اعتقاد هایزر همین اختلاف نظر و دوگانگی در سیاست خارجی ایالات متحده به سقوط بختیار منجر شد و باعث گردید ماموریت وی که با اختلاف و تردید و دو دلی آغاز شده بود، به شکست و رسوایی ختم شد و در نهایت صحبت های هایزر درست از آب درآمد!
پی نوشت:
1- چرا سولیوان و هایزر در حمایت از شاه متفاوت می‌اندیشیدند؟، مصطفی ج.ان، موسسه مطالعات تاریخ معاصر ایران
2- سایت تاریخ ایرانی
|
وزارت خارجه آمریکا به رهبری سایروس ونس که دیدگاههای سولیوان را منعکس می کرد، شناخت نسبتاً عمیق‌تری از واقعیتهای ایران داشت و بر این باور بود که دولت بختیار و نیروهای مسلح ایران در وضعیت بسیار شکننده‌ای قرار دارند و لذا ارتش قادر به انجام دادن یا هدایت کودتا نیست، اما برژینسکی مشاور امنیت ملی که از طریق گریسیک٬ اردشیر زاهدی و برخی از وابستگان بلندپایه رژیم شاه اوضاع ایران را تحت نظر داشت، به این می‌اندیشید که ارتش در صورتی که درست رهبری شود توان همه نوع اقدام و عملی ساختن هر برنامه‌ای را خواهد داشت...
|
40,731 |
60735ab82c38301a358ec0f9
|
به گزارش روابط عمومی، عباس کدخدایی؛ سخنگوی شورای نگهبان در گفت و گو عونا داشته است: «با توجه به تجربه تاریخی که ماحصل روزهایی است که پرچم مشروطه توسط مردم ایران برافراشته و موضوع مشروطه مشروعه مطرح شد، لزوم تأسیس نهادی در ایران که بتواند قوانین مصوب از سوی مجلس را با قانون اساسی و قوانین شرعی تطبیق دهد، اثبات کرد. پس از پیروزی انقلاب اسلامی به‌منظور تأمین چنین هدفی نهاد نظارتی تحت عنوان شورای نگهبان قانون اساسی تشکیل شد.
شورای نگهبان را می‌توان نماد اسلامیت نظام جمهوری اسلامی ایران دانست؛ چراکه مسئولیت بررسی عدم مغایرت مصوبات مجلس شورای اسلامی با احکام اسلامی و قانون اساسی را به عهده دارد. از طرف دیگر شأن نظارتی این شورا در انتخابات مجلس و ریاست جمهوری باعث شده تا جایگاه و اهمیت این نهاد دوچندان شود.
در این میان انتقادات و شبهاتی نسبت به این جایگاه و روند فعالیت شورای نگهبان از سوی برخی فعالان سیاسی مطرح شده است. ابهاماتی چون؛ تأکید شورا بر حق نظارت استصوابی، وجود یک حلقه بسته در انتخاب اعضای شورا، بالا بودن سن اعضا و حقوقدانان شورا و همچنین گرایشات سیاسی برخی از اعضای شورا.»
متن کامل گفتگوی عباس کدخدایی در خصوص شورای نگهبان را می توان در اینجا مطالعه کرد.
|
بخش اعتقادات شیعه وبسایت فرهنگی و اطلاع رسانی تبیان، صحبت های کدخدایی در برنامه «بدون توقف» در خصوص آخرین وضعیت شورای نگهبان را منتشر کرده است.
|
10,461 |
60734bf42c38301a358e4abb
|
زینب شاه مرادی - مرکز یادگیری تبیان
اگر این فرضیه موجبات حزن شما را فراهم می آورد، خبر خوبیست! بنا به گفته حداقل یک فیزیک دان، مغز شما در یک روز به وجود نیامده است.
این استدلالی است که کیهان شناس مشهور و نویسنده “شان کارول” مطرح کرده است؛ به اعتقاد وی، ما باید هر مدل کیهان شناسی از جهان را که از موجودیت های فرضی عجیب و غریب تحت عنوان شبکه بولتزمن پیروی می کنند، اجتناب ورزیده و آنها را کنار بگذاریم. بنظر می رسد که بتوان این ایده را به احتمال زیاد در علوم مبتذل یا مجلات تخیلی دهه‌ی ۱۹۵۰ میلادی پیدا کرد؛ شکل گیری آنی مغزهای هوشیار در نتیجهٔ چیدمان تصادفی ذرات!
البته نوعی استدلال هم پشت این ایده نابخردانه وجود دارد. فیزیکدان قرن نوزدهم “لودویگ بولتزمن” این ایده را به پیش کشید که جهانی که ما می بینیم، بعید و غیر محتمل است زیرا قوانین ترمودینامیک بیان می کند که آنتروپى در طول زمان افزایش می یابد؛ این عامل باعث هرج و مرج می شود تا اینکه فضای سازمان یافته ای شکل گیرد. پس اکنون این سؤال جالب مطرح می شود: اگر قوانین می گویند که جهان ما باید وارد فضای هرج و مرج و نابسامانی شود، پس چرا چیزهای ساماندهی شده ای نظیر مغز انسان پدید آمده اند؟
یکی از پاسخ های ارائه شده برای این پرسش “اصل آنتروپى” نام دارد؛ قوانین فیزیک امکان ایجاد چنین مغزهایی را بدست می دهد، به طوری که نحوه شکل گیری چنین چیزی موجب تحیر می گردد. نویسنده ای به نام داگلاس آدامز آن را از زبان یک چالاب به شکل زیر می نویسد: « دنیایی که من در آن زندگی میکنم، خیلی جالب است؛ من در گودال جالبی قرار گرفته ام که کاملا متناسب من است. اینطور نیست؟ در واقع، این گودال مرا بطرز گیج کننده ای در خود جای می دهد؛ گویی به طور اختصاصی برای من ساخته شده است.»
ایده بولتزمن قدری متفاوت بود. او پیشنهاد نمود که مغزهای ما انسان ها به جای آنکه محصولی منظم در دنیایی که هر لحظه بر نابسامانی اش افزوده می شود باشد، نتیجهٔ تصادفی بودن و لحظات نامتناهی می باشد. در صورتی که زمان کافی باشد، ناظر می تواند به سادگی به وجود آید که بیشتر شبیه بخش متحرک ماشین تحریر که در نهایت آثار شکسپیر را بصورت کاملا شانسی و تصادفی ایجاد کرده باشد.
این ایده بسیار عجیب و غریب بنظر می رسد. حتی در صورتی که اصل آنتروپى را قبول کنید، هنوز این احتمال به لحاظ نظری وجود دارد که شما یک شبکه بولتزمن باشید. پس از اعصار متمادی، آن مغزهای ایجاد شده بصورت تصادفی باید تعدادشان از هر نوع دیگری بیشتر باشد؛ لذا از دیدگاه آماری، این شرط بندی مطمئنى است که بگوئیم انسان ها پای به عرصه وجود گذاشتند. به یقین این فرضیه از سوئی نامعقول جلوه می کند و از سوی دیگر باید پرسید که چرا احتمال دارد اشتباه باشد.
کارول اکنون پیشنهاد ساده ای را مطرح کرده که نشان می دهد چرا باید هر مدلی از کیهان را که به ناظرانی مرموز منجر می شود، کنار بگذاریم. فرض کنید یک شبکه بولتزمن هستید. انسان ها برای به وجود آمدن احتمالا به بیش از ۱۳٫۸۲ میلیارد سال زمان احتیاج داشتند. بر طبق این احتمال، بعید است که به مشاهدات خودمان در خصوص نحوه کارکرد جهان اعتماد کنیم. کارول در گفتگو با آنیل آناتاسومى گفت: ما هیچ دلیلی برای باور کردن این موضوع نداریم که خاطرات ما از گذشته صحیح باشند.
با توجه به تنوع راه هایی که مغز می تواند در درک قوانین جهان دچار اشتباه شود، ما نیز می توانیم از استدلال مشابهی در این رابطه استفاده کنیم که شبکه بولتزمن فرضی ما شاید در خصوص نحوه کارکرد جهان اشتباه می کند؛ لذا تناقضی بوجود می آید. کارول این تناقض را یک نوع ناپایداری شناختی می نامد و بیان میدارد که اگر به لحاظ ریاضی امکان شبکه بولتمن نباشد، باید تمامی مدل های منتهی شونده به آن را کنار بگذاریم.
اگر فکر می کنید فیزیکدانان مشهور باید به جای اثبات نادرستی اشباحى که از نابسامانی جهان پدید آمده اند، کار مفیدتری انجام می دادند باید بدانید که کارول هدفی از انجام این کار داشته است. کارول در مقاله اش، اینطور می نویسد: اگر مدلی بسازیم که ما را به چنین شرایطی سوق دهد، وظیفه ما بعنوان کیهان شناس در اصلاح آن مدل تا زمان حل مشکل و جستجو برای نظریه ای بهتر خلاصه می شود.
اساساً اگر ما ذهن هایی هستیم که پس از صبحانه ای در یک روز سه شنبه به وجود آمدیم؛ پس دیدگاه ما درباره مشاهداتى که بصورت تصادفی حاصل آمده اند، نیز کاملاً اشتباه است. تا زمانیکه یادداشت ها و مقالات سایر فیزیکدانان را پیرامون این موضوع مقایسه نکرده باشیم، باید آن را صرفاً بعنوان یک ایده علمی در نظر بگیریم؛ گرچه در حال حاضر این استدلال می تواند در مقابل سایر ایده هایی که به توضیح جهان می پردازند، قد علم کند. شاید کنار گذاشتن نظریات کیهان شناسی غیر مفید قدری غیر متعارف باشد، اما کار ما را در اولویت بندی تسهیل می کند.
منبع: bigbangpage.com
|
تاریخ کیهان شناسی به اندازه کافی از ایده های عجیب و غریب برخوردار بوده است، اما یکی از عجیب ترین آن ها باید فرضیه شبکه بولتزمن باشد که بر طبق آن، مغز شما نتیجهٔ مجموعه تصادفی از ذرات است.
|
68,548 |
607366a92c38301a358f2da2
|
آیا مردم امام حسن(علیه السلام) را به عنوان حاکم پذیرفته بودند؟
امام مجتبی(علیه‌السلام) بر مبنای شرع و عرف خلیفه بر حقی بود که رهبری اسلام را در دست داشت. چون آن وجود مقدس فرزند رسول خدا و جانشین بر حق ایشان بود. حتی از منظر اهل تسنن، ایشان فرزند پاک رسول خدا(صلی الله علیه و آله) و سرور جوانان اهل بهشت است و در بین اصحابی که وجود داشت، شایسته‌ترین و بهترین فرد برای رهبری اسلام بود.
آن زمان مرکز خلافت و حکومت کوفه بود و مردم در پی شهادت امیرالمومنین(علیه‌السلام) خودشان امام مجتبی(علیه‌السلام) را در این جایگاه قرار داده بودند و جز شام و مصر که معاویه آنها را تصاحب کرده بود بقیه عالم اسلام، خلافت امام حسن(علیه‌السلام) را پذیرفته بودند.
آیا امام حسن(علیه‌السلام) قصد جنگ با معاویه را داشت؟
امام حسن(علیه السلام) رهبر واقعی و مشروع عالم اسلام بود. در حالی که حاکم یاغی شام که عزل نشده و نمی‌خواهد کناره‌گیری کند، لشکرکشی میکند. لذا هر حاکم و مسئولی باید در مقابل چنان شورشی بایستد. امام مجتبی (علیه‌السلام) هم تصمیم به جنگ با معاویه داشت و مکاتبه‌هایی وجود دارد که قبل از بسیج نیرو برای مقابله با معاویه، صورت گرفت و از همانجا هم امام مجتبی(علیه‌السلام) او را یک مدعی دروغین و فاسد معرفی میکند که بار گناهانش را سنگین میکند. لذا امام مردم را برای مقابله با معاویه فراخواند. ولی مردم به چند دلیل حاضر به یاری امام نشدند:
1- متاسفانه باید گفت به سبب خیانتی که بعد از رحلت پیغمبر(صلی الله علیه و آله) به ولایت شد و امیرمومنان از این جایگاه الهی کنار زده شد، و در این 2۵ سال چنان انحطاطی مسلمین را فرا گرفت که از ارزش‌های دینی بسیار فاصله گرفته بودند، دنیازده شده، و مسائل دینی برایشان اهمیت نداشت و اگر هم اهمیتی داشت اولویت نداشت و در درجه دوم و سوم اهمیت بود.
2- چون در حکومت امیرالمومنین(علیه‌السلام)، حضرت منافع نامشروع بسیاری از سران قبایل و اشراف را از بین برده بود و بر خلاف سه خلیفه پیشین، فتوحات نداشت و قائل به نشر اسلام به این صورت نبود؛ پس بخش مهمی از مناطق نظامی مثل کوفه و بصره از این حیث اعتراض داشتند و یاد دوران پیش را می‌کردند، که به جنگ کفار می‌رفتند و غنیمت جمع می‌کردند و زن و بچه‌ها و اموالشان را تصاحب می‌کردند. در حالی که علی(علیه‌السلام) آن جنگ‌ها را متوقف کرده بودند.
چرا امام صلح‌نامه را امضا کرد؟
در این شرایط بود که امام مجتبی(علیه‌السلام) دید در مواجه شدن با معاویه که به ظاهر مسلمان است، نزدیک است همان قضیه صفین پیش بیاید. چرا که نگاه سپاهش این بود که بر فرض غلبه امام بر معاویه، برای آنها از نظر مادی سود و غنیمتی ندارد. پس سپاه امام از جنگ با معاویه کوتاهی کردند. قبل از اینکه امام بخواهد با نیروهای معاویه مواجه شود، برخی از فرماندهان که از اشراف کوفه بودند با معاویه مکاتبه کرده و اعلام وفاداری به او کردند. حتی گفتند تو تعیین کن حسن را زنده یا مرده تحویل تو بدهیم.
حتی یک نفر حمله کرد به امام مجتبی(علیه‌السلام) و حضرت را به شدت زخمی کرد و نشان دادند که این مردم با معاویه بهتر کنار میآیند تا با امام حسن(علیه‌السلام).
در نقل‌های تاریخی داریم زمانی که امام به شدت مجروح بود، معاویه نامهای برای ایشان فرستاد و امام را اینگونه دعوت به صلح کرده بود که از حکومت کناره‌گیری کن و هر شرطی بگذاری من می‌پذیرم. معاویه در کنار این نامه، نامه‌های برخی از این فرماندهان خائن را که به معاویه نوشته بودند به این نامه ضمیمه کرد که تو می‌خواهی با این لشکر و فرماندهان با من بجنگی؟!
لذا امام با همان جراحت شدیدی که داشت به میان لشکر آمده و خطابه‌ای ایراد فرمود: معاویه ما را به چیزی دعوت میکند که نه خیر دنیا در آن است نه آخرت. شما از پیامبر خدا شنیدید که خلافت برای بنی امیه حرام است. رضای خداوند و مرگ با عزت را ترجیح بدهیم و پیشنهاد او را زیر پا بگذاریم که جز شمشیر نباید بین ما و معاویه حاکم باشد. اما اگر دنیا و باقی ماندن در دنیا را ترجیح میدهید پیشنهاد او را بپذیرید.
در این هنگام سپاه امام از جای جای لشکر فریاد زدند: دنیا دنیا . مرگ با عزت و رضای خدا چیست؟ رهبری فرزند پیغمبر چه اهمیتی دارد؟ ما کسی را میخواهیم مانند معاویه که دنیای ما را تامین کند.
اگر امام با این شرایط لشکرش وارد جنگ با معاویه می‌شد چه اتفاقی می‌افتاد؟
اینجاست که امام چاره‌ای جز صلح نداشت. اگر امام با این شرایط لشکر که با صراحت می‌گویند ما دنیا را میخواهیم و پسر پیغمبر را کنار می‌زنند، با معاویه مواجه می‌شد چه بسا قبل از اینکه معاویه بخواهد حضرت را از بین ببرد، همین‌ها امام مجتبی(علیه‌السلام) را می‌کشتند و امام حسین(علیه‌السلام) هم که پا به پای برادر بود، کشته می‌شد و ولایت و امامت همانجا از بین میرفت و معاویه به آمال خودش میرسید بدون این که هزینه‌ای کرده باشد. بعدها امام مواخذه می‌شد که شما دیدی که مردم به صراحت می‌گویند ما معاویه را میخواهیم و او را ترجیح می‌دهند و دنیا را می‌خواهند؛ پس چرا پای این اصحابی که به تو خیانت کردند و تو را از بین بردند، ایستادی؟
لذا امام در سخت‌ترین شرایط، بهترین کار را انجام دادند. اگر امام آنجا کشته می‌شد؛ شهادت امام انعکاسی نداشت و معاویه به هدف اصلی‌اش میرسید. وقتی امام یک چنین خیانت‌هایی از سپاهش که حاکی از عدم باور مردم به حکومت حق، و به رضای خدا بود را مشاهده کرد، شرایطی را در این عهدنامه نوشت. اگر چه معاویه(لعنة الله علیه) به هیچ کدام از آنها عمل نکرد، ولی معاویه را در تاریخ رسوا کرد و خط اصیل اسلام را، نه در جایگاه رهبری اسلام، بلکه به صورت زیرزمینی حفظ کرد.
اگر امام با آن شرایط ایستادگی میکرد، هم حکومت را از دست داده بود، هم خط اصیل اسلام از بین میرفت. اما امام با پذیرش صلح، حاکمیت را از دست داد ولی مسئله مهمتر که حفظ اسلام اصیل بود را پاسداری کرد. من معتقدم شیعه که مذهب حقه اسلام است مدیون صلح امام حسن (علیه‌السلام) در درجه اول و بعد مدیون خون پاک امام حسین(علیه‌السلام) است. لذا امام نه علاقه‌ای به مذاکره داشتند و نه علاقه‌ای به اصطلاح به صلح داشت. حضرت را در موقعیتی قرار دادند که چاره‌ای جز گرفتن چنین تصمیم سخت و تلخی نداشت تا اصل اسلام را از نابودی نجات دهند.
برخی می‌گویند امام بخاطر عدم شجاعت، وارد جنگ با معاویه نشدند؟
اولا کسی که نواده رسول خدا و فرزند امیرالمومنین و حضرت زهرا(علیهم‌السلام) است قطعاً شجاعت و سلامت را از جد و پدر و مادر خود به ارث برده است. چطور حضرت عباس(علیه‌السلام) که مادرش حضرت زهرا(علیهاالسلام) نیست آن شجاعت عظیم را دارد که از پدر عظیم الشانش به ارث برده است. آنوقت امام مجتبی ندارد؟! قطعاً آن شجاعت در ایشان وجود داشت. در اینجا به دو نمونه تاریخی اشاره می کنیم:
1- در جنگ صفین امام مجتبی(علیه‌السلام) همراه با امام حسین(علیه‌السلام) فرمانده جناح راست لشکر امیرالمومنین (علیه‌السلام) است.
2- در مناقب ابن شهر آشوب مازندرانی آمده است در جنگ جمل، امیرالمومنین(علیه‌السلام) اول پرچم را به دست محمد حنفیه (که البته به شجاعت معروف بود) داد و گفت برو به دل لشکر دشمن و صفوف دشمن را بر هم بزن و به عایشه و شتر او برس و پای شتر را قطع کن. چرا که تا عایشه سوار بر شتر است اینها پایداری میکنند. ولی وقتی او سرنگون شود شکست قطعی است.
محمد با همه دلاوری‌هایش موفق نشد و برگشت. امیرالمومنین(علیه‌السلام) پرچم را به امام مجتبی (علیه‌السلام) سپرد. امام چنان برق آسا هجوم برد و صفوف متراکم دشمن را در هم شکست و شتر عایشه را پی کرد که عایشه سرنگون و پیمان‌شکنان متواری و تسلیم شدند. برخی فرار کردند و برخی تسلیم شدند و شکست آنها قطعی شد.
وقتی امام مجتبی(علیه‌السلام) پیروزمندانه نزد پدر بازگشت، محمد حنفیه سرش را به زیر انداخته بود و خجالت می‌کشید که اول این مأموریت به او واگذار شده و موفق نشده بود؛ اما امام مجتبی(علیه‌السلام) موفق بازگشت. امام علی(علیه‌السلام) از او دلجویی کرد و فرمود تو تلاش خودت را کردی؛ اما شجاعت را فقط از پدر به ارث بردی ولی حسن شجاعت را هم از پدر هم از مادر به ارث برده است.
لذا کسی که جنگ بزرگی را فرماندهی میکند و مثل پدر آماده جنگ با معاویه بود از شجاعت فراوان و فوق‌العاده‌ای برخوردار بودند منتها مردم و نظامیان، خیانت کرده و او را همراهی نکردند؛ پس وجود مقدس امام مجبور به پذیرش صلح شد.
|
در تاریخ زندگانی امام حسن(علیه‌السلام) نقاطی وجود دارد که دشمنان از آن سوء استفاده کرده و علیه امام منتشر نموده و از طرف دیگر گاهی دوستان و محبان امام هم از روی بی‌توجهی و ناآگاهی آن موارد را قبول و نشر دادهاند. تبیان در مصاحبه‌ای اختصاصی، این شبهات را با جناب دکتر رجبی، تاریخ شناس، در میان گذاشته و سعی کرده که به این شبهات پاسخ داده شود.
|
15,238 |
60734f1b2c38301a358e5d64
|
نکته عجیب درباره این غار صدای جیغ های مهیبی است که شب ها از آن شنیده می شود، جیغ هایی که صدای ساکنان همیشگی این غار یعنی خفاش هاست.
برای بازدید از این غار آبی باید به حنوب آذربایجان غربی و جاده فرعی مهاباد- بوکان بروید، جایی در ۳۵ کیلومتری مهاباد روستایی به اسم سهولان هست که باغات سرسبز، چشمه سارها و جویبارهای زیادی را در خود جای داده است. در میان جاذبه های طبیعی این روستا، غار آبی سهولان جاذبه ای منحصربفرد و زیباست، غاری که مجموعه ای از چند حوضچه بزرگ است که با دالان های آبی به هم راه دارند. غار سهولان یکی از عجیب ترین غارهای آبی دنیاست که با دنیای شگفت انگیزش کم کم در حال تبدیل شدن به جاذبه ای پربازدید است به طوری که فقط در طول ۶ ماه سال ۱۳۹۶ حدود ۱۷۰ هزار گردشگر خارجی و ایرانی از آن بازدید کرده اند. با دیدن این غار ممکن است تا حدودی یاد غار علیصدر همدان بیفتید هر چند که محوطه کشف شده غار سهولان طول زیادی ندارد و در آن خبری از آن همه قندیل های تماشایی غار علیصدر نیست اما با گشت زدن در همین غار هم می توانید قندیل های دیدنی زیادی پیدا کنید. در این غار فرصت این را دارید تا زیبایی های غارهای آبی را از نزدیک ببینید و کشف کنید.
غار در مجموع ۶۰۰ متر طول دارد که ۳۰۰ متر آن در خشکی و ۳۰۰ متر دیگر در آب است. برای وارد شدن به این غار دو در ورودی وجود دارد که هر دو به هم ارتباط دارند و می توانید در حالی که از یکی به داخل غار رفته اید از دیگری بیرون بروید. از هر کدام از ورودی ها که دوست داشتید می توانید برای وارد شدن به غار استفاده کنید؛ با پایین رفتن از بیش از ۱۰۰ پله پرپیچ و خم به عمق ۳۰ متری زمین می روید و غاری را می بینید که در دوره دوم زمین شناسی در میلیون ها سال قبل شکل گرفته است. همین که داخل این غار را می بینید تصاویری اسرار آمیز از دنیای اعماق زمین در مقابل چشمانتان به نمایش در می آید. چیزی که در لحظه ورود به غار توجهتان را جلب می کند خنکای دلپذیر غار است که آن را به مکان جذابی برای گشت و گذار تابستانی تبدیل کرده است. پس از ورود به غار باید مسافت کمی را پیاده روی کنید تا به قایق ها برسید. تمام مسیر قایق سواری روشن است و نورپردازی ها چشم اندازهای تماشایی را برای غار رقم زده است. با قایق سواری در طول رودخانه است که می توانید رسوبات غار را از نزدیک تماشا کنید، رسوباتی که به شکل های عجیبی مثل خفاش، عروس دریایی، لاک پشت، هشت پا و … در آمده اند. در میان این رسوبات قندیل هایی را هم می بینید که حسابی ذوق زده تان می کنند. اما یکی از جذاب ترین بخش های این قایق سواری وقتی است که لانه کبوتران را در کنار خود می بینید؛ گاهی این لانه ها آنقدر به شما نزدیکنند که حتی می توانید به لانه و کبوتران دست هم بزنید. در انتهای مسیر قایق سواری به صخره ها و دیواره هایی می رسید که ادامه راه را برایتان غیرممکن می کنند همین لحظه است که باید راه برگشت را در پیش بگیرید. به گفته غارنوردان از اینجای مسیر را فقط غواصان می توانند بروند.
در تالار اصلی غار ارتفاع سطح آب تا سقف ۵۰ متر است. تنها ساکنان همیشگی این غار که این مکان را برای زندگی دائمی خود انتخاب کرده اند خفاش ها و یا کبوترانی هستند که بیشتر وقت ها بر روی تخم های خود خوابیده اند و یا در گوشه ای آرام نشسته و استراحت می کنند. نور به کار رفته در غار خفاش ها را اذیت می کنند برای همین در غار پراکنده و جاهایی را برای استراحت در نظر گرفته اند که تاریک است. البته اگر نگاهی به سقف غار بیندازید هم خفاش های زیادی را می بینید، در شب صدای جیغی که از این غار بلند می شود درواقع صدای همین خفاش هاست. اما کبوتران در قسمت های مختلف غار لانه کرده اند و معمولا هم ترسی از گردشگران ندارند. زمان زیادی از معروف شدن این غار نگذشته است اما به سرعت در حال تبدیل شدن به یکی از مهمترین غارهای آبی ایران است. در این غار می توانید ایوان های بلندی را ببینید که نقش و نگارهای جادویی آن ها را تماشایی کرده اند. غار پر از تندیس های طبیعی است که کسی جز دست طبیعت آن ها را نساخته است، این تندیس ها به خاطر ریزش آب و فرسایش در طول میلیون ها سال شکل گرفته اند و مطمئنا با دیدن اشکال آن ها که شبیه حیوانات و گیاهان هستند متعجب می شوید.
کشف این غار به ۱۵۰ سال قبل برمی گردد زمانی که یک جهانگرد فرانسوی موفق شد این غار زیبا را پیدا کند اما سال ها امکان بازدید از این غار وجود نداست تا اینکه بالاخره در سال ۱۳۷۹، غار به روی گردشگران باز شد. امروز حدود ۱۳ قایق در غار وجود دارد که امکان قایق رانی و تماشای قسمت های مختلف غار را برایتان فراهم می کنند. احتمالا در آینده ای نه چندان دور امکانات رفاهی و گرشگری بیشتری در کنار این غار فراهم می شود تا گردشگران بازدید راحت تری از غار داشته باشند .
منبع: مجله الی گشت
|
یکی از جلوه های زیبای طبیعت غارهای آبی هستند؛ غارهایی با دالان هایی مملوء از آب و قندیل هایی فعال که می توانید در حوضچه هایش قایق سواری و رسوبات دیواره هایش از نزدیک تماشا کنید. ایران چنین غار آبی دارد که تاکنون درباره تعدادی از آن ها حرف زدیم. امروز قصد داریم به استان آذربایجان غربی برویم و غار آبی سهولان که به تازگی گردشگران زیادی پیدا کرده را معرفی کنیم
|
70,832 |
607367bb2c38301a358f368e
|
ارتباط چشمی برقرار نكنیدبه هیج وجه قبل از خواب نوزاد را هیجان زده نكنید. ارتباط چشمی طولانی و معنادار شما با نوزاد محرك ترین عامل برای نوزاد است. حواستان را جمع كنید و وقتی می خواهید كودك را بخوابانید یا وقتی بیدار شده است، او را آرام كنید با او ارتباط چشمی برقرار نكنید.
نوزاد را حمام كنیدآب گرم و بعد از آن نوازش آرام و عاشقانه با حوله حمام به آرام شدن نوزاد كمك می كند.
رعایت این نکات به شکل باور نکردنی به خوابیدن نوزاد کمک می کند
اسباب بازی های آب پاش را از داخل وان جمع كنید و با آرامش و دور از هیاهو و بازی نوزاد را حمام كنید تا تجربه ای آرام بخش باشد.
كنار نوزاد بخوابیدچه موافق و چه مخالف خواباندن نوزاد كنار خودتان باشید اما تحقیقات نشان داده است كودكانی كه كنار والدین می خوابند در بزرگسالی عزت نفس بالاتر و اضطراب كمتری خواهند داشت. برای امنیت كودك از تختخواب هایی استفاده كنید كه كنار تخت شما قرار می گیرند. (خواباندن كودك روی تخت خودتان توصیه نمی شود.)
نوزاد را سیر كنیداگر كودك شما از آن دسته كودكانی است كه نیمه شب گرسنه از خواب بیدار می شود، تغذیه قبل از خواب می تواند مفید باشد. بهتر است قبل از اینكه بخوابید، سراغ كودك بروید و در حالی كه خواب است به او غذا بدهید و صبر نكنید تا خودش گرسنه از خواب بیدار شود. این وعده اضافی شكم كودك را به اندازه كافی پر می كند و به او كمك می كند بهتر بخوابد.
تخت كودك را خلوت كنیدفضای خواب كودك را از هر چیزی خالی كنید. ملحفه و بالشتك اضافی یا عروسك های پارچه ای می توانند خطرناك باشند و احتمال خفگی یا تنگی نفس كودك را افزایش دهند. فقط یك ملحفه روی تشك بكشید و اگر نگران گرم ماندن نوزاد هستید بهتر است به جای استفاده از روانداز از كیسه خواب مخصوص نوزاد استفاده كنید.
رفلاكس معده (ترش كردن)رفلاكس معده نوزادان یك بیماری شایع است كه دلیل پزشكی آن هنوز مشخص نشده است و یكی از عوامل مشكلات خواب در نوزادن است. این بیماری به علت بدكاری ماهیچه ای است كه مری را به شكم متصل می كند و باعث ترشح اسیدی می شود كه وارد مری شده و احساس درد را در نوزاد به وجود می آورد. از نشانه های این بیماری می توان به تف زیاد، گریه با صدای بلند، خس خس كردن، عق زدن و مشكلات تغذیه ای است. اگر نوزادتان این علائم را نشان می دهد، برای كسب اطمینان به پزشك او مراجعه كنید.
دستتان را روی بدن كودك بگذاریدوقتی نوزاد را برای خواب به تختخوابش منتقل می كنید، سعی كنید دستتان را با مهربانی روی شكم، بازوها و سر كودك بگذارید تا او را آرام كنید.
بعضی اوقات فقط حضور شما كنار كودك كافی است تا حس امنیت به نوزاد منتقل شود و راحت تر بخوابد.
زمان مناسب را انتخاب كنیدخواباندن نوزادی كه بیش از حد خسته شده است تقریبا غیر ممكن است. مقرر كردن زمان خواب معین بسیار مهم است و بسیاری از متخصصین عقیده دارند بین ساعت 6:30 تا 7:00 بعدازظهر بهترین زمان برای خواباندن كودكان زیر یكسال است. خوشبختانه زود خواباندن كودك به زود بیدار شدن كودك در صبح منجر نخواهید شد و بالعكس خواب مناسب شبانه باعث می شود كودك صبح ها دیرتر از خواب بیدار شود.
لباس خواب مناسببعضی اوقات نوزادان به پارچه هایی كه از الیاف مصنوعی ساخته شده اند، حساسیت دارند كه می تواند مانع خوابیدن نوزاد شود. از لباس هایی استفاده كنید كه از الیاف طبیعی مانند كتان تهیه شده اند تا از اذیت شدن كودك جلوگیری كنید.
دمای محیط را پایین نگه داریدحتما خودتان هم می دانید که در دمای مناسب بهتر می خوابید! نوزاد هم مانند شماست. بنا بر توصیه انجمن پزشکان کودک امریکا دمای اتاق نوزاد را بین 18.33 تا 21.11درجه سانتیگراد نگه دارید تا از سندرم مرگ ناگهانی نوزاد جلوگیری كنید.
اتاق را تاریک کنیدبرای اینکه به نوزاد کمک تا متوجه فرارسیدن زمان خواب شود، اتاق او را تاریک کنید. از چراغ خواب استفاده نکنید و از پرده های تیره تا بتوانید تاریکی شب را در طول روز بازسازی کنید. وقتی زمان بیدار شدن کودک است، چه در صبح و چه در بعداز ظهر، پرده ها را باز کنید و به نور اجازه ورود بدهید تا نوزاد متوجه تفاوت بشود.
نوزاد را ماساژ دهیدنوزادان و کودکان نوپا که پیش از خواب 15 دقیقه ماساژ داده می شوند، سریع تر از کودکانی که فقط برایشان قصه گفته شده است، به خواب می روند. پس روغن مناسب ماساژ کودک تهیه کنید و با ملایمت و فشار کم او را ماساژ دهید.
از پوشک مخصوص شب استفاده کنیدپوشک خیس هم می تواند از عواملی باشد که مانع خوابیدن نوزاد شود. بهتر است در طول شب از پوشک هایی که قدرت جذب بسیار بالا دارند استفاده کنید تا اگر نوزاد با پوشک خیس خوابش برد، مجبور نباشید او را بیدار کنید ( در صورت دفع حتما پوشک را تعویض کنید). در این صورت برای محافظت از پوست حتما از کرم های مخصوص پوشک استفاده کنید
به نوزاد پستانک بدهیددادن پستانک در زمان خواب به کودک کمک می کند تا آرام شود و به خواب برود. مطالعات نشان داده اند که استفاده از پستانک ممکن است از بروز سندرم مرگ ناگهانی نوزاد جلوگیری کند. وقتی نوزاد به خواب رفت، پستانک را از دهانش خارج کنید تا به خاطر افتادن پستانک از دهانش بیدار نشود. حتما از پستانک های بسیار نرم استفاده کنید تا اگر روی آن غلت زد، اذیت نشود.
یک برنامه خواب منظم داشته باشیدهیچ شکی در این که یک برنامه منظم خواب می تواند به کودک بفهماند که زمان خواب فرا رسیده است، وجود ندارد. یک برنامه آرامش بخش تنظیم کنید و به آن عمل کنید. استمرار در اجرای برنامه خواب، کلید موفقیت شماست.
نوزاد را قنداق کنیداز هر تازه پدر و مادری که سوال کنید به شما در مورد اهمیت یادگیری مهارت مهم قنداق کردن کودک خواهند گفت.
از آنجا که نوزاد در رحم مادر شرایطی شبیه قنداق شدن را دارد، این کار به نوزاد کمک می کند بهتر بخوابد.
حالت های نوزاد را بشناسیدبه جای آنکه منتظر بمانید تا بحران اصلی فرا برسد، به دنبال شناخت نشانه های خستگی نوزاد باشید. ممکن است نوزاد چشمهایش را بمالد، گریه کند یا خمیازه بکشد.
بعضی از نوزادان ممکن است کاملا برعکس باشند و در زمان خستگی پرانرژی تر شوند که این حالت باعث گمراهی والدین می شود. به نشانه های مخصوص کودک خود دقت و آن ها را شناسایی کنید تا خواباندن کودک راحت تر باشد.
صدای متناوب ایجاد کنیددر رحم مادر، جنین به شنیدن صداهای متناوب مانند صدای نفس یا تپش قلب و یا حتی صدای شکم شما عادت دارد و به همین دلیل ممکن است سکوت برایش اسرارآمیز باشد. بعضی از نوزادن با شنیدن صدای دستگاه تهویه و به طور کلی لوازمی که صدای متناوب تولید می کنند، بهتر به خواب می روند.
کودک را نوازش کنیدپیش از خواب کودک را غرق در بوسه و آغوش کنید. با انجام این کار کودک احساس عشق و امنیت بیشتری از جانب شما خواهد داشت و این حس باعث می شود که عمیق تر و طولانی تر بخوابد.
لالایی بخوانیدمهم نیست چه شعر یا ترانه ای را برای خواندن انتخاب می کند چون آواز خواندن به طور کلی یک روش بسیار عالی برای آرام کردم کودک خواب آلود است و با توجه به اینکه تحقیقات نشان داده اند که آواز خواندن به کاهش استرس کمک می کند، این کار به شما هم احساس آرامش خواهد داد.
منبع:بیتوته
|
بسیاری از پدران و مادرانی که در نخستین تجربه فرزندداری خود به سر می‌برند از بی‌قراری و نا‌آرامی‌های نوزاد خود گله دارند و این مسئله حتی باعث ترس و وحشت و گاهی نیز عصبی شدن آنها میشود.
|
30,460 |
6073564c2c38301a358e98da
|
مواد اولیه:۲ مثقال گلوله های شیر مالت شده
۴ مثقال شکلات شیری درشت خرد شده
۳ مثقال شکلات تلخ و شیرین درشت خرد شده
۳ فنجان خامه شیرینی پزی
۳/۱ فنجان شکلات مالت شده با پودر شیر
۲قاشق غذاخوری لیکور شکلات ، لیکور بادام یا شیر
۲/۱ قاشق چای خوری وانیل
۱ قاشق غذاخوری شکر
۲ قاشق چای خوری پودر کاکائو شیرین نشده
گلوله های شیر مالت شده ( به دلخواه )
روش تهیه:۲ مثقال گلوله شیر مالت شده را در کیسه فریزر بزرگی قرار دهید و با وردنه آن را خرد کنید و کنار بگذارید.
برای این نوع دسر ، در یک شیرجوش کوچک ، شکلات شیری و شکلات تلخ و شیرین را با ۴/۱ فنجان خامه شیرینی پزی روی حرارت ملایم گرم کنید تا نرم شود و مرتب هم بزنید.
سپس ان را در پودر شیر مالت شده ، لیکور و وانیل مخلوط کنید و هم بزنید و آن را در دمای اتاق بگذارید تا خنک شود .
در یک کاسه مخلوط کن با همزن ، ۴/۳-۱ فنجان خامه شیرینی پزی را بزنید تا خوب سفت شود (خامه سفت شده صاف است).
حدود ۲/۱ فنجان خامه را با مخلوط شکلات را دوباره با خامه ی باقیمانده مخلوط کنید و در گلوله های شیر مالت شده و خرد شده بریزید و هم بزنید.
آن را با قاشق در ظرفی به اندازه ی ۲/۱-۱ تا ۲ کوارت ( ۳۸/۴ لیتر) بریزید یا در ۸ الی ۱۰ کاسه کوچک یا لیوان آن را بریزید.
در یک کاسه ی متوسط یک فنجان خامه ی باقیمانده ، شکر و پودر کاکائو را مخلوط کنید تا به مخلوطی کاملا نرم دست پیدا کنید و آن را با قاشق روی موس بریزید.
روی آن گلوله های شیر مالت شده را قرار دهید و برای ۸ تا ۱۰ نفر آن را سرو کنید.
منبع: پرشین وی
|
۲ مثقال گلوله شیر مالت شده را در کیسه فریزر بزرگی قرار دهید و با وردنه آن را خرد کنید و کنار بگذارید.
|
58,822 |
607362862c38301a358f07a4
|
به گزارش تبیان به نقل از باشگاه خبرنگاران جوان ؛ ولیعهد سعودی در برنامه بزرگ خود برای ایجاد اصلاحات در عربستان، قصد دارد «ابرشهری» با آخرین فناوری‌های رباتیک بنا کند. این در حالی است که عامر الغمدی، کارمند دولت، آرزویی کوچکتر در سر دارد: رویای او تنها خرید یک خانه ارزان‌قیمت است.
الغمدی که 35 سال سن دارد، بخش اعظمی از حقوق ماهانه خود را صرف پرداخت وام‌هایی میکند که برای ازواج و خرید خودرو دریافت کرده است. او و همسرش اکنون سه فرزند دارند و به سختی تلاش میکنند پول خود را [برای خرید خانه] پس‌انداز کنند.
در این میان، توانایی خانه‌دار شدن در عربستان امری بسیار دور از ذهن به نظر می‌رسد. ابراهیم ابولووشی، رئیس یک شرکت مشاور املاک آمریکایی در عربستان سعودی در این‌باره می‌گوید یک خانه 250 متر مربعی در شهرهای عربستان، قیمتی بین 700 تا 850 هزار ریال سعودی (186 هزار تا 226 هزار دلار) دارد. این رقم تقریبا معادل درآمد 10 سال یک خانواده متوسط عربستانی است.
الغمدی که در شهر ریاض زندگی میکند، به خبرنگار رویترز گفت: «من سعی کردم از یکی از آشنایانم درخواست کنم بدهی‌های مرا پرداخت کند و سرمایه‌ای در اختیار من بگذارد تا از یکی از بانک‌ها برای خرید خانه درخواست وام کنم. اما سود بانکی بسیار بالا است و هم‌اکنون نیز من بدهی‌های بسیاری دارم.»
بدبینی مردم عربستان به طرح اصلاحات اقتصادی بن سلمان
به نوشته رویترز، عربستان سعودی که بزرگترین تولیدکننده نفت در جهان به شمار می‌رود، زمانی دلارهای نفتی بسیاری به دست می‌آورد. اما اکنون کاهش بهای نفت موجب شده است نظم مالی و ایجاد تنوع در اقتصاد این کشور اهمیت یابد.
به همین دلیل، محمد بن سلمان قصد دارد در برنامه چشم انداز 2030 اقتصاد عربستان را نوسازی کند و با سرعتی بسیار بیشتر از مقامات پیشین سعودی، اصلاحاتی ساختاری را در این کشور رقم بزند.
با این حال، برخی از مردم عربستان، نسبت به برنامه‌های ولیعهد سعودی بدبین هستند؛ بویژه پس از آنکه رسانه‌های غربی از ولخرجی‌های سرسام‌آور بن سلمان، از خرید یک کاخ 300 میلیون دلاری در فرانسه گرفته تا یک قایق تفریحی 500 میلیون دلاری، گزارش‌هایی را منتشر کردند.
وی چندی پیش در پاسخ به یک پرسش درباره این گزارش‌ها در مصاحبه‌ای با شبکه تلویزیونی سی‌بی‌اس آمریکا گفت زندگی شخصی او مسئله‌ای است که نمی‌خواهد درباره آن صحبت کند. بن سلمان در ادامه ادعا کرد او مردی ثروتمند است که به موسسات خیریه نیز کمک میکند. این در حالی است که نخستین قراردادها برای ایجاد ابرشهر «نیوم» در شمال غربی عربستان، به منظور ساخت 5 قصر برای خاندان سلطنتی عربستان منعقد شد!
برخی از منتقدان اعلام کرده‌اند اصلاحات در عربستان با سرعت بالایی انجام میشود. این منتقدان به کاهش‌های چشمگیر در نظام یارانه این کشور و نیز دریافت مالیات بر ارزش افزوده که در اوایل سال جاری میلادی اجرا شد، اشاره میکنند. این اقدامات موجب پایین آمدن استانداردهای زندگی شهروندان سعودی و کاهش پس‌اندازهای آنها شده است.
مشکل دیگر این است که در چنین شرایطی، جمعیت عربستان سعودی نیز افزایش یافته است. جمعیت این کشور در سال 2017، 32.55 میلیون نفر اعلام شد که نسبت به سال 2004، رشدی 44 درصدی را تجربه کرده است.
وزیر مسکن عربستان اعلام کرده است برنامههایی برای ساخت 1 میلیون خانه در مدت 5 سال با سرمایه‌گذاری بیش از 100 میلیارد دلار که بیشتر از شراکت‌های خصوصی و دولتی به دست خواهد آمد، در دستور کار دولت این کشور است. وی همچنین افزود قراردادهایی با شرکتهای کره جنوبی به امضا رسیده است و چند شرکت چینی و آمریکایی نیز علاقه خود را به شرکت در این پروژه‌ها ابراز کرده‌اند.
عبدالله السودیری، مدیر عامل شرکت مالی مسکن «املاک اینترنشنال» در این‌باره گفت: «بخش مسکن آینه اقتصاد کشورهاست. اگر مردم توانایی خرید خانه نداشته باشند، نمی‌توان اقدام به ساخت خانه کرد.» وی افزود: «مسکن مقرون به صرفه یعنی بهای آن 5 تا 6 برابر حقوق سالانه مردم باشد. ما هنوز به این مرحله نرسیده‌ایم.»
صف طولانی انتظار برای دریافت وام
وزارت مسکن عربستان اعلام کرده است با همکاری بانک‌های محلی قصد دارد تا سال 2020، 60 درصد شهروندان عربستانی را خانه‌دار کند. در حال حاضر، نزدیک به 500 هزار شهروند سعودی در صف انتظار دریافت وام از صندوق توسعه املاک سعودی هستند. این صندوق که به وزارت مسکن عربستان تعلق دارد، وام‌هایی را در اختیار شهروندان سعودی قرار میدهد تا با استفاده از آن، افراد بتوانند خانه‌هایی دولتی به قیمت نزدیک به 650 هزار ریال سعودی را خریداری کنند. روند بازپرداخت این وام نیز به صورت اقساط ماهانه تا 2500 ریال در ماه اعلام شده است.
در حالی که خالد العمودی، سرپرست صندوق توسعه املاک سعودی مدعی است شهروندان عربستانی میتوانند ظرف 3 سال این وام را دریافت کنند، الغمدی از سال 2011 در صف انتظار برای دریافت این وام است و به نظر نمی‌رسد که در آینده نزدیک نیز آن را دریافت کند.
وی از همسرش نیز درخواست کرده است به دنبال شغل بگردد. اما آخرین پیشنهاد شغلی که همسر وی دریافت کرده است، کار در یک کارخانه مواد غذایی با حقوق ماهانه 3500 ریال سعودی است که بیشتر آن صرف هزینه مهد کودک فرزند خردسال او و هزینه رفت و آمد خواهد شد.
الغمدی همچنین نسبت به درخواست وام بانکی جدید تردید دارد زیرا نگران است دولت عربستان حقوق‌ها را بار دیگر کاهش دهد.
سلمان الشدوخی، مهندس 30 ساله با حقوق ماهانه 15 هزار ریال سعودی، نیز درباره احتمال خرید خانه‌ای با حمایت دولت دچار تردید شده است.
وی گفت: «برای اینکه بخواهید خانه‌ای 900 هزار ریالی با وام بانکی خریداری کنید، در نهایت باید 2 برابر این مبلغ را پرداخت کنید. این یعنی من باید به مدت 20 سال نیمی از حقوق خود را برای تسویه بدهی این وام پرداخت کنم.»
او برای اینکه بتواند پول بیشتری پس‌انداز کند، با همسر و دو فرزندش به خانه پدری‌اش نقل مکان کرده است. با این حال، اقساط وام ازدواجی که چهار سال پیش آن را دریافت کرده است، همچنان گریبان‌گیر اوست.
اعضای شورای مشورتی (مجلس) عربستان، به دلیل پیشرفت کُند در حل این مشکل و تامین نیازهای شهروندان سعودی، از وزارت مسکن این کشور انتقاد کرده‌اند.
ابویزید هویتی، یک شهروند سعودی، در پیامی در صفحه کاربری توییتر خود در ماه آوریل نوشت: «بزرگترین دستاورد وزارت مسکن عربستان، اعطای وام‌های سنگین از جانب بانک‌ها با اقساط ماهانه بیشتر بوده است.»منبع: باشگاه خبرنگاران جوان
|
رویترز در گزارشی به وضعیت مسکن در عربستان و توان مالی شهروندان این کشور برای خرید خانه پرداخت.
|
14,436 |
60734e992c38301a358e5a42
|
تیم فوتبال پرسپولیس در بازی‌های این فصل خود نشان داد که در گلزنی ضعف دارد و مهاجمان این تیم نتوانستند عملکرد خوبی از خود بر جای بگذارند.
این در حالی است که سرخپوشان به خاطر بسته بودن پنجره نقل و انتقالات، نتوانستند بازیکن جدیدی را به تیم اضافه کنند و به همین خاطر برانکو تا نیم فصل باید با همین بازیکنان به کار خود ادامه دهد.
در این شرایط پرسپولیس بازی حساس برابر الدحیل در مرحله یک هشتم نهایی لیگ قهرمانان آسیا را پیش رو دارد و در این بازی برای صعود به نیمه نهایی نیاز مبرم به پیروزی و البته گلزنی دارد.
تیم برانکو در این بازی یک مهره هجومی خود به نام سیامک نعمتی را هم در اختیار ندارد تا مشکلات پرسپولیس برای این بازی بیشتر از قبل شود.
سیامک نعمتی، امید عالیشاه و علی علیپور نفرات اصلی تیم برانکو در بخش هجومی بودند و گادوین منشا هم به عنوان بازیکن جایگزین وارد زمین می‌شد و با توجه به محرومیت نعمتی به احتمال غریب به یقین منشا در بازی برگشت برابر الدحیل به صورت ثابت در ترکیب سرخپوشان به میدان می‌رود.
با توجه به این موضوع شایان مصلح تنها بازیکن شاخص روی نیمکت سرخپوشان برای بازی برگشت محسوب میشود.
مصلح که به عنوان یک دفاع چپ از سپیدرود به پرسپولیس آمد، فصل گذشته در بازی‌هایی که به میدان میرفت معمولا به عنوان یک هافبک چپ انجام وظیفه میکرد و در پست اصلی خود در پرسپولیس به بازی گرفته نشد.
حالا برانکو ظاهرا وظیفه جدیدی را برای این بازیکن در نظر گرفته است. سرمربی سرخپوشان به تازگی این بازیکن را در پست مهاجم هم تست کرده است و از عملکرد وی در این پست رضایت نسبی داشته و میخواهد از او به عنوان یک مهاجم در نیم فصل اول تا زمانی که بازیکنان جدید به تیم اضافه میشوند، بازی بگیرد.
به نوعی با توجه به عملکرد ضعیف مهاجمان پرسپولیس در گلزنی، مصلح، امید آخر برانکو برای رفع آن مشکل است و سرمربی کروات پرسپولیس امید زیادی روی قدرت سرزنی و شوت زنی این بازیکن دارد.
ایمن حسین و مهدی شریفی مهاجمانی هستند که در نیم فصل دوم به جمع سرخپوشان اضافه خواهند شد و تا آن زمان سرمربی پرسپولیس باید با بازیکنان فعلی خود کنار بیاید.
تیم فوتبال پرسپولیس دیدار رفت خود در مرحله یک چهارم نهایی لیگ قهرمانان آسیا برابر الدحیل را با یک گل واگذار کرده و برای حضور در جمع چهار تیم برتر آسیا نیاز مبرم به پیروزی در بازی برگشت دارد.
دیدار برگشت دو تیم قرار است روز 26 شهریور ماه در ورزشگاه آزادی برگزار شود.منبع:ایرنا
|
سرمربی تیم فوتبال پرسپولیس قصد دارد از شایان مصلح مدافع چپ خود در نیم فصل به عنوان مهاجم استفاده کند.
|
79,152 |
60736b582c38301a358f570e
|
به گزارش گروه بین‌الملل خبرگزاری فارس، «هیثر نوئرت» سخنگوی وزارت خارجه آمریکا در بیانیه‌ای ضمن تاکید بر تداوم حمایت این کشور از ترکیه، کودتای نافرجام دو سال قبل در این کشور را محکوم و با قربانیان آن ابراز همدردی کرد.بامداد ۲۶ تیرماه ۱۳۹۵ مصادف با ۱۵ جولای جولای ۲۰۱۶ بود که یک خبر در صدر اخبار رسانه‌های جهان قرار گرفت: « کوتای نظامی در ترکیه ».این کودتا با مستقر شدن یگانی از ارتش ترکیه در مدخل پل «بسفر» در استانبول و مسدود شدن مسیر حرکت خودروها آغاز شد.سپس اخباری از تیراندازی در آنکارا و پرواز جنگنده‌ها با ارتفاع کم منتشر شد.کودتاچیان توانستند برای ساعاتی محدود کنترل تلویزیون دولتی TRT و فرودگاه آتاتورک استانبول را به دست بگیرند اما تنها ساعاتی بعد مقامات ترکیه از شکست کودتا خبر دادند. در جریان کودتا، حدود ۱۶۰ تن کشته و یکهزار و ۴۴۰ نفر زخمی و ۲۸۳۹ نفر بازداشت شدند ( جزئیات بیشتر ).حالا، وزارت خارجه آمریکا بیانیه‌ای به مناسبت دو ساله شدن این کودتا صادر کرد. این بیانیه را که «هیثر نوئرت» منتشر کرده، به شرح ذیل است:«دو سال قبل، در یک کودتای شنیع و نافرجام ۱۵ جولای، حدود ۲۵۰ شهروند ترکیه جانشان را از دست دادند و هزاران نفر هم زخمی شدند.ما عمیقترین همدردی خودمان را به دوستان و کسانی که عزیزانشان زخمی و کشته شدند، ابراز میکنیم. کودتای نافرجام حمله به دموکراسی بود و نشانگر این نکته حساس بود که حفظ دموکراسی به استقامت و پشتکار و حفاظت از آزادی‌های اساسی نیاز دارد.ما بار دیگر قاطعانه حمایت پایدار و ثابت قدمان را از ترکیه متحدمان در ناتو و نهادهای دموکراتیک آن اعلام میکنیم».انتشار این بیانیه در حالی صورت گرفته که دولت ترکیه، «فتح‌الله گولن» واعظِ ترکیه‌ای ساکن آمریکا و مخالف «رجب طیب اردوغان» رئیس‌جمهور این کشور را عامل اصلی کودتا می‌داند و بارها از آمریکا خواسته که او را برای محاکمه به ترکیه تحویل دهد.آمریکا تاکنون به درخواست‌های ترکیه برای استرداد گولن جواب مثبت نداده است و این موضوع به مساله‌ای جنجالی و تنش‌زا بین واشنگتن و آنکارا تبدیل شده است.انتهای پیام/م
|
وزارت خارجه آمریکا در بیانیه‌ای به مناسبت دو ساله شدن کودتای نافرجام ترکیه، بر «حمایت پایدار و ثابت قدم» ایالات متحده از این متحد عضو ناتوی خود تاکید کرد.
|
18,238 |
607350b52c38301a358e691c
|
روزنامه آرمان امروز:
بازدید مجدد از زندان
روزنامه آفتاب یزد:
سر حرفم هستم سپنتا نیاید استعفاء می دهم
روزنامه آفرینش:
جزئیات برگزاری بیست و سومین المپیاد علمی- دانشجویی کشور
روزنامه ابتکار:
39 سال دغدغه «عدالت»
روزنامه ابرار:
رایزنی ایران با تعدادی از اعضای شورای امنیت با موضع یمن
روزنامه اسرار:
حذف گفت و گو فشار سنگینی به جامعه وارد می کند
روزنامه امتیاز:
ربیعی: مزد را بر تورم پیشی می دهیم
روزنامه اطلاعات:
دشمنان در تحریک کارگران علیه جمهوری اسلامی ناکام ماندند
روزنامه اعتماد:
از باطنش خبر نداشتیم
روزنامه ایران:
استقبال مردم از طرح سپرده گذاری 20 درصد سود
روزنامه تجارت:
تامین اجتماعی قربانی بی تدبیری
روزنامه تفاهم:
امتناع صرافان از اعلام نرخ دلار در بازار آزاد
روزنامه تعادل:
تداوم صعود قیمت ملک در 97
روزنامه جام جم:
غوطه در خون
روزنامه جمهوری اسلامی:
پیشنهاد گفت و گوی ملی میان مردم، دولت و نخبگان
روزنامه جوان:
بازپس گیری اموال نامشروع مسئولان 40 سال گذشته با اصل 49
روزنامه جهان اقتصاد:
کاهش سود تسهیلات ارزی صادرات
روزنامه جهان صنعت:
تابان و ایران ایرتور در لیست سیاه
روزنامه حمایت:
امنیت کشور محل مدارا و تسامح نیست
روزنامه خراسان:
جذب 101 هزار میلیارد تومان سپرده
روزنامه دنیای اقتصاد:
رمز تورم زدایی از اقتصاد
روزنامه راه مردم:
نشاط، نیاز جامعه
روزنامه روزان:
توقف خرید و فروش در بازار ارز
روزنامه رسالت:
کارگران باغیرت و بصیرت در صحنه هستند
روزنامه رویش ملت:
خداوند می خواهد سایه شهیدان بر سر کشور ما مستدام باشد
روزنامه سیاست روز:
نشانه های آینده امیدوار کننده
روزنامه شرق:
صراحت سرلشگر
روزنامه شهروند:
ایران، تشنه امید
روزنامه عصر اقتصاد:
101 هزار میلیارد تومان اوراق گواهی سپرده ریالی فروخته شد
روزنامه عصر ایرانیان:
آمریکا و اروپا: برجام تغییر کند
روزنامه فرهیختگان:
زور دیاون عدالت به ژن های خوب علمی می رسد؟
روزنامه قانون:
این که اسمش زندگی نیست
اعتراف دیر سرلشگر
روزنامه قدس:
اروپا در خیال خیانت به برجام؟
روزنامه کائنات:
ترمیم سرمایه اجتماعی
روزنامه کسب و کار:
بی اعتمادی نقدینگی سرگردان به بورس
روزنامه کیهان:
امنیت، خط قرمز نظام است
جای مدارا نیست
روزنامه مردم سالاری:
لایحه جامع قانون انتخابات روی میز دولت
روزنامه وطن امروز:
3 یهودی در شبکه جاسوسی سبز
روزنامه هفت صبح:
عزیز دل وزارتخانه!
روزنامه همشهری:
ترمیم سرمایه اجتماعی با گفت و گوی ملی
|
مهمترین عناوین روزنامه های صبح امروز سه شنبه هشتم اسفند ماه به شرح ذیل است:
|
77,365 |
60736aa02c38301a358f5013
|
عباس امیر انتظام معاون نخست‌وزیر و سخنگوی دولت موقت انقلاب اسلامی صبح امروز (پنجشنبه 21 تیر) در 86 سالگی به علت ایست قلبی درگذشت.
وی به دلیل اسناد به دست آمده پس از تسخیر سفارت آمریکا، به اتهام جاسوسی محاکمه و به حبس ابد محکوم شد، وی در سالهای اخیر با مرخصی استعلاجی در خارج از زندان به سر می برد.
لازم به ذکر است «الهه امیرانتظام» همسر شادروان عباس امیر انتظام در گفت‌وگویی با خبرگزاری جمهوری اسلامی با تایید خبر در گذشت وی، گفت: همسرم با وجود بیماری هایی که داشت ساعت 8 صبح امروز دچار تشنج شدند.
وی افزود: تیم پزشکی با حضور در منزل برای احیای مرحوم تلاش کردند اما تلاش ها کارساز نبود و قبل از رسیدن به بیمارستان فوت کردند.
گفتنی است، ۲۷ آذر سال ۱۳۵۸ عباس امیرانتظام به اتهام همکاری با سازمان جاسوسی سیا و ارتباط پنهانی با امریکا از سوی دادستانی کل انقلاب بازداشت شد. پس از کشف اسناد جاسوسی و اسامی رمز امیرانتظام، این امر به اطلاع دادستانی انقلاب رسید.
وی ۷ صبح روز سه شنبه 27 آذر ماه سال 1358 از استکهلم به تهران می‌آید تا در جلسه‌ای با حضور قطب‌زاده وزیرخارجه وقت و سفرای کشورهای اسکاندیناوی، فرانسه و آلمان تشکیل جلسه دهد، اما به محض ورود به ایران بازداشت و روانه زندان میگردد.
امیرانتظام در سال ۱۳۸۲ (۲۰۰۳) یک جایزه صهیونیستی به اتفاق هاشم آغاجری از بنیاد کرانسکی در سفارت لهستان در امریکا دریافت کرد.منبع: باشگاه خبرنگاران جوان
|
سخنگوی دولت موقت انقلاب اسلامی صبح امروز به علت ایست قلبی درگذشت.
|
53,890 |
607360632c38301a358ef460
|
مطالعات زیادی درباره اینکه چگونه پیاز میتواند منجر به بهبود سلامتی و کاهش خطر ابتلا به انواع بیماریهای مزمن شود، انجام شد. براساس گزارش «مدیکال دیلی»، در اینجا با برخی فواید پیاز آشنا خواهید شد.
متخصص تغذیه دانشگاه تگزاس گفت: پیازها منابع بسیار عالی از ویتامین سی، ترکیبات سولفوریک، فلاونوئیدها و فلاونوئیدها هستند. وی افزود: طبق برآوردها، مصرف پیاز در هر وعده حاوی 45 کالری است و هیچ گونه چربی ندارد.
خواصی برای سلامت قلبهمانطور که می‌دانیم کلسترول لیپوپروتئین کم چگالی (ال دی ال) در دیواره‌های عروق خونی انباشته و در نتیجه منجر به ایجاد لخته خونی میشود و خطر ابتلا به حملات و سکته قلبی را افزایش میدهد. گفته شده مواد فتوشیمیایی حاوی گوگرد پیاز میتواند میزان کلسترول ال‌دی‌ال را در خون کاهش دهد.
کاهش خطر ابتلا به سرطانطبق مطالعات سال 2017 دانشگاه گولف، پیازهای قرمز قدرت زیادی در مبارزه با سرطان دارند زیرا حاوی میزان زیادی «آنتوسیانین» و «کوئرستین» هستند.
تنظیم قند خونبیماران دیابتی ممکن است نیاز به اضافه کردن پیاز به وعده غذایی خود داشته باشند زیرا تحقیقات نشان داده که گوگرد پیاز ،مسئول افزایش تولید انسولین است.منبع: فارس
|
مطالعات متعددی در مورد خواص پیاز انجام شده که نشان میدهد این ماده غذایی فواید بسیاری از جمله کاهش قند خون را دارد.
|
76,576 |
60736a4e2c38301a358f4cfe
|
یکی از مسایلی که به صورت روزمره با آن درگیر هستیم، خشک کردن موهاست. زندگی پر سرعت امروزه باعث شده که ما سریع ترین و راحت ترین راه را انتخاب کنیم ولی روش صحیح برای خشک کردن مو چیست؟
بهترین و بی ضررترین راه، آن است که پس از آبگیری موها با یک حوله نخی اجازه بدهیم مو در هوای آزاد خشک شود. ولی این راه همیشه عملی نیست و بسیاری از افراد به دلایل مختلف مثل کمبود وقت، عجله داشتن، سردی هوا و سرماخوردگی و امثالهم ترجیح می دهند از دستگاههای خشک کن برقی استفاده کنند.
سشوار رایج ترین وسیله خشک کننده مو است ولی استفاده غلط از این وسیله می تواند آسیب زیادی به ساقه مو و حتی پوست سر وارد کند. بنابراین رعایت نکات زیر را هنگام استفاده از سشوار لازم می دانیم و توصیه می کنیم:
1 - از درجه حرارت کم و سرعت ملایم استفاده شود. حرارت بیش از 50 درجه باعث آسیب رسیدن به موها می شود.
2 - سشوار باید از فاصله دور (حداقل در فاصله 6 تا 12 سانتی متری) گرفته شود.
3 - جریان هوا از سطح موها گذرانده شود و به پوست سر و ریشه موها مستقیما دمیده نشود. دقت کنید یک دسته مو بیش از چند ثانیه هوا نخورد و جای آن به طور مکرر عوض شود. موها به طور کامل خشک نشود زیرا برای اینکه مو نرم و قابل انعطاف باشد نیاز به مقداری رطوبت دارد.
4 - در مورد موهای آسیب دیده باید احتیاط بیشتری صورت گیرد و ضمن استفاده از حالت دهنده مو از درجه کم سشوار استفاده شود.
5 - و اما در مورد برس زدن مو توصیه می کنم موقع برس زدن، موها خشک باشد چرا که موهای خیس، خیلی نرم هستند و قابلیت ارتجاعی آنها بیشتر است و موقع برس زدن ممکن است گره بخورد و به ساقه آن آسیب برسد. برای مرتب کردن موهای خیس، استفاده از شانه های دارای دندانه ای درشت، لبه نرم و نوک کند، بهتر از برس است. ضمن اینکه بهتر است صبر کنیم تا موها خشک شود و سپس آنها را برس بزنیم. برس زدن باعث می شود تا چربی پوست سر به همه جای سطح موها منتشر گردد و آن را درخشان و خوش حالت سازد.
6 - اما دقت کنید برس کشیدن بیش از حد باعث آسیب رسیدن به ساقه مو و شکستن آن و یا ایجاد موخوره می گردد. ضمن اینکه برس زدن زیاد و شدید پوست سر را نیز تحریک می کند و به آن آسیب می رساند. بنابراین برس زدن باید در حد معقول و کافی (مثلا با حدود 10 تا 20 حرکت ملایم) انجام شود.
منبع : سیمرغ
|
سشوار رایج ترین وسیله خشک کننده مو است ولی استفاده غلط از این وسیله می تواند آسیب زیادی به ساقه مو و حتی پوست سر وارد کند. بنابراین رعایت نکات زیر را هنگام استفاده از سشوار لازم می دانیم و توصیه می کنیم:
|
82,723 |
60736cdc2c38301a358f6501
|
«سوسیس» مانند ظاهر درازش، تاریخِ درازی را پیموده است.آنچه از تاریخ در خصوص سوسیس به دست ما رسیده حاکی از این است که ایرانیان و دیگر مسلمانان، قَرن ها پیش،سوسیس را در فهرست غذایی خود قرار می دادند و حتّی مراکزی برای عرضه و طَبخ آن در شهرها بر پا بوده است.
نامواژه شناسی «سوسیس» در ادبیّات فارسی
آنچه امروزه در زبان فارسی به آن «سوسیس» می گوییم با تاریخ و فرهنگ ما بیگانه است چرا که اصل آن، کلمه فرانسوی(Saucisse) با تلفّظ(سوسیس) است که به لغتِ انگلیسی(sausage)(سوسِیج)و به زبان لهستانی( Kiełbasa )(کیلباسا) گفته می شود.
در نَظم و نَثر و به طور کلّی آثار ادبی و تاریخی ایرانیان از «سوسیس» با اسامی مختلفی همچون: نَکانَک، نَکانَه، لَکانَه،لَکامَه،َنقانَق،لُقانَق، جِگر آکند، جگر آگنده، جگر آغَند،آگنج ،آگنچ، آکنج، چَرغَندَه ،چَرغَند،جَرغند، شاه لوت، اُکامَه، کاشاک،گدَک ،کَدَک، زُنّاج، چَرب رود، چَرب روده، زَوَنج،رَوَنج، زَویج ،زَویش،زیچَک، اروَنج ،سُختو،مَبا،مَبار، مومبار، جُهودانه، عَصیب، وَلوالی و ... نام بُرده و یاد شده است.
ظاهرا این تنوّعِ نام ها بر اساس زبان ها و گویش های مختلف و چه بَسا نوع مواد و محتویات داخل سوسیس ها و به عبارتی اختلاف در طرز تهیّه آنها در نقاط مختلف ایران زمین بوده است.
یکی از واژه های اصیل و کُهن ایرانی برای سوسیس، «نَکانَک» یا «نَکانَه» است که به زبان عربی نیز راه یافته و از واژهای به اصطلاح«دَخیل» آن زبان به شمار می رود و در آن زبان به شکل و هیئتِ «نَقانَق» درآمده است و امروزه نیز این واژه مصطلح است.در برخی متونِ عربی برای سوسیس،واژه «لُقانَق» هم ثبت شده که در بخش «اشعار» به آن اشاره خواهیم کرد.
از استعمال لفظ «نَقانَق» در میان عرب ها چه بسا بتوان فهمید به احتمال زیاد «سوسیس» و طرز تهیّه مخصوصِ آن از فرهنگ آشپزی ایرانیان به فرهنگ عرب ها نُفوذ کرده باشد یا اگر این گونه نیز نباشد لا اقل نام آن تحت تاثیر و نفوذِ ایرانیان وارد فرهنگ و ادبیّاتِ شده است.
در کتابِ کُهن «تاریخ سیستان» از مولّفی ناشناخته در قرن پنجم هجری(حدود هزار سال) پیش که به زبان فارسی نگاشته شده است در دو جا به نامواژه« نَکانَک» (سوسیس) اشاره شده و یکی از آن اشاره ها، مورد زیر است :
«[یعقوب]روزى از شكار هَمى آمد، پیرزنى دید و(که) چیزى اندر بَغَل گرفته، گفتا: زالا(ای پیرزن) چه دارى؟ گفت: نَكانَك(سوسیس) ...» [1]
شایان ذکر است علاوه در نَثرهای کُهن در اشعار فارسی نیز به «سوسیس» به دَفعات پرداخته اند که در مباحث بعدی بِدان اشاراتی گذرا خواهیم کرد.
طرز تهیّه سوسیس در تاریخ
با اندکی تَامّل در صفحات تاریخی و ادبی، چنان که پیشتر نیز بیان شد، در می یابیم که در طرز تهیّه سوسیس در روزگاران گذشته- البتّه از نظر مصالح و مواد تشکیل دهنده و واژه های آن- اختلاف وجود داشته و آنچه که کُلّیّت و اشتراک دارد درست کردن و تهیّه غلافِ سوسیس از «روده گوسفند» است.از این رهگذر ،به موارد مختلف طرز تهیّه «سوسیس» در فرهنگ و ادب ما توجّه کنید:
(1) «روده های گوسفند» که با «گوشت» و «پیه» (چربی) پُر کرده قاق کنند (خشک جهت بِریان و کباب کردن) و در وقت حاجت (نیاز ، گرسنگی) پَزَند و خورند.[2]
(2) «شُش» با «روده ها » دَرپیچیده و بِریان کرده.[3]
(3)یک نوع طعام (غذا)که از «روده» آکنده(انباشته شده) از «شُش» و «دل» ترتیب دهند.(مُهیّا کنند.)[4]
(4) «روده گوسفند» که آن را از «گوشت» و «برنج» و مَصالح( مواد مختلف غذایی و ادویه ها) پُر کنند و پَزَند.[5]
(5) «روده گوسفند» یا « بُز» که با «برنج» و «قِیمه» (گوشت ریز ریز کرده) آغَنده ( سَرشار و آکنده) بِپزند.[6]
(6) «روده گوسفند» که آن را با «گوشت» و «نُخود» و «مصالح»(مواد غذایی و ادویه) پُر کرده و پُخته باشند.[7]
(7) روده ای که بر آن چربی نباشد و اندرون آن به «گوشت » و «آرد» و «دُنبه» پُر کنند و به «زَعفران» زرد کرده در روغن، بِریان کنند و بخورند.[8]
(8) «روده ها» که با «پیه» (چربی) دَر هم پیچند و بِریان کنند.[9]
(9) «روده گوسفند» با «مصالح» پُر کرده و «خُشک » کرده که در وقت حاجت(نیاز و گرسنگی) پُخته خورند.[10]
(10) «روده گوسفند» که «دُنبه» و «برنج» را با هم کوفته(کوبیده) در میان آن پُر کرده با «روغن» بِریان کرده باشند.[11]
(11) تکّه‌های پاک‌کرده «روده گوسفند» که با «گوشت» و «جگر» و «چربی» پُر کرده و پُخته باشند.[12]
(12) عَصیب و روده و مانند آن بود که فراهم نوردَند گِرد یا دراز.[13]
نکته:در طرز تهیّه تاریخیِ سوسیس،دو چیز کُلّیت و اشتراک دارد. یکی روده گوسفند و دیگری جگر.استفاده از الفاظی چون:« جگر آکند» و «چَرغَندَه» از نام های «سوسیس» به معنای:«چیزی که سرشار از جگر» است در می یابیم بخش عمده سوسیس ها در قدیم به احتمال زیاد از جگر ریز ریز و کوبیده گوسفند تهیّه و طبخ می شده است.
بازمانده ای از سوسیس های کُهن و تاریخیِ منقرض شده
ظاهرا امروزه این «جَغور بَغور» و «جیز ویز»هایی که در بازار است و دیگر حالت دراز و سوسیسی شکل ندارند باقی مانده آن سوسیس های کُهن و انقراض یافته اَعصار گذشته است چنان که مرحوم «دهخدا» در این فَقره نوشته است:
«امروز خُرده «جگر» و «شُش» و«گُرده» (قُلوه ) و «دل» با «پیاز» در «روغن» سرخ کرده با بوی افزارهای(ادویّه ها) چند که گاه کمی «سرکه» نیز چاشنی آن کنند و آن را «قَلیَه پَتی» و «جیز ویز» و «جَغوربَغور» نامند.»[14]
اَشعار مختصّ سوسیس یا مرتبط با آن
سَرنخ های فراوانی از اشعار فارسی در مورد «سوسیس» یا مرتبط با آن حتّی با قدمت های بیش از هزار سال در ادبیّات فارسی به چشم می خورد که در این فرصت به جهت عدم تَطویل، تنها به چند نمونه اشاره می شود:
(1)ناصر خسرو قُبادیانی(متوفّای481 ق.) با لفظ «لَکانَه»(سوسیس) چنین سُروده است:
چو خَر بی خَبَر زانی اکنون که آنگه
به مُزد دبستان خریدی، لَکانَه[15]
(2) شاعری دیگر با لفظ«مَبا» به معنی(سوسیس) سُروده است:
روده گَند(عفونی) را کُنند مَبا
بُود آن نیز روزیِ(رزق) غُرَبا [16]
(3) «عبدالرّحمن جامی» نیز از شاعران قرن نُهم هجری در مورد سوسیس نیز با دو لفظ «چَرب رود» و «چَرب روده» این شعرِ طنز را سروده است:
عربی را که بود ساکن بَرّ(بیابان)/ جانب(به طرف) «رِی» فِتاد رَای(عَزم و قصد) سفر/ دید پیش دکّانچه طبّاخ(آشپز) / چرب روده(سوسیس) ، نَفیر(فریاد) زد گُستاخ/ متعجّب که «یا عَجَم ماذا»(ای ایرانی ها این چیست؟)/ «خُذ فُلوساً و اعطِنی هذا»( بگیر این پول را و به من یک دانه سوسیس بده!)/ عجم(مرد ایرانی) از وِی گرفت فَلس (پول) و نهاد/ یک بِدَستی(یک وجب) از آن(سوسیس) به دستش داد/ عرب از بیم دستبرد دَغَل(دزد) / استوارش(محکم) نهفت(قرار داد) زیر بَغَل/ ناگهان در میان شور و غُلُوّ/ چَرب رود(سوسیس) از کَفَش(دستش) فِتاده فرو/چون ز نامش نداشت مسکین بَهر/ تا سراغش کند ز مردم شَهر/ بغل از خور(غذا و خوراک) تهی(خالی) و کیسه ز دانگ(پول)/ خَرزَه بر کَف(دست) نهاد و می زد بانگ/ «ایّها المُسلِمون بِبَلدَه ری»(ای مسلمانان شهر ری)/ «هَل وَجَدتم بِمثل هذا شَی»(آیا شما مثل این چیز را دریافته اید؟)[17]
به غیر از ادب پارسی، در ادبیّات عرب نیز از «سوسیس» یاد شده و در مَدح و مَنقَبَتش اشعاری سروده شده است. چنان که گفتیم عرب ها این واژه را از «نَکانَک» فارسی اخذ کرده اند و به آن «نَقانَق» می گویند و برخی لهجه های عربی «لُقانَق» نیز گفته اند. در شعر زیر در مدحِ «سوسیس» با همین لفظ«لُقانَق» در قُرون گذشته چنین سروده شده است:
إن كنت تهوى الیوم اكل اللُّقانق فبادر إلى أمثال جید الغُرانق
اگر امروز تو اشتها به خوردنِ «سوسیس» داری/ پس به چیزهایی شبیه گردن های جوانان زیبا توجّه کن!
إلى جامع اللّذّات طیبا و جودة قضى حقّه طاه بصنعة حاذق
و توجّه کن به لذّت های کاملِ پاک و نیکو/ که آشپز وارد و استاد کار به صورت ماهرانه حقّ آن را ادا کرده است.
تراه على السّفّود عند صلائه كزنجیّة زینت بحلى المخانق
سوسیس را بر روى سیخ[چوبی یا فلزّی]، هنگام بریان کردن می بینی/ همچون یک زن [سیاهپوست] اهل زَنگبار که با گردن بندهایی زینت داده شده است. [شاعر،مایع و ترشّحات گوشت را به هنگام بِریان شدنِ سوسیس به زن سیاهپوست زَنگباری و زیورِ گردن بند او تشبیه کرده است]
فبعض تدلّى كالوشاح و بعضه منوط علیه فى محلّ المناطق
بعضى از آن ها [یعنی مایع ِگوشت سوسیس در اثر حرارت و پُخته شدن] همچون گردن بندی آویزان و بعضى به آن سیخ ها بسته است.
فأنجح لقیت الخیر فى حاجة امرئ وفىّ بشرط الودّ غیر مماذق[18]
پس قبول کن و خدا خیرت دهد در نیاز شخصی که/ وفادار به شرطِ دوست داشتن و محبّت بدون ریا است.
تفاوت سوسیس هایِ ایرانیِ امروزی با نمونه های خارجی
غیر از بحث ذِبح شرعی، سوسیس های امروزی در ایران بر خِلاف آنچه در تاریخ و فرهنگ ما بوده داخل در روده گوسفند درست نمی شود بلکه لایه خارجی آن ها الان به جای « روده»، برای ارزان تر شدن، «پلاستیک» یا «کُلاژِن» یا «سِلولُز» است در حالی که در اروپا مانند سوسیس های تاریخی که یاد شد، هنوز سوسیس را داخل در روده گوسفند تهیّه می کنند و بر عکس در ایران روده فراوری شده گوسفند را برای درست کردن غلاف و پوشش سوسیس به اروپاییان صادر می کنیم.
کیفیّت سوسیس در زمانِ سعدی و حافظ
کتاب ارزشمند و متفاوتی با عنوان« مَعالِم القربه فی اَحکام الحِسبه» از شخصی به نام «ابن اِخوَه» یا «ابن اُخُوَّه»(628 ق. -729 ق.)در دسترس است که نویسنده اش در زمان خویش «مُحتَسِب» سخت گیر و با دانشی بوده است. شغل او را در مقام مُحتَسب، الان در چند شغل مجزّایِ امروزی مانند: اصناف، تعزیرات، استاندارد،بهداشت، اماکن و غیره می توان تقسیم کرد.
از کتاب او به خوبی نمایان است که وی شخصی دقیق و استاد در کار خود بوده است و به مشاغل مختلف و فنون متفاوت آن ها مانند: پنبه فروش، رَنگرز، پزشک، قاضی، شِکسته بَند، کاه فروش و ... اِشراف و آگاهی کامل داشته و راه های کم کاری و تقلّب های آن ها را به نیکی و درستی می دانسته است. از این رو کتاب او با افتخار گنجینه ای ناب در این زمینه محسوب می شود که از لا به لای قرون و اعصار به ما ارث رسیده است.
محلّ ولادت او و همین طور محلّ اشتغال او در مقام یک مُحتسب به طور دقیق مشخّص نیست ولی برخی احتمال داده اند که «مصر» بوده است.
با توجّه به این که ابن اِخوَه در قرن هفتم و هشتم هجری می زیسته و در کتاب خود راجع به کیفیّت و نظارت بر صِنف سوسیس پَزان در آن دوران صحبت کرده و از سوی دیگر قرن هفتم و هشتم هجری (هفتصد، هشتصد سال پیش) برای ما ایرانی ها همیشه تَداعی کننده دو ستاره درخشان ادبیّات فارسی، یعنی جنابان سعدی و حافظ شیرازی است به همین منظور و به جهتِ تقریبِ ذهنِ خوانندگان – تاکید می کنم به طور تَخمینی و تَقریبی - به «کیفیّت سوسیس در زمانِ سعدی و حافظ» از قول ابن اِخوَه می پردازیم.
نویسنده از لفظ«نَقانَق» برای سوسیس در این متن استفاده کرده و به رَغم این که متن اِبن اِخوَه از مَنظَر و نگاه مُحتَسب شهر نگاشته و پرداخته شده است ولی از سویی آموزش و طرزِ تهیّه سوسیس در آن اَزمان و روزگاران را نیز برای مشخّص و معلوم می کند.
او در این زمینه در باب چهاردهم کتاب خود نوشته است:
«بِجا و پسندیده است که مکان های سوسیس پَزان نزدیک محلّ کار مُحتَسب باشد.مُحتسب باید آن ها را وادار کند که در حضور او سوسیس ها را درست کنند زیرا این جماعتِ سوسیس پَز، تقلّب و دَغلکاری زیادی در این کار می کنند. مُحتسب باید ایشان را به تمیز کردن،خوب بودن و چاق و فَربِه بودن گوشت امر کند و گوشت مصرفی نیز باید گوشتِ گوسفند باشد و آن را در ظرف تمیزی بکوبند و یک نفر هنگامی که سوسیس پَز دارد گوشت را می کوبد با ابزارِ مگس پَران، مگس ها را دور کند و«چربی»(دُنبه)، «اَحشاء[جگر،دل، قلوه و...] چارپا»،«آرد سفید»، «فلفل» و [انواع] «روغنها» را در حضور مُحتسب یا جانشین وى یا شخصى كه مورد وثوق و اعتماد او است با گوشت مخلوط کند. آنگاه داخلِ روده های تمیز را که با «آب» و «نمک» شُسته شده،از آن مواد[خوراکی] پُر کند.ارزش سوسیس ها به آن چیزی است [از موادّ غذایی]که در درون روده ها استفاده می شود و با آن پُر می کنند چون برخی سوسیس پَزان،[ تقلّب می کنند و] روده گوسفند را با گوشت های شترانِ لاغر و نحیف پُر و آکنده می کنند و برخی از این سوسیس پَزها به هنگام كوبیدنِ گوشت به آن آب می پاشند و این تقلّب زمانی شناخته می شود که سوسیس ها قبل از پُخته شدن توسط مُحتسب پاره شوند. هر آدمِ زیرک و دانایی به این تقلّب ها پى می برد هر چند در چیزهاىِ كوبیده شده باشد، امّا اگر سوسیس ها را در «ماهیتابه» بگذارند دیگر این تقلّب ها قابل شناسایی نیست،چون سوسیس پَزان سیخ ها[ چوبی یا فلزّی] را داخل سوسیس ها قرار می دهند و هنگامی که شروع به پختن می کنند روغنِ سوسیس ها می ریزد و دیگر میزان مواد را نمی توان تشخیص داد و مُحتسب باید اجبار کند سوسیس پَزان، ماهیتابه را هر سه روز یک بار تعویض و با «روغن کُنجد» تازه تمیز کنند آنگاه پس از سرخ کردن سوسیس ها «ادویّه های خوشبو» و« فلفل های خُرد شده[و اشتها آور]» و غیر آن را در آن بپاشند.»[19]
پی نوشت
[1]تاریخ سیستان ص 270/[2]((برهان ) (از ناظم الاطباء) (از جهانگیری )،دهخدا ذیل زَوَنج)/[3]( منتهی الارب ،دهخدا ذیل عَصیب)/[4] (ناظم الاطباء،دهخدا ذیل عَصیب)/[5](برهان ) (از انجمن آرا) (از آنندراج )،دهخدا ذیل مَبار)/[6] ( (جهانگیری ) (فرهنگ رشیدی )،دهخدا ذیل مَبار)[7](دهخدا ذیل لَکامه)/[8]((آنندراج ) (انجمن آرا) (از فرهنگ رشیدی )،دهخدا ذیل زُنّاج)/[9] (نامش مَبا است.دهخدا ذیل زَوَنج)/[10] ( (ناظم الاطباء)،دهخدا ذیل زیجَک)/[11] ( (برهان ) (ناظم الاطباء) (از شرفنامه منیری )(از فرهنگ جهانگیری )،دهخدا ذیل زُنّاج)/[12](عمید ذیل چَرغَند)/[13] ( لغت فرس اسدی چ اقبال ص 57،دهخدا ذیل زَوَنج)/[14] (دهخدا ذیل حسرت الملوک)/[15] (دیوان ناصر خسرو قصیده 207)/[16] (یحیی کاشی از آنندراج ،دهخدا ذیل مَبا)/[17] (هفت اورنگ،سلسله الذهب،دفتر اول،بخش 144)/[18]( تاریخ یمینی ص 269)/[19] (معالم القربه ص 158)،نویسنده و محقّق : سیّد مرتضی میرسراجی(دانشجوی دکتری تخصّصی الهیّات و معارف اسلامی،علوم قرآن و حدیث)
منبع : باشگاه خبرنگاران جوان
|
«سوسیس» مانند ظاهر درازش، تاریخِ درازی را پیموده است ایرانیان و دیگر مسلمانان، قَرن ها پیش،سوسیس را در فهرست غذایی خود قرار می دادند.
|
88,673 |
60736fa52c38301a358f7c3f
|
در گفتگو با باشگاه خبرنگاران جوان مطرح شد؛ ترک امر به معروف و نهی از منکر چه آثاری به دنبال دارد؟ حجت الاسلام ریاضت با اشاره به لزوم توجه امر به معروف و نهی از منکر، از تاثیرگذاری این فریضه الهی در جامعه و عاقبت سرپیچی از آن گفت. حجت الاسلام والمسلمین محمود ریاضت سخنران و کارشناس مسائل دینی – قرآنی، در گفتگو با خبرنگار حوزه قرآن و عترت گروه فرهنگی باشگاه خبرنگاران جوان؛ درباره لزوم توجه امر به معروف و نهی از منکر گفت: امر به معروف و نهی از منکر دو فریضه از فرائض الهی است که یکی اصل از واجبات دین و دیگری از دهگانه‌های فروع دین ماست. در روایات بسیاری آمده که امر به معروف و نهی از منکر از قوام همه واجبات دین است، به این معنی که اگر امر به معروف و نهی از منکر به طور صحیح تبلیغ و اجرا شود، جامعه به سمت پیشرفت سوق داده خواهد شد. همچنین خداوند در قرآن کریم یکی از علت برتری مسلمانان را نسبت به دیگر ادیان همین فریضه الهی امر به معروف قلمداد میکند و امیرالمومنین (ع) در یکی از احادیثشان می‌فرمایند: «امر به معروف و نهی از منکر را ترک نکنید، چراکه ترک این امر باعث تسلط اشرار بر شما میشود و به دنبالش به دلیل اثر وضعی که ایجاد میکند، دعاهایتان مستجاب نمیشود.» وی با تاکید بر اینکه اگر امر به معروف و نهی از منکر باید اصولی و راههای صحیح پیش رود، بیان کرد: هم در گذشته و هم در حال حاضر امر به معروف ونهی از منکر اگر به نزاع و درگیری ختم میشود به این دلیل است که به شیوه صحیح بیان نمیشود. ما اگر طبق شرایط و مراحلی که در دین و شرع ما آمده امر به معروف و نهی از منکر را انجام دهیم، نه تنها باعث درگیری و نزاع نمیشود بلکه اثری مثبت در جامعه خواهد داشت و منجر به جذب حداکثری افراد آن کشور میشود. اما متاسفانه تبلیغ ما برای امر به معروف و نهی از منکر همراه با چند منکر است، یعنی خیلی وقت‌ها اگر میخواهیم نهی از منکر کنیم، چون روش‌های اصولی آن را بلد نیستیم و شناخت و معرفت درستی نداریم، نهی از منکر ما همراه با انجام دادن چند منکر دیگر توسط خودمان است. به همین سبب اولین گام برای وجوه امر به معروف و نهی از منکر آن چیزی است که باید شناخت به معروف و منکر داشته باشیم. این سخنران و کارشناس مسائل دینی - قرآنی با اشاره به شرایط موجود در جهان نسبت به شناخت امر به معروف و نهی از منکر اظهار کرد: متاسفانه در طول چند سال گذشته کسانی متولی امر به معروف شدند که شناخت لازم را بر مسئله امر به معروف و نهی از منکر نداشتند، البته باید دقت داشته باشیم به خودی خود اگر نهی از منکر از راه درست تبیین نشود باعث درگیری و نزاع می شود. ما باید توجه داشته باشیم که در نهی از منکر آن عمل ناشایست را نهی کنیم نه فرد خاطی را. به طور مثال ما امروز در جامعه، بی حجابی را نفی نمی‌کنیم، بلکه افراد بی حجاب را نهی میکنیم. مقام معظم رهبری چندی پیش نسبت به خانمی که بدون پوشش مدنظر انتظامات در دیدار رهبری حضور داشت، گفتند: «این خانم دلشان با ماست، آمده تا در این مراسم حضور داشته باشد. دلش با ماست و فقط عملش نادرست است.»؛ روزی یاران امام صادق(ع) به حضرت گفتند:« آقا جان! از شیعیان شما کسانی هستند که کارهای ناشایستی از آنها سر می زند، ما می توانیم با آنها قهر کنیم و دوری بجوییم؟»، حضرت فرمودند: «از خودشان نه، اما از اعمال آنها می توانید دوری کنید.»؛ درواقع ما می توانیم از اعمال زشت و منکر دوری کنیم و قهر آمیز برخورد کنیم، نه افراد. حجت الاسلام والمسلمین ریاضت با اشاره به روایتی از امام رضا (ع) نسبت به شیعه دوازده امامی گفت: شرط اول شناخت امر به معروف و نهی از منکر، تسلط بر امور است، در همین راستا امام رضا(ع) می فرمایند: «اگر مردم دنیا، لطافت کلام ما (ائمه اطهار) را درک می کردند ،همه شیعه دوازده امامی می شدند.» اما علت اینکه امروز شیعه دوازده امامی در اقلیت قرار دارد، برخورد سلیقگی و گرایشی مردم به جهان نسبت به مذهب و اسلام است. امروز تعبیری وجود دارد که می گویند جوانهای ما دین گریز شدند، اما باید گفت جوان ها دیندار گریز شدند. چون من دیندار خودم را اصل و دین و مذهب را متن می دانم. پیش از این جورج بوش رئیس جمهور اسبق آمریکا تعبیری داشت که می گفت «هرکه ماست، از ما است و هرکه جدای از ماست، تروریست است.» وی با اشاره به اینکه امروز ۲۶ نهاد رسمی در دولت وظیفه امر به معروف و نهی از منکر را در جامعه ایفا میکنند، تاکید کرد: امروزه در کشور۲۶ نهاد وجود دارد که از دولت بودجه رسمی می‌گیرند تا در جامعه امر به معروف و نهی از منکر کنند و عفاف و حیا در جامعه گسترش دهند، اما همه براساس سلیقه خودشان عمل میکنند، ما نسبت به شیوه صحیح امر به معروف و نهی از منکر دچار جهل شده‌ایم. دین به ما گفته است برای جلوگیری از بی حجابی و بی عفتی نیایید گشت ارشاد بگذارید. حضرت زهرا(س) در خطبه فدکیه می‌فرمایند: «شما اگر جلوی فساد را در جامعه بگیرید، بی حجابی و بی عفتی در جامعه ریشه کن میشود.» اما ما در این ۲۰ سال چه کردیم؟ با نامهای مقدس اهل بیت(ع) موسسه مالی و اعتباری تأسیس کردیم و دزدی و اختلاس و .. زیاد شد، به دنبالش هم گشت ارشاد و ایست بازررسی می گذاریم که روز به روز شرایط اجتماعی جامعه بدتر میشود. حجت الاسلام والمسلمین ریاضت با تاکید بر اینکه گام اول در امر به معروف و نهی از منکر شناخت معروف و منکر است، گفت: در حال حاضر با منکر انتخاباتی درگیر هستیم و گشت ارشاد را ابزاری برای جذب مردم به جناح بندی های سیاسی کرده ایم، درحالی که دغدغه هیچ کدامشان بی حجابی و بی حیایی در جامعه نیست. همانطور که پیش از این گفتیم بنا به خطبه فدکیه حضرت زهرا (س)، «هرچه بیشتر جلوی دزدی و فساد در جامعه گرفته شود، عفت و حیا در جامعه بیشتر گسترش پیدا میکند.»انتهای پیام/
|
حجت الاسلام ریاضت با اشاره به لزوم توجه امر به معروف و نهی از منکر، از تاثیرگذاری این فریضه الهی در جامعه و عاقبت سرپیچی از آن گفت.
|
77,342 |
60736a9e2c38301a358f4ffc
|
یكی از فرضیه‌هایی كه در مورد قدرت ذهن در بعضی از معنویت‌های نوظهور ارائه میشود؛ فرضیه جذب می‌باشد، تعریف‌های متفاوتی از آن شده است كه به عنوان نمونه گفته شده است: هر چیز را در ذهنت مجسم كنی، آن را در دست‌هایت خواهی داشت.واین كه اگر انسان به دنیا فرمان دهد و باور كند كه به خواسته‌اش رسیده است، تنها با همین تصورات ذهنی احساس كند (و مطمئن باشد) كه به خواسته‌هایش رسیده است، یعنی دیگر باور كند كه حتما به خواسته‌اش خواهد رسید و شك نداشته باشد؛ البته در طول تاریخ با استفاده از نیروهای شیطانی و سحر و ... گروهها و جریاناتی دیگر هم وجود داشته‌اند كه سعی كرده‌اند، خواسته‌ها و اهداف انسان را از راه امور غیر عادی محقق كنند.
هرچند برای فرضیه جذب، دلایلی از علوم مختلف ارائه شده است و در برخی ابعاد آن می‌توان نمونه‌هایی مشابه را در متون دینی یافت؛ و فوائدی مانند اعتماد به نفس و تسكین آلام و دردهای روانی در آن وجود دارد؛ ولی بحث ما فعلا بر سر این موارد نیست، بلكه سخن در آن است كه برخی از سخنرانان و نویسندگان داخلی كه خواسته‌اند قانون راز یا جذب را بومی كنند، آیاتی از قرآن را مورد استناد قرار دادهاند و از آنجا كه این آیات هم به نوعی به بحث انسان كامل مرتبط است باید مورد توجه ما قرار گیرد. در اینجا به نمونهای اشاره می‌كنیم تا اشكالات واقع شده در نوع تفسیر آنها روشن شود. از جمله آن آیات، آیه ۱۴ سوره مؤمنون است كه به طور مشخص، بخشی از آیه را مورد استفاده قرار دادهاند: «فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِینَ [مؤمنون/۱۴] پس آفرین بر خدا و پرخیر و بركت است او كه نیكوترین آفرینندگان است.» و تفسیر آنها این است كه خداوند به خاطر این قدرت فوق العاده كه در ذهن انسان وجود دارد خود را تحسین كرده است و كسانی كه از این قدرت غافل هستند را مصداق عبارت كریمۀ قرآن می‌دانند كه فرموده است: «أُوْلَـئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ [اعراف/۱۷۹] و آنها همان غافلانند.»
بررسی و نقد:۱. در ابتدا باید دانست كه آیه ۱۴ مؤمنون با توضیح مراحل خلقت جسمی انسان آغاز میشود: «ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِینَ.[المؤمنون/۱۴] آن گاه نطفه را علقه (به شكل خون بسته) كردیم، سپس علقه را (به صورت) مضغه (نظیر گوشت جویده شده) ساختیم، آن گاه مضغه را (تبدیل به) استخوانها (ى نرم) نمودیم، پس بر استخوانها (لباس) گوشت پوشاندیم، سپس آن را (كه جسمى نموكننده بود به واسطه دمیدن روح حیوانى به صورت) خلقى دیگر (و جاندارى زنده و صالح براى عقل و علم) ایجاد كردیم، پس آفرین بر خدا و پرخیر و بركت است او كه نیكوترین آفرینندگان است».
همانطور كه از ظاهر آیه روشن است، علت آن تبرك و تكریمی كه از انسان میشود، دمیدن روح در انسان است و این روح الهی است كه او را متمایز می‌كند و الاّ مراحل جسمی كه در اول آیه گفته شده است در حیوانات هم مشترك است بر اساس گفتار مفسران، (ف) كه در «فَتَبَارَكَ اللَّهُ» آمده است تفریع بر جمله اخیر است «=ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ» یعنی همین خلقت دیگر است كه باعث تحسین شده است و آنقدر با عظمت است كه به صراحت نیامده بلكه با عنوان (آخر) و مبهم آمده است.
حال سؤال اول آن است كه افرادی كه این آیه را منطبق بر قانون جذب می‌دانند آیا منظورشان قدرت روح و عظمتِ روح انسان است؟ كه ظاهرا چنین نباشد؛ چون در آن صورت می‌توانستند صراحتا از روح نام ببرند و آیات دیگر هم كه در مورد روح است استفاده كنند، ضمن آنكه در قرآن روح از امر پروردگار شمرده شده است و مباحث گسترده‌ای دارد. از سوی دیگر برای رشد و تعالی روحی، باید از مسیر مشخص شریعت بهره برد و تلاش و همت صاحب روح را هم می‌طلبد و آیات و روایات فراوانی كه انسان را به مجاهده و تقوا و نیز تلاش‌های اجتماعی و سیاسی و عمل صالح فرا می‌خواند، با این مطلب سازگار نیست كه بگوییم با صرفِ تصور و خیال، انسان به دنبال خواسته‌های خود باشد «وَأَن لَّیْسَ لِلْإِنسَانِ إِلَّا مَا سَعَى* وَأَنَّ سَعْیَهُ سَوْفَ یُرَى.[نجم/۳۹-۴۰] و اینكه براى انسان جز حاصل تلاش او نیست و [نتیجه] كوشش او به زودى دیده خواهد شد.» «إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِی خُسْرٍ إِلَّا الَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ[عصر/۲_۳] كه انسان‌ها همه در زیانند. مگر آنها كه ایمان آورده و اعمال شایسته كردند و یكدیگر را به حق سفارش نمودند و به صبر توصیه كردند.»
۲. اگر ادعا شود این حالت خلاقیت ذهن و تأثیرگذاری ذهن بر جهان، حالت عمومیت دارد، می‌گوییم كه این ادعا با واقعیت خارجی سازگار نیست و در این جهان كه حاصل زندگی انسان‌ها به صورت ملموس و تجربه شده وجود دارد افراد به بسیاری از خواسته‌ها نمی‌رسند و خواسته‌های آنها هم در تضاد است و امكان تحقق خواسته‌های متضاد و متزاحم وجود ندارد، و اگر منظور آن است كه انسان‌های خاص و متكامل به این موقعیت می‌رسند، می‌توان وجود ولایت تكوینی در معصومین (علیه‌السلام) را تصور كرده كه در این بخش مدّ نظر قرار گیرد؛ اما ماهیت ولایت تكوینی با قانون جذب متفاوت است. در این آیه هم اگر مقام انسان كامل و خلیفه اللهی مدنظر قرار گرفته باشد، كلام مدعی با توجیهاتی قابل دفاع است؛ ولی این قابلیت در اختیار همگان نیست و قابل درك و تفویض به عموم انسان‌ها نمی‌باشد، در حالی كه مدافعانِ قانون راز گفته‌اند: «حكمرانان و بزرگان، این راز را می‌دانستند و تلاش كردم مردم آن را نفهمند، چون در آن صورت همه می‌خواستند از آن استفاده كند، بزرگان این راز را مخفی داشتند.»
این درحالی است كه همانطور كه گفته شده در آیه مطرح شده است كه این خلقت، خلقت آخر است و خداوند، خود را به دلیل آن تحسین نموده است، در حالی كه مانند قوانین كشف نشده مادی قابل دسترسی بشر باشد (كه بنابر ادعای مدعیان، در حال كشف است) دیگر جایگاه تمجید این چنینی نداشت.
۳. آنچه در آیه ۱۴ سوره مؤمنون مورد تحسین قرار گرفته است، در برخی آیات دیگر هم عاملی برای خداوند بر سجده به انسان و عرضه امانت الهی (خلافت الهی) بر او شده است، در صورتی كه حتی اگر فرض بگیریم افرادی با استفاده از قانون جذب به مراحل خاصی رسیده‌اند، براساس مستندات و فیلم‌هایی كه برای قانون راز می‌آورند، غایت كار آنها، رسیدن به ثروت و مقام و موقعیت‌های مادی ویژه است، و مسلما چنین امكاناتی را ظالمان و مستكبران در طول تاریخ داشته‌اند (امثال فرعون، قارون، نمرود) ولی ما نمی‌بینیم كه در قرآن با بیان داستان‌های پیامبران و برخورد آنها با این ظالمان، شدیدا به نفی و مبارزه با آنها پرداخت است، پس روشن است كه حتی اگر آیه دلالت بر استفاده از قانون جذب و راز هم داشته باشد، نباید محصول استفاده از این قدرت‌ها، صرف منافع دنیوی و امكانات زیاد مالی و... شود، در حالی كه همان كسانی كه از این آیات، تفسیر خاص ارائه می‌دهند، افراد را در آن كلاس‌ها به رسیدن به ثروت و منافع و امكانات دنیوی فرا می‌خوانند و آنها را تشویق می‌كنند كه این خواسته‌ها را اساس تفكر خود قرار دهند.
۴. اهل‌بیت (علیهم‌السلام) كه دارای ولایت تكوینی و تأثیرگذاری بر طبیعت بودند به حدّ كفاف از دنیا بسنده كرده‌اند و از آرزوها و آمال دنیوی دوری جسته‌اند. در پایان تأكید میشود كه از آن روی به قانون جذب پرداختیم كه با آن بیانی كه مدعیان دارند، این قانون به نوعی نافی تلاش، تقوا و دیگر سیره‌های ائمه است و به نوعی در تقابل با توسل و تكامل روح و مباحث انسان كامل است.
منبع : پرسمان دانشجویی
|
آیا فرضیه جذب با اسلام مطابقت دارد؟ و فرضیه‌ای است درست؟
|
9,367 |
60734b492c38301a358e4675
|
به گزارش روز سه شنبه گروه فرهنگی از پژوهشگاه میراث فرهنگی و گردشگری، محمدرضا نعمتی، اظهار کرد: تپه سرقلعه لواسان با وسعتی حدود یک هکتار در شمال شرقی روستای لواسان بزرگ و در 20 کیلومتری شمال شرق تهران واقع شده است.
این عضو هیات علمی پژوهشگاه میراث فرهنگی و گردشگری افزود: با توجه به قرارگیری این تپه قلعه در بافت روستای لواسان بزرگ و گسترش ساخت و سازها به سمت تپه و از طرفی دیگر، تصرف های صورت گرفته در عرصه تپه سرقلعه و ساخت و سازهای متعدد غیرقانونی و همچنین کاشت درخت روی بخشی از عرصه توسط اهالی روستا این برنامه بنا به درخواست اداره کل میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری استان تهران در اولویت پژوهش های باستان شناسی قرار گرفت.
او با اشاره به صدور مجوز گمانه زنی توسط ریاست پژوهشگاه میراث فرهنگی و گردشگری اظهار داشت: مالکیت تپه سرقلعه خصوصی بوده و در اول مهرماه سال 1382 در فهرست آثار ملی ایران به ثبت رسیده است.
منبع : خبرگزاری ایرنا
|
سرپرست هیات عرصه و پیشنهاد حریم سرقلعه لواسان گفت: فصل نخست پژوهش های باستان شناسی سرقلعه با هدف تعیین عرصه، پیشنهاد حریم و پیگردی دیوارهای موجود قلعه آغاز شده است.
|
61,134 |
6073638a2c38301a358f10ac
|
محسن اسماعیلی در یکصد و چهل و هشتمین جلسه شرح و تفسیر نهج‌البلاغه در مجموعه فرهنگی سرچشمه، گفت: یکی از درس‌هایی که باید از نهج البلاغه فرا گرفت این است که مبادا میان خواسته‌های نفس با خواسته ربّ اشتباه کنیم. شیطان برون و درون می‌کوشند تا هواهای نفسانی را با برچسب احساس تکلیف‌های شرعی به انسان‌های مومن، قبولانده و او را از این طریق بفریبند و دچار خسران دنیا و آخرت کنند.
وی افزود: سیاستمداری که شیعه علی است باید با استمداد از خدا خوب فکر کند و هر چه را وظیفه تشخیص داد، عمل کند؛ هر چند سخت و مخالف میل خودش باشد. اگر به این نتیجه رسید که مصلحت اسلام و مسلمانان در شکیبایی است، صبر کند و حتی رقیبی را که صالح نمی‌داند با جان و دل کمک نماید. این درست نیست که انسان همیشه احساس تکلیف برای قبول ریاست کند.
استاد دانشگاه تهران، با اشاره به کلام حضرت امیرالمومنین(ع) که فرموده‌اند یکی از دو کاری که همواره درباره آن اندیشیده‌اند تاختن و حمله به جریان انحرافی صدر اسلام بوده است، اما آنچه مانع این کار شده نداشتن یاور بوده است، گفت: بنابراین آنچه موجب صبر امام شده است، عدم امکان قیام بوده است. ممکن است این سوال ایجاد شود که آیا این سخن تناقضی با زهد و بی‌رغبتی او به حکومت ندارد، یا اینکه اگر امام به زمامداری بی‌رغبت بوده و از آن چشم پوشیده‌اند و اگر نمی‌خواسته‌اند که با زور به حکومت برسند، پس چرا به فکر قیام بوده‌اند؟
اسماعیلی در پاسخ به این سوالات گفت: منافاتی بین دو تعبیر «بی‌رغبتی به حکومت» و «اندیشه قیام» وجود ندارد؛ زیرا اندیشه قیام ناشی از تکلیف شرعی آنان بوده و بی‌رغبتی به حکومت ناشی از میل شخصی و باید میان تمایل شخصی و تکلیف شرعی تفاوت قائل شد. تمایل شخصی امام علی(ع) و هر کس که به او شبیه باشد، دوری و بلکه فرار از ریاست است، اما اگر تکلیف شرعی آنان این باشد که حکومت را بپذیرند برای انجام این تکلیف لحظه‌ای درنگ نخواهند کرد. عظمت آنان نیز دقیقاً در همین جا نهفته است.
این مفسر نهج‌البلاغه خاطرنشان کرد: امیرالمومنین(ع) از اینکه میبیند بار گران مسئولیت از دوش او برداشته شده است، شخصاً احساس آرامش کرده و از آن چشم‌پوشی میکند، اما آیا از تکلیف شرعی خویش نیز میتواند چشم‌پوشی کند؟ امام(ع) می‌داند که حکومتش خواست خدا و رسول بوده که آن را به غارت بردهاند. آیا مجاز است که در برابر این عصیان کبیر و انحراف عظیم بی‌خیال بوده باشد؟ معلوم است که پاسخ این پرسش منفی است و امام نمی‌توانست و نمی‌بایست در برابر چنین نافرمانی و انحراف بزرگی آسوده خاطر باشد. برای همین است که به رغم تمایل قلبی همیشه در اندیشه بوده است که چه باید کرد: «وَطَفِقْتُ أَرْتَئِی بَیْنَ أَنْ أَصُولَ بِیَدٍ جَذَّاءَأَوْ أَصْبِرَ عَلَی طَخْیَةٍ عَمْیَاءَ؟!»
وی ادامه داد: امام علی(ع) به دلیل تمایل شخصی، مسئولیت شرعی و اجتماعی خود را فراموش نکرد. نشانه‌اش این است که وقتی مردم به خود آمدند و با بیعت خویش حجت را بر او تمام کردند، حکومت را پذیرفت و در همان حال باز هم تأکید کرد که اگر تکلیف شرعی‌اش نبود، تمایل شخصی‌اش به کناره‌گیری از مسئولیت اداره امور مردم است. پس تردید امام میان قیام و صبر منافاتی با زهد و بی‌رغبتی او به دنیا و ریاست‌های دنیوی ندارد. به همین ترتیب، این گفته امام منافاتی با نظریه نفی تغلّب هم ندارد. او مکلف به تصدی حکومت بود و تنجّز هر تکلیفی مشروط به داشتن قدرت است.
محسن اسماعیلی با بیان اینکه تکلیف به پذیرش حکومت نیز از دیگر تکالیف مستثنا نیست، تأکید کرد: اگر مردم به میدان بیایند و به اندازه کافی پشتیبانی کنند، قدرت حاصل شده و تکلیف شرعی مبنی بر تصدی حکومت منجّز میشود. در آن صورت، ترجیح تمایلات شخصی بر تکالیف شرعی راحت‌طلبی و خودخواهی است؛ نه قبول حکمرانی! ضمن آنکه با وجود درخواست مردم، دیگر این امام برحق نیست که متوسل به تغلّب میشود. متغلّب و متقلّب کسی است که بخواهد در برابر او و خواست مشروع مردم بایستد.
منبع: مهر
|
محسن اسماعیلی گفت:سیاستمداری که شیعه علی است باید با استمداد از خدا خوب فکر کند و هر چه را وظیفه تشخیص داد، عمل کند؛ هر چند سخت و مخالف میل خودش باشد.
|
87,264 |
60736ef92c38301a358f76be
|
در یک دسته‌بندی کلی، دشمنانی که مقابل پیامبر گرامی اسلام(ص) و جامعه اسلامی آن دوران صف بستند، در سه گروهِِ منافقان داخلی، عهدشکنانِ از اهل کتاب و دشمنان خارجی قرار داشتند که حضرت به فراخور مصالح حکومت با هرکدام سیاستهای جداگانه‌ای را در پیش گرفتند. به عنوان نمونه از سخت‌ترین دشمنان پیامبر(ص) منافقان داخلی و نفوذی‌هایی بودند که با چهره دیانت سعی در تخریب نظام اسلامی آن دوران داشتند. لذا برخورد حضرت در قبال این عده از دشمنان به گونه‌ای بود تا فرصت هر اقدام براندازانه‌‌ای را از آنان سلب کند.
دسته دوم از دشمنان حکومت اسلامی در صدر اسلام اهل کتابی بودند که بارها معاهدات خویش در قبال پیامبر(ص) را شکستند؛ لذا حضرت ضمن اینکه آنان را به حاشیه شهر راندند، جزیه و مالیات‌هایی نیز بر عهده آنان تعیین کردند. هر چند در مجموع می‌توان گفت برخورد کلی پیامبر اسلام(ص) با این گروه بر اساس اصل رحمت و مدارا بود، اما همان طور که بیان شد، علت اصلی درگیری‌های حضرت با آنان شکستن پیمان‌نامه‌ها و معاهدات از سوی اهل کتاب به خصوص یهودیان بود. برخورد رسول خدا با عهدشکنی اهل کتاب تا حدی بود که در پیمان‌نامه‌شان با یهود قید شده بود در صورت پیمان شکنی، مسلمانان مجاز به کشتن مردان، به اسارت بردن زنان و فرزندان و به غنیمت بردن اموال آنان است.(اعلام الوری طبرسی، ج1، ص157)
دسته سوم، دشمنان خارجی یا به تعبیری دشمنان برون‌مرزی حکومت اسلامی بودند. در صورت کلی از آنجایی که مأموریت پیامبر(ص) هدایت تمام انسان‌ها به سوی ارزش‌های الهی بود، سیاست کلی، بر تعامل سازنده با دنیا بود. اما در هر صورت مبانی رفتار پیامبر اکرم (ص) در روابط خار جی شامل اصل دعوت و جهاد، اصل صلح وهمزیستی مسالمت آمیز، اصل التزام به قرار دادها واحترام پیمان و اصل نفی سبیل و عزت اسلامی بود که این اصل، اساس روابط خارجی پیامبر گرامی اسلام(ص) را تشکیل می داد و حضرت در گفتار و رفتار خویش برآن تأکید میکرد. قاعده نفی سبیل بر گرفته از این آیه قرآن بود که خداوند میفرماید: «و لَنْ یَجْعَلَ اللَّهُ لِلْکافِرِینَ عَلَى الْمُؤْمِنِینَ سَبِیلًا؛ هرگزخداوند راه تسلط براهل ایمان را باز نگذاشته است. بنابراین آنگاه که خیانتی از آنان سر می‌زد و عهدشکنی از سوی آنان صورت می‌گرفت و منافع اسلام به خطر می‌افتاد، مدارا کردن با دشمنان جایگاهی نداشت.
خداوند در آیات 55 تا 58 از سوره انفال نوع برخورد با دشمنی این عده را اینگونه بیان میدارد:
(55) «إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِندَ اللّهِ الَّذِینَ کَفَرُواْ فَهُمْ لاَ یُؤْمِنُونَ؛ هر آینه بدترین جنبندگان در نزد خدا آنهایند که کافر شده‌اند و ایمان نمی‌آورند.»
(56) «الَّذِینَ عَاهَدتَّ مِنْهُمْ ثُمَّ یَنقُضُونَ عَهْدَهُمْ فِی کُلِّ مَرَّةٍ وَهُمْ لاَ یَتَّقُونَ؛ کسانی که تو از آنان پیمان گرفتی، سپس پیاپی پیمان خویش را می شکنند و هیچ پروا نمی‌کنند».
(57) «فَإِمَّا تَثْقَفَنَّهُمْ فِی الْحَرْبِ فَشَرِّدْ بِهِم مَّنْ خَلْفَهُمْ لَعَلَّهُمْ یَذَّکَّرُونَ؛ پس اگر آنها را در جنگ بیابی پراکنده‌شان ساز تا پیروانشان نیز پراکنده شوند، باشد که عبرت گیرند».
(58) «وَ إِمَّا تَخَافَنَّ مِن قَوْمٍ خِیَانَةً فَانبِذْ إِلَیْهِمْ عَلَى سَوَاء إِنَّ اللّهَ لاَ یُحِبُّ الخَائِنِینَ؛ اگر بیم این داری که گروهی در پیمان خیانت میکنند، به آنان اعلام کن که همانند خودشان عمل خواهی کرد زیرا خدا خائنان را دوست ندارد».
در ابتدای سیاق این دسته از آیات، خداوند بدترین خلایق را اهل کفر معرفی میکند؛ این عده از کسانی‌اند که پیاپی پیمان خویش با مسلمانان را می‌شکنند و از این کار پروا ندارند. لذا پیامبر(ص) دستور می‌گیرند تا برخورد سختی با این دست از دشمنان داشته باشند.
در آیه بعد خداوند به یک نکته کلیدی در موضوع مذاکره با دشمن اشاره میفرماید به این صورت که هرگاه بیم خیانت از سوی هر قوم و ملتی را داشتی، همانند آنان عمل کن (لغو پیمان کن).
علامه طباطبایی در توضیح این آیات می‌نویسد: «این دو آیه (57 و 58 انفال) دو دستور الهى است در قتال با کسانى که: 1ــ عهد ندارند 2 ــ عهد را مىشکنند 3 ــ یا ترس این که عهد بشکنند.
الف) پس اگر دارندگان عهد از کفار بر عهد خود پایدار نباشند و آن را در هر بار بشکنند، بر «ولىّ امر» است که با ایشان مقاتله و بر آنان سختگیرى کند.
ب) اگر ترس این باشد که بشکنند و اطمینانى به عهد آنان نداشته باشد، باید او نیز لغویت عهد را اعلام کند.
ج) اما اگر عهد بستند و آن را نشکسته و ترس این هم که خیانت کنند در بین نباشد البته واجب است عهدشان را محفوظ داشته و احترام کنند.
بنابراین عدم دسته‌بندی مناسب دشمنان صدر اسلام و نوع برخورد پیامبر(ص) با هر کدام از آنان، موجب تحلیل نامناسبِ سیره نبوی(ص) در برخورد با این دشمنان از سوی برخی مدیران جامعه اسلامی خواهد شد که طبیعتاً در روابط بین‌الملل و سیاستهای خارجی تأثیر منفی خویش را بروز خواهد داد.
منبع: باشگاه خبرنگاران پویا
|
بر اساس آیاتی از قرآن آنگاه که خیانتی از دشمنان سر می‌زد و عهدشکنی از سوی آنان صورت می‌گرفت و منافع اسلام به خطر می‌افتاد، مدارا کردن با آنان جایگاهی نداشت.
|
38,891 |
607359ef2c38301a358eb9c9
|
به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری ایسنا، به هر حال این اتفاق عجیبی است که رخ داده است. مشکل اینجاست که وقتی ثبت سفارش به صورت غیرقانونی بسته میشود رانت و فساد ایجاد میکند.
وی اضافه کرد: البته نباید تعجب کرد که چرا این اتفاق رخ داده است. بلکه باید سیستم‌ها را ارتقا داده و اخلاق‌مداری را توسعه دهند.
نایب رییس انجمن واردکنندگان خودرو در پاسخ به اینکه آیا موردی به شما اعلام شده که با پرداخت مبالغی، ثبت سفارش غیرقانونی انجام داده باشد؟ اظهار کرد: در این مورد شنیده‌ایم اما اینکه چقدر واقعیت داشته باشد مشخص نیست. رقم‌های مختلفی را به ما اعلام کرده‌اند اما چون مستند نیست نمی‌توانیم در این رابطه صحبت کنیم.
به گزارش ایسنا، اخیرا مجتبی خسروتاج - رییس سازمان توسعه تجارت - اعلام کرد که در زمان بسته بودن ثبت سفارش واردات خودرو در سال گذشته، ۶۴۰۰ دستگاه خودرو به صورت غیرقانونی ثبت سفارش و وارد شده است.
در بازه زمانی تیر تا دی ماه سال گذشته (۱۳۹۶)، ثبت سفارش جدید برای خودرو متوقف بود اما گفته میشود در این مدت تعدادی خودرو به صورت غیرقانونی ثبت سفارش و وارد شده است.منبع: خبرگزاری ایسنا
|
واردات غیرقانونی ۶۴۰۰ دستگاه خودرو را تایید کرده‌اند اما عددی که ما داریم بیش از این مقدار است و طبق اطلاعات ما در زمان بسته بودن ثبت سفارش بیش از ۱۵ هزار دستگاه خودرو به صورت غیرقانونی وارد شده است.
|
10,003 |
60734bad2c38301a358e48f1
|
«پلنگ دره» را به خاطرات خیس‌اش می‌شناسند، به آبشار و رودخانه و جنگلی که در آغوش شمال شرقی شهر شیرگاه نشسته و آن را تبدیل به یکی از زیباترین مناطق دیدنی شیرگاه کرده است. شیرگاه، یکی از زیباترین و جذاب‌ترین مسیرهای طبیعت گردی مازندان به شمار می‌رود و پلنگ دره، یکی از همان مکان‌هایی است که هر سال با گرم شدن هوا، گردشگران زیادی به خود میبیند؛ گردشگران که برای فرار از گرما، با قدم زدن کنار رودخانه، گوش‌هایشان به نوای آبشار و صدای پرندگان، گرم میشود.
منبع: ایسنا/سید وحید حسینی
|
«پلنگ دره» را به خاطرات خیس‌اش می‌شناسند، به آبشار و رودخانه و جنگلی که در آغوش شمال شرقی شهر شیرگاه نشسته و آن را تبدیل به یکی از زیباترین مناطق دیدنی شیرگاه کرده است.
|
74,892 |
6073698e2c38301a358f466a
|
دکتر صالحی عمران در جلسه توجیهی و مراسم معارفه و استقبال از دانشجویان جدیدالورود دانشکده فنی و حرفه ای انقلاب اسلامی تهران با اشاره بر اینکه آغاز سال تحصیلی جدید با هفته دفاع مقدس همراه شده است، اظهار کرد: یاد و خاطره امام راحل و سلحشوری های رزمندگان اسلام بالاخص شهدای هشت سال دفاع مقدس را گرامی میداریم و هیچگاه رشادت ها و ایثارگری این عزیزان را از خاطر نخواهیم برد چرا که امنیت امروز کشور مرهون خونفشانی و جانبازی شهدا است.
وی در ادامه گفت: پیش از حضور در این مراسم در جلسه ای که با مقام عالی وزارت علوم، تحقیقات و فناوری داشتیم سلام ویژه ای خدمت یکایک دانشجویان دانشگاه فنی و حرفه ای ابراز داشته و تأکید کردند حتماً به دانشجویان اعلام کنید بحمدالله دانشگاه هدفمندی را انتخاب کرده اند و توصیه فرمودند تمام توان خود را برای ارتقای علمی و عملی آموزش های عالی فنی و حرفه ای و مهارتی به کار ببندیم.
وی افزود: انگیزه های تحصیلی برای ورود به دانشگاه به دو دسته تقسیم می شود دسته اول انگیزه های فرهنگی و اجتماعی است که منجر به ارتقای منزلت تربیتی، فرهنگی و اعتبار اجتماعی شخص می شود و آثار بسیار خوبی هم دارد اما دسته دوم انگیزه های تحصیلی در دانشگاه جنبه های اقتصادی، دستیابی به اشتغال و کسب درآمد است که در بین تمامی دانشجویان وجود دارد و مبنای انتخاب دانشگاه و رشته تحصیلی بر این نگرش استوار است که در آینده در چه شغلی فعالیت خواهد داشت و چه مهارتی فرد را به بازار کار نزدیک خواهد کرد.
صالحی عمران با اشاره بر اینکه امروز اشتغال دانش آموختگان به دغدغه تمامی خانواده ها و مسوولین کشور تبدیل شده تصریح کرد: در گذشته داشتن مدارک دانشگاهی کفایت می کرد و عمدتاً در بخش های دولتی جذب به کار می شدند و ورود به دانشگاه با استخدام در بخش های دولتی همراه بود اما امروزه آنچه افراد را به اشتغال و بازار کار نزدیک می کند علاوه بر داشتن مدرک ، توجه به ارزش ها و نگرش ها و بهره جستن از مهارت های مورد نیاز هر شغل است.
رییس دانشگاه فنی و حرفه ای با عنوان اینکه در ایام فراغت؛ تجربیات، تحقیقات و پژوهش های علمی و مهارتی دنیا را رصد کنید تا بتوانید با برنامه و انتخابی آگاهانه آینده ای خوبی برای خود رقم بزنید خاطر نشان کرد: دانشگاه و مسوولان دانشگاه نقش تسهیل گری را ایفاد می کنند لذا کسی که برنامه ریزی و انگیزه های درونی بالایی دارد آینده شغلی بهتری هم خواهد داشت.
صالحی خطاب به دانشجویان جدیدالورود با بیان اینکه در مسیر تحصیل دانشگاهی که انتخاب کرده اید شک نکنید، تصریح کرد: آخرین یافته های تحقیقات و خروجی دانش آموختگان دانشگاه فنی و حرفه ای در سال های اخیر مشخص میکند به طور میانگین بیش از ۷۰ درصد دانشجویان دانشگاه فنی و حرفه ای جذب بازار کار می شوند و این آمار قابل قبولی است و نشانگر آن است دانشگاه فنی و حرفه ای توان ایجاد اشتغال و کارآفرینی را دارد.
وی گفت: خوشبختانه حضور و تحصیل شما دانشجویان جدیدالورود با تغییر و بروز رسانی برنامه ریزی درسی همراه شده و امسال دانشجویان جدید با برنامه ریزی درسی جدید وارد کلاس ها و کارگاه ها خواهند شد.
به گزارش اداره کل روابط عمومی دانشگاه فنی و حرفه ای،صالحی با بیان اینکه برنامه های ویژه ای برای توانمندسازی استادان و اعضای هیأت علمی و ارتقای تجیهزات کارگاهی و آزمایشگاهی در سراسر کشور داریم با عنوان توصیه هایی از زبان متخصصین آموزش های مهارتی دنیا گفت: برای موفقیت در بازار کار و اشتغال در کنار مهارت هایی که افراد کسب می کنند ویژگی ها و شایستگی های اخلاقی و شخصیتی، آمادگی روانی برای مقابله با چالش ها، مهارت های اجتماعی، اعتماد به نفس، تسلط بر زبان های دیگر، خوشرویی، صداقت، رازداری، شفافیت، درستکاری، امانت داری، با وجدان بودن، خوش اخلاقی، مثبت اندیشی، خوش بینی و پر انرژی بودن بسیار مهم و موثر تلقی می شود.
رییس دانشگاه فنی و حرفه ای در پایان از دانشجویان خواست در کنار آموزش های رسمی دانشگاهی، آموزش های کوتاه مدت را در دستور کار قرار دهند و مهارت های مختلفی را در کنار تحصیل در سازمان ها و ارگان های دولتی و خصوصی دیگر متناسب با رشته های تحصیلی فرا بگیرند چرا که برای آینده شغلی مورد نیاز خواهد بود.منبع: ایسنا
|
رییس دانشگاه فنی و حرفه ای بر نقش آموزش‌های مهارتی در بازار کار فارغ‌التحصیلان در کشور تاکید کرد و گفت: بطور میانگین بیش از ۷۰ درصد دانشجویان دانشگاه فنی و حرفه ای جذب بازار کار میشوند.
|
63,088 |
607364592c38301a358f184e
|
۱۷ اسفندماه سالروز شهادت یکی از فرماندهان بزرگ جبهه‌های دفاع مقدس حاج محمدابراهیم همت است. او هرچند سمت‌های متعددی داشت، اما همواره به عنوان فرمانده لشکر ۲۷ محمدرسول‌الله (ص) شناخته میشود. لشکری که عمده نیروهایش را رزمندگان تهرانی تشکیل می‌دادند و به عنوان یگان اصلی پایتخت، فرماندهی بر چنین لشکری از حساسیت‌های بسیاری برخوردار بود. در خصوص شهید همت کتاب‌های متعددی منتشر شده است، اما بدون شک یکی از بهترین کتاب‌ها در خصوص او «ماه همراه بچه‌هاست» به قلم گل علی بابایی است که توسط نشر ۲۷ به انتشار رسیده است. گل علی بابایی که خود از رزمندگان لشکر ۲۷ است به روایت‌های ناب و بکری دسترسی داشت که باعث شد کتاب او از این حیث منحصر به فرد باشد. اگر توجه داشته باشیم فرمانده مدنظر ما کسی است که چه داخل لشکر و چه بیرون از آن با مظلومیت‌های بسیاری همراه بود. سعی میکنیم کتاب «ماه همراه بچه‌هاست» را با دقت بیشتری مطالعه کنیم و در سالروز شهادت ابراهیم همت مروری به زندگی جهادی او با نگاهی بر داشته‌های این کتاب می‌اندازیم.
شاهد شهادت«ماه همراه بچه‌هاست» سعی دارد با آوردن اسناد دست اول و ذکر برخی خاطرات و جزئیات کمتر گفته شده، بی‌رودربایستی با خواننده ارتباط برقرار و او را با واقعیات زندگی جهادی شهید همت آشنا کند. هرچند در این کتاب با خاطراتی از خانواده و همسر شهید روبه‌رو می‌شویم، اما روند کلی کتاب بررسی حرکت‌های جهادی شهید همت از مبارزات انقلابی تا حضور در جبهه کردستان و سپس فرماندهی بر لشکر ۲۷ است.
ابتدای کتاب انتهای کار همت در جبهه‌ها را روایت میکند. گل علی بابایی یکی از اولین کسانی است که روایت شهادت حاج همت را نه تنها از بچه‌های لشکر ۲۷ که از رزمندگان لشکر ۴۱ ثارالله جویا شده است، چراکه هنگام شهادت همت، سیدحمید میرافضلی و مهدی شفازند از کادر‌های لشکر ۴۱ ثارالله همراه او بودند. میرافضلی که ترک موتور همت و همراه او آسمانی شد و شفازند هم ماند تا راوی نحوه شهادت این دو باشد: «موتور حاج همت کشید بالا تا برود روی پد. من هم پشت سرشان رفتم. حسی به من گفت: الان گلوله شلیک میشود. رو به حاج همت گفتم: حاجی این یک تکه را پر گازتر برو! در یک آن از سمت محل استقرار آن تانک عراقی، گلوله‌ای شلیک و منفجر شد. دودی غلیظ آمد، بین من و موتور حاج همت قرار گرفت...»
بادگیر شکلاتی
شهید همت که برای حفظ خط پدافندی یگان تحت فرماندهی‌اش در جزیره مجنون به آب و آتش می‌زد، برای در اختیار گرفتن فقط چند نفر نیرو به سمت خط پدافندی لشکر ۴۱ ثارالله می‌رود که هنگام بازگشت به شهادت می‌رسد. این طرف، اما در میان نیروهای لشکر خودش کسی از شهادت او مطلع نمیشود تا اینکه پیکر فرمانده سه روز بعد در کارخانه فولاد سپنتا در اهواز، داخل یک کانتینر در معراج شهدا، توسط همرزمش باقر شیبانی شناسایی میشود. آن هم از روی بادگیر شکلاتی رنگ حاجی، چراغ قوه همراهش و زیر پیراهن عنابی رنگش، چراکه صورت حاجی به کلی متلاشی شده بود الا قسمتی از فک پایین و محاسنش که سالم مانده بود.»
مظلومیت همت
مظلومیت شهید همت از نکات بارز زندگی جهادی اوست. غیر از نحوه شهادت مظلومانه‌اش او از بدو فرماندهی بر لشکر ۲۷ توسط جریان‌هایی در داخل خود سپاه مورد آزار قرار می‌گرفت. گل علی بابایی نمونه‌هایی از برخورد‌هایی که با شهید همت صورت می‌گرفت را در قالب روایت همرزمانش آورده است. این بخش از کتاب اگرچه تلخ، اما جذاب است، چون بی‌پرده با واقعیات کمتر گفته شده زندگی یکی از فرماندهان شناخته شده دفاع مقدس آشنا می‌شویم: «یکی از معضلات عمده همت، در جایگاه فرمانده جدید تیپ ۲۷ محمدرسول الله (ص) طی عملیات رمضان، جوسازی‌های شدید جریان مرموز مسلط بر سپاه منطقه ۱۰ تهران در آن برهه، علیه وی بود...» در جای دیگری از کتاب خود همت به یکی از همرزمانش می‌گوید: «تو خودت هم فهمیده‌ای که در سپاه تهران و کلاً در سپاه منطقه ۱۰، یک جریانی وجود دارد که من اسم آن را گذاشته‌ام «جریان سوم». یک خط سوم آنجا وجود دارد که حتی خود حاج داوود را هم قبول ندارد. مثلاً مثل پادگان ولی عصر (عج) خودتان که می‌دانید؛ این خط سوم در سپاه تهران وجود دارد. پس اگر این مسئله را می‌دانید که دیگر آدم نباید از آنها غیر از این توقع داشته باشد.» گفتن از مظلومیت‌های شهید همت و مخالفت‌هایی که با او می‌شد، فراتر از این چند خط است. در ادامه روند بررسی زندگی شهید همت بر اساس کتاب «ماه همراه بچه‌هاست» بیشتر به این موارد می‌پردازیم.
دکتر واقعی
مقاطع ابتدایی زندگی محمد ابراهیم همت، از نکات کمتر گفته شده زندگی اوست. در کتاب «ماه همراه بچه‌هاست» به شکل گذرا، اما تأثیرگذار به این مقطع از زندگی او اشاره میشود. شاید کمتر کسی بداند زمانی که مادر محمد ابراهیم او را سه ماهه باردار بود به عتبات عالیات می‌رود و در کربلا آنقدر حالش بد میشود که پزشک عراقی از ماندن نوزاد قطع امید میکند، اما مادر به گفته خودش پیش دکتر واقعی (امام حسین) می‌رود و در حرم خواب میبیند یک بانو از زیر چادرش کودک قشنگی به او میدهد و می‌گوید فقط یادت باشد نام بچه را محمد ابراهیم بگذاری. روز بعد وقتی مادر همت به دکتر مراجعه میکند دکتر نمی‌توانست باور کند که بچه سالم است. میگفت: قابل باور نیست. شما دیشب رفتید پیش کی؟ منظورش دکتر بود... گفتیم رفتیم پیش دکتر اصل کاری...!
درگیری با الله‌قلی
ورود شهید همت به مبارزات انقلابی در همان زادگاهش شهرضا رقم میخورد. او قطعنامه راهپیمایی مردم شهرضا را روی یک جیپ لندرور می‌خواند و در مسیر مبارزه آنقدر پیش می‌رود که اگر انقلاب پیروز نمی‌شد، «حساب ابراهیم با کرام الکاتبین بود.» در کتاب «ماه همراه بچه‌هاست» می‌خوانیم که شهید همت پس از پیروزی انقلاب در قالب پاسدار کمیته با قاچاقچی معروفی به نام «الله قلی» درگیر میشود. در تعقیب همین قاچاقچی است که سر یک پیچ کنترل ماشین از دست محمد ابراهیم خارج میشود و جیپش به ته دره سقوط میکند و ۴۸ ساعت به کما می‌رود. بعد از آنکه شهید همت به طور معجزه آسایی از تصادف پیش آمده نجات مییابد، اواخر تابستان سال ۵۸ نیز با هدف ارائه خدمات فرهنگی و عمرانی به روستای محروم سیستان و بلوچستان می‌رود. در این بخش از زندگی همت که کمتر کسی از آن اطلاع دارد، او تا اوایل بهار سال ۵۹ فعالیت میکند و سپس دست تقدیر همت را به کردستان آشوب زده می‌کشاند. از اینجا به بعد آشنایی او با احمد متوسلیان شکل میگیرد و تا تشکیل تیپ ۲۷ ادامه مییابد. مقطعی از زندگی همت که بیشتر از سایر مقاطع زندگی او برای عموم خوانندگان شناخته شده است.
مسئول روابط عمومی
شهید همت کارش را در مناطق عملیاتی غرب با روابط عمومی سپاه پاوه به فرماندهی شهید ناصر کاظمی آغاز میکند. در همان سپاه پاوه با ژیلا بدیهیان دختری دانشجو از یک خانواده مذهبی و مرفه اصفهانی آشنا میشود. از اینجا به بعد روایاتی از همسر شهید همت را می‌خوانیم که در نوع خود جالب و جذاب است: «برای نخستین مرتبه بود که من با نام و چهره ابراهیم که آن روزها به برادر همت شهرت داشت، آشنا شدم.»
کمی بعد شهید همت از سوی شهید ناصر کاظمی به فرماندهی واحد عملیات سپاه پاوه برگزیده میشود. اواخر سال ۶۰ که ناصر کاظمی به فرماندهی سپاه استان کردستان انتخاب میشود و فرماندهی سپاه پاوه را برعهده میگیرد از همانجا با احمد متوسلیان فرمانده سپاه مریوان آشنایی بیشتری مییابد، چراکه محور‌های عملیاتی مریوان و پاوه به هم نزدیک بود. این آشنایی تا حضور در جبهه جنوب و تشکیل تیپ ۲۷ ادامه مییابد. بعد هم که جریان حضور تیپ در سوریه و ناپدید شدن احمد متوسلیان در لبنان پیش می‌آید و محمد ابراهیم همت فرمانده تیپ ۲۷ میشود.
اکبر قمپوز
با فرماندهی شهید همت در تیپ ۲۷ همان جریان سومی که با احمد متوسلیان نیز مشکل داشت، با همت وارد تنش میشود. در یکی از بخشهای کتاب به نقل از سردار سعید قاسمی که مسئولیت واحد اطلاعات- عملیات لشکر را برعهده داشت، روایت جالبی از برخورد شهید همت با اکبرگنجی در سپاه تهران آورده میشود: «همراه شهید همت به تشکیلات منطقه ۱۰ در خیابان پاستور رفتیم... من از حاجی جدا افتادم و رفتم سمت راه‌پله‌ها. چند پله پایین نرفته بودم که متوجه قیل و قال شدم... اکبر گنجی صدایش را انداخته بود پس کله‌اش و میگفت: خوب واسه متوسلیان آبرو خریدی... ما خیال می‌کردیم فقط احمد متوسلیان این هنر را داشت که بچه‌های تهرون رو ببره کنار جاده اهواز- خرمشهر اونا رو صدتا صدتا به کشتن بده... حالا می‌بینم نه بابا اوستاتر از اونم هست. خوب بچه‌های تهرون رو بردی و هزار هزار کانالهای فکه رو با جنازه‌هاشون پر کردی حاج همت... یک نگاه به همت انداختم، دیدم صورت سبزه‌اش از غضب مثل لبو سرخ شده... با دست راست، چنگ زد یقه اکبر قمپوز (گنجی) را گرفت و به یک ضرب، او را مثل اعلامیه کوبید به لای سه کنج دیوار کریدور و مشت چپش را برد عقب و فرستاد طرف فک و فیک او. گفتم چانه‌اش له شد. دیدم مشت گره شده حاجی به فاصله یک سانتی صورت گنجی، توی هوا متوقف شد...»
شهید همت علاوه بر مشکلاتی که در بیرون لشکر داشت، داخل لشکر نیز گاه با مشکلاتی روبه‌رو می‌شد. البته به این مشکلات در کتاب «ماه همراه بچه‌هاست» اشاره زیادی نمیشود، اما کتاب مملو از دستنوشته‌ها، خاطرات دست اول و حتی سخنرانی‌های پیاده شده همت است که برای هر خواننده‌ای بکر و جذاب به نظر می‌رسد.
بازداشت ۴۸ ساعته
یکی از سخنرانی‌های جذاب شهید همت، پس از عملیات خونین والفجر ۴ برای نیروهای لشکر ایراد شد و در آن شهید همت روند عملیات و عملکرد لشکر را به خوبی شرح داده است. این سخنرانی عیناً در کتاب آورده شده است؛ یک متن ماندگار و تاریخی. همچنین روایتی از محسن رضایی در خصوص بازداشت ۴۸ ساعته شهید همت توسط او آورده شده که جالب و تأثیرگذار است. این اتفاق بعد از آن رخ میدهد که پس از والفجر مقدماتی اختلافات تاکتیکی بین ارتش و سپاه پدید می‌آید و همت نیز به عنوان یکی از فرماندهان سپاه، در جلسه با فرماندهان ارتش سخنان صریحی را ایراد میکند که به نظر فرمانده‌اش (محسن رضایی) لحن تندی داشت و هرچند رضایی نیز با او موافق بود، اما به همت دستور میدهد دو روز از مقری که در آن حضور داشتند خارج نشود.
سیمای همت
سیمای به تصویر کشیده شده از شهید همت در کتاب انسانی چند بعدی است که یکبار به عنوان همسر و پدری دلسوز در جریان تولد دومین فرزندش اشک می‌ریزد و جای دیگر در وسط میادین نبرد، شجاعتی کم نظیر بروز میدهد. چنانچه احمد متوسلیان پس از سفر حجی که با همت می‌روند نقل میکند او برچسب تصویر امام را به بهانه مصافحه با نیروی پلیس سعودی، به پشت کاسکت آنها می‌چسباند!
محمد ابراهیم همت در روز ۱۷ اسفندماه ۱۳۶۲ در چهارراه مرگ جزیره مجنون به شهادت رسید، در حالی که چندین شبانه‌روز نیروهایش را در سخت‌ترین محور عملیاتی یعنی طلائیه هدایت کرده و لشکرش دچار صدمات بسیاری شده بود. بعد از شهادت اکبر زجاجی جانشین لشکرش که ۱۴ اسفندماه خبر شهادتش را به همت دادند، طبق گفته‌های همرزمانش شهادت را از خدا خواسته بود و خدا نیز خواسته‌اش را برآورد و با تنی بی‌سر به دیدار مولایش حسین (ع) شتافت.منبع: روزنامه جوان
|
یکی از سخنرانی‌های جذاب شهید همت، پس از عملیات خونین والفجر ۴ برای نیروهای لشکر ایراد شد و در آن شهید همت روند عملیات و عملکرد لشکر را به خوبی شرح داده است. این سخنرانی عیناً در کتاب آورده شده است.
|
20,709 |
607351f82c38301a358e72c3
|
المپیاد شیمی دانش آموزی در ایران شامل پنج مرحله است که طی این پنج مرحله از بین بیش از 40 هزار نفر شرکت کننده، 4 نفر برگزیده انتخاب شده و به المپیاد جهانی شیمی راه پیدا می کنند.
مرحله اول المپیاد شیمی
مرحله اول المپیاد شیمی معمولاً در بهمن ماه هرسال برگزار می شود و طیّ آن از بین حدود 40 هزار شرکت کننده بیش از 1000 نفر پذیرفته می شوند. این پذیرفته شدگان می توانند وارد مرحله دوم المپیاد شیمی شوند. سطح مباحث این مرحله، شیمی دبیرستان و شیمی عمومی است.
همه چیز درباره مرحله اول المپیاد شیمی دانش آموزی
مرحله دوم المپیاد شیمی
در مرحله دوم المپیاد شیمی که معمولاً در اردیبهشت ماه هر سال برگزار میشود، از بین حدود 1000 نفر برگزیده ای که در مرحله اول گزینش شده اند، کمی بیشتر از 40 نفر جهت شرکت در دوره تابستانه المپیاد شیمی که به صورت متمرکز در تهران برگزار می شود و شرکت در آن برای پذیرفته شدگان رایگان است، دعوت میشوند.
سطح مباحث این مرحله نیز، شیمی دبیرستان و شیمی عمومی است؛ منتها سخت تر از مرحله اول.
دوره 40 نفر در المپیاد شیمی (دوره تابستانه)
در دوره تابستانه، که به مدت دوماه در محل معاونت دانش پژوهان جوان در تهران برگزار می شود، رنگ مدال 40 نفر برگزیده مشخص می شود که به ترتیب 8 نفر مدال طلا، حدود 15 نفر مدال نقره و مابقی مدال برنز می گیرند.
سطح مباحث و آزمون های این دوره در سطح مباحث شیمی تخصصی و دانشگاهی است.
کسانی که موفق به اخذ مدال طلا می شوند، ضمن معافیت کامل از کنکور سراسری و انتخاب رشته 100% آزاد در تمام رشته ها و دانشگاه های ایران، وارد دوره طولانی بعدی که دوره 8 نفر یا دوره انتخابی نام دارد می شوند.
دوره انتخابی در المپیاد شیمی
در دوره انتخابی کسانی که موفق به اخذ مدال طلا شده اند وارد شده تا از بین آن ها 4 نفر اعضای اصلی تیم ملی المپیاد دانش آموزی ایران انتخاب شوند. 4 نفر دوم به عنوان اعضای ذخیره برگزیده می شوند.
زمان برگزاری این دوره از اواخر پاییز سال پیش دانشگاهی (سال دوازدهم) تا اوایل بهار سال بعدی آن است.
سطح مباحث این دوره نیز در سطح موضوعات شیمی دانشگاهی است.
کسانی که موفق به اخذ مدال طلا می شوند، ضمن معافیت کامل از کنکور سراسری و انتخاب رشته 100% آزاد در تمام رشته ها و دانشگاه های ایران، وارد دوره طولانی بعدی که دوره 8 نفر یا دوره انتخابی نام دارد می شوند.
دوره انتخابی در المپیاد شیمی
در دوره انتخابی کسانی که موفق به اخذ مدال طلا شده اند وارد شده تا از بین آنها 4 نفر اعضای اصلی تیم ملی المپیاد دانش آموزی ایران انتخاب شوند. 4 نفر دوم به عنوان اعضای ذخیره برگزیده می شوند.
زمان برگزاری این دوره از اواخر پاییز سال پیش دانشگاهی (سال دوازدهم) تا اوایل بهار سال بعدی آن است.
سطح مباحث این دوره نیز در سطح موضوعات شیمی دانشگاهی است.
المپیاد جهانی شیمی
المپیاد جهانی شیمی که شاید بتوان از آن به عنوان هدف غایی برگزاری المپیاد دانش آموزی در هر کشوری یاد کرد، در تیرماه هر سال با شرکت ده ها کشور برتر در زمینه المپیاد شیمی برگزار می شود که طی آن مدال های طلا، نقره، برنز و دیپلم افتخار توزیع می شود.
ایران هر ساله در بین تیم های شرکت کننده در المپیاد جهانی شیمی جزو رقبای جدی است و رتبه ایران معمولاً بین 5 یا 10 کشور برتر می شود.
مطالب مرتبط:
آشنایی با المپیاد فیزیک دانش آموزی
آشنایی با المپیاد زیست شناسی دانش آموزی
آشنایی با المپیاد ریاضی دانش آموزی
منبع: تیزلند
|
در این مقاله قصد داریم شما را با مراحل مختلف المپیاد دانش آموزی شیمی آشنا کنیم.
|
28,032 |
607355462c38301a358e8f5e
|
صد و هفتاد و پنجمین شماره ماهنامه «فکه» در آذر ماه96 منتشر شد. نقشه راه (اینفوگرافیک بیانات مقاممعظمرهبری), دهه شصت(تبین و بازشناسی حوادث دهه شصت),حشد الشعبی( ثمره شجره طیبه بسیج در عراق),سردار جهاد فرهنگی (مختصری از زندگی و ایام مجاهدت شهید سیدمحمدعلی رحیمی),جهاد فرهنگی؛ ادامه راه پدر(مختصری درباره فعالیتهای موسسه شهید رحیمی در گفتوگو با دختر شهید سیدمحمدعلی رحیمی),
مظلوم درشهادت، مهجور در زمان( به بهانه دیدار با خانواده شهیدترور ربابهاسماعیلیعلیشاه),غنیمت، زیر نور ماه (خاطراتی از شهید حمیدثابتی به روایت برادرش),نمی‌توانم بمانم ( نوجوان شهید میرجبارعزیزی از زبان پدرش میررسول عزیزی),رستگاری در حِلِّه (گفتوگو با خانواده شهید فاطمهقاسمی به مناسبت چهارم آذر، اولین سالگرد شهدای حلّه), رفتن یک مرد (درباره امدادگر شهید پروانه شماعی زاده) از جمله بخش های این شماره ماهنامه فکه است.
همچنین در این شماره در پرونده ویژه جهادگر شهید مدافع حرم محمودشفیعی, به ابعاد مختلف زندگی این شهید مدافع حرم پرداخته شده است.پسرم سر بلند شد(گفتوگو با مادرشهید مدافع حرم حاج‌محمود شفیعی),عزیز جان(گفتوگو با راضیه طـاووسی همسرشهید مدافع حرم حاج‌محمود شفیعی),دردانه‌های حاج‌محمود ( گفتوگو با فاطمه وزهراشفیعی، فرزندان شهید مدافع حرم حاج‌محمود شفیعی),انتظار در مبارزه است( گفتوگو با مصطفی صادق‌نیا مسئول ستاد جهادی معبری به آسمان), مهمان زینب(س) (خاطراتی خواندنی از زبان دوستانشهید محمود شفیعی) از جمله بخش های این پرونده ویژه است.
برپایه این گزارش, مؤسسه فرهنگی هنری جنات فکه فعالیت خود را در سال 1377 با انتشار ماهنامه «فکه» آغاز کرد. در این ماهنامه به زندگینامه و سیره شهدا و مطالب مربوط به انقلاب اسلامی و دوران هشت سال دفاع مقدس به منظور هرچه بیشتر آشنا ساختن اشخاص علاقمند، به خصوص نسل سوم و چهارم انقلاب با مفاهیم ارزشی پرداخته می شود.
منبع: تسنیم
|
در جدیدتری شماره ماهنامه فکه به ابعاد مختلف زندگینامه جهادگر شهید مدافع حرم «محمود شفیعی» پرداخته شده است.
|
45,963 |
60735cf42c38301a358ed569
|
اسپیس ایکس از جمله‌ی کمپانی‌های تحت تملک ایلان ماسک است که هدف غایی آن رسیدن به مریخ است. در ویدیویی که میتوانید در ادامه ببینید، فرآیندی که اسپیس ایکس در نظر دارد تا از طریق آن به مریخ برسد، تشریح شده است.
اسپیس ایکس در ماه‌های اخیر موفق شده تا به سلامت پنج موشک فالکون ۹ را روی سکو‌های شناور و ایستگاه زمینی بنشاند، اما این موضوع تنها اولین مرحله برای رسیدن به هدفی است که ایلان ماسک برای این کمپانی در نظر گرفته است. ماسک در پی رسیدن به مریخ با کاهش هزینه‌ی سفرهای فضایی است. وی در نظر دارد تا با توسعه‌ی هر چه بیشتر موشک‌های فالکون چند بار مصرف، هزینه‌ی سفر به فضا و نهایتا رسیدن به مریخ را هر چه بیشتر کاهش دهد. اما چگونه اسپیس ایکس برای رسیدن به مریخ برنامه‌ریزی کرده است؟
بهترین راه برای رسیدن به مریخ که دارای بهترین شرایط در میان سایر سیاره‌ها برای کلونی سازی است، استفاده از اصل Hohmann است. هامن ستاره‌شناسی بود که بهترین و نزدیک ترین راه برای رسیدن به مریخ را موقعیتی عنوان کرد که در آن مریخ و زمین در زاویه‌ی ۴۴ درجه‌ی با یکدیگر در صورت ترسیم خط به مرکزیت خورشید قرار داشته باشند. اما آیا اسپیس ایکس زیرساخت‌های لازم برای رسیدن به مریخ را دارد؟
برای پاسخ به این سوال باید با ساختار کمپانی اسپیس ایکس آشنا شد. اسپیس ایکس نظیر ناسا تنها یک کمپانی و نهاد صرفا تحقیقاتی نیست و خود تولید تمام قطعات مورد نیاز در موشک‌هایش را بر عهده دارد، بطوریکه اسپیس ایکس متدی جدید برای تولید راکت‌های فالکون را نیز ابداع کرده و مورد استفاده قرار میدهد، در حالی که هر یک از ماژول‌های مورد استفاده در موشک‌ها و شاتل‌های مورد استفاده توسط ناسا از طریق کمپانی‌هایی دیگر تهیه می‌شد و همین امر هزینه‌ی سفر را به خودی خود افزایش می‌داد. اسپیس ایکس در موشک‌های خود، موتورهای جت مورد استفاده را نیز خود طراحی و تولید میکند که علاوه بر کاهش هزینه در فاز طراحی و تولید، از نظر مصرف سوخت نیز بسیار بهینه هستند.
البته باید به این موضوع اشاره کرده که موشک‌های فالکون ۹ کنونی مورد استفاده تنها موشک‌های ابتدای این کمپانی است و در آینده‌ی نزدیک یعنی تا پایان سال جاری میلادی شاهد رونمایی از موشک‌های Falcon Heavy خواهیم بود. اسپیس ایکس در نظر دارد تا پس از Falcon Heavy، موشک‌های بزرگ‌تری را با قابلیت فرود دوباره و استفاده‌ی چندباره به همراه موتورهایی که از نظر قدرت دوبرابر نمونه‌های فعالی هستند، توسعه دهد.منبع: زومیت
|
بهترین راه برای رسیدن به مریخ که دارای بهترین شرایط در میان سایر سیاره‌ها برای کلونی سازی است، استفاده از اصل Hohmann است. هامن ستاره‌شناسی بود که بهترین و نزدیک ترین راه برای رسیدن به مریخ را موقعیتی عنوان کرد که در آن مریخ و زمین در زاویه‌ی ۴۴ درجه‌ی با یکدیگر در صورت ترسیم خط به مرکزیت خورشید قرار داشته باشند.
|
59,858 |
607363032c38301a358f0bb0
|
حجت‌الاسلام سید احمد الحسینی مدیر اداره ارتباطات مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی نور در گفتوگو با خبرنگار فرهنگی باشگاه خبرنگاران پویا،با اعلام این خبر گفت: این موسسه در راستای نشر فرهنگ غنی اسلام، تسهیل در دستیابی به منابع و متون اصیل دینی، تسریع در امر کاوش و پژوهش در حوزه علوم اسلامی و انسانی با بهره‌گیری از فنّاوری اطلاعات و به کارگیری امکانات رایانهای، جهت ارائه معارف حقّه اهل بیت (ع) به جهانیان، نرم‌افزارهای مختلفی را تولید و در در دسترس کاربران قرار میدهد.
مدیر اداره ارتباطات مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی نور افزود: این اثر دربردارنده متن 100 شماره از فصلنامه فرهنگی، اجتماعی، سیاسی و تاریخی «میقات حج» با موضوعات متنوع مرتبط با حج و زیارت و ... است.
حجت‌الاسلام الحسینی افزود: این نرم‌افزار به زبان فارسی و به سفارش حوزه نمایندگی ولیّ فقیه در امور حج و زیارت تولید شده است.
وی یادآور شد: این اثر که برای سیستم عامل‌های ویندوز تهیه شده دارای قابلیت‌های متعددی است که از جمله آن عبارت‌اند از: ارتباط واژگان متون برنامه با چند دوره لغت‌نامه، با امکان دسترسی به ریشه و مشتق کلمات»، «جستجو به روش‌های گوناگون در الفاظ و عباراتِ متن و فهرست مقالات فصلنامه»، «امکان انتخاب فهرست درختی و گزینشی به همراه قابلیت تطبیق دوسویه متن و فهرست»، «ارتباط متن و فهرست مقالات فصلنامه با بخشهای دیگر برنامه، مانند جست‌وجو، قرآن و لغت‌نامه» است.
منبع: تسنیم
|
مدیر اداره ارتباطات مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی از انتشار نرم‌افزار «میقات حج» خبر داد.
|
51,233 |
60735f322c38301a358ee9ff
|
به گزارش خبرآنلاین، چین با هدف رهبری شماره یک در هوش مصنوعی تا سال 2025 و غلبه بر آمریکا استراتژی جدیدی تعریف کرده تا بتواند چالش موجود با آمریکا در بخش سخت‌افزار و اپلیکیشن‌های نظامی-تجاری را پشت سر بگذارد.
قرار است صنایع مرتبط با ربات‌های هوشمند در دو بخش نرم‌افزار و سخت‌افزار در این شهر توسعه یابند. همچنین 30 میلیارد یوآن نیز برای بازسازی و به‌روزرسانی سیستم سنتی به رباتیک هزینه خواهد شد.
«سون وِن کوی» قائم‌مقام شهردار «تیان جین» گفت به هر طرح تحقیقاتی محلی یا ملی در حوزه هوش مصنوعی مبلغ 30 میلیون یوآن داده میشود.
«شین هوآ» گزارش داد برای توسعه طرح «کارخانه‌های هوشمند» نیز 10 میلیارد یوآن به‌طور جداگانه سرمایه‌گذاری میشود اما زمان آن را مشخص نکرد.
اتحادیه اروپا نیز اخیراً اعلام کرد 1.5 میلیارد یورو در بخش هوش مصنوعی سرمایه‌گذاری میکند و بدین ترتیب مجموع سرمایه‌گذاری بخش خصوصی و دولتی اروپایی‌ها درزمینهٔ هوش مصنوعی تا 2020 به رقم 20 میلیارد یورو خواهد رسید.
چین در برنامه درازمدت نقشه بازار 1 تریلیون یوآنی تا سال 2030 را برای کل کشور کشیده است.منبع: خبرآنلاین
|
بندر شمالی «تیان جین» چین، با دریافت 100 میلیارد یوآن (16 میلیارد دلار) سرمایه‌گذاری در حوزه هوش مصنوعی بزرگترین شهر صنعتی در این زمینه خواهد شد.
|
22,347 |
607352bc2c38301a358e7929
|
با اینکه در دو دهه اخیر بیشتر در قاب تلویزیون او را دیدیم و البته که حضور درخشان و خوبی داشته است اما از نقش‌‌های ماندگار او در سینما هم نمی‌توان به‌سادگی گذشت. آن زمان که تعداد بازیگران برتر زن سینمای ایران به کمتر از انگشت‌‌های یک دست میرسید فاطمه گودرزی با بازی در فیلم «میخواهم زنده بمانم» جای خود را به‌خوبی باز کرد و در ذهن مخاطب ماندگار شد، فارغ از آن قطعا مخاطبان سینما پیرزن بامزه «ازدواج صورتی»، مادر «همسر دلخواه من»، «دستهای خالی» و... را از یاد نخواهند برد. فاطمه گودرزی این روزها با فیلم «داش آکل» روی پرده سینماست به همین بهانه با او به گفتوگو نشستیم که در ادامه می‌خوانید.
فکر میکنم پیشنهاد بازی در فیلم «داش آکل» از این حیث که براساس یک متن مهم و ماندگار در ادبیات است و مسعود کیمیایی نیز پیشتر براساس آن فیلمی ساخته است برای یک بازیگر وسوسه‌‌انگیز و از سویی دیگر به سبب پیش‌زمینه ذهنی مخاطب پرریسک باشد. برای خود شما کدام بعد پررنگ‌تر بود و چه وجوهی از آن جذبتان کرد؟
همانطور که گفتید این قصه جذابیت‌‌های خاص خودش را دارد اما اینکه هر کسی چطور به آن نگاه کند و بپردازد آن را متمایز و متفاوت میکند. در مورد اینکه میگویید شاید پذیرش این نقش ریسک باشد باید بگویم به عقیده من این ریسک را بیشتر بازیگری که نقش داش‌آکل را بازی کرده به جان خریده؛ اما مادر مرجان، مادر مرجان است. درست است که نقشی که من آن را ایفا میکنم یکی از نقش‌‌های قابل توجه قصه است اما چون نقش اصلی نیست بالطبع ریسک‌پذیری آن هم مثل شخصیت اصلی یعنی داش آکل نبوده است به علاوه اینکه شخصیت مرجان در این فیلم نقش و حضور پررنگ‌تری دارد.
برای قرارگیری در این فضا و ایفای نقش مادر مرجان تحت تاثیر داستان «داش آکل» و یا فیلمی که آقای کیمیایی ساختند، بودید یا سعی کردید فارغ از هر چیز به گونه‌ای متفاوت ظاهر شوید؟
زمانی که این شخصیت را بازی می‌کردم خیلی از صحنه‌‌ها و سکانس‌‌های فیلم «داش آکل» آقای کیمیایی یادم رفته بود و آنچه در خاطرم مانده بود تنها ارتباط و احساس داش‌آکل به مرجان بود، حتی در آن فیلم تا جایی که یادم می‌آید، حضور مرجان پررنگ نبود و فقط احساس او در فیلم جاری بود. به نظرم یکی از زیبایی‌‌ها و ظرافت‌‌های آن فیلم همین بود که ما بیشتر این حال و هوا را داشتیم و تحت تاثیر آن بودیم تا حضور پررنگ مرجان؛ البته که «داش آکل» ساخته آقای عرب نیز کاری است با پرداخت جدید و به‌نوعی متاثر از نگاه او به زنان. با همه این تفاسیر، معتقدم اگر قرار بود براساس متن «داش آکل» فیلمی ساخته شود باید به‌طور کل با ساختار متفاوت و تازه‌ای ساخته می‌شد، برداشتی از قصه صادق هدایت اما بدون هیچ شباهتی به آنچه قبلا بوده چرا که اگر این شباهت‌‌ها به قصه‌ای که بسیار مورد توجه مردم است، زیاد باشد در درجه اول ریسک بزرگی برای کارگردان به حساب می‌آید البته آقای عرب این ریسک را پذیرفتند و این کار را انجام دادند.
یکی از تفاوتهای پررنگ فیلم «داش آکل» با متن اصلی و ساخته آقای کیمیایی حضور پررنگ‌تر زنان قصه است، خود شما به‌عنوان بازیگر چقدر با نگاه محمد عرب به این قصه همسو بودید و برایتان جذابیت داشت؟
تنها تفاوت این فیلم با آثار دیگر که گفتید این است که نقش مرجان پررنگ‌تر و نگاه زنانه در روایت قصه بیشتر شده است. به نظر من این فیلم می‌توانست بیشتر از اینها متفاوت باشد، این امکان وجود داشت که بخش‌هایی از قصه کاملا به هم بخورد، تغییر کند و یا حتی در تاریخ و زمان دیگری روایت شود. البته همه اینها نشأت‌گرفته از سلیقه است، ظاهرا دوستان چون متن اصلی را دوست داشتند خیلی سعی نکردند آن را تغییر دهند و از آن دور شوند. به نظرم فقط نقش مرجان در این اثر پررنگ‌تر شده است.
در سالهای دهه۶۰ و ۷۰ نگاه به متون ادبی و وام گرفتن از آن، همچنین توجه به جریان اقتباس در سینمای ایران نقش پررنگی داشت و حتی برترین آثار فیلمسازی چون داریوش مهرجویی بر مبنای اقتباس ادبی ساخته شد، این در حالی است که در دهه‌‌های اخیر اقتباس و توجه به آثار ادبی در خلق یک قصه در سینمای ایران گم شده است. اما «داش آکل» در چنین برهوتی ساخته شد!
از این بابت باید به آقای محمد عرب تبریک گفت، آقای عرب فیلم شریفی ساختند و ریسک بزرگی را به جان خریدند حتی زمانی که قرار بود عنوان فیلم نهایی شود ایشان با وجود آنکه می‌توانستند نامهای دیگر روی فیلم بگذارند، تصمیم گرفتند همان نام «داش آکل» را برای این اثر انتخاب کنند. به هر حال این کار خطرناکی بود ما که نمی‌دانیم در فروش فیلم چه اتفاقی خواهد افتاد من به‌شخصه به‌عنوان بازیگر نمی‌دانم آن اثری که بازی میکنم بعد از آنکه آماده نمایش شد چقدر از سوی مخاطبان، منتقدان و... مورد توجه قرار میگیرد و موفق ظاهر میشود، با همه این اوصاف آقای عرب این ریسک را کردند و همان عنوان «داش آکل» را برگزیدند. طبیعی است که همه بخواهند این اثر را با فیلم آقای کیمیایی مقایسه کنند. من امیدوارم همه درک این موضوع را داشته باشند که این فیلم براساس نگاه آقای عرب به این قصه و توجه ویژه او به شجاعت و جسارت یک زن در آن دوره زمانی ساخته شده است به هر حال در آن دوره زمانی بودند زنانی که چنین خصوصیاتی داشتند، به‌طور کل آنچه در حال حاضر روی پرده است با خود قصه نوشته صادق هدایت نیز تفاوت دارد.
خانم گودرزی شما در کارنامه کاری خود حضور در ژانر کمدی را داشتید همچنین در آثار اجتماعی چه سینمایی و چه سریال دیده شدید، خیلی به تمرکز روی یک فضای خاص و مرزبندی در بازیگری قائل نیستید؟
جزو آن دسته از بازیگران نیستم که بگویم فقط در یک ژانر خاص کار میکنم، اگر شخصیتی وقار داشته باشد آن را می‌پذیرم، اگر کاری جایگاهی در این حرفه و هنر هفتم داشته باشد حتما قبول میکنم. البته هنوز خیلی کارها هست که باید انجام دهم ولی متاسفانه پیشنهاد‌‌هایی بابت کامل کردن شخصیت‌‌هایی که همیشه در ذهنم بوده است، نداشتم.
شما با ایفای نقش در فیلم سینمایی «میخواهم زنده بمانم» حضور ماندگار و قابل توجهی در سینما داشتید اما بعد از آن، فعالیتتان بیشتر در تلویزیون متمرکز شد، علت این فاصله محسوس از سینما چه بود؟ در تلویزیون پیشنهاد‌‌های بهتری داشتید یا جبر شرایط حاکم بر سینما که همه از آن باخبر هستیم باعث شد روی پرده سینما خیلی دیده نشوید؟
همان مسائلی که از آن خبر داریم باعث شد؛ همان مسائلی که در حال حاضر با چه غلظت و شدتی در سینما وجود دارد و تبدیل به یک معضل شده است، این شرایط از اواخر دهه۷۰ و اوایل دهه۸۰ در سینما حاکم شد و متاسفانه همین طور ادامه پیدا کرد. من ترجیح دادم به جای آنکه در سال یک یا دو کار بی‌ارزش و ضعیف در سینما کار کنم در مدیومی دیگر در اثری که در آن موقعیت درست‌تر و بهتری دارم و خود کار نیز باارزش است، حضور پیدا کنم مثل «خانه‌ای روی تپه»، «ماه منیر» و... آثاری که قابل توجه هستند و توانستند با مردم ارتباط خوبی برقرار کنند تا اینکه بخواهم در سینما کارهای بی‌ارزش و بی‌هویت انجام دهم.
شما این اواخر در سینما با دو اثر نسبتا کمدی حضور داشتید فیلم «آنچه مردان درباره زنان نمی‌دانند» و «دخترعمو، پسرعمو» هر دو این آثار با فیلم «داش آکل» که یک اثر عاشقانه و تاریخی است تفاوت دارد، جایگاه فیلم «داش آکل» در کارنامه کاری شما کجاست و چقدر حضورتان در آن برای خود شما رضایت‌بخش بوده است؟
من این فیلم را بسیار دوست دارم و حتی روزی که برای افتتاحیه آن رفتم اصلا انتظار نداشتم کار تا به این اندازه مقبول باشد. از صمیم قلب به آقای عرب خسته‌نباشید میگویم. «داش آکل» فیلم شریفی است، اگر سعی نکنیم مقایسه کنیم و بدون دلیل منطقی مدام فیلمی را بکوبیم و تحقیر کنیم این اثر جایگاه خوبی دارد.
چند روز پیش مصاحبه‌ای منتشر شد که در آن از بازیگران فیلم «داش آکل» به‌خاطر عدم حضور در مراسم این فیلم گله شده بود، واکنشی به این صحبت‌‌ها ندارید!؟
من در تمام طول مدت اکران این فیلم سر ضبط کار آقای همایون اسعدیان بودم و حتی فرصت حضور در مراسم افتتاحیه فیلم «داش آکل» را به سختی مهیا کردم. تمام روزهایی که ایشان تمایل داشتند تا ما در اکران‌‌های مردمی حضور پیدا کنیم من شب‌کار و یا روزکار بودم و متاسفانه فرصتی برای اینکه من بتوانم تا پایان همراه باشم ایجاد نشد. یک گله دارم از آقای ابراهیمی، من برای ایشان احترام بسیار زیادی قائل هستم اما از حرف‌‌هایی که در مصاحبه‌شان زدند مبنی بر همراه نبودن بازیگران، کاملا جا خوردم. ناراحت شدم چون احساس کردم به کل بازیگران بی‌احترامی شده است. البته من طی تماسی تلفنی به خود آقای عرب توضیح دادم که اگر بعد از اکران افتتاحیه در هیچ اکرانی حضور نداشتم صرفا به‌خاطر مشغله کاری بوده است وگرنه شخص آقای عرب آنقدر قابل احترام هستند و این فیلم آنقدر قابل دفاع است که من به‌راحتی درباره آن حرف بزنم، مصاحبه کنم و یا در اکران‌‌های مردمی آن حضور داشته باشم.
منبع: خبرگزاری صبا/ملیکا مومنی‌راد
|
ترجیح دادم به جای آنکه در سال یک یا دو کار بی‌ارزش و ضعیف در سینما کار کنم در مدیومی دیگر در اثری که در آن موقعیت درست‌تر و بهتری دارم تا اینکه بخواهم در سینما کارهای بی‌ارزش و بی‌هویت انجام دهم.
|
84,557 |
60736dac2c38301a358f6c2b
|
به گزارش روابط عمومی مرکز فعالیتهای دینی؛ به پاس این نعمت الهی و بنابر گزارش واصله از معاونت ها،سازمان ها و مناطق شهرداری تهران و همچنین بعضی اماکن عمومی همچون پایانه ها ، بوستان ها و ..، اقامه نمازهای شکر با استقبال فراوان شهروندان و کارمندان خدوم شهرداری تهران روبرو شد و مردم به شکرانه نزول رحمت الهی نماز شکر به جا آورده و پروردگار خود را به خاطر این رحمت واسعه سجده کردند . ائمه جماعات نیز ضمن تقدیر از زحمات شبانه روزی اکیپ های خدماتی و اجرایی شهرداری در برف روبی ، خدمت رسانی گسترده و گره گشایی از معابر و خیابان های شهر را شایسته قدردانی دانستند .
روحانیون و ائمه جماعات، ضمن قدردانی از تلاش های ایثارگونه کارگران خدماتی و اجرایی نواحی شهرداری تهران خاطرنشان نمودند: بارش برف و یخبندان در طی ساعات و لحظات اولیه بارش، زمینه ساز بروز مشکلات ترددی برای شهروندان شده بود که خوشبختانه با اقدام ضربتی و به موقع گروه ها و اکیپ های خدماتی و اجرایی شهرداری در تمامی مناطق شهری و در کم ترین زمان ممکن باعث رفع گره های ترافیکی و جلوگیری از بروز مشکلات ترددی برای شهروندان شد و این حضور به موقع و اقدام مسوولانه، نشان از دغدغه و دلسوزی کارگران و مدیران خدوم شهرداری و تعهد صادقانه آنان در قبال همشهریان خود در این شرایط آب و هوایی را دارد.
گفتنی است نماز شکر، یک نماز مستحبی است ؛ لذا مردم، پس از زمزمه امام جماعت، شخصا و بانیت فرادا اقدام به اقامه نماز نمودند. طریقه خواندن نماز شکر به گونه ای است که امام صادق ـ علیه السّلام ـ فرمود: چون خداوند به تو نعمتی دهد یا از تو نعمتی را دفع نماید، دو ركعت نماز بخوان و در ركوع و سجود اول (بعد از ذكر می گویی:«الحمدلله شكرا شكرا شكرا وحمدا» و در ركوع و سجود دوم می گویی:«الحمدلله الذی استجاب دعائی واعطانی مسئلتی ». بعد دعای حضرت علی بن الحسین را از صحیفه بخوان.منبع: روابط عمومی مرکز فعالیتهای دینی
|
روز گذشته پس از اقامه نماز عصر و به شکرانه نزول بارش برف و رحمت الهی در بیش از 300 مکان عمومی پایتخت و ادارات شهرداری تهران نماز شکر برپا شد.
|
15,951 |
60734f8f2c38301a358e602d
|
گشایش اعتبارات اسنادی، صدور ضمانت نامه های بانکی و سرمایه گذاری مستقیم از سوی بانک ها می تواند در قالب جعاله انجام شود. از جعاله، تعاریف دیگری نیز صورت گرفته است که بر اساس یکی از تعاریف فقها، ملتزم شدن جاعل به دادن عوض در قبال عملی که حلال و مقصود عقلا است، جعاله نامیده می شود.
همچنین در تعریف دیگری، جعاله عبارت است از التزام شخص به پرداخت اجرت و پاداش معلوم در مقابل عملی، اعم از اینکه عامل، معین باشد یا خیر.
ارکان جعالهجعاله یک نوع عقد و از جمله عقود معین است و جاعل با خواندن صیغه ای خود را ملزم می کند که در صورت انجام شدن کاری مشخص برای او از سوی دیگری، این شخص مستحق مزد و عوض است.
به عنوان مثال، فردی که یک راس دام خود را گم کرده است، اعلام می کند که هر کس حیوان گمشده او را پیدا کرد، مبلغی مشخص دریافت می کند.
جعاله از سه رکن جاعل، عامل و جُعل تشکیل می شود:
1- جاعل: کسی که انجام کاری را درخواست می کند.
2- عامل: کسی که کار درخواستی را انجام می دهد.
3- جُعل یا (جعیله): عوض و مزد را می گویند.
شرط است که جاعل باید بالغ و عاقل باشد و حاکم شرع او را از تصرف در اموالش منع نکرده باشد اما در خصوص عامل، وجود این شروط، ضروری نیست.
شرایط عمل مورد جعالهکارهایی مورد جعاله قرار می گیرند که شرایط زیر را داشته باشند:
1- کار مورد جعاله، حلال و مشروع باشد. چرا که جعاله بر انجام کارهای حرام مثل زنا باطل است.
2- کار، غرض و منفعت قابل توجه عقلایی داشته باشد، بنابراین جعاله بر انجام کارهای عبث و بیهوده از قبیل کشیدن تمام آب چاه یا رفتن به اماکن خطرناک و تاریک صحیح نیست.
3- عمل مورد جعاله از کارهای واجب بر جاعل نباشد. به عنوان مثال، جاعل بگوید هر کسی نماز ظهر و عصر مرا بخواند، مبلغی مشخص به او می دهم که در این صورت جعاله باطل است.
اقسام جعالهجعاله به اعتبار چگونگی ایجاب و پیشنهاد آن، بر دو قسم است:
1- جعاله خاص: در جعاله خاص، ایجاب برای شخص معین است و طرف خطاب، یک یا چند نفر خاص هستند. مثل این که پدر به فرزند خود بگوید که اگر فلان مساله را حل کنی، مبلغی مشخص به تو خواهم داد.
2- جعاله عام: در جعاله عام، هدف جاعل، رسیدن به مقصود خود است و برای او فرقی ندارد که کار مورد نظر توسط چه کسی انجام شود. به عنوان مثال، می گوید که هر کس فلان کار را انجام دهد، به او مبلغی مشخص پاداش می دهم.
انعقاد جعالهدر جعاله، ایجاب از طرف جاعل بوده و به صورت عام یا خاص است. در ایجاب عام، همواره این امر مفروض است که التزام به پرداخت عوض یا اجرت، در مقابل اولین کسی است که عمل را انجام داده است. قبول در جعاله ممکن است صریح یا ضمنی باشد، هما ن طور که در جعاله عام چنین است.
جواز عقد جعالهطبق قانون، جعاله تعهدی جایز است و تا زمانی که عمل به اتمام نرسیده باشد، هر یک از طرفین می توانند رجوع کنند اما اگر جاعل، در اثنای عمل عامل از جعاله رجوع کند، باید اجرت المثل عمل عامل را بدهد.
جعاله دارای این مزیت است که در آن معلوم بودن تفصیلی کار لازم نیست و موضوع التزام می تواند مجهول باشد، همان طور که قانون مدنی هم به آن تصریح دارد. چنان که در مورد اجرت نیز همین مطلب ثابت است. کاری که به موجب جعاله، درخواست می شود، باید مشروع و عقلایی باشد، اگر شخصی، برای ارتکاب جرم یا کاری برخلاف اخلاق حسنه، ملتزم به دادن اجرت شود، جعاله باطل است.
آثار جعالهجعاله با این که عقدی جایز است اما این موضوع بدین معنا نیست که هیچ اثری نداشته باشد، بلکه الزام جاعل، اثری دارد که در صورت فسخ جعاله، بر آن مترتب می شود:
1- کار مورد درخواست، مرکب از اجزایی بوده که هر کدام به صورت مستقل منظور جاعل بوده و پاداش دارد. در این صورت اگر پس از انجام قسمتی از کار، جعاله فسخ شود، عامل به نسبت عملی که انجام داده است، مستحق اجرت خواهد بود.
2- کار تجزیه پذیر نیست و انجام کل کار منظور جاعل است. در این صورت انجام مقدمات کار، بدون رسیدن به نتیجه، بدون اجرت خواهد بود. زمانی عامل مستحق اجرت است که کار مورد نظر را انجام داده و به جاعل تحویل دهد.
احکام جعالهدر جعاله، عامل زمانی مستحق اجرت است که جاعل درخواست انجام کاری کند. به عنوان مثال، جاعل بگوید هر کسی گمشده مرا یافت، به او این مبلغ را پرداخت خواهم کرد. بنابراین اگر گمشده قبل از درخواست جاعل در دست کسی باشد، بر او لازم است که آن را تحویل صاحبش بدهد و مستحق عوض هم نیست. همچنین عامل زمانی مستحق دریافت مزد است که کار درخواستی را به اتمام برساند.
جعاله در نظام بانکیدر قانون عملیات بانکی و برای اینکه سودهای بانکی جنبه شرعی پیدا کند، 19 عقد شرعی پیش بینی شده که چند قرارداد دیگر به آنها اضافه شده و عقد جعاله یکی از این قراردادها است.
در قرارداد جعاله، علم اجمالی طرفین به عوضین کافی است و از سوی دیگر طرف مقابل جاعل نیز می تواند نامعین باشد. جعاله نسبت به دیگر قراردادهای معین از این امتیازات برخوردار است و با توجه به این ویژگی ها در قانون بانکداری بدون ربا تاکید شده است که بانک ها می توانند به منظور ایجاد قابلیت های متعدد از این عقد استفاده کنند.
برای انعقاد جعاله، شرط نیست که کارمزد معلوم باشدآیین نامه فصل سوم قانون عملیات بانکی بدون ربا و دستورالعمل اجرایی جعاله کاربردهای جعاله در بانکداری را بیان می کند. مطابق این مقررات بانک ها در موارد زیر از جعاله استفاده می کنند؛ مواردی که بانک عامل جعاله است و مواردی که جاعل است. بنابراین بانک می تواند به عنوان هر یک از طرف های عقد جعاله ظاهر شود و قرارداد جعاله منعقد کند.
منبع: پایگاه حقوقی اندیشه
|
"جعاله" در لغت به معنای مزدی است که در برابر انجام کاری قرار داده میشود و در اصطلاح فقها، صیغه‌ای است که ثمره آن به‌دست آوردن منفعتی در برابر عوض است. البته برای انعقاد جعاله، شرط نیست که کارمزد معلوم باشد.
|
17,279 |
6073503b2c38301a358e655d
|
به گزارش روز دو شنبه خبرنگار به نقل از روابط عمومی نمایندگی فرهنگی جمهوری اسلامی در بمبئی، این نمایشگاه به همت خانه فرهنگ ایران و با حضور وابسته فرهنگی و تعداد کثیری از علاقه مندان به فرهنگ و هنر ایران برگزار شد.
در این مراسم «مهدی زارع» نماینده فرهنگی ایران گفت: اشتراکات فرهنگی دو کشور نشان دهنده قدمت روابط میان دو ملت است و بدون اغراق عنصر فرهنگ اصلی ترین و کلیدی ترین مولفه در تداوم، پیوستگی و ارتباط میان ایران و هند در طول تاریخ چندین هزار ساله بوده است.
وی با بیان اینکه هرچه اقتدار یک فرهنگ بیشتر باشد تأثیر آن در سایر کشورها و آفاق بیشتر خواهد بود، اظهار داشت: فرهنگ ایران نیز چنین قدرت و قابلیتی داشته است. یکی از سرزمین‌ها و قلمرو های که ا ز دیرباز میدان حضور فرهنگ ایران بوده شبه قاره هند است. هزاران سال است که ملت ایران و هند، پیوستگی‌ها و وابستگی‌های اخلاقی و معنوی فراوان داشته که مظاهر آن در فرهنگ، هنر (اعم از ادبیات، شعر، موسیقی و...) و دانش‌های مختلف متجلی شده است.
نماینده فرهنگی ایران در ادامه گفت: در طول سالیان گذشته، به واسطه نزدیکی روابط سیاسی و تجاری ایران و هند، رفت و آمدهای زیادی میان دو کشور وجود داشت و هنرمندان این دوخطه تاثیر بسیاری بر تاریخ هنر ایران و هند گذاشتند.
وی با اشاره به توان بالای هنرمندان بندر بوشهر بیان داشت: صنایع دستی و هنرهای سنتی استان بوشهر زبانزد خاص و عام است. هنرمندان ارزنده این خطه صنایع دستی منحصر به فرد همچون حصیربافی، عبابافی، منبت کاری، گلیم، گبه، قالی و جاجیم را تولید و در اختیار مردم قرار می دهند.
هفته فرهنگی بوشهر که به مدت چهار روز در بمبئی برگزار شد یکشنبه شب به کار خود پایان داد.
منیع :خبرگزاری ایرنا
|
به مناسب برگزاری هفته فرهنگی ایران در بمبئی نمونه هایی از صنایع دستی و آثار عکاسی هنرمندان استان بوشهر برای علاقه مندان به نمایش گذاشته شد.
|
67,768 |
607366512c38301a358f2a96
|
فرید مرادی پژوهشگر و ویراستار انتشارات نگاه گفت: این روزها ترجمه رمان «پنه‌لوپه به جنگ می‌رود» نوشته اوریانا فالاچی را در دست چاپ داریم که اثری جنگی و عاشقانه از این نویسنده و روزنامه‌نگار ایتالیایی است.
وی افزود: ترجمه‌ای که در دست انتشار داریم، توسط فرشته اکبرپور انجام شده است. پیش از این انقلاب، نسخه بازگردانی‌شده این رمان به قلم ویدا مشفق توسط انتشارات امیرکبیر چاپ شد و حالا پس از سال‌ها ترجمه جدیدی از آن ارائه میشود. فالاچی خبرنگار بین‌المللی و شناخته‌شده ایتالیایی است که در ایران هم اقبال زیادی داشته و دارد. مخاطبان ایرانی، احتمالا او را به خاطر مصاحبه‌هایش با مقامات و مسئولان مختلف کشورهای جهان می‌شناسند؛ کاری که باعث شهرت بین‌المللی این زن شد.
این ویراستار در ادامه گفت: موضوع بیشتر کتاب‌های فالاچی که وجه خبری هم دارند، جنگ و ویرانی‌هایی که به‌جا میگذارد، روزگار حکومت‌های نظامی و شکنجه و چنین مسائلی است. این نویسنده هنوز هم در ایران مخاطب دارد و طی سالهای گذشته از مخاطبانش کاسته نشده است. ما هم پیش از این کتاب، اثر دیگری از او را با نام «نامه به کودکی که هرگز زاده نشد» چاپ کردیم. ترجمه «پنه‌لوپه به جنگ می‌رود» چند سال پیش به نشر نگاه داده شد و آن زمان به کتاب مجوز چاپ داده نمی‌شد.
مرادی گفت: اصولا نمیشود در وزارت ارشاد، به یک الگو و دلیل محکم و مستدل درباره مجوز گرفتن یا نگرفتن کتاب، دست پیدا کرد. چون ما در نهایت نفهمیدیم که چه شد که کتاب مجوز نمی‌گرفت و متوجه هم نشدیم که چه شد که مجوز گرفت! مثلا یکی از کتاب‌های ما حدود پنج یا شش سال پیش غیرمجاز اعلام شد اما چند سال بعد، بدون یک واو کم و زیاد، مجاز اعلام شد. بنابراین منطقی در این زمینه وجود ندارد. در زمینه کتاب‌هایی که برای اخذ مجوز به ارشاد می‌فرستیم، آثاری هستند که می‌گویند چند خط یا صفحه‌اش را اصلاح یا حذف کنید. اما آثاری هم هستند که اصلا درباره‌شان جواب نمی‌دهند و اگر در سایت ارشاد هم وضعیت کتاب را پیگیری کنی، همواره با این توضیح روبرو می‌شوی که «در دست بررسی است.»
وی ادامه داد: با توجه به منطقی که گفتم وجود ندارد، نمی‌دانیم مسائل جنسی کتاب‌های خارجی هستند که باعث مشکل میشوند یا موضوعات سیاسی یا اخلاق اجتماعی‌شان! کتابی بوده که در دوره دولت آقای احمدی‌نژاد مجوز گرفته اما در دولت بعدی، لغو مجوز شده است. درباره کتاب «پنه‌لوپه به جنگ می‌رود» هم نمی‌دانم چرا مجوز نمی‌گرفت. البته باید به این نکته مهم اشاره کنم که چنین کتاب‌هایی که اول مجوز ندارند ولی بعدا مجوز می‌گیرند، با پیگیری، نامه‌نگاری‌های متعدد و رفت‌وآمدهای زیاد، موفق به کسب مجوز میشوند. خود ما همیشه مقابل این پدیده، منتقد و گیج هستم. اگر مشکل، مسائل اخلاقی است باید توجه کنیم که مسائل غیراخلاقی عموما در فضای بیرون از کتاب‌ها و توسط افرادی انجام میشوند که ارتباطی با کتاب و کتابخوانی ندارند. بنابراین چنین مسائلی ربطی به کتاب ندارد که بخواهند با این رفتارها جلویش را بگیرند.
ویراستار انتشارات نگاه درباره ترجمه رمان «پنه‌لوپه به جنگ می‌رود» گفت: این رمان درباره جنگ در مناطقی جنوب شرقی آسیا است. مترجم این اثر پیش از این، کتاب «نبرد من» آدولف هیتلر را برای نشر نگاه ترجمه کرده که این‌بار رمانی عاشقانه و ضدجنگ را ترجمه کرده که بازگردانی خوب و مناسبی از رمان فالاچی ارائه داده است. نثر فالاچی در این کتاب، بسیار لطیف و عاشقانه است. این خبرنگار ایتالیایی در کتاب پیش رو، استادانه از کلمات استفاده کرده و تاثیر قدرتمندی روی مخاطب میگذارد. شاید بین تمام کتاب‌هایش تاثیرگذاری و ماندگاری این اثر بیش از بقیه باشد. به هرحال این رمان، اثر شناخته‌شده‌ای است که خیلی هم به صورت قاچاقی و زیرزمینی به چاپ رسیده است.
منبع: مهر
|
ویراستار انتشارات نگاه از آماده‌سازی ترجمه رمان «پنه‌لوپه به جنگ می‌رود» نوشته اوریانا فالاچی برای چاپ خبر داد.
|
60,850 |
6073636a2c38301a358f0f90
|
اهداف
· آشنایی با تاثیرات نانوفناوری در تصفیه آب
وسایل موردنیاز
· دسترسی به اینترنت
مقدمه
گرم شدن کره زمین، خشکسالی ها و کاهش منابع آب آشامیدنی ، نگرانی هایی را در باره تامین آب آشامیدنی مورد نیاز کشورهای مختلف در سراسر جهان به وجود آورده است و کمبود آب باعث می شودکه افزایش آلودگی های زیست محیطی شدت پیدا می کند ، باعث شده است تامین آب بهداشتی مورد نیاز مردم به یکی از مشکلات اساسی جهان امروز تبدیل شود امراض ناشی از آلودگی منابع آب ، روزانه سبب کشته شدن اکثر مردم جهان می شود . حال آنکه اگر دقیق تر نگاه کنیم مسئله مهم تر این است که امکان بازیافت آب دسترسی به یک منبع مناسب برای مصارف گوناگون را فراهم خواهد آورد .
در سال های اخیر با ورود فناوری های نوین از قبیل زیست فناوری و نانو فناوری، مواد و راهکارهای جدیدی برای تصفیه آب و نیز آب و فاضلاب های صنعتی و کشاورزی معرفی می شوند. استفاده از فیلترهای نانومتری ، تحول عظیمی را در بازیافت و استفاده مجدد از منابع آب ایجاد کرده است کاربردهای فناوری نانو در این خصوص عبارتند از : نانو سنسورها ، نانو فیلترها، نانو فتوکاتالیست ها، مواد نانو حفره ای، نانو ذرات، توانایی های این فناوری در تصفیه آب و با توجه به انواع آلودگی های نقاط مختلف ایران مورد ارزیابی قرار گرفته است.
نانوفیلتراسیون یک روش مبتنی بر فیلتراسیون غشائی است که از طریق کانال های نانومتری که از طریق غشا عبور می کند، استفاده می شود. غشاهای نانوفیلتراسیون دارای اندازه منافذی از 1 تا 10 نانومتر هستند، کوچکتر از آنهایی که در میکروفیلتراسیون و اولترافیلتراسیون استفاده می شوند، اما فقط بزرگتر از اسمز معکوس است. غشاهای استفاده شده عمدتا از پلیمرهای نازک تشکیل شده است. مواد مورد استفاده معمولا عبارتند از: پلی اتیلن ترفتالات یا فلزات مانند آلومینیوم. ابعاد غشا با pH، دما و زمان در طول توسعه با تراکم های منفذ در محدوده 1 تا 106 سانتی متر مکعب کنترل می شود. غشاء ساخته شده از پلی اتیلن ترفتالات و سایر مواد مشابه، به عنوان "غشاهای سنسور" نامیده می شوند، که به این ترتیب منافذ در غشا ساخته می شوند. "سنسور" شامل بمباران فیلم نازک پلیمری با ذرات انرژی بالا است. این امر موجب می شود که مواد شیمیایی به غشا تبدیل شوند و حای منافذ باشند. غشاء های ساخته شده از فلز مانند غشای آلومینا توسط الکتروشیمیایی یک لایه نازک از اکسید آلومینیوم از فلز آلومینیوم در یک محیط اسیدی ایجاد می شود.
فیلترهای فیزیکی با منافذی درحد نانومتر می توانند باکتری ها، ویروس ها و حتی واحدهای کوچک پروتئینی را به صورت کامل و صد درصد غربال کنند؛ همچنین با استفاده از جداکننده های الکتریکی که به وسیله صفحات ابرخازن یون ها را جذب می کنند ، می توان نمک و مواد سنگین را نیز از آب جدا کرد.
بررسی فعالیت های پژوهشی در سطح دنیا نشان می دهد که تصفیه آب یکی از مهم ترین زمینه های کاربرد فناوری نانو در صنعت آب است و با بهره گیری از آن ، هزینه های تصفیه آب به میزان قابل توجهی کاهش می یابد . استفاده از فیلترهای نانومتری به منظور افزایش بازیابی آب در سیستم های موجود و کاربرد نانو حسگرهای زیستی برای تشخیص سریع و کامل آلودگی آب از مهم ترین موارد کاربرد نانو فناوری در صنعت آب و فاضلاب است.
نانوفیلتراسیون:
نانوفیلتراسیون برای جداسازی مواد آلی طبیعی استفاده میشود و ابعاد بزرگتر از 1 نانومتر را جدا میکند. ابعاد حفره‌های نانوفیلتر بین 1 تا 5 نانومتراست. نانوفیلتراسیون از نظر هزینه انرژی و دفع یون و ابعاد سوراخ در بین روش‌های دیگر شرایط بهینه‌ای را ایجاد کرده است. این فرآیند با اختلاف فشار بین 20 تا 40 بار صورت میگیرد.
الترافیلتراسیون:
اولترا فیلتراسیون از انواع فیلتراسیون غشایی است که در آن نیروهایی مانند فشار یا گرادیان غلظت منجر به جدا شدن از طریق غشای نیمه رسانا می شوند. جامدات و حلال های معلق با وزن مولکولی بالا حفظ می شوند، در حالی که آب و مقادیر کم مولکولی از طریق غشاء عبور می کنند. این فرایند جداسازی در صنعت و تحقیقات برای تصفیه و تمرکز مواد محلول ماکرومولکول، به ویژه مواد پروتئینی مورد استفاده قرار می گیرد. اولترا فیلتراسیون اساسا از نوع میکرو فیلتر کردن می باشد. هر دو این دو روش به صورت جداگانه دارای اندازه ذرات متفاوتی هستند. این اساسا متفاوت از جداسازی گازی غشایی است که بر مبنای مقادیر مختلف جذب و نرخ های مختلف انتشار متفاوت است. غشاء فوق العاده تصفیه شده توسط محدودیت وزن مولکولی (MWCO) استفاده می شود.
میکروفیلتراسیون:
میکروفیلتراسیون معمولا به عنوان یک پیش تصفیه برای سایر فرآیندهای جداسازی و پس از تصفیه برای فیلتر کردن مواد دانه ای عمل می کند. اندازه ذرات معمولی مورد استفاده برای میکروفیلتراسیون از حدود 0.1 تا 10 میکرومتر است. با توجه به وزن تقریبی مولکولی، این غشاها می توانند ماکرومولکول های وزن مولکولی را به طور کلی کمتر از 100000 گرم بر مول تقسیم کنند. از این فیلترها در فرآیند میکروفیلتراسیون به ویژه برای جلوگیری از ذرات مانند رسوب، جلبک تک یاخته ها یا باکتری های بزرگ استفاده می کنند. بیشتر مواد میکروسکوپی، اتمی یا یونی مانند آب، گونه های یکنواخت مانند یون های سدیم یا کلرید ، مواد آلی محلول یا طبیعی و کلوئید های کوچک و ویروس ها نیز قادر به عبور از فیلتر می باشند .
مایع معلق با سرعت نسبتا بالا حدود 1-3 متر بر ثانیه و در فشارهای کم و متوسط (حدود 100-400 کیلو پاسکال) به صورت موازی یا مماسی به غشاء نیمه نفوذ پذیر در یک ورق یا لوله شکل عبور می شود. یک پمپ معمولا بر روی تجهیزات نصب شده است تا مایع بتواند از طریق فیلتر غشا عبور کند. همچنین دو پمپ وجود دارد، یا فشاری یا از نوع خلاء. فشار سنج به صورت منظم معمولا برای اندازه گیری افت فشار بین جریان خروجی و جریان ورودی متصل می شود.
استفاده فراوان از غشاهای میکروفیلتراسیون در صنایع آب، نوشیدنی و زیست شناسی است. جریان فرایند خروج پس از فیلتر با استفاده از یک میکرو فیلتر دارای میزان بهبودی معمولا حدود 90 تا 98٪ است.
حوزه‌های نو در فیلتراسیون
فناوری نانو با کوچکتر کردن ابعاد، خواصی مانند خواص سطحی را به شدت تحت تأثیر میگذارد. این خصوصیات در برخی زمینه‌های کاربردی مانند فیلتراسیون به قدری مهم هستند که تأثیر بالایی در کیفیت و کمیت کار آنها می‌گذارند. مهمترین عامل اهمیت تأثیر فناوری نانو در فیلتراسیون افزایش نسبت سطح به حجم و میزان تخلخل ماده و در نهایت مساحت سطحی است. برای مثال مواد بسیار متخلخل از جمله آئروژل‌ها با 97 درصد فضای خالی از مواد پیشرفتهای هستند که پیش‌بینی میشود از سودمندترین مواد در آینده باشند. با توجه به کاربردها لازم است.
رس یک ماده نانوساختار شامل ذراتی با ابعاد نانومتری است که همه جا یافت میشود و در بسیاری از فرآیندهای ساخت از آنها استفاده میشود. این ساختارهای معدنی بلورهای نانومتری دوبعدی هستند. آنها مساحت سطحی و خواص تبادل یون مثبت بالایی دارند که آنها را برای محدوده وسیعی از کاربردهای جذب مانند جمع آوری نفت، فلزات سنگین و ترکیبات آلی از آب و تصفیه آب آلوده استفاده میکنند. این رس به راحتی جدا و بدون هیچ هزینه بالایی خالص میشود. روی این رس می‌توان فرآیندهایی انجام داد که کارایی بیشتری پیدا کند. از محصولاتی که در این زمینه تولید شده است، رسی به نام هیدروتالکیت است. با این محصول می‌توان فلوریدها و آرسنیک را از آب جدا کرد.
نانوکاتالیست
یک کاتالیست ماده‌ای است که به عنوان بستر و یا افزایش دهنده سرعت در واکنش‌های شیمیایی شرکت میکند و خود وارد واکنش نمیشود. نانوکاتالیست‌ها شامل آنزیم‌ها، فلزات و مواد دیگر هستند که به خاطر افزایش خواص کاتالیستی‌شان در ابعاد نانومتری اهمیت دارند. کنترل ابعاد و ساختار نانومتری مواد میتواند در تأثیرگذاری، قابلیت گزینش مواد و عمر بیشتر فیلترها مؤثر باشد. با استفاده از فعالیت کاتالیستی نانوذرات و سطح بالای آن عوامل شیمیایی آلوده به مواد غیر مضر شکسته میشوند.
بخش پژوهش های دانش آموزی تبیان
- تهیه: مینا رزقی و شایان فروزنده دل- تنظیم: محبوبه همت
|
حوزه های نو در تصفیه آب
|
20,319 |
607351bc2c38301a358e713d
|
محققان تأکید میکنند، مصرف پاستا و ماکارونی در دوره بارداری ریسک ابتلا به دیابت را تا 16 سالگی نوزاد، به میزان دو برابر افزایش میدهد.
این پژوهش که توسط محققان ایسلندی، دانمارکی و آمریکایی صورت گرفته نشان داده است، به همان میزانی که مصرف متعادل گلوتن در شرایط عادی افراد را از دیابت دور میکند، در دوره بارداری میتواند خطر بروز نوع یک این بیماری در نوزاد را بیشتر کند.
این بررسی بر روی بیش از 63 هزار مادر باردار صورت گرفته است.
بنیاد بین‌المللی دیابت آماری ارائه کرده‌است که براساس آن این بیماری خاموش در هر شش ثانیه یک قربانی میگیرد و تعداد مرگ‌های ناشی از آن بیش از مجموع ایدز، سل و مالاریا است.
سازمان بهداشت جهانی دیابت را شایع‌ترین بیماری غدد در جهان می‌داند که سالانه عامل 4 میلیون مرگ در جهان است.
طبق گزارش سازمان بهداشت جهانی و فدراسیون جهانی دیابت، در حالیکه تعداد بیماران دیابتی در سال 2000 میلادی کمتر از 200 میلیون نفر بوده‌است، این رقم در سال 2015 به بیش از 382 میلیون نفر رسیده و پیش‌بینی میشود تا سال 2025 بیش از 300 میلیون بیمار دیابتی در دنیا وجود داشته باشد و تا سال 2035 این تعداد به رقم 592 میلیون نفر برسد.منبع:فارس
|
نتایج تازه‌ترین بررسی‌ها نشان میدهد، خوردن مقدار زیاد ماکارونی در دوره بارداری ریسک ابتلا به دیابت نوع یک را در بزرگسالی نوزاد به میزان قابل توجهی افزایش میدهد.
|
7,154 |
60734a312c38301a358e3dd0
|
طبق برنامه قرار بود که آخرین دیدار هفته نخست این مسابقات میان تیم های خونه به خونه مازندران و ملوان بندرانزلی عصرسه شنبه در ورزشگاه شهدای ساری برگزار شود که به علت آماده نبودن تیم خونه به خونه میزبان این دیدار از سوی عوامل برگزاری و ناظر مسابقه پس از تهیه صورتجلسه به نفع تیم ملوان پایان یافته تلقی شد.
بازیکنان و کادر فنی تیم ملوان بندر انزلی از روز گذشته در ساری حضور داشتند و حتی به صورت کامل در زمین مسابقه حاضر شدند و در حضور خبرنگاران از آنان عکس گرفته شد.
پیشتر قرار بود مسابقه این 2 تیم روز یکشنبه 21 مرداد ماه برگزار شود که مالک باشگاه خونه به خونه از مسئولان سازمان لیگ درخواست تعویق 2 روزه دیدار تیمش با ملوان را داده بود که مورد موافقت قرار گرفته بود.
** خونه به خونه از هفته دوم در مسابقات لیگ
رییس هیات فوتبال مازندران در این باره به خبرنگار ایرنا گفت : تاکنون هیچ یک از قرارداد بازیکنان و کادرفنی تیم خونه به خونه در هیات فوتبال مازندران ثبت نشده و شرایط برگزاری مسابقه بدون ثبت قراردادی بازیکنان در هیات فوتبال استان برای هیچ تیمی امکان پذیر نیست.
غلامرضا بهروان در پاسخ به این پرسش که آیا خونه به خونه در مسابقات شرکت می کند یا خیر ، گفت : با توجه به صحبت هایی که با مدیران خونه به خونه و مدیران استان داشته ایم ، این باشگاه با مدیریت کنونی در مسابقات لیگ دسته اول در هفته های آینده حضور خواهد داشت.
تیم خونه به خونه در هفته دوم این مسابقات روز یکشنبه 28 مرداد ماه در مشهد میهمان تیم سیاه جامگان است.
خونه به خونه تنها نماینده مازنی ها در رقابت های فصل جاری لیگ یک محسوب می شود .منبع:ایرنا
|
پرونده هفته نخست فصل جدید مسابقات لیگ دسته یک فوتبال باشگاه های کشور در حالی عصر سه شنبه بسته شد که به علت حاضر نشدن تیم خونه به خونه به عنوان میزبان برابر مهمان خود ملوان بندرانزلی 3 بر صفر بازنده اعلام شد.
|
50,459 |
60735edb2c38301a358ee6f9
|
این روزها گذری به قدر چند دقیقه در بازار و فروشگاه ها حتی برای آنها که اصطلاحاً خیلی از مسائل اقتصادی سر در نمی آورند، معلوم می کند که افزایش قیمت ها رشدی بی وقفه و با کمی اغراق، ثانیه ای دارد طوری که فشار بالایی را بر عموم مردم بویژه طبقات متوسط و رو به پایین جامعه که علی رغم افزایش قیمت ها، تغییری در دستمزدشان ایجاد نشده و حتی در پی نوسانات بازار، ارزش اندک اندوخته شان هم کاهش چشمگیر داشته است، وارد می کند.
اگرچه این شرایط سخت و طاقت فرسا است و فشار زیادی را به مردم به ویژه طبقات ضعیف وارد می کند اما سخت تر از آن، بی انگیزگی، رخوت و فراتر از آن ناامیدی عده ای در پی بروز این مشکلات است، چنان که از هر مسئله ای سخن به میان می آید آنها با ربط دادن اش به مشکلات اقتصادی، اظهار ناامیدی کرده و آینده ای تاریک را پیش چشم خود و دیگران ترسیم می کنند.
برای مثال سخن از تحصیل که می شود، می گویند به چه کارمان می آید وقتی حقوق ها چنین و چنان است و کفاف زندگی را نمی دهد، وقتی از بچه دار شدن حرف می زنی فورا به قیمت پوشک و شیر خشک و ... اشاره کرده و می گویند بچه دار شدن در این شرایط دیوانگی است! آنها را که قصد تاهل و تشکیل خانواده دارند به جنون متهم کرده و هزار و یک سدِ فکری زبانی پیش پای زندگی و فطریات انسانی احداث می کنند.
در تحلیل این تعابیر اگرچه نمی توان از نقش مشکلات اجتماعی چشم پوشید اما بی تردید این نگاه ها و سیاه نمایی ها، اصطلاحاً از جایی دیگر آب می خورد، جایی در درون خودمان و اعتقاداتی سست که با کم ریشتر ترین زلزله ها فرو می ریزد و ما را به بن بست ناامیدی می کشاند.
این موضع ضعف یا همان پاشنه آشیل وجود ما ناشی از بی اعتمادی به حمایت و رحمت الهی است، بی اعتمادی ای که در نهایت باعث می شود محاسبات مان درست از آب در نیاید و نتیجه دو دو تاهای مان چهار تا نشود!
حجت الاسلام «محمدمهدی ماندگاری» در تشریح اینکه «چرا محاسبه های ما غلط از آب در می آید؟» به آیات سوره مبارکه عصر اشاره کرد و گفت: تدبر در این سوره این نکته را می رساند که همه ما در خسارت هستیم مگر اینکه چهار ویژگی داشته باشیم که نخستین آنها ایمان به خدا است؛ ایمان یعنی خدا را در محاسبات زندگی کمرنگ نکنیم، مثلا می گوییم ازدواج کنید، در پاسخ می گویند: گرانی است، باشد گرانی هست اما جای خدا کجا است؟
این استاد اخلاق در ادامه با بیان یک خاطره، تصریح کرد: یک مرتبه سوار تاکسی شدم روی شیشه نوشته بود کرایه 300 تومان، اما راننده گفت 600 تومان، وقتی علت را پرسیدم، صادقانه گفت: زمستان است و مسافر کم، کرایه را دوبرابر می گیریم که کمبود مسافر جبران شود؛ گفتم: یک سوال می پرسم اگر پاسخ دادی 900 تومان به تو می دهم؛ سپس گفتم: چون تابستان مسافر زیاد است 300 تومان کرایه می گیری اما چون زمستان مسافر کم می شود کرایه را 600 تومان کرده ای، آیا خدای تابستان با خدای زمستان فرق دارد؟!
وی اضافه کرد: آن راننده چون خدا را در محاسبات اش نادیده گرفت، به نیرنگ متوسل شد اساساً «هر جا خدا کمرنگ شود، نیرنگ پیدا می شود»؛ برای مثال برخی دختران ما فکر می کنند قصه ازدواج شان دست خدا نیست، لذا خدا در افکارشان کمرنگ می شود و از همین جا است که شیطان نیرنگ می کند و به این دختران می گوید: خود را بزک کن و به خیابان برو تا بتوانی ازدواج کنی!
حجت الاسلام ماندگاری تاکید کرد: کاسب ها هم وقتی خدا برای شان کمرنگ می شود، بی انصاف می شوند و جنس را با قیمت چندبرابری می فروشند وگرنه خدای بنزین 100 تومانی با خدای بنزین 300 تومانی یکی است و این است معنای آیات سوره مبارکه عصر که می فرماید: «وَالْعَصْرِ إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِی خُسْرٍ إِلَّا الَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ».
اینجا است که مفهومی عمیق و پرمعنا کارکرد می یابد؛ مفهومی به نام «توکل» آنهم به خدایی که رحمانیت و رزاقیت او با افزایش و کاهش قیمت دلار، کم و زیاد نمی شود، بلکه از ابتدای خلقت بشر تا امروز و با گذشت هزاران سال در هر جا به شیوه خود، حواسش به بندگان اش بوده و است.
از دل توکل است که امید جوانه می زد و انسان می تواند از سونامی مشکلات جان سالم به در برده و به ساحل نجات برسد، چنان که خدای متعال در قرآن کریم می فرماید: «مَنْ یَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ».
امام كاظم علیه السلام درباره این آیه شریفه فرمودند: «توكل كردن بر خدا درجاتى دارد: یكى از آنها این است كه در تمام كارهایت به خدا توكل كنى و هر چه با تو كرد از او خشنود باشى و بدانى كه او نسبت به تو از هیچ خیر و تفضّلى كوتاهى نمى‌كند و بدانى كه در این باره حكم، حكم اوست، پس با واگذارى كارهایت به خدا بر او توكل كن و در آن كارها و دیگر كارها به او اعتماد داشته باش.»
و از امیرالمومنین امام علی(ع) است که فرمودند: «هرکس بر خدا توکل کند سختی ها برای او آسان می گردد».
این همه توصیه آیات و روایات و آموزه های دینی برای آن است که توکل بر خدا اضطراب و ناآرامی را از انسان دور می کند و باعث می شود مشکلات بیرونی بر روح امید و انگیزه او رنگ ضعف و ناتوانی نزند؛ توکل باعث می شود انسان خود را تنها نبیند و در سایه دلگرمی به حمایت خدایی مقتدر به بیماری هایی همچون حرص و حسد مبتلا نشود چراکه می داند رزق و روزی او در دست خدایی رزقا است و همو از جایی که گمانش را نمی برد، روزی اش داده و می دهد.
به عبارت دیگر، کسی که بر خدا توکل دارد، هرگز به یأس و ناامیدی مبتلا نشده و مشکلات سبب ضعف و سستی اش نمی شود، مشکلات او را از پای درنیاورده و به فطریات و بدیهیات زندگی پشت نمی کند و مسیر انزوا را در پیش نمی گیرد.منبع : خبرگزاری شبستان
|
سخت تر از مشکلات اقتصادی، بی انگیزگی، رخوت و فراتر از آن ناامیدی عده ای در پی بروز این مشکلات است، چنان که از هر مسئله ای سخن به میان می آید با ربط دادن اش به مشکلات اقتصادی، اظهار ناامیدی کرده و آینده ای تاریک را ترسیم می کنند.
|
78,956 |
60736b452c38301a358f564a
|
مواد اولیه:آرد به میزان لازم
شیر نصف لیوان
خمیر مایه 1قاشق غذاخوری
نمک 1قاشق غذاخوری
شکر نصف قاشق غذاخوری
آب ولرم نصف لیوان
روغن یک سوم لیوان
روش تهیه:شما میتوانید از این خمیر قیفی شکل برای پیتزا یا سالاد الویه و سالاد مرغ هم استفاده کنید.
1. خمیرمایه و شکر را مخلوط میکنیم و آب ولرم اضافه میکنیم و درب ظرف را می‌گذاریم و اجازه می‌دهیم ۱۰ دقیقه در یک جای گرم و تاریک مثل داخل کابینت بماند تا عمل بیاید.
2. شیر را کمی گرم میکنیم و با روغن و مایه‌خمیر فعال‌شده مخلوط میکنیم بعد آرد و نمک را مخلوط و الک کرده و به مخلوط اضافه میکنیم.
3. آرد را تا جایی که خمیر به دست نچسبد اضافه میکنیم و خوب ورز می‌دهیم و یک پارچه یا سلفون روی خمیر می‌اندازیم . به مدت ۲ ساعت می‌گذاریم در یک جای گرم تا حجم خمیر دو برابر شود.
4. بعد از خمیر گلوله‌های کوچکی برمی‌داریم و به شکل نوارهای بلند درمی‌آوریم قیف را کمی چرب کرده و نوارها را دور آن می‌پیچیم (تا بالای قیف نپیچید).
5. بعد روی خمیرها را زرده تخم‌مرغ می‌زنیم میتوانید از زعفران دم کرده هم استفاده کنید. اینطوری نان‌های خوش‌رنگ تری دارید.
6. قیف‌ها را داخل فر از قبل گرم شده می‌گذاریم تا با دمای ۱۷۰ به مدت ۲۰ تا ۲۵ دقیقه بپزد. قیف‌ها را سرپا در سینی فر بگذارید.
7. پس از پختن و سرد شدن سالاد الویه آماده شده را داخل قیف ریخته و با برگ تربچه یا کاهو یا کلم بروکلی تزئین کنید.منبع: آلامتو
|
خمیرمایه و شکر را مخلوط میکنیم و آب ولرم اضافه میکنیم و درب ظرف را می‌گذاریم و اجازه می‌دهیم ۱۰ دقیقه در یک جای گرم و تاریک مثل داخل کابینت بماند تا عمل بیاید.
|
23,021 |
607353142c38301a358e7bcb
|
امروز، ششم مارس سالروز تولد گابریل گارسیا مارکز معروف به گابو است. گابریل خوزه گارسیا مارکِز متولد 6 مارس 1927 در در دهکده آرکاتاکا درمنطقه سانتامارا در کلمبیا رمان‌نویس، روزنامه‌نگار، ناشر و فعال سیاسی کلمبیایی است. نویسنده‌ای که بین مردم کشورهای آمریکای لاتین با نام گابو یا گابیتو مشهور است.
این نویسنده که در سال 1982 برنده نوبل ادبیات شد در آثارش خیال و واقعیت را در هم می‌تند و همیشه احوال صاحبان قدرت و زیردستان آنها موضوع مورد علاقه‌اش بوده است. اغلب آثار این نویسنده بزرگ به فارسی ترجمه شده است که در این بین "صد سال تنهایی"، "عشق سالهای وبا"، "گزارش یک مرگ از پیش اعلام‌شده"، "پاییز پدرسالار" و "کسی به سرهنگ نامه نمی‌نویسد" از شهرت به‌سزایی برخودار هستند.
گابریل گارسیا مارکز در زمستان سال 1981 در گفت‌وگوی خود در شماره 82 مجله "پاریس ریویو" شیوه نوشتن خود را چنین توصیف کرد:
همیشه گفته‌ام که حرفه اصلی من شبیه کار یک روزنامه‌نگار است. چیزی که قبلا درمورد روزنامه‌نگاری دوست نداشتم شرایط کاری آن بود. از طرفی باید فکر و علاقه خودم را هم مناسب روزنامه کنم. حالا که به عنوان رمان‌نویس کار کردهام و به استقلال مالی رسیده‌ام با فراغ بال میتوانم مضمونی که دوست دارم را انتخاب و نظرم را بیان کنم. در هر حال همیشه از انجام یک کار؛یعنی روزنامه‌نگاری محض لذت برده‌ام.
نوشتن برایم سخت‌تر شده است، چه کار روزنامه‌نگاری چه رمان‌نویسی. آن موقع که در روزنامه کار می‌کردم حواسم به تک تک کلماتی که می‌نوشتم نبود، اما حالا اینطور نیست. آن موقع‌ها هفته‌ای سه تا داستان، روزی دو سه تا یادداشت و نقد فیلم می‌نوشتم. شب که می‌شد و همه به خانه می‌رفتند هم می‌ماندم و رمان خودم را می‌نوشتم. از صدای ماشین تحریر خوشم می‌آید، شبیه صدای باران است. اگر از صدا می‌افتاد دیگر نمی‌توانستم بنویسم.
حالا محصول هر روز بسیار اندک است. در یک روز کاری خوب یعنی از ساعت 9 صبح تا سه بعدازظهر بیشترین چیزی که میتوانم بنویسم یک پاراگراف چهار پنج خطی است که اغلب روز بعد آن را پاره میکنم.
به نظرم اینکه حالا برای افراد بیشتری می‌نویسم موجب شده نوعی مسئولت بزرگ ادبی و سیاسی روی دوشم احساس کنم. غرور هم هست، نمی‌خواهم از کاری که قبلا انجام دادهام عقب بیفتم.
اگر قرار باشد به یک نویسنده جوان نصیحتی کنم میگویم درمورد چیزی بنویسد که برایش رخ داده است؛ اغلب خیلی راحت میشود تشخیص داد نویسنده‌ای درمورد اتفاقی که برای خودش رخ داده می‌نویسد یا درمورد اتفاقی که تعریفش را شنیده است.
ادبیات مثل نجاری است. در هر دو کار شما با واقعیت سروکار دارید و ماده خام‌تان چیزی به سختی چوب است. هر دو سرشار از حقه و تکنیک هستند. راستش جای جادو کم و بیشتر زحمت لازم است.
راستش کاری که واقعا دوست دارم انجام بدهم نوشتن یک قطعه روزنامه‌وار است که کاملا حقیقی و راست باشد اما مثل "صد سال تنهایی" کاملا خیالی به نظر برسد. هرچه بیشتر از عمرم می‌گذرد و بیشتر از گذشته خاطره به ذهنم می‌آید بیشتر فکر میکنم ادبیات و روزنامه‌نگاری شبیه هم هستند.
شخصیت در هر رمانی یک کولاژ است: کولاژی از آدم‌هایی که می‌شناسی، درموردشان شنیده‌ای یا خوانده‌ای.
یکی از مضامین آثارم تنهایی قدرت است. وقتی به قدرت محض برسید دیگر رابطه‌ای با واقعیت ندارید و این بدترین نوع تنهایی است. شخصی بسیار قدرتمند، یک دیکتاتور غرق در لذت‌هاست و آدم‌هایی که دورش هستند تنها هدفشان دور کردن او از واقعیت است، همه چیز برای جدا کردن اوست.
در ابتدا سرشار از ایده و خلاقیت بودم. اما بهم پیشنهاد شد تکنیک نوشتن را یاد بگیرم، چون اگر بخواهی با تکیه بر ایده جلو بروی در ادامه کم می‌آوری. اگر این را در جوانی نفهمیده بودم نمی‌توانستم ساختار داستان را پیش از نوشتن بنویسم. ساختار یک مسئله کاملا فنی است و اگر زود آن را یاد نگیرید هرگز آن را یاد نمی‌گیرید.
وقتی به نویسنده‌ای حرفهای بدل شدم بزرگترین مشکلم برنامه کاری بود. روزنامه‌نگار بودن یعنی کار شبانه. وقتی کاملا رمان‌نویسی را در پیش گرفتم چهل ساله بودم. از ساعت 9 صبح می‌نوشتم تا 3 بعدازظهر که فرزندانم از مدرسه می‌آمدند. چون آدم سخت‌کوشی هستم از اینکه بعدازظهرها کار نمی‌کردم عذاب وجدان داشتم. شروع کردم به نوشتن در عصرها اما دیدم آنچه می‌نویسم را باید روز بعد بازنویسی کنم. پس تصمیم گرفتم صبح تا ظهر کار کنم.
مشکل‌ترین کار نوشتن پاراگراف اول است، شده یک ماه وقت صرف نوشتن آن میکنم و وقتی آن را نوشتم باقی سریع نوشته میشود. در پاراگراف اول بسیاری از مشکلات کتاب را حل میکنید. موضوع، سبک و لحن تثبیت میشود.
مارکز در آوریل سال 2014 زندگی را بدرود گفت.
منبع: هنر آنلاین
|
گابریل گارسیا مارکز می‌گوید: وقتی به نویسنده‌ای حرفهای بدل شدم بزرگترین مشکلم برنامه کاری بود.
|
36,869 |
6073590e2c38301a358eb1e3
|
در این نشست ابراهیم شیخ معاون توسعه منابع انسانی شهرداری تهران با اشاره به کاهش قدرت خرید کارکنان در شش ماه اخیر گفت: بر اساس برآوردهای نرخ تورم سال 97 به طور میانگین در شهرداری تهران تنها 8 و نیم درصد افزایش حقوق داشته ایم. این در حالی است که میزان کاهش قدرت خرید حداقل 30 درصد بوده است. معنای این سخن این است که کارکنانی که حقوق ثابت دریافت کرده اند فقیرتر شده اند.
شیخ با بیان اینکه دولت مطابق قوانین جاری کشور موظف است به میزان تورم، حقوق کارکنان خود و بخش عمومی را افزایش دهد، عنوان کرد: این اتفاق باید رخ دهد تا حداقل میزان قدرت خرید کارکنان بخش دولتی و عمومی در سطح سال های قبل باقی بماند.
در ادامه این نشست سلمان خدادادی رئیس کمسیون اجتماعی مجلس شورای اسلامی درباره انگیزش نیروی کار و ارتباط مستقیم آن با فساد دستگاه اداری گفت: در دنیای امروز نمی توانیم بدون اینکه رضایت نیروی کار را کسب کنیم از آن ها توقع داشته باشیم تا هم درست کار کنند و هم پاک دست باشند. لازمه اینکه نیروی کار به سازمان خود وفادار باشد این است که سازمان نیازهای نیروی انسانی خود را برطرف کند.
خدادادی افزود: مجلس شورای اسلامی در حال حاضر اصلاح قانون مدیریت خدمات کشوری را در دستور کار خود قرار داده است. در کمیسیون اجتماعی ما معتقدیم قانونی که ساختار منابع انسانی در کشور را تعریف می کند بعد از قانون اساسی مهم ترین قانونی است که باید به آن توجه داشت. این قانون با اصرار مجلس امسال به کمیسیون اجتماعی ارجاع شده تا بررسی شود.
علیرضا محجوب دیگر عضو کمیسیون اجتماعی نیز در این نشست با اشاره به افزایش قیمت ها در کشور و ثابت ماندن حقوق کارمندان و کارگران گفت: جلسات متعدد غیر علنی در این باره در مجلس تشکیل شده، اما متاسفانه تاکنون نتیجه عملی نداشته است. من در مجلس نیز این تذکر را داده ام که باید به کسانی که کمتر از سه میلیون تومان حقوق دریافت می کنند توجه ویژه ای شود.
محجوب تاکید کرد: تا این لحظه تورم نقطه به نقطه در ماه مهر بیش از 32 درصد اعلام شد. درخواست ما این است که حقوق شناور باشد . وقتی قیمت شناور است می شود با حقوق ثابت سراغ قیمت شناور رفت. ما امیدواریم مجلس به این طرح رای بدهد و مانند طرح های قبلی عقیم نماند.
|
نشست هم اندیشی راهکارهای حفظ انگیزش کارکنان در شرایط دشوار اقتصادی با حضور مسئولان شهرداری و نمایندگان مجلس در ایوان شمس برگزار شد.
|
47,239 |
60735d812c38301a358eda65
|
شهید مهدی زین‌الدین فرمانده لشکر ۱۷ علی بن ابیطالب (ع) در کنار فرماندهان بزرگی مثل حاج احمد متوسلیان، شهید حسن باقری، شهید مهدی باکری، حاج ابراهیم همت و صدها فرمانده نام آشنای دیگر از نوابغ نظامی جنگ تحمیلی است. شهید زین‌الدین در ۲۳ سالگی فرمانده لشکر شد و در چندین عملیات بزرگ دفاع مقدس حضور داشت. شهید زین‌الدین در کنار نبوغ و مهارت نظامی، در ویژگی‌های اخلاقی و رفتاری نیز سرآمد بود. اخلاص، ساده‌زیستی و رعایت بیت‌المال از خط قرمز‌ها و اصول مهم زندگی ایشان بود و بارها تکرار میکرد که در مقابل بیت‌المال مسئول هستیم. شهید زین‌الدین در آبان سال ۱۳۶۳ همراه برادرش مجید زین الدین در مأموریتی که از کرمانشاه به سوی سردشت آذربایجان غربی درحرکت بود در منطقه تپه ساروین، با گروه‌های ضد انقلاب درگیر شد و در ۲۵ سالگی به فیض شهادت نائل آمد. جانباز، مهدی صفائیان از نیروهای شهید زین‌الدین حرف‌ها و خاطرات زیادی از روزهای تکرارنشدنی دفاع‌مقدس دارد. صفائیان در جبهه رفاقت نزدیکی با شهید زین‌الدین داشت و به نوعی برادر هم محسوب می‌شدند. این رزمنده و جانباز دفاع مقدس که پدرش در عملیات طریق‌القدس در آغوشش به شهادت می‌رسد، در گفتوگو با «جوان» از خاطرات و سیره و منش شهید زین‌الدین می‌گوید.
اولین آشنایی شما با شهید مهدی زین‌الدین در چه برهه‌ای از جنگ اتفاق افتاد؟
من قبل از عملیات رمضان در خدمت ایشان بودم. در کل از قبل عملیات رمضان صمیمیت من با شهید خیلی زیاد شد. این صمیمیت زمانی شکل گرفت که آقا مهدی فهمید من فرزند شهید حسن صفائیان هستم و برادرم نیز در ستاد لشکر است. بعد از آن هر زمان که ایشان میخواست به قرارگاه برود و کسی همراهش نبود با هم می‌رفتیم. اولین بار به من گفت: بیا با هم به قرارگاه برویم، رانندگی که بلدی؟ وقتی با هم به قرارگاه می‌رفتیم در داخل ماشین روضه می‌خواند، مداحی و صحبت و نصیحت میکرد. بیشترین ملاقاتش در قرارگاه با شهید حسن باقری بود. بعضی مواقع هم همراه شهید باقری و شهید زین‌الدین آب‌تنی می‌کردیم.
اعتماد به جوانان در دوران دفاع مقدس خیلی پررنگ بود و یکی از جوانان فرمانده شهید زین‌الدین بود. دلیل این اعتماد به جوانان و جوانگرایی در دفاع مقدس را چه می‌دانید؟
چون بحث عشق و شهادت بود ریسک‌پذیری جوانان بالا بود. شاید کسی که سن و سالی از او گذشته باشد و بخواهد خط را بگیرد و حرکت کند تمام موارد ایمنی را زیرنظر بگیرد. در صورتی که اگر جوانان یک درصد هم احتمال موفقیت می‌دادند جانفشانی می‌کردند تا کار انجام شود. امیرالمؤمنین میفرماید از چیزی که می‌ترسی باید طرفش بروی. بچه‌ها هم برای رسیدن به هدفشان ترس را کنار می‌گذاشتند. شجاعت رزمندگان زبانزد بود. این جوانان به دلیل عشق به شهادت، از مرگ نمی‌ترسیدند. چون عاشق شهادت بودند ترسی برایشان وجود نداشت. عشق به شهادت، شجاعت و انرژی مثبت زیادی را با خود به همراه می‌آورد و باعث می‌شد نیرو‌ها به دل دشمن بزنند. البته قبل از آن آموزش‌های لازم را می‌دیدند. فرماندهان رده بالای ما آموزش‌های خوبی دیده بودند. گاهی در برخی محافل می‌گویند بسیجی‌ها زمان جنگ چیزی بلد نبودند، حرفی که به هیچ عنوان درست نیست. فرماندهان رده بالای ما هوش نظامی بالایی داشتند. شهید زین‌الدین را به عنوان یک نابغه و یک مبتکر نظامی می‌شناسم. زمانی که در قرارگاه کربلا کالک نظامی را که جلوی شهید زین‌الدین می‌گذاشتند ایشان مطالب نظامی‌ای را میگفت که باعث تمجید و تحسین فرمانده باتجربه‌ای مثل شهید صیادشیرازی می‌شد. شهید زین‌الدین نابغه عصر خودش بود و به همین دلیل صدام برای سرش جایزه تعیین کرده بود. گفته بود هر کسی مهدی زین‌الدین را به شهادت برساند یا سرش را برایم بیاورد به او جایزه میدهم. من در چند طرح نظامی که شهید زین‌الدین به طور مستقیم وارد شد و طرح عملیات داد شرکت کردم همگی آنها به لحاظ اصول نظامی عالی بودند.
یکی از ویژگی‌های خوب جوان بودن فرماندهان باعث ایجاد رابطه نزدیک با نیرو‌ها هم می‌شد؟
یکی از دلایل هم همین است. فردی که جوان و پرانرژی است با جوان‌ها بهتر میتواند کار کند. جوانان با جوانان راحت‌تر و موفق‌تر هستند. آن زمان نیرو‌ها حاضر بودند جانشان را برای فرمانده شان و فرمانده جانش را برای نیروهایش بدهد.ای کاش از سخنرانی‌های شهید زین‌الدین فیلم‌هایی باشد تا شور و شوق نیرو‌ها هنگام سخنرانی‌شان را ببینید. وقتی اعلام شد فرمانده تیپ ۱۷ علی‌بن ابیطالب (ع) برادر مهدی زین‌الدین میخواهد بعد از نماز جماعت ظهر سخنرانی کند همه منتظر بودند ببینند فرمانده لشکر چه کسی است. بعد وقتی شهید زین‌الدین بلند می‌شد همه با خوشحالی از جوانی فرمانده‌شان می‌گفتند و به جوانی‌اش عشق می‌ورزیدند. آقا مهدی هم سخنرانی جانانه‌ای کردند و مجلس مثل توپ ترکید. بعد از سخنرانی، نیرو‌ها دورش ریختند و ایشان را گرفتند و رها نمی‌کردند. از بس همه به سمت ایشان هجوم آوردند که لباس‌هایشان پاره شد.
شهید زین‌الدین قبل از اینکه پاسدار باشد طلبه بود. در صحبت کردن سخنران مسلطی بود، فن بیان خوبی داشت و مطالب را خیلی روان و شیرین بیان میکرد. چون خودش جوان بود احساسات جوانان را به خوبی درک میکرد. مثل برادر به هم نزدیک بودیم. گاهی برای عملیاتی ایشان مستقیم تمام معبر‌ها را کنترل میکرد. گاهی مسافت زیادی را سینه‌خیز میرفت و سرکشی‌هایش را انجام می‌داد. کدام فرمانده در کجای دنیا چنین کار‌هایی برای نیروهایش میکند؟ در بیشتر عملیات‌هایی که لشکر ۱۷ انجام می‌داد ایشان و شهید باقری مستقیم وارد می‌شدند و ریز کار بچه‌های اطلاعات عملیات را نظارت می‌کردند و نظر فنی می‌دادند. من بعد از سال‌ها همچنان میگویم فرمانده من شهید زین‌الدین است. هنوز هم ایشان فرمانده من است و وقتی میخواهم یک کار شخصی انجام دهم از ایشان انرژی میگیرم. آقا مهدی خیلی دوست‌داشتنی و باانرژی بود. شهید حسن باقری هم همینطور بود و هر دو هوش بالای نظامی داشتند.
ساده‌زیستی و حساسیت شهید زین‌الدین مثل سایر فرماندهان دوران دفاع مقدس روی بیت‌المال زبانزد بود و آن نسل از فرماندهان را می‌توانیم به عنوان یک الگوی خوب به جامعه و مسئولان معرفی کنیم.
دیگر مثل ایشان نداریم. شهید زین‌الدین حقوق معمولی که یک پاسدار می‌گرفت را می‌گرفت. از هیچ امکانات دولتی استفاده نمیکرد. بارها به ایشان گفته بودند شما باید راننده شخصی داشته باشید ولی آقا مهدی میگفت: راننده شخصی نمی‌خواهم، معمولاً یا خودش رانندگی میکرد یا با رفقایش جایی میرفت. به جرئت میگویم ایشان از ۲۴ ساعت شبانه‌روز ۲۰ ساعتش را پای کار بود.
با توجه به شناخت و نزدیکی شما با شهید زین‌الدین اگر بخواهید جهان‌بینی و اهدافشان را برایمان شرح دهید به چه مواردی اشاره میکنید؟
عشق شهید زین‌الدین سپاه و خدمت به مردم بود. در مراسم خواستگاری‌شان من حضور داشتم. آنقدر با هم صمیمی شده بودیم که آقا مهدی از من خواست من را به عنوان برادرش به مراسم خواستگاری ببرد. آقا مجید برادرشان در مجلس بود ولی باز با این حال من را هم همراهشان بردند. آن شب در جریان خواستگاری آقا مهدی گفت: با عرض معذرت، این ازدواج اول من نیست و ازدواج دومم است. همه حتی پدر و مادرشان هم تعجب کردند. ایشان ادامه داد ازدواج اول من با سپاه و جنگ است و اگر با این مسئله مشکل دارید الان بگویید. میگفت: الان جنگ است و بعد از جنگ بازسازی و خدمت به جامعه برایم در اولویت است. عشقش خدمت به مردم ایران بود. نسبت به مردم احساس دین میکرد.
ازدواجشان هم در نهایت سادگی و بدون تشریفات انجام شد؟
اجازه نداد ما چیزی برایشان بخریم. تابستان بود و من می‌خواستم یک کلمن یونولیتی بخرم و در خانه بگذارم تا داخلش یخ بگذاریم اجازه آن را هم نمی‌داد. اجازه نداد یک پتو یا قاشق از لشکر به خانه‌شان برود. وسایل خانه‌اش را در ساده‌ترین حالت ممکن خریده بود. حقوق آقا مهدی به عنوان فرمانده لشکر هیچ فرقی با پاسدار‌های معمولی نمیکرد. حقوق هر پاسدار مجرد هزار تومان بود، اگر متأهل می‌شد ۸۰۰ تومان به آن اضافه و به ازای هر بچه ۳۰۰ تومان دیگر هم اضافه می‌شد. آقا مهدی هم با توجه به اینکه عقد کرده بود حقوقش ۱۸۰۰ تومان می‌شد و با توجه به حقوقش خرج میکرد. در یک محله قدیمی در مرکز شهر اهواز خانه‌ای پیدا کرد. خانه با موکت‌های قدیمی موکت شده بود. یک گاز رومیزی کوچک داشت، یک قوری، دو تا استکان، یک قابلمه کوچک، دو تا بشقاب و دو تا قاشق. همین! روزی که خانمش به خانه آمد رادیو و تلویزیون در خانه نبود. شاید جوانهای الان باور نکنند ولی در ساده‌ترین شکل ممکن زندگی‌شان را شروع کردند. میگفت: پول برای خرید وسایل بیشتر ندارم. وقتی می‌گفتیم از پدر خودتان یا پدر همسرتان قرض بگیرید میگفت: چرا به دیگران زحمت بدهم. تأکید داشت دین کسی نباید بر گردنش باشد و میگفت: الان یک بسیجی از اینجا رد شود و ببیند تجهیزات و امکانات زندگی‌ام بیشتر است چه فکری با خودش میکند. شهید زین‌الدین به امیرالمؤمنین (ع) در زندگی‌اش اقتدا کرده و ساده‌زیستی زندگی‌شان را از ایشان الگو گرفته بود.
همسرشان نسبت به سبک زندگی شهید زین‌الدین اعتراضی نداشتند؟
خوشبختانه همسرشان هم همراهشان بودند. شهید زین‌الدین روز اول خواستگاری تمام روحیات و خواسته‌هایش را مطرح کرد و همسرشان با فهم کامل شهید را همراهی کرد. سبک زندگی شهید زین‌الدین با الگو‌های الان سال‌ها فاصله دارد. در جامعه‌ای که دور و بر خودم هست چنین سبک زندگی‌ای را نمی‌بینم. متأسفانه نتوانستیم چنین الگو‌هایی را به جامعه معرفی کنیم. شهید زین‌الدین همان زمان ارادت ویژه‌ای به خانواده شهدا و ایثارگران داشت. در حال حاضر ارادت به خانواده شهدا در حد شعار شده است. امروز حق شهید زین‌الدین به خوبی ادا نشده و در جامعه برای بسیاری از مردم گمنام است. در تهران اگر از کسی بپرسیم شهید زین‌الدین را می‌شناسید خیلی‌ها ایشان را نخواهند شناخت و این یک دین بزرگ بر گردن رسانه‌های عمومی است تا این مسائل را به جامعه انتقال دهند.
زمانی که آن عکس را روی تخت بیمارستان همراه شهید زین‌الدین انداختید چه صحبت‌هایی بین‌تان رد و بدل شد؟
آن عکس را یک ماه قبل از شهادت ایشان از ما گرفتند. زمانی که مجروح شدم شهید زین‌الدین برای انجام مأموریت به کردستان رفته بود. مأموریت جدید لشکر در غرب کشور بود و لشکر که مستقر شد به شهید زین‌الدین اطلاع دادند که من مجروح شدم. ایشان هم به ملاقاتم به بیمارستانم در سمنان آمد. آن روز شهید زین‌الدین کمی با من شوخی کرد و گفت: مرد حسابی خودت را به بیماری زده‌ای تا در عملیات بعدی شرکت نکنی. گفتم نه بابا، سه تا از شریان‌هایم قطع شده و این چه حرفی است. بعد میگفت: زودتر خوب شو تا عملیات بعدی را انجام دهیم، تو باید تا آن جلو بروی. با هم زیاد شوخی داشتیم. خبر شهادت ایشان را در بیمارستان به من دادند.
شهادت ایشان خیلی اتفاقی و ناگوار بود. زمانی که فهمیدید فرمانده‌تان به شهادت رسیده است، چه احساسی به شما دست داد؟
سال ۱۳۶۰ پدرم در آغوشم شهید شد. عراقی‌ها جلوی چشمانم گلوله‌ای به صورت پدرم زدند. گلوله از گونه‌اش به صورتش خورد و از پشت گردنش خارج شد. پدرم در بغلم جان داد و شهید شد. آن زمان ۱۸ ساله بودم و سن و سال زیادی نداشتم. داغ خیلی بزرگی بود. من خیلی به سر و صورت خود زدم و زمین و زمان را چنگ می‌زدم. داغ شهید زین‌الدین برایم اگر بیشتر از شهادت پدرم نباشد کمتر نبود. زمانی که خبر شهادت شهید زین‌الدین را به من دادند همان احساس شهادت پدرم را داشتم. من از شنیدن خبر شهاد‌تشان بهت زده شده بودم.
اگر بخواهیم محبوبیت ایشان را در کنار مواردی که اشاره کردید در نظر بگیریم آیا موارد دیگری را هم شامل میشود؟
اگر الان جمع خوبی‌هایی که در وجود کسی است را مطرح کنید، می‌بینید شهید زین‌الدین تمام این خوبی‌ها را داشت. تواضع، محبت، خوشرویی و دانش نظامی‌شان زبانزد بود. خیلی از کارشناسان نظامی کشور در یک رشته تخصص دارند. مثلاً می‌گویند این فرد تخصصش موشک، تانک یا توپخانه است ولی شهید زین‌الدین به ریز‌جزئیات مسائل نظامی اشراف داشت. ایشان در تمام زمینه‌های نظامی اطلاعات جامع و کاملی داشت که نمونه‌اش کم پیدا می‌شد. مثلاً درباره تانک صحبت می‌کردیم تمام اطلاعات تانک‌ها را بلد بود یا درباره قایق‌ها صحبت می‌کردیم خیلی ریز نظر می‌داد. اگر شما تمام خوبی را جمع کنید در وجود ایشان پیدا میکنید.
با شما شوخی زیاد داشته و در عین شوخ بودن جدیت هم داشتند. چطور اینگونه رفتار می‌کردند؟
اخلاقشان طوری نبود که بخواهد در جمع با کسی شوخی کند. یک بار نشد حتی در یک جمع سه نفره با کسی شوخی کند. با روحیات من هم آشنا بود و می‌دانست اگر در جمع دو نفره‌مان با من شوخی کند، من بخواهم سوءاستفاده کنم. شوخی‌هایشان حد و مرز و احترام داشت. برخی با شوخی‌هایشان شخصیت طرف مقابلشان را خرد میکنند ولی ایشان با شوخی‌هایشان هیچگاه شخصیت من را زیر سؤال نبرد. احترام طرف مقابل همیشه سرجایش بود. دیده بودم با شهید باقری هم شوخی میکرد. مثلاً وقتی با هم برای آب‌تنی می‌رفتیم می‌دیدم که با بچه‌ها شوخی میکنند. شوخی‌هایشان در حد تغییر روحیه و فضا بود. شوخی‌هایشان حساب شده بود. آب‌تنی‌هایمان هم به قصد تفریح و لذت نبود. اینطوری نبود که برای بیکاری آب‌تنی کنیم. آب تنی‌هایمان زمانی بود که ایشان میخواست لباس‌هایش را بشوید یا استحمام کند. مثلاً وقتی برای شناسایی می‌رفتیم و لباس و بدنمان خاکی و گلی می‌شد و خبر میرسید که فرمانده‌ای به قرارگاه خواهد آمد سر راه برای آب‌تنی به نهر یا رودخانه‌ای می‌رفتیم. ایشان لباس‌هایش را می‌شست و آبی به سر و صورتش می‌زد. یک بار به رودخانه دزفول رفتیم. از شدت گرما لباسمان شوره بسته بود. قبل از رفتن آنها را شستیم. کمک کردیم آنها را چلاندیم و گذاشتیم روی سنگ‌ها تا خشک شود. همچنین زمانی که می‌خواستیم به قرارگاه یا شهر دیگری برویم در مسیر به ما آموزش می‌داد. اولین مربی زبان عربی من آقا مهدی بود. با من عربی کار میکرد و به من میگفت که زبان عربی‌ات باید خوب شود. میگفت: بچه حزب‌اللهی‌ها باید مطالب آموزشی را به بهترین شکل بلد باشند. همیشه من را نصیحت میکرد و میگفت: شما پاسدار‌ها در تمام مسائل الگو و درجه یک باشید. یا مطالب شرعی، عقیدتی و سیاسی را مطرح میکرد. ایشان معلم همیشگی من است.منبع: روزنامه جوان
|
شهید زین‌الدین حقوق معمولی که یک پاسدار می‌گرفت را می‌گرفت. از هیچ امکانات دولتی استفاده نمیکرد. بارها به ایشان گفته بودند شما باید راننده شخصی داشته باشید ولی آقا مهدی میگفت: راننده شخصی نمی‌خواهم، معمولاً یا خودش رانندگی میکرد یا با رفقایش جایی میرفت.
|
10,826 |
60734c302c38301a358e4c28
|
بنتونیت چیست؟واژه بنتونیت را نخستین بار در سال ١٨٩٨ دانشمندی به نام نایت، به کار برده است. این واژه از اصطلاح محلی به نام شیل های بنتون واقع در ایالات وایومینگ آمریکا گرفته شده است. استفاده از بنتونیت به زمان های ما قبل تاریخ بر می گردد. این کانی ها دارای اثرات شفا بخش در برخی بیماری های گوارشی و زخم ها بوده است. همچنین قابلیت جذب فلزات سنگین، باکتری ها و مواد ضد تغذیه ای را دارا می باشد.بنتونیت (به انگلیسی Bentonite) : نوعی رس ریزدانه است که حداقل 85 درصد رس مونت موری لونیت داشته باشد. واحدهای ساختاری این رس از 2 صفحه از چهاروجهی های سیلیکا که مابینشان یک صفحه از چهاروجهی های آلومینا قرار دارد، تشکیل شده است. ایرانیان از قدیم بنتونیت را با عناوین خاک رنگبر، گل سرشو، خاک شیره و رس صابونی می شناختند و با بعضی خواص آن از جمله، شستشوی لباس و به عنوان ماده تمیز کننده آشنا بودند. ابن سینا نیز از این ماده معدنی به عنوان ماده ای زود شکن یاد کرده که در آب به خوبی حل می شود. در گذشته در بعضی نقاط ایران از این ماده، استفاده خوراکی می کردند که این امر هنوز هم در بعضی از روستاها به صورت خیلی نادر مرسوم است . از دیدگاه پزشکی این افراد به جهت کمبود کلسیم عادت به گل خواری دارند. در فرهنگ غرب آن را به نام های رس صابونی و تیلوریت و بالاخره بنتونیت می شناسند.تعریف بنتونیت:بنتونیت ماده ای است معدنی از دسته رس ها یا شبه رس ها و از کانی های متورم شونده تشکیل شده است، که عموما حاوی مونتموریلونیت و به مقدار کم بیدلیت هستند. به همین دلیل، منظور از بنتونیت، رسی است که 85-90 درصد کانی مونتموریلونیت داشته باشد (کریم پور، ١٣٧٨). نام مونتموریلونیت نیز از نام محلی در جنوب فرانسه به نام مونتموریلون گرفته شده که دارای منابع بسیار زیادی بنتونیت است (کریم پور، ١٣٧٨).ساختمان بنتونیت:بنتونیت یک فیلوسیلیکات آلومینیوم دار با فرمول زیر می باشد : Na,Ca)0.33 (Al,Mg)2Si 4O10 (OH)2. nH2o) که اساسا از مونتموریلونیت یا کانی های گروه اسمکتیت تشکیل شده است. کانی های گروه اسمکتیت شامل سری های دی اکتاهدرال و تری اکتاهدرال است.کانی های سری دی اکتاهدرال عبارتند از : مونتموریلونیت، بیدلیت و نانترونیت. انواع تری اکتاهدرال شامل کانی های هکتوریت و ساپونیت است. از خواص مهم کانی های خانواده اسمکتیت ، جانشینی یونی، خاصیت شکل پذیری ، انبساط و انقباض یونی آن ها را می توان نام برد. بر اثر هوازدگی در آب و هوای خشک اسمکتیت تشکیل می شود. در محیط های رسوبی رودخانه ای و دریاچه ای غالباً کائولینیت پایدار است ، در صورتی که در محیط های دریایی کائولینیت و اسمکتیت گاهی به ایلیت تبدیل می شوند . اسمکتیت از تریاس تا عهد حاضر یافت می شود و با افزایش عمق ابتدا به رس های بین لایه ای و سپس می تواند به ایلیت تبدیل شود. اسمکتیت ها یکی از انواع خاک های رسی١:٢ هستند که به طور گسترده ای برای اهداف جذبی استفاده شده اند. (منظور از خاک های رسی١:٢، یک لایه آلومینیوم و دو لایه سیلیس می باشد).مشخصات شیمیایی بنتونیت:بنتونیت در خانواده سیلیکات های صفحه ای و گروه اسمکتیت بوده و از نظر ساختمانی دارای ساختمان سه لایه ای هستند که یک لایه آلومینیوم هشت وجهی بین دو لایه سیلیس چهار وجهی قرار می گیرد. صفحات چهاروجهی از SiO4 تشکیل شده است و هر چهاروجهی آن توسط 3 اتم اکسیژن با چهار وجهی های مجاور خود پیوند می یابد. بنتونیت حاوی هیدروکسیل (OH) اند که در مرکز حلقه شش تایی قرار می گیرند .صفحات چهار وجهی توسط صفحات هشت وجهی به یکدیگر متصل می شوند . صفحات هشت وجهی از کاتیون های دو و سه ظرفیتی تشکیل شده اند. نحوه قرار گرفتن صفحات چهار وجهی و هشت وجهی به حالت T-O-T است . فاصله بنیادی در این گروه 14 آنگستروم است ولی بعلت توانایی جذب مولکول های آب توسط اسمکتیت این فاصله میتواند از 6/9 تا 4/21 آنگستروم تغییر کند.بنتونیت عمدتاً بر دو نوع است:بنتونیت های متورم Swelling bentonite یا بنتونیت های سدیم دار. بنتونیت های غیرمتورم Non-swelling bentonite یا بنتونیت های کلسیم دار. خواص کانیهای خانواده اسمکتیت به ترکیب شیمیایی و ساختمان آنها بستگی دارد . در کانی بنتونیت سدیم دار میزان جذب یونی ، شکل پذیری ، انبساط و انقباض از نوع کلسیم دار آن بیشتر است . ابعاد شبکه بنتونیت سدیم و کلسیم دار از 6/9 آنگستروم در حالت معمولی به 20 آنگستروم در صورتی که رطوبت محیط صد درصد باشد ، افزایش خواهد یافت. بنتونیت های متورم یا بنتونیت های سدیم دار می توانند چندین برابر حجم معمولی خود آب جذب کند و منبسط شود ، به طوری که حالت ژله ای ، پلاستیکی و چسبندگی به خود بگیرد . این نوع بنتونیت معمولاً در سیالات حفاری و دوغاب ( گل آب ) دیواره ها استفاده می شود.انواع بنتونیت ها از دیدگاه صنعتی:بنتونیت های سدیم دار بنتونیت های جانشینی توسط سدیم بنتونیت های کلسیم دار بنتونیت های ارگانوفیل بنتونیت های فعال شده توسط اسیدکاربردهای عمومی بنتونیت:بنتونیت به دلیل داشتن خواص نرم بودن، تورم پذیری، قابلیت نسبتا خوب در مخلوط شدن با آب، خمیری شدن، پلاستیک بودن، چسبندگی، جاذب بودن و غیره مصارف پرشماری دارد که از آن جمله می توان به تولید گل حفاری، تهیه ی ماسه ی ریخته گری، عامل جلوگیری کننده از نشت آب در سدها و کانال های آبرسانی، عامل شفاف کننده ی مایعات مثل آبمیوه ها و شراب، زلال کننده ی آب و صاف کننده ی مایعاتی نظیر پارافین، گندوله کردن مواد معدنی مثل سنگ آهن، پلت کردن خوراک دام، عامل ناقل در رنگ ها و سایر مواد اسپری شدنی، تهیه ی سموم گیاهی و حیوانی، پرکننده در صنایعی مثل کاغذسازی، تولید پاک کننده ها و شوینده ها و تهیه ی انواع سرامیک و رنگ بری و تصفیه انواع روغن ها اشاره کرد. هر نوع بنتونیت معمولا در یک سری از فعالیت های فوق کاربرد پیدا می کند. مثلا بنتونیت کلسیم دار در ماسه ی ریخته گری، به عنوان جذب کننده روغن و گریس، فیلتر کردن و تصفیه کردن و تهیه ی خوراک دام و طیور به کار می رود. بنتونیت سدیم دار عموما در گل های حفاری، گندوله سازی، نیازهای مهندسی و تهیه ی خوراک دام و طیور به کار گرفته می شود و بنتونیت هایی که با اسید فعال شده اند در تهیه ی خاک مخصوص فضولات حیوانی، جاذب گریس و روغن و نظایر آن کاربرد دارد. ایرانیان از قدیم بنتونیت را با عناوین خاک رنگبر، گل سرشو، خاک شیره و رس صابونی می شناختند و با بعضی خواص آن از جمله، شستشوی لباس و به عنوان ماده تمیز کننده آشنا بودند. ابن سینا نیز از این ماده معدنی به عنوان ماده ای زود شکن یاد کرده که در آب به خوبی حل می شود. در گذشته در بعضی نقاط ایران از این ماده، استفاده خوراکی می کردند که این امر هنوز هم در بعضی از روستاها به صورت خیلی نادر مرسوم است . از دیدگاه پزشکی این افراد به جهت کمبود کلسیم عادت به گل خواری دارند. در فرهنگ غرب آن را به نام های رس صابونی و تیلوریت و بالاخره بنتونیت می شناسند. واژه بنتونیت را نخستین بار در سال ١٨٩٨ دانشمندی به نام نایت، به کار برده است. این واژه از اصطلاح محلی به نام شیل های بنتون واقع در ایالات وایومینگ آمریکا گرفته شده است. استفاده از بنتونیت به زمان های ما قبل تاریخ بر می گردد. این کانی ها دارای اثرات شفا بخش در برخی بیماری های گوارشی و زخم ها بوده است. همچنین قابلیت جذب فلزات سنگین، باکتری ها و مواد ضد تغذیه ای را دارا می باشد.منبع:آسمونی
|
واژه بنتونیت را نخستین بار در سال ١٨٩٨ دانشمندی به نام نایت، به کار برده است. این واژه از اصطلاح محلی به نام شیل های بنتون واقع در ایالات وایومینگ آمریکا گرفته شده است.
|
38,642 |
607359d62c38301a358eb8d0
|
شیر مادر بهترین تغذیه برای نوزادان است زیرا همه مواد مورد نیاز شیرخوار را به مقدار مناسب و همراه با مواد ایمنی بخش دارا می‌باشد.
دوران شیردهی علاوه بر فواید و مزیت‌هایی که برای نوزادان و کودکان دارد فواید زیادی هم برای مادران به همراه دارد.
مزایای تغذیه با شیر مادر برای شیرخوار عبارت‌اند از رشد مطلوب و حفظ سلامت کودک، دسترس آسان کودک به آن، کاهش مرگ ناگهانی کودکان، افزایش ضریب هوشی کودکان، تغییر ترکیب شیر مادر بر اساس سن کودک، هضم آسانتر و دریافت شیر بیشتر طی وعدههای متعدد در روز، جلوگیری از بیماریهای پنومونی (ذات‌الریه)، مسمومیت غذایی، برونشیت، عفونت‌های میکروبی، آنفلوانزا، عفونت گوش، آسم و آلرژی و اسهال و بیماریهای انگلی در شیرخوار.
شیردهی فوایدی زیادی برای خود مادران دارد از جمله کاهش سرطان پستان و تخمدان و دهانه رحم، کنترل قند خون مادر، ایجاد رابطه عاطفی مستحکم و دوطرفه بین مادر و فرزند، شادابی روانی و امنیت خاطر مادر، تأخیر در حاملگی مجدد (در صورت تغذیه انحصاری با شیر مادر)، مقرون به صرفه بودن از لحاظ اقتصادی.
شیرخشک نوعی جایگزین و غذای مکمل به شمار می‌رود که زمانی که مادران به هر دلیل نتوانند نوزاد خود را با شیر مادر تغذیه کند به آن روی می‌آورند.
ترکیب شیرخشک ها در سالهای اخیر به ترکیب شیر مادر بسیار نزدیک شده است اما همچنان شیر مادر تفاوت چشمگیری با شیرخشک دارد و اولویت اول تغذیه شیرخواران می‌باشد.
فرمولاسیون مواد تشکیل دهنده و ترکیب‌ها در طول زمان تغییر میکند و کمی متفاوت میشود. طیف وسیعی از انواع شیرخشک در بازار وجود دارد.
شیرخشک ها بر اساس پروتئین پایه‌ای تشکیل دهنده، به انواع شیرخشک‌های تولید شده بر پایه پروتئین گاوی، پروتئین سویا، اسیدآمینه، پروتئین هیدرولیز شده دسته بندی میشوند.
انواع شیرخشک هاشیرخشک های کامل برای نوزادان سالم با وزن نرمال: این شیرخشک ها را می‌توان از بدو تولد برای نوزادان با وزن تولد نرمال و بدون مشکلات اولیه مورد مصرف قرار داد که رشد خوب و کامل را برای نوزاد فراهم میکنند و حاوی کلیه مواد لازم برای رشد هستند.
این شیرخشک ها معمولاً در اکثر موارد از شیر گاو بدون چربی به اضافه پروتئین آب پنیر تشکیل شده‌اند.
منشأ کربوهیدرات آنها لاکتوز و منشأ چربی، روغن‌های گیاهی است. این دسته از شیرخشک ها در نوزادانی که دچار اختلالات الکترولیتی هستند و نوزادان نارسی که در بدو تولد وزن کمتر از 1500 گرم دارند نباید مورد استفاده قرار گیرد.
در برخی موارد که در تهیه شیرخشک از آب پنیر بدون مواد معدنی (Demineralized whey) استفاده شده باشد به دلیل کیفیت غذایی مطلوب و بار کلیوی کم که ایجاد میکنند در نوزادان نارس با وزن کم نیز می‌توان از آنها استفاده کرد.
شیرخشک های مناسب جهت نوزادان نارس و کم وزن: این دسته از شیرخشک ها برای نوزادانی که در بدو تولد کمتر از 2500 گرم وزن دارند و نوزادان نارس یعنی نوزادانی که قبل از 38 هفتگی متولد میشوند مناسب است.
با این که در نوزادان نارس دستگاه گوارش سالم است، اما از نظر عملکردی مربوط به حرکات دستگاه گوارش و عملیات هضم و جذب و دفع کارایی لازم را ندارد. بنابراین تخلیه معده در این نوزادان کندتر صورت میگیرد.
نوزادان نارس و کم وزن، حساسیت بیشتری به کم خونی‌ها از جمله کمبود آهن دارند و نیاز به آهن بیشتر در این دسته شیرخشک ها در نظر گرفته شده است. همچنین فعالیت آنزیم لاکتاز (آنزیم تجزیه کننده لاکتوز شیر) نیز در دستگاه گوارش این نوزادان نسبت به نوزادان کامل کمتر است و لاکتوز این دسته را کمتر از مقدار عادی در نظر می‌گیرند.
علاوه بر این نوزادان نارس آنزیم لیپاز (آنزیم تجزیه کننده چربی) و نمک‌های صفراوی کمتری هم دارند و به راحتی قادر به هضم چربی شیرخشک ها نیستند و نوع چربی شیر باید از دسته چربی‌های زودهضم (MCT) باشد.
روغن‌های MCT برای هضم نیاز به نمک‌های صفراوی و طی شدن مراحل هضم و جذب چربی‌های معمولی ندارند.
به همین دلیل در ناراحتی‌های گوارشی به خصوص کبدی-صفراوی مصرف میشوند.
در مورد چربی‌های زودهضم و با زنجیره اسیدهای چرب متوسط (MCT) نگرانی که وجود دارد ایجاد اسهال‌های چرب می‌باشد که با در نظر گرفتن درصد مناسبی از این چربی‌ها در ساختار شیرخشک ها این نگرانی برطرف میشود.
شیرخشک هایی که شامل 40 درصد روغن MCT باشند از بروز اسهال چرب جلوگیری میکنند و به علاوه سبب افزایش وزن و جذب بهتر کلسیم در نوزادان با وزن کم نیز میشوند.
شیرخشک های بدون لاکتوز: قند موجود در شیر لاکتوز نام دارد و توسط آنزیمی به نام لاکتاز در دستگاه گوارش تجزیه و جذب میشود.
عدم تحمل لاکتوز که به نوعی همان عدم وجود آنزیم لاکتاز است میتواند باعث اختلالات زیادی در بدن شود که شامل تولید گاز، نفخ و در برخی موارد میتواند موجب اسهال شود.
به علت عدم تحمل لاکتوز، پس از مصرف شیر و یا هر نوع فرآورده شیری این علائم میتواند پیش بیایند. در نوزادان نیز مشکلاتی مانند دل‌پیچه و دل درد و حالت بی‌قراری به دلیل سوءهاضمه ایجاد میشود.
برای این نوزادان باید از شیرخشک های بدون لاکتوز استفاده شود. این شیرخشک ها فاقد لاکتوز و حاوی پروتئین هیدرولیز شده مانند پروتئین کازئین است و در تغذیه نوزادانی به کار می‌رود که به دلیل عدم تحمل لاکتوز، دچار اسهال‌های شدید میشوند و یا در نوزادانی که دچار اختلال دستگاه گوارش، سوء جذب پروتئین، چربی، کربوهیدرات، آلرژی‌های شدید غذایی، فیبروزکیستیک، سوء تغذیه شدید مورد استفاده قرار میگیرد.
کازئین هیدرولیز شده پروتئینی است که مخلوطی از اسیدهای آمینه است و وزن مولکولی اجزای تشکیل دهنده آن بسیار کم است و آلرژی زایی حداقل دارد.
در این شیرخشک ها معمولاً از روغن‌هایی با زنجیره‌های اسید چرب کوتاه و زودهضم (MCT) استفاده میشود.
شیرخشک‌های بر پایه سویا: حساسیت به پروتئین‌های شیر گاو و یا حتی در برخی موارد حساسیت به لاکتوز باعث شده است که دستهای از شیرخشک ها را بر اساس پروتئین‌های سویا تولید کنند.
استفاده از شیرخشک سویا برای کودکان زیر شش ماه توصیه نمیشود چراکه این کار خطر ایجاد حساسیت نسبت به سویا را افزایش میدهد.
همچنین در کودکان بزرگتر به دلیل اینکه شیرخشک سویا به‌جای قند شیر لاکتوز، دارای قند گلوکوز است، خطر آسیب رساندن به دندان‌های کودک نیز در اثر مصرف آن افزایش پیدا میکند.
در مجموع استفاده از این شیرها معمولاً به‌صورت موقت است و مصرف دائم آنها، به خاطر عوارض احتمالی توصیه نمیشود.
البته باید توجه داشت که درصد قابل توجهی از نوزادانی که به پروتئین شیر گاو حساسیت دارند، با شیرهای پایه سویا هم دچار مشکل میشوند.
شیرخشک‌های هایپوآلرژنیک: پروتئین‌های شیر گاو ممکن است در برخی از نوزادان مشکلات گوارشی شدید به‌ویژه خون در مدفوع، استفراغ، اسهال شدید و یا حساسیت‌ها و دانه‌های قرمز رنگ روی پوست ایجاد کنند که نشانه‌هایی از حساسیت به شیر می‌باشد. در این شیرها پروتئین‌های موجود در شیر گاو را هیدرولیز نموده و کار هضم برای شیرخوار راحت شده است. این شیرها برای شیرخوارانی با دستگاه گوارش خیلی حساس مناسب‌اند.
شیرخشک‌های ضد ریفلاکس نوزادان: برگشت محتویات اسیدی معده در نوزادان و شیرخواران (ریفلاکس معده) شایع‌ترین اختلال گوارشی در کودکان زیر دو سال می‌باشد.
شروع علائم معمولاً از بیست روزگی و اوج شدت آن در تا حدود 90 روزگی بوده و در صورت استفاده درست از شیرخشک ها و کنترل علائم خودبه‌خود از بین می‌رود.
شیرخواران مبتلا به ریفلاکس معده هم مانند سایر نوزادان باید از املاح و ویتامین‌های لازم برای بهبود رشد تا پایان دو سالگی استفاده نمایند که در برخی از محصولات شیرخشک غنی شده به این موضوع توجه شده است. برای تغذیه این شیرخواران از شیرخشک های ضدریفلاکس استفاده میشود.
شیرخشک های ویژه جهت استفاده در نوزادان و کودکان دچار بیماری‌ها و اختلالات خاص: این شیرخشک در نوزادان مبتلا به اختلالاتی همچون نارسایی قلبی، فشارخون بالا، نفریت حاد (ناراحتی کلیه) مورد استفاده قرار می‌گیرند.
به این ترتیب در حجم کمتر، کالری بالاتری را برای نوزاد فراهم میکند و همینطور سدیم آن کمتر از سدیم شیر مادر است.
نوزادان مبتلا به نارسایی قلبی و فشارخون بالا و مبتلا به نفریت حاد به کالری بالایی نیاز دارند چون قبل از این که حجم معینی از شیر را مصرف کنند و به طور کافی تغذیه شوند خسته میشوند.
به علاوه در این نوزادان برای کنترل فشارخون بالا و جلوگیری از ایجاد بار زیاد کلیه، باید میزان سدیم موجود در شیر آنها کمتر از میزان معمول باشد.
این نوع شیرخشک ها فقط برای مدت کوتاه قابل استفاده است زیرا بعد از مدتی اختلال در میزان آب و الکترولیت در نوزادان ایجاد میشود.
نوع دیگری از شیرخشک برای نوزادان مبتلا به بیماری شربت افرا مورد استفاده قرار میگیرد (بیماری MSUD). این بیماری در واقع یک اختلال ارثی-مغزی پیش رونده مربوط به متابولیسم چند اسیدآمینه است.
نوزاد مبتلا به MSUD فاقد آنزیم تجزیه‌کننده اسیدهای آمینه شاخه‌دار است. در این نوع شیرخشک ها این اسیدآمینه‌ها تعدیل یا حذف شده‌اند.
در برخی دیگر از نوزادان مبتلا به بیماری فنیل کتونوری توانایی هضم اسیدآمینه فنیل آلانین وجود ندارد که میتواند باعث ایجاد تخریب مغزی و اختلالات ذهنی شود.
برای این نوزادان شیرخشک های دارای مقدار کمی فنیل آلانین و یا بدون فنیل آلانین ساخته شده است.
در سایر اختلالات مربوط به شیرخواران هم به تناسب بیماری که وجود دارد شیرخشک های مناسبی تولید شده است که بتواند مواد مورد نیاز رشد نوزاد را فراهم کرده و تغذیه مشابه با تغذیه مادر را از نظر تأمین انرژی، پروتئین، کربوهیدرات، چربی، املاح و ویتامین‌ها را تأمین کند.
منبع: زندگی آنلاین - دکتر محمد رادفر؛ دکترای داروسازی، متخصص تغذیه و رژیم درمانی، دکتر ودیعه بیگی خوزانی؛ دکترای داروسازی
|
تغذیه نوزادان و کودکان یکی از مهمترین عوامل تأثیرگذار در رشد جسمی و روحی بوده و همواره توجه به تغذیه با شیر مادر حتی در کنار غذای کمکی از اولویت‌های تغذیه‌ای می‌باشد.
|
10,039 |
60734bb22c38301a358e4915
|
فروش زمین و آپارتمان ایرانیان خارج از کشور در تهران و حومهاین قیمت برای آپارتمان‌های خیابان شهید عراقی واقع در محله بنی‌هاشم نیز مترمربعی پنج میلیون و 400 هزار تومان است. البته قیمت‌های مذکور قطعی نبوده و در مزایده احتمال افزایش آن وجود دارد، اما طبعا سازمان مذکور با ارزیابی قیمت‌های روز نسبت به اعلام قیمت پایه اقدام کرده و ارقام ذکر شده با توجه به شرایط بازار، پرت و دور از انتظار نیستند.املاک این نهاد دولتی در غرب تهران نیز با قیمت‌های پایه متفاوتی عرضه شده است. قیمت پایه آپارتمان مسکونی تازه‌ساز در بلوار آیت‌الله کاشانی هم بین 4 میلیون و 300 تا 4 میلیون و 600 هزار تومان اعلام شده است. هر مترمربع آپارتمان مسکونی نوساز در آزادراه تهران ـ کرج نیز 4 میلیون و 400 هزار تومان قیمت‌گذاری شده است. همچنین قیمت پایه آپارتمان‌های متعلق به این سازمان واقع در خیابان جمهوری نیز مترمربعی 2 میلیون و 300 هزار تومان است که در مزایده قابل افزایش خواهد بود.افزون بر این، چند قطعه زمین با کاربری‌های گوناگون نیز در این مزایده عرضه شده که ارزیابی قیمت پایه آنها میتواند اطلاعات خوبی درباره متوسط قیمت زمین در تهران ارائه دهد. به‌عنوان مثال هر مترمربع از قطعه زمین مسکونی 340 متری در خیابان زعفرانیه واقع در منطقه یک به قیمت پایه 16 میلیون تومان به مزایده گذاشته شده است. قیمت زمین با کاربری باغ ـ ویلا نیز در لواسان از مترمربعی 3 میلیون و 700 هزار تومان آغاز میشود.در صورتی که زمین‌های لواسان کاربری آموزشی داشته باشند قیمت پایه آنها تا حدود 500 هزار تومان کاهش نسبت به مسکونی کاهش مییابد. بد نیست بدانید که قیمت زمین در برخی از مناطق گردشگری و روستایی اطراف تهران نیز کمتر از یک میلیون تومان در هر مترمربع است. به‌عنوان مثال در منطقه دماوند در مجاورت پیست آبعلی، قیمت زمین با کاربری گردشگری از متر مربعی 220 هزار تومان آغاز میشود. همچنین قیمت پایه زمین با کاربری باغ ـ مسکونی در دماوند نیز دست‌کم 420 هزار تومان در هر مترمربع است.قوانین و مقررات خرید و فروش ملک و زمین و آپارتمان در تهرانامروزه شاهدیم که هزاران نفر از هموطنان ما در گوشه و کنار مملکت برای خرید سرپناهی برای خود یا فروش خانه و ملک در دام شیادان و کلاهبرداران افتاده و حاصل یک عمر زندگی خود را بعلت عدم دقت در معامله و نا آشنایی با قوانین خرید و فروش یک شبه بر باد داده و ضررهای جبران ناپذیری به خود و خانواده وارد می کنند قریب به اتفاق این مشکلات به واسطه ۴ علت عمده و اصلی ( ناآگاهی از قوانین و مقررات ، اعتماد بیجا ، طمع ، عجله ) بوجود می آید که اگر کمی دقت شود از بروز بسیاری از این اتفاقات ناگوار جلوگیری می گردد در این مقاله سعی شده با استفاده از قوانین و مقررات حاکم بر خرید و فروش املاک و بیان پاره ایی از شگرد کلاهبرداران و سود جویان هموطنان را آگاه نمایم در ابتدا نکاتی را به عنوان تذکرات عمومی که معمولاً در همه قراردادها باید رعایت شود تقدیم می گردد و در ادامه پاره ایی از موضوعات مطرح در خرید و فروش ملک و آپارتمان شرح داده میشود .کسانی که قصد خرید یا اجاره ملکی را دارند باید چه نکاتی را رعایت کنند تا احتمال کلاهبرداری کاهش پیدا کند؟ چگونه هنگام خرید ملک در دام شیادان گرفتار نشویم ؟۱ – از اعتماد بیجا جداً پرهیز نموده حتی به نزدیکترین افراد هم اعتماد نکنید و خودتان شخصاً یا به کمک وکیل بررسیهای کافی را انجام دهید چه بسا نزدیکترین فرد به شما بعلت بی توجهی دچار اشتباه شده یا گول خورده است .۲ – از طمع کردن که بواسطه چرب زبانی و دروغگویی دلالها بوجود می آید جداً پرهیز نموده و با بررسی بیشتر و تحقیق راجع به ملک مورد معامله ،قیمت ، مالکیت ، کاربری ، ممنوع المعامله نبودن مالک و فروشنده ، در طرحهای شهرداری نبودن ملک ،…. اطمینان حاصل نمایید .۳ – با مراجعه به دفترخانه اسناد رسمی و ارایه پلاک ثبتی ملک مورد معامله از آخرین مالک و وضعیت توقیفی و ممنوع المعامله نبودن مالک اطمینان حاصل نمایید .۴ – با مالک اصلی یا وکیل قانونی وی معامله کرده واصل مدارک مالک بودن فروشنده را کاملا رؤیت نموده و پیش از انجام معامله بررسی های لازم برای اطمینان از مالکیت طرف معامله و وکیل وی را در صورتی که با وکیل معامله می کنید انجام دهید و پیش از استعلام هیچ پولی پرداخت نکنید.۵ – از انجام هرگونه معامله در آژانس های فاقد پروانه کسب و کد رهگیری خودداری کنند. چون وقتی معامله ای در چند جا به شکل قانونی ثبت شود احتمال کلاهبرداری در آن کاهش پیدا می کند.۶ – نکته دیگر کمک گرفتن از وکلا هنگام عقد قرار داد است چون در بسیاری از قراردادها شاهد آنیم که حقوق مشتری نادیده گرفته شده است و حتی برخی افراد بدون اینکه مفاد قرارداد را به درستی مطالعه کنند آنرا امضا می کنند.۷ – نکته قابل توجه دیگر این است که طبق قانون اگر فروشنده ای یک ملک را به چند نفر فروخته باشد مالک، اولین خریدار است. پس هنگام معامله بخصوص با افراد ناشناس کاملا دقت کنید.۸ – فقط در بنگاههای دارای پروانه کسب و کد رهگیری معامله کنید. مهمترین مزیت سامانه کد رهگیری، جلوگیری از کلاهبرداری در فروش یک ملک به چند مشتری است. چنانچه در سامانه کد رهگیری فردی بخواهد یک ملک را به چندین نفر بفروشد، تخلف بلافاصله قابل رویت است و از انجام آن جلوگیری خواهد شد. مزیت دیگر این سامانه، جلوگیری از معاملات صوری مسکن به‌منظور افزایش مصنوعی قیمت‌هاست.۹ – دقت شود تمام تعهدات فروشنده یا خریدار در مبایع نامه و قرارداد ذکر شود خصوصاً تمام پرداختها چه نقدی و چه بصورت چک باذکر شماره و مبلغ وبانک مربوطه در قرارداد مکتوب گردد .۱۰ – وجوه مربوط به خرید را صرفاً به فروشنده یا نماینده قانونی وی پرداخت کرده و در رسید قید گردد بابت قسط مورد معامله موضوع قرارداد شماره ….. تاریخ ….. منعقده در ………..۱۱ – در پیش خریدار باید در ابتدا از تعداد کل واحدهای مسکونی در ساختمانی که برای پیش فروش عرضه شده مطلع شده بعد از آن، تعداد واحدهایی که پیش فروش شده را شناسایی کند و اگر بیشتر از نیمی از واحدها به صورت قطعی پیش فروش شده بود برای انجام معامله کمی تامل کند. در برخی موارد، سازنده هایی که اغلب واحدها را قبل از ساخت پیش فروش کرده اند آنچنان رغبتی به انجام همه تعهداتشان ندارند۱۲ – در موارد متعددی مشاهده شده فروشنده یا دلال ملکی را به مشتری نشان داده اما در قرارداد مشخصات ملک دیگری را قید کرده است که یا اصلاً وجود خارجی نداشته یا در نقطه نامرغوبی قرار داشته است لذا باید دقت کافی صورت گیرد .۱۳ – کسب اطمینان از صلاحیت شرکتها موقع سرمایه‌گذاری، مهمترین نکته‌ای است که بعضی مردم به آن بی‌توجه هستند.اعتنا نکردن به صلاحیت شرکتها و اغفال تبلیغات کاذب شدن، اشتباهی است که خریداران مسکن نه فقط در ایران که گاه در خارج از کشور نیز مرتکب میشوند و سرمایه خود را به باد می‌دهند. نمونه بارز این موضوع کلاهبرداری‌های گسترده‌ای است که از سرمایه‌گذاران ایرانی در دبی انجام شد. برخی‌ها با دیدن تبلیغات اغواگرایانه بنگاههای مسکن فعال در امارات بدون هیچ تحقیق و تفحص و حتی بدون آن که از قوانین خرید ملک در این کشور اطلاع داشته باشند۱۴ – کلاهبرداری از طریق پیش‌فروش مسکن برخلاف تصور برخی مردم فقط در مقیاس‌ها و ساختمان‌های کوچک اتفاق نمی‌افتد؛ بلکه گاه انبوه‌سازان نیز بنا به دلایل گوناگون از عمل به تعهدات خود یا ناتوان میشوند یا صرفنظر و فرار میکنند.۱۵ – فروش مال غیر،یکی از عناوین حقوقی است که در مورد خرید و فروش ملک کاربرد زیادی دارد. به این معنی که برخی سودجویان با حیله‌های مختلف از جمله جعل، سند زمین، خانه و آپارتمان‌های افراد دیگر را به فروش می‌رسانند. این تبهکاران ابتدا املاکی را که مدتی است از مالکان‌شان خبری نیست شناسایی میکنند و سپس با جعل سند دنبال مشتری میگردند. آنها گاه موفق میشوند معامله خود را کاملا قانونی جلوه دهند و با سوءاستفاده از برخی خلاءها املاک را در دفاتر اسناد رسمی واگذار میکنند.۱۶ شگرد دیگر کلاهبرداران فروش همزمان یک ملک به چند نفر استکه در این خصوص نیز پرونده‌های زیادی در محاکم قضایی تشکیل شده است. در پارهای موارد نیز افراد به عنوان مستاجر خانه‌ای را در اختیار می‌گیرند و سپس آن را می‌فروشند.در این میان فقط خریداران مسکن نیستند که در تله مجرمان گرفتار میشوند بلکه گاه مستاجران نیز به دام میافتند. مطابق محتویات پرونده‌ای که قاضی شوکت ــ بازپرس شعبه ۹ دادسرای ناحیه ۵ تهران ــ رسیدگی به آن را برعهده داشتند فردی بعد از اجاره کردن یک آپارتمان در شهرک اکباتان آن را به سه نفر دیگر رهن داده است.۱۷ – مردم باید از در اختیار گذاشتن اسناد و مدارک معتبر خود مانند شناسنامه، گذرنامه، اسناد و مدارک زمین، خانه، مغازه، جواز کسب و … به افراد اکیداً خودداری نمایند .۱۸ – در قرارداد پیش خرید حتماً بر مبنای عرف خسارت تاخیر قید گردد تا در صورت تاخیر در ساخت ،خریدار کمتر ضرر نماید .همچنین خسارت تاخیر در تنظیم سند در دفتر خانه هم باید بر مبنای عرف در قرارداد مکتوب شود .۱۹- در قرارداد پیش خرید باید نوع مصالح ، نوع سازه ( تیر آهن یا بتون ) مشخصات کابینت، کف واحد ( سنگ یا پارکت یا سرامیک ،نقاشی و دیگر موارد با اهمیت بکار رفته در ساختمان شرح داده شود .۲۰ – درقرارداد پیش خرید پیش خرید دقت شود تعداد آپارتمان احداثی و میزان زمین قید شود و به مالک و سازنده اجازه احداث هیچگونه بنای اضافی داده نشود .۲۱ – وقتی پیش خریداران با پیش فروشنده‌ها وارد معامله میشوند باید دقت کنند حداقل ۹ مورد در قرارداد پیش‌فروش ذکر شده باشد یعنی اسم و مشخصات طرفین قرارداد اعم از حقیقی و حقوقی، پلاک و مشخصات ثبتی و نشانی وقوع ملک، اوصاف و امکانات واحد ساختمانی مورد معامله مثل مساحت، تعداد اتاق‌ها، شماره طبقه، شماره واحد، پارکینگ و انباری، مشخصات فنی و معماری مثل موقعیت، کاربری، تعداد طبقات، مساحت کل عرصه و زیر بنا، نما، نوع مصالح مصرفی، سیستم گرمایش و سرمایش و…، بها یا عوض در قراردادهای معوض، تعداد اقساط و نحوه پرداخت، شماره قبوض اقساطی برای بها، تحویل و انتقال قطعی، زمان تحویل واحد ساختمانی پیش‌فروش شده و تنظیم سند رسمی انتقال قطعی، تعیین تکلیف راجع به خسارات، تضمین‌ها، قرارداد بیمه‌ای، تغییر قیمت و مشخصات، تعهدات پیش‌فروشنده به مراجع قانونی و معرفی داوران.۲۲ – بعضی از شیادان در زمان خرید ملک مردم با پرداخت مبلغ کمی از ثمن معامله به اصطلاح ملک را زخمی و از پرداخت بقیه ثمن معامله در موعد مقرر خودداری مینمایند در این صورت مالک ملک شده و فروشنده حق فسخ ندارد مگر در قرارداد قید شود در صورت عدم پرداخت بموقع اقساط یا پاس نشدن چکهای ، معامله فسخ و باید درصدی برابر عرف ضرر و زیان پرداخت شود .پاره ایی از شگرد کلاهبرداران در معاملات مسکن :روش ها متفاوت است اما کلاهبرداری به بهانه پیش فروش شایع تر است. مواردی داشته ایم که سازنده ای یک ساختمان ۲۰ واحدی را هنگام کلنگ زنی به ۳۰-۴۰ نفر فروخته و متواری شده است. برخی، خانه های خالی از سکنه را شناسایی می کنند و با جعل سند، آنرا می فروشند.عده ای هم پس از اجاره ملک و سکونت در آن سندش را جعل می کنند و با ادعای مالکیت، آنرا می فروشند که البته این موارد نسبتا کم تر است.طبق قانون فعلی پیش فروش ها به شکل قانونی ثبت نمی شود. یعنی فروشنده در همان مراحل ابتدایی ساخت و ساز و با ارائه نقشه ساخت، ملک را پیش فروش می کند و قراردادی بین آنها نوشته می شود. قراردادی که فقط خودشان از آن مطلعند و جای دیگری ثبت نمی شود . پس امکان استعلام آن هم وجود ندارد. بنابراین فروشنده می تواند همان ملک را از روی نقشه به چند نفر دیگر هم بفروشد و متواری شود .یکی از متداول ترین جرائمی که توسط بنگاهداران و مشاورانشان انجام می شودبدین صورت است که مالکین کلید ملکشان را نزد بنگاه ها می سپارند تا آنرا بفروشند یا اجاره دهند. برخی مشاوران یا بنگاهداران هم در غیاب مالک ملک را معامله می کنند ولی متواری می شود. برخی مشاوران هم بدون اطلاع مدیر بنگاه بین طرفین قرارداد می بندد و به بهانه ای پول معامله را نزد خود نگه می دارند ولی در اولین فرصت متواری می شوند.. طبق قانون، قرارداد پیش‌فروش ساختمان به هر قراردادی گفته میشود که به موجب آن، مالک رسمی زمین (پیش فروشنده) متعهد به ساخت یا تکمیل واحد ساختمانی مشخص در آن زمین شود و این واحد ساختمانی با هر نوع کاربری از ابتدا یا در حین ساخت و تکمیل یا پس از اتمام عملیات ساختمانی به مالکیت طرف دیگر قرارداد (پیش خریدار) در‌آید.طبق این قانون تنها دو گروه از اشخاص میتوانند اقدام به پیش‌فروش ساختمان کنند یکی سرمایه‌گذارانی که در ازای سرمایه‌گذاری از طریق ساخت بنا روی زمین متعلق به دیگری، واحدهای ساختمانی مشخصی از بنای احداثی به موجب سند رسمی متعلق به آنها باشد و دوم مستاجران اراضی ملکی، دولتی و موقوفه که به موجب سند رسمی حق ساخت و ساز در این زمینها را دارند.این در حالی است که برای تنظیم قرارداد پیش‌فروش نیز مدارکی لازم است که تنظیم این قرارداد منوط به وجود آنهاست یعنی سند رسمی مالکیت یا سند رسمی اجاره با حق احداث بنا، پروانه ساخت کل ساختمان و شناسنامه فنی مستقل برای هر واحد، بیمه‌نامه مسوولیت، تاییدیه مهندس ناظر ساختمان مبنی بر پایان عملیات پی ساختمان و پاسخ استعلام از اداره ثبت اسناد و املاک محل وقوع ملک.نحوه فعالیت بنگاه های مشاور املاکالف) نحوه فعالیت بنگاه های مشاور املاک متناسب با نوع عملکرد فروشنده:روال کار در بنگاه های املاک عمدتاً بدین نحو می باشد که افرادی که درصدد فروش املاک خود می باشند یا مستقیماً به آژانس املاک مراجعه نموده و با اعلام مشخصات ملک خود شرایط فروش ملک خود را به آنها بیان می کنند.یا از طریق آگهی های روزنامه این کار را انجام می دهند.ب) نحوه فعالیت بنگاه های مشاور املاک متناسب با شرایط خریداراندسته اول از خریداراندسته اول از خریداران شهروندانی هستند که برای تهیه مسکن یا زمین یا … به آژانس ها مراجعه می کنند و در ابتدا خود مشاورین آژانس ها وارد گفتگو می شوند. اگر این دسته از خریداران برای خرید ملک یا آپارتمان به صورت نقدی قصد معامله داشته باشند. مشاورین آنها را به بساز و بفروش هایی ممکن است خودشان نیز شریک آنها باشند معرفی می کنند.اما اگر همین شهروندان قصد خرید اقساطی و … داشته باشند. فایل های فوق را به آنها می دهند. در نهایت نیز در صورت توافق با یکدیگر، ملک مورد نظر را رویت کرده و برای انعقاد قرارداد فروشنده را به دفتر خود دعوت می کنند. در این صورت طرفین با ملاحظه اسناد مالکیت و مدارک یکدیگر، مقدمات انعقاد قرارداد را فراهم می نمایند. در این مرحله اتحادیه املاک دارد عمل شده و بیع مامه های چاپی ای را به آژانس های املاک ارایه می نماید. در مرحله آخر کافی است مشاور املاک اسامی خریدار، فروشنده و مشخصات ملک مورد معامله و سایر ضوابط و شرایط معامله را در جاهای خالی پر کند.دسته دوم از خریداراندسته دوم از خریداران ممکن است بساز و بفروش ها باشند که عمدتاً خانه های کلنگی و زمین ها را از طریق مشاورین از فروشنده خریداری می کنند. باید دانست که فعالیت عمده و گسترده مشاورین در این مرحله و جایی که خود به عنوان خریدار وارد عمل می شوند متمرکز است.بعضی از مشاورین املاک در این مرحله شیوه های متعددی را برای پایین آوردن بهای املاک انجام می دهند. بدین نحو که از فروشنده دعوت می شود که برای مذاکره در مورد قیمت و … به دفتر آنها مراجعه کند. اما بدون آنکه از قبل خریداری وجود داشته باشد یا در صورت وجود خریدار با او در این مورد هماهنگی کرده باشند، بعد از اینکه عملیات فوق را چند بار تکرار کردند و فروشنده به این باور رسید که ملک او خریداری ندارد، یا بساز و بفروش ها تماس گرفته و آنها را به همراه فروشنده دعوت می کنند. سپس وارد مذاکره می شوند و ملک را به بهای اندک و گاه ثمن بخس خریداری می کنند.دسته سوم از خریداراندسته سوم همان مشاوران املاک می باشند که با تفاوت جزئی عملیات فوق را انجام می دهند.همان طور که گفته شد، قرارداد در فرم های چاپی خاصی تنظیم می گردد. یک سوم کل قیمت در دفتر املاک داده شده، یک سوم بهای معامله نیز هنگام تحویل ملک و تادیه مابقی، به هنگام تنظیم سند رسمی در دفاتر اسناد رسمی موکول می شود.نکات بسیار مهم دیگری که که در خرید املاک باید مورد توجه صد در صد قرار گیرد :۱- در صورتیکه شخصی به وکالت از مالک قصد انجام معامله دارد علاوه بر ملاحظه اصل سند مالکیت باید به نکات ذیل توجه نمود:۱-۱- استعلام از دفترخانه تنظیم کننده سند وکالت در مورداحتمال عزل وکیل مرقوم. دراین خصوص توجه شود که وکالت‌های بلاعزل تا زمانیکه وکیل یا موکل فوت یا محجور نشده اند یا سند وکالت باطل یا اقاله نشده باشد دارای استحکام بیشتری می باشند. ضمناً حتی الامکان با تحقیق و بررسی لازم از زنده بودن موکل اطمینان حاصل گردد.۱-۲- در مورد حدود وکالت لازم است وکیل در سند وکالت، حق هر نوع انتقال را داشته باشد. توجه شود که وکالت های تنظیمی در دفاتر اسناد رسمی معمولاً بردو نوع هستند:الف) وکالت کاری:این نوع وکالت ها معمولاً در مواردی به اشخاص دیگر اعطاء می شود که اقدام برای اخذ سند یا اخذ پروانه احداث بنا یا پایان کار یا حضور در اداره ثبت جهت اخذ صورتجلسه تفکیکی و حضور در سایر ادارات لازم می‌آید. به عبارت دیگر هدف از اعطاء این گونه وکالت‌ها پیگیری امور مربوط به ملک و بنا از مراجع ذیربط است بدون آنکه قصد انتقال مالکیت و اخذ وجه و…در نظر باشد.ب) وکالت معاملاتی:این نوع وکالت‌ها معمولاً در مواردی اعطا میشود که مالک قصد انجام معامله و واگذاری ملک یا حقوق راجع به آنرا به دیگری از طریق وکیل داشته است. عرف براین است که در این امور وکالت به صورت تام و بلاعزل و با اختیار توکیل داده میشود و معمول است که معاملات با اسناد عادی با اعطاء وکالت رسمی به صورت فوق همراه می شود.بنابراین بایستی توجه شود که در صورت اقدام برای معامله ملک یا سرقفلی و…از طریق وکیل مالک، سند وکالت، مؤید اختیار وکیل برای انجام معامله در مورد پلاک ثبتی مورد نظر بصورت مطلق و تام الاختیار و صریح باشد بدون آنکه اشکال یا خسارتی در آینده را موجب شود.تاکید میشود که در صورت معامله از طریق وکیل اقدامات لازم برای اعمال و اجرای مفاد سند وکالت انتقال سند به نام خریدار به قید فوریت و درکوتاهترین زمان ممکن انجام گردد زیرا با فوت وکیل یا موکل یا محجور شدن آنان سند وکالت فاقد اعتبار می شود.۱-۳- اصولاً وکالت قابل تفویض به اشخاص دیگر می باشد. وکیلی که در سند وکالت اختیار و امکان تفویض وکالت دارد ممکن است طی سندی که به آن سند تفویض وکالت گفته می شود اختیارات خود را به شخص دیگر تفویض و محول کند. در اسناد تفویض وکالت باید سلسله اسناد تفویضی از اولین وکیل تا آخرین وکیل بررسی، ملاحظه و رویت شود تا به سند اصلی وکالت و سند مالکیت منتهی گردد. به هرحال اوّلاً بایستی در سند وکالت اولیه برای وکیل حق تفویض وجود داشته و مسئله عزل احتمالی وکیل در سلسله اسناد مورد توجه واقع شود. ثانیاً توجه شود در صورتی که یکی از وکلاء واسطه فوت شده باشد اقدامات وکیل بعدی و اساساً هر گونه معامله راجع به ملک مربوطه با مشکل مواجه خواهدبود.۲ – نظر به اینکه خرید اراضی اشخاص حقوقی عموماً و اشخاص حقوق عمومی مانند وزارتخانه ها، موسسات و شرکتهای دولتی خصوصاً نیازمند جری تشریفات خاصی بوده و اخذ مصوبات و مجوزات خاصی را ضرورتاً نیاز دارد لذا قبل از انجام این دسته از معاملات، ملاحظه مجوزها و مصوبات مورد نیاز از قبیل مصوبه هیأت مدیره شرکت یا موسسه، مصوبه مجمع عمومی شرکت یا موسسه در مورد شرکتها و موسسات و مصوبه هیأت وزیران، مصوبه شورای اقتصاد و سمت و معرفی‌نامه اشخاصی که قرارداد واگذاری ملک یا سند انتقال را امضاء میکنند در مورد اشخاص دولتی و نیز توجه به اساسنامه ها، آئین نامه های معاملات، قانون محاسبات عمومی کشور و قانون برگزاری مناقصات ضروری است.۳ – در مورد اراضی نیروهای مسلح نیز اخذ مجوز ستاد کل نیروهای مسلح ضرورت دارد. لذا قبل از خرید اراضی از وجود مصوبات و مجوزهای مذکور باید اطمینان حاصل و تصویر آنها را اخذ و در سابقه ضبط نمود.۴ – در مورد اراضی مصادره‌ای توسط دادگاه‌های انقلاب که به نفع دستگاههای مختلف اعم از ستاد اجرائی فرمان حضرت امام (ره)، بنیاد شهید، بنیاد مستضعفان، کمیته امداد و غیره مصادره گردیده است توجه شود که خرید این اموال ممکن است در آینده با مشکلاتی از جمله ادعای مالک سابق مواجه گردد. لذا در خرید این گونه املاک باید دقت لازم را داشته و با توجه به تبعات و مشکلات احتمالی بایستی هنگام طرح موضوع در هیأت مدیره شرکت یا موسسه جهت اخذ مجوز معامله، مشکلات و تبعات مذکور گوشزد گردد و با آگاهی از مسائل و معضلات احتمالی و پذیرش تبعات و آثار مرقوم به عقد قرارداد مبادرت گردد.۵ – درخصوص خرید اراضی واگذار شده توسط هیأت‌های واگذاری اراضی سابق و ادارات کشاورزی توجه شود که این اراضی باید دارای سند رسمی بوده و درصورتیکه انتقال به نیابت از مالک اولیه توسط هیأت هفت نفره و امثال آن صورت گرفته باشد و خود مالک سند انتقال را امضاء ننموده باشد باید با اخذ استعلام از توافق قطعی مالک اولیه برای انتقال سند اطمینان حاصل شود.۶ – در مورد اراضی که اسناد مالکیت آنها وفق مواد ۱۴۷ و ۱۴۸ قانون ثبت صادر گردیده نیز رعایت مفاد بند ۵ ضروری است. زیرا در مواردی اسناد مذکور بوسیله مراجع قضایی به دلیل ادعاهای مطروحه از سوی معارضین ابطال گردیده است.۷ – در خرید اراضی کشاورزی باید قبلاً مراتب از ادارات کشاروزی، جنگلها و مراتع کشور و سائر مراجع ذیربط استعلام و نظر آن ادارات با انتقال ملک تحصیل و سپس به عقد قرارداد مبادرت و کاربری این املاک با توجه به قانون مربوطه به طور دقیق احراز گردد.توجه شود که تغییر کاربری این اراضی تابع قانون اصلاح تغییر کاربری اراضی زراعی و باغ‌ها مصوب ۱۳۸۶ می باشد.۸ – حداقل در مورد کلیه اراضی با مساحت بیشتر از ۱۰۰۰ مترمربع جانمائی و تطبیق زمین که از سوی مالک معرفی شده با سند مالکیت ضروری است. انجام چنین اقدامی در همه موارد(با وجود هزینه ای که دارد) نیز خالی از فایده نیست.۹ – در مورد املاک و اراضی واقع در محدوده و حریم قانونی شهرها استعلام از شهرداری و اطمینان از نوع کاربری و اینکه ملک دارای چه کاربری بوده و آِیا در طرح خاصی قراردارد یا خیر ضروری است. این مهم باید منطبق با آخرین طرح جامع و طرح تفضیلی شهربررسی و از آن اطمینان حاصل گردد.طرح جامع شهر در ادارات مسکن و شهرسازی و طرح تفضیلی در شهرداری همان شهر مسبوق به سابقه می باشد و قابل استعلام است.۱۰ – در معامله با شهرداری ها اخذ مصوبه شورای‌اسلامی شهر در انتقال املاک با نصاب معاملات عمده ضروری بوده و در خصوص کاربری نیز توجه به رأی کمیسیون ماده ۵ قانون شورای عالی شهر سازی و معماری ضروری است.۱۱ – استعلام از ثبت توسط دفتر خانه به لحاظ در توقیف (مشمول بند «ز») نبودن ملک و نیز حصول اطمینان از ممنوع المعامله نبودن مالک و وکلاء احتمالی لازم می باشد بدیهی است اقدامات مربوطه به این استعلامات رأسا ً‌باید توسط دفتر اسناد رسمی یا خریدار انجام پذیرفته و از تحویل ورقه استعلام به مالک یا فروشنده یا وکلای آنان از اطمینان به پاسخ استعلام ارائه شده توسط مالک جداً امتناع شود. زیرا احتمال دارد پاسخ استعلامهایی که بوسیله مالک ارائه می شود دستکاری شده یا جعلی باشد.۱۲ – در مورد معاملات و معاوضات با شهرداری‌ها با توجه به ماهیت املاک شهرداری‌ها که معمولاً طی توافقات اشخاص با شهرداری از اشخاص به آنها منتقل می گردد حتماً سند مالکیت رسمی شهرداری ملاحظه و سپس به عقد قرارداد اقدام شود. احتمال بسیار دارد که املاک واگذار شده بوسیله شهرداری‌ها فاقد سند مالکیت و دارای معارض و حتی فاقد پایان کار و … باشد.۱۳ – در مورد خرید تراکم از شهرداری‌ها دقت شود که میزان تراکم مورد خریداری مبتنی بر پروانه ساختمانی معتبر صادره از شهرداری و با رعایت طرح تفضیلی و کاربری ملک باشد و احداث بنا در مدتی که پروانه ساختمان اعتبار دارد شروع شود.منبع:آسمونی
|
یک بررسی نشان می دهد که حداقل قیمت آپارتمان نوساز در محله‌های نسبتا گران در شرق تهران نظیر شمس‌آباد (مجیدیه شمالی) واقع در منطقه چهار تهران مترمربعی پنج میلیون و 400 هزار تا 6 میلیون تومان است.
|
35,491 |
6073586e2c38301a358eac81
|
به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری فارس، سید عباس عراقچی معاون امور حقوقی و بین‌المللی وزارت خارجه و رئیس ستاد پیگیری اجرای برجام پیش از آغاز به کار دهمین نشست کمیسیون مشترک برجام در وین عنوان کرد: کمیسیون مشترک برجام که هر سه ماه بین ایران و کشورهای 1+5 برگزار میشود محلی است برای رسیدگی به همه اموراتی که مربوط به اجرای برجام میشود چه در حوزه رفع تحریم‌ها و چه در حوزه هسته‌ای.
وی عنوان کرد: طبیعتا در حوزه رفع تحریم‌ها از اولین نشست کمیسیون مشترکی که تا الان داشتیم، همواره یکی از موضوعات اصلی ما موارد بدعهدی، تعلل و تاخیر و حتی نقض برجام توسط دولت آمریکا بوده که همواره مطرح و پیگیری کرده و موارد را متذکر شدیم که برخی در طول زمان اصلاح شده و برخی هنوز ادامه دارد.
معاون وزیر خارجه اضافه کرد: کمیسیون مشترک محلی است که به صورت جدی درخواست‌های خود را در خصوص کوتاهی‌هایی که از طرف‌های مقابل به خصوص آمریکا صورت گرفته مطرح کرده و پیگیری میکنیم.
به گزارش فارس، وی افزود: همینطور در حوزه هسته‌ای مسائلی که وجود دارد و موانعی که بر سر راه است به خصوص در حوزه همکاری‌ها به طور مشخص در مورد مدرن سازی راکتور اراک یک کارگروه است که هر دفعه به کمیسیون مشترک پیشرفت کار را گزارش میدهد و اینکه طراحی‌های این راکتور جدید به کجا رسیده، چه مقدار تکمیل شده و چه مقدار در حال پیشرفت است و چه موانعی وجود دارد و چه کار باید بکنیم. علاوه بر این، بحث‌های مربوط به تولید ایزوتوپ‌های پایدار با همکاری روسیه در اینجا مرور میشود.
وی با بیان اینکه در نشست کمیسیون مشترک درباره همکاری صلح‌آمیز هسته‌ای در حوزه ایمنی و امنیت هسته‌ای و برنامه‌ریزی برای آینده گفتوگو میشود، عنوان کرد: داشته باشیم در کمیسیون مشترک بحث میشود بازرسی‌های آژانس اگر جایی مشکلی و بحثی باشد سعی میکنیم حل و فصل کنیم.
وی گفت: کمیسیون مشترک در دو سال بعد از اجرای برجام، محمل بسیار خوبی برای حل و فصل مشکلات مربوط به اجرای برجام در همه زمینه‌ها بوده است و امروز هم در جلسه‌ای که در پیش داریم این کار را انجام خواهیم داد.
جلسه گروه کاری مربوط به تحریم‌ها بیش از 4 ساعت به طول انجامید
عراقچی که با خبرگزاری صدا و سیما گفتوگو میکرد، افزود: دیروز ما به گروه‌های کاری و ملاقات‌های دوجانبه مشغول بودیم، یک جلسه گروه کاری مربوط به تحریم‌ها را داشتیم که بیش از 4 ساعت طول کشید کارشناسان ما در حوزه تحریم‌ها با کارشناسان طرف مقابل بحث‌های بسیار جدی داشتند یک جلسه کارشناسی فنی درباره همکاری‌های هسته‌ای داشتیم.
به گزارش فارس، وی ادامه داد: بنده با چین، روسیه، آلمان و فرانسه گفت‌وگوهای دوجانبه داشتم و همینطور و با خانم اشمید گفت‌وگوی مفصل دوجانبه داشتم، کارشناسان ما ملاقات‌های دوجانبه کارشناسی در حوزه هسته‌ای و تحریم‌ها داشتند، دیروز رایزنی‌های بسیار گسترده‌ای صورت گرفت و مباحث فنی و حقوقی مفصل انجام شد و امیدواریم در جلسه کمیسیون مشترک این مباحث را دنبال کرده و به نتایجی برسانیم.
عراقچی درباره دیدارهای دوجانبه بعد از نشست کمیسیون نیز گفت: احتمالا بقیه کشورهایی که موفق به دیدار دوجانبه نشدیم، بعد از جلسه کمیسیون مشترک اگر فرصتی باقی باشد ممکن است انجام شود.منبع: خبرگزاری فارس
|
معاون وزیر خارجه ایران با بیان اینکه یکی از موارد پیگیری ما در کمیسیون مشترک برجام بدعهدی، تعلل، تاخیر و حتی نقض برجام توسط آمریکا بوده گفت که در نشست امروز این کمیسیون نیز این موارد پیگیری میشود.
|
52,057 |
60735f852c38301a358eed37
|
جرائم ناشی از تخلفات رانندگی
ﻧﺎﮔﺎﻩ ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ ﭘﻴﺶ ﭼﺸﻤﺎﻧﻢ ﺗﻴﺮﻩ ﻭ ﺗﺎﺭ ﺷﺪ. ﺳﺮﻧﺸﻴﻨﺎﻥ ﺧﻮﺩﺭﻭﻳﻲ ﻛﻪ ﻣﻦ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺯﺩﻩ ﺑﻮﺩﻡ ﻫﺮ ﻛﺪﺍﻡ به ﮔﻮﺷﻪﺍﻱ ﭘﺮﺕ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ. ﻣﺮﺩﻡ ﺣﻴﺮﺕ ﺯﺩﻩ ﺑﻪ ﺻﺤﻨﻪ میﻧﮕﺮﻳﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﺳﺮﺍﺳﻴﻤﻪ ﺑﺮﺍﻱ ﻛﻤﻚ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺳﻮ ﻭ ﺁﻥ ﺳﻮ ﻣﻲﺷﺘﺎﻓﺘﻨﺪ. ﭼﻴﺰﻱ ﻧﮕﺬﺷﺖ ﻛﻪ ﺁﻣﺒﻮﻻﻧﺲ ﺁژﻳﺮﻛﺸﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺟﺎ ﺭﺳﺎﻧﺪ. ﺩﺧﺘﺮ ﻛﻮﭼکی، ﺗﺮﺳﺎﻥ ﻭ ﻟﺮﺯﺍﻥ ﺑﻪ ﻫﺮ ﺳﻮ ﻣﻲﺩﻭﻳﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻣﺮﺩﻡ ﻛﻤﻚ میﻃﻠﺒﻴﺪ. ﺻﺤﻨه ﻋﺠﻴﺒﻲ بود، ﮔﻮﻳﻲ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺩﻳﺪﻥ ﻓﻴﻠﻢ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻭﺣﺸﺘﻨﺎکی ﺑﻮﺩﻡ. ﻧﻪ، ﻭﺍﻗﻌﻴﺖ ﺩﺍﺷﺖ، ﻫﻤه ﻭﺟﻮﺩﻡ ﺩﺭ ﺁﺗﺶ ﺩﺭﺩ ﻭ ﺍﺿﻄﺮﺍﺏ میﺳﻮﺧﺖ. ﺑﺎﻭﺭﻡ ﻧﻤﻲﺷﺪ، ﻣﻦ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﻫﻴﭻﮔﺎﻩ ﺑﻪ ﭼﻨﻴﻦ ﺻﺤﻨﻪﻫﺎﻱ ﺩﺭﺩﻧﺎﻛﻲ ﻣﺒﺘﻼ ﻧﺸﺪﻩ ﺑﻮﺩﻡ ﺍﻳﻨﻚ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻏﺮﻕ ﺩﺭﻳﺎﻱ ﺣﺎﺩثه ﻫﻮﻟﻨﺎﻛﻲ ﻣﻲﺩﻳﺪﻡ. ﻣﺮﺍ ﻫﻢ ﻛﻪ ﺳﺨﺖ ﻣﺠﺮﻭﺡ ﺑﻮﺩﻡ، ﺑﻪ ﺑﻴﻤﺎﺭﺳﺘﺎﻥ ﻣﻨﺘﻘﻞ ﻛﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻳﻚ ﻣﺎﻩ ﺑﻪ «ﺯﻧﺪﺍﻥ» ﺑﺮﺩﻩ ﺷﺪﻡ؛ ﺟﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺑﺎﻭﺭﻡ ﻧﻤﻲﺷﺪ ﺭﻭﺯﻱ ﺣﺘﻲ ﺑﺮﺍﻱ ﻣﻼﻗﺎﺕ ﺑﺎ ﻛﺴﻲ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺟﺎ ﺑﺮﻭﻡ. ﺁﺭﻱ، ﺍﻛﻨﻮﻥ ﭘﺸﺖ ﻣﻴﻠﻪﻫﺎﻱ ﺯﻧﺪﺍﻧﻢ! ﻣﻦ ﻣﻘصر ﺁﻥ ﺣﺎﺩثه ﺩﻝﺧﺮﺍﺵ ﺑﻮﺩﻡ؛ ﻓﻘﻂ ﺑﺎ ﻳﻚ «ﻏﻔﻠﺖ». ﻳﻚ ﺑﺎﺭ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﻳﻦ ﻛﻠﻤﻪ ﺭﺍ ﺑﺨﻮﺍﻧﻴﺪ: «ﻏﻔﻠﺖ»، ﻫﻤﻴﻦ.
ﻏﻔﻠﺖ ﻭ ﺳﻬﻞﺍﻧﮕﺎﺭﻱ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﻓﻜﺮ ﻣﺮﺍ ﺍﺯ «ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺑﻴﻤﻪ» ﻭ «ﮔﻮﺍﻫﻲﻧﺎﻣﻪ»، ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺑﺮﺩ ﻭ ﺍﺯ «ﻧﻘﺺ ﻭﺳﻴﻠﻪ» ﺑﻲ ﺧﺒﺮ ﺳﺎﺧﺖ ﻭ ﺟﻮانه ﺟﻨﻮﻥ ﺁﻣﻴﺰ «ﺳﺮﻋﺖ» ﺭﺍ ﺩﺭ ﺩﺭﻭﻧﻢ ﻛﺎﺷﺖ ﻭ ﻃﻮﻟﻲ ﻧﻜﺸﻴﺪ ﻛﻪ ﺧﺎﺭﻫﺎﻱ ﻧﻜﺒﺖ ﻭ ﺑﺪﺑﺨﺘﻲ ﺑﺮ ﺁﻥ ﺭﻭﻳﻴﺪ ﻭ ﻣﺮﺍ ﺩﺭ ﺣﺼﺎﺭﻱ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭ ﻛﺮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﻫﺮﮔﻮﻧﻪ ﻓﻌﺎﻟﻴﺖ ﺳﺎﺯﻧﺪﻩ ﺑﺎﺯ ﺩﺍﺷﺖ. ﺁﻩ ﻭ ﺍﻓﺴﻮﺱ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺭﻭﺯﻫﺎﻱ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺗﺼﺎﺩﻑ، ﺑﻪ ﮔﻮﻫﺮ ﺍﺣﺘﻴﺎﻁ ﻧﻤﻲﺍﻧﺪﻳﺸﻴﺪﻡ ﻭ ﻋﺎﻗﺒﺖ ﻳﻚ ﻟﺤﻈﻪ ﻏﻔﻠﺖ ﺑﺰﺭگ ﺭﺍ ﺩﺭﻙ ﻧﻤﻲﻛﺮﺩﻡ. ﭼﺮﺍ ﻃﻮﺭﻱ ﻫﺴﺘﻴﻢ ﻛﻪ ﺗﺎ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭ ﻧﺸﻮﻳﻢ ﺑﺮ ﺳﺮ ﻋﻘﻞ ﻧﻤﻲﺁﻳﻴﻢ ﻭ ﭘیاﻣﺪﻫﺎﻱ ﻳﻚ ﻛﺎﺭ ﺧﻄﺎ ﺭﺍ ﺩﺭﻙ ﻧﻤﻲﻛﻨﻴﻢ. ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﻭ ﺑﻌﻀﻲ ﺍﺯ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﻭ ﺁﺷﻨﺎﻳﺎﻧﻢ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺗﺬﻛﺮ ﻣﻲﺩﺍﺩﻧﺪ، ﺍﻣﺎ ﻫﺸﺪﺍﺭﻫﺎﻱ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺟﺪﻱ ﻧﻤﻲﮔﺮﻓﺘﻢ، ﻭﺍﻗﻌﺎً ﻋﻤﻖ ﺣﺎﺩﺛﻪ ﺭﺍ ﺩﺭﻙ ﻧﻤﻲﻛﺮﺩﻡ. ﻣﻦ ﺑﻪ ﺗﻤﺪﻳﺪ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺑﻴﻤﻪ ﻭ ﮔﻮﺍﻫﻲﻧﺎﻣﻪ ﻣﻲﺧﻨﺪﻳﺪﻡ.
ﺩﺭﻳﻎ ﻭ ﺁﻩ ﻛﻪ ﺑﻲ ﺍﻋﺘﻨﺎﻳﻲ ﺑﻪ ﻫﺸﺪﺍﺭﻫﺎ ﺗﺎ ﭼﻪ ﺣﺪ، ﺧﺴﺎﺭﺕ ﺑﺎﺭ ﻭ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﺳﻮﺯ ﺍﺳﺖ! ﭼﺮﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﭘﺪﺭ ﻭ ﻣﺎﺩﺭ ﻭ فرزندانمان ﺭﺍ ﺍﺯ ﭘﺸﺖ ﻣﻴﻠﻪﻫﺎﻱ ﺯﻧﺪﺍﻥ ﺑﺒﻴﻨﻢ؟ ﭼﺮﺍ ﺑﺎﻳﺪ از آن ها دور ﺑﺎﺷﻢ؟ ﭼﺮﺍ باید پول فراوانی را كه با هزاران زحمت و سختی به دست آمده، بابت دیه و خسارت بپردازم؟
ﭼﺮﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﺧﺎﻧﻪﺍﻡ ﺭﺍ ﺑﺎﺑﺖ ﺩﻳﻪ ﺑﻔﺮﻭﺷﻢ؟ ﺁﺧﺮ ﭼﺮﺍ ﻭ ﭼﺮﺍ ﻭ ﭼﺮﺍ؟
ﺍﻳﻦ ﺳﺮﮔﺬﺷﺖ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺻﻴﻞ ﻭ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﺩﺍﺭﻱ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺭﺍﻩ ﺗﺼﺎﺩﻑ، ﺑﻪ ﺯﻧﺪﺍﻥ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﻓﺎﺟﻌﻪ ﺑﺎﺭﺗﺮ ﺍﺯ ﺯﻧﺪﺍﻧﻲ ﺷﺪﻥ ﺍﻭ، ﻛﺸﺘﻪ ﻭ ﺯﺧﻤﻲ ﺷﺪﻥ ﭼﻨﺪ ﻧﻔﺮﻱ ﺍﺳﺖ که در ﺍﻳﻦ ﺳﺎﻧﺤﻪ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﺍﻓﺘﺎﺩ ﻭ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩﻫﺎﻳﻲ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺷﺪﺕ، داغدار ﺳﺎﺧﺖ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻓﻘﻂ ﻳﻚ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﺑﻮﺩ، ﻣﺘﺄﺳﻔﺎﻧﻪ ﺩﺭ زمینه ﻣﺮگ ﻭ ﻣﻴﺮ ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﺣﻮﺍﺩﺙ ﻧﺎﺷﻲ ﺍﺯ ﺭﺍﻧﻨﺪﮔﻲ، ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺟﺰﻭ ﻛﺸﻮﺭﻫﺎﻱ ﭘﺮ ﺗﺼﺎﺩﻑ ﻣﺤﺴﻮﺏ ﻣﻲﺷﻮﺩ؛ ﺑﻪ ﻃﻮﺭﻱ که ﺗﺼﺎﺩﻑ، ﺳﻮﻣﻴﻦ ﻋﻠﺖ ﻣﺮگ ﻭ ﻣﻴﺮ ﺩﺭ ﻛﺸﻮﺭ ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ.
ﺑﻪ ﻃﻮﺭﻱ ﻛﻪ ﻫﺮ ﺳﺎﻟﻪ ﺟﺎﻥ 22 ﻫﺰﺍﺭ ﺍﻳﺮﺍﻧﻲ ﺭﺍ ﻣﻲﮔﻴﺮﺩ ﻭ ﺭﻭﺯﺍﻧﻪ 3 تا 4 ﺩﺭﺻﺪ ﺛﺮﻭﺕ ﻣﻠﻲ ﺭﺍ ﻧﺎﺑﻮﺩ ﻣﻲﻛﻨﺪ؛ فاجعه ای كه بسیاری از كارشناسان، بزرگی آن را همانند پیاده نظام یك جنگ تمام عیار می دانند و گاه از آن به زلزله خاموش ﺗﻌﺒﻴﺮ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ.
ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﻛﺎﺭﺷﻨﺎﺳﺎﻥ، ﭘﻨﺞ ﻋﺎﻣﻞِ ﺍﻧﺴﺎﻥ(ﺭﺍﻧﻨﺪﻩ)، ﻭﺳﻴﻠﻪ ﻧﻘﻠﻴﻪ، ﺟﺎﺩﻩ، ﺁﺏ ﻭ ﻫﻮﺍ (ﺗﻮﻓﺎﻥ، ﺑﺎﺭﺍﻥ ﻭ ﻳﺦ ﺑﻨﺪﺍﻥ) ﻭ ﺿﻌﻒ ﺳﻴﺴﺘﻢ ﻛﻨﺘﺮﻟﻲ ﭘﻠﻴﺲ، ﺩﺭ ﭘﺪﻳﺪ ﺁﻣﺪﻥ ﺗﺼﺎﺩﻑﻫﺎﻱ ﺭﺍﻧﻨﺪﮔﻲ ﻣﺆﺛﺮﻧﺪ، ﺍﻣﺎ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻴﺎﻥ، ﻋﺎﻣﻞ ﺍﻧﺴﺎﻧﻲ، ﻧﻘﺶ ﺑﻴﺸﺘﺮﻱ ﺩﺍﺭﺩ و 60 ﺗﺎ 70 ﺩﺭﺻﺪ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﺍﺧﺘﺼﺎﺹ ﺩﺍﺩﻩ است.
ﺍﮔﺮ ﻣﺎﺷﻴﻦ، ﻧﻘﺺ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻳﺎ ﺟﺎﺩﻩ از ﺍﺳﺘﺎﻧﺪﺍﺭﻫﺎﻱ ﻻﺯﻡ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭ ﻧﺒﺎﺷﺪ، ﺭﺍﻧﻨﺪﻩ(ﻋﺎﻣﻞ ﺍﻧﺴﺎﻧﻲ) ﺑﺎﻳﺪ ﻫﻮﺷﻴﺎﺭ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺭﺍﻧﻨﺪﮔﻲ ﺭﺍ ﻫﻤﻪ ﺭﻭﺯﻩ ﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﻳﺎﺩﺁﻭﺭﻱ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺑﺪﺍﻧﺪ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻣﺤﺾ ﻧﺸﺴﺘﻦ ﭘﺸﺖ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﺑﻪ ﻣﻴﺪﺍﻥِ ﻣﻴﻦ ﻭﺳﻴﻌﻲ ﮔﺎﻡ ﻣﻲﮔﺬﺍﺭﺩ ﻛﻪ ﺍﮔﺮ ﺍﺣﺘﻴﺎﻁ ﻧﻜﻨﺪ، ﺍﻧﻔﺠﺎﺭﻫﺎﻱ ﻓﺮﺍﻭﺍﻧﻲ ﺩﺭ ﭘﻴﺶ ﺭﻭﻳﺶ ﺭﺥ ﻣﻲﺩﻫﺪ ﻭ ﺗﺮﻛﺶﻫﺎﻱ ﺁﻥ، ﻫﻤﻪ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﻭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺭﺍ ﻣﻲﮔﻴﺮﺩ.
ﻫﻴﭻ ﻛﺲ ﺩﺭ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﻣﻴﻦ، ﺑﻲ ﻣﺒﺎﻻﺗﻲ ﻧﻤﻲﻛﻨﺪ ﻭ ﺍﺣﺘﻴﺎﻁ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﻧﻤﻲﺩﻫﺪ.
منبع: دفتر پژوهش هاى اسلامى سازمان زندانهاباشگاه کاربران – گلریزان
|
ﻫﺸﺪﺍﺭﻫﺎﻱ ﻣﺎ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ مجموعه آموزشی ﺩﺭ ﺭﺍﺳﺘﺎﻱ ﻓﺮﻫﻨﮓﺳﺎﺯی ﺍﺳﺖ، ﻛﻪ ﺍﮔﺮ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺗﻮﺟﻪ ﺷﻮﺩ، ﺟﻠﻮﻱ ﺑﺴﻴﺎﺭی ﺍﺯ ﺧﺴﺎﺭﺕﻫﺎ ﺭﺍ میﮔﻴﺮﺩ.
|
72,993 |
607368c02c38301a358f3eff
|
طبق گفته‌ی معصومه صالحی، رئیس انجمن دمانس و آلزایمر ایران بیش از ۷۰۰ هزار نفر در ایران به بیماری آلزایمر مبتلا هستند. زنان در ایران نسبت به مردان 6% بیشتر به این بیماری مبتلا میشوند و بر اساس تخمین‌ها، هر هفت دقیقه یک نفر در ایران به این بیماری دچار میشود. با این که آمار ذکر شده برای مبتلایان به آلزایمر در ایران چندان دقیق نیست و خیلی از موارد آن پنهان می‌ماند؛ اما آمار ایالات‌متحده نیز نشان میدهد که از 5.8 میلیون آمریکایی که مبتلا به این بیماری هستند، دوسوم آنها را زنان تشکیل می‌دهند. اگرچه ممکن است این مسئله مطرح شود که این نرخ بالاتر در زنان نسبت به مردان به دلیل افزایش امید به زندگی و طول عمر زنان نسبت به مردان است؛ اما آخرین تحقیقات نشان میدهد که عوامل دیگری نیز به جز عامل سن در آن نقش دارند.
یافته‌های جدید در گزارش آمار و ارقام مربوط به بیماری آلزایمر در سال 2019 ایالات‌متحده، که در کنفرانس بین‌المللی انجمن آلزایمر ارائه و به اشتراک گذاشته شد نشان میدهد که یکسان نبودن میزان ابتلای زنان و مردان به آلزایمر، دلایل بیولوژیکی و اجتماعی خاصی دارد.
یافته‌های این مطالعه نشان می دهد:
. آلزایمر در زنان سریع‌تر گسترش مییابد. محققان مرکز پزشکی دانشگاه وندربیلت به گسترش سریع پروتئین تائو (tau) در مغز زنان که میتواند بر میزان افت شناختی تأثیر بگذارد، اشاره کردند.
تائو، علامت مشخصه‌ی بیماری آلزایمر، نوعی پروتئین آمیلوئیدی در مغز است که با بسته‌های درهم‌پیچیده‌ی فیبرها به همان صورتی که شکل می‌گیرند به هم می‌پیوندد و توده‌ها و پلاک‌هایی را تشکیل می‌دهند که منجر به مرگ سلولهای مغزی میشوند. این مطالعه نشان داد زنان دارای اختلال شناختی خفیف (MCI) نسبت به مردان شبکه‌های پیچیده‌تری از تائو دارند. اتصال بین نواحی مختلف مغز در خانم‌ها نسبت به مردان قوی‌تر است، بنابراین گسترش تائو در مغز زنان نیز راحت‌تر است.
. زنان برای جبران کمبود مغز از گلوکز مغز استفاده میکنند. در دانشکده پزشکی دانشگاه کالیفرنیا سن دیگو، دانشمندان به این واقعیت توجه کردند که زنان در تست‌های حافظه کلامی بهتر از مردان عمل میکنند، حتی اگر آمیلوئید بیشتری بسازند(یکی از ویژگی‌های بارز ابتلا به بیماری آلزایمر).
محققان، متابولیسم گلوکز در زنان و مردان مبتلا به آلزایمر و اینکه آیا تفاوتهای ذکر شده ممکن است موجب برتری حافظه کلامی در زنان شود را با هم مقایسه کردند. نتیجه نشان داد زنان اگر در مراحل اولیه‌ی ابتلا به آلزایمر باشند میزان متابولیسم گلوکز بیشتری را در سطوح کم تا متوسط رسوب آمیلوئید نشان می‌دهند؛ اما این مقدار در رسوب شدید آمیلوئید یا در مراحل آخر بیماری دیده نمیشود. خوب این به چه معنا است؟ این یعنی زنان میتوانند با حفظ عملکرد متابولیک مغز، تغییرات اولیه‌ی آن را جبران کنند. یعنی از آنجایی که نتایج آزمون کلامی زن‌ها در مقایسه با مردها بهتر است، این بیماری در آنها دیرتر تشخیص داده میشود و موقعی آشکار می شود که مغز آسیب دیده باشد.
. زنان شاغل ممکن است کاهش حافظه کندتری نسبت به زنان بیکار داشته باشند. یافته‌های دانشکده بهداشت عمومی فیلدینگ UCLA نشان میدهد، زنانی که بین سالهای 1935 تا 1956 شغل و درآمدی داشتند سطح تحریک شناختی و ذخیره شناختی بالاتری داشتند.
. عوامل خطر ژنتیکی در مردان نسبت به زنان متفاوت است. محققان دانشگاه میامی ژنتیک را به عنوان یک مشارکت‌کننده در تفاوت خطر ابتلا و پیشرفت بیماری در این دو جنس نامیدند. در حالی که هنوز نیاز به تحقیقات بیشتری وجود دارد که باید انجام شود، آنها دریافتند که از 11 ژن وابسته به جنس خاص که مردان و زنان را مستعد ابتلا به آلزایمر میکند، برخی وجود دارد که فقط احتمال ابتلا به آلزایمر را در مردان بالا میبرد و برخی دیگر نیز فقط خطر ابتلا به آلزایمر را در زنان افزایش میدهد.
عوامل خطر ابتلا به بیماری آلزایمرگزارش آمار و ارقام مربوط به بیماری آلزایمر در سال 2019 به ما یادآوری میکند که آلزایمر یک بیماری دژنراتیو است که وقتی سلولهای عصبی یا عصب‌های درگیر در تفکر، یادگیری و حافظه، آسیب دیده یا از بین می‌روند رخ میدهد. مغز یک فرد بالغ سالم تقریباً 100 بیلیون سلول عصبی دارد.
در این گزارش آمده است که بیشتر موارد ابتلا به آلزایمر به علت عوامل خطر متعددی ایجاد میشود که برخی قابل کنترل هستند و برخی دیگر خیر و آنها شامل:
- سن: بیشتر افرادی که به آن دچار میشوند بیش از 65 سال سن دارند.
- APOE یا آپولیپوپروتئین E: هرکسی از هر والدینش یکی از سه شکل E2، E3 یا E4 را به ارث می‌برند. افرادی که فرم e4 را حمل میکنند بیشترین خطر احتمال ابتلا را دارند.
- سابقه خانوادگی: داشتن پدر و مادر، برادر یا خواهر مبتلا به آلزایمر باعث میشود که احتمال ابتلا به این بیماری در این فرد بیشتر از کسی باشد که اقوام نسبی درجه یکش مبتلا به این بیماری نباشند.
راه‌کارهایی برای کاهش خطر ابتلا به بیماری آلزایمرهیچ تضمینی برای پیشگیری از آلزایمر وجود ندارد، اما تحقیقات می‌گویند این روش‌ها ممکن است به کاهش خطر کمک کند:
- عوامل خطر قلبی عروقی را مدیریت کنید. این موارد شامل دیابت، چاقی، سیگار کشیدن، فشارخون بالا یا پرفشاری خون است.
- یک رژیم غذایی سالم را دنبال کنید. میوه، سبزیجات، غلات کامل، ماهی، مرغ، آجیل و حبوبات را مصرف کنید و چربی‌های اشباع، گوشت قرمز و شکر را محدود کنید. به عبارت ساده‌تر از رژیم غذایی DASH (رژیم غذایی برای مقابله با فشارخون بالا) و رژیم غذایی مدیترانه‌ای پیروی کنید.
- تحرک بدنی داشته باشید. فعال باشید و برنامه‌ی ورزشی و فعالیت بدنی منظمی برای خودتان داشته باشید.
- یادگیری را ادامه دهید. افرادی که سال‌ها آموزش رسمی دارند کمتر در معرض خطر ابتلا هستند.
- اجتماعی باشید. با افراد مختلف ارتباط برقرار کنید و از نظر ذهنی فعال و درگیر باشید.
- مراقب سلامتی‌تان باشید. از مغز خود در برابر ضربه به سر، به ویژه آسیب‌دیدگی مغزی محافظت کنید. مطمئناً تصادفات اتفاق می‌افتد، اما پوشیدن محافظ‌های مناسب در ورزش‌های خاص، استفاده از کمربند ایمنی در اتومبیل، داشتن کلاه هنگام موتورسواری و دوچرخه‌سواری و رعایت نکات ایمنی در ساختمان‌سازی و ... برای جلوگیری از آسیب‌دیدگی بسیار کمک‌کننده خواهند بود.
|
زنان میتوانند با حفظ عملکرد متابولیک مغز، تغییرات اولیه‌ی آن را جبران کنند. یعنی از آنجایی که نتایج آزمون کلامی زن‌ها در مقایسه با مردها بهتر است، این بیماری در آنها دیرتر تشخیص داده میشود و موقعی آشکار می شود که مغز آسیب دیده باشد.
|
15,845 |
60734f7f2c38301a358e5fc3
|
اتفاقاتی در هفته گذشته در حوزه ادبیات روی داد که در این گزارش به مهمترین آنها اشاره می کنیم.
مصوبات هیأت‌های مدیره با اکثریت آرا قانونی استاعضای هیأت مدیره اتحادیه ناشران و کتابفروشان تهران در جلسات اخیر خود طرح تشکیل شورای هماهنگی تشکل‌های نشر را تصویب کردند. پیشنهاد تشکیل این شورا از طرف تشکل‌های انجمن فرهنگی ناشران کتاب دانشگاهی، انجمن فرهنگی ناشران کتاب کودک، انجمن فرهنگی ناشران آموزشی و مجمع ناشران انقلاب اسلامی مطرح شده بود. این شورا موظف است علاوه بر برگزاری جلسات هم‌اندیشی با حضور نمایندگان و اعضای هیات مدیره تشکل‌های صنفی و همکاری با وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی و دیگر نهادهای فرهنگی، تصمیم واحد از طرف صنف نشر را اتخاذ کند. از وظایف دیگر شورای هماهنگی تشکل‌های نشر می‌توان به مشارکت در سیاستگذاری و برنامه‌ریزی برای برگزاری نمایشگاه بین‌المللی کتاب تهران و نظارت بر نحوه توزیع کاغذ با ارز یارانه‌ای اشاره کرد؛ بنابراین گزارش، تصویب پیشنهاد تشکیل شورای همکاری تشکل‌های نشر مخالفانی هم داشت که از آن میان می‌توان به محمود آموزگار، رئیس اتحادیه ناشران و کتابفروشان اشاره کرد. وی پس از تصویب پیشنهاد شورای همکاری تشکل‌های نشر در قالب مصاحبه‌ای بیان کرد:تشکیل شورای همکاری تشکل‌های نشر مخالف قوانین نظام صنفی است.
پاسخ وزیر ارشاد به وضعیت تعطیلی کتابفروشی‌هاسیدعباس صالحی وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی در حاشیه مراسم روز ملی صنعت چاپ که در تالار وحدت برگزار شد، در جمع خبرنگاران و در پاسخ به سوال خبرنگار درباره مشکلات حوزه نشر و اینکه برخی از کتابفروشی ها به جهت مشکلات اقتصادی در حال تغییر کاربری هستند، گفت: این مشکل متاسفانه کم و بیش وجود دارد اما مسیر نسبتا سریعی که قبلا در زمینه تعطیلی کتابفروشی ها وجود داشت، تا حدودی متوقف شده است. بر اساس گزارش هایی که ما داریم در یکسال اخیر سرعت تعطیلی کتابفروشی ها متوقف شده است.
به گفته وی این مسئله در پی اجرای برخی طرح های وزارت ارشاد از قبیل طرح های حمایتی کتابفروشی ها از جمله عیدانه و تابستانه کتاب ایجاد شده است.
صالحی در عین حال گفت: طبعا در شرایط کنونی نگرانی هایی هم در زمینه فعالیت ناشران و کتابفروشان وجود دارد و طبعا آثار خودش را در این حوزه نشان می دهد. افزایش قیمت مواد اولیه از جمله کاغذ و سایر اقلام مورد نیاز در نشر کتاب در زمینه افزایش قیمت محصولات حوزه نشر تاثیر می گذارد. این خود در کاهش سرانه مطالعه اثرگذار است و سبد سرانه مطالعه ما را کوچکتر می کند.
۵۶۰ هزار دلار سررسید و دفتر یادداشت سال ۹۶ به كشور وارد شدمراسم گرامیداشت روز ملی صنعت چاپ با حضور وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی و روسای اتحادیه های صنفی حوزه صنعت چاپ در تالار وحدت برگزار شد.
در ابتدا مسعود فرشی فرید دبیر جشنواره صنعت چاپ اظهار داشت: در این جشنواره می خواهم معضلات صنعت چاپ از جمله تهیه مواد اولیه را به حداقل برسانم.
وی ادامه داد: استفاده از ظرفیت ها موجود در تحریم یكی دگر از اهداف ما در جشنواره است. سال گذشته پانصد و شصت هزار دلار سررسید و دفتر یادداشت به كشور وارد شد در حالی كه ما باید تلاش كنیم تا با ظرفیت های موجود آن اقلام را تولید كنیم.
در ادامه مراسم؛ حجت الاسلام مازن رئیس كمیسیون فرهنگ مجلس در مراسم روز ملی صنعت چاپ اظهار داشت: كیمسیون فرهنگی مجلس شورای اسلامی قانونی ترین ركن فرهنگ برای قانون گذاری و ریل گذاری است و از نگاه كمیسیون فرهنگی مجلس، صنعت چاپ بزرگترین صنعت در اقتصاد فرهنگ است. در این شرایط كه آمریكا با عهد شکنی گفته است در این جنگ تمام عیار دشمن، اولویت ما اقتصاد فرهنگ است، وزارت ارشاد باید همت مضاعف كند تا موانع جلوی راه اقتصاد فرهنگ را بردارد.
حامد رهنما دبیر هفته ملی کودک شدمدیرعامل کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان در حکمی حامد رهنما را به عنوان دبیر هفته ملی کودک منصوب کرد.
فاضل نظری در این حکم به شایستگی‌ها و سوابق ارزشمند رهنما اشاره و بیان کرده است: برپایی برنامه‌های هفته ملی کودک فرصت مناسبی است که علاوه بر جلب نگاه و توجه همه قشرهای جامعه نسبت به کودکان و حقوق انسانی و قانونی آنان، زمینه‌های هم‌فکری، تعامل و هم‌افزایی تمامی نهادها و وزارت‌خانه‌های مرتبط با این حوزه را فراهم آورد.
مدیرعامل کانون در ادامه این حکم اظهار امیدواری کرده است که با بهره‌مندی از ظرفیت مشارکت دستگاههای اجرایی، فرهنگی، هنری، آموزشی و اجتماعی و همچنین همکاری ارزشمند سازمانهای مردم‌نهاد و فعالان حوزه کودک و از رهگذر برگزاری این رویداد ملی به ویژه آیین روز جهانی کودک (16 مهر) با رعایت سیاست‌ها و جایگاه فرهنگی کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان در جامعه و طراحی فعالیتهای جذاب، آموزنده و مورد علاقه کودکان و خانواده‌ها با ملاحظه اقتضائات بومی مناطق در سراسر کشور در مسیر اهمیت‌بخشی به پرورش و مهارت‌آموزی آینده‌سازان ایران اسلامی قدم‌های موثری برداشته شود.
سامانه مدیریت عملکرد در سازمان اسناد و کتابخانه ملی رونمایی شدبابک زنده دل نوبری، مدیرکل دفتر برنامه ریزی و نظارت سازمان اسناد و کتابخانه ملی در جلسه رونمایی از سامانه مدیریت عملکرد در سازمان اسناد و کتابخانه ملی گفت: پروژه مدیریت عملکرد سازمان از اسفند سال 1396 با دستور دکتر بروجردی، رئیس سازمان اسناد و کتابخانه ملی عملیاتی و آغاز شد.
او افزود: حدود اردیبهشت ماه سال جاری کارگاه های آموزشی این پروژه در سطوح مختلف برگزار شد که در این کارگاه ها مدیران، معاونان و حتی رئیس سازمان حضور داشتند.
مدیرکل دفتر برنامه ریزی و نظارت سازمان اسناد و کتابخانه ملی ادامه داد: در این برنامه 4 دوره هشت ساعته کارگاه برای مدیران برگزار کردیم که سعی شد تمام مدیران پوشش داده شوند. همچنین برای مدیران استانی هم این دوره ها به صورت جداگانه برگزار شد. در گام بعد نیز فرم های عملکردی توسط کارکنان با همکاری مدیران قسمت های مربوط تکمیل و به دفتر برنامه ریزی ارسال شد. در این مرحله، فرم ها توسط همکاران ما و مشاور پروژه مورد بازنگری و ویرایش قرار گرفت. سپس با آماده شدن نرم افزار، این اطلاعات بر روی آن قرار گرفت.
زنده دل گفت: امروز ما در مرحله ارزیابی این اطلاعات قرار داریم. این ارزیابی به این شکل است که هر مدیر می تواند زیرمجموعه بلافصل خود را مورد ارزیابی قرار دهد. بدین معنا که مدیر کل می تواند رئیس گروه قسمت، رئیس گروه، کارشناس قسمت را مورد ارزیابی قرار دهد و به همین ترتیب ادامه پیدا کند.
برگزاری سی و یکمین نمایشگاه کتاب بیش از ۱۴ میلیارد تومان هزینه داشتپس از سخنان وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی در آستانه هفته دولت برای شفاف‌سازی هزینه‌های نمایشگاه‌ها و جشنواره‌های فرهنگی، موسسه نمایشگاههای فرهنگی سرانجام هزینه سی و یکمین نمایشگاه بین‌المللی کتاب تهران را منتشر کرد.
هزینه برگزاری نمایشگاه کتاب در مصلای امام خمینی در اردیبهشت ماه ۱۴۶ میلیارد و ۹۲۸ میلیون و ۲۶۳ هزار و ۱۶۶ ریال بوده است. (به جز وجوه دریافتی و هزینه‌های بازرگانی و تبلیغات و وجوه دریافتی غرفه و منابع درآمدی نمایشگاه)
براساس این گزارش، این هزینه‌ها بدین شرح است؛
هزینه‌های موادغذایی و تبلیغات: ۲۲ میلیارد و ۵۰۰ میلیون ریال
وجوه مربوط به غرفه‌های ریالی بخش داخلی و خارجی: ۲۹ میلیارد و ۷۲۵ میلیون و ۷۵۰ هزار و ۸۸۰ ریال
کمک دریافتی از ارشاد: ۱۰۶ میلیارد ریال
وجوه مربوط به واگذاری غرفه‌های مواد غذایی و تبلیغات ۳۴ میلیارد و ۵ میلیون و ۹۵۰ هزار ریال
بیمه نمایشگاه: ۷۴۹ میلیون و ۶۵۰ هزار و ۲۰۳ ریال بوده است.
اتحادیه ناشران و کتابفروشان: ۲ میلیارد و ۳۹۸ میلیون ریال
ستاد خبری: ۲ میلیارد و ۷۱۱ میلیون و ۸۸۸ هزار و ۸۸۹ ریال بوده است
منبع : باشگاه خبرنگاران جوان
|
مهمترین اخبار و رویدادهای حوزه ادبیات از دهم تا شانزدهم شهریورماه را با یک کلیک مشاهده کنید.
|
9,073 |
60734b192c38301a358e454f
|
۱- برای جلوگیری از اختلاط اطلاعات با یکدیگر و برخورداری از یک حافظه منسجم، اطلاعات را در دسته بندیهای معنا داری قرار دهید.
۲- درک کردن اطلاعات در به یادسپاری تاثیر گذار است. مطالب را سطحی و طوطی وار به حافظه نسپارید. ابتدا آنها را خوب درک کنید.
۳- حافظه خود را تحریک کنید. سعی کنید هر از گاهی یک مهارت جدید را به مهارتهای پیشین خود اضافه کنید. اگر کارمند هستید یاد بگیرید شطرنج بازی کنید، اگر ورزش کار هستید کار با رایانه را بیاموزید، اگر برنامه نویس میباشید نقاشی کردن را یاد بگیرید. با این کار مدارات نورونی مغز خود را تحریک به رشد خواهید کرد.
۴- تمرکز حواس را فرا گیرید. سعی نکنید تمام جزئیات را در همان وهله نخست درک کنید، تنها همه حواس خود را به اطلاعاتی که میخواهید به خاطر بسپارید متمرکز کنید. اجازه ندهید افکار نامربوط و مزاحم ذهن شما را مشغول سازند.
۵- آرامش خود را حفظ کنید. بدون آرامش خاطر، شما قادر به تمرکز کردن نخواهید بود. ثابت گردیده کورتیزول، هورمون استرس، در یادسپاری اطلاعات جدید و یادآوری اطلاعات پیشین ممانعت بعمل می آورد. کورتیزول با کاهش خونرسانی به هیپوکامپوس عملکرد آن را مختل کرده و به آن صدمه میزند. بنابراین استرس و تنش تاثیرات سوئی بر حافظه بجای میگذارد.
۶- حافظه خود را با مصرف مواد غذایی خاص بهبود بخشید.
۷- خواب کافی لازمه داشتن یک حافظه پویا و کارآمد است. بنابراین به اندازه کافی بخوابید و الگوی خواب خود را نظم دهید.( درساعات بیولوژیک وطبیعی)
۸- مصرف سیگار اکسیژن رسانی به مغز را کاهش داده و بروی حافظه شما تاثیر مستقیم می گذارد بنابراین از کشیدن سیگار خودداری کنید.
۹- مصرف حتی مقادیر اندک الکل نیز در اندوزش اطلاعات تداخل ایجاد میکند، بویژه روی حافظه کوتاه مدت. بنابراین از مصرف مشروبات الکلی پرهیز کنید.
۱۰- مصرف مواد غذایی حاوی کافئین تمرکز و حافظه کوتاه مدت شما را تقویت میکند.
۱۱- هنگام به یادسپاری از تصاویر واضح، رنگین و آمیخته با احساسات استفاده کنید، چرا که یادآوری آنها سهل تر است.
۱۲- از تمام حواس خود در روند رمزگردانی اطلاعات استفاده کنید. یاد یارهای مغز شما شامل: اصوات، رایحه ها، حرکات، احساسات، ساختارها، تصاویر، نمادها، رنگها، مکانها، زبان، هیجانات، طعم ها و حس لامسه میباشند. مثلا برای یادسپاری “سیب” شکل ظاهری، طعم، بو، رنگ و حس لامسه مربوط به آن را تواما به خاطر بسپارید و با صدای بلند واژه سیب را ادا کنید.
۱۳- از حس شوخ طبعی در به خاطر سپردن اطلاعات بهره جویید. هنگامی که مواد اطلاعاتی با عنصر شوخ طبعی در می آمیزد یادآوری آن آسانتر میگردد. اطلاعات را با موضوعات بامزه، خنده دار و عجیب وغریب همراه سازید.
۱۴- انگیزه و تمایل به یادگیری در روند یادسپاری حائز اهمیت است. وقتی شما علاقه و انگیزه به یادگیری مطلبی نداشته باشید بالطبع یادسپاری آن مطلب ناکارآمد خواهد بود.
۱۵- مغز خود را ورزش دهید. یک یا چند حس خود را بطور بدیع و خلاقانه ای درگیر کنید. مثلا اگر عادت دارید با دست راست خود مسواک بزنید، چند روز با دست چپ خود مسواک بزنید-و یا غذا را در کنار خانواده خود در کمال آرامش و سکوت صرف کنید-و یا با چشمان بسته دوش بگیرید.- کارهای غیر منتظره و غیر معمول انجام دهید- مسیر بازگشت به منزل خود را تغییر دهید- و یا مرکز خرید خود را تغییر دهید.
۱۶- به خاطر داشته باشید تکرار بموقع و مرور ذهنی اصول اولیه یادگیری و به یادسپاری میباشند.
۱۷- از نمودارها، اشکال و نمادها بیشتر استفاده کنید. نمادها قادرند اطلاعات پیچیده را بطور سریع و موثر رمزگردانی کنند.
۱۸- از حافظه عضله (حرکتی) خود کمال استفاده را برید. حافظه حرکتی بسیار نیرومند و موثر است. یادگیری اطلاعات بصورت عملی بندرت فراموش میگردند. به همین خاطر است که شما هیچگاه دوچرخه سواری را از یاد نخواهید برد، حتی اگر ۲۰ سال هم سوار دوچرخه نشوید.
۱۹- مراقب باشید یادگیری سطحی شما را گمراه نکند. بازشناسی(RECOGNITION) یک یادگیری سطحی است. در بازشناسی شما تنها در صورتی اطلاعات را به خاطر می آورید که، یا با آنها مستقیما مواجه شوید و یا سرنخ هایی مرتبط با آنها به شما ارائه گردد.
اما در یادآوری (RECALL) بدون کمک سر نخها شما قادرخواهید بود، اطلاعات را بازیابی کنید. بنابراین یادآوری عمیق تر از بازشناسی است. نمونه عینی بازشناسی آزمونهای چند گزینه ای (تستی) و نمونه عینی یادآوری آزمونهای تشریحی میباشند. هنگامی که شما مطلبی را مطالعه میکنید به تصور اینکه کاملا مطلب را فراگرفته اید (به خاطر اثر حافظه بازشناسی) از مرور مجدد آن خودداری میکنید. اما تنها زمانی میتوانید از یادگیری خود یقین حاصل کنید که کتاب وی ا جزوه خود را کاملا ببندید و هر چه که آموخته اید را بروی کاغذ آورید.
۲۰- با شکم پر مطالعه نکرده و یا سر امتحان حاضر نشوید. هنگامی که معده شما پر است خون فراوانی به سمت معده و روده سرازیر میگردد تا عمل هضم انجام گیرد. از اینرو خون کمتری به مغز رسیده و کارایی ذهن شما کاهش می یابد.
۲۱- هورمونی موسوم به گرلین(GHRELIN) که توسط معده ترشح میگردد، بروی هیپوکامپوس اثر نیرومندی بجای میگذارد. سطح این هورمون زمانی که معده شما خالی است افزایش یافته و اشتها را تحریک میکند. این هورمون با تاثیر بروی هیپوکامپوس حافظه را تقویت میکند. بنابراین یادگیری با شکم خالی بهتر انجام میگیرد.
۲۲- ثابت گردیده هورمون لپتین (LEPTIN) که توسط سلولهای چربی ترشح میگردد، کنترل دریافت غذا، وزن و مهار اشتها را بعهده داشته و سبب افزایش ارتباطات بین سلولی در هیپوکامپوس میگردد. به همین خاطر ممکن است چاقی روند یادگیری وحافظه را کند و دشوار سازد.
۲۳- مثبت اندیشی و اعتماد بنفس نیز در یادگیری و حافظه تاثیر گذار است. چنانچه شما یادسپاری مطلبی را غیر ممکن بدانید، بالطبع نخواهید.منبع:آسمونی
|
از حس شوخ طبعی در به خاطر سپردن اطلاعات بهره جویید. هنگامی که مواد اطلاعاتی با عنصر شوخ طبعی در می آمیزد یادآوری آن آسانتر میگردد. اطلاعات را با موضوعات بامزه، خنده دار و عجیب وغریب همراه سازید.
|
89,440 |
607370082c38301a358f7f3e
|
آبشار کاواسان
آبشار کاواسان (kawasan falls) در ۱۳۰ کیلومتری جنوب غربی شهر سبو و حدود ۶۰ کیلومتری اوسلوب، در میان کوه های بارانگای و بادیان قرار گرفته و جایی عالی برای خانواده ها، زوج های جوان، کوله گردان و کسانی است که می خواهند از زیبایی های طبیعت لذت ببرند و حتی در میان آب های فیروزه ای ماجراجویی کنند. این آبشار سه سطح مختلف دارد که البته بزرگ ترین و زیباترین آن ها اولین آبشار است. هنگامی که به ورودی آبشار رسیدید و از ماشین پیاده شدید حدود ۱٫۵ کیلومتر پیاده روی در پیش رو دارید. بعد از پرداخت ۴۰ پزوی و ۱۰ دقیقه پیاده روی به اولین آبشار می رسید، اولین آبشار با ۴۰ متر ارتفاع بزرگ ترین و معروف ترین است. منظور بیشتر مردم از آبشار کاواسان همین آبشار است، آبشاری بی نهایت زیبا که رنگ آب هایش درست مثل عکس هایش فیروزه ای ست. اما در اینجا انتظار یک بهشت ساکت و بی سروصدا را نداشته باشید چون مطمئنا آبشاری به این زیبایی گردشگران زیادی دارد.
در آب های فیروزه ای و آبی تا شنا کنید و از تماشای چشم اندازهای اطراف لذت ببرید. کسانی که کمی ماجراجو هستند می توانند سوار بر کرجی های بامبو شوند و خودشان را درست به زیر ریزش آب برسانند. در کنار این آبشار گردشگران زیادی را در حال شنا می بینید چون یکی از لذت بخش ترین تفریح این منطقه شنا در میان آب های زلال است. به نظر بسیاری از اهالی آب های این آبشار خاصیت درمانی دارد برای همین خیلی ها به این منطقه می روند تا با شنا در میان آب های آن از این خاصیت بهره مند شوند.
با دیدن عکس های آبشار چشم اندازهای اطراف به نظر آرام و آرامش بخش اند اما در پشت دوربین ها، رستوران ها، میز و صندلی ها و فروشنده هایی هستند که از شما می خواهند دقایقی سوار کرجی های بامبو شوید و یا برای غذا خوردن به رستوران ها بروید. با وجود همه شلوغی ها اینجا آبشاری حیرت آور است که شنا در آن یکی از لذت بخش ترین قسمت های سفرتان است. زیبایی این آبشار شما را به شگفتی وا می دارد، با اینکه آبشار در میان منطقه ای بکر و جنگلی قرار دارد اما در اطراف آن رستوران ها و مغازه های زیادی برای گردشگران برپا شده است.
در انتهای آبشار اول پله هایی هست که به آبشار دوم منتهی می شوند بعد از ۱۰ دقیقه کوهنوردی آبشاری کوچکتر و ۲۰ متری اما با همان آب های زلال و فیروزه ای در مقابل تان ظاهر می شود. آبشار دوم خلوت تر است و ماجراجویان می توانند در اینجا صخره نوردی کنند. نظرتان با شیرجه زدن به داخل آبگیر از ارتفاع چند متری چیست؟ حتی می توانید کمی بالاتر روید تا به آبشار سوم برسید البته مسیر رسیدن به آبشار سوم چندان راحت نیست و شیب زیادی دارد. آبشار سوم مثل جواهری در دل کوه ها پنهان مانده است و اندازه ارتفاع آن نسبت به دو آبشار دیگر کم تر است. اگر کوهنوردی برایتان سخت است می توانید به همان آبشار اول و دوم بسنده کنید و به دیدن آبشار سوم نروید.
می توانید با با پرداخت ۲۵۰۰ پزوی کلبه های جنگلی اجاره کنید و شب را در کنار آبشار بگذرانید. شب اینجا خلوت تر از هر زمان دیکری ست و صدای جوش و خروش آب بیشتر از همیشه به گوش می رسد. بیشتر گردشگران برای گذراندن کل روز به کنار این آبشار می روند و اگر می خواهید تا آخر شب در کنار آبشار بمانید همراه خود یک چراغ قوه داشته باشید. آبشار کاواسان در شهر بادیان در جنوب سبو گردشگران خارجی و محلی زیادی را به به خود جذب می کند، آبشاری که چشم اندازهای جذابش از محبوب ترنی تصاویر اینستاگرامی در فیلیپین است.
چگونه به آبشار کاواسان برویم؟
آبشار در فاصله ۱۲۰ کیلومتری سبو قرار دارد و اهالی این شهر در آخر هفته ها برای فرار از شلوغی شهر به سمت این آبشار می روند تا یک روز کامل را در آغوش طبیعت بگذرانند و مدتی از دغدغه های شهری دور باشند مخصوصا حالا که فعالیت های صخره نوردی دوباره در کنار این ابشار باب شده است. پس اگر می خواهید از شلوغی در امان باسید می توانید وسط هفته را برای بازدید از این آبشار در نظر بگیرید. در شهر سبو (Cebu) می توانید به ترمینال اتوبوس جنوب بروید در آنجا تمام اتوبوس هایی که از طریق شهر «باریلی» به سمت «باتو» می روند از کنار این آبشار رد می شوند.
آبشار کاواسان تنها جاده ی این ناحیه نیست در همین حوالی رودخانه ای هست که ماجراجویی هایی مثل شنا، شیرجه، صخره نوردی و طبیعت گردی را پدید آورده است.
منبع:مجله گردشگری الی گشت به نقل از swedishnomad.com
|
اگر همیشه تحت تاثیر جذابیت آبشارها قرار گرفته اید و عاشق عجایب طبیعی هستید فیلیپین مجموعه ای از زیباترین آبشارها را در خود جای داده است. آبشار کاواسان یکی از معروف ترین آبشارهای فیلیپین است، آبشاری در استان سبو که به همراه آبشار تومالوگ جاذبه های طبیعی منحصربفردی را برای این ناحیه ایجاد کرده اند. این آبشار که همچون مرواریدی در اعماق جنگل های بارانی پنهان شده از سه سطح مختلف تشکیل شده اما چیزی که باعث جذابیت بیشتر آن شده رنگ آبی فیروزه ای آن است
|
71,987 |
607368472c38301a358f3b11
|
5 راهکار برای ساخت عادات خوب در خود
به جای تمرکز بر یک بازه ی زمانی ، فرآیند تشکیل عادت را در بازه ی یک روز و به طور مکرر دنبال کنید با استفاده از استراتژی های زیر، روند ایجاد یک عادت را سرعت بخشیده و از ساخته شدن آن اطمینان حاصل خواهید کرد.
1. تعریف اهداف کوچک و خاص :
اگر شما در حال بهبود و گسترش عادات خود هستید ، احتمالا اهداف بزرگی را در سر می پرورانید ، مانند نظم و انظباط بیشتر در خانه ، انجام به موقع کارهای مدرسه ، این اهداف برای انگیزه درازمدت شما ضروری هستند، اما آنها به شما کمک نمی کنند که با عادت های جدید روبرو شوید چرا؟ تصور کنید تنظیم هدف "انضباط بیشتر" یک مفهوم انتزاعی باشد. در این سناریو، یک هدف را به طوری مبهم و انتزاعی ایجاد کرده اید که نمیتوانید موفقیت خود را پیگیری کنید. حتی اگر شما، بگوئید، کل کابینت های خود را در یک روز مرتب خواهید کرد ، ممکن است تنها با نگاه کردن به وضع افتضاح آشپزخانه خود دچار احساس شکست شوید.
عادات خوب خود را با عادت های قدیمی تعویض کنید
عادت به یک عمل یا رفتار ساده ی تکراری گفته میشود. قبل از اینکه بتوانید یک عادت جدید ایجاد کنید، باید یک هدف کوچک و خاص رفتار تعریف کنید. به عنوان مثال، به جای « نظم بیشتر»، سعی کنید «هر یکشنبه صبح، لباس ها بشویید و خشک کنید». این هدف جواب میدهد چون بسیار محکم و استوار میخواهید آن را انجام دهید. این یک رفتار است که شما می توانید آن را تکرار کنید تا زمانی که آن رفتار خودکار تبدیل شود - به عبارت دیگر، به یک عادت تبدیل شود.
چطور عادت های خوب و ماندگار در خودمان ایجاد کنیم
2.به خودتان آسان بگیرید:
بگذارید بگوییم میخواهید یک رژیم سالم داشته باشید. شما انگیزه لازم برای تغییر را دارید و از خوردن غذای سالم لذت می برید، پس چرا عادت نمی کنید؟ در مورد موانع عقلانی و روانی که ممکن است، باعث توقف شما شده باشد ، فکر کنید . شاید شما بعد از کار، خیلی خسته باشید که بخواهید به آشپزی بپردازید، بنابراین اغلب غذا های ناسالم را سفارش می دهید که اغلب دوست ندارید ؛ به جای تلاش برای مقابله با خستگی، راه هایی را برای کنار آمدن با مانع در نظر بگیرید. شما می توانید یکی از بعد از ظهر های آخر هفته ی خود را برای آماده سازی غذا برای پنج روز آینده اختصاص دهید و می توانید در مورد خدمات تحویل غذا ی سالم را در نزدیکی خانه ی خود تحقیق کنید ؛ شما حتی می توانید زمان خواب شبانه خود را افزایش دهید تا خستگی بعد از ظهر خود را کاهش دهید.
این استراتژی تغییر ، قابلیت اجرا درمورد تمامی عادات فردی که شما سعی بر ساختن یا تغییر آن داشته ای را، دارد به جای اینکه خودتان را ناامید کنید، به راههایی فکرکنید که بتوانید موانع را از سرراه برداشته تا پروسه ی شکل گیری عادت های جدید را سرعت ببخشید .
3. یک همراه مسئولیت پذیر پیدا کنید :
پاسخگویی به دیگری باعث افزایش انگیزه می شود. ممکن است گاهی اوقات ما نتوانیم انتظارات داخلی خود را برآورده کنیم، اما از ناامید کردن دوستان و خانواده مان متنفریم. با استفاده از یک همراه مسئولیت پذیر ، از طریق روانی به نفع خود بهره ببرید ؛ یک همراه مسئولیت پذیر، می تواند به روش های مختلفی به شما کمک کند.
گاهی اوقات بیان ساده ی این مطلب برای شخص دوم که سعی دارید عادت جدیدی را ایجاد کنید، به اندازه کافی برای نگه داشتن شما در مسیر انگیزه ایجاد کند. شما ممکن است یک سری برنامه های مکرر برای یادآوری پروسه ی خود داشته باشید و یا از همراه خود بخواهید که با پیام کوتاه و یا کلمات تشویقی ، برنامه ی شما را همواره به شما گوشزد کند . یک همراه مسئولیت پذیر نیز می تواند کسی باشد که با شما یک هدف را دنبال میکند اگر میخواهید یک عادت ورزشی ایجاد کنید، یک دوست پیدا کنید که میخواهد به باشگاه برود و یک برنامه تمرینی مشترک را باهم تنظیم کنید.
حتی در روزهایی که بجای رفتن به باشگاه و تمرین کردن با دستگاه ها مایلید در رختخواب بمانید ، تصور ناامیدکردن دوستتان از خود ، میتواند برای شما برای آماده شدن و به باشگاه رفتن کافی باشد .
4. استفاده از یادآوری های خارجی و داخلی:
استیکرهای دیواری ، تهیه ی لیست انجام کارها ، آلارم های تلفن بصورت روزانه و هر ابزار دیگری که می توانید را برای ایجاد یادآورهای خارجی استفاده کنید. به یاد داشته باشید که روند ایجاد یک رفتار جدید ممکن است شامل توقف رفتار قدیمی باشد علاوه بر ایجاد یادآوری در مورد رفتارهای مطلوب، ممکن است لازم باشد به خودتان یادآوری کنید که لباس های شسته نشده خود را روی زمین نیندازید یادآوری های داخلی نیز مهم هستند.
این عادت های خوب را در خودتان بسازید
اگر خود را در یک فرایند تفکر غیرفعال به دام بیندازید، می توانید از یادآوری های ذهنی برای شکستن الگو استفاده کنید بیانیه ای را برای تکرار هر زمان که افکار منفی بوجود می آید، انتخاب کنید .اگر تصور میکنید که مثلا " من از رفتن به باشگاه متنفر هستم" ، این فکر را که " اما من عاشق انرژی پس از تمرین درباشگاه هستم " در ذهن خود تکرار کنید .
5- برای خودتان وقت بگذارید:
به یاد داشته باشید ، شکل گیری عادت ها همیشه یک مسیر روبه جلو نیست ، اگر یک روز یک لغزش کوچک داشتید ، استرسنگیرید یک اشتباه کوچک ، تمام کارهای گذشته ی شمارا نابود نمیکند ؛ شکل گیری و پیشرفت یک عادت جدید زمان میبرد ، اما با بکارگیری هوش و استرانژی هدف ، عادت های شما میتوانند در ازای عمر شما باشند.
منبع: نمناک
|
شکل گیری یک عادت خیلی ساده نیست جدای از این مطلب ، بسیاری از ما از تجربه شخصی خود می دانیم که برخی از عادت ها به طرز قابل توجه و آسانی قابل پیشرفت و گسترش است به عنوان مثال اگر برای چند شب پی در پی ، یه یک برنامه ی ترسناک و جنایی از یک شبکه ی تلویزیونی یا رادیویی گوش دهید ، شب هنگام شروع به خوردن غذای بیش از حد معمول می کنید سعی کنید یک عادت ورزشی روزانه برای خود ایجادکنید چرا که " مزد آن گرفت جان برادر که کارکرد " در این بخش از تبیان می خواهیم به این مسئله بپردازیم که چطور یک عادت در شما شکل گرفته و پیشرفت می کند.
چرا برخی از عادت ها به آسانی شکل می گیرند در حالی که بعضی دیگر بعید به نظر می رسند و دشوار؟
زمان لازم برای شکل گیری یک عادت جدید به میزان قدرت و قدمت عادت های قدیمی بستگی دارد ؛ ایجاد یک عادت غذایی سالم برای کسی که به مدت 10 سال هرروز بستنی میخورد بیشتر طول می کشد، نسبت به کسی که یک بار در هفته بستنی می خورد. اگر شما در حال حاضر یک برنامه ورزشی یک بار در هفته دارید، ایجاد یک برنامه ورزشی دو بار در هفته برای شما آسان خواهد بود.
|
61,236 |
607363952c38301a358f1112
|
محکومیت موثر کیفری محکومیتی است که محکوم را به‌تبعِ اجرای حکم، از حقوق اجتماعی محروم می‌سازد. در چهارچوب قوانین حقوقی، افراد در صورت ارتکاب برخی جرائم و فراخوانده شدن به دستگاه قضا؛ پس از محکومیت، علاوه بر مجازات جرم مربوطه، از حقوق اجتماعی نیز محروم میشوند.
به‌عبارت دیگر، در برخی از انواع جرائم، مرتکب علاوه بر مجازات اصلی، به مجازات تبعی نیز محکوم میشود که نتیجه‌ی آن محرومیت از حقوق اجتماعی است. این حقوق در ماده‌ی ۲۶ قانون مجازات اسلامی مورد تصریح قرار گرفتهاند و به شرح زیر هستند:
داوطلب شدن در انتخابات ریاست جمهوری، مجلس خبرگان رهبری، مجلس شورای اسلامی و شوراهای اسلامی شهر و روستا؛
عضویت شورای نگهبان، مجمع تشخیص مصلحت نظام یا هیئتِ دولت و تصدی معاونت رئیس جمهور؛
تصدی ریاست قوه‌ی قضاییه، دادستانی کل کشور، ریاست دیوان عالی کشور و ریاست دیوان عدالت اداری؛
انتخاب شدن یا عضویت در انجمن‌ها، شوراها، احزاب و جمعیت‌ها به‌موجب قانون یا با رأی مردم؛
عضویت در هیئت‌های منصفه و امنا و شوراهای حل اختلاف؛
اشتغال به‌عنوان مدیر مسئول یا سردبیر رسانه‌های گروهی؛
استخدام یا اشتغال در کلیه‌ی دستگاههای حکومتی اعم از قوای سه‌گانه و سازمانها و شرکتهای وابسته به آنها، صداوسیمای جمهوری اسلامی ایران، نیروهای مسلح و سایر نهادهای تحت نظر رهبری، شهرداری‌ها و مؤسسات مأمور به خدمات عمومی و دستگاههای مستلزم تصریح یا ذکر نام برای شمول قانون بر آنها؛
اشتغال به‌عنوان وکیل دادگستری و تصدی دفاتر ثبت اسناد رسمی و ازدواج و طلاق و دفتریاری؛
انتخاب شدن به سمت قیم، امین، متولی، ناظر یا متصدی موقوفات عام؛
انتخاب شدن به سمت داوری یا کارشناسی در مراجع رسمی؛
استفاده از نشانهای دولتی و عناوین افتخاری؛
تأسیس، اداره یا عضویت در هیئت‌مدیره‌ی شرکتهای دولتی، تعاونی و خصوصی یا ثبت نام تجارتی یا مؤسسه آموزشی، پژوهشی، فرهنگی و علمی.
جرائم منجربه محرومیت از حقوق اجتماعی
حال سؤال این است که چه جرائم و مجازات‌هایی موجب میشوند فرد از این حقوق اجتماعی محروم شود؟ ارتکاب چه جرایمی موجب میشود فرد در صورت محکومیت، از حقوق اجتماعی محروم و در پیشینه‌ی کیفری او نیز ثبت شود؟ این جرائم در ماده‌ی ۲۵ قانون مجازات اسلامی بیان شده‌اند و عبارت‌اند از:
جرائمی که مجازات آنها سالب حیات است، مانند قتل که مجازات آن قصاص است؛
جرائمی که مجازات آنها حبس ابد است، مانند ارتکاب سرقت حدی برای بار سوم؛
جرائمی که موجب مجازات قطع عضو هستند، مانند سرقت حدی برای بار اول و دوم؛
جرائم موجب مجازات قصاص عضو، مانند قطع عمدی عضو دیگری که موجب قصاص عضو جانی میشود؛
جرائم مستوجب نفی بلد، مانند محاربه؛
جرائم مستوجب حبس تا درجه‌ی پنج، مانند آدم‌ربایی؛
و جرائم موجب شلاق حدی، مانند زنا، قَذف و شرب خمر.
اعاده‌ی حیثیت و رفع اثر از محکومیت کیفریاما آیا کسی که مرتکب این جرائم شود همواره مجبور است این بار سنگین را به دوش بکشد و به‌عنوان فردی سابقه‌دار شناخته شود؟ خیر، ثبت در سوءِپیشینه‌ی فرد نیز مدت زمانی دارد و افراد به تناسب جرمی که مرتکب شده‌اند تا مدت زمان معینی از حقوق اجتماعی محروم میشوند. پس از گذشتن این مواعد مقرر، فرد اعاده‌ی حیثیت میشود و آثار تبعی محکومیت وی زائل میشود. این مدت‌ها در ماده‌ی ۲۶ مشخص شده‌اند:
سه سال در محکومیت به قطع عضو، قصاص عضو در صورتی که دیه جنایت واردشده بیش از نصف دیه‌ی مجنی‌علیه باشد، نفی بلد و حبس تا درجه‌ی چهار؛
دو سال در محکومیت به شلاق حدی، قصاص عضو در صورتی که دیه‌ی جنایت واردشده نصف دیه‌ی مجنی‌علیه یا کمتر از آن باشد و حبس درجه‌ی پنج.
مطابق قانون مجازات اسلامی، پس از گذشتن مدت زمان‌های مذکور، برای رفع اثر از محکومیت موثر کیفری و اعاده حیثیت، نیازی به مراجعه به دادگاه و دریافت حکم توسط دادگاه نیست و با اجرای حکم و منقضی‌شدنِ مدت زمانِ محرومیت شخص از حقوق اجتماعی، طی فرایندی اداری، موضوع به مراجع ذیربط اعلام میشود و از پیشینه‌ی کیفری فرد محکوم پاک میشود.منبع: وبسایت چطور
|
یکی از مدارکی که در زمان استخدام دولتی، اخذ جواز کسب و پروانه‌های شغلی و … از متقاضی خواسته میشود، گواهی عدم سوءِپیشینه است. برای دریافت گواهی عدم سوءِپیشینه‌ی کیفری، نداشتن محکومیت موثر کیفری شرط است.
|
16,204 |
60734fb02c38301a358e612a
|
مواد لازم:کرم کارامل ۱ بسته
شیر ۲ لیوان
پودر ژلاتین ۱ قاشق غذا خوری
مواد لازم کیک :تخم مرغ ۲ عدد
آرد ۱.۵ پیمانه
شکر ۱ پیمانه
روغن مایع ۱/۲ پیمانه
شیر ۱/۲ پیمانه
بیکینگ پودر ۱ قاشق غذا خوری
پودر کاکائو ۳ قاشق غذا خوری
وانیل ۱/۲ قاشق چای خوری
نمک ۱ پنس
زمان تهیه ۳۰ دقیقه
زمان پخت ۸۰ دقیقه
طرز تهیه:۱ قالب دلخواه ترجیحا میان تهی را با کره چرب کنید.
۲ داخل بسته کرم کارامل یک بسته پودر و یک بسته سس وجود دارد ، سس را کف قالب بریزید. پودر ژلاتین را داخل نصف پیمانه از شیر بپاشید و بعد از اسفنجی شدن روی بخار کتری بن ماری کنید.
۳ پودر کارامل را داخل یک و نیم پیمانه از شیر حل کنید و روی حرارت گذاشته مدام هم بزنید تا بجوشد ، بعد از جوش آمدن ۱ دقیقه دیگر هم بزنید و شعله را خاموش کنید. پودر ژلاتین حل شده در شیر را به این مایع اضافه کنید و مخلوط کنید و به همان صورت داغ داخل قالب روی سس کاراملی بریزید و داخل یخچال قرار دهید تا زمانیکه کیک را آماده می کنید خودش را بگیرد.
۴ برای تهیه کیک شکلاتی ابتدا فر را با دمای ۱۸۰ روشن کنید سپس آرد و پودر کاکائو و بکینگ پودر و نمک را سه بار الک کنید. تخم مرغ و وانیل و شکر را در ظرفی برای ۷ دقیقه بزنید تا حجیم و کشدار شود.
۵ شیر و روغن را افزوده و در حد مخلوط شدن بزنید. سپس مواد خشک را اضافه کنید و با لیسک یا دور کند همزن مخلوط کنید تا مایع یکدستی حاصل شود.
۶ قالب را از یخچال خارج کنید و مواد کیک را به آرامی روی کرم کارامل که در این فاصله سفت شده است بریزید و قالب را داخل یک ظرف بزرگتر قرار دهید و تا جاییکه کرم کارامل وجود دارد داخل ظرف بزرگتر آب بریزید (حتما آب باید تا قسمت کاراملی باشد در غیر اینصورت کیک پخته نمیشود) و ظرف را به آرامی داخل فر قرار دهید و اجازه دهید برای ۵۰ تا ۶۰ دقیقه بپزد.
۷ سپس به آرامی از فر خارج کنید و آب ظرف را خالی کنید و دوباره کیک را برای حدود ۲۰ دقیقه داخل فر قرار دهید تا پخت کامل شود و وقتی با خلال چک کردید تستر تمیز بیرون آید.
۸ اجازه دهید کیک کمی خنک شود سپس با همان قالب برای حدود ۴ ساعت داخل یخچال قرار دهید و سپس با کمک چاقو اطراف کیک را آزاد کنید و چند لحظه قالب را داخل ظرف آب داغ قرار دهید (بیش از حد داخل ظرف آب قرار ندهید چون کرم کارامل آب میشود) و سپس در ظرف سرو برگردانید.
سایر نکات:دقت کنید این میزان از مواد برای قالب های سایز کوچک مناسب است اگر از قالب سایز بزرگ استفاده می کنید حتما از 2 بسته کرم کارامل استفاده کنید یا کلا مقدار مواد را دو برابر کنید.
این كیك ظاهرا در كشورهای عربی حوزه خلیج فارس ، به كیك قدرت خدا موسومه البته با این تفاوت كه مواد كارامل رو كه اماده میكنن ، نمیذارن كه ببنده و همونطور مواد كیك شكلاتی رو روش اضافه میكنن و خود مواد داخل فر دو لایه میشه. با این روش هم میتونید درست کنید و نتیجه کار تفاوت چندانی نخواهد داشت.
منبع: پاپیون
|
یک کیک خوشمزه شکلاتی با بافت عالی که بعد از پخت حالتی بین پودینگ و کاستارد و طعم فوق العاده ای دارد.
|
57,614 |
607361ff2c38301a358f02ec
|
رسول کاهانی نویسنده و کارگردان نمایش «لنگ ظهر» که در بخش ایران یک جشنواره تئاتر فجر حضور دارد درباره تغییراتی که در نمایش برای اجرا در جشنواره داده شده است، گفت: «لنگ ظهر» نسبت به اجرای عمومی تغییرات زیادی چه در متن و اجرای دکور و چه بازیگر خواهد داشت.
وی ادامه داد: در حال حاضر درگیر تمرین‌ها هستیم و تغییرات نیز در روند تمرینات اعمال میشود بنابراین هنوز ترکیب نمایش فیکس نشده است. تمرین‌ها به شکل کارگاهی و فشرده جلو می‌رود و از روز اعلام شدن اسامی حاضر در این بخش کارمان را آغاز کردیم.
کارگردان «فرق اوسط» درباره تغییر بازیگران نمایش توضیح داد: داریوش رشادت، حسین محمدی و سرور پیروانی بازیگران این نمایش هستند که به جز داریوش رشادت، ۲ بازیگر دیگر از اجرای عمومی با کار همراه شده اند.
وی درباره حضور در بخش ایران یک جشنواره که متعلق به نسل جوان است، بیان کرد: خودم متقاضی حضور در این بخش بودم چون هیات انتخاب جذاب تری نسبت به بخش ایران ۲ داشت و خوشبختانه آثار بسیار خوبی نیز در این بخش حضور دارند. من چهارمین دوره‌ای است که در جشنواره تئاتر فجر حضور دارم و معتقدم در هیچ دوره ای نمایش‌ها به لحاظ کیفی تا این اندازه نزدیک به هم نبودند. خوشبختانه ترکیب هیات داوران این بخش نیز بسیار حرفهای انتخاب شده است که رقابت را جذاب‌تر میکند.
کاهانی در پایان صحبت هایش با اشاره به دیگر بخشهای جشنواره گفت: در بخش ایران ۲ جشنواره آثاری از شهرستان‌های مختلف نیز دیده میشود که بسیاری منتظر دیدنشان هستند. در سالهای گذشته نمایش‌های شهرستانی مانند آثار مشهد و کوهدشت سورپرایز کننده بودند که امیدوارم امسال نیز همینطور باشد. آثاری هم که به تازگی در بخش مهمان معرفی شده‌اند جاهای خالی جشنواره را پر میکنند و حضورشان قابل پیش بینی بود. در نهایت معتقدم این دوره از جشنواره بهتر از سالهای دیگر برگزار میشود که به دلیل حضور نادر برهانی مرند دبیر جشنواره که فرد بسیار شریف و آگاهی است، باشد.
نمایش «لنگ ظهر» داستان خانواده ای است که مشغول آشپزی در آشپزخانه هستند چون قرار است شب برایشان مهمان بیاید که در این میان اتفاقاتی رخ می‌هد. اتفاق اصلی در فاصله ۷ ثانیه رخ میدهد و همه چیز را تحت تاثیر قرار میدهد.
در خلاصه داستان نمایش آمده است که «فاصله بین ساعت سیزده و چهل و سه دقیقه و بیست و یک ثانیه تا ساعت سیزده و چهل و سه دقیقه و بیست و هشت ثانیه...»
منبع: مهر
|
رسول کاهانی کارگردان نمایش «لنگ ظهر» آثار حاضر در بخش ایران یک جشنواره تئاتر فجر را جذاب و از لحاظ کیفی قابل توجه دانست.
|
56,686 |
6073619a2c38301a358eff4c
|
گروه بین‌الملل خبرگزاری فارس - مهدی پورصفا: رویای آمریکایی واژهای آشنا برای مردم تمام دنیا است. افقی برای آنچه که یک انسان در منتهای تصورات خود در مورد برخورداری از مواهب مادی میتواند انتظار داشته باشد.صرفنظر از جنایاتی که آمریکا به نام حقوق بشر بر جامعه بشری روا داشته نگاهی به داخل جامعه آمریکا نشان میدهد که رویای آمریکایی در این کشور نیز سرابی بیش نیست.ابعاد نقض حقوق اساسی انسان که از آن به نام حقوق بشر نام برده میشود در آمریکا آنچنان گسترده است که کوس رسوایی آن سر به فلک کشیده است.این دو رویی و تزویر هیئت حاکمه آمریکا بارها از سوی ایران مورد نقد گرفته است که شاید نمونه آخر آن سخنرانی چند وفت پیش مقام معظم رهبری در حمع مسئولان و سران نظام باشد. سال‌ها پیش سخن گفتن از نقض حقوق اساسی انسان‌ها در آمریکا که به عنوان مهد آزادی بیان شناخته می‌شد، کمی غیر قابل باور به نظر میرسید اما به لطف گسترش رسانه‌های جمعی امروز همه آگاهی‌های بیشتری درباره ابعاد این موضوع دارند.امنیتی که با حمل آزادانه سلاح به دست نیامد امنیت به عنوان یکی از اساسی‌ترین نیازهای ابتدایی بشر شناخته میشود. مفهوم امنیت فردی نیز به نوعی با فلسفه زندگی آمریکایی گره خورده است.متمم دوم قانون اساسی آمریکا از حق مردم برای داشتن و حمل اسلحه محافظت میکند و در ۱۵ دسامبر ۱۷۹۱، به عنوان بخشی از ده متمم گنجانده شده در منشور حقوق ایالات متحده آمریکا تصویب شده است.با وجود این امروز آزادی حمله سلاح به عنوان یکی از مهمترین تناقض‌ها و مصیبت‌های جامعه آمریکا شناخته میشود.آمریکا هم اکنون دارای بالاترین نرخ حمل سلاح شخصی در دنیا است. بر اساس آماری‌های منتشر شده از سوی پلیس فدرال آمریکا (FBI) و همچنین اداره مرکزی نظارت بر الکل، تنباکو و مواد مخدر هم اکنون نزدیک به ۲۵۰ میلیون سلاح در اختیار جمعیت آمریکا است.هم اکنون نزدیک به سالیانه نزدیک به ۳۰ هزار نفر به ضرب گلوله کشته میشوند و روزانه ۱۳ نفر دست به خودکشی می‌زنند.۳۲۰۰ نفر در معرض اقدامات خشونت آمیز قرار میگیرد و۱۶ زن قربانی تجاوز به عنف میشود.از سوی دیگر، انواع سلاح‌ها در بین مردم ایالات متحده وجود دارد و دیوان عالی ایالات متحده تأکید کرده است که آمریکایی‌ها حق شخصی مالکیت و استفاده از سلاح گرم را دارند، حتی وقتی که این سلاح‌ها مورد استفاده نیروی شبه نظامی رسمی نباشد. آمارها نیز نشان میدهد که حدود ۲۵۰ میلیون اسلحه شخصی - ازجمله ۱۰ تا ۱۵ میلیون اسلحه کمری - در مالکیت شهروندان آمریکایی قرار دارد. ۴۸ ایالت از کل ایالت‌های آمریکا به ساکنین خود اجازه حمل اسلحه دادهاند. همچنین در ۳۰ ایالت آمریکا، هر فردی میتواند بدون هیچ مخالفتی، اسلحه‌ای را از نمایشگاههای اسلحه بخرد. براین اساس، مردم آمریکا سالیانه ۷ میلیارد گلوله خریداری میکنند، اما در سال ۲۰۰۸ با یک جهش این میزان به ۹ میلیارد گلوله رسید.در این شرایط، افراد حتی اجازه دارند که پس از اظهار و بازرسی، اسلحه خالی خود را به داخل هواپیما ببرند. در این زمینه، بیش از ۲۰ فرودگاه در فیلادلفیا، لس آنجلس، سان فرانسیسکو و شهرهای دیگر به کسانی که مجوز اسلحه دارند اجازه می‌دهند تا در اماکن عمومی ترمینال، سلاح گرم حمل کنند. حتی یک دبیرستان محلی در ایالت تگزاس به بعضی از معلمان اجازه حمل سلاحهای مخفی شده را میدهد.در تاریخ ۵ دسامبر ۲۰۰۸ واشنگتن پست گزارش داد که 10 ایالت از جمله ویرجینیا، کلرادوی جنوبی، ویرجینیای غربی و می‌سی‌سی‌پی ۵۷ درصد سلاح‌هایی را که در جنایت‌های رخ داده در دیگر ایالت‌ها در سال ۲۰۰۷ کشف شده‌اند، تأمین کرده‌اند. آدم‌کشی با اسلحه در ۱۰ ایالتی که بالاترین میزان جرم مسلح را دارند نسبت به ۱۰ ایالتی که از پایین‌ترین میزان جرم مسلح برخوردارند، نزدیک به ۹۰ درصد بیشتر است.وقتی منافع لابی اسلحه سازان در اولویت است همه اینها در حالی است تمامی تلاش‌ها برای محدود کردن حمل سلاح در ایالات متحده امریکا به دلیل قدرت بالای لابی‌های حمل سلاح ناکام باقی مانده است.در دوران ریاست جمهوری دونالد ترامپ به دلیل حمایت قاطع انجمن ملی اسلحه دورنمایی از هر گونه اصلاح قانونی در خصوص حمل سلاح به چشم نمی‌خورد.تنها پس از کشته شدن ده‌ها شهروند آمریکایی در یک کنسرت موسیقی در شهر لاس وگاس بود که برخی محدودیت‌های فنی در خصوص سلاحهای اتوماتیک به تصویب رسید. حالا فدا کردن امنیت ده‌ها میلیون شهروند آمریکایی به نفع کارخانه‌های اسلحه سازی میتواند نشانهای از حفظ حقوق بشر باشد؟ شاید بحران اسلحه سازی نمونهای روشن از فدا کردن منافع جمعی به نفع منافع فردی باشد.وقتی برده‌داران از برابری سخن می‌گویند تمام انسان‌ها با یکدیگر برابر آفریده شده‌اند. این جمله‌ای در مقدمه آغازین قانون اساسی آمریکا گنجانده شده است. با این حال بنیانگذران کشور آمریکا که خود برده دارانی بزرگ بودند، هیچ ضمانت اجرایی را برای برابری نژادی در نظر نگرفته‌اند.رنگین پوستان آمریکایی راه درازی را در طول ۳۰۰ سال گذشته برای برابری طی کرده‌اند. کلبه عمو تام که پیش از جنگ‌های انفصال آمریکا به رشته تحریر در آمده نشانی از رنج‌های رنگین پوستان بوده است.حالا پس از گذشت تحولات مهمی همچون تصویب قانون مدنی آیا شرایط سیاه پوستان بهبود یافته است؟آمارها می‌گوید که این چنین نیست و شرایط رو به بدتر شدن پیش می‌رود.واقعیت این است که امروز در آمریکا قانون در مورد تمامی افراد به طور یکسان اعمال نمیشود و تبعیض نژادی بر همه شئون زندگی اجتماعی سایه گسترده است. سیاهان و اقلیتهای دیگر هنوز از تبعیض و رفتارهای نابرابر در رنجند. همچنین در دستگاه قضایی آمریکا مشکلات زیادی برای سیاهپوستان آمریکایی ایجاد میشود. تبعیض نژادی و قومیتی در ایالات متحده همچنان وجود دارد وضعیت معیشتی سیاهان و رنگین پوستان در آمریکا در پایین‌ترین سطح قرار دارد.اقلیت فقیر جامعه آمریکا چه کسانی هستند؟ سیاه پوست‌ها و سایر اقلیتها جزء پایین‌ترین طبقات جامعه آمریکا به حساب میآیند. گزارش اداره آمار ایالات متحده در ۲۹ آگوست ۲۰۰۸ نشان میدهد که درآمد متوسط کل ساکنان آمریکا نزدیک به ۵۰ هزار دلار است.درآمد آمریکایی‌های سفید پوست بیش از ۵۶ هزار دلار است. با این حال درآمدهای سیاه پوستان نصف این میزان نزدیک به ۳۰ هزار دلار است.طبق گزارش انجمن ملی شهر در مارس ۲۰۰۸، نزدیک به یک چهارم ساکنین سیاه پوست آمریکا در زیر خط فقر زندگی میکنند - یعنی سه برابر بیشتر از ساکنین سفیدپوست. گزارشی که از سوی «پروژه خانواده‌های کارگر فقیر» در ۱۶ اکتبر ۲۰۰۸ منتشر شده است نشان میدهد که در سال ۲۰۰۹ از بین همه ساکنین سفیدپوست غیر اسپانیایی، فقط ۲۰ درصد آنها در رتبه کمترین درآمد بوده‌اند، حال آنکه در بین اقلیتها این تناسب به ۴۱ درصد میرسید. در شهر نیویورک نسبت فقر در بین اسپانیایی‌ها، آسیایی‌ها، آفریقایی‌ها - آمریکایی‌ها و سفیدپوستان غیر اسپانیایی به ترتیب ۲۹ درصد، ۲۱ درصد، ۲۴ درصد و ۱۹ درصد بوده استبیکاری برای سیاه پوستان است شاید میزان فقر در بین سیاه پوستان آمریکایی بازتابی مستقیم از عدم دسترسی سیاه پوستان به فرصت‌های شغلی باشد. بر اساس آمارهای موجود نرخ بیکاری در بین جوانان ۱۹ تا ۲۶ ساله سیاه پوست قریب به سه برابر میانگین است. در عین حال نرخ بیکاری در میان جوامع سیاه پوست در شهرهایی همچون دیترویت و میلواکی در حدود ۲۰ درصد بوده است. در برخی از جوامع بومیان آمریکا، بیکاری حتی به ۸۰ درصد هم می‌رسد. بنابر گزارش دفتر آمار اشتغال آمریکا، میزان بیکاری در میان تحصیلکرده‌های بالای ۲۰ سال سیاه پوست آمریکایی تقریباً دو برابر سفیدپوستان تحصیلکرده بالای ۲۰ سال است.تنها پنج مورد از این شکایت‌ها به یک شرکت فعال در زمینه نفت و گاز باز میگردد. در پایان ماه می ۲۰۰۹ میلادی، سیاه پوستان و اسپانیولی تبارها حدود ۲۷ درصد از جمعیت شهر نیویورک را تشکیل می‌دادند، با این حال، تنها ۳ درصد از ۱۱ هزار و ۱۲۹ آتش نشان شاغل در این شهر سیاه پوست و تنها ۶ درصد از ایشان اسپانیولی تبار بوده‌اند. به این ترتیب تعداد کثیری از افراد شایسته تنها به دلیل تعلق به اقلیتهای نژادی از مشارکت در امور آتش نشانی محروم شده‌اند.اسوالدویلسون، یک فرد آمریکایی به آفریقایی در ۱۱ فوریه ۲۰۰۸ از شرکت تلویزیونی ABC و شرکت اصلی آن یعنی والت دیزنی شکایت کرد. او گفت یک مدل تبعیض نژادی موجب ناراحتی جسمانی و روانی او شده است. در تاریخ ۵ دسامبر ۲۰۰۸، برنارد اپیتزر پدر الیوت اپیتزر فرماندار سابق ایالت نیویورک به خاطر تبعیض نژادی، از سوی هیئت منصفه گناهکار شناخته شد. چهار نفر آمریکایی به آفریقایی که به عنوان نگهبان کار می‌کردند به دادگاه گفتند آنها به خاطر رنگ پوستشان کارشان را از دست دادهاند. آنها یک دهه قبل اخراج شده بودند و جای آنها را افرادی با پوست روشن‌تر گرفته بودند.از سوی دیگر، چهره منفی که رسانه‌های امریکا از رنگین پوستان ارائه میکنند باعث شده است این گروهها همواره دچار مشکلات فراوانی در مسائل مربوط به شغل و کار خود شوند و استخدام آنها با مشکلات فراوانی همراه گردد.تبعیض نژادی حتی در دانشگاه‌ها مسئله تبعیض نژادی در بخش آموزش نیز معمولاً به چشم میخورد. گزارش انجمن ملی شهر در سال ۲۰۰۸ حاکی است میزان تحصیلات دبیرستانی آفریقایی - آمریکایی‌ها و میزان ورودی‌های آنها به دانشگاه هنوز به میزان تحصیلات سفیدپوستان در دو یا سه دهه پیش نرسیده است. بیش از نیمی از گروه‌های قومی قبل از اتمام تحصیلات دبیرستان، مدرسه را ترک میکنند و ۵۳ درصد از سیاهان پس از دبیرستان، تحصیلات دانشگاهی را ادامه نمی‌دهند. این در حالی است که ۳۰ درصد سفیدپوستان تحصیلات خود را ادامه می‌دهند. دانش آموزان آفریقایی آمریکایی کمتری در مقایسه با دانش آموزان سفیدپوست موفق به اخذ مدرک دانشگاهی میشوند. چنانچه براساس گزارش دفتر آمار ایالات متحده آمریکا، ۳۳ درصد از سفیدپوستان آمریکایی دارای تحصیلات عالیه دانشگاهی هستند، این درحالی است که همین درصد در میان سیاه پوستان آمریکا ۲۰ و در میان اسپانیولی تبارها تنها ۱۳ است. بنابر تحقیق مشترکی که دانشگاههای کارولینای شمالی و میشیگان به انجام رسانده‌اند، بیشترین جوانان سیاه پوست آمریکایی بر این باورند که قربانی تبعیض نژادی هستند.دراین میان خشونت گزینشی پلیس علیه سیاه پوستان نمونه روشنی از تبعیض علیه سیاه پوستان باشد. حوادثی که موجب واکنش جامعه سیاه پوستان و برپایی تظاهرات‌های پیاپی شده باشد.البته این خشونت گزینشی ماجرای تازه‌ای نیست و مثال‌های فراوانی را می‌توان برای آن یافت. در سال ۱۹۶۸ حمله ناگهانی پلیس محلی به یک مهمانی در محله دیترویت سبب به وجود آمدن گسترده‌ترین آشوب شهری شد که در نهایت با حضور لشگر هوابرد ارتش آمریکا امکان مهار آن فراهم شد. حوادثی همچون اتفاقاتی که در شهر فرگوسن روی داد نیز ادامه همان سیاست تبعیض نژادی است که از سوی پلیس و دستگاه قضایی آمریکا دنبال میشود. بزرگترین ناقص حقوق بشر بزرگترین حامی آن معرفی میشود تمام این آمار و اطلاعات تنها یک واقعیت را نشان میدهد. ممکن است امروز کسی به سیاه پوستان لقب کاکاسیاه را ندهد اما تمام ذهنیت ساختار اصلی دستگاه حاکم آمریکا هم چنان بر اساس تبعیض نژادی می‌چرخد.البته این آمارها تنها گوشه‌ای از شرایط سخت رنگین پوستان و بخصوص سیاه پوستان است.با چنین شواهد روشنی شاید بی پایه بودن اتهام نقض حقوق بشر به سایر کشورها مشخص شود.انتهای پیام/
|
در حالی که بیش از ۱۶۰ سال از جنگ‌های انفصال آمریکا می‌گذرد، همچنان همان تفکر نژادپرستانه بر سیستم اجرایی آمریکا حاکم است.
|
25,310 |
6073541b2c38301a358e84bc
|
روش‌هایی وجود دارد که به کمک آن می توانید ریاضیات خود را تقویت کنید. این نکات به شما کمک میکند تا بدون در نظر گرفتن سن بتوانید مفاهیم ریاضی را از ابتدایی تا دانشگاه به خوبی یاد بگیرید و بفهمید. هر شخصی میتواند ریاضیات را یاد بگیرد، پس مثبت فکر کنید و مراحل زیر را دنبال کنید تا به زودی شاهد موفقیت خود در علم ریاضی باشید.
به جای حفظ کردن، ریاضی را بفهمید
اغلب افراد به جای دقت در درک و فهم راه حل مسائل ریاضی، سعی میکنند این راه حل ها را حفظ کنند. همیشه به دنبال چرایی حل مسئله باشید نه فقط چگونگی حل آن، برای مثال نگاهی به الگوریتم تقسیم معمولی بیندازید، وقتی میخواهیم 73 را بر 3 تقسیم کنیم، اول می بینیم 7 تقسیم بر 3 چند میشود اما این 7 در واقع 70 است یا 7 تا 10 تایی، درک این واقعیت به این معناست که بدانیم در این مسئله چند گروه 3 تایی در عدد 73 وجود دارد و تقسیم کردن 7 بر 3 یک راه میانبر است و درک اینکه در واقع ما 73 را بر 3 تقسیم میکنیم مهم است. اگر الگوریتم تقسیم را به درستی درک کنیم دیگر برای ما مسئله سختی نخواهد بود.
ریاضی را فقط نخوانید، فعال باشید
بر خلاف برخی مباحث آموزشی، ریاضی را نمی‌توان بدون تمرین یاد گرفت. ریاضی مبحثی است که اغلب آسان به نظر نمی‌رسد، اما نگران نباشید این کاملا طبیعی و بخشی از فرآیند یادگیری ریاضی است. سعی کنید با آن ارتباط برقرار کنید بسیاری از مفاهیم ریاضی به هم مرتبط هستند، هر چقدر بیشتر این روابط را کشف کنید، ریاضی را بهتر میتوانید بفهمید. مفاهیم ریاضی درجات سختی متفاوتی دارند، از سطحی که شما در آن هستید، شروع میشود و به سطوح سخت تر می رسد. اینترنت منبعی غنی از سایت‌های تعاملی مباحث ریاضی است که میتوانید از آن ها استفاده کنید.
تمرین، تمرین، تمرین
می‌پرسید چگونه ریاضی خود را قوی کنیم، جواب ساده است، کافی ست تمرین کنید! حلِ بسیاری از مسائل ریاضی منوط به درک مفهوم آن است. بعضی افراد نیاز به تمرین بیشتر و برخی نیاز به تمرین کمتری دارند. شما باید یک مفهوم را آنقدر تمرین کنید تا به خوبی درک اش کنید و بتوانید به راحتی و به سرعت، راه حل مسائل مختلف آن را بیابید و در یک لحظه بگویید آهان فهمیدم!
اگر بتوانید 7 مسئله مختلف را در یک مبحث ریاضی به درستی حل کنید، یا اینکه اگر مسئله ای را پس از چند ماه دوباره دیدید، باز هم قادر به حل آن باشید٬ می توان گفت که آن مفهوم را درک کرده‌اید. حل کردن مسائل و تمرین های زیاد، کلید درک یک مفهوم ریاضی است.
بیشتر کار کنید
این مورد هم شبیه تمرین است. به ریاضی مانند یک ابزار موسیقی فکر کنید. بسیاری از افراد کار کردن با آلات موسیقی را بلد نیستند، بنابراین اول آموزش می‌بینند، تمرین میکنند و همین طور پیش می‌روند و درس ها را مرور میکنند. فرض کنید به شما برگه‌ای 20 سوالی دادهاند و از شما خواسته اند که فقط سوالات زوج را حل کنید، این برای بعضی از افراد کافی است اما بسیاری دیگر نیاز دارند که همه سوالات را کار کنند تا به درک کامل آن مفهوم برسند. انجام دادن تمرین اضافه‌تر به شما در درک بهتر مفاهیم کمک میکند. همیشه مسائل را پس از چند ماه دوباره ببینید تا اطمینان یابید که باز هم قادر به حل‌شان هستید.
با دوستان تان تمرین کنید
میخواهید بدانید که چگونه ریاضی خود را قوی کنیم ؟ پس تمرین با دوستان‌تان را فراموش نکنید. بعضی افراد دوست دارند تنها کار کنند، اما وقتی میخواهیم مسائل را حل کنیم، بهتر است گروهی این کار را انجام دهیم. حتما این ضرب‌المثل را شنیده‌اید که می‌گویند: هر سری یک عقلی دارد. بعضی اوقات کار جمعی و بررسی یک مفهوم از دیدگاههای مختلف به شفاف سازی و درک آن مفهوم کمک میکند. یک گروه حل مسئله داشته باشید یا دو به دو یا سه نفری کار کنید. در زندگی واقعی اغلب به کمک دیگران به حل مسائل می پردازیم، ریاضی هم همین طور است. شما در یک گروه حل مسئله، فرصت دارید تا به بحث درباره چگونگی حل مسئله بپردازید و در ادامه خواهید دید که بحث کردن در مورد مسائل ریاضی منجر به درک دائمی این مسائل میشود و درک کردن در یادگیری بسیار مهم است.
توضیح بدهید و سوال بپرسید
سعی کنید در مورد راه حل مسائل مختلف برای دیگران توضیح بدهید، به دوست تان درس بدهید یا نکات آن را ثبت کنید. این مهم است که مسائل را بنویسید یا نحوه حل کردن آن ها را شرح دهید. از خودتان بپرسید که به چه دلیلی این مسئله را به این روش حل کردید.
یافته های ویلیام گلاسر (William Glasser) را به خاطر بسپارید:
10 درصد از آنچه می خوانیم
20 درصد از آنچه می شنویم
30 درصد از آنچه می بینیم
50 درصد از آنچه می بینیم و می شنویم
70 درصد از آنچه در مورد آن با دیگران بحث می کنیم
80 درصد از آنچه به طور شخصی تجربه می کنیم
و 90 درصد از آنچه به دیگران یاد می دهیم
در ذهن مان باقی می ماند.
با دوست یا معلم تان تماس بگیرید
به موقع از دیگران کمک بگیرید، نگذارید که در یک مسئله گیر کنید و خسته شوید. در صورت لزوم به دنبال توضیحات اضافی باشید، اگر لازم است از یک دوست یا معلم خصوصی کمک بگیرید. خودتان باید تشخیص بدهید که در کدام مباحث اشکال دارید و سپس آن را رفع کنید. بیشتر افراد به کمک نیاز دارند، اگر به موقع از دیگران کمک نگیرید ریاضیات هر روز برای شما خسته کننده تر خواهد شد.
مطالب مرتبط:
نقش باور به توانایی در موفقیت در درس ریاضی
عوامل ضعف آموزش ریاضی و مشكلات مربوط به آن
چه كسی به ریاضی علاقه مند است؟
منبع: چطور
|
در این مقاله به شما می گوییم چگونه می توانید در درس ریاضی پیشرفت کنید.اگر شما هم جزء آن دسته دانش آموزانی هستید که دوست دارید نمرات بهتری در این درس کسب کنید و ریاضی را بهتر یاد بگیرید، این مقاله را از دست ندهید.
|
49,161 |
60735e532c38301a358ee1e7
|
خود زشت انگاری، اختلالی است که فرد مبتلا به آن تصور میکند که برخی از ویژگی‌های جسمانی او غیرطبیعی، بدون جذابیت یا حتی ناهنجار است. این در حالی است که از نظر اطرافیان او، عضو یا اندام مورد نظر طبیعی است و در قیاس با درگیری ذهنی و عذابی که برای فرد ایجاد کرده است، مسئله بی‌موردی است.
افراد مبتلا به اختلال خود زشت انگاری، معمولا این اختلال را از چشم دیگران مخفی میکنند. شیوع این بیماری بین زنان و مردان تقریبا یکسان است و حدود یک تا دو درصد ثبت شده است. برخی مشاغلی که به ویژگی‌های بدنی ارتباط دارند شاید فرد را بیشتر در معرض این اختلال قرار دهند. هنرپیشه‌ها، مدل‌ها (مانکن‌ها)، بدنسازها و امثال آنها از این نظر بیشتر در معرض هستند. آمار نشان میدهد 10 تا 15 درصد از افراد مراجعه کننده به جراح پلاستیک یا متخصصان پوست، مبتلا به اختلال خود زشت انگاری هستند. این افراد برای حل این مشکل به روانشناسان مراجعه نمی‌کنند و در کلینیک های زیبایی به دنبال درمان هستند. در حالیکه آمارها نشان می‌دهند، فقط ده درصد مبتلایان به اختلال خودزشت انگاری ممکن است با جراحی پلاستیک به رضایت برسند.
شروع اختلال در اواخر دروان کودکی یا اوایل بزرگسالی است؛ زمانی که نگرانی در مورد ظاهر بیشتر از دیگر مراحل زندگی است. تحقیقات نشان میدهد که افراد ۱۶ تا ۲۵ ساله برای یک عکس سلفی به طور متوسط ۱۶ دقیقه وقت می‌گذارند و هفت بار عکس می‌گیرند تا به عکس مورد نظر برسند. این نشان میدهد، همه افراد در مقطعی از زندگی، نگران ظاهر خود میشوند و وسواس به خرج می‌دهند. به همین دلیل پزشکان این بیماری را در طیف اختلالات وسواس طبقه بندی کرده‌اند. تقریبا همه افراد ترجیح می‌دهند ظاهری متفاوت داشته باشند؛ به همین دلیل ممکن است به خاطر وسواس به عنوان مثال، بیش از حد وقت زیادی را برای آرایش جلوی آینه صرف کنند.
اگر با رفتن و آمدن این نگرانی‌ها طبیعی هستید، شما به این اختلال دچار نیستید. اما این موضوع وقتی به اختلال تبدیل میشود که اشتغال ذهنی، دائمی شود و رنج و اضطراب شدیدی ایجاد کند که نتیجه آن مختل شدن زندگی فرد باشد. این نگرانی ممکن است فرد را به سوی مصرف مواد مخدر سوق دهد. میزان خودکشی در افراد مبتلا به اختلال خود زشت انگاری، بیشتر از آمار خودکشی در افراد عادی است.
اختلال خود زشت انگاری مختص به کدام کشورها و چه سطحی از طبقات جامعه است؟
بررسی‌ها نشان میدهد که این اختلال در همه جای دنیا دیده میشود و وابسته به سطح مالی افراد نیست، اما طبیعتا افراد متمول امکان بیشتری برای جراحی و دسترسی به خدمات درمانی دارند. صنعت مد و رسانه‌ها هم مدت‌هاست که برای ایجاد اختلالاتی مثل بی‌اشتهایی عصبی و اختلال خودزشت‌انگاری، به دلیل اینکه ویژگی‌های جسمانی خاص را به عنوان ملاک زیبایی تبلیغ میکنند مورد انتقاد بوده‌اند.
ارتباط اختلال خود زشت انگاری با دیگر بیماری‌ها
اختلال خودزشت‌انگاری با برخی از دیگر ناسلامتی‌های روان ارتباط نزدیک دارد، 60% مبتلایان به این اختلال بهاختلال افسردگی هم مبتلا هستند. اختلال وسواسی-اجباری (OCD)، اختلال اضطراب اجتماعی (Social Anxiety Disorder)، اختلال اظطراب عمومی (GAD) و اختلالات خوردن، مثل بی‌اشتهایی (Anorexia Nrevosa) یا بولیمیا (bulimia) با اختلال خودزشت‌انگاری ارتباط نزدیک یا در مواردی همپوشانی دارند.
علت ابتلا به این بیماری
علت این اختلال روشن نیست، اما بررسی‌ها نشان میدهد که کسانی که در بچگی یا نوجوانی مورد تحقیر، تمسخر، آزار (bullying) یا سوء استفاده (abuse) قرار گرفتهاند و اعتماد به نفس پایینی دارند بیشتر از دیگران به این اختلال دچار میشوند.
بعضی نشانه ها در افراد مبتلا به اختلال خود زشت انگاری
افراد مبتلا به اختلال خودزشت‌انگاری به اعمال زیر دست می‌زنند:
دائم ظاهر خود را با دیگران (یا با مدل‌های نشریات و هنرپیشه‌ها) مقایسه میکنند.
وقت زیادی جلوی آینه می‌گذراند یا از آینه فرار میکنند.
وقت زیادی صرف میکنند که نقصی را که در ظاهرشان (معمولا صورت) می‌بینند مخفی کنند.
از در جمع بودن، احساس ناراحتی و اضطراب دارند و از محیط‌ها و شرایط اجتماعی پرهیز میکنند.
در مراجعه برای درمان یا درخواست کمک اکراه دارند چون می‌ترسند به او برچسب سطحی بودن زده شود.
دیگران ممکن است او را خودشیفته و مجذوب خود یا سطحی ببینند.
بعضا در رژیم یا ورزش افراط میکنند.
به شکلی لباس می‌پوشند که نقص مفروض را در ذهن خود بپوشانند.
بیشتر این افراد نقص را در صورت خود می‌بینند، بینی، دهان، چشم، گونه، ابرو، چانه یا لب و دندان.
دیگر اعضای بدن مثل سینهها یا اندام‌های تناسلی در درجه بعدی هستند. بعضی ممکن است خود را زیادی چاق یا زیادی لاغر ببینند یا خود را به خصوص از نظر جنسی فاقد جذابیت و زیبایی بدانند.
کمال‌گرایی (perfectionism) و ترس از تنها و منزوی بودن هم در این افراد بیشتر دیده میشود و مثلا فکر میکنند برای دوست یا همسر پیدا کردن باید ویژگی‌های جسمانی خاصی داشته باشند.
چه درمانهایی وجود دارد؟
موثرترین درمان، درمان دارویی با داروهای ضد اضطراب و روان درمانی بخصوص رفتار درمانی شناختی (CBT) است.
دکتردیوید ویل یکی از متخصصان این بیماری می‌گوید: "ما مایلیم تشخیص اختلال زشت انگاری در سن پایین انجام شود چون درمان آن بسیار آسانتر از زمانی خواهد بود که افکار و اضطراب‌ها ریشه دوانده باشد." اما تا بیماری تشخیص داده نشده، فرد مبتلا، به دنبال جراحی پلاستیک برای درمان خواهد رفت. برخی از این افراد بارها جراحی میکنند. جراحی برای رفع نقص معمولا توصیه نمیشود، چون حتی اگر این جراحی موفق باشد تمرکز به عضوی دیگر معطوف میشود یا جای بخیه جراحی مشکل ایجاد میکند. بیمارانی که جراحی پلاستیک میکنند در ابتدا احساس بهتری دارند، اما بعد احساس نارضایتی باز میگردد، مشکل باقی می‌ماند فقط شکلش عوض میشود.
جراحان پلاستیک در مواجهه با این بیماران با دو مسئله روبرو هستند: اول اینکه تشخیص بیماری نیاز به ارزیابی‌های طولانی و تخصصی دارد که این کار روانپزشکان است و جراحان برای این ارزیابی آموزش ندیده‌اند و این با ماهیت تخصصشان هماهنگی ندارد. دوم اینکه وقتی فرد تقاضای جراحی دارد، جراح می‌داند که اگر از این کار خودداری کند فقط بیمار را به جراح دیگری معرفی کرده و در نهایت کسی که بخواهد جراحی کند، این کار را میکند. با این حال اخیرا برخی جراحان ارزیابی‌های مختصری انجام می‌دهند تا اگر نشانه هایی از این اختلال به دست آمد، مراجع را از جراحی منصرف و او را به روانپزشک معرفی کنند.
منبع: مجله اینترنتی ستاره
|
اختلال خود زشت انگاری سندرومی است که فرد را قربانی ضعف اجتماعی خواهد کرد. موثرترین درمان، درمان دارویی با داروهای ضد اضطراب و روان درمانی بخصوص رفتار درمانی شناختی (CBT) است.
|
69,258 |
607366f82c38301a358f3068
|
پاسخ اجمالیدر آموزه های اسلامی ما معیار ها و شرایط متعددی برای انتخاب همسر بیان شده است که رعایت آنها سلامت خانواده و جامعه را تضمین می کند. بعضی از این معیارها عبارتند از: ایمان واقعی، اخلاق خوب، اصالت خانوادگی، سلامت عقل و تفکر، زیبایی و شادابی، تناسب سنی و تحصیلی، عفاف و پاکی از آلودگی‌ها و... باید توجه داشت که بسیار کم اتفاق می افتد که تمام معیارهای کمال در یک فرد جمع شود. به همین دلیل باید در انتخاب همسر ملاک هایی اهمیت بدهیم که برای همیشه ماندگار هستند یا دوام بیشتری دارند. زیبایی ظاهری از امتیاراتی است که هر لحظه در معرض از بین رفتن قرار دارد و ممکن است با کوچک ترین حادثه یا بیماری از بین برود بنا براین اگر همسرتان دارای دیگر معیارها و امتیازات می باشد نگران رنگ پوست و کک ومک های صورت او نباشید.
پاسخ تفصیلیخالق مهربان زن را برای مرد و مرد را برای زن آفریده است و فرموده است: "و از نشانههاى او این که همسرانى از جنس خودتان براى شما آفرید تا در کنار آنان آرامش یابید، و در میانتان مودّت و رحمت قرار داد در این نشانههایى است براى گروهى که تفکّر مىکنند." [1]
اسلام معتقد است که جامعه ای سالم است که خانواده هایش سالم باشد و خانواده سالم در گرو ازدواجی درست و از روی شناخت و دارای معیار ها و شرایط مورد نظر اسلام است.
اسلام برای گزینش همسر معیارها و ضوابطی را معین کرده است که زن و مرد (جوانان) در انتخاب همسر باید آن معیارها را مراعات نمایند، تا در زندگی مشترک، روابط فی ما بین همسران بهتر، سالمتر، پرجاذبهتر، شیرینتر و با صفاتر گردد، که در ذیل به گوشه ای از آن اشاره می شود:
1. ایمان واقعی، زیرا چنین شخصی به علت داشتن ارتباط قلبی با خدا، فردی قابل اعتماد است.
2. اخلاق خوب، یعنی این که انسان آراسته به صفات، عادات، خُلق و خوهای پسندیده، فضائل، کمالات و اعمال و رفتار نیکو بوده و از صفات زشت، بیماریهای اخلاقی و... دور باشد.
3. اصالت خانوادگی؛ یعنی این که همسر انسان در دامن پدر و مادر پاک و شایسته متولد و رشد و نما کرده باشد پیامبر (ص)فرموده اند: از سبزه مزبله بپرهیزید. (یعنی زن زیبا در خانواده بد). [2]
4. سلامت عقل و تفکر، «سلامت عقل» از مهمترین شرایط یک همسر شایسته محسوب میشود. زیرا تدبیر امور زندگی و برطرف نمودن مشکلات زندگی مشترک و پیمودن راه سعادت و درستکاری کار بزرگی است که نیاز به سلامت عقل و فکر دارد .
5. زیبایی و شادابی، همسری که از چنین صفاتی برخوردار باشد، غالبا ضامن جلوگیری همسرش از انحرافات و چشمچرانیها میگردد و معمولاً این موضوع با خوش‌اخلاقی همراه است.
6. تناسب سنی و تحصیلی، در انتخاب همسر توجه به همتایی و تناسب در سن نیز لازم است. تفاوت سن بلوغ جنسی در دختر و پسر، یک امر طبیعی است، پسر حدود چهار سال دیرتر از دختر به بلوغ جنسی می‌رسد. از اینرو، باید تفاوت سن آنها در امر ازدواج نیز حداقل به همین مقدار باشد (پسر بزرگتر باشد) بهتر است چنین باشد، ولی الزامی نیست.
7. عفاف و پاکی از آلودگی‌ها، رعایت عفاف در رفتار و گفتار، خانواده را سالم و آسیبناپذیر نگه میدارد.
معیارهای دیگری نیز از لابلای روایات و آموزه‌های دینی فهمیده میشود که فهرستوار به آنها اشاره میشود. دوشیزگی همسر، جهت نسل پروری و زایایی او، پاکدامنی و عفت، درستکاری، و در صورت جامعیت معیارهای ذکر شده، زیبایی، هزینه کردن درست و بجا و رعایت اقتصاد، نگهبانی از عرض و مال، میل به استقبال از همسر و مشایعت او در آمد و شد، همراهی و معاونت با همسر و... از جمله معیارهای درجه دو در انتخاب همسر که اگر مراعات شود، زندگی بسیار شیرین میشود . [3]
هر مرد و زنی باید از ابتدا با همسر مورد علاقه خود ازدواج کند و برای دوام و استحکام بنیان خانواده سعی کند این علاقه و محبت را روز به روز تقویت و بیشتر نماید. حتی اگر مرد و زنی در ابتداء به هم علاقه نداشته اند اما به هر دلیل به ازدواج با یکدیگر تن داده اند، برای تداوم زندگی خود چاره ای جز ایجاد عشق و علاقه به همدیگر ندارند؛ زیرا در غیر این صورت زندگی برای هر دوی آنها تلخ و کشنده خواهد شد. ایجاد عشق و علاقه در این مرحله کار بسیار سختی نیست. مگر اینکه یکی از طرفین مشکل حادی داشته باشد.
از طرف دیگر باید توجه داشت که بسیار کم اتفاق می افتد که تمام معیارهای کمال در یک فرد جمع شود به همین دلیل باید در انتخاب همسر ملاک هایی اهمیت بدهیم که مهم تر و ماندگار تر هستند یا دوام بیشتری دارند. زیبایی ظاهری علاوه بر این که یک امر نسبی است و هیچ زنی زیبای مطلق نیست، از امتیاراتی است که هر لحظه در معرض از بین رفتن قرار دارد و زیباترین زنان و دختران دنیا هر لحظه ممکن است با کوچک ترین حادثه یا بیماری زیبایی خود را از دست بدهند چه بسیار زیبارویانی بوده اند که در اثر یک بیماری بسیار ساده جمال خود را از دست داده اند یا در اثر یک حادثه صورتشان آسیب دیده و مجبور به عمل هایی شده اند که صورت آنان را به صورتی در آورده که نزدیکان آنان از دیدن آنان وحشت دارند.! از طرف دیگر صورت هایی بوده که در ابتدا برای همسران شان چندان جذابیتی نداشته اند، اما پس از گذشت زمان محبت آنان در قلب همسران آنان چنان رسوخ کرده که او را زیباترین زن روی زمین می دانند.
بنا براین اگر همسرتان دارای دیگر معیارها و امتیازات می باشد یا عیبی دارد که قابل اصلاح است نگران رنگ پوست و کک و مک های صورت او نباشید. همچنین نق زدن هم عیبی است که قابل اصلاح است که می توانید با صحبت و محبت و گذشت این عیب را برطرف کنید.
اکنون که مدتی است با همسر خود ازدواج کرده و زندگی مشترک داشته اید، سعی کنند با توجه به نقاط مثبتی که در او سراغ دارید، علاقه به او را در خود ایجاد و تقویت کنید.زیرا همه افراد مورد علاقه شما و همه زنانی که فکر می کنید با ازدواج با آنها می توانید خوشبخت باشید ممکن است دارای عیب و نقص هایی باشند که شما الان از آنها بی خبر هستید، اما زمانی که با آنان ازدواج کنید به عیوب آنان پی خواهید برد. عیب هایی که چه بسا از عیب های همسر فعلی تان بسیار بزرگتر باشد.
در روایات و متون دینی ما خطاب به مردان آمده است که پیامبر (ص) فرمود: إِذَا نَظَرَ أَحَدُکُمْ إِلَى الْمَرْأَةِ الْحَسْنَاءِ فَلْیَأْتِ أَهْلَهُ فَإِنَّ الَّذِی مَعَهَا مِثْلُ الَّذِی مَعَ تِلْکَ؛ وقتى چشم شما به زنى افتاد و در شگفت شدید بیائید پیش زن خود در نزد او نیز مانند آنچه در آن زن دیدهاید، وجود دارد. [4]
امیر المومنین (ع) در نهج البلاغه فرمود: إِنَّ أَبْصَارَ هَذِهِ الْفُحُولِ طَوَامِحُ وَ إِنَّ ذَلِکَ سَبَبُ هِبَابِهَا، فَإِذَا نَظَرَ أَحَدُکُمْ إِلَى امْرَأَةٍ تُعْجِبُهُ فَلْیُلَامِسْ أَهْلَهُ، فَإِنَّمَا هِیَ امْرَأَةٌ کَامْرَأَتِهِ؛ ... پس هر یک از شما به زنى نگرد که او را خوش آید با زن خویشش نزدیکى باید، که او نیز زنى چون زن وى نماید. [5]
بنا براین سعی کنید قدر زندگی فعلی خود را بدانید تا دچار پشیمانی نشوید. [6]
پی نوشت:
[1] روم،21، مِنْ آیاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَکُمْ مِنْ أَنْفُسِکُمْ أَزْواجاً لِتَسْکُنُوا إِلَیْها وَ جَعَلَ بَیْنَکُمْ مَوَدَّةً وَ رَحْمَةً إِنَّ فی ذلِکَ لَآیاتٍ لِقَوْمٍ یَتَفَکَّرُونَ (21).
[2] ثقة الاسلام کلینى، الکافی، ج 5، ص 333،دار الکتب الإسلامیة تهران، 1365 هجرى شمسی.
[3] . برگرفته از سؤال 2102 (سایت: 2167)، نمایه: انتخاب همسر.
[4] . الکافی، ج 5، ص 494.
[5] . صبحى صالح، ص 550.
[6] . برگرفته از سؤال 10155 (سایت: 10106)، نمایه: ایجاد و تقویت علاقه به همسر.
منبع : اسلام کوئست
|
بعد از ازدواج متوجه شدم که رنگ پوست خانمم تیره است و کک و مک هم زیاد دارد. و همین باعث شده من روز بروز از زندگی سردتر بشوم. حتی دچار ناراحتی جسمی (معده درد شدید) و ناراحتی روحی شدم. ضمناً با وجود اینکه خانمم مذهبی هست ولی نق نق هم زیاد می کند. سرگردان و حیرانم نمی دانم چکار کنم. راهنماییم کنید. متشکرم
|
80,658 |
60736bfa2c38301a358f5cf0
|
پاسخ: در پاسخ به سوال شما باید به نكات زیر اشاره نمود:
1. شخصیت مختاریكی از مردان نامی تاریخ اسلام بالاخص تاریخ شیعه كه به خاطر اقدام درست و خداپسندانه اش دل اهل بیت و خاندان پیامبر ـ صلی الله علیه و آله ـ را بعد از واقعة عاشورا شاد كرد مردی است از تبار ثقیف و از شیعیان آل علی ـ علیه السلام ـ كه در همیشة تاریخ جایگاه خاصی نزد علمای شیعه و مورخین دارد.
در منابع تاریخی شیعه در اكثر منابعی كه به واقعة عاشورا و تاریخ زندگانی امام حسین ـ علیه السلام ـ پرداخته به اقدام مختار هم اشاره شده است. نیز به جملاتی كه در تحسین عمل مختار از ائمة معصومین ـ علیهم السلام ـ وارد شده پرداخت گردیده است، كه این خود شایسته ترین یادی است كه امام معصوم ـ علیه السلام ـ از یك شیعه خالص می كند. از لابلای روایات بسیاری بر می آید كه امامان و پیشوایان مذهبی همواره نسبت به مختار اظهار علاقة فراوان می كردند و از اقدام او در انتقام گرفتن از قاتلین امام حسین ـ علیه السلام ـ و اصحابش ـ علیهم السلام ـ مسرور بوده اند. امام باقر ـ علیه السلام ـ فرمودند: «مختار را بد نگوئید كه او دشمن ما را كشت و انتقام خون ما را گرفت.» (عالمی، محمدعلی، حسین نفس مطمئنه، تهران، انتشارات هاد، چاپ اول، 1372، ص 39.(در جای دیگر به پسر مختار می فرماید: «خدا پدرت را بیامرزد، حق ما را از هر كه بر او حق داشتیم گرفت.»(مجلسی. بحارالانوار، بیروت، موسسه وفاء، چاپ دوم، 1403، ج 45، ص 351 (و همچنین زمانی كه سر عبیدالله بن زیاد را به مدینه نزد امام سجاد ـ علیه السلام ـ آوردند امام فرمودند: «كه هیچ كس از بنی هاشم نبود مگر اینكه به مختار درود فرستاد و در حق وی دعا كرد و نسبت به وی سخن نیك گفت.» (محمد بن سعد. طبقات الكبری، بیروت، دارالاحیاء التراث العربی، 1405، ج5، ص 285 (ابن عباس نزد دشمنان مختار در وصف وی می‌گوید: «او كسی است كه قاتلان ما را كشته، انتقام خون ما را گرفته، دل های ما را تسكین داده و پاداش چنین كسی از سوی ما این نیست كه او را دشنام دهیم.» (بلاذری، انساب الاشراف، بیروت، 1397، ج2، ص 287(.
2. نقاط منفی منتسب به مختاراز آنجا كه مختار ضربات زیادی بر پیكر امویان و زبیریان زده و همچنین در برابر اشراف كوفه از موالی - ایرانیان مسلمان شده كه نزد اشراف عرب نسبت به اعراب از جایگاه پایین تری برخوردار بودند- در سپاه خود استفاده كرد لذا مورخین سنی مذهب و طرفداران گروه های ذكر شده نسبت ها و تهمت های ناروائی به مختار زده و رواج می دادند كه باعث كم فروغ شدن اقدام مختار می شد. البته این نسبت ها اغلب بعد از مرگ مختار به او داده شده، اتهاماتی چون ادعای نبوت، ادعای مهدویت برای محمد ابن حنفیه و یا تاسیس فرقة كیسانیه و شایع‌تر از همه دادن لقب «كذاب» به مختار است كه در تمام متون اهل تسنن و دشمنان اهل بیت ـ علیهم السلام ـ و كینه توزان آمده است. (جعفریان، رسول، تاریخ خلفاء، تهران، نشر الهادی، چاپ اول، 1377، ص 531.(
علت توصیف مختار به كذاب دو جهت دارد، یكى «تاریخى» و دیگرى «حدیثى»، براى دستیابى به پرسش فوق ضرورى است هر دو وجه مورد بررسى قرار گیرد.
الف) جهت تاریخىعبداللّه بن زبیر به سبب «كینهاى كه از اهل البیت مدت چهل سال در دل داشته بود.»[1] مقابل هاشمیان و اموىها در مكه ایستاده اعلان خلافت نمود او نیاز داشت كه همه نیروهاى مخالف آلامیه خلافت او را به رسمیت بشناسد تا حكومتش تقویت شود.
هنگامى كه مختار از زندان ابن زیاد با ضمانت آزاد شد راهى مكه گردید در حالى كه عزم داشت: حقوق آل بیت نبى(صلی الله علیه و آله وسلم) را از دست ستمگران بستاند و متهمان واقعه دشت نینوا را مجازات كند. او نیز براى رسیدن به چنین هدفى نیاز متقابل داشت علیه امویان از زبیریان استفاده كند. و در آغاز لازم دید از قصد حقیقى عبداللّه بن زبیر، اطلاعاتى بدست آورد و از نزدیك ملاحظه كند آیا زبیریان براى تحقق هدف مجازات متهمان واقعه كربلا، مورد اعتماد هستند یا خیر؟
ابن اثیر مىنویسد: «مختار بر ابن زبیر وارد شد لكن وى قصدش را به مختار نگفت و آن را پوشیده نگهداشت به این دلیل مختار ابن زبیر را معترضانه ترك كرد پس از مدتى ابن زبیر به جستجوى مختار پرداخت و برایش گزارش دادند كه وى در طائف بسر مىبرد و گمان مىكند با قهر و قدرت خدا جباران را نابود خواهد كرد و یكى از نابود شوندگان ابن زبیر است اما ابن زبیر گفت: خدا او را بكشد او دروغگو است اگر خداوند جباران را هلاك كند یكى از آنها مختار است.»[2]
این همان نسبت كذبى است كه ابن زبیر به مختار زده است و چون عبداللّه مىدانست. «مختار محب اهل البیت»[3] است چنانچه بر دشمنان آل على دست یابد بىدرنگ از آنان انتقام خواهد گرفت ابن زبیر بر حجم تلقین نسبت كذاب به مختار افزود بویژه وقتى كه در كوفه متهمان واقعه كربلا مجازات شدند او دید افرادى چون خودش كه به اعتقاد مختار از ستمگران است نه تنها جوان ثقفى او را مجازات نكرد بلكه اكنون مختار كشته شده و او پیروز است ابن الازدى متوفاى سال 170 هجرى مىنویسد: «ابن زبیر گفت من به همه پیش گویىهاى كعب الاحبار یهودى باور دارم جز اینكه او به من گفت: (جوان ثقفى تو را مىكشد ببنید! این هم سر مختار كه در برابرم است) ابن سیرین گفت: ابن زبیر نمىدانست كه ابا محمد یعنى حجاج ثقفى روزى سراغش آمده او را خواهند كشت.»[4]
این واقعه در حالى رخ داد كه بیشتر نامههاى خصوصى «مختار در تجدید پیمان» به دست ابن زبیر رسید.[5]
و هدف مختار از این نامه نگارى این بود كه وى در جهاد بصره علیه ابن زبیر و موصل علیه عبدالملك اموى نمىتواند در یك زمان بجنگند لذا با استفاده از طرح وعده به ابن زبیر با هدف مجازات متهمان كربلا مىخواست وقت بخرد و زبیریان امیدوار بودند مختار به طاعتشان گردن نهد؛ طبرى مىنویسد: «و المختار لابن زبیر مكاید»[6]
اما مختار برنگشت تا اندازه كه صبر مصعب بسر آمده به وى نوشت: «تا چه زمانى به ما دروغ مىگویى و مكر پیش مىدارى!؟»[7]
این گونه بود كه از نظر تاریخى لقب كذاب از سوى عبداللّه بن زبیر و مصعب بن زبیر و تمامى دست اندركاران حكومت آنان ترویج گردید از طرفى دیگر اینكه مىگویند: مختار كذاب است یعنى چرا وعده نابودى ابن زبیر به دست مختار ثقفى رخ نداد كه حجاج ثقفى آن را كشت؟ و به همین دلیل سیاستهاى مختار برابر ابن زبیر به ظاهر آشتىجویانه بود كه مىگفتند: مختار وعده بیعت به ما مىدهد اما در عمل بیعت نمى‌كند پس كذاب است بدین ترتیب از لحاظ تاریخى لقب كاذب به مختار از سوى عبداللّه بن زبیر داده شده است.
ب) جهت حدیثىاما جهت حدیثى نسبت كذاب به مختار برگرفته از روایتى است كه مسلم در صحیحش از اسماء آورده كه پیامبر(صلی الله علیه و آله وسلم) فرمود: «ان فى ثقیف كذابا و مبیرا»[8]
و به همین مضمون از عبداللّه بن عمر در ترمذى[9] و فزاریه اسدیه در استیعاب[10] و متقى هندى در كنزالعمال[11] نقل شده كه همه آنها ضعیف است به دلیل تضعیف حدیث ترمذى بوسیله البانى[12] و استیعاب به انفراد فزاریه و اعراض احمد و تمامى مجامع روائى از آن و كنزالعمال با تضعیف العلل.[13]
ولى مطلبى كه بیشتر، مورد توجه قرار گرفته حدیث مسلم به روایت اسما است نووى، شارح مسلم مىنویسد: هنگامى كه اسماء بوسیله حجاج احضار شد تا بدن مصلوب فرزندش را ببیند «عجوزه عمیاء»[14] بود و حجاج او را «خرفت»[15] خواند، اسماء پس از نقل حدیث گفت: «و اما الكذاب مارئیناه و المبیر فانت»[16]
و شارح چنین تفسیر مىكند: «قولها فى الكذاب فرئیناه تعنى به المختار بن ابى عبیداللّه الثقفى كان شدید الكذب»[17] نووى مىگوید: اسماء گفت من كذاب را دیدم در حقیقت او مختار ثقفى را قصد كرد كه شدید الكذب است.
اكنون روشن شد كه نووى چگونه براى حدیث اسماء مصداق تعیین كرد و به آن نسبت كذب داد و همین تأویل را سمعانى نیز نقل مىكند كه اسماء معنى حدیث را به مختار بازگشت داده است وى مىنویسد: «روى النبى(صلی الله علیه و آله وسلم) قال: یخرج من ثقیف كذاب و مبیر و اولت اسماء بنت ابى بكر ان الكذاب مختار بن ابى عبید ثقفى و المبیر حجاج بن یوسف هكذا قالت اسماء فى وجه الحجاج لما قتل ابنها عبداللّه بن زبیر»[18]
از پیامبر(صلی الله علیه و آله وسلم) روایت شده كه از ثقیف كذاب و مبیرى سر مىرسد و اسماء بنت ابى بكر كذاب را به مختار تأویل برده زیرا در جریان برخوردهاى پسرش با مختار بوده و اینكه مختار از نظر زبیریان به وعده همكارى با آنان وفا نكرده بود زبیریان او را كذاب خواندند اسماء نیز حدیث را بر او تطبیق داد در حالى كه اسماء در روایتى دیگر در سالهاى خرفتى اش به حجاج گفت: «كذبت یا حجاج»[19] و قال النبى(صلی الله علیه و آله وسلم):«یكون فى امتى رجلان، افاك و مبیر فاما الافاك فصاحبك عبدالملك بن مروان و اما المبیر فانت یا حجاج! فقال: صدقت یا اسماء انا مبیر المنافقین»[20] اسماء به حجاج گفت تو در اینكه فرزندم را منافق خواندى، دروغ گفتى، افاك (كه همان شدید الكذب است) رهبر تو عبدالملك بن مروان است اما خودت خونریزى! حجاج تأیید كرده گفت: بلى! ولى خون منافقین مىریزم! بدین ترتیب دیده شد كه از نظر اخبار هیچ اشاره نشده كه مختار همان كذاب ثقفى است بلكه این كشفیات از حدیث اسما بوسیله دیگران است كه به تبعیت از فضاى سیاسى خانواده آل زبیر چنین نسبتى را به مختار داده است و این هم محل بحث است كه افرادى چون نووى مىگویند: اسماء چنین قصد كرده است! آیا با قصد اسماء كسى مصداق حدیث كذاب قرار مىگیرد؟ طرفه اینكه در حدیث دیگر منقول اسما مقام افاكى و شدت كذب به عبدالملك بن مروان داده شده و حجاج نیز آن را پذیرفته است.
و نظر به همین اضطراب است كه نووى در ادامه شرح حدیث گفته است «واللّه اعلم»[21]
خدا مىداند كذاب چه كسى باشد! حجاج، مختار یا عبدالملك؟!
لذا با حیرت در تطبیق حدیث مزعوم بر مصداق موهوم دیده شد كه هیچ كسى حتى نووى با قاطعیت نگفت: در این حدیث مصداق كاذب، مختار است اما از آنجایى كه نووى مرید ابن زبیر است. و او را محق و راستگو مىداند دشمنانش را كاذب مىخواند زیرا او عقیده دارد: «الحق ان ابن الزبیر كان مظلوما»[22]
حق این است كه ابن زبیر مظلوم و بر حق است لذا ادعا مىكند كه علما اتفاق دارند كه دشمن او یعنى مختار كاذب است!
لذا پس از تبلیغات سیاسى ابن زبیر و نقل حدیث اسماء و آگاهى به اینكه اصل حدیث مجعول بوده تطبیق آن بر مختار بىاساستر است شارحان حدیث با ادعاى نسبت اتفاق علماء به این موضوع پرداخته اشخاصى چون نووى نوشتهاند: «و اتفق العلماء على ان المراد بالكذاب هنا المختار بن ابى عبید ثقفى و بالمبیر الحجاج بن یوسف (ثقفى) و اللّه اعلم.»[23]
و همچنین عبدالبر مىنویسد: «فیما یقولون (الكذاب) المختارین ابى عبید.»[24]
و نیز دیگرانى كه شرح وقایع سالهاى دهه هفتاد كوفه را نوشتهاند بدون دلیل ادعا كردند كه علما متفق اند مراد از كذاب ثقفى مختار است و این امر یكى از اسباب نشر این اكذوبه بین اتباع آنان گردیده است زیرا با قیام سید الشهداء مشروعیت حكام مورد احترامشان زیر سؤال رفت به جاى انتقام از اهل البیت(علیهم السلام) آمدند و با تبانى بین هم به یكى از پیروان مكتب آن حضرت كه مختار است نسبت صفت كاذب دادند اكنون نیز این میراث به ابناء زمان آنها انتقال یافته كه به صورت كینه جویانه هر جمعى كه به اهل بیت پیامبر اظهار محبت و تعظیم و تجلیل و عزادارى كنند از طرف دشمنان نسبت كاذب داده مىشود.
با توجه به مباحث فوق به این نتیجه می رسیم كه آل زبیر با تبلیغات عبداللّه و مصعب و حدیث مجعول اسما و بازماندگان مجازات شده بنى امیه و علمای همسوى آنها صفت كذاب را به مختار دادند كه كذب چنین انتسابی روشن گردید.
در مورد برخورد وی با امام حسن علیه‌السلام نیز باید گفت: وقتی مختار شنید كه امام حسن(ع) در حال آماده شدن برای برخورد با حاكم جور (معاویه) است، مبتنی بر تحلیل خود امام را همراهی نكرد در حالی كه در مسیر ولایت پذیری بایستی صم بكم بود. برخی در توجیه این اقدام مختار سخنانی گفته اند اما واقعیت آن است كه مختار علی رغم تمام نكات مثبت زندگیش، همچون سایر انسان‌های دیگر، نقاط منفی و غیر قابل توجیه نیز دارد.
[1]. مروج الذهب، ج 3، ص 80.
[2]. الكامل، ج 4، ص 170.
[3]. سیر اعلامالنبلاء، ج 3، ص 544، ش 144.
[4]. الجامع معمر بن الازدى، ج 11، ص 366.
[5]. تاریخ طبرى، ج 3، ص 471.
[6]. همان.
[7]. الكامل، ج 4، ص 247.
[8]. صحیح مسلم، كتاب فضایل الصحابه، باب 85، ص 2545.
[9]. سنن تزمذى كتاب الفتن، باب 44، ح 2220.
[10]. استیعاب كتاب النساء و كناهن، باب س، ش 3388.
[11]. كنزالعمال خروج كذابین و فتن، ج 20، ص 1854، ح 383774.
[12]. جامع الترمذى، كتاب المناقب، باب 73، ح 3944.
[13]. العلل المتناهیه، ج 1، ص 292 و 293.
[14]. تاریخ یعقوبى، ج 2، ص 267.
[15]. المعجم الكبیر، طبرانى، ج 24، ص 101.
[16]. صحیح مسلم، شرح نووى، ج 2، ص 312، با حاشیه سندى.
[17]. همان.
[18]. انساب، ج 3، ص 139، ش 778 ثقفى.
[19]. الفتوح، ج 6، ص 343.
[20]. همان.
[21]. صحیح مسلم، شرح نووى، ج 2، ص 312، با حاشیه سندى.
[22]. شذرات الذهب، ج 1، ص 80.
[23]. صحیح مسلم، شرح نووى، ج 2، ص 312، با حاشیه سندى.
[24]. استیعاب، ج 2، ص 842.
منبع : پرسمان
|
سلام،من گیج شده ام،آیا مختارثقفی آدم خوبی بوده است یانه؟آیا با نیت خالص و برای خدا قیام كرد یا برا ریاست دنیا؟آیا كارهایی كه كرد مورد تأیید امام زمانش بود یانه؟ اگركتابی هست دراین زمینه معرفی كنید تا با شخصیت مختار بیشترآشنا شوم.
|
80,882 |
60736c122c38301a358f5dd0
|
وقتی که بزرگتر میشود، صداهای دیگری نیز از دنیا خواهد شنید، صداهایی از منابع و افرادی که او را همانند شما دوست ندارند و نخواهند داشت. در حقیقت ممکن است به او چیزهایی بگویند که به دلبندتان صدمه زده و روح وی را خدشه‌دار کنند. وظیفه‌ی شماست تا تمام تلاش خود را کنید که صدای عشق و صدای حقیقت شما را، قبل از هر صدای دیگری، بشنود. کارتان را ساده میکنم، این ۸ عبارت زیبا را بی دریغ ، بارها به دلبندتان بگویید.
۱.تو بی اندازه ارزشمندیباید این احساس را در دخترتان نهادینه کنید که ارزش بی‌اندازه‌اش در وجود بی قید و شرط اوست، نه کاری که میکند، نه لباسی که میپوشد، نه اتومبیلی که میراند، نه خانه‌ای که در آن زندگی میکند، و نه به خاطر صورت زیبای او. او ارزشمند است چون دختر شماست و توسط خدا و برای خدا خلق شده است.
۲.تو زیباییهر دختری باید بشنود و همیشه هم باید بشنود، و از زبان پدرش، که زیباست. باید بداند که نه تنها زیبایی ظاهری دارد بلکه از درون زیباست، درونی که منبع اصلی زیبایی اوست.
۳.همچون یک بانو باشبه او یاد بدهید که مانند بانوان لباس بپوشد. دخترتان میتواند در عین شیک‌پوشی، با حیا باشد. به او بگویید که چون یک ملکه صحبت کند. باید بداند که درشتی و بددهانی زشت و زننده است و همچنین باید بتواند خط قرمز رفتاری خود را به مردان دیکته کند.
۴.از مردان طلب عزت و احترام کنبهترین راهی که میتواند آموزش‌های لازم را به او در زمینه‌ی انتخاب مرد و ازدواج به او یاد بدهد، این است که خود را به مثابه‌ی یک نمونه‌ی زنده، در رفتار با مادرش، به او بنمایانید .
۵.بی قید و شرط دوستت دارمدخترتان باید بداند که تحت هر شرایطی دوستش دارید، و هیچ چیز به معنای واقعی ، نمیتواند از عشق شما به او کم کند. دائما باید به او بگویید، و البته نشان بدهید که دوستش دارید.
۶.همیشه میتوانی روی من حساب کنیدخترتان باید بداند که تحت هر شرایطی میتواند اطمینان داشته باشد که حقیقت را به او میگویید که اگر سوالی از شما بپرسد، که جز حقیقت چیز دیگری نمیشنود. که میتواند به گفته‌ی شما اطمینان کند، هرچه که باشد، چند پیراهن بیشتر از او پاره کرده‌اید. کاری را انجام میدهید که به صلاحش است. بنشینید و با او صحبت کنید، توصیه کنید از شخص یا چیز نامناسبی فاصله بگیرد، مثل یک رابطه‌ی بد، یک فیلم پرسش‌برانگیز، یا مهمانی نامناسبی. یا به سمت چیزی یا کسی هدایتش کنید، مثل فرصتی برای پیشرفت، مراسمی مفید یا دوستی وفادار. هنگام نصیحت حرفتان را با چیزی مثل این شروع کنید:" میدونی که چون خیر و صلاحتو میخوام اینو دارم بهت میگم عزیزم. نمیخوام توی زندگیت زجر بکشی، میخوام همیشه موفق و پیروز باشی".
۷.عشق بورزعشق ورزیدن به دیگران هدف والا و ازلی ما انسان‌هاست.عشق یعنی فداکارانه و با از خودگذشتگی خود را وقف دیگران کنید. به او یادآوری کنید که باید اوقاتی از زندگی خود را از حد و مرز زندگی خود فراتر برود و به رنجورانی که در اطرافش هستند اهمیت بدهد.
۸.خدا را دوست داشته باشما انسان‌ها توسط خدا و برای خدا آفریده شده‌ایم. باید با تمام وجودمان ، با دل و روح و ذهن و جسم و تواناییمان، به او عشق بورزیم.این موضوع دقیقا مهمترین چیزی است که باید به دلبندتان بیاموزید.منبع : تابناک
|
دخترتان صدای شما را میشناسد، هنگامی که کودکی بیش نیست و به فراخوان شما از پاهایتان آویزان میشود، هنگامی که وقت خوابش برایش قصه میگویید. وقتی که ورزش میکند، پیانو مینوازد، یا بازی میکند صدای تشویق‌های شما را میشنود. هنگام راهنمایی و توصیه صدای شما را میشنود...
|
53,131 |
607360052c38301a358ef169
|
کتاب «تراژدی کافی نیست» ننوشته کارل یاسپرس به‌تازگی با ترجمه البرز حیدرپور توسط نشر مرکز منتشر و راهی بازار نشر شده است.
کارل یاسپرس فیلسوف و روانشناسی است که به مخاطب دو راهی بینش توفنده هگلی و خرد فروتن کانتی را نشان میدهد. او در تشریح حال و هوای تراژیک و شیوه بازخوانی پدیدارهای تراژیک، دستاوردهای تاریخ بشر را در این زمینه، از نگرش اساطیری تا اندیشه فلسفی، می‌کاود و در قلمرو ادبیات نیز تراژدی‌های ادیپ و هملت را به تفصیل بررسی کرده است. اما بر آن بوده که چیرگی بر وضعیت تراژیک، به بهترین و والاترین شیوه در نمایشنامه «ناتان خردمند» نمود یافته است.
یاسپرس بدون انکار وضعیت‌های تراژیک، بر این تاکید دارد که تراژدی، مطلق نیست بلکه به پیش‌زمینه تعلق دارد. تراژدی نه به قلمرو برین و نه به بنیاد کل هستی، بلکه به جهان حسی و زمانی تعلق دارد.
ایده‌های نوشته شده در کتاب پیش رو، بین ویرانه‌های آلمان از جنگ جهانی دوم و پس از آن شکل گرفتند. کارل یاسپرس طی سالیانی که آلمانی‌ها در سودای پیروزی و فتح بودند، در این کشور زندگی میکرد. او در آن سال‌ها با تهدید و ترس از تراژدی زندگی کرد. او بیشتر نگران بینش و شفقت بود تا رنجش و خشم. این اندیشمند در مقام یک فیلسوف و به همان اندازه روانشناس، در پی فهمیدن بود، هرچند از قضاوت‌کردن هم بیم نداشت. یاسپرس تمایز دقیقی بین واقعیت تراژیک و ژست تراژیک ترسیم کرده است؛ تمایزی که به نقدی ویران‌کننده از ایدئولوژی نازی و شاخه‌های امروز آن تبدیل شد.
کتاب «تراژدی کافی نیست» ۶ فصل دارد که به ترتیب عبارت‌اند از: آگاهی از امر تراژیک، ویژگی‌های بنیادین امر تراژیک، مسئله حقیقت، ذهنی بودن امر تراژیک، تاویل‌های بنیادین امر تراژیک، نابسندگی دانایی تراژیک.
کارل و. دویچ در مقدمه‌ای که برای نسخه انگلیسی این کتاب نوشته، آورده: تراژدی، هرچند به‌راستی پرمایه است، برای کارل یاسپرس کافی نیست. تراژدی یک جنبه اساسی واقعیت است و ما نمی‌توانیم آن را انکار کنیم یا از آن بگریزیم. اما تجربه تراژدی تنها یک مرحله در فرایند دانش بشری است. آگاهی تراژیک اگر چون امری مطلق پذیرفته شود، به بت‌پرستی منجر میشود، خواه پرستش شمایل‌ها باید خواه پرستش خویش.
در قسمتی از این کتاب می‌خوانیم:
تراژدی با فهم سرنوشت شخصیت‌هایش چون پیامد و کارکرد درونی گناه به خودآگاهی می‌رسد. و ویرانی تاوان گناه است.
بی‌گمان، جهان انباشته از نابودی بی‌گناهان است. شرِّ پوشیده بی آنکه دیده شود نابود میکند، و بی آنکه صدایش شنیده شود عمل میکند؛ هیچ قدرت دنیوی‌ای چیز چندانی از آن به گوش‌اش نمی‌رسد، مثل زمانی که کسی در سیاه‌چال قلعه‌ای تا مرز مرگ شکنجه میشود. انسان‌ها همچون فداییان راه خدا جان می‌بازند بی آنکه شهید باشند، زیرا هیچ‌کس نیست تا بر فداشدن آنها گواهی دهد یا از آن چیزی بیاموزد. هر روز، روی این زمین، شمار زیادی مخلوق بی‌دفاع شکنجه و نابود میشوند. ایوان کارامازوف از اندیشه کودکانی که نیروی دشمن اشغالگر فقط از سر لذت‌جویی آنها را کشته دچار خشمی جنون‌آسا میشود. اما این واقعیت سراسر جان‌گذار و دهشتناک تراژیک نخواهد بود، اگر نگون‌بختی تاوان یک گناه و مرتبط با معنا و مقصود این زندگانی نباشد.
با این حال، مسئله گناه به زندگی و کنش‌های انسان‌های منفرد محدود نمیشود، بلکه به‌کل بشریتی برمی‌گردد که هر یک از ما جزیی از آن‌ایم. ما باید کجا به‌دنبال آن گناهی بگردیم که این نگون‌بختیِ ناسزاوار تاوان آن است؟ کجاست آن نیرویی که بی‌گناه را تیره‌روز و بینوا میکند؟
هرجا که انسان‌ها در این پرسش به‌روشنی نگریستند، به ایده همدستی و شراکت در گناه رسیدند. همه انسان‌ها با هم مرتکب گناه میشوند و با هم مسئول‌اند. خاستگاه و هدف مشترک انسان‌ها علت این شراکت در گناه و مسئولیت است. توضیح که نه، نشانه‌اش آن است که ما در برابر اندیشه زیر که برای فهم محدودمان پوچ و بی‌پایه می‌نماید احساس سردرگمی و برآشفتگی میکنیم: من در قبال هرگونه بدی که در جهان انجام میشود مسئول هستم، مگر آنکه هرآنچه را می‌توانستم برای پیشگیری از آن انجام داده باشم، حتی تا آنجا که زندگی‌ام قربانی شود. من گناهکارم زیرا زنده‌ام و میتوانم به زندگی‌ام ادامه دهم در حالیکه بدی دارد رخ میدهد. بنابراین، مشارکت در جرم دامن‌گیر همه است برای هرچه روی میدهد.
این کتاب با ۱۱۴ صفحه، شمارگان هزار نسخه و قیمت ۱۹ هزار و ۸۰۰ تومان منتشر شده است.
منبع: مهر
|
کتاب «تراژدی کافی نیست» ننوشته کارل یاسپرس با ترجمه البرز حیدرپور توسط نشر مرکز منتشر و راهی بازار نشر شد.
|
15,168 |
60734f102c38301a358e5d1e
|
متن کامل سوره مبارکه الکافرونبِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ
قُلْ یَا أَیُّهَا الْکَافِرُونَ ﴿۱﴾
لَا أَعْبُدُ ما تَعْبُدُونَ ﴿۲﴾
وَلَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ ﴿۳﴾
وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَّا عَبَدتُّمْ ﴿۴﴾
وَلَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ ﴿۵﴾
لَکُمْ دِینُکُمْ وَلِیَ دِینِ ﴿۶﴾
ترجمه کامل سوره مبارکه الکافرونبه نام خداوند بخشنده مهربان
بگو اى کافران (۱)
آنچه مىپرستید نمىپرستم (۲)
و آنچه مىپرستم شما نمىپرستید (۳)
و نه آنچه پرستیدید من مىپرستم (۴)
و نه آنچه مىپرستم شما مىپرستید (۵)
منبع:آسمونی
|
بگو اى کافران
آنچه مى پرستید نمى پرستم
|
84,137 |
60736d7b2c38301a358f6a87
|
نخستین نشست تخصصی وضعیت زبان فارسی در کشورهای آفریقای غیرعربی روز شنبه ششم مرداد97 ساعت 14 برگزار خواهد شد.
این بنیاد که متولی گسترش زبان فارسی در جهان است، نشست وضعیت زبان فارسی را در حوزه کشورهای آفریقای غیر عربی از جمله تانزانیا، اوگاندا، کنیا، سنگال، غنا، گینه، آفریقای جنوبی، سیرالئون و نیجریه برگزار می کند.
در این نشست کارشناسان سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی ، وزارت امور خارجه، تنی چند از رایزنان فرهنگی و مسئولان انجمن های دوستی ایران و کشورهای مذکور در اتاق جلسات حضور دارند.
در این نشست، بستر اجتماعی و فرهنگی کشور های آفریقای غیر عرب برای گسترش زبان فارسی بررسی می شود. همچنین وضعیت اقتصادی هر کدام از این کشورها و بنگاه های تجاری کشور ایران در این مناطق برای فراهم آوردن زمینه های اشتغال فارسی آموزان ارزیابی می شود.منبع: باشگاه خبرنگاران جوان
|
بنیاد سعدی، نخستین نشست تخصصی وضعیت زبان فارسی در کشورهای آفریقای غیرعربی روز شنبه ششم مرداد97 ساعت 14 برگزار خواهد شد.
|
14,495 |
60734ea32c38301a358e5a7d
|
درمان عفونت کلیوی نیازمند دریافت کمک پزشکی است. در صورت عدم درمان مناسب، این شرایط میتواند آسیب دائمی به کلیه‌ها را موجب شده یا باکتری‌ها از طریق جریان خون به قسمت‌های دیگر بدن سفر کرده و موجب بروز عفونت‌های خطرناک و تهدیدکننده زندگی شوند. در ادامه با برخی از نشانه‌های عفونت کلیوی بیشتر آشنا می‌شویم.
ادرار خون آلودبیشتر عفونت‌های کلیوی با باکتری‌هایی که در دستگاه ادراری بالا آمده و وارد مثانه شده‌اند، آغاز میشوند. عفونت میتواند از مثانه به کلیه‌ها سرایت کند. از آنجایی که زنان نسبت به مردان دارای مجرای پیشاب کوتاه‌تری هستند، در معرض خطر بیشتری برای عفونت‌های دستگاه ادراری قرار دارند و از این رو نسبت به عفونت‌های کلیوی نیز آسیب پذیرتر هستند. رابطه جنسی مکرر یا داشتن رابطه جنسی با افراد مختلف نیز ممکن است خطر ابتلا به عفونت را در زنان افزایش دهد. از آنجایی که بدن با عفونت مبارزه میکند ممکن است گلبول‌های قرمز وارد ادرار شده و موجب خون آلود شدن آن شوند.
احساس نیاز به دفع ادرارعفونت مثانه اولیه بافت‌های این اندام را تحریک میکند و احتمالاً نیاز به استفاده هرچه بیشتر از توالت را احساس خواهید کرد. این یکی از نخستین علائم عفونت کلیوی است. مثانه این تحریک را احساس میکند و تلاش میکند از آن رهایی یابد، از این رو منقبض میشود. زمانی که مثانه منقبض میشود، احساس نیاز به دفع ادرار را تجربه خواهید کرد، حتی اگر مثانه تقریباً خالی باشد. احساس نیاز به دفع ادرار یکی از نشانه‌های مثانه بیش فعال نیز محسوب میشود.
مشکل در تخلیه مثانهدر موارد نادر، مشکلات دفع ادرار ممکن است دلیل علائم عفونت مثانه و کلیه باشد. برای مردان بزرگ شدن پروستات میتواند به مثانه فشار وارد کند. برای زنان افتادگی مثانه طی یائسگی ممکن است دلیل اصلی باشد. هر یک از این شرایط میتواند از تخلیه کامل مثانه پیشگیری کند. ادرار باقیمانده در مثانه میتواند شرایط را برای رشد باکتری‌ها فراهم کرده و به بروز یک عفونت منجر شود. اگر به طور مکرر با عفونت‌های دستگاه ادراری مواجه هستید - به ویژه مردان زیرا احتمال کمتری دارد به این شرایط مبتلا شوند - با پزشک خود درباره مشکلات احتمالی مثانه صحبت کنید.
کمردردیک کلیه عفونی متورم و حساس خواهد بود. در این شرایط کلیه میتواند به کپسول کلیوی که کلیه‌ها را پوشش میدهد، فشار وارد کند. از آنجایی که کلیه‌ها در نزدیکی کمر قرار دارند، درد تیز و مبهم در ناحیه کمر احساس میشود.
احساس درد هنگام دفع ادراراز آنجایی که عفونت کلیوی نوعی از عفونت دستگاه ادراری است، با التهاب در کل این دستگاه مواجه خواهید بود. باکتری‌ها تنها به دیواره داخلی مثانه و کلیه‌ها حمله نمی‌کنند، بلکه به بافت و پایانه‌های عصبی دستگاه ادراری نیز نفوذ میکنند و موجب فعال شدن گیرنده‌های درد در این ناحیه میشوند.
درد در کشاله رانمردان ممکن است درد یک عفونت کلیوی را در کشاله ران خود نیز احساس کنند. کلیه‌ها از برخی اعصاب مشابه با ساختارهایی که در نزدیکی کشاله ران قرار گرفتهاند، برخوردار هستند. به عنوان مثال، ممکن است فکر کنید مشکلی برای بیضه‌ها رخ داده است، اما اگر با علائم دیگر عفونت دستگاه ادراری مواجه هستید، برای آزمایش عفونت کلیوی به پزشک مراجعه کنید.
ادرار کدرطی یک عفونت کلیوی، ادرار ممکن است کدر شود. بدن گلبول‌های سفید را برای مبارزه با عفونت ارسال میکند. آنچه موجب کدری ادرار میشود سلولهای خون و باکتری‌ها هستند.
ادرار بد بوبوی بد ادرار یکی دیگر از علائم عفونت کلیوی است. این شرایط به واسطه تخمیر باکتری‌ها رخ میدهد. اگر تنها با این نشانه مواجه هستید به سرعت نتیجه‌گیری نکنید. ادرار بد بو و کدر میتواند نشانهای از کم‌آبی بدن نیز باشد. اگر با نوشیدن آب کافی مشکل برطرف شد، جای نگرانی نیست.
ادرار چرکیندر موارد شدید، ممکن است به واسطه انباشت گلبول‌های سفید و باکتری‌ها با چرک در ادرار مواجه شوید. چرک در ادرار احتمالاً نشان دهنده یک عفونت بد یا آبسه در مثانه است.
سرگیجهعفونت کلیوی درمان نشده میتواند وارد جریان خون شده و کل بدن را تحت تأثیر قرار دهد. التهاب ناشی از فعالیت باکتری‌ها موجب گشاد شدن رگ‌های خونی میشود که افت فشارخون را به همراه داشته و موجب سرگیجه میشود. شوک وارده به بدن میتواند جدی بوده و به بستری شدن در بیمارستان منجر شود.
تبعفونت‌های مثانه به طور معمول موجب تب میشوند، از این رو افزایش دمای بدن میتواند نشان دهنده سرایت عفونت به کلیه‌ها باشد. تشدید فعالیت سیستم ایمنی میتواند به افزایش دمای بدن منجر شود.
منبع: عصر ایران
|
عفونت کلیوی نوعی از عفونت دستگاه ادراری است که به طور معمول در مجرای پیشاب و مثانه آغاز شده و به کلیه سرایت میکند.
|
3,950 |
6073490b2c38301a358e314c
|
رد هت (Red Hat) یک شرکت نرم‌افزاری است که دفتر مرکزی آن در کارولینای شمالی قرار دارد. این شرکت که در حوزه‌ی فناوری فعالیت میکند، در سال ۱۹۹۳ تأسیس شده است.
شرکت aei، یکی از بزرگترین شرکتهای ساختمانی و طراحی دکوراسیون داخلی در کشور کلمبیا است که طراحی دفتر کار رد هت واقع در شهر بوگوتا را بر عهده داشته است. ایده‌ی خلاقانه‌ی «با ما آسوده‌خاطر باشد»، شعار تبلیغاتی و مبنای کار این شرکت ساختمانی بوده که از آن برای معرفی ویژگی‌های خاص این شرکت و کسب و کار خود استفاده کرده است؛ در حقیقت شرکت aei این ایده‌ی مفهومی را در طراحی و اجرای دکوراسیون داخلی دفتر کار رد هت به کار گرفته است با این هدف که بتواند محیطی ایمن، مطبوع و خوشایند ایجاد نماید. طراحی خاص و منحصربه‌فرد این شرکت، به مشتریان و مراجعین این حس را منتقل میکند که از اطلاعات مشتریان به بهترین شکل ممکن محافظت و مراقبت خواهد شد؛ به عبارت دیگر طراحی داخلی دفتر کار رد هت حس اطمینان و آسایش خاطر را به مشتریان منتقل میکند.
در این شرکت، مدیریت اطلاعات و داده‌ها از طریق فضای ابری صورت میگیرد؛ بنابراین طراحان داخلی از آن به‌عنوان یک ایده برای اجرای دکوراسیون استفاده کرده‌اند در حقیقت آنها سعی کرده‌اند که ارتباطات و تکنولوژی را در فضای داخلی شرکت با استفاده از مفاهیمی مانند وارد کردن اطلاعات، خروجی، تصاویر، نور، علائم و نمادها به تصویر بکشند. علاوه بر این، ایجاد چنین محیطی در دفتر کار، یکی از راههای افزایش خلاقیت و نوآوری کارکنان به شمار می‌رود.
در ادامه نگاهی به تصاویر گرفته‌شده از دفتر کار رد هت در بوگوتا خواهیم انداخت:
|
دفتر کار رد هت واقع در شهر بوگوتا، توسط شرکت ساختمانی و دکوراسیون داخلی aei طراحی شده است.
|
29,120 |
607355bf2c38301a358e939e
|
به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم، سرهنگ وهاب زاده اظهار کرد : به جهت سهولت سفرهای نوروزی و با تدبیر پلیس راه راهور ناجا تردد در محور کندوان از ساعت 14 از مرزن آباد به سمت کرج ممنوع و این محور از ساعت 17 تا 20 از کرج به چالوس یکطرفه میشود.
وی در خصوص محدودیت محور هراز نیز گفت: با توجه به بار جنوب به شمال محور هراز، تردد در این محور فعلا به صورت دوطرفه انجام میشود ولی در صورت ضرورت و با تاخیر محدودیت یکطرفه شدن شمال به جنوب آن اعمال خواهد شد.منبع: خبرگزاری تسنیم
|
جانشین رییس پلیس راه راهور ناجا گفت: تردد از محور چالوس به سمت کرج از ساعت ۱۴ امروز ممنوع است.
|
34,860 |
607358262c38301a358eaa0a
|
بسم رب الشهداء و صدیقین
و لا تحسبن الذین قتلوا فی سبیل الله امواتا بل احیاء عند ربهم یرزقون
(سوره آل عمران، آیه 168 )
هرگز مپندارید کسانیکه در راه خدا کشته شدند مرده اند بلکه زنده هستند و در نزد پروردگارشان روزی داده می شوند.
خدایا در لیاقت کسانی نگاه میکنی که در حال نوشتن دعا هستند خدایا من هم از آن کسان هستم.
با سلام و درود بر آقا امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) و نایب برحقش امام امت و با سلام بر مجروحین و جانبازان اسلام که با از دست دادن عضوی از بدن خود درس مقاومت و شجاعت را به ما داده اند و با درود به ارواح طیبه شهدا از صدر اسلام تاکنون از کربلا تا کربلاهای غرب و جنوب ایران اسلامی آنها که با اهدای خون خود درخت اسلام را آبیاری کرده و خواهند کرد و درس شهادت به ما آموختند.
خداوندا، آیا قلمها توانسته اند که واقعه خیبر، بدر و احد را بیارایند، خدایا من که هیچ هستم و نمی توانم و زبان گویا ندارم که بتوانم آن حماسه ها را بیارایم. خدایا تو صبر بده به مادران و پدران و خانواده معظم شهدا. خداوندا، عنایتی فرما و صبری به ایشان بده که شیطان نتواند در این خانواد ههای محترم در د لهای ایشان نفوذ [کرده] و به این فکر بیافتند که فرزندشان ب یجهت به جبهه رفت ه و شهید شدند. خدایا به مادران شهدا صبر بده که چنین فرزندان فداکاری در این جامعه تربیت کرده اند و تحویل جامعه داده اند تا از کشور عزیزمان پاسداری و حفاظت کنند که این عزیزان با اهدای خون خود دین خود را به اسلام ادا کرده اند. خدایا کسانی که در این جامعه اسلامی به این کشور خیانت می کنند همانا که منافقین هستند، خداوندا نیست و نابودشان بگردان. پیام کوچکی هم به برادران ه مرزم و بسیجی دارم، برادران تا خون در رگ دارید و تا جان در بدن دارید با کفار بعثی عراق و تمامی جنایتکاران شرق و غرب بجنگید و اسم صلح تحمیلی را در نطفه خفه کنید تا در راه خدای مهربان به شهادت برسید. براداران، کشته شدن در راه خدا، در راه حسین (علیه السلام) و در راه آزادی مستضعفان جهان، افتخار است و من کوچ کتر از آن هستم که به شما وصیت کنم که در قاموس شهادت واژه وحشت نیست.
وصیّت به مادر مهربان و خانواده عزیزم، ای مادر عزیز، زبان من توان گویایی با تو ندارد به غیر از خجالت و شرمندگی چیزی ندارم چون من م یدانم که چه زحمت هایی برای من، برادرانم و خواهرم کشیده ای. من نمی توانم که روی همیشه مهربان شما را نگاه بکنم ولی از تو عاجزانه می خواهم من که در نزد خداوند متعال رو سیاه هستم، تو رو سپیدم کن و حلالم کن. مادر جان، جان به فدایت. تو خیلی مهربان هستی اما نامهربانی در کنارت ایستاده او را یاری بده و به او مهربانی بیاموز. مادر عزیزم اگر خداوند بزرگ شهادت را نصیبم کرد و من گناه کار را پذیرفت تو گریه مکن لباس سیاه مپوش که دشمنان اسلام خشنود شوند. اگر تو گریه کنی خصم زبون استفاده می کند و خوشحال می شوند.
والسلام.
درباره شهید
شهید ایرج خرم جاه در ششم بهمن ماه سال 1351 در روستای سیبستان از توابع شهرستان ساوجبلاغ دیده به جهان گشود. او به عنوان نخستین فرزند خانواده، در فصل زمستان، گرمی بخش محفل خانواده بود. از این رو مورد علاقه خاص والدین و اطرافیانش بود.
پدر ایرج، فردی زحمت کش بود و در کسوت كشاورزی به كاشت جو و گندم اشتغال داشت. وی با حضور در مسجد، نماز جماعت و مجالس روحانیت از معارف دین بهره می برد. شهید خرم جاه در سن پنج سالگی از نعمت پدر محروم شد. او از زمان كودكی اهل مسجد و منبر بود.
پس از گذراندن دوران کودکی در روستای پلك‌ردان (از محله های شهر گلسار) به هیئت مذهبی پراچان یهای طالقان كه سید بودند ملحق شد و بهره های معنوی برد. ایرج نوجوان فهیمی بود و وضع خانواد هاش را درک می کرد. به همین خاطر سعی داشت خوب درس بخواند تا در تعطیلی تابستان آزاد باشد. تابستا نها را با کار در مشاغل مختلف همچون مکانیکی و شیشه بری، کمک خرج زندگی و خانواده بود. با اینکه سن کمی داشت از کار کردن خسته نم یشد.
مقاطع تحصیلی را یکی پس از دیگری طی کرد و تا سال دوم متوسطه ادامه تحصیل داد. در محافل انس با قرآن کریم شرکت م یکرد به نحوی که در منطقه ساوجبلاغ در زمینه قرائت قرآن موفق به كسب مقام شد. با آن كه سن كمی داشت اگر كسی درخواست کمک می كرد به یاری او م یشتافت.
علاقه زیادی به بسیج داشت ، تا جایی که گاهی اوقات تا صبح در پایگاه بسیج فعالیت می كرد.
انقلاب اسلامی ایران زلزل های بزرگ و ویرانگر در دل اهریمنان زبون روزگار به راه انداخت. به همین منظور مستكبران عالم بیم آن داشتند هر لحظه کاخ شیش های آنها با شور انقلابی مل تهای آزاده ای که با الهام از آرما نهای انقلاب اسلامی به پا خاسته بودند، درهم بشکند. بنابراین تمام امکانات و افکار شیطانی خود را در توقف حرکت عظیم ملت آزاد یخواه ایران اسلامی هزینه کردند. به محض هجوم رژیم بعثی صدام به خاک ایران اسلامی و فرمان رهبر آزاده و حسینی، ملت با عزمی فولادین و شجاعتی بی نظیر پا به میدان جهاد نهادند.
امام امت خطاب به جوانان گفتند: «آگاه باشید که دیوانه ای آمده و سنگی انداخته. » این خطابه کوتاه که ناشی از شجاعت این مرد خدایی بود، دشمن اجیر شده را به طور كامل كوچك و خوار ساخت. امام آگاه، همه ملت را به جهاد و مقاومت فراخواند. در پاسخ به ندای فرزند زهرای اطهر (سلام الله علیها) همه ملت به خط شدند و پشت سر مولای خویش میادین نبرد را میعادگاه عاشقان الله ساختند.
در این بین ایرج با فهم و معرفت مثال زدنی لحظه ای درنگ نکرد و تحصیل را کنار گذاشته و لباس رزم بر تن کرد.ایرج حال و هوای حضور در جبهه را در سر می پروراند ولی با مخالفت خانواده مواجه شد چون علاوه بر سن کم، برادرش نیز همزمان در جبهه حضور داشت و حضور ایشان در خانواده گره گشا بود. عل یرغم مخالف تها، ایرج بر آن شد که از طریق یگا نهای مستقر در قزوین اقدام به حضور در جبهه نماید، آنجا هم به علت سن کم از اعزام وی جلوگیری كردند. بار دوم از شهر آبیك اقدام كرد و باز هم به علت نداشتن شرایط سنی، از اعزام وی جلوگیری شد.
برای رفتن به جبهه به یقرار و دلتنگ بود. نوبت سوم در اواخر سال 1364 بود که از هشتگرد اقدام كرد. این بار با دیگر نوبتهای گذشته، یک فرق اساسی داشت و آن اینکه ایرج تاریخ تولدش را در كپی شناسنامه خود به سال 1347 تغییر داده بود و در نهایت موفق به اعزام گردید. در نخستین اعزام در لشكر 10 حضرت سیدالشهداء (علیه السلام)، با عنوان غواصِ گردان فرات در جزیره مجنون حضور پیدا کرد و آموز شهای لازم را با عضویت بسیجی، در ام نوشه و سد دز سپری کرد.
ایشان در مرحله دوم و در تاریخ 21 / 07 / 1365 از منطقه یکم ثارالله به منطقه عملیاتی خرمشهر و از آنجا نیز به منطقه جنگی شلمچه اعزام شد. عملیات کربلای 5 و شلمچه یادآور حماسه خونین، رشادت و پایمردی کم نظیر فرزندان خمین ی کبیر بود.
در اجرای این فرمان و نیل به اهداف از پیش تعیین شده این عملیات، سروقامتان رعنایی چون ایرج آسمانی شدند. آری این گونه بود که ایرج در مرحله سوم اعزام خود در تاریخ 19 / 10 / 1365 در عملیات كربلای 5 بر اثر تیر مستقیم و تركش دشمن در منطقه شلمچه، (جزیره ماهی) به مقام رفیع شهادت نائل آمد. ایرج به وصال حضرت دوست رسید و هم سفره یاران شهیدش گردید. شلمچه ایران شاهد پرواز خونین لاله هایی بود که تاریخ نظیر آن را حتی در صدر اسلام به چشم ندیده است. و چه زیبا امام بصیر و روشن ضمیر امت فرمودند: «من با جرأت مدعی هستم که ملت ایران و توده میلیونی آن در عصر حاضر بهتر از ملت حجاز در عهد رسول الله (صل الله علیه و آله و سلم) و کوفه و عراق در عهد امیرالمؤمنین و حسین بن علی (صلوات الله علیها) می باشند. » (وصیت نامه سیاسی - الهی و صحیفه امام، جلد 21 ، صفحه 410 )
و این گونه بود که شلمچه، کربلای ایران شد و ایرج در زمره یاران حسین زمان که جاودانه گردید. بعد از شهادت ایرج، از تاریخ 25 / 10 / 1365 پیکر مطهر او چندین سال میهمان خاک گلگون شلمچه بود و در این مدت مادر بی قرار و مهربان او چشم انتظار رجعت کبوتر خونین بال خود بود. هرگاه شهید سرافرازی به آغوش وطن باز می گشت مادر با قلبی شکسته و تنی رنجور به استقبال او میرفت و با زبان مادری سراغ جوان رشید خود را از شهید خفته در تابوت می گرفت.
سا لها درپی هم می گذشت و غم مادر از فراق یوسف گم گشته خود بیشتر می شد. دعاها و نذر و نیازهای مادر به ثمر نشست و پس از هشت سال پیكر مطهر ایرج در سال 1373 توسط گروه تفحص پیدا و آرام بخش روح و جان مادر عزیزش گردید و در مزار شهدای شهر گلسار ساوجبلاغ به خاك سپرده شد.
منطقه عملیاتی غرب مهران سال 1364
مراسم عزاداری خرمشهر سال 1365
منطقه عملیاتی جنوب شلمچه سال 1365
پادگان شهید كلهر دوكوهه سال 1365
منطقه عملیاتی جنوب شلمچه سال 1365
منطقه عملیاتی جنوب شلمچه، قبل از شهادت سال 1365
منبع:فاتحان
|
خداوندا، آیا قلمها توانسته اند که واقعه خیبر، بدر و احد را بیارایند، خدایا من که هیچ هستم و نمی توانم و زبان گویا ندارم که بتوانم آن حماسه ها را بیارایم.
|
47,052 |
60735d6e2c38301a358ed9aa
|
«علیرضا کسر» در پاسخ به این سووال که چرا تیمی قوی تر را روانه جام باشگاههای نکرده بودند، افزود: البته در ترکیه تیم های بهتری هم بودند و تیم ما در لیگ دوم شد و تیم قهرمان که از ما قوی تر بود از حضور در جام باشگاهها انصراف داد.
وی اظهار داشت: در دیدار فینال، قدرت تیم ما در همین حد بود و هر چند با تمام توان برای رویارویی با بیمه رازی پای به تشک کشتی گذاشته بودیم، اما زورمان نرسید.
این مربی ترکیه ای در خصوص جام باشگاههای کشتی آزاد جهان نیز گفت: امیدوارم مسابقات در سال های آینده تداوم داشته باشد و البته برگزاری آن نیاز به سازماندهی بهتری دارد؛ چرا که ما مسیر تهران تا بابل و برعکس را با اتوبوس آمدیم که این موضوع تاثیر زیادی در خستگی کشتی گیران ما داشت.
پنجمین دوره رقابت های کشتی آزاد جام باشگاه های جهان روزهای 22 و 23 آذر ماه با حضور 2 تیم ایرانی و 6 تیم خارجی در سالن یادگار امام (ره) دانشگاه آزاد اسلامی شهر بابل برگزار شد.
در پایان این رقابت ها تیم بیمه رازی بابل به عنوان قهرمانی دست یافت و تیم های ترکیه و پاس ستارگان ساری به ترتیب دوم و سوم شدند.
بیمه رازی در دیدار فینال موفق شد با نتیجه 10 بر صفر نماینده ترکیه را شکست دهد و برای سومین مرتبه قهرمان جام باشگاههای آزاد جهان شود.
این تیم در سال های 2014 جویبار و 2015 تهران نیز سابقه قهرمانی در این پیکارها را دارد. در رقابت های سال 2016 اوکراین، تیم تایتان مرکوری آمریکا و مسابقات 2017 تهران نیز ایزی پایپ کاشان قهرمان شدند.منبع:ایرنا
|
سرمربی تیم کشتی آزاد باشگاه تداش ترکیه بعد از نایب قهرمانی در جام باشگاههای جهان در بابل گفت: نماینده ایران در این مسابقات قوی بود و در واقع در حد تیم ملی بود.
|
81,550 |
60736c5b2c38301a358f606c
|
چه‌کار کنیم تا فرزانمان کارهای بد نکنند و بی‌ادب نشوند؟ در تربیت فرزند، مهم این است که جلوی فرزندتان «پا روی نفس خود» بگذارید.
امروز خیلی از پدر و مادرها از دست فرزندانشان گله‌مند هستند که «ما چه‌کار کنیم تا بچه‌های ما نمازخوان بشوند؟ چه‌کار کنیم تا کارهای بد نکنند؟ تا بی‌ادب نشوند؟» باید به این پدر و مادرها گفت: شما خودتان جلوی فرزندانتان چقدر مبارزه با نفس کرده‌اید؟ اینکه آدم خوبی باشید کفایت نمیکند ،
و در تربیت فرزند به درد نمی‌خورد بلکه فرزندتان باید مبارزه با نفس کردن را در شما ببیند تا تأثیر بگیرد. مثلاً اگر شما به صورت ژنتیکی آدم مهربان یا خوش‌اخلاقی باشید این زیاد به دردِ تربیت بچۀ شما نمی‌خورد. مهم این است که چند بار جلوی فرزندتان پا روی نفس خودتان گذاشته‌اید و دوست‌داشتنی خود را قربانی کرده‌اید و بچۀ شما این را فهمیده است؟ اگر این کار را جلوی بچۀ خودتان انجام نداده‌‌اید، انتظار نداشته باشید که راه‌حلی برای درست کردن فرزند خود پیدا کنید!
وقتی آدم میبیند که فرزندش دارد در خانه خراب میشود و خودش عامل این خرابی است(نه فرزندش)، یک‌دفعه خودش را جمع میکند و ضرورتِ دینداری و مبارزه با نفس را در مورد خودش احساس میکند.
مقصر دانستن جامعه در تربیت نشدن فرزندانما خودمان در خانه، بچه‌ها را خراب بار می‌آوریم و سپس این خراب شدن را گردن فساد جاری در جامعه می‌اندازیم! یک خانوادۀ خوب خانوادهای است که در همین وضعِ موجود جامعه و یا حتی در اوضاع بدتر از این، بچه‌های خوب تربیت کند. خانوادۀ خوب، بچۀ عقده‌ای تربیت نمیکند که اگر مذهبی شد افراطی‌گری کند. مثلاً گیر بدهد به قمه‌زنی و بگوید «من حتماً باید قمه بزنم!» این قبیل آدم‌ها، در هر کاری که وارد میشوند می‌خواهند تا آخرش بروند! مثلاً در خوردن، می‌خواهند تا آخرش بروند و لذا به حرام‌خواری میافتند، در رفیق‌بازی هم تا آخرش می‌روند و به خاطر رفیق‌بازی ممکن است مرتکب قتل هم بشوند، در عزاداری هم افراطی‌گری میکنند و به خاطر قمه زدن، وجهۀ دین را پیش بعضی‌ها خراب میکنند. در لذت بردن هم می‌خواهند تا آخرش بروند و باز هم به حرام میافتند.
باید دید این قبیل آدم‌ها در چه خانوده‌ای تربیت شده‌اند و اخلاق پدر و مادرشان در خانه چگونه بوده است. اگر بررسی کنید می‌بینید اغلب اینطور هستند که پدر و مادرهایشان هر وقت عصبانی می‌شدند، هر چیزی دلشان می‌خواسته بر زبانشان جاری می‌کردند و همین باعث شده بچۀ آنها اینطور بار بیاید. اگر هم چیزی نمی‌گفتند به خاطر خدا نبوده بلکه در اثر یک عامل دیگری گیر می‌کردند و نمی‌توانستند آن حرف زشت را بگویند؛ مثلاً برای آبروداری پیش همسایه و فامیل، نه اینکه به خاطر خدا، خودشان را کنترل کنند. لذا بچه‌ای که در این خانواده تربیت شده، هیچ وقت ندیده که پدر و مادرش «به خاطر خدا» خودشان را کنترل کنند و آن کاری که دلشان و هوای نفسشان خواسته، انجام نداده باشند.
منبع: سخنرانی استاد پناهیان
|
امروز خیلی از پدر و مادرها از دست فرزندانشان گله‌مند هستند که «ما چه‌کار کنیم تا بچه‌های ما نمازخوان بشوند؟ چه‌کار کنیم تا کارهای بد نکنند؟ تا بی‌ادب نشوند؟» باید به این پدر و مادرها گفت: شما خودتان جلوی فرزندانتان چقدر مبارزه با نفس کرده‌اید؟
|
17,894 |
607350892c38301a358e67c4
|
اخیرا کمپانی اپل علاوه بر اینکه محصولات شگفت‌انگیز جدیدی را رونمایی و عرضه داشت، مرکز جدید 5 میلیارد دلاری خود با نام اپل پارک را نیز به نمایش گذاشت.
اپل پارک بسیار وسیع و بزرگ است. نام مستعار آن سفینه فضایی است که میتواند بیش از 12000 کارمند را در یک ساختمان مرکزی با اندازهای بیش از 260000 متر مربع جای دهد. ساختار دونات شکلی که با فضای سبز احاطه شده است و در این مورد باید گفت که 80 درصد از فضای کل آن با فضای سبز پوشیده شده است. این ساختمان که طراحی اولیه‌ی در ذهن استیو جابز شکل گرفت و سپس توسط نُرمن فاستر طراحی شد یکی از بزرگترین ساختمان‌ها در جهان به شمار می‌رود.
کل تجهیزات ساخته شده از انرژی‌های تجدیدپذیر بهره می‌برند. پنل‌های(صفحات) خورشیدی بر روی سقف قرار گرفتهاند که تا 17مگاوات نیرو تولید میکنند. شایان ذکر است این مقدار انرژی تا 75 درصد از تقاضای انرژی در ساعات اوج را تامین میکند. آن بخش از نیاز انرژی ساختمان که توسط این پنل‌ها نمی‌توانند تامین شوند هم توسط سلولهای انرژی تعبیه شده در ساختمان تامین میشوند که از گازهای طبیعی و سوخت‌های زیستی یا (biofuel) استفاده میکنند. در توصیف سوخت‌های زیستی یا biofuelها باید بگوییم که سوخت‌هایی هستند که از طریق فعالیتهای بیولوژیکی(زیستی) معاصر مثل کشاورزی حاصل میشوند و تجدیدپذیر هستند. این سوخت‌ها جایگزین مناسبی برای سوخت‌های فسیلی (تجدیدناپذیر و از نوع ژئولوژیکی یا زمینی) هستند که به زمین و محیط زیست هم آسیبی وارد نمی‌کنند.
اپل همچنین در کنار فضای سبز یک ساختمان 2طبقه با وسعت 1870 متر مربع به عنوان مرکز بازدیدکننده‌ها ساخته که دارای یک کافی شاپ، اپل استور یا فروشگاه اپل و همچنین یک سکوی بازدید (فضایی که به عنوان چشم‌انداز از آن استفده میشود و معمولا در مراکز خرید بزرگ وجود دارد و افراد به آنجا رفته و فضای اطراف را مشاهده میکنند) می‌باشد. ناگفته نماند که هزینه‌ی ساخت این ساختمان به تنهایی 80 میلیون دلار تخمین زده شده است.
اپل پارک در 12 سپتامبر برای معرفی و رونمایی از آیفون 8 و آفون ایکس (آیفون 10) برای اولین درهایش را بر روی مطبوعات و خبرنگاران گشود.
ساختمان اصلی یک ساختمان به شکل دایره است که دارای چهار طبقه روی زمین و سه طبقه زیر زمین است که دیوارهای بیرونی این ساختمان از شیشه ساخته شده‌اند.
برآوردها نشان از این دارد که کمپانی اپل چیزی در حدود 160 میلیون دلار برای زمین سایت اپل پارک هزینه کرده است و همانطور که در ابتدا بیان شد کل مبلغ این پروژه چیزی در حدود 5 میلیارد دلار است.
تئاتر استیو جابزهمان‌طور که مشخص است این تئاتر به نام یکی از بنیانگذاران و مدیرعامل سابق شرکت اپل یعنی استیو جابز نامگذاری شده و بر روی تپه‌ای کوچک در فضای سبز اپل پارک واقع شده‌است.
در قسمت بالایی زمین، لابی کنفرانس قرار دارد که استوانه‌ای شکل با دیوارهای شیشه‌ای و سقفی از جنس فیبر کربن است.
سالن کنفرانس در زیر زمین واقع شده است که دارای 1000 صندلی و پارکینگی با ظرفیت 350 خودرو است.
اپل پارک دارای هفت کافه است که بزرگترین آنها دارای 3طبقه است و میتواند 3000 نفر را درون خود جای دهد.
داخل ساختمان اصلی دارای یک پارک 30 هکتاری است که شامل یک حوضچه، درختان و مسیرهای عبور است.
استیو جابز در آخرین دیدار عمومی خود قبل از مرگش در اکتبر 2011 پیرامون دیدگاه خود در مورد مرکز جدید اپل اینگونه بیان کرده بود:
"این مرکز دارای یک حیاط (فضای باز) مجلل در میان و خیلی چیزهای دیگر است. دایره‌ای شکل است و دور آن مسیری منحنی وجود دارد. ارزان‌ترین راه برای ساختن آن را انتخاب نکردیم و هر قطعه‌ی شیشه‌ای در ساختمان اصلی منحنی شکل خواهد بود. ما در حال ساخت بهترین ساختمان اداری در دنیا هستیم. من واقعا فکر میکنم که دانش‌آموزان و دانشجویان معماری به این ساختمان خواهند رفت و از آن دیدن خواهند کرد."
به نظر می‌رسد استیو جابز به شکوهمند بودن مرکز جدید اپل بسیار معتقد بود و به آن افتخار میکرد.
|
اخیرا کمپانی اپل علاوه بر اینکه محصولات شگفت‌انگیز جدیدی را رونمایی کرد از مرکز جدید خود به عنوان اپل پارک هم پرده برداشت.
|
435 |
607347ca2c38301a358e2391
|
دکتر صبا عرشی، فوق تخصص ایمونولوژی بالینی و آلرژی بیان کرد: در پاسخ غیر طبیعی سیستم ایمنی بدن نسبت به عوامل خارجی که منجربه بیماری در یک عضو شود را آلرژی می نامیم، مثلا آلرژی بینی یا آلرژی های فصلی که با عواملی چون گرده گیاهان، حشرات و ... وارد سیستم تنفسی شده و واکنش هایی مانند تورم مخاط بینی، گرفتگی، عطسه های مکرر و آبریزش خود را نشان می دهد که در برخی موارد همین عارضه به نسبت ساده منجربه به عارضه شدیدتری نظیر آسم می شود. هر چه سن بالاتر می رود ایجاد آلرژی های استنشاقی مانند گرده گیاهان پر رنگ تر می شود.
وی در ادامه افزود: سرفه های خشک مکرر، تنگی نفس و خِس خِس در سینه از شایع ترین نشانه های آسم تلقی می شود. حساسیت ها تنها در فواصل خلاصه نمی شود و ممکن از برخی افراد به حساسیت های غذایی نیز دچار شوند به عبارتی فرد یک ماده غذایی را مصرف کرده و واکنش آن روی سیستم تنفسی، پوستی و دستگاه گوارش باشد. برای مثال کودکی به شیر گاو حساسیت دارد و هنگامی که آن را می خورد دچار کهیر، اگزما، خارش، خس خس سینه و سرفه، سوزش و خارش در گلو، دل درد، سوزش و خارش در ناحیه مقعد، اسهال و استفراغ و گاهی اوقات یبوست می شود.
این فوق تخصص ایمونولوژی بالینی و آلرژی یاد آورشد: شیوع آلرژی در فصل پاییز کمی زیاد است، اما نمی توان گفت پاییز بیشترین میزان را به خود اختصاص داده است، چرا که افراد در این فصل بیشتر درگیر عفونت های ویروسی و سرماخوردگی می شوند و به اشتباه می پندارند این عارضه ها، آلرژی هستند. برخی از آلرژی های بینی می تواند دائمی باشد به عبارتی 12 ماه سال افراد را درگیر کند و در بعضی از فصل ها (بهار و پاییز) کمی به علت وجود آلژن های محیطی افزایش داشته باشد.
وی تشریح کرد: افرادی که آلرژی شدید به یک ماده دارند مانند آلرژی های غذایی و دارویی و نیش زنبور واکنش های شدید و مراقب علائم هشدار دهنده ای که در طی برخورد با آن ماده بروز می کند، باشند. احساس خارش، کهیر شدید، گرفتگی حلق، سرفه خشک مکرر، احساس تنگی نفس و حمله شدید آسم، دردهای شکمی، اسپاسم های روده ای و شکمی، استفراغ و تهوع، افت فشار خون، تورم لب ها و پلک ها و پشت دست ها نیز از علائم هشدار دهنده این دسته از آلرژی ها محسوب می شوند.
این متخصص توصیه کرد: دوری از گرده گیاهانی که گل می دهند و گرده های دیگری که باعث علائم آلرژی می شوند باید به شدت دوری کرد و هرگز نباید وارد خانه شوند. پنجره های خانه و ماشین خود را ببندید و از تهویه هوا استفاده کنید، به ویژه هنگامی که میزان گرده بالا است. افرادی که دارای آلرژی شدید هستند بهتر است به طور کامل از فعالیت هایی که در فضای باز انجام می شوند اجتناب کنند.
عرشی در رابطه با تزریق واکسن آلرژی گفت: در رابطه با موضوعی به نام واکسن که در بین عوام مطرح شده است باید گفت، واکسن در برخی از موارد خاص و زمانی که دیگر نمی توانیم فرد را از آن ماده حساسیت زا دور کنیم و در عین حال با دارو بیماری کنترل نشود آن زمان است که از واکسن استفاده می شود. واکسن ها در خارج از کشور تهیه شده و حتما تزریق آنها باید توسط فوق تخصص آلرژی صورت گیرد چرا که یک ماده آلرژی در بدن وارد شده و ممکن است شوک آلرژی و آنافیلاکسی (یک واکنش آلرژیک جدی است که به طور ناگهانی آغاز میشود و میتواند منجر به مرگ گردد) رخ دهد.
وی افزود: اگر جایی واکسنی را به بیمار عرضه می کند و فرد آن را در تزریقاتی به خود ترزیق می کند باید بداند خطر آنافیلاکسی جانش را تهدید می کند و برای یک آلرژی ساده می تواند عواقب جبران ناپذیری را تجربه کند. افراد دقت داشته باشند ، مصرف فست‌فودها و غذاهای آماده را به حداقل برسانند چرا که علایم آلرژی پاییزه را افزایش می‌دهند همچنین مصرف غذاهای پرادویه به افراد مبتلا به آلرژی مناسب نیست. به افراد مبتلا به آلرژی پاییزه توصیه میشود در معرض باد مستقیم کولر قرار نگیرند و استفاده از ماسک‌های فیلتردار میتواند مانع ورود گرد و ذرات ریز به ریه شده و از تشدید علایم پیشگیری کند.
عرشی هشدار داد: برای بهبود علائم آلرژی حتما باید عواملی که در منزل منجر به بروز آلرژی می شوند را شناسایی و سپس کنترل کرد، به همین سبب از وسایل خواب دارای پَر، پشم و کاموا نباید استفاده شود. به علاوه این که درکف منزل موکت و قالی نباید روی هم انداخته شوند زیرا در این صورت با رشد حشراتی در منزل آلرژی ایجاد می شود.
این فوق تخصص متذکر شد: اگر آلرژی خفیف باشد و فقط به صورت تک سرفه و آبریزش بینی مختصر همراه باشد با مصرف یک آنتی هیستامین مانند سیتریزین می توان علائم عارضه را کاهش داد اما اگر یک ماده هست که در داخل منزل(مایت و سوسک) باعث پیدایش آلرژی در فرد شده است دیگر مصرف دارویی مانند سیتیریزین فایده ندارد. این دارو تنها علائم ظاهری را کنترل می کند و فقط در موارد بسیار خفیف قابل استفاده است. بنابراین اگر مصرف داروهای آنتی هیستامین باعث کاهش علائم می شود افراد می توانند مصرف کنند و عارضه خاصی را به دنبال ندارد. این داروها عوارض جانبی خاصی ندارند ولی باید به این نکته توجه شود که داروی آنتی‌هیستامین خواب‌آور است و توصیه میشود در ساعات پایانی شب مصرف شوند.
عرشی اظهار داشت: برخی از درمان های طب سنتی که سرفه را کاهش می دهد مانند گل بنفشه، پنیرک و پیچک وحشی قابل قبول هستند چرا که سرفه را آرام کرده و خلط را رقیق می کند بخصوص در سرماخوردگی ها و آسم گزینه های مناسبی هستند. اما تحقیق علمی که ثابت شده باشد در این خصوص موجود نیست و به جرات می توان گفت این روش ها تنها تسکین دهنده است و هیچ گاه نقش درمانی و کنترل کننده ندارد.
این فوق تخصص ایمونولوژی بالینی و آلرژی علت اکثر مبتلایان به آلرژی را ارثی دانست و گفت: درصد بالایی از بیماران به صورت ارثی در گیر این عارضه هستند.
وی در پایان افزود: اگر ثابت شود که یک ماده غذایی خاص در فرد ایجاد علامت می کند، برای مثال فردی با خوردن تخم مرغ کهیر می زند مسلما دیگر نباید غذاهایی که دارای تخم مرغ هست را مصرف کند، لازم به ذکر است افراد دقت داشته باشند تنها به ماده غذایی که حساسیت دارند دوری کنند و نباید مصرف مواد غذایی دیگر را از ترس علائم آلرژی کنار بگذارند، چرا که در این صورت درگیر سوء تغذیه نیز می شوند.
افراد آلرژی ها را جدی بگیرند، چرا که همین عارضه به نسبت ساده می تواند موجب مرگ شود آمار نشان می دهد حدود 150 نفر در هر سال در امریکا به علت آلرژی جان خود را از دست می دهند متاسفانه این آمار در ایران موجود نیست اما تاکید می شود بیماران مراقب مواد حساسیت زا باشند.
منبع: جام جم
|
از آبریزش بینی، حساسیت و سرفه های مکرر گرفته تا عطسه و خارش چشم از هدایای روزهای به رنگ نارنجی پاییز برای افراد آلرژیک هستند. روزهای کوتاه فصل پاییز برای افرادی که مستعد حساسیت هستند، به روزهایی بلند و سختی مبدل می شود که گویا پایانی برای آبریزش و سرفه و عطسه های کلافه کننده وجود ندارد. اگر احساس می کنید که علائم آلرژی شما هر ساله زودتر و زودتر با شدت بیشتر بروز پیدا می کند با ما همراه باشید.
|
15,841 |
60734f7e2c38301a358e5fbf
|
به گزارش تبیان به نقل از الف، حجت‌الاسلام حسن روحانی صبح امروز در سی‌ویکمین جشنواره خوارزمی با بیان اینکه پول‌های زیادی خرج شد و حرفهای زیادی برای اسلامی کردن علوم زده شد، خاطرنشان کرد: جبر، ریاضی و الگوریتم همان جبر و ریاضی و الگوریتم ما است، فرقی در این زمینه ندارد.
وی همچنین گفت: بعضی ها فکر میکنند که باید علوم را دسته‌بندی کرده و با عنوان علومی که ارتباط با دین دارند یا ضد دین هستند، آنها را تقسیم‌بندی کنند. بعضی هم علم را به سنتی و جدید تقسیم می‌کردند و علم جدید را نمی‌پذیرفتند و معتقد بودند هرچه داریم از حوزه داریم و به دانشگاه نیاز نداریم. البته این تفکرات امروز در جامعه ما طرفدار ندارد.
رییس جمهور ادامه داد: عدهای می‌خواستند ثابت کنند که همه علوم ریشه در اسلام دارد و هر علمی که پیدا می‌شد، یک آیه و روایت پیدا می‌کردند و می‌گفتند که ریشه آن در دین است که این حرف درست نیست. خود پیامبر مسلمانان را تشویق میکرد که به نقاط مختلف دنیا بروند و علم بیاموزند.
اهم سخنرانی رییس جمهوری اسلام آموخت که باید علم را از هر جایی بیاموزید. علم و دانش و هنر علم مرزی را نمی‌شناسد. آنها دوره‌ای را می‌خواستند علم سوسیالیستی درست کنند معلوم شد که ناموفق بودند. علم به نوع تفکر و ایدوئولوژی وصل نمیشود. در کشور جناح‌بندی داریم اما نمی‌توانیم بگوییم علم ریاضی اصوگرایان و علم ریاضی اصلاح‌طلبان. علم مرز نمی‌شناسد عدهای در کشور سال‌ها فیزیک و شیمی اسلامی درست کردند، مقصود چیست؟ پول‌های زیادی خرج شده است و وقت زیادی صرف شده است. جبر، جبر است. ریاضی هم ریاضی است. چه فرقی میکند مگر ایدئولوژی و تفکر اسلامی اثر میگذارد؟
بعضی‌ها می‌گفتند پزشکی که متکی بر داروی شیمیایی باشد را ما قبول نداریم و ما پزشکی سنتی را قبول داریم. امروز این تفکرات در جامعه ما جایی ندارد. حکمت دانش و علم گشمده مومن است و هرجا باشد آن را پیدا میکند و می‌آورد.
یک سری تقسیم‌بندی‌هایی در زمینه علم اسلامی وجود دارد، با این تقسیم‌بندی‌ها دین عظمت پیدا نمیکند و اگر اتفاق هم نیفتد پائین نمی‌آید دین مسئولیت بلندی برای هدایت انسان در مسیر درستکاری دارد. بین آنهایی که با تفکر اسلامی و دینی دنبال علم هستند و کسانی که با تفکر مادی برای قدرت بیشتر، استعمار و استثمار به دنبال علم هستند، یک تفاوت وجود دارد. چگونه علم به ابزار سلطه‌جویی تبدیل شد؟ صنعت به دنبال مواد اولیه که باعث استثمار شد، در غرب به وجود آمد.
البته هر که داناتر است، تواناتر است. علم توانمندی می‌آورد، بینش می‌آورد علم دین خاص به انسان میدهد. این که از علم برای سلطه‌طلبی و استعمار دیگران و استثمار دیگران استفاده کنیم کار اسلامی نیست.
علم اسلامی به این معنا است که علوم باید در خدمت انسان باشد. علم باید مشکلات بشر را رفع کند، علم با هدف خدمت، شناخت اخلاق، شناخت جهان و طبیعت، روابط صحیح در میان انسان‌ها و با هدف کمک به بشریت وکاهش رنج و درد بیمار است. علم بر مبنای خدمت است.
همه ما این را می‌دانیم که علم بشر بسیار بسیار محدود است و این ارتباطی به امروز ندارد. بلکه سالهای سال همچنان محدود خواهد ماند و قرآن میفرماید ما نمونهای کوچک از علم را در اختیار شما قرار دادیم. اگر این لغت درست باشد، در قرآن آمده که فرشته‌ها می‌گویند چرا انسان را آفریدی که این‌چنین فساد میکند؟ خداوند از اینجا شروع میکند که خود تبدیل به معلم میشود، انسان تبدیل به دانش‌آموز میشود و می‌گوید همه امتیاز بشر قدرت فراگیری و قدرت بیان و نقل آن است.
قرآن هم اساس عظمت انسان را علم و دانش دانسته و برتری انسان را یادگیری می‌داند. انسان موجودی است که یاد میگیرد و فرشته موجودی است که علم ذاتی دارد. بنابراین ما اساساً به‌دنبال علم و دانش هستیم.
برخی از تقسیم‌بندی‌هایی که پس از انقلاب در جامعه رخ داده، چندان دقیق نیست. قطعاً علم اسلامی و غیراسلامی شبیه همدیگر است و تفاوتی میان آنها وجود ندارد، بلکه اهداف فرق دارد. ما نمی‌توانیم بگوییم فلان خودرو اسلامی است و آن یکی نیست. اینکه شما یک قرآن در داشبورد خودرو بگذارید که خودروی اسلامی نمیشود. اما اینکه چگونه از این خودرو به نحو احسن استفاده کنیم، میتواند در این تقسیم‌بندی موثر بوده و تاثیر بگذارد. این نحوه استفاده نشان‌دهنده فردی است که دارای آرمان‌های بلند است.
می‌توانیم سازنده یک تمدن بزرگ باشیم، خدایی ناکرده می‌توانیم هم نباشیم. چطور برخی کشورهای آسیایی امروز حتی در برخی رقابت‌ها با غرب وارد شدند. همه می‌گویند پایان این قرن از آن آسیا است.
خداوند این توانمندی را در اختیار ما قرار داده است. ما ایرانی‌ها هم تمدن‌ساز بودیم و هم تمدن‌هایی را پرورش دادیم، مثل تمدن اسلامی. ما هم در منطقه خودمان پیشتاز بودیم و اولین کشوری بودیم که دموکراسی را در منطقه ایجاد کردیم. در حدود ۱۱۰ تا ۱۱۱ سال پیش زمانی که در منطقه خبری از مردم‌سالاری نبود، دموکراسی را به وجود آوردیم.
در طول این ۴۰ سال پس از انقلاب هم گام‌های مثبتی برداشتیم. اکنون ما حدود ۴ میلیون دانشجو داریم. ۱۲ میلیون انسان دانش‌آموخته دانشگاهی داریم. دانشگاه و دانشجویان ما نه‌تنها در مسائل علمی، بلکه در مسائل سیاسی و سرنوشت‌ساز همواره تاثیرگذار بودند.
دانشگاه از همان اوایل نهضت انقلاب اسلامی، در سالهای مختلف از سال ۴۲ تا سالهای ۵۶ و ۵۷ نقشی تاثیرگذار به همراه داشت و همواره شاهد نقش موثر دانشگاه‌ها در مسیر این نهضت بودیم و بعد از آن نیز در انتخابات‌ها همواره شاهد بودیم، دانشگاه‌ها چگونه تاثیرگذار بودند و هر بار که به میدان آمدند چگونه جامعه را با خود همراه کردند.منبع:الف
|
رئیس‌جمهور گفت: علم به نوع تفکر و ایدئولوژی وصل نمیشود. در کشور جناح‌بندی داریم اما نمی‌توانیم بگوییم علم ریاضی اصوگرایان و علم ریاضی اصلاح‌طلبان.علم مرز نمی‌شناسد.
|
63,107 |
6073645b2c38301a358f1861
|
بعثت حضرت خاتم‌الانبیا محمد مصطفی(ص)، بی‌تردید، عظیم‌ترین، تأثیرگذارترین و پر رمز و رازترین پدیدة هستی است؛ چرا كه خداوند متعال پس از گذشت بیش از ششصد سال از بعثت آخرین پیامبر و طی دوران طولانی فترت، كامل‌ترین، جامع‌ترین و متعالی‌ترین دین را به دست كامل‌ترین، جامع‌ترین و متعالی‌ترین موجود جهان آفرینش به انسان‌ها ارزانی داشت و درهای خزائن حكمت و معرفت خود را بر آدمیان گشود.
با بعثت حضرت ختمی مرتبت(ص) چنان انقلابی در ارض و سماء و ملك و ملكوت رخ داد كه پیش از آن هرگز سابقه نداشت. بی‌شك درك و فهم چنین رویداد عظیمی تنها در توان كسانی است كه خود مستقیماً از چشمة حكمت و معرفت پیامبر خاتم(ص) سیراب شده؛ و بعثت را با همه وجود حس كرده و حتی صدای شیطان را به هنگام نزول وحی بر پیامبر(ص) شنیده است؛ كسی به تعبیر پیامبر اعظم(ص) همة آنچه را كه رسول خدا دیده است، به چشم خود دیده و همة آنچه را كه آن حضرت شنیده، به گوش خود شنیده و تنها تفاوت او با پیامبر این بوده كه به مقام نبوت نرسیده است.1
آری، او كسی نیست جز خانه‌زاد وحی، برادر و وصی رسول خدا، حضرت امیرمؤمنان(ع).
با توجه به آنچه گفته شد، در این مقاله نگاهی سریع و گذرا خواهیم داشت بر آن دسته از خطبه‌ها و كلمات امیر بیان، علی(ع) كه در آنها از بعثت و نبوت حضرت ختمی مرتبت(ص) سخن به میان آمده است.
امیر مؤمنان علی(ع) در نخستین خطبة نهج‌البلاغه، دربارة بعثت پیامبران الهی و از جملة پیامبر خاتم(ص) میفرماید:
و خداوند پاك از میان فرزندان آدم پیغمبرانی برگزید و از ایشان به زبان وحی پیمان گرفت، در زمانی كه بیشتر آفریدگان پیمان خدا را وارونه و به حق او نادان بودند و برای وی مانندها گرفته بودند. شیاطین راه آنها را از خداشناسی زده بودند و به گمراهی كشیدند، پس پیامبران خود را برانگیخت، و یكی پس از دیگری فرستاد تا عهد خداشناسی را كه در فطرت آدمی بود باز طلب‌كنند، و نعمت از یاد رفته را باز به یاد آورند، و با مدد حجت و برهان آنان را به راه آورند، و گنجینه‌های دانش پنهانی را برون آرند و راز هستی را در دیدگانشان بنمایند. چه از آسمانی كه فراز سر ایشان است، و چه گهواره‌ای كه در زیر پایشان گسترده، و چه از انواع معیشت‌ها كه زنده‌شان میدارد، و اجل‌هایی كه نابودشان می‌كند، و بیماری‌هایی كه مایة فرسودگی آنان میگردد، و بلاهای هولناك زمانه كه پیاپی برایشان وارد میشود، و هیچگاه خدای پاك از آفریدگان خود، پیغمبر یا كتاب یا برهان قطعی یا روشی استوار را مضایقه نفرموده، پیامبرانی كه با وجود شمار كم و داشتن دشمنان بسیار از رسالت وحی بازنماندند. گاه از ایشان پیامبرانی بودند كه اسم پیغمبر بعد از خویش را می‌دانستند و یا پیغمبران پیشین آنها را می‌شناخته‌اند. بدینگونه قرن‌ها سپری و روزگار طی شد و پدران رفتند و دنیا را به فرزندان خود وانهادند، تا اینكه خدای پاك محمد(ص) را برای وفای به وعدة خویش و اكمال نبوت مبعوث فرمود، در حالی كه از پیغمبران پیشین پیمان گرفته بود، و نشانه‌هایش آشكار، و میلادش فرخنده بود.
در آن زمان ساكنان زمین هر یك جزء مذهبی متفرق، و با خواست‌هایی پراكنده بودند، و به راههای گوناگون می‌رفتند: گروهی خدا را همتای خلق دانسته، و گروهی در نام او تصرف روا می‌داشتند یا به غیر او می‌پیوستند. پس پروردگار آنان را به وسیلة آن پیامبر از گمراهی به راه راست راهبر شد، و ایشان را از جهالت رهانید.
سپس خداوند پاك دیدار خود را برای محمد(ص) برگزید و او را در جوار خویش شایسته دید و تمایلش را به سوی خود رهنمون شد، و از بلاهایش رهانید. و روحش را كریمانه به سوی خویش خواند ـ درود بر وی و خاندان وی باد ـ او نیز چون پیامبران امت‌های دیرین برای شما میراثی گذاشت؛ زیرا كه ایشان امت خود را وانگذاردند مگر به رهنمون راهی روشن و نشانهای معین. محمد(ص) نیز كتابی را كه از سوی پروردگارتان بر او فرود آمده بود، در میان شما نهاد؛ كتابی كه احكام حلال و حرامش در آن بیان و واجب و مستحب و ناسخ و منسوخِ آن روشن شده بود. معلوم داشته كه چه كارهایی مباح است و كدامیك واجب یا حرام. خاص و عام چیست و در آن اندرزها و مثال‌هاست. مطلق و مقید و محكم و متشابه آن را آشكار ساخته.
هر مجملی را تفسیر كرده و گره هر مشكلی را گشوده است. و نیز چیزهایی است كه برای دانستنش پیمان گرفته شده و چیزهایی است كه به نادانستنش رخصت داده شده. احكامی است كه در كتاب خدا به وجوب آن فرمان داده شده و در سنت، آن حكم نسخ گشته و نیز احكامی است كه در سنت به وجوب آن تأكید شده ولی در كتاب به ترك آن اجازه داده شده و نیز اعمالی است كه زمانش فرا رسد واجب و چون زمانش منقضی گردد وجوبش از میان رود. و در مورد اموری كه ارتكاب آن گناه، خُرد است و مستوجب آمرزش اوست و اموری كه اندك آن هم پذیرفته میشود و هر كس اختیار دارد كه بیش از آن را نیز به جای آورد.2
آن حضرت در قسمتی از خطبه 33 نهج‌البلاغه، بعثت پیامبر اكرم(ص) را چنین توصیف می‌كند:
خداوند پاك، محمد(ص) را به پیامبری فرستاد در حالی كه میان عرب كسی نبود كه كتابی خوانده، یا دعوی پیامبری كرده باشد. پس محمد(ص) آنان را رهبری نمود، به جایی كه باید نشانید، و به عرصة رستگاریشان رسانید. تا احوالشان چونان نیزه‌هایشان استقامت پذیرفت و جای پای استوار كردند، و سنگ‌هایی كه بر آن ایستاده بودند از لرزش بازماند. به خدا سوگند، كه من از افراد سپاه او بودم كه به دشمن هجوم بردیم تا فرار كردند من نه ناتوانی نمودم و نه بیم به دل راه دادم. اكنون در این راه هم كه می‌روم همانند راهی است كه با فرستادة خدا(ص) رفته بودم، امروز هم باطل را برمی‌درم تا چهرة حق از كنار آن آشكار شود.
مرا با قریش چه كار؟ به خدا سوگند آن زمان‌ها كه كافر بودند با ایشان جنگیدم، اكنون هم به خاطر انحرافشان با ایشان پیكار می‌كنم، و همانگونه كه در زمان فرستادة خدا(ص) رویاروی آنان بودم امروز نیز مقابل ایشانم. به خدا قسم قریش كینه‌ای از ما ندارد جز آنكه خدا ما را بر آنان برگزید، و آنان را در زمرة خود در آوریم، پس چنان بودند كه شاعر گفته:
«به جان خودم سوگند كه بامدادان پیوسته شیر خالص نوشیدی، و سرشیر و خرمای بی‌هسته خوردی. ما این مقام عالی را به تو دادیم و تو مقامی نداشتی، ما بودیم كه پیرامون تو اسبان كوتاه مو و نیزه‌ها فراهم ساختیم».3
در خطبه 93 نیز در وصف سلسلة پیامبران الهی میفرماید:
آنان را در بهترین ودیعتگاه به امانت نهاد و در شریف‌ترین قرارگاه جای داد. آنان را از اصلاب كریم به رحم‌هایی پاكیزه منتقل گردانید. هرگاه یكی از آنان از جهان رخت برمی‌بست دیگری برای اقامة دین خدا جای او را می‌گرفت. تا كرامت نبوت از سوی خداوند پاك نصیب محمد(ص) گردید. او را از برترین معادن و عزیزترین سرزمین‌ها بیرون آورد؛ از درختی كه پیامبرانش را از آن برآورده، و امینان وحی خود را از آن گلچین كرده بود. عترتش بهترین عترت‌هاست، و دودمانش نیكوترین دودمان‌ها، و شجره‌اش بهترین شجره‌هاست، در حرم روییده و در بستان مجد و شرف بالیده است، شاخه‌هایش بلند و میوه‌اش دور از دسترس، اوست پیشوای پرهیزگاران و دیدة بینای راه یافتگان، اوست چراغ پرفروغ و شهاب درخشان و آتش‌زنة فروزان. سیرتش میانه‌روی، آیینش رشددهنده، كلامش جداكنندة حق از باطل، و داوریش قرین عدالت است.
او را در فاصله‌ای از پیامبران و در دوران خطا و لغزش امت‌ها، و در نادانی و بی‌خبری گرفتار فرستاد.
خداوند بر شما رحمت آورد، بر نشانه‌های آشكار عمل كنید راه واضح و روشن است و شما را به بهشت می‌خوانند. اكنون در سرایی هستید كه در آن برای كسب رضای خداوندی آسودگی و فرصت دارید، پرونده‌ها گشوده است، و قلمها جاری است، و بدن‌ها سالم، و زبان‌ها گویاست، توبه پذیرفته، و اعمال مقبول میگردد.4
امیر مؤمنان(ع) در خطبة 94 به توصیف وضعیت مردمان تا پیش از برانگیخته شدن حضرت ختمی مرتبت(ص) پرداخته، میفرماید:
به رسالتش فرستاد. در حالی كه مردم گمراهانی حیرت‌زده، و در فتنه فرو افتاده بودند. هوا و هوس آنان را بر خود غوطه‌ور، و كبر و نخوت از طریق صوابشان منحرف ساخته، جاهلیت تاریك آنان را سبكسر و در كارها متزلزل و حیران نموده بود، رسول‌الله(ص) نصیحت و نیكخواهی را به حد اعلی رسانید و به راهشان آورد و به حكمت و اندرز نیكو آنها را به راه خدا فراخواند.5
آن حضرت در خطبه 95 نیز پیامبر گرامی اسلام را چنین توصیف می‌كند:
قرارگاه او بهترین قرارگاه‌ها، و خاستگاه او شریف‌ترین خاستگاه‌هاست، در معادن كرامت، و مهدهای پاكی و پاكدامنی دل‌های نیكوكاران بدو گرایید، و توجه چشمها به سوی او گردید. خداوند با بعثت او كینه‌ها را مدفون ساخت، و آتش خصومت‌ها را خاموش نمود. میان یاران را (به خاطر ایمان) بدو الفت داد، و میان خویشاوندان (به خاطر كفر) جدایی افكند. ذلیلان را عزیز كرد و عزیزان را ذلیل، و حقایق را گاه به سخن آشكار نمود و گاه به خاموشی.6
امام علی(ع) در خطبه 108 دنیاگریزی پیامبر اكرم(ص) را توصیف كرده، میفرماید:
دنیا را ناچیز و خرد شمرد، و بی‌مقدارش دانست و خوارش كرد، و دانست كه خدای تعالی دنیا را از او دور گردانید، چون حقیر بود به دیگری ارزانیش داشت. پس به جان و دل از دنیا اعراض نمود، و خاطرة آن را در وجود خود كشت، و دوست داشت زینتش در برابر چشمش نیاید تا مبادا از آن جامة فاخری گزیند و یا به ماندن در آن امید بندد. پیام پروردگارش را به مردم رسانید تا آنان را بهانه‌ای نباشد، و امت خود را از روی نیكخواهی هشدار، و با بشارت بهشت مژده داد و دعوت فرمود، و با تهدید از آتش ترساند.
ما شجرة نبوتیم، و جایگاه فرود آمدن رسالت، و محل آمد و شد ملائكه، و معادن علم، و چشمه‌های حكمت. یار و عاشق ما منتظر رحمت خداوندی باشد، و دشمن و كینه‌توز ما در انتظار قهر خداوند.7
امیر بیان، امیرمؤمنان(ع) در خطبه 234 نهج‌البلاغه كه به خطبة «قاصعه (خواركننده)» معروف شده است، در بیانی زیبا به فلسفة رنج و ابتلاهایی كه انبیای الهی(ع)، از جمله پیامبر خاتم(ص) در تبلیغ رسالت و نبوت خود، بدانها گرفتار شدند، اشاره كرده و توضیح می‌دهند كه چرا خداوند پیامبران الهی را از قوت و قدرت ظاهری و سلطنت دنیایی برخوردار نساخته است:
اگر خدای پاك میخواست كه هنگام برانگیختن انبیا درب گنج‌های طلا، و معادن زر ناب، و باغ‌های بهشت‌گونه را برایشان بگشاید، و پرندگان و وحوش زمین را به فرمان ایشان درآورد انجام می‌داد، ولی اگر آن‌گونه می‌كرد آزمایش‌ها را موردی نبود و پاداش روز كیفر باطل می‌شد و اخبار آسمان تباه میگردید و ثواب مبتلایان به سختی بر پذیرندگان دعوت انبیا تعلق نمی‌گرفت، و گروندگان در خور ثواب نیكوكاران نمی‌شدند و برای اسماء و لغات مفهومی نمی‌ماند.8
ولی خدای پاك پیغمبران خود را در تصمیم‌هایشان نیرو داد، و به ظاهر در دیدة دیگران ناتوان نمود، با قناعتی كه دل‌ها و دیدگان را از بی‌نیازی پر می‌كرد و با گذشتی كه چشمها و گوش‌ها را مملو می‌ساخت. اگر پیامبران را نیرویی بود كه كس را یارای ستیز با آنان نبود و یا عزت و جاهی كه مورد ستم واقع نمی‌شدند یا سلطنتی كه مردم به سویشان گردن می‌كشیدند، و از هر سو بار سفر بسته آهنگ ایشان می‌نمودند تا هیبت و شكوهشان را بنگرند، در این حال مردم اندرزهایشان را آسانتر می‌پذیرفتند و در برابر آنان كمتر سركشی می‌كردند، آنگاه از وحشتی كه از عظمت ظاهر انبیا بر آنها چیره می‌شد یا به واسطة رغبتی كه آنها را متمایل می‌ساخت ایمان می‌آوردند؛ یعنی نیت‌هایشان خالص نبود و اعمال نیكشان میان مؤمن حقیقی و ظاهری یكسان بود. اما خدا میخواهد كه پیروی از فرستادگان وی و تصدیق‌كتاب‌هایش و فروتنی در پیشگاهش و تسلیم در برابر فرمانش و گردن نهادن به طاعتش اموری باشد خاص او و از هرگونه شایبه‌ای پاك باشد، كه هر چه آزمایش و امتحان بزرگتر، پاداش و ثواب آن بیشتر است.9
سرانجام در خطبة 226 شاهد شكوائیة امام علی(ع) در فراق پیامبر اكرم(ص) هستیم؛ كلماتی كه در هنگام غسل دادن و كفن كردن رسول خدا بیان شده است:
ای فرستاده خدا! پدر و مادرم به فدایت، با مرگ تو رشته‌ای گسسته شد كه با مرگ دیگران پاره نشود و آن رشته نبوت و اخبار غیبی و آسمانی است.
حادثة خاصی بود مصیبت تو به گونه‌ای كه آنان كه به مصیبت مرگ تو دچار شوند دیگر سوگ‌ها را از یاد بردند، و همگان یكسان در مصیبت مرگ تو عزادار شدند، اگر ما را به شكیبایی فرمان نداده، و از زاری منع نكرده بودی، چنان می‌گریستیم تا سرشكمان را به پایان رسانیم، درد جدایی تو در رفتن درنگ می‌كند، و رنج و اندوه تو چون یار سوگند خورده‌ای همره ماست، در سوگ تو هر چه بی‌تابی كنیم باز هم اندك است؛ ولی مرگ چیزی است كه كس را یارای راندن و توان دفع آن نیست، پدر و مادرم فدای تو باد؛ ما را نزد پروردگارت یاد كن و به ما بیندیش.10
پی نوشت :1. امام علی(ع) در خطبه 234 نهج‌البلاغه (خطبه قاصعه) میفرماید: «روزگاری جز خانه‌ای كه فرستادة خدا(ص) و خدیجه در آن می‌زیستند اسلام به خانة دیگر وارد نشده بود و من سومی آنان بودم. روشنایی وحی و رسالت را به چشم خود می‌دیدم و بوی نبوت را استشمام می‌كردم. هنگامی كه وحی بر ایشان نازل می‌شد صدای ناله شیطان را شنیدم، پرسیدم: ای پیامبر خدا، این صدای ناله چیست؟ فرمود: این شیطان است از اینكه او را بپرستند نومید شده است. تو هم می‌شنوی هر چه من می‌شنوم و می‌بینی آنچه من می‌بینم، جز آنكه تو پیامبر نیستی، ولی تو وزیر منی، و به راه خیر می‌روی. (نهج‌البلاغه، ترجمه محمدمهدی فولادوند، ص316)
2. نهج‌البلاغه، ترجمه محمد مهدی فولادوند، ص22ـ24.
3. همان، ص56ـ57.
4. همان، ص118.
5. همان، ص119.
6. همان.
7. همان، ص140.
8. ایمان مردم براساس طمع پاداش آخرت بود و در غیر این صورت جایی برای اعمال نیكو نمی‌ماند.
9. همان، ص308ـ309.
10. همان، ص288.
منبع : پرسمان
|
در این مقاله نگاهی سریع و گذرا خواهیم داشت بر آن دسته از خطبه‌ها و كلمات امیر بیان، علی(ع) كه در آنها از بعثت و نبوت حضرت ختمی مرتبت(ص) سخن به میان آمده است.
|
34,804 |
607358202c38301a358ea9d2
|
به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم، بعد از اعلام سیاست ارز تک‌نرخی در دولت، بانک مرکزی از کاهش قیمت سکه به‌دلیل کاهش قیمت دلار خبر داد. همزمان البته ولی‌الله سیف نیز از طرحی رونمایی کرد که براساس آن قیمت و سررسید سکه‌های پیش‌فروش با تغییر همراه شده است.
طبق طرح جدید، پیش‌فروش سکه با سررسید یک‌ماهه یک میلیون و 590 هزار تومان، سه‌ماهه یک میلیون و 540 هزار تومان، شش‌ماهه یک میلیون و 475 هزار تومان، 9ماهه یک میلیون و 410 هزار تومان، 12ماهه یک میلیون و 350 هزار تومان، 18ماهه یک میلیون و 245 هزار تومان و دوساله یک میلیون و 160 هزار تومان انجام خواهد شد.
رئیس کل بانک مرکزی هم در همین ارتباط ضمن اعلام شرایط جدید پیش‌فروش سکه اعلام کرد: قیمت‌های پیش‌فروش سکه ثابت نخواهد بود چراکه با روند بازار تعدیل خواهیم کرد.
بعد از اعلام این سیاست از سوی بانک مرکزی،بانک هم در اطلاعیه ای اعلام کرد که عرضه سکه از این پس در شعب بانک ملی ایران و با سررسیدهای متفاوت انجام خواهد شد.
در اطلاعیه بانک ملی آمده که بر اساس اطلاعیه بانک مرکزی، به منظور ایجاد امکانات بیشتر برای متقاضیان پیش خرید، ودیعه و نگهداری سکه های خریداری شده پس از سررسید (موعدتحویل) به صورت امانت نزد بانک ملی ایران در صورت توافق بانک و خریدار نیز فراهم شده است.
علاوه بر این، در آینده نزدیک امکان جا به جایی و تبادل سکه های خریداری شده از طریق کارت سکه تحویل شده به متقاضیان به صورت الکترونیکی و از طریق دستگاه های خودپرداز بانک نیز میسر شده و از این طریق خطرات ناشی از جا به جایی و نگهداری سکه نزد متقاضیان کاهش خواهد یافت.
اما درحالی که بانک ملی هم در اطلاعیه ای از اجرای طرح جدید پیش فروش سکه در این بانک خبر داده ولی مراجعات مردم به شعب این بانک، نشان میدهد که هنوز ثبت نام پیش فروش جدید انجام نشده است.
شعب به مردم می گویند: هنوز بخشنامه اجرایی به دست ما نرسیده است و به همین دلیل فقط در سررسیدهای 6 ماهه و یکساله انجام خواهد شد.منبع: تسنیم
|
طرح جدید پیش فروش سکه درحالی از سوی بانک مرکزی رونمایی شد گه هنوز شعب بانک ملی نسبت به اجرای آن اقدام نمی کنند.
|
38,272 |
607359b12c38301a358eb75e
|
روزهای مهم برای زنان پهلویدر روز ۱۷ دی ماه ۱۳۱۴ رضا شاه در این روز همراه با ملکه پهلوی و دو دخترش شمس و اشرف بدون حجاب به دانشسرای تربیت معلم می‌رود. رضاشاه در سالن دانشسرا می‌گوید: «سعادت کشور و آینده ملت در دست شما زن‌های ایران است، زیرا شما تربیت کننده نسل آینده این آب و خاک هستید». روز ۱۷ دی در تاریخ ایران تا سال ۱۳۵۷ به روز آزادی زنان شناخته می‌شد.
از اواسط دهه 1330 تعداد سازمانهای حامی زنان به صورتی غیر طبیعی در ایران افزایش یافت، مثلاً سازمان «جمعیت خیریه» متعلق به ثریا پهلوی، «سازمان رفاه زنان و کودکان» و یا «سازمان زنان طرفدار اعلامیه حقوق بشر»، تنها بخشی از نهادهایی بودند که در ظاهر قرار بود حامی زنان باشند.
این روند در سال 1345 شتاب بیشتری گرفت به صورتی که علاوه بر تشکیل سازمانهای جدیدی همچون «سازمان زنان ایران» و «شورای عالی جمعیت زنان ایران»، همایشهای بین‌المللی گوناگونی نیز در ارتباط با زنان و حقوق آنان در جامعه تشکیل شد و اهداف خود را پیگیری حقوق زنان بیان کردند؛ اما رژیم پهلوی در پشت پرده این نوع سیاست‌گذاریها دو هدف را پیگیری میکرد. هدف ابتدایی تشکیل سازمانها و کنگره‌هایی بود که بتواند الگوی توسعه غرب را در بین زنان ایرانی ترویج کند؛ چرا که این اقدامات جزئی از سیاست الگوی نوسازی غربی رژیم پهلوی بود و تغییر شیوه و منش زندگی زنان نیز شامل آن می‌شد. هدف بعدی رژیم از تشکیل این سازمانها حامی پروری و کسب محبوبیت در بین طبقه زنان ایرانی بود تا بدین نحو بتواند بحران مشروعیت خود را به شکلی جبران کند. برای انجام این کار تمامی سازمانها در جهت حمایت از سیاستهای شاه بودند و حتی رهبری سازمانها و حلقه‌های بالایی مدیریتی آن نیز همگی افرادی بودند که با دستگاه حاکمِ توافق و هماهنگی اولیه داشتند؛ به عنوان مثال از زمان شکل‌گیری سازمان زنان در سال 1345 ریاست عالیه سازمان زنان با اشرف پهلوی خواهر شاه و نایب رئیس این سازمان فریده دیبا مادر همسر شاه بود.
در تاریخ ۶ بهمن ۱۳۴۱ قانون انتخابات در چهارچوب انقلاب سفید اصلاح شد و دست آورداصل پنجم انقلاب شاه و مردم شرکت زنان در انتخابات در شرایط حقوقی مساوی با مردان بود چه برای انتخاب شدن و چه برای انتخاب کردن بود.
در پی دادن حق انتخابات شدن و انتخاب کردن برای مجلس شورای ملی در تاریخ ۲۷ فروردین ۱۳۴۲ قانون حمایت خانواده تصویب شد. این قانون طلاق یک طرفه را لغو میکرد. چند همسری به سختی انجام می‌گرفت. زن‌ها حق درخواست طلاق گرفتند و برای سرپرستی کودک نیز مادر به حساب آمد، کودک پس از طلاق یا درگذشت پدر به مادر سپرده شد. اصلاحات دیگری که اصل پنجم انقلاب شاه و مردم در قوانین انتخابات و تدوین قانون به وجود آورد، شرکت در انتخابات و تشکیل انجمن‌های استان و شهرستان، انجمن‌های شهر و ده، قانون نظام صنفی و ایجاد شوراهای آموزش و بهداری بود که مستقیم یا غیر مستقیم حاصل شد.
نهضت آزادی نیز اعلامیه‌ای صادر کرد که قسمتی از آن چنین است: «دولت با این عمل خود چه خواب تازه‌ای برای مردم دیده و چه قصدی دارد؟ وقتی علی‌رغم نص صریح قانون اساسی و سنت ۵۶ سالهٔ مشروطیت با بی پروایی فوق‌العاده‌ای ملت ایران را از انتخابات مجلس شورای ملی محروم میکند، خیلی مضحک آیت که بخواهند به خانم‌ها حق رای انتخاب نمایندگان ایالتی و ولایتی و بعد مجلس شورای ملی را بدهند.»
این امر نشانه آشکاری از سیاست پشت پرده رژیم پهلوی برای حامی پروری در بین قشر زنان ایرانی بود تا بتوانند در زیر لوای حمایت صوری از حقوق و حمایت از زنان ایرانی، برای رژیم پهلوی هم در عرصه داخلی و هم بین المللی مشروعیت کسب کنند اما مورد جالب اینجا بود که نهادهایی که قرار بود مروج و حامی حضور زنان در عرصه اجتماعی و سیاسی باشند، خود اجازه همکاری زنان عادی در رده‌های بالا را نمی‌دادند و همگی سازمانها در دست حلقه‌های اصلی وابسته به دربار بودند.
برای ترویج این رویکرد در سطحی گسترده تر حکومت پهلوی اقدام به بهره‌گیری از فرهنگ مکتوب و الکترونیکی و جشنواره‌های هنری نمود تا بتواند شیوه پوشش دختران و زنان ایرانی را تغییر و سیاست کشف حجاب خود را محقق کند؛ به عنوان نمونه در این راستا نشریات مبتذل بسیاری به تقلید از غرب همانند «زن روز»، «سپید و سیاه»، «دختران و پسران» با عکسها و مطالب ضد اخلاقی منتشر شد. رژیم پهلوی برای اجرای این سیاست تا بدان جا پیش رفت که در سال 1355 به واسطه «شورای هماهنگی امور اجتماعی» طرحی را به تصویب رساند که در بخشی از آن، چادر برای دانش آموزان، دانشجویان و کارمندان ممنوع شد و ورود زنان چادری به وزارتخانه‌ها و سازمانهای دولتی، اتوبوسهای شرکت واحد، سینماها، فروشگاههای تعاونی شهر و روستا، کتابخانه‌ها و مجامع عمومی، ممنوع اعلام شد و اینان از مسافرت با هواپیما و خدمات سازمان اجتماعی محروم شدند.
بدین ترتیب با توجه به بخشهای کوچکی که از سیاستگذاریهای رژیم پهلوی دوم در ارتباط با زنان بیان شد، به نظر می‌رسد در زیر سایه شعارهای آزادی و برابری زنان در ایران، اهداف دیگری نهفته بود و در قالب آن زنان تنها بازیچه و وسیله‌ای برای رسیدن اهداف پنهانی رژیم پهلوی بودند.
پی نوشت:
1- از کشف حجاب تا تاسیس سازمان حامی زنان، وحید بهرامی، موسسه مطالعات تاریخ معاصر ایران
2- نهضت روحانیون ایران، علی دوانی
|
حمایت زنان در دوران پهلوی سیاست پشت پرده رژیم پهلوی برای حامی پروری در بین قشر زنان ایرانی بود تا بتوانند در زیر لوای حمایت صوری از حقوق و حمایت از زنان ایرانی، برای رژیم پهلوی هم در عرصه داخلی و هم بین المللی مشروعیت کسب کنند اما مورد جالب اینجا بود که نهادهایی که قرار بود مروج و حامی حضور زنان در عرصه اجتماعی و سیاسی باشند، خود اجازه همکاری زنان عادی در رده‌های بالا را نمی‌دادند و همگی سازمانها در دست حلقه‌های اصلی وابسته به دربار بودند.
|
56,852 |
607361ae2c38301a358efff2
|
معنای شیعه:
قبل از هر چیز لازم است مختصری شیعه را تعریف كنیم و ببینیم شیعه به چه معناست؟ واژه شیعه در لغت به معنای پیرو است و از نظر كلامی و اعتقادی , شیعه به كسی گفته می شود كه اولین خلیفه و جانشین پیامبر(ص) را علی (ع) بداند. شیعه بودن بعد از مسلمان بودن است. مسلمان, یعنی كسی كه اصل توحید معتقد است و شیعه, یعنی كسی كه علاوه بر اعتقاد به توحید، به اصل ولایت نیز اعتقاد دارد.بنابراین شیعه در معنای عام و مصداق كامل آن, یعنی كسی كه اهل ولایت و تابع ولایت اولیای خدا است، اعم از ولایت پیامبر و امامان و ولایت امام زمان و ولایت فقیه در عصر غیبت. شیعه یعنی كسی كه در مسیر توحید و خدایی شدن خود، سرپرست دارد و سرپرست او اولیای معصوم و عادل خداوند هستند.
شیعه در عمل:
در اصطلاح اخلاقی و عملی، شیعه علی (ع ) بودن به معنی پیرو آن حضرت بودن است، یعنی این كه انسان شیوه زندگی و رفتار و اخلاق خود را بر اساس زندگی علی (ع) تنظیم نماید، یعنی آن حضرت و اولاد طاهرینش را عملا راهنما و الگوی زندگی خویش قرار دهد و بكوشد تا كیفیات نفسانی، اخلاقی و همچنین ظواهر زندگی خود را به كیفیات زندگی و كمالات آن حضرات (ع) نزدیك نماید، یعنی این كه انسان در زندگی فردی و اجتماعی اش و همچنین در زندگی طبیعی و معنوی، پایش را جای پای آن اولیائ معصوم (ع ) بگذارد و شیعه و دنباله رو ایشان باشد. نكته قابل توجه این است كه این دنباله روی و همانند سازی، بدون محبت، عشق، دلبستگی و ارادت قلبی به ایشان هرگز میسر نمی باشد و از لوازم بسیار ضروری و اساسی شیعه بودن، محبت و علاقه قلبی به ایشان است.البته همان طور كه گفتیم از نشانه های شیعه واقعی، پیرو اهل بیت (ع) بودن است، و راه اهل بیت (ع) نیز همان راه قرآن است. لذا در كلام خداوند متعال و ائمه (ع) می توان خصوصیاتی را برای شیعه واقعی جست كه با عمل به آنها می توان رضایت اللهی و ائمه(ع) را كسب كرد. از نظر عملی و رفتاری می توان خصوصیات شیعه واقعى را در یك كلمه تقوا و كار براى خداوند دانست كه قرآن مى فرماید: إِنَّما أَعِظُكُمْ بِواحِدَةٍ أَنْ تَقُومُوا لِلَّهِ - همانا شما را یك موعظه مى كنم و آن این است كه براى خدا قیام و كار كنید. همچنین مى فرماید: إِنَّما یَتَقَبَّلُ اَللَّهُ مِنَ اَلْمُتَّقِینَ- خداوند فقط از متقین قبول مى كند. امام صادق(ع) شیعه واقعى را چنین معرفى مى كنند: شیعتنا اهل الورع والاجتهاد و اهل الوفاء والامانة و اهل الزهد والعباده، اصحاب احدى و خمسین ركعة فى الیوم واللیلة، القائمون باللیل، الصائمون بالنهار، یزكون اموالهم و یحجون البیت و یجتنبون كل محرم - شیعیان ما اهل پارسایى و سخت كوشى [در عبادت ] هستند، اهل وفادارى و امانت دارى اند. اهل زهد و عبادت اند. آنانند كه در شبانه روز 51 ركعت نماز مى گذارند. شب ها را به عبادت سپرى مى كنند و روزها را به روزه دارى. زكات اموال خود را مى پردازند و به حج مى روند و از هر حرامى دورى مى كنند (بحارالانوار، ج 68، ص 167 - میزان الحكمه، حدیث 9931) امام باقر(ع) نیز فرموده اند: ما شیعتنا الا من اتقى اللَّه و اطاعه و ما كانوا یعرفون الا بالتواضع والتخشع واداء الامانه و كثرة ذكراللَّه- شیعه ما كسى نیست مگر آن كه از خدا بترسد و او را فرمان برد؛ آنان جز با فروتنى و خاكسارى و امانت دارى و بسیارى یاد خدا شناخته نمى شوند (تحف العقول، ص 295 - میزان الحكمه، حدیث 9933) پس راه شیعه واقعی شدن چیزی نیست مگر رعایت تقوای اللهی و پیروی از ائمه معصومین ع در سختی ها و آسانی ها و در غم و شادی ها است.
در مورد شیعه شناسی، كتب زیر را توصیه می كنیم:
ـ حق جو و حق شناس، علّامه سیّد شرف الدین عاملی. (این كتاب، مباحثه ی رئیس دانشگاه الازهر مصر ـ بزرگترین و معروفترین حوزه ی علمیّه ی اهل سنّت ـ با یك عالم شیعی است.)
ـ آنگاه هدایت شدم، دكتر محمّد تیجانی. (دكتر تیجانی، اهل تونس، قبلاً سنّی مذهب بود كه در طیّ تحقیقاتی، به مذهب شیعه مشرّف شد. این كتاب، شرح ماجرای شیعه شدن اوست.)
ـ اهل سنّت واقعی، دكتر محمّد تیجانی
ـ از آگاهان بپرسید، دكتر محمّد تیجانی
ـ همراه با راستگویان، دكتر محمّد تیجانی
ـ راه نجات، دكتر محمّد تیجانی
ـ اوّل مظلوم عالم، دكتر محمّد تیجانی
ـ امامت در بینش اسلامی، علی ربّانی گلپایگانی
ـ شیعه پاسخ می گوید، آیة الله ناصر مكارم شیرازی
ـ راهنمای حقیقت، آیة الله جعفر سبحانی
ـ شیعه پاسخ می دهد، آیة الله جعفر سبحانی
ـ پاسخ جوانان شیعه به شبهات وهّابی ها، رضا استادی
ـ در آمدی بر شیعه شناسی ، علی ربّانی گلپایگانی
ـ شیعه در اسلام، علّامه سیدمحمدحسین طباطبایی
ـ این است شیعه: تحقیقی درباره شیعه ، باقر شریف القرشی
ـ باورهای شیعی: بازكاوی عقاید شیعه در منابع اهل سنت ، نادعلی صالحی
ـ تاریخ شیعه ، محمدحسین مظفر، ترجمه سیدمحمدباقر حجتی
منبع : پرسمان/ معارف
|
من بیشتردنبال متن تحقیقی و تعریفی هستم كه بشه شیعه رو به شكل درست به دیگران معرفی كرد،مثلابه غیرمسلمان،خواهشمندم اگه مطلبی برام قراردادید حتما با منبع باشه،باسپاس فراوان
|
66,831 |
607365eb2c38301a358f26ed
|
پونه یکی از گیاهان بسیار مفید در طبیعت است که در خانواده نعنائیان دسته بندی می شود. بیشترین مصرف این گیاه پر فایده در صنایع غذایی مانند آشپزی و شیرینی پزی است ، البته پونه از دیرباز در طب سنتی به عنوان آرام بخش مورد استفاده قرار می گرفته است.
از اسانس پونه برای صنایع عطر سازی استفاده می شود. جالب است بدانید روغن پونه سمی است و در سالیان دور مهاجرین امریکایی برای دور کردن حشرات استفاده می شده است. نکته مهم در مورد این گیاه این است که اسانس آن می تواند حتی کشنده باشد.
پونه گیاه پر فایده و مفیدی است و خواص بسیار زیادی دارد که همگی این خواص را نمی توان به طور کامل در یک مقاله گنجاند ، به همین جهت خلاصه ای از خواص پونه را برایتان جمع آوری کرده ایم. برای شناخت بیشتر مهم ترین خواص پونه در ادامه با ما همراه باشید.
خواص پونهسلامت دستگاه گوارش
کسانی که ناراحتی و مشکلات گوارشی دارند می توانند از پونه استفاده کنند ، پونه برای درمان بیماری های گوارشی و همچنین درمان سکسکه موثر است.
سرشار از کلسیم
پونه را به همراه ماست یا دوغ مصرف کنید زیرا به دلیل کلسیم بالا برای تقویت استخوان ها و کودکان در حال رشد بسیار مناسب است.
کاهش درد آرتروز و رماتیسم
یکی دیگر از کاربردهای پزشکی پونه در بی حس کنندگی می باشد که باعث می شود تا درد بیماری هایی مثل رماتیسم و آرتروز کاهش یابد.
بادشکن و معرق
از برگ های گیاه پونه و همچنین ساقه های آن می توان برای جایگزین کردن بسیاری از داروها استفاده کرد. گیاه پونه دارای فوایدی نظیر بادشکن ، معرق ، مدر و محرک می باشد.
کاهش تب
پونه باعث می شود تا تعریق بدن زیاد شود و همین امر کافی است تا میزان تب بدن شما کاهش پیدا کند.
درمان سرما خوردگی و عفونت سینه
شما می توانید از این گیاه برای درمان سرماخوردگی استفاده کنید. گیاه پونه را می توان در مصارف پزشکی استفاده نمود ، از پونه می توان برای درمان سرفه و عفونت سینه استفاده کرد.
تقویت دستگاه گوارش و کبد
از دیگر خواص سلامت پونه می توان به درمان ناراحتی های کبدی ، اسهال های خونی ، ناراحتی های عصبی و اختلالات گوارشی اشاره کرد.
کاهش درد قاعدگی
پونه به عنوان یک گیاه دارویی مورد استفاده قرار می گیرد. پونه به عنوان یک گیاه قاعده آور می باشد و باعث انقباضات در رحم می شود و به جریان قاعدگی کمک می کند.
افزایش ترشح صفرا
استفاده از پونه باعث می شود تا ترشح صفرا شما افزایش پیدا کند و این امر به سلامت بدن کمک می کند.
کاهش گاز معده و دردهای شکمی
پونه می تواند در حذف گازهای انباشته در روده و معده بسیار موثر باشد و به عنوان یک گیاه دارویی برای گوارش محسوب می شود. خاصیت ضداسپاسم روده ها باعث می شود تا دردهای شکمی شما تسکین پیدا کند.
سلامت ریه ها
یکی دیگر از خواص پونه که می توان به آن اشاره کرد رفع ترشحات انباشته شده در ریه می باشد که برای درمان بیماری های مختلف به مانند برونشیت و سرماخوردگی موثر است.
تسکین درد و آرامش
همانطور که قبلا اشاره شد پونه یک آرام بخش طبیعی است. دمنوش پونه باعث تسکین درد و آرامش ذهن می شود.
کاهش اوره
پونه باعث می شود تا اسید اوریک بدن کاهش پیدا کند. کسانی که اوره ی بالا دارند می توانند از پونه استفاده کنند.
درمان بیماری های گوارشی
پونه برای ناراحتی های معده بسیار موثر می باشد. اگر شما در طول روز زیاد دچار نفخ ، اسهال و … می شوید می توانید از پونه برای کاهش تورم دستگاه گوارش خود استفاده کنید.
درمان تبل خال و آنفولانزا
از عصاره پونه نیز می توان برای درمان تب خال ، آنفلوآنزا ، بیماری نیوکاسل استفاده نمود. شما می توانید پونه را به صورت جویدنی مصرف کنید چرا که دارای خواص ضدباکتریایی برای دهان و دندان می باشد. پونه به مانند یک آنتی بیوتیک عمل می کند.
درمان عفونت ها
پونه دارای خاصیت ضدعفونی کنندگی برای بدن می باشد ، عفونت رحم ، ادرار و کلیه را می تواند به راحتی ضدعفونی کند. همچنین از پونه برای تمیز کردن زخم های بدن استفاده می شود.
مضرات پونهاحتیاط در بارداری
تا به اینجای کار در مورد فواید پونه صحبت کردیم ، پونه دارای مضراتی هم می باشد که می بایست به آن توجه کنید. زنان باردار بایستی با احتیاط بیشتری پونه را مصرف کنند چرا که ممکن است منجر به سقط جنین شود.
افزایش فشار خون
افرادی که از فشار خون بالا رنج می برند باید در مصرف پونه احتیاط کنند زیرا پونه باعث افزایش فشار خون می شود و کسانی که فشار خون دارند ممکن است با مصرف پونه دچار حمله شوند.
منبع: پارسی دی
|
پونه گیاه پر فایده و مفیدی است و خواص بسیار زیادی دارد که همگی این خواص را نمی توان به طور کامل در یک مقاله گنجاند ، به همین جهت خلاصه ای از خواص پونه را برایتان جمع آوری کرده ایم. برای شناخت بیشتر مهم ترین خواص پونه در ادامه با ما همراه باشید.
|
43,929 |
60735c1d2c38301a358ecd77
|
به گزارش خبرگزاری مهر ، با همکاری کمیته دستگاهی مؤسسه موضوع شناسی احکام فقهی و انجمن اصول فقه حوزه علمیه قم و معاونت علمی این دبیرخانه، پیش اجلاسیه کرسی تخصصی «موضوع شناسی، دانشی نو و مبانی آن» برگزار می شود.در این نشست علمی که با ارائه حجت الاسلام عباس ظهیری همراه است، حجج الاسلام ابوالقاسم علیدوست، علی نکونام و سید علی مدرسی به عنوان شورای داوران، و حجج اسلام سیدصادق محمدی، جعفر نجفی بوستان، ابوالقاسم مقیمی به عنوان ناقدان طرحنامه حضور دارند.علاقه مندان جهت شرکت رایگان در این نشست علمی می توانند سه شنبه، ۱۱ اردیبهشت از ساعت ۱۸ تا ۲۰ به ساختمان های انجمن علمی حوزه، طبقه اول، سالن کنفرانس مراجعه کنند.
|
پیش اجلاسیه کرسی تخصصی «موضوع شناسی دانشی نو و مبانی آن» در مؤسسه موضوع شناسی احکام فقهی برگزار می شود.
|
64,307 |
607364df2c38301a358f1d11
|
اغلب افراد این شهر را با قلعه الموت و دریاچه آوان می شناسند این جاذبه ی گردشگری در دهستان حصار که از توابع شهر آبگرم است، قرار دارد. این غار در شهر قزوین جزو غارهای خطرناک ایران به شمار می رود و ما به هیچ عنوان آن را برای کسانی که تجربه غارنوردی ندارند پیشنهاد نمی کنیم، حتما برای بازدید از آن با افراد حرفه ای هماهنگ کنید و بعد به سمت آن بروید.
با توجه به آنچه که در بالا گفتیم، غار قلعه کرد در قزوین یکی از غارهای بسیار جذاب و البته خطرناک ایران است. این غار در ۲۰ کیلومتری برج های دوگانه خرقان قرار دارد و محل قرارگیری آن در دهستان حصار است که از توابع شهر آبگرم به شمار می رود.
علت اینکه می گوییم این غار خطرناک است معلق شروع شدن آن بوده و این که شما باید از دهانه غار ابتدا عبور کنید و از ارتفاع ۱۲ متری غار فرود بیایید. پس از آن تالاری بزرگ نمایان می شود که دارای چکیده ها و چکنده های مسحورکننده و شعبه ها و دالان های فراوان است.
به هیچ عنوان نباید بدون آموزش های لازم غارنوردی و تجهیزات لازم سراغ این غار رفت. ضمنا در مسیرهای مشخص شده حرکت کنید و چیزی در داخل غار به جا نگذارید و به غیر از عکس چیزی از داخل غر به بیرون نیاورید.
عمر این غار برابر با ۴۰ میلیون سال است و طبق برآوردهای زمین شناسان قدمت این غار به دوران های سوم زمین شناسی باز می گردد.
مدت زمان لازم برای بازدید از غار قلعه کرد در قزوین حدود ۵ ساعت است و برای رفت و برگشت خود بنابر زمان بندی خودتان برنامه ریزی کنید. ورود به این غار به دلیل ورودی بزرگ آن، کار ساده ای نیست.
زمانی که وارد این غار می شوید ورودی آن با تالار بزرگی شروع می شود و کف آن پر از فضله های خفاش می باشد. این تالار بزرگ محلی برای زندگی یک کلونی بزرگ خفاش است و با تابیدن نور بر روی این موجودات سر و صدای خودشان باعث اذیت و آزار این موجودات کوچک خون خوار می شود. لازم به ذکر است که بگوییم از این تالار بزرگ، چندین راه منشعب می شود. طول و عرض این تالار حدود ۵۰ در ۲۰ متر است و ارتفاع پایین ترین قسمت کف تا بالاترین نقطه آن را می توان حدود ۲۰ متر تخمین زد. این غار چندین تالار بزرگ و کوچک دیگر دارد که همگی از طریق راهروهایی به هم متصل می شوند اما اگر به مسیرها آشنا نباشید، احتمال گم شدن بالاست.
تمامی این غار پوشیده از تزئینات آهنکی ریز و درشت است و زمانی که وارد آن می شوید این تزئینات را خواهید دید که به اشکال استلاگمیت یا چکیده و یا استلاگتیت چکیده است. تزیینات گل کلمی، اشکال سوزنی شکل ریز و اشکالی معروف به «نی نوشابه»ها می باشد. در وقت پیمایش مراقب چکیده های ریزی که از سقف کم ارتفاع برخی تالارهای غار آویزان هستند، باشید تا با کلاه کاسک آن هار نشکنید.
حدودا دمای غار قلعه کرد بین ۱۵ تا ۲۰ درجه سانتی گراد است و رطوبت در تمامی قسمت های این غار احساس می شود. مقدار آب موجود در داخل این غار در فصل هایی که میزان بارش بیشتر باشد یا کمتر متغییر است. در قسمت هایی از این غار چاه هایی کم عمقی را مشاهده خواهید کرد و در برخی از قسمت های دیگر حوضچه های کم عمق وجود دارد که جلوه ی ویژه ای به این منطقه داده اند. حتی در کف یکی از پایین ترین تالارهای غار که به «تالار آب» معروف است، حوضچه آبی به عمق ۴۰ سانتی متر به وسعت یک اتاق ۲۰ مترمربع وجود دارد.
ورودی غار قلعه کرد در قزوین
ورودی غار قلعه کرد در قزوین دهانه ای به ابعاد ۲۱ متر عرض و ۵ متر طول دارد که با امتداد در راهرویی کوچک به طول ۲۰ متر به پرتگاهی ۱۲ متری ختم خواهد شد. به اصلاح این پرتگاه غارشناسان «چاه» می گویند. همین پدیده ی زمین شناسی اولین مانع عبور از طبیعت وحشی این غار است که بازدیدکنندگان با آن روبرو هستند. این پرتگاه دقیقا در سقف تالاری بزرگ به وسعت حدود هزار متر مربع قرار دارد. بعد از فرود آمدن از این چاه، البته با استفاده از لوازم فنی مخصوص غارنوردی، برنامه آغاز خواهد شد.
مسیر اصلی غار قلعه کرد در قزوین
چاه ۱۲ متری که در ابتدای میسر ورودی این غار وجود دارد سبب شده تا این جاذبه ی طبیعی از تخریب قاچاقچیان اشیای تاریخی و مخربان طبیعت در امان بماند. اگرچه باز هم در میانه راه آثار تخریب و شکسته شدن استلاگمیت ها یا چکیده های طبیعی در این غار به چشم که ما عمیقا از این موضوع غمگین هستیم و امید داریم طبیعت گردان عزیزان با محافظت از جاذبه های طبیعی اثری از آن برای نسل های بعدی هم بگذارند. ورودی این غار پر است از چاله هایی دست کند عمیق که جویندگان گنج در این اثر طبیعی برجای گذاشته اند.
دسترسی به غار قلعه کرد در قزوین
به منظور دسترسی به غار قلعه کرد در قزوین می بایست به سمت دهستان حصار در شهر آبگرم که در جاده قزوین همدان قرار دارد بروید، از شهر آبگرم باید به سمت روستای حصار و برج های تاریخ خرقان بروید که جاده ای جداگانه دارد. برای رسیدن به این قلعه راه کمی پیچ در پیچ می شود چرا که شما باید روستای طبلشکین را بگذرانید و به روستای علی آباد برسید. بعد از گذشتن از روستای علی آباد در سمت چپ جاده، مسیری فرعی می بینید که به سمت روستای قلعه کرد می رود، دهانه این غار آن قدر بزرگ است که با بیرون آمدن از روستا، دهانه غار را خواهیددید. مسیر رسیدن به غار کاملا مشخص است.
آدرس: قزوین، آبگرم، دو راهی آبگرم به سمت غرب حصار ولی عصر، روستای علی آباد، روستای قلعه کرد، یک و نیم کیلومتری جنوب غربی روستای قلعه کرد
منبع: مجله گردشگری الی گشت
|
شهر قزوین یکی از استان های نزدیک به تهران است که با توجه به جاذبه های تاریخی و طبیعی که در خود دارد گزینه بسیار عالی برای سفرهای یک الی دو روزه تهرانی های محسوب می شود.
|
7,258 |
60734a3b2c38301a358e3e38
|
دعای عرفه را می‌توان عصاره عرفان اسلامی نامید؛ مناجاتی که در آن خداوند به بهترین نحو معرفی میشود و رابطه عبد و معبود و خالق و مخلوق به عارفانه ترین حالت ترسیم میشود. در ادامه شرح چند فراز کوتاه از دعای عرفه با بیان شیوای علامه جعفری را می‌خوانید:
جان بی جمال جانان میل جهان نداردخداوند مهربان با عنایت بی چونش گام های ما را به عرفات رسانده است. آخرین ساعات روز عرفه است. در نقطه ای از این صحرای ملکوتی شخصی در دامنه کوهی به حالت نیایش در آمده، دل در ملکوت، دست ها به سوی آسمان، چشم به آفاق بیکران، گاهی تبسم از ابتهاج بر لبانش، گاهی دانه هایی از اشک شوق در چشمانش. این شخص که نیایش می کند کیست؟ او فرزند علی بن ابی طالب(ع) است. این شخص سالک راه حق و حقیقت و عاشق راستین وجه الله و رضوان الله و لقاء الله، حسین بن علی(ع) است، این است آن کاروان سالار شهیدان اصول انسانی و ارزش های والای عالم وجود.
«اَللهُم اِنى اَرْغَبُ إِلَیْک وَاَشْهَدُ بِالربُـوبِیةِ لَک مُقِراً بِـاَنک رَبى وَ اِلَیْک مَرَدى»
آن کدامین قدرت است که بتواند در برابر قضای الهی عرض وجود کند در حالی که خود جزیی از قضای الهی است؟ آن کدامین اراده است که بتواند در مقابل اراده خداوندی خود را بنمایاند در صورتی که وجود آن اراده از نتایح اراده خداوندی است. چگونه ممکن است مشابه صنعت خداوند خلاق پدید آورد در صورتی که هیچ سازنده ای نمی تواند ذره ای از نیستی به عرصه هستی وارد کند و بر همه امکانات و استعدادها و ماهیت اجزای صنع خود عالم و بر استفاده از همه آنها توانا باشد.
«اَللهُم اِنى اَرْغَبُ إِلَیْک وَاَشْهَدُ بِالربُـوبِیةِ لَک مُقِراً بِـاَنک رَبى وَ اِلَیْک مَرَدى»
آن کس که اشتیاق به دیدار تو در نهادش نیست از هستی خود بهره ای نخواهد برد و آن کس که میل کشش به بارگاه تو ندارد هیچ حقیقتی نتواند او را جذب کند.
جان بی جمال جانان میل جهان ندارد/هر کس که این ندارد حقا که آن ندارد (حافظ)
«اَللهُم اجْعَـلْنى اَخْشاک کانى اَراک وَاَسْعِـدْنى بِـتَقویـک وَلا تُـشْقِنـى بِمَعْصِیَتِک وَخِرْلى فى قَضآئِک وَبارِک لى فى قَدَرِک حَتى لا احِب تَعْجیلَ ما «اَخرْتَ وَلا تَاْخیرَ ما عَجلْتَ»
محرومیت ما انسان ها از نعمت عظمای محاسبه و تعظیم و خشیت درباره مقام ربوبی معلول آن است که ما به جای دریافت حقیقی خدا مفهومی محدود از خدا را که حتی از مشخصات بشری خود نیز به آن ضمیمه می کنیم در گوشه ای از درون قرار می دهیم که تنها در هنگام گرفتاری ها و اضطراب ها سراغ آن را می گیریم.بارالها حق است که ما را با خطاب توبیخ آمیزت هشدار دهی که: «ما لکم لاترجون لله وقارا»؛ چه شده است شما را که واقعیت با عظمت خداوندی را بجای نمی آورید و امید به او نمی بندید!» (نوح:۱۳) به هر شکل باید بدانیم که برای وصل به سعادت حقیقی راهی جز تقوای واقعی که همان صیانت تکاملی ذات است نداریم، محال است بدون پیوند دادن حیات و موت به خدا بتوانیم از تقوای واقعی بهره مند شویم: «ان صلوتی و نسکی و محیای و مماتی لله رب العالمین» (انعام: ۱۶۲)
خدایا اگر از تو دور نیفتاده بودم همواره خشیت از تو و هراس از ناپاکی ها داشتم و دور گناهان نمی گشتم، به قضای ربانی و قدر مبارک تو آنچنان خشنود می شدم که گویی نقشه آن دو را با رغبت کامل و با قلم خود کشیده ام.
«کیْف َیُسْتَدَل عَلَیْک بِما هُوَ وُجُودِهِ مُفْتَقِرُ اِلَیْک»
بی نیاز پروردگارا! خورشید عنایتت را بیفروز و آنگاه چراغی از آن خورشید فرا راهم گیر تا احتیاجی به نظاره در موجودات که سرتا پا مستمند وجود تو می باشند نداشته باشم. با آن استدلال که از عقل و دانش نتیجه می شود هرگز آرزوی وصل به پیشگاه تو را که نهایت آرمان ماست نتوان داشت.
«اَیَکـونُ لِغَیْرِک مِـنَ الظهُـورِ ما لَیْسَ لَک حَتـى یَکونَ هُوَ الْمُظْهِرَ لَک مَتى غِبْتَ حَتـى تَحْتاجَ اِلى دَلیلٍ یَدُل عَلیْک وَمَتى بَعُدْتَ حَتى تَکونَ الاْ ثارُ هِىَ التى تُوصِلُ اِلَیْک»
بار پروردگارا! آن هنگام که حالت زودگذر روانی ام را کنار می گذارم و به خود آمده با دقت می نگرم، می بینم روشنایی جمال و جلالت در جهان هستی آشکارتر از هر چیز است و برای آن وجود بدیهی، خفا و پوشیدگی نیست که چراغی سر راهم بگیرم و بارگاه ربوبی تو جست وجو کنم، زیرا هر آنگاه که حقیقتی را دلیلی برای راهم فرض می کنم، با کمی تأمل درک می کنم که سازنده همین دلیل و فروزنده همین چراغ راه نیز تویی.
اعمال روز عرفه1- غسل که مستحب است قبل از زوال انجام شود.
2- زیارت امام حسین علیه السلام، كه از هزار حج و هزار عمره و هزار جهاد بالاتر است و احادیث، در كثرت فضیلت زیارت آن حضرت در این روز متواتر است و اگر كسى توفیق یابد كه در این روز در تحت قُبّه مقدّسه آن حضرت باشد ثوابش كمتر از كسى كه در عرفات است نیست.
3- بعد از نماز عصر پیش از آن كه مشغول به خواندن دعاهاى عرفه شود در زیر آسمان دو ركعت نماز بجا آورد و نزد حق تعالى به گناهان خود اعتراف و اقرار کند تا به ثواب عرفات رستگار شود و گناهانش آمرزیده گردد. پس چون وقت زوال شد زیر آسمان رَوَد و نماز ظهر و عصر را با ركوع و سجود نیكو به عمل آورد و چون فارغ شود دو ركعت نماز اقامه كند. در ركعت اوّل بعد از حمد، توحید و در دوم بعد از حمد، قُل یا اَیُّهَا الْكافِروُنَ خوانده شود. و بعد از آن چهار ركعت نماز گزارد که در هر ركعت بعد از حمد، توحید پنجاه مرتبه بخواند. كه این نماز، همان نماز حضرت امیرالمؤمنین علیه السلام است
4- شیخ كفعمى در مصباح فرموده مستحب است روزه روز عرفه براى كسى كه ضعف پیدا نكند و مانع دعا خواندن او نشود.
5- مستحب است غسل پیش از زوال و زیارت امام حسین علیه السلام در روز و شب عرفه .
6- تسبیحات حضرت رسول صَلَّى اللهِ عَلِیهِ وَ آله در روز عرفه که در ذیل می‌آید:
سُبْحانَ الَّذى فِى السَّمآءِ عَرْشُهُ سُبْحانَ الَّذى فِى الاَْرْضِ حُكْمُهُ
منزه است خدایى كه در آسمان است عرش او منزه است خدایى كه در زمین است فرمان و حكمش
سُبْحانَ الَّذى فِى الْقُبوُرِ قَضآؤُهُ سُبْحانَ الَّذى فِى الْبَحْرِ سَبیلُهُ
منزه است خدایى كه در گورها قضا و فرمانش جارى است منزه است خدایى كه در دریا راه دارد
سُبْحانَ الَّذى فِى النّارِ سُلْطانُهُ سُبْحانَ الَّذى فِى الْجَنَّةِ رَحْمَتُهُ
منزه است خدایى كه در آتش دوزخ سلطنتش موجود است منزه است خدایى كه در بهشت رحمت او است
سُبْحانَ الَّذى فِى الْقِیمَةِ عَدْلُهُ سُبْحانَ الَّذى رَفَعَ السَّمآءَ سُبْحانَ
منزه است خدایى كه در قیامت عدل و دادش برپا است منزه است خدایى كه آسمان را بالا برد منزه است خدایى
الَّذى بَسَطَ الاْرْضَ سُبْحانَ الَّذى لا مَلْجَاَ وَلا مَنْجا مِنْهُ اِلاّ اِلَیْهِ
پس كه زمین را گسترد منزه است خدایى كه ملجا و پناهى از او نیست جز بسوى خودش *
بگو سُبْحانَ اللّهِ وَالْحَمْدُ لِلّهِ وَلا اِلهَ اِلا اللّهُ وَاللّهُ اَكْبَرُ صد مرتبه و بخوان
منزه است خدا و حمد از آن خدا است و معبودى جز خدا نیست و خدا بزرگتر از توصیف است .
7- سوره توحید صد مرتبه و آیة الكرسى صد مرتبه و صلوات بر محمّد و آل محمّد صد مرتبه خوانده شود و دعای ذیل خوانده شود:
لااِلهَ اِلا اللّهُ وَحْدَهُ لا شَریكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَ لَهُ الْحَمْدُ یُحْیى وَ یُمیتُ
معبودى جز خدا نیست یگانه اى كه شریك ندارد پادشاهى خاص او است و از آن او است حمد زنده كند و بمیراند
وَیُمیتُ وَیُحْیى وَهُوَ حَىُّ لا یَموُتُ بِیَدِهِ الْخَیْرُ وَهُوَ عَلى كُلِّشَىْءٍ َقدیرٌ
و بمیراند و زنده كند و او است زنده اى كه نمیرد هرچه خیر است بدست او است و او بر هر چیز توانا است.
ده مرتبه اَسْتَغْفِرُ اللّهَ الَّذى لا اِلهَ اِلاّ هُوَ الْحَىُّ الْقَیُّومُ وَ اَتوُبُ اِلَیْهِ
آمرزش خواهم از خدایى كه معبود بحقى جز او نیست كه زنده و پاینده است و بسویش توبه كنم
ده مرتبه یا اَللّهُ ده مرتبه یا رَحْمنُ ده مرتبه یا رَحیمُ ده مرتبه یا بَدیعَ
اى خدا * اى بخشاینده * اى مهربان * اى پدیدآرنده
السَّمواتِ وَالاْرْضِ یا ذَاالْجَلالِ وَالاِْكْرامِ ده مرتبه یا حَىُّ یا قَیُّومُ ده
آسمانها و زمین اى صاحب جلالت و بزرگوارى * اى زنده و اى پاینده
مرتبه یا حَنّانُ یا مَنّانُ ده مرتبه یا لا اِلهَ اِلاّ اَنْتَ ده مرتبه امینَ ده مرتبه
اى پرعطا اى پرنعمت * اى كه معبودى جز تو نیست * اجابت كن
8. دعای ام داود خوانده شود.
9.دعای امام حسین علیه السلام در روز عرفه خوانده شود.
10.در آخر روز عرفه این دعا خوانده شود :
یا رَبِّ اِنَّ ذُنُوبى لا تَضُرُّكَ وَاِنَّ مَغْفِرَتَكَ لى لا تَنْقُصُكَ فَاَعْطِنى ما لا
پروردگارا همانا گناهان من زیانى به تو نزند و محققاً آمرزش تو از من نقصانى به تو نرساند پس عطا كن به من
یَنْقُصُكَ وَاغْفِرْ لى ما لایَضُرُّكَ و ایضا بخوان : اَللّهُمَّ لا تَحْرِمْنى خَیْرَ ما
آنچه را نقصانت نرساند و بیامرز برایم آنچه را زیانت نزند * خدایا محرومم مكن از آن خیرى كه
عِنْدَكَ لِشَرِّ ما عِنْدى فَاِنْ اَنْتَ لَمْ تَرْحَمْنى بِتَعَبى وَ نَصَبى فَلا
نزد تو است بخاطر آن شرى كه در پیش من است پس اگر تو به رنج و خستگیم رحم نمى كنى پس
تَحْرِمْنى اَجْرَ الْمُصابِ عَلى مُصیبَتِهِ
محرومم مدار از پاداش مصیبت دیده اى بر مصیبتش .
11- دعای مشلول خوانده شود.
اعمال عید قربانبراى عید قربان اعمالى چند نقل شده است:
1ـ غسل کردن است که به گفته مرحوم «علاّمه مجلسى»، غسل در آن روز سنّت مؤکّد است تا آن جا که بعضى از علما آن را واجب دانسته اند.
2ـ نماز عید قربان است و نحوه انجام آن، به همان کیفیّتى است که در نماز عید فطر گفته شد، و نماز عید قربان در زمان غیبت امام(علیه السلام)مطابق مشهور فقهاى عظام، سنّت مؤکّد است. (خواه به صورت جماعت خوانده شود یا فرادى).
3ـ مستحب است دعاهایى را که پیش از نماز عید و قبل از آن وارد شده است بخواند. به فرموده مرحوم «علاّمه مجلسى»، بهترین دعاها،دعاى چهل و هشتم «صحیفه کامله سجّادیه» است که اوّلش این است: أللّهُمَّ هذا یَومٌ مُبارَک و اگر دعاى چهل و ششم را نیز بخواند بهتر است.
4ـ خواندن دعاى ندبه در این روز و سایر اعیاد مستحبّ است.
5ـ قربانى کردن در این روز براى همه مستحبّ مؤکّد است و بسیار سفارش شده است، تا آن جا که برخى از علما آن را بر کسانى که توانایى دارند واجب دانسته اند و مستحب است بعد از نماز عید، کمى از گوشت آن بخورد.
و نیز مستحبّ است هنگام قربانى این دعا را که از امام صادق(علیه السلام) نقل شده است بخواند:
وَجَّهْتُ وَجْهِىَ لِلَّذى فَطَرَ السَّمواتِ وَ الاَْرْضَ، حَنیفاً مُسْلِماً وَ ما أنَا
من روى خود را به سوى کسى کردم که آسمان ها و زمین را آفریده; من در ایمان خود خالصم و
مِنَ الْمُشْرِکینَ، إنَّ صَلاتى وَ نُسُکى وَ مَحْیاىَ وَ مَماتى لِلّهِ رَبِّ
از مشرکان نیستم. نماز و قربانى و زندگى و مرگم براى خداوندى است که پروردگار
الْعالَمینَ، لا شَریکَ لَهُ، وَ بِذلِکَ أُمِرْتُ وَ أَنَا مِنَ الْمُسْلِمینَ. اَللّهُمَّ مِنْکَ
جهانیان است. شریکى براى او نیست. من به این برنامه مأمور شدم و از مسلمانانم. خدایا از تو و
وَلَکَ، بِسْمِ اللّهِ وَاللّهُ اَکْبَرُ. اَللّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنّى.
براى توست. به نام خدا و خداوند بزرگتر است. خدایا از من قبول فرما.
(البتّه اگر به نیّت چند نفر قربانىِ مستحب انجام شود، بگوید: اَللّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنّا)
بسیار مناسب است افراد توانگر، در این روز قربانى نمایند و اکثر آن را به فقرا و نیازمندان انفاق کنند و به همسایگان و آشنایان نیز بدهند.
در روایتى است که امام صادق(علیه السلام) فرمود: امام على بن الحسین و امام باقر(علیهم السلام) گوشت قربانى را سه قسمت مى کردند; یک قسمت آن را به همسایگان مى دادند و یک قسمت آن را به نیازمندان و قسمت سوم را براى اهل خانه نگه مى داشتند.
6ـ تکبیرات مشهور زیر را بگوید; براى کسانى که در این ایّام توفیق حضور در مراسم حج و صحراى «منى» را دارند، بعد از پانزده نماز این تکبیرها را مى خوانند; از نماز ظهر روز عید، شروع کرده تا نماز صبح روز سیزدهم; ولى کسانى که در آن جا نیستند، بعد از ده نماز آنها را مى خوانند، از نماز ظهر روز عید آغاز نموده، تا نماز صبح روز دوازدهم، و آن تکبیرها مطابق روایت کتاب شریف «کافى» چنین است:
اَللهُ اَکْبَرُ، اَللهُ اَکْبَرُ، لا اِلـهَ اِلاَّ اللهُ وَ اللهُ اَکْبَرُ، اَللهُ اَکْبَرُ، و للهِِ الْحَمْدُ، اَللهُ اَکْبَرُ عَلى
خدا بزرگتر از توصیف است معبودى جز خدا نیست و خدا بزرگتر است و ستایش خاص خداست خدا بزرگتر است بر آنچه
ما هَدانا; اَللهُ اَکْبَرُ عَلى ما رَزَقَنا مِنْ بَهیمَةِ الاَْنعامِ; وَ الْحَمْدُ لِلّهِ عَلى ما أبْلانا.
ما را راهنمایى کرد خدا بزرگتر است بر آنچه روزیمان کرد از چهار پایان انعام (شتر و گاو و گوسفند) و ستایش خاصّ خداست براى آن که آزمود ما را.
حدّاقل این تکبیرها را بعد از نماز در این ایّام، یکبار بگوید ولى اگر تکرار نماید، بهتر است، و حتّى اگر بعد از نوافل نیز بگوید خوب است.
منابع:
-"شرح علامه جعفری بر دعای عرفه/ جان بی جمال جانان میل جهان ندارد " /پایگاه خبری خبرآنلاین
-مفاتیح‌الجنان
|
عرفه روزی است که حق تعالی بندگان خویش را به عبادت و طاعت خود خوانده و مؤید جود و احسان خود را برای ایشان گسترانیده و شیطان در این روز خوار و حقیرتر و رانده‌تر و در خشمناکترین اوقات خواهد بود.
|
69,733 |
607367322c38301a358f3243
|
محققان برای نخستین بار از دیسک گاز و گرد و غبار اطراف سیاهچاله ای در مرکز کهکشان راه شیری تصویری ثبت کردند.
در مرکز کهکشان راه شیری و در فاصله ۲۶ هزار سال نوری از زمین یک ابرسیاهچاله بزرگ به نام Sagittarius A* وجود دارد. این ابرسیاهچاله ۴ میلیون برابر خورشید است.
مدت مدیدی است که دانشمندان درباره وجود گاز و گرد و غباری که دور سیاهچاله می چرخد، فرضیه‌های مختلفی ارائه می‌دهند. این گاز و گردوغبار دیسک برافزایشی (accretion disc) می‌سازند.
اکنون ستاره شناسان برای نخستین بار کل یک دیسک برافزایشی را رصد کرده‌اند. مرکز این دیسک بخشی از جریان گازی بسیار داغ با دمای ۱۰ میلیون درجه سانتیگراد است. این گاز داغ درخشان است و اشعه‌های ایکس از آن منتشر میشود که تلسکوپ‌های فضایی قادر به رصد آن هستند.
علاوه بر گاز داغ، حلقه‌هایی عظیم از گاز هیدروژن با دمای کمتر و حدود ۱۰ هزار درجه سانتیگراد نیز وجود دارد. جریان گاز خنک‌تر هیدروژن در مسافتی معادل چند سال نوری امتداد مییابد و رصد آن از زمین کار سختی است.
تصویری که برای نخستین بار ثبت شده نیز جریان گازی با دمای کمتر را نشان میدهد. محققان برای این منظور طیف موج خاصی از نور را رصد کردند که هنگام یونیزه شدن هیدروژن منتشر میشود. دانشمندان توانسته اند سیگنال‌های رادیویی مربوط به این طیف موج را رصد کنند و با استفاده از این اطلاعات برای نخستین بار تصویری از دیسک گازی بسازند. همچنین آنها با کمک این اطلاعات چگونگی چرخش گاز دور سیاهچاله را مشاهده کردند.
اطلاعات مذکور توسط ابزار «آلما» جمع آوری شده که در حقیقت مجموعه‌ای از ۶۶ تلسکوپ رادیویی در صحرای آتاکامای شیلی است. آلما با استفاده از روشی به نام تداخل سنجی اطلاعات را جمع آوری کرده است. در این روش سیگنال‌های مختلف از آنتن‌های متفاوت جمع آوری میشوند تا آسمان شب بهتر بررسی شود.
با کمک این شیوه می‌توان رویدادهایی که در دوردست‌ها اتفاق می‌افتد مانند فرایند تشکیل سیارات را با جزئیات دقیقی رصد کرد. محققان با همین روش سیگنال‌های رادیویی دیسک گازی دور ابرسیاهچاله را رصد کردند.
النا مورچیکووا محقق ارشد این پژوهش در دانشگاه پرینستون می‌گوید: ما برای نخستین بار توانستیم از این دیسک عجیب و چرخش آن عکس بگیریم.
منبع: خبرگزاری مهر
|
در مرکز کهکشان راه شیری و در فاصله ۲۶ هزار سال نوری از زمین یک ابرسیاهچاله بزرگ به نام Sagittarius A* وجود دارد. این ابرسیاهچاله ۴ میلیون برابر خورشید است.
|
52,317 |
60735fa12c38301a358eee3b
|
مایکروسافت به تازگی از پیش‌نمایش جدید ویندوز 10 رونمایی کرد. در این نسخه جدید، مواردی همچون استارت، امنیت، کلیپ بورد، ثبت نام و تسک منیجر، با پیشرفت‌ها و بهبودهای خوبی همراه بوده است.
شرکت مایکروسافت به تازگی از پیش‌نمایش جدید ویندوز 10 رونمایی کرد. این پیش‌نمایش با قابلیت‌های جدیدی مانند “Windows Sandbox” همراه شد. این برنامه مخصوص پشتیبانی از علائم و کوموجی است و یک برنامه دیگر که برای سازمانها ارائه شده است، “Automatic Restart and Sign On” نام دارد.
در پیش‌نمایش جدید ویندوز 10 در مواردی مانند استارت، امنیت، کلیپ بورد، ثبت نام و تسک منیجر، رفع اشکالات سیستم و عیب یابی، تنظیمات و جست‌وجوگر فایل، پیشرفتهای مناسب و قابل توجهی اتفاق افتاده است.
گفته شده این نسخه در اوایل سال 2019 میلادی به بازار عرضه خواهد شد و با توجه به پیشرفتهای مذکور مسلما با استقبال خوبی هم روبرو خواهد شد.
ویندوز 10 به شکل یک سرویس یا خدمت توسعه یافته است؛ به این معنا که بر اساس روالی که پیش از این داشته است، مجهز به قابلیت‌های جدید و خوبی شده است.
شرکت مایکروسافت تاکنون شش به روزرسانی عمده و کلی برای ویندوز 10 به بازار عرضه است و نامهای مختلفی برای آنها انتخاب کرده است.
این به‌روزرسانی‌ها ترتیب به‌روزرسانی نوامبر، به‌روزرسانی سالیانه، به‌روزرسانی سازندگان، به‌روزرسانی سازندگان در پاییز، به‌روزرسانی آوریل 2018 و به‌روزرسانی اکتبر 2018 است.
این نسخه، طرح پیش‌فرض استارت را با ارائه قابلیت‌های جدید ساده میکند.
این استارت دارای طراحی یک‌ستونه خواهد بود، و اگر تمایل داشته باشید که ویندوز خود را به‌روزرسانی نمایید، تغییرات خاصی مشاهده نخواهید کرد؛ زیرا از ابتدا قرار نبود که شکل و شمایل منوی استارت تغییر خاصی بکند.
وقتی صحبت از امنیت به میان می‌آید، میتوانید به “Windows Security” اعتماد کنید.
امنیت ویندوز 10 با استفاد از آنتی ویروس و ابزار اسکن آفلاین، اطلاعات کامل و دقیقی در رابطه با تهدیدات و اقدامات موجود در اختیار کاربر میگذارد که میتوانید روی این اطلاعات حساب کنید.
به عبارت دقیق‌تر تمامی تغییراتی که در محیط ویندوز اتفاق بیفتد، از فیلتر امنیت عبور خواهد کرد.منبع: ایتنا
|
در پیش‌نمایش جدید ویندوز 10 در مواردی مانند استارت، امنیت، کلیپ بورد، ثبت نام و تسک منیجر، رفع اشکالات سیستم و عیب یابی، تنظیمات و جست‌وجوگر فایل، پیشرفتهای مناسب و قابل توجهی اتفاق افتاده است.
|
3,348 |
607348d42c38301a358e2ef2
|
به گزارش تبیان و به نقل از نود؛ تیم شفر خوب بازی کرد یا نه؟ استناد به نداشتن ضربه در چارچوب از تیمی که سرمربی خارجی‌اش، اولین بازی خود را روی نیمکت می‌گذراند برای رسیدن به این نتیجه که استقلال بدتر شده نه بهتر کافی است؟ استقلال قرار نیست به این زودی‌ها خوب شود. این را از کنفرانس مطبوعاتی شفر به خوبی می‌توان فهمید.
آن هوادارانی که در اقدامی عجیب بعد از یک بازی علیه سرمربی آلمانی شعار سر دادند در هفته‌های آینده کار سختی پیش رو دارند، چون باید برای دیدن استقلال مورد علاقه‌شان، بیشتر از اینها صبر کنند. شاید بازی استقلال مقابل فولاد تغییر زیادی نکرده بود اما صحبت‌های شفر بعد از این بازی امیدوارکننده و البته ترسناک بود. امیدوارکننده که شفر ایرادهای تیم را از همین یک بازی متوجه شده و ترسناک از این جهت که برای برطرف کردن آنها به زمان نیاز دارد. زمان نیاز به صبر دارد، چیزی که استقلالی‌ها بعد از دو فصل نه چندان موفق میزان زیادی از آن را ندارند.
هماهنگی، قدم اول
«ناهماهنگی و پاس‌های اشتباه بازیکنان را دیدیم و هنوز نا هماهنگ هستیم»
«پاس‌های اشتباه زیادی داشتیم و من توقع دارم تیم با آرامش بازی کند. ما یک شانس خوب داشتیم؛ اما توپ پشت سر شهباززاده افتاد»
به تیمی که سرمربی آن در هفته نهم از عدم هماهنگی آن صحبت میکند چقدر می‌توان امید داشت؟ شفر اولین بازی‌اش را در لیگ می‌گذراند اما استقلال نه. عدم هماهنگی در هفته نهم یعنی فاجعه. فاجعه‌ای که شاید دلیل آن را بتوان در استفاده از ۹ ترکیب متفاوت در ۹ بازی دانست. شفر برای موفقیت به هماهنگی بازیکنانش نیاز دارد و برای رسیدن به این هماهنگی ابتدا باید ترکیب اصلی تیمش را بشناسد و همه اینها یعنی نیاز به زمان.
تغییر پلن
«ما می‌توانیم با دو مهاجم بلند قد بازی مستقیم انجام دهیم اما من می خواهم فوتبال بازی کنم. گفتم که باید سخت و با هدف کار کنیم»
«یا باید از طریق شوت موقعیت بسازیم یا باید با سرعت توپ را به بازیکنان کناری برسانیم؛ اما ما توپ را به گوشه‌ها می‌بردیم و نگه می‌داشتیم. نمیشود در یک هفته به این موضوع دست پیدا کرد»
شفر قرار است تفکری جدید را در استقلال ایجاد کند. استقلال سال‌هاست یک روند را تکرار میکند. سانتر از راست و ضربه سر اما شفر میخواهد این تاکتیک را محدود کند. بردن توپ به گوشه‌ها و نگه‌داشتن آن، عادتی است که استقلال با آن دست به گریبان است. شاید اجرای این تاکتیک در استقلال به کمرنگ‌شدن حضور خسرو حیدری در استقلال بیانجامد. بازیکنی که در اولین حضور شفر روی نیمکت نشست و شاید این نیمکت‌نشینی با توجه به تفکرات شفر و سن و سال حیدری بیشتر و بیشتر شود. گذر از تاکتیکی که استقلالی‌ها سال‌ها به آن علاقه داشتند و رسیدن به تاکتیک مدنظر شفر اتفاق خوبی است اما نیاز به یک فاکتور اساسی دارد؛ زمان
تقلید از کی‌روش
«همانگونه که دیدیم در بازی ایران و روسیه، تیم ملی چگونه عمل کرد و ما نیز می‌خواستیم اینگونه عمل کنیم»
شفر میخواهد فوتبال سریع را در دستور کار تیمش قرار دهد. فوتبالی مبتنی بر انتقال سریع توپ بین بازیکنان و به مثال عینی آن هم در صحبت‌هایش اشاره میکند. بازی تیم ملی ایران مقابل روسیه. شفر مانند کی‌روش بر یک اصل دیگر هم تاکید دارد. ضربات ایستگاهی و استفاده بهینه از آنها. اتفاقی که با حضور امید ابراهیمی در استقلال کار سختی نیست. کی‌روش برای اجرای تفکراتش در تیم ملی و رسیدن به تیم رویایی فعلی، به زمان نیاز داشت. شفر هم مشابه کی‌روش. استقلال برای تبدیل شدن به تیم شفر، زمان میخواهد.
استقلال میتواند با شفر از این بحران خارج شود اما کلید این قفل یک کلمه است. یک کلمه‌ای که سرمربی آلمانی در طول مصاحبه‌اش بارها آن را تکرار کرد. زمان. این کلید را باید روی سکوها جست و جو کرد و اگر پیدا شود رمز موفقیت استقلال خواهد بود.
|
تیم شفر خوب بازی کرد یا نه؟ استناد به نداشتن ضربه در چارچوب از تیمی که سرمربی خارجی‌اش، اولین بازی خود را روی نیمکت می‌گذراند برای رسیدن به این نتیجه که استقلال بدتر شده نه بهتر کافی است؟
|
23,811 |
607353752c38301a358e7ee1
|
بخش تغذیه و آشپزی تبیان
دکتر سید مهدی میرغضنفری؛ عضو هیات مدیره انجمن علمی طب سنتی ایران و عضو هیات علمی و مدیر گروه طب سنتی دانشگاه علوم پزشکی ارتش، در مورد خصوصیات مزاج گرم و تر گفت: «افراد با مزاج سرد و تر، استعداد چاقی دارند و چاقی آنها مانند افراد گرم و تر از جنس عضله نیست، بلکه از جنس چربی و اصطلاحاً پف آلودگی است و بنابراین بدن‌ها و گوشت و عضلاتشان حالت پف‌آلوده و سستی دارد.
خواب این افراد زیاد است، پوست بسیار سفیدی دارند، موها معمولاً نازک، بور و خرمایی و صاف است.
تحمل و صبر و حوصله بسیار زیادی دارند. این مزاج در خانم‌ها شایع‌تر است. مزاج‌های گرم در آقایان شایع‌تر هستند.
مزاج‌های سرد و تر، به افراد بسیار صبور معروف هستند و کسانی هستند که تحملشان برای سختی‌ها و استرس‌ها بسیار زیاد است.
این افراد استعداد سردی دارند، بدنشان سرد است، از درون احساس سرما دارند. وقتی کسی به بدنشان دست میزند، سرما را حس میکند.
پوست‌های نرم و لطیفی دارند و جزء افرادی هستند که بهترین پوست‌ها را دارند. یعنی پوستشان سفید است و استعداد جوش زدن و خارش و مشکلات این‌چنینی را اصلاً ندارند. اما باید مراقب باشند.
این افراد در فصول سرد و در اقلیم‌های سردسیری، اذیت میشوند و سرمای زیادی در بدنشان ایجاد میشود و رسوخ میکند و دچار درد عضله و استخوان میشوند».
وی افزود: «مصرف سردی‌جات مثل ماست و دوغ، میوه‌ها و سبزیجاتی مثل خیار، کاهو و مصرف آب زیاد و مواد ترش و ملس در این افراد مناسب نیست و باید از آنها پرهیز کنند.
خواب زیاد هم برای این افراد بد است و بر اثر خواب زیاد و سرمای زیاد دچار پف آلودگی و کاهش حافظه میشوند. درد مفاصل، نفخ و قولنج در این افراد ایجاد میشود.
ورزش کردن برای این افراد بسیار لازم است، چون ورزش بدن را گرم و رطوبت‌های زائد را دفع میکند.
بهتر است از ورزش‌های پرتحرک و ترجیحاً زیر نور آفتاب ملایم بهره ببرند، و نه ورزش‌های با تحرک کم و در سالن‌های ورزشی و یا در سایه!»
دکتر میرغضنفری اظهار داشت: «باید از مقداری گرمی‌جات در غذای خود استفاده کنند مثلاً نمک غذا را مقداری بیشتر بریزند و فلفل و ادویه به آن اضافه کنند. ذاتاً هم به این گونه هستند، یعنی به خاطر اینکه حس چشایی و بویایی‌شان یک مقدار ضعیف است، تمایل دارند به غذایشان نمک، ادویه و فلفل بیشتری اضافه کنند.
حتماً باید سعی کنند از شیرینی‌های طبیعی مثل انجیر و مویز بهرهمند شوند.
متابولیسم بدن این افراد پایین است و با مصرف مواد ذکر شده مقداری متابولیسم بدنشان بالا می‌رود، تحرکشان بیشتر و رطوبت‌های بدنشان کمتر میشود.
موادی مثل زنجفیل و دارچین که گرم و تند که شاید گاهی اوقات شور باشند، برای این افراد توصیه میشود.
آجیل‌جات مثل پسته، گردو (البته مصرف آن به تنهایی توصیه نمیشود)، بادام (جزء بهترین آجیل‌ها) و مویز برای این افراد خوب است.
اگر این افراد مواد رو به شیرین هم مصرف کنند، خیلی برایشان مفید است و باعث میشود انرژی بگیرند.
این افراد که معمولاً دچار ضعف بدنی و ضعف قوا هستند، با مصرف مواد ذکر شده میتوانند همواره حالت خود را به حالت طبیعی نگه دارند و عملکرد طبیعی و خوبی داشته باشند».
منبع: زندگی آنلاین
|
موادی مثل زنجفیل و دارچین که گرم و تند که شاید گاهی اوقات شور باشند، برای این افراد توصیه میشود. آجیل‌جات مثل پسته، گردو، بادام و مویز برای این افراد خوب است.
|
89,646 |
6073701f2c38301a358f800c
|
وقایع سال چهارم (حرمت شرب خمر ، شیوه قرآن در تحریم شراب)
حرمت شرب خمر
جمعى از اهل تاریخ و بسیارى از مفسرین در خلال حوادث سال چهارم هجرت، داستان تحریم شراب و حرمتخمر را نوشتهاند و معتقدند كه شراب در این سال حرام شد و پیش از آن حرمتى نداشته و آیاتى هم كه درباره آن نازل شده بود حمل بر كراهت كرده‌اند. اما با توجه به تمامى آیات و احادیثى كه درباره شراب و گناه آن در قرآن كریم و روایات وارد شده این مطلب بخوبى استفاده مىشود كه خداى تعالى در ضمن همان آیاتى كه در مكه بر پیغمبر نازل شد و پیش از هجرت، شراب را بر مسلمانان حرام كرده و اساسا حرمتشراب مانند حرمت زنا و عادات زشت دیگرى كه در مردم آن زمان مرسوم بوده از همان آغاز دعوت رسول خدا میان مردم مكه و قریش معروف بوده و آن را جزء قوانین و دستورهاى دین اسلام و آیین تازهاى كه محمد(ص) آورده بود مىدانستند تا آنجا كه ابن هشام در سیره خود مىنویسد:
تنها چیزى كه مانع اسلام اعشى شاعر معروف عرب گردید همین موضوع حرمتشراب بود و شرح آن را چنین نگاشته است كه گوید:
پس از بعثت رسول خدا(ص)هنگامى كه آن حضرت در مكه بود اعشى به قصد تشرف به دین اسلام و ایمان به پیغمبر از میان قبیله خود حركت كرده به سوى مكه آمد و قصیدهاى طولانى نیز در مدح آن حضرت سروده بود و چون به پشت دروازه مكه رسید به یكى از قرشیان برخورد كرد و آن مرد قرشى از او پرسید: به كجا مىروى؟
گفت: به مكه مىروم تا به محمد ایمان بیاورم.
مرد قرشى(كه دید اگر اعشى مسلمان شود با معروفیتى كه دارد اشعار و زبان او كمك شایانى به پیشرفت اسلام خواهد كرد براى آنكه او را از این كار منصرف سازد)بدو گفت:
- محمد زنا را حرام كرده!
اعشى گفت: به خدا سوگند مرا به آن عمل نیازى نیست.
مرد قرشى گفت: او شراب را نیز حرام كرده؟!اعشى فكرى كرد و گفت: اما این یكى چیزى است كه به خدا سوگند من هنوز به طور كامل بهره خود را از آن نگرفتهام و با این ترتیب پس امسال را من باز مىگردم و تا سال دیگر بهره خود را از شراب مىگیرم و چون سال دیگر شد به نزد محمد مىآیم و مسلمان مىشوم.
این سخن را گفت و به خانه خود بازگشت و تصادفا همان سال مرگش فرا رسید و توفیق آن را نیافت كه سال دیگر به نزد آن حضرت بیاید و مسلمان شود و علاقه به شراب مانع اسلام او گردید.
و با توجه به این داستان معلوم مىشود موضوع حرمتشراب در اسلام پیش از هجرت نیز زبانزد مردم بود تا جایى كه دشمنان اسلام نیز آن را مىدانستهاند، منتهى اگر بعضى از مسلمانان در اثر علاقه زیاد و یا عادت شدیدى كه نسبتبه شراب داشته‌اند، آن را مىنوشیدند و براى سر و صورت دادن به این عمل خود اجتهادى هم درباره لفظ«اثم»كرده و آن را حمل بر كراهت كرده‌اند تا اینكه دستور اكید و صریحى در حرمت و نهى از شرب آن آمد مانند آیه 90 سوره مائده، این عمل مسلمانان و اجتهاد آنان را نمىتوان به حساب قرآن و اسلام گذارد، چنانكه در موضوع روزه نیز در آغاز، مجامعتبا زنان در شب حرام بود ولى گروهى از جوانان و افراد دیگرى كه غریزه جنسى در آنها قوى بود نتوانستند خوددارى كنند و به تعبیر قرآن كریم به خود خیانت كردند تا آنكه آن حكم منسوخ گردید.
و شاهد بر اینكه شراب از آغاز بعثت رسول خدا(ص)حرام بوده و هیچ گاه در اسلام عنوان مباح و حلال نداشته است، روایات زیادى است كه در كتاب شریف كافى و تهذیب و كتابهاى دیگر حدیثى از ائمه بزرگوار دین(ع)رسیده كه از آن جمله حدیثى است كه كلینى(ره)و شیخ طوسى از امام باقر(ع)روایت كرده‌اند كه آن حضرت فرمود:
«خداى تعالى هیچ پیغمبرى را به نبوت مبعوث نفرمود جز آنكه در علم خدا چنین بود كه چون دین او را كامل نمود حرمتخمر و شراب در آن دین بود و شراب همیشه حرام بوده است. . . »و در حدیث دیگرى كه كلینى(ره)از على بن یقطین روایت كرده این گونه است كه مهدى عباسى از حضرت موسى بن جعفر(ع)حكم شراب را پرسید: كه آیا شراب در كتاب خدا حرام شده است؟با اینكه مردم از آیات شراب نهى مىفهمند نه حرمت؟ امام(ع)با قاطعیت فرمود: آرى در كتاب خدا حرام شده. پرسید: در كجاى كتاب خدا حرام شده؟حضرت فرمود: در آنجا كه خدا فرمود:
«قل انما حرم ربى الفواحش ما ظهر منها و ما بطن و الاثم و البغى بغیر الحق. . . » (1) و به دنبال آن امام(ع)فرمود: منظور از«اثم»در این آیه كه خدا آن را صریحا حرام فرموده شراب استبه دلیل آنكه در جاى دیگر فرمود: «یسئلونك عن الخمر و المیسر قل فیهما اثم كبیر و منافع للناس و اثمهما اكبر من نفعهما» (2) تا به آخر حدیث.
و با توجه به اینكه آیه اول در سوره اعراف آمده و آن سوره در مكه نازل شده بخوبى تفسیر آیه دوم را كه در سوره بقره و در مدینه نازل شده است مىكند، و به هر صورت از مجموع آیات و روایات بخوبى فهمیده مىشود كه حرمتشراب از احكام معروف اسلام بوده و در همان آغاز بعثت، رسول خدا(ص)به دستور خداى تعالى آن را حرام كرده، منتهى برخى از مسلمانان كه نمىتوانستند از آن دستبردارند بر خلاف دستور اسلام و با اجتهادى كه پیش خود در معناى كلام خدا مىكردند آن را مىنوشیدند تا وقتى كه با شدت و تهدید بیشترى آیه سوره مائده آمد و دیگر نتوانستند به كار خلاف خود ادامه بدهند و به قول معروف در مقابل نص اجتهاد كنند.
--------
پىنوشتها:
1. سوره اعراف، آیه 23.
2. سوره بقره، آیه 219.
شیوه قرآن در تحریم شراب
شراب و به طور كلى«مسكرات»از بزرگترین بلاهاى خانمان برانداز جامعه بشرى بوده و هست.در نكوهش این سم مهلك،همین اندازه كافى است،كه با بزرگترین سرمایه بشر و مایه امتیاز او از سایر جانداران،كه همان«عقل و خرد»است،سر جنگ و مبارزه دارد.سعادت انسان در پرتو خرد تامین مىگردد،فرق انسان با سائر جانداران در همان قواى فكرى است،و«الكل»دشمن بزرگ آن به شمار مىرود.از این نظر،جلوگیرى از نوشیدن مشروبات الكلى یكى از برنامههاى پیامبران آسمانى بوده است.همچنین شراب،در تمام شرایع آسمانى محكوم به تحریم بوده است. (1) در شبه جزیره عربستان، میخوارگى به صورت یك بلاى عمومى،یك بیمارى واگیر درآمده بود،كه مبارزه قطعى و اصولى با آن نیاز به طول زمان داشت.امكانات محیط و شرائط و احوال عموم عرب نیز اجازه نمىداد كه پیامبر خدا،بدون مقدمه آن را تحریم نماید،بلكه ناچار بود بسان یك طبیب،تدریجا مزاج جامعه را آماده سازد تا مبارزه قطعى و نهائى صورت پذیرد.
از این نظر آیههاى چهارگانهاى كه پیرامون ابراز انزجار از شراب نازل گردیده استیكنواخت نیست،بلكه از مرحله ابتدائى شروع شده تا آنجا كه به صورت قطعى تحریم آن را اعلام كرد.
دقت در این آیهها روش تبلیغى پیامبر خدا را به ما مىآموزد.شایسته است گویندگان و نویسندگان زبردست از این شیوه پیروى نمایند،و مبارزه با آلودگیهاى اجتماعى را از همین راه تعقیب كنند.
شرط اساسى مبارزه با یك كردار ناشایست،در مرحله نخستبیدار كردن افكار و توجه دادن جامعه به مضار و مفاسد آن است.تا آمادگى روحى و انگیزه باطنى در جامعه نباشد،مبارزه اصولى با یك كردار ناشایستبه طورى كه خود مردم ضامن اجراء آن باشند امكانپذیر نیست.
از این نظر،قرآن در نخستین بار،در اجتماعى كه میخوارگى جزء زندگى آنها بود. ساختن شراب از خرما و انگور را با«رزق حسن»(روزى نیكو)مخالف دانسته و از این طریق هشدارى به افكار خفته داده است.چنانكه مىفرماید:«و من ثمرات النخیل و الاعناب تتخذون منه سكرا و رزقا حسنا»: (2) «شما اى مردم!از خرما و انگورهم مایع مست كننده و هم رزق نیكو به دست مىآورید».قرآن،براى نخستین بار گوشزد نمود كه ساختن شراب از آنها،ارتزاق نیكو نیست،بلكه«ارتزاق حسن»آنست كه آنها را به همان صورت انگور و خرما مصرف نمائید.
این آیه تكانى به افكار داد،و مزاج آلوده را آماده كرد كه پیامبر بتواند پس از آن،لحن خود را شدیدتر كند و به وسیله آیه دیگر اعلام كند كه نفع جزئى(مادى)شراب و قمار در برابر آن همه مضار ناچیز است.و این مطلب را با آیه یاد شده در زیر بیان نموده است:
«یسئلونك عن الخمر و المیسر قل فیهما اثم كبیر و منافع للناس و اثمهما اكبر من نفعهما» . (3)
«از حكم شراب و قمار از تو سئوال مىكنند،در پاسخ آنها بگو كه اگر چه در قمار و شراب استفاده جزئى مادى است ولى ضرر و گناه آنها بیشتر است»بدون شك،مقایسه سود و زیان از طریق برترى زیان بر سود،تنها براى مردم اندیشمند و آگاه،در ایجاد انزجار كافى است،ولى توده مردم تا نهى صریح نباشد با این شیوه از بیان،از ارتكاب عمل ناشایستخوددارى نمىنمایند.
حتى«عبد الرحمان عوف»،با اینكه آیه فوق نازل شده بود،ضیافتى ترتیب داد و شرابى سر سفره حاضر نمود.حضار پس از نوشیدن شراب به نماز ایستادند.یكى از آنها آیه را در نماز غلط خواند به طورى كه معنى را دگرگون ساخت،یعنى بجاى «لا اعبد ما تعبدون» كه معناى آن اینست:كه اى مشركان من بتهاى شما را نمىپرستم،چنین خواند كه:«لا اعبد ما تعبدون» كه مفاد آن،ضد آیه یاد شده است.
این جریانها مزاجها را آماده نمود تا شرایط و اوضاع اجازه دهد كه شراب لااقل در شرائط و حالات خاصى تحریم گردد.از اینرو،صریحا اعلام گردید كه هیچ فرد مسلمان حق ندارد كه با حالت مستى نماز بگزارد،و این تشریع الهى با این آیه اعلام گردید: «لا تقربوا الصلوة و انتم سكارى حتى تعلموا ما تقولوا» (4) یعنى در حال مستى نماز نخوانید تا بدانید چه مىگوئید.
تاثیر این آیه به حدى بود كه گروهى،براى همیشه میخوارگى را ترك گفتند و منطق آنها این بود،كه چیزى كه به نمازتان زیان مىرساند،باید مطلقا از برنامه زندگى حذف گردد.
ولى گروه دیگر همچنان دست از كردار خود برنداشته بودند،حتى یك نفر از«انصار»با توجه به آیه یاد شده،در ضیافتى كه ترتیب داده بود،میهمانان پس از صرف شراب،به جان هم افتاده و سر و دست همدیگر را شكستند،سپس شكایتحضور رسول خدا آوردند.خلیفه دوم كه تا آن روز شراب مىخورد،به گمان اینكه آیات گذشته كافى براى تحریم قطعى شراب نیست،دستبه دعاء برداشت،و گفت«اللهم بین لنا بیانا شافیا فى الخمر»یعنى بارالها بیان صریح و قانعكنندهاى براى ما نازل فرما.
ناگفته پیداست كه این گونه پیشامدهاى ناگوار،محیط را آماده پذیرش قطعى تحریم شراب ساخت.از اینرو،حكم صریح و نهائى حرمتشراب چنین نازل گردید:
«یا ایها الذین آمنوا انما الخمر و المیسر و الانصاب و الازلام رجس من عمل الشیطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون» (5)
اى افراد با ایمان!شراب و قمار و بتان و«ازلام»(یك نوع بختآزمائى بود)پلید و نجساند،همگى از آنها اجتناب ورزید شاید رستگار شوید.
این بیان بلیغ و اكید باعثشد كه كسانى كه تا آن روز به بهانه نبودن بیان قطعى،بادهگسارى مىكردند،از میخوارگى دورى جویند.در كتابهاى سنى و شیعه وارد است كه خلیفه دوم پس از استماع آیه فوق چنین گفت:«انتهینا یا رب»یعنى دورى و اجتناب خود را از این وقت!اعلام مىداریم. (6)
---------
پىنوشتها:
1. در سال 1339 هجرى شمسى،آقاى دكتر«آرشه تونك»،دبیر كل سازمان بین المللى مبارزه با الكل به ایران آمد،از اینكه آگاه شده بود كه آئین اسلام صرف مشروبات الكلى را شدیدا ممنوع كرده استخوشحال بود.
وى براى آشنائى با نظر اسلام درباره مواد الكلى،مایل شده بود كه با رئیس مذهب شیعه در آن وقتحضرت آیت الله العظمى آقاى بروجردى قدس الله سره،در قم مصاحبهاى برگزار نماید.از این نظر،به همراه یكى از پزشكان معروف تهران كه از خانواده روحانى و مذهبى اصفهان است،به قم آمد و پس از كسب اجازه از محضر آیت الله بروجردى،جلسهاى در منزل معظم له منعقد گردید.
در آن جلسه حضرت استاد علامه طباطبائى حضور داشت،و نگارنده و پدر بزرگوارم حضرت حجة الاسلام و المسلمین آقاى حاج میرزا محمد حسین خیابانى(دام ظله) نیز پیش از ورود آقایان براى زیارت حضرت آیت الله،شرفیاب شده بودیم و قهرا در جلسه شركت نمودیم.
نخستین سؤال دكتر این بود كه چرا اسلام،صرف مشروبات الكلى را ممنوع ساخته است.حضرت آیت الله،از میان علل و اسرار مختلفى كه در تحریم شراب موجود است،فقط به این نكته تكیه كرد كه:الكل نابود كننده عقل و خرد است،كه مایه امتیاز انسان با دیگر موجودات است،چنانكه در بالا توضیح داده شده است.
2. سوره نحل/67.
3. سوره بقره/219.
4. سوره نساء/44،و نیز به«سنن ابى داود»،ج 2/128،مراجعه كنید.
5. سوره مائده/90.
6. «مستدرك»،ج 4/143،«روح المعانى»،ج 7/15
كتاب: زندگانى حضرت محمد(ص) ص 409 نویسنده: رسولى محلاتى كتاب: فروغ ابدیت، ج 2، ص 99 نویسنده: جعفر سبحانى
منبع:سراج اندیشه
|
مفسرین در خلال حوادث سال چهارم هجرت، داستان تحریم شراب و حرمت خمر را نوشته اند و معتقدند كه شراب در این سال حرام شد و پیش از آن حرمتى نداشته
|
30,667 |
607356612c38301a358e99a9
|
زینب شاه مرادی - مرکز یادگیری تبیان
به گزارش مرکز اطلاع‌رسانی و روابط عمومی وزارت آموزش و پرورش، پیش از ظهرامروز سید محمد بطحایی درکنگره فوق العاده انجمن اسلامی معلمان در سالن کانون فرهنگی تربیتی منطقه نه تهران با تسلیت به مناسبت جان باختن سه تن از همکاران فرهنگی و50 دانش آموز در حادثه زلزله کرمانشاه، اظهارکرد: انجمن اسلامی معلمان یادآور خاطره شهیدان بهشتی، رجایی و باهنر است و این انجمن همواره مقوم ارزش های انقلاب در طول40 سال اخیر بوده است.
وی افزود: با هدف قراردادن آموزش و پرورش در تراز جمهوری اسلامی تلاش هایی در دهه های مختلف بعد از انقلاب صورت گرفته است که می توان به اجرای طرح هایی در دهه های 60، 70 و 80 و سند تحول بنیادین در دهه 90 اشاره کرد.
بطحایی ادامه داد: متاسفانه اغلب طرح های مذکور به طور کامل عملیاتی نشد زیرا در مسیر اجرا دچار موانع و مقاومت هایی شد بنابراین یا ناقص اجرا شد و یا به طور کلی متوقف شد.
وزیرآموزش و پرورش با اشاره به آماده شدن اجرای چهار ساحت از ساحت های ششگانه سند تحول بنیادین گفت: امروز فرصت سخن گفتن و ایده پردازی در خصوص سند تحول نیست بلکه زمان عملیاتی کردن سند است و اجرایی کردن سند جز با تلاش همه فرهنگیان و همدلی و همکاری محقق نمی شود.
وی افزود: شرط اجرای سند داشتن جرات و انگیزه بالاست و در این زمینه باید شرایط مشارکت معلمان در فرایند تصمیم سازی ها فراهم شود.
عضو کابینه تدبیر و امید اظهارکرد: متاسقانه ما در آغاز طرحی با عکس العمل برخی افراد مواجه می شویم و برچسب شتاب زدگی و عدم قوام کافی طرح از جمله اتهاماتی است که زده می شود.
وی تصریح کرد: آموزش و پرورش در دولت دوازدهم با همکاری فرهنگیان متدین و انقلابی و تشکل های مختلف قدم های خوبی را در حوزه تحول و تغییر برخواهد داشت.
بطحایی گفت: مشکلاتی که در حوزه های مختلف از جمله نیروی انسانی، فضاهای آموزشی و محتواهای درسی داریم با عملیاتی کردن سند تحول حل و فصل می شود، بنابراین تا زمانی که تنها سخن از تحول بگوئیم مشکلات هم چنان باقی خواهد ماند.
وی گستردگی جامعه مخاطبان را یکی از ویژگی های آموزش و پرورش برشمرد و خاطرنشان کرد: کوچکترین تغییر در فرآیند تعلیم و تربیت بر تمام جامعه تاثیرگذار است و اگر تغییرات پایدار در حوزه تعلیم و تربیت انجام شود اثرش در آینده جامعه نمایان می شود.
وزیرآموزش و پرورش تشکل ها را پل ارتباطی بین جامعه فرهنگیان و مسئولین دانست و افزود: تلاش می کنیم تا شرایط نقادی برای تشکل ها و همه فرهنگیان در فضایی امن فراهم شود و آن ها بتوانند به راحتی عملکرد آموزش و پرورش را مورد نقد و بررسی قرار دهند و به ارائه نظرات خود بپردازند.
وی گفت: ما آمادگی داریم سازو کاری را برای تشکل ها مهیا کنیم تا از پتانسیل ارزشمند آن ها در تقویت آموزش و پرورش و کاهش خطاها بیش از پیش استفاده کنیم، بنابراین ایجاد فضای گفتگو مدارانه و تعاملی بین آموزش و پرورش و تشکل ها ضروری است.
بطحایی با اشاره به وضعیت صندوق ذخیره فرهنگیان گفت: منتظر اعلام نتیجه تحقیق و تفحص مجلس شورای اسلامی و قوه قضائیه از صندوق هستیم بنابراین اخبار منتشره شده در فضای رسانه ای در مورد صندوق ذخیره فرهنگیان قبل از اعلام مجلس، موثق نیست.
وی افزود: سازوکارهایی در دستور کار داریم تا زمینه سوء استفاده و فساد را در صندوق ذخیره فرهنگیان از بین ببریم.
منبع: پایگاه جامع اطلاع رسانی وزارت آموزش و پرورش
|
وزیرآموزش و پرورش درکنگره فوق العاده انجمن اسلامی معلمان گفت: تلاش می کنیم شرایطی فراهم شود تا هم تشکل ها و هم فرهنگیان در فضایی امن به نقادی بپردازند.
|
22,538 |
607352d22c38301a358e79e8
|
متن حکم حجت الاسلام والمسلمین حسن روحانی به این شرح است:
بسم الله الرحمن الرحیم
جناب آقای دکتر رحمانی فضلی
در اجرای مصوبات شورای عالی هماهنگی اقتصادی نظر به مراتب تعهد و تجربیات ارزنده، جنابعالی به موجب این حکم به عنوان «رییس ستاد اطلاع رسانی و تبلیغات اقتصادی کشور» منصوب می شوید.
سیاستگذاری و برنامه ریزی رسانه ای و نظارت بر اجرای آنها برای ایفای نقش فعال و موثر در مواجهه با جنگ روانی و اقتصادی مورد انتظار است.
طبق مصوبه شورای عالی تمامی مسئولان و اعضای قوای سه گانه، ائمه جمعه، کارکنان نهادهای رسمی کشوری و لشگری و کلیه رسانه های کشور موظف به هماهنگی، همکاری و اجرای تصمیمات ابلاغی ستاد می باشند.
توفیق شما را در انجام شایسته وظایف محوله با رعایت اصول قانون مداری، اعتدال گرایی و منشور اخلاقی دولت تدبیر و امید، در خدمت به اسلام و ملت شریف ایران از خداوند متعال مسالت دارم.
حسن روحانی
رییس جمهور و رییس شورای عالی هماهنگی اقتصادیمنبع: خبرگزاری ایسنا
|
رئیس جمهور در حکمی رحمانی فضلی را به عنوان «رییس ستاد اطلاع رسانی و تبلیغات اقتصادی کشور» منصوب کرد.
|
32,650 |
607357312c38301a358ea168
|
این روزها با توجه به نزدیک شدن ایام اربعین سالار شهیدان، امام حسین (ع)، حال و هوای دنیای موسیقی نیز رنگ و بوی عزا به خود گرفته است. در سالهای پیش بسیاری از ستاره‌های موسیقی این مناسبت را محترم شمرده و آلبوم یا تک‌آهنگ‌هایی را برای این ایام منتشر کرده‌اند که در ادامه به آنها خواهیم پرداخت:
کربلا جغرافیای یک تاریخ
آلبوم موسیقی "کربلا جغرافیای یک تاریخ" شامل 17 قطعه است که بخش‌هایی از آنها در یک مستند سینمایی استفاده و شنیده شده است. شهاب حسینی راوی این مستند است و مجید انتظامی برای آن موسیقی متن ساخته است.
نوازندگانی مانند علی جعفری پویان، پریچهر خواجه، پاشا هنجنی، کوروش بزرگ پور، هومن نامداری، حسین شریفی، میلاد عباسی، فرزاد بیژنی، مجید انتظامی، ناصر رحیمی، شهرام غلامی، پورنگ پورشیرازی، مهرداد عالمی، کریم قربانی، مازیار ظهیرالدینی، پریا خوش آهنگ، علی رحیمیان، میلاد عالمی، نیما زاهدی و ارسلان کامکار در این اثر عاشورایی هنرنمایی کردند.
"کربلا جغرافیای یک تاریخ" روایتی متفاوت از قیام امام حسین علیه‌السلام و تأثیر آن بر فرهنگ و سبک زندگی شیعیان از گذشته تا امروز است. این مستند داستانی ترکیبی است از تعزیه، نقالی و انیمیشن و کارگردان کوشیده از تکنیک‌های مختلف بصری برای روایت حادثه عاشورا استفاده کند و مرکز موسیقی حوزه هنری آلبوم موسیقی متن این مستند سینمایی را منتشر کرده است.
این اثر سال گذشته در همین ایام منتشر و پخش شده است.
دل‌خون
"دل خون" یکی از قطعات آلبومی است با آهنگسازی و صدای محسن چاوشی و ترانه‌ای از حسین صفا دو سال پیش به همت سازمان "اوج" منتشر شد.
این آلبوم مجموعه‌ای از قطعات استودیویی به همراه کلیپ‌های کوتاه سخنرانی با صدای حامد جلیلی، امید روشن‌بین، هادی ناصری، مهدی فانی و محمدرضا لواسانی است. "دل‌خون" با مضمون حضرت سیدالشهدا علیه‌السلام تهیه شد. ضمن اینکه تنظیم این اثر با شهاب اکبری بود، مجتبی تقی پور و اشکان موسوی نیز به ترتیب گیتار و ویولن این اثر را نواختند.
مرکز آوای انقلاب اسلامی (مأوا) در تمام این سال‌ها آثاری با صدای احسان خواجه امیری، رضا صادقی و محسن چاوشی را به مناسبت اربعین حسینی منتشر کرده است.
همقدم
ترانه "همقدم" به مناسبت ایام اربعین حسینی، با صدای رضا صادقی و به همت مرکز موسیقی حوزه هنری در سال 95 منتشر شد. فرید سعادتمند موسیقی و تنظیم این اثر را بر عهده داشت و شعر آن را نیز محمدمهدی سیار سرود.
صادقی پیش از این با خواندن ترانه "پیاده‌ها" ارادت و علاقه خود به اباعبدالله الحسین (ع) و راهپیمایی باشکوه اربعین حسینی نشان داده بود.
چله نشین
آلبوم "چله نشین" مجموعه‌ای از مداحی‌ها و سخنرانی‌ها در رثای سالار شهیدان، دو سال پیش بمناسبت همین ایام تولید و منتشر شد. "چله نشین" مجموعه‌ای از قطعات استودیویی به همراه کلیپ‌های کوتاه سخنرانی با صدای حامد جلیلی، امید روشن‌بین، هادی ناصری، مهدی فانی و محمدرضا لواسانی است.
دیگر عوامل تولید این آلبوم عبارت‌اند از: تنظیم: مهدی شکارچی، علی افسری، امید روشن‌بین، محمد حجت محبی، میکس و مسترینگ: مهدی شکارچی، مهدی نوری، مدیر تولید: رضا اقتصادی، دستیار تولید: امیرحسین رحیمی، صدابردار: مهدی نوری، ضبط قطعات: استودیو نوای ریحان، اشعار: احسان جاودان، سعید مقدس، امیرعباسی، احمد بابایی و نیلوفر شادمهری.
خادم الحسین
قطعه موسیقایی "خادم الحسین" به خوانندگی حامد زمانی اواسط سال 95 بمناسبت فرارسیدن اربعین حسینی و همایش پیاده‌روی زائران حضرت سیدالشهدا منتشر شد.
این اثر که به سفارش این مرکز ارتباطات و امور بین‌الملل شهرداری تهران ساخته شد، این روزها در آستانه فرارسیدن اربعین حسینی و همایش پیاده‌روی زائران حضرت سیدالشهدا از شبکه‌های مختلف سینما پخش میشود.
در این قطعه قاسم صرافان شاعر، حامد زمانی آهنگساز و خواننده و امیر جمال فرد تنظیم‌کننده به‌عنوان عوامل اجرایی حضور داشتند.
در قاب صداوسیما
نماهنگ "در هوای تو" با آهنگسازی و تنظیم محسن حسینی، صدای حمید قربانی، شعری از حسین معلم، نماهنگ "قبله جان" با آهنگسازی و تنظیم جمال‌الدین منبری، صدای مهدی حبیبی و شعری از حسین معلم، نماهنگ "همقدم" با آهنگسازی و تنظیم فرید سعادتمند، صدای رضا صادقی و شعری از محمدمهدی سیاره، شماری از تازه‌های تولیدی دفتر موسیقی و سرود صداوسیماست که به مناسبت همراهی با ایام اربعین سرور و سالار شهیدان برای پخش به شبکه‌های مختلف صداوسیما ارسال شده است.منبع: هنر آنلاین
|
مجید انتظامی، محسن چاوشی، رضا صادقی، حامد زمانی و... در این سال‌ها آهنگ‌ها و آلبوم‌هایی به مناسبت اربعین منتشر و روانه بازار موسیقی کرده‌اند.
|
82,157 |
60736c9c2c38301a358f62cb
|
حجت‌الاسلام غلامرضا قاسمیان در مراسم اختتامیه دوازدهمین همایش مدیران هیأت‌های محوری و برگزیده کشور که دیروز در سالن غدیر مجتمع یاوران مهدی(عج) برگزار شد، با بیان اینکه دشمن جنگ خود را در دو حوزه خانواده و اقتصادی دنبال میکند، اظهار کرد: برخی از اسناد وجود دارد که نشان میدهد برخی در داخل با توطئه‌افکنی به‌دنبال آسیب‌رساندن به بنیان خانواده‌اند.
وی با اشاره به اینکه برخی همچنان در کشور به‌دنبال جلوگیری از ترویج فرزندآوری‌اند، اضافه کرد: تاکنون هیچ حرکت خاصی در حوزه فرزندآوری رخ نداده و ما 18 سال است که زیر نرخ جایگزینی 1/2 قرار گرفته‌ایم.
مدیر حوزه علمیه مشکات با بیان اینکه مهمترین مشکل ما در ازدواج مشکل اقتصادی نیست، عنوان کرد: با ترویج جریان فمینیستی، تغییر در مفهوم سعادتمندی رقم خورده و این تغییر مشکلات مختلفی را در حوزه ازدواج به وجود آورده است چراکه امروز درس خواندن و رسیدن به ثروت و جایگاه به‌جای سعادتمندی به هدف نهایی تبدیل شده است.
وی ادامه داد: اکنون موج‌های چهارم و پنجم تغییر در مفهوم سعادتمندی در کشورهای غربی قابل مشاهده است که یک وضعیت افتضاح‌آور را رقم زده و ایران درحال گذراندن موج‌های اول و دوم این تغییر است.
قاسمیان خاطرنشان کرد: شایسته‌‌سالاری حرف نادرستی است چراکه همیشه و در هر مکانی، مرد شخصیت اصلی خانواده است و خانواده نمیتواند از محوریت مرد خارج شود.
مشاور بنیاد ملی نخبگان با تأکید بر اینکه فرزندآوری موجب تحکیم بنیان خانواده میشود، گفت: بخش قابل توجهی از آمار طلاق به زوج‌هایی اختصاص دارد که زیر پنج سال بچه‌دار نشدهاند.
وی با بیان اینکه امروزه منازل به مکانی فقط برای استراحت محدود شده است، عنوان کرد: خانه مؤمن باید محل عبادت و نزدیک شدن او به خداوند متعال باشد؛ قرائت قرآن کریم و ترویج آموزه‌های دینی در منازل باید در دستور کار قرار گیرد و هیأت‌های مذهبی و هیأتی‌ها به‌عنوان جامعه پیشرو باید در این راستا الگوبخش اقشار دیگر باشند.منبع: خبرگزاری تسنیم
|
مشاور بنیاد ملی نخبگان گفت: تاکنون هیچ حرکت خاصی در حوزه فرزندآوری رخ نداده است و ما ۱۸ سال است که زیر نرخ جایگزینی ۱/۲ قرار گرفته‌ایم.
|
79,540 |
60736b812c38301a358f5892
|
انسان، دارای اعتقاداتی است که باید از آن دفاع کند و مرزهای اعتقادی خویش را پاس دارد. البته از نظر قرآن این اعتقادات باید برخاسته از عقلانیتی باشد که مطابق فطرت و حقایق هستی است؛ نه اعتقاداتی که کورکورانه یا به پیروی از نیاکان پذیرفته و هیچ مبنای عقلانی و عقلایی ندارد. اعتقادات هر انسانی ناموس او را تشکیل میدهد و باید از آن دفاع کند و نسبت به آن تعصب عقلانی و نه جاهلی داشته باشد. دفاع از ناموس چه اعتقادی و چه غیر اعتقادی از جمله خانواده و سرزمین، یک امر عقلایی است که شارع مقدس نیز آن را امضا و تایید کرده است.
نویسنده در مطلب حاضر جایگاه و اهمیت غیرت را در دفاع از انواع نوامیس بشری بر اساس آموزه‌های اسلام تبیین کرده است:
دفاع از نوامیس از واجبات شرعیهر انسانی اموری چون خانواده، خانه، چراگاه و کشور را به عنوان ناموس خویش قرار میدهد و خود را ملزم به دفاع از آن می‌داند. در فرهنگ عربی از این امر به عنوان «حمیت» یاد میشود. حمیت مصدر جعلی از «حمی» به معنای دفاع و صیانت است. محامی کسی است که به دفاع از شخص به عنوان وکیل عمل میکند. البته باید توجه داشت که «حمی» به تشدید میم به معنای تب و داغ است.(لسان‌العرب، ابن منظور، ذیل واژه حمی) محامی، وکیل و مدافعی است که با گرما و حرارت و شدت بسیار به دفاع از شخص یا چیزی می‌پردازد.
ناموس به کمینگاه و نهانگاهی گفته میشود که صیاد و شکارچی، خود را در آن مخفی میکند تا دیده نشود. حال فرقی نمیکند که این شکارچی انسان باشد یا شیر یا هر جانوری دیگر. البته قانون و شریعت را نیز ناموس می‌گویند؛ زیرا انسان به آن پناه میبرد و خود را از شر ظلم و ستم در امان نگه میدارد. در ادبیات فارسی به زن و خانواده نیز ناموس گفته میشود که انسان از آن دفاع میکند و اجازه تعرض به کسی نمی‌دهد.
فطرت آدمی به گونه‌ای است که از خود و خانواده و نوامیس خویش دفاع و صیانت میکند و اجازه تعرض به کسی را نمی‌دهد. اصولا در هر انسانی سه قوه اصلی عقل و شهوت و غضب است. مسئولیت قوه شهوانی جذب هر آن چیزی است که انسان بدان نیاز دارد و مقتضیات بقا و رشد شخص را فراهم می‌آورد. مسئولیت قوه غضبانی دفع هر آن چیزی است که به ضرر انسان است و در حقیقت موانع موجود را بر میدارد و اجازه نمی‌دهد تا مانعی ایجاد شود و پیش از ورود آن را دفع میکند. پس دو قوه شهوانی و غضبانی به عنوان قوای جاذبه و دافعه عمل میکند. عقل عهده دار ایجاد اعتدال میان دو قوه و مدیریت و مهار آن است.
بنابراین، قوه غضبی در انسان به عنوان قوه دافعه، هر آن چیزی را که شخص وی یا نوامیس او را تهدید میکند، دفع کرده و از نوامیس خود از جمله جان و مال و عرض دفاع و صیانت میکند. از آنجا که آموزه‌های اسلام بر اساس فطرت سالم بشری است(روم، آیه 30)، این دفاع و صیانت را تایید و امضا کرده است. لذا صیانت و دفاع از نوامیس به عنوان یک واجب اسلامی در شریعت و احکام آن مطرح شده است.
حمیت مثبت و منفیالبته در اسلام از حمیت به دو شکل مثبت و منفی یاد شده است. از نظر قرآن، حمیت میتواند: 1. عقلانی؛ 2. غیر عقلانی باشد. خداوند میفرماید: إِذْ جَعَلَ الَّذِینَ كَفَرُوا فِی قُلُوبِهِمُ الْحَمِیَّةَ حَمِیَّةَ الْجَاهِلِیَّةِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِینَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِینَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَیْءٍ عَلِیمًا؛ آنگاه كه كافران در دلهاى خود حمیت و تعصب، آن هم تعصب جاهلیت ورزیدند، پس خدا آرامش خود را بر پیامبرش و بر مؤمنان فرو فرستاد و آرمان تقوا را ملازم آنان ساخت؛ و در واقع آنان به رعایت آن آرمان و دفاع از مسجدالحرام و کعبه سزاوارتر بودند و خدا همواره بر هر چیزى داناست.(فتح، آیه 26)
در این آیه پس از آوردن واژه حمیت، آن را به قید جاهلی مقید کرده تا دانسته شود که حمیت میتواند به دو قسم جاهلی و غیر جاهلی تقسیم شود. باید توجه داشت که جهل در بیشتر آیات قرآن به معنای سفاهت و بی‌خردی یعنی جهل در برابر عقل است نه جهل در برابر علم. جاهل همان بی‌عقل و سفیه است. بنابراین، مراد از جاهلیت در این موارد جهل در برابر عقل یعنی بی‌خردی است. بر این اساس، حمیت میتواند عقلانی یا غیر عقلانی باشد. حمیت عقلانی آن است که بر اساس فطرت الهی انسان باشد که مومنان بدان سزاوار هستند؛ زیرا ایشان اعتقادات خویش را بر اساس مبانی عقلانی ایجاد کرده و بدان معتقد شده‌اند نه بر اساس تقلید کورکورانه از نیاکان و یا امور خرافی. از همین رو دفاع مومنان از مسجد الحرام و کعبه یک
دفاع و حمیت عقلانی است نه جاهلیپس کسانی که از اعتقادات عقلانی خویش دفاع و صیانت میکنند و نسبت به آن نوعی تعصب می‌ورزند، انسان‌های ارزشمندی هستند؛ زیرا تعصب و حمیت عقلانی یک ارزش فطری و مثبتی است که شریعت نیز آن را امضا و تایید کرده است؛ در حالی که تعصب و حمیت جاهلی و غیر عقلانی، یک امر ضد ارزشی است؛ زیرا دفاع و صیانت از امور خرافی و باطلی است که جز سفیهان و بی‌خردان کسی این کار را انجام نمی‌دهد.
غیرت ورزی مصداقی از حمیت عقلانییکی از اصطلاحات در فرهنگ اسلامی، واژه غیرت است. «غیرت» مصدر جعلی از غیر به معنای غیر زدایی از حریم حرمت‌ها و دفاع از مرزها و نوامیس است. غیور کسی است با حمیت عقلانی و تعصب منطقی نسبت به هر بیگانه‌ای حساسیت به خرج میدهد و اجازه نزدیکی و تعرض به غیر نمی‌دهد تا به حریم حرمت او نزدیک یا وارد شود.در آموزه‌های قرآن، همان طوری که به مومنان و مسلمانان اجازه داده نمیشود تا به حریم حرمت‌های شرعی نزدیک شوند، اجازه داده نمی‌شودتا به حریم نوامیس دیگران هم نزدیک شده و یا متعرض آن شوند. از همین رو چشم فروهشتن از نوامیس دیگران از جمله ناموس جنسی و زنان و دختران دیگران واجب دانسته شده است.
خداوند میفرماید: ای رسول ما، مردان مؤمن را بگو تا چشمها بپوشند و اندامشان را از كار زشت با زنان محفوظ دارند كه این بر پاكیزگی (جسم و جان) شما بهتر است؛ و البته خدا به هر چه كنید كاملاً آگاه است و به زنان با ایمان بگو: از برخی نگاه‌ها چشم پوشی كنند و دامن‌های خود را حفظ نمایند و جز آنچه (به طور طبیعی)ظاهراست، زینت‌های خود را آشكار نكنند و روسری خود را بر‌گریبان بیفكنند (تا علاوه بر سر، گردن و سینه آنان نیز پوشیده باشد) و زینت خود را ظاهر نكنند جز برای شوهر، یا پدر یا پدر شوهر، یا پسر، یا پسر شوهر (كه از همسر دیگر است) یا برادر، یا پسر برادر، یا پسر خواهر، یا زنان (هم كیش)، یا آنچه مالك شده‌اند (از كنیز و برده)، یا مردان خدمتكار كه تمایل جنسی ندارند، یا كودكانی كه (به سنّ تمییز نرسیده و) بر امور جنسی زنان آگاه نیستند . و پای خود را به گونه‌ای به زمین نكوبند كه آنچه از زیور مخفی دارند آشكار شود. ای مؤمنان! همگی به سوی خدا بازگردید و توبه كنید تا رستگار شوید. (نور، آیات 30 و 31)
از نظر قرآن همان گونه که انسان باید نسبت به حریم حرمت‌های دیگران محفوظ به حیا و عفت باشد و متعرض نوامیس دیگران نشود، هم چنین باید نسبت به نوامیس خویش نیز مراقبت داشته و به صیانت و دفاع از آن پرداخته و غیرت ورزد و اجازه ندهد بیگانه به حریم ناموسی او نزدیک یا وارد شود.
از نظر آموزه‌های قرآنی کسی که حمیت عقلانی نداشته و به صیانت و دفاع از حریم نوامیس خویش با غیرت‌ورزی اقدام نکند، روی بهشت را نخواهد دید. رسول خدا (ص) فرمود: سه گروه هرگز داخل بهشت نمی‌شوند: 1- کسی که نسبت به عفت ناموس خود بی‌تفاوت است. 2- زنی که خود را در لباس و حرکات و امور دیگر شبیه مرد سازد. 3- شرابخوار. (میزان الحکمه : ج 2، ص 102)
غیرت‌ورزی در آموزه‌های رواییغیرت ورزی و غیرتمند بودن از صفات نیک الهی انسان است؛ زیرا خداوند خود غیور است و هرگز اجازه شرک نمی‌دهد و کسی را که به وی شرک ورزد و ناموس توحید را تهدید کند، مجازات میکند. انسان نیز باید نسبت به همه نوامیس حقیقی خویش این گونه غیور باشد. از نظر آموزه‌های اسلام، غیرت جزو امور ارزشی و مثبت است که باید هر کسی به آن آراسته شود. امام صادق(ع) میفرماید: إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى غَیُورٌ یُحِبُّ كُلَّ غَیُورٍ وَ لِغَیْرَتِهِ حَرَّم الْفَوَاحِشَ ظَاهِرَهَا وَ بَاطِنَهَا؛ همانا خداوند تبارک و تعالی با غیرت است و مردان غیور را دوست دارد و از همین رو، زشتى‌ها را چه آشكار و چه پنهان حرام كرده است.(كافى، ج5، ص 535 و 536 ، ح1)از نظر پیامبر اعظم و اکرم اسلام(ص) ایمان نشانه‌هایی دارد که یکی
از نشانه‌های ایمان غیرت‌ورزی است. آن حضرت(ص) میفرماید: اَلغَیرَةُ مِنَ الایمانِ وَالمِذاءُ مِنَ النِّفاقِ؛ غیرت از ایمان است و بى‌بند و بارى از نفاق.( نهج الفصاحه ص 587، ح 2045) ایشان همچنین فرموده است: كانَ إِبراهیمُ أَبى غَیورا و َأَنَا أَغیَرُ مِنهُ وَ أَرغَمَ اللّه أَنفَ مَن لا یَغارُ مِنَ المُؤمِنینَ؛ پدرم ابراهیم (ع) مرد غیرتمندی بود، لکن من غیرتمندتر هستم؛ و خداوند بینی مسلمانی را که غیرت ندارد به خاک ذلّت می‌مالد.(مکارم الاخلاق: ص 239؛ وسائل الشیعه: ج 14، ص 76؛ بحار الانوار: ج 103، ص 249؛ کافی: ج 5، ص 536)
حضرت امام علی (ع) میفرماید: خداوند لعنت کند کسی را که غیرت ندارد. و نیز فرمود: کسی که غیرت ندارد قلبش واژگون و سیاه است.(وسائل: ج 14، ص 176؛ کافی: ج 5، ص 536.)
غیرت‌ورزی امام علی(ع) نسبت به دخترش زینب(س)در سنت و سیره آن حضرت نیز غیرت‌ورزی به نمایش گذاشته شده است. یحیی مازنی می‌گوید: من مدّت زیادی همسایه حضرت علی (ع) بودم و (منزل ما) نزدیک خانه‌ای بود که حضرت زینب در آن ساکن بود. به خدا قسم در این مدت نه من زینب را (بیرون) دیدم و نه صدایش را (از داخل خانه) شنیدم. او هر وقت میخواست به زیارت قبر شریف جدش رسول خدا (ص) مشرف شود شبانه از منزل خارج می‌شد در حالی که امام حسن(ع) در طرف راست او و امام حسین(ع) در طرف چپش و امیر المؤمنین(ع) در جلو او حرکت می‌کردند؛ و هنگامی که حضرت زینب به قبر شریف رسول خدا(ص) نزدیک می‌شد حضرت علی (ع) جلوتر میرفت و نور چراغی را که بالای سر پیامبر (ص) بود کمتر میکرد. یک مرتبه امام حسن (ع) علت این کار را از آن حضرت سؤال کرد، حضرت علی (ع) در جواب فرمود: می‌ترسم (کسی زیارت آمده باشد) و به خواهرت زینب نگاه کند.(زینب کبری (س)، علامه نقدی، ص 28)
علی بن ابراهیم در تفسیرش می‌گوید: وقتی حضرت موسی(ع) خواست با دختر شعیب به طرف منزل حضرت شعیب(ع) برود دختر حضرت شعیب در جلو حضرت موسی به راه افتاد. در اثر وزش باد، لباس به بدن وی می‌چسبید و حجم بدن آشکار می‌شد. حضرت موسی به او گفت: تو در پشت سر من راه بیا و به وسیلـۀ سنگ راه را به من نشان بده، چون ما از قومی هستیم که به پشت سر زنان نگاه نمی‌کنیم. حضرت شعیب به دخترش گفت: چگونه دانستی که او امانتدار است؟ دختر در جواب پدرش گفت: او در میان راه از من خواست تا پشت سر او حرکت کنم و پیش رویش راه نروم. (مستدرک الوسائل، ج 14، ص 273.)
ابن عباس می‌گوید: حضرت موسی ( ع) مرد غیرتمندی بود و به سبب همین با مردان در خانه‌اش رفت و آمد نمیکرد تا همسرش دیده نشود. (سفینه البحار باب ، غیر.)
رسول گرامی اسلام (ص) فرمود: زنی که خود را زینت و خوشبو نماید و از خانه‌اش خارج شود و شوهرش به این کار راضی باشد برای هر قدمی که این زن بر میدارد برای شوهرش خانه‌ای در جهنم بنا میشود. ( بحار الانوار، ج 103، ص 249؛ سفینه البحار ج 2 ص 586)
رسول خدا(ص) فرمودند: خداوند هفت نفر را لعنت کردند که یکی از آنها مردی است که نسبت به پوشش و عفت همسرش بی‌توجه است.(مستدرک الوسایل، ج، 14ص291)
امام رضا(ع) درباره علت حجاب فرمود: حرام شد نگاه به موهای زنان برای آنكه اگر موهای آنها در برابر مردان نامحرم آشكار شود باعث تحریك و جلب خواهد شد. (و این جلب شدن مردان به زنان) فساد و بی‌بند و باری را به دنبال دارد و سبب میشود كه (مردم) در كارهای حرام وارد بشوند. (علل الشرایع ج 2 ص 287 باب 364)
رسول خدا(ص) فرمودند: هر زنی كه خود را معطّر سازد و از منزل خارج شود و از كنار گروهی بگذرد تا بوی او را دریابند وی زناكار است و هر چشمی كه این زن را ببیند زنا كار است. (سنن نسائی: ج 8 ص 153؛ كنزالاعمال: ج 16 ص 383 شماره 45010.) همچنین رسول خدا (ص) فرمودند: هر زنی كه خود را برای غیر شوهرش خوشبو و آرایش كند، خداوند نماز او را قبول نمی‌كند، تا اینكه برای پاك ساختن خود از آن، غسل كند چنانكه خود را از جنابت، غسل میدهد. (كافی: ج 5، ص50 ) رسول خدا (ص) فرمودند : وقتی زنی برای غیر از شوهرش خود را خوشبو كند، مایۀ آتش جهنم و باعث ننگ است. (نهج الفصاحه ص 36 كنز العمال: ج 16 ص 381 شمارۀ 45001.)
رسول خدا (ص) فرمود: دو گروه اهل جهنم هستند از جمله زنان بد حجابی (كه در ضمن اینكه پوشیده‌اند برهنه و عریانند) آنان برای فتنه و فریب مردان، خود را آرایش و زینت می‌كنند و مانند كوهان شتر سبكسر، موهای خود را بیرون می‌گذارند. این زنان نه داخل بهشت خواهند شد و نه بوی بهشت به مشامشان خواهد رسید.(كنز الاعمال: ج 16 ص 383 شماره 45013، و نیز ج 16 ص 401)
حضرت علی(ع) فرمود: بر شما لازم است لباس ضخیم (در برابر نامحرم و بیرون از منزل) بپوشید. هركسی كه لباسش نازك است، دین او هم مثل لباسش ضعیف و نازك است. ( وسائل‌الشیعه : ج 3 ص 357)
البته باید توجه داشت که غیرت نیز همانند حمیت میتواند عقلانی و غیر عقلانی باشد. از همین رو حضرت على (ع) به فرزندش امام‌حسن(ع) فرموده است: إِیّاكَ وَالتَّغایُرَ فى غَیرِ مَوضِعِ غَیرَةٍ فَإِنَّ ذلِكَ یَدعُو الصَّحیحَةَ إِلَى السُّقمِ وَ البَریئَةَ إِلَى الرَیبِ؛ مواظب باش در غیر موضع غیرت و نابجا، غیرت بخرج ندهى؛ زیرا این عمل افراد سالم را به سوى فساد و افراد پاكدامن را به جانب گناه متمایل خواهد ساخت. (بحارالانوار، ج 103، ص 252)
منبع : خبرگزاری اهل‌بیت(ع)
|
از نظر قرآن همان گونه که انسان باید نسبت به حریم حرمت‌های دیگران محفوظ به حیا و عفت باشد و متعرض نوامیس دیگران نشود، هم چنین باید نسبت به نوامیس خویش نیز مراقبت داشته و به صیانت و دفاع از آن پرداخته و غیرت ورزد.
|
46,106 |
60735d032c38301a358ed5f8
|
پدیده‌ی ال نینو در سال جاری به طور گسترده‌ای اغلب محل‌ها را در کره‌ی زمین تحت تاثیر قرار داد. زمستان سرد و هم اکنون نیز تابستان گرمی که پیش رو داریم همگی حاکی از این موضوع است. بر اساس اعلام ناسا، ماه‌های آوریل و مه سال جاری به عنوان گرم‌ترین ماه‌ها در تاریخ ثبت شده‌ی رکوردهای آب‌وهوایی بوده‌اند.
آب‌وهوای اطراف ما در حال تغییر است، و نکته‌ی قابل توجه این است که این اتفاق به سرعت در حال وقوع است. بر پایه‌ی گزارش ناسا، ماه مه سال ۲۰۱۶ به عنوان گرم‌ترین ماه بر روی این سیاره از زمان شروع به ثبت رکورد سوابق آب‌وهوایی بوده است. در این میان به طور خاص قطب شمال، دماهایی را به خود دیده که از مقادیر نرمال آن فراتر است. دیوید کارلسون از مرکز برنامه‌ی تحقیق جهانی آب‌وهوا به عنوان کسی که در جمع‌آوری این دیتاها کمک کرده باور دارد که روند غیر عادی اکنون برایمان عادی شده است.
آمار نشان می دهد که آلاسکا، گرم‌ترین بهار خود را در تاریخ با فاصله‌ای زیاد به ثبت رسانده است. این در حالی است که درجه حرارت در فنلاند در ماه مه ۳ تا ۵ درجه سانتیگراد بالاتر از میزانی بوده که معمولا در این زمان از سال در آنجا داشته‌ایم. در کنار همه‌ی این گفته‌ها، رکورد تمام دوران‌ها برای میزان درجه حرارت ماه مه در ۲۰ ایستگاه ثبت در سراسر جهان شکسته شد.
اینها همه‌ی ماجرا نیستند، باید اشاره کنیم که استرالیا به تازگی گرم‌ترین پاییز خود را در تاریخ ثبت کرده است. این مقدار به اندازه‌ی ۱.۸۶ درجه‌ی سانتیگراد از حد متوسط بالاتر بوده است. از سویی یک میزان حداقلی جدید برای پوشش برف و یخ در قطب جنوب به ثبت رسیده است و بر پایه‌ی گزارش‌ها این میزان پوشش به مقدار ۱۲ میلیون کیلومتر مربع ثبت شده است که تقریبا ۱.۴ میلیون کیلومتر مربع کمتر از میانگین بلند مدت آن در سالهای ۱۹۸۱ تا ۲۰۱۰ است.
شما میتوانید داده‌های ناسا را در این باره چک کنید. اما شاید خواندن آن برای کسانی که در مورد تاثیر تغییرات آب و هوایی در سیاره‌ی ما نگران هستند، اندکی ناخوشایند باشد. به عبارت دیگر، معاهدات دولتی که برای مبارزه با این مشکل در نظر گرفته شده‌اند، ظاهرا کارایی لازم را نداشته‌اند. کارلسون در این باره می‌گوید:
وضعیت آب و هوای سال جاری تا به اینجا برایمان یک زنگ خطر جدی تلقی میشود.
وی همچنین اشاره کرد که فاز هوای گرم ال نینو فقط تا حدی در این امر مقصر است و اظهار کرد که:
تغییرات سریع در قطب شمال به طور خاصی نگران‌کننده هستند. آنچه که در قطب شمال روی میدهد روی بقیه‌ی جهان تاثیر میگذارد. سوال این است که آیا نرخ تغییرات ادامه خواهد یافت؟ آیا آنها تسریع خواهند شد؟ ما در قلمروی ناشناخته‌ها هستیم.
شاید تنها نکته‌ی دلگرم‌کننده این باشد که دانشمندان همیشه در حال بهبود کیفیت داده‌ها و ابزارهای مورد استفاده‌ی خود برای سنجش آب‌وهوای جهان هستند و ما هر چقدر که بهتر بتوانیم این داده‌ها را درک کنیم، بهتر خواهیم توانست فعالیتهای مضر و خطرناک انسانی را تشخیص دهیم. هواشناسان باور دارند که افزایش غلظت دی‌اکسید کربن در اتمسفر، ناشی از تولید گازهای گلخانه‌ای بشر است و در سال ۲۰۱۶ نیز به خاطر پدیده‌ی ال نینو، وضعیت آن بدتر شده است. ریچارد بتس (Richard Betts) از دانشگاه اکستر در انگلستان معتقد است که:
از آنجا که آلودگی‌ها و انتشار مواد آلاینده توسط بشر در حال حاضر ۲۵ درصد بیشتر از مقدار آن در زمان آخرین ال نینو بزرگ در سالهای ۱۹۹۷ و ۱۹۹۸ است، بنابراین همه‌ی اینها باعث میشود تا افزایش بی‌سابقه را در میزان CO2 در سال جاری داشته باشیم.
مقاله‌ای که توسط بتس و همکارانش در دفتر مت در انگلستان نوشته شده است در حال حاضر در مجله تغییر اقلیم طبیعی (Nature Climate Change) منتشر شده است. به این ترتیب باید بپذیریم که ماه آوریل سال ۲۰۱۶ نیز به عنوان گرم‌ترین آوریل در تاریخ از زمان ثبت رکورد دماها بوده است. آنطور که از شواهد و مستندات در می‌یابیم، سال ۲۰۱۶ با فاصله‌ی قابل توجهی، احتمالا در مسیر تبدیل شدن به گرم‌ترین سالی قرار دارد که ما از زمان شروع به ثبت رکورد دماها در سال ۱۹۵۰ تجربه کرده‌ایم.
واقعیت این است که هیچ راهی برای خوشایند جلوه دادن این آمار وجود ندارد. اما به جای آنکه از شنیدن این اخبار ناامید شویم، شاید بهتر باشد که آنها را به عنوان یک یادآوری قلمداد کنیم؛ یادآوری در مورد اینکه ما می‌توانیم در روند تغییرات آب و هوا تاثیرات کاملا تعیین‌کننده‌ای داشته باشیم. شاید مواجه شدن با این چالش مناسب‌ترین راه برای مقابله با آن باشد.منبع: زومیت
|
آمار نشان می دهد که آلاسکا، گرم‌ترین بهار خود را در تاریخ با فاصله‌ای زیاد به ثبت رسانده است. این در حالی است که درجه حرارت در فنلاند در ماه مه ۳ تا ۵ درجه سانتیگراد بالاتر از میزانی بوده که معمولا در این زمان از سال در آنجا داشته‌ایم. در کنار همه‌ی این گفته‌ها، رکورد تمام دوران‌ها برای میزان درجه حرارت ماه مه در ۲۰ ایستگاه ثبت در سراسر جهان شکسته شد.
|
20,949 |
607352132c38301a358e73b3
|
یوسف اصغری محقق و مدرس طب سنتی درباره تدابیر سحر ماه رمضان اظهار کرد: مواد غذایی که برای سحری توصیه میشود, بهتر است به شکل آب پز باشند.
به گفته وی بهترین نوع غذاها در وعده سحر شامل خورشت قورمه سبزی، خورشت آلو اسفناج، خورشت کدو، خورشت خلال بادام، خورشت بامیه، خورشت ریواس و کرفس، خورشت قیمه است.
وی ادامه داد: بهتر است که این خورشت‌ها با مقداری گوشت مرغ یا کمی گوشت گوسفندی تهیه شده باشد و به عنوان چاشنی از لیمو عمانی و تمرهندی تازه ترش استفاده شود.
این محقق و مدرس طب سنتی گفت: حتماً از زمان افطار تا سحر برای جبران آب و مایعات بدن از انواع آش‌ها و سوپ‌ها بخصوص سوپ جو، آب دوغ خیار، ماست و خیار، رب انار، لبنیات به اشکال گوناگون مصرف شود.
اصغری بیان داشت: در زمان افطار تا سحری از انواع تنقلات بسته بندی شده (چیپس، پفک،آدامس، کاکائو، تخم آفتابگردان، …) به خاطر خشک کردن دستگاه گوارش بهتر است پرهیز شود البته بذر کدو حلوایی خام جهت کاهش عطش در طی روز و جبران رطوبت از دست رفته ناشی از روزه داری یکی از تنقلات خیلی مناسب به خصوص برای گرم مزاجان به حساب می آید که می توانند هر شب 20 تا 30 عدد از آن را میل کنند.
وی بیان داشت: همچنین برای کاهش عطش در طی شبانه روز علاوبر رعایت موارد بالا بهتر است از ترکیب بذر خرفه همراه یک استکان آب هندوانه یا ماست کم چرب هنگام سحری میل شود و نیز می توان به توصیه حکما هنگام سحری یک قاشق روغن بادام شیرین خوراکی یا روغن فندق همراه یک استکان شربت گل بنفشه یا گل پنیرک و یک قاشق بذر خرفه مصرف شود.
نحوه تهیه شربت گل بنفشه یا پنیرک :-یک قاشق گل بنفشه یا پنیرک را در یک لیوان آب خنک ریخته و شب تا صبح خیسانده, سپس صبح صاف کرده و با یک قاشق روغن بادام شیرین مصرف شود.
– بروز عطش فراوان در ماه رمضان به دلیل گرم شدن کبد و قلب در طی زمان روز بوده و لازم است در طی زمان افطار تا سحر به عنوان نوشیدنی از عرقیات خنک مثل شاطره، کاسنی، کیالک، تاجریزی، سبزی کاهو و … استفاده کنند تا حرارت کبد و قلب فروکش کند و تشنگی برطرف شود.منبع:آسمونی
|
بروز عطش فراوان در ماه رمضان به دلیل گرم شدن کبد و قلب در طی زمان روز بوده و لازم است در طی زمان افطار تا سحر به عنوان نوشیدنی از عرقیات خنک مثل شاطره، کاسنی، کیالک، تاجریزی، سبزی کاهو و … استفاده کنند تا حرارت کبد و قلب فروکش کند و تشنگی برطرف شود.
|
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.