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आईएफबीडीओ
आईएफबीडीओ अंतर्राष्ट्रीय हस्तियों को रक्त भेद के लिए मेरिट के आदेश जो उनके समर्पण और अपने कौशल से उद्देश्यों की सफलता के लिए एक विशेष योगदान देते है।
0.5
172.621879
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आईएफबीडीओ
आईएफबीडीओ एकजुटता (आईएफबीडीओ एकात्मकता फाउंडेशन) नींव करने के लिए फेडरेशन के सदस्यों के साथ अंतरराष्ट्रीय सहयोग कार्यक्रमों का है।
0.5
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आईएफबीडीओ
१९९५ के बाद से एक विशेष आईएफबीडीओ अंतर्राष्ट्रीय पहल के रूप में रक्त दाता दिवस का आयोजन लेकिन २००२ में आईएफबीडीओ तीन सबसे महत्वपूर्ण अंतरराष्ट्रीय संगठनों ने रक्तदान को बढ़ावा देने के साथ वार्ता शुरू की है| विश्व स्वास्थ्य संगठन (डब्ल्यूएचओ), इंटरनेशनल फेडरेशन ऑफ रेड क्रॉस और रेड क्रीसेंट सोसायटी (आईएफआरसिएस) और रक्ताधान के इंटरनेशनल सोसायटी (आईएसबीटी), जो २००४ में सभी चार संगठनों विश्व रक्त दाता दिवस की स्थापना के समझौते पर हस्ताक्षर किए एक परिणाम के रूप में है।
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आईएफबीडीओ
२००५ में विश्व स्वास्थ्य सभा डब्ल्यूएचओ के सभी स्वास्थ्य मंत्री के सदस्य राज्यों ने सर्वसम्मति एक संकल्प है कि एक सुरक्षित, पर्याप्त और टिकाऊ रक्त की आपूर्ति की आधारशिला के रूप में स्वैच्छिक गैर रक्त दाताओं को मान्यता दी. तब से विश्व रक्त दाता दिवस १४ जून को हर साल मनाया जाता है और यह संस्थापक आईएफबीडीओ डब्ल्यूएचओ आईएफआरसिएस और आईएसबीटी भागीदारों द्वारा प्रायोजित है।
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प्यूज़ो
प्यूज़ो के पास पेरिस में शां एलिज़े पर और साथ ही साथ बर्लिन में स्थित भंडार है। बर्लिन का शोरूम पेरिस वाले से बड़ा है, लेकिन दोनों ही निरंतर बदलती छोटी प्रदर्शनियां लगते हैं जिसकी विशेषता होती है उत्पादन और अवधारणा कारें. दोनों की ही विशेषता एक छोटा सा प्यूज़ो बुटीक हैं और वे प्यूज़ो प्रशंसकों के लिए लोकप्रिय स्थान हैं। प्यूज़ो एवेन्यू बर्लिन में एक कैफे की सुविधा भी है, जिसे कैफे डे फ्रांस कहा जाता है।
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प्यूज़ो
प्यूज़ो ने पेरिस मोटर शो में एक नई अवधारणा संकर विद्युत् स्पोर्ट्स मोटरकार प्रस्तुत किया। नए चेवी वाल्ट में प्रयुक्त ड्राइवट्रेन मॉडल के समान, 2009 के प्यूज़ो आरसी अवधारणा भी लम्बी अवधि तक अकेले विद्युत् उर्जा के बिना चलने का वादा करता है, जिसमें एक हाइब्रिड विद्युत् उर्जाट्रेन है जो अतिरिक्त सीमा की आवश्यकता होने पर रिक्त स्थानों को भरता है प्यूज़ो RC HYmotion4 में आगे के पहियों पर एक 70 किलो वॉट का विद्युत मोटर शामिल होता है।
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प्यूज़ो
प्यूज़ो PROLOGUE HYmotion4 कई मायनों में उसी कम्पनी के RC HYmotion4 अवधारणा के विपरीत है। प्रोलौग आंतरिक दहन इंजन को सामने रखता है और गैसोंलाइन के बदले डीजल पर चलता है और इसमें विद्युत् मोटर पीछे की ओर होता है।
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प्यूज़ो
प्यूज़ो मोटरस्पोर्ट में पूर्व के दिनों से शामिल है और 1894 में पेरिस रूऑन परीक्षण के लिए पांच कारों के साथ प्रवेश किया, जिनमें से एक लेमाइत्रे द्वारा चलाया जा रहा था और जो दूसके स्थान पर आया। इन परीक्षणों को आमतौर पर पहले मोटर खेल प्रतियोगिता के रूप में सम्बोधित किया जाता है। प्रथम विश्व युद्ध तक विभिन्न प्रतियोगिताओं में भागीदारी निरंतर जारी रही, लेकिन 1912 में प्यूज़ो ने मोटर खेल इतिहास में एक अत्यधिक उल्लेखनीय योगदान तब किया जब जार्ज बोइयो द्वारा चालित उनके एक कार ने डिएपे में फ्रेंच ग्रांड प्री जीता. इस क्रांतिकारी कार में सीधे-4 इंजिन की उर्जा थी जो तकनीकी रूप से अनुभवी रेसिंग कार चालकों पॉल जुकरेली और जार्ज बोइयो के मार्गदर्शन में अर्नस्ट हेनरी द्वारा डीजाइन की गयी थी। यह डिजाइन रेस के इंजिनों के लिए बहुत प्रभावशाली था चूंकि इसने पहली बार DOHC और चार वाल्व प्रति सिलेंडर को दर्शाया जो इंजिन को उच्च गति प्रदान करता था, यह पूर्व के उन रेसिंग इंजिनों से महत्वपूर्ण रूप से अलग था जो उर्जा के लिए विशाल विस्थापन पर निर्भर थे। 1913 में, 1912 के समान डिजाइन वाले प्युज़ो कारों ने एमियेन्ज़ में फ्रेंच ग्रैंड प्री और इंडियानापोलिस 500 जीता.
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प्यूज़ो
जब प्रथम विश्व युद्ध के दौरान प्यूज़ो रेसरों में से एक संयुक्त राज्य अमेरिका में रह गया और 1914 सीज़न के लिए कल पुर्जे फ्रांस से नहीं मंगवाए जा सके, मालिक बॉब बर्मा ने इसकी सर्विसिंग हैरी मिलर की दूकान में फ्रेड ओफेंहौजर नाम के एक युवा मैकेनिक से करवाई. प्यूज़ो इंजन के साथ उनका परिचय प्रसिद्ध मिलर रेसिंग इंजन का आधार था, जो आगे चल कर ओफेंहौजर के नाम से विकसित हुआ।
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प्यूज़ो
प्यूज़ो को अंतरराष्ट्रीय रैलियों में काफी सफलता मिली, सबसे विशेष रूप से वर्ल्ड रैली चैम्पियनशिप में जिसमें प्यूज़ो-205 का फोर-व्हील-ड्राइव टर्बो-चार्ज संस्करण शामिल था और अधिक हाल में प्यूज़ो 206. 1981 में, हन्नू मिकोला, टीमो मकिनेन और गाय फ्रेक्विलिन के सह-चालक जीन टोड को ऑटोमोबाइल प्यूज़ो के प्रमुख, जीन बोइयोट ने पीएसए प्यूज़ो सिट्रोएन के लिए एक प्रतियोगिता विभाग बनाने के लिए कहा. इसकी स्थापना वेलिज़ी-विलाकोबले, फ्रांस में की गई। परिणामस्वरूप प्यूज़ो टैलबोट स्पोर्ट ने अपने ग्रुप बी 205 टर्बो 16 का शुभारम्भ मई में 1984 टूर डी कोर्से में की और विश्व रैली में अपनी प्रथम विजय आरी वाटानेन के हाथों उसी वर्ष अगस्त में 1000 लेक्स रैली में प्राप्त की. एक धैर्य-परीक्षण रैली को छोड़कर जिसमें प्यूज़ो ने भाग नहीं लिया था, वाटानेन ने लगातार पांच विश्व रैलियों में जीत दर्ज की.
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प्यूज़ो
प्यूज़ो का प्रभुत्व 1985 सीज़न में जारी रहा. सीज़न के मध्य में, अर्जेंटीना में वाटानेन की घातक दुर्घटना के बावजूद, उनके टीम के साथी और हमवतन टीमो सलोनेन ने प्यूज़ो को ड्राइवर्स और मैनुफैक्चरर्स विश्व चैम्पियनशिप में इसका पहला खिताब दिलाया, जो अपने प्रतिद्वंद्वी ऑडी और उनकी ऑडी स्पोर्ट क्वाट्रो से काफी आगे रहे. 1986 सीज़न में, वाटानेन के युवा प्रतिस्थापक जुहा कन्कुनेन ने ड्राइवर्स खिताब के लिए लान्सिया के मार्कु एलेन को हराया और प्यूज़ो ने लान्सिया से आगे रहते हुए अपना दूसरा मैनुफैक्चरर्स खिताब जीता. एफआईए (FIA) द्वारा 1987 के लिए ग्रुप बी कारों को प्रतिबंधित किये जाने के बाद, मई में हेनरी टोइवोनेन की घातक दुर्घटना के बाद, टोड क्रोधित हो गए और यहां तक कि महासंघ के खिलाफ (असफल) कानूनी कार्रवाई भी शुरू कर दी. प्यूज़ो ने फिर अपना रुख रैली रेड्स की तरफ किया। 205 और 405 का प्रयोग करते हुए, प्यूज़ो ने 1987 से 1990 तक लगातार चार बार डकार रैली में जीत हासिल की; तीन बार वाटानेन के साथ और एक बार कन्कुनेन के साथ.
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प्यूज़ो
1999 में, प्यूज़ो ने 206 WRC के साथ वर्ल्ड रैली चैम्पियनशिप में वापसी की. यह कार सुबारू इम्प्रेज़ा WRC, फोर्ड फोकस WRC और मित्सुबिशी लांसर इवोल्यूशन जैसे प्रतिद्वंद्वियों के खिलाफ बिलकुल टक्कर की थी। मार्कस ग्रोन्होम ने 2000 स्वीडिश रैली में इस कार को इसकी पहली जीत दिलाई और वापसी के बाद से अपने पहले पूर्ण वर्ष में प्यूज़ो ने मैनुफैक्चरर्स का ख़िताब जीता और ग्रोन्होम ने अपने पहले पूर्ण WRC सीज़न में ड्राइवर्स खिताब जीता. 2001 में मैनुफैक्चरर्स का ख़िताब सफलतापूर्वक लेकिन बड़ी मुश्किल से बचा पाने के बाद, प्यूज़ो स्पोर्ट 2002 सीज़न पर हावी रहा, जहां उसे ग्रोन्होम और गिल्स पानिज़ी द्वारा आठ जीत हासिल हुई. ग्रोन्होम ने ड्राइवर्स खिताब भी अपने नाम किया। 2004 सीज़न के लिए प्यूज़ो ने नवीन 307 WRC के पक्ष में 206 WRC को सेवानिवृत्त कर दिया. 307 WRC, सफलता के मामले में अपने पूर्ववर्ती की बराबरी नहीं कर सका, लेकिन ग्रोन्होम ने इस कार के साथ तीन जीत हासिल की, एक 2004 में और दो 2005 में. PSA प्यूज़ो सिट्रोएन ने 2005 सीज़न के बाद WRC से प्यूज़ो को वापस ले लिया जबकि सिट्रोएन ने 2006 में विश्राम लिया और अगले सीज़न में वापसी की. इस बीच, ग्रोन्होम ने प्यूज़ो से उस वक्त विदा ले ली जब उन्होंने फोर्ड में युवा हमवतन मिक्को हिर्वोनेन के साथ भागीदारी करने के लिए 2005 के अंत में इसे छोड़ दिया.
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प्यूज़ो
1990 के दशक के मध्य के दौरान, प्यूज़ो 406 सैलून (कुछ देशों में सेडान नाम) ने दुनिया भर में टूरिंग कार चैंपियनशिप में हिस्सा लिया, जिसके तहत उसे फ्रांस, जर्मनी और ऑस्ट्रेलिया में सफलता हासिल हुई, लेकिन ब्रिटिश टूरिंग कार चैम्पियनशिप में उसे हार का सामना करना पडा, बावजूद इसके कि उसने 1992 ब्रिटिश टूरिंग कार चैम्पियन टिम हार्वे के नेतृत्व में कई पोडिअम समाप्ति की. ग्रैन टुरिज्मो 2 में 406 सैलून वर्णन इसके रेसिंग कैरियर का लेखा जोखा देती है "एक प्रतियोगी दौरा कार जो यूरोप भर में रेस कर चुकी है".
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20231101.hi_300169_4
https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%85%E0%A4%AA%E0%A4%AD%E0%A4%BE%E0%A4%B7%E0%A4%BE
अपभाषा
समाज या संगठनों में ऊँचा दर्जा रखने वाले लोग उसका खुली बातचीत में प्रयोग करने से कतराते हैं, मसलन पुलिसवाले को किसी भी संगठन का उच्च पदाधिकारी अपने भाषण में 'ठुल्ला' नहीं कहेगा क्योंकि उसकी अपनी गरिमा कम होगी।
0.5
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20231101.hi_300169_5
https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%85%E0%A4%AA%E0%A4%AD%E0%A4%BE%E0%A4%B7%E0%A4%BE
अपभाषा
वह शब्द किसी जाने-माने मानक शब्द की जगह बोला जाता है (अक्सर लोगों को अपमान, घृणा या अन्य बुरी भावनाओं से बचाने के लिए), मसलन किसी को शौचालय प्रयोग करना हो तो वह कहता है कि उसे 'नम्बर दो' करना है।
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https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%85%E0%A4%AA%E0%A4%AD%E0%A4%BE%E0%A4%B7%E0%A4%BE
अपभाषा
कठबोली किसी व्यवसायिक क्षेत्र में बोली जाने वाली विशेषज्ञ बोली (वर्गबोली या जार्गन) से अलग होती है। वर्गबोली किसी विशेष पेशे की तकनीकी शब्दावली होती है और उसके शब्द ऊपर दी गई सूची में से केवल दूसरे मानदंड को पूरा करते हैं, इसलिए कठबोली नहीं कहे जा सकते हालांकि उनका प्रयोग पेशे से बाहर वाले को समूह से अलग रखने के लिए किया जा सकता है।
0.5
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https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%85%E0%A4%AA%E0%A4%AD%E0%A4%BE%E0%A4%B7%E0%A4%BE
अपभाषा
कुछ कठबोलीयों का प्रयोग केवल एक विशेष क्षेत्र में होता है, उदहारणतः फ़ीजी हिन्दी में 'क्या' की जगह कभी-कभी 'कोंची' बोला जाता है, जो 'कौन चीज़' का सिकुड़ा रूप है। इसके विपरीत कठबोली संज्ञाएँ क्षेत्र की बजाए अक्सर किसी विशेष उप-संस्कृति जैसे कि संगीत या वीडियो खेलों से जुड़ी होती हैं। फिर भी कठबोली की अभिव्यक्तियाँ अपने वास्तविक क्षेत्रों से बाहर जाकर "कूल" और "जिवे" की तरह आम तौर पर इस्तेमाल करने लायक हो सकती हैं। जबकि कुछ शब्द अंततः कठबोली के रूप में अपनी स्थिति को खो देते हैं (उदाहरण के लिए "मॉब" शब्द के प्रयोग की शुरुआत लैटिन भाषा के मोबाइल वल्गस के सेक्स शॉर्टनिंग के रूप में हुई), अन्य शब्दों के प्रयोग को ज्यादातर वक्ताओं द्वारा इसी तरह माना जाता रहा। जब कठबोली मूल रूप से इसका इस्तेमाल करने वाले समूह या उप-संस्कृति से परे निकल जाती है तो इसके वास्तविक उपयोगकर्ता समूह की पहचान को कायम रखने के लिए इसकी जगह दूसरे, कम-मान्यता प्राप्त शब्दों का प्रयोग करने लगते हैं।
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https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%85%E0%A4%AA%E0%A4%AD%E0%A4%BE%E0%A4%B7%E0%A4%BE
अपभाषा
कठबोली का एक उपयोग सामाजिक निषेधों को दरकिनार करना है क्योंकि मुख्यधारा की भाषा कुछ वास्तविकताओं को तारोताजा करने से दूर भागने की कोशिश करती है। इसी कारण से कठबोली की शब्दावलियाँ कुछ ख़ास क्षेत्र जैसे कि हिंसा, अपराध, ड्रग्स और सेक्स में विशेष रूप से समृद्ध हैं। वैकल्पिक रूप से कठबोली वर्णन की गयी चीजों के साथ केवल मात्र अपनेपन से बाहर निकल सकती है। उदाहरण के लिए कैलिफोर्नियाई शराब के कदरदानों (और अन्य समूहों) में से कैबरनेट सौविगनॉन को अक्सर "कैब सॉ" के रूप में, कार्डोने को "कार्ड" के रूप में और इसी तरह से जाना जाता है; इसका मतलब यह है कि अलग-अलग शराबों का नामकरण इसके अनावश्यक प्रयोग को कम करता है; साथ ही यह शराब के साथ उपयोगकर्ता के अपनेपन को दर्शाने में भी मदद करता है।
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https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%85%E0%A4%AA%E0%A4%AD%E0%A4%BE%E0%A4%B7%E0%A4%BE
अपभाषा
यहाँ तक कि एक भाषा वाले समुदाय में भी कठबोली और जिस हद तक इसका प्रयोग किया जाता है, यह संपूर्ण सामाजिक, जातीय, आर्थिक और भौगोलिक क्षेत्र में व्यापक रूप से भिन्न हो जाता है। कठबोली काफी समय के बाद प्रयोग से बाहर हो जा सकती है; हालांकि कभी-कभी इसका प्रयोग अधिक से अधिक सामान्य हो जाता है जब तक कि यह कुछ कहने का एक प्रभावशाली तरीका नहीं बन जाता है, जब आम तौर पर इसे मुख्यधारा की स्वीकार्य भाषा के रूप में समझा जाने लगता है (जैसे स्पेनिश शब्द कैबेलो), हालांकि निषेधात्मक शब्दों के मामले में ऐसी कोई अभिव्यक्ति नहीं भी हो सकती है जिसे मुख्यधारा या स्वीकार्य भाषा समझा जाता हो। कठबोली के कई शब्द अनौपचारिक मुख्यधारा के संवाद में और कभी-कभी औपचारिक संवाद में प्रवेश कर जाते हैं, हालांकि इससे अर्थ या उपयोग में एक बदलाव भी शामिल हो सकता है।
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https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%85%E0%A4%AA%E0%A4%AD%E0%A4%BE%E0%A4%B7%E0%A4%BE
अपभाषा
कठबोली में अक्सर मौजूदा शब्दों के लिए औपन्यासिक अर्थों का सृजन शामिल होता है। उन औपन्यासिक अर्थों का मानक अर्थ से काफी हद तक अलग हो जाना एक आम बात है। इस प्रकार 'कूल' और 'हॉट' दोनों का मतलब "बहुत अच्छा," "प्रभावशाली," या "सुंदर" हो सकता है।
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https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%85%E0%A4%AA%E0%A4%AD%E0%A4%BE%E0%A4%B7%E0%A4%BE
अपभाषा
कठबोली के शब्दों को अक्सर केवल एक गुट या अन्तः समूह के अंदर इस्तेमाल के लिए जाना जाता है। उदाहरण के लिए लीट ("लीटस्पीक" या "1337") मूल रूप से केवल कुछ विशेष इंटरनेट उप-संस्कृतियों जैसे कि पटाखों और ऑनलाइन वीडियो गेमर्स के बीच लोकप्रिय थे। हालांकि 1990 के दशक के दौरान और 21वीं सदी की शुरुआत में लीट ने इंटरनेट पर अधिक से अधिक आम स्थान लेना शुरू कर दिया है और अब यह इंटरनेट आधारित संवाद और बातचीत की भाषाओं के बाहर भी फ़ैल गया है। कठबोली के अन्य प्रकारों में शामिल हैं मोबाइल फोन पर इस्तेमाल होने वाली एसएमएस (SMS) की भाषा और "चैटस्पीक," (जैसे, "एलओएल (LOL)", जो "जोर से हंसने" या "जोरदार हँसी" या आरओएफएल (ROFL), "हंसते-हंसते जमीन पर लोट जाना" का एक विपरीत अर्थ है), जिसका इस्तेमाल इंटरनेट पर त्वरित संवाद भेजने के लिए व्यापक रूप से किया जाता है।
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https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%85%E0%A4%AA%E0%A4%AD%E0%A4%BE%E0%A4%B7%E0%A4%BE
अपभाषा
कुछ भाषाविद् कठबोली के प्रयोग (कठबोली के शब्दों) और खिचड़ी भाषा के प्रयोग के बीच एक अंतर रखते हैं। घिलैड जुकरमैन के अनुसार "कठबोली का संदर्भ एक विशिष्ट सामाजिक समूह, उदाहरण के लिए किशोरों, सैनिकों, कैदियों और चोरों द्वारा इस्तेमाल किये जाने वाले अनौपचारिक (और अक्सर क्षणिक) शाब्दिक सामग्रियों से है। कठबोली बोलचाल की भाषा (बोली) की तरह नहीं है जो किसी अवसर पर वक्ता द्वारा इस्तेमाल की जाने वाली एक अनौपचारिक, आसान बोली है; जिसमें शब्दसंकोच शामिल हो सकते हैं जैसे कि "तुम्हारा" और अन्य बोलचाल के शब्दों का प्रयोग. आम बोलचाल की भाषा का प्रयोग अनौपचारिक बोली में इस्तेमाल की जाने वाली एक शाब्दिक सामग्री है जबकि व्यापक अर्थों में "बोलचाल की भाषा" शब्दावली में कठबोली का प्रयोग शामिल हो सकता है, इसके संकीर्ण अर्थों में नहीं। कठबोली का प्रयोग अक्सर बोलचाल की भाषा में किया जाता है लेकिन सभी बोलचाल की भाषाएँ कठबोली नहीं होती हैं। कठबोली और बोलचाल की भाषा के बीच करने का एक तरीका यह पूछना है कि क्या ज्यादातर स्थानीय वक्ता इस शब्द को समझते हैं (और इसका प्रयोग करते हैं); अगर वे ऐसा करते हैं तो यह एक बोलचाल की भाषा है। हालांकि समस्या यह है कि यह एक अलग, प्रमात्रण प्रणाली नहीं है बल्कि एक निरंतरता की प्रणाली है। हालांकि ज्यादातर कठबोलीयाँ अल्पकालिक होती हैं और अक्सर नए लोगों द्वारा प्रयोग की जाती हैं जिनमें से कुछ गैर-कठबोली वाली बोलचाल की भाषा की स्थिति हासिल कर लेती हैं (जैसे अंगरेजी में सिली - सीएफ. जर्मन सेलिग 'भाग्यवान', 'मध्य उच्च जर्मन सेल्डे (sælde) 'आनंद, भाग्य' और एक यहूदी महिला का पहला नाम, ज़ेल्दा) और यहाँ तक कि एक औपचारिक स्थिति (जैसे अंग्रेज़ी में भीड़)".
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169.53902
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https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%95%E0%A4%BE%E0%A4%B0%E0%A4%88%E0%A4%95%E0%A4%BE%E0%A4%B2
कारईकाल
कारईकाल (Karaikal) भारत के पुदुच्चेरी केन्द्रशासित प्रदेश के कारईकाल ज़िले में स्थित एक नगर है। यह ज़िले का मुख्यालय भी है। यह विशेष रूप से मंदिरों के लिए प्रसिद्ध है। यह चेन्नई के दक्षिण से लगभग 300 किलोमीटर और पुदुचेरी से 135 किलोमीटर की दूरी पर स्थित है। यह जिला तमिलनाडु राज्य के नागपत्तिनम और तिरूवरूर जिले से घिरा हुआ है। कारईकाल बंगाल की खाड़ी पर तटस्थ है।
0.5
168.451701
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कारईकाल
कारईकाल-पैरालम मार्ग के दक्षिण दिशा में स्थित यह दूसरा बड़ा गांव है। यहां स्थित भद्रकालीयम्मान मंदिर प्रसिद्ध मंदिरों में से एक है। यह मंदिर भद्रकालीयम्मान को समर्पित है जो कि देवी परशक्ति का अवतार रूप है। पौराणिक कथा के अनुसार इस मंदिर का नाम देवी परशक्ति के नाम पर रखा गया था क्योंकि इस स्थान पर उन्होंने अम्बरन दानव को मारा था। अम्बरन अपनी मृत्यु के समय भैसें के रूप में था। जिस कारण इस घटना की याद में तमिल महीने के बैसाखी के दौरान यहां भैसा को मारा जाता है। प्रत्येक वर्ष मई-जून माह में 12 दिनों तक लगने वाले इस वार्षिक त्यौहार पर हजारों की संख्या में भक्तगण उपस्थित होते हैं।
0.5
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कारईकाल
यह मंदिर काराईकल के समीप तिरूमलाईरयानपत्तिनम गांव में स्थित है। अयिरामकालीयाम्मन मंदिर ऐतिहासिक दृष्टि से भी काफी महत्वपूर्ण है। यह मंदिर देवी अम्मा को समर्पित है। ऐसा माना जाता है कि एक बार किसी पुजारी को समुद्र पर एक चांदी का सन्दूक तैरता हुआ दिखाई पड़ा। इसके साथ ही संदूक में पत्तों पर लिखें कुछ लेख भी मिलें। जिसमें यह लिखा हुआ था कि देवी अम्मा की रोजाना 1000 चीजों से पूजा करनी होगी। गांव वालों के लिए प्रतिदिन 1000 चीजों से पूजा कर पाना सम्भव नहीं था। इसलिए उन्होंने यह निश्चय किया कि देवी अम्मा की पूजा पांच वर्ष में केवल एक बार की जाएगी। पांच वर्ष में एक बार की जाने वाली यह पूजा तमिल माह के बैसाखी के दौरान की जाती है। यह पूजा लगातार तीन दिनों तक चलती हैं। पूजा के बाद संदूक में रखी देवी अम्मा की मूर्ति के हिस्सों को एक-एक कर बाहर निकाला जाता है। यह संदूक पांच वर्ष में केवल एक बार ही खोला जाता हैं।
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कारईकाल
धर्मपुरम कारईकाल के पश्चिम से 1.8 किलोमीटर की दूरी पर स्थित है। यहां स्थित श्री यजमुरिनाथेश्‍वर मंदिर काफी सुंदर है। माना जाता कि एक बार यहां संत तिरूगंनासम्बंदर आए थे जिन्होंने पाथिगम कहा गया था।
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कारईकाल
कारईकाल श्री उप्पिलमनियार, श्री कैलाशनाथर, नित्या कल्याणपरूमल, कारईकाल अम्मियार, श्री पर्वतेश्‍वरस्वामी मंदिर और श्री कोथनधर्मस्वामी प्रसिद्ध मंदिरों में से है। इसके अलावा यहां कई वर्षों से मंगनी त्यौहार मनाया जा रहा है।
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कारईकाल
कारईकाल के कराईकोविलपत्तू स्थित तिरूतेलीचेरी मंदिर यहां के प्रमुख और प्रसिद्ध मंदिरों में से है। तिरूतेलीचेरी मंदिर उन चार प्रमुख मंदिरों में से हैं जहां संत तिरूगंनासम्बंदर ने श्री पर्वतेश्रेवरस्वामी के सम्मान में पाथिगम प्रस्तुत किया था। यहां मनाए जाने वाले प्रमुख त्यौहारों में सुरासमहारम, विजयदशमी, कड़ाईमुजुक्कू और तिरूवधिराय है।
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कारईकाल
यह जगह कारईकाल- नेदुंगडु मार्ग पर स्थित कारईकाल से सात किलोमीटर की दूरी पर है। माना जाता है यहां स्थित श्री वर्धराजा पेरूमल मंदिर करीबन 12वीं शताब्दी का है। इसके अतिरिक्त यहां एक पुराना स्मारक भी स्थित है। मंदिर में वेकुंडा एकादशी और मासी मगाम त्यौहारों को पूरी धूम-धाम के साथ मनाया जाता है। इस अवसर पर हजारों की संख्या में आस-पास के गांव के भक्तगण त्यौहार में सम्मिलित होते हैं। जबकि श्री नागनाथस्वामी मंदिर में मनाए जाने वाले प्रमुख त्यौहारों में तिरूवातिराई, चित्तीराई और मासी मगाम आदि प्रसिद्ध है।
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कारईकाल
ऑवर लेडी एंगल चर्च काफी पुराना चर्च है। इस चर्च का निर्माण 1740 ई. में करवाया गया था। लेकिन 1828 ई. में इसका पुर्ननिर्माण करवाया गया। प्रत्येक वर्ष 15 अगस्त के दिन यहां प्रमुख त्यौहार तेत्तरावु माधा मनाया जाता है। जिसका आरम्भ तिरंगा लहरा कर किया जाता है।
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कारईकाल
यह मंदिर भगवान शिव को समर्पित है। श्री तिरूमेनीयाजगरस्वामी मंदिर कारईकाल के विशिष्ट चिन्ह के रूप में जाना जाता है। यहां भगवान शिव को सुंदरेश्‍वर और उनकी पत्‍नी देवी पार्वती को सौन्दर्यान्यागी के नाम से जाना जाता है। यह मंदिर विशेष रूप से यहां स्थित 45 फीट ऊंची शिकारा या राजगोपुरम के लिए जाना जाता है। इसके अलावा मंदिर के परिसर के कई और मंदिर है। यह मंदिर भगवान गणेश, सूर्य, देवी दुर्गा, देवी लक्ष्मी, भगवान कर्तिके, चंडीकेश्‍वर, अय्यानर और पुन्नाईवन्नाथर को समर्पित है। कारईकाल पांडिचेरी से 135 किलोमीटर और चैन्नई से 300 किलोमीटर की दूरी पर स्थित है। यह जगह तमिलनाडु के नागपत्तिनम और तिरूवरूर जिले से घिरी हुई है।
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टिनटिन
मई १९३४ को हर्ज कि मुलाकात चांग चोंग से हुई जो चित्र और मूर्तिकला कि छात्रा थी। उसने सलाह दी कि टिनटिन कि पांचवी किताब को चीन में दर्शाया जाये। हर्ज और चांग हर हफ्ते मिलते रहे. हर्ज ने चांग को अपने चित्रकथा में एक जवान लड़के के रूप में प्रदर्शित किया जिसकी ज़िन्दगी टिनटिन के हाथों बचती है। यहा चित्रकथा "ड ब्लू लोटस" (the blue lotus) के नाम से प्रसिद्ध हुई।
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टिनटिन
सुपरमैन जैसे पात्रों से भिन्न, टिनटिन एक इंसान की, हर्ज की, आत्माभिव्यक्ति है। हर्ज ने कहाँ था "मैं टिनटिन हु और हम एक साथ मिटेंगे". किन्तु हर्ज कि मौत के बाद भी टिनटिन ज़िंदा हैं और लोगों को पसंद आ रहा है।
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टिनटिन
टिनटिन इस कोमिक का प्रमुख पात्र है। उस्का चहरा बहुत ही सरल है: एक दौर सिर, नाक के लिए एक बटन, आंखों के लिए दो डॉट्स। यह उनकी सफलता की कुंजी है। वह एसा पात्र है कि किसी भी उम्र या संस्कृति के किसी भी बच्चे या वयस्क, उसके साथ की पहचान कर सकते हैं।
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टिनटिन
वह एक खोजी पत्रकार के रूप में शुरू होता है, पर टिनटिन एक जासूस के रूप में विकसित होता है और उसके दोस्त उसे शर्लक होम्स के रूप में देखते है। होम्स की तरह, टिनटिन भेस का मालिक है!
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टिनटिन
स्नोई टिनटिन का कुत्ता हैं और उसका सबसे वफादार साथी भी हैं। उसने काफी बार टिनटिन कि जान बचाई हैं। सारे चित्रकथाओं में टिनटिन और स्नोई को अवियोज्य दिखाया हैं। कभी एक दुसरे के बिना नहीं दीखता। स्नोई के किरदार को किसी असली जीवन कुत्ते पर नहीं आधारित किया हैं। वह केवल काल्पनिक पत्र हैं। स्नोई अपने नाम के जैसे एकदम सफ़ेद हैं, बर्फ की तरह. स्नोई को केवल एक चीज़ से डर हैं - मकड़ी!
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टिनटिन
हैडोक को पहले "ड क्रैब विथ ड गोल्डन क्लॉस" में देखा गया हैं। शुरुआत में वह टिनटिन को काफी मुसीबत में डालते हैं पर बाद में वे दोनों अछे दोस्त बन जाते हैं। वे एक काबिल नाविक हैं जो टिनटिन को काफी मदद करती हैं। कप्तान हैडोक को टिनटिन का सबसे जाना माना किरदार माना जाता हैं। ख़ास कर उनके बोलने के तरीके को खूब शौक से पढ़ा जाता हैं।
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टिनटिन
प्रोफेसर कैलक्यूलस पहली बार लाल राखम का खजाना मे दिखाई देते है। एर्जे रोमान्च के लिये प्रोफेसर का टिनटिन और कप्तान हेडेक के साथ करीबी मित्रता करवा देते है। उसके बाद के हर कोमिक मे प्रोफेसर का पात्र है।
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टिनटिन
ये दोनों पुलिस वाले हैं जो हर बार गड़बड़ कर अपराधी को पकड़ नहीं पाते। वे जुरमी को पकड़ने के लिए भेस बदलते रहते हैं और ज़यादा से ज़यादा इधर उधर गिरते रहते हैं। इनके किरदार टिनटिन के चित्रकथा को काफी रोमांचक बनाते हैं। माना जाता हैं कि ये दोनों हर्ज के पिता और उनके जुड़वाँ भाई पर आधारित हैं। इन्हे बेवकूफ दिखाया हैं जो अंत में टिनटिन का साथ ही देते हैं।
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टिनटिन
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मोकोकचुंग
मोकोकचुंग (Mokokchung) भारत के नागालैण्ड राज्य के मोकोकचुंग ज़िले में स्थित एक शहर है। यह ज़िले का मुख्यालय भी है। यह आओ समुदाय का ऐतिहासिक व सांस्कृतिक केन्द्र है।
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मोकोकचुंग
यहां के निवासी क्रिसमस और नए साल पर भव्य समारोह का आयोजन करते हैं। इनके अलावा यहां पर आपसी भाई-चारे और सौहार्द के प्रतीक मोआत्सु उत्सव का आयोजन भी किया जाता है। इन उत्सवों में स्थानीय निवासी और पर्यटक बड़े उत्साह से भाग लेते हैं। उत्सवों के अलावा यहां पर खूबसूरत घाटियों, पर्वत श्रृंखलाओं, दर्रो और नदियों के मनोरम दृश्य देखे जा सकते हैं। त्जुरंगकोंग, जपुकोंग और चांगकिकोंग इसकी प्रमुख पर्वत श्रृंखलाएं हैं। इन पर्वत श्रृंखलाओं पर रोमांचक यात्राओं का आनंद लिया जा सकता है। यात्रा के अलावा इन पहाड़ियों से पूर मोकोकचुंग के मनोहारी दृश्य भी देखे जा सकते हैं।
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मोकोकचुंग
नागा कहावत के अनुसार लोंगखुम की एक बार यात्रा करना काफी नहीं है। ऐसा इसलिए कहा जाता है क्योंकि जब पहली बार कोई यहां आता है तो उनकी आत्मा यहां रह जाती है। इसलिए अपनी आत्मा वापस लाने के लिए दोबारा लोंगखुम आना चाहिए। ऐसा इसलिए यह कहा जाता है क्योंकि यह बहुत खूबसूरत है और पर्यटकों को यहां आकर बहुत अच्छा लगता है। इसके अलावा यहां पर हथकरघा और हस्तशिल्प की शानदार कलाकृतियां भी देखी जा सकती है। यह कलाकृतियां पर्यटकों को बहुत पसंद आती हैं और वह इन्हें स्मृतिकाओं के रूप में खरीद कर ले जाते हैं। लोंगखुम गांव के कुछ निवासी लीमापुर धर्म में विश्वास रखते हैं और लोंगलंपा त्सुंग्रेम भगवान की पूजा करते हैं।
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मोकोकचुंग
मोकोकचुंग में पर्यटक फ्युसन केई और मोंगजु की गुफाओं की यात्रा कर सकते हैं। अभी तक इन गुफाओं की पूरी जानकारी हासिल नहीं हो पाई हैं। लेकिन स्थानीय निवासियों के अनुसार यह गुफाएं लगभग 25 कि॰मी॰ लंबी हैं और बहुत खूबसूरत हैं।
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मोकोकचुंग
तेंगकम मारोक का अर्थ होता है जीवन का प्याला। यह एक खूबसूरत झरना है। माना जाता है कि इस झरने में दिव्य शक्ति है जो आयु बढ़ाती है। इस झरने का पानी साफ और स्वादिष्ट है और यह एक चट्टान से निकलता है। इस झरने को देखने के बाद लोंगरित्जु लेंडेन घूमने जाया जा सकता है। यह एक खूबसूरत घाटी है। स्थानीय निवासियों के अनुसार इसमें आत्माएं रहती हैं। घाटी के नीचे एक नदी भी हैं। कहा जाता है कि इस नदी में आत्माएं स्नान करती हैं। इसके पास एक हथौडा भी है। लोगों का मानना है कि इसका प्रयोग शिजुंग तोड़ने के लिए किया जाता है। शिजुंग का प्रयोग आत्माएं साबुन के रूप में करती हैं।
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मोकोकचुंग
मोकोकचुंग से 3 कि॰मी॰ की दूरी पर स्थित उन्गमा गांव ओ आदिवासियों का सबसे बड़ा और पुराना गांव है। इस गांव को ओ आदिवासियों ने बसाया था। यह आदिवासी आज भी यहां रहते हैं। इसलिए उन्गमा गांव को आदिवासियों का जीता-जागता संग्राहलय माना जाता है।
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मोकोकचुंग
चूचूयिमलांग अपने मोआत्सु उत्सव के लिए काफी प्रसिद्ध है। यह उत्सव आपसी सौहार्द और भाई-चारे का प्रतीक है। इस उत्सव में कई गांव के निवासी इकट्ठे होते हैं और एक-दूसर को उपहार देते हैं।
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मोकोकचुंग
रेलमार्ग से मोकोकचुंग तक पहुंचने के लिए पर्यटकों को पहले असम के मरियानी स्टेशन तक पहुंचना पड़ता है। मरियानी स्टशेन के अलावा दीमापुर रेलवे स्टेशन से भी आसानी से मोकोकचुंग तक पहुंचा जा सकता है।
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मोकोकचुंग
राष्ट्रीय राजमार्ग 2 और राष्ट्रीय राजमार्ग 202 से बसों और निजी वाहनों द्वारा मोकोचुंग पहुंचना काफी आसान है।
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कलाहांडी
कालाहांडी उड़ीसा के कलाहान्डी जिले का एक शहर है। ओड़िशा का वर्तमान कलाहान्डी जिला प्राचीन काल में दक्षिण कोसल का हिस्सा था। आजादी के बाद इसे ओड़िशा में शामिल कर लिया गया। उत्तर दिशा से यह नवपाडा और बालंगीर, दक्षिण में छत्तीसगढ़ के रायगढ़ और पूर्व में बूध एवं रायगढ़ जिलों से घिरा हुआ है। पूर्वी सीमा पर स्थित भवानीपटना जिला मुख्यालय है। 8197 वर्ग किलोमीटर के क्षेत्रफल में फैले इस जिले में जूनागढ़, करलापट, खरियर, अंपानी, बेलखंडी, योगीमठ और पातालगंगा आदि प्रमुख दर्शनीय स्थल हैं।
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कलाहांडी
अमाथागुडा किला तेल नदी के दाएं तट पर स्थित है। यह क्षतिग्रस्त किला कितना पुराना है और कब बना था, इस बारे में जानकारी उपलब्ध नहीं है। लेकिन इसकी स्थिति देखकर इतना जरूर कहा जा सकता है कि इसका अपने काल में बहुत अधिक सामरिक महत्व रहा होगा। किले के निकट ही तेल नदी पर एक पुराना पुल बना है। पुल से कुछ मीटर दूर एक नया पुल है जिसका एक हिस्सा 1977 में तेल नदी में आने वाली बाढ़ से बह गया था।
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कलाहांडी
असुरगढ़ के बाहरी हिस्से में स्थित इस किले के बारे में कहा जाता है कि एक जमाने में यह गोसिंहा दैत्य का निवास स्थल था। इस असुर के कारण ही इस स्थान का नाम असुरगढ़ पड़ा था। त्रिभुजाकार में बना यह किला वर्तमान में क्षतिग्रस्त अवस्था में है। इसके पूर्वी द्वार पर देवी गंगा को समर्पित एक मंदिर बना हुआ है। इसी प्रकार अन्य द्वारों पर काला पहाड़, वैष्णवी और बुद्धराजा को समर्पित मंदिर बने हुए हैं। किले के भीतर देवी डोकरी मंदिर है। देवी डोकरी किले की मुख्य देवी है। असुरगढ़ जिला मुख्यालय भवानीपटना से 35 किलोमीटर की दूरी पर है।
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कलाहांडी
यह आश्रम कालाहांडी के मदनपुर-रामपुर ब्लॉक में स्थित है। आश्रम में रामकृष्ण परमहंस और उनकी पत्‍नी शारदामनी देवी व स्वामी विवेकानंद के विचारों की शिक्षा दी जाती है। आश्रम में बताया जाता है कि किस प्रकार मोक्ष प्राप्त किया जाए और जनसमुदाय के कल्याण हेतु किस प्रकार कार्य किया जाए। आश्रम दो हिस्सों में बंटा हुआ है। मुख्य आश्रम में एक मंदिर, आदिवासी छात्रों का हॉस्टल, वृद्धाश्रम, डिस्पेंसरी, पुस्तकालय और साधुओं और कर्मचारियों के लिए कमरे बने हुए हैं। आश्रम ध्यान लगाने के लिए एक आदर्श स्थान है।
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कलाहांडी
कालाहांडी से 26 किलोमीटर दूर स्थित जूनागढ़ एक जमाने में कालाहांडी रियासत की राजधानी थी। यह स्थान अपने किले और मंदिरों के लिए खासा चर्चित है। यहां के मंदिरों में उडिया भाषा में अनेक अभिलेख खुदे हुए हैं। सती स्तंभ यहां का मुख्य आकर्षण है। जूनागढ़ राउरकेला से 180 किलोमीटर दूर है और भुवनेश्वर में यहां का करीबी एयरपोर्ट है।
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कलाहांडी
यह स्थान तेल और उत्तेई नदी के संगम पर स्थित है। यह स्थान धार्मिक गतिविधियों के साथ-साथ पुरातत्व की दृष्टि से भी महत्वपूर्ण है। यहां होने वाली खुदाई से 12वीं शताब्दी की एक इमारत का पता चला है। साथ ही सप्‍त मातृका और उमाशंकर महेश्वर की प्रतिमाएं भी प्राप्त हुई हैं। इस स्थान से प्राप्त अनेक बहुमूल्य और प्राचीन वस्तुओं को मंदिर परिसर के साथ बने एक संग्रहालय में रखा गया है। बेलखंडी भवानीपटना से 67 किलोमीटर की दूरी पर है।
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कलाहांडी
जिला मुख्यालय से 77 किलोमीटर दूर स्थित अंपानी हिल्स से प्रकृति के सुंदर नजार देखे जा सकते हैं। यहां का जंगली वातावरण पर्यटकों को काफी लुभाता है। यहां की हलादीगुंदी घाटी पहाड़ियों की सुंदरता को और बढ़ा देती है। हिरण, सांभर, पेंथर आदि जानवरों को यहां उन्मुक्त विचरण करते हुए देखा जा सकता है। अंपानी से 5 किलोमीटर दूर स्थित गुडाहांडी में प्रागैतिहासिक कालीन गुफाओं को देखा जा सकता है।
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कलाहांडी
यह खूबसूरत झरना भवानीपटना से 15 किलोमीटर की दूरी पर स्थित है। 30 फीट की ऊंचाई से गिरते इस झरने का जल बेहद आकर्षक प्रतीत होता है। झरने के चारों तरफ की हरियाली इसे पिकनिक के लिए एक बेहतरीन जगह बनाती है।
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कलाहांडी
जिला मुख्यालस से 25 किलोमीटर दूर उत्केला में एक वायुपट्टी है। भुवनेश्वर एयरपोर्ट यहां से 418 किलोमीटर की दूरी पर है।
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अंतराबंध
मनोविदलिता या अंतराबंध (स्किज़ोफ़्रीनीया / Schizophrenia) कई मानसिक रोगों का समूह है जिनमें बाह्य परिस्थितियों से व्यक्ति का संबंध असाधारण हो जाता है। कुछ समय पूर्व लक्षणों के थोड़ा-बहुत विभिन्न होते हुए भी रोग का मौलिक कारण एक ही माना जाता था। किंतु अब प्रायः सभी सहमत हैं कि अंतराबंध जीवन की दशाओं की प्रतिक्रिया से उत्पन्न हुए कई प्रकार के मानसिक विकारों का समूह है। अंतराबंध को अंग्रेजी में डिमेंशिया प्रीकॉक्स (Dementia praecox) भी कहते हैं।
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अंतराबंध
अंतराबंध की गणना बड़े मनोविकारों में की जाती है। मानसिक रोगों के अस्पतालों में 55 प्रतिशत इस रोग के रोगी पाए जाते हैं और प्रथम बार आने वालों में ऐसे रोगी 25 प्रतिशत से कम नहीं होते। इस रोग की चिकित्सा में बहुत समय लगने से इस रोग के रोगियों की संख्या अस्पतालों में उत्तरोत्तर बढ़ती रहती है। यह अनुमान लगाया गया है कि साधारण जनता में से दो से तीन प्रतिशत व्यक्ति इस रोग से ग्रस्त होते हैं। पुरुषों में 20 से 24 वर्ष तक और स्त्रियों में 35 से 39 वर्ष तक की आयु में यह रोग सबसे अधिक होता है। अस्पतालों में भर्ती हुए रोगियों में से 40 प्रतिशत शीघ्र ही नीरोग हो जाते हैं। शेष 60 को जीवनपर्यंत या बहुत वर्षों तक अस्पताल ही में रहना पड़ता है।
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अंतराबंध
(1) सामान्य रूप में व्यक्ति अपनी चारों ओर की परिस्थितियों से अपने को धीरे-धीरे खींच लेता है, अर्थात् अपने सुहृदों, मित्रों तथा व्यवसाय से, जिनसे वह पहले प्रेम करता था, उदासीन हो जाता है।
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अंतराबंध
(2) दूसरे रूप में, जिसकी यौवनमनस्कता (हीबे फ़्रीनिया / hebephrenia) कहते हैं, रोगी के विचार तथा कर्म भ्रम पर आधारित होते हैं। यह रोग साधारणतः युवावस्था में होता है।
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अंतराबंध
(3) तीसरे रूप में उसके मस्तिष्क का अंग-संचालक-मंडल विकृत हो जाता है। या तो उसके अंगों की गति अत्यंत शिथिल हो जाती है, यहाँ तक कि वह मूढ़ और निश्चेष्ट सा पड़ा रहता है, या वह अति प्रचंड हो जाता है और भागने, दौड़ने, लड़ने, आक्रमण करने या हिंसात्मक क्रियाएँ करने लगता है।
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अंतराबंध
(4) चौथा रूप अधिक आयु में प्रकट होता है और विचार संबंधी होता है। रोगी अपने को बहुत बड़ा व्यक्ति मानता है, या समझता है कि वह किसी के द्वारा सताया जा रहा है।
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अंतराबंध
कितनी ही बार रोगी में एक से अधिक रूप मिले हुए पाए जाते हैं। न केवल यही, प्रत्युत अन्य मानसिक रोगों के लक्षण भी अंतराबंध के लक्षणों के साथ प्रकट हो जाते हैं।
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अंतराबंध
रोग के कारण के संबंध में बहुत प्रकार के सिद्धांत बनाए गए जो शारीरिक रचना, जीवरसायन अथवा मानसिक विकृतियों पर आश्रित थे। किंतु अब यह सर्वमान्य मत है कि इस रोग का कारण व्यक्ति की अपने को सांसारिक दशाओं तथा चारों ओर की परिस्थितियों के समानुकूल बनाने की असमर्थता है। व्यक्ति में शैशव काल से ही कोई हीनता या दीनता का भाव इस प्रकार व्याप्त हो जाता है कि फिर जीवन भर उसको दूर नहीं कर पाता। इसके कारण शारीरिक अथवा मानसिक दोनों होते हैं। बहुतेरे विद्वान यह मानते हैं कि व्यक्ति के जीवन के आरंभिक वर्षों में पारिवारिक संबंध इस दशा का कारण होते हैं; विशेषकर माता का शिशु के साथ कैसा व्यवहार होता है उसी के अनुसार या तो यह रोग होता है या नहीं होता। शिशु की ऐसे धारणा बनना कि कोई उससे प्रेम नहीं करता या वह अवांछित शिशु है, रोगोत्पत्ति का विशेष कारण होता है। कुछ विद्वान यह भी मानते हैं कि शरीर में उत्पन्न हुए जीवविष (टॉक्सिन) मनोविकार उत्पन्न करने के बहुत बड़े कारण होते हैं। वे शारीरिक और मानसिक दोनों प्रकार के कारणों को मौलिक कारण समझते हैं।
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अंतराबंध
पहले रोग की चिकित्सा आशाजनक नहीं समझी जाती थी। किंतु अब मनोविश्लेषण से चिकित्सा में सफलता की आशा होने लगी है। ऐसे रोगियों के लिए विशेष चिकित्सालयों और मनोवैज्ञानिकों की आवश्यकता होती है। औषधियों का भी प्रयोग होता है। इंस्युलिन तथा विद्युत द्वारा आक्षेप उत्पन्न करना भी उपयोगी पाया गया है। विशेष आवश्यकता इसकी रहती है कि रोगी को पुरानी परिस्थितियों से हटा दिया जाए। विशेष व्यायाम तथा ऐसे काम-धंधों का भी, जिनमें मन लगा रहे, उपयोग किया जाता है। रोग जितने ही कम समय का और हलका होगा उतने ही शीघ्र रोग से मुक्ति की आशा की जा सकती है। चिरकालीन रोगों में रोग मुक्ति कठिन होती है।
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कुन्दमाला
तंजौर की प्रति में लेखक ने अनूपराधा और मैसूर की प्रति में लेखक ने अरालपुरा उल्लेख किया हैं। विद्वानो के मतानुसार यह स्थान श्रीलंका अथवा दक्षिण भारत का होगा।
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कुन्दमाला
कुंदमाला का प्रथम उल्लेख ११ वीं सदी के नाट्यदर्पण हैं। एवं आनन्दवर्धन के महानाटक में कुंदमाला का एक श्लोक मिलता है इस कृति का समय आठवीं सदी है इसलिए कुंदमाला आठवीं सदी या उसके पहले की कृति हैं। मल्लिनाथ की मेघदूतम् की अनुसार दिंनाग कालिदास के प्रतिद्वंदि थे। सिंहली इतिहास के अनुसार कुमारदास कालिदास के साथ चिता में जल गये थे जिनका समय ५ वीं सदी था इसलिए कुंदमाला के लेखक ५ वीं सदी के थे।
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कुन्दमाला
प्रथम अंक - नाटक का प्रारंभ गणेश एवं शिव की प्रार्थना से होता हैं। सूत्रधार नटी के साथ बात करता है तभी वह सीता त्याग का करूण दृश्य देखता है। तभी रंगमंच पर लक्ष्मण सीता को गंगा किनारे का मार्ग दिखाते हैं। वो सीता से कहते है कि राम ने उनका त्याग कर दिया है। सीता को आधात लगता है और लक्ष्मण उन्हें त्यागकर चला जाता है। तभी वाल्मीकी ऋषि आकर सीता को अपने आश्रम ले जाते है। सीता गंगा की प्रतिज्ञा करती है कि यदि उन्हें सुखपूर्वक प्रसव होगा तो वे गंगा को कुंद पुष्पों की माला अर्पित करेगी।
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कुन्दमाला
द्वितीय अंक - वेदवती और यज्ञवती के संवाद से ज्ञात होता है कि सीता ने दो बालकों जन्म दिया जिनका नाम कुश एवं लव हैं l यहां वे राम के बारे में बात करती है कि उन्होंने नैमिषारण्य में अश्वमेध का आयोजन किया है।वेदवती बाद में सीता से मिलती है और सीता के दुःख का कारण राम को बताती हैं किंतु सीता के मनोभव जानकर कहा कि शीघ्र ही उन्हें अश्वमेध यज्ञ के कारण राम दर्शन देंगे।
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कुन्दमाला
तृतीय अंक - राम लक्ष्मण के साथ गोमती तट पर विहार कर रहे कि राम को सीता प्रवाहित कुंदमाला मिलती है राम गोमती के किनारे पदचिह्न देखकर अनुमान करते है कि सीता यहीं किसी स्थान पर हैं। राम और लक्ष्मण लताकुंज में आराम करते है , सीता भी लताकुंज में पुष्प चुन रही थी और वहां राम को देखकर सीता छुप जाती हैं और चुपके से राम की बात सुनती है किंतु बाद में आश्रम मर्यादा का विचार कर वहाँ से चली जाती है।
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कुन्दमाला
चतुर्थ अंक - वेदवती यज्ञवती से कहेती हैं कि तिलोतमा सीता बनकर राम की परीक्षा लेंगीं परंतु कौशिक वेदवती की बात सुन लेता है। आश्रमस्रियां वाल्मीकि से निवेदन करती है कि अश्वमेध यज्ञ के कारण पुरुष नैमिषारण्य विचरण कर रहे तो वे पुस्करिणी कैसे स्नान करे सो वाल्मीकि उन्हें वरदान देते है कि स्नान के समय उन्हें कोई नहीं देख पायेगा।
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कुन्दमाला
सीता पुष्करिणी के जल में हंस देख रही है तभी राम वहाँ आते है l वाल्मीकि के वर के कारण राम सीता को नहीं उसके प्रतिबिंब को देखते है और मूर्छित हो जाते है। सीता अपनी शाल से उन्हें हवा देती है। राम जागकर उस शाल की खींच लेते है और अपनी शाल फेंकते है ; सीता राम की शाल लेकर वहाँ से चली जाती है। तभी राम का मित्र कौशिक कहेता है कि शायद यह तिलोतमा की माया थीं लेकिन राम कहेते है कि कोई स्त्री उन्हें वस्त्राचंल से हवा नहीं दे सकती।
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कुन्दमाला
पंचम अंक - राम अपने दरबार में रामायण गायन का आयोजन करते हैं। लव और कुश दरबार में आते हैं। सिंहासन पर बैठे राम उन दोनों को अपनी गोद में बैठाते है तभी कौशिक कहता है कि इन्हें सिंहासन से उतार दे क्योंकी रघुकुल के अतिरिक्त जो बेठेगा उसके शीश के टुकडें हो जायेगा परंतु लव-कुश को कुछ नहीं हुआ l राम सोचते है कि संभवत यह दोनों सीता की संतान है।
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कुन्दमाला
षष्ठ अंक - लव और कुश दशरथ विवाह से सीता निर्वासन की कथा सुनाते है परंतु उन्हें आगे की कथा ज्ञात नहीं थीं इसलिए राम कण्व को बुलाते है वह राम को बताते है कि लव कुश उनके पुत्र है। राम, लव और कुश मुर्छित हो जाते हैं। वाल्मीकि सीता के साथ वहाँ आकर उन्हें जगाते हैं। वाल्मीकि राम पर क्रोधित होते है और सीता से कहते है कि अपनी पवित्रता का प्रमाण देते हैं। पृथ्वी दिव्य रूप लेकर सीता की पवित्रता प्रतिपादित करती है अंत में राम सीता और उनके पुत्रों को स्वीकार कर लेते है और भरतवाक्य द्वारा नाटक का अंत होता है।
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स्वारोवस्की
स्वारोवस्की क्रिस्टल श्रंखला में क्रिस्टल कांच की मूर्तिकला और लघुचित्र, गहने और फैशन, घर सजावट के सामान और झूमर शामिल हैं।
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स्वारोवस्की
सभी मूर्तियां एक प्रतीक चिन्ह के साथ चिह्नित हैं। मूल स्वारोवस्की प्रतीक चिन्ह एडेलवेइस का एक फूल था, जिसे "एस.ए.एल." प्रतीक चिन्ह से बदला गया और अंततः 1988 में वर्तमान में प्रचलित हंस प्रतीक चिन्ह से बदल दिया गया. हंस प्रतीक चिन्ह को धीरे-धीरे सिर्फ स्वारोवस्की नाम के पक्ष में बाहर किया जा रहा है।
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स्वारोवस्की
क्रिस्टल कांच का एक ऐसा टुकड़े को बनाने के लिए, जो प्रकाश को सीधे रास्ते से फेर एक इंद्रधनुष स्पेक्ट्रम में परिवर्तित कर दे, स्वारोवस्की अपने उत्पादों में से कुछ पर विशेष धातु रासायनिक पदार्थ का लेपन करता है। औरोरा बोरेलिस, या "एबी" (AB), सबसे अधिक लोकप्रिय कोटिंग्स में से एक है और यह सतह पर एक इन्द्रधनुषी उपस्थिति देता है। कंपनी द्वारा नामित अन्य कोटिंग्स हैं, क्रिस्टल पारेषण, ज्वालामुखी, ओरम और और डोराडो. कोटिंग्स को वस्तु के केवल एक भाग पर लगाया जा सकता है; दूसरों को दो बार लेपित करते हैं और इस तरह इन्हें ऐबी 2X, डोराडो 2X आदि नामों से निर्दिष्ट किया जाता है।
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स्वारोवस्की
2004 में स्वारोवस्की ने क्सिलियन जारी किया, एक कॉपीराइट-युक्त काट जिसे गुलाब (चपटी पीठ वाले टुकड़ों) और चैटोंस (हीरे की काट) की चमक को बढ़ाने के लिए डिजाइन किया गया था।
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स्वारोवस्की
स्वारोवस्की समूह में टाएरोलिट (घर्षण और काटने के उपकरणों); स्वेरफ्लेक्स (प्रतिबिम्ब और चमकदार सड़क चिह्नों); सिग्निटी (कृत्रिम और प्राकृतिक रत्नों); स्वारोवस्की ऑप्टिक (प्रकाश-सम्बन्धी यंत्रों जैसे कि दूरबीन और राइफल लक्ष्य के निर्माता) शामिल हैं।
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स्वारोवस्की
कंपनी अपने मूल स्थान वाटेंस में (इन्सब्रक, टायरॉल, ऑस्ट्रिया के निकट) क्रिस्टल विषय-वस्तु पर आधारित एक आतंरिक विषय-वस्तु पार्क, स्वारोवस्की क्रिस्टलवेल्टेन (क्रिस्टल के संसार) चलाती है। क्रिस्टल वर्ल्ड सेंटर के बाहर एक घास से ढंका सिर है जिसका मुंह एक फव्वारा है। घास से ढके क्रिस्टल के संसार में क्रिस्टल से संबंधित, या प्रेरित प्रदर्शनियां होती हैं - लेकिन इनमें ये स्पष्टीकरण शामिल नहीं हैं कि कैसे प्रसिद्ध डिजाइन तैयार, उत्पादित या परिष्कृत किये जाते हैं।
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स्वारोवस्की
•सेदर अमीरात ने अपने उपभोक्ताओं को स्वारोवस्की क्रिस्टल तत्वों के साथ बनाये गए पर्दे उपलब्ध कराने के लिए स्वारोवस्की के साथ भागीदारी की है।
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स्वारोवस्की
2007 में स्वारोवस्की ने "सक्रिय-क्रिस्टल" उपभोक्ता बिजली उत्पादों की श्रंखला के उत्पादन के लिए बिजली उत्पादों की विशाल कम्पनी फिलिप्स के साथ साझेदारी का गठन किया। इसमें छह यूएसबी मेमोरी चाभियां और चार कान के हेडफ़ोन और 2008 इस ब्रांड में शामिल हुए ब्लूटूथ वायरलेस इअरपीस और ये सभी किसी प्रकार के स्वारोवस्की क्रिस्टल से सजे थे शामिल हैं।
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स्वारोवस्की
2010 में आल्नो इंक (Alno इंक) ने अपने "रचना" क्रिस्टल कलेक्शन के लिए स्वारोवस्की तत्व क्रिस्टल से सजे कुंडे और दस्ते बनाए.
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मेकियावेलियनिस्म
निकोलो मेकियवेली(१४६९-१५२७) एक इतालवी राजनीतिज्ञ और दार्शनिक जो अप्ने वकालत "राजनीतिक नैतिकता जो प्रभावशील है वह नैतिक्ता से ज़्यादा महत्वपूर्ण है" के लिये प्रसिद्ध है। इस वाक्यांश का स्रोत उन्हें माना जाता है "माध्यम को अंत ही औचित्य बनाता है"।
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मेकियावेलियनिस्म
एक व्यक्ति दूसरे व्यक्ति को अपने व्यक्तिगत लाभ के लिए जोड़ तोड़ करने" के विचार को हम निकोलो मैकियावेली के साथ जोड़ने का कारण, उनका प्रसिद्ध किताब "द प्रिंस", अधिग्रहण और शक्ति प्राप्ति के लिए एक आदर्श का मार्गदर्शक। इस किताब में उन्होंने हेरफेर, नियंत्रण और व्यक्तिगत लाभ के बीच के सह सम्बन्ध को विस्तार से व्यक्त किया है।
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मेकियावेलियनिस्म
उनका यह मानना था की अगर व्यक्ति को प्यार किया जाना या आशंका जताई जाने के बीच में से एक विकल्प चुनना हो, थो उसे आशंका जताई जाना चुनना चाहिए।
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मेकियावेलियनिस्म
मकियावेलियनिस्म को अक्सर संक्षिप्त रूप मे मेक कहा जाता है। यह एक तरह का व्यक्तित्व लक्षण है जो विशेषता से अधिकार प्राप्ति के लिए जोड़-तोड़ का उपयोग करना होता है। मनोवैज्ञानिको मे अनेक उपकरणो की श्रंखलाओं को विकसित किया है, जो एक व्यक्ति के मेकिवेलियन अनुस्थापन को मापता है। इन उपकरणो को "मेक स्केल्स" कहा जाता है।
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मेकियावेलियनिस्म
"हाई मेक्स" वो है जो अत्यधिक हेरफेर कर सकते है, दूसरो को आसानी से मना सकते है। वे अपने लक्ष्य तक पहुँचने मे सफल होते है और वे ज्यादातर मामलों में अपनी इच्छा अनुसार जीतते भी है। जिन लोगो मे “हाई मेक्स” का व्यक्तित्व है, वे शांत, स्वाधीन, परिगणित और लोगों में ढीला संरचना या भेद्यता का दोहन करने के तरीकों को ढूंढते रहते है। आमने सामने का वातावरण जहाँ सीमित नियम और संरचना रहती हो और जब भावनाओं और जहाँ लक्ष्य प्राप्ति में भावनाओं का मूल्य काम हो वहां है मेक लोग बहुत सफल होते है। जिन नौकरियों में लक्ष्य प्राप्ति को ज़्यादा महत्व है, जैसे बिक्री या परिणामो के लिए आयोग का प्रस्ताव हो, ऐसी नौकरियों में हाई मेक व्यतित्व के लोग उचित सिद्ध हुए हैं।
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मेकियावेलियनिस्म
लो मेक्स-"लो मेक" लोग, मेक स्पेक्ट्रम के विपरीत पक्ष में हैं और बेहद विनम्र होने के रूप में वर्णित किये जाते है। उन व्यक्तियों जिनमे "लो मेक" अभिविन्यास है, वे उन पर लगाए गए दिशा को स्वीकार करने के लिए तैयार होते हैं और उच्च संरचित स्थितियों में कामयाब होते है। लो मेक लोग शक्ति, स्थिति, पैसा और प्रतिस्पर्धा से कम प्रेरित हैं। जीतना ही लो मेक लोगों के लिए सबकुछ नहीं होता। वे अधिक नैतिक मानकों के साथ काम करते है।
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मेकियावेलियनिस्म
मेकियावेलियनिस्म अपने प्रयोग के निर्भर से संस्था में सकारात्मक और नकारात्मक भी हो सकता है। जब मेकियावेलियनिस्म प्रबंधकीय प्रभावशीलता को बढ़ाने के लिए या जहाँ संगठनात्मक लक्ष्यों को पूरी करने के लिए या अधीनस्थों को ज़रूरी दिशा देने के लिए उपयोग किया जाता है इसे एक सकारात्मक विशेषता के रूप में माना जाता है। जब मेकियावेलियनिस्म अधीनस्थों की कीमत पर निजी लाभ के लिए प्रयोग किया जाता है, उसे अत्यधिक नकारात्मक माना जाता है।
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मेकियावेलियनिस्म
"मेकियवेलियनिस्म" एक ऐसा शब्द भी है जिसे सामाजिक और व्यक्तित्व मनोवैज्ञानिक एक व्यक्ति के होना, जो उसे परम्परागत नैतिकता से खुद को अलग करना और दूसरो को धोखा देना और हेरफेर करने में उसे सक्षम बनाता है।
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मेकियावेलियनिस्म
१९६०', में रिचर्ड क्रिस्टी और फ्लोरेंस एल जिसने एक व्यक्ति के मेकियावेलियनिस्म स्तर को मापने के लिए एक परीक्षा को विकसित किया। रिचर्ड क्रिस्टी और फ्लोरेंस जिसने मेकियावेली के लेखन से बयानो को इकट्ठा किया और अन्य लोगों से पूछा की वे कितना एक दूसरे के साथ सहमत है। और अंत में इस नतीजे पे पहुंचे की “मेकियावेलियनिस्म” एक अलग व्यक्तित्व विशेषता के रूप में मौजूद है। उन्होने इसका प्रकाशण 1970 में किया और तब से यह एक लोकप्रिय व्यतित्व माध्यम बन चुका है।
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मालकानगिरि
मलकनगिरी नगर से 8 किलोमीटर की दूरी पर स्थित सतीगुडा बांध से पूरे साल आसपास की कृषि भूमि सींची जाती है। यह बांध 943 मीटर लंबा और 17 मीटर ऊंचा है। बांध के चारों तरफ की पहाड़ियां इसे एक आदर्श पिकनिक स्थल बनाती हैं। बांध के जल में बोटिंग का आनंद लिया जा सकता है। साथ ही निकट बना भगवान शिव का गुफामंदिर यहां आने वाले लोगों के आकर्षण के केन्द्र में होता है।
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मालकानगिरि
यह पहाड़ियां मलकनगिरी के खोइरपुटपुट ब्लॉक के अन्तर्गत आती हैं। चारों ओर से घने जंगलों से घिरा यह स्थान यहां के आदिवासी मूल समुदाय का घर है। माना जाता है कि देवी सीता का स्नान करते वक्त मजाक उडाने पर इन लोगों को उन्होनें श्राप दे दिया था। जनवरी माह में यहां पटखंडा यात्रा पर्व बड़ी धूमधाम से मनाया जाता है। इस पर्व में तलवार की पूजा की जाती है और उसके पांडवों से संबंधित माना जाता है।
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मालकानगिरि
यह लोकप्रिय पर्यटन स्थल जिला मुख्यालय से 70 किलोमीटर दूर कोइरपुट ब्लॉक में स्थित है। यह स्थान प्राकृतिक झरने और तंग घाटी के लिए जाना जाता है जो एक नदी के नीचे गिरने के फलस्वरूप बनता है। घने जंगलों और छोटी-छोटी पहाड़ियों से घिरा यह स्थान प्रकृति की आंचल में कुछ समय व्यतीत करने के लिए एकदम उपयुक्त है।
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मालकानगिरि
भगवान महाप्रभु के मंदिरों के लिए लोकप्रिय यह स्थान मलकनगिरी से 90 किलोमीटर की दूरी पर है। मार्च-अप्रैल के महीने में यहां बडा यात्रा नामक विशाल पर्व आयोजित किया जाता है जिसमें हजारों की तादाद में लोग एकत्रित होते हैं। यह पर्व मौली मां मंदिर से प्रारंभ होकर मन्यमकोंडा में जाकर समाप्त होता है। इस पर्व में कानम राजू, पोटा राजू और बाल राजू नामक देवों की पूजा होती है। कानम राजू को भगवान कृष्ण, पोटा राजू को भीम और बाल राजू को अर्जुन से संबंधित माना जाता है।
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मालकानगिरि
यह स्थान समुद्र तल से 150 फीट की ऊंचाई पर मलकनगिरी के एकदम दक्षिणी छोर पर स्थित है। जहां सबरी और सिलेरू नदी का संगम होता है। यह ताल्लुक मुख्यालय भगवान जगन्नाथ के खूबसूरत मंदिर के कारण जिले का एक लोकप्रिय तीर्थस्थल भी माना जाता है। यहां का मूगी प्वाइंट भी काफी चर्चित है।
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मालकानगिरि
मलकनगिरी से 3 किलोमीटर दूर यह मंदिर एक पहाड़ी पर स्थित है। पहाड़ी की देवी मलकनगिरी की पूजा यहां मलकनगिरी के राजा द्वारा की जाती थी। यहां देवी के भक्तों का हरदम आना-जाना लगा रहता है। मंदिर के निकट ही राजा रानी हिल में मलकनगिरी के राजा के महल के अवशेष देखे जा सकते हैं।
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