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朕想重立吴地之王。请推议可任之人。
朕欲复立吴王，其议可者。
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长沙王臣等上言： 沛侯刘濞老成持重，请立为吴王。
长沙王臣等言： 沛侯濞重厚，请立为吴王。
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已经加封，皇上召见刘濞说： 你的形状有反叛之相。
已拜，上召谓濞曰： 汝状有反相。
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就以手抚其背，说： 汉后五十年东南有乱，难道应在你的身上吗？
因拊其背，曰： 汉后五十年东南有乱，岂汝邪？
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但现在是刘汉同姓一家，你切不可反叛。
然天下同姓一家，汝慎毋反。
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刘濞惶恐叩首说： 不敢。
濞顿首曰： 不敢。
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十一月，从淮南回京都，途经鲁地，用全牛祭祀孔子。
十一月，行自淮南还。过鲁，以大牢祠孔子。
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十二月，下诏说： 秦皇帝、楚隐王、魏安僖王、齐闵王、赵悼襄王，都绝嗣无后，现定制为秦始皇守墓二十家，为楚、魏、齐王守墓各十家，为赵及魏信陵君守墓各五家，其任务是管理守卫坟墓，免除其他赋役。
十二月，诏曰： 秦皇帝、楚隐王、魏安釐王、齐愍王、赵悼襄王皆绝亡后。其与秦始皇帝守冢二十家，楚、魏、齐各十家，赵及魏公子亡忌各五家，令视其冢，复，亡与它事。
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陈議降将告密说陈議反时，燕王卢绾曾派人到陈議处参与阴谋。
陈豨降将言豨反时燕王卢绾使人之豨所阴谋。
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皇上派辟阳侯审食其去请绾回都，卢绾说有病不能前来。
上使辟阳侯审食其迎绾，绾称疾。
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食其对皇上说卢绾有参加谋反的可能。
食其言绾反有端。
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次年春二月，派樊哙、周勃领兵讨伐卢绾。
春二月，使樊哙、周勃将兵击绾。
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皇上发布文告说： 燕王绾与我关系很深，我爱如子弟，听说他与陈？有勾结，我以为不实，就派人请他至京都一叙，卢绾称病不来，他参与陈？
诏曰： 燕王绾与吾有故，爱之如子，闻与陈豨有谋，吾以为亡有，故使人迎绾。绾称疾不来，谋反明矣。
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的阴谋就昭然若揭了。燕地的吏民是无罪的，赏赐燕吏在六百石以上的各晋爵一级。
燕吏民非有罪也，赐其吏六百石以上爵各一级。
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和卢绾有联系，现在能弃暗投明的，都免予追究，亦加爵一级。 还诏令各侯王议举可立为燕王之人，长沙王臣等请立皇子建为燕王，诏立粤后南武侯织为南海王。
诏曰： 南武侯织亦粤之世也，立以为南海王。
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三月，皇上下诏说： 我即位为天子，称皇帝于天下，已经十二年了。
三月，诏曰： 吾立为天子，帝有天下，十二年于今矣。
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与天下的英豪贤大夫共同平定天下，共同治理天下，对有功之臣上等封为王，二等封为列侯，下等特赐食邑。
与天下之豪士贤大夫共定天下，同安辑之。其有功者上致之王，次为列侯，下乃食邑。
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而对功臣的亲属，有的封为列侯，并允许自设官吏，自取赋敛，其女子亦有汤沐邑。
而重臣之亲，或为列侯，皆令自置吏，得赋敛，女子公主。
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凡为列侯拥有食邑的，都佩有印绶，赏赐大宅。
为列侯食邑者，皆佩之印，赐大第室。
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官吏二千石的，都乔迁到长安，按爵级赏赐房屋。
吏二千石，徙之长安，受小第室。
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曾经随我入蜀汉定三秦的将士，都代代免除赋役。
入蜀、汉定三秦者，皆世世复。
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我对于天下的贤士功臣，可算是没有亏待了。
吾于天下贤士功臣，可谓亡负矣。
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要是有忘恩负义之徒背叛天子拥兵叛逆者，我将发动天下臣民共同诛讨。
其有不义背天子擅起兵者，与天下共伐诛之。
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特布告天下，让大家明白朕的意思。
布告天下，使明知朕意。
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皇上攻打英布时，被流矢射中，在征途中就病了。
上击布时，为流矢所中，行道疾。
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病情逐渐加重。吕后请来良医。
疾甚，吕后迎良医。
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医生入见，皇上问对伤势的看法。
医入见，上问医。
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医生说： 病会好起来。
曰： 疾可治。
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此时皇上对医生嬉笑怒骂，他说： 我以平民提三尺宝剑以取天下，这不是天命吗？
于是上嫚骂之，曰： 吾以布衣提三尺取天下，此非天命乎？
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命之在天，就是神医扁鹊重生对我又有何益！
命乃在天，虽扁鹊何益！
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就不让医生诊病，赏赐黄金五十斤，叫他出宫。
遂不使治疾，赐黄金五十斤，罢之。
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吕后问道： 陛下百年之后，萧何丞相也去世，谁能代他为相？
吕后问曰： 陛下百岁后，萧相国既死，谁令代之？
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皇上说： 曹参可以。
上曰： 曹参可。
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吕后又问谁继曹参，皇上说： 王陵可，然他性格有些刚直，陈平可以帮助他。
问其次，曰： 王陵可，然少戆，陈平可以助之。
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陈平智谋有余，但难单独任丞相。
陈平知有余，然难独任。
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周勃老成持重而不善于文辞，可是安定刘汉的一定是周勃，可以令他任太尉之职。
周勃重厚少文，然安刘氏者必勃也，可令为太尉。
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吕后又问再以后谁继以大任，皇上说： 再以后我也说不清楚了。
吕后复问其次，上曰： 此后亦非乃所知也。
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卢绾与数千人居于边塞等待，希望皇上病愈，就入朝谢罪辨诬。
卢绾与数千人居塞下候伺，幸上疾愈，自入谢。
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夏四月二十五日，高帝驾崩于长乐宫，卢绾闻讯后，就逃到匈奴去了。
夏四月甲辰，帝崩于长乐宫。卢绾闻之，遂亡入匈奴。
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吕后对审食其说： 不少将领与皇上在过去都同登平民册籍，后来他们北面称臣，心里总不满足，现在要再争少主，如不将他们诛灭，天下不安。
吕后与审食其谋曰： 诸将故与帝为编户民，北面为臣，心常鞅鞅，今乃事少主，非尽族是，天下不安。
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于是不发布皇帝去世的讣告。
以故不发丧。
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有人闻皇上死讯，就告诉了郦商。
人或闻，以语郦商。
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郦商见审食其说： 听说皇帝已去世，四日仍不发丧，想诛杀诸侯。
郦商见审食其曰： 闻帝已崩四日，不发丧，欲诛诸将。
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果真如此，天下就危险了。
诚如此，天下危矣。
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陈平、灌婴领十万重兵守荥阳，樊哙、周勃领二十万重兵镇燕、代，他们要是听到皇上已崩，要诛诸将，将会联兵向京都进发，夺取关中。
陈平、灌婴将十万守荥阳，樊哙、周勃将二十万定燕、代，此闻帝崩，诸将皆诛，必连兵还乡，以攻关中。
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大臣内叛，诸将外反，败亡就是旦夕间事了。
大臣内畔，诸将外反，亡可跷足待也。
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审食其将此言转呈吕后，吕后就在四月二十八日发丧，宣布大赦天下。
审食其入言之，乃以丁未发丧，大赦天下。
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五月十七日，葬皇帝于长陵。
五月丙寅，葬长陵。
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已下棺，皇太子群臣都回到太上皇庙。
已下，皇太子、群臣皆反至太上皇庙。
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君臣说： 皇帝崛起于平民，力挽狂澜还于正道，平定天下，成为汉朝开国祖先，功劳最高。
群臣曰： 帝起细微，拨乱世反之正，平定天下，为汉太祖，功最高。
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上尊号名为高皇帝。
上尊号曰高皇帝。
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原先，高祖不大注意书本知识，而秉性开朗聪明，善于思考，能博采众议，从人民及官吏到普通士卒，都能平易相亲。
初，高祖不修文学，而性明达，好谋，能听，自监门戍卒，见之如旧。
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入关之初顺民心作约法三章，天下平定之后，命萧何整理法律与条令，命韩信建立与健全军队法纪，命张苍统一历法与度量衡等法式，令叔孙通制定各种礼节与仪式，令陆贾作总结历史兴亡之鉴的《新语》。
初顺民心作三章之约。天下既定，命萧何次律令，韩信申军法，张苍定章程，叔孙通制礼仪，陆贾造《新语》。
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又与各功臣剖符作誓，丹书铁契，贮于金柜石室之中，保藏于宗庙之内。
又与功臣剖符作誓，丹书铁契，金匮石室，藏之宗庙。
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高祖虽然日理万机，但订立的规划与矩度是意义深远的。
虽日不暇给，规摹弘远矣。
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班固评论：《春秋》晋国史官蔡墨说过：唐尧所建的陶唐氏衰微了，其后有刘累，学驯龙之术，臣事于夏天子孔甲，晋国范氏是他的后代。
赞曰：《春秋》晋史蔡墨有言：陶唐氏既衰，其后有刘累，学扰龙，事孔甲，范氏其后也。
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而晋大夫范宣子亦说过： 我的祖先从虞以上为陶唐民，在夏代为御龙氏，在商代为豕韦氏，在周为唐杜氏，在晋为霸主时为范氏。
而大夫范宣子亦曰： 祖自虞以上为陶唐氏，在夏为御龙氏，在商为豕韦氏，在周为唐杜氏，晋主夏盟为范氏。
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范氏为晋正卿，鲁文公时出奔秦国。
范氏为晋士师，鲁文公世奔秦。
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后归于晋，其留居秦地的为刘氏。
后归于晋，其处者为刘氏。
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刘向说成国时刘氏从秦复居于魏，秦攻魏，魏都迁徙于大梁，都于丰地，所以周市劝说雍齿说： 丰，是魏的迁徙之处。
刘向云战国时刘氏自秦获于魏。秦灭魏，迁大梁，都于丰，故周市说雍齿曰： 丰，故梁徙也。
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据此以赞颂汉高祖说： 汉帝的本系，出自于陶唐尧帝。
是以颂高祖云： 汉帝本系，出自唐帝。
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传世到周，在秦姓刘。
降及于周，在秦作刘。
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经魏而向东，于是为丰公。
涉魏而东，遂为丰公。
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丰公，可能是太上皇之父。
丰公，盖太上皇父。
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其迁丰之日不久，坟墓在丰地的不多。
其迁日浅，坟墓在丰鲜焉。
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到高祖即位，设置祠祀之官，于是有秦、晋、梁、荆的祖庙，世世祠祭天地祖先香火连绵，这是有根源的啊！
及高祖即位，置祠祀官，则有秦、晋、梁、荆之巫，世祠天地，缀之以祀，岂不信哉！
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以此推断，汉承尧运，德行气数正逢盛时，断蛇而合 白帝子为赤帝子所杀 的谶言，旗帜以红色为主，这是火德的象征，以火代木的自然感应，正符合上天统序的规律。
由是推之，汉承尧运，德祚已盛，断蛇著符，旗帜上赤，协于火德，自然之应，得天统矣。
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自从文字被发明以来，能够了解的上古人物，就是经传中所提到的。唐、虞之前，帝王有谥号，但辅佐他们的大臣却没有记载。
自书契之作，先民可得而闻者，经传所称，唐、虞以上，帝王有号谥。
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但是诸子却多次提到他们，虽然诸子不考察孔子之书，但仍将这些大臣记载在书中，是出于彰显善行，揭发恶行，劝导警戒后世人的目的。
辅佐不可得而称矣，而诸子颇言之，虽不考虖孔氏，然犹著在篇籍，归乎显善昭恶，劝戒后人，故博采焉。
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所以我广泛地采纳这些资料。孔子说： 若圣与仁，则吾岂敢。
孔子曰： 若圣与仁，则吾岂敢？
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又说： 何事于人，必也圣乎。
又曰： 何事于仁，必也圣乎！
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为知，焉得仁。
未知，焉得仁？
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生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而不学，民斯为下矣。 又说： 中人以上可以语上，唯上智与下愚不移。
又曰： 中人以上，可以语上也。 唯上智与下愚不移。
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经义中这样解释：比如尧、舜、禹、稷、契，和他们做善事则能够仕途通畅，鮌、讙兜想要和他们作恶就被诛杀。
传曰：譬如尧、舜，禹、稷、卨与之为善则行，鮌、讠雚兜欲与为恶则诛。
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能够和他们做善事而不能和他们作恶事，这就叫上智。
可与为善，不可与为恶，是谓上智。
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夏桀、商纣，关龙逢和王子比干想要和他们做善事就被诛杀，于莘、崇侯和他们做恶事就能够仕途通畅。
桀、纣，龙逢、比干欲与之为善则诛，于莘、崇侯与之为恶则行。
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能够和他们为恶而不能和他们为善，这叫下愚。
可与为恶，不可与为善，是谓下愚。
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齐桓公，管仲辅佐他则成为霸主，竖貂辅佐他则国家大乱，能和他为善，也能和他做恶，这叫中人。
齐桓公，管仲相之则霸，竖貂辅之则乱。可与为善，可与为恶，是谓中人。
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我根据这个来排列九等次序，穷极经传，世代相继，依次排序，总体将古今的概要整理完备。
因兹以列九等之序，究极经传，继世相次，总备古今之略要云。
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表格此处省略。
表略
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古代的《诗经》、《尚书》中记载说，虞夏之际，舜和禹接受禅让，积德累功，与百姓关系融洽，始摄位行政，接受上天的考核，经数十年，然后在位。
昔《诗》、《书》述虞、夏之际，舜、禹受禅，积德累功，治于百姓，摄位行政，孝之于天，经数十年，然后在位。
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殷周之王，是由契和后稷，修仁行义，历十余世，至于汤武，然后遭放逐杀戮。
殷、周之王，乃繇卨、稷，修仁行义，历十余世，至于汤、武，然后放杀。
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秦起襄公，历经文公、穆公、献公、孝公、昭襄王、庄襄王励精图治，开始蚕食六国，共有一百多年。至始皇，才统一天下。
秦起襄公，章文、缪、献、孝、昭、严，稍蚕食六国，百有余载，至始皇，乃并天下。
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即使像他们这样以德治国，可见也是历经了很多周折才奠定了今天这样的局面。
以德若彼，用力如此其艰难也。
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秦始皇称帝之后，考虑到周朝之所以败亡，认为是由于那些不在朝做官的人妄加议论，诸侯势力太大，四夷交相入侵，权力逐渐被削弱而灭亡。
秦既称帝，患周之败，以为起于处士横议，诸侯力争，四夷交侵，以弱见夺。
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于是削去五等爵位，摧毁城池，销毁兵器，禁民私议，烧毁禁书，对内铲除豪杰之士，对外抗击胡粤入侵，统一威权，以为这样就可以万世安固了。
于是削去五等，堕城销刃，箝语烧书，内锄雄俊，外攘胡、粤，有一威权，为万世安。
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然而仅仅十余年间，凶猛的敌人突然发难，罪徒之伍比春秋五霸还要强大，普通乡民比外来戎狄的威胁还要严重，天下响应比诽谤私议还要惨烈，赤手空拳比甲兵士卒还要威武。从前秦朝的禁令，正是由于有利于豪杰之士从而加速了自身灭亡的步伐。
然十余年间，猛敌横发乎不虞，適戍强于五伯，闾阎逼于戎狄，响应㿊于谤议，奋臂威于甲兵，乡秦之禁，适所以资豪杰而速自毙也。
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因此大汉虽无尺土之阶，仅凭一剑之力，五年就成就了帝业。
是以汉亡尺土之阶，繇一剑之任，五载而成帝业。
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这是古代的典籍记载中从来没有过的事情。
书传所记，未尝有焉。
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为什么呢？
何则？
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古代的权力更替，大都继承了圣王的功业，现在大汉却是独收孤秦之弊。
古世相革，皆承圣王之烈，今汉独收孤秦之弊。
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镌刻金石者难以成功，摧枯拉朽者易为着力，形势使然。
镌金石者难为功，摧枯朽者易为力，其势然也。
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因此自汉立国时，共封了十八位异姓王，按月份排列；天下一统之后后封的，就按年代计算。
故据汉受命，谱十八王，月而列之，天下一统，乃以年数。
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到孝文时为止，异姓王就没有再封了。
讫于孝文，异姓尽矣。
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过去周朝吸取夏、商两代的教训，文王、武王及周公制定法规，立公、侯、伯、子、男五等爵位，分封八百诸侯国，其中与天子同姓的有五十多个。
昔周监于二代，三圣制法，立爵五等，封国八百，同姓五十有余。
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周公、康叔建藩于鲁国、卫国，方圆各有数百里；姜太公在齐国建藩，也是五等诸侯、九州之长的地方。
周公、康叔建于鲁、卫，各数百里；太公于齐，亦五侯九伯之地。
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《诗经》里记载那时的制度说： 把军队作为藩篱，把太师作为垣墙。
《诗》载其制曰： 介入惟籓，大师惟垣。
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把大国诸侯作为屏障，把王室同姓作为柱干。
大邦惟屏，大宗惟翰。
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能够合乎德政天下就安宁，分封宗室之子城堡就坚固。
怀德惟宁，宗子惟城。
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城堡不可以毁坏，宗室不可以孤立。如不那样，畏惧不安就来了。
毋俾城坏，毋独斯畏。
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