question
stringlengths 1
25.5k
| context
stringlengths 122
4k
| id
stringlengths 24
24
| title
stringclasses 442
values | answers
dict |
|---|---|---|---|---|
Wie legde de vraagstarter de schuld voor de festivals rond Mary's oprichting?
|
Het schijnt de heilige Bernardus van Clairvaux te zijn geweest die in de 12e eeuw expliciet de kwestie van de Onbevlekte Ontvangenis aan de orde stelde. In sommige kerken van het Westen begon men al een feest van de conceptie van de Heilige Maagd te vieren. Sint-Bernard verwijt de kanunniken van de grootstedelijke kerk van Lyon dat ze zo'n festival hebben ingesteld zonder toestemming van de Heilige Stoel. Daarbij maakt hij van de gelegenheid gebruik om de opvatting dat de conceptie van Maria zondeloos was, volledig te verwerpen. Het is echter twijfelachtig of hij de term 'conceptie' in dezelfde betekenis gebruikte als in de definitie van paus Pius IX. Bernard lijkt te hebben gesproken over conceptie in de actieve zin van de medewerking van de moeder, want in zijn betoog zegt hij: 'Hoe kan er afwezigheid van zonde zijn waar begeerte (libido) is?' en sterkere uitdrukkingen volgen, waaruit blijkt dat hij het over de moeder heeft en niet over het kind.
|
5730ef4205b4da19006bcc61
|
Immaculate_Conception
|
{
"answer_start": [
258
],
"text": [
"Sint-Bernard verwijt de kanunniken van de grootstedelijke kerk van Lyon dat ze zo'n festival hebben ingesteld zonder toestemming van de Heilige Stoel."
]
}
|
Wat was volgens de starter van de vraag de ultieme moeilijkheid bij het aanvaarden van de maagdelijke ontvangenis van Maria?
|
Het schijnt de heilige Bernardus van Clairvaux te zijn geweest die in de 12e eeuw expliciet de kwestie van de Onbevlekte Ontvangenis aan de orde stelde. In sommige kerken van het Westen begon men al een feest van de conceptie van de Heilige Maagd te vieren. Sint-Bernard verwijt de kanunniken van de grootstedelijke kerk van Lyon dat ze zo'n festival hebben ingesteld zonder toestemming van de Heilige Stoel. Daarbij maakt hij van de gelegenheid gebruik om de opvatting dat de conceptie van Maria zondeloos was, volledig te verwerpen. Het is echter twijfelachtig of hij de term 'conceptie' in dezelfde betekenis gebruikte als in de definitie van paus Pius IX. Bernard lijkt te hebben gesproken over conceptie in de actieve zin van de medewerking van de moeder, want in zijn betoog zegt hij: 'Hoe kan er afwezigheid van zonde zijn waar begeerte (libido) is?' en sterkere uitdrukkingen volgen, waaruit blijkt dat hij het over de moeder heeft en niet over het kind.
|
5730ef4205b4da19006bcc62
|
Immaculate_Conception
|
{
"answer_start": [
792
],
"text": [
"Hoe kan er afwezigheid van zonde zijn waar begeerte (libido) is?"
]
}
|
Wat geloofde de vraagstarter dat er was gedaan door Mary's directe moederlijn dat in tegenspraak was met de conceptietheorie van onbevlekt voor Mary?
|
Het schijnt de heilige Bernardus van Clairvaux te zijn geweest die in de 12e eeuw expliciet de kwestie van de Onbevlekte Ontvangenis aan de orde stelde. In sommige kerken van het Westen begon men al een feest van de conceptie van de Heilige Maagd te vieren. Sint-Bernard verwijt de kanunniken van de grootstedelijke kerk van Lyon dat ze zo'n festival hebben ingesteld zonder toestemming van de Heilige Stoel. Daarbij maakt hij van de gelegenheid gebruik om de opvatting dat de conceptie van Maria zondeloos was, volledig te verwerpen. Het is echter twijfelachtig of hij de term 'conceptie' in dezelfde betekenis gebruikte als in de definitie van paus Pius IX. Bernard lijkt te hebben gesproken over conceptie in de actieve zin van de medewerking van de moeder, want in zijn betoog zegt hij: 'Hoe kan er afwezigheid van zonde zijn waar begeerte (libido) is?' en sterkere uitdrukkingen volgen, waaruit blijkt dat hij het over de moeder heeft en niet over het kind.
|
5730ef4205b4da19006bcc63
|
Immaculate_Conception
|
{
"answer_start": [
699
],
"text": [
"conceptie in de actieve zin van de medewerking van de moeder"
]
}
|
Geloofde de vragensteller dat het festival voor de conceptie van Maria toestemming had om te worden gehouden?
|
Het schijnt de heilige Bernardus van Clairvaux te zijn geweest die in de 12e eeuw expliciet de kwestie van de Onbevlekte Ontvangenis aan de orde stelde. In sommige kerken van het Westen begon men al een feest van de conceptie van de Heilige Maagd te vieren. Sint-Bernard verwijt de kanunniken van de grootstedelijke kerk van Lyon dat ze zo'n festival hebben ingesteld zonder toestemming van de Heilige Stoel. Daarbij maakt hij van de gelegenheid gebruik om de opvatting dat de conceptie van Maria zondeloos was, volledig te verwerpen. Het is echter twijfelachtig of hij de term 'conceptie' in dezelfde betekenis gebruikte als in de definitie van paus Pius IX. Bernard lijkt te hebben gesproken over conceptie in de actieve zin van de medewerking van de moeder, want in zijn betoog zegt hij: 'Hoe kan er afwezigheid van zonde zijn waar begeerte (libido) is?' en sterkere uitdrukkingen volgen, waaruit blijkt dat hij het over de moeder heeft en niet over het kind.
|
5730ef4205b4da19006bcc64
|
Immaculate_Conception
|
{
"answer_start": [
337
],
"text": [
"zo'n festival hebben ingesteld zonder toestemming van de Heilige Stoel"
]
}
|
Wat geloofde de minderjarige monnik voor waar van Maria?
|
De gevierde John Duns Scotus (gestorven in 1308), een minderbroeder zoals de heilige Bonaventure, betoogde integendeel dat het vanuit rationeel oogpunt zeker niet denigrerend was voor de verdiensten van Christus om te beweren dat Maria door hem behouden was gebleven. van alle smet van zonde, om te zeggen dat ze het eerst opliep en daarna werd verlost. Hij stelde een oplossing voor voor het theologische probleem van het verzoenen van de leer met die van universele verlossing in Christus, en voerde aan dat Maria's onbevlekte ontvangenis haar niet verwijderde van verlossing door Christus; het was eerder het resultaat van een meer volmaakte verlossing die haar was verleend vanwege haar speciale rol in de heilsgeschiedenis.
|
5730f13e497a881900248a7b
|
Immaculate_Conception
|
{
"answer_start": [
119
],
"text": [
"dat het vanuit rationeel oogpunt zeker niet denigrerend was voor de verdiensten van Christus"
]
}
|
Welk punt probeerde zijn argument aan de massa te brengen?
|
De gevierde John Duns Scotus (gestorven in 1308), een minderbroeder zoals de heilige Bonaventure, betoogde integendeel dat het vanuit rationeel oogpunt zeker niet denigrerend was voor de verdiensten van Christus om te beweren dat Maria door hem behouden was gebleven. van alle smet van zonde, om te zeggen dat ze het eerst opliep en daarna werd verlost. Hij stelde een oplossing voor voor het theologische probleem van het verzoenen van de leer met die van universele verlossing in Christus, en voerde aan dat Maria's onbevlekte ontvangenis haar niet verwijderde van verlossing door Christus; het was eerder het resultaat van een meer volmaakte verlossing die haar was verleend vanwege haar speciale rol in de heilsgeschiedenis.
|
5730f13e497a881900248a7c
|
Immaculate_Conception
|
{
"answer_start": [
212
],
"text": [
"om te beweren dat Maria door hem behouden was gebleven. van alle smet van zonde, om te zeggen dat ze het eerst opliep en daarna werd verlost."
]
}
|
Wat geloofde de minderjarige monnik kon de spanning in de kwestie van de
|
De gevierde John Duns Scotus (gestorven in 1308), een minderbroeder zoals de heilige Bonaventure, betoogde integendeel dat het vanuit rationeel oogpunt zeker niet denigrerend was voor de verdiensten van Christus om te beweren dat Maria door hem behouden was gebleven. van alle smet van zonde, om te zeggen dat ze het eerst opliep en daarna werd verlost. Hij stelde een oplossing voor voor het theologische probleem van het verzoenen van de leer met die van universele verlossing in Christus, en voerde aan dat Maria's onbevlekte ontvangenis haar niet verwijderde van verlossing door Christus; het was eerder het resultaat van een meer volmaakte verlossing die haar was verleend vanwege haar speciale rol in de heilsgeschiedenis.
|
5730f13e497a881900248a7d
|
Immaculate_Conception
|
{
"answer_start": [
358
],
"text": [
"stelde een oplossing voor voor het theologische probleem van het verzoenen van de leer met die van universele verlossing in Christus"
]
}
|
Welke gevolgen dacht hij dat dit zou hebben voor Mary's reputatie?
|
De gevierde John Duns Scotus (gestorven in 1308), een minderbroeder zoals de heilige Bonaventure, betoogde integendeel dat het vanuit rationeel oogpunt zeker niet denigrerend was voor de verdiensten van Christus om te beweren dat Maria door hem behouden was gebleven. van alle smet van zonde, om te zeggen dat ze het eerst opliep en daarna werd verlost. Hij stelde een oplossing voor voor het theologische probleem van het verzoenen van de leer met die van universele verlossing in Christus, en voerde aan dat Maria's onbevlekte ontvangenis haar niet verwijderde van verlossing door Christus; het was eerder het resultaat van een meer volmaakte verlossing die haar was verleend vanwege haar speciale rol in de heilsgeschiedenis.
|
5730f13e497a881900248a7e
|
Immaculate_Conception
|
{
"answer_start": [
518
],
"text": [
"onbevlekte ontvangenis haar niet verwijderde van verlossing door Christus;"
]
}
|
Hoe legde een minderjarige monnik uit hoe de verandering in reputatie Maria ten goede zou kunnen komen?
|
De gevierde John Duns Scotus (gestorven in 1308), een minderbroeder zoals de heilige Bonaventure, betoogde integendeel dat het vanuit rationeel oogpunt zeker niet denigrerend was voor de verdiensten van Christus om te beweren dat Maria door hem behouden was gebleven. van alle smet van zonde, om te zeggen dat ze het eerst opliep en daarna werd verlost. Hij stelde een oplossing voor voor het theologische probleem van het verzoenen van de leer met die van universele verlossing in Christus, en voerde aan dat Maria's onbevlekte ontvangenis haar niet verwijderde van verlossing door Christus; het was eerder het resultaat van een meer volmaakte verlossing die haar was verleend vanwege haar speciale rol in de heilsgeschiedenis.
|
5730f13e497a881900248a7f
|
Immaculate_Conception
|
{
"answer_start": [
593
],
"text": [
"het was eerder het resultaat van een meer volmaakte verlossing die haar was verleend vanwege haar speciale rol in de heilsgeschiedenis."
]
}
|
Waar stond de massameerderheid met betrekking tot het wel of niet hebben van de Maria-inceptiefeesten?
|
De publieke opinie bleef resoluut achter de viering van Maria's conceptie. In 1439 verklaarde het Concilie van Bazel, dat niet als een oecumenisch concilie wordt beschouwd, dat het geloof in de onbevlekte ontvangenis van Maria in overeenstemming is met het katholieke geloof. Tegen het einde van de 15e eeuw werd het geloof op grote schaal beleden en onderwezen in veel theologische faculteiten, maar dat was de invloed van de Dominicanen en het gewicht van de argumenten van Thomas van Aquino (die in 1323 heilig was verklaard en tot "Doctor Angelicus" was verklaard). van de Kerk in 1567) dat het Concilie van Trente (1545-1563) - waarvan verwacht mocht worden dat het de leer zou bevestigen - in plaats daarvan weigerde een standpunt in te nemen.
|
5730f375a5e9cc1400cdbb31
|
Immaculate_Conception
|
{
"answer_start": [
0
],
"text": [
"De publieke opinie bleef resoluut achter de viering van Maria's conceptie."
]
}
|
Hoe besliste de Heilige Roomse Kerk over de kwestie van de feesten?
|
De publieke opinie bleef resoluut achter de viering van Maria's conceptie. In 1439 verklaarde het Concilie van Bazel, dat niet als een oecumenisch concilie wordt beschouwd, dat het geloof in de onbevlekte ontvangenis van Maria in overeenstemming is met het katholieke geloof. Tegen het einde van de 15e eeuw werd het geloof op grote schaal beleden en onderwezen in veel theologische faculteiten, maar dat was de invloed van de Dominicanen en het gewicht van de argumenten van Thomas van Aquino (die in 1323 heilig was verklaard en tot "Doctor Angelicus" was verklaard). van de Kerk in 1567) dat het Concilie van Trente (1545-1563) - waarvan verwacht mocht worden dat het de leer zou bevestigen - in plaats daarvan weigerde een standpunt in te nemen.
|
5730f375a5e9cc1400cdbb32
|
Immaculate_Conception
|
{
"answer_start": [
173
],
"text": [
"dat het geloof in de onbevlekte ontvangenis van Maria in overeenstemming is met het katholieke geloof."
]
}
|
Werd de praktijk achter de betekenis van de Mariafeesten onderwezen aan theologische universiteiten?
|
De publieke opinie bleef resoluut achter de viering van Maria's conceptie. In 1439 verklaarde het Concilie van Bazel, dat niet als een oecumenisch concilie wordt beschouwd, dat het geloof in de onbevlekte ontvangenis van Maria in overeenstemming is met het katholieke geloof. Tegen het einde van de 15e eeuw werd het geloof op grote schaal beleden en onderwezen in veel theologische faculteiten, maar dat was de invloed van de Dominicanen en het gewicht van de argumenten van Thomas van Aquino (die in 1323 heilig was verklaard en tot "Doctor Angelicus" was verklaard). van de Kerk in 1567) dat het Concilie van Trente (1545-1563) - waarvan verwacht mocht worden dat het de leer zou bevestigen - in plaats daarvan weigerde een standpunt in te nemen.
|
5730f375a5e9cc1400cdbb33
|
Immaculate_Conception
|
{
"answer_start": [
286
],
"text": [
"einde van de 15e eeuw werd het geloof op grote schaal beleden en onderwezen in veel theologische faculteiten"
]
}
|
In welk jaar kreeg de beroemde broeder genaamd Tom een positie als heilige van de Heilige Rooms-Katholieke Kerk?
|
De publieke opinie bleef resoluut achter de viering van Maria's conceptie. In 1439 verklaarde het Concilie van Bazel, dat niet als een oecumenisch concilie wordt beschouwd, dat het geloof in de onbevlekte ontvangenis van Maria in overeenstemming is met het katholieke geloof. Tegen het einde van de 15e eeuw werd het geloof op grote schaal beleden en onderwezen in veel theologische faculteiten, maar dat was de invloed van de Dominicanen en het gewicht van de argumenten van Thomas van Aquino (die in 1323 heilig was verklaard en tot "Doctor Angelicus" was verklaard). van de Kerk in 1567) dat het Concilie van Trente (1545-1563) - waarvan verwacht mocht worden dat het de leer zou bevestigen - in plaats daarvan weigerde een standpunt in te nemen.
|
5730f375a5e9cc1400cdbb34
|
Immaculate_Conception
|
{
"answer_start": [
476
],
"text": [
"Thomas van Aquino (die in 1323 heilig was verklaard"
]
}
|
Wat gebeurde er met Tom bij een van de 1567 die zijn titel veranderde?
|
De publieke opinie bleef resoluut achter de viering van Maria's conceptie. In 1439 verklaarde het Concilie van Bazel, dat niet als een oecumenisch concilie wordt beschouwd, dat het geloof in de onbevlekte ontvangenis van Maria in overeenstemming is met het katholieke geloof. Tegen het einde van de 15e eeuw werd het geloof op grote schaal beleden en onderwezen in veel theologische faculteiten, maar dat was de invloed van de Dominicanen en het gewicht van de argumenten van Thomas van Aquino (die in 1323 heilig was verklaard en tot "Doctor Angelicus" was verklaard). van de Kerk in 1567) dat het Concilie van Trente (1545-1563) - waarvan verwacht mocht worden dat het de leer zou bevestigen - in plaats daarvan weigerde een standpunt in te nemen.
|
5730f375a5e9cc1400cdbb35
|
Immaculate_Conception
|
{
"answer_start": [
535
],
"text": [
"\"Doctor Angelicus\" was verklaard). van de Kerk in 1567)"
]
}
|
Welk heilig document voert de visie van Maria terug naar de schepping van man en vrouw?
|
De pauselijke bul die het dogma definieerde, Ineffabilis Deus, noemde in het bijzonder de patrististische interpretatie van Genesis 3:15 als verwijzend naar een vrouw, Maria, die eeuwig vijandig zou zijn met de kwaadaardige slang en volledig over hem zou zegevieren. Er stond in dat de kerkvaders voorafschaduwingen zagen van Maria's "wonderbaarlijke overvloed aan goddelijke gaven en oorspronkelijke onschuld" "in die ark van Noach, die op goddelijk bevel was gebouwd en volkomen veilig en wel ontsnapte aan de gewone schipbreuk van de hele wereld; in de ladder die Jacob zag van de aarde reiken naar de hemel, door wiens sporten de engelen van God opstegen en neerdaalden, en op wiens top de Heer zelf leunde; in die struik die Mozes in de heilige plaats aan alle kanten zag branden, die niet werd verteerd of gewond op geen enkele manier groen werd en prachtig bloeide; in die onneembare toren voor de vijand, waaraan duizend schilden en alle wapenrustingen van de sterken hingen; in die tuin aan alle kanten omsloten, die niet geschonden of bedorven kan worden door bedrieglijke samenzweringen ; in die luisterrijke stad van God, die haar fundamenten heeft op de heilige bergen; in die meest verheven tempel van God, die, stralend van goddelijke luister, vol is van de heerlijkheid van God; en in heel veel andere bijbelse typen es van dit soort."
|
5730f90c497a881900248ab3
|
Immaculate_Conception
|
{
"answer_start": [
3
],
"text": [
"pauselijke bul die het dogma definieerde, Ineffabilis Deus"
]
}
|
Naar welk specifiek deel van de Bijbel verwijst dit document voor Maria?
|
De pauselijke bul die het dogma definieerde, Ineffabilis Deus, noemde in het bijzonder de patrististische interpretatie van Genesis 3:15 als verwijzend naar een vrouw, Maria, die eeuwig vijandig zou zijn met de kwaadaardige slang en volledig over hem zou zegevieren. Er stond in dat de kerkvaders voorafschaduwingen zagen van Maria's "wonderbaarlijke overvloed aan goddelijke gaven en oorspronkelijke onschuld" "in die ark van Noach, die op goddelijk bevel was gebouwd en volkomen veilig en wel ontsnapte aan de gewone schipbreuk van de hele wereld; in de ladder die Jacob zag van de aarde reiken naar de hemel, door wiens sporten de engelen van God opstegen en neerdaalden, en op wiens top de Heer zelf leunde; in die struik die Mozes in de heilige plaats aan alle kanten zag branden, die niet werd verteerd of gewond op geen enkele manier groen werd en prachtig bloeide; in die onneembare toren voor de vijand, waaraan duizend schilden en alle wapenrustingen van de sterken hingen; in die tuin aan alle kanten omsloten, die niet geschonden of bedorven kan worden door bedrieglijke samenzweringen ; in die luisterrijke stad van God, die haar fundamenten heeft op de heilige bergen; in die meest verheven tempel van God, die, stralend van goddelijke luister, vol is van de heerlijkheid van God; en in heel veel andere bijbelse typen es van dit soort."
|
5730f90c497a881900248ab4
|
Immaculate_Conception
|
{
"answer_start": [
124
],
"text": [
"Genesis 3:15"
]
}
|
Waarvan wisten de voorouders volgens het document al voordat Maria tot stand kwam?
|
De pauselijke bul die het dogma definieerde, Ineffabilis Deus, noemde in het bijzonder de patrististische interpretatie van Genesis 3:15 als verwijzend naar een vrouw, Maria, die eeuwig vijandig zou zijn met de kwaadaardige slang en volledig over hem zou zegevieren. Er stond in dat de kerkvaders voorafschaduwingen zagen van Maria's "wonderbaarlijke overvloed aan goddelijke gaven en oorspronkelijke onschuld" "in die ark van Noach, die op goddelijk bevel was gebouwd en volkomen veilig en wel ontsnapte aan de gewone schipbreuk van de hele wereld; in de ladder die Jacob zag van de aarde reiken naar de hemel, door wiens sporten de engelen van God opstegen en neerdaalden, en op wiens top de Heer zelf leunde; in die struik die Mozes in de heilige plaats aan alle kanten zag branden, die niet werd verteerd of gewond op geen enkele manier groen werd en prachtig bloeide; in die onneembare toren voor de vijand, waaraan duizend schilden en alle wapenrustingen van de sterken hingen; in die tuin aan alle kanten omsloten, die niet geschonden of bedorven kan worden door bedrieglijke samenzweringen ; in die luisterrijke stad van God, die haar fundamenten heeft op de heilige bergen; in die meest verheven tempel van God, die, stralend van goddelijke luister, vol is van de heerlijkheid van God; en in heel veel andere bijbelse typen es van dit soort."
|
5730f90c497a881900248ab5
|
Immaculate_Conception
|
{
"answer_start": [
283
],
"text": [
"de kerkvaders voorafschaduwingen zagen van Maria's \"wonderbaarlijke overvloed aan goddelijke gaven en oorspronkelijke onschuld"
]
}
|
Waar werd Maria afgebeeld (volgens het heilige document) op het schip dat veertig dagen en veertig nachten over de zee zwierf?
|
De pauselijke bul die het dogma definieerde, Ineffabilis Deus, noemde in het bijzonder de patrististische interpretatie van Genesis 3:15 als verwijzend naar een vrouw, Maria, die eeuwig vijandig zou zijn met de kwaadaardige slang en volledig over hem zou zegevieren. Er stond in dat de kerkvaders voorafschaduwingen zagen van Maria's "wonderbaarlijke overvloed aan goddelijke gaven en oorspronkelijke onschuld" "in die ark van Noach, die op goddelijk bevel was gebouwd en volkomen veilig en wel ontsnapte aan de gewone schipbreuk van de hele wereld; in de ladder die Jacob zag van de aarde reiken naar de hemel, door wiens sporten de engelen van God opstegen en neerdaalden, en op wiens top de Heer zelf leunde; in die struik die Mozes in de heilige plaats aan alle kanten zag branden, die niet werd verteerd of gewond op geen enkele manier groen werd en prachtig bloeide; in die onneembare toren voor de vijand, waaraan duizend schilden en alle wapenrustingen van de sterken hingen; in die tuin aan alle kanten omsloten, die niet geschonden of bedorven kan worden door bedrieglijke samenzweringen ; in die luisterrijke stad van God, die haar fundamenten heeft op de heilige bergen; in die meest verheven tempel van God, die, stralend van goddelijke luister, vol is van de heerlijkheid van God; en in heel veel andere bijbelse typen es van dit soort."
|
5730f90c497a881900248ab6
|
Immaculate_Conception
|
{
"answer_start": [
412
],
"text": [
"in die ark van Noach, die op goddelijk bevel was gebouwd en volkomen veilig en wel ontsnapte aan de gewone schipbreuk van de hele wereld"
]
}
|
Welke sekte is het vaak oneens over de maagdelijke geboorte van Maria?
|
Hedendaagse oosters-orthodoxe christenen maken vaak bezwaar tegen de dogmatische verklaring van haar onbevlekte ontvangenis als een "overmatige uitwerking" van het geloof en omdat ze het zien als te nauw verbonden met een bepaalde interpretatie van de leer van de voorouderlijke zonde. Toch nam de historische en authentieke traditie van de mariologie in Byzantium haar historische uitgangspunt bij Sophronios, Damascene en hun navolgers. De beroemdste oosters-orthodoxe theoloog die de Onbevlekte Ontvangenis van Maria suggereerde, was de heilige Gregorius Palamas. Hoewel lang bekend was dat veel passages uit zijn werken Maria een christelijke heiligheid in haar menselijke natuur verheerlijkten en toeschrijven, berusten de traditionele bezwaren tegen Palamas' gezindheid ten opzichte van de Onbevlekte Ontvangenis typisch op een slecht begrip van zijn leer van "de zuivering van Maria". de Aankondiging. Niet alleen citeerde hij expliciet St. Gregory Nazianzen voor zijn begrip van de zuivering van Jezus bij Zijn doop en die van Maria bij de Aankondiging, maar Theophanes van Nicaea, Joseph Bryennius en Gennadios Scholarios plaatsten allemaal expliciet de conceptie van Maria als het eerste moment van haar alles. onberispelijke deelname aan de goddelijke energieën in zo'n mate dat ze altijd volkomen vlekkeloos en begenadigd was. Naast keizer Manuel II en Gennadius Scholarius verdedigde de heilige Marcus van Efeze ook vurig de titel van Maria als "voorgezuiverd" tegen de dominicaan Manuel Calecas, die misschien de thomistische mariologie promootte die Maria's alheiligheid vanaf het eerste moment van haar bestaan ontkende. .
|
5730fa52e6313a140071cb26
|
Immaculate_Conception
|
{
"answer_start": [
0
],
"text": [
"Hedendaagse oosters-orthodoxe christenen maken vaak bezwaar tegen de dogmatische verklaring van haar onbevlekte ontvangenis"
]
}
|
Wat gelooft deze groep van het verhaal van een maagdelijke moeder voor Maria en degenen die haar leer volgen?
|
Hedendaagse oosters-orthodoxe christenen maken vaak bezwaar tegen de dogmatische verklaring van haar onbevlekte ontvangenis als een "overmatige uitwerking" van het geloof en omdat ze het zien als te nauw verbonden met een bepaalde interpretatie van de leer van de voorouderlijke zonde. Toch nam de historische en authentieke traditie van de mariologie in Byzantium haar historische uitgangspunt bij Sophronios, Damascene en hun navolgers. De beroemdste oosters-orthodoxe theoloog die de Onbevlekte Ontvangenis van Maria suggereerde, was de heilige Gregorius Palamas. Hoewel lang bekend was dat veel passages uit zijn werken Maria een christelijke heiligheid in haar menselijke natuur verheerlijkten en toeschrijven, berusten de traditionele bezwaren tegen Palamas' gezindheid ten opzichte van de Onbevlekte Ontvangenis typisch op een slecht begrip van zijn leer van "de zuivering van Maria". de Aankondiging. Niet alleen citeerde hij expliciet St. Gregory Nazianzen voor zijn begrip van de zuivering van Jezus bij Zijn doop en die van Maria bij de Aankondiging, maar Theophanes van Nicaea, Joseph Bryennius en Gennadios Scholarios plaatsten allemaal expliciet de conceptie van Maria als het eerste moment van haar alles. onberispelijke deelname aan de goddelijke energieën in zo'n mate dat ze altijd volkomen vlekkeloos en begenadigd was. Naast keizer Manuel II en Gennadius Scholarius verdedigde de heilige Marcus van Efeze ook vurig de titel van Maria als "voorgezuiverd" tegen de dominicaan Manuel Calecas, die misschien de thomistische mariologie promootte die Maria's alheiligheid vanaf het eerste moment van haar bestaan ontkende. .
|
5730fa52e6313a140071cb27
|
Immaculate_Conception
|
{
"answer_start": [
69
],
"text": [
"dogmatische verklaring van haar onbevlekte ontvangenis als een \"overmatige uitwerking\""
]
}
|
Wat in het bijzonder is volgens de groep onmogelijk te geloven?
|
Hedendaagse oosters-orthodoxe christenen maken vaak bezwaar tegen de dogmatische verklaring van haar onbevlekte ontvangenis als een "overmatige uitwerking" van het geloof en omdat ze het zien als te nauw verbonden met een bepaalde interpretatie van de leer van de voorouderlijke zonde. Toch nam de historische en authentieke traditie van de mariologie in Byzantium haar historische uitgangspunt bij Sophronios, Damascene en hun navolgers. De beroemdste oosters-orthodoxe theoloog die de Onbevlekte Ontvangenis van Maria suggereerde, was de heilige Gregorius Palamas. Hoewel lang bekend was dat veel passages uit zijn werken Maria een christelijke heiligheid in haar menselijke natuur verheerlijkten en toeschrijven, berusten de traditionele bezwaren tegen Palamas' gezindheid ten opzichte van de Onbevlekte Ontvangenis typisch op een slecht begrip van zijn leer van "de zuivering van Maria". de Aankondiging. Niet alleen citeerde hij expliciet St. Gregory Nazianzen voor zijn begrip van de zuivering van Jezus bij Zijn doop en die van Maria bij de Aankondiging, maar Theophanes van Nicaea, Joseph Bryennius en Gennadios Scholarios plaatsten allemaal expliciet de conceptie van Maria als het eerste moment van haar alles. onberispelijke deelname aan de goddelijke energieën in zo'n mate dat ze altijd volkomen vlekkeloos en begenadigd was. Naast keizer Manuel II en Gennadius Scholarius verdedigde de heilige Marcus van Efeze ook vurig de titel van Maria als "voorgezuiverd" tegen de dominicaan Manuel Calecas, die misschien de thomistische mariologie promootte die Maria's alheiligheid vanaf het eerste moment van haar bestaan ontkende. .
|
5730fa52e6313a140071cb28
|
Immaculate_Conception
|
{
"answer_start": [
174
],
"text": [
"omdat ze het zien als te nauw verbonden met een bepaalde interpretatie van de leer van de voorouderlijke zonde."
]
}
|
Wat deed deze theologische studie om zich te onderscheiden van de andere groepen?
|
Hedendaagse oosters-orthodoxe christenen maken vaak bezwaar tegen de dogmatische verklaring van haar onbevlekte ontvangenis als een "overmatige uitwerking" van het geloof en omdat ze het zien als te nauw verbonden met een bepaalde interpretatie van de leer van de voorouderlijke zonde. Toch nam de historische en authentieke traditie van de mariologie in Byzantium haar historische uitgangspunt bij Sophronios, Damascene en hun navolgers. De beroemdste oosters-orthodoxe theoloog die de Onbevlekte Ontvangenis van Maria suggereerde, was de heilige Gregorius Palamas. Hoewel lang bekend was dat veel passages uit zijn werken Maria een christelijke heiligheid in haar menselijke natuur verheerlijkten en toeschrijven, berusten de traditionele bezwaren tegen Palamas' gezindheid ten opzichte van de Onbevlekte Ontvangenis typisch op een slecht begrip van zijn leer van "de zuivering van Maria". de Aankondiging. Niet alleen citeerde hij expliciet St. Gregory Nazianzen voor zijn begrip van de zuivering van Jezus bij Zijn doop en die van Maria bij de Aankondiging, maar Theophanes van Nicaea, Joseph Bryennius en Gennadios Scholarios plaatsten allemaal expliciet de conceptie van Maria als het eerste moment van haar alles. onberispelijke deelname aan de goddelijke energieën in zo'n mate dat ze altijd volkomen vlekkeloos en begenadigd was. Naast keizer Manuel II en Gennadius Scholarius verdedigde de heilige Marcus van Efeze ook vurig de titel van Maria als "voorgezuiverd" tegen de dominicaan Manuel Calecas, die misschien de thomistische mariologie promootte die Maria's alheiligheid vanaf het eerste moment van haar bestaan ontkende. .
|
5730fa52e6313a140071cb2a
|
Immaculate_Conception
|
{
"answer_start": [
365
],
"text": [
"haar historische uitgangspunt bij Sophronios, Damascene en hun navolgers."
]
}
|
Hoe heet de theologische studie van Maria?
|
Hedendaagse oosters-orthodoxe christenen maken vaak bezwaar tegen de dogmatische verklaring van haar onbevlekte ontvangenis als een "overmatige uitwerking" van het geloof en omdat ze het zien als te nauw verbonden met een bepaalde interpretatie van de leer van de voorouderlijke zonde. Toch nam de historische en authentieke traditie van de mariologie in Byzantium haar historische uitgangspunt bij Sophronios, Damascene en hun navolgers. De beroemdste oosters-orthodoxe theoloog die de Onbevlekte Ontvangenis van Maria suggereerde, was de heilige Gregorius Palamas. Hoewel lang bekend was dat veel passages uit zijn werken Maria een christelijke heiligheid in haar menselijke natuur verheerlijkten en toeschrijven, berusten de traditionele bezwaren tegen Palamas' gezindheid ten opzichte van de Onbevlekte Ontvangenis typisch op een slecht begrip van zijn leer van "de zuivering van Maria". de Aankondiging. Niet alleen citeerde hij expliciet St. Gregory Nazianzen voor zijn begrip van de zuivering van Jezus bij Zijn doop en die van Maria bij de Aankondiging, maar Theophanes van Nicaea, Joseph Bryennius en Gennadios Scholarios plaatsten allemaal expliciet de conceptie van Maria als het eerste moment van haar alles. onberispelijke deelname aan de goddelijke energieën in zo'n mate dat ze altijd volkomen vlekkeloos en begenadigd was. Naast keizer Manuel II en Gennadius Scholarius verdedigde de heilige Marcus van Efeze ook vurig de titel van Maria als "voorgezuiverd" tegen de dominicaan Manuel Calecas, die misschien de thomistische mariologie promootte die Maria's alheiligheid vanaf het eerste moment van haar bestaan ontkende. .
|
5730fa52e6313a140071cb29
|
Immaculate_Conception
|
{
"answer_start": [
341
],
"text": [
"mariologie"
]
}
|
Wie is de persoon die de religie begon die zich in de 17e eeuw afscheidde van de katholieke kerk?
|
Martin Luther, die de protestantse reformatie initieerde, zei: "Moeder Maria werd, net als wij, geboren in zonde van zondige ouders, maar de Heilige Geest bedekte haar, heiligde en zuiverde haar zodat dit kind geboren werd uit vlees en bloed, maar niet met zondig vlees en bloed. De Heilige Geest stond toe dat de Maagd Maria een echt, natuurlijk mens van vlees en bloed bleef, net als wij. Hij weerde echter de zonde af van haar vlees en bloed zodat zij de moeder werd van een zuiver kind, niet vergiftigd door zonde zoals wij. Want op het moment dat ze zwanger werd, was ze een heilige moeder vervuld met de Heilige Geest en haar vrucht is een heilige pure vrucht, tegelijk God en waarlijk mens, in één persoon.' Sommige lutheranen, zoals de leden van de Anglo-Lutherse katholieke kerk, steunen de leer.
|
5730fc20e6313a140071cb30
|
Immaculate_Conception
|
{
"answer_start": [
0
],
"text": [
"Martin Luther"
]
}
|
Wat deed hij dat leidde tot de afscheiding van de katholieke kerk?
|
Martin Luther, die de protestantse reformatie initieerde, zei: "Moeder Maria werd, net als wij, geboren in zonde van zondige ouders, maar de Heilige Geest bedekte haar, heiligde en zuiverde haar zodat dit kind geboren werd uit vlees en bloed, maar niet met zondig vlees en bloed. De Heilige Geest stond toe dat de Maagd Maria een echt, natuurlijk mens van vlees en bloed bleef, net als wij. Hij weerde echter de zonde af van haar vlees en bloed zodat zij de moeder werd van een zuiver kind, niet vergiftigd door zonde zoals wij. Want op het moment dat ze zwanger werd, was ze een heilige moeder vervuld met de Heilige Geest en haar vrucht is een heilige pure vrucht, tegelijk God en waarlijk mens, in één persoon.' Sommige lutheranen, zoals de leden van de Anglo-Lutherse katholieke kerk, steunen de leer.
|
5730fc20e6313a140071cb31
|
Immaculate_Conception
|
{
"answer_start": [
22
],
"text": [
"protestantse reformatie"
]
}
|
Wat geloofde deze leider van verandering van de conceptie van Maria?
|
Martin Luther, die de protestantse reformatie initieerde, zei: "Moeder Maria werd, net als wij, geboren in zonde van zondige ouders, maar de Heilige Geest bedekte haar, heiligde en zuiverde haar zodat dit kind geboren werd uit vlees en bloed, maar niet met zondig vlees en bloed. De Heilige Geest stond toe dat de Maagd Maria een echt, natuurlijk mens van vlees en bloed bleef, net als wij. Hij weerde echter de zonde af van haar vlees en bloed zodat zij de moeder werd van een zuiver kind, niet vergiftigd door zonde zoals wij. Want op het moment dat ze zwanger werd, was ze een heilige moeder vervuld met de Heilige Geest en haar vrucht is een heilige pure vrucht, tegelijk God en waarlijk mens, in één persoon.' Sommige lutheranen, zoals de leden van de Anglo-Lutherse katholieke kerk, steunen de leer.
|
5730fc20e6313a140071cb32
|
Immaculate_Conception
|
{
"answer_start": [
64
],
"text": [
"Moeder Maria werd, net als wij, geboren in zonde van zondige ouders, maar de Heilige Geest bedekte haar, heiligde en zuiverde haar"
]
}
|
Wat vermeed Maria's kind volgens de leider van de scheiding?
|
Martin Luther, die de protestantse reformatie initieerde, zei: "Moeder Maria werd, net als wij, geboren in zonde van zondige ouders, maar de Heilige Geest bedekte haar, heiligde en zuiverde haar zodat dit kind geboren werd uit vlees en bloed, maar niet met zondig vlees en bloed. De Heilige Geest stond toe dat de Maagd Maria een echt, natuurlijk mens van vlees en bloed bleef, net als wij. Hij weerde echter de zonde af van haar vlees en bloed zodat zij de moeder werd van een zuiver kind, niet vergiftigd door zonde zoals wij. Want op het moment dat ze zwanger werd, was ze een heilige moeder vervuld met de Heilige Geest en haar vrucht is een heilige pure vrucht, tegelijk God en waarlijk mens, in één persoon.' Sommige lutheranen, zoals de leden van de Anglo-Lutherse katholieke kerk, steunen de leer.
|
5730fc20e6313a140071cb33
|
Immaculate_Conception
|
{
"answer_start": [
201
],
"text": [
"dit kind geboren werd uit vlees en bloed, maar niet met zondig vlees en bloed."
]
}
|
Welke specifieke sekte is een beschermheer van dit geloof?
|
Martin Luther, die de protestantse reformatie initieerde, zei: "Moeder Maria werd, net als wij, geboren in zonde van zondige ouders, maar de Heilige Geest bedekte haar, heiligde en zuiverde haar zodat dit kind geboren werd uit vlees en bloed, maar niet met zondig vlees en bloed. De Heilige Geest stond toe dat de Maagd Maria een echt, natuurlijk mens van vlees en bloed bleef, net als wij. Hij weerde echter de zonde af van haar vlees en bloed zodat zij de moeder werd van een zuiver kind, niet vergiftigd door zonde zoals wij. Want op het moment dat ze zwanger werd, was ze een heilige moeder vervuld met de Heilige Geest en haar vrucht is een heilige pure vrucht, tegelijk God en waarlijk mens, in één persoon.' Sommige lutheranen, zoals de leden van de Anglo-Lutherse katholieke kerk, steunen de leer.
|
5730fc20e6313a140071cb34
|
Immaculate_Conception
|
{
"answer_start": [
715
],
"text": [
"Sommige lutheranen, zoals de leden van de Anglo-Lutherse katholieke kerk, steunen de leer."
]
}
|
Wat is er geschreven door de alomvattende groep bijeengeroepen door de heilige kerk met als middelpunt Rome?
|
Het rapport "Mary: Faith and Hope in Christ", door de Anglicaans-Rooms-Katholieke Internationale Commissie, concludeerde dat kan worden gezegd dat de leer over Maria in de twee definities van de Hemelvaart en de Onbevlekte Ontvangenis in overeenstemming is met de leer van de Schrift en de oude gemeenschappelijke tradities. Maar het rapport uitte zijn bezorgdheid over het feit dat de rooms-katholieke dogmatische definities van deze concepten impliceren dat ze "door God geopenbaard" zijn. moet door gelovigen als een geloofskwestie worden beschouwd."
|
5731036405b4da19006bccda
|
Immaculate_Conception
|
{
"answer_start": [
54
],
"text": [
"Anglicaans-Rooms-Katholieke Internationale Commissie"
]
}
|
Welk document heeft deze groep gemaakt nadat ze bijeen was geroepen?
|
Het rapport "Mary: Faith and Hope in Christ", door de Anglicaans-Rooms-Katholieke Internationale Commissie, concludeerde dat kan worden gezegd dat de leer over Maria in de twee definities van de Hemelvaart en de Onbevlekte Ontvangenis in overeenstemming is met de leer van de Schrift en de oude gemeenschappelijke tradities. Maar het rapport uitte zijn bezorgdheid over het feit dat de rooms-katholieke dogmatische definities van deze concepten impliceren dat ze "door God geopenbaard" zijn. moet door gelovigen als een geloofskwestie worden beschouwd."
|
5731036405b4da19006bccdb
|
Immaculate_Conception
|
{
"answer_start": [
0
],
"text": [
"Het rapport \"Mary: Faith and Hope in Christ\","
]
}
|
Tot welke eindconclusie kwam de groep in het rapport?
|
Het rapport "Mary: Faith and Hope in Christ", door de Anglicaans-Rooms-Katholieke Internationale Commissie, concludeerde dat kan worden gezegd dat de leer over Maria in de twee definities van de Hemelvaart en de Onbevlekte Ontvangenis in overeenstemming is met de leer van de Schrift en de oude gemeenschappelijke tradities. Maar het rapport uitte zijn bezorgdheid over het feit dat de rooms-katholieke dogmatische definities van deze concepten impliceren dat ze "door God geopenbaard" zijn. moet door gelovigen als een geloofskwestie worden beschouwd."
|
5731036405b4da19006bccdd
|
Immaculate_Conception
|
{
"answer_start": [
195
],
"text": [
"Hemelvaart en de Onbevlekte Ontvangenis in overeenstemming is met de leer van de Schrift en de oude gemeenschappelijke tradities."
]
}
|
Welk type interpretatie was volgens de groep van belang met betrekking tot Mary?
|
Het rapport "Mary: Faith and Hope in Christ", door de Anglicaans-Rooms-Katholieke Internationale Commissie, concludeerde dat kan worden gezegd dat de leer over Maria in de twee definities van de Hemelvaart en de Onbevlekte Ontvangenis in overeenstemming is met de leer van de Schrift en de oude gemeenschappelijke tradities. Maar het rapport uitte zijn bezorgdheid over het feit dat de rooms-katholieke dogmatische definities van deze concepten impliceren dat ze "door God geopenbaard" zijn. moet door gelovigen als een geloofskwestie worden beschouwd."
|
5731036405b4da19006bccde
|
Immaculate_Conception
|
{
"answer_start": [
430
],
"text": [
"deze concepten impliceren dat ze \"door God geopenbaard\" zijn. moet door gelovigen als een geloofskwestie worden"
]
}
|
Wat probeerde het document te verduidelijken?
|
Het rapport "Mary: Faith and Hope in Christ", door de Anglicaans-Rooms-Katholieke Internationale Commissie, concludeerde dat kan worden gezegd dat de leer over Maria in de twee definities van de Hemelvaart en de Onbevlekte Ontvangenis in overeenstemming is met de leer van de Schrift en de oude gemeenschappelijke tradities. Maar het rapport uitte zijn bezorgdheid over het feit dat de rooms-katholieke dogmatische definities van deze concepten impliceren dat ze "door God geopenbaard" zijn. moet door gelovigen als een geloofskwestie worden beschouwd."
|
5731036405b4da19006bccdc
|
Immaculate_Conception
|
{
"answer_start": [
150
],
"text": [
"leer over Maria in de twee definities"
]
}
|
Welke religie wordt door sommige auteurs uit het westen gecrediteerd voor het initiëren van het verhaal van de verwekking van Maria?
|
Sommige westerse schrijvers beweren dat de onbevlekte ontvangenis van Maria een leer van de islam is. Dus, in 1734 commentaar gevend op de passage in de koran: "Ik heb haar Maria genoemd; en ik beveel haar aan onder uw bescherming, en ook haar strijd tegen Satan die met stenen wordt verdreven", verklaarde George Sale: "Het is niet Het is onwaarschijnlijk dat in deze passage de zogenaamde onbevlekte ontvangenis van de maagd Maria wordt gesuggereerd. Want volgens een overlevering van Mohammed wordt elke persoon die ter wereld komt bij zijn geboorte door de duivel aangeraakt en roept daarom uit: Maria en haar zoon. alleen uitgezonderd; tussen wie en de boze geest God een sluier plaatste, zodat zijn aanraking hen niet bereikte. En om deze reden zeggen ze dat geen van beiden schuldig was aan enige zonde, zoals de rest van de kinderen van Adam. "
|
57310527e6313a140071cb56
|
Immaculate_Conception
|
{
"answer_start": [
28
],
"text": [
"beweren dat de onbevlekte ontvangenis van Maria een leer van de islam is."
]
}
|
Wat gebeurde er volgens de leer van deze andere religie met Maria tijdens de geboorte van haar eerste kind?
|
Sommige westerse schrijvers beweren dat de onbevlekte ontvangenis van Maria een leer van de islam is. Dus, in 1734 commentaar gevend op de passage in de koran: "Ik heb haar Maria genoemd; en ik beveel haar aan onder uw bescherming, en ook haar strijd tegen Satan die met stenen wordt verdreven", verklaarde George Sale: "Het is niet Het is onwaarschijnlijk dat in deze passage de zogenaamde onbevlekte ontvangenis van de maagd Maria wordt gesuggereerd. Want volgens een overlevering van Mohammed wordt elke persoon die ter wereld komt bij zijn geboorte door de duivel aangeraakt en roept daarom uit: Maria en haar zoon. alleen uitgezonderd; tussen wie en de boze geest God een sluier plaatste, zodat zijn aanraking hen niet bereikte. En om deze reden zeggen ze dat geen van beiden schuldig was aan enige zonde, zoals de rest van de kinderen van Adam. "
|
57310527e6313a140071cb58
|
Immaculate_Conception
|
{
"answer_start": [
600
],
"text": [
"Maria en haar zoon. alleen uitgezonderd; tussen wie en de boze geest God een sluier plaatste, zodat zijn aanraking hen niet bereikte."
]
}
|
Wat gebeurt er volgens deze andere religie ook met iedereen behalve Maria en haar eerstgeboren kind?
|
Sommige westerse schrijvers beweren dat de onbevlekte ontvangenis van Maria een leer van de islam is. Dus, in 1734 commentaar gevend op de passage in de koran: "Ik heb haar Maria genoemd; en ik beveel haar aan onder uw bescherming, en ook haar strijd tegen Satan die met stenen wordt verdreven", verklaarde George Sale: "Het is niet Het is onwaarschijnlijk dat in deze passage de zogenaamde onbevlekte ontvangenis van de maagd Maria wordt gesuggereerd. Want volgens een overlevering van Mohammed wordt elke persoon die ter wereld komt bij zijn geboorte door de duivel aangeraakt en roept daarom uit: Maria en haar zoon. alleen uitgezonderd; tussen wie en de boze geest God een sluier plaatste, zodat zijn aanraking hen niet bereikte. En om deze reden zeggen ze dat geen van beiden schuldig was aan enige zonde, zoals de rest van de kinderen van Adam. "
|
57310527e6313a140071cb59
|
Immaculate_Conception
|
{
"answer_start": [
496
],
"text": [
"wordt elke persoon die ter wereld komt bij zijn geboorte door de duivel aangeraakt"
]
}
|
Wat gebeurt er met iedereen behalve Mary en haar eerstgeboren kind?
|
Sommige westerse schrijvers beweren dat de onbevlekte ontvangenis van Maria een leer van de islam is. Dus, in 1734 commentaar gevend op de passage in de koran: "Ik heb haar Maria genoemd; en ik beveel haar aan onder uw bescherming, en ook haar strijd tegen Satan die met stenen wordt verdreven", verklaarde George Sale: "Het is niet Het is onwaarschijnlijk dat in deze passage de zogenaamde onbevlekte ontvangenis van de maagd Maria wordt gesuggereerd. Want volgens een overlevering van Mohammed wordt elke persoon die ter wereld komt bij zijn geboorte door de duivel aangeraakt en roept daarom uit: Maria en haar zoon. alleen uitgezonderd; tussen wie en de boze geest God een sluier plaatste, zodat zijn aanraking hen niet bereikte. En om deze reden zeggen ze dat geen van beiden schuldig was aan enige zonde, zoals de rest van de kinderen van Adam. "
|
57310527e6313a140071cb5a
|
Immaculate_Conception
|
{
"answer_start": [
496
],
"text": [
"wordt elke persoon die ter wereld komt bij zijn geboorte door de duivel aangeraakt en roept daarom uit:"
]
}
|
Wat gebruiken deze auteurs in de vorm van bewijs voor krediet dat aan de andere religie wordt gegeven?
|
Sommige westerse schrijvers beweren dat de onbevlekte ontvangenis van Maria een leer van de islam is. Dus, in 1734 commentaar gevend op de passage in de koran: "Ik heb haar Maria genoemd; en ik beveel haar aan onder uw bescherming, en ook haar strijd tegen Satan die met stenen wordt verdreven", verklaarde George Sale: "Het is niet Het is onwaarschijnlijk dat in deze passage de zogenaamde onbevlekte ontvangenis van de maagd Maria wordt gesuggereerd. Want volgens een overlevering van Mohammed wordt elke persoon die ter wereld komt bij zijn geboorte door de duivel aangeraakt en roept daarom uit: Maria en haar zoon. alleen uitgezonderd; tussen wie en de boze geest God een sluier plaatste, zodat zijn aanraking hen niet bereikte. En om deze reden zeggen ze dat geen van beiden schuldig was aan enige zonde, zoals de rest van de kinderen van Adam. "
|
57310527e6313a140071cb57
|
Immaculate_Conception
|
{
"answer_start": [
139
],
"text": [
"passage in de koran: \"Ik heb haar Maria genoemd; en ik beveel haar aan onder uw bescherming, en ook haar strijd tegen Satan die met stenen wordt verdreven"
]
}
|
Is iedereen het eens over de eer die moet worden gegeven aan het verhaal van Mary's geboorte?
|
Anderen hebben verworpen dat de leer van de Onbevlekte Ontvangenis in de islam bestaat, het koranverslag bevestigt de onbevlekte ontvangenis niet exclusief voor Maria, aangezien in de islam elk mensenkind puur en onbevlekt wordt geboren, haar zondeloze geboorte is dus onafhankelijk van de christelijke leer van de erfzonde. aangezien een dergelijke doctrine niet bestaat in de islam. Bovendien werd Hannah's gebed in de koran voor haar kind om beschermd te blijven tegen Satan (Shaytān) gezegd nadat het al was geboren, niet eerder, en drukt een natuurlijke bezorgdheid uit die elke rechtschapen ouder zou hebben. De moslimtraditie of hadith, die stelt dat de enige kinderen die werden geboren zonder de "aanraking van Satan", Maria en Jezus waren. moet daarom niet los van de koran worden genomen en moet worden geïnterpreteerd binnen de specifieke context van het vrijpleiten van Maria en haar kind van de beschuldigingen die tegen hen zijn ingediend en is geen algemene verklaring. De specifieke vermelding van Maria en Jezus in deze hadith kan ook opgevat worden als een vertegenwoordiging van een klasse van mensen, in overeenstemming met de Arabische taal en het koranvers [O Satan] zeker zult u geen macht hebben over Mijn dienaren, behalve die van de dwalende degenen die ervoor kiezen om u te volgen (15:42)
|
5731070b05b4da19006bcce4
|
Immaculate_Conception
|
{
"answer_start": [
0
],
"text": [
"Anderen hebben verworpen dat de leer van de Onbevlekte Ontvangenis in de islam bestaat"
]
}
|
Wat staat er in het boek van het moslimgeloof met betrekking tot hoe ieder mens wordt geboren?
|
Anderen hebben verworpen dat de leer van de Onbevlekte Ontvangenis in de islam bestaat, het koranverslag bevestigt de onbevlekte ontvangenis niet exclusief voor Maria, aangezien in de islam elk mensenkind puur en onbevlekt wordt geboren, haar zondeloze geboorte is dus onafhankelijk van de christelijke leer van de erfzonde. aangezien een dergelijke doctrine niet bestaat in de islam. Bovendien werd Hannah's gebed in de koran voor haar kind om beschermd te blijven tegen Satan (Shaytān) gezegd nadat het al was geboren, niet eerder, en drukt een natuurlijke bezorgdheid uit die elke rechtschapen ouder zou hebben. De moslimtraditie of hadith, die stelt dat de enige kinderen die werden geboren zonder de "aanraking van Satan", Maria en Jezus waren. moet daarom niet los van de koran worden genomen en moet worden geïnterpreteerd binnen de specifieke context van het vrijpleiten van Maria en haar kind van de beschuldigingen die tegen hen zijn ingediend en is geen algemene verklaring. De specifieke vermelding van Maria en Jezus in deze hadith kan ook opgevat worden als een vertegenwoordiging van een klasse van mensen, in overeenstemming met de Arabische taal en het koranvers [O Satan] zeker zult u geen macht hebben over Mijn dienaren, behalve die van de dwalende degenen die ervoor kiezen om u te volgen (15:42)
|
5731070b05b4da19006bcce5
|
Immaculate_Conception
|
{
"answer_start": [
178
],
"text": [
"in de islam elk mensenkind puur en onbevlekt wordt geboren"
]
}
|
Is deze opvatting in tegenspraak met het geloof dat Maria ook werd geboren uit een maagdelijke moeder?
|
Anderen hebben verworpen dat de leer van de Onbevlekte Ontvangenis in de islam bestaat, het koranverslag bevestigt de onbevlekte ontvangenis niet exclusief voor Maria, aangezien in de islam elk mensenkind puur en onbevlekt wordt geboren, haar zondeloze geboorte is dus onafhankelijk van de christelijke leer van de erfzonde. aangezien een dergelijke doctrine niet bestaat in de islam. Bovendien werd Hannah's gebed in de koran voor haar kind om beschermd te blijven tegen Satan (Shaytān) gezegd nadat het al was geboren, niet eerder, en drukt een natuurlijke bezorgdheid uit die elke rechtschapen ouder zou hebben. De moslimtraditie of hadith, die stelt dat de enige kinderen die werden geboren zonder de "aanraking van Satan", Maria en Jezus waren. moet daarom niet los van de koran worden genomen en moet worden geïnterpreteerd binnen de specifieke context van het vrijpleiten van Maria en haar kind van de beschuldigingen die tegen hen zijn ingediend en is geen algemene verklaring. De specifieke vermelding van Maria en Jezus in deze hadith kan ook opgevat worden als een vertegenwoordiging van een klasse van mensen, in overeenstemming met de Arabische taal en het koranvers [O Satan] zeker zult u geen macht hebben over Mijn dienaren, behalve die van de dwalende degenen die ervoor kiezen om u te volgen (15:42)
|
5731070b05b4da19006bcce6
|
Immaculate_Conception
|
{
"answer_start": [
238
],
"text": [
"haar zondeloze geboorte is dus onafhankelijk van de christelijke leer van de erfzonde. aangezien een dergelijke doctrine niet bestaat in de islam"
]
}
|
Welke kijk hadden de Qua-ran op de zondige manieren waarop Maria verwekt kon zijn?
|
Anderen hebben verworpen dat de leer van de Onbevlekte Ontvangenis in de islam bestaat, het koranverslag bevestigt de onbevlekte ontvangenis niet exclusief voor Maria, aangezien in de islam elk mensenkind puur en onbevlekt wordt geboren, haar zondeloze geboorte is dus onafhankelijk van de christelijke leer van de erfzonde. aangezien een dergelijke doctrine niet bestaat in de islam. Bovendien werd Hannah's gebed in de koran voor haar kind om beschermd te blijven tegen Satan (Shaytān) gezegd nadat het al was geboren, niet eerder, en drukt een natuurlijke bezorgdheid uit die elke rechtschapen ouder zou hebben. De moslimtraditie of hadith, die stelt dat de enige kinderen die werden geboren zonder de "aanraking van Satan", Maria en Jezus waren. moet daarom niet los van de koran worden genomen en moet worden geïnterpreteerd binnen de specifieke context van het vrijpleiten van Maria en haar kind van de beschuldigingen die tegen hen zijn ingediend en is geen algemene verklaring. De specifieke vermelding van Maria en Jezus in deze hadith kan ook opgevat worden als een vertegenwoordiging van een klasse van mensen, in overeenstemming met de Arabische taal en het koranvers [O Satan] zeker zult u geen macht hebben over Mijn dienaren, behalve die van de dwalende degenen die ervoor kiezen om u te volgen (15:42)
|
5731070b05b4da19006bcce7
|
Immaculate_Conception
|
{
"answer_start": [
618
],
"text": [
"moslimtraditie of hadith, die stelt dat de enige kinderen die werden geboren zonder de \"aanraking van Satan\", Maria en Jezus waren."
]
}
|
Wat is de naam van het gebed dat in de Qua-ran wordt vermeld en wordt gebruikt om kinderen te beschermen tegen de duivel?
|
Anderen hebben verworpen dat de leer van de Onbevlekte Ontvangenis in de islam bestaat, het koranverslag bevestigt de onbevlekte ontvangenis niet exclusief voor Maria, aangezien in de islam elk mensenkind puur en onbevlekt wordt geboren, haar zondeloze geboorte is dus onafhankelijk van de christelijke leer van de erfzonde. aangezien een dergelijke doctrine niet bestaat in de islam. Bovendien werd Hannah's gebed in de koran voor haar kind om beschermd te blijven tegen Satan (Shaytān) gezegd nadat het al was geboren, niet eerder, en drukt een natuurlijke bezorgdheid uit die elke rechtschapen ouder zou hebben. De moslimtraditie of hadith, die stelt dat de enige kinderen die werden geboren zonder de "aanraking van Satan", Maria en Jezus waren. moet daarom niet los van de koran worden genomen en moet worden geïnterpreteerd binnen de specifieke context van het vrijpleiten van Maria en haar kind van de beschuldigingen die tegen hen zijn ingediend en is geen algemene verklaring. De specifieke vermelding van Maria en Jezus in deze hadith kan ook opgevat worden als een vertegenwoordiging van een klasse van mensen, in overeenstemming met de Arabische taal en het koranvers [O Satan] zeker zult u geen macht hebben over Mijn dienaren, behalve die van de dwalende degenen die ervoor kiezen om u te volgen (15:42)
|
5731070b05b4da19006bcce8
|
Immaculate_Conception
|
{
"answer_start": [
400
],
"text": [
"Hannah's gebed in de koran voor haar kind om beschermd te blijven tegen Satan"
]
}
|
Wat zei de schrijver van een meerdelige tekst uit 1788 over plagiaat en de rooms-katholieke kerk?
|
Verder werd beweerd dat de rooms-katholieke kerk haar leer ontleent aan de islamitische leer. In deel 5 van zijn Decline and Fall of the Roman Empire, gepubliceerd in 1788, schreef Edward Gibbon: "De Latijnse Kerk heeft niet geminacht om de onbevlekte ontvangenis van zijn maagdelijke moeder aan de Koran te ontlenen." Dat hij sprak over haar onbevlekte ontvangenis door haar moeder, niet over haar eigen maagdelijke ontvangenis van Jezus, blijkt uit zijn voetnoot: 'In de 12e eeuw werd de onbevlekte ontvangenis door St. Bernard veroordeeld als een aanmatigende nieuwigheid.' In de nasleep van de definitie van het dogma in 1854 werd deze beschuldiging herhaald: "Hoe vreemd het ook mag lijken, dat de leer die de kerk van Rome met zoveel pracht en praal heeft verkondigd 'voor de vernietiging van alle ketterijen, en de bevestiging van het geloof van haar aanhangers', zou zijn oorsprong moeten hebben in de Mohammedaanse Bijbel, maar de getuigenissen van autoriteiten als Gibbon en Sale en Forster en Gagnier en Maracci laten geen twijfel bestaan over dit wonderbaarlijke feit. "
|
573108b205b4da19006bcd00
|
Immaculate_Conception
|
{
"answer_start": [
197
],
"text": [
"De Latijnse Kerk heeft niet geminacht om de onbevlekte ontvangenis van zijn maagdelijke moeder aan de Koran te ontlenen"
]
}
|
Wie is de auteur van de teksten in het vijfde deel van de bundel over de Rooms-Katholieke Kerk?
|
Verder werd beweerd dat de rooms-katholieke kerk haar leer ontleent aan de islamitische leer. In deel 5 van zijn Decline and Fall of the Roman Empire, gepubliceerd in 1788, schreef Edward Gibbon: "De Latijnse Kerk heeft niet geminacht om de onbevlekte ontvangenis van zijn maagdelijke moeder aan de Koran te ontlenen." Dat hij sprak over haar onbevlekte ontvangenis door haar moeder, niet over haar eigen maagdelijke ontvangenis van Jezus, blijkt uit zijn voetnoot: 'In de 12e eeuw werd de onbevlekte ontvangenis door St. Bernard veroordeeld als een aanmatigende nieuwigheid.' In de nasleep van de definitie van het dogma in 1854 werd deze beschuldiging herhaald: "Hoe vreemd het ook mag lijken, dat de leer die de kerk van Rome met zoveel pracht en praal heeft verkondigd 'voor de vernietiging van alle ketterijen, en de bevestiging van het geloof van haar aanhangers', zou zijn oorsprong moeten hebben in de Mohammedaanse Bijbel, maar de getuigenissen van autoriteiten als Gibbon en Sale en Forster en Gagnier en Maracci laten geen twijfel bestaan over dit wonderbaarlijke feit. "
|
573108b205b4da19006bcd01
|
Immaculate_Conception
|
{
"answer_start": [
181
],
"text": [
"Edward Gibbon"
]
}
|
Hoe heette de groep boeken?
|
Verder werd beweerd dat de rooms-katholieke kerk haar leer ontleent aan de islamitische leer. In deel 5 van zijn Decline and Fall of the Roman Empire, gepubliceerd in 1788, schreef Edward Gibbon: "De Latijnse Kerk heeft niet geminacht om de onbevlekte ontvangenis van zijn maagdelijke moeder aan de Koran te ontlenen." Dat hij sprak over haar onbevlekte ontvangenis door haar moeder, niet over haar eigen maagdelijke ontvangenis van Jezus, blijkt uit zijn voetnoot: 'In de 12e eeuw werd de onbevlekte ontvangenis door St. Bernard veroordeeld als een aanmatigende nieuwigheid.' In de nasleep van de definitie van het dogma in 1854 werd deze beschuldiging herhaald: "Hoe vreemd het ook mag lijken, dat de leer die de kerk van Rome met zoveel pracht en praal heeft verkondigd 'voor de vernietiging van alle ketterijen, en de bevestiging van het geloof van haar aanhangers', zou zijn oorsprong moeten hebben in de Mohammedaanse Bijbel, maar de getuigenissen van autoriteiten als Gibbon en Sale en Forster en Gagnier en Maracci laten geen twijfel bestaan over dit wonderbaarlijke feit. "
|
573108b205b4da19006bcd02
|
Immaculate_Conception
|
{
"answer_start": [
113
],
"text": [
"Decline and Fall of the Roman Empire"
]
}
|
Waar stelt de auteur dat de Rooms-Katholieke Kerk haar feiten en bevestigingen heeft ontvangen?
|
Verder werd beweerd dat de rooms-katholieke kerk haar leer ontleent aan de islamitische leer. In deel 5 van zijn Decline and Fall of the Roman Empire, gepubliceerd in 1788, schreef Edward Gibbon: "De Latijnse Kerk heeft niet geminacht om de onbevlekte ontvangenis van zijn maagdelijke moeder aan de Koran te ontlenen." Dat hij sprak over haar onbevlekte ontvangenis door haar moeder, niet over haar eigen maagdelijke ontvangenis van Jezus, blijkt uit zijn voetnoot: 'In de 12e eeuw werd de onbevlekte ontvangenis door St. Bernard veroordeeld als een aanmatigende nieuwigheid.' In de nasleep van de definitie van het dogma in 1854 werd deze beschuldiging herhaald: "Hoe vreemd het ook mag lijken, dat de leer die de kerk van Rome met zoveel pracht en praal heeft verkondigd 'voor de vernietiging van alle ketterijen, en de bevestiging van het geloof van haar aanhangers', zou zijn oorsprong moeten hebben in de Mohammedaanse Bijbel, maar de getuigenissen van autoriteiten als Gibbon en Sale en Forster en Gagnier en Maracci laten geen twijfel bestaan over dit wonderbaarlijke feit. "
|
573108b205b4da19006bcd03
|
Immaculate_Conception
|
{
"answer_start": [
910
],
"text": [
"Mohammedaanse Bijbel"
]
}
|
Welke kleur kleding wordt gebruikt in traditionele gezangen om de zuiverheid van Maria's ontvangenis weer te geven?
|
Het Romeins Missaal en de Romeinse Ritus Liturgie van de Getijden bevatten vanzelfsprekend verwijzingen naar Maria's onbevlekte ontvangenis op het feest van de Onbevlekte Ontvangenis. Een voorbeeld is de antifoon die begint: "Tota pulchra es, Maria, et macula originalis non est in te" (Jullie zijn allemaal mooi, Mary, en de oorspronkelijke vlek [van zonde] zit niet in jou. Je kleding is sneeuwwit , en je gezicht is als de zon. Je bent allemaal mooi, Maria, en de oorspronkelijke smet [van de zonde] is niet in jou. Je bent de glorie van Jeruzalem, je bent de vreugde van Israël, je geeft eer aan ons volk. Jullie zijn allemaal mooi, Mary.) Op basis van de originele gregoriaanse muziek zijn polyfone zettingen gecomponeerd door Anton Bruckner, Pablo Casals, Maurice Duruflé, Grzegorz Gerwazy Gorczycki, no:Ola Gjeilo, José Maurício Nunes Garcia en Nikolaus Schapfl ,
|
57310b70497a881900248b23
|
Immaculate_Conception
|
{
"answer_start": [
376
],
"text": [
"Je kleding is sneeuwwit , en je gezicht is als"
]
}
|
In welke tekst staan de rituelen voor de juiste manier om van de mis te genieten?
|
Het Romeins Missaal en de Romeinse Ritus Liturgie van de Getijden bevatten vanzelfsprekend verwijzingen naar Maria's onbevlekte ontvangenis op het feest van de Onbevlekte Ontvangenis. Een voorbeeld is de antifoon die begint: "Tota pulchra es, Maria, et macula originalis non est in te" (Jullie zijn allemaal mooi, Mary, en de oorspronkelijke vlek [van zonde] zit niet in jou. Je kleding is sneeuwwit , en je gezicht is als de zon. Je bent allemaal mooi, Maria, en de oorspronkelijke smet [van de zonde] is niet in jou. Je bent de glorie van Jeruzalem, je bent de vreugde van Israël, je geeft eer aan ons volk. Jullie zijn allemaal mooi, Mary.) Op basis van de originele gregoriaanse muziek zijn polyfone zettingen gecomponeerd door Anton Bruckner, Pablo Casals, Maurice Duruflé, Grzegorz Gerwazy Gorczycki, no:Ola Gjeilo, José Maurício Nunes Garcia en Nikolaus Schapfl ,
|
57310b70497a881900248b24
|
Immaculate_Conception
|
{
"answer_start": [
0
],
"text": [
"Het Romeins Missaal"
]
}
|
Wat voor soort melodische, ritmische en harmonische veranderingen zijn door componisten aangebracht, maar zijn gebaseerd op de werken die eenstemmig en niet-begeleid heilig lied zijn?
|
Het Romeins Missaal en de Romeinse Ritus Liturgie van de Getijden bevatten vanzelfsprekend verwijzingen naar Maria's onbevlekte ontvangenis op het feest van de Onbevlekte Ontvangenis. Een voorbeeld is de antifoon die begint: "Tota pulchra es, Maria, et macula originalis non est in te" (Jullie zijn allemaal mooi, Mary, en de oorspronkelijke vlek [van zonde] zit niet in jou. Je kleding is sneeuwwit , en je gezicht is als de zon. Je bent allemaal mooi, Maria, en de oorspronkelijke smet [van de zonde] is niet in jou. Je bent de glorie van Jeruzalem, je bent de vreugde van Israël, je geeft eer aan ons volk. Jullie zijn allemaal mooi, Mary.) Op basis van de originele gregoriaanse muziek zijn polyfone zettingen gecomponeerd door Anton Bruckner, Pablo Casals, Maurice Duruflé, Grzegorz Gerwazy Gorczycki, no:Ola Gjeilo, José Maurício Nunes Garcia en Nikolaus Schapfl ,
|
57310b70497a881900248b26
|
Immaculate_Conception
|
{
"answer_start": [
690
],
"text": [
"zijn polyfone zettingen gecomponeerd"
]
}
|
Welke officiële geschriften bevatten specifieke gebeden voor elk uur van de dag voor katholieken?
|
Het Romeins Missaal en de Romeinse Ritus Liturgie van de Getijden bevatten vanzelfsprekend verwijzingen naar Maria's onbevlekte ontvangenis op het feest van de Onbevlekte Ontvangenis. Een voorbeeld is de antifoon die begint: "Tota pulchra es, Maria, et macula originalis non est in te" (Jullie zijn allemaal mooi, Mary, en de oorspronkelijke vlek [van zonde] zit niet in jou. Je kleding is sneeuwwit , en je gezicht is als de zon. Je bent allemaal mooi, Maria, en de oorspronkelijke smet [van de zonde] is niet in jou. Je bent de glorie van Jeruzalem, je bent de vreugde van Israël, je geeft eer aan ons volk. Jullie zijn allemaal mooi, Mary.) Op basis van de originele gregoriaanse muziek zijn polyfone zettingen gecomponeerd door Anton Bruckner, Pablo Casals, Maurice Duruflé, Grzegorz Gerwazy Gorczycki, no:Ola Gjeilo, José Maurício Nunes Garcia en Nikolaus Schapfl ,
|
57310b70497a881900248b25
|
Immaculate_Conception
|
{
"answer_start": [
26
],
"text": [
"Romeinse Ritus Liturgie van de Getijden"
]
}
|
Wat werd een heel populair symbool onder degenen die geloofden dat Maria een Maagd als moeder had?
|
De populariteit van deze specifieke weergave van De Onbevlekte Ontvangenis verspreidde zich over de rest van Europa en is sindsdien de bekendste artistieke weergave van het concept gebleven: in een hemels rijk, enkele ogenblikken na haar schepping, verschijnt de geest van Maria (in de vorm van een jonge vrouw) kijkt vol ontzag op naar (of buigt haar hoofd voor) God. De maan staat onder haar voeten en een halo van twaalf sterren omringt haar hoofd, mogelijk een verwijzing naar "een vrouw gekleed met de zon" uit Openbaring 12:1-2. Aanvullende beelden kunnen wolken, een gouden licht en engeltjes zijn. Op sommige schilderijen houden de cherubijnen lelies en rozen vast, bloemen die vaak met Maria worden geassocieerd.
|
57310cad05b4da19006bcd2a
|
Immaculate_Conception
|
{
"answer_start": [
191
],
"text": [
"in een hemels rijk, enkele ogenblikken na haar schepping, verschijnt de geest van Maria (in de vorm van een jonge vrouw) kijkt vol ontzag op naar (of buigt haar hoofd voor) God"
]
}
|
Waarop staat Maria in dit symbool?
|
De populariteit van deze specifieke weergave van De Onbevlekte Ontvangenis verspreidde zich over de rest van Europa en is sindsdien de bekendste artistieke weergave van het concept gebleven: in een hemels rijk, enkele ogenblikken na haar schepping, verschijnt de geest van Maria (in de vorm van een jonge vrouw) kijkt vol ontzag op naar (of buigt haar hoofd voor) God. De maan staat onder haar voeten en een halo van twaalf sterren omringt haar hoofd, mogelijk een verwijzing naar "een vrouw gekleed met de zon" uit Openbaring 12:1-2. Aanvullende beelden kunnen wolken, een gouden licht en engeltjes zijn. Op sommige schilderijen houden de cherubijnen lelies en rozen vast, bloemen die vaak met Maria worden geassocieerd.
|
57310cad05b4da19006bcd2b
|
Immaculate_Conception
|
{
"answer_start": [
372
],
"text": [
"maan staat onder haar voeten"
]
}
|
Wat doet Maria bovenop haar haar dat fonkelt in het symbool?
|
De populariteit van deze specifieke weergave van De Onbevlekte Ontvangenis verspreidde zich over de rest van Europa en is sindsdien de bekendste artistieke weergave van het concept gebleven: in een hemels rijk, enkele ogenblikken na haar schepping, verschijnt de geest van Maria (in de vorm van een jonge vrouw) kijkt vol ontzag op naar (of buigt haar hoofd voor) God. De maan staat onder haar voeten en een halo van twaalf sterren omringt haar hoofd, mogelijk een verwijzing naar "een vrouw gekleed met de zon" uit Openbaring 12:1-2. Aanvullende beelden kunnen wolken, een gouden licht en engeltjes zijn. Op sommige schilderijen houden de cherubijnen lelies en rozen vast, bloemen die vaak met Maria worden geassocieerd.
|
57310cad05b4da19006bcd2c
|
Immaculate_Conception
|
{
"answer_start": [
404
],
"text": [
"een halo van twaalf sterren omringt haar hoofd"
]
}
|
Wat staat er nog meer in het symbool met Maria dat in verschillende versies kan variëren?
|
De populariteit van deze specifieke weergave van De Onbevlekte Ontvangenis verspreidde zich over de rest van Europa en is sindsdien de bekendste artistieke weergave van het concept gebleven: in een hemels rijk, enkele ogenblikken na haar schepping, verschijnt de geest van Maria (in de vorm van een jonge vrouw) kijkt vol ontzag op naar (of buigt haar hoofd voor) God. De maan staat onder haar voeten en een halo van twaalf sterren omringt haar hoofd, mogelijk een verwijzing naar "een vrouw gekleed met de zon" uit Openbaring 12:1-2. Aanvullende beelden kunnen wolken, een gouden licht en engeltjes zijn. Op sommige schilderijen houden de cherubijnen lelies en rozen vast, bloemen die vaak met Maria worden geassocieerd.
|
57310cad05b4da19006bcd2d
|
Immaculate_Conception
|
{
"answer_start": [
562
],
"text": [
"wolken, een gouden licht en engeltjes zijn. Op sommige schilderijen houden de cherubijnen lelies en rozen vast, bloemen die vaak met Maria worden geassocieerd."
]
}
|
Wat zijn de kosten van basis- en voortgezet onderwijs in Namibië?
|
Namibië heeft gratis onderwijs voor zowel lager als middelbaar onderwijs. De klassen 1–7 zijn primair, de klassen 8–12 secundair. In 1998 waren er 400.325 Namibische leerlingen op de basisschool en 115.237 leerlingen op middelbare scholen. De verhouding leerling-leraar in 1999 werd geschat op 32:1, waarbij ongeveer 8% van het BBP aan onderwijs werd besteed. Curriculumontwikkeling, onderwijsonderzoek en professionele ontwikkeling van leraren wordt centraal georganiseerd door het National Institute for Educational Development (NIED) in Okahandja.
|
5730b68b069b5314008322a9
|
Namibia
|
{
"answer_start": [
14
],
"text": [
"gratis"
]
}
|
Hoeveel Namibische leerlingen waren er in 1998 op de basisschool?
|
Namibië heeft gratis onderwijs voor zowel lager als middelbaar onderwijs. De klassen 1–7 zijn primair, de klassen 8–12 secundair. In 1998 waren er 400.325 Namibische leerlingen op de basisschool en 115.237 leerlingen op middelbare scholen. De verhouding leerling-leraar in 1999 werd geschat op 32:1, waarbij ongeveer 8% van het BBP aan onderwijs werd besteed. Curriculumontwikkeling, onderwijsonderzoek en professionele ontwikkeling van leraren wordt centraal georganiseerd door het National Institute for Educational Development (NIED) in Okahandja.
|
5730b68b069b5314008322aa
|
Namibia
|
{
"answer_start": [
147
],
"text": [
"400.325"
]
}
|
Hoeveel Namibische leerlingen waren er in 1998 op middelbare scholen?
|
Namibië heeft gratis onderwijs voor zowel lager als middelbaar onderwijs. De klassen 1–7 zijn primair, de klassen 8–12 secundair. In 1998 waren er 400.325 Namibische leerlingen op de basisschool en 115.237 leerlingen op middelbare scholen. De verhouding leerling-leraar in 1999 werd geschat op 32:1, waarbij ongeveer 8% van het BBP aan onderwijs werd besteed. Curriculumontwikkeling, onderwijsonderzoek en professionele ontwikkeling van leraren wordt centraal georganiseerd door het National Institute for Educational Development (NIED) in Okahandja.
|
5730b68b069b5314008322ab
|
Namibia
|
{
"answer_start": [
198
],
"text": [
"115.237"
]
}
|
Wat was de leerling-leraar-ratio in Namibië in 1999?
|
Namibië heeft gratis onderwijs voor zowel lager als middelbaar onderwijs. De klassen 1–7 zijn primair, de klassen 8–12 secundair. In 1998 waren er 400.325 Namibische leerlingen op de basisschool en 115.237 leerlingen op middelbare scholen. De verhouding leerling-leraar in 1999 werd geschat op 32:1, waarbij ongeveer 8% van het BBP aan onderwijs werd besteed. Curriculumontwikkeling, onderwijsonderzoek en professionele ontwikkeling van leraren wordt centraal georganiseerd door het National Institute for Educational Development (NIED) in Okahandja.
|
5730b68b069b5314008322ac
|
Namibia
|
{
"answer_start": [
294
],
"text": [
"32:1"
]
}
|
Wat ontwikkelt het curriculum en andere leermiddelen in Namibië?
|
Namibië heeft gratis onderwijs voor zowel lager als middelbaar onderwijs. De klassen 1–7 zijn primair, de klassen 8–12 secundair. In 1998 waren er 400.325 Namibische leerlingen op de basisschool en 115.237 leerlingen op middelbare scholen. De verhouding leerling-leraar in 1999 werd geschat op 32:1, waarbij ongeveer 8% van het BBP aan onderwijs werd besteed. Curriculumontwikkeling, onderwijsonderzoek en professionele ontwikkeling van leraren wordt centraal georganiseerd door het National Institute for Educational Development (NIED) in Okahandja.
|
5730b68b069b5314008322ad
|
Namibia
|
{
"answer_start": [
483
],
"text": [
"National Institute for Educational Development"
]
}
|
Wat is de Afrikaanse naam voor Namibië?
|
Namibië (i/nəˈmɪbiə/, / næˈ-/), officieel de Republiek Namibië (Duits: Republik Namibië (help·info); Afrikaans: Republiek van Namibië) is een land in zuidelijk Afrika waarvan de westelijke grens de Atlantische Oceaan is. Het deelt landgrenzen met Zambia en Angola in het noorden, Botswana in het oosten en Zuid-Afrika in het zuiden en oosten. Hoewel het niet aan Zimbabwe grenst, scheidt een deel van minder dan 200 meter van de Zambezi-rivier (in wezen een kleine uitstulping in Botswana om een microgrens tussen Botswana en Zambia te bereiken) het van dat land. Namibië werd op 21 maart 1990 onafhankelijk van Zuid-Afrika, na de Namibische Onafhankelijkheidsoorlog. De hoofdstad en grootste stad is Windhoek en het is een lidstaat van de Verenigde Naties (VN), de Zuid-Afrikaanse Ontwikkelingsgemeenschap (SADC), de Afrikaanse Unie (AU) en het Gemenebest van Naties.
|
5730b76c8ab72b1400f9c6e6
|
Namibia
|
{
"answer_start": [
0
],
"text": [
"Namibië"
]
}
|
Waar in Afrika ligt Namibië?
|
Namibië (i/nəˈmɪbiə/, / næˈ-/), officieel de Republiek Namibië (Duits: Republik Namibië (help·info); Afrikaans: Republiek van Namibië) is een land in zuidelijk Afrika waarvan de westelijke grens de Atlantische Oceaan is. Het deelt landgrenzen met Zambia en Angola in het noorden, Botswana in het oosten en Zuid-Afrika in het zuiden en oosten. Hoewel het niet aan Zimbabwe grenst, scheidt een deel van minder dan 200 meter van de Zambezi-rivier (in wezen een kleine uitstulping in Botswana om een microgrens tussen Botswana en Zambia te bereiken) het van dat land. Namibië werd op 21 maart 1990 onafhankelijk van Zuid-Afrika, na de Namibische Onafhankelijkheidsoorlog. De hoofdstad en grootste stad is Windhoek en het is een lidstaat van de Verenigde Naties (VN), de Zuid-Afrikaanse Ontwikkelingsgemeenschap (SADC), de Afrikaanse Unie (AU) en het Gemenebest van Naties.
|
5730b76c8ab72b1400f9c6e7
|
Namibia
|
{
"answer_start": [
150
],
"text": [
"zuidelijk"
]
}
|
Wanneer werd Namibië onafhankelijk van Zuid-Afrika?
|
Namibië (i/nəˈmɪbiə/, / næˈ-/), officieel de Republiek Namibië (Duits: Republik Namibië (help·info); Afrikaans: Republiek van Namibië) is een land in zuidelijk Afrika waarvan de westelijke grens de Atlantische Oceaan is. Het deelt landgrenzen met Zambia en Angola in het noorden, Botswana in het oosten en Zuid-Afrika in het zuiden en oosten. Hoewel het niet aan Zimbabwe grenst, scheidt een deel van minder dan 200 meter van de Zambezi-rivier (in wezen een kleine uitstulping in Botswana om een microgrens tussen Botswana en Zambia te bereiken) het van dat land. Namibië werd op 21 maart 1990 onafhankelijk van Zuid-Afrika, na de Namibische Onafhankelijkheidsoorlog. De hoofdstad en grootste stad is Windhoek en het is een lidstaat van de Verenigde Naties (VN), de Zuid-Afrikaanse Ontwikkelingsgemeenschap (SADC), de Afrikaanse Unie (AU) en het Gemenebest van Naties.
|
5730b76c8ab72b1400f9c6ea
|
Namibia
|
{
"answer_start": [
580
],
"text": [
"21 maart 1990"
]
}
|
Welke oceaan grenst aan Namibië?
|
Namibië (i/nəˈmɪbiə/, / næˈ-/), officieel de Republiek Namibië (Duits: Republik Namibië (help·info); Afrikaans: Republiek van Namibië) is een land in zuidelijk Afrika waarvan de westelijke grens de Atlantische Oceaan is. Het deelt landgrenzen met Zambia en Angola in het noorden, Botswana in het oosten en Zuid-Afrika in het zuiden en oosten. Hoewel het niet aan Zimbabwe grenst, scheidt een deel van minder dan 200 meter van de Zambezi-rivier (in wezen een kleine uitstulping in Botswana om een microgrens tussen Botswana en Zambia te bereiken) het van dat land. Namibië werd op 21 maart 1990 onafhankelijk van Zuid-Afrika, na de Namibische Onafhankelijkheidsoorlog. De hoofdstad en grootste stad is Windhoek en het is een lidstaat van de Verenigde Naties (VN), de Zuid-Afrikaanse Ontwikkelingsgemeenschap (SADC), de Afrikaanse Unie (AU) en het Gemenebest van Naties.
|
5730b76c8ab72b1400f9c6e8
|
Namibia
|
{
"answer_start": [
198
],
"text": [
"Atlantische Oceaan"
]
}
|
Hoe ver is Namibië van de Zambezi-rivier?
|
Namibië (i/nəˈmɪbiə/, / næˈ-/), officieel de Republiek Namibië (Duits: Republik Namibië (help·info); Afrikaans: Republiek van Namibië) is een land in zuidelijk Afrika waarvan de westelijke grens de Atlantische Oceaan is. Het deelt landgrenzen met Zambia en Angola in het noorden, Botswana in het oosten en Zuid-Afrika in het zuiden en oosten. Hoewel het niet aan Zimbabwe grenst, scheidt een deel van minder dan 200 meter van de Zambezi-rivier (in wezen een kleine uitstulping in Botswana om een microgrens tussen Botswana en Zambia te bereiken) het van dat land. Namibië werd op 21 maart 1990 onafhankelijk van Zuid-Afrika, na de Namibische Onafhankelijkheidsoorlog. De hoofdstad en grootste stad is Windhoek en het is een lidstaat van de Verenigde Naties (VN), de Zuid-Afrikaanse Ontwikkelingsgemeenschap (SADC), de Afrikaanse Unie (AU) en het Gemenebest van Naties.
|
5730b76c8ab72b1400f9c6e9
|
Namibia
|
{
"answer_start": [
412
],
"text": [
"200 meter"
]
}
|
Wanneer emigreerde Bantu naar Namibië?
|
De droge landen van Namibië werden sinds vroege tijden bewoond door San, Damara en Namaqua, en sinds ongeveer de 14e eeuw na Christus door de immigrerende Bantu die met de Bantu-uitbreiding kwam. Het grootste deel van het gebied werd in 1884 een Duits keizerlijk protectoraat en bleef een Duitse kolonie tot het einde van de Eerste Wereldoorlog. In 1920 gaf de Volkenbond het land een mandaat aan Zuid-Afrika, dat zijn wetten en vanaf 1948 zijn apartheidsbeleid oplegde. . De haven van Walvisbaai en de pinguïneilanden voor de kust waren in 1878 door de Kaapkolonie onder de Britse kroon geannexeerd en waren bij de oprichting in 1910 een integraal onderdeel geworden van de nieuwe Unie van Zuid-Afrika.
|
5730b7f28ab72b1400f9c6f0
|
Namibia
|
{
"answer_start": [
113
],
"text": [
"14e eeuw"
]
}
|
Wanneer werd Namibië een Duits keizerlijk protectoraat?
|
De droge landen van Namibië werden sinds vroege tijden bewoond door San, Damara en Namaqua, en sinds ongeveer de 14e eeuw na Christus door de immigrerende Bantu die met de Bantu-uitbreiding kwam. Het grootste deel van het gebied werd in 1884 een Duits keizerlijk protectoraat en bleef een Duitse kolonie tot het einde van de Eerste Wereldoorlog. In 1920 gaf de Volkenbond het land een mandaat aan Zuid-Afrika, dat zijn wetten en vanaf 1948 zijn apartheidsbeleid oplegde. . De haven van Walvisbaai en de pinguïneilanden voor de kust waren in 1878 door de Kaapkolonie onder de Britse kroon geannexeerd en waren bij de oprichting in 1910 een integraal onderdeel geworden van de nieuwe Unie van Zuid-Afrika.
|
5730b7f28ab72b1400f9c6f1
|
Namibia
|
{
"answer_start": [
237
],
"text": [
"1884"
]
}
|
Wanneer is Namibië geen Duitse kolonie meer?
|
De droge landen van Namibië werden sinds vroege tijden bewoond door San, Damara en Namaqua, en sinds ongeveer de 14e eeuw na Christus door de immigrerende Bantu die met de Bantu-uitbreiding kwam. Het grootste deel van het gebied werd in 1884 een Duits keizerlijk protectoraat en bleef een Duitse kolonie tot het einde van de Eerste Wereldoorlog. In 1920 gaf de Volkenbond het land een mandaat aan Zuid-Afrika, dat zijn wetten en vanaf 1948 zijn apartheidsbeleid oplegde. . De haven van Walvisbaai en de pinguïneilanden voor de kust waren in 1878 door de Kaapkolonie onder de Britse kroon geannexeerd en waren bij de oprichting in 1910 een integraal onderdeel geworden van de nieuwe Unie van Zuid-Afrika.
|
5730b7f28ab72b1400f9c6f2
|
Namibia
|
{
"answer_start": [
312
],
"text": [
"einde van de Eerste Wereldoorlog"
]
}
|
In welk jaar heeft de Volkenbond Namibië gemandateerd aan Zuid-Afrika?
|
De droge landen van Namibië werden sinds vroege tijden bewoond door San, Damara en Namaqua, en sinds ongeveer de 14e eeuw na Christus door de immigrerende Bantu die met de Bantu-uitbreiding kwam. Het grootste deel van het gebied werd in 1884 een Duits keizerlijk protectoraat en bleef een Duitse kolonie tot het einde van de Eerste Wereldoorlog. In 1920 gaf de Volkenbond het land een mandaat aan Zuid-Afrika, dat zijn wetten en vanaf 1948 zijn apartheidsbeleid oplegde. . De haven van Walvisbaai en de pinguïneilanden voor de kust waren in 1878 door de Kaapkolonie onder de Britse kroon geannexeerd en waren bij de oprichting in 1910 een integraal onderdeel geworden van de nieuwe Unie van Zuid-Afrika.
|
5730b7f28ab72b1400f9c6f3
|
Namibia
|
{
"answer_start": [
349
],
"text": [
"1920"
]
}
|
Wanneer legde Zuid-Afrika het apartheidsbeleid op aan Namibië?
|
De droge landen van Namibië werden sinds vroege tijden bewoond door San, Damara en Namaqua, en sinds ongeveer de 14e eeuw na Christus door de immigrerende Bantu die met de Bantu-uitbreiding kwam. Het grootste deel van het gebied werd in 1884 een Duits keizerlijk protectoraat en bleef een Duitse kolonie tot het einde van de Eerste Wereldoorlog. In 1920 gaf de Volkenbond het land een mandaat aan Zuid-Afrika, dat zijn wetten en vanaf 1948 zijn apartheidsbeleid oplegde. . De haven van Walvisbaai en de pinguïneilanden voor de kust waren in 1878 door de Kaapkolonie onder de Britse kroon geannexeerd en waren bij de oprichting in 1910 een integraal onderdeel geworden van de nieuwe Unie van Zuid-Afrika.
|
5730b7f28ab72b1400f9c6f4
|
Namibia
|
{
"answer_start": [
435
],
"text": [
"1948"
]
}
|
Waar staat SWAPO voor?
|
Opstanden en eisen van Afrikaanse leiders brachten de VN ertoe de directe verantwoordelijkheid over het gebied op zich te nemen. Het erkende de South West Africa People's Organization (SWAPO) als de officiële vertegenwoordiger van het Namibische volk in 1973. Namibië bleef gedurende deze tijd echter onder Zuid-Afrikaans bestuur als Zuidwest-Afrika. Na intern geweld installeerde Zuid-Afrika in 1985 een interim-regering in Namibië. Namibië werd in 1990 volledig onafhankelijk van Zuid-Afrika, met uitzondering van Walvisbaai en de Penguin-eilanden, die tot 1994 onder Zuid-Afrikaanse controle bleven.
|
5730b8912461fd1900a9cfe7
|
Namibia
|
{
"answer_start": [
144
],
"text": [
"South West Africa People's Organization"
]
}
|
Wanneer werd SWAPO aangewezen als de vertegenwoordiger van het Namibische volk?
|
Opstanden en eisen van Afrikaanse leiders brachten de VN ertoe de directe verantwoordelijkheid over het gebied op zich te nemen. Het erkende de South West Africa People's Organization (SWAPO) als de officiële vertegenwoordiger van het Namibische volk in 1973. Namibië bleef gedurende deze tijd echter onder Zuid-Afrikaans bestuur als Zuidwest-Afrika. Na intern geweld installeerde Zuid-Afrika in 1985 een interim-regering in Namibië. Namibië werd in 1990 volledig onafhankelijk van Zuid-Afrika, met uitzondering van Walvisbaai en de Penguin-eilanden, die tot 1994 onder Zuid-Afrikaanse controle bleven.
|
5730b8912461fd1900a9cfe8
|
Namibia
|
{
"answer_start": [
254
],
"text": [
"1973"
]
}
|
Hoe heette het toen Namibië onder Zuid-Afrikaans bestuur stond?
|
Opstanden en eisen van Afrikaanse leiders brachten de VN ertoe de directe verantwoordelijkheid over het gebied op zich te nemen. Het erkende de South West Africa People's Organization (SWAPO) als de officiële vertegenwoordiger van het Namibische volk in 1973. Namibië bleef gedurende deze tijd echter onder Zuid-Afrikaans bestuur als Zuidwest-Afrika. Na intern geweld installeerde Zuid-Afrika in 1985 een interim-regering in Namibië. Namibië werd in 1990 volledig onafhankelijk van Zuid-Afrika, met uitzondering van Walvisbaai en de Penguin-eilanden, die tot 1994 onder Zuid-Afrikaanse controle bleven.
|
5730b8912461fd1900a9cfe9
|
Namibia
|
{
"answer_start": [
334
],
"text": [
"Zuidwest-Afrika."
]
}
|
Waarom installeerde Zuid-Afrika een interim-regering in Namibië?
|
Opstanden en eisen van Afrikaanse leiders brachten de VN ertoe de directe verantwoordelijkheid over het gebied op zich te nemen. Het erkende de South West Africa People's Organization (SWAPO) als de officiële vertegenwoordiger van het Namibische volk in 1973. Namibië bleef gedurende deze tijd echter onder Zuid-Afrikaans bestuur als Zuidwest-Afrika. Na intern geweld installeerde Zuid-Afrika in 1985 een interim-regering in Namibië. Namibië werd in 1990 volledig onafhankelijk van Zuid-Afrika, met uitzondering van Walvisbaai en de Penguin-eilanden, die tot 1994 onder Zuid-Afrikaanse controle bleven.
|
5730b8912461fd1900a9cfea
|
Namibia
|
{
"answer_start": [
354
],
"text": [
"intern geweld"
]
}
|
Wanneer kreeg Namibië volledige onafhankelijkheid?
|
Opstanden en eisen van Afrikaanse leiders brachten de VN ertoe de directe verantwoordelijkheid over het gebied op zich te nemen. Het erkende de South West Africa People's Organization (SWAPO) als de officiële vertegenwoordiger van het Namibische volk in 1973. Namibië bleef gedurende deze tijd echter onder Zuid-Afrikaans bestuur als Zuidwest-Afrika. Na intern geweld installeerde Zuid-Afrika in 1985 een interim-regering in Namibië. Namibië werd in 1990 volledig onafhankelijk van Zuid-Afrika, met uitzondering van Walvisbaai en de Penguin-eilanden, die tot 1994 onder Zuid-Afrikaanse controle bleven.
|
5730b8912461fd1900a9cfeb
|
Namibia
|
{
"answer_start": [
450
],
"text": [
"1990"
]
}
|
Welke rivier staken Orlam-clans over om naar Namibië te migreren?
|
De droge landen van Namibië werden sinds vroege tijden bewoond door San, Damara, Nama en, sinds ongeveer de 14e eeuw na Christus, door Bantu te immigreren die met de Bantu-uitbreiding uit Centraal-Afrika kwam. Vanaf het einde van de 18e eeuw staken Orlam-clans uit de Kaapkolonie de Oranjerivier over en trokken naar het gebied dat tegenwoordig het zuiden van Namibië is. Hun ontmoetingen met de nomadische Nama-stammen waren grotendeels vreedzaam. De missionarissen die de Orlams vergezelden, werden door hen goed ontvangen, het recht om waterpoelen en weidegrond te gebruiken werd verleend tegen een jaarlijkse betaling. Op hun weg verder naar het noorden kwamen de Orlams echter clans van de Herero-stam tegen in Windhoek, Gobabis en Okahandja die minder meegaand waren. De Nama-Herero-oorlog brak uit in 1880, waarbij de vijandelijkheden pas wegebden toen het keizerlijke Duitsland troepen naar de betwiste plaatsen stuurde en de status-quo tussen Nama, Orlams en Herero versterkte.
|
5730be1f8ab72b1400f9c750
|
Namibia
|
{
"answer_start": [
283
],
"text": [
"Oranjerivier"
]
}
|
In welk deel van Namibië vestigden de Orlam-clans zich?
|
De droge landen van Namibië werden sinds vroege tijden bewoond door San, Damara, Nama en, sinds ongeveer de 14e eeuw na Christus, door Bantu te immigreren die met de Bantu-uitbreiding uit Centraal-Afrika kwam. Vanaf het einde van de 18e eeuw staken Orlam-clans uit de Kaapkolonie de Oranjerivier over en trokken naar het gebied dat tegenwoordig het zuiden van Namibië is. Hun ontmoetingen met de nomadische Nama-stammen waren grotendeels vreedzaam. De missionarissen die de Orlams vergezelden, werden door hen goed ontvangen, het recht om waterpoelen en weidegrond te gebruiken werd verleend tegen een jaarlijkse betaling. Op hun weg verder naar het noorden kwamen de Orlams echter clans van de Herero-stam tegen in Windhoek, Gobabis en Okahandja die minder meegaand waren. De Nama-Herero-oorlog brak uit in 1880, waarbij de vijandelijkheden pas wegebden toen het keizerlijke Duitsland troepen naar de betwiste plaatsen stuurde en de status-quo tussen Nama, Orlams en Herero versterkte.
|
5730be1f8ab72b1400f9c751
|
Namibia
|
{
"answer_start": [
349
],
"text": [
"zuiden van Namibië"
]
}
|
Wanneer vestigden Orlam-clans zich in Namibië?
|
De droge landen van Namibië werden sinds vroege tijden bewoond door San, Damara, Nama en, sinds ongeveer de 14e eeuw na Christus, door Bantu te immigreren die met de Bantu-uitbreiding uit Centraal-Afrika kwam. Vanaf het einde van de 18e eeuw staken Orlam-clans uit de Kaapkolonie de Oranjerivier over en trokken naar het gebied dat tegenwoordig het zuiden van Namibië is. Hun ontmoetingen met de nomadische Nama-stammen waren grotendeels vreedzaam. De missionarissen die de Orlams vergezelden, werden door hen goed ontvangen, het recht om waterpoelen en weidegrond te gebruiken werd verleend tegen een jaarlijkse betaling. Op hun weg verder naar het noorden kwamen de Orlams echter clans van de Herero-stam tegen in Windhoek, Gobabis en Okahandja die minder meegaand waren. De Nama-Herero-oorlog brak uit in 1880, waarbij de vijandelijkheden pas wegebden toen het keizerlijke Duitsland troepen naar de betwiste plaatsen stuurde en de status-quo tussen Nama, Orlams en Herero versterkte.
|
5730be1f8ab72b1400f9c752
|
Namibia
|
{
"answer_start": [
233
],
"text": [
"18e eeuw"
]
}
|
Wanneer begon de Nama-Herero-oorlog?
|
De droge landen van Namibië werden sinds vroege tijden bewoond door San, Damara, Nama en, sinds ongeveer de 14e eeuw na Christus, door Bantu te immigreren die met de Bantu-uitbreiding uit Centraal-Afrika kwam. Vanaf het einde van de 18e eeuw staken Orlam-clans uit de Kaapkolonie de Oranjerivier over en trokken naar het gebied dat tegenwoordig het zuiden van Namibië is. Hun ontmoetingen met de nomadische Nama-stammen waren grotendeels vreedzaam. De missionarissen die de Orlams vergezelden, werden door hen goed ontvangen, het recht om waterpoelen en weidegrond te gebruiken werd verleend tegen een jaarlijkse betaling. Op hun weg verder naar het noorden kwamen de Orlams echter clans van de Herero-stam tegen in Windhoek, Gobabis en Okahandja die minder meegaand waren. De Nama-Herero-oorlog brak uit in 1880, waarbij de vijandelijkheden pas wegebden toen het keizerlijke Duitsland troepen naar de betwiste plaatsen stuurde en de status-quo tussen Nama, Orlams en Herero versterkte.
|
5730be1f8ab72b1400f9c753
|
Namibia
|
{
"answer_start": [
808
],
"text": [
"1880"
]
}
|
Wie zette troepen in om de Nama-Herero-oorlog te beginnen?
|
De droge landen van Namibië werden sinds vroege tijden bewoond door San, Damara, Nama en, sinds ongeveer de 14e eeuw na Christus, door Bantu te immigreren die met de Bantu-uitbreiding uit Centraal-Afrika kwam. Vanaf het einde van de 18e eeuw staken Orlam-clans uit de Kaapkolonie de Oranjerivier over en trokken naar het gebied dat tegenwoordig het zuiden van Namibië is. Hun ontmoetingen met de nomadische Nama-stammen waren grotendeels vreedzaam. De missionarissen die de Orlams vergezelden, werden door hen goed ontvangen, het recht om waterpoelen en weidegrond te gebruiken werd verleend tegen een jaarlijkse betaling. Op hun weg verder naar het noorden kwamen de Orlams echter clans van de Herero-stam tegen in Windhoek, Gobabis en Okahandja die minder meegaand waren. De Nama-Herero-oorlog brak uit in 1880, waarbij de vijandelijkheden pas wegebden toen het keizerlijke Duitsland troepen naar de betwiste plaatsen stuurde en de status-quo tussen Nama, Orlams en Herero versterkte.
|
5730be1f8ab72b1400f9c754
|
Namibia
|
{
"answer_start": [
864
],
"text": [
"keizerlijke Duitsland"
]
}
|
Van welke nationaliteit kwamen de eerste zeevaarders die Namibië verkenden?
|
De eerste Europeanen die van boord gingen en de regio verkenden, waren de Portugese zeevaarders Diogo Cão in 1485 en Bartolomeu Dias in 1486; toch werd de regio niet opgeëist door de Portugese kroon. Echter, zoals het grootste deel van Sub-Sahara Afrika, werd Namibië pas in de 19e eeuw uitgebreid verkend door Europeanen, toen handelaren en kolonisten arriveerden, voornamelijk uit Duitsland en Zweden. Aan het einde van de 19e eeuw doorkruisten Dorsland-trekkers het gebied op weg van Transvaal naar Angola. Sommigen van hen vestigden zich in Namibië in plaats van hun reis voort te zetten.
|
5730cae6aca1c71400fe5acc
|
Namibia
|
{
"answer_start": [
74
],
"text": [
"Portugese"
]
}
|
Wanneer verkende Bartolomeu Dias Namibië?
|
De eerste Europeanen die van boord gingen en de regio verkenden, waren de Portugese zeevaarders Diogo Cão in 1485 en Bartolomeu Dias in 1486; toch werd de regio niet opgeëist door de Portugese kroon. Echter, zoals het grootste deel van Sub-Sahara Afrika, werd Namibië pas in de 19e eeuw uitgebreid verkend door Europeanen, toen handelaren en kolonisten arriveerden, voornamelijk uit Duitsland en Zweden. Aan het einde van de 19e eeuw doorkruisten Dorsland-trekkers het gebied op weg van Transvaal naar Angola. Sommigen van hen vestigden zich in Namibië in plaats van hun reis voort te zetten.
|
5730cae6aca1c71400fe5acb
|
Namibia
|
{
"answer_start": [
136
],
"text": [
"1486"
]
}
|
Wanneer verkende Diogo Cao Namibië?
|
De eerste Europeanen die van boord gingen en de regio verkenden, waren de Portugese zeevaarders Diogo Cão in 1485 en Bartolomeu Dias in 1486; toch werd de regio niet opgeëist door de Portugese kroon. Echter, zoals het grootste deel van Sub-Sahara Afrika, werd Namibië pas in de 19e eeuw uitgebreid verkend door Europeanen, toen handelaren en kolonisten arriveerden, voornamelijk uit Duitsland en Zweden. Aan het einde van de 19e eeuw doorkruisten Dorsland-trekkers het gebied op weg van Transvaal naar Angola. Sommigen van hen vestigden zich in Namibië in plaats van hun reis voort te zetten.
|
5730cae6aca1c71400fe5acd
|
Namibia
|
{
"answer_start": [
109
],
"text": [
"1485"
]
}
|
Kolonisten op weg naar Angola vestigden zich in Namibië in plaats van waarheen te gaan?
|
De eerste Europeanen die van boord gingen en de regio verkenden, waren de Portugese zeevaarders Diogo Cão in 1485 en Bartolomeu Dias in 1486; toch werd de regio niet opgeëist door de Portugese kroon. Echter, zoals het grootste deel van Sub-Sahara Afrika, werd Namibië pas in de 19e eeuw uitgebreid verkend door Europeanen, toen handelaren en kolonisten arriveerden, voornamelijk uit Duitsland en Zweden. Aan het einde van de 19e eeuw doorkruisten Dorsland-trekkers het gebied op weg van Transvaal naar Angola. Sommigen van hen vestigden zich in Namibië in plaats van hun reis voort te zetten.
|
5730cae6aca1c71400fe5acf
|
Namibia
|
{
"answer_start": [
502
],
"text": [
"Angola"
]
}
|
Welke andere kolonisten woonden naast Zweedse kolonisten het eerst in Namibië?
|
De eerste Europeanen die van boord gingen en de regio verkenden, waren de Portugese zeevaarders Diogo Cão in 1485 en Bartolomeu Dias in 1486; toch werd de regio niet opgeëist door de Portugese kroon. Echter, zoals het grootste deel van Sub-Sahara Afrika, werd Namibië pas in de 19e eeuw uitgebreid verkend door Europeanen, toen handelaren en kolonisten arriveerden, voornamelijk uit Duitsland en Zweden. Aan het einde van de 19e eeuw doorkruisten Dorsland-trekkers het gebied op weg van Transvaal naar Angola. Sommigen van hen vestigden zich in Namibië in plaats van hun reis voort te zetten.
|
5730cae6aca1c71400fe5ace
|
Namibia
|
{
"answer_start": [
383
],
"text": [
"Duitsland"
]
}
|
Herero en welke andere groep voerde actie tegen de Duitse bezetters?
|
Van 1904 tot 1907 namen de Herero en de Namaqua de wapens op tegen de Duitsers en als gevolg van berekende strafmaatregelen van de Duitse bezetters werd de 'eerste genocide van de twintigste eeuw' gepleegd. Bij de genocide Herero en Namaqua werden 10.000 Nama (de helft van de bevolking) en ongeveer 65.000 Herero's (ongeveer 80% van de bevolking) systematisch vermoord. Toen de overlevenden uiteindelijk uit detentie werden vrijgelaten, werden ze onderworpen aan een beleid van onteigening, deportatie, dwangarbeid, rassenscheiding en discriminatie in een systeem dat in veel opzichten anticipeerde op apartheid.
|
5730cea4aca1c71400fe5ad9
|
Namibia
|
{
"answer_start": [
40
],
"text": [
"Namaqua"
]
}
|
Wanneer kwamen twee clans in actie tegen de Duitse bezetters?
|
Van 1904 tot 1907 namen de Herero en de Namaqua de wapens op tegen de Duitsers en als gevolg van berekende strafmaatregelen van de Duitse bezetters werd de 'eerste genocide van de twintigste eeuw' gepleegd. Bij de genocide Herero en Namaqua werden 10.000 Nama (de helft van de bevolking) en ongeveer 65.000 Herero's (ongeveer 80% van de bevolking) systematisch vermoord. Toen de overlevenden uiteindelijk uit detentie werden vrijgelaten, werden ze onderworpen aan een beleid van onteigening, deportatie, dwangarbeid, rassenscheiding en discriminatie in een systeem dat in veel opzichten anticipeerde op apartheid.
|
5730cea4aca1c71400fe5ada
|
Namibia
|
{
"answer_start": [
4
],
"text": [
"1904 tot 1907"
]
}
|
Hoe werd de oorlog tegen de Duitse bezetters beschouwd?
|
Van 1904 tot 1907 namen de Herero en de Namaqua de wapens op tegen de Duitsers en als gevolg van berekende strafmaatregelen van de Duitse bezetters werd de 'eerste genocide van de twintigste eeuw' gepleegd. Bij de genocide Herero en Namaqua werden 10.000 Nama (de helft van de bevolking) en ongeveer 65.000 Herero's (ongeveer 80% van de bevolking) systematisch vermoord. Toen de overlevenden uiteindelijk uit detentie werden vrijgelaten, werden ze onderworpen aan een beleid van onteigening, deportatie, dwangarbeid, rassenscheiding en discriminatie in een systeem dat in veel opzichten anticipeerde op apartheid.
|
5730cea4aca1c71400fe5adb
|
Namibia
|
{
"answer_start": [
157
],
"text": [
"eerste genocide van de twintigste eeuw"
]
}
|
Hoeveel Herero's zijn er omgekomen in de oorlog tegen de Duitse bezetters?
|
Van 1904 tot 1907 namen de Herero en de Namaqua de wapens op tegen de Duitsers en als gevolg van berekende strafmaatregelen van de Duitse bezetters werd de 'eerste genocide van de twintigste eeuw' gepleegd. Bij de genocide Herero en Namaqua werden 10.000 Nama (de helft van de bevolking) en ongeveer 65.000 Herero's (ongeveer 80% van de bevolking) systematisch vermoord. Toen de overlevenden uiteindelijk uit detentie werden vrijgelaten, werden ze onderworpen aan een beleid van onteigening, deportatie, dwangarbeid, rassenscheiding en discriminatie in een systeem dat in veel opzichten anticipeerde op apartheid.
|
5730cea4aca1c71400fe5adc
|
Namibia
|
{
"answer_start": [
300
],
"text": [
"65.000"
]
}
|
Hoeveel Nama's zijn er omgekomen in de oorlog tegen de Duitse bezetters?
|
Van 1904 tot 1907 namen de Herero en de Namaqua de wapens op tegen de Duitsers en als gevolg van berekende strafmaatregelen van de Duitse bezetters werd de 'eerste genocide van de twintigste eeuw' gepleegd. Bij de genocide Herero en Namaqua werden 10.000 Nama (de helft van de bevolking) en ongeveer 65.000 Herero's (ongeveer 80% van de bevolking) systematisch vermoord. Toen de overlevenden uiteindelijk uit detentie werden vrijgelaten, werden ze onderworpen aan een beleid van onteigening, deportatie, dwangarbeid, rassenscheiding en discriminatie in een systeem dat in veel opzichten anticipeerde op apartheid.
|
5730cea4aca1c71400fe5add
|
Namibia
|
{
"answer_start": [
248
],
"text": [
"10.000"
]
}
|
Wanneer weigerde Zuid-Afrika Namibië over te geven?
|
Zuid-Afrika bezette de kolonie in 1915 na het verslaan van de Duitse strijdmacht tijdens de Eerste Wereldoorlog en bestuurde het vanaf 1919 als een mandaatgebied van de Volkenbond. Hoewel de Zuid-Afrikaanse regering 'Zuidwest-Afrika' op haar grondgebied wilde opnemen, heeft ze dat nooit officieel gedaan, hoewel het bestuurd werd als de de facto 'vijfde provincie', waarbij de blanke minderheid vertegenwoordigd was in het alleen voor blanken bestemde parlement van Zuid-Afrika, evenals het kiezen van hun eigen lokale bestuur, de SWA Legislative Assembly. De Zuid-Afrikaanse regering stelde ook de SWA-beheerder aan, die uitgebreide bevoegdheden had. Na de vervanging van de Liga door de Verenigde Naties in 1946, weigerde Zuid-Afrika zijn eerdere mandaat op te geven om te worden vervangen door een trustschapsovereenkomst van de Verenigde Naties, waardoor nauwer internationaal toezicht op het bestuur van het gebied nodig was (samen met een definitief onafhankelijkheidsschema). De Herero Chief's Council diende een aantal verzoekschriften in bij de VN waarin werd opgeroepen om Namibië in de jaren vijftig onafhankelijk te maken. In de jaren zestig, toen Europese mogendheden onafhankelijkheid verleenden aan hun koloniën en gebieden in Afrika toevertrouwden, nam de druk op Zuid-Afrika toe om dit in Namibië te doen. In 1966 verwierp het Internationaal Gerechtshof een klacht van Ethiopië en Liberia tegen de voortdurende aanwezigheid van Zuid-Afrika op het grondgebied, maar de Algemene Vergadering van de VN trok vervolgens het mandaat van Zuid-Afrika in, terwijl het Internationaal Gerechtshof in 1971 een "advies" uitbracht waarin het verklaarde Het voortdurende bestuur van Zuid-Afrika is illegaal.
|
5730cf87b54a4f140068cc77
|
Namibia
|
{
"answer_start": [
710
],
"text": [
"1946"
]
}
|
Wanneer bezette Zuid-Afrika Namibië?
|
Zuid-Afrika bezette de kolonie in 1915 na het verslaan van de Duitse strijdmacht tijdens de Eerste Wereldoorlog en bestuurde het vanaf 1919 als een mandaatgebied van de Volkenbond. Hoewel de Zuid-Afrikaanse regering 'Zuidwest-Afrika' op haar grondgebied wilde opnemen, heeft ze dat nooit officieel gedaan, hoewel het bestuurd werd als de de facto 'vijfde provincie', waarbij de blanke minderheid vertegenwoordigd was in het alleen voor blanken bestemde parlement van Zuid-Afrika, evenals het kiezen van hun eigen lokale bestuur, de SWA Legislative Assembly. De Zuid-Afrikaanse regering stelde ook de SWA-beheerder aan, die uitgebreide bevoegdheden had. Na de vervanging van de Liga door de Verenigde Naties in 1946, weigerde Zuid-Afrika zijn eerdere mandaat op te geven om te worden vervangen door een trustschapsovereenkomst van de Verenigde Naties, waardoor nauwer internationaal toezicht op het bestuur van het gebied nodig was (samen met een definitief onafhankelijkheidsschema). De Herero Chief's Council diende een aantal verzoekschriften in bij de VN waarin werd opgeroepen om Namibië in de jaren vijftig onafhankelijk te maken. In de jaren zestig, toen Europese mogendheden onafhankelijkheid verleenden aan hun koloniën en gebieden in Afrika toevertrouwden, nam de druk op Zuid-Afrika toe om dit in Namibië te doen. In 1966 verwierp het Internationaal Gerechtshof een klacht van Ethiopië en Liberia tegen de voortdurende aanwezigheid van Zuid-Afrika op het grondgebied, maar de Algemene Vergadering van de VN trok vervolgens het mandaat van Zuid-Afrika in, terwijl het Internationaal Gerechtshof in 1971 een "advies" uitbracht waarin het verklaarde Het voortdurende bestuur van Zuid-Afrika is illegaal.
|
5730cf87b54a4f140068cc76
|
Namibia
|
{
"answer_start": [
34
],
"text": [
"1915"
]
}
|
Welke raad diende verzoekschriften in voor de onafhankelijkheid van Namibië?
|
Zuid-Afrika bezette de kolonie in 1915 na het verslaan van de Duitse strijdmacht tijdens de Eerste Wereldoorlog en bestuurde het vanaf 1919 als een mandaatgebied van de Volkenbond. Hoewel de Zuid-Afrikaanse regering 'Zuidwest-Afrika' op haar grondgebied wilde opnemen, heeft ze dat nooit officieel gedaan, hoewel het bestuurd werd als de de facto 'vijfde provincie', waarbij de blanke minderheid vertegenwoordigd was in het alleen voor blanken bestemde parlement van Zuid-Afrika, evenals het kiezen van hun eigen lokale bestuur, de SWA Legislative Assembly. De Zuid-Afrikaanse regering stelde ook de SWA-beheerder aan, die uitgebreide bevoegdheden had. Na de vervanging van de Liga door de Verenigde Naties in 1946, weigerde Zuid-Afrika zijn eerdere mandaat op te geven om te worden vervangen door een trustschapsovereenkomst van de Verenigde Naties, waardoor nauwer internationaal toezicht op het bestuur van het gebied nodig was (samen met een definitief onafhankelijkheidsschema). De Herero Chief's Council diende een aantal verzoekschriften in bij de VN waarin werd opgeroepen om Namibië in de jaren vijftig onafhankelijk te maken. In de jaren zestig, toen Europese mogendheden onafhankelijkheid verleenden aan hun koloniën en gebieden in Afrika toevertrouwden, nam de druk op Zuid-Afrika toe om dit in Namibië te doen. In 1966 verwierp het Internationaal Gerechtshof een klacht van Ethiopië en Liberia tegen de voortdurende aanwezigheid van Zuid-Afrika op het grondgebied, maar de Algemene Vergadering van de VN trok vervolgens het mandaat van Zuid-Afrika in, terwijl het Internationaal Gerechtshof in 1971 een "advies" uitbracht waarin het verklaarde Het voortdurende bestuur van Zuid-Afrika is illegaal.
|
5730cf87b54a4f140068cc78
|
Namibia
|
{
"answer_start": [
987
],
"text": [
"Herero Chief's Council"
]
}
|
Wanneer werd de Liga vervangen door de Verenigde Naties?
|
Zuid-Afrika bezette de kolonie in 1915 na het verslaan van de Duitse strijdmacht tijdens de Eerste Wereldoorlog en bestuurde het vanaf 1919 als een mandaatgebied van de Volkenbond. Hoewel de Zuid-Afrikaanse regering 'Zuidwest-Afrika' op haar grondgebied wilde opnemen, heeft ze dat nooit officieel gedaan, hoewel het bestuurd werd als de de facto 'vijfde provincie', waarbij de blanke minderheid vertegenwoordigd was in het alleen voor blanken bestemde parlement van Zuid-Afrika, evenals het kiezen van hun eigen lokale bestuur, de SWA Legislative Assembly. De Zuid-Afrikaanse regering stelde ook de SWA-beheerder aan, die uitgebreide bevoegdheden had. Na de vervanging van de Liga door de Verenigde Naties in 1946, weigerde Zuid-Afrika zijn eerdere mandaat op te geven om te worden vervangen door een trustschapsovereenkomst van de Verenigde Naties, waardoor nauwer internationaal toezicht op het bestuur van het gebied nodig was (samen met een definitief onafhankelijkheidsschema). De Herero Chief's Council diende een aantal verzoekschriften in bij de VN waarin werd opgeroepen om Namibië in de jaren vijftig onafhankelijk te maken. In de jaren zestig, toen Europese mogendheden onafhankelijkheid verleenden aan hun koloniën en gebieden in Afrika toevertrouwden, nam de druk op Zuid-Afrika toe om dit in Namibië te doen. In 1966 verwierp het Internationaal Gerechtshof een klacht van Ethiopië en Liberia tegen de voortdurende aanwezigheid van Zuid-Afrika op het grondgebied, maar de Algemene Vergadering van de VN trok vervolgens het mandaat van Zuid-Afrika in, terwijl het Internationaal Gerechtshof in 1971 een "advies" uitbracht waarin het verklaarde Het voortdurende bestuur van Zuid-Afrika is illegaal.
|
5730cf87b54a4f140068cc7a
|
Namibia
|
{
"answer_start": [
710
],
"text": [
"1946"
]
}
|
Wanneer verleenden de Europese mogendheden onafhankelijkheid aan hun koloniën in Afrika?
|
Zuid-Afrika bezette de kolonie in 1915 na het verslaan van de Duitse strijdmacht tijdens de Eerste Wereldoorlog en bestuurde het vanaf 1919 als een mandaatgebied van de Volkenbond. Hoewel de Zuid-Afrikaanse regering 'Zuidwest-Afrika' op haar grondgebied wilde opnemen, heeft ze dat nooit officieel gedaan, hoewel het bestuurd werd als de de facto 'vijfde provincie', waarbij de blanke minderheid vertegenwoordigd was in het alleen voor blanken bestemde parlement van Zuid-Afrika, evenals het kiezen van hun eigen lokale bestuur, de SWA Legislative Assembly. De Zuid-Afrikaanse regering stelde ook de SWA-beheerder aan, die uitgebreide bevoegdheden had. Na de vervanging van de Liga door de Verenigde Naties in 1946, weigerde Zuid-Afrika zijn eerdere mandaat op te geven om te worden vervangen door een trustschapsovereenkomst van de Verenigde Naties, waardoor nauwer internationaal toezicht op het bestuur van het gebied nodig was (samen met een definitief onafhankelijkheidsschema). De Herero Chief's Council diende een aantal verzoekschriften in bij de VN waarin werd opgeroepen om Namibië in de jaren vijftig onafhankelijk te maken. In de jaren zestig, toen Europese mogendheden onafhankelijkheid verleenden aan hun koloniën en gebieden in Afrika toevertrouwden, nam de druk op Zuid-Afrika toe om dit in Namibië te doen. In 1966 verwierp het Internationaal Gerechtshof een klacht van Ethiopië en Liberia tegen de voortdurende aanwezigheid van Zuid-Afrika op het grondgebied, maar de Algemene Vergadering van de VN trok vervolgens het mandaat van Zuid-Afrika in, terwijl het Internationaal Gerechtshof in 1971 een "advies" uitbracht waarin het verklaarde Het voortdurende bestuur van Zuid-Afrika is illegaal.
|
5730cf87b54a4f140068cc79
|
Namibia
|
{
"answer_start": [
1142
],
"text": [
"jaren zestig"
]
}
|
Welke guerrillagroep vocht voor de onafhankelijkheid van Namibië?
|
Als reactie op de uitspraak uit 1966 van het Internationaal Gerechtshof, begon de militaire vleugel van de South-West Africa People's Organization (SWAPO), People's Liberation Army of Namibia, een guerrillagroep hun gewapende strijd voor onafhankelijkheid, maar het duurde tot 1988 voordat Zuid-Afrika overeengekomen om de bezetting van Namibië te beëindigen, in overeenstemming met een VN-vredesplan voor de hele regio. Tijdens de Zuid-Afrikaanse bezetting van Namibië bezaten blanke commerciële boeren, van wie de meesten als kolonisten uit Zuid-Afrika kwamen en 0,2% van de nationale bevolking vertegenwoordigden, 74% van het bouwland. Buiten het centraal-zuidelijke gebied van Namibië (sinds de Duitse tijd bekend als de "Politiezone" en dat de belangrijkste steden, industrieën, mijnen en het beste bouwland bevatte), was het land verdeeld in "thuislanden", de versie van Zuid-Afrikaans bantustan was van toepassing op Namibië, hoewel er maar een paar daadwerkelijk werden opgericht omdat inheemse Namibiërs vaak niet meewerkten.
|
5730d03caca1c71400fe5ae3
|
Namibia
|
{
"answer_start": [
156
],
"text": [
"People's Liberation Army of Namibia"
]
}
|
Wanneer vocht een guerrillagroep voor de onafhankelijkheid van Namibië?
|
Als reactie op de uitspraak uit 1966 van het Internationaal Gerechtshof, begon de militaire vleugel van de South-West Africa People's Organization (SWAPO), People's Liberation Army of Namibia, een guerrillagroep hun gewapende strijd voor onafhankelijkheid, maar het duurde tot 1988 voordat Zuid-Afrika overeengekomen om de bezetting van Namibië te beëindigen, in overeenstemming met een VN-vredesplan voor de hele regio. Tijdens de Zuid-Afrikaanse bezetting van Namibië bezaten blanke commerciële boeren, van wie de meesten als kolonisten uit Zuid-Afrika kwamen en 0,2% van de nationale bevolking vertegenwoordigden, 74% van het bouwland. Buiten het centraal-zuidelijke gebied van Namibië (sinds de Duitse tijd bekend als de "Politiezone" en dat de belangrijkste steden, industrieën, mijnen en het beste bouwland bevatte), was het land verdeeld in "thuislanden", de versie van Zuid-Afrikaans bantustan was van toepassing op Namibië, hoewel er maar een paar daadwerkelijk werden opgericht omdat inheemse Namibiërs vaak niet meewerkten.
|
5730d03caca1c71400fe5ae4
|
Namibia
|
{
"answer_start": [
32
],
"text": [
"1966"
]
}
|
Wanneer beëindigde Zuid-Afrika de bezetting van Namibië?
|
Als reactie op de uitspraak uit 1966 van het Internationaal Gerechtshof, begon de militaire vleugel van de South-West Africa People's Organization (SWAPO), People's Liberation Army of Namibia, een guerrillagroep hun gewapende strijd voor onafhankelijkheid, maar het duurde tot 1988 voordat Zuid-Afrika overeengekomen om de bezetting van Namibië te beëindigen, in overeenstemming met een VN-vredesplan voor de hele regio. Tijdens de Zuid-Afrikaanse bezetting van Namibië bezaten blanke commerciële boeren, van wie de meesten als kolonisten uit Zuid-Afrika kwamen en 0,2% van de nationale bevolking vertegenwoordigden, 74% van het bouwland. Buiten het centraal-zuidelijke gebied van Namibië (sinds de Duitse tijd bekend als de "Politiezone" en dat de belangrijkste steden, industrieën, mijnen en het beste bouwland bevatte), was het land verdeeld in "thuislanden", de versie van Zuid-Afrikaans bantustan was van toepassing op Namibië, hoewel er maar een paar daadwerkelijk werden opgericht omdat inheemse Namibiërs vaak niet meewerkten.
|
5730d03caca1c71400fe5ae5
|
Namibia
|
{
"answer_start": [
277
],
"text": [
"1988"
]
}
|
Waarom beëindigde Zuid-Afrika de bezetting van Namibië?
|
Als reactie op de uitspraak uit 1966 van het Internationaal Gerechtshof, begon de militaire vleugel van de South-West Africa People's Organization (SWAPO), People's Liberation Army of Namibia, een guerrillagroep hun gewapende strijd voor onafhankelijkheid, maar het duurde tot 1988 voordat Zuid-Afrika overeengekomen om de bezetting van Namibië te beëindigen, in overeenstemming met een VN-vredesplan voor de hele regio. Tijdens de Zuid-Afrikaanse bezetting van Namibië bezaten blanke commerciële boeren, van wie de meesten als kolonisten uit Zuid-Afrika kwamen en 0,2% van de nationale bevolking vertegenwoordigden, 74% van het bouwland. Buiten het centraal-zuidelijke gebied van Namibië (sinds de Duitse tijd bekend als de "Politiezone" en dat de belangrijkste steden, industrieën, mijnen en het beste bouwland bevatte), was het land verdeeld in "thuislanden", de versie van Zuid-Afrikaans bantustan was van toepassing op Namibië, hoewel er maar een paar daadwerkelijk werden opgericht omdat inheemse Namibiërs vaak niet meewerkten.
|
5730d03caca1c71400fe5ae6
|
Namibia
|
{
"answer_start": [
387
],
"text": [
"VN-vredesplan"
]
}
|
Hoe wordt het centraal-zuidelijke deel van Namibië genoemd?
|
Als reactie op de uitspraak uit 1966 van het Internationaal Gerechtshof, begon de militaire vleugel van de South-West Africa People's Organization (SWAPO), People's Liberation Army of Namibia, een guerrillagroep hun gewapende strijd voor onafhankelijkheid, maar het duurde tot 1988 voordat Zuid-Afrika overeengekomen om de bezetting van Namibië te beëindigen, in overeenstemming met een VN-vredesplan voor de hele regio. Tijdens de Zuid-Afrikaanse bezetting van Namibië bezaten blanke commerciële boeren, van wie de meesten als kolonisten uit Zuid-Afrika kwamen en 0,2% van de nationale bevolking vertegenwoordigden, 74% van het bouwland. Buiten het centraal-zuidelijke gebied van Namibië (sinds de Duitse tijd bekend als de "Politiezone" en dat de belangrijkste steden, industrieën, mijnen en het beste bouwland bevatte), was het land verdeeld in "thuislanden", de versie van Zuid-Afrikaans bantustan was van toepassing op Namibië, hoewel er maar een paar daadwerkelijk werden opgericht omdat inheemse Namibiërs vaak niet meewerkten.
|
5730d03caca1c71400fe5ae7
|
Namibia
|
{
"answer_start": [
726
],
"text": [
"Politiezone"
]
}
|
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.