question
stringlengths 1
25.5k
| context
stringlengths 122
4k
| id
stringlengths 24
24
| title
stringclasses 442
values | answers
dict |
|---|---|---|---|---|
Waar legden de geleerde gelovigen hun focus?
|
Rond dezelfde tijd werd het woord 'humanisme' als een filosofie waarin de mensheid centraal stond (in tegenstelling tot geïnstitutionaliseerde religie) ook in Duitsland gebruikt door de zogenaamde linkse hegelianen, Arnold Ruge en Karl Marx, die kritiek hadden op de nauwe betrokkenheid van de kerk bij de repressieve Duitse regering. Er is een aanhoudende verwarring geweest tussen de verschillende gebruikswijzen van de termen: filantropische humanisten kijken naar wat zij beschouwen als hun antecedenten in kritisch denken en mensgerichte filosofie onder de Griekse filosofen en de grote figuren uit de geschiedenis van de Renaissance; en geleerde humanisten benadrukken de taalkundige en culturele disciplines die nodig zijn om deze filosofen en kunstenaars te begrijpen en te interpreteren.
|
57327a72e17f3d14004229a8
|
Humanism
|
{
"answer_start": [
678
],
"text": [
"taalkundige en culturele disciplines"
]
}
|
Wat was de belangrijkste vermijding tussen het humanisme en de religies van die tijd?
|
Rond dezelfde tijd werd het woord 'humanisme' als een filosofie waarin de mensheid centraal stond (in tegenstelling tot geïnstitutionaliseerde religie) ook in Duitsland gebruikt door de zogenaamde linkse hegelianen, Arnold Ruge en Karl Marx, die kritiek hadden op de nauwe betrokkenheid van de kerk bij de repressieve Duitse regering. Er is een aanhoudende verwarring geweest tussen de verschillende gebruikswijzen van de termen: filantropische humanisten kijken naar wat zij beschouwen als hun antecedenten in kritisch denken en mensgerichte filosofie onder de Griekse filosofen en de grote figuren uit de geschiedenis van de Renaissance; en geleerde humanisten benadrukken de taalkundige en culturele disciplines die nodig zijn om deze filosofen en kunstenaars te begrijpen en te interpreteren.
|
5a81e19a31013a001a334f59
|
Humanism
|
{
"answer_start": [],
"text": []
}
|
Welke bekende conservatief heeft het gebruik van deze term in Duitsland overgenomen?
|
Rond dezelfde tijd werd het woord 'humanisme' als een filosofie waarin de mensheid centraal stond (in tegenstelling tot geïnstitutionaliseerde religie) ook in Duitsland gebruikt door de zogenaamde linkse hegelianen, Arnold Ruge en Karl Marx, die kritiek hadden op de nauwe betrokkenheid van de kerk bij de repressieve Duitse regering. Er is een aanhoudende verwarring geweest tussen de verschillende gebruikswijzen van de termen: filantropische humanisten kijken naar wat zij beschouwen als hun antecedenten in kritisch denken en mensgerichte filosofie onder de Griekse filosofen en de grote figuren uit de geschiedenis van de Renaissance; en geleerde humanisten benadrukken de taalkundige en culturele disciplines die nodig zijn om deze filosofen en kunstenaars te begrijpen en te interpreteren.
|
5a81e19a31013a001a334f5a
|
Humanism
|
{
"answer_start": [],
"text": []
}
|
Tot wie wendden schadelijke aanhangers van het humanisme zich voor ideeën over de filosofie?
|
Rond dezelfde tijd werd het woord 'humanisme' als een filosofie waarin de mensheid centraal stond (in tegenstelling tot geïnstitutionaliseerde religie) ook in Duitsland gebruikt door de zogenaamde linkse hegelianen, Arnold Ruge en Karl Marx, die kritiek hadden op de nauwe betrokkenheid van de kerk bij de repressieve Duitse regering. Er is een aanhoudende verwarring geweest tussen de verschillende gebruikswijzen van de termen: filantropische humanisten kijken naar wat zij beschouwen als hun antecedenten in kritisch denken en mensgerichte filosofie onder de Griekse filosofen en de grote figuren uit de geschiedenis van de Renaissance; en geleerde humanisten benadrukken de taalkundige en culturele disciplines die nodig zijn om deze filosofen en kunstenaars te begrijpen en te interpreteren.
|
5a81e19a31013a001a334f5b
|
Humanism
|
{
"answer_start": [],
"text": []
}
|
Waar hebben de geleerde gelovigen hun focus van afgehaald?
|
Rond dezelfde tijd werd het woord 'humanisme' als een filosofie waarin de mensheid centraal stond (in tegenstelling tot geïnstitutionaliseerde religie) ook in Duitsland gebruikt door de zogenaamde linkse hegelianen, Arnold Ruge en Karl Marx, die kritiek hadden op de nauwe betrokkenheid van de kerk bij de repressieve Duitse regering. Er is een aanhoudende verwarring geweest tussen de verschillende gebruikswijzen van de termen: filantropische humanisten kijken naar wat zij beschouwen als hun antecedenten in kritisch denken en mensgerichte filosofie onder de Griekse filosofen en de grote figuren uit de geschiedenis van de Renaissance; en geleerde humanisten benadrukken de taalkundige en culturele disciplines die nodig zijn om deze filosofen en kunstenaars te begrijpen en te interpreteren.
|
5a81e19a31013a001a334f5c
|
Humanism
|
{
"answer_start": [],
"text": []
}
|
Welke oude tekst is een voorbeeld van de humanistische manier van denken?
|
Een ander voorbeeld van het oude humanisme als een georganiseerd denksysteem is te vinden in de Gatha's van Zarathustra, samengesteld tussen 1000 v.Chr. - 600 v.Chr. In Groot-Iran. Zarathustra's filosofie in de Gatha's schetst een opvatting van de mensheid als denkende wezens die waardig zijn met keuzevrijheid en keuzevrijheid volgens het intellect dat ieder ontvangt van Ahura Mazda (God in de vorm van opperste wijsheid). Het idee van Ahura Mazda als een niet-tussenbeide komende deïstische goddelijke God / Grote Architect van het universum, verbonden met een unieke eschatologie en ethisch systeem, wat inhoudt dat elke persoon moreel verantwoordelijk wordt gehouden voor hun keuzes, vrij gemaakt in dit huidige leven, in het hiernamaals. Het belang dat werd gehecht aan denken, handelen, verantwoordelijkheid en een niet-interveniërende schepper werd aangesproken door en inspireerde een aantal humanistische denkers van de Verlichting in Europa, zoals Voltaire en Montesquieu.
|
57327ad70fdd8d15006c6af9
|
Humanism
|
{
"answer_start": [
96
],
"text": [
"Gatha's van Zarathustra"
]
}
|
Wanneer is dit geschrift geschreven?
|
Een ander voorbeeld van het oude humanisme als een georganiseerd denksysteem is te vinden in de Gatha's van Zarathustra, samengesteld tussen 1000 v.Chr. - 600 v.Chr. In Groot-Iran. Zarathustra's filosofie in de Gatha's schetst een opvatting van de mensheid als denkende wezens die waardig zijn met keuzevrijheid en keuzevrijheid volgens het intellect dat ieder ontvangt van Ahura Mazda (God in de vorm van opperste wijsheid). Het idee van Ahura Mazda als een niet-tussenbeide komende deïstische goddelijke God / Grote Architect van het universum, verbonden met een unieke eschatologie en ethisch systeem, wat inhoudt dat elke persoon moreel verantwoordelijk wordt gehouden voor hun keuzes, vrij gemaakt in dit huidige leven, in het hiernamaals. Het belang dat werd gehecht aan denken, handelen, verantwoordelijkheid en een niet-interveniërende schepper werd aangesproken door en inspireerde een aantal humanistische denkers van de Verlichting in Europa, zoals Voltaire en Montesquieu.
|
57327ad70fdd8d15006c6afb
|
Humanism
|
{
"answer_start": [
732
],
"text": [
"hiernamaals"
]
}
|
Welke bekende geleerde werd geïnspireerd door het humanisme?
|
Een ander voorbeeld van het oude humanisme als een georganiseerd denksysteem is te vinden in de Gatha's van Zarathustra, samengesteld tussen 1000 v.Chr. - 600 v.Chr. In Groot-Iran. Zarathustra's filosofie in de Gatha's schetst een opvatting van de mensheid als denkende wezens die waardig zijn met keuzevrijheid en keuzevrijheid volgens het intellect dat ieder ontvangt van Ahura Mazda (God in de vorm van opperste wijsheid). Het idee van Ahura Mazda als een niet-tussenbeide komende deïstische goddelijke God / Grote Architect van het universum, verbonden met een unieke eschatologie en ethisch systeem, wat inhoudt dat elke persoon moreel verantwoordelijk wordt gehouden voor hun keuzes, vrij gemaakt in dit huidige leven, in het hiernamaals. Het belang dat werd gehecht aan denken, handelen, verantwoordelijkheid en een niet-interveniërende schepper werd aangesproken door en inspireerde een aantal humanistische denkers van de Verlichting in Europa, zoals Voltaire en Montesquieu.
|
57327ad70fdd8d15006c6afc
|
Humanism
|
{
"answer_start": [
960
],
"text": [
"Voltaire"
]
}
|
Welke geheime tekst is een voorbeeld van de humanistische manier van denken?
|
Een ander voorbeeld van het oude humanisme als een georganiseerd denksysteem is te vinden in de Gatha's van Zarathustra, samengesteld tussen 1000 v.Chr. - 600 v.Chr. In Groot-Iran. Zarathustra's filosofie in de Gatha's schetst een opvatting van de mensheid als denkende wezens die waardig zijn met keuzevrijheid en keuzevrijheid volgens het intellect dat ieder ontvangt van Ahura Mazda (God in de vorm van opperste wijsheid). Het idee van Ahura Mazda als een niet-tussenbeide komende deïstische goddelijke God / Grote Architect van het universum, verbonden met een unieke eschatologie en ethisch systeem, wat inhoudt dat elke persoon moreel verantwoordelijk wordt gehouden voor hun keuzes, vrij gemaakt in dit huidige leven, in het hiernamaals. Het belang dat werd gehecht aan denken, handelen, verantwoordelijkheid en een niet-interveniërende schepper werd aangesproken door en inspireerde een aantal humanistische denkers van de Verlichting in Europa, zoals Voltaire en Montesquieu.
|
5a81f81431013a001a334ff5
|
Humanism
|
{
"answer_start": [],
"text": []
}
|
Welke bekende geleerde werd vernietigd door het humanisme?
|
Een ander voorbeeld van het oude humanisme als een georganiseerd denksysteem is te vinden in de Gatha's van Zarathustra, samengesteld tussen 1000 v.Chr. - 600 v.Chr. In Groot-Iran. Zarathustra's filosofie in de Gatha's schetst een opvatting van de mensheid als denkende wezens die waardig zijn met keuzevrijheid en keuzevrijheid volgens het intellect dat ieder ontvangt van Ahura Mazda (God in de vorm van opperste wijsheid). Het idee van Ahura Mazda als een niet-tussenbeide komende deïstische goddelijke God / Grote Architect van het universum, verbonden met een unieke eschatologie en ethisch systeem, wat inhoudt dat elke persoon moreel verantwoordelijk wordt gehouden voor hun keuzes, vrij gemaakt in dit huidige leven, in het hiernamaals. Het belang dat werd gehecht aan denken, handelen, verantwoordelijkheid en een niet-interveniërende schepper werd aangesproken door en inspireerde een aantal humanistische denkers van de Verlichting in Europa, zoals Voltaire en Montesquieu.
|
5a81f81431013a001a334ff6
|
Humanism
|
{
"answer_start": [],
"text": []
}
|
Wanneer was Gathas van Zarathustra voor altijd verloren?
|
Een ander voorbeeld van het oude humanisme als een georganiseerd denksysteem is te vinden in de Gatha's van Zarathustra, samengesteld tussen 1000 v.Chr. - 600 v.Chr. In Groot-Iran. Zarathustra's filosofie in de Gatha's schetst een opvatting van de mensheid als denkende wezens die waardig zijn met keuzevrijheid en keuzevrijheid volgens het intellect dat ieder ontvangt van Ahura Mazda (God in de vorm van opperste wijsheid). Het idee van Ahura Mazda als een niet-tussenbeide komende deïstische goddelijke God / Grote Architect van het universum, verbonden met een unieke eschatologie en ethisch systeem, wat inhoudt dat elke persoon moreel verantwoordelijk wordt gehouden voor hun keuzes, vrij gemaakt in dit huidige leven, in het hiernamaals. Het belang dat werd gehecht aan denken, handelen, verantwoordelijkheid en een niet-interveniërende schepper werd aangesproken door en inspireerde een aantal humanistische denkers van de Verlichting in Europa, zoals Voltaire en Montesquieu.
|
5a81f81431013a001a334ff7
|
Humanism
|
{
"answer_start": [],
"text": []
}
|
Welke bekende geleerde werd vermoord door het humanisme?
|
Een ander voorbeeld van het oude humanisme als een georganiseerd denksysteem is te vinden in de Gatha's van Zarathustra, samengesteld tussen 1000 v.Chr. - 600 v.Chr. In Groot-Iran. Zarathustra's filosofie in de Gatha's schetst een opvatting van de mensheid als denkende wezens die waardig zijn met keuzevrijheid en keuzevrijheid volgens het intellect dat ieder ontvangt van Ahura Mazda (God in de vorm van opperste wijsheid). Het idee van Ahura Mazda als een niet-tussenbeide komende deïstische goddelijke God / Grote Architect van het universum, verbonden met een unieke eschatologie en ethisch systeem, wat inhoudt dat elke persoon moreel verantwoordelijk wordt gehouden voor hun keuzes, vrij gemaakt in dit huidige leven, in het hiernamaals. Het belang dat werd gehecht aan denken, handelen, verantwoordelijkheid en een niet-interveniërende schepper werd aangesproken door en inspireerde een aantal humanistische denkers van de Verlichting in Europa, zoals Voltaire en Montesquieu.
|
5a81f81431013a001a334ff8
|
Humanism
|
{
"answer_start": [],
"text": []
}
|
Wie stond bekend als de grondlegger van het humanistische denken in China?
|
In China wordt de Gele Keizer beschouwd als de humanistische stamvader. Wijze koningen zoals Yao en Shun zijn humanistische figuren zoals opgetekend. Koning Wu van Zhou heeft het beroemde gezegde: "De mensheid is de leng (effectieve essentie) ) van de wereld (onder alle)." Onder hen is hertog van Zhou, gerespecteerd als grondlegger van Rujia (confucianisme), bijzonder prominent en baanbrekend in het humanistische denken. Zijn woorden werden als volgt opgenomen in het Book of History (vertaling):
|
57327bd90fdd8d15006c6b01
|
Humanism
|
{
"answer_start": [
18
],
"text": [
"Gele Keizer"
]
}
|
Welke early adopter en ontwikkelaar van wordt geassocieerd met het confucianisme?
|
In China wordt de Gele Keizer beschouwd als de humanistische stamvader. Wijze koningen zoals Yao en Shun zijn humanistische figuren zoals opgetekend. Koning Wu van Zhou heeft het beroemde gezegde: "De mensheid is de leng (effectieve essentie) ) van de wereld (onder alle)." Onder hen is hertog van Zhou, gerespecteerd als grondlegger van Rujia (confucianisme), bijzonder prominent en baanbrekend in het humanistische denken. Zijn woorden werden als volgt opgenomen in het Book of History (vertaling):
|
57327bd90fdd8d15006c6b03
|
Humanism
|
{
"answer_start": [
472
],
"text": [
"Book of History"
]
}
|
Wie staat er bekend om de gedachte dat menselijkheid het belangrijkste ter wereld is?
|
In China wordt de Gele Keizer beschouwd als de humanistische stamvader. Wijze koningen zoals Yao en Shun zijn humanistische figuren zoals opgetekend. Koning Wu van Zhou heeft het beroemde gezegde: "De mensheid is de leng (effectieve essentie) ) van de wereld (onder alle)." Onder hen is hertog van Zhou, gerespecteerd als grondlegger van Rujia (confucianisme), bijzonder prominent en baanbrekend in het humanistische denken. Zijn woorden werden als volgt opgenomen in het Book of History (vertaling):
|
57327bd90fdd8d15006c6b04
|
Humanism
|
{
"answer_start": [
157
],
"text": [
"Wu van Zhou"
]
}
|
Wie stond bekend als de grondlegger van het humanistische denken in Finland?
|
In China wordt de Gele Keizer beschouwd als de humanistische stamvader. Wijze koningen zoals Yao en Shun zijn humanistische figuren zoals opgetekend. Koning Wu van Zhou heeft het beroemde gezegde: "De mensheid is de leng (effectieve essentie) ) van de wereld (onder alle)." Onder hen is hertog van Zhou, gerespecteerd als grondlegger van Rujia (confucianisme), bijzonder prominent en baanbrekend in het humanistische denken. Zijn woorden werden als volgt opgenomen in het Book of History (vertaling):
|
5a81f8bc31013a001a335011
|
Humanism
|
{
"answer_start": [],
"text": []
}
|
Welke early adopter en ontwikkelaar wordt niet langer geassocieerd met het confucianisme?
|
In China wordt de Gele Keizer beschouwd als de humanistische stamvader. Wijze koningen zoals Yao en Shun zijn humanistische figuren zoals opgetekend. Koning Wu van Zhou heeft het beroemde gezegde: "De mensheid is de leng (effectieve essentie) ) van de wereld (onder alle)." Onder hen is hertog van Zhou, gerespecteerd als grondlegger van Rujia (confucianisme), bijzonder prominent en baanbrekend in het humanistische denken. Zijn woorden werden als volgt opgenomen in het Book of History (vertaling):
|
5a81f8bc31013a001a335012
|
Humanism
|
{
"answer_start": [],
"text": []
}
|
Wiens woorden werden verborgen door het Boek der Geschiedenis?
|
In China wordt de Gele Keizer beschouwd als de humanistische stamvader. Wijze koningen zoals Yao en Shun zijn humanistische figuren zoals opgetekend. Koning Wu van Zhou heeft het beroemde gezegde: "De mensheid is de leng (effectieve essentie) ) van de wereld (onder alle)." Onder hen is hertog van Zhou, gerespecteerd als grondlegger van Rujia (confucianisme), bijzonder prominent en baanbrekend in het humanistische denken. Zijn woorden werden als volgt opgenomen in het Book of History (vertaling):
|
5a81f8bc31013a001a335013
|
Humanism
|
{
"answer_start": [],
"text": []
}
|
Wie staat er bekend om de gedachte dat menselijkheid het minst belangrijke ter wereld is?
|
In China wordt de Gele Keizer beschouwd als de humanistische stamvader. Wijze koningen zoals Yao en Shun zijn humanistische figuren zoals opgetekend. Koning Wu van Zhou heeft het beroemde gezegde: "De mensheid is de leng (effectieve essentie) ) van de wereld (onder alle)." Onder hen is hertog van Zhou, gerespecteerd als grondlegger van Rujia (confucianisme), bijzonder prominent en baanbrekend in het humanistische denken. Zijn woorden werden als volgt opgenomen in het Book of History (vertaling):
|
5a81f8bc31013a001a335014
|
Humanism
|
{
"answer_start": [],
"text": []
}
|
Wanneer werden humanistische overtuigingen door een taoïstische denker vermengd met een andere filosofie?
|
In de 6e eeuw vGT omhelsde de taoïstische leraar Lao Tzu een reeks naturalistische concepten met enkele elementen van humanistische filosofie. De zilveren regel van het confucianisme uit Analects XV.24 is een voorbeeld van ethische filosofie gebaseerd op menselijke waarden in plaats van op het bovennatuurlijke. Humanistisch denken is ook vervat in andere confucianistische klassiekers, bijvoorbeeld, zoals opgetekend in Zuo Zhuan, zegt Ji Liang: "Mensen is de zhu (meester, heer, dominantie, eigenaar of oorsprong) van goden. Dus, om koningen te wijzen, mensen eerst, goden tweede"; Neishi Guo zegt: "Goden, slim, rechtvaardig en oprecht, voldoen aan de mens." Het taoïstische en confucianistische secularisme bevatten elementen van moreel denken zonder religieus gezag of deïsme, maar ze leken slechts ten dele op ons moderne concept van secularisme.
|
57327c59b9d445190005eb49
|
Humanism
|
{
"answer_start": [
6
],
"text": [
"6e eeuw vGT"
]
}
|
Wat is een voorbeeld van een op het humanisme gebaseerde filosofie die gericht was op ethiek?
|
In de 6e eeuw vGT omhelsde de taoïstische leraar Lao Tzu een reeks naturalistische concepten met enkele elementen van humanistische filosofie. De zilveren regel van het confucianisme uit Analects XV.24 is een voorbeeld van ethische filosofie gebaseerd op menselijke waarden in plaats van op het bovennatuurlijke. Humanistisch denken is ook vervat in andere confucianistische klassiekers, bijvoorbeeld, zoals opgetekend in Zuo Zhuan, zegt Ji Liang: "Mensen is de zhu (meester, heer, dominantie, eigenaar of oorsprong) van goden. Dus, om koningen te wijzen, mensen eerst, goden tweede"; Neishi Guo zegt: "Goden, slim, rechtvaardig en oprecht, voldoen aan de mens." Het taoïstische en confucianistische secularisme bevatten elementen van moreel denken zonder religieus gezag of deïsme, maar ze leken slechts ten dele op ons moderne concept van secularisme.
|
57327c59b9d445190005eb4a
|
Humanism
|
{
"answer_start": [
146
],
"text": [
"zilveren regel van het confucianisme"
]
}
|
Aan wie kan worden toegeschreven dat mensen in wezen de goden der goden zijn?
|
In de 6e eeuw vGT omhelsde de taoïstische leraar Lao Tzu een reeks naturalistische concepten met enkele elementen van humanistische filosofie. De zilveren regel van het confucianisme uit Analects XV.24 is een voorbeeld van ethische filosofie gebaseerd op menselijke waarden in plaats van op het bovennatuurlijke. Humanistisch denken is ook vervat in andere confucianistische klassiekers, bijvoorbeeld, zoals opgetekend in Zuo Zhuan, zegt Ji Liang: "Mensen is de zhu (meester, heer, dominantie, eigenaar of oorsprong) van goden. Dus, om koningen te wijzen, mensen eerst, goden tweede"; Neishi Guo zegt: "Goden, slim, rechtvaardig en oprecht, voldoen aan de mens." Het taoïstische en confucianistische secularisme bevatten elementen van moreel denken zonder religieus gezag of deïsme, maar ze leken slechts ten dele op ons moderne concept van secularisme.
|
57327c59b9d445190005eb4b
|
Humanism
|
{
"answer_start": [
438
],
"text": [
"Ji Liang"
]
}
|
Waar zou je deze informatie kunnen lezen?
|
In de 6e eeuw vGT omhelsde de taoïstische leraar Lao Tzu een reeks naturalistische concepten met enkele elementen van humanistische filosofie. De zilveren regel van het confucianisme uit Analects XV.24 is een voorbeeld van ethische filosofie gebaseerd op menselijke waarden in plaats van op het bovennatuurlijke. Humanistisch denken is ook vervat in andere confucianistische klassiekers, bijvoorbeeld, zoals opgetekend in Zuo Zhuan, zegt Ji Liang: "Mensen is de zhu (meester, heer, dominantie, eigenaar of oorsprong) van goden. Dus, om koningen te wijzen, mensen eerst, goden tweede"; Neishi Guo zegt: "Goden, slim, rechtvaardig en oprecht, voldoen aan de mens." Het taoïstische en confucianistische secularisme bevatten elementen van moreel denken zonder religieus gezag of deïsme, maar ze leken slechts ten dele op ons moderne concept van secularisme.
|
57327c59b9d445190005eb4c
|
Humanism
|
{
"answer_start": [
422
],
"text": [
"Zuo Zhuan"
]
}
|
Wanneer werden humanistische overtuigingen gescheiden van een andere filosofie door een taoïstische denker?
|
In de 6e eeuw vGT omhelsde de taoïstische leraar Lao Tzu een reeks naturalistische concepten met enkele elementen van humanistische filosofie. De zilveren regel van het confucianisme uit Analects XV.24 is een voorbeeld van ethische filosofie gebaseerd op menselijke waarden in plaats van op het bovennatuurlijke. Humanistisch denken is ook vervat in andere confucianistische klassiekers, bijvoorbeeld, zoals opgetekend in Zuo Zhuan, zegt Ji Liang: "Mensen is de zhu (meester, heer, dominantie, eigenaar of oorsprong) van goden. Dus, om koningen te wijzen, mensen eerst, goden tweede"; Neishi Guo zegt: "Goden, slim, rechtvaardig en oprecht, voldoen aan de mens." Het taoïstische en confucianistische secularisme bevatten elementen van moreel denken zonder religieus gezag of deïsme, maar ze leken slechts ten dele op ons moderne concept van secularisme.
|
5a81f99f31013a001a335023
|
Humanism
|
{
"answer_start": [],
"text": []
}
|
Wat is een voorbeeld van een op het humanisme gebaseerde filosofie die ethiek ontmoedigde?
|
In de 6e eeuw vGT omhelsde de taoïstische leraar Lao Tzu een reeks naturalistische concepten met enkele elementen van humanistische filosofie. De zilveren regel van het confucianisme uit Analects XV.24 is een voorbeeld van ethische filosofie gebaseerd op menselijke waarden in plaats van op het bovennatuurlijke. Humanistisch denken is ook vervat in andere confucianistische klassiekers, bijvoorbeeld, zoals opgetekend in Zuo Zhuan, zegt Ji Liang: "Mensen is de zhu (meester, heer, dominantie, eigenaar of oorsprong) van goden. Dus, om koningen te wijzen, mensen eerst, goden tweede"; Neishi Guo zegt: "Goden, slim, rechtvaardig en oprecht, voldoen aan de mens." Het taoïstische en confucianistische secularisme bevatten elementen van moreel denken zonder religieus gezag of deïsme, maar ze leken slechts ten dele op ons moderne concept van secularisme.
|
5a81f99f31013a001a335024
|
Humanism
|
{
"answer_start": [],
"text": []
}
|
Aan wie kan worden toegeschreven dat mensen in wezen de goden van mensen zijn?
|
In de 6e eeuw vGT omhelsde de taoïstische leraar Lao Tzu een reeks naturalistische concepten met enkele elementen van humanistische filosofie. De zilveren regel van het confucianisme uit Analects XV.24 is een voorbeeld van ethische filosofie gebaseerd op menselijke waarden in plaats van op het bovennatuurlijke. Humanistisch denken is ook vervat in andere confucianistische klassiekers, bijvoorbeeld, zoals opgetekend in Zuo Zhuan, zegt Ji Liang: "Mensen is de zhu (meester, heer, dominantie, eigenaar of oorsprong) van goden. Dus, om koningen te wijzen, mensen eerst, goden tweede"; Neishi Guo zegt: "Goden, slim, rechtvaardig en oprecht, voldoen aan de mens." Het taoïstische en confucianistische secularisme bevatten elementen van moreel denken zonder religieus gezag of deïsme, maar ze leken slechts ten dele op ons moderne concept van secularisme.
|
5a81f99f31013a001a335025
|
Humanism
|
{
"answer_start": [],
"text": []
}
|
Welke klassieker heeft Ji Liang verbrand?
|
In de 6e eeuw vGT omhelsde de taoïstische leraar Lao Tzu een reeks naturalistische concepten met enkele elementen van humanistische filosofie. De zilveren regel van het confucianisme uit Analects XV.24 is een voorbeeld van ethische filosofie gebaseerd op menselijke waarden in plaats van op het bovennatuurlijke. Humanistisch denken is ook vervat in andere confucianistische klassiekers, bijvoorbeeld, zoals opgetekend in Zuo Zhuan, zegt Ji Liang: "Mensen is de zhu (meester, heer, dominantie, eigenaar of oorsprong) van goden. Dus, om koningen te wijzen, mensen eerst, goden tweede"; Neishi Guo zegt: "Goden, slim, rechtvaardig en oprecht, voldoen aan de mens." Het taoïstische en confucianistische secularisme bevatten elementen van moreel denken zonder religieus gezag of deïsme, maar ze leken slechts ten dele op ons moderne concept van secularisme.
|
5a81f99f31013a001a335026
|
Humanism
|
{
"answer_start": [],
"text": []
}
|
Wie besloot te stoppen met het onderwijzen van Tao?
|
In de 6e eeuw vGT omhelsde de taoïstische leraar Lao Tzu een reeks naturalistische concepten met enkele elementen van humanistische filosofie. De zilveren regel van het confucianisme uit Analects XV.24 is een voorbeeld van ethische filosofie gebaseerd op menselijke waarden in plaats van op het bovennatuurlijke. Humanistisch denken is ook vervat in andere confucianistische klassiekers, bijvoorbeeld, zoals opgetekend in Zuo Zhuan, zegt Ji Liang: "Mensen is de zhu (meester, heer, dominantie, eigenaar of oorsprong) van goden. Dus, om koningen te wijzen, mensen eerst, goden tweede"; Neishi Guo zegt: "Goden, slim, rechtvaardig en oprecht, voldoen aan de mens." Het taoïstische en confucianistische secularisme bevatten elementen van moreel denken zonder religieus gezag of deïsme, maar ze leken slechts ten dele op ons moderne concept van secularisme.
|
5a81f99f31013a001a335027
|
Humanism
|
{
"answer_start": [],
"text": []
}
|
Wie was een van de eerste Grieken die een humanistische kijk had?
|
De presocratische Griekse filosofen Thales van Milete en Xenophanes van Colophon uit de 6e eeuw vGT waren de eersten in de regio die probeerden de wereld uit te leggen in termen van menselijke rede in plaats van mythe en traditie, en kunnen dus worden beschouwd als de eerste Griekse humanisten. Thales trok het idee van antropomorfe goden in twijfel en Xenophanes weigerde de goden van zijn tijd te erkennen en reserveerde het goddelijke voor het principe van eenheid in het universum. Deze Ionische Grieken waren de eerste denkers die beweerden dat de natuur los van het bovennatuurlijke kan worden bestudeerd. Anaxagoras bracht filosofie en de geest van rationeel onderzoek van Ionië naar Athene. Pericles, de leider van Athene tijdens de periode van zijn grootste glorie, was een bewonderaar van Anaxagoras. Andere invloedrijke presocratische of rationele filosofen zijn onder meer Protagoras (zoals Anaxagoras een vriend van Pericles), bekend om zijn beroemde uitspraak 'de mens is de maat van alle dingen' en Democritus, die voorstelde dat materie uit atomen bestond. Van het geschreven werk van deze vroege filosofen is weinig bewaard gebleven en ze zijn vooral bekend uit fragmenten en citaten van andere schrijvers, voornamelijk Plato en Aristoteles. De historicus Thucydides, bekend om zijn wetenschappelijke en rationele benadering van de geschiedenis, wordt ook door latere humanisten zeer bewonderd. In de 3e eeuw vGT werd Epicurus bekend om zijn beknopte formulering van het probleem van het kwaad, gebrek aan geloof in het hiernamaals en mensgerichte benaderingen om eudaimonia te bereiken. Hij was ook de eerste Griekse filosoof die in de regel vrouwen op zijn school toeliet.
|
57327d020fdd8d15006c6b09
|
Humanism
|
{
"answer_start": [
36
],
"text": [
"Thales van Milete"
]
}
|
Waar ging dit soort denken vervolgens naartoe?
|
De presocratische Griekse filosofen Thales van Milete en Xenophanes van Colophon uit de 6e eeuw vGT waren de eersten in de regio die probeerden de wereld uit te leggen in termen van menselijke rede in plaats van mythe en traditie, en kunnen dus worden beschouwd als de eerste Griekse humanisten. Thales trok het idee van antropomorfe goden in twijfel en Xenophanes weigerde de goden van zijn tijd te erkennen en reserveerde het goddelijke voor het principe van eenheid in het universum. Deze Ionische Grieken waren de eerste denkers die beweerden dat de natuur los van het bovennatuurlijke kan worden bestudeerd. Anaxagoras bracht filosofie en de geest van rationeel onderzoek van Ionië naar Athene. Pericles, de leider van Athene tijdens de periode van zijn grootste glorie, was een bewonderaar van Anaxagoras. Andere invloedrijke presocratische of rationele filosofen zijn onder meer Protagoras (zoals Anaxagoras een vriend van Pericles), bekend om zijn beroemde uitspraak 'de mens is de maat van alle dingen' en Democritus, die voorstelde dat materie uit atomen bestond. Van het geschreven werk van deze vroege filosofen is weinig bewaard gebleven en ze zijn vooral bekend uit fragmenten en citaten van andere schrijvers, voornamelijk Plato en Aristoteles. De historicus Thucydides, bekend om zijn wetenschappelijke en rationele benadering van de geschiedenis, wordt ook door latere humanisten zeer bewonderd. In de 3e eeuw vGT werd Epicurus bekend om zijn beknopte formulering van het probleem van het kwaad, gebrek aan geloof in het hiernamaals en mensgerichte benaderingen om eudaimonia te bereiken. Hij was ook de eerste Griekse filosoof die in de regel vrouwen op zijn school toeliet.
|
57327d020fdd8d15006c6b0a
|
Humanism
|
{
"answer_start": [
692
],
"text": [
"Athene"
]
}
|
Wie introduceerde voor het eerst het idee dat materie uit atomen bestaat?
|
De presocratische Griekse filosofen Thales van Milete en Xenophanes van Colophon uit de 6e eeuw vGT waren de eersten in de regio die probeerden de wereld uit te leggen in termen van menselijke rede in plaats van mythe en traditie, en kunnen dus worden beschouwd als de eerste Griekse humanisten. Thales trok het idee van antropomorfe goden in twijfel en Xenophanes weigerde de goden van zijn tijd te erkennen en reserveerde het goddelijke voor het principe van eenheid in het universum. Deze Ionische Grieken waren de eerste denkers die beweerden dat de natuur los van het bovennatuurlijke kan worden bestudeerd. Anaxagoras bracht filosofie en de geest van rationeel onderzoek van Ionië naar Athene. Pericles, de leider van Athene tijdens de periode van zijn grootste glorie, was een bewonderaar van Anaxagoras. Andere invloedrijke presocratische of rationele filosofen zijn onder meer Protagoras (zoals Anaxagoras een vriend van Pericles), bekend om zijn beroemde uitspraak 'de mens is de maat van alle dingen' en Democritus, die voorstelde dat materie uit atomen bestond. Van het geschreven werk van deze vroege filosofen is weinig bewaard gebleven en ze zijn vooral bekend uit fragmenten en citaten van andere schrijvers, voornamelijk Plato en Aristoteles. De historicus Thucydides, bekend om zijn wetenschappelijke en rationele benadering van de geschiedenis, wordt ook door latere humanisten zeer bewonderd. In de 3e eeuw vGT werd Epicurus bekend om zijn beknopte formulering van het probleem van het kwaad, gebrek aan geloof in het hiernamaals en mensgerichte benaderingen om eudaimonia te bereiken. Hij was ook de eerste Griekse filosoof die in de regel vrouwen op zijn school toeliet.
|
57327d020fdd8d15006c6b0b
|
Humanism
|
{
"answer_start": [
1015
],
"text": [
"Democritus"
]
}
|
Wie was de eerste persoon die onderwijskansen bood aan vrouwen?
|
De presocratische Griekse filosofen Thales van Milete en Xenophanes van Colophon uit de 6e eeuw vGT waren de eersten in de regio die probeerden de wereld uit te leggen in termen van menselijke rede in plaats van mythe en traditie, en kunnen dus worden beschouwd als de eerste Griekse humanisten. Thales trok het idee van antropomorfe goden in twijfel en Xenophanes weigerde de goden van zijn tijd te erkennen en reserveerde het goddelijke voor het principe van eenheid in het universum. Deze Ionische Grieken waren de eerste denkers die beweerden dat de natuur los van het bovennatuurlijke kan worden bestudeerd. Anaxagoras bracht filosofie en de geest van rationeel onderzoek van Ionië naar Athene. Pericles, de leider van Athene tijdens de periode van zijn grootste glorie, was een bewonderaar van Anaxagoras. Andere invloedrijke presocratische of rationele filosofen zijn onder meer Protagoras (zoals Anaxagoras een vriend van Pericles), bekend om zijn beroemde uitspraak 'de mens is de maat van alle dingen' en Democritus, die voorstelde dat materie uit atomen bestond. Van het geschreven werk van deze vroege filosofen is weinig bewaard gebleven en ze zijn vooral bekend uit fragmenten en citaten van andere schrijvers, voornamelijk Plato en Aristoteles. De historicus Thucydides, bekend om zijn wetenschappelijke en rationele benadering van de geschiedenis, wordt ook door latere humanisten zeer bewonderd. In de 3e eeuw vGT werd Epicurus bekend om zijn beknopte formulering van het probleem van het kwaad, gebrek aan geloof in het hiernamaals en mensgerichte benaderingen om eudaimonia te bereiken. Hij was ook de eerste Griekse filosoof die in de regel vrouwen op zijn school toeliet.
|
57327d020fdd8d15006c6b0c
|
Humanism
|
{
"answer_start": [
1436
],
"text": [
"Epicurus"
]
}
|
Wie was een van de laatste Grieken die een humanistische kijk had?
|
De presocratische Griekse filosofen Thales van Milete en Xenophanes van Colophon uit de 6e eeuw vGT waren de eersten in de regio die probeerden de wereld uit te leggen in termen van menselijke rede in plaats van mythe en traditie, en kunnen dus worden beschouwd als de eerste Griekse humanisten. Thales trok het idee van antropomorfe goden in twijfel en Xenophanes weigerde de goden van zijn tijd te erkennen en reserveerde het goddelijke voor het principe van eenheid in het universum. Deze Ionische Grieken waren de eerste denkers die beweerden dat de natuur los van het bovennatuurlijke kan worden bestudeerd. Anaxagoras bracht filosofie en de geest van rationeel onderzoek van Ionië naar Athene. Pericles, de leider van Athene tijdens de periode van zijn grootste glorie, was een bewonderaar van Anaxagoras. Andere invloedrijke presocratische of rationele filosofen zijn onder meer Protagoras (zoals Anaxagoras een vriend van Pericles), bekend om zijn beroemde uitspraak 'de mens is de maat van alle dingen' en Democritus, die voorstelde dat materie uit atomen bestond. Van het geschreven werk van deze vroege filosofen is weinig bewaard gebleven en ze zijn vooral bekend uit fragmenten en citaten van andere schrijvers, voornamelijk Plato en Aristoteles. De historicus Thucydides, bekend om zijn wetenschappelijke en rationele benadering van de geschiedenis, wordt ook door latere humanisten zeer bewonderd. In de 3e eeuw vGT werd Epicurus bekend om zijn beknopte formulering van het probleem van het kwaad, gebrek aan geloof in het hiernamaals en mensgerichte benaderingen om eudaimonia te bereiken. Hij was ook de eerste Griekse filosoof die in de regel vrouwen op zijn school toeliet.
|
5a81fa2931013a001a33502d
|
Humanism
|
{
"answer_start": [],
"text": []
}
|
Waar eindigde dit soort denken?
|
De presocratische Griekse filosofen Thales van Milete en Xenophanes van Colophon uit de 6e eeuw vGT waren de eersten in de regio die probeerden de wereld uit te leggen in termen van menselijke rede in plaats van mythe en traditie, en kunnen dus worden beschouwd als de eerste Griekse humanisten. Thales trok het idee van antropomorfe goden in twijfel en Xenophanes weigerde de goden van zijn tijd te erkennen en reserveerde het goddelijke voor het principe van eenheid in het universum. Deze Ionische Grieken waren de eerste denkers die beweerden dat de natuur los van het bovennatuurlijke kan worden bestudeerd. Anaxagoras bracht filosofie en de geest van rationeel onderzoek van Ionië naar Athene. Pericles, de leider van Athene tijdens de periode van zijn grootste glorie, was een bewonderaar van Anaxagoras. Andere invloedrijke presocratische of rationele filosofen zijn onder meer Protagoras (zoals Anaxagoras een vriend van Pericles), bekend om zijn beroemde uitspraak 'de mens is de maat van alle dingen' en Democritus, die voorstelde dat materie uit atomen bestond. Van het geschreven werk van deze vroege filosofen is weinig bewaard gebleven en ze zijn vooral bekend uit fragmenten en citaten van andere schrijvers, voornamelijk Plato en Aristoteles. De historicus Thucydides, bekend om zijn wetenschappelijke en rationele benadering van de geschiedenis, wordt ook door latere humanisten zeer bewonderd. In de 3e eeuw vGT werd Epicurus bekend om zijn beknopte formulering van het probleem van het kwaad, gebrek aan geloof in het hiernamaals en mensgerichte benaderingen om eudaimonia te bereiken. Hij was ook de eerste Griekse filosoof die in de regel vrouwen op zijn school toeliet.
|
5a81fa2931013a001a33502e
|
Humanism
|
{
"answer_start": [],
"text": []
}
|
Wie verwierp als eerste het idee dat materie uit atomen bestaat?
|
De presocratische Griekse filosofen Thales van Milete en Xenophanes van Colophon uit de 6e eeuw vGT waren de eersten in de regio die probeerden de wereld uit te leggen in termen van menselijke rede in plaats van mythe en traditie, en kunnen dus worden beschouwd als de eerste Griekse humanisten. Thales trok het idee van antropomorfe goden in twijfel en Xenophanes weigerde de goden van zijn tijd te erkennen en reserveerde het goddelijke voor het principe van eenheid in het universum. Deze Ionische Grieken waren de eerste denkers die beweerden dat de natuur los van het bovennatuurlijke kan worden bestudeerd. Anaxagoras bracht filosofie en de geest van rationeel onderzoek van Ionië naar Athene. Pericles, de leider van Athene tijdens de periode van zijn grootste glorie, was een bewonderaar van Anaxagoras. Andere invloedrijke presocratische of rationele filosofen zijn onder meer Protagoras (zoals Anaxagoras een vriend van Pericles), bekend om zijn beroemde uitspraak 'de mens is de maat van alle dingen' en Democritus, die voorstelde dat materie uit atomen bestond. Van het geschreven werk van deze vroege filosofen is weinig bewaard gebleven en ze zijn vooral bekend uit fragmenten en citaten van andere schrijvers, voornamelijk Plato en Aristoteles. De historicus Thucydides, bekend om zijn wetenschappelijke en rationele benadering van de geschiedenis, wordt ook door latere humanisten zeer bewonderd. In de 3e eeuw vGT werd Epicurus bekend om zijn beknopte formulering van het probleem van het kwaad, gebrek aan geloof in het hiernamaals en mensgerichte benaderingen om eudaimonia te bereiken. Hij was ook de eerste Griekse filosoof die in de regel vrouwen op zijn school toeliet.
|
5a81fa2931013a001a33502f
|
Humanism
|
{
"answer_start": [],
"text": []
}
|
Wie was de enige persoon die onderwijskansen bood aan vrouwen?
|
De presocratische Griekse filosofen Thales van Milete en Xenophanes van Colophon uit de 6e eeuw vGT waren de eersten in de regio die probeerden de wereld uit te leggen in termen van menselijke rede in plaats van mythe en traditie, en kunnen dus worden beschouwd als de eerste Griekse humanisten. Thales trok het idee van antropomorfe goden in twijfel en Xenophanes weigerde de goden van zijn tijd te erkennen en reserveerde het goddelijke voor het principe van eenheid in het universum. Deze Ionische Grieken waren de eerste denkers die beweerden dat de natuur los van het bovennatuurlijke kan worden bestudeerd. Anaxagoras bracht filosofie en de geest van rationeel onderzoek van Ionië naar Athene. Pericles, de leider van Athene tijdens de periode van zijn grootste glorie, was een bewonderaar van Anaxagoras. Andere invloedrijke presocratische of rationele filosofen zijn onder meer Protagoras (zoals Anaxagoras een vriend van Pericles), bekend om zijn beroemde uitspraak 'de mens is de maat van alle dingen' en Democritus, die voorstelde dat materie uit atomen bestond. Van het geschreven werk van deze vroege filosofen is weinig bewaard gebleven en ze zijn vooral bekend uit fragmenten en citaten van andere schrijvers, voornamelijk Plato en Aristoteles. De historicus Thucydides, bekend om zijn wetenschappelijke en rationele benadering van de geschiedenis, wordt ook door latere humanisten zeer bewonderd. In de 3e eeuw vGT werd Epicurus bekend om zijn beknopte formulering van het probleem van het kwaad, gebrek aan geloof in het hiernamaals en mensgerichte benaderingen om eudaimonia te bereiken. Hij was ook de eerste Griekse filosoof die in de regel vrouwen op zijn school toeliet.
|
5a81fa2931013a001a335030
|
Humanism
|
{
"answer_start": [],
"text": []
}
|
Wie was de enige Griekse filosoof die vrouwen verbood op zijn school?
|
De presocratische Griekse filosofen Thales van Milete en Xenophanes van Colophon uit de 6e eeuw vGT waren de eersten in de regio die probeerden de wereld uit te leggen in termen van menselijke rede in plaats van mythe en traditie, en kunnen dus worden beschouwd als de eerste Griekse humanisten. Thales trok het idee van antropomorfe goden in twijfel en Xenophanes weigerde de goden van zijn tijd te erkennen en reserveerde het goddelijke voor het principe van eenheid in het universum. Deze Ionische Grieken waren de eerste denkers die beweerden dat de natuur los van het bovennatuurlijke kan worden bestudeerd. Anaxagoras bracht filosofie en de geest van rationeel onderzoek van Ionië naar Athene. Pericles, de leider van Athene tijdens de periode van zijn grootste glorie, was een bewonderaar van Anaxagoras. Andere invloedrijke presocratische of rationele filosofen zijn onder meer Protagoras (zoals Anaxagoras een vriend van Pericles), bekend om zijn beroemde uitspraak 'de mens is de maat van alle dingen' en Democritus, die voorstelde dat materie uit atomen bestond. Van het geschreven werk van deze vroege filosofen is weinig bewaard gebleven en ze zijn vooral bekend uit fragmenten en citaten van andere schrijvers, voornamelijk Plato en Aristoteles. De historicus Thucydides, bekend om zijn wetenschappelijke en rationele benadering van de geschiedenis, wordt ook door latere humanisten zeer bewonderd. In de 3e eeuw vGT werd Epicurus bekend om zijn beknopte formulering van het probleem van het kwaad, gebrek aan geloof in het hiernamaals en mensgerichte benaderingen om eudaimonia te bereiken. Hij was ook de eerste Griekse filosoof die in de regel vrouwen op zijn school toeliet.
|
5a81fa2931013a001a335031
|
Humanism
|
{
"answer_start": [],
"text": []
}
|
Wanneer bereikte de eerste golf van het humanisme Europa?
|
Renaissance-humanisme was een intellectuele beweging in Europa van de late middeleeuwen en de vroegmoderne tijd. De 19e-eeuwse Duitse historicus Georg Voigt (1827-1891) identificeerde Petrarca als de eerste humanist uit de Renaissance. Paul Johnson is het ermee eens dat Petrarca "de eerste was die het idee onder woorden bracht dat de eeuwen tussen de val van Rome en het heden het tijdperk van de duisternis waren". Wat volgens Petrarca nodig was om deze situatie te verhelpen, was de zorgvuldige studie en imitatie van de grote klassieke auteurs. Voor Petrarca en Boccaccio was de grootste meester Cicero, wiens proza het model werd voor zowel geleerd (Latijn) als volkstaal (Italiaans) proza.
|
57327da60fdd8d15006c6b25
|
Humanism
|
{
"answer_start": [
75
],
"text": [
"middeleeuwen en de vroegmoderne tijd"
]
}
|
Wie werd beschouwd als de oorspronkelijke gelovige van het humanisme in de renaissanceperiode?
|
Renaissance-humanisme was een intellectuele beweging in Europa van de late middeleeuwen en de vroegmoderne tijd. De 19e-eeuwse Duitse historicus Georg Voigt (1827-1891) identificeerde Petrarca als de eerste humanist uit de Renaissance. Paul Johnson is het ermee eens dat Petrarca "de eerste was die het idee onder woorden bracht dat de eeuwen tussen de val van Rome en het heden het tijdperk van de duisternis waren". Wat volgens Petrarca nodig was om deze situatie te verhelpen, was de zorgvuldige studie en imitatie van de grote klassieke auteurs. Voor Petrarca en Boccaccio was de grootste meester Cicero, wiens proza het model werd voor zowel geleerd (Latijn) als volkstaal (Italiaans) proza.
|
57327da60fdd8d15006c6b26
|
Humanism
|
{
"answer_start": [
184
],
"text": [
"Petrarca"
]
}
|
Voor welk probleem zou de studie en het volgen van klassieke schrijvers een oplossing zijn?
|
Renaissance-humanisme was een intellectuele beweging in Europa van de late middeleeuwen en de vroegmoderne tijd. De 19e-eeuwse Duitse historicus Georg Voigt (1827-1891) identificeerde Petrarca als de eerste humanist uit de Renaissance. Paul Johnson is het ermee eens dat Petrarca "de eerste was die het idee onder woorden bracht dat de eeuwen tussen de val van Rome en het heden het tijdperk van de duisternis waren". Wat volgens Petrarca nodig was om deze situatie te verhelpen, was de zorgvuldige studie en imitatie van de grote klassieke auteurs. Voor Petrarca en Boccaccio was de grootste meester Cicero, wiens proza het model werd voor zowel geleerd (Latijn) als volkstaal (Italiaans) proza.
|
57327da60fdd8d15006c6b28
|
Humanism
|
{
"answer_start": [
601
],
"text": [
"Cicero"
]
}
|
Wanneer bereikte de eerste golf van het humanisme Europa niet?
|
Renaissance-humanisme was een intellectuele beweging in Europa van de late middeleeuwen en de vroegmoderne tijd. De 19e-eeuwse Duitse historicus Georg Voigt (1827-1891) identificeerde Petrarca als de eerste humanist uit de Renaissance. Paul Johnson is het ermee eens dat Petrarca "de eerste was die het idee onder woorden bracht dat de eeuwen tussen de val van Rome en het heden het tijdperk van de duisternis waren". Wat volgens Petrarca nodig was om deze situatie te verhelpen, was de zorgvuldige studie en imitatie van de grote klassieke auteurs. Voor Petrarca en Boccaccio was de grootste meester Cicero, wiens proza het model werd voor zowel geleerd (Latijn) als volkstaal (Italiaans) proza.
|
5a81fdf031013a001a335069
|
Humanism
|
{
"answer_start": [],
"text": []
}
|
Van wie werd gedacht dat hij de enige was die in het humanisme geloofde in de renaissanceperiode?
|
Renaissance-humanisme was een intellectuele beweging in Europa van de late middeleeuwen en de vroegmoderne tijd. De 19e-eeuwse Duitse historicus Georg Voigt (1827-1891) identificeerde Petrarca als de eerste humanist uit de Renaissance. Paul Johnson is het ermee eens dat Petrarca "de eerste was die het idee onder woorden bracht dat de eeuwen tussen de val van Rome en het heden het tijdperk van de duisternis waren". Wat volgens Petrarca nodig was om deze situatie te verhelpen, was de zorgvuldige studie en imitatie van de grote klassieke auteurs. Voor Petrarca en Boccaccio was de grootste meester Cicero, wiens proza het model werd voor zowel geleerd (Latijn) als volkstaal (Italiaans) proza.
|
5a81fdf031013a001a33506a
|
Humanism
|
{
"answer_start": [],
"text": []
}
|
Van welk probleem werd gezegd dat de studie en het volgen van klassieke schrijvers een probleem was?
|
Renaissance-humanisme was een intellectuele beweging in Europa van de late middeleeuwen en de vroegmoderne tijd. De 19e-eeuwse Duitse historicus Georg Voigt (1827-1891) identificeerde Petrarca als de eerste humanist uit de Renaissance. Paul Johnson is het ermee eens dat Petrarca "de eerste was die het idee onder woorden bracht dat de eeuwen tussen de val van Rome en het heden het tijdperk van de duisternis waren". Wat volgens Petrarca nodig was om deze situatie te verhelpen, was de zorgvuldige studie en imitatie van de grote klassieke auteurs. Voor Petrarca en Boccaccio was de grootste meester Cicero, wiens proza het model werd voor zowel geleerd (Latijn) als volkstaal (Italiaans) proza.
|
5a81fdf031013a001a33506b
|
Humanism
|
{
"answer_start": [],
"text": []
}
|
Wie verstond geen proza?
|
Renaissance-humanisme was een intellectuele beweging in Europa van de late middeleeuwen en de vroegmoderne tijd. De 19e-eeuwse Duitse historicus Georg Voigt (1827-1891) identificeerde Petrarca als de eerste humanist uit de Renaissance. Paul Johnson is het ermee eens dat Petrarca "de eerste was die het idee onder woorden bracht dat de eeuwen tussen de val van Rome en het heden het tijdperk van de duisternis waren". Wat volgens Petrarca nodig was om deze situatie te verhelpen, was de zorgvuldige studie en imitatie van de grote klassieke auteurs. Voor Petrarca en Boccaccio was de grootste meester Cicero, wiens proza het model werd voor zowel geleerd (Latijn) als volkstaal (Italiaans) proza.
|
5a81fdf031013a001a33506c
|
Humanism
|
{
"answer_start": [],
"text": []
}
|
Wat was een intellectuele beweging verboden in Europa?
|
Renaissance-humanisme was een intellectuele beweging in Europa van de late middeleeuwen en de vroegmoderne tijd. De 19e-eeuwse Duitse historicus Georg Voigt (1827-1891) identificeerde Petrarca als de eerste humanist uit de Renaissance. Paul Johnson is het ermee eens dat Petrarca "de eerste was die het idee onder woorden bracht dat de eeuwen tussen de val van Rome en het heden het tijdperk van de duisternis waren". Wat volgens Petrarca nodig was om deze situatie te verhelpen, was de zorgvuldige studie en imitatie van de grote klassieke auteurs. Voor Petrarca en Boccaccio was de grootste meester Cicero, wiens proza het model werd voor zowel geleerd (Latijn) als volkstaal (Italiaans) proza.
|
5a81fdf031013a001a33506d
|
Humanism
|
{
"answer_start": [],
"text": []
}
|
Wat is een religieuze tekst waarvan werd gedacht dat deze uiteindelijk tot vrede tussen allen zou leiden?
|
In de hoogrenaissance was er in feite de hoop dat meer directe kennis van de wijsheid van de oudheid, inclusief de geschriften van de kerkvaders, de vroegst bekende Griekse teksten van de christelijke evangeliën, en in sommige gevallen zelfs de joodse kabbala, zou helpen. een harmonieus nieuw tijdperk van universele overeenstemming inluiden. Met dit doel voor ogen boden de autoriteiten van de renaissancekerk de humanisten een achteraf gezien opmerkelijke mate van vrijheid van denken. Een humanist, de Grieks-orthodoxe platonist Gemistus Pletho (1355–1452), gevestigd in Mystras, Griekenland (maar in contact met humanisten in Florence, Venetië en Rome), onderwees een gekerstende versie van heidens polytheïsme.
|
57327e1757eb1f1400fd2d30
|
Humanism
|
{
"answer_start": [
242
],
"text": [
"de joodse kabbala"
]
}
|
Wie gaf volgelingen van het humanisme het vermogen om buiten de grenzen te denken?
|
In de hoogrenaissance was er in feite de hoop dat meer directe kennis van de wijsheid van de oudheid, inclusief de geschriften van de kerkvaders, de vroegst bekende Griekse teksten van de christelijke evangeliën, en in sommige gevallen zelfs de joodse kabbala, zou helpen. een harmonieus nieuw tijdperk van universele overeenstemming inluiden. Met dit doel voor ogen boden de autoriteiten van de renaissancekerk de humanisten een achteraf gezien opmerkelijke mate van vrijheid van denken. Een humanist, de Grieks-orthodoxe platonist Gemistus Pletho (1355–1452), gevestigd in Mystras, Griekenland (maar in contact met humanisten in Florence, Venetië en Rome), onderwees een gekerstende versie van heidens polytheïsme.
|
57327e1757eb1f1400fd2d32
|
Humanism
|
{
"answer_start": [
294
],
"text": [
"tijdperk van universele overeenstemming"
]
}
|
Welke steden hebben mogelijk de overtuigingen van Gemistus Pleto beïnvloed?
|
In de hoogrenaissance was er in feite de hoop dat meer directe kennis van de wijsheid van de oudheid, inclusief de geschriften van de kerkvaders, de vroegst bekende Griekse teksten van de christelijke evangeliën, en in sommige gevallen zelfs de joodse kabbala, zou helpen. een harmonieus nieuw tijdperk van universele overeenstemming inluiden. Met dit doel voor ogen boden de autoriteiten van de renaissancekerk de humanisten een achteraf gezien opmerkelijke mate van vrijheid van denken. Een humanist, de Grieks-orthodoxe platonist Gemistus Pletho (1355–1452), gevestigd in Mystras, Griekenland (maar in contact met humanisten in Florence, Venetië en Rome), onderwees een gekerstende versie van heidens polytheïsme.
|
57327e1757eb1f1400fd2d33
|
Humanism
|
{
"answer_start": [
631
],
"text": [
"Florence, Venetië en Rome"
]
}
|
Wat is een religieuze tekst waarvan werd gedacht dat deze uiteindelijk zou leiden tot een oorlog tussen allen?
|
In de hoogrenaissance was er in feite de hoop dat meer directe kennis van de wijsheid van de oudheid, inclusief de geschriften van de kerkvaders, de vroegst bekende Griekse teksten van de christelijke evangeliën, en in sommige gevallen zelfs de joodse kabbala, zou helpen. een harmonieus nieuw tijdperk van universele overeenstemming inluiden. Met dit doel voor ogen boden de autoriteiten van de renaissancekerk de humanisten een achteraf gezien opmerkelijke mate van vrijheid van denken. Een humanist, de Grieks-orthodoxe platonist Gemistus Pletho (1355–1452), gevestigd in Mystras, Griekenland (maar in contact met humanisten in Florence, Venetië en Rome), onderwees een gekerstende versie van heidens polytheïsme.
|
5a81fe7431013a001a335073
|
Humanism
|
{
"answer_start": [],
"text": []
}
|
Wie gaf aanhangers van het humanisme het vermogen om binnen de gebaande paden te denken?
|
In de hoogrenaissance was er in feite de hoop dat meer directe kennis van de wijsheid van de oudheid, inclusief de geschriften van de kerkvaders, de vroegst bekende Griekse teksten van de christelijke evangeliën, en in sommige gevallen zelfs de joodse kabbala, zou helpen. een harmonieus nieuw tijdperk van universele overeenstemming inluiden. Met dit doel voor ogen boden de autoriteiten van de renaissancekerk de humanisten een achteraf gezien opmerkelijke mate van vrijheid van denken. Een humanist, de Grieks-orthodoxe platonist Gemistus Pletho (1355–1452), gevestigd in Mystras, Griekenland (maar in contact met humanisten in Florence, Venetië en Rome), onderwees een gekerstende versie van heidens polytheïsme.
|
5a81fe7431013a001a335074
|
Humanism
|
{
"answer_start": [],
"text": []
}
|
Welke steden hebben mogelijk de mode van Gemistus Pleto beïnvloed?
|
In de hoogrenaissance was er in feite de hoop dat meer directe kennis van de wijsheid van de oudheid, inclusief de geschriften van de kerkvaders, de vroegst bekende Griekse teksten van de christelijke evangeliën, en in sommige gevallen zelfs de joodse kabbala, zou helpen. een harmonieus nieuw tijdperk van universele overeenstemming inluiden. Met dit doel voor ogen boden de autoriteiten van de renaissancekerk de humanisten een achteraf gezien opmerkelijke mate van vrijheid van denken. Een humanist, de Grieks-orthodoxe platonist Gemistus Pletho (1355–1452), gevestigd in Mystras, Griekenland (maar in contact met humanisten in Florence, Venetië en Rome), onderwees een gekerstende versie van heidens polytheïsme.
|
5a81fe7431013a001a335075
|
Humanism
|
{
"answer_start": [],
"text": []
}
|
Wie klaagde in 1357 aan een humanist te zijn?
|
In de hoogrenaissance was er in feite de hoop dat meer directe kennis van de wijsheid van de oudheid, inclusief de geschriften van de kerkvaders, de vroegst bekende Griekse teksten van de christelijke evangeliën, en in sommige gevallen zelfs de joodse kabbala, zou helpen. een harmonieus nieuw tijdperk van universele overeenstemming inluiden. Met dit doel voor ogen boden de autoriteiten van de renaissancekerk de humanisten een achteraf gezien opmerkelijke mate van vrijheid van denken. Een humanist, de Grieks-orthodoxe platonist Gemistus Pletho (1355–1452), gevestigd in Mystras, Griekenland (maar in contact met humanisten in Florence, Venetië en Rome), onderwees een gekerstende versie van heidens polytheïsme.
|
5a81fe7431013a001a335076
|
Humanism
|
{
"answer_start": [],
"text": []
}
|
Hoe konden humanisten de ontwikkeling van het humanistische denken identificeren?
|
Door hun grondige studie van Latijnse literaire teksten konden de humanisten al snel historische verschillen in de schrijfstijlen van verschillende periodes onderscheiden. Naar analogie met wat zij zagen als achteruitgang van het Latijn, pasten ze het principe van ad fontes, of terug naar de bronnen, toe op brede leergebieden, waarbij ze zowel manuscripten van patristische literatuur als heidense auteurs zochten. In 1439, toen de humanist Lorenzo Valla in Napels werkte aan het hof van Alfonso V van Aragon (destijds verwikkeld in een geschil met de pauselijke staten), gebruikte de humanist Lorenzo Valla stilistische tekstanalyse, nu filologie genoemd, om te bewijzen dat de schenking van Constantijn, die beweerde om tijdelijke bevoegdheden te verlenen aan de paus van Rome, was een 8e-eeuwse vervalsing. Gedurende de volgende 70 jaar dachten Valla noch een van zijn tijdgenoten er echter aan om de technieken van de filologie op deze manier toe te passen op andere controversiële manuscripten. In plaats daarvan, na de val van het Byzantijnse rijk door de Turken in 1453, die een vloed van Grieks-orthodoxe vluchtelingen naar Italië bracht, wendden humanistische geleerden zich steeds meer tot de studie van het neoplatonisme en het hermetisme, in de hoop de verschillen tussen de Griekse en de Romeinse kerk te overbruggen. en zelfs tussen het christendom zelf en de niet-christelijke wereld. De vluchtelingen brachten Griekse manuscripten mee, niet alleen van Plato en Aristoteles, maar ook van de christelijke evangeliën, die voorheen niet beschikbaar waren in het Latijnse Westen.
|
57327ed206a3a419008aca89
|
Humanism
|
{
"answer_start": [
29
],
"text": [
"Latijnse literaire teksten"
]
}
|
Wat was inbegrepen in deze zoektocht naar kennis van het geloofssysteem?
|
Door hun grondige studie van Latijnse literaire teksten konden de humanisten al snel historische verschillen in de schrijfstijlen van verschillende periodes onderscheiden. Naar analogie met wat zij zagen als achteruitgang van het Latijn, pasten ze het principe van ad fontes, of terug naar de bronnen, toe op brede leergebieden, waarbij ze zowel manuscripten van patristische literatuur als heidense auteurs zochten. In 1439, toen de humanist Lorenzo Valla in Napels werkte aan het hof van Alfonso V van Aragon (destijds verwikkeld in een geschil met de pauselijke staten), gebruikte de humanist Lorenzo Valla stilistische tekstanalyse, nu filologie genoemd, om te bewijzen dat de schenking van Constantijn, die beweerde om tijdelijke bevoegdheden te verlenen aan de paus van Rome, was een 8e-eeuwse vervalsing. Gedurende de volgende 70 jaar dachten Valla noch een van zijn tijdgenoten er echter aan om de technieken van de filologie op deze manier toe te passen op andere controversiële manuscripten. In plaats daarvan, na de val van het Byzantijnse rijk door de Turken in 1453, die een vloed van Grieks-orthodoxe vluchtelingen naar Italië bracht, wendden humanistische geleerden zich steeds meer tot de studie van het neoplatonisme en het hermetisme, in de hoop de verschillen tussen de Griekse en de Romeinse kerk te overbruggen. en zelfs tussen het christendom zelf en de niet-christelijke wereld. De vluchtelingen brachten Griekse manuscripten mee, niet alleen van Plato en Aristoteles, maar ook van de christelijke evangeliën, die voorheen niet beschikbaar waren in het Latijnse Westen.
|
57327ed206a3a419008aca8a
|
Humanism
|
{
"answer_start": [
363
],
"text": [
"patristische literatuur"
]
}
|
Als u niet zeker was van de authenticiteit van een oude tekst, hoe zou u deze dan kunnen verifiëren?
|
Door hun grondige studie van Latijnse literaire teksten konden de humanisten al snel historische verschillen in de schrijfstijlen van verschillende periodes onderscheiden. Naar analogie met wat zij zagen als achteruitgang van het Latijn, pasten ze het principe van ad fontes, of terug naar de bronnen, toe op brede leergebieden, waarbij ze zowel manuscripten van patristische literatuur als heidense auteurs zochten. In 1439, toen de humanist Lorenzo Valla in Napels werkte aan het hof van Alfonso V van Aragon (destijds verwikkeld in een geschil met de pauselijke staten), gebruikte de humanist Lorenzo Valla stilistische tekstanalyse, nu filologie genoemd, om te bewijzen dat de schenking van Constantijn, die beweerde om tijdelijke bevoegdheden te verlenen aan de paus van Rome, was een 8e-eeuwse vervalsing. Gedurende de volgende 70 jaar dachten Valla noch een van zijn tijdgenoten er echter aan om de technieken van de filologie op deze manier toe te passen op andere controversiële manuscripten. In plaats daarvan, na de val van het Byzantijnse rijk door de Turken in 1453, die een vloed van Grieks-orthodoxe vluchtelingen naar Italië bracht, wendden humanistische geleerden zich steeds meer tot de studie van het neoplatonisme en het hermetisme, in de hoop de verschillen tussen de Griekse en de Romeinse kerk te overbruggen. en zelfs tussen het christendom zelf en de niet-christelijke wereld. De vluchtelingen brachten Griekse manuscripten mee, niet alleen van Plato en Aristoteles, maar ook van de christelijke evangeliën, die voorheen niet beschikbaar waren in het Latijnse Westen.
|
57327ed206a3a419008aca8b
|
Humanism
|
{
"answer_start": [
640
],
"text": [
"filologie"
]
}
|
Wat veroorzaakte een grote migratie van Griekse vluchtelingen in de jaren 1450?
|
Door hun grondige studie van Latijnse literaire teksten konden de humanisten al snel historische verschillen in de schrijfstijlen van verschillende periodes onderscheiden. Naar analogie met wat zij zagen als achteruitgang van het Latijn, pasten ze het principe van ad fontes, of terug naar de bronnen, toe op brede leergebieden, waarbij ze zowel manuscripten van patristische literatuur als heidense auteurs zochten. In 1439, toen de humanist Lorenzo Valla in Napels werkte aan het hof van Alfonso V van Aragon (destijds verwikkeld in een geschil met de pauselijke staten), gebruikte de humanist Lorenzo Valla stilistische tekstanalyse, nu filologie genoemd, om te bewijzen dat de schenking van Constantijn, die beweerde om tijdelijke bevoegdheden te verlenen aan de paus van Rome, was een 8e-eeuwse vervalsing. Gedurende de volgende 70 jaar dachten Valla noch een van zijn tijdgenoten er echter aan om de technieken van de filologie op deze manier toe te passen op andere controversiële manuscripten. In plaats daarvan, na de val van het Byzantijnse rijk door de Turken in 1453, die een vloed van Grieks-orthodoxe vluchtelingen naar Italië bracht, wendden humanistische geleerden zich steeds meer tot de studie van het neoplatonisme en het hermetisme, in de hoop de verschillen tussen de Griekse en de Romeinse kerk te overbruggen. en zelfs tussen het christendom zelf en de niet-christelijke wereld. De vluchtelingen brachten Griekse manuscripten mee, niet alleen van Plato en Aristoteles, maar ook van de christelijke evangeliën, die voorheen niet beschikbaar waren in het Latijnse Westen.
|
57327ed206a3a419008aca8d
|
Humanism
|
{
"answer_start": [
1428
],
"text": [
"Griekse manuscripten"
]
}
|
Hoe waren de humanisten in staat de ontwikkeling van het humanistische denken te ruïneren?
|
Door hun grondige studie van Latijnse literaire teksten konden de humanisten al snel historische verschillen in de schrijfstijlen van verschillende periodes onderscheiden. Naar analogie met wat zij zagen als achteruitgang van het Latijn, pasten ze het principe van ad fontes, of terug naar de bronnen, toe op brede leergebieden, waarbij ze zowel manuscripten van patristische literatuur als heidense auteurs zochten. In 1439, toen de humanist Lorenzo Valla in Napels werkte aan het hof van Alfonso V van Aragon (destijds verwikkeld in een geschil met de pauselijke staten), gebruikte de humanist Lorenzo Valla stilistische tekstanalyse, nu filologie genoemd, om te bewijzen dat de schenking van Constantijn, die beweerde om tijdelijke bevoegdheden te verlenen aan de paus van Rome, was een 8e-eeuwse vervalsing. Gedurende de volgende 70 jaar dachten Valla noch een van zijn tijdgenoten er echter aan om de technieken van de filologie op deze manier toe te passen op andere controversiële manuscripten. In plaats daarvan, na de val van het Byzantijnse rijk door de Turken in 1453, die een vloed van Grieks-orthodoxe vluchtelingen naar Italië bracht, wendden humanistische geleerden zich steeds meer tot de studie van het neoplatonisme en het hermetisme, in de hoop de verschillen tussen de Griekse en de Romeinse kerk te overbruggen. en zelfs tussen het christendom zelf en de niet-christelijke wereld. De vluchtelingen brachten Griekse manuscripten mee, niet alleen van Plato en Aristoteles, maar ook van de christelijke evangeliën, die voorheen niet beschikbaar waren in het Latijnse Westen.
|
5a81ff2b31013a001a335085
|
Humanism
|
{
"answer_start": [],
"text": []
}
|
Wat ontbrak er in deze zoektocht naar kennis van het geloofssysteem?
|
Door hun grondige studie van Latijnse literaire teksten konden de humanisten al snel historische verschillen in de schrijfstijlen van verschillende periodes onderscheiden. Naar analogie met wat zij zagen als achteruitgang van het Latijn, pasten ze het principe van ad fontes, of terug naar de bronnen, toe op brede leergebieden, waarbij ze zowel manuscripten van patristische literatuur als heidense auteurs zochten. In 1439, toen de humanist Lorenzo Valla in Napels werkte aan het hof van Alfonso V van Aragon (destijds verwikkeld in een geschil met de pauselijke staten), gebruikte de humanist Lorenzo Valla stilistische tekstanalyse, nu filologie genoemd, om te bewijzen dat de schenking van Constantijn, die beweerde om tijdelijke bevoegdheden te verlenen aan de paus van Rome, was een 8e-eeuwse vervalsing. Gedurende de volgende 70 jaar dachten Valla noch een van zijn tijdgenoten er echter aan om de technieken van de filologie op deze manier toe te passen op andere controversiële manuscripten. In plaats daarvan, na de val van het Byzantijnse rijk door de Turken in 1453, die een vloed van Grieks-orthodoxe vluchtelingen naar Italië bracht, wendden humanistische geleerden zich steeds meer tot de studie van het neoplatonisme en het hermetisme, in de hoop de verschillen tussen de Griekse en de Romeinse kerk te overbruggen. en zelfs tussen het christendom zelf en de niet-christelijke wereld. De vluchtelingen brachten Griekse manuscripten mee, niet alleen van Plato en Aristoteles, maar ook van de christelijke evangeliën, die voorheen niet beschikbaar waren in het Latijnse Westen.
|
5a81ff2b31013a001a335086
|
Humanism
|
{
"answer_start": [],
"text": []
}
|
Wat helpt om de authenticiteit van een oude tekst in diskrediet te brengen?
|
Door hun grondige studie van Latijnse literaire teksten konden de humanisten al snel historische verschillen in de schrijfstijlen van verschillende periodes onderscheiden. Naar analogie met wat zij zagen als achteruitgang van het Latijn, pasten ze het principe van ad fontes, of terug naar de bronnen, toe op brede leergebieden, waarbij ze zowel manuscripten van patristische literatuur als heidense auteurs zochten. In 1439, toen de humanist Lorenzo Valla in Napels werkte aan het hof van Alfonso V van Aragon (destijds verwikkeld in een geschil met de pauselijke staten), gebruikte de humanist Lorenzo Valla stilistische tekstanalyse, nu filologie genoemd, om te bewijzen dat de schenking van Constantijn, die beweerde om tijdelijke bevoegdheden te verlenen aan de paus van Rome, was een 8e-eeuwse vervalsing. Gedurende de volgende 70 jaar dachten Valla noch een van zijn tijdgenoten er echter aan om de technieken van de filologie op deze manier toe te passen op andere controversiële manuscripten. In plaats daarvan, na de val van het Byzantijnse rijk door de Turken in 1453, die een vloed van Grieks-orthodoxe vluchtelingen naar Italië bracht, wendden humanistische geleerden zich steeds meer tot de studie van het neoplatonisme en het hermetisme, in de hoop de verschillen tussen de Griekse en de Romeinse kerk te overbruggen. en zelfs tussen het christendom zelf en de niet-christelijke wereld. De vluchtelingen brachten Griekse manuscripten mee, niet alleen van Plato en Aristoteles, maar ook van de christelijke evangeliën, die voorheen niet beschikbaar waren in het Latijnse Westen.
|
5a81ff2b31013a001a335087
|
Humanism
|
{
"answer_start": [],
"text": []
}
|
Wat veroorzaakte een kleine migratie van Griekse vluchtelingen in de jaren 1550?
|
Door hun grondige studie van Latijnse literaire teksten konden de humanisten al snel historische verschillen in de schrijfstijlen van verschillende periodes onderscheiden. Naar analogie met wat zij zagen als achteruitgang van het Latijn, pasten ze het principe van ad fontes, of terug naar de bronnen, toe op brede leergebieden, waarbij ze zowel manuscripten van patristische literatuur als heidense auteurs zochten. In 1439, toen de humanist Lorenzo Valla in Napels werkte aan het hof van Alfonso V van Aragon (destijds verwikkeld in een geschil met de pauselijke staten), gebruikte de humanist Lorenzo Valla stilistische tekstanalyse, nu filologie genoemd, om te bewijzen dat de schenking van Constantijn, die beweerde om tijdelijke bevoegdheden te verlenen aan de paus van Rome, was een 8e-eeuwse vervalsing. Gedurende de volgende 70 jaar dachten Valla noch een van zijn tijdgenoten er echter aan om de technieken van de filologie op deze manier toe te passen op andere controversiële manuscripten. In plaats daarvan, na de val van het Byzantijnse rijk door de Turken in 1453, die een vloed van Grieks-orthodoxe vluchtelingen naar Italië bracht, wendden humanistische geleerden zich steeds meer tot de studie van het neoplatonisme en het hermetisme, in de hoop de verschillen tussen de Griekse en de Romeinse kerk te overbruggen. en zelfs tussen het christendom zelf en de niet-christelijke wereld. De vluchtelingen brachten Griekse manuscripten mee, niet alleen van Plato en Aristoteles, maar ook van de christelijke evangeliën, die voorheen niet beschikbaar waren in het Latijnse Westen.
|
5a81ff2b31013a001a335088
|
Humanism
|
{
"answer_start": [],
"text": []
}
|
Wanneer kunnen deze teksten voor het eerst een groot aantal mensen bereiken?
|
Na 1517, toen de nieuwe uitvinding van de boekdrukkunst deze teksten op grote schaal beschikbaar maakte, begon de Nederlandse humanist Erasmus, die Grieks had gestudeerd aan de Venetiaanse drukkerij van Aldus Manutius, een filologische analyse van de evangeliën in de geest van Valla, waarbij hij de Griekse originelen vergeleek met hun Latijnse vertalingen met het oog op het corrigeren van fouten en discrepanties daarin. Erasmus begon samen met de Franse humanist Jacques Lefèvre d'Étaples nieuwe vertalingen uit te geven, waarmee de basis werd gelegd voor de protestantse reformatie. Voortaan ging het renaissancistische humanisme, vooral in het Duitse Noorden, zich bezighouden met religie, terwijl het Italiaanse en Franse humanisme zich steeds meer concentreerde op wetenschap en filologie gericht op een klein publiek van specialisten, angstvallig onderwerpen vermijdend die despotische heersers zouden kunnen beledigen of die zouden kunnen worden gezien als ondermijnend voor vertrouwen. Na de Reformatie werd het kritische onderzoek van de Bijbel pas hervat met de komst van de zogenaamde Hogere kritiek op de 19e-eeuwse Duitse Tübingen-school.
|
57327f3657eb1f1400fd2d39
|
Humanism
|
{
"answer_start": [
135
],
"text": [
"Erasmus"
]
}
|
Men kan zeggen dat Erasmus de lucifer heeft aangestoken die in zijn tijd een radicale verandering in het denken teweegbracht, samen met wie?
|
Na 1517, toen de nieuwe uitvinding van de boekdrukkunst deze teksten op grote schaal beschikbaar maakte, begon de Nederlandse humanist Erasmus, die Grieks had gestudeerd aan de Venetiaanse drukkerij van Aldus Manutius, een filologische analyse van de evangeliën in de geest van Valla, waarbij hij de Griekse originelen vergeleek met hun Latijnse vertalingen met het oog op het corrigeren van fouten en discrepanties daarin. Erasmus begon samen met de Franse humanist Jacques Lefèvre d'Étaples nieuwe vertalingen uit te geven, waarmee de basis werd gelegd voor de protestantse reformatie. Voortaan ging het renaissancistische humanisme, vooral in het Duitse Noorden, zich bezighouden met religie, terwijl het Italiaanse en Franse humanisme zich steeds meer concentreerde op wetenschap en filologie gericht op een klein publiek van specialisten, angstvallig onderwerpen vermijdend die despotische heersers zouden kunnen beledigen of die zouden kunnen worden gezien als ondermijnend voor vertrouwen. Na de Reformatie werd het kritische onderzoek van de Bijbel pas hervat met de komst van de zogenaamde Hogere kritiek op de 19e-eeuwse Duitse Tübingen-school.
|
57327f3657eb1f1400fd2d3a
|
Humanism
|
{
"answer_start": [
475
],
"text": [
"Lefèvre d'Étaples"
]
}
|
Welke tekst bleef er nog over zonder het soort grondige beoordeling dat andere teksten tegen de 18e eeuw hadden gekregen?
|
Na 1517, toen de nieuwe uitvinding van de boekdrukkunst deze teksten op grote schaal beschikbaar maakte, begon de Nederlandse humanist Erasmus, die Grieks had gestudeerd aan de Venetiaanse drukkerij van Aldus Manutius, een filologische analyse van de evangeliën in de geest van Valla, waarbij hij de Griekse originelen vergeleek met hun Latijnse vertalingen met het oog op het corrigeren van fouten en discrepanties daarin. Erasmus begon samen met de Franse humanist Jacques Lefèvre d'Étaples nieuwe vertalingen uit te geven, waarmee de basis werd gelegd voor de protestantse reformatie. Voortaan ging het renaissancistische humanisme, vooral in het Duitse Noorden, zich bezighouden met religie, terwijl het Italiaanse en Franse humanisme zich steeds meer concentreerde op wetenschap en filologie gericht op een klein publiek van specialisten, angstvallig onderwerpen vermijdend die despotische heersers zouden kunnen beledigen of die zouden kunnen worden gezien als ondermijnend voor vertrouwen. Na de Reformatie werd het kritische onderzoek van de Bijbel pas hervat met de komst van de zogenaamde Hogere kritiek op de 19e-eeuwse Duitse Tübingen-school.
|
57327f3657eb1f1400fd2d3b
|
Humanism
|
{
"answer_start": [
1047
],
"text": [
"de Bijbel"
]
}
|
Wanneer kunnen deze teksten voor het eerst geen aantal mensen bereiken?
|
Na 1517, toen de nieuwe uitvinding van de boekdrukkunst deze teksten op grote schaal beschikbaar maakte, begon de Nederlandse humanist Erasmus, die Grieks had gestudeerd aan de Venetiaanse drukkerij van Aldus Manutius, een filologische analyse van de evangeliën in de geest van Valla, waarbij hij de Griekse originelen vergeleek met hun Latijnse vertalingen met het oog op het corrigeren van fouten en discrepanties daarin. Erasmus begon samen met de Franse humanist Jacques Lefèvre d'Étaples nieuwe vertalingen uit te geven, waarmee de basis werd gelegd voor de protestantse reformatie. Voortaan ging het renaissancistische humanisme, vooral in het Duitse Noorden, zich bezighouden met religie, terwijl het Italiaanse en Franse humanisme zich steeds meer concentreerde op wetenschap en filologie gericht op een klein publiek van specialisten, angstvallig onderwerpen vermijdend die despotische heersers zouden kunnen beledigen of die zouden kunnen worden gezien als ondermijnend voor vertrouwen. Na de Reformatie werd het kritische onderzoek van de Bijbel pas hervat met de komst van de zogenaamde Hogere kritiek op de 19e-eeuwse Duitse Tübingen-school.
|
5a81ffc731013a001a335097
|
Humanism
|
{
"answer_start": [],
"text": []
}
|
Welke tekst blijft niet langer over zonder het soort grondige beoordeling dat andere teksten tegen de 12e eeuw hadden ontvangen?
|
Na 1517, toen de nieuwe uitvinding van de boekdrukkunst deze teksten op grote schaal beschikbaar maakte, begon de Nederlandse humanist Erasmus, die Grieks had gestudeerd aan de Venetiaanse drukkerij van Aldus Manutius, een filologische analyse van de evangeliën in de geest van Valla, waarbij hij de Griekse originelen vergeleek met hun Latijnse vertalingen met het oog op het corrigeren van fouten en discrepanties daarin. Erasmus begon samen met de Franse humanist Jacques Lefèvre d'Étaples nieuwe vertalingen uit te geven, waarmee de basis werd gelegd voor de protestantse reformatie. Voortaan ging het renaissancistische humanisme, vooral in het Duitse Noorden, zich bezighouden met religie, terwijl het Italiaanse en Franse humanisme zich steeds meer concentreerde op wetenschap en filologie gericht op een klein publiek van specialisten, angstvallig onderwerpen vermijdend die despotische heersers zouden kunnen beledigen of die zouden kunnen worden gezien als ondermijnend voor vertrouwen. Na de Reformatie werd het kritische onderzoek van de Bijbel pas hervat met de komst van de zogenaamde Hogere kritiek op de 19e-eeuwse Duitse Tübingen-school.
|
5a81ffc731013a001a335098
|
Humanism
|
{
"answer_start": [],
"text": []
}
|
Waar was het renaissancehumanisme tegen de wet?
|
Na 1517, toen de nieuwe uitvinding van de boekdrukkunst deze teksten op grote schaal beschikbaar maakte, begon de Nederlandse humanist Erasmus, die Grieks had gestudeerd aan de Venetiaanse drukkerij van Aldus Manutius, een filologische analyse van de evangeliën in de geest van Valla, waarbij hij de Griekse originelen vergeleek met hun Latijnse vertalingen met het oog op het corrigeren van fouten en discrepanties daarin. Erasmus begon samen met de Franse humanist Jacques Lefèvre d'Étaples nieuwe vertalingen uit te geven, waarmee de basis werd gelegd voor de protestantse reformatie. Voortaan ging het renaissancistische humanisme, vooral in het Duitse Noorden, zich bezighouden met religie, terwijl het Italiaanse en Franse humanisme zich steeds meer concentreerde op wetenschap en filologie gericht op een klein publiek van specialisten, angstvallig onderwerpen vermijdend die despotische heersers zouden kunnen beledigen of die zouden kunnen worden gezien als ondermijnend voor vertrouwen. Na de Reformatie werd het kritische onderzoek van de Bijbel pas hervat met de komst van de zogenaamde Hogere kritiek op de 19e-eeuwse Duitse Tübingen-school.
|
5a81ffc731013a001a335099
|
Humanism
|
{
"answer_start": [],
"text": []
}
|
Wat concentreerde zich op het afwijzen van wetenschap en filologie?
|
Na 1517, toen de nieuwe uitvinding van de boekdrukkunst deze teksten op grote schaal beschikbaar maakte, begon de Nederlandse humanist Erasmus, die Grieks had gestudeerd aan de Venetiaanse drukkerij van Aldus Manutius, een filologische analyse van de evangeliën in de geest van Valla, waarbij hij de Griekse originelen vergeleek met hun Latijnse vertalingen met het oog op het corrigeren van fouten en discrepanties daarin. Erasmus begon samen met de Franse humanist Jacques Lefèvre d'Étaples nieuwe vertalingen uit te geven, waarmee de basis werd gelegd voor de protestantse reformatie. Voortaan ging het renaissancistische humanisme, vooral in het Duitse Noorden, zich bezighouden met religie, terwijl het Italiaanse en Franse humanisme zich steeds meer concentreerde op wetenschap en filologie gericht op een klein publiek van specialisten, angstvallig onderwerpen vermijdend die despotische heersers zouden kunnen beledigen of die zouden kunnen worden gezien als ondermijnend voor vertrouwen. Na de Reformatie werd het kritische onderzoek van de Bijbel pas hervat met de komst van de zogenaamde Hogere kritiek op de 19e-eeuwse Duitse Tübingen-school.
|
5a81ffc731013a001a33509a
|
Humanism
|
{
"answer_start": [],
"text": []
}
|
Welke Duitse school uit de 18e eeuw heeft geen kritiek?
|
Na 1517, toen de nieuwe uitvinding van de boekdrukkunst deze teksten op grote schaal beschikbaar maakte, begon de Nederlandse humanist Erasmus, die Grieks had gestudeerd aan de Venetiaanse drukkerij van Aldus Manutius, een filologische analyse van de evangeliën in de geest van Valla, waarbij hij de Griekse originelen vergeleek met hun Latijnse vertalingen met het oog op het corrigeren van fouten en discrepanties daarin. Erasmus begon samen met de Franse humanist Jacques Lefèvre d'Étaples nieuwe vertalingen uit te geven, waarmee de basis werd gelegd voor de protestantse reformatie. Voortaan ging het renaissancistische humanisme, vooral in het Duitse Noorden, zich bezighouden met religie, terwijl het Italiaanse en Franse humanisme zich steeds meer concentreerde op wetenschap en filologie gericht op een klein publiek van specialisten, angstvallig onderwerpen vermijdend die despotische heersers zouden kunnen beledigen of die zouden kunnen worden gezien als ondermijnend voor vertrouwen. Na de Reformatie werd het kritische onderzoek van de Bijbel pas hervat met de komst van de zogenaamde Hogere kritiek op de 19e-eeuwse Duitse Tübingen-school.
|
5a81ffc731013a001a33509b
|
Humanism
|
{
"answer_start": [],
"text": []
}
|
Welke auteur had een grote invloed in Rome?
|
De woorden van de komische toneelschrijver P. Terentius Afer weergalmden in de Romeinse wereld van het midden van de 2e eeuw vGT en daarna. Terence, een Afrikaan en een voormalige slaaf, was goed geplaatst om de boodschap van universalisme te prediken, van de essentiële eenheid van het menselijk ras, die in filosofische vorm van de Grieken was overgekomen, maar hij had de pragmatische spieren van Rome nodig om te worden een praktische realiteit. De invloed van Terence's gelukkige uitspraak op het Romeinse denken over mensenrechten kan nauwelijks worden overschat. Tweehonderd jaar later beëindigde Seneca zijn baanbrekende uiteenzetting van de eenheid van de mensheid met een klaroengeschal:
|
5732813857eb1f1400fd2d4a
|
Humanism
|
{
"answer_start": [
43
],
"text": [
"P. Terentius Afer"
]
}
|
Wie was in staat om met zijn woorden het idee van gelijkheid onder iedereen te verspreiden?
|
De woorden van de komische toneelschrijver P. Terentius Afer weergalmden in de Romeinse wereld van het midden van de 2e eeuw vGT en daarna. Terence, een Afrikaan en een voormalige slaaf, was goed geplaatst om de boodschap van universalisme te prediken, van de essentiële eenheid van het menselijk ras, die in filosofische vorm van de Grieken was overgekomen, maar hij had de pragmatische spieren van Rome nodig om te worden een praktische realiteit. De invloed van Terence's gelukkige uitspraak op het Romeinse denken over mensenrechten kan nauwelijks worden overschat. Tweehonderd jaar later beëindigde Seneca zijn baanbrekende uiteenzetting van de eenheid van de mensheid met een klaroengeschal:
|
5732813857eb1f1400fd2d4b
|
Humanism
|
{
"answer_start": [
140
],
"text": [
"Terence"
]
}
|
Waar kwam deze denkrichting vandaan?
|
De woorden van de komische toneelschrijver P. Terentius Afer weergalmden in de Romeinse wereld van het midden van de 2e eeuw vGT en daarna. Terence, een Afrikaan en een voormalige slaaf, was goed geplaatst om de boodschap van universalisme te prediken, van de essentiële eenheid van het menselijk ras, die in filosofische vorm van de Grieken was overgekomen, maar hij had de pragmatische spieren van Rome nodig om te worden een praktische realiteit. De invloed van Terence's gelukkige uitspraak op het Romeinse denken over mensenrechten kan nauwelijks worden overschat. Tweehonderd jaar later beëindigde Seneca zijn baanbrekende uiteenzetting van de eenheid van de mensheid met een klaroengeschal:
|
5732813857eb1f1400fd2d4c
|
Humanism
|
{
"answer_start": [
331
],
"text": [
"de Grieken"
]
}
|
Die eeuwen later opnieuw hetzelfde soort uitdaging uitvaardigde
|
De woorden van de komische toneelschrijver P. Terentius Afer weergalmden in de Romeinse wereld van het midden van de 2e eeuw vGT en daarna. Terence, een Afrikaan en een voormalige slaaf, was goed geplaatst om de boodschap van universalisme te prediken, van de essentiële eenheid van het menselijk ras, die in filosofische vorm van de Grieken was overgekomen, maar hij had de pragmatische spieren van Rome nodig om te worden een praktische realiteit. De invloed van Terence's gelukkige uitspraak op het Romeinse denken over mensenrechten kan nauwelijks worden overschat. Tweehonderd jaar later beëindigde Seneca zijn baanbrekende uiteenzetting van de eenheid van de mensheid met een klaroengeschal:
|
5732813857eb1f1400fd2d4d
|
Humanism
|
{
"answer_start": [
604
],
"text": [
"Seneca"
]
}
|
Wat was de naam van de belangrijkste overtuiging die Terence aanbood
|
De woorden van de komische toneelschrijver P. Terentius Afer weergalmden in de Romeinse wereld van het midden van de 2e eeuw vGT en daarna. Terence, een Afrikaan en een voormalige slaaf, was goed geplaatst om de boodschap van universalisme te prediken, van de essentiële eenheid van het menselijk ras, die in filosofische vorm van de Grieken was overgekomen, maar hij had de pragmatische spieren van Rome nodig om te worden een praktische realiteit. De invloed van Terence's gelukkige uitspraak op het Romeinse denken over mensenrechten kan nauwelijks worden overschat. Tweehonderd jaar later beëindigde Seneca zijn baanbrekende uiteenzetting van de eenheid van de mensheid met een klaroengeschal:
|
5732813857eb1f1400fd2d4e
|
Humanism
|
{
"answer_start": [
226
],
"text": [
"universalisme"
]
}
|
Welke auteur had weinig invloed in Rome?
|
De woorden van de komische toneelschrijver P. Terentius Afer weergalmden in de Romeinse wereld van het midden van de 2e eeuw vGT en daarna. Terence, een Afrikaan en een voormalige slaaf, was goed geplaatst om de boodschap van universalisme te prediken, van de essentiële eenheid van het menselijk ras, die in filosofische vorm van de Grieken was overgekomen, maar hij had de pragmatische spieren van Rome nodig om te worden een praktische realiteit. De invloed van Terence's gelukkige uitspraak op het Romeinse denken over mensenrechten kan nauwelijks worden overschat. Tweehonderd jaar later beëindigde Seneca zijn baanbrekende uiteenzetting van de eenheid van de mensheid met een klaroengeschal:
|
5a82047031013a001a3350d3
|
Humanism
|
{
"answer_start": [],
"text": []
}
|
Wie was in staat om zonder woorden het idee van gelijkheid onder iedereen te verspreiden?
|
De woorden van de komische toneelschrijver P. Terentius Afer weergalmden in de Romeinse wereld van het midden van de 2e eeuw vGT en daarna. Terence, een Afrikaan en een voormalige slaaf, was goed geplaatst om de boodschap van universalisme te prediken, van de essentiële eenheid van het menselijk ras, die in filosofische vorm van de Grieken was overgekomen, maar hij had de pragmatische spieren van Rome nodig om te worden een praktische realiteit. De invloed van Terence's gelukkige uitspraak op het Romeinse denken over mensenrechten kan nauwelijks worden overschat. Tweehonderd jaar later beëindigde Seneca zijn baanbrekende uiteenzetting van de eenheid van de mensheid met een klaroengeschal:
|
5a82047031013a001a3350d4
|
Humanism
|
{
"answer_start": [],
"text": []
}
|
Wat was de naam van de belangrijkste overtuiging die Terence vermeed?
|
De woorden van de komische toneelschrijver P. Terentius Afer weergalmden in de Romeinse wereld van het midden van de 2e eeuw vGT en daarna. Terence, een Afrikaan en een voormalige slaaf, was goed geplaatst om de boodschap van universalisme te prediken, van de essentiële eenheid van het menselijk ras, die in filosofische vorm van de Grieken was overgekomen, maar hij had de pragmatische spieren van Rome nodig om te worden een praktische realiteit. De invloed van Terence's gelukkige uitspraak op het Romeinse denken over mensenrechten kan nauwelijks worden overschat. Tweehonderd jaar later beëindigde Seneca zijn baanbrekende uiteenzetting van de eenheid van de mensheid met een klaroengeschal:
|
5a82047031013a001a3350d5
|
Humanism
|
{
"answer_start": [],
"text": []
}
|
Waar werd geen denkrichting serieus genomen?
|
De woorden van de komische toneelschrijver P. Terentius Afer weergalmden in de Romeinse wereld van het midden van de 2e eeuw vGT en daarna. Terence, een Afrikaan en een voormalige slaaf, was goed geplaatst om de boodschap van universalisme te prediken, van de essentiële eenheid van het menselijk ras, die in filosofische vorm van de Grieken was overgekomen, maar hij had de pragmatische spieren van Rome nodig om te worden een praktische realiteit. De invloed van Terence's gelukkige uitspraak op het Romeinse denken over mensenrechten kan nauwelijks worden overschat. Tweehonderd jaar later beëindigde Seneca zijn baanbrekende uiteenzetting van de eenheid van de mensheid met een klaroengeschal:
|
5a82047031013a001a3350d6
|
Humanism
|
{
"answer_start": [],
"text": []
}
|
Nader onderzoek van welke informatie zorgde voor verdere vooruitgang in wetenschappelijke kennis?
|
Een betere kennismaking met Griekse en Romeinse technische geschriften was ook van invloed op de ontwikkeling van de Europese wetenschap (zie de geschiedenis van de wetenschap in de renaissance). Dit was ondanks wat A.C. Crombie (die de Renaissance op de 19e-eeuwse manier beschouwt als een hoofdstuk in de heroïsche March of Progress) 'een terugkijkende bewondering voor de oudheid' noemt, waarin het platonisme zich verzette tegen de aristotelische concentratie op het waarneembare. eigenschappen van de fysieke wereld. Maar Renaissance-humanisten, die zichzelf beschouwden als herstellers van de glorie en adel van de oudheid, hadden geen interesse in wetenschappelijke innovatie. Maar tegen het midden van de 16e eeuw begonnen zelfs de universiteiten, hoewel nog steeds gedomineerd door de scholastiek, te eisen dat Aristoteles zou worden voorgelezen in nauwkeurige teksten die waren bewerkt volgens de principes van de renaissancefilologie, waarmee ze de weg vrijmaakten voor Galileo's ruzies met de achterhaalde gewoonten van de scholastiek.
|
573281b0b3a91d1900202de5
|
Humanism
|
{
"answer_start": [
48
],
"text": [
"technische geschriften"
]
}
|
Wie vond dat het zoeken naar nieuwe ideeën in deze oude documenten niet de manier was om vooruit te komen?
|
Een betere kennismaking met Griekse en Romeinse technische geschriften was ook van invloed op de ontwikkeling van de Europese wetenschap (zie de geschiedenis van de wetenschap in de renaissance). Dit was ondanks wat A.C. Crombie (die de Renaissance op de 19e-eeuwse manier beschouwt als een hoofdstuk in de heroïsche March of Progress) 'een terugkijkende bewondering voor de oudheid' noemt, waarin het platonisme zich verzette tegen de aristotelische concentratie op het waarneembare. eigenschappen van de fysieke wereld. Maar Renaissance-humanisten, die zichzelf beschouwden als herstellers van de glorie en adel van de oudheid, hadden geen interesse in wetenschappelijke innovatie. Maar tegen het midden van de 16e eeuw begonnen zelfs de universiteiten, hoewel nog steeds gedomineerd door de scholastiek, te eisen dat Aristoteles zou worden voorgelezen in nauwkeurige teksten die waren bewerkt volgens de principes van de renaissancefilologie, waarmee ze de weg vrijmaakten voor Galileo's ruzies met de achterhaalde gewoonten van de scholastiek.
|
573281b0b3a91d1900202de6
|
Humanism
|
{
"answer_start": [
216
],
"text": [
"A.C. Crombie"
]
}
|
Welke groep stond neutraal tegenover dit onderwerp omdat ze het onderwerp onbelangrijk vonden?
|
Een betere kennismaking met Griekse en Romeinse technische geschriften was ook van invloed op de ontwikkeling van de Europese wetenschap (zie de geschiedenis van de wetenschap in de renaissance). Dit was ondanks wat A.C. Crombie (die de Renaissance op de 19e-eeuwse manier beschouwt als een hoofdstuk in de heroïsche March of Progress) 'een terugkijkende bewondering voor de oudheid' noemt, waarin het platonisme zich verzette tegen de aristotelische concentratie op het waarneembare. eigenschappen van de fysieke wereld. Maar Renaissance-humanisten, die zichzelf beschouwden als herstellers van de glorie en adel van de oudheid, hadden geen interesse in wetenschappelijke innovatie. Maar tegen het midden van de 16e eeuw begonnen zelfs de universiteiten, hoewel nog steeds gedomineerd door de scholastiek, te eisen dat Aristoteles zou worden voorgelezen in nauwkeurige teksten die waren bewerkt volgens de principes van de renaissancefilologie, waarmee ze de weg vrijmaakten voor Galileo's ruzies met de achterhaalde gewoonten van de scholastiek.
|
573281b0b3a91d1900202de7
|
Humanism
|
{
"answer_start": [
527
],
"text": [
"Renaissance-humanisten"
]
}
|
Wanneer begonnen zelfs de geleerden en professoren op zijn minst te stoppen met het onderzoeken van de werken van Aristoteles?
|
Een betere kennismaking met Griekse en Romeinse technische geschriften was ook van invloed op de ontwikkeling van de Europese wetenschap (zie de geschiedenis van de wetenschap in de renaissance). Dit was ondanks wat A.C. Crombie (die de Renaissance op de 19e-eeuwse manier beschouwt als een hoofdstuk in de heroïsche March of Progress) 'een terugkijkende bewondering voor de oudheid' noemt, waarin het platonisme zich verzette tegen de aristotelische concentratie op het waarneembare. eigenschappen van de fysieke wereld. Maar Renaissance-humanisten, die zichzelf beschouwden als herstellers van de glorie en adel van de oudheid, hadden geen interesse in wetenschappelijke innovatie. Maar tegen het midden van de 16e eeuw begonnen zelfs de universiteiten, hoewel nog steeds gedomineerd door de scholastiek, te eisen dat Aristoteles zou worden voorgelezen in nauwkeurige teksten die waren bewerkt volgens de principes van de renaissancefilologie, waarmee ze de weg vrijmaakten voor Galileo's ruzies met de achterhaalde gewoonten van de scholastiek.
|
573281b0b3a91d1900202de8
|
Humanism
|
{
"answer_start": [
713
],
"text": [
"16e eeuw"
]
}
|
Welke informatie zorgde voor minder vooruitgang in wetenschappelijke kennis?
|
Een betere kennismaking met Griekse en Romeinse technische geschriften was ook van invloed op de ontwikkeling van de Europese wetenschap (zie de geschiedenis van de wetenschap in de renaissance). Dit was ondanks wat A.C. Crombie (die de Renaissance op de 19e-eeuwse manier beschouwt als een hoofdstuk in de heroïsche March of Progress) 'een terugkijkende bewondering voor de oudheid' noemt, waarin het platonisme zich verzette tegen de aristotelische concentratie op het waarneembare. eigenschappen van de fysieke wereld. Maar Renaissance-humanisten, die zichzelf beschouwden als herstellers van de glorie en adel van de oudheid, hadden geen interesse in wetenschappelijke innovatie. Maar tegen het midden van de 16e eeuw begonnen zelfs de universiteiten, hoewel nog steeds gedomineerd door de scholastiek, te eisen dat Aristoteles zou worden voorgelezen in nauwkeurige teksten die waren bewerkt volgens de principes van de renaissancefilologie, waarmee ze de weg vrijmaakten voor Galileo's ruzies met de achterhaalde gewoonten van de scholastiek.
|
5a82053031013a001a3350db
|
Humanism
|
{
"answer_start": [],
"text": []
}
|
Wie vond dat het zoeken naar nieuwe ideeën in deze oude documenten de beste manier was om vooruit te komen?
|
Een betere kennismaking met Griekse en Romeinse technische geschriften was ook van invloed op de ontwikkeling van de Europese wetenschap (zie de geschiedenis van de wetenschap in de renaissance). Dit was ondanks wat A.C. Crombie (die de Renaissance op de 19e-eeuwse manier beschouwt als een hoofdstuk in de heroïsche March of Progress) 'een terugkijkende bewondering voor de oudheid' noemt, waarin het platonisme zich verzette tegen de aristotelische concentratie op het waarneembare. eigenschappen van de fysieke wereld. Maar Renaissance-humanisten, die zichzelf beschouwden als herstellers van de glorie en adel van de oudheid, hadden geen interesse in wetenschappelijke innovatie. Maar tegen het midden van de 16e eeuw begonnen zelfs de universiteiten, hoewel nog steeds gedomineerd door de scholastiek, te eisen dat Aristoteles zou worden voorgelezen in nauwkeurige teksten die waren bewerkt volgens de principes van de renaissancefilologie, waarmee ze de weg vrijmaakten voor Galileo's ruzies met de achterhaalde gewoonten van de scholastiek.
|
5a82053031013a001a3350dc
|
Humanism
|
{
"answer_start": [],
"text": []
}
|
Welke groep stond neutraal tegenover dit onderwerp omdat ze het onderwerp te belangrijk vonden?
|
Een betere kennismaking met Griekse en Romeinse technische geschriften was ook van invloed op de ontwikkeling van de Europese wetenschap (zie de geschiedenis van de wetenschap in de renaissance). Dit was ondanks wat A.C. Crombie (die de Renaissance op de 19e-eeuwse manier beschouwt als een hoofdstuk in de heroïsche March of Progress) 'een terugkijkende bewondering voor de oudheid' noemt, waarin het platonisme zich verzette tegen de aristotelische concentratie op het waarneembare. eigenschappen van de fysieke wereld. Maar Renaissance-humanisten, die zichzelf beschouwden als herstellers van de glorie en adel van de oudheid, hadden geen interesse in wetenschappelijke innovatie. Maar tegen het midden van de 16e eeuw begonnen zelfs de universiteiten, hoewel nog steeds gedomineerd door de scholastiek, te eisen dat Aristoteles zou worden voorgelezen in nauwkeurige teksten die waren bewerkt volgens de principes van de renaissancefilologie, waarmee ze de weg vrijmaakten voor Galileo's ruzies met de achterhaalde gewoonten van de scholastiek.
|
5a82053031013a001a3350dd
|
Humanism
|
{
"answer_start": [],
"text": []
}
|
Wie was er altijd al geïnteresseerd in wetenschappelijke innovatie?
|
Een betere kennismaking met Griekse en Romeinse technische geschriften was ook van invloed op de ontwikkeling van de Europese wetenschap (zie de geschiedenis van de wetenschap in de renaissance). Dit was ondanks wat A.C. Crombie (die de Renaissance op de 19e-eeuwse manier beschouwt als een hoofdstuk in de heroïsche March of Progress) 'een terugkijkende bewondering voor de oudheid' noemt, waarin het platonisme zich verzette tegen de aristotelische concentratie op het waarneembare. eigenschappen van de fysieke wereld. Maar Renaissance-humanisten, die zichzelf beschouwden als herstellers van de glorie en adel van de oudheid, hadden geen interesse in wetenschappelijke innovatie. Maar tegen het midden van de 16e eeuw begonnen zelfs de universiteiten, hoewel nog steeds gedomineerd door de scholastiek, te eisen dat Aristoteles zou worden voorgelezen in nauwkeurige teksten die waren bewerkt volgens de principes van de renaissancefilologie, waarmee ze de weg vrijmaakten voor Galileo's ruzies met de achterhaalde gewoonten van de scholastiek.
|
5a82053031013a001a3350de
|
Humanism
|
{
"answer_start": [],
"text": []
}
|
Wie mocht de wetenschap niet ontwikkelen?
|
Een betere kennismaking met Griekse en Romeinse technische geschriften was ook van invloed op de ontwikkeling van de Europese wetenschap (zie de geschiedenis van de wetenschap in de renaissance). Dit was ondanks wat A.C. Crombie (die de Renaissance op de 19e-eeuwse manier beschouwt als een hoofdstuk in de heroïsche March of Progress) 'een terugkijkende bewondering voor de oudheid' noemt, waarin het platonisme zich verzette tegen de aristotelische concentratie op het waarneembare. eigenschappen van de fysieke wereld. Maar Renaissance-humanisten, die zichzelf beschouwden als herstellers van de glorie en adel van de oudheid, hadden geen interesse in wetenschappelijke innovatie. Maar tegen het midden van de 16e eeuw begonnen zelfs de universiteiten, hoewel nog steeds gedomineerd door de scholastiek, te eisen dat Aristoteles zou worden voorgelezen in nauwkeurige teksten die waren bewerkt volgens de principes van de renaissancefilologie, waarmee ze de weg vrijmaakten voor Galileo's ruzies met de achterhaalde gewoonten van de scholastiek.
|
5a82053031013a001a3350df
|
Humanism
|
{
"answer_start": [],
"text": []
}
|
Wie vond dat het verdere onderzoek en de kennis van studies in de arena van het humanisme de kunst zouden kunnen bevorderen?
|
Net zoals kunstenaar en uitvinder Leonardo da Vinci - die deel uitmaakte van de tijdgeest maar zelf geen humanist was - pleitte voor de studie van de menselijke anatomie, de natuur en het weer om renaissancekunstwerken te verrijken, zo was de in Spanje geboren humanist Juan Luis Vives (ca. 1493-1540) ) pleitte voor observatie, vakmanschap en praktische technieken om de formele leer van de aristotelische filosofie aan de universiteiten te verbeteren en hen te helpen bevrijden uit de greep van de middeleeuwse scholastiek. Zo werd de weg geëffend voor het aannemen van een benadering van de natuurfilosofie, gebaseerd op empirische observaties en experimenten van het fysieke universum, waardoor het tijdperk van wetenschappelijk onderzoek dat volgde op de Renaissance mogelijk werd.
|
573282b9b9988014000c764a
|
Humanism
|
{
"answer_start": [
34
],
"text": [
"Leonardo da Vinci"
]
}
|
Wie heeft geholpen om de beweging weg van de scholastiek van die tijd te bevorderen?
|
Net zoals kunstenaar en uitvinder Leonardo da Vinci - die deel uitmaakte van de tijdgeest maar zelf geen humanist was - pleitte voor de studie van de menselijke anatomie, de natuur en het weer om renaissancekunstwerken te verrijken, zo was de in Spanje geboren humanist Juan Luis Vives (ca. 1493-1540) ) pleitte voor observatie, vakmanschap en praktische technieken om de formele leer van de aristotelische filosofie aan de universiteiten te verbeteren en hen te helpen bevrijden uit de greep van de middeleeuwse scholastiek. Zo werd de weg geëffend voor het aannemen van een benadering van de natuurfilosofie, gebaseerd op empirische observaties en experimenten van het fysieke universum, waardoor het tijdperk van wetenschappelijk onderzoek dat volgde op de Renaissance mogelijk werd.
|
573282b9b9988014000c764b
|
Humanism
|
{
"answer_start": [
270
],
"text": [
"Juan Luis Vives"
]
}
|
Waar is dit begonnen?
|
Net zoals kunstenaar en uitvinder Leonardo da Vinci - die deel uitmaakte van de tijdgeest maar zelf geen humanist was - pleitte voor de studie van de menselijke anatomie, de natuur en het weer om renaissancekunstwerken te verrijken, zo was de in Spanje geboren humanist Juan Luis Vives (ca. 1493-1540) ) pleitte voor observatie, vakmanschap en praktische technieken om de formele leer van de aristotelische filosofie aan de universiteiten te verbeteren en hen te helpen bevrijden uit de greep van de middeleeuwse scholastiek. Zo werd de weg geëffend voor het aannemen van een benadering van de natuurfilosofie, gebaseerd op empirische observaties en experimenten van het fysieke universum, waardoor het tijdperk van wetenschappelijk onderzoek dat volgde op de Renaissance mogelijk werd.
|
573282b9b9988014000c764c
|
Humanism
|
{
"answer_start": [
424
],
"text": [
"universiteiten"
]
}
|
Welk type filosofie was essentieel voor deze manier van denken?
|
Net zoals kunstenaar en uitvinder Leonardo da Vinci - die deel uitmaakte van de tijdgeest maar zelf geen humanist was - pleitte voor de studie van de menselijke anatomie, de natuur en het weer om renaissancekunstwerken te verrijken, zo was de in Spanje geboren humanist Juan Luis Vives (ca. 1493-1540) ) pleitte voor observatie, vakmanschap en praktische technieken om de formele leer van de aristotelische filosofie aan de universiteiten te verbeteren en hen te helpen bevrijden uit de greep van de middeleeuwse scholastiek. Zo werd de weg geëffend voor het aannemen van een benadering van de natuurfilosofie, gebaseerd op empirische observaties en experimenten van het fysieke universum, waardoor het tijdperk van wetenschappelijk onderzoek dat volgde op de Renaissance mogelijk werd.
|
573282b9b9988014000c764d
|
Humanism
|
{
"answer_start": [
392
],
"text": [
"aristotelische"
]
}
|
Wie vond dat het verdere onderzoek en de kennis van studies in de arena van het humanisme de kunst zou kunnen beperken?
|
Net zoals kunstenaar en uitvinder Leonardo da Vinci - die deel uitmaakte van de tijdgeest maar zelf geen humanist was - pleitte voor de studie van de menselijke anatomie, de natuur en het weer om renaissancekunstwerken te verrijken, zo was de in Spanje geboren humanist Juan Luis Vives (ca. 1493-1540) ) pleitte voor observatie, vakmanschap en praktische technieken om de formele leer van de aristotelische filosofie aan de universiteiten te verbeteren en hen te helpen bevrijden uit de greep van de middeleeuwse scholastiek. Zo werd de weg geëffend voor het aannemen van een benadering van de natuurfilosofie, gebaseerd op empirische observaties en experimenten van het fysieke universum, waardoor het tijdperk van wetenschappelijk onderzoek dat volgde op de Renaissance mogelijk werd.
|
5a82057f31013a001a3350e5
|
Humanism
|
{
"answer_start": [],
"text": []
}
|
Wie hielp de beweging dichter bij de scholastiek van die tijd te bevorderen?
|
Net zoals kunstenaar en uitvinder Leonardo da Vinci - die deel uitmaakte van de tijdgeest maar zelf geen humanist was - pleitte voor de studie van de menselijke anatomie, de natuur en het weer om renaissancekunstwerken te verrijken, zo was de in Spanje geboren humanist Juan Luis Vives (ca. 1493-1540) ) pleitte voor observatie, vakmanschap en praktische technieken om de formele leer van de aristotelische filosofie aan de universiteiten te verbeteren en hen te helpen bevrijden uit de greep van de middeleeuwse scholastiek. Zo werd de weg geëffend voor het aannemen van een benadering van de natuurfilosofie, gebaseerd op empirische observaties en experimenten van het fysieke universum, waardoor het tijdperk van wetenschappelijk onderzoek dat volgde op de Renaissance mogelijk werd.
|
5a82057f31013a001a3350e6
|
Humanism
|
{
"answer_start": [],
"text": []
}
|
Welk type filosofie was niet essentieel voor deze manier van denken?
|
Net zoals kunstenaar en uitvinder Leonardo da Vinci - die deel uitmaakte van de tijdgeest maar zelf geen humanist was - pleitte voor de studie van de menselijke anatomie, de natuur en het weer om renaissancekunstwerken te verrijken, zo was de in Spanje geboren humanist Juan Luis Vives (ca. 1493-1540) ) pleitte voor observatie, vakmanschap en praktische technieken om de formele leer van de aristotelische filosofie aan de universiteiten te verbeteren en hen te helpen bevrijden uit de greep van de middeleeuwse scholastiek. Zo werd de weg geëffend voor het aannemen van een benadering van de natuurfilosofie, gebaseerd op empirische observaties en experimenten van het fysieke universum, waardoor het tijdperk van wetenschappelijk onderzoek dat volgde op de Renaissance mogelijk werd.
|
5a82057f31013a001a3350e7
|
Humanism
|
{
"answer_start": [],
"text": []
}
|
Wie was de beroemdste humanist?
|
Net zoals kunstenaar en uitvinder Leonardo da Vinci - die deel uitmaakte van de tijdgeest maar zelf geen humanist was - pleitte voor de studie van de menselijke anatomie, de natuur en het weer om renaissancekunstwerken te verrijken, zo was de in Spanje geboren humanist Juan Luis Vives (ca. 1493-1540) ) pleitte voor observatie, vakmanschap en praktische technieken om de formele leer van de aristotelische filosofie aan de universiteiten te verbeteren en hen te helpen bevrijden uit de greep van de middeleeuwse scholastiek. Zo werd de weg geëffend voor het aannemen van een benadering van de natuurfilosofie, gebaseerd op empirische observaties en experimenten van het fysieke universum, waardoor het tijdperk van wetenschappelijk onderzoek dat volgde op de Renaissance mogelijk werd.
|
5a82057f31013a001a3350e8
|
Humanism
|
{
"answer_start": [],
"text": []
}
|
Wie was in staat om hun religieuze overtuigingen te verzoenen met die van het humanisme?
|
Vroege humanisten zagen geen conflict tussen de rede en hun christelijk geloof (zie christelijk humanisme). Ze verzetten zich tegen de misstanden van de kerk, maar niet tegen de kerk zelf, laat staan tegen religie. Voor hen had het woord 'seculier' geen connotatie van ongeloof - dat zou pas later komen, in de negentiende eeuw. In de Renaissance betekende seculier zijn eenvoudigweg in de wereld zijn in plaats van in een klooster. Petrarca gaf vaak toe dat het leven van zijn broer Gherardo als kartuizermonnik superieur was aan het zijne (hoewel Petrarca zelf in lagere ordes zat en zijn hele leven in dienst was van de kerk). Hij hoopte dat hij iets goeds kon doen door aardse roem te verwerven en deugd te prijzen, hoe inferieur dat ook mocht zijn voor een leven dat uitsluitend aan gebed was gewijd. Door een niet-theïstische filosofische basis te omarmen, zouden de methoden van de humanisten, in combinatie met hun welsprekendheid, echter uiteindelijk een ondermijnend effect hebben op het gevestigde gezag.
|
5732836406a3a419008acaad
|
Humanism
|
{
"answer_start": [
0
],
"text": [
"Vroege humanisten"
]
}
|
Welke uitdrukking die in verband is gebracht met een gebrek aan geloof, werd voor christenen niet als een probleem gezien?
|
Vroege humanisten zagen geen conflict tussen de rede en hun christelijk geloof (zie christelijk humanisme). Ze verzetten zich tegen de misstanden van de kerk, maar niet tegen de kerk zelf, laat staan tegen religie. Voor hen had het woord 'seculier' geen connotatie van ongeloof - dat zou pas later komen, in de negentiende eeuw. In de Renaissance betekende seculier zijn eenvoudigweg in de wereld zijn in plaats van in een klooster. Petrarca gaf vaak toe dat het leven van zijn broer Gherardo als kartuizermonnik superieur was aan het zijne (hoewel Petrarca zelf in lagere ordes zat en zijn hele leven in dienst was van de kerk). Hij hoopte dat hij iets goeds kon doen door aardse roem te verwerven en deugd te prijzen, hoe inferieur dat ook mocht zijn voor een leven dat uitsluitend aan gebed was gewijd. Door een niet-theïstische filosofische basis te omarmen, zouden de methoden van de humanisten, in combinatie met hun welsprekendheid, echter uiteindelijk een ondermijnend effect hebben op het gevestigde gezag.
|
5732836406a3a419008acaae
|
Humanism
|
{
"answer_start": [
239
],
"text": [
"seculier"
]
}
|
In welke periode had seculier een meer neutrale connotatie?
|
Vroege humanisten zagen geen conflict tussen de rede en hun christelijk geloof (zie christelijk humanisme). Ze verzetten zich tegen de misstanden van de kerk, maar niet tegen de kerk zelf, laat staan tegen religie. Voor hen had het woord 'seculier' geen connotatie van ongeloof - dat zou pas later komen, in de negentiende eeuw. In de Renaissance betekende seculier zijn eenvoudigweg in de wereld zijn in plaats van in een klooster. Petrarca gaf vaak toe dat het leven van zijn broer Gherardo als kartuizermonnik superieur was aan het zijne (hoewel Petrarca zelf in lagere ordes zat en zijn hele leven in dienst was van de kerk). Hij hoopte dat hij iets goeds kon doen door aardse roem te verwerven en deugd te prijzen, hoe inferieur dat ook mocht zijn voor een leven dat uitsluitend aan gebed was gewijd. Door een niet-theïstische filosofische basis te omarmen, zouden de methoden van de humanisten, in combinatie met hun welsprekendheid, echter uiteindelijk een ondermijnend effect hebben op het gevestigde gezag.
|
5732836406a3a419008acaaf
|
Humanism
|
{
"answer_start": [
335
],
"text": [
"Renaissance"
]
}
|
Petrarca was van mening dat, hoewel hij probeerde zijn eigen vorm van goedheid te doen, wiens leven misschien meer betekenis heeft?
|
Vroege humanisten zagen geen conflict tussen de rede en hun christelijk geloof (zie christelijk humanisme). Ze verzetten zich tegen de misstanden van de kerk, maar niet tegen de kerk zelf, laat staan tegen religie. Voor hen had het woord 'seculier' geen connotatie van ongeloof - dat zou pas later komen, in de negentiende eeuw. In de Renaissance betekende seculier zijn eenvoudigweg in de wereld zijn in plaats van in een klooster. Petrarca gaf vaak toe dat het leven van zijn broer Gherardo als kartuizermonnik superieur was aan het zijne (hoewel Petrarca zelf in lagere ordes zat en zijn hele leven in dienst was van de kerk). Hij hoopte dat hij iets goeds kon doen door aardse roem te verwerven en deugd te prijzen, hoe inferieur dat ook mocht zijn voor een leven dat uitsluitend aan gebed was gewijd. Door een niet-theïstische filosofische basis te omarmen, zouden de methoden van de humanisten, in combinatie met hun welsprekendheid, echter uiteindelijk een ondermijnend effect hebben op het gevestigde gezag.
|
5732836406a3a419008acab0
|
Humanism
|
{
"answer_start": [
484
],
"text": [
"Gherardo"
]
}
|
Wie was niet in staat om hun religieuze overtuigingen te verzoenen met die van het humanisme?
|
Vroege humanisten zagen geen conflict tussen de rede en hun christelijk geloof (zie christelijk humanisme). Ze verzetten zich tegen de misstanden van de kerk, maar niet tegen de kerk zelf, laat staan tegen religie. Voor hen had het woord 'seculier' geen connotatie van ongeloof - dat zou pas later komen, in de negentiende eeuw. In de Renaissance betekende seculier zijn eenvoudigweg in de wereld zijn in plaats van in een klooster. Petrarca gaf vaak toe dat het leven van zijn broer Gherardo als kartuizermonnik superieur was aan het zijne (hoewel Petrarca zelf in lagere ordes zat en zijn hele leven in dienst was van de kerk). Hij hoopte dat hij iets goeds kon doen door aardse roem te verwerven en deugd te prijzen, hoe inferieur dat ook mocht zijn voor een leven dat uitsluitend aan gebed was gewijd. Door een niet-theïstische filosofische basis te omarmen, zouden de methoden van de humanisten, in combinatie met hun welsprekendheid, echter uiteindelijk een ondermijnend effect hebben op het gevestigde gezag.
|
5a82062531013a001a335101
|
Humanism
|
{
"answer_start": [],
"text": []
}
|
Welke uitdrukking die in verband is gebracht met een gebrek aan geloof, werd gezien als een probleem voor christenen?
|
Vroege humanisten zagen geen conflict tussen de rede en hun christelijk geloof (zie christelijk humanisme). Ze verzetten zich tegen de misstanden van de kerk, maar niet tegen de kerk zelf, laat staan tegen religie. Voor hen had het woord 'seculier' geen connotatie van ongeloof - dat zou pas later komen, in de negentiende eeuw. In de Renaissance betekende seculier zijn eenvoudigweg in de wereld zijn in plaats van in een klooster. Petrarca gaf vaak toe dat het leven van zijn broer Gherardo als kartuizermonnik superieur was aan het zijne (hoewel Petrarca zelf in lagere ordes zat en zijn hele leven in dienst was van de kerk). Hij hoopte dat hij iets goeds kon doen door aardse roem te verwerven en deugd te prijzen, hoe inferieur dat ook mocht zijn voor een leven dat uitsluitend aan gebed was gewijd. Door een niet-theïstische filosofische basis te omarmen, zouden de methoden van de humanisten, in combinatie met hun welsprekendheid, echter uiteindelijk een ondermijnend effect hebben op het gevestigde gezag.
|
5a82062531013a001a335102
|
Humanism
|
{
"answer_start": [],
"text": []
}
|
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.