question
stringlengths 1
25.5k
| context
stringlengths 122
4k
| id
stringlengths 24
24
| title
stringclasses 442
values | answers
dict |
|---|---|---|---|---|
Wat is de naam voor het proces van een opeenvolging van levens?
|
Wedergeboorte verwijst naar een proces waarbij wezens een opeenvolging van levens doorlopen als een van de vele mogelijke vormen van bewust leven, die elk lopen van de conceptie tot de dood. De leer van anattā (Sanskriet anātman) verwerpt de concepten van een permanent zelf of een onveranderlijke, eeuwige ziel, zoals het in het hindoeïsme en het christendom wordt genoemd. Volgens het boeddhisme bestaat er uiteindelijk niet zoiets als een zelf dat onafhankelijk is van de rest van het universum. Boeddhisten noemen zichzelf ook de gelovigen van de anatta-doctrine - Nairatmyavadin of Anattavadin. Wedergeboorte in volgende levens moet worden begrepen als de voortzetting van een dynamisch, steeds veranderend proces van pratītyasamutpāda ("afhankelijk ontstaan") bepaald door de wetten van oorzaak en gevolg (karma) in plaats van die van één wezen, reïncarnerend van het ene bestaan naar het andere. volgende.
|
56d1cda5e7d4791d009021f0
|
Buddhism
|
{
"answer_start": [
0
],
"text": [
"Wedergeboorte"
]
}
|
Welke doctrine verwerpt het idee van een permanent zelf?
|
Wedergeboorte verwijst naar een proces waarbij wezens een opeenvolging van levens doorlopen als een van de vele mogelijke vormen van bewust leven, die elk lopen van de conceptie tot de dood. De leer van anattā (Sanskriet anātman) verwerpt de concepten van een permanent zelf of een onveranderlijke, eeuwige ziel, zoals het in het hindoeïsme en het christendom wordt genoemd. Volgens het boeddhisme bestaat er uiteindelijk niet zoiets als een zelf dat onafhankelijk is van de rest van het universum. Boeddhisten noemen zichzelf ook de gelovigen van de anatta-doctrine - Nairatmyavadin of Anattavadin. Wedergeboorte in volgende levens moet worden begrepen als de voortzetting van een dynamisch, steeds veranderend proces van pratītyasamutpāda ("afhankelijk ontstaan") bepaald door de wetten van oorzaak en gevolg (karma) in plaats van die van één wezen, reïncarnerend van het ene bestaan naar het andere. volgende.
|
56d1cda5e7d4791d009021f1
|
Buddhism
|
{
"answer_start": [
551
],
"text": [
"anatta"
]
}
|
"afhankelijk ontstaan" is de betekenis van welk woord?
|
Wedergeboorte verwijst naar een proces waarbij wezens een opeenvolging van levens doorlopen als een van de vele mogelijke vormen van bewust leven, die elk lopen van de conceptie tot de dood. De leer van anattā (Sanskriet anātman) verwerpt de concepten van een permanent zelf of een onveranderlijke, eeuwige ziel, zoals het in het hindoeïsme en het christendom wordt genoemd. Volgens het boeddhisme bestaat er uiteindelijk niet zoiets als een zelf dat onafhankelijk is van de rest van het universum. Boeddhisten noemen zichzelf ook de gelovigen van de anatta-doctrine - Nairatmyavadin of Anattavadin. Wedergeboorte in volgende levens moet worden begrepen als de voortzetting van een dynamisch, steeds veranderend proces van pratītyasamutpāda ("afhankelijk ontstaan") bepaald door de wetten van oorzaak en gevolg (karma) in plaats van die van één wezen, reïncarnerend van het ene bestaan naar het andere. volgende.
|
56d1cda5e7d4791d009021f2
|
Buddhism
|
{
"answer_start": [
723
],
"text": [
"pratītyasamutpāda"
]
}
|
Welke term gebruiken het hindoeïsme en het christendom voor een permanent zelf?
|
Wedergeboorte verwijst naar een proces waarbij wezens een opeenvolging van levens doorlopen als een van de vele mogelijke vormen van bewust leven, die elk lopen van de conceptie tot de dood. De leer van anattā (Sanskriet anātman) verwerpt de concepten van een permanent zelf of een onveranderlijke, eeuwige ziel, zoals het in het hindoeïsme en het christendom wordt genoemd. Volgens het boeddhisme bestaat er uiteindelijk niet zoiets als een zelf dat onafhankelijk is van de rest van het universum. Boeddhisten noemen zichzelf ook de gelovigen van de anatta-doctrine - Nairatmyavadin of Anattavadin. Wedergeboorte in volgende levens moet worden begrepen als de voortzetting van een dynamisch, steeds veranderend proces van pratītyasamutpāda ("afhankelijk ontstaan") bepaald door de wetten van oorzaak en gevolg (karma) in plaats van die van één wezen, reïncarnerend van het ene bestaan naar het andere. volgende.
|
56d1cda5e7d4791d009021f3
|
Buddhism
|
{
"answer_start": [
299
],
"text": [
"eeuwige ziel"
]
}
|
Wedergeboorte in de Śuddhāvāsa-werelden of zuivere verblijfplaatsen kan alleen worden bereikt door wie?
|
Het bovenstaande is verder onderverdeeld in 31 bestaansniveaus. [web 4] Wedergeboorten in sommige van de hogere hemelen, bekend als de Śuddhāvāsa-werelden of zuivere verblijfplaatsen, kunnen alleen worden bereikt door bekwame boeddhistische beoefenaars die bekend staan als anāgāmis (niet-terugkeerders). Wedergeboorten in de Ārūpyadhātu (vormloze rijken) kunnen alleen worden bereikt door degenen die kunnen mediteren op de arūpajhāna's, het hoogste object van meditatie.
|
56d0a257234ae51400d9c3e0
|
Buddhism
|
{
"answer_start": [
218
],
"text": [
"bekwame boeddhistische beoefenaars die bekend staan als anāgāmis (niet-terugkeerders)"
]
}
|
Wedergeboorte in de vormloze rijken kan alleen worden bereikt door wie?
|
Het bovenstaande is verder onderverdeeld in 31 bestaansniveaus. [web 4] Wedergeboorten in sommige van de hogere hemelen, bekend als de Śuddhāvāsa-werelden of zuivere verblijfplaatsen, kunnen alleen worden bereikt door bekwame boeddhistische beoefenaars die bekend staan als anāgāmis (niet-terugkeerders). Wedergeboorten in de Ārūpyadhātu (vormloze rijken) kunnen alleen worden bereikt door degenen die kunnen mediteren op de arūpajhāna's, het hoogste object van meditatie.
|
56d0a257234ae51400d9c3e1
|
Buddhism
|
{
"answer_start": [
377
],
"text": [
"bereikt door degenen die kunnen mediteren op de arūpajhāna's, het hoogste object van meditatie"
]
}
|
Hoeveel bestaansniveaus zijn er?
|
Het bovenstaande is verder onderverdeeld in 31 bestaansniveaus. [web 4] Wedergeboorten in sommige van de hogere hemelen, bekend als de Śuddhāvāsa-werelden of zuivere verblijfplaatsen, kunnen alleen worden bereikt door bekwame boeddhistische beoefenaars die bekend staan als anāgāmis (niet-terugkeerders). Wedergeboorten in de Ārūpyadhātu (vormloze rijken) kunnen alleen worden bereikt door degenen die kunnen mediteren op de arūpajhāna's, het hoogste object van meditatie.
|
56d127f317492d1400aabab4
|
Buddhism
|
{
"answer_start": [
44
],
"text": [
"31"
]
}
|
Hoe worden de hogere hemelen genoemd?
|
Het bovenstaande is verder onderverdeeld in 31 bestaansniveaus. [web 4] Wedergeboorten in sommige van de hogere hemelen, bekend als de Śuddhāvāsa-werelden of zuivere verblijfplaatsen, kunnen alleen worden bereikt door bekwame boeddhistische beoefenaars die bekend staan als anāgāmis (niet-terugkeerders). Wedergeboorten in de Ārūpyadhātu (vormloze rijken) kunnen alleen worden bereikt door degenen die kunnen mediteren op de arūpajhāna's, het hoogste object van meditatie.
|
56d127f317492d1400aabab5
|
Buddhism
|
{
"answer_start": [
158
],
"text": [
"zuivere verblijfplaatsen"
]
}
|
Hoe worden bekwame boeddhisten genoemd?
|
Het bovenstaande is verder onderverdeeld in 31 bestaansniveaus. [web 4] Wedergeboorten in sommige van de hogere hemelen, bekend als de Śuddhāvāsa-werelden of zuivere verblijfplaatsen, kunnen alleen worden bereikt door bekwame boeddhistische beoefenaars die bekend staan als anāgāmis (niet-terugkeerders). Wedergeboorten in de Ārūpyadhātu (vormloze rijken) kunnen alleen worden bereikt door degenen die kunnen mediteren op de arūpajhāna's, het hoogste object van meditatie.
|
56d127f317492d1400aabab6
|
Buddhism
|
{
"answer_start": [
274
],
"text": [
"anāgāmis"
]
}
|
Wat is een andere naam voor Ārūpyadhātu?
|
Het bovenstaande is verder onderverdeeld in 31 bestaansniveaus. [web 4] Wedergeboorten in sommige van de hogere hemelen, bekend als de Śuddhāvāsa-werelden of zuivere verblijfplaatsen, kunnen alleen worden bereikt door bekwame boeddhistische beoefenaars die bekend staan als anāgāmis (niet-terugkeerders). Wedergeboorten in de Ārūpyadhātu (vormloze rijken) kunnen alleen worden bereikt door degenen die kunnen mediteren op de arūpajhāna's, het hoogste object van meditatie.
|
56d127f317492d1400aabab7
|
Buddhism
|
{
"answer_start": [
339
],
"text": [
"vormloze rijken"
]
}
|
Hoe wordt het hoogste object van meditatie genoemd?
|
Het bovenstaande is verder onderverdeeld in 31 bestaansniveaus. [web 4] Wedergeboorten in sommige van de hogere hemelen, bekend als de Śuddhāvāsa-werelden of zuivere verblijfplaatsen, kunnen alleen worden bereikt door bekwame boeddhistische beoefenaars die bekend staan als anāgāmis (niet-terugkeerders). Wedergeboorten in de Ārūpyadhātu (vormloze rijken) kunnen alleen worden bereikt door degenen die kunnen mediteren op de arūpajhāna's, het hoogste object van meditatie.
|
56d127f317492d1400aabab8
|
Buddhism
|
{
"answer_start": [
425
],
"text": [
"arūpajhāna's"
]
}
|
Hoeveel bestaansniveaus?
|
Het bovenstaande is verder onderverdeeld in 31 bestaansniveaus. [web 4] Wedergeboorten in sommige van de hogere hemelen, bekend als de Śuddhāvāsa-werelden of zuivere verblijfplaatsen, kunnen alleen worden bereikt door bekwame boeddhistische beoefenaars die bekend staan als anāgāmis (niet-terugkeerders). Wedergeboorten in de Ārūpyadhātu (vormloze rijken) kunnen alleen worden bereikt door degenen die kunnen mediteren op de arūpajhāna's, het hoogste object van meditatie.
|
56d1cf79e7d4791d00902207
|
Buddhism
|
{
"answer_start": [
44
],
"text": [
"31"
]
}
|
Waar staan bekwame boeddhistische beoefenaars die de hogere hemelen kunnen bereiken bekend?
|
Het bovenstaande is verder onderverdeeld in 31 bestaansniveaus. [web 4] Wedergeboorten in sommige van de hogere hemelen, bekend als de Śuddhāvāsa-werelden of zuivere verblijfplaatsen, kunnen alleen worden bereikt door bekwame boeddhistische beoefenaars die bekend staan als anāgāmis (niet-terugkeerders). Wedergeboorten in de Ārūpyadhātu (vormloze rijken) kunnen alleen worden bereikt door degenen die kunnen mediteren op de arūpajhāna's, het hoogste object van meditatie.
|
56d1cf79e7d4791d00902209
|
Buddhism
|
{
"answer_start": [
274
],
"text": [
"anāgāmis"
]
}
|
Wat is het hoogste object van meditatie?
|
Het bovenstaande is verder onderverdeeld in 31 bestaansniveaus. [web 4] Wedergeboorten in sommige van de hogere hemelen, bekend als de Śuddhāvāsa-werelden of zuivere verblijfplaatsen, kunnen alleen worden bereikt door bekwame boeddhistische beoefenaars die bekend staan als anāgāmis (niet-terugkeerders). Wedergeboorten in de Ārūpyadhātu (vormloze rijken) kunnen alleen worden bereikt door degenen die kunnen mediteren op de arūpajhāna's, het hoogste object van meditatie.
|
56d1cf79e7d4791d0090220a
|
Buddhism
|
{
"answer_start": [
425
],
"text": [
"arūpajhāna's"
]
}
|
Wat betekent arupyadhatu?
|
Het bovenstaande is verder onderverdeeld in 31 bestaansniveaus. [web 4] Wedergeboorten in sommige van de hogere hemelen, bekend als de Śuddhāvāsa-werelden of zuivere verblijfplaatsen, kunnen alleen worden bereikt door bekwame boeddhistische beoefenaars die bekend staan als anāgāmis (niet-terugkeerders). Wedergeboorten in de Ārūpyadhātu (vormloze rijken) kunnen alleen worden bereikt door degenen die kunnen mediteren op de arūpajhāna's, het hoogste object van meditatie.
|
56d1cf79e7d4791d0090220b
|
Buddhism
|
{
"answer_start": [
339
],
"text": [
"vormloze rijken"
]
}
|
Volgens welke takken van het boeddhisme is er een overgangstoestand tussen het ene leven en het andere?
|
Volgens het Oost-Aziatische en Tibetaanse boeddhisme is er een tussentoestand (Tibetaanse "bardo") tussen het ene leven en het volgende. De orthodoxe Theravada-positie verwerpt dit; er zijn echter passages in de Samyutta Nikaya van de Pali Canon die het idee lijken te ondersteunen dat de Boeddha leerde over een tussenfase tussen het ene leven en het volgende. [pagina nodig]
|
56d0a384234ae51400d9c3e4
|
Buddhism
|
{
"answer_start": [
12
],
"text": [
"Oost-Aziatische en Tibetaanse"
]
}
|
Welke tak van het boeddhisme verwerpt dat er een overgangstoestand tussen levens bestaat?
|
Volgens het Oost-Aziatische en Tibetaanse boeddhisme is er een tussentoestand (Tibetaanse "bardo") tussen het ene leven en het volgende. De orthodoxe Theravada-positie verwerpt dit; er zijn echter passages in de Samyutta Nikaya van de Pali Canon die het idee lijken te ondersteunen dat de Boeddha leerde over een tussenfase tussen het ene leven en het volgende. [pagina nodig]
|
56d0a384234ae51400d9c3e5
|
Buddhism
|
{
"answer_start": [
150
],
"text": [
"Theravada"
]
}
|
Passages in welke leer ondersteunen het idee dat de Boeddha leerde over een fase tussen levens?
|
Volgens het Oost-Aziatische en Tibetaanse boeddhisme is er een tussentoestand (Tibetaanse "bardo") tussen het ene leven en het volgende. De orthodoxe Theravada-positie verwerpt dit; er zijn echter passages in de Samyutta Nikaya van de Pali Canon die het idee lijken te ondersteunen dat de Boeddha leerde over een tussenfase tussen het ene leven en het volgende. [pagina nodig]
|
56d0a384234ae51400d9c3e6
|
Buddhism
|
{
"answer_start": [
212
],
"text": [
"Samyutta Nikaya van de Pali Canon"
]
}
|
Hoe heet de toestand tussen levens?
|
Volgens het Oost-Aziatische en Tibetaanse boeddhisme is er een tussentoestand (Tibetaanse "bardo") tussen het ene leven en het volgende. De orthodoxe Theravada-positie verwerpt dit; er zijn echter passages in de Samyutta Nikaya van de Pali Canon die het idee lijken te ondersteunen dat de Boeddha leerde over een tussenfase tussen het ene leven en het volgende. [pagina nodig]
|
56d128f817492d1400aabae2
|
Buddhism
|
{
"answer_start": [
91
],
"text": [
"bardo"
]
}
|
Welk groot deel van het boeddhisme verwerpt bardo?
|
Volgens het Oost-Aziatische en Tibetaanse boeddhisme is er een tussentoestand (Tibetaanse "bardo") tussen het ene leven en het volgende. De orthodoxe Theravada-positie verwerpt dit; er zijn echter passages in de Samyutta Nikaya van de Pali Canon die het idee lijken te ondersteunen dat de Boeddha leerde over een tussenfase tussen het ene leven en het volgende. [pagina nodig]
|
56d128f817492d1400aabae3
|
Buddhism
|
{
"answer_start": [
150
],
"text": [
"Theravada"
]
}
|
Welk boek bespreekt bardo?
|
Volgens het Oost-Aziatische en Tibetaanse boeddhisme is er een tussentoestand (Tibetaanse "bardo") tussen het ene leven en het volgende. De orthodoxe Theravada-positie verwerpt dit; er zijn echter passages in de Samyutta Nikaya van de Pali Canon die het idee lijken te ondersteunen dat de Boeddha leerde over een tussenfase tussen het ene leven en het volgende. [pagina nodig]
|
56d128f817492d1400aabae4
|
Buddhism
|
{
"answer_start": [
212
],
"text": [
"Samyutta Nikaya"
]
}
|
Welk ander boeddhisme, behalve het Tibetaans boeddhisme, ondersteunt bardo?
|
Volgens het Oost-Aziatische en Tibetaanse boeddhisme is er een tussentoestand (Tibetaanse "bardo") tussen het ene leven en het volgende. De orthodoxe Theravada-positie verwerpt dit; er zijn echter passages in de Samyutta Nikaya van de Pali Canon die het idee lijken te ondersteunen dat de Boeddha leerde over een tussenfase tussen het ene leven en het volgende. [pagina nodig]
|
56d128f817492d1400aabae5
|
Buddhism
|
{
"answer_start": [
12
],
"text": [
"Oost-Aziatische"
]
}
|
Volgens welk boeddhisme is er een tussentoestand tussen het ene leven en het andere?
|
Volgens het Oost-Aziatische en Tibetaanse boeddhisme is er een tussentoestand (Tibetaanse "bardo") tussen het ene leven en het volgende. De orthodoxe Theravada-positie verwerpt dit; er zijn echter passages in de Samyutta Nikaya van de Pali Canon die het idee lijken te ondersteunen dat de Boeddha leerde over een tussenfase tussen het ene leven en het volgende. [pagina nodig]
|
56d1d04ce7d4791d0090221b
|
Buddhism
|
{
"answer_start": [
12
],
"text": [
"Oost-Aziatische en Tibetaanse"
]
}
|
Welk type Theravada verwerpt het idee van een tussentoestand?
|
Volgens het Oost-Aziatische en Tibetaanse boeddhisme is er een tussentoestand (Tibetaanse "bardo") tussen het ene leven en het volgende. De orthodoxe Theravada-positie verwerpt dit; er zijn echter passages in de Samyutta Nikaya van de Pali Canon die het idee lijken te ondersteunen dat de Boeddha leerde over een tussenfase tussen het ene leven en het volgende. [pagina nodig]
|
56d1d04ce7d4791d0090221c
|
Buddhism
|
{
"answer_start": [
140
],
"text": [
"orthodoxe"
]
}
|
Enkele passages van wat Canon het idee van tussenstadia ondersteunt?
|
Volgens het Oost-Aziatische en Tibetaanse boeddhisme is er een tussentoestand (Tibetaanse "bardo") tussen het ene leven en het volgende. De orthodoxe Theravada-positie verwerpt dit; er zijn echter passages in de Samyutta Nikaya van de Pali Canon die het idee lijken te ondersteunen dat de Boeddha leerde over een tussenfase tussen het ene leven en het volgende. [pagina nodig]
|
56d1d04ce7d4791d0090221d
|
Buddhism
|
{
"answer_start": [
235
],
"text": [
"Pali"
]
}
|
Wat wordt beschouwd als centraal in de leer van het boeddhisme?
|
De leringen over de vier edele waarheden worden beschouwd als centraal in de leringen van het boeddhisme en zouden een conceptueel kader bieden voor het boeddhistische denken. Deze vier waarheden verklaren de aard van dukkha (lijden, angst, onbevredigdheid), de oorzaken ervan en hoe het kan worden overwonnen. De vier waarheden zijn: [noot 4]
|
56d0a422234ae51400d9c3ea
|
Buddhism
|
{
"answer_start": [
17
],
"text": [
"de vier edele waarheden"
]
}
|
Wat verklaren de vier edele waarheden?
|
De leringen over de vier edele waarheden worden beschouwd als centraal in de leringen van het boeddhisme en zouden een conceptueel kader bieden voor het boeddhistische denken. Deze vier waarheden verklaren de aard van dukkha (lijden, angst, onbevredigdheid), de oorzaken ervan en hoe het kan worden overwonnen. De vier waarheden zijn: [noot 4]
|
56d0a422234ae51400d9c3eb
|
Buddhism
|
{
"answer_start": [
206
],
"text": [
"de aard van dukkha (lijden, angst, onbevredigdheid), de oorzaken ervan en hoe het kan worden overwonnen"
]
}
|
Welke leringen zijn het belangrijkst in het boeddhisme?
|
De leringen over de vier edele waarheden worden beschouwd als centraal in de leringen van het boeddhisme en zouden een conceptueel kader bieden voor het boeddhistische denken. Deze vier waarheden verklaren de aard van dukkha (lijden, angst, onbevredigdheid), de oorzaken ervan en hoe het kan worden overwonnen. De vier waarheden zijn: [noot 4]
|
56d12a0417492d1400aabb06
|
Buddhism
|
{
"answer_start": [
17
],
"text": [
"de vier edele waarheden"
]
}
|
Welk deel van Dukkha gaat over pijn?
|
De leringen over de vier edele waarheden worden beschouwd als centraal in de leringen van het boeddhisme en zouden een conceptueel kader bieden voor het boeddhistische denken. Deze vier waarheden verklaren de aard van dukkha (lijden, angst, onbevredigdheid), de oorzaken ervan en hoe het kan worden overwonnen. De vier waarheden zijn: [noot 4]
|
56d12a0417492d1400aabb0a
|
Buddhism
|
{
"answer_start": [
226
],
"text": [
"lijden"
]
}
|
Wat wordt beschouwd als centraal in de leer van het boeddhisme?
|
De leringen over de vier edele waarheden worden beschouwd als centraal in de leringen van het boeddhisme en zouden een conceptueel kader bieden voor het boeddhistische denken. Deze vier waarheden verklaren de aard van dukkha (lijden, angst, onbevredigdheid), de oorzaken ervan en hoe het kan worden overwonnen. De vier waarheden zijn: [noot 4]
|
56d1d0bbe7d4791d00902227
|
Buddhism
|
{
"answer_start": [
20
],
"text": [
"vier edele waarheden"
]
}
|
De vier waarheden verklaren de aard van wat?
|
De leringen over de vier edele waarheden worden beschouwd als centraal in de leringen van het boeddhisme en zouden een conceptueel kader bieden voor het boeddhistische denken. Deze vier waarheden verklaren de aard van dukkha (lijden, angst, onbevredigdheid), de oorzaken ervan en hoe het kan worden overwonnen. De vier waarheden zijn: [noot 4]
|
56d1d0bbe7d4791d00902228
|
Buddhism
|
{
"answer_start": [
218
],
"text": [
"dukkha"
]
}
|
Wat verklaart de eerste van de vier edele waarheden?
|
De eerste waarheid verklaart de aard van dukkha. Dukkha wordt gewoonlijk vertaald als "lijden", "angst", "onbevrediging", "ongemak", enz., en er wordt gezegd dat het de volgende drie aspecten heeft:
|
56d0a458234ae51400d9c3ee
|
Buddhism
|
{
"answer_start": [
29
],
"text": [
"de aard van dukkha"
]
}
|
Wat is Dukkha?
|
De eerste waarheid verklaart de aard van dukkha. Dukkha wordt gewoonlijk vertaald als "lijden", "angst", "onbevrediging", "ongemak", enz., en er wordt gezegd dat het de volgende drie aspecten heeft:
|
56d0a458234ae51400d9c3ef
|
Buddhism
|
{
"answer_start": [
86
],
"text": [
"\"lijden\", \"angst\", \"onbevrediging\", \"ongemak\", enz."
]
}
|
Wat houdt de eerste waarheid in?
|
De eerste waarheid verklaart de aard van dukkha. Dukkha wordt gewoonlijk vertaald als "lijden", "angst", "onbevrediging", "ongemak", enz., en er wordt gezegd dat het de volgende drie aspecten heeft:
|
56d131e817492d1400aabbe6
|
Buddhism
|
{
"answer_start": [
49
],
"text": [
"Dukkha"
]
}
|
Wat is een ander woord voor Dukkha?
|
De eerste waarheid verklaart de aard van dukkha. Dukkha wordt gewoonlijk vertaald als "lijden", "angst", "onbevrediging", "ongemak", enz., en er wordt gezegd dat het de volgende drie aspecten heeft:
|
56d131e817492d1400aabbe7
|
Buddhism
|
{
"answer_start": [
87
],
"text": [
"lijden"
]
}
|
Wat is een andere aard van Dukkha?
|
De eerste waarheid verklaart de aard van dukkha. Dukkha wordt gewoonlijk vertaald als "lijden", "angst", "onbevrediging", "ongemak", enz., en er wordt gezegd dat het de volgende drie aspecten heeft:
|
56d131e817492d1400aabbe8
|
Buddhism
|
{
"answer_start": [
97
],
"text": [
"angst"
]
}
|
Hoeveel aspecten heeft Dukkha?
|
De eerste waarheid verklaart de aard van dukkha. Dukkha wordt gewoonlijk vertaald als "lijden", "angst", "onbevrediging", "ongemak", enz., en er wordt gezegd dat het de volgende drie aspecten heeft:
|
56d131e817492d1400aabbe9
|
Buddhism
|
{
"answer_start": [
178
],
"text": [
"drie"
]
}
|
Dukkha kan worden vertaald als welk woord met betrekking tot ongeluk?
|
De eerste waarheid verklaart de aard van dukkha. Dukkha wordt gewoonlijk vertaald als "lijden", "angst", "onbevrediging", "ongemak", enz., en er wordt gezegd dat het de volgende drie aspecten heeft:
|
56d131e817492d1400aabbea
|
Buddhism
|
{
"answer_start": [
106
],
"text": [
"onbevrediging"
]
}
|
Welk woord is de vertaling van lijden, angst, onbevredigdheid en onbehagen?
|
De eerste waarheid verklaart de aard van dukkha. Dukkha wordt gewoonlijk vertaald als "lijden", "angst", "onbevrediging", "ongemak", enz., en er wordt gezegd dat het de volgende drie aspecten heeft:
|
56d1d169e7d4791d00902235
|
Buddhism
|
{
"answer_start": [
49
],
"text": [
"Dukkha"
]
}
|
Hoeveel aspecten heeft dukkha?
|
De eerste waarheid verklaart de aard van dukkha. Dukkha wordt gewoonlijk vertaald als "lijden", "angst", "onbevrediging", "ongemak", enz., en er wordt gezegd dat het de volgende drie aspecten heeft:
|
56d1d169e7d4791d00902236
|
Buddhism
|
{
"answer_start": [
178
],
"text": [
"drie"
]
}
|
Wat verklaart de tweede van de vier edele waarheden?
|
De tweede waarheid is dat de oorsprong van dukkha bekend kan zijn. Binnen de context van de vier nobele waarheden wordt de oorsprong van dukkha gewoonlijk uitgelegd als begeerte (Pali: tanha) geconditioneerd door onwetendheid (Pali: avijja). Op een dieper niveau wordt de grondoorzaak van dukkha geïdentificeerd als onwetendheid (Pali: avijja) van de ware aard van de dingen. De derde nobele waarheid is dat de volledige stopzetting van dukkha mogelijk is, en de vierde nobele waarheid identificeert een pad naar deze stopzetting.
|
56d0a5bf234ae51400d9c3f2
|
Buddhism
|
{
"answer_start": [
22
],
"text": [
"dat de oorsprong van dukkha bekend kan zijn"
]
}
|
Wat is de oorsprong van dukkha?
|
De tweede waarheid is dat de oorsprong van dukkha bekend kan zijn. Binnen de context van de vier nobele waarheden wordt de oorsprong van dukkha gewoonlijk uitgelegd als begeerte (Pali: tanha) geconditioneerd door onwetendheid (Pali: avijja). Op een dieper niveau wordt de grondoorzaak van dukkha geïdentificeerd als onwetendheid (Pali: avijja) van de ware aard van de dingen. De derde nobele waarheid is dat de volledige stopzetting van dukkha mogelijk is, en de vierde nobele waarheid identificeert een pad naar deze stopzetting.
|
56d0a5bf234ae51400d9c3f3
|
Buddhism
|
{
"answer_start": [
169
],
"text": [
"begeerte (Pali: tanha) geconditioneerd door onwetendheid (Pali: avijja)."
]
}
|
Wat legt de derde van de vier edele waarheden uit?
|
De tweede waarheid is dat de oorsprong van dukkha bekend kan zijn. Binnen de context van de vier nobele waarheden wordt de oorsprong van dukkha gewoonlijk uitgelegd als begeerte (Pali: tanha) geconditioneerd door onwetendheid (Pali: avijja). Op een dieper niveau wordt de grondoorzaak van dukkha geïdentificeerd als onwetendheid (Pali: avijja) van de ware aard van de dingen. De derde nobele waarheid is dat de volledige stopzetting van dukkha mogelijk is, en de vierde nobele waarheid identificeert een pad naar deze stopzetting.
|
56d0a5bf234ae51400d9c3f4
|
Buddhism
|
{
"answer_start": [
408
],
"text": [
"de volledige stopzetting van dukkha mogelijk is"
]
}
|
Wat wordt de vierde van de vier edele waarheden uitgelegd?
|
De tweede waarheid is dat de oorsprong van dukkha bekend kan zijn. Binnen de context van de vier nobele waarheden wordt de oorsprong van dukkha gewoonlijk uitgelegd als begeerte (Pali: tanha) geconditioneerd door onwetendheid (Pali: avijja). Op een dieper niveau wordt de grondoorzaak van dukkha geïdentificeerd als onwetendheid (Pali: avijja) van de ware aard van de dingen. De derde nobele waarheid is dat de volledige stopzetting van dukkha mogelijk is, en de vierde nobele waarheid identificeert een pad naar deze stopzetting.
|
56d0a5bf234ae51400d9c3f5
|
Buddhism
|
{
"answer_start": [
486
],
"text": [
"identificeert een pad naar deze stopzetting"
]
}
|
Wat is de tweede waarheid?
|
De tweede waarheid is dat de oorsprong van dukkha bekend kan zijn. Binnen de context van de vier nobele waarheden wordt de oorsprong van dukkha gewoonlijk uitgelegd als begeerte (Pali: tanha) geconditioneerd door onwetendheid (Pali: avijja). Op een dieper niveau wordt de grondoorzaak van dukkha geïdentificeerd als onwetendheid (Pali: avijja) van de ware aard van de dingen. De derde nobele waarheid is dat de volledige stopzetting van dukkha mogelijk is, en de vierde nobele waarheid identificeert een pad naar deze stopzetting.
|
56d1341de7d4791d00901fe1
|
Buddhism
|
{
"answer_start": [
43
],
"text": [
"dukkha bekend kan zijn."
]
}
|
Hoe wordt de betekenis van Dukkha uitgelegd?
|
De tweede waarheid is dat de oorsprong van dukkha bekend kan zijn. Binnen de context van de vier nobele waarheden wordt de oorsprong van dukkha gewoonlijk uitgelegd als begeerte (Pali: tanha) geconditioneerd door onwetendheid (Pali: avijja). Op een dieper niveau wordt de grondoorzaak van dukkha geïdentificeerd als onwetendheid (Pali: avijja) van de ware aard van de dingen. De derde nobele waarheid is dat de volledige stopzetting van dukkha mogelijk is, en de vierde nobele waarheid identificeert een pad naar deze stopzetting.
|
56d1341de7d4791d00901fe2
|
Buddhism
|
{
"answer_start": [
169
],
"text": [
"begeerte"
]
}
|
Wat is een bijdragende factor aan Dukkha?
|
De tweede waarheid is dat de oorsprong van dukkha bekend kan zijn. Binnen de context van de vier nobele waarheden wordt de oorsprong van dukkha gewoonlijk uitgelegd als begeerte (Pali: tanha) geconditioneerd door onwetendheid (Pali: avijja). Op een dieper niveau wordt de grondoorzaak van dukkha geïdentificeerd als onwetendheid (Pali: avijja) van de ware aard van de dingen. De derde nobele waarheid is dat de volledige stopzetting van dukkha mogelijk is, en de vierde nobele waarheid identificeert een pad naar deze stopzetting.
|
56d1341de7d4791d00901fe3
|
Buddhism
|
{
"answer_start": [
213
],
"text": [
"onwetendheid"
]
}
|
De tweede waarheid is?
|
De tweede waarheid is dat de oorsprong van dukkha bekend kan zijn. Binnen de context van de vier nobele waarheden wordt de oorsprong van dukkha gewoonlijk uitgelegd als begeerte (Pali: tanha) geconditioneerd door onwetendheid (Pali: avijja). Op een dieper niveau wordt de grondoorzaak van dukkha geïdentificeerd als onwetendheid (Pali: avijja) van de ware aard van de dingen. De derde nobele waarheid is dat de volledige stopzetting van dukkha mogelijk is, en de vierde nobele waarheid identificeert een pad naar deze stopzetting.
|
56d1d2c4e7d4791d00902243
|
Buddhism
|
{
"answer_start": [
26
],
"text": [
"de oorsprong van dukkha bekend kan zijn"
]
}
|
De oorsprong van dukkha wordt uitgelegd als hunkering, geconditioneerd door wat?
|
De tweede waarheid is dat de oorsprong van dukkha bekend kan zijn. Binnen de context van de vier nobele waarheden wordt de oorsprong van dukkha gewoonlijk uitgelegd als begeerte (Pali: tanha) geconditioneerd door onwetendheid (Pali: avijja). Op een dieper niveau wordt de grondoorzaak van dukkha geïdentificeerd als onwetendheid (Pali: avijja) van de ware aard van de dingen. De derde nobele waarheid is dat de volledige stopzetting van dukkha mogelijk is, en de vierde nobele waarheid identificeert een pad naar deze stopzetting.
|
56d1d2c4e7d4791d00902244
|
Buddhism
|
{
"answer_start": [
213
],
"text": [
"onwetendheid"
]
}
|
De grondoorzaak van dukkha wordt geïdentificeerd als onwetendheid over wat?
|
De tweede waarheid is dat de oorsprong van dukkha bekend kan zijn. Binnen de context van de vier nobele waarheden wordt de oorsprong van dukkha gewoonlijk uitgelegd als begeerte (Pali: tanha) geconditioneerd door onwetendheid (Pali: avijja). Op een dieper niveau wordt de grondoorzaak van dukkha geïdentificeerd als onwetendheid (Pali: avijja) van de ware aard van de dingen. De derde nobele waarheid is dat de volledige stopzetting van dukkha mogelijk is, en de vierde nobele waarheid identificeert een pad naar deze stopzetting.
|
56d1d2c4e7d4791d00902245
|
Buddhism
|
{
"answer_start": [
351
],
"text": [
"ware aard van de dingen"
]
}
|
De derde nobele waarheid is dat de volledige stopzetting van wat mogelijk is?
|
De tweede waarheid is dat de oorsprong van dukkha bekend kan zijn. Binnen de context van de vier nobele waarheden wordt de oorsprong van dukkha gewoonlijk uitgelegd als begeerte (Pali: tanha) geconditioneerd door onwetendheid (Pali: avijja). Op een dieper niveau wordt de grondoorzaak van dukkha geïdentificeerd als onwetendheid (Pali: avijja) van de ware aard van de dingen. De derde nobele waarheid is dat de volledige stopzetting van dukkha mogelijk is, en de vierde nobele waarheid identificeert een pad naar deze stopzetting.
|
56d1d2c4e7d4791d00902246
|
Buddhism
|
{
"answer_start": [
43
],
"text": [
"dukkha"
]
}
|
Wat is de vierde van de vier edele waarheden van de Boeddha?
|
Het Edele Achtvoudige Pad - de vierde van de Edele Waarheden van de Boeddha - bestaat uit een reeks van acht onderling verbonden factoren of voorwaarden die, wanneer ze samen worden ontwikkeld, leiden tot het stoppen van dukkha. Deze acht factoren zijn: juiste kijk (of juist begrip), juiste intentie (of juiste gedachte), juiste spraak, juiste actie, juiste levensonderhoud, juiste inspanning, juiste opmerkzaamheid en juiste concentratie.
|
56d0a745234ae51400d9c3fa
|
Buddhism
|
{
"answer_start": [
0
],
"text": [
"Het Edele Achtvoudige Pad"
]
}
|
Wat is het doel van het Edele Achtvoudige Pad?
|
Het Edele Achtvoudige Pad - de vierde van de Edele Waarheden van de Boeddha - bestaat uit een reeks van acht onderling verbonden factoren of voorwaarden die, wanneer ze samen worden ontwikkeld, leiden tot het stoppen van dukkha. Deze acht factoren zijn: juiste kijk (of juist begrip), juiste intentie (of juiste gedachte), juiste spraak, juiste actie, juiste levensonderhoud, juiste inspanning, juiste opmerkzaamheid en juiste concentratie.
|
56d0a745234ae51400d9c3fb
|
Buddhism
|
{
"answer_start": [
194
],
"text": [
"leiden tot het stoppen van dukkha"
]
}
|
Wat zijn de acht factoren van het Edele Achtvoudige Pad?
|
Het Edele Achtvoudige Pad - de vierde van de Edele Waarheden van de Boeddha - bestaat uit een reeks van acht onderling verbonden factoren of voorwaarden die, wanneer ze samen worden ontwikkeld, leiden tot het stoppen van dukkha. Deze acht factoren zijn: juiste kijk (of juist begrip), juiste intentie (of juiste gedachte), juiste spraak, juiste actie, juiste levensonderhoud, juiste inspanning, juiste opmerkzaamheid en juiste concentratie.
|
56d0a745234ae51400d9c3fc
|
Buddhism
|
{
"answer_start": [
254
],
"text": [
"juiste kijk (of juist begrip), juiste intentie (of juiste gedachte), juiste spraak, juiste actie, juiste levensonderhoud, juiste inspanning, juiste opmerkzaamheid en juiste concentratie"
]
}
|
Het Edele Achtvoudige Pad is welke van Boeddha's Waarheden?
|
Het Edele Achtvoudige Pad - de vierde van de Edele Waarheden van de Boeddha - bestaat uit een reeks van acht onderling verbonden factoren of voorwaarden die, wanneer ze samen worden ontwikkeld, leiden tot het stoppen van dukkha. Deze acht factoren zijn: juiste kijk (of juist begrip), juiste intentie (of juiste gedachte), juiste spraak, juiste actie, juiste levensonderhoud, juiste inspanning, juiste opmerkzaamheid en juiste concentratie.
|
56d1358ee7d4791d00902007
|
Buddhism
|
{
"answer_start": [
28
],
"text": [
"de vierde"
]
}
|
Uit hoeveel factoren bestaat de vierde waarheid?
|
Het Edele Achtvoudige Pad - de vierde van de Edele Waarheden van de Boeddha - bestaat uit een reeks van acht onderling verbonden factoren of voorwaarden die, wanneer ze samen worden ontwikkeld, leiden tot het stoppen van dukkha. Deze acht factoren zijn: juiste kijk (of juist begrip), juiste intentie (of juiste gedachte), juiste spraak, juiste actie, juiste levensonderhoud, juiste inspanning, juiste opmerkzaamheid en juiste concentratie.
|
56d1358ee7d4791d00902008
|
Buddhism
|
{
"answer_start": [
10
],
"text": [
"Achtvoudige"
]
}
|
Wat is het einddoel van de Vierde Waarheid?
|
Het Edele Achtvoudige Pad - de vierde van de Edele Waarheden van de Boeddha - bestaat uit een reeks van acht onderling verbonden factoren of voorwaarden die, wanneer ze samen worden ontwikkeld, leiden tot het stoppen van dukkha. Deze acht factoren zijn: juiste kijk (of juist begrip), juiste intentie (of juiste gedachte), juiste spraak, juiste actie, juiste levensonderhoud, juiste inspanning, juiste opmerkzaamheid en juiste concentratie.
|
56d1358ee7d4791d00902009
|
Buddhism
|
{
"answer_start": [
205
],
"text": [
"het stoppen van dukkha"
]
}
|
Wat is een van de acht factoren?
|
Het Edele Achtvoudige Pad - de vierde van de Edele Waarheden van de Boeddha - bestaat uit een reeks van acht onderling verbonden factoren of voorwaarden die, wanneer ze samen worden ontwikkeld, leiden tot het stoppen van dukkha. Deze acht factoren zijn: juiste kijk (of juist begrip), juiste intentie (of juiste gedachte), juiste spraak, juiste actie, juiste levensonderhoud, juiste inspanning, juiste opmerkzaamheid en juiste concentratie.
|
56d1358ee7d4791d0090200a
|
Buddhism
|
{
"answer_start": [
338
],
"text": [
"juiste actie"
]
}
|
Het edele achtvoudige pad is welke edele waarheid?
|
Het Edele Achtvoudige Pad - de vierde van de Edele Waarheden van de Boeddha - bestaat uit een reeks van acht onderling verbonden factoren of voorwaarden die, wanneer ze samen worden ontwikkeld, leiden tot het stoppen van dukkha. Deze acht factoren zijn: juiste kijk (of juist begrip), juiste intentie (of juiste gedachte), juiste spraak, juiste actie, juiste levensonderhoud, juiste inspanning, juiste opmerkzaamheid en juiste concentratie.
|
56d1d3e4e7d4791d0090225b
|
Buddhism
|
{
"answer_start": [
28
],
"text": [
"de vierde"
]
}
|
Het nobele achtvoudige pad is een verzameling van hoeveel onderling verbonden factoren?
|
Het Edele Achtvoudige Pad - de vierde van de Edele Waarheden van de Boeddha - bestaat uit een reeks van acht onderling verbonden factoren of voorwaarden die, wanneer ze samen worden ontwikkeld, leiden tot het stoppen van dukkha. Deze acht factoren zijn: juiste kijk (of juist begrip), juiste intentie (of juiste gedachte), juiste spraak, juiste actie, juiste levensonderhoud, juiste inspanning, juiste opmerkzaamheid en juiste concentratie.
|
56d1d3e4e7d4791d0090225c
|
Buddhism
|
{
"answer_start": [
104
],
"text": [
"acht"
]
}
|
Wanneer de acht factoren samen worden ontwikkeld, leidt dit dan tot het stoppen van wat?
|
Het Edele Achtvoudige Pad - de vierde van de Edele Waarheden van de Boeddha - bestaat uit een reeks van acht onderling verbonden factoren of voorwaarden die, wanneer ze samen worden ontwikkeld, leiden tot het stoppen van dukkha. Deze acht factoren zijn: juiste kijk (of juist begrip), juiste intentie (of juiste gedachte), juiste spraak, juiste actie, juiste levensonderhoud, juiste inspanning, juiste opmerkzaamheid en juiste concentratie.
|
56d1d3e4e7d4791d0090225d
|
Buddhism
|
{
"answer_start": [
221
],
"text": [
"dukkha"
]
}
|
Wie beschrijft het Edele Achtvoudige Pad als "een mandala van onderling verbonden factoren die elkaar ondersteunen en modereren."?
|
Ajahn Sucitto beschrijft het pad als "een mandala van onderling verbonden factoren die elkaar ondersteunen en modereren". De acht factoren van het pad moeten niet worden opgevat als fasen, waarin elke fase wordt voltooid voordat naar de volgende wordt overgegaan. Integendeel, ze worden opgevat als acht significante dimensies van iemands gedrag - mentaal, gesproken en lichamelijk - die in afhankelijkheid van elkaar werken; samen definiëren ze een volledig pad of een manier van leven.
|
56d0a894234ae51400d9c400
|
Buddhism
|
{
"answer_start": [
0
],
"text": [
"Ajahn Sucitto"
]
}
|
Hoe moeten de acht factoren van het Edele Achtvoudige Pad worden begrepen?
|
Ajahn Sucitto beschrijft het pad als "een mandala van onderling verbonden factoren die elkaar ondersteunen en modereren". De acht factoren van het pad moeten niet worden opgevat als fasen, waarin elke fase wordt voltooid voordat naar de volgende wordt overgegaan. Integendeel, ze worden opgevat als acht significante dimensies van iemands gedrag - mentaal, gesproken en lichamelijk - die in afhankelijkheid van elkaar werken; samen definiëren ze een volledig pad of een manier van leven.
|
56d0a895234ae51400d9c401
|
Buddhism
|
{
"answer_start": [
295
],
"text": [
"als acht significante dimensies van iemands gedrag"
]
}
|
Waarin kan iemands gedrag worden onderverdeeld?
|
Ajahn Sucitto beschrijft het pad als "een mandala van onderling verbonden factoren die elkaar ondersteunen en modereren". De acht factoren van het pad moeten niet worden opgevat als fasen, waarin elke fase wordt voltooid voordat naar de volgende wordt overgegaan. Integendeel, ze worden opgevat als acht significante dimensies van iemands gedrag - mentaal, gesproken en lichamelijk - die in afhankelijkheid van elkaar werken; samen definiëren ze een volledig pad of een manier van leven.
|
56d1d4cce7d4791d00902270
|
Buddhism
|
{
"answer_start": [
348
],
"text": [
"mentaal, gesproken en lichamelijk"
]
}
|
Wie beschrijft het pad als "een mandala van onderling verbonden factoren die elkaar ondersteunen en modereren"?
|
Ajahn Sucitto beschrijft het pad als "een mandala van onderling verbonden factoren die elkaar ondersteunen en modereren". De acht factoren van het pad moeten niet worden opgevat als fasen, waarin elke fase wordt voltooid voordat naar de volgende wordt overgegaan. Integendeel, ze worden opgevat als acht significante dimensies van iemands gedrag - mentaal, gesproken en lichamelijk - die in afhankelijkheid van elkaar werken; samen definiëren ze een volledig pad of een manier van leven.
|
56d1d4cce7d4791d00902271
|
Buddhism
|
{
"answer_start": [
0
],
"text": [
"Ajahn Sucitto"
]
}
|
Welke leringen combineerde Gautama tijdens zijn zoektocht naar verlichting?
|
Terwijl hij op zoek was naar verlichting, combineerde Gautama de yogabeoefening van zijn leraar Kalama met wat later bekend werd als "de onmetelijke dingen". Thich Nhat Hanh noemt de "Vier Onmetelijke Geesten" van liefde, mededogen, vreugde en gelijkmoedigheid [volledige aanhaling nodig] zijn ook bekend als brahmavihara's, goddelijke verblijfplaatsen, of gewoon als vier onmetelijke. [web 5] Pema Chödrön noemt ze de "vier onbegrensde". Van de vier is mettā of liefdevolle vriendelijkheid-meditatie misschien wel de meest bekende.
|
56d0a987234ae51400d9c404
|
Buddhism
|
{
"answer_start": [
62
],
"text": [
"de yogabeoefening van zijn leraar Kalama met wat later bekend werd als \"de onmetelijke"
]
}
|
Wat was het nieuwe soort mens uitgevonden door Gautama?
|
Terwijl hij op zoek was naar verlichting, combineerde Gautama de yogabeoefening van zijn leraar Kalama met wat later bekend werd als "de onmetelijke dingen". Thich Nhat Hanh noemt de "Vier Onmetelijke Geesten" van liefde, mededogen, vreugde en gelijkmoedigheid [volledige aanhaling nodig] zijn ook bekend als brahmavihara's, goddelijke verblijfplaatsen, of gewoon als vier onmetelijke. [web 5] Pema Chödrön noemt ze de "vier onbegrensde". Van de vier is mettā of liefdevolle vriendelijkheid-meditatie misschien wel de meest bekende.
|
56d0a987234ae51400d9c405
|
Buddhism
|
{
"answer_start": [
244
],
"text": [
"gelijkmoedigheid"
]
}
|
Hoe worden de vier onmetelijke geesten ook wel genoemd?
|
Terwijl hij op zoek was naar verlichting, combineerde Gautama de yogabeoefening van zijn leraar Kalama met wat later bekend werd als "de onmetelijke dingen". Thich Nhat Hanh noemt de "Vier Onmetelijke Geesten" van liefde, mededogen, vreugde en gelijkmoedigheid [volledige aanhaling nodig] zijn ook bekend als brahmavihara's, goddelijke verblijfplaatsen, of gewoon als vier onmetelijke. [web 5] Pema Chödrön noemt ze de "vier onbegrensde". Van de vier is mettā of liefdevolle vriendelijkheid-meditatie misschien wel de meest bekende.
|
56d0a987234ae51400d9c406
|
Buddhism
|
{
"answer_start": [
309
],
"text": [
"brahmavihara's, goddelijke verblijfplaatsen, of gewoon als vier onmetelijke"
]
}
|
Wat is de bekendste van de vier onmetelijken?
|
Terwijl hij op zoek was naar verlichting, combineerde Gautama de yogabeoefening van zijn leraar Kalama met wat later bekend werd als "de onmetelijke dingen". Thich Nhat Hanh noemt de "Vier Onmetelijke Geesten" van liefde, mededogen, vreugde en gelijkmoedigheid [volledige aanhaling nodig] zijn ook bekend als brahmavihara's, goddelijke verblijfplaatsen, of gewoon als vier onmetelijke. [web 5] Pema Chödrön noemt ze de "vier onbegrensde". Van de vier is mettā of liefdevolle vriendelijkheid-meditatie misschien wel de meest bekende.
|
56d0a987234ae51400d9c407
|
Buddhism
|
{
"answer_start": [
454
],
"text": [
"mettā of liefdevolle vriendelijkheid-meditatie"
]
}
|
De vier onmetelijke dingen worden onderwezen als een vorm van meditatie die wat cultiveert?
|
Terwijl hij op zoek was naar verlichting, combineerde Gautama de yogabeoefening van zijn leraar Kalama met wat later bekend werd als "de onmetelijke dingen". Thich Nhat Hanh noemt de "Vier Onmetelijke Geesten" van liefde, mededogen, vreugde en gelijkmoedigheid [volledige aanhaling nodig] zijn ook bekend als brahmavihara's, goddelijke verblijfplaatsen, of gewoon als vier onmetelijke. [web 5] Pema Chödrön noemt ze de "vier onbegrensde". Van de vier is mettā of liefdevolle vriendelijkheid-meditatie misschien wel de meest bekende.
|
56d0a987234ae51400d9c408
|
Buddhism
|
{
"answer_start": [
222
],
"text": [
"mededogen, vreugde en gelijkmoedigheid"
]
}
|
Gautama combineerde de yogabeoefening van welke leraar?
|
Terwijl hij op zoek was naar verlichting, combineerde Gautama de yogabeoefening van zijn leraar Kalama met wat later bekend werd als "de onmetelijke dingen". Thich Nhat Hanh noemt de "Vier Onmetelijke Geesten" van liefde, mededogen, vreugde en gelijkmoedigheid [volledige aanhaling nodig] zijn ook bekend als brahmavihara's, goddelijke verblijfplaatsen, of gewoon als vier onmetelijke. [web 5] Pema Chödrön noemt ze de "vier onbegrensde". Van de vier is mettā of liefdevolle vriendelijkheid-meditatie misschien wel de meest bekende.
|
56d1d5e8e7d4791d0090227f
|
Buddhism
|
{
"answer_start": [
96
],
"text": [
"Kalama"
]
}
|
Gautama vond een nieuw soort mens uit zonder wat?
|
Terwijl hij op zoek was naar verlichting, combineerde Gautama de yogabeoefening van zijn leraar Kalama met wat later bekend werd als "de onmetelijke dingen". Thich Nhat Hanh noemt de "Vier Onmetelijke Geesten" van liefde, mededogen, vreugde en gelijkmoedigheid [volledige aanhaling nodig] zijn ook bekend als brahmavihara's, goddelijke verblijfplaatsen, of gewoon als vier onmetelijke. [web 5] Pema Chödrön noemt ze de "vier onbegrensde". Van de vier is mettā of liefdevolle vriendelijkheid-meditatie misschien wel de meest bekende.
|
56d1d5e8e7d4791d00902280
|
Buddhism
|
{
"answer_start": [
244
],
"text": [
"gelijkmoedigheid"
]
}
|
Wat zijn de "vier onmetelijke geesten"?
|
Terwijl hij op zoek was naar verlichting, combineerde Gautama de yogabeoefening van zijn leraar Kalama met wat later bekend werd als "de onmetelijke dingen". Thich Nhat Hanh noemt de "Vier Onmetelijke Geesten" van liefde, mededogen, vreugde en gelijkmoedigheid [volledige aanhaling nodig] zijn ook bekend als brahmavihara's, goddelijke verblijfplaatsen, of gewoon als vier onmetelijke. [web 5] Pema Chödrön noemt ze de "vier onbegrensde". Van de vier is mettā of liefdevolle vriendelijkheid-meditatie misschien wel de meest bekende.
|
56d1d5e8e7d4791d00902281
|
Buddhism
|
{
"answer_start": [
214
],
"text": [
"liefde, mededogen, vreugde en gelijkmoedigheid"
]
}
|
Wie noemt de vier onmetelijke geesten "vier onbegrensde geesten"?
|
Terwijl hij op zoek was naar verlichting, combineerde Gautama de yogabeoefening van zijn leraar Kalama met wat later bekend werd als "de onmetelijke dingen". Thich Nhat Hanh noemt de "Vier Onmetelijke Geesten" van liefde, mededogen, vreugde en gelijkmoedigheid [volledige aanhaling nodig] zijn ook bekend als brahmavihara's, goddelijke verblijfplaatsen, of gewoon als vier onmetelijke. [web 5] Pema Chödrön noemt ze de "vier onbegrensde". Van de vier is mettā of liefdevolle vriendelijkheid-meditatie misschien wel de meest bekende.
|
56d1d5e8e7d4791d00902282
|
Buddhism
|
{
"answer_start": [
394
],
"text": [
"Pema Chödrön"
]
}
|
De vier onmetelijke dingen worden onderwezen als een vorm van wat?
|
Terwijl hij op zoek was naar verlichting, combineerde Gautama de yogabeoefening van zijn leraar Kalama met wat later bekend werd als "de onmetelijke dingen". Thich Nhat Hanh noemt de "Vier Onmetelijke Geesten" van liefde, mededogen, vreugde en gelijkmoedigheid [volledige aanhaling nodig] zijn ook bekend als brahmavihara's, goddelijke verblijfplaatsen, of gewoon als vier onmetelijke. [web 5] Pema Chödrön noemt ze de "vier onbegrensde". Van de vier is mettā of liefdevolle vriendelijkheid-meditatie misschien wel de meest bekende.
|
56d1d5e8e7d4791d00902283
|
Buddhism
|
{
"answer_start": [
491
],
"text": [
"meditatie"
]
}
|
Wanneer ontdekte Gautama Boeddha de Middenweg?
|
Een belangrijk leidend principe van de boeddhistische beoefening is de Middenweg (of Middenweg), waarvan wordt gezegd dat deze vóór zijn verlichting door Gautama Boeddha is ontdekt. De Middenweg heeft verschillende definities:
|
56d0a9c3234ae51400d9c40e
|
Buddhism
|
{
"answer_start": [
127
],
"text": [
"vóór zijn verlichting"
]
}
|
Wat is een belangrijk leidend beginsel van de boeddhistische beoefening?
|
Een belangrijk leidend principe van de boeddhistische beoefening is de Middenweg (of Middenweg), waarvan wordt gezegd dat deze vóór zijn verlichting door Gautama Boeddha is ontdekt. De Middenweg heeft verschillende definities:
|
56d1d643e7d4791d00902289
|
Buddhism
|
{
"answer_start": [
68
],
"text": [
"de Middenweg"
]
}
|
Guatama ontdekte het middenpad voor zijn wat?
|
Een belangrijk leidend principe van de boeddhistische beoefening is de Middenweg (of Middenweg), waarvan wordt gezegd dat deze vóór zijn verlichting door Gautama Boeddha is ontdekt. De Middenweg heeft verschillende definities:
|
56d1d643e7d4791d0090228a
|
Buddhism
|
{
"answer_start": [
137
],
"text": [
"verlichting"
]
}
|
Wat zijn enkele van de theorieën en filosofieën die door boeddhistische geleerden zijn opgesteld?
|
Boeddhistische geleerden hebben een aantal intellectuele theorieën, filosofieën en wereldbeeldconcepten geproduceerd (zie bijvoorbeeld Abhidharma, Boeddhistische filosofie en Werkelijkheid in het boeddhisme). Sommige scholen van het boeddhisme ontmoedigen leerstellige studie, en sommige beschouwen het als een essentiële praktijk.
|
56d0aa5a234ae51400d9c410
|
Buddhism
|
{
"answer_start": [
135
],
"text": [
"Abhidharma, Boeddhistische filosofie en Werkelijkheid in het boeddhisme"
]
}
|
Stimuleert of ontmoedigt het boeddhisme leerstellige studies?
|
Boeddhistische geleerden hebben een aantal intellectuele theorieën, filosofieën en wereldbeeldconcepten geproduceerd (zie bijvoorbeeld Abhidharma, Boeddhistische filosofie en Werkelijkheid in het boeddhisme). Sommige scholen van het boeddhisme ontmoedigen leerstellige studie, en sommige beschouwen het als een essentiële praktijk.
|
56d0aa5a234ae51400d9c411
|
Buddhism
|
{
"answer_start": [
209
],
"text": [
"Sommige scholen van het boeddhisme ontmoedigen leerstellige studie, en sommige beschouwen het als een essentiële praktijk."
]
}
|
Wie heeft een aantal theorieën en concepten geproduceerd, zoals Abhidharma en Realiteit in het boeddhisme?
|
Boeddhistische geleerden hebben een aantal intellectuele theorieën, filosofieën en wereldbeeldconcepten geproduceerd (zie bijvoorbeeld Abhidharma, Boeddhistische filosofie en Werkelijkheid in het boeddhisme). Sommige scholen van het boeddhisme ontmoedigen leerstellige studie, en sommige beschouwen het als een essentiële praktijk.
|
56d1d6fae7d4791d0090228d
|
Buddhism
|
{
"answer_start": [
0
],
"text": [
"Boeddhistische geleerden"
]
}
|
Sommige scholen binnen het boeddhisme ontmoedigen welk type studie?
|
Boeddhistische geleerden hebben een aantal intellectuele theorieën, filosofieën en wereldbeeldconcepten geproduceerd (zie bijvoorbeeld Abhidharma, Boeddhistische filosofie en Werkelijkheid in het boeddhisme). Sommige scholen van het boeddhisme ontmoedigen leerstellige studie, en sommige beschouwen het als een essentiële praktijk.
|
56d1d6fae7d4791d0090228e
|
Buddhism
|
{
"answer_start": [
256
],
"text": [
"leerstellige"
]
}
|
Wat is het doel van het boeddhistische pad?
|
Het concept van bevrijding (nirvāṇa) - het doel van het boeddhistische pad - is nauw verwant aan het overwinnen van onwetendheid (avidyā), een fundamenteel misverstand of verkeerde perceptie van de aard van de werkelijkheid. Door te ontwaken tot de ware aard van het zelf en alle verschijnselen ontwikkelt men onthechting voor de objecten van vasthouden, en wordt bevrijd van lijden (dukkha) en de cyclus van onophoudelijke wedergeboorten (saṃsāra). Hiertoe adviseerde de Boeddha de dingen te zien als gekarakteriseerd door de drie kenmerken van het bestaan.
|
56d0ac6c234ae51400d9c414
|
Buddhism
|
{
"answer_start": [
16
],
"text": [
"bevrijding"
]
}
|
Waarvan is men bevrijd bij het ontwaken tot de ware aard van het zelf?
|
Het concept van bevrijding (nirvāṇa) - het doel van het boeddhistische pad - is nauw verwant aan het overwinnen van onwetendheid (avidyā), een fundamenteel misverstand of verkeerde perceptie van de aard van de werkelijkheid. Door te ontwaken tot de ware aard van het zelf en alle verschijnselen ontwikkelt men onthechting voor de objecten van vasthouden, en wordt bevrijd van lijden (dukkha) en de cyclus van onophoudelijke wedergeboorten (saṃsāra). Hiertoe adviseerde de Boeddha de dingen te zien als gekarakteriseerd door de drie kenmerken van het bestaan.
|
56d0ac6c234ae51400d9c415
|
Buddhism
|
{
"answer_start": [
376
],
"text": [
"lijden (dukkha) en de cyclus van onophoudelijke wedergeboorten (saṃsāra)"
]
}
|
Bevrijding is weten als wat?
|
Het concept van bevrijding (nirvāṇa) - het doel van het boeddhistische pad - is nauw verwant aan het overwinnen van onwetendheid (avidyā), een fundamenteel misverstand of verkeerde perceptie van de aard van de werkelijkheid. Door te ontwaken tot de ware aard van het zelf en alle verschijnselen ontwikkelt men onthechting voor de objecten van vasthouden, en wordt bevrijd van lijden (dukkha) en de cyclus van onophoudelijke wedergeboorten (saṃsāra). Hiertoe adviseerde de Boeddha de dingen te zien als gekarakteriseerd door de drie kenmerken van het bestaan.
|
56d1d7cbe7d4791d00902291
|
Buddhism
|
{
"answer_start": [
28
],
"text": [
"nirvāṇa"
]
}
|
Wat is het doel van het boeddhistische pad?
|
Het concept van bevrijding (nirvāṇa) - het doel van het boeddhistische pad - is nauw verwant aan het overwinnen van onwetendheid (avidyā), een fundamenteel misverstand of verkeerde perceptie van de aard van de werkelijkheid. Door te ontwaken tot de ware aard van het zelf en alle verschijnselen ontwikkelt men onthechting voor de objecten van vasthouden, en wordt bevrijd van lijden (dukkha) en de cyclus van onophoudelijke wedergeboorten (saṃsāra). Hiertoe adviseerde de Boeddha de dingen te zien als gekarakteriseerd door de drie kenmerken van het bestaan.
|
56d1d7cbe7d4791d00902292
|
Buddhism
|
{
"answer_start": [
28
],
"text": [
"nirvāṇa"
]
}
|
Waar geeft men niet langer om bij het ontwaken tot de ware aard van het zelf?
|
Het concept van bevrijding (nirvāṇa) - het doel van het boeddhistische pad - is nauw verwant aan het overwinnen van onwetendheid (avidyā), een fundamenteel misverstand of verkeerde perceptie van de aard van de werkelijkheid. Door te ontwaken tot de ware aard van het zelf en alle verschijnselen ontwikkelt men onthechting voor de objecten van vasthouden, en wordt bevrijd van lijden (dukkha) en de cyclus van onophoudelijke wedergeboorten (saṃsāra). Hiertoe adviseerde de Boeddha de dingen te zien als gekarakteriseerd door de drie kenmerken van het bestaan.
|
56d1d7cbe7d4791d00902293
|
Buddhism
|
{
"answer_start": [
330
],
"text": [
"objecten"
]
}
|
Boeddha raadde aan om iets te bekijken op basis van hoeveel kenmerken van bestaan?
|
Het concept van bevrijding (nirvāṇa) - het doel van het boeddhistische pad - is nauw verwant aan het overwinnen van onwetendheid (avidyā), een fundamenteel misverstand of verkeerde perceptie van de aard van de werkelijkheid. Door te ontwaken tot de ware aard van het zelf en alle verschijnselen ontwikkelt men onthechting voor de objecten van vasthouden, en wordt bevrijd van lijden (dukkha) en de cyclus van onophoudelijke wedergeboorten (saṃsāra). Hiertoe adviseerde de Boeddha de dingen te zien als gekarakteriseerd door de drie kenmerken van het bestaan.
|
56d1d7cbe7d4791d00902294
|
Buddhism
|
{
"answer_start": [
527
],
"text": [
"drie"
]
}
|
Wat is de betekenis van vergankelijkheid in het boeddhisme?
|
Vergankelijkheid (Pāli: anicca) drukt het boeddhistische idee uit dat alle samengestelde of geconditioneerde verschijnselen (alle dingen en ervaringen) wisselvallig, onstabiel en vergankelijk zijn. Alles wat we via onze zintuigen kunnen ervaren, bestaat uit delen en het bestaan ervan is afhankelijk van externe omstandigheden. Alles is constant in beweging, en dus veranderen de omstandigheden en het ding zelf voortdurend. Dingen ontstaan voortdurend en houden op te bestaan. Aangezien niets blijvend is, is er geen inherente of vaste aard aan enig object of ervaring. Volgens de leer van vergankelijkheid belichaamt het leven deze stroom in het verouderingsproces, de cyclus van wedergeboorte (saṃsāra) en in elke ervaring van verlies. De leer stelt dat omdat dingen vergankelijk zijn, gehechtheid eraan zinloos is en leidt tot lijden (dukkha).
|
56d0b63c234ae51400d9c418
|
Buddhism
|
{
"answer_start": [
70
],
"text": [
"alle samengestelde of geconditioneerde verschijnselen (alle dingen en ervaringen) wisselvallig, onstabiel en vergankelijk zijn"
]
}
|
Hoe drukt het leven volgens de boeddhistische doctrine van vergankelijkheid vergankelijkheid uit?
|
Vergankelijkheid (Pāli: anicca) drukt het boeddhistische idee uit dat alle samengestelde of geconditioneerde verschijnselen (alle dingen en ervaringen) wisselvallig, onstabiel en vergankelijk zijn. Alles wat we via onze zintuigen kunnen ervaren, bestaat uit delen en het bestaan ervan is afhankelijk van externe omstandigheden. Alles is constant in beweging, en dus veranderen de omstandigheden en het ding zelf voortdurend. Dingen ontstaan voortdurend en houden op te bestaan. Aangezien niets blijvend is, is er geen inherente of vaste aard aan enig object of ervaring. Volgens de leer van vergankelijkheid belichaamt het leven deze stroom in het verouderingsproces, de cyclus van wedergeboorte (saṃsāra) en in elke ervaring van verlies. De leer stelt dat omdat dingen vergankelijk zijn, gehechtheid eraan zinloos is en leidt tot lijden (dukkha).
|
56d0b63c234ae51400d9c419
|
Buddhism
|
{
"answer_start": [
641
],
"text": [
"in het verouderingsproces, de cyclus van wedergeboorte (saṃsāra) en in elke ervaring van verlies"
]
}
|
Waarom is gehechtheid aan dingen zinloos?
|
Vergankelijkheid (Pāli: anicca) drukt het boeddhistische idee uit dat alle samengestelde of geconditioneerde verschijnselen (alle dingen en ervaringen) wisselvallig, onstabiel en vergankelijk zijn. Alles wat we via onze zintuigen kunnen ervaren, bestaat uit delen en het bestaan ervan is afhankelijk van externe omstandigheden. Alles is constant in beweging, en dus veranderen de omstandigheden en het ding zelf voortdurend. Dingen ontstaan voortdurend en houden op te bestaan. Aangezien niets blijvend is, is er geen inherente of vaste aard aan enig object of ervaring. Volgens de leer van vergankelijkheid belichaamt het leven deze stroom in het verouderingsproces, de cyclus van wedergeboorte (saṃsāra) en in elke ervaring van verlies. De leer stelt dat omdat dingen vergankelijk zijn, gehechtheid eraan zinloos is en leidt tot lijden (dukkha).
|
56d0b63c234ae51400d9c41a
|
Buddhism
|
{
"answer_start": [
757
],
"text": [
"omdat dingen vergankelijk zijn"
]
}
|
Wat is constant in beweging?
|
Vergankelijkheid (Pāli: anicca) drukt het boeddhistische idee uit dat alle samengestelde of geconditioneerde verschijnselen (alle dingen en ervaringen) wisselvallig, onstabiel en vergankelijk zijn. Alles wat we via onze zintuigen kunnen ervaren, bestaat uit delen en het bestaan ervan is afhankelijk van externe omstandigheden. Alles is constant in beweging, en dus veranderen de omstandigheden en het ding zelf voortdurend. Dingen ontstaan voortdurend en houden op te bestaan. Aangezien niets blijvend is, is er geen inherente of vaste aard aan enig object of ervaring. Volgens de leer van vergankelijkheid belichaamt het leven deze stroom in het verouderingsproces, de cyclus van wedergeboorte (saṃsāra) en in elke ervaring van verlies. De leer stelt dat omdat dingen vergankelijk zijn, gehechtheid eraan zinloos is en leidt tot lijden (dukkha).
|
56d1e224e7d4791d0090233a
|
Buddhism
|
{
"answer_start": [
198
],
"text": [
"Alles"
]
}
|
Alles ontstaat voortdurend en wat?
|
Vergankelijkheid (Pāli: anicca) drukt het boeddhistische idee uit dat alle samengestelde of geconditioneerde verschijnselen (alle dingen en ervaringen) wisselvallig, onstabiel en vergankelijk zijn. Alles wat we via onze zintuigen kunnen ervaren, bestaat uit delen en het bestaan ervan is afhankelijk van externe omstandigheden. Alles is constant in beweging, en dus veranderen de omstandigheden en het ding zelf voortdurend. Dingen ontstaan voortdurend en houden op te bestaan. Aangezien niets blijvend is, is er geen inherente of vaste aard aan enig object of ervaring. Volgens de leer van vergankelijkheid belichaamt het leven deze stroom in het verouderingsproces, de cyclus van wedergeboorte (saṃsāra) en in elke ervaring van verlies. De leer stelt dat omdat dingen vergankelijk zijn, gehechtheid eraan zinloos is en leidt tot lijden (dukkha).
|
56d1e224e7d4791d0090233b
|
Buddhism
|
{
"answer_start": [
463
],
"text": [
"op te bestaan"
]
}
|
Hoe wordt de cyclus van wedergeboorte ook wel genoemd?
|
Vergankelijkheid (Pāli: anicca) drukt het boeddhistische idee uit dat alle samengestelde of geconditioneerde verschijnselen (alle dingen en ervaringen) wisselvallig, onstabiel en vergankelijk zijn. Alles wat we via onze zintuigen kunnen ervaren, bestaat uit delen en het bestaan ervan is afhankelijk van externe omstandigheden. Alles is constant in beweging, en dus veranderen de omstandigheden en het ding zelf voortdurend. Dingen ontstaan voortdurend en houden op te bestaan. Aangezien niets blijvend is, is er geen inherente of vaste aard aan enig object of ervaring. Volgens de leer van vergankelijkheid belichaamt het leven deze stroom in het verouderingsproces, de cyclus van wedergeboorte (saṃsāra) en in elke ervaring van verlies. De leer stelt dat omdat dingen vergankelijk zijn, gehechtheid eraan zinloos is en leidt tot lijden (dukkha).
|
56d1e224e7d4791d0090233c
|
Buddhism
|
{
"answer_start": [
697
],
"text": [
"saṃsāra"
]
}
|
Waartoe kan gehechtheid volgens de leer leiden omdat niet alles duurzaam is?
|
Vergankelijkheid (Pāli: anicca) drukt het boeddhistische idee uit dat alle samengestelde of geconditioneerde verschijnselen (alle dingen en ervaringen) wisselvallig, onstabiel en vergankelijk zijn. Alles wat we via onze zintuigen kunnen ervaren, bestaat uit delen en het bestaan ervan is afhankelijk van externe omstandigheden. Alles is constant in beweging, en dus veranderen de omstandigheden en het ding zelf voortdurend. Dingen ontstaan voortdurend en houden op te bestaan. Aangezien niets blijvend is, is er geen inherente of vaste aard aan enig object of ervaring. Volgens de leer van vergankelijkheid belichaamt het leven deze stroom in het verouderingsproces, de cyclus van wedergeboorte (saṃsāra) en in elke ervaring van verlies. De leer stelt dat omdat dingen vergankelijk zijn, gehechtheid eraan zinloos is en leidt tot lijden (dukkha).
|
56d1e224e7d4791d0090233d
|
Buddhism
|
{
"answer_start": [
831
],
"text": [
"lijden"
]
}
|
De term dukkha komt overeen met welke Engelse termen?
|
Lijden (Pāli: दुक्ख dukkha; Sanskriet दुःख duḥkha) is ook een centraal begrip in het boeddhisme. Het woord komt ruwweg overeen met een aantal termen in het Engels, waaronder lijden, pijn, onbevredigdheid, verdriet, aandoening, angst, ontevredenheid, ongemak, angst, stress, ellende en frustratie. Hoewel de term vaak wordt vertaald als "lijden", is de filosofische betekenis ervan meer analoog aan "onrust" zoals in de toestand van gestoord zijn. Als zodanig is 'lijden' een te enge vertaling met 'negatieve emotionele connotaties' [web 9] die de indruk kan wekken dat de boeddhistische kijk pessimistisch is, maar het boeddhisme probeert niet pessimistisch of optimistisch te zijn, maar realistisch. In Engelstalige boeddhistische literatuur, vertaald uit Pāli, wordt 'dukkha' vaak onvertaald gelaten, om de volledige betekenis ervan te omvatten. [noot 8]
|
56d0b98f234ae51400d9c41e
|
Buddhism
|
{
"answer_start": [
174
],
"text": [
"lijden, pijn, onbevredigdheid, verdriet, aandoening, angst, ontevredenheid, ongemak, angst, stress, ellende en frustratie"
]
}
|
Dukkha wordt vaak vertaald als lijden, maar met welke term is de filosofische betekenis van dukkha nauwer verwant?
|
Lijden (Pāli: दुक्ख dukkha; Sanskriet दुःख duḥkha) is ook een centraal begrip in het boeddhisme. Het woord komt ruwweg overeen met een aantal termen in het Engels, waaronder lijden, pijn, onbevredigdheid, verdriet, aandoening, angst, ontevredenheid, ongemak, angst, stress, ellende en frustratie. Hoewel de term vaak wordt vertaald als "lijden", is de filosofische betekenis ervan meer analoog aan "onrust" zoals in de toestand van gestoord zijn. Als zodanig is 'lijden' een te enge vertaling met 'negatieve emotionele connotaties' [web 9] die de indruk kan wekken dat de boeddhistische kijk pessimistisch is, maar het boeddhisme probeert niet pessimistisch of optimistisch te zijn, maar realistisch. In Engelstalige boeddhistische literatuur, vertaald uit Pāli, wordt 'dukkha' vaak onvertaald gelaten, om de volledige betekenis ervan te omvatten. [noot 8]
|
56d0b98f234ae51400d9c41f
|
Buddhism
|
{
"answer_start": [
399
],
"text": [
"onrust"
]
}
|
Het boeddhisme probeert niet pessimistisch of optimistisch te zijn, maar wat?
|
Lijden (Pāli: दुक्ख dukkha; Sanskriet दुःख duḥkha) is ook een centraal begrip in het boeddhisme. Het woord komt ruwweg overeen met een aantal termen in het Engels, waaronder lijden, pijn, onbevredigdheid, verdriet, aandoening, angst, ontevredenheid, ongemak, angst, stress, ellende en frustratie. Hoewel de term vaak wordt vertaald als "lijden", is de filosofische betekenis ervan meer analoog aan "onrust" zoals in de toestand van gestoord zijn. Als zodanig is 'lijden' een te enge vertaling met 'negatieve emotionele connotaties' [web 9] die de indruk kan wekken dat de boeddhistische kijk pessimistisch is, maar het boeddhisme probeert niet pessimistisch of optimistisch te zijn, maar realistisch. In Engelstalige boeddhistische literatuur, vertaald uit Pāli, wordt 'dukkha' vaak onvertaald gelaten, om de volledige betekenis ervan te omvatten. [noot 8]
|
56d0b98f234ae51400d9c420
|
Buddhism
|
{
"answer_start": [
688
],
"text": [
"realistisch"
]
}
|
Waarin is lijden een centraal begrip?
|
Lijden (Pāli: दुक्ख dukkha; Sanskriet दुःख duḥkha) is ook een centraal begrip in het boeddhisme. Het woord komt ruwweg overeen met een aantal termen in het Engels, waaronder lijden, pijn, onbevredigdheid, verdriet, aandoening, angst, ontevredenheid, ongemak, angst, stress, ellende en frustratie. Hoewel de term vaak wordt vertaald als "lijden", is de filosofische betekenis ervan meer analoog aan "onrust" zoals in de toestand van gestoord zijn. Als zodanig is 'lijden' een te enge vertaling met 'negatieve emotionele connotaties' [web 9] die de indruk kan wekken dat de boeddhistische kijk pessimistisch is, maar het boeddhisme probeert niet pessimistisch of optimistisch te zijn, maar realistisch. In Engelstalige boeddhistische literatuur, vertaald uit Pāli, wordt 'dukkha' vaak onvertaald gelaten, om de volledige betekenis ervan te omvatten. [noot 8]
|
56d1e3efe7d4791d00902343
|
Buddhism
|
{
"answer_start": [
85
],
"text": [
"boeddhisme"
]
}
|
De filosofische betekenis van lijden komt in de buurt van welke term?
|
Lijden (Pāli: दुक्ख dukkha; Sanskriet दुःख duḥkha) is ook een centraal begrip in het boeddhisme. Het woord komt ruwweg overeen met een aantal termen in het Engels, waaronder lijden, pijn, onbevredigdheid, verdriet, aandoening, angst, ontevredenheid, ongemak, angst, stress, ellende en frustratie. Hoewel de term vaak wordt vertaald als "lijden", is de filosofische betekenis ervan meer analoog aan "onrust" zoals in de toestand van gestoord zijn. Als zodanig is 'lijden' een te enge vertaling met 'negatieve emotionele connotaties' [web 9] die de indruk kan wekken dat de boeddhistische kijk pessimistisch is, maar het boeddhisme probeert niet pessimistisch of optimistisch te zijn, maar realistisch. In Engelstalige boeddhistische literatuur, vertaald uit Pāli, wordt 'dukkha' vaak onvertaald gelaten, om de volledige betekenis ervan te omvatten. [noot 8]
|
56d1e3efe7d4791d00902344
|
Buddhism
|
{
"answer_start": [
399
],
"text": [
"onrust"
]
}
|
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.