Datasets:
codersan
/
sentenceSim_merged_v6

Dataset card Data Studio Files
xet
Community
s1
stringlengths
2
365
s2
stringlengths
2
344
lens1
int64
2
365
lens2
int64
2
344
__index_level_0__
int64
0
126k
قیامت کبری عالمی است که بلافاصله پس از عالم برزخ همه انسان‌ها وارد مرحله جدیدی از زندگی می‌شوند که به آن عالم، آخرت هم می‌گویند.
به آخرت، قیامت کبری نیز گفته می‌شود.
128
36
1,600
توحید اَفعالی، باور به این است که هر چیزی در جهان اتفاق می‌افتد، حتی افعال دیگر موجودات، فعل خدا است. برطبق توحید اَفعالی هر عملی که از هر موجودی سر می‌زند، با نیرو و اراده خدا انجام می‌شود. اما حیّ ، از اسماء الهی و به معنای زنده و متضاد میّت است و حیّ بودن خدا به این معناست که مرگ و نیستی بر او روا نیست و با توحید افعالی مرتبط نمی‌شود.
حی یکی از صفات خداوند است که ارتباطی با توحید افعالی ندارد.
339
59
1,601
خداوند را سمت و سویی نیست تا از آن طریق به درگاهش نزدیک شد. بلکه قرب الهی جایگاهی است معنوی، که بواسطۀ تقویت آثار وجودی انسان حاصل می‏گردد، تا آن جا که بتواند مظهر اسما و صفات الهی باشد.
اصطلاح قرب الهی از نوع معنوی میباشد و مکانی نیست.
186
49
1,602
مسأله جبر و اختیار، ارتباطی محکم و پیوندی ناگسستنی با مسأله قضا و قدر دارد. و این مسأله یکی از مسائل مهمی است که همواره ذهن بشر را به خود مشغول کرده است و آنها که معتقد به حکومت سرنوشت بودند، جبری خوانده شدند و این مسائل را پایه حکومت جبارانه خود قرار دادند.
مسئله قضا و قدر، جبر و اختیار بیشتر دست آویز و تکیه گاه حکومت های جابرانه بوده است.
258
83
1,603
دارالسلام در قرآن به معناى آن محل و خانه ای است که در آن هیچ آفتى از قبیل مرگ، مرض و فقر و هیچ عدم و فقدانى دیگر و هیچ غم و اندوهى آن افراد را تهدید نمى کند و حقیقت سلامت جز در بهشت محقق نمی شود.
در قرآن از بهشت به «دارالسلام» تعبیر شده است.
195
45
1,604
آثار ماتقدم به اعمالی گفته می شود که آثار و نتایج آن ها محدود به دوران عمر انسان می باشند و با مرگ شخص پرونده ی آن ها بسته می شود اما آثار ماتاخر به اعمالی گفته می شود که آثار و نتایج آن ها حتی بعد از مرگ از بین نمی رود و مردمی که در دنیا هستند تحت تاثیر آثار خوب یا بد آن اعمال هستند .
ماتقدم به اعمالی گفته میشود که آثار و نتایج آن‌ها محدود به دوران عمر انسان میباشد.
286
82
1,605
از تحقیق در فلسفه اسلامی و مطالعه سخنان حضرت علی علیه السلام به دست می آید که آن حضرت اولین کسی از امت اسلام بود که برای بیان معارف حقه الهی از استدلال های منطقی، برهان ها و اصول فلسفه الهی استفاده کرد.
اولین بار امام علی (ع) به بیان حقایق الهی توسط فلسفه در بین مسلمین پرداختند.
202
76
1,606
خداوند دو گونه حجت بر انسان ها قرار داده است : یکی حجت ظاهر و دیگری حجت باطن . حجت آشکار, همان رسول و انبیا و ائمه هستند؛ و حجت نا آشکار عقول است.
مراد از حجت باطنی انسان، عقل است.
146
33
1,607
خداوند ربا را جزو گناهان کبیره و بزرگ قرار داده و برای مرتکب ربا وعده آتش جاودانه دوزخ فراهم آورده و او را کسی دانسته که به جنگ او و پیامبرش برخواسته. این تعبیر برای هیچ عمل فاسد اقتصادی دیگری به کار نرفته است.
رباخواری در آموزه های دینی در حکم اعلان جنگ باخدا و رسول ا... (ص) بیان شده است.
210
79
1,608
قرآن کتاب مقدس دین اسلام است که به صورت وحی از سوی خداوند توسط جبرئیل بر پیامبر اسلام در درازای ۲۳ سال نازل شد.
قرآن کریم در طول بیست و سه سال بر پیامبر اکرم (ص) نازل گشت.
111
59
1,609
امام صادق علیه‌السلام در سال‌ های آخر حکومت امویان و اوایل حکومت عباسیان، با استفاده از درگیری بنی‌ امیه و بنی‌ عباس و مشغولیت آنان به مسایل خود که موجب تخفیف خفقان شده بود، بیش از سایر ائمه نهضت علمی‌‌ و مذهبی خود را گسترش داده و عملا مدینه را حوزه درسی قرار دادند که در آن هزاران پژوهنده مشتاق، در رشته‌ های گوناگون از محضر آن امام بهره می‌‌ گرفتند.
در میان ائمه امام جعفر صادق (ع) بیشتر از همه، مجال تربیت شاگردان و تکمیل کلاس های درس را برای هزاران نفر داشته است.
351
115
1,610
خدا شناسی، امری فطری است، به گواه این که انسان به هنگام رویارویی با شرائط هولناک، به سابقه سرشت و فطرت خود به خدا توکل نموده و بطوری غریزی به مسبب الاسباب و آن که دشواری‌ها را آسان می‌سازد روی می‌آورد.
فطری بودن خداشناسی یعنی انسان برحسب سرشت و فطرت خود او را می‌جوید.
201
66
1,611
الهیون و مادیون هر دو قائل به علیت و معلولیت عمومی جهان بوده، اما تفاوت عمیقی که در برهان علیت دارند، در این است که الهیون برای جهان آفرینش مبدأ فاعلی قائل اند و خدا را مبدأ می‌دانند و مادیون برای آن فقط مبدأ قابلی قائل اند؛ زیرا ماده مبدأ قابلی است و نه فاعلی. مادیون ماده را متحول می دانند و جهان را نتیجه تحولات گوناگون مادّه می دانند.
اختلاف میان مادیون و الهیون در قلمرو برهان علیت، در آن است که مادیون ماده را منشاء جهان می دانند و الهیون خدا را.
338
113
1,612
هر شیئی و هر موجودی از آن جهت که شی ء است و موجود است وابسته به علّتی است و نقص شیئیّت و موجودیّت ملاک وابستگی و نیازمندی است. و پدیده بودن ریشه ی نیازمندی یک هستی به هستی دیگر است.
ملاک نیازمندی اشیاء به علت پدیده بودن آن است.
181
45
1,613
در شمار آیات قرآن اختلاف است. خالى بودن قرآن هاى اولیه از علامت جداکننده آیات از یکدیگر باعث مى شده تا وقف بر بعضى آیات صورت نگیرد و یک آیه شمرده شود یا بالعکس و این باعث اختلاف نظر در تعداد آیات است. طبق مشهورترین روایات قرآن داراى ۱۱۴ سوره و ۶۲۳۶ آیه است.
تعداد آیات قرآن مطابق مشهورترین روایات ۶۲۳۶ است.
257
48
1,614
همانا کیفر کسانی که به محاربه با خدا و رسولش برمی‌خیزند و برای فساد بر زمین می‌کوشند، قتل یا به دار آویختن یا بریدن دست‌ها و پاهایشان یا تبعید آن‌هاست. این، رسوائی آنان در این جهان است و در آخرت نیز عذاب بزرگی خواهند داشت.
به تناسب عمل محارب یا مفسد فی الارض حدش اعدام یا تبعید یا بریدن دست و پاهایشان می باشد.
222
87
1,615
داشتن اخلاق خوب در زندگی باعث نشاط و جوانی طرفین و سایر افراد خانواده می‌شود. در روایات آمده همسر بداخلاق انسان را به پیری زودرس مبتلا می‌کند.دوری از سخت گیری‌های بی مورد، عفو، گذشت از خطاها و مهربانی از مصادیق اخلاق نیک است.
انسان با اخلاق بد همسر، به پیری زودرس مبتلا می شود.
225
51
1,616
سنت الهى این است که هر کس با اراده و اختیار خود، راه حق یا باطل را برگزیند، شرایطى براى او فراهم شود که در مسیرى که در پیش گرفته، به پیش رود و سرشت خود را آشکار کند که به آن امداد الهی گفته می شود.
سنت الهی حاکم بر انتخاب و عمل انسان‌ها امداد الهی نام دارد.
197
59
1,617
خط بطلان کشیدن بر اخلاق و هموار کننده‌ی راه فرار از زیر بار تکالیف برای انسان اعتقاد به نسبی بودن اخلاق است. در عمل نیز مشاهده شده است که طرفداران نسبی بودن اخلاق ابتدا به عمل دلخواه خود دست می‌زنند و سپس آن را با نسبی بودن اخلاق توجیه می‌کنند.
اعتقاد به نسبیت اخلاق برای انسان راه توجیه و فرار از زیر بار تکلیف را هموار میکند.
244
82
1,618
اولین مرتبه تقرب به درگاه الهی پیدایش ایمان به خداست، کسی که رو به درگاه خدا ندارد، به اولین مرحله تقرب که مولود شناخت ابتدایی در قالب ایمان است نایل نخواهد شد. شرط لازم برای قرب به خدا و رسیدن به کمال، وارد شدن در عالم ایمان است.
اولین مرتبه ی قرب الهی ایمان به خدا است.
230
40
1,619
دعا یکى از علل این جهان است که در سرنوشت انسان مؤثر است. جلوی جریان هایى را مى گیرد و یا جریان هایى به وجود مى آورد. به عبارت دیگر، دعا یکى از مظاهر قضا و قدر است که در سرنوشت حادثه اى مى تواند مؤثر باشد یا جلو قضا و قدرى را بگیرد.
دعا می‌تواند با تاثیر در پدیده‌های جهان، در سرنوشت حوادث موثر باشد.
231
67
1,620
خلقت موجودات و مختار بودن انسان ، جزء قضا و قدر الهی هستند؛ یعنی خداوند متعال اراده نموده که انسان مختار باشد و کارهای واقع در محدوده ی اراده اش را با اختیار انجام دهد؛ که خدای متعال برای هر پدیده ای اندازه و حدود کمی، کیفی، نهانی و مکانی خاصّی قرار داده است که تحت تأثیر علل و عوامل تدریجی، تحقق می یابد.
موجودات و حتی افعال اختیاری انسان از جهت پیدایش، اندازه و مقدار مشمول قضا و قدر الهی هستند.
305
91
1,621
مختار بودن انسان بدیهی ترین خلقت اوست که خداوند متعال اراده نموده که انسان مختار باشد و کارهای واقع در محدوده ی اراده اش را با اختیار انجام دهد.
اختیار بدیهی‌ترین واقعیت زندگی انسان است.
144
41
1,622
بیکاری، تنبلی و سستی ، قساوت می آورد اما کار، کیمیا است و مس وجود انسان را به طلا تبدیل می کند. کسی که اهل کار است ، قدر زحمت و کار را می داند، از رنج مردم به رنج می افتد، شادمانی مردم او را شاد می کند. کار، کارخانه ی سازندگی و تربیت و تعالی بخش احساسات انسانی است.
بیکاری و تنبلی در انسان قساوت می آورد اما ارزش کار به اثر تربیتی آن بر انسان است.
265
81
1,623
کسی که در مسیر نیل به هدف خویش ضمن حرکت و تلاش، مهمترین عامل یعنی توکل بر خدا را فراموش نکند، قدم هایش نمی لرزد و اراده اش سست نمی شود و از مخلوق خدا در هراس نیست. پس با عزمی راسخ و اراده ای قوی پیش می رود.
توکل و اعتماد به خداوند، مهمترین عامل برای تحقق عزم و تصمیم، جهت دستیابی به اهداف مورد نظر در زندگی است.
206
104
1,624
حَیات بَرْزَخی به‌معنای زندگی ارواح در عالم برزخ که اثبات برخی مسائل مانند سماع موتی و توسل به مردگان در گرو پذیرش و اثبات آن است. امر قرآن به مؤمنان به صلوات بر پیامبر، گفتگوی صالح پیامبر و شعیب(ع) با امت هلاک شده خود، گفتگوی پیامبر(ص) با کشتگان کفار جنگ بدر و گفتگوی امیرمؤمنان(ع) با کشتگان جمل از شواهد این مدعا می‌باشد.
از شواهد حیات برزخی میتوان به مخاطب قرار دادن لشکر کفر پس از کشته شدن در جنگ بدر اشاره کرد.
323
91
1,625
میل به بقا و جاودانگی در وجود همه انسان ها است و حتی کسانی که به زندگی پس از مرگ (آخرت) اعتقادی ندارند در جستجوی راهی هستند که چند روزی بیشتر عمر کنند.
میل به جاودانگی در تمام انسان ها وجود دارد.
151
43
1,626
هیچ پدیده ای در جهان بدون علت محال است به وجود بیاید و بر اساس اصل سنخیت میان علت و معلول هر معلول خاص فقط از علت خاص خودش امکان صدور دارد و بس. این امری نیست که لازم باشد از طریق تجربه کسب شود و بلکه از بدیهیات است.
علم به اینکه هیچ پدیده ای بدون علت به وجود نمی آید، بدیهی است.
216
62
1,627
برهان نظم از عالم طبیعت برای رسیدن به وجود خداوند استفاده می‌کند و اساسا از عالم طبیعت و نظم و ساختار موجود بین آن و موجودات عالم استفاده می کند که برای همگان قابل فهم است و نیاز به دانستنی‌های تخصصی و فلسفی ندارد.
اساس استدلال در برهان نظم متکی بر نظم و هماهنگی موجودات است.
214
60
1,628
قرآن مجید (رعد آیه ۱۲): از نشانه های او (خدا) این است که برق را به شما نشان می دهد که هم مایه ترس است و هم مایه امید (ترس از صاعقه و امید به نزول باران). بنابراین گرچه برق و رعد، از مظاهر وحشتناک جهان طبیعت است ولى با این حال فواید و برکات زیادى نیز در بر دارد.
قرآن کریم درباره ی رعد و برق می‌گوید در شما ایجاد وحشت می‌کند و به شما امید بارش باران می‌دهد.
261
94
1,629
مساله جبر واختیار و این که آیا انسان واقعا در زندگى خود آزاد است یا آزادنماست، مساله‏اى است که مردم به آن توجه دارند و طبق نظر قرآن فاعلیت انسان در افعال مسئولیت‏زا، کوچکترین تصادمى با عدل الهى ندارد و بلکه با نادیده گرفتن آن عدل الهی معنای خود را از دست میدهد.
با انکار مختار بودن انسان، عدل الهی موضوعیت خود را از دست می‌دهد.
261
65
1,630
طبق آیات قرآن، ساحرانی که به دعوت فرعون به مبارزه با موسی(ع) برخاستند، پس از دیدن معجزات او، مؤمن به خدای موسی(ع) گشته و اولین ایمان آورندگان به موسی(ع) در ابتدای رسالت ایشان بودند که تهدید و عذاب‌های فرعون را به جان خریده و در ایمان خود ثابت قدم ماندند.
جادوگران اولین کسانی از دربار فرعون بودند که به حضرت موسی (ع) ایمان آوردند.
254
75
1,631
در قرآن کریم آمده است که که یکی از موجبات غفلت و فراموشی از یاد خدا، مسخره کردن و تحقیر مؤمنان است، زیرا بندگان مؤمن، مظاهر دین و مفاخر شریعت سید مرسلین‌اند و بی اعتنایی به مقام و منزلت آنان موجب سلب توفیق و باعث تاریکی دل می‌شود و بذر اختلاف و افتراق را در دل‌ها می‌کارد و سر انجام انسان را با دوزخیان گمراه، همراه و همنشین می‌سازد.
از دیدگاه قرآن کریم نقطه آغاز بذر اختلاف و تفرقه در دلها تمسخر است.
333
67
1,632
شعب ابی‌طالب، نام محلی در نزدیکی شهر مکه است که پیامبر اسلام و پیروانش از سال هفتم بعثت، به مدت سه سال در آن در محاصره اقتصادی مخالفان خود قرار گرفتند.
محاصره اقتصادی پیامبر (ص) و پیروانش در سال هفتم بعثت انجام شد و سه سال به طول انجامید.
151
86
1,633
حدود، بخشی از قوانین کیفری اسلام است که حقوق الهی از جمله «زنا، لواط، مساحقه، قذف، ارتداد، شرب خمر یا آبجو، سرقت، قطع طریق یا همان راهزنی» را شامل میشوند و با توبه ساقط میشوند اما قصاص مربوط به مجازات های حق الناس است و توبه در سقوط آن اثری ندارد.
مجازات های اعمالی مثل دزدی، ارتداد و شرب خمر را حدود گویند.
247
59
1,634
موسی و هارون با زحمات بسیار توانستند با شخص فرعون روبرو شوند. فرعون در ابتدا از آنها پرسید: ‌ای موسی! پروردگار شما کیست؟ موسی (ع) گفت: پروردگار ما کسی است که به هر موجودی آنچه را لازمه آفرینش او بود داده، سپس راهنمائیش کرده است.
اولین سوال فرعون در برخورد با حضرت موسی (ع) و هارون (ع) این بود که (خدای شما کیست؟).
228
84
1,635
جهاد دفاعی، جنگ و مبارزه‌ای است که در صورت تجاوز دشمنی به حریم مسلمین واجب و لازم می‌گردد و آیات متعدد قرآن به آن دستور دارد. به طوریکه از پیامبر نقل شده است که مرگ مسلمانی که جهاد نکرده و آرزوی جهاد در دل ندارد مرگ منافق است.
مطابق فرمایش رسول اکرم (ص) مسلمانی که جهاد نکرده باشد و در دلش آرزوی جهاد نداشته باشد، اگر بمیرد بر شعبه ای از نفاق مرده است.
226
125
1,636
آزادی قبل از هر چیز برخاسته از فطرت الهی است و از این‏رو، نخستین عاملی که انسان را به آزادی فرامی‏خواند، دین است و تمامی مکاتب و ادیان الهی بر پایه ی این اصل مهم هستند.
مبنای تمامی ادیان آسمانی این است که انسان موجودی آزاد است.
168
58
1,637
پیمان حلف الفضول پس از جنگ های فجار و در بیست سالگی عمر رسول خدا و با حضور ایشان در خانه عبدالله بن جدعان انجام پذیرفت.
پیامبر (ص) در سن بیست سالگی در پیمان حلف الفضول شرکت جست.
119
57
1,638
با «ایمان به خدای حقیقی» است که می توان نور او را که حاوی هدایت و انرژی است جذب کرد و اگر نه بدون آن سرکوب مداوم انگیزش های نفس اماره موجب وازدگی، ایجاد عقده و دیگر مشکلات روانی می شود. ایمان به خدا به عنوان عامل اصلی خنثی کردن اثرات روانی زیان بار ناشی از این سرکوب ها و پیروزی بر نفس اماره می باشد.
عامل اصلی در مهار نفس دسترسی به «نیروی ایمان» است.
300
50
1,639
وقتی محمد شش سال و سه ماه داشت، مادرش آمنه او را برای دیدار با اقوام و خویشان، به یثرب برد و در بازگشت به مکه، آمنه درگذشت و همان‌جا دفن شد. محمد(ص) از این پس در کنف حمایت جدش عبدالمطلب قرار گرفت.
مادر حضرت محمد (ص) در شش سالگی ایشان در گذشت و بعد از آن عبدالمطلب سرپرستی آن حضرت را به عهده گرفت.
196
99
1,640
رشد و کمال و شکوفایی ابعاد وجودی انسان تنها در پرتو زندگی اجتماعی و پذیرش مسئولیت های اجتماعی امکان پذیر است. با توجه به سودمندی زندگی اجتماعی و این که در بسیاری از موارد، مسیر سعادت فرد از اجتماع می گذرد، ضرورت زندگی اجتماعی آشکار می گردد.
راه رسیدن به مقصد والای حیات از متن اجتماع میگذرد و این موضوع ضرورت اجتماعی بودن انسان را میرساند.
240
98
1,641
جبران خطاها و گناهان انسان مؤمن، علتی دیگر بر بلاهایی است که بر او وارد می شود. رسول مکرم اسلام(ص) با بیان این نکته که؛ گاهی گناهان به وسیله بلا و سختی در دنیا جبران می شود، می فرماید: «هر گاه گناهان مومن زیاد گردند و عمل [نیکی] نداشته باشد که کفاره آنها باشد، خداوند او را گرفتار پریشانی و اندوه می کند تا کفاره گناهان او باشد.»
طبق نظر پیامبر اسلام سختی هایی که در زندگی دنیوی برای انسان پیش می آید خداوند آن‌ها را کفاره گناهان او می‌سازد.
329
111
1,642
هنگام تولد حضرت محمد (ص)، ایوان کسری شکافت برداشت. آتشِ آتشکدۀ فارس خاموش شد. دریاچۀ شهر ساوه خشک شد و بت های درون خانه کعبه شکسته شد.
سرنگونی بت های کعبه و خاموش شدن آتشکده فارس جز حوادث فوق العاده ای است که با ولادت پیامبر همراه بود.
134
100
1,643
پدر حضرت محمد(ص)،"عبدالله پسر عبدالمطلب" و مادرش "آمنه دختر وهب" نام داشت. هنگامی که آمنه، محمد(ص) را باردار بود،پدرش عبدالله به سرزمین شام رفت و در راه بازگشت به مکه، در شهر یثرب به علت بیماری در گذشت.
حضرت محمد (ص) پیش از تولد پدرش را از دست داد و پدرش (عبدالله) در یثرب در گذشت.
202
78
1,644
قرآن کریم معجزه جاویدان خاتم پیامبران است. پیامبران پیشین از قبیل ابراهیم و موسی و عیسی که هم کتاب آسمانی داشته اند و هم معجزه، زمینه اعجازشان از قبیل تبدیل شدن آتش سوزان به «برد و سلام» یا اژدها شدن چوب خشک و یا زنده شدن مردگان بوده که هیچ کدام از نوع کتاب نبوده است.
زمینه اعجاز پیامبران قبل از اسلام غیر از کتاب آسمانی شان بوده است.
268
66
1,645
قضایای یقینی که به‌عنوان مقدمات یک برهان مورد استفاده قرار میگیرند را می‌توان یک برهان عقلی به حساب آورد. به عبارت دیگر به برهانی میتوان برهان عقلی اطلاق نمود که نیازمند اصول و حقایق برآمده از تجربه نباشد به طور مثال میتوان با مشاهده آثار و مصنوعات کسی پی به علم و دانش خالقش برد.
اینکه بتوان از روی مشاهده آثار و مصنوعات کسی به علم و دانش او پی برد، استدلالی عقلی است.
280
88
1,646
قضا به معنای حتمیت پیدا کردن پدیده‌های عالم با استناد به علت تامه خود است و قدر به معنای نسبتی است که حدود اشیاء به ذات باری تعالی دارند و این بدین معناست که عوامل طبیعی موثر در تحقق قضا و قدر الهی هستند و فرمان خدا همواره به‌اندازه مقرر [و متناسب با توانایی] است.
معتقد بودن به قضا و قدر الهی به معنای تایید تاثیر عوامل طبیعی است.
264
66
1,647
از صفات خداوند «رحمن» دلالت بر کثرت و وسعت می‏کند و می‏رساند که رحمت حق همه جا گسترش پیدا کرده و همه چیز را فرا گرفته است. ولی «رحیم» نوعی از رحمت است که جاودانگی دارد و تنها شامل آن بندگانی است که از طریق ایمان و عمل صالح، خود را در مسیر نسیم رحمت خاصه حق قرار داده‏اند.
صفت «رحیم» دوام و جاودانگی رحمت خداوند را نشان می دهد.
271
54
1,648
اگر چیزی را که می‌شود استفاده حلال از آن ببرند به قصد این بفروشد که آن را در حرام مصرف کنند معامله آن حرام و باطل است. برای مثال فروش جنس مباح به قصد استفاده حرام (مثلا فروش انگور به قصد تهیه شراب و فروش چوب به قصد تهیه بت و ...)، از جمله منکرات اقتصادی است.
اگر کسی انگور را به قصد تهیه‌ی شراب بفروشد، معامله ی آن حرام است.
258
65
1,649
کار اکثر پیامبران، ترویج و تبلیغ و تفسیر و اجرای شریعتی بود که از طرف پیامبران تشریعی و صاحب کتاب آمده بود و آن شریعت حاکم بر زمان آنها بوده است.
اکثر پیامبران جزو پیامبران تبلیغی بوده‌اند.
145
43
1,650
البته در بین تمام این ادیان گوناگون قبل از اسلام دینی وجود داشت که پیامبرش فطرت و سرشت پاک آدم‌ها بود. به آن‌ها حنفاء می‌گفتند که بر آئین و دین حنیف حضرت ابراهیم (ع) بودند و خدای واحد را پرستش می‌کردند.
کسانی که قبل از اسلام بر آیین حنیف حضرت ابراهیم بودند، حنفاء نامیده می شدند.
202
76
1,651
بیت العتیق از نام‌های رایج خانه خدا در فرهنگ اسلامی است که دو بار در قرآن از آن یاد شده است.
بیت العتیق نام خانه کعبه است.
92
29
1,652
سورهٔ بقره، دومین و بزرگ‌ترین سوره کتاب الله قرآن است. سوره کوثر از سوره‌های مکی قرآن است که در جزء سی‌ام قرآن جای دارد. این سوره کوچک‌ترین سوره قرآن است.
کوتاه ترین سوره قرآن، سوره کوثر است.
154
36
1,653
سورهٔ بقره، دومین و بزرگ‌ترین سوره کتاب الله قرآن است و ۲۸۶ آیه دارد. سوره کوثر صد و هشتمین سوره و از سوره‌های مکی قرآن است که در جزء سی‌ام قرآن جای دارد. این سوره کوچک‌ترین سوره قرآن است.
طولانی ترین سوره قرآن سوره بقره است.
188
36
1,654
آیَةُ الْکُرْسى‌ آیه ۲۵۵ سوره بقره است. در قرآن‌ مجید تنها در این آیه، از «کرسى‌ خداوند» سخن به‌ میان‌ آمده‌ است‌.
آیه الکرسی جزء سوره بقره قرآن است.
114
34
1,655
چهار آیه از چهار سوره قرآن سجده واجب دارند که عبارتند از: سوره نجم آیه ۶۲، سوره علق آیه ۱۹، سوره سجده آیه ۱۵ و سوره فصلت آیه ۳۷.
یکی از سوره هایی که سجده واجبه دارند، سوره نجم است.
128
51
1,656
مفسران بیشتر از ۱۰ نام برای سوره توبه ذکر کرده‌اند که از همه معروف‌تر برائت و توبه و فاضحه است.
از معروف‌ترین نام‌های سوره‌ی توبه، برائت است.
95
45
1,657
آیات دارای مدلولی روشن و استوار را آیات محکم گویند. آیاتی که از چند پهلویی به دورند؛ یعنی مراد و مقصود از ظاهر آیات برای شنونده روشن است.
منظور از آیات محکم آیاتی است که مدلول آنها روشن است.
137
52
1,658
هدایت تشریعی به وسیله ی پیامبران و کتاب های آسمانی انجام می‌گیرد.
هدایت انسان از طریق ارسال پیامبران و انزال کتب آسمانی «هدایت تشریعی» نام دارد.
65
78
1,659
اهانت نسبت به اسرا جایز نیست بلکه نسبت به آنان باید اخلاق اسلامی را‏‎ ‎‏مراعات نمود.
اهانت به اسرای جنگی جایز نیست.
84
30
1,660
روزه‎دار باید بخار غلیظی که در دهان مبدل به آب می‎شود و نیز بنابر احتیاط واجب دود سیگار و تنباکو و مانند اینها را به حلق نرساند.
جلوگیری از ورود دود سیگار و تنباکو به حلق در ماه رمضان احتیاط واجب است.
128
71
1,661
بر هر مکلفی یادگیری نماز و تصحیح قرائت و ذکرهای نماز، واجب است تا بتواند تکلیف الهی را صحیح بجا آورد.
یاد گرفتن قرائت صحیح نماز واجب می باشد.
101
39
1,662
از نظر امام علی (ع) شرط کمال توبه «الم و زحمت طاعت و عبادت به بدن چشانیدن به ازای آنچه از شیرینی معصیت چشیده»، می باشد به صورتی که شخص به مراتب کامل توبه نایل می شود.
چشیدن زحمت عبادت از شرایط کمال توبه بوده به نحوی که شخص به مراتب کامل توبه نایل می شود.
166
87
1,663
از سخنان پیامبر (ص) درباره پاکیزگی ‌است که: پاکیزگی کلید قبولی نماز است.
از دیدگاه پیامبر(ص)، کلید قبولی نماز پاکیزگی است.
72
49
1,664
از پیامبر اسلام نقل شده است که فرمود : دو صفت است که در مسلمان جمع نمیشود : یکی صفت بخل و دیگری بداخلاقی !
بر طبق بیان پیامبر اسلام دو صفت مذموم بخل و بدخلقی هرگز در مسلمانان جمع نمی شوند.
106
81
1,665
خداوند در قرآن کریم می فرماید: «ای کسانی که ایمان آورده‌اید همگی در صلح و آشتی درآیید! ... و همه کارها به سوی خدا باز می‌گردد.»
از دیدگاه قرآن بازگشت همه امور به سوی پروردگار می باشد.
127
55
1,666
مقام معظم رهبری ، به منظور تبیین «اقتدار ملی »، در فرازی از پیام نوروزی خود می‌فرمایند: «اقتدار ملی برای یک کشور، حفظ کننده هویت او، مایه عزت او و وسیله رسیدن به آرمانهاست و عزت نفس یک ملت مایه اقتدار ملی اوست».
مقام معظم رهبری عزت نفس را مایه اقتدار ملی معرفی کرده اند.
211
58
1,667
توبه به معنای «بازگشت» است.این کلمه در قرآن گاه برای انسان به کار رفته است و گاه برای خدا .
مفهوم توبه درباره انسان و خدا در قرآن کریم به کار رفته است.
91
59
1,668
از نظر تفاوت بین اخلاص و ریا رابطه ای می تواند میان نیّت و عمل برقرار باشد که مرتبط با حسن فاعلی می باشد.
تفاوت میان ریا و اخلاص مربوط به حسن فاعلی می باشد.
105
50
1,669
در قرآن کریم تقریبا به دفعات( شصت مورد)، ایمان و عمل صالح قرین هم ذکر شده ­اند.
قرآن کریم غالبا ایمان را قرین عمل صالح معرفی می کند.
79
52
1,670
در صورت برقراری شرایط، امر به معروف و نهی از منکر، واجب کفایی است یعنی اگر افرادی - به قدر کفایت - به انجام آن اقدام کنند، از دیگران ساقط می‌شود.
امر به معروف و نهی از منکر با وجود شرایط، واجب کفایی است.
145
57
1,671
« من » و « هویت » و «شخصیت» انسان ثابت است و مستقل از جسم و وابسته به روح اوست .
هویت و شخصیت انسان مستقل از جسم است.
80
36
1,672
«نگرانی از مرگ» زاییده ی میل به جاودانگی است و از آنجا که در نظامات طبیعت هیچ میلی گزاف و بیهوده نیست، می توان این میل را دلیلی بر بقاء بشر پس از مرگ دانست.
نگرانی انسانها از مرگ زاییده میل به جاودانگی است.
156
49
1,673
برای سه چیز بعد از سلام نماز، باید سجده سهو بجا آورد: اوّل: سخن گفتن در بین نماز به صورت غیر عمد. دوّم: فراموشی یک سجده . سوّم: در نماز چهار رکعتی بعد از سجده دوم شک شود که چهار رکعت خوانده شده یا پنج رکعت.
در مواردی که یک سجده فراموش شود، سجده سهو واجب است.
206
51
1,674
تفاوت شرایع آسمانی یکی بر حسب مقتضیات زمان و خصوصیات محیط و دیگر در سطح تعلیمات بوده که پیامبران بعدی به موازات تکامل بشر، در سطح بالاتری تعلیمات خویش را که همه در یک زمینه بوده القاء کرده اند.
تفاوت شریعت های آسمانی از لحاظ مقتضیات زمان و سطح تعلیمات بوده است.
193
67
1,675
دعای عرفه دعایی منسوب به امام حسین(ع) که بنابر روایات، آن حضرت در روز نهم ذی‌الحجه (روز عرفه) در صحرای عرفات خوانده است.
دعای عرفه از امام حسین(ع) است.
120
30
1,676
عامُ الحُزْن به معنای سال غم و اندوه، بر اساس نقل مشهور دهمین سال بعثت است که در آن وفات حضرت خدیجه همسر پیامبر(ص) و ابوطالب عموی پیامبر(ص) روی داد.
عام الحزن سال وفات حضرت خدیجه(س) و حضرت ابوطالب(ع) بود.
148
55
1,677
معنای اینکه خدا صمد است در آیه «الله الصمد» در سوره توحید اینست که هر چیزی در ذات و آثار و صفات محتاج او است و او منتهی المقاصد است و این عین توحید ذاتی می باشد.
«الله الصمد» بیانگر توحید ذاتی است.
161
35
1,678
دو ویژگی اساسی امامت در تفکر شیعی، علم و عصمت می باشند.
دو خصوصیت اصلی امام علم و عصمت است.
55
35
1,679
از میان نمازهای دو رکعتی(نماز صبح، نماز آیات، نماز عید و نماز جمعه)، در نماز آیات هر رکعت پنج رکوع دارد اما نماز جمعه دو قنوت دارد، یکی در رکعت اول، قبل از رکوع و دیگری در رکعت دوم، پس از رکوع، یعنی هر رکعت یک قنوت دارد.
نماز دو رکعتی که هر رکعتش یک قنوت دارد نماز جمعه می باشد.
220
57
1,680
نماز عید و نماز جمعه دو رکعتی هستند؛ در نماز عید بعد از سوره، در رکعت اول، پنج تکبیر و پنج قنوت خوانده می‌شود و در رکعت دوم، چهار تکبیر و چهار قنوت اما نماز جمعه دو قنوت دارد، یکی در رکعت اول، قبل از رکوع و دیگری در رکعت دوم، پس از رکوع.
نماز دو رکعتی که رکعت نخست آن پنج قنوت دارد نماز عید است.
237
57
1,681
نماز آیات دو رکعت دارد.این نماز مانند نماز صبح است، با این فرق که هر رکعت می‌شود پنج رکوع و پس از رکوع پایانی تا آخر مانند نماز صبح ادامه دهد. نماز جمعه هم دو رکعت با دو قنوت دارد، یکی در رکعت اول، قبل از رکوع و دیگری در رکعت دوم، پس از رکوع.
نماز دو رکعتی که هر رکعت آن پنج رکوع دارد نماز آیات است.
242
56
1,682
امام علی علیه السلام فرمودند: ایمان عبارت است از: شناخت قلبی، اقرار و اعتراف زبانی و عمل با اعضا و جوارح.
این سخن از تعریف ایمان از امام علی(ع) است:«ایمان، اعتقاد به دل و اقرار به زبان و عمل به اعضا است.»
105
98
1,683
سجده کردن بر چیزهای معدنی مانند طلا و نقره و عقیق و فیروزه باطل و حرام است.
سجده کردن به چیز معدنی مانند انگشتر عقیق حرام است.
75
50
1,684
چند چیز در لباس نمازگزار مکروه است؛ از جمله: باز بودن تکمه‌های لباس، پوشیدن لباس سیاه، چرک، تنگ و لباسی که دارای تصویر است.
پوشیدن لباس تنگ و مشکی در هنگام نماز مکروه است.
123
47
1,685
چیز هایی که فقها در لباس نمازگزار مستحب دانسته‌اند : پوشیدن عبا، لباس سفید، پاکیزه‌ترین لباس‌ها و عمامه با تحت الحنک و همچنین استعمال بوی خوش و دست کردن انگشتری عقیق.
پوشیدن لباس سفید هنگام نماز مستحب است.
166
38
1,686
هر چیزی قلبی دارد و قلب قرآن سوره ی یاسین است.
سوره یاسین به قلب قرآن معروف است.
46
33
1,687
سوره اخلاص یا توحید صد و دوازدهمین سوره و از سوره‌های مکی قرآن که در جزء سی‌ام قرار دارد.
نام دیگر سوره توحید اخلاص است.
89
30
1,688
سوره مبارکه حمد از عصر رسول اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) با نام "فاتحة الکتاب" شناخته شده بود و مسلمانان با همین نام از آن یاد می‌کردند.
نام دیگر سوره حمد فاتحة الکتاب است.
140
35
1,689
از ویژگی‌های سوره نمل این است که دو «بسم الله الرحمن الرحیم» دارد: یکی در ابتدای سوره و دیگری در ابتدای نامه حضرت سلیمان(ع) به ملکه سبأ. توبه تنها سوره بدون بسم الله الرحمن الرحیم قرآن می‌باشد.
در سوره نمل «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ» دو بار تکرار شده است.
193
73
1,690
سوره توبه به دلیل آنکه با اعلام جنگ به دشمنان مسلمانان آغاز می‌گردد، با «بسم الله الرحمن الرحیم» شروع نمی‌شود.
سوره توبه قرآن با «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ» آغاز نشده است.
110
72
1,691
در قرآن مجید ، آیات فراوانی است که پرده از روی یک سلسله اسرار علمی که در آن زمان از چشم دانشمندان پنهان بوده ، برداشته ، که این خود نشانه‏ای از اعجاز و عظمت قرآن است.یکی از این آیات آیه‏ ای است که درباره زوجیت گیاهان بحث می‏‌کند:«مگر در زمین ننگریسته‏ اند که چه قدر در آن از هر گونه جفتهاى زیبا رویانیده‏ ایم.»
آیه: «مگر در زمین ننگریسته‏ اند که چه قدر در آن از هر گونه جفتهاى زیبا رویانیده‏ ایم» بیانگر زوجیت گیاهان در زمینه اعجاز قرآن در علوم طبیعی است.
310
144
1,692
چون تورات و انجیل دارای معارف الهی اند قرآن آنها را تصدیق می کند؛ ولی تصدیق آنها فی الجمله است، نه تصدیق تام و کامل. بعلاوه آیات متعددى از قرآن حکایت از این می کند که آنها آیات تورات و انجیل را تحریف نموده اند.
نظر قرآن درباره تورات و انجیل این است که آنها را تصدیق می کند اما می گوید در آنها تحریف صورت گرفته است.
210
103
1,693
تحدی قرآن و مبارزه طلبی آن هنوز هم همچنان مانند کوه پا برجاست و برای همیشه باقی خواهد بود.
تحدی قرآن برای همیشه باقی خواهد ماند.
90
37
1,694
اعجاز لفظی و ظاهری قرآن از مقوله زیبایی و اعجاز معنوی قرآن از مقوله معرفتی است.
اعجاز لفظی قرآن به مقوله زیبایی و اعجاز معنوی آن به مقوله معرفتی مربوط می شود.
79
78
1,695
برخی از سوره‌ها، پیش از هجرت به مدینه نازل شده و بنابراین آن سوره مکی خوانده می‌شود. به‌علاوه، برخی دیگر از سوره‌ها، پس از هجرت نازل شده و بر این اساس، سوره مدنی خوانده می‌شود.
سوره های مکی قبل از هجرت به مدینه و سوره های مدنی پس از هجرت به مدینه نازل شده اند.
176
83
1,696
اگر شخصی به کسی که مشغول نماز باشد، سلام کند باید "همان طور" که او سلام کرده فوراً جواب دهد.
اگر در حال نماز باشیم و شخصی وارد شود و خطاب به ما سلام کند، باید بلافاصله هرجوری که سلام کرده به آن صورت جواب بدهیم.
92
117
1,697
اگر مثلاً تمام یا قسمتی از بدن کسی عرق دارد و جایی از آن نجس شود، در صورتی که عرق از آنجا به جای دیگری برود، تنها "هر جا که عرق به آن برسد"، نجس می‌‌شود.
اگر جایی از بدنمان که عرق دارد نجس شود و عرق از آن جا به جای دیگر بدن برود، فقط هرجا که عرق به آن برسد، نجس می شود.
153
115
1,698
آیه ۲۳ سوره بقره: «پس اگر شما درباره آنچه ما به بنده خویش نازل کرده ایم در شک و ریب هستید پس بیاورید یک سوره مانند آن» این تحدی ومبارزه طلبی در قرآن عنوان شده است.
از این آیه: «و اگر در آنچه بر بنده خود نازل کرده‏ ایم شک دارید پس اگر راست مى‏ گویید سوره‏ اى مانند آن بیاورید» در تحدی (مبارزه طلبی) قرآن استفاده می شود.
163
154
1,699