Datasets:
codersan
/
sentenceSim_merged_v6

Dataset card Data Studio Files
xet
Community
s1
stringlengths
2
365
s2
stringlengths
2
344
lens1
int64
2
365
lens2
int64
2
344
__index_level_0__
int64
0
126k
خداوند در قرآن کریم می فرمایند:«همچون کسانی نباشید که خدا را فراموش کردند و خدا نیز آن‌ها را به «خود فراموشی» گرفتار کرد، آن‌ها فاسقانند.»
خداوند کسی را که به علت فراموش کردن خدا به خود فراموشی دچار کرده است فاسق نامیده است.
138
85
1,700
قرآن دارای ۱۱۴ سوره و سی جزء و ۱۲۰ حزب و ۶۲۳۶ آیه و ۱۱۵ بسم اللّه می باشد.
قرآن کریم مجموعا شامل ۳۰ جز و ۱۲۰ حزب است.
74
42
1,701
قرآن دارای ۱۱۴ سوره و سی جزء و ۱۲۰ حزب و ۶۲۳۶ آیه و ۱۱۵ بسم اللّه می باشد.
قرآن کریم مجموعا شامل ۱۱۴ سوره و ۶۲۳۶ آیه است.
74
46
1,702
اگر انسان بعد از اتمام غسل بفهمد که جایی از سمت راست بدن را نشسته، باید بعد از شستن همان قسمت، دوباره همان قسمت سمت چپ را نیز بشوید.
انسان اگر بعد از غسل بفهمد که زیر بغل سمت راست خود را نشسته است، باید بعد از شستن زیربغل راست، دوباره زیربغل سمت چپ را بشوید.
132
125
1,703
اگر نمازگزار در بین نماز شک کند که وضو گرفته یا نه، بنابر احتیاط واجب نمی‌تواند به آن نماز اکتفا کند و باید وضو گرفته و نماز را دوباره بخواند.
اگر نمازگزار در بین نماز شک کند وضو گرفته است یا نه، باید دوباره با وضو بخواند.
142
79
1,704
مواردی که شخص نمی‌تواند غسل ارتماسی کند: کسی که روزۀ واجب گرفته یا برای حج یا عمره احرام بسته، اما اگر هنگام پوشیدن لباس احرام غسل ارتماسی کند، غسلش صحیح است.
در موقع پوشیدن لباس احرام می توان «غسل» را به صورت ارتماسی انجام داد.
158
69
1,705
تحدّی در لغت یعنی مبارزه طلبی و همانند آوری. یکی از ارکان معجزه قرآن تحدّی است یعنی مدعی نبوت باید دیگران را به مقابله و مبارزه دعوت کند.
تحدّی قرآن به معنای مبارزه طلبی است.
137
36
1,706
قرآن به ۳۰ بخش تقریباً مساوی به نام جزء تقسیم شده‌است. هر جزء از چهار قسمت مساوی به نام حزب تشکیل شده‌است و در این صورت ۱۲۰ حزب داریم.
قرآن مجید مجموعا شامل ۱۲۰ حزب است.
134
34
1,707
مشهورترین ساختار قراردادی با حفظ تناسب تقسیم قرآن به سی جزء مساوی از نظر حجم می‌باشد.
قرآن کریم مجموعا شامل سی جزء است.
85
33
1,708
قرآن در طىّ بیست و سه سال تدریجاً بر پیامبر اسلام(ص) فرود آمده است، سیزده سال در مکه و ده سال در مدینه.
قرآن کریم در طول بیست و سه سال بر پیامبر اکرم نازل گشت.
103
55
1,709
یکی از جنجالی‌ترین بحث‌هایی که از دیرباز مطرح بوده بحث نقش قضا و قَدَر در زندگی و محدوده فعالیت‌های بشر و "میزان اختیار" او است و ارتباط بین اینها، در ابتدا به صورت یک مشکل به نظر می رسد.
ارتباط «قضا و قدر» با مسئله «اختیار انسان»، در ابتدای امر به شکل یک مشکل به نظر می رسد.
187
87
1,710
خداوند در قرآن کریم دو اصل مودت و رحمت را برای حفظ استحکام خانواده و رابطه بین زن و شوهر معرفی کرده است.
قرآن کریم از پایه وحدت زن و شوهر در عرصه زندگی به عنوان مودت و رحمت یاد کرده است.
104
81
1,711
قرآن کریم فواید بسیاری را برای نماز ذکر کرده است اما روح و اساس و هدف و مقدّمه و نتیجه و بالاخره فلسفه نماز همان یاد خدا است، همان «ذکر الله» است که مهمترین فایده نماز برای نمازگزار محسوب می شود.
قرآن کریم این فایده نماز را که یاد خدا می باشد، بالاتر و برتر از همه می داند.
195
77
1,712
حقیقت خدا نامحدود است ولی جز او همه‏ موجودات محدود هستند و محدود، نمی‏تواند نامحدود را درک کند و انسان که موجودی محدود است تنها می تواند ذات موجودات محدود را درک کند.
ما تنها می توانیم به حقیقت ذات موجوداتی پی ببریم که محدود باشند.
166
64
1,713
صفات سلبیه، صفاتی است که دارای معنا و مفهوم سلبی و نفی است مانند: جسمانیت. صفات ثبوتیه آن صفاتى را گویند که خداوند بدانها متّصف است. این صفات، از جمال خداوند سخن مى‌گویند و بدین روى آنها را «صفات جمالیه» نیز گویند مانند علم، قیوم، قدرت و حیات.
صفت جسمانیت از صفات سلبیه پروردگار می باشد.
243
43
1,714
جهاد در قرآن به معنی جنگ‌ها و مبارزاتی که با هدف گسترش اسلام و خدا پرستی و یا دفاع از آن انجام می‌شود آمده است.
فلسفه جهاد از دیدگاه قرآن دفاع از خداپرستی است.
111
47
1,715
سوره حشر بیشتر ناظر به داستان مبارزه پیامبر اسلام و مسلمانان صدر اسلام با جمعی از یهود به نام «یهود بنی نضیر» و سرانجام منتهی به بیرون راندن همه آنها از مدینه شد.
قرآن کریم در سوره حشر ماجرای درگیری پیامبر اکرم(ص) و مسلمانان صدر اسلام را با طایفه ای از یهودیان مدینه که «بنی نضیر» نام داشتند، ذکر می کند.
162
141
1,716
قرآن کریم سه چیز را فتنه و وسیله آزمایش معرفی می ‌کند:۱- اموال و فرزندان ، ۲- شرّ و نیکی ، ۳- بعضی وسیله آزمایش بعضی دیگر.
خداوند متعال در قرآن کریم در مورد اموال و اولاد، تعبیر به «فتنه» می کند.
122
72
1,717
از رسول اکرم(ص) نقل شده است:«هر چیزی قلبی دارد و قلب قرآن، سوره یس است».
سوره یاسین در قرآن کریم به قلب قرآن مشهور است.
72
46
1,718
آرامش واقعی تنها با یاد خدا میسر است و بالاترین مرتبه یاد خداوند با نماز حاصل می شود پس مهم ترین نتیجه ای که از یاد خدا در نماز به دست می آید، آرامش و اطمینان قلب است.
مهمترین نتیجه ای که از یاد خدا در نماز برای انسان حاصل می شود، آرامش و اطمینان قلب است.
167
87
1,719
سوره «طه» اولین سوره‌ای است که ماجرای حضرت موسی(ع) را به تفصیل بیان نموده است.
سوره مبارکه «طه» سرگذشت حضرت موسی(ع) را بیان می کند.
78
52
1,720
از میان برهان های اثبات خدا، برهان نظم در میان متکلمان مسلمان رواج بیشتری داشته‌ و مفسرین بسیاری از آیات قرآن را بیان‌کننده این برهان می‌دانند.
از میان برهان های اثبات خدا، قرآن به برهان نظم تکیه بیشتری دارد.
143
64
1,721
در قرآن منظور از اصطلاح دارالسلام بهشت است و دو بار در قران ذکر شده است.
در قرآن کریم از بهشت به دارالسلام تعبیر شده است.
72
48
1,722
هیچ گناهی ذاتی انسان نیست و مخصوصا در سالهای جوانی ریشه در ضعف تعقل و ایمان انسان دارد.
ضعف ایمان در دوران جوانی منشا بسیاری از گناهان محسوب می شود.
87
60
1,723
طبق احادیث شاهدان و گواهان روز رستاخیز پیامبران و امامان هستند و معیار سنجش اعمال انسان ها در قیامت پیامبران هستند .
در احادیث از پیامبران به عنوان معیار سنجش اعمال انسان یاد شده است.
116
66
1,724
امام علی علیه السلام می فرماید: سوگند به خدا که همانا فرزند أبوطالب اُنسش به مرگ بیشتر است از انس کودک به پستان مادرش.
عبارت «انس و اشتیاق من به مرگ بیش از انس کودک به سینه مادر است» از امام علی(ع) است.
118
83
1,725
از نظر امام خمینی(ره) از همۀ نیازهای بالاتر جامعه ، تشکیل حکومت عدلی است که مطابق مقتضای زمان و با برنامه گسترده و بودجه لازم و کافی باشد و تلاش همه پیامبران و امامان در طول تاریخ ایجاد چنین حکومتی بوده است.
به فرمایش امام خمینی(ره) تلاش همه پیامبران و امامان در طول تاریخ ایجاد حکومت عدل بوده است.
207
90
1,726
استعمار از جمله نمودهاى بارز امپریالیسم است و در این قرن، بیشترین نفوذ استعمار در کشورهای اسلامی از روش های سیاسی بوده است.
در یک قرن اخیر، بیشترین نفوذ استعمار در کشورهای اسلامی از طریق سیاسی بوده است.
123
78
1,727
اولین هدف اسلام در طول تاریخ ایجاد حکومت اسلامی بوده که جزو اصلی ترین اهداف آن به شمار می آید.
اساسی ترین و ابتدایی ترین اهداف اسلام در طول تاریخ ایجاد حکومت اسلامی بوده است.
94
79
1,728
قرآن کریم دین خدا را از آدم تا خاتم یک جریان پیوسته معرفی می کند نه چند تا، یک نام روی آن می گذارد و آن «اسلام» است.
قرآن کریم دین خدا را از آدم تا خاتم یک جریان پیوسته معرفی می کند و نام آن را اسلام می گذارد.
116
92
1,729
عجز و مشتقاتش در قرآن ۲۵ بار آمده است. در این میان حتی یک بار هم لفظ معجزه به کار نرفته است.
واژه معجزه حتی یک بار هم در قرآن به کار نرفته است.
92
50
1,730
این آیه «ما پیامبران خویش را با دلایل روشن فرستادیم و با آنها کتاب و معیار فرود آوردیم تا مردم عدل و قسط را به پا دارند.» صریحا به پاداشتن عدل و قسط را هدف رسالت و بعثت پیامبران معرفی کرده است.
آیه شریفه «ما پیامبران خویش را با دلایل روشن فرستادیم و با آنها کتاب و معیار فرود آوردیم تا مردم عدل و قسط را به پا دارند.» بر این مطلب صراحت دارد که یکی از اهداف پیامبران ایجاد عدالت است.
193
188
1,731
غالب پیامبران بلکه اکثریت قریب به اتفاق آنها، پیامبر تبلیغی بوده اند نه تشریعی.
اکثریت قریب به اتفاق پیامبران، تبلیغی بودند.
79
44
1,732
پیامبران اوالوالعزم به ترتیب: حضرات: نوح، ابراهیم، موسى، عیسى، محمد(صلى الله علیه وآله وسلم) هستند.
پیامبران اولوالعزم به ترتیب نوح، ابراهیم، موسی، عیسی، محمد (ص) هستند.
99
69
1,733
واژه اولوالعزم در آیه ۳۵ سوره احقاف آمده است. عزم به معنای حکم و شریعت است و اولوالعزم یعنی پیامبرانی که دارای شریعت و دین مستقل و جدیدی بوده اند.
پیامبران اولوالعزم به پیامبرانی می گویند که دارای شریعت مستقل بوده اند.
146
71
1,734
یکی از مطالبی که در پیام همه پیامبران تکرار شده است این است که: من اجر و مزدی از شما نمی خواهم.
همه پیامبران به امت خویش گفته اند: من از شما اجر و مزدی نمی خواهم.
95
66
1,735
یکی از مطالبی که در پیام همه پیامبران تکرار شده است این است که: من اجر و مزدی از شما نمی خواهم، مزد من فقط بر عهده‌ى پروردگار جهانیان است، بنابر این پیام، خلوص و بی نظری یکی از مشخصات پیامبری است.
این پیام که من هیچ مزدى از شما نمى‌خواهم، مزد من فقط بر عهده‌ى پروردگار جهانیان است، به اخلاص از ویژگی‌های پیامبران اشاره دارد.
196
127
1,736
نوابغ افرادی هستند که نیروی فکر و تعقل و حسابگری قوی دارند. پیامبران الهی علاوه بر برخورداری از نیروی خرد و اندیشه و حسابگریهای ذهنی، به نیروی دیگری به نام وحی مجهزند و نوابغ از این نیرو بی بهره‌اند و به همین جهت به هیچ وجه نتوان پیامبران را با نوابغ مقایسه کرد، زیرا مقایسه هنگامی صحیح است که کار هر دو گروه از یک نوع و از یک سنخ باشد.
نمی توان پیامبران و نوابغ را با هم مقایسه کرد، چون در مقایسه سنخیت لازم است.
336
76
1,737
هر انسانی به اندازه ایمان و یقین خود عصمت پیدا می کند و پیامبران و اولیای الهی چون از یقین و ایمان کامل برخوردارند عصمتشان نیز کامل است. بنابراین ایمان و یقین پایه عصمت را تشکیل می دهد و عصمت از گناه یعنی نهایت ایمان.
عصمت از گناه در پیامبران نتیجه شدت ایمان و یقین آن‌ها است.
217
58
1,738
عزم به معنای حکم و شریعت است و اولوالعزم یعنی پیامبرانی که دارای شریعت و دین مستقل و جدیدی بوده اند.
پیامبران اولوالعزم پیامبرانی را گویند که دارای شریعتی مستقل بوده اند.
100
69
1,739
روزی که شاه فرار کرد، امام و همراهانش در پاریس در نوفل‌لوشاتو بودند، پلیس فرانسه خیابان اصلی نوفل‌لوشاتو را بست، تمام خبرنگاران کشورهای مختلف آنجا بودند. امام چند دقیقه با خبرنگاران صحبت کردند،اما بعد از اینکه متوجه شدند ظهر شده، بی درنگ صحبتشان را قطع کردند و رفتند سراغ نماز.
امام خمینی (ره) در کشور فرانسه در وسط مصاحبه با خبرنگاران به نماز اول وقت پرداختند.
277
83
1,740
عصمت یعنی مصونیت از گناه و از اشتباه، یعنی پیامبران نه تحت تاثیر هواهای نفسانی قرار می گیرند و مرتکب گناه می شوند و نه در کار خود دچار خطا و اشتباه می شوند.
عصمت به معنی مصونیت از گناه و اشتباه است.
156
41
1,741
خداوند در سوره مائده، آیه ۱۱۰ ، به معجزات حضرت عیسی (ع) اشاره مى فرماید: ۱. زنده کردن مردگان؛ ۲. شفا دادن شخص کور؛ ۳. شفا دادن مریض پیسى.
یکی از معجزات حضرت عیسی (ع)، مرده را زنده کردن است.
137
51
1,742
اعجاز نشان دهنده ی بهره مندی پیامبر از نیروی خارق العاده ی الهی است و گواه راستین بودن دعوت او و آسمانی بودن سخن اوست.
گواه راستین بودن دعوت پیامبران معجزه است.
118
41
1,743
وحی الهی تاثیر شگفتی بر روی شخصیت حامل وحی یعنی شخص پیامبر می‌نماید، به حقیقت او را مبعوث می‌کند، یعنی نیروهای او را بر می‌انگیزد و انقلابی عمیق و عظیم در او به وجود می‌آورد.
تاثیری که وحی بر پیامبر می گذارد، این است که او را مبعوث می کند و نیروهایش را برمی‌انگیزد.
174
90
1,744
انسانی که بشر از راه علوم می‌شناسد، در میان ۲ پرانتز (تولد – مرگ) قرار دارد و قبل و بعد این پرانتزها، از نظر علوم بشری مجهول است.
انسانی که بشر از راه علوم می‌شناسد، در میان دو پرانتز تولد و مرگ قرار دارد.
129
75
1,745
در کتاب‌های فقهی و رساله عملیه، گاه به جای عبارت احتیاط واجب از عبارت‌های دیگری استفاده می‌شود. در فارسی این احتیاط، با عباراتی از قبیل «احوط آن است»، «اشکال دارد»، «محل اشکال است»، «محل تأمل است» بیان می‏شود.
احتیاط واجب به معنی این است که اشکال دارد.
209
42
1,746
خداوند در آیه ۴۱ سوره عنکبوت میفرمایند «مثَل کسانی که غیر از خدا را اولیای خود برگزیدند، مثَل عنکبوت است که خانه ‏ای برای خود انتخاب کرده در حالی که -اگر بدانند- سست‏ ترینِ خانه‏ ها، خانه عنکبوت است.»
قرآن کریم برای «کسانی که ولایت غیر خدا را قبول می کنند» مثال عنکبوت را آورده است.
200
81
1,747
هنگامی که حضرت موسی و هارون برای مبارزه با فرعون همراه میشوندخداوند به آنها سفارش می‌کند:«فَقُولا لَهُ قَوْلاً لَیناً لَعَلَّهُ یتَذَکَّرُ أَوْ یخْشی؛ وقتی به سراغ فرعون می‌روید با او به نرمی و ملایمت سخن بگویید، شاید فرعون بترسد و یا هدایت شود.».
ماموریت حضرت موسی برای مبارزه با فرعون همراه با هارون بود و اولین درس خداوند در این باره به آنها به نرمی سخن گفتن با او بود.
247
124
1,748
علم ما بطور دفعی و احاطی و کامل نیست، به همین دلیل تدریجا پدید می‏آید و در هر زمان ناقص است.این دیدگاه تدریجی و ناقص بودن علم در مکاتب بشری موجب پیدایش تحول در علم می‏شود.
در مکاتب بشری تدریجی بودن تکامل علم سبب میشود تا دانش بشری در هر مقطعی از زمان ناقص باشد.
171
89
1,749
سوره توبه یا برائت نهمین سوره و ازسوره‌های مدنی قرآن که در جزء دهم و یازدهم قرآن جای دارد.
نام دیگر سوره توبه، برائت است.
90
30
1,750
آیه‌ ای از کتاب قرآن به این موضوع اشاره دارد که خداوند متعال به منظور برقراری عدالت در جامعه انسانی، قوانینی وضع کرده و آن ها را به وسیله پیامبران به شکل کتاب های آسمانی و قوانین الهی بیان نموده است; تا پیامبران به کمک مردم بتوانند در جامعه قیام به قسط و برپایی عدالت نمایند.
با توجه به آیات قرآن، پیامبران با نیروی مردم باید قسط و عدالت را در جامعه ایجاد نمایند.
275
87
1,751
قانون علیت قضیه ای است عقلی و علمی است حصولی که از علم حضوری نفس به افعال خویش به دست آمده است.
قانون علیت قضیه ای عقلی و حصولی است.
95
37
1,752
در روز رستاخیز جزای اعمال هر انسانی عین اعمال خود او خواهد بود.
آن چه در روز قیامت به عنوان پاداش و کیفر به انسان داده می شود، عین عمل اوست.
63
76
1,753
پس از مرگ روح وارد عالمی به نام عالم برزخ می‌شود که حدفاصل دنیا و آخرت است و احساس لذت و الم در آن به علت غیرمادی بودن آن و افزایش قدرت درک انسان کامل‌تر است و انسان در این عالم ذی شعور است.
علت کامل تر بودن احساس لذت و الم در عالم برزخ ،غیرمادی بودن آن و افزایش قدرت درک انسان است.
190
91
1,754
قرآن می فرماید: میزان حق و عدل است. یعنی می سنجند که اعمال ما بر حق بوده یا باطل، طبق عدالت بوده یا ظلم.
بر اساس قرآن میزان یعنی سنجش افکار و اعمال انسان از روی عدل و با معیارهای حق.
104
77
1,755
سبوطی سنی مذهب روایت می‌کند زمانی پیامبر رو به علی کرد و گفت: «سوگند به آن که جانم به دست اوست این شخص -علی - و کسانی که شیعه و پیرو اویند در قیامت رستگارند.»
مطابق نقل سبوطی دانشمند اهل تسنن، پیامبر به علی فرمودند: سوگند به آنکه جانم در دست اوست، این شخص و کسانی که شیعه و پیرو او هستند هم اینان در قیامت رستگارانند.
158
158
1,756
اخلال ناشی از جهل سهوی(فراموشی) به حکم در ارکان، موجب بطلان نماز است؛ خواه در شرط رکنی، مانند طهارت و وقت و یا جزء رکنی، مانند رکوع و دو سجده.
فراموش کردن دو سجده از نماز موجب بطلان آن می‌گردد.
142
50
1,757
امام سجاد ضمن روایتی طولانی در مورد سوال نکیر و منکر در عالم برزخ می فرماید: اول چیزی که از تو سوال می کنند، از پروردگارت می باشد که او چه کسی است و او را عبادت می‌کردی و از پیامبرت که به سوی تو فرستاده شده است و از دین تو ... .
از دیدگاه امام سجاد اولین سوالی که در عالم برزخ از انسان می شود: خدای تو کیست؟
228
78
1,758
عامُ الحُزْن به معنای سال غم و اندوه، بر اساس نقل مشهور دهمین سال بعثت است که در آن وفات حضرت خدیجه همسرپیامبر(ص) و ابوطالب عموی پیامبر(ص) روی داد.
ابوطالب و خدیجه در سال دهم بعثت وفات یافتند و آن سال عام الحزن نامیده شد.
147
73
1,759
عبارت «خداشناسی فطری است» یعنی انسان به حسب ساختمان روحی خاص خود، متمایل و خواهان خدا آفریده شده است و همانند غریزه جست و جوی مادر در کودک ، غریزه خداجویی در انسان وجود دارد.
فطری بودن خداشناسی به این معناست که انسان بر حسب سرشت و فطرت خود او را می جوید.
174
79
1,760
در اسلام براساس ماده ۱۱۶۸ قانون مدنی، حضانت (نگهداری و سرپرستی) اطفال بعد از طلاق هم حق و هم تکلیف پدر و مادر است.
حضانت در اسلام یعنی حق سرپرستی فرزند بعد از طلاق.
114
49
1,761
اطمینان و تبعیّت از غیر خدا و غیر معصوم و غیر آن کسی که خدا و معصوم فرمان به اطاعتش داده ، از مصادیق شرک خفی می باشد.
اعتقاد و توکل به غیر از خدا ، از مصادیق شرک خفی است.
117
52
1,762
صفات فعل صفاتی است که به لحاظ رابطه و نسبتی که میان ذات خداوند و یکی از آفریدگان برقرار است از آن رابطه و نسبت اعتبار و انتزاع می شود مانند خالقیت و رازقیت.
صفت فعل باریتعالی به لحاظ رابطه خالق و یکی از مخلوقات او اعتبار و انتزاع می شود و مثال آن رازقیت است.
156
101
1,763
از نظر اشاعره، عدل، مقیاس فعل پروردگار نیست، فعل پروردگار، مقیاس عدل است.
مطابق مبنای اشاعره فعل پروردگار مقیاس عدل است.
73
46
1,764
نوشتن و لمس کردن آرم جمهوری اسلامی و یا چیزهایی از این قبیل، بدون‏‎ ‎‏وضو، حکم احتیاط دارد زیرا جز لفظ جلاله هستند.
دست گذاشتن بدون وضو به آرم جمهوری اسلامی حکم احتیاط دارد.
116
57
1,765
آیات زیادی به توحید افعالی اشاره دارند، برای نمونه آیه «ما رمیت اذ رمیت ولکن الله رمی» با ترجمه « و [اى پیامبر] این تو نبودى که [خاک و سنگ به صورت آنها] انداختى بلکه خدا انداخت! ».
آیه «ما رمیت اذ رمیت ولکن الله رمی» به توحید افعالی اشاره دارد.
180
63
1,766
پیامبر همواره خاطره رحلت مادر مهربان را با خود داشت، به ‏گونه‏ای‏ که پس از گذشت پنجاه و پنج سال، در سفر عمرة القضاء همین‏که گذارش به مزار مادر افتاد، چنان اشک از دیدگانش فروریخت که همه حاضران را به گریه انداخت.
پیامبر در جریان عمرة القضاء بر مزار مادرش رفت و بسیار گریست.
210
60
1,767
ترجمه آیه ۲ سوره حجرات: ای اهل ایمان، فوق صوت پیغمبر صدا بلند مکنید و بر او فریاد مکشید چنانکه با یکدیگر بلند سخن می‌گویید(بی حرمتی می کنید )، که اعمال نیکتان (در اثر بی ادبی) محو و باطل شود و شما فهم نکنید.
قرآن کریم در آیه‌ای از سوره حجرات، بی حرمتی نسبت به پیامبر را وسیله نابودی اعمال خیر می داند.
207
93
1,768
مطابق آیات قرآن، پیامبران خدا اسوه و الگوی نیکویی هستند برای آن کس که به خدا و روز بازپسین امیدوار است و خدا را بسیار یاد می کند.
قرآن کریم انبیاء را اسوه و الگوی انسان ها می داند.
129
50
1,769
اینکه «خدا را باید با خودش شناخت، نه با آفریدگانش » و بسیاری از مضامین مشابه که در روایات آمده است، همین معرفت شهودی می باشد.
در شناخت شهودی ، خدا را با خودش می شناسد نه با آفریدگانش.
125
57
1,770
امام صادق(ع) از پدرش، امام باقر(ع) نقل می کند: "برای من ده سال در منی و در ایام منی عزاداری کنید".
امام باقر وصیت کرد که پس از شهادتش تا ده سال در منی برای او مجالس عزا برپا کنند.
98
80
1,771
سیر در انفس نیز در حقیقت همان راه فطرت و خداشناسی است.
نماد سیر در انفس خدا ا بیانگر برهان فطرت است.
54
45
1,772
یکی از سنن الهی و یکی از مصادیق مکر الهی، کیفر«املا و استدراج» است که در دنیا شامل حال مترفین و گناهکاران شده و به ظاهر برای آنان نعمت تلقی می شود، اما در باطن و حقیقت، نوعی عذاب است.
سنت الهی املاء از مصادیق مکر الهی محسوب می شود.
183
47
1,773
همه دین‌ها و آیین‌ها و همه مکتب‌ها و فلسفه‌های اجتماعی متکی بر نوعی جهان‌بینی بوده است.
همه‌ی ادیان ضرورتا بر نوع جهان بینی متکی هستند.
87
47
1,774
عبارت «لا اله الا الله » و«لا اله الا هو » هرچند که ناظر بر یکی از اقسام توحید ذاتی وعبادی است اما باید بگوییم " این کلمه گرچه بر همه ابعاد توحید دلالت دارد اما بیش از هر چیز ناظر توحید عملی و دعوت کننده به آن است .
شعار« لا اله الا الله» بیش از هر چیز بیانگر توحید عملی است.
215
59
1,775
امام علی: اگر ایمان تنها بر زبان آوردن شهادتین بود روزه و نماز و هیچ حلال و حرامی تشریع نمی گردید.
« اگر ایمان تنها بر زبان آوردن شهادتین بود روزه و نماز و هیچ حلال و حرامی تشریع نمی گردید » از امام علی نقل شده است.
98
116
1,776
جایی که نباید سلام نماز را بدهد، سلام داده شود بنا بر احتیاط واجب سجده سهو لازم است.
اگر کسی در نماز سه رکعتی در رکعت دوم سهوا سلام دهد، حکم سجده ی سهو آن احتیاط واجب است.
84
86
1,777
قرآن مجید معیار انتخاب طالوت را برای مبارزه با جالوت حاکم خودکامه و مـستبد عـصر حضرت اشموئیل پیامبر(رهبری)، دانایی و توانایی معرفی می کند.
مطابق آیات قرآن، دانایی و توانایی جسمی طالوت بود که بعنوان رهبری انتخاب شد.
138
75
1,778
اجزاء واجبات نماز یازده چیز است.اول: نیت، دوّم: قیام یعنى ایستادن، سوّم: تکْبِیرَةُ الْاحْرٰام یعنى گفتن اللّٰه أکبر در اول نماز، چهارم: رکوع، پنجم: سجود، ششم: قرائت، هفتم: ذکر ، هشتم: تشهد، نهم: سلام، دهم: ترتیب، یازدهم: موالات یعنى پى‌درپى بودن اجزاء نماز.
اولین جز نماز نیت است.
258
22
1,779
امر به معروف و نهی از منکر، واجب کفایی است .
درباره نوع وجوب امر به معروف و نهی از منکر، کفایی است.
44
54
1,780
پدیده بودن فرشتگان (مجردات) به علت نیازمندی آنهاست.
دلیل پدیده بودن فرشتگان، نیازمند بودن است.
51
42
1,781
راه دل و فطرت از راههای خداشناسی است که راه دل و فطرت از نظر شخصی کاملترین راه‌هاست.
از جنبه فردی و شخصی، راه خداشناسی از طریق دل کامل‌تر است.
84
57
1,782
از نظر ابن‌عاشور، لقاح گیاهان و ابرها به‌وسیله باد، هر دو از آیه « و ما بادهای باردار کننده (رحم طبیعت) را فرستادیم، ...» استنباط می‌شود
در آیه « و ما بادهای باردار کننده (رحم طبیعت) را فرستادیم، ...» به مطلب نقش بادها در لقاح گیاهان اشاره می شود.
136
110
1,783
پیامبر فرمودند: پاکیزگی کلید قبولی نماز است.
از دیدگاه پیامبر کلید قبولی نماز پاکیزگی است.
44
45
1,784
بحارالانوار، مفصل‌ترین مجموعه حدیثی شیعه است که با نظارت علامه مجلسی در ۱۱۰ جلد تألیف شده است.
بحار الانوار از گنجینه های گرانقدر شیعه است و در صد و ده جلد جمع‌آوری شده است.
94
78
1,785
پذیرفتن ولایت و رهبری ، همه بندگان خدا و بندگی ها و نماز و حجّ و جهاد و... را در مسیر الهی قرار می دهد و به آنها جهت شایسته می بخشد.
نماز همراه با قبول ولایت و رهبری تاثیر بیشتری دارد.
132
51
1,786
امام خمینی می‌فرماید: لازم است که با این دو خصیصه : اتکا به خدای تبارک و تعالی، اطمینان به نفس، با این دو خصیصه به پیش بروید و بعد از مدت کوتاهی خواهید دید که راههای سعادت بر شما باز می شود ...
از دیدگاه امام خمینی دو خصیصه‌ی اتکا به خدا و اعتماد به نفس موجب باز شدن راه های سعادت است.
193
91
1,787
اجتهاد در لغت به معنای تلاش و کوشش است، اما مقصود از آن در اصطلاح اسلامی، بذل جهد و کوشش برای استنباط احکام شرعی فرعی از ادله تفصیلی است.
اجتهاد در اصطلاح فقه یعنی کوشش برای استنباط احکام شرعی از روی منابع اصلی و تفصیلی است.
137
86
1,788
حدیث متواتر، حدیثی است که شمار راویان آن و نه فقط شیعیان در هر طبقه زمانی، به حدّی زیاد باشد که تبانی آنان بر جعل حدیث، نزدیک به غیرممکن و حدیث قطعی باشد.
حدیث متواتر حدیثی است که افراد زیادی آن را نقل کنند به حدی که سند قطعی باشد.
154
76
1,789
قرآن کریم کارهای خارق العاده‌ای را که از پیامبران برای اثبات نبوت به اذن خداوند صادر می گردد با نام "آیت" می خواند.
قرآن کار خارق العاده ای که پیامبران به اذن الله انجام می دهند آیت می نامد.
115
74
1,790
نقص مطلق دانش بشری شامل موارد «سعادت» ، «چیستی زندگی» و«حیات ابدی و جاودانگی روح» می باشد.
نقص مطلق دانش بشری در مسایل سعادت و حیات ابدی و جاودانگی روح می باشد.
90
69
1,791
غش در داد و ستد به معنی آمیخته کردن جنس نامرغوب با مرغوب بدون اطلاع مشتری است.
اگر کالای مرغوبی را با کالای نامرغوبی مخلوط کنند بدون اطلاع خریدار به وی بفروشند این عمل غش نام دارد.
78
101
1,792
کشتی وحدت باید در بندر حقّ و حقیقت پهلو گیرد و لنگر بیندازد، نه در اسکله هوا و هوس؛ اصلی ترین محور اتحاد بر حقّ و حقیقت مدّ نظر است، نه اتفاق بر هوا و هوس.
اساسی ترین محور برای رسیدن به وحدت واقعی و دیر پا، پیروی از حق و حقیقت است.
155
75
1,793
علامه طباطبایی می‌فرماید که هدایت به امر به معنای راهنمایی نیست، بلکه معنای آن، رساندن به مقصد است.
عبارت «نشان دادن راه مقصد نیست، بلکه رسانیدن مقصد است» بیانگر هدایت به امر است.
99
79
1,794
روح انسان علاوه بر بعد شناختی، بعد دیگری به نام گرایشی دارد.
روح انسانی دارای ابعاد شناختی و گرایشی است.
60
43
1,795
امام علی(ع) در سال ۴۰ هجری در کوفه، به دست ابن ملجم مرادی به شهادت رسید.
شهادت امام علی(ع) در چهلمین سال هجرت روی داده است.
72
50
1,796
طبق آنچه که امام حسین (ع) خود فرمودند حرکت و قیام امام برای بیداری امت اسلام یعنی اصلاح جامعه و امر به معروف و نهی از منکر بود.
فلسفه قیام امام حسین (ع)، امر به معروف و نهی از منکر بوده است.
127
62
1,797
کتاب توحید مفضل، از کتابهای ارزشمند و معتبر شیعه در مباحث اعتقادی است که نوشتار گفته‌های جعفر صادق ششمین امام شیعیان است و در آن به مباحث خداشناسی پرداخته شده‌است.
توحید مفضل، اصول عقاید از زبان امام صادق(ع) است.
163
48
1,798
در مدت اقامت امام هادی(ع) در سامرا که ۲۰ سال است، متوکل منزل امام را طوری انتخاب کرده بود که همواره تحت نظر باشند.
متوکل امام هادی(ع) را به مدت بیست سال در سامرا تحت نظر داشت.
114
60
1,799