Datasets:
codersan
/
sentenceSim_merged_v6

Dataset card Data Studio Files
xet
Community
s1
stringlengths
2
365
s2
stringlengths
2
344
lens1
int64
2
365
lens2
int64
2
344
__index_level_0__
int64
0
126k
مفهوم ظلم در قرآن: ظلم از حیث مظلوم سه گونه است: ظلم به خدا، ظلم به خود، ظلم به دیگران.
ظلم از دیدگاه قرآن به مفهوم ظلم انسان بر انسان دیگر، ظلم انسان بر نفس خویش، ظلم بنده نسبت به خدا است.
87
101
1,900
از آیات چنین به دست می آید که اعمال عبادی مؤمنان در معرض «حبط» قرار گیرد؛ عواملی مانند کفر، شرک و ارتداد موجب «حبط» تمامی اعمال نیک گذشته می شود و آنها را نابود می سازد.
قرآن شرک و ارتداد را سبب نابودی اعمال خیر می داند و واژه حبط در مورد آن صدق می کند.
169
83
1,901
قصاص از نظر اصطلاحی، به معنای تلافی و استیفای عینی جنایتی که در قتل عمدی، قطع عضو و جرح عمدی بر مجنی علیه وارد شده است می‌باشد.
قصاص در جنایات عمدی قابل اجرا است.
127
34
1,902
امام خمینی در این پیام اسلام ناب محمدی را توصیف می کند: اسلامی که طرفداران واقعی آن همیشه از مال و قدرت، بی‌بهره بوده‌اند و دشمنان حقیقی آن زراندوزان حیله‌گر و قدرت‌مداران بازیگر و مقدس نمایان بی‌هنرند.
امام خمینی طرفداران واقعی و دشمنان حقیقی اسلام ناب محمدی را از مال و قدرت بی بهره، زراندوزان حیله گر و قدرت مداران بازیگر و مقدس نمایان بی هنر تعریف می کند.
202
156
1,903
کتاب تجربه دینی بشر نوشته نینیان اسمارت ترجمه مرتضی گودرزی است.
کتاب تجربه دینی بشر از نینیان اسمارت است.
63
41
1,904
مشترکات ادیان الهی عبارتند از: توحید، عقیده به معاد، اعتقاد به نبوت عامه، مهدویت عامه یا منجی بشریت در آخر الزمان.
یکی از مشترکات تمامی ادیان، ظهور مصلح آخر الزمان است.
114
53
1,905
مشترکات ادیان الهی عبارتند از: توحید، عقیده به معاد، اعتقاد به نبوت عامه، مهدویت عامه یا منجی بشریت در آخر الزمان.
مسیحیان نیز در انتظار مصلح جهانی هستند.
114
39
1,906
از نظر علم، جهان کهنه کتابی است که اول و آخر آن افتاده است نه اولش معلوم است نه آخرش، اینست که جهان بینی علمی، جزء شناسی است نه کل شناسی.
جهان شناسی علمی، جز شناسی است نه کل شناسی.
137
42
1,907
شیخ طوسی در کتاب رجال خویش، یکصد و هفتاد نفر از شاگردان و یاران حضرت سجاد علیه السلام، از جمله سعید بن مسیب، ابوحمزه ثمالی (ثابت بن دینار) ، سعید بن جبیر و ابوخالد کابلی را نام برده است.
ابو حمزه ثمالی، سعید بن مسیب و سعید جبیر از شاگردان امام سجاد (ع) بوده اند.
186
75
1,908
مناجات خَمْسَ عَشَر، مجموعه دعاهای پانزده‌گانه‌ای است که از امام سجاد(ع) نقل شده است. این دعاها، در کتاب‌های الصحیفة الثانیة السجادیة، بحارالانوار و مفاتیح الجنان نقل شده است.
مناجات خمسه عشره از امام سجاد (ع) است.
175
38
1,909
در واقع تمام مبارزات بر رنج امامان معصوم برای این بوده است که حکومت اسلامی تشکیل دهند که حاکم آن منصوب از طرف خدا باشد نه از طرف مردم.
هدف سیاسی مشترک تمامی امامان معصوم تشکیل حکومت اسلامی بوده است.
134
63
1,910
صحیفه سجادیه کتابی است حاوی ۵۴ دعا از امام سجاد(ع).
کتاب صحیفه سجادیه از امام زین العابدین مشتمل بر ۵۴ دعا می باشد.
51
63
1,911
در امت اسلامى نخستین فردى که در مسائل فلسفه الهى اقامه برهان کرده و حقایق نابی را بیان نمود، امیرمؤمنان است .
اولین کسی که در اسلام به بیان حقایق نابی از فلسفه الهی پرداخت، امام علی(ع) بود.
109
79
1,912
کسانی که مجتهد نیستند و نمی‌توانند به احتیاط عمل کنند، واجب است از مجتهد تقلید نمایند.
کسی که نمی تواند عمل به احتیاط کند، تقلید برای او حکم واجب دارد.
86
64
1,913
فرهنگ آموختنی است. انتقال فرهنگ در مرحله اول به وسیله خانواده و شبکه خویشاوندی و سپس توسط منابع دیگر صورت می گیرد.
در درجه اول انتقال ارزشهای فرهنگی در هر جامعه به عهده خانواده است.
114
66
1,914
در رابطه با سنت املاء خداوند در قرآن می فرماید: «کافران مپندارند که در مهلتی که به آن ها می‏دهیم خیر آن ها است. به آن ها مهلت می‏دهیم تا بیشتر به گناهانشان بیفزایند و برای آن ها است عذابی خوارکننده»
طبق سنت املاء خداوند به انسانها مهلت می دهد تا روز به روز بار گناه آنها سنگین شده و به عذاب آخرت دچار گردند.
198
108
1,915
پیامبر اکرم (ص) فرمود: چون سوز اندوه و پشیمانی دل را فرا گیرد، حلاوت و شیرینی معصیت در دل به تلخی بدل شود.
چون سوز اندوه و پشیمانی از انجام گناه دل انسان را فرا گیرد، شیرینی گناه به تلخی تبدیل می شود.
106
93
1,916
صفات سلبی خداوند، سلب نقص و فقدان می‌باشند مانند متناهی، جاهل، ظالم و غیره.
متناهی جزء صفات سلبیه خداوند است.
75
33
1,917
توحید نظری اعتقاد به یکتایی خداوند در ذات، صفات و افعال است. شرک در مقابل توحید قرار دارد و به معنای خروج از توحید است.
کسی که یگانگی خداوند را از نظر ذات یا صفات یا فاعلیت باور نداشته باشد دچار شرک نظری است.
119
88
1,918
در حدیث است از پیامبر اکرم (ص): شرک (راه یافتن شرک) مخفی تر است از رفتن مورچه بر سنگ صاف در شب تاریک.
حدیث « راه یافتن شرک از راه رفتن مورچه‌ی کوچکی که در شبی تاریک بر سنگی صاف بگذرد، مخفی تر است.» از پیامبر اکرم (ص) است.
101
119
1,919
در سوره حمد آنچه از اول سوره تا «ایاک نعبد» آمده است مربوط به توحید نظری است و از«ایاک نعبد» به بعد بیان توحید عملی است، در واقع توحید نظری مبنایی برای توحید عملی است.
ارتباط بین توحید نظری و عملی در این است که توحید نظری مبدا و مبنای توحید عملی است.
167
82
1,920
اگر انسانی در صدد تکبر باشد و خود را بزرگ و دارای قدرت ببیند به نوعی می خواهد خود را بسان خداوند بزرگ تصور نماید از این رو آن را شرک خفی می گویند، در حالی که بت پرستی در خفا، شرک خفی محسوب نمی شود.
کبر و خود بینی جز شرک خفی حساب می شود.
197
38
1,921
در حدیث است از رسول اکرم(ص): کمترین شرک این است که انسان کمی از ظلم را دوست بدارد و یا کمی از عدل را دشمن بدارد. آیا دین چیزی جز دوست داشتن و دشمن داشتن برای خداست؟
حدیث «آیا دین چیزی جز دوست داشتن و دشمن داشتن برای خداست» از پیامبر(ص) است.
164
75
1,922
توحید نظری از نوع شناختن و توحید عملی از نوع «بودن» و «شدن» است. توحید نظری «دیدن» و توحید عملی «رفتن» است.
تفاوت میان توحید نظری و توحید عملی در این است که اولی از نوع دیدن و دومی از نوع بودن و شدن است.
107
95
1,923
توحید عملی بازتاب توحید نظری می باشد و باعث می شود که انسان تمام مراحل زندگی خود را مطابق اوامر الهی تنظیم کند.
اینکه آدمی سعی می کند تمام مراحل زندگی اش را مطابق اوامر الهی تنظیم کند مربوط به توحید عملی است.
111
96
1,924
نام صد و ده تن از صحابه محمد (ص) که حدیث غدیر را بی واسطه نقل کرده‌اند ، ذکر شده است.
حدیث غدیر از پیامبر گرامی اسلام را صد و ده نفر از اصحاب آن حضرت بی هیچ واسطه ای نقل کرده اند .
85
94
1,925
برخی از اقسام توحید (مثل توحید ذاتی، صفاتی و افعالی) در دایره توحید نظری و برخی دیگر (مثل توحید عبادی، استعانی و...) در دایره توحید عملی قرار می گیرد.
ابعاد توحید نظری ذاتی، صفاتی و افعالی است.
150
42
1,926
یکی از گرایش های مستقل در ضمیر ناخودآگاه انسان حس پرستش است که انسان را به سوی کمال مطلق و خدا سوق می دهد.
حس پرستش از گرایش های مستقل در ضمیر ناخودآگاه انسان است.
106
56
1,927
انبیا مأموریت داشته اند که با آموزش های خود میل فطری را در انسان بیدار سازند و پرده های ضخیم نفسانیات را از روی فطرت سلیم او کنار زنند.
انبیا با آموزش های خود ماموریت داشتند تا گرایش فطری را در بشر بیدار سازند.
135
74
1,928
کار منشاء اصلی تولید ثروت است. در دیدگاه و تفکر اسلامی ، "کار خلاق و مولد" ، منشا اصلی کسب مال و درآمد و کلید استفاده منابع طبیعی و خدادادی می باشد.
در بینش و تفکر اسلامی، "کار خلاق و مولد" مبدا اصلی کسب و مال و درآمد و کلید استفاده از منابع طبیعی است.
148
103
1,929
آیه «و له من فی السموات و الارض کل له قانتون . و برای اوست هر آنکه در آسمانها و زمین است. همگی فرمانبردار اویند.» نشانگر تسبیح تمام موجودات(تکوینی) است.
آیه «بل له ما فی السماوات و الارض کل له قانتون» تسبیح تکوینی را بیان می کند.
152
76
1,930
حضرت علی (ع) می‌فرمایند: «پروردگاری که ندیده باشم، عبادت نمی‌کنم ....چشم‌ها او را با مشاهدة دیدگان ندیده‌اند، ولی دلها و قلوب او را با حقایق ایمان دیده‌اند»
حدیث « چشمها با مشاهده او را نبینند، اما دلها به واسطه حقیقت ایمان خداوند را درک می کنند» از امام علی(ع) است.
156
109
1,931
بایدها و نبایدهای اخلاقی تنها دستوراتی عقلانی نیستند بلکه پشتوانه زیبایی شناختی دارند و از حس زیبایی در انسان سرچشمه می گیرد.
اخلاق در اثر حس زیبایی به وجود آمده است.
125
40
1,932
اگر بشر دنبال فلسفه رفته است برای همین حس بوده است‏ که حقیقت و حقایق اشیاء را درک کند.
فلسفه در اثر حس فهم حقیقت اشیا به وجود آمده است.
86
48
1,933
بالاترین مرتبه شناخت خداوند، معرفت قلبی است و این نوع معرفت بدون واسطه و با خود خدا حاصل می شود.
بالاترین مرتبه معرفت خداوند، معرفت قلبی است.
96
44
1,934
تفاوت شریعت های آسمانی از دو جهت بوده است: مقتضیات زمان و سطح تعلیمات.
تفاوت شریعت های آسمانی از لحاظ مقتضیات زمان و سطح تعلیمات بود.
70
62
1,935
اگرچه معجزه امری خارق العاده است ولی به هیچ وجه قانون علیت را نفی نمی کند بلکه از آن پیروی می نماید. یعنی این که مانند هر پدیده دیگر علتی دارد ولی علتش از سنخ علل و اسباب شناخته شده مادی نیست.
معجزه، امری خارق العاده است اما قانون علیت را نفی نمی کند و دارای علت است اما علتش از سنخ علل مادی شناخته شده نیست.
192
115
1,936
مسخره کردن یک گناه کلیدی است و همان‌طور که در قرآن آمده است، منشأ چندین گناه دیگر همچون اختلاف‌افکنی در دل‌ها است.
از نظر قرآن کریم نقطه آغاز بذر اختلاف و تفرقه در دل‌ها، تمسخر است.
114
66
1,937
دوازده سال از عمر رسول خدا می‌گذشت که به همراه ابوطالب به شام سفر کرد. در راه با راهبی دیرنشین به نام بحیرا آشنا شدند. بحیرا پس از دیدن مُهر نبوت بر گردن محمد (ص)، همگان را به نبوت وی بشارت داد.
پیامبر (ص) در دوازده سالگی به همراه ابوطالب به سفر شام رفت و در آن سفر، یک راهب به نام بحیرا بشارت به نبوت او داد.
194
114
1,938
یوسف قبل از رسالت گفت خواب دیدم ماه و خورشید و یازده ستاره بر من سجده کردند.
حضرت یوسف قبل از رسالت خواب می‌بیند که ۱۱ ستاره همراه با ماه و خورشید از آسمان فرود آمده و در برابر وی به سجده افتادند.
76
119
1,939
اگر نماز آیات بر عهده فردی بوده، ولی به جا نیاورده است، آیا با نیت ادا بخواند یا قضا؟ امام خمینی (ره): در خسوف و کسوف: باید نیّت قضا نماید ولی در زلزله: هر وقت بخواند ادا است.
نماز آیات که سبب آن زلزله است را اگر انسان نخواند هر وقت بخواند واجب و اداء است.
175
80
1,940
هر آنچه از آیات پیش از هجرت نازل شده مکی و هر آنچه پس از هجرت نازل شده مدنی محسوب می‌گردد.
آیات و سوره های مکی قبل از هجرت به مدینه و آیات و سوره های مدنی پس از هجرت به مدینه نازل شده اند.
90
97
1,941
در نظام اخلاقی اسلام، انحراف تبرج و برهنگی از انحرافهای مخصوص زنان است.
در نظام اخلاقی اسلام، انحراف تبرج مخصوص زنان است.
71
49
1,942
خداجویی و خدا شناسی ، فطری است. یعنی انسان به حسب ساختمان روحی خاص و سرشت خود، متمایل و خواهان خدا آفریده شده است.
فطری بودن خداشناسی به این معناست که انسان بر حسب فطرت و سرشت خود، او را می جوید.
114
80
1,943
الهیون با مادیون هر دو قائل به علیت و معلولیت عمومی جهان بوده، هر دو برای عالَم مبدأ قائل اند، لیکن فقط در وصف آن مبدأ اختلاف دارند. الهیون خدا را و مادیون ماده را مبدا جهان آفرینش می دانند.
در قلمرو برهان علیت، اختلاف میان مادیون و الهیون در این است که مادیون ماده را و الهیون خدا را منشا جهان می دانند.
190
113
1,944
در تاریخ، اصحاب و شاگردان حضرت سجاد (ع) حدود یکصد و هفتاد نفر ذکر شده است، که مهم‌ترین آن‌ها عبارتند از: سعید بن مسیب، سعید بن جبیر، ابوخالد کابلی و ابوحمزه ثمالی.
ابوحمزه ثمالی، سعید بن مسیب و سعید بن جبیر از شاگردان امام سجاد (ع) بوده‌اند.
163
77
1,945
فقیه به کسی می گویند که قادر به استنباط و استخراج احکام شرعی از منابع اصلی فقه اسلامی باشد که این منابع عبارتند از: کتاب، سنت، اجماع و عقل.
در اصطلاح معارف اسلامی، کسی که احکام اسلام را از منابع اصلی آن استخراج کند، فقیه نامیده می‌شود و دو مورد از منابع اصلی، کتاب و عقل است.
139
135
1,946
حلیمه سعدیه، مادر رضاعی پیامبر(ص)، که پس از چهار ماه دایگی ثُوَیبه، شیردادن به حضرت رسول(ص) را برعهده گرفت.
قبل از حلیمه سعدیه، ثویبه شخص به مدت چهار ماه پیامبر را دایگی نمود.
107
67
1,947
در بحث معادشناسی، زندگی پس از مرگ تا قیامت کبری با کلمه «برزخ » تعبیر کرده است.
در زمینه مبحث معادشناسی، مرحله بین مرگ تا قیامت، برزخ نام دارد.
79
63
1,948
صفات سلبیه صفاتی هستند که ذات خداوند از آنها منزه است. این صفات هر کدام به نوعی موجب نقص و کمبود هستند و چون در ذات خداوند هیچ گونه نقصی راه ندارد،صفاتی مانند پیری،ظلم، ماده بودن هم در او راه ندارد.
به این علت صفاتی چون پیری،ظلم، ماده بودن به خداوند راه ندارد که این صفات از نقص و نیستی سرچشمه می گیرند.
198
104
1,949
بنابر قرآن روح دمیده شده در انسان به خدای متعال نسبت دارد.
خداوند بعد روحی انسان را به خود نسبت داده است.
58
46
1,950
جهان بینی به معنی جهان‏شناسی است و به مسئله معروف «شناخت» مربوط می‏شود.
جهان بینی، شناخت نسبت به جهان هستی است.
71
39
1,951
خداوند برای تربیت و پرورش جان انسان ها دو برنامه تشریعی و تکوینی دارد و در هر دو برنامه شداید و سختی ها را گنجانده است: در برنامه تشریعی، عبادات را فرض کرده و در برنامه تکوینی، مصائب را در سر راه بشر قرار داده است.
خداوند برای پرورش و تربیت جان انسان ها در برنامه تکوینی مصائب را گنجانده است.
214
77
1,952
صفات سلبیه، صفاتی است که از نقص و نیاز ناشی می شود مانند صفت جسمانیت و متناهی بودن و صفاتی که جنبه کمال دارد صفات ثبوتی است مانند قادر و حکیم بودن.
صفت متناهی از صفات سلبیه (جلالیه) خداوند است.
147
45
1,953
اگر کسی یقین دارد که بدن یا لباسش نجس نیست و بعد از نماز بفهمد نجس بوده، نمازش صحیح است.
اگر کسی بعد از نماز بفهمد لباسش نجس است، حکمش صحیح است.
88
55
1,954
بنابر منابع دینی اسلام، بر اثر غیبت ‌حضرت مهدى، مردم آزمایش مى‌شوند:گروهى که ایمان استوارى ندارند، باطنشان دستخوش شک و تردید مى‌گردند و کسانى که ایمان در اعماق قلبشان ریشه دوانده است، به سبب انتظار ظهور آن حضرت و ایستادگى در برابر شدائد، پخته ‌تر و شایسته ‌تر مى‌گردند و به درجات بلندى از اجر و پاداش الهى نائل مى‌گردند(تایید الهی).
طبق احادیث، باقی ماندن بر ایمان در دوران غیبت کبری حضرت حجت را تایید الهی می نامند.
332
83
1,955
پایین ترین درجه وحی مربوط به جماد و نبات و عالی‌ترین درجه آن مخصوص پیامبران است.
عالیترین درجه وحی، وحی به پیامبران است.
80
39
1,956
پیامبر اکرم : دو صفت مذموم است که در مسلمان جمع نمی‌شود: یکی بخل است و دیگری بدخویی.
بر طبق بیان پیامبر اسلام دو صفت بخل و بدخویی مذموم است که هرگز در مسلمان جمع نمی شوند.
84
86
1,957
حقیقت اخلاص آن است که نیت انسان از هر گونه شرک خفى و جلىّ پاک باشد.
پاک کردن نیت از انواع شرک های پنهان و آشکار بیانگر مفهوم اخلاص است.
67
67
1,958
آیه «أَ یَحْسَبُ الْإِنْسانُ أَنْ یُتْرَکَ سُدىً» بیانگر برهان فطرت است که یکی از ادله متکلمین برای ضرورت معاد مطرح می‌کند.
آیه «أَ یَحْسَبُ الْإِنْسانُ أَنْ یُتْرَکَ سُدىً»» بیانگر برهان فطرت در ضرورت معاد است.
123
87
1,959
پس از این که فرعون برای اولین بار با حضرت موسی (ع) و برادرش هارون مواجه شد، نخستین صحبتش این بود که: «بگویید ببینم پروردگار شما کیست ای موسی؟»
اولین سؤال فرعون در اولین برخورد با حضرت موسی (ع) و هارون (ع) این بود که «خدای شما کیست؟».
142
90
1,960
امام علی: بلا برای ظالم تأدیب و تنبیه است، برای مؤمن آزمایش، برای انبیا ترفیع درجه و برای اولیا تکریم.
به گفته امام علی خداوند بلا را برای ظالمان وسیله عذاب و برای مومنان وسیله امتحان قرار داده است.
102
95
1,961
همه قرآن در شب قدر به آسمان دنیا نازل شده و سپس به تدریج در طی ۲۳ سال بعثت بر پیامبر در مکه و مدینه نازل شده است.
قرآن به مدت ۲۳ سال بعثت و در مکه و مدینه بر پیامبر نازل شد.
113
59
1,962
اعمال ما در این دنیا، یک جنبه باطنی و غیبی دارد که هرگز از بین نمی رود و باقی می‌ماند و از انسان جدا نمی شود و پاداش و کیفر ما در عالم آخرت است.
پاداش و کیفر در عالم آخرت، جنبه های باطنی و عینی خود اعمال است که از انسان جدا نمی شود.
144
87
1,963
به طور کلی شک در عدد رکعت‌های نماز که اصلاً نداند چند رکعت خوانده است، نماز را باطل می‌کند.
اگر کسی در نماز چهار رکعتی شک کند که اصلاً چند رکعت خوانده حکمش باطل است.
91
73
1,964
بنابر آیه ای، زمین به ذلول یا شتر راهوار و رام (که بر اثر حرکت سوار خود را نمی‌رنجاند) تشبیه شده است. زمین با سرعت سی کیلومتر در ثانیه یا ۱۰۷۰۰۰ کیلومتر در ساعت گرد خورشید می‌گردد در حالی که شما این حرکت را حس نمی‌کنید.
تشبیه زمین به ذلول در قرآن، بیانگر حرکت زمین است.
219
49
1,965
حضرت محمد فرمود: سه چیز بر من واجب است و بر شما مستحب، نماز وتر و مسواک و نماز شب و تهجد و شب زنده داری.
تهجد بر حضرت محمد واجب است.
104
27
1,966
در آیه ای از ادامه حیات بعد از مرگ، همین قدر سخن آمده است که انسان هایی پس از مرگ اظهار پشیمانی می‌کنند و درخواست بازگرداندن به دنیا می‌نمایند. این آیه تنها آیه ای است که فاصله میان مرگ و قیامت را «برزخ» خوانده است.
طبق آیه شریفه قرآن «انسان ها پس از مرگ، اظهار پشیمانی می‌کنند و درخواست بازگشت می‌نمایند». این موضوع دلالت بر عالم برزخ دارد.
215
125
1,967
صفات فعلی، آن دسته از صفات خدا هستند که از ارتباط ذات الهی با مخلوقات او، انتزاع می‌شوند.
صفت فعلی، به لحاظ ارتباط ذات الهی با مخلوقات انتزاع می‌شوند.
89
60
1,968
سوره اِسراء نام مشهور سوره بنی اسرائیل است.
نام دیگر سوره مبارکه بنی اسرائیل در قران اسراء است.
43
51
1,969
تدریجی بودن تکامل علم سبب می‌شود که مجموعه دانش بشری در هر عصری، قهراً از نوعی نقص نسبی برخوردار باشد و نقص نسبی دانش بشری ناشی از نامتناهی بودن دامنه‌ی شناسایی جهان که خود ناشی از وسعت بی انتهای جهان است.
نامتناهی بودن دامنه شناسایی جهان و تکامل تدریجی علوم، نقص نسبی در علوم را اثبات می‌کند.
205
87
1,970
آیه «خالِدِینَ فِیها لا یَبْغُونَ عَنْها حِوَلًا» بیانگر این مطلب است که همواره در آن جاودانه‌اند (بهشت) و درخواست دگرگونی و جابجایی نمی کنند.
آیه شریفه «خالدین فیها لا یبغون عنها حولا»، پیرامون موضوع بهشت است.
142
67
1,971
رسول خدا (ص) در شب اول ربیع الاول رهسپار غار ثور شد و ابوبکر بن ابوقحافه نیز با وی همراه گشت و پس از سه روز که در غار ثور ماندند، در شب چهارم ربیع الاول راه مدینه را در پیش گرفتند.
در هجرت پیامبر به مدینه، ایشان به همراه ابوبکر ابتدا به غار ثور وارد شدند و ۳ روز در آنجا توقف نمودند.
180
102
1,972
امیرالمؤمنین علی در خطبه ۱۱۰ نهج البلاغه می‌فرماید: «کلمة الاخلاص هی الفطرة»
عبارت «کلمه الاخلاص هی الفطره» از امام علی است.
76
47
1,973
از دیدگاه قرآن، انسان موجودی است دو ساحتی (جسمی و روحی) که نیازمند به هدایت است.
قرآن کریم انسان را موجودی شامل جسم و روح می‌داند.
80
49
1,974
قران و روایات (نقلی) از نمونه هایی مانند زنده شدن دوباره در همین دنیا به منکران می‌فهماند که امکان وقوع رستاخیز محال نیست.
نمونه هایی مانند زنده کردن مردگان در قران کریم یاد آور استدلال هایی است که امکان معاد را اثبات می‌کند و نقلی است.
122
113
1,975
امام خمینی در مسأله شناخت خدا و اسماء و صفات او، همچون یک فیلسوف عقل گرا می اندیشد. ایشان نه تنها توانایی عقل را در این زمینه می پذیرد، بلکه عقل و اندیشه انسان را تنها راه جولان در این حوزه می داند.
امام خمینی معتقد است از راه عقل می‌توان خدا را شناخت.
198
53
1,976
محمد بن مسلم از اصحاب امام باقر(ع) به‌طور مستقیم حدود ۳۰۰۰۰ حدیث از ایشان روایت کرده است.
محمد بن مسلم از اصحاب امام باقر(ع) است که به تنهایی سی هزار حدیث نقل کرده است.
89
78
1,977
تردیدی نیست که ریشه دارترین میلی که در نهاد هر انسانی وجود دارد، حب ذات است.
ریشه دارترین میلی که در نهاد انسان وجود دارد حب ذات است.
76
56
1,978
رسول خدا (ص) در مورد گسترش فساد از سمت فرد در جامعه، به یارانش فرمود: «مردم یک جامعه مانند سرنشینان کشتی اند. اگر کسی جایی را که نشسته، به بهانه‌ی این که جای خودش است، خراب کند، نه تنها خودش بلکه همه را غرق خواهد کرد.»
رسول اکرم (ص) مردم یک جامعه را به جماعتی در کشتی تشبیه کرده‌اند که فساد یکی بقیه را نیز می‌گیرد.
218
96
1,979
دین بزرگ ترین موهبت الهی به بشر است. گرچه انسان با توسل به عقل و فلسفه می‌تواند شناختی از کل جهان به دست آورد.
انسان با توسل به عقل و فلسفه می‌تواند شناختی از کل جهان به دست آورد.
110
68
1,980
علی بن ابی طالب (ع)، جانشین پیامبر گرامی اسلام (ص) و از اهل بیت آن حضرت، در بیست و یکم رمضان سال ۴۰ هجری قمری به شهادت رسید.
شهادت امام علی (ع) در چهلمین سال هجرت روی داده است.
124
51
1,981
فلسفه اصلی و نهایی قیام امام حسین (ع) را می‌توان در یک هدف جامع و کلی یعنی «امر به معروف و نهی از منکر» خلاصه کرد.
فلسفه قیام امام حسین (ع) امر به معروف و نهی از منکر بود.
114
56
1,982
رسول خدا (ص) فرمود: گناهی که آمرزیده نمی‌شود، آن گناهی است که صاحبش گناه خود را کوچک و حقیر شمارد. پس از آن گناه دوری کنید.
رسول گرامی اسلام درباره کوچک شمردن گناه می‌فرماید از آن بپرهیزید که آمرزیده نمی‌شود.
123
84
1,983
همه ائمه اطهار با همۀ دشمنی‏‌هایی که در حق آنان می‌شد، از امور مسلمین و جامعه اسلامی غافل نبودند و همواره با هدف سیاسی، به دنبال تشکیل حکومت اسلامی بودند.
هدف سیاسی مشترک تمامی امامان معصوم، تشکیل حکومت اسلامی بوده است.
154
64
1,984
در مباحث اقتصاد اسلامی، زمین هایی که معموره است و اهلش جلاء وطن می‌کنند بدون آن که‏ لشگرکشی صورت گرفته باشد، یا صاحبان آنها بالطوع و الرغبه به مسلمین‏ تسلیم می‌کنند، اینها فیء نامیده می‌شود.
در اقتصاد اسلامی به زمین هایی که بدون جنگ فتح شده اند، «فیء» گفته می‌شود.
190
73
1,985
عقل و وحی هر دو موهبتی هستند از "عالم الوهیت" به "عالم انسانی" تا با اتحاد آن دو، کشتی حیات بشری به ساحل نجات رهنمون گردد.
عقل و وحی هر دو موهبتی هستند از عالم الوهیت به عالم انسانی.
122
59
1,986
پیغمبر (ص) فرموده اند: عقل، رسول باطنی و پیامبر، رسول ظاهری و بیرونی است.
منظور از «رسول ظاهری» در مکاتب الهی پیامبران هستند.
73
51
1,987
عوامل مهمی که میتواند منشأ اختلاف و نابسامانی ها در جوامع مختلف گردند در درون انسانها قرار دارند.
عامل اساسی اختلاف و نابسامانی ها در درون انسانهاست.
97
51
1,988
کسی که به خدا یا یگانگی او و یا رسالت پیامبر اسلام اعتقاد نداشته باشد، مسلمان نیست، برخی از فقهای معاصر اعتقاد به معاد از موارد اصول دین را نیز در صدق اسلام و مسلمان بودن لازم دانسته اند.
طبق نظر برخی از فقها غیر از توحید و نبوت، باور به معاد از موارد اصول دین، مستلزم مسلمان بودن است.
187
97
1,989
حدود، در برابر اعمال خلاف عفت و اخلاق و تجاوز به مال و شرف مردم و سایر حقوق عمومی است و مقدار آن از طرف شارع تعیین می‌شود.
مجازات هایی که مقدار آن از طرف شارع تعیین شده و علیه اعمال خلاف عفت و اخلاق و تجاوز به مال و شرف مردم به کار می‌رود، در حقوق اسلامی حدود نام دارد.
122
146
1,990
در مقدمه کمال انسانی اگر آدمی قبل از هر چیز خود را بشناسد، بهتر می‌تواند از سرمایه های وجودی خود بهره ببرد و آنها را شکوفا سازد، زیرا نقطه آغاز همان شناخت سرمایه های وجودی است.
نقطه آغازین رسیدن به کمال شناخت سرمایه های وجودی است.
176
53
1,991
متکلمین معتزله با انکار توحید افعالی اهل حدیث که موجب جبرگرائی بود، به دام تفویض افتادند.
متکلمین معتزله معتقد به تفویض بودند که با توحید افعالی منافات دارد.
89
67
1,992
کسی که شخص دیگری باید فطریه او را بدهد، واجب نیست فطریه خود را بدهد، ولی اگر آن شخص فطریه وی را ندهد، چنانچه شرایط واجب شدن زکات فطره وجود داشته باشد، بر خود انسان، بنابر احتیاط، واجب می‌شود فطریه خویش را بپردازد.
اگر فطره‌ی انسان بر کسی واجب باشد و آن شخص فطره را نپردازد، احتیاط واجب در دادن فطره توسط خود انسان است.
213
104
1,993
آیاتی که با تکیه بر عدل خداوندی و یا حکمت خداوندی، بازگشت به خدا و حیات جاویدان را امری حتمی و تخلف ناپذیر خوانده است، بسیار است.
قرآن با اشاره به حکمت الهی وقوع آخرت را وعده تخلف ناپذیر الهی ذکر می‌کند.
129
73
1,994
توحید نظری یعنی خدا را به یگانگی شناختن و توحید عملی یعنی خود را در عمل، یگانه و یک جهت و در جهت ذاتِ یگانه ساختن. این شناختن و فهمیدن مقدمه‌ی شدن است، یعنی باید بشناسد و بفهمد تا بشود (توحید عملی).
در رابطه بین توحید نظری و توحید عملی می‌توان گفت که توحید نظری مقدمه توحید عملی است.
198
84
1,995
عقل و دانش بشری از یک طرف وجود جهان بعد از مرگ را تأیید می‌کند و هم از طرفی از شناخت حقایق بسیاری نسبت به آن جهان مانند هدف آفرینش، نوع زندگی اخروی،سعادت و شقاوت و ... اظهار ناتوانی می‌کند که به خاطر نقص مطلق دانش بشری است.
عقل و علم بشری در برابر مسائلی چون سعادت، وجود جهان پس از مرگ، هدف آفرینش و مانند اینها نقص مطلق دارد.
223
102
1,996
«امت واحده» اصطلاحی قرآنی است که اشاره به حقیقتی به نام «اسلام» دارد و در نتیجه همه کسانی که به این حقیقت گرویدند علیرغم اختلاف زمانی و مکانی جزء امت واحده به شمار می‌آیند.
خداوند برای امت اسلام در قرآن تعبیر امت واحده را به کار برده است.
172
65
1,997
حبل الورید به معنای رگ گردن، رگی است میان حلقوم و علبادین.
«حبل الورید» به معنی رگ گردن است.
58
33
1,998
برترین نعمتی که خدا در وجود انسان قرار داده است قوه‌ی عقل است که تشخیص دهنده‌ی درستی از نادرستی و خوبی از بدی است.
عقل، حجتی است که در انسان است که تشخیص دهنده‌ی درستی از نادرستی و خوبی از بدی است.
114
82
1,999