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|---|---|---|---|---|---|
20231101.hi_59985_60
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https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%85%E0%A4%B2-%E0%A4%95%E0%A4%B9%E0%A4%AB%E0%A4%BC
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अल-कहफ़
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18|61|फिर जब वे दोनों संगम पर पहुँचे तो वे अपनी मछली से ग़ाफ़िल हो गए और उस (मछली) ने दरिया में सुरंह बनाती अपनी राह ली
| 0.5 | 320.539193 |
20231101.hi_59985_61
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अल-कहफ़
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18|62|फिर जब वे वहाँ से आगे बढ़ गए तो उसने अपने सेवक से कहा, "लाओ, हमारा नाश्ता। अपने इस सफ़र में तो हमें बड़ी थकान पहुँची है।"
| 0.5 | 320.539193 |
20231101.hi_59985_62
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अल-कहफ़
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18|63|उसने कहा, "ज़रा देखिए तो सही, जब हम उस चट्टान के पास ठहरे हुए थे तो मैं मछली को भूल ही गया - और शैतान ही ने उसको याद रखने से मुझे ग़ाफ़िल कर दिया - और उसने आश्चर्य रूप से दरिया में अपनी राह ली।"
| 0.5 | 320.539193 |
20231101.hi_59985_63
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अल-कहफ़
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18|64|(मूसा ने) कहा, "यही तो है जिसे हम तलाश कर रहे थे।" फिर वे दोनों अपने पदचिन्हों को देखते हुए वापस हुए
| 0.5 | 320.539193 |
20231101.hi_463639_18
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https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%AC%E0%A4%B2%E0%A5%8D%E0%A4%96%E0%A4%BC
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बल्ख़
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7 वीं शताब्दी में फारस की इस्लामी विजय के समय, हालांकि, बल्क ने उमर की सेनाओं से वहां भागने वाले फारसी सम्राट याज़देगेर III के लिए प्रतिरोध और एक सुरक्षित आश्रय प्रदान किया था। बाद में, 9वीं शताब्दी में, याकूब बिन लाथ के-सेफर के शासनकाल के दौरान, इस्लाम स्थानीय आबादी में दृढ़ता से निहित हो गया।
| 0.5 | 317.112633 |
20231101.hi_463639_19
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https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%AC%E0%A4%B2%E0%A5%8D%E0%A4%96%E0%A4%BC
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बल्ख़
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अरबों ने 642 में फारस पर कब्जा कर लिया (उथमान के खलीफाट के दौरान, 644-656 ईस्वी)। बाल्क की भव्यता और धन से आकर्षित, उन्होंने 645 ईस्वी में इस पर हमला किया। यह केवल 653 में था जब अरब कमांडर अल-अहनाफ ने फिर से शहर पर छापा मारा और श्रद्धांजलि अर्पित करने के लिए मजबूर किया। हालांकि, शहर पर अरब पकड़ कमजोर रहा। यह क्षेत्र 663 ईस्वी में मुवाया द्वारा पुनः प्राप्त किए जाने के बाद ही अरब नियंत्रण में लाया गया था। प्रो। उपसाक इन शब्दों में इस विजय के प्रभाव का वर्णन करते हैं: "अरबों ने शहर को लूट लिया और लोगों को अंधाधुंध मार दिया। ऐसा कहा जाता है कि उन्होंने नव-विहार के प्रसिद्ध बौद्ध मंदिर पर हमला किया, जिसे अरब इतिहासकारों ने 'नव बहारा' कहा और इसे शानदार स्थानों में से एक के रूप में वर्णित करें, जिसमें उच्च स्तूपों के चारों ओर 360 कोशिकाओं की एक श्रृंखला शामिल थी। उन्होंने कई छवियों और स्तूपों पर लगाए गए रत्नों और गहने लूट लिया और विहार में जमा धन को हटा दिया लेकिन शायद कोई उल्लेखनीय नहीं था अन्य मठवासी इमारतों या वहां रहने वाले भिक्षुओं को नुकसान पहुंचा "।
| 0.5 | 317.112633 |
20231101.hi_463639_20
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https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%AC%E0%A4%B2%E0%A5%8D%E0%A4%96%E0%A4%BC
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बल्ख़
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अरब हमलों के मठों या बाल्क बौद्ध आबादी के बाहर सामान्य उपशास्त्रीय जीवन पर थोड़ा असर पड़ा था। बौद्ध धर्म अपने मठों के साथ बौद्ध शिक्षा और प्रशिक्षण के केंद्रों के रूप में विकसित होना जारी रखा। चीन, भारत और कोरिया के विद्वानों, भिक्षुओं और तीर्थयात्रियों ने इस स्थान पर जाना जारी रखा।
| 0.5 | 317.112633 |
20231101.hi_463639_21
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https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%AC%E0%A4%B2%E0%A5%8D%E0%A4%96%E0%A4%BC
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बल्ख़
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बाल्क पर अरबों का नियंत्रण लंबे समय तक नहीं रहा क्योंकि यह जल्द ही स्थानीय राजकुमार के शासन में आया था, जो एक उत्साही बौद्ध नाज़क (या निजाक) तारखन कहलाता था। उन्होंने अरबों को अपने क्षेत्र से 670 या 671 में निष्कासित कर दिया। कहा जाता है कि उन्होंने नवा-विहार के मुख्य पुजारी (बार्माक) को न केवल तबाह कर दिया बल्कि इस्लाम को गले लगाने के लिए उन्हें सिरदर्द किया। एक अन्य खाते के अनुसार, जब बाल्क को अरबों ने जीत लिया था, नवा-विहार के मुख्य पुजारी राजधानी में गए थे और एक मुस्लिम बन गए थे। इसने बाल्क के लोगों को नाराज कर दिया। उसे हटा दिया गया था और उसका बेटा अपनी स्थिति में रखा गया था।
| 0.5 | 317.112633 |
20231101.hi_463639_22
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https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%AC%E0%A4%B2%E0%A5%8D%E0%A4%96%E0%A4%BC
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बल्ख़
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कहा जाता है कि नाज़क तरखन ने न केवल मुख्य पुजारी बल्कि उनके बेटों की भी हत्या कर दी है। केवल एक जवान बेटा बचाया गया था। उन्हें अपनी मां ने कश्मीर में ले जाया था जहां उन्हें दवा, खगोल विज्ञान और अन्य विज्ञान में प्रशिक्षण दिया गया था। बाद में वे बाल्क लौट आए। प्रो। मकबूल अहमद ने कहा, "एक यह सोचने के लिए प्रेरित है कि परिवार कश्मीर से निकला, संकट के समय, उन्होंने घाटी में शरण ली। जो कुछ भी हो, उनकी कश्मीरी उत्पत्ति निस्संदेह है और यह बार्मेक्स के गहरे हित को भी समझाती है, बाद के वर्षों में, कश्मीर में, क्योंकि हम जानते हैं कि वे कश्मीर से कई विद्वानों और चिकित्सकों को अब्बासिड्स कोर्ट में आमंत्रित करने के लिए जिम्मेदार थे। " प्रो। मकबूल याह्या बिन बरमक के दूत द्वारा तैयार रिपोर्ट में निहित कश्मीर के विवरणों को भी संदर्भित करता है। उन्होंने अनुमान लगाया कि संग्रामपिता द्वितीय (797-801) के शासनकाल के दौरान दूत शायद कश्मीर का दौरा कर सकता था। ऋषि और कला के लिए संदर्भ दिया गया है।
| 1 | 317.112633 |
20231101.hi_463639_23
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बल्ख़
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उमय्यद अवधि के दौरान बाल्क लोगों द्वारा मजबूत प्रतिरोध के बावजूद अरबों ने केवल 715 ईस्वी में अपने नियंत्रण में बाल्क लाने में कामयाब रहे। कुतुबा इब्न मुस्लिम अल-बिहिली, एक अरब जनरल खुरासन के राज्यपाल और पूर्व में 705 से 715 तक था। उन्होंने अरबों के लिए ओक्सस से परे भूमि पर एक दृढ़ पकड़ स्थापित किया। उन्होंने 715 में तोखारिस्तान (बैक्ट्रिया) में तर्खन निजाक से लड़ा और मारा। अरब विजय के चलते, विहार के निवासी भिक्षुओं को या तो मार दिया गया या उनके विश्वास को त्यागने के लिए मजबूर किया गया। विहार को जमीन पर धराशायी कर दिया गया था। मठों के पुस्तकालयों में पांडुलिपियों के रूप में अनमोल खजाने को राख में रखा गया था। वर्तमान में, शहर की केवल प्राचीन दीवार, जो इसे एक बार घेरती है, आंशिक रूप से खड़ी है। नवा-विहार तख्त-ए-रुस्तम के पास, खंडहर में खड़ा है। [20] 726 में, उमायाद के गवर्नर असद इब्न अब्दल्लाह अल-कासरी ने बाल्क का पुनर्निर्माण किया और इसमें एक अरब गैरीसन स्थापित किया, [21] जबकि एक दूसरे दशक में, उन्होंने अपने प्रांतीय राजधानी को स्थानांतरित कर दिया। [22]
| 0.5 | 317.112633 |
20231101.hi_463639_24
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बल्ख़
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उमाय्याद काल 747 तक चली, जब अबू मुसलमान ने अब्बासिड क्रांति के दौरान अब्बासिड्स (अगले सुन्नी खलीफाट राजवंश) के लिए कब्जा कर लिया। शहर 821 तक अब्बासिड हाथों में रहा, जब इसे ताहिरिद राजवंश ने ले लिया, यद्यपि अभी भी अब्बासिड्स के नाम पर। 870 में, सफरीद इसे कब्जा कर लिया।
| 0.5 | 317.112633 |
20231101.hi_463639_25
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बल्ख़
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870 में, याकूब इब्न अल-लेथ अल-सेफर ने अब्बासिद शासन के खिलाफ विद्रोह किया और सिस्तान में सैफरीड राजवंश की स्थापना की। उन्होंने वर्तमान अफगानिस्तान और वर्तमान में ईरान पर कब्जा कर लिया। उनके उत्तराधिकारी अमृत इब्न अल-लेथ ने समानाइड्स से ट्रांसोक्सियाना को पकड़ने की कोशिश की, जो आम तौर पर अब्बासिड्स के वासल थे, लेकिन वह 9 00 में बाल्क की लड़ाई में इस्माइल समानी द्वारा पराजित और कब्जा कर लिया गया था। उन्हें अब्बासिद खलीफा को कैदी के रूप में भेजा गया था और 902 में निष्पादित किया गया था। साफ्फारिद की शक्ति कम हो गई थी और वे समानिद के vassals बन गया। इस प्रकार बाल्क अब उन्हें पास कर दिया।
| 0.5 | 317.112633 |
20231101.hi_463639_26
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बल्ख़
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बाल्क में सामनीद शासन 997 तक चले, जब उनके पूर्व अधीनस्थों, गज़नाविदों ने इसे कब्जा कर लिया। 1006 में, बखख को करखानिड्स ने कब्जा कर लिया था, लेकिन गजनाविद ने इसे 1008 फिर से हासिल कर लिया। अंत में, सेल्जुक (तुर्क) ने 1095 में बाल्क पर विजय प्राप्त की। 1115 में, यह अनियमित ओघुज तुर्कों द्वारा कब्जा कर लिया गया और लूट लिया गया। 1141 और 1142 के बीच, खट्जज्म की लड़ाई में काल-खित्ता खानते द्वारा सेल्जुक को पराजित करने के बाद, ख्वार्जम के शाह एटिस द्वारा बाल्क को पकड़ा गया था। अहमद संजर ने अल-अल-दीन हुसैन द्वारा आदेशित एक घुरीद सेना को निर्णायक रूप से हरा दिया और उन्होंने सेल्जुक के एक वासल के रूप में उन्हें रिहा करने से पहले दो साल तक कैदी बना लिया। अगले वर्ष, उन्होंने खुटल और तुखारिस्तान से विद्रोही ओघुज तुर्कों के खिलाफ मार्च किया। लेकिन वह दो बार पराजित हुआ और मर्व में दूसरी लड़ाई के बाद कब्जा कर लिया गया। ओघुज़ ने अपनी जीत के बाद खोरासन को लूट लिया।
| 0.5 | 317.112633 |
20231101.hi_163531_0
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शब्दकल्पद्रुम
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शब्दकल्पद्रुम संस्कृत का आधुनिक युग का एक महाशब्दकोश है। यह स्यार राजा राधाकांतदेव बाहादुर द्वारा निर्मित है। इसका प्रकाशन १८२८-१८५८ ई० में हुआ। यह पूर्णतः संस्कृत का एकभाषीय कोश है और सात खण्डों में विरचित है। इस कोश में यथासंभव समस्त उपलब्ध संस्कृत साहित्य के वाङ्मय का उपयोग किया गया है। इसके अतिरिक्त अंत में परिशिष्ट भी दिया गया है जो अत्यंत महत्वपूर्ण है। ऐतिहसिक दृष्टि से भारतीय-कोश-रचना के विकासक्रम में इसे विशिष्ट कोश कहा जा सकता है। परवर्ती संस्कृत कोशों पर ही नहीं, भारतीय भाषा के सभी कोशों पर इसका प्रभाव व्यापक रूप से पड़ता रहा है।
| 0.5 | 315.6911 |
20231101.hi_163531_1
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शब्दकल्पद्रुम
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यह कोश विशुद्ध शब्दकोश नहीं है, वरन् अनेक प्रकार के कोशों का शब्दार्थकोश, प्रर्यायकोश, ज्ञानकोश और विश्वकोश का संमिश्रित महाकोश है। इसमें बहुबिधाय उद्धरण, उदाहरण, प्रमाण, व्याख्या और विधाविधानों एवं पद्धतियों का परिचय दिया गया है। इसमें गृहीत शब्द 'पद' हैं, सुवंततिंगन्त प्रातिपदिक या धातु नहीं।
| 0.5 | 315.6911 |
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शब्दकल्पद्रुम
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शब्दकल्पद्रुम में पाणिनिव्याकरण के अनुसार प्रत्येक शब्द की व्युत्पत्ति दी गई है, शब्दप्रयोग के उदाहरण उद्धृत हैं तथा शब्दार्थसूचक कोश या इतर प्रामाणों के समर्थन द्बारा अर्थनिर्देश किया गया है। पर्याय भी दिए गए है। धातुओं से व्युत्पन्न क्रियापदों के उदाहरण भी दिए गए हैं। पदोदाहरण आदि भी हैं। कुछ थोड़े अतिप्रचलित वैदिक शब्दों के अतिरिक्त शेष नहीं हैं। शब्दों की विस्तृत व्याख्या में दर्शन, पुराण, वैद्यक धर्मशास्त्र आदि नाना प्रकारों के लंबे लंबे उद्धरण भी दिए गए है। तंत्र मंत्र, शास्त्र, स्त्रीत्न आदि से उद्धृत करते हुए अनेक संपूर्ण स्त्रोत्, तांत्रिक मंत्र आदि के भी विस्तृत अंश उद्धारित हैं। ज्योतिषशास्त्र और भारतीय विद्याओं के परिभाषिक शब्दों का भी उन विद्याओं के विशेषज्ञों के सहयोग से सप्रमाण विवरण दिया गया है। इसमें कोश की रचनापरिपाटी के विषय में भी विस्तृत वक्तव्य दिया गया है। उन कोशों की सूची भी दी गई है जो उपलब्ध थे और जिनस शब्दसंग्रह किया गया है। साथ ही विभिन्न कोशों में उल्लिखित पर अनुपलब्ध कोशों अथवा कोशकारों के नाम भी भूमिका में दिए गए हैं। लेखक स्वयमपि संस्कृत वैदुष्य के अतिरिक्त बांग्ला, हिंदी, अरबी, फारसी, अंग्रेजी आदि अनेक भाषाओं का अच्छा जानकार था।
| 0.5 | 315.6911 |
20231101.hi_163531_3
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शब्दकल्पद्रुम
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अक्ष, न ऊ व्याप्तौ। संहतौ। इति कविकल्पद्रमः। न अक्ष्णोति धनं लोकः। व्याप्नोति राशीकरोति वा इत्यर्थः। ऊ आक्षिष्टां। आष्टां। इति दुर्गादासः।
| 0.5 | 315.6911 |
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शब्दकल्पद्रुम
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अक्ष, ऊ व्याप्तौ। संहतौ। इति कविकल्पद्रुमः। अक्षति धनं लोकः। व्याप्नोति राशीकरोति वा इत्यर्थः। ऊ आक्षिष्टां। आष्टां। इति दुर्गादासः ॥
| 1 | 315.6911 |
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|
शब्दकल्पद्रुम
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अक्षं, क्ली, (अक्ष्णोति अक्षति वा अक्ष्यते वा अनेन अत्र वा अक्षू व्याप्तौ। पचाद्यच् घं वा। अश्नुते अत्यर्थं अशू व्याप्तौ। अशेर्देवने इति सो वा। ) इन्द्रियं। (यथा विष्णुपुराणे, --
| 0.5 | 315.6911 |
20231101.hi_163531_6
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शब्दकल्पद्रुम
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सौवर्ंचलं। तुथं। इति मेदिनी। (चक्षुः। यथा रामायणे, -- “सर्व्वे तेऽनिमिषैरक्षैस्तमनुद्रुतचेतसः”। इति। )
| 0.5 | 315.6911 |
20231101.hi_163531_7
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शब्दकल्पद्रुम
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अक्षः, पुं, कर्षपरिमाणं। (यथा, -- “ते षोडशाक्षः कर्षोऽस्त्री पलं कर्षचतुष्टयं”। ) पाशकः। (अक्षैरक्षान् वा दीव्यति। इति सिद्धान्तकौमुदी। ) (पाशक्रीडा। यथाह मनुः) -- ‘मृगयाक्षो दिवास्वप्नः परीवादः स्त्रियो मदः’। ) कलिद्रुमः। इत्यमरः। (विभीतकवृक्षः। यथा छान्दोग्ये -- यथा वै द्वे आमलके द्वे कोले द्वौ वाक्षौ मुष्टिमनुभवति। ) ज्ञातार्थं। शकटः। व्यवहारः। रुद्राक्षः। इन्द्राक्षः। सर्पः। चक्रं। इति मेदिनी। (चक्रधारणदारुभेदः। यथा, --
| 0.5 | 315.6911 |
20231101.hi_163531_8
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https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%B6%E0%A4%AC%E0%A5%8D%E0%A4%A6%E0%A4%95%E0%A4%B2%E0%A5%8D%E0%A4%AA%E0%A4%A6%E0%A5%8D%E0%A4%B0%E0%A5%81%E0%A4%AE
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शब्दकल्पद्रुम
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आत्मा। रावणपुत्रः। इति हेमचन्द्रः। (यथा रामायणे -- ‘निशम्य राजा समरे सहोत्सुकं कुमारमक्षं प्रसमैक्षताथ वै’। ) जातान्धः। गरुडः। इति शब्दरत्नावली। (शिवः। यथा भारते -- “अक्षश्च रथयोगी च सर्व्वयोगी भहावलः”। इति) संस्कृतपलभा। यथा, --
| 0.5 | 315.6911 |
20231101.hi_169203_11
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https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%A4%E0%A4%A8%E0%A5%8D%E0%A4%A4%E0%A5%8D%E0%A4%B0%E0%A4%BE%E0%A4%B2%E0%A5%8B%E0%A4%95
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तन्त्रालोक
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3. कुल प्रक्रिया दोनों में श्रेष्ठ थी[43] और दोनों प्रक्रियाएं सम्मिलित रूप से त्रिक प्रक्रिया का प्रतिनिधित्व करती थीं।
| 0.5 | 310.886731 |
20231101.hi_169203_12
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https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%A4%E0%A4%A8%E0%A5%8D%E0%A4%A4%E0%A5%8D%E0%A4%B0%E0%A4%BE%E0%A4%B2%E0%A5%8B%E0%A4%95
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तन्त्रालोक
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4. साधकों का एक वृहद समूह इस सम्प्रदाय का अनुयायी था किन्तु किसी निर्बाध परम्परा के नियंत्रक तथा उसकी प्रकृति के निर्धारणार्थ एक निर्देशक ग्रन्थ की आवश्यकता होती है। वे यह नहीं जानते थे। तंत्रालोक का प्रक्रिया ग्रन्थ के रूप में संकलन इस रिक्ति को पूर्ण करने में एक महत्त्वपूर्ण कदम था। [44]
| 0.5 | 310.886731 |
20231101.hi_169203_13
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https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%A4%E0%A4%A8%E0%A5%8D%E0%A4%A4%E0%A5%8D%E0%A4%B0%E0%A4%BE%E0%A4%B2%E0%A5%8B%E0%A4%95
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तन्त्रालोक
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अब तंत्रालोक का प्रक्रिया से तात्पर्य क्या है ? यह देखते हैं। यदि हम तंत्रालोक के प्रथम आह्निक के 14वें और 15वें श्लोक को देखें तो यह पाते हैं कि प्रक्रिया और पद्धति शब्द एक ही अर्थ को संकेतित करते हैं तथा अन्य ध्यातव्य तथ्य यह है कि दोनों शब्द एक विशेष वर्ग के ग्रन्थों की ओर संकेत करते हैं। स्वाभाविक रूप में यहाँ वैयाकरणों का प्रक्रिया शब्द का व्युत्पत्तिपरक अर्थ अनाकांक्ष है। वाचस्पत्यम् के अनुसार प्रक्रिया शब्द का अर्थ एक अध्याय अथवा क्रमबद्धरूप प्रकरण है। [45] जबकि शब्दकल्पद्रुप के अनुसार प्रक्रिया शब्द का अर्थ नियतविधि[46] है इस प्रकार यहाँ पद्धति एक निश्चित भावार्थ बोधक ग्रन्थ का रूप ले लेती है। वाचस्पत्यम्[47] और शब्दकल्पद्रुप[48] दोनों इस तथ्य से सहमत हैं और हेमचन्द्र का नाम समर्थन हेतु उद्धृत करते हैं। इन शब्दकोशकारों के अनुसार प्रक्रियाग्रन्थ किसी विषय के मूलाभिप्राय को व्यक्त करने हेतु उसकी प्रक्रिया का प्रकटन करता है। तंत्रालोक के सूक्ष्म अध्ययन से यह स्पष्ट हो जाता है कि आ0 अभिनव का प्रक्रिया सम्बन्धी सिद्धान्त उक्त प्रक्रिया की परिभाषा के अति सन्निकट है।
| 0.5 | 310.886731 |
20231101.hi_169203_14
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https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%A4%E0%A4%A8%E0%A5%8D%E0%A4%A4%E0%A5%8D%E0%A4%B0%E0%A4%BE%E0%A4%B2%E0%A5%8B%E0%A4%95
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तन्त्रालोक
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अभिनवगुप्त तन्त्रालोक में ‘परात्रीशिका’ को अनुत्तरप्रक्रिया कहते हैं। [49] यह कथन ही परात्रिशिकाविवरण को भी प्रक्रियाग्रन्थ मानने हेतु पर्याप्त है। आ0 अभिनवगुप्त अन्य स्थानों पर ‘प्रक्रिया’ शब्द का प्रयोग ‘साधना’ के अर्थो में भी करते है। [50] यह तथ्य तब और भी दृढ़ हो जाता है जब अभिनव स्वच्छन्द तंत्र का ‘प्रक्रिया से श्रेष्ठ’ कोई ज्ञान नही है’ यह कथन उद्घृत करते है। [51] जयरथ प्रक्रिया भेद के कारण तंत्रो मे परस्पर भेद को स्पष्ट करते हुए समस्त संदेह निरस्त कर देते हैं। [52] इस प्रकार यह स्पष्टतः कहा जा सकता है कि विधि-निषेधातीत तथा विधि-निषेधात्मक उभय विशिष्ट साधना विधियों को प्रस्तुत करने वाले ग्रन्थ को प्रक्रिया ग्रंन्थ कहते है। जैसा कि ज्ञात हे अभिनव इस प्रक्रिया अर्थ में द्वितीय शब्द पद्धति का प्रयोग करते है। परन्तु उनकी पद्धति का आदर्श स्वरूप क्या था ? यह अज्ञात है तथापि वे ‘ईशानशिव’ की एक पद्धति को उद्धृत करते हैं[53] जो कि पद्धति के मूल भाव को प्रस्तुत करती है तथा जो देव्यायामल ग्रन्थ में वर्णित हैं। यह ईशानशिव निश्चितरूप से गुरूदेव पद्धति अथवा तंत्र पद्धति के रचयिता अपने समनाम ईशानशिव से भिन्न हैं। जो निश्चित रूप से 1073 ई0 के बाद हुए थे। डाॅ0 रामचन्द्र द्विवेदी के अनुसार ‘कर्मकाण्डावली’ ग्रन्थ के लेखक सोमशम्भु ‘ईशानशिव’ के परमगुरू थे। क्षेमराज के अनुसार आ0 अभिनव के एक गुरू धर्म शिव ने अप्रत्यक्ष से इस परम्परा में पद्धति लेखन का प्रारम्भ करते हुए एक पद्धति लिखी जिसे अभिनव ने उद्धृत किया है किन्तु उसका नाम नहीं बताया है। यह सम्भव है कि विभिन्न पद्धतियों तथा उनमें से एक का भी उनकी परम्परा को प्रस्तुत न करना आ0 अभिनव के दुःख का कारण थी। ‘नाथ-सम्प्रदाय’ का प्रसिद्ध ग्रन्थ ‘सिद्धसिद्धान्तपद्धति’ जो कि बहुत परपर्ती है जो कि ‘प्रत्यभिज्ञा’ सम्प्रदाय के उद्धरणों से परिपूर्ण है और सामान्य रूप में पद्धति परम्परा के ग्रन्थों की ओर संकेत करता है। इस प्रकार यह निष्कर्ष निकालना तर्कसंगत है कि तंत्रालोक प्रक्रिया अथवा पद्धति ग्रन्थ है और ‘त्रिक’ जीवनदर्शन का सर्वांगपूर्ण नियामक ग्रन्थ है।
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तन्त्रालोक
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अभिनव का तृतीय उद्देश्य तंत्रालोक को एक परिपूर्णशास्त्र अथवा शासन के रूप में प्रस्तुत करना था। [54] जैसा कि परवर्ती समय में यह असंदिग्ध रूप से प्रक्रिया शास्त्र के रूप को उपलब्ध हो गया था। [55] अतः जयरथ आ0 अभिनवगुप्त को बारम्बार शास्त्रकार के रूप में स्मरण करते हैं। [56] जयरथ अपने अधिवाक्य तथा विवेक टीका के प्रारंभ में तंत्रालोक के शास्त्रीय स्वरूप को निम्नवत् प्रस्तुत करते हैं। चूँकि किसी भी शास्त्र का अनुबन्ध चतुष्ट्य होता है अतः जयरथ भी अनुबन्ध चतुष्ट्य की स्थापना करते हैं जो इस प्रकार - 1. विषय (अभिधेय), 2. प्रयोजन, 3. अधिकारी, 4. सम्बन्ध।
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तन्त्रालोक
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इसके अतिरिक्त प्रत्येक शास्त्र के प्रारम्भ विघ्न निरसनार्थ करणीय मंगलाचरण रूप स्तुतिवत यहाँ भी (तं0आ0 1.6 में) गणेश (प्राण) तथा बटुक (अपान) की स्तुति की गयी है।
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तन्त्रालोक
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अभिनव अपने चतुर्थ अंतिम प्रयास के अन्तर्गत ‘तंत्रालोक’ को पूर्णतः स्तुति ग्रन्थ के रूप में केन्द्रित करते हैं। वे अपने उपक्रम वाक्य तथा प्रारम्भिक प्रस्तावना श्लोकों के अन्त में[57] और इसी प्रकार उपसंहार के श्लोकों में[58] किसी भी प्रकार का संदेहावकाश नहीं छोड़ते हैं। उन्हें जब भी अवसर प्राप्त होता है वे तंत्रालोक भक्ति तथा समर्पण भावों को व्यक्त करते हैं। उनके नेत्रों में तंत्रालोक तब समग्र स्वरूप सहित अर्थ प्राप्त करता है जब वे शक्तिपातोम्भिषित शैवी भावोपलब्धि हेतु उन्मुख होते हैं। तंत्रालोक इस अलौलिक भावोपलब्धि के मार्ग तथा प्रक्रिया दोनों का वर्णन अति स्पष्ट सहजता के करता है। ठीक उतनी सहजता के साथ, जितनी किसी मानव की दिनचर्या की शैली स्वयंमेव, सहजता से सम्पन्न होती रहती है। वे सहजावस्था के चरम शिखर पर आरूढ़ होकर, अज्ञानध्वान्त रहित अपने अनुभूतियों को वाक्प्रसून के माध्यम से बैखरी धरातल पर विकीर्णित करते हुए कहते हैं-‘‘जब कोई इस शैवी भाव से युक्त हो जाता है तब उसके हृदय के सन्देहों के मेघ स्वयंमेव छिन्न-भिन्न हो जाते हैं और हृदयाकाश में परमशिवरूप ज्ञान का सूर्य उदित अथवा प्रकाशमान हो जाता है। [59] तंत्रालोककार का यह अत्यंत भावपूर्ण कथन उन नवसाधकों के हृदय में विश्वास का संचार कर उन्हें पूर्णाहंभावोपलब्धि हेतु अग्रसर (उन्मुख) कर देता है जो सृष्टिमीमांसा से ऊपर उठकर तत्त्व-मीमांसा में रत हैं। मात्र इसी गहनभक्तिपूर्ण भावना द्वारा ही तंत्रालोक के प्रक्रियात्मक स्वरूप की विवेचना की जा सकती है। सम्भवतः इसी दृष्टिकोण को तंत्रालोक के उपक्रम तथा उपसंहार में महिमान्वित किया गया है।
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तन्त्रालोक
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तंत्रालोक के सूक्ष्म अध्ययन से हमें इस रचना के पीछे आ0 अभिनवगुप्त के उद्देश्य का स्पष्टतः बोध होता है। आ0 अभिनव सर्वप्रधान उद्देश्य भैरवीय भावोपलब्धि अथवा भैरव तादात्मयता की सम्प्राप्ति है। आ0 अभिनव यह सगर्व उद्घोषणा करते हैं कि तंत्रालोक के 37 आह्निकों में वणर््िात विषय का निरन्तर अभ्यास करनेवाला साक्षात् भैरव स्वरूप हो जायेगा[60] आ0 अभिनव समस्त तंत्रालोक में इस उद्देश्य से रंच-मात्र भी स्खलित नहीं होते हैं आ0 अभिनव अणुस्वरूप जीव के चैतन्य के विकास का पथ निर्दिष्ट करते हुए उसके अणुत्व के विलय पूर्वक स्वात्मप्रत्यभिज्ञान द्वारा ब्रह्माण्डस्वरूपता की प्राप्ति के मध्य आनेवाले समस्त सोपानों का क्रमिक विश्लेषण करते हैं।
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तन्त्रालोक
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आ0 अभिनव अपनी प्राथमिकताओं को बारम्बार कहते हुए थकते नहीं हैं। वे कहते हैं कि तंत्रालोक में उनकी वास्तविक प्रतिबद्धता अनुत्तरज्ञप्ति की प्रस्तुति के साथ है। [61] ज्ञानचतुष्क जो कि मुक्ति के कारण हैं उनकी रूपरेखा समस्त विश्वात्मबोध और पूर्णाहंभाव के उदय हेतु बनायी गयी है। [62] आ0 अभिनव ध्वन्यालोक की लोचनटीका में यह उद्धृत करते हैं कि तंत्रालोक का केन्द्रीय भाव उस अद्वय पारमेश्वर भाव की सिद्धि है। [63] आ0 अभिनव के अनुसार एक मात्र शक्तिपात ही मुमुक्ष का संचालक बल है। वे बन्धन से मुक्ति की समस्या के समाधान के प्रति सर्वाधिक सचेत हैं। यथा आ0 अभिनव यह स्पष्ट करते हुए आगे बढ़ते हैं कि तंत्रालोक मूलतः स्वात्मप्रत्यभिज्ञान रूप प्रातिभसंवित्ति ज्ञापक है। [64] इस प्रातिभ संवेदन के अभ्यास के समनन्तर सम्पूर्ण बोध होने के कारण व्यक्ति ‘प्रातिभ गुरू’ हो जाता है जिसके ‘कृपा-कटाक्ष’ मात्र से समस्त जगत भैरव तादात्मयता को प्राप्त हो सकता है। [65] आ0 अभिनव और तंत्रालोक के टीकाकार जयरथ दोनों इसे अपनी कृति की प्रशंसा करना नहीं मानते हैं वरन् कहते हैं कि उक्त कथन यथार्थ है। [66]
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वॉल-ई
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EVE (एक्सट्राटेरेस्ट्रियल वेजीटेशन इवैल्यूटर) के रूप में एलिसा नाइट आकर्षक, अत्याधुनिक तकनीक वाला जांच करनेवाला रोबोट है, जिसका मुख्य काम पृथ्वी पर वनस्पति को ढूंढ़ना और वहां उसके रहने योग्य स्थिति की पुष्टि करना है। हवा में तैरनेवाली केंद्रबिंदुओं (अंगुलियां, बाहें और सिर) और नीली LED आंखे के साथ सफेद अंडे के आकार के बॉडी के रूप में डिजाइन किया गया है। EVE शून्य गुरुत्वाकर्षण तकनीक के एक किस्म के द्वारा चलती-फिरती है और इसे स्कैनर, ट्रैक्टर बीम के साथ नमूने का भंडारण करने के लिए एक डब्बा से सुसज्जित किया गया है और उसके दाहिने हाथ में प्लाज्मा तोप है, (हल्की-सी भी छेड़छाड़ होने से इसका इस्तेमाल वह बड़ी ही फूर्ति से और बहुत ही कठोरता के साथ करती है). शुरू में वह उदासीन और वैर भाव रखनेवाली रोबोट है, जिसका एकमात्र ध्येय अपना मिशन पूरा करना है, लेकिन वह बुनियादी आवेगों का भी प्रदर्शन करती है। हालांकि वह WALL-E से मिलती है, वह अपनी भावनाअओं को व्यक्त करना सीखती है और धीरे-धीरे अपने लिए उसकी भावनाओं को समझ जाती है, इसी के साथ वह और अधिक मानवीय और विचारशील होती जाती है और अंतत: WALL-E से प्यार का आदान-प्रदान करती है।
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वॉल-ई
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एक्सियॉम के एकमात्र कमांडर कप्तान बी. मैकक्रे के रूप में जैफ गार्लिन है। कप्तान के रूप अपने कर्त्तव्यों को निभाते हुए दैनिक दिनचर्या उलझता चला जाता है और उसे ऊब होने लगती है। WALL-E से मिलने पर पृथ्वी में उसकी रूचि जगती है और वह उत्साहपूर्वक घर को जिसे इससे पहले उसने नहीं जाना था, की खोज में डूब जाता है और अंतत: वह अपने और भी अधिक सक्रिय नेतृत्व की भूमिका निभाने के लिए सहज राह तलाशने लगता है। संवाद में उसका नाम कभी नहीं आया है, लेकिन अपने पूर्ववर्ती अधिकारियों के साथ अपने कक्ष में यादों का उत्सव मनाते हुए दिखाया गया है।
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वॉल-ई
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शेलबी फोर्टनाइट, बाइ एन लार्ज कारपोरेशन (Buy n Large Corporation) के ऐतिहासिक CEO के रूप में फ्रेड विलर्ड हैं। अपने अनंत आशावाद के लिए जाने जानेवाले फोर्टनाइट ने ग्रह को खाली कराने, सफाई कराने और फिर से बसाने की योजना का प्रस्ताव रखा। हालांकि उसने यह समझने के बाद उम्मीद छोड़ दी कि उसने ग्रह की विषाक्तता को बहुत कम करके आंका था। फिल्म की भूमिकाओं में अकेले फ्रेड विलर्ड ही एक सदस्य है जिसने संवाद बोलने के साथ लाइव-एक्शन भूमिका अदा की है और कसी भी पिक्सर फिल्म में ऐसा करनेवाले पहले अभिनेता हैं।
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वॉल-ई
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एप्पल मैकिंटोज के लिए टेक्स टू स्पीच प्रोग्राम मैकइनटॉक और खासतौर पर राफ्ल की आवाज का उपयोग एक्सियॉम के ऑटो की आवाज (ऑटोपायलट के लिए) के रूप में किया गया है, जो कि एक बुद्धिमान ऑटोपायलट है और जिसका निर्माण यान के रोबोटिक कक्ष में किया है। फिल्म में ऑटो विरोधी पक्ष है, जो मानव यान को अंतरिक्ष में रखने के लिए BnL के CEO के अंतिम आदेश A113 का पालन करता है, ताकि यथास्थिति को बनी रहे। आवाज की गुणवत्ता की विशेषता को अन्य भाषाओं में भी बनाए रखा गया है। उसके शरीर के मध्य में HAL-शैली की लाल "आंखवाली"2001: A Space Odyssey रोबोट की HAL डिजाइन 9000 की याद दिला देती है।
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वॉल-ई
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जॉन रैटजेंबर्गर और कैथी नाजिमी क्रमश: जॉन और मैरी के रूप में हैं। जॉन और मैरी दोनों मनुष्य हैं, जो एक्सियॉम में रहते हैं और उनके ऐसे जीवन के लिए जिम्मेवार अपने आसपास के माहौल से एकदम अनजान हैं (यहां तक कि उन्हें पता नहीं कि जिस यान में वे सभी अपने जीवन दिन गुजार रहे हैं वह साझा है), अपने सामने लगे कंप्यूटर स्क्रीन के आगे खड़े होकर अपने दोस्तों से लगातार बाते करते रहते हैं। हालांकि, WALL-E से सामना होने के बाद वे वपने अवचेतन से बाहर निकल कर आते हैं, इसके बाद पहली बार उनकी आसने-सामने की मुलाकात होती है और वे प्रेम में पड़ जाते हैं। जॉन भूरे रंग के बालों वाला पुरुष है और मैरी गुलाबी नाखूनों और लाल बालों का पॉनीटेल बांधी महिला है।
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वॉल-ई
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1994 में एंड्रू स्टैंटन ने WALL-E की कल्पना अपने सहयोगी लेखकों जॉन लास्टर, पीट डॉक्टर और जो रैनफ्ट के साथ दिन के खाने दौरान की गयी। ट्वॉय स्टोरी पूरा होनेवाला था और लेखकों के दिमाग में अगले प्रोजेक्ट – ए बग’स लाइफ, मॉन्स्टर्स, इंक. और फाइडिंग नेमो - का आइडिया दोपहर के खाने के समय हौल मार रहा था। स्टैंटन ने पूछा, "अगर मानवजाति को पृथ्वी छोड़ना पड़ जाए और आखिरी रोबोट को कोई बंद करना भूल जाए तो कैसा हो?" ट्वॉय स्टोरी को आकर्षक बनाने के लिए इसके पात्रों के निर्माण में वर्षों माथापच्ची करने वाले स्टैंटन को एक निर्जन ग्रह में निपट अकेले रोबोट के लिए रॉबिन्सन क्रूसोयी आइडिया प्रभावशाली था। स्टैंटन ने WALL-E को कचरा इकट्ठा करनेवाला बनाया, चूंकि आइडिया एकदम से साफ था और क्योंकि यह दोयम दर्जे का काम था, इसलिए उसे सहानुभूति मिली। स्टैंटन को काल्पनिक कचरे के ढेर का क्यूब भी बहुत पसंद आया। उन्हें यह आइडिया बहुत बेकार नहीं लगा, क्योंकि उनके लिए एक ग्रह का कचरे से पट जाने जैसे आपदा की कल्पना बहुत बचकानी थी।
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वॉल-ई
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1995 में दो महीने में स्टैंटन और पीट डॉक्टर ने फिल्म को ट्रैश प्लानेट शीर्षक के तहत विकसित किया, लेकिन उन्हें पता नहीं था कि कहानी को कैसे विकसित करें और डॉक्टर ने मॉन्स्टर्स इंक के बजाय इसे निर्देशित करने के लिए चुना। हौसेर, पृष्ठ 11. WALL-E को एक पौधा मिलने का विचार स्टैंटन को आता है, क्योंकि एक निर्जन विश्व में उसके अकेले जीवन से स्टैंटन को फुटपाथ में पनपते पौधे की याद आ जाती है। इससे पहले कि वे अन्य परियोजनाओं पर ध्यान देते, स्टैंटन और लस्सेटर को WALL-E के प्रेम में पड़ जाने का विचार आता है, क्योंकि अकेलेपन से बाहर आने के लिए यह आवश्यक कड़ी थी। फाइंडिंग नेमो पूरा करने के बाद स्टैंटन ने 2002 में फिर से WALL-E लिखना शुरू किया। स्टैंटन ने पटकथा का संरूप डान ओ'बैनोन के एलियन जैसा ही रखा। स्टैंटन ने पाया कि ओ'बैनोन ने अपनी पटकथा इस तरह लिखी थी जिससे हाइकु की याद आ जाती, जहां कुछ शब्दों की सतत पंक्तियों के जरिए दृश्य वर्णन किया गया था। स्टैंटन ने रोबोट के डायलॉग पारंपरिक रूप में ही लिखा, लेकिन उन्हें कोष्ठक में डाल दिया। 2003 के अंतिम दिनों में, स्टैंटन और कुछ अन्य ने इस फिल्म के शुरुआती बीस मिनटों की एक स्टोरी रील का निर्माण किया। लस्सेटर और स्टीव जॉब्स प्रभावित हुए और आधिकारिक तौर पर काम शुरू हुआ, हालांकि जॉब्स ने बताया कि उन्हें शीर्षक पसंद नहीं आया, जिसकी वर्तनी पहले "W.A.L.-E. " थी।
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वॉल-ई
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जबकि स्टैंटन के लिए WALL-E का पहला कृत्य "फेल आउट ऑफ द स्काई" रहा, हालांकि वे पहले चाहते थे कि पृथ्वी का पता लगाने के लिए EVE को एलिएंस वहां छोड़ जाएं और तब फिल्म बहुत अलग होती. WALL-E जब एक्सियॉम आता है, तब वह स्पार्टकस की तरह मानव जाति के अवशेष के विरुद्ध रोबोटों का विद्रोह करवाता है, ये अवशेष क्रूर एलियन जेल थे (पूरी तरह से विकृत, जिलेटिनी, अस्थिहीन, पांवहीन, आर-पार देखनेवाले, जेल-ओ के सदृश हरे प्राणी). जेम्स हिक्स नामक एक शरीर विज्ञानी ने क्षीणता की अवधारणा और अंतरिक्ष में बहुत ज्यादा समय तक रहनेवाले मनुष्य पर लंबे समय तक भारहीनता के प्रभाव के बारे में स्टैंटन को बताया। सो, मानव जाति के एलियन जेल में अपभ्रष्ट होने में यही प्रेरणा रही, और प्लैनेट ऑफ द एप्स की स्टाईल की समाप्ति में उनके वंश का पता चलता है। जेल एक बनावटी अस्पष्ट-सी भाषा में बात भी करते हैं, लेकिन स्टैंटन ने इस विचार को रद्द कर दिया क्योंकि उन्होंने सोचा कि इससे दर्शकों को समझने में बड़ी मुश्किल होगी और वे आसानी से कहानी से भटक जा सकते हैं। जेल का एक शाही परिवार था, जो यान के पीछे झील पर बने महल में एक नृत्य की मेजबानी करता है और इस कहानी के अवतरण में पृथ्वी की ओर लौटते समय एक्सियॉम सिकुड़कर एक गेंद की तरह गोल बन जाता है। स्टैंटन ने फैसला किया कि यह बहुत ही विचित्र और अनाकर्षक है और उन्होंने मानवता की कल्पना "बिग बेबीज" के रूप में की (पीटर गेब्रियल इस विचार की तुलना नियोटेनी से की है). स्टैंटन ने फिर से खड़े होने और "परिपक्व होने" के लिए लाक्षणिक विषय को विकसित किया,DVD. दृश्य 16. "डेक पर कप्तान". निदेशक एंड्रयू स्टैंटन द्वारा ऑडियो कमेंट्री. 48:56-50:37. उन्होंने चाहा कि WALL-E का EVE के रिश्ते से मानवता प्रेरित हो क्योंकि उन्होंने महसूस किया कि बहुत ही कम फिल्मों ने यह पता लगाया है कि कैसे स्वप्न लौकिक समाज अस्तित्व में आये। अवरोही मानवता के चित्रण की प्रक्रिया जिस तरह से प्रदर्शित की गयी है वह बहुत ही धीमी है। स्टैंटन ने पहले जेल्स की नाक और कान बनाने का फैसला किया, ताकि दर्शक उन्हें पहचान सकें. आखिरकार, पात्र में दर्शक खुद को देख सकें, इसलिए भ्रूण-जैसी अवधारणा पर पहुंचने तक अंगुलियां, पैर, कपड़े और अन्य विशेषताओं को जोड़ा गया।
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वॉल-ई
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फिल्म के बाद के संस्करण में, EVE के पौधे को वापस लेने के लिए ऑटो डॉकिंग बे आता है। फिल्म का पहला कटअवे कप्तान पर रहा, लेकिन स्टैंटन ने सोचा कि WALL-E के दृष्टिकोण से अलग जाने की शुरुआत करने में यह अधिक जल्दबाजी होगी। गेट स्मार्ट को एक श्रद्धांजलि के रूप में, ऑटो पौधा ले जाता है और यान के अंदर मस्तिष्क सदृश एक कमरे में जाता है, जहां वह वर्षों से गंदगी का ढेर बनी पृथ्वी की साफ़-सफाई की विस्तृत योजना को वीडियो में देखता है। स्टैंटन ने इसे हटा दिया, ताकि यह रहस्य बना रहे कि EVE के पास से पौधा आखिर क्यों ले जाया गया। कप्तान नासमझ प्रतीत हो रहा था, लेकिन स्टैंटन उसे निर्विरोध देखना चाहते थे, अन्यथा वह गैर-सहानुभूतिशील हो जाता. पहले कप्तान किस तरह मूर्ख दर्शाया गया था, इसका एक उदाहरण यह है कि उसने अपनी टोपी उलटी पहन रखी थी, ऑटो को चुनौती देने से पहले ही उसने उसे ठीक किया। परिष्कृत फिल्म में, उसने सीधे-सादे ढंग से टोपी पहन रखी है, एक्सियॉम पर अपनी पूरी कमान स्थापित होने पर वह वह उसे कसकर पहनता है।
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हेमिपटेरा
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शिर की आकृति विभिन्न प्रकार की होती है। शृंगिकाएँ प्राय: चार या पाँच खंडवाली होती हैं, किंतु सिलाइडी (Psyllidae) वंश के कुछ कीटो में दस खंडवाली और काकसाइडी वंश के कुछ नरों में पचीस खंडवाली भी होती हैं। मुखभाग छेद करके भोजन चूसने के लिए बने होते हैं। चिबुकास्थि (mandible) जंभिका (maxilla) सुई के आकार की होती हैं, सब आपस में सटे रहते हैं और मिलकर शुंड बनाते हैं। प्रत्येक जंभिका में दो खाँचेश् होते हैं और दोनों जंभिका आपस में इस प्रकार सटी रहती हैं कि दोनों ओर के खाँचों से मिलकर दो महीन नलियाँ बन जाती हैं। इस प्रकार बनी हुई नलियों में से ऊपरवाली चूषणनली कहलाती है और इसके द्वारा भोजन चूसा जाता है। नीचेवाली नली से होकर पौधे के भीतर प्रवेश करने के लिए लार निकलती है इसलिए इसको लारनली कहते हैं। लेबियम में कई खंड होते हैं। यह म्यान के आकार का होता है; इसमें ऊपर की ओर एक खाँच होती है जिसमें अन्य मुखभाग, जिस समय चूसने का कार्य नहीं करते, सुरक्षित रहते हैं। लेबियम भोजन चूसने में कोई भाग नहीं लेता। जंभिका तथा लेबियम की स्पर्शिनियों का अभाव रहता है। वक्ष के अग्रखंड का ऊपरी भाग बहुत बड़ा तथा ढाल के आकार का होता है। टांगों के गुल्फ (tarsus) दो या तीन खंडवाले होते हैं। पक्षों में विभिन्नताएँ पाई जाती हैं और शिराओं (veins) की संख्या बहुत कम रहती है। यह गण पक्षों की रचना के आधार पर दो उपगणों में विभाजित किया गया है। एक उपगण हेटरॉप्टेरा (Heteroptera) के अग्रपक्ष हेमइलायटरा (hemelytra) कहलाते हैं। इनका निकटस्थ भाग चिमड़ा होता है और इलायटरा से मिलता जुलता है, केवल अर्ध भाग ही इलायटरा की तरह होता है, इसी कारण इस उपगण को हेमइलायटरा या अर्ध इलायटरा कहते हैं। पक्षों का दूरस्थ भाग झिल्लीमय होता है। पश्चपक्ष सदा झिल्लीमय होते हैं और जब कीट उड़ता नहीं रहता उस समय अग्रपक्षों के नीचे तह रहते हैं। अग्रपक्षों का कड़ा निकटस्थ भाग दो भागों में विभाजित रहता है। अगला भाग जो चौड़ा होता है, कोरियम (Corium) कहलाता है, तथा पिछला भाग जो सँकरा होता है केवस (Clavus) कहलाता है। कभी कभी कोरियम भी दो भागों में विभाजित हो जाता है। दूसरा उपगण होमोपटेरा (Homoptera) है क्योंकि इनके समस्त अग्रपक्ष की रचना एक सी होती है। अग्रपक्ष पश्चपक्षों की तुलना में प्राय: अधिक दृढ़ होते हैं। इस उपगण की बहुत सी जातियाँ पक्षहीन भी होती हैं, किन्हीं किन्हीं जातियों के केवल नर ही पक्षहीन होते हैं, या नरों में केवल एक ही जोड़ी पक्ष होते हैं। अंडरोपण इंद्रियाँ प्राय: ही पाई जाती हैं।
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हेमिपटेरा
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अधिकांश हेमिपटेरा गण के अर्भक (nymph) की आकृति प्रौढ़ जैसी ही होती है केवल इसके पक्ष नहीं होते और आकार में छोटा होता है। यह अपने प्रौढ़ के समान ही भोजन करता है। र्निर्मोको मोल्ट्स (moults) की संख्या भिन्न भिन्न जातियों में भिन्न भिन्न हो सकती है। सिकाडा का जीवनचक्र बहुत लंबा होता है, किसी किसी सिकाडा की अर्भक अवस्था तेरह से सत्रह वर्ष तक की होती है, इसका अर्भक बिल में रहता है इसलिए इनमें बिल में रहनेवाले कीटों की विशेषताएँ पाई जाती हैं। काकसाइडी (Coccidae) वंश के नरों में तथा एल्यूरिडाइडी (Aleurididae) वंश के दोनों लिंगियों में प्यूपा की दशा का आभास आ जाता है, अर्थात् इनमें निंफ के जीवन में प्रौढ़ बनने से पूर्व एक ऐसा समय आता है जब वे कुछ भी खाते नहीं हैं। यह प्यूपा की प्रारंभिक हुआ है। ये कीट इस प्रकार अपूर्व रूपांतरण से पूर्ण रूपांतरण की ओर अग्रसर होते हैं। अधिकांश हिटरॉपटेरा में एक वर्ष में एक ही पीढ़ी होती है, किंतु होमोप्टेरा में जनन अति शीघ्रता से होता है। इतनी शीघ्रता से जनन का होना बहुत महत्व रखता है और इनको बहुत हानिकारक बना होता है। ग्रीष्मकाल में बहुत से एफिड की एक पीढ़ी सात ही दिन में पूरी हो जाती है। हेरिक (Herrick) ने अनुमान लगाया है कि गोभी की एफिड में 31 मार्च से 15 अगस्त तक बारह पीढ़ियाँ उत्पन्न हो जाती हैं, इतने दिनों में एक मादा 5,64,08,72,57,50,92,54,552 एफिड उत्पन्न कर सकेगी, इनकी तौल लगभग 8,27,62,72,50,543 सेर होगी अर्थात् एक वर्ष में 20,69,06,81,267 मन एफिड उत्पन्न हो जाएगी किंतु सच तो यह है कि कोई भी कीट अपनी अधिक से अधिक जननशक्ति को नहीं पहुँच पाता है, क्योंकि अनेक विपरीत परिस्थितियाँ होती हैं, अनेक शत्रु होते हैं जो इनको खा जाते हैं, जिनके कारण इनकी संख्या इतनी अधिक नहीं बढ़ने पाती। इसलिए इतनी अधिक जननशक्ति होते हुए भी इनकी संख्या बहुत नहीं बढ़ती।
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हेमिपटेरा
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अधिकतर हेमिप्टेरागण पौधों के किसी भाग का रस चूसकर अपना निर्वाह करते हैं, केवल थोड़े से ही ऐसे हेमिप्टेरा हैं जो अन्य कीटों का देहद्रव या स्तनधारियों और पक्षियों का रक्त चूसते हैं। एफीडाइडी (Aphididae), काकसाइडी और सिलाइडी (Psyllidae) वंशों की कुछ ऐसी जातियाँ हैं जो पिटिका (gall) बनाती हैं। देहद्रव चूसनेवाले अधिकांश अन्य कीटों का ही शिकार करते हैं। ऐसी प्रकृति रिडुवाइडी (Reduvidae) वंश की कीटों और जलमत्कुणों में पाई जाती है, कुछ बड़े जलमत्कुण छोटी छोटी मछलियों और बेंगचियों (tadpole) पर भी आक्रमण करते हैं। रक्त चूसनेवाले मत्कुण कशेरुकदंडियों (Vertebretes) का रक्त चूसते हैं। रिड्डवाइडी वंश के ट्रायटोमा (Triatoma) की जातियाँ, जो अयनवृत्त में पाई जाती हैं, बुरी तरह से रक्त चूसती हैं। ट्रायटोमा मेजिस्टा (Triatoma megista) प्राणनाशक 'चागस' (Chagas) रोग मनुष्यों में फैलाता है। खटमल संसार के समस्त देशों में उन मनुष्यों के साथ पाया जाता है जो गंदे रहते हैं। ऐसा विश्वास है कि यह अनेक प्राणनाशक रोगों का संचारण करता है जैसे प्लेग, कालाआजार, कोढ़ आदि। रिडुवाइडी वंश की कुछ जातियाँ पक्षियों का भी रस चूसती हैं।
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हेमिपटेरा
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पौधों का रस चूसनेवाले कीड़े अपने सुई के समान मुखभागों को बड़ी सरलता से पौधों में घुसा देते हैं, इनकी लार में एन्जाइम (enazyme) होते हैं जो इनकी इस कार्य में सहायता करते हैं। इनमें से कुछ कीटों की लार में ऐसे एन्जाइम होते हैं जो पौधों की कोशिकाभित्ति (cell wall) को घुला देते हैं और ऊतकों को द्रव बना देते हैं। किन्हीं किन्हीं मत्कुणों की लार का एन्जाइम स्टार्च को शर्करा बना देता है। बहुत से हेमोप्टेरा के भोजन में शर्करा अधिक होती है जिसको ये बूँद बूँद कर अपनी गुदा से नि:स्रवण करते हैं। यह नि:स्राव मधु-ओस (honey-dew) कहलाता है। मधु-ओस चींटियाँ बहुत पसंद करती हैं अत: वे इनकी खोज में घूमती फिरती हैं। कोई कोई चींटियाँ मधु-ओस का नि:स्राव करनेवाली (एफिड) को अपने घोसलों में मधु-ओस प्राप्त करने के लिए ले जाती हैं और देखभाल तथा रक्षा करती हैं।
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हेमिपटेरा
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जलवासी मत्कुणों, की जल में रहने के कारण तैरने और श्वसन के लिए, देहरचना में परिवर्तन आ गए हैं। वे कीट जो जलतल पर रहते हैं उनक देह नीचे की ओर से मखमल की तरह मुलायम बालों से ढँकी रहती है जिस कारण ये कीट भीगने से बचे रहते हैं। वास्तविक जलवासियों की शृंगिकाएँ गुप्त रहती हैं क्योंकि जल में डूबे हुए कीटों को तैरने में बाधा डालते हैं। इनकी टाँगें पतवार की तरह हो जाती हैं। श्वसन के लिए भी बहुत से परिवर्तन आ जाते हैं, श्वसन इंद्रियाँ इनके पुच्छ की ओर पाई जाती हैं, ये बार बार जलतल पर आते हैं और इन इंद्रियों द्वारा श्वसन करते हैं। किन्हीं किन्हीं कीटों में वायु को अपने पास रखने का भी प्रबंध होता है, जिस कारण उनको इतनी शीघ्रता से जलतल पर नहीं आना पड़ता है और इस वायु को श्वसन करने के काम में लेते रहते हैं।
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हेमिपटेरा
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बहुत से मत्कुणों में ध्वनि उत्पन्न करनेवाली इंद्रियाँ होती हैं। ढालाकर मत्कुणों की पश्च टाँर्गों पर बहुत छोटी छोटी गुल्लिकाएँ होती हैं। जब ये कीट अपनी ये टाँगें अपने उदर पर, जो खुरखुरा होता है, रगड़ते हैं तो ध्वनि उत्पन्न होती है। कोरिक्साइडी (Corixidae) वंश के कीटों के गुल्फाग्रिका (Pretarsus) पर दंत होते हैं। जब ये दंत दूसरी ओर वाली टाँग की उर्थिका (फीमर, Femur) पर की खूटियों पर रगड़े जाते हैं तो ध्वनि उत्पन्न होती है। सिकाडा में पश्चवक्ष के नीचे की ओर एक जोड़ी झिल्लियाँ होती हैं, इन झिल्लियों में विशिष्ट प्रकार की पेशियों द्वारा कंपन होता है और इस प्रकार ध्वनि होती है। किसी किसी सिकाड़ा में ये झिल्लियाँ उदर के अग्रभाग में दोनों ओर पाई जाती हैं और ढकनों द्वारा सुरक्षित रहती हैं। हिमालय को घाटियों के जंगलों में पाए जानेवाले सिकाडा की ध्वनि लगभग बहरा करनेवाली और थकानेवाली होती है।
| 0.5 | 309.386139 |
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हेमिपटेरा
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मत्कुणगण पौधों को अत्यधिक हानि पहुँचाते हैं अत: इनका मनुष्य के हित से अत्यधिक संबंध रहता है। अत्यधिक हानि पहुँचानेवाली जातियों में ईख का पायरेला (Pyrilla) है जो पौधों का रस चूस ईख की वृद्धि रोक देता है। धान का मत्कुण (Leptocorisa) बढ़ते हुए धान के दानों का रस चूस लेते हैं और इस प्रकार अंत में केवल धान की भूसी ही रह जाती है। कपास का मत्कुण (Dysdercus) कपास की बोड़ियों को छेदकर हानि पहुँचाते हैं। सेब की ऊनी एफिस (Eriosoma) काश्मीर के सेबों को बहुत हानि पहुँचाता है। संतरे की श्वेत मक्खी (Dialeurodes citri) और आइसेरिया परचेसी (Icerya purchasis), जो भारत में लगभग 30 वर्ष पूर्व आस्ट्रेलिया से आई थीं, मध्य भारत में संतरे और मौसमी को बहुत हानि पहुँचाती हैं। असम में चाय मुरचा (Tea blight), जो हिलियोपिल्टिस (Heliopeltis) द्वारा होता है, चाय को बहुत हानि पहुँचाता है। सच तो यह है कि काकसाइडी और एफोडाइडी दोनों ही वंशों के कीट बहुत हानिकारक हैं। कुछ श्वेत मक्खियाँ, ट्रयूका (एफिड) और कुछ अन्य मत्कुण पौधों में वायरस प्रवेश कर भिन्न भिन्न प्रकार के रोग उत्पन्न कर हानियाँ पहुँचाते हैं।
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हेमिपटेरा
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यदि मनुष्य के लाभ की दृष्टि से देखा जाए तो लाख का कीट (Lacifer lacca) बहुत ही महत्व रखता है। इन कीटों से लाख बनती है और लाख से चपड़ा बनाया जाता है।
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हेमिपटेरा
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मत्कुणगण का वितरण बड़ा विस्तृत है, पर ये संसार के ठंडे भागों में नहीं पहुँच सके हैं। इस गण की अधिकांश जातियाँ भारत में पाई जाती हैं।
| 0.5 | 309.386139 |
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https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%A1%E0%A5%87%E0%A4%A1%E0%A4%B2%E0%A5%89%E0%A4%95
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डेडलॉक
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ऑपरेटिंग सिस्टम में, एक डेडलॉक या गतिरोध तब होता है जब कोई प्रक्रिया या थ्रेड प्रतीक्षा स्थिति में प्रवेश करता है, क्योंकि एक अनुरोधित सिस्टम संसाधन को किसी अन्य प्रतीक्षा प्रक्रिया ने रोका हुआ है, जो खुद किसी अन्य प्रतीक्षा प्रक्रिया द्वारा रोके गये किसी अन्य संसाधन की प्रतीक्षा कर रहा है। यदि कोई प्रक्रिया अनिश्चित समय तक अपने स्थिति को बदलने में असमर्थ है, क्योंकि इसके द्वारा प्रार्थित किए गए संसाधनों का उपयोग किसी अन्य प्रतीक्षा प्रक्रिया द्वारा किया जा रहा है, तो सिस्टम को डेडलॉक या गतिरोध में कहा जाता है।
| 0.5 | 309.227663 |
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डेडलॉक
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एक संचार प्रणाली में, गतिरोध मुख्य रूप से खोए या भ्रष्ट संकेतों के कारण होते हैं, संसाधन विवाद से नही।
| 0.5 | 309.227663 |
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https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%A1%E0%A5%87%E0%A4%A1%E0%A4%B2%E0%A5%89%E0%A4%95
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डेडलॉक
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म्यूचुअल बहिष्करण : कम से कम एक संसाधन को गैर-साझाकरण मोड में रोका जाना चाहिए। अन्यथा, आवश्यक होने पर संसाधन का उपयोग करने से प्रक्रियाओं को रोका नहीं जाएगा। केवल एक प्रक्रिया किसी भी समय पर संसाधन का उपयोग कर सकती है।
| 0.5 | 309.227663 |
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https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%A1%E0%A5%87%E0%A4%A1%E0%A4%B2%E0%A5%89%E0%A4%95
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डेडलॉक
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पकड़ना और रुकना या संसाधन पकडना : एक प्रक्रिया वर्तमान में कम से कम एक संसाधन को रोकी हुई है और अतिरिक्त संसाधनों का अनुरोध कर रही है जो अन्य प्रक्रियाओं द्वारा रोकी जा रही हैं।
| 0.5 | 309.227663 |
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https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%A1%E0%A5%87%E0%A4%A1%E0%A4%B2%E0%A5%89%E0%A4%95
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डेडलॉक
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कोई पूर्वधारणा नहीं: एक संसाधन को केवल स्वेच्छा से ही इसे धारण करने वाली प्रक्रिया द्वारा छोडा जा सकता है।
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डेडलॉक
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परिपत्र प्रतीक्षा: प्रत्येक प्रक्रिया को एक संसाधन की प्रतीक्षा करनी चाहिए जो किसी अन्य प्रक्रिया द्वारा रोकी जा रही है, जो बदले में पहली प्रक्रिया द्वरा संसाधन को छोडने की प्रतीक्षा कर रही है। सामान्य तौर पर, प्रतीक्षा प्रक्रियाओं का एक सेट होता है, P = {P1, P2, …, PN}, जिसमें P1 ,P2 द्वारा आयोजित संसाधन की प्रतीक्षा कर रहा है, P2 ,P3 द्वारा आयोजित संसाधन की प्रतीक्षा कर रहा है और इसी तरह P N, P 1 द्वारा रखे गए संसाधन की प्रतीक्षा कर रहा है।
| 0.5 | 309.227663 |
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https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%A1%E0%A5%87%E0%A4%A1%E0%A4%B2%E0%A5%89%E0%A4%95
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डेडलॉक
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इन चार शर्तों को एडवर्ड जी कॉफमैन, जूनियर द्वारा 1971 के लेख में अपने पहले विवरण से कॉफ़मैन की स्थिति के रूप में जाना जाता है ।
| 0.5 | 309.227663 |
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https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%A1%E0%A5%87%E0%A4%A1%E0%A4%B2%E0%A5%89%E0%A4%95
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डेडलॉक
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हालांकि ये स्थितियाँ एकल-उदाहरण संसाधन सिस्टम पर गतिरोध उत्पन्न करने के लिए पर्याप्त हैं, वे केवल संसाधनों के कई उदाहरण वाले सिस्टम पर गतिरोध की संभावना को इंगित करते हैं।
| 0.5 | 309.227663 |
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https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%A1%E0%A5%87%E0%A4%A1%E0%A4%B2%E0%A5%89%E0%A4%95
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डेडलॉक
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अधिकांश वर्तमान ऑपरेटिंग सिस्टम गतिरोध को रोक नहीं सकते हैं। जब एक गतिरोध होता है, तो विभिन्न ऑपरेटिंग सिस्टम विभिन्न गैर-मानक तरीकों से उनका जवाब देते हैं। अधिकांश दृष्टिकोण चार कॉफ़मैन स्थितियों में से एक को रोकने का काम करते हैं, विशेष रूप से चौथा। प्रमुख दृष्टिकोण इस प्रकार हैं।
| 0.5 | 309.227663 |
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रेमडेसिविर
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रेमडेसिविर का विकास हेपटाइटिस सी के इलाज के लिए हुआ था। लेकिन, बाद में इबोला वायरस के इलाज में भी इसका उपयोग किया गया। कोरोना वायरस के इलाज में प्रयुक्त शुरुआती दवाओं में रेमडेसिविर भी शामिल थी। जिसकी वजह से यह दवा मीडिया की सुर्खियों में रही है। हालांकि 20 नवम्बर 2020 को विश्व स्वास्थ्य संगठन ने कहा था कि कोरोना मरीजों के इलाज में डॉक्टरों को रेमडेसिविर के इस्तेमाल से बचना चाहिए। डब्ल्यूएचओ के दावों के उलट दवा बनाने वाली कंपनी ने रेमडेसिविर के पक्ष में दलील देते हुए कहा कि दवा कोरोना के इलाज में कारगर हैं।
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रेमडेसिविर
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दिसंबर २०२० में कैंब्रिज विश्वविद्यालय ने कोरोना वायरस से संक्रमित और कमजोर इम्युन सिस्टम वाले एक मरीज को रेमडेसिविर दवा दी थी। इलाज के दौरान पाया गया कि उस मरीज के स्वास्थ्य में जबरदस्त सुधार हुआ। यही नहीं, उसके शरीर से कोरोना वायरस का खात्मा भी हो गया। इस अध्ययन को नेचर कम्युनिकेशन्स ने प्रकाशित किया था। उसी के बाद भारत सहित कई देशों में रेमडेसिविर के इस्तेमाल की खबरें आईं। रेमडेसिविर पर अध्ययन करने वाले वैज्ञानिकों ने कहा था कि यदि संक्रमण के आरम्भिक चरण में इसे मरीज को दिया जाए तो उस समय यह अधिक कारगर होती है।
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रेमडेसिविर
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कोविड संक्रमित हर रोगी को रेमडेसिविर इंजेक्शन लगाने की जरुरत नहीं होती है। बिना जरुरत के किसी को रेमडेसिविर इंजेक्शन दिया जाए तो उसके यकृत (लीवर) पर असर पड़ सकता है। कोविड संक्रमित मरीज जिनकी छाती में 20 प्रतिशत या अधिक संक्रमण हो, या मधुमेह, उच्च रक्तचाप हो, इस तरह के रोगियों को रेमडेसिविर इंजेक्शन दिया जाना चाहिए। ये बाते अरबिंदो अस्पताल के डायरेक्टर डा. विनोद भंडारी ने शनिवार को रेसीडेंसी कोठी में आयोजित पत्रकार वार्ता में कहीं। उन्होंने बताया कि इस इंजेक्शन को मरीज को लगाने के पहले लीवर फंक्शन टेस्ट किया जाना चाहिए। कोई भी व्यक्ति इस इंजेक्शन को अपनी इच्छाअनुसार घर पर खुद ना ले।
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रेमडेसिविर
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हाल ही में इस इंजेक्शन को लेकर जो बाजार में कमी चलने की बात सामने आ रही है, उसको लेकर एक बात सामने आ रही है कि लोगों ने जरूरत के बिना ही इसको ये समझकर रख लिया है कि ना जाने कब उन्हें या उनके परिवार वालों को इसकी जरूरत होने लगे। ऐसे में शासन को यह इंजेक्शन दवा दुकानों को देने के बजाए सीधे अस्पतालों को ही देना चाहिए। डीजीसीआई ने रेमडेसीवीर इंजेक्शन के इमरजेंसी में ही उपयोग करने के निर्देश दिए है। इस वजह से इसे आउटडोर या घर में उपयोग नहीं करना चाहिए।
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रेमडेसिविर
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भारत में रेमडेसिविर दवा को इंजेक्शन के रूप में कई कंपनियां बना रही हैं। सात भारतीय कंपनियों के पास गालीड साइन्सेस (Gilead Sciences) की इस दवा को बनाने का लाइसेंस है जिसकी कुल क्षमता हर महीने 39 लाख यूनिट्स की है। इनमें डाक्टर रेड्डीज लैब, जायडस कैडिला (Zydus Cadila), सिप्ला और हेटेरो लैब शामिल हैं। इनके अलावा जुबलिएंट लाइफ साइंस और मायलन (Mylan) भी इसे यहीं बनाने के लिए प्रयासरत हैं।
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रेमडेसिविर
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इस समय भारत में रेमडेसिविर इंजेक्शन 100 एमजी के वॉयल में आ रहा है। इसके एक वॉयल का मूल्य 2800 रुपये से 6000 रुपये के बीच है। इसकी सबसे सस्ती दवा कैडिला जायडस बना रही है जिसके एक वॉयल की कीमत 2800 रुपये है। सिप्ला भी इस दवा को बना रही है। उसके दवा की कीमत 4000 रुपये है। डॉक्टर रेड्डी लैब की यह दवा 5400 रुपये की है। इसकी सबसे महंगी दवा हेटेरो लैब की है। उसकी दवा की कीमत 5000 से 6000 रुपये की पड़ती है। (अप्रैल २०२१)
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रेमडेसिविर
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अप्रैल २०२१ में भारत में कोरोना वायरस के संक्रमण की दूसरी लहर शुरू होने के बाद रेमडेसिविर की मांग में भारी तेजी दर्ज की गई है। कहा जा रहा है कि इस दवा का अवैध भंडारण हो रहा है, ताकि इसकी ब्लैक मार्केटिंग हो सके। इसी के चलते बाजार से रेमडेसिविर दवा बाजार से गायब हो गई लगती है।
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रेमडेसिविर
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भारत के केन्द्रीय सरकार ने 11 अप्रैल को रेमडेसिविर और इसके सक्रिय फार्मा अवयवों के निर्यात पर रोक लगा दी है। यह फैसला कोरोना के बढ़ते मामलों के बीच इसकी मांग बढ़ने के चलते लिया गया है
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रेमडेसिविर
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रेम्डेसिविर के सभी घरेलू विनिर्माताओं को अपनी वेबसाइट पर अपने स्टॉक और डिस्ट्रीब्यूटर की जानकारी प्रदर्शित करने की सलाह दी गयी है।
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20231101.hi_918409_1
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https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%95%E0%A4%B2%E0%A5%80%E0%A4%B0%E0%A5%87%E0%A4%82
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कलीरें
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मीरा डिंगरा (अदिति शर्मा) एक आजादी पसंद लड़की है। उसके इसी स्वभाव के कारण कई सारे शादी के प्रस्ताव टूट जाते हैं, जिससे उसकी माँ परेशान हो जाती है। वहीं लंदन में रहने वाला विवान कपूर (अर्जित तनेजा) अपनी माँ की तलाश में भारत आता है। उन दोनों की आपस में मुलाक़ात होती है, पर वो अच्छी नहीं रहती है। जब मीरा वापस घर आती है तो विवान उसके ही घर में मिलता है। बाद में पता चलता है कि वो उस घर का मालिक विवान कपूर है।
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कलीरें
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मीरा की शादी सुमेर के साथ तय हो जाती है। शादी से पहले सुमेर का सच विवान को पता चल जाता है कि उसका किसी और लड़की के साथ रिश्ता है। वो सुमेर को ये सच्चाई शादी से पहले ही बताने बोल देता है। शादी के दिन सुमेर अपनी सच्चाई बताने के जगह विवान और मीरा पर बनाया नकली वीडियो चला देता है, जिसमें वे दोनों एक दूसरे के साथ आपत्तिजनक स्थिति में दिखते हैं। इस वीडियो के कारण मीरा की शादी एक और बार टूट जाती है, और मीरा इसका दोषी विवान को मानने लगती है। मीरा के ऊपर लोग कई तरह के आरोप लगाने लगते हैं। उन सभी से बचाने के लिए विवान वहीं उससे शादी कर लेता है। हालांकि दोनों ही शादी नहीं करना चाहते थे।
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कलीरें
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शादी के तुरंत बाद ही दोनों एक दूसरे को तलाक देने के बारे में सोचते हैं, पर हर बार कुछ न कुछ कारण से तलाक के कागजात पर दस्तखत नहीं कर पाते हैं। इसी बीच दोनों में हर दिन छोटी छोटी बातों पर भी लड़ाई होते रहती है। न गिरने लायक जगहों पर भी मीरा गिरते रहती है और विवान उसे गिरने से बचा लेता है। वहीं विवान को धीरे धीरे अपनी माँ का थोड़ा थोड़ा सच पता चलने लगता है।
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20231101.hi_918409_4
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कलीरें
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एक दिन रोमा कपूर मौका देख कर विवान के कार का ब्रेक खराब कर देती है, और उसे ऐसा करते हुए पम्मी कपूर देख लेती है। उसके विवान को बताने से पहले ही विवान गाड़ी ले कर चले जाता है। उसके बाद मीरा वहाँ आ जाती है और तभी पम्मी उसे बताती है कि रोमा ने मेरे बेटे, विवान के गाड़ी में कुछ कर दिया है। मीरा को पता चल जाता है कि मिसेस सिंह ही पम्मी कपूर है। विवान की जान बचाने के लिए मीरा उस गाड़ी के पीछे निकल पड़ती है। उसकी जान बचाते बचाते मीरा का नकली बाल भी निकल जाता है और विवान को पता चल जाता है कि मीरा ही सड्डी कौर बनी थी। मीरा बाद में विवान को कहती है कि मिसेस सिंह ही विवान की माँ पम्मी कपूर है। उसके बाद रोमा का फोन आता है, जो पम्मी का अपहरण कर लिए रहती है। विवान खतरे को देख कर मीरा को एक कमरे में बंद कर के रोमा के बताए जगह पे आ जाता है। वहाँ वो जायदाद के कागजात में दस्तखत के बदले पम्मी को छोड़ने की बात कहती है। इसी बीच मीरा वहाँ आ जाती है और बंदूक अपने हाथों में ले लेती है। इसी बीच रोमा बंदूक छिन कर विवान की ओर गोली चला देती है, पर बीच में पम्मी आ जाती है और उसे गोली लग जाती है। जिसके बाद रोमा और उसके साथी वहाँ से भाग जाते हैं और वहीं विवान और मीरा उसे अस्पताल ले जाते हैं। अस्पताल में विवान अपने किए कामों के बारे में सोच सोच कर दुःखी होते रहता है कि किस प्रकार उसने अपनी माँ के बारे में इतना बुरा सोचा और कहा था और कभी भी मीरा के किसी भी बात पर विश्वास नहीं किया।
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20231101.hi_918409_5
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कलीरें
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पम्मी के ठीक हो जाने के बाद विवान और अमाया के साथ वो घर आ जाती है और घर में मीरा और उसके घर वाले पम्मी का स्वागत करते हैं। मीरा की माँ से पम्मी बात करने लगती है कि मीरा और विवान की एक बार पूरी रीति रिवाज के साथ शादी होनी चाहिए, और सभी मान भी जाते हैं। वे लोग तैयारी करने लगते हैं, वहीं उन्हें पता चलता है कि विवान के पिता की तबीयत खराब है, इस कारण अमाया और पम्मी उन्हें देखने के लिए लंदन निकल जाते हैं। उन दोनों को हवाई अड्डे तक छोड़ने जाते समय वो मीरा से कहता है कि वो उससे बात करना चाहता है और ऐसा कह कर उन्हें छोड़ने चले जाता है। हवाई अड्डे में उन्हें छोड़ते वक्त वो बोलता ही आज मैं मीरा को बता दूंगा कि मैं उससे कितना प्यार करता हूँ। वहीं मीरा अच्छी तरह तैयार हो कर विवान का इंतजार करते रहती है। अचानक विवान आ कर उसे तलाक के कागजात पर दस्तखत करने बोलता है, जिससे मीरा आश्चर्य में पड़ जाती है, लेकिन अंत में दस्तखत कर देती है।
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20231101.hi_918409_6
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कलीरें
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विवान कपूर, लंदन में रहने वाला एक अमीर व्यापारी है, जो अपने माँ की तलाश में भारत आता है। बचपन से ही उसकी सौतेली माँ उसके मन में अपने माँ के लिए नफरत का बीज बोते रहती है। आए दिन उसकी लड़ाई उसकी पत्नी, मीरा से होते रहती है।
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कलीरें
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ये एक आजादी पसंद लड़की है, जो अपने माँ के हजारों बार कहने पर भी अपने आप को नहीं बदलती है। आए दिन इसकी लड़ाई विवान से होते रहती है। कई बार गिरती भी रहती है, पर हर बार विवान उसे गिरने से बचा लेता है। इसे विवान से प्यार है, पर विवान के घमंडी व्यवहार के कारण उसे बता नहीं पाती है।
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कलीरें
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विवान की असली माँ, और सोणी कुड़ी अकादमी की सीईओ है। रोमा से अपनी जान बचाने के लिए अपने आप को मरा हुआ साबित कर दिया और अपनी पहचान बदल कर रहने लगी।
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कलीरें
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इसे केवल पैसों से प्यार है और उसे हासिल करने के लिए उसने विवान की माँ को भी मार दिया था और विवान के मन में उसकी माँ के लिए नफरत भरने लगी थी।
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मलप्पुरम
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मलप्पुरम की सुन्दर-सुन्दर मस्जिद और वहां मनाए जाने वाले पर्व बहुत लोकप्रिय हैं। केरल के इस जिले का समृद्ध इतिहास रहा है। प्राचीन काल से यह नगर जमोरिन शासकों के सैनिक मुख्यालय के तौर पर जाना जाता रहा है। ब्रिटिश शासन के खिलाफ 1792 से 1921 के दौरान यहां कई बार मोप्पिला विद्रोह हुए थे। केरल की सांस्कृतिक विरासत में इस नगर का विशेष योगदान माना जाता है। इस्लामी शिक्षा और इस्लामिक दर्शन का यह प्रमुख केन्द्र रहा है।
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मलप्पुरम
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देवी दुर्गा को समर्पित यह मंदिर एक पहाड़ी की चोटी पर बना हुआ है और एक बहुत ही अनोखी किवदंती इस मंदिर की उत्पत्ति से जुड़ी हुई है। माना जाता है कि चेरूमा जाति की एक महिला पेड़ की डाली काट रही थी। जैसे ही उसने पहाड़ी की चट्टान से चाकू पर धार लगानी शुरू की तो चट्टान से रक्त निकलने लगा। यह खबर नगर में आग की तरह फैल गई और शीघ्र की इस स्थान पर यह मंदिर बनवाया गया।
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मलप्पुरम
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यह मस्जिद कालाथुर रोड़ पर स्थित अंगदीपुरम से 1 मील की दूरी पर है। यह मस्जिद मोप्पिला परिवार ने बनवाई थी। यहां के स्थानीय शासक वल्लानुवद ने 10 मोप्पिला परिवारों को यहां बसने का निमंत्रण दिया था। मोप्पिला परिवारों ने सर्वप्रथम यहां इस मस्जिद का निर्माण करवाया।
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मलप्पुरम
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यह मूल रूप से एक मुस्लिम नगर है जो बीसवीं शताब्दी के प्रारंभ में राजनैतिक गतिविधियों को केन्द्र था। इसी स्थान पर 1911 में मालापुर पॉलिटिकल डिस्ट्रिक कॉन्फ्रेंस का आयोजन हुआ था। इस नगर मे अनेक सुन्दर मस्जिदे स्थित है| मंजेरी में बना श्रीमुत्रकुन्नू या कुन्नथ अंबलम मंदिर खासा लोकप्रिय है। देवी दुर्गा को समर्पित यह मंदिर 1652 में माना विक्रम द्वारा बनवाया गया था। मार्च-अप्रैल माह में यहां मंजेरी पूरन पर्व मनाया जाता है जो सात दिन तक चलता है। पर्व के अंतिम दो दिनों में आकर्षक आतिशबाजी की जाती है।
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मलप्पुरम
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मलप्पुरम से 11 किलोमीटर दूर यह स्थान जमोरिन शासकों द्वारा बनवाए गए किलेनुमा महल के लिए चर्चित है। मल्लापुरम और कोट्टाकल के बीच पत्थरों को काटकर बनाई गई एक गुफा और एक महत्वपूर्ण हिन्दू मंदिर है जो यहां आने वाले सैलानियों को काफी लुभाता है।
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मलप्पुरम
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कोट्टाकल स्थित आर्य वैद्यशाला देश भर से आगंतुकों को अपनी ओर खींचती है। आयुर्वेदिक दवाईयों का यहां बड़े पैमाने पर उत्पादन किया जाता है। यहां के आयुर्वेदिक कॉलेज में आयुर्वेद से संबंधित अनेक प्रकार के अनुसंधान होते रहते हैं। संस्थान में पांरपरिक भारतीय विधियों से उपचार किया जाता है।
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मलप्पुरम
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इस छोटे से नगर की खासियत यहां की पजहवंगड़ी मस्जिद है जो लगभग पांच सौ साल पुरानी मानी जाती है। फरवरी मार्च में मुसलमानों द्वारा मनाया जाने वाला कोन्डोती वेलिया नेरचा पर्व यहां बड़ी धूमधाम से मनाया जाता है। इस पर्व की गतिविधियां तीन दिन तक चलती हैं और यहां के मुसलमानों के सांस्कृतिक जीवन में इस पर्व का विशेष महत्व है। इस नगर में सूफी संत हजरत मुहम्मद शाह का मकबरा भी है। कोन्डोती मंजेरी से 18 किलोमीटर की दूरी पर है।
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मलप्पुरम
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द्वीपों के एक समूह में फैली यह सेंचुरी चारों तरफ से पहाड़ियों से घिरी है। 100 से भी अधिक निवासी और 60 के लगभग अनिवासी पक्षियों की प्रजातियां यहां देखी जा सकती है। समुद्र तल से 200 मीटर की ऊंचाई पर स्थित एक पहाड़ी की चोटी से नदी और सागर के सुंदर नजार देखे जा सकते हैं। इस बर्ड सेंचुरी में मछलियों, केकडों और अनेक जलीय जीवों को देखा जा सकता है। कालीकट से इस सेंचुरी की दूरी करीब 19 किलोमीटर है।
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मलप्पुरम
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मलप्पुरम का निकटतम प्रमुख रेलवे स्टेशन कालीकट में है। कालीकट रेलवे स्टेशन देश के तमाम बड़े शहरों से अनेक ट्रेनों के माध्यम से जुड़ा हुआ है।
| 0.5 | 306.789289 |
20231101.hi_548104_1
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काललेखी
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आरम्भिक काललेखी ही वे यन्त्र थे जो वास्तव में 'लेखन' करते थे। आधुनिक क्रोनोग्राफ एक विशेष प्रकार की घड़ी है जो एक 'स्टॉपवाच' जैसे काम में ली जा सकती है।
| 0.5 | 306.773312 |
20231101.hi_548104_2
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काललेखी
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ज्योतिष के कामों में प्रयुक्त किए जानेवाले काललिख अधिकतर निम्नलिखित सिद्धान्त पर बने रहते हैं : एक बेलनाकार ढोल पर कागज लपेट दिया जाता है। ढोल को समगति से केवल इतने वेग से घुमाया जाता है कि वह प्रति मिनट एक या दो पूरे चक्कर लगाए। एक लेखनी इस कागज के ऊपर इस प्रकार लगी रहती है कि ढोल के घूमने से वह कागज पर रेखा खींचती जाती है। लेखनी भी मंद समगति से पेंच द्वारा एक ओर हटती जाती है। इसलिए कागज पर खिंची रेखा सर्पिलाकार होती है। कलम एक विद्युत चुम्बक से संबद्ध रहती है। इस विद्युच्चुंबक में घड़ी द्वारा प्रति सेकंड एक विद्युत धारा क्षण भर के लिए आती रहती है जिससे लेखनी प्रति सेकण्ड क्षर भर के लिए एक ओर खिंच जाती है। इसलिए कागज पर खिंची रेखा में प्रत्येक सेकंड का चिह्न बन जाता है। जब किसी विशेष घटना के घटने पर बटन दबाने से वह लेखनी हटकर उस घटना के समय को भी अंकित कर देती है। चिह्नों के बीच की दूरी नापने से घटना के समय का पता सेकंड के सौवें भाग तक चल सकता है।
| 0.5 | 306.773312 |
20231101.hi_548104_3
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https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%95%E0%A4%BE%E0%A4%B2%E0%A4%B2%E0%A5%87%E0%A4%96%E0%A5%80
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काललेखी
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कभी-कभी कागज चढ़े बेलनाकार ढोल की जगह कागज के फीते की रील का प्रयोग करते हैं। फीते को समगति से लेखनी के नीचे से ले जाते हैं। इसमें सुविधा यह होती है कि यंत्र छोटा होता है, किंतु असुविधा यह है कि फीते पर के समय के लेखे को सुरक्षित रखना और बाद में प्रयोग करना कठिन होता है। कभी-कभी एक के स्थान पर दो लेखनियों का उपयोग किया जाता है, एक सेकंड अंकित करने के लिए और दूसरी घटना का समय। इसमें दोष यह होता है कि प्रत्येक लेखनी के किनारे हटने से भिन्न समय लग सकता है और इस कारण नापे हुए समय में थोड़ी त्रुटि पड़ सकती है। यदि भिन्न-भिन्न यंत्रों द्वारा प्राप्त घटनाओं का समय ज्ञात करना है तो दो से अधिक लेखनियों का भी उपयोग किया जा सकता है। प्रत्येक लेखनी का विद्युत चुम्बक एक भिन्न यंत्र द्वारा चालित होता है।
| 0.5 | 306.773312 |
20231101.hi_548104_4
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काललेखी
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बाद में ऐसे भी काललिख बनाये गये जिनमें मिनट, सेकंड और सेकंड के शतांश के चिह्न एक घूमते हुए चक्र द्वारा, जिसमें छापे के टाइप लगे रहते हैं, कागज पर छाप दिए जाते हैं। छापने वाला चक्र एक नियंत्रक द्वारा समान वेग से घूमता है और घड़ी द्वारा इस वेग पर नियंत्रण रखा जाता है। घटना के समय को अंकित करने के लिए छोटी हथौड़ी रहती है जो बटन दबाने पर शीघ्रता से कागज पर चोट मारकर हट जाती है। इससे वह अंक, जो उस क्षण हथौड़ी के सम्मुख रहता है, कागज पर छप जाता है। इस प्रकार घटना का समय बिना किसी नाप के ज्ञात हो जाता है, परंतु लेखनी या हथौड़ी के चिह्नों को अंकित करने में कुछ समय लगता है और नाप में कुछ त्रुटि की संभावना रहती है। अत: बहुत सूक्ष्म नापों के लिए ऐसे काललिख बनाए गए हैं जिनमें विद्युत स्फुलिंग द्वारा घटनाक्रम अंकित किया जाता है।
| 0.5 | 306.773312 |
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काललेखी
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बंदूक या तोप की गोली का वेग नापने के लिए दो पर्दे रखे जाते हैं। गोली के एक पर्दे से दूसरे पर्दे तक पहुँचने के समय को नाप कर गोली की गति निम्नलिखित सूत्र से जानी जा सकती है :
| 1 | 306.773312 |
20231101.hi_548104_6
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https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%95%E0%A4%BE%E0%A4%B2%E0%A4%B2%E0%A5%87%E0%A4%96%E0%A5%80
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काललेखी
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पर्दों के बीच की दूरी नापने में कोई कठिनाई नहीं पड़ती, परंतु समय की नाप बड़ी सूक्ष्मता से होनी चाहिए। यदि गति २,००० फुट प्रति सेकंड हो तो १०० फुट दूरी पार करने में गोली को कुल १/२० सेकंड लगता है।
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20231101.hi_548104_7
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https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%95%E0%A4%BE%E0%A4%B2%E0%A4%B2%E0%A5%87%E0%A4%96%E0%A5%80
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काललेखी
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भिन्न-भिन्न प्रकार के पर्दों का उपयोग होता है। एक प्रकार का पर्दा दो विद्युत चालक पत्रों के बीच पृथक्कारी रखकर बनाया जाता है। जब गोली पर्दे को छेदती है तो दोनों चालक पर्दो से गोली द्वारा संपर्क हो जाता है और उस क्षण विद्युतसंकेच चल पड़ता है। ये पर्दे बार-बार प्रयुक्त किए जा सकते हैं, पर इनमें असुविधा यह रहती है कि पर्दे में घुसने से गोली की गति में अंतर पड़ जाता है।
| 0.5 | 306.773312 |
20231101.hi_548104_8
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काललेखी
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दूसरे प्रकार के पर्दो में विद्युच्चुंबकीय प्रेरण का प्रयोग किया जाता है। पर्दे के स्थान पर बिजली के तार के वृत्त लगे रहते हैं। गोली साधारण गोली न होकर चुंबकित गोली होती है। जब यह गोली तार के वृत्त में से होकर जाती है तो तार में विद्युत् उत्पन्न होती है जिससे संकेत मिल जाता है।
| 0.5 | 306.773312 |
20231101.hi_548104_9
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काललेखी
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प्रकाश-वैद्युत पर्दो का भी प्रयोग किया जाता है। टेलिफ़ोटो लेंस (लेंज़) द्वारा गोली (और पृष्ठ भाग में आकाश) का चित्र एक प्रकाश वैद्युत सेल पर डालते हैं। जब लेंस के सामने से गोली जाती रहती है तो प्रकाश के कम हो जाने से सेल में विद्युद्धारा भी कम हो जाती है। और साथ ही विद्युत धारा भी। एकाएक बढ़ती हुई इस विद्युत धारा से संकेत भेजा जा सकता है।
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20231101.hi_213293_1
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द्वंद्वयुद्ध
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भारत में ऐसे युद्ध धर्मयुद्ध समझे जाते थे। वैदिक काल में द्वंद्वयुद्धों का प्रचलन था। उत्तर वैदिक काल में इनके संबंध में नए नियम बनाकर पूर्वप्रचलित प्रथा में सुधार किया गया। रामायण और महाभारत में द्वंद्वयुद्धों के अनेक उल्लेख हैं। राम रावण, बालि सुग्रीव तथा दुर्योधन और भीम के युद्ध इसके उदाहरण हैं। परवर्ती काल में भी इन युद्धों का यथेष्ट प्रचलन था। क्षत्रियों के बीच जो बातें अन्य प्रकार से नहीं सुलझाई जा सकती थीं उनके निर्णय के लिए यह रीति अपनाई जाती थी। बहुधा ऐसा होता था कि युद्ध के लिए सेना लेकर दो राजाओं के आमने सामने खड़े होने पर, रक्तपात बचाने के लिए यह निश्चय किया जाता था कि विरोधी सेनाओं में से एक एक, या निश्चित बराबर संख्याओं में, योद्धा आपस में धर्मयुद्ध से लड़ें और जिस पक्ष का योद्धा जीते उसी की जीत मानी जाए। कभी कभी सैनिकों को न लड़ाकर एक राजा वा सेनापति दूसरे को युद्ध के लिए ललकारता और इस जोड़े की हार जीत से राज्यों के झगड़े का निपटारा हो जाता था। यह रीति दक्षिण भारत के हिंदू राजाओं में कुछ सौ वर्ष पूर्व तक प्रचलित थी।
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द्वंद्वयुद्ध
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अन्य देशों में भी द्वंद्वयुद्ध का प्रचलन इसी विश्वास के कारण हुआ कि यह ईश्वरीय न्याय की रीति है, किंतु जापान से आरयलैंड तक तथा भूमध्यसागर से उत्तरी अक्षांशों तक किसी न किसी रूप में स्वीकृत होते हुए भी यह सर्वत्र प्रचलित नहीं था। यूरोप के प्राचीन पंडितों के अनुसार बाइबिल में वर्णित डेविड और गोलियथ (Goliath) का न्यायुद्ध ईश्वरानुमोदित था। इस आधार पर द्वंद्वयुद्धों का औचित्य मध्ययुग में स्वीकार किया जाता था। अतिप्राचीन काल से आदिष्ट द्वंद्वयुद्ध के यूरोप में प्रांरभ का ठीक पता नहीं चलता, किंतु इलियड में वर्णित मेनेलेअस (Menelaus) और पैरिस (Paris) इस प्रसिद्ध युद्ध के आरंभ में संपादित विस्तृत विधियों से इस ग्रंथ के लेखक यूनानी कवि होमर (काल ई.पू. ८४० या इससे पूर्व) के समय प्रचलित इस संबंध के शिष्टाचार की प्रथाओं और प्राचीन रीतियों का पता चलता है।
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द्वंद्वयुद्ध
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द्वंद्वयुद्ध की प्रथा का प्रचलन प्राचीन इटली में अंब्रिया (Umbria) प्रदेश के निवासियों तथा स्लाव जातियों में भी होने के प्रमाण मिलते हैं। किंतु रोम राज्य में इसकी प्रथा न थी, वरन् रोमवासी इसे असभ्य लोगों का चलन समझते थे। परंतु इस काल में भी प्रसिद्ध रोमन सेनापति, सिपिओ ऐ्फ्रकैनस (Scipio Africanus, ई.पू. २३७-१८३) ने ईसा पूर्व २०३ में इस स्पेन में प्रचलित पाया था। प्राचीन जर्मन जातियों में भी इसका प्रचलन था। जिन सामरिक परंपराओं से यूरोप में सामंतवाद तथा शूर वीरों के युग का विकास हुआ उन्हीं के कारण, रोमन साम्राज्य के पतन के पश्चात्, द्वंद्वयुद्ध ने भी समस्त यूरोप में सन् ८१४ से ८४० तक साम्राज्य स्थापित करनेवाले लुइ ल डेबोनेयर के राज्य में यदि कोई किसी पर दोष लगाता और प्रतिवादी उसे अस्वीकृत करता तो न्यायाधीश द्वंद्वयुद्ध की आज्ञा देता था। इसमें संदेह नहीं कि द्वंद्वयुद्धों की भावना के मूल में साहस पर आधारित निजी प्रतिष्ठा और सम्मान का भाव भी था। यदि ललकारा हुआ व्यक्ति युद्ध करना स्वीकार नहीं करता था तो वह कायर तथा हीन समझा जाता था।
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द्वंद्वयुद्ध
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यूरोप में १६वीं सदी के मध्य तक द्वंद्वयुद्ध से न्याय की प्रथा साधारणत: विधिसंमत थी। सीमित क्षेत्रों में खड़े होकर ये युद्ध लड़े जाते थे तथा निश्चित विधियों और कड़े नियमों से बँधे होते थे। एक सर्वप्रचलित नियम के अनुसार, जिस मनुष्य को ललकारा जाता था उसी को हथियारों के चुनने का अधिकार होता था। एक अन्य नियमानुसार किसी प्रकार के जादू टोने की, अथवा मित्रों तथा दर्शकों से किसी प्रकार की, सहायता वर्जित थी। इस प्रकार के युद्ध में यद्यपि द्वंद्व शब्द का प्रयोग किया जाता है, तथापि भारत के सदृश यूरोप में भी कभी कभी युद्धरत प्रत्येक पक्ष में अनेक मनुष्य होते थे। इस प्रकार एक युद्ध सन् १३९६ में स्कॉटलैंड की के (Kay) और चैटेन (Chattan) जातियों में, राजा रॉबर्ट तीसरे के सम्मुख हुआ था। इसमें प्रत्येक पक्ष के ३० योद्धा तब तक लड़ते रहे जब तक एक पक्ष में केवल १० मनुष्य जीवित बच रहे।
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द्वंद्वयुद्ध
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फ्रांस में हेनरी द्वितीय ने सन् १५४७ में, राजा या न्यायाधिकारी के सम्मुख होनेवाले न्यायिक द्वंद्वयुद्ध बंद करा दिए। इसके प्रतिक्रियास्वरूप निजी द्वंद्वयुद्धों की तथा इनमें मृत्यु पर्यंत लड़ने की परिपाटी चल पड़ी। ऐसे युद्धों में लड़नेवालों के साथ दो या अधिक मित्र भी यह देखने के लिए रहते थे कि कोई अनियमितता या अन्याय न होने पाए। सन् १५७८ में ्फ्रांस के राजा के प्रियपात्र केलस (Quelus) तथा गीज़ के ड्यूक (Duke of Guise) के कृपाभाजन सियर डे ड्यून्स (Sieur de Dunes) में द्वंद्वयुद्ध हुआ। इसकी पृष्ठभूमि राजनीतिक होने के कारण दोनों ओर से जो मित्र निरीक्षक हाकर आए थे उनमें भी आपस में युद्ध ठन गया। फलत: इन मित्रों में से दो खेत रहे। एक की मृत्यु बाद में हुई तथा चौथा गंभीर रूप से आहत हुआ। इस घटना ने निरीक्षकों (seconds) के भी द्वंद्वयुद्ध में भाग लेने की प्रथा को, जो आगे लगभग ७५ वर्षों तक चालू रही, यूरोप भर में जन्म दिया।
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द्वंद्वयुद्ध
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१६वीं और १७वीं शतियों में यूरोप के अधिकांश देशों में द्वंद्वयुद्ध के विरोध में अनेक कानून बनाए गए, किंतु ललकारे जाने पर युद्ध से मुख मोड़ना कायरता समझा जाता था, समाज में ऐसे युद्धों का बहु प्रचलन हो गया था तथा केंद्रीय राजशक्ति सीमित होती थी। इन कारणों से ये रोके न जा सके। किंतु सन् १६४३ में लुई १४वें के फ्रांस के सिंहासन पर आरूढ़ होने पर अवस्था बदल गई, क्योंकि उसने ऐसे युद्धों में भाग लेनेवालों के लिए मृत्युदंड नियत कर दिया था। तब प्रकाश्य रूप से इस प्रकार के युद्ध बंद हो गए, पर वे दूसरे रूप में चलते रहे। द्वंद्वयुद्ध के इच्छुक उस समय प्रचलित छोटी तलवारों को लेकर बिना किसी को जताए, किसी सुनसान स्थान में अकेले भिड़ जाते थे और यदि इनमें से कोई मारा जाता तो कानून से बचने के लिए दूसरा यह कहकर अपनी जान बचा लेता कि यह कृत्य आत्मरक्षा में हुआ है। पर जब इस प्रथा की आड़ में हत्याएँ होने लगीं तो निर्जन स्थान में द्वंद्वयुद्ध होना बंद हो गया और निरीक्षकों की प्रथा फिर चल पड़ी, पर ये स्वयं नहीं लड़ते थे।
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