Datasets:
zeroyet
/
Classical_Modern_1

Dataset card Data Studio Files
xet
Community
1
input
stringlengths
2
802
output
stringlengths
2
803
instruction
stringclasses
1 value
以孝文帝的仁慈，陈平、周勃的智慧，尚且有如此大的错刑和荒谬的议论，更何况那些沉溺于不良风习的庸才之辈呢？
夫以孝文之仁，平、勃之知，犹有过刑谬论如此甚也，而况庸材溺于末流者乎？
把现代汉语翻译成古文
《周官》有五听、八议、三刺、三宥、三赦的审案规定。
《周官》有五听、八议、三刺、三宥、三赦之法。
把现代汉语翻译成古文
五听：一叫听言辞，二叫观脸色，三叫观气息，四叫察听力，五叫测视力。
五听：一曰辞听，二曰色听，三曰气听，四曰耳听，五曰目听。
把现代汉语翻译成古文
八议：一叫王的五代以内的亲族，有罪考虑减免刑罚，二叫王的故旧，有罪考虑减免刑罚，三叫有德行的人，可以考虑减免刑罚，四叫有技能的人，可考虑减免刑罚，五是有功劳的人，可以减免刑罚，六是爵位高的人，有罪可以减免刑罚，七是为国事勤劳的人，有罪可以减免刑罚，八是前王朝的后人，有罪可考虑减免刑罚。
八议：一曰议亲，二曰议故，三曰议贤，四曰议能，五曰议功，六曰议贵，七曰议勤，八曰议宾。
把现代汉语翻译成古文
三刺：一是询问群臣，二是询问群吏，三是询问万民。
三刺：一曰讯群臣，二曰讯群吏，三曰讯万民。
把现代汉语翻译成古文
三宥：一是不审慎，二是无意，三是遗忘。
三宥：一曰弗识，二曰过失，三曰遗忘。
把现代汉语翻译成古文
三赦：一是幼小儿童，二是高龄的老人，三是天生的痴呆。
三赦：一曰幼弱，二曰老眊，三曰蠢愚。
把现代汉语翻译成古文
凡是囚犯， 大罪两手同时上铐并且铐住脚，中罪铐住手和脚，小罪铐住手；王的同族铐住双手，有爵位的铐脚，以等待判决。
凡囚， 上罪梏而桎，中罪梏桎，下罪梏；王之同族，有爵者桎，以待弊。
把现代汉语翻译成古文
高皇帝七年，下诏御史： 官司有疑问的，官吏有的不敢判决，有罪的很久不加以定罪，无罪的长期关押不判。
高皇帝七年，制诏御史： 狱之疑者，吏或不敢决，有罪者久而不论，无罪者久系不决。
把现代汉语翻译成古文
从今以后，县和道中的官司有疑问的，各自上报所属的二千石官审判定罪，二千石官员把犯人所犯的罪及判处的情况上报。
自今以来，县道官狱疑者，各谳所属二千石官，二千石官以其罪名当报。
把现代汉语翻译成古文
所不能判决的，都移交给廷尉，廷尉也把判处的结果上报。
所不能决者，皆移廷尉，廷尉亦当报之。
把现代汉语翻译成古文
廷尉所不能判决的，谨慎地仔细上奏，附上所应参照的法令让我知。
廷尉所不能决，谨具为奏，傅所当比律、令以闻。
把现代汉语翻译成古文
皇上的恩德如此，官吏仍不能照着去办。
上恩如此，吏犹不能奉宣。
把现代汉语翻译成古文
所以孝景帝五年又重新下令说： 各种有疑问的官司，即使是舞文弄法已判人罪，但人心有不服的，立即复议审定。
故孝景中五年复下诏曰： 诸狱疑，虽文致于法而于人心不厌者，辄谳之。
把现代汉语翻译成古文
这之后，司法官吏又开始避开细碎的法律条文，达到自己愚蠢的用心。
其后狱吏复避微文，遂其愚心。
把现代汉语翻译成古文
到后元年，又下令说： 官司，是国家的大事。
至后元年，又下诏曰： 狱，重事也。
把现代汉语翻译成古文
人有愚蠢和智慧之分，官有上下之分。
人有愚智，官有上下。
把现代汉语翻译成古文
官司有疑问被判罪了的，命令审判定罪的已经呈报罪状而后发现不适当的，判罪的人不为过失。
狱疑者谳，有令谳者已报谳而后不当，谳者不为失。
把现代汉语翻译成古文
从此以后，刑法更加详细，同五听三宥的意义相近。
自此之后，狱刑益详，近于五听三宥之意。
把现代汉语翻译成古文
过了三年又下令说： 年龄高的老人长辈，是人人应尊敬的；鳏寡没有依靠，是人们应哀怜的。
三年复下诏曰： 高年老长，人所尊敬也；鳏、寡不属逮者，人所哀怜也。
把现代汉语翻译成古文
应颁布命令：年龄在八十岁以上，八岁以下，以及怀孕了还没生产的妇女，乐师、侏儒应当审讯拘捕的，可宽容不带刑具。
其著令：年八十以上，八岁以下，及孕者未乳，师、朱儒当鞠系者，颂系之。
把现代汉语翻译成古文
到孝宣帝元康四年，又下诏令说： 朕惦念老年人，头发和牙齿都掉落，血气已经衰弱，也就没有凶暴叛逆的念头，现在有老人陷入莫须有罪行之中，被关在牢房，不得善终有生之年，朕很怜悯他们。
至孝宣元康四年，又下诏曰： 朕念夫耆老之人，发齿堕落，血气既衰，亦无逆乱之心，今或罗于文法，执于囹圄，不得终其年命，朕甚怜之。
把现代汉语翻译成古文
从今以后，各位年龄在八十岁不是诬告、杀伤的罪犯，其他的都不要判刑。
自今以来，诸年八十非诬告、杀伤人，它皆勿坐。
把现代汉语翻译成古文
到成帝鸿嘉元年，制定法令： 年龄不满七岁，打架斗殴杀人以及犯下斩首死罪的人，向上请示廷尉，让他们知道，得以免死。
至成帝鸿嘉元年，定令： 年未满七岁，贼斗杀人及犯殊死者，上请廷尉以闻，得减死。
把现代汉语翻译成古文
同三赦幼弱、年老人相合。
合于三赦幼弱、老眊之人。
把现代汉语翻译成古文
这些都是法令稍加制定，就和古代相近似而且对百姓有利的。
此皆法令稍近古而便民者也。
把现代汉语翻译成古文
孔子说： 如果有称王的人，一定要经过三十年仁政才成；有道德的人治理国家一百年，可以战胜邪恶不进行杀戮。
孔子曰： 如有王者，必世而后仁；善人为国百年，可以胜残去杀矣。
把现代汉语翻译成古文
这是说英明的君王在衰败混乱的时代嵋起，把道德教化施予人，对他们加以改变和感化，一定要过三十年然后仁政才能形成；至于有道德的人，虽不被列入圣人之列，但也要百年才能战胜邪恶不进行杀戮。
言圣王承衰拨乱而起，被民以德教，变而化之，必世然后仁道成焉；至于善人，不入于室，然犹百年胜残去杀矣。
把现代汉语翻译成古文
这是治理国家的程式。
此为国者之程式也。
把现代汉语翻译成古文
现在汉朝道运极盛，经过了两百多年，考察从昭帝、宣帝、元帝、成帝、哀帝到平帝造六代之间，判处死刑的，大概每年一千多人中衹有一个，从耐罪向上到斩右脚刑，一千人中有三人。
今汉道至盛，历世二百余载，考自昭、宣、元、成、哀、平六世之间，断狱殊死，率岁千余口而一人，耐罪上至右止，三倍有余。
把现代汉语翻译成古文
古代的人曾说： 满屋的人饮酒，有一人向着墙壁而哭泣，那么一屋的人都为此感到不高兴。
古人有言： 满堂而饮酒，有一人乡隅而悲泣，则一堂皆为之不乐。
把现代汉语翻译成古文
帝王对于天下，就好像在一屋之中，所以衹要有一人没有得到平等，就要为此而心中悲痛。
王者之于天下，譬犹一堂之上也，故一人不得其平，为之凄怆于心。
把现代汉语翻译成古文
现在郡国中遭受刑罚而死的人每年有一万多，天下的监狱有二千多所，其中受冤而死的入上下相覆盖，监狱没有减少一人，这是和谐的气氛没有形成的原因。
今郡、国被刑而死者岁以万数，天下狱二千余所，其冤死者多少相覆，狱不减一人，此和气所以未洽者也。
把现代汉语翻译成古文
考察官司刑法如此之多的原因，是由于礼义教化没有建立，刑法不明确，百姓大多贫苦穷困，有地位有势力的人谋求私利，邪恶的人不能立即被迫究，判决不公平所带来的后果。
原狱刑所以蕃若此者，礼教不立，刑法不明，民多贫穷，豪杰务私，奸不辄得，狱不平之所致也。
把现代汉语翻译成古文
《尚书》上说 伯夷颁布法典，依照刑法审理案件 ，是说制造礼法来防止用刑，就像用堤来防范水流出来。
《书》云 伯夷降典，哲民惟刑 ，言制礼以止刑，犹堤之防溢水也。
把现代汉语翻译成古文
现在堤坝被破坏，礼制没有建立；死刑超过了限制，生刑又容易违反；饥饿寒冷一同到来，穷困到处泛滥；豪杰白谋私利，像用口袋来装物品的，邪恶一有所隐瞒，那么犯罪的习惯将逐渐扩大，造就是刑罚之所以多的缘故。
今堤防凌迟，礼制未立；死刑过制，生刑易犯；饥寒并至，穷斯滥溢；豪杰擅私，为之囊橐，奸有所隐，则狃而浸广：此刑之所以蕃也。
把现代汉语翻译成古文
孔子说： 古代懂法的人能够减除刑罚，这是本；现在懂得刑法的人不放过有罪的，这是末。
孔子曰： 古之知法者能省刑，本也；今之知法者不失有罪，末矣。
把现代汉语翻译成古文
又说： 现在审理官司的人，追求的是怎么去杀死罪犯；古代审理官司的人，追求的是怎样使人活命。
又曰： 今之听狱者，求所以杀之；古之听狱者，求所以生之。
把现代汉语翻译成古文
与其杀死无辜的人，不如放过有罪的。
与其杀不辜，宁失有罪。
把现代汉语翻译成古文
现在的司法官员，上下追逐，把刻毒作为高明，厉害的人获得功劳名声，公正的人多后患。
今之狱吏，上下相驱，以刻为明，深者获功名，平者多患害。
把现代汉语翻译成古文
谚语说： 卖棺材的人盼望有疾病的年头。
谚曰： 鬻棺者欲岁之疫。
把现代汉语翻译成古文
不是他憎恨想去杀死别人，而是他想从死人中获利。
非憎人欲杀之，利在于人死也。
把现代汉语翻译成古文
现在管理司法的官吏想陷害人，也跟这一样。
今治狱吏欲陷害人，亦犹此矣。
把现代汉语翻译成古文
总共有这五种弊端，是官司所以多的原因。
凡此五疾，狱刑所以尤多者也。
把现代汉语翻译成古文
从建武、永平以来，百姓也刚免除战争的祸害，人们有了安居乐业的考虑，与高后、惠帝之间的情况相同，而政治在于抑制强暴扶持弱小，朝廷没有了作威作福的大臣，乡邑没有了豪杰大侠。
自建武、永平，民亦新免兵革之祸，人有乐生之虑，与高、惠之间同，而政在抑强扶弱，朝无威福之臣，邑无豪杰之侠。
把现代汉语翻译成古文
以人口大致统计，审理案件比成帝、哀帝之间少十分之八，可以说是很太平了。
以口率计，断狱少于成、哀之间什八，可谓清矣。
把现代汉语翻译成古文
然而和占代相比还不能称意，这是因为弊病没有全被革除，而且刑法的根本就不端正的缘故。
然而未能称意比隆于古者，以其疾未尽除，而刑本不正。
把现代汉语翻译成古文
荀子对刑罚的评论真是太好了！他说： 世俗中著书立说的人，认为上古天下太平的时候没有肉刑，有像刑墨黥之类的刑罚，用穿草履、布衣无领来代替，实际上不是这样的。
善乎！孙卿之论刑也，曰： 世俗之为说者，以为治古者无肉刑，有象刑、墨鲸之属，菲履赭衣而不纯，是不然矣。
把现代汉语翻译成古文
认为太平的古代，人们没有去触犯刑法的，不但没有肉刑，也用不着象刑了。
以为治古，则人莫触罪邪，岂独无肉刑哉，亦不待象刑矣。
把现代汉语翻译成古文
认为人们如有犯罪的，就直接减轻他们的刑罚，这是使杀了人的不处死刑，伤了入的不受刑罚。
以为人或触罪矣，而直轻其刑，是杀人者不死，而伤人者不刑也。
把现代汉语翻译成古文
罪行极重而刑罚极轻，人们无所畏刑，那么祸乱没有比这个再大的了。大凡制定刑法的本意，是用来禁止凶暴邪恶，而且防患于未然。
罪至重而刑至轻，民无所畏，乱莫大焉，凡制刑之本，将以禁暴恶，且惩其未也。
把现代汉语翻译成古文
杀人的人不被处死，伤人的人不受处罚，这是恩遇凶暴的人，宽恕邪恶的人。
杀人者不死，伤人者不刑，是惠暴而宽恶也。
把现代汉语翻译成古文
所以象刑并非产生于太平的古代，而是刚兴起于动乱的当世。
故象刑非生于治古，方起于乱今也。
把现代汉语翻译成古文
凡是爵位官职，赏庆刑罚，都是根据功过的等级相应施予的。
凡爵列官职，赏庆刑罚，皆以类相从者也。
把现代汉语翻译成古文
一种事物失去了平衡，就形成了动乱的开端。
一物失称，乱之端也。
把现代汉语翻译成古文
道德与爵位不相称，才能与官职不相称，奖赏与功绩不相当，刑罚与罪行不相符，没有比这更不吉祥的了。
德不称位，能不称官，赏不当功，刑不当罪，不祥莫大焉。
把现代汉语翻译成古文
征伐残暴，诛杀叛乱，是治理天下的威力。
夫征暴诛悖，治之威也。
把现代汉语翻译成古文
杀人的人要被处死，伤人的人要受到刑罚，这是历代帝王所认同的，没有人知道它是从什么时候开始的。
杀人者死，伤人者刑，是百王之所同也，未有知其所由来者也。
把现代汉语翻译成古文
所以天下太平那么刑罚就重，天下大乱那么刑罚就轻，触犯了太平时代的法律罪行就显得重了，触犯了动乱时代的法律罪行就显得轻了。
故治则刑重，乱则刑轻，犯治之罪故重，犯乱之罪故轻也。
把现代汉语翻译成古文
《尚书》上说 刑罚随着时代有重有轻，就是说明了这个道理。
《书》云 刑罚世重世轻 ，此之谓也。
把现代汉语翻译成古文
所说的 制作象刑就明白了 ，是说依照天的规律而制作刑罚，哪裹有草履赭衣之类的事呢？
所谓 象刑惟明 者，言象天道而作刑，安有菲屦赭衣者哉？
把现代汉语翻译成古文
荀子的言论是如此的，再根据世俗的言论加以评论道：夏禹继承尧舜，自己认为道德衰落就制定了肉刑，商汤、武王沿袭并加以实行，是因为世风比唐、虞时不醇厚的缘故。
孙卿之言既然，又因俗说而论之曰： 禹承尧、舜之后，自以德衰而制肉刑，汤、武顺而行之者，以俗薄于唐、虞故也。
把现代汉语翻译成古文
现在汉朝承继衰落的周朝、残暴的秦朝的极端流弊，世风已薄于三代，却使用尧、舜的刑罚，就像以缰绳来驾驭凶悍的马匹一样，违反拯救时代的合适方针。
今汉承衰周暴秦极敝之流，俗已薄于三代，而行尧、舜之刑，是犹以鞿而御駻突，违救时之宜矣。
把现代汉语翻译成古文
况且废除肉刑，本意是想保全百姓，现在减去髡钳刑罚一等，转移到死刑中。用死来控制百姓，失去了恩惠的本意。
且除肉刑者，本欲以全民也，今去髡钳一等，转而入于大辟，以死罔民，失本惠矣。
把现代汉语翻译成古文
所以死的人每年以万计，是刑法太重所带来的结果。
故死者岁以万数，刑重之所致也。
把现代汉语翻译成古文
至于穿壁翻墙的强盗，忿怒伤人，男女淫乱，官吏邪恶贪污，像这样的邪恶，髡钳这样的刑罚又不足以用来惩罚。
至乎穿之盗，忿怒伤人，男女淫佚，吏为奸臧，若此之恶，髡钳之罚又不足以惩也。
把现代汉语翻译成古文
所以受刑的每年有十多万，百姓既不畏惧，又不曾感到可耻，是刑罚太轻所产生的结果。
故刑者岁十万数，民既不畏，又曾不耻，刑轻之所生也。
把现代汉语翻译成古文
所以世俗认为能干的官吏，公开地以杀死盗贼作为威严，专意于刑杀的人被看作能胜任官职，守法的人被看作不能治理，扰乱声名伤害制度，不可一一列举。
故俗之能吏，公以杀盗为威，专杀者胜任，奉法者不治，乱名伤制，不可胜条。
把现代汉语翻译成古文
因此法纲严密但邪恶没有得到控制。刑罚繁多但百姓更加轻慢。
是以罔密而奸不塞，刑蕃而民愈嫚。
把现代汉语翻译成古文
经过了三十年而仁政没有得到实行，经过了一百年却没有战胜残暴，实在是礼乐缺少而且刑罚不端正根本的缘故。
必世而未仁，百年而不胜残，诚以礼乐阙而刑不正也。
把现代汉语翻译成古文
实在应该思考一下清理源头，端正根本的议论，删减确定法令，撰写二百章，用来对应死刑。
岂宜惟思所以清原正本之论，删定律、令，二百章，以应大辟。
把现代汉语翻译成古文
其余的罪行等级，按照古代应当活命的，现在触犯死刑的，都可服肉刑。
其余罪次，于古当生，今触死者，皆可募行肉刑。
把现代汉语翻译成古文
至于偷盗和伤害他人，官吏接受贿赂贪脏枉法，男女淫乱，都恢复古代刑罚，制定三千章。
及伤人与盗，吏受赇枉法，男女淫乱，皆复古刑，为三千章。
把现代汉语翻译成古文
诬告欺骗，舞文弄法的细小刑法，都免除。
诋欺文致微细之法，悉蠲除。
把现代汉语翻译成古文
如果这样，那么刑罚就可使人感到畏惧而容易避免禁闭，官吏不独断杀人，法律没有两样，轻重符合罪行，百姓性命得以保全，符合刑罚的节度， 晅应天人的和谐，符合古代的制度，形成和善的风气。
如此，则刑可畏而禁易避，吏不专杀，法无二门，轻重当罪，民命得全，合刑罚之中，殷天人之和，顺稽古之制，成时雍之化。
把现代汉语翻译成古文
像成、康时代的刑罚拦置，虽然不能达到，孝文帝时候的处理官司的境界，差不多可以赶得上了。《诗经》上说 顺应人民，受福于天 。
成、康刑错，虽未可致，孝文断狱，庶几可及。《诗》云 宜民宜人，受禄于天 。
把现代汉语翻译成古文
《尚书》上说 建立功业，可以不朽 。
《书》曰 立功立事，可以永年 。
把现代汉语翻译成古文
是说为政的能顺应民意，功绩事业都有了，就承受天福而不朽，就是所谓的 一人有福，万人依赖 。
言为政而宜于民者，功成事立，则受天禄而永年命，所谓 一人有庆，万民赖之 者也。
把现代汉语翻译成古文
从前在黄帝时教导人们制作船和车来帮助到达道路不通的地方，黄帝也因而遍行天下，规划万里疆域，把田野划分为州，得到土地百里的国家有一万个区域。
昔在黄帝，作舟车以济不通，旁行天下，方制万里，画野分州，得百里之国万区。
把现代汉语翻译成古文
因此《易经。北卦》上说 先王建立万国，亲近诸侯 ，《尚书。
是故《易》称 先王建万国，亲诸侯 ，《书》云 协和万国 ，此之谓也。
把现代汉语翻译成古文
尧时遭受到洪水灾害，山被包围，丘陵被水淹没，天下被分离隔绝，形成十二个州，派大禹去治水。
尧遭洪水，怀山襄陵，天下分绝，为十二州，使禹治之。
把现代汉语翻译成古文
洪水被子定后，改为九州的区域制，分为五服，依照土地确定贡赋。
水土既平，更制九州，列五服，任土作贡。
把现代汉语翻译成古文
《尚书》上说：大禹把土地进行划分，顺着山势砍削树木作为路标，奠定了高山大河的基础。
曰：禹敷土，随山刊木，奠高山大川。
把现代汉语翻译成古文
冀州：从壶口开始治理，然后又治理梁山以及岐山。
冀州既载，壶口治梁及岐。
把现代汉语翻译成古文
太原治理好后，就一直治理到岳阳。
既修太原，至于岳阳。
把现代汉语翻译成古文
覃怀一带的治理取得了成效，就又到横流入黄河的章水。
覃怀底绩，至于衡章。
把现代汉语翻译成古文
这一带的土质是白壤。
厥土惟白壤。
把现代汉语翻译成古文
这里的贡物所纳田租是九等中第一等的，还出产其他的品种，这里的土质是第五等。
厥赋上上错，厥田中中。
把现代汉语翻译成古文
恒水、卫水依从旧河道后，大陆泽就已经开始治理了。
恒、卫既从，大陆既作。
把现代汉语翻译成古文
鸟夷的人用兽皮制衣服，禹夹行在碣石的右边，进入黄河。
鸟夷皮服，夹右碣石，入于河。
把现代汉语翻译成古文
济水与黄河之间是兖州。
泲、河惟兖州。
把现代汉语翻译成古文
黄河下游的九条支流既已疏通，雷夏泽已经汇成了大湖泽，雍水、沮水就在雷夏泽汇合，种植桑树的地方已经开始养蚕了，于是人们从山丘上下来在平地上居住。
九河既道，雷夏既泽，雍、沮会同，桑土既蚕，是降丘宅土。
把现代汉语翻译成古文
这里土质又黑又肥，草茂树直。
厥土黑坟，草繇木条。
把现代汉语翻译成古文
这里的田是第六等，贡物是第九等，耕作了十三年后才与其他州相同。
厥田中下，赋贞，作十有三年乃同。
把现代汉语翻译成古文
这里的贡物有漆和丝，还有用篚装着的彩绸。
厥贡漆丝，厥棐织文。
把现代汉语翻译成古文
从济水、漯水乘船进入黄河。
浮于泲、漯，通于河。
把现代汉语翻译成古文
大海和泰山之间是青州。
海、岱惟青州。
把现代汉语翻译成古文
夷治理好之后，潍水和淄水也已经疏通了。
虫禺夷既略，惟、甾其道。
把现代汉语翻译成古文
这里的土又白又肥，海边有一片宽阔的盐碱地。
厥土白坟，海濒广澙。
把现代汉语翻译成古文
这里的田是第三等，所纳租赋是第四等。
田上下，赋中上。
把现代汉语翻译成古文