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《春秋》昭公十七年记载 郯子来朝见 ，传说昭子问少吴氏乌名是什么缘故，少吴氏回答道： 乌名来自我的祖先，我知道这件事。
世经《春秋》昭公十七年 郯子来朝 ，《传》曰：昭子问少昊氏鸟名何故，对曰： 吾祖也，我知之矣。
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以前，黄帝部落以云记事，所以百宫师长都以云为名号；炎帝部落以火记事，所以百官师长都以火为名号；共工部落以水记事，所以百官师长都以水为名号；太吴部落以龙记事，所以百官师长都以龙作为名号。
昔者，黄帝氏以云纪，故为云师而云名；炎帝氏以为纪，故为火师而火名；共工氏以水纪，故为水师而水名；太昊氏以龙纪，故为龙师而龙名。
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我的高祖少吴挚刚建国时，凤鸟正好飞来，所以就以鸟记事，百官师长都以鸟为名号。
我高祖少昊挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。
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是说郯子根据少吴从黄帝那裹接受帝位，黄帝从炎帝那裹接受帝位，炎帝从共工那裹接受帝位，共工从太吴那裹接受帝位，所以先说黄帝，往前一直到太吴。
言郯子据少昊受黄帝，黄帝受炎帝，炎帝受共工，共工受太昊，故先言黄帝，上及太昊。
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在《易》中考察，就可以知道炮牺、神农、黄帝相互继承的时代了。
稽之于《易》，砲牺、神农、黄帝相继之世可知。
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太吴帝，《易》上说： 炮牺氏统治天下。
太昊帝《易》曰： 砲牺氏之王天下也。
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意思是炮牺继承天命而称王，作为百王的首领，第一个四季中的旺气开始于木，所以称为帝太吴。
言砲牺继天而王，为百王先，首德始于木，故为帝太昊。
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他制作网来打猎捕鱼，选取供祭祀用的纯色全体牲畜，所以天下都称他为炮牺氏。《祭典》说： 共工氏称霸九州。
作罔罟以田渔，取牺牲，故天下号曰砲牺氏。《祭典》曰： 共工氏伯九域。
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是说即使有水德，在火木之间，不是他的位置。
言虽有水德，在火、木之间，其非序也。
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凭藉谋略和刑杀而强大，所以说是称霸而不是称王。
任知刑以强，故伯而不王。
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秦以水德，处在周朝、汉朝木火之间。
秦以水德，在周、汉木火之间。
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周人变更了他们行动的次序，所以《易》上不作记载。
周人迁其行序，故《易》不载。
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炎帝，《易》上说： 炮牺氏去世后，神农氏开始兴起。
炎帝《易》曰： 砲牺氏没，神农氏作。
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是说共工称霸后而不称王，即使有水德，也不是他的位置。
言共工伯而不王，虽有水德，非其序也。
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以火继承木，所以是炎帝。
以火承木，故为炎帝。
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教百姓耕作，所以天下称为神农氏。
教民耕农，故天下号曰神农氏。
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黄帝，《易》上说： 神农氏去世后，黄帝氏兴起。
黄帝《易》曰： 神农氏没，黄帝氏作。
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火生土，所以是上德。
火生土，故为土德。
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他与炎帝的后代在阪泉开战，于是统治了天下。
与炎帝之后战于坂泉，遂王天下。
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开始无为而治，有轩车和冕服，所以天下称为轩辕氏。
始垂衣裳，有轩、冕之服，故天下号曰轩辕氏。
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少吴帝，《考德》上说少昊叫清。
少昊帝《孝德》曰少昊曰清。
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清，是黄帝的儿子清阳，这是他的子孙中名叫挚的登上了帝位。
清者，黄帝之子清阳也，是其子孙名挚立。
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土生金，所以是金德，天下称为金天氏。
土生金，故为金德，天下号曰金天氏。
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周代变更了他的乐，所以《易》上没有记载，衹记在行动中了。
周迁其乐，故《易》不载，序于行。
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颛顼帝，《春秋外传》说，少吴衰老后，九黎背离德行，颛顼就接受了帝位，于是就任命重和黎。
颛顼帝《春秋外传》曰：少昊之衰，九黎乱德，颛顼受之，乃命重黎。
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他们是苍林昌意的儿子。
苍林昌意之子也。
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金生水，所以是水德。
金生水，故为水德。
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天下称为高阳氏。
天下号曰高阳氏。
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周代变更了他的乐，所以《易》上不作记载，衹记在行动中。
周迁其乐，故《易》不载，序于行。
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帝学，《春秋外传》说，颛项所建立的，帝誉都接受了。
帝喾《春秋外传》曰：颛顼之所建，帝喾受之。
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帝是清阳玄嚣的孙子。
清阳玄嚣之孙也。
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水生木，所以是木德。
水生木，故为木德。
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天下称为高辛氏。
天下号曰高辛氏。
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帝挚继承他的帝位，不知年代数。
帝挚继之，不知世数。
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周代变更了他的乐。
周迁其乐，故《易》不载。
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所以《易》上没有记载。周人为他祭祀。
周人禘之。
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唐帝，《帝系》上说，帝罂有四个妃子，陈丰生了帝尧，被封在唐。
唐帝《帝系》曰：帝喾四妃，陈丰生帝尧，封于唐。
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当高辛氏衰弱后，天下就归从了帝尧。
盖高辛氏衰，天下归之。
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木生火，所以是火德，天下称为陶唐氏。
木生火，故为火德，天下号曰陶唐氏。
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后来把天下禅让给虞，让儿子朱到丹渊为诸侯。
让天下于虞，使子朱处于丹渊为诸侯。
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唐帝在位七十年。
即位七十载。
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虞帝，《帝系》上说，颛顼生穷蝉，过了五代就生瞽叟，瞽叟生了帝舜，把虞安置在嫣水弯曲的地方，尧禅让了天下。
虞帝《帝系》曰：颛顼生穷蝉，五世而生瞽叟，瞽叟生帝舜，处虞之妫汭，尧嬗以天下。
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火生土，所以是土德，天下称为有虞氏。
火生土，故为土德。天下号曰有虞氏。
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他把天下让给丁禹，让自己的儿子商均为诸侯。
让天下于禹，使子商均为诸侯。
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虞帝在位五十年。
即位五十载。
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伯禹，《帝系》上说，颛顼的五代孙子生下鲧，鲧又生下禹，虞舜惮让了天下。
伯禹《帝系》曰：颛顼五世而生鲧，鲧生禹，虞舜嬗以天下。
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土生金，所以是金德。
土生金，故为金德。
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天下称为夏后氏。
天下号曰夏后氏。
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继承他的有十匕个王，共四百三十二年。
继世十七王，四百三十二岁。
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成汤。《书经。汤誓》记载商汤讨伐夏桀。
成汤《书经·汤誓》：汤伐夏桀。
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金生水，所以是水德。
金生水，故为水德。
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天下称为商，后来是殷：
天下号曰商，后曰殷。
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《三统历》说，上元到讨伐桀这一年，是十四万一千四百八十年，逭年在大火星和房星五度，所以传说： 大火星，是板伯的星，实际上用来记商人。
《三统》，上元至伐桀之岁，十四万一千四百八十岁，岁在大火房五度，故《传》曰： 大火，阏伯之星也，实纪商人。
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后来是成汤，正当他去世的时候，以天子的礼节祭祀他十三年了。
后为成汤，方即世崩没之时，为天子用事十三年矣。
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商十二月乙丑朔旦冬至，所以《书序》上说： 成汤去世后，太甲元年，命伊尹写了《伊训》。
商十二月乙丑朔旦冬至，故《书序》曰： 成汤既没，太甲元年，使伊尹作《伊训》。
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《伊训》篇说： 太甲元年十二月乙丑朔，伊尹祭祀先王，诞资有牧方明。
《伊训》篇曰： 惟太甲元年十有二月乙丑朔，伊尹祀于先王，诞资有牧方明。
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是说即使有成汤、太丁、外丙的职务，因为冬至要越过遮蔽车身的竹席在神明之像前祭祀先王来拊祭上天，这是朔旦冬至之年。
言虽有成汤、太丁、外丙之服，以冬至越祀先王于方明以配上帝，是朔旦冬至之岁也。
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过九十五年后，商十二月甲申朔旦冬至，没有余分，造就是孟统。
后九十五岁，商十二月甲申朔旦冬至，亡余分，是为孟统。
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从成汤讨伐桀到武王讨伐纣，经过了六百二十九年，所以传说殷 记载祭祀有六百 。
自伐桀至武王伐纣，六百二十九岁，故《传》曰殷 载祀六百 。
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《殷历》说，当成汤刚去世祭祀了十三年，十一月甲子朔旦冬至，到六首时止。
《殷历》曰：当成汤方即世用事十三年，十一月甲子朔旦冬至，终六府首。
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到周公五年时，距讨伐桀有四百五十八年，少了一百七十一年，不满六百二十九。
当周公五年，则为距伐桀四百五十八岁，少百七十一岁，不盈六百二十九。
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又按夏的时间乙丑是甲子，计算它的年代则是孟统后五章，癸亥朔旦冬至。
又以夏时乙丑为甲子，计其年乃孟统后五章，癸亥朔旦冬至也。
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把它作为甲子首，都不是。
以为甲子府首，皆非是。
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殷代继承的确三十一个王，共六百二十九年。
凡殷世继嗣三十一王，六百二十九岁。
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《四分历》说，上元到讨伐基有十三万二千一百一十三年，其中八十八纪，甲子首，归入讨伐桀后的一百二十七年。
《四分》，上元至伐桀十三万二千一百一十三岁，其八十八纪，甲子府首，入伐桀后百二十七岁。
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《春秋历》上说，周文王四十二年十二月丁丑朔旦冬至，是孟统的二会首。
《春秋历》，周文王四十二年十二月丁丑朔旦冬至，孟统之二会首也。
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八年后武王伐纣。武王，《书经。
后八岁而武王伐纣。
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牧誓》武王讨伐商纣。
武王《书经·牧誓》：武王伐商纣。
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水生木，所以是木德。
水生木，故为木德。
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天下称为周室。
天下号曰周室。
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《三统历》上说，上元到讨伐纣这一年，有十四万二千一百零九年，这一年在鹑火星和张宿十三度。
《三统》，上元至伐纣之岁，十四万二千一百九岁，岁在鹑火张十三度。
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文王受命于天九年后去世，遇了两年，在大祥的日子裹起兵伐纣，所以《书序》说： 十一年，武王伐纣，作《太誓》。
文王受命九年而崩，再期，在大祥而伐纣，故《书序》曰： 惟十有一年，武王伐纣，作《太誓》。
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八百诸侯集中在一块。
八百诸侯会。
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回来两年后，就讨伐了纣攻克了殷，带着箕子回来了，用了十三年。
还归二年，乃遂伐纣克殷，以箕子归，十三年也。
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所以《书序》说： 武王战胜了殷，带着箕子回来，写了《洪范》。
故《书序》曰： 武王克殷，以箕子归，作《洪范》。
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《洪范》篇说： 十三年，武王向箕子咨询国事。
《洪范》篇曰： 惟十有三祀，王访于箕子。
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从文王受命于天到适时有十三年了，这年也在鹑火，所以传说： 岁星在鹑火，那么就是周朝的分野。
自文王受命而至此十三年，岁亦在鹑火，故《传》曰： 岁在鹑火，则我有周之分野也。
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军队开始出发，因为殷十一月戊子，太阳在析木箕七度，所以传说： 太阳在析木。
师初发，以殷十一月戊子，日在析木箕七度，故《传》曰： 日在析木。
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这一晚，月亮在房宿五度。
是夕也，月在房五度。
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房宿就是天驷星，所以传说： 月亮在天驷星。
房为天驷，故《传》曰： 月在天驷。
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三天后到了周朝正月辛卯朔，月交会的地方在斗前一度，即斗柄，所以传说： 曰月交会在斗柄。
后三日得周正月辛卯朔，合辰在斗前一度，斗柄也，故《传》曰： 辰在斗柄。
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第二天壬辰，晨星开始出现。
明日壬辰，晨星始见。
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癸巳武王开始发兵，丙午军队回来，戊午在孟津渡河。
癸巳武王始发，丙午还师，戊午度于孟津。
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孟津离周有九百里，军队每天行三十里，所以要过三十一天才渡河。
孟津去周九百里，师行三十里，故三十一日而度。
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第二天己未冬至，晨星和婺女伏，经过建星和牵牛星，直到婺女和天鼂的首部，所以传说： 星在天鼋。
明日己未冬至，晨星与婺女伏，历建星及牵牛，至于婺女天鼋之首，故《传》曰： 星在天鼋。
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《周书。武成》篇上说： 一月壬辰，初二。到了第二天，癸巳日，武王早晨从镐京出发前往伐商。
《周书·武成》篇： 惟一月壬辰，旁死霸，若翌日癸巳，武王乃朝步自周，于征伐纣。
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序说： 一月戊午，军队在孟津渡河。
《序》曰： 一月戊午，师度于孟津。
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到庚申，是二月的朔日。
至庚申，二月朔日也。
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四癸亥，到了牧野，夜晚摆设军阵，甲子拂晓军阵已摆好。
四日癸亥，至牧野，夜陈，甲子昧爽而合矣。
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所以《外传》说： 王在二月癸亥夜晚摆军阵。
故《外传》曰： 王以二月癸亥夜陈。
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《武成》篇说： 到了三月，五日甲子，商王纣被杀死。
《武成》篇曰： 粤若来三月，既死霸，粤五日甲子，咸刘商王纣。
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造一年，闰数余十八，正好是大寒的中期，在周朝二月己丑晦。
是岁也，闰数余十八，正大寒中，在周二月己丑晦。
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第二天是闰月庚寅朔日。
明日闰月庚寅朔。
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三月二日是庚申惊蛰。
三月二日庚申惊蛰。
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四月己丑朔日死霸。
四月己丑朔死霸。
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死霸，就是朔日。
死霸，朔也。
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生霸，就是望日。
生霸，望也。
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这月甲辰是望日，乙巳，就是十六曰。
是月甲辰望，乙巳，旁之。
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所以《武成》篇上说： 四月十七曰，六日庚戌，武王焚柴祭于周庙。
故《武成》篇曰： 惟四月既旁生霸，粤六日庚戌，武王燎于周庙。
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第二天辛亥，祭天位。
翌日辛亥，祀于天位。
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