question
stringlengths
1
25.5k
context
stringlengths
122
4k
id
stringlengths
24
24
title
stringclasses
442 values
answers
dict
Welke heerser nam West-Xia onder hun controle?
In 1207 veroverde en onderwierp de Mongoolse heerser Genghis Khan (reg. 1206–1227) de etnische staat Tangut van de Westelijke Xia (1038–1227). In hetzelfde jaar knoopte hij diplomatieke betrekkingen aan met Tibet door daar gezanten te sturen. De verovering van de Westelijke Xia verontrustte de Tibetaanse heersers, die besloten hulde te brengen aan de Mongolen. Toen ze echter stopten met het betalen van eerbetoon na de dood van Genghis Khan, lanceerde zijn opvolger Ögedei Khan (r. 1229–1241) een invasie in Tibet.
56cc41416d243a140015eee2
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
{ "answer_start": [ 53 ], "text": [ "Genghis Khan" ] }
Wie was de opvolger van Dzjengis Khan?
In 1207 veroverde en onderwierp de Mongoolse heerser Genghis Khan (reg. 1206–1227) de etnische staat Tangut van de Westelijke Xia (1038–1227). In hetzelfde jaar knoopte hij diplomatieke betrekkingen aan met Tibet door daar gezanten te sturen. De verovering van de Westelijke Xia verontrustte de Tibetaanse heersers, die besloten hulde te brengen aan de Mongolen. Toen ze echter stopten met het betalen van eerbetoon na de dood van Genghis Khan, lanceerde zijn opvolger Ögedei Khan (r. 1229–1241) een invasie in Tibet.
56cc41416d243a140015eee4
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
{ "answer_start": [ 469 ], "text": [ "Ögedei Khan" ] }
In welke jaren regeerde Ögedei Khan?
In 1207 veroverde en onderwierp de Mongoolse heerser Genghis Khan (reg. 1206–1227) de etnische staat Tangut van de Westelijke Xia (1038–1227). In hetzelfde jaar knoopte hij diplomatieke betrekkingen aan met Tibet door daar gezanten te sturen. De verovering van de Westelijke Xia verontrustte de Tibetaanse heersers, die besloten hulde te brengen aan de Mongolen. Toen ze echter stopten met het betalen van eerbetoon na de dood van Genghis Khan, lanceerde zijn opvolger Ögedei Khan (r. 1229–1241) een invasie in Tibet.
56cc41416d243a140015eee5
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
{ "answer_start": [ 485 ], "text": [ "1229–1241" ] }
Wie viel Tibet binnen?
In 1207 veroverde en onderwierp de Mongoolse heerser Genghis Khan (reg. 1206–1227) de etnische staat Tangut van de Westelijke Xia (1038–1227). In hetzelfde jaar knoopte hij diplomatieke betrekkingen aan met Tibet door daar gezanten te sturen. De verovering van de Westelijke Xia verontrustte de Tibetaanse heersers, die besloten hulde te brengen aan de Mongolen. Toen ze echter stopten met het betalen van eerbetoon na de dood van Genghis Khan, lanceerde zijn opvolger Ögedei Khan (r. 1229–1241) een invasie in Tibet.
56cc41416d243a140015eee6
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
{ "answer_start": [ 469 ], "text": [ "Ögedei Khan" ] }
Wie was de Mongoolse prins?
De Mongoolse prins Godan, een kleinzoon van Genghis Khan, deed een inval tot aan Lhasa. Tijdens zijn aanval in 1240 ontbood prins Godan Sakya Pandita (1182–1251), leider van de Sakya-school van het Tibetaans boeddhisme, voor zijn hof in wat nu Gansu in West-China is. Met de onderwerping van Sakya Pandita aan Godan in 1247, werd Tibet officieel opgenomen in het Mongoolse rijk tijdens het regentschap van Töregene Khatun (1241–1246). Michael C. van Walt van Praag schrijft dat Godan Sakya Pandita tijdelijk gezag verleende over een nog steeds politiek gefragmenteerd Tibet, en verklaarde dat "deze inhuldiging weinig echte impact had", maar het was veelbetekenend omdat het de unieke "priester-beschermheer"-relatie tot stand bracht tussen de Mongolen en de Sakya lama's.
56cc44b76d243a140015eeec
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
{ "answer_start": [ 19 ], "text": [ "Godan" ] }
Wie was de leider van de Sakya-school van het Tibetaans boeddhisme?
De Mongoolse prins Godan, een kleinzoon van Genghis Khan, deed een inval tot aan Lhasa. Tijdens zijn aanval in 1240 ontbood prins Godan Sakya Pandita (1182–1251), leider van de Sakya-school van het Tibetaans boeddhisme, voor zijn hof in wat nu Gansu in West-China is. Met de onderwerping van Sakya Pandita aan Godan in 1247, werd Tibet officieel opgenomen in het Mongoolse rijk tijdens het regentschap van Töregene Khatun (1241–1246). Michael C. van Walt van Praag schrijft dat Godan Sakya Pandita tijdelijk gezag verleende over een nog steeds politiek gefragmenteerd Tibet, en verklaarde dat "deze inhuldiging weinig echte impact had", maar het was veelbetekenend omdat het de unieke "priester-beschermheer"-relatie tot stand bracht tussen de Mongolen en de Sakya lama's.
56cc44b76d243a140015eeed
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
{ "answer_start": [ 136 ], "text": [ "Sakya Pandita" ] }
Wie was de regent van het Mongoolse Rijk?
De Mongoolse prins Godan, een kleinzoon van Genghis Khan, deed een inval tot aan Lhasa. Tijdens zijn aanval in 1240 ontbood prins Godan Sakya Pandita (1182–1251), leider van de Sakya-school van het Tibetaans boeddhisme, voor zijn hof in wat nu Gansu in West-China is. Met de onderwerping van Sakya Pandita aan Godan in 1247, werd Tibet officieel opgenomen in het Mongoolse rijk tijdens het regentschap van Töregene Khatun (1241–1246). Michael C. van Walt van Praag schrijft dat Godan Sakya Pandita tijdelijk gezag verleende over een nog steeds politiek gefragmenteerd Tibet, en verklaarde dat "deze inhuldiging weinig echte impact had", maar het was veelbetekenend omdat het de unieke "priester-beschermheer"-relatie tot stand bracht tussen de Mongolen en de Sakya lama's.
56cc44b76d243a140015eeee
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
{ "answer_start": [ 406 ], "text": [ "Töregene Khatun" ] }
In welke jaren was Töregene Khatun de regent van het Mongoolse Rijk?
De Mongoolse prins Godan, een kleinzoon van Genghis Khan, deed een inval tot aan Lhasa. Tijdens zijn aanval in 1240 ontbood prins Godan Sakya Pandita (1182–1251), leider van de Sakya-school van het Tibetaans boeddhisme, voor zijn hof in wat nu Gansu in West-China is. Met de onderwerping van Sakya Pandita aan Godan in 1247, werd Tibet officieel opgenomen in het Mongoolse rijk tijdens het regentschap van Töregene Khatun (1241–1246). Michael C. van Walt van Praag schrijft dat Godan Sakya Pandita tijdelijk gezag verleende over een nog steeds politiek gefragmenteerd Tibet, en verklaarde dat "deze inhuldiging weinig echte impact had", maar het was veelbetekenend omdat het de unieke "priester-beschermheer"-relatie tot stand bracht tussen de Mongolen en de Sakya lama's.
56cc44b76d243a140015eeef
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
{ "answer_start": [ 423 ], "text": [ "1241–1246" ] }
Hoeveel staten werden geregeerd door myriarchieën?
Vanaf 1236 kreeg de Mongoolse prins Kublai, die later regeerde als Khagan van 1260–1294, een groot apanage in Noord-China van zijn superieur, Ögedei Khan. Karma Pakshi, 2e Karmapa Lama (1203-1283) - de hoofdlama van de Karma Kagyu-lijn van het Tibetaans boeddhisme - wees Kublai's uitnodiging af, dus in plaats daarvan nodigde Kublai Drogön Chögyal Phagpa (1235-1280) uit, opvolger en neef van Sakya Pandita, die kwam naar zijn hof in 1253. Kublai bouwde een unieke relatie op met de Phagpa lama, die Kublai erkende als een superieure soeverein in politieke aangelegenheden en de Phagpa lama als de senior instructeur van Kublai in religieuze aangelegenheden. Kublai benoemde Drogön Chögyal Phagpa ook tot directeur van de overheidsinstantie die bekend staat als het Bureau voor Boeddhistische en Tibetaanse Zaken en de heersende priester-koning van Tibet, die dertien verschillende staten omvatte die werden geregeerd door myriarchieën.
56cc50756d243a140015eef6
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
{ "answer_start": [ 861 ], "text": [ "dertien" ] }
Welke titel regeerde prins Kublai van 1260 tot 1294?
Vanaf 1236 kreeg de Mongoolse prins Kublai, die later regeerde als Khagan van 1260–1294, een groot apanage in Noord-China van zijn superieur, Ögedei Khan. Karma Pakshi, 2e Karmapa Lama (1203-1283) - de hoofdlama van de Karma Kagyu-lijn van het Tibetaans boeddhisme - wees Kublai's uitnodiging af, dus in plaats daarvan nodigde Kublai Drogön Chögyal Phagpa (1235-1280) uit, opvolger en neef van Sakya Pandita, die kwam naar zijn hof in 1253. Kublai bouwde een unieke relatie op met de Phagpa lama, die Kublai erkende als een superieure soeverein in politieke aangelegenheden en de Phagpa lama als de senior instructeur van Kublai in religieuze aangelegenheden. Kublai benoemde Drogön Chögyal Phagpa ook tot directeur van de overheidsinstantie die bekend staat als het Bureau voor Boeddhistische en Tibetaanse Zaken en de heersende priester-koning van Tibet, die dertien verschillende staten omvatte die werden geregeerd door myriarchieën.
56cc50756d243a140015eef7
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
{ "answer_start": [ 67 ], "text": [ "Khagan" ] }
Wie was de overste van prins Kublai?
Vanaf 1236 kreeg de Mongoolse prins Kublai, die later regeerde als Khagan van 1260–1294, een groot apanage in Noord-China van zijn superieur, Ögedei Khan. Karma Pakshi, 2e Karmapa Lama (1203-1283) - de hoofdlama van de Karma Kagyu-lijn van het Tibetaans boeddhisme - wees Kublai's uitnodiging af, dus in plaats daarvan nodigde Kublai Drogön Chögyal Phagpa (1235-1280) uit, opvolger en neef van Sakya Pandita, die kwam naar zijn hof in 1253. Kublai bouwde een unieke relatie op met de Phagpa lama, die Kublai erkende als een superieure soeverein in politieke aangelegenheden en de Phagpa lama als de senior instructeur van Kublai in religieuze aangelegenheden. Kublai benoemde Drogön Chögyal Phagpa ook tot directeur van de overheidsinstantie die bekend staat als het Bureau voor Boeddhistische en Tibetaanse Zaken en de heersende priester-koning van Tibet, die dertien verschillende staten omvatte die werden geregeerd door myriarchieën.
56cc50756d243a140015eef8
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
{ "answer_start": [ 142 ], "text": [ "Ögedei Khan" ] }
Wie werd de tweede Karmapa Lama?
Vanaf 1236 kreeg de Mongoolse prins Kublai, die later regeerde als Khagan van 1260–1294, een groot apanage in Noord-China van zijn superieur, Ögedei Khan. Karma Pakshi, 2e Karmapa Lama (1203-1283) - de hoofdlama van de Karma Kagyu-lijn van het Tibetaans boeddhisme - wees Kublai's uitnodiging af, dus in plaats daarvan nodigde Kublai Drogön Chögyal Phagpa (1235-1280) uit, opvolger en neef van Sakya Pandita, die kwam naar zijn hof in 1253. Kublai bouwde een unieke relatie op met de Phagpa lama, die Kublai erkende als een superieure soeverein in politieke aangelegenheden en de Phagpa lama als de senior instructeur van Kublai in religieuze aangelegenheden. Kublai benoemde Drogön Chögyal Phagpa ook tot directeur van de overheidsinstantie die bekend staat als het Bureau voor Boeddhistische en Tibetaanse Zaken en de heersende priester-koning van Tibet, die dertien verschillende staten omvatte die werden geregeerd door myriarchieën.
56cc50756d243a140015eef9
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
{ "answer_start": [ 155 ], "text": [ "Karma Pakshi" ] }
Met wie had Kublai Khan een unieke relatie?
Vanaf 1236 kreeg de Mongoolse prins Kublai, die later regeerde als Khagan van 1260–1294, een groot apanage in Noord-China van zijn superieur, Ögedei Khan. Karma Pakshi, 2e Karmapa Lama (1203-1283) - de hoofdlama van de Karma Kagyu-lijn van het Tibetaans boeddhisme - wees Kublai's uitnodiging af, dus in plaats daarvan nodigde Kublai Drogön Chögyal Phagpa (1235-1280) uit, opvolger en neef van Sakya Pandita, die kwam naar zijn hof in 1253. Kublai bouwde een unieke relatie op met de Phagpa lama, die Kublai erkende als een superieure soeverein in politieke aangelegenheden en de Phagpa lama als de senior instructeur van Kublai in religieuze aangelegenheden. Kublai benoemde Drogön Chögyal Phagpa ook tot directeur van de overheidsinstantie die bekend staat als het Bureau voor Boeddhistische en Tibetaanse Zaken en de heersende priester-koning van Tibet, die dertien verschillende staten omvatte die werden geregeerd door myriarchieën.
56cc50756d243a140015eefa
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
{ "answer_start": [ 481 ], "text": [ "de Phagpa lama" ] }
Wanneer veroverde Kublai Khan de zangdynastie?
Kublai Khan veroverde de Song-dynastie in Zuid-China pas in 1279, dus Tibet was een onderdeel van het vroege Mongoolse rijk voordat het werd gecombineerd tot een van zijn afstammende rijken met heel China onder de Yuan-dynastie (1271-1368). Van Praag schrijft dat deze verovering "het einde betekende van het onafhankelijke China", dat vervolgens werd opgenomen in de Yuan-dynastie die heerste over China, Tibet, Mongolië, Korea, delen van Siberië en Boven-Birma. Morris Rossabi, een professor Aziatische geschiedenis aan Queens College, City University of New York, schrijft dat "Khubilai zowel als de legitieme Khan van de Khans van de Mongolen als als de keizer van China wilde worden gezien. 1260, raakte nauw vereenzelvigd met China, hij claimde nog een tijdlang universele heerschappij", en toch "kon Khubilai, ondanks zijn successen in China en Korea, zichzelf niet laten accepteren als de Grote Khan". Dus, met zo'n beperkte acceptatie van zijn positie als Grote Khan, raakte Kublai Khan steeds meer geïdentificeerd met China en zocht hij steun als keizer van China.
56cc52186d243a140015ef00
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
{ "answer_start": [ 60 ], "text": [ "1279" ] }
Wanneer regeerde de Yuan-dynastie?
Kublai Khan veroverde de Song-dynastie in Zuid-China pas in 1279, dus Tibet was een onderdeel van het vroege Mongoolse rijk voordat het werd gecombineerd tot een van zijn afstammende rijken met heel China onder de Yuan-dynastie (1271-1368). Van Praag schrijft dat deze verovering "het einde betekende van het onafhankelijke China", dat vervolgens werd opgenomen in de Yuan-dynastie die heerste over China, Tibet, Mongolië, Korea, delen van Siberië en Boven-Birma. Morris Rossabi, een professor Aziatische geschiedenis aan Queens College, City University of New York, schrijft dat "Khubilai zowel als de legitieme Khan van de Khans van de Mongolen als als de keizer van China wilde worden gezien. 1260, raakte nauw vereenzelvigd met China, hij claimde nog een tijdlang universele heerschappij", en toch "kon Khubilai, ondanks zijn successen in China en Korea, zichzelf niet laten accepteren als de Grote Khan". Dus, met zo'n beperkte acceptatie van zijn positie als Grote Khan, raakte Kublai Khan steeds meer geïdentificeerd met China en zocht hij steun als keizer van China.
56cc52186d243a140015ef01
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
{ "answer_start": [ 228 ], "text": [ "(1271-1368)" ] }
Welke dynastie heerste over heel China?
Kublai Khan veroverde de Song-dynastie in Zuid-China pas in 1279, dus Tibet was een onderdeel van het vroege Mongoolse rijk voordat het werd gecombineerd tot een van zijn afstammende rijken met heel China onder de Yuan-dynastie (1271-1368). Van Praag schrijft dat deze verovering "het einde betekende van het onafhankelijke China", dat vervolgens werd opgenomen in de Yuan-dynastie die heerste over China, Tibet, Mongolië, Korea, delen van Siberië en Boven-Birma. Morris Rossabi, een professor Aziatische geschiedenis aan Queens College, City University of New York, schrijft dat "Khubilai zowel als de legitieme Khan van de Khans van de Mongolen als als de keizer van China wilde worden gezien. 1260, raakte nauw vereenzelvigd met China, hij claimde nog een tijdlang universele heerschappij", en toch "kon Khubilai, ondanks zijn successen in China en Korea, zichzelf niet laten accepteren als de Grote Khan". Dus, met zo'n beperkte acceptatie van zijn positie als Grote Khan, raakte Kublai Khan steeds meer geïdentificeerd met China en zocht hij steun als keizer van China.
56cc52186d243a140015ef02
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
{ "answer_start": [ 211 ], "text": [ "de Yuan-dynastie" ] }
Wat beweerde Khubilai een tijdje?
Kublai Khan veroverde de Song-dynastie in Zuid-China pas in 1279, dus Tibet was een onderdeel van het vroege Mongoolse rijk voordat het werd gecombineerd tot een van zijn afstammende rijken met heel China onder de Yuan-dynastie (1271-1368). Van Praag schrijft dat deze verovering "het einde betekende van het onafhankelijke China", dat vervolgens werd opgenomen in de Yuan-dynastie die heerste over China, Tibet, Mongolië, Korea, delen van Siberië en Boven-Birma. Morris Rossabi, een professor Aziatische geschiedenis aan Queens College, City University of New York, schrijft dat "Khubilai zowel als de legitieme Khan van de Khans van de Mongolen als als de keizer van China wilde worden gezien. 1260, raakte nauw vereenzelvigd met China, hij claimde nog een tijdlang universele heerschappij", en toch "kon Khubilai, ondanks zijn successen in China en Korea, zichzelf niet laten accepteren als de Grote Khan". Dus, met zo'n beperkte acceptatie van zijn positie als Grote Khan, raakte Kublai Khan steeds meer geïdentificeerd met China en zocht hij steun als keizer van China.
56cc52186d243a140015ef03
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
{ "answer_start": [ 768 ], "text": [ "universele heerschappij" ] }
Waar zocht Khubilai steun als keizer?
Kublai Khan veroverde de Song-dynastie in Zuid-China pas in 1279, dus Tibet was een onderdeel van het vroege Mongoolse rijk voordat het werd gecombineerd tot een van zijn afstammende rijken met heel China onder de Yuan-dynastie (1271-1368). Van Praag schrijft dat deze verovering "het einde betekende van het onafhankelijke China", dat vervolgens werd opgenomen in de Yuan-dynastie die heerste over China, Tibet, Mongolië, Korea, delen van Siberië en Boven-Birma. Morris Rossabi, een professor Aziatische geschiedenis aan Queens College, City University of New York, schrijft dat "Khubilai zowel als de legitieme Khan van de Khans van de Mongolen als als de keizer van China wilde worden gezien. 1260, raakte nauw vereenzelvigd met China, hij claimde nog een tijdlang universele heerschappij", en toch "kon Khubilai, ondanks zijn successen in China en Korea, zichzelf niet laten accepteren als de Grote Khan". Dus, met zo'n beperkte acceptatie van zijn positie als Grote Khan, raakte Kublai Khan steeds meer geïdentificeerd met China en zocht hij steun als keizer van China.
56cc52186d243a140015ef04
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
{ "answer_start": [ 47 ], "text": [ "China" ] }
In welk jaar werd het plaatsvervangend regime van Sakya uitgeroeid?
In 1358 werd het plaatsvervangend regime van Sakya, geïnstalleerd door de Mongolen in Tibet, omvergeworpen in een opstand door de Phagmodru-myriarch Tai Situ Changchub Gyaltsen (1302–1364). De Mongoolse Yuan-rechtbank werd gedwongen hem als de nieuwe onderkoning te accepteren, en Changchub Gyaltsen en zijn opvolgers, de Phagmodrupa-dynastie, kregen de facto heerschappij over Tibet.
56cc59cd6d243a140015ef34
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
{ "answer_start": [ 3 ], "text": [ "1358" ] }
Wie heeft het plaatsvervangend regime van Sakya een gezagspositie gegeven?
In 1358 werd het plaatsvervangend regime van Sakya, geïnstalleerd door de Mongolen in Tibet, omvergeworpen in een opstand door de Phagmodru-myriarch Tai Situ Changchub Gyaltsen (1302–1364). De Mongoolse Yuan-rechtbank werd gedwongen hem als de nieuwe onderkoning te accepteren, en Changchub Gyaltsen en zijn opvolgers, de Phagmodrupa-dynastie, kregen de facto heerschappij over Tibet.
56cc59cd6d243a140015ef35
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
{ "answer_start": [ 71 ], "text": [ "de Mongolen in Tibet" ] }
Wie heeft het plaatsvervangend regime van Sakya uitgeroeid?
In 1358 werd het plaatsvervangend regime van Sakya, geïnstalleerd door de Mongolen in Tibet, omvergeworpen in een opstand door de Phagmodru-myriarch Tai Situ Changchub Gyaltsen (1302–1364). De Mongoolse Yuan-rechtbank werd gedwongen hem als de nieuwe onderkoning te accepteren, en Changchub Gyaltsen en zijn opvolgers, de Phagmodrupa-dynastie, kregen de facto heerschappij over Tibet.
56cc59cd6d243a140015ef36
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
{ "answer_start": [ 127 ], "text": [ "de Phagmodru-myriarch Tai Situ Changchub Gyaltsen" ] }
Welke dynastie werd heerser van Tibet?
In 1358 werd het plaatsvervangend regime van Sakya, geïnstalleerd door de Mongolen in Tibet, omvergeworpen in een opstand door de Phagmodru-myriarch Tai Situ Changchub Gyaltsen (1302–1364). De Mongoolse Yuan-rechtbank werd gedwongen hem als de nieuwe onderkoning te accepteren, en Changchub Gyaltsen en zijn opvolgers, de Phagmodrupa-dynastie, kregen de facto heerschappij over Tibet.
56cc59cd6d243a140015ef37
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
{ "answer_start": [ 319 ], "text": [ "de Phagmodrupa-dynastie" ] }
Wie creëerde de Ming-dynastie?
In 1368 bracht een Han-Chinese opstand, bekend als de Rode Tulbandopstand, de Mongoolse Yuan-dynastie in China ten val. Zhu Yuanzhang vestigde toen de Ming-dynastie en regeerde als de Hongwu-keizer (r. 1368-1398). Het is niet duidelijk hoeveel de vroege Ming-rechtbank begreep van de burgeroorlog die gaande was in Tibet tussen rivaliserende religieuze sekten, maar de eerste keizer wilde graag dezelfde problemen vermijden die Tibet had veroorzaakt voor de Tang-dynastie. In plaats van de Phagmodru-heerser te erkennen, koos de Hongwu-keizer de kant van de Karmapa van de dichterbij gelegen Kham-regio en het zuidoosten van Tibet, en stuurde in de winter van 1372–1373 gezanten uit om de Yuan-ambtenaren te vragen hun titels voor de nieuwe Ming-rechtbank te verlengen.
56cc5e026d243a140015ef3c
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
{ "answer_start": [ 120 ], "text": [ "Zhu Yuanzhang" ] }
Wie veroorzaakte de val van de Yuan-dynastie?
In 1368 bracht een Han-Chinese opstand, bekend als de Rode Tulbandopstand, de Mongoolse Yuan-dynastie in China ten val. Zhu Yuanzhang vestigde toen de Ming-dynastie en regeerde als de Hongwu-keizer (r. 1368-1398). Het is niet duidelijk hoeveel de vroege Ming-rechtbank begreep van de burgeroorlog die gaande was in Tibet tussen rivaliserende religieuze sekten, maar de eerste keizer wilde graag dezelfde problemen vermijden die Tibet had veroorzaakt voor de Tang-dynastie. In plaats van de Phagmodru-heerser te erkennen, koos de Hongwu-keizer de kant van de Karmapa van de dichterbij gelegen Kham-regio en het zuidoosten van Tibet, en stuurde in de winter van 1372–1373 gezanten uit om de Yuan-ambtenaren te vragen hun titels voor de nieuwe Ming-rechtbank te verlengen.
56cc5e026d243a140015ef3d
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
{ "answer_start": [ 51 ], "text": [ "de Rode Tulbandopstand" ] }
Wie regeerde als de Hongwu-keizer?
In 1368 bracht een Han-Chinese opstand, bekend als de Rode Tulbandopstand, de Mongoolse Yuan-dynastie in China ten val. Zhu Yuanzhang vestigde toen de Ming-dynastie en regeerde als de Hongwu-keizer (r. 1368-1398). Het is niet duidelijk hoeveel de vroege Ming-rechtbank begreep van de burgeroorlog die gaande was in Tibet tussen rivaliserende religieuze sekten, maar de eerste keizer wilde graag dezelfde problemen vermijden die Tibet had veroorzaakt voor de Tang-dynastie. In plaats van de Phagmodru-heerser te erkennen, koos de Hongwu-keizer de kant van de Karmapa van de dichterbij gelegen Kham-regio en het zuidoosten van Tibet, en stuurde in de winter van 1372–1373 gezanten uit om de Yuan-ambtenaren te vragen hun titels voor de nieuwe Ming-rechtbank te verlengen.
56cc5e026d243a140015ef3e
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
{ "answer_start": [ 120 ], "text": [ "Zhu Yuanzhang" ] }
In welke jaren regeerde Zhu Yuanzhang als de Hongwu-keizer?
In 1368 bracht een Han-Chinese opstand, bekend als de Rode Tulbandopstand, de Mongoolse Yuan-dynastie in China ten val. Zhu Yuanzhang vestigde toen de Ming-dynastie en regeerde als de Hongwu-keizer (r. 1368-1398). Het is niet duidelijk hoeveel de vroege Ming-rechtbank begreep van de burgeroorlog die gaande was in Tibet tussen rivaliserende religieuze sekten, maar de eerste keizer wilde graag dezelfde problemen vermijden die Tibet had veroorzaakt voor de Tang-dynastie. In plaats van de Phagmodru-heerser te erkennen, koos de Hongwu-keizer de kant van de Karmapa van de dichterbij gelegen Kham-regio en het zuidoosten van Tibet, en stuurde in de winter van 1372–1373 gezanten uit om de Yuan-ambtenaren te vragen hun titels voor de nieuwe Ming-rechtbank te verlengen.
56cc5e026d243a140015ef3f
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
{ "answer_start": [ 202 ], "text": [ "1368-1398" ] }
Naar wie stuurde de Hongwu-keizer konvooien?
In 1368 bracht een Han-Chinese opstand, bekend als de Rode Tulbandopstand, de Mongoolse Yuan-dynastie in China ten val. Zhu Yuanzhang vestigde toen de Ming-dynastie en regeerde als de Hongwu-keizer (r. 1368-1398). Het is niet duidelijk hoeveel de vroege Ming-rechtbank begreep van de burgeroorlog die gaande was in Tibet tussen rivaliserende religieuze sekten, maar de eerste keizer wilde graag dezelfde problemen vermijden die Tibet had veroorzaakt voor de Tang-dynastie. In plaats van de Phagmodru-heerser te erkennen, koos de Hongwu-keizer de kant van de Karmapa van de dichterbij gelegen Kham-regio en het zuidoosten van Tibet, en stuurde in de winter van 1372–1373 gezanten uit om de Yuan-ambtenaren te vragen hun titels voor de nieuwe Ming-rechtbank te verlengen.
56cc5e026d243a140015ef40
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
{ "answer_start": [ 689 ], "text": [ "Yuan-ambtenaren" ] }
Wie was de vierde Karmapa Lama?
Zoals blijkt uit zijn keizerlijke edicten, was de Hongwu-keizer zich terdege bewust van de boeddhistische band tussen Tibet en China en wilde hij deze koesteren. Rolpe Dorje, 4e Karmapa Lama (1340–1383) wees de uitnodiging van de Hongwu-keizer af, hoewel hij wel enkele discipelen als gezanten naar de rechtbank in Nanjing stuurde. De Hongwu-keizer vertrouwde zijn goeroe Zongluo, een van de vele boeddhistische monniken aan het hof, ook toe om in 1378–1382 een religieuze missie naar Tibet te leiden om boeddhistische teksten te verkrijgen.
56cc5fd66d243a140015ef50
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
{ "answer_start": [ 162 ], "text": [ "Rolpe Dorje" ] }
Wie heeft een uitnodiging van de Hongwu-keizer afgewezen?
Zoals blijkt uit zijn keizerlijke edicten, was de Hongwu-keizer zich terdege bewust van de boeddhistische band tussen Tibet en China en wilde hij deze koesteren. Rolpe Dorje, 4e Karmapa Lama (1340–1383) wees de uitnodiging van de Hongwu-keizer af, hoewel hij wel enkele discipelen als gezanten naar de rechtbank in Nanjing stuurde. De Hongwu-keizer vertrouwde zijn goeroe Zongluo, een van de vele boeddhistische monniken aan het hof, ook toe om in 1378–1382 een religieuze missie naar Tibet te leiden om boeddhistische teksten te verkrijgen.
56cc5fd66d243a140015ef52
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
{ "answer_start": [ 162 ], "text": [ "Rolpe Dorje" ] }
Wat wilde de Hongwu-keizer blijven promoten?
Zoals blijkt uit zijn keizerlijke edicten, was de Hongwu-keizer zich terdege bewust van de boeddhistische band tussen Tibet en China en wilde hij deze koesteren. Rolpe Dorje, 4e Karmapa Lama (1340–1383) wees de uitnodiging van de Hongwu-keizer af, hoewel hij wel enkele discipelen als gezanten naar de rechtbank in Nanjing stuurde. De Hongwu-keizer vertrouwde zijn goeroe Zongluo, een van de vele boeddhistische monniken aan het hof, ook toe om in 1378–1382 een religieuze missie naar Tibet te leiden om boeddhistische teksten te verkrijgen.
56cc5fd66d243a140015ef53
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
{ "answer_start": [ 88 ], "text": [ "de boeddhistische band tussen Tibet en China" ] }
Wie stuurde Rolpe Dorje als gezanten naar de rechtbank in Nanjing?
Zoals blijkt uit zijn keizerlijke edicten, was de Hongwu-keizer zich terdege bewust van de boeddhistische band tussen Tibet en China en wilde hij deze koesteren. Rolpe Dorje, 4e Karmapa Lama (1340–1383) wees de uitnodiging van de Hongwu-keizer af, hoewel hij wel enkele discipelen als gezanten naar de rechtbank in Nanjing stuurde. De Hongwu-keizer vertrouwde zijn goeroe Zongluo, een van de vele boeddhistische monniken aan het hof, ook toe om in 1378–1382 een religieuze missie naar Tibet te leiden om boeddhistische teksten te verkrijgen.
56cc5fd66d243a140015ef54
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
{ "answer_start": [ 270 ], "text": [ "discipelen" ] }
Wie creëerde een wet die Han-Chinezen niet toestond de geloofsovertuigingen van het Tibetaans boeddhisme te leren?
De vroege Ming-regering vaardigde echter een wet uit, die later werd ingetrokken, die Han-Chinezen verbood de leerstellingen van het Tibetaans boeddhisme te leren. Er is weinig gedetailleerd bewijs dat Chinezen - vooral Chinese leken - het Tibetaans boeddhisme bestudeerden tot het Republikeinse tijdperk (1912–1949). Ondanks deze missies namens de Hongwu-keizer, schrijft Morris Rossabi dat de Yongle-keizer (r. 1402-1424) "de eerste Ming-heerser was die actief op zoek was naar een uitbreiding van de betrekkingen met Tibet."
56cccb3c62d2951400fa64be
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
{ "answer_start": [ 10 ], "text": [ "Ming-regering" ] }
In welke jaren regeerde de Yongle-keizer?
De vroege Ming-regering vaardigde echter een wet uit, die later werd ingetrokken, die Han-Chinezen verbood de leerstellingen van het Tibetaans boeddhisme te leren. Er is weinig gedetailleerd bewijs dat Chinezen - vooral Chinese leken - het Tibetaans boeddhisme bestudeerden tot het Republikeinse tijdperk (1912–1949). Ondanks deze missies namens de Hongwu-keizer, schrijft Morris Rossabi dat de Yongle-keizer (r. 1402-1424) "de eerste Ming-heerser was die actief op zoek was naar een uitbreiding van de betrekkingen met Tibet."
56cccb3c62d2951400fa64bf
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
{ "answer_start": [ 413 ], "text": [ "1402-1424)" ] }
Wie werkte aan het verkrijgen van een uitbreiding van de betrekkingen met Tibet?
De vroege Ming-regering vaardigde echter een wet uit, die later werd ingetrokken, die Han-Chinezen verbood de leerstellingen van het Tibetaans boeddhisme te leren. Er is weinig gedetailleerd bewijs dat Chinezen - vooral Chinese leken - het Tibetaans boeddhisme bestudeerden tot het Republikeinse tijdperk (1912–1949). Ondanks deze missies namens de Hongwu-keizer, schrijft Morris Rossabi dat de Yongle-keizer (r. 1402-1424) "de eerste Ming-heerser was die actief op zoek was naar een uitbreiding van de betrekkingen met Tibet."
56cccb3c62d2951400fa64c0
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
{ "answer_start": [ 392 ], "text": [ "de Yongle-keizer" ] }
In welke jaren regeerde de Qing-dynastie?
Volgens de officiële Twenty-Four Histories, the History of Ming, opgesteld in 1739 door de daaropvolgende Qing-dynastie (1644–1912), richtte de Ming-dynastie het "É-Lì-Sī Army-Civilian Marshal Office" op (Chinees:俄力思軍民元帥府) in het westen van Tibet en installeerde de "Ü-Tsang rondtrekkende oppercommanderij" en "Amdo-Kham rondtrekkende oppercommanderij" om Kham te besturen. De Mingshi stelt dat onder deze opperbevelhebbers administratieve kantoren werden opgericht, waaronder een rondreizende commandant, drie Pacification Commissioner's Offices, zes Expedition Commissioner's Offices, vier Wanhu-kantoren (myriarchieën, elk met het bevel over 10.000 huishoudens) en zeventien Qianhu-kantoren (chiliarchies, elk aan het hoofd van 1.000 huishoudens).
56ccd5bc62d2951400fa64c6
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
{ "answer_start": [ 121 ], "text": [ "1644–1912" ] }
in welk jaar werd de geschiedenis van Ming geproduceerd?
Volgens de officiële Twenty-Four Histories, the History of Ming, opgesteld in 1739 door de daaropvolgende Qing-dynastie (1644–1912), richtte de Ming-dynastie het "É-Lì-Sī Army-Civilian Marshal Office" op (Chinees:俄力思軍民元帥府) in het westen van Tibet en installeerde de "Ü-Tsang rondtrekkende oppercommanderij" en "Amdo-Kham rondtrekkende oppercommanderij" om Kham te besturen. De Mingshi stelt dat onder deze opperbevelhebbers administratieve kantoren werden opgericht, waaronder een rondreizende commandant, drie Pacification Commissioner's Offices, zes Expedition Commissioner's Offices, vier Wanhu-kantoren (myriarchieën, elk met het bevel over 10.000 huishoudens) en zeventien Qianhu-kantoren (chiliarchies, elk aan het hoofd van 1.000 huishoudens).
56ccd5bc62d2951400fa64c7
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
{ "answer_start": [ 78 ], "text": [ "1739" ] }
Wat heeft de Ming-dynastie gecreëerd?
Volgens de officiële Twenty-Four Histories, the History of Ming, opgesteld in 1739 door de daaropvolgende Qing-dynastie (1644–1912), richtte de Ming-dynastie het "É-Lì-Sī Army-Civilian Marshal Office" op (Chinees:俄力思軍民元帥府) in het westen van Tibet en installeerde de "Ü-Tsang rondtrekkende oppercommanderij" en "Amdo-Kham rondtrekkende oppercommanderij" om Kham te besturen. De Mingshi stelt dat onder deze opperbevelhebbers administratieve kantoren werden opgericht, waaronder een rondreizende commandant, drie Pacification Commissioner's Offices, zes Expedition Commissioner's Offices, vier Wanhu-kantoren (myriarchieën, elk met het bevel over 10.000 huishoudens) en zeventien Qianhu-kantoren (chiliarchies, elk aan het hoofd van 1.000 huishoudens).
56ccd5bc62d2951400fa64c8
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
{ "answer_start": [ 163 ], "text": [ "É-Lì-Sī Army-Civilian Marshal Office" ] }
Hoeveel Qianhu-kantoren waren er?
Volgens de officiële Twenty-Four Histories, the History of Ming, opgesteld in 1739 door de daaropvolgende Qing-dynastie (1644–1912), richtte de Ming-dynastie het "É-Lì-Sī Army-Civilian Marshal Office" op (Chinees:俄力思軍民元帥府) in het westen van Tibet en installeerde de "Ü-Tsang rondtrekkende oppercommanderij" en "Amdo-Kham rondtrekkende oppercommanderij" om Kham te besturen. De Mingshi stelt dat onder deze opperbevelhebbers administratieve kantoren werden opgericht, waaronder een rondreizende commandant, drie Pacification Commissioner's Offices, zes Expedition Commissioner's Offices, vier Wanhu-kantoren (myriarchieën, elk met het bevel over 10.000 huishoudens) en zeventien Qianhu-kantoren (chiliarchies, elk aan het hoofd van 1.000 huishoudens).
56ccd5bc62d2951400fa64c9
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
{ "answer_start": [ 668 ], "text": [ "zeventien Qianhu-kantoren" ] }
waar was het É-Lì-Sī Army-Civilian Marshal Office gevestigd?
Volgens de officiële Twenty-Four Histories, the History of Ming, opgesteld in 1739 door de daaropvolgende Qing-dynastie (1644–1912), richtte de Ming-dynastie het "É-Lì-Sī Army-Civilian Marshal Office" op (Chinees:俄力思軍民元帥府) in het westen van Tibet en installeerde de "Ü-Tsang rondtrekkende oppercommanderij" en "Amdo-Kham rondtrekkende oppercommanderij" om Kham te besturen. De Mingshi stelt dat onder deze opperbevelhebbers administratieve kantoren werden opgericht, waaronder een rondreizende commandant, drie Pacification Commissioner's Offices, zes Expedition Commissioner's Offices, vier Wanhu-kantoren (myriarchieën, elk met het bevel over 10.000 huishoudens) en zeventien Qianhu-kantoren (chiliarchies, elk aan het hoofd van 1.000 huishoudens).
56ccd5bc62d2951400fa64ca
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
{ "answer_start": [ 230 ], "text": [ "westen van Tibet" ] }
Hoeveel prinsen van Dharma werden toegewezen door de Ming-rechtbank?
De rechtbank van Ming benoemde drie prinsen van Dharma (法王) en vijf prinsen (王), en verleende vele andere titels, zoals Grand State Tutors (大國師) en State Tutors (國師), aan de belangrijke scholen van het Tibetaans boeddhisme, waaronder de Karma Kagyu, Sakya en Gelug. Volgens Wang Jiawei en Nyima Gyaincain werden de leidende functionarissen van deze organen allemaal benoemd door de centrale overheid en vielen ze onder de rechtsstaat. Toch beschrijft Van Praag de duidelijke en langdurige Tibetaanse wet die is opgesteld door de Phagmodru-heerser Tai Situ Changchub Gyaltsen als een van de vele hervormingen om oude keizerlijke Tibetaanse tradities nieuw leven in te blazen.
56ccd9b562d2951400fa64d0
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
{ "answer_start": [ 31 ], "text": [ "drie" ] }
Wie heeft het Tibetaanse wetboek opgesteld?
De rechtbank van Ming benoemde drie prinsen van Dharma (法王) en vijf prinsen (王), en verleende vele andere titels, zoals Grand State Tutors (大國師) en State Tutors (國師), aan de belangrijke scholen van het Tibetaans boeddhisme, waaronder de Karma Kagyu, Sakya en Gelug. Volgens Wang Jiawei en Nyima Gyaincain werden de leidende functionarissen van deze organen allemaal benoemd door de centrale overheid en vielen ze onder de rechtsstaat. Toch beschrijft Van Praag de duidelijke en langdurige Tibetaanse wet die is opgesteld door de Phagmodru-heerser Tai Situ Changchub Gyaltsen als een van de vele hervormingen om oude keizerlijke Tibetaanse tradities nieuw leven in te blazen.
56ccd9b562d2951400fa64d2
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
{ "answer_start": [ 547 ], "text": [ "Tai Situ Changchub Gyaltsen" ] }
Wie was de heerser van Phagmodru?
De rechtbank van Ming benoemde drie prinsen van Dharma (法王) en vijf prinsen (王), en verleende vele andere titels, zoals Grand State Tutors (大國師) en State Tutors (國師), aan de belangrijke scholen van het Tibetaans boeddhisme, waaronder de Karma Kagyu, Sakya en Gelug. Volgens Wang Jiawei en Nyima Gyaincain werden de leidende functionarissen van deze organen allemaal benoemd door de centrale overheid en vielen ze onder de rechtsstaat. Toch beschrijft Van Praag de duidelijke en langdurige Tibetaanse wet die is opgesteld door de Phagmodru-heerser Tai Situ Changchub Gyaltsen als een van de vele hervormingen om oude keizerlijke Tibetaanse tradities nieuw leven in te blazen.
56ccd9b562d2951400fa64d3
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
{ "answer_start": [ 547 ], "text": [ "Tai Situ Changchub Gyaltsen" ] }
wie was professor aan de Universiteit van Washington?
Wijlen Turrell V. Wylie, een voormalig professor aan de Universiteit van Washington, en Li Tieh-tseng beweren dat de betrouwbaarheid van de zwaar gecensureerde History of Ming als een geloofwaardige bron over Chinees-Tibetaanse betrekkingen twijfelachtig is, in het licht van de moderne wetenschap. . Andere historici beweren ook dat deze Ming-titels nominaal waren en niet echt de autoriteit verleenden die de eerdere Yuan-titels hadden. Van Praag schrijft dat de "talrijke economisch gemotiveerde Tibetaanse missies naar het Ming-hof in de Ming Shih 'zijriviermissies' worden genoemd." Van Praag schrijft dat deze "zijriviermissies" simpelweg werden ingegeven door China's behoefte aan paarden uit Tibet, aangezien een levensvatbare paardenmarkt in Mongoolse landen werd gesloten als gevolg van aanhoudende conflicten. Morris Rossabi schrijft ook dat "Tibet, dat tijdens de Yuan uitgebreide contacten had met China, nauwelijks diplomatieke betrekkingen had met de Ming."
56ccde7862d2951400fa64d8
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
{ "answer_start": [ 7 ], "text": [ "Turrell V. Wylie" ] }
Wie had tijdens Yuan veel contacten met China?
Wijlen Turrell V. Wylie, een voormalig professor aan de Universiteit van Washington, en Li Tieh-tseng beweren dat de betrouwbaarheid van de zwaar gecensureerde History of Ming als een geloofwaardige bron over Chinees-Tibetaanse betrekkingen twijfelachtig is, in het licht van de moderne wetenschap. . Andere historici beweren ook dat deze Ming-titels nominaal waren en niet echt de autoriteit verleenden die de eerdere Yuan-titels hadden. Van Praag schrijft dat de "talrijke economisch gemotiveerde Tibetaanse missies naar het Ming-hof in de Ming Shih 'zijriviermissies' worden genoemd." Van Praag schrijft dat deze "zijriviermissies" simpelweg werden ingegeven door China's behoefte aan paarden uit Tibet, aangezien een levensvatbare paardenmarkt in Mongoolse landen werd gesloten als gevolg van aanhoudende conflicten. Morris Rossabi schrijft ook dat "Tibet, dat tijdens de Yuan uitgebreide contacten had met China, nauwelijks diplomatieke betrekkingen had met de Ming."
56ccde7862d2951400fa64d9
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
{ "answer_start": [ 217 ], "text": [ "Tibetaanse" ] }
Wie geloofde dat Tibet nauwelijks diplomatieke betrekkingen had met de Ming?
Wijlen Turrell V. Wylie, een voormalig professor aan de Universiteit van Washington, en Li Tieh-tseng beweren dat de betrouwbaarheid van de zwaar gecensureerde History of Ming als een geloofwaardige bron over Chinees-Tibetaanse betrekkingen twijfelachtig is, in het licht van de moderne wetenschap. . Andere historici beweren ook dat deze Ming-titels nominaal waren en niet echt de autoriteit verleenden die de eerdere Yuan-titels hadden. Van Praag schrijft dat de "talrijke economisch gemotiveerde Tibetaanse missies naar het Ming-hof in de Ming Shih 'zijriviermissies' worden genoemd." Van Praag schrijft dat deze "zijriviermissies" simpelweg werden ingegeven door China's behoefte aan paarden uit Tibet, aangezien een levensvatbare paardenmarkt in Mongoolse landen werd gesloten als gevolg van aanhoudende conflicten. Morris Rossabi schrijft ook dat "Tibet, dat tijdens de Yuan uitgebreide contacten had met China, nauwelijks diplomatieke betrekkingen had met de Ming."
56ccde7862d2951400fa64da
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
{ "answer_start": [ 821 ], "text": [ "Morris Rossabi" ] }
Wie steunde de overtuigingen van Van Praag?
Historici zijn het oneens over wat de relatie was tussen de Ming-rechtbank en Tibet en of Ming China al dan niet soevereiniteit over Tibet had. Van Praag schrijft dat Chinese hofhistorici Tibet als een onafhankelijke buitenlandse zijrivier beschouwden en weinig interesse hadden in Tibet behalve een lama-patroonrelatie. De historicus Tsepon WD Shakabpa steunt het standpunt van Van Praag. Wang Jiawei en Nyima Gyaincain stellen echter dat deze beweringen van van Praag en Shakabpa "drogredenen" zijn.
56ccea7c62d2951400fa64de
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
{ "answer_start": [ 324 ], "text": [ "historicus Tsepon WD Shakabpa" ] }
Wie was het niet eens met van Praag en Shakabpa?
Historici zijn het oneens over wat de relatie was tussen de Ming-rechtbank en Tibet en of Ming China al dan niet soevereiniteit over Tibet had. Van Praag schrijft dat Chinese hofhistorici Tibet als een onafhankelijke buitenlandse zijrivier beschouwden en weinig interesse hadden in Tibet behalve een lama-patroonrelatie. De historicus Tsepon WD Shakabpa steunt het standpunt van Van Praag. Wang Jiawei en Nyima Gyaincain stellen echter dat deze beweringen van van Praag en Shakabpa "drogredenen" zijn.
56ccea7c62d2951400fa64df
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
{ "answer_start": [ 390 ], "text": [ "Wang Jiawei en Nyima Gyaincain" ] }
Wie geloofde dat het Ming-hof de volledige soevereiniteit over Tibet had?
Wang en Nyima beweren dat de Ming-keizer in het tweede jaar van de Ming-dynastie tweemaal edicten naar Tibet stuurde, en aantoonde dat hij Tibet beschouwde als een belangrijke regio om tot bedaren te komen door er bij verschillende Tibetaanse stammen op aan te dringen zich te onderwerpen aan het gezag van de Ming-rechtbank. Ze merken op dat tegelijkertijd de Mongoolse prins Punala, die zijn positie als heerser van gebieden van Tibet had geërfd, in 1371 naar Nanjing ging om hulde te brengen en zijn trouw aan de Ming-rechtbank te tonen, waarbij hij het afgegeven gezagszegel meebracht door de Yuan-rechtbank. Ze stellen ook dat aangezien opvolgers van lama's die de titel "prins" kregen, naar de Ming-rechtbank moesten reizen om deze titel te vernieuwen, en aangezien lama's zichzelf prinsen noemden, de Ming-rechtbank daarom "volledige soevereiniteit over Tibet" had. Ze stellen dat de Ming-dynastie, door keizerlijke edicten uit te vaardigen om ex-Yuan-ambtenaren voor de rechtbank uit te nodigen voor officiële posities in de eerste jaren van haar oprichting, onderwerping won van ex-Yuan religieuze en administratieve leiders in de Tibetaanse gebieden, en daardoor Tibetaanse gebieden in de heerschappij van de Ming-rechtbank. Zo concluderen ze dat de Ming-rechtbank de macht heeft gekregen om Tibetaanse gebieden te regeren die voorheen onder de heerschappij van de Yuan-dynastie stonden.
56ccea7f62d2951400fa64e2
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
{ "answer_start": [ 0 ], "text": [ "Wang en Nyima" ] }
In welk jaar geloofden Wang en Nyima dat de Mongoolse prins Punala naar Nanjing ging?
Wang en Nyima beweren dat de Ming-keizer in het tweede jaar van de Ming-dynastie tweemaal edicten naar Tibet stuurde, en aantoonde dat hij Tibet beschouwde als een belangrijke regio om tot bedaren te komen door er bij verschillende Tibetaanse stammen op aan te dringen zich te onderwerpen aan het gezag van de Ming-rechtbank. Ze merken op dat tegelijkertijd de Mongoolse prins Punala, die zijn positie als heerser van gebieden van Tibet had geërfd, in 1371 naar Nanjing ging om hulde te brengen en zijn trouw aan de Ming-rechtbank te tonen, waarbij hij het afgegeven gezagszegel meebracht door de Yuan-rechtbank. Ze stellen ook dat aangezien opvolgers van lama's die de titel "prins" kregen, naar de Ming-rechtbank moesten reizen om deze titel te vernieuwen, en aangezien lama's zichzelf prinsen noemden, de Ming-rechtbank daarom "volledige soevereiniteit over Tibet" had. Ze stellen dat de Ming-dynastie, door keizerlijke edicten uit te vaardigen om ex-Yuan-ambtenaren voor de rechtbank uit te nodigen voor officiële posities in de eerste jaren van haar oprichting, onderwerping won van ex-Yuan religieuze en administratieve leiders in de Tibetaanse gebieden, en daardoor Tibetaanse gebieden in de heerschappij van de Ming-rechtbank. Zo concluderen ze dat de Ming-rechtbank de macht heeft gekregen om Tibetaanse gebieden te regeren die voorheen onder de heerschappij van de Yuan-dynastie stonden.
56ccea7f62d2951400fa64e3
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
{ "answer_start": [ 452 ], "text": [ "1371" ] }
Hoe noemden de lama's zichzelf?
Wang en Nyima beweren dat de Ming-keizer in het tweede jaar van de Ming-dynastie tweemaal edicten naar Tibet stuurde, en aantoonde dat hij Tibet beschouwde als een belangrijke regio om tot bedaren te komen door er bij verschillende Tibetaanse stammen op aan te dringen zich te onderwerpen aan het gezag van de Ming-rechtbank. Ze merken op dat tegelijkertijd de Mongoolse prins Punala, die zijn positie als heerser van gebieden van Tibet had geërfd, in 1371 naar Nanjing ging om hulde te brengen en zijn trouw aan de Ming-rechtbank te tonen, waarbij hij het afgegeven gezagszegel meebracht door de Yuan-rechtbank. Ze stellen ook dat aangezien opvolgers van lama's die de titel "prins" kregen, naar de Ming-rechtbank moesten reizen om deze titel te vernieuwen, en aangezien lama's zichzelf prinsen noemden, de Ming-rechtbank daarom "volledige soevereiniteit over Tibet" had. Ze stellen dat de Ming-dynastie, door keizerlijke edicten uit te vaardigen om ex-Yuan-ambtenaren voor de rechtbank uit te nodigen voor officiële posities in de eerste jaren van haar oprichting, onderwerping won van ex-Yuan religieuze en administratieve leiders in de Tibetaanse gebieden, en daardoor Tibetaanse gebieden in de heerschappij van de Ming-rechtbank. Zo concluderen ze dat de Ming-rechtbank de macht heeft gekregen om Tibetaanse gebieden te regeren die voorheen onder de heerschappij van de Yuan-dynastie stonden.
56ccea7f62d2951400fa64e5
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
{ "answer_start": [ 788 ], "text": [ "prinsen" ] }
Welke edicten hebben de Ming uitgevaardigd?
Wang en Nyima beweren dat de Ming-keizer in het tweede jaar van de Ming-dynastie tweemaal edicten naar Tibet stuurde, en aantoonde dat hij Tibet beschouwde als een belangrijke regio om tot bedaren te komen door er bij verschillende Tibetaanse stammen op aan te dringen zich te onderwerpen aan het gezag van de Ming-rechtbank. Ze merken op dat tegelijkertijd de Mongoolse prins Punala, die zijn positie als heerser van gebieden van Tibet had geërfd, in 1371 naar Nanjing ging om hulde te brengen en zijn trouw aan de Ming-rechtbank te tonen, waarbij hij het afgegeven gezagszegel meebracht door de Yuan-rechtbank. Ze stellen ook dat aangezien opvolgers van lama's die de titel "prins" kregen, naar de Ming-rechtbank moesten reizen om deze titel te vernieuwen, en aangezien lama's zichzelf prinsen noemden, de Ming-rechtbank daarom "volledige soevereiniteit over Tibet" had. Ze stellen dat de Ming-dynastie, door keizerlijke edicten uit te vaardigen om ex-Yuan-ambtenaren voor de rechtbank uit te nodigen voor officiële posities in de eerste jaren van haar oprichting, onderwerping won van ex-Yuan religieuze en administratieve leiders in de Tibetaanse gebieden, en daardoor Tibetaanse gebieden in de heerschappij van de Ming-rechtbank. Zo concluderen ze dat de Ming-rechtbank de macht heeft gekregen om Tibetaanse gebieden te regeren die voorheen onder de heerschappij van de Yuan-dynastie stonden.
56ccea7f62d2951400fa64e6
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
{ "answer_start": [ 911 ], "text": [ "keizerlijke edicten" ] }
Wie schreef het boek The Story of Tibet?
Journalist en auteur Thomas Laird schrijft in zijn boek The Story of Tibet: Conversations with the Dalai Lama dat Wang en Nyima het regeringsstandpunt van de Volksrepubliek China presenteren in hun historische status van China's Tibet, en zich niet realiseren dat China "opgegaan in een grotere, niet-Chinese politieke eenheid" tijdens de Mongoolse Yuan-dynastie, die Wang en Nyima schilderen als een karakteristieke Chinese dynastie die werd opgevolgd door de Ming. Laird beweert dat de heersende Mongoolse khans Tibet nooit als onderdeel van China hebben bestuurd en ze in plaats daarvan als afzonderlijke territoria hebben bestuurd, waarbij ze de Mongolen vergeleken met de Britten die India en Nieuw-Zeeland koloniseerden, maar stelt dat dit India als gevolg daarvan niet tot een deel van Nieuw-Zeeland maakt. Van latere Mongoolse en Tibetaanse verslagen die de Mongoolse verovering van Tibet interpreteren, beweert Laird dat "zij, zoals alle niet-Chinese historische verhalen, de Mongoolse onderwerping van Tibet nooit afbeelden als een Chinese".
56cceda862d2951400fa64ec
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
{ "answer_start": [ 0 ], "text": [ "Journalist en auteur Thomas Laird" ] }
wie heeft India en Nieuw-Zeeland gekoloniseerd?
Journalist en auteur Thomas Laird schrijft in zijn boek The Story of Tibet: Conversations with the Dalai Lama dat Wang en Nyima het regeringsstandpunt van de Volksrepubliek China presenteren in hun historische status van China's Tibet, en zich niet realiseren dat China "opgegaan in een grotere, niet-Chinese politieke eenheid" tijdens de Mongoolse Yuan-dynastie, die Wang en Nyima schilderen als een karakteristieke Chinese dynastie die werd opgevolgd door de Ming. Laird beweert dat de heersende Mongoolse khans Tibet nooit als onderdeel van China hebben bestuurd en ze in plaats daarvan als afzonderlijke territoria hebben bestuurd, waarbij ze de Mongolen vergeleken met de Britten die India en Nieuw-Zeeland koloniseerden, maar stelt dat dit India als gevolg daarvan niet tot een deel van Nieuw-Zeeland maakt. Van latere Mongoolse en Tibetaanse verslagen die de Mongoolse verovering van Tibet interpreteren, beweert Laird dat "zij, zoals alle niet-Chinese historische verhalen, de Mongoolse onderwerping van Tibet nooit afbeelden als een Chinese".
56cceda862d2951400fa64ed
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
{ "answer_start": [ 674 ], "text": [ "de Britten" ] }
Wiens standpunt gelooft Thomas Laird dat Wang en Nyima presenteren?
Journalist en auteur Thomas Laird schrijft in zijn boek The Story of Tibet: Conversations with the Dalai Lama dat Wang en Nyima het regeringsstandpunt van de Volksrepubliek China presenteren in hun historische status van China's Tibet, en zich niet realiseren dat China "opgegaan in een grotere, niet-Chinese politieke eenheid" tijdens de Mongoolse Yuan-dynastie, die Wang en Nyima schilderen als een karakteristieke Chinese dynastie die werd opgevolgd door de Ming. Laird beweert dat de heersende Mongoolse khans Tibet nooit als onderdeel van China hebben bestuurd en ze in plaats daarvan als afzonderlijke territoria hebben bestuurd, waarbij ze de Mongolen vergeleken met de Britten die India en Nieuw-Zeeland koloniseerden, maar stelt dat dit India als gevolg daarvan niet tot een deel van Nieuw-Zeeland maakt. Van latere Mongoolse en Tibetaanse verslagen die de Mongoolse verovering van Tibet interpreteren, beweert Laird dat "zij, zoals alle niet-Chinese historische verhalen, de Mongoolse onderwerping van Tibet nooit afbeelden als een Chinese".
56cceda862d2951400fa64ee
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
{ "answer_start": [ 128 ], "text": [ "het regeringsstandpunt van de Volksrepubliek China" ] }
Hoe beschreef The Columbia Encyclopedia de Yuan-dynastie?
De Columbia Encyclopedia maakt onderscheid tussen de Yuan-dynastie en de andere khanaten van het Mongoolse rijk, Ilkhanate, Chagatai Khanate en de Gouden Horde. Het beschrijft de Yuan-dynastie als "Een Mongoolse dynastie van China die regeerde van 1271 tot 1368, en een divisie van het grote rijk veroverd door de Mongolen. Opgericht door Kublai Khan, die in 1271 de Chinese dynastieke naam Yüan aannam." De Encyclopedia Americana beschrijft de Yuan-dynastie als "de lijn van Mongoolse heersers in China" en voegt eraan toe dat de Mongolen "in Khanbaliq (Beijing) een Yüan-dynastie in Chinese stijl uitriepen". Het Metropolitan Museum of Art schrijft dat de Mongoolse heersers van de Yuan-dynastie "Chinese politieke en culturele modellen overnamen; regerend vanuit hun hoofdsteden in Dadu namen ze de rol van Chinese keizers op zich", hoewel Tibetoloog Thomas Laird de Yuan-dynastie afwees als een niet- Chinese staatsbestel en bagatelliseert de Chinese kenmerken ervan. Het Metropolitan Museum of Art merkte ook op dat ondanks de geleidelijke assimilatie van Yuan-monarchen, de Mongoolse heersers de literatoren grotendeels negeerden en een hard beleid oplegden dat Zuid-Chinezen discrimineerde. In zijn Kublai Khan: His Life and Times legt Rossabi uit dat Kublai "overheidsinstellingen creëerde die ofwel leken op of hetzelfde waren als de traditionele Chinese", en hij "wilde de Chinezen duidelijk maken dat hij van plan was de attributen en stijl over te nemen. van een Chinese heerser".
56ccf12b62d2951400fa64f2
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
{ "answer_start": [ 198 ], "text": [ "Een Mongoolse dynastie van China" ] }
Hoe beschreef de Encyclopedia Americana de Yuan-dynastie?
De Columbia Encyclopedia maakt onderscheid tussen de Yuan-dynastie en de andere khanaten van het Mongoolse rijk, Ilkhanate, Chagatai Khanate en de Gouden Horde. Het beschrijft de Yuan-dynastie als "Een Mongoolse dynastie van China die regeerde van 1271 tot 1368, en een divisie van het grote rijk veroverd door de Mongolen. Opgericht door Kublai Khan, die in 1271 de Chinese dynastieke naam Yüan aannam." De Encyclopedia Americana beschrijft de Yuan-dynastie als "de lijn van Mongoolse heersers in China" en voegt eraan toe dat de Mongolen "in Khanbaliq (Beijing) een Yüan-dynastie in Chinese stijl uitriepen". Het Metropolitan Museum of Art schrijft dat de Mongoolse heersers van de Yuan-dynastie "Chinese politieke en culturele modellen overnamen; regerend vanuit hun hoofdsteden in Dadu namen ze de rol van Chinese keizers op zich", hoewel Tibetoloog Thomas Laird de Yuan-dynastie afwees als een niet- Chinese staatsbestel en bagatelliseert de Chinese kenmerken ervan. Het Metropolitan Museum of Art merkte ook op dat ondanks de geleidelijke assimilatie van Yuan-monarchen, de Mongoolse heersers de literatoren grotendeels negeerden en een hard beleid oplegden dat Zuid-Chinezen discrimineerde. In zijn Kublai Khan: His Life and Times legt Rossabi uit dat Kublai "overheidsinstellingen creëerde die ofwel leken op of hetzelfde waren als de traditionele Chinese", en hij "wilde de Chinezen duidelijk maken dat hij van plan was de attributen en stijl over te nemen. van een Chinese heerser".
56ccf12b62d2951400fa64f3
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
{ "answer_start": [ 464 ], "text": [ "de lijn van Mongoolse heersers in China" ] }
Waarop wees Thomas Laird de Yuan-dynastie af?
De Columbia Encyclopedia maakt onderscheid tussen de Yuan-dynastie en de andere khanaten van het Mongoolse rijk, Ilkhanate, Chagatai Khanate en de Gouden Horde. Het beschrijft de Yuan-dynastie als "Een Mongoolse dynastie van China die regeerde van 1271 tot 1368, en een divisie van het grote rijk veroverd door de Mongolen. Opgericht door Kublai Khan, die in 1271 de Chinese dynastieke naam Yüan aannam." De Encyclopedia Americana beschrijft de Yuan-dynastie als "de lijn van Mongoolse heersers in China" en voegt eraan toe dat de Mongolen "in Khanbaliq (Beijing) een Yüan-dynastie in Chinese stijl uitriepen". Het Metropolitan Museum of Art schrijft dat de Mongoolse heersers van de Yuan-dynastie "Chinese politieke en culturele modellen overnamen; regerend vanuit hun hoofdsteden in Dadu namen ze de rol van Chinese keizers op zich", hoewel Tibetoloog Thomas Laird de Yuan-dynastie afwees als een niet- Chinese staatsbestel en bagatelliseert de Chinese kenmerken ervan. Het Metropolitan Museum of Art merkte ook op dat ondanks de geleidelijke assimilatie van Yuan-monarchen, de Mongoolse heersers de literatoren grotendeels negeerden en een hard beleid oplegden dat Zuid-Chinezen discrimineerde. In zijn Kublai Khan: His Life and Times legt Rossabi uit dat Kublai "overheidsinstellingen creëerde die ofwel leken op of hetzelfde waren als de traditionele Chinese", en hij "wilde de Chinezen duidelijk maken dat hij van plan was de attributen en stijl over te nemen. van een Chinese heerser".
56ccf12b62d2951400fa64f4
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
{ "answer_start": [ 895 ], "text": [ "een niet- Chinese staatsbestel" ] }
Wie schreef het boek Khubilai Khan?
De Columbia Encyclopedia maakt onderscheid tussen de Yuan-dynastie en de andere khanaten van het Mongoolse rijk, Ilkhanate, Chagatai Khanate en de Gouden Horde. Het beschrijft de Yuan-dynastie als "Een Mongoolse dynastie van China die regeerde van 1271 tot 1368, en een divisie van het grote rijk veroverd door de Mongolen. Opgericht door Kublai Khan, die in 1271 de Chinese dynastieke naam Yüan aannam." De Encyclopedia Americana beschrijft de Yuan-dynastie als "de lijn van Mongoolse heersers in China" en voegt eraan toe dat de Mongolen "in Khanbaliq (Beijing) een Yüan-dynastie in Chinese stijl uitriepen". Het Metropolitan Museum of Art schrijft dat de Mongoolse heersers van de Yuan-dynastie "Chinese politieke en culturele modellen overnamen; regerend vanuit hun hoofdsteden in Dadu namen ze de rol van Chinese keizers op zich", hoewel Tibetoloog Thomas Laird de Yuan-dynastie afwees als een niet- Chinese staatsbestel en bagatelliseert de Chinese kenmerken ervan. Het Metropolitan Museum of Art merkte ook op dat ondanks de geleidelijke assimilatie van Yuan-monarchen, de Mongoolse heersers de literatoren grotendeels negeerden en een hard beleid oplegden dat Zuid-Chinezen discrimineerde. In zijn Kublai Khan: His Life and Times legt Rossabi uit dat Kublai "overheidsinstellingen creëerde die ofwel leken op of hetzelfde waren als de traditionele Chinese", en hij "wilde de Chinezen duidelijk maken dat hij van plan was de attributen en stijl over te nemen. van een Chinese heerser".
56ccf12b62d2951400fa64f5
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
{ "answer_start": [ 1243 ], "text": [ "Rossabi" ] }
Wanneer begon en eindigde de yuan-dynastie?
De Columbia Encyclopedia maakt onderscheid tussen de Yuan-dynastie en de andere khanaten van het Mongoolse rijk, Ilkhanate, Chagatai Khanate en de Gouden Horde. Het beschrijft de Yuan-dynastie als "Een Mongoolse dynastie van China die regeerde van 1271 tot 1368, en een divisie van het grote rijk veroverd door de Mongolen. Opgericht door Kublai Khan, die in 1271 de Chinese dynastieke naam Yüan aannam." De Encyclopedia Americana beschrijft de Yuan-dynastie als "de lijn van Mongoolse heersers in China" en voegt eraan toe dat de Mongolen "in Khanbaliq (Beijing) een Yüan-dynastie in Chinese stijl uitriepen". Het Metropolitan Museum of Art schrijft dat de Mongoolse heersers van de Yuan-dynastie "Chinese politieke en culturele modellen overnamen; regerend vanuit hun hoofdsteden in Dadu namen ze de rol van Chinese keizers op zich", hoewel Tibetoloog Thomas Laird de Yuan-dynastie afwees als een niet- Chinese staatsbestel en bagatelliseert de Chinese kenmerken ervan. Het Metropolitan Museum of Art merkte ook op dat ondanks de geleidelijke assimilatie van Yuan-monarchen, de Mongoolse heersers de literatoren grotendeels negeerden en een hard beleid oplegden dat Zuid-Chinezen discrimineerde. In zijn Kublai Khan: His Life and Times legt Rossabi uit dat Kublai "overheidsinstellingen creëerde die ofwel leken op of hetzelfde waren als de traditionele Chinese", en hij "wilde de Chinezen duidelijk maken dat hij van plan was de attributen en stijl over te nemen. van een Chinese heerser".
56ccf12b62d2951400fa64f6
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
{ "answer_start": [ 248 ], "text": [ "1271 tot 1368" ] }
Wanneer regeerde Ayurbarwada Buyantu Khan?
Desalniettemin kreeg de etnisch-geografische kastenhiërarchie die de Mongolen en andere etniciteiten bevoordeelde een hogere status dan de Han-Chinese meerderheid. Hoewel Han-Chinezen die als adviseurs werden aangeworven vaak meer invloed hadden dan hoge ambtenaren, was hun status niet zo goed gedefinieerd. Kublai schafte ook de keizerlijke onderzoeken van de nalatenschap van het Chinese ambtenarenapparaat af, die pas tijdens het bewind van Ayurbarwada Buyantu Khan (1311–1320) werd hersteld. Rossabi schrijft dat Kublai erkende dat om China te regeren, "hij Chinese adviseurs en functionarissen in dienst moest nemen, maar hij kon niet volledig op Chinese adviseurs vertrouwen omdat hij een delicate evenwichtsoefening moest handhaven tussen het regeren van de sedentaire beschaving van China en het behouden van de culturele identiteit en waarden van de Mongolen." En "bij het regeren van China hield hij zich bezig met de belangen van zijn Chinese onderdanen, maar ook met het exploiteren van de middelen van het rijk voor zijn eigen verheerlijking. Zijn motivaties en doelstellingen wisselden gedurende zijn regering van de ene naar de andere", aldus Rossabi. Van Praag schrijft in The Status of Tibet dat de Tibetanen en Mongolen daarentegen een duaal systeem van heerschappij en een onderling afhankelijke relatie handhaafden die de opvolging van Mongoolse khans als universele boeddhistische heersers, of chakravartin, legitimeerden. Van Praag schrijft dat "Tibet een uniek deel van het rijk bleef en er nooit volledig in werd geïntegreerd", daarbij verwijzend naar voorbeelden zoals een vergunde grensmarkt die bestond tussen China en Tibet tijdens de Yuan.
56ccf53362d2951400fa64fd
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
{ "answer_start": [ 471 ], "text": [ "1311–1320" ] }
Wat bestond er tijdens de Yuan tussen China en Tibet?
Desalniettemin kreeg de etnisch-geografische kastenhiërarchie die de Mongolen en andere etniciteiten bevoordeelde een hogere status dan de Han-Chinese meerderheid. Hoewel Han-Chinezen die als adviseurs werden aangeworven vaak meer invloed hadden dan hoge ambtenaren, was hun status niet zo goed gedefinieerd. Kublai schafte ook de keizerlijke onderzoeken van de nalatenschap van het Chinese ambtenarenapparaat af, die pas tijdens het bewind van Ayurbarwada Buyantu Khan (1311–1320) werd hersteld. Rossabi schrijft dat Kublai erkende dat om China te regeren, "hij Chinese adviseurs en functionarissen in dienst moest nemen, maar hij kon niet volledig op Chinese adviseurs vertrouwen omdat hij een delicate evenwichtsoefening moest handhaven tussen het regeren van de sedentaire beschaving van China en het behouden van de culturele identiteit en waarden van de Mongolen." En "bij het regeren van China hield hij zich bezig met de belangen van zijn Chinese onderdanen, maar ook met het exploiteren van de middelen van het rijk voor zijn eigen verheerlijking. Zijn motivaties en doelstellingen wisselden gedurende zijn regering van de ene naar de andere", aldus Rossabi. Van Praag schrijft in The Status of Tibet dat de Tibetanen en Mongolen daarentegen een duaal systeem van heerschappij en een onderling afhankelijke relatie handhaafden die de opvolging van Mongoolse khans als universele boeddhistische heersers, of chakravartin, legitimeerden. Van Praag schrijft dat "Tibet een uniek deel van het rijk bleef en er nooit volledig in werd geïntegreerd", daarbij verwijzend naar voorbeelden zoals een vergunde grensmarkt die bestond tussen China en Tibet tijdens de Yuan.
56ccf53362d2951400fa64ff
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
{ "answer_start": [ 1595 ], "text": [ "een vergunde grensmarkt" ] }
Wie kreeg een hogere status dan de Han-Chinese meerderheid?
Desalniettemin kreeg de etnisch-geografische kastenhiërarchie die de Mongolen en andere etniciteiten bevoordeelde een hogere status dan de Han-Chinese meerderheid. Hoewel Han-Chinezen die als adviseurs werden aangeworven vaak meer invloed hadden dan hoge ambtenaren, was hun status niet zo goed gedefinieerd. Kublai schafte ook de keizerlijke onderzoeken van de nalatenschap van het Chinese ambtenarenapparaat af, die pas tijdens het bewind van Ayurbarwada Buyantu Khan (1311–1320) werd hersteld. Rossabi schrijft dat Kublai erkende dat om China te regeren, "hij Chinese adviseurs en functionarissen in dienst moest nemen, maar hij kon niet volledig op Chinese adviseurs vertrouwen omdat hij een delicate evenwichtsoefening moest handhaven tussen het regeren van de sedentaire beschaving van China en het behouden van de culturele identiteit en waarden van de Mongolen." En "bij het regeren van China hield hij zich bezig met de belangen van zijn Chinese onderdanen, maar ook met het exploiteren van de middelen van het rijk voor zijn eigen verheerlijking. Zijn motivaties en doelstellingen wisselden gedurende zijn regering van de ene naar de andere", aldus Rossabi. Van Praag schrijft in The Status of Tibet dat de Tibetanen en Mongolen daarentegen een duaal systeem van heerschappij en een onderling afhankelijke relatie handhaafden die de opvolging van Mongoolse khans als universele boeddhistische heersers, of chakravartin, legitimeerden. Van Praag schrijft dat "Tibet een uniek deel van het rijk bleef en er nooit volledig in werd geïntegreerd", daarbij verwijzend naar voorbeelden zoals een vergunde grensmarkt die bestond tussen China en Tibet tijdens de Yuan.
56ccf53362d2951400fa6500
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
{ "answer_start": [ 66 ], "text": [ "de Mongolen en andere etniciteiten" ] }
Wie heeft de beleidsraad afgeschaft?
Het officiële standpunt van het Ministerie van Buitenlandse Zaken van de Volksrepubliek China is dat de Ming een beleid voerde van het beheren van Tibet volgens conventies en gebruiken, het toekennen van titels en het opzetten van bestuursorganen over Tibet. Het Informatiebureau van de Staatsraad van de Volksrepubliek stelt dat het Ü-Tsang Commanding Office van de Ming-dynastie de meeste gebieden van Tibet bestuurde. Het stelt ook dat terwijl de Ming de beleidsraad afschafte die door de Mongoolse yuan was ingesteld om lokale aangelegenheden in Tibet te regelen en het Mongoolse systeem van keizerlijke leermeesters om religieuze zaken te regelen, de Ming een beleid aannam van het verlenen van titels aan religieuze leiders die zich hadden onderworpen aan de Ming-dynastie. Zo benoemde een edict van de Hongwu-keizer in 1373 de Tibetaanse leider Choskunskyabs tot generaal van het Ngari Military and Civil Wanhu Office, waarin hij verklaarde:
56ccf96562d2951400fa6506
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
{ "answer_start": [ 101 ], "text": [ "de Ming" ] }
Als wat werd de Tibetaanse leider Choskunskyabs aangesteld?
Het officiële standpunt van het Ministerie van Buitenlandse Zaken van de Volksrepubliek China is dat de Ming een beleid voerde van het beheren van Tibet volgens conventies en gebruiken, het toekennen van titels en het opzetten van bestuursorganen over Tibet. Het Informatiebureau van de Staatsraad van de Volksrepubliek stelt dat het Ü-Tsang Commanding Office van de Ming-dynastie de meeste gebieden van Tibet bestuurde. Het stelt ook dat terwijl de Ming de beleidsraad afschafte die door de Mongoolse yuan was ingesteld om lokale aangelegenheden in Tibet te regelen en het Mongoolse systeem van keizerlijke leermeesters om religieuze zaken te regelen, de Ming een beleid aannam van het verlenen van titels aan religieuze leiders die zich hadden onderworpen aan de Ming-dynastie. Zo benoemde een edict van de Hongwu-keizer in 1373 de Tibetaanse leider Choskunskyabs tot generaal van het Ngari Military and Civil Wanhu Office, waarin hij verklaarde:
56ccf96562d2951400fa6507
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
{ "answer_start": [ 870 ], "text": [ "generaal van het Ngari Military and Civil Wanhu Office" ] }
Wie bestuurde de meeste delen van Tibet?
Het officiële standpunt van het Ministerie van Buitenlandse Zaken van de Volksrepubliek China is dat de Ming een beleid voerde van het beheren van Tibet volgens conventies en gebruiken, het toekennen van titels en het opzetten van bestuursorganen over Tibet. Het Informatiebureau van de Staatsraad van de Volksrepubliek stelt dat het Ü-Tsang Commanding Office van de Ming-dynastie de meeste gebieden van Tibet bestuurde. Het stelt ook dat terwijl de Ming de beleidsraad afschafte die door de Mongoolse yuan was ingesteld om lokale aangelegenheden in Tibet te regelen en het Mongoolse systeem van keizerlijke leermeesters om religieuze zaken te regelen, de Ming een beleid aannam van het verlenen van titels aan religieuze leiders die zich hadden onderworpen aan de Ming-dynastie. Zo benoemde een edict van de Hongwu-keizer in 1373 de Tibetaanse leider Choskunskyabs tot generaal van het Ngari Military and Civil Wanhu Office, waarin hij verklaarde:
56ccf96562d2951400fa6509
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
{ "answer_start": [ 330 ], "text": [ "het Ü-Tsang Commanding Office van de Ming-dynastie" ] }
Waar is het China Tibetology Research Center gevestigd?
Chen Qingying, hoogleraar geschiedenis en directeur van het History Studies Institute onder het China Tibetology Research Center in Peking, schrijft dat de Ming-rechtbank nieuwe officiële standpunten heeft toegekend aan ex-Yuan Tibetaanse leiders van de Phachu Kargyu en hen lagere posities heeft toegekend. Van de provinciale (zong of dzong) leiders van Neiwo Zong en Renbam Zong, stelt Chen dat toen "de keizer de feitelijke situatie van de Phachu Kargyu hoorde, de Ming-rechtbank vervolgens de belangrijkste Zong-leiders aanstelde als hogere officieren van het Senior Command of Dbus en Gtsang." De officiële posten die de Ming-rechtbank in Tibet vestigde, zoals senior en junior commandanten, kantoren van Qianhu (verantwoordelijk voor 1.000 huishoudens) en kantoren van Wanhu (verantwoordelijk voor 10.000 huishoudens), waren volgens Chen allemaal erfelijke posities, maar hij beweert dat "de opvolging van enkele belangrijke posten nog door de keizer moest worden goedgekeurd", terwijl oude keizerlijke mandaten voor vernieuwing moesten worden teruggegeven aan de Ming-rechtbank.
56cd480b62d2951400fa650e
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
{ "answer_start": [ 132 ], "text": [ "Peking" ] }
Wie was de directeur van het Instituut voor Geschiedenisstudies?
Chen Qingying, hoogleraar geschiedenis en directeur van het History Studies Institute onder het China Tibetology Research Center in Peking, schrijft dat de Ming-rechtbank nieuwe officiële standpunten heeft toegekend aan ex-Yuan Tibetaanse leiders van de Phachu Kargyu en hen lagere posities heeft toegekend. Van de provinciale (zong of dzong) leiders van Neiwo Zong en Renbam Zong, stelt Chen dat toen "de keizer de feitelijke situatie van de Phachu Kargyu hoorde, de Ming-rechtbank vervolgens de belangrijkste Zong-leiders aanstelde als hogere officieren van het Senior Command of Dbus en Gtsang." De officiële posten die de Ming-rechtbank in Tibet vestigde, zoals senior en junior commandanten, kantoren van Qianhu (verantwoordelijk voor 1.000 huishoudens) en kantoren van Wanhu (verantwoordelijk voor 10.000 huishoudens), waren volgens Chen allemaal erfelijke posities, maar hij beweert dat "de opvolging van enkele belangrijke posten nog door de keizer moest worden goedgekeurd", terwijl oude keizerlijke mandaten voor vernieuwing moesten worden teruggegeven aan de Ming-rechtbank.
56cd480b62d2951400fa650f
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
{ "answer_start": [ 0 ], "text": [ "Chen Qingying" ] }
Over hoeveel huishoudens hadden de kantoren van Qianhu de leiding?
Chen Qingying, hoogleraar geschiedenis en directeur van het History Studies Institute onder het China Tibetology Research Center in Peking, schrijft dat de Ming-rechtbank nieuwe officiële standpunten heeft toegekend aan ex-Yuan Tibetaanse leiders van de Phachu Kargyu en hen lagere posities heeft toegekend. Van de provinciale (zong of dzong) leiders van Neiwo Zong en Renbam Zong, stelt Chen dat toen "de keizer de feitelijke situatie van de Phachu Kargyu hoorde, de Ming-rechtbank vervolgens de belangrijkste Zong-leiders aanstelde als hogere officieren van het Senior Command of Dbus en Gtsang." De officiële posten die de Ming-rechtbank in Tibet vestigde, zoals senior en junior commandanten, kantoren van Qianhu (verantwoordelijk voor 1.000 huishoudens) en kantoren van Wanhu (verantwoordelijk voor 10.000 huishoudens), waren volgens Chen allemaal erfelijke posities, maar hij beweert dat "de opvolging van enkele belangrijke posten nog door de keizer moest worden goedgekeurd", terwijl oude keizerlijke mandaten voor vernieuwing moesten worden teruggegeven aan de Ming-rechtbank.
56cd480b62d2951400fa6510
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
{ "answer_start": [ 740 ], "text": [ "1.000 huishoudens) en kantoren" ] }
Over hoeveel huishoudens hadden de kantoren van Wanhu de leiding?
Chen Qingying, hoogleraar geschiedenis en directeur van het History Studies Institute onder het China Tibetology Research Center in Peking, schrijft dat de Ming-rechtbank nieuwe officiële standpunten heeft toegekend aan ex-Yuan Tibetaanse leiders van de Phachu Kargyu en hen lagere posities heeft toegekend. Van de provinciale (zong of dzong) leiders van Neiwo Zong en Renbam Zong, stelt Chen dat toen "de keizer de feitelijke situatie van de Phachu Kargyu hoorde, de Ming-rechtbank vervolgens de belangrijkste Zong-leiders aanstelde als hogere officieren van het Senior Command of Dbus en Gtsang." De officiële posten die de Ming-rechtbank in Tibet vestigde, zoals senior en junior commandanten, kantoren van Qianhu (verantwoordelijk voor 1.000 huishoudens) en kantoren van Wanhu (verantwoordelijk voor 10.000 huishoudens), waren volgens Chen allemaal erfelijke posities, maar hij beweert dat "de opvolging van enkele belangrijke posten nog door de keizer moest worden goedgekeurd", terwijl oude keizerlijke mandaten voor vernieuwing moesten worden teruggegeven aan de Ming-rechtbank.
56cd480b62d2951400fa6511
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
{ "answer_start": [ 804 ], "text": [ "10.000 huishoudens" ] }
Wat was de naam van de Tibetoloog?
Volgens Tibetoloog John Powers weerleggen Tibetaanse bronnen dit verhaal van titels die door de Chinezen aan Tibetanen zijn verleend met verschillende titels die de Tibetanen aan de Chinese keizers en hun functionarissen gaven. Eerbetoonmissies van Tibetaanse kloosters naar het Chinese hof brachten niet alleen titels terug, maar ook grote, commercieel waardevolle geschenken die vervolgens konden worden verkocht. De Ming-keizers stuurden uitnodigingen naar heersende lama's, maar de lama's stuurden liever ondergeschikten dan zelf te komen, en geen enkele Tibetaanse heerser accepteerde ooit expliciet de rol van vazal van de Ming.
56cd4a5162d2951400fa6516
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
{ "answer_start": [ 19 ], "text": [ "John Powers" ] }
Naar wie stuurden de Ming-keizers uitnodigingen?
Volgens Tibetoloog John Powers weerleggen Tibetaanse bronnen dit verhaal van titels die door de Chinezen aan Tibetanen zijn verleend met verschillende titels die de Tibetanen aan de Chinese keizers en hun functionarissen gaven. Eerbetoonmissies van Tibetaanse kloosters naar het Chinese hof brachten niet alleen titels terug, maar ook grote, commercieel waardevolle geschenken die vervolgens konden worden verkocht. De Ming-keizers stuurden uitnodigingen naar heersende lama's, maar de lama's stuurden liever ondergeschikten dan zelf te komen, en geen enkele Tibetaanse heerser accepteerde ooit expliciet de rol van vazal van de Ming.
56cd4a5162d2951400fa6517
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
{ "answer_start": [ 460 ], "text": [ "heersende lama's" ] }
Toen de lama's een uitnodiging van de keizers ontvingen, wie stuurden ze dan in plaats daarvan?
Volgens Tibetoloog John Powers weerleggen Tibetaanse bronnen dit verhaal van titels die door de Chinezen aan Tibetanen zijn verleend met verschillende titels die de Tibetanen aan de Chinese keizers en hun functionarissen gaven. Eerbetoonmissies van Tibetaanse kloosters naar het Chinese hof brachten niet alleen titels terug, maar ook grote, commercieel waardevolle geschenken die vervolgens konden worden verkocht. De Ming-keizers stuurden uitnodigingen naar heersende lama's, maar de lama's stuurden liever ondergeschikten dan zelf te komen, en geen enkele Tibetaanse heerser accepteerde ooit expliciet de rol van vazal van de Ming.
56cd4a5162d2951400fa6518
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
{ "answer_start": [ 509 ], "text": [ "ondergeschikten" ] }
Waaruit bestonden de westelijke regio's?
Hans Bielenstein schrijft dat de Han-Chinese regering al in de Han-dynastie (202 v.Chr. - 220 n.Chr.) "de fictie handhaafde" dat de buitenlandse functionarissen die de verschillende "afhankelijke staten" en oase-stadstaten van de westelijke regio's bestuurden (samengesteld van het Tarim-bekken en de oase van Turpan) waren echte Han-vertegenwoordigers vanwege de overdracht van Chinese zegels en zegelkoorden door de Han-regering aan hen.
56cd556f62d2951400fa651c
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
{ "answer_start": [ 278 ], "text": [ "het Tarim-bekken en de oase van Turpan" ] }
Wie geloofde dat zij de echte Han Westerse vertegenwoordigers waren?
Hans Bielenstein schrijft dat de Han-Chinese regering al in de Han-dynastie (202 v.Chr. - 220 n.Chr.) "de fictie handhaafde" dat de buitenlandse functionarissen die de verschillende "afhankelijke staten" en oase-stadstaten van de westelijke regio's bestuurden (samengesteld van het Tarim-bekken en de oase van Turpan) waren echte Han-vertegenwoordigers vanwege de overdracht van Chinese zegels en zegelkoorden door de Han-regering aan hen.
56cd556f62d2951400fa651d
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
{ "answer_start": [ 132 ], "text": [ "buitenlandse functionarissen" ] }
Welke titel gaf de Yuan-rechtbank aan Tai Situ Changchub Gyaltsen?
Wang en Nyima stellen dat nadat de officiële titel "Minister van Onderwijs" aan Tai Situ Changchub Gyaltsen (1302-1364) was verleend door de Yuan-rechtbank, deze titel vaak met zijn naam in verschillende Tibetaanse teksten verscheen, terwijl zijn Tibetaanse titel "Degsi" ( sic correct sde-srid of desi) wordt zelden genoemd. Volgens Wang en Nyima betekent dit dat "zelfs in de latere periode van de Yuan-dynastie het keizerlijke hof van Yuan en de Phagmodrupa-dynastie een relatie tussen centraal en lokaal bestuur onderhielden". De Tai Situpa zou zelfs in zijn testament hebben geschreven: "In het verleden kreeg ik liefdevolle zorg van de keizer in het oosten. Als de keizer voor ons blijft zorgen, volg dan zijn edicten en de keizerlijke gezant zal goed worden ontvangen. "
56cd58c362d2951400fa6520
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
{ "answer_start": [ 52 ], "text": [ "Minister van Onderwijs" ] }
Welke Tibetaanse titel werd bijna nooit genoemd bij het verwijzen naar Tai Situ Changchub Gyaltsen?
Wang en Nyima stellen dat nadat de officiële titel "Minister van Onderwijs" aan Tai Situ Changchub Gyaltsen (1302-1364) was verleend door de Yuan-rechtbank, deze titel vaak met zijn naam in verschillende Tibetaanse teksten verscheen, terwijl zijn Tibetaanse titel "Degsi" ( sic correct sde-srid of desi) wordt zelden genoemd. Volgens Wang en Nyima betekent dit dat "zelfs in de latere periode van de Yuan-dynastie het keizerlijke hof van Yuan en de Phagmodrupa-dynastie een relatie tussen centraal en lokaal bestuur onderhielden". De Tai Situpa zou zelfs in zijn testament hebben geschreven: "In het verleden kreeg ik liefdevolle zorg van de keizer in het oosten. Als de keizer voor ons blijft zorgen, volg dan zijn edicten en de keizerlijke gezant zal goed worden ontvangen. "
56cd58c362d2951400fa6521
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
{ "answer_start": [ 265 ], "text": [ "Degsi" ] }
Welke dynastie onderhield een centraal-lokale regeringsrelatie met het keizerlijke hof van Yuan?
Wang en Nyima stellen dat nadat de officiële titel "Minister van Onderwijs" aan Tai Situ Changchub Gyaltsen (1302-1364) was verleend door de Yuan-rechtbank, deze titel vaak met zijn naam in verschillende Tibetaanse teksten verscheen, terwijl zijn Tibetaanse titel "Degsi" ( sic correct sde-srid of desi) wordt zelden genoemd. Volgens Wang en Nyima betekent dit dat "zelfs in de latere periode van de Yuan-dynastie het keizerlijke hof van Yuan en de Phagmodrupa-dynastie een relatie tussen centraal en lokaal bestuur onderhielden". De Tai Situpa zou zelfs in zijn testament hebben geschreven: "In het verleden kreeg ik liefdevolle zorg van de keizer in het oosten. Als de keizer voor ons blijft zorgen, volg dan zijn edicten en de keizerlijke gezant zal goed worden ontvangen. "
56cd58c362d2951400fa6522
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
{ "answer_start": [ 449 ], "text": [ "Phagmodrupa-dynastie" ] }
Welke twee mensen beweren dat de titel van minister van Onderwijs vaak werd gezien naast de naam van Tai Situ Changchub Gyaltsen in Tibetaanse teksten?
Wang en Nyima stellen dat nadat de officiële titel "Minister van Onderwijs" aan Tai Situ Changchub Gyaltsen (1302-1364) was verleend door de Yuan-rechtbank, deze titel vaak met zijn naam in verschillende Tibetaanse teksten verscheen, terwijl zijn Tibetaanse titel "Degsi" ( sic correct sde-srid of desi) wordt zelden genoemd. Volgens Wang en Nyima betekent dit dat "zelfs in de latere periode van de Yuan-dynastie het keizerlijke hof van Yuan en de Phagmodrupa-dynastie een relatie tussen centraal en lokaal bestuur onderhielden". De Tai Situpa zou zelfs in zijn testament hebben geschreven: "In het verleden kreeg ik liefdevolle zorg van de keizer in het oosten. Als de keizer voor ons blijft zorgen, volg dan zijn edicten en de keizerlijke gezant zal goed worden ontvangen. "
56cd58c362d2951400fa6523
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
{ "answer_start": [ 0 ], "text": [ "Wang en Nyima" ] }
Wie schreef in zijn testament dat ze liefdevolle zorg kregen van de keizer in het oosten?
Wang en Nyima stellen dat nadat de officiële titel "Minister van Onderwijs" aan Tai Situ Changchub Gyaltsen (1302-1364) was verleend door de Yuan-rechtbank, deze titel vaak met zijn naam in verschillende Tibetaanse teksten verscheen, terwijl zijn Tibetaanse titel "Degsi" ( sic correct sde-srid of desi) wordt zelden genoemd. Volgens Wang en Nyima betekent dit dat "zelfs in de latere periode van de Yuan-dynastie het keizerlijke hof van Yuan en de Phagmodrupa-dynastie een relatie tussen centraal en lokaal bestuur onderhielden". De Tai Situpa zou zelfs in zijn testament hebben geschreven: "In het verleden kreeg ik liefdevolle zorg van de keizer in het oosten. Als de keizer voor ons blijft zorgen, volg dan zijn edicten en de keizerlijke gezant zal goed worden ontvangen. "
56cd58c362d2951400fa6524
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
{ "answer_start": [ 531 ], "text": [ "De Tai Situpa" ] }
Wie verdeelde Centraal-Tibet in districten?
Lok-Ham Chan, een professor geschiedenis aan de Universiteit van Washington, schrijft echter dat Changchub Gyaltsen tot doel had het oude Tibetaanse koninkrijk te herscheppen dat bestond tijdens de Chinese Tang-dynastie, om "nationalistische sentimenten" op te bouwen onder Tibetanen en om "de alle sporen van Mongoolse heerschappij." Georges Dreyfus, een professor in religie aan het Williams College, schrijft dat het Changchub Gyaltsen was die het oude administratieve systeem van Songtsän Gampo (ca. 605-649) overnam - de eerste leider van het Tibetaanse rijk die Tibet als een sterke macht vestigde - door herstel van de wettelijke code van straffen en administratieve eenheden. In plaats van de 13 gouverneurschappen die door de Mongoolse Sakya-onderkoning waren ingesteld, verdeelde Changchub Gyaltsen bijvoorbeeld Centraal-Tibet in districten (dzong) met districtshoofden (dzong dpon) die zich moesten conformeren aan oude rituelen en kledingstijlen van het oude keizerlijke Tibet moesten dragen. Van Praag beweert dat de ambities van Changchub Gyaltsen waren om "Tibet de glorie van zijn imperiale tijd te herstellen" door het seculiere bestuur te herstellen, "nationale cultuur en tradities" te promoten en een wetboek in te voeren dat tot in de 20e eeuw standhield.
56cd5ccc62d2951400fa6532
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
{ "answer_start": [ 97 ], "text": [ "Changchub Gyaltsen" ] }
Wie geloofde er sterk in dat Changchub Gyaltsen de glorie van zijn imperiale tijd in Tibet wilde herstellen?
Lok-Ham Chan, een professor geschiedenis aan de Universiteit van Washington, schrijft echter dat Changchub Gyaltsen tot doel had het oude Tibetaanse koninkrijk te herscheppen dat bestond tijdens de Chinese Tang-dynastie, om "nationalistische sentimenten" op te bouwen onder Tibetanen en om "de alle sporen van Mongoolse heerschappij." Georges Dreyfus, een professor in religie aan het Williams College, schrijft dat het Changchub Gyaltsen was die het oude administratieve systeem van Songtsän Gampo (ca. 605-649) overnam - de eerste leider van het Tibetaanse rijk die Tibet als een sterke macht vestigde - door herstel van de wettelijke code van straffen en administratieve eenheden. In plaats van de 13 gouverneurschappen die door de Mongoolse Sakya-onderkoning waren ingesteld, verdeelde Changchub Gyaltsen bijvoorbeeld Centraal-Tibet in districten (dzong) met districtshoofden (dzong dpon) die zich moesten conformeren aan oude rituelen en kledingstijlen van het oude keizerlijke Tibet moesten dragen. Van Praag beweert dat de ambities van Changchub Gyaltsen waren om "Tibet de glorie van zijn imperiale tijd te herstellen" door het seculiere bestuur te herstellen, "nationale cultuur en tradities" te promoten en een wetboek in te voeren dat tot in de 20e eeuw standhield.
56cd5ccc62d2951400fa6533
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
{ "answer_start": [ 1005 ], "text": [ "Van Praag" ] }
Aan welke universiteit was Lok-Ham Chan professor?
Lok-Ham Chan, een professor geschiedenis aan de Universiteit van Washington, schrijft echter dat Changchub Gyaltsen tot doel had het oude Tibetaanse koninkrijk te herscheppen dat bestond tijdens de Chinese Tang-dynastie, om "nationalistische sentimenten" op te bouwen onder Tibetanen en om "de alle sporen van Mongoolse heerschappij." Georges Dreyfus, een professor in religie aan het Williams College, schrijft dat het Changchub Gyaltsen was die het oude administratieve systeem van Songtsän Gampo (ca. 605-649) overnam - de eerste leider van het Tibetaanse rijk die Tibet als een sterke macht vestigde - door herstel van de wettelijke code van straffen en administratieve eenheden. In plaats van de 13 gouverneurschappen die door de Mongoolse Sakya-onderkoning waren ingesteld, verdeelde Changchub Gyaltsen bijvoorbeeld Centraal-Tibet in districten (dzong) met districtshoofden (dzong dpon) die zich moesten conformeren aan oude rituelen en kledingstijlen van het oude keizerlijke Tibet moesten dragen. Van Praag beweert dat de ambities van Changchub Gyaltsen waren om "Tibet de glorie van zijn imperiale tijd te herstellen" door het seculiere bestuur te herstellen, "nationale cultuur en tradities" te promoten en een wetboek in te voeren dat tot in de 20e eeuw standhield.
56cd5ccc62d2951400fa6535
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
{ "answer_start": [ 45 ], "text": [ "de Universiteit van Washington" ] }
Wat beweerde Lok-Ham Chan dat Changchub Gyaltsen wilde verwijderen?
Lok-Ham Chan, een professor geschiedenis aan de Universiteit van Washington, schrijft echter dat Changchub Gyaltsen tot doel had het oude Tibetaanse koninkrijk te herscheppen dat bestond tijdens de Chinese Tang-dynastie, om "nationalistische sentimenten" op te bouwen onder Tibetanen en om "de alle sporen van Mongoolse heerschappij." Georges Dreyfus, een professor in religie aan het Williams College, schrijft dat het Changchub Gyaltsen was die het oude administratieve systeem van Songtsän Gampo (ca. 605-649) overnam - de eerste leider van het Tibetaanse rijk die Tibet als een sterke macht vestigde - door herstel van de wettelijke code van straffen en administratieve eenheden. In plaats van de 13 gouverneurschappen die door de Mongoolse Sakya-onderkoning waren ingesteld, verdeelde Changchub Gyaltsen bijvoorbeeld Centraal-Tibet in districten (dzong) met districtshoofden (dzong dpon) die zich moesten conformeren aan oude rituelen en kledingstijlen van het oude keizerlijke Tibet moesten dragen. Van Praag beweert dat de ambities van Changchub Gyaltsen waren om "Tibet de glorie van zijn imperiale tijd te herstellen" door het seculiere bestuur te herstellen, "nationale cultuur en tradities" te promoten en een wetboek in te voeren dat tot in de 20e eeuw standhield.
56cd5ccc62d2951400fa6536
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
{ "answer_start": [ 294 ], "text": [ "alle sporen van Mongoolse heerschappij" ] }
Aan wie verleende de Hongwu-keizer de titel Initiation State Master?
Volgens Chen informeerde de Ming-officier van Hezhou (het huidige Linxia) de Hongwu-keizer dat de algemene situatie in Dbus en Gtsang "onder controle was", en daarom stelde hij de keizer voor om de tweede Phagmodru-heerser, Jamyang Shakya Gyaltsen, aan te bieden. , een officiële titel. Volgens de verslagen van de oprichtende keizer vaardigde de Hongwu-keizer een edict uit waarbij hij de titel "Initiation State Master" aan Sagya Gyaincain verleende, terwijl de laatste gezanten naar de Ming-rechtbank stuurde om zijn jaden zegel van autoriteit te overhandigen, samen met eerbetoon van gekleurde zijde en satijn, beelden van de Boeddha, boeddhistische geschriften en sarira.
56cd5f5b62d2951400fa654c
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
{ "answer_start": [ 426 ], "text": [ "Sagya Gyaincain" ] }
Wie stelde de keizer voor om een officiële titel te verlenen aan de tweede heerser van Phagmodru?
Volgens Chen informeerde de Ming-officier van Hezhou (het huidige Linxia) de Hongwu-keizer dat de algemene situatie in Dbus en Gtsang "onder controle was", en daarom stelde hij de keizer voor om de tweede Phagmodru-heerser, Jamyang Shakya Gyaltsen, aan te bieden. , een officiële titel. Volgens de verslagen van de oprichtende keizer vaardigde de Hongwu-keizer een edict uit waarbij hij de titel "Initiation State Master" aan Sagya Gyaincain verleende, terwijl de laatste gezanten naar de Ming-rechtbank stuurde om zijn jaden zegel van autoriteit te overhandigen, samen met eerbetoon van gekleurde zijde en satijn, beelden van de Boeddha, boeddhistische geschriften en sarira.
56cd5f5b62d2951400fa654d
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
{ "answer_start": [ 25 ], "text": [ "de Ming-officier van Hezhou" ] }
Wie was de tweede heerser van Phagmodru?
Volgens Chen informeerde de Ming-officier van Hezhou (het huidige Linxia) de Hongwu-keizer dat de algemene situatie in Dbus en Gtsang "onder controle was", en daarom stelde hij de keizer voor om de tweede Phagmodru-heerser, Jamyang Shakya Gyaltsen, aan te bieden. , een officiële titel. Volgens de verslagen van de oprichtende keizer vaardigde de Hongwu-keizer een edict uit waarbij hij de titel "Initiation State Master" aan Sagya Gyaincain verleende, terwijl de laatste gezanten naar de Ming-rechtbank stuurde om zijn jaden zegel van autoriteit te overhandigen, samen met eerbetoon van gekleurde zijde en satijn, beelden van de Boeddha, boeddhistische geschriften en sarira.
56cd5f5b62d2951400fa654e
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
{ "answer_start": [ 224 ], "text": [ "Jamyang Shakya Gyaltsen" ] }
Wie vertelde de keizer dat de situatie in Dbus en Gtsang onder controle was?
Volgens Chen informeerde de Ming-officier van Hezhou (het huidige Linxia) de Hongwu-keizer dat de algemene situatie in Dbus en Gtsang "onder controle was", en daarom stelde hij de keizer voor om de tweede Phagmodru-heerser, Jamyang Shakya Gyaltsen, aan te bieden. , een officiële titel. Volgens de verslagen van de oprichtende keizer vaardigde de Hongwu-keizer een edict uit waarbij hij de titel "Initiation State Master" aan Sagya Gyaincain verleende, terwijl de laatste gezanten naar de Ming-rechtbank stuurde om zijn jaden zegel van autoriteit te overhandigen, samen met eerbetoon van gekleurde zijde en satijn, beelden van de Boeddha, boeddhistische geschriften en sarira.
56cd5f5b62d2951400fa654f
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
{ "answer_start": [ 25 ], "text": [ "de Ming-officier van Hezhou" ] }
Waar werden de gezanten naartoe gestuurd?
Volgens Chen informeerde de Ming-officier van Hezhou (het huidige Linxia) de Hongwu-keizer dat de algemene situatie in Dbus en Gtsang "onder controle was", en daarom stelde hij de keizer voor om de tweede Phagmodru-heerser, Jamyang Shakya Gyaltsen, aan te bieden. , een officiële titel. Volgens de verslagen van de oprichtende keizer vaardigde de Hongwu-keizer een edict uit waarbij hij de titel "Initiation State Master" aan Sagya Gyaincain verleende, terwijl de laatste gezanten naar de Ming-rechtbank stuurde om zijn jaden zegel van autoriteit te overhandigen, samen met eerbetoon van gekleurde zijde en satijn, beelden van de Boeddha, boeddhistische geschriften en sarira.
56cd5f5b62d2951400fa6550
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
{ "answer_start": [ 481 ], "text": [ "naar de Ming-rechtbank" ] }
Wie verloor hun macht over Tibet?
Dreyfus schrijft dat nadat de Phagmodrupa in 1434 zijn centraliserende macht over Tibet verloor, verschillende pogingen van andere families om hegemonieën te vestigen in de loop van de volgende twee eeuwen tot 1642 mislukten met de effectieve hegemonie van de 5e Dalai Lama over Tibet.
56cd606a62d2951400fa6556
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
{ "answer_start": [ 27 ], "text": [ "de Phagmodrupa" ] }
In welk jaar verloren de Phagmodrupa hun macht over Tibet?
Dreyfus schrijft dat nadat de Phagmodrupa in 1434 zijn centraliserende macht over Tibet verloor, verschillende pogingen van andere families om hegemonieën te vestigen in de loop van de volgende twee eeuwen tot 1642 mislukten met de effectieve hegemonie van de 5e Dalai Lama over Tibet.
56cd606a62d2951400fa6557
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
{ "answer_start": [ 45 ], "text": [ "1434" ] }
In welk jaar begon de 5e Dalai Lama Tibet te domineren?
Dreyfus schrijft dat nadat de Phagmodrupa in 1434 zijn centraliserende macht over Tibet verloor, verschillende pogingen van andere families om hegemonieën te vestigen in de loop van de volgende twee eeuwen tot 1642 mislukten met de effectieve hegemonie van de 5e Dalai Lama over Tibet.
56cd606a62d2951400fa6558
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
{ "answer_start": [ 210 ], "text": [ "1642" ] }
Wat hebben de andere families niet kunnen vaststellen?
Dreyfus schrijft dat nadat de Phagmodrupa in 1434 zijn centraliserende macht over Tibet verloor, verschillende pogingen van andere families om hegemonieën te vestigen in de loop van de volgende twee eeuwen tot 1642 mislukten met de effectieve hegemonie van de 5e Dalai Lama over Tibet.
56cd606a62d2951400fa6559
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
{ "answer_start": [ 143 ], "text": [ "hegemonieën" ] }
Welke titels verleende de Ming-dynastie aan lama's van scholen?
De Ming-dynastie verleende titels aan lama's van scholen zoals de Karmapa Kargyu, maar de laatste had eerder Mongoolse uitnodigingen om titels te ontvangen afgewezen. Toen de Ming Yongle-keizer Je Tsongkhapa (1357–1419), oprichter van de Gelug-school, uitnodigde om naar de Ming-rechtbank te komen en hulde te brengen, weigerde de laatste. Wang en Nyima schrijven dat dit te wijten was aan ouderdom en fysieke zwakte, en ook aan de inspanningen om drie grote kloosters te bouwen. Chen Qingying stelt dat Tsongkhapa een brief schreef om de uitnodiging van de keizer af te wijzen, en in dit antwoord schreef Tsongkhapa:
56cd62e262d2951400fa655e
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
{ "answer_start": [ 63 ], "text": [ "de Karmapa Kargyu" ] }
Van wie weigerde de Ming-dynastie titels na het ontvangen van uitnodigingen?
De Ming-dynastie verleende titels aan lama's van scholen zoals de Karmapa Kargyu, maar de laatste had eerder Mongoolse uitnodigingen om titels te ontvangen afgewezen. Toen de Ming Yongle-keizer Je Tsongkhapa (1357–1419), oprichter van de Gelug-school, uitnodigde om naar de Ming-rechtbank te komen en hulde te brengen, weigerde de laatste. Wang en Nyima schrijven dat dit te wijten was aan ouderdom en fysieke zwakte, en ook aan de inspanningen om drie grote kloosters te bouwen. Chen Qingying stelt dat Tsongkhapa een brief schreef om de uitnodiging van de keizer af te wijzen, en in dit antwoord schreef Tsongkhapa:
56cd62e262d2951400fa655f
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
{ "answer_start": [ 109 ], "text": [ "Mongoolse" ] }
Wie was de grondlegger van de Gelug-school?
De Ming-dynastie verleende titels aan lama's van scholen zoals de Karmapa Kargyu, maar de laatste had eerder Mongoolse uitnodigingen om titels te ontvangen afgewezen. Toen de Ming Yongle-keizer Je Tsongkhapa (1357–1419), oprichter van de Gelug-school, uitnodigde om naar de Ming-rechtbank te komen en hulde te brengen, weigerde de laatste. Wang en Nyima schrijven dat dit te wijten was aan ouderdom en fysieke zwakte, en ook aan de inspanningen om drie grote kloosters te bouwen. Chen Qingying stelt dat Tsongkhapa een brief schreef om de uitnodiging van de keizer af te wijzen, en in dit antwoord schreef Tsongkhapa:
56cd62e262d2951400fa6560
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
{ "answer_start": [ 194 ], "text": [ "Je Tsongkhapa" ] }
Wie heeft Je Tsongkhapa uitgenodigd om hulde te brengen?
De Ming-dynastie verleende titels aan lama's van scholen zoals de Karmapa Kargyu, maar de laatste had eerder Mongoolse uitnodigingen om titels te ontvangen afgewezen. Toen de Ming Yongle-keizer Je Tsongkhapa (1357–1419), oprichter van de Gelug-school, uitnodigde om naar de Ming-rechtbank te komen en hulde te brengen, weigerde de laatste. Wang en Nyima schrijven dat dit te wijten was aan ouderdom en fysieke zwakte, en ook aan de inspanningen om drie grote kloosters te bouwen. Chen Qingying stelt dat Tsongkhapa een brief schreef om de uitnodiging van de keizer af te wijzen, en in dit antwoord schreef Tsongkhapa:
56cd62e262d2951400fa6561
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
{ "answer_start": [ 172 ], "text": [ "de Ming Yongle-keizer" ] }
Wie schreef de brief waarin de uitnodiging van de keizer werd afgewezen?
De Ming-dynastie verleende titels aan lama's van scholen zoals de Karmapa Kargyu, maar de laatste had eerder Mongoolse uitnodigingen om titels te ontvangen afgewezen. Toen de Ming Yongle-keizer Je Tsongkhapa (1357–1419), oprichter van de Gelug-school, uitnodigde om naar de Ming-rechtbank te komen en hulde te brengen, weigerde de laatste. Wang en Nyima schrijven dat dit te wijten was aan ouderdom en fysieke zwakte, en ook aan de inspanningen om drie grote kloosters te bouwen. Chen Qingying stelt dat Tsongkhapa een brief schreef om de uitnodiging van de keizer af te wijzen, en in dit antwoord schreef Tsongkhapa:
56cd62e262d2951400fa6562
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
{ "answer_start": [ 197 ], "text": [ "Tsongkhapa" ] }
Wanneer verzocht de Ming Tsongkhapa voor het eerst om naar de rechtbank te komen?
A. Tom Grunfeld zegt dat Tsongkhapa een slechte gezondheid claimde door zijn weigering om voor de Ming-rechtbank te verschijnen, terwijl Rossabi eraan toevoegt dat Tsongkhapa de "lengte en zwaarte van de reis" naar China noemde als een andere reden om niet te verschijnen. Dit eerste verzoek van de Ming werd gedaan in 1407, maar de Ming-rechtbank stuurde in 1413 nog een ambassade, deze geleid door de eunuch Hou Xian (候顯; fl. 1403-1427), die opnieuw werd geweigerd door Tsongkhapa. Rossabi schrijft dat Tsongkhapa het Ming-hof niet volledig wilde vervreemden, dus stuurde hij zijn leerling Chosrje Shākya Yeshes namens hem naar Nanjing in 1414, en bij zijn aankomst in 1415 schonk de Yongle-keizer hem de titel van "staatsleraar" - dezelfde titel werd eerder toegekend aan de Phagmodrupa-heerser van Tibet. De Xuande-keizer (r. 1425–1435) verleende deze discipel Chosrje Shākya Yeshes zelfs de titel van een "koning" (王). Deze titel lijkt geen praktische betekenis te hebben gehad, of de houder ervan enige macht te hebben gegeven, in het Ganden-klooster in Tsongkhapa. Wylie merkt op dat dit - net als de Karma Kargyu - niet kan worden gezien als een herbenoeming van Mongoolse Yuan-kantoren, aangezien de Gelug-school werd opgericht na de val van de Yuan-dynastie.
56cd64e762d2951400fa6569
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
{ "answer_start": [ 319 ], "text": [ "1407" ] }
Wanneer heeft de Ming-rechtbank een tweede verzoek naar Tsongkhapa gestuurd?
A. Tom Grunfeld zegt dat Tsongkhapa een slechte gezondheid claimde door zijn weigering om voor de Ming-rechtbank te verschijnen, terwijl Rossabi eraan toevoegt dat Tsongkhapa de "lengte en zwaarte van de reis" naar China noemde als een andere reden om niet te verschijnen. Dit eerste verzoek van de Ming werd gedaan in 1407, maar de Ming-rechtbank stuurde in 1413 nog een ambassade, deze geleid door de eunuch Hou Xian (候顯; fl. 1403-1427), die opnieuw werd geweigerd door Tsongkhapa. Rossabi schrijft dat Tsongkhapa het Ming-hof niet volledig wilde vervreemden, dus stuurde hij zijn leerling Chosrje Shākya Yeshes namens hem naar Nanjing in 1414, en bij zijn aankomst in 1415 schonk de Yongle-keizer hem de titel van "staatsleraar" - dezelfde titel werd eerder toegekend aan de Phagmodrupa-heerser van Tibet. De Xuande-keizer (r. 1425–1435) verleende deze discipel Chosrje Shākya Yeshes zelfs de titel van een "koning" (王). Deze titel lijkt geen praktische betekenis te hebben gehad, of de houder ervan enige macht te hebben gegeven, in het Ganden-klooster in Tsongkhapa. Wylie merkt op dat dit - net als de Karma Kargyu - niet kan worden gezien als een herbenoeming van Mongoolse Yuan-kantoren, aangezien de Gelug-school werd opgericht na de val van de Yuan-dynastie.
56cd64e762d2951400fa656a
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
{ "answer_start": [ 359 ], "text": [ "1413" ] }
Wie stuurde Tsongkhapa in zijn plaats naar Nanjing?
A. Tom Grunfeld zegt dat Tsongkhapa een slechte gezondheid claimde door zijn weigering om voor de Ming-rechtbank te verschijnen, terwijl Rossabi eraan toevoegt dat Tsongkhapa de "lengte en zwaarte van de reis" naar China noemde als een andere reden om niet te verschijnen. Dit eerste verzoek van de Ming werd gedaan in 1407, maar de Ming-rechtbank stuurde in 1413 nog een ambassade, deze geleid door de eunuch Hou Xian (候顯; fl. 1403-1427), die opnieuw werd geweigerd door Tsongkhapa. Rossabi schrijft dat Tsongkhapa het Ming-hof niet volledig wilde vervreemden, dus stuurde hij zijn leerling Chosrje Shākya Yeshes namens hem naar Nanjing in 1414, en bij zijn aankomst in 1415 schonk de Yongle-keizer hem de titel van "staatsleraar" - dezelfde titel werd eerder toegekend aan de Phagmodrupa-heerser van Tibet. De Xuande-keizer (r. 1425–1435) verleende deze discipel Chosrje Shākya Yeshes zelfs de titel van een "koning" (王). Deze titel lijkt geen praktische betekenis te hebben gehad, of de houder ervan enige macht te hebben gegeven, in het Ganden-klooster in Tsongkhapa. Wylie merkt op dat dit - net als de Karma Kargyu - niet kan worden gezien als een herbenoeming van Mongoolse Yuan-kantoren, aangezien de Gelug-school werd opgericht na de val van de Yuan-dynastie.
56cd64e762d2951400fa656b
Sino-Tibetan_relations_during_the_Ming_dynasty
{ "answer_start": [ 578 ], "text": [ "zijn leerling Chosrje Shākya Yeshes" ] }