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id stringlengths 1 6	url stringlengths 31 332	title stringlengths 1 70	text stringlengths 9 170k
178600	https://ko.wikipedia.org/wiki/CDMA2000	CDMA2000	CDMA2000은 2.5G와 3G의 혼합형 기술로 CDMA을 사용한다. CDMA2000은 1xRTT에서는 2.5G 기술로 고려되며, EVDO에서는 3G 기술로 고려된다. CDMA는 모바일 디지털 무선 기술로 코드(PN sequence)를 통해 채널이 정의된다. CDMA는 동일한 주파수 채널에서 여러 전송이 동시에 일어날 수 있으며, 이는 GSM, D-AMPS에서 사용되는 TDMA나 AMPS에서 사용되는 FDMA와는 다르다. 더 작은 수의 cell 사이트에서 더 많은 수의 무선 단말을 사용할 수 있어 CDMA 기반의 표준은 TDMA, FDMA 기반의 표준보다 경제성을 갖는다. CDMA2000은 상대적으로 오랜 기술적 역사를 가지고 있으며 퀄컴에서 개발한 cdmaOne과 같은 과거의 CDMA 통신 기법과의 호환성을 갖는다. CDMA2000 표준인 CDMA2000 1xRTT, CDMA2000 EV-DO 그리고 CDMA2000 EV-DV는 ITU의 IMT-2000 표준에서 승인되었고, 2G CDMA, IS-95(cdmaOne)을 계승하는 표준이다. CDMA2000은 3GPP2에서 표준화가 진행되었다. CDMA2000은 TIA-USA의 공인 트레이드마크이며 CDMA와 같은 일반적인 용어가 아니다. CDMA2000은 3G 표준인 UMTS와 호환되지 않으며, 450 MHz, 700 MHz, 800 MHz, 900 MHz, 1700 MHz, 1800 MHz, 1900 MHz, 2100 MHz 대역에서 동작한다. 종류 1xRTT CDMA2000 1xRTT은 CDMA2000 무선 인터페이스 표준으로 1x, 1xRTT, 또는 IS-2000으로 알려져 있다. "1x"라는 이름은 "1회 무선전송기술"을 의미하며 RF 대역폭은 IS-95와 같다: 1.25MHz 무선 채널 전이중(duplex) 전송. 이는 3xRTT와 다른 점이고 3xRTT는 세 배 넓은 채널 (3.75MHz)를 사용한다. 1xRTT는 64개의 추가적인 트래픽 채널을 사용하여 IS-95에 비해 거의 두 배의 데이터 처리 용량을 갖는다. 하지만 이와 같은 높은 데이터 전송률에도 불구하고 실제로는 최대 데이터 전송률을 144kbit/s로 제한하고 있다. 그 밖에 IMT-2000은 데이터 서비스의 활성화와 QoS를 위해 데이터 링크 계층을 개선하였다. IS-95 데이터 링크 계층은 데이터 및 음성 서비스에 대해서 "best effort delivery"만을 제공했었다. 1xRTT는 공식적으로 3G 기술로 승인받았지만, 많은 경우 2.5G 또는 2.75G 기술로 인식된다. 그 이유는 일부 대역에서의 3G 시스템을 제한하는 몇몇 국가에서, 1xRTT는 2G 주파수 범위에서 사용되고 있기 때문이다. 3x CDMA2000 3x (EV-DO rev B)는 Rev A 표준을 멀티-캐리어로 진화시킨 기술로 EVDO Rev A와 상호 호환성을 가지며, 다음의 개선 사항을 제공한다. 반송파별 높은 데이터 전송률 (반송파 별로 다운링크에서 4.9 Mbit/s 이상). 실제로는 3개의 반송파를 사용하여 14.7 Mbit/s의 최대 전송률을 제공한다. 여러 개의 채널을 하나로 묶어 높은 데이터 전송률 제공(고화질 비디오 스트리밍과 같은 서비스 제공에 용이). 통계적 멀티플렉싱(statistical multiplexing)을 통한 지연 감소(게임, 화상 통화, 원격 제어, 웹 브라우징과 같은 서비스 제공에 용이). 통화 가능 시간 및 대기 가능 시간의 증가 하이브리드 주파수(Hybrid frequency) 재사용을 통한 인접 섹터 간 간섭 감소 및 셀 가장자리에서의 데이터 전송률 증가 비대칭적인 다운로드/업로드 환경에서의 효과적인 서비스 제공 (파일 전송, 웹 브라우징, 광대역 멀티미디어 데이터 전송) EV-DO EV-DO(Evolution-Data Optimized, Evolution-Data only, EVDO 또는 EV)는 광대역 인터넷 접속을 통해 무선 신호로 데이터를 전송하는 이동통신 표준이다. EV-DO는 각 개인 및 전체 시스템의 성능을 최대화하기 위해 CDMA 또는 TDMA 기술을 사용한다. EV-DO는 CDMA2000 표준의 일환으로 3GPP2에서 표준화가 진행되었으며 기존 CDMA 망에서 이동 전화 서비스를 제공하던 사업자들에 의해 널리 쓰이고 있다. EV-DV CDMA2000 EV-DV (Evolution-Data/Voice)는 다운링크에서 3.1 Mbit/s의 데이터 전송률을 보이며, 업링크에서 1.8 Mbit/s의 데이터 전송률을 보인다. EV-DV는 또한 동일 무선 채널상에서 1x 음성, 1x 데이터 및 고속 EV-DV 데이터의 동시 사용을 지원한다. 2004년에서 2005년에 이르기까지 DV와 DO에 대한 많은 논의가 있었다. 기존 음성 망을 가진 사업자들은 DV를 선호하였는데, 그 이유는 DV의 경우 오버레이(overlay)를 필요로 하지 않았기 때문이다. 반면, 네트워크 엔지니어들과 1x 음성 망을 보유하지 않은 신규 사업자들은 EV-DO를 선호하였는데, 그 이유는 이들은 기존 망과의 상호 호환성을 확보할 필요가 없었고, EV-DO는 IP망을 사용하여 SS7 망 및 MSC와 같은 복잡한 네트워크 스위치를 요구하지 않기 때문이다. 또한 EV-DV의 경우 시장 요구 시점에 맞게 장비를 제공할 수 없었던 반면 EV-DO는 표준이 완료되어 EV-DO 장비와 관련 ASIC은 시장 요구 시점에 맞게 사용 가능하였다. 2004년 버라이즌과 스프린트 넥스텔이, 2005년에는 기타 군소 사업자들이 EV-DO를 사용한다고 발표하였고, 2005년 3월 퀄컴은 EV-DV 칩셋 개발을 중단하고 EV-DO 생산 라인에 집중하게 되었다. 한국의 CDMA2000 2000년에 CDMA2000서비스를 시작했으며, KT의 경우, 4G LTE 서비스 상용화 시기를 염두에 두고, 디지털 디바이드(정보 격차) 해소 차원에서, 2012년 3월에 2G 서비스를 완전히 종료한 이후에, 4G LTE 서비스를 개시하였다. 또한, SK텔레콤의 경우, 2020년 7월 27일에 2G CDMA 서비스를 최종적으로 종료한 바 있다. 왜냐하면, 시스템 노후화로 인해 통신망 장애 문제가 우려되고, 핵심부품의 단종으로 인한 유지보수의 불가로, 정상적인 서비스를 계속적으로 유지하기가 곤란하다는 전제 조건으로, 2G 서비스 종료를 단행한 것이다. 더욱이, LG유플러스도 이듬해인 2021년 5월 25일에 해당 주무부처인 과학기술정보통신부 측에서 폐업 신청하여, 이동통신 3사의 2G CDMA 서비스는 역사 속으로 사라지게 되었다. 외부 링크 3GPP2 기술 규격 이동 통신 표준
146969	https://ko.wikipedia.org/wiki/7%20%EC%9B%94%EB%93%9C%20%ED%8A%B8%EB%A0%88%EC%9D%B4%EB%93%9C%20%EC%84%BC%ED%84%B0	7 월드 트레이드 센터	세븐 월드 트레이드 센터()는 뉴욕 로어 맨해튼에 있는 세계 무역 센터의 빌딩 중 하나이다. 이 건물은 같은 장소, 주소, 건물명을 가진 두 번째 빌딩이다. 똑같은 자리, 이름을 가졌던 원래 건물은 1987년 완공되었고, 9·11 테러로 파괴되었다. 현재의 건물은 2006년 완공되었다. 두 건물 모두 뉴욕 뉴저지 항만공사의 부지를 임대차 계약한 래리 실버슈타인이 개발했다. 기존의 세븐 월드 트레이드 센터는 46층의 높이, 외부는 붉은 석조, 사다리꼴의 형태로 이루어져 있었다. 건물과 월드 트레이드 센터 광장은 높은 보도로 연결되었다. 건물 위에는 콘솔리데이티드 에디슨의 변전소가 놓였는데, 독특하면서도 디자인에 제약을 가졌다. 1987년 건물이 개장했을 당시 실버스테인은 임차인이 없어 어려움을 겪었다. 1988년 샐러먼브라더스는 장기임대차 계약을 했고, 건물의 주요 임차인이 되었다. 2001년 9월 11일 제7 세계 무역 센터는 월드 트레이드 센터가 붕괴하던 중 가까운 북쪽 타워의 잔해로 손상을 입었다. 이로 인해 화재가 발생했고, 건물의 저층은 오후 내내 타올랐다. 건물 내부 화재를 진화하기에는 수압이 부족했고, FEMA에 따르면 5:21:10 pm에 완전히 붕괴되었다. 반면 NIST에서는 5:20:52 pm에 완전히 붕괴되었다고 발표했다. 붕괴는 내부 기둥이 휘어지면서 시작되었고 구조적으로도 결함을 가진 것이 계기가 되었다. 5:20:33 pm에 펜트하우스 옥상층이 무너지면서 외부에서도 뚜렷히 보였다. 기존 제7 세계 무역 센터는 방치된 화재가 주요 원인으로 작용해 붕괴한 첫 고층 건물이고, 화재로 인한 붕괴한 세계 최초의 강철 마천루였다. 새로운 세븐 월드 트레이드 센터는 2002년 착공해 2006년 완공되었다. 52층(지하 1층 포함)으로 이루어진 빌딩은 뉴욕에서 28번째로 높다. 새로운 건물은 월드 트레이트 센터 지역과 배터리 파크 남쪽 사이에 있는 트리베카의 그리니치 스트리트를 복원하기 위해 예전 건물보다 면적이 더 작게 지어졌다. 새로운 건물은 그리니치 스트리트, 베시 스트리트, 워싱턴 스트리트, 버클리 스트리트의 경계선에 지어졌다. 그리니치 스트리트를 가로질러 있는 작은 공원은 예전 건물의 일부 면적을 이용해 만들어졌다. 새로운 세븐 월드 트레이드 센터의 디자인은 철근 콘크리트 코어, 폭넓은 계단, 두꺼운 내화성 강철 기둥 등 안정성을 강화했으며, 여러 군데에 환경 친화적 디자인을 포함했다. 뉴욕의 상업적 사무용 빌딩으로는 최초로 미국 그린 빌딩 위원회의 친환경 인증제도(LEED)로부터 골드 인증을 받았다. 또한 임대건물을 위한 인증(Leadership in Energy and Environmental Design-Core and Shell, LEED-CS)의 일부로 인정된 첫 프로젝트 중 하나이다. 신 건물 테러 이후 세계무역센터의 재건에 대해 논의하게 되지만 정작 디자인을 비롯한 세부적인 사항에 대해서 난항에 부딪혔으나, 7WTC만은 유일하게 테러 다음 해인 2002년 착공하게 되었다. 이후 2006년 신세계무역센터 중에는 제일 처음으로 완공되어 재건에 성공하였다. 새로운 7WTC는 지상 52층 건물로 741 피트 (226 미터) 높이이다. 11층부터 시작되는 42층의 임대 공간, 총 1,700,000 제곱 피트(160,000 제곱 미터)의 오피스 공간이 있다. 같이 보기 세계 무역 센터 (1973년~2001년) 세계 무역 센터 (2001년~현재) 각주 외부 링크 세계 무역 센터 맨해튼의 마천루 세계 무역 센터 (뉴욕) 1987년 완공된 건축물 2006년 완공된 건축물
38487	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EB%B9%84%ED%86%A0%EB%A6%AC%EC%95%84	비토리아	비토리아(Vitoria)는 스페인어와 포르투갈어 지명이다. 지명 비토리아는 스페인 알라바 주의 주도이다. 비토리아는 브라질 이스피리투산투 주의 주도이다. 비토리아는 이탈리아 라구사 주의 도시이다. 비토리아다콘키스타는 브라질 바이아 주의 도시이다. 비토리아 공항: 스페인 바스크주 비토리아 인근에 위치한 공항 인명 프란시스코 데 비토리아(1486?-1546)는 스페인의 신학자이다. 알베르토 비토리아: 스페인의 전직 축구 선수 비토리아 델라 로베레: 토스카나 대공 페르디난도 2세 데 메디치의 배우자 비토리아 푸치니: 이탈리아의 배우 비토리아 세레티: 이탈리아의 모델 스포츠 EC 비토리아는 브라질 비토리아의 축구단이다. 비토리아 FC는 포르투갈 세투발의 축구단이다. 비토리아 SC는 포르투갈 기마랑이스의 축구단이다. 같이 보기 비토리아 전투 빅토리아 인명
6110	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EA%B5%AC%ED%8F%AC%EC%97%AD%20%EC%97%B4%EC%B0%A8%20%EC%A0%84%EB%B3%B5%20%EC%82%AC%EA%B3%A0	구포역 열차 전복 사고	구포역 무궁화호 열차 전복 사고(龜浦驛無窮花號列車顚覆事故)는 1993년 3월 28일 오후 5시 30분에 부산광역시(당시 부산직할시) 북구 구포동 내에 있는 경부선 하행선의 구포역 인근 삼성종합건설의 공사현장에서 무궁화호 열차가 전복되어, 78명의 사망자와 198명의 부상자를 낸 사고이다. 이 사고로 1977년 이리역 폭발 사고 당시 사망자수를 경신한 대한민국 최악의 철도사고로 기록되었다. 사고 개요 사고발생 5분 전인 오후 5시 24분 경 약 94km/h로 사고가 일어난 공사현장을 앞서 운행한 제175열차(선행 열차)가 통과한 후 노반이 함몰된 것으로 추정된다. 이후 서울역을 오후 12시 45분에 출발하여 부산으로 가던 무궁화호 제117열차(후행 열차, 사고 열차)가 물금역을 오후 5시 23분 경에 통과하여 약 85km/h로 운행하다 구포역을 약 1Km 남겨두고 선로 노반이 침하되어 있는 것을 약 50~100m 전방에서 발견하고 비상제동을 체결하였으나 제동거리가 미치지 못하여 7116호 기관차 및 발전차, 객차 2량 등 총 4량이 탈선·전복되었다. 이 사고로 78명의 사망자와 198명의 부상자가 발생하고, 열차운행이 1일 13시간 30분 동안 불통되었다. 물적 피해로는 열차가 대파되고 선로가 파손되는 등의 피해를 입어 시설물 피해액 총 30억 6천만원을 삼성종합건설 측에 구상하였다. 1977년 이리역 폭발 사고를 넘어서서 대한민국에서 가장 심각한 열차 사고로 기록 되었음에도 사법부는 사고 책임자에 대한 처벌을 면죄해 주다시피 하는 바람에 이후 성수대교 붕괴 사고(1994.10.21)와 삼풍백화점 붕괴 사고(1995.06.29) 등 수많은 대형사고가 이어지는 원인이 되었다. 원인 대한민국 철도법 제76조에 의하면 철도경계선으로부터 약 30m 범위 안에서 열차 운행에 지장을 주는 각종 공사는 할 수 없도록 되어 있고, 공사 시 행정 관련기관의 승인을 받은 뒤 시행하도록 되어 있었으나 삼성종합건설이 이를 무시하고 열차 운행선의 노반 밑을 관통하는 지하 전력구를 설치하기 위한 발파작업을 임의로 시행함으로써 사고를 일으켰다. 이후 삼성종합건설은 해당 법률 위반으로 2,550만원의 과징금과 함께 당시 최고수준의 행정처분인 6개월 영업정지와 사장 구속 등을 당하였으며, 1996년에 삼성물산(주)에 흡수합병되었다. 부산고등법원 제2형사부(재판장 김인수)는 1994년 1월 24일에 업무상 과실치사, 뇌물공여 등으로 기소된 16명의 피고인 중에서 삼성종합건설 대표이사 남정우와 토목사업본부장 김창경, 토목담당이사 이홍재, 한국전력공사 지중선사업처장 김봉업, 하도급 업체 사주 박영복 등 5명에 대하여 열차 전복과 관련된 부분은 무죄를 선고하면서 동명기술공단 기술사 남기창에게 원심을 깨고 징역 1년 6개월을 선고하는 등 5명에게 실형을 선고하였다.(부산고등법원 93노1395) 방송 중계 일부 방송사에서 정규방송을 중단하여, KBS와 MBC, SBS 속보 · 특보 체제를 편성하였다. 사고 발생 24년 지나서 KBS 그때 그 뉴스에서 방영하고, 사고 발생 26년이 지나서 MBC 뉴스투데이 오늘 다시보기에서 방영하였다. 같이 보기 이가라키 고원 철도 열차 충돌 참사 (:ja:信楽高原鐵道列車衝突事故) JR 후쿠치야마 선 탈선 사고 2023년 오디샤주 열차 충돌 사고 참고자료 부산, 무궁화호 열차 전복사고, MBC뉴스, 1993년 3월 28일. 부산에서 무궁화호 열차 탈선 전복사고, KBS뉴스, 1993년 3월 28일. 각주 부산광역시의 역사 대한민국의 인재 사고 대한민국의 철도 사고 1993년 철도 사고 1993년 3월
19521	https://ko.wikipedia.org/wiki/1260%EB%85%84%EB%8C%80	1260년대	1260년대는 1260년부터 1269년까지를 가리킨다.
152984	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EA%B0%80%EC%82%AC	가사	가사에는 다음 뜻이 있다. 가사(歌辭)는 조선 시대 문학의 하나이다. 가사(歌詞)는 노래의 내용이 되는 글 또는 말이다. 가사(家事)는 살림살이에 관한 일이다. 가사(袈裟)는 불교의 승려가 의식 중에 입는 옷이다. 가사(假死)는 생리적 기능이 약화되어 죽은 것처럼 보이는 상태이다. 같이 보기
180339	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%85%80%EB%A6%BC%201%EC%84%B8	셀림 1세	셀림 1세(, ; 생몰년: 1470년 ~ 1520년 9월 22일; 재위 기간: 1512년 ~ 1520년)는 오스만 제국의 제9대 술탄이다. 세심한 계획과 대담한 결단력을 가진 그는 자신에게 반기를 든 자는 냉혹한 면모를 보였으며 누구든지간에 가차없이 제거하였다. 그 때문에 (냉혈한)라는 별명이 붙었다. 공식 문서에서는 셀림샤라고 불린다. 소아시아 동부, 시리아, 이집트를 정복하였으며, 오스만 제국의 군주들 중 최초로 메카와 메디나의 보호자라는 칭호를 얻었다. 생애 셀림 1세는 1470년경에 아마시야에서 바예지드 왕자와 둘 하드르 왕조의 지배자 알라 알다울라의 딸인 아이샤의 사이에서 태어났다. 1509년, 바예지드는 셀림을 트라브존의 산자크로 임명했다. 이때 형제들인 아흐마드는 아마시야의, 호르후드는 안탈리야의 통치자로 임명되었다. 셀림이 지배하게 된 트라브존은 수도 이스탄불에서 가장 먼 지역이었다. 이는 후일의 계승 분쟁에서 불리하게 작용할 것이 뻔했기 때문에 셀림은 자신의 영지를 유럽 지역으로 변경하고자 했다. 이것이 어려워지자, 1509년 8월에 셀림은 자신의 아들 쉴레이만에게 카파의 통치권을 얻어 주었다. 바예지드 2세의 치세에 오스만 제국은 샤 이스마일의 발흥으로 인해 불안했다. 이런 상황에서 아흐마드는 온건파로서 부황과 대재상의 호감을 샀다. 반면 셀림은 주전파로서 중앙 정부의 허가 없이 독단적으로 성전을 수행함으로써 예니체리, 시파히, 아킨 세력의 지지를 얻었다. 1511년 3월, 셀림은 바예지드에 대한 반란을 일으켰으나 그 해 8월 패배하여 아들의 영지인 카파로 도주하였다. 9월, 바예지드는 아들 아흐마드를 이스탄불로 불러 그 자신의 직위를 계승하게 하려 하였으나, 셀림을 지지하던 예니체리들이 반란을 일으키는 바람에 무산되었다. 이에 실망한 아흐마드가 1512년 3월에 반란을 일으키자 바예지드는 셀림을 수도로 불렀다. 이스탄불에 입성한 셀림은 아버지 바예지드를 유폐시키는데, 바예지드는 결국 1512년 4월 19일에 죽는다. 이에 대해서는 셀림의 암살이라는 설이 있으나, 확실하지는 않다. 1512년, 부황 바예지드 2세로부터 제위를 찬탈한 그는 내분을 미연에 방지하고자 자신의 형제들을 모조리 처형했다. 부황 역시 얼마 후 죽임을 당하고 만다. 셀림 1세는 적극적인 영토 확장을 추진하였다. 이전까지의 술탄들은 주로 발칸반도에 관심을 기울였기 때문에 상대적으로 소아시아에 대한 진출은 더디었다. 이에 셀림 1세는 정복 목표를 아시아로 전환하게 된다. 1514년, 찰디란 전투에서 사파비 왕조의 이스마일 1세에게 승리한 셀림은 1515년부터 아랍 원정을 개시한다. 그 다음해인 1516년에 알제를 점령하고, 맘루크 왕조군을 물리쳐 시리아를 병합하고 특히 예루살렘을 장악하였다. 게다가 1517년에는 이집트를 병합, 맘루크 왕조를 멸망시켰다. 셀림 1세가 1517년 카이로를 점령했을 때, 포로가 된 압바스 왕조의 마지막 칼리파는 오스만 제국의 신하가 되어 이름뿐인 칼리파직을 오스만의 술탄에게 양도했다고 전해진다. 이후로 오스만의 술탄들은 수니파 이슬람 세계의 맹주 자격을 획득하였다. 메카의 셰리프(무함마드의 외손자 핫산의 후손에게 주는 칭호)는 메디나와 메카의 열쇠를 셀림에게 보냈고 성지 순례길을 그에게 위탁했다. 그러나 이러한 술탄의 종교적 권위를 페르시아와 메소포타미아에 있던 시아파들은 결코 인정하지 않았다. 알라의 지도를 받는 그들의 지도자들은 무함마드의 사촌이자 사위인 알리 이븐 아비 탈리브의 후손임을 주장했던 것이다. 이집트에서 돌아오자마자 곧바로 로도스섬 원정을 준비했지만, 병을 앓아 즉위한 날로부터 9년 후 서거하였다. 그의 재위기간은 불과 8년에 지나지 않았음에도, 그의 업적은 뛰어났으며 부황으로부터 물려받은 230만 평방킬로미터의 영토를 650만 평방킬로미터로까지 확대하였다. 한편, 문예를 사랑하였던 셀림 1세는 종종 시를 읊기도 하였다. 각주 1470년 출생 1520년 사망 오스만 제국의 군주 튀르키예의 시인 아마시아 출신 그리스계 튀르키예인
270601	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%8B%A0%EC%9D%BC%EC%97%AC%EA%B0%9D%20%28%EB%8C%80%EA%B5%AC%29	신일여객 (대구)	신일여객은 대구광역시 동구 대림로2길 8 (괴전동)에 차고지를 둔 시내버스 운송 업체이다. 개요 1979년 12월 11일에 시내버스 운송면허를 취득하여 대구광역시 동구 괴전동에 주식회사 신일여객이라는 이름 경북고속 대구 괴전동 영업소 분리 독립 설립하였다. 안심차량기지사업소 인근에 차고지가 있다. 주로 경산시 진량읍 대구대학교 또는, 영천시 금호읍 금호초등학교에서 남구 대명3동 대구대학교 대명캠퍼스, 동구 동호지구에서 경북대학교, 대구국제공항을 거쳐 동구 동호지구로 가는 노선을 운행한다. 대구시내버스에서 가장 적은노선을 담당한다. 차고지 대구광역시 동구 대림로2길 8 (괴전동) 운용 차량 전 차량이 현대자동차의 차종으로 운용한다. (뉴 슈퍼 에어로시티, 저상 뉴 슈퍼 에어로시티, 블루시티 (동구6번 한정)) 노선 갤러리 각주 대구광역시의 시내버스 기업 1979년 설립된 기업 대구 동구의 교통 대구광역시버스운송사업조합
61154	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EB%AC%B8%EC%99%95%20%28%EB%B0%9C%ED%95%B4%29	문왕 (발해)	발해 문왕 대흠무(渤海文王大欽茂, ? ~ 793년, 재위: 737년 ~ 793년)는 발해의 제3대 왕으로, 무왕의 아들이다. 연호는 대흥(大興)과 보력(寶曆)이다. 황후는 효의황후(孝懿皇后)다. 존호는 대흥보력효감금륜성법대왕(大興寶曆孝感金輪聖法大王)이다. 구당서, 신당서, 발해고 등에는 그의 존호가 전하지 않다가 20세기에 와서 정효공주, 정혜공주의 묘지명이 발견되면서 알려졌다. 생애 737년, 대당(對唐) 강경책을 구사하던 아버지 무왕이 붕어한 뒤 보위를 승계하였다. 문왕은 전반적으로 대당 평화기조를 견지하였다. 그러나 당나라의 필요 이상의 요구에는 일절 응하지 않았다. 758년 당나라는 발해에 사신을 보내, 755년 반란을 일으킨 안녹산 무리의 진압을 위해 기병 4만의 출병을 요청해왔지만 문왕은 이를 거부했다. 한편 781년에는 고구려 유민 출신으로 평로치청절도사에 오른 이정기(李正己)가 당나라를 상대로 전쟁을 벌일 때, 부대의 기동력 강화에 필수적인 군마(軍馬)를 이정기에게 수출하였다. 이후 56년 동안이나 왕위에 있다가 793년에 사망하였다. 그의 아들인 태자 대굉림이 일찍 죽은 탓에, 종제인 대원의와 손자 성왕이 잇달아 즉위하였으나 모두 단명하였고, 이후 그 막내아들인 강왕이 왕위에 올랐다. 문왕은 재위 내내 발해의 내정에 집중했다. 발해의 중앙 및 지방 제도는 건국 직후부터 마련되었지만, 대부분 문왕 때에 틀이 확립되었고, 선왕(宣王, ? ~ 830년) 때에 완성된다. 그런데 신당서 에는 발해가 대개 중국의 제도를 본받았다고 했다. 예컨대 발해의 정부 조직은 당나라 정부조직을 본받아 3성 6부를 기본으로 구성되었다. 발해가 당시 강국이었던 당나라 문화를 받아들이는 것은 요즘의 세계화와 크게 다를 바가 없는 것이다. 당시 정치, 경제, 사회, 문화 전반에 걸쳐 모범이 되는 것이 당나라의 제도와 문화였기 때문이다. 그러나 발해가 당나라의 제도와 문화를 맹목적으로 수용하는 것은 아니었다. 발해의 3성은 선조성, 중대성, 정당성으로 당나라의 관청과 이름부터 달랐고, 6부 또한 당나라의 이, 호, 예, 병, 형, 공이 아니라 충, 인, 의, 지, 예, 신이었다. 당나라는 정책 심의 기관이 문하성과 중서성이 행정을 담당하는 상서성보다 우위에 있었지만, 발해는 행정을 담당하는 정당성의 우두머리인 대내상이 선조성과 중대성의 좌, 우상보다 위에 있는 실질적인 최고 권력 기구였다. 발해의 실정에 맞게 변형하고, 선별적으로 수용했던 것이다. 공주와 황후의 묘 발굴 1949년 중국 지린성 둔화시 육정산 고분군 안에서 문왕의 둘째 딸인 정혜공주 묘가, 1980년 길림성 화룡현 룽터우 산에서 넷째 딸인 정효공주 묘가 발굴되었다. 발해에서 공주의 무덤이 발굴 된 것은 최초이며 매우 이례적인 일이다. 또한 2004년 혹은 2005년에 룽터우 산 고분 14기 중 문왕의 황후인 효의황후(孝懿皇后)의 묘가 발굴 되었다. 문왕의 두 딸인 정혜공주와 정효공주의 무덤에서 발견된 묘지명을 보면, 그 내용이 중국 고전 문학 작품을 다양하게 인용한 것임을 알 수가 있다. 또한 두 묘지명의 내용이 거의 똑같아, 정형화된 묘지명 형식이 있었음도 확인할 수 있다. 이는 문왕 시기 발해에 유교 문화가 널리 퍼졌음을 알려준다. 또 정효공주 무덤은 무덤 위에 탑을 세우는 탑장(塔葬) 형식이고, 묘지명에 나타난 문왕의 존호(尊號)인 대흥보력효감금륜성법대왕(大興寶曆孝感金輪聖法大王)에서 이란 불교적 용어가 나타난 것으로 볼 때, 문왕 당시 발해에 불교가 크게 번성했음을 짐작하게 해준다. 정혜, 정효공주 묘지명에는 아버지 문왕을 황상(皇上)으로 표현했다. 황상이란 말은 신하가 황제를 부를 때 사용하는 것이다. 문왕은 발해 역대 임금들이 그러했듯이 즉위 당시부터 대흥, 774년부터 보력, 780년대에 다시 대흥이란 연호를 사용했으며, 제국을 지향하고 있었다. 외교 활동 신라와의 외교 733년 신라는 당나라의 요청을 받고 발해의 남부지역을 공격한 적이 있었다. 하지만 발해와 당나라의 관계가 회복되면서, 신라와의 긴장관계도 완화되었다. 757년 신라는 발해와의 교섭 창구의 기능을 하는 탄항관문(炭項關門)을 설치했다. 발해의 5경 가운데 하나인 동경용원부에서 남경남해부를 거쳐 신라와의 국경에 이르는 길을 신라도(新羅道)라 부르고, 39개 역을 설치했다. 이는 신라와 지속적인 교역이 있었음을 말해준다. 764년 당나라 사신이 신라도를 통해 발해에서 신라로 간 적도 있다. 이처럼 문왕 시기 발해는 신라와 평화로운 관계가 유지되었다. 당나라와의 외교 시조 고왕을 시작으로 무왕에 이르기까지, 당나라는 발해와 격전을 치렀다. 당나라는 이에 대한 감정적 보복으로 한 동안 발해의 임금을 발해군왕(渤海郡王)이라 낮추어 불렀다. 발해라는 국가가 아닌 한 지방을 통치하는 임금이라는 의미였다. 그런데 762년부터는 문왕을 발해국왕으로 불렀다. 발해의 국력이 감정적으로 무시하기에는 너무 커져 있었음을 당나라도 인정한 것이라고 할 수가 있다. 문왕 시기 발해와 당나라의 외교 구도는 기본적으로 평화적 기조를 바탕에 두고 있었으며, 양측의 문물 교류가 활발하였다. 일본과의 외교 일본 헤이안시대의 궁성인 헤이조궁(平城宮) 터에서는 두 점의 목간(木簡)이 발견되었다. 시대가 앞선 목간에는 발해사(渤海使)라는 표현이 등장한다. 그런데 758년에 만든 목간에는 견고려사(遣高麗使)라고 씌어있다. 발해는 758년 9월 양승경을 대표로 한 사신단을 일본에 보냈다. 이때 국서에 고려국왕(高麗國王)이라고 표현했다. 그러자 일본에서도 문왕을 고려왕이라고 표현하고 국서를 보내왔다. 일본은 778년에 사신을 보낼 때에도 송(送)고려객사라고 하여, 발해를 고려라고 불렀다. 또 일본의 왕실창고인 정창원(正倉院)에 소장된 악구궐실병출납장(樂具闕失幷出納帳)이란 문서에는 762년 일본에 사신을 갔다가 다음에 돌아온 왕신복(王新福) 일행이 763년 1월 동대사(東大寺)를 방문한 흔적을 보인다. 이 문서에는 고려객인(高麗客人)이라고 표현되어 있다. 문왕은 단순히 나라 이름만 고려라고 한 것이 아니라, 자신은 고구려 역대 임금이 그러했던 것처럼 천손(天孫)이라고 했다. 771년 문왕은 일본에 보낸 국서에서 자신을 천손으로 표시하고, 일본과의 관계를 장인과 사위(舅甥)라고 하였다. 그러자 일본에서 이를 항의하기도 했다. 천손이란 의미는 곧 천하의 주인 즉, 제국의 지배자인 천자(天子)라는 뜻이다. 발해가 일본을 화나게 할 정도로 낮추어 보는 문서를 보낸 것은, 발해의 국력이 강해졌다는 자신감의 표현이라고 볼 수 있다. 727년부터 759년까지 5차례 일본에 보낸 사신은 모두 무관을 대표로 보냈다. 그런데 762년 이후로는 문관으로 바뀐다. 이것은 일본과의 교섭이 신라를 견제하려는 군사적인 목적보다, 경제적인 목적으로 전환했음을 말해준다. 760년을 전후해서 발해와 일본은 연합해서 신라를 침공하려는 계획을 갖고 있었다. 일본은 이 계획에 적극적이었지만, 발해는 이 계획에 최종적으로 반대해 전쟁은 일어나지 않았다. 수도의 이동 발해가 처음 건국된 곳은 동모산(東牟山)이었다. 이곳은 구국(舊國)이라 불렸다. 그런데 문왕은 742년 무렵 중경현덕부(中京縣德府)를 건설하고 수도를 옮겼다. 중경현덕부는 현재 길림성 연변자치주 화룡현 서고성자성이다. 이 주변은 철과 베(布), 쌀 생산이 많은 곳이었다. 그런데 다시 755년 무렵 수도를 상경용천부(上京龍泉府)로 옮겼다. 이곳은 흑룡강성 영안현 동경성진(東京城鎭) 일대다. 문왕이 이곳으로 수도를 옮긴 이유는 북쪽에 위치한 말갈족 등을 보다 적극적으로 통치하기 위함이 아닌가 한다. 그런데 문왕은 785년 무렵 또 다시 수도를 동경용원부(東京龍原府)로 옮겼다. 이곳은 해양 교통의 요지로 현재 연변자치추 훈춘현 팔련성(八連城)지역으로 추정된다. 문왕은 3차례 수도를 옮김으로써, 발해의 여러 곳을 개발하는 효과를 얻었다. 발해에는 이들 3곳의 수도 외에 남경남해부(함경북도 북청군으로 추정), 서경압록부(길림성 임강시로 추정)가 더 설치되어 5경 제도를 갖추고 있다. 이 또한 문왕 때에 만들어진 것으로 볼 수 있다. 5경을 통해 문왕은 발해의 넓은 영역을 보다 효율적으로 통치하고, 균형 발전을 이루려고 했던 듯하다. 5경 가운데 가장 중요한 수도는 상경으로, 이곳은 793년 성왕이 즉위하면서, 다시 수도가 되어 나라의 중심이 되었다. 가족 관계 부모와 형제 조부 : 고왕 대조영(高王大祚榮) 부왕 : 무왕 대무예(武王大武藝, 재위 : 719년~737년) 장형 : 대도리행(大都利行, ?~728) 형 : 대번(大蕃) 문왕 왕제 : 대의신(大義信) 왕제 : 대욱진(大勗進) 종제 : 대원의(大元義, 폐왕(廢王) 재위 : 793년~793년) 황후와 자녀 황후 : 효의황후(孝懿皇后) 왕자 : 대굉림(大宏臨) 왕손 : 성왕 대화여(成王大華璵, 재위 : 793년~794년) 왕자 : 대영준(大英俊) 왕자 : 대정알(大貞斡) 왕자 : 강왕 대숭린(康王大嵩璘, 재위 : 794년~809년) 왕손 : 정왕 대원유(定王大元瑜) 왕손 : 희왕 대언의(僖王大言義) 왕손 : 간왕 대명충(簡王大明忠) 공주 : 미상 (요절) 공주 : 정혜공주(貞惠公主, 737~777) 공주 : 정연공주 공주 : 정효공주(貞孝公主, 757~792) 왕손 : 대능신(大能信) 같이 보기 신라 효성왕 (재위: 737년 ~ 742년) 경덕왕 (재위: 742년 ~ 765년) 혜공왕 (재위: 765년 ~ 780년) 선덕왕 (재위: 780년 ~ 785년) 원성왕 (재위: 785년 ~ 798년) 각주 8세기 출생 793년 사망 발해 국왕 8세기 한국 사람
177947	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%9D%B4%ED%95%98%EB%82%98%EC%9D%98%20%ED%8E%98%ED%8D%BC%EB%AF%BC%ED%8A%B8	이하나의 페퍼민트	《이하나의 페퍼민트》는 2008년 11월 21일부터 2009년 4월 17일까지 방영된 KBS 2TV의 전문 음악 프로그램이다. 매주 금요일 밤 12시 15분부터 약 90분간 방송했으며, 가수를 초대하여 노래를 듣고 진행자인 이하나와 이야기를 나누는 프로그램이다. 《윤도현의 러브 레터》의 윤도현이 일신상의 이유로 하차하자, 가을개편을 맞아 2008년 11월 21일부터 진행자와 프로그램명을 바꾸어서 방송했다. 2009년 4월, KBS 봄 개편으로 단 5개월 만에 폐지되었으며, 기본적인 프로그램 포맷을 유지한 채 《유희열의 스케치북》이란 제목으로 유희열로 진행자가 교체되었다. 마지막회는 2009년 4월 17일 방송됐다. 초대 손님 목록 경쟁 프로그램 음악 여행 라라라 (2008년 11월 ~ 2010년 10월, MBC) 김정은의 초콜릿 (2008년 3월 ~ 2011년 3월, SBS) 같이 보기 노영심의 작은음악회 - 1992년 4월 11일 ~ 1994년 4월 29일 이문세쇼 - 1995년 9월 16일 ~ 1996년 10월 12일 이소라의 프로포즈 - 1996년 10월 19일 ~ 2002년 3월 30일 윤도현의 러브레터 - 2002년 4월 6일 ~ 2008년 11월 14일 유희열의 스케치북 - 2009년 4월 24일 ~ 2022년 7월 22일 각주 한국방송공사의 연예오락 프로그램 한국방송공사의 음악 프로그램 대한민국의 음악 텔레비전 프로그램 2008년에 시작한 대한민국 TV 프로그램 2009년에 종료한 대한민국 TV 프로그램 2000년대 대한민국의 텔레비전 프로그램
48700	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%9D%B4%EB%8F%99%EC%9D%B8	이동인	이동인(李東仁, 1849년? ~ 1881년 5월)은 조선 후기의 불교 승려이자 외교관, 개화 사상가이다. 법명(法名)은 천호(淺湖)이다. 개화기에 활동한 인물 가운데 처음으로 창씨개명을 한 사람이며(1880년 10월), 일본명은 아사노 도진()이다. 애초 일찍부터 개화된 승려였던 그는 유대치, 오경석 등을 통해 김옥균, 서광범, 윤치호 등의 청년들을 만나 신문물을 전하며 그들과 교류하였다. 1879년 김옥균의 주선으로 일본을 다녀왔으며 이후 여러 번 일본을 다녀와 신문물을 시찰하였다. 1880년말에는 조선 정부의 밀사로써 일본에 파견됐다. 귀국 후 서울 도착 즉시 이동인은 국왕으로부터 조선국 금위영 예하 별선군관 직책에 임명되어 자유로이 왕궁을 출입하게 되었다. 이후 통리기무아문의 참모관으로서 이동인은 1881년 신사유람단을 일본에 보낼 때에도 막후에서 활동하였으며, 총포 등의 무기와 군함을 구입하기 위해 일본과 비밀교섭을 하기도 했다. 1881년 신사유람단으로 일본에 다시 파견되기 직전 갑자기 의문의 실종을 당하는데 1881년 5월경 한성부에서 암살된 것으로 알려졌다. 생애 승려 생활 이동인은 1849년 조선 경상도 양산군(지금의 대한민국 경상남도 양산시) 출신으로 알려져 있으나, 그의 가계나 출신 성분, 유년 시절에 대해서는 잘 알려져 있지 않으며 일찍이 승려가 되었다. 부산 범어사에 승려로 있었으며, 양산 통도사에 있었다는 말도 있다. 그 뒤 1860년대부터 한성부 봉원사에서 활동하였다. '일본통'으로 알려진 인물로, 처음에는 유대치와 교류하다가 1870년경 유대치의 소개로 그의 문하에 출입하던 김옥균 등을 만나게 되었다. 한자와 일어에 능했던 이동인은 일본 혼간사(本願寺)의 부산 별원을 왕래하면서 일본의 승려들로부터 입수한 만국사기(萬國事記)와 세계 각국의 풍물 사진을 청년 관리들에게 전해 주었다. 신문물 접촉 1879년 3월에 이동인은 일본 불교 오타니 파 혼간사의 부산별원에 드나들면서 서구 여러 나라에 관한 사진과 〈만국사기〉, 성냥 등을 얻어서는 서울 봉원사에서 김옥균, 서재필, 유대치, 오경석 등에게 개화 문물을 보여줌으로써 개화파와 교류를 하였던 것이다. 1870년대 초에도 청나라를 다녀온 뒤 서구 문물의 놀라움을 말하던 박규수나 오경석 등의 말을 아무도 듣지 않자, 이들과 일찍부터 친하게 지내던 이동인은 부산과 일본을 오가거나 개성의 송상을 통해 들여온 괘종 시계, 태엽 기계와 시계 등을 보여주어 박규수, 오경석의 주장이 어느 정도 신빙성이 있음을 입증해주었다. 이동인이 혼간 사 부산별원에 드나들었다는 것은 오쿠무라의 〈조선국포교일지〉에 의하여 1878년 6월 2일부터 2회, 12월 9일부터 4회에 걸쳐 드나들었다는 기록이 있는 것으로 확인되었다. 일본 밀항 1879년 3월부터 오쿠무라의 포교소(부산 별원)에 드나들면서 일본 밀항을 준비한다. 1879년 6월 일본의 국정을 살피고 세계 정세를 파악할 목적으로 유대치 등과 함께 일본으로 밀항해 일본어를 배웠다. 1880년 5월 이래로 주일 영국 공사관의 서기관 사토우(Ernest M. Satow)와 빈번히 접촉하여 그에게 한국어를 가르쳐주며 그와 정치 문제를 논의하기도 하였다. 개화승으로 행세하면서 조선과 일본을 건너다니며 다수의 유학생을 일본으로 보내어 친일파로 육성하는 데 크게 기여하였다. 이동인은 일본에 가보길 원했으나 승려였고, 이러한 사정을 딱하게 여긴 김옥균은 그의 일본행을 적극 주선, 건의하여 1876년(고종 16년) 조선정부의 사신 자격으로 일본에 보내 신문물을 견학하고 돌아오게 했다. 2차 일본 왕래 이동인은 양산 통도사의 승려인데 오쿠무라와의 접촉으로 개화 문물을 손에 넣은 다음에는 서울로 올라와, 봉원사에서 김옥균, 서재필을 비롯한 개화파들과 교류하면서 김옥균이 여비로 준 금덩이 네 개를 오쿠무라에게 내보이면서 일본 도항을 부탁하였다. 그러나 이들은 이동인의 금을 받지 않고 여비나 생활비로 쓰라 하며 오히려 추가 여비와 각 지방 별로 무사집단이 난립하는 혼란상임을 주지시키고 조심할 것을 충고했다. 이리하여 이동인은 오쿠무라와 마에다(前田獻吉) 영사의 주선으로 교토에 가서 그곳 혼간 사 본산에 머물면서 일본어를 배웠다. 1879년 4월 이동인은 득도식을 하고 일본 진종(眞宗)의 승려가 되었고, 도쿄 아사쿠사 별원(草別院)에 기숙하면서 주지 스즈키(鈴木惠順)의 각별한 보살핌을 받으면서 일본 외무성의 요인들을 비롯한 여러 일본 명사들과 접촉하였다. 또한 그는 이때 수시사로 도일한 김홍집을 만나서 친교를 쌓았다. 이동인은 동경에서 데라다(寺田福壽)의 소개를 받아 당시 일본의 외교가로 명망을 떨치던 후쿠자와 유키치와 교류하기도 하고, 일본 각지를 다니면서 미국과 프랑스, 영국 선함과 백인들을 만나보기도 했다. 이동인은 이들의 행동, 신체 구조 이들이 먹는 특이한 고기 등에 대해서 편지로 적어 유대치와 김옥균 등에게 보냈다. 일본·중국의 유지들과 간친회로서 아시아 및 세계 정세를 분석하고 구미제국에 대항한다는 명분 아래 활동하던 흥아회(興亞會)에 출석하는 등 일본 조야의 정계, 재계의 유력자들과 교유의 폭을 넓혔다. 그리고 많은 서적과 자료 등을 오쿠무라에게 부탁하여 김옥균 등에게 보내기도 하였다. 제3차 일본 왕래 이동인은 일본에 머무르고 있던 1880년 6월에 수신사(修信使)로 일본을 방문한 김홍집(金弘集)과 만났는데, 이동인의 식견에 감동한 김홍집의 추천으로 조선조정에도 연이 닿게 되었다. 1880년 8월에 이동인은 제2차 수신사로 와서 아사쿠사 관음사에 유숙하던 김홍집과 만나면서 조선 정계에 두각을 나타낼 수 있는 계기가 되었다. 김홍집과의 면담 이후 급격히 그와 가까워진 이동인은 수신사 일행이 1880년 9월 16일 일본을 떠나 귀국하자 이들 일행과 함께 귀국, 9월 28일 귀경하였다. 그해 9월 귀국하면서 가져온 램프·석유·잡화 등의 일본 제품을 왕실·세도가와 친지에게 선물로 주었다. 이때 처음으로 일본 제품이 서울에 들어왔다. 서울에서는 일본 공사관에 드나들며 1881년 신사유람단의 막후 참모 역할을 하였다. 1880년 10월에 일본으로 다시 건너가서 아사노 도진(淺野東仁)으로 개명하면서 일본 외무성에서 잠시 근무하기도 했다. 귀국 직후 이동인은 김옥균 등에게 서적 및 기타 자료를 건네주었다. 이동인이 귀국할 때 혼간 사에서는 이동인에게 쌀 2백 가마 값에 해당하는 일본화 1천 엔을 주었다. 이와는 별도로 포교 비용은 나중에 부쳐 주었다. 일화 1천 엔으로 이동인은 램프, 석유, 잡화 등을 들여와서 왕실, 세도가와 친지들에게 선물했는데, 이것이 조선인에 의해 외제 상품이 서울에 공식적으로 들어온 최초였다. 조선정부 밀사 파견과 귀국 김홍집은 귀국 직후 민영익에게 이동인을 소개하였다. 민영익은 이동인을 만나보고 그의 식견의 탁월함에 경탄하여 자기의 사랑방인 연당(蓮堂)에 거처를 정해 주고 여러 차례 국왕에게 알현토록 주선하였다. 이동인은 일본 국정의 견문, 분석은 물론 세계의 정세와 이에 대처할 조선왕조의 방책을 상주하여 고종을 감복시킨데다가 김옥균 등의 강력한 조언에 힘입어 크게 중용되기에 이르렀다. 뿐만 아니라 그는 국왕의 밀사로서 1880년 10월에 재차 도일하였다. 이동인은 제2차 일본행은 조미수호통상교섭의 알선을 주일청국공사 하여장(何如장)에게 의뢰하는 고종의 밀명을 수행하는 것이었다. 11월 19일 하여장 청국공사를 찾아가 고종의 밀명을 이행하였다. 한편 국내에서는 대원군과 그 당료들이 고종의 개방정책을 못마땅하게 생각하여 고종의 밀명으로 일본에 밀파된 이동인이 귀국하면 제거하기로 계획을 세우고 있었다. 이 정보를 접한 유대치가 급거 부산으로 달려갔다. 귀국한 이동인은 동래부에 체포 구금되었다. 그러나 유대치의 주선으로 7일 만에 속방되어 1881년 1월 초순에 상경하였다. 일본 밀파와 실종 서울 도착 즉시 이동인은 국왕으로부터 별선군관에 임명되어 자유로이 왕궁을 출입, 고종과 대담하고 진언하기에 이르렀다. 통리기무아문의 참모관으로서 이동인은 1881년 신사유람단을 일본에 보낼 때에도 막후에서 활동하였으며, 총포 등의 무기와 군함을 구입하기 위해 일본과 비밀교섭도 벌였다. 김옥균은 곧 자신도 일본에 가고자 했고, 이동인이 입수해온 서적과 물건들을 선물로 받았다. 김옥균은 1881년경 일본에 갈 것을 결심하고 고종에게 여러번 건의하여 설득한다. 이때 이동인 역시 신사유람단(紳士遊覽團)에 동행하기도 하였다. 이원회와 함께 일본과의 군함 구매 비밀교섭을 하다가 실패한 뒤 행방을 감추었다. 1881년 5월 서울에서 암살당하였다고 전해진다. 평가 한 불교학자는 그가 오래 생존하였다면 한국의 개화에 크게 기여하고 불교 근대화에도 새로운 장이 열렸을 것이라 고 전망하기도 했다. 승려 겸 사학자 임혜봉은 그를 일본의 조선 침략 세력에 부화뇌동한 전형적인 친일 인물로 평가하였다. 왜냐하면 이동인이 개화문물을 처음 접하게 된 것은 일본 정부의 침략 밀명을 받고 부산에 처음 상륙한 일본 불교의 접근에 의해서 이루어진 것이다. 라고 평가하였다. 가족 관계 증조부 : 이신명(李申命) 할아버지 : 이세위(李世瑋) 아버지 : 이덕중(李德中) 어머니 : 김숭렴(金崇濂)의 딸 기타 그밖에 그는 본래 승려가 아니었으나 1880년 정식으로 일본 승려가 되었다는 주장도 있다. 같이 보기 개화파 김옥균 박규수 박영효 서재필 오경석 이승만 오세창 유대치 서광범 홍영식 신사유람단 갑신정변 박영교 윤웅렬 윤치호 안경수 유길준 박정양 이동인을 연기한 배우 김순철 - 1982년 (풍운) KBS1 드라마 박경순 - 1982년 (서재필) MBC 드라마 이도련 - 1990년 (대원군) MBC 드라마 김갑수 - 1995년 (찬란한 여명) KBS1 드라마 각주 1849년 출생 1881년 사망 조선의 승려 조선의 문신 조선의 정치인 조선의 외교관 조선의 철학자 일본의 승려 한국의 실종자 개화파 친일파 양산시 출신 암살된 사람 의문사한 사람 광주 이씨 서재필 윤치호 유길준
280019	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%82%AC%EC%8A%A4%EB%9E%98%EB%82%98%EB%AC%B4	사스래나무	사스래나무(Betula ermanii)는 자작나무과의 갈잎큰키나무(낙엽교목) 또는 작은큰키나무(소교목)이다. 생태 높이는 7-8m에 이른다. 껍질은 회적갈색으로 얇게 벗겨진다. 잎은 삼각상 난형 또는 삼각상 넓은 난형, 길이 5~10cm, 폭 4~7cm로 끝이 뾰족하며, 불규칙적인 톱니가 있다. 열매 이삭은 곧게 서며, 짧은 원기둥 모양으로 길이 2~3.5cm, 폭 8~10mm이다. 과린(果鱗)은 길이 6~8mm, 가는 녹색 털이 있으며, 중앙의 열편은 선상 피침형, 측열편은 거의 원형이다. 견과는 넓은 거꿀달걀형이며 위쪽에 털이 있고, 길이 2~3mm, 날개는 견과보다 작다. 개화기는 6~7월이다. 사진 참고 문헌 외부 링크 국가생물종지식정보시스템 - 사스래나무 자작나무속 1831년 기재된 식물 일본의 나무 중국의 나무 한국의 나무 목본식물 대한민국 환경부 지정 기후변화 생물지표종
16311	https://ko.wikipedia.org/wiki/1231%EB%85%84	1231년	연호 남송(南宋) 소정(紹定) 4년 금(金) 정대(正大) 8년 일본(日本) 간키() 3년 쩐 왕조(陳朝) 끼엔쭝(建中) 7년 기년 남송(南宋) 이종(理宗) 7년 금(金) 애종(哀宗) 8년 고려(高麗) 고종(高宗) 18년 몽골 오고타이 칸 3년 쩐 왕조(陳朝) 태종(太宗) 7년 사건 몽골의 고려 1차침입 박서와 김경손이 이끄는 12결사대가 귀주성에서 격퇴함. 탄생 사망
239651	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%9D%B4%EC%A0%95%EC%A4%80	이정준	이정준의 다른 뜻은 다음과 같다. 이정준(1977 ~ )은 대한민국의 배우이다. 이정준(1982 ~ )은 대한민국의 배우이다. 이정준(1984 ~ )은 대한민국의 육상 선수이다. 이정준(1984 ~ )은 대한민국의 농구 선수이다. 이정준(1988 ~ )은 대한민국의 배구 선수이다. 이정준(1991 ~ )은 대한민국의 필드하키 선수이다. 이정준(李釘準, 1998 ~ )은 대한민국의 바둑 기사이다. 이정준(1999 ~ )은 대한민국의 배우이다. 같이 보기
136913	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%A4%91%EC%83%81%EC%A3%BC%EC%9D%98	중상주의	중상주의(重商主義, )는 세계 경제와 무역의 총량이 불변이라는 가정 아래 자본의 공급에 의해 국가가 번영을 일으킬 수 있다는 경제 이론이다. 역사적으로는 15세기에서 18세기까지 유럽의 국가들에서 채택되었던 국내 산업의 보호와 해외 식민지 건설 등을 핵심 내용으로 하는 경제 정책들 역시 중상주의 또는 중상주의적 경제체제라 불린다. 중상주의를 경제 체제와는 별개의 것으로 파악하는 일부 학자도 있으나 대부분 중상주의를 초기 자본주의와 동일한 것으로 파악한다. 역사 피터 테민과 같은 일부 경제 사학자들은 초기 로마 제국 시기에 농업 경제의 발전 결과 이미 산업화, 도시화, 자본 시장의 발전과 같은 시장 경제를 이루고 있었다고 주장한다. 그는 로마 시대에 이미 모든 종류의 재화를 취급하는 시장이 존재하였으며, 부동산이나 선박을 거래하는 시장뿐만 아니라 이미 보험 상품을 취급하는 시장도 있었기에 로마 제국의 경제가 산업혁명 이전의 18세기 영국의 경제나 17세기 네덜란드의 경제와 비견될 만하다고 주장한다. 초기 자유 시장은 8세기에서 12세기에 이르는 칼리프 치하의 이슬람 세계에서도 발현하였다. 이 시기의 이슬람 경제는 때로 이슬람 자본주의로 불리기도 한다. 이 시기 이슬람 세계의 왕성한 화폐 경제는 이슬람의 통화인 디나르(dinars)의 가치를 높이게 되었으며 독자적이었던 화폐 체제의 융합을 가져왔다. 무역회사, 대기업, 동업, 유한회사와 같은 새로운 사업 조직과 장거리 운송, 계약서, 수표와 같은 새로운 사업 기법이 생겨났다. 또한 신용, 이윤, 자본, 자본 축적과 같은 개념도 이 시기에 생겨났다. 이러한 초기 중상주의적 개념들은 13세기경 중세 유럽으로 흘러들어갔다. 1500년에서 1750년 사이의 유럽 경제학자들은 오늘날 중상주의자로 알려져 있다. 그러나 당시의 경제학자 스스로는 자신들의 이론이 유사한 경향을 보인다는 것을 자각하지는 못했다. 소소한 중상주의 문헌이 1620년대 영국에서 간행된 바 있으나 미라보 후작의 1763년 저서인 농업 철학(Philosophie Rurale)에 의한 경제 개혁 제안과 1600년대 프랑스의 재무장관이었던 장밥티스트 콜베르의 경제 정책에 의해 중상주의가 본격적으로 발현했다고 평가된다. 중상주의의 입장을 대표하는 최후의 저작은 1767년 출판된 제임스 스튜어트의 정치경제학 개론일 것이다. 애덤 스미스는 1776년 출판한 국부론에서 기존의 경제학을 비판하면서 이들을 “중상주의”로 표현하였다. 이론 중상주의는 당시 국가의 상업적 이익이나 사회 안전과 같은 사안에 대해 매 시기에 제시된 다양한 의견의 집합체였다. 때문에 중상주의에는 통합적인 이론으로 단일화될 수 없는 다양한 주장들이 혼재되어 있었다. 이러한 사정으로 후대에 나타난 고전경제학의 애덤 스미스와 같이 중상주의 경제학을 대변하는 대표적인 경제학자를 지칭할 수는 없다. 중상주의 경제학자들은 경제에 대한 일반적인 이론보다는 자신이 관심있는 경제 현상의 일면에 대해 집중하였다. 중상주의라는 명칭 자체가 후대에 이들을 통괄하여 부르기 위해 만들어진 이름이다. 그 때문에 일부 학자들은 이들을 중상주의라는 하나의 경향으로 통괄하는 관점 자체가 문제라는 의견을 제시하기도 한다. 애덤 스미스는 중상주의 경제 체제를 제조업자와 상인이 소비자에 대항하여 결성한 거대한 음모로 보았다. 그러나 중상주의 경제학 자체는 자신만의 일관된 일반적인 경제이론을 구축하지 못했다. 중상주의자들은 경제 체제를 제로-섬 게임으로 파악했다. 즉, 중상주의자에게 한 편의 이득은 반드시 상대방의 손실을 의미하는 것이었다. 그들은 모든 정치경제 체제를 결국 한 편의 이익을 위해 다른 한 편에 해를 끼치는 행위로 인식했고 공익이나 공공재라는 것은 실제로는 불가능한 것이라 여겼다. 중상주의는 결국 보다 나은 정치 형태에 대한 고찰보다는 현 체제의 유지에 정당성을 부여하는 이론으로 작용하였다. 중상주의의 국내 경제에 대한 정책은 매우 단편적인 것들이었다. 애덤 스미스가 중상주의를 정부의 규제를 지지하는 이론으로 묘사했을 때 많은 중상주의자들은 이에 동의하지 않았다. 유럽의 초기 근대 사회에서 전매특허권과 정부가 승인한 독점은 일반적인 것이었다. 일부 중상주의자들은 이를 지지하였으나 이에 반대하는 중상주의자들은 이를 비효율적인 것이며 부패의 근원이라 여겼다. 많은 중상주의자들은 가격 할당이 필연적으로 지하 경제를 조장한다는 것 또한 알고 있었다. 그들은 노동자나 농부같은 노동 인구가 "생존의 여지"에 대한 경제적 압박을 받아야 일할 것이라는 주장에 광범위한 동감을 표시하였다. 중상주의자들은 하위 계급에게 여분의 돈이나 여가 시간, 교육과 같은 것들을 제공하는 것은 사회를 나태와 악으로 이끄는 것이라 여겼으며 결국은 경제에 부정적 영향을 끼칠 것이라고 주장하였다. 중상주의가 250년간 지배적인 경제 이론일 수 있었던 까닭에 대해서는 학자들 간에 이견이 있다. 제콥 바이너는 당시 학자들이 시대적 한계에 의해 당시 통용되던 상식에 의지할 수밖에 없었고 경제 현상을 관찰하는 적절한 분석 도구가 없었기 때문에 오류를 범한 것이라고 판단한다. 로버트 에켈런드는 중상주의자들은 오류를 범한 것이 아니라 상인과 정부의 지대 추구를 위해 가장 효율적인 경제 이론을 개발한 것이라는 의견을 펼친다. 즉, 당시 상인의 막대한 이윤은 외국 경쟁자를 배제하고 국내 시장을 독점하고 노동 계급을 가난에 방치함으로써 유지되었다는 것이다. 또한 정부의 수익은 높은 관세과 상인이 지불하는 막대한 자금에 의존하고 있었다. 후세의 경제 이론가들이 대부분 학자나 철학자인 데 반해 중상주의자들은 스스로가 상인이거나 정부 관료였다. 중상주의는 유럽의 봉건 제도가 무너지는 사회 변동기에 형성된 이론이었다. 재화와 권력은 봉건 영주의 손을 떠나 국민국가로 집중되고 있었다. 해운의 발전과 도시의 성장에 의해 기술 변화가 가속화되고 있었으며 국제 무역이 급증하였다. 중상주의는 이러한 무역에서 국가의 이득을 최대화하기 위한 것이었다. 한편, 복식회계의 도입과 근대적 회계의 발현은 중요한 변화를 가져왔다. 근대적 회계는 무역에 의한 수입과 지출을 투명하게 하였으며 이로 인해 무역 수지에 대한 정확한 조사가 가능하게 되었다. 아메리카의 발견 역시 이 시기의 중요한 변화 중 하나이다. 새로운 시장과 새로운 광산으로 인해 무역량은 전에 없이 증가하였다. 이로 인해 대대적인 가격상승과 상업 활동의 증가가 일어났다. 중상주의 이전의 경제 이론은 스콜라 철학에 의한 이념이었다. 이에 따른 경제의 목표는 그들의 기독교적인 신앙과 정의에 걸맞은 경제 체제를 유지하는 것이었고, 미시경제적인 일정 지역의 개인별 거래가 중요한 사항이었다. 중상주의는 중세적 세계관에 의존하던 기존의 이론에서 벗어나 니콜로 마키아벨리의 현실 정치와 국제 관계에서 국익의 획득과 같은 사항을 중요 문제로 채택하였다. 중상주의는 경제 현상을 제로-섬 게임으로 판단하였다. 주변의 모든 사람이 가차없는 경쟁자라는 이러한 인식은 후일 토머스 홉스의 철학에 영향을 주었다. 중상주의적 관점은 상호간의 협력조차 타인의 약점을 활용하기 위한 죄수의 딜레마와 같은 논 제로-섬 게임의 일종일 뿐이라고 주장한다. 가차없는 경쟁자들도 상호 협력이 가능하다는 구전 정리의 예로 협동조합과 같은 보다 근대적인 경제를 들 수 있을 것이다. 인간의 본성이 악하다는 관점은 청교도의 교리와 잘 들어 맞았으며, 실제 정책에서 올리버 크롬웰의 항해법과 같은 법이 포고되기도 하였다. 비판 중상주의에 대해 비판한 대표적인 경제학자는 애덤 스미스와 데이비드 흄을 들 수 있다. 애덤 스미스 이전에 이미 두들리 노스, 존 로크, 데이비드 흄 등에 의해 중상주의의 결점에 대한 비판이 있었다. 또한 18세기로 들어서면서 중상주의는 인기를 잃고 있었다. 중상주의는 절대우위와 비교우위에 입각한 무역의 이득을 설명할 수 없었다.(이 개념은 1817년 데이비드 리카르도에 의해 성립되었다.) 비교우위에 입각한 무역 이론은 무역국 상호에게 모두 이득을 줄 수 있다는 것이었으며, 무역은 더 이상 제로-섬 게임으로 이해되지 않았다. 예를 들어 포루투갈이 보다 좋은 포도주를 생산하고 영국이 싼 옷감을 생산한다면 두 국가는 무역을 통해 상호 이득을 얻을 수 있다는 것이다.(그러나 이러한 이론 역시 죄수의 딜레마를 근간으로 한다.) 데이비드 흄은 중상주의의 목표인 지속적인 무역수지 흑자가 불가능함을 논파한 것으로 유명하다. 그의 주장은 수출의 증가는 통화량의 증가로 이어지고 이는 결국 물가의 상승을 가져오게 되므로 수출에 의한 이득을 감소시키는 원인이 된다는 것이었다. 애덤 스미스는 여기에 보태 금 또는 은과 재화를 동일시하던 당시 중상주의자들이 가지고 있던 일반적인 인식을 비판했다. 그는 국부론에서 중상주의자들이 "금은과 부를 혼동하는 어리석음"을 저지르고 있다고 지적하였다. 금은 역시 다른 재화와 동일한 가치를 지니는 것이며 특별히 다른 취급을 받을 이유가 없다는 것이다. 최근에 애덤 스미스의 이러한 비판은 다소 과장된 면이 있다고 평가받고 있다. 중상주의자 그들 역시 금은과 부를 혼동하지는 않았으며 단지 당시 프랑스의 중농주의에 대한 비판으로서 자신들의 이론을 주장하였을 뿐이라는 것이다. 중상주의는 새로운 경제학의 비판에도 불구하고 18세기 중반까지 영향력을 행사하였으나, 결국 영국에서는 산업혁명과 독점 상인들의 붕괴에 의해 프랑스에서는 프랑스 대혁명과 사회 변혁에 의해 사라지게 되었다. 다만 독일에서는 19세기와 20세기 초반까지 중상주의적 정책이 유지되었다. 같이 보기 신중상주의 각주 국제경제학 개발경제학
3712	https://ko.wikipedia.org/wiki/127%EB%85%84	127년	연호 후한(後漢) 영건(永建) 2년 기년 후한(後漢) 순제(順帝) 2년 신라(新羅) 지마 이사금(祗摩泥師今) 16년 고구려(高句麗) 태조대왕(太祖大王) 75년 백제(百濟) 기루왕(己婁王) 51년 사건 8월 25일(음력 7월 1일) - 일식 발생. 문화 탄생 후한 말의 학자 정현 사망
102989	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EA%B0%80%EA%B3%B5	가공	가공(加工, )은 다른 사람의 동산에 노력을 가하여 새로운 물건을 만들어 내는 것을 말하는 제조업 용어이다. 이를테면, 우유를 치즈로 만드는 것을 들 수 있다. 현대사회는 공업의 발달로 수많은 물건이 가공되어 생산되고 있다. 가공기술 역시 과학의 발전으로 첨단 고도 정밀화 추세에 있다. 같이 보기 가공식품 가공업 법률 용어
152599	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EB%9D%BC%ED%8A%B8%EB%B9%84%EC%95%84%20%EC%9A%94%EB%A6%AC	라트비아 요리	라트비아 요리(Latvia 料理, )는 동유럽 발트 지방에 있는 라트비아의 요리이다. 대개 농산물과 육류를 고루 섞어서 만드는 것이 특징이다. 라트비아가 발트해를 끼고 있다보니 생선도 많이 식탁에 등장하는 편이다. 라트비아의 요리는 이웃 국가의 영향을 많이 받아왔다. 한편 많이 쓰는 식 재료로는 감자, 밀, 보리, 양파, 배추, 달걀, 돼지고기 등이 있다. 대개 지방질을 많이 함유하는 것도 한 특질이라고 할 수 있다. 베이컨과 함께 완두콩을 곁들여서 삶아 먹는 요리가 가장 대표적인 것이라고 할 수 있다. 하지만 사실 햄과 콩을 곁들여 먹는 이런 요리는 라트비아 인들에겐 아주 진부한 요리에 속한다. 전통적인 라트비아식 치즈는 카라웨이 치즈(caraway cheese)의 일종인데 라트비아 어로 Ķimeņu siers라고 부른다. 야니(Jāņi)라고 하는 6월 중순에 있는 라트비아 축제 때에 먹는 음식이다. 소고기 수프인 보르시치(borshch), 감자샐러드인 라솔스(rasols)도 있다. 북유럽 여타 국가들처럼 라트비아에서도 자국식의 피라기(pīrāgi)가 있는데 우리식으로 생각하면 밀가루 반죽 속에 속을 넣어서 찌거나 구워 낸 만두의 일종이라고 생각하면 될 것이다. 맥주와 보드카, 라트비아의 전통 술인 발잠(balzams)이 잘 알려진 음료이다. 사진 같이 보기 동유럽 요리
3620	https://ko.wikipedia.org/wiki/69%EB%85%84	69년	연호 후한(後漢) 영평(永平) 12년 기년 후한(後漢) 명제(明帝) 12년 신라(新羅) 탈해 이사금(脫解泥師今) 13년 고구려(高句麗) 태조대왕(太祖大王) 17년 백제(百濟) 다루왕(多婁王) 42년 사건 오토가 갈바를 밀어내고 로마 황제가 되다. 비텔리우스가 오토를 밀어내고 로마 황제가 되다. 베스파시아누스가 비텔리우스를 밀어내고 로마 황제가 되다. 플라비우스 왕조시대가 시작되다. 문화 탄생 사망 1월 15일 - 로마 제국 6대 황제 갈바 4월 16일 - 로마 제국 7대 황제 오토 12월 20일 - 로마 제국 8대 황제 비텔리우스
277278	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EB%8D%95	덕	덕(德)은 노력이나 수양이나 교육으로 사회적인 규범이라든가 도덕을 닦아 성취하여, 그 결과 애쓰지 않아도 규범이나 바른 길을 저절로 행할 수 있게 된 사람, 또는 그 상태를 뜻한다. 따라서 덕이 있는 사람의 인격은 선이며, 행실은 올바르고 그 인품은 남의 숭배를 받는다. 또한 덕은 훌륭한 성격능력혜택부이익 등을 뜻하기도 한다. 올바른 덕은 미덕(美德)이라고 하며, 그것의 반대는 악덕(惡德)이라고 한다. 같이 보기 아힘사 무사도 공동선 결과주의 방어 기제 도덕의 진화 이상 (윤리학) 비폭력 각주 인간 관계 철학 용어 아리스토텔레스주의 피론주의 윤리학 개념
245373	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%BA%90%EB%A6%AD%EC%BA%90%EB%A6%AD%20%EC%B2%B4%EC%9D%B8%EC%A7%80%EC%9D%98%20%EB%93%B1%EC%9E%A5%EC%9D%B8%EB%AC%BC%20%EB%AA%A9%EB%A1%9D	캐릭캐릭 체인지의 등장인물 목록	캐릭캐릭 체인지의 등장 인물은 PEACH-PIT의 소녀 만화 작품 캐릭캐릭 체인지에 등장하는 캐릭터에 대해 설명하고 있다. 한국어판에서의 인물명의 경우 만화는 본래의 명칭을 사용하며, 추가적으로 표기된 명칭은 애니메이션판에서 사용함. 등장인물 이름 소개는 '일본어판 이름(일어), 한국어판 이름)'으로 구성. 성우는 일본어판 / 한국어판 순. 주인공 / 가디언 히나모리 아무() / 아무 성우 - 이토 카나에 / 이용신 호토리 타다세() / 루이 성우 - 타카기 레이코 / 이지영 후지사키 나기히코/후지사키 나데시코() / 시우/시아 성우 - 치바 사에코 / 소연 소마 쿠카이() / 소마 성우 - 아베 아츠시 / 최승훈 유이키 야야() / 유이 성우 - 나카무라 토모코 / 한신정 마시로 리마() / 리마 성우 - 야하기 사유리 / 여민정 산죠 카이리() / 케이 성우 - 사이가 미츠키 / 이명선 아마카와 츠카사() / 에드 성우 - 이시다 아키라 / 홍범기 이스터사 츠키요미 이쿠토() / 토마 성우 - 나카무라 유이치 / 이호산 호시나 우타우()) / 세라 성우 - 미즈키 나나 / 양정화 호시나 카즈오미() / 전무 성우 - 오가타 미츠루 / 김영찬 니카이도 유우() / 유노 성우 - 마지마 준지 / 박성태 산죠 유카리() / 유리 성우 - 나츠키 리오 / 이동은 츠쿠모() / 맥스 성우 - 카와타 요시마사 / 최승훈 치치마루(千タ丸) / 조 성우 - 사카구치 코이치 / 최지훈 만다(万田) / 루시 성우 - 네모토 케이코 / 김보영 루루 드 모르셀() / 루루 성우 - 칸다 아케미 / 김새해 수호 캐릭터 아무의 수호 캐릭터들 ■■ 란() 성우 - 아스미 카나 / 박선영 맨 처음 태어난 아무의 수호캐릭터. 머리 모양은 사이드 테일에 핑크색 선캡와 붉은 계통의 치어리더풍 옷을 착용하고 있으며 머리에 하트모양 머리핀을 하고 있다. 운동을 잘하며 누가 뭘 해도 응원밖에 하지 않는다. 이것으로 인해서 조용히 하는 것을 못하며 솔직하고 상큼발랄한 성격이며 아무와 캐릭터 변신을 해서 '애뮬릿 하트'가 된다. ■■ 미키() 성우 - 카토 나나에 / 안영미 두 번째로 태어난 아무의 수호캐릭터. 머리 모양은 쇼트 컷에 가까운 보브 컷으로 스페이드 모양의 장식이 붙은 파란색의 빵모자를 쓰고 있다. 청계의 하프 팬츠등으로 꾀나 보이시한 복장을 하고 있다. 쿨하고 시원시원한 성격이며 아무와 캐릭터 변신을 해서 '애뮬릿 스페이드'가 된다. ■■ 수우(, 스우) 성우 - 토요사키 아키 / 이소은 세 번째로 태어난 아무의 수호캐릭터. 머리 모양은 쇼트 컷이지만 사이드만 길게 늘려서 컬을 감고 있다. 클로버 모양의 장식이 달린 엷은 연두색의 삼각건과 메이드풍 옷을 입고 있으며 아무와 캐릭터 변신을 해서 '애뮬릿 클로버'가 된다. ■■ 다이아(, 다이아몬드) 성우 - 이토 카나에 / 이명선 네 번째의 태어난 아무의 수호캐릭터. 피부가 희고 오렌지빛 머리카락에 트윈테일을 하고 있으며 레몬색 원피스를 착용해 작고 큰 다이아모양이 붙어있는 카츄사를 하며 스테이지용 핀마이크를 착용하고 있다. 아무의 정식 수호캐릭이 되어 지금은 아무와 같이 생활하는 중. 투니버스에서 part2에 처음 등장할 때는 다이아몬드/다이아라고 부른다. 126화에서는 오래간만에 자기 포즈를 취하고 아무와 에뮬릿 다이아로 캐릭터 변신을 했으며 퓨어 필링으로 캐릭터 변신한 히이라기 릿카와 X알들을 정화한다. 가디언의 수호 캐릭터 키세키() / 프린스 성우 - 미야케 카야 / 김효선 타다세(루이)의 수호캐릭터. 연보라빛 머리색과 임금님 모습을 하고 있으며, 세계 정복이 꿈으로 수호캐릭터들에게 소집하여 훈련한다. 리즈무() / 리듬 성우 - 미야다 코우키 / 김율 나기히코(시우)의 수호캐릭터. 전형적인 힙합보이로 상당히 쾌활하고 자유로운 성격. 모자를 쓰고 헤드폰을 걸고 있으며 바지 주머니에 손을 넣고 있는 스포티한 스타일. 나기히코(시우)와 캐릭터 변신을 하면 비트 점퍼가 된다. 테마리() / 마리 성우 - 유즈키 료카 / 정혜옥 나데시코(시아)의 수호캐릭터. 보라빛의 머리와 포니테일에 기모노 차림을 하고 있으며, 겉으로는 깔끔을 떨며 얌전해보이지만, 도도하고 악녀같은 성격이며 기모노가 더러워 질 것을 생각하기 때문에 진흙을 싫어한다. 나데시코(시아)와 캐릭터 변신을 하면 야마토 마이히메/오리엔탈 프린세스가 된다. 다이치() / 타이치 성우 - 요시노 히로유키 / 김보영 쿠카이(소마)의 수호캐릭터. 머리에는 별을 달았으며, 스포티 옷차림.머리색은 청록색. 스케이트보드를 타는 것이 취미며, 쿠카이(소마)와 성격이 비슷하다. 활동적인 성격 탓인지 가만히 앉아있는 것을 싫어한다. 페페() / 페페 성우 - 코야마 키미코 / 이동은 야야(유이)의 수호캐릭터. 아기 옷을 입고 있다. 쿠스쿠스() / 쿠스쿠스 성우 - 나리타 사야카 / 김보영 리마의 수호캐릭터. 쿠스쿠스라는 말버릇이 있으며 잘 웃고 광대의 옷을 입고, 얼굴 분장이 있다. 무사시() / 무사 성우 - 오카모토 노부히코 / 최지훈 카이리(케이)의 수호캐릭터. 사무라이의 모습을 하고 있으며, 차분하고 냉정하다. 머리색은 진한 녹색. 아녀자를 싫어한다는 특징이 있다. 이스터의 수호 캐릭터들 요루() / 요루 성우 - 사와시로 미유키 / 김현심 이쿠토(토마)의 수호캐릭터. 고양이의 모습을 하고 있으며, 이쿠토(토마)와 캐릭터화 해서 블랙 링크스로 변신한다. 이루() / 이루 성우 - 콘노 히로미 / 김현지 우타우(세라)의 첫 번째 수호캐릭터. 악마의 모습을 하고 있으며, '키시시'하고 잘 웃으며, X알을 모을 수 있는 능력이 있다. 에루를 골려먹거나 발로 차는 것을 좋아하며, 우타우가 X다이아와만 캐릭터변신이나 캐릭터체인지를 하는 것을 심통낸다. 에루를 막상 곁에 있을 때는 괴롭히지만, 에루와 떨어져 있으면 에루를 그리워한다. 이루 역시 아무를 강제변신시킬 수 있다. 우타우(세라)와 캐릭터화 해서 루나틱참, 아무와 캐릭터화 해서 애뮬릿 데빌이 된다. 에루() / 에루 성우 - 효우세이 / 정혜옥 우타우(세라)의 두 번째 수호캐릭터. 천사의 모습을 하고 있으며, 우타우(세라)와 캐릭터화 해서 세라틱 참, 아무와 캐릭터화 해서 애뮬릿 엔젤이 된다. 나나() / 나나 성우 - 유즈키 료카 / 정혜원 루루의 수호캐릭터. 귀족풍 아가씨의 모습을 하고 있다. 폭이 넓은 모자에 드레스는 각각의 쥬얼로 장식되어 있다. 그 외의 수호 캐릭터 스노페() / 스노페 성우 - 아라이 사토미 / 김현심 산골 소녀 같은 투박한 외모에 짚으로 만든 모자를 뒤집어 쓰고 있다. 눈꽃 모양의 장식핀을 하고 있다. 미휴우(설아)의 수호 캐릭터. 제로() / 제로 성우 - 와타나베 아케노 / 정혜옥 포커 카드로 장식된 모자에 마술사 옷을 입고 있다. 타쿠야(세이지)의 수호 캐릭터. 쿠우타() / 쿠우 성우 - 오바타 노리코 / 김현지 쇼타(앤디)의 수호 캐릭터. 화가가 되고 싶다는 쇼타(앤디)의 마음에서 태어났지만 현재는 알로 돌아갔다. 라미라() / 라미라 성우 - 사토 사토미 / 김현심 슈라이어의 수호 캐릭터. 차분하고 지혜로운 성격. 루루() / 루루 성우 - 오바타 노리코 / 김현지 펄의 수호 캐릭터. 슈라이어 일행이 세이요 학원에 왔을 때 아버지를 닮고 싶다는 펄의 마음에서 태어나게 되었다. 키란( / 팅키 성우 - 무라이 카즈사 / 정혜원 히나코(하나)의 수호캐릭터.금발의 생머리를 하고 있으며 작은 다이아가 새겨진 원피스와 노란색 장갑과 부츠를 신고 있다. 특기는 웃는 얼굴. 세실(セシル) / 세실 성우 - 오오마에 아카네 / 김영은 인기모델 사쿠라이 유아의 수호캐릭터. 금발에 오렌지색 모자를 쓰고 있으며 목에서 하반신까지 긴 피아노 건반 무늬가 있다. 미(ミ-) 성우 - 히로하시 료 / ??? 유카의 수호캐릭터. 유카가 토끼인형 '미'를 고치고 있을 때 목소리를 통해 존재를 알린 적이 있다. 초록빛 눈동자에 레몬빛 머리칼을 가지고 있고 머리와 배에 단추가 달려있다. 호타루()/샤인 성우 - 사토 사토미 / 박리나 예비 가디언인 릿카의 수호 캐릭터. 머리는 보라색이며, 호타루의 뜻처럼 꼬리에 빛이 난다. 히나모리 가(아무네 집) 히나모리 미도리() / (무명, 아무의 엄마) 성우 - 무라이 카즈사 / 김보영 아무의 엄마, 12월 27일생, A형. 아무의 어머니로 잡지"주부의 지혜"의 편집자. 작중에서는 히나모리 미도리(), 애니메이션 크레딧에서는 히나모리 엄마()로 표기되고 있다. 고딕계나 로리타계의 패션을 보는 것을 좋아해서 두 딸들에게 자신의 취미 옷을 입히고 있다. 가족 생각으로는 온화하나 가끔 엄마로서 엄격하게 설득하기도 한다. 히나모리 츠무구() / (무명, 아무의 아빠) 성우 - 오다 유세이 / 김영찬 아무의 아빠, 2월 20일생, O형. 아무의 아버지로 주로 야생새를 찍는 카메라맨. 작중에서는 히나모리 츠무구(), 애니메이션 크레딧에서는 히나모리 아빠()로 표기되고 있다. 두 딸을 몹시 사랑해서 언제나 카메라로 찍고 있다. 두 딸을 "아빠의 귀여운 아기새들"이라고 부른다. 아무가 누군가와 사귀는 것은 이르다고 반대하고 있다. 애니메이션에서는 부부싸움을 했을 때는 언제나 토라져 화장실으로 가출한다는 설정이 있다. 하지만 언제나 곧바로 화해를 한다. 히나모리 아미() / 아미 성우 - 마미야 쿠루미 / 김현지 아무의 여동생, 3월 21일생, O형. 작중에서의 아무의 여동생으로 표기는 아미(). 아무가 6학년이 된 봄부터 유치원에 다니고 있다. 아미의 꿈은 히나모리 아무같은 성격되기. 어리기 때문에 아직 짧은 낱말로 밖에 대화할 수 없다. 스타성이 은밀하게 있어서 눈에 띄고 싶어하고, 모험심도 풍부하지만 도깨비가 싫고 겁쟁이. 캐릭터 소유자는 아니지만 수호 캐릭터를 볼 수 있어서 수호 캐릭터들을 굉장한 캐릭터()라고 부른다. 우타우의 팬으로 노래를 따라 부르고 있다. 타다세를 왕자님()라 부르며 마음에 들어하고 있다. 호토리 가(루이네 집) 타다세의 할머니 (唯世の祖母) / (무명, 루이의 할머니) 성우 - 죠 마사코 / 김현심 타다세(루이)의 할머니, 몇 년 전의 사건으로 현재 병으로 누워계신다. 호토리 유이() / (무명, 루이의 아버지) 성우 - 타케모토 에이지 / 선호제 타다세(루이)의 아버지. 애니 97화에서 이쿠토, 타다세, 우타우 과거씬에서 등장했다. 호토리 미즈에() / (무명, 루이의 어머니) 성우 - 키타니시 준코 / 박리나 타다세(루이)의 어머니. 이쿠토를 싫어한다. 애니에서는 97화 과거씬에서 등장. 츠카사가 타다세의 외갓집 쪽 친척인 것으로 미루어 볼 때 결혼 전 성씨는 아마가와인 듯 하다. 후지사키 가(시아/시우네 집) 나데시코 엄마(なでしこママ) / (무명, 시아/시우의 어머니) 성우 - 오오하라 사야카 / 김효선 나데시코/시우(시아/시우)의 어머니. 유모(婆や) / (무명, 할머니) 성우 - 타키자와 쿠미코 / 김보영 나데시코/시우(시아/시우)의 유모. 유이키 가(유이네 집) 야야의 아빠(ややの父) / (무명, 유이의 아버지) 성우 - 최승훈 야야(유이)의 아버지로 31화 때 등장. 야야의 엄마(ややの母) / (무명, 유이의 어머니) 성우 - 양정화 야야(유이)의 어머니로 31화,48화 때 등장했다. 유이키 츠바사(結木つばさ) / 하늘 성우 - 사와시로 미유키 야야(유이)의 남동생으로 갓난아기. 츠바사의 탄생으로 인해서 페페가 태어났다. 소마 가(소마네 집) 쿠카이의 할아버지() / (무명, 소마의 할아버지) 성우 - 나카무라 다이키 / 최지훈 쿠카이(소마)의 할아버지. 원작에서는 바닷가 근처의 절에 살고 애니메이션에서는 설산 근처의 절에 산다. 소마 카이도 () / 카이 성우 - 카토 마사유키 / 소정환 소마가의 장남이자 쿠카이의 큰형. 한 번 화나면 오로라를 뿜는 무서운 성격이다. 축구에 있어서는 달인급. 소마 슈스이 () / 슈 성우 - 오오하라 타카시 / 선호제 소마가의 차남이자 쿠카이의 작은형. 얌전스레 보이는 편. 소마 운카이 () / 루카 성우 - 오카모토 히로시 / 김국진 소마가의 삼남이자 쿠카이의 셋째형. 소마 렌토 () / 렌토 성우 - 호시 소이치로 / 강호철 소마가의 사남이자 쿠카이의 넷째형. 마시로 가(리마네 집) 리마의 아버지(りまの父) / (무명) 성우 - 미야사카 슌조 / 최지훈 리마의 아버지. 리마가 납치미수 되기 이전까지는 화목하게 지내왔었으나 리마의 납치미수가 일어나면서 모든 책임을 아내인 리마엄마에게 넘기며 말다툼을 했었다. 리마의 어머니(りまの母) / (무명) 성우 - 오바타 노리코 / 김현심 리마의 어머니. 리마의 납치미수 이후 학교에서 리마를 데려다주었으며 이 문제로 인해 남편인 리마아빠와 자주 다투었다. 호시나 가와 츠키요미 가(세라,토마네 집) 호시나 소우코(星名奏子) / 주리 이스터 성우 - 타나카 아키코 / 김효선 호시나가의 외동딸로 이쿠토와 우타우의 어머니. 주위의 맹반대에도 불구하며 아루토와 결혼하였다. 아루토의 실종 후에도 그를 믿고 돌아오는 것을 계속 기다렸지만, 수년후에 바이올린만 발견 되었을 때 사는 곳을 계속 쫓기는 생활에 한계를 느껴버리고, 기다리는 것도 견딜 수 없게되어버려서 카즈오미와 재혼해버린다. 이후 카즈오미가 말하는 것에는 거역하지 못하고, 그런 소우코에게 이쿠토와 우타우는 배신당한 것처럼 느끼고 있다. 츠키요미 아루토(月詠或斗) / 알토 이쿠토와 우타우의 친부로 애니메이션 102화 때 회상씬을 통해 등장한 적이 있다. 바이올리니스트. 소우코와 사랑에 빠졌지만 당시 아직 지위도 명성도 없었기 때문에 두 사람의 결혼은 주위에서 맹반대가 되었다. 거기서 "머지않아 음악을 모두 그만 두어서 이스터사를 잇는다"라는 조건과 교환해서 결혼을 허락받았다. 그러나 그 약속을 지키지 않고 이스터사의 전 회장인 이쿠토와 우타우의 할아버지가 돌아간 날 밤에 갑자기 행방을 감추었다. 이것에 의해서 소우코와 이쿠토,우타우에게 비난은 한층 강해졌고 수년후에 실종시에 가져간 애용하는 바이올린이 해외에서 발견되었지만 현재도 여전히 행방은 알려지지 않았다. 야마모토 및 모르셀 가(루루네 집) 루루의 아빠(ルルパパ) / (무명) 성우 - 시마다 빈 / 최지훈 애니메이션 오리지널 캐릭터. 루루의 아빠로 프랑스인이며 가끔씩 나고야 사투리를 쓰는 경우가 있다. 요리 쉐프이기도 하며 딸인 루루를 매우 사랑한다. 루루의 엄마(ルルママ) / (미아 드 모르셀 박) 성우 - 마스다 유키 / 이명선 애니메이션 오리지널 캐릭터. 루루의 엄마로 일본인이며, TV에서 방송인으로 활동하고 있다. 본래는 프랑스에서도 수상한 경험이 있는 유명 여배우였으나, 일본으로 잠시 돌아와 버라이어티 쇼 등에 출연하였다. 프랑스인 남편과 결혼하여 루루를 키워왔다.가명은 메리 루루의 할머니(ルルの祖母) / (무명) 성우 - 타니 이쿠코 / 김현심 애니메이션 오리지널 캐릭터. 루루의 할머니이자 루루의 아빠 어머니로 프랑스에서 왔으며 일본에 있는 루루의 집을 방문하게 된다. 루루의 부모님이 가장 무서워하는 존재로 알려져 있다. 프랑스 자작의 후예로 귀족풍 성향이 짙어 타인 앞에서도 엄했던 편이었지만 나중에는 자상하고 온화한 모습으로 바뀐다. 일본어에도 능통한데, 아무가 이에 대해 놀라워하자 프랑스 자작부인으로서 기본이라고 했다. 후에 프랑스로 돌아갔다. 히이라기 가(릿카네 집) 릿카의 아버지(りっかの父) 성우 - 우에다 요우지 / 선호제 애니메이션 오리지널 캐릭터. 릿카의 아버지로 3기 113화때 릿카의 회상씬(초등학교 입학기념 때)에 등장하였고, 120화에서도 등장한다 릿카의 어머니(りっの母) 성우 - 이노우에 키쿠코 / 소연 애니메이션 오리지널 캐릭터. 릿카의 어머니로 마찬가지로 회상씬에서 등장하였고. 120화에서도 나온다. 세이요 학원(세인트 학교) 야마부키 사아야() / 장미 성우 - 카와쇼 미유키 / 김보영 아무반에 있는 여자아이. 부잣집 딸이며 지기 싫어하는 성격으로 잘난 척을 많이 하는 타입. 사아야 추종자(沙綾とりまき) / 봄, 여름, 가을, 겨울 성우 - 타나카 아키코 / 오바타 노리코 / 이시구로 치히로 / 미야케 카야 / 김효선, 정혜옥, 이동은, 양정화 사아야를 따르는 4명의 여학생들로 사아야와 행동을 같이하며 사아야의 말에도 맞장구를 치기도 한다. 마나미() / 나미 성우 - 아케사카 사토미 / 김현지 아무의 같은 반 친구. 언제나 아무를 응원해주는 친구. 엄마가 플로리스트이며, 루루 때문에 자신의 마음의 알이 수수께끼 알이 되기도 했다. 와카나() / 리나 성우 - 사토 사토미 / 김현심 아무와 마나미의 같은 반 친구. 하토바 유키() / 수하 성우 - 후지무라 아유미 / 이동은 현재는 유학을 간, 아무 반에 있었던 여자아이. 스즈키 세이치로() / 우주 성우 - 미나미 오미 / 정혜옥 아무의 열혈 팬으로, 아무와는 두 학년 후배이며 선배로서도 동경하고 있다. 야마다() / 해성 성우 - 요나가 츠바사 / 홍범기 쿠카이의 초등부 축구부 친구. 와타라이 미사키() / 미사 성우 - 나즈카 카오리 / 조현정 아무의 친구. 처음에는 타다세(루이)를 좋아하지만, 나중에는 아무와 친구가 된다. 나가쿠라 타쿠야() / 세이지 성우 - 와타나베 아케노 / 김현지 세이요 초등학교 마술사로 수호 캐릭터는 제로. 마술사 때는 '제로'라는 예명을 사용. 쇼타() / 앤디 성우 - 사와시로 미유키 / 양정화 화가가 되는 것이 꿈이며 수호 캐릭터는 쿠우타. 하타나카 마리모() / 지나 성우 - 칸다 아케미 / 김현지 피아노 반주자로 활동했고 세이이치로(우주)와 동갑. 히라노 코요미(平野こよみ) / 코니 성우 - 카도와키 마이 / 박리나 점괘를 잘 보는 능력을 갖고 있다. 키노시타 마리카(木下まりか) / 리카 성우 - 오바타 노리코 / 이명선 코요미의 친구로 타다세에게 좋아한다고 고백한 적이 있다. 키리시마 후유키(霧島冬樹) / 리키 성우 - 요나가 츠바사 / 홍범기 성격이 시원한 스포츠 소년. 코구레 유키나(木暮由紀奈) / 유나 성우 - 시미즈 아이 / 윤여진 아무의 동급생이며 초콜릿 만들기에 열중이며 다이스케를 좋아한다. 이시이 다이스케(石井大輔) / 태호 성우 - 스가누마 히사요시 / 박성태 유키나가 초콜릿을 주게 될 상대였지만 처음에는 초콜릿을 받기를 싫어하였다가 나중에 가서야 유키나가 준 초콜릿을 먹게 된다. 니시노 나츠코(西野奈津子) / 하림 성우 - 마츠모토 메구미 / 정선혜 세이요학원 학생으로 야구 투수를 꿈꾸고 있다. 히이라기 릿카(柊りっか)/ 릿카 성우 - 에리카 / 김율 세이요학원 전학생. 아무를 동경하여 가디언 견습생이 되었으며 수호캐릭터인 호타루가 있다. 그 외의 인물 사에키 노부코() / 마젠타 성우 - 야마모토 게이코 / 김현심 점술가. 수호캐릭터가 가끔씩 보인다. 하지만 역시 겉과 속이 다른 인물이며 귀신을 무서워하는 아주머니이다. 오카신() / 에이스 성우 - 사토 타쿠야 / 최지훈 애니메이션 오리지널 캐릭터로 본명은 오카타 신고(한국어 더빙판에서는 '에이스타리안')이다. 사에키가 나오는 프로에 출연한 인물이며 가수 겸 아티스트로 활동하고 있고 소설을 직접 썼던 경력도 갖고 있다. 히메카와 마이카() / 마이아 성우 - 시타야 노리코 / 김현지 야야가 다니는 발레학원의 학생. 야야가 마이티라고 부른다. '천재발레소녀'라 불릴 정도로 발레를 매우 잘한다. 오리에(オリエ) / 리애 성우 - 사사키 요코 / 정혜옥 전직 유명 발레리나 출신으로 마이카의 엄마이며 발목부상으로 인해 발레를 그만둔 후 발레학원에서 학생들을 지도하고 있다. 미미코 선생(ミミ子先生) / 미미 선생님 성우 - 사다오카 사유리 / 김보영 야야가 다니는 발레학원의 선생님. 토리이 미후유() / 설아 성우 - 히가 쿠미코 / 정선혜 애니메이션 오리지널 캐릭터, 수호캐릭터는 스노페. 평소에는 털털하고 말괄량이지만, 정작 시합 전에‘기대한다'라는 말을 들으면 긴장되어 버린다. 시합전에 긴장하는 버릇을 고치는 것과 당당한 자신이 되고 싶다는 소원을 빌어 스노페가 태어난다. 스노페와 캐릭터 체인지를 하면 긴장이 사라지고 마음이 진정된다. 아무를 만난 덕에 스노보드 대회에서 우승을 차지하고 세계 선수로 뽑힌다. 치사(智沙) / 리사 성우 - 무라이 카즈사 / 김보영 애니메이션 오리지널 캐릭터. 아무와 타다세가 수족관에 왔을 때 마주쳤던 여자아이. 시온 () / 시온 성우 - 나카하라 마이 / 정혜옥 애니메이션 오리지널 캐릭터. 쿠카이와 어릴 적부터 알고 있었다. 피아노를 매우 잘 친다. 히나모리 슈스이(日奈森修司) / 슈 성우 - 아사누마 신타로 / 최재호 애니메이션 오리지널 캐릭터. 아무의 사촌오빠로 직업은 파티쉐. 오오토모 에리코 () / 애리 성우 - 엔도 아야 / 이명선 애니메이션 오리지널 캐릭터. 슈스이와 결혼했다. 직업은 잡지 모델이며 재벌집 딸이다. 한때 파리로 유학갔을 때 슈스이를 만난 적이 있었다. 슈라이어 (シュライヤ) / 슈라이어 성우 - 신도 나오미 / 신용우 / 김현지(어린시절) 애니메이션 오리지널 캐릭터. 수호캐릭터는 라미라. 먼 나라(인도풍 혹은 중동풍의 가상국가인 듯하며 굉장한 부자나라)의 왕자. 아무처럼 고집쟁이. 왕자비(王子妃)도 찾을 겸, 엠브리오도 찾을 겸 해서 세이요 학원에 유학을 온다. 그 때문에 이스터 회사의 계략에 말려들어 가짜 엠브리오를 받는다. 가짜 엠브리오의 폭주에 휘말릴 때 루루의 도움으로 위기에서 벗어난다. 아무를 왕자비로 삼고자 했으나 아무는 극구 사양한다. 부왕(父王)인 세오밀러 국왕에게 모순적인 감정을 가졌었다. 귀국 후에는 자신 나름대로의 왕이 되기 위해 수행하고 있다. 펄 (パ-ル) / 펄 성우 - 아케사카 사토미 / 정혜옥 애니메이션 오리지널 캐릭터. 수호캐릭터는 루루. 어린 시절부터 슈라이어와 함께 해온 소꿉친구이며 누구보다 슈라이어를 이해한다. 슈라이어가 가짜 엠브리오에 의해 조종 되었을 때, 끝까지 라미라의 수호 알을 보호하고 국왕의 진심을 전한다. 그리고 그 이해하는 마음에서 루루가 태어난다. 현재는 슈라이어와 함께 자기 나라로 돌아가있다. 세오밀러 왕(セオミラ王) / 세오밀러 왕 성우 - 오오사카 치카라 / 김영찬 애니메이션 오리지널 캐릭터. 먼 나라(인도 또는 중동풍 가상국가)에서 온 국왕으로 세이요학원에 유학을 했던 경험이 있다. 아마카와 츠카사와 친한 사이다. 진저 (ジンジャ-) / 진저 성우 - 미야사카 슌조 / 박성태 애니메이션 오리지널 캐릭터. 슈라이어의 충성스런 애완용 호랑이. 사아야와 아무가 겁내는 대상. 키자키 미야코(木崎都) / 레오나 성우 - 요시카와 미쿠 / 김현심 애니메이션 오리지널 캐릭터. 개그를 좋아하는 소녀. 개그우먼이 되는 것을 꿈꾼다. 히게지로(ヒゲ次郞) / (무명, 콧수염 아저씨) 성우 - 이시가와 히로아키 / 최지훈 애니메이션 오리지널 캐릭터. TV 프로에 출연했던 개그맨. 히메노 코토네() / 금아 성우 - 아케사카 사토미 / 정혜옥 애니메이션 오리지널 캐릭터. 이쿠토의 바이올린을 정비해주고 있다. 혼나 사요코(本名紗江子) / 유진 성우 - 유즈키 료카 / 양정화 애니메이션 오리지널 캐릭터. 코토네의 바이올린 가게에 바이올린 정비를 요청한 유명 바이올리니스트. 히메노 코타로(姬野幸太郞) / (무명) 성우 - 반도 나오키 / 박성태 애니메이션 오리지널 캐릭터. 코토네의 아버지이자 바이올린의 장인. 니나가와 히토미 / 지나 성우 - 가토 에미리 / 김영은 애니메이션 오리지널 캐릭터. 우타우를 가장 동경하고 좋아하는 소녀이며 루루에 의해 조종되었을 때 우타우의 '하트풀송' 을 불렀다. 미즈노 마모루(水野守) / 미노 성우 - 미나가와 쥰코 / 박리나 애니메이션 오리지널 캐릭터. 우주에 대한 관심이 많은 소년이다. 이시가키(岩垣) / 타이거 성우 - 야베 마사히토 / 강호철 애니메이션 오리지널 캐릭터. 처음엔 귀여운 것을 싫어하였으나 사실은 귀여운 것을 좋아하는 타입을 가진 소년. 세이요 학원 중등부 학생. 마군(マ-君) / 지미 성우 - 이시카와 시즈카 / 김율 애니메이션 오리지널 캐릭터. 아미의 유치원에 다니고 있는 남자아이로 아버지는 조각가. 미즈타니 히나코(水谷ひなこ) / 하나 성우 - 무라이 카즈사 / 김영은 애니메이션 오리지널 캐릭터. 초등학생 1학년이고,부끄러움을 많이 탄다. 수호캐릭터는 키란. 산타 청년(サンタ) / (무명) 성우 - 이시이 마코토 / 선호제 애니메이션 오리지널 캐릭터. 크리스마스를 맞아 길거리에서 산타복장을 하며 행인들에게 선물을 나누어준다. 에비하라 요(海老原陽) 성우 - 나루세 마코토 애니메이션 오리지널 캐릭터. 신사에서 우산 위에 공을 굴리는 곡예를 하고 있다. 에비하라 키코(海老原喜子) 성우 - 나카타 요리코 애니메이션 오리지널 캐릭터. 에비하라 료의 여동생으로 오빠인 료와 함께 곡예를 하고 있다. 나카야마 치요코(中山チヨコ) / 코코링 성우 - 아사이 키요미 / 정유미 애니메이션 오리지널 캐릭터. 통칭 초코땅(코코링). TV 애니메이션 주인공인 '캣츠 이어'를 좋아하여 캣츠 이어 코스프레를 하고 다니는 소녀. 캣츠 이어(キャッツイヤ-) / 캣츠 리본 성우 - 타나카 아키코 / 김영은 애니메이션 오리지널 캐릭터. TV 애니메이션에 등장하는 여자 캐릭터. 치야코(코코아)가 가장 동경하는 대상. 쿠사나기 나유타(なゆた) / 나유타 성우 - 시타야 노리코 / 김현지 애니메이션 오리지널 캐릭터. UFO의 존재를 믿고 있는 소녀이며 '벤토라 벤토라 스페이스 피플'이라는 주문을 외우고 다닌다. 사이토(齊藤) / 동호 성우 - 히가 쿠미코 / 김영은 애니메이션 오리지널 캐릭터. 전국 초등학교 서밋에 참가한 소년. 소녀(少女) / (무명) 성우 - 오오마에 아카네 / 이동은 애니메이션 오리지널 캐릭터. 타코야키와 야키소바 중 택일을 고민하던 무명(無名)소녀. 72화에 등장. 모리노 미모리(森野みもり) / 미리아 성우 - 후지무라 아유미 / 정혜옥 애니메이션 오리지널 캐릭터. 파티쉐를 꿈꾸는 소녀로 수우의 도움을 받은 적이 있었다. 마루야마 하루키(丸山春樹) / 하루 성우 - 노자와 마사코 / 김율 애니메이션 오리지널 캐릭터. 라면에 대한 애정과 관심이 높은 소년. 네미(音美),나미(那美)/ 미사, 미나 성우 - 센다이 에리 / 아케사카 사토미 / 김현심 / 김보영 애니메이션 오리지널 캐릭터. 쌍둥이 자매로 얼굴 생김새가 닮아있다. 다만 장식 머리핀상으로는 네미는 분홍색, 나미는 군청색을 하고 있다. 후지타(藤田) / 유타 성우 - 카스야 유우타 / 양정화 애니메이션 오리지널 캐릭터. 나츠코의 라이벌격인 소년으로 투수를 꿈꾸고 있다. 소녀(少女) / (무명) 성우 - 엔도 토모카 / 박리나 애니메이션 오리지널 캐릭터. 음악박람회에서 등장한 춤추는 것을 동경하는 무명소녀로 나기히코와 같이 춤을 추었다. 83화에 등장. 사쿠라이 유아(櫻井優亞) / 아라 성우 - 쿠기미야 리에 / 박리나 애니메이션 오리지널 캐릭터. 모델로 활동하고 있으며 대중들에게 인기가 많다. 수호캐릭터는 세실. 아무의 유치원 후배. 노래를 잘 부르긴 하지만, 남들 앞에서 노래 부르는 것에 상당한 트라우마가 있었다. 타카시(タカシ), 아키라(アキラ), 케이스케(ケイスケ) / 준, 민, 훈 성우 - 스기누마 히사요시 / 히라오 사야카 / 아사리 료타 / 박리나 / 정혜원 / 김새해 애니메이션 오리지널 캐릭터. 나기히코의 어린시절 만났던 농구팀 멤버들. 아무는 이들을 보고 처음에는 개그 삼형제인줄 알았다. 츠쿠시(つくし) 성우 - 미카미 시오리 애니메이션 오리지널 캐릭터. 만화가를 꿈꾸고 있으며 고양이 초상화를 그린 적이 있다. 마오(まお) 성우 - 카이하라 레이나 애니메이션 오리지널 캐릭터. 수의사를 꿈꾸는 소녀. 유카(ゆか) 성우 - 후지무라 아유미 애니메이션 오리지널 캐릭터. 3기 115화에 등장하였으며 토끼인형 '미(ミ)'를 가지고 있다. 캐릭캐릭 체인지 만화 등장인물 목록 일본의 애니메이션 등장인물 목록
263670	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%A0%95%EC%95%88%EC%99%95%ED%9B%84	정안왕후	정안왕후 김씨(定安王后金氏, 1355년 1월 30일(음력 1월 9일)~ 1412년 8월 11일(음력 6월 25일))는 조선 정종의 왕비이다. 별호는 덕비(德妃), 시호는 온명장의정안왕후(溫明莊懿定安王后)이다. 월성부원군 김천서(月城府院君金天瑞)의 딸로 본관은 경주이다. 조선 최초의 왕대비이다. 안정왕후(安定王后)라고도 한다. 생애 1355년 음력 1월 9일(1월 22일) 태어났으며, 아버지는 월성부원군 김천서(金天瑞)이고 어머니는 이예의 딸, 담양 이씨(潭陽李氏)이다. 정안왕후의 아버지 김천서는 훗날 문하좌시중에 증직되었다. 1398년 남편 영안군(永安君)이 세자(世子)가 되자 세자빈(世子嬪)으로 책봉되었다. 같은 해 영안군이 임금으로 즉위(卽位)하면서 왕비(王妃)가 되었다. 2년 뒤인 1400년에 남편 정종이 동생인 세자 정안군(靖安君)에게 양위하고 상왕(上王)으로 물러나자 순덕왕대비(順德王大妃)의 존호를 받았다. 1412년 음력 6월 25일(8월 2일)에 58세로 사망하였으며 승하한 지 270년 뒤인 1681년(숙종 7년)에 온명장의(溫明莊懿)의 존호가 추상되었다. 능은 개성특별시 개풍군 영정리에 위치한 후릉(厚陵)으로, 후에 남편 정종도 이곳에 묻혀 쌍릉으로 조성되었다. 가족 관계 본가 경주 김씨(慶州金氏) 조부 : 밀직사승지 김문중(密直司承旨金文仲, 생몰년 미상) 조모 : 정부인 윤씨(貞夫人尹氏) 아버지 : 월성부원군 김천서(月城府院君金天瑞, 생몰년 미상) 외조부 : 판예빈시사 산원 증 문하좌시중 이예(判禮賓寺事散員贈門下左侍中李藝, 생몰년 미상) 외조모 : 정부인 문화 유씨(貞夫人文化柳氏) 어머니 : 삼한국대부인 담양 이씨(三韓國大夫人潭陽李氏) 외숙 : 목사 이광신(李光臣, 생몰년 미상) 외숙 : 내원당 겸 판조계종사도대선사 구곡각운(內願堂兼判曹溪宗師都大禪師龜谷覺雲) - 고려 말 대선사 오빠 : 석준대선사 김석준(釋俊大禪師金釋俊, 생몰년 미상) 오빠 : 월성군 정호공 김수(月城君靖胡公金需, 1338~1409) 조카 : 감사 김겸(金謙) 여동생 : 정업원 주지 남동생 : 소윤 김삼원(少尹金三原, 생몰년 미상) 여동생 : 재신 노영국(宰臣盧永國)과 혼인 여동생 : 평양군 윤유린(平壤君尹有麟)과 혼인 왕가 전주 이씨(全州李氏) 시조부 : 추존 환조대왕(桓祖大王, 1315~1361) 시조모 : 추존 의혜왕후 최씨(懿惠王后崔氏, 생몰년 미상) 시아버지 : 제1대 태조대왕(太祖大王, 1335~1408, 재위 1392~1398) 시어머니 : 신의왕후 한씨(神懿王后韓氏, 1333~1391) 남편 : 제2대 정종(定宗, 1357~1419) 시숙 : 진안대군 방우(鎭安大君芳雨, 1354~1393) 시동생 : 익안대군 방의(益安大君芳毅, 1360~1404) 시동생 : 회안대군 방간(懷安大君芳幹, 1364~1421) 시동생 : 제3대 태종대왕(太宗大王, 1367~1422, 재위 1400~1418) 동서 : 원경왕후 민씨(元敬王后閔氏, 1365~1420) 정안왕후가 등장하는 작품 《추동궁 마마》(MBC, 1983년, 배우:김해숙) 《용의 눈물》 (KBS, 1996년~1998년, 배우:박윤선) 《태종 이방원》(KBS, 2022년, 배우:김서연) 출처 1355년 출생 1412년 사망 조선의 왕세자빈 조선의 왕비 조선의 왕대비 경주 김씨 조선 정종 14세기 한국 사람 15세기 한국 사람
60960	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%A0%84%EC%9C%84%20%28%ED%9B%84%ED%95%9C%29	전위 (후한)	전위(典韋, ? ~ 197년)는 중국 후한 말 조조 휘하의 군인으로 연주 진류군 기오현(己吾縣) 사람이다. 사지에 빠진 조조를 경호하다가 전사하였다. 명성 양읍(襄邑) 사람 유씨(劉氏)가 수양(睢陽)사람 이영(李永)과 원수가 되었는데, 전위가 복수를 하게 되었다. 이영은 예전에 부춘장(富春長)을 지냈었는데, 준비함이 심히 조심스러웠다. 전위가 수레에 닭과 술을 싣고가, 거짓으로 문후를 여쭙고자 하였다. 문이 열리자 비수를 품고 들어가 이영을 죽이고, 아울러 그 아내를 죽이고는 천천히 문을 나와, 수레에 칼과 창(戟)을 싣고 걸어서 떠났다. 이영의 거처는 시장과 가까웠는데, 시장 전체가 모두 다 놀랐다. 추격하는 자가 수백 명이나 되었지만, 감히 가까이 가지 못했다. 4 ~ 5리를 가다 그 따라오던 자를 만나자 돌이켜 싸워 탈출하게 되었다. 이로 말미암아 호걸들이 그를 알게 되었다. 이 일과 함께 '악래(惡來; 중국 고대 은 [殷]나라의 장사)'라는 별명으로 유명해졌다. 또한 전위의 싸움 능력은 정말 대단해서, 몇몇 사람들에게 맹장이라고 불렸다. 죽음 192년, 하후돈(夏侯敦)의 추천을 받아 조조(曺操)를 섬긴다. 이후 그는 많은 전투에 참가해 공을 세웠으나 197년, 완(宛)성에서 조조(曹操)의 군세에 잔뜩 겁을 먹은 장수(張繡)가 항복하게 되는데, 그 후에 경계를 늦춘 조조군의 틈을 탄 장수와 가후(賈詡)의 모략에 빠진다. 조조의 군세가 크게 불리하여 조조는 경기병을 이끌고 도망쳤고, 전위와 그의 수하들이 접근을 막았다. 병사들의 창검을 빼앗아 적을 베어 넘겼지만 병졸들의 무기가 전위가 쓰기에는 너무 약해 10여개의 창검이 부러지자 전위는 맨몸으로 달려들어 적을 때려죽였고 보다 못한 장수가 활을 써서 전위를 사살한다. 그러나 전위는 눈을 부릅뜨고 선 채 죽었기 때문에 장졸들이 그 모습을 두려워하여 감히 그 옆을 통과하지 못하였다. 조조가 무음(舞陰)으로 퇴각해 주둔해 있다 전위가 죽었다는 소식을 듣자, 눈물을 흘리며, 도중에 상을 치르고 직접 나가서 곡하였고, 양읍(襄邑)에 돌려 보내어 장사지내고, 그의 아들 전만(典滿)을 배수해 낭중(郎中)으로 삼았다. 그의 죽음으로 인해 조조는 장남 조앙(曹昻)과 조카 조안민(曹安民)을 잃은 것보다 전위를 잃은 슬픔이 더 크다고 했다는 이야기도 있다. 전위의 친족 관계 전만 (아들) 생년 미상 197년 사망 조조 휘하의 장군 작전 중 사망자 상추시 출신
103462	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%A7%80%EC%95%84%EB%93%9C%20%ED%8C%8C%EC%9E%90	지아드 파자	지아드 파자(Ziad Youssef Fazah 1954년 6월 10일 ~)는 라이베리아 몬로비아 태생의 세계 최고의 다언어 구사자로 알려진 인물이다. 그는 20세 이전에 58개에 달하는 언어의 대부분을 구사할 수 있는 능력을 갖추었다고 한다. 그의 주장이 사실이라면, 그는 사상 최고의 다언어 구사자가 된다. 그의 이 놀라운 언어능력은 전 세계의 TV쇼에서 한국어, 몽골어, 체코어, 헝가리어를 말하는 출연자들에 의해 성공적으로 입증되어 왔다. 레바논에서 성장한 그는 1970년대 이래로 브라질에 거주하고 있다고 알려져 있다. 그러나 최근 칠레의 한 TV쇼에서 그의 구사 능력을 시험해보았는데 5~7개의 언어만 유창하게 구사할 줄 알고 나머지 언어들은 모두 어느 정도만 구사할 수 있는 것으로 알려졌다. 한 러시아어 구사자가 그에게 "오늘이 무슨 요일이죠?"이라고 러시아어로 묻자 전혀 대답하지 못했다. 그가 조금이라도 구사할 수 있는 언어( Ziad Youssef Fazah: Maior Poliglota do Mundo)는 다음과 같다. 알바니아어 독일어 암하라어 아랍어 아르메니아어 아제리어 벵골어 미얀마어 불가리아어 크메르어 광둥어 중국어 상하이어 싱할라어 싱가포르영어(?) 한국어 덴마크어 종카어 에스파냐어 핀란드어 프랑스어 피지어 그리스어 히브리어 힌디어 네덜란드어 헝가리어 인도네시아어 영어 아이슬란드어 이탈리아어 일본어 스와힐리어 라오어 말레이어 말라가시어 몽골어 네팔어 노르웨이어 파피아멘토 페르시아어 폴란드어 포르투갈어 파슈토어 키르기스어 루마니아어 러시아어 세르비아어 스웨덴어 타지크어 타이어 체코어 티베트어 터키어 우르두어 우즈베크어 베트남어 각주 외부 링크 1954년 출생 살아있는 사람 라이베리아 사람 리우데자네이루 출신
117161	https://ko.wikipedia.org/wiki/%ED%8F%AC%EB%A5%B4%EB%AF%B8%EC%95%84%EC%9D%98%20%EC%97%90%EB%9D%BC%EC%8A%A4%EB%AC%B4%EC%8A%A4	포르미아의 에라스무스	에라스무스(Erasmus, ? - 303년)는 3세기-4세기 이탈리아 포르미아의 주교로, 14성인 가운데 한 사람이다. 엘모(Elmo)라고도 부른다. 로마 가톨릭의 성인. 축일은 6월 2일. 에라스무스는 그리스어 형용사 에라스미오스의 라틴 파생어로 ‘바람직한’ 또는 ‘사랑스러운’이라는 뜻이다. 상징물은 못·양묘기·까마귀이며, 지중해 선원의 수호 성인이다. 행적 에라스무스는 안티오키아 출신으로 로마 황제 디오클레티아누스 때 그리스도인에 대한 박해를 피해 레바논 산 속에 숨었다. 그는 그곳에서 7년 동안 독수생활을 하면서 까마귀가 물어다주는 음식으로 연명했다. 숨어 지내던 그는 발각되어 체포되었으며 디오클레티아누스 황제의 관리들에 의해 매질당하고 불타는 석탄 속에서 고문을 당했다. 감옥에 투옥된 그는 천사의 도움으로 감옥을 빠져나와 일리리쿰까지 안전하게 피신할 수 있었다. 그곳에서 에라스무스는 기독교 신앙을 전파하고 많은 사람들을 개종시켰다. 그러나 그는 다시 체포되어 앙묘기(권양기)로 배에서 내장을 뽑아내는 고문을 당했으며 마침내 처형되었다. 그러한 연유로 복통을 치료하는 성인이 되었다. 항해자의 수호성인이기도 한 에라스무스는 불을 밝힌 일곱 개의 초를 들고 스스로 모습을 나타냄으로써 선원들에게 위험이 끝났음을 알려주는 신호를 보내주었다고 한다. 로마 가톨릭 성인 3세기 출생 303년 사망 4세기 기독교 순교자
286746	https://ko.wikipedia.org/wiki/%ED%83%9C%EC%95%88%20%EB%8F%99%EB%AC%B8%EB%A6%AC%20%EB%A7%88%EC%95%A0%EC%82%BC%EC%A1%B4%EB%B6%88%EC%9E%85%EC%83%81	태안 동문리 마애삼존불입상	태안 동문리 마애삼존불입상(泰安東門里磨崖三尊佛立像)은 충청남도 태안군 태안읍 동문리에 있는 백제의 마애삼존불 입상이다. 2004년 8월 31일 대한민국 국보 제307호 태안마애삼존불(泰安磨崖三尊佛)로 지정되었다가, 2010년 8월 25일 현재의 명칭으로 변경되었다. 현재 모습 태안 백화산 봉우리 밑 암자에 큰 암석이 있는데, 그 동쪽 면에 새겨져 있다. 무릎 아래가 땅에 묻혀 있었는데 1995년에 발굴하여 전체 모습을 다 볼 수 있다. 이 삼존상은 두 명의 여래와 한 명의 보살이라는 파격적인 형식을 취하고 있는데, 이는 한국의 조각 중에서 가장 희귀한 것이다. 따라서, 그 독특한 형식은 조각 뿐만 아니라 불교 교리사상으로도 중요한 의미를 갖는 대표적인 유물이다. 여래입상의 체구는 당당하며 보살상은 두 손으로 보주를 받들고 있다. 가운데 보살상이 쓰고 있는 보관은 가운데가 약간 높은 산 모양으로 장식이 귀 양쪽으로 늘어져서 어깨에 닿아 있다. 또 양 어깨 위에 드리워진 천의가 무릎 밑에서 교차되는데 백제의 초기 보살상의 전형을 따르고 있다. 제작 연대 제작 연대는 자세하게 밝혀지지는 않았으나, 6세기 중엽 경 중국 불상의 백제식 번안작으로 추측되고 있다. 오른쪽 여래는 양손, 왼쪽 여래는 오른손을 새끼손가락과 약손가락을 접고 있는데, 처음엔 옷자락을 잡는 데서 유래했을 이런 양식은 중국 남북조시대 북조에서 북위 효문제 태화 원년(477년)을 전후한 시기에 만들어진 윈강 석굴 포복불 양식에서 비롯된다. 그 뒤 이 손가락을 접는 곡지 형식의 수인이 북조에서는 535년에 만들어진 불상까지만 나타나며 남조에서는 남량 무제 중대동 원년(546년)의 기년명이 있는 〈혜영조석가모니불칠금석상〉까지만 나타난다. 이렇듯 6세기 중반을 넘지 않는 양식적 특색인 곡지 양식을 근거로 태안마애삼존불의 조성 연대를 6세기 중엽 전으로 추정할 수 있다. 같이 보기 마애석불 마애삼존불상 마애불상군 서산 용현리 마애여래삼존상 (국보 제84호) 경주 두대리 마애석불입상 (보물 제122호) 홍성 신경리 마애석불 (보물 제355호) 사진 각주 참고 자료 충청남도의 국보 동문리 마애삼존불입상 백제의 불상 마애불 삼존불 6세기 조각 작품
85525	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EB%8F%99%EB%91%90%EC%B2%9C	동두천	동두천(東豆川)은 경기도 동두천시 소요산 기슭에서 발원하여 신천으로 유입하는 하천으로, 동두천시와 옛 동두천읍의 이름이 여기서 유래하였다. 동쪽으로 흘러간다는 의미에서 원래는 동두천(東頭川)이었으나, 현대에 와서 지금과 같은 한자 표기가 정착되었다. 동두천천(東豆川川)은 잘못된 명칭이다. 각주 동두천시의 지리
121753	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EA%B0%80%EC%8B%9C%EC%99%80%EC%9E%90%ED%82%A4%20%EA%B0%80%EB%A6%AC%EC%99%80%20%EC%9B%90%EC%9E%90%EB%A0%A5%20%EB%B0%9C%EC%A0%84%EC%86%8C	가시와자키 가리와 원자력 발전소	가시와자키 가리와 원자력발전소()는 일본 혼슈 니가타현 가시와자키시에 위치한 원자력 발전소로, 도쿄전력에서 소유 및 운영하고 있다. 발전소가 위치한 니가타현은 도호쿠 전력이 담당하는 구역이므로 가시와자키 가리와 원자력 발전소에서 생산된 전기는 모두 수도권으로 송전된다. 총 7기의 원자로가 설치되어 있으며, 합계 출력 821만 2천 KW로 원자력 발전소 가운데 세계 최대 규모이다. 또한, 브라질/파라과이의 이타이푸 댐 수력 발전소, 중국 싼샤 댐 수력 발전소, 베네수엘라 구리 댐 수력 발전소에 이어 세계에서 네 번째로 큰 발전소이다. 현재 후쿠시마 원전사고 대응으로 안전설비를 설치하였다. 설비 내진 능력 가리와 발전소는 모래 층에 위치하고 있으나 그 기초는 지표 아래 견고한 암반에 설치되었다. 이로 인해 총 4개 층이 지하에 위치하며 따라서 지진 발생시 공진에도 강하다. 2004년 주에쓰 지진 2004년 니가타 현 주에쓰 지진 당시 주변 지역에서는 리히터 규모 6이 관측된 반면, 발전소 설비에서 관측된 규모는 4에 불과했다. 2007년 니가타 현 주에쓰 오키 지진 발전소로부터 19킬로미터 떨어진 진원지에서 발생한 2007년 니가타 현 주에쓰 오키 지진으로 인해 1호기, 5호기, 6호기에서 내진 설계 기준치를 넘는 가속도가 측정되었으며 3호기의 변압기에서 발생한 화재로 인해 검은 연기가 목격되기도 하였다. 이 화재는 약 2시간만에 진화되었다. 2호기, 3호기, 4호기, 7호기는 지진 발생시 자동으로 운전이 정지되었으며, 1호기, 5호기, 6호기 역시 조사를 위해 가동이 중단되었다. 이튿날, 도쿄전력은 일부 원자로의 재가동을 준비하고 있었으나, 가시와자키시 시장의 소방법에 근거한 긴급 사용 중지 명령으로 모든 원자로의 가동이 중단되었다. 경제산업성도 내진 안정성을 확인할 수 있을 때까지, 원자로의 운전을 재개하지 않도록 지시하였다. 참고 문헌 외부 링크 도쿄 전력 주식회사 가시와자키 가리와 원자력발전소 홈페이지 일본의 원자력 발전소 니가타현의 발전소 가시와자키시의 건축물 가리와촌 도쿄 전력
160701	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EA%B9%80%EB%82%98%EC%98%81%20%28%ED%94%BC%EA%B2%A8%EC%8A%A4%EC%BC%80%EC%9D%B4%ED%8C%85%20%EC%84%A0%EC%88%98%29	김나영 (피겨스케이팅 선수)	김나영(金羅英, 1990년 11월 18일 ~ )은 대한민국의 피겨 스케이팅 선수이다. 2007년 한국선수권 주니어 챔피언이자 2008년, 2009년 한국선수권 챔피언이다. 기본정보 신장: 158 cm 세계랭킹: 42위 소속사: 애니스위치 코치: 양태화 역대코치: 조성만, 정성일, 방상아, 지현정, 신혜숙, 이창주, 미셀 레이 안무가: 히구치 유타카, 미야모토 켄지, 제프리 버틀 ISU 공인 개인 최고 기록 쇼트프로그램: 53.08 (2008 4대륙선수권 - 고양시) 프리스케이팅: 105.41 (2008 4대륙선수권 - 고양시) 총점: 158.49 (2008 4대륙선수권 - 고양시) 경력 노비스 & 주니어 김나영은 6살 때 처음 피겨 스케이팅을 시작했다. 초등학교 2학년 때인 1998 전국 남녀 피겨스케이팅 종별선수권대회에서 여자 초등부 B조에서 1위에 올랐다. 2002년 12월, 크로아티아 골든베어대회에 출전하여 노비스 부문 4위를 차지했다. 그러나 중학교 1학년이던 2003년에 무릎부상을 당하면서 기량향상이 늦어졌고, 2005년에 처음으로 국가대표에 발탁되었지만 2006년에 교통사고를 당하면서 선수생활에 큰 위기를 맞기도 하였다. 2006년 10월, 주니어 그랑프리 7차대회에서 동메달을 획득면서 국제대회 첫 입상을 하게 되었다. 2007년 1월에는 전국 남녀 피겨스케이팅 종합선수권대회(한국선수권)에 출전하여 주니어 부문 1위를 차지했다. 2007-2008 시즌 7월, 아시안 트로피 시니어 부문에서 은메달을 획득했으며 9월에 열린 주니어 그랑프리 5차대회에서 동메달을 차지했다. 11월에 열린 2007 회장배 랭킹대회에서는 종합 1위에 올랐다. 2008년 1월, 김연아가 출전하지 않았던 KB국민은행 피겨스케이팅 챔피언십(한국선수권)에서 처음으로 우승을 차지하여 2008 4대륙선수권대회와 2008 세계선수권대회 출전자격을 획득하였다. 2월, 경기도 고양시에서 개최된 2008 4대륙 피겨스케이팅 선수권대회에 출전한 김나영은 기존의 개인 총점 최고기록이었던 128.37점을 30.12점이나 끌어 올리며 종합 4위를 차지하였다. 또한 이틀 후에 열린 제89회 전국동계체육대회에도 참가하여 고등부 A조에서 금메달을 차지하였다. 3월, 처음으로 세계 피겨스케이팅 선수권대회에 참가한 김나영은 쇼트프로그램에서 47.96점, 프리스케이팅에서 79.36점을 획득하여 총점 127.32로 종합 19위를 차지하였다. 2008-2009 시즌 김나영은 시즌 첫 대회로 9월 25일 독일 오버스트도르프에서 개막한 2008 네벨혼 트로피에 참가하여 종합 7위를 차지하였다. 10월에는 2008 회장배 랭킹대회에 출전, 작년대회에 이어 대회 2연패를 달성함과 동시에 중국 하얼빈에서 열리는 2009 동계유니버시아드 출전권도 획득하였다. 특히 프리스케이팅에서는 국내 공식대회에서 자신의 첫 트리플 살코 점프를 성공시키는 성과를 올렸다. 김나영은 2008-2009 그랑프리 시리즈에서 6차대회(NHK 트로피)에만 초청을 받았었으나, 5차대회(컵 오브 러시아)에 결원이 발생하였고, 이 사실을 알게 된 김나영 팬카페 운영자인 15세의 남자 중학생과 20대 여대생 팬의 노력으로 5차대회에 초청을 받게 되었다. 하지만 11월, 컵 오브 러시아에 출전한 김나영은 종합 9위에 머물렀다. 그러나 이 대회에서 김나영은 국제 공식대회에서는 처음으로 트리플 토룹 점프를 성공하는 성과를 올렸다. 2주 후에는 6차대회인 NHK 트로피에 출전하여 종합 9위에 올랐다. NHK 트로피 이후 김나영은 새로운 코치인 이창주 코치와 함께 했다. 곧이어 참가한 2008 아시안 피겨스케이팅 트로피에서는 은메달을 차지하였다. 2009년 1월, 김연아가 출전하지 않은 2009 한국선수권에서는 2008년에 이어 한국선수권 2연패를 달성하였고, 2009 4대륙선수권대회와 2009 세계선수권대회에 참가할 수 있는 자격도 획득하였다. 2009년 2월, 4대륙선수권대회에 출전한 김나영은 총점 120.28을 얻어 종합 16위로 대회를 마쳤다. 2월 12일에는 전국 동계체육대회에 출전하였으나 쇼트프로그램 웜업 중 허리통증으로 인하여 대회를 기권하였다. 2월 18일부터 중국 하얼빈에서 개막한 2009 동계유니버시아드대회에 참가한 김나영은 총점 132.43으로 종합 7위를 차지하였다. 그리고 3월, 미국 로스앤젤레스에서 열린 2009 세계선수권대회에 출전하여 쇼트프로그램 51.50점, 프리스케이팅 80.00점을 얻어 총점 131.50으로 종합 17위를 차지하였다. 세계선수권대회가 끝난 직후 4월 2일부터 슬로베니아에서 열리는 2009 트리글라브 트로피 시니어 부문에 출전, 종합 2위를 차지하였다. 2009-2010 시즌 김나영은 2009년 8월 시즌 첫 대회로 뉴질랜드 더니딘에서 열린 제1회 환태평양국 초청 동계대회(Winter Games NZ 2009)에 출전하여 쇼트프로그램에서 46.93점, 프리스케이팅에서 72.91점을 얻어 총점 119.84로 시니어 부문 동메달을 획득하였다. 캐나다에서 장기 전지훈련을 시작하면서 외국인 코치인 미셀 레이와 함께하게 된 김나영은 11월 7일, 8일 양일간 열린 2009 회장배 랭킹 대회에 참가하여 1위에게 주어지는 2010년 동계 올림픽 출전권 획득에 도전하였으나 점프의 난조로 종합 6위에 랭크되며 올림픽 출전에 실패하고, 대신 2010년 4대륙 선수권 대회 출전권을 얻었다. 4대륙 선수권 대회에서 15위를 하였다. 스케이팅 기술 초등학교 4학년 때 더블악셀 점프를 성공했다. 5가지의 3회전 점프 중, 러츠, 플립, 토룹의 3종류를 ISU 공인 국제대회에서 성공하고 있다. 플립의 경우 2008-2009 시즌부터 심판진에게 엣지사용에 주의를 요한다는 !(주의) 판정을 받고 있다. 프로그램 주요 대회 기록 Jr. : 주니어 부문 아이스쇼 2008년 현대카드 슈퍼매치 Ⅶ-08 Super Stars On Ice 2009년 현대카드 슈퍼매치 Ⅷ-09 Super Class On Ice 미디어 출연 EBS 과학실험 하와이 - 1000바퀴 회전실험 (2008.03.05.) MBC 라디오 표준FM 손석희의 시선집중 - 미니인터뷰 (2008.3.22.) tvN E News 미공개 취재파일 After (2009.04.15.) 기타 활동 2008 삼성 PAVV 프로야구 히어로즈 vs 두산 베어스 전 시구 (2008.10.03. 목동구장) 인하대학교 홍보대사 각주 외부 링크 국제빙상연맹 김나영 선수 경력 소개 1990년 출생 살아있는 사람 대한민국의 피겨스케이팅 선수 전주시 출신 연수여자고등학교 동문 인천연성초등학교 동문 연화중학교 동문 인하대학교 동문 20세기 대한민국 사람 21세기 대한민국 사람
110211	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%A0%9C44%ED%9A%8C%20%EC%9D%BC%EB%B3%B8%20%EC%A4%91%EC%9D%98%EC%9B%90%20%EC%9D%98%EC%9B%90%20%EC%B4%9D%EC%84%A0%EA%B1%B0	제44회 일본 중의원 의원 총선거	제44회 일본 중의원의원 총선거는 2005년 9월 11일에 실시된 일본 중의원의원의 선거이다. 선거 정보 해산일 2005년 8월 8일 해산명 우정해산 공시일 2005년 8월 30일 투표일 2005년 9월 11일 개선수 480명 소선거구 300명, 비례대표선거구 180명. 선거제도 소선거구 비례대표 병립제 주요 쟁점 정책 우정민영화 논란 정국 기타 사항 같은 날에 함께 시행된 선거 전국 규모 제20회 최고재판소재판관 국민심사 현지사 선거 이바라기 현 시장 선거 야마가타현 무라야마시 후쿠시마현 이와키시 교토부 조요시 에히메현 우와지마시 선거 공시까지 우정민영화 법안 고이즈미 준이치로 총리가 정치생명을 걸고 추진한 우정민영화 법안은 중의원 본회의에서 찬성 233표, 반대 228표로 단 다섯표 차이로 가결되었다(결석기권 14명, 병결 2명). 하지만 2005년 8월 8일의 참의원 본회의에서는 찬성 108표, 반대 125표로 부결되었다(결석기권 8명). 그러자 고이즈미 총리는 당일 일본국 헌법 7조에 의거해 중의원을 해산하였다. 중의원의 해산 고이즈미 총리는 해산을 통해 자유민주당이 약진할 것이라고 예상했지만, 당에서는 분열과 내분으로 인해 크게 패할 것이라고 예상하는 의견이 다수였으며, 각의에서는 해산조서에 서명을 거부하는 각료까지 나타났다. 해산을 정하는 임시각의는 2시간이나 중단되었다가, 서명을 거부했던 아소 다로 총무대신과 무라카미 세이이치로 행정 담당대신이 총리의 설득으로 서명했지만, 시마무라 요시노부 농림수산대신은 최후까지 서명을 거부했다. 결국 고이즈미 총리는 시마무라 대신을 파면하고 스스로 농림수산대신직을 겸임하는 형식으로 서명을 완료하고, 중의원을 해산했다. 또한 이 각의에서는 참의원 본회의에서 우정민영화 법안에 반대표를 던진 가시무라 다케아키 방위정무관의 파면도 결정되었다. 고이즈미 총리는 같은 날 밤에 열린 기자회견에서 “금번의 해산은 우정해산입니다. (우정민영화에) 찬성하는지 반대하는지, 분명하게 국민들께 묻고 싶습니다”라고 말한 뒤, 우정민영화를 지동설을 주장한 갈릴레오 갈릴레이의 우화에 등장하는 ‘그래도 지구는 돈다’는 명언을 이용해 민영화의 정당성을 주장하고, 자민당과 공명당의 양당이 과반수를 확보하지 못하면 퇴진한다고 공언했다. 해산에 반대해 각의에서 해임된 시마무라 전 대신은 벼락치기해산, 깜짝해산 등을 사용해 평가했으며, 자민당의 패배를 예상한 당내 세력은 자폭해산등으로 평가했다. 그러나 고이즈미 총리가 주장한 우정해산이 용어로 정착하게 되었다. 신당의 출범 이러한 가운데 우정민영화 법안에 반대표를 던진 뒤, 자민당의 공천을 받지 못한 일부 중의원의원들은 무소속으로 출마하거나 독자적으로 신당을 출범하면서 출마에 나섰다. 와타누키 다미스케 전 중의원 의장, 가메이 시즈카 전 정조회장 등은 국민신당을 결성했고, 고바야시 고키, 아라이 히로유키 등은 신당일본을 출범시켰다. 또한 부활을 목표로 스즈키 무네오 전 홋카이도·오키나와 개발청 장관도 홋카이도에서 신당 다이치를 결성했다. 국민신당은 도호쿠 지방·호쿠신에쓰 지방·주고쿠 지방·규슈 지방 등에서 강세를 보였고, 신당일본은 도쿄·기타칸토·미나미칸토·긴키 지방·도카이 지방 등에서, 신당다이치는 홋카이도에서 강세를 보여 시코쿠 지방 외에는 자민당계 반 우정민영화의 표가 집중되는 환경이 마련되었다. 자민당은 이러한 탈당세력에 대해, 당선을 목표로 하는 것이 아닌 탈당세력의 낙선을 목표로 하는 입후보자, 이른바 ‘자객’을 다수 공천하기도 했다. 공시 이후 자민당은 정책 부분에서 고이즈미 총리가 추진한 우정민영화를 전면에 내세웠다. 민주당은 그 외에도 연금 등의 화제를 내세워, 자민당의 난장판에는 휩쓸리지 않는 전략을 취하기로 했지만, 결국 우편저금축소정책을 발표했다. 또 민주당은 사실상의 차기 총리후보의 토론으로 자민당의 고이즈미 총리와 민주당의 오카다 가쓰야 대표간의 토론을 제안했지만, 자민당은 다른 당과의 형평을 생각한다는 이유를 들어 모든 당 대표간의 토론이 열리게 되었다. 이 시점에서 입후보를 결정했지만, 법적 정당에 해당하지 않는 정당·정치단체로는 신당 다이치와 세계경제공동체당이 있었다. 일본공산당은 1996년 총선거 이후 모든 소선거구에 후보를 공천하거나 추천했지만, 이번은 급작스런 해산으로 인해 준비가 부족해 총 300개 선거구 중 25개 선거구에서 후보를 세우지 못했다. 선거 결과 투표율 소선거구 67.51% (전회 대비 7.65% 증가) 비례대표 67.46% (전회 대비 7.65% 증가) 부재자 투표는 8,962,955명으로, 전체 유권자의 8.67%였다. 이는 국정선거 가운데 가장 높은 기록으로, 일본 국민의 관심을 보여준다고 할 수 있다. 정당별 획득 의석 개표 결과 자민당이 296석, 공명당이 31석으로 여당이 327석을 획득하는 압도적인 결과가 나타났다. 야당은 민주당이 113석으로, 선거전의 177석에서 무려 64석이나 감소해 오카다 가쓰야 대표가 책임을 지고 사퇴했다. 일본공산당과 사회민주당은 같은 의석을 유지했지만, 국민신당과 신당일본은 참패했다. 우정 민영화로 인해 탈당 후 무소속으로 출마한 경우를 제외하면, 순수 무소속 의원은 단 2명이었다. 정당 무소속 우정민영화 법안에 반대한 前 자유민주당 의원 - 13명 민주당 추천 - 2명 기타 - 3명 기타 여성 당선자가 43명으로, 1946년의 기록 39명을 59년 만에 갱신했다. 자민당의 초선의원들은 도이 다카코의 ‘도이 칠드런’을 본따, ‘고이즈미 칠드런’이라고 불렸다. 호리에 다카후미 라이브 도어 사장(당시)이 히로시마 6구에서 출마했다. 실질적으로는 자민당의 지원을 받았지만, 우정민영화에 반대해 국민신당을 결성한 가메이 시즈카에게 패했다. 한 시대를 이끌었던 사회민주당의 도이 다카코가 이 선거에서 낙선했다. 각 당의 캐치프레이즈 자유민주당 : 개혁을 멈추지 마라 민주당 : 일본을, 포기하지 않는다 공명당 : 일본을 앞에. 개혁을 앞에. 일본공산당 : 확실한 야당이 필요합니다. 사회민주당 : 국민을 무시하는 개혁은 없다. 국민신당 : 권력의 폭주를 막아라. 신당일본 : 믿을 수 있는 일본으로 선거 이후 국회 제163회 특별회 회기 : 2005년 9월 27일 ~ 12월 16일 중의원의장 선거 고노 요헤이 478표, 무효 1표 중의원부의장 선거 요코미치 다카히로 479표 수반 지명 선거 고이즈미 준이치로(자유민주당) 340표, 마에하라 세이지(민주당) 114표, 시이 가즈오(일본공산당) 9표, 후쿠시마 미즈호(사회민주당) 7표, 와타누키 다미스케(국민신당) 6표, 도쿠다 다케시(자유연합) 1표, 무효 2표 같이 보기 일본 국회 중의원 일본 중의원의원 총선거 일본 총무성 44 중44 2005년 9월 조기선거 고이즈미 준이치로
234093	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%84%9C%EB%85%BC%EC%82%B0%20%EB%82%98%EB%93%A4%EB%AA%A9	서논산 나들목	서논산 나들목(W.Nonsan IC)은 충청남도 논산시 광석면 갈산리, 성동면 정지리에 걸쳐 있는 논산천안고속도로의 31번 교차로이다. 국도 제4호선을 통해 부여군 초촌면, 석성면, 논산시내로 진출할 수 있다. 연혁 2002년 12월 23일 : 논산천안고속도로 개통과 함께 영업 개시 구조물 정보 위치: 충청북도 논산시 광석면 갈산리, 성동면 정지리 영업소: 충청남도 논산시 성동면 대백제로 3933-95 접속하는 도로 국도 제4호선 (대백제로) 간접 연결 : 국도 제23호선 (득안대로, 논산 교차로 이용) 교통량 정보 각주 국도 제4호선 대한민국의 고속도로 나들목 충청남도의 고속도로 나들목 논산시의 교통 논산천안고속도로
77601	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%86%8C%ED%95%99%EC%96%B8%ED%95%B4	소학언해	소학언해(小學諺解)는 중국의 주자가 지은 《소학》(小學)을 조선 선조 20년인 1587년에 정구 등 학자들이 한국어로 언해한 책이다. 15세기에 제작된 훈민정음 이후 변화된, 16세기 말 한국어의 모습을 잘 보여준다. 소학언해 원문 서 소학언해 범례 무인(戊寅)년 ᄎᆡᆨ애 사ᄅᆞᆷ이 수이 알과댜ᄒᆞ야 ᄌᆞ(字) ᄠᅳᆮ밧긔 주 (註)엣 말을 아오로 드려 사겨시모로 번거코 영잡ᄒᆞᆫ 곧이 이 심을 면(免)티 몯ᄒᆞ니 이제ᄂᆞᆫ 지만ᄒᆞᆫ 말을 업시ᄒᆞ야 ᄇᆞᆯ이 고 ᄒᆞᆫ ᄀᆞᆯᄋᆞ티 대문(大文)을 의거ᄒᆞ야 ᄌᆞ(字)를 조차셔 사교ᄃᆡ 사 겨 통티 몯ᄒᆞᆯ 곧이 잇거든 가ᄅᆞ주내여 사기니라. 믈읫 ᄌᆞ(字) ᄠᅳᆮ과 편(篇) 일홈과 사ᄅᆞᆷ의 셩명(姓名)을 이믜 젼(前)의 사긴이ᄂᆞᆫ 수(後)에 두번 사기디 아니ᄒᆞ니라. 믈읫 ᄌᆞ(字)ㅅ 음(音)의 놈ᄂᆞᆺ가이를 다 겨틧 뎜(點)으로ᄡᅥ 법 을 삼을 디니 뎜(點) 업슨 이ᄂᆞᆫ 편히 ᄂᆞᆺ가이 ᄒᆞ고 두 뎜(點) 은 바ᄅᆞ 노피ᄒᆞᆯ 거시니라. 훈몽ᄌᆞ회(訓蒙字會)예 평셩(平聲)은 뎜(點)이 업고 샤ᇰ셔ᇰ(上聲)은 두 뎜(點)이오, 거셔ᇰ(去聲) 입셔ᇰ(入聲)은 ᄒᆞᆫ 뎜(點)이 로ᄃᆡ 요ᄉᆞ이 시쇽(時俗)애 음(音)이 샤ᇰ거셔ᇰ(上去聲)이 서르 섯기여 ᄡᅥ과 글리고티기 어려온디라, 만일 다 본음(本音)을 ᄡᅳ면 시쇽 듣기예 ᄒᆡ괴홈이 이실 고(故)로 무인(戊寅)년 ᄎᆡᆨ에 샤ᇰ거(上去) 두셔ᇰ(聲)을 시쇽을 조차 뎜(點)을 ᄒᆞ야실ᄉᆡ 이제 이 법녜ᄅᆞᆯ 의지ᄒᆞ야 ᄡᅥ 닐그리ᄅᆞᆯ 편(便)케 ᄒᆞ니라. 小學書題(소학 서제) 져근 아ᄒᆡ ᄇᆡ홀 글월의 쓴 거시라. 녜 쇼ᄒᆞᆨ(小學)애 사ᄅᆞᆷᄋᆞᆯ ᄀᆞᄅᆞ츄ᄃᆡ 믈 ᄲᅳ리고 ᄡᅳᆯ며 으ᇰ(應)ᄒᆞ며 대(對)ᄒᆞ며[으ᇰ(應)ᄋᆞᆫ 블거ᄃᆞᆫ ᄃᆡ답홈이오, ᄃᆡ(對)ᄂᆞᆫ 무러ᄃᆞᆫ ᄃᆡ 답홈이라] 나ᄋᆞ며 므르ᄂᆞᆫ 졀ᄎᆞ와 어버이ᄅᆞᆯ ᄉᆞ랑ᄒᆞ며 얼운을 고ᇰ겨ᇰᄒᆞ며 스스ᇰ을 존ᄃᆡᄒᆞ며 벋을 친(親)히 홀 도(道)로 ᄡᅥ ᄒᆞ 니 다 ᄡᅥ 몸ᄋᆞᆯ 닷ᄀᆞ며 집을 ᄀᆞᄌᆞ기ᄒᆞ며 나라ᄒᆞᆯ 다ᄉᆞ리며 텬하 (天下)ᄅᆞᆯ 평(平)히 홀 근본을 ᄒᆞ논배니 반ᄃᆞ시 ᄒᆡ여곰 그 졈어 어려실제 가ᇰ(講)ᄒᆞ야 니기게 홈은 그 니교미 디혜로 더브러 길며 되오미 ᄆᆞᄋᆞᆷ과로 더브러 이러거슯 ᄧᅳ며 막딜이여 이긔디 몯ᄒᆞᆯ 근심이 업과댜 홈이니라. 이제 그 오온 글월을 비록 가(可)히 보디 몯ᄒᆞ나 뎐기(傳記) [넷 글월들이라]예 섯거 낟ᄂᆞᆫᄃᆡ ᄯᅩ 하건마ᄂᆞᆫ 닐글이 잇다감 ᄒᆞᆫ갓 녜와 이제와 맛다ᇰ홈이 달름으로ᄡᅥ ᄒᆡᆼ(行)티 아니ᄒᆞᄂᆞ니 ᄌᆞᄆᆞᆺ 그 녜와 이제와 달옴이 업ᄉᆞᆫ 거시 진실로 비르소 가(可) 히 ᄒᆡᆼ(行)티 몯ᄒᆞᆯ 거시 아닌 줄을 아디 몯ᄒᆞᄂᆞ니라. 이제 ᄌᆞᄆᆞᆺ 어더 모도와 ᄡᅥ 이 글을 ᄆᆡᇰᄀᆞ라 아ᄒᆡ 어리니를 주 어 그 강(講)ᄒᆞ야 니교ᄆᆞᆯ ᄌᆞ뢰케 ᄒᆞ노니 거의 풍쇽이며 교화 의 만분에 ᄒᆞ나히나 보태욤이 이시리니라. 슌희(淳熙)[소ᇰ 효조ᇰ(宋孝宗) 년회라] 뎌ᇰ미(丁未) 삼월(三月) 초ᄒᆞᄅᆞᆫ날 회암(晦菴)[쥬ᄌᆞ(朱子)ㅅ 별회라]은 쓰노라. 小學題辭(소학 제사) 쇼ᄒᆞᆨ(小學)애 쓴 마리라. 원(元)과 형(亨)과 리(利)와 뎌ᇰ(貞)은 하ᄂᆞᆳ 도(道)의 덛덛ᄒᆞᆫ 거시오, 인(仁)과 의(義)와 례(禮)와 디(智)ᄂᆞᆫ 사ᄅᆞᆷᄋᆡ 셔ᇰ(性)의 읏듬이니라. 믈읫 이거시 처엄의 어디디 아니홈이 업서 애연(애然)[만코 셔ᇰᄒᆞᆫ 양이라]히 네 그티[인의례디(仁義禮智)의 그티라] 감도ᇰ 홈을 조차 나타나ᄂᆞ니라. 어버이ᄅᆞᆯ ᄉᆞ라ᇰᄒᆞ며 혀ᇰ(兄)을 고ᇰ겨ᇰ홈과 님금ᄭᅴ 튜ᇰ셔ᇰᄒᆞ며 얼운 의게 고ᇰ슌홈이 이ᄅᆞᆯ ᄀᆞᆯ온자 받ᄂᆞᆫ 덛덛ᄒᆞᆫ 거시라, 슌(順)히 홈 이 잇고 구틔여 홈이 업스니라. 오직 셔ᇰ인은 셩(性)대로 ᄒᆞ시ᄂᆞᆫ 쟈(者)ㅣ라, 호호(浩浩)[너르 고 큰 야ᇰ이라]히 그 하ᄂᆞᆯ히시니 터럭 귿만도 더으디 아니ᄒᆞ야 도 일만 어딘 일이 죡(足)ᄒᆞ니라. 모ᄃᆞᆫ 사ᄅᆞᆷᄋᆞᆫ 치치(蚩蚩)[무디ᄒᆞᆫ 야ᇰ이라]ᄒᆞ야 믈(物)과 욕(欲) 이 서ᄅᆞ ᄀᆞ리여 그 읏듬을 믈허러 ᄇᆞ려 이해ᄒᆞ며 ᄇᆞ리기ᄅᆞᆯ 편 안히 너기ᄂᆞ니라. 오직 셔ᇰ인이 이예 슬허ᄒᆞ샤 ᄇᆡ홀ᄃᆡᄅᆞᆯ 셰시고 스스ᇰ을 셰샤 ᄡᅥ 그 불휘ᄅᆞᆯ 붓도도며 ᄡᅥ 그가지ᄅᆞᆯ 내ᄑᆡ게 ᄒᆞ시니라. 쇼ᄒᆞᆨ(小學)읫 법은 믈ᄲᅳ리고 ᄡᅳᆯ며 으ᇰ(應)ᄒᆞ며 ᄃᆡ(對)ᄒᆞ며 들 어ᄂᆞᆫ 효도ᄒᆞ고 나ᄂᆞᆫ 고ᇰ겨ᇰᄒᆞ야 닐뮈매 혹(或)도 거슬ᄧᅳ게 마롤 디니 ᄒᆡᆼ(行)홈애 남ᄋᆞᆫ 히미 잇거든 모시외오며 샤ᇰ셔 닐그며 으프며 놀애 블으며 춤츠며 발 굴러 ᄉᆞ려를 혹(或)도 넘디 마 롤디니라. 리(理)ᄅᆞᆯ 구ᇰ구ᄒᆞ며 몸ᄋᆞᆯ 닷고ᄆᆞᆫ 이 ᄇᆡ홈애 큰 이리니 ᄆᆞᆯᄀᆞᆫ 며ᇰ (命)이 혁연(赫然)[ᄀᆞ자ᇰ ᄇᆞᆯ근 야ᇰ이라]ᄒᆞ야 안히며 밧기며 그 처엄의 도라디리니 녜도 블쥭(不足)ᄒᆞᆫ 거시 아니니 이제 엇디 유여(有餘)ᄒᆞ리오. 셰ᄃᆡ 멀고 셔ᇰ인이 업서 경(經)[셔ᇰ인의 글월이라]이 ᄒᆞ야 디고 ᄀᆞᄅᆞ쵸미 프러디여 어린 제 길로미 단졍티 아니ᄒᆞ고 ᄌᆞ라 더 욱 부탸ᇰ되며 샤치ᄒᆞ야 ᄆᆞᄋᆞᆯ헤 됴ᄒᆞᆫ 푸ᇰ쇽이 업스며 셰샤ᇰ애 어 딘 인ᄌᆡ 업서 탐리ᄒᆞᆫ 욕심이 어즈러이 이ᄭᅳᆯ며 다ᄅᆞᆫ 말이 들에 여다이즈니라. ᄒᆡᇰ(幸)혀 이자 밧ᄂᆞᆫ 덛덛ᄒᆞᆫ 거시 하ᄂᆞᆯ히 ᄆᆞᆺ도록 ᄠᅥ러디미 업 슨디라, 이예 녜 드론 거슬 모와 거의 오ᄂᆞᆫ 후엣 사ᄅᆞᆷ을 ᄭᆡᄃᆞᆮ 게 ᄒᆞ노니, 슬프다 아ᄒᆡᄃᆞᆯ하. 이 글을 고ᇰ겨ᇰᄒᆞ야 ᄇᆡ호라. 내 말이 모화ᇰᄒᆞᆫ 주리 아니라 오직 셔ᇰ인의 ᄀᆞᄅᆞ치신 거시니라. 쇼ᄒᆞᆨ언ᄒᆡ 권지일 ᄂᆡ편. 立敎第一 립교 뎨일 ᄀᆞᄅᆞ치ᄆᆞᆯ 셰미니 ᄎᆞ례예 ᄒᆞ낫재라. ○ 子思子曰, 天命之謂性, 率性之謂道, 修道之謂敎. 則天明, 遵聖法, 述此篇. 俾爲師者, 知所以敎. 而弟子知所以學 ᄌᆞᄉᆞᄌᆞ(子思子)[ᄌᆞᄉᆞ(子思)ᄂᆞᆫ ᄌᆡ오 일호ᄆᆞᆫ 급(伋)이니 공ᄌᆞ (孔子)ㅅ 손ᄌᆡ라 아랟 자(子) ㄷ ᄌᆞᄂᆞᆫ 존치ᇰᄒᆞᄂᆞᆫ 말이라]ㅣ ᄀᆞ ᄅᆞ샤ᄃᆡ 하ᄂᆞᆯ히 며ᇰ(命)ᄒᆞ신 거ᄉᆞᆯ 닐온 셩(性)이오 셩(性)을 조 차ᄆᆞᆯ 닐온 도(道)ㅣ라 ᄒᆞ시니 하ᄂᆞᆳ ᄇᆞᆯ근 거슬 법바ᄃᆞ며 셔ᇰ인 ㅅ 법(法)을 조차 이 편(篇)을 ᄆᆡᇰ가라 ᄒᆡ여곰 스스ᇰ되니로ᄡᅥ ᄀᆞᄅᆞ칠 바ᄅᆞᆯ 알에ᄒᆞ며 뎨ᄌᆞ로ᄡᅥ ᄇᆡ홀 바ᄅᆞᆯ 알에ᄒᆞ노라. ○ 列女傳曰, 古者, 婦人妊子, 寢不側. 坐不邊. 立不蹕. 不食邪味. 割不正不食. 席不正不坐. 目不視邪色. 耳不聽淫聲. 夜則令瞽誦詩. 道正事. 如此則生子, 形容端正. 才過人矣. 렬녀뎐(列女傳)[녜 겨지븨 ᄉᆞ실 긔록ᄒᆞᆫ ᄎᆡᆨ이라]에 ᄀᆞ로ᄃᆡ 녜 겨지비 ᄌᆞ식 여실졔 잘제 기우리디 아니ᄒᆞ며 안조매 ᄀᆞᆮ지디 아니ᄒᆞ며 셔매 ᄒᆞᆫ 발츼 드ᄃᆡ디 아니ᄒᆞ며, 샤특ᄒᆞᆫ 마ᄉᆞᆯ 먹디 아니ᄒᆞ며 버힌 거시 져ᇰ(正)티 아니커든 안ᄯᅵ 아니ᄒᆞ며, 누네 샤특ᄒᆞᆫ 비츨 보디 아니ᄒᆞ며 귀예 음란ᄒᆞᆫ 소ᄅᆡᄅᆞᆯ 듣디 아니ᄒᆞ 고 바미어든 쇼겨ᇰ으로 ᄒᆡ여곰 모시ᄅᆞᆯ 외오며 져ᇰ(正)ᄒᆞᆫ 이ᄅᆞᆯ 니ᄅᆞ더니라. 이러ᄐᆞ시 ᄒᆞ면 나흔 ᄌᆞ식이 얼굴이 단져ᇰ(端正)ᄒᆞ 며 ᄌᆡ죄 사ᄅᆞᆷ의게 넘으리라. ○ 內則曰, 凡生子, 擇於諸母與可者, 必求其寬裕慈惠溫良恭敬愼而寡言者, 使爲子師. ᄂᆡ측(內則)[례긔편(禮記篇) 일홈이라]에 ᄀᆞ로ᄃᆡ 믈읫 ᄌᆞ식 나 호매 모든 어미와 다ᄆᆞᆺ 가(可)ᄒᆞᆫ 이예 ᄀᆞᆯᄒᆡ오ᄃᆡ 반ᄃᆞ시 그 어 위크고 누그러오며 ᄌᆞ샤ᇰᄒᆞ고 인혜로오며 온화ᄒᆞ고 어딜며 고ᇰ 슌ᄒᆞ고 조심ᄒᆞ며 삼가고 말ᄉᆞᆷ져그니를 구ᄒᆞ야 ᄒᆞ여곰 ᄌᆞ식의 스스ᇰ을 사몰디니라. 子能食食敎以右手. 能言男唯女兪. 男鞶革, 女鞶絲. ᄌᆞ식이 능(能)히 밥 먹거든 ᄀᆞᄎᆞ츄ᄃᆡ 올ᄒᆞᆫ 손으로ᄡᅥ ᄒᆞ게 ᄒᆞ 며 능(能)히 말ᄒᆞ거든 ᄉᆞ나ᄒᆡᄂᆞᆫ ᄲᆞᆯ리 ᄃᆡ답ᄒᆞ고 져집은 느즈기 ᄃᆡ답게 ᄒᆞ며 ᄉᆞ나ᄒᆡ ᄯᅴᄂᆞᆫ 갓ᄎᆞ로 ᄒᆞ고 겨집의 ᄯᅴᄂᆞᆫ 실로 홀디 니라. 六年敎之數與方名. 여ᄉᆞᆺ ᄒᆡ어든 혬과 다ᄆᆞᆺ 바ᇰ소 일후믈 ᄀᆞᄅᆞ칠디니라. 七年男女不同席, 不共食. 닐굽ᄒᆡ어든 문(門)과 호(戶)애 나며 드롬과 밋 돗ᄭᅴ 나아가며 음식(飮食)호매 반ᄃᆞ시 얼운의게 후에하야 비로소 ᄉᆞ야ᇰᄒᆞ기ᄅᆞᆯ ᄀᆞᄅᆞ칠디니라. 八年出入門戶及卽席飮食, 必後長者, 始敎之讓. 여듧 ᄒᆡ어든 문(門)과 호(戶)애 나며 드롬과 밋 돗ᄭᅴ 나아가 며 음식(飮食)호매 반ᄃᆞ시 얼운의게 후에 ᄒᆞ야 비로소 ᄉᆞ양ᄒᆞ 기ᄅᆞᆯ ᄀᆞᄅᆞ칠디니라. 九年敎之數日. 아홉ᄒᆡ어든 날혜요ᄆᆞᆯ ᄀᆞᄅᆞ칠디니라. 十年出就外傅, 居宿於外, 學書計, 衣不帛襦袴, 禮帥初, 朝夕學幼儀, 請肄簡諒. 열ᄒᆡ어든 나 밧스스ᇰ의게 나아가 밧긔셔 이시며 자며 글쓰기며 산계ᄅᆞᆯ ᄇᆡ호며 오ᄉᆞᆯ 기브로 환옷과 고의를 아니ᄒᆞ며 례(禮)ᄅᆞᆯ 처엄 ᄀᆞᄅᆞ친 대로 조차 ᄒᆞ며 아ᄎᆞᆷ 나조ᄒᆡ 져머셔 ᄒᆞ욜 례모ᄅᆞᆯ ᄇᆡ호ᄃᆡ 간이ᄒᆞ고 신실ᄒᆞᆫ 일로 쳐ᇰ(請)ᄒᆞ야 니길디니라. 十有三年學樂誦詩, 舞勺, 成童舞象, 學射御. 열히오 ᄯᅩ 세ᄒᆡ어든 음악을 ᄇᆡ호며 모시 외오며 쟉(勺)으로 춤츠고 아ᄒᆡ 일어든 샤ᇰ(象)[쟉샤ᇰ(勺象)ᄋᆞᆫ 다 악쟈ᇰ(樂章)이라]으로 춤츠며 활ᄡᅩ기와 어거ᄒᆞ기ᄅᆞᆯ ᄇᆡ홀디니라. 二十而冠, 始學禮, 可以衣裘帛, 舞大夏, 惇行孝悌, 博學不敎, 內而不出. 스믈히어든 가관ᄒᆞ야 비르소 례(禮)ᄅᆞᆯ ᄇᆡ호며 가(可)히 ᄡᅥ 갓 옷과 기블 니브며 대하(大夏)[악쟈ᇰ(樂章)이라]로 춤츠며 효도 홈과 고ᇰ슌호ᄆᆞᆯ 도타이 ᄒᆡᇰ(行)ᄒᆞ며 너비 ᄇᆡ호고 ᄀᆞᄅᆞ치디 아니 ᄒᆞ며 소개 두고 내디 아니홀디니라. 三十而有室, 始理男事, 博學無方, 孫友視志. 셜흔이어든 안해ᄅᆞᆯ 두어 비르소 ᄉᆞ나ᄒᆡ 이를 다ᄉᆞ리며 너비 ᄇᆡ화 곧 업시ᄒᆞ며 버들 손슌히호ᄃᆡ ᄠᅳ들 볼디니라. 四十始仕, 方物出謀發慮, 道合則服從, 不可則去. 마ᄋᆞᆫ애 비르소 벼슬ᄒᆞ야 일에 마초와 계교를 내며 ᄉᆞ려를 베 퍼 도(道)ㅣ 맛거든 일ᄋᆞᆯ ᄒᆞ야 좃고 가(可)티 아니커든 나갈 디니라. 五十命爲大夫, 服官政, 七十致事. 쉰에 며ᇰ(命)으로 태위되여 구읫 져ᇰᄉᆞᄅᆞᆯ 맛다 ᄒᆞ고 닐흔에 이 ᄅᆞᆯ 도로 드릴디니라. 女子十年不出, 姆敎婉娩聽從, 執麻枲, 治絲繭. 織紝組紃, 學女事, 以共衣服, 觀於祭祀, 納酒漿籩豆葅醢, 禮相助奠. 겨집이 열ᄒᆡ어든 나ᄃᆞᆫ나디 아니ᄒᆞ며 스스ᇰ어믜 ᄀᆞᄅᆞ치믈 유슌 히 드러 조ᄎᆞ며 삼과 ᄠᅮᆨ삼을 잡들며 실과 고티를 다ᄉᆞ리며 며ᇰ 디 깁ᄧᆞ며 다회 ᄧᅡ 겨집의 이ᄅᆞᆯ ᄇᆡ화 ᄡᅥ 의복(衣服)을 쟈ᇰ만ᄒᆞ 며 졔ᄉᆞ(祭祀)에 보ᄉᆞᆯ펴 술와 촏믈과 대그릇과 나모 그릇과 팀ᄎᆡ와 저ᄉᆞᆯ 드려 례(禮)로 도와 버기리글 도올디니라. 十有五年而笄, 二十而嫁. 有故二十三而嫁. 열히오 ᄯᅩ 다ᄉᆞᆺᄒᆡ어든 빈혀 곳고 스믈히어든 남진브틀디니 연 고 잇거든 스믈 세힌ᄒᆡ예 남진브틀디니라. 聘則爲妻, 奔則爲妾. 비ᇰ(聘)례로 ᄒᆞ면 안해 되고 그저 가면 쳡(妾)이 되ᄂᆞ니라. ○ 曲禮曰, 幼子常視毋誑, 立必正方, 不傾聽. 곡례(曲禮)[례긔편(禮記篇) 일홈이라]예 ᄀᆞ로ᄃᆡ 어린 ᄌᆞ식을 샤ᇰ녜 소기디 말오모로 뵈며 셔매 반ᄃᆞ시 바ᇰ소ᄅᆞᆯ 져ᇰ(正)히ᄒᆞ며 기우려 듣디 아니케 홀디니라. ○ 學記曰, 古之敎者, 家有塾, 黨有庠, 術有序, 國有學. ᄒᆞᆨ긔(學記)[례긔편(禮記篇) 일홈이라]예 ᄀᆞ로되 녜 ᄀᆞᄅᆞ치던 이 집의 슉(塾)이 이시며 다ᇰ(黨)[오ᄇᆡᆨ(五百)집이 다ᇰ(黨)이라] 애 샤ᇰ(庠)이 이시며 쥬(州)[이쳔오ᄇᆡᆨ(二千五百)집이 쥬(州)ㅣ 니라]에 셔(序)[슉(塾)과 샤ᇰ(庠)과 셔(序)ᄂᆞᆫ ᄆᆞᄋᆞᆯ ᄒᆞᆨ(學) 일 홈이라]ㅣ 이시며 나라ᄒᆡ ᄒᆞᆨ(學)이 잇더니라. ○ 孟子曰, 人之有道也, 飽食暖衣, 逸居而無敎, 則近於禽獸. 聖人有憂之, 使契爲司徒, 敎以人倫, 父子有親, 君臣有義, 夫婦有別, 長幼有序, 朋友有信. ᄆᆡᇰᄌᆞ(孟子)[일홈ᄋᆞᆫ 가(軻)ㅣ오 ᄌᆞᄂᆞᆫ ᄌᆞ여(子與)ㅣ라]ㅣ ᄀᆞᄅᆞ 샤ᄃᆡ 사ᄅᆞᆷ이 도(道)ㅣ 이시매 먹기를 ᄇᆡ브ᄅᆞ ᄒᆞ며 오ᄉᆞᆯ 덥게 ᄒᆞ야 편안히 잇고 ᄀᆞᄅᆞ치미 업스면 곧 즘스ᇰ에 갓가오릴ᄉᆡ 셔ᇰ 인(聖人)이 시름홈을 두샤 셜(설)[슌(舜)의 신하의 일홈이라] 로 ᄒᆡ여곰 ᄉᆞ도(司徒)[ᄀᆞᄅᆞ치ᄂᆞᆫ 벼ᄉᆞᆯ이라]ᄅᆞᆯ ᄒᆡ이샤 ᄀᆞᄅᆞ츄ᄃᆡ 인륜(人倫)으로ᄡᅥ ᄒᆞ시니 아비와 아ᄃᆞᆯ이 친(親)홈이 이시며 님금과 신해 의(義)ㅣ 이시며 남진과 겨집이 ᄀᆞᆯᄒᆡ요미 이시며 얼운과 져므니 ᄎᆞ례 이시며 벋이 믿븜이 이슈미니라. ○ 舜命契曰, 百姓不親, 五品不遜, 汝作司徒, 敬敷五敎, 在寬. 슌(舜)[우(虞)ㅅ 나라 님금 일홈이라]이 셜(설)을 며ᇰ(命)ᄒᆞ야 ᄀᆞᄅᆞ샤ᄃᆡ ᄇᆡᆨ셔ᇰ(百姓)이 친(親)티 아니ᄒᆞ며 오품(五品)[부ᄌᆞ (父子)와 군신(君臣)과 부부(夫婦)와 댜ᇰ유(長幼)와 부ᇰ우(朋友) 다ᄉᆞᆺ 가지라]이 슌티 아니ᄒᆞ릴ᄉᆡ 네 ᄉᆞ도(司徒)ㅣ 되옏ᄂᆞ 니 다ᄉᆞᆺ 가지 ᄀᆞᄅᆞ쵸ᄆᆞᆯ 고ᇰ겨ᇰᄒᆞ야 베푸ᄃᆡ 어위 크매 이셔ᄒᆞ라. 命夔曰, 命汝典樂. 敎冑子, 直而溫, 寬而栗, 剛而無虐, 簡而無傲. 詩言志, 歌永言, 聲依永, 律和聲. 八音克諧, 無相奪倫, 神人以和. 기(夔)[신하 일홈이라]를 며ᇰ(命)ᄒᆞ야 ᄀᆞᄅᆞ샤ᄃᆡ 너ᄅᆞᆯ 며ᇰ(命)ᄒᆞ 야 음악ᄋᆞᆯ ᄀᆞᄋᆞᆷ 알게 ᄒᆞ노니 ᄆᆞᆮ 아ᄃᆞᆯᄃᆞᆯᄒᆞᆯ ᄀᆞᄅᆞ쵸ᄃᆡ 곧 오ᄃᆡ 온화케 ᄒᆞ며 어그러오ᄃᆡ 싁싁게 ᄒᆞ며 가ᇰ(剛)호ᄃᆡ 모디디 말게 ᄒᆞ며 간(簡)호ᄃᆡ 오만티 말게 홀디니 시(詩)ᄂᆞᆫ ᄠᅳᆮ을 닐온 거 시오 놀애ᄂᆞᆫ 마ᄅᆞᆯ 기리혀ᄂᆞᆫ 거시오 소ᄅᆡᄂᆞᆫ 기리혀믈 의지ᄒᆞᄂᆞᆫ 거시오 률(律)은 소ᄅᆡᄅᆞᆯ 고ᄅᆞ게 ᄒᆞᄂᆞᆫ 거시니 여듧 가지 소ᄅᆡ [포토혁목금석ᄉᆞ쥭(匏土革木金石絲竹)이라] 느ᇰ히 골라 서르 ᄎᆞ례를 앗디 아니ᄒᆞ여ᅀᅡ 귀신(鬼神)과 사ᄅᆞᆷ이 ᄡᅥ 화(和)ᄒᆞ리 라. ○ 周禮, 大司徒以鄕三物, 敎萬民而賓興之. 一曰, 六德, 知仁聖義忠和. 二曰, 六行, 孝友睦婣任恤. 三曰, 六藝, 禮樂射御書數. 쥬례(周禮)[쥬(周)ㄷ 적 례도 긔록ᄒᆞᆫ 글월이라]예 대ᄉᆞ도(大司徒)ㅣ 햐ᇰ(鄕)[만이쳔오ᄇᆡᆨ(萬二千五百)집이 햐ᇰ(鄕)이라]애 세가지 일로ᄡᅥ 만민(萬民)을 ᄀᆞᄅᆞ쳐 손례로 ᄒᆞ야 거쳔ᄒᆞ니, ᄒᆞ낟재 ᄀᆞᆯ온 여ᄉᆞᆺ 가짓 덕(德)이니 디혜로옴과 인ᄌᆞ홈과 통달 홈과 이레 맛다ᇰ홈과 튜ᇰ신홈과 화펴ᇰ호미오, 두ᇎ재 ᄀᆞᆯ온 여슷 가 짓 ᄒᆡᇰ실이니 부모 효도홈과 혀ᇰ뎨 ᄉᆞ라ᇰ홈과 도ᇰ셔ᇰ 권다ᇰ 친히홈 과 이셔ᇰ 권다ᇰ 친히홈과 버듸게 믿븜과 가난ᄒᆞ니 에엿비 너굠 이오, 셋재 ᄀᆞᆯ온 여ᄉᆞᆺ 가지 ᄌᆡ죄니 례졀과 음악과 활ᄡᅩ기와 어거ᄒᆞ기와 글쓰기과 산계홈이니라. 以鄕八刑, 糾萬民. 一曰, 不孝之刑. 二曰, 不睦之刑. 三曰, 不婣之刑. 四曰, 不弟之刑. 五曰, 不任之刑. 六曰, 不恤之刑. 七曰, 造言之刑. 八曰, 亂民之刑. 향(鄕)애 여듧 혀ᇰ벌로ᄡᅥ 만민(萬民)을 고찰ᄒᆞ니 ᄒᆞ낟재ᄂᆞᆫ ᄀᆞᆯ 온 효도 아니ᄒᆞᄂᆞᆫ 혀ᇰ벌이오 둘재ᄂᆞᆫ ᄀᆞᆯ온 도ᇰ셔ᇰ 권다ᇰ 친히 아니 ᄒᆞᄂᆞᆫ 혀ᇰ벌이오 섿재ᄂᆞᆫ ᄀᆞᆯ온 이셔ᇰ 권다ᇰ 친히 아니ᄒᆞᄂᆞᆫ 혀ᇰ벌이 오 넷재ᄂᆞᆫ ᄀᆞᆯ온 얼운의게 고ᇰ슌티 아니ᄒᆞᄂᆞᆫ 혀ᇰ벌이오 다ᄉᆞᆺ재ᄂᆞᆫ ᄀᆞᆯ온 버듸게 믿비 아니ᄒᆞᄂᆞᆫ 혀ᇰ벌이오 여슷재ᄂᆞᆫ ᄀᆞᆯ온 가난ᄒᆞ니 어엿비 너기디 아니ᄒᆞᄂᆞᆫ 혀ᇰ벌이오 닐굽재ᄂᆞᆫ ᄀᆞᆯ온 말지어내ᄂᆞᆫ 혀ᇰ벌이오 여듧재ᄂᆞᆫ ᄀᆞᆯ온 ᄇᆡᆨ셔ᇰ 어즈러이ᄂᆞᆫ 혀ᇰ벌이니라. ○ 王制曰, 樂正, 崇四術, 立四敎. 順先王詩書禮樂以造士. 春秋敎以禮樂. 冬夏敎以詩書. 와ᇰ졔(王制)[례긔편(禮記篇) 일홈이라]예 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 악져ᇰ(樂正) [벼ᄉᆞᆯ 일홈이라]이 네가짓 슐(術)을 슈ᇰ샤ᇰᄒᆞ야 네가짓 ᄀᆞᄅᆞ쵸 ᄆᆞᆯ 셰여 션와ᇰ(先王)[녜 어딘 님금이라]의 모시와 샤ᇰ셔와 례도 와 음악을 조차 ᄡᅥ 션ᄇᆡ를 일워내요ᄃᆡ 봄과 ᄀᆞᄋᆞᆯᄒᆡ 례도와 음 악으로ᄡᅥ ᄀᆞᄅᆞ치고 겨을과 녀름에ᄂᆞᆫ 모시와 샤ᇰ셔로ᄡᅥ ᄀᆞᄅᆞ치 더니라. 弟子職曰, 先生施敎, 弟子是則, 溫恭自虛, 所受是極. 뎨ᄌᆞ직(弟子職)에 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 션ᄉᆡᆼ(先生)이 ᄀᆞᄅᆞ치ᄆᆞᆯ 베프거시든 뎨ᄌᆞ(弟子)ㅣ 이예 법바다 온화ᄒᆞ며 고ᇰ손ᄒᆞ야 스스로 허심ᄒᆞ 야 ᄇᆡ호ᄂᆞᆫ 바ᄅᆞᆯ 이예 극진히 홀디니라. 見善從之, 聞義則服, 溫柔孝弟, 毋驕恃力. 어딘 일을 보고 조ᄎᆞ며 맛다ᇰᄒᆞᆫ 일을 드러든 ᄒᆡᇰᄒᆞ며 온고ᇰᄒᆞ며 유화ᄒᆞ며 효도ᄒᆞ며 고ᇰ슌ᄒᆞ야 교만ᄒᆞ야 힘을 믿디 마롤디니라. 志毋虛邪, 行必正直, 游居有常, 必就有德. ᄠᅳᆮ을 거즛 ᄯᅬ오샤 곡히 말며 ᄒᆡᇰ실을 반ᄃᆞ시 져ᇰᄒᆞ고 곧게ᄒᆞ며 ᄃᆞᆫ니며 이쇼ᄆᆞᆯ 덛ᄒᆞᆫ 고ᄃᆞᆯ 두ᄃᆡ 반ᄃᆞ시 덕(德)을 둔ᄂᆞᆫ ᄃᆡ 나아 갈디니라. 顔色整齊, 中心必式. 夙興夜寐, 衣帶必飭. 낫빗ᄎᆞᆯ 져ᇰ졔(整齊)ᄒᆞ면 속ᄆᆞᄋᆞᆷ이 반ᄃᆞ시 고ᇰ겨ᇰᄒᆞᄂᆞ니 일 닐오 밤드러든 자옷과 ᄯᅴᄅᆞᆯ 반ᄃᆞ시 삼갈디니라. 朝益暮習, 小心翼翼. 一此不懈是謂學則. 아ᄎᆞᆷ의 더 ᄇᆡ호고 나조ᄒᆡ 니겨 ᄆᆞᄋᆞᆷ을 젹게ᄒᆞ야 고ᇰ겨ᇰ홀디니 이예 ᄒᆞᆫᄀᆞᆯᄋᆞ티 ᄒᆞ여 게을리 아니홈이 이 닐온 ᄇᆡ호ᄂᆞᆫ 법이니 라. ○ 孔子曰, 弟子入則孝, 出則弟, 謹而信, 汎愛衆, 而親仁. 行有餘力, 則以學文. 고ᇰᄌᆞ(孔子)ㅣ ᄀᆞᄅᆞ샤ᄃᆡ 뎨ᄌᆞ(弟子)ㅣ 드러ᄂᆞᆫ 곧 효도ᄒᆞ고 나 ᄂᆞᆫ 곧 고ᇰ슌ᄒᆞ며 삼가고 믿비ᄒᆞ며 모ᄃᆞᆫ 사ᄅᆞᆷ을 넙이 ᄉᆞ랑호ᄃᆡ 인(仁)ᄒᆞ니를 친(親)히 홀디니 ᄒᆡᇰ(行)홈에 남ᄋᆞᆫ 힘이 잇거든 곧 ᄡᅥ 글을 ᄇᆡ홀디니라. ○ 興於詩, 立於禮, 成於樂. 시(詩)예 흐ᇰ긔ᄒᆞ며, 례(禮)예 셔며, 음악애 이ᄂᆞ니라. ○ 樂記曰, 禮樂不可斯須去身. 악긔(樂記)[례긔편(禮記篇) 일홈이라]예 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 례(禮)와 악 (樂)ᄋᆞᆫ 가(可)히 져근덛 몸애 ᄠᅥ내디 몯ᄒᆞᆯ 거시니라. ○ 子夏曰, 賢賢, 易色, 事父母, 能竭其力, 事君能致其身, 與朋友交, 言而有信, 雖曰未學, 吾必謂之學矣. ᄌᆞ하(子夏)[셩(姓)은 복이오 일홈은 샤ᇰ(商)이니 공ᄌᆞ(孔子)ㅅ 뎨ᄌᆡ라] ㅣ ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 어딘 일을 어딜이 너교ᄃᆡ ᄉᆡᆨ(色) 됴히 너 김으로 밧고아 ᄒᆞ며 부모(父母)ᄅᆞᆯ 셤교ᄃᆡ 느ᇰ(能)히 그 힘을 다ᄒᆞ며 님금을 셤교ᄃᆡ 느ᇰ(能)히 그 몸을 ᄇᆞ리며 벋과 더브러 사괴요ᄃᆡ 말ᄉᆞᆷ홈애 믿브미 이시면 비록 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ ᄒᆞᆨ문을 몯ᄒᆞ엿 다 ᄒᆞ나 나ᄂᆞᆫ 반ᄃᆞ시 ᄒᆞᆨ문을 ᄒᆞ엿다 닐오리라. 쇼ᄒᆞᆨ언ᄒᆡ 권지이 ᄂᆡ편. 明倫第二 며ᇰ륜 뎨이라. 인륜을 ᄇᆞᆯ키미니 ᄎᆞ례예 둘재라. ○ 孟子曰, 設爲庠序學校, 以敎之. 皆所以明人倫也. 稽聖經, 訂賢傳, 述此篇, 以訓蒙士. ᄆᆡᇰᄌᆞ(孟子)ㅣ ᄀᆞᄅᆞ샤ᄃᆡ 샤ᇰ(庠)과 셔(序)와 ᄒᆞᆨ(學)과 교(校)ᄅᆞᆯ 베퍼 ᄆᆡᇰ그라 ᄡᅥ ᄀᆞᄅᆞ치ᄆᆞᆫ 다 ᄡᅥ 인륜(人倫)을 ᄇᆞᆯ키ᄂᆞᆫ 배라 ᄒᆞ 시니 셔ᇰ인의 글월을 샤ᇰ고ᄒᆞ며 현인의 글월을 마초ᄧᅥ 이 편 (篇)을 ᄆᆡᇰᄀᆞ라 ᄡᅥ 어린 션ᄇᆡᄅᆞᆯ ᄀᆞᄅᆞ치노라. ○ 內則曰, 子事父母, 鷄初鳴, 咸盥漱, 櫛縰笄總, 拂髦冠緌纓, 端韠紳, 搢笏, 左右佩用, 偪屨著綦. ᄂᆡ측(內則)에 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ ᄌᆞ식이 부모(父母)ᄅᆞᆯ 셤교ᄃᆡ ᄃᆞᆰ이 처엄 울어든 다 셰슈ᄒᆞ고 야ᇰ짓믈ᄒᆞ며 머리 빗고 쇄[검은 김으로 머 리털을 ᄡᅡ 샤ᇰ토홈이라]ᄒᆞ고 빈혀 곳고 초ᇰ[깁을 ᄧᆡ여 샤ᇰ토 믿 ᄐᆞᆯ ᄆᆡ고 나므니란 뒤헤 드리우ᄂᆞᆫ 거시라]ᄒᆞ며 모(모)[아ᄒᆡᄂᆞᆫ 셕ᄃᆞᆯ에 머리털을 뷔여 ᄭᅮ며 두녁 니마ᄒᆡ 드리워 부모 은혜ᄅᆞᆯ 낫디 아니려 ᄒᆞᄂᆞᆫ 거시라]ᄅᆞᆯ ᄠᅥᆯ며 관(冠) 쓰고 긴 ᄆᆡ고 나ᄆᆞᆫ 것 드리우며 현단[옷 일홈이라] 닙고 필[가족으로 ᄆᆡᇰ그라 알 ᄑᆡ 드리오ᄂᆞᆫ 거시라] ᄆᆡ고 큰 ᄯᅴ ᄯᅴ며 홀(笏) 고ᄌᆞ며 왼녁히 며 올ᄒᆞᆫ녁ᄒᆡ ᄡᅳᆯ 것 ᄎᆞ며 ᄒᆡᇰ뎐 ᄆᆡ오 신 신고 신 ᄭᅵᆫᄒᆞᆯ ᄆᆡ율디니 라. 婦事舅姑如事父母, 鷄初鳴, 咸盥漱, 櫛縰笄總, 衣紳, 左右佩用, 衿纓綦屨. 며ᄂᆞ리 싀아비 싀어미ᄅᆞᆯ 셤교ᄃᆡ 부모(父母) 셤김ᄀᆞ티 ᄒᆞ야 ᄃᆞᆰ 이 처엄 울어든 다 셰슈ᄒᆞ고 야ᇰ짓믈ᄒᆞ며 머리 빗고 쇄ᄒᆞ고 빈 혀 곳고 총ᄒᆞ며 옷 닙고 ᄯᅴ ᄯᅴ며 왼녁히며 올ᄒᆞᆫ녁ᄒᆡ ᄡᅳᆯ것ᄎᆞ며 햐ᇰᄂᆞᄆᆞᆺ 긴 ᄆᆡ며 신을 긴ᄆᆡᆯ디니라. 以適父母舅故之所, 及所, 下氣怡聲, 問衣燠寒, 疾痛苛癢, 而敬抑搔之, ᄡᅥ 부모(父母)와 싀부모 겨신 곧애 가되 곧애 미처 긔운을 ᄂᆞ ᄌᆞ기ᄒᆞ며 소ᄅᆡᄅᆞᆯ 화열히ᄒᆞ야 오시 더우며 치움을 묻ᄌᆞ오며 알 파ᄒᆞ시며 ᄀᆞᄅᆞ와 ᄒᆞ심애 고ᇰ겨ᇰᄒᆞ야 딥퍼 보며 긁ᄉᆞ오며 나며 드르실 저기어든 혹 앏셔며 혹 뒤셔 고ᇰ겨ᇰᄒᆞ야 븓잡을디니라. 出入則或先或後, 而敬扶持之. 셰슈 드리ᄋᆞ올ᄉᆡ 져므니ᄂᆞᆫ 소라ᄅᆞᆯ 받들고 얼운ᄋᆞᆫ 믈을 받드러 쳐 셰슈ᄒᆞ슈셔 쳐ᇰ(請)ᄒᆞ고 셰슈ᄆᆞᄎᆞ셔든 슈건을 받ᄌᆞ올디니 라. 進盥, 少者奉槃, 長者奉水, 請沃盥, 盥卒授巾. 問所欲而敬進之, 柔色以溫之, 父母舅姑, 必嘗之而後退. 자시고져 ᄒᆞ시ᄂᆞᆫ 바ᄅᆞᆯ 묻ᄌᆞ와 고ᇰ겨ᇰᄒᆞ야 드리오ᄃᆡ ᄂᆞᆺ빗ᄎᆞᆯ 유화 히 ᄒᆞ야 ᄡᅥ ᄠᅳᆮ을 받ᄌᆞ와 부모(父母)ㅣ며 싀부뫼 반ᄃᆞ시 맛보 신 후에 믈러날디니라. 男女未冠笄者, 鷄初鳴, 咸盥漱, 櫛縰, 拂髦, 總角, 衿纓, 皆佩容臭, 昧爽而朝, 問何食飮矣. 若己食則退, 若未食則佐長者視具. ᄉᆞ나ᄒᆡ와 겨집이 관(冠) 쓰며 빈혀 곳ᄯᅵ아니ᄒᆞ얏ᄂᆞᆫ이 ᄃᆞᆰ이 처 엄 울어든 다 셰슈ᄒᆞ고 양짓믈ᄒᆞ며 머리 빗고 쇄ᄒᆞ며 모ᄅᆞᆯ ᄠᅥᆯ 며 머리 ᄆᆡ기ᄅᆞᆯ ᄲᅳᆯ나게 ᄒᆞ며 햐ᇰᄂᆞᄆᆞᆺ 긴ᄒᆞᆯ ᄆᆡ여 다 비ᄋᆞᆷ에 햐ᇰ 내ᄅᆞᆯ ᄎᆞ고 부희여 ᄇᆞᆯ기예 뵈ᄋᆞ와 므스거슬 자실고 묻ᄌᆞ와 만 일 이믜 자셔 겨시거ᄃᆞᆫ 믈러오고 만일 자시디 아녀 겨시거든 얼운ᄋᆞᆯ 도와 쟈ᇰ만홈ᄋᆞᆯ 보ᄉᆞᆯ필디니라. ○ 凡內外鷄初鳴, 咸盥漱, 衣服. 斂枕簟, 灑掃室堂及庭, 布席. 各從其事. 믈읫 안히며 밧기 ᄃᆞᆰ이 처엄 울어든 다 셰슈ᄒᆞ고 양짓믈ᄒᆞ며 옷 닙고 벼개와 삳ᄐᆞᆯ 걷으며 바ᇰ이며 믿ᄠᅳᆯ흘 믈ᄲᅳ러 돗ᄭᆞᆯ고 각 각 그 일을 조츨디니라. ○ 父母舅姑, 將坐, 奉席請何鄕. 將衽, 長者奉席請何趾, 少者執牀與坐. 御者擧几, 斂席與簟. 縣衾篋枕, 斂簟而襡之. 부모(父母)와 싀부뫼 쟝ᄎᆞᆺ 안조려커시든 돗글 받드러 어드러 햐ᇰᄒᆞ실고 쳐ᇰ(請)ᄒᆞ며 쟝ᄎᆞᆺ 고텨 누우려커시든 얼운ᄋᆞᆫ 돗ᄭᅳᆯ 받 드러 어드러 발두실고 쳐ᇰ(請)ᄒᆞ고 져믄이ᄂᆞᆫ 펴ᇰ사ᇰ을 잡아 받ᄌᆞ 와 안ᄌᆞ시게 ᄒᆞ며 뫼신이ᄂᆞᆫ 궤[지혀ᄂᆞᆫ 거시라]를 들고 돗과 다ᄆᆞᆺ 삳ᄐᆞᆯ 거드며 니블을 ᄃᆞᆯ며 벼개ᄅᆞᆯ 샤ᇰᄌᆞ애 녀코 삳ᄐᆞᆯ 거더 집ᄭᅵᆯ디니라. 父母舅姑之衣衾簟席枕几不傳. 杖屨, 祗敬之, 勿敢近. 敦牟巵匜, 非餕, 莫敢用. 與恒飮食, 非餕, 莫之敢飮食. 부모(父母)와 싀부모ㅅ 옷과 니블와 삳과 돗과 벼개와 궤(궤) ᄅᆞᆯ 옴기힐후디 아니ᄒᆞ며 막대와 신ᄋᆞᆯ 고ᇰ겨ᇰᄒᆞ야 감(敢)히 갓가 이 말며 ᄃᆡ(敦)와 모(牟)와[대(敦)와 모(牟)ᄂᆞᆫ 밥 담ᄂᆞᆫ 그르 시라] 치[술 ᄭᅳ르시라]와 이[믈 담ᄂᆞᆫ 그르시라]ᄅᆞᆯ 자시다가 남은 것 아니어든 감(敢)히 ᄡᅳ디 아니ᄒᆞ며 다ᄆᆞᆺ 샤ᇰ례 음식(飮食)을 남은 것 아니어든 감(敢)히 먹디 아니홀디니라. ○ 在父母舅姑之所, 有命之, 應唯敬對. 進退周旋, 愼齊. 升降出入, 揖遊. 不敢噦噫嚔咳欠伸跛倚睇視. 不敢唾洟. 부모(父母)와 싀부모 겨신 곧애 이셔 긔걸ᄒᆞ시미 잇거든 으ᇰ (應)홈ᄋᆞᆯ ᄲᆞᆯ리 ᄒᆞ며 고ᇰ겨ᇰᄒᆞ야 ᄃᆡ답ᄒᆞ며 나ᄋᆞ며 므르며 두루 돌옴애 삼가며 조심ᄒᆞ며 오ᄅᆞ며 ᄂᆞ리며 들옴애 굽으며 펴며 감(敢)히 피기ᄒᆞ며 트림ᄒᆞ며 ᄌᆞᄎᆡ욤ᄒᆞ며 기ᄎᆞᆷᄒᆞ며 하외욤ᄒᆞ며 기지게 혀며 ᄒᆞᆫ 발츼 드듸며 지혀며 빗기보디 아니ᄒᆞ며 감 (敢)히 춤 받ᄐᆞ며 코프디 아니홀디니라. 寒不敢襲, 癢不敢搔, 不有敬事, 不敢袒裼, 不涉不撅, 褻衣衾, 不見裏. 치워도 감(敢)히 더 닙디 아니ᄒᆞ며 ᄀᆞ라와도 감(敢)히 긁디 아니ᄒᆞ며 조심ᄒᆞᆯ 일이 잇디 아니커든 감(敢)히 메왓디 아니ᄒᆞ 며 믈 건널 저기 아니어든 거두드디 아니ᄒᆞ며 더러운 옷과 니 블을 안ᄒᆞᆯ 뵈디 아니홀디니라. 父母唾洟不見, 冠帶垢, 和灰請漱, 衣裳垢, 和灰請澣, 衣裳綻裂, 紉箴請補綴. 부모(父母)ㅅ 춤과 코ᄅᆞᆯ ᄂᆞᆷ뵈디 아니ᄒᆞ며 관(冠)과 ᄯᅴᄠᆡ지거 든 ᄌᆡᆺ믈 ᄩᅡ 시서지ᇰ이다 쳐ᇰ(請)ᄒᆞ며 옷과 치매 ᄠᆡ지거든 ᄌᆡᆺ믈 ᄩᅡ ᄲᆞᆯ아지ᇰ이다 쳐ᇰ(請)ᄒᆞ며 옷과 치매 ᄣᅡ디며 믜여디거든 바ᄂᆞᆯ 애 실ᄡᅩ아 기우며 븓텨지ᇰ이다 쳐ᇰ(請)홀디니라. 少事長, 賤事貴共帥時. 져믄이 얼운 셤기며 쳔(賤)ᄒᆞᆫ이 귀(貴)ᄒᆞᆫ이 셤굠애 다 이ᄅᆞᆯ 조ᄎᆞᆯ디니라. ○ 曲禮曰, 凡爲人子之禮, 冬溫而夏凊, 昏定而晨省, 出必告, 反必面, 所遊必有常, 所習必有業, 恒言不稱老. 곡례(曲禮)예 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 믈읫 사ᄅᆞᆷᄋᆡ ᄌᆞ식 되연ᄂᆞᆫ 례(禮)ᄂᆞᆫ 겨을 히어든 ᄃᆞᄉᆞ시게 ᄒᆞ고 녀름이어든 서늘ᄒᆞ시게 ᄒᆞ며 어을미어 든 뎌ᇰ(定)[자리를 뎌ᇰ홈이라]ᄒᆞ고 새박이어든 ᄉᆞᆯ피며[안부를 ᄉᆞᆯ피미라] 나갈제 반ᄃᆞ시 엳ᄌᆞ오며 도라옴애 반ᄃᆞ시 뵈ᄋᆞ오며 ᄃᆞᆫ니ᄂᆞᆫ 바ᄅᆞᆯ 반ᄃᆞ시 덛덛ᄒᆞᆫᄃᆡᄅᆞᆯ 두며 니기ᄂᆞᆫ 바ᄅᆞᆯ 반ᄃᆞ시 소 업을 두며 샤ᇰ롓말애 늘 고라 일ᄏᆞᆮ디 아니홀디니라. ○ 禮記曰, 孝子之有深愛者, 必有和氣. 有和氣者, 必有愉色. 有愉色者, 必有婉容. 孝子如執玉, 如奉盈, 洞洞屬屬然, 如弗勝, 如將失之. 嚴威儼恪, 非所以事親也. 례긔(禮記)[례도 긔록ᄒᆞᆫ ᄎᆡᆨ이라]예 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 효ᄌᆞ(孝子)의 깁픈 ᄉᆞ라ᇰᄋᆞᆯ 둗ᄂᆞᆫ이ᄂᆞᆫ 반ᄃᆞ시 온화ᄒᆞᆫ 긔운이 잇고 온화ᄒᆞᆫ 긔운을 둗ᄂᆞᆫ이ᄂᆞᆫ 반ᄃᆞ시 화열ᄒᆞᆫ 빗치 잇고 화열ᄒᆞᆫ 빗ᄎᆞᆯ 둗ᄂᆞᆫ이ᄂᆞᆫ 반 ᄃᆞ시 완슌ᄒᆞᆫ 즛시 읻ᄂᆞ니 효ᄌᆞ(孝子)ᄂᆞᆫ 옥(玉)ᄋᆞᆯ 자밧ᄃᆞᆺ ᄒᆞ며 ᄀᆞᄃᆞᆨᄒᆞᆫ 것 받드ᄃᆞᆺ ᄒᆞ야 도ᇰ(洞)[고ᇰ겨ᇰᄒᆞᄂᆞᆫ ᄆᆞᄋᆞᆷ이 안팟기 ᄒᆞᆫ가 짇 야ᇰ이라] 쵹쵹(屬屬)[져ᇰ셔ᇰ이니 음츤야ᇰ이라] ᄒᆞ야 이긔디 몯 ᄒᆞᆯᄃᆞ시 ᄒᆞ며 쟈ᇰᄎᆞᆺ 일ᄒᆞᆯᄃᆞ시 ᄒᆞᄂᆞ니 엄슉ᄒᆞ며 위듀ᇰᄒᆞ며 거여우 며 싁싁홈이 ᄡᅥ 어버이 셤기ᄂᆞᆫ 배 아니니라. ○ 曲禮曰, 凡爲人子者, 居不主奧, 坐不中席, 行不中道, 立不中門. 食饗不爲槪, 祭祀不爲尸. 聽於無聲, 視於無形. 不登高, 不臨深. 不苟訾, 不苟笑. 곡례(曲禮)예 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 믈읫 사ᄅᆞᆷᄋᆡ ᄌᆞ식 되연ᄂᆞᆫ이 잇기ᄅᆞᆯ 오 (奧)[집시 남구석이니 일은 안ᄂᆞᆫ ᄯᅡ히라] 애 쥬(主)티 아니ᄒᆞ 며 안ᄭᅵᄅᆞᆯ 돗ᄭᅴ 가온대 아니ᄒᆞ며 ᄃᆞᆫ니기ᄅᆞᆯ 길헤 가온대 아니 ᄒᆞ며 셔기ᄅᆞᆯ 문에 가온대 아니ᄒᆞ며 음식이며 이바디예 금텨ᄒᆞ 디 아니ᄒᆞ며 ᄉᆞ(祀)애 시(尸)ㅣ[제ᄒᆞᆯ 제 신위예 안쳐 신려ᇰ을 의지케 ᄒᆞᄂᆞᆫ 사ᄅᆞᆷ이라] 되디 아니ᄒᆞ며 소ᄅᆡ업ᄉᆞᆫᄃᆡ 드르며 얼 굴 업ᄉᆞᆫᄃᆡ 보며 놉ᄑᆞᆫᄃᆡ 오ᄅᆞ디 아니ᄒᆞ며 깁픈ᄃᆡ 디느디 아니 ᄒᆞ며 구챠히 혈ᄲᅳ리디 아니ᄒᆞ며 구챠히 웃디 아니ᄒᆞᄂᆞ니라. ○ 孔子曰, 父母在, 不遠遊. 遊必有方. 고ᇰᄌᆞ(孔子)ㅣ ᄀᆞᄅᆞ샤ᄃᆡ 부모(父母) 겨시거든 멀리 노디 아니 ᄒᆞ며 놀옴애 반ᄃᆞ시 방소ᄅᆞᆯ 둘디니라. ○ 曲禮曰, 父母存, 不許友以死. 곡례(曲禮)예 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 부모(父母)ㅣ 겨시거든 벋의게 죽으므로 ᄡᅥ 허(許)티 아니홀디니라. ○ 禮記曰, 父母在, 不敢有其身, 不敢私其財. 示民有上下也. 례긔(禮記)예 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 부모(父母)ㅣ 겨시거든 감(敢)히 그 몸 을 두디 몯ᄒᆞ며 감(敢)히 그 ᄌᆡ믈을 ᄉᆞᄉᆞ로이 몯ᄒᆞᄂᆞ니 ᄇᆡᆨ셔ᇰ ᄋᆞᆯ 우히며 아래 이심ᄋᆞᆯ 뵈미니라. 父母在, 饋獻不及車馬. 示民不敢專也. 부모(父母)ㅣ 겨시거든 주며 드리기를 술위와 ᄆᆞᆯ에 밋디 아니 ᄒᆞᄂᆞ니 ᄇᆡᆨ셔ᇰ을 감(敢)히 ᄌᆞ젼티 몯ᄒᆞᆯ 줄을 뵈미니라. ○ 內則曰, 子婦孝子敬者, 父母舅妻之命, 勿逆勿怠. ᄂᆡ측(內則)에 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 아ᄃᆞᆯ와 며느리 효도ᄒᆞ며 고ᇰ겨ᇰᄒᆞᄂᆞ니ᄂᆞᆫ 부모(父母)와 싀부모ㅅ 며ᇰ(命)을 거스리디 말며 게을이 마롤 디니라. 若飮食之, 雖不嗜, 必嘗而待. 加之衣服, 雖不欲, 必服而待. 만일 음식 먹키거시든 비록 즐기디 아니ᄒᆞ나 반ᄃᆞ시 맛보고셔 기들이며 옷ᄉᆞᆯ 주시거든 비록 ᄒᆞ고져티 아니ᄒᆞ나 반ᄃᆞ시 닙어 셔 기들일디니라. 加之事, 人代之, 己雖不欲, 姑與之, 而姑使之, 而後復之. 일을 시기고 ᄂᆞᆷ으로 ᄃᆡ(代)ᄒᆞ거시든 내 비록 그리코져 아니ᄒᆞ 나 아직 주어 아직 시기다가 후(後)에 도로 홀디니라. ○ 子婦無私貨, 無私蓄, 無私器. 不敢私假, 不敢私與. 아ᄃᆞᆯ와 며ᄂᆞ리ᄂᆞᆫ ᄉᆞᄉᆞ로온 보홰 업스며 ᄉᆞᄉᆞ로온 뎨튝이 업스 며 ᄉᆞᄉᆞ로온 그릇시 업ᄂᆞ니 감(敢)히 ᄉᆞᄉᆞ로이 빌이디 몯ᄒᆞ며 감(敢)히 ᄉᆞᄉᆞ로이 주디 몯ᄒᆞᆯ 거시니라. 婦或賜之飮食衣服布帛佩帨茝蘭, 則受而獻諸舅姑. 舅姑受之則喜, 如新受賜, 若反賜之則辭, 不得命, 如更受賜, 藏以待乏. 며ᄂᆞ리 아뫼나 음식(飮食)과 의북(衣服)과 뵈과 깁과 ᄎᆞᇎ것과 슈건과 ᄎᆡ(채)와 란(蘭)[다 햐ᇰ긔로온 플이라]을 주어든 곧 받아 싀부모ᄭᅴ 드리올디니 싀부뫼 받아시든 깃거 새로 주ᄂᆞᆫ 것슬 받ᄂᆞᆫᄃᆞ시 ᄒᆞ고 만일 도로 주거시든 ᄉᆞ양호ᄃᆡ 그리ᄒᆞ라 ᄒᆞ심을 얻디 몯ᄒᆞ야든 다시 주심을 받ᄌᆞᆸᄂᆞᆫᄃᆞ시 ᄒᆞ야 간ᄉᆞᄒᆞ야 ᄡᅥ 업서ᄒᆞ실적을 기들일디니라. 婦若有私親兄弟, 將與之, 則必復請其故, 賜而後與之. 며느리 만일 ᄉᆞᄉᆞᆺ 권다ᇰ과 혀ᇰ뎨(兄弟) 이셔 쟈ᇰᄎᆞᆺ 주려커든 반 ᄃᆞ시 그 녣것ᄉᆞᆯ 쳐ᇰ(請)ᄒᆞ야 주신 후에ᅀᅡ 줄디니라. ○ 曲禮曰, 父召, 無諾. 先生召, 無諾. 唯而起. 곡례(曲禮)예 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 아비 브르거시든 락(諾)[ᄃᆡ답하고 가디 몯ᄒᆞ야심이라] 홈이 업스며 션ᄉᆡᇰ(先生)이 브르거시든 락(諾) 홈이 업고 ᄲᆞᆯ리 ᄃᆡ답ᄒᆞ고 니러날디니라. ○ 士相見禮曰, 凡與大人言, 始視面, 中視抱, 卒視面. 毋改. 衆皆若是. ᄉᆞ샤ᇰ견례(士相見禮)[의례편(儀禮篇) 일홈이라]예 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 믈읫 얼운 사ᄅᆞᆷ으로 더브러 말ᄉᆞᆷ홈애 처엄의ᄂᆞᆫ ᄂᆞᆺᄎᆞᆯ 보고 듀ᇰ간의ᄂᆞᆫ 가ᄉᆞᆷᄋᆞᆯ 보고 ᄆᆞᄎᆞᆷ애 ᄂᆞᆺᄎᆞᆯ 보며 고티디 말올디니 모ᄃᆞᆫ의게 다 이ᄀᆞᆮ티 홀디니라. ○ 若父則遊目, 毋上於面, 毋下於帶. 만일 아비ㅅᄭᅴ어든 눈을 둘오ᄃᆡ ᄂᆞᆺᄎᆡ 올리디 말며 ᄯᅴ예 ᄂᆞ리 오디 말올디니라. 若不言, 立則視足. 坐則視膝. 만일 말ᄉᆞᆷ 아니ᄒᆞ거시든 셔 겨시거든 발ᄋᆞᆯ 보고 안자 겨시거 든 무룹플 볼디니라. ○ 禮記曰, 父命呼, 唯而不諾, 手執業則投之, 食在口則吐之, 走而不趨. 례긔(禮記)예 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 아비 며ᇰ(命)ᄒᆞ야 브르거시든 ᄲᆞᆯ리 ᄃᆡ답 ᄒᆞ고 락(諾)디 아니ᄒᆞ야 손애 일을 잡앗거든 떠디며 밥이 입 에 잇거든 비왇고 ᄃᆞᄅᆞᆷ으로 가고 ᄌᆞ조 거를만 아니홀디니라. 親老, 出不易方, 復不過時. 親癠, 色容不盛, 此孝子之疏節也. 어버이 늘그시거든 나가매 방소ᄅᆞᆯ 밧고디 아니ᄒᆞ며 도라옴애 ᄣᅢᄅᆞᆯ 넘우디 아니ᄒᆞ며 어버이 벼ᇰᄒᆞ얏거시든 ᄂᆞᆺ빗ᄎᆞᆯ ᄉᆞᆯ펴디 아 니홈이 이 효ᄌᆞ(孝子)ᄋᆡ 소략ᄒᆞᆫ 례졀이니라. 父沒而不能讀父之書, 手澤存焉爾. 母沒而杯圈不能飮焉, 口澤之氣存焉爾. 아비 업ᄉᆞ시거든 ᄎᆞᆷ아 아ᄇᆡ ᄎᆡᆨ을 닑디 몯홈ᄋᆞᆫ 손ᄭᅵᆷ이 이실ᄌᆡ 며 업ᄉᆞ시거든 잔과 그릇슬 ᄎᆞᆷ아 먹디 몯홈ᄋᆞᆫ 입김ᄭᅴ운이 이 실ᄉᆡ니라. ○ 內則曰, 父母有婢子若庶子庶孫, 甚愛之, 雖父母沒, 沒身敬之不衰. ᄂᆡ측(內則)에 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 부모(父母)ㅣ 죠ᇰ의 난 ᄌᆞ식이어나 혹 쳡 ᄌᆞ식과 쳡손ᄌᆞᄅᆞᆯ 심히 ᄉᆞ라ᇰ커시든 비록 부모(父母)ㅣ 업스샤 도 몸이 업도록 고ᇰ겨ᇰᄒᆞ야 쇠(衰)티 아니홀디니라. 子有二妾, 父母愛一人焉, 子愛一人焉, 由衣服飮食, 由執事毋敢視父母所愛, 雖父母沒不衰. 아ᄃᆞᆯ이 두 쳡을 둠애 부모(父母)ᄂᆞᆫ ᄒᆞᆫ 사ᄅᆞᆷ을 ᄉᆞ라ᇰᄒᆞ시고 아 ᄃᆞᆯᄋᆞᆫ ᄒᆞᆫ 사ᄅᆞᆷ을 사라ᇰ커든 의복(衣服)과 음식(飮食)과브테며 일잡음브터를 감(敢)히 부모(父母) ᄉᆞ라ᇰᄒᆞ시는 바와 ᄀᆞᆯ와 마 라 비록 부모(父母)ㅣ 업스샤도 쇠(衰)티 아니홀디니라. 子甚宜其妻, 父母不說出. 子不宜其妻, 父母曰, 是善事我, 子行夫婦之禮焉. 沒身不衰. 아ᄃᆞᆯ이 그 안해ᄅᆞᆯ 심히 맛다ᇰ히 너겨도 부모(父母)ㅣ 깃거티 아니커시든 내여 보내고 아ᄃᆞᆯ이 그 안해ᄅᆞᆯ 맛다ᇰ히 아니 너겨 도 부모(父母)ㅣ ᄀᆞᆯᄋᆞ샤ᄃᆡ 이 날ᄋᆞᆯ 잘 셤기ᄂᆞ다 ᄒᆞ거시든 아 ᄃᆞᆯ이 남진 겨집의 례ᄅᆞᆯ ᄒᆡᇰᄒᆞ야 몸이 업도록 쇠(衰)티 아니홀 디니라. ○ 曾子曰, 孝子之養老也, 樂其心, 不違其志, 樂其耳目, 安其寢處, 以其飮食, 忠養之. 즈ᇰᄌᆞ(曾子)[일홈은 삼(參)이오 ᄌᆞᄂᆞᆫ ᄌᆞ여(子與)ㅣ니 고ᇰᄌᆞ(孔子) 뎨ᄌᆡ라.]ㅣ ᄀᆞᆯᄋᆞ샤ᄃᆡ 효ᄌᆞ(孝子)의 늘그시니 치기ᄂᆞᆫ 그 ᄆᆞᄋᆞᆷ을 즐기시게 ᄒᆞ며 그 ᄠᅳᆮ을 어그릇디 아니ᄒᆞ며 그 귀눈에 즐거우시게 ᄒᆞ며 그 자시며 겨샤ᄆᆞᆯ 편안ᄒᆞ시게 ᄒᆞ며 그 음식 (飮食)으로ᄡᅥ 튜ᇰ셔ᇰ도 이치ᄂᆞ니라. 是故父母之所愛亦愛之, 父母之所敬亦敬之. 至於犬馬盡然, 而況於人乎. 이런 고(故)로 부모(父母)의 ᄉᆞ라ᇰᄒᆞ시ᄂᆞᆫ 바ᄅᆞᆯ ᄯᅩ ᄉᆞ라ᇰᄒᆞ며 부 모(父母)의 고ᇰ겨ᇰᄒᆞ시ᄂᆞᆫ 바ᄅᆞᆯ ᄯᅩ 고ᇰ겨ᇰ홀디니 개며 ᄆᆞᆯ게 니ᄅᆞ러 도 다 그리ᄒᆞᆯ 거시온 ᄒᆞᄆᆞᆯ며 사ᄅᆞᆷ애ᄯᆞ녀. ○ 內則曰, 舅沒則姑老, 冢婦所祭祀賓客, 每事必請於姑, 介婦, 請於冢婦. ᄂᆡ측(內則)에 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 싀아비 죽으면 싀엄이 늙ᄂᆞ니[집일을 ᄆᆞᆮ 며느리게 뎐ᄒᆞ단 말이라] ᄆᆞᆮ 며느리 졔ᄉᆞᄒᆞ며 손ᄃᆡ졉ᄒᆞᄂᆞᆫ 바 애 ᄆᆡ사(每事)를 반ᄃᆞ시 싀엄이ᄭᅴ 쳐ᇰ(請)ᄒᆞ고 버근 며느리ᄂᆞᆫ ᄆᆞᆮ 며느릐게 쳐ᇰ(請)홀디니라. 舅姑使冢婦, 毋怠. 不友無禮於介婦. 싀부모ㅣ ᄆᆞᆮ 며느리ᄅᆞᆯ 브리거시든 게을리 말며 감(敢)히 버근 며느릐게 무례히 몯ᄒᆞᆯ 거시니라. 舅姑, 若事介婦, 毋敢敵耦於冢婦. 不敢並行, 不敢並命, 不敢並坐. 싀부모 ㅣ 만일 버근 며느리ᄅᆞᆯ 브리거시든 감(敢)히 ᄆᆞᆮ 며느 릐게 마초와 ᄧᅡᆨ호려 말올디니 감(敢)히 ᄀᆞᆯ와 ᄃᆞᆫ니디 몯ᄒᆞ며 감(敢)히 ᄀᆞᆯ와 긔걸티 몯ᄒᆞ며 감(敢)히 ᄀᆞᆯ와 안ᄯᅵ 몯ᄒᆞᆯ디니 라. 凡婦不命適私室, 不敢退. 婦將有事, 大小必請於舅姑. 믈읫 며느리 아ᄅᆞᆷ바ᇰ의 가라 며ᇰ(命)티 아니커시든 감(敢)히 믈 러나디 몯ᄒᆞ며 며느리 쟝ᄎᆞᆺ 일이 이숌애 크며 져근 것ᄉᆞᆯ 반ᄃᆞ 시 싀부모ㅅᄭᅴ 쳐ᇰ(請)홀디니라. ○ 適子庶子祗事宗子宗婦, 雖貴富, 不敢以貴富, 入宗子之家, 雖衆車徒, 舍於外, 以寡約入, 不敢以貴富, 加於父兄宗族. 뎍댜ᇰ 아ᄃᆞᆯ과 모ᄃᆞᆫ 아ᄃᆞᆯ이 대조ᇰ 아ᄃᆞᆯ과 대조ᇰ 며느리ᄅᆞᆯ 고ᇰ겨ᇰᄒᆞ 야 셤겨 비록 귀(貴)ᄒᆞ고 가ᅀᆞᆷ여나 감(敢)히 귀(貴)ᄒᆞ며 가ᅀᆞᆷ 여름으로ᄡᅥ 대조ᇰ 아ᄃᆞᆯᄋᆡ 집의 들어가디 아니ᄒᆞ야 비록 술위와 그죠ᇰ이 할디라도 밧긔두고 젹고 간약홈으로ᄡᅥ 들어가며 감 (敢)히 귀(貴)ᄒᆞ며 가ᅀᆞᆷ여름으로ᄡᅥ 부혀ᇰ(父兄)과 조ᇰ족(宗族) 의게 더으디 몯ᄒᆞᆯ 거시니라. ○ 曾子曰, 父母愛之, 喜而弗忘. 父母惡之, 懼而無怨. 父母有過, 諫而不逆. 즈ᇰ자(曾子)ㅣ ᄀᆞᆯᄋᆞ샤ᄃᆡ 부모(父母)ㅣ ᄉᆞ라ᇰ커시든 깃거ᄒᆞ야 닛 디 아니ᄒᆞ며 부모(父母)ㅣ 외오 녀기거시든 저허호ᄃᆡ 원마ᇰ홈 이 업스며 부모(父母)ㅣ 허믈이 잇거시든 간(諫)호ᄃᆡ 거스리 디 아니홀디니라. ○ 內則曰, 父母有過, 下氣怡色柔聲以諫. 諫若不入, 起敬起孝說則復諫. ᄂᆡ측(內則)에 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 부모(父母)ㅣ 허믈이 잇거시든 긔운을 ᄂᆞᄌᆞ시 ᄒᆞ며 ᄂᆞᆺ빗ᄎᆞᆯ 화열히 ᄒᆞ며 소ᄅᆡᄅᆞᆯ 부들어이 ᄒᆞ야 ᄡᅥ 간 (諫)홀디니 간(諫)이 만일 드디 몯ᄒᆞ거ᄃᆞᆫ 겨ᇰ(敬)을 닐으와 ᄃᆞ 며 효(孝)를 닐으와 다 깃거ᄒᆞ셔든 다시 간(諫)홀디니라. 不悅與其得罪於鄕黨州閭, 寧孰諫. 父母怒不悅, 而撻之流血, 不敢疾怨, 起敬起孝. 깃거티 아니ᄒᆞ샤도 다ᄆᆞᆺ 그 햐ᇰ(鄕)과 다ᇰ(黨)과 쥬(州)와 려 (閭)[스믈 다ᄉᆞᆺ 집이 려(閭)ㅣ라]에 죄ᄅᆞᆯ 어드시모론 ᄎᆞᆯ하리 닉이 간(諫)홀디니 부모(父母)ㅣ 노(怒)ᄒᆞ야 깃거티 아니ᄒᆞ샤 텨 피 흘러도 감(敢)히 아쳐ᄒᆞ야 원탄티 아니ᄒᆞ고 겨ᇰ(敬)을 닐으와 ᄃᆞ며 효(孝)를 닐으와 들디니라. ○ 曲禮曰, 子之事親也, 三諫而不聽, 則號泣而隨之. 곡례(曲禮)예 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ ᄌᆞ식이 어버이 셤굠애 세번 간(諫)호ᄃᆡ 듣디 아니커시든 블으지져 울며 조츨디니라. ○ 父母有疾, 冠者不櫛, 行不翔, 言不惰, 琴瑟不御, 食肉不至變味, 飮酒不至變貌, 笑不至矧, 怒不至詈. 疾止, 復故. 부모(父母)ㅣ 벼ᇰ이 잇거시든 갓선ᄂᆞ니 머리 빗디 아니ᄒᆞ며 ᄃᆞᆫ 뇸애 지에ᄒᆞ디 아니ᄒᆞ며 말ᄉᆞᆷᄋᆞᆯ 타(惰)[마ᄋᆞᆷ 노하 다ᄅᆞᆫ 일에 미츰이라]티 아니ᄒᆞ며 고기ᄅᆞᆯ 먹오ᄃᆡ 마시 변홈애 니르게 아 니ᄒᆞ며 술을 먹오ᄃᆡ 양ᄌᆡ 변홈애 니르게 아니ᄒᆞ며 노(怒)홈ᄋᆞᆯ ᄭᅮ지ᄌᆞᆷ애 니르게 아니홀디니 벼ᇰ이 긋ᄭᅥ든 녜대로 도로 홀디니 라. 君有疾飮藥, 臣先嘗之. 親有疾飮藥, 子先嘗之. 님금 벼ᇰ이 겨샤 약을 자시거든 신해 몬져 맛보며 어버이 벼ᇰ이 겨샤 약을 자시거든 ᄌᆞ식이 몬져 맛볼디니라. 醫不三世, 不服其藥. 의원이 세ᄃᆡ 아니어든 그 약을 먹디 아니홀디니라. ○ 孔子曰, 父在觀其志, 父沒觀其行. 三年無改於父之道, 可謂孝矣. 고ᇰᄌᆞ(孔子) ㅣ ᄀᆞᆯᄋᆞ샤ᄃᆡ 아비 이심애 그 ᄠᅳᆮ을 보고 아비 업슴 애 그 ᄒᆡᇰ실을 볼디니 삼년을 아ᄇᆡ 도(道)애 고팀이 업세ᅀᅡ 가 (可)히 효되라 닐으리니라. ○ 內則曰, 父母雖沒, 將爲善, 思貽父母令名, 必果. 將爲不善, 思貽父母羞辱, 必不果. ᄂᆡ측(內則)에 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 부모(父母)ㅣ 비록 업스시나 쟈ᇰᄎᆞᆺ 어딘 일홈애 부모(父母)ᄭᅴ 어딘 일훔 기팀을 ᄉᆡᇰ각ᄒᆞ야 반ᄃᆞ시 결단 히 ᄒᆞ며 쟈ᇰᄎᆞᆺ 어디디 아니ᄒᆞᆫ 일홈애 부모(父母)ᄭᅴ 붓그러옴과 욕을 기팀을 ᄉᆡᇰ각ᄒᆞ야 ᄇᆞᆫᄃᆞ시 결단히 아니홀디니라. ○ 祭義曰, 霜露旣降, 君子履之, 必有悽愴之心. 非其寒之謂也. 春雨露旣濡, 君子履之, 必有怵惕之心, 如將見之. 제의(祭義)[례긔편(禮記篇) 일홈이라]예 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 서리와 이슬 이 이믯 ᄂᆞ려든 군ᄌᆞ(君子)ㅣ ᄇᆞᆲ고 반ᄃᆞ시 슬픈 ᄆᆞᄋᆞᆷᄋᆞᆯ 두ᄂᆞ 니 그 치움을 닐음이 아니라 봄ᄋᆡ 비와 이슬이 이믯 젓거든 군ᄌᆞ(君子)ㅣ ᄇᆞᆲ고 반ᄃᆞ시 놀라온 ᄆᆞᄋᆞᆷᄋᆞᆯ 두워 쟈ᇰᄎᆞᆺ 보ᄋᆞ올 ᄃᆞᆺᄒᆞᄂᆞ니라. ○ 祭統曰, 夫祭也者, 必夫婦親之. 所以備外內之官也. 官備則具備. 제토ᇰ(祭統)[례긔편(禮記篇) 일홈이라]애 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 제(祭)라 혼 거슨 반ᄃᆞ시 남진과 겨집이 친히 ᄒᆞᄂᆞ니 ᄡᅥ 밧과 안햇 소임을 ᄀᆞ초ᄂᆞᆫ 배니 소임이 ᄀᆞᄌᆞ면 ᄀᆞᄋᆞᆷ이 ᄀᆞᆮᄂᆞ니라. ○ 君子之祭也, 必身親莅之. 有故則使人可也. 군ᄌᆞ(君子)ㅣ 제(祭)홈애 반ᄃᆞ시 몸오로 친히 디느러ᄒᆞ나니 연고ㅣ 잇거든 사ᄅᆞᆷᄋᆞᆯ 브려홈이 가(可)ᄒᆞ니라. ○ 祭義曰, 致齊於內, 散齊於外, 齊之日, 思其居處, 思其笑語, 思其志意, 思其所樂, 思其所嗜, 齊三日, 乃見其所爲齊者. 졔의(祭義)예 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 안햇 ᄌᆡ계ᄅᆞᆯ 닐위고 밧긔 ᄌᆡ계ᄅᆞᆯ 흗ᄒᆞ야 ᄌᆡ계ᄒᆞᄂᆞᆫ 날애 그 겨시던 듸ᄅᆞᆯ ᄉᆡᆼ각ᄒᆞ며 그 우ᅀᅮᆷ과 말ᄉᆞᆷᄋᆞᆯ ᄉᆡᇰ 각ᄒᆞ며 그 즐기시던 바ᄅᆞᆯ ᄉᆡᇰ각ᄒᆞ야 ᄌᆡ계ᄒᆞᆫ 사ᄒᆞᆯ애 그 위ᄒᆞ야 ᄌᆡ계ᄒᆞ던 바ᄅᆞᆯ 보ᅀᆞᆸᄂᆞ니라. 祭之日, 入室僾然必有見乎其位, 周還出戶, 肅然必有聞乎其容聲, 出戶而聽, 愾然必有聞乎其嘆息之聲. 졔(祭)ᄒᆞᄂᆞᆫ 날애 집의[신쥬 계신 집이라] 들 어엇브시 반ᄃᆞ시 그 위예 보ᄋᆞ옴이 이시며 두로 돌아 문에 남애 싁싁히 반ᄃᆞ시 그 거도ᇰ소ᄅᆡᄅᆞᆯ 드롬이 이시며 문에 나셔 드롬애는 거이 반ᄃᆞ 시 그 한숨 소ᄅᆡᄅᆞᆯ 드롬이 잇ᄂᆞ니라. 是故先王之孝也, 色不忘乎目, 聲不絶乎耳, 心志嗜欲不忘乎心. 致愛則存, 致慤則著. 著存不忘乎心. 未安得不敬乎. 이런 고(故)로 션와ᇰ(先王)의 효도ᄂᆞᆫ ᄂᆞᆺ빗ᄎᆞᆯ 눈에 닛디 아니ᄒᆞ 며 소ᄅᆡᄅᆞᆯ 귀예 그치디 아니ᄒᆞ며 ᄆᆞᄋᆞᆷ과 ᄠᅳᆮ과 즐기던 것과 ᄒᆞ 고쟈 하시던 것슬 ᄆᆞᄋᆞᆷ애 닛디 아니ᄒᆞ시니 ᄉᆞ라ᇰ홈을 닐위면 겨신 ᄃᆞᆺᄒᆞ고 져ᇰ셔ᇰ을 닐위면 나타나ᄂᆞᆫ디라 나타남과 겨신ᄃᆞᆺ홈 을 ᄆᆞᄋᆞᆷ애 닛디 아니ᄒᆞ거니 엇디 시러곰 고ᇰ겨ᇰ티 아니ᄒᆞ리오. ○ 曲禮曰, 君子雖貧, 不粥祭器, 雖寒, 不衣祭服, 爲宮室, 不斬於丘木. 곡례(曲禮)예 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 군ᄌᆞ(君子)ㅣ 비록 가난ᄒᆞ나 제긔(祭器) ᄅᆞᆯ ᄑᆞ디 아니ᄒᆞ며 비록 지옴애 분묘ㅅ 남긔가 버히디 아니ᄒᆞ ᄂᆞ니라. ○ 王制曰, 大夫祭器不假. 祭器未成, 不造燕器. 왕졔(王制)예 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 태우ᄂᆞᆫ 제긔(祭器)ᄅᆞᆯ 비디 아니ᄒᆞᄂᆞ니 제긔(祭器)ᄅᆞᆯ 일우디 몯ᄒᆞ엿거든 샤ᇰ햇 그릇슬 ᄆᆡᇰᄀᆞ디 아니홀 디니라. ○ 孔子謂曾子曰, 身體髮膚, 受之父母. 不敢毁傷, 孝之始也. 立身行道, 揚名於後世, 以顯父母, 孝之終也. 고ᇰᄌᆞ(孔子)ㅣ 즈ᇰᄌᆞ(曾子)ᄃᆞ려 닐러 ᄀᆞᆯᄋᆞ샤ᄃᆡ 몸이며 얼굴이며 머리털이며 ᄉᆞᆯᄒᆞᆫ 부모(父母)ᄭᅴ 받ᄌᆞ온 거시라 감(敢)히 헐워 샤ᇰᄒᆡ오디 아니홈이 효도ᄋᆡ 비르소미오 몸을 셰워 도(道)ᄅᆞᆯ ᄒᆡᇰ (行)ᄒᆞ야 일홈을 후셰(後世)예 베퍼 ᄡᅥ 부모(父母)ᄅᆞᆯ 현뎌케 홈이 효도ᄋᆡ ᄆᆞᄎᆞᆷ이니라. 夫孝始於事親, 中於事君, 終於立身. 효도ᄂᆞᆫ 어버이 셤굠애 비릇고 님금 셤굠애 가온ᄃᆡ오 몸 셰옴 애 ᄆᆞᆮᄂᆞ니라. 愛親者, 不敢惡於人. 敬親者, 不敢慢於人. 愛敬盡於事親, 而德敎加於百姓, 刑于四海. 此天子之孝也. 어버이ᄅᆞᆯ ᄉᆞ라ᇰᄒᆞᄂᆞ니ᄂᆞᆫ 감(敢)히 사ᄅᆞᆷ의게 믜여ᄒᆞ디 아니코 어버이ᄅᆞᆯ 고ᇰ겨ᇰᄒᆞᄂᆞ니ᄂᆞᆫ 감(敢)히 사ᄅᆞᆷ의게 거만티 아니ᄒᆞᄂᆞ니 ᄉᆞ라ᇰᄒᆞ며 고ᇰ겨ᇰ홈을 어버이 셤굠애 다ᄒᆞ면 덕(德)으로 ᄀᆞᄅᆞ침 이ᄇᆡᆨ셔ᇰ(百姓)의게 더어 ᄉᆞᄒᆡ(四海)예 법(法)이 되리니 이 텬 ᄌᆞ(天子)의 효도 ㅣ니라. 在上不驕, 高而不危. 制節謹度, 滿而不溢. 然後能保其社稷, 而和其民人. 此諸侯之孝也. 우희 이셔 교만티 아니ᄒᆞ면 노파도 위ᄐᆡ티 아니ᄒᆞ고 ᄆᆞᄃᆡ[ᄌᆡ 믈 ᄡᅳᄂᆞᆫ ᄆᆞᄃᆡ라]ᄅᆞᆯ ᄌᆡ졔ᄒᆞ며 법도ᄅᆞᆯ 삼가면 ᄀᆞᄃᆞᆨᄒᆞ여도 넘ᄯᅵ 디 아니ᄒᆞᄂᆞ니 그런 후에ᅀᅡ 느ᇰ(能)히 그 샤직(社稷)[샤(社)ᄂᆞᆫ ᄯᅡ신이오 직(稷)은 곡식신이니 나라히 의탁ᄒᆞᆫ 듸라]을 안보ᄒᆞ 며 그 ᄇᆡᆨ셔ᇰᄋᆞᆯ 화(和)케 ᄒᆞ리니 이 제후(諸侯)의 효도ㅣ니라. 非先王之法服, 不敢服. 非先王之法言, 不敢道. 非先王之德行, 不敢行, 然後能保其宗廟. 此卿大夫之孝也. 션와ᇰ(先王)의 법다온 오시 아니어든 감(敢)히 닙디 아니ᄒᆞ며 션와ᇰ(先王)의 법다온 말ᄉᆞᆷ이 아니어든 감(敢)히 니ᄅᆞ디 아니 ᄒᆞ며 션와ᇰ(先王)의 어딘 ᄒᆡᇰ실이 아니어든 감(敢)히 ᄒᆡᇰ티 아니 홀디니 그런 후에ᅀᅡ 능(能)히 그 조ᇰ묘(宗廟)ᄅᆞᆯ 안보ᄒᆞ리니 이 겨ᇰ(卿) 태우의 효도ㅣ니라. 以孝事君則忠, 以敬事長則順. 忠順不失, 以事其上, 然後能守其祭祀. 此士之孝也 효도홈오로ᄡᅥ 님금을 셤기면 튜ᇰ셔ᇰ이오 고ᇰ겨ᇰ홈오로ᄡᅥ 얼운ᄋᆞᆯ 셤기면 고ᇰ슌을 일티 아니ᄒᆞ야 ᄡᅥ 그 우흘 셤긴 후에ᅀᅡ 느ᇰ(能) 히 그 제ᄉᆞ(祭祀)ᄅᆞᆯ 딕킈리니 이 ᄉᆞ(士)의 효도ㅣ니라. 用天之道, 因地之利, 謹身節用, 以養父母. 此庶人之孝也. 하ᄂᆞᆳ 도(道)ᄅᆞᆯ ᄡᅳ며 ᄯᅡᄒᆡ 리(利)를 인(因)ᄒᆞ야 몸ᄋᆞᆯ 삼가며 ᄡᅳ기ᄅᆞᆯ 존졀ᄒᆞ야 ᄡᅥ 부모(父母)ᄅᆞᆯ 보ᇰ야ᇰ홀디니 이 서인(庶人)의 효도ㅣ니라. 故自天子之於庶人, 孝無終始, 而患不及者, 未之有也. 그러모로 텬ᄌᆞ(天子)로브터 서인(庶人)에 니르히 효도ㅣ ᄆᆞᄎᆞᆷ이며 비르ᄉᆞᆷ이 업고 환란이 밋디 아니ᄒᆞ리잇디 아니ᄒᆞ니라. ○ 孔子曰, 父母生之, 續莫大焉. 君親臨之, 厚莫重焉. 是故不愛其親, 而愛他人者, 謂之悖德. 不敬其親, 而敬他人者, 謂之悖禮. 고ᇰᄌᆞ(孔子)ㅣ ᄀᆞᆯᄋᆞ샤ᄃᆡ 부모(父母)ㅣ 나ᄒᆞ시니 니움이 이만 크니 업고 님금이며 어버이로 디ᄂᆞᄅᆞ시니 후(厚)홈이 이만 듀ᇰ (重)ᄒᆞ니 업도다. 이러모로 그 어버이ᄅᆞᆯ ᄉᆞ라ᇰ티 아니ᄒᆞ고 다 ᄅᆞᆫ 사ᄅᆞᆷ ᄉᆞ라ᇰᄒᆞᄂᆞ니ᄅᆞᆯ 닐오ᄃᆡ 거슯즌 덕(德)이라ᄒᆞ고 그 어버 이ᄅᆞᆯ 고ᇰ겨ᇰ 아니ᄒᆞ고 다ᄅᆞᆫ 사ᄅᆞᆷ 고ᇰ겨ᇰᄒᆞᄂᆞ니ᄅᆞᆯ 닐오ᄃᆡ 거슯즌 례(禮)라 ᄒᆞᄂᆞ니라. ○ 孝子之事親, 居則致其敬, 養則致其樂, 病則致其憂, 喪則致其哀, 祭則致其嚴. 五者備矣, 然後能事親. 효ᄌᆞ(孝子)의 어버이 셤굠애 겨실제ᄂᆞᆫ 그 고ᇰ겨ᇰ을 닐위고 보ᇰ야ᇰ 홈애ᄂᆞᆫ 그 즐김을 닐위고 벼ᇰ에ᄂᆞᆫ 그 근심을 닐위고 사ᇰᄉᆞ애ᄂᆞᆫ 그 슬허홈을 닐위고 졔(祭)예ᄂᆞᆫ 그 엄슉홈을 닐윌디니 다ᄉᆞᆮ거 시 ᄀᆞᄌᆞᆫ 후에ᅀᅡ 능(能)히 어버이ᄅᆞᆯ 셤김이니라. 事親者, 居上不驕, 爲下不亂, 在醜不爭. 居上而驕則亡, 爲下而亂則刑, 在醜而爭則兵. 三者不除, 雖日用三牲之養, 猶爲不孝也. 어버이 셤기ᄂᆞᆫ 이ᄂᆞᆫ 우희 이셔 교만티 아니ᄒᆞ며 아래되야 거 슯ᄧᅳ디 아니ᄒᆞ며 도ᇰ뉴에 이셔 ᄃᆞ토디 아니ᄒᆞᄂᆞ니 우희 이셔 교만ᄒᆞ면 패마ᇰᄒᆞ고 아래되야셔 거슯ᄧᅳ면 죄닙고 도ᇰ뉴에 이셔 ᄃᆞ토면 벼ᇰ잠개예 해ᄒᆡ 이ᄂᆞ니 이 세가지ᄅᆞᆯ 더디 아니ᄒᆞ면 비 록 날마다 세가짓 ᄉᆡᇰ(牲)[쇼와 야ᇰ과 돋티라]으로 고ᇰ야ᇰ홈을 ᄡᅳᆯ 디라도 오히려 블효(不孝)ㅣ 되ᄂᆞ니라. ○ 孟子曰, 世俗所謂不孝者, 五. 惰其四支, 不顧父母之養, 一不孝也. 博奕, 好飮酒, 不顧父母之養, 二不孝也. 好貨財, 私妻子, 不顧父母之養, 三不孝也. 從耳目之欲, 以爲父母戮, 四不孝也. 好勇鬪狠, 以危父母, 五不孝也. 孟子ㅣ ᄀᆞᆯᄋᆞ샤ᄃᆡ 世俗애 니ᄅᆞᄂᆞᆫ 밧 블효(不孝)ㅣ 다ᄉᆞᆺ시니 그 ᄉᆞ지(四支)를 게을이ᄒᆞ야 부모(父母)의 고ᇰ야ᇰ을 도라보디 아니 홈이 ᄒᆞᆫ 블효(不孝)ㅣ오 사ᇰ뉵 바독ᄒᆞ고 술먹기를 됴히 녀겨 부모(父母)의 고ᇰ야ᇰ을 도라보디 아니홈이 두 부블효(不孝)ㅣ오 보화와 ᄌᆡ믈을 됴히 녀기며 처ᄎᆞ(妻子)ᄅᆞᆯ ᄉᆞᄉᆞ로이 ᄒᆞ야 부모 (父母)의 고ᇰ야ᇰ을 도라보디 아니홈이 세 블효(不孝)ㅣ오 귀와 눈의 욕심을 바ᇰ죠ᇰ히 ᄒᆞ야 ᄡᅥ 부모(父母)의 욕이 되에홈이 네 블효(不孝)ㅣ오, 요ᇰᄆᆡᇰ을 됴히 녀겨 싸호며 서슯ᄧᅳᄡᅥ 부모(父母)ᄅᆞᆯ 위ᄐᆡ케 홈이 다ᄉᆞᆺ 블효(不孝)ㅣ니라. ○ 曾子曰, 身也者, 父母之遺體也. 行父母之遺體, 敢不敬乎. 居處不莊, 非孝也. 事君不忠, 非孝也. 莅官不敬, 非孝也. 朋友不信, 非孝也. 戰陳無勇, 非孝也. 五者不遂, 灾及其親. 敢不敬乎. 右, 明父子之親. 즈ᇰᄌᆞ(曾子)ㅣ ᄀᆞᆯᄋᆞ샤ᄃᆡ 몸이란 거슨 부모(父母)의 기티신 얼 굴이니 부모(父母) 기티신 얼굴을 가져 ᄃᆞᆫ뇨ᄃᆡ 감(敢)히 고ᇰ겨ᇰ 티 아니ᄒᆞ랴. 샤ᇰ해 이숌애 엄져ᇰ티 아니홈이 효도ㅣ 아니며 님 금 셤굠애 튜ᇰ셔ᇰ티 아니홈이 효도ㅣ 아니며 벋의게 믿비 아니 홈이 효도ㅣ 아니며 싸홈 싸호는 하ᇰ딘에 요ᇰᄆᆡᇰ 업슴이 효도ㅣ 아니니 다ᄉᆞᆺ 거슬 일우디 몯ᄒᆞ면 ᄌᆡ홰 그 어버의게 믿츠리니 감(敢)히 고ᇰ겨ᇰ티 아니ᄒᆞ랴. ○ 孔子曰, 五刑之屬三千, 而罪莫大於不孝. 고ᇰᄌᆞ(孔子)ㅣ ᄀᆞᆯᄋᆞ샤ᄃᆡ 다ᄉᆞᆺ 가지 형벌의 ᄅᆔ 삼천(三千)이로 ᄃᆡ 죄(罪)ㅣ 블효(不孝)에셔 큰이 업스니라. 右明夫子之親 이 우ᄒᆞᆫ 아비와 아ᄃᆞᆯ의 친홈을 ᄇᆞᆯ키니라 ○ 禮記曰, 將適公所, 宿齊戒, 居外寢, 沐浴, 史進象笏, 書思對命. 旣服, 習容觀玉聲, 及出. 례긔(禮記)예 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 쟈ᇰᄎᆞᆺ 님금 겨신 곧애 갈ᄉᆡ 미리 ᄌᆡ계(齊戒)ᄒᆞ야 받 침실에 이시며 목욕ᄒᆞ고 ᄉᆞ(史)[글월 ᄀᆞᄋᆞᆷ안 사ᄅᆞᆷ 이라]ㅣ 샤ᇰ아홀을 드려든 ᄉᆡᆼ각ᄒᆞᆫ 것과 ᄃᆡ답ᄒᆞ올 것과 며ᇰ(命) ᄒᆞ신 것슬 쓸디니 이믜 옷닙고 요ᇰ모 거도ᇰ과 패옥 소ᄅᆡᄅᆞᆯ 닉여 나갈디니라. ○ 曲禮曰, 凡爲君使者, 已愛命, 君言不宿於家. 곡례(曲禮)예 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 믈읫 님금의 브리임이 되연ᄂᆞᆫ이 이믜 며ᇰ (命)을 받ᄌᆞ와ᄂᆞᆫ 밈금금 말ᄉᆞᆷ을 집의 무기디 아니홀디니라. 君言至, 則主人出拜君言之辱, 使者, 歸, 則必拜送于門外. 님금 말ᄉᆞᆷ이 니르거든 쥬인(主人)이 나와 님금 말ᄉᆞᆷ의 욕(辱) ᄒᆞ심을 [님금 말ᄉᆞᆷ이 더러운댜 욕되이오심이라] 절ᄒᆞ고 브시 신이 도가 가거든 반ᄃᆞ시 문(門) 밧긔 절ᄒᆞ야 보내올디니라. 若使人於君所, 則必朝服而命之, 使者, 反, 則必下堂而受命. 만일 사ᄅᆞᆷᄋᆞᆯ 님금 겨신ᄃᆡ 브리거든 반ᄃᆞ시 됴복(朝服)ᄒᆞ고 니 ᄅᆞ고 브린이 도라오나든 반ᄃᆞ시 다ᇰ(堂)의 ᄂᆞ려 며ᇰ(命)을 받ᄌᆞ 올디니라. ○ 論語曰, 君召使擯, 色勃如也, 足躩如也. 론어(論語)[고ᇰᄌᆞ(孔子)ㅅ 말ᄉᆞᆷ 긔록ᄒᆞᆫ ᄎᆡᆨ이라] 의 ᄀᆞ오ᄃᆡ 님 금이 블러 ᄒᆡ여곰 손 ᄃᆡ졉ᄒᆞ라거시든 ᄂᆞᆺ빗ᄎᆞᆯ 변ᄐᆞ시 ᄒᆞ시며 발ᄋᆞᆯ 시슴ᄃᆞ시 ᄒᆞ더시다. 揖所與立, 左右手. 衣前後, 襜如也. 더브러 셔신 바와 읍(揖)ᄒᆞ샤ᄃᆡ 손을 왼녁크로 ᄒᆞ시며 올ᄒᆞᆫ녁 크로 ᄒᆞ더시니 옷 앏뒤히 ᄀᆞᄌᆞᆨᄒᆞ더시다. 趨進, 翼如也. ᄲᆞᆯ리 거러 나ᅀᅡ가실 제 ᄂᆞᆯ개 편ᄃᆞᆺᄒᆞ더시다. 賓退, 必復命曰, 賓不顧矣. 손이 믈러 니거든 반ᄃᆞ시 며ᇰ(命)을 도로 엳ᄌᆞ와 ᄀᆞᆯᄋᆞ샤ᄃᆡ 손 이 도라보디 아니타ᄒᆞ더시다. ○ 入公門, 鞠躬如也. 如不容. 대궐문의 들으실ᄉᆡ 몸ᄋᆞᆯ 굽피ᄃᆞ시 ᄒᆞ샤 용납디 몯ᄒᆞᆯᄃᆞ시 ᄒᆞ더 시다. 立不中門. 行不履閾. 셤을 문(門)에 가온대 아니ᄒᆞ시며 ᄃᆞᆫ닐 제 문젼을 ᄇᆞᆲ디 아니 ᄒᆞ더시다. 過位, 色勃如也, 足躩如也. 其言似不足者. 위(位)[님금이 셔시ᄂᆞᆫ 하위라]예 디나가실ᄉᆡ ᄂᆞᆺ빗ᄎᆞᆯ 변ᄐᆞ시 ᄒᆞ시며 발ᄋᆞᆯ 시슴ᄃᆞ시 ᄒᆞ시며 그 말ᄉᆞᆷ이 죡(足)디 몯ᄒᆞᆫᄃᆞᆺ ᄒᆞ 더시다. 攝齊升堂, 鞠躬如也. 屛氣似不息者. 옷기슭을 거두 들어 다ᇰ(堂)ᄋᆡ 오ᄅᆞ실ᄉᆡ 몸ᄋᆞᆯ 굽피ᄃᆞ시 ᄒᆞ시며 긔운을 갈므샤 숨을 쉬디 아닌ᄂᆞᆫᄃᆞ시 ᄒᆞ더시다. 出降一等, 逞顔色, 怡怡如也. 沒階趨進, 翼如也. 復其位, 踧踖如也. 나 ᄒᆞᆫ츠ᇰ을 ᄂᆞ리샤ᄂᆞᆫ ᄂᆞᆺ빗ᄎᆞᆯ 펴샤 화열ᄐᆞ시 ᄒᆞ시며 계졀에 다 ᄂᆞ리샤ᄂᆞᆫ ᄲᆞᆯ리 가심애 ᄂᆞᆯ개 편ᄃᆞᆺ ᄒᆞ시며 그 위(位)예 도가가 샤ᄂᆞᆫ 츅쳑(축척)[쪼심ᄒᆞ야 ᄆᆞᄋᆞᆷ 노티 몯ᄒᆞᄂᆞᆫ 야ᇰ이라] ᄃᆞᆺᄒᆞ더 시다. ○ 禮記曰, 君賜車馬, 乘以拜賜. 衣服, 服以拜賜. 례긔(禮記)예 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 님금이 술위와 ᄆᆞᆯᄋᆞᆯ 주어시든 타 가 ᄡᅥ 주샴ᄋᆞᆯ 절ᄒᆞ고 옷시어든 닙어 ᄡᅥ 주샴ᄋᆞᆯ 절홀디니라. 君未有命, 弗敢卽乘服也. 님금이 며ᇰ(命)이 잇디 아니커시든 감(敢)히 즉 제 ᄐᆞ며 닙디 몯ᄒᆞᄂᆞ니라. ○ 曲禮曰, 賜果於君前, 其有核者, 懷其核. 곡례(曲禮)예 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 님금 앏ᄑᆡ셔 실과ᄅᆞᆯ 주어시든 그 ᄡᅵ인ᄂᆞᆫ 이란 그 ᄡᅵᄅᆞᆯ 품을디니라. ○ 御食於君, 君賜餘, 器之漑者, 不寫, 其餘皆寫. 음식을 님금ᄭᅴ 뫼와셔 ᄒᆞᆯ 제 님금이 남ᄋᆞᆫ 거슬 주어시든 그릇 시 시ᄉᆞᆯ 것스란 ᄡᅩᆮ디 아니코 그 남ᄋᆞᆫ 것ᄉᆞᆫ 다 ᄡᅩᄃᆞᆯ디니라. ○ 論語曰, 君賜食, 必正席先嘗之. 君賜腥, 必熟而薦之. 君賜生, 必畜之. 론어(論語)의 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 님금이 음식을 주어시든 반ᄃᆞ시 돗ᄀᆞᆯ 바 ᄅᆞᄒᆞ고 몬져 맛보시고 님금이 ᄂᆞᆯ고기ᄅᆞᆯ 주어시든 반ᄃᆞ시 닉켜 셔 졔ᄒᆞ시고 님금이 산것슬 주어시든 반ᄃᆞ시 기ᄅᆞ더시다. 侍食於君, 君祭, 先飯. 님금ㅅ긔 뫼셔 밥 자실저긔 님금이 졔(祭)[음식을 더러셔 처 엄 ᄆᆡᆼ근 사ᄅᆞᆷ을 제ᄒᆞᄂᆞᆫ 일이라]ᄒᆞ거시든 몬져 자시더시다. 疾君視之, 東首, 加朝服拖紳. 병ᄒᆞ여 겨실제 님금이 보거시든 동(東)ᄋᆞ로 머리 두시고 됴복 (朝服)을 덥고 ᄯᅴᄅᆞᆯ 걸티더시다. ○ 君命召, 不俟駕行矣. 님금이 며ᇰ(命)ᄒᆞ샤 블으거시든 술위 매옴을 기들이디 아니코 가더시다. ○ 吉月必朝服而朝. ᄃᆞᆯ 초ᄒᆞᆯᄅᆡ 반ᄃᆞ시 됴복(朝服)ᄒᆞ고 됴회ᄒᆞ더시다 ○ 孔子曰, 君子事君, 進思盡忠, 退思補過, 將順其美, 匡救其惡. 故上下能相親也. 고ᇰᄌᆞ(孔子)ㅣ ᄀᆞᆯᄋᆞ샤ᄃᆡ 군ᄌᆞ(君子)ㅣ 님금을 셤교ᄃᆡ 나ᅀᅡ가ᄂᆞᆫ 튜ᇰ셔ᇰ 다홈ᄋᆞᆯ ᄉᆡᇰ각ᄒᆞ며 믈러와ᄂᆞᆫ 허믈 깁 보태욤ᄋᆞᆯ ᄉᆡᇰ각ᄒᆞ야 그 아ᄅᆞᆷ다온 일란 받ᄌᆞ와 슌조ᇰᄒᆞ고 그 왼일란 져ᇰᄒᆞ야 구(救) ᄒᆞᄂᆞ니 그러모로 우콰 아래 느ᇰ(能)히 서ᄅᆞ 친(親)ᄒᆞᄂᆞ니라. ○ 君使臣以禮, 臣事君以忠. 님금이 신하 브리기를 례(禮)로ᄡᅥ ᄒᆞ면 신해 님금 셤굠을 튜ᇰ 셔ᇰᄋᆞ로ᄡᅥ 홀디니라. ○ 大臣以道事君, 不可則止. 대신(大臣)ᄋᆞᆫ 도(道)로ᄡᅥ 님금을 셤기다가 가(可)티 아니커 든 그치ᄂᆞ니라. ○ 子路問事君. 子曰, 勿欺也. 而犯之. ᄌᆞ로(子路)[셔ᇰ은 듀ᇰ(仲)이오 일홈ᄋᆞᆫ 유(由)ㅣ니 고ᇰᄌᆞ(孔子)ㅅ 뎨ᄌᆡ라] ㅣ 님금 셤굠을 묻ᄌᆞ온대 ᄌᆞ(子)[고ᇰᄌᆞ(孔子)ㅣ라] ㅣ ᄀᆞᆯᄋᆞ샤ᄃᆡ 소기ᅀᆞᆸ디 말오 거스릴디나라. ○ 鄙夫可與事君也與哉. 더러온 놈ᄋᆞᆫ 가(可)히 더브러 님금을 셤기랴. 其未得之也, 患得之. 旣得之, 患失之. 苟患失之, 無所不至矣. 그 얻디 몯ᄒᆞ야셔ᄂᆞᆫ 얻기를 근심ᄒᆞ고 이믯 어더ᄂᆞᆫ 일흘가 근 심ᄒᆞᄂᆞ니, 진실로 일키를 근심ᄒᆞ면 니ᄅᆞ디 아니홀배 업ᄂᆞ니 라. ○ 孟子曰, 責難於君, 謂之恭. 陳善閉邪, 謂之敬. 吾君不能, 謂之賊. ᄆᆡᇰᄌᆞ(孟子)ㅣ ᄀᆞᆯᄋᆞ샤ᄃᆡ 어려온 일로 님금ᄭᅴ ᄎᆡᆨ(責)홈ᄋᆞᆯ 닐오 ᄃᆡ 고ᇰ슌홈이라 ᄒᆞ고 어딘이ᄅᆞᆯ 베퍼 샤곡ᄒᆞᆫ ᄆᆞᄋᆞᆷᄋᆞᆯ 닐올ᄃᆡ 고ᇰ 겨ᇰ홈이라 ᄒᆞ고 내 님금을 느ᇰ(能)히 몯ᄒᆞ리라 홈ᄋᆞᆯ 닐오ᄃᆡ 적 해홈이라 ᄒᆞᄂᆞ니라. ○ 有官守者, 不得其職則去. 有言責者, 不得其言則去. 구의예 딕흰 것 둔ᄂᆞᆫ 이 그 직ᄉᆞ를 ᄒᆞ디 몯ᄒᆞ거든 가고 말ᄒᆞᆯ 소임둔ᄂᆞᆫ 이 그 말을 ᄒᆞ디 몯ᄒᆞ거든 갈디니라. ○ 王蠋曰, 忠臣不事二君, 烈女不更二夫. 와ᇰ쇽(王속)[제(齊)ㅅ 나라 튜ᇰ신(忠臣)이니 전국(戰國)적 사ᄅᆞᆷ 이라]이 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 튜ᇰ신(忠臣)ᄋᆞᆫ 두 님금을 셤기디 아니ᄒᆞ고 렬 녀(烈女)ᄂᆞᆫ 두 남진을 고텨 아니ᄒᆞᄂᆞ니라. 右, 明君臣之義.. 이 우ᄒᆞᆫ 님금과 신하의 의(義)ᄅᆞᆯ ᄇᆞᆯ키니라. ○ 曲禮曰, 男女非有行媒, 不相知名. 非受幣, 不交不親. 곡례(曲禮)예 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ ᄉᆞ나ᄒᆡ와 겨집이 듀ᇰ인ᄃᆞᆫ니미 잇디 아니 ᄒᆞ얏거든 사괴디 아니ᄒᆞ며 례믈을 받디 아니ᄒᆞ얏거든 사괴디 아니ᄒᆞ며 친(親)히 아니홀디니라. 故日月以告君, 齊戒以告鬼神, 爲酒食以召鄕黨僚友. 以厚其別也. 그러모로 날와 ᄃᆞᆯ로ᄡᅥ 님금ᄭᅴ 고(告)ᄒᆞ며 술와 음식을 ᄆᆡᇰᄀᆞ라 ᄡᅥ ᄆᆞᅀᆞᆯ과 도ᇰ관과 벋을 블으ᄂᆞ니 ᄡᅥ 그 ᄀᆞᆯᄒᆡ욤ᄋᆞᆯ 두터이 홈이 니라. 取妻, 不取同姓, 故買妾, 不知其姓則卜之. 안해를 얻우ᄃᆡ 도ᇰ셔ᇰ(同姓)을 얻디 아니ᄒᆞᄂᆞ니 그러모로 쳡 (妾)을 삼애 그 셩(姓)을 아디 몯ᄒᆞ거든 졈복홀디니라. ○ 士昏禮曰, 父醮子, 命之曰, 往迎爾相, 承我宗事, 勗帥以敬, 先妣之嗣. 若則有常. 子曰, 諾. 唯恐不堪, 不敢忘命. ᄉᆞ혼례(士婚禮)[의례편(儀禮篇) 일홈이라]예 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 아비 아 ᄃᆞᆯᄋᆞᆯ 쵸(醮)[친여ᇰᄒᆞᆯ 제 술 먹켜 보내ᄂᆞᆫ 례되라] ᄒᆞᆯ 제 며ᇰ(命) ᄒᆞ야 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 가 너 도ᄋᆞᆯ이를 마자 우리 조ᇰ묘ㅅ 일ᄋᆞᆯ 니오ᄃᆡ 힘ᄡᅥ 고ᇰ겨ᇰ오로ᄡᅥ 거느려 어미를 니을이니 네 곧 덛덛홈ᄋᆞᆯ 두 라. 아ᄃᆞᆯ이 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 그리호리ᇰ이다 오직 감다ᇰ티 몯ᄒᆞᆯ가 젓솝거 니와 감(敢)히 며ᇰ(命)을 닛디 아니호리ᇰ이다. 父送女, 命之曰, 戒之敬之, 夙夜無違命. 아비 ᄯᆞᆯᄋᆞᆯ 보낼 제 며ᇰ(命)ᄒᆞ야 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 겨ᇰ계ᄒᆞ며 조심ᄒᆞ야 일 졈을 이ᄒᆞ야 며ᇰ(命)을 어글웃디 말라. 母施衿結帨曰, 勉之敬之, 夙夜無違宮事. 어믜 ᄯᅴ ᄯᅴ이고 슈건 ᄆᆡ오 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 힘ᄡᅳ며 조심ᄒᆞ야 일졈을 이 ᄒᆞ야 집일을 어글웃디 말라. 庶母及門內, 施鞶, 申之以父母之命, 命之曰, 敬恭聽, 宗爾父母之言, 夙夜無愆, 視諸衿鞶. 셔모(庶母)ㅣ 문(門) 안해 미처와 ᄂᆞᄆᆞᆺ ᄎᆞ이고 부모(父母) 며ᇰ (命)으로ᄡᅥ 다시 ᄒᆞ야 며ᇰ(命)ᄒᆞ야 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 조심ᄒᆞ며 고ᇰ슌히 듣 ᄌᆞ와 네 부모(父母)ㅅ 말ᄉᆞᆷᄋᆞᆯ 읏ᄯᅳᆷ 삼아 일졈을 이ᄒᆞ야 허믈 업게 ᄒᆞ야 ᄯᅴ와 ᄂᆞᄆᆞᆺᄎᆞᆯ 보라. ○ 禮記曰, 夫昏禮, 萬世之始也. 取於異姓, 所以附遠厚別也. 幣必誠, 辭無不腆, 告之以直信. 信事人也, 信婦德也. 一與之齊, 終身不改. 故夫死不嫁. 례긔(禮記)예 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 혼인ᄒᆞᄂᆞᆫ 례(禮)ᄂᆞᆫ 만셰(萬世)의 비르솜 이라 다ᄅᆞᆫ 셔ᇰ(姓)에 얻우ᄆᆞᆫ ᄡᅥ 멀리 ᄒᆞ욤을 브티며 ᄀᆞᆯᄒᆡ옴을 두터이 ᄒᆞᄂᆞᆫ 배오 례믈을 반ᄃᆞ시 져ᇰ셔ᇰ도이 ᄒᆞ며 말ᄉᆞᆷᄋᆞᆯ 어딜 이 아니홈이 업시ᄒᆞ야 곧ᄋᆞ며 믿브모로ᄡᅥ 고(告)ᄒᆞᄆᆞᆫ 사ᄅᆞᆷ 셤 김ᄋᆞᆯ 믿게 ᄒᆞ며 겨집의 덕(德)을 믿게 홈이니 ᄒᆞᆫ 번 덥을어 ᄀᆞᄌᆞᆨᄒᆞ면 몸이 ᄆᆞᆺ도록 고티디 아니ᄒᆞᄂᆞ니 그러모로 남진이 죽 어도 ᄀᆡ가 아니ᄒᆞᄂᆞ니라. 男女親迎, 男先於女, 剛柔之義也. 天先乎地, 君先乎臣, 其義一也. 남ᄌᆞ(男子)ㅣ 친히 마자 ᄉᆞ나ᄒᆡ 겨집의게 몬져홈ᄋᆞᆫ 가ᇰ건ᄒᆞ며 유순ᄒᆞᆫ ᄠᅳᆮ이니 하ᄂᆞᆯ히 ᄯᅡ해 몬져ᄒᆞ며 님금이 신하애 몬져 홈 이 그 ᄠᅳᆮ이 ᄒᆞᆫ가지니라. 執摯以相見, 敬章別也. 男女有別, 然後父子親, 父子親, 然後義生, 義生, 然後禮作, 禮作, 然後萬物安. 無別無義, 禽獸之道也. 지(摯)[친여ᇰᄒᆞᆯ 제 가져가ᄂᆞᆫ 기러기라]ᄅᆞᆯ 잡아ᄡᅥ 서ᄅᆞ 봄ᄋᆞᆫ 고ᇰ 겨ᇰᄒᆞ야 ᄀᆞᆯᄒᆡ욤을 ᄇᆞᆯ킴이니 ᄉᆞ나ᄒᆡ와 겨집이 ᄀᆞᆯᄒᆡ욤이 이신 후 에 아비와 아ᄃᆞᆯ이 친(親)ᄒᆞ고 아비와 아ᄃᆞᆯ이 친(親)ᄒᆞᆫ 후에 의(義)ㅣ 나고 의(義)ㅣ 난 후에 만믈(萬物)이 편안ᄒᆞᄂᆞ니 ᄀᆞᆯ ᄒᆡ욤이 업스며 의(義)ㅣ 업ᄉᆞᆷ은 즘스ᇰ의 도(道)ㅣ니라. ○ 取婦之家, 三日不擧樂, 思嗣親也. 겨집 언ᄂᆞᆫ 집이 사ᄒᆞᆯᄋᆞᆯ 음악을 드디 아니홈ᄋᆞᆫ 어버이 니옴ᄋᆞᆯ ᄉᆡᇰ각홈이니라. ○ 昏禮不賀, 人之序也. 혼인ᄒᆞᄂᆞᆫ 례(禮)예 티하아니홈ᄋᆞᆫ 사ᄅᆞᆷᄋᆡ ᄎᆞ롈ᄉᆡ니라.[어버이를 닏ᄂᆞᆫ ᄎᆞ례라] ○ 內則曰, 禮始於謹夫婦, 爲宮室, 辨內外, 男子居外, 女子居內, 深宮固門, 閽寺守之, 男不入, 女不出. ᄂᆡ측(內則)에 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 례(禮)ᄂᆞᆫ 남진 겨집 삼가매 비륻ᄂᆞ니 구ᇰ 실(宮室)을 지오ᄃᆡ 안팟ᄀᆞᆯ 분변ᄒᆞ야 ᄉᆞ나ᄒᆡᄂᆞᆫ 밧ᄭᅴ 잇고 겨집 은 안해 이셔 집을 깁히ᄒᆞ며 문(門)ᄋᆞᆯ 굳이 ᄒᆞ야고 쟈로 딕희 워서 ᄉᆞ나ᄒᆡᄂᆞᆫ 드디 아니ᄒᆞ고 겨집은 나디 아니홀디니라. 男女不同椸枷, 不敢縣於夫之楎椸, 不敢藏於夫之篋笥, 不敢共湢浴, 夫不在, 斂枕篋, 簟席襡, 器而藏之. 少事長, 賤事貴咸如之. ᄉᆞ나ᄒᆡ와 겨집이 옷홰며 시러ᇰ을 ᄒᆞᆫᄃᆡ 아니ᄒᆞ야 감(敢)히 남진 의 옷거리와 홰예 ᄃᆞ디 아니ᄒᆞ며 감(敢)히 남진의 샤ᇰᄌᆞ과 섥 의 간ᄉᆞ티 아니ᄒᆞ며 감(敢)히 핍(핍)[목욕 감ᄂᆞᆫ 집이라]을 ᄒᆞᆫ 가지로 ᄒᆞ야 목욕ᄒᆞ디 아니ᄒᆞ며 남진이 잇디 아니커든 벼개를 샤ᇰᄌᆞ애 거두며 삳과 돗ᄀᆞᆯ 집ᄭᅧ 듀ᇰ히 녀겨 간슈홀디니 졈은이 얼운 셤기며 쳔(賤)ᄒᆞᆫ이 귀(貴)ᄒᆞᆫ이 셤굠애 다 ᄀᆞᆮ티홀디니라. 雖婢妾, 衣服飮食, 必後長者. 비록 죠ᇰ과 쳡(妾)이라도 옷과 음식을 반ᄃᆞ시 얼운의게 후에 홀디니라. 妻不在, 妾御莫敢當夕. 안해 잇디 아니커든 쳡(妾)의 뫼심이 감(敢)히 나죄ᄅᆞᆯ 다ᇰ(當) 티 말올디니라. ○ 男不言內, 女不言外. 非祭非喪, 不相授器. 其相授則女受以篚, 其無篚則皆坐奠之, 而後取之. ᄉᆞ나ᄒᆡᄂᆞᆫ 안흘 닐ᄋᆞ디 아니ᄒᆞ고 겨집은 밧글 닐ᄋᆞ디 아니ᄒᆞ며 제(祭) 아니며 상ᄉᆡ 아니어든 서르 그릇슬 주디 아니홀디니 그 서르 줄딘댄 겨집이 비(비)[대로 결은 그릇이라]로ᄡᅥ 받고 그 비(비) 업거든 다 안자셔 노ᄒᆞᆫ 후에 아슬디니라. 外內不共井, 不共湢浴, 不通寢席, 不通乞假, 男女不通衣裳. 밧과 안히 우믈을 ᄒᆞᆫ가지로 아니ᄒᆞ며 핍(핍)을 ᄒᆞᆫ가지로 ᄒᆞ야 목욕 아니ᄒᆞ며 자ᄂᆞᆫ 돗ᄀᆞᆯ 토ᇰ(通)티 아니ᄒᆞ며 ᄉᆞ나ᄒᆡ와 겨집이 옷과 치마ᄅᆞᆯ 토ᇰ(通)티 아니홀디니라. 男子入內, 不嘯不指, 夜行以燭, 無燭則止. 女子出門, 必擁蔽其面, 夜行以燭, 無燭則止. ᄉᆞ나ᄒᆡ 안해 들어 ᄑᆞ람ᄒᆞ디 아니코 ᄀᆞᄅᆞ치디 아니ᄒᆞ며 밤ᄋᆡ ᄃᆞᆫ닐 제 춋블로ᄡᅥ 홀디니 춋블이 업거든 그치고 겨집이 문 (門)의 남애 반ᄃᆞ시 그 ᄂᆞᆺᄎᆞᆯ ᄀᆞ리오며 밤ᄋᆡ ᄃᆞᆫ닐제 춋블로ᄡᅥ 홀디니 춋블이 업거든 그칠디니라. 道路男子由右, 女子由左. 길헤 ᄉᆞ나ᄒᆡᄂᆞᆫ 올ᄒᆞᆫ녁흐로 말ᄆᆡ암고 겨집은 왼녁흐로 말ᄆᆡ암 을디니라. ○ 孔子曰, 婦人伏於人也. 是故無專制之義, 有三從之道. 在家從父, 適人從夫, 夫死從子, 無所敢自遂也. 敎令不出閨門, 事在饋食之間而已矣. 고ᇰᄌᆞ(孔子)ㅣ ᄀᆞᆯᄋᆞ샤ᄃᆡ 부인(婦人)은 사ᄅᆞᆷᄋᆡ게 굴복ᄒᆞᄂᆞᆫ 거시 라 이런 고(故)로 오로졔 단ᄒᆞᆯ 의(義) 업고 세가짓 존ᄂᆞᆫ 도 (道)ㅣ 인ᄂᆞ니 집의 이셔ᄂᆞᆫ 아비ᄅᆞᆯ 좃고 사ᄅᆞᆷᄋᆡ게 가ᄂᆞᆫ 잠진 ᄋᆞᆯ 좃고 남진이 죽어ᄂᆞᆫ 아ᄃᆞᆯᄋᆞᆯ 조차 감(敢)히 스스로 일울 배 업서 긔걸이방 문(門)에 나디 아니ᄒᆞ며 일이 음식이 받ᄂᆞᆫ ᄉᆞ 이예 이실 ᄯᆞᆯᄋᆞᆷ이라. 是故女及日乎閨門之內, 不百里而奔喪, 事無擅爲, 行無獨成. 參知而後動, 可驗而後言, 晝不遊庭, 夜行以火. 所以正婦德也. 이런 고(故)로 겨집이 방문(門) 안해셔 날ᄋᆞᆯ 졈을오고 ᄇᆡᆨ리 (百里)예 사ᇰᄉᆞ애[어버의 사ᇰᄉᆡ라] ᄃᆞᆮ디 아니ᄒᆞ며 일이 쳔ᄌᆞᄒᆞ 야홈이 업스며 ᄒᆡᇰ(行)실이 홀로 일움이 업서 참예ᄒᆞ야 안 후 에 움즉이며 가(可)히 즈ᇰ험ᄒᆞ얌즉 ᄒᆞᆫ 연후에 닐ᄋᆞ며 자ᄎᆡ ᄠᅳᆯ 헤 ᄃᆞᆫ니디 아니ᄒᆞ며 밤ᄋᆡ ᄃᆞᆫ닐제 블로ᄡᅥ ᄒᆞᄂᆞ니 ᄡᅥ 겨집의 덕 (德)을 져ᇰ(正)케 ᄒᆞ논 배니라. 女有五不取, 逆家子, 不取, 亂家子, 不取, 世有刑人, 不取, 世有惡疾, 不取, 喪父長子, 不取. 겨집이 다ᄉᆞᆺ 가짓 ᄎᆔ(取)티 아니홈이 인ᄂᆞ니 반역ᄒᆞᆫ 집 ᄌᆞ식 을 ᄎᆔ(取)티 아니ᄒᆞ며 음란ᄒᆞᆫ 집 ᄌᆞ식을 ᄎᆔ(取)티 아니ᄒᆞ며 ᄃᆡ마다 죄닙은 사ᄅᆞᆷ이 잇거든 ᄎᆔ(取)티 아니ᄒᆞ며 ᄃᆡ마다 사오 나온 병이 잇거든 ᄎᆔ(取)티 아니ᄒᆞ며 아비 죽은 ᄆᆞᆮᄌᆞ식을 ᄎᆔ (取)티 아니홀디니라. 婦有七去, 不順父母去, 無子去, 淫去, 妬去, 有惡疾去, 多言去, 竊盜去. 겨집이 닐굽 가짓 내팀이 인ᄂᆞ니 부모(父母)ᄭᅴ 슌(順)티 아니 커든 내티며 ᄌᆞ식 업거든 내티며 음란커든 내티며 새옴ᄒᆞ거든 내티며 사오나온 병 잇거든 내티며 말 하거든 내티며 도ᄌᆞᆨ질 ᄒᆞ거든 내틸디니라. 有三不去, 有所取, 無所歸, 不去. 與更三年喪, 不去. 前貧賤後富貴, 不去. 세가짓 내티디 아님이 인ᄂᆞ니 ᄎᆔ(取)혼 배 잇고 도라갈 배 업 거든 내티디 아니ᄒᆞ며 더블어 삼년사ᇰ(三年喪)을 디내여든 내 티디 아니ᄒᆞ며 젼(前)의ᄂᆞᆫ 빈쳔(貧賤)ᄒᆞ고 후(後)에ᄂᆞᆫ 부귀 (富貴)ᄒᆞ거든 내티디 아닐디니라. 凡此聖人所以順男女之際, 重婚姻之始也. 믈읫 이ᄂᆞᆫ 셔ᇰ인(聖人)이 ᄡᅥ ᄉᆞ나ᄒᆡ와 겨집의 ᄉᆞ이ᄅᆞᆯ 슌(順)케 ᄒᆞ며 혼인(婚姻)의 비르솜을 듀ᇰ(重)케 ᄒᆞ신 배니라. ○ 曲禮曰, 寡婦之子, 非有見焉, 弗與爲友. 곡례(曲禮)예 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 과부(寡婦)의 ᄌᆞ식이 나타남이 잇디 아 니커든 더블어 벋삼디 아니홀디니라. 右, 明夫婦之別. 이 우ᄒᆞᆫ 남진과 겨집의 ᄀᆞᆯᄒᆡ옴ᄋᆞᆯ ᄇᆞᆯ키니라. ○ 孟子曰, 孩提之童, 無不知愛其親, 及其長也, 無不知敬其兄也. ᄆᆡᇰᄌᆞ(孟子)ㅣ ᄀᆞᆯᄋᆞ샤ᄃᆡ 우움 웃고 안암ᄌᆞᆨᄒᆞᆫ 아ᄒᆡ 그 어버이 ᄉᆞ라ᇰ홈ᄋᆞᆯ 아디 몯ᄒᆞᆯ이 업고 그 ᄌᆞ라매 믿처 그 혀ᇰ(兄) 고ᇰ겨ᇰ홈 ᄋᆞᆯ 아디 몯ᄒᆞᆯ이 업스니라. ○ 徐行後長者, 謂之弟. 疾行先長者, 謂之不弟. 날회여 가 얼운ᄋᆡ게 후에 홈ᄋᆞᆯ 닐오ᄃᆡ 고ᇰ슌타 ᄒᆞ고 ᄲᆞᆯ리 가 얼운의게 몬져 홈ᄋᆞᆯ 닐오ᄃᆡ 고ᇰ슌티 아니타 ᄒᆞᄂᆞ니라. ○ 曲禮曰, 見父之執, 不謂之進, 不敢進. 不謂之退, 不敢退. 不問, 不敢對. 곡례(曲禮)예 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 아븨 벋을 보아 나아오라 닐ᄋᆞ디 아니 커든 감(敢)히 낫ᄯᅵ 아니ᄒᆞ며 믈러가라 닐ᄋᆞ디 아니커든 감 (敢)히 믈으디 아니ᄒᆞ며 묻디 아니커든 ᄃᆡ답디 아니홀디니라. ○ 年長以倍, 則父事之, 十年以長, 則兄事之, 五年以長, 則肩隨之. 나히 ᄌᆞ람이 ᄡᅥ ᄇᆡ(倍)ᄒᆞ거든 아비로 셤기고 열ᄒᆡ로 ᄡᅥ ᄌᆞ라 거든 혀ᇰ(兄)ᄋᆞ로 셤기고 다ᄉᆞᆺ ᄒᆡ로ᄡᅥ ᄌᆞ라거든 엇게로 조ᄎᆞᆯ디 니라. ○ 謀於長者. 必操几杖以從之. 長者問, 不辭讓而對非禮也. 얼운ᄋᆡ게 의논ᄒᆞᆯᄉᆡ 반ᄃᆞ시 궤(궤)과 막대ᄅᆞᆯ 잡아ᄡᅥ 조츨디니 얼운이 묻거시든 ᄉᆞ야ᇰ티 아니코 ᄃᆡ답홈이 례(禮) 아니니라. ○ 從於先生. 不越路而與人言, 遭先生於道, 趨而進, 正立拱手. 先生與之言, 則對. 不與之言, 則趨而退. 말ᄒᆞ디 아니ᄒᆞ며 션ᄉᆡᇰ(先生)ᄋᆞᆯ 길헤 만나 ᄲᆞᆯ리 거러 나아가 바ᄅᆞ셔 ᄑᆞᆯ뎌ᇰ고자 션ᄉᆡᇰ이 더블어 말ᄉᆞᆷᄒᆞ거시든 ᄃᆡ답ᄒᆞ고 더블 어 말ᄉᆞᆷᄒᆞ디 아니커시든 ᄲᆞᆯ리 거러 므를디니라. 從長者而上丘陵, 則必鄕長者所視. 얼운ᄋᆞᆯ 조차 두 듥에 올라ᄂᆞᆫ 반ᄃᆞ시 얼운 보시ᄂᆞᆫ 바ᄅᆞᆯ 햐ᇰ(鄕) 홀디니라. ○ 長者與之提携, 則兩手奉長者之手. 負劒辟咡詔之, 則掩口而對. 얼운이 더블어 잡으시거든 두 손으로 얼운의 손ᄋᆞᆯ 받들고 업 피드시ᄒᆞ며 갈ᄎᆞᄃᆞ시 ᄒᆞ야 입겨틔 기우려 말ᄒᆞ시거든 입을 ᄀᆞ 리오고 ᄃᆡ답홀디니라. 凡爲長者糞之禮, 必加帚於箕上. 以袂拘而退, 其塵不及長者. 以箕自鄕而扱之. 믈읫 얼운 위ᄒᆞ야 더러운 것 ᄡᅳᄂᆞᆫ 례도ᄂᆞᆫ 반ᄃᆞ시 뷔ᄅᆞᆯ 키 우 희 연ᄌᆞ며 ᄉᆞ매로ᄡᅥ ᄀᆞ리오며 믈러나 그 드틀이 얼운ᄋᆡ게 밋 디 아니케ᄒᆞ고 키로ᄡᅥ 스스로 햐ᇰ(鄕)ᄒᆞ야 뫼화 담을디니라. ○ 將卽席. 容毋怍, 兩手摳衣, 去齊尺, 衣毋撥, 足毋蹶. 先生書策琴瑟在前, 坐而遷之, 戒勿越. 坐必安, 執爾顔, 長者不及, 毋儳言. 正爾容, 聽必恭, 毋勦說, 毋雷同, 必則古昔, 稱先王. 쟈ᇰᄎᆞᆺ 돗긔 나아갈ᄉᆡ 요ᇰ모ᄅᆞᆯ 붓ᄭᅳ럽게 말며 두손ᄋᆞ로 옷ᄉᆞᆯ 잡 아 옷기슭기 ᄒᆞᆫ자만 ᄠᅳ게 ᄒᆞ며 옷ᄉᆞᆯ 헤여디게 말며 발ᄋᆞᆯ 거티 디 말며, 션ᄉᆡᇰ(先生)ㅅ 셔ᄎᆡᆨ(書策)과 금슬(琴瑟)이 앏ᄒᆡ 잇거 든 안자셔 옴겨 조심ᄒᆞ야 넘디 말며, 안ᄌᆞᄆᆞᆯ 반ᄃᆞ시 편안히 ᄒᆞ며 네 ᄂᆞᆺ빗ᄎᆞᆯ 잡으며 얼운이 미처 몯ᄒᆞ여 겨시거든 말ᄉᆞᆷ을 섯디 말며, 네 요ᇰ모ᄅᆞᆯ 져ᇰ(正)히 ᄒᆞ며 듣기ᄅᆞᆯ 반ᄃᆞ시 온고ᇰ히 ᄒᆞ며 말ᄉᆞᆷ을 아ᅀᅡᄒᆞ디 말며 뢰도ᇰ(雷同)[텬도ᇰᄒᆞ여든 온갓 거시 다 ᄒᆞᆷᄭᅴ 으ᇰᄒᆞᆷ이니 ᄂᆞᆷ의 말을 븓조차 ᄒᆞᆫ가지로 ᄒᆞᆷ을 닐옴이라] 티 말오 반ᄃᆞ시 녜ᄅᆞᆯ 법바다 션왕(先王)을 일ᄏᆞᄅᆞᆯ디니라. ○ 侍坐於先生. 先生問焉, 終則對. 請業則起. 請益則起. 션ᄉᆡᇰ(先生)ᄭᅴ 뫼셔 안자실ᄉᆡ 션ᄉᆡᇰ(先生)이 묻거시든 ᄆᆞᆮᄎᆞ셔든 ᄃᆡ답ᄒᆞ며 ᄇᆡ홀 일을 쳐ᇰ(請)ᄒᆞᆯ 제어든 닐고 더홈을 쳐ᇰᄒᆞᆯ 제어 든 닐디니라. ○ 尊客之前, 不叱狗, 讓食不唾. 존(尊)ᄒᆞᆫ 손의 앏ᄑᆡ 개ᄅᆞᆯ 구짓디 아니ᄒᆞ며 음식 ᄉᆞ야ᇰᄒᆞᆯ 적의 춤받디 아니홀디니라. 侍坐於君子. 君子欠伸, 撰杖屨, 視日蚤莫, 侍坐者請出矣. 군ᄌᆞ(君子)ᄭᅴ 뫼셔 안자실ᄉᆡ 군ᄌᆞ(君子)ㅣ 하외욤과 기지게 ᄒᆞ시며 막대와 신을 잡으시며 날이 일ᄋᆞ며 졈을음ᄋᆞᆯ 보거시든 뫼셔 안잣ᄂᆞᆫ 이 나감을 쳐ᇰ(請)홀디니라. ○ 侍坐於君子. 君子問更端, 則起而對. 군ᄌᆞ(君子)ᄭᅴ 뫼셔 안자실ᄉᆡ 군ᄌᆞ(君子)ㅣ 물ᄋᆞ심애 귿틀 곧 티거시든 니러셔 ᄃᆡ답홀디니라. ○ 侍坐於君子. 若有告者曰, 少閒, 願有復也, 則左右屛而侍. 군ᄌᆞ(君子)ᄭᅴ 뫼셔 안자실ᄉᆡ 만일 고(告)ᄒᆞᆯ이 이셔 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 져 근덛한가 ᄒᆞ여든 원(願)컨댄 ᄉᆞᆯ올일이 이셰라커든 곧 왼녁키 며 올ᄒᆞᆫ녁크로 츼여셔 기ᄃᆞᆯ올디니라. ○ 侍飮於長者. 酒進則起, 拜受於尊所, 長者, 辭, 少者, 反席而飮. 長者, 擧未釂, 少者, 不敢飮. 얼운의게 뫼셔 술먹을ᄉᆡ 술이 나아오나 ᄃᆞᆫ니러 준(尊-樽) 노 ᄒᆞᆫ 곧ᄋᆡ 가 절ᄒᆞ고 받오ᄃᆡ 얼운이 말라커시든 졈은이 돗ᄀᆡ 도 라와 먹고 얼운이 드러셔 다 먹디 몯ᄒᆞ여 겨시거든 졈은이 감 (敢)히 먹디 아니홀디니라. ○ 長者, 賜, 少者賤者, 不敢辭. 얼운이 주시거든 졈은이과 쳔(賤)ᄒᆞᆫ이 감(敢)히 ᄉᆞ야ᇰ티 아니 홀디니라. ○ 御同於長者. 雖貳, 不辭, 偶坐不辭. 얼운의게 뫼셔 ᄒᆞᆫ가지로 ᄒᆞᆯᄉᆡ 비록 여러번이나[음식을 여러번 드림이라] ᄉᆞ야ᇰ티 아니ᄒᆞ며 ᄀᆞᆯ와 안자셔ᄂᆞᆫ ᄉᆞ야ᇰ티 아니홀디니 라. ○ 侍於君子, 不願望而對, 非禮也. 군ᄌᆞ(君子)ᄭᅴ 뫼셔셔 도라 ᄇᆞ라디 아니코 ᄃᆡ답홈이 례(禮) 아 니니라. ○ 少儀曰, 尊長於己, 踰等, 不敢問其年. 燕見, 不將命, 遇於道, 見則面. 不請所之. 쇼의(少儀)[례긔편(禮記篇) 일홈이라]예 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 존댜ᇰ(尊長)이 내 거긔 츠ᇰ이 넘거든 감(敢)히 그 나ᄒᆞᆯ 묻디 아니ᄒᆞ며 ᄉᆞᄉᆞ로 뵈ᄋᆞ올제 며ᇰ(命)을 가져 ᄃᆞᆫ니게 아니ᄒᆞ며 길헤 만나셔 보셔든 뵈ᄋᆞᆸ고 가시ᄂᆞᆫ 바ᄅᆞᆯ 묻디 아니홀디니라. 侍坐弗使, 不執琴瑟, 不畵地, 手無容, 不翣也, 寢則坐而將命. 뫼셔 안자심애 시기디 아니커시든 금(琴)과 슬(瑟)을 잡디 아 니ᄒᆞ며 ᄯᅡᄒᆞᆯ 그리힐 후디 아니ᄒᆞ며 손을 즛ᄒᆞ디 말며 부체질 아니ᄒᆞ며 누어겨시거든 ᄭᅮ러 며ᇰ(命)을 옴길디니라. 侍射則約矢, 侍投則擁矢, 勝則洗而以請. 뫼셔 활ᄡᅩᆯ 적이어든 살ᄋᆞᆯ 모도 잡고 뫼셔 투호틸적이어든 모 도 안으며 이긔여든 잔 시서 ᄡᅥ 쳐ᇰ(請)홀디니라. ○ 王制曰, 父之齒隨行, 兄之齒鴈行, 朋友不相踰. 와ᇰ졔(王制)예 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 아븨 나ᄀᆞᄐᆞᆫ 이ᄅᆞᆯ 조차ᄃᆞᆫ니고 혀ᇰ(兄)의 나ᄀᆞᄐᆞᆫ 이ᄅᆞᆯ 기러기톄로 ᄃᆞᆫ니고 벋은 서르 내 걷디 아니홀디 니라. 輕任幷, 重任分, 頒白者不提挈. 가ᄇᆡ야온 짐을 뫼호고 므거운 짐을 ᄂᆞᆫ화 반만 셴이 잡드디 아 닏ᄂᆞ니라. 君子耆老, 不徒行, 庶人耆老不徒食. 군ᄌᆞ(君子)[ 이 군ᄌᆞᄂᆞᆫ 벼슬 인ᄂᆞᆫ 사ᄅᆞᆷ이라]ㅣ 늘금애 거러ᄃᆞᆫ 니디 아니ᄒᆞ고 샤ᇰ인이 늘금애 ᄆᆡᆫ밥 먹디 아니ᄒᆞ니라. ○ 論語曰, 鄕人飮酒, 杖者出, 斯出矣. 右, 明長幼之序. 론어(論語)의 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 햐ᇰ다ᇰ앳 사ᄅᆞᆷ 술 먹이예 막대 딥프니 나 거든 이예 나가더시다. ○ 曾子曰, 君子以文會友, 以友輔仁. 즈ᇰᄌᆞ(曾子)ㅣ ᄀᆞᆯᄋᆞ샤ᄃᆡ 군ᄌᆞ(君子)ᄂᆞᆫ 글로ᄡᅥ 벋을 뫼호고 벋 으로ᄡᅥ 인(仁)을 돕ᄂᆞ니라. ○ 孔子曰, 朋友切切偲偲, 兄弟怡怡. 고ᇰᄌᆞ(孔子)ㅣ ᄀᆞᆯᄋᆞ샤ᄃᆡ 벋은 ᄀᆞᆫ졀히 ᄒᆞ며 ᄌᆞ셔히 힘ᄡᅥ ᄒᆞ고 혀ᇰ뎨ᄂᆞᆫ 화열히 홀디니라. ○ 孟子曰, 責善, 朋友道也. ᄆᆡᇰᄌᆞ(孟子)ㅣ ᄀᆞᆯᄋᆞ샤ᄃᆡ 어딜모로 ᄎᆡᆨ(責)홈ᄋᆞᆫ 벋의 도(道)ㅣ니 라. ○ 子貢問友. 孔子曰, 忠告而善道之, 不可則止, 毋自辱焉. ᄌᆞ고ᇰ(子貢)[셔ᇰ(姓)은 단목(端木)이오 일홈은 ᄉᆞ(賜)ㅣ니 고ᇰᄌᆞ (孔子)ㅅ 뎨ᄌᆡ라]이 벋을 묻ᄌᆞ온대 고ᇰᄌᆞ(孔子)ㅣ ᄀᆞᆯᄋᆞ샤ᄃᆡ 튜ᇰ 셔ᇰ을오 고ᄒᆞ며 어딜이 닐오ᄃᆡ 가(可)티 아니커든 그쳐 스스로 욕(辱)디 말올디니라. ○ 孔子曰, 居是邦也, 事其大夫之賢者, 友其士之仁者. 고ᇰᄌᆞ(孔子)ㅣ ᄀᆞᆯᄋᆞ샤ᄃᆡ 이 나라ᄒᆡ 이셔 그 태우의 어딘이ᄅᆞᆯ 셤기며 그 ᄉᆞ(士)의 인(仁)ᄒᆞᆫ 이ᄅᆞᆯ 벋홀디니라. ○ 益者三友, 損者三友. 友直, 友諒, 友多聞, 益矣. 友便辟, 友善柔, 友便佞, 損矣. 유익ᄒᆞᆫ 이 세 가짓 벋이오, 해로온 이 세 가짓 벋이니 딕(直) ᄒᆞᆫ 이ᄅᆞᆯ 벋ᄒᆞ며 신실ᄒᆞᆫ 이ᄅᆞᆯ 벋ᄒᆞ며 들온 것 한 이ᄅᆞᆯ 벋ᄒᆞ면 유익ᄒᆞ고 거도ᇰ만 니근이ᄅᆞᆯ 벋ᄒᆞ며 아다ᇰᄒᆞ기 잘ᄒᆞᄂᆞᆫ 이ᄅᆞᆯ 벋ᄒᆞ 며 말ᄉᆞᆷ만 니근이ᄅᆞᆯ 벋ᄒᆞ면 해로온이라. ○ 孟子曰, 不挾長, 不挾貴, 不挾兄弟而友. 友也者, 友其德也. 不可以有挾也. ᄆᆡᇰᄌᆞ(孟子)ㅣ ᄀᆞᆯᄋᆞ샤ᄃᆡ 얼운이로라 ᄒᆞ야 ᄢᅵ디 아니ᄒᆞ며 귀 (貴)호라 ᄒᆞ야 ᄢᅵ디 아니ᄒᆞ며 혀ᇰ뎨(兄弟)ᄅᆞᆯ ᄢᅧ 먿ᄒᆞ디 아닐디 니 벋이란 거슨 그 덕(德)을 벋삼ᄂᆞᆫ디라 가(可)히 ᄡᅥ ᄢᅵᆷ을 두 디 몯ᄒᆞᆯ거시니라. ○ 曲禮曰, 君子不盡人之歡, 不竭人之忠, 以全交也. 곡례(曲禮)예 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 군ᄌᆞ(君子)ᄂᆞᆫ 사ᄅᆞᆷᄋᆡ 즐겨 홈을 다ᄒᆞ디 아니ᄒᆞ며 사ᄅᆞᆷᄋᆡ 져ᇰ셔ᇰ을 다ᄒᆞ디 아니ᄒᆞ야 ᄡᅥ 사괴욤을 오ᄋᆞᆯ게 ᄒᆞᄂᆞ니라. ○ 凡與客人者, 每門讓於客, 客至寢門, 主人請入爲席, 然後出迎客, 客固辭, 主人肅客而入. 믈읫 손과 더블어 들어가ᄂᆞᆫ 이 문(門)마다 손의게 ᄉᆞ야ᇰᄒᆞ야 손이 안 문(門)에 니르거든 쥬인(主人)이 들어가 돗ᄀᆞᆯ ᄭᆞ라지 라 쳐ᇰ(請)ᄒᆞᆫ 후에 나와 손을 마조ᄃᆡ 손이 구틔여 ᄉᆞ야ᇰ커든 쥬 인(主人)이 손을 읍ᄒᆞ야 들올디니라. 主人入門而右, 客入門而左, 主人就東階, 客就西階, 客若降等, 則就主人之階. 主人固辭, 然後客復就西階. 쥬인(主人)은 문(門)의 들어 올ᄒᆞᆫ녁흐로 가고 손ᄋᆞᆫ 문(門)의 들어 왼녁흐로 가 쥬인(主人)은 도ᇰ계(東階)예 나아가고 손ᄋᆞᆫ 셔계(西階)예 나아가ᄃᆡ 손이 만일 층이 ᄂᆞ리거든 쥬인(主人)의 계(階)예 나아갈디니 쥬인(主人)이 구틔여 ᄉᆞ야ᇰᄒᆞᆫ 후에ᅀᅡ 손이 다시 서계(西階)로 나아갈디니라. 主人與客讓登, 主人先登, 客從之, 拾級聚足, 連步以上, 上於東階, 則先右足, 上於西階, 則先左足. 쥬인(主人)이 손과 더블어 올ᄋᆞ기를 ᄉᆞ야ᇰᄒᆞ야 쥬인(主人)이 몬져 올ᄋᆞ거든 손이 조차 츠ᇰ을 드ᄃᆡ여 발ᄋᆞᆯ 모도와 거름을 니 어 ᄡᅥ 올오ᄃᆡ 도ᇰ계(東階)예 올ᄋᆞ거든 올ᄒᆞᆫ 발ᄋᆞᆯ 몬져ᄒᆞ고 셔 계(西階)예 올ᄋᆞ거든 왼발ᄋᆞᆯ 몬져 홀디니라. ○ 大夫士相見, 雖貴賤不敵. 主人敬客, 則先拜客. 客敬主人, 則先拜主人. 태우와 ᄉᆞ(士)ㅣ 서르 봄애 비록 귀(貴)와 쳔(賤)이 맛디 아 니ᄒᆞ나 쥬인(主人)이 손ᄋᆞᆯ 고ᇰ겨ᇰ커든 몬져 손을 절ᄒᆞ고 손이 쥬인(主人)을 고ᇰ겨ᇰ커든 몬져 쥬인(主人)을 절홀디니라. ○ 主人不問, 客不先擧. 쥬인(主人)이 묻디 아니커든 손이 몬져 들어 닐ᄋᆞ디 말올디니 라. 右, 明朋友之交. 이 우ᄒᆞᆫ 벋 사괴욤ᄋᆞᆯ ᄇᆞᆯ키니라. ○ 孔子曰, 君子之事親孝, 故忠可移於君. 事兄弟, 故順可移於長. 居家理, 故治可移於官. 是以行成於內, 而名立於後世矣. 고ᇰᄌᆞ(孔子)ㅣ ᄀᆞᆯᄋᆞ샤ᄃᆡ 군ᄌᆞ(君子)의 어버이 셤굠이 효도로온 고(故)로 튜ᇰ셔ᇰ을 가(可)히 님금ᄭᅴ 옴기고 혀ᇰ(兄) 셤굠ᄋᆡ 고ᇰ슌 ᄒᆞᆫ 고(故)로 고ᇰ슌홈ᄋᆞᆯ 가(可)히 얼운의게 옴기고 집의 살옴이 다ᄉᆞᆫ 고(故)로 다ᄉᆞ림을 가(可)히 구위예 옴기ᄂᆞ니 이런 고 (故)로 ᄒᆡᇰ실이 안해 이러 일홈이 후셰(後世)예 셔ᄂᆞ니라. ○ 天子有爭臣七人, 雖無道, 不失其天下. 諸侯有爭臣五人, 雖無道, 不失其國. 大夫有爭臣三人, 雖無道, 不失其家. 士有爭友, 則身不離於令名. 父有爭子, 則身不陷於不義. 텬ᄌᆞ(天子)ㅣ 간ᄒᆞᄂᆞᆫ 신하 닐굽 사ᄅᆞᆷᄋᆞᆯ 두면 비록 도(道)ㅣ 업스나 그 텬하(天下)를 일티 아니ᄒᆞ고 제후(諸侯)ㅣ 간ᄒᆞᄂᆞᆫ 신하 다ᄉᆞᆺ 사ᄅᆞᆷᄋᆞᆯ 두면 비록 도(道)ㅣ 업스나 그 나라ᄒᆞᆯ 일티 아니ᄒᆞ고 태위 간ᄒᆞᄂᆞᆫ 신하 세 사ᄅᆞᆷᄋᆞᆯ 두면 비록 도(道)ㅣ 업 스나 그 집을 일티 아니ᄒᆞ고 ᄉᆞ(士)ㅣ 간ᄒᆞᄂᆞᆫ 벋을 두면 몸이 어딘 일홈애 ᄠᅥ나디 아니ᄒᆞ고 아비 간ᄒᆞᄂᆞᆫ 아ᄃᆞᆯᄋᆞᆯ 두면 몸이 올티 아니ᄒᆞᆫᄃᆡ ᄲᅡ디디 아니ᄒᆞᄂᆞ니라. 故當不義, 則子不可以弗爭於父, 臣不可以弗爭於君. 그런 고(故)로 올티 아니ᄒᆞᆫᄃᆡ 다ᄃᆞ라ᄂᆞᆫ 아ᄃᆞᆯ이 가(可)히 ᄡᅥ 아ᄇᆡ게 간티 아니티 몯ᄒᆞᆯ 거시며 신해 가(可)히 ᄡᅥ 님금ᄭᅴ 간 티 아니티 몯ᄒᆞᆯ 거시니라. ○ 禮記曰, 事親, 有隱而無犯, 左右就養, 無方, 服勤至死, 致喪三年. 례긔(禮記)예 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 어버이ᄅᆞᆯ 셤교ᄃᆡ 은(隱)[그윽이 간(諫) 홈이라]홈이 잇고 범(犯)[ᄂᆞᆺᄇᆞᆺᄎᆞᆯ 거슬이 간(諫)홈이라]홈이 업스며 왼녁히며 올ᄒᆞᆫ 녁흐로 나아가 보ᇰ야ᇰ홈이 곧 이 업스며 슈고로온 일을 복ᄒᆡᇰᄒᆞ야 죽음애 닐으며 거사ᇰ을 극진히 홈을 삼년(三年)을 홀디니라. 事君, 有犯而無隱, 左右就養, 有方, 服勤至死, 方喪三年. 님금을 셤교ᄃᆡ 범(犯)홈이 잇고 은(隱)홈이 업스며 왼녁히며 올ᄒᆞᆫ녁흐로 나아가 보ᇰ야ᇰ홈이 곧 이 이시며 슈고로온 일을 복 ᄒᆡᇰᄒᆞ야 죽음애 닐으며 거사ᇰ을 ᄀᆞᆮ티ᄒᆞ야 삼년(三年)을 홀디니 라. 事師, 無犯無隱, 左右就養, 無方, 服勤至死, 心喪三年. 스스ᇰ을 셤교ᄃᆡ 범(犯)홈이 업고 은(隱)홈이 업스며 왼녁히며 올ᄒᆞᆫ녁흐로 나아가 보ᇰ야ᇰ홈이 곧 이 업스며 슈고로온 일을 복 ᄒᆡᇰᄒᆞ야 죽음애 닐으며 심샤ᇰ(心喪)을 삼년(三年)을 홀디니라. ○ 欒共子曰, 民生於三. 事之如一. 父生之, 師敎之, 君食之. 非父不生, 非食不長, 非敎不知. 生之族也. 故一事之, 唯其所在, 則致死焉. 欒共子 [晋태위니 春秋 적 사ᄅᆞᆷ이라] ㅣ ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ ᄇᆡᆨ셩이 세가 지예 셤굠을 ᄒᆞᆫ야ᇰᄀᆞᆮ티 홀디니 아비 나ᄒᆞ시고 스스ᇰ이 ᄀᆞᆯᄋᆞ치시 고 님금이 먹이시ᄂᆞ니 아비 아니시면 나디 몯ᄒᆞ며 먹임이 아 니면 ᄌᆞᆯ 아디 몯ᄒᆞ며 ᄀᆞᆯᄋᆞ침이 아니면 아디 몯ᄒᆞᆯ이니 나ᄒᆞ신 ᄂᆔ라. 그런 고(故)로 ᄒᆞᆫ야ᇰ을오 셤겨 오직 그 인ᄂᆞᆫ 바애 곧 죽 음을 닐윌디니라. 報生以死, 服賜以力, 人之道也. 살에 ᄒᆞ샴ᄋᆞᆯ 갑호ᄃᆡ 죽음을오 ᄡᅥ ᄒᆞ며 주심을 갑호ᄃᆡ 힘을오 ᄡᅥ 홈이 사ᄅᆞᆷᄋᆡ 도(道)ㅣ니라. ○ 晏子曰, 君令臣共, 父慈子孝, 兄愛弟敬, 夫和妻柔, 姑慈婦聽, 禮也. 안ᄌᆞ(晏子)[제(齊) 태위니 츈츄(春秋)적 사ᄅᆞᆷ이라]ㅣ ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 님금은 긔걸ᄒᆞ고 신하ᄂᆞᆫ 고ᇰ슌히 ᄒᆞ며 아비ᄂᆞᆫ 어엿비 너기고 ᄌᆞ식은 효도ᄒᆞ며 혀ᇰ(兄)은 ᄉᆞ라ᇰᄒᆞ고 아ᄋᆞᄂᆞᆫ 고ᇰ겨ᇰᄒᆞ며 남진ᄋᆞᆫ 화열ᄒᆞ고 겨집ᄋᆞᆫ 유슌ᄒᆞ며 싀어미ᄂᆞᆫ 어엿비 너기고 며ᄂᆞ리ᄂᆞᆫ 들옴이 례(禮)니라. 君令而不違, 臣共而不貳, 父慈而敎, 子孝而箴, 兄愛而友, 弟敬而順, 夫和而義, 妻柔而正, 姑慈而從, 婦聽而婉, 禮之善物也. 님금은 긔걸호ᄃᆡ 어글웃게 아니ᄒᆞ며 신하ᄂᆞᆫ 고ᇰ슌ᄒᆞᄃᆡ 두가지 로 아니ᄒᆞ며 아비ᄂᆞᆫ 어엿비 너교ᄃᆡ ᄀᆞᆯᄋᆞ치며 아ᄃᆞᆯᄋᆞᆫ 효도호ᄃᆡ 간ᄒᆞ며 혀ᇰ(兄)은 ᄉᆞ라ᇰ호ᄃᆡ 벋ᄀᆞ티 ᄒᆞ며 아ᄋᆞᆫᄂᆞᆫ 고ᇰ겨ᇰ호ᄃᆡ 화슌 ᄒᆞ며 남진ᄋᆞᆫ 화열호ᄃᆡ 올히ᄒᆞ며 겨집은 유슌호ᄃᆡ 져ᇰ(正)다이 ᄒᆞ며 싀어미ᄂᆞᆫ 어엿비 너기고도 조ᄎᆞ며 며ᄂᆞ리ᄂᆞᆫ 듣ᄌᆞᆸ고도 완 슌홈이 례(禮)옛 어딘 일이니라. ○ 曾子曰, 親戚不說, 不敢外交. 近者不親, 不敢求遠. 小者不審, 不敢言大. 즈ᇰᄌᆞ(曾子)ㅣ ᄀᆞᆯᄋᆞ샤ᄃᆡ 어버이와 권다ᇰ이 깃거티 아니커든 감 (敢)히 밧ᄭᅴ 가 사괴디 아니ᄒᆞ며 갓가온이 친(親)티 아니ᄒᆞ며 쟉은이ᄅᆞᆯ ᄉᆞᆯ피디 몯ᄒᆞ얏거든 감(敢)히 큰이ᄅᆞᆯ 닐ᄋᆞ디 아닐디 니라. 故人之生也, 百歲之中, 有疾病焉, 有老幼焉. 故君子思其不可復者, 而先施焉. 親戚旣沒, 雖欲孝, 誰爲孝. 年旣耆艾, 雖欲悌, 誰爲悌. 故孝有不及, 悌有不時. 其此之謂歟. 그러모로 사ᄅᆞᆷᄋᆡ 사라실제 ᄇᆡᆨ년 가온대 질병(疾病)도 이시며 늘그며 졈온 적이 인ᄂᆞ니 그러모로 군ᄌᆞ(君子)ㅣ 그 가(可)히 다시 몯ᄒᆞᆯ 것슬 ᄉᆡᇰ각ᄒᆞ여 몬져 베프ᄂᆞ니 어버이며 권다ᇰ이 이 믯 죽으면 비록 효도(孝道)ᄒᆞ고져 ᄒᆞ나 누를 위ᄒᆞ야 효(孝)하 며 나히 이믯 늘그면 비록 뎨(悌)[혀ᇰ(兄) 고ᇰ슌히 셤굠이라]ᄒᆞ 고져 ᄒᆞ나 누를 위ᄒᆞ야 뎨(悌)ᄒᆞ리오. 그러모로 효(孝)ㅣ 밋 디 몯홈이 이시며 뎨(悌)ㅣ ᄣᅢ예 몯홈이 잇다 ᄒᆞ니 그 이ᄅᆞᆯ 닐옴인뎌. ○ 官怠於宦成, 病加於小愈, 禍生於懈惰, 孝衰於妻子. 察此四者, 愼終如始. 詩曰, 靡不有初, 鮮克有終. 구실은 벼슬 일옴애 게을으며 벼ᇰ(病)은 젹이 위연홈애 더으며 화란ᄋᆞᆫ 게을옴애 나며 효도ᄂᆞᆫ 쳐ᄌᆞ(妻子)에 쇠(衰)ᄒᆞᄂᆞ니 이 네 가지ᄅᆞᆯ ᄉᆞᆯ펴 내죠ᇰ 삼가기를 처엄 ᄀᆞᆮ티 홀디니 모시예 ᄀᆞᆯ오 ᄃᆡ 처엄은 잇디 아니니 업스나 느ᇰ히 내죠ᇰ 이실이 젹다 ᄒᆞ니 라. ○ 荀子曰, 人有三不祥. 幼而不肯事長, 賤而不肯事貴, 不肖而不肯事賢, 是人之三不祥也. 슌ᄌᆞ(筍子)[일홈은 화ᇰ(況)이니 젼국(戰國)젹 됴(趙) ᄯᅡ 사ᄅᆞᆷ 이라]ㅣ ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 사ᄅᆞᆷ이 세 블샤ᇰ(不祥)이 이시니 졈고 얼운 셤 굠ᄋᆞᆯ 즐겨 아니ᄒᆞ며 쳔(賤)ᄒᆞ고 귀(貴)ᄒᆞᆫ이 셤굠ᄋᆞᆯ 즐겨 아니 ᄒᆞ며 블쵸(不肖)ᄒᆞ고 어딘이 셤굠ᄋᆞᆯ 즐겨 아니홈이 이 사ᄅᆞᆷᄋᆡ 세 블샤ᇰ(不祥)이니라. ○ 無用之辯, 不急之察, 棄而不治. 若夫君臣之義, 父子之親, 夫婦之別, 則日切磋而不舍也. ᄡᅳᆯᄃᆡ 업슨 의론과 급(急)디 아니ᄒᆞᆫ ᄉᆞᆯ핌을 ᄇᆞ려 다ᄉᆞ리디 아 니홀디니 만일 님금 신하의 의(義)와 아비 아ᄃᆞᆯᄋᆡ 친(親)홈과 남진 겨집의 ᄀᆞᆯᄒᆡ옴은 곧 날로 졀차(切嗟)[다 ᄃᆞ마 져ᇰ케 홈이 라]ᄒᆞ야 ᄇᆞ리디 아닐디니라. 右, 通論. 이 우ᄒᆞᆫ 토ᇰ(通)ᄒᆞ야 의론ᄒᆞᆫ 거시라. 쇼ᄒᆞᆨ언ᄒᆡ 권지삼 ᄂᆡ편. 敬身第三(경신제삼) 몸 고ᇰ겨ᇰ홈이 ᄎᆞ례 셋재라. ○ 孔子曰, 君子無不敬也, 敬身爲大. 고ᇰᄌᆞ(孔子)ㅣ ᄀᆞᆯᄋᆞ샤ᄃᆡ 군ᄌᆞ(君子)ㅣ 고ᇰ겨ᇰ티 아니홈이 업스나 몸 고ᇰ겨ᇰ홈이 큰이라. 身也者, 親之枝也. 敢不敬與. 몸ᄋᆞᆫ 어버의 가지니 감(敢)히 고ᇰ겨ᇰ티 아닐 것가. 不能敬其身, 是傷其親. 傷其親, 是傷其本. 傷其本, 枝從而亡. 仰聖模, 景賢範, 述此篇, 以訓蒙士. 느ᇰ(能)히 그 몸ᄋᆞᆯ 고ᇰ겨ᇰ티 아니ᄒᆞ면 이ᄂᆞᆫ 그 어버이ᄅᆞᆯ 샤ᇰ(傷) 홈이오, 그 어버이ᄅᆞᆯ 샤ᇰ(傷)ᄒᆞ면 이ᄂᆞᆫ 그 근본을 샤ᇰ(傷)홈이 니 그 근본을 샤ᇰ(傷)ᄒᆞ면 가지조차 업ᄂᆞ니라 ᄒᆞ시니 셔ᇰ인의 규모ᄅᆞᆯ 울얼며 현인의 법을 의바ᇰᄒᆞ야 이 편(篇)을 ᄆᆡᇰᄀᆞ라ᄡᅥ 어린 션ᄇᆡᄅᆞᆯ ᄀᆞᄅᆞ치노라. ○ 丹書曰, 敬勝怠者, 吉. 怠勝敬者, 滅. 義勝欲者, 從. 欲勝義者, 凶. 단셔(丹書)[녯 글월이니 태고ᇰ(太公)이 무와ᇰ(武王)ᄭᅴ 드리니 라]에 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 고ᇰ겨ᇰ이 게을옴ᄋᆞᆯ 이긔ᄂᆞᆫ 이ᄂᆞᆫ 길(吉)ᄒᆞ고 게을 옴이 고ᇰ겨ᇰ을 이긔ᄂᆞᆫ 이ᄂᆞᆫ 마ᇰ멸ᄒᆞ며 올ᄒᆞᆫ 일이 욕심을 이긔ᄂᆞᆫ 이ᄂᆞᆫ 슌ᄒᆞ고 욕심이 올ᄒᆞᆫ일ᄋᆞᆯ 이긔ᄂᆞᆫ 이ᄂᆞᆫ 휴ᇰ(凶)ᄒᆞ니라. ○ 曲禮曰, 毋不敬, 儼若思, 安定辭, 安民哉. 곡례(曲禮)예 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 고ᇰ겨ᇰ티 아니티 말아 엄연히 ᄉᆡᇰ각ᄒᆞᄂᆞᆫ ᄃᆞᆺ ᄒᆞ며 말ᄉᆞᆷ이 편안ᄒᆞ고 일뎌ᇰᄒᆞ면 ᄇᆡᆨ셔ᇰ을 편안케 ᄒᆞᆯ인뎌. 敖不可長, 欲不可從, 志不可滿, 樂不可極. 오만홈ᄋᆞᆯ 가(可)히 길우디 몯ᄒᆞᆯ 거시며 욕심을 가(可)히 바ᇰ죠ᇰ 히 몯ᄒᆞᆯ 거시며 ᄠᅳᆮ을 가(可)히 ᄎᆞ게 몯ᄒᆞᆯ 거시며 즐김을 가 (可)히 극(極)히 몯ᄒᆞᆯ 거시니라. 賢者, 狎而敬之, 畏而愛之, 愛而知其惡, 憎而知其善, 積而能散, 安安而能遷. 어딘이ᄂᆞᆫ 조라온ᄃᆡ 고ᇰ겨ᇰᄒᆞ고저픈ᄃᆡ ᄉᆞ라ᇰᄒᆞ며 ᄉᆞ라ᇰ호온ᄃᆡ 그 사오나옴을 알고 믜여ᄒᆞᄂᆞᆫᄃᆡ 그 어디롬을 알며 싸하두ᄃᆡ 느ᇰ (能)히 흐트며 편안ᄒᆞᆫᄃᆡᄅᆞᆯ 편안히 너교ᄃᆡ 느ᇰ(能)히 옯ᄂᆞ니라. 臨財毋苟得, 臨難毋苟免, 狠毋求勝, 分毋求多. ᄌᆡ믈에 다ᄃᆞ라셔 구챠히 얻디 말며 환란의 다ᄃᆞ라셔 구챠히 면(免)티 말며 싸홈애 이긔욤ᄋᆞᆯ 구(求)티 말며 ᄂᆞᆫ홈애 함을 구(求)티 말올디니라. 疑事毋質, 直而勿有. 의심된 일ᄋᆞᆯ 마ᄀᆡ오디 마라. 바ᄅᆞ니를 만ᄒᆞ고 올ᄒᆞᆫ디레 두디 말올디니라. ○ 孔子曰, 非禮勿視. 非禮勿聽. 非禮勿言. 非禮勿動. 고ᇰᄌᆞ(孔子)ㅣ ᄀᆞᆯᄋᆞ샤ᄃᆡ 례(禮) 아니어든 보디 말며 례(禮) 아 니어든 듣디 말며 례(禮) 아니어든 니ᄅᆞ디 말며 례(禮) 아니 어든 뮈디 말올디니라. ○ 出門如見大賓, 使民如承大祭. 己所不欲, 勿施於人. 문(門)의 날제 큰 손ᄋᆞᆯ 보ᄃᆞ시 ᄒᆞ며 ᄇᆡᆨ셔ᇰ을 블요ᄃᆡ 큰 졔(祭) ᄅᆞᆯ ᄒᆞ욤ᄀᆞᆮ티 ᄒᆞ고 내ᄒᆞ고져 아니ᄒᆞᄂᆞᆫ 바ᄅᆞᆯ 사ᄅᆞᆷᄋᆡ게 베프디 말올디니라. ○ 居處恭, 執事敬, 與人忠雖之夷狄, 不可棄也. 거쳐(居處)[거ᄂᆞᆫ 뎌ᇰᄒᆞ여 이심이오 쳐ᄂᆞᆫ 잠ᄭᅡᆫ 이심이라] 홈애 엄고ᇰᄒᆞ며 일잡음에 조심ᄒᆞ며 사ᄅᆞᆷ 덥을어 ᄆᆞᄋᆞᆷᄭᆞ지 홈ᄋᆞᆯ 비록 되게 가도 가(可)히 ᄇᆞ리디 아닐디니라. ○ 言忠信, 行篤敬, 雖蠻貊之邦行矣. 言不忠信, 行不篤敬, 雖州里行乎哉. 말ᄉᆞᆷ이 튜ᇰ후코 믿브며 ᄒᆡᇰ실이 두텁고 고ᇰ겨ᇰᄒᆞ면 비록 되나라히 라도 ᄃᆞᆫ니려니와 말ᄉᆞᆷ이 튜ᇰ후코 믿브디 아니ᄒᆞ며 ᄒᆡᇰ실이 두텁 고 고ᇰ겨ᇰ티 아니ᄒᆞ면 비록 ᄆᆞᄋᆞᆯ히나 ᄃᆞᆫ니랴. ○ 君子有九思. 視思明, 聽思聰, 色思溫. 貌思恭, 言思忠, 事思敬, 疑思問, 忿思雖, 見得思義. 군ᄌᆞ(君子)ㅣ 아홉 ᄉᆡᇰ각홈이 이시니 봄애 ᄇᆞᆰ음을 ᄉᆡᆼ각ᄒᆞ며 드 롬애 총홈을 ᄉᆡᇰ각ᄒᆞ며 낫빗체 온화홈을 ᄉᆡᇰ각ᄒᆞ며 모야ᇰ애 엄고ᇰ 홈을 ᄉᆡᇰ각하며 말ᄉᆞᆷ애 듀ᇰ후홈을 ᄉᆡᆼ각ᄒᆞ며 일에 조심홈을 ᄉᆡᇰ각 ᄒᆞ며 의심된 ᄃᆡ 무름을 ᄉᆡᇰ각ᄒᆞ며 로호옴애 환란을 ᄉᆡᇰ각ᄒᆞ며 어듬을 보매 맛다ᇰ홈을 ᄉᆡᇰ각홀디니라. ○ 曾子曰, 君子所貴乎道者三. 動容貌斯遠暴慢矣, 正顔色斯近信矣, 出辭氣斯遠鄙倍矣. 즈ᇰᄌᆞ(曾子)ㅣ ᄀᆞᆯᄋᆞ샤ᄃᆡ 군ᄌᆞ(君子)ㅣ 도(道)애 귀(貴)히 너기 ᄂᆞᆫ 배 세히니 얼굴 가죰애 이예 아니완 ᄎᆞᆯᄒᆞ며 헤펄러홈ᄋᆞᆯ 멀 이ᄒᆞ며 ᄂᆞᆺ빗ᄎᆞᆯ 져ᇰ(正)히 홈애 이예 믿븜애 갓가이 ᄒᆞ며 말ᄉᆞᆷ 과 긔운 내욤애 이예 야쇽ᄒᆞ며 거슯즘을 멀이홀디니라. ○ 曲禮曰, 禮不踰節, 不侵侮, 不好狎. 修身踐言, 謂之善行. 곡례(曲禮)예 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 례(禮)ᄂᆞᆫ 졀ᄎᆞᄅᆞᆯ 넘구디 아니ᄒᆞ며 침노 ᄒᆞ며 업슈이 녀기기를 아니ᄒᆞ며 압닐히홈을 즐기디 아니ᄒᆞᄂᆞ 니 몸 닷ᄀᆞ며 말ᄇᆞᆯ음을 닐온 어딘 ᄒᆡᇰ실이니라. ○ 樂記曰, 君子姦聲亂色, 不留聰明, 淫樂慝禮, 不接心術, 惰慢邪辟之氣, 不設於身體, 使耳目鼻口, 心知百體, 皆由順正, 以行其義. 악긔(樂記)예 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 군ᄌᆞ(君子)ㅣ 간샤ᄒᆞᆫ 소ᄅᆡ와 어즈러운 빗ᄎᆞᆯ 초ᇰ며ᇰ(聰明)에 머믈우디 아니ᄒᆞ며 음란ᄒᆞᆫ 풍류와 샤특ᄒᆞᆫ 례도ᄅᆞᆯ 심슐(心術)에 브티디 아니ᄒᆞ며 게으르고 플어디며 샤 곡ᄒᆞ고 괴벽ᄒᆞᆫ 긔운을 몸이며 얼굴에 베프디 아니ᄒᆞ야 귀와 눈과 코와 입과 ᄆᆞᄋᆞᆷ의 알옴과 온갓 얼굴로 ᄒᆡ여곰 다 슌(順) 코 져ᇰ(正)홈을 말믜암아 ᄡᅥ 그 맛다ᇰᄒᆞᆫ 일을 ᄒᆡᇰ(行)홀디니라. ○ 孔子曰, 君子, 食無求飽, 居無求安, 敏於事而愼於言, 就有道而正焉. 可謂好學也已. 고ᇰᄌᆞ(孔子)ㅣ ᄀᆞᆯᄋᆞ샤ᄃᆡ 군ᄌᆞ(君子)ㅣ 먹음애 ᄇᆡ블음을 구(求) 티 아니ᄒᆞ며 거(居)홈애 편안홈ᄋᆞᆯ 구(求)티 아니ᄒᆞ며 말ᄉᆞᆷ애 삼가ᄒᆞ고 도(道) 인ᄂᆞᆫᄃᆡ 나아가 질져ᇰᄒᆞ면 가(可)히 ᄇᆡ호기ᄅᆞᆯ 즐긴다 닐올디니라. ○ 管敬仲曰, 畏威如疾, 民之上也. 從懷如流, 民之下也. 見懷思威, 民之中也. 관겨ᇰ듕(管敬仲)[일홈은 이오(夷吾)ㅣ니 졔(齊)ㅅ 나랏 사ᄅᆞᆷ이 라]이 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 하ᄂᆞᆯ 위엄을 저호ᄃᆡ 벼ᇰᄀᆞ티 ᄒᆞᄂᆞᆫ 이ᄂᆞᆫ 사ᄅᆞᆷ애 샤ᇰ츠ᇰ이오 은혜ᄅᆞᆯ 조초ᄃᆡ 흐르ᄃᆞᆺ 홈ᄋᆞᆫ 사ᄅᆞᆷ애 하츠ᇰ이오 은혜ᄅᆞᆯ 보고 하ᄂᆞᆯ 위엄을 ᄉᆡᇰ각ᄒᆞᄂᆞᆫ 이ᄂᆞᆫ 사ᄅᆞᆷ애 듀ᇰ츠ᇰ이니라. 右, 明心術之要. 이 우ᄒᆞᆫ 심슐(心術)의 조ᇰ요ᄅᆞᆯ ᄇᆞᆯ키니라. ○ 冠義曰, 凡人之所以爲人者, 禮義也. 禮義之始, 在於正容體, 齊顔色, 順辭令. 容體正, 顔色齊, 辭令順, 而後禮義備. 以正君臣, 親父子, 和長幼. 君臣正, 父子親, 長幼和, 而後禮義立. 관의(冠義)[례긔편(禮記篇) 일홈이라]예 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 믈읫 사ᄅᆞᆷ의 ᄡᅥ 사ᄅᆞᆷ되연ᄂᆞᆫ 바ᄂᆞᆫ 례(禮)와 의(義)니 례의(禮義)의 비로솜 은 몸ᄋᆞᆯ 져ᇰ(正)히ᄒᆞ며 ᄂᆞᆺ빗ᄎᆞᆯ ᄀᆞᄌᆞᆨ이 ᄒᆞ며 말ᄉᆞᆷ을 슌(順)ᄒᆞᆫ 후에 례(禮)와 의(義)ㅣ ᄀᆞᄌᆞᆨᄒᆞ며 님금과 신하ᄅᆞᆯ 져ᇰ(正)케 ᄒᆞ 며 아비와 아ᄃᆞᆯᄋᆞᆯ 친(親)케 ᄒᆞ며 얼운과 아ᄒᆡᄅᆞᆯ 화(和)케 ᄒᆞ ᄂᆞ니 님금과 신해 져ᇰ(正)ᄒᆞ며 아비아 아ᄃᆞᆯ이 친(親)ᄒᆞ며 얼운 과 아ᄒᆡ 화(和)ᄒᆞᆫ 후에 례(禮)와 의(義)ㅣ 셔니라. ○ 曲禮曰, 毋側聽, 毋噭應, 毋淫視, 毋怠荒, 遊毋倨, 立毋跛, 坐毋箕, 寢毋伏, 斂髮毋髢, 冠毋免, 勞毋袒, 暑毋褰裳. 곡례(曲禮)예 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 기우려 듣디 말며 워여 ᄃᆡ답디 말며 음 샤히 보디 말며 게을어 프라 ᄇᆞ리디 말며 ᄃᆞᆫ뇸ᄋᆞᆯ 거만히 말며 셤을 츼드듸디 말며 안즘을 키톄로 말며 잠을 굿브러 말며 머 리털 거두기를 드리디우게 말며 곳갈을 밧디 말며 ᄀᆞᆺ바도 메 왓디 말며 더워도 치마 거두드디 말올디니라. ○ 登城不指, 城上不呼. 將適舍, 求毋固. 將上堂, 聲必揚. 戶外有二屨, 言聞則入, 言不聞則不入. 將入戶, 視必下, 入戶奉扃, 視瞻毋回, 戶開亦開. 戶闔亦闔, 有後入者, 闔而勿遂. 셔ᇰ(城)의 올라 ᄀᆞᄅᆞ치디 아니ᄒᆞ며 셔ᇰ(城) 우희셔 블으지지디 아니ᄒᆞ며 쟝ᄎᆞᆺ 쥬인 ᄒᆞᆫ 집의 갈ᄉᆡ 구(求)홈ᄋᆞᆯ 구틔여 말며 쟝 ᄎᆞᆺ 댜ᇰ(堂)의 오ᄅᆞᆯᄉᆡ 소ᄅᆡᄅᆞᆯ 반ᄃᆞ시 들며 지게 밧긔 둘희 신이 잇거든 말ᄉᆞᆷ이 들리거든 들고 말ᄉᆞᆷ이 들리디 아니커든 드디 아니ᄒᆞ며, 쟝ᄎᆞᆺ 지게예 ᄉᆡ봄을 반ᄃᆞ시 ᄂᆞᄌᆞ시 ᄒᆞ며 지게예 들 제 겨ᇰ(경)[문허리예 ᄀᆞᄅᆞ디ᄅᆞᆫ 남기라]을 반드ᄃᆞ시 ᄒᆞ며 보기를 둘우 말며 지게 여럿거든 ᄯᅩ 열며 지게 다닷거든 ᄯᅩ 다도 ᄃᆡ 후에 들리잇거든 다도ᄃᆡ 다 ᄒᆞ디 말올디니라. 毋踐屨, 毋踖席, 摳衣趨隅, 必愼唯諾. 신을 ᄇᆞᆲ디 말며 돗글 넘걷디 말며 옷ᄉᆞᆯ 거두잡아 모흐로 낫ᄃᆞ 라 반ᄃᆞ시 ᄃᆡ답홈ᄋᆞᆯ 삼가홀디니라. ○ 禮記曰, 君子之容, 舒遲. 見所尊者, 齊遫. 례긔(禮記)예 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 군ᄌᆞ(君子)의 모야ᇰ은 ᄌᆞᄂᆞᆨᄌᆞᄂᆞᆨᄒᆞ니 고마 온 바를 보고 고ᇰ겨ᇰᄒᆞ야 조심ᄒᆞᄂᆞ니라. 足容重, 手容恭, 目容端, 口容止, 聲容靜, 頭容直, 氣容肅, 立容德, 色容莊. 발의 야ᇰ은 므거우며 손의 야ᇰ은 고ᇰ슌ᄒᆞ며 눈의 야ᇰ은 단져ᇰᄒᆞ며 입의 야ᇰ은 ᄀᆞ마니 이시며 소ᄅᆡᄋᆡ 야ᇰ은 안져ᇰᄒᆞ며 머리의 야ᇰ은 곧으며 긔운의 야ᇰ은 엄슉히 ᄒᆞ며 셧ᄂᆞᆫ 야ᇰ은 유덕ᄒᆞ며 ᄂᆞᆺ빗ᄎᆡ 야ᇰ은 싁싁이 홀디니라. ○曲禮曰, 坐如尸, 立如齊. 곡례(曲禮)예 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 안좀ᄋᆞᆯ 시(尸) ᄀᆞᆮ티ᄒᆞ며 셤을 ᄌᆡ계ᄒᆞᆯ 제 ᄀᆞᆮ티 홀디니라. ○少儀曰, 不窺密, 不旁狎, 不道舊故, 不戱色, 毋拔來, 毋報往, 毋瀆神, 毋循枉, 毋測未至. 毋訾衣服成器, 毋身質言語. 쇼의(少義)예 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ ᄂᆞᆷᄋᆡ 그윽ᄒᆞᆫᄃᆡᄅᆞᆯ 엿보디 아니ᄒᆞ며 셜압 ᄒᆞᆫᄃᆡ 갓가이 아니ᄒᆞ며 녯 벋의 녜일을 닐ᄋᆞ디 아니ᄒᆞ며 희로ᇰ 엣 빗ᄎᆞᆯ 아니ᄒᆞ며 과ᄀᆞᆯ이 ᄃᆞ라오디 말며 과ᄀᆞᆯ이 도로가디 말 며 귀신을 셜만티 말며 굽은 일ᄋᆞᆯ 인슌티 말며 니르디 몯ᄒᆞᆫ 것슬 혜아리디 말며 의복(衣服)과 인그릇슬 나ᄆᆞ라디 말며 말ᄉᆞᆷ을 몸소 질져ᇰ티 말올디니라. ○ 論語曰, 車中不內顧, 不疾言, 不親指. 론어(論語)에 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 술윗 가온ᄃᆡ셔 돌보디 아니ᄒᆞ며 ᄲᆞᆯᄋᆞᆫ 말 ᄉᆞᆷ을 아니ᄒᆞ며 친(親)히 ᄀᆞᄅᆞ치디 아니ᄒᆞ더시다. ○ 曲禮曰, 凡視上於面則敖, 下於帶則憂, 傾則姦. 곡례(曲禮)예 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 믈읫 봄이 ᄂᆞᆺᄎᆡ 올이면 오만이오 ᄯᅴ예 ᄂᆞ리오면 근심홈이오 기우리면 간샤ᄒᆞ니라. ○ 論語曰, 孔子於鄕黨恂恂如也. 似不能言者. 론어(論語)에 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 고ᇰᄌᆞ(孔子) 햐ᇰ다ᇰ(鄕黨)애 슌슌(恂恂)[믿 브고 실ᄒᆞᆫ 야ᇰ이라]ᄐᆞᆺᄒᆞ샤 말ᄉᆞᆷ을 잘 몯ᄒᆞᄂᆞᆫ이 ᄀᆞᆮ더시다. 其在宗廟朝廷, 便便言. 唯謹爾. 그 조ᇰ묘(宗廟)ㅣ며 됴뎌ᇰ(朝廷)에 겨샤ᄂᆞᆫ 말ᄉᆞᆷ을 ᄀᆞᆯᄒᆡ내 ᄒᆞ샤 ᄃᆡ 오직 삼가ᄒᆞ더시다. 朝與下大夫言, 侃侃如也. 與上大夫言, 誾誾如也. 됴회예 아랫 태우로 더블어 말ᄉᆞᆷᄒᆞ심애 간간(侃侃)[가ᇰ딕홈이 라]ᄐᆞᆺ ᄒᆞ시며 웃태우로 더블어 말ᄉᆞᆷᄒᆞ심애 은은(誾誾)[화열호 ᄃᆡ 변ᄌᆡᇰ홈이라]ᄐᆞᆺ ᄒᆞ더시다. ○ 孔子食不語. 寢不言. 고ᇰᄌᆞ(孔子)ᄂᆞᆫ 음식ᄒᆞ실제 말ᄉᆞᆷ 아니ᄒᆞ시며 자실제 말ᄉᆞᆷ 아니 ᄒᆞ더시다. ○ 士相見禮曰, 與君言, 言使臣. 與大人言, 言事君. 與老者言, 言使弟子. 與幼者言, 言孝悌于父兄. 與衆言, 言忠信慈祥. 與居官者言, 言忠信. ᄉᆞ 샤ᇰ견례(士相見禮)예 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 님금 더블어 말ᄉᆞᆷᄒᆞᆯ 제ᄂᆞᆫ 신하 브림을 닐ᄋᆞ며 대인(大人)[벼ᄉᆞᆯ 노ᄑᆞᆫ 사ᄅᆞᆷ이라]ᄃᆞ려 말ᄉᆞᆷᄒᆞᆯ 제ᄂᆞᆫ 데ᄌᆞ(弟子) 브림을 닐ᄋᆞ며 졈은이ᄃᆞ려 말ᄉᆞᆷᄒᆞᆯ 제ᄂᆞᆫ 부혀ᇰ (父兄)ᄭᅴ 효뎨(孝弟)홈을 닐ᄋᆞ며 모ᄃᆞᆫ이ᄃᆞ려 말ᄉᆞᆷᄒᆞᆯ 제ᄂᆞᆫ 튱 신(忠信)과 ᄌᆞ샤ᇰ(慈祥)을 닐ᄋᆞ며 벼슬ᄒᆞ연ᄂᆞᆫ이ᄃᆞ려 말ᄉᆞᆷᄒᆞᆯ 제 ᄂᆞᆫ 튜ᇰ신(忠信)을 닐올디니라. ○ 論語曰, 席不正, 不坐. 론어(論語)에 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 돗기 바ᄅᆞ디 아니커든 안ᄯᅵ 아니ᄒᆞ더시 다. ○ 子見, 齊衰者, 雖狎必變. 見冕者與瞽者, 雖褻必以貌. 凶服者式之. 式負版者. ᄌᆞ(子)[고ᇰᄌᆞ(孔子)ㅣ라]ㅣ 사ᇰ복ᄒᆞ니ᄅᆞᆯ 보시고 비록 졸아오나 반ᄃᆞ시 변ᄉᆡᆨᄒᆞ시며 면(冕)[벼ᄉᆞᆯ 노ᄑᆞᆫ 사ᄅᆞᆷ의 쓰ᄂᆞᆫ 거시라]ᄒᆞ 니와 다ᄆᆞᆺ 눈머니ᄅᆞᆯ 보시고 비록 ᄉᆞᄉᆞ로ᄋᆞᆫ ᄃᆡ나 반ᄃᆞ시 ᄡᅥ 녜 모ᄒᆞ시며, 사ᇰ복ᄒᆞ니를 식(式)[술위 앏ᄒᆡ ᄀᆞᄅᆞᆫ 님글 고마온 일 잇거든 굽어 딥픔이라]ᄒᆞ시며 호젹 진이를 식(式)ᄒᆞ더시다. ○ 禮記曰, 若有疾風迅雷甚雨, 則必變, 雖夜必興, 衣服冠而坐. 례긔(禮記)예 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 만일 ᄲᆞᄅᆞᆫ ᄇᆞᄅᆞᆷ과 급ᄒᆞᆫ 울에와 심ᄒᆞᆫ 비 잇거든 곧 반ᄃᆞ시 변ᄉᆡᆨᄒᆞ야 비록 밤이나 반ᄃᆞ시 니러 옷닙고 관(冠)ᄒᆞ고 안즐디니라. ○ 論語曰, 寢不尸. 居不容. 론어(論語)에 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 자심을 주검ᄀᆞᆮ티 아니ᄒᆞ시며 거(居)ᄒᆞ심 애 지에ᄒᆞ디 아니ᄒᆞ더시다. ○ 子之燕居, 申申如也, 夭夭如也. ᄌᆞ(子)ㅣ 샤ᇰ해 겨실제 신신(申申)[모야ᇰ이 폄이라]ᄐᆞᆺ ᄒᆞ시며 요요(夭夭)[ᄂᆞᆺ빗치 화홈이라]ᄐᆞᆺ ᄒᆞ더시다. ○ 曲禮曰, 並坐不橫肱, 授立不跪, 授坐不立. 곡례(曲禮)예 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ ᄀᆞᆯ와 안즘애 ᄑᆞᆯ을 빗기디 아니ᄒᆞ며 셔니를 주ᄃᆡ ᄭᅮ러 아니ᄒᆞ며 안ᄌᆞ니를 주ᄃᆡ 셔셔 아닐디니라. ○ 入國不馳, 入里必式. 나라해 들어 ᄃᆞᆯ이디 아니ᄒᆞ며 ᄆᆞᄋᆞᆯᄒᆡ 들제 반ᄃᆞ시 식(式)홀디 니라. ○ 少儀曰, 執虛, 如執盈. 入虛, 如有人 쇼의(少儀)예 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 뷘 것 잡오ᄃᆡ ᄀᆞᄃᆞᆨᄒᆞᆫ 것 잡음 ᄀᆞᆮ티ᄒᆞ며 뷘ᄃᆡ 들오ᄃᆡ 사ᄅᆞᆷ인ᄂᆞᆫᄃᆡ ᄀᆞᆮ티 홀디니라. ○ 禮記曰, 古之君子, 必佩玉. 右徵角, 左宮羽. 趨以采齊, 行以肆夏. 周還中規, 折還中矩. 進則揖之, 退則揚之. 然後玉鏘鳴也. 故君子在車, 則聞鸞和之聲, 行, 則鳴佩玉. 是以非辟之心, 無自入也. 례긔(禮記)예 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 녜 군ᄌᆞ(君子)ㅣ 반ᄃᆞ시 옥(玉)을 ᄎᆞ니 올ᄒᆞᆫ녁킈ᄂᆞᆫ 티(徵)와 각(角)을 ᄒᆞ고 왼녁킈ᄂᆞᆫ 궁(宮)과 우 (羽)를 ᄒᆞ야[ 티각궁우(徵角宮羽)ᄂᆞᆫ 다 음악 소ᄅᆡ 일홈이라], ᄌᆞ조 거를 제 ᄎᆡᄌᆞ(采齊)로ᄡᅥ ᄒᆞ고 ᄃᆞᆫ닐제ᄂᆞᆫ ᄉᆞ하(肆夏)로ᄡᅥ ᄒᆞ며[ᄎᆡᄌᆞᄉᆞ하(采齊肆夏)ᄂᆞᆫ 다 모시편(毛詩篇) 일홈이니 읍퍼 졀주(節奏)를 삼ᄂᆞ니라.] 두루 돌오매 규(規)[두렷ᄒᆞᆫ 것 받드 ᄂᆞᆫ 그릇시라]에 맛게 ᄒᆞ고 모 것거 돌오매 구(矩)[너모ᄂᆞᆫ 것 ᄆᆡᆫ드ᄂᆞᆫ 그릇시라]에 맛게ᄒᆞ며 나ᅀᅡ갈 제ᄂᆞᆫ 굽읃ᄒᆞ고 믈러갈제 ᄂᆞᆫ 드ᄂᆞ니 그런 후(後)에 찻ᄂᆞᆫ 옥(玉)이 ᄌᆡᇰᄌᆡᇰ히 우ᄂᆞ니 그러 모로 군ᄌᆞ(君子)ㅣ 술위예 이시면 바ᇰ올 소ᄅᆡᄅᆞᆯ 듣고 ᄃᆞᆫ니면 찬ᄂᆞᆫ 옥(玉)ᄋᆞᆯ 울이ᄂᆞ니 이러모로 ᄡᅥ 외며 샤벽ᄒᆞᆫ ᄆᆞᄋᆞᆷ이 븓 터 들미 업ᄉᆞ니라. ○ 射義曰, 射者, 進退周還, 必中禮. 內志正, 外體直, 然後持弓矢審固, 持弓矢審固, 然後可以言中. 此可以觀德行矣. 샤의(射儀)[례긔편(禮記篇) 일홈이라]예 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 활ᄡᅩ기ᄂᆞᆫ 나 ᅀᆞ며 믈으며 두루 돌오ᄆᆞᆯ 반ᄃᆞ시 례(禮)예 맛게 홀디니 안ᄠᅳᆮ 이 져ᇰ(正)ᄒᆞ고 밧 얼굴이 고ᄃᆞᆫ 연후(然後)에 화살 잡오ᄆᆞᆯ ᄌᆞ 셔히 ᄒᆞ며 굳이 ᄒᆞ며 화살 잡오ᄆᆞᆯ ᄌᆞ셔히 ᄒᆞ며 굳이ᄒᆞᆫ 연후 (然後)에 가(可)히 ᄡᅥ 마치믈 니를 거시니 가(可)히 ᄡᅥ 덕ᄒᆡᇰ (德行)을 볼거시니라. 右, 明威儀之則. 이 우흔 위의(威儀)의 법측을 ᄇᆞᆯ키니라. ○ 士冠禮始加, 祝曰, 令月吉日, 始加元服. 棄爾幼志, 順爾成德, 壽考維祺, 介爾景福. ᄉᆞ(士)ㅣ 관(冠)ᄒᆞᄂᆞᆫ 례(禮)[의례편(儀禮篇) 일홈이라]예 처 엄 스일ᄉᆡ 비러 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 됴ᄒᆞᆫ ᄃᆞᆯ 길(吉)ᄒᆞᆫ 날애 비르소 머리옛 복(服)을 쓰이노니 네 아ᄒᆡ ᄠᅳᆮ을 ᄇᆞ리고 네 인덕(德)을 슌 (順)ᄒᆞ면 댜ᇰ슈ᄒᆞᆯ 샤ᇰ 셰이셔 네 큰 복(福)을 크게 ᄒᆞ리라. 再加. 曰, 吉月令辰, 乃申爾服. 敬爾威儀, 淑愼爾德, 眉壽萬年, 永受胡福. 두번재 쓰일ᄉᆡ 갈오ᄃᆡ 길(吉)ᄒᆞᆫ ᄃᆞᆯ 됴ᄒᆞᆫ ᄣᅢ예 네 복(服)을 다 시 ᄒᆞ노니 네 위의(威儀)ᄅᆞᆯ 고ᇰ겨ᇰᄒᆞ며 네 덕(德)을 잘 삼가ᄒᆞ 면 눈썹이 길에 댜ᇰ슈홈을 만년(萬年)을 ᄒᆞ야 먼 복(福)을 기 리 바ᄃᆞ리라. 三加. 曰, 以歲之正, 以月之令, 咸加爾服. 兄弟具在, 以成厥德, 萬耈無疆, 受天之慶. 세번재 쓰일ᄉᆡ ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ ᄡᅥ ᄒᆡ의 됴홈과 ᄡᅥ ᄃᆞᆯᄋᆡ 됴ᄒᆞᆫ 제 네 복 (服)을 다 쓰이노니 혀ᇰ뎨(兄弟) ᄀᆞ초이셔 ᄡᅥ 그 덕(德)을 일 우면 머리 누르고 ᄂᆞᆺ치 언ᄇᆡ ᄀᆞᆮᄒᆞ야 ᄀᆞ이 업서 하ᄂᆞᆳ 복 겨ᇰ을 받ᄌᆞ오리라. ○ 曲禮曰, 爲人子者, 父母存, 冠衣不純素, 孤子當室, 冠衣不純采. 곡례(曲禮)예 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 사ᄅᆞᆷ의 ᄌᆞ식 되연ᄂᆞᆫ 이 부모(父母)ㅣ 겨 시거든 관(冠)과 옷 ᄉᆞᆯᄒᆡᆫ 거ᄉᆞ로 단도ᄅᆞ디 아니ᄒᆞ며 아비 업 슨 ᄌᆞ식이 집의 다ᇰ(當)ᄒᆞ야 관(冠)과 옷ᄉᆞᆯ 빗난 거ᄉᆞ로 단도 ᄅᆞ디 아니홀디니라. ○ 論語曰, 君子不以紺緅飾. 紅紫不以爲褻服. 론어(論語)에 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 군ᄌᆞ(君子)ᄂᆞᆫ 감(紺)[기피 프르고 블근 빗 도ᄃᆞᆫ 거시라]과 블근 거스로ᄡᅥ 옷깃 도로디 아니ᄒᆞ시며, 분호ᇰ과 ᄌᆞ디로ᄡᅥ 샤ᇰ녯옷도 ᄆᆡᇰᄀᆞ디 아니ᄒᆞ더시다. 當暑袗絺綌, 必表而出之. 더운적을 다ᇰ(當)ᄒᆞ샤 홋츩 뵈옷ᄉᆞᆯ 반ᄃᆞ시 표(表)ᄒᆞ야 내더시 다. ○ 去喪無所不佩. 거사ᇰ 바ᄉᆞ시고 ᄎᆞ디 아니실 배 업더시다. ○ 孔子羔裘玄冠, 不以弔. 고ᇰᄌᆞ(孔子)ᄂᆞᆫ 검은 야ᇰ피옷과 검은 관(冠)으로ᄡᅥ 됴샤ᇰᄒᆞ디 아 니ᄒᆞ더시다. ○ 禮記曰, 童子不裘不帛, 不屨絇. 례긔(禮記)예 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 아ᄒᆡᄂᆞᆫ 갓옷 아니 닙으며 깁것 아니 닙 으며 신의 구(구)[신ᄲᅮ리예 고ᄃᆞ라 긴 ᄢᅵ여 ᄆᆡᄂᆞᆫ 거시라]를 아니홀디니라. ○ 孔子曰, 士志於道, 而恥惡衣惡食者, 未足與議也. 고ᇰᄌᆞ(孔子)ㅣ ᄀᆞᆯᄋᆞ샤ᄃᆡ ᄉᆞ(士)ㅣ 도(道)애 ᄠᅳᆮ두고 사오나온 옷과 사오나온 음식을 붓그리ᄂᆞ니ᄂᆞᆫ 죡(足)히 더블어 의론티 몯ᄒᆞ리니라. 右, 明衣服之制. 이 우흔 의복(衣服) 졔도ᄅᆞᆯ ᄇᆞᆯ키니라.(소학 3: 22) ○ 曲禮曰, 共食不飽, 共飯不澤手, 毋摶飯, 毋放飯, 毋流歠, 毋咤食, 毋齧骨, 毋反魚肉, 毋投與狗骨, 毋固獲, 毋揚飯, 飯黍毋以箸, 毋嚃羹, 毋絮羹, 毋刺齒, 毋歠醢. 客絮羹, 主人辭不能亨, 客歠醢, 主人辭以窶. 濡肉齒決, 乾肉不齒決, 毋嘬炙. 곡례(曲禮)예 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ ᄒᆞᆫ가지로 음식 먹을제 ᄇᆡ브르게 아니ᄒᆞ 며 ᄒᆞᆫ가지로 밥먹을제 손에 ᄯᆞᆷ 잇게 아니ᄒᆞ며, 밥을 므ᇰ킈디 말며 밥을 크게 ᄯᅳ디 말며 흘리마시디 말며 음식에 혀ᄎᆞ디 말 며 ᄲᅧ너흐디 말며 먹던 고기 도로 노티 말며 개ᄅᆞᆯ ᄲᅧ 더뎌 주 디 말며 구틔여 어두려 말며 국거리ᄅᆞᆯ 입으로 후려 먹디 말며 국을 햠담ᄒᆞ디 말며 닛삿 ᄡᅲ시디 말며 젓국 마시디 말올디니 손이 국을 햠담ᄒᆞ거든 쥬인(主人)이 잘 글히디 몯호라 샤례ᄒᆞ 고 손이 젓국을 마시거든 쥬인(主人)이 가난홈오로ᄡᅥ 샤례ᄒᆞ 며 저즌 고기란 니로 베믈고 ᄆᆞᄅᆞᆫ 고기란 니로 베므디 아니ᄒᆞ 며 젹을 모도 ᄲᅡ여 먹디 말올디니라. ○ 少儀曰, 侍食於君子, 則先飯而後已. 毋放飯, 毋流歠, 小飯而亟之, 數噍, 毋爲口容. 쇼의(少儀)예 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 군ᄌᆞ(君子)ᄅᆞᆯ 아ᄅᆞᆷ뎌 뫼셔실적이어든 몬 져 밥먹고 후(後)에 그칠디니 밥을 크게 ᄯᅳ디 말며 흘리 마시 디 말며 쟉쟉 먹어 ᄲᆞᆯ리 ᄉᆞᆷᄭᅵ며 ᄌᆞ조 씹어 입노ᄅᆞᆺ ᄒᆞ디 말올 디니라.(소학 3: 24) ○ 論語曰, 食不厭精. 膾不厭細. 食饐而餲, 魚餒而肉敗, 不食. 色惡不食. 臭惡不食. 失飪不食. 不時不食. 割不正不食. 不得其醬不食. 肉雖多, 不使勝食氣. 唯酒無量, 不及亂. 沽酒市脯不食. 不撤薑食, 不多食. 론어(論語)에 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 밥을 져ᇰ(精)홈을 염(厭)ᄒᆞ디 아니ᄒᆞ시며 회(膾)ᄅᆞᆯ ᄀᆞᄂᆞᆯ옴ᄋᆞᆯ 염(厭)ᄒᆞ디 아니ᄒᆞ시며, 밥이 즛믈어 쉬니 와 믈고기 므르니와 묻고기 서근이ᄅᆞᆯ 먹디 아니ᄒᆞ시며 빗치 사오납거든 먹디 아니ᄒᆞ시며 내 사오납거든 먹디 아니ᄒᆞ시며 글효ᄆᆞᆯ 그르ᄒᆞ얏거든 먹디 아니ᄒᆞ시며 시졀 아닌 거ᄉᆞᆯ 먹디 아니ᄒᆞ시며 버힌 거시 져ᇰ(正)티 아니커든 먹디 아니ᄒᆞ시며 그 쟈ᇰ(醬)을 얻디 몯ᄒᆞ여든 먹디 아니ᄒᆞ시며, 고기 비록 하나 ᄒᆡ 여곰 밥긔운을 이긔게 아니ᄒᆞ시며 오직 술을 그 음 아니ᄒᆞ샤 ᄃᆡ 미란홈애 밋디 아니ᄒᆞ시며 산술과 산포육을 먹디 아니ᄒᆞ시 며 ᄉᆡᇰ가ᇰ 먹옴ᄋᆞᆯ 그치디 아니ᄒᆞ시며 해 먹디 아니ᄒᆞ더시다. ○ 禮記曰, 君無故不殺牛. 大夫無故不殺羊. 士無故不殺犬豕. 君子遠庖廚, 凡有血氣之類弗身踐也. 례긔(禮記)예 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 님금이 연괴 업거든 쇼ᄅᆞᆯ 죽이디 아니ᄒᆞ 며 태위 연괴 업거든 야ᇰ(羊)을 죽이디 아니ᄒᆞ며 ᄉᆞ(士)ㅣ 연 괴 업거든 개과 돋ᄅᆞᆯ 죽이디 아니ᄒᆞᄂᆞ니 군ᄌᆞ(君子)ㅣ 포(포) [즘스ᇰ 죽이ᄂᆞᆫ ᄯᅡ히라]과 듀(廚)[음식 닉히ᄂᆞᆫ ᄯᅡ히라]ᄅᆞᆯ 친히 죽이디 아니ᄒᆞᄂᆞ니라. ○ 樂記曰, 豢豕爲酒, 非以爲禍也. 而獄訟益繁, 則酒之流, 生禍也. 是故, 先生因爲酒禮, 一獻之禮, 賓主百拜, 終日飮酒, 而不得醉焉. 此先王之所以備酒禍也. 악긔(樂記)예 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 돋치며 술 ᄆᆡᇰᄀᆞᆯ옴이 ᄡᅥ 화란이 되게 ᄒᆞᆫ 주리 아니언마ᄂᆞᆫ 가도이며 쇼ᇰᄉᆞ홈이 더욱 하믄 곧 술의 귿티 화란을 내욤이니 이런 고(故)로 녣 님금이 인(因)ᄒᆞ야 술먹을 례도ᄅᆞᆯ ᄆᆡᇰᄀᆞᆯᄋᆞ샤 ᄒᆞᆫ 번 받좁ᄂᆞᆫ 례도애 손과 쥬인이 일ᄇᆡᆨ번 절 ᄒᆞ야 날이 졈으도록 술 먹오ᄃᆡ 시러곰 ᄎᆔ(醉)티 아니ᄒᆞ니 이 녣 님금이 ᄡᅥ 술의 화란을 막ᄌᆞᄅᆞ신 배니라. ○ 孟子曰, 飮食之人, 則人賤之矣. 爲其養小以失大也. ᄆᆡᇰᄌᆞ(孟子)ㅣ ᄀᆞᆯᄋᆞ샤ᄃᆡ 음식(飮食)만 ᄒᆞᄂᆞᆫ 사ᄅᆞᆷᄋᆞᆯ 곧 사ᄅᆞᆷ이 쳔(賤)히 너기ᄂᆞ니 그 져근 거슬 쳐 ᄡᅥ 큰 거슬 일홈을 위 (爲)ᄒᆞ예니라. 右, 明飮食之節. 이 우흔 음식(飮食)ᄒᆞᄂᆞᆫ 례졀을 ᄇᆞᆯ키니라. 쇼ᄒᆞᆨ언ᄒᆡ 권지사 ᄂᆡ편. 稽古第四(계고제사) 녜일 샤ᇰ고홈이니 ᄎᆞ례예 넫재라. ○ 孟子道性善, 言必稱堯舜. 其言曰, 舜爲法於天下, 可傳於後世, 我猶未免爲鄕人也. 是則可憂也. ᄆᆡᇰᄌᆞ(孟子)ㅣ 셔ᇰ(性)이 어딘 줄을 닐ᄋᆞ샤ᄃᆡ 말ᄉᆞᆷ마다 반ᄃᆞ시 요(堯)와 슌(舜)을 일ᄏᆞᆮ더시니 그 말ᄉᆞᆷ애 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 슌(舜)은 텬 하(天下)의 법(法)이 되샤 가(可)히 후셰(後世)예 뎐(傳)ᄒᆞ거 시ᄂᆞᆯ 나ᄂᆞᆫ 오히려 샤ᇰ사ᄅᆞᆷ 되욤ᄋᆞᆯ 면(免)티 몯ᄒᆞ얃노니 이 곧 가(可)히 근심되니라. 憂之如何, 如舜而已矣. 摭往行實前言, 述此篇, 使讀者, 有所興起. 근심홀딘댄 엇디료 슌(舜) ᄀᆞᆮᄐᆞᆯ ᄯᆞᄅᆞᆷ이라 ᄒᆞ시니 디난 ᄒᆡᇰ실을 모토와 젼(前)일 말ᄉᆞᆷ을 실(實)ᄒᆡ와 이 편(篇)을 ᄆᆡᇰᄀᆞ라 닑으 리로 ᄒᆡ여곰 흐ᇰ긔(興起)ᄒᆞᆯ 배 잇게 ᄒᆞ노라. ○ 太任, 文王之母. 摯任氏之中女也. 王季娶以爲妃. 태임(太任)은 문와ᇰ(文王)[쥬(周)ㅅ 나라 님금이라] 어마님이 시니 지(摯)ㅅ 님금 임씨(任氏)의 버근 ᄯᆞᆯ이러시니 와ᇰ계(王季)마자 ᄡᅥ 와ᇰ비ᄅᆞᆯ 삼ᄋᆞ시니라. 太任之性, 端一誠莊, 惟德之行. 及其娠文王, 目不視惡色, 耳不聽淫聲, 口不出敖言. 生文王而明聖, 太任敎之以一而識百. 卒爲周宗. 君子謂太任爲能胎敎. 태임(太任)의 셔ᇰ(性)이 단져ᇰᄒᆞ며 젼일ᄒᆞ며 져ᇰ셔ᇰ되며 자ᇰ엄ᄒᆞ샤 오직 어딘 덕(德)을 ᄒᆡᇰᄒᆞ더니 밋 그 문와ᇰ(文王)을 ᄇᆡ샤 눈에 사오나온 빗츨 보디 아니ᄒᆞ시며 귀예 음난ᄒᆞᆫ 소ᄅᆡᄅᆞᆯ 듣디 아 니ᄒᆞ시며 입에 오만ᄒᆞᆫ 말ᄋᆞᆯ 내디 아니ᄒᆞ더시니, 문와ᇰ(文王)ᄋᆞᆯ 나ᄒᆞ심애 초ᇰ며ᇰᄒᆞ시고 토ᇰ달ᄒᆞ거시늘 태임(太任)이 ᄀᆞᆯᄋᆞ치신대 ᄒᆞ나흐로ᄡᅥ ᄇᆡᆨ(百)을 아더시니 ᄆᆞᄎᆞᆷ애 쥬(周)ㅅ 나랏 읏듬 님 금이 되시니 군ᄌᆞ(君子)ㅣ 닐오ᄃᆡ 태임(太任)이 느ᇰ(能)히 ᄇᆡ 여셔 ᄀᆞᆯᄋᆞ치니라 ᄒᆞ니라. ○ 孟軻之母, 其舍近墓. 孟子之少也, 嬉戱爲墓間之事, 踊躍築埋, 孟母曰, 此非所以居子也. 乃去舍市. 其嬉戱爲賈衒, 孟母曰, 此非所以居子也. 乃徙舍學宮之旁. 其嬉戱乃設俎豆, 揖讓進退, 孟母曰, 此眞可以居子矣. 遂居之. ᄆᆡᇰ가(孟軻) 어마님이 그 집이 무덤에 갓갑더니 ᄆᆡᇰᄌᆞ(孟子)ㅣ 졈어겨실적의 놀음놀이예 무덤 ᄉᆞ이 일ᄋᆞᆯᄒᆞ야 봄노소ᄉᆞ며 달 고 다아 묻ᄂᆞᆫ 야ᇰᄒᆞ시거늘 ᄆᆡᇰᄌᆞ(孟子)ㅅ 어마님이 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 이 ᄡᅥ 아ᄃᆞᆯ 살일 배 아니라 ᄒᆞ고 ᄇᆞ리고 져제 가 집ᄒᆞ니 그 놀옴 놀이예 흐ᇰ져ᇰᄒᆞ며 ᄑᆞᄂᆞᆫ 일ᄋᆞᆯ ᄒᆞ시거늘 ᄆᆡᇰᄌᆞ(孟子)ㅅ 어마님이 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 이 ᄡᅥ 아ᄃᆞᆯ 살일 배 아니라 ᄒᆞ고 올마 ᄒᆞᆨ다ᇰ 겯틔 가 집ᄒᆞ니 그 놀옴놀이예 조(俎)[졔에 고기 담ᄂᆞᆫ 사ᇰ이라]과 두 (豆)ᄅᆞᆯ 버려 읍(揖)ᄒᆞ야 ᄉᆞ야ᇰᄒᆞ며 나으며 믈으거시늘 ᄆᆡᇰᄌᆞ(孟子)ㅅ 어마님이 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 이 진실로 가(可)히 ᄡᅥ 아ᄃᆞᆯ ᄉᆞᆯ염ᄌᆞᆨᄒᆞ 도다 ᄒᆞ고 드듸여 사니라. ○ 孟子幼時, 問東家殺猪何爲. 母曰, 欲啖汝. 旣而悔曰, 吾聞古有胎敎. 今適有知而欺之, 是敎之不信. 乃買猪肉, 以食之. ᄆᆡᇰᄌᆞ(孟子)ㅣ 아ᄒᆡᆮ적의 무르샤ᄃᆡ 동(東)녁 집의 셔 돋ᄐᆞᆯ 죽이 ᄆᆞᆫ 므슴홀여 ᄒᆞᄂᆞᆫ 고. 어마님이 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 너를 먹이고져 ᄒᆞᄂᆞ니 라. 이윽고 뉘우처 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 나난 들오니 녜ᄂᆞᆫ ᄇᆡ여셔 ᄀᆞᆯᄋᆞ침이 잇다 호니 이제 보야ᄒᆞ로 알음이 잇거늘 속이면 이ᄂᆞᆫ 믿브디 아니홈으로 ᄀᆞᆯᄋᆞ침이라 ᄒᆞ고 돋ᄐᆡ 고기ᄅᆞᆯ 사다가 ᄡᅥ 먹이니 라. 旣長就學, 遂成大儒. 이믜 ᄌᆞ라 글ᄒᆞ기예 나아가 듸듸여 큰 션ᄇᆡ 되시니라. ○ 孔子嘗獨立, 鯉趨而過庭. 曰, 學詩乎. 對曰, 未也. 不學詩無以言. 鯉退而學詩. 고ᇰᄌᆞ(孔子)ㅣ 일즉 혼자 셧거시ᄂᆞᆯ 리(鯉)[고ᇰᄌᆞ(孔子) 아ᄃᆞᆯᄋᆡ 일홈이라]ㅣ ᄲᆞᆯ리 거러 ᄠᅳᆯ헤 디나더니 ᄀᆞᆯᄋᆞ샤ᄃᆡ 시(詩)ᄅᆞᆯ ᄇᆡ 환ᄂᆞᆫ다 ᄃᆡ답ᄒᆞ야 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 아니ᄒᆞ얀노이다. 시(詩)ᄅᆞᆯ ᄇᆡ호디 아 니ᄒᆞ면 ᄡᅥ 말ᄋᆞᆯ 몯ᄒᆞ리라 ᄒᆞ여시ᄂᆞᆯ 리(鯉) 믈러와 시(詩)ᄅᆞᆯ ᄇᆡ호니라. 他日又獨立, 鯉趨而過庭. 曰, 學禮乎. 對曰, 未也. 不學禮無以立. 鯉退而學禮. 다ᄅᆞᆫ 날애 ᄯᅩ 혼자 셧거시ᄂᆞᆯ 리(鯉) ᄲᆞᆯ리 거러 ᄠᅳᆯ헤 디나더니 ᄀᆞᆯᄋᆞ샤ᄃᆡ 례(禮)ᄅᆞᆯ ᄇᆡ환ᄂᆞᆫ다 ᄃᆡ답ᄒᆞ야 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 아니ᄒᆞ얀노이 다. 례(禮)ᄅᆞᆯ ᄇᆡ호디 아니ᄒᆞ면 ᄡᅥ 셔디 몯ᄒᆞ리라 ᄒᆞ여시ᄂᆞᆯ 리 (鯉) 믈러와 례(禮)ᄅᆞᆯ ᄇᆡ호니라. ○ 孔子謂伯魚曰, 女爲周南召南矣乎. 人而不爲周南召南, 其猶正墻面而立與也. 고ᇰᄌᆞ(孔子)ㅣ ᄇᆡᆨ어(伯魚) ᄃᆞ려 닐어 ᄀᆞᆯᄋᆞ샤ᄃᆡ 네 쥬남(周南) 과 쇼남(召南)[모시편(毛詩篇)이니 몸닷ᄀᆞ며 집지*이홀 일을 닐으니라]을 ᄒᆞ얀ᄂᆞᆫ다. 사ᄅᆞᆷ이오 쥬남(周南) 쇼남(召南)ᄋᆞᆯ ᄒᆞ 디 아녀시면 그 져ᇰ(正)히 담애 ᄂᆞᆺ두고 셤ᄀᆞᆮᄐᆞᆫ뎌. 右, 立敎. 이 우ᄒᆞᆫ ᄀᆞᆯᄋᆞ침ᄋᆞᆯ 솀이라. ○ 虞舜父頑母嚚, 象傲, 克諧以孝, 烝烝乂, 不格姦. 우슌(虞舜)이 아비ᄂᆞᆫ 완악ᄒᆞ고 어미ᄂᆞᆫ 몯 ᄡᅳᆯ 말ᄒᆞ며 샤ᇰ(슌 (舜) 아ᄋᆡ 일홈이라]은 교만ᄒᆞ거늘 느ᇰ히 화케호ᄃᆡ 효도로ᄡᅥ ᄒᆞ샤 나암나암 다ᄉᆞ라 간악애 니르디 아니케 ᄒᆞ시다. ○ 萬章問曰, 舜往于田, 號泣于旻天. 何爲其號泣也. 孟子曰, 怨慕也. 我竭力耕田, 共爲子職而已矣. 父母之不我愛, 於我何哉. 만쟈ᇰ(萬長)[ᄆᆡᇰᄌᆞ(孟子) 뎨ᄌᆡ라]이 묻ᄌᆞ와 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 슌(舜)이 받 ᄐᆡ 가샤 하ᄂᆞᆯᄭᅴ 블으지져 우르시니 엇뎨 그 블으지져 우르시 니잇고. ᄆᆡᇰᄌᆞ(孟子)ㅣ ᄀᆞᆯᄋᆞ샤ᄃᆡ 셜워ᄒᆞ야 ᄉᆞ모ᄒᆞ심이니라. 내 힘을 다ᄒᆞ야 받ᄐᆞᆯ 가라 온고ᇰ히 ᄌᆞ식의 소임을 ᄒᆞᆯ ᄯᆞᄅᆞᆷ이로니 부모(父母)ᄋᆡ 날 ᄉᆞ라ᇰ티 아니ᄒᆞ샴ᄋᆞᆫ 내게 엇딘고 ᄒᆞ시니라. 帝使其子九男二女, 百官牛羊倉廩備, 以事舜於畎畝之中. 天下之士多就之者, 帝將胥天下而遷之焉. 爲不順於父母, 如窮人無所歸. 뎨(帝)[요(堯)ㅣ시니라] 그 ᄌᆞ식 아홉 아ᄃᆞᆯ과 두 ᄯᆞᆯ로 ᄒᆡ여곰 ᄇᆡᆨ관(百官)이며 쇼와 야ᇰ(羊)이며 차ᇰ젹을 ᄀᆞᆮ초아 ᄡᅥ 슌(舜)을 받아럼 가온대 가 셤기게 ᄒᆞ시니 텬하(天下)앳 션ᄇᆡ 나아갈이 하거늘 뎨(帝) 쟈ᇰᄎᆞᆺ 텬하(天下)ᄅᆞᆯ 보와 옴기려 ᄒᆞ더시니 부모 (父母)ㅅ긔 슌(順)티 몯홈ᄋᆞᆯ 위ᄒᆞ신디라. 궁(窮)ᄒᆞᆫ 사ᄅᆞᆷ이 갈 배 업스시니 ᄃᆞᆮ더시다. 天下之士悅之, 人之所欲也, 而不足以解憂, 好色, 人之所欲, 妻帝之二女, 而不足以解憂, 富, 人之所欲, 富有天下, 而不足以解憂. 貴, 人之所欲, 貴爲天子, 而不足以解憂. 人悅之, 好色, 富貴, 無足以解憂者, 惟順於父母, 可以解憂. 텬하(天下)읫 션ᄇᆡ 깃거홈은 사ᄅᆞᆷ의 ᄒᆞ고져 ᄒᆞᄂᆞᆫ 배어늘 죡 (足)히 ᄡᅥ 근심을 프디 아니ᄒᆞ시며 됴ᄒᆞᆫ ᄉᆡᆨ(色)은 사ᄅᆞᆷ의 ᄒᆞ 고져 ᄒᆞᄂᆞᆫ 배어늘 뎨(帝)의 두 ᄯᆞᆯᄋᆞᆯ 안해 삼ᄋᆞ샤ᄃᆡ 죡(足)히 ᄡᅥ 근심을 프디 아니ᄒᆞ시며 가ᄋᆞᆷ 여ᄅᆞᆷᄋᆞᆫ 사ᄅᆞᆷ의 ᄒᆞ고져 ᄒᆞᄂᆞᆫ 배어늘 가ᄋᆞᆷ 여롬이 텬하(天下)를 두샤ᄃᆡ 죡(足)히 ᄡᅥ 근심을 프디 아니ᄒᆞ시며 귀(貴)홈이 텬ᄌᆞ(天子)ㅣ 되샤ᄃᆡ 죡(足)히 ᄡᅥ 근심을 프디 아니ᄒᆞ시니 사ᄅᆞᆷ 깃거홈과 됴ᄒᆞᆫ ᄉᆡᆨ(色)과 가 ᄋᆞᆷ 여롬과 귀(貴)홈애 죡(足)히 ᄡᅥ 근심을 플거시 업고 오직 부모(父母)ㅅᄭᅴ 슌(順)ᄒᆞ야ᅀᅡ 가(可)히 근심을 플리러시다. 人少則慕父母, 知好色則慕少艾, 有妻子則慕妻子, 仕則慕君, 不得於君則熱中. 大孝終身慕父母. 五十而慕者, 子於大舜見之矣. 사ᄅᆞᆷ이 졈은제ᄂᆞᆫ 부모(父母)ᄅᆞᆯ ᄉᆞ모ᄒᆞ고 ᄉᆡᆨ(色) 됴히 너김을 아라ᄂᆞᆫ 졈고 고온이ᄅᆞᆯ ᄉᆡᇰ각ᄒᆞ고 쳐(妻) ᄌᆞ식을 두어ᄂᆞᆫ 처(妻) ᄌᆞ식을 ᄉᆡᇰ각ᄒᆞ고 벼슬ᄒᆞ야ᄂᆞᆫ 님금을 ᄉᆡᇰ각ᄒᆞ고 님금ᄭᅴ 득(得) 디 몯ᄒᆞ야ᄂᆞᆫ 속이 덥다라 ᄒᆞᄂᆞ니 큰 효도ᄂᆞᆫ 몸이 ᄆᆞᆺ도록 부모 (父母)ᄅᆞᆯ ᄉᆞ모ᄒᆞᄂᆞ니 쉰에 ᄉᆞ모ᄒᆞᄂᆞᆫ이ᄅᆞᆯ 내 대슌(大舜)ᄭᅴ 보 ᄋᆞ오라. ○ 楊子曰, 事父母, 自知不足者, 其舜乎. 不可得而久者, 事親之謂也. 孝子愛日. 야ᇰᄌᆞ(楊子)[일홈은 우ᇰ(雄)이니 한(漢)적 사ᄅᆞᆷ이라]ㅣ ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 부모(父母)ᄅᆞᆯ 셤교ᄃᆡ 스스로 죡(足)디 몯홈ᄋᆞᆯ 아ᄂᆞᆫ이ᄂᆞᆫ 그 슌 (舜)이신뎌. 가(可)히 시러곰 오래 몯ᄒᆞᆯ거슨 어버이 셤김을 닐옴이니 효ᄌᆞ(孝子)ᄂᆞᆫ 날을 앗기ᄂᆞ니라. ○ 文王之爲世子, 朝於王季日三. 鷄初鳴而衣服. 至於寢門外, 問內竪之御者曰, 今日安否何如. 內竪曰, 安, 文王乃喜. 及日中又至, 亦如之. 及莫又至, 亦如之 문와ᇰ(文王)이 셰ᄌᆞ(世子) 되여 겨실적의 와ᇰ계(王季)ᄭᅴ 보ᄋᆞ오 샤ᄃᆡ 날마다 세번곰 ᄒᆞ더시니 ᄃᆞᆰ이 처엄 울어든 옷 닙ᄋᆞ샤 침 실 문(門) 밧ᄭᅴ 니ᄅᆞ샤 안아ᄒᆡ 뫼션ᄂᆞᆫ이ᄃᆞ려 무러 ᄀᆞᆯᄋᆞ샤ᄃᆡ 오ᄂᆞᆯ 안부(安否)ㅣ 엇더ᄒᆞ시뇨. 안아ᄒᆡ ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 편안ᄒᆞ시ᇰ이다 커든 문와ᇰ(文王)이 깃거ᄒᆞ시며 낟만홈애 미처 ᄯᅩ 니ᄅᆞ샤 ᄯᅩ ᄀᆞᆮ티 ᄒᆞ시며 나조ᄒᆡ 미처 ᄯᅩ 니ᄅᆞ샤ᄃᆡ ᄀᆞᆮ티 ᄒᆞ더시다. 其有不安節, 則內竪以告文王, 文王色憂, 行不能正履. 王季復膳然後亦復初. 食上, 必在視寒暖之節, 食下, 問所膳, 命膳宰曰, 末有原, 應曰, 諾然後退. 그 졀(節)[음식(飮食)이며 기거(起居)ᄒᆞ시ᄂᆞᆫ ᄠᅢ라]에 편안티 몯홈이 겨시거든 곧 안아ᄒᆡ ᄡᅥ 문와ᇰ(文王)ᄭᅴ 엳ᄌᆞ와ᄃᆞᆫ 문와ᇰ (文王)이 ᄂᆞᆺ비체 근심ᄒᆞ샤 거르실제 느ᇰ(能)히 바ᄅᆞ 드듸디 몯 ᄒᆞ더시니 와ᇰ계(王季) 진지를 도로ᄒᆞ신 후에ᅀᅡ ᄯᅩ 처엄대로 도 로 ᄒᆞ더시다. 진지 오를제 반ᄃᆞ시 시그며 더운 졀ᄎᆞᄅᆞᆯ ᄉᆞᆯ펴보 시며 진지 믈으ᄋᆞ와ᄃᆞᆫ 자신 바를 무르시고 진지 ᄀᆞᄋᆞᆷ 안사ᄅᆞᆷ ᄃᆞ려 며ᇰ(命)ᄒᆞ야 ᄀᆞᆯᄋᆞ샤ᄃᆡ 다시 들임이 잇디 말라ᄒᆞ야시ᄃᆞᆫ ᄃᆡ 답ᄒᆞ야 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 그리호리ᇰ이다 ᄒᆞᆫ 후에ᅀᅡ 믈러나더시다. ○ 文王有疾, 武王不說冠帶而養. 文王一飯, 亦一飯. 文王再飯, 亦再飯. 문와ᇰ(文王)이 벼ᇰ이 잇거시든 무와ᇰ(武王)[쥬(周)ㅅ 나라 님금 이니 문와ᇰ(文王) 아ᄃᆞ님이라]이 관ᄃᆡ(冠帶)ᄅᆞᆯ 밧디 아니ᄒᆞ야 보ᇰ야ᇰᄒᆞ더시니 문와ᇰ(文王)이 ᄒᆞᆫ 번 뫼자셔든 ᄯᅩ ᄒᆞᆫ번 뫼자시며 문와ᇰ(文王)이 두번 뫼자셔든 ᄯᅩ 두번 뫼자시더시다. ○ 孔子曰, 武王, 周公, 其達孝矣乎. 夫孝者, 善繼人之志, 善述人之事者也. 고ᇰᄌᆞ(孔子)ㅣ ᄀᆞᆯᄋᆞ샤ᄃᆡ 무와ᇰ(武王)과 쥬고ᇰ(周公)[무와ᇰ(武王) 아ᄋᆞ님이라]ᄋᆞᆫ 그 달(達)[텬하(天下)의 사ᄅᆞᆷ이 토ᇰᄒᆞ야 닐ᄋᆞ단 말이라]ᄒᆞᆫ 효(孝)ㅣ신뎌. 효(孝)ㅣ란 거슨 사ᄅᆞᆷᄋᆡ ᄠᅳᆮ을 잘 니 으며 사ᄅᆞᆷᄋᆡ 일을 잘 조촘이니라. 踐其位, 行其禮, 奏其樂, 敬其所尊, 愛其所親, 事死如事生, 事亡如事存, 孝之至也. 그 위(位)를 ᄇᆞᆯ와 그 례도ᄅᆞᆯ ᄒᆡᇰ(行)ᄒᆞ며 그 음악을 주(奏)ᄒᆞ 며 그 존(尊)ᄒᆞ시던 바ᄅᆞᆯ 고ᇰ겨ᇰᄒᆞ며 그 친(親)히 ᄒᆞ시던 바ᄅᆞᆯ ᄉᆞ라ᇰᄒᆞ며 죽으니 셤김을 산이 셤김ᄀᆞᆮ티 ᄒᆞ며 업스니 셤김을 인ᄂᆞᆫ이 셤김ᄀᆞᆮ티 홈이 효도ᄋᆡ 지극홈이니라. ○ 淮南子曰, 周公之事文王也, 行無專制, 事無由己, 身若不勝衣, 言若不出口. 有奏持於文王, 洞洞屬屬, 如將不勝, 如恐失之. 可謂能子矣. 회남자(淮南子)｢한(漢)적 회남왕(淮南王) 뉴안(劉安)이라｣ ㅣ ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 주공(周公)이 문왕(文王) 셤기실제 ᄒᆡᇰ실을 쳔ᄌᆞᄒᆞ야 결단홈이 업ᄉᆞ시며 일ᄋᆞᆯ 몸으로 말ᄆᆡ암아 홈이 업ᄉᆞ시며 몸애 옷 ᄉᆞᆯ 이긔디 몯ᄒᆞᄂᆞᆫ ᄃᆞᆺᄒᆞ시며 말ᄉᆞᆷ이 입에 나디 몯ᄒᆞᄂᆞᆫ ᄃᆞᆺᄒᆞ 시며 문왕(文王)ᄭᅴ 잡아 받ᄌᆞ옴이 이심애 동동(洞洞)ᄒᆞ며 쵹 쵹(屬屬)ᄒᆞ샤 쟈ᇰᄎᆞᆺ 이긔디 몯ᄒᆞᆯ ᄃᆞᆺᄒᆞ시며 일흘가 저ᄐᆞ시 ᄒᆞ시 니 가(可)히 아ᄃᆞᆯᄒᆡ 도ᄅᆞᆯ 느ᇰ(能)히 하다 닐으리로다. ○ 孟子曰, 曾子養曾晳, 必有酒肉. 將徹, 必請所與. 問有餘, 必曰有. 曾晳死. 曾元養曾子, 必有酒肉. 將徹, 不請所與. 問有餘, 曰亡矣. 將以復進也. 此所謂養口體者也. 若曾子, 則可謂養志也. 孟子ㅣ ᄀᆞᆯᄋᆞ샤ᄃᆡ 曾子ㅣ 曾晳 [孔子ㅅ 뎨ᄌᆡ니 曾子 아바님이 라]을 봉양ᄒᆞ실ᄉᆡ 반ᄃᆞ시 술과 고기ᄅᆞᆯ 두더시니 쟝ᄎᆞᆺ 설ᄉᆡ 반 ᄃᆞ시 주실 바ᄅᆞᆯ 請ᄒᆞ시며 남ᄋᆞᆫ 이 인ᄂᆞ냐 묻거든 반ᄃᆞ시 ᄀᆞᆯ오 ᄃᆡ 인ᄂᆞ이다 ᄒᆞ더시다 曾晳이 죽거ᄂᆞᆯ 曾元曾子 아ᄃᆞᆯ이라 이 曾子ᄅᆞᆯ 봉양호ᄃᆡ 반ᄃᆞ시 술과 고기ᄅᆞᆯ 두더니 쟝ᄎᆞᆺ 설ᄉᆡ 주실 바를 請티 아니ᄒᆞ며 남ᄋᆞᆫ 이 인ᄂᆞ냐 묻거시든 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 업승이 다 ᄒᆞ니 쟝ᄎᆞᆺ ᄡᅥ 다시 들이려 홈이라 이ᄂᆞᆫ 닐온 바 입과 몸만 봉양홈이니 曾子 ᄀᆞᆮᄐᆞ니ᄂᆞᆫ 可히 ᄠᅳᆮ을 봉양ᄒᆞᆫ다 닐으리니라 事親, 若曾子者, 可也. 어버이 셤굠이 曾子 ᄀᆞᆮᄐᆞ니 可ᄒᆞ니라 ○ 孔子曰, 孝哉, 閔子騫. 人不間於其父母昆弟之言. 孔子ㅣ ᄀᆞᆯᄋᆞ샤ᄃᆡ 효도롭다 閔子騫 [일홈ᄋᆞᆫ 損이니 孔子ㅅ 뎨 ᄌᆡ라]이여 사ᄅᆞᆷ이 그 父母 형뎨의 말ᄉᆞᆷ에 ᄭᅳᆷᄒᆞ디 몯ᄒᆞ놋다 ○ 老萊子孝奉二親. 行年七十, 作嬰兒戱, 身著五色斑斕之衣. 嘗取水上堂, 詐跌仆臥地, 爲小兒啼. 弄雛於親側, 欲親之喜. 老萊子楚ㅅ 나라 사ᄅᆞᆷ이라 ㅣ 냥친을 효도로이 봉양ᄒᆞ더니 디낸 나히 닐흔에 어린 아ᄒᆡ 노ᄅᆞᄉᆞᆯ ᄒᆞ야 몸애 다ᄉᆞᆺ 빗체 어 르누근 오ᄉᆞᆯ 니브며 일즉 믈 가져 텽의 오ᄅᆞᆯᄉᆡ 거즛 거텨 업 더뎌 ᄯᅡ해 누어셔 효근 아ᄒᆡ 우룸을 ᄒᆞ며 새삿기ᄅᆞᆯ 어버의 겨 틔셔 놀려 어버이 깃거콰뎌 ᄒᆞ더라 ○ 樂正子春下堂而傷其足, 數月不出, 猶有憂色. 門弟子曰, 夫子之足瘳矣. 數月不出, 猶有憂色何也. 樂正子春 [樂正은 두 ᄌᆞᆺ 셩이오 子春은 일홈이라]이 堂의 ᄂᆞ 리다가 그 발을 傷ᄒᆡ오고 두어 ᄃᆞᆯ을 나디 아니ᄒᆞ야 오히려 근 심ᄒᆞᄂᆞᆫ ᄂᆞᆺ 빗츨 둣더니 門弟子ㅣ ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 夫子의 발이 됴하 겨 샤ᄃᆡ 두어 ᄃᆞᆯ을 나디 아니샤 오히려 근심ᄒᆞ시ᄂᆞᆫ ᄂᆞᆺ 빗츨 두겨 샴ᄋᆞᆫ 엇뎨미니잇고 樂正子春曰, 善如, 爾之問也. 善如, 爾之問也. 吾聞諸曾子, 曾子聞諸夫子. 曰, 天之所生, 地之所養, 惟人爲大. 父母全而生之. 子全而歸之, 可謂孝矣. 不虧其體, 不辱其身, 可謂全矣. 故君子頃步而不敢忘孝也. 今予忘孝之道. 予是以有憂色也. 一擧足而不敢忘父母. 是故道而不徑, 舟而不游, 不敢以先父母之遺體, 行殆, 一出言而不敢忘父母. 是故惡言不出於口, 忿言不反於身. 不辱其身, 不羞其親, 可謂孝矣. 樂正子春이 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 아ᄅᆞᆷ답다 네 무룸 ᄀᆞᆮᄐᆞᆷ이여 아ᄅᆞᆷ답다 네 무룸 ᄀᆞᆮᄐᆞᆷ이여 나ᄂᆞᆫ 曾子ᄭᅴ 듣ᄌᆞᆸ고 曾子ᄂᆞᆫ 夫子ᄭᅴ 듣ᄌᆞ오시니 ᄀᆞᆯᄋᆞ샤ᄃᆡ 하ᄂᆞᆯ히 내샨 바와 ᄯᅡ히 치시ᄂᆞᆫ 바애 오직 사ᄅᆞᆷ이 크 니 父母ㅣ 올와 나ᄒᆞ시니 ᄌᆞ식이 올와 도라개ᅀᅡ 可히 효되라 니ᄅᆞᆯ 거시니 그 얼굴을 ᄒᆞ야ᄇᆞ리디 아니며 그 몸을 辱ᄒᆞ디 아 니ᄒᆞ면 可히 올오다 닐올디라 ᄒᆞ시니 그러모로 君子ᄂᆞᆫ 반거름 이라도 敢히 효도ᄅᆞᆯ 닛디 몯ᄒᆞᄂᆞ니 이제 내 효도ᄒᆞᆯ 도ᄅᆞᆯ 니즌 디라 내 일로ᄡᅥ 근심ᄒᆞᄂᆞᆫ ᄂᆞᆺ 빗ᄎᆞᆯ 둗노라 ᄒᆞᆫ 적 발 들옴애 敢 히 父母ᄅᆞᆯ 닛디 몯ᄒᆞᆯ디라 이런 故로 큰 길흐로 ᄒᆞ고 즐어 아 니ᄒᆞ며 ᄇᆡ로 ᄒᆞ고 헤윰ᄒᆞ디 아니ᄒᆞ야 敢히 업스신 父母의 기 티신 몸을 ᄡᅥ 위ᄐᆡᄒᆞᆫ ᄃᆡ ᄃᆞᆫ니디 아니ᄒᆞ며 ᄒᆞᆫ 적 말ᄉᆞᆷ 냄애 敢 히 父母ᄅᆞᆯ 닛디 몯ᄒᆞᆯ디라 이런 故로 사오나온 말ᄉᆞᆷ이 입에 나 디 아니ᄒᆞ며 로ᄒᆞᄂᆞᆫ 말ᄉᆞᆷ이 몸애 도라오디 아니ᄒᆞᄂᆞ니 그 몸 을 辱ᄒᆞ이디 아니ᄒᆞ며 그 어버이ᄅᆞᆯ 붓그리디 아니케 ᄒᆞ면 可 히 효되라 닐올디니라 ○ 伯兪有過, 其母笞之, 泣. 其母曰, 他日笞子, 未嘗泣, 今泣何也. 對曰, 兪得罪笞常痛. 今母之力不能使痛. 是以泣. 伯兪 셩은 韓이오 일홈은 兪ㅣ라 ㅣ 험을이 잇거늘 그 어미 틴대 우더니 그 어미 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 아ᄅᆡ 티매 아ᄃᆞᆯ이 일즉 우디 아 니ᄒᆞ다가 이제 우룸은 엇뎨오 ᄃᆡ답ᄒᆞ야 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 兪ㅣ 罪ᄅᆞᆯ 어 듬애 티심이 샹해 알ᄑᆞ더니 이제 엄의 힘이 能히 ᄒᆞ여곰 알ᄑᆞ 게 몯ᄒᆞ시ᄂᆞᆫ디라 일로ᄡᅥ 우농이다 故曰, 父母怒之, 不作於意. 不見於色, 深受其罪, 使可哀憐上也. 父母怒之, 不作於意. 不見於色, 其次也. 父母怒之, 作於意. 見於色下也. 그러모로 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 父母ㅣ 怒ᄒᆞ거시든 ᄠᅳᆮ에 짓디 아니ᄒᆞ며 ᄂᆞᆺ 빗체 나타내디 아니ᄒᆞ야 깁피 그 罪ᄅᆞᆯ 받ᄌᆞ와 ᄒᆞ여곰 可히 에 엿비 너기시게 ᄒᆞ욤이 읏듬이오 父母ㅣ 怒ᄒᆞ거시든 ᄠᅳᆮ에 짓디 아니ᄒᆞ며 ᄂᆞᆺ 빗체 나타내디 아니홈이 버게오 父母ㅣ 怒ᄒᆞ거시 든 ᄠᅳᆮ에 지으며 ᄂᆞᆺ 빗체 나타냄이 아랫니라 ○ 公明宣學於曾子, 三年不讀書. 曾子曰, 宣而居參之門三年, 不學何也. 公明宣 [公明은 셩이오 宣은 일홈이라]이 曾子ᄭᅴ ᄇᆡ호ᄃᆡ 세 ᄒᆡ를 글 닑디 아니ᄒᆞ거ᄂᆞᆯ 曾子ㅣ ᄀᆞᆯᄋᆞ샤ᄃᆡ 宣아 네 參의 門에 이숌이 세 ᄒᆡ로ᄃᆡ 글 ᄇᆡ호디 아 니홈은 엇뎨오 公明宣曰, 安敢不學. 宣見夫子居庭. 親在, 叱咤之聲未嘗之於犬馬, 宣說之, 學而未能, 宣見夫子之應賓客. 恭儉而不懈惰, 宣說之, 學而未能, 宣見夫子之居朝廷. 嚴臨下而不毁傷, 宣說之, 學而未能. 宣說此三者, 學而未能. 宣安敢不學而居夫子之門乎. 公明宣이 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 엇디 敢히 ᄇᆡ호디 아니ᄒᆞ리잇고 宣이 夫子ㅣ 가뎡에 겨샴을 보니 어버이 잇거시든 ᄭᅮ짓ᄂᆞᆫ 솔의 일즉 개와 ᄆᆞᆯ게도 니르디 아니ᄒᆞ실ᄉᆡ 宣이 됴히 너겨 ᄇᆡ호ᄃᆡ 能히 몯ᄒᆞ 며 宣이 夫子의 손 ᄃᆡ졉ᄒᆞ샴을 보니 공경ᄒᆞ며 검박ᄒᆞ샤 게을 으디 아니ᄒᆞ실ᄉᆡ 宣이 됴히 너겨 ᄇᆡ호ᄃᆡ 能히 몯ᄒᆞ며 宣이 夫子의 朝庭에 겨샴을 보니 싁싁히 아래ᄅᆞᆯ 臨ᄒᆞ샤ᄃᆡ ᄒᆞ야ᄇᆞ리디 아니ᄒᆞ실ᄉᆡ 宣이 됴히 너겨 ᄇᆡ호ᄃᆡ 能히 몯호니 宣이 이 세 일ᄋᆞᆯ 됴히 너겨 ᄇᆡ호ᄃᆡ 能히 몯ᄒᆞ니 宣이 엇디 敢히 ᄇᆡ호디 아니ᄒᆞ고 夫子ㅅ 門에 이시링잇고 ○ 少連大連, 善居喪, 三日不怠, 三月不解, 期悲哀, 三年憂, 東夷之子也. 少連과 大連 두 사ᄅᆞᆷ이라 이 居喪홈을 잘 ᄒᆞ야 三日을 게을 으디 아니ᄒᆞ며 석 ᄃᆞᆯ을 프러디디 아니ᄒᆞ며 돌ᄉᆞᆯ 슬허ᄒᆞ며 三年을 근심ᄒᆞ니 東녁 夷의 ᄌᆞ식이라 ○ 高子皐之執親之喪也, 泣血三年, 未嘗見齒. 君子以爲難. 高子皐 [셩은 高ㅣ오 일홈은 柴라]의 어버의 거상 가져실 제 피 나 ᄃᆞ시 우룸을 三年ᄋᆞᆯ ᄒᆞ야 일즉 니ᄅᆞᆯ 뵈디 아니ᄒᆞ니 君子ㅣ ᄡᅥ 어렵다 ᄒᆞ니라 ○ 顔丁善居喪, 始死皇皇焉如有求而弗得. 旣殯望望焉如有從而弗及. 旣葬慨然如不及其反而息. 顔丁 [魯 ᄯᅡ 사ᄅᆞᆷ이라]이 居喪ᄒᆞ기ᄅᆞᆯ 잘ᄒᆞ야 처엄 죽어심애 皇皇 헤ᄠᅳᄂᆞᆫ 양이라 히 구홈이 이쇼ᄃᆡ 얻디 몯ᄒᆞᄂᆞᆫ ᄃᆞᆺᄒᆞ며 이믯 빙소홈애 望望 다함 ᄇᆞ라ᄂᆞᆫ 양이라 히 조차 감이 이쇼ᄃᆡ 밋디 몯ᄒᆞᄂᆞᆫ ᄃᆞᆺᄒᆞ며 이믯 영장 홈애 늗겨 그 도라오샴ᄋᆞᆯ 밋디 몯ᄒᆞ여 기들우ᄂᆞᆫ ᄃᆞᆺᄒᆞ더라 ○ 曾子有疾. 召門弟子曰, 啓予足. 啓予手. 詩云, 戰戰兢兢, 如臨深淵, 如履薄冰. 而今而後, 吾知免夫. 小子. 曾子ㅣ 병이 겨샤 門弟子ᄅᆞᆯ 블러 ᄀᆞᆯᄋᆞ샤ᄃᆡ 내 발ᄋᆞᆯ 헤혀며 내 손ᄋᆞᆯ 헤혀라 모시예 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 저허ᄒᆞ며 조심ᄒᆞ야 깁흔 모ᄉᆞᆯ 디 늘어심 ᄀᆞᆮ티 ᄒᆞ며 열운 어름을 ᄇᆞᆯ옴 ᄀᆞᆮ티 ᄒᆞ라 ᄒᆞ니 이젠 後 에ᅀᅡ 내 免홈ᄋᆞᆯ 알와라 뎨ᄌᆞᄃᆞᆯ하 ○ 箕子者紂親戚也. 紂始爲象箸, 箕子嘆曰, 彼爲象箸, 必爲玉杯. 爲玉杯, 則必思遠方珍怪之物, 而御之矣. 輿馬宮室之漸, 自此始不可振也. 箕子 [箕ᄂᆞᆫ 나라 일홈이오 子ᄂᆞᆫ 벼슬이니 일홈은 胥餘ㅣ라]ᄂᆞᆫ 紂 [殷나라 님금이라]의 권당이라 紂ㅣ 비르소 샹아져ᄅᆞᆯ ᄆᆡᆼ글 거늘 箕子ㅣ 한숨 디허 ᄀᆞᆯᄋᆞ샤ᄃᆡ 뎨 샹아져를 ᄆᆡᆼᄀᆞ니 반ᄃᆞ시 玉잔ᄋᆞᆯ ᄆᆡᆼᄀᆞᆯ리로다 玉 잔ᄋᆞᆯ ᄆᆡᆼᄀᆞᆯ면 반ᄃᆞ시 먼 ᄃᆡᆺ 귀ᄒᆞ고 괴이 ᄒᆞᆫ 거ᄉᆞᆯ ᄉᆡᆼ각ᄒᆞ야 ᄡᅳ려 ᄒᆞ리니 술위며 ᄆᆞᆯ이며 집 지을 졈이 일로브터 비르서 可히 구티 몯ᄒᆞ리로다 紂爲淫泆, 箕子諫. 紂不聽而囚之. 人或曰, 可以去矣. 箕子曰, 爲人臣, 諫不聽而去, 是彰君之惡, 而自說於民. 吾不忍爲也. 乃被髮佯狂而爲奴, 遂隱而鼓琴, 以自悲. 故傳之曰, 箕子操. 紂ㅣ 음란ᄒᆞ며 방탕ᄒᆞ거ᄂᆞᆯ 箕子ㅣ 諫ᄒᆞ신대 紂ㅣ 듣디 아니ᄒᆞ 고 가도앗더니 사ᄅᆞᆷ이 或 닐오ᄃᆡ 可히 ᄡᅥ 갈 거시로다 ᄒᆞ야ᄂᆞᆯ 箕子ㅣ ᄀᆞᆯᄋᆞ샤ᄃᆡ 사ᄅᆞᆷ의 신해 되여셔 諫ᄒᆞ야 듣디 아니ᄒᆞ거든 나가면 이ᄂᆞᆫ 님금 사오나옴ᄋᆞᆯ 나토고 스스로 ᄇᆡᆨ셩의게 깃김이 니 내 ᄎᆞᆷ아 ᄒᆞ디 몯ᄒᆞ노라 ᄒᆞ시고 머리 플고 거즛 미친 양ᄒᆞ 샤 죵이 되야 드듸여 숨어셔 검은고 노라 ᄡᅥ 스스로 슬허ᄒᆞ시 니 그러모로 傳ᄒᆞ야 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 箕子ㅅ 곡ᄃᆈ라 ᄒᆞ니라 王子比干者, 亦紂之親戚也. 見箕子諫不聽, 而爲奴, 則曰, 君有過, 而不以死爭, 則百姓何辜. 乃直言諫紂, 紂怒曰, 吾聞聖人之心, 有七窺. 信有諸乎. 乃遂殺王子比干, 刳視其心. 王子ㅣ언 比干은 ᄯᅩ 紂의 권당이라 箕子ㅣ 諫ᄒᆞ다가 듣디 아 녀늘 죵 되윰을 보고 곧 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 님금이 허믈이 잇거시든 죽으 모로ᄡᅥ 간티 아니ᄒᆞ면 곧 百姓ᄋᆞᆫ 므슴 죄오 ᄒᆞ고 말ᄉᆞᆷ을 바ᄅᆞ ᄒᆞ야 紂ᄅᆞᆯ 諫ᄒᆞᆫ대 紂ㅣ 怒ᄒᆞ야 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 내 들오니 聖人ㅅ 념통 애 닐굽 굼기 잇다 호니 진실로 인ᄂᆞ냐 ᄒᆞ고 드듸여 王子比干ᄋᆞᆯ 죽여 헤텨 그 념통을 보니라 微子曰, 父子有骨肉, 而臣主以義屬, 故父有過, 子三諫而不聽則隨而號之. 人臣三諫而不聽, 則其義可以去矣. 於是遂行. 微子 [微ᄂᆞᆫ 나라 일홈이오 子ᄂᆞᆫ 벼슬이니 紂의 형이니 일홈은 啓라]ㅣ ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 아비와 아ᄃᆞᆯᄋᆞᆫ 骨肉이 잇고 [골육엣 은혜 잇 단 말이라] 신하와 님금은 義로ᄡᅥ 브텻ᄂᆞ니 그러모로 아비 허 믈이 잇거든 아ᄃᆞᆯ이 세 번 諫호ᄃᆡ 듣디 아니커든 조차 ᄃᆞᆫ니며 울고 사ᄅᆞᆷ의 신해 세 번 諫호ᄃᆡ 듣디 아니커든 그 義可히 ᄡᅥ 갈 거시라 ᄒᆞ고 이예 드듸여 나가니라 孔子曰, 殷有三仁焉. 孔子ㅣ ᄀᆞᆯᄋᆞ샤ᄃᆡ 殷 나라ᄒᆡ 세 어딘 이 인ᄂᆞ니라 ○ 武王伐紂, 伯夷叔齊叩馬而諫. 左右欲兵之. 太公曰, 此義人也. 扶而去之. 武王이 紂ᄅᆞᆯ 티거시ᄂᆞᆯ 伯夷 [일홈은 允이오 ᄌᆞᄂᆞᆫ 公信이라]와 叔劑 [일홈은 智오 ᄌᆞᄂᆞᆫ 公達이라] ᄆᆞᆯᄋᆞᆯ 잡고 諫ᄒᆞᆫ대 左右엣 사ᄅᆞᆷ이 죽이고져 ᄒᆞ더니 太公 셩은 呂ㅣ오 일홈은 尙이라 이 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 이ᄂᆞᆫ 올ᄒᆞᆫ 사ᄅᆞᆷ이라 ᄒᆞ고 븓잡아 보내니라 武王已平殷亂. 天下宗周, 而伯夷叔齊恥之, 義不食周粟. 隱於首陽山, 採薇而食之. 遂餓而死. 武王이 이믯 殷나랏 亂ᄋᆞᆯ 平ᄒᆞ시니 天下ㅣ 周ᄅᆞᆯ 宗ᄒᆞ거늘 伯夷叔齊 붓그려 義예 周ㅅ나라 곡셕을 먹디 몯ᄒᆞᆯ 거시라 ᄒᆞ야 首陽山애 숨어셔 고사리ᄅᆞᆯ ᄏᆡ야 먹더니 드듸여 주려 죽으니라 ○ 衛靈公與夫人夜坐. 聞車聲轔轔, 至闕而止, 過闕復有聲. 公問夫人曰, 知此爲誰. 夫人曰, 此蘧伯玉也. 公曰, 何以知之. 夫人曰, 妾聞, 禮下公門, 式路馬, 所以廣敬也. 夫忠臣與孝子, 不爲昭昭信節, 不爲冥冥惰行. 蘧伯玉衛之賢大夫也. 仁而有智, 敬於事上. 此其人必不以闇味廢禮. 是以知之. 公使人視之, 果伯玉也. 衛ㅅ 靈公 [衛ᄂᆞᆫ 나라히오 靈公은 님금이라]이 夫人으로 더블 어 밤ᄋᆡ 안잣더니 술윗 소ᄅᆡ 드르르ᄒᆞ야 대궐 문에 니르러 그 첫다가 대궐 문 디나 다시 소ᄅᆡ 잇거늘 듣고 靈公이 夫人ᄃᆞ려 무러 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 알리로손여 이 누고 夫人이 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 蘧伯玉 [蘧ᄂᆞᆫ 셩이오 伯玉은 ᄌᆡ니 일홈은 瑗이라]이로소이다 靈公이 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 妾 [겨집이 겸ᄉᆞᄒᆞᄂᆞᆫ 말이라]이 들오니 禮예 대궐 門을 브리 며 路馬 [님금 술의 메ᄂᆞᆫ ᄆᆞᆯ이라]을 式ᄒᆞ게 ᄒᆞᆷᄋᆞᆫ ᄡᅥ 공경을 넙이 ᄒᆞᄂᆞᆫ 배니 忠臣과 다ᄆᆞᆺ 孝子ᄂᆞᆫ ᄇᆞᆰ은 ᄃᆡ를 위ᄒᆞ야 節을 펴디 아니ᄒᆞ며 어두운 ᄃᆡ를 위ᄒᆞ야 ᄒᆡᆼ실을 게을이 아니ᄒᆞᄂᆞ니 蘧伯玉ᄋᆞᆫ 衛ㅅ 어딘 태위라 仁ᄒᆞ고 디혜 잇고 우 셤김을 공경 ᄒᆞ니 이 그 사ᄅᆞᆷ이 반ᄃᆞ시 어두움으로ᄡᅥ 禮ᄅᆞᆯ 廢티 아니ᄒᆞᆯ디 라 이러모로ᄡᅥ 아노이다 公이 사ᄅᆞᆷ 브려 보니 과연 伯玉이러 라 ○ 趙襄子殺知伯, 漆其頭, 以爲飮器. 知懿之臣豫讓欲爲之報仇, 乃詐爲刑人, 挾匕首, 入襄子宮中, 塗厠左右欲殺之. 襄子曰, 知伯死無後, 而此人欲爲報仇. 眞義士也. 吾謹避之耳. 趙襄子 [趙ᄂᆞᆫ 氏오 일홈은 無洫이라]ㅣ 智伯 [智ᄂᆞᆫ 氏오 일홈 은 瑤ㅣ니 다 晋 태위라]을 죽이고 그 머리ᄅᆞᆯ 漆ᄒᆞ야 ᄡᅥ 오좀 누ᄂᆞᆫ 그르슬 ᄆᆡᆼ그랏더니 智伯의 豫讓이 위ᄒᆞ야 원슈ᄅᆞᆯ 갑고져 ᄒᆞ야 지은 사ᄅᆞᆷ이 되여 匕首 갈 일홈이라 ᄅᆞᆯ ᄢᅵ고 襄子ㅅ宮 가온ᄃᆡ 들어 뒷간의 ᄒᆞᆰ ᄇᆞᄅᆞ거ᄂᆞᆯ 左右ㅣ 죽이고져 ᄒᆞᆫ대 襄子 ㅣ ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 智伯이 죽어 ᄌᆞ손이 업거늘 사ᄅᆞᆷ이 위ᄒᆞ야 원슈ᄅᆞᆯ 갑고져 ᄒᆞ니 진짓 올ᄒᆞᆫ 션ᄇᆡ라 내 삼가 避ᄒᆞᆯ ᄯᆞᄅᆞᆷ이라 讓又漆身爲癩, 呑炭爲啞, 行乞於市. 其妻不識也, 其友識之, 爲之泣曰, 以子之才, 臣事趙孟, 必得近幸. 子乃爲所欲爲願不易邪, 何乃自苦如此. 讓曰, 委質爲臣, 而求殺之, 是二心也. 吾所以爲此者, 將以愧天下後世之爲人臣而懷二心者也. 襄이 ᄯᅩ 몸을 옫칠ᄒᆞ야 라질을 ᄆᆡᆼ글며 숫글 먹움어 벙어리 되 여 져제 ᄃᆞᆫ니며 비니 그 겨집은 아디 몯ᄒᆞ거늘 그 벋이 아라 위ᄒᆞ야 울고 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 그ᄃᆡᆺ ᄌᆡ조로 ᄡᅥ 趙孟 됴양ᄌᆞㅣ라 을 신하로 셤기면 반ᄃᆞ시 갓가이 괴임을 어들이니 그ᄃᆡᄒᆞ고 ᄒᆞ고져 ᄒᆞᄂᆞᆫ 바ᄅᆞᆯ 홈이 도로혀 쉽디 아니 ᄒᆞ녀 엇디 스스로 고로옴을 이러ᄐᆞ시 ᄒᆞᄂᆞ뇨 襄이 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 몸 ᄋᆞᆯ ᄇᆞ려 신하 되고 죽임을 求ᄒᆞ면 이ᄂᆞᆫ 두 ᄆᆞᄋᆞᆷ이라 내 ᄡᅥ 이를 ᄒᆞᄂᆞᆫ 바ᄂᆞᆫ 쟝ᄎᆞᆺ ᄡᅥ 天下後世예 사ᄅᆞᆷ의 신하 되여셔 두 ᄆᆞ ᄋᆞᆷ 먹ᄂᆞᆫ 이를 붓그리게 ᄒᆞ노라 後又伏於橋下, 欲殺襄子, 襄子殺之. 後에 ᄯᅩ ᄃᆞ리 아래 굿브러셔 襄子ᄅᆞᆯ 죽이고져 ᄒᆞ거ᄂᆞᆯ 襄子ㅣ 죽이니라 ○ 王孫賈事齊閔王. 王出走, 賈失王之處. 其母曰, 女朝去而晩來, 則吾倚門而望. 女莫出而不還, 則吾倚閭而望. 女今事王. 王出走, 女不知其處. 女尙何歸. 王孫賈[齊ㅅ 태위라] ㅣ 齊閔王齊ㅅ 님금이라 ᄋᆞᆯ 셤기다가 王이 나ᄃᆞᆮ거ᄂᆞᆯ 賈ㅣ 王의 곧ᄋᆞᆯ 일헛더니 그 어미 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 네 아ᄎᆞᆷ의 나가 늦게아 오면 내 門을 지혀셔 ᄇᆞ라고 네 나조ᄒᆡ 나가 도라오디 아니ᄒᆞ면 내 니문을 지혀셔 ᄇᆞ라다니 네 이제 王ᄋᆞᆯ 셤기ᄋᆞᆸ다가 王이 나ᄃᆞᆮ거시ᄂᆞᆯ 네 그 곧ᄋᆞᆯ 아디 몯ᄒᆞ니 네 오히려 엇디 도라오뇨 王孫賈乃入市中. 曰, 淖齒亂齊國, 殺閔王. 欲與我誅齒者, 袒右. 市人從之者, 四百人. 與誅淖齒, 刺而殺之. 王孫賈ㅣ 져젯 가온ᄃᆡ 들어가 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 淖齒 [楚ㅅ쟝ᄉᆔ니 齊 구 ᄒᆞ라 왓더니라] ㅣ뇨 齊ㅅ나라ᄒᆞᆯ 어즈러여 閔王ᄋᆞᆯ 죽이니 날 로 더블어 齒를 티고져 ᄒᆞᄂᆞᆫ 이ᄂᆞᆫ 올ᄒᆞᆫ ᄑᆞᆯ을 메와ᄉᆞ라 ᄒᆞᆫ대 져젯 사ᄅᆞᆷ이 조ᄎᆞ리 四百 사ᄅᆞᆷ이어늘 더블어 淖齒를 텨 딜어 죽이니라 臼季使過冀, 見冀缺耨, 其妻饁之, 敬, 相侍如賓, 與之歸, 言諸文公曰, 敬德之聚也. 能敬, 必有德. 德以治民. 君請用之. 臣聞, 出門如賓, 承事如祭, 仁之則也. 文公以爲下軍大夫. ○ 臼季 [일홈은 胥臣이니 晋 태위라] 블이여 冀로 디나갈ᄉᆡ 冀 ᄯᅡ 缺 셩은 郤이라 이 기음 ᄆᆡ거ᄂᆞᆯ 그 안해 밥ᄋᆞᆯ 이바도 ᄃᆡ 공경ᄒᆞ야 서르 ᄃᆡ졉홈ᄋᆞᆯ 손 ᄀᆞᆮ티 ᄒᆞ거를 보고 더블어 도라 와 文公晋나라 님금이라 ᄭᅴ ᄉᆞᆯ와 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 공경홈은 德의 몯 ᄂᆞᆫ 거시니 能히 공경ᄒᆞ면 반ᄃᆞ시 德이 이실디라 德으로ᄡᅥ ᄇᆡᆨ 셩을 다ᄉᆞᆯ이ᄂᆞ니 님금이 請컨댄 ᄡᅳ쇼셔 臣은 듣조오니 門의 날 제 손 보ᄂᆞᆫ ᄃᆞ시 ᄒᆞ며 일ᄋᆞᆯ 받드러 홈애 祭ᄒᆞᄂᆞᆫ ᄃᆞ시 홈ᄋᆞᆫ 仁ᄒᆞᆯ 법이니이다 ᄒᆞᆫ대 文公이 ᄡᅥ 下軍 태우ᄅᆞᆯ 삼ᄋᆞ니라 ○ 公父文伯之母季康子之從祖叔母也. 康子往焉門而與之言, 皆不踰閾. 仲尼聞之, 以爲別於男女之禮矣. 公父文伯 [일홈은 歜니 魯 태위라] ᄋᆡ어미 [敬姜이라] ᄂᆞᆫ 季康子 [일홈은 肥니 魯 태위라] ᄋᆡ 從祖叔母 [ᄉᆞ촌 한아븨 안 해라] ㅣ러니 康子ㅣ니거는 門을 반만 열고 더블어 말ᄉᆞᆷᄒᆞ 고 다 門젼ᄋᆞᆯ 넘디 아니ᄒᆞᆫ대 仲尼 드르시고 ᄡᅥ ᄉᆞ나ᄒᆡ와 겨집 의 례예 ᄀᆞᆯᄒᆡ ᄧᅳ다 ᄒᆞ시니라 ○ 衛共姜者, 衛世子共伯之妻也. 共伯蚤死, 共姜守義. 父母欲奪而嫁之, 共姜不許, 作栢舟之詩, 以死自誓. 衛ㅅ 共姜 [姜은 齊ㅅ 나랏 姓이라] ᄋᆞᆫ 衛ㅅ 世子共伯 [共 은 諡號ㅣ니 일홈은 餘ㅣ라] ᄋᆡ 안해라 共伯이 일 죽거늘 共姜이 졀의를 딕킈엿더니 父母ㅣ 아사 [ᄠᅳᆮ을 앗단 말이라] 남 진 븓티고져 ᄒᆞ거늘 共姜이 許티 아니ᄒᆞ고 柏舟 [모시편 일홈 이라] 詩ᄅᆞᆯ 지어 죽음오로ᄡᅥ 스스로 ᄆᆡᆼ셰ᄒᆞ니라 ○ 蔡人妻宋人之女也. 旣嫁而夫有惡疾, 其母將改嫁之. 女曰, 夫之不幸乃妾之不幸也. 奈何去之. 適人之道, 一與之醮, 終身不改. 不幸遇惡疾, 彼無大故, 又不遣妾. 何以得去. 終不聽. 菜ㅅ 사ᄅᆞᆷᄋᆡ 안해ᄂᆞᆫ 宋 사ᄅᆞᆷᄋᆡ ᄯᆞᆯ이라 이믯 남진 븓팀애 남진 이 사오나온 병이 잇거ᄂᆞᆯ 그 어미 쟝ᄎᆞᆺ 改嫁호려 ᄒᆞ더니 ᄯᆞᆯ이 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 남진의 不幸홈이 妾의 不幸홈이니 엇디 ᄇᆞ리리오 사ᄅᆞᆷ ᄋᆡ게 가ᄂᆞᆫ 道ᄂᆞᆫ ᄒᆞᆫ 번 더블어 醮례ᄒᆞ면 몸이 ᄆᆞᆺ도록 곧티디 아니ᄒᆞᄂᆞ니 不幸ᄒᆞ야 사오나온 병을 만나나뎨 큰 연괴 업고 ᄯᅩ 妾을 내티디 아니ᄒᆞ니 엇디 ᄡᅥ 시러곰 가리오 ᄒᆞ고 내죵내 듣디 아니ᄒᆞ니라 ○ 萬章問曰, 象日以殺舜爲事, 立爲天子, 則放之何也. 孟子曰, 封之也, 或曰放焉. 仁人之於弟也, 不藏怒焉, 不宿怨焉. 親愛之而已矣. 萬章이 묻ᄌᆞ와 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 象이 날마다 舜 죽임ᄋᆞ로ᄡᅥ 일 삼거늘 셔 天子ㅣ 되샤ᄂᆞᆫ 내틸만 ᄒᆞ샴ᄋᆞᆫ 엇디 잇고 孟子ㅣ ᄀᆞᆯᄋᆞ샤ᄃᆡ 封 [졔후 삼단 말이라] ᄒᆞ셔늘 或이 닐오ᄃᆡ 내티시다 ᄒᆞᄂᆞ니 어딘 사ᄅᆞᆷ이 아ᄋᆡ게 노호옴ᄋᆞᆯ ᄀᆞᆷ초아 두디 아니ᄒᆞ며 원망홈ᄋᆞᆯ 묵이디 아니ᄒᆞ고 親히 ᄒᆞ며 ᄉᆞ랑ᄒᆞᆯ ᄯᆞᄅᆞᆷ이니라 ○ 伯夷叔齊, 孤竹君之二子也. 父欲立叔齊, 及父卒, 叔齊讓伯夷. 伯夷曰, 父命也. 遂逃去, 叔齊亦不肯立而逃之, 國人立其中子. 伯夷와 叔齊ᄂᆞᆫ 孤竹 [나라 일홈이라] 님금의 두 아ᄃᆞᆯ이라 아 비 叔齊ᄅᆞᆯ 셰고져 ᄒᆞ더니 밋 아비 죽음애 叔齊ㅣ 伯夷의게 ᄉᆞ 양ᄒᆞᆫ대 伯夷 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 아븨 命이라 ᄒᆞ고 드듸여 도망ᄒᆞ야 니거 늘 叔齊 ᄯᅩ 즐겨 셔디 아니ᄒᆞ고 도망ᄒᆞᆫ대 나랏 사ᄅᆞᆷ이 그 가 온댓 아ᄃᆞᆯᄋᆞᆯ 셰니라 ○ 虞芮之君, 相與爭田, 久而不平. 乃相謂曰, 西伯仁人也. 盍往質焉. 乃相與朝周. 入其境, 則耕者讓畔, 行者讓路. 入其邑, 男女異路, 斑白者不提挈. 入其朝, 士讓爲大夫, 大夫讓爲卿. 二國之君感而相謂曰, 我等小人, 不可以履君子之庭. 乃相讓, 以其所爭田, 爲閒田而退. 天下聞而歸之者, 四十餘國. 虞와 芮 [두 나라 일홈이라] ㅅ 님금이 서르 더블어 받ᄐᆞᆯ ᄃᆞ 토와 오래 편티 몯ᄒᆞ야 서르 닐어 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 西伯 [周ㅅ나라 文王이라] ᄋᆞᆫ 어딘 사ᄅᆞᆷ이라 엇디 가 질졍티 아니리오 ᄒᆞ고 서 르 더블어 周에 됴회ᄒᆞ야 그 디경에 드니 곧 받 가ᄂᆞᆫ 이 받 ᄀᆞᄋᆞᆯ ᄉᆞ양ᄒᆞ고 길 녜ᄂᆞᆫ 이 길ᄒᆞᆯ ᄉᆞ양ᄒᆞ며 그 고올ᄒᆡ 드니 ᄉᆞ 나ᄒᆡ와 겨집이 길흘 달리 ᄒᆞ고 반만 셴 이 잡드럿디 아니ᄒᆞ며 그 됴뎡에 드니 士ㅣ 태우 되옴ᄋᆞᆯ ᄉᆞ양ᄒᆞ고 태위 卿 되옴ᄋᆞᆯ ᄉᆞ양ᄒᆞ거늘 두 나랏 님금이 감동ᄒᆞ야 서르 닐어 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 우리 ᄂᆞᆫ 小人이라 可히 ᄡᅥ 君子의 ᄠᅳᆯᄒᆞᆯ ᄇᆞᆲ디 몯ᄒᆞᆯ 거시라 ᄒᆞ고 서 ᄅᆞ ᄉᆞ양ᄒᆞ야 그 ᄃᆞ토던 밧 받ᄐᆞ로ᄡᅥ 공한ᄒᆞᆫ 받ᄐᆞᆯ 삼고 믈러오 니 天下ㅣ 듣고 도라올 이 마ᄋᆞ 남ᄋᆞᆫ 나라히러라 ○ 曾子曰, 以能問於不能, 以多問於寡, 有若無, 實若虛, 犯而不校. 昔者吾友, 嘗從事於斯矣. 曾子ㅣ ᄀᆞᆯᄋᆞ샤ᄃᆡ 能홈으로ᄡᅥ 能티 몯ᄒᆞᆫ ᄃᆡ 무ᄅᆞ며 함으로ᄡᅥ 젹은 ᄃᆡ 무르며 두쇼ᄃᆡ 업ᄉᆞᆫ ᄃᆞᆺᄒᆞ며 實호ᄃᆡ 虛ᄒᆞᆫ ᄃᆞᆺᄒᆞ며 침노 ᄒᆞ여도 결우디 아니홈ᄋᆞᆯ 녜 내 벋이 일즉 이예 일 삼아 ᄒᆞ더 니라 ○ 孔子曰, 晏平仲, 善與人交. 久而敬之. 孔子ㅣ ᄀᆞᆯᄋᆞ샤ᄃᆡ 晏平仲 일홈은 嬰이오 ᄌᆞᄂᆞᆫ 仲이오 諡號ᄂᆞᆫ 平이니 齊 태위라 은 사ᄅᆞᆷ 더블어 사괴욤ᄋᆞᆯ 잘ᄒᆞ놋다 오라되 공경ᄒᆞ고녀 右, 明倫. 이 우흔 인륜을 ᄇᆞᆰ이니라 ○ 孟子曰, 伯夷目不視惡色, 耳不聽惡聲. 孟子ㅣ ᄀᆞᆯᄋᆞ샤ᄃᆡ 伯夷ᄂᆞᆫ 눈에 사오나온 빗츨 보디 아니ᄒᆞ며 귀예 사오나온 솔의ᄅᆞᆯ 듣디 아니ᄒᆞ더니라 ○ 子游爲武城宰. 子曰, 女得人焉爾乎. 曰, 有澹臺滅明者. 行不由徑, 非公事, 未嘗至於偃之室也. 子游 [셩은 言이오 일홈은 偃이니 孔子ㅅ 뎨ᄌᆡ라] ㅣ 武城 원 이 되엿더니 孔子ㅣ ᄀᆞᆯᄋᆞ샤ᄃᆡ 네 사ᄅᆞᆷ을 어던ᄂᆞᆫ다 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 澹臺 셩이오 滅明 [일홈이니 ᄌᆞᄂᆞᆫ 子羽ㅣ라] 이라 ᄒᆞ리 이시 니 ᄃᆞᆫ님애 즐음ᄭᅵᆯ로 말ᄆᆡ암디 아니ᄒᆞ며 公事ㅣ 아니어든 일즉 偃의 집의 니ᄅᆞ디 아니ᄒᆞᄂᆞ니ᇰ이다 ○ 高柴自見孔子, 足不履影, 啓蟄不殺, 方長不折. 衛輒之難, 出而門閉. 或曰, 此有徑. 子羔曰, 吾聞之, 君子不徑. 曰, 此有竇. 子羔曰, 吾聞之, 君子不竇. 有間使者至, 門啓而出. 高柴 [ᄌᆞᄂᆞᆫ 子羔ㅣ니 孔子ㅅ 뎨ᄌᆡ라]ㅣ 孔子 보ᄋᆞ옴으로브터 발애 ᄂᆞᆷ의 그르메ᄅᆞᆯ ᄇᆞᆲ디 아니ᄒᆞ며 ᄀᆞᆺ난 벌에ᄅᆞᆯ 죽이디 아니 ᄒᆞ며 보야흐로 기ᄂᆞᆫ 거슬 것디 아니ᄒᆞ더니 衛ㅅ 輒 [衛ㅅ 님 금의 일홈이라] 의 難애 나가다가 門이 다닷거늘 惑이 ᄀᆞᆯ오 ᄃᆡ 이예 즐음ᄭᅵᆯ히 잇다 ᄒᆞᆫ대 子羔ㅣ ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 나ᄂᆞᆫ 드로니 君子ㅣ 굼그로 아니ᄒᆞᆫ다 호라 이 윽고 使者ㅣ 니르러 門이 열어늘 나니라 ○ 南容三復白圭. 孔子以其兄之子妻之. 南容 [일홈은 縚ㅣ오 ᄒᆞᆫ 일홈은 适이오 ᄌᆞᄂᆞᆫ 子容이니 孔子ㅅ 뎨ᄌᆡ라] 이 伯圭 [모시 抑篇엣 말ᄉᆞᆷ이라] ᄅᆞᆯ 세적노왼대 孔子ㅣ 그 兄의 ᄌᆞ식으로ᄡᅥ 안해 삼으시다 ○ 子路無宿諾. 子路ㅣ 그리호려 ᄒᆞᆫ 말ᄋᆞᆯ 무귬이 업더라 ○ 孔子曰, 衣敝縕袍, 與衣狐貉者立而不恥者, 其由也與. 孔子ㅣ ᄀᆞᆯᄋᆞ샤ᄃᆡ 헌 핟옷 닙어 여ᄋᆞ와 너구ᄅᆡ 갓옷 닙으니와 더블어 셔셔 붓그리디 아니ᄒᆞᄂᆞᆫ 이ᄂᆞᆫ 그 由ᅟᅵᆫ뎌 ○ 鄭子臧出奔宋. 好聚鷸冠, 鄭伯聞而惡之, 使盜殺之. 君子曰, 服之不衷, 身之灾也. 詩曰, 彼己之子, 不稱其服. 子臧之服, 不稱也夫. 鄭ㅅ 子藏 [文公의 아ᄃᆞᆯ이라] 이 宋애 나ᄃᆞ랏더니 驈 [프른 새라] 의 짇츨 모도와 ᄆᆡᆼᄀᆞᆫ 冠을 됴히 너기거ᄂᆞᆯ 鄭伯이 듣고 아쳐로이 너겨 도ᄌᆞᆨ으로 ᄒᆞ여곰 죽인대 君자ㅣ ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 의복이 졍티 아니홈은 몸앳 ᄌᆡ해라 詩예 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 뎌 사ᄅᆞᆷ이여 그 오시 맛디 아니ᄒᆞ다 ᄒᆞ니 子藏ᄋᆡ 의복이 맛디 아니ᄒᆞᆫ뎌 ○ 公父文伯退朝, 朝其母. 其母方續. 文伯曰, 以歜之家而主猶績乎. 其母嘆曰, 魯其亡乎. 使僮子備官, 而未之聞邪. 公父文伯이 됴회로셔 믈러와 그 어미ᄭᅴ 뵈ᄋᆞ올ᄉᆡ 그 어미 보 야흐로 삼 삼더니 文伯이 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 歜의 집으로ᄡᅥ 어마님이 오 히려 삼 삼으시ᄂᆞ니잇가 그 어미 嘆ᄒᆞ야 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 魯ㅣ 그 亡ᄒᆞ 린뎌 아ᄒᆡ로 ᄒᆡ여곰 관원을 ᄀᆞ초고 듣디 몯ᄒᆞ엿곤여 居. 吾語女. 民勞則思. 思則善心生, 逸則淫. 淫則忘善, 忘善則惡心生. 沃土之民不材淫也. 瘠土之民莫不嚮義勞也. 안ᄌᆞ라 내 너ᄃᆞ려 닐오리라 ᄇᆡᆨ셩이 ᄀᆞᆺ브면 ᄉᆡᆼ각ᄒᆞᄂᆞ니 ᄉᆡᆼ각ᄒᆞ 면 어딘 ᄆᆞᄋᆞᆷ이 나고 편안ᄒᆞ면 음탕ᄒᆞᄂᆞ니 음탕ᄒᆞ면 어딜믈 닛고 어딜믈 니ᄌᆞ면 사오나온 ᄆᆞᄋᆞᆷ이 나ᄂᆞ니라 건ᄯᅡ해 ᄇᆡᆨ셩이 ᄌᆡ조롭디 몯홈ᄋᆞᆫ 음탕홈이오 마ᄆᆞᄅᆞᆫ ᄯᅡ햇 ᄇᆡᆨ셩이 올ᄒᆞᆫ ᄃᆡ 嚮 티 아니리 업슴은 근로홈이니라 是故王后親織玄紞, 公候之夫人加以紘綖, 卿之內子爲大帶, 命婦成祭服, 列士之妻加之以朝服, 自庶士以下皆衣其夫. 社而賦事, 烝而獻功, 男女效績, 愆則有辟古之制也. 이런 故로 王后ㅣ 親히 검은 관ㅅ 드팀을 ᄧᆞ시고 公侯의 夫人 이 紘 [관ㅅ 긴히라] 과 綖 [관 우희 덥ᄂᆞᆫ 거시라] 을 ᄡᅥ 더ᄒᆞ고 卿 [ᄌᆡ샹이라] 의 안해 큰 ᄯᅴᄅᆞᆯ ᄆᆡᆼᄀᆞᆯ오 命婦[벼ᄉᆞᆯ 노 ᄑᆞᆫ 사ᄅᆞᆷ의 안해라] ㅣ 祭服을 일오고 列士 [벼ᄉᆞᆯᄒᆞᆫ 사ᄅᆞᆷ이라 ] 의 안해 朝服을 ᄡᅥ 더ᄒᆞ고 庶士 [벼ᄉᆞᆯ ᄂᆞᄌᆞᆫ 사ᄅᆞᆷ이라] 로 븓터 ᄡᅥ 아래 다 그 남진을 닙피ᄂᆞ니 社졔 [봄의 ᄒᆞᄂᆞᆫ 졔라] ᄒᆞ고 일을 맛디며 蒸졔 [겨을의 ᄒᆞᄂᆞᆫ 졔라] ᄒᆞ고 功을 바텨 ᄉᆞ나ᄒᆡ와 겨집이 공을 나토와 그르면 죄 이심이 녯법이라 吾冀而朝夕修我曰, 必無廢先人. 爾今曰, 胡不自安. 以是承君之官, 子懼穆伯之絶嗣也. 내 네 아ᄎᆞᆷ 나죄로 나ᄅᆞᆯ 경계ᄒᆞ야 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 반ᄃᆞ시 先人의 일을 廢티 말라 ᄒᆞ과댜 ᄇᆞ라더니 네 이제 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 엇뎨 스스로 편안 티 아니ᄒᆞᄂᆞ뇨 ᄒᆞ니 일로ᄡᅥ 님금 벼ᄉᆞᆯ을 받ᄌᆞ오면 내 穆伯 [文伯의 아비라] 의 니으리 그츨가 저허ᄒᆞ노라 ○ 孔子曰, 賢哉回也. 一簞食, 一瓢飮, 在陋巷. 人不堪其憂. 回也不改其樂. 賢哉回也. 孔子ㅣ ᄀᆞᆯᄋᆞ샤ᄃᆡ 어디다 回 [顔子 일홈이라] 여 ᄒᆞᆫ 바곤잇 밥과 ᄒᆞᆫ 박믈로 좁은 ᄆᆞᄋᆞᆯᄒᆡ 이심을 사ᄅᆞᆷ이 그 근심을 이긔디 몯ᄒᆞ거늘 回ㅣ 그 즐거움을 가ᄉᆡ디 아니ᄒᆞ니 어디다 回여 右, 敬身. 이 우ᄒᆞᆫ 몸 공경홈이라 ○ 衛莊公娶于齊東宮得臣之妹. 曰, 莊姜. 美而無子. 其娣戴嬀生桓公, 莊姜以爲己子. 衛ㅅ 莊公 [님금이라] 이 齊ㅅ 東宮 [셰ᄌᆞ 겨신 집이라] 得臣 [셰ᄌᆞ 일홈이라] 의 누의ᄅᆞᆯ 娶 [안해 삼단 말이라] ᄒᆞ니 ᄀᆞᆯ온 莊姜 [莊은 諡號이오 姜은 셩이라] 이라 고오ᄃᆡ ᄌᆞ식이 업더니 戴嬀 [莊公의 妾이라] ㅣ 桓公 [文伯의 아비라] ᄋᆞᆯ 나ᄒᆞᄂᆞᆯ 莊姜이 ᄡᅥ 자내 ᄌᆞ식을 삼ᄋᆞ니라 公子州吁嬖人之子也. 有寵以好兵, 公弗禁. 莊姜惡之. 公子州吁ᄂᆞᆫ ᄉᆞ랑ᄒᆞᄂᆞᆫ 쳡의 아ᄃᆞᆯ이라 고임이 잇고 병잠기를 됴히 너기거늘 公이 금지 아니ᄒᆞ니 莊姜이 아쳐ᄒᆞ더라 石碏諫曰, 臣聞愛子, 敎之以義方, 弗納於邪. 驕奢淫佚, 所自邪也. 四者謹來, 寵祿過也. 石碏 [衛ㅅ나라 신해라] 이 諫ᄒᆞ야 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 臣이 들오니 아ᄃᆞᆯ ᄋᆞᆯ ᄉᆞ랑호ᄃᆡ 올ᄒᆞᆫ 일ᄒᆞᆯ 법으로ᄡᅥ ᄀᆞᄅᆞ쳐 샤특ᄒᆞᆫ ᄃᆡ 드리디 아 니홀디니 교만ᄒᆞ며 샤치ᄒᆞ며 음란ᄒᆞ며 방탕홈이브터 샤특ᄒᆞᄂᆞᆫ 배라 네 가지의 오ᄆᆞᆫ 고이며 祿이 넘을ᄉᆡ니이다 夫寵而不驕, 驕而能降, 降而不憾, 憾而能眕者鮮矣. 고이고 교종티 아니ᄒᆞ며 교죵ᄒᆞ고 能히 ᄂᆞ초며 ᄂᆞ초고 애ᄃᆞ디 아니ᄒᆞ며 애ᄃᆞᆯ고 能히 ᄌᆞ듕ᄒᆞ리 젹으니이다 且夫賤妨貴, 少陵長, 遠閒親, 新閒舊, 小加大, 淫破義, 所謂六逆也. 君義臣行, 父慈子孝, 兄愛弟敬, 所謂六順也. ᄯᅩ 賤ᄒᆞᆫ 이 貴ᄒᆞᆫ 이ᄅᆞᆯ 해ᄒᆞ며 져믄이 얼운을 므던이 너기며 먼 이 親ᄒᆞᆫ 이를 리간ᄒᆞ며 새녜치를 리간ᄒᆞ며 져근이 큰의게 더우려 ᄒᆞ며 음란으로 올ᄒᆞᆫ 이ᄅᆞᆯ 허룸ᄋᆞᆫ 닐온 밧 여슷 거슯즘 이오 님금ᄋᆞᆫ 올히 ᄒᆞ고 신하ᄂᆞᆫ 행1ᄒᆞ며 아비ᄂᆞᆫ 어엿비 너기고 아ᄃᆞᆯᄋᆞᆫ 효도ᄒᆞ며 兄은 ᄉᆞ랑ᄒᆞ고 아ᄋᆞᆫ 공경홈ᄋᆞᆫ 닐온 밧 여슷 順홈이니이다 去順效逆, 所以速禍也. 君人者, 將禍是務去, 而速之. 無乃不可乎. 順홈을 ᄇᆞ리고 거슯즘을 ᄇᆡ홈이 ᄡᅥ 화란을 블으ᄂᆞᆫ 배니 사ᄅᆞᆷ 의 님금 되연ᄂᆞᆫ 이 쟝ᄎᆞᆺ 화란을 이예 힘 ᄡᅥ 업게 ᄒᆞᆯ 거시어늘 블으시니 아니 可티 아니ᄒᆞ니잇 가 ○ 劉康公成肅公會晉侯, 伐奏. 成子受脤于社, 不敬. 劉康公과 成肅公 [劉와 成은 봉ᄒᆞᆫ ᄯᅡ히니 康公肅公은 다 周 ㅅ나라 졔휘라] 이 晋侯 [勵公이란 님금이라] 와 모다 秦 [나라 일홈이라] 을 티더니 成子 [슉공이라] ㅣ 社애 脤 [긔군ᄒᆞᄂᆞᆫ 졔예 고기 담ᄂᆞᆫ 그ᄅᆞ시라] 을 받오ᄃᆡ 공경티 아니 ᄒᆞ거늘 劉子曰, 吾聞之. 民受天地之中, 以生. 所謂命也. 是以有動作禮義威儀之則. 以定命也. 能子養之以福, 不能者敗以取禍. 劉子 [강공이라] ㅣ ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 내 들오니 ᄇᆡᆨ셩이 하ᄂᆞᆯ와 ᄯᅡ희 듕 졍ᄒᆞᆫ 거슬 받ᄌᆞ와 ᄡᅥ 나니 닐온 밧 命이라 이러모로ᄡᅥ 닐뮈기 며 禮義예며 거동에 법이 인ᄂᆞ니 ᄡᅥ 命을 定홈이라 能ᄒᆞᆫ 이ᄂᆞᆫ 福으로ᄡᅥ 치고 能티 몯ᄒᆞᆫ 이ᄂᆞᆫ ᄒᆞ여ᄇᆞ려 ᄡᅥ 禍를 얻ᄂᆞ니라 是故君子勤禮, 小人盡力. 勤禮莫如敦敬, 盡力莫如敦篤. 敬在養神, 篤在守業. 國之大事, 在祀與戎. 祀有執膰, 戎有受脤, 神之大節也. 今成子惰. 棄其命矣. 其不反乎. 이런 故로 君子ᄂᆞᆫ 禮ᄅᆞᆯ 브즈러니 ᄒᆞ고 小人ᄋᆞᆫ 힘ᄋᆞᆯ 다ᄒᆞᄂᆞ니 禮ᄅᆞᆯ 브즈러니 홈은 공경을 닐윔만 ᄀᆞᆮᄐᆞ니 업고 힘을 다홈ᄋᆞᆫ 敦篤홈만 ᄀᆞᆮᄐᆞ니 업ᄉᆞᆫ디라 공경홈ᄋᆞᆫ 귀신 봉양홈애 잇고 두텁 고 독실홈ᄋᆞᆫ ᄒᆞᄂᆞᆫ 일 딕희옴애 인ᄂᆞ니라 나랏 큰 일이 졔ᄒᆞ기 와 다ᄆᆞᆺ 군ᄡᅳᆷ애 이시니 졔ᄒᆞ기예 膰 졔예 고기라 을 잡음이 이시며 군 ᄡᅳ기예 脤을 받음이 이숌이 神ᄭᅴ ᄒᆞᄂᆞᆫ 큰 졀목이어 늘 이제 成子ㅣ 게을ᄋᆞ니 그 命을 ᄇᆞ리ᄂᆞᆫ디라 그 도라오디 몯 ᄒᆞᆯ인뎌 ○ 衛侯在楚. 北宮文子, 見令尹圍之威儀. 言於衛侯曰, 令尹其將不免. 詩云, 敬愼威儀, 維民之則. 令尹無威儀. 民無則焉. 民所不則. 以在民上, 不可以終. 衛侯 [襄公이란 님금이라] ㅣ 楚애 잇더니 北宮文子 [衛ㅅ 신해니 北宮은 셩이오 文子ᄂᆞᆫ 시회라] ㅣ 令尹圍 [令尹ᄋᆞᆫ 楚 ㅅ 졍승이니 圍ᄂᆞᆫ 일홈이라] 威儀ᄅᆞᆯ 보고 衛侯ᄭᅴ 닐어 ᄀᆞᆯ오 ᄃᆡ 令尹이 그 쟝ᄎᆞᆺ 免티 몯ᄒᆞ리러이다 詩예 닐오ᄃᆡ 衛儀ᄅᆞᆯ 공 경ᄒᆞ며 삼가ᄂᆞᆫ디라 ᄇᆡᆨ셩의 법이라 ᄒᆞ니 令尹이 威儀 업스니 ᄇᆡᆨ셩이 법ᄒᆞᆯ 거시 업슨디라 ᄇᆡᆨ셩의 법 받디 몯ᄒᆞᄂᆞᆫ 배오 ᄡᅥ ᄇᆡᆨ셩의 우ᄒᆡ 이시니 可히 ᄡᅥ 션죵티 몯ᄒᆞ리이다 公曰, 善哉何謂威儀. 對曰, 有威而可畏謂之威. 有儀而可象謂之儀. 君有君之威儀, 其臣, 畏而愛之, 則而象之, 故能有其國家, 令聞, 長世, 臣, 有臣之威儀, 其下, 畏而愛之, 故能守其官職, 保族宜家. 順是以下皆如是. 是以上下, 能相固也. 公이 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 올타 엇뎨 닐온 威儀오 ᄃᆡ답ᄒᆞ야 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 위엄이 이셔 可히 저품ᄋᆞᆯ 닐온 威오 거동이 이셔 可히 본바담즉홈ᄋᆞᆯ 닐온 儀니 님금이 님금의 威儀ᄅᆞᆯ 두시면 그 신해 저코 ᄉᆞ랑ᄒᆞ 며 법 삼아 본반ᄂᆞᆫ 故로 能히 그 國家ᄅᆞᆯ 두어 어딘 일홈이 후 셰에 길리 가고 신해 신하의 威儀ᄅᆞᆯ 두면 그 아래 사ᄅᆞᆷ이 저 코 ᄉᆞ랑ᄒᆞᄂᆞᆫ 故로 能히 그 벼슬을 딕킈여 권당을 안보ᄒᆞ며 집 을 맛당케 ᄒᆞᄂᆞ니 일로 조차 ᄡᅥ 아래 다 이 ᄀᆞᆮᄐᆞᆫ디라 이러모 로ᄡᅥ 우콰 아래 能히 서르 굳ᄂᆞ니이다 衛詩曰, 威儀棣棣, 不可選也. 言君臣上下父子兄弟內外大小, 皆有威儀也. 衛詩 [모시 栢舟篇이라] 예 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 衛儀ㅣ 棣棣 [만코 닉숙 은 양이라] ᄒᆞᆫ디라 可히 ᄀᆞᆯᄒᆡ디 몯ᄒᆞ리로다 ᄒᆞ니 님금이며 신 해며 우히며 아래며 아비며 아ᄃᆞᆯ이며 형이며 아이며 안히며 밧기며 큰이며 져근 이 다 威儀 잇ᄂᆞᆫ 줄ᄋᆞᆯ 닐ᄋᆞ니이다 周詩曰, 朋友攸攝, 攝以威儀. 言朋友之道, 必相敎訓以威儀也. 周詩 [모시 旣醉篇이라] 예 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 벋의 잡드ᄂᆞᆫ 배 잡드롬 ᄋᆞᆯ 威儀로ᄡᅥ ᄒᆞ다 ᄒᆞ니 벋의 도리ᄂᆞᆫ 반ᄃᆞ시 서르 威儀로ᄡᅥ ᄀᆞ ᄅᆞ침ᄋᆞᆯ 닐ᄋᆞ니이다 故君子在位可畏, 施舍可愛, 進退可度, 周旋可則, 容止可觀, 作事可法, 德行可象, 聲氣可樂, 動作有文, 言語有章, 以臨其下. 謂之有威儀也. 그러모로 君子ᄂᆞᆫ 벼슬에 이심애 可히 저프며 ᄡᅳ이며 ᄇᆞ리임애 可히 ᄉᆞ랑호오며 나으며 믈롬이 可히 법바담즉ᄒᆞ며 두루 들옴 이 可히 법바담즉ᄒᆞ며 용모와 거지 可히 보왐즉ᄒᆞ며 일을 홈 이 可히 法바담즉ᄒᆞ며 어딘 ᄒᆡᆼ실이 可히 본바담즉ᄒᆞ며 소ᄅᆡ 과 긔운이 可히 즐거오며 닐무윰애 문ᄎᆡ 이시며 말ᄉᆞᆷ애 빗치 이 셔 ᄡᅥ 그 아래를 디늘언ᄂᆞᆫ디라 威儀 잇다 닐ᄋᆞᄂᆞ니이다 右, 通論. 이 우ᄒᆞᆫ 通ᄒᆞ야 ᄒᆞᆫ 의론이라 쇼ᄒᆞᆨ언ᄒᆡ 권지오 外篇(외편) ○ 詩曰, 天生烝民, 有物有則. 民之秉彝, 好是懿德孔子曰, 爲此詩者, 其知道乎. 故有物必有則. 民之秉彝也. 故好詩懿德. 歷傳記, 接見聞, 述嘉言, 紀善行, 爲小學外篇. 詩 [모시 蒸民篇이라] 예 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 하ᄂᆞᆯ히 모ᄃᆞᆫ ᄇᆡᆨ셩을 내시니 物 [온갓 거시라] 이 이심애 법이 잇도다 ᄇᆡᆨ셩의 자밧ᄂᆞᆫ 덛 덛ᄒᆞᆫ 거시라 이 아ᄅᆞᆷ다온 德을 됴히 너긴다 ᄒᆞ야ᄂᆞᆯ 孔子ㅣ ᄀᆞᆯ ᄋᆞ샤ᄃᆡ 이 詩ᄅᆞᆯ ᄒᆞᆫ 이여 그 도리ᄅᆞᆯ 안뎌 그러모로 物이 이시 면 반ᄃᆞ시 법이 잇ᄂᆞ니 ᄇᆡᆨ셩의 자밧ᄂᆞᆫ 덛덛ᄒᆞᆫ 거시라 그러모 로 이 아ᄅᆞᆷ다온 德을 됴히 너긴다 ᄒᆞ시니 傳과 記 [녯 글월들 히라]를 녜며 보며 드른 거슬 븓텨 아ᄅᆞᆷ다온 말ᄉᆞᆷ을 닷그며 어딘 ᄒᆡᆼ실을 긔록ᄒᆞ야 小學外篇을 ᄆᆡᆼᄀᆞ노라 嘉言第五(가언데오) 아ᄅᆞᆷ다온 말ᄉᆞᆷ이니 ᄎᆞ례예 다ᄉᆞᆺ재라 ○ 橫渠張先生曰, 敎小兒, 先要安詳恭敬. 今世學不講, 男女從幼便驕惰壞了, 到長益凶狠. 只爲未嘗爲子弟之事. 則於其親, 已有物我, 不肯屈下, 病根常在, 又隨所居而長, 至死只依舊. 橫渠 [ᄯᅡ 일홈이라] 張先生 [일홈은 載오 ᄌᆞᄂᆞᆫ 子厚ㅣ니 宋 적 대현이라] 이 ᄀᆞᆯᄋᆞ샤ᄃᆡ 젹은 아ᄒᆡᄅᆞᆯ ᄀᆞᆯᄋᆞ치되 몬져 모롬 이 안졍ᄒᆞ고 샹심ᄒᆞ며 공슌ᄒᆞ고 조심케 ᄒᆞᆯ디니 이제 셰샹애 ᄒᆞᆨ문을 강논티 아니ᄒᆞ야 ᄉᆞ나ᄒᆡ며 간나ᄒᆡ 아ᄒᆡᆮ 제븓터 곧 교 만ᄒᆞ며 게을어 ᄒᆡ야ᄇᆞ려 ᄌᆞ람애 니르러 더욱 강퍅ᄒᆞᄂᆞ니 오직 일즉 子弟의 일을 ᄒᆞ디 아니ᄒᆞᆷ을 위ᄒᆞᆫ디라 곧 그 어버의게 임 읫 ᄂᆞᆷ이며 내라 ᄒᆞᆷ이 이셔 즐겨 굴복ᄒᆞ야 ᄂᆞ초디 아니ᄒᆞ야 病 ᄲᅮᆯ휘 샹해 이셔 ᄯᅩ 인ᄂᆞᆫ 바ᄅᆞᆯ 조차 기러 죽음애 니르러도 오 직 녜 ᄀᆞᆮᄂᆞ니라 爲子弟則不能安灑掃應對, 接朋友則不能下朋友, 有官長則不能下官長, 爲宰相則不能下天下之賢. 子弟 되야ᄂᆞᆫ 能히 灑掃應對ᄅᆞᆯ 편안히 너기디 몯ᄒᆞ고 벋을 ᄃᆡ 졉ᄒᆞᆷ애ᄂᆞᆫ 能히 벋의게 ᄂᆞ리디 몯ᄒᆞ고 웃관원이 이심애ᄂᆞᆫ 能히 웃관원의게 ᄂᆞ리디 몯ᄒᆞ고 宰相이 되야ᄂᆞᆫ 能히 天下의 어딘 사ᄅᆞᆷ의게 ᄂᆞ리디 몯ᄒᆞᄂᆞ니라 甚則至於徇私意, 義理都喪也. 只爲病根不去, 隨所居所接而長. 甚ᄒᆞ면 ᄉᆞᄉᆞᆺ ᄠᅳᆮ을 조차 올ᄒᆞᆫ 도리 다 업슴애 니ᄅᆞᄂᆞ니 오직 病 ᄲᅮᆯ휘 업디 아니ᄒᆞ야 인ᄂᆞᆫ 배며 다ᄃᆞᆮᄂᆞᆫ 바ᄅᆞᆯ 조차 길믈 위 ᄒᆞᆷ이니라 ○ 楊文公家訓曰, 童穉之學, 不止記誦. 養其良知良能. 當以先之言爲主. 楊文公 [일홈은 億이니 宋 적 사ᄅᆞᆷ이라] 의 家訓 [집사ᄅᆞᆷ ᄀᆞᆯ ᄋᆞ친 글월이라] 에 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 아ᄒᆡ ᄇᆡ홈은 긔디ᄒᆞ며 외올 만ᄒᆞᆯ 줄이 아니라 ᄌᆞ연히 알며 ᄌᆞ연히 能히 ᄒᆞᄂᆞᆫ 거ᄉᆞᆯ 칠디니 맛당 히 몬져 든 말로ᄡᅥ 읏듬을 삼을디니라 日記故事, 不拘今古, 必先以孝弟忠信禮義廉恥等事. 如黃香扇枕, 陸積懷橘, 叔敖陰德, 子路負米之類, 只如俗說, 便曉此道理. 久久成熟, 德性若自然矣. 날로 녯일ᄋᆞᆯ 긔디ᄒᆞ야 이제며 녜예 걸잇기디 아니호ᄃᆡ 반ᄃᆞ시 효도ᄒᆞ며 손슌ᄒᆞ며 튱셩되며 믿브며 례절이며 올ᄒᆞᆫ 일이며 쳥 념ᄒᆞ며 붓그리ᄂᆞᆫ 일ᄃᆞᆯ로ᄡᅥ 몬져 홀디니 黃香의 벼개 부춤과 [黃香이 녀ᄅᆞᆷ에 어버의 벼개ᄅᆞᆯ 붓더니라] 陸績의 橘 품음과 [陸績이 여ᄉᆞᆺ 설에 ᄂᆞᆷ의 집의 가 橘을 주어ᄂᆞᆯ 어미 주려 품으 니라] 叔傲의 그윽ᄒᆞᆫ 德과 [叔傲ㅣ 나 노다가 두 머리 가진 ᄇᆡ얌 보고 보니면 죽ᄂᆞ다 ᄒᆞ야ᄂᆞᆯ ᄂᆞᆷ도 볼가 ᄒᆞ야 죽겨 묻고 가 울어ᄂᆞᆯ 어미 닐오ᄃᆡ 그윽ᄒᆞᆫ 德은 하ᄂᆞᆯ히 福으로 감ᄂᆞ니 네 아니 죽으리라 ᄒᆞ더니 후에 楚ㅅᄌᆡ샹 되니라] 子路의 ᄡᆞᆯ 짐 [子路ㅣ 어버이 위ᄒᆞ야 百里 밧긔 가 ᄡᆞᆯ 지더니라] ᄀᆞᆮᄐᆞᆫ 類ᄅᆞᆯ 다ᄆᆞᆫ 셰쇽의 말ᄉᆞᆷ ᄀᆞ티 ᄒᆞ면 곧 이 道理ᄅᆞᆯ 알리니 오라며 오 라셔 이러 니그면 어딘 性이 自然ᄒᆞᆫ ᄃᆞᆺᄒᆞ리라 ○ 明道程先生曰, 憂子弟之輕俊者, 只敎以經學念書. 不得令作文字. 子弟凡百玩好, 皆奪志. 至於書札, 於儒者事最近, 然, 一向好著, 亦自喪志. 明道 [표셕애 쓴 일홈이니 宋 적 대현이라] 程先生 [일홈은 灝ㅣ오 ᄌᆞᄂᆞᆫ 佰淳이라] 이 ᄀᆞᆯᄋᆞ샤ᄃᆡ 子弟의 부경ᄒᆞ고 쥰매ᄒᆞᆷ 을 근심ᄒᆞᄂᆞᆫ 이ᄂᆞᆫ 오직 경을 ᄇᆡ화 글 외옴으로ᄡᅥ ᄀᆞᆯᄋᆞ치고 시 러곰 ᄒᆞ여곰 글지이ᄅᆞᆯ ᄒᆞ게 아니홀디니라 子弟의 믈읫 온가짓 완샹ᄒᆞ야 됴히 너기ᄂᆞᆫ 거시 다 ᄠᅳᆮ을 앋ᄂᆞ니 글시며 유무에 니 르러ᄂᆞᆫ 션ᄇᆡ 일에 ᄀᆞ장 갓갑건마ᄂᆞᆫ 그러나 ᄒᆞᆫᄀᆞᆯᄀᆞᆮ티 됴히 너 기면 ᄯᅩ 스스로 ᄠᅳᆮ을 일ᄂᆞ니라 ○ 伊川程先生曰, 敎人, 未見意趣, 必不樂學. 且敎之歌舞. 如古詩三百篇, 皆古人作之. 如關雎之類, 正家之始. 故用之鄕人, 用之邦國, 日使人聞之. 此等詩, 其言簡奧, 今人未易曉. 別欲作詩, 略言敎童子灑掃應對事長之節, 今朝夕歌之. 似當有助. 伊川 [ᄯᅡ 일홈이라] 程先生 [일홈은 頤오 ᄌᆞᄂᆞᆫ 正叔이니 명 도 션ᄉᆡᆼ 아이니 대현엣 사ᄅᆞᆷ이라] 이 ᄀᆞᆯᄋᆞ샤ᄃᆡ 사ᄅᆞᆷ을 ᄀᆞᄅᆞ츄 ᄃᆡ ᄠᅳᆮ의 지ᄎᆔᄅᆞᆯ 보디 몯ᄒᆞ면 반ᄃᆞ시 ᄇᆡ홈을 즐기디 아니ᄒᆞ리 니 아직 놀애와 춤을 ᄀᆞᄅᆞ칠디니라 녜 詩三百篇 ᄀᆞᄐᆞ니ᄂᆞᆫ 다 녯 사ᄅᆞᆷ이 지으니 關雎 ᄀᆞᆮᄐᆞᆫ 類ᄂᆞᆫ 집을 正히 홈애 비르슴 이라 그러모로 ᄆᆞᄋᆞᆯ 사ᄅᆞᆷ의게 ᄡᅳ며 나라해 ᄡᅥ 날로 사ᄅᆞᆷ으로 ᄒᆞ여곰 듣게 ᄒᆞ니 이런 詩ㅣ 그 말ᄉᆞᆷ이 간략ᄒᆞ고 기퍼 이젯 사ᄅᆞᆷ이 수이 아디 몯ᄒᆞᆯ 거시니 각별이 詩ᄅᆞᆯ 지어 잠ᄭᅡᆫ 아ᄒᆡ 믈 ᄲᅳ리고 ᄡᅳᆯ며 應ᄒᆞ며 對ᄒᆞ며 얼운 셤길 졀ᄎᆞ ᄀᆞᄅᆞ칠 일을 닐어 ᄒᆡ여곰 아ᄎᆞᆷ 나죄로 브르게 ᄒᆞ고져 ᄒᆞ노니 맛당히 도올 줄이 이실 ᄃᆞᆺᄒᆞ니라 ○ 陳忠肅公曰, 幼學之士, 先要分別人品之上下. 何者是聖賢所爲之事, 何者是下愚所爲之事. 向善背惡, 去彼取此, 此幼學所當先也. 陳忠肅公 [忠肅은 시회니 일홈은 瓘이라 宋 적 사ᄅᆞᆷ이라] 이 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 져머셔 ᄇᆡ호ᄂᆞᆫ 션ᄇᆡ 몬져 모롬애 인품의 놈ᄂᆞᆺ가이ᄅᆞᆯ ᄀᆞᆯᄒᆡ욜디니 어늬 이 셩인현인의 ᄒᆞ시ᄂᆞᆫ 바 일이며 어늬 이 ᄀᆞ 장 어린 이의 ᄒᆞᄂᆞᆫ 바 일인고 ᄒᆞ야 어딘 ᄃᆡ 向ᄒᆞ고 사오나온 이ᄅᆞᆯ ᄇᆞ려 뎌ᄅᆞᆯ 더디고 이ᄅᆞᆯ 取ᄒᆞᆷ이 이 졈어셔 ᄇᆡ홀 이 맛당 히 몬져 ᄒᆞᆯ 배니라 顔子孟子亞聖也. 學之雖未至. 亦可爲賢人. 今學者, 若能知此, 則顔孟之事, 我亦可學. 顔子 [일홈은 回오 ᄌᆞᄂᆞᆫ 子淵이니 孔子ㅅ 뎨ᄌᆡ라] 와 孟子ᄂᆞᆫ 버근 셩인이라 ᄇᆡ화 비록 니르디 몯ᄒᆞ나 ᄯᅩ 可히 賢人이 되리 니 이제 ᄇᆡ호ᄂᆞᆫ 이 만일 能히 이ᄅᆞᆯ 알면 안ᄌᆞ ᄆᆡᆼᄌᆞ의 일ᄋᆞᆯ 나 도 ᄯᅩ 可히 ᄇᆡ호리라 言溫而氣和, 則顔子之不遷, 漸可學矣. 過而能悔, 又不憚改, 則顔子之不貳, 漸可學矣. 말ᄉᆞᆷ이 온후ᄒᆞ고 긔운이 화평ᄒᆞ면 顔子의 노 옴기디 아니ᄒᆞᆷ을 졈졈 可히 ᄇᆡ홀 거시오 그ᄅᆞᄒᆞ고 能히 뉘욷츠며 ᄯᅩ 고팀을 ᄭᅥ 리디 아니ᄒᆞ면 顔子의 허믈 다시 아니ᄒᆞᆷ을 졈졈 可히 ᄇᆡ호리 라 知埋鬻之戱, 不如俎豆, 今慈母之愛, 至於三遷, 自幼至老, 不厭不改, 終始一意, 則我之不動心, 亦可以如孟子矣. 묻으며 흥졍ᄒᆞᄂᆞᆫ 희롱이 俎豆만 ᄀᆞᆮ디 몯ᄒᆞᆫ 줄ᄋᆞᆯ 알오 어엿비 너기시ᄂᆞᆫ 엄의 ᄉᆞ랑ᄒᆞᆷ이 세 적 올몸애 니ᄅᆞ신 줄ᄋᆞᆯ ᄉᆡᆼ각ᄒᆞ야 어린 제븓터 늘곰애 니ᄅᆞ히 슬흐여 ᄒᆞ디 아니ᄒᆞ며 곧티디 아 니ᄒᆞ야 내죵과 처엄이 ᄒᆞᆫ가짓 ᄠᅳᆮ이면 내의 ᄆᆞᄋᆞᆷ 요동 아니ᄒᆞᆷ 이 ᄯᅩ 可히 ᄡᅥ 孟子 ᄀᆞᆮᄒᆞ리라 若夫立志不高, 則其學, 皆常人之事. 語及顔孟, 則不敢當也. 其心必曰, 我爲孩童. 豈敢學顔孟哉. 此人不可以語上矣. 先生長者, 見其卑下, 豈肯與之語哉. 先生長者, 不肯與之語, 則其所與語, 皆下等人也. 言不忠信, 下等人也. 行不篤敬, 下等人也. 過而不知悔, 下等人也. 悔而不知改, 下等人也. 聞下等之語, 爲下等之事, 譬如坐於房舍之中, 四面皆墻壁也. 雖欲開明, 不可得矣. 만일 ᄠᅳᆮ 솀이 놉디 아니ᄒᆞ면 그 ᄇᆡ홈이 다 샹녯 사ᄅᆞᆷ의 일이 라 말이 顔子孟子ᄭᅴ 믿츠면 敢히 當티 몯ᄒᆞ야 그 ᄆᆞᄋᆞᆷ애 반 ᄃᆞ시 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 내 아ᄒᆡ 되엿거니 엇디 敢히 顔孟을 ᄇᆡ호리오 ᄒᆞ 리니 이 사ᄅᆞᆷ은 可히 ᄡᅥ 욷층을 닐ᄋᆞ디 몯ᄒᆞ리라 先生이며 얼 운이 그 ᄂᆞᆺ가옴을 보고 엇디 즐겨 더블어 말ᄒᆞ리오 先生이며 얼운이 즐겨 더블어 말 아니ᄒᆞ면 그 더블어 말ᄒᆞᄂᆞᆫ 배 다 下等ㅅ 사ᄅᆞᆷ이라 말ᄉᆞᆷ을 튱셩코 믿비 아니홈이 下等ㅅ 사ᄅᆞᆷ이오 ᄒᆡᆼ실을 돈독고 공경티 아니홈이 下等ㅅ 사ᄅᆞᆷ이오 그ᄅᆞᄒᆞ고 뉘 우츨 줄ᄋᆞᆯ 아디 몯홈이 下等ㅅ 사ᄅᆞᆷ이오 뉘옷고 고틸 줄ᄋᆞᆯ 아 디 몯홈이 下等ㅅ 사ᄅᆞᆷ이니 下等엣 말 듣고 下等엣 일ᄋᆞᆯ ᄒᆞ면 譬컨댄 房舍ㅅ 가온대 안자 四面이 다 담이며 ᄇᆞᄅᆞᆷ이 ᄀᆞᆮᄐᆞ니 비록 열어 ᄇᆞᆰ게 ᄒᆞ고져 ᄒᆞ나 可히 얻디 몯ᄒᆞ리라 ○ 馬援兄子嚴敦, 並喜譏議而通輕俠客. 援在交趾, 還書誡之曰, 吾欲汝曹, 聞人過失, 如聞父母之名, 耳可得聞, 口不可得言也. 馬援 [東漢 적 사ᄅᆞᆷ이라] 의 兄의 아ᄃᆞᆯ 嚴과 敦이 다 긔롱ᄒᆞ 며 의론ᄒᆞ기ᄅᆞᆯ 즐겨 경박ᄒᆞ고 호협ᄒᆞᆫ 손을 사괴더니 援이 交趾예 이셔 유무 보내여 경계ᄒᆞ야 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 내 너희 물이 사ᄅᆞᆷ의 허믈 듣고 父母ㅅ 일홈 드ᄅᆞᆷ ᄀᆞᆮ티 ᄒᆞ야 귀예 可히 시러곰 드를 ᄲᅮᆫ이언뎡 입에 可히 시러곰 닐ᄋᆞ디 몯ᄒᆞ과뎌 ᄒᆞ노라 好議論人長短, 妄是非政法, 此吾所大惡也. 寧死, 不願聞子孫, 有此行也. 사ᄅᆞᆷ의 용ᄒᆞᆫ 곧과 낟븐 곧을 즐겨 議論ᄒᆞ며 망녕도이 졍ᄉᆡ며 법녕을 올ᄒᆞ니 외니 ᄒᆞᆷ이 이 내의 크게 아쳐ᄒᆞᄂᆞᆫ 배니 ᄎᆞᆯ하리 죽을디언뎡 子孫이 이런 ᄒᆡᆼ실이 이심 드롬을 願티 아니ᄒᆞ노라 龍伯高敦厚周愼, 口無擇言, 謙約節儉, 廉公有威. 吾愛之重之, 願汝曹效之. 龍伯高ᄂᆞᆫ 돋독ᄒᆞ며 후듕ᄒᆞ며 쥬밀ᄒᆞ며 근신ᄒᆞ야 입에 ᄀᆞᆯᄒᆡᆯ 말 이 업스며 겸양ᄒᆞ며 간약ᄒᆞ며 존졀ᄒᆞ며 검박ᄒᆞ며 쳥념ᄒᆞ며 공 번ᄒᆞ고 위엄이 이시니 내 ᄉᆞ랑ᄒᆞ고 重히 너겨 너희 물이 효측 ᄒᆞᆷ을 願ᄒᆞ노라 杜季良豪俠好義, 憂人之憂, 樂人之樂, 淸濁無所失, 父喪致客, 數郡畢至. 吾愛之重之, 不願汝曹效也. 杜季良은 호긔롭고 ᄂᆞᆷᄋᆞᆯ ᄢᅳ려 올ᄒᆞᆫ 일ᄋᆞᆯ 즐겨 사ᄅᆞᆷ의 근심을 근심ᄒᆞ며 사ᄅᆞᆷᄋᆡ 즐겨홈을 즐겨 ᄆᆞᆰ으며 흐린 ᄃᆡ ᄆᆞᆰ으니ᄂᆞᆫ 조 ᄒᆞᆫ 사ᄅᆞᆷ이오 흐린 이ᄂᆞᆫ 사오나온 사ᄅᆞᆷ이라 일흘 배 업서 아 ᄇᆡ 상ᄉᆞ애 손을 닐윔애 두어 고올히 다 니ᄅᆞ니 내 ᄉᆞ랑ᄒᆞ고 重히 너기거니와 너희 물이 효측ᄒᆞᆷ을 願티 아니ᄒᆞ노라 效伯高不得, 猶爲謹敕之士. 所謂刻鵠不成, 尙類鶩者也, 效季良不得, 陷爲天下輕薄者. 所謂畵虎不成, 反類狗子也. 伯高ᄅᆞᆯ 효측ᄒᆞ야 得디 몯ᄒᆞ야도 오히려 조심ᄒᆞᄂᆞᆫ 션ᄇᆡ 되리니 닐온 바 곤이ᄅᆞᆯ 사겨 이디 몯ᄒᆞ야도 오히려 다와 기 ᄀᆞᆮᄒᆞᆷ이어 니와 季良을 효측ᄒᆞ야 得디 몯ᄒᆞ면 ᄢᅥ뎌 天下읫 輕薄子ㅣ 되 리니 닐온 바 범을 그려 이디 몯ᄒᆞ면 도로혀 개 ᄀᆞᆮᄒᆞᆷ이니라 ○ 漢昭烈將終, 勅後主曰, 勿以惡小而爲之. 勿以善小而不爲. 漢昭烈 [蜀漢 님금이라] 이 쟝ᄎᆞᆺ 죽을 제 後主 [昭烈의 아ᄃᆞᆯ 이라] ᄅᆞᆯ 경계ᄒᆞ야 ᄀᆞᆯᄋᆞ샤ᄃᆡ 사오나온 거시 젹다 ᄒᆞ야 ᄡᅥ ᄒᆞ 디 말며 어딘 거시 젹다 ᄒᆞ야 ᄡᅥ ᄒᆞ디 말며 어딘 거시 젹다 ᄒᆞ야 ᄡᅥ ᄒᆞ디 아니티 말라 ○ 諸葛武侯戒子書曰, 君子之行, 靜以修身. 儉以養德. 非澹泊, 無以明志. 非寧靜, 無以致遠. 諸葛武侯 [일홈은 亮이오 ᄌᆞᄂᆞᆫ 孔明이니 蜀漢 적 정승이라] 아ᄃᆞᆯ 경계ᄒᆞᆫ 글에 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 君子의 ᄒᆡᆼ실은 안졍ᄒᆞᆷ으로ᄡᅥ 몸을 닷고 검박ᄒᆞᆷ으로ᄡᅥ 德을 칠디니 ᄆᆞᆰ고 조ᄒᆞᆷ이 아니면 ᄡᅥ ᄠᅳᆮ을 ᄇᆞᆰ킴이 업고 안졍티 아니면 ᄡᅥ 먼 ᄃᆡ 닐윔이 업ᄉᆞ리라 夫學須靜也. 才須學也. 非學, 無以廣才. 非靜, 無以成學. 慆慢, 則不能硏精. 險躁, 則不能理性. 年如時馳, 意與歲去, 遂成枯落, 悲歎窮廬, 將復何及也. ᄇᆡ홈ᄋᆞᆫ 모롬애 안졍ᄒᆞ야ᅀᅡ ᄒᆞᆯ 거시오 ᄌᆡ조ᄂᆞᆫ 모롬애 ᄇᆡ화야 ᄒᆞᆯ디라 ᄇᆡ홈이 아니면 ᄡᅥ ᄌᆡ조ᄅᆞᆯ 넙핌이 업고 안졍홈이 아니 면 ᄡᅥ ᄇᆡ홈ᄋᆞᆯ 일옴이 업ᄉᆞ리니 게으르고 프러디면 能히 졍미 ᄒᆞᆫ 곧ᄋᆞᆯ 궁구티 몯ᄒᆞ고 험ᄒᆞ고 조급ᄒᆞ면 能히 性을 다ᄉᆞ리디 몯ᄒᆞ리니라 나히 시졀와 더블어 ᄃᆞᄅᆞ며 ᄠᅳᆮ이 ᄒᆡ와 더블어 가 드듸여 이우러 ᄠᅥ러딤이 되게ᅀᅡ 궁ᄒᆞᆫ 집의셔 슬탈ᄒᆞᆫᄃᆞᆯ 쟝ᄎᆞᆺ ᄯᅩ 엇디 밋치리오 ○ 柳玭嘗著書, 戒其子弟曰, 壞名災己, 辱先喪家, 其失尤大者五. 宜深誌之. 柳玭 [唐 적 사ᄅᆞᆷ이라] 이 일즉 글을 지어 그 子弟ᄅᆞᆯ 경계ᄒᆞ 야 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 일홈을 ᄒᆞ야ᄇᆞ리며 몸ᄋᆞᆯ 해ᄒᆞ며 션셰ᄅᆞᆯ 슈욕ᄒᆞ며 집을 배암이 그 글롬이 더옥 큰 이 다ᄉᆞ시니 맛당히 깁히 긔 디홀디니라 其一, 自求安逸, 靡甘澹泊, 苟利於己, 不恤人言. 그 ᄒᆞ낫재ᄂᆞᆫ 스스로 편안홈을 求ᄒᆞ며 ᄆᆞᆰ고 조홈을 ᄃᆞᆯ이 너기 디 아니ᄒᆞ야 져그나 몸애 利ᄒᆞ거든 사ᄅᆞᆷ의 말을 분별 아니홈 이니라 其二, 不知儒術, 不悅古道, 懵前經而不恥, 論當世而解頤, 身旣寡知, 惡人有學. 그 둘재ᄂᆞᆫ 션ᄇᆡ 일ᄋᆞᆯ 아디 몯ᄒᆞ며 녯 도리ᄅᆞᆯ 깃거 아니ᄒᆞ야 녯 經을 아ᄃᆞᆨ호ᄃᆡ 붓그리디 아니ᄒᆞ고 當世ᄅᆞᆯ 의론ᄒᆞ야 ᄐᆞᆨ을 프러ᄇᆞ려 [웃단 말이라] 몸이 이믯 알옴이 젹고 ᄂᆞᆷᄋᆡ ᄇᆡ홈 이 심을 아쳐ᄒᆞᄂᆞ니라 其三, 勝己者厭之, 佞己者悅之, 唯樂戱談, 莫思古道, 聞人之善嫉之, 聞人之惡揚之, 浸漬頗僻, 銷刻德義, 簪裾徒在, 廝養何殊. 그 섿재ᄂᆞᆫ 제게 더으니ᄅᆞᆯ 아쳐ᄒᆞ고 제게 아당ᄒᆞᄂᆞᆫ 이ᄅᆞᆯ 깃거 ᄒᆞ야 오직 희롱엣 말을 즐기고 녯 도리를 ᄉᆡᆼ각디 아니ᄒᆞ야 사 ᄅᆞᆷᄋᆡ 어디롬으란 듣고 믜여ᄒᆞ며 사ᄅᆞᆷᄋᆡ 사오나옴으란 듣고 베 퍼 내여 브졍ᄒᆞ고 샤특ᄒᆞᆫ 듸 ᄌᆞᆷ기여 젓ᄃᆞᆺᄒᆞ야 德義ᄅᆞᆯ 슬워ᄒᆞ 여 ᄇᆞ리면 의관을 ᄒᆞᆫ갓 둔ᄃᆞᆯ 죵놈과 엇디 다ᄅᆞ리오 其四, 崇好優游, 耽嗜麯蘖, 以啣盃爲高致, 以勤事爲俗流. 習之易荒. 覺已難悔. 그 넫재ᄂᆞᆫ 놀기를 슝샹ᄒᆞ야 됴히 너기며 麴孽 [술 빈ᄂᆞᆫ 거시 니 술이란 말이라] 을 耽ᄒᆞ야 즐겨 잔 먹움기로ᄡᅥ 노ᄑᆞᆫ 허울 을 삼고 일 브즈러니 ᄒᆞᆷᄋᆞ로ᄡᅥ 용쇽ᄒᆞᆫ 뉴를 삼ᄂᆞ니 니김애 수 이 거츠ᄂᆞᆫ디라 ᄭᆡᄃᆞ라도 이믯 뉘웃기 어려우니라 其五, 急於名宦, 匿近權要, 一資半級, 雖或得之, 衆怒群猜, 鮮有存者. 그 다ᄉᆞᆺ재ᄂᆞᆫ 일홈난 벼슬에 急히 너겨 권셰와 종요로온 ᄃᆡ ᄀᆞ 마니 갓가이 ᄒᆞ야 ᄒᆞᆫ 가ᄌᆞ와 半 품을 비록 或 어더도 모다 怒 ᄒᆞ고 물져ᄭᅴ여 두어시리 인ᄂᆞᆫ 이 젹으니라 余見名門右族, 莫不由祖先忠孝勤儉, 以成立之, 莫不由子孫頑率奢傲, 以覆墜之. 成立之難如升天, 覆墜之易如燎毛. 言之痛心. 爾宜刻骨. 내 보니 일홈난 가문과 놉ᄑᆞᆫ 결에 조샹ᄋᆡ 튱셩ᄒᆞ며 효도ᄒᆞ며 브즈런ᄒᆞ며 검박홈으로 말ᄆᆡ암아 ᄡᅥ 일워 셰디 아니리 업고 子孫ᄋᆡ 모딜며 경솔ᄒᆞ며 샤치ᄒᆞ며 오만홈으로 말ᄆᆡ암아 ᄡᅥ 업 텨 ᄠᅥ러ᄇᆞ리디 아니리 업ᄂᆞ니 일워 셰윰애 어려옴ᄋᆞᆫ 하ᄂᆞᆯ애 올옴 ᄀᆞᆮ고 업텨 ᄠᅥ러ᄇᆞ림애 쉬옴ᄋᆞᆫ 털럭 ᄉᆞ롬 ᄀᆞᆮᄐᆞᆫ디라 닐ᄋᆞ 건댄 ᄆᆞᄋᆞᆷ이 알ᄑᆞ니 너희 맛당히 ᄲᅧ의 사길디니라 ○ 范魯公質爲宰相. 從子杲嘗求奏遷秩, 質作詩曉之. 范魯公質 [周ㅅ나라 ᄌᆡ샹으로 宋 님금 셤겨 魯公을 封ᄒᆞ니라] 이 宰相이 되엿더니 아ᄎᆞᆫ 아ᄃᆞᆯ 杲ㅣ 일즉 엳ᄌᆞ와 벼슬 올몸을 求ᄒᆞᆫ대 質이 글을 지어 알외니라 其略曰, 戒爾學立身, 莫若先孝悌. 怡怡奉親長, 不敢生驕易. 戰戰復兢兢, 造次必於是. 그 대강은 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 너를 몸 셰기 ᄇᆡ홈ᄋᆞᆯ 경계ᄒᆞ노니 孝와 悌를 몬져 홈만 ᄀᆞᆮᄐᆞ니 업ᄉᆞ니라 怡怡히 어버이와 얼운을 봉양ᄒᆞ야 敢히 교만ᄒᆞ고 쉽살홈을 내디 말라 저허ᄒᆞ고 ᄯᅩ 조심ᄒᆞ야 밧 ᄇᆞᆫ 적이라도 반ᄃᆞ시 이예 ᄒᆞ라 戒爾學干祿, 莫若勤道藝. 嘗聞諸格言, 學而優則仕. 不患人不知, 惟患學不至. 너를 祿 구ᄒᆞ기 ᄇᆡ홈ᄋᆞᆯ 경계ᄒᆞ노니 도리와 ᄌᆡ조ᄅᆞᆯ 브즈러니 홈만 ᄀᆞᆮᄐᆞ니 업ᄉᆞ니라 일즉 지극ᄒᆞᆫ 말ᄋᆞᆯ 드로니 ᄇᆡ홈이 유여 커든 벼슬홀디라 ᄒᆞ니 사ᄅᆞᆷ이 아디 몯ᄒᆞᆷᄋᆞ란 분별 마오 오직 내 ᄇᆡ홈이 지극디 몯홈ᄋᆞᆯ 분별홀디니라 戒爾遠恥辱, 恭則近乎禮. 自卑而尊人, 先彼而後己. 相鼠與茅鴟, 宜鑑詩人刺. 너를 붓그러오며 슈욕을 멀에 홈ᄋᆞᆯ 경게ᄒᆞ노니 공슌ᄒᆞ면 禮에 갓가올디라 스스로 ᄂᆞᆺ가이 ᄒᆞ고 사ᄅᆞᆷ을 尊히 ᄒᆞ며 ᄂᆞᆷᄋᆞᆯ 몬져 ᄒᆞ고 몸ᄋᆞᆯ 후에 홀디니 相鼠과 다ᄆᆞᆺ 茅鴟 [相鼠茅鴟ᄂᆞᆫ 모시 편 일홈이라] 예 맛당히 詩 지은 사ᄅᆞᆷ의 긔롱을 볼디니라 戒爾勿放曠, 放曠非端士. 周孔垂名敎, 齊梁尙淸議. 南朝稱八達, 千載穢靑史. 너를 방탕하며 허소티 말라 경계ᄒᆞ노니 방탕ᄒᆞ며 허소홈이 단 졍ᄒᆞᆫ 션ᄇᆡ 아니라 周公과 孔子ㅣ 일홈 지어 ᄀᆞᄅᆞ치시믈 드리 워 겨시거늘 齊와 粱 [나라 일홈이라] 적이 쳥허ᄒᆞᆫ 의론을 슝 샹ᄒᆞ니 南朝晋나라 적이라 ㅣ 여듧 통달ᄒᆞᆫ 이라 ᄒᆞ야 일ᄏᆞ라 일쳔 ᄒᆡ예 ᄉᆞ긔ᄅᆞᆯ 더러이니라 戒爾勿嗜酒, 狂藥非佳味. 能移謹厚性, 化爲凶險類. 古今傾敗者, 歷歷皆可記. 너를 술 즐기디 말라 경계ᄒᆞ노니 미치ᄂᆞᆫ 藥이오 아ᄅᆞᆷ다온 마 시 아니라 能히 삼가고 둗터운 性을 옴겨 凶險ᄒᆞᆫ 類ㅣ 고텨 되ᄂᆞ니 녜며 이제 기우러뎌 敗ᄒᆞ니ᄅᆞᆯ 歷歷히 다 可히 긔록ᄒᆞᆯ 디니라 戒爾勿多言, 多言衆所忌. 苟不愼樞機, 灾厄從此始. 是非毁譽間, 適足爲身累. 너를 말 해 말라 경계ᄒᆞ노니 말함이 모ᄃᆞᆫ의ᄭᅴᄂᆞᆫ 배라 진실로 樞機 [門지도리와 손잇술이니 다 말ᄆᆡ암아 動ᄒᆞᄂᆞᆫ 거시니 사 ᄅᆞᆷ의 말홈이 이 ᄀᆞᆮᄐᆞ니라]를 삼가디 아니ᄒᆞ면 ᄌᆡ화와 厄이 일로 조차 비릇ᄂᆞ니라 외니 올ᄒᆞ니 ᄒᆞ며 헐ᄲᅳ리며 기리ᄂᆞᆫ ᄉᆞ 이예 다ᄆᆞᆫ 足히 몸읫 험을이 되ᄂᆞ니라 擧世重交游, 擬結金蘭契. 忿怨容易生, 風波當時起. 所以君子心, 汪汪淡如水. 온 셰상이 사괴야 놀옴을 重히 너겨 金蘭 [사괴ᄂᆞᆫ 졍셩이 쇠 ᄅᆞᆯ 긋드시 ᄒᆞ며 ᄆᆞᄋᆞᆷ앳 말ᄉᆞᆷ 곳다옴이 난초 ᄀᆞᆮ단 말이라] ᄀᆞᆮ ᄐᆞᆫ 契ᄅᆞᆯ ᄆᆡ잗노라 ᄒᆞᄂᆞ니 분로ᄒᆞ며 원망홈이 수이 나 ᄇᆞᄅᆞᆷ의 믈ᄭᅧᆯ이 즉시예 니러나ᄂᆞᆫ디라 ᄡᅥ 君子의 ᄆᆞᄋᆞᆷ이 汪汪 [깁고 너 ᄅᆞᆫ 양이라] ᄒᆞ야 ᄆᆞᆰ옴이 믈 ᄀᆞᆮᄐᆞᆫ 배니라 擧世好承奉, 昻昻增意氣. 不知承奉者, 以爾爲玩戱. 所以古人疾, 蘧篨與戚施. 온 셰상이 위와팀을 됴히 너겨 昻昻 [뒤우드러 ᄒᆞ건 양ᄒᆞᄂᆞᆫ 톄라] 히 ᄠᅳᆮ과 긔운을 더으ᄂᆞ니 위완ᄂᆞᆫ 이 널로ᄡᅥ 완퉁ᄒᆞ야 희이침 삼ᄂᆞᆫ 주를 아디 몯ᄒᆞᄂᆞ니라 ᄡᅥ 녯사ᄅᆞᆷ의 믜여ᄒᆞᄂᆞᆫ 배 蘧篨 [굽디 몯ᄒᆞᄂᆞᆫ 병이라] 와 다ᄆᆞᆺ 戚施 [졋디 몯ᄒᆞᄂᆞᆫ 병이 라] 니라 擧世重游俠, 俗呼爲氣義. 爲人赴急難, 往往陷囚繫. 所以馬援書, 殷勤戒諸子. 온 셰샹이 ᄃᆞᆫ니며 ᄂᆞᆷ ᄢᅳ리ᄆᆞᆯ 重히 너겨 시쇽이 일ᄏᆞ라 긔운 젓고 올타 ᄒᆞᄂᆞᆫ디라 사ᄅᆞᆷ을 위ᄒᆞ야 급ᄒᆞ고 어려운 ᄃᆡ ᄃᆞ라들어 잇다감 가도여 ᄆᆡ임애 ᄲᅡ디ᄂᆞ니 ᄡᅥ 馬援의 글월이 殷勤히 모ᄃᆞᆫ ᄌᆞ뎨ᄅᆞᆯ 경계ᄒᆞᆫ 배니라 擧世賤淸素, 奉身好華侈. 肥馬衣輕裘, 揚揚過閭里. 雖得市童憐, 還爲識者鄙. 온 셰샹이 다 ᄆᆞᆰ고 검소홈을 쳔히 너겨 몸 봉양홈을 빗나며 샤치홈ᄋᆞᆯ 됴히 너기ᄂᆞᆫ디라 ᄉᆞᆯ진 ᄆᆞᆯ ᄐᆞ고 가ᄇᆡ야온 갓옷 닙어 ᄒᆞ건 양ᄒᆞ야 ᄆᆞᄋᆞᆯᄒᆡ 디나ᄃᆞᆫ니ᄂᆞ니 비록 져젯 아ᄒᆡᄃᆞᆯᄒᆡ 과홈ᄋᆞᆯ 어드나 도ᄅᆞ혀 유식ᄒᆞ니의 더러이 너김이 되ᄂᆞ니라 我本羇旅臣, 遭逢堯舜理, 位重才不充. 戚戚懷憂畏, 深淵與薄冰, 蹈之唯恐墜. 爾曹當憫我, 勿使增罪戾. 閉門斂蹤跡, 縮首避名勢. 勢位難久居, 畢竟何足恃. 나ᄂᆞᆫ 본ᄃᆡ 나ᄀᆞ내 신하로 堯舜의 다ᄉᆞ리샴을 만나 벼ᄉᆞᄅᆞᆫ 重 코 ᄌᆡ죄 ᄎᆞ디 몯ᄒᆞᆫ디라 戚戚 [근심ᄒᆞᄂᆞᆫ 양이라] 히 근심과 저 픔을 품어 기픈 못과 다ᄆᆞᆺ 열운 어름을 ᄇᆞᆯ옴애 오직 ᄠᅥ러딜가 두려ᄒᆞ노니 너희 물이 맛당히 날을 민망히 너겨 ᄒᆡ여곰 죄ᄅᆞᆯ 더으게 말올디어다 門 닫고 자최ᄅᆞᆯ 거두어 머리 움치고 일홈 과 勢ᄅᆞᆯ 避ᄒᆞ라 유셰ᄒᆞᆫ 벼스ᄅᆞᆫ 오래 이쇼미 어려오니 내죵내 엇디 足히 미드리오 物盛則必衰, 有隆還有替. 速成不堅牢, 亟走多顚躓. 灼灼園中花, 早發還先萎. 遲遲澗畔松, 鬱鬱含晩翠. 賦命有疾徐, 靑雲難力致. 寄語謝諸郞, 躁進徒爲耳. 자븐 거시 盛ᄒᆞ면 반ᄃᆞ시 衰ᄒᆞ고 니러나미 이시면 도로 믈허 딤이 인ᄂᆞ니 ᄲᆞᆯ리 일면 굳디 몯ᄒᆞ고 급히 ᄃᆞᄅᆞ면 업드롬이 하 ᄂᆞ니라 빗난 동산 가온ᄃᆡᆺ 고ᄌᆞᆫ 일 픠욤애 도로 몬져 이울고 더듼 냇ᄀᆞᄋᆡᆺ 솔ᄋᆞᆫ 덤ᄭᅥ츠러 늣도록 프르ᄆᆞᆯ 머굼엇ᄂᆞ니라 命을 타남이 ᄲᆞᄅᆞ며 더듸욤이 이시니 프른 구롬 [노픈 벼슬을 비ᄒᆞᆫ 말이라] 은 힘오로 닐위욤이 어려우니라 말ᄉᆞᆷᄋᆞᆯ 브텨 여러 아 기 네ᄃᆞ려 니ᄅᆞ노니 조급히 나아가려 홈이 쇽졀업시 홈이라 ○ 康節邵先生誡子孫曰, 上品之人, 不敎而善. 中品之人, 敎而後善. 下品之人, 敎亦不善. 不敎而善, 非聖而何. 敎而後善, 非賢而何. 敎亦不善, 非愚而何. 康節邵先生 [康節은 諡號ㅣ니 일홈은 雍ㅣ오 ᄌᆞᄂᆞᆫ 堯夫ㅣ라 宋 적 어딘 사ᄅᆞᆷ이라] 이 子孫을 경계ᄒᆞ야 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 上品엣 사 ᄅᆞᆷᄋᆞᆫ ᄀᆞᄅᆞ치디 아니ᄒᆞ야셔 어딜고 中品엣 사ᄅᆞᆷᄋᆞᆫ ᄀᆞᄅᆞ친 後에 어딜고 下品엣 사ᄅᆞᆷᄋᆞᆫ ᄀᆞᄅᆞ쳐도 ᄯᅩ 어디디 몯ᄒᆞᄂᆞ니 ᄀᆞᄅᆞ치디 아니ᄒᆞ야셔 어디롬이 聖人 아니오 므서시며 ᄀᆞᄅᆞ친 後에 어디 롬이 賢人 아니오 므서시며 ᄀᆞᄅᆞ쳐도 ᄯᅩ 어디디 몯홈이 어린 이 아니오 므섯고 是知善也者, 吉之謂也. 不善也者, 凶之謂也. 이예 어디롬이란 거ᄉᆞᆫ 吉홈을 닐옴이오 어디디 몯홈이란 거ᄉᆞᆫ 凶홈을 닐옴인 줄을 알디니라 吉也者, 目不觀非禮之色, 耳不聽非禮之聲, 口不道非禮之言, 足不踐非禮之地, 人非善不交, 物非義不取, 親賢如就芝蘭, 避惡如畏蛇蠍. 或曰, 不謂之吉人, 則吾不信也. 吉ᄒᆞᆫ 이ᄂᆞᆫ 눈에 禮 아닌 빗ᄎᆞᆯ 보디 아니ᄒᆞ며 귀예 禮 아닌 소 ᄅᆡᄅᆞᆯ 듣디 아니ᄒᆞ며 입에 禮 아닌 말ᄋᆞᆯ 닐ᄋᆞ디 아니ᄒᆞ며 발애 禮 아닌 ᄯᅡᄒᆞᆯ ᄇᆞᆲ디 아니ᄒᆞ야 사ᄅᆞᆷ이 어디니 아니어든 사괴디 아니ᄒᆞ며 物이 올ᄒᆞᆫ 거시 아니어든 가지디 아니ᄒᆞ며 어디니를 親히 호ᄃᆡ 령지와 난초애 나아감 ᄀᆞᆮ티 ᄒᆞ며 사오나오니를 避 호ᄃᆡ ᄇᆡ얌과 젼갈 저홈 ᄀᆞᆮ티 ᄒᆞᄂᆞ니 或 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 吉ᄒᆞᆫ 사ᄅᆞᆷ이라 닐ᄋᆞ디 아니ᄒᆞ야도 곧 나ᄂᆞᆫ 믿디 아니호리라 凶也者語言詭譎, 動止陰險, 好利飾非, 貪淫樂禍, 疾良善如讐隙, 犯刑憲如飮食, 小則隕身滅性, 大則覆宗絶嗣. 或曰, 不謂之凶人, 則吾不信也. 凶ᄒᆞ니ᄂᆞᆫ 말ᄉᆞᆷ이 詭ᄒᆞ고 譎ᄒᆞ며 ᄒᆡᆼ지 어득ᄒᆞ고 싀험ᄒᆞ며 니욕 을 즐기고 왼 일ᄋᆞᆯ ᄭᅮ미며 음탕ᄒᆞᆫ 일ᄋᆞᆯ 貪ᄒᆞ고 화란ᄋᆞᆯ 즐겨 어딘 사ᄅᆞᆷ 믜기를 원슈 ᄀᆞᆮ티 ᄒᆞ며 형벌과 법을 犯홈을 飮食 ᄀᆞᆮ티 ᄒᆞ야 젹으면 몸ᄋᆞᆯ 업시 ᄒᆞ며 性을 망멸ᄒᆞ고 크면 종족을 업티며 嗣 [조샹을 닛단 말이라] ᄅᆞᆯ 絶ᄒᆞᄂᆞ니 或 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 凶ᄒᆞᆫ 사ᄅᆞᆷ이라 니ᄅᆞ디 아니ᄒᆞ야도 곧 나ᄂᆞᆫ 믿디 아니호리라 傳有之. 曰, 吉人爲善, 惟日不足, 凶人爲不善, 亦惟日不足. 汝等欲爲吉人乎. 欲爲凶人乎. 녯글에 이시니 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 吉ᄒᆞᆫ 사ᄅᆞᆷᄋᆞᆫ 어딘 일ᄋᆞᆯ 호ᄃᆡ 오직 날을 不足히 너겨 ᄒᆞ거든 凶ᄒᆞᆫ 사ᄅᆞᆷᄋᆞᆫ 어디디 아닌 일ᄋᆞᆯ 호ᄃᆡ ᄯᅩ 오직 날을 不足히 너겨 ᄒᆞᄂᆞ다 ᄒᆞ니 너희네ᄂᆞᆫ 吉ᄒᆞᆫ 사ᄅᆞᆷ이 되 고져 ᄒᆞᄂᆞ냐 凶ᄒᆞᆫ 사ᄅᆞᆷ이 되고져 ᄒᆞᄂᆞ냐 ○ 節孝徐先生訓學者曰, 諸君欲爲君子而使勞己之力, 費己之財, 如此而不爲君子猶可也. 不勞己之力, 不費己之財, 諸君何不爲君子. 鄕人賤之, 父母惡之, 如此而不爲君子猶可也. 父母欲之, 鄕人榮之, 諸君何不爲君子. 節孝徐先生 [節孝ᄂᆞᆫ 시회오 일홈ᄋᆞᆫ 積이니 宋 적 은ᄉᆡ라] 이 ᄇᆡ호ᄂᆞᆫ 이를 ᄀᆞᄅᆞ쳐 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 그ᄃᆡ네 君子를 되고져 호ᄃᆡ ᄒᆡ 여곰 내의 힘을 글로ᄒᆞ며 내의 ᄌᆡ믈을 허비ᄒᆞᆯ딘댄 이러ᄐᆞᆺᄒᆞ고 君子ㅣ 되디 아니홈ᄋᆞᆫ 오히려 可커니와 내의 힘을 글로티 아 니ᄒᆞ며 내의 ᄌᆡ믈을 허비티 아니ᄒᆞ거늘 그ᄃᆡ네ᄂᆞᆫ 엇디 君子ㅣ 되디 아니ᄒᆞᄂᆞ뇨 ᄆᆞᄋᆞᆯ 사ᄅᆞᆷ이 賤히 녀기고 父母ㅣ 아쳐ᄒᆞᆯ딘댄 이러ᄐᆞᆺᄒᆞ고 君子ㅣ 되디 아니홈ᄋᆞᆫ 오히려 可커니와 父母ㅣ ᄒᆞ 과댜 ᄒᆞ고 ᄆᆞᄋᆞᆯ 사ᄅᆞᆷ이 영화로이 녀기거늘 그ᄃᆡ네ᄂᆞᆫ 엇디 君子ㅣ 되디 아니ᄒᆞᄂᆞ뇨 又曰, 言其所善, 行其所善, 思其所善, 如此而不爲君子未之有也. 言其所不善, 行其所不善, 思其所不善, 如此而不爲小人未之有也. ᄯᅩ ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 그 어딘 바ᄅᆞᆯ 닐ᄋᆞ며 그 어딘 바ᄅᆞᆯ 行ᄒᆞ며 그 어딘 바ᄅᆞᆯ ᄉᆡᆼ각ᄒᆞ면 이러ᄐᆞᆺᄒᆞ고 君子 되디 몯ᄒᆞ리 잇디 아니ᄒᆞ고 그 어디디 아닌 이를 닐ᄋᆞ며 그 어디디 아닌 이를 行ᄒᆞ며 그 어디디 아닌 이를 ᄉᆡᆼ각ᄒᆞ면 이러ᄐᆞᆺᄒᆞ고 小人 되디 아니리 잇 디 아니ᄒᆞ니라 ○ 胡文定公與子書曰, 立志以明道希文, 自期待. 胡文定公 [文定은 시회오 일홈은 安國이니 宋 적 어딘 신해 라] 이 아ᄃᆞᆯ 준 글월의 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ ᄠᅳᆮ 셰욤을 明道 [程先生이라] 와 希文 [范仲淹의 字ㅣ니 宋 적 어딘 ᄌᆡ샹이라] 으로ᄡᅥ 스스 로 긔약ᄒᆞ야 기들오며 立心以忠信不欺, 爲主本. ᄆᆞᄋᆞᆷ 셰욤ᄋᆞᆯ 튱셩코 믿버 소기디 아니홈ᄋᆞ로ᄡᅥ 읏듬 근본을 삼으며 行己以端莊淸愼, 見操執. 몸 가져 ᄃᆞᆫ님을 단졍ᄒᆞ며 싁싁ᄒᆞ며 쳥렴ᄒᆞ며 삼가므로ᄡᅥ 잡안 ᄂᆞᆫ 거슬 보며 臨事以明敏果斷, 辨是非. 일에 다ᄃᆞ롬애 ᄇᆞᆰᄋᆞ며 민쳡ᄒᆞ며 강과ᄒᆞ며 결단홈ᄋᆞ로ᄡᅥ 올ᄒᆞ 며 외욤ᄋᆞᆯ 분변ᄒᆞ며 又謹三尺, 考求立法之意而操縱之, 斯可爲政, 不在人後矣. ᄯᅩ 三尺 [법을 닐옴이니 녜 석 자 대ᄧᅩᆨ의 법을 쓰던 이라] 을 삼가 법 셴 ᄠᅳᆮ을 샹고ᄒᆞ야 ᄎᆞᆯ혀 되오며 느초면 이 可히 졍ᄉᆞ 홈이 사ᄅᆞᆷ의 뒤헤 잇디 아니ᄒᆞ리라 汝勉之哉. 治心修身, 以飮食男女, 爲切要. 從古聖賢, 自這裏做工夫. 其可忽乎. 네 힘ᄡᅳᆯ디어다 ᄆᆞᄋᆞᆷ 다ᄉᆞ리며 몸 닷금을 飮食과 남진 겨집으 로ᄡᅥ 切ᄒᆞᆫ 종요ᄅᆞᆯ 삼올디니 녜브터 셩인 현인이 이 가온ᄃᆡ로 브터 工夫ᄅᆞᆯ ᄒᆞ시니 그 可히 므던이 너길 것가 ○ 古靈陳先生爲仙居令, 敎其民曰, 爲吾民者, 父義母慈, 兄友弟恭, 子孝, 夫婦有恩, 男女有別, 子弟有學, 鄕閭有禮, 貧窮患難, 親戚相救, 婚姻死喪, 隣保相助, 無墮農業, 無作盜賤, 無學賭博, 無好爭訟, 無以惡陵善, 無以富呑貧, 行者讓路, 耕者讓畔, 斑白者不負戴於道路, 則爲禮義之俗矣. 古靈 [ᄯᅡ 일홈이라] 陳先生 [일홈은 襄이니 宋 적 어딘 사ᄅᆞᆷ 이라] 이 仙居 [고ᄋᆞᆯ 일홈이라] ㅅ 원이 되여셔그 ᄇᆡᆨ셩ᄋᆞᆯ ᄀᆞ ᄅᆞ쳐 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 내 ᄇᆡᆨ셩 되연ᄂᆞᆫ 이ᄂᆞᆫ 아비ᄂᆞᆫ 올히 ᄒᆞ고 어미ᄂᆞᆫ 어엿비 너기며 兄은 ᄉᆞ랑ᄒᆞ고 아ᄋᆞᆫ 공슌ᄒᆞ며 ᄌᆞ식은 효도ᄒᆞ며 남진과 겨집이 은혜 이시며 ᄉᆞ나ᄒᆡ와 간나ᄒᆡ ᄀᆞᆯᄒᆡ욤이 이시며 子弟 ᄒᆞᆨ문 홈이 이시며 ᄆᆞᄋᆞᆯ히 례법이 이시며 가난ᄒᆞ며 어려 운 일에 권당이 서르 求ᄒᆞ며 婚姻이며 상ᄉᆞ애 이우지 서르 도 오며 녀름지이ᄅᆞᆯ 게을이 말며 盜賊을 ᄒᆞ디 말며 博 [바독 쟝 긔라]으로 더느기ᄅᆞᆯ ᄇᆡ호디 말며 ᄃᆞ토와 숑ᄉᆞᄅᆞᆯ 즐기디 말며 사오나옴오로ᄡᅥ 어딘 이ᄅᆞᆯ 업슈이 너기디 말며 가ᄋᆞᆷ여롬ᄋᆞ로 ᄡᅥ 가난ᄒᆞᆫ 이ᄅᆞᆯ 뫼호디 말며 길 녈 이 길ᄒᆞᆯ ᄉᆞ양ᄒᆞ며 받 갈 리 ᄀᆞᄋᆞᆯ ᄉᆞ양ᄒᆞ며 반만 셴 이 길헤 지며 이디 아니ᄒᆞ면 곧 禮義옛 풍쇽이 되리라 右, 廣立敎. 이 우ᄒᆞᆫ ᄀᆞᄅᆞ침 셰욤을 넙피니라 ○ 司馬溫公曰, 凡諸卑幼, 事無大小, 毋得專行, 必咨稟於家長. 司馬溫公 [일홈은 光이니 溫은 봉ᄒᆞᆫ ᄯᅡ히라 宋 적 어딘 졍승 이라] 이 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 믈읫 모ᄃᆞᆫ ᄂᆞᆺ가오며 졈은 이 일ᄋᆞᆯ 크며 젹은 이 업시 시러곰 ᄌᆞ젼ᄒᆞ야 ᄒᆞ디 말고 반ᄃᆞ시 집 얼운의게 무러 ᄎᆔ품홀디니라 ○ 凡子愛父母之命, 必籍記而佩之, 時省而速行之, 事畢則返命焉. 믈읫 ᄌᆞ식이 父母의 命을 받ᄌᆞ옴애 반ᄃᆞ시 티부에 긔록ᄒᆞ야 차셔 시시로 ᄉᆞᆯ펴 ᄲᆞᆯ리 行ᄒᆞ고 일이 ᄆᆞᆮ차ᄃᆞᆫ 命을 도로 ᄉᆞᆯ올디 니라 ○ 或所命有不可行者, 則和色柔聲, 具是非利害而白之, 待父母之許, 然後改之, 若不許, 苟於事無大害者, 亦當曲從. 若以父母之命, 爲非而直行己志, 雖所執皆是, 猶爲不順之子. 況未必是乎. 或命ᄒᆞ신 배 可히 行티 몯ᄒᆞ염즉홈이 잇거든 ᄂᆞᆺ 빗ᄎᆞᆯ 和히 ᄒᆞ며 소ᄅᆡᄅᆞᆯ 부드러이 ᄒᆞ야 올ᄒᆞ며 외며 利ᄒᆞ며 害로옴ᄋᆞᆯ ᄀᆞᆮ 초와 ᄉᆞᆯ와 父母의 許ᄒᆞ심을 기들운 후에 고티고 만일 許티 아 니ᄒᆞ실디라도 진실로 일에 큰 害 업거든 ᄯᅩ 맛당이 곡진이 좃 ᄎᆞᆯ디니 만일 父母의 命으로ᄡᅥ 오니라 ᄒᆞ야 내 ᄠᅳᆮ을 바ᄅᆞ 行ᄒᆞ 면 비록 잡안ᄂᆞᆫ 배 다 올ᄒᆞᆯ디라도 오히려 順티 아니ᄒᆞᆫ ᄌᆞ식이 될 이니 ᄒᆞᄆᆞᆯ며 반ᄃᆞ시 올티 몯홈이ᄯᆞᆫ여 ○ 橫渠先生曰, 舜之事親, 有不悅者, 爲父頑母嚚, 不近人情. 若中人之性, 其愛惡若無害理, 必姑順之. 橫渠先生이 ᄀᆞᆯᄋᆞ샤ᄃᆡ 舜의 어버이 셤김애 깃거 아니홈이 이 심은 아비ᄂᆞᆫ 완악ᄒᆞ고 어미ᄂᆞᆫ 몯ᄡᅳᆯ 말ᄒᆞ야 人情의 갓갑디 아 니홈으로 위ᄒᆞ예니 만일 듕간ᄒᆞᆫ 사ᄅᆞᆷᄋᆡ 性이 ᄉᆞ랑ᄒᆞ며 아쳐홈 이 만일 ᄉᆞ리예 해로옴이 업거든 반ᄃᆞ시 안즉 順ᄒᆞᆯ디니라 若親之故舊所喜當極力招致, 賓客之奉當極力營辨, 務以悅親爲事, 不可計家之有無. 然, 又須使之不知其勉强勞苦. 苟使見其爲而不易, 則亦不安矣. 만일 어버의 녯 벋의셔 됴히 너기ᄂᆞᆫ 바를 맛당히 힘ᄭᆞ장 쳥ᄒᆞ 야 오게 ᄒᆞ며 손ᄋᆡ게 받ᄌᆞ올 거슬 맛당히 힘ᄭᆞ장 뫼화 쟝만ᄒᆞ 야 힘ᄡᅥ 어버이ᄅᆞᆯ 깃기모로ᄡᅥ 일 삼고 可히 집의 이시며 업슴 을 혜아리디 아니홀디니라 그러나 ᄯᅩ 모롬애 ᄒᆡ여곰 그 힘 ᄭᅴ 워 구틔여 ᄒᆞ야 잇브고 고로운 줄을 아디 몯ᄒᆞ시게 홀디니 진 실로 ᄒᆡ여곰 그 호ᄃᆡ 쉽디 몯ᄒᆞᆫ 줄을 보시면 ᄯᅩ 편티 몯ᄒᆞ시 리라 ○ 羅仲素, 論瞽瞍底豫而天下之爲父子者定, 云, 只爲天下無不是底父母. 羅仲素 [仲素ᄂᆞᆫ 字ㅣ니 일홈ᄋᆞᆫ 從彦이라 宋 적 어딘 션ᄇᆡ라] ㅣ 瞽瞍ㅣ 깃거홈애 니르매 天下애 아비와 아ᄃᆞᆯ 되연ᄂᆞᆫ 이 定 ᄒᆞ다 [孟子ㅅ 말ᄉᆞᆷ이라] 홈을 의론ᄒᆞ야 닐오ᄃᆡ 담ᄋᆞᆫ 天下애 올티 아니ᄒᆞᆫ 父母ㅣ 업슴을 위ᄒᆞ옐ᄉᆡ라 ᄒᆞ여ᄂᆞᆯ 了翁聞而善之曰, 唯如此而後天下之爲父子者定, 彼臣弑其君, 子弑其父, 常始於見其有不是處耳. 了翁 [陳忠肅公의 ᄌᆡ라] 이 듣고 올히 너겨 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 오직 이 러ᄐᆞᆺᄒᆞᆫ 후에ᅀᅡ 天下애 아비와 아ᄃᆞᆯ 도엿ᄂᆞᆫ 이 定ᄒᆞ리니 뎌 신 해 그 님금 죽이며 아ᄃᆞᆯ이 그 아비 죽이ᄂᆞᆫ 이ᄂᆞᆫ 샹해 그 올티 아니ᄒᆞᆫ 곧이 이숌을 봄애 비륻ᄂᆞ니라 ○ 伊川先生曰, 病臥於床, 委之庸醫比之不慈不孝. 事親者亦不可不知醫. 伊川先生이 ᄀᆞᆯᄋᆞ샤ᄃᆡ 病ᄒᆞ야 床의 누엇거든 샹의원의게 맛뎌 둠ᄋᆞᆯ 어엿비 너기디 아니ᄒᆞ며 효도 아니홈애 比ᄒᆞᄂᆞ니 어버이 셤기ᄂᆞᆫ 이 ᄯᅩ 可히 의슐을 아디 아니티 몯ᄒᆞᆯ 거시니라 ○ 橫渠先生嘗曰, 事親奉祭, 豈可使人爲之. 橫渠先生이 일즉 ᄀᆞᆯᄋᆞ샤ᄃᆡ 어버이 셤기며 졔ᄉᆞᄒᆞ기를 엇디 可히 ᄂᆞᆷ으로 ᄒᆡ여곰 ᄒᆞ리오 ○ 伊川先生曰, 冠昏喪祭, 禮之大者, 今人都不理會. 豺獺皆知報本, 今士大夫家, 多忽此, 厚於奉養而薄於先祖. 甚不可也. 伊川先生이 ᄀᆞᆯᄋᆞ샤ᄃᆡ 가관ᄒᆞ기와 혼인과 상ᄉᆞ와 졔ᄉᆞᄂᆞᆫ 례도 애 큰 거시어ᄂᆞᆯ 이제 사ᄅᆞᆷ이 다 아디 몯ᄒᆞᄂᆞ니 승냥이와 [구 월이면 즘승 잡아 하ᄂᆞᆯᄭᅴ 졔ᄒᆞᄂᆞᆫ 즘승이라] 슈달 [졍월이면 믈ᄭᅩ기 잡아 하ᄂᆞᆯᄭᅴ 졔ᄒᆞᄂᆞᆫ 즘승이라] 이 다 근본 갑픔을 알 거늘 이제 士大夫의 집이 만히 이ᄅᆞᆯ 므던이 너겨 奉養ᄒᆞ기ᄂᆞᆫ 두터이 호ᄃᆡ 조샹ᄭᅴᄂᆞᆫ 簿히 ᄒᆞ니 甚히 可티 아니ᄒᆞ니라 某嘗修六禮大略, 家必有廟, 廟必有主, 月朔必薦新, 時祭用仲月, 冬至祭始祖, 立春祭先祖, 季秋祭禰, 忌日遷主, 祭於正寢. 凡事死之禮, 當厚於奉生者. 내 일즉 여슷 가짓 례도의 대강을 닷구ᄃᆡ 집의 반ᄃᆞ시 ᄉᆞ당이 잇고 ᄉᆞ당애 반ᄃᆞ시 신ᄌᆔ 이셔 ᄃᆞᆯ초ᄒᆞᆯᄅᆡ 반ᄃᆞ시 薦新ᄒᆞ며 時祭ᄅᆞᆯ 가온댓 ᄃᆞᆯ을 ᄡᅳ며 冬至예 처엄 조샹을 祭ᄒᆞ며 立春에 조 샹을 祭ᄒᆞ며 ᄆᆞᄎᆞᆷ ᄀᆞᄋᆞᆯᄒᆡ 아ᄇᆡ게 祭ᄒᆞ며 忌日에 신쥬를 옴겨 대텽에 祭ᄒᆞ게 호니 믈읫 죽은 이 셤기ᄂᆞᆫ 례도를 맛당히 산 이 봉양키두곤 厚히 ᄒᆞᆯ 거시니라 人家能存得此等事數件, 雖幼者, 可使漸知禮義. 사ᄅᆞᆷᄋᆡ 집이 能히 잇가지 일 두어 ᄇᆞᆯ을 두어ᄒᆞ면 비록 졈은이 라도 可히 ᄒᆡ여곰 졈졈 禮義를 알리니라 ○ 司馬溫公曰, 冠者成人之道也. 成人者, 將責爲人子, 爲人弟, 爲人臣, 爲人少者之行也. 將責四者之行於人. 其禮可不重與. 司馬溫公이 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 가관ᄒᆞ기ᄂᆞᆫ 인 사ᄅᆞᆷ의 道ㅣ니 인 사ᄅᆞᆷ이란 거ᄉᆞᆫ 쟝ᄎᆞᆺ 사ᄅᆞᆷᄋᆡ 아ᄃᆞᆯ 되며 사ᄅᆞᆷᄋᆡ 아ᄋᆞ 되며 사ᄅᆞᆷᄋᆡ 신하 되며 사ᄅᆞᆷᄋᆡ 졈은이 도욀 ᄒᆡᆼ실을 責호려 홈이니 쟝ᄎᆞᆺ 이 네 가짓 ᄒᆡᆼ실을 사ᄅᆞᆷᄋᆡ게 責호려 ᄒᆞ거니 그 禮ᄅᆞᆯ 可히 重히 아닐 것가 冠禮之廢久矣. 近世以來, 人情尤爲輕薄, 生子猶飮乳, 已加巾帽, 有官者或爲之製公服而弄之. 過十歲猶總角者, 蓋鮮矣. 彼責以四者之行, 豈能知之. 故往往自幼至長, 愚騃如一. 有不知成人之道故也. 가관ᄒᆞᄂᆞᆫ 禮廢ᄒᆞ연디 오라니 요ᄉᆞ이로ᄡᅥ 옴으로 사ᄅᆞᆷᄋᆡ ᄠᅳᆮ이 더욱 輕薄ᄒᆞ야 아ᄃᆞᆯ 나하 오히려 젿 먹을 제 이믜 곳갈을 쓰 이고 벼슬 잇ᄂᆞᆫ 이ᄂᆞᆫ 或 위ᄒᆞ야 公服 [복두관ᄃᆡ라] 을 지어셔 희롱ᄒᆞ논디라 열 설 넘도록 오히려 總角ᄒᆞ여시리 젹으니 뎌를 네 가짓 ᄒᆡᆼ실로ᄡᅥ 責ᄒᆞᆫᄃᆞᆯ 엇디 能히 알리오 그러모로 잇다감 졈어셔븓터 ᄌᆞ람애 니르히 어륨이 ᄒᆞᆫᄀᆞᆯᄀᆞᆮᄒᆞ니 인 사ᄅᆞᆷ의 도리 ᄅᆞᆯ 아디 몯홈을 말ᄆᆡ암ᄋᆞᆫ 연괴니라 古禮雖稱二十而冠, 然, 世俗之弊, 不可猝變. 若敦厚好古之君子, 俟其子年十五以上, 能通孝經論語, 粗知禮義之方, 然後冠之, 斯其美矣. 녯 례도애 비록 스믈헤 가관ᄒᆞ라 일ᄏᆞ라시나 그러나 世俗의 弊를 可히 과글이고 티디 몯ᄒᆞᆯ 거시니 만일 도탑고 후듕ᄒᆞ야 녜ᄅᆞᆯ 됴히 너기ᄂᆞᆫ 君子ㅣ 그 아ᄃᆞᆯ이 나히 열다ᄉᆞᆺ스로ᄡᅥ 우히 能히 孝經과 論語ᄅᆞᆯ 通ᄒᆞ야 잠ᄭᅡᆫ 禮義의 향방을 아롬ᄋᆞᆯ 기들 운 후에 가관ᄒᆞ면 이 그 아ᄅᆞᆷ다오리라 ○ 古者父母之喪, 旣殯, 食粥. 齋衰, 疏食水飮, 不食菜果. 녜 父母 거상애ᄂᆞᆫ 이믯 빙소ᄒᆞ고 粥 먹으며 齊衰 [기슭 혼 최 복이니 한어버이과 동ᄉᆡᆼ 삼촌 의복이라] 예ᄂᆞᆫ 사오나온 밥과 믈만 먹고 ᄂᆞᄆᆞᆯ와 과실ᄋᆞᆯ 먹디 아니ᄒᆞ며 父母之喪旣虞卒哭, 疏食水飮, 不食菜果. 期而小祥, 食菜果. 又期而大祥, 食醯醬. 부모의 거상애 이믯 우졔와 졸곡졔 ᄒᆞ야ᄂᆞᆫ 사오나온 밥과 믈 만 먹고 ᄂᆞᄆᆞᆯ와 과실을 먹디 아니ᄒᆞ며 돌쌔 쇼샹졔 ᄒᆞ고 ᄂᆞᄆᆞᆯ 와 과실을 먹으며 ᄯᅩ 돌쌔 대샹졔 ᄒᆞ고 초와 쟝을 먹으며 中月而禫, 禫而飮醴酒. 始飮酒者, 先飮醴酒. 始食肉者, 先食乾肉. 古人居喪, 無敢公然食肉飮酒者. ᄃᆞᆯ을 가온대 두고 담졔ᄒᆞ고 담졔ᄒᆞ고 ᄃᆞᆫ 술ᄋᆞᆯ 먹ᄂᆞ니 처엄 술 먹ᄂᆞᆫ 이 몬져 ᄃᆞᆫ 술ᄋᆞᆯ 먹고 처엄 고기 먹ᄂᆞᆫ 이 몬져 ᄆᆞᄅᆞᆫ 고 기ᄅᆞᆯ 먹을디니 녯 사ᄅᆞᆷ이 居喪애 敢히 公然히 고기 먹으며 술 먹던 이 업스니라 漢昌邑王奔昭帝之喪. 居道上, 不素食, 霍光數其罪而廢之. 漢昌邑王 [昌邑ᄋᆞᆫ 디명이니 졔후왕으로셔 황뎨 되라 오던 이 라] 이 昭帝의 거상에 올ᄉᆡ 길 우ᄒᆡ 이셔 소음식 아니ᄒᆞ거늘 霍光 [漢 적 대신이라] 이 그 罪를 혜고 폐ᄒᆞ니라 晉阮籍負才放誕, 居喪無禮, 何曾面質籍於文帝坐曰, 卿敗俗之人. 不可長也. 因言於帝曰, 公方以孝治天下而聽阮籍以重哀飮酒食肉於公座. 宜擯四裔, 無令汚染華夏. 晋阮籍이 ᄌᆡ조 믿고 방탕ᄒᆞ고 간대로 와 거상애 無禮ᄒᆞ거늘 何曾이 籍을 文帝 [魏 적 권신이니 후제 튜존ᄒᆞ니라] 의 안ᄌᆞᆫ ᄃᆡ셔 당면ᄒᆞ야 질졍ᄒᆞ야 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 그듸ᄂᆞᆫ 풍쇽을 ᄒᆞ야ᄇᆞ리ᄂᆞᆫ 사 ᄅᆞᆷ이라 可히 길우디 몯ᄒᆞᆯ 거시라 ᄒᆞ고 인ᄒᆞ야 帝ᄃᆞ려 닐어 ᄀᆞᆯ 오ᄃᆡ 公이 보야호로 효도로ᄡᅥ 天下ᄅᆞᆯ 다ᄉᆞ료ᄃᆡ 阮籍이 重ᄒᆞᆫ 슬픔오로ᄡᅥ 구읟 座의셔 술 마시고 고기 먹기를 허ᄒᆞ니 맛당 히 네 녁 먼 ᄃᆡ 내텨 ᄒᆡ여곰 華夏 [듕국을 닐온 말이라] ᄅᆞᆯ 더러여 믈 들이디 말에 홀디라 ᄒᆞ니라 宋廬陵王義眞居武帝憂, 使左右賈魚肉珍羞, 於齋內, 別立廚帳. 會長史劉湛入, 因命臑酒炙車螯, 湛正色曰, 公當今不宜有此設. 義眞曰, 旦甚寒. 長史事同一家. 望不爲異. 酒至, 湛起曰, 旣不能以禮自處, 又不能以禮處人. 宋廬陵王義眞 [武帝의 아ᄃᆞᆯ이라] 이 武帝의 거상의 이셔 左右로 ᄒᆡ여곰 믈고기 묻고기 귀ᄒᆞᆫ 차반ᄃᆞᆯᄒᆞᆯ 사다가 ᄌᆡ실 안해 각별이 차반 달홀 ᄃᆡ를 ᄆᆡᆼ그랏더니 마초와 長史 [벼슬 일홈이 라] 劉湛이 들어니거ᄂᆞᆯ 인ᄒᆞ야 긔걸ᄒᆞ야 술 더이고 죠개 구으 라 ᄒᆞᆫ대 湛이 正色ᄒᆞ고 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 公이 이제 이 베픔을 둠이 맛 당티 아니니라 義眞이 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 아ᄎᆞᆷ이 ᄀᆞ장 ᄎᆞ니 長史ᄂᆞᆫ 일이 一家와 ᄒᆞᆫ가지니 괴이히 너기디 말와뎌 ᄇᆞ라노라 술이 오나ᄂᆞᆯ 湛이 니러나며 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 이믜 能히 禮로ᄡᅥ 스스로 쳐신티 몯ᄒᆞ 고 ᄯᅩ 能히 禮로ᄡᅥ 사ᄅᆞᆷ을 ᄃᆡ졉디 몯ᄒᆞᆫ다 ᄒᆞ니라 隋煬帝爲太子, 居文獻皇后喪. 每朝令進二溢米, 而令外取肥肉脯鮓, 置竹筒中, 以蠟閉口, 衣襆裹而納之. 隋煬帝 [일홈은 廣이니 文帝의 아ᄃᆞᆯ이라]ㅣ 太子 되여실 제 文獻皇后 [煬帝의 어마님이라] 거상의 이실ᄉᆡ ᄆᆡ양 아ᄎᆞᆷ에 ᄒᆡ 여곰 두 줌 ᄡᆞᆯ을 들이게 ᄒᆞ고 ᄉᆞᄉᆞ로이 밧그로 ᄒᆡ여곰 ᄉᆞᆯ진 고기와 보육과 식혜를 가져다가 대통 가온ᄃᆡ 녀허 밀로ᄡᅥ 입 을 막고 옷보흐로 ᄡᅡ 들이더라 湖南楚王馬希聲, 葬其父武穆王之日, 猶食雞臛, 其官屬潘起譏之曰, 昔阮籍喪居, 食蒸肫. 何代無賢. 湖南 [디명이라] 楚 [나라 일홈이라] 王馬希聲이 그 아비 武穆 [시회라] 王 영장ᄒᆞᄂᆞᆫ 날애 오히려 ᄃᆞᆰᄀᆡᆼ을 먹거늘 그 아랫 관원 潘起 긔롱ᄒᆞ야 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 녜 阮籍이 居喪애 ᄠᅵᆫ 돋ᄐᆞᆯ 먹더니 어ᄂᆡ 代예 어딘 사ᄅᆞᆷ이 업스리오 ᄒᆞ더라 然則五代之時居喪食肉者, 人猶以爲異事. 是流俗之弊, 其來甚近也. 今之士大夫, 居喪食肉飮酒, 無異平日, 又相從宴集, 靦然無愧, 人亦恬不爲怪. 禮俗之壞, 習以爲常. 悲夫. 그러ᄒᆞ면 五代 시절에 居喪애 고기 먹ᄂᆞᆫ 이ᄅᆞᆯ 사ᄅᆞᆷ이 오히려 ᄡᅥ 괴이ᄒᆞᆫ 일을 삼으니 이 흘러온 풍쇽의 弊 그 오난디 심히 갓가오니라 이제 ᄉᆞ태위 居喪애 고기 먹으며 술 마시기를 샹 해와 달옴이 업고 ᄯᅩ 서ᄅᆞ 조차 이바디 회집ᄒᆞ야 펀펀히 붓그 림이 업거든 ᄂᆞᆷ도 ᄯᅩ 므던히 너겨 괴이히 너기디 아니ᄒᆞᄂᆞ니 녜도옛 풍쇽의 믈허딤을 니거 ᄡᅥ 샹ᄉᆞᄅᆞᆯ 삼ᄋᆞ니 슬프다 乃至鄙野之人, 或初未斂, 親賓則齎酒饌往勞之, 主人亦自備酒饌, 相與飮啜, 醉飽連日, 及葬, 亦如之, 甚者初喪作樂以娛尸, 及殯葬, 則以樂導輀車而號泣隨之, 亦有乘喪卽嫁娶者. 噫, 習俗之難變, 愚夫之難曉, 乃至此乎. 더럽고 야쇽ᄒᆞᆫ 사ᄅᆞᆷ애 니르러ᄂᆞᆫ 或初喪애 대쇼렴도 몯ᄒᆞ여실 제 권당과 손ᄃᆞᆯ히 곧 술과 차반 가지고 가 위로ᄒᆞ거든 主人도 ᄯᅩ 스스로 술 차반 ᄀᆞᆮ초와 서르 더블어 머거 醉ᄒᆞ며 ᄇᆡ블옴을 날포ᄒᆞ고 무들 제 믿처 ᄯᅩ ᄀᆞᆮ티 ᄒᆞ며 甚ᄒᆞᆫ 이ᄂᆞᆫ 初喪애 풍뉴 ᄒᆞ야 ᄡᅥ 주검을 깃ᄭᅵ고 빙소ᄒᆞ며 영장ᄒᆞᆯ 제 믿처 곧 풍뉴로ᄡᅥ 상여ᄅᆞᆯ 인도ᄒᆞ고 블으지져 울오 조차 가며 ᄯᅩ 거상을 타셔 곧 혼인ᄒᆞᆯ 이 이시니 슬프다 닉은 풍쇽의 變키 어려움과 어린 놈 의 알외기 어려옴이 이예 니ᄅᆞᆯ셔 凡居父母之喪者, 大祥之前, 皆未可飮酒食肉. 若有疾, 暫須食飮. 疾止, 亦當復初. 必若素食, 不能下咽, 久而羸憊, 恐成疾者, 可以肉汁及脯醢或肉少許, 助其滋味, 不可恣食珍羞盛饌及與人燕樂. 是則雖被衰麻, 其實不行喪也. 唯五十以上, 血氣旣衰, 必資酒肉扶養者, 則不必然耳. 믈읫 父母ㅅ 거상에 인ᄂᆞᆫ 이ᄂᆞᆫ 大祥 젼의 다 可히 술 마시며 고기 먹디 몯ᄒᆞᆯ 거시니 만일 병이 잇거든 잠ᄭᅡᆫ 모롬이 먹으며 마슈ᄃᆡ 병이 긋거든 ᄯᅩ 맛당이 처엄의 도로 홀디니라 반ᄃᆞ시 만일 소음식이 能히 목의 ᄂᆞ리디 아니ᄒᆞ야 오라여 외고 곤븨 ᄒᆞ야 병이 될가 저픈 이ᄂᆞᆫ 可히 고기즙과 믿 포육과 젓과 或 고기 젹옴애로ᄡᅥ 그 滋味를 도을 ᄲᅮᆫ이언뎡 可히 귀ᄒᆞᆫ 맏난 것 과 盛ᄒᆞᆫ 차반을 방ᄌᆞ히 먹으며 믿사ᄅᆞᆷ 더블어 이바디 ᄒᆞ야 즐 기디 몯ᄒᆞᆯ 거시니 이리 ᄒᆞ면 비록 거상옷ᄉᆞᆯ 닙어시나 그 실로 ᄂᆞᆫ 상녜를 行티 아니홈이니라 오직 쉰으로ᄡᅥ 우희 血氣 이믜 衰ᄒᆞ야 반ᄃᆞ시 술고기ᄅᆞᆯ ᄌᆞ뢰ᄒᆞ야 부디ᄒᆞ야 칠 이ᄂᆞᆫ 반ᄃᆞ시 그리 아니ᄒᆞᆯ디니라 其居喪聽樂及嫁娶者, 國有正法. 此不復論. 그 居喪애 풍뉴 드르며 믿 혼인ᄒᆞᄂᆞᆫ 이ᄂᆞᆫ 나라희 正ᄒᆞᆫ 法이 인ᄂᆞᆫ디라 이예 다시 의론티 아니ᄒᆞ노라 ○ 父母之喪, 中門外擇樸陋之室, 爲丈夫喪次, 斬衰寢苫, 枕塊, 不脫絰帶, 不與人坐焉. 婦人次於中門之內別室, 撤去帷帳衾褥華麗之物. 父母ㅅ 거상애 中門 밧긔 사오납고 좁은 집을 ᄀᆞᆯᄒᆡ여 ᄉᆞ나ᄒᆡ 거상 닙어 이실 ᄃᆡᄅᆞᆯ ᄒᆞ고 斬衰 [기슭 호디 아니ᄒᆞᆫ 거상 오시 라] 닙으며 거적의 자며 ᄒᆞᆰ덩이ᄅᆞᆯ 볘며 슈딜과 ᄯᅴ를 밧디 아 니ᄒᆞ며 사ᄅᆞᆷ으로 더블어 안ᄯᅵ 아니ᄒᆞ고 婦人은 中門 안 別室 에 이셔 댱과 니블와 요ᄃᆞᆯ해 빗난 거슬 거더 업시 홀디니라 男子無故, 不入中門, 婦人不得輒室男子喪次. ᄉᆞ나ᄒᆡ 연괴 업거든 中門 안해 드디 아니ᄒᆞ며 婦人이 시러곰 믄득 ᄉᆞ나ᄒᆡ 거상 닙어 인ᄂᆞᆫ 곧애 니르디 아니홀디니라 晉陳壽遭父喪, 有疾使婢丸藥. 客往見, 鄕黨以爲貶議. 坐是沈滯, 坎坷終身. 嫌疑之際, 不可不愼. 晋 적 陳壽ㅣ 아ᄇᆡ 거상 만나셔 병이 잇거늘 겨집죵으로 ᄒᆡ여 곰 藥 비븨이더니 손이 가 보고 ᄆᆞᄋᆞᆯ히 ᄡᅥ 외다 의론홈을 삼 으니 일로 좌죄ᄒᆞ야 드리티여 어렵살ᄒᆞ야 몸ᄋᆞᆯ ᄆᆞᄎᆞ니 嫌疑로 온 ᄉᆞ이ᄂᆞᆫ 可히 삼가디 아니티 몯ᄒᆞᆯ 거시니라 ○ 父母之喪, 不當出. 若爲喪事及有故, 不得已而出, 則乘樸馬, 布裏鞍轡. 父母ㅅ 거상애 맛당히 나가디 아니홀디니 만일 喪事와 믿 연 고 이심을 위ᄒᆞ야 시러곰 마디 몯ᄒᆞ야 나가거든 사오나온 ᄆᆞᆯ ᄐᆞ고 뵈로 기르마와 셕ᄉᆞᆯ ᄡᆞᆯ디니라 ○ 世俗信浮屠誑誘, 凡有喪事, 無不供佛飯僧, 云, 爲死者, 滅罪資福, 使生天堂, 受諸快樂. 不爲者必入地獄, 剉燒舂磨, 受諸苦楚. 殊不知死者, 形旣朽滅, 神亦飄散. 雖有剉燒舂磨, 且無所施. 又況佛法, 未入中國之前, 人固有死而復生者. 何故都無一人誤入地獄, 見所謂十王者耶. 此其無有而不足信也, 明矣. 世俗이 즁의 소기며 달애윰을 믿어 믈읫 喪事 이숌애 부텨 공 양ᄒᆞ며 즁밥 먹이디 아니리 업서 닐우ᄃᆡ 죽은 이ᄅᆞᆯ 위ᄒᆞ야 罪 ᄅᆞᆯ 업게 ᄒᆞ고 福을 도와 ᄒᆡ여곰 天堂 [즁의 니ᄅᆞᄂᆞᆫ 부텨 인ᄂᆞᆫ ᄯᅡ히라] 의 나 여러 가짓 싀훤코 즐거움을 받게 ᄒᆞ노니 ᄒᆞ디 아니ᄒᆞᄂᆞᆫ 이ᄂᆞᆫ 반ᄃᆞ시 地獄 [즁의 니ᄅᆞᄂᆞᆫ 죄 지은 사ᄅᆞᆷ 가도 ᄂᆞᆫ ᄃᆡ라] 의 들어 싸ᄒᆞᆯ며 ᄉᆞᆯ며 디흐며 ᄀᆞ라 여러 가짓 고롭고 셜움을 받ᄂᆞ니라 ᄒᆞᄂᆞ니 ᄌᆞᄆᆞᆺ 죽은 이 얼굴이 이믜 서거 업고 졍신이 ᄯᅩ ᄂᆞ라 흐터디니 비록 싸ᄒᆞᆯ며 ᄉᆞᆯ며 디흐며 ᄀᆞ롬이 이 셔도 ᄯᅩ 베플 ᄃᆡ 업슬 줄을 아디 몯ᄒᆞᄂᆞ니라 ᄯᅩ ᄒᆞᄆᆞᆯ며 부텨 의 법이 中國에 들어오디 아녀신 젼에 사ᄅᆞᆷ이 진실로 죽엇다 가 도로 살리 이시니 엇딘 연고로 다 ᄒᆞᆫ 사ᄅᆞᆷ이 그ᄅᆞ 地獄에 들어가 닐온 밧 十王 [즁의 니ᄅᆞᄂᆞᆫ 디옥 ᄀᆞᄋᆞᆷ 안 귓것ᄃᆞᆯ히라] 을 보니 업스뇨 이 그 이숌이 업서 足히 믿엄즉디 아니홈이 분명ᄒᆞ니라 ○ 顔氏家訓曰, 吾家巫覡符章, 絶於言議, 女曹所見. 勿爲妖妄. 安氏 [일홈ᄋᆞᆫ 之推ㅣ니 北朝魏 적 사ᄅᆞᆷ이라] 家訓 [집사ᄅᆞᆷ ᄀᆞᄅᆞ치ᄂᆞᆫ 글이라] 에 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 우리 집이 무당이며 화랑이며 부 작과 주쟝 [도ᄉᆡ 하ᄂᆞᆯᄭᅴ 글월을 올리ᄂᆞᆫ 일이라] ᄒᆞ기를 말ᄉᆞᆷ이며 의론에도 그츰ᄋᆞᆫ 너희 물이의 보ᄂᆞᆫ 배니 요괴롭고 망녕 된 일 ᄒᆞ디 말라 ○ 伊川先生曰, 人無父母, 生日當倍悲痛. 更安忍置酒張樂, 以爲樂. 若具慶者, 可矣. 伊川先生이 ᄀᆞᆯᄋᆞ샤ᄃᆡ 사ᄅᆞᆷ이 父母ㅣ 업스면 난 날애 슬프고 셜움이 맛당히 倍ᄒᆞᆯ 거시니 ᄯᅩ 엇디 ᄎᆞᆷ아 술 쟝만코 풍뉴 ᄀᆞ 초와 ᄡᅥ 즐기기를 ᄒᆞ리오 만일 具慶 [냥친이 다 겨시단 말이 라] ᄒᆞ니ᄂᆞᆫ 므던ᄒᆞ니라 ○ 呂氏童蒙訓曰, 事君如事親, 事官長如事兄, 與同僚如家人, 待群吏如奴僕, 愛百姓如妻子, 處官事如家事, 然後能盡吾之心. 如有毫末不至, 皆吾心有所未盡也. 呂氏 [일홈ᄋᆞᆫ 本中이니 宋 적 사ᄅᆞᆷ이라] 童蒙訓 [아ᄒᆡ ᄀᆞᄅᆞ치 ᄂᆞᆫ 글이라] 에 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 님금 셤김을 어버이 셤기 ᄃᆞᆺᄒᆞ며 웃 관 원 셤김을 兄 셤기 ᄃᆞᆺᄒᆞ며 동관 향ᄒᆞ야 홈을 집사ᄅᆞᆷ ᄀᆞᆮ티 ᄒᆞ 며 모ᄃᆞᆫ 아젼 ᄃᆡ졉홈을 죵 ᄀᆞᆮ티 ᄒᆞ며 百姓 ᄉᆞ랑홈을 쳐ᄌᆞ식 ᄀᆞᆮ티 ᄒᆞ며 구의 일 쳐티홈을 집일 ᄀᆞᆮ티 ᄒᆞᆫ 연후에ᅀᅡ 能히 내 ᄆᆞᄋᆞᆷ을 다 ᄒᆞ욤이니 만일 털억 귿티나 지극디 몯홈이 이시면 내 ᄆᆞᄋᆞᆷ이 다 ᄒᆞ디 몯혼 배 이심이니라 ○ 或問簿佐令者也. 簿所欲爲, 令或不終, 柰何. 伊川先生曰, 當以誠意動之. 今令與簿不和, 只是爭私意. 或이 무로ᄃᆡ 쥬부ᄂᆞᆫ 현령을 돕ᄂᆞᆫ 거시니 쥬부의 ᄒᆞ고져 ᄒᆞᄂᆞᆫ 바ᄅᆞᆯ 현령이 或 좃디 아니커든 엇디 ᄒᆞ료 伊川先生이 ᄀᆞᆯᄋᆞ샤 ᄃᆡ 맛당이 졍셩된 ᄠᅳᆮ으로ᄡᅥ 감동케 홀디니 이제 현령과 다ᄆᆞᆺ 쥬뷔 화동티 몯홈ᄋᆞᆫ 오직 이 ᄉᆞᄉᆞ로온 ᄠᅳᆮ으로 ᄃᆞ톰이니라 令是邑之長. 若能以事父兄之道事之, 過則歸己, 善則惟恐不歸於令, 積此誠意, 豈有不動得人. 현령은 이 고올희 읏듬이니 만일 能히 父母 셤기ᄂᆞᆫ 도리로ᄡᅥ 셤겨 그른 이리어든 내게 도라오게 ᄒᆞ고 어딘 이리어든 오직 현령의게 도라가디 아닐가 저허 이 졍셩된 ᄠᅳᆮ을 싸ᄒᆞ면 엇디 사ᄅᆞᆷ을 감동티 몯홈이 이시리오 ○ 明道先生曰, 一命之士, 苟存心於愛物, 於人必有所濟. 明道先生이 ᄀᆞᆯᄋᆞ샤ᄃᆡ 一命 [처엄 벼슬ᄒᆞ단 말이라] 엣 됴ᄉᆡ 진실로 ᄆᆞᄋᆞᆷ을 物 ᄉᆞ랑키예 두면 사ᄅᆞᆷᄋᆡ게 반ᄃᆞ시 거느리칠 배 이시리라 ○ 劉安禮問臨民. 明道先生曰, 使民各得輸其情. 問御吏曰, 正己以格物. 劉安禮ㅣ ᄇᆡᆨ셩 디늘기를 무른대 明道先生이 ᄀᆞᆯᄋᆞ샤ᄃᆡ ᄇᆡᆨ셩으 로 ᄒᆡ여곰 각각 시러곰 그 情을 다ᄒᆞ게 홀디니라 아젼 다ᄉᆞ리 기를 무른대 ᄀᆞᆯᄋᆞ샤ᄃᆡ 몸을 正케 ᄒᆞ야 ᄡᅥ 物을 졍케 홀디니라 ○ 伊川先生曰, 居是邦, 不非其大夫, 此理最好. 伊川先生이 ᄀᆞᆯᄋᆞ샤ᄃᆡ 이 나라ᄒᆡ 이셔 그 태우를 외다 아니홈 이 이 도리 ᄀᆞ장 됴ᄒᆞ니라 ○ 童蒙訓曰, 當官之法唯有三事. 曰淸, 曰愼, 曰勤. 知此三者, 則知所以持身矣. 童蒙訓에 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 벼슬에 當ᄒᆞ여셔 ᄒᆞ욜 法이 오직 세 일이 인 ᄂᆞ니 ᄀᆞᆯ온 쳥념홈과 ᄀᆞᆯ온 삼가기와 ᄀᆞᆯ온 브즈런홈이니 이 세 가지를 알면 ᄡᅥ 몸 가질 바를 알리라 ○ 當官者, 凡異色人, 皆不宜與之相接. 巫祝尼媼之類, 尤宜疎絶. 要以淸心省事爲本. 벼슬을 當ᄒᆞ연ᄂᆞᆫ 이 믈읫 빗 다른 사ᄅᆞᆷ을 다 맛당이 더블어 서르 ᄃᆡ졉디 아니홀디니 무당과 祝 [귓것싀게 빌기 ᄒᆞᄂᆞᆫ 사ᄅᆞᆷ 이라] 과 승과 ᄉᆞ이ᄒᆞᄂᆞᆫ 할미의 類를 더옥 맛당이 疎히 ᄒᆞ야 거졀홀디니 모롬이 ᄆᆞᄋᆞᆷ을 ᄆᆞᆰ게 ᄒᆞ며 일을 젹게 홈으로ᄡᅥ 근 본을 삼ᄋᆞᆯ디니라 ○ 後生少年乍到官守, 多爲猾吏所餌, 不自省察, 所得毫末, 而一任之間不復敢擧動. 大抵作官嗜利, 所得甚少而吏人所盜不貲矣. 以此被重譴. 良可惜也. 後生 졈은 사ᄅᆞᆷ이 ᄀᆞᆺ 구의 딕킈ᄂᆞᆫ ᄃᆡ 니르러 만히 간활ᄒᆞᆫ 아 젼ᄋᆡ게 미ᄭᅵᆫ 배 되여 스스로 ᄉᆞᆯ피디 몯ᄒᆞ야 어든 배 털억 귿 티오 ᄒᆞᆫ 소임 ᄉᆞ이예 다시 敢히 움즉이디 몯ᄒᆞᄂᆞ니 大抵ᄒᆞᆫ디 벼슬ᄒᆞ여셔 利를 즐김이어든 배 甚히 젹고 아젼의 도ᄌᆞᆨᄒᆞᆫ 배 혜아리디 몯ᄒᆞᆯ디니 일로ᄡᅥ 重ᄒᆞᆫ 죄를 닙으니 진실로 可히 앗 가오니라 ○ 當官者, 先以暴怒爲戒, 事有不可, 當詳處之. 必無不中. 若先暴怒, 只能自害. 豈能害人. 벼슬을 當ᄒᆞ연ᄂᆞᆫ 이 몬져 과글이 怒홈으로ᄡᅥ 경계ᄅᆞᆯ 삼아 일 이 可티 아니홈이 잇거든 맛당히 ᄌᆞ셔히 쳐티홀디니 반ᄃᆞ시 맛디 아님이 업스리라 만일 몬져 과글이 怒ᄒᆞ면 오직 能히 스 스로 害ᄒᆞᆯ ᄲᅮᆫ이니 엇디 能히 ᄂᆞᆷ을 害ᄒᆞ리오 ○ 當官處事, 但務著實. 如塗扌祭(※제,扌+祭)文字, 追改日月, 重易押字, 萬一敗露, 得罪反重. 亦非所以養誠心事君不欺之道也. 벼슬을 當ᄒᆞ야 일 쳐티홈애 다ᄆᆞᆫ 實애 다ᄃᆞᆮ게 홈ᄋᆞᆯ 힘ᄡᅳᆯ디니 글ᄌᆞ를 흐리오며 비븨며 나ᄃᆞᆯ을 조초 고티며 일홈 둔 ᄌᆞ를 여 러 번 ᄀᆡ역홈 ᄀᆞᆮᄐᆞᆫ 이리 萬一에 敗ᄒᆞ여 드러 나면 罪 어둠을 도ᄅᆞ혀 重히 ᄒᆞ고 ᄯᅩ ᄡᅥ 졍셩된 ᄆᆞᄋᆞᆷ을 치며 님금 셤김애 소 기디 아니ᄒᆞᄂᆞᆫ 밧 도리 아니니라 ○ 王吉上疏曰, 夫婦人倫大網. 夭壽之萌也. 世俗嫁娶太蚤, 未知爲人父母之道而有子. 是而敎化不明而民多夭. 王吉 [漢 적 사ᄅᆞᆷ이라] 의 上疏에 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 남진 겨집은 人倫의 큰 ᄆᆞᆯ리오 단명ᄒᆞ며 댱슈ᄒᆞᄂᆞᆫ ᄆᆡᆼᄃᆈ니 世俗이 혼인ᄒᆞ기ᄅᆞᆯ 너무 일 ᄒᆞ야 사ᄅᆞᆷ의 어버이 될 도리를 아디 몯ᄒᆞ여셔 ᄌᆞ식을 두ᄂᆞᆫ 디라 일로ᄡᅥ ᄀᆞᄅᆞ쳐 化ᄒᆞ게 ᄒᆞᄂᆞᆫ 일이 ᄇᆞᆰ디 몯ᄒᆞ고 ᄇᆡᆨ셩이 단 명ᄒᆞ리 하ᄂᆞ니라 ○ 文中子曰, 婚娶而論財, 夷虜之道也. 君子不入其鄕. 古者男女之族, 各擇德焉. 不以財爲禮. 文中子 [隋ㄷ 적 션ᄇᆡ 王通의 시회라]ㅣ ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 혼인에 ᄌᆡ믈 의론ᄒᆞ기ᄂᆞᆫ 오랑캐의 道ㅣ라 君子ㅣ 그 ᄆᆞ을ᄒᆡ 들어가디 아니ᄒᆞᄂᆞ니 녜 남진 겨집의 족ᄂᆔ 각각 德 을 ᄀᆞᆯᄒᆡ고 ᄌᆡ믈로ᄡᅥ 례믈ᄒᆞ디 아니ᄒᆞ더니라 ○ 早婚少聘, 敎人以偸. 妾媵無數, 敎人以亂. 且貴賤有等. 一夫一婦, 庶人之職也 일 혼인ᄒᆞ며 졈어셔 빙례홈ᄋᆞᆫ 사ᄅᆞᆷ을 투박홈오로ᄡᅥ ᄀᆞᄅᆞ침이 오 妾과 滕 [혼인ᄒᆞᆯ 제 조차온 쳡이라] 이 數ㅣ 업슴은 사ᄅᆞᆷ 을 음란홈으로ᄡᅥ ᄀᆞᄅᆞ침이니 ᄯᅩ 貴ᄒᆞᆫ 이와 賤ᄒᆞᆫ 이 층이 이시 니 ᄒᆞᆫ 남진 ᄒᆞᆫ 겨집은 샹싸ᄅᆞᆷ의 직분이니라 ○ 司馬溫公曰, 凡議婚姻, 當先察其婿與婦之性行及家法何如. 勿苟慕其富貴. 司馬溫公이 ᄀᆞᆯᄋᆞ샤ᄃᆡ 믈읫 婚姻 의론홈애 반ᄃᆞ시 몬져 그 사 회와 다믓 며느리의 텬셩과 ᄒᆡᆼ실과 믿 집읫 法이 엇더홈을 ᄉᆞᆯ 피고 그 가ᄋᆞ멸며 貴홈을 ᄒᆞᆫ갓 ᄉᆞ모티 말올디니라 壻苟賢矣, 今雖貧賤, 安知異時不富貴乎. 苟爲不肖, 今雖不盛, 安知異時不貧賤乎. 사회 진실로 어딜면 이제 비록 가난ᄒᆞ고 미쳔ᄒᆞ나 엇디 다ᄅᆞᆫ 시졀에 가ᄋᆞ멸며 貴티 아닐 줄을 알리오 진실로 不肖ᄒᆞ면 이 제 비록 가ᄋᆞ멸고 盛ᄒᆞ나 엇디 다ᄅᆞᆫ 시절에 가난ᄒᆞ며 미쳔티 아닐 줄을 알리오 婦者家之所由盛衰也. 苟慕一時之富貴而娶之, 彼挾其富貴, 鮮有不輕其夫而傲其舅姑, 養成驕妬之性. 異日爲患, 庸有極乎. 며느리ᄂᆞᆫ 집의 말ᄆᆡ아마 盛ᄒᆞ며 衰ᄒᆞᄂᆞᆫ 배니 ᄒᆞᆫ갓 一時예 가 ᄋᆞᆷ열며 貴홈을 ᄉᆞ모ᄒᆞ야 어드면 뎨 그 가ᄋᆞᆷ열며 貴홈을 ᄢᅧ셔 그 남진을 가ᄇᆡ야이 너기며 그 싀어버이를 업슈이 너겨 교만ᄒᆞ며 새옴ᄒᆞᄂᆞᆫ 性을 길워 일우디 아니리 젹으니 다 ᄅᆞᆫ 날애 환란 되옴이 엇디 그지 이시리오 借使因婦財以致富, 依婦勢以取貴, 苟有丈夫之志氣者, 能無愧乎. 가셜 ᄒᆞ여곰 겨집의 ᄌᆡ믈을 因ᄒᆞ야 ᄡᅥ 가ᄋᆞᆷ여름을 닐위며 겨 집의 勢를 의거ᄒᆞ야 ᄡᅥ 貴홈을 어ᄃᆞᆯ디라도 진실로 丈夫의 ᄠᅳᆮ 과 긔운을 둔ᄂᆞᆫ 이면 能히 붓그러움이 업스랴 ○ 安定胡先牲曰, 嫁女必須勝吾家者. 勝吾家, 則女之事人, 必欽必戒. 娶婦必須不若吾家者. 不若吾家, 則婦之事舅姑, 必執婦道. 安定胡先生 [일홈은 瑗이니 安定은 디명이라 宋 적 사ᄅᆞᆷ이 라] 이 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ ᄯᆞᆯ 혼인홈을 반ᄃᆞ시 모롬애 내 집두곤 나ᄋᆞᆫ 이 로 홀디니 내 집두곤 나으면 ᄯᆞᆯ이 남진 셤굠이 반ᄃᆞ시 공경ᄒᆞ 며 반ᄃᆞ시 조심ᄒᆞᄂᆞ니라 며느리 어둠을 반ᄃᆞ시 모롬애 내 집 만 ᄀᆞᆮ디 몯ᄒᆞᆫ 이를 홀디니 내 집만 ᄀᆞᆮ디 몯ᄒᆞ면 며느리 싀어 버이 셤굠이 반ᄃᆞ시 며느리의 도리ᄅᆞᆯ 잡아 ᄒᆞᄂᆞ니라 ○ 或問, 孀婦於理, 似不可取. 如何. 伊川先生曰, 然. 凡取以配身也. 若取失節者, 以配身, 是己失節也. 或이 무로ᄃᆡ 홀어미ᄅᆞᆯ 도리예 可히 겨집 삼디 몯ᄒᆞᆯ ᄃᆞᆺᄒᆞ니 엇 더뇨 伊川先生이 ᄀᆞᆯᄋᆞ샤ᄃᆡ 그러ᄒᆞ다 믈읫 겨집 어둠은 ᄡᅥ 몸 ᄋᆞᆯ ᄧᅡᆨ홈이니 만일 節 일흐니ᄅᆞᆯ 어더 ᄡᅥ 몸ᄋᆞᆯ ᄧᅡᆨᄒᆞ면 이ᄂᆞᆫ 몸 이 節을 일홈이니라 又問, 或有孤孀, 貧窮無託者, 可再嫁否. 曰, 只是後世, 怕寒餓死, 故有是說. 然, 餓死事極小, 失節事極大. ᄯᅩ 무로ᄃᆡ 혹 외로온 홀어미 이셔 가난ᄒᆞ고 窮ᄒᆞ야 의탁ᄒᆞᆯ ᄃᆡ 업ᄉᆞᆫ 이어든 可히 두 번 남진 븓트리잇가 말링잇가 ᄀᆞᆯᄋᆞ샤ᄃᆡ 오직 이 後世예 치우며 주려 죽음을 저혼 故로 이 말이 인ᄂᆞ 니 그러나 주려 죽ᄂᆞᆫ 일ᄋᆞᆫ ᄀᆞ장 젹고 節 일ᄅᆞᆫ 일은 ᄀᆞ장 크니 라 ○ 安氏家訓曰, 婦主中饋. 唯事酒食衣服之禮耳. 國不可使預政, 家不可使軒蠱. 如有聰明才智識達古今, 正當輔佐君子, 勸其不足. 必無牝鷄晨鳴, 以致禍也. 顔氏家訓에 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 겨집은 안해셔 음식ᄒᆞ기를 젼쥬홀디라 오 직 술이며 밥이며 衣服ᄒᆞᄂᆞᆫ 례도를 일 삼ᄋᆞᆯ ᄯᆞᄅᆞᆷ이니 나라ᄒᆡ 可히 ᄒᆞ여곰 졍ᄉᆞᄅᆞᆯ 참예케 몯ᄒᆞᆯ 거시며 집의 可히 ᄒᆞ여곰 일 을 젼쥬케 몯ᄒᆞᆯ디니 만일 聰明ᄒᆞ며 ᄌᆡ조로오며 디혜로와 디식 이 녜며 이제ᄅᆞᆯ ᄉᆞᄆᆞᆺᄎᆞ리 이셔도 正히 맛당이 君子 [君子ᄂᆞᆫ 남진이라] ᄅᆞᆯ 도와 그 不足ᄒᆞᆫ ᄃᆡᄅᆞᆯ 勸ᄒᆞᆯ만 홀디 니 반ᄃᆞ시 암ᄃᆞᆰ이 새배 울어 ᄡᅥ ᄌᆡ화ᄅᆞᆯ 닐위윰이 업스리니라 ○ 江東婦女, 略無交遊, 其婚姻之家, 或十數年間, 未相識者. 唯以信命贈遺, 致慇懃焉. 江東 [디명이라] 녀편네ᄂᆞᆫ 잠ᄭᅡᆫ도 사괴여 놀옴이 업서 그 婚姻ᄒᆞᆫ 집이 或 여라ᄆᆞᆫ ᄒᆡᆺ ᄉᆞ이예 서르 아디 몯ᄒᆞ고 ■■ 유무 뎐갈이며 주어 기티기로ᄡᅥ 慇懃홈을 닐위ᄂᆞ니라 鄴下風俗, 專以婦持門戶, 爭訟曲直, 造請逢迎, 代子求官. 爲夫訴屈. 此乃恒代遺風乎. 鄴下 [디명이라] 앳 風俗은 오로 겨집으로ᄡᅥ 집을 잡피여 굽 으며 곧ᄋᆞᆷ을 ᄃᆞ토와 숑ᄉᆞᄒᆞ며 나아가 뵈며 마자 ᄃᆡ졉ᄒᆞ며 아 ᄃᆞᆯ을 代ᄒᆞ야 벼슬ᄋᆞᆯ 求ᄒᆞ며 남진을 위ᄒᆞ야 민망홈을 하ᄂᆞ니 이 恒과 代 [다 디명이니 燕太子丹이 겨집 ᄭᅮ며 사ᄅᆞᆷ 뫼호 던 듸라] 예 기틴 풍쇽인뎌 ○ 夫有人民, 而後有夫婦, 有夫婦, 而後有父子, 有父子, 而後有兄弟. 一家之親, 此三者而已矣. 自玆以往, 至于九族, 皆本於三親焉. 故於人倫爲重也. 不可不篤. 사ᄅᆞᆷ이 이신 後에 남진 겨집이 잇고 남진 겨집 이신 後에 어 버이 ᄌᆞ식이 잇고 어버이 ᄌᆞ식 이신 後에 兄弟 인ᄂᆞ니 一家의 親ᄒᆞᆫ 이ᄂᆞᆫ 이 세 ᄯᆞᄅᆞᆷ이니 일로븓터 ᄡᅥ 가모로 九族 [고조로 셔 현손ᄭᆞ장 아홉 ᄃᆡ예 겯권당 통ᄒᆞ야 닐옴이라] 애 니르히 다 세 가짓 親에 믿드ᄃᆡ연ᄂᆞ니 그러모로 人倫에 重홈이 되니 可히 후히 아니티 몯ᄒᆞᆯ디니라 兄弟者, 分形連氣之人也. 方其幼也, 父母左提右挈, 前襟後裾, 食則同案, 衣則傳服, 學則連業, 遊則共方. 雖有悖亂之人, 不能不相愛也. 兄弟ᄂᆞᆫ 얼굴ᄋᆞᆯ ᄂᆞᆫ화 긔운이 니언ᄂᆞᆫ 사ᄅᆞᆷ이니 뵈야호로 그 져 머신 제 父母ㅣ 왼녁 겯ᄐᆞ로 잡고 올ᄒᆞᆫ녁 겯ᄐᆞ로 들며 아프로 옷기슬 ᄃᆞᆼ긔고 뒤후로 옷기ᄉᆞᆯ 글잇그러 밥이면 상을 ᄒᆞᆫ가지로 ᄒᆞ며 오시면 서르 닙으며 ᄇᆡ호면 소업을 ᄒᆞᆫ가지로 ᄒᆞ며 놀면 방소ᄅᆞᆯ ᄒᆞᆫ가지로 ᄒᆞ니 비록 悖亂ᄒᆞᆫ 사ᄅᆞᆷ이 이셔도 能히 서르 ᄉᆞ랑티 아니티 몯ᄒᆞᄂᆞ니라 及其壯也, 各妻其妻, 各子其子. 雖有篤厚之人, 不能不少衰也. 그 壯홈애 미처ᄂᆞᆫ 각각 그 겨집을 겨집이라 ᄒᆞ며 각각 그 ᄌᆞ 식을 ᄌᆞ식이라 ᄒᆞᄂᆞᆫ디라 비록 도타이 후ᄒᆞᆫ 사ᄅᆞᆷ이 이셔도 能 히 젹기 衰티 아니티 몯ᄒᆞᄂᆞ니라 娣姒之比兄弟, 則疎薄矣. 今使疎薄之人, 而節量親厚之恩. 猶方底而圓蓋. 必不合矣. 唯友悌深至, 不爲傍人之所移者, 免夫. 娣 [아의 겨집이라] 姒 [형의 겨집이라] ᄅᆞᆯ 兄弟의게 比ᄒᆞ면 疎ᄒᆞ고 薄ᄒᆞ니 이제 疎ᄒᆞ고 薄ᄒᆞᆫ 사ᄅᆞᆷ오로 ᄒᆡ여곰 親ᄒᆞ고 厚 ᄒᆞᆫ 은의ᄅᆞᆯ ᄆᆞᄅᆞ써흐러 혜아리게 ᄒᆞ면 모난 믿틔 두렫ᄒᆞᆫ 두에 ᄀᆞᆮᄐᆞᆫ디라 반ᄃᆞ시 맛디 아니ᄒᆞ리니 오직 형뎨 ᄉᆞ랑홈이 깁고 지극ᄒᆞ야 겯틧 사ᄅᆞᆷ의 옴기ᄂᆞᆫ 배 되디 아닌ᄂᆞᆫ 이ᅀᅡ 免ᄒᆞ린뎌 ○ 柳開仲塗曰, 皇考治家, 孝且嚴. 朝望弟婦等, 拜堂下畢, 卽上手低面, 聽我皇考訓誡. 曰, 人家兄弟, 無不義者, 盡因娶婦入門, 異姓相聚, 爭長競短, 漸漬日聞, 偏愛私藏, 以致背戾, 分門割戶, 患若賊讎. 皆汝婦人所作. 男子剛腸者幾人, 能不爲婦人言所或. 吾見多矣. 若等寧有是耶. 退則惴惴, 不敢出一語爲不孝事. 開輩抵此賴之, 得全其家云. 柳開仲塗 [仲塗ᄂᆞᆫ 開의 ᄌᆡ니 宋 적 사ᄅᆞᆷ이라] ㅣᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 皇考 [죽은 아비ᄅᆞᆯ 일ᄏᆞᆮᄂᆞᆫ 말이라] ㅣ 집을 다ᄉᆞ리샤ᄃᆡ 효도롭고 ᄯᅩ 嚴히 ᄒᆞ더시니 초ᄒᆞᄅᆞ 보롬애 ᄌᆞ뎨와 며늘이들히 堂 알애 셔 절홈을 ᄆᆞᆺ고 즉제 손을 들고 ᄂᆞᆮᄎᆞᆯ ᄂᆞᄌᆞ기 ᄒᆞ야 우리 皇考 의 ᄀᆞᄅᆞ쳐 경계ᄒᆞ심을 듣더니 ᄀᆞᆯᄋᆞ샤ᄃᆡ 사ᄅᆞᆷ의 집 兄弟 올티 아니ᄒᆞ니 업건마ᄂᆞᆫ 다 겨집 어더 가문의 들여옴을 因ᄒᆞ야 다 ᄅᆞᆫ 姓이 서르 모다셔 길믈 ᄃᆞ토며 댜ᄅᆞᆷ을 결워 믈 젓듯ᄒᆞ야 날로 들리며 ᄉᆞ랑홈애 일편되며 셰간의 ᄉᆞᄉᆞ로이 ᄒᆞ야 ᄡᅥ 어 긔며 거슯즘을 닐위여 門을 ᄂᆞᆫ호며 지게를 베혀 ᄭᅥ려홈을 도 ᄌᆞᆨ과 원슈 ᄀᆞᆮ티 ᄒᆞᄂᆞ니 다 너희 婦人의 ᄆᆡᆼ그ᄂᆞᆫ 배니라 ᄉᆞ나ᄒᆡ 애 세니 몃 사ᄅᆞᆷ이 能히 겨집의 말의 或ᄒᆞᆫ 배 되디 아니ᄒᆞ료 내 봄이 하니 너희ᄂᆞᆫ 엇디 이럼이 이시리오 ᄒᆞ야시든 믈러오 면 저허 敢히 ᄒᆞᆫ 말ᄋᆞᆯ 내여 不孝앳 일을 ᄒᆞ디 몯ᄒᆞ니 開의 물 이 이제 다ᄃᆞᆮ도록 힘 닙어 시러곰 그 집을 오올완노소라 ○ 伊川先生曰, 今人多不知兄弟之愛. 且如閭閻小人, 得一食, 必先以食父母. 夫何故. 以父母之口, 重於己之口也. 得一衣, 必先以衣父母. 夫何故. 以父母之體, 重於己之體也. 至於犬馬, 亦然. 待父母之犬馬, 必異乎己之犬馬也. 獨愛父母之子, 却輕於己之子, 甚者至若仇敵, 擧世皆如此. 惑之甚矣. 伊川先生이 ᄀᆞᆯᄋᆞ샤ᄃᆡ 이젯 사ᄅᆞᆷ이 해 兄弟 ᄉᆞ랑키ᄅᆞᆯ 아디 몯 ᄒᆞ놋다 ᄯᅩ ᄆᆞᄋᆞᆯ 효근 사ᄅᆞᆷ ᄀᆞᆮᄐᆞᆫ 이 ᄒᆞᆫ 음식을 어ᄃᆞ면 반ᄃᆞ시 몬져 ᄡᅥ 어버이ᄅᆞᆯ 머기ᄂᆞ니 엇딘 연고오 어버의 입이 내 입에 셔 重ᄒᆞᆷ으로ᄡᅦ오 ᄒᆞᆫ 오ᄉᆞᆯ 어드면 반ᄃᆞ시 몬져 ᄡᅥ 어버이ᄅᆞᆯ 닙 피ᄂᆞ니 엇딘 연고오 어버의 몸이 내 몸애셔 重ᄒᆞᆷ으로ᄡᅦ라 개 며 말게 니르러두 ᄯᅩ 그러ᄒᆞ니 어버의 개와 ᄆᆞᆯ ᄃᆡ졉홈ᄋᆞᆯ 반ᄃᆞ 시 내 개와 ᄆᆞᆯ게셔 달리 호ᄃᆡ 독혀 어버의 ᄌᆞ식 ᄉᆞ랑ᄒᆞ기를 믄득 내 ᄌᆞ식에셔 輕히 ᄒᆞ야 甚ᄒᆞᆫ 이ᄂᆞᆫ 원슈 ᄀᆞᆮᄐᆞᆷ애 니르러 온 셰샹이 다 이러ᄒᆞ니 미혹홈이 甚ᄒᆞ니라 ○ 橫渠先生曰, 斯于詩言, 兄及弟矣, 式相好矣. 無相猶矣. 言兄弟宜相好, 不要相學. 猶似也. 人情大抵, 患在施之不見報, 則輟. 故恩不能終. 不要相學, 己施之而已. 橫渠先生이 ᄀᆞᆯᄋᆞ샤ᄃᆡ 斯干詩 [모시 편일홈이라] 예 닐어쇼ᄃᆡ 兄과 믿 아이 서ᄅᆞ ᄉᆞ랑ᄒᆞ고 서ᄅᆞ 猶티 말라 ᄒᆞ니 兄弟 맛당 히 서ᄅᆞ ᄉᆞ랑ᄒᆞ고 서ᄅᆞ ᄇᆡ호려 티 아니홈을 닐옴이니 猶ᄂᆞᆫ ᄀᆞᆮ 단 말이라 人情이 大抵ᄒᆞᆫ디 患이 베프고 갑픔을 보디 몯ᄒᆞ면 그침애 인ᄂᆞᆫ디라 그러모로 은혜를 能히 ᄆᆞᄎᆞᆷ내 몯ᄒᆞᄂᆞ니 서르 ᄇᆡ호려 요구티 아니코 내 베플 ᄯᆞᄅᆞᆷ이니라 ○ 伊川先生曰, 近世淺薄, 以相歡狎, 爲相與, 以無圭角, 爲相歡愛. 如此者, 安能久, 須是恭敬. 君臣朋友, 皆當以敬爲主也. 伊川先生이 ᄀᆞᆯᄋᆞ샤ᄃᆡ 요ᄉᆞ이 셰쇽이 여타오며 열워 서르 즐 겨 친압히 홈으로ᄡᅥ 서르 여허홈을 삼으며 모 업슴으로ᄡᅥ 서 르 즐겨 ᄉᆞ랑홈을 삼ᄂᆞ니 이러ᄐᆞᆺᄒᆞᆫ 이 엇디 能히 오라리오 만 일 오라믈 요구홀딘댄 모로미 이 恭敬홀디니 님금과 신하와 벋이 다 맛당히 敬으로ᄡᅥ 읏듬을 삼을디니라 ○ 橫渠先生曰, 今之朋友, 擇其善柔, 以相與, 拍肩執袂, 以爲氣合, 一言不合, 怒氣相加. 朋友之際, 欲其相下不倦. 故於朋友之間, 主其敬者, 日相親與, 得效最速. 橫渠先生이 ᄀᆞᆯᄋᆞ샤ᄃᆡ 이제 벋븨 그 아당 잘ᄒᆞᄂᆞᆫ 이로 ᄀᆞᆯᄒᆡ여 ᄡᅥ 서르 여허ᄒᆞ야 엇게ᄅᆞᆯ 티며 ᄉᆞ매ᄅᆞᆯ 잡아 ᄡᅥ 긔운이 合홈을 삼고 ᄒᆞᆫ 말이나 合디 아니커든 怒ᄒᆞᆫ 긔운을 서르 더ᄋᆞᄂᆞ니 벋 븨 ᄉᆞ이예ᄂᆞᆫ 그 서르 디믈 게을이 아니코쟈 ᄒᆞᄂᆞᆫ디라 그러모 로 벋븨 ᄉᆞ이예 그 공경을 읃듬 삼ᄂᆞᆫ 이ᅀᅡ 날로 서르 親ᄒᆞ야 여허ᄒᆞ야 효험 어ᄃᆞᆷ이 ᄀᆞ장 ᄲᆞᆯᄋᆞᄂᆞ니라 ○ 童蒙訓曰, 同僚之契, 交承之分, 有兄弟之義. 至其子孫, 亦世講之. 前輩專以此爲務. 今人知之者蓋少矣. 又如舊擧將及嘗爲舊任按察官者, 後己官雖在上, 前輩皆辭避, 坐下坐. 風俗如此, 安得不厚乎. 童蒙訓에 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 동관 즈음과 교ᄃᆡ ᄊᆞ이 兄弟의 義ㅣ 이시니 그 子孫애 니르러 ᄯᅩ 셰셰로 강구ᄒᆞ니 前 사ᄅᆞᆷᄃᆞᆯᄒᆞᆫ 젼위 일로 ᄡᅥ 힘 ᄡᅳᆷ을 삼더니 이젯 사ᄅᆞᆷᄋᆞᆫ 알리 젹으니라 ᄯᅩ 녜 擧將 [제 몸 쳔거ᄒᆞ던 사ᄅᆞᆷ이라] 과 믿 일즉 녯 소임에 按察官 [관 찰ᄉᆞ 톄엿 벼슬이라] 되여ᄯᅥ니 ᄀᆞᄐᆞᆫ 이ᄅᆞᆯ 後에 내 벼슬이 비 록 우희 이시나 前 사ᄅᆞᆷᄃᆞᆯ히 다 ᄉᆞ양ᄒᆞ야 避ᄒᆞ야 아랫 坐애 안ᄯᅥ니 風俗이 이러ᄒᆞ면 엇디 시러곰 厚티 아니ᄒᆞ리오 ○ 范文正公爲參知政事時, 告諸子曰, 吾貧時與汝母養吾親. 汝母躬執爨, 而吾親甘旨, 未嘗充也. 今而得厚祿. 欲以養親, 親不在矣. 汝母亦已早世. 吾所最恨者, 忍令若曹享富貴之樂也. 范文正公 [文正은 시회니 范希文이라] 이 參知政事 [졍승에ᅀᅧ 버근 벼슬이라] ᄒᆞ여실 적의 모ᄃᆞᆫ 아ᄃᆞᆯᄃᆞ려 告ᄒᆞ야 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 내 가난ᄒᆞ야실 제 네 어미로 더블어 내 어버이ᄅᆞᆯ 칠ᄉᆡ 네 어미 몸소 블딛기ᄅᆞᆯ 잡드러 ᄒᆞ야도 내 어버이 ᄃᆞᆯ고 맛난 거시 일즉 ᄎᆞ디 몯ᄒᆞ더니 이제ᄂᆞᆫ 만ᄒᆞᆫ 祿을 어ᄃᆞ니 ᄡᅥ 어버이ᄅᆞᆯ 치고져 ᄒᆞ나 어버이 겨시디 아니ᄒᆞ고 네 어미 ᄯᅩ 이믜 일 죽으니 내 의 ᄀᆞ장 恨ᄒᆞᄂᆞᆫ 배라 ᄎᆞᆷ아 너희 물이로 ᄒᆡ여곰 富貴의 즐거옴 을 누리게 ᄒᆞ랴 吾吳中宗族甚衆. 於吾固有親疎, 然, 吾祖宗視之, 則均是子孫. 固無親疎也. 苟祖宗之意, 無親疎, 則饑寒者, 吾安得不恤也. 自祖宗來, 積德百餘年, 而始發於吾, 得至大官. 若獨享富貴, 而不恤宗族, 異日何以見祖宗於地下, 今何顔入家廟乎. 於是恩例俸賜, 常均於族人, 幷置義田宅云. 우리 吳中 [디명이니 문졍공의 본향이라] 권당이 ᄀᆞ장 만ᄒᆞ니 내 거긔 진실로 親ᄒᆞ며 疎홈이 잇거니와 그러나 우리 조샹이 보시면 ᄒᆞᆫ가짓 이 子孫이라 진실로 親ᄒᆞ며 疎홈이 업ᄉᆞ니 진 실로 조샹 ᄠᅳᆮ에 親ᄒᆞ며 疎홈이 업ᄉᆞ면 주리며 치워ᄒᆞᄂᆞᆫ 이를 내 엇디 시러곰 근심티 아니ᄒᆞ리오 조샹브터 옴ᄋᆞ로 德을 싸 ᄒᆞᆫ 일ᄇᆡᆨ 나ᄆᆞᆫ ᄒᆡ예ᅀᅡ 비로소 내 거긔 나타나 시러곰 큰 벼슬 에 니르런노니 만일 혼자 富貴를 누리고 권당을 근심티 아니 ᄒᆞ면 다ᄅᆞᆫ 날애 엇디 ᄡᅥ 조샹을 ᄯᅡ 아래 가 보ᄋᆞ오며 이제 어 ᄂᆡ ᄂᆞᆮᄎᆞ로 ᄉᆞ당ᄋᆡ 들어가리오 이에 은혜옛 별례옛 것과 녹봉으로 주신 거슬 샹녜 권당의게 골오 주고 아오로 義田宅 [권 당 거느리치ᄂᆞᆫ 받과 집이라] 을 두니라 ○ 司馬溫公曰, 凡愛家長, 必謹守禮法, 以於群子弟及家衆. 分之以職, 援之以事, 而責其成功, 制財用之節, 量入以爲出, 稱家之有無, 以給上下之衣食及吉凶之費, 皆有品節, 而莫不均一, 裁省冗費, 禁止奢華, 常須稍存嬴餘, 以備不虞. 司馬溫公이 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 믈읫 집 얼운 되욤은 반ᄃᆞ시 삼가 禮法을 딕킈여 ᄡᅥ 모ᄃᆞᆫ 子弟와 믿 집사ᄅᆞᆷᄃᆞᆯᄒᆞᆯ 거느릴디니 소임으로ᄡᅥ ᄂᆞᆫ호며 일로ᄡᅥ 맛뎌 그 功 일옴을 다와ᄃᆞ며 ᄌᆡ믈 ᄡᅳᄂᆞᆫ ᄆᆞᄃᆡ를 ᄆᆞᄅᆞ서흐러 드ᄂᆞᆫ 거슬 혜아려 ᄡᅥ 나ᄂᆞᆫ 거슬 ᄒᆞ며 집의 이신 업슴을 맛게 ᄒᆞ야 ᄡᅥ 上下의 옷밥과 믿 길ᄉᆞ 흉ᄉᆞ애 ᄡᅳᄂᆞᆫ 거 슬 죡게 호ᄃᆡ 다 층과 ᄆᆞᄃᆡ를 두어 고ᄅᆞ고 ᄒᆞᆫᄀᆞᆯᄀᆞᆮ디 아님이 업게 ᄒᆞ며 쇽졀업슨 허비ᄅᆞᆯ 짐쟉ᄒᆞ야 덜며 샤치ᄒᆞ고 빈난 이 ᄅᆞᆯ 금지ᄒᆞ야 샹녜 모로미 젹이 남ᄋᆞᆫ 거슬 두어 ᄡᅥ 혜아리디 아닌 일을 예비홀디니라 右, 廣明倫. 이 우ᄒᆞᆫ 인륜 ᄇᆞᆰ규믈 너피니라 ○ 董仲舒曰, 仁人者, 正其誼不謀其利, 明其道不計其功. 董仲舒 [漢 적 션ᄇᆡ라] ㅣ ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 仁ᄒᆞᆫ 사ᄅᆞᆷᄋᆞᆫ 그 올ᄒᆞᆫ 일을 正히 ᄒᆞ고 그 利ᄒᆞᆯ 일을 ᄭᅬᄒᆞ디 아니ᄒᆞ며 그 도리ᄅᆞᆯ ᄇᆞᆰ키고 그 공효ᄅᆞᆯ 혜아리디 아니ᄒᆞᄂᆞ니라 ○ 孫思邈曰, 膽欲大, 而心欲小, 智欲圓, 而行欲方. 孫思邈 [唐 적 사ᄅᆞᆷ이라] 이 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 膽은 크고져 ᄒᆞ고 ᄆᆞᄋᆞᆷ은 젹고져 ᄒᆞ며 디혜ᄂᆞᆫ 두렫고져 ᄒᆞ고 ᄒᆡᆼ실은 모나고져 홀디니라 ○ 古語云從善如登. 從惡如崩. 녯 말에 닐오ᄃᆡ 어딘 일 조촘은 오ᄅᆞ기 ᄀᆞᆮ고 사오나온 일 조 촘은 믈허딤 ᄀᆞᆮ다 ᄒᆞ니라 ○ 孝友先生朱仁軌隱居養親. 嘗誨子弟曰, 終身讓路, 不枉百步. 終身讓畔, 不失一段. 孝友先生朱仁軌 [唐 적 사ᄅᆞᆷ이니 孝友ᄂᆞᆫ 시회라] 隱居ᄒᆞ야셔 어버이를 치더니 일즉 子弟를 ᄀᆞᆯᄋᆞ쳐 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 몸이 ᄆᆞᆺ도록 길 흘 ᄉᆞ양ᄒᆞ야도 일ᄇᆡᆨ 거름을 에디 아니ᄒᆞ며 몸이 ᄆᆞᆺ도록 받ᄀᆞ ᄋᆞᆯ ᄉᆞ양ᄒᆞ야도 ᄒᆞᆫ ᄠᅩ야기ᄅᆞᆯ 일티 아니ᄒᆞᄂᆞ니라 ○ 濂溪周先生曰, 聖希天, 賢希聖, 士希賢. 濂溪 [디명이니 별회라] 周先生 [宋 적 대현이니 일홈은 敦頤오 字ᄂᆞᆫ 茂叔이라] 이 ᄀᆞᆯᄋᆞ샤ᄃᆡ 셩인은 하ᄂᆞᆯᄒᆞᆯ ᄇᆞ라고 현인 은 셩인을 ᄇᆞ라고 션ᄇᆡᄂᆞᆫ 현인을 ᄇᆞ라ᄂᆞ니 伊尹顔淵大賢也. 伊尹恥其君不爲堯舜, 一夫不得其所, 若撻于市. 顔淵不遷怒, 不貳過, 三月不違仁. 伊尹 [湯 적 어딘 신해라] 과 顔淵은 큰 어딘 사ᄅᆞᆷ이라 伊尹 은 그 님금이 堯舜 되디 몯홈을 붓그려 ᄒᆞ며 ᄒᆞᆫ 사ᄅᆞᆷ이 그 쳐 소를 얻디 몯ᄒᆞ엿거든 져제 가매 마ᄌᆞᆷᄀᆞ티 녀기고 顔淵은 怒를 옴기디 아니ᄒᆞ며 허믈을 다시 아니ᄒᆞ며 석 ᄃᆞᆯ을 仁에 어그 릇디 아니ᄒᆞ니라 志伊尹之所志, 學顔淵之所學. 伊尹의 ᄠᅳᆮᄒᆞ던 바를 ᄠᅳᆮᄒᆞ며 顔淵의 ᄇᆡ호던 바를 ᄇᆡ호면 過則聖, 及則賢, 不及則亦不失於令名. 넘으면 셩인이오 믿츠면 현인이오 믿디 몯ᄒᆞ야도 곧 ᄯᅩ 어딘 일홈을 일티 아니ᄒᆞ니라 ○ 聖人之道, 入乎耳存乎心, 蘊之爲德行, 行之爲事業. 彼以文辭而已者, 陋矣. 聖人의 道ᄂᆞᆫ 귀예 들어 ᄆᆞᄋᆞᆷ애 이셔 싸히여ᄂᆞᆫ 德行이 되고 行 ᄒᆞ여ᄂᆞᆫ 事業이 되ᄂᆞ니 뎌 글만 ᄡᅥ ᄒᆞᄂᆞᆫ 이ᄂᆞᆫ 조브니라 ○ 仲由喜聞過. 令名無窮焉. 今人有過, 不喜人規. 如護疾, 而忌醫, 寧滅其身, 而無悟也. 噫. 仲由ᄂᆞᆫ 허믈 듣기를 깃거ᄒᆞ논디라 어딘 일홈이 그지 업더니 이젯 사ᄅᆞᆷ은 허믈이 잇거든 사ᄅᆞᆷ의 경계홈을 깃거 아니ᄒᆞ논디 병을 ᄢᅳ리고 의원을 ᄭᅴ여 ᄎᆞᆯ하리 그 몸을 주겨도 ᄭᆡᄃᆞ름이 업 ᄉᆞᆷ ᄀᆞᄐᆞ니 슬프다 ○ 明道先生曰, 聖賢千語萬語, 只是欲人將已放之心約之, 使反復入身來. 自能向上去, 下學而上達也. 明道先生이 ᄀᆞᆯᄋᆞ샤ᄃᆡ 聖賢의 일쳔 말이며 일만 말이 오직 이 사ᄅᆞᆷ이 이믜 노한ᄂᆞᆫ ᄆᆞᄋᆞᆷ을 가져다가 거두워 ᄒᆡ여곰 도로 몸 애 드려 오게 콰댜 홈이니 스스로 能히 우후로 ᄎᆞ자 向ᄒᆞ야 가 아래로 ᄇᆡ화 [자븐 일들흘 ᄇᆡ홈이라] 우후로 통달 [도리를 알옴이라] ᄒᆞᄂᆞ니라 ○ 心要在腔子裏. ᄆᆞᄋᆞᆷ은 모롬이 얼굴 안ᄒᆡ 이실 거시니라 ○ 伊川先生曰, 只整齊嚴肅, 則心便一. 一則自無非辟之干. 伊川先生이 ᄀᆞᆯᄋᆞ샤ᄃᆡ 오직 整齊ᄒᆞ고 싁싁ᄒᆞ면 ᄆᆞᄋᆞᆷ이 믄득 젼 일ᄒᆞᆯ디니 젼일ᄒᆞ면 ᄌᆞ연히 외며 샤벽ᄒᆞᆫ 거시 간범홈이 업ᄂᆞ니 라 ○ 伊川先生甚愛表記, 君子莊敬日彊, 安肆日偸之語. 盖常人之情, 纔放肆, 則日就曠蕩, 自檢束, 則日就規矩. 伊川先生이 表記 [禮記 편 일홈이라] 예 君子ㅣ 싁싁ᄒᆞ고 공 경ᄒᆞ면 날로 견강ᄒᆞ고 편안ᄒᆞ고 펴 ᄇᆞ리면 날로 게으른다 ᄒᆞ ᄂᆞᆫ 말을 ᄀᆞ장 됴히 녀기더시니 샹녜 사ᄅᆞᆷᄋᆡ ᄠᅳᆮ이 잠ᄭᅡᆫ 노하 펴 ᄇᆞ리면 날로 허탕홈애 나아가고 스스로 거두 잡으면 날로 規矩에 나아가ᄂᆞ니라 ○ 人於外物奉身者, 事事要好. 只有自家一箇身與心, 却不要好. 苟得外物好時, 却不知道自家身與心, 已自先不好了也. 사ᄅᆞᆷ이 밧ᄭᅴ 걷 몸 위완ᄂᆞᆫ 거세 일일마다 됴홈을 요구호ᄃᆡ 오 직 제 ᄒᆞᆫ낫 몸과 다ᄆᆞᆺ ᄆᆞᄋᆞᆷ을 도로혀 됴홈을 요구티 아니ᄒᆞᄂᆞ 니 진실로 밧ᄭᅴ 걷 됴흘 적이면 도로혀 제 몸과 다ᄆᆞᆺ ᄆᆞᄋᆞᆷ이 이믜 스스로 몬져 됴티 몯ᄒᆞᄂᆞᆫ 줄을 아디 몯ᄒᆞᄂᆞ니라 ○ 伊川先生曰, 顔淵問克己復禮之目. 孔子曰, 非禮勿視, 非禮勿聽, 非禮勿言, 非禮勿動. 伊川先生이 ᄀᆞᆯᄋᆞ샤ᄃᆡ 顔淵이 ᄉᆞ욕을 이긔여 禮예 도라갈 졀목 을 묻ᄌᆞ온대 孔子ㅣ ᄀᆞᆯᄋᆞ샤ᄃᆡ 禮 아니어든 보디 말며 禮 아니 어든 듣디 말며 禮 아니어든 닐으디 말며 禮 아니어든 움즈기 디 말라 ᄒᆞ시니 四者身之用也. 由乎中而應乎外. 制乎外所以養其中也. 顔淵事斯語. 所以進於聖人. 後之學聖人者, 宜服膺而勿失也. 因箴以自警. 네 ᄒᆞᆫ 몸에 ᄡᅳ이ᄂᆞᆫ 거시라 가온ᄃᆡ [ᄆᆞᄋᆞᆷ을 닐옴이라] 말ᄆᆡ아 마 밧긔 應ᄒᆞᄂᆞ니 밧긔 졔어홈ᄋᆞᆫ ᄡᅥ 그 가온ᄃᆡ를 치ᄂᆞᆫ 배라 顔淵이 이 말ᄉᆞᆷ을 일 삼아 ᄒᆞ니 ᄡᅥ 聖人에 나아간 배니 後에 聖人 ᄇᆡ호ᄂᆞ니ᄂᆞᆫ 맛당이 가ᄉᆞᆷ애 담아 일티 말올디니라 因ᄒᆞ야 箴 [경계ᄒᆞᄂᆞᆫ 글이라] 지어 ᄡᅥ 스스로 경계ᄒᆞ노라 其視箴曰, 心兮本虛. 應物無迹. 操之有要. 視爲之則. 蔽交於前, 其中則遷. 制之於外, 以安其內. 克己復禮, 久而誠矣. 그 視箴애 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ ᄆᆞᄋᆞᆷ이 본ᄃᆡ 虛ᄒᆞᆫ 거시니 物을 응졉홈이 자 최 업스니라 잡음이 종ᄋᆈ 인ᄂᆞ니 봄으로 법을 삼올디니라 ᄀᆞ 릴 거시 알픠 와 섯그면 그 가온대 곧 옮ᄂᆞ니 밧긔 졔어ᄒᆞ야 ᄡᅥ 그 안ᄒᆞᆯ 편안케 ᄒᆞᆯ디니라 ᄉᆞ욕을 이긔여 禮예 도라디면 오 람애 셩실ᄒᆞ리라 其聽箴曰, 人有秉彛, 本乎天性. 知誘物化, 遂亡其正. 卓彼先覺, 知止有定. 閑邪存誠, 非禮勿聽. 그 聽箴애 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 사ᄅᆞᆷ이 잡안ᄂᆞᆫ 덛덛ᄒᆞᆫ 거슬 둠은 하ᄂᆞᆯ 삼긴 性에 믿드듸여시니 아ᄂᆞᆫ 거시 物의게 달애이여 고텨 되여 드 듸여 그 定ᄒᆞᆫ 거슬 일ᄅᆞ니라 노픈 뎌 몬져 ᄭᆡᄃᆞᄅᆞᆫ 이ᄂᆞᆫ 그칠 ᄃᆡ를 아라 定홈이 인ᄂᆞᆫ디라 샤특ᄒᆞᆫ 거슬 막 ᄌᆞᆯ라 졍셩을 두어 禮 아니어든 듣디 마ᄂᆞ니라 其言箴曰, 人心之動, 因言以宣. 發禁躁妄. 內斯靜專. 矧是樞機. 與戎出好. 吉凶榮辱, 惟其所召. 傷易則誕. 傷煩則支, 己肆物忤, 出悖來違. 非法不道, 欽哉訓辭. 그 言箴애 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 사ᄅᆞᆷ의 ᄆᆞᄋᆞᆷ 움즉임이 말ᄉᆞᆷ을 因ᄒᆞ야 ᄡᅥ 베 프ᄂᆞ니 發홈애 조급ᄒᆞ며 망녕되윰을 금지ᄒᆞ여사 안히 이에 안 졍ᄒᆞ며 젼일ᄒᆞᄂᆞ니라 ᄒᆞᄆᆞᆯ며 이ᄂᆞᆫ 樞ㅣ며 機라 싸홈도 니르혀 며 됴ᄒᆞᆫ 일도 나ᄂᆞ니 吉ᄒᆞ며 凶ᄒᆞ며 영홰며 辱이 오직 그 블 으ᄂᆞᆫ 배니라 쉬움애 傷ᄒᆞ면 허탄ᄒᆞ고 번거홈애 傷ᄒᆞ면 지리ᄒᆞ 며 내 방ᄉᆞᄒᆞ면 ᄂᆞᆷ이 거슬ᄧᅳ고 남이 패려ᄒᆞ면 옴이 어그릇ᄂᆞ 니 法이 아니어든 닐으디 아니ᄒᆞ야 ᄀᆞᄅᆞ치ᄂᆞᆫ 말을 공경ᄒᆞ라 其動箴曰, 哲人知幾, 誠之於思, 志士勵行. 守之於爲. 順理則裕, 從欲惟危. 造次克念, 戰兢自持. 習與性成, 聖賢同歸. 그 動箴애 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 명텰ᄒᆞᆫ 사ᄅᆞᆷ은 조각을 아라 ᄉᆞ려에 셩실케 ᄒᆞ고 ᄠᅳᆮ 둔ᄂᆞᆫ 션ᄇᆡᄂᆞᆫ ᄒᆡᆼ실을 힘 ᄡᅳᄂᆞᆫ디라 일ᄒᆞᆯ 제 디킈ᄂᆞ니 理ᄅᆞᆯ 順ᄒᆞ면 어그럽고 욕심을 조ᄎᆞ면 위ᄐᆡᄒᆞ니 져근덛 즈음에 도 능히 ᄉᆞ렴ᄒᆞ야 저허 조심ᄒᆞ야 스스로 자바시라 니김이 性으로 더블어 일면 셩인과 현인과 ᄒᆞᆫ가지로 가리라 ○ 伊川先生言, 人有三不幸. 少年登高科, 一不幸. 席父兄弟之勢, 爲美官, 二不幸. 有高才能文章, 三不幸也. 伊川先生이 닐ᄋᆞ샤ᄃᆡ 사ᄅᆞᆷ이 세 不幸홈이 인ᄂᆞ니 졈어셔 노 ᄑᆞᆫ 급뎨홈이 ᄒᆞᆫ 不幸홈이오 父兄의 권셔를 의지ᄒᆞ야 됴ᄒᆞᆫ 벼 슬홈이 두 不幸홈이오 노ᄑᆞᆫ ᄌᆡ조를 두고 글 잘 홈이 세 不幸 홈이니라 ○ 橫渠先生曰, 學者捨禮義, 則飽食終日, 無所猷爲, 與下民一致. 所事不踰衣食之間, 燕遊之樂耳. 橫渠先生이 ᄀᆞᆯᄋᆞ샤ᄃᆡ 學者ㅣ 禮義를 ᄇᆞ리면 ᄇᆡ브르먹고 날을 졈글워 계교ᄒᆞ야 ᄒᆞᄂᆞᆫ 배 업서 하품 ᄇᆡᆨ셩으로 더블어 ᄒᆞᆫ가지 라 일 삼ᄂᆞᆫ 배 옷밥 ᄉᆞ이와 노롬놀이 즐김애셔 넘디 아니ᄒᆞ니 라 ○ 范忠宣公戒子弟曰, 人雖至愚, 責人則明, 雖有聰明, 恕己則昏. 爾曹但常以責人之心責己, 恕己之心恕人, 不患不到聖賢地位也. 范忠宣公 [일홈은 純仁이니 宋 적 졍승이라 忠宣은 시회라] 이 子弟를 경계ᄒᆞ야 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 사ᄅᆞᆷ이 비록 지극히 어린이라도 사ᄅᆞᆷ 외다 ᄒᆞ기ᄂᆞᆫ ᄇᆞᆰ고 비록 聰明이 이셔도 내 몸 져버봄ᄋᆞᆫ 아ᄃᆞᆨᄒᆞᄂᆞ니 너희 물이ᄂᆞᆫ 다ᄆᆞᆫ 샹녜 사ᄅᆞᆷ 외다ᄒᆞᄂᆞᆫ ᄆᆞᄋᆞᆷ으로ᄡᅥ 몸을 외다 ᄒᆞ고 몸 져버보ᄂᆞᆫ ᄆᆞᄋᆞᆷ으로ᄡᅥ 사ᄅᆞᆷ을 져버보면 聖賢地位예 니르디 몯홈을 근심티 아니ᄒᆞ리라 ○ 呂滎公嘗言, 後生初學, 且須理會氣象. 氣象好時, 百事是當. 氣象者, 辭令容止輕重疾徐, 足以見之矣. 不惟君子小人, 於此焉分. 亦貴賤壽夭之所由定也. 呂榮公 [일홈은 希哲이니 宋 적 사ᄅᆞᆷ이라 榮陽 고을ᄒᆡ 봉ᄒᆞ엿 더니라] 이 일즉 닐오ᄃᆡ 후에 난 처엄 ᄇᆡ호ᄂᆞᆫ 이 아직 모로미 氣象을 ᄎᆞᆯ화홀디니 氣象이 됴ᄒᆞᆫ ᄣᅢ옌 온갓 일이 이예 맛당ᄒᆞ ᄂᆞ니 氣象이란 거슨 말ᄉᆞᆷ과 거동이 가ᄇᆡ야오며 므거우며 ᄲᆞᄅᆞ 며 날호여 홈애 足히 ᄡᅥ 볼 이니 오직 君子小人이 이예 ᄂᆞᆫ호 일 ᄲᅮᆫ이 아니라 ᄯᅩ 貴ᄒᆞ며 賤ᄒᆞ며 댱슈ᄒᆞ며 단명홈의 말ᄆᆡ아 마 定ᄒᆞᄂᆞᆫ 배니라 ○ 攻其惡, 無攻人之惡. 日夜且自點檢, 絲毫不盡, 則慊於心矣. 豈有工夫點檢他人也. 그 사오나옴을 다ᄉᆞ리고 사ᄅᆞᆷ의 사오나옴을 다ᄉᆞ리디 말올디 니 스스로 그 사오나옴을 다ᄉᆞ리면 나지며 밤의 아직 스스로 낟낟치 ᄎᆞᆯ화 실과 터럭만이나 다 ᄒᆞ디 몯ᄒᆞ야도 곧 ᄆᆞᄋᆞᆷ애 낟 브리니 엇디 工夫ㅣ 다ᄅᆞᆫ 사ᄅᆞᆷ을 낟낟치 ᄎᆞᆯ홈이 이시리오 ○ 大要. 前輩作事, 多周詳. 後輩作事, 多闕略. 대뎌ᄒᆞᆫ디 젼 사ᄅᆞᆷ들희 일 ᄒᆞ욤ᄋᆞᆫ 쥬밀ᄒᆞ며 ᄌᆞ셰홈이 하고 훗 사ᄅᆞᆷ들희 일 ᄒᆞ욤ᄋᆞᆫ 허소ᄒᆞ고 홀략홈이 하니라 ○ 恩讎分明此四者, 非有道者之言也. 無好人三字, 非有德者之言也. 後生戒之. 은혜며 원슈를 分明히 ᄒᆞᆯ 거시라 ᄒᆞᄂᆞᆫ 이 네 字ᄂᆞᆫ 道 둔ᄂᆞᆫ 의 말이 아니오 됴ᄒᆞᆫ 사ᄅᆞᆷ 업다 ᄒᆞᄂᆞᆫ 세 字ᄂᆞᆫ 德 둔ᄂᆞᆫ 의 말이 아니니 後生ᄃᆞᆯ흔 경계ᄒᆞ라 ○ 張思叔座右銘曰, 凡語必忠信, 凡行必篤敬, 飮食必愼節, 字畵必楷正, 張思叔 [일홈은 繹이니 程伊川弟子ㅣ라] 의 안ᄂᆞᆫ 올ᄒᆞᆫ 녁흿 銘 [경계ᄒᆞ야 쓴 글이라] 에 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 믈읫 말ᄉᆞᆷ을 반ᄃᆞ시 튱후 ᄒᆞ고 믿비ᄒᆞ며 믈읫 ᄒᆡᆼ실을 반ᄃᆞ시 독실ᄒᆞ고 공경ᄒᆞ며 飮食을 반ᄃᆞ시 삼가고 존졀ᄒᆞ며 글ᄌᆞᆺ 그슬 반ᄃᆞ시 반ᄃᆞᆨᄒᆞ고 바ᄅᆞ게 ᄒᆞ며 容貌必端莊, 衣冠必肅整, 步履必安詳, 居處必正靜, 얼굴 모양을 반ᄃᆞ시 단졍ᄒᆞ고 싁싁히 ᄒᆞ며 옷과 冠을 반ᄃᆞ시 엄슉ᄒᆞ고 졍졔히 ᄒᆞ며 거ᄅᆞ며 ᄇᆞᆲ기를 반ᄃᆞ시 안셔코 샹심ᄒᆞ야 ᄒᆞ며 인ᄂᆞᆫ 곧을 반ᄃᆞ시 졍답고 안졍히 ᄒᆞ며 作事必謀始, 出言必顧行, 常德必固持, 然諾必重應, 見善如己出, 見惡如己病. 일 ᄒᆞ기를 반ᄃᆞ시 처엄의 혜아려 ᄒᆞ며 말 내욤을 반ᄃᆞ시 ᄒᆡᆼ실 을 도라보며 덛덛ᄒᆞᆫ 德을 반ᄃᆞ시 구디 잡으며 그리 호마 홈을 반ᄃᆞ시 ᄃᆡ답을 므거이 ᄒᆞ며 어딘 일 보고 내게셔 나ᄂᆞᆫ ᄃᆞ시 ᄒᆞ며 사오나온 일 보고 내 病 ᄀᆞᆮ티 홀디니 凡此十四者, 我皆未深省. 書此當坐隅. 朝夕視爲警. 믈읫 이 열네 가지를 내 다 깁피 ᄉᆞᆲ피디 몯ᄒᆞ논디라 이ᄅᆞᆯ 써 안ᄂᆞᆫ 모해 當ᄒᆞ야 아ᄎᆞᆷ 나죄로 보아 경계홈을 삼노라 ○ 胡文定公曰, 人須是一切世味, 淡薄方好. 不要有富貴相. 孟子謂, 堂高數仞, 食前方丈, 侍妾數百人, 我得志不爲. 學子須先除去此等. 常自激昻, 便不到墜墮. 胡文定公이 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 사ᄅᆞᆷ이 모롬이 이 ᄒᆞᆫᄀᆞᆯᄀᆞᄐᆞᆫ 셰샹 마새 淡薄ᄒᆞ야ᅀᅡ 보야호로 됴ᄒᆞ니 富貴ᄒᆞᆫ 相 둠을 요구티 아니ᄒᆞᆯ 거 시니라 孟子ㅣ 니ᄅᆞ샤ᄃᆡ 집 노ᄑᆡ 두어 仞 [여ᄃᆞᆲ 자히라] 이 나홈과 음식이 앏ᄑᆡ 모흐로 열 자히나 홈과 뫼신 妾이 여러 百 사ᄅᆞᆷ을 내 ᄠᅳᆮ을 어더도 아니ᄒᆞᆯ 거시라 ᄒᆞ시니 學者ㅣ 모로 미 몬져 이런 것들ᄒᆞᆯ 덜텨 ᄇᆞ리고 샹녜 스스로 격녀ᄒᆞ야 니르 와대야 믄득 ᄠᅥ러딤애 니르디 아니ᄒᆞ리라 常愛諸葛孔明當漢末, 躬耕南陽, 不求聞達. 後來雖應劉先主之聘. 宰割山河, 三分天下, 身都將相, 手握重兵. 亦何求不得, 何欲不遂. 乃與後主言, 成都有桑八百株, 薄田十五頃. 子孫衣食自有餘饒. 臣身在外, 別無調度. 不別治生, 以長尺寸. 若死之日, 不使廩有餘粟, 庫有餘財, 以負陛下. 及卒, 果如其言. 如此輩人, 眞可謂大丈夫矣. 샹해 ᄉᆞ랑ᄒᆞ노니 諸葛孔明이 漢 내죵애 當ᄒᆞ야 몸소 南陽애셔 받 가라 들리여 현달홈을 求티 아니ᄒᆞ더니 후에 비록 劉先主 의 블롬을 應ᄒᆞ나 山河 [ᄯᅡ흘 닐옴이라]를 ᄆᆞᄅᆞ서흐러 베혀 天下를 세헤 ᄂᆞᆫ화 몸이 쟝ᄉᆔ며 ᄌᆡ샹애 이셔 손애 重ᄒᆞᆫ 군ᄉᆞᄅᆞᆯ 잡아시니 ᄯᅩ 므어슬 求ᄒᆞ여 얻디 몯ᄒᆞ며 므어슬 ᄒᆞ고쟈 ᄒᆞ여 일오디 몯ᄒᆞ리오마ᄂᆞᆫ 後主 더브러 닐오ᄃᆡ 成都에 ᄲᅩᆼ나모 八百株와 사오나온 받티 열다ᄉᆞᆺ 頃 [일ᄇᆡᆨ 이럼이 ᄒᆞᆫ 경이라] 이이 시니 子孫의 옷과 밥이 스스로 남아 요죡홈이 잇고 내 몸이 밧긔 이셔 각별이 계교홈이 업슨디라 각별이 사롤 일 다ᄉᆞ려 ᄡᅥ 재며 치도 길오디 아니ᄒᆞ노니 만일 죽은 날애 ᄒᆞ여곰 창애 남ᄋᆞᆫ 곡셕이 이시며 庫애 남ᄋᆞᆫ ᄌᆡ믈이 잇ᄭᅦ ᄒᆞ야 ᄡᅥ 陛下 [황 뎨를 닐옴이라]를 져ᄇᆞ리디 아니호리라 ᄒᆞ더니 믿 죽음애 과 연히 그 말 ᄀᆞᆮᄐᆞ니 이런 뉴엣 사ᄅᆞᆷ은 진실로 可히 大丈夫ㅣ라 닐으리로다 ○ 范益謙座右戒曰, 一不言朝廷利害邊報差除. 二不言州縣官員長短得失. 三不言衆人所作過惡之事. 四不言仕進官職趨時附勢. 五不言財利多少厭貧求富. 六不言淫媟戱慢評論女色. 七不言求覓人物干索酒食. 范益謙 [일홈은 冲이니 宋 적 사ᄅᆞᆷ이라] 의 안ᄂᆞᆫ 올ᄒᆞᆫ 녁 경 계에 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ ᄒᆞ낟재ᄂᆞᆫ 朝廷의 利ᄒᆞ며 害로옴과 변방 긔별와 관원 브리며 벼슬ᄒᆞ임을 닐으디 아니홈이오 두ᇎ재ᄂᆞᆫ 고ᄋᆞᆳ 官員 의 길며 댜르며 올히 ᄒᆞ며 그ᄅᆞ ᄒᆞᆷ을 닐으디 아니홈이오 섿재 ᄂᆞᆫ 모ᄃᆞᆫ 사ᄅᆞᆷ의 지은 밧 허믈이며 사오나온 이를 닐으디 아니 홈이오 넫재ᄂᆞᆫ 벼슬 나아가기와 시절을 조차 勢의 븓틈을 닐 으디 아니홈이오 다ᄉᆞᆺ재ᄂᆞᆫ ᄌᆡ믈의 하며 젹음과 가난홈을 슬희 여 ᄒᆞ고 가ᄋᆞᆷ열움을 求홈을 닐으디 아니홈이오 여슷재ᄂᆞᆫ 음탕 ᄒᆞ며 더러오며 희롱ᄒᆞ며 거만ᄒᆞ며 겨집의 양ᄌᆞ 의론홈을 닐으 디 아니홈이오 닐굽재ᄂᆞᆫ ᄂᆞᆷ의 거슬 求ᄒᆞ여 어드며 술와 음식 을 쳥ᄒᆞ여 달라 홈을 닐으디 아님이니라 又曰, 一人附書信, 不可開坼沈滯. ᄯᅩ ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ ᄒᆞ낟재ᄂᆞᆫ 사ᄅᆞᆷ이 유무와 신믈을 맛뎌든 可히 ᄠᅦ여 보며 머믈오디 아닐 거시며 二與人並坐, 不可窺人私書. 두ᇎ재ᄂᆞᆫ 사ᄅᆞᆷ으로 더블어 ᄀᆞᆯ와 안자심애 可히 사ᄅᆞᆷ의 ᄉᆞᄉᆞ유무를 여어 보디 아닐 거시며 三凡入人家, 不可看人文字. 섿재ᄂᆞᆫ 믈읫 사ᄅᆞᆷ의 집의 들어감애 可히 사ᄅᆞᆷ의 글월을 보디 아닐 거시며 四凡借人物, 不可損壞不還. 넫재ᄂᆞᆫ 믈읫 사ᄅᆞᆷ의 거슬 비롬애 可히 ᄒᆡ여ᄇᆞ리며 도로 보내 디 아니티 아닐 거시며 五凡喫飮食, 不可揀擇去取. 다슷재ᄂᆞᆫ 믈읫 飮食 먹옴애 可히 ᄀᆞᆯᄒᆡ야 ᄇᆞ리며 取ᄒᆞ디 아닐 거시며 六與人同處, 不可自擇便利. 여슷재는 사ᄅᆞᆷ으로 더블어 ᄒᆞᆫ ᄃᆡ 이숌애 可히 스스로 便코 利 ᄒᆞᆫ ᄃᆡᄅᆞᆯ ᄀᆞᆯᄒᆡ디 아닐 거시며 七見人富貴, 不可歎羨詆毁. 닐굽재는 사ᄅᆞᆷ의 가ᄋᆞᆷ열며 貴홈을 보고 可히 차탄ᄒᆞ여 블워ᄒᆞ 며 ᄭᅮ죵ᄒᆞ여 헐ᄲᅳ리디 아닐 거시니 凡此數事有犯之者, 足以見用意之不肖. 於存心修身大有所害. 因書以自警. 믈읫 이 두어 일을 간범ᄒᆞᆯ 이 이시면 足히 ᄡᅥ ᄠᅳᆮ 먹옴의 不肖 홈울 볼 거시니 ᄆᆞᄋᆞᆷ 두며 몸 닷곰애 크게 害로ᄋᆞᆫ 배 인ᄂᆞᆫ디 라 因ᄒᆞ야 써셔 스스로 경계ᄒᆞ노라 ○ 胡子曰, 今之儒者, 移學文藝干仕進之心, 以收其放心, 而美其身, 則何古人之不可及哉. 父兄以文藝令其子弟, 朋友以仕進相招, 往而不返, 則心始荒而不治, 萬事之成, 咸不逮古先矣. 胡子 [일홈은 宏이니 宋 적 션ᄇᆡ라] ㅣ ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 이젯 션ᄇᆡ 글 ᄌᆡ조ᄅᆞᆯ ᄇᆡ화 벼슬ᄒᆞ여 나아가기 구ᄒᆞᄂᆞᆫ ᄆᆞᄋᆞᆷ을 옴겨 ᄡᅥ 그 노 흔 ᄆᆞᄋᆞᆷ을 거두어 그 몸을 아ᄅᆞᆷ답게 ᄒᆞ면 엇디 녯사ᄅᆞᆷ의게 可 히 밋디 몯ᄒᆞ리오 父兄이 글ᄌᆡ조로ᄡᅥ 그 子弟ᄅᆞᆯ 시기고 벋이 벼슬ᄒᆞ여 나아가기로ᄡᅥ 서ᄅᆞ 블러 가 도라오디 아니ᄒᆞ면 ᄆᆞᄋᆞᆷ 이 비로소 거츠러 다ᄉᆞ리디 몯ᄒᆞ야 일만 일 일움이 다 녯사ᄅᆞᆷ 의게 밋디 몯ᄒᆞᄂᆞ니라 ○ 顔氏家訓曰, 夫所以讀書學問, 本欲開心明目, 利於行耳. 顔氏家訓에 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 그 ᄡᅥ 글 닐거 ᄇᆡ호며 문ᄂᆞᆫ 바는 본ᄃᆡ ᄆᆞ ᄋᆞᆷ을 열며 눈을 ᄇᆞᆰ켜 行ᄒᆞ욤애 利케코쟈 홈이니라 未知養親者, 欲其觀古人之先意承顔, 怡聲下氣, 不憚劬勞, 以致甘月耎(※연,月+耎), 惕然慙懼, 起而行之也. 어버이 효양ᄒᆞ기를 아디 몯ᄒᆞᄂᆞᆫ 이ᄂᆞᆫ 그 녯사ᄅᆞᆷ의 ᄠᅳᆮ의 몬져 ᄒᆞ야 ᄂᆞᆺ 빗ᄎᆞᆯ 받조오며 소ᄅᆡ를 화히 ᄒᆞ고 긔운을 ᄂᆞᄌᆞᆨ이 ᄒᆞ며 슈고로옴을 ᄭᅥ리디 아니ᄒᆞ야 ᄡᅥ ᄃᆞᆯ며 보ᄃᆞ라온 거슬 닐윔을 보고 惕然 [놀리ᄂᆞᆫ 톄라] 히 붓그리며 저허 흥긔ᄒᆞ야 行ᄒᆞ과 뎌 홈이니라 未知事君者, 欲其觀古人之守職無侵, 見危授命, 不忘誠諫, 以利社稷, 惻然自念, 思欲効之也. 님금 셤귬을 아디 몯ᄒᆞᄂᆞᆫ 이ᄂᆞᆫ 그 녯사ᄅᆞᆷ의 벼슬을 딕킈여셔 침노 [제 소임 밧긔 ᄂᆞᆷ의 소임을 침노홈이라] 홈이 업스며 위 ᄐᆡ홈을 보고 목숨을 주며 졍셩도이 諫홈을 닛디 아니ᄒᆞ야 ᄡᅥ 社稷을 利케 홈을 보고 惻然 [감동ᄒᆞᄂᆞᆫ 톄라] 히 스스로 혜아 려 효측고져 홈을 ᄉᆡᆼ각과댜 홈이니라 素驕奢者, 欲其觀古人之恭儉節用, 卑以自牧, 禮爲敎本, 敬者身基, 瞿然自失, 斂容抑志也. 본ᄃᆡ 교만ᄒᆞ고 샤치ᄒᆞᆫ 이ᄂᆞᆫ 그 녯사ᄅᆞᆷ의 온공ᄒᆞ고 검박ᄒᆞ야 ᄡᅳ기ᄅᆞᆯ 존졀ᄒᆞ며 ᄂᆞᄌᆞᆨ이 홈으로ᄡᅥ ᄌᆞ쳐ᄒᆞ며 례되 ᄀᆞᄅᆞ침애 근 본이 되며 공경이 몸 셰ᄂᆞᆫ 터힌 줄을 보고 瞿然 [서머ᄒᆞᆫ 톄 라] 히 스스로 일ᄒᆞᆫ ᄃᆞᆺᄒᆞ야 용모ᄅᆞᆯ 슈렴ᄒᆞ며 ᄠᅳᆮ을 ᄂᆞ리누르과 댜 홈이니라 素鄙悋者, 欲其觀古人之貴義輕財, 少私寡慾, 忌盈惡滿, 賙窮卹匱, 赧然悔恥, 積而能散也. 본ᄃᆡ 더럽고 앗기ᄂᆞᆫ 이ᄂᆞᆫ 그 녯사ᄅᆞᆷ의 올ᄒᆞᆫ 이ᄅᆞᆯ 貴히 너기고 ᄌᆡ믈을 가ᄇᆡ야이 너기며 ᄉᆞᄉᆞ로옴이 쟉고 욕심이 젹으며 ᄎᆞᆫ 이ᄅᆞᆯ ᄭᅥ려ᄒᆞ고 ᄀᆞᄃᆞᆨᄒᆞᆫ 이를 아쳐ᄒᆞ며 窮ᄒᆞᆫ 이ᄅᆞᆯ 구ᄒᆞ고 업서 ᄒᆞᄂᆞᆫ 이ᄅᆞᆯ 에엿비 너기던 줄을 보고 赧然 [ᄂᆞᆺ 븕ᄂᆞᆫ 톄라] 히 뉘웃고 붓그려 ᄒᆞ야 싸한ᄂᆞᆫ 거슬 能히 흗과댜 홈이니라 素暴悍者, 欲其觀古人之小心黜己, 齒敝舌存, 含垢藏疾, 尊賢容衆, 苶然沮喪, 若不勝衣也. 본ᄃᆡ 모딜고 강한 이ᄂᆞᆫ 그 녯사ᄅᆞᆷ의 ᄆᆞᄋᆞᆷ을 젹게 ᄒᆞ며 몸을 ᄂᆞᄌᆞᆨ이 ᄒᆞ며 니ᄂᆞᆫ ᄒᆡ여디고 혀ᄂᆞᆫ 이시며 [굳센 양ᄒᆞᄂᆞᆫ 이ᄂᆞᆫ 샹ᄒᆞ고 부드러온 이ᄂᆞᆫ 보젼홈을 닐옴이라] ᄂᆞᆷ의 더러온 이ᄅᆞᆯ 포함ᄒᆞ며 ᄂᆞᆷ의 사오나온 이ᄅᆞᆯ 숨기며 어딘 사ᄅᆞᆷ을 츄존ᄒᆞ고 모ᄃᆞᆫ 사ᄅᆞᆷ을 용납ᄒᆞ던 줄을 보고 薾然 [추러ᄒᆞᆫ 톄라] 히 그치 텨허우록ᄒᆞ야 오슬 이긔디 몯ᄒᆞᆯ ᄃᆞ시 ᄒᆞ과댜 홈이니라 素怯懦者, 欲其觀古人之達生委命, 强毅正直, 立言必信, 求福不回, 勃然奮厲, 不可恐懼也. 본ᄃᆡ 怯ᄒᆞ고 나약ᄒᆞᆫ 이ᄂᆞᆫ 그 녯사ᄅᆞᆷ의 죽음 사롬애 통달ᄒᆞ여 命에 ᄇᆞ려 두며 세츠고 질긔우ᄃᆞ며 졍답고 고ᄃᆞ며 말ᄉᆞᆷ 셰욤 을 반ᄃᆞ시 믿비 ᄒᆞ며 福求홈을 회곡히 아니턴 줄을 보고 勃然 [믄득 변ᄒᆞᄂᆞᆫ 톄라] 히 분발ᄒᆞ야 ᄀᆞ다ᄃᆞᆷ아 可히 저투리디 아니콰댜 홈이니라 歷玆以往, 百行皆然. 雖不能淳, 去泰去甚, 學之所知, 施無不達. 世人讀書, 但能言之, 不能行之. 武人俗吏, 所共嗤詆, 良由是耳. 일로 디나 ᄡᅥ 감오로 온갓 ᄒᆡᆼ실이 다 그러ᄒᆞ니 비록 能히 슌 젼티 몯ᄒᆞ나 너믄 이ᄅᆞᆯ 업시 ᄒᆞ며 심ᄒᆞᆫ 이ᄅᆞᆯ 업시 ᄒᆞ면 ᄇᆡ화 아ᄂᆞᆫ 배 베품에 ᄉᆞᄆᆞᆺ디 아닐 ᄃᆡ 업스리라 셰샹 사ᄅᆞᆷ이 글ᄋᆞᆯ 닐구ᄃᆡ 다믄 能히 닐ᄋᆞᆯ만 ᄒᆞ고 能히 行티 몯ᄒᆞᄂᆞ니 호반이며 용쇽ᄒᆞᆫ 관원의 ᄒᆞᆫ가지로 우으며 헤ᄲᅳ리ᄂᆞᆫ 배 진실로 일로 말 ᄆᆡ암애니라 又有讀數十卷書, 便自高大, 凌忽長者, 輕慢同列, 人疾之如讎敵, 惡之如鴟梟. 如此以學求益, 今反自損. 不如無學也. ᄯᅩ 두어 열 권 ᄭᅳᆯᄋᆞᆯ 닑고 믄득 스스로 놉고 큰 양ᄒᆞ야 얼운을 므던이 너기며 同列을 輕慢히 너겨 사ᄅᆞᆷ이 믜여홈을 원슈와 피뎍 ᄀᆞ티 ᄒᆞ며 아쳐홈을 쇼로기와 옫바미 ᄀᆞ티 너기ᄂᆞ니 이 러ᄒᆞ면 ᄇᆡ홈오로ᄡᅥ 유익홈을 求ᄒᆞ거늘 이제 도로혀 스스로 해 ᄒᆞ니 ᄇᆡ호디 아니홈만 ᄀᆞᆮ디 몯ᄒᆞ니라 ○ 伊川先生曰, 大學孔氏之遺書, 而初學入德之門也. 於今可見古人爲學次第者, 獨賴此篇之存, 而其他則未有如論孟者. 故學者必由是而學焉, 則庶乎其不差矣. 伊川先生이 ᄀᆞᆯᄋᆞ샤ᄃᆡ 大學은 孔氏의 기티신 글월이라 처엄 ᄇᆡ 호ᄂᆞᆫ 의 德에 드는 門이니 이제 可히 녯사ᄅᆞᆷ의 學ᄒᆞ던 ᄎᆞ례ᄅᆞᆯ 볼 거시 홀로 이 글 이슘을 힘 닙고 그 나ᄆᆞᆫ 이ᄂᆞᆫ 論語와 孟子 ᄀᆞᆮᄐᆞᆫ 이 잇디 아니ᄒᆞ니 그러모로 ᄇᆡ호ᄂᆞᆫ 이 반ᄃᆞ시 이ᄅᆞᆯ 말ᄆᆡ아마 ᄇᆡ호면 거의 그 그ᄅᆞ디 아니ᄒᆞ리라 ○ 凡看語孟, 且須熟讀玩味, 將聖人之言語, 切己. 不可只作一場話說. 看得此二書, 切己, 終身儘多也. 믈읫 論語와 孟子를 봄애 안직 모롬애 니기 닑고 玩味ᄒᆞ야 聖人의 말ᄉᆞᆷ을 가져다가 몸애 졀당케 ᄒᆞ고 可히 오직 ᄒᆞᆫ바탕 말 만 삼디 아니홀디니 이 두 글월ᄋᆞᆯ 보와 몸애 졀당케 ᄒᆞ면 몸 이 ᄆᆞᆺ도록 ᄀᆞ장 유여ᄒᆞ리라 ○ 讀論語者, 但將弟子問處, 便作己問, 將聖人答處, 便作今日耳聞, 自然有得. 若能於論孟中, 深求玩味, 將來涵養, 成甚生氣質. 論語 닑ᄂᆞᆫ 이 다믄 弟子의 묻ᄌᆞ온 곧ᄋᆞᆯ 가져셔 믄득 내 무룸 을 삼ᄋᆞ며 聖人의 ᄃᆡ답ᄒᆞ신 곧ᄋᆞᆯ 가져셔 믄득 오ᄂᆞᆯ 귀예 드롬 을 삼ᄋᆞ면 自然히 얻으미 이시리니 만일 能히 論語孟子ㅅ 가 온ᄃᆡ 깁ᄒᆡ 求ᄒᆞ고 玩味ᄒᆞ야 가져셔 ᄌᆞᆷ겨 쳐 일면 ᄀᆞ장 됴ᄒᆞᆫ 氣質이 나리라 ○ 橫渠先生曰, 中庸文字輩, 直須句句理會過, 使其言互相發明. 橫渠先生이 ᄀᆞᆯᄋᆞ샤ᄃᆡ 中庸앳 文字ᄃᆞᆯᄒᆞᆫ 直히 모롬이 句句마다 ᄎᆞᆯ화 아라 디내여 그 말ᄉᆞᆷ으로 ᄒᆡ여곰 서르 나타나 ᄇᆞᆰ게 ᄒᆞᆯ 거시니라 ○ 六經須循環理會. 儘無窮. 待自家長得一格, 則又見得別. 六經 [周易春秋毛詩尙書周禮禮記라] 을 모롬이 循環ᄒᆞ야 ᄎᆞᆯ화 알디니 ᄀᆞ장 그지 업스니 내 ᄒᆞᆫ 층 길우믈 기들우면 ᄯᅩ 본 거시 각별ᄒᆞ리라 ○ 呂舍人曰, 大抵, 後生爲學, 先須理會所而爲學者, 何事. 一行一住一語一嘿須要盡合道理. 呂舍人 [일홈은 本中이오 舍人은 벼슬이니 宋 적 사ᄅᆞᆷ이라] 이 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 大抵ᄒᆞᆫ디 後生이 學을 호ᄃᆡ 몬져 모롬이 ᄡᅥ 學을 ᄒᆞᄂᆞᆫ 배 므스 일인고 ᄒᆞ여 ᄎᆞᆯ화 아라 ᄒᆞᆫ 번 ᄃᆞᆫ니며 ᄒᆞᆫ 번 머 믈며 ᄒᆞᆫ 번 말ᄉᆞᆷᄒᆞ며 ᄒᆞᆫ 번 ᄌᆞᆷᄌᆞᆷᄒᆞ욤ᄋᆞᆯ 모롬이 다 道理예 맛 게 홈을 요구홀디니라 學業則須是嚴立課程, 不可一日放慢. 每日須讀一般經書一般子書, 不須多. 只要令精熟. 須靜室危坐, 讀取二三百遍, 字字句句須要分明. 又每日須連前三五授, 通讀五七十遍, 須令成誦. 不可一字放過也. 史書每日須讀取一卷或半卷以上. 始見功. 須是從人授讀, 疑難處便質問, 求古聖賢用心, 竭力從之. 글 ᄇᆡ호ᄂᆞᆫ 공부ᄂᆞᆫ 모롬이 이예 일과 ᄒᆞᄂᆞᆫ 법을 嚴히 셰고 可 히 ᄒᆞᄅᆞ도 노하 프러ᄇᆞ리디 몯ᄒᆞᆯ 거시니 每日에 모롬이 ᄒᆞᆫ가 짓 經書 [셩인ᄋᆡ 글월이라] 와 ᄒᆞᆫ가짓 子書 [현인ᄋᆡ 글월이 라]를 닑오ᄃᆡ 모롬이 해 호려 말오 오직 ᄒᆡ여곰 精코 닉오믈 구홀디니 모롬이 괴오ᄒᆞᆫ 집의 危坐 [ᄭᅮ러 안ᄌᆞᆷ이라] ᄒᆞ야 二三百 번을 닑어 字字ㅣ며 句句를 모롬이 分明홈을 요구홀디니 라 ᄯᅩ 每日에 모롬이 이젼에 사ᄒᆞᆯ 닷쇗 ᄀᆞᄅᆞ친 거슬 連ᄒᆞ야 通ᄒᆞ야 쉰닐흔 번을 닑어 모롬이 ᄒᆡ여곰 외옴이 일게 ᄒᆞ고 可 히 ᄒᆞᆫ 字도 노하 디내디 몯ᄒᆞᆯ 거시니라 史記ᄂᆞᆫ 每日에 모롬이 ᄒᆞᆫ 권이어나 或 반 권으로ᄡᅥ 우흘 닑에ᅀᅣ 비로소 공효를 볼 거시니 모롬이 이 사ᄅᆞᆷ을 조차 ᄀᆞᄅᆞ쳐ᄃᆞᆫ 닑어 의심되야 론난 ᄒᆞᆯ 곧ᄋᆞᆯ 믄득 질졍ᄒᆞ야 무러 녯 聖賢의 ᄆᆞᄋᆞᆷ ᄡᅳ심을 求ᄒᆞ야 힘을 다ᄒᆞ야 조ᄎᆞᆯ디니라 夫指引者, 師之功也. 行有不至, 從容規戒者, 朋友之任也. 決意而往, 則須用己力, 難仰他人矣. ᄀᆞᄅᆞ쳐 인도홈ᄋᆞᆫ 스승의 功이오 行ᄒᆞ욤애 닐으디 몯홈이 잇거 든 從容히 규졍ᄒᆞ며 경계홈ᄋᆞᆫ 벋의 소임이니 ᄠᅳᆮ을 결단ᄒᆞ야 가기ᄂᆞᆫ 모롬이 내 힘을 ᄡᅳᆯ 거시라 다ᄅᆞᆫ 사ᄅᆞᆷ의게 울어롬이 어 려우니라 ○ 呂氏童蒙訓曰, 今日記一事, 明日記一事, 久則自然貫穿. 今日辨一理, 明日辨一理, 久則自然浹洽. 呂氏童蒙訓에 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 오ᄂᆞᆯ날애 ᄒᆞᆫ 일을 긔디ᄒᆞ고 ᄂᆡ일 날애 ᄒᆞᆫ 일을 긔디ᄒᆞ면 오라면 自然히 ᄉᆞᄆᆞ차 디며 오ᄂᆞᆯ날애 ᄒᆞᆫ 도 리를 분변ᄒᆞ고 ᄂᆡ일 날애 ᄒᆞᆫ 도리를 분변ᄒᆞ면 오라면 自然히 흐웍ᄒᆞ며 今日行一難事, 明日行一難事, 久則自然堅固. 오ᄂᆞᆯ 날애 ᄒᆞᆫ 어려온 일을 行ᄒᆞ고 ᄂᆡ일날애 ᄒᆞᆫ 어려온 일을 行ᄒᆞ면 오라면 自然히 구드리니 渙然冰釋, 怡然理順, 久自得之. 非偶然也. 渙然 [헤어디ᄂᆞᆫ 양이라] 히 어름이 프러디 ᄃᆞᆺᄒᆞ며 怡然 [깃븐 ᄠᅳᆮ이라] 히 理ㅣ 順ᄒᆞ욤ᄋᆞᆫ 오라야 스스로 어들 거시라 偶然히 홈이 아니니라 ○ 前輩嘗說, 後生才性過人者, 不足畏, 惟讀書尋思推究者, 爲可畏耳. 又云, 讀書只怕尋思. 盖義理精深. 惟尋思用意, 爲可以得之. 鹵莽厭煩者, 決無有成之理. 前읫 사ᄅᆞᆷᄃᆞᆯ히 일즉 닐오ᄃᆡ 後生이 ᄌᆡ질이 사ᄅᆞᆷ의게 넘은 이 ᄂᆞᆫ 足히 두립디 아니ᄒᆞ고 오직 글 닑우매 ᄎᆞ자 ᄉᆡᆼ각ᄒᆞ며 미러 궁구ᄒᆞᄂᆞ니 可히 두리우 니라 ᄒᆞ고 ᄯᅩ 닐오ᄃᆡ 글 닑움은 오직 ᄎᆞ자 ᄉᆡᆼ각홈이 두리우니 라 ᄒᆞ니 義理 졍ᄒᆞ고 깁픈디라 오직 ᄎᆞ자 ᄉᆡᆼ각ᄒᆞ야 ᄠᅳᆮ을 ᄡᅥ ᄒᆞ야ᅀᅡ 可히 ᄡᅥ 어들 거시니 쉽사리 잠ᄭᅡᆫ ᄒᆞ야 번거홈을 아쳐 ᄒᆞᄂᆞ니ᄂᆞᆫ 결연히 일움이 이시리 업ᄉᆞ니라 ○ 顔氏家訓曰, 借人典籍, 皆須愛護, 先有缺壞, 就爲補治. 此亦士大夫百行之一也. 顔氏家訓에 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 사ᄅᆞᆷ의 ᄎᆡᆨ을 비러옴애 다 모롬이 ᄉᆞ랑ᄒᆞ 야 간슈ᄒᆞ야 몬져 ᄒᆞ여딘 ᄃᆡ 잇거든 즉제 위ᄒᆞ야 슈보ᄒᆞ야 다 ᄉᆞ릴디니 이 ᄯᅩ 士 태우의 일ᄇᆡᆨ ᄒᆡᆼ실에 ᄒᆞ나히니라 濟陽江祿讀書未竟, 雖有急速, 必待卷束整齊, 然後得起, 故無損敗. 人不厭其求假焉. 濟陽 [ᄯᅡ 일홈이라] 江祿 [梁 적 사ᄅᆞᆷ이라] 이 글 닑다가 ᄆᆞᆺ 디 못ᄒᆞ여 실제 비록 급ᄒᆞ고 밧븜이 이셔도 반ᄃᆞ시 ᄆᆞ라 믓거 整齊홈을 기들온 후에 시러곰 니러나ᄂᆞᆫ 故로 ᄒᆞ여디미 업스니 사ᄅᆞᆷ이 그 求ᄒᆞ야 비로믈 슬희여 ᄒᆞ디 아니ᄒᆞ더라 或有狼藉几案, 分散部秩, 多爲童幼婢妾所點汚, 風雨蟲鼠所毁傷. 實爲累德. 吾每讀聖人書, 未嘗不肅敬對之, 其故紙有五經詞義及聖賢姓名, 不敢他用也. 혹 궤며 셔안의 狼籍 [일히 누엇던 프리 어즈러우모로 흐튼 거슬 狼籍이라 ᄒᆞᄂᆞ니라] ᄒᆞ며 권딜을 흐터 만히 아ᄒᆡ와 죵 ᄃᆞᆯᄒᆡ 더러인 배며 ᄇᆞᄅᆞᆷ과 비와 버러지와 쥐의 ᄒᆞ여ᄇᆞ린 배 되 ᄂᆞ니 실로 德을 더러이미 되ᄂᆞ니라 내 ᄆᆡ양 聖人 글월을 닐글 제 일즉 엄슉히 공경ᄒᆞ야 샹ᄃᆡ티 아니티 아니ᄒᆞ며 그 녯 죠ᄒᆡ 예 五經읫 말와 믿 聖賢의 姓名이 잇거든 敢히 다ᄅᆞᆫ ᄃᆡ ᄡᅳ디 아니ᄒᆞ노라 ○ 明道先生曰, 君子敎人有序. 先傳以小者近者, 而後敎以大者遠者. 非是先傳以近小, 而後不敎以遠大也. 明道先生이 ᄀᆞᆯᄋᆞ샤ᄃᆡ 君子ㅣ 사ᄅᆞᆷ ᄀᆞᄅᆞ침이 ᄎᆞ례 인ᄂᆞᆫ디라 몬 져 젹으며 갓가온 이로ᄡᅥ ᄀᆞᄅᆞ치고 후에 크며 먼 이로ᄡᅥ ᄀᆞᄅᆞ 치ᄂᆞ니 이 몬져 갓가오며 젹은 이로ᄡᅥ ᄀᆞᄅᆞ칠만 ᄒᆞ고 후에 멀 며 큰 이로ᄡᅥ ᄀᆞᄅᆞ치디 아니홈이 아니니라 ○ 明道先生曰, 道之不明, 異端害之也. 昔之害, 近而易知. 今之害, 深而難辨. 昔之惑人也, 乘其迷暗. 今之入人也, 因其高明. 明道先生이 ᄀᆞᆯᄋᆞ샤ᄃᆡ 道의 ᄇᆞᆰ디 몯홈은 異端 [셩인과 다ᄅᆞᆫ 되 니 楊氏墨氏老氏佛家ㅣ라] 이 害홈이니 녯 害ᄂᆞᆫ 갓가와 수 이 알리러니 이젯 害ᄂᆞᆫ 깁퍼 분변홈이 어렵도다 녜 사ᄅᆞᆷ을 惑 게 홈ᄋᆞᆫ 그 미렬코 아득ᄒᆞᆫ 이를 타셔 ᄒᆞ더니 이제 사ᄅᆞᆷ의게 들기ᄂᆞᆫ 그 놉고 ᄇᆞᆰ은 이를 因ᄒᆞ여 ᄒᆞ놋다 自謂之窮神知化, 而不足以開物成務, 言爲無不周徧, 實則外於倫理, 窮深極微, 而不可以入堯舜之道. 天下之學, 非淺陋固滯, 則必入於此. 스스로 닐오ᄃᆡ 신묘를 궁구ᄒᆞ며 변화를 아노라 호ᄃᆡ 足히 ᄡᅥ 사ᄅᆞᆷ을 일ᄭᆡ와 홀 일을 일오디 몯ᄒᆞ며 말ᄉᆞᆷ이며 ᄒᆞᄂᆞᆫ 일이 周徧티 아님이 업수라 호ᄃᆡ 實로ᄂᆞᆫ 인륜이며 텬리예 버서나며 기픈 ᄃᆡ를 궁구ᄒᆞ며 미묘ᄒᆞᆫ ᄃᆡ를 극진호라 호ᄃᆡ 可히 ᄡᅥ 堯舜 ㅅ 道에 드디 몯ᄒᆞ리니 天下엣 學이 여트며 좁으며 고집ᄒᆞ며 거리ᄭᅵᆫ이 아니면 반ᄃᆞ시 이예 드ᄂᆞ니라 自道之不明也, 邪誕妖妄之說競起, 塗生民之耳目, 溺天下於汚濁. 雖高才明智, 膠於見聞, 醉生夢死, 不自覺也. 道ㅣ ᄇᆞᆰ디 몯홈으로브터 샤특ᄒᆞ며 허탄ᄒᆞ며 요괴로오며 망녕 된 말ᄉᆞᆷ이 ᄃᆞ토와 니러나 ᄇᆡᆨ셩의 귀 눈을 막으며 天下를 더럽 고 흐린 ᄃᆡ ᄲᅡ디게 ᄒᆞ니 비록 노픈 ᄌᆡ죄며 ᄇᆞᆰ은 디혜라도 보 며 든ᄂᆞᆫ ᄃᆡ 거릿기여 醉ᄒᆞ야 사랏고 ᄭᅮᆷᄀᆞ티 죽어 스스로 ᄭᆡᄃᆞᆮ 디 몯ᄒᆞᄂᆞ니라 是皆正路之蓁蕪, 聖門之蔽塞. 闢之而後, 可以入道. 이 다 졍ᄒᆞᆫ 길희 거츠ᄂᆞᆫ 거시며 셩인의 門의 ᄀᆞ리오ᄂᆞᆫ 거시라 헤틴 후에ᅀᅡ 可히 ᄡᅥ 道에 들디니라 右, 廣敬身. 이 우ᄒᆞᆫ 공경홈을 넙피니라 쇼ᄒᆞᆨ언ᄒᆡ 권지육 外篇(외편) 善行第六(션ᄒᆡᆼ뎨륙) 어딘 ᄒᆡᆼ실이니 ᄎᆞ례예 여ᄉᆞᆺ재라 ○ 呂滎公名希哲, 字原明. 申國正獻公之長子. 正獻公居家, 簡重寡黙, 不以事物經心, 而申國夫人, 性嚴有法度, 雖甚愛公, 然, 敎公, 事事循蹈規矩. 呂榮公의 일홈ᄋᆞᆫ 希哲이오 字ᄂᆞᆫ 原明이니 申國正獻公 [일홈 ᄋᆞᆫ 公著ㅣ니 申은 봉ᄒᆞᆫ ᄯᅡ히오 正獻은 시회니 宋 적 졍승이 라] 의 ᄆᆞᆮ아ᄃᆞᆯ이라 正獻公이 집의 이실 제 간략ᄒᆞ며 후듕ᄒᆞ며 잡일 아니ᄒᆞ며 잡말 아니ᄒᆞ야 일과 온갓 거스로ᄡᅥ ᄆᆞᄋᆞᆷ애 경 영티 아니ᄒᆞ고 申國夫人이 性이 嚴ᄒᆞ고 法度ㅣ 이셔 비록 심 히 公을 ᄉᆞ랑ᄒᆞ나 그러나 公을 ᄀᆞᄅᆞ츄ᄃᆡ ᄆᆡᄉᆞᄅᆞᆯ 規矩ᄅᆞᆯ 조차 ᄇᆞᆲ드듸게 ᄒᆞ더라 甫十歲, 祁寒暑雨, 侍立終日, 不命之坐, 不敢坐也. 日必冠帶, 以見長者, 平居雖甚熱, 在父母長者之側, 不得去巾襪縳袴, 衣服唯謹. 계오 열 설에 큰 치위와 덥고 비올 제라두 뫼셔 셧기를 날이 ᄆᆞᆺ도록 ᄒᆞ야 命ᄒᆞ야 안ᄌᆞ라 아니커든 敢히 안ᄯᅵ 아니ᄒᆞ더라 날마다 반ᄃᆞ시 冠帶ᄒᆞ야 ᄡᅥ 얼우신ᄭᅴ 뵈ᄋᆞ오며 샹해 이실 제 비록 심히 더우나 父母와 얼우신 겯틔 이셔 시러곰 곳갈와 보 션과 ᄒᆡᆼ뎐ᄋᆞᆯ 밧디 아니ᄒᆞ야 衣服을 오직 삼가더라 行步出入, 無得入茶肆酒肆, 市井里巷之語, 鄭衛之音, 未嘗一經於耳, 不正之書, 非禮之色, 未嘗一接於目. ᄒᆞ녀 거러 나며 들음애 시러곰 차 ᄑᆞᄂᆞᆫ 집과 술 ᄑᆞᄂᆞᆫ 집의 드 디 아니ᄒᆞ며 져제와 ᄆᆞᄋᆞᆯᄒᆡᆺ 말와 鄭과 衛ㅅ 소ᄅᆡ [두 나라 일 홈이니 음탕ᄒᆞᆫ 풍ᄂᆔ라]를 일즉 ᄒᆞᆫ번 귀예 디내디 아니ᄒᆞ며 正티 아니ᄒᆞᆫ 글월와 禮 아닌 빗ᄎᆞᆯ 일즉 ᄒᆞᆫ번 눈에 브티디 아 니ᄒᆞ더라 正獻公通判潁州, 歐陽公適知州事. 焦先生千之伯强, 客文忠公所, 嚴毅方正, 正獻公招延之, 使敎諸子. 諸生小有過差, 先生端坐, 召與相對, 終日竟夕, 不與之語, 諸生恐懼畏伏, 先生方略降辭色. 正獻公이 穎州 [고을 일홈이라]ㅣ예 通判 [판관 톄엿 벼슬이 라] ᄒᆞ여실 제 歐陽公 [일홈은 修ㅣ니 宋 적 ᄌᆡ샹이라] 이 州事를 지ᄒᆞ엿더니 [ᄀᆞᄋᆞᆷ아단 말이니 목ᄉᆞ 톄엿 벼슬이라] 焦先生千之伯强 [千之ᄂᆞᆫ 일홈이오 伯强은 ᄌᆡ라] 이 文忠公 [歐陽公 시회라] 곧애 손이 되야셔 嚴ᄒᆞ고 거여우며 모나고 졍답거늘 正獻公이 블러 마자다가 ᄒᆡ여곰 모ᄃᆞᆫ 아ᄃᆞᆯ을 ᄀᆞᄅᆞ치 더니 모ᄃᆞᆫ 션ᄇᆡ 죠곰애나 글옴이 잇거든 先生이 단졍히 안자 블러 더블어 서르 對ᄒᆞ야 날이 졈을며 나조히 ᄆᆞᆮ초ᄃᆡ 더블어 말ᄉᆞᆷ을 아니ᄒᆞ다가 모ᄃᆞᆫ 션ᄇᆡ 저허 복죄ᄒᆞ여ᅀᅡ 先生이 보야호 로 말ᄉᆞᆷ이며 ᄂᆞᆺ 빗ᄎᆞᆯ 잠ᄭᅡᆫ ᄂᆞᄌᆞ기 ᄒᆞ더라 時公方十餘歲. 內則正獻公與申國夫人敎訓, 如此之嚴, 外則焦先生化導, 如此之篤. 故公德器成就, 大異衆人. 公嘗言, 人生內無賢父兄, 外無嚴師友, 而能成者, 少矣. 그 적의 公이 보야호로 열 남은 설이러니 안흐로ᄂᆞᆫ 正獻公과 다ᄆᆞᆺ 申國夫人이 ᄀᆞᄅᆞ츔이 이러ᄐᆞ시 嚴ᄒᆞ고 밧ᄭᅳ로ᄂᆞᆫ 焦先生 이 되게 ᄒᆞ야 인도홈이 이러ᄐᆞ시 도타오니 그러모로 公이 德 과 그르시 이러키 모ᄃᆞᆫ 사ᄅᆞᆷ에셔 다ᄅᆞ니라 公이 일즉 닐오ᄃᆡ 人生애 안해 어딘 아비와 兄이 업스며 밧ᄭᅴ 嚴ᄒᆞᆫ 스승과 벋이 업고 能히 일움이 이시리 젹으니라 ᄒᆞ더라 ○ 呂滎公長夫人, 待制諱昷之之幼女也. 最鍾愛, 然, 居常至微細事, 敎之必有法度. 如飮食之類, 飯羹許更益, 魚肉不更進也. 時張公已爲待制河北都轉運使矣. 呂榮公의 張夫人ᄂᆞᆫ 待制 [벼슬 일홈이라] 일홈ᄋᆞᆫ 昷之의 졈은 ᄯᆞᆯ이라 ᄀᆞ장 ᄉᆞ랑을 모도와시나 그러나 샹해 이실 제 微細ᄒᆞᆫ 일에 닐으히 ᄀᆞᄅᆞ츔을 반ᄃᆞ시 法度ㅣ 잇더니 飮食 ᄀᆞᆺᄐᆞᆫ 類에 도 밥과 ᄀᆡᆼ으란 다시 더음을 許ᄒᆞ고 고기란 다시 나오디 아니 ᄒᆞ니 그 적의 張公이 이믯 待制로 河北都轉運使 [河北은 디명 이오 都轉運使ᄂᆞᆫ 관찰ᄉᆞ 톄엿 벼슬이라]를 ᄒᆞ엿더라 及夫人嫁呂氏, 夫人之母, 申國夫人姊也. 一日來視女. 見舍後有鍋釜之類, 大不樂, 謂申國夫人曰, 豈可使小兒輩私作飮食, 壞家法耶. 其嚴如此. 믿 夫人이 呂氏예 셔방 마자오나ᄂᆞᆫ 夫人 어마님은 申國夫人의 형이라 ᄒᆞᄅᆞᆫ 날애 와 ᄯᆞᆯ을 보더니 방샤 뒤헤 솓가마 類엣 거 시 잇거늘 보고 크게 즐기디 아니ᄒᆞ야 申國夫人ᄃᆞ려 닐어 ᄀᆞᆯ 오ᄃᆡ 엇디 可히 졈은 아ᄒᆡᄃᆞᆯ로 ᄒᆡ여곰 ᄉᆞᄉᆞ로이 飮食을 ᄆᆞᆫᄃᆞ 라 家法을 허러 ᄇᆞ리게 ᄒᆞ리오 ᄒᆞ니 그 嚴홈이 이러ᄐᆞᆺ ᄒᆞ더라 ○ 康陽城爲國子司業, 引諸生告之曰, 凡學者, 所以學爲忠與孝也. 諸生有久不省親者乎. 明日謁城還養者, 二十輩. 有三年不歸侍者, 斥之. 唐 [나라 일홈이라] 적 陽城이 國子 [이제 셩균관이라] 司業 [벼슬 일홈이라] ᄒᆞ야셔 모ᄃᆞᆫ 션ᄇᆡ를 나오혀 告ᄒᆞ야 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 믈읫 學ᄒᆞ기ᄂᆞᆫ ᄡᅥ 튱셩과 다ᄆᆞᆺ 효도ᄒᆞ기를 ᄇᆡ호ᄂᆞᆫ 배니 모ᄃᆞᆫ 션ᄇᆡ 오래 어버이를 보디 몯ᄒᆞ엿ᄂᆞᆫ 이 인ᄂᆞ냐 ᄒᆞ니 이튼날 城의게 뵈고 돌아가 효양ᄒᆞᆯ 이 스므 물이러니 三年이도록 돌 아가 뫼시디 아니ᄒᆞᆫ 이 잇거늘 내티니라 ○ 安定先生胡瑗, 字翼之. 患隋唐以來, 仕進尙文辭而遺經業, 苟趨祿利. 及爲蘇湖二州敎授, 嚴條約, 以身先之, 雖大暑, 必公服終日, 以見諸生, 嚴師弟子之禮, 解經至有要義, 懇懇爲諸生, 言其所以治己, 而後治乎人者. 學徒千數. 日月刮劘, 爲文章, 皆傅經義, 必以理勝, 信其師說, 敦尙行實. 後爲太學, 四方歸之. 庠舍不能容. 安定先生胡瑗의 字ᄂᆞᆫ 翼之니 隋와 唐으로ᄡᅥ 옴애 벼슬ᄒᆞ야 나아가ᄂᆞᆫ 이 글지이만 슝샹ᄒᆞ고 經業 [실ᄒᆞᆨ을 업 삼ᄋᆞᆷ이라] 을 ᄇᆞ려 구챠히 祿과 利예 ᄃᆞ라드ᄂᆞᆫ 줄을 병도이 너기더니 믿 蘇ᄌᆔ 湖ᄌᆔ 두 고ᄋᆞᆯ 敎授ㅣ 되야ᄂᆞᆫ 법됴와 약속을 嚴히 ᄒᆞ야 몸으로ᄡᅥ 몬져 ᄒᆞ야 비록 큰 더위라도 반ᄃᆞ시 公服ᄒᆞ고 날ᄋᆞᆯ 졈글워 ᄡᅥ 모ᄃᆞᆫ 션ᄇᆡᄅᆞᆯ 보와 스승 弟子의 禮ᄅᆞᆯ 嚴히 ᄒᆞ며 글 사굠애 종요로온 ᄠᅳᆮ 인ᄂᆞᆫ ᄃᆡ 니르러ᄂᆞᆫ ᄀᆞᆫ졀히 모ᄃᆞᆫ 션ᄇᆡᄅᆞᆯ 위 ᄒᆞ야 그 ᄡᅥ 몸을 다ᄉᆞ린 후에 사ᄅᆞᆷ을 다ᄉᆞ릴 바ᄅᆞᆯ 닐ᄋᆞ더라 ᄇᆡ호ᄂᆞᆫ 물이 千이나 ᄒᆞ더니 날이며 ᄃᆞᆯ로 ᄀᆞ다ᄃᆞ마 文章을 호 ᄃᆡ 다 경셔 ᄠᅳᆮ의 븓텨 ᄒᆞ야 반ᄃᆞ시 ᄡᅥ 理勝케 ᄒᆞ며 그 스승의 말ᄋᆞᆯ 믿어 行實ᄋᆞᆯ 도타이 슝샹ᄒᆞ더니 후에 太學을 ᄒᆞ야ᄂᆞᆫ 四方이 도라가니 ᄒᆞᆨ집이 能히 용납디 몯ᄒᆞ더라 其在湖學, 置經義齋治事齋. 經義齋者, 擇疏通有器局者居之, 治事齋者, 人各治一事, 又兼一事. 如治民治兵水利算數之類. 其在太學亦然. 그 湖ᄌᆔㅅ 學애 이실 제 經義齋 [經書 다ᄉᆞ리ᄂᆞᆫ 齋니 齋ᄂᆞᆫ 션 ᄇᆡ 인ᄂᆞᆫ 집 일홈이라] 와 治事齋 [일 다ᄉᆞ리ᄂᆞᆫ 齋라] ᄅᆞᆯ 두니 經義齋예ᄂᆞᆫ 疎通ᄒᆞ고 器局이 인ᄂᆞᆫ 이ᄅᆞᆯ ᄀᆞᆯᄒᆡ여 살이고 治事齋 예ᄂᆞᆫ 사ᄅᆞᆷ이 각각 ᄒᆞᆫ 일ᄋᆞᆯ 다ᄉᆞ리며 ᄯᅩ ᄒᆞᆫ 일ᄋᆞᆯ 兼ᄒᆞ니 ᄇᆡᆨ셩 다ᄉᆞ리며 군ᄉᆞ 다ᄉᆞ리며 믈의 利며 算으로 혜아림 ᄀᆞᆮᄐᆞᆫ 類ㅣ 라 그 太學애 이심애 ᄯᅩ 그리 ᄒᆞ더라 其弟子散在四方, 隨其人賢愚, 皆循循雅飭. 其言談擧止, 遇之不問可知爲先生弟子. 其學者, 相語稱先生, 不問可知爲胡公也. 그 弟子ㅣ 四方에 흗터 이숌애 그 사ᄅᆞᆷ이 어딜며 어림을 조차 다 循循 [ᄎᆞ셰 이셔 례예 넘디 아니ᄒᆞᆫ 톄라] 히 아담ᄒᆞ고 조 심ᄒᆞ니 그 말ᄉᆞᆷ이며 거동을 만남애 묻디 아니ᄒᆞ여셔 可히 先生의 弟子ᅟᅵᆫ 줄을 알고 그 ᄇᆡ혼 사ᄅᆞᆷ이 서르 말 홈애 先生이 라 일ᄏᆞᆮ거ᄃᆞᆫ 묻디 아니ᄒᆞ여셔 可히 胡公인 줄ᄋᆞᆯ 알리러라 ○ 明道先生言於朝曰, 治天下, 以正風俗得賢才, 爲本. 明道先生이 됴뎡에 닐어 ᄀᆞᆯᄋᆞ샤ᄃᆡ 天下 다ᄉᆞ료ᄃᆡ 風俗을 正히 ᄒᆞ며 어딘 인ᄌᆡ 어ᄃᆞ모로ᄡᅥ 근본을 삼을디니 宜先禮命近侍賢儒及百執事, 悉心推訪, 有德業充備足爲師表者, 其次有篤志好學材良行修者, 延聘敦遺, 萃於京師, 俾朝夕相與- 講明正學. 맛당이 몬져 갓가이 뫼ᄋᆞ완ᄂᆞᆫ 어딘 션ᄇᆡ과 믿 온갓 관원을 禮 로 命ᄒᆞ야 ᄆᆞᄋᆞᆷ을 다ᄒᆞ야 츄심ᄒᆞ야 무러 德業이 차 ᄀᆞ자 足히 스승이며 表ㅣ 되염즉ᄒᆞ니 이시며 그 버거ᄂᆞᆫ ᄠᅳᆮᄋᆞᆯ 도타이 ᄒᆞ 야 ᄒᆞᆨ문을 됴히 녀기며 ᄌᆡ죄 어딜며 ᄒᆡᆼ실이 닷ᄀᆞᆫ 이 잇거ᄃᆞᆫ 마자 블러오며 권ᄒᆞ야 보내게 ᄒᆞ야 셔울에 모도와 ᄒᆡ여곰 아 ᄎᆞᆷ 나조ᄒᆡ 서르 더블어 正ᄒᆞᆫ 學을 강론ᄒᆞ야 ᄇᆞᆰ키게 홀디니라 其道必本於人倫, 明乎物理, 其敎自小學灑掃應對以往, 脩其孝悌忠信, 周旋禮樂. 其所以誘掖激勵漸摩成就之道, 皆有節序. 其要在於擇善脩身, 至於化成天下, 自鄕人而可至於聖人之道. 그 道ᄂᆞᆫ 반ᄃᆞ시 人倫에 근본ᄒᆞ야 物의 理ᄅᆞᆯ ᄇᆞᆰ키고 그 ᄀᆞᄅᆞ침 은 小學엣 믈 ᄲᅳᆯ이고 ᄡᅳᆯ며 應ᄒᆞ며 對홈으로븓터 ᄡᅥ 감ᄋᆞ로 그 효도ᄒᆞ며 손슌ᄒᆞ며 튱셩ᄒᆞ며 믿븜을 닷그며 禮며 樂애 周旋케 ᄒᆞᄂᆞ니 그 ᄡᅥ 달애며 ᄢᅵ들며 ᄌᆞ아내며 힘 ᄡᅳ게 ᄒᆞ며 저지며 ᄀᆞ다ᄃᆞᆷ아 일우ᄂᆞᆫ 밧 도리 다 ᄆᆞᄃᆡ며 ᄎᆞ례 이시니 그 종ᄋᆈ 어 딘 일을 ᄀᆞᆯᄒᆡ며 몸ᄋᆞᆯ 닷가 天下ᄅᆞᆯ 化ᄒᆞ야 일움애 니르며 ᄆᆞᄋᆞᆯ 샹사ᄅᆞᆷ으로븓터 可히 聖人의 道애 니ᄅᆞ매 인ᄂᆞ니라 其學行皆中於是者, 爲成德. 取材識明達可進於善者, 使日受其業, 擇其學明德尊者, 爲太學之師, 次以分敎天下之學. 그 ᄒᆞᆨ문과 ᄒᆡᆼ실이 다 이에 마ᄌᆞᆫ 이 德 인 이 되리니 ᄌᆡ질와 디식이 ᄇᆞᆰ고 ᄉᆞᄆᆞᆮ차 可히 어딘 ᄃᆡ 나아 가리ᄅᆞᆯ 取ᄒᆞ야 ᄒᆞ여곰 날마다 그 業을 받게 ᄒᆞ야 그 學이 ᄇᆞᆰ고 德이 노ᄑᆞᆫ 이ᄅᆞᆯ ᄀᆞᆯᄒᆡ 여 太學의 스승을 삼고 버근 이로ᄡᅥ ᄂᆞᆫ화 天下의 學애 ᄀᆞᄅᆞ칠 디니라 擇士入學, 縣升之州, 州賓興於太學, 太學聚而敎之, 歲論其賢者能者於朝. 션ᄇᆡ를 ᄀᆞᆯᄒᆡ여 學애 들요ᄃᆡ 懸이 洲ㅣ예 올여ᄃᆞᆫ 洲ㅣ 손녜로 太學의 쳔거ᄒᆞ야든 太學이 모토아 ᄀᆞᄅᆞ쳐 ᄒᆡ마다 그 어딜며 能ᄒᆞᆫ 이ᄅᆞᆯ 됴뎡에 의론ᄒᆞᆯ디니라 凡選士之法, 皆以性行端潔, 居家孝悌, 有廉恥禮讓, 通明學業, 曉達治道者. 믈읫 션ᄇᆡ ᄲᆞᆯ 法은 다 性과 ᄒᆡᆼ실이 단졍ᄒᆞ고 조하 집의 이셔 효도ᄒᆞ며 손슌ᄒᆞ며 廉恥와 禮讓이 이시며 學業을 通ᄒᆞ야 ᄇᆞᆰ키 며 다ᄉᆞ릴 道ᄅᆞᆯ 아라 ᄉᆞᄆᆞᆺᄎᆞᆫ 이로ᄡᅥ ᄒᆞᆯ 거시니라 ○ 伊川先生看詳學制. 大槪以爲學校, 禮義相先之地, 而月使之爭, 殊非敎養之道. 請改試爲課, 有所未至, 則學官召而敎之, 更不考定高下. 伊川先生이 學졔도를 看詳 [보ᄉᆞᆯ펴 샹뎡ᄒᆞ단 말이라] ᄒᆞ시니 大槪ᄂᆞᆫ ᄡᅥ 호ᄃᆡ 學校ᄂᆞᆫ 禮義로 서르 몬져 ᄒᆞᆯ ᄯᅡ히어ᄂᆞᆯ ᄃᆞᆯ마다 ᄒᆞ여곰 ᄃᆞ토게 홈이 [글지이로 결오단 말이라] ᄌᆞᄆᆞᆺ ᄀᆞᄅᆞ쳐 치ᄂᆞᆫ 도리 아니니 請컨댄 試 [글 지여 고노단 말이라]를 고 텨 일과를 ᄒᆞ야 니르디 몯ᄒᆞᆫ 배 잇거든 學관원이 블러 ᄀᆞᄅᆞ치 고 다시 놉프며 ᄂᆞᆺ가옴을 고노와 막키디 아니ᄒᆞ며 制尊賢堂, 以延天下道德之士, 鐫解額, 以去利誘, 省繁文, 以專委任, 勵行檢, 以厚風敎, 及置待賓吏師齋, 立觀光法. 如是者, 亦數十條. 尊賢堂을 지어 ᄡᅥ 天下앳 道德엣 션ᄇᆡᄅᆞᆯ 마자오며 향공ᄋᆡᆨ수를 더러 ᄡᅥ 利로 달애옴을 업시ᄒᆞ며 어즈러온 글월을 젹게 ᄒᆞ야 ᄡᅥ 소임 맛듐을 젼일히 ᄒᆞ며 行檢을 힘 ᄡᅳ게 ᄒᆞ야 ᄡᅥ 풍쇽과 교화를 둗겁게 ᄒᆞ고 믿 待賓ᄌᆡ [어딘 사ᄅᆞᆷ을 손으로 ᄃᆡ졉ᄒᆞᄂᆞᆫ 집이라] 와 吏師ᄌᆡ [다ᄉᆞᆯ임을 아라 관원의 스승될 사ᄅᆞᆷ을 드 리ᄂᆞᆫ 집이라]를 두며 觀光 [텬하앳 션ᄇᆡᄃᆞᆯ히와 나라ᄒᆡ 셩ᄒᆞᆫ 빗츨 봄이라] 法을 셰니 이 ᄀᆞᆮᄐᆞᆫ 이 ᄯᅩ 두어 열 됴건이러라 ○ 藍田呂氏鄕約曰, 凡同約者, 德業相勸. 藍田 [디명이라] ㅅ 呂氏 [大忠大防大鈞大臨 네 형뎨니 宋 적 사ᄅᆞᆷ이라] ᄆᆞᄋᆞᆯ 약속애 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 믈읫 ᄒᆞᆫ가지로 약속ᄒᆞᆫ 이ᄂᆞᆫ 德이며 ᄒᆞ욜 일로 서르 勸ᄒᆞ며 過失相規. 허믈와 그른 일ᄋᆞᆯ 서르 경계ᄒᆞ며 禮俗相交. 禮다온 풍쇽으로 서르 사괴며 患難相恤. 근심과 어려운 ᄃᆡ 서르 구ᄒᆞᆯ디니라 有善則書于籍, 有過若違約者, 亦書之, 三犯而行罰, 不悛者絶之. 어딘 일이 잇거든 글월에 쓰고 허믈이 이시며 믿 약속을 어그 릇ᄂᆞᆫ 이ᄅᆞᆯ ᄯᅩ 써 세 번 犯ᄒᆞ야ᄃᆞᆫ 罰ᄋᆞᆯ 行호ᄃᆡ 고티디 아니ᄒᆞ ᄂᆞᆫ 이란 내틸디니라 ○ 明道先生敎人. 自致知至於知止, 誠意至於平天下, 灑掃應對至於窮理盡性, 循循有序. 明道先生이 사ᄅᆞᆷ을 ᄀᆞᄅᆞ치샤ᄃᆡ 알옴을 닐위옴으로븓터 그칠 ᄃᆡᄅᆞᆯ 알옴애 니르며 ᄠᅳᆮᄃᆞᆯ 셩실히 홈으로 天下ᄅᆞᆯ 平케 홈애 니 르며 灑掃와 應對로 理ᄅᆞᆯ 궁구ᄒᆞ며 性을 다홈애 니르샤 循循 히 ᄎᆞ셰 잇게 ᄒᆞ더시니 病世之學者, 捨近而趨遠, 處不而闚高. 所以輕自大而卒無得也. 셰상의 學者ㅣ 갓가온 ᄃᆡ란 ᄇᆞ리고 먼 ᄃᆡ ᄃᆞᄅᆞ며 ᄂᆞᆺ가온 ᄃᆡ 이셔 놉픈 ᄃᆡᄅᆞᆯ 엿보ᄂᆞᆫ디라 ᄡᅥ 가ᄇᆡ야이 스스로 큰 양ᄒᆞ야 ᄆᆞᆮ ᄎᆞᆷ애 어듬이 업는 바ᄅᆞᆯ 病도이 너기시니라 右, 實立敎. 이 우ᄒᆞᆫ ᄀᆞᄅᆞ침 셔윰을 實ᄒᆡ우니라 ○ 江革少失父, 獨如母居. 遭天下亂, 盜賊並起, 革負母逃難, 備經險阻, 常採拾以爲養. 數遇賊, 或劫欲將去. 革輒悌泣求哀, 言有老母. 辭氣愿款, 有足感動人者. 賊以是不忍犯之, 或乃指避兵之方. 遂得俱全於難. 江革 [東漢 적 사ᄅᆞᆷ이라] 이 졈어셔 아비를 일코 혼자 어미와 더브러 사더니 天下ㅣ 어즈러옴을 만나 盜賊이 모다 니러나거 늘 革이 어미를 업고 환난을 도망ᄒᆞ야 어렵살ᄒᆞᆫ ᄃᆡᄅᆞᆯ ᄀᆞ초 디 내여 샹녜 ᄏᆡ며 주어 ᄡᅥ 치기ᄅᆞᆯ ᄒᆞ더니 ᄌᆞ조 도적을 만나 或 겁틱ᄒᆞ야 잡아 가고쟈 ᄒᆞ거든 革이 믄득 울오 에엿비 너기고 라 비러 닐오ᄃᆡ 늘근 어미 이셰라 ᄒᆞ야 말ᄉᆞᆷ과 긔ᄉᆡᆨ이 셩실코 관곡ᄒᆞ야 足히 사ᄅᆞᆷ을 感動홈이 인ᄂᆞᆫ디라 도적이 일로ᄡᅥ ᄎᆞᆷ아 犯티 몯ᄒᆞ며 或 병난 避ᄒᆞᆯ ᄯᅡᄒᆞᆯ ᄀᆞᄅᆞ치니 드ᄃᆡ여 시러곰 다 환난에 보젼ᄒᆞ니라 轉客下邳, 貧窮裸跣, 行傭以供母, 便身之物莫不畢給. 올마 下邳 ᄯᅡᄒᆡ 나그내 되야 가난ᄒᆞ고 궁박ᄒᆞ여 옷 벗고 발 버서 고공 ᄃᆞᆫ녀 ᄡᅥ 어미를 공양호ᄃᆡ 몸ᄋᆡ 편ᄒᆞᆫ 거시 다 죡디 아님이 업더라 ○ 薛包好學篤行. 父娶後妻而憎包, 分出之, 包日夜號泣不能去. 至被毆杖, 不得已廬于舍外, 旦入而灑掃, 父怒, 又逐之, 乃廬於里門, 晨昏不廢. 績歲餘父母慚而還之. 後服喪過哀. 薛包 [東漢 적 사ᄅᆞᆷ이라]ㅣ 學을 즐겨 ᄒᆞ며 ᄒᆡᆼ실을 독실히 ᄒᆞ 더니 아비 훋안해를 얻고 包ᄅᆞᆯ 믜여 닫내여ᄂᆞᆯ 包ㅣ 낫밤을 블 으지져 울오 ᄎᆞᆷ아 가디 몯ᄒᆞ더니 매 마좀애 니르러ᄂᆞᆫ 시러곰 마디 몯ᄒᆞ야 집 밧긔 막 ᄆᆡ야 아ᄎᆞᆷ이어든 들어가 ᄡᅳ설거늘 아 비 怒ᄒᆞ야 ᄯᅩ 내ᄧᅩᄎᆞᆫ대 里門에 막 ᄆᆡ여셔 새배며 어ᅀᅳᆯ믈 [문 안ᄒᆞ단 말이라] 廢티 아니ᄒᆞ더니 오라ᄒᆡ 남음애 父母ㅣ 붓그 려 도라오게 ᄒᆞ다 후에 거상 닙어 슬허ᄒᆞ기ᄅᆞᆯ 넘게 ᄒᆞ니라 旣而弟子, 求分財異居, 包不能止, 乃中分其財, 奴婢引其老者曰, 與我共事久. 若不能使也. 田廬取其荒頓者曰, 吾少時所理. 意所戀也. 器物取其朽敗者曰, 我素所服食. 身口所安也. 弟子數破其産. 輒復賑給. 이윽고 아ᄋᆞ와 동ᄉᆡᆼ의 ᄌᆞ식ᄃᆞᆯ히 셰간 ᄂᆞᆫ화 닫사라지라 求ᄒᆞ거 ᄂᆞᆯ 包ㅣ 能히 그치누르디 몯ᄒᆞ야 그 ᄌᆡ믈을 고로 ᄂᆞᆫ홀ᄉᆡ 奴婢를 그 늘근이ᄅᆞᆯ 잡으며 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 날와 더블어 일을 ᄒᆞᆫ가지로 ᄒᆞ 얀디 오란디라 네 能히 브리디 몯ᄒᆞ리라 ᄒᆞ며 받과 집을 그 거ᄎᆞᆯ고 기우러딘 이ᄅᆞᆯ 가지며 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 내 졈어실 제 다ᄉᆞ리던 배라 ᄠᅳᆮ에 ᄉᆞ렴ᄒᆞᄂᆞᆫ 배라 ᄒᆞ며 器物을 그 석고 ᄒᆡ여딘 거슬 가지며 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 내 본ᄃᆡ ᄡᅳ며 먹던 배라 몸과 입에 편안히 너 기ᄂᆞᆫ 배라 ᄒᆞ더니 아ᄋᆞ와 동ᄉᆡᆼ의 ᄌᆞ식ᄃᆞᆯ히 ᄌᆞ조 그 셰간을 배 아거ᄂᆞᆯ 믄득 ᄯᅩ 주어 쥬죡게 ᄒᆞ더라 ○ 王祥性孝. 蚤喪親, 繼母朱氏不慈, 數譖之. 由是失愛於父, 每使掃除牛下, 祥愈恭謹, 父母有疾, 衣不解帶, 湯藥必親嘗, 母嘗欲生魚. 時天寒冰凍, 祥解衣, 將剖冰求之. 冰忽自解, 雙鯉躍出, 持之而歸. 母又思黃雀炙. 復有雀數十, 飛入其幕, 復以供母. 鄕里警嘆, 以爲孝感所致. 有丹柰結實, 母命守之, 每風雨祥輒抱樹而泣, 其篤孝純至如此. 王祥 [晋 적 사ᄅᆞᆷ이라] 이 性이 효도롭더니 일 어미ᄅᆞᆯ 일코 繼母朱氏 어엿비 녀기디 아니ᄒᆞ야 ᄌᆞ조 하니 일로 말ᄆᆡ암아 아ᄇᆡ게 ᄉᆞ랑을 일허 ᄆᆡ양 ᄒᆡ여곰 ᄉᆈᄯᅩᆼ을 ᄡᅳ설이거ᄃᆞᆫ 祥이 더 옥 공슌ᄒᆞ고 삼가며 父母ㅣ 병이 잇거든 옷슬 ᄯᅴᄅᆞᆯ 그ᄅᆞ디 아 니ᄒᆞ며 藥을 달혀 반ᄃᆞ시 親히 맛보더라 어미 일즉 生ᄒᆞᆫ 고기 ᄅᆞᆯ 먹고져 ᄒᆞ더니 그 적의 하ᄂᆞᆯ이 차 어ᄅᆞᆷ이 어럿거늘 祥이 옷슬 그ᄅᆞ고 쟝ᄎᆞᆺ 어름을 ᄢᅳ고 어드랴 ᄒᆞ더니 어름이 믄득 절 로 헤여디여 두리에 ᄠᅱ여 나거늘 가져 도라오니라 어미 ᄯᅩ ᄎᆞᆷ 새 구은 이를 ᄉᆡᆼ각ᄒᆞ더니 ᄯᅩ 새 두어 열히 ᄂᆞ라 그 집의 들거 ᄂᆞᆯ ᄯᅩ ᄡᅥ 어미ᄅᆞᆯ 먹이니 ᄆᆞᄋᆞᆯ히 놀라 차탄ᄒᆞ야 ᄡᅥ 효도의 감 동ᄒᆞ야 닐윈 배라 ᄒᆞ더라 블근 먿이 이셔 여ᄅᆞᆷ ᄆᆡ잣거ᄂᆞᆯ 어미 命ᄒᆞ야 딕희라 ᄒᆞᆫ대 ᄆᆡ양 ᄇᆞᄅᆞᆷ비예 祥이 믄득 남글 안고 우니 그 독실ᄒᆞᆫ 효되 슌일코 지극홈이 이ᄀᆞᆮ더라 ○ 王裒字偉元. 父儀爲魏安東將軍司馬昭司馬. 東關之敗, 昭問於衆曰, 近日之事誰任其咎. 儀對曰, 責任元帥. 昭怒曰, 司馬欲委罪於孤耶. 遂引出斬之. 王裒의 字ᄂᆞᆫ 偉元이니 아비 儀ㅣ 魏 [나라 일홈이라] 安東將軍司馬昭의 司馬 [벼슬 일홈이라] ㅣ 되얏더니 東關 [ᄯᅡ 일 홈이니 吳ㅅ나라와 싸호다가 패ᄒᆞ니라] 에 敗홈애 昭ㅣ 모ᄃᆞᆫ 사ᄅᆞᆷᄃᆞ려 무러 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 요조옴 일을 뉘 그 허믈을 맛ᄃᆞ료 儀 ᄃᆡ답ᄒᆞ야 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 허믈이 읏듬쟝슈ᄭᅴ 인ᄂᆞ니이다 昭ㅣ 怒ᄒᆞ야 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 司馬ㅣ 내게 罪를 밀고쟈 ᄒᆞᄂᆞ냐 ᄒᆞ고 드듸여 ᄭᅳ어내 여 죽이다 裒痛父非命, 於是隱居敎授, 三徵七辟, 皆不就, 廬于墓側, 旦夕, 常至墓所, 拜跪, 攀栢悲號, 涕淚著樹. 樹爲之枯. 讀詩, 至哀哀父母, 生我劬勞, 未嘗不三復流涕. 門人受業者, 並廢蓼莪之篇. 裒ㅣ 아ᄇᆡ 命 아닌 줄을 [天命으로 죽디 아니홈이라] 셜이 녀 겨 이예 隱居ᄒᆞ야셔 글 ᄀᆞᄅᆞ쳐 세 번 브ᄅᆞ며 [나라호로셔 브 ᄅᆞ시단 말이라] 닐곱 번 쳔거 [고ᄋᆞᆯ로셔 쳔거ᄒᆞ단 말이라] 홈 애 다 나아가디 아니ᄒᆞ고 무덤 겯틔 막 ᄆᆡ야 아ᄎᆞᆷ 나조ᄒᆡ ᄆᆡ 양 무덤 곧애 니르러 절ᄒᆞ며 ᄭᅮᆯ고 즉ᄇᆡᆨ을 븓들고 슬피 우러 눈믈이 남긔 무드니 남기 위ᄒᆞ야 이우니라 모시 닐글 제 슬프 며 슬프다 父母ㅣ 날 나ᄒᆞ심을 슈고로이 ᄒᆞ샷다 ᄒᆞᄂᆞᆫᄃᆡ 니르 러ᄂᆞᆫ 일즉 여러 번 고텨 닑고 눈믈 흘리디 아니티 아니ᄒᆞ니 門人 [뎨ᄌᆡ라] 글 ᄇᆡ호ᄂᆞᆫ 이 다 蓼莪篇을 ᄇᆞ리니라 家貧躬耕, 計口而田, 度身而蠶. 或有密助之者, 裒皆不聽. 及司馬氏簒魏, 裒終身未嘗西向而坐, 以示不臣于晉. 집이 가난ᄒᆞ야 몸소 받 갈아 입을 혜고 받 갈며 몸을 혜고 누 에 치더니 或 ᄀᆞ마니 도오리 잇거든 裒ㅣ 다 듣디 아니ᄒᆞ더라 믿 司馬氏魏ᄅᆞᆯ 아사ᄂᆞᆫ 裒ㅣ 몸이 ᄆᆞᆺ도록 일즉 西ㄴ녁흐로 向 ᄒᆞ야 안ᄯᅵ 아니ᄒᆞ야 ᄡᅥ 晋 [晋은 司馬氏의 나라 일홈이니 션 녁희 도읍ᄒᆞ엿던이라] 에 신하 되디 아닌ᄂᆞᆫ 줄ᄋᆞᆯ 뵈더라 ○ 晉西河人王延事親色養. 夏則扇枕席, 冬則以身溫被, 隆冬盛寒, 體常無全衣, 而親極滋味. 晋西河 [ᄯᅡ 일홈이라] 사ᄅᆞᆷ 王延이 어버이ᄅᆞᆯ 셤교되 빗ᄎᆞ로 치더니 [ᄂᆞᆺ 빗ᄎᆞᆯ 화히 ᄒᆞ단 말이라] 녀름이어든 벼개며 돗글 부체질ᄒᆞ고 겨을이어든 몸으로ᄡᅥ 니블을 덥게 ᄒᆞ며 한겨을 盛 ᄒᆞᆫ 치위예 몸애 샹녜 암ᄋᆞᆫ 옷시 업소ᄃᆡ 어버이ᄂᆞᆫ 맏난 마슬 極히 ᄒᆞ더라 ○ 柳玭曰, 崔山南昆弟子孫之盛, 鄕族罕比. 山南曾祖王母長孫夫人, 年高無齒, 祖母唐夫人, 事姑孝, 每旦櫛縰笄, 拜於階下, 卽升堂, 乳其姑. 長孫夫人, 不粒食數年而康寧. 柳玭이 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 崔山南 [일홈은 琯이니 山南節度使 벼슬 ᄒᆞ니 唐 적 사ᄅᆞᆷ이라] 의 형뎨와 子孫의 盛홈이 ᄆᆞᄋᆞᆯ결에 比ᄒᆞ리 드므더니 山南의 한할마님 長孫夫人 이 나히 만ᄒᆞ야 니 업거늘 할마님 唐夫人이 싀어미 셤굠ᄋᆞᆯ 효 도로이 ᄒᆞ야 ᄆᆡ일 아ᄎᆞᆷᄋᆡ 머리 비서 縱ᄒᆞ고 빈혀 고자 섬 아 래 가 절ᄒᆞ고 즉재 堂에 올라 그 싀어마님을 졋먹이니 長孫夫人이 낟 먹디 몯홈ᄋᆞᆯ 두어ᄒᆡ로ᄃᆡ 편안ᄒᆞ더니 一日疾病, 長幼咸萃. 宣言無以報新婦恩. 願新婦有子有孫, 皆得如新婦, 孝敬, 則崔之門, 安得不昌大乎. ᄒᆞᆯᄅᆞᆫ 병이 듕커ᄂᆞᆯ 얼운과 아ᄒᆡ 다 모닷더니 베퍼 닐오ᄃᆡ ᄡᅥ 新婦의 은혜ᄅᆞᆯ 갑디 몯ᄒᆞ리로소니 願컨댄 新婦ᄂᆞᆫ ᄌᆞ식이며 손 ᄌᆞᄃᆞᆯ히 다 시러곰 新婦의 효도ᄒᆞ며 공경홈 ᄀᆞᆮᄐᆞ면 崔시의 가 문이 엇디 시러곰 챵셩ᄒᆞ야 크디 아니ᄒᆞ리오 ᄒᆞ니라 ○ 南齊庾黔婁爲孱陵令, 到縣未旬父易在家遘疾. 黔婁忽心驚, 擧身流汗, 卽日棄官歸家. 家人悉驚其忽至. 南齊 [나라 일홈이라] 庾黔婁ㅣ 孱陵 [고ᄋᆞᆯ 일홈이라] ㅅ令 원이라 이 되야 고ᄋᆞᆯᄒᆡ 니ᄅᆞ런디 열ᄒᆞᆯ이 몯ᄒᆞ여실 제 아비 易ㅣ 집의 이셔 병을 만낫더니 黔婁ㅣ 믄득 ᄆᆞᄋᆞᆷ이 놀라 온 몸애 ᄯᆞᆷ이 흐ᄅᆞ거ᄂᆞᆯ 그 날 벼ᄉᆞᆯ ᄇᆞ리고 집의 도라오니 집사ᄅᆞᆷ 이 다 그 믄득 니ᄅᆞᆫ 줄을 놀라더라 時易疾始二日. 醫云, 欲知差劇, 但嘗糞甛苦. 易泄利, 黔婁輒取嘗之. 味轉甛滑, 心愈憂苦, 至夕每稽顙北辰, 求以身代. 그 적의 易의 병이 비르소 이틀이러니 의원이 닐오ᄃᆡ 위연ᄒᆞ 며 되욤을 알고져 홀딘댄 다ᄆᆞᆫ ᄯᅩᆼ이 ᄃᆞᆯ며 ᄡᅳᆷ을 맛볼 거시라 ᄒᆞ야ᄂᆞᆯ 易ㅣ 즈츼여든 黔婁ㅣ 믄득 가져다가 맛보니 마시 다 함 ᄃᆞᆯ오 믯믯ᄒᆞ거ᄂᆞᆯ ᄆᆞᄋᆞᆷ애 더옥 근심ᄒᆞ고 셜워ᄒᆞ야 나조ᄒᆡ 니ᄅᆞᆷ애 ᄆᆡ양 北辰ᄭᅴ 머리를 조아 몸으로ᄡᅥ 代ᄒᆞ욤을 求ᄒᆞ더라 ○ 海虞令何子平, 母喪去官, 哀毁踰禮, 每哭踊頓絶方蘇. 屬大明末東土饑荒, 繼以師旅. 八年下得營葬, 晝夜號哭, 常如袒括之日, 冬不衣絮, 夏不就凊凉, 一日以米數合, 爲粥, 不進鹽菜. 所居屋敗, 不蔽風日, 兄子伯興欲爲葺理, 子平不肯曰, 我情事未申. 天地一罪人耳. 屋何宜覆. 海虞ㅅ 令何子平이 엄의 거상애 벼슬 더디고 슬허 샹케홈을 禮예 넘게 ᄒᆞ야 ᄆᆡ양 울며 ᄂᆞ소ᄉᆞᆷ애 믄득 긔졀ᄒᆞ엿다가 보야 호로 ᄭᆡ더라 마초아 大明 [宋孝武帝의 년회라] 내죵애 東녁 ᄯᅡ히 흉황ᄒᆞ고 병난으로ᄡᅥ 니우니 여듧 ᄒᆡᄅᆞᆯ 시러곰 ᄆᆡ장을 경영티 몯ᄒᆞ야 나지며 밤의 블으지져 울오ᄃᆡ ᄆᆡ양 袒括 [袒은 메와슴이오 括은 머리 ᄆᆡ욤이니 초상적 례라] ᄒᆞᆫ 날 ᄀᆞᆮ티 ᄒᆞ 야 겨을에 소옴 둔 옷슬 닙디 아니ᄒᆞ고 녀름에 서늘ᄒᆞᆫ ᄃᆡ 나 아가디 아니ᄒᆞ며 ᄒᆞᄅᆞ ᄡᆞᆯ 두어 홉으로ᄡᅥ 粥을 ᄒᆞ고 소곰과 ᄂᆞ ᄆᆞᆯ도 먹디 아니ᄒᆞ더라 사ᄂᆞᆫ 밧 집이 허러뎌 ᄇᆞᄅᆞᆷ과 볃틀 ᄀᆞ리 우디 몯ᄒᆞ거늘 兄의 아ᄃᆞᆯ 伯興이 위ᄒᆞ야 슈리코져 ᄒᆞᆫ대 子平 이 즐겨ᄒᆞ디 아니ᄒᆞ여 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 내 情에 일을 펴디 몯ᄒᆞ여시니 天地예 ᄒᆞᆫ 罪人이라 집을 엇디 맛당히 덮프리오 蔡興宗爲會稽太守, 甚加矜賞, 爲營塚壙. 蔡興宗이 會稽ㅅ 太守 [원이라] ㅣ 되연ᄂᆞᆫ디라 甚히 에엿비 너기며 과호이 너김을 더어 위ᄒᆞ야 무덤을 ᄆᆡᆫᄃᆞ니라 ○ 朱壽昌生七歲, 父守雍. 出其母劉氏, 嫁民間. 母子不相知者, 五十年. 壽昌行四方, 求之不已, 飮食罕御酒肉, 與人言輒流涕. 朱壽昌이 난 닐굽 ᄒᆡ예 아비 雍 [雍州ㅣ란 고을히라] 에 원ᄒᆞ 엿더니 그 어미 劉氏를 내텨 ᄇᆡᆨ셩의 서리예 얼리니 어미와 아 ᄃᆞᆯ이 서르 아디 몯홈이 쉰 ᄒᆡ러니 壽昌이 四方오로 ᄃᆞᆫ녀 어듬 을 그치디 아니ᄒᆞ야 飮食에 술고기를 드믈이 먹고 사ᄅᆞᆷ 더블 어 말홈애 믄득 눈믈을 흘리더라 熙寧初棄官入奏, 與家人訣, 誓不見母, 不得還. 行次同州, 得焉. 劉氏時年七十餘矣. 雍守錢明逸以事聞, 詔壽昌還就官. 繇是天下皆知其孝. 熙寧 [宋神宗 년회라] 처엄에 벼슬을 ᄇᆞ리고 秦으로 들어갈 ᄉᆡ 집사ᄅᆞᆷ 더블어 여ᄒᆡ오되 ᄆᆡᆼ셰ᄒᆞ야 어미옷 보디 몯ᄒᆞ면 다 시 도라오디 아니호리라 ᄒᆞ더니 가 同州예 다ᄃᆞ라 어드니 劉氏 그 시졀의 나히 닐흔 남ᄋᆞᆫ 이러라 雍ᄌᆔ 원 錢明逸이 ᄉᆞ실 로ᄡᅥ 들리온대 壽昌을 詔 [皇帝의 命이라] ᄒᆞ야 도로 벼슬에 나아가라 ᄒᆞ시니 일로 말믜암아 天下ㅣ 다 그 효셩을 아니라 壽昌再爲郡守. 至是, 以母故通判河中府, 迎其同母弟妹以歸. 居數歲母卒, 涕泣幾喪明. 拊其弟妹益篤, 爲買田宅居之, 其於宗族, 尤盡恩意, 嫁兄弟之孤女二人, 葬其不能葬者十餘喪. 盖其天性如此. 壽昌이 두 번 郡守 ᄒᆞ엿더니 이예 니르러 엄의 연고로ᄡᅥ 河中府에 通判을 ᄒᆞ야 그 엄이 ᄒᆞᆫ가진 아이며 누의를 마자 ᄡᅥ 도 라왓더니 이션디 두어 ᄒᆡ예 엄이 죽거늘 우러 거ᄋᆡ 눈이 멀리 러라 그 아ᄋᆞ와 누의를 에엿비 너귬을 더욱 두터이 ᄒᆞ야 위ᄒᆞ 야 받과 집을 사셔 살리고 그 동셩 권당의게 더욱 恩意를 곡 진히 ᄒᆞ야 兄弟의 아비 업ᄉᆞᆫ ᄯᆞᆯ 두 사ᄅᆞᆷ을 혼인ᄒᆞ며 그 能히 영장 몯ᄒᆞᆫ 열 남ᄋᆞᆫ 상ᄉᆞᄅᆞᆯ 영장ᄒᆞ니 그 天性이 이러ᄐᆞᆺ ᄒᆞ더라 ○ 伊川先生家, 治喪. 不用浮屠. 在洛亦有一二人家化之. 伊川先生 집이 상ᄉᆞᄅᆞᆯ 다ᄉᆞ림애 부텨의 일을 ᄡᅳ디 아니ᄒᆞ시니 락양의 겨실 제 ᄯᅩ ᄒᆞ나 두어 사ᄅᆞᆷ의 집이 化ᄒᆞ리 잇더니라 ○ 霍光出入禁闥二十餘年, 小心謹愼, 未嘗有過. 爲人沈靜祥審, 每出入下殿門, 進止有常處. 郎僕射竊識視之. 不失尺寸. 霍光 [漢 적 대신이라] 이 대궐의 나들옴이 스므 남ᄋᆞᆫ ᄒᆡ예 조심ᄒᆞ고 삼가 일즉 허믈이 잇디 아니ᄒᆞ더라 사ᄅᆞᆷ이론디 심팀 ᄒᆞ고 안졍ᄒᆞ며 ᄌᆞ셔ᄒᆞ고 ᄉᆞᆯ펴 ᄆᆡ양 나들어 殿門 [대궐 문이 라] 에 ᄂᆞ릴 제 나ᄋᆞ며 그침이 덛덛ᄒᆞᆫ 곧이 잇더니 郎과 僕射 다 벼ᄉᆞᆯ 일홈이라 들히 ᄀᆞ마니 보람ᄒᆞ여셔 보니 자히며 치도 일티 아니ᄒᆞ더라 ○ 汲黯景帝時, 爲太子洗馬, 以嚴見憚. 武帝卽位, 召爲主爵都尉. 以數直諫, 不得久居位. 是時太后弟武安侯田蚡爲丞相. 中二千石拜謁, 蚡弗爲禮. 黯見蚡未嘗拜, 揖之. 汲黯이 景帝 [漢 적 님금이라] 시졀의 太子洗馬 [東宮 벼슬 이라] ㅣ 되여셔 嚴홈으로ᄡᅥ ᄭᅥ림을 보더니 武帝 [景帝의 아 ᄃᆞᆯ이라] 位예 나ᄋᆞ샤 [님금 셔단 말이라] 블러 主爵都尉 [벼 슬 일홈이라]를 ᄒᆞ이시니 ᄌᆞ조 곧게 諫홈으로ᄡᅥ 시러곰 오 래 벼슬에 잇디 몯ᄒᆞ니라 이 시졀의 太后의 아ᄋᆞ 오라비 武安侯田蚡이 丞相이 되연ᄂᆞᆫ디라 中二千石 [ᄒᆞᆫᄒᆡᆺ 녹이 이쳔 셕이 니 ᄌᆡ샹품이라] 이 절ᄒᆞ여 뵈여든 蚡이 례도를 아니ᄒᆞ더니 黯 은 蚡을 봄애 일즉 절을 아니ᄒᆞ고 揖ᄒᆞ더라 上方招文學儒者. 上曰, 吾欲云云. 黯對曰, 陛下內多欲而外施仁義. 奈何欲效唐虞之治乎. 上怒變色而罷朝. 公卿皆爲黯懼. 上退謂人曰, 甚矣. 汲黯之戇也. 上 [님금을 닐옴이라] 이 뵈야흐로 글 ᄒᆞᄂᆞᆫ 션ᄇᆡ를 블으더시 니 上이 ᄀᆞᆯᄋᆞ샤ᄃᆡ 내 이리이리 ᄒᆞ고져 ᄒᆞ노라 黯이 ᄃᆡ답ᄒᆞ여 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 陛下 [皇帝를 지향ᄒᆞᆫ 말이라]ㅣ 안호론 욕심이 하시고 밧고로 仁義ᄅᆞᆯ 베프시니 엇디 唐虞 적 다ᄉᆞ림을 법받고져 ᄒᆞ 시ᄂᆞ니잇고 上이 怒ᄒᆞ샤 色을 變ᄒᆞ시고 됴회를 罷ᄒᆞ시니 公卿 [ᄌᆡ샹이라] ᄃᆞᆯ히 다 黯을 위ᄒᆞ여 두려ᄒᆞ더니 上이 믈러와 사 ᄅᆞᆷᄃᆞ려 닐러 ᄀᆞᆯᄋᆞ샤ᄃᆡ 甚ᄒᆞ다 汲黯의 어림이여 群臣或數黯, 黯曰, 天子置公卿輔弼之臣, 寧令從諛承意, 陷主於不義乎. 且已在其位. 縱愛身, 奈辱朝廷何. 모ᄃᆞᆫ 신하ᄃᆞᆯ히 或黯을 외다 ᄒᆞᆫ대 黯이 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 天子ㅣ 公卿이 며 도ᄋᆞᆯ 신하ᄅᆞᆯ 두샴ᄋᆞᆫ 엇디 ᄒᆡ여곰 븓조차 아당ᄒᆞ며 ᄠᅳᆮ을 바 다 님금을 올티 아닌 ᄃᆡ ᄢᅥ디게 홈이리오 ᄯᅩ 이믜 그 벼슬에 이시니 비록 몸을 앗기나 朝廷을 슈욕홈애 엇디료 黯多病, 病且滿三月, 上常賜告者, 數, 終不癒. 最後嚴助爲請告. 上曰, 汲黯何如人也. 曰, 使黯任職居官, 亡以癒人, 然至其輔少主守成, 雖自謂賁育, 弗能奪也. 上曰, 然. 古有社稷之臣. 至如汲黯, 近之矣. 黯이 病이 하 病ᄒᆞ연디 거의 석 ᄃᆞᆯ이 ᄎᆞ거늘 上이 샹해 말ᄆᆡ 주심이 ᄌᆞ조ᄃᆡ 내종내 됴티 몯ᄒᆞ엿더니 ᄆᆡᆫ 후에 嚴助ㅣ 위ᄒᆞ 여 말ᄆᆡᄅᆞᆯ 請ᄒᆞᆫ대 上이 ᄀᆞᆯᄋᆞ샤ᄃᆡ 汲黯은 엇던 사ᄅᆞᆷ고 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 黯오로 ᄒᆡ여곰 벼슬을 맛ᄃᆞ며 구의예 이시면 ᄡᅥ 사ᄅᆞᆷ의게 넘 디 몯ᄒᆞ려니와 그러나 그 졈은 님금 도와 인것 딕킈옴애 니ᄅᆞ 러ᄂᆞᆫ 비록 스스로 닐오ᄃᆡ 賁育 [孟賁과 夏育이니 다 힘 센 사 ᄅᆞᆷ이라] 이로라 ᄒᆞ여도 能히 앗디 몯ᄒᆞ리이다 上이 ᄀᆞᆯᄋᆞ샤ᄃᆡ 그러ᄒᆞ다 녜 社稷엣 신해 잇더니 汲黯 ᄀᆞᆮᄐᆞᆫ 이예 니르러는 갓 갑도다 大將軍靑侍中上踞厠視之, 丞相弘宴見, 上或時不冠, 至如見黯, 不冠而見也. 上嘗坐武帳. 黯前奏事. 上不冠, 望見黯避帷中, 使人可其奏. 其見敬禮如此. 大將軍 [벼슬 일홈이라] 靑 [셩은 衛니 쟝슈엣 신해라] 이 안 해 뫼셔 이실 제 上이 평상 ᄭᆞ애 걸안자셔 보시고 丞相弘 [셩은 公孫이라] 이 샹해 뵈ᄋᆞᆸ거든 上이 或 잇다감 冠 쓰디 아니ᄒᆞ샤ᄃᆡ 黯을 보심애 니르러ᄂᆞᆫ 冠 쓰디 아니ᄒᆞ여셔ᄂᆞᆫ 보디 아니ᄒᆞ더시다 上이 일즉 武帳 [병잠기 인ᄂᆞᆫ ᄃᆡ라] 에 안자 겨 시거늘 黯이 나아가 공ᄉᆞᄅᆞᆯ 엳ᄌᆞ오려 ᄒᆞ더니 上이 冠 쓰디 아 녀 겨시다가 黯을 ᄇᆞ라보시고 댱 안해 避ᄒᆞ야 사ᄅᆞᆷ으로 ᄒᆡ여 곰 그 엳틈을 可타 ᄒᆞ시니 그 고마ᄒᆞ야 례도홈을 봄이 이러ᄐᆞᆺ ᄒᆞ더라 ○ 初魏遼東公翟黑子, 有寵於太武. 奉使幷州, 受布千疋. 事覺, 黑子謀於著作郎高允曰, 主上問我, 當以實告. 爲當諱之. 允曰, 公帷幄寵臣. 有罪首實, 庶或見原, 不可重爲欺罔也. 中書侍郞崔鑑公孫質曰, 若首實, 罪不可測. 不如姑諱之. 黑子怨允曰, 君奈何誘人就死地. 入見帝, 不以實對, 帝怒, 殺之. 처엄의 魏 [元魏ㄴ 나라히라] 遼東公 [벼슬 일홈이라] 翟黑子ㅣ 太武 [魏ㅅ 님금이라] 의게 고임이 잇더니 竝州 [고ᄋᆞᆯ 일홈이라] 예 브림을 맛다 가셔 뵈 일쳔 疋을 바닷더니 일이 ᄭᆡ텨ᄂᆞᆯ 黑子ㅣ 著作郎 [벼슬 일홈이라] 高允의게 의론ᄒᆞ야 ᄀᆞᆯ 오ᄃᆡ 님금이 날ᄃᆞ려 무러시든 맛당히 實로ᄡᅥ 告ᄒᆞ랴 위ᄒᆞ야 맛당히 긔이랴 允이 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 그ᄃᆡᄂᆞᆫ 댱 안해 괴이ᄂᆞᆫ 신해니 罪 잇거든 올ᄒᆞᆫ대로 엳ᄌᆞ오면 거의 或 노힘을 보려니와 可히 다 시곰 소기기를 ᄒᆞ디 몯ᄒᆞᆯ 거시니라 中書侍郎 [벼슬 일홈이라] 崔鑑과 公孫質이 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 만일 올ᄒᆞᆫ대로 엳ᄌᆞ오면 罪ᄅᆞᆯ 可히 측량티 몯ᄒᆞ리니 안즉 긔윰만 ᄀᆞᆮ디 몯ᄒᆞ니라 黑子ㅣ 允을 怨 ᄒᆞ야 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 그ᄃᆡᄂᆞᆫ 엇디 홈으로 사ᄅᆞᆷ을 달애여 죽을 ᄯᅡ해 나 아가게 ᄒᆞᄂᆞ뇨 ᄒᆞ고 들어가 帝 [황뎨라] ᄭᅴ 뵈오아 實로ᄡᅥ ᄃᆡ 답디 아니ᄒᆞᆫ대 帝ㅣ 怒ᄒᆞ야 죽이시다 帝使允授太子經. 及崔浩以史事被收, 太子謂允曰, 入見至尊, 吾自導卿. 脫已尊有問, 但依吾語. 帝ㅣ 允으로 ᄒᆡ여곰 太子를 글 ᄀᆞᄅᆞ치더니 믿 崔浩ㅣ ᄉᆞ긔일 로 [崔浩ㅣ 魏ㄴ 님금 조샹 흉을 돌해 사겨 셰여늘 帝ㅣ 노ᄒᆞ 야 죽이니라] ᄡᅥ 잡피ᄆᆞᆯ 닙어ᄂᆞᆫ 太子ㅣ 允ᄃᆞ려 닐러 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 들어가 至尊ᄭᅴ 뵈ᄋᆞ와 내 스스로 그ᄃᆡ를 인도호리니 만일 至尊 [지극이 놉픔이니 님금을 닐옴이라] 이 무르심이 잇거든 다믄 내 말을 의지ᄒᆞ야 ᄒᆞ라 太子見帝言, 高允小心愼密, 且徵賤. 制由崔浩. 請赦其死. 帝召允問曰, 國書皆浩所爲乎. 對曰, 臣與浩共爲之. 然浩所領事多. 總裁而已, 至於著述, 臣多於浩. 帝怒曰, 允罪甚於浩. 何以得生. 太子懼曰, 天威嚴重. 允小臣. 迷亂失次耳. 臣曏問. 皆云, 浩所爲. 帝問允, 信如東宮所言乎. 對曰, 臣罪當滅族. 不敢虛妄. 殿下以臣侍講日久. 哀臣, 欲丐其生耳, 實不問臣, 臣亦無此言. 不敢迷亂. 太子ㅣ 帝ᄭᅴ 뵈ᄋᆞ와 ᄉᆞᆯ오ᄃᆡ 高允은 조심ᄒᆞ며 삼가며 딘밀ᄒᆞ고 ᄯᅩ 微賤ᄒᆞᆫ디라 ᄆᆡᆼ그롬이 崔浩로 말ᄆᆡ암으니 請컨댄 그 죽음을 赦ᄒᆞ쇼셔 帝ㅣ 允을 블러 무러 ᄀᆞᆯᄋᆞ샤ᄃᆡ 나랏 글이 다 浩의 ᄒᆡ온 바가 ᄃᆡ답ᄒᆞ야 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 臣과 다ᄆᆞᆺ 浩ㅣ ᄒᆞᆫ가지로 ᄒᆞᄋᆞ오 니 그러나 浩ᄂᆞᆫ 거늘인 밧 일이 한디라 모도 잡아 ᄌᆡ단ᄒᆞᆯ ᄯᅡ ᄅᆞᆷ이어니와 글 지움애 닐으러ᄂᆞᆫ 臣이 浩의게셔 하옹이다 帝ㅣ 怒ᄒᆞ야 ᄀᆞᆯᄋᆞ샤ᄃᆡ 允의 罪ㅣ 浩의게셔 甚ᄒᆞ도소니 엇디 ᄡᅥ 시 러곰 살리오 太子ㅣ 저허 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 하ᄂᆞᆯ 위엄이 嚴ᄒᆞ고 重ᄒᆞ시 니 允은 젹은 신해라 아ᄃᆞᆨ하고 어즐ᄒᆞ야 ᄎᆞ례를 일토송이다 臣이 고젓긔 묻조오니 다 닐오ᄃᆡ 浩의 ᄒᆞᆫ 배라 ᄒᆞ덩이다 帝ㅣ 允ᄃᆞ려 무ᄅᆞ샤ᄃᆡ 진실로 東宮의 닐으ᄂᆞᆫ 바 ᄀᆞᆮᄐᆞ냐 ᄃᆡ답ᄒᆞ야 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 臣이 罪ㅣ 맛당히 결에를 滅ᄒᆞᆯ디라 敢히 거즛 되며 망 녕되이 몯ᄒᆞ영이다 殿下 [太子를 일ᄏᆞᆮᄂᆞᆫ 말이라] ㅣ ᄡᅥ 臣이 뫼ᄋᆞ와 글 엳ᄌᆞ옴이 날이 오란디라 臣을 에엿비 너기샤 그 사 롬을 비옵고져 ᄒᆞ실 ᄲᅮᆫ이언뎡 진실로 臣ᄃᆞ려 묻도 아니ᄒᆞ시며 臣도 ᄯᅩ 이 말ᄉᆞᆷ이 업소오니 敢히 아ᄃᆞᆨᄒᆞ고 어즐홈이 아니롱 이다 帝顧謂太子曰, 直哉. 此人情所難, 而允能爲之. 臨事不易辭信也. 爲臣不欺君貞也. 宜特除其罪, 以旌之. 遂赦之. 帝ㅣ 太子를 도라 닐러 ᄀᆞᆯᄋᆞ샤ᄃᆡ 直ᄒᆞ다 이 人情의 어려운 배 어ᄂᆞᆯ 允이 能히 ᄒᆞ니 죽음애 다ᄃᆞ라셔 말ᄉᆞᆷ을 밧고디 아니홈 ᄋᆞᆫ 믿븜이오 신해 되여셔 님금을 소기디 아니홈ᄋᆞᆫ 뎡졍홈이니 맛당히 특별이 그 罪ㅣ를 더러 ᄡᅥ 졍표ᄒᆞᆯ 거시라 ᄒᆞ시고 드듸 여 赦ᄒᆞ시다 他日太子讓允曰, 吾欲爲卿脫死, 而卿不從何也. 允曰, 臣與崔浩實同史事. 死生榮辱, 義無獨殊. 誠荷殿下再造之慈, 違心苟免, 非臣所願也. 太子動容稱嘆. 다ᄅᆞᆫ 날애 太子ㅣ 允을 외다 ᄒᆞ여 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 내 그ᄃᆡᄅᆞᆯ 위ᄒᆞ여 죽음을 벗기고져 ᄒᆞ거늘 그ᄃᆡ 졷디 아니홈ᄋᆞᆫ 엇뎨오 允이 ᄀᆞᆯ 오ᄃᆡ 臣이 崔浩로 더블어 진실로 ᄉᆞ긔일을 ᄒᆞᆫ가지로 호니 죽 으며 살며 영화로으며 辱도욤애 의리예 혼자 달리 홈이 업ᄉᆞᆯ 거시니 진실로 殿下의 다시 살오신 어엿비 녀기심을 닙소왓거 니와 ᄆᆞᄋᆞᆷ을 어글우쳐 구챠히 免홈은 臣의 願ᄒᆞᄂᆞᆫ 배 아니닝 이다 太子ㅣ 용모ᄅᆞᆯ 고텨 일ᄏᆞ라 차탄ᄒᆞ더라 允退謂人曰, 我不奉東宮指導者, 恐負翟黑子故也. 允이 믈러와 사ᄅᆞᆷᄃᆞ러 닐러 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 내 東宮의 ᄀᆞᄅᆞ쳐 인도홈 을 받ᄌᆞᆸ디 아니홈ᄋᆞᆫ 翟黑子ᄅᆞᆯ 져ᄇᆞ릴가 저헨 연괴니라 ○ 李君行先生名潛. 虔州人. 入京師. 至泗州, 留止. 其子弟請先往, 君行問其故. 曰, 科場近. 欲先至京師, 貫開封戶籍, 取應. 君行不許曰, 汝虔州人, 而貫開封戶籍, 欲求事君, 而先欺君, 可乎. 寧遲緩數年, 不可行也. 李君行 [君行ᄋᆞᆫ ᄌᆡ니 宋 적 사ᄅᆞᆷ이라] 先生의 일홈은 潛이니 虔州 [고을 일홈이라] ㅅ 사ᄅᆞᆷ이라 셔울 드러올ᄉᆡ 泗州 [고을 일홈이라] 예 니르러셔 머믈어 잇더니 그 子弟 몬져 감을 請 ᄒᆞ거ᄂᆞᆯ 君行이 그 연고ᄅᆞᆯ 무른대 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 과거시댱이 갓가오니 몬져 셔울 니르러셔 開封 [이제 漢城府 ᄀᆞᄐᆞᆫ 마을이라] 戶籍 [댱 호젹이라] 에 드려 과거 보기를 ᄒᆞ고져 ᄒᆞ노이다 君行이 許티 아녀 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 네 虔州ㅅ 사ᄅᆞᆷ으로셔 開封戶籍에 드리면 님금 셤김을 求코져 ᄒᆞ며셔 몬져 님금을 소김이니 可ᄒᆞ냐 ᄎᆞᆯ 하리 두어 ᄒᆡᄅᆞᆯ 더딀 ᄲᅮᆫ이언뎡 可히 가디 몯ᄒᆞᆯ 거시니라 ○ 崔玄暐母盧氏嘗誡玄暐曰, 吾見姨兄屯田郞中幸玄馭. 曰, 兒子從宦者, 有人來云, 貧乏不能存. 此是好消息, 若聞貲貨充足, 衣馬輕肥. 此惡消息. 吾嘗以爲確論. 崔玄暐 [玄暐ᄂᆞᆫ 字ㅣ오 일홈ᄋᆞᆫ 녑이니 唐 적 사ᄅᆞᆷ이라] 의 어 미 盧氏ㅣ 일즉 玄暐를 경계ᄒᆞ야 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 내 姨兄 [엄의 겨집 동ᄉᆡᆼ에 난 ᄆᆞᆮ오라비라] 屯田郎中 [벼슬 일홈이라] 辛玄馭ᄅᆞᆯ 보니 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ ᄌᆞ식이 벼슬ᄒᆞ여 ᄃᆞᆫ니ᄂᆞᆫ 이를 사ᄅᆞᆷ이 이셔 와 닐 오ᄃᆡ 가난ᄒᆞ야 군핍ᄒᆞ야 能히 잇디 몯ᄒᆞ더라 ᄒᆞ면 이ᄂᆞᆫ 이 됴 ᄒᆞᆫ 긔별이어니와 만일 ᄌᆡ믈이 차 足ᄒᆞ며 옷과 ᄆᆞᆯ이 가ᄇᆡ얍고 ᄉᆞᆯ지다 홈을 드르면 이ᄂᆞᆫ 사오나온 긔별이라 ᄒᆞ니 내 常해 ᄡᅥ 확실ᄒᆞᆫ 의론이라 ᄒᆞ노라 比見親表中仕宦者, 將錢物, 上其父母父母但知喜悅, 竟不問此物, 從可而來. 必是祿俸餘資, 誠亦善事, 如其非理所得, 此如盜賊何別. 縱無大咎, 獨不內愧於心. 玄暐遵奉敎誡, 以淸謹見稱. 요ᄉᆞ이 보니 親 [동셩 권당이라] 表 [이셩 권당이라] ᄯᅲᆼ에 벼 슬ᄒᆞᆫ 이 쳔량읫 거슬 가져다가 그 父母ㅅᄭᅴ 올려든 父母ㅣ 다 ᄆᆞᆫ 깃거ᄒᆞᆯ 줄만 알오 내죵내 이거시 어드러 조차 오뇨 묻디 아니ᄒᆞᄂᆞ니 반드시 이 祿俸에 남은 ᄌᆡ믈인댄 진실로 ᄯᅩ 됴ᄒᆞᆫ 일이어니와 만일 그 非理예 어든 배면 이 盜賊으로 더블어 엇 디 ᄀᆞᆯᄒᆡ리오 비록 큰 허믈이 업스나 홀로 안호로 ᄆᆞᄋᆞᆷ애 붓그 럽디 아니ᄒᆞ랴 ᄒᆞᆫ대 玄暐ㅣ ᄀᆞ르쳐 경계홈을 조차 받ᄌᆞ와 쳥 렴ᄒᆞ고 삼감으로ᄡᅥ 일ᄏᆞ롬ᄋᆞᆯ 보니라 ○ 劉器之待制初登科, 與二同年, 謁張觀參政. 三人同起身, 請敎, 張曰, 某自守官以來常持四字. 勤謹和緩. 中間一後生應聲曰, 勤謹和旣聞命矣. 緩之一字某所未聞. 張正色作氣曰, 何嘗敎賢緩不及事. 且道世間甚事不因忙後錯了. 劉器之 [器之ᄂᆞᆫ 字ㅣ오 일홈은 安世니 宋 적 사ᄅᆞᆷ이라] 待制 ㅣ 처엄 급뎨ᄒᆞ야 두 동년으로 더블어 張觀參政 이샹 ᄀᆞᄐᆞᆫ 벼 슬이라 ᄭᅴ 뵈더니 세 사ᄅᆞᆷ이 ᄒᆞᆫ가지로 몸을 니ᄅᆞ혀 ᄀᆞᄅᆞ침을 請ᄒᆞᆫ대 張이 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 내 벼슬 딕킈욤으로브터 ᄡᅥ 옴으로 샹녜 네 ᄌᆞᄅᆞᆯ 자받노니 브즈런홈과 삼감과 和홈과 날회여 홈이니라 中間의 ᄒᆞᆫ 졈은이 소ᄅᆡᄅᆞᆯ 應ᄒᆞ여 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 브즈런홈과 삼감과 和홈ᄋᆞᆫ 이믜 命을 듣ᄌᆞ왓거니와 날호예라 ᄒᆞᄂᆞᆫ ᄒᆞᆫ ᄌᆞᄂᆞᆫ 내 듣 디 몯ᄒᆞ엿던 배로소이다 張이 正色ᄒᆞ고 긔운ᄋᆞᆯ 지어 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 엇디 일즉 그ᄃᆡ로 ᄒᆡ여곰 느저 일에 밋디 몯ᄒᆞ라 ᄒᆞ리오 ᄯᅩ 니ᄅᆞ라 世間에 므스 일이 밧븐 後를 因ᄒᆞ야셔 그르디 아니ᄒᆞ ᄂᆞ뇨 ○ 伊川先生曰, 安定之門人, 往往知稽古愛民矣. 則於爲政也何有. 伊川先生이 ᄀᆞᆯᄋᆞ샤ᄃᆡ 安定 [안뎡 션ᄉᆡᆼ이라] 의 門人이 잇다감 녜 일을 샹고ᄒᆞ며 ᄇᆡᆨ셩 ᄉᆞ랑홈을 아ᄂᆞ니 곧 졍ᄉᆞᄒᆞ욤애 므스 거시 어려우료 ○ 呂滎公自少官守處, 未嘗干人擧薦. 其子舜從守官會稽, 人或譏其不求知者, 舜從對曰, 勤於職事, 其他不敢不愼. 乃所以求知也. 呂榮公이 졈은 제브터 벼슬 디킌 고대 일즉 사ᄅᆞᆷ의게 擧薦홈 을 간구티 아니ᄒᆞ더니 그 아ᄃᆞᆯ 舜從 [舜從은 ᄌᆡ니 일홈은 疑問이라] 이 會稽 [고을 일홈이라] 예 벼슬을 딕킈여실 제 사 ᄅᆞᆷ이 或 그 알옴을 求티 아니ᄒᆞᄂᆞᆫ 줄을 긔롱ᄒᆞ거늘 舜從이 ᄃᆡ 답ᄒᆞ야 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 소임옛 일을 브즈러니 ᄒᆞ고 그 다ᄅᆞᆫ 일을 敢히 삼가디 아니티 아니ᄒᆞ노니 ᄡᅥ 알옴을 求ᄒᆞᄂᆞᆫ 배니라 ○ 漢陳孝婦年十六而嫁, 未有子. 其夫當行戍, 且行時屬孝婦曰, 我生死未可知. 幸有老母. 無他兄弟備養. 吾不還, 汝肯養吾母乎. 婦應曰, 諾. 漢 적 陳 ᄯᅡ 孝婦ㅣ 나히 열여스신 제 셔방 마자 ᄌᆞ식이 잇디 몯ᄒᆞ엿더니 그 남진이 부방 가게 當ᄒᆞ야 쟝ᄎᆞᆺ 갈 적의 孝婦의 게 맛뎌 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 내의 살며 죽움을 可히 아디 몯ᄒᆞᆯ 거시니 ᄒᆡᆼ 혀 늘근 어미 잇고 녀ᄂᆞ 兄弟 효양을 ᄀᆞ초리 업스니 내 도라 오디 몯ᄒᆞᆯ디라도 네 즐겨 내 어미를 효양ᄒᆞᆯ다 婦ㅣ ᄃᆡ답ᄒᆞ야 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 그리 호마 夫果死不還, 婦養姑不衰, 慈愛愈固, 紡績織紝, 以爲家業, 終無嫁意. 남진이 과연 죽어 도라오디 몯ᄒᆞ야ᄂᆞᆯ 婦ㅣ 싀어미 효양홈을 衰티 아니ᄒᆞ야 어엿비 녀기며 ᄉᆞ랑홈이 더욱 구더 질삼ᄒᆞ며 뵈 ᄧᅡ ᄡᅥ 집 살올 일 ᄒᆞ고 내죵내 남진 어를 ᄠᅳᆮ이 업더라 居喪三年, 其父母哀其少無子, 而早寡也, 將取嫁之. 孝婦曰, 夫去時, 屬妾以供養老母, 妾旣許諾之. 夫養人老母, 而不能卒, 許人以諾, 而不能信, 將何以立於世. 欲自殺, 其父母懼, 而不敢嫁也, 遂使養其姑. 二十八年姑八十餘. 以天年終, 盡賣其田宅財物, 以葬之, 終奉祭祀. 三年居喪 닙어늘 그 어버이 그 졈어셔 ᄌᆞ식 업고 일 홀어미 된 줄을 슬피 녀겨 쟝ᄎᆞᆺ ᄃᆞ려다가 남진 얼리려 ᄒᆞ더니 孝婦ㅣ ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 남진이 갈 적의 내게 늘근 어미 供養ᄒᆞ기로ᄡᅥ 맛뎌ᄂᆞᆯ 내 이믜 許諾호니 사ᄅᆞᆷ의 늘근 어미를 치다가 能히 ᄆᆞᆺ디 몯ᄒᆞ 며 사ᄅᆞᆷ을 그리 호마 홈으로ᄡᅥ 許ᄒᆞ고 能히 믿비 몯ᄒᆞ면 쟝ᄎᆞᆺ 엇디 ᄡᅥ 셰샹의 셔시리오 ᄒᆞ고 스스로 죽고져 ᄒᆞᆫ대 그 어버이 저허 구틔여 얼리디 아니ᄒᆞ야 드듸여 ᄒᆡ여곰 그 싀어미를 치 게 ᄒᆞ니 스므여듧 ᄒᆡᆺ만애 싀어미 여ᄃᆞ 남은 이라 하ᄂᆞᆯ 삼긴 나호로ᄡᅥ 죽거늘 그 받티며 집이며 財物을 다 ᄑᆞ라 ᄡᅥ 영장ᄒᆞ 고 ᄆᆞᄎᆞᆷ내 祭祀를 바다 ᄒᆞ니라 淮陽太守以聞, 聞使使者, 賜黃金四十斤, 復之, 終身無所與. 號曰, 孝婦. 淮陽 [東陳 ᄯᅡ 고을히라] 太守ㅣ ᄡᅥ 들리온대 使者ᄅᆞᆯ 블여 黃金 마ᄋᆞᆫ 근을 주시고 복호ᄒᆞ야 몸이 ᄆᆞᆺ도록 참예ᄒᆞᆯ 배 업게 ᄒᆞ니 [구실에 참예티 아니홈이라] 일홈 지어 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 효도로온 며ᄂᆞ리라 ᄒᆞ니라 ○ 漢鮑宣妻桓氏, 字少君. 宣嘗就少君父學. 父奇其淸苦, 故以女妻之. 將送資賄甚盛, 宣不悅, 謂妻曰, 少君生富驕, 習美飾. 而吾實貧賤. 不敢當禮. 妻曰, 大人以先生修德守約, 故使賤妾侍執巾櫛. 旣奉承君子, 惟命是從. 宣笑曰, 能如是, 是吾志也. 妻乃悉歸侍御服飾, 更著短布裳. 與宣共挽鹿車. 歸鄕里, 拜姑禮畢, 提甕出汲, 修行婦道. 鄕邦稱之. 漢鮑宣의 안해 桓氏의 字ᄂᆞᆫ 少君이라 宣이 일즉 少君의 아븨 게 나아가 ᄇᆡ호더니 아비 그 ᄆᆞᆰ고 고로오믈 긔특이 녀겨 그러 모로 ᄯᆞᆯ로ᄡᅥ 안해 삼으니 결속ᄒᆞ야 보내ᄂᆞᆫ ᄌᆡ믈이 ᄀᆞ장 盛ᄒᆞ 거늘 宣이 깃거 아니ᄒᆞ야 안해ᄃᆞ려 닐러 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 少君이 가ᄋᆞᆷ 열어 교죵ᄒᆞᆫ ᄃᆡ 나셔 아ᄅᆞᆷ다온 단장을 니겨시니 내 진실로 가 난코 미쳔ᄒᆞᆫ디라 敢히 례도를 감당티 몯ᄒᆞ리로다 안해 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 아비 ᄡᅥ 先生이 德을 닷가 검약을 딕킈연는 연고로 賤ᄒᆞᆫ 妾으 로 ᄒᆡ여곰 뫼ᄋᆞ와셔 슈건과 비슬 잡게 ᄒᆞ시니 이믜 君子를 받 ᄌᆞ와시란ᄃᆡ 오직 命ᄒᆞ신대로 이 졷ᄌᆞ오리이다 宣이 웃고 ᄀᆞᆯ오 ᄃᆡ 能히 이러ᄐᆞ시 ᄒᆞ면 이 내 ᄠᅳᆮ이로다 안해 뫼신 사ᄅᆞᆷ과 의 장읫 거슬 다 도라보내고 고텨 댜ᄅᆞᆫ 뵈치마를 ᄆᆡ야 宣으로 더 블어 ᄒᆞᆫ가지로 젹은 술위를 ᄭᅳ어 본향 ᄆᆞᄋᆞᆯᄒᆡ 도라가 싀어미 ᄭᅴ 뵈ᄋᆞᆸᄂᆞᆫ 례도를 ᄆᆞᆺ고 항을 가져 나가 믈 기러 며느리 도리 ᄅᆞᆯ 닷가 行ᄒᆞ니 ᄆᆞᄋᆞᆯ히며 고을히 일ᄏᆞᆮ더라 ○ 曹爽從弟文叔妻, 譙郡夏侯文寧之女. 名令女. 文叔蚤死, 服闋, 自以年少無子. 恐家必嫁己, 乃斷髮爲信. 其後家果欲嫁之, 令女聞, 卽復以刀截兩耳, 居止常依爽. 及爽被誅, 曹氏盡死, 令女叔父上書, 與曹氏絶婚, 彊迎令女歸. 曹爽 [魏 ᄶᅥᆨ 종실이라] 의 사촌아ᄋᆞ 文叔의 안해ᄂᆞᆫ 譙群 [ᄯᅡ 일홈이니 文寧의 본향이라] 夏侯文寧 [夏侯ᄂᆞᆫ 셩이오 文寧은 일홈이라] 의 ᄯᆞᆯ이니 일홈은 令女ㅣ라 文叔이 일 죽거늘 거상 ᄆᆞᆺ고 스스로 ᄡᅥ 나히 졈고 ᄌᆞ식이 업스니 집이 반ᄃᆞ시 저를 남진 얼릴가 저허 머리털을 버혀 ᄆᆡᆼ셰ᄒᆞ엿더니 그 후에 집이 과연 얼리고져 ᄒᆞ거늘 令女ㅣ 듣고 즉제 다시 갈로ᄡᅥ 두 귀를 버히고 살기를 샹녜 爽의게 의지ᄒᆞ얏더니 믿 爽이 버히믈 닙 어 曹氏 다 죽거늘 令女의 아자비 글월을 올려 曹氏로 더블어 혼인을 긋고 구틔여 令女를 마자 도라오니라 時文寧爲梁相一作州. 憐其少執義, 又曹氏無遺類. 冀其意阻, 乃徵使人-風之, 令女嘆且泣曰, 吾亦惟之. 許之是也. 家以爲信, 防之少懈, 令女於是竊入寢室, 以刀斷鼻, 蒙席而臥, 其母呼與語, 不應, 發被視之. 血流滿床席, 擧家驚惶, 往視之, 莫不酸鼻. 이 적의 文寧이 粱 [졔후 나라히라] 相 [벼슬 일홈이라] 이 도얏더니 그 졈고 졀의를 자반는 줄을 에엿비 녀기고 ᄯᅩ 曹氏 기틴 類ㅣ 업슨디라 그 ᄠᅳᆮ이 그츰을 ᄇᆞ라 ᄀᆞ마니 사ᄅᆞᆷ으로 ᄒᆡ 여곰 알왼대 令女ㅣ 탄식ᄒᆞ고 ᄯᅩ 울어 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 내 ᄯᅩ ᄉᆡᆼ각호니 許ᄒᆞ심이 올타 ᄒᆞ야늘 집이 ᄡᅥ 믿비 녀겨 막ᄌᆞᆯ옴을 젹이 게을 이 ᄒᆞᆫ대 令女ㅣ 이예 ᄀᆞ마니 자는 방의 들어가 갈흐로ᄡᅥ 고ᄒᆞᆯ 버히고 니블 무롭고 누어셔 그 어미 블러 더블어 말호ᄃᆡ ᄃᆡ답 아니커늘 니블을 헤혀 보니 피 흘러 평상과 돗긔 ᄀᆞᄃᆞᆨᄒᆞ얏거 늘 온 집이 놀라 두려 가 보고 고ᄒᆞᆯ 싀여 아니리 업더라 或謂之曰, 人生世間, 如輕塵棲弱草耳. 何辛苦乃爾. 且夫家夷滅已盡. 守此欲誰爲哉. 令女曰, 聞仁者, 不以盛衰改節, 義者, 不以存亡易心. 曹氏全盛之時, 尙欲保終, 况今衰亡. 何忍棄之. 禽獸之行, 吾豈爲乎. 惑이 닐어 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 사ᄅᆞᆷ이 世間의 사라심이 가븨야온 드틀이 弱ᄒᆞᆫ 플에 븓터슘 ᄀᆞᄐᆞ니 엇디 辛苦홈을 이리ᄒᆞᄂᆞ뇨 ᄯᅩ 남진 의 가문이 ᄡᅳ러 죽어 이믜 盡ᄒᆞ여시니 이를 디킈여셔 눌을 위 코져 ᄒᆞᄂᆞ뇨 令女ㅣ ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 들오니 仁ᄒᆞᆫ 이ᄂᆞᆫ 盛ᄒᆞ며 衰홈으 로ᄡᅥ 졀개를 고티디 아니ᄒᆞ고 義ᄒᆞᆫ 이ᄂᆞᆫ 이시며 업ᄉᆞ모로ᄡᅥ ᄆᆞᄋᆞᆷ을 밧고디 아니ᄒᆞᄂᆞ니 曹氏 알픠 盛ᄒᆞᆫ 시절의도 오히려 내죵을 보젼코져 ᄒᆞ거든 ᄒᆞ믈며 이제 衰亡ᄒᆞ야시니 엇디 ᄎᆞ마 ᄇᆞ리리오 즘승의 ᄒᆡᆼ실을 내 엇디 ᄒᆞ리오 ○ 唐鄭義宗妻, 盧氏略涉書史, 事舅姑, 甚得婦道. 嘗夜有强盜數十, 持杖鼓噪, 踰垣而入. 家人悉奔Ꝩ, 唯有姑自在室, ,盧冒白刃, 往至姑側, 爲賊捶擊, 幾死. 唐鄭義宗의 안해 盧氏 녯글ᄃᆞᆯᄒᆞᆯ 잠ᄭᅡᆫ 슷치고 싀어버이를 셤 교ᄃᆡ ᄀᆞ장 며늘의 道ᄅᆞᆯ 어덧더니 일즉 밤의 强盜 두어 열히 막대 가지고 ᄂᆞᆯᄠᅳ며 들퀘여 담 넘어 드니 집 사ᄅᆞᆷ이 다 ᄃᆞ라 나 숨고 오직 싀어미 스스로 방의 잇거늘 盧氏 허연 ᄂᆞᆯᄒᆞᆯ 다 와다가 싀어미 겨틔 니르러 도적의게 티임을 닙어 거의 죽을 이러라 賊去後家人問, 何獨不懼. 盧氏曰, 人所以異於禽獸者, 以其有仁義也. 隣里有急, 尙相赴救, 况在於姑, 而可委棄乎. 若萬一危禍, 豈宜獨生. 도적이 간 후에 집 사ᄅᆞᆷ이 무로ᄃᆡ 엇디 혼자 저티 아니ᄒᆞ더뇨 盧氏 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 사ᄅᆞᆷ이 ᄡᅥ 즘승의게 다ᄅᆞᆫ 바ᄂᆞᆫ 그 仁과 義 이시 모로ᄡᅦ니 ᄆᆞᄋᆞᆯᄒᆡ 急홈이 이셔도 오히려 서르 ᄃᆞ라가 救ᄒᆞᆯ 거 시온 ᄒᆞᄆᆞᆯ며 싀엄의게 잇거든 可히 ᄇᆞ릴 것가 ᄒᆞ다가 萬一 위 ᄐᆡᄒᆞᆫ 禍ㅣ 이시면 엇디 맛당히 혼자 사라시리오 ○ 唐奉天竇氏二女, 生長草野, 幼有志操. 永泰中群盜數千人, 剽掠其村落, 二女皆有容色, 長者年十九. 幼者年十六. 匿巖穴間, 曳出之, 驅迫以前. 臨壑谷深數百尺, 其姊先曰, 吾寧就死, 義不受辱. 卽投崖下而死, 盜方驚駭. 其妹繼之自投, 折足破面流血, 群盜乃捨之而去. 唐奉天 [ᄯᅡ 일홈이라] 竇氏의 두 ᄯᆞᆯ이 싀골셔 나 ᄌᆞ라되 졈 은 제브터 ᄠᅳᆮ과 졀죄 잇더니 永泰 [代宗의 년회라] 가온대 모 ᄃᆞᆫ 도적 두어 千이나 ᄒᆞᆫ 사ᄅᆞᆷ이 그 ᄆᆞᄋᆞᆯᄒᆞᆯ 텨 후린대 두 ᄯᆞᆯ이 다 ᄌᆞᄉᆡᆨ이 이셔 ᄆᆞᄃᆞᆫ 나히 열아홉이오 아ᄋᆞᆫ 나히 열여스시러 니 바흿 구무 ᄉᆞ이예 숨엇거늘 ᄭᅳ어내야 모라 ᄧᅩ차 ᄡᅥ 알프로 갈ᄉᆡ 굴헝이 깁픠 두어 百 자히나 ᄒᆞᆫ ᄃᆡ를 디늘어셔 그 ᄆᆞᆮ이 몬져 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 내 ᄎᆞᆯ하리 죽음애 나아갈 ᄲᅮᆫ이언뎡 義예 辱을 받 디 몯ᄒᆞᆯ 거시라 ᄒᆞ고 즉제 빙애 아래 ᄠᅥ러뎌 죽거늘 도적이 뵈야호로 놀라더니 그 아이 니어 스스로 ᄠᅥ러뎌 발이 것고 ᄂᆞᆺ 치 ᄒᆡ야뎌 피 흘으거늘 모ᄃᆞᆫ 도적이 ᄇᆞ리고 가니라 京兆尹第五琦, 嘉其貞烈, 奏之, 詔旌表其門閭, 永蠲其家丁役. 京兆尹 [이제 城判尹 ᄀᆞᄐᆞᆫ 벼슬이라] ㅣ 그 뎡졀을 아ᄅᆞᆷ다이 녀겨 엳ᄌᆞ온대 詔ᄒᆞ샤 그 門과 ᄆᆞᄋᆞᆯᄒᆞᆯ 族表 [이제 홍문 셔기 톄엿 일이라] ᄒᆞ시고 영영히 그 집 ᄉᆞ나ᄒᆡ 구실을 더르시다 ○ 穆肜少孤, 兄弟四人, 皆同財業. 及各取妻, 諸婦遂求分異, 又數有鬪爭之言, 肜深懷忿嘆, 乃掩戶自撾曰, 穆肜汝修身謹行, 學聖人之法, 將以齊整風俗. 奈何不能正其家乎. 弟及諸婦聞之, 悉叩頭謝罪, 遂更爲敦睦之行. 繆肜 [漢 적 사ᄅᆞᆷ이라] 이 졈어셔 孤ᄒᆞ야 아비 업단 말이라 兄弟 네 사ᄅᆞᆷ이 다 셰간을 ᄒᆞᆫ가지로 ᄒᆞ더니 믿 각각 안해 어더ᄂᆞᆫ 모ᄃᆞᆫ 겨집ᄃᆞᆯ히 드듸여 ᄂᆞᆫ화 닷살 기를 求ᄒᆞ고 ᄯᅩ ᄌᆞ조 싸화 ᄃᆞ토ᄂᆞᆫ 말이 잇거늘 肜이 노ᄒᆞ야 애ᄃᆞ롬ᄋᆞᆯ 깁피 품어 문 닫고 스스로 티며 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 繆肜이 네 몸을 닷고 ᄒᆡᆼ실을 삼가 聖人의 法을 ᄇᆡ홈은 쟝ᄎᆞᆺ ᄡᅥ 風俗을 졍졔호려 홈이니 엇디 홈으로 能히 그 집을 正케 몯ᄒᆞᄂᆞ뇨 ᄒᆞᆫ 대 아ᄋᆞ와 믿 모ᄃᆞᆫ 겨집ᄃᆞᆯ히 듣고 다 머리ᄅᆞᆯ 좃고 謝罪ᄒᆞ야 드듸여 다시 도탑고 화동ᄒᆞᆫ ᄒᆡᆼ실을 ᄒᆞ니라 ○ 蘇瓊除南淸河太守. 有百姓乙普明兄弟爭田, 積年不斷, 各相援據. 乃至百人. 瓊召普明兄弟, 諭之曰, 天下難得者兄弟. 易求者田地. 假令得田地, 失兄弟心, 如何. 因而下淚, 諸證人莫不灑泣. 普明兄弟叩頭, 乞外更思, 分異十年, 遂還同住. 蘇瓊 [北齊 사ᄅᆞᆷ이라] 이 南淸河 [고을 일홈이라] 太守ᄅᆞᆯ ᄒᆞ 니 百姓乙普明의 兄弟 받ᄐᆞᆯ ᄃᆞ토아 여러 ᄒᆡᄅᆞᆯ 결티 몯ᄒᆞ야 각 각 서르 혀 증거ᄒᆞ니 일ᄇᆡᆨ 사ᄅᆞᆷ에 니르럿더니 瓊이 普明의 兄弟ᄅᆞᆯ 블러 알외여 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 天下애 얻디 어려온 거슨 兄弟오 求 키 쉬운 거슨 田地니 가셜 ᄒᆡ여곰 田地를 어더도 兄弟의 ᄆᆞᄋᆞᆷ 을 일흐면 엇더ᄒᆞ료 ᄒᆞ고 因ᄒᆞ야 눈믈을 딘대 모ᄃᆞᆫ 본증엣 사 ᄅᆞᆷᄃᆞᆯ히 눈믈 ᄲᅳ리디 아니리 업더니 普明의 兄弟 머리ᄅᆞᆯ 두드 려 밧긔 가 다시 ᄉᆡᆼ각ᄒᆞ여지라 빌어 ᄂᆞᆫ화 닫난디 열 ᄒᆡᆺ만애 드듸여 도로 ᄒᆞᆫᄃᆡ 사니라 ○ 王祥弟覽母朱氏, 遇祥無道. 覽年數歲, 見祥被楚撻, 輒涕泣抱持, 至于成童, 每王祥의 아ᄋᆞ 覽의 어미 朱氏ㅣ 祥 ᄃᆡ졉홈을 無道히 ᄒᆞ더니 覽 의 나히 두어 설의 祥의 매 맛기 닙음을 보고 믄득 울고 안아 븓드더니 아ᄒᆡ 일옴애 [열다ᄉᆞᆺ 적이라] 닐으러 ᄆᆡ양 그 어미를 諫ᄒᆞ니 그 어미 흉히 보채옴을 젹이 그치니라 朱ㅣ ᄌᆞ조 非理로ᄡᅥ 祥을 블이거든 覽이 祥으로 더블어 ᄒᆞᆷᄭᅴ ᄒᆞ고 ᄯᅩ 祥 의 안해를 보채여 블이거든 覽의 안해 ᄯᅩ ᄃᆞᆮ건녀 ᄒᆞᆫ가지로 ᄒᆞ 니 朱ㅣ 어려이 녀겨 그치니라 ○ 晉右僕射鄧攸永嘉末沒于石勒, 過泗水. 攸以牛馬負妻子而逃, 又遇賊, 掠其牛馬, 步走, 擔其兒及其弟子綏. 度不能全, 乃謂其妻曰, 吾弟早亡, 唯有一息. 理不可絶. 止應自棄我兒耳. 幸而得存, 我後當有子. 妻泣而從之, 乃棄其子而去之. 卒以無嗣. 晋右僕射 [벼슬 일홈이라] 鄧攸ㅣ 永嘉 [懷帝의 년회라] 내죵 애 石勒의게 ᄲᅡ디여 泗水를 디나갈ᄉᆡ 攸ㅣ 쇼와 ᄆᆞᆯ로ᄡᅥ 妻子 ᄅᆞᆯ 싣고 도망ᄒᆞ다가 ᄯᅩ 도적을 만나 그 쇼와 ᄆᆞᆯ을 후리이고 거러 ᄃᆞᄅᆞ며셔 제 ᄌᆞ식과 믿 그 아ᄋᆡ 아ᄃᆞᆯ 綏를 메오 가더니 能히 다 보젼티 몯ᄒᆞᆯ 줄을 혜여 보고 그 안해ᄃᆞᆯ여 닐어 ᄀᆞᆯ오 ᄃᆡ 내 아이 일 죽고 다ᄆᆞᆫ ᄒᆞᆫ ᄌᆞ식이 이시니 理예 可히 긋디 몯ᄒᆞᆯ 거시라 오직 응당히 스스로 내 ᄌᆞ식을 ᄇᆞ릴 거시로다 ᄒᆡᆼ 혀 시러곰 이시면 나는 후에 맛당히 ᄌᆞ식이 이시려니ᄯᆞ녀 안 해 울오 조차늘 그 아ᄃᆞᆯ을 ᄇᆞ리고 갓더니 ᄆᆞᄎᆞᆷ내 ᄡᅥ ᄌᆞ식이 업스니라 時人義而哀之, 爲之語曰, 天道無知, 使鄧伯道無兒. 弟子綏服攸喪三年. 시절 사ᄅᆞᆷ이 어디리 녀겨 슬허 위ᄒᆞ야 닐어 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 天道ㅣ 無知ᄒᆞ야 鄧伯道로 ᄒᆡ여곰 ᄌᆞ식이 업게 ᄒᆞ도다 아의 아ᄃᆞᆯ 綏ㅣ 攸의 거상을 三年을 닙으니라 ○ 晉咸寧中大疫. 庾袞二兄俱亡, 次兄毗復危殆, 癘氣方熾, 父母諸弟皆出次于外, 袞獨留不去, 諸父兄强之, 乃曰, 袞性不畏病. 遂親自扶持, 晝夜不眠, 其間復無柩, 哀臨不輟. 如此十有餘旬, 疫勢旣歇, 家人乃反. 毗病得差, 袞亦無恙. 晋咸寧 [武帝의 년회라] 가온대 큰 려역이러니 庾袞의 두 兄 이 ᄒᆞᆷᄭᅴ 죽고 버근 兄毗 ᄯᅩ 危殆ᄒᆞ야 병긔 뵈야호로 셩ᄒᆞ거 늘 父母와 모ᄃᆞᆫ 아ᄋᆞᄃᆞᆯ히 다 나가 밧ᄭᅴ 이쇼ᄃᆡ 袞이 혼자 머 믈어 나가디 아니ᄒᆞ거늘 모ᄃᆞᆮ 父兄이 우긴대 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 내 性이 病을 저티 아니ᄒᆞ노라 ᄒᆞ고 드듸여 친히 스스로 븓들어 낫밤 을 조으디 아니ᄒᆞ며 그 ᄉᆞ이예 ᄯᅩ 관을 ᄆᆞᆫ지며셔 슬피 울기를 그치디 아니ᄒᆞ더니 이러ᄐᆞ시 ᄒᆞ기를 열남은 旬 열흘식 ᄒᆞ야 열히니 서너 ᄃᆞᆯ이란 말이라 에 病셰 이믜 헐ᄒᆞ거ᄂᆞᆯ 집사ᄅᆞᆷ이 도라오니 毗의 病이 시러곰 됴코 袞도 ᄯᅩ 병이 업스니라 父老咸曰, 異哉. 此子. 守人所不能守, 行人所不能行, 歲寒, 然後知松柏之後凋. 始知疫癘之不能相染也. 늘근이ᄃᆞᆯ히 모다 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 긔이ᄒᆞ다 이 손이여 사ᄅᆞᆷ의 能히 딕 킈디 몯ᄒᆞᄂᆞᆫ 바ᄅᆞᆯ 딕킈며 사ᄅᆞᆷ의 能히 行ᄒᆞ디 몯ᄒᆞᄂᆞᆫ 바ᄅᆞᆯ 行 ᄒᆞ니 ᄒᆡ치운 후에ᅀᅡ 솔과 즉ᄇᆡᆨ의 후에 디ᄂᆞᆫ 줄을 아ᄂᆞ니 비르 소 녀역의 能히 서르 뎐염티 몯ᄒᆞᄂᆞᆫ 줄을 알와라 ○ 楊播家世純厚, 並敦義讓, 昆季相事, 有如父子. 椿津恭謙, 兄弟旦則聚於廳堂, 終日相對, 未嘗入內, 有一美味, 不集不食. 廳堂間往往幃幔隔障, 爲寢息之所, 時就休偃, 還共談笑. 楊播 [元魏 적 사ᄅᆞᆷ이라] 의 가문이 셰셰로 純厚ᄒᆞ야 다 올ᄒᆞᆫ 일로 ᄉᆞ양홈을 두터이 ᄒᆞ야 형뎨 서르 셤규ᄃᆡ 아비 ᄌᆞ식 ᄀᆞᆮ티 ᄒᆞ더니 椿과 津이 온공ᄒᆞ고 겸손ᄒᆞ야 兄弟 아ᄎᆞᆷ이어든 廳과 堂에 모다 날이 ᄆᆞᆺ도록 서르 마조 안자 일즉 안해 드디 아니 ᄒᆞ며 ᄒᆞᆫ 됴ᄒᆞᆫ 마시나 잇거든 몯디 아니ᄒᆞ여셔ᄂᆞᆫ 먹디 아니ᄒᆞ 더라 廳堂 ᄉᆞ이예 잇다감 댱으로 ᄀᆞᆯ이막아 자며 쉴 쳐소를 ᄆᆡᆼ ᄀᆞ라 시시예 나아가 쉬여히즐이고 도로 와 ᄒᆞᆫ가지로 말ᄒᆞ며 웃더라 椿年老, 曾他處醉歸, 津扶持還室, 假寢閤前, 承候安否. 椿이 나히 늘거셔 일즉 다ᄅᆞᆫ 곧애 가 醉ᄒᆞ야 도라오거늘 津이 븓잡아 방의 도라와 지게 알ᄑᆡ셔 ᄆᆡ무서 자며셔 안부를 ᄉᆞᆯ피 더라 椿津年過六十, 並登台鼎, 而津常旦莫參問, 子姪羅列階下. 椿不命坐, 津不敢坐. 椿과 津이 나히 여슌이 넘어 ᄀᆞᆯ와 台鼎 [台ᄂᆞᆫ 三台星이오 鼎 은 솓 발이 세히니 三公을 샹ᄒᆞᆫ 말이라] 의 올라시되 津이 샹 해 아ᄎᆞᆷ 나죄로 뵈ᄋᆞ와 문안ᄒᆞ거든 아ᄃᆞᆯ와 아ᄎᆞᆫ아ᄃᆞᆯᄃᆞᆯ히 섬아 래 버러 셧더니 椿이 안ᄌᆞᆷ을 命티 아니커든 津이 敢히 안ᄯᅵ 아니ᄒᆞ더라 椿每近出, 或日斜不至, 津不先飯, 椿還然後共食. 食則津親授匙箸, 味皆先嘗, 椿命食然後食. 津爲肆州椿在京宅. 每有四時嘉味, 輒因使次, 附之, 若或未寄, 不先入口. 一家之內男女百口. 緦服同爨, 庭無間言. 椿이 ᄆᆡ양 갓가이 나가 或 ᄒᆡ 기우도록 닐으디 아니커든 津이 몬져 밥 먹디 아니ᄒᆞ야 椿이 도라온 후에 ᄒᆞᆷᄭᅴ 먹더니 밥 먹 을 적이면 津이 술와 져ᄅᆞᆯ 친히 받ᄌᆞ오며 맛가슬 다 몬져 맛 보고 椿이 먹음을 命ᄒᆞᆫ 후에 먹더라 津이 肆州ㅣ [고을히라] ㅅ 원ᄒᆞ여실 제 椿이 셔울 집의 잇더니 ᄆᆡ양 ᄉᆞ졀에 아ᄅᆞᆷ다온 마샛 거시 잇거든 믄득 갈 사ᄅᆞᆷ을 因ᄒᆞ야 븓텨 보내고 만일 或 보내디 몯ᄒᆞ야시면 몬져 입에 들이디 아니ᄒᆞ더라 ᄒᆞᆫ 집 안 해 ᄉᆞ나ᄒᆡ와 간나ᄒᆡ 일ᄇᆡᆨ이러니 緦服 [八寸형 뎨복이라] 이 ᄒᆞᆫᄃᆡ셔 밥 지오ᄃᆡ 집 안ᄒᆡ ᄉᆞ잇 말이 업더라 ○ 隋吏部尙書牛弘弟弼, 好酒而酗. 嘗醉. 射殺弘駕車牛, 弘還宅, 其妻迎謂弘曰, 叔射殺牛. 弘聞, 無所怪問. 直答曰, 作脯. 坐定, 其妻又曰, 叔射殺牛. 大是異事. 弘曰, 已知. 顔色自若, 讀書不輟. 隨吏部 [마을이라] 尙書 [벼슬이라] 牛弘의 아ᄋᆞ 弼이 술 즐 기고 쥬졍ᄒᆞ더니 일즉 醉ᄒᆞ야셔 弘의 술위 메ᄂᆞᆫ 쇼ᄅᆞᆯ ᄡᅩ와 죽 인대 弘이 집의 도라오나늘 그 안해 마조 弘ᄃᆞ려 닐어 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 아자비 쇼ᄅᆞᆯ ᄡᅩ와 죽이다 ᄒᆞ야늘 弘이 듣고 괴이히 녀겨 문ᄂᆞᆫ 배 업고 담ᄋᆞᆫ ᄃᆡ답ᄒᆞ야 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 보육 ᄆᆡᆼᄃᆞᆯ라 안좀을 定커늘 그 안해 ᄯᅩ ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 아자비 쇼ᄅᆞᆯ ᄡᅩ와 죽이니 큰 이 고이ᄒᆞᆫ 일이 로다 弘이 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 이믜 알와라 ᄒᆞ고 ᄂᆞᆺ 빗치 ᄌᆞ연ᄒᆞ야 글 닑 기를 그치디 아니ᄒᆞ더라 ○ 唐英公李勣, 貴爲僕射, 其姊病, 必親爲然火煮粥. 火焚其鬚, 姊曰, 僕妾多矣. 何爲自若如此. 勣曰, 豈爲無人耶. 顧今姊年老, 勣亦老. 雖欲數爲姊煮粥, 復可得乎. 唐英公 [英은 봉ᄒᆞᆫ ᄯᅡ히라] 李勣이 貴ᄒᆞ야 僕射ㅣ 되여시되 그 ᄆᆞᆮ누의 病ᄒᆞ엿거든 반ᄃᆞ시 친히 위ᄒᆞ야 블디더 粥을 글히 더니 블이 그 날 오재 븓거늘 누의 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 겨집죵이 하니 엇 디 스스로 슈고ᄅᆞᆯ 이러ᄐᆞ시 ᄒᆞᄂᆞ뇨 勣이 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 엇디 사ᄅᆞᆷ 업 슴을 위ᄒᆞ예리오 도라보건댄 이제 누의 나히 늙고 勣이 ᄯᅩ 늘 그니 비록 ᄌᆞ조 누의를 위ᄒᆞ야 粥을 글히고져 ᄒᆞᆫᄃᆞᆯ 다시 可히 어드랴 ○ 司馬溫公與其兄伯康, 友愛尤篤. 伯康年將八十. 公奉之如嚴父, 保之如嬰兒, 每食少頃則問曰, 得無饑乎. 天少冷則拊其背曰, 衣得無薄乎. 司馬溫公이 그 兄伯康으로 더블어 ᄉᆞ랑홈을 더옥 도타이 ᄒᆞ 더니 伯康이 나히 쟝ᄎᆞᆺ 여ᄃᆞᆫ이라 公이 위와돔을 嚴ᄒᆞᆫ 아비 ᄀᆞᆮ 티 ᄒᆞ며 간슈홈을 ᄌᆞᆫ아기 ᄀᆞᆮ티 ᄒᆞ야 ᄆᆡ양 밥 먹고 이윽ᄒᆞ면 무러 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 아니 ᄇᆡ 골ᄑᆞᆫ가 ᄒᆞ며 날이 져기 ᄎᆞ면 그 등을 ᄆᆞᆫ 져 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 오시 아니 열운가 ᄒᆞ더라 ○ 近世故家惟晁氏, 因以道申戒子弟, 皆有法度. 群居相呼, 外姓尊長, 必曰, 某姓第幾叔若兄. 諸姑尊姑之夫, 必曰, 某姓姑夫某姓尊姑夫. 未嘗敢呼字也, 其言父黨交游必曰, 某姓幾丈. 亦未嘗敢呼字也. 當時故家舊族, 皆不能若是. 요ᄉᆞ이 녯 가문이 오직 晁氏ㅣ 以道 [일홈은 說之니 宋 적 사 ᄅᆞᆷ이라] 의 子弟를 다시곰 경계홈을 因ᄒᆞ야셔 다 法道 이시니 모다 살며 서르 블롬애 外姓 얼운으란 반ᄃᆞ시 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 아모 姓 현잿 아자비며 밋 兄이라 ᄒᆞ며 모ᄃᆞᆫ 아ᄌᆞ미며 넛할ᄆᆡ 남편으 란 반ᄃᆞ시 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 아모 姓 아ᄌᆞᆷ의 남편이며 아모 姓 넛할믜 남편이라 ᄒᆞ고 일즉 敢히 字를 브르디 아니ᄒᆞ며 그 아븨 물에 사괴여 ᄃᆞᆫ니ᄂᆞᆫ 이ᄅᆞᆯ 니를 제 반ᄃᆞ시 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 아모 姓 현잿 얼 운이라 ᄒᆞ고 ᄯᅩ 일즉 敢히 字를 브르디 아니ᄒᆞ니 그 시절 녯 가문과 오란 겨레들히 다 能히 이 ᄀᆞᆮ디 몯ᄒᆞ더라 ○ 包孝肅公尹京時, 民有自言, 以白金百兩, 寄我者死矣, 予其子. 不肯受. 願召其子, 予之. 尹召其子, 辭曰, 亡父未嘗以白金委人也. 兩人相讓久之. 包孝肅公 [일홈은 拯이니 孝肅은 시회라 宋 적 ᄌᆡ샹이라] 이 셔울 尹 [漢城判尹 ᄀᆞᆮᄐᆞᆫ 벼슬이라] ᄒᆞ여실 제 ᄇᆡᆨ셩이 스스로 니ᄅᆞ리 이쇼ᄃᆡ 은 일ᄇᆡᆨ 량으로ᄡᅥ 내게 브틴 이 죽거늘 그 아 ᄃᆞᆯ을 주니 즐겨 받디 아니ᄒᆞᄂᆞ니 願컨댄 그 아ᄃᆞᆯ을 블러 주쇼 셔 尹이 그 아ᄃᆞᆯ을 브른대 ᄉᆞ양ᄒᆞ야 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 죽은 아비 일즉 은으로ᄡᅥ 사ᄅᆞᆷ을 맛디디 아년ᄂᆞ니라 ᄒᆞ고 두 사ᄅᆞᆷ이 설으 ᄉᆞ 양ᄒᆞ기ᄅᆞᆯ 오래ᄒᆞ더라 呂滎公聞之曰, 世人喜言無好人三字者, 可謂自賊者矣. 古人言, 人皆可以爲堯舜. 蓋觀於此而知之. 呂榮公이 듣고 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 셰샹 사ᄅᆞᆷ이 됴ᄒᆞᆫ 사ᄅᆞᆷ 업다 ᄒᆞᄂᆞᆫ 세 字ᄅᆞᆯ 즐겨 닐으ᄂᆞᆫ 이ᄂᆞᆫ 可히 스스로 해ᄒᆞᄂᆞᆫ 이라 닐으리로다 녯 사ᄅᆞᆷ이 닐오ᄃᆡ 사ᄅᆞᆷ이 다 可히 ᄡᅥ 堯舜이 되리라 ᄒᆞ니 이 예 보아 알리로다 ○ 萬石君石奮歸老于家. 過宮門關, 必下車趨, 見路馬, 必軾焉. 子孫爲小吏來歸謁, 萬石君必朝服見之, 不名. 子孫有過失, 不誚讓, 爲便坐, 對案不食, 然後諸子相責, 因長老, 肉袒, 固謝罪改之, 乃許. 萬石君 [당신과 아ᄃᆞᆯ 네희 녹이 각각 이쳔 셕식이모로 만셕군 이라 ᄒᆞ니라] 石奮 [漢 적 臣해라] 이 도라와 집의셔 늙더니 대궐 문을 디날ᄉᆡ 반ᄃᆞ시 술위예 ᄂᆞᆯ여 ᄃᆞᆯ으며 路馬 [님금 ᄐᆞ 시ᄂᆞᆫ 路車 메ᄂᆞᆫ ᄆᆞᆯ이라] ᄅᆞᆯ 보고 반ᄃᆞ시 軾ᄒᆞ더라 子孫이 효 ᄀᆞᆫ 벼슬 ᄒᆞ연ᄂᆞᆫ디라 와 뵈여ᄃᆞᆫ 萬石君이 반ᄃᆞ시 朝服 닙어 보 고 일홈 블으디 아니ᄒᆞ며 子孫이 過失이 잇거든 ᄭᅮ짓디 아니 ᄒᆞ고 위ᄒᆞ야 ᄒᆞᆫᄀᆞ애 안자 반상을 對ᄒᆞ여셔 먹디 아니ᄒᆞ거든 그린 후에ᅀᅡ 모ᄃᆞᆫ ᄌᆞ식ᄃᆞᆯ히 서르 責ᄒᆞ야 얼운을 因ᄒᆞ야 ᄉᆞᆯ나 게 메왓고 ᄀᆞ장 謝罪ᄒᆞ야 고텨지라 ᄒᆞ여ᅀᅣ 許ᄒᆞ더라 子孫勝冠者在側, 雖燕必冠, 申申如也, 僮僕訢訢如也, 唯謹. 子孫이 冠 쓴 이 겯틔 잇거든 비록 혼자 이신 제라두 반ᄃᆞ시 冠 써 申申ᄐᆞᆺ ᄒᆞ며 죵ᄃᆞᆯᄒᆡ게ᄂᆞᆫ 訢訢 [화열ᄒᆞᆫ 양이라] ᄐᆞᆺ 호ᄃᆡ 오직 삼가ᄒᆞ더라 上時賜食於家, 必稽首俯伏而食, 如在上前, 其執喪哀戚甚. 子孫遵敎, 亦如之. 萬石君家以孝謹, 聞乎郡國. 雖齊魯諸儒, 質行皆自以爲不及也. 上이 시시로 음식을 집의 주어시든 반ᄃᆞ시 머리를 좃고 업더 여셔 먹어 上의 앏픠 이슘 ᄀᆞᆮ티 ᄒᆞ며 그 거상 닙어실 제 슬허 셜워홈이 甚ᄒᆞ니 子孫이 ᄀᆞᄅᆞ츔을 조차 ᄯᅩ ᄀᆞᆮ티 ᄒᆞ더라 萬石君의 집이 효도ᄒᆞ며 조심홈으로 고을히며 나라해 들리ᄂᆞᆫ디라 비록 齊와 魯ㅅ닷 모ᄃᆞᆫ 션ᄇᆡᄃᆞᆯ히라두 실ᄒᆞᆫ ᄒᆡᆼ실은 다 스스로 ᄡᅥ 맛디 몯ᄒᆞ리로다 ᄒᆞ더라 長子建爲郞中令, 少子慶爲內史. 建老白首, 萬石君尙無恙. 每五日洗沐歸謁, 親入子舍, 竊問侍者, 取親中裙厠牏, 身自浣滌, 每與侍者言, 不敢令萬石君知之以爲常. ᄆᆞᆮ아ᄃᆞᆯ 建은 郎中令 [벼슬이라] 이 되얏고 졈은 아ᄃᆞᆯ 慶은 內史 [벼슬이라] ㅣ 되얏더니 建이 늘거 머리 셰요ᄃᆡ 萬石君이 오히려 병이 업더라 ᄆᆡ양 닷쇗만의 모욕 말ᄆᆡᄒᆞᆯ 제 도라와 뵈 ᄋᆞᆸ고 親히 겯방의 들어가 뫼션ᄂᆞᆫ 이ᄃᆞᆯ여 ᄀᆞ만이 무러 어버의 속우틔ᄅᆞᆯ 가져다가 몸소 스스로 ᄲᆞᆯ아 도로 뫼신 이ᄅᆞᆯ 주ᄃᆡ 敢 히 萬石君으로 ᄒᆡ여곰 알에 아니ᄒᆞ야 ᄡᅥ 샹ᄉᆞ를 삼더라 內史慶醉歸, 入外門, 不下車, 萬石君聞之, 不食, 慶恐, 肉袒謝罪, 不許, 擧宗及兄建肉袒, 萬石君讓曰, 內史貴人. 入閭里. 里中長老皆走匿, 而內史坐車中自如. 固當. 乃謝罷慶, 慶及諸子入里門, 趨至家. 內史慶이 醉ᄒᆞ야 도라와 밧 門의 들어 술위ᄅᆞᆯ 브리디 아니ᄒᆞᆫ 대 萬石君이 듣고 음식 먹디 아니커늘 慶이 두려 ᄉᆞᆯ라게 메왓 고 謝罪ᄒᆞᆫ대 許티 아니ᄒᆞ거늘 온 권당과 밋 兄建이 ᄉᆞᆯ라게 메와ᄉᆞᆫ대 萬石君이 ᄭᅮ죵ᄒᆞ여 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 內史ᄂᆞᆫ 貴ᄒᆞᆫ 사ᄅᆞᆷ이라 ᄆᆞ 을ᄒᆡ 들거든 ᄆᆞ을 ᄭᅡ온대 늘근이들히 다 ᄃᆞ라 들어 숨거늘 內史ㅣ 술위 ᄭᅡ온대 안자심을 ᄌᆞ약히 ᄒᆞ니 진실로 맛당ᄒᆞ도다 ᄒᆞ고 慶을 나가라 ᄒᆞ니 慶과 밋 모ᄃᆞᆫ 아ᄃᆞᆯ이 里門의 들어 ᄌᆞ 조 걸어 집의 닐으더라 ○ 疏廣爲太子太傳. 上疏乞骸骨, 加賜黃金二十斤, 太子贈五十斤, 歸鄕里, 日令家供具設酒食, 請族人故舊賓客, 相與娛樂, 數問其家, 金餘尙有幾斤. 趣賣以供具. 疏廣 [漢 적 사ᄅᆞᆷ이라] 이 太子太傅 [太子 글 ᄀᆞᆯ으치ᄂᆞᆫ 벼슬 이라] ㅣ 되엿더니 上疏ᄒᆞ야 骸骨을 빈대 [몸을 비롬이니 벼 슬 마라지란 말이라] 黃金 스므 근을 더 주시고 太子ㅣ 쉰 근 을 주어시늘 싀골 도라가 날로 집으로 ᄒᆡ여곰 긔구를 ᄀᆞ초와 술 음식을 쟝만ᄒᆞ야 권당읫 사ᄅᆞᆷ과 故舊와 손ᄃᆞᆯ흘 請ᄒᆞ야 설 으 더블어 즐기며 ᄌᆞ조 그 집의 무로ᄃᆡ 金 나믄 이 오히려 몃 근이나 인ᄂᆞᆫ고 ᄲᆞᆯ리 ᄑᆞ라 ᄡᅥ 긔구를 ᄀᆞ초라 ᄒᆞ더라 居歲餘廣子孫竊謂其昆弟老人廣所信愛者, 曰, 子孫冀及君時, 頗立産業基址. 今日飮食費且盡. 宜從丈人所, 勸說君, 置田宅. 老人卽以閒暇時爲廣言此計, 이션디 ᄒᆡ 남으매 廣의 子孫이 그 형뎨예 늘근 사ᄅᆞᆷ 廣의 믿 고 ᄉᆞ랑ᄒᆞᄂᆞᆫ 바ᄃᆞ려 ᄀᆞ만이 닐러 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 子孫이 어버이 시절 을 미처 ᄌᆞᄆᆞᆺ ᄉᆡᆼ계홀 터ᄒᆞᆯ 셸가 ᄇᆞᆯ아더니 오ᄂᆞᆯ날애 飮食 ᄒᆞᄂᆞᆫ 허비예 ᄯᅩ 盡ᄒᆞ야 가니 맛당히 얼우신 고ᄃᆞᆯ 조차셔 어버잇긔 勸ᄒᆞ야 달아여 田宅을 두게 ᄒᆞ라 늘근 사ᄅᆞᆷ이 즉제 閒暇ᄒᆞᆫ 시 절로ᄡᅥ 廣을 위ᄒᆞ야 이 계교를 닐은대 廣曰, 吾豈老悖, 不念子孫哉. 顧自有舊田廬. 令子孫勤力其中, 足以共衣食, 與凡人齊. 今復增益之, 以爲嬴餘, 但敎子孫怠惰耳. 廣이 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 내 엇디 늙고 망패ᄒᆞ야 子孫을 렴려티 아니ᄒᆞ리 오 도라보건댄 스스로 녯 받과 집이 이시니 子孫으로 ᄒᆡ여곰 그 가온대셔 브즈런이 힘ᄡᅥ ᄒᆞ면 足히 ᄡᅥ 옷밥을 쟝만ᄒᆞ야 년 으 사ᄅᆞᆷ으로 더블어 ᄀᆞᆮᄐᆞ리니 이제 다시 더으게 ᄒᆞ야 ᄡᅥ 남을 거슬ᄒᆞ면 다ᄆᆞᆫ 子孫을 게을옴을 ᄀᆞᆯ으침이니라 賢而多財, 則損其志, 愚而多財, 則益其過. 且夫富者, 衆之怨也. 吾旣無以敎化子孫. 不欲益其過而生怨. 又此金者, 聖主所以惠養老臣也. 故樂與鄕黨宗族, 共享其賜, 以盡吾餘日. 不亦可乎. 어딜오 ᄌᆡ믈이 하면 그 ᄠᅳᆮ을 해ᄒᆞ고 어리고 ᄌᆡ믈이 하면 그 허믈을 더ᄋᆞᄂᆞ니 ᄯᅩ 가ᄋᆞᆷ열옴은 모ᄃᆞᆫ의 원망이니 내 이믜 ᄡᅥ 子孫을 ᄀᆞᆯ으쳐 되게 홈이 업ᄉᆞᆫ디라 그 허믈을 더어 원망이 나 디 아니케 ᄒᆞ고져 ᄒᆞ노라 ᄯᅩ 이 金은 님금의 ᄡᅥ 늘근 신하를 주어 치신 배니 그러모로 즐겨 ᄆᆞᄋᆞᆯ과 권당들로 더블어 그 주 신 거슬 ᄒᆞᆫ가지로 안향ᄒᆞ야 ᄡᅥ 내 나ᄆᆞᆫ 날을 다으려 ᄒᆞ노니 ᄯᅩ 可티 아니ᄒᆞ냐 ○ 龐公未嘗入城府, 夫妻相敬如賓. 劉表候之. 龐公釋耕於壟上, 而妻子耘於前, 表指而問曰, 先生若居畎畝而不肯官祿. 後世何以遺子孫乎. 龐公曰, 世人皆遺之以危, 今獨遺之以安. 雖所遺不同, 未爲無所遺也. 表嘆息而去. 龐公 [ᄌᆞᄂᆞᆫ 德公이니 漢 적 은ᄉᆡ라] 이 일즉 자 안히며 마ᄋᆞᆯ 애 들어가디 아니ᄒᆞ고 夫妻ㅣ 설으 공경홈을 손 ᄀᆞᆮ티 ᄒᆞ더니 劉表 [漢宗室이니 형쥬 원 ᄒᆞ얏더니라] ㅣ ᄎᆞᄌᆞ니 龐公이 두 던 우희 가 받 가던 거ᄉᆞᆯ 그치고 妻子ㅣ 앏픠셔 기음 ᄆᆡ더니 表ㅣ ᄀᆞᆯ으치고 무러 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 先生이 슈고로이 받이렁의셔 살오 벼슬 祿을 즐겨 아니ᄒᆞᄂᆞ니 훗ᄃᆡ예 므서스로 ᄡᅥ 子孫을 기티 리오 龐公이 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 셰샹 사ᄅᆞᆷ은 다 위ᄐᆡᄒᆞᆫ 거스로ᄡᅥ 기티거 늘 이제 혼자 편안ᄒᆞᆫ 거스로ᄡᅥ 기티노니 비록 기티ᄂᆞᆫ 배 ᄀᆞᆮ디 아니ᄒᆞ나 기티ᄂᆞᆫ 배 업ᄉᆞ미 아니라 ᄒᆞᆫ대 表ㅣ 嘆息ᄒᆞ고 가다 ○ 陶淵明爲彭澤令, 不以家累自隨. 送一力, 給其子, 書曰, 汝旦夕之費, 自給爲難, 今遺此力, 助汝薪水之勞. 此亦人子也. 可善遇之. 陶淵明 [일홈은 潛이니 晋 적 은ᄉᆡ라] 이 彭澤令을 ᄒᆞ야 가쇽 으로ᄡᅥ 스스로 졷디 아녓더니 ᄒᆞᆫ 죵을 보내여 그 아ᄃᆞᆯ을 주고 유무ᄒᆞ여 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 네 아ᄎᆞᆷ 나죄 ᄡᅳᆯ 거ᄉᆡ 스스로 쟝만홈이 어려 올ᄉᆡ 이제 이 죵을 보내여 네 나모ᄒᆞ며 믈 길이예 ᄀᆞᆺ부ᄆᆞᆯ 돕 노니 이도 ᄯᅩ 사ᄅᆞᆷ의 ᄌᆞ식이니 可히 됴히 ᄃᆡ졉ᄒᆞᆯ디니라 ○ 崔孝芬兄弟, 孝義慈厚. 弟孝暐等奉孝芬, 盡恭順之禮, 坐食進退, 孝芬不命則不敢也, 鷄鳴而起, 且溫顔色, 一錢尺帛, 不入私房, 吉凶有須, 聚對分給. 諸婦亦相親愛, 有無共之. 崔孝芬 [元魏 적 사ᄅᆞᆷ이라] 의 兄弟 효도로오며 올흐며 ᄌᆞ샹 ᄒᆞ며 슌후ᄒᆞ더니 아ᄋᆞ 孝暐等이 孝芬을 위와도ᄃᆡ 恭順ᄒᆞᆫ 례도 ᄅᆞᆯ 다ᄒᆞ야 안ᄌᆞ며 음식 먹으며 나ᄋᆞ며 믈롬애 孝芬이 命티 아 니ᄒᆞ면 敢히 아니ᄒᆞ며 ᄃᆞᆰ 울어든 니러 ᄯᅩ ᄂᆞᆺ 빗ᄎᆞᆯ 온화히 ᄒᆞ 며 ᄒᆞᆫ 돈이며 잣깁을 ᄉᆞᄉᆞᆺ 房의 들이디 아니ᄒᆞ고 吉ᄒᆞ며 凶ᄒᆞᆫ ᄃᆡ ᄡᅳᆯ 거시 이심애 모다 마조 안자 ᄂᆞᆫ화 주더니 모ᄃᆞᆫ 며ᄂᆞ리 ᄯᅩ 서ᄅᆞ 親ᄒᆞ며 ᄉᆞ랑ᄒᆞ야 이시며 업ᄉᆞᆷ을 ᄒᆞᆫ가지로 ᄒᆞ더라 孝芬叔振旣亡後, 孝芬等承奉叔母李氏, 若事所生, 旦夕溫凊, 出入啓覲, 家事巨細一以咨決, 每兄弟出行, 有獲則尺寸以上皆入李之庫, 四時分賚李氏自裁之. 如此二十餘歲. 孝芬의 아자비 振이 이믜 죽은 後에 孝芬等이 아ᄌᆞᆷ이 李氏ᄅᆞᆯ 위와도ᄃᆡ 나ᄒᆞᆫ 바ᄅᆞᆯ 셤귬 ᄀᆞᆮ티 ᄒᆞ야 아ᄎᆞᆷ 나조ᄒᆡ ᄃᆞᄉᆞ며 서늘 케 ᄒᆞ며 나며 들옴애 ᄉᆞᆲ고 뵈며 집일이 크며 젹은 이ᄅᆞᆯ ᄒᆞᆫᄀᆞᆯ ᄀᆞᆮ티 ᄡᅥ 무러 決ᄒᆞ며 ᄆᆡ양 兄弟 나ᄃᆞᆫ닐 제 어든 거시 잇거든 재며 치로ᄡᅥ 우흿 거슬 다 李氏의 庫애 들이고 ᄉᆞ졀의 ᄂᆞᆫ화 줌을 李氏 스스로 ᄀᆞᄋᆞᆷ알아 ᄒᆞ더니 이 ᄀᆞᆮ티 홈이 스므 남은 ᄒᆡ러라 ○ 王凝常居慄如也. 子弟非公服, 不見, 閨門之內若朝廷焉. 王凝 [唐 적 사ᄅᆞᆷ이라] 이 샹해 이쇼매 싁싁ᄒᆞ더니 子弟公服 아녓거든 보디 아니ᄒᆞ야 방문 안히 朝廷 ᄀᆞᆮ더라 御家以四敎. 勤儉恭恕. 正家以四禮. 冠婚喪祭. 집 다ᄉᆞᆯ요ᄆᆞᆯ 네 가짓 ᄀᆞᆯ으침오로ᄡᅥ ᄒᆞ니 브즈런ᄒᆞ며 검박ᄒᆞ며 공슌ᄒᆞ며 ᄂᆞᆷ의 ᄆᆞᄋᆞᆷ 졉어 봄이오 집 正ᄒᆞ욤ᄋᆞᆯ 네 가짓 禮로ᄡᅥ ᄒᆞ니 가관ᄒᆞ기며 혼인ᄒᆞ기며 상ᄉᆡ며 졔ᄉᆡ러라 聖人之書及公服禮器不假, 垣屋什物必堅朴, 曰, 無苟費也. 門巷果木必方列曰, 無苟亂也. 聖人의 글월과 믿 公服과 졔긔ᄅᆞᆯ 비디 아니ᄒᆞ며 담이며 집이 며 온갓 긔믈을 반ᄃᆞ시 굳고 검박게 ᄒᆞ야 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 구챠히 허비 티 아닐 거시라 ᄒᆞ며 문 오래며 과실 남글 반ᄃᆞ시 방졍히 버 럿게 ᄒᆞ야 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 구챠히 어즐업게 아닐 거시라 ᄒᆞ더라 ○ 張公藝九世同居. 北齊隋唐, 皆旌表其門. 麟德中, 高宗封泰山, 幸其宅, 召見公藝, 問其所以能睦族之道, 公藝請紙筆以對, 乃書忍字百餘以進. 其意以爲宗族所以不協, 由尊長衣食, 或有不均, 卑幼禮節, 或有不備, 更相責望, 遂爲乖爭. 苟能相與忍之, 則家道雍睦矣. 張公藝ㅣ 아홉 ᄃᆡᄅᆞᆯ ᄒᆞᆫ ᄃᆡ 사더니 北齊와 隋와 唐이 다 그 門 에 旌表ᄒᆞ니라 麟德 [唐高宗의 년회라] 가온대 高宗이 泰山을 봉션ᄒᆞ시고 그 집의 가샤 公藝를 블러 보아 그 ᄡᅥ 能히 권당 화동ᄒᆞᄂᆞᆫ 밧 도리ᄅᆞᆯ 무ᄅᆞ신대 公藝 죠ᄒᆡ와 붇을 請ᄒᆞ야 ᄡᅥ ᄃᆡ답호ᄃᆡ ᄎᆞ ᄆᆞᆯ 忍字 일ᄇᆡᆨ 남은 이를 써 ᄡᅥ 들이오니 그 ᄠᅳᆮ이 ᄡᅥ 호ᄃᆡ 권 당이 ᄡᅥ 화티 몯ᄒᆞᄂᆞᆫ 바ᄂᆞᆫ 얼운의 옷과 밥을 홈이 或 고로 아 니홈이 이시며 ᄂᆞᄌᆞᆫ이며 졈은의 禮節이 或 ᄀᆞᆺ디 안임이 잇거 ᄃᆞᆫ 다시곰 설으 외다 ᄒᆞ야 원망홈을 말믜ᅀᅡᆷ아 드듸여 어긔여 ᄃᆞᆮ톰이 되ᄂᆞ니 진실로 能히 설으 더블어 ᄎᆞᄆᆞ면 家道ㅣ 화목 ᄒᆞ리라 ○ 韓文公作董生行曰, 淮水出桐栢山, 東馳遙遙, 千里不能休, 淝水出其側, 不能千里, 百里入淮流. 壽州屬縣有安豊. 唐貞元年時, 縣人董生召南, 隱居行義於其中. 刺史不能薦. 天子不聞名聲. 爵祿不及門. 門外惟有吏, 日來徵租更索錢. 韓文公 [일홈은 愈ㅣ오 字ᄂᆞᆫ 退之니 唐 적 큰 션ᄇᆡ라] 이 董生 [董ᄋᆞᆫ 셩이오 生은 션ᄇᆡ를 닐옴이라] 行 [글 일홈이라] 을 지어 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 淮水ㅣ 桐栢山의 나셔 동녁크로 ᄃᆞᆯ리기를 아ᄋᆞ라 이 ᄒᆞ야 千里예 能히 쉬디 아니ᄒᆞ거든 淝水ㅣ 그 겨틔셔 나 能히 千里를 몯ᄒᆞ야 百里예 淮슈로 드러 흐르놋다 壽州ㅣ 屬 ᄒᆞᆫ 고을히 安豊이란 ᄃᆡ 이시니 唐貞元 [德宗 년회라] 시절의 懸 사ᄅᆞᆷ 董生召南 [일홈이라] 이 그 가온대 숨어 살며 어딘 이ᄅᆞᆯ 行ᄒᆞ놋다 刺史 목ᄉᆡ라 ㅣ 能히 쳔거티 몯ᄒᆞ니 天子ㅣ 일 홈과 소릐를 듣디 몯ᄒᆞ신디라 벼슬와 祿이 門의 밋디 몯ᄒᆞ고 門 밧긔 오직 아젼이 날로 와 곡식을 물리며 ᄯᅩ 돈을 내라 ᄒᆞ 놋다 嗟哉董生. 朝出耕, 夜歸讀古人書. 盡日不得息, 或山而樵, 或水而漁. 入廚具甘旨, 上堂問起居. 父母不慼慼, 妻子不咨咨. 슯프다 董生이여 아ᄎᆞᆷ의 나가 받 갈고 밤의 도라와 녯 사ᄅᆞᆷ의 글을 닑놋다 날이 다ᄋᆞ도록 시러곰 쉬디 몯ᄒᆞ야 或 뫼헤 남오 ᄒᆞ며 或 믈에 고기 잡놋다 브세 들어 ᄃᆞᆯ고 만난 거ᄉᆞᆯ ᄀᆞ초고 텽의 올라 안부를 묻ᄌᆞ오니 父母ㅣ 시름 안이ᄒᆞ며 妻子ㅣ 원 탄 안이ᄒᆞ놋다 嗟哉董生. 孝且慈人不識, 唯有天翁知, 生祥下瑞無時期. 家有狗乳出求食, 雞來哺其兒, 啄啄庭中拾蟲蟻, 哺之不食鳴聲悲, 彷徨躑躅久不去, 以翼來覆待狗歸. 슯프다 董生이여 효도롭고 ᄯᅩ 인ᄌᆞ로옴을 사ᄅᆞᆷ은 아디 몯ᄒᆞ고 오직 하ᄂᆞᆯ히 아라셔 뎡샹을 내며 샹셔를 ᄂᆞ리옴을 시걱이 업 시 ᄒᆞ놋다 집의 개 이셔 삿기 나코 나가 머굼을 求ᄒᆞ거ᄂᆞᆯ ᄃᆞᆰ이 와 그 삿기ᄅᆞᆯ 머규ᄃᆡ ᄠᅳᆯ 가온대 딕쥬어려 벌에며 개얌이를 주어 머기니 먹디 아니커ᄂᆞᆯ 우ᄂᆞᆫ 소ᄅᆡ 슯허ᄒᆞ야 두루 건니 며 ᄠᅱ놀아 오래 ᄠᅥ나디 아니ᄒᆞ고 ᄂᆞᆯ개로ᄡᅥ 와 덥퍼셔 개 도라 옴을 기들오놋다 嗟哉董生. 誰將與儔. 時之人夫妻相虐, 兄弟爲讎, 食君之祿, 而令父母愁. 亦獨何心. 嗟哉董生, 無與儔. 슯프다 董生이여 뉘 쟝ᄎᆞᆺ 더블어 ᄧᅡᆨᄒᆞ리오 시졀 사ᄅᆞᆷ은 夫妻 ㅣ 설으 보채며 兄弟ㅣ 원슈되여 님금 祿을 먹오ᄃᆡ 父母로 ᄒᆡ 여곰 시름케 ᄒᆞᄂᆞ니 ᄯᅩ 홀로 엇던 ᄆᆞᄋᆞᆷ고 슯프다 董生이여 더 블어 ᄧᅡᆨᄒᆞ리 엄도다 ○ 唐河東節度使柳公綽在公卿間, 最名有家法. 唐河東節度使柳公綽이 公卿 ᄊᆞ이예 이셔 ᄀᆞ장 家法이 잇다 일홈나더라 中門東有小齋. 自非朝謁之日, 每平旦輒出至小齋, 諸子仲郢皆束帶, 晨省於中文之北. 公綽決私事, 接賓客, 與弟公權及群從弟再會食, 自朝至莫不離小齋, 燭至則命一人子弟, 執經史, 躬讀一過訖, 乃講議居官治家之法, 或論文, 或聽琴, 至人定鍾, 然後歸寢, 諸子復昏定於中門之北. 凡二十餘年, 未嘗一日變易. 中門東녁킈 쟈근 집이 잇더니 스스로 됴회 ᄒᆞᄂᆞᆫ 날이 아니면 ᄆᆡ양 ᄀᆞᆮᄇᆞᆯ기예 믄득 쟈근 집의 니ᄅᆞ거든 모ᄃᆞᆫ 아ᄃᆞᆯ 仲郢ᄃᆞᆯ히 다 ᄯᅴ ᄯᅴ여 中門 뒤희 가 새바긔 省ᄒᆞ더라 公綽이 ᄉᆞᄉᆞ일 결 단ᄒᆞ며 손 ᄃᆡ졉ᄒᆞ고 아ᄋᆞ 公權과 밋 모ᄃᆞᆫ ᄉᆞ촌 아ᄋᆞᄃᆞᆯ로 더블 어 두 번 모다 음식 먹어 아ᄎᆞᆷ브터 나죄 닐으히 쟉은 집의 ᄠᅥ 나디 아니ᄒᆞ고 블 혀 오나ᄃᆞᆫ 子弟 ᄒᆞᆫ 사ᄅᆞᆷ을 命ᄒᆞ야 경뎐이나 ᄉᆞ긔나 잡혀셔 몸소 닑어 ᄒᆞᆫ 번 디냄을 ᄆᆞᆺ고 벼ᄉᆞᆯ에 이시며 집 다ᄉᆞ릴 法을 의론ᄒᆞ며 或 글 의론ᄒᆞ며 或 거믄고 듣다가 人定 붑 다ᄃᆞᆯ은 후에 자ᄂᆞᆫ ᄃᆡ 니거ᄃᆞᆫ 모ᄃᆞᆫ 아ᄃᆞᆯᄃᆞᆯ히 ᄯᅩ 中門 뒤희가 어을ᄆᆡ 定ᄒᆞ더니 믈읫 스므 남은 ᄒᆡ예 일즉 ᄒᆞᄅᆞ도 고 티디 아니ᄒᆞ더라 其遇飢歲, 則諸子皆蔬食. 曰, 昔吾兄弟侍先君爲丹州刺史, 以學業未成不聽食肉. 吾不敢忘也. 그 가난ᄒᆞᆫ ᄒᆡᄅᆞᆯ 만나면 모ᄃᆞᆫ ᄌᆞ식이 다 ᄂᆞᄆᆞᆯ 음식을 ᄒᆞ더니 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 녜 우리 兄弟ㅣ 先君이 [션군은 죽은 아비ᄅᆞᆯ 닐옴이 라] 丹州 ㅅ 원ᄒᆞ야 겨시거늘 뫼ᄋᆞ와실 제 ᄇᆡ호ᄂᆞᆫ 業이 이디 몯ᄒᆞ여시모로ᄡᅥ 고기 먹음을 허티 아니ᄒᆞ더시니 내 敢히 닛디 몯ᄒᆞ노라 姑姊妹姪有孤嫠者, 雖疎遠, 必爲擇壻嫁之, 皆用刻木粧奩, 纈文絹爲資裝. 常言, 必待資粧豐備, 何如嫁不失時. 아ᄌᆞ미며 ᄆᆞᆮ누의며 아ᄋᆞ 누의며 아ᄎᆞᆫᄯᆞᆯ이 아비 업슨 이와 남 진 업슨 이 잇거ᄃᆞᆫ 비록 疎ᄒᆞ고 먼 이라도 반ᄃᆞ시 위ᄒᆞ야 사 회ᄅᆞᆯ ᄀᆞᆯᄒᆡ야 혼인호ᄃᆡ 다 남그로 사긴 셩뎍 그ᄅᆞ슬 ᄡᅳ며 ᄆᆡ자 문 노흔 깁으로 결속ᄒᆞ더니 샹해 닐오ᄃᆡ 반ᄃᆞ시 결속을 豊備 홈을 기ᄃᆞᆯ오모론 혼인호ᄆᆞᆯ ᄣᅢ를 일티 아니홈과 엇더뇨 ᄒᆞ더라 及公綽卒, 仲郢一遵其法, 事公權如事公綽, 非甚病, 見公權未嘗不束帶. 爲京兆尹鹽鐵使, 出遇公權於通衢, 必下馬端笏立, 候公權過, 乃上馬, 公權莫歸, 必束帶迎候於馬首. 公權屢以爲言, 中郢終不以官達有小改. 公綽이 죽음애 미처는 仲郢이 ᄒᆞᆫᄀᆞᆯᄋᆞ티 그 法을 조차 公權을 셤규ᄃᆡ 公綽 셤귬 ᄀᆞᆮ티 ᄒᆞ야 甚히 病ᄒᆞᆫ 저기 아니어든 公權을 볼 제 일즉 ᄯᅴ ᄯᅴ디 아니티 아니ᄒᆞ더라 京兆尹塩鐵使 [노ᄑᆞᆫ 벼슬이라] ㅣ 되야셔 나가 公權을 通ᄒᆞᆫ 거리예 만나매 반ᄃᆞ시 ᄆᆞᆯ 브려 笏 받고 셔셔 公權이 디남을 기들워 ᄆᆞᆯ ᄐᆞ며 公權이 나죄 도라올 제어든 반ᄃᆞ시 ᄯᅴ ᄯᅴ고 ᄆᆞᆯ 머리예 마조 기ᄃᆞᆯ우더 니 公權이 ᄌᆞ조 ᄡᅥ 닐오ᄃᆡ 仲郢이 내죵내 벼슬이 현달호모로 ᄡᅥ 죠고매도 고티미 잇디 아니ᄒᆞ더라 公綽妻韓氏相國休之曾孫. 家法嚴肅儉約, 爲搢紳家楷範. 歸柳氏三年無少長未嘗見其啓齒, 常衣絹素, 不用綾羅錦繡, 每歸覲不乘金碧輿, 祗乘竹兜子, 二靑衣, 步屣以隨. 常命粉苦蔘黃連熊膽, 和爲丸, 賜諸子, 每永夜習學含之, 以資勤苦. 公綽의 안해 韓氏ᄂᆞᆫ 相國休 [休ᄂᆞᆫ 일홈이니 唐 적 어딘 ᄌᆡ샹 이라] 의 曾孫이니 家法이 엄졍ᄒᆞ고 싁싁ᄒᆞ며 검박ᄒᆞ고 간약 ᄒᆞ야 搢紳 [홀 곳고 ᄯᅴ ᄯᅴ단 말이니 됴관을 닐은 말이라] 의 집 법이 되엿더니 柳氏의게 간 三年에 아ᄒᆡ 어룬 업시 일즉 그 니 드러낼 적을 보디 몯ᄒᆞ며 샹해 깁을 닙고 솔기며 고뢰 며 금의와 슈치ᄅᆞᆯ ᄡᅳ디 아니ᄒᆞ며 ᄆᆡ양 도라가 근친ᄒᆞᆯ 제 금이 며 프른 걷 ᄒᆞᆫ 수뤼ᄅᆞᆯ ᄐᆞ디 아니ᄒᆞ고 오직 대교ᄌᆞ를 타 두 프 른 옷 닙은 이 거러 ᄡᅥ 좃더라 샹해 긔걸ᄒᆞ야 苦參과 黃連과 熊膽 [다 ᄡᅳᆫ 약이라] 을 ᄀᆞ라 섯거 丸 ᄆᆡᆼᄀᆞ라 모ᄃᆞᆫ 아ᄃᆞᆯᄋᆞᆯ 주 어 ᄆᆡ양 긴 밤의 ᄇᆡ혼 것 니길 제 머굼어 ᄡᅥ 브즈런코 고로옴 ᄋᆞᆯ 돕게 ᄒᆞ더라 ○ 江州陳氏, 宗族七百口. 每食設廣席, 長幼以次坐, 而共食之. 有畜犬百餘, 共一牢食. 一犬不志, 諸犬爲之不食. 江州陳氏 [일홈은 袞ㅣ니 南唐 적 사ᄅᆞᆷ이라] 권당이 七百 사 ᄅᆞᆷ이러니 ᄆᆡ양 밥 머글 제 너븐 돗 ᄭᆞᆯ고 얼운과 아ᄒᆡ ᄎᆞ례로 ᄡᅥ 안자 ᄒᆞᆫ가지로 먹더라 치ᄂᆞᆫ 개 일ᄇᆡᆨ 남은 이 이쇼ᄃᆡ ᄒᆞᆫ 그 르세 ᄒᆞᆫ가지로 먹더니 ᄒᆞᆫ 개 닐으디 아니ᄒᆞ면 모ᄃᆞᆫ 개 위ᄒᆞ여 먹디 아니ᄒᆞ더라 ○ 溫公曰, 國朝公卿能守先法, 久而不衰者, 唯故李相家. 子孫數世至二百餘口, 猶同居共爨, 田園邸舍所收及有官者俸祿, 皆聚之一庫, 計口日給餉, 婚姻喪葬所費, 皆有常數, 分命子弟, 掌其事. 其規模大抵出於翰林學士宗諤所制也. 溫公이 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 우리나랏 公卿이 能히 션셰예 法을 딕킈여 오 라ᄃᆡ 衰티 아니ᄒᆞᄂᆞᆫ 이ᄂᆞᆫ 오직 녯 李相 [李肪이란 졍승이니 宋 적 사ᄅᆞᆷ이라] 집이니 子孫이 두어 ᄃᆡ예 二百 남은 사ᄅᆞᆷ에 닐으러시되 오히려 ᄒᆞᆫ ᄃᆡ 살며 ᄒᆞᆫ가지로 밥 지어 뎐디며 집셰 거둔 바와 믿 벼슬 둔는 이의 월봉과 祿을 다 ᄒᆞᆫ 庫애 뫼화 사ᄅᆞᆷᄋᆞᆯ 혀여 날로 먹일 거ᄉᆞᆯ 供給ᄒᆞ며 婚姻이며 상ᄉᆞᄆᆡ장의 ᄡᅳᆯ 배 다 덛덛ᄒᆞᆫ 數ㅣ 잇게 ᄒᆞ야 ᄂᆞᆫ화 子弟ᄅᆞᆯ 긔걸ᄒᆞ야 그 일 을 ᄀᆞᄋᆞᆷ알에 ᄒᆞ니 그 법이 大抵혼디 翰林學士宗諤의 ᄆᆡᆫᄃᆞᆫ 바 에 난 이라 右, 實明倫. 이 우ᄒᆞᆫ 인륜 ᄇᆞᆰ키ᄆᆞᆯ 實ᄒᆡ우니라 ○ 或問第五倫曰, 公有私乎. 對曰, 昔人有與吾千里馬者, 吾雖不受, 每三公有所選擧, 必不能忘, 而亦終不用也, 吾兄子嘗病, 一夜十往, 退而安寢, 吾子有疾, 雖不省視, 而竟夕不眠. 若是者, 豈可謂無私乎. 或이 第五倫 [東漢 적 사ᄅᆞᆷ이라] ᄃᆞ려 무러 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 公이 ᄉᆞᄉᆞ 로옴이 인ᄂᆞ냐 ᄃᆡ답ᄒᆞ야 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 녜사ᄅᆞᆷ이 나ᄅᆞᆯ 千里馬 주리 잇거ᄂᆞᆯ 내 비록 받디 아니ᄒᆞ나 ᄆᆡ양 三公이 ᄲᅡ 쳔거ᄒᆞᄂᆞᆫ 배 이실 제 ᄆᆞᄋᆞᆷ애 能히 닛디 몯호ᄃᆡ ᄯᅩ ᄆᆞᄎᆞᆷ내 ᄡᅳ디 아니ᄒᆞ며 내 형의 아ᄃᆞᆯ이 일즉 病ᄒᆞ엿거늘 ᄒᆞᄅᆞ ᄲᅡᄆᆡ 열 번 가되 믈러 와 편히 자고 내 아ᄃᆞᆯ이 병이 잇거늘 비록 ᄉᆞᆯ펴보디 아니ᄒᆞ나 밤이 ᄆᆞᆺ도록 자디 몯호니 이러ᄐᆞᆺ 홈이 엇디 可히 ᄉᆞᄉᆡ 업다 니ᄅᆞ리오 ○ 劉寬雖居倉卒, 未嘗疾言遽色. 夫人欲試寬令恚, 伺當朝會, 裝嚴已訖, 使侍婢奉肉羹, 翻汚朝服, 婢遽收之. 寬神色不異, 乃徐言曰, 羹爛汝手乎. 其性度如此. 劉寬 [東漢 적 사ᄅᆞᆷ이라] 이 비록 밧븐 제 이셔도 일즉 ᄲᆞᄅᆞᆫ 말이며 과ᄀᆞᄅᆞᆫ ᄂᆞᆺ곳ᄎᆞᆯ 아니ᄒᆞ더니 夫人이 寬을 시험ᄒᆞ야 ᄒᆡ여 곰 노케 ᄒᆞ고쟈 ᄒᆞ야 朝會예 다ᄃᆞᄅᆞᆫ 적을 기들워 ᄆᆡᆫ무ᅀᆞᆷ을 이 믜 다 ᄒᆞ엿거늘 뫼신 죵으로 ᄒᆡ여곰 고깃국을 받드러 업텨 됴 복애 더러이고 죵이 믄득 거두더니 寬이 神色이 다르디 아니 ᄒᆞ야 날회여 닐러 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 국이 네 손ᄋᆞᆯ 데거냐 ᄒᆞ니 그 性度 ㅣ 이러ᄐᆞᆺ ᄒᆞ더라 ○ 張湛矜嚴好禮, 動止有則, 居處幽室, 必自修整, 雖遇妻子, 若嚴君焉. 及在鄕黨, 祥言正色. 三輔以爲儀表. 張湛 [東漢 적 사ᄅᆞᆷ이라] 이 긍장ᄒᆞ며 엄졍ᄒᆞ고 禮를 됴히 너 겨 움즉이며 그침애 법이 이셔 그윽ᄒᆞᆫ 집의 이쇼ᄃᆡ 반ᄃᆞ시 스 스로 닷가 졍졔히 ᄒᆞ며 비록 妻子 ᄃᆡ졉ᄒᆞ기라도 존엄ᄒᆞᆫ 얼운 ᄀᆞᆮ티 ᄒᆞ더니 믿 鄕黨의 이셔 말ᄉᆞᆷ을 ᄌᆞ셔히 ᄒᆞ고 ᄂᆞᆮ 비츨 졍 다이 ᄒᆞ니 三輔 [京兆와 馮翊과 扶風 세 ᄯᅡ히라] ㅣ ᄡᅥ 법ᄒᆞ 야 表ᄒᆞ리를 삼더라 建武初爲左馮翊. 告歸平陵, 望寺門而步, 主薄進曰, 明府位尊德重. 不宜自輕. 湛曰, 禮下公門, 軾路馬, 孔子於鄕黨恂恂如也. 父母之國, 所宜盡禮. 何爲輕哉. 建武 [漢光武 년회라] 처어믜 左馮翊이 되엿더니 말믜ᄒᆞ야 平陵 [본향 ᄯᅡ히라] 의 가 구읫 門을 ᄇᆞ라보고 거른대 主簿 [낭텽 톄엿 관원이라] ㅣ 나아 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 明府 [관원을 존칭ᄒᆞᄂᆞᆫ 말ᄉᆞᆷ이라] ᄂᆞᆫ 벼슬이 놉고 德이 重ᄒᆞ니 스스로 가븨야이 홈 이 맛당티 아니ᄒᆞ니이다 湛이 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 禮예 구읫 門을 브리며 님금 술윗 ᄆᆞᆯ을 軾ᄒᆞ고 孔子ㅣ 鄕黨에셔 恂恂 [믿브고 실ᄒᆞᆫ 양이라] ᄐᆞᆺ ᄒᆞ시니 父母의 나라ᄒᆡᄂᆞᆫ 맛당이 禮를 다ᄒᆞᆯ 배니 엇디 가ᄇᆡ야이 ᄒᆞᆫ다 니ᄅᆞᄂᆞ뇨 ○ 楊震所擧荊州茂才王密爲昌邑令. 謁見, 懷金十斤, 以遺震, 震曰, 故人知君, 君不知故人何也. 密曰, 莫夜. 無知者. 震曰, 天知神知我知子知. 何謂無知. 密愧而去. 揚震 [東漢 적 사ᄅᆞᆷ이라] 의 거쳔ᄒᆞᆫ 밧 荊州 [고ᄋᆞᆯ 일홈이라] 茂才 [ᄌᆡ죄 만탄 말이니 션ᄇᆡ 쳔거ᄒᆞᄂᆞᆫ 뎨목이라] 王密이 昌邑令을 ᄒᆞ연ᄂᆞᆫ디라 쳥ᄒᆞ야 뵐ᄉᆡ 金 열 근을 품어 ᄡᅥ 震을 준 대 震이 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 故人은 그듸ᄅᆞᆯ 알어늘 그듸ᄂᆞᆫ 故人을 아디 몯 홈ᄋᆞᆫ 엇디오 密이 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 밤이라 알리 업스니라 震이 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 하ᄂᆞᆯ히 알오 귀신이 알오 내 알오 그ᄃᆡ 아니 엇디 알리 업다 니ᄅᆞ료 密이 붓그려 가니라 ○ 茅容與等輩避雨樹下. 衆皆夷踞相對, 容獨危坐愈恭, 郭林宗行見之而奇其異, 遂與共言, 因請寓宿. 旦日容殺鷄爲饌, 林宗謂, 爲己設. 旣而以供其母, 自以草蔬與客同飯, 林宗起, 拜之曰, 卿賢乎哉. 因勸令學, 卒以成德. 茅容 [東漢 적 사ᄅᆞᆷ이라] 이 동류로 더브러 비를 나모 아래셔 避ᄒᆞᆯᄉᆡ 모다 다 줏그리 걸안자 서ᄅᆞ 對ᄒᆞ여쇼ᄃᆡ 容이 홀로 ᄭᅮᆯ 어 안자 더옥 공슌ᄒᆞ거ᄂᆞᆯ 郭林宗 [일홈ᄋᆞᆫ 泰니 어딘 사ᄅᆞᆷ이 라] 이 가다가 보고 그 다ᄅᆞᆫ 줄을 긔특이 너겨 드듸여 더브러 ᄒᆞᆫ가지로 말ᄒᆞ고 因ᄒᆞ야 請ᄒᆞ야 자리 브터 자더니 ᄇᆞᆰᄂᆞᆫ 날애 容이 ᄃᆞᆰ을 주겨 차반을 ᄆᆞᆫᄃᆞᆯ어ᄂᆞᆯ 林宗이 너기되 저를 위ᄒᆞ야 쟝만ᄒᆞᄂᆞ니라 ᄒᆞ더니 이윽고 그 어미ᄅᆞᆯ 이받고 스스로 ᄎᆡ소로 ᄡᅥ 손과 더브러 ᄒᆞᆫ가지로 밥 먹은대 林宗이 니러 절ᄒᆞ고 ᄀᆞᆯ오 ᄃᆡ 그듸 어딘뎌 ᄒᆞ고 因ᄒᆞ야 勸ᄒᆞ야 ᄒᆡ여곰 글 ᄇᆡ호라 ᄒᆞ야 ᄆᆞᄎᆞᆷ내 ᄡᅥ 德을 일우니라 ○ 陶侃爲廣州刺史, 在州無事, 輒朝運百甓於齋外, 莫運於齋內. 入問其故. 答曰, 吾方致力中原. 過爾優逸, 恐不堪事. 其勵志勤力, 皆此類也. 陶侃 [晋 적 사ᄅᆞᆷ이라] 이 廣州刺史ㅣ되여셔 고을ᄒᆡ 이셔 일 이 업거든 믄득 아ᄎᆞᆷ의 일ᄇᆡᆨ 甓을 집 밧긔 옴기고 나조ᄒᆡ 집 안해 옴기더니 사ᄅᆞᆷ이 그 연고를 무른대 ᄃᆡ답ᄒᆞ야 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 내 보야호로 中原에 힘을 닐위려 ᄒᆞ노니 너모 눅노라 편안ᄒᆞ면 일을 이긔디 몯ᄒᆞᆯ가 저허 ᄒᆞ노라 ᄒᆞ니 그 ᄠᅳᆮ을 면려ᄒᆞ야 힘을 브즈런이 홈이 다 이 類ㅣ러라 後爲荊州刺史. 侃性聰敏, 勤於吏職, 恭而近禮, 愛好人倫. 終日斂膝危坐, 閫外多事, 千諸萬端, 罔有遺漏, 遠近書疏, 莫不手答, 筆翰如流, 未嘗壅滯, 引接疏遠, 門無停客. 後에 荊州刺史를 ᄒᆞ니 侃의 性이 총명ᄒᆞ고 민쳡ᄒᆞ야 관원의 소임에 브즈런ᄒᆞ며 온공ᄒᆞ야 禮예 갓가오며 人倫을 앗겨 됴히 너기더라 날이 ᄆᆞᆺ도록 무루플 가다 ᄭᅮᆯ어 안자 閫外 [쟝슈 맛 단ᄂᆞᆫ ᄃᆡ를 닐옴이라] 예 일이 만홈이 일쳔 귿티먀 일만 귿티 로ᄃᆡ 遺漏홈이 잇디 아니ᄒᆞ며 멀먀 갓가온ᄃᆡ 유무글월을 손조 ᄃᆡ답디 아니티 아니호ᄃᆡ 붇 귿티 흐르ᄂᆞᆫ ᄃᆞᆺᄒᆞ야 일즉 막켜 머 믈우디 아니ᄒᆞ며 소ᄒᆞ고 머니라도 나오혀 ᄃᆡ졉호ᄃᆡ 門의 머므 런ᄂᆞᆫ 손이 업더라 常語人曰, 大禹聖人, 乃惜寸陰. 至於衆人, 當惜分陰. 豈可逸遊荒醉, 生無益於時, 死無聞於後. 是自棄也. 諸參佐或以談戱廢事者, 乃命取其酒器蒱博之具, 悉投之于江, 吏將則加鞭扑, 樗蒱者, 牧猪奴戱耳. 老莊浮華, 非先王之法言. 不可行也. 君子當正其衣冠, 攝其威儀. 何有亂頭養望, 自謂弘達耶. 샹해 사ᄅᆞᆷᄃᆞ려 닐어 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 大禹ᄂᆞᆫ 聖人이샤ᄃᆡ 치만ᄒᆞᆫ ᄒᆡᆺ ᄀᆞ ᄂᆞᆯᄒᆞᆯ 앗기시니 모ᄃᆞᆫ 사ᄅᆞᆷ애 니르러ᄂᆞᆫ 맛당히 분만ᄒᆞᆫ ᄒᆡᆺ ᄀᆞᄂᆞᆯ ᄒᆞᆯ 앗길 거시니 엇디 可히 편안히 놀며 황난히 醉ᄒᆞ야 사라셔 시저ᄅᆡ 더음이 업스먀 주거 후에 들리미 업게 ᄒᆞ리오 이ᄂᆞᆫ 스 스로 ᄇᆞ리미니라 모ᄃᆞᆫ 아랫 관원이 或 말ᄒᆞ먀 희롱으로ᄡᅥ 일 을 廢ᄒᆞᆯ 이어든 命ᄒᆞ야 그 술그릇과 상뉵쟝긧 긔구를 가져다 가 다 江의 드리티며 아젼과 군ᄉᆡ어든 매를 더으고 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 상 뉵쟝긔ᄂᆞᆫ 돋 치ᄂᆞᆫ 죵의 노르시오 老莊 [老聃과 莊周 두 사ᄅᆞᆷ 이라] 의 부허코 빗난 거슨 先王의 법다온 말이 아니니 可히 行티 몯ᄒᆞᆯ 거시라 君子ᄂᆞᆫ 맛당히 그 衣冠을 正히 ᄒᆞ며 그 威儀를 자블 거시니 엇디 머리를 헏글우고 명망을 길워 스스로 어그럽고 통달호라 니롬이 이시리오 ○ 王勃楊炯盧照鄰駱賓王, 皆有文名. 謂之四傑. 裵行儉曰, 士之致遠, 先器識, 而後文藝. 勃等雖有文才, 而浮躁淺露. 豈享爵祿之器耶. 楊子沈靜, 應得令長, 餘得令終爲幸. 其後, 勃溺南海, 照鄰投潁水, 賓王被誅, 炯終盈川令. 皆如儉之言. 王勃와 楊炯과 盧照隣과 駱賓王 [네 사ᄅᆞᆷᄋᆞᆫ 다 唐 적 사ᄅᆞᆷ이 라] 이 다 글 ᄒᆞᄂᆞᆫ 일홈이 인ᄂᆞᆫ디라 닐오ᄃᆡ 네 호걸이라 ᄒᆞ더 니 裵行儉이 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 션ᄇᆡ 멀리 닐위ᄂᆞᆫ 이ᄂᆞᆫ 그릇과 디식을 몬 져 ᄒᆞ고 글과 ᄌᆡ조ᄅᆞᆯ 후에 ᄒᆞᄂᆞ니 勃의 ᄅᆔ 비록 글ᄌᆡ죄 이시 나 부경ᄒᆞ고 조급ᄒᆞ고 엳가와 드러나니 엇디 벼슬이먀 祿을 누릴 그르시리오 楊子ᄂᆞᆫ 심팀ᄒᆞ고 안졍ᄒᆞ니 응당히 令이며 長 [젹은 고ᄋᆞᆯ 원이라] 은 어드려니와 남ᄋᆞᆫ 이ᄂᆞᆫ 됴히 주금을 어돔이 幸ᄒᆞ니라 ᄒᆞ더니 그 후에 勃ᄋᆞᆫ 南海예 ᄲᅡ디고 照隣ᄋᆞᆫ 穎水에 들어 죽고 賓王ᄋᆞᆫ 주김을 닙고 炯은 盈川令에 ᄆᆞᄎᆞ니 다 行儉의 말 ᄀᆞᆮᄐᆞ니라 ○ 孔戡於爲義, 若嗜慾, 不顧前後, 於利與祿, 則畏避退怯, 如懦夫然. 孔戡 [唐 적 사ᄅᆞᆷ이라] 이 올ᄒᆞᆫ 일 ᄒᆞ기예ᄂᆞᆫ 즐기며 욕심 ᄀᆞᆮ ᄒᆞ야 앏뒤ᄒᆞᆯ 돌보디 아니ᄒᆞ고 利와 다ᄆᆞᆺ 祿애ᄂᆞᆫ 저허 避ᄒᆞ며 믈러나 㤼ᄒᆞ야 섭ᄭᅥ운 사ᄅᆞᆷ ᄀᆞᆮᄒᆞᆫ ᄃᆞᆺᄒᆞ더라 ○ 柳公綽居外藩. 其子每入境, 都邑未嘗知, 旣至, 每出入, 常於戟門外下馬, 呼幕賓爲丈, 皆許納拜, 未嘗笑語款洽. 柳公綽이 밧 번딘 [졀도ᄉᆞ 인ᄂᆞᆫ ᄃᆡ라] 에 이실 제 그 아ᄃᆞᆯ이 ᄆᆡ양 디경에 들옴애 고ᄋᆞᆯᄃᆞᆯ히 일즉 아디 몯ᄒᆞ고 이믜 니르러 ᄆᆡ양 나들 적에 샹녜 살門 밧ᄭᅴ셔 ᄆᆞᆯ 브리며 막하읫 손ᄃᆞᆯᄒᆞᆯ 블로ᄃᆡ 얼운이라 ᄒᆞ야 다 절을 받게 ᄒᆞ고 일즉 우움 웃고 말 ᄉᆞᆷᄒᆞ기를 관곡ᄒᆞ야 흐믓ᄒᆞ게 아니ᄒᆞ더라 ○ 柳仲郢以禮律身, 居家無事, 亦端坐拱手, 出內齋未嘗不束帶. 三爲大鎭, 廐無良馬, 衣不薰香, 公退必讀書, 手不釋卷. 柳仲郢이 禮로ᄡᅥ 몸ᄋᆞᆯ 다ᄉᆞ려 집의 이심애 일이 업서도 ᄯᅩ 단 졍히 안자 ᄑᆞᆯ뎡 고ᄌᆞ며 안 셔ᄌᆡ예 날 적의 일즉 ᄯᅴ ᄯᅴ디 아니 티 아니ᄒᆞ더라 세 번 큰 번딘을 호ᄃᆡ 오ᄒᆡ양의 됴ᄒᆞᆫ ᄆᆞᆯ이 업 스며 오새 香 품기디 아니ᄒᆞ고 구의로셔 믈러옴애 반ᄃᆞ시 글 을 닐거 손애 ᄎᆡᆨ을 노티 아니ᄒᆞ더라 家法在官, 不奏祥瑞, 不度僧道, 不貸臟吏法, 凡理藩府, 急於濟貧卹孤, 有水旱, 必先期假貸, 廩軍食, 必精豐, 逋租必貰免, 舘傳必增飾, 宴賓犒軍必華盛, 而交代之際, 食儲帑藏, 必盈溢於始至, 境內有孤貧衣纓家女, 及笄者, 皆爲選壻, 出俸金爲資裝, 嫁之. 家法에 벼슬에 이셔 祥瑞를 드리옵디 아니ᄒᆞ며 즁과 도류를 度 [度ᄂᆞᆫ 度牒이니 즁이며 도ᄅᆔ 될 제 귀예셔 ᄒᆞ야 주ᄂᆞᆫ 글월 이라] 티 아니ᄒᆞ며 贓吏 [탐ᄒᆞᆫ 관원이라] ㅅ 法을 누키디 아 니ᄒᆞ며 믈읫 번딘 마ᄋᆞᄅᆞᆯ 다ᄉᆞᆯ임애 가난ᄒᆞᆫ 이를 거늘이치며 어버이 업ᄉᆞᆫ 이를 어엿비 너기기를 急히 ᄒᆞ며 믈디며 ᄀᆞᄆᆞᆯ이 잇거든 반ᄃᆞ시 젼긔ᄒᆞ야 ᄭᅮ이며 군ᄉᆞ 머글 거슬 창의 녀호ᄃᆡ 반ᄃᆞ시 精ᄒᆞ고 만케 ᄒᆞ며 몯 바틴 공셰를 반ᄃᆞ시 덜며 ᄀᆡᆨ샤와 역을 반ᄃᆞ시 더 ᄭᅮᆷ이며 손 이바디 ᄒᆞ며 군ᄉᆞ 머김을 반ᄃᆞ시 빈나며 盛케 ᄒᆞ고 交代 ᄉᆞ이예 머글 것 뎨튝과 고엣 거시 반 ᄃᆞ시 비로소 니를 저긔셔 차 넘어디게 ᄒᆞ며 디경 안ᄒᆡ 어버이 업고 가난ᄒᆞᆫ 됴관의 집 ᄯᆞᆯ이 빈혀 고ᄌᆞᆷ애 다ᄃᆞᄅᆞ니 잇거든 다 위ᄒᆞ야 사회를 ᄀᆞᆯᄒᆡ여 록봉엣 金을 내여 결속ᄒᆞ야 혼인ᄒᆞ더라 ○ 柳玭曰, 王相國涯, 方居相位, 掌利權. 竇氏女歸, 請曰, 玉工貨一Ꟃ. 奇巧. 須七十萬錢. 王曰, 七十萬錢我一月俸金耳. 豈於女惜. 但一Ꟃ七十萬. 此妖物也. 必與禍相隨. 女子不復敢言. 柳玭이 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 王相國 [졍승을 닐옴이라] 涯 [唐 적 사ᄅᆞᆷ이 라] ㅣ 보야호로 졍승 位예 이셔 ᄌᆡ릿 權을 ᄀᆞᄋᆞᆷ아랏더니 [이 젯 戶曹判書 소임이라] 竇氏의게 간ᄂᆞᆫ ᄯᆞᆯ이 뵈라 와셔 請ᄒᆞ야 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 玉바치 ᄒᆞᆫ 빈혀ᄅᆞᆯ ᄑᆞ니 긔특고 공교로온디라 七十萬 돈을 바도려 ᄒᆞ덩이다 王이 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 七十萬 돈ᄋᆞᆫ 내 ᄒᆞᆫ ᄃᆞᆯ 록 봉앳 金이니 엇디 네게 앗기리오 다ᄆᆞᆫ ᄒᆞᆫ 빈혀에 七十萬이 이 요괴로온 거시라 반ᄃᆞ시 화란으로 더브러 서르 조츠리라 ᄒᆞᆫ대 ᄯᆞᆯ이 다시 敢히 니르디 몯ᄒᆞ니라 數月女自婚姻會歸, 告王曰, 前時Ꟃ爲馮外郞妻首飾矣. 乃馮球也. 王嘆曰, 馮爲郎吏, 妻之首飾有七十萬錢. 其可久乎. 馮爲賈相餗門人. 最密. 賈有蒼頭頗張威福, 馮召而勗之. 未浹旬馮晨謁賈, 有二靑衣捧地黃酒, 出飮之, 食頃而終. 賈爲出涕, 竟不知其由. 두어 ᄃᆞᆯ만에 ᄯᆞᆯ이 婚姻 몯ᄀᆞ지로브터 도라와 王의게 告ᄒᆞ야 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 젼읫 빈혜 馮外郎 [량텽이니 ᄂᆞᆺ가온 벼슬이라] 안해의 머릿 단장이 되엿더라 ᄒᆞ니 馮球 [外郎의 일홈이라] ㅣ라 王 이 차탄ᄒᆞ야 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 馮이 랑텽 벼슬을 ᄒᆞ여셔 안해의 머리단 장이 七十萬 돈 ᄊᆞᆫ 거시 이시니 그 可히 오라랴 풍이 賈相餗 [餗은 일홈이니 그 적 졍승이라] 의 門人 [집의 드나ᄃᆞᄂᆞᆫ 사 ᄅᆞᆷ을 닐옴이라] 이 되연ᄂᆞᆫ디라 ᄀᆞ장 친밀ᄒᆞ더니 賈의 蒼頭 [ᄉᆞ나ᄒᆡ 죵을 프른 두건 쓰이ᄂᆞ니라] ㅣ ᄌᆞᄆᆞᆺ 威福을 쥬댱ᄒᆞᆯ 이 잇거늘 [유셰 ᄡᅳ단 말이라] 馮이 블러다가 경계ᄒᆞ더니 열 흘이 ᄎᆞ디 몯ᄒᆞ야셔 馮이 새바긔 賈의게 유무 들이거늘 두 靑衣 [알ᄑᆡ ᄃᆞᆫ니ᄂᆞᆫ 아ᄒᆡᄅᆞᆯ 프른 옷 닙히ᄂᆞ니라] ㅣ 地黃술을 받 들어 내여다가 먹킨대 밥 머글 덛은 ᄒᆞ여셔 주그니 賈ㅣ 위ᄒᆞ 야 눈믈을 내요ᄃᆡ ᄆᆞᄎᆞᆷ내 그 연유를 아디 몯ᄒᆞ니라 又明年王賈皆遘禍. 噫, 王以珍玩奇貨爲物之妖. 信知言矣. 徒知物之妖, 而不知恩權隆赫之妖, 甚於物耶. 馮以卑位貪寶貨, 已不能正其家, 盡忠所事, 而不能保其身. 斯亦不足言矣. 賈之臧獲, 害門客于牆廡之間, 而不知. 欲終始富貴, 其可得乎. ᄯᅩ 이듬ᄒᆡ예 王과 賈ㅣ 다 화란을 만나니 슬프다 王이 귀코 보암즉ᄒᆞᆫ 긔특ᄒᆞᆫ 보ᄇᆡ로ᄡᅥ 物의 요괴를 삼으니 진실로 말을 아라 ᄒᆞ얏거니와 ᄒᆞᆫ갓 物의 요괴로ᄋᆞᆫ 줄을 알오 은툥과 권셰 셩ᄒᆞ며 빗남의 요괴로옴이 物두곤 甚ᄒᆞᆫ 줄을 아디 몯ᄒᆞ냐 馮 이 ᄂᆞᆺ가온 벼슬로ᄡᅥ 寶貨앳 거슬 貪ᄒᆞ야 이믜 能히 그 집을 正히 몯ᄒᆞ고 셤기ᄂᆞᆫ 바애 튱셩을 다ᄒᆞ다가 能히 그 몸을 보젼 티 몯ᄒᆞ니 이ᄂᆞᆫ ᄯᅩ 足히 닐럼즉디 아니ᄒᆞ도다 賈의 臧 [ᄉᆞ나 ᄒᆡ죵이오] 獲 [겨집죵이라] 이 門읫 손을 담과 집기슭 ᄉᆞ이예 셔 害호ᄃᆡ 아디 몯ᄒᆞ니 終始히 富貴코져 ᄒᆞᆫᄃᆞᆯ 그 可히 어드랴 此雖一事, 戒臧數端. 이 비록 ᄒᆞᆫ 일이나 경계되욤ᄋᆞᆫ 여러 그티로다 ○ 王文正公發解南省廷試, 皆爲首冠. 或戱之曰, 狀元試三場. 一生喫著不盡. 公正色曰, 曾平生之志, 不在溫飽. 王文正公 [일홈ᄋᆞᆫ 曾이니 文正은 시회라 宋 적 졍승이라] 이 發解 [초시라] 와 南省 [회시ᄒᆞᄂᆞᆫ 마ᄋᆞᆯ이라] 과 廷詩 [뎐시 라] 예 다 읏듬이 되엿더니 或이 부소ᄒᆞ야 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 狀元으로 세 場에 ᄒᆞ여시니 一生애 머그며 닙음이 다ᄒᆞ디 몯ᄒᆞ리로다 公이 正色ᄒᆞ고 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 曾의 平生 ᄠᅳ디 덥고 ᄇᆡ블옴애 잇디 아 니ᄒᆞ니라 ○ 范文正公少有大節. 其於富貴貧賤, 毁譽歡戚, 不一動其心, 而慨然有志於天下. 嘗自誦曰, 士當先天下之憂而憂, 後天下之樂而樂也. 范文正公이 졈어셔브터 큰 졀개 이셔 그 가ᄋᆞᆷ열며 貴ᄒᆞ며 가 난ᄒᆞ며 賤ᄒᆞ며 헐ᄲᅳ리며 기리며 깃브며 측ᄒᆞ욤애 ᄒᆞᆫ 일도 그 ᄆᆞᄋᆞᆷᄋᆞᆯ 움즈기디 아니ᄒᆞ고 慨然 [애ᄃᆞ라ᄒᆞᄂᆞᆫ 양이라] 히 天下 애 ᄠᅳᆮ을 둣더니 일즉 스스로 외와 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 션ᄇᆡ 맛당히 天下읫 근심에 몬져 근심ᄒᆞ고 天下읫 즐김애 후에 즐길 거시라 ᄒᆞ더 라 其事上, 遇人, 一以自信, 不擇利害爲趨捨. 其有所爲, 必盡其方, 曰, 爲之自我者, 當如是. 其成與否, 有不在我者. 雖聖賢不能必. 吾豈苟哉. 그 우ᄒᆞᆯ 셤기며 사ᄅᆞᆷ을 ᄃᆡ졉홈애 ᄒᆞᆫᄀᆞᆯᄀᆞᆮ티 스스로 민ᄂᆞᆫ 거스 로ᄡᅥ ᄒᆞ야 利며 害를 ᄀᆞᆯᄒᆡ야 나아가며 ᄇᆞᆯ임을 ᄒᆞ디 아니ᄒᆞ고 그 ᄒᆞ욜 배 이숌애 반ᄃᆞ시 그 모해 일을 다ᄒᆞ야 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ ᄒᆞ기 날로브터 ᄒᆞᆯ 거슨 맛당히 이러ᄐᆞ시 ᄒᆞᆯ 거시니 그 일며 다ᄆᆞᆺ 몯홈은 내게 잇디 아님이 인ᄂᆞᆫ디라 비록 聖賢이샤도 能히 긔 필티 몯ᄒᆞ시리니 내 엇디 구챠히 ᄒᆞ리오 ᄒᆞ더라 ○ 司馬溫公嘗言, 吾無過人者. 但平生所爲, 未嘗有不可對人言者耳. 司馬溫公이 일즉 닐오ᄃᆡ 내 사ᄅᆞᆷ의게셔 넘은 거시 업거니와 다ᄆᆞᆫ 平生애 ᄒᆞ욘 배 일즉 可히 사ᄅᆞᆷ 對ᄒᆞ야셔 니ᄅᆞ디 몯ᄒᆞᆯ 거시 잇디 아니호라 ○ 管寧嘗坐一木榻. 積五十餘年, 未嘗箕股. 其榻上當膝處皆穿. 管寧 [漢 적 쳐ᄉᆡ라] 이 일즉 ᄒᆞᆫ 나모 평상의 안ᄯᅥ니 오람이 쉰 남은 ᄒᆡ로ᄃᆡ 일즉 다리를 벋디 아니ᄒᆞ니 그 평상 우희 무 롭 단ᄂᆞᆫ 고디 다 들워디니라 ○ 呂正獻公自少謹學, 卽以治心養性, 爲本, 寡嗜慾, 薄滋味, 無疾言遽色, 無窘步, 無惰容, 凡嬉笑俚近之語, 未嘗出諸口, 於世利紛華聲伎游宴, 以至於博奕奇玩, 淡然無所好. 呂正獻公이 졈은 제브터 ᄒᆞᆨ문을 강구호ᄃᆡ 곧 ᄆᆞᄋᆞᆷ 다ᄉᆞ리며 性 치기로ᄡᅥ 근본을 삼아 즐기ᄂᆞᆫ 거시며 욕심을 젹게 ᄒᆞ며 滋味옛 거슬 엷게 ᄒᆞ며 ᄲᆞᄅᆞᆫ 말와 급거ᄒᆞᆫ ᄂᆞᆺ 비치 업스며 뵈앗 ᄇᆞᆫ 거름이 업스며 게으른 얼굴이 업스며 믈읫 희롱앳 우움과 야쇽ᄒᆞᆫ 말ᄉᆞᆷ을 일즉 입에 내디 아니ᄒᆞ며 셰간ᄋᆡ 利ᄒᆞᆫ 일와 어 즈러이 번화ᄒᆞᆫ 일와 풍ᄅᆔ며 노르시며 노롬노리 이바디예과 ᄡᅥ 바독 쟝긔과 긔특ᄒᆞᆫ 보암즉ᄒᆞᆫ 거싀 니르히 淡然 [힘 드렁ᄒᆞᆫ 양이라] ᄒᆞ야 됴히 너기ᄂᆞᆫ 배 업더라 ○ 明道先生終日端坐, 如泥塑人. 及至接人, 則渾是一團和氣. 明道先生이 날이 ᄆᆞᆺ도록 단졍히 안자 겨심애 흘그로 ᄆᆡᆼ근 사 ᄅᆞᆷ ᄀᆞᆮ더시니 믿 사ᄅᆞᆷ ᄃᆡ졉홈애 닐으러ᄂᆞᆫ 오오로이 ᄒᆞᆫ덩이 화 ᄒᆞᆫ 긔운이러시다 ○ 明道先生作字時, 甚敬. 嘗謂人曰, 非欲字好. 卽此是學. 明道先生이 글 쓰실 저긔 ᄀᆞ장 조심ᄒᆞ더시니 일즉 사ᄅᆞᆷᄃᆞ려 닐어 ᄀᆞᆯᄋᆞ샤ᄃᆡ 字ᄅᆞᆯ 됴코져 홈이 아니라 곧 이거시 이 學이니 라 ○ 劉忠定公見溫公, 問盡心行己之要, 可以終身行之者. 公曰, 其誠乎. 劉公問, 行之何先. 公曰, 自不忘語始. 劉忠定公 [忠定은 시회니 劉器之라] 이 溫公을 보ᄋᆞ와 ᄆᆞᄋᆞᆷ을 다ᄒᆞ며 몸을 行ᄒᆞᆯ 종ᄋᆈ 可히 ᄡᅥ 몸이 ᄆᆞᆺ도록 行ᄒᆞᆯ 거슬 무른 대 公이 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 그 셩실인뎌 劉公이 무로ᄃᆡ 行홈애 므서슬 몬 져 ᄒᆞ링잇고 公이 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 간대옛 말 아니홈으로브터 비르슬디 니라 劉公初甚易之. 及退而自檃栝日之所行與凡所言. 自相掣肘矛盾者多矣. 力行七年以後成. 自此言行一致. 表裏相應, 遇事坦然, 常有餘裕. 劉公이 처어믜 ᄀᆞ장 쉬이 너기더니 믿 믈러와 스스로 날마다 行ᄒᆞᄂᆞᆫ 바와 다ᄆᆞᆺ 믈읫 니르는 바를 檃栝 [고븐 나모 잡아 바 ᄅᆞ게 ᄒᆞᄂᆞᆫ 거시니 말과 ᄒᆡᆼ실을 서르 마초아 보단 말이라] ᄒᆞ 여 보니 스스로 掣肘 [ᄑᆞᆯ을 ᄃᆞᆼᄀᆡ미니 븓들리단 말이라] ᄒᆞ며 矛盾 [창과 방패니 서ᄅᆞ 어긔단 말이라] 홈이 하더니 힘 ᄡᅥ 行ᄒᆞᆫ 닐굽 ᄒᆡ 후에 이니 일로브터 말ᄉᆞᆷ과 ᄒᆡᆼ실이 ᄒᆞᆫ가지라 안 콰 밧기 서르 應ᄒᆞ야 일을 만남애 훤츨ᄒᆞ야 샹해 남아 넉넉홈 이 잇더라 ○ 劉公見賓客, 談論踰時, 體無攲側, 肩背竦直, 身不少動, 至手足, 亦不移. 劉公 [忠定公이라] 이 손 볼 적의 말ᄉᆞᆷᄒᆞ기를 ᄣᅢ 계게 호ᄃᆡ 얼굴이 기우틈이 업서 엇게과 등이 고즉ᄒᆞ고 바ᄅᆞ며 몸ᄋᆞᆯ 죠 고매도 움즈기디 아니ᄒᆞ야 손발에 니르러도 ᄯᅩ 옴기디 아니ᄒᆞ 더라 ○ 徐積仲車初從安定胡先生學. 潛心力行, 不復仕進, 其學以至誠爲本, 事母至孝. 自言, 初見安定先生, 退頭容少偏. 安定忽厲聲云, 頭容直, 某因自思, 不獨頭容直. 心亦要直也. 自此不敢有邪心. 卒諡節孝先生. 徐積仲車 [積의 ᄌᆡ라] ㅣ 처어믜 安定胡先生을 조차 ᄇᆡ호더니 ᄆᆞᄋᆞᆷ을 ᄌᆞᆷ가 힘 ᄡᅥ 行ᄒᆞ야 다시 벼슬ᄒᆞ디 아니ᄒᆞ고 그 學홈이 至誠으로ᄡᅥ 근본을 삼아 어미 셤굠을 지극히 효도로이 ᄒᆞ더라 스스로 닐오ᄃᆡ 처엄으로 安定先生을 보ᄋᆞᆸ고 믈러남애 머리의 양이 잠ᄭᅡᆫ 기우더니 安定이 믄득 솔의를 ᄆᆞ이 ᄒᆞ야 닐으샤ᄃᆡ 머리의 양을 바ᄅᆞ ᄒᆞᆯ 거시라 ᄒᆞ야시ᄂᆞᆯ 내 因ᄒᆞ야 스스로 ᄉᆡᆼ각 호ᄃᆡ 홀로 머리의 양을 바ᄅᆞ게 홀 ᄲᅮᆫ이 아니라 ᄆᆞᄋᆞᆷ도 ᄯᅩ 발 ᄋᆞ고져 ᄒᆞᆯ 거시라 ᄒᆞ야 일로브터 敢히 샤곡ᄒᆞᆫ ᄆᆞᄋᆞᆷ을 두디 아 니호라 ᄒᆞ더라 죽거늘 시호를 節孝先生이라 ᄒᆞ니라 ○ 文中子之服儉以絜, 無長物焉. 綺羅錦繡不入于室, 曰, 君子非黃白不御. 婦人則有靑碧. 文中子의 오시 검박호ᄃᆡ ᄡᅥ 조ᄎᆞᆯ케 ᄒᆞ고 너ᄆᆞᆫ 거시 업더니 깁 과 로와 금의와 슈치를 집의 드리디 아니ᄒᆞ야 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 君子ᄂᆞᆫ 누른 것과 ᄒᆡᆫ 거시 아니어든 닙디 아니ᄒᆞ고 婦人ᄋᆞᆫ 프른 것과 ᄑᆞᄅᆞᆫ 거시 인ᄂᆞ니라 ᄒᆞ니라 ○ 柳玭曰, 高侍郞兄弟三人, 俱居淸列, 非速客, 不二羹胾, 夕食齕蔔匏而已. 柳玭이 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 高侍郎兄弟 세 사ᄅᆞᆷ이 [釴익 銖슈 鍇ᄒᆡ 니 唐 적 사ᄅᆞᆷ이라] 다 ᄆᆞᆯ근 벼슬에 이쇼ᄃᆡ 손 쳥ᄒᆞᆯ 저기 아니어든 ᄀᆡᆼ과 고기ᄅᆞᆯ 두 가지 아니ᄒᆞ며 나죄 ᄲᅡ븨ᄂᆞᆫ 무우와 박만 씨블 ᄯᆞᄅᆞᆷ이러라 ○ 李文靖公治居第於封丘門外, 廳事前僅容旋馬. 或言, 其太隘, 公笑曰, 居第當傳子孫. 此爲宰輔廳事誠隘, 爲太祝奉禮廳事, 則已寬矣. 李文靖公 [文靖은 시회니 일홈은 沆이라 宋 적 졍승이라] 이 살 집을 封丘門 [셔울 셩문이라] 밧ᄭᅴ 지오ᄃᆡ 대텽 알피 계요 ᄆᆞᆯ 도로혐을 용납ᄒᆞᆯ 만ᄒᆞ더니 或이 그 너무 조븐 주를 니른대 公이 웃고 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 살 집은 맛당히 子孫의게 傳ᄒᆞᆯ 거시니 이 ᄌᆡ샹의 대텽이 됨애ᄂᆞᆫ 진실로 좁거니와 大祝奉禮 [다 ᄂᆞ즌 벼 슬이라] 의 대텽이 됨애ᄂᆞᆫ 너모 너르니라 ○ 張文節公爲相, 自奉如河陽掌書記時. 所親故規之曰, 今公受俸不少, 而自奉若此. 雖自信淸約, 外人頗有公孫布被之譏. 公宜少從衆. 公嘆曰, 吾今日之俸, 雖擧家錦衣玉食, 何患不能. 顧人之常情, 由儉入奢易, 由奢入儉難. 吾今日之俸, 豈能常有, 身豈能常存. 一旦異於今日, 家人習奢已久. 不能頓儉, 必至失所. 豈若吾居位去位身存身亡如一日乎. 張文節公 [文節은 시회니 일홈ᄋᆞᆫ 知白이라 宋 적 ᄌᆡ샹이라] 이 ᄌᆡ샹 되여셔 스스로 봉양ᄒᆞ기를 河陽 [고ᄋᆞᆯ히니 졀도ᄉᆞ 인 ᄂᆞᆫ ᄃᆡ라] 掌書記 [이제 평ᄉᆞ 톄엿 벼슬이라] ㅅ 적 ᄀᆞ티 ᄒᆞ더 니 친ᄒᆞᆫ 밧 사ᄅᆞᆷ이 或 규풍ᄒᆞ야 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 이제 公이 록봉 반ᄂᆞᆫ 거시 젹디 아니호ᄃᆡ 스스로 봉양ᄒᆞ기를 이러ᄐᆞ시 ᄒᆞ니 비록 스스로 쳥념코 간약홈을 미들디라도 밧 사ᄅᆞᆷ이 ᄌᆞᄆᆞᆺ 公孫의 뵈니블 긔롱이 이시니 [公孫弘이 뵈로 니블을 ᄒᆞ야 검박ᄒᆞᆫ 톄 ᄒᆞ거늘 汲黯이 그 간사ᄒᆞᆫ 줄을 긔롱ᄒᆞ니라] 公이 맛당히 젹이 ᄂᆞᆷ을 조ᄎᆞ라 公이 嘆ᄒᆞ야 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 내 이젯 록봉이 비록 온 집 이 금슈옷과 귀ᄒᆞᆫ 음식을 호려 ᄒᆞᆫᄃᆞᆯ 엇디 能히 몯홈을 근심ᄒᆞ 리오 도라보건댄 사ᄅᆞᆷ의 常情이 검박으로 말ᄆᆡ암아 샤치ᄒᆞᆫ ᄃᆡ 들기ᄂᆞᆫ 쉽고 샤치로 말ᄆᆡ암아 검박ᄒᆞᆫ ᄃᆡ 들기ᄂᆞᆫ 어려우니 내 이젯 록봉이 엇디 能히 덛덛이 이시며 몸이 엇디 能히 덛덛이 이시리오 ᄒᆞᄅᆞ 아ᄎᆞᆷᄋᆡ 이젠 날과 다ᄅᆞ면 집사ᄅᆞᆷ이 샤치예 니 건디 이믜 오란디라 能히 믄득 검박디 몯ᄒᆞ야 반ᄃᆞ시 失所홈 애 니르리니 엇디 내 벼슬에 이시며 벼슬에 ᄠᅥ나며 몸이 이시 며 몸이 업슴애 ᄒᆞᆫ 날 ᄀᆞᄐᆞᆷ만 ᄀᆞᄐᆞ리오 ○ 溫公曰, 先公爲群牧判官, 客至, 未嘗不置酒. 或三行, 或五行, 不過七行, 酒沽於市, 果止梨栗棗柿. 肴止脯醢菜羹. 器用漆. 當時士大夫皆然. 人不相非也. 會數而禮勤, 物薄而情厚. 溫公이 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 先公 [죽은 아비를 닐옴이라] 이 群牧判官 [벼 슬 일홈이라] ᄒᆞ여 겨실 제 손이 니르러든 일즉 술을 두디 아 니티 아니터시니 或 세슌ᄒᆞ며 或 다ᄉᆞᆺ 슌ᄒᆞ며 닐굽 슌에 넘오 디 아니호ᄃᆡ 술은 져제 가 사고 과실은 ᄇᆡ와 밤과 대쵸와 감 만이오 안쥬ᄂᆞᆫ 포육과 젓과 ᄂᆞᄆᆞᆯ국만이오 글으슨 사긔와 옷거 슬 ᄡᅳ더니 그 적 士태우ᄃᆞᆯ히 다 그런디라 사ᄅᆞᆷ이 서르 외다 아니ᄒᆞ니 몯ᄀᆞ지ᄂᆞᆫ ᄌᆞ조ᄃᆡ 례도ᄂᆞᆫ 브즈런ᄒᆞ며 차반ᄋᆞᆫ 사오나 오ᄃᆡ 情은 厚ᄒᆞ더니라 近日士大夫家, 酒非內法, 果非遠方珍異, 食非多品, 器皿非滿案, 不敢會賓友, 常數日營聚, 然後敢發書. 苟或不然, 人爭非之, 以爲鄙吝. 故不隨俗奢靡者鮮矣. 요ᄉᆞ이 士태우의 집은 술이 궐ᄂᆡᆺ 法이 아니며 과실이 遠方읫 귀ᄒᆞᆫ 거시 아니며 음식이 여러 가지 아니며 그르시 상의 ᄀᆞᄃᆞᆨ 디 아니커든 敢히 손이며 버들 뫼호디 몯ᄒᆞ야 샹녜 여러 날 경영ᄒᆞ야 모톤 후에아 敢히 유무를 내ᄂᆞ니 진실로 或 그리 아 니ᄒᆞ면 사ᄅᆞᆷ이 ᄃᆞ토와 외다 ᄒᆞ야 ᄡᅥ 더럽다 ᄒᆞ니 그러모로 시 쇽을 조차 샤치티 아니ᄒᆞ리 져그니라 嗟乎, 風俗頹弊如是. 居位者, 雖不能禁, 忍助之乎. 슬프다 風俗의 믈허뎌 ᄒᆞ야딤이 이 ᄀᆞᆮᄒᆞ니 벼슬에 인ᄂᆞᆫ 이 비 록 能히 禁티 몯ᄒᆞ나 ᄎᆞ마 도오랴 ○ 溫公曰, 吾家本寒族. 世以淸白相承, 吾性不喜華靡, 自爲乳兒時, 長者加以金銀華美之服, 輒羞赧棄去之. 年二十忝科名, 聞喜宴獨不戴花. 同年曰, 君賜. 不可違也. 乃簪一花. 平生衣取蔽寒, 食取充腹, 亦不敢服垢弊, 以矯俗干名. 但順吾性而已. 溫公이 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 우리집이 본ᄃᆡ 가난ᄒᆞᆫ 겨레라 셰셰로 淸白으로 ᄡᅥ 서르 닛고 내 性이 빗나고 샤치ᄒᆞᆫ 거슬 깃거 아니ᄒᆞ야 젿 먹ᄂᆞᆫ 아ᄒᆡ 도여실 적브터 얼운이 金銀과 빗난 됴ᄒᆞᆫ 오스로ᄡᅥ 더어든 믄득 붓그려 내여 ᄇᆞ리다니 나히 스믈힌 제 급뎨예 모 텸ᄒᆞ야 聞喜宴 [급뎨ᄒᆞᆫ 사ᄅᆞᆷ의 이바디라] 에 홀로 고ᄌᆞᆯ 곳디 아니호니 同年이 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 님금 주신 거시라 可히 어글웃디 몯 ᄒᆞ리라 ᄒᆞ야ᄂᆞᆯ ᄒᆞᆫ 고ᄌᆞᆯ 고조라 平生애 오ᄉᆞᆯ 치위 ᄀᆞ리옴만 ᄎᆔ ᄒᆞ며 음식을 ᄇᆡ예 ᄎᆡ올만 ᄎᆔᄒᆞ고 ᄯᅩ 敢히 더러오며 헌 것 닙 어 ᄡᅥ 셰쇽에 달이ᄒᆞ야 일홈을 간구티 아니ᄒᆞ고 다ᄆᆞᆫ 내 性을 順ᄒᆞᆯ ᄯᆞᄅᆞᆷ이로라 ○ 汪信民嘗言, 人常咬得菜根, 則百事可做. 胡康侯聞之, 擊節嘆賞. 汪信民 [일홈은 革이니 宋 적 사ᄅᆞᆷ이라] 이 일즉 닐오ᄃᆡ 사ᄅᆞᆷ 이 샹해 ᄂᆞᄆᆞᆯ ᄲᅮᆯ희를 너흘면 온갓 일을 可히 일우리라 ᄒᆞ야늘 胡康侯 [胡安國 ᄌᆡ라] ㅣ 듣고 손ᄯᅳᆼ ᄩᆞ고 차탄ᄒᆞ야 기리더라 右, 實敬身. 이 우ᄒᆞᆫ 몸 공경홈을 實ᄒᆡ우니라 외부 링크 이뮤지엄 언문소학(전문사진), 1934년 김영구 언해, 디지털한글박물관 유교넷 한국어의 역사 조선의 책 1587년 책
250182	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%9A%A9%EA%B3%A8%EC%9E%90%EB%A6%AC%20%EC%84%B1%EC%9A%B4	용골자리 성운	용골자리 성운(Carina Nebula) 또는 용골자리 에타 성운(Eta Carinae Nebula), NGC 3372는 용골자리 방향으로 지구로부터 약 거리에 밝고 어두운 성운들이 대규모로 복잡하게 형성되어 있는 영역이다. 용골자리 성운은 우리은하의 용골자리-궁수자리 팔에 위치해 있다. 용골자리 성운의 경계 내에는 용골자리 OB1 성협, 서로 연결되어 있는 산개성단(O형 항성 다수와 울프-레이에별 여럿을 포함한다.) 여럿이 있다. 용골자리 OB1 성협에는 트럼플러 14, 트럼플러 16 성단이 있다. 트럼플러 14는 나이가 50만 년 정도로, 알려진 성단들 중에서 매우 젊은 편에 속한다. 트럼플러 16에는 현재 우리은하에서 광도상 최상위 그룹에 들어가는 WR 25, WR 25보다는 덜 밝으나 질량은 더 크고 널리 알려진 용골자리 에타 항성계, O2형 초거성 HD 93129 A가 속해 있다. 트럼플러 15, 콜린더 228, 콜린더 232, NGC 3324, NGC 3293 역시 용골자리 OB1 성협의 구성원으로 간주된다. NGC 3293은 트럼플러 14에서 가장 나이가 많은 천체로, 항성이 순차적이면서 현재진행형으로 태어나고 있는 영역이다. 용골자리 성운은 밤하늘에서 손꼽히게 거대한 무정형성운이다. 이 성운은 유명한 오리온 성운보다 네 배 크고 더 밝지만 남반구 하늘에 있기 때문에 인지도는 상대적으로 낮다. 니콜라 루이 드 라카유가 1752년 희망봉에서 이 성운을 최초로 발견하였다. 발견 및 기초 정보 1752년 1월 25일 니콜라 루이 드 라카유가 이 성운을 발견했다. 성운의 위치를 적경 , 적위 을 중심점으로 가정할 경우 성운의 범위는 120 × 120 분각이다. 현대에 이르러 용골자리 성운까지의 거리는 지구로부터 대략 으로 측정되었다. 용골자리 성운 내 천체들 용골자리 에타 용골자리 에타(Eta Carinae)는 광도가 매우 높은 초거성이다. 에타별의 질량 추정치는 태양의 100 ~ 150 배이며 광도는 태양의 약 400만 배이다. 용골자리 에타는 그 위치와 크기 때문에 현 시점에서 연구가 자세하게 이뤄진 별들 중에서 질량이 가장 큰 항성이다. 에타별보다 광도가 더 높고 질량이 큰 항성들도 여럿 알려져 있으나 이들에 대한 자료는 상대적으로 질이 떨어진다. 태양 질량의 80 배가 넘어가는 항성들은 태양 광도의 100만 배가 넘어가는 에너지를 생산한다. 이들은 매우 드물며(우리은하 정도 크기의 은하에서 십여 개에 불과하다.) 질량은 에딩턴 한계(복사압이 중력보다 강해지는 지점)에 가깝다. 질량이 태양의 120 배 이상인 항성들은 이론적인 에딩턴 한계를 초월하며 이들의 중력은 자신의 복사 에너지와 기체를 겨우 잡아놓을 수 있을 수준이고, 가까운 미래에 초신성이나 극초신성으로 최후를 맞을 것으로 보인다. 용골자리 에타가 용골자리 성운에 미치는 영향은 직접 관측할 수 있다. 어두운 구상체들과, 잘 보이지 않는 몇몇 다른 천체들에는 에타별의 위치와 정확히 반대 방향을 가리키는 꼬리 구조들이 달려 있다. 1840년대에 에타별이 일으킨 대폭발로 별을 먼지가 둘러싸게 되었다. 이후 이 먼지는 항성이 방출하는 자외선의 양을 극적으로 낮추었다. 대폭발 이전 용골자리 성운의 모습은 지금과는 매우 다르게 보였을 것이다. 호문쿨루스 성운 호문쿨루스 성운(Homunculus Nebula, 라틴어로 '작은 사람'에서 유래)은 용골자리 에타의 바로 바깥을 둘러싸고 있으며 훨씬 더 크고 밝은 성운 안에 자리잡고 있다. 이 성운은 1841년 일어났던 막대한 규모의 폭발로 용골자리 에타로부터 방출되어 나온 물질로 보이며 당시 에타별은 밤하늘에서 2등급까지 밝아졌었다. 호문쿨루스 성운은 규모가 작은 H II 영역으로 가스가 충격을 받아 이온화되어 들뜬 상태에 있다. 또한 이 성운은 극도로 광도가 높은 중심 항성계에서 나오는 빛의 대부분을 흡수하여 그 빛을 적외선으로 재방출한다. 호문쿨루스 성운은 중적외선 파장에서 볼 때 밤하늘에서 가장 밝은 천체이다. 호문쿨루스까지의 거리는 성운 모양이 축 방향에 대해 대칭형이라고 가정하면 각도 치수와 길이 치수로부터 도출할 수 있다. 이 방법을 이용하여 구한 가장 정확한 거릿값은 이다. 이 모형에서 성운의 최대 반지름은 약 22000 AU이며 성운의 축은 시선(視線)에 대해 41° 또는 천구면에 대해 49° 기울어져 있는데 이는 호문쿨루스 성운이 지구를 향해 측면보다 정면을 보다 많이 보여줌을 뜻한다. 열쇠구멍 성운 열쇠구멍(Keyhole) 또는 열쇠구멍 성운(Keyhole Nebula)은 차가운 분자와 먼지로 이루어진 작고 어두운 성운으로 용골자리 성운 내에 자리잡고 있다. 열쇠구멍 성운에는 뜨겁고 빛나는 기체로 이루어진 필라멘트 구조들이 포함되어 있으며 이 구조들은 훨씬 밝은 배경 성운과 대비되어 어둡게 보인다. 존 허셜은 이 천체를 처음 묘사할 때 '렘니스케이트 타원형의 진공'이라는 단어를 사용했고 이후 줄여서 '타원형의 진공'으로 언급했다. 이 '렘니스케이트' 단어는 용골자리 성운 내 이 부분을 묘사하는 데에 계속 사용되었으나 1873년 저명한 천문학 작가 엠마 컨버스가 《애플턴의 저널》 기사에서 이 성운의 외관을 '열쇠구멍과 닮았다'라고 표현한 이후 '열쇠구멍 성운' 또는 '열쇠구멍' 이름이 보편적으로 쓰이게 되었다. 이 명칭은 때때로 용골자리 성운 전체를 묘사할 때 사용되기도 한다.('열쇠구멍을 포함하는 성운'을 뜻함) 열쇠구멍 구조의 지름은 약 7 광년 (2.1 파섹)이다. 열쇠구멍의 겉모습은 최초로 관측된 이래 크게 바뀌어 왔으며 이는 용골자리 에타가 방출하는 이온화 방사선에 변화가 일어나기 때문인 것 같다. 열쇠구멍에는 독자적인 NGC 번호가 부여되어 있지 않으며 가끔 NGC 3324로 잘못 불리기도 하나 이 번호는 용골자리 성운의 바로 북서쪽에 위치한 반사/방출성운(또는 이 성운 속에 있는 성단)을 가리킨다. 반항하는 손가락 허블 우주망원경은 열쇠구멍 성운 내 작은 보크 구상체를 촬영했는데 이 구상체에는 그 외관 때문에 '용골자리의 반항하는 손가락'(Carina Defiant Finger)이라는 별명이 붙었다. 허블의 사진들에서 '손가락'으로 불리는 남쪽 끝 부분에서 빛이 구상체의 바깥 테두리를 날려보내고 있음을 볼 수 있다. 밝은 울프-레이에별 WR 25가 단독으로, 혹은 WR 25와 밝은 청색초거성 트럼플러 16-244가 함께 이 손가락 구조를 이온화시키고 있다. 손가락의 질량은 태양의 최소 6 배이며 구상체 속에서 항성들이 생성되고 있을 것이다. 극심한 에너지 복사를 받는 여타 성간 구름들과 마찬가지로 이 구상체는 종국적으로 완전히 증발할 것이며 증발에 걸리는 시간은 20만 ~ 100만 년으로 추측된다. 트럼플러 14 트럼플러 14는 지름이 6 광년(1.8 파섹)에 이르는 산개성단으로 용골자리 성운의 안쪽 영역에 자리잡고 있으며 지구로부터 약 8000 광년(2500 파섹) 떨어져 있다. 트럼플러 14는 용골자리 성운에서 가장 큰 성협인 용골자리 OB1 성협의 주요 성단들 중 하나이다. 트럼플러 14 내에 대략 2000 개 이상 항성이 있는 것이 확인되었으며 성단의 총질량은 태양의 4300 배로 추정된다. 트럼플러 15 트럼플러 15는 용골자리 성운의 북동쪽에 있는 산개성단이다. 종전 연구에서는 이 성단까지의 거리에 대해 합의점이 나오지 않았었으나 가이아 계획의 측성 수치로부터 이 성단이 나머지 용골자리 OB1과 같은 거리에 있음이 확인되었다. 트럼플러 16 트럼플러 16은 용골자리 성운에서 가장 거대한 성협인 용골자리 OB1 성협의 주요 성단들 중 하나이며 트럼플러 14보다 질량이 더 크고 규모도 더 크다. 용골자리 에타가 이 성단의 일원이다. 신비로운 산 허블 우주망원경은 20 주년을 맞아 2010년 2월 1일 ~ 2월 2일에 걸쳐 광각 카메라 3으로 용골자리 성운을 촬영했는데 이 사진에 나온 먼지와 가스로 이루어진 기둥 구조에 신비로운 산(Mystic Mountain) 명칭이 부여되었다. 이 기둥의 높이는 약 3 광년(0.92 파섹)이며 기둥 내부에는 갓 태어난 별들이 가스 제트를 뿜고 있다. WR 22 WR 22는 식쌍성이다. 공전 운동으로부터 도출한 동역학적 질량은 주성이 태양의 70 배 이상에서 60 배 미만, 반성이 태양의 21 ~ 27 배 범위이다. 분광기로 측정한 주성의 질량은 태양의 74 배 또는 78.1 배이다. WR 25 WR 25는 트럼플러 16 성단의 구성원으로 용골자리 성운의 중심부에 있는 쌍성계이다. 주성은 울프-레이에별로 아마도 우리은하에서 가장 밝은 별일 것이다. 반성은 관측하기 어려우나 광도 높은 OB 항성으로 생각된다. HD 93129 HD 93129는 O형 항성들로 이루어진 삼중성계이다. 의 세 별 모두 우리은하에서 아주 밝은 별의 반열에 들어간다. HD 93129 A와 B는 확연하게 구별하여 관측되는 구성원들이며 A 자체는 다시 매우 가까이 붙어 있는 항성 둘로 이루어져 있다. HD 93129 A는 구성원 둘로 분리된다. 반성의 밝기가 주성과 0.9 등급밖에 차이나지 않지만 계의 스펙트럼은 좀 더 밝은 주성이 압도한다. 는 분광형 O2 초거성, Ab는 O3.5의 주계열성이다. 두 별 사이의 각거리는 2004년 55 밀리초각이었으나 2013년 측정에서는 27 밀리초각까지 줄어들었다. 다만 계 구성원들의 정확한 공전궤도는 밝혀지지 않았다. HD 93129 B는 Aa-Ab 계로부터 3 초각 떨어져 있는 O3.5형 주계열성이다. B는 HD 93129 A의 전체 밝기보다 약 1.5 등급 어두우며 HD 93129 Ab와 밝기가 거의 같다. HD 93250 HD 93250은 용골자리 성운 영역에 있는, 광도가 아주 높은 항성이다. 이 별은 용골자리 에타로부터 7.5 분각 거리만큼 떨어져 있으며 위치는 좀 더 작은 산개성단 트럼플러 14에 가까운 것처럼 보이지만 실제로는 트럼플러 16의 구성원일 것으로 추정된다. HD 93250은 쌍성으로 알려져 있으나 구성원 둘의 개별 스펙트럼은 분리하여 관측된 바 없다.다만 둘의 스펙트럼은 매우 유사할 것으로 보인다. HD 93250의 분광형은 그동안 O5, O6/7, O4, O3 등 다양하게 부여되어 왔으며 광도분류상 주계열성 또는 거성으로 분류된 적도 있다. 은하 O형 항성 분광기 조사(Galactic O-Star Spectroscopic Survey)에서는 이 별을 새로 만들어진 O4형 준거성 분광형의 표준 항성으로 사용했다. HD 93205 HD 93205는 거대한 항성 둘로 이루어진 쌍성계이다. 둘 중 더 무거운 쪽은 O3.5 분광형의 주계열성이다. 스펙트럼에는 이온화된 질소와 헬륨의 방출선들이 나타나며 이는 '핵융합 부산물들이 혼합된 것이 표면으로 올라온 것'과 '강력한 항성풍'의 증거이다. 궤도의 근점운동으로부터 계산한 주성의 질량은 태양의 40 ~ 60 배이다. 이 값은 항성 진화 모형 및 관측된 매개변수들로부터 예상한 값보다 다소 작다. 좀 더 가벼운 반성은 O8형의 주계열성이며 질량은 태양의 약 20 배이다. 반성은 궤도를 초당 300 킬로미터 속도로 움직여서 상대론적 쌍성으로 간주되며 이 때문에 궤도의 양쪽 끝은 예측할 수 있는 방향으로 변화하게 된다. 산개성단 목록 으로 용골자리 성운을 구성하는 것으로 천체목록에 등재된 산개성단들은 총 8 개이며 구체적 목록은 아래와 같다. 보훔 10 (Bo 10) 보훔 11 (Bo 11) 콜린더 228 (Cr 228) 콜린더 232 (Cr 232) 콜린더 234 (Cr 234) 트럼플러 14 (Tr 14, Cr 230) 트럼플러 15 (Tr 15, Cr 231) 트럼플러 16 (Tr 16, Cr 233) 지도 갤러리 각주 외부 링크 Carina Nebula at SEDS.org Carina Nebula at Atlas of the Universe Carina Nebula at Constellation Guide 초신성잔해 용골자리 전리수소영역 1751년 발견한 천체 궁수자리-용골자리 팔 092 3372
13167	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%95%88%EC%85%80%EB%AC%B4%EC%8A%A4%20%EC%B9%B8%ED%88%AC%EC%95%84%EB%A6%AC%EC%97%94%EC%8B%9C%EC%8A%A4	안셀무스 칸투아리엔시스	안셀무스 칸투아리엔시스(, )는 이탈리아 출신 기독교 신학자이자 철학자로, 1093년~1109년 영국의 캔터베리 대주교를 지냈다. 스콜라 철학의 창시자로서, 신 존재를 대상으로 한 존재론적 신의 존재 논증과 십자군에 공개로 반대한 것으로 유명하다. 안셀무스는 1494년 교황 알렉산데르 6세에 의해 시성되었다. 축일은 4월 21일이며, 로마 가톨릭교회와 일부 개신교(성공회, 루터교)에서 이 날을 기념한다. 1720년 교황 클레멘스 11세는 안셀무스를 교회학자로 선포하였다. 생애 1033년 혹 1034년에 신성로마제국 부르군트 왕국의 아오스타(현재 이탈리아 북부 피에몬테주)에서 귀족 가문인 아버지 곤돌포()와 어머니 에르멘베르가() 사이에서 장남으로 태어났다. 27세에 그는 베크 수도원에서 수사가 되었다. 안셀무스의 일생은 신학자였던 베크 대수도원 시대와, 정치·종교 간의 대립이 심한 환경에서도 교회의 자유와 권리를 배려해서 헌신한 캔터베리 시대로 나뉜다. 안셀무스는 초기에 '이해하기 위하여 나는 믿는다'는 태도에서 , 신의 존재 증명으로 유명한 과 을 저술하고 후에는 속죄론으로 유명한 를 저술했다. 신학·철학 사상 안셀무스는 초기 스콜라 철학자로서 신앙을 전제하고 이성을 추구(fides quaerens intellectum)한 점에서는 교부 아우구스티누스를 스콜라적으로 계승하였다. 신의 존재 증명 안셀무스는 저서 《프로스로기온()》에서 다음과 같이 신의 존재를 증명하였다. 대전제: 신은 그 이상 큰 것이 생각될 수 없는 존재이다. 소전제: 그러나 이 이상 큰 것이 생각될 수 없는 것은 정신 안에만이 아니라 정신 밖에도 존재하지 않으면 안 된다. 결론: 그러므로 신은 정신 안에만이 아니라 정신 밖에도 존재한다. 신앙과 이성 안셀무스는 신앙과 이성의 관계에 대하여 아래와 같이 주장하였다. 속죄 교리 안셈이 기독교 역사에 기여한 또 다른 하나는 그가 교회역사상 최초로 그리스도의 십자가에서의 죽음에 대하여 조직적으로 교리화한 것이었다. 저서 《모놀로기온()》 또는 《독어록(獨語錄)》《프로슬로기온()》 또는 《대어록(對語錄)》《왜 신은 사람이 되었는가()》 2차 문헌 Saint Anselm: a Portrait in a Landscape (Cambridge: Cambridge University Press, 1990) 각주 같이 보기 Fides quaerens intellectum 신의 존재 증명 프로스로기온 외부 링크 가톨릭 성인 정보, 안셀무스(4.21) 1033년 출생 1109년 사망 캔터베리 대주교 잉글랜드의 철학자 잉글랜드의 로마 가톨릭 신학자 로마 가톨릭 철학자 스콜라 철학자 중세의 신학자 로마 가톨릭 성인 성공회 성인 무신론 비판자 프랑스의 로마 가톨릭 성인 잉글랜드의 로마 가톨릭 성인 신의 존재 논증 11세기 로마 가톨릭 신학자 12세기 로마 가톨릭 신학자 발레다오스타주 출신 베네딕도회 성인 11세기 로마 가톨릭 대주교 12세기 로마 가톨릭 대주교
85199	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EB%8C%80%ED%95%9C%EB%AF%BC%EA%B5%AD%EC%9D%98%20%EB%B2%84%EC%8A%A4%20%ED%9A%8C%EC%82%AC%20%EB%AA%A9%EB%A1%9D	대한민국의 버스 회사 목록	이 목록은 대한민국의 버스 운송 회사 목록이다. 가나다 순으로 분류하고 도의 경우 면허등록지를 병기하였다. 시내 · 농어촌버스 회사 서울특별시 경성여객 공항리무진 공항버스 관악교통 군포교통 김포교통 남성버스 다모아자동차 대성운수 대원교통 대원여객 대진여객 KAL리무진 대흥교통 도선여객 도원교통 동성교통 동아운수 동해운수 메트로버스 번창운수 범일운수 보광교통 보성운수 보영운수 북부운수 삼성여객 삼양교통 삼화상운 상진운수 서부운수 서울교통네트웍 서울매일버스 서울버스 서울공항리무진 서울승합 선일교통 선진운수 성원여객 세풍운수 송파상운 신길운수 신성교통 신인운수 신촌교통 신흥기업 아진교통 양천운수(구 오케이버스) 영신여객 영인운수 용림교통 우신버스 우신운수 원버스 유성운수 정평운수 제일여객 중부운수 진아교통 진화운수 태릉교통 태진운수 한국도심공항 한국비알티자동차 한남운수 한서교통 한성여객 한성운수 허니문여행사 현대교통 흥안운수 부산광역시 국제여객 금진여객 남부여객 대도운수 대진여객 동남여객 동원여객 동진여객 부산관광개발 부산여객 부일여객 삼성여객 삼신교통 삼진여객 삼화여객 성원여객 세익여객 세진여객 시민여객 신성여객 신한여객 산성교통 영신여객 오성여객 용화여객 유한여객 일광여객 일신여객 창성여객 태영공항리무진 태영버스 태진여객 학성여객 하버트란스 한창여객 해동여객 화신여객 인천광역시 강인교통 강인여객 강화교통 공영급행 대인교통 대한여객 도영운수 동화운수 마니교통 미래교통 부성여객 삼성여객 삼일여객 삼환교통 삼환여객 삼환운수 선진여객 성민버스 성원운수 세운교통 송도버스 수정관광화물 시영운수 신강교통 신동아교통 신화여객 신흥교통 영종운수 용현운수 원진운수 인강여객 인천교통공사 인천선진교통 인천제물포교통 정희운수 천지교통 청라교통 청룡교통 태양여객 해성운수 대구광역시 경북교통 (동구 동호동) 경상버스 (경산시 자인면 계림리) 경신교통 (달성군 다사읍 방천리종점) 관음교통 (동구 방촌동 둔산 · 부동방면) 광남자동차 (동구 봉무동 파군재삼거리) 군위교통 (군위군 본사는 군위군 군위읍 중앙길 12 (동부리) → 2022년 12월 10일:달성군 가창면 대일리 대일리공영차고지 이전 예정) 남도버스 (달서구 대곡동 대곡지구종점) 달구벌버스 (서구 이현동 구 · 갑을방직건너 → 2011년 4월 9일:동구 동호동 동호공영차고지종점) 대덕버스 (동구 동호동 동호공영차고지종점) 대명교통 (달서구 대천동 대천공영차고지) 대일버스 (수성구 만촌2동 종점) 동명교통 (경상북도 칠곡군 동명면 금암3리 동명 NGV가스 충전소 종점) 삼천리버스 (경상북도 경산시 조영동 영남대 종점) 성보교통 (북구 검단동 가스 충전소 종점) 세왕교통 (수성구 파동 종점 → 2010년 4월 4일 : 달성군 가창면 삼산리 우록리 입구) 세운버스 (달서구 대천동 대천공영차고지) 세진교통 (경상북도 경산시 대평동) 세한여객 (서구 중리동 서대구공단 → 2010년 12월 23일:달성군 유가읍 유곡리공영차고지) 신일여객 (동구 괴전동) 신진자동차 (수성구 범물1동 종점) 신흥버스 (달서구 갈산동 성서공단종점) 영진교통 (달성군 가창면 삼산리 → 2008년 11월 24일 : 북구 동호동 칠곡차량기지사업소) 우주교통 (달서구 월성1동 월배지구종점 → 2010년 9월:북구 관음공영차고지) 우진교통 (서구 이현동 기아자동차 정비소 근처 (서대구 나들목 방면) → 2014년 11월 달성군 하빈면 봉촌2리마을회관 인근) 우창여객 (경상북도 경산시 대평동) 의성여객 (의성군 본사는 경상북도 의성군 의성읍 행화길 35 ) 청송버스 (청송군) 한일운수 (경상북도 경산시 평산동) 현대교통 (수성구 범물1동 종점 → 2017년 4월 : 달성군 유가읍 유곡리공영차고지) 광주광역시 광주관광 대원시내버스 대진운수 대창운수 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105831	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EA%B9%80%EC%84%B1%EC%88%98%20%28%EC%A3%BC%EA%B5%90%29	김성수 (주교)	김성수(金成洙, 1930년 6월 12일 - )는 초대 성공회 한국관구장, 제2대 성공회 서울교구장이었으며, 제 3~4대 성공회대학교 총장을 역임했다. 신명은 시몬이다. 생애 성공회 가정 1930년 강화군 온수리에서 할아버지 때부터 신앙을 계승한 성공회 신자 가정에서 태어났다. 서울 교동초등학교를 졸업한 후 배재중학교에 진학하였다. 1957년 단국대학교 정치학과를 졸업하였다. 학생시절 폐결핵에 걸려 학업을 중단했으나, 기적적으로 병이 나아서 연세대학교 신과대학과 성 미가엘신학원(현재 성공회대학교)에 입학했다. 저임금 노동자들과의 만남 김성수 신학생은 하루 종일 일해도 꽁보리밥 한 그릇을 겨우 먹을 수 있는 노동자들의 비참한 삶을 목격하면서부터 어려운 사람들에 대해서 생각하게 되었고, 그러한 생각은 1964년 사제 서품을 받은 후 1974년부터 대한민국 최초의 지적장애인 특수학교인 성 베드로 학교장으로 봉사하는 원동력이 되었다. 성공회 주교 1984년 주교서품, 1993년 관구장 대주교로 승품되었으며, 선친으로부터 받은 강화도 온수리 3,000평 대지에 지적 장애인 직업재활시설인 우리마을을 설립하여 장애인들이 일할 곳을 마련하였다. 또 장애를 가진 환자들이 치료받을 수 있는 재활병원건립을 목적으로 하는 복지기관인 푸르메재단 이사장으로 재임했었다. 활동 1964년 서른넷 늦은 나이에 사제가 된 김성수 신부는 교구의 인사발령으로 국내 첫 지적장애인 특수학교인 성 베드로 학교장으로 10년 넘게 일했다. 성 베드로 학교가 만들어진 1979년에는 지적 장애인들의 장애를 배려한 교육이 없던 때였으니, 성 베드로 학교는 그 존재함만으로도 선각자였다. 1987년 성공회 서울교구장 시절엔 서울주교좌성당에서 6·10 국민대회의 서막이 된 '4·13호헌 철폐를 위한 미사'를 집전함으로써 6월 민주항쟁에 함께 했다. 지금도 서울주교좌성당에는 6월민주항쟁의 시작지를 기념하는 기념비가 있다. 서울 상계동 철거민촌에서 가난한 사람들을 섬기기 위해 시작된 '성공회 나눔의 집' 운동, 외국인노동자 쉼터인 경기도 마석 '샬롬의 집' 등이 모두 그가 교구장으로 있을 때 자리를 잡았다. 8년간 성공회대 총장 재직 땐 '등록금을 밥값으로 낭비할 수 없다'며 판공비를 모두 반납했다. 초대 성공회 한국관구장, 성공회대 총장 등을 지낸 김 주교는 1999년 조상 대대로 물려받은 땅을 내놓아 공동체를 세웠다. 김 주교는 인천시 강화군 길상면 온수리에 지적장애인 직업재활 공동체 '우리 마을'. '촌장'으로 세상을 섬기는 활동으로 강원도 인제군 하늘내린센터에서 열리는 만해대상의 평화 부문 수상자로 결정되었다. 같이 보기 대한성공회 이천환 참조 외부 링크 푸르메재단 홈페이지 성공회 성 베드로 학교 홈페이지 성공회 우리마을 홈페이지 1930년 출생 살아있는 사람 강화군 출신 단국대학교 동문 배재중학교 동문 배재고등학교 동문 서울교동초등학교 동문 성공회 주교 대한민국의 성공회교도 20세기 대한민국 사람 21세기 대한민국 사람
43541	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EB%A7%88%EC%93%B0%EC%97%90%EC%8B%9C	마쓰에시	마쓰에시(, )은 일본 시마네현의 동부에 있는 시로 시마네 현의 현청 소재지이다. 2012년 4월 1일, 특례시로 지정되었으나 2018년 4월 1일에 중핵시로 승격되었다. 지리 신지호와 나카우미호에 끼워진 지역에 놓인 도시로 시마네 현의 동부에 있다. 또 산인 지방의 중앙부에도 있어 산인의 중심 도시이기도 하다. 신지 호에서 나카우미 호로 흘러 들어가는 오하시 강에 의해서 시가지는 남북으로 이분되어 북측은 교호쿠(橋北), 남쪽은 교난(橋南)으로 불리고 있으며, 오사카시나 히로시마시 등과 함께 "물의 수도"로 불린다. 교호쿠 지구와 교난 지구는 쇼와 시대 초기까지 마쓰에 대교로만으로 연결되어 있었지만 현재는 서쪽에서 순서대로 신지 호 대교·마쓰에 대교·신대교·구니비키 대교와 오하시 강의 하구에 있는 중해 나카우미 대교의 총 5개의 대교가 놓여 있다. 이 외에 시가지의 정체 완화를 목적으로 한 마쓰제 제5대교의 가교가 건설 중이다. 인접한 자치체 시마네 현 야스기시 야쓰카 군 히가시이즈모 정 운난시 이즈모시 히카와 군 히카와 정 돗토리현 사카이미나토시 역사 마쓰에가 성읍도시로 역사에 등장한 것은 1607년 호리오 요시하루(堀尾吉晴)가 이곳에 성을 쌓았을 때부터였다.(성의 완성은 1611년) 그 전까지 다리 북쪽의 스에쓰구(末次)쪽은 보통 농촌이었으며 다리 남쪽의 시라가타(白潟)는 어촌마을이었다. 이보다 더 오래된 나라시대(奈良)의 역사서 [이즈모국 풍토기(出雲国風土記)]가 쓰여진 시대(733년)에는 현재 시내 중심부는 “이리우미(入海)”라고 불렸으며 신지코 호수의 일부분이라기보다 당시에는 나카우미 호수 동쪽의 유미가하마 해변도 없었고 오오하시가와 강도 더욱 넓었기 때문에 바닷가 일부분이었다고 하는게 맞는 이야기일 것이다. 당시에는 히이가와(斐伊川) 강도 서쪽으로 직접 동해로 흘러들었으며 이 주변에는 충적작용도 그다지 없었다. 그러나 헤이안(平安)시대 중기를 지나서는 육지가 생겼으며 사람도 살기 시작했다. 북쪽에는 쿠죠가의 장원이 있는 스에쓰구장(末次荘) 만들어졌으며 남쪽의 시라가타에는 어촌이 생겼다. 가마쿠라시대에는 스에쓰구장에 사사키씨 일족이 스에쓰구성을 쌓았다. 한편 시라가타쿄(白潟郷)도 유명해졌다고 하는데 16세기 말에 집필된 중국의 [도서편(図書編)]의 일본국 편에는 히라타(平田), 야스기(安来), 미호노세키(美保関), 등과 함께 시라가타의 지명도 발견된다. 마쓰에의 이름이 나오는 것은 마쓰에시가 완성될 무렵 호리오 요시하루의 심임이 두터웠던 단노지(지금의 텐린지(天倫寺) 절의 슌류화상(春龍和尚)이 중국 절강성의 송강부(松江府)와 닮았다 하여 이름 붙였다고 한다. 호리오씨에 이어서 영주로 부임한 교고쿠씨(京極氏) 또한 다스린 기간이 짧았기 때문에 도시로서는 미완성 상태였지만 1638년에 도쿠가와 이에야스의 손자 마쓰다이라 나오마사(松平直政)가 신슈(信州) 마쓰모토(松本)에서 마쓰에로 영지를 옮겨온 이후로 점차 성읍도시로서 형태를 갖추어서 발전하게 되었다. 1789년에 인구3만1천명이었다. 당시의 마을의 구분은 성에 가까운 도노마치(殿町), 호로마치(母衣町), 키타호리쵸(北堀町), 우치나카하라쵸(内中原町), 소토나카하라쵸(外中原町), 일대를 부케야시키쵸(武家屋敷：사무라이 거주지역)로 삼고 바깥쪽의 차마치교미세(茶町京店), 에쓰구혼마치(末次本町), 덴진마치(天神町),하치켄야마치(八軒屋町)를 일반인 거주지역. 그 남쪽을 사이카마치(雑賀町)로 정했고 다리 남쪽의 시라가타쿄의 한 구석을 전쟁에 대비하여 외성으로 삼아 방어 할 수 있도록 절과 사원을 세워서 테라마치(寺町)라고 불렀다. 현청 주변의 해자는 상당부분이 메워졌지만 조잔(城山) 주위 및 쿄바시가와(京橋川) 강은 옛날 그대로의 모습을 간직하고 있으며 곳곳에 보이는 시가전을 대비한 카기노테(鍵の手:갈고리 머리모양으로 굽어있어서 기마의 전력질주를 방해하는 모양의 길) 형태의 사거리는 성읍도시의 특색을 잘 나타내고 있다. 1889년 4월 1일 - 시제 시행으로 시마네 군의 일부에 마쓰에 시(구제)가 성립하였다. 1945년 8월 24일 - 우익 청년들을 중심으로 마쓰에 소요 사건이 일어나, 현청을 비롯한 주요 시설이 파괴되거나 손상을 입었다. 1951년 3월 - 마쓰에 국제 문화 관광도시 건설법에 의해 국제 문화 관광도시로 지정되었다. 2005년 3월 31일 - 마쓰에 시 (구제)·야쓰카군(八束郡) [가시마 정(鹿島町)]·[시마네 정(島根町)]·[미호노세키 정(美保関町)]·[야쿠모 촌(八雲村)]·[다마유 정(玉湯町)]·[신지 정(宍道町)]·[야쓰카 정八束町][히가시 이즈모 정(東出雲町)]의 1시 6정 1촌이 합체 합병해 새로운 마쓰에 시가 성립했다. 교육 시마네 대학 교통 도로 : 지쿠야 나들목 - 야다 나들목 - 미쓰에히가시 나들목 - 미쓰에 중앙 나들목 - 미쓰에니시 나들목 - 미쓰에타마쓰쿠리 나들목 - 신지 나들목 - 신지 분기점 : 신지 분기점 국도 9호선 국도 54호선 국도 180호선 국도 485호선 철도 서일본 여객철도 산인 본선: 히가시마쓰에 역 - 마쓰에역 - 노기역 - 다마쓰쿠리 온천 역 - 기마치역 - 신지역 기스키 선: 신지 역 - 미나미신지역 이치바타 전차 기타마쓰에 선: 쓰노모리 역 - 다카노미야 역 - 마쓰에 포겔 파크 역 - 아이카마치 역 - 나가에 역 - 아사히가오카 역 - 마쓰에 잉글리쉬 가덴 역 - 마쓰에신지코 온천 역 기후 인구 시설·건축물 마쓰에성 자매 도시 다카라즈카시 ( 효고현) 항저우시 ( 저장성) 뉴올리언스 ( 루이지애나주) 더블린 ( 더블린주) 인촨시 ( 닝샤 후이족 자치구) 진주시 ( 경상남도) 지린시 ( 지린성) 각주 외부 링크 공식 웹사이트 마쓰에 시 페이스북 홈페이지 김천총각 마쓰에 가다(마쓰에시 국제교류원) 시마네현의 도시 일본의 도도부현청 소재지 중핵시 조카마치
263238	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EA%B3%BD%EB%82%99%EC%9B%90	곽낙원	곽낙원(郭樂園, 1859년 2월 26일 ~ 1939년 4월 26일)은 구한말, 일제 강점기의 독립운동가이자 민족운동가이다. 본관은 현풍이다. 생애 백범 김구의 어머니로 황해도 장연에서 태어났다. 삼각혼이라는 황해도 전통적 겹사돈 혼례 풍습에 따라 (6촌아주버님)의 6촌 아우가 되는 김순영에게 시집왔다. 아들 김구를 성장시키는 데 헌신적인 노력을 하였다. 《천자문》을 가르치고 《동몽선습》·《사서삼경》 등을 읽혔다. 그 뒤 아들 김구의 옥바라지에 힘썼으며, 후에 중국으로 망명, 82세로 중경에서 인후염과 폐병 등의 합병증으로 병원에 입원했으나 치료하지 못하고 생을 마쳤다. 1992년 대한민국 건국훈장 애국장이 추서되었다. 국립대전현충원 애국지사묘역에 안장되었다. 같이 보기 김순영 김구 대한민국 임시정부 건국훈장 애국장 수훈자 1859년 출생 1939년 사망 황해남도 출신 조선의 사회 운동가 대한제국의 사회 운동가 일제강점기의 사회운동가 대한민국 임시정부 시대의 여자 정치인 한국독립당의 당원 봉산 곽씨 김구 가 일제강점기의 불교신자 병사한 사람
122966	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EB%B9%85%ED%86%A0%EB%A6%AC%EC%95%84%20%ED%94%84%EB%A1%AC%ED%82%A8	빅토리아 프롬킨	빅토리아 프롬킨(), 1923년 5월 16일 – 2000년 1월 19일)은 미국의 언어학자이다. 1944년에 미국 UC Berkeley에서 경제학과를 졸업하였으며, 1963년에 UCLA에서 언어학 석사학위를, 1965년에 같은학교에서 박사학위를 취득하였다. 1966년부터 첫 강의를 하였으며, 2000년 타계를 할 때까지 UCLA에서 언어학과 교수로 재직하였다. 교수로 재직하는 동안 여러 보직을 역임했는데, 1972년부터 1976년까지 학과장을 역임했고, 1979년부터 1989년까지는 여성으로서는 최초로 UCLA의 대학원 담당 부총장(Vice Chancellor of Graduate Programs) 및 대학원장(Graduate Dean)을 지냈다. 그녀는 스톨홀름대, 캠브리지대, 그리고 옥스포드대에서 교환교수를 지냈으며, 1985년에는 미국언어사회학회장(president of the Linguistics Society of America), 1988년에는 대학원 연합회장(president of the Association of Graduate Schools)과 실어증 학회 이사장(the Board of Governors of the Academy of Aphasia)을 지냈다. 그녀는 UCLA명강의상(UCLA Distinguished Teaching Award)과 공로상(Professional Achievement Award)을 수상하였으며, 1996년도에는 미국국립과학학회(the National Academy of Sciences)의 회원으로 선출되었다. 그녀는 여러 사람들과 함께 여러 언어학개론서들을 집필하였으며, 미국 연속극 'Land of the Lost'에서 나오는 Paku언어를 만들기도 했다. 2000년 1월 19일, 76세로 타계했다. 저서 그녀는 100가지가 넘은 책, 논문을 저술했는데, 주로 다루는 분야는 음성학, 음운론, 성조어(tone language), 아프리카어, 언어실수(speech errors), 모형체계, 실어증, 그리고 두뇌/마음/언어 상호작용(brain/mind/language interface)등이다. 그 중 대표적인 저서는 로버트 로드만()과 저술한 An Introduction to Language(타계후 출판된 7판부터는 니나 하이암즈()도 공저자로 등록되어 있다.) 인데 현재 10판까지 나와 있으며, 세계 여러 나라의 언어학 혹은 언어교육학 전공 대학생들의 개론서로 활용되고 있다. Linguistics : an introduction to linguistic theory (2000년) Language, speech, and mind : studies in honour of Victoria A. Fromkin(공저, 1988년) Phonetic linguistics : essays in honor of Peter Ladefoged (공저, 1985년) Tone : a linguistic survey (1978년) An Introduction to Language (공저, 1974년) Speech errors as linguistic evidence (1973년) Relationship Between Linguistic Units And Motor Commands (1966년) 외부 링크 및 참고자료 Fromkin. V, Rodman. , Hyams. N(2007). An Introduction to Language(8th edition). Thomson Wadsworth. Homepage at ucla.edu, including links to many obituaries. 1923년 출생 2000년 사망 미국의 언어학자 미국의 대학 교수 심리언어학자 캘리포니아 대학교 버클리 동문 캘리포니아 대학교 로스앤젤레스 동문 캘리포니아 대학교 로스앤젤레스
130569	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%9C%A0%EB%9F%BD%EC%98%A4%EC%86%8C%EB%A6%AC	유럽오소리	유럽오소리(Meles meles)는 유럽 전역과 중동 일부 지역에 서식하는 족제비과 포유류의 일종이다. 아종 서유럽오소리 (Meles meles meles) - 서유럽 전역 크레타오소리 (Meles meles arcalus) - 크레타섬 남캅카스오소리 (Meles meles canascens) - 남캅카스 키즐랴르오소리 (Meles meles heptneri) 이베리아오소리 (Meles meles marianensis) - 스페인과 포르투갈 노르웨이오소리 (Meles meles milleri) 로도스오소리 (Meles meles rhodius) 페르가나오소리 (Meles meles severzovi) 각주 족제비과 1758년 기재된 포유류 아제르바이잔의 포유류 아시아의 포유류 유럽의 포유류 칼 폰 린네가 명명한 분류군
229327	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EB%AA%A8%EC%9A%A9%EB%8D%95	모용덕	연 세종 헌무황제 모용덕(燕世宗獻武皇帝慕容德, 336년 ~ 405년, 재위 : 398년 ~ 405년)은 중국 오호 십육국 시대 남연의 초대 황제로, 자는 현명(玄明)이다. 생애 즉위 이전 모용덕은 전연의 초대 군주 모용황(慕容皝)의 막내아들로 어머니는 공손씨(公孫氏)이다. 모용준의 재위 시기에는 양공(梁公)에 책봉되었고, 모용위의 재위 시기에는 범양왕(范陽王)에 책봉되었다. 396년에 환온(桓溫)의 북벌군의 침입에 맞서 모용수와 함께 전쟁에 나서 큰 전공을 세웠다. 370년에 전연이 전진(前秦)에 의해 멸망하자 모용덕은 장액(張掖)태수에 임명되었다. 모용덕은 아들들과 어머니 공손씨, 동모형 모용납(慕容納), 모용납의 부인 단씨(段氏) 등과 함께 장액으로 이주하였다. 383년에 부견이 비수대전을 일으키자 모용덕은 형 모용수를 따라 종군하였는데 가족들을 모두 장액에 남겨두었다. 모용덕은 떠나면서 어머니 공손씨에게 금으로 만든 칼을 증표로 남겨주었다. 비수대전에서 부견이 몰락한 이후 384년부터 모용수가 후연(後燕)을 건국하고 부견의 서장자 부비(苻丕)와 전쟁을 벌였다. 이 소식이 장액에 전해지자 모용덕의 일족은 모두 처형되고 어머니 공손씨와 형수 단씨만 살아 남았다. 모용덕은 모용수에 의해 다시 범양왕에 책봉되었으며 단씨(段氏)를 새로 부인으로 맞았으나 아들을 얻지는 못했다. 396년에 모용수가 죽자 모용덕은 업(鄴)의 수비를 맡게 되었다. 396년 말부터 북위(北魏)가 후연을 공격하기 시작하여 화북 대부분이 북위군의 지배하게 놓이게 되었다. 모용덕은 업에서 오랫동안 농성하였는데 397년 10월에 후연의 수도 중산(中山)이 함락되자 모용덕은 위협을 느끼고 업을 포기하고 황하를 건너 활대(滑臺)로 근거지를 옮겼다. 치세 398년, 활대에 근거지를 마련한 모용덕은 모용린(慕容麟)의 건의에 따라 연왕(燕王)을 자칭하고 원년을 칭했다. 일반적으로 이때부터 남연이 건국된 것으로 본다. 399년에 망명 세력인 부광(苻廣)이 반란을 일으켰고 모용덕이 부광을 토벌하러 출정하자 활대에서도 모반이 일어나 북위에 항복했다. 이로 인해 근거지를 잃은 모용덕은 부하들의 건의를 따라 남하하여 연주(兗州) 북부를 장악하였다. 뒤이어 동진하여 청주(靑州)를 지배하고 있던 군벌 벽려혼(壁閭渾)을 쳐서 무너뜨리고 광고(廣固)를 수도로 정하였다. 400년, 모용덕은 광고에서 황제에 즉위하고 연호를 건평(建平)으로 정하였다. 그리고 이름을 고쳐 모용비덕(慕容備德)이라 하였다. 모용덕은 청주와 연주 북부 일대를 지배하면서 내치를 다졌고, 동진(東晉)이 환현(桓玄)의 찬탈로 인해 혼란스러운 틈을 타 장쑤성 일대를 점령하려 하였다. 그러나 모용덕은 나이가 많았고, 황제에 즉위하고 얼마 있지 않아 가족들이 장액에서 변을 당한 사실을 알게 되자 충격을 받아 병에 걸렸다. 이로 인해 동진 정벌은 번번이 무산되었다. 405년, 모용덕은 모용납의 유복자가 장안(長安)에 살고 있다는 소식을 듣고 사람을 보내 그를 찾았다. 장안에서 모용초가 증표인 칼을 들고 찾아오자 모용덕은 그를 태자로 세웠다. 모용덕은 얼마 지나지 않아 세상을 떠났다. 모용덕의 장례는 비밀에 붙이기 위해 10여 개의 가짜 관을 만들었으며 실제 능은 산속의 계곡에 은밀하게 만들었다. 그리고 가짜 릉인 동양릉(東陽陵)을 만들었다고 한다. 가족 아내 : 단계비(段季妃) 딸 : 평원공주(平原公主) 참고 문헌 《진서(晉書)》《자치통감(資治通鑑)》 336년 출생 405년 사망 남연의 황제 전연의 황자 후연의 황자 전연의 장군 후연의 장군 오호 십육국 시대의 사도 오호 십육국 시대의 시중 오호 십육국 시대의 상서령 전진 사람 창업군주 4세기 중국 사람 4세기 중국의 군주 차오양시 출신
7947	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%9A%B0%EC%A0%9C%EB%A5%98	우제류	우제류(偶蹄類, Artiodactyla)는 짝수 발굽을 가진 유제류(발굽을 가진 동물) 포유류의 총칭이다. 반대로 홀수 발굽을 가진 말 같은 유제류는 기제류(奇蹄類)라고 부른다. 수생 고래류(고래, 돌고래, 쇠돌고래)는 우제류로부터 진화했기 때문에 현재 분류학에서는 우제류(Artiodactyla)와 고래류(Cetacea)를 결합하여 경우제류(鯨偶蹄類, Cetartiodactyla)로 분류한다. 고래류를 제외한 우제류를 소목(소目)으로 부르기도 한다. 발가락의 수는 2개 또는 4개인데 대부분 셋째발가락이나 넷째발가락이 크며, 그 사이가 발의 주축이 된다. 뿔은 매년 나는 것, 또는 속이 비어 있는 것 등이 있으며, 없는 것도 있다. 한편 멧돼지와 같이 되새김을 하지 않는 것이 있는가 하면, 되새김을 하는 것도 있다. 멧돼지·돼지·하마·낙타·사슴·기린·양·염소·물소·소 등을 포함하여 약 220여 종이 알려져 있다. 하위 분류 우제목(Artiodactyla) / 경우제목(Cetartiodactyla) 낙타아목(Tylopoda) † Anoplotheriidae † Choeropotamidae † Cainotheriidae † Merycoidodontidae † Agriochoeridae 낙타과(Camelidae) - 낙타 및 라마 (6종) † Oromerycidae † Xiphodontidae 돼지아목(Suina) 멧돼지과(Suidae) - 돼지 (19종) 페커리과(Tayassuidae) - 페커리돼지 (4 종) † Sanitheriidae 경반추류(Cetruminantia) (미분류) 범경요치류(Cetacodontamorpha) † Andrewsarchus † Entelodontidae 경요치아목(Cetancodonta) 고래하목(Cetacea) - 고래 (약 90 종) † Raoellidae † Dichobunidae † Helohyidae † Cebochoeridae † Anthracotheriidae 하마과(Hippopotamidae) - 하마 (2 종) ( 미분류) 반추류(Ruminantiamorpha) 작은사슴하목 또는 꼬마사슴하목, 애기사슴하목(Tragulina) † Amphimerycidae † Prodremotheriidae † Protoceratidae † Hypertragulidae † Praetragulidae 작은사슴과 또는 꼬마사슴과, 애기사슴과(Tragulidae) - 꼬마사슴 (6 종) † Archaeomerycidae † Lophiomerycidae 진반추하목(Pecora) 가지뿔영양과(Antilocapridae) - 가지뿔영양 (1 종) 기린과(Giraffidae) - 기린 및 오카피 (2 종) † Climacoceratidae 사향노루과(Moschidae) - 사향노루 (4 종) † Leptomerycidae 사슴과(Cervidae) - 사슴 (49 종) † Gelocidae † Palaeomerycidae † Hoplitomerycidae 소과(Bovidae) - 소, 염소, 양, 영양 (135 종) 계통 분류 각주
49676	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EB%B9%84%EB%A8%B8%20%28LaTeX%29	비머 (LaTeX)	비머()는 프레젠테이션 자료를 만드는 클래스이다. pdflatex이나 dvips로 만든다. 발표자료를 비추는 빔 프로젝터를 독일어로 '비머'라고 부르는 것에서 이름이 유래했다. 외부 링크 비머 홈페이지 비머 소스포지 홈페이지 비머 사용법 한국어 설명 자유 소프트웨어 TeX 조판 프레젠테이션 소프트웨어
109568	https://ko.wikipedia.org/wiki/%ED%95%9C%EB%AF%B8%20%EC%9E%90%EC%9C%A0%20%EB%AC%B4%EC%97%AD%20%ED%98%91%EC%A0%95	한미 자유 무역 협정	한미 자유 무역 협정(韓美自由貿易協定, ) 또는 약칭으로 한미 FTA(KORUS FTA)는 대한민국과 미합중국이 양국간 무역 및 투자를 자유화하고 확대할 목적으로 체결한 자유 무역 협정(FTA)이다. 또한 한미 자유 무역 협정의 정식 명칭은 "대한민국과 미합중국 간의 자유무역협정"이다. 또한 1989년 미국 국제무역위원회(USITC)의 보고서 ‘아태지역국가들과의 FTA 체결에 대한 검토 보고서’에서 미합중국에게 바람직한 FTA 대상 국가로 싱가포르, 대한민국, 중화민국을 꼽으면서 한-미 FTA 체결에 대한 논의가 시작되었고, 2006년 2월 3일, 양국이 한·미 FTA 협상 출범을 공식 선언한 후 2007년 4월 2일, 14개월간의 긴 협상을 마치고 최종 타결하였다. 이후 2007년 5월 25일에 협정문 내용이 공개되었다. 2011년 11월 22일에 한미FTA 비준안이 대한민국 국회 본회의를 통과하였다. 협상자 2006년 2월 3일, 양국은 FTA 협상을 공식화하면서 대한민국은 김현종 외교통상부 통상교섭본부장을, 미국측은 로버트 포트만 미국 무역대표부(USTR) 대표를 협상 대표로 선임하였다. 실무자 수석대표로는 대한민국은 김종훈 대사와 미국은 웬디 커틀러(Wendy Cutler) 미 무역대표부 한국 일본 APEC 대표보가 맡았다. 외신기자들은 이번 협상을 "웬디와 종훈의 전쟁(Battle rounds by Wendy and Jong-Hoon)'으로 불렀다. 김종훈 대사만 외무고시 출신의 외교관이며, 나머지 셋은 모두 미국 변호사이다. 이후 2007년 8월 김종훈 대사가 통상교섭본부장으로 승진, 협상 대표가 되었고 이명박 대통령 취임 이후에도 협상의 연속성 등이 감안되어 유임되었다. 4대 선결조건 2006년 2월 3일, 16대 대통령은 미국과의 FTA를 본격화하기 위해 야당 및 여론의 반대에도 불구하고 미국 측이 요구한 소위 '4대 선결조건'을 수용하였다. 하지만 최초에는 이것이 반대파들의 말 지어내기라고 부인하였으나 미국 측 대표가 협상중 관련 사항을 언급 한 후 결국 인정함으로써, 소위 '4대 선결조건'은 사실로 드러났다. 4대 선결조건은 다음과 같다 : 미국산 쇠고기 수입 재개 배출가스 강화 기준 2009년까지 철폐 스크린 쿼터 축소 약값 재평가 제도 철폐 반대 측은 이것만 봐도 한미 FTA는 굴욕 협상이라고 주장했다. 경과 2004년 이전 1989년 - 미국 국제무역위원회(USITC)의 보고서 '아태지역국가들과의 FTA 체결에 대한 검토 보고서'에서 미국에게 바람직한 FTA 대상국가로 싱가포르, 대한민국, 중화민국을 꼽으면서 한-미 FTA 체결에 대한 논의 시작 1999년 6월 - 주한 미국상공회의소(AMCHAM)는 미국 빌 클린턴 전 대통령에게 한미 FTA 체결을 촉구하는 서한을 송부함 2000년 - 미 상원의원인 보커스는 USITC에 한미 FTA의 경제적 효과에 대한 연구보고서를 의회에 제출하도록 요청 2001년 1월 - 제14차 한미 재계회의에서 양국은 BIT와 FTA의 조속한 체결 촉구 2003년 8월 - "FTA 추진 로드맵" 마련: 중장기적 과제로 미국 등 거대경제권과의 FTA 추진을 상정 2004년 5월 - USTR 부대표, 한미 FTA 체결에 관심 표명 2004년 11월 - 양국 통상장관회담(칠레)에서 FTA 추진 가능성 점검을 위한 사전실무점검회의 개최에 합의 2005년 2005년 2월 3일 - 한미 FTA 사전실무점검회의 제1차 회의 개최(서울) 2005년 3월 28~29일 - 한미 FTA 사전실무점검회의 제2차 회의 개최(워싱턴) 2005년 4월 28~29일 - 한미 FTA 사전실무점검회의 제3차 회의 개최(워싱턴) 2005년 5월 2일 - OECD 각료이사회 계기 한-미 통상장관회담 (파리) 2005년 6월 3일 - APEC 계기 한-미 통상장관회담 (제주) 2005년 9월 - 미 행정부, 한국 등 4개국을 FTA 우선협상대상국으로 선정 2005년 9월 20일 - 한미 통상장관회담 (워싱턴) 2005년 10월 11일 - 한미 통상장관회담 (제네바) 2005년 10월 - 한미 FTA 4대 선결조건 약값 재평가 제도 개정 중단 선언 2005년 11월 - 한미 FTA 4대 선결조건 배출가스 강화 기준 수입차 적용 유예안 발표 2005년 11월 16일 - APEC 계기 한-미 통상장관회담 (부산) 2006년 2006년 1월 - 한미 FTA 4대 선결조건 미국산 쇠고기 금수조치 해제, 스크린쿼터 146일에서 73일로 축소 2006년 1월 18일 - [노무현 대통령] 대한민국 대통령의 신년 연설 ("우리 경제의 미래를 위해서 앞으로 미국과도 자유 무역 협정을 맺어나가야 합니다.") 2006년 2월 3일 - 한미 FTA에 관한 첫 협상 선언 (미국 워싱턴) 2006년 3월 6일 - 한미 FTA 1차 비공식 사전준비협의 2006년 4월 17~18일 - 한미 FTA 2차 비공식 사전준비협의 2006년 6월 5~9일 - 한미 FTA 1차 공식협상 (미국 워싱턴) 2006년 7월 10~14일- 한미 FTA 2차 공식협상 (대한민국 서울) 2006년 9월 6~9일 - 한미 FTA 3차 공식협상 (미국 시애틀) 2006년 10월 23~27일 - 한미 FTA 4차 공식협상 (대한민국 제주도) 2006년 12월 4~8일 - 한미 FTA 5차 공식협상 (미국 몬태나주) 2007년 2007년 1월 15~19일 - 한미 FTA 6차 공식협상 (대한민국 서울) 2007년 2월 11~14일 - 한미 FTA 7차 공식협상 (미국 워싱턴) 2007년 3월 8~12일 - 한미 FTA 8차 공식협상 (대한민국 서울) 2007년 3월 19~22일 - 한미 FTA 고위급 협상 개최 (미국 워싱턴) 2007년 3월 26일~4월 2일 - 한미 FTA 통상장관 회의 개최 (미국 워싱턴) 2007년 4월 2일 - 한미 FTA 협상타결, 16대 대통령 대한민국 대통령 대국민 특별담화문 발표 2007년 5월 25일 - 타결된 협상문 원문 공개 2007년 5월 29일~6월 6일 - 법률검토회의 (미국 워싱턴) 2007년 6월 21~22일 - 추가협의 (대한민국 서울) 2007년 6월 25~26일 - 추가협의 (미국 워싱턴) 2007년 6월 29일 - 추가협상 타결 2007년 6월 30일 - 한미 FTA 서명 (미국 워싱턴) 2007년 9월 7일 - 한미 FTA 비준동의안 대한민국 17대 국회 제출 2008년 ~ 2009년 2008년 10월 8일 - 한미 FTA 비준동의안 대한민국 18대 국회 제출 2008년 12월 18일 - 한미 FTA 비준동의안 대한민국 국회 외교통상통일위원회 상정 2009년 4월 22일 - 한미 FTA 비준동의안 대한민국 국회 외교통상통일위원회 통과 2010년 2010년 11월 8~10일 - 한미 FTA 통상장관회의 개최 (대한민국 서울) 2010년 11월 12일 - G20 서울 정상회의 종료. 버락 오바마 미국 대통령은 자동차 문제가 최종 쟁점임을 시사. 2010년 11월 30일~12월 3일 - 한미 FTA 통상장관회의 개최 (미국 메릴랜드주 콜럼비아시) 2010년 12월 3일 - 재협상안 타결 2011년 2011년 2월 10일 - 한미 FTA 재협상 합의문서 서명 및 교환 2011년 5월 4일 - 한국어 오역 논란으로 대한민국 국회 외교통상통일위원회 한미 FTA 비준동의안 철회 2011년 6월 3일 - 한미 FTA 비준동의안 대한민국 국회 제출 2011년 9월 16일 - 한미 FTA 비준동의안 대한민국 국회 외교통상통일위원회 상정 2011년 10월 3일 - 한미 FTA 이행법안의 미국 의회 제출 2011년 10월 5일 - 미국 하원 세입위원회 한미 FTA 이행법안 통과 2011년 10월 11일 - 미국 상원 재무위원회 한미 FTA 이행법안 통과 2011년 10월 12일 - 미국 하원 전체회의 한미 FTA 이행법안 통과 (찬성 278, 반대 151, 기권 5), 미국 상원 전체회의 한미 FTA 이행법안 통과 (찬성 83, 반대 15) 2011년 10월 21일 - 버락 오바마 미국 대통령 한미 FTA 이행법안 서명 (미국측 비준절차 완료) 2011년 11월 22일 - 한미 FTA 비준안 대한민국 국회 본회의 통과 협상 결과 이번 한미 FTA의 협상 결과, 상품 분야에서는 전체 94% 수준의 수입량에 대해 관세를 조기 철폐(즉시 혹은 3년 이내 철폐)하기로 했다. 미국이 FTA를 체결한 호주와의 상품 분야 즉시 철폐 비중은 81%이고, 싱가포르 79%, 모로코 77%였기에, 매우 높은 점수의 개방율을 보였다. 그러나, 서비스 분야는 미흡하다는 평가가 나왔다. 노무현 대통령도 이 부분을 지적했으며, 통상 전문가들로 이뤄진 FTA 교수연구회는 2007년 4월 4일 열린 한미 FTA 평가 설명회에서, 이번 협상 결과에 대해 "중상급"의 점수를 줬지만, 서비스 분야의 개방 수준은 미흡하다고 꼬집었다. 같은 달 영국의 파이낸셜타임스 지도 서비스 분야가 대폭 축소된 점 등을 주목해 "이번 한·미 FTA 협상은 빅딜이 아니다"라고 평가 절하하기도 했다. 쌀개방 문제 한국에서는 경쟁력이 없는 쌀시장 개방에 대한 농민들의 항의 집회와 시위가 끊이지 않았고, 정부는 쌀개방이 되면 FTA 협상은 결렬될 것이라고 누차 강조하였다. 이에 한국은 쌀개방을 원한다면 존스 법에 의해 보호되고 있는 미국의 조선업을 개방하라고 요구하자 미국은 쌀 개방 요구를 거둬들였다. 법률 시장 개방 한미 FTA의 결과, 3단계로 법률시장이 개방된다. 1단계 개방: 협정발효전까지 시행. 외국 로펌의 국내 설립 허용. 외국법 자문만 허용. 사건수임은 금지. 2단계 개방: 협정발효 2년 후부터 시행. 외국 로펌과 국내 로펌의 협약체결 및 공동으로 사건수임 가능. 3단계 개방: 협정발효 5년 후부터 시행. 외국 로펌의 국내 변호사 고용 허용. 추가 협상 결과(2010.12.5) 추가 협상에서 자동차부품이 최대 수혜업종으로 꼽힌다. 당초 협의대로 부품 관세는 즉시 철폐가 관철됐기 때문이다.섬유, 항공·해운 등도 대미 수출 비중이 높은 만큼 쌍수를 들고 환영하는 분위기다. 전자, 철강 등 다른 업종에는 큰 영향이 없을 것으로 보여 '실보다는 득이 많다는 것'이 국내 기업들의 반응이다.이에 따라 전국경제인연합회, 대한상공회의소, 한국무역협회, 중소기업중앙회, 전국은행연합회 등 국내 주요 경제단체들도 논평을 내고 한미 F.T.A 타결에 따른 환영과 기대감을 나타냈다. 2010년 12월 5일 한미 FTA 추가 협상이 타결되었다. 협상내용면에서 대한민국측이 양보했다는 비판이 나오던 가운데 특히 미국측이 요구해오던 자동차 부분이 대부분 수용됐다. 타결된 자동차 협상의 주요 내용은 "미국에서 한국차에 대한 관세 철폐 이후 한국차의 판매량이 급증할 경우 미국측이 긴급 수입제한 조치를 취할 수 있다", "한국에 수입되는 미국차는 25,000대 이상 판매되는 차량만 안전검사 기준을 적용한다"등이 있다. 한국에 판매되는 미국차중 가장 많이 팔리는 모델이 1만대가 되지 않기 때문에 사실상 안전검사 기준을 완전 철폐했다고 볼 수 있다는 지적이 일었다. 이에 대해 연평도 포격 사건 이후로 서해상에서 열린 한미 연합 훈련 등과 연관된 것이 있지 않느냐는 의혹이 제기되고 있다. 특히 미국의 언론 월스트리트저널은 "한국이 갑자기 입장을 바꿔 FTA 협상이 타결됐다"고 보도하여 이러한 논란을 증폭시켰다. 이어 "한국 협상단은 FTA 때문에 동맹관계가 위험에 처한 것처럼 걱정했고 미국의 요구를 놀라울 정도로 잘 받아들였다"고 보도했다.워싱턴포스트도 "한미 FTA 추가 협상은 오바마의 승리"라고 표현하며 대한민국측의 양보가 있었음을 보도하기도 했으나 우리 자동차 완성업체 및 부품업체는 한미FTA 자체가 국내 자동차 업계에 '긍정적'이며 특히 부품업체의 대미 수출이 급증할 것으로 평가하였다. 또한 그동안 김종훈 통상교섭본부장이 "점을 하나 빼거나 고치면 그건 수정이다. 그런일은 없을것이다"라고 잘라 말했으나, 이후 말을 바꿔 재협상을 실시하게 된 것은 재협상 반대 여론을 자극시켰다. 결국 김종훈은 국회에 출석하여 ""이런 결과를 가져온 것에 대해 대단히 죄송하다"라며 사과했다. 이명박 대통령은 재협상 논란에 대해 "양보할 수 있는 부분에서 양보함으로써 더 큰 경제적 이익을 얻고자 하는 것"이라고 설명했다. 그러나 자동차 업계에서는 그동안의 불확실성이 사라진데다 자동차 부품업체의 경우 오히려 수출 증가가 예상된다며 한미 FTA 타결을 반기고 있다. 특히 한국자동차공업협회는 이번 한미FTA 최종타결을 환영한다고 밝혔다.협회는 이번 협상타결로 세계 최대 자동차시장인 미국에서의 불확실성이 해소됨으로써 올해 수출 50만대, 현지생산 45만대로 전망되는 한국 자동차의 미국시장 판매확대와 경쟁력 향상에 긍정적인 영향을 미칠 것으로 기대된다고 설명했다.특히 부품관세의 즉시 철폐로 부품수출 중소기업의 수출확대에 기여할 것으로 기대되고, 우리업계 현지 완성차 공장의 경쟁력 향상에도 도움이 될 것으로 예상된다고 덧붙였다.더불어 협회는 미국 소비자들에게 한국산차의 브랜드이미지를 상승시킬 수 있는 기회가 될 것으로 기대되는 만큼 한·미 FTA가 조기에 발효될 수 있도록 비준이 속히 완료되기를 기대한다고 밝혔다. 청와대의 반응 청와대는 그간 3년 5개월여 진전을 보지 못하던 한·미 FTA의 비준·발효 추진을 위한 기반 마련했으며, 미국은 내년초에 기존 한·미 FTA 이행법안과 금번 합의내용을 담은 문서를 미 의회에 제출할 것으로 전망한다고 하였다. 또한 전체적으로 양측간 이익의 균형을 확보한 결과 도출되었고, 자동차 분야에서 일부 미측의 우려를 해소하면서도, 자동차 분야에서 상호 적용 및 여타 분야에서 한국의 요구 사항 반영하였다고 평가하였다. 또한 합의내용의 성격상 헌법 60조 규정에 따라 국회 비준 동의 필요한데, 금번 협의 결과, 일부 제한된 분야(특히 관세 양허 조정 및 허가·특허 연계 의무 유예 등)에서 협정의 수정이 불가피하며, 기존 FTA 비준 동의안(본회의 상정 대기중)과 금번 합의 문서에 대한 국회 비준 동의절차는 법제처 및 국회와 협의, 추진하겠다고 하였다. 주변국의 반응 중화인민공화국 중화인민공화국은 미국의 동북아시아 패권 확대를 매우 우려하면서, 조속히 한중 FTA를 체결하자며, 긴장하는 반응을 보였다. 이번 한미 자유 무역 협정으로 동북아시아에서 영향력 확대를 꾀하고 있던 중화인민공화국은 상당한 충격을 받았으며, 원자바오 중화인민공화국 총리가 중화인민공화국 주재 한국 특파원들을 급히 불러 인터뷰를 하는 등 대책 마련에 고심하고 있다. 중화인민공화국의 저가 정책으로 미국에 수출하고 있는 물건들도 이번 한미 자유 무역 협정으로 피해를 입을 것이 확실시 되며, 결국 수출 악화를 불러 일으킬 것에 대해 우려하고 있다. 일본 2010년 대한민국은 공식적으로는 일본과 FTA를 협상 중이다. 그러나 김현종 전 통상교섭본부장은 일본의 농산물 개방이 상당히 미흡하다고 판단하여 일본과의 FTA 협상을 중단시켰다. 이번 한미 자유 무역 협정을 통해 일본과의 농산물 개방에 탄력을 받을 것으로 기대되고 있다. 일본은 결국 시오자키 야스히사 전 관방장관이 2007년 4월 3일, FTA협상 재개를 요청했다. 일본 기업계는 상당히 현재 긴장하고 있는 분위기이다. 이번 한미 자유 무역 협정 타결로 미국에 진출하고 있는 일본 기업들의 가격 경쟁력이 악화될 것으로 우려 되고 있다. 특히, 자동차와 LCD 등은 피해가 막심할 것으로 예상되고 있다. 2010년 12월 5일 한미 자유 무역 협정(FTA)이 타결에 일본의 자동차업계가 위기감을 감추지 못하고 있다. 아사히신문은 7일 '자동차업계 위기감 고조'하는 제목으로 한미 FTA 협상타결로 미국 시장 점유율 경쟁에서 자칫 불리해질 수 있는 일본 자동차업계에 대해 다뤘다.신문은 협정이 발효되고 5년 뒤 양국 간의 관세가 면제되는 것에 큰 우려를 나타냈다. 또 이번 협정 타결로 미국 시장에서 점유율을 점차 늘리고 있는 현대자동차의 성장이 더욱 탄력을 받을 것으로 분석했다. 니혼게이자이신문도 한미 FTA가 발효되면 일본은 핵심 수출품인 자동차 등의 대미 수출에서 심각한 타격을 받을 것이라고 전망하며, 일본의 경우 2009년 기준으로 8조6500억엔의 대미 수출액 가운데 약 60%에 관세가 붙지만 한국은 FTA를 통해 관세가 면제될 경우 일본의 수출 경쟁력이 크게 저하할 것이라고 우려했다. 논란 한미 FTA는 참여정부 때부터 시작하여 협상이 진행·타결되었으나 참여정부 인사 중 일부가 한미 FTA에 대한 사과나 입장 변화를 밝히면서 주목받았다. 노무현 정부에서 법무부 장관으로서 한-미 자유 무역 협정(FTA) 비준을 위한 합동 담화문에 서명한 천정배는 2011년 8월 3일 입장을 바꿔 한-미 FTA 비준을 강력 반대한다는 내용의 기고문을 미 의회 소식지 더 힐에 기고했고, 2011년 7월 유시민도 "제가 대통령이었다면 한·미 FTA 하자는 말은 안 했을 것이라고 제가 에둘러 이야기한다"라며 입장변화를 밝히기도 했다. 찬성 측 입장 한미 FTA는 무역에 의지하는 대한민국의 입장에서, 특히 그 중에서도 미국에 수출하는 양이 절대적으로 많은 상황에서는 한미 FTA를 체결하면 당장 수출에 청신호가 켜진다. 수출이 활성화할 경우, 국내 경제 성장률은 그만큼 증가하게 된다. 그리고 국내의 경우 해외 자본 투자 증가 및 산업 활성화, 그로 인한 일자리 증가도 예상된다. 정치적인 관점으로 보았을 때 이번 FTA 체결은 한미동맹관계의 개선을 가져올 뿐만 아니라, 대한민국이 동북아의 허브로 발전할 수 있는 중요한 발판을 마련하게 된다. 일본 정부와 민간 연구소는 FTA로 인해 일본이 자동차, 기계, 전자 분야의 수출에서 한국에 밀려 심각한 타격을 받을 것으로 전망한 바 있다. 최병일 이화여대 국제대학원 교수는 "한국은 FTA 허브국가로 도약하게 된다"며 "향후 동아시아 경제동맹 논의 속에서 한국이 주도권을 장악"할 것으로 전망했다. 흔히 언급되는 NAFTA에 대해서도 일부에서는 "이는 미국의 경제규모가 멕시코의 경제규모에 비해 약 20배 이상 크기 때문에 양국간의 무역증대로 인한 실질적 이익배분은 멕시코에 훨씬 유리하게 나타난 것으로 해석될 수 있다"라고 주장하기도 한다. 최석영 통상교섭본부 FTA교섭대표는 한 뉴스기사를 통해 "투자자 국가 분쟁 해결(ISDS)는 대한민국 투자자 보호를 위해 절대 필요하다"고 강조하고 한미 FTA반대와 ISD에 대한 오해에 대한 다음의 중요 반박 내용을 '투자자-국가 간 분쟁해결절차, 공정할 글로벌 스탠다드'라는 자료로 공개했다. 중요 반박 내용은 다음과 같다. "미국 기업이 이 제도로 외국 정부를 제소한 108건중, 승소는 15건, 패소가 22건, 합의 18건이며 국제분쟁해결절차 자체도 미국에 유리한 것이 아니다.", "한미 FTA 협정에서 제3의 의장중재인은 당사자 합의로 선정하고 합의가 이뤄지지 못하면 ICSID 사무총장이 제3국인을 임명하도록 해 중립성을 보장한다", "부동산정책을 포함한 공중보건, 안전, 환경 등 정당한 공공복지 목적의 정책은 ISD 대상이 아니다.", "하지만 호주는 이후 23국과의 BIT에서 대부분 ISD조항을 포함했고 다른 나라와의 FTA에도 이를 도입했다." 참고사항: 지난달 중순부터 트위터, 페이스북 등 사회관계망서비스(SNS)에서 ‘한-미 에프티에이 독소조항 12가지 완벽정리’라는 제목의 문건이 돌아다니고 있다. 이 분야 전문가로 꼽히는 남희섭 변리사는 “협정문과 맞지 않는 잘못된 주장이 많다”며 “정확한 근거 없이 이런 주장을 펴면 정당한 문제제기까지 ‘괴담’이나 ‘유언비어’로 몰릴 수 있다”고 지적했다. 문건 귀퉁이엔 ‘민주노동당’이라고 적혀 있지만 민노당은 공식 자료가 아니라고 부인한다. 반대 측 입장 관세에 대해서는 다음의 뉴스 기사가 있다. "우선, 한국은 무엇을 얻었는가. 물론 미국에서의 관세의 철폐이다. 그러나 한국이 수출을 할 수 있는 공업 제품에 대한 미국 쪽의 관세는 이미 충분히 낮다. 예를 들어, 자동차는 겨우 2.5퍼센트, 텔레비전은 5퍼센트 정도밖에 안 된다. 게다가, 미국 쪽의 2.5퍼센트 자동차 관세 철폐는 만일 미국산 자동차의 판매나 유통에 심각한 영향을 끼친다고 미국 기업이 판단하는 경우에는 무효가 된다는 조건이 붙어있다. 또한 원래 한국은 자동차도, 전기 전자 제품도, 이미 미국에서의 현지 생산을 추진해왔기 때문에 관세의 존재는 기업 경쟁력과는 거의 관계가 없다." 참고로 우리가 미국에 파는 상품 중 무선전화기와 반도체등은 이미 무관세품목이며 대한민국의 평균 관세율 7.9%이고 미국은 2.4% 이므로 한미FTA를 통해 당장 실질적 이득을 가져갈 주체는 미국이라는 의견이 있다. 또한 양국에서 어느 쪽이 더 큰 거대기업을 소유하고 있는가도 한미FTA에서 누가 더 큰 이익을 가져갈 것인가의 쟁점이 된다. 그런 와중에 특히 마이크로소프트, 시티은행, 제너럴 일렉트릭 등의 미국의 거대기업들이 한미 FTA 조기 승인 촉구하는 공개서한을 발송한다.('10.7.15) 다음은 관련 다른 뉴스 발췌문이다. "한미 재계회의 회장을 맡고 있는 윌리엄 로즈 씨티은행 회장을 비롯해 골드만삭스, 보잉, 캐터필러, 마이크로소프트(MS), 메트라이프 등 주요기업 대표 20여명은 24일 미 의회에 한미 FTA의 조속한 비준동의를 촉구하는 서한을 보내기로 했다." 미국국제무역위원회(USITC)에서 정리한 한미FTA의 경제적 파장에 대한 리포트에서는 다음과 같이 언급한다. "이것은 지금까지 협상한 FTA중에서 최고의 금융서비스 협상문이다. 금융과 보험 분야에서 한국은 최근에 금융개혁에 많은 진전이 있었지만, 그래도 미국은행에겐 제약이 있었다."라는 내용이다. 대한민국의 재벌기업들이 미국에 대응할 경쟁력을 충분히 갖추었는지, 충분한 세계경쟁력을 갖춘 기업들이 여러 산업분야에 충분히 곳곳에 배치가 되었는지, 왜 미국 초대형기업들과 은행권들이 이렇게까지 한미FTA를 환영하는지에 대한 정확한 평가가 필요한 시점일 수 있다. 또한 다른 주변국들 보다도 빠르게 아시아의 FTA 허브(hub)국가로 도약해야 한다는 찬성쪽 의견은 멕시코에 대한 사례를 보면 설득력이 부족할 수 있다. "이어 멕시코는 2003년 11월 일본과의 FTA 체결을 끝으로 당분간 어떤 나라와도 FTA를 추가로 체결하지 않겠다는 이른바 'FTA 모라토리엄'을 선언했다. NAFTA가 사상 첫 FTA였던 멕시코는 FTA 모라토리엄을 선언하기 전까지 전 세계 42개국과 11개의 FTA를 체결했었으나, 현재 이들 국가와의 무역에서 대부분 적자를 보고 있다"고 말한다. 경제동조화 현상에 대한 관심도 필요하다. 다음의 뉴스기사 발췌문을 보자. "그러나 이렇게 NAFTA를 계기로 미국 경제에 대한 멕시코 경제의 구조적 의존이 깊어지면서 멕시코는 미국에서 상대적으로 가벼운 경기후퇴가 일어나도 엄청난 경기침체를 겪게 되는, 이른바 '경제 동조화' 현상으로 고통받기 시작했다. 2001~2002년 미국에서 경기가 침체되기 시작하자 멕시코의 생산과 고용은 격감했다. 2001년 국내총생산(GDP)은 1% 감소했고 1인당 GDP는 2.5%나 떨어졌다. 특히 NAFTA의 체결로 크게 성장했던 마킬라도라 지역에서는 생산과 고용이 각각 9.2%, 20% 감소했다. 대미 수출도 4.9% 감소했다."고 주장한다. 현재 미국경제가 침체를 겪고 있는 가운데 대한민국이 미국과 경제동조화를 하면 어떤 현상이 대한민국 경제에 미치게 될지에 대한 정확한 분석이 필요할 수 있다. FTA 독소조항도 문제로 떠올랐다. 한미FTA가 한국법과 충돌하면 한미FTA가 우선된다. 그런데 미국에서는 미국 연방법 심지어 주법까지도 한미FTA와 충돌하면 미국법이 우선된다. 이렇게 된다면 미국의 주 정부가 한국 기업의 시장 진출을 막아도 아무런 문제가 되지 않는다. 반면에 대한민국은 정부를 포함한 모든 공공기관, 심지어 법원까지도 미국 기업을 규제할 수 없다. 규제하면 미국이 투자자소송을 제기할 수 있다고 주장한다. 사실상 이것이 찬성쪽의 의견인 "대한민국 기업에 대한 보호조치"에 대한 반대되는 중요한 의견이며 현 한미FTA를 불평등 조약으로 만드는 요소라고 전문가들은 말한다. 왜냐하면 대부분의 경우 대한민국 기업이 미국에 진출하여 사업을 시작할 경우 해당 주법을 준수할 뿐 연방법을 따르지 않기 때문에 한미FTA의 ISD는 대한민국 미국진출 기업들에 대해서 실제 보호장치의 역할을 하지 않는다고 말한다. 그리고 실제 ISD중에서 미국기업이 패소한 건은 단 한 건도 없다고 말한다. 2009년까지 경제산업성 관료로 재직했던 국립 교토(京都)대 대학원 나카노 다케시(中野剛志·40) 교수는 투자자 국가 분쟁 해결(ISD)의 문제점에 대해 “세계은행 산하 국제투자분쟁해결기구(ICSID)의 소송 심사가 과거 판례의 구속을 받지 않아 결과 예측이 어려울 뿐 아니라 단심제여서 심사가 잘못되더라도 돌이킬 수 없다”고 지적했다. 그러면서 “한마디로 각국이 자국민의 건강·복지·환경·안전을 위한 정책을 스스로 정할 수 없도록 하는 치외법권 규정”이라고 비판하며 한미FTA를 '독만두'에 비유했다. 정태인 새로운사회를여는연구원 원장은 아르헨티나와 캐나다에서 일어났던 분쟁상황에 대해서 다음과 같이 의견을 적었다. "아르헨티나는 약 40건의 투자자 국가제소권을 한꺼번에 맞았어요. 당시 아르헨티나가 외환 위기를 맞아서 여러 가지 긴급조치를 취했습니다. 가령 외국 기업들에게 이윤을 송금하지 못하게 해서 달러가 해외로 나가지 못하게 막았습니다. 달러가 나가면 자국의 돈가치가 더 떨어지니까요. 그러자 미국 기업이 돈을 해외로 못 보내게 해서 자기 이익을 실현하지 못했다고 40건을 제소했습니다. 한 건당 2조만 하면 80조 원입니다. 보통 몇 백 억, 몇 천 억 정도의 벌금이 나옵니다. 문제는 더 있습니다. 이처럼 워낙 엄청난 돈이 걸리니까 세계적인 통상전문가를 고용해야 되겠죠? 그 통상전문가는 전 세계에 몇 명이 안 되고, 대부분 미국인입니다.여태까지 미국 정부는 한 번도 안 졌고, 미국 기업은 다 이겼습니다. 반면 캐나다 정부는 다 졌어요. 우연이 아닙니다." 일반시민에게 와 닿는 한미FTA의 충격은 공공서비스 요금의 인상에서부터 시작한다고 일부는 지적한다. "한미 자유무역협정(FTA)에 전기, 수도, 가스, 철도, 우편 요금에 대한 규정이 있다. 16장의 '지정 독점(designated monopolies)' 조항에서는 이 요금을 '오로지 상업적 고려에 따라서만' 매기도록 원칙으로 정해 놓았다. 다만, 이 의무를 면할 수 있는 예외가 있는데, 여기에는 두 개의 조건이 붙어 있다. 첫째 그 공공 서비스를 판매할 때에 미국 투자나 미국의 서비스 공급자를 차별하지 않고 대우할 것과 둘째 민간 회사와 경쟁하는 시장에서 미국 투자에게 부정적 영향을 미치는 반경쟁적 행위에 직접 또는 간접적으로 관여하지 말 것이다. 국민의 부담과 직결되는 공공요금 산정에 대해, 국가가 공공복리를 고려하여 개입할 자리가 사실상 없게 된다."라고 한다. 한미FTA가 우리사회의 빈익빈부익부 현상에 어떤 파장을 야기할 지에 대한 분석이 필요할 수 있다. 다음의 인용문은 여러 곳에서 주장하는 한미 FTA의 반대 의견을 축약한다. "한미 FTA는 기업의 이익, 그것도 거대 기업의 이익을 보호하는 국제법적 장치이다. 그것은 시민의 공공복리에 봉사하지 않는다. 오히려 시민이 누려온 최소한의 삶의 안전장치마저 기업의 이익을 위해 내어 놓아야 한다."고 말한다." 오역 논란 이러한 찬반 논의와는 별개로 기술적으로 영어 협정문 내용이 한국어로 잘못 번역되었다는 문제가 반대 측 송기호 변호사에 의해 제기되어 난항을 겪었다. 이에 대해 외교통상부는 번역 오류를 인정하고 한글본을 재검독하여 총 296건의 번역오류를 정정하였다. 번역 오류를 정정한 협정문은 한-미 양국의 합의서한 교환을 거쳐 2011년 6월 3일자로 공개되었다. 국회 비준과 반대 시위 한미 FTA는 14개월 간의 협상과정 동안, 협상 반대를 주장하는 국민들의 집회와 시위가 끊이지 않았다. 민주노총, 전국농민회총연맹 등 300여 개 시민사회단체가 모여 한미FTA저지범국민운동본부를 결성하여 한미 FTA반대 여론을 조성하고 전국 각지에서 시위를 하였다. 또한 미국에도 소수의 대표단을 보내 원정시위를 하였다. 미국에서는 시위 장소나 방법 등에 대해 별다른 제재를 받지 않아 백악관 앞에서까지 시위를 진행할 수 있었다. 하지만 당시의 한국인 시위단은 물리적인 공격적 시위를 전혀 시도 하지 않았으며 단순한 피켓 시위 등의 방법으로 행동하였다. 그러나 대한민국에서는 시위단이 물리적인 공격적 시위를 시도함으로써 대한민국 정부는 반대 시위에 대해 집회 장소를 엄격히 제한하거나 집회 자체를 불허하고 전국의 전투경찰 병력을 동원하여 차단·진압하였다. 경찰은 시위대의 집회장소 집결을 막기 위해 시위대의 집결과 출발 자체를 차단하여 물리적 충돌과 교통체증 등이 발생하였다. 특히 2007년 3월 10일 광화문 사거리에서 열린 시위를 강제 해산하는 과정에서 취재 기자를 폭행해 물의를 빚기도 했다. 반대 단체의 여러 시위에도 불구하고 결국 협상 타결이 이르러가자 2007년 4월 1일 택시 기사 허세욱은 협상장인 서울 하얏트 호텔 정문 부근에서 분신을 하기에 이르렀고 4월 15일 오전에 사망하였다. 국회법상 한미 FTA 놈에현 의결되기 위해선 재적의원 과반수 출석에 출석의원 과반수 찬성이 충족돼야 한다. 국회 재적의원은 총 295명으로, 148명이 출석해 74명이 찬성하면 한미 FTA 비준안이 승인된다. 2011년 11월 22일 재석 170명에 찬성 151표, 반대 7표, 기권 12표로 국회에서 결의 통과하였다. 그런데 이 비준안 처리는 헌정사상 최초로 비공개로 의결되었다. 한편, 민주노동당 소속 국회의원 김선동은 이 비준안 처리에 반대하여 국회 본회의장 내에서 최루탄을 터뜨리기도 하여 한때 혼란을 빚기도 했으나 이후 비준안은 처리되었다. 이 비준안 처리는 비공개로 주도되었고 민주노동당 대표 이정희의 트위터 메시지에만 의존해 국민들은 국회 상황을 알 수 있었는데, 민주노동당 당직자들과 취재진이 방청석으로 통하는 문 하나를 뜯어내고 본회의장으로 진입해 YTN이 이 비준안 처리 의결 상황을 생중계함으로써 비준안 찬성 국회의원 명단이 확보되었다. 협정문 2007년 타결 협정문 한미 자유 무역 협정 2007년 5월 25일자 협정문 한미 자유 무역 협정 2007년 5월 25일자 협정문 2010년 재협상결과 확인서한 재협상결과 미국측 확인서한 재협상결과 미국측 확인서한 재협상결과 한국측 답신서한 재협상결과 한국측 답신서한 2011년 번역 오류 교정 협정문 한미 자유 무역 협정 2011년 6월 3일자 협정문 한미 자유 무역 협정 최종 협정문 미국 측 이행법안 한미 자유 무역 협정 이행법안 및 지원 문서 한미 자유 무역 협정 협정문 전문 미국측 이행법안 협정 이행을 위한 미국 행정부의 조치서 협정에서 진전된 내용에 대한 미국 대통령의 사유서 협정과 미국의 국익이 부합함에 대한 미국 대통령의 사유서 같이 보기 투자자 국가 분쟁 해결(ISD) 개별사건법률 - 법률적으로 ISD는 개별사건법률과 관련된 문제이다. 자유 무역 협정 환태평양 경제 동반자 협정 김영삼 정부 노무현 정부 이명박 정부 김현종 김종훈 한인도 CEPA 민동석 하중근 허세욱 전용철 한-EU 자유 무역 협정(:en:European Union–South Korea Free Trade Agreement) 한-페루 자유 무역 협정(:en:South Korea–Peru Free Trade Agreement) 한-호주 자유 무역 협정 래칫 조항(ratchet clause) 각주 외부 링크 산업(외교)통상부 자유 무역 협정 공식 웹사이트 미국 무역대표부 홈페이지 한미FTA저지 지적재산권 분야 대책위원회 한미FTA저지 "대량난감 만화전" 지적재산권 쟁점 바로알기 한미FTA 지적재산권 분야에 대한 의견서 한미FTA 핸드북 & 투자자-국가 직접소송제 - 녹색평론사 출간도서 원문 공개 대한민국의 경제 미국의 경제 대한민국의 조약 미국의 조약 대한민국-미국 관계 국제법 자유 무역 협정 대한민국 제6공화국 노무현 정부 이명박 정부 2007년 미국 2007년 체결된 조약 2010년 체결된 조약 2012년 발효된 조약 2007년 대한민국
232401	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EB%B6%81%EC%9C%84%20%EC%A0%88%EB%AF%BC%EC%A0%9C	북위 절민제	위 절민황제 원공(魏節閔皇帝元恭, 498년 ~ 532년 6월 21일(음력 5월 3일))은 중국 남북조 시대 북위의 제12대 황제(재위: 531년 ~ 532년)이다. 자는 수업(修業)이다. 《위서》에는 전폐제(前廢帝)로 기록되었고, 《북사》에는 시호인 절민제로 기록되었다. 또한 황제가 되기 전의 작위인 광릉왕(廣陵王)으로도 불린다. 생애 효문제 원굉의 동생인 광릉왕 원우(元羽)와 왕씨의 아들로 태어나 정시(正始) 연간에 광릉왕의 봉작을 이어받았다. 산기상시과 황문시랑을 역임했다. 원차(元叉)가 북위 조정에 권력을 차지하자 이권을 잃고, 용화불사(龍花佛寺)에 유폐되었다. 530년 모반을 꾸민 혐의로 체포되었다. 오랫동안 구금되었지만, 혐의가 없어서 석방됐다. 효장제 원자유(孝莊帝元子攸)가 시해되자, 장광왕 원엽이 황제로 옹립되었지만, 이주세륭(爾朱世隆)과 사이가 멀어지고, 원엽을 폐위를 도모하였다. 원엽이 북망산(北邙山) 남쪽으로 갔을때, 이주세륭이 장광왕 원엽한테 광릉왕 원공에게 선양을 할 것을 강요하여 선양하였다. 태위 이주도율(爾朱度律)이 원공을 맞아 궁궐에 들어갔다. 531년 2월 원공은 태극전전(太極前殿)에서 황제로 즉위하고 연호를 보태로 개원하였다. 3월 폐위가 된 장광왕 원엽을 동해왕으로 책봉하고, 노군왕 원숙(魯郡王元肅)을 태사(太師)로 임명하고, 패군왕 원흔(沛郡王元欣)을 태부로 임명하였다. 이주중원(爾朱仲遠)과 이주천광(爾朱天光)을 대장군으로, 이주조(爾朱兆)를 천주대장군으로 임명하고 고환을 발해왕(渤海王)에 봉하고, 이주세륭을 태보로 삼았다. 6월에 고환이 신도(信都)에서 거병을 하였고, 10월에 후폐제 원랑(元朗)이 즉위하면서 북위에는 두명의 황제가 등장하였다. 532년 3월에 이주천광이 한릉(韓陵)에서 고환의 군대에 패하자, 4월에 원공은 고환에 의해 폐위당했고 불사에 유폐되었다. 5월 고환이 효무제를 세우고 난 뒤에 문하외성(門下外省)에서 짐살당했다. 후에 서위에서 절민황제(節閔皇帝)로 추증되었다. 기년 각주 498년 출생 532년 사망 북위의 황제 폐위된 중국의 황제 6세기 중국의 군주
128887	https://ko.wikipedia.org/wiki/%ED%82%AC%EB%A1%9C%EA%B8%89%20%EC%9E%A0%EC%88%98%ED%95%A8	킬로급 잠수함	킬로급 잠수함은 러시아의 재래식 디젤전기추진식 잠수함으로, 원래의 킬로급은 프로젝트877 팰터스(Turbot)라고 부르며, 개량형 킬로급은 프로젝트636으로 분류한다. 킬로급이라는 명칭은 북대서양조약기구(NATO)에서 붙인 이름이다. 이 급은 비교적 수심이 깊지 않은 천해(淺海)에서 주로 대수상함 또는 대잠수함전을 위해 개발되었다. 킬로급은 신형 라다급 잠수함(Lada class)으로 대체될 것이다. 2005년에 해상 시험운행을 하였다. 킬로급은 매우 조용하여, 636형은 미국 해군은 "블랙홀"로 부르고 있다. 세계에서 가장 조용한 디젤전기식 잠수함의 하나이다. 중국 중국은 킬로급의 개량형이라고도 불리는 유안급 잠수함을 건조하였다. 한국 해군의 최신형 손원일급 잠수함, 독일 해군의 최신형 212형 잠수함이 사용하는 동일한 독일제 MTU 16V 396 디젤엔진을 사용한다. 러시아의 킬로급은 AIP가 없는데, 유안급은 AIP도 탑재한 것으로 알려져 있다. 이전의 쑹급 잠수함도 AIP를 탑재했는데, 쑹급 보다 스텔스 성능을 대폭 강화한 것으로 알려져 있다. 러시아는 킬로급 잠수함 다음 함급인 2010년 현재 최신형인 라다급 잠수함에서 AIP를 최초로 채택하고 있다. 중국의 유안급 잠수함은 이러한 러시아 최신형 라다급 잠수함을 참고하였다고도 알려져 있다. 대한민국 및 조선민주주의인민공화국의 킬로급 구매검토 조선민주주의인민공화국은 1998년 러시아와 킬로급의 도입을 위해 비공식 논의를 하고 있다는 보도가 있었다. 중국에 2척을 판매한 636형이며, 어뢰의 자동장전장치를 갖추고 있고, 가격은 3억달러로 알려졌다. 대한민국에서 어뢰 자동장전장치를 갖춘 잠수함은 손원일급 잠수함이다. 돌핀급 잠수함 참고. 대한민국은 1999년 9월 2일 국방부에서 조성태 국방장관과 이고르 세르게예프 러시아 국방장관의 한러 국방장관 회담에서 러시아는 킬로급 또는 아무르급의 판매를 희망하였다. 그 후로는 러시아 킬로급 636형의 구매협상의 진전이 있었다. 그러나, 대한민국 해군의 강력한 반발이 있었으며, 러시아 현지 방문 조사 등을 자세한 조사 및 평가를 거친 이후, 도입계획은 취소되었다. 돌핀급 잠수함 참고. 대한민국 해군측의 반발은 다음과 같다: 장보고급은 배터리 수명이 7년인데, 킬로급은 18∼24개월이다. 종합 군수 지원 체계에서도 러시아의 정정 불안 등으로 안심할 수 없다. 기존 한국 잠수함과의 상호 교신에 어려움이 클 것이다. 북한은 러시아 잠수함 정보를 쉽게 얻을 수 있어서, 탐지 공격을 쉽게 할 수 있을 것이다. 가장 큰 반발로, 손원일급 잠수함 2차 사업의 3척 도입을 킬로급으로 대체하는 것이 불만이다. 손원일급은 국내 조선소 생산이나, 킬로급은 전량 러시아 조선소 생산분이다. 손원일급 잠수함 사업은 손대지 말고, 킬로급을 도입하려면 따로 사업을 추진하라. 베트남 636형 킬로급 6척을 구매했던 베트남 해군은 최근 636.3형 6척을 32억 달러에 구매했다. 잠수함 가격만 21억 달러이며, 11억 달러는 무장, 부속품 등의 가격이다. 사용국가 및 : 877형 킬로급 2척과 개량형 킬로급(636형) 2척 운용 중이며, 개량형 킬로급 8척을 추가 구매 예정이다. : 10척을 운용 중이다. : 3척 : 2006년에 개량형 킬로급 2척을 구매를 제안하였다. : 킬로급 도입을 결정한 상태이다. : 1척 : 4척. : 1척. 그러나 루마니아의 킬로급 잠수함은 지난 10년 동안 배터리 분실로 인해 운용되지 않았다. : 킬로급 636형과 아무르급 677E형의 도입을 결정했으며, 곧 주문할 예정이다. :6척.중국 견제를 위해 러시아에서 도입할 예정이다. 러시아 해군 잠수함 전력 각주와 참고자료 같이 보기 상트페테르부르크급 잠수함 - 킬로급 잠수함에 AIP 기관을 추가했다. 소련의 잠수함 러시아의 잠수함 재래식 동력 잠수함 잠수함 함급
7517	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%9D%B8%EB%8D%95%EB%8C%80%ED%95%99%EA%B5%90	인덕대학교	인덕대학교(仁德大學校, )는 대한민국 서울특별시 노원구에 위치한 전문대학이다. 연혁 1971년 12월, 학교법인 인덕학원의 박인덕에 의하여 인덕예술공과전문학교가 설립되었다. 1979년 1월, 전문대학으로 개편되어 인덕공업전문대학으로 교명을 변경한다. 1998년 5월, 교명을 인덕대학으로 변경하고, 2012년 2월, 인덕대학교로 교명을 변경하여 현재에 이르고 있다. 2018년, 교육부의 대학기본역량진단 결과 역량강화대학 선정된 바 있다. 교육편제 인덕대학교는 스마트ICT학부, 스마트시티학부, 크리에이티브디자인학부, 방송문화콘텐츠학부, 글로벌비즈니스학부, 방송문화콘텐츠학부 등 6개 학부 아래 33개 학과를 설치하고 전문학사 학위 교육을 실시하고 있다. 학생 활동 인덕대학교 교내에는 총 45개의 창업 동아리가 활동 중이며, 매년 9월에 교내 정기 축제인 연지축제가 개최된다. 비판과 논란 인덕대학교 설립자로 알려진 박인덕의 친일파 행적이 드러났음에도 불구하고, 인덕대학교 교내 동상으로 남아 있는 것에 대한 비판의 목소리가 있다. 한편, 박인덕은 일제강점기에 조선언론보국회 등 친일 단체에서 간부 역할을 맡은 것으로 알려졌다. 캠퍼스 풍경 인덕대학교는 서울특별시 소재 사립 전문대학으로, 월계동에 그 캠퍼스를 두고 있다. 부지 넓이는 약 7만 6천m²로, 꽃동네대학교, 광운대학교 등과 비슷하다. 캠퍼스 서측의 초안산로 등을 통해 접근이 가능하며, 약 10동의 건축물이 위치하고 있다. 동일 법인의 인덕과학기술고등학교와 이어진다. 도심지의 교육가에 위치하다 보니, 인근에 월계고등학교, 염광여자메디텍고등학교 등이 위치한다. 근처에 수도권 전철 1호선 월계(인덕대학)역이 위치하는 등 기반 시설은 좋은 편이다. 저명한 동문 같이 보기 인덕과학기술고등학교 박인덕 각주 외부 링크 서울특별시의 전문대학 서울 노원구의 학교 1971년 설립 1971년 개교
140921	https://ko.wikipedia.org/wiki/Cmd.exe	Cmd.exe	명령 프롬프트(실행 파일이름: cmd.exe)는 OS/2, 윈도우 임베디드 컴팩트 그리고 윈도우 NT 5.0 이상 기반 시스템의 명령어 인터프리터이다. MS-DOS와 윈도우 9x 시스템의 COMMAND.COM 또는 유닉스 시스템에서 쓰이던 셸의 아날로그 형태이다. 확장 Therese Stowell은 cmd.exe의 첫 버전을 개발했다. 일부 도스 명령어들이 지원되지 않거나 바뀌었음에도 불구하고 (예: 내용이 존재하는 디렉터리를 지우는 명령어 deltree.exe의 기능이 RD의 /S 매개 변수로 대체), cmd.exe는 수많은 내부 명령어들을 많이 가지고 있다. OS/2와 윈도우 NT 버전의 cmd.exe 둘 다 command.com의 "명령 또는 파일 이름이 틀립니다(Bad command or file name)" 보다 더 자세한 오류 메시지를 제공한다. OS/2 버전의 cmd.exe에서는 오류가 현재의 시스템 언어가 무엇이든지 간에 보고된다. help 명령어는 오류 메시지의 번호와 함께 제공하여 더 자세한 정보를 얻을 수 있다. 도스 프로그램인 COMMAND.COM와 달리 cmd.exe는 플랫폼에 기본으로 제공되는 프로그램이다. 도스 프로그램들에는 쓸 수 없으나 네이티브 프로그램들이 플랫폼에서 사용할 수 있는 장점을 허락한다. 예를 들어, cmd.exe는 OS/2에서 네이티브 텍스트 모드 응용 프로그램이기 때문에 명령 파이프 줄에서 실제 파이프를 사용할 수 있고, 이로써 파이프라인의 두 면이 동시에 실행될 수 있다. 그 결과, cmd.exe의 표준 오류를 COMMAND.COM과 달리 리다이렉트할 수 있다. (COMMAND.COM은 임시 파일을 사용하며 두 면을 직렬로 사용한다.) 기술적으로, cmd.exe는 도스와 같은 명령 줄 해석기 역할을 하는 윈도우 프로그램이다. 일반적으로 호환되지만, COMMAND.COM에는 없었던 제한이 있는 확장을 제공한다: SETLOCAL/ENDLOCAL 명령어들은 환경에 변화의 제약을 받는다 내부 CALL 및 GOTO 레이블은 배치 파일이 작업의 일부를 수행할 필요를 줄여 준다. SET 명령어에 대한 파일 이름을 나누는 확장은 C 셸과 호환된다. 표현 평가 확장은 또한 SET 명령어에서 제공된다. 이 확장들은 사용하지 않을 수도 있고, 강력한 호환성 모드를 제공하기도 한다. 윈도우 비스타와 윈도우 서버 2008의 일부로 남겨진 cmd.exe는 떨어진 호환성을 위해 윈도우 파워셸을 사용하여 보충할 수 있다. 명령어 cd(디렉터리 이동 명령어)등으로 explorer.exe 없이 파일들을 탐색할 수 있다. color등의 명령어로 간단히 프롬프트 디자인을 바꿀 수 있다. 로 화면을 최대화할 수 있다. (윈도우 XP 이하와 윈도우 10에서 가능) 명령 프롬프트의 명령어 종류 ASSOC 파일 확장명 연결을 보여주거나 수정한다. ATTRIB 파일 속성을 표시하거나 바꾼다. BREAK 확장된 CTRL+C 검사를 설정하거나 지운다. BCDBOOT 시동 구성 데이터를 관리한다. BCDEDIT 부팅 로딩을 제어하기 위해 부팅 데이터베이스에서 속성을 설정한다. CACLS 파일의 액세스 컨트롤 목록(ACL)을 표시하거나 수정한다. CALL 한 일괄 프로그램에서 다른 일괄 프로그램을 호출한다. CD(CHDIR) 현재 디렉터리 이름을 보여주거나 바꾼다. CHCP 활성화된 코드 페이지의 번호를 표시하거나 설정한다. CHKDSK 디스크를 검사하고 상태 보고서를 표시한다. CHKNTFS 부팅하는 동안 디스크 확인을 화면에 표시하거나 변경한다. CLS 화면을 지운다. CMD Windows 명령 인터프리터의 새 인스턴스를 시작한다. COLOR 콘솔의 기본색과 배경색을 설정한다. COMP 두 개 또는 여러 개의 파일을 비교한다. COMPACT NTFS 분할 영역에 있는 파일의 압축을 표시하거나 변경한다. CONVERT FAT 볼륨을 NTFS로 변환한다. 현재 드라이브는 변환할 수 없다. COPY 하나 이상의 파일을 다른 위치로 복사한다. DATE 날짜를 보여주거나 설정한다. DEL(ERASE) 하나 이상의 파일을 지운다. DIR 디렉터리에 있는 파일과 하위 디렉터리 목록을 보여준다. DISKPART 디스크 파티션 속성을 표시하거나 구성한다. DOSKEY 명령줄을 편집하고, Windows 명령을 다시 호출하고, 매크로를 만든다. DRIVERQUERY 현재 장치 드라이버 상태와 속성을 표시한다. ECHO 메시지를 표시하거나 ECHO를 켜거나 끈다. ENDLOCAL 배치 파일에서 환경 변경의 지역화를 끝낸다. EXIT CMD.EXE 프로그램(명령 인터프리터)을 종료한다. FC 두 파일 또는 파일 집합을 비교하여 다른 점을 표시한다. FIND 파일이나 출력에서 텍스트 문자열을 검색한다. FINDSTR 파일이나 출력에서 문자열을 검색한다. FIND와 달리 간단한 정규식을 지원한다. FOR 파일 집합의 각 파일에 대해 지정된 명령을 실행한다. FORMAT Windows에서 사용할 디스크를 포맷한다. FSUTIL 파일 시스템 속성을 표시하거나 구성한다. FTYPE 파일 확장명 연결에 사용되는 파일 형식을 표시하거나 수정한다. GOTO Windows 명령 인터프리터가 일괄 프로그램에서 이름표가 붙여진 줄로 이동한다. GPRESULT 컴퓨터 또는 사용자에 대한 그룹 정책 정보를 표시한다. GRAFTABL Windows가 그래픽 모드에서 확장 문자 세트를 표시할 수 있게 한다. HELP Windows 명령에 대한 도움말 정보를 제공한다. ICACLS 파일과 디렉터리에 대한 ACL을 표시, 수정, 백업 또는 복원한다. IF 일괄 프로그램에서 조건 처리를 수행한다. LABEL 디스크의 볼륨 이름을 만들거나, 바꾸거나, 지운다. MD(MKDIR) 디렉터리를 만든다. MKLINK 바로 가기 링크와 하드 링크를 만든다. MODE 시스템 장치를 구성한다. MORE 출력을 한번에 한 화면씩 표시한다. MOVE 하나 이상의 파일을 한 디렉터리에서 다른 디렉터리로 이동한다. OPENFILES 파일 공유에서 원격 사용자에 의해 열린 파일을 표시한다. PATH 실행 파일의 찾기 경로를 표시하거나 설정한다. PAUSE 배치 파일의 처리를 일시 중단하고 메시지를 표시한다. POPD PUSHD에 의해 저장된 현재 디렉터리의 이전 값을 복원한다. PRINT 텍스트 파일을 인쇄한다. PROMPT Windows 명령 프롬프트를 변경한다. PUSHD 현재 디렉터리를 저장한 다음 변경한다. RD(RMDIR) 디렉터리를 제거한다. RECOVER 불량이거나 결함이 있는 디스크에서 읽을 수 있는 정보를 복구한다. REM 배치 파일 또는 CONFIG.SYS에 주석을 기록한다. REN(RENAME) 파일 이름을 바꾼다. REPLACE 파일을 바꾼다. ROBOCOPY 파일과 디렉터리 트리를 복사할 수 있는 고급 유틸리티이다. SET Windows 환경 변수를 표시, 설정 또는 제거한다. SETLOCAL 배치 파일에서 환경 변경의 지역화를 시작한다. SC 서비스(백그라운드 프로세스)를 표시하거나 구성한다. SCHTASKS 컴퓨터에서 실행할 명령과 프로그램을 예약한다. SHIFT 배치 파일에서 바꿀 수 있는 매개 변수의 위치를 바꾼다. SHUTDOWN 컴퓨터의 로컬 또는 원격 종료를 허용한다. SORT 입력을 정렬한다. START 지정한 프로그램이나 명령을 실행할 별도의 창을 시작한다. SUBST 경로를 드라이브 문자에 연결한다. SYSTEMINFO 컴퓨터별 속성과 구성을 표시한다. TASKLIST 서비스를 포함하여 현재 실행 중인 모든 작업을 표시한다. TASKKILL 실행 중인 프로세스나 응용 프로그램을 중단한다. TIME 시스템 시간을 표시하거나 설정한다. TITLE CMD.EXE 세션에 대한 창 제목을 설정한다. TREE 드라이브 또는 경로의 디렉터리 구조를 그래픽으로 표시한다. TYPE 텍스트 파일의 내용을 표시한다. VER Windows 버전을 표시한다. VERIFY 파일이 디스크에 올바로 기록되었는지 검증할지 여부를 지정한다. VOL 디스크 볼륨 레이블과 일련 번호를 표시한다. XCOPY 파일과 디렉터리 트리를 복사한다. WMIC 대화형 명령 셸 내의 WMI 정보를 표시한다. 커맨드 라인 2.0 업데이트 윈도우 10부터 명령 프롬프트의 커맨드 라인 버전이 업데이트되었다. 명령 프롬프트의 속성에서 '레거시 콘솔 사용'을 해제하면 사용할 수 있는 기능들이 추가되었다. 추가된 기능 투명도 설정 키의 일반적인 사용 설정 사용 허용됨(Windows 7에서는 실행되지 않았다. 도 작동되지 않는다. Windows 10은 도 잘 작동한다(OS 단축키로 등록).) 같이 보기 셸 도스박스 COMMAND.COM 윈도우 파워셸 각주 윈도우 구성 요소 윈도우 명령어 OS/2 명령어 셸 OS/2 파일
113049	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%97%AC%EC%9C%A0%EB%8F%84	여유도	여유도(Redundancy, 용장도)는 원래 여유, 과잉, 여분을 뜻하는 말로 기계공학에서는 고장난 장치를 대신할 수 있는 대리 기능을 말하거나 어떤 한계치를 벗어날 가능성에 대비하기 위하여 용량이나 성능을 보통 필요로 하는 것보다 더 감당할 수 있게끔 설계하는 것을 말한다. 경제학에서는 어떤 실제 필요한 자원분을 초과하는 여유분을 말하는데 예를 들어 어떤 회사가 구조조정을 하고자 할 때 인력의 여유분이라고 말한다면 해고하거나 다른 일의 자원으로 써도 좋은 잉여 인적자원을 뜻하기도 한다. 정보이론 분야에서는 어떤 메시지 안에 담긴 실제의 정보의 양에서 송신된 메시지의 양을 뺀 것을 의미한다. 일반적으로 커뮤니케이션 과정 중 잡신호와 한정된 채널 용량으로 인해 발생할 수 있는 에러의 제거를 위해 체크섬 등이 안전성과 신뢰성을 확보하기 위해 필요한 여유도를 확보하기 위해 사용된다. 이 개념을 응용하면 정보 압축의 원리를 만들 수 있는데 이것은 필요하지 않은 여유도의 데이터를 제거함으로써 압축의 효과를 가지는 것이다. 같이 보기 데이터 압축 채널 용량 정보 이론 기계공학
130685	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EB%B2%A0%EB%84%AC%EB%A6%AC%20M4%20%EC%8A%88%ED%8D%BC%2090	베넬리 M4 슈퍼 90	베넬리 M4 슈퍼 90()는 이탈리아 베넬리사의 산탄총으로, 베넬리 M3 슈퍼 90의 후속기종이다. 1998년 5월 4일, 미국 육군 무장 연구 및 공학과 개발센터(에서 새로운 12게이지 반자동 산탄총을 요구하였고, 베넬리사는 요구를 받아들여 자사의 M4 슈퍼 90에 개량을 가했다. 8월 4일에 5정의 M4 샘플을 메릴랜드주 에버딘 실험장에서 시험하였다. 이후 M1014 다목적 전투 산탄총()로 명명된 후, 1999년에 2만 정 가량이 미국 해병대에서 사들여졌다. 현재 레밍턴 M870, 모스버그 590, 윈체스터 M1200를 대체하였다. 피카티니 레일을 기본 장착하여 여러 상황에 대응하도록 하였으며, 슬라이드식 개머리판으로 병사들이 각자의 체구에 맞춰 쓸 수 있도록 고려되어 있다. 운용국가 - 미국 해병대 - 아일랜드 육군 레인저 () 대중 문화 워페이스(warface)에서 benelli m4 super 90 버전이 등장한다. 로블록스의 BLACK HAWKS RESCUE MISSION 5에서 샷건으로 등장한다. 배틀그라운드 모바일에서 반자동 산탄총 M1014으로 등장한다. 같이 보기 산탄총 목록 베넬리 M1 슈퍼 90 베넬리 M3 슈퍼 90 외부 링크 베넬리 미국지부 현대 화기 산탄총
164808	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EB%AA%A8%ED%99%94%EC%97%AD	모화역	모화역(Mohwa station, 毛火驛)은 경상북도 경주시 외동읍 모화리에 위치한 동해선의 역이었다. 역 건물은 민간 회사와 부동산에게 임대되었다. 역사 1937년 5월 1일 : 역원배치 간이역으로 영업 개시 1951년 4월 12일 : 보통역으로 승격 1961년 8월 1일 : 역원배치 간이역으로 환원 1972년 7월 20일 : 배치간이역에서 무배치간이역으로 변경, 을종승차권대매소로 지정 1978년 11월 25일 : 보통역으로 재승격 2004년 12월 10일 : 무배치간이역으로 격하 2007년 6월 1일 : 여객 취급 중지 2013년 11월 7일 : 부산진 기점 86.8km로 변경 2016년 4월 29일 : 부산진 기점 86.1km로 변경 2021년 8월 26일 : 부산진 기점 85.2km 로 변경 2021년 11월 17일 : 폐역 고시 2021년 12월 28일 : 동해선 복선 전철화 구간이 완공되어 폐지 각주 1937년 설립 경상북도의 폐지된 철도역 1937년 개업한 철도역 2021년 폐지된 철도역
137082	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%A0%95%EB%B3%B4%20%EA%B2%80%EC%83%89	정보 검색	정보 검색(情報檢索, information retrieval)은 집합적인 정보로부터 원하는 내용과 관련이 있는 부분을 얻어 내는 행위를 말한다. 이를 위해 메타데이터나 색인이 사용될 수 있다. 자동화된 정보 검색 시스템은 소위 ‘정보 과부하’라 불리는 상태를 완화시키기 위해 사용된다. 많은 대학 및 공공 도서관들이 보유 서적 및 저널, 각종 문서들에 대한 접근성을 제공하기 위해 정보 검색 시스템을 구축한다. 웹 검색 엔진은 일상적으로 가장 쉽게 접할 수 있는 정보 검색 시스템 중 하나이다. 역사 정보를 검색하기 위해 컴퓨터를 사용한다는 아이디어는 1945년 버니바 부시가 디 애틀랜틱 지에 기고한 '우리가 생각하는 대로(As We May Think)'를 통해 대중화되었다. 최초의 자동화 정보 검색 시스템은 1950~1960년대에 도입되었다. 1970년까지 수 천 개 문서의 모음인 크랜필드 콜렉션(Cranfield collection)과 같은 소규모 말뭉치를 대상으로 하는 몇몇 방법들이 학계에 소개되었다. 록히드 다이얼로그 시스템(Lockheed Dialog system)과 같은 대규모 검색 시스템은 1970년대 초부터 사용되기 시작하였다. 1992년 미국 국방부는 미국 국립표준기술연구소(NIST)와 함께 텍스트 검색 컨퍼런스(Text Retrieval Conference, TREC)를 후원하였으며, 이것은 TIPSTER 텍스트 프로그램의 일부였다. 이 프로그램의 목적은 대규모 텍스트를 위한 텍스트 검색 방법론의 성능 측정에 필요한 제반 시설을 지원함으로써 정보 검색 관련 학계를 후원하는 것이었다. 이를 통해 매우 큰 말뭉치에 적용 가능한 확장성 높은 검색 방법에 대한 연구가 촉진되었다. 그리고 웹 검색 엔진의 등장으로 인해 이러한 대규모 검색 시스템에 대한 요구는 더욱 커지게 되었다. 정보 검색 요소 오늘날의 정보검색시스템은 크게 데이터집합, 색인, 랭킹, 표현, 사용자 피드백이라는 다섯 가지 요소로 구성되어 있다. 데이터집합: 검색의 대상이 되는 데이터로서 크게 DB형 데이터와 문서형 데이터로 구분될 수 있다. DB형 데이터는 날씨, 주가, 기차시간표 등과 같이 일정한 스키마를 갖고 DB에 저장되어 있는 데이터인 반면, 문서형 데이터는 제목과 본문, 생성날짜 등으로 구성된 데이터를 말한다. 문서형데이터는 다시 정형적 문서형데이터와 비정형적 문서형데이터로 나뉘는데, 정형적 문서형데이터는 지식검색데이터나 블로그데이터와 같이 비교적 나름대로의 서식을 갖추고 있는 데이터이고, 비정형적 문서형데이터는 웹문서와 같이 상대적으로 자유로운 형식의 데이터를 의미한다. 색인: 색인(indexing)은 문서형데이터집합에 대하여, 각 단어별 문서리스트를 생성한 것을 의미하며, 흔히 역문서리스트(inverted list)라는 용어로도 표현된다. 한편 색인방식에 따라 데이터집합을 한꺼번에 색인하는 일괄색인(batch indexing)과 점증색인(incremental indexing)으로 구분될 수 있는데, 뉴스검색은 대표적으로 점증색인을 적용하는 분야이다. 정보검색을 위한 색인과정에서 중요한 것은 주어진 문서에서 색인어를 추출하는 과정인데, 언어적 특성과 상관없이 적용될 수 있는 n-gram 방식과, 자연언어처리의 형태소분석을 통한 방식이 존재한다. 랭킹: 랭킹(ranking)은 입력된 질의(query)에 대하여 가장 적합한 순으로 문서형데이터들을 나열하는 작업을 의미하며, 이를 위한 다양한 검색알고리즘들이 존재한다. 여기서 적합성(relevance)은 질의와 문서와의 유사성(similarity), 문서의 최신성(freshness), 문서 고유의 품질(quality), 그리고 사용자 검색로그를 포함한 기타 여러 정보가 적절히 혼합되어 판단될 수 있다. 구글의 페이지랭크는 질의와는 상관없이 문서 고유의 품질을 문서간의 링크관계에 따라 규정하는 대표적인 품질측정 알고리즘이라 할 수 있다. 표현: 검색의 결과는 구글과 같이 단순리스트형식으로 사용자에게 제시될 수도 있고, 유사한 결과들이 그룹화되어 제시될 수도 있으며, 데이터의 종류(이미지, 블로그, 웹문서)등으로 구분지어 제시될 수도 있다. 사용자 피드백: 사용자피드백은 검색의 품질을 개선하는 데 활용되는 것으로, 사용자가 직접 검색결과에 피드백을 주는 명시적 피드백(explicit feedback)과 사용자의 검색행위를 기록해놓은 검색로그가 대표적인 암묵적 피드백(implicit feedback)으로 구분될 수 있다. 최근에는 암묵적 피드백 정보를 활용하여 검색결과를 개선하려는 연구가 활발히 진행되고 있다. 정보 검색 모델 정보 검색 모델에는 불리안 모델(boolean model), 벡터 모델(vector model) 등이 있다. 불리안 모델은 한 개의 질의어에 있는 두 개 이상의 키워드가 and, or, not에 의하여 연결되어 있는 경우, 이들을 논리곱의 합의 형태로 변환하여, 각각의 논리곱이 각 문서에 존재하는지를 체크하는 방법이다. 벡터 모델은 질의어와 각각의 문서를 모든 색인어에 대한 벡터 형태로 나타낸 후, 질의어와 각 문서의 벡터곱을 유사도로 이용하여 문서들을 랭킹하는 방법이다. 같이 보기 정보 과학 정보 행동 정보 탐색 정보 추출 교육 심리학 검색등록 각주 외부 링크 TREC report on information retrieval evaluation techniques 자연어 처리 지식 생태계
271160	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EB%9D%BC%EC%9A%B0%EC%97%90%20%EB%B0%A9%EC%A0%95%EC%8B%9D	라우에 방정식	막스 폰 라우에(Max von Laue)의 방정식은 회절의 3차원적 성질을 강조하는 공식이다. Bragg의 공식은 회절을 스칼라 공식으로 표현한다. 일반적으로 결정은 3차원적인 실체이고, 가장 일반화하기 위해선, 회절빔의 방향을 나타내기 위해 전개하려는 공식은 벡터로 표현해야 한다. 간격으로 a만큼 떨어져있는 산란체의 1차원 배열을 생각해보자. 입사빔은 방향을 S0로 나타내고, 산란체의 배열선과의 각이 α0이며 회절빔의 방향이 S라고 정의하자. 경로차가 파장 hλ의 정수배가 되도록 하려면 S가 산란체의 배열선과 만드는 각 α는 다음식을 만족해야 한다. a(cosα - cosα0) = hλ (식a) 이방정식은 축이 산란체의 열과 동심원이고 반 정각(semi-apex angle)이 α인 일련의 원추를 만족한다. 다음으로 한 축은 간격이 a만큼이고 다른 둘째 축은 간격이 b인 산란체의 2차원 망을 생각하자. 만일 각 S0와 S가 간격이 b인 열과 만드는 각이 각각 β0와 β라면, 보강간섭이 일어나기 위해선 다음 둘째 공식도 동시에 만족해야 한다. b(cosβ - cosβ0) = kλ (식b) 여기서 k는 정수이다. 이와 유사하게 다시 셋째 방향으로 간격이 c인 3차원 산란체 배열을 고려할 때는 셋째 조건이 생긴다. c(cosγ - cosγ0) = lλ (식c) 여기서 l은 정수이다. 위의 식(a,b,c)를 함께 모아서 Laue의 공식이라 한다. 결정학
94147	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EA%B9%80%EC%83%81%ED%98%84	김상현	김상현은 다음 사람을 가리킨다. 실존 인물 정치인 김상현(金尙鉉, 1811~1890)은 조선 말기의 문신이었다. 김상현(金相賢, 1904~1982)은 대한민국의 제 2~3대 국회의원이었다. 김상현(金相賢, 1935~2018)은 제 6~8대, 제 14~16대 국회의원을 지낸 대한민국의 정치인이다. 체육인 (운동 선수) 김상현(金相賢, 1955년 ~ )은 대한민국의 전 권투 선수이다. 김상현(金相賢, 1968년 ~ )은 전 KBO 리그 롯데 자이언츠의 투수이다. 김상현(金相鉉, 1974년 ~ )은 전 KBO 리그 롯데 자이언츠의 투수이다. 김상현(1980년 ~ )은 전 KBO 리그 kt 위즈의 내야수이다. 김상현(金相賢, 1980년 ~ )은 KBO 리그 KIA 타이거즈의 투수 김태영의 개명 전 이름이다. 김상현(金相賢, 1980년 ~ )은 전 한국독립야구리그 저니맨 외인구단의 외야수이다. 김상현(金相現, 1996년 ~ )은 KBO 리그 키움 히어로즈의 내야수이다. 기타 실존 인물 김상현(1973년 ~ )은 대한민국의 판타지 소설가이다. 김상현(1975년 ~ )은 대한민국의 여성 성우이다. 가공 인물 김상현: 왔다! 장보리의 등장인물 김상현: 꽃길만 걸어요의 등장인물 김상현: 하늘만큼 땅만큼의 등장인물 김상현: 사랑을 예약하세요의 등장인물 김상현: 어떤살인의 등장인물 김상현: 하얼빈 (영화)의 등장인물 같이 보기
190644	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%87%BC%EC%99%80%20%28%EA%B0%80%EB%A7%88%EC%BF%A0%EB%9D%BC%20%EC%8B%9C%EB%8C%80%29	쇼와 (가마쿠라 시대)	쇼와(正和, しょうわ)는 일본의 연호(元号) 중 하나이다. 전후 : 오초(応長) 이후 - 분포(文保) 이전. 시기 : 1312년 ~ 1317년 천황 : 하나조노 천황 쇼군 : 가마쿠라 막부의 모리쿠니 친왕 싯켄 : 호조 무네노부, 히로토키, 모토토키, 다카토키 개원(改元) 오초 2년 3월 20일(율리우스력 1312년 4월 27일), 천재지변과 지진으로 인해 개원. 쇼와 6년 2월 3일(율리우스력 1317년 3월 16일), 분포로 개원된다. 출전 『구당서』의 「皇帝受朝，奏政(正)和」. 쇼와 시기에 일어난 일 죽음 4년 호조 히로토키 (향년 37세) 5년 고호켄니치 서력과의 대조표 같이 보기 일본의 연호 일람 쇼와(正和)는 사찰의 기록・지방의 지지(地誌)・역사서 등에서 발견되는 규슈 연호중 하나이다. 526년에서 530년 사이의 시기라는 일부의 견해가 있다. 이와이의 난이 일어난 시기에 해당한다(니혼쇼키). 일본의 연호 가마쿠라 시대
268064	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%82%BC%EA%B5%AD%20%EC%8B%9C%EB%8C%80%EC%9D%98%20%EB%AC%B8%ED%99%94	삼국 시대의 문화	삼국 시대의 문화에서 나타나는 특징은 초기의 부족 연맹체적 특징과 함께 한자 문화권에 편입되었다는 점과 고분 및 유물과 벽화로써 전해졌고, 불교 색채를 띤 유물과 유적이 많다는 점이다. 초기의 문화 부족 연맹체적 성격을 완전히 탈피하지 못한 삼국의 문화는 현존하는 것이 적어서 구체적으로 언급할 수가 없다. 그러나 삼국 시대인은 원시 사회의 유풍을 일면 답습하면서도 그들의 생활 모습을 차츰 달리해 간 것 같다. 삼국 초의 문화에서는 시조신(始祖神)에 대한 제사 의식이 행해졌으며, 또한 제천 의식의 전통이 그대로 유지되어 갔던 것 같다. 삼국이 정립(鼎立)되어 가기 훨씬 이전에 벌써 그들의 생활을 표현하는 노래가 나타났다. 추수감사제에 온 씨족원이 남녀노소를 가리지 않고 음주와 가무(歌舞)를 즐겼다는 것은 벌써 가사(歌辭)가 있었음을 보여주는 일이며, 특히 고구려 유리명왕이 지었다는 〈황조가〉는 유명하다. 또 서기 28년에 신라에서는 처음으로 도솔가(兜率歌)를 지으니 이것이 가락(歌樂)의 시초라는 기록이 있으나 확실치 않으며, 유리왕 9년(32년)에는 오늘날의 한가위(秋夕)가 처음으로 마련된 듯하다. 사회 체제가 점차 정비됨에 따라 삼국의 각 사회에는 그 신분을 나타내는 표시로 복장의 모양과 빛깔이 각각 달리 제정되었다. 또 장례하는 풍습은 원시적인 유습을 그대로 유지하였으나, 지배층의 무덤은 그들의 위엄을 나타내기 위하여 장대하게 구축되었고 많은 부장품을 매장하였다. 사회 구조의 변화는 일상생활 전체에 걸쳐서 생활을 점차 제약하게 되었다. 부족의 족장 세력이 왕권에 흡수됨에 따라 귀족층이 형성되어 갔고, 이들은 자기의 신분을 유지하기 위해 그들 신분 사이에서만 혼인하였다. 문화의 발전 한문학의 발전 삼국 시대에는 [한자]가 널리 보급되었다. 한자가 처음 전래된 것은 중국의 철기 문화와 함께였다고 여겨진다. 기원전 2세기에 진국에서 한나라에 외교 문서를 보내려는 것을 위만조선이 가로막은 일이 있었다. 보다 더 구체적인 예로서 기원전 1세기 유적인 경상남도 창원시 다호리의 무덤에서 붓이 출토되어, 이미 한자가 보급되었음을 알려준다. 그러나 한자를 사용해 본격적으로 문자 생활을 하게 된 것은 삼국 시대부터였다. 삼국이 자체의 국가 체제를 정비하고 운영해 나가기 위해 능동적으로 선진 중국 문물을 받아들이려고 노력함에 따라 한자를 본격적으로 사용하게 되었다. 율령의 반포와 함께 한문 소양이 관리에게 필수적인 요소가 된 것이다. 특히 불교가 수용되어 한역(漢譯) 불경이 보급됨으로써 한문에 대한 이해가 촉진되었으며, 승려들은 당대 최고의 지식인으로서 한문의 보급에 큰 역할을 하였다. 또한 고구려에선 372년에 세워진 태학(太學)과 청소년 조직의 경당(扃堂)에서, 그리고 신라에서는 화랑도(花郞徒)에서 한문 경전을 가르친 것으로 여겨진다. 오늘날 전해지는 고구려의 광개토왕릉비, 백제의 북위에 보낸 국서(國書), 진흥왕순수비(眞興王巡狩碑) 등은 5~6세기 삼국의 한문학 수준을 보여준다. 백제의 귀족인 사택지적(砂宅智積)이 만년에 불당을 세운 것을 기술한 바와, 고구려의 유명한 장군 을지문덕(乙支文德)이 전장에서 수나라의 장수에게 보낸 한시는 삼국 말기 귀족들 사이에서 한문학 소양이 생활의 일부분이 되었음을 보여준다. 삼국 시대 한문학의 대표적인 것은 사서(史書)이다. 백제에선 4세기 중엽 고흥(高興)이 처음 《서기(書記)》를 편찬하였고, 백제 말기까지 여러 사서가 편찬되었다. 이러한 백제의 사서들은 일본에 전해져 큰 영향을 끼쳤다. 신라에서도 545년 거칠부(居柒夫)가 《국사(國史)》를 편찬하였다. 고구려에서는 4세기 후반 소수림왕대에 사서가 편찬되었고, 600년에는 이문진(李文眞)이 《신집(新集)》을 편수하였다. 이 시기 편찬된 사서는 기본적으로 왕실의 내력과 국가의 성장 과정을 기술하여, 그 정통성과 존엄성을 합리화하는 내용을 담고 있었을 것이다. 또한 왕실과 귀족 집안의 내력을 보여주는 각종의 신화와 설화가 풍부히 기술되어 있어 고대 문학의 호수와 같은 것이었다고 여겨진다. 이 시기에 사서가 편찬된 것은 고대 국가의 성장을 말해주는 기념비적인 것으로, 이들 사서 가운데 현전하는 것은 없으나, 그 내용은 몇 단계의 전승을 거쳐 기록된《삼국사기》와 그밖에 후대 사서의 기사를 통해 짐작해볼 수 있다. 한편 한문이 널리 보급됨에 따라 언어생활의 이중성이 초래되었다. 중국어와 고대 한국어의 언어 구조가 판이하고 한자가 표의 문자이기 때문에, 구어(口語)와 문어(文語)가 일치하지 않았다. 이에 따라 불편함을 완화하기 위해 생겨난 것이 차자 표기법(借字表記法)으로, 이는 한자의 음과 훈(訓, 새김)을 빌려서 고대 한국어를 기록하는 방법이다. 이런 표기법은 고구려에서 먼저 생겨났고, 신라에 전해져 발달하였다. 처음에는 인명이나 지명·관명 등 고유 명사를 표기하는 데 사용되다가, 이어 고대 한국어의 토씨를 한자로 다는 형식이 나타났고, 뒤에는 고대 한국어의 어순에 따라 한자를 배열해 서술하는 형태로 발달하였다. 이런 표기법을 이두(吏讀) 또는 향찰(鄕札)이라 하였다. 이런 이두로 씌어진 신라의 시(詩)가 곧 향가(鄕歌)이다. 현전하는 가장 이른 시기의 향가는 진평왕(眞平王) 때에 씌어졌다. 미술의 발전 현존하는 삼국 시대의 미술품은 크게 두 부류로 나누어 볼 수 있다. 하나는 고분에서 출토된 유물과 벽화이고, 다른 하나는 불상과 탑 등 불교 미술품이다. 고분 벽화는 고구려의 것이 대부분이고 백제·신라·가야의 것은 많지 않다. 4세기 이후 출현한 고분 벽화는 처음에는 죽은 이의 생시의 생활상을 담은 것이 많았으며, 이어 불교 신앙을 강하게 반영한 것이 나타났다. 6세기 이후에는 점차 신선도(神仙圖)와, 사방을 진호(鎭護)한다고 여긴 상상의 동물인 청룡(靑龍)·백호(白虎)·주작(朱雀)·현무(玄武) 등을 그린 사신도(四神圖)가 중심이 되어갔다. 초기에는 무덤의 돌방(石室)의 벽면과 천장에 흰 회를 바르고 그 위에 그림을 그렸으나, 후기에는 벽면의 돌을 잘 다듬은 뒤 그 위에 직접 그렸다. 화려하고 강렬한 채색과 약동하는 힘을 담은 고구려 고분 벽화는 같은 시기 동아시아 회화 중에서 빼어난 예술성과 역사성을 지닌 것으로 평가된다. 고분 출토 유물로는 금관을 비롯해서 다양한 금속 공예품과 유리 제품·토기 등이 있다. 그 중 신라 금관은 그 양식이 시베리아의 샤먼의 관과 통하는 점을 지니고 있어, 불교 수용 이전 시기 신라 문화의 성격의 일면을 전해 주고 있다. 유리 제품은 유리의 질과 제품의 양식이 서남아시아 지역의 것과 연결되며, 토기 양식 중에도 그러한 요소가 보인다. 이런 유물들을 통해 삼국 시대의 문화가 지닌 국제성을 구체적으로 살펴볼 수 있다. 삼국 시대의 불상은 양식 면에서 북중국의 그것으로부터 큰 영향을 받았는데, 점차 이를 주체적으로 소화하여 개성적인 면을 보여주게 되었다. 이 시기의 다양한 불상 중 신비의 미소를 머금은 채 한쪽 다리를 무릎에 올려놓고 사색에 잠긴 모습으로 앉아 있는 〈금동미륵반가사유상〉은 빼어난 걸작품이다. 또한 서산에 있는 백제 마애삼존불(磨崖三尊佛)의 소박하고 티 없이 해맑은 웃음은 보는 이로 하여금 아늑하고 포근한 느낌을 갖게 한다. 탑은 초기엔 다층의 목탑이었는데, 7세기 이후로 이 땅에 풍부한 화강암을 재료로 한 5층과 3층의 석탑이 세워졌다. 익산에 있는 미륵사 다층석탑은 목탑의 구조를 그대로 지닌 석탑으로서, 목탑에서 석탑으로 넘어가는 과도기의 면모를 잘 보여준다. 삼국 시대의 주요 건축물로서 성을 빼놓을 수 없다. 성은 당시 사람들이 가장 많은 노력을 기울인 구조물이었다. 삼국의 영역 내에 현전(現傳)하는 성만도 수백 개에 이른다. 당시의 성에는 평지성과 산성이 있었는데, 대부분은 자연 지세를 이용해 산의 능선을 따라 축조한 산성이며, 쌓은 재료에 따라 석성(石城)과 토성(土城)으로 나뉜다. 현존하는 일부 석성의 위용을 통해, 당시 발달한 토목·건축 기술의 일면을 살펴볼 수 있다. 불교 신앙 불교가 고구려에 전해진 것은 4세기 후반 소수림왕 때였다. 백제에는 이보다 조금 뒤에 남중국으로부터 전해졌다. 양국에서는 불교가 왕실의 적극적인 지원을 받아 별다른 마찰 없이 수용되었다. 이와는 달리 신라의 경우 불교가 고구려로부터 전해졌으나 상당한 마찰과 진통을 거친 후 6세기 전반 법흥왕(法興王) 때에 와서야 공인되었다. 불교가 처음 삼국에 수용되었을 때, 그 초기 신앙 형태는 교리에 대한 이해에 바탕을 둔 것이라기보다는 주술적이고 현세기복적(現世祈福的)인 성격이 두드러진 것이었다. “불교를 믿어 복을 구하라.”라는 391년의 고구려 고국양왕(故國壤王)과 392년 백제 아신왕(阿莘王)의 하교(下敎)는 그러한 불교 이해의 일면을 보여준다. 화를 피하고 복을 부르는 것은 삼국의 재래 무속 신앙에서도 공통된 요소로서, 불교는 전래 초기 이런 측면에서 이해되고 수용된 것이다. 이러한 점은 당시 사원 건축물의 배치 구조를 통해서도 엿볼 수 있다. 498년에 세워진 금강사(金剛寺)로 여겨지는 평양의 청암동 절터의 경우를 보면, 남북으로 일직선상에 중문(中門)·탑·금당(金堂)이 있고, 탑과 금당의 평면적의 비율이 0.7 대 1이다. 탑은 평면적의 비율이 후대의 그것에 비해 매우 높고, 사원의 구조에서 중심적인 위치에 있었다. 6세기의 백제와 신라의 사원에서도 비슷한 면이 확인된다. 이런 가람 배치와 탑의 비중은, 석가모니의 사리(舍利)나 그와 연관된 물건을 봉안하는 곳으로 여겨진 탑이 당시인의 주요한 신앙 대상이었음을 말해준다. 이는 또 당시의 신앙이 석가모니의 설법 내용과 해탈을 위한 자신의 수행보다는, 사리의 영험에 의거하려는 신비적이고 기복적인 면이 강했음을 말해준다. 삼국 시대에 불교의 한 유파로서 주술성이 강한 밀교(密敎)가 크게 성행한 것도 같은 맥락에서 이해할 수 있다. 삼국 시대 불교의 또 다른 주요 특성은 왕실 불교 내지는 국가 불교적인 면이다. 불교가 수용될 무렵 삼국은 중앙 집권적인 국가 체제를 구축해 나가고 있었다. 그에 따라 삼국의 지배층은 확대된 영역 내에 포괄된 여러 주민 집단이 지녀온 재래의 잡다한 신앙과 고립적인 의식의 공간을 한 단계 고양된 차원에서 융합하고, 강화된 왕권의 정통성을 합리화하며 이를 장엄하게 수식해줄 수 있는, 보편성을 지닌 종교가 필요하였다. 그 때문에 삼국의 왕실은 불교의 진흥을 적극 지원하였고, 불교 승려들은 왕권의 존엄을 강조하고 국가에 대한 충성심을 함양하는 일에 능동적으로 임하였다. 이 같은 점은 전래될 당시의 불교의 성격에 의해 촉진되었다. 원래 인도에서는 국가의 불교의 관계가 불교 교단은 정법(正法, Dharma)을 지키고 전승하며 국가는 그 법을 활용하는 것이었는데, 양자는 정법을 통해 연결되었다. 그래서 불법(佛法)은 왕법(王法)과 공존하며 독립성을 유지할 수 있었다. 그러나 중국에서는 불교 전래 초기부터 양자 간에 갈등이 빚어지다가 불법이 왕법 아래 굴종케 되었다. 특히 4세기 이래 북중국에서 전개된 혼돈과 전란의 와중에서, 승려들은 호족(胡族) 출신 왕조와 밀착하여 그 보호 밑에서 불교를 전파하였다. 그에 따라 승려는 왕권 아래에 굴종하였으며 ‘왕즉불(王卽佛)’의 논리로써 왕실의 존엄과 신성함을 찬양하는 데 복무하였다. 북중국의 불교를 받아들인 고구려에선 불교가 전래 초기부터 왕실과 밀착하였고, 국가 불교적인 색채가 농후하였다. ‘왕이 곧 부처’라는 주장은 왕이 천손(天孫), 즉 하느님의 자손이라는 재래의 관념과 연결되어 쉽게 받아들여지기도 하였다. 그런 면은 삼국 중 상대적으로 후진(後進) 지역이었던 신라에서 더 현저하게 나타났다. 신라의 왕실이 석가모니 집안의 환생(還生)이라고 하거나, 진흥왕(眞興王)을 정법을 펼치는 위대한 정복 군주의 전륜성왕(轉輪聖王)이라고 한 것은 대표적인 예이다. 6세기 전반의 법흥왕에서 7세기 전반의 진덕여왕(眞德女王)에 이르는 신라 왕의 이름이 모두 불교식이었다. 신라의 승려들은 당시 가장 앞선 지식층으로서 왕을 수행하며 조언을 하고, 군대에 종군하기도 하였으며, 외교 문서를 작성하는 등 정치·군사적인 면에서 주요 역할을 담당하였다. 또한 사찰에서는 외적으로부터 국가가 보호되고 전사한 이들의 영혼이 왕생극락하기를 기원하는 백고좌회(百高座會)와 팔관재회(八關齋會)와 같은 법회들을 국가적 행사로 개최하였다. 곧 왕과 국가에 대한 충성심을 불교 교의와 의례를 통해 함양하고 일체감을 도모하였다. 청소년 조직인 화랑도에 승려가 배치되어 낭도의 정신적인 교화를 담당하였는데, 그 교화의 내용도 이와 같은 차원의 것이었을 것이다. 즉 신라에서 호국(護國)은 호법(護法)과 동일시되었다. 고구려나 백제도 비슷했을 것으로 여겨지는데, 이는 신라의 백고좌회와 팔관재회가 고구려에서 넘어온 승려 혜량(惠亮)에 의해 처음 열렸다는 것을 통해서도 짐작할 수 있다. 같이 보기 한국의 상고시대 문학 삼국시대의 문학 삼국시대의 교육 각주
43144	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EA%B0%80%EC%A1%B1%EB%B2%95	가족법	가족법(家族法)은 가족 및 친족의 공동생활과 공동생활에 기초한 재산의 승계관계를 규율하는 법이다. 친족·상속법이라는 용어를 사용하기도 한다. 대한민국의 경우, 민법전(民法典) 가운데에서 제2편 물권, 제3편 채권을 한 묶음으로 해서 '재산법(財産法)'이라고 하고, 제4편 친족과 제5편 상속을 한 묶음으로 해서 '가족법(家族法)'이라고 강학상(講學上) 일컬어지고 있다. 재산법과 가족법은 모두 민법으로서 인류의 생활관계를 규율하는 의미에서 동일한 성질을 가지고 있다. 민법이 규율의 대상으로 하고 있는 인간의 사회생활은 재화의 생산·재생산의 생활인 '경제생활의 면'과 종족의 생산·재생산의 생활인 가족적·친족적 '공동생활의 면'이라는 두 가지 면으로 나누어 볼 수 있다. 친족법은 비타산적·비합리적 성질을 지니고, 재산법은 타산적·합리적 성격을 지닌다. 재산법(특히 채권법)은 대체로 '임의법'인데 비하여 친족법은 원칙적으로 '강행법'이다. 상속법은 재산승계를 친족공동체 중심으로 규율한다는 면에서 '친족법'적 성격을 갖지만, 다른 한편으로 소유권 취득의 특수한 형태로서의 재산승계라는 점에서 '재산법'적 성질을 내포하고 있다. '친족법'을 '재산법'과 대립하는 의미에서 '신분법'이라는 이름을 붙이기도 하였다. 이는 일본의 법학자 나카가와 젠노스케(中川善之助)가 만든 용어이다. 그러나, '신분'이라는 말이 봉건사회의 사회상의 지위를 의미하는 것으로도 쓰이기 때문에 그 자체에 지배복종의 원리가 내포되고 있는 것으로 보여 근래에 와서는 '가족법'이라는 용어로 바뀌어 사용되고 있다. 2006년 현재, 전 세계적으로 아동의 최대 복리는 가족법의 최대 이념으로 인식되었다. 가족법의 영역 친족법 혼인 부모와 자(子): 친자관계, 친생자(親生子), 양자(養子), 친양자 친권 후견 부양 친족관계 상속법 상속 유언: 유언은 어떤 사람이 죽음에 임박하여 남기는 말이다. 법적으로 유언은 유언자가 자신의 사망과 동시에 일정한 법률효과를 발생시킬 목적으로 행하는 단독행위이자 요식행위이다. 유언을 담은 문서는 유서 또는 유언장이라 한다. 유류분 (遺留分) 대한민국의 가족법 가족법은 혼인관계·친자관계·친족관계를 규율 대상으로 한다. 대한민국의 경우, 민법전 가운데에서 제4편 친족과 제5편 상속을 한 묶음으로 해서 '가족법'이라고 한다. 오늘날 서구 사회에서는 혼인관계와 친자관계를 제외한 친족관계는 거의 규율 대상이 되지 않고 있다. 그러나, 대한민국에서는 아직도 친족관계에 대한 의식이 많이 남아 있다. 대한민국 민법이 광범위한 친족범위를 법률적으로 인정하고, 가족의 범위를 규정하고 있는 것은 이 때문이라 할 수 있다. 호주제는 호주를 중심으로 가족구성원들의 출생ㆍ혼인ㆍ사망 등의 신분 변동을 기록하는 것으로, 민법 제4편(친족편)에 의한 제도였다. 대한민국의 호주제는 부계혈통을 바탕으로 하여 호주를 기준으로 '가(家)' 단위로 호적(戶籍)이 편제되는 것으로 일제강점기에 도입되었다. 하지만 일본에서는 1947년 '가(家)' 제도를 폐지하는 가족법 개혁으로 호적에 기록하는 가족범위를 부부와 그들의 미혼자녀로 축소하고(3세대 호적금지), 호주제를 없앴다. 이에 따라 대한민국은 세계에서 유일하게 호주제를 채택하고 있는 국가가 되었다. 대한민국의 가족법에서 혼인관계·친자관계·친족관계·상속관계 등에 대해 광범위한 영향을 미치던 호주제가 2005년 2월 3일 헌법재판소에 의해 양성평등과 개인의 존엄을 규정한 「헌법」에 위반된다는 헌법불합치 결정을 받았다. 이후 호주제 폐지를 주요 내용으로 하는 '민법 일부개정법률'(2005년 3월 31일 법률 제7427호)이 2008년 1월 1일부터 시행되었다. 이는 광복 후의 민주주의의 세례, 사회적 현실의 변화가 남성 중심적이고 가장(家長) 중심의 가부장제(家父長制) 가족제도의 지양을 요구하는 데 대한 필연적 결과이다. 친족법 1960년 1월 1일에 시행된 민법전은 호주제를 중심으로 한 전통적인 가족제도에 기초를 두었기 때문에 그 후의 사회변혁과 발전에 따른 사회저변의 변화에 뒤떨어지고 맞지 않게 되었으며, 더욱이 남녀평등의 헌법정신에도 위배되는 결과가 초래되어 여성계를 중심으로 폭넓은 개정 요구가 대두되었다. 1977년 12월 31일 법률 제3051호 '민법 중 개정법률'에 의해 가족법 분야에 일부 수정이 가해져 혼인·동성동본·성년자·이혼·귀속불명재산·친권·상속에 관한 법률의 개정이 있었으며 유류분제도(遺留分制度)를 신설하였다. 1990년 1월 13일 법률 제4199호 '민법 중 개정법률'은 구법(舊法)에서 부계(父系) 8촌(寸) 이내, 모계(母系) 4촌 이내로 되어 있던 친족의 범위를 부계·모계 동일하게 8촌 이내의 혈족과 4촌 이내의 인척(姻戚)으로 하였고(제777조), 적모서자관계와 계모자 관계를 혈족에서 제외시켰으며, 이혼배우자(離婚配偶者)의 재산분할청구권을 신설하였다(제839조의 2). 구법(舊法)에서 부모가 이혼하는 경우에 자(子)에 대한 친권(親權)의 행사가 부(父)에 일방적으로 귀속되는 경향이 있었는데, 신법(新法)에서는 부모가 이혼하는 경우에 부모의 협의로 '친권을 행사할 자'를 정할 수 있도록 하고 당사자의 청구에 의하여 가정법원이 정하도록 하였다(제909조). 법원은 '친권을 행사할 자'로 지정된 부모가 사망할 경우에 생존하는 부 또는 모가 친권을 자동으로 갖는다고 해석하였다. 이 때문에 '친권을 행사할 자'가 남긴 유산을 생존하는 부나 모가 가로채는 문제가 부각되어, 2005년에 '친권을 행사할 자'를 '친권자'로 수정하면서 민법이 개정되었다. 2011년 단독 친권자가 사망한 경우 가정법원의 심사를 통해 친권자 혹은 후견인을 정하도록 민법이 개정되어 2013년 7월부터 시행되었다. 즉, 친족의 범위는 다음과 같다. 8촌 이내의 혈족 4촌 이내의 인척 배우자 이러한 개정내용들이 과거보다 일보 진전된 것은 사실이지만 여전히 재고의 여지가 많았고, 특히 호주제 폐지와 관련된 사회적 논쟁이 끊이지 않았다. 그런 와중에 정부가 호주제 폐지를 포함한 민법개정안을 국회에 제출하고, 헌법재판소가 2005년 2월 3일의 결정(헌재결 2005.2.3. 2001헌가9 내지 15, 2004헌가5 병합)에서 "호주제도는 양성평등과 개인의 존엄을 규정한 「헌법」에 위반되며, 변화된 사회환경과 가족상에 비추어도 호주제도의 존치 이유가 없어서 「헌법」에 합치하지 않는다"고 판시함으로써 2005년 3월 31일 법률 제7427호 '민법 일부개정법률'이 제정 공포되었다. 개정 법률의 이유는 헌법 이념에 충실하고 현실의 가족생활에 부합하는 가족제도를 마련하려는 것으로서, 그 주요 골자는 다음과 같다. 2005년 개정 민법 제837조의2는 자(子)를 직접 양육하지 아니하는 '부모 중 일방'은 면접교섭권을 가지며, 가정법원은 자녀의 복리를 위하여 필요한 때에는 당사자의 청구 또는 직권으로 면접교섭을 제한하거나 배제할 수 있다고 규정하고 있으며, 2007년의 민법에서는 자(子)의 면접교섭권을 규정하고 있다. 면접교섭권의 성질은 부모와 자녀에게 주어진 '자연권'인 반면에, 그 구체적인 내용은 '양육권'으로 실현되고 또한 합리적으로 운용되어야 하는 권리이다. 자녀는 면접교섭권의 '객체'로서만 인식되는 것이 아니라 '주체'로서의 권리가 인정됨으로써 자녀의 최대 복리가 가족법의 최대 이념으로서 평가되는 21세기 가족법의 면모를 갖추게 되었다. 「유엔아동권리협약」 제3조 제1항은 공공 또는 민간 사회복지기관, 법원, 행정당국 또는 입법기관 등에 의하여 실시되는 아동에 관한 모든 활동에 있어서 아동의 최대이익이 우선적으로 고려되어야 한다는 원칙이 대한민국에서도 실현되었다. 2005년 개정 민법이 "자(子)는 부(父)의 성(姓)과 본(本)을 따른다. 다만, 부모가 혼인신고시 모의 성과 본을 따르기로 협의한 경우에는 모(母)의 성과 본을 따른다"라고 규정하면서 여성도 자신의 성을 자녀에게 물려줄 수 있게 되었다. 또 "자(子)의 복리를 위하여 자(子)의 성(姓)과 본(本)을 변경할 필요가 있을 때는 부모 또는 자(子)의 청구에 의하여 법원의 허가를 받아 이를 변경할 수 있다. 다만 자가 미성년자이고 법정대리인이 청구할 수 없을 경우에는 제777조의 규정에 따른 친족 또는 검사가 청구할 수 있다"라고 규정하면서 2008년 1월 1일부터 자녀의 성과 본 변경이 가능해졌다. 상속법 구법에서는 상속편을 호주상속제도와 재산상속제도로 나누어 신분상·재산상의 지위를 계승하는 제도 규범으로 하였다. 그러나 양자 모두 역사적 전통의 소산으로서의 가부장제도의 색채가 짙었고 남자우위·중심적인 요소가 많아 현대의 시대적 상황·사고와 지나치게 많은 차이가 나타나 그 본질적인 수정이 불가피해졌다. 1990년 1월 13일 법률 제4199호 개정·공포된 '민법 중 개정법률'은 호주상속제도를 분리해내어 친족편에 귀속시킴으로써 상속법은 재산상속만을 규율하게 하였다. 이 개정법률 중 특히 주목할 부분은 직계비속간의 상속분의 차등을 없앤 것과 배우자의 상속분을 직계비속의 5할을 가산, 그 권리를 증가시킨 것이고, 그 밖에 기여분제도(寄與分制度)와 분묘(墳墓) 등의 승계제도가 신설되었다. 각주 외부 링크 Family Law - 가족법 법률 용어 민법
115393	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EA%B5%AD%EC%A0%9C%20%EA%B4%80%EA%B3%84	국제 관계	국제 관계(國際關係, )는 정치학의 한 부문으로, 국제 체계 안에 있는 여러 나라 사이의 외교 관계와 세계적인 문제에 대한 연구를 말한다. 정치학·외교학과 비슷하지만 국제정치경제(International Political Economy)를 포함한 국제 정치(International politics)와 비교 정치(Comparative Politics), 그리고 지역 연구(Area Studies) 세 분야로 나뉜다. 역사 시각 국제관계학에서는 다양한 시각이 존재한다. 초기 패러다임 현실주의와 이상주의가 국제관계의 시각의 시발점이다. 현실주의는 국제관계학에서 가장 오래되고 영향력이 큰 시각이다. 국제사회의 무정부 상태를 전제로 두고 개별단위인 국가들은 권력(Power)을 위한 투쟁을 한다고 본다. 이러한 상황에서는 "진정한 평화란 실현 불가능"하기에, 대신 빈 체제와 같은 세력 균형(Balance of Power)에 의존할 수밖에 없다. 현실주의를 주장한 대표 학자로는 투키디데스, 손무, 니콜로 마키아벨리, 에드워드 핼릿 카, 한스 모건소 등이 있다. 이상주의는 국제제도의 형성을 통해 세계 평화를 이룩할 수 있을 것이라고 보는 시각으로, 집단 안보(Collective Security)를 통한 평화 유지로 설명된다. 우드로 윌슨의 제안에 의해 세워진 국제연맹이나 유엔이 이상주의의 대표적인 산물이다. 자유주의 자유주의는 현실주의에 대한 반발로 나타났으며, 이상주의를 계승하고 있다. 자유주의적 시각에서는 현실주의와는 달리 국가가 더 이상 국제체계에서 가장 중요한 행위자가 아니며 다양한 행위자의 행동을 중요시한다. 각 국가들을 협력할 수 있다고 보며 이를 통해 평화를 성취할 수 있다. 구조주의 구조주의는 마르크시즘적 세계관을 전제하고 있다. 국제사회에는 지배와 착취하는 구조가 있고, 그 속에서 강대국('중심부' 혹은 반주변부)은 약소국(주변부)을 착취하여 저발전상태로 남겨둔다고 본다. 종속이론과 세계체제론은 구조주의의 대표적인 이론이다. 대표적인 학자로는 안토니오 그람시, 칼 폴라니, 페르낭 브로델, 이매뉴얼 월러스틴 등이 있다. 1980년대의 패러다임 1980년대에는 신현실주의와 신자유주의가 등장한다. 신현실주의는 현실주의처럼 국제적 무정부 상태와 유일하고 합리적인 행위자로서의 국가를 인정하지만, 한편 국제사회에는 독특한 구조가 존재하고 이로 인해 안보에 대한 투쟁(더 나아가 안보의 딜레마)이 일어난다고 본다. 신현실주의는 '구조적 현실주의'로 불리기도 한다. 대표적인 학자로는 '방어적 현실주의자'인 케네스 월츠, '공격적 현실주의자'인 존 미어세이머 등이 있다. 신자유주의는 다시 국제 협력의 가능성에 대해서 낙관적인 전망을 한다. 국가를 기본적 행위자로 두고 국제제도를 세움으로써 무정부 상태의 제약을 극복할 수 있는 것이다. 구성 주의 (국제관계론) 국제 관계론에 있어서 구성 주의는 국제 관계의 중요한 측면들이 인간 본성이나 정치의 필수적인 특성에 의한 불가피한 결과가 아니라, 역사적 그리고 사회적으로 구성되었다고 주장하는 이론이다. 발전 니콜라스 오누프 (Nicholas Onuf)는 국제관계의 사회적 구성을 강조하는 이론을 설명하기 위해 “구성주의”라는 용어를 만들었다. 현대 구성주의 이론은 Onuf뿐만 아니라 Richard K. Ashley, Friedrich Kratochwil, John Ruggie, Christian Reus-Smit의 선구적인 연구에 뿌리를 두고 있다. 그럼에도 불구하고 국제 관계론에서 사회 구성주의의 가장 유명한 옹호자는 알렉산더 웬트 (Alexander Wendt)이다. 웬트 (Wendt)가 1992년 국제 기구(International Organization)에 발표한 기사인 "무정부 상태는 국가가 만드는 것이다: 권력정치의 사회적 구성"은 그가 신사실주의와 신자유주의적 제도주의자들에게서 공통적으로 나타난다고 생각했던 논리적 결함, 이른바 유물론의 원형에 대한 몰입, 에 도전하는 이론적 토대가 되었다. "권력 정치 (power politics)"와 같은 핵심 현실주의 개념조차도 사회적으로 구성되어 있음을 보여줌으로써 (자연적으로 주어지지 않았기 때문에 인간 행위에 의해 변형 될 수 있음을 보여줌으로써) Wendt는 구성주의자의 시각으로 광범위한 이슈에 대한 연구를 할 수 있도록 다음 세대의 국제 관계학자들에게 새로운 길을 열어주었다. 웬트 (Wendt)는 국제 정치의 사회적 이론 (Social Theory of International Politics, 1999)이라는 핵심 저작에서 이러한 개념을 발전시켰다. 1980년대 후반부터 1990년대 초반까지 구성주의는 국제 관계론에서 주요 학파중의 하나가 되었다. John Ruggie [3]와 Christian Reus-Smit [4]는 구성주의에서 몇몇의 갈래를 명확히 하였다. 한편으로 구성주의 학계의 주류학자는 Martha Finnemore, Kathryn Sikkink, Peter Katzenstein, Elizabeth Kier, Alexander Wendt등이 있으며 현실 주의자, 자유 주의자, 제도 주의자 사이에서 활발한 학술 토론을 일으켰다. 반면에 급진적 구성 주의자들은 담론과 언어학을 중시하였다. 이론 구성주의는 신사실주의나 신자유주의와는 달리 기본적으로 국제 관계의 핵심적 측면이 어떻게 사회적으로 구성이 되었는가를 증명하는데 중점을 둔다. 사회적으로 구성이 되었다는 말은 사회적 관행과 교류의 과정을 통해서 형태를 갖추었다는 것이다. 알렉산더 웬트 (Alexander Wendt)는 "인간 관계의 구조는 주로 물질적 세력보다는 공유된 사상에 의해 결정되며, 의도적 행위자의 정체성과 이해 관계는 본성에 의해서가 아니라 공유된 사상에 의해 구성된다"고 구성주의의 기본적인 원리를 설정하였다. [5] 국제 관계가 권력 정치뿐만 아니라 사상에 의해서 영향을 받는다는 개념은 ‘구성주의 이론가’라고 자칭하는 저술가들에 의해서 공유된다. 이 견해에 따르면, 국제 정치의 근본 구조는 물질적인 것이라기보다는 사회적인 것이다. 이것은 국가 간의 사회적 상호 작용의 본질에 변화가 더 큰 국제 안보를 향한 근본적인 변화를 가져올 수 있다고 주장하는 사회적 구성 주의자들의 이론으로 이어진다. 같이 보기 국제관계의 시각 유저박스 국제관계론 신자유주의 (국제관계)(:en:Neoliberalism (international relations)) 오프쇼어 밸런싱(:en:Offshore balancing) 국면전환용 외교정책(:en:Diversionary foreign policy, 전환 전쟁/diversionary war) 현실주의 이상주의 자유주의 구조주의 신현실주의 신자유주의 구성주의 국제 관계 (1648년-1814년) 국제 관계 (1814년-1919년) 국제 관계 (1919년-1939년) 국제 관계 (1989년 이후)
124813	https://ko.wikipedia.org/wiki/%ED%95%9C%EA%B5%AD%EC%86%8C%EB%A6%AC%EB%AC%B8%ED%99%94%EC%9D%98%EC%A0%84%EB%8B%B9	한국소리문화의전당	한국소리문화의전당(韓國聲音文化的殿堂, )은 전라북도 전주시 덕진구 소리로 31(덕진동1가)에 위치한 민간수탁 운영 종합 공연장으로, 학교법인 우석학원이 운영하고 있다. 2001년 9월에 개관했다. 시설 안내 모악당 총 객석 수 2037석의 대규모 다목적 공연장으로, 전당 부지의 중심부에 위치하고 있다. 오케스트라 피트와 회전무대, 승강무대, 이동무대 등의 설비를 갖추어 콘서트와 오페라, 발레, 뮤지컬, 창극 등의 다양한 실내 공연이 개최되고 있다. 연지홀 모악당 왼편에 위치한 666석의 중극장 형태 공연장이며, 오케스트라 피트와 이동식 무대를 갖추어 소규모 무대 작품의 공연도 가능하다. 영화 상영용 설비도 갖추고 있어 전주국제영화제의 특별 상영관으로도 이용되고 있다. 명인홀 모악당 앞 광장의 오른편에 위치한 판소리와 전통무용 등 소규모 전통예술 전용 공연장이며, 객석 수는 206석이다. 야외공연장 모악당 오른편에 위치한 원형 야외 공연장으로, 약 7000석의 계단식 객석을 갖추고 있다. 국제회의장 모악당 앞 광장의 왼편에 위치해 있으며, 약 250석 규모의 가변식 좌석을 갖춘 대회의장과 중회의장, 소회의장, 기자회견장 등으로 나뉘는 회의 전용 공간이다. 통역 시설과 영상·음향 시설을 갖추고 있어 국제 규모의 회의도 종종 열리고 있다. 전시장 대전시장(1층), 중전시장(2층)과 소전시장(3층)으로 나뉘는 전시용 공간으로, 전라북도 출신 작가들의 회화와 조각품, 서예, 사진 등의 전시회가 개최되고 있다. 그 외 시설 중앙광장 계단의 원형 공간은 놀이마당으로도 사용되고 있다. 관객들의 편의를 위해 어린이 놀이방과 물품 보관소, 카페테리아(연지홀과 명인홀), 패스트푸드점(모악당) 등이 마련되어 있으며, 연지홀과 모악당 사이의 연결 공간에는 관리동과 연습실, 분장실 등이 마련되어 있다. 외부 링크 2001년 설립 대한민국의 예술 회관 전라북도의 예술 시설 전주시
197669	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%9D%BC%EC%9A%94%EC%9D%BC%EC%9D%B4%20%EC%A2%8B%EB%8B%A4	일요일이 좋다	《일요일이 좋다》는 SBS에서 2004년 3월 28일부터 2017년 3월 19일까지 방송되었던 예능 프로그램이다. 방송 시간 역대 코너 타이틀 변천사 경쟁 프로그램 해피선데이 (KBS 2TV)(폐지) 일밤 (MBC TV)(폐지) 각주 외부 링크 공식 홈페이지 전회차 무료보기 일요일이 좋다 SBS의 예능 프로그램 리얼 버라이어티 텔레비전 프로그램 대한민국의 텔레비전 버라이어티 쇼 대한민국의 리얼리티 텔레비전 프로그램 2000년대 대한민국의 텔레비전 프로그램 2010년대 대한민국의 텔레비전 프로그램 2004년에 시작한 대한민국 TV 프로그램 2017년에 종료한 대한민국 TV 프로그램
235126	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EB%B0%94%EB%8B%A4%20%ED%95%98%EB%A6%AC	바다 하리	바드르 하리(, 1984년 12월 8일 출생)은 모로코계 네덜란드 킥복싱 선수다. 현재 그의 총 킥복싱 전적은 89전 78승 11패(64 KO)다. 네덜란드와 모로코 양국의 2중국적자다. 생애 출생&정보 네덜란드 암스테르담에서 태어났다. 키 197cm에 체중 105kg대로 헤비급에서는 키가 큰 편이지만, 체중은 가벼운 편이다. 그의 소속팀은 마이크스 짐에 소속해 있고, 같은 소속팀의 선수로는 멜빈 맨호프, 비욘 브레기 등이 있다. 주 베이스는 무에타이 또는 킥복싱이다. 2008년도에는 레이 세포, 글라우베 페이토자라는 K-1의 정상급 파이터들을 1R에 잡으면서 크게 각광을 받았다. 2008년 9월 27일에는 테크노 골리앗 최홍만과 맞서 3라운드 종료 후 기권 승을 거두게 되고 12월 6일에는 K-1 WGP에서 세미 슐트를 물리친 피터 아츠와 토너먼트 1경기에서 맞붙어 손쉽게 꺾고 4강에 진출해 전문가들과 팬들에게 충격을 선사했다. 12월 6일 바드르하리는 K-1 월드 GP 2008 파이널 4강전에서 신예인 에롤 짐머맨과 싸우게 됐는데, 짐머맨은 먼저 바드르하리를 1차례 다운시켰지만 바드르하리는 그 후 에롤 짐머맨을 두번 다운시키며 3라운드 KO승을 거두고 결승전에 진출했다. 12월 6일 바드르하리는 K-1 월드 GP 2008 파이널 결승전에서 레미 본야스키와 격돌하게 됐다. 바드르하리는 경기가 자기 마음대로 안 풀리자, 2라운드에 레미 본야스키를 쓰러뜨리고 스탬핑 공격을 가해 심판으로부터 레드카드를 받고 실격 패 했다. 그리고 그의 K-1 헤비급 벨트와 월드 GP 2008 파이트 머니,전적은 모두 몰수 당했다. 12월 31일 바드르하리는 MMA 전문 파이터인 알리스타 오브레임과 대결하게 됐다. 전문가들은 바드르하리의 승리를 예상했지만 경기는 1라운드 2분 2초만에 오브레임이 강력한 왼손 훅을 연달아 성공시키며 하리를 KO 시켰다. 모두의 예상을 깨고 오브레임이 상승세를 타고 있는 바드르하리를 KO 패 시켰다. 그렇게 바드르하리는 2008년 경기를 충격의 KO 패로 마무리 했지만 여전히 K-1의 미래로 각광받고 있다. 정보2 그의 별명은 Golden Boy(골든 보이), 악동이다. 대표적인 승부라면 피터 그레이엄과의 일전이다. 그는 기자회견장에서 서로 다정하게 얘기하듯 싶더니 바드르 하리가 먼저 빠른 주먹을 휘두르면서 신경전을 벌였다. 그러나 결국 시합에서 3R 끝나기 직전에 피터 그레이엄의 플라잉 턴 킥으로 정통으로 맞으면서 고배를 마시게 된다. 2007 홍콩 GP에서 다시 만난 그들은 시합에서 3R에 바드르 하리가 한 번 다운을 뺏었다. 그러나 피터 그레이엄이 바드르 하리를 KO시킨 플라잉 턴 킥을 날렸지만 더 이상 통하지 않았다. 결국 바드르 하리가 판정으로 꺾었다. K-1 데뷔 전 쇼타임의 전적은 60전 57승 3패(49 KO)로, 아주 좋은 성적과 높은 KO률을 보유한 바 있다. 정보3 그의 또 다른 별명은 '반칙 왕'이다. 2008년 K-1 WGP 결승전에서 레미 본야스키와 경기를 가졌었는데, 다운을 빼앗기고 자신의 공격이 모두 무력화되자 본야스키에게 두번의 파운딩과 한번의 스탬핑을 했다. 입식타격기에서 이는 절대 해서는 안되는 행동으로, 결국 바드르하리는 실격패 당하게 되었다. 기자회견을 갖고 이에 대해 사죄한다고 했던 바드르하리는, 2010년 5월 29일 네덜란드 입식격투기 대회 It's Showtime에서 헤스디 거지스에게 사커킥을 해 또다시 실격패 당했다. 최고의 기량으로 인정받았던 바드르하리는 비신사적인 경기 운영으로 질타를 받게 된다. 정보4 K-1 의 야쿠샤 연루의혹과 함께 여러 조사를 받으며, 결국 입식 격투기는 시장에서 잊혀져 갔지만, 바드르하리는 본성 그대러 뉴스에 종종 나타난다. 1)네덜란드 사업가 구타: 심한 폭행으로 상대방은 불구를 바드르하리는 징역 1년 선고를 받음. 2) 게이설: 가장 대표적 케이스가 호날두가 스페인에서 바드르하리를 만나러 비행기까지 타고 갔다온 사실. 구단 관계자 및 감독이 바드르하리와의 만남을 금지했건만, 무단으로 팀을 이탈 전용비행기를 타거 바드르하리를 만나고 왔다. 호날도와 함께 게이설, 양성애자설이 널리 퍼졌으나, 본인의 커밍아웃전까지는 확증된 바는 없다 격투기 전적 정보 킥복싱 전적 91전 80승 11패(65 KO) 종합격투기 전적 1전 0승 1패(0 KO) 타이틀 * K-1 초대 헤비급 챔피언(2007년 4월 28일 ~ 2008년 12월 6일) * 2009년 쇼타임 헤비급 세계챔피언 * 2007년 K-1 헤비급 챔피언 * 2006년 K-1 월드 GP 슈퍼파이트 우승 외부 링크 K-1 선수 데이터 SHERDOG 선수 데이터 1984년 출생 살아있는 사람 네덜란드의 남자 킥복싱 선수 모로코의 남자 킥복싱 선수 네덜란드의 남자 종합격투기 선수 모로코의 남자 종합격투기 선수 모로코계 네덜란드인 암스테르담 출신 헤비급 종합격투기 선수 네덜란드의 도핑 위반 선수 모로코의 도핑 위반 선수
130405	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EB%B0%98%EA%B0%80%EC%82%AC%EC%9C%A0%EC%83%81	반가사유상	반가사유상(半跏思惟像)은 연화대 위에 앉아서 반가부좌 자세로 오른손으로 얼굴을 괸 채 명상하는 모습을 한 보살불상을 말한다. 개요 반가부좌의 준말인 '반가(半跏)'와 생각하는 불상이라는 뜻의 '사유상(思惟像)'을 합친 말로, 왼쪽 다리는 내리고 오른쪽 다리를 왼쪽 다리에 얹은 반가부좌 자세로 약간 숙인 얼굴을 오른손을 뺨에 살짝 대고 생각에 잠겨 있는 모습을 표현하였다. 금동, 나무, 돌, 흙으로 만들어지며 법당안에 안치된다. 관음보살이나 미륵보살상에 많이 나타나며 반가사유라는 독특한 자세는 인도에서 불상이 처음 만들어지면서 석가여래의 생각하는 모습을 나타낸 것이 기원이다. 삼국시대에 한반도에 들어와 7세기부터 신라에서 발전되었는데, 이 양식이 일본에 전해졌다. 현재 반가사유상은 약 38구가 전해지며 금동으로 만든 것은 24구가 전해지고 있다. 그 중 국보나 보물로 지정된 것은 국보 제78호의 금동미륵 반가사유상, 국보 제83호의 금동미륵 반가사유상, 국보 제118호의 평양 천리 출토 금동반가사유상, 보물 제331호의 백제 방형 대좌 금동반가사유상 등이 있다. 국립중앙박물관에 소장된 국보 제78호 반가사유상은 83.2cm로 화려한 조각을 한 관을 쓰고 장식띠를 늘어뜨린 모습으로 조각되어 있다. 국보 제83호의 반가사유상은 조금 더 단조로운 모습이지만 섬세하게 조각되어 있는 것이 특징인데, 일본 고류지에 소장된 목조반가사유상과 매우 흡사해 한국에서 제작되어 전해진 것이라고 추정되고 있다. 미륵보살 반가상 미륵보살 반가상(彌勒菩薩半跏像)은 미륵보살이 반가부좌로 앉아 있는 상(像)이다. 미래에 부처로 태어나 중생을 구제하기로 정해져 있는 보살인 미륵보살은, 지금은 도솔천에서 중생을 구제하기 위하여 정진과 사색에 매진하고 있다고 전해지는데, 미륵보살 반가상은 그러한 미륵보살의 모습을 형상화하고 있다. 주로 사색하는 모습으로 나타나기 때문에 “미륵보살 반가사유상”(彌勒菩薩半跏思惟像)이라고도 부른다. 사진 외부 링크 사진 보기
96747	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%A5%90%EB%9D%BC	쥐라	쥐라의 다른 뜻은 다음과 같다. 쥐라 주 (프랑스) - 프랑스의 주 쥐라 주 (스위스) - 스위스의 주 쥐라 산맥 - 스위스의 산맥 쥐라기 - 지질 시대의 한 시기 같이 보기
118933	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EB%85%B8%EC%BD%94%EA%B8%B0%EB%A6%AC%EB%B9%84%ED%82%A4	노코기리비키	노코기리비키()는 중세에서 근대에 걸쳐 집행된 일본의 형벌 중 하나이다. 에도시대 6가지 사형방법 중 최고형으로 간주되었다. 주로 살인범에게 적용했다. 결박한 죄인의 목에 가벼운 상처를 낸 후에 그 피를 묻힌 톱을 옆에 놓아둠으로써, 죄인에게 화를 입은 피해자 가족이나 행인들에게 한 번씩 목을 톱으로 켜게 하여 천천히 죽음에 이르게 하는 형벌이다. 보복형의 성격을 띠고 있었으며, 에도 시대 이전의 일본 중세시대에는 실제로 일반인들이 목을 톱으로 켜 형을 집행했다. 에도시대부터는 형식적으로 변하여 죄인을 땅속 상자에 묻어 머리만 형틀 밖으로 고정시켜둔 채 톱을 그 옆에 두고 2박 3일 동안 전시했으며, 실제로 톱을 사용하여 죽게 하는 일은 없었다고 하며, 행인이 멋대로 죽이지 못하도록 형리를 두기도 했다고 한다. 이 과정이 끝나면, 죄인을 데리고 거리를 순회한 다음, 하리츠케(죄인을 판이나 기둥 등 기물에 고정시키고 창 등으로 찔러 죽이는 형벌)에 처했다. 사형
146665	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EB%B9%84%EB%94%94%EC%98%A4%20CD	비디오 CD	비디오 CD(Video CD, View CD, VCD)는 콤팩트 디스크 디지털 비디오라고도 하며, 콤팩트 디스크에 영상을 저장하는 표준 디지털 영상 포맷이다. VCD는 VCD 플레이어, 현대의 DVD 비디오 플레이어, 일부 비디오 게임기를 통해서 재생할 수 있다. VCD 표준은 1993년 소니, 필립스, 마쯔시타, JVC, 네 개의 회사가 공동으로 만들었으며, 백서 표준에 자세하게 명시되어 있다. 역사 1979년 필립스는 지름이 약 30 센티미터(12인치)인 광 레이저디스크를 도입하였다. 이 디스크는 각 면에 디지털 오디오과 함께 1시간 분량의 아날로그 비디오를 보관할 수 있었다. 레이저디스크는 VHS 테이프의 약 2배 정도의 화질을 보여주었고, 소리의 경우 VHS 보다 훨씬 뛰어났다. 나중에 필립스는 소니와 함께 새로운 종류의 디스크를 개발하는데, 이는 콤팩트 디스크(CD)이다. 몇 년 뒤, 필립스는 CD에 영상을 제공하는 기능을 추가하기로 결정했다. 이는 1987년 CD 비디오(CD-V)의 제작으로 이어졌다. 아날로그 비디오를 저장하는데 5분 정도의 정보만 담을 수 있었기 때문에 CD-V 배포는 뮤직 비디오로 국한되었다. 1990년대 초 엔지니어들은 비디오 신호를 디지털화, 압축하여 저장 효율성을 크게 개선하였다. 이러한 새로운 형식은 83분의 오디오 및 비디오를 저장할 수 있었고, 영화를 CD로 출시하는 것이 현실화되었다. 이 포맷을 비디오 CD 또는 VCD라고 한다. 더 세밀한, 더 높은 용량의 광 디스크 포맷의 발전은 DVD 포맷의 양산으로 이어졌으며, 복제 보호 매커니즘과 함께 겨우 몇 년 뒤에 출시되었다. DVD 플레이어가 CD에 쓰이는 파장보다 더 짧은 파장을 사용함으로써 더 많은 정보를 담을 수 있게 되었다. VHS를 비디오 시장에서 밀어내는데 성공했기 때문에 DVD는 성공적으로 평가를 받는다. 기술 규격 동영상 코덱: MPEG-1 해상도: NTSC: 352x240 PAL/SECAM: 352x288 가로세로비: NTSC: 107:80 (4:3에 비해 0.3% 다름) PAL/SECAM: 4:3 프레임레이트: NTSC: 29.97 또는 23.976 프레임/초 PAL/SECAM: 25 프레임/초 비트레이트: 1,150 킬로비트/초 레이트 제어: 일정한 비트레이트 오디오 코덱: MPEG-1 오디오 레이어 II 주파수: 44,100 헤르츠 (44.1 킬로헤르츠) 출력: 듀얼 채널 또는 스테레오 비트레이트: 224 킬로비트/초 레이트 제어: 일정한 비트레이트 비슷한 포맷 (x)VCD SXVCD 같이 보기 가상 CD (VCD) SVCD CVD 미니DVD DcVD KVCD CD 비디오 무비CD 외부 링크 Patent History Video CD Player - published by Philips 2003 Patent History Video CD Disc - published by Philips 2003 What is a VCD? CD 영상 저장 매체 영어계 외래어
211110	https://ko.wikipedia.org/wiki/HACCP	HACCP	위해분석과 중요관제점() 또는 단순히 해썹()은 생산-제조-유통의 전과정에서 식품의 위생에 해로운 영향을 미칠 수 있는 위해요소를 분석하고, 이러한 위해 요소를 제거하거나 안전성을 확보할 수 있는 단계에 중요관리점을 설정하여 과학적이고 체계적으로 식품의 안전을 관리하는 제도이다. 정의 위해요소 분석이란 “어떤 위해를 미리 예측하여 그 위해요인을 사전에 파악하는 것”을 의미하며, 중요관리점이란 “반드시 필수적으로 관리하여야 할 항목”이란 뜻을 내포하고 있다. 즉 해썹(HACCP)은 위해 방지를 위한 사전 예방적 식품안전관리체계를 말한다. 해썹(HACCP) 제도는 식품, 축산물, 사료 등을 만드는 과정에서 생물학적, 화학적, 물리적 위해요인들이 발생할 수 있는 상황을 과학적으로 분석하고 사전에 위해요인의 발생여건들을 차단하여 소비자에게 안전하고 깨끗한 제품을 공급하기 위한 시스템적인 규정을 말한다. HACCP 관리 한국의 HACCP은 식품, 축산물, 사료의 세 종류로 나뉘며 식품과 축산물은 식품의약품안전처에서, 사료의 경우 농림축산식품부에서 담당하여 관리하고 있다. 식품의약품안전처: 식품의 원료 관리 및 제조·가공·조리·유통의 모든 과정에서 위해한 물질이 식품에 섞이거나 식품이 오염되는 것을 방지하기 위하여 각 과정의 위해요소를 확인·평가하여 중점적으로 관리하는 기준이다. 농림축산식품부: 축산물의 원료관리, 처리·가공 및 유통의 전 과정에서 위해 물질이 해당 축산물에 혼입되거나 오염되는 것을 사전에 방지하기 위하여 각 과정을 중점적으로 관리하는 기준이다. HACCP의 적용 절차 HACCP 팀을 편성한다. 최고 경영자를 포함하여 경영하는 것이 바람직하며 HACCP 팀장은 영업자나 공장장이 권장된다. 식품의 설명과 기술(안정성, 유효기한, 포장, 유통 형태)을 확인한다. 제품의 사용 방법을 확인한다. 제조 공정 흐름도를 작성한다. 제조 공정 흐름도를 현장에서 검증한다. 위해 요인을 분석한다. (원칙 1) 물리적, 화학적, 생물학적 요인들을 분석한다. 위해요소 분석 절차는 1) 잠재적 위해요소 도출 → 2) 발생원인 규명 → 3) 심각성과 발생가능성을 고려하여 위해 평가 (심각성 평가기준 : FAO, CODEX, NACMCF) → 4) 예방 조치 및 관리 방법 설정 → 5) 위해요소 목록표 작성 순이다. 중점 관리점(CCP)을 설정한다. (원칙 2) 중점 관리점이란 위해요소중점관리기준을 적용하여 식품의 위해요소를 예방·제거하거나 허용수준 이하로 감소시켜 당해 식품의 안전성을 확보할 수 있는 중요한 단계·과정 또는 공정을 뜻한다. CCP 관리 기준을 설정한다. 허용 한계(CL)를 설정하는 것이 거의 대부분이다. (원칙 3) 한계 기준이란 중요관리점에서의 위해요소 관리가 허용범위 이내로 충분히 이루어지고 있는지 여부를 판단할 수 있는 기준이나 기준치를 말한다. CCP의 측정 방법을 확립한다. (원칙 4) 모니터링이란 중요관리점에 설정된 한계기준을 적절히 관리하고 있는지 여부를 확인하기 위하여 수행하는 일련의 계획된 관찰이나 측정하는 행위 등을 말한다. 허용 한계를 벗어났을 때 개선 조치를 확립한다. (원칙 5) 개선 조치란 모니터링 결과 중요관리점의 한계기준을 이탈할 경우에 취하는 일련의 조치를 말한다. HACCP 시스템의 검증 방법을 확립한다. (원칙 6) 검증이란 HACCP의 시스템이 실제로 적절한지 평가하는 유효성 평가, HACCP의 계획대로 실제로 잘 수행되고 있는지를 평가하는 실행준수성 평가 모두를 뜻한다. 기록을 적어서 보관하는 시스템을 확립한다. (원칙 7) 문서화와 기록 유지를 통하여 지속적인 HACCP 관리를 실행한다. HACCP 인증(지정) 신청 식품, 축산물 HACCP 인증과 사료 HACCP 지정은 한국식품안전관리인증원에서 담당한다. 식품, 축산물, 사료 : 한국식품안전관리인증원( 신청할 수 있다. 외부 링크 농림축산검역본부 한국식품안전관리인증원 식품의약품안전처 식품 안전 품질 경영
130931	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%9D%B4%EC%9B%90%EC%9A%B0%20%28%EA%B2%BD%EC%B0%B0%29	이원우 (경찰)	이원우(李洹雨, 일본식 이름: 中原初夫)는 일제강점기와 대한민국 건국 초기의 경찰 간부이다. 일제 강점기에 법전을 졸업한 뒤 경찰이 되어 광복 후까지 약 20여 년간 경찰로 근무했다. 경부로 임관되어 충청북도 경찰부를 비롯하여 청주시와 충주시의 경찰서 사법주임을 역임하였으며, 광복 후에는 충북 수사과장을 거쳐 충북 경찰학교장으로 근무하다가 1949년 퇴임했다. 2008년 발표된 민족문제연구소의 친일인명사전 수록예정자 명단 경찰 분야에 선정되었다. 아들인 이산연이 보통학교를 졸업한 뒤 조선황전강습소에 입교하여 신토의 제관인 신직(神職)이 될 수 있도록 당시 충북지사 김동훈의 추천장을 받아주었다. 조선인 최초의 신직인 이산연은 2002년 민족정기를 세우는 국회의원모임에서 발표한 친일파 708인 명단에 포함되어 있다. 같이 보기 이산연 참고 자료 반민족행위특별조사위원회, 〈이산연 심문조서〉 1~4회 (1949년 6월) 각주 일제강점기의 경찰 대한민국의 경찰공무원 친일인명사전 수록자 생몰년 미상
19194	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%9D%8C%EB%A0%A5%206%EC%9B%94%202%EC%9D%BC	음력 6월 2일	음력 6월 2일은 음력 6월의 2번째 날이다. 사건 1995년 - 삼풍백화점 붕괴 사고 발생. 문화 1985년 - 부산 도시철도 1호선 범어사역 ~ 범내골역 구간 개통. 탄생 1961년 - 대한민국의 배우 김부선. 1989년 - 대한민국의 가수 윤두준(하이라이트). 사망 오다 노부나가 - 1582년 2023년 - 대한민국의 가수, 배우 청림. 기념일, 연중행사 같이 보기 음력 360일: 1월 2월 3월 4월 5월 6월 7월 8월 9월 10월 11월 12월 전날:6월 1일 다음날:6월 3일 - 전달:5월 2일 다음달:7월 2일 양력:6월 2일 음력, 윤달 1*02일
243337	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EB%B2%A0%ED%8A%B8%EC%99%80%EA%B0%95	베트와강	베트와 강 (베트라바티 강)은 북부 인도의 강으로 야무나 강의 지류이다. 베트와 강은 보팔 시근처에서 발원한다. 차르만와티 강과 함께 힌두교 서사시인 마하바라타에 나온다. 베트라바티 강은 지역민들에 의해 슈크티마티로 별칭되기도 하며 고대 시대에는 체디 왕국의 수도 지대였다. 켄 강과 함께 연결되어 인도 정부가 수행한 최초의 수륙 연결 사업이 진행된 곳이기도 하다. 인도의 강 마디아프라데시주의 강 우타르프라데시주의 강
273237	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EB%B3%84%EA%BD%83	별꽃	별꽃(학명: Stellaria media)은 석죽과 별꽃속의 두해살이풀이다. 전 세계에 두루 분포하며, 마을 부근이나 길가의 축축한 곳에서 흔히 볼 수 있다. 특징 줄기는 높이 50 센티미터 정도이고 뭉쳐 나며, 땅 위에 덩굴 모양으로 뻗는다. 잎은 달걀 모양이며 마주나는데, 아랫부분의 잎에는 긴 잎자루가 있는 데 비해, 윗부분의 잎에는 잎자루가 없다. 5~6월경이 되면 흰꽃이 취산꽃차례를 이루면서 가지 끝에 달린다. 서로 떨어진 5개의 꽃받침과 5개의 꽃잎이 있다. 각 조각은 밑부분 가까이까지 2갈래로 깊이 갈라져 있다. 10개의 수술이 있고, 3개의 암술대가 있다. 열매는 삭과이며 5~6월에 개화하며 8~9월에 결실한다. 주로 산이나 길가에서 자라며, 한반도 전 지역에 분포하고 있다. 이용 옛날에는 풀 전체를 소금과 함께 볶아서 치약 대용으로도 써 왔다. 사진 각주 외부 링크 환경부 자연생태 라이브러리 동영상관 한국잡초학회 잡초 DB 참고 문헌 석죽과 광엽초본 1753년 기재된 식물 칼 폰 린네가 명명한 분류군
139675	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EA%B8%B0%EC%9E%90%20%ED%81%B4%EB%9F%BD	기자 클럽	기자클럽()은 정부 부처나 경찰청, 기업 등의 출입처에 마련된 기자실에 출입하는 기자들이 만든 일본의 언론 단체이다. 기자클럽은 소속 기자에게만 기자실 출입을 허용하고 있으며, 기자클럽의 자체적인 승인이 있어야 가입할 수 있다. 때문에 잡지나 외신, 프리랜서 기자의 기자실 출입을 제한하고 있다. 어느 나라에나 비슷한 언론 단체가 존재하지만 일본과 대한민국(대한민국의 기자실과 기자단)에서만 위에서 언급한 폐쇄적인 특징이 나타난다. 역사 1890년 제국 의회의 취재를 금지하는 법안에 반대하며, 〈시사신보()〉의 기자가 도쿄에 있는 신문사의 의회 출입 기자들을 모아 의회출입기자단()를 조직하였다. 그리고 10월에 일본 전역의 신문사가 가세해 이름을 공동신문기자구락부()로 바꾸었고 최초의 기자클럽이 되었다. 1941년 3월 신문 통제 기관인 일본신문연맹()이 설립되어 기자클럽의 수는 3분의 1로 줄었고, 독자적인 운영이 금지되었다. 1949년 10월 26일 일본신문협회()는 〈기자클럽에 관한 방책(記者クラブに関する方針)〉을 만들고 기자클럽은 "친목 도모를 위한 단체로 취재 관련 문제에는 관여하지 않는다."라고 규정하였다. 1997년 12월 일본신문협회는 〈기자클럽에 관한 방책〉을 개정하여 기자클럽은 공공 기관에 대한 정보에 쉽게 접근하게 해주는 "취재를 위한 기반"이라고 명시하였다. 2005년 3월 24일 〈라이브 도어(Livedoor)〉는 일본 기상청 기자클럽 가입이 허용된 최초의 인터넷 매체가 되었다. 그러나 2006년 3월 15일 호리에 다카후미() 전 사장이 증권취인법()위반 혐의를 받아 가입이 취소되었다. 2005년 7월 9일 프리랜서 기자 데라사와 유(寺澤有)와 주간지 〈주간 현대()〉의 부편집장은 도쿄 경철서와, 도쿄 지방 법원, 도쿄 고등 법원의 기자 클럽에 소속된 15개 언론사를 상대로 일시적으로 기자실 출입을 하락해 줄 것을 요청하였으나 거부되었다. 2005년 11월 8일 NHK 오쓰 방송국(NHK大津放送局)의 한 기자가 방화 사건에 연루되어 채포되자 시가 현 경찰청이 그가 소속된 시가 현 경찰청 기자클럽을 수색하였다. 칠판 협정 칠판 협정()은 기자클럽 소속 기자들끼리 맺는 약속이다. 칠판 협정이라는 이름이 붙은 이유는 기자실에서 주로 칠판을 통해서 의사소통을 하기 때문이다. 주로 언론사 간의 과도한 취재 경쟁을 막기 위해 맺어진다. 칠판 협정은 취재원의 요청으로 이루어지기도 한다. 예를 들어 납치 사건의 피해자를 보호하기 위해서 경찰이 칠판 협정을 요청한다. 잡지 기자클럽 1956년 일본잡지기자회()와 일본잡지사진기자회()를 포함한 일본잡지협회()가 잡지 편집과 관련된 취재활동을 원활히 하기 위해 설립되었다. 순기능 기자클럽이 만들어지면 정부 기관 등의 부처나 단체가 언론 매체에게 공식적인 발표를 빠르게 전달할 수 있다. 특히 취재원이 기자클럽에게 발표 시간을 알려줄 경우 취재 활동을 더 쉽게 할 수 있다. 게다가 기사를 수집하고 편집하는 사이에 걸리는 시간을 줄이고, 각 언론사를 위한 정보 전달 체계를 만드는 것을 가능하게 한다. 예를 들어 지역 단체가 상위 기간의 가자클럽에 접촉하면 정보를 전달하기 수월하다. 기자클럽 옹호자들은 모순처럼 보인다고 할지라도 기자클럽의 영향력이 취재 기관이 개방되도록 사용되었다고 주장한다. 역기능 군소 언론이나 프리랜서 기자, 외신은 기자클럽 가입을 제안하고, 특정 신문사이나 방송사가 독점적으로 취재를 하도록 하면 정보가 통제되기 쉽다. 취재원과 부적절한 관계를 가질 기회가 늘어나기도 한다. 이런 이유로 기자클럽은 일본과 외국에서 배타적인 일본적 시스템의 상징으로 비판받고 있다. 기자클럽은 오프 더 레코드 파기를 제재하는 자체적인 규정을 가지고 있다. 규정을 깼을 경우 위반자는 기자클럽에 출입하는 것을 거부당하는 등의 제재를 받게 된다. 기자실은 클럽 회원사에게 독점되지만 세금으로 운영된다는 비판도 있다. 지방 자치 단체까지 합하면 연간 총 운영 비용은 6백만엔에 이를 것으로 추산된다. 기자실에 상주하는 기자들의 주요 업무는 주로 브리핑 자료를 요약하는 것이므로 발표 자료가 사실인지 확인하는 데 소홀하게 된다는 비판을 받고 있다. 또, 취재를 하기 위해 다른 지역으로 나가는 것을 배우는 기자들이 줄어들게 하고 있다. 때문에 대부분의 기사가 기자클럽에 발표된 자료로 쓰인다. 다른 선진국에선 상상도 할 수 없는 일이다. 교도 뉴스의 전직 기자인 우오즈미 아키라(魚住昭)는 "되도록 빨리 정부에서 나오는 정보를 수집하는 것이 업무의 7할 또는 8할을 차지한다면, 세계에서 실제로 무엇이 일어나는지 촉각을 곤두세우는 본능이 무뎌질 것이다. 이것을 알기 전에 공무원의 논리가 몸안에 침투해 공무원의 관점에서 벗어나 생각하기 어렵게 한다. 나는 그렇지 않다고 생각했지만 프리랜서가 되고 5년 후에 나도 그랬다는 것을 깨달았다."(아사히 신문, 2001년 5월 26일자)라며 기자클럽이 기자를 정신적으로 서서히 무기력하게 만들고 언론인으로서의 본능을 무디게 만든다고 주장하였다. 기자클럽은 정치인과 기자 사이를 가깝게 해서 부적절한 관계를 만들기도 한다. 중의원 의원 가와노 타로(河野太郎)는 기자가 정치인에게 식사를 대접받는 일이 흔하고, 동행 취재를 할 때 정치인과 같은 호텔에 묵으며, "정치인과 가장 친한 친구가 되었을 때"가 "좋은 기자"가 되었다고 생각한다고 지적하였다. 기자클럽은 태생적으로 배타적이며, 뉴미디어와 외신, 프리랜서 기자의 가입을 제한다고 비판받고 있다. 이에 일본신문협회는 외국인특파협회(外国人特派協会, Foreign Correspondents' Club of Japan) 회원은 일본신문협회 회원과 같은 대우를 받는 정책을 적용하였다. 그리고 1990년대말 로이터가 가부토 클럽(兜倶楽部)에 가입하는 것을 허용하였다. 이때부터 블룸버그, 다우존스 같은 거대 미디어 그룹이 주요 기자클럽에 가입하게 되었다. 그러나 대부분의 외신이 도쿄에 소수의 특파원만 파견하기 때문에, 특파원을 클럽에 가입시켜 상주시키는 것은 불가능하다. 따라서 기자클럽에 가입할 수 있는 외신은 소수에 불과하다. EU는 기자클럽의 폐쇄성과 배타성을 비난하면서, 기자클럽을 폐지하고 일본 외무성이 발급한 기자증을 소지한 모든 기자가 정부 부처에서 취재할 수 있도록 해야한다고 주장하였다. 외신 기자들이 루시 블랙맨(Lucie Blackman)이란 영국 여성의 실종과 사망에 대한 경찰 브리핑에 참석하는 것이 거부되고, 고이즈미 준이치로(小泉純一郎) 총리가 조선민주주의인민공화국을 방문할 때 기자클럽 비회원은 동행 취재가 허락되지 않은 것(이지마 이사오(飯島勲) 비서관의 발언)이 원인이었다. 국경없는 기자회는 일본 정부가 기자클럽을 해체할 것을 요청하고 있다. 관련 사건 1921년 한 가스 업체가 가스 가격을 인상하기 위해 도쿄시의회()에 뇌물을 건낸 도쿄가스의옥사건(東京ガス疑獄事件)이 발생하였다. 시청과 도쿄도 경찰청 기자클럽에 출입하는 신문 기자들에게도 뇌물이 건내진 것이 발각되어 여론의 질타를 받았다. 1974년 문예춘추()가 "다나카 가쿠에이 문제(田中金脈問題)"에 대해 보도했을 때 기자클럽은 의혹을 이미 알고 있었으나 보도하지 않았다. 1998년 〈총리와의 대화()〉가 도쿄방송에서 방영되는 동안 뉴스23()의 앵커 지쿠시 데쓰야(筑紫哲也)가 오부치 게이조(小渕恵三) 총리에게 빌 클린턴(Bill Clinton) 대통령의 타운미팅을 보여주면서 클린턴식 타운미팅을 제안하였다. 오부치 총리는 긍정적이었으나 기자클럽의 반대로 무산되었다. 결국 〈총리와의 대화〉는 예전과 같은 형식으로 계속 진행되었다. 1999년 몇몇 기자가 총리 기자클럽 기자실에 일장기를 거는 것을 놓고 농림수산성 직원과 말다툼을 벌인 사건이 생겼다. 국가가 강제로 국기 개양을 강제할 것인가 말 것인가로 논란이 일던 와중에 국기 및 국가에 관한 법률(, 국기국가법)이 통과된 직후의 일이었다. 국기국가법의 옹호자와 반대자 모두 "총리 관저 안에서 소란을 피워선 안된다"거나 "기자클럽 이기주의의 상징이 아닌가"라며 기자들의 행동의 비난하였다. 2000년 오부치 총리가 갑자기 니혼테레비와 테레비아사히에 전화를 걸었고 두 방송사는 총리의 생방송 출연을 결정하였다. 관련 기자클럽은 "전무후무한 일"이라며 테레비아사히를 비난하였다. (니혼테레비는 비난받지 않았다.) 2000년 6월 25일 총리 관저에 출입하는 기자클럽인 내각기자회() 기자실 바닥에 놓여있던 〈내일 기자회견에 관한 개인적 의견〉이라는 제목의 쪽지 몇장이 발견되었다. 모리 요시로(森喜朗) 총리가 "일본은 천황을 중심으로한 신의 나라"고 발언한 일에 대해 설명하기로 하기로한 전날이었다. 언론의 질문에 어떻게 대처할 것인가에 관해 총리에게 설명하는 것처럼 보였다. 시사 주간지들은 문서를 작성한 언론사를 NHK로 보도했지만 정작 기자클럽은 사건의 원인을 밝히려는 적극적인 노력을 하지 않았다. 기자클럽 폐지를 위한 움직임 정당 1994년 오자와 이치로(小沢一郎) 신생당 대표간사는 기자클럽에 가입되지 않은 잡지 기자들을 브리핑에 참여하도록 허용하려 하였으나 기자클럽과의 견해 차이로 결국 실행되지 못하였다. 2002년 오카다 가쓰야(岡田克也) 민왕당 간사장은 스포츠 신문과 주간 잡지, 외신 등 모든 언론이 참여할 수 있는 브리핑 제도를 도입하였다. 이전에는 야당클럽()에 가입한 언론사만이 브리핑에 참여할 수 있었다. 업계 단체와 경제 단체 1993년 도쿄 증권거래소를 담당하는 카부토 클럽은 일본의 언론사만 가입할 수 있는 내부 규정을 바꾸어 외국인특파협회 회원사의 가입을 허용하였다. 외신에게 기자실 문을 여는 움직임이었다. 1999년 일본경제단체연합회(日本経済団体連合会)의 요구로 경단연기계클럽()이 해체되었다. 클럽은 전자 설비, 조선, 자동차 같은 산업과 관련된 보도를 중점적으로 하였다. 언론사와 기업은 기자클럽 유지에 관해 논의하였으나 획기적인 해결책이 나오지 않아 결국 클럽은 해체되었다. 업체들이 이미 개방된 브리핑을 도입하고 이메일과 보도 자료를 이용하고 있어 기자클럽을 이용하는 장점이 사라졌기 때문이었다. 기자클럽을 이용하길 원했던 자동차 업계는 일본자동차공업회(日本自動車工業会)에 소속된 자동차산업기자회(自動車産業記者会)을 만들었으나 클럽이 제기능을 하지 못했기 때문에 아사히 신문, 요미우리 신문, 마이니치 신문, 니혼케이자이 신문은 참여하길 거부하였다. 일본전신전화주식회사(日本電信電話株式会社, NTT)를 담당하는 아오이 클럽()은 NTT의 구조 조정로 해체되었다. 아오이 클럽은 하나의 기업만을 담당했기 때문에 비판받은 적이 있었다. 경제부장 단체는 구조 조정 이후로 아오이 클럽을 기자클럽으로 받아드리길 거부하였다. NTT는 클럽 회원사를 제외하고 잡지와 외신을 포함한 언론사를 위한 새로운 기자실을 열 목적으로 클럽을 해체하였다. 정부 부처와 지방 자치 단체 1996년 4월 가마쿠라시는 전국지과 지방지 가나가와 신문()을 포함한 6개 언론사가 가입된 가마쿠라 기자회( )의 이용을 중단하고, 시에 등록하면 어느 언론사나 이용할 수 있는 "홍보 미디어 센터()"를 열었다. 다케우치 겐(竹内謙) 시장은 세금으로 운영되는 시의 시설이 소수의 언론사만 가입된 기자클럽에게 독점되는 것은 공정하지 못하다고 주장하였다. 2001년 8월 6일 도쿄 도청은 가지바시(鍛冶橋)와 유라쿠(有楽) 기자클럽에게 도청 사무실을 이용하는 비용을 내달라고 요구하였으나 거부되었다. 대신 전기료, 난방료, 수도료, 전화료를 지불할 것을 요구하였다. 또한 이시하라 신타로(石原慎太郎) 도지사는 잡지와 외신이 브리핑에 참여하지 못하는 관행에 의문을 제기하였다. 2004년 3월 30일 외무성은 중앙 정부 부처와 지방 정부 부처, 경찰서, 업계 단체 등에 공문을 보내 외신이 브리핑에 참석하도록 허용해 달라고 요청하였다. 2006년 3월 14일 재정적 어려움에 직면한 홋카이도청은 도정기자클럽()이 사용하는 전기료, 난방료, 수도료, 기타 비용을 합한 약 2백50만엔을 청구하기로 결정하였다. 나가노 현의 "탈 기자클럽 선언" 2001년 5월 15일에 다나카 야스오(田中康夫) 당시 나가노현 지사는 "탈 기자클럽 선언()"을 발표하였다. 다나카 지사는 현청에 상주하는 3개의 가자클럽을 폐쇄하고 누구나 이용할 수 있는 미디어 센터()를 열었다. 거대 언론사가 정보를 독점하는 것을 끝내기 위해서였다. 그러나 기자클럽 가입 언론사는 거세게 반발하였고, 나가노 현 안팎 언론사 간의 갈등을 일으켰다고 보도하였다. 2006년 10월 3일 무라이 히토시(村井仁) 지사는 미디어 센터를 회견장(会見場)으로 이름을 바꾸었다. 다나카 전 지사와 마찬가지로 등록하면 일반 현민도 브리핑에 참석할 수 있도록 하였다. 같이 보기 기자실 각주 언론
168607	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EB%B3%B4%EC%95%84%EB%B9%84%EC%8A%A4%ED%83%80%20%28%ED%98%B8%EB%9D%BC%EC%9D%B4%EB%A7%88%EC%A3%BC%29	보아비스타 (호라이마주)	보아비스타()는 브라질 북부 호라이마주의 주도이다. 면적은 5.687 km2 이고 인구는 249.655명이다(2006년). 호라이마 주 내에서 가장 인구가 밀집해 있는 지역이다. 또한 보아비스타는 브라질의 주도 중에서도 유일하게 적도 윗쪽에 완전히 위치한 주도이다. 기후 각주 브라질의 도시 호라이마주 브라질의 주도
91379	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%84%9C%EC%A7%80%EC%9B%90	서지원	서지원(본명: 박병철, 1976년 2월 19일 ~ 1996년 1월 1일)은 재미교포 1.5세 출신 대한민국의 가수이다. 학력 서울용산초등학교 Cahuenga Elementary School(코헹가 초등학교), John Burroughs Middle School(존버로스 중학교) Downey High School(다우니 고등학교) 생애 데뷔 전 1976년 2월 19일, 서울특별시 용산구에서 2남 중 장남으로 태어났다. 유치원 재학 당시 유학을 하신 아버지를 따라 가족이 독일로 건너가 1년 반 정도 생활하다가 미국으로 이주하여 생활했다.이후 한국어를 배우기 위해 한국으로 돌아와 서울용산초등학교에 입학하여 5학년까지 마치고 다시 미국 LA로 완전히 이주했다. 이후 Cahuenga Elementary School(코헹가 초등학교), John Burroughs Middle School((존 버로우스 중학교), Downey High School(다우니 고등학교)를 졸업했다. 초등학교 때 피아노를 시작하여 10년간 클래식 피아노를 배우고, 중학교 교내 오케스트라에서 첼로를 배우며 음악적인 감각을 키웠다. 1986년부터 미국 LA로 이주하기 전까지 KBS 어린이 합창단에서 소프라노 파트로 활동했으며. 미국으로 완전히 이주한 후에는 Angels 합창단에서 활동하며 가수의 꿈을 키웠다. 1990년부터 Bean X Model Agency에 소속되어 'Milo Print' CF 모델과 의류 브랜드 GAP(갭), ESPRIT(에스프리), Levi's(리바이스) 등의 모델로 활동했다. 고등학교에 재학 중이던 1993년, 미국 LA에서 미주 중앙일보, 미주 한인 방송국, 한국 음반사가 주최한 공개 오디션에서 1,000:1의 경쟁률을 뚫고 합격해 고교 졸업 직후인 1993년 12월, 가족의 품을 떠나 홀로 한국으로 귀국했다. 데뷔 후 이후 옴니뮤직에 발탁, 작곡가 안진우에게 4개월 간 노래 지도를 받고 3개월 간 녹음을 마친 뒤, 1994년 10월 1집 앨범 《Seo Ji Won》을 발표, 같은 해 12월 SBS 프로그램 으로 방송에 데뷔했다. 방송 데뷔 3개월 만에 SBS 예능 프로그램 에서는 메인 MC를 맡았고 프로그램 내 미니 드라마 '남녀공학'과 '라이벌'에서 남자 주인공으로 연기도 선보였다. 1995년 늦가을에 나온다던 2집 앨범은 서지원의 건강 문제로 한 번, 음반 심의 기간이 길어져 또 한 번 늦어지게 되었고, 결국 2집 앨범 발표는 해를 넘겨 1996년 1월 중순으로 미뤄지게 되었다. 그러나 1996년 1월 1일, 2집 앨범 발표를 목전에 두고 그가 돌연 세상을 떠나면서 2집 앨범은 유작으로 남게 되었다. 정재형이 작곡한 2집 앨범 타이틀곡인 는 KBS , MBC SBS 등 방송 3사 가요 프로그램에서 1위를 차지하며 데뷔 첫 1위를 하게 되었다. 하지만 정작 1위의 주인공으로 피날레 무대를 장식해야 할 서지원은 안타깝게도 세상을 떠나 무대에 설 수 없었기에 그의 공연은 뮤직 비디오로 대체되었으며, MBC 에서 1위를 했을 때에는 그의 어머니와 동료가 대리 수상, KBS 에서 1위를 했을 때에는 정재형이 속해 있는 그룹 베이시스가 대신 공연에 오르기도 했다. 한편, 본인(서지원)이 돌연 세상을 떠나는 바람에 본인이 부를 뻔한 은 김수근 1집 타이틀곡에 수록됐다. 사망 1996년 1월 1일 오후 6시 30분, 서울 동작구 대방동 자택에서 자살을 시도 한 뒤 침대 위에서 경련을 일으키고 있는 것을 후배가 발견, 병원으로 옮겼으나 결국 숨졌다. 소속사 대표는 국립과학수사연구소에서 부검한 결과 신경 안정제로 보이는 300여 개의 알약이 검출되었으며 유언장은 부모의 필적 확인 결과 서지원의 자필임이 확인되었다고 발표하였다. 장례식은 1996년 1월 5일 오전 9시 중앙대학교 용산병원에서 교회식으로 치러졌으며 SBS,KBS,MBC 등 방송국 앞에서 노제를 지낸 뒤 경기도 고양시 대자동 서울시립승화원으로 옮겨져 화장되었고, 벽제 납골당에 안치되어 있다가 2년 뒤(1998년), 지리산 꼭대기 노고단 부근에 유해가 뿌려졌다. 앨범 1994년 데뷔 이후 현재까지 총 3장의 정규 음반과 컴필레이션 음반 1장을 발매하였다. 수상 가요 프로그램 1위 뮤직비디오 출연 및 진행 출연 진행 라디오 각주 외부 링크 공식 홈페이지 벅스뮤직 서지원 멜론 서지원 1976년 출생 1996년 사망 대한민국의 남자 가수 대한민국의 자살한 사람 자살한 음악가 아이돌 가수 1990년대 가수 용산구 출신 서울특별시 출신 음악가 서울특별시 출신 가수 미국에 거주한 대한민국인 대한민국의 개신교도
262860	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%B1%94%ED%94%BC%EC%96%B8%EC%89%BD%20%EB%A7%A4%EB%8B%88%EC%A0%80%202002%20K-%EB%A6%AC%EA%B7%B8	챔피언쉽 매니저 2002 K-리그	챔피언쉽 매니저 2002 K-리그는 스포츠 인터랙티브에서 발매한 축구 시뮬레이션 게임 시리즈 '챔피언쉽 매니저'의 01/02시즌 버전의 대한민국 정식 발매판이다. 2002년 FIFA 월드컵을 전후로 프로야구게임 시리즈로 유명한 사내스포츠가 국내 유통을 맡아 PC버전이 발매되었다. 이 게임은 발매된 지 오랜 시간이 지났음에도 불구, 차기 시리즈인 풋볼 매니저의 게임 시스템에 적응하지 못한 많은 게이머들이 각종 로스터 패치를 통해 즐기고있다. 2009년에는 에이도스에서 챔피언쉽 매니저 2001/2002을 자유롭게 다운받을 수 있도록 하였다. 수록된 리그 27개국의 100여가지 상위, 하위 리그 중에서 팀을 선택해 플레이할 수 있다. 대한민국을 제외한 전 세계 정식 발매판인 챔피언쉽 매니저 01/02에서는 원래 대한민국의 K리그를 제외한 26개국의 리그만을 선택할 수 있었지만 최종패치인 3.9.68패치를 통해 K리그가 추가되어 선택할 수 있게되었고, 이를 통해 K리그는 CM시리즈에 처음으로 등장했다. 챔피언쉽 매니저 2002 K-리그에서 플레이 가능한 리그는 다음과 같다. 유럽 다른 대륙의 국가들 비판 몇몇 게이머들은 전작과 비교해 별로 향상되지 않은 단순한 그래픽을 비판했다. 어떤이들은 너무 쉬운 난이도에 대해서도 문제점을 지적했다(예를 들어, 게이머 스스로 별다른 전술을 짤 필요없이 기본전술 중 하나인 4-1-3-2로 전술을 지정해놓기만해도 괜찮은 성적을 낼 수 있다). 3.9.68 공식패치 이후 생성되는 '치트 선수'도 많은 논란을 불어일으켰다. 3.9.68패치 치트 선수 이 시리즈의 가장 큰 논란거리는 아마도 3.9.68 공식패치 이후 '치트선수'(대한민국 CM게이머 사이에서는 '괴물 선수'로 불리었다.)가 생성되는 것에서 발생했을것이다. 괴물 선수는 실제 축구에서보다 월등히 높은 능력치를 나타내고 있거나, 아예 존재하지 않는 가상의 선수를 말한다. 이 선수들은 게임안에서 이적료가 매우 저렴하지만 능력치가 매우 뛰어나 게임을 쉽게 진행하는 데 있어 매우 효과적일 수 있다.대부분의 치트선수들은 그리스 국적이어서 '그리스 사기 선수'라는 이름으로 불리기도 했다. 대표적인 그리스 사기 선수는 그리스 하위리그에서 활동하는 것으로 나오는 가상의 공격수 Anastasios Skalidis이다. 이 선수는 영입 후 1년 정도의 적응기간에는 부진하지만 적응이 끝나면 폭발적인 득점력을 갖게 된다고 게이머들 사이에 알려져 있다. 또 다른 널리 알려진 그리스 선수로 골키퍼 Dionisis Chiotis가 있는데, 이 선수는 실제 축구 선수이다. 하지만 실제 축구에서의 보통 이하의 실력과는 달리 게임상에서 세계 정상급의 골키퍼 능력을 갖추어 사기 선수로 분류된다.치트 선수는 이후 그리스 선수뿐만 아니라 스웨덴과 노르웨이 국적을 갖춘 선수도 있는 것으로 밝혀져 외국 게이머들 사이에서는 각각 'Super Swedes', 'Super Norwegians'로 불렸다. 대표적인 선수 이 시리즈에서는 원톱과 수비형 미드필더의 능력이 경기 진행에 상당한 역할을 차지하였다. 가장 효과적인 능력을 발휘하는 원톱으로는 뤼트 판 니스텔로이, 루카 토니가 있다. 대표적인 수비형 미드필더로는 파트리크 비에라가 있으며 게임에서 압도적인 활약을 펼친다. 대한민국의 선수 대부분의 대한민국 선수들은 실제 축구의 실력과 비슷한 능력치를 받았지만 몇몇 선수들은 좋은 가격대 성능비를 갖추어 많은 게이머들이 애용했다. 가장 대표적인 선수를 꼽자면 왼쪽 윙백 이영표(안양 LG 치타스)와 수비형 미드필더 김남일(전남 드래곤즈)이 있다. 이 두 선수는 6억원 정도의 낮은 이적료에 비해 좋은 활약을 하기 때문에 재정 상태가 좋지 않은 팀으로 시작하는 많은 게이머들의 영입 대상 1순위였다. 이외에도 박지성(교토 퍼플 상가), 윤정환(세레소 오사카), 현영민(울산 현대 호랑이), 정조국(안양 LG 치타스) 등이 좋은 가격대 성능비를 갖춘 선수이다. 치트 선수 다음은 3.9.68 패치 이후 생성되거나 능력치가 대폭 수정되는 치트 선수의 목록이다. Tó Madeira, Maxim Tsigalko, Sergey Nikiforenko, Ibrahim Said, Dionisis Chiotis, Stilianos Doukas, Giannis Kalogeras, Achileas Kourtoglou, Anastasios Skalidis, Alexandros Papadopoulos, Nikolaos Tobros, Anders Matisen, Kristian Ravneng, Tom Arild Fredriksen, Ole Christian Andersen, Tommy Larsen, Henrik Martinsen, Stig Jensen, Paal "Hyypia" Solie 기타 킴 셸스트룀이나 루카 토니는 능력치가 너무 높게 측정했다고 평가되었으나 실제 축구에서 그만큼 성장한 경우이다. 킴 셸스트룀은 실제 실력보다 게임상 능력치가 비상식적으로 높아 스웨덴 사기 선수로 분류되었으나 실제 축구에서 실력이 향상되어 실제 언론으로부터 "스웨덴의 스티븐 제라드"라는 별명을 얻었다. 루카 토니도 유망주이긴 했지만 게임상에서 원톱으로 기용시 세계 최정상급의 활약을 하는 것에 의문이 있었는데, 05/06시즌 31골을 몰아부으며 세리에 A에서 50여 년 만에 한 시즌 30골 이상을 넣은 선수가 되며 자신의 가치를 입증했다. 반면 축구황제 호나우두는 의아하게도 게임상에서 실제만큼의 활약을 하지 못하는 것으로 알려졌다. 또한 웨인 루니와 클라스얀 휜텔라르는 평범 이하 능력치의 유망주로 평가되어있다. 커뮤니티 이 시리즈를 CM시리즈 중 최고로 여기는 많은 게이머들은 인터넷 카페를 통해 정보를 교환하거나 선수들의 최신정보가 담겨있는 로스터를 개발하는 등 계속해서 이 게임을 즐기려는 노력을 하고있다. 대한민국의 대표적인 CM 커뮤니티는 없다. 가장 큰 CM 커뮤니티로 알려진 외국사이트 에 방문하면 최신 로스터와 게임을 다운받을 수 있다. 같이 보기 풋볼 매니저 비디오 게임 시리즈 축구 게임 경영 시뮬레이션 게임 2001년 비디오 게임 매킨토시 게임 윈도우 게임 엑스박스 게임
182655	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EB%A7%88%ED%81%AC%20%ED%94%84%EB%9D%BC%EC%9D%B4%EC%8A%A4	마크 프라이스	윌리엄 마크 프라이스(, 1964년 2월 15일 ~ )는 미국의 농구 선수로 1986년부터 1998년까지 12시즌을 NBA에서 활약했다. 그의 주된 선수 경력은 클리블랜드 캐벌리어스에서 쌓았으며, 그의 마자막 3년간의 선수 생활 동안 워싱턴 불리츠, 골든스테이트 워리어스, 그리고 올랜도 매직에서 뛰었다. 선수 경력 마크 프라이스는 대학시절 조지아 공대에서 포인트가드를 맡았으며, 작은 키와 느린 몸동작으로 주변으로부터 비판을 받기도 하였다. 1986년 NBA 신인드래프트에서 댈러스 매버릭스로부터 2차 25번째로 지명받았다. 그 날 클리블랜드 캐벌리어스 팀의 요구에 따라, 클리블랜드 캐벌리어스에서 프로선수생활을 시작하게 된다. 프라이스는 클리블랜드 캐벌리어스 팀 역사상 가장 성공한 포인트가드로 인정받고 있다. 그는 통산 자유투 성공률 90.4%를 기록하였으며, 이는 스티브 내시에 이어서 NBA 역사상 2번째로 높은 기록으로 남아있다. 그가 활약했던 1988-89 시즌에 래리 버드, 레지 밀러에 이어 40% 이상의 3점슛 성공률과 50% 이상의 필드골 성공률, 그리고 90% 이상의 자유투 성공률을 동시에 이뤄냈다. NBA 올스타전의 3점슛 대회는 그의 더욱 유명하게 했다. 그는 이 대회에서 두 차례 우승을 차지했다. 그는 올스타전에 네 차례 뽑혔으며, 1994년에는 미국 농구 국가 대표로 참가해 FIBA 월드 챔피언스쉽에서 금메달을 획득하게 된다. 부상으로 인해, 선수 생활의 말기에는 이적을 했지만, 1998년 은퇴 이후 그의 등번호 25번은 클리블랜드 캐벌리어스에 영구 결변으로 지정되었다. 그의 고향인 오클라호마의 농구경기장은 그의 이름을 따서 마크 프라이스 아레나(Mark Price Arena)로 개명하였다. 지도자 경력 2006년 3월 프라이스는 오스트레일리아 프로 농구 리그(NBL) 팀인 사우스 드래곤스의 감독직을 맡게 된다. 정규 시즌이 시작되기 전에 그 팀의 핵심 선수이자 주장인 셰인 힐의 부상으로 선수층이 얇은 사우스 드래곤스팀은 시즌 시작과 동시에 5연패를 하게 된다. 2006년 10월 23일 구단측에서는 성적 등의 책임을 물어 마크 프라이스를 해고하고, 팀의 주장인 셰인 힐을 플레잉코치에 임명한다. 미국으로 돌아와서 멤피스 그리즐리스의 슈팅 코치를 맡았고, 2010년부터 1년간 골든스테이트 워리어스 코치를 맡았다. 외부 링크 마크 프라이스 - 국제 농구 연맹 1964년 출생 살아있는 사람 미국의 남자 농구 선수 미국의 농구 감독 포인트 가드 클리블랜드 캐벌리어스 선수 워싱턴 위저즈 선수 골든스테이트 워리어스 선수 미국 남자 농구 국가대표팀 선수 미국의 팬아메리칸 게임 금메달리스트 팬아메리칸 게임 농구 메달리스트 1983년 팬아메리칸 게임 메달리스트 1983년 팬아메리칸 게임 농구 참가 선수 전미 농구 협회 영구 결번 오클라호마주 출신 조지아 공과대학교 동문 오스트레일리아에 거주한 미국인
95897	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%85%B8%EB%A6%AC%20%EB%A7%88%EC%8B%9C	셸리 마시	셸리 마시()는 《사우스 파크》에 나오는 가상의 캐릭터이고, 랜디와 샤론 마시 부부의 딸이자, 스탠 마시의 누나기도 하다. 또한 그녀는 마빈 마시의 손녀이기도 하다. 셸리의 목소리는 메리 케이 버그만이 하였으나, 그녀가 죽고난 뒤에 그녀의 목소리는 모나 마쉘과, 엘리자 슈나이더가 연기했다. 생김새 셸리는 흰 셔츠에다가 분홍 바지를 입고 있다. 그녀에게는 다른 사람과 얼굴이 다른데, 그건 그녀의 치열 교정기구 때문이다. 그녀는 특별하게 편도선이 부은 것 같은 소리를 낸다. 그리고 그녀는 긴 밤색 머리가 있고, 보통 화난 얼굴을 하고 있다. 짜증 셸리는 다소 폭력적이고, 침착이 매우 짧고, 보통 스탠을 매우 괴롭힌다. 특별히 "An Elephant Makes Love to a Pig" 에피소드에서 셸리는 스탠을 집어들어서 마루바닥이나, 찬장에다가 던져버린다. 그리고 다른 이유로 그녀는 그녀 몸무게의 3배 이상나가는 피아노를 들어서, 그의 동생에게 던지게 된다. 그녀는 가끔씩 동생의 검은눈을 갖고 싶어한다. 그러나, 스탠이 부모님에게 누나보고 괴롭히지 말아달라고 할때마다, 부모님들은 스탠을 믿어주지 않는다. 이 행동은 아마도 잠정적으로 그녀의 초라한 외관에서 비롯된 낮은 자부심때문인것 같다. 셸리는 또한 매우 폭력적인데, 그 이유로 그녀의 남자친구가 셸리가 너무 폭력적이라서 그녀를 차버렸기 때문에 어찌해야할 희망이 없기 때문이다. 만약 그녀가 덜 폭력적이었다면, 그녀의 남자친구는 계속 그녀의 곁에 머무르게 될 것이다. 관계 "Cat Orgy" 에피소드에서, 셸리는 22살 먹고 자기 밴드가 있는 스카일러라는 친구와 데이트를 한다. 스카일러는 셸리와 성관계를 맺길 원하지만, 결국에는 그녀와 헤어지게 된다. 셸리는 그에게 화가나서 그가 돌보던 카트먼과 짜고 복수를 하게 된다. 카트먼은 그가 가장 아끼는 기타를 부숴버리게 된다. 스카일러는 화가나서 다시 오게 되지만, 카트먼은 고양이 먹이를 스카일러에게 던지게 되고, 고양이들은 카트먼의 고양이를 따라서 그에게 돌진하게 되고, 그는 두려움에 도망치게 된다. 취미 셸리의 취미 중에 하나는 텔레비전을 보는 것이다. 그녀가 제일 좋아하는 프로그램은 《버피와 뱀파이어》와 《프렌즈》이다. 그녀는 또 러셀 크로의 팬이기도 한데, 그러나 그녀가 제일 좋아하는 오락거리는 스탠을 괴롭히는 것이다. 셸리는 또한 브리트니 스피어스의 음반을 즐겨 듣는다. 셸리가 특출하게 나온 에피소드 An Elephant Makes Love to a Pig - 셸리는 스탠을 괴롭히게 되고(심지어 복제 스탠까지 던지게 된다), 여기서 특별하게 그가 학교에서 검은 눈으로 변하게 된다. Cat Orgy - 셸리는 유성우 파티에 간 카트먼 엄마 대신에 카트먼을 돌보게 된다. The New Terrance and Phillip Movie Trailer - 셸리는 애들이 새로나오는 테렌스와 필립 영화 트레일러를 보는것을 막는다. Pre-School - 유치원때 클라리지 선생님께 끔찍한 사고를 안겨준 클라리지 선생님을 불태운 누명으로 트랜트 보옛이 잡혀들어가게 되고, 트랜트 보옛은 그들에게 진실을 말하라고 하고, 그들을 고문하러 간다. 애들은 셸리에게 자신들의 안전을 지켜달라고 요청하게 된다. Mr. Hankey's Christmas Classics - 셸리는 I Saw Three Ships을 부르는데, 그녀가 노래를 부를 때 뒤에서 방해한 스탠과 카일에게 피아노를 던진다. 사우스 파크의 등장인물
146503	https://ko.wikipedia.org/wiki/%ED%8C%8C%EB%A5%B4%ED%86%A4	파르톤	파르톤() 또는 파르토(발렌시아어: )는 스페인 발렌시아 지방의 과자이다. 밀가루와 우유, 설탕, 달걀 등을 반죽해 길쭉한 모양으로 구운 뒤, 설탕 글레이즈를 덮어 만든다. 주로 기름골 오르차타와 함께 먹는다. 같이 보기 추로 각주 스페인의 페이스트리 발렌시아 요리
110318	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%86%8C%ED%94%84%ED%8A%B8%EC%9B%A8%EC%96%B4%20%EA%B0%9C%EB%B0%9C%20%ED%94%84%EB%A1%9C%EC%84%B8%EC%8A%A4	소프트웨어 개발 프로세스	소프트웨어 개발 프로세스(software development process)는 소프트웨어 제품을 개발하기 위해 필요한 과정 또는 구조이다. 비슷한 말로 소프트웨어 생명 주기와 소프트웨어 프로세스가 있다. 소프트웨어 개발 프로세스에는 몇 가지 모델들이 존재하며, 이들 각각은 해당 단계별로 요구되는 활동이나 작업을 기술하고 있다. 산출문서 소프트웨어 개발 계획서(SDP) 소프트웨어 요구 사양서(SRS) 소프트웨어 인터페이스 명세서(IDD) 소프트웨어 설계 명세서(SDD) 소프트웨어 시험 명세서(STD) 소프트웨어 시험 결과서(STR) 소프트웨어 버전 명세서(VDD) 소프트웨어 산출물 사양서 (SPS) 같이 보기 소프트웨어 생명 주기 사용자 경험 고속 개발 도구 소프트웨어 개발 프로젝트 폭포수 모델 (Waterfall Model) V 모델 (V Model) 애자일 소프트웨어 개발 (Agile software development) 소프트웨어 공학 방법론
183346	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EB%B2%A0%EB%A5%BC%EB%A6%B0%20%EA%B5%AD%EC%A0%9C%20%EC%98%81%ED%99%94%EC%A0%9C	베를린 국제 영화제	베를린 국제 영화제(, )는 독일 베를린에서 매년 2월 중순에 열리는 영화제이다. 1951년에 독일의 통일을 기원하는 의미에서 시작되었다. 약 10일 동안 400여편의 장단편 영화가 상영된다. 3대 영화제 중에서 가장 비평가 위주의 예술작품 발굴을 중시하는 영화제로 꼽힌다 역사 1951년 영화 역사인 알프레드 바우어를 디렉터로 개최된 것이 시초이다. 제2차 세계대전 전에 예술의 도시로 번영했던 베를린은 서유럽의 거점이며, 동유럽 쪽에 있는 당시 서베를린에서 서방 측의 예술 문화를 어필하고자하는 정치적 의도가 있었다고 한다. 1955년에 FIAPF에 공식적으로 인정을 받았다. 처음에는 동유럽쪽의 작품은 제외되었으며, 소련의 첫 참가는 1974년이다. 바우어의 은퇴 후 1976년 뷔루프 도너가 제2대 디렉터로 취임한다. 도너는 여름에 개최했던이 영화제를 2월 개최로 바꾸었다. 1980년 제3대 디렉터로 모리츠 데 하데룬이 취임한다. 하데룬은 할리우드 영화에 중점을 두는 셀렉션을 영화제에 선보였다. 1994년 영화계에도 불어닥친 GATT의 무역 분쟁으로 미국 측이 영화제를 보이콧하자 헐리우드 중시 방침은 큰 영향을 받았다. 2000년 하데룬은 디렉터 해임을 당했고, 2001년 은퇴하여 2002년부터는 디터 코스 릭이 제4대 디렉터가 되었다. 베를린영화제 조직위는 2020년 8월 24일 은곰상의 일종인 최우수 주연상과 조연상을 성별을 구분해서 시상하는 기존방식 대신 성별을 구분하지 않는 방식으로 시상한다고 밝혔다. 또한 최근 바우어가 나치 당원으로서 요제프 괴벨스 나치 선전장관과 긴밀하게 협력한 바가 있다는 것이 드러나 알프레드 바우어의 이름을 딴 바우어상을 폐지하기로 하였다. 대한민국 수상 목록 1961년 강대진 감독의 《마부》가 특별은곰상을 수상했다. 1993년 장선우 감독이 《화엄경》으로 은곰상(알프레드 바우어상) 수상. 2004년 김기덕 감독이 《사마리아》로 은곰상(감독상)을 수상했다. 2005년 임권택 감독이 명예황금곰상을 수상하였다. 2007년 박찬욱 감독이 《싸이보그지만 괜찮아》로 은곰상(알프레드 바우어상) 수상. 2010년 박찬욱, 박찬경 감독이 《파란만장》으로 단편부분 황금곰상을 수상했다. 2017년 배우 김민희가 《밤의 해변에서 혼자》로 은곰상(여우주연상)을 수상했다. 2020년 홍상수 감독이 《도망친 여자》로 은곰상(감독상)을 수상했다. 2021년 홍상수 감독이 《인트로덕션》으로 은곰상(각본상)을 수상했다. 2022년 홍상수 감독이 《소설가의 영화》로 은곰상(심사위원대상)을 수상했다. 영화제 프로그램 베르리날레는 경쟁 부문, 포럼 부문, 파노라마 부문, 리토르스펙티브 부문, 청소년 영화 부문, 독일 영화 부문의 6개 공식 영역이 있다. 각 영역의 디렉터가 있으며, 독립적인 운영 형식을 취하고 있다. 기타, 2004년부터 시작된 베르리날레 스페셜이나 영화를 사고파는 《유럽 필름 마켓》(European Film Market) 등도 개최된다. 경쟁 부문 세계적으로 우수한 영화 작품을 모아, 우수상에는 금곰상, 은곰상 등을 수여한다. 파노라마 부문 경쟁 부문에서는 벗어나지만 뛰어난 작품을 상영한다. 나중에 명성을 얻는 감독의 데뷔작이 이 부문에서 소개되는 경우도 많다. 작품의 테마, 질 모두 상당히 다양한 것이 특징이다. 다큐멘터리 영화가 상영되는 경우도 많다. 포럼 부문 처음에는 젊은 감독 지원을 목적으로 시작하였으며, 이름도 이전에는 "영 포럼 부문"이었기 때문에, 신인감독들의 작품들이 많이 상영된다. 또한, 아방가르드 영화, 실험 영화, 르포 상영, 묻혀 있던 과거의 뛰어난 작품을 재상영하기도 한다. 최근에는 두 종류의 차이가 그다지 구분이 없어지고 있는 것 같다. 회고 부문 1977년 독일 키네마테크 운영으로 이루어지고 있으며, 과거에 베르리날레에서 상영된 우수한 작품을 상영하고 있다. 매년 테마를 정해 특정 감독이 기능하는 경우도 있다. 어린이 영화 부문 (Kinderfilmfest) 1978년부터 있었으나, 2007년부터 2가지로 분류되었다. Generation Kplus은 4세 이상이 대상이며, 11명의 어린이 심사 위원이 최우수상을 선정한다. Generation 14plus 14세 이상이 대상으로, 7명의 어린이 심사 위원이 최우수상을 선정한다. 상의 종류 황금곰상 (Goldener Bär / Golden Bear) : 최우수 작품상 은곰상 (Silberner Bär / Silver Bear) 심사위원대상 (Großer Preis der Jury / Silver Bear Grand Jury Prize) 심사위원상 (Silver Bear Jury Prize) 단편영화상 (Silver Bear for Best Short Film) 감독상 (Silberne Bär für Beste Regie / Silver Bear for Best Director) 주연상 (Silberner Bär/Beste Schauspielerische Leistung in einer Hauptrolle / Silver Bear for Best Leading Performance): 성별 구분 없이 시상, 2021년 신설 조연상 (Silberner Bär/Beste Schauspielerische Leistung in einer Nebenrolle / Silver Bear for Best Supporting Performance): 성별 구분 없이 시상, 2021년 신설 각본상 (Silberne Bär für Bestes Drehbuch / Silver Bear for Best Script) 예술공헌상 (Outstanding Artistic Contribution) 폐지 부문 은곰상 (Silberner Bär / Silver Bear) 남자배우상 (1956–2020, Silberne Bär für Bester Darsteller / Silver Bear for Best Actor): 주, 조연을 구분 짓지 않으며 영화 내 모든 출연진이 수상 자격이 있다. 여자배우상 (1956–2020, Silberne Bär für Beste Darstellerin / Silver Bear for Best Actress): 주, 조연을 구분 짓지 않으며 영화 내 모든 출연진이 수상 자격이 있다. 알프레드 바우어상 (1987-2020, Alfred-Bauer-Preis / Alfred Bauer Prize): 알프레드 바우어의 나치 고위급 활동 사실이 드러나면서 폐지되었다. 영화음악상 (2020-2007, Silver Bear for Best Film Music) 해외 수상작 2011년 황금곰상 - 《나데르와 시민, 별거》 금곰상: 단편영화상 - 《파란만장》 은곰상: 심사위원 대상 - 《토리노의 말》 은곰상: 감독상 - 울리히 콜러 2010년 황금곰상 - 《발》 은곰상: 심사위원 대상 - 《휘파람을 불고 싶으면 불지》 은곰상: 감독상 - 로만 폴란스키 은곰상: 각본상 - 왕 취엔 안(王全安), 진나(金娜) 2002년 황금곰상 - 《센과 치히로의 행방불명》·《블러디 선데이》 은곰상: 심사위원 대상 - 《할베 트레페》 은곰상: 감독상 - 오타 이오셀리아니 2000년 황금곰상 - 《매그놀리아》 1999년 황금곰상 - 《씬 레드 라인》 1996년 황금곰상 - 《센스 앤 센서빌리티》 1990년 황금곰상 - 《뮤직 박스》·《줄 위의 종달새》 1989년 황금곰상 - 《레인 맨》 영화제 목록 제1회 베를린 국제 영화제 (1951년) 제2회 베를린 국제 영화제 (1952년) 제3회 베를린 국제 영화제 (1953년) 제4회 베를린 국제 영화제 (1954년) 제5회 베를린 국제 영화제 (1955년) 제6회 베를린 국제 영화제 (1956년) 제7회 베를린 국제 영화제 (1957년) 제8회 베를린 국제 영화제 (1958년) 제9회 베를린 국제 영화제 (1959년) 제10회 베를린 국제 영화제 (1960년) 제11회 베를린 국제 영화제 (1961년) 제12회 베를린 국제 영화제 (1962년) 제13회 베를린 국제 영화제 (1963년) 제14회 베를린 국제 영화제 (1964년) 제15회 베를린 국제 영화제 (1965년) 제16회 베를린 국제 영화제 (1966년) 제17회 베를린 국제 영화제 (1967년) 제18회 베를린 국제 영화제 (1968년) 제19회 베를린 국제 영화제 (1969년) 제20회 베를린 국제 영화제 (1970년) 제21회 베를린 국제 영화제 (1971년) 제22회 베를린 국제 영화제 (1972년) 제23회 베를린 국제 영화제 (1973년) 제24회 베를린 국제 영화제 (1974년) 제25회 베를린 국제 영화제 (1975년) 제26회 베를린 국제 영화제 (1976년) 제27회 베를린 국제 영화제 (1977년) 제28회 베를린 국제 영화제 (1978년) 제29회 베를린 국제 영화제 (1979년) 제30회 베를린 국제 영화제 (1980년) 제31회 베를린 국제 영화제 (1981년) 제32회 베를린 국제 영화제 (1982년) 제33회 베를린 국제 영화제 (1983년) 제34회 베를린 국제 영화제 (1984년) 제35회 베를린 국제 영화제 (1985년) 제36회 베를린 국제 영화제 (1986년) 제37회 베를린 국제 영화제 (1987년) 제38회 베를린 국제 영화제 (1988년) 제39회 베를린 국제 영화제 (1989년) 제40회 베를린 국제 영화제 (1990년) 제41회 베를린 국제 영화제 (1991년) 제42회 베를린 국제 영화제 (1992년) 제43회 베를린 국제 영화제 (1993년) 제44회 베를린 국제 영화제 (1994년) 제45회 베를린 국제 영화제 (1995년) 제46회 베를린 국제 영화제 (1996년) 제47회 베를린 국제 영화제 (1997년) 제48회 베를린 국제 영화제 (1998년) 제49회 베를린 국제 영화제 (1999년) 제50회 베를린 국제 영화제 (2000년) 제51회 베를린 국제 영화제 (2001년) 제52회 베를린 국제 영화제 (2002년) 제53회 베를린 국제 영화제 (2003년) 제54회 베를린 국제 영화제 (2004년) 제55회 베를린 국제 영화제 (2005년) 제56회 베를린 국제 영화제 (2006년) 제57회 베를린 국제 영화제 (2007년) 제58회 베를린 국제 영화제 (2008년) 제59회 베를린 국제 영화제 (2009년) 제60회 베를린 국제 영화제 (2010년) 제61회 베를린 국제 영화제 (2011년) 제62회 베를린 국제 영화제 (2012년) 제63회 베를린 국제 영화제 (2013년) 제64회 베를린 국제 영화제 (2014년) 제65회 베를린 국제 영화제 (2015년) 제66회 베를린 국제 영화제 (2016년) 제67회 베를린 국제 영화제 (2017년) 제68회 베를린 국제 영화제 (2018년) 제69회 베를린 국제 영화제 (2019년) 제70회 베를린 국제 영화제 (2020년) 제71회 베를린 국제 영화제 (2021년) 제72회 베를린 국제 영화제 (2022년) 제73회 베를린 국제 영화제 (2023년) 같이 보기 칸 영화제 베네치아 영화제 갤러리 각주 외부 링크 베를린 국제 영화제 - 공식 웹사이트 Featured Film at Berlin Film Festival Berlinale Talent Campus homepage 독일의 영화제 베를린의 영화 베를린의 축제 국제 영화제 1951년 설립
222769	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EB%AC%B8%EC%9B%90%ED%83%9C	문원태	문원태의 다른 뜻은 다음과 같다. 문원태(文袁泰, 1905 ~ ?)는 일제 강점기의 전북 지역 유지이며 기업인이다. 문원태(1945 ~ )는 전북개발공사 사장을 지낸 대한민국의 기업인이다. 같이 보기
188385	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%9C%8C%EB%A6%AC%EC%97%84%EC%8A%A4%20FJ44	윌리엄스 FJ44	윌리엄스 FJ44는 윌리엄스 인터내셔널 사와 롤스-로이스 사가 생산하는, 소형 비즈니스 제트기용 터보팬 엔진이다. 최근 초경량 제트기 붐이 불기 이전까지는 FJ44가 상용 터보팬 엔진으로는 가장 작은 것 중 하나였다. 기본적으로는 윌리엄스 인터내셔널이 설계한 것이며, 롤스-로이스는 공기 냉각이 포함된 고압 터빈의 설계, 개발 및 생산을 맡나 프로젝트 초기부터 함께 일하였다. FJ44는 1988년에 Scaled Composites 사의 Beechcraft Triumph에 탑재되어 최초 비행하였다. 파생형 FJ44-1A: 1992년에 양산 시작하였으며, FJ44 시리즈 중 최초이다. 추력 1,900 lbf (2.58 kN)이며, 직경 531 mm의 1단 팬, 1단 intermediate pressure (IP) booster stage, 2단 저압 터빈, 1단 원심 고압 압축기, 1단 고압 터빈 (냉각 없음)으로 구성된다. 연소기는 impinging 냉각 방식의 환형이다. 연료가 연소기로 분사될 때 회전하는 연료 노즐을 통하는데, 이는 보통 연료-공기 혼합기를 쓰거나 vaporizer를 쓰는 것에 비하면 특이한 방식이다. 바이패스 덕트는 엔진의 전체 길이에 걸쳐 있다. 비연료 소모율(SFC)은 0.456 lb/hr/lbf (1,900 lbf (2.58 kN) (지상 정지, 표준 대기 조건)에서)이다. 추력을 낮춘 버전인 FJ44-1C는 1,500 lbf(2.03 kN)을 내며, SFC는 0.460 lb/hr/lbf이다. FJ44-2A: 2,300 lbf (10 kN)로 추력을 높인 버전이며, 1997년에 선보였다. 팬 직경이 551 mm로 커졌으며, 공기 유량을 늘리기 위한 booster가 2단 추가되었다. 응력 문제를 고려하기 위하여 원심 압축기 성능을 공력적으로 낮추었으며, 이로써 FJ44-1에 비해 고압 압축기의 압축비가 1 낮아졌다. 그 밖에 배기구 혼합기 및 전자 연료 제어 장치를 사용하였다. 추력 2,400 lbf (3.25 kN)인 FJ44-2C는 -2A와 비슷하나, hydromechanical 연료 제어 장치를 사용한다. FJ44-3A: 추력을 2,820 lbf (3.82 kN)으로 더욱 높였으며, 2004년에 선보였다. -2A와 비슷하나, 팬의 직경을 키우고 Full Authority Digital Engine Control (FADEC) 장치를 사용하였다. FJ44-3A-24는 -3A의 추력 하향 버전으로서, 2,490 lbf (3.38 kN)이다. FJ44-4: 2006년 초 현재 추력 3,500 lbf (4.75 kN)의 FJ44-4가 개발 중에 있으며, -3에 비해 직경이 크고 첨단 기술이 적용된 팬을 사용한다. FJ44-1AP: 2005년에 선보였으며, 최소형 급으로서 1,965 lbf (2.66 kN)의 이륙 추력과 5 % 향상된 비연료 소모율 (SFC)을 갖고 있으며, 내부 온도를 더 낮추었다. -1A와 비슷한 가운데, 팬의 압력비가 더 높고, 새로운 연소기, 저압 터빈, full length 바이패스 덕트/배기구 믹서를 사용하였고, 2중 채널 FADEC을 사용하였다는 점이 다르다. 위와 같은 FJ44 시리즈 외에, 파생 기종으로서 윌리엄스 FJ33이 있다. 2004년에 처음 승인되었으며, FJ44의 기본 설계에 바탕을 두고 더 소형화한 기종이다. 적용 기체 다음과 같은 항공기에 FJ44가 사용된다. FJ44-1 Scaled Composites/Beechraft Triumph (First flight of an FJ44) Cessna CJ1 Cessna CJ1+ Eviation EV-20 Vantage Jet Saab 105 FJ44-2 Cessna CJ2 Raytheon Premier I Scaled Composites Proteus Citation FJ44 Eagle Sierra Stallion Sino Swearingen SJ30-2 SpiritWing (Learjet 25 modification) Virgin Atlantic GlobalFlyer FJ44-3 Cessna CJ2+ Cessna CJ3 Grob SPn Utility Jet Lockheed Martin Polecat PiperJet Sierra Super II / Sierra Super SII 같이 보기 윌리엄스 FJ33 초경량 제트기 항공기 엔진
259126	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%9C%A0%EB%9F%BD%EB%B9%84%EB%B2%84	유럽비버	유럽비버 또는 유라시안비버(Castor fiber, )는 유라시아에 서식하는 비버의 일종이다. 몸길이 60-73cm, 꼬리길이 33-44cm, 몸무게는 20-27kg 정도이다. 몸빛깔은 밤색에서 옅은 검은색까지 변화가 많다. 외형은 거대한 땅다람쥐와 비슷하지만 귀는 작고 꼬리는 배의 노와 같이 편평하고 비늘로 덮여 있다. 머리는 넓적하고 턱이 크고 강하다. 둥근 귀와 작은 콧구멍은 물이 들어가지 않도록 굳게 닫을 수 있다. 눈에는 세 개의 눈꺼풀이 있으며, 투명한 속눈꺼풀이 아래로 내려 있어 물 속에서도 앞을 볼 수 있으며, 땅에서는 나무를 자를 때 날카로운 가지에 눈이 찔리지 않게 보호해준다. 비버는 시력이 좋지 않지만 예민한 후각과 청각을 이용하여 위험에 대처한다. 이빨은 스무 개인데, 앞니가 매우 강하여 지름이 30cm인 나무를 10-15분 내에 갉아 쓰러뜨릴 수 있다. 뒷발에는 물갈퀴가 발달되어 있다. 수중생활에 뛰어나며 댐을 만드는 것으로 유명하다. 하천이나 늪에 살며, 하천 가까운 곳에 있는 나무를 갉아 넘어뜨린 다음 쌓인 흙이나 돌을 첨가하여 댐을 만든다. 댐의 높이는 일정하고 댐의 길이는 20-30m가 보통이나 때에 따라서는 650m나 되는 것도 있다. 보금자리는 완성된 못의 중앙에 있는데, 나무·돌·흙 등으로 섬을 만들고 그 위에 보금자리를 만든다. 보금자리는 수면보다 약간 높은 곳에 위치하며 규모가 커서 사람이 똑바로 서서 들어갈 정도의 것도 있다. 큰 하천이나 늪에 사는 개체는 늪기슭에 터널을 파고 그 깊은 곳에 보금자리를 만든다. 출입구는 항상 수면 밑에 만들기 때문에 외적에 대해서 안전하다. 암수 한 쌍과 두 살 아래의 새끼들이 한 가족을 이루어 생활한다. 봄에 2-8마리의 새끼를 낳으며 임신기간은 60-128일이다. 야행성으로 해질 무렵부터 아침까지 활동하며 먹이는 나무껍질·나뭇잎·새싹 등인데 겨울에는 연못 가운데 저장해 둔 나무껍질을 먹는다. 행동범위의 여기저기에 항문에서 나오는 냄새를 배게 하여 다른 비버의 침입을 방지한다. 천적은 스라소니, 늑대, 불곰, 울버린이다. 외적에 대해서는 매우 민감하여 수면을 꼬리로 두드려서 800m 이상 떨어진 동지들에게 위험신호를 보낸다. 모피의 질이 좋아 대량 남획한 결과 멸종 위기에 놓여 있었으나 현재는 보호되어 개체수가 증가하고 있다. 비버과 1758년 기재된 포유류 몽골의 포유류 러시아의 포유류 아시아의 포유류 유럽의 포유류 칼 폰 린네가 명명한 분류군
42276	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%A6%9D%EA%B6%8C%EA%B1%B0%EB%9E%98%EC%86%8C	증권거래소	증권거래소(證券去來所)는 기업의 주식을 매매하는 금융 시장의 한 형태이다. 세계의 주요 주식거래시장 세계의 주요 주가지수 코스피(KOSPI) 코스피200(KOSPI200) 코스닥(KOSDAQ) 다우 존스 산업평균지수(DJIA) 나스닥(NASDAQ) 스탠다드 앤 푸어스 지수(S&P 500) 닛케이 225 토픽스 상하이 종합지수(SSE Composite) 선전 종합지수(SZSE Componenet) 항셍지수(Hang Seng) S&P/ASX 200 BSE SENSEX NIFTY 50 KLCI NZSE 50 SET 지수 가권지수(Weighted) 같이 보기 증권거래소 목록 증권거래소가 없는 나라 목록 각주
186266	https://ko.wikipedia.org/wiki/S2	S2	S2는 다음을 가리키는 말이다. 삼성 갤럭시 S2 삼성 기어 S2 S2 (프로그래밍 언어) S2 게임즈 (프로그래밍 회사) 오디 S2 그러먼 S-2 트래커: 항공기 S2 (항성): 강력한 전파원 궁수자리 A*을 돌고 있는 항성. S2 미사일 파인픽스 S2 Pro ATC 코드 S02 S2: 제트 라이트의 IATA 코드 S2 : Season 2 S2 : 대한민국의 걸 그룹 S2 : 하트를 문자와 숫자로 표현한 것. S2 = ♡
87531	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%8A%A4%EC%9B%A8%EB%8D%B4%EC%96%B4%20%EC%82%AC%EC%9A%A9%20%ED%95%80%EB%9E%80%EB%93%9C%EC%9D%B8	스웨덴어 사용 핀란드인	스웨덴어를 사용하는 핀란드인(, , )은 핀란드에서 언어적 소수를 이루고 있다. 방언들과 표준언어 모두 핀란드 스웨덴어라고 불리며, 모두 스웨덴에서 사용하는 방언들과 서로 뜻을 주고받을 수 있다. 스웨덴어는 약 26만 5천 명이 핀란드 본토에서, 2만 5천명이 올란드 제도에서 사용하고 있으며 모두 합해 전체 인구의 약 5.5%에 이른다. 핀란드 정계에서는 핀란드 스웨덴인당이라는 정당이 스웨덴어 사용 핀란드인의 권익을 대변한다. 주요 인물 리누스 투르발스 라르스 알포르스 장 시벨리우스 칼 구스타프 에밀 만네르헤임 몬티 와이드니어스 MySQL 각주
102119	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%A0%9C%EB%8B%A8	제단	제단(祭壇, )은 제사를 올리던 단을 말한다. 여러 종교에서 제물을 바치거나 종교 행사를 펼치는 장소로 사용된다. 기독교 로마 가톨릭교회나 성공회 등에서는 제단을 제대라고 부르는데, 사제나 주교가 성체성사를 집전하는 탁자를 말한다. 제대라는 말을 쓰는 이유는 성공회와 가톨릭에서 성체성사를 그리스도의 성체와 보혈을 모시는 성찬의 제사 또는 그리스도의 죽음을 기념하는 희생제사로 보기 때문이다. 그래서 사제가 미사나 감사성찬례 집전시 입는 예복도 제의(祭衣)라고 한다. 힌두교 힌두교에서는 야즈나라는 번제 형식의 의례를 치르는데, 이때 쓰이는 제단을 베디라고 부른다. 한국 마니산 참성단과 태백산 참성대 등은 단군에게 제사를 지내던 제단이다. 같이 보기 대한성공회 강화성당 제대 및 세례대 - 등록문화재 제705호 종교 가톨릭 건축
4241	https://ko.wikipedia.org/wiki/314%EB%85%84	314년	연호 서진(西晉) 건흥(建興) 2년 성한(成漢) 옥형(玉衡) 4년 전조(前趙) 가평(嘉平) 4년 기년 서진(西晉) 민제(愍帝) 2년 신라(新羅) 흘해 이사금(訖解泥師今) 5년 고구려(高句麗) 미천왕(美川王) 15년 백제(百濟) 비류왕(比流王) 11년 사건 대방군을 고구려가 병합함. 문화 탄생 사망 1월 11일 - 제32대 교황 멜키아데
10946	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%B9%BC%20%EA%B5%AC%EC%8A%A4%ED%83%80%EB%B8%8C%20%EC%97%90%EB%B0%80%20%EB%A7%8C%EB%84%A4%EB%A5%B4%ED%97%A4%EC%9E%84%20%EB%82%A8%EC%9E%91	칼 구스타브 에밀 만네르헤임 남작	칼 구스타브 에밀 만네르헤임 남작(, , : 1867년 6월 4일~1951년 1월 27일)은 핀란드의 군사지도자, 정치인이다. 만네르헤임은 핀란드 내전 당시 백핀란드 측 사령관, 핀란드 왕국의 섭정(1918년–1919년), 제2차 세계 대전 당시 핀란드 방위군 총사령관, 제6대 핀란드 공화국대통령(1944년–1946년)을 역임했고 핀란드의 전쟁 원수 칭호를 받았다. 만네르헤임은 러시아 제국령 핀란드 대공국에서 스웨덴어를 구사하는 귀족 집안에서 태어났다. 만네르헤임 가는 18세기 말 핀란드에 정착했다. 더 거슬러 올라가면 만네르헤임의 부계 혈통은 독일계로서 마르헤인()이 17세기에 스웨덴으로 이주한 것이 그 시초이고, 모계 혈통은 그 선조가 스웨덴 쇠데르만란드 출신이다. 만네르헤임은 러시아 제국 육군에 입대하여 중장 계급까지 달았다. 니콜라이 2세의 대관식을 비롯한 여러 행사장에도 종종 참석했으며 차르와도 몇 차례 독대를 나누었다. 러시아 혁명으로 러시아 제국이 망한 이후 핀란드는 독립을 선언하였으나 곧 친볼셰비키파 적군과 친원로원파 백군으로 나뉘어 핀란드 내전이 일어나게 되었다. 만네르헤임은 백군의 군사부문 사령관으로 임명되었고 내전을 백군의 승리로 이끌었다. 20여년 뒤, 핀란드가 소련과 두 차례 걸친 불리한 전쟁(겨울전쟁, 계속전쟁)을 하게 되자 현역으로 복귀한 만네르헤임은 핀란드 방위군 총사령관으로서 나라를 지켜냈다. 1944년 말, 독일의 패색이 짙어지자 핀란드는 독일을 버리고자 하였고, 이후 차기 대통령으로 선출된 만네르헤임은 소련, 영국과의 평화협상을 주도했다. 전쟁이 끝난 뒤인 1946년 대통령직을 사임했고 1951년 죽었다. 만네르헤임이 사망하고 53년 뒤에 이루어진 핀란드의 설문조사에서는 만네르헤임이 전 역사를 통틀어 가장 위대한 핀란드인으로 뽑혔다. 핀란드의 건국과 러시아·독일 등 외세 열강으로부터의 독립을 지켜낸 데 있어 만네르헤임이 기여한 바는 달리 견줄 데가 없으며, 오랫동안 근대 핀란드의 국부라고 칭송받아 왔다. 핀란드의 수도 헬싱키에는 만네르헤임 박물관이 세워져 만네르헤임을 기념하고 있다. 때때로 이 박물관을 일컬어 “(핀란드의) 국민적 성지에 가장 가까운 무엇”이라고 하기도 한다. 혈통 및 초기 경력 만네르헤임 가는 함부르크의 사업가, 제분소 사장이었던 하인리히 마르하인(, 1618년–1667년)이라는 독일인을 선조로 한다. 마르하인은 스웨덴 예블레로 이주하였고 이름을 스웨덴식으로 "헨리크()"라고 고쳤다. 헨리크 마르하인의 아들 아우구스틴 마르하인은 성을 "만네르헤임"이라고 바꾸었고 1693년 칼 11세가 그를 귀족으로 승격했다. 아우구스틴 만네르헤임의 아들 요한 아우구스틴 만네르헤임은 포병대령이자 제분소 공장장이었는데 1768년 남작(, )의 작위를 받았다. 만네르헤임 가는 18세기 하반기에 당시 스웨덴 영토였던 핀란드로 이주했다. 오랫동안 헨리크 마르하인이 네덜란드에서 스웨덴으로 이주했다는 이야기들이 돌아다녔지만 최근의 연구 결과 이 통설은 틀린 것으로 밝혀졌다. 요한 만네르헤임 남작은 부계 혈통에 스코트인 조상도 있었다. 그 조상은 조지 라이트()라는 이로 17세기에 던디에서 스웨덴으로 이주하여 핀란드 귀족 가문 중 하나인 폰 브리크트가의 시조가 되었다. 만네르헤임의 증조부 칼 에리크 만네르헤임 백작(1759년–1837년)은 핀란드가 러시아령으로 넘어가 핀란드 대공국으로서 자치를 누리던 초기 시절 많은 공무원직을 역임했다. 만네르헤임 백작은 원로원 의원이었으며 초대 원로원 경제부부장(핀란드 총리직의 전신)을 지냈다. 1825년, 칼 에리크 만네르헤임은 백작(, )으로 승격했다. 만네르헤임의 조부 칼 구스타브 만네르헤임(1797년–1854년)은 유명한 곤충학자였으며 비푸리 항소재판소 재판소장을 지냈다. 만네르헤임의 조모 에바 빌헬미나 만네르헤임 백작부인(본성 폰 샨츠)은 핀란드 상류사회의 선도적 인물이었다. 만네르헤임의 부친 카를 로베르트 만네르헤임 백작(1835년–1914년)은 자유주의적이고 급진적인 사상을 가진 극작가였으면서 동시에 경제적으로 성공한 사업가이고 경영주였다. 로베르트 만네르헤임 백작은 북유럽에서 최초로 윤번 제지에 성공한 유한회사 쿠산코스키()의 사장이었고, 쉬스테마()라는 회사로 근대적 사업기계를 수입해 왔다. 로베르트 만네르헤임 백작의 자녀들은 1914년 쉬스테마를 경영자매수로 매각했다. 만네르헤임의 모친 헤드비히 카를로타 헬레네 폰 율린(, 1842년–1881년)도 부유한 경영주였던 요한 야콥 폰 율린의 딸이었다. 폰 율린 가는 피스카르스 철공소와 피스카르스 마을을 소유하고 있었다. 구스타브 만네르헤임은 아스카이넨의 빌내스 장원에서 태어났고, 자녀 중 셋째로서 남작의 작위를 물려받았다(백작 작위는 장남만 물려받는다.). 구스타브 만네르헤임의 부친은 사업적 성공에도 불구하고 1870년대 후반에 경조성 인격장애를 앓으면서 어려움에 처하게 되었다. 로베르트 만네르헤임 백작은 재무 문제에서 지나치게 낙관적인 태도를 취했고 도박에까지 빠지면서 결국 1880년 파산했다. 빚을 갚기 위해 만네르헤임 백작은 빌내스 장원을 비롯한 다른 부동산들과 예술품 컬렉션을 자기 누이에게 모두 팔아야 했다. 백작은 아내 곁을 떠나 정부와 함께 파리로 가서 보헤미안이 되었다. 백작은 1887년 헬싱키로 돌아와 쉬스테마 사를 세웠고 죽을 때까지 회사를 경영했다. 헬레네 백작부인은 파산과 남편의 외도에 충격을 받아 일곱 자녀를 샐비크의 고모 댁으로 보내고 그 이듬해 심장마비로 죽었다. 수치와 우울이 원인으로 생각된다. 모친이 죽자 만네르헤임 가 아이들은 친척들에게 맡겨졌고, 외삼촌 알베르트 폰 율린이 구스타브 만네르헤임의 법적 후견인이 되었다. 집안 재정이 악화되고 만네르헤임의 진학 문제가 심각해지자 알베르트 폰 율린은 자립할 수 있는 방법과 직업을 찾으라는 뜻에서 1882년 외조카를 하미나의 핀란드 간부후보생 학교에 보냈다. 간부후보생 학교는 국가에서 운영하는 군사학교로서 귀족가의 소년들을 핀란드 대공국군 및 러시아 제국군 군인으로 훈련시켰다. 모국어인 스웨덴어 외에도 만네르헤임은 핀란드어, 러시아어, 프랑스어, 독일어, 영어를 배웠다. 그러나 1887년에서 1917년까지 러시아 제국군에 복무하면서 만네르헤임은 어렸을 때 배운 핀란드어를 거의 잊어버렸고, 늦은 나이에 다시 핀란드어를 배워야 했다. 사실 만네르헤임의 핀란드어는 스웨덴식 억양이 너무 강해서 내전기 때 통역사를 의지해야 했다. 직설적으로 말하면 만네르헤임의 핀란드어 실력은 윈스턴 처칠의 프랑스어 실력과 유사했다. 그러나 처칠은 프랑스를 다스리는 위치에 있지는 않았다. 만네르헤임은 가정의 재정적 악화로 인해 일찍이부터 절약하고 저축하는 법을 배웠다. 그는 소액의 구매를 위해 외삼촌에게 번번히 손을 벌려야 하는 것을 수치스러워했다. 게다가 외삼촌을 비롯한 친척들의 절약과 근검에 대한 셀 수 없는 설교를 들으며 자랐다. 만네르헤임의 진학 문제는 계속되었다. 그는 간부후보생 학교와 하미나의 좁아터진 사교계를 끔찍히 싫어했다. 결국 1886년 무단외출로 반항을 했다가 퇴학을 당했다. 이로써 러시아 제국군의 일부이기는 하나 핀란드의 군대인 핀란드 대공국군에 들어갈 길은 막혀 버렸다. 유일한 선택권은 러시아의 장교훈련기관을 통해 러시아 제국군에 들어가는 것 밖에 없었다. 젊은 만네르헤임은 이 생각을 딱히 꺼리지 않았다. 본래 만네르헤임은 핀란드 간부후보생 시절부터 생각해온 상트페테르부르크의 황립 수습기사학교에 들어가고자 했었으나 핀란드 간부후보생 학교에서 그의 비행을 보고하는 바람에 불가능하게 되었다. 만네르헤임은 우크라이나 하리코프에서 외삼촌의 동서 에드바르드 베르겐헤임()과 얼마동안 같이 지내며 거기서 러시아어를 배웠다. 만네르헤임은 헬싱키 사립학원에 등록하여 1887년 6월 입학시험을 통과했다. 이제 간부후보생 시절보다 훨씬 나은 성적표를 얻게 된 만네르헤임은 러시아 황실에 인맥이 있는 대모 알프힐드 스칼론 드 콜리그니 남작부인에게 편지를 써서 니콜라이 기병학교에 들어갈 수 있도록 도움을 달라고 했다. 만네르헤임의 본래 지망은 친위기사연대에 들어가는 것이었으나 친척들이 비용을 감당할 수 없어해서 포기했다. 1887년 여름, 만네르헤임의 대모는 그를 루키아노브카의 자기 남편 집으로 초대했다. 거기서 만네르헤임은 러시아어 실력을 좀더 쌓고, 추구예프의 군부대에서 시간을 보내면서 군인을 업으로 삼고자 하는 결정을 굳혔다. 러시아 제국 육군 장교 1887년 7월 말, 만네르헤임은 니콜라이 기병학교 입학시험을 치를 자격을 얻었다는 소식을 들었다. 만네르헤임은 시험을 통과하고 1887년 9월 16일 러시아 차르에 대한 충성맹세를 했다. 만네르헤임은 1889년 학교를 졸업했다. 성적은 10등이었는데, 본래 차석을 할 수 있었으나 술을 마시고 상급장교와 핀란드의 자치권에 대해 싸움을 벌인 일로 미끄러졌다. 만네르헤임은 다시는 과음하지 않겠다고 맹세했다. 만네르헤임은 기병소위로 임관하여 러시아-독일 국경지대 칼리시의 제15용기병연대 알렉산드리스키에 배속되었다. 1891년 1월, 만네르헤임은 상트페테르부르크의 "마리아 표도로브나 황후 폐하의 친위기사연대"로 배속되었다. 이 과정에서 187 센티미터에 달하는 장신의 키가 이득이 되었고, 또한 덕분에 1896년 니콜라이 2세의 대관식 때 잘 보이는 자리에 서기도 했다. 1892년, 만네르헤임의 대모 알프힐드 스칼론 데 콜리그니 백작부인이 러시아-세르비아 혈통의 부유한 귀족 영애와의 결혼을 중매했다. 니콜라이 아라포프 소장의 고아가 된 딸 아나스타샤 아라포바(1872년–1936년)가 그 상대였다. 만네르헤임은 그녀와 결혼하여 슬하에 아나스타시에(1893년–1978년)와 소피에(1895년–1963년) 두 딸을 두었다. 셋째아이는 아들이었는데 사산되었다. 만네르헤임은 1902년부터 아라포바와 별거했고, 1919년 이혼했다. 만네르헤임은 1904년까지 친위기사연대에 소속되어 있었으나 1897년에서 1903년 사이에는 황실 마료 관리 일을 맡았다. 만네르헤임은 말에 대한 전문가로 종마와 육군에서 쓸 수 있는 군마를 구입했다. 1903년, 만네르헤임은 교도대 대장으로 발령받고 기병연대 훈련소의 승마 담당 교관 중 하나가 되었다. 만네르헤임이 아내와 이혼한 뒤 그의 재정적 상황은 악화되었다. 도박에서 돈을 잃으면서 더욱 궁핍해진 만네르헤임은 우울증에 빠졌고 환경의 변화로써 이를 극복하려 했다. 만네르헤임은 1904년 러일전쟁에 자원 참전했다. 1904년 10월, 만주의 제52용기병연대 네진으로 배속되며 중령으로 승진했고, 1905년 봉천 전투에서의 용맹을 인정받아 대령으로 승진했다. 이후 잠시 비정규군사인 홍호자 부대를 지휘하며 내몽골 탐사 임무를 떠나기도 했다. 상트페테르부르크로 귀환한 만네르헤임은 비밀 첩보장교로 투르키스탄을 거쳐 베이징으로 향하는 여행을 가지 않겠냐는 제안을 받았다. 러시아 제국 총참모장 팔리트신 대장은 청나라의 개혁과 근대화 시도에 관한 정확한 현장 첩보를 원했다. 러시아는 중국 서부 청해, 감숙 등지를 침공할 수 있는지 효용성 여부를 알고 싶어했다. 이는 러시아와 영국이 아시아 내륙을 놓고 벌인 "그레이트 게임"의 일부였다. 고민 끝에 만네르헤임은 민족학 수집가로 위장하고 프랑스 고고학자 폴 펠리오의 사마르칸트(당시 러시아령 투르키스탄, 현재 우즈베키스탄령) 원정에 동행했다. 1906년 7월 안디잔의 카스피 철도 종점역에서 원정이 시작되었지만 만네르헤임은 중국 신장의 카스가얼로 가는 도중에 보급 문제에 관하여 펠리오와 한바탕 싸운 뒤 원정 기간의 거의 대부분을 혼자 다녀야 했다. 우선 만네르헤임은 영국과 일본 간첩들을 찾아내기 위해 카자크 안내인, 중국어 통역사, 위구르인 요리사 등을 대동한 작은 대열을 이끌고 호탄으로 향했다. 카스가얼로 돌아온 뒤에는 북쪽으로 향해 톈산 산맥을 넘어 고갯길을 측량하고 칼미크인, 카자흐인, 키르기즈인들의 중국 한족들에 대한 태도를 살폈다. 만네르헤임은 신장성의 성도 우루무치에 도착한 뒤 동쪽으로 향하여 투루판, 하미, 둔황을 지나 감숙성에 이르렀다. 하서주랑을 통해 만리장성을 따라갔고, 정체불명의 위구족을 조사했다. 감숙성 성도인 란저우에 도착한 만네르헤임은 남쪽으로 길을 돌려 티베트로 향했다가 라브랑 사원에서 제노포빅한 승려들에게 돌을 맞았다. 만네르헤임은 중원의 서안, 정주, 개봉을 거쳤다가 열차를 타고 산서성의 성도 태원으로 향했다. 불교의 성산 우타이 산을 오르다가 티베트 독립운동을 막 시작할 무렵의 달라이 라마 13세를 만났다. 만네르헤임은 티베트의 법왕에게 중국인들로부터의 호신용으로 쓰라고 자기 피스톨을 선물로 주었다. 이후 만네르헤임은 만리장성 너머로 가서 전통적으로 몽골 유목민들의 영역인 대초원을 밟았다. 내몽골의 수도 쾨케호타에 도착한 만네르헤임은 부패한 총독이 한족 농민들에게 몽골인의 방목지를 넘겨주며 몽골을 식민화하고 있어 몽골인들 사이에 반란의 기운이 감도는 것을 감지했다. 주의 수도인 란저우시에서, 만네르헤임은 남쪽 티베트 영토로 향하여 라브랑의 사원을 방문했는데, 그곳에서 제노포빅 승려들에게 돌을 맞았다. 최종적으로 1908년 7월 만네르헤임은 목적지인 북경에 도착하여 거기서 첩보 보고서를 작성했다. 일본을 들렀다가 시베리아 특급열차를 타고 상트페테르부르크로 귀환했다. 만네르헤임의 보고서는 청나라의 교육, 군제개혁, 한족의 이민족 식민화, 광공업, 철도부설, 일본의 영향력, 아편 소비 등에 이르기까지 중국의 근대화 상황을 매우 상세하게 다루었다. 만네르헤임의 보고서는 신장이 중국과 거래할 수 있는 대상으로 사용될 수 있다는 점에서 러시아의 신장 침공의 전술적 사용처를 논하였다. 1909년 러시아로 귀환한 만네르헤임은 폴란드 민스크마조비에츠키에 주둔하고 있는 제13창기병연대 블라디미르의 연대장으로 임명되었다. 이듬해 만네르헤임은 소장으로 진급하며 별을 달았고 바르샤바에 주둔한 "황제 폐하의 경호친위창기병연대" 연대장으로 임명되었다. 1912년, 만네르헤임은 러시아 황실 수행단의 일원이 되었고 그 이듬해 독립친위기병여단 여단장으로 임명되었다. 제1차 세계 대전 개전 시점에 만네르헤임은 친위기병여단 여단장을 맡고 있었으며, 오헝 제국 및 루마니아 전선에서 싸웠다. 1914년 12월, 오헝 제국군과의 싸움에서 두각을 나타낸 공로로 4등 스뱌토고 게오르기 훈장을 받았다. 이 훈장을 받은 뒤 만네르헤임은 “이제 편히 죽을 수 있겠다”고 말했다. 1915년 3월, 만네르헤임은 제12기병사단 사단장으로 임명되었다. 만네르헤임은 1917년 초 휴가를 받아 핀란드와 상트페테르부르크를 들렀다가 2월 혁명이 터지는 순간을 목격했다. 전선으로 귀환한 뒤 만네르헤임은 4월에 중장으로 승진했고, 그해 여름 제6기병군단 군단장으로 임명되었다. 그러나 만네르헤임은 자신을 혁병 비지지자로 간주하는 러시아 공화국 신정부에 정나미가 떨어져 버렸다. 9월, 만네르헤임은 낙마 후유증으로 골병이 들었음을 이유로 모든 보직에서 물러났다. 예비역이 된 만네르헤임은 오데사에서 요양을 하다가 아예 퇴역을 하고 핀란드로 귀국하기로 마음먹었고, 그해 12월에 그렇게 했다. 핀란드 내전과 섭정직 1918년 1월, 사실상 독립 상태가 된 핀란드 대공국의 원로원(당시 제1차 스빈후부드 내각)은 만네르헤임을 핀란드의 총사령관으로 임명했다. 그러나 당시 핀란드는 지역별로 어중이떠중이 민병대(백위대)를 긁어모았을 뿐 제대로 된 군대는 없는 것이나 마찬가지였다. 핀란드 내전이 터지자 만네르헤임은 정부측, 즉 백군의 편에 섰다. 내전은 러시아의 10월 혁명의 영향을 받아 촉발되었고, 소비에트 러시아의 볼셰비키들은 적핀란드를 지원했다. 만네르헤임은 원로원의 친독일적 행보에 불안감을 느꼈지만 그래도 백군 총사령관 직을 받아들였다. 그는 바사에 총사령부를 차리고 그때까지 핀란드에 남아있던 구 러시아 제국군 주둔지들(병력 총 42,500 여명)를 무장해제시켰다. 내전 도중인 1918년 3월 만네르헤임은 기병대장으로 승진했다. 내전이 백군의 승리로 끝났지만, 러시아를 몰아내고 나니 이제 독일이 말썽을 부렸다. 독일은 본래 핀란드를 군주국으로 만들어 자신들의 제후국으로 편입시키려는 꿍꿍이를 가지고 있었기에 백군을 지원하러 왔던 독일 동해사단은 내전이 끝난 뒤에도 독일로 귀환하지 않고 핀란드에 머무르며 내정간섭을 했다. 만네르헤임은 페트로그라드와 러시아령 카렐리야를 공격해 공산당을 완전히 몰아내자는 계획을 가지고 있었지만, 독일은 러시아와 브레스트-리토프스크 조약을 맺어 핀-러간 국경을 핀란드 몰래 확정한 상태였기에 핀란드의 러시아 공격을 반대했다. 독일의 영향을 받던 원로원이 만네르헤임의 계획을 거부하자 독일이 핀란드에 패권을 행사하는 것과 자신의 공세계획이 기각된 것에 불만을 품은 만네르헤임은 5월 25일 총사령관직을 사임했다. 1918년 10월 9일, 독일의 압력을 받은 원로원과 의회는 독일 황제 빌헬름 2세의 매제인 프리드리히 카를 폰 헤센 공자를 핀란드 왕국의 국왕으로 선출했다. 그러나 불과 1달 뒤인 11월 11일 독일이 서부전선에서 패배해 망하면서 동해사단도 독일로 철수했다. 만네르헤임은 1차대전의 마지막 몇 개월 동안 핀란드 원로원이 취한 친독일 정책에 연합국이 어떻게 반응할지 두려워했다. 원로원과 거리를 두기 위하여 만네르헤임은 친척들을 방문한다는 핑계로 1918년 6월 핀란드를 떠나 스웨덴으로 갔다. 스웨덴에서 만네르헤임은 스톡홀름 주재 연합국 외교관들을 만나 자신은 핀란드 원로원의 친독 정책에 반대했고 연합국을 지지했다는 점을 강조했다. 1918년 10월, 만네르헤임은 핀란드 독립에 대한 영국과 미국의 인정을 받기 위해 원로원을 대표하여 영국과 프랑스를 방문했다. 12월, 파리에서 핀란드로 소환된 만네르헤임은 핀란드의 임시 섭정(; )으로 선출되었다. 일부 군주주의자들은 만네르헤임을 핀란드의 왕으로 옹립하려고도 했다. 섭정으로 재임하면서 만네르헤임은 공문서에 "구스타브" 대신 핀란드식 이름인 "쿠스타()"로 서명했는데, 이는 그의 러시아 제국군 복무 이력을 미심쩍은 눈으로 바라보던 핀란드 대중들에게 자신의 핀란드인임을 강조하기 위한 노력이었다. 만네르헤임은 자기 세례명 "에밀"을 싫어해서 늘 C. G. 만네르헤임 또는 그냥 만네르헤임이라고 서명했다. 가까운 친지들은 그를 부를 때 구스타브라고 불렀다. 대관식도 못 치러 본 프리드리히 카를 공자가 핀란드 왕위 포기를 선언한 뒤, 만네르헤임은 영국과 미국으로부터 판린드 독립을 인정받고 내전으로 인해 극악해진 식량사정을 구제할 수 있도록 식량을 지원해 줄 것을 요청했다. 만네르헤임은 단호한 반공주의자였지만 내전 당시 러시아 백군 장군들과 그 군대와 연합하는 것을 일체 거부했다. 러시아 제국의 잔당인 백군이 핀란드의 독립을 인정하지 않을 것이라 생각했기 때문이다. 1919년 7월, 만네르헤임은 새로이 제정된 공화국 헌법을 승인하고 초대 대통령 선거에 출마했다. 국민연합당과 스웨덴 인민당이 그를 지지했다. 그러나 의회에서 이루어진 간접선거의 결과 카를로 유호 스톨베리에게 패배했고 만네르헤임은 공직에서 은퇴한다. 전간기 전간기 동안 만네르헤임은 아무런 공직도 맡지 못했다. 이는 그가 볼셰비키에 공공연한 반대를 표출함으로써 논쟁적 인물이 된 상태에서 중앙 정계를 떠났기 때문이다. 그는 러시아 내전에 핀란드가 백군의 편을 들어 참전하기를 원했고, 핀란드의 사회주의자들은 그를 적대했다. 그들은 만네르헤임을 "백군의 장군" 부르주아라고 보았다. 또한 만네르헤임은 정당정치가 핀란드 뿐만 아니라 세계 어디든 제대로 된 지도자를 세워줄 수 있는지 의문을 품던 사람이었다. 그가 보기에는 조국의 국익이 자당의 이익만을 추구하는 민주주의 정치인들에 의해 부당하게 희생당하는 일이 너무 많았다. 공직을 맡지 못하게 된 만네르헤임은 대신 인도주의 활동을 하며 시간을 보냈다. 그는 핀란드 적십자사에 들어갔고(1919년에서 1951년까지 총재 역임), 국제적십자사 위원회 회원국으로 등록했다. 그 뒤에는 만네르헤임 아동복지협회를 만들고, 상업은행인 리토팡키 연합은행()의 감사회 회장직을 맡다가 리토팡키 은행이 헬싱키 은행에 합병되자 헬싱키 은행 감사회로 옮겨가서 1934년까지 회장을 지냈다. 또한 만네르헤임은 노키아 이사회의 중역이기도 했다. 1920년대에서 1930년대 사이에는 아시아로 가서 열정적으로 여행과 수렵을 다녔다. 1927년의 첫 수렵여행 때는 소련 영토를 피하기 위해 런던에서 캘커타로 배를 타고 갔닫가 거기서 육상으로 버마까지 갔다. 랑군에서 1개월을 보낸 뒤 시킴의 강토크로 놀러갔다. 돌아올 때는 자동차와 항공기를 갈아타면서 바스라, 바그다드, 카이로, 베네치아를 거쳐 귀국했다. 두 번째 여행은 1936년이었다. 아덴에서 봄베이로 배를 타고 가서 인도에 머물렀다. 인도에서 지내면서 만네르헤임은 유럽의 지인들을 인도에서 만났다. 수렵여행을 다니며 마드라스, 델리, 네팔을 방문했다. 네팔에 갔을 때는 네팔 왕 트리부반 비르 비크람 샤에게 호랑이 사냥 초대를 받기도 했다. 만네르헤임은 사람 두 명을 죽였다고 알려진 신장 3.23 미터의 호랑이를 죽였다. 이 호랑이의 모피는 헬싱키의 만네르헤임 박물관에 전시되어 있다. 1929년, 극우주의자들이 만네르헤임에게 군사독재자가 되십사 청하였지만 만네르헤임은 거부했다. 그러면서도 파시즘 정당인 라푸아 운동에게 약간의 호감을 나타냈다. 1931년 대통령으로 선출된 패르 에빈드 스빈후부드는 만네르헤임을 핀란드 방위평의회 주석으로 임명했다. 동시에 전쟁이 일어날 경우 그에게 핀란드 육군 총사령관직을 맡기겠다는 서면 각서를 받았다. 스빈후부드의 후임 대통령인 퀴외스티 칼리오가 1937년 이 각서의 내용을 재보증했다. 1933년, 만네르헤임은 전쟁원수(, , ) 칭호를 받았다. 이즈음 되어 만네르헤임은 대중 앞에 다시 나서기 시작했고, 과거 그를 "백군 대장"으로 보았던 사회주의자들도 일부는 그를 더 이상 적대하지 않았다. 만네르헤임은 정파를 초월한 국민적 존재가 되어 있었고, 만네르헤임이 내전 때 싸웠던 양측이 화해하여 국가적 통합과 국방에 전념해야 한다는 연설을 하고 다니면서 이런 인상은 더욱 강화되었다. 만네르헤임은 핀란드의 군수산업을 지지했고, 스웨덴과 군사방위동맹을 맺으려 했지만 거의 잘 되지 않았다. 핀란드 육군의 재무장은 그가 원하는 만큼 신속하게 이루어지지 않았고, 만네르헤임 본인도 전쟁에 그리 열정적이지 않았다. 만네르헤임은 여러 내각들과 불화했고, 수 차례에 걸쳐 사직서를 제출했다. 핀란드 방위군 총사령관 1939년 소련과의 국경문제 협상이 결렬되자 전운이 감돌기 시작했다. 만네르헤임은 10월 17일 사직서를 취소했다. 72세의 나이로 핀란드 방위군 총사령관이 된 그는 11월 30일 개시된 소련군의 공격에 맞서 싸웠다. 딸 소피에에게 보내는 편지에서 만네르헤임은 “나는 총사령관의 책임을 맡고 싶지 않았다. 나의 나이와 건강이 그것을 허락치 않았기 때문이다. 그러나 나는 공화국 대통령과 내각의 호소에 응할 수밖에 없었고, 이제 나는 네 번째로 전쟁에 참여하게 되었구나”라고 썼다. 전쟁이 시작된 당일 만네르헤임은 다음과 같은 연설을 했다. 만네르헤임은 미켈리에 총사령부를 차렸다. 그의 참모장은 악셀 아이로 중장이었다. 만네르헤임의 가까운 친구인 루볼프 발덴 대장은 1939년 12월 3일부터 1940년 3월 27일까지 군부 대표로 내각에 참여하여 국방장관이 되었다. 만네르헤임은 겨울전쟁과 계속전쟁 기간 동안 거의 대부분의 시간을 미켈리 총사령부에서 보냈지만 전선을 방문하는 일도 많았다. 겨울전쟁이 1940년 3월 12일 모스크바 평화 조약으로 종전되자 만네르헤임은 원칙적으로 총사령관직을 대통령(퀴외스티 칼리오 및 리스토 뤼티)에게 반환했어야 했지만 반환하지 않고 계속전쟁이 개전될 때까지 계속 총사령관직을 유지했다. 계속전쟁이 개시되기 전 독일에서 핀란드에 독일군 80,000 명을 지원하여 만네르헤임의 지휘를 받게 해주겠다고 제안했다. 그러나 나치와 엮이고 싶지 않았던 만네르헤임은 이를 거부했다. 만네르헤임은 공식적으로는 아돌프 히틀러 내각과 관계를 유지했지만 히틀러가 동맹국으로서 제안하는 각종 요구사항들은 요리조리 빠져나가며 거절했다. 레닌그라드 공방전 때도 만네르헤임은 핀란드군이 도시에 대한 공세에는 참여하지 않도록 했다. 만네르헤임의 75세 생일인 1942년 6월 4일, 핀란드 내각은 그에게 핀란드의 원수(, ) 칭호를 수여했다. 현재까지 이 칭호를 받은 사람은 만네르헤임 외에는 없다. 그런데 히틀러가 만네르헤임의 생일을 축하한다며 핀란드를 깜짝 방문한 것은 만네르헤임에게 그다지 유쾌한 일이 아니었다. 히틀러는 여행을 좋아하는 사람이 아니었지만 “용맹한 핀인들()”과 그 지도자 만네르헤임을 보고 싶어했다. 히틀러는 1942년 6월 4일 핀란드 방문을 결정했다. 표면상으로는 만네르헤임의 생일을 축하한다는 이유였지만 만네르헤임은 히틀러를 미켈리 총사령부나 수도 헬싱키에서 만나고 싶지 않았다. 그런 곳들에서 만나면 마치 국가 간의 공식적 방문처럼 보일 수 있어서였다. 회동은 핀란드 남동부 이마트라에서 비밀리에 이루어졌다. 임몰라 비행장에 내린 히틀러는 뤼티 대통령을 대동하고 만네르헤임이 있는 곳으로 갔다. 만네르헤임은 철도 측선에서 기다리고 있었다. 히틀러가 한 차례 연설을 하고 만네르헤임의 생일 잔치가 벌어지고 난 뒤 히틀러와 만네르헤임 사이에 이야기가 시작되었다. 히틀러는 곧 독일로 돌아갔다. 히틀러는 핀란드에서 불과 5시간만 체류했는데, 만네르헤임에게 소련에 대한 군사작전을 개시할 것을 요구하고자 방문했음이 분명하지만 구체적인 요구를 말로 꺼내지도 못했던 것 같다. 방문 당시 핀란드 방송국 YLE의 엔지니어 토르 다멘()이 히틀러와 만네르헤임의 개인적 대화의 처음 11분을 녹음했다(히틀러 만네르헤임 녹음기록). 히틀러는 누가 자신을 녹음하는 것을 절대 허용치 않았기 때문에 이는 비밀리에 행해졌다. 다멘은 공식 생일축하 연설과 만네르헤임의 반응을 녹음하라는 명령을 받고 열차 객차들에 마이크로폰을 설치했다. 그러나 만네르헤임의 손님들은 자동차를 타고 움직이기로 했고, 자동차에는 마이크로폰이 설치되어 있지 않았었다. 다멘은 재빠르게 행동하여 마이크로폰 한 개를 차창을 통해 히틀러와 만네르헤임이 앉을 자리 바로 위의 그물망 수납공간에 밀어넣었다. 히틀러와 만네르헤임 사이의 사적 대화가 11분간 지속된 뒤 히틀러의 SS 경호원이 차창 밖으로 전선이 튀어나온 것을 보고 핀란드 엔지니어가 대화를 도청하고 있음을 알아챘다. 그들은 다멘에게 당장 그만두라는 수신호를 보냈고, 다멘은 순순히 따랐다. SS 경호원들은 녹음된 테이프를 당장 파기하라고 요구했으나 YLE는 봉인된 컨테이너 안에 보관할 것이라고 약속하고 릴을 지킬 수 있었다. 테이프는 국가검열청장 쿠스타 빌쿠나()에게 넘어갔다가 1957년에 YLE로 돌아왔고, 몇 년 뒤에는 대중에 공개되었다. 이 녹음기록은 히틀러가 연설 때의 과장된 어조를 사용하지 않고 말하는 것이 기록된 유일한 자료이다. 만네르헤임과 히틀러의 회동에 관한 에피소드가 있다. 만네르헤임은 히틀러가 소련 공격을 핀란드가 도우라고 요구할 것이라고 생각했고, 그러기를 원하지 않았다. 만네르헤임이 여송연에 불을 붙이자 좌중이 놀랐다. 히틀러의 혐연 성향은 익히 알려져 있었기 때문이다. 히틀러는 뭐라 따지지 않고 대화를 조용히 이어갔다. 이로써 만네르헤임은 히틀러가 자신과의 대화에 있어 우위에 있는지 열위에 있는지를 판단할 수 있었고, 히틀러가 자신에게 부탁을 해야 하는 처지라는 것을 간파하고 그 요구를 거부할 수 있었다. 이 이야기는 유명하지만 실화라고 입증되지는 않았다. 짧은 대통령 임기 1944년 6월, 구스타브 만네르헤임은 소련의 대규모 공세가 핀란드를 위협할 때 독일의 지원을 받기 위해서는 독일 외무장관 요아힘 폰 리벤트로프가 요구하는 방위조약을 체결해야 한다고 생각했다. 그러나 이 때도 만네르헤임 본인은 이 조약으로부터 거리를 두려고 애썼고, 조약에 서명하는 일은 당시 대통령 리스토 뤼티 앞에 떨어졌다. 그래서 이를 뤼티-리벤트로프 협정이라고 부른다. 이는 1944년 8월 협정을 파기하기 위해서라는 이유로 뤼티 대통령이 사임하고 만네르헤임이 대통령직을 승계하는 계기가 되었다. 독일의 패망이 확실시되는 한편 탈리-이한탈라 전투에서 핀란드군이 방어전에 성공하여 소련의 하계 공세가 교착상태에 빠지자 핀란드 지도부는 독일과의 6월 협정을 이용해 소련과 정전할 수 있는 기회가 되었다고 보았다. 핀란드를 전쟁에서 해방시키기 위한 국내외적인 충분한 위신을 가진 사람은 만네르헤임이 유일하다는 것이 분명해졌다. 만네르헤임은 핀란드 민중 다수의 신뢰와 자신이 핀란드를 전쟁에서 평화로 이행시킬 수 있는 사실상의 유일한 사람이라는 사실을 기꺼워했다. 처음에는 만네르헤임에게 정부수반인 총리직을 맡아 달라는 제의가 들어갔다. 하지만 만네르헤임은 자신의 고령과 문민정부 운영 경험 부재를 이유로 고사했다. 다음 선택지는 만네르헤임을 국가원수로 밀어주는 것이었다. 리스토 뤼티가 대통령을 사임하고 의회가 만네르헤임을 섭정으로 임명하는 계획이었다. "섭정"이라는 직함은 만네르헤임의 국가원수 선출의 이례적인 환경을 반영하고 있다. 만네르헤임과 뤼티 모두 이 방법에 동의했고 뤼티는 자신의 신병과 군·민 지휘권을 한 사람으로 일원화해야 할 필요성을 이유로 8월 1일 사임 의사를 발표했다. 만네르헤임은 섭정이라는 직함을 썼다가 오해를 살까 저어하여 대통령으로 선출되기를 바랬다. 당시의 어려운 환경으로 인해 일반적인 선거는 이루어질 수 없었다. 대신 의회에서 만네르헤임에게 대통령직을 수여하는 특수법안을 통과시켰다(1944년 8월 4일). 같은 날 만네르헤임은 취임 선서를 했다. 핀란드의 위험한 상태는 만네르헤임이 의회에서 한 취임 연설에서도 잘 드러나 있다. 만네르헤임이 취임하고 1개월 뒤, 계속전쟁은 가혹한 조건으로 종전되었다. 그러나 소련과 국경을 접한 다른 나라들의 운명에 비하면 그 가혹함은 훨씬 덜했다. 핀란드는 주권과 의회민주주의, 시장경제를 보존할 수 있었다. 영토 손실도 뼈아팠다. 카렐리야와 페차모 전역을 빼앗겼다. 수많은 카렐리야인 난민들이 발생했다. 전쟁배상금도 막대했다. 북쪽으로 후퇴하면서 분탕질을 치는 독일군과 라플란드 전쟁을 치러야 했고, 또 동시에 소련의 요구에 따라 핀란드군의 동원령을 해제시켜야 했기 때문에 독일군을 쫓아내기는 더욱 어려워졌다. 가혹한 휴전 조건과 소련이 장악한 연합국 통제위원회의 요구사항 이행, 그리고 전후 재건이 민중들에게 맡겨진 이 고난의 시기에 핀란드를 지도할 수 있었던 인물은 만네르헤임 뿐이었다는 데 많은 사람들이 동의하고 있다. 소련의 요구를 수용하기 전에 만네르헤임은 히틀러에게 직접 편지를 썼다. 만네르헤임의 대통령 재임은 힘겨웠다. 임시 대통령이 아닌 6년 임기를 다 채우는 정식 대통령으로 추대되었지만, 그는 1944년에 이미 77세였고 또 대통령직 자체도 마지못해 받아들이게 된 것이었다. 불건강한 시기가 잦았고, 연합국 통제위원회의 요구사항과 핀란드 전쟁책임 재판 등으로 상황은 악화되었다. 만네르헤임은 대통령 재임 내내 연합국 위원회가 자신을 평화에 반한 죄로 기소할까 두려워했다. 그러나 그런 일은 벌어지지 않았다. 주된 이유 중 하나는 스탈린이 만네르헤임에 대해 개인적 호감을 갖고 있었기 때문이다. 스탈린은 1947년 모스크바에서 핀란드 대표단에게 당신네 핀인들은 그대들의 늙은 원수 각하에게 많은 빚을 졌다고 말했다. 만네르헤임 덕분에 핀란드는 소련에 합병되는 신세를 면했다. 만네르헤임은 연합국 위원회의 일부 요구에 대해 비판적이었지만 그래도 휴전 조건을 이행하기 위해 힘들게 일했다. 또한 전쟁 이후 핀란드의 재건에 관한 작업의 필요성을 강조했다. 1945년 만네르헤임은 건강 문제의 빈발로 고통받았고, 그해 11월부터 이듬해 2월까지 병가를 냈다. 그는 포르투갈에서 6주간 요양을 하며 체력을 회복했다. 2월 전쟁책임자 재판의 판결이 발표되자 만네르헤임은 사임하기로 마음먹었다. 그는 자신이 대통령으로 선출되면서 맡게 된 의무를 다했다고 판단했다. 전쟁은 끝났고, 휴전 조건은 이행되었으며, 전범재판도 끝났다. 만네르헤임은 신병과 대통령으로 추대되며 자신에게 맡겨진 의무를 다했다는 판단을 이유로 1946년 3월 11일 사임했다. 1918년 내전 때 그의 적이었던 핀란드 공산주의자들마저 고난의 시기에 국가를 유지해낸 그의 노력과 역할을 높이 평가했다. 대통령직은 보수성향의 총리 유호 쿠스티 파시키비가 승계했다. 말년 사임한 뒤 만네르헤임은 로햐의 키르크니에미 장원을 구매해서 거기서 은퇴 생활을 보내려 했다. 1946년 6월, 위궤양으로 수술을 받았고 10월에는 십이지장궤양 진단을 받았다. 1947년 초 만네르헤임은 원기도 회복하고 회고록도 쓸 겸 스위스 몽트뢰의 발몽 요양원을 다녀오는 게 어떠냐는 권유를 받았다. 이후 발몽은 만네르헤임이 여생 거의 대부분을 보낸 곳이 되었다. 그래도 핀란드에 정기적으로 귀국했으며, 스웨덴, 프랑스, 이탈리아 등지도 방문했다. 만네르헤임은 늙고 병들었기에 회고록 일부만 직접 쓸 수 있었고 나머지는 구술을 받아쓰게 했다. 만네르헤임은 글을 읽을 수 있는 동안은 계속 타자기로 쳐진 회고록 원고를 직접 교정을 보았다. 만네르헤임의 회고록은 자신의 사생활에 대해서는 거의 완전히 침묵하는 대신 핀란드의 역사적 사건들, 특히 1917년에서 1944년 사이를 주로 다루었다. 1951년 1월, 만네르헤임의 위질환이 재발했고 이것이 치명상이 되었다. 그의 회고록은 아직 완성되지 못한 상태였기에 나머지 부분은 만네르헤임의 부관들(알라다르 파소넨 대령, 에리크 헤인리히스 대장, 올레니우스 그란델 대장, 마르톨라 그란델 대장, 빌랴넨 대령 등)이 채워넣고 유고로 출판되었다. 만네르헤임은 1951년 1월 27일(협정 세계시), 핀란드 시간으로는 1월 28일 스위스 로잔의 주립병원에서 사망했다. 1951년 2월 4일 헬싱키의 히에타니에미 묘지에 매장되었다. 장례는 모든 군사의례를 다하여 국장으로 치러졌다. 경력 요약 계급 러시아 제국 육군 1888년: 부사관 1889년: 기병소위 1891년: 친위기병소위 1893년: 친위중위 1902년: 친위대위 1904년: 중령 1905년: 대령 1911년: 소장 1917년: 중장 핀란드 방위군 1918년: 기병대장 1933년: 전쟁원수 (핀란드의 원수는 대장에게 더해지는 칭호이지 정식 계급이 아님) 1942년: 핀란드의 원수 보직 러시아 제국 육군 1889년: 제15용기병연대 "알렉산드리스키" 1891년: 마리아 표도로브나 황후 폐하의 근위기사대 1897년: 황실 마료 관리 1903년: 기병학교 교도대 대장 1904년: 제52용기병연대 "네진" 1909년: 제13창기병연대 "블라디미르" 연대장 1911년: 황제 폐하의 경호친위창기병연대 연대장 1913년: 독립친위기병여단 여단장 1917년: 제12기병사단 사단장 1917년: 제6기병군단 군단장 핀란드 방위군 1918년: 백위대 총사령관 1918년: 핀란드 공화국군 최고사령관 1931년: 국방평의회 주석 1939년: 핀란드 방위군 총사령관 상훈 {{문장 정보 \|이름 = 칼 구스타브 에밀 만네르헤임의 문장 \|그림 =Freiherr Mannerheim coat of arms.svg \|middle_width =90 \|lesser_width =45 \|lesser_caption = 문장 \|사용자 = 칼 구스타브 에밀 만네르헤임 \|문장설명 = "Candida pro causa ense candido"("명예로운 목적을 위하여 명예로운 검으로") }} 만네르헤임은 살아생전 82개의 군사 및 민사훈장을 수훈했다. 핀란드 공화국 검 사령관 대십자 자유십자장 (1918년) 검금강석 사령관 대십자 자유십자장 1급 및 2급 만네르헤임 십자장 기사 (1941년) 검금강석경식 사령관 대십자 핀란드 백장미 훈장 (1944년) 검금강석 사령관 대십자 핀란드 사자 훈장 (1944년) 러시아 제국 2급 상트 안나 훈장 (1906년) 스비에테고 스타니스와바 훈장 (러시아/폴란드, 1906년) 4급 상트 블라디미르 훈장 (1906년) 4등 스뱌토고 게오르기 훈장 기사 (1914년) 그 외 명예군단 기사 (프랑스, 1902년) 명예군단 장교 (프랑스, 1910년) 명예군단 대십자장 (프랑스, 1939년) 왕립 검기사단 대십자 사령관 기사 (스웨덴, 1918년) 2급 1914년형 철십자장 (독일 제국, 1918년) 1급 1914년형 철십자장 (독일 제국, 1918년) 왕립 치천사 기사단 기사 (스웨덴, 1919년) 코끼리 훈장 기사 (덴마크, 1919년) 대십자 에스토니아 적십자 훈장 (에스토니아, 1933년) 대영제국 기사대십자장 (영국, 1938년) 대십자 스젠트 이스트반 기사단 기사 (헝가리, 1941년) 왕립 검기사단 1급 대십자 기사 (스웨덴, 1942년) 2급 1939년형 철십자 약장 (제3독일국, 1942년) 1급 1939년형 철십자 약장 (제3독일국, 1942년) 기사십자 철십자장 (제3독일국, 1942년) 곡엽 기사십자 철십자장 (제3독일국, 1944년) 훈1등 욱일동화대수장 (일본). 황금 대십자 독일 수리 훈장 (제3독일국) 검 1급 수리 십자 군사훈장 (에스토니아) 헝가리 공화국 공훈장 (헝가리) 1급 용감공 미하이 훈장 (루마니아, 1941년) 명예직 헬싱키 대학교 명예 철학박사 (1919년) 시민위병 명예 총사령관 (1919년–1944년) 만네르헤임 장군 아동복지협회 명예 회장 (1920년–1951년) 핀란드 은행연합 총재 (1920년–1931년) 핀란드 적십자사 총재 (1922년–1951년) 우시마 용기병연대 명예 대령 (1928년) 헬싱키 은행 은행장 (1931년–1935년) 핀란드 보이스카우트 연맹장 (1936년) 족보 역대 선거 결과 각주 참고 자료 1999: Petteri Koskikallio, Asko Lehmuskallio, and Harry Halén. C. G. Mannerheim in Central Asia 1906–1908. Helsinki: National Board of Antiquities. . 2010: Tamm, Eric Enno. The Horse That Leaps Through Clouds: A Tale of Espionage, the Silk Road and the Rise of Modern China. Vancouver: Douglas & McIntyre. . 2000: William R. Trotter. A Frozen Hell: The Russo-Finnish Winter War of 1939–1940''. . 외부 링크 1867년 출생 1951년 사망 장폐색으로 죽은 사람 핀란드의 대통령 핀란드의 섭정 핀란드의 육군 원수 핀란드의 귀족 핀란드의 탐험가 핀란드의 반공주의자 중앙아시아 탐험가 러시아 제국 육군 중장 핀란드 방위군사령관 러시아의 러일 전쟁 참전 군인 러시아의 제1차 세계 대전 참전 군인 핀란드의 제2차 세계 대전 참전 군인 핀란드 내전 관련자 (백) 왕립 치천사 기사단 기사 곡엽 기사십자 철십자장 수훈자 훈1등 욱일동화대수장 수훈자 1급 철십자보장 수훈자 대십자 자유십자장 수훈자 만네르헤임 십자장 기사 명예 대영제국 훈장 대십자 기사 1급 1914년형 철십자장 수훈자 핀란드 사자 대십자사령관장 수훈자 1급 용감공 미하이 훈장 수훈자 4등 스뱌토고게오르기 훈장 수훈자 레지옹 도뇌르 그랑크루아 훈장 수훈자 마스쿠 출신 만네르헤임가 스웨덴계 핀란드인 스웨덴어 사용 핀란드인 독일계 핀란드인 스코틀랜드계 핀란드인 스웨덴계 러시아인 러시아의 군주주의자
5531	https://ko.wikipedia.org/wiki/%ED%8A%B8%EB%9D%BC%EC%95%BC%EB%88%84%EC%8A%A4	트라야누스	트라야누스()는 로마 제국의 제13대 황제이다. 원로원이 optimus princeps ("최고의 통치자")라고 공식적으로 선포한 바 있는, 트라야누스는 로마 역사상 가장 대규모의 군사 활동을 이끌었으며, 사망할 때까지 로마 제국의 최대 영토를 이르게 끔하며 가장 성공적인 군인 황제로 여겨진다. 또한 대규모 공공 시설 사업을 주관하고 사회 복지 정책을 실행하며 박애주의 통치자로서도 알려져있으며, 이런 행보는 지중해 세계의 평화와 번영의 시기를 이끈 오현제 중 두 번째 황제라는 평가를 지속적으로 받게 해주었다. 트라야누스는 오늘날 스페인의 세비야에 가까운 곳에 있던, 히스파니아 바이티카라는 로마 속주의 이탈리아족 정착지인 이탈리카에서 태어났다. 후기 작가들이 그를 속주민 출신이라 잘못 표기하기도 했으나, 트라야누스의 울피아 씨족은 움브리아 출신이고 그도 로마 시민으로 태어났다. 트라야누스는 도미티아누스 황제 시기에 명성을 얻었다. 히스파니아 타라코넨시스의 레가투스 레기오니스로 복무하던, 89년에 트라야누스는 안토니우스 사투르니누스가 일으킨 라인강 지역 반란에서 도미티아누스를 지지했다. 96년 9월, 도미티아누스의 뒤를 자녀가 없던 노년의 네르바가 이었으며, 그는 군대의 지지를 얻지 못하는 모습을 보이고 만다. 친위대 인원들이 주도한 반란으로 절정에 이른, 짧고 떠들썩한 권력 다툼 속에서 1년이 지나고, 네르바는 좀더 인기있던 트라야누스를 자신의 후계자이자 후임자라는 양자로 받아들일 수밖에 없었다. 네르바는 98년에 사망했고 문제 없이 그의 양자인 트라야누스가 그 뒤를 이었다. 공공 행정가로서, 트라야누스는 대규모 공공 시설 사업으로 유명하며, 로마시를 재설계하고, 트라야누스 포룸, 트라야누스 시장, 트라야누스 원주 등의 불후의 건축물들을 많이 남겼다. 그는 재위 초기에 나바테아 왕국을 병합하고, 아라비아 페트라이아 속주를 만들었다. 그의 다키아 정복은 새롭게 정복한 속주가 뛰어난 가치의 금광들을 여러 개 가지고 있어, 제국을 크게 부유하게 해주었다. 트라야누스의 대 파르티아 제국 전쟁은 파르티아의 수도 크테시폰 약탈과 아르메니아와 메소포타미아 합병으로 끝이 났다. 그의 재위 때 벌여진 군사 원정은 로마 제국을 최대 영토로 늘려주었다. 117년 말에, 로마로 돌아가는 배를 타던 중, 트라야누스는 병에 걸려 셀리누스라는 도시에서 뇌졸중으로 사망했다. 원로원은 그를 신격화했고 그의 재는 트라야누스 원주 아래에 안치되었다. 그의 뒤는 추정상 트라야누스가 병상에서 양자로 받아들인 그의 조카 하드리아누스가 계승했다. 자료 황제로서, 트라야누스의 평가는 지속적으로 유지되었다.그는 열아홉 세기 동안에 평판이 유지된 몇 안되는 지도자 중 한 명이었다. 그 이후에 모든 신임 황제들은 felicior Augusto, melior Traiano (이 자는 "아우구스투스보다 행운이 깃들고 트라야누스보다 더 뛰어날 것이다")라는 기원과 함께 원로원의 축복을 받았다. 중세 기독교 신학자들 사이에선, 트라야누스는 선량한 이교도로 여겨졌다. 르네상스 시기, 세습에 대한 양자 계승의 장점들을 설파하던 마키아벨리는 "네르바부터 마르쿠스까지" 다섯 명의 연달은 현제들을 언급했다 18세기 역사가 에드워드 기번이 대중화한 오현제라는 개념의 비유에서 트라야누스는 두 번째 황제였다. 고대 문헌 자료들에 한해서, 트라야누스의 재위를 방대하고 지속적으로 다루는 문서는 존재하지 않는다. 트라야누스 본인이나 대필작가가 썼고 카이사르의 갈리아전기를 모델로 삼은 다키아 전쟁의 기록인 《다키아전기》는 한 문장을 제외하곤 소실된 상태이다. 트라야누스의 개인 의사인 티투스 사틸리우스 크리톤의 저서인 《게티카》에 소량의 부분들만 남아있다. 아리아누스가 지필한 17권 분량의 파르티아 전쟁에 관한 문서인 《파르티카》 역시도 비슷한 운명을 맞았다. 주로 비잔틴의 역사 축소판과 발췌들이 남은, 카시우스 디오의 《로마사》의 제68권이 트라야누스 재위 역사에 대한 주요 사료이다. 이것 외에도, 소 플리니우스의 《찬가》(Panegyricus)와 프루사의 디오의 연설문들이 가장 잘 보존된 동시대의 사료들이다. 두 사료 모두 제정 최전성기의 전형적인 아첨하는 장황한 연설문으로, 이상화된 군주와 동시에 트라야누스의 통치에 대한 이상화된 관점들을 묘사하고, 실제 사실보다는 이데올로기에 더 중점을 두었다. 플리니우스의 편지 10개 분량은 트라야누스와 관련되어 있으며, 로마 제국 정부의 다양한 측면들을 다루지만, 이 서한은 솔직하지도 공정하지도 않은데, 이 편지가 플리니우스의 입장이 자유롭지 못한, 정부 공식 우편에 대한 답문이었기 때문이다. 이 편지 모음에서 트라야누스의 서명이 나타나 있는 편지의 내용 대부분은 트라야누스의 비서관인 아브 에피스툴리스가 썼거나 편집한 것이 분명해 보인다. 그러므로, 현대 역사학에서 트라야누스와 그의 집권기에 대한 논의는 추측을 피할 수 없다. 고고학, 금석학, 화폐학 같은 비문헌 자료들도 그의 집권기를 복원하는 데 유용하게 사용된다. 황제 즉위 이전 마르쿠스 울피우스 트라야누스는 서기 53년 9월 18일에 히스파니아 바이티카 속주 (오늘날 스페인의 안달루시아)에 있는 이탈리카 [현재 세비야의 외각에 있는 산티폰체 (Santiponce)라는 자치구역]에서 태어났다. 트라야누스가 자주 최초의 속주인 황제라고 하지만, 그의 친가인 울피아 씨족은 에트루리아와 경계를 이루는 곳에 있는 움브리아의 투데르 (Tuder, 오늘날 토디) 출신으로, 외가인 마르키아 씨족은 사비니인을 기원으로 하는 이탈리아족계 출신이다. 울피아 씨족이 언제 이주했는지는 알려져 있지 않으나, 트라야누스의 출생지인 이탈리카는 기원전 206년경에 이탈리아족계 정착민들의 로마 군사 식민지로 지어졌다. 입증할 수는 없으나 트라야누스의 선조들이 그 지역 출신 여성들과 결혼하여 어느 시점에 자신들의 시민권을 상실했을 수는 있다. 하지만 이들은 기원전 1세기 중엽에 라틴 시민권과 함께 이탈리카가 무니키피움이 되던 때에 자신들의 지위를 분명히 회복했다. 트라야누스는 로마 귀족이자 플라비우스 왕조의 두 번째 황제였던 티투스의 처형인 마르키아와 울피아 씨족 출신의 저명한 원로원 의원 겸 장군인 마르쿠스 울피우스 트라야누스의 아들이었다. 아버지 마르쿠스 울피우스 트라야누스는 제1차 유대-로마 전쟁 기간 베스파시아누스 곁에서 복무했고, 프레텐시스 제10군단을 지휘했다. 아버지 트라야누스 본인은 그가 죽은 뒤에도 오랜 기간 지속되었던 저명한 많은 울피아 씨족 중 한 명이었다. 그의 누이는 울피아 마르키아나였고, 조카는 살로니나 마티디아였다. 울피아 씨족의 파트리아는 히스파니아 바이티카에 있는 이탈리카였다. 젊은 시절에, 그는 로마 제국 국경 중 가장 치열한 곳들에서 복무하며, 로마군 내에서 계속 승진해 나갔다. 76년 혹은 77년경에, 트라야누스의 아버지는 시리아의 총독 (Legatus pro praetore Syriae)이었고, 트라야누스 본인은 군사 호민관으로 있었다. 아버지의 임기가 끝난 후, 그곳에서 그는 불분명한 라인강 속주 지역으로 전근된 것으로 보이며, 플리니우스는 트라야누스가 두 번의 파병 기간에 전투 활동 임무에 참여한 것을 암시했다. 대략 86년에, 트라야누스의 친척 P.아일리우스 아페르가 그의 어린 자녀들인 하드리아누스와 파울리나를 고아로 둔 채 사망하였는데, 트라야누스와 그의 동료, 푸블리우스 아킬리우스 아티아누스가 이 두 명의 공동 후견인이 되었다. 91년에, 트라야누스는 30대 후반의 나이로 일반 집정관이 되었는데, 해당 지위를 가질 수 있는 최소 연령 (32세) 바로 위였기에 이는 대단한 영예이었다. 이는 그의 아버지가 통치 중인 플라비우스 왕조의 성장에 도움이 됐던, 아버지의 경력 덕분에, 집정관에 오르게 됐고 파트리키가 되었다는 것으로 설명할 수 있다. 이 시기 무렵에, 트라야누스는 다마스쿠스의 아폴로도루스와 같이 로마로 복귀했고 또한 님에 있는 로마 정착지 출신 귀족 여성 폼페이아 플로티나와 혼인했으며, 둘 사이에 끝내 자식은 없었다. 트라야누스가 동성애 쪽 성향이 있다는 것이 율리아누스와 카시우스 디오 같은 작가들에게 언급되었다. 트라야누스의 추정상 연인들로는 하드리아누스, 궁정의 하인들, 배우 필라데스 (Pylades), 아폴라우스투스 (Apolaustus)라는 무용수, 원로원 의원 루키우스 리키니우스 수라 등이 있었다. 트라야누스의 상세한 군사 경력에 관한 정보는 불명확하다. 89년에 그가 히스파니아 타라코넨시스의 게미나 제7군단의 레가투스로 있던 시절에 쿠데타 시도가 일어났을 때 도미티아누스를 지지한 것만 알려져 있다. 이후, 91년에 집정관직 (아킬리우스 글라브리오와 수행했으며, 집정관 두 명이 통치 왕조 출신이 모두 아니었던, 당시에 드문 집정관 조합이었다)을 마친 후, 그는 판노니아나 게르마니아 수페리오르 혹은 두 지역의 총독으로서 일부 행적이 불분명한 집정관직을 맡았다. 의도적으로 트라야누스와 "폭군" 도미티아누스 간 개인적 연관성을 강조할 수 있는 상세한 정보를 숨기고 싶어 한 것으로 보이는 플리니우스는 당시에 여러 가지 (불분명한) 군사적 위업을 트라야누스에게 돌렸다. 도미티아누스의 후임인 네르바는 군대의 지지를 얻지 못했고 친위대 사령관 카스페리우스 아일리아누스에게 도미티아누스를 시해한 자들을 처형하도록 강요받자, 퇴위당하는 걸 피하기 위해서 군사적 지지를 얻는 것이 필요하다고 느꼈다. 주장되는 바에 의하면 그는 97년 여름에 트라야누스의 두드러진 군사적 업적에만 의존하여, 트라야누스를 양자이자 후임자로 지명하면서 이를 이뤄낸다. 하지만 동시대 문헌 자료에서 트라야누스 입양이 네르바에게 부과된 것이라는 암시들이 존재한다. 플리니우스는 그가 기록을 남길 때, 황제가 억지로 하게끔 강요받을 수 없음에도, 만약 이 입양이 트라야누스가 권력을 얻기 위한 방식이라면, 그럴 만한 가치가 있었다는 등의 많은 내용들을 암시했다. 앨리스 쾨니히는 네르바의 집권기와 트라야누스의 집권기 간의 자연스러운 연경이라는 개념은 타키투스와 플리니우스 같은 트라야누스 집권기 작가들의 기록물로 인해 만들어진 사후의(ex post facto) 허구라고 주장하였다. 《히스토리아 아우구스타》에 의하면, 트라야누스의 입양 소식을 전한 이가 미래의 황제 하드리아누스였다고 한다. 하드리아누스는 당시에 트라야누스와 함께 라인강 국경에서 천부장으로 있었다. 하드리아누스는 트라야누스가 자신을 둘러싸고 있던 교제 범위와 관계에 깊숙이 관여되고 있었고, 그 관계에는 트라야누스의 최고 개인 참모이자 공식적인 친구가 된 게르마니아 인페리오르의 총독이자 히스파니아 출신의 루키우스 리키니우스 수라가 있었다. 트라야누스의 영향력에 대한 표시로, 수라는 나중에 107년에 3선의 집정관이 되었다. 몇몇 고대 사료들은 그가 로마의 아벤티노 언덕에 트라야누스의 이름을 딴 목욕탕을 지었다거나 트라야누스의 명령으로 목욕탕을 짓고 그러고 나서 트라야누스의 이름을 붙였다고 하는 내용을 전하는데, 수도의 공공 시설물은 황제 일가만 헌정하는 것 가능하게 한 정해진 법의 유일한 예외 사항이었기에, 두 가지 경우 모두 엄청난 영광이었다. 이 목욕탕은 나중에 데키우스가 트라야누스와 자신의 연관성을 강조하기 위한 수단으로서 3세기 때 확장되었다. 수라는 또한 108년에 하드리아누에게 황제 계승자로 선출된 걸 말해준 것으로도 묘사되었다. 현대 역사가들에 따르면, 킹메이커이자 회색 추기경으로서 수라의 역할이 일부 원로원 의원들, 특히나 수라의 군사 및 웅변에 능통함을 알고 있으나 동시에 그의 탐욕 및 베스파시아누스의 회색 추기경인 리키니우스 무키아누스와 유사한 부적절한 방식을 싫어하던 역사가 타키투스등에게 미움을 받았다. 네르바가 집권할 때인 게르마니아 인페리오르 총독 시절, 트라야누스는 위기일발의 속주 지역을 능숙하게 통치하여 게르마니쿠스라는 칭호를 받았다. 98년 1월 27일에 네르바가 사망하자, 트라야누스는 별 문제 없이 황제 자리를 물려받았다. 그러나, 그가 로마로 항하는 데 서두르지 않고 라인강과 다뉴브강 국경 지대로 장기간의 시찰을 갔기 때문에 로마에서 그의 권력 위치가 안정적이지 못했고, 그가 가장 먼저 국경 지대의 군대의 충성을 확실히 받아야만 했다. 트라야누스는 친위대 사령관 아일리아누스에게 자신이 있는 독일로 오라고 명령을 했고, 그곳에서 아티우스 수부라누스에게 직위를 빼앗긴 채 처형당했다. 따라서 트라야누스의 즉위는 성공적인 쿠데타로 볼 수 있다. 황제 시기 로마로 입성하던 중에, 트라야누스는 플레브스들에게 직접적인 금전 선물을 부여했다. 하지만 군대에 주어지는 전통적인 기부금은 절반만큼 줄었다. 도미티아누스의 집권기 및 쿠리아와 관련한 처리들이 유혈 사태를 남긴 후에도, 황제와 원로원 간의 긴장된 관계라는 문제들이 남아있었다. 권력을 쥐는 걸 꺼리는 척을 하며, 트라야누스는 원로원에서 그를 둘러싼 의견 일치를 만드는 것이 가능했다. 99년에 뒤늦은 그의 로마 입성 의식은 눈에 띄게 간소화되었고, 그것을 소 플리니우스가 상세하게 말한 바 있다. 도미니티아누스의 기사 계층 (Equites) 관료에 대한 선호 정책을 공공연하게 지지하지 않음으로써, 황제는 그의 권위를 전통적인 계층과 원로원에서 나오는 지지를 통해 발생한다고 하는 사상 (플리니우스가 발전시킨)을 받아들이는 모습을 보였다. 따라서 그는 자신의 통치에 대한 공화정적인 특성을 나타낼 수 있다. 100년 1월 1일에 있었던 그의 세 번째 집정관직 취임 연설에서, 트라야누스는 원로원에 자신과 함께 제국을 돌보는 걸 같이하자고 촉구했으며, 이 사건은 후에 주화로 기념되었다.실제로는, 트라야누스는 원로원과 어느 실질적인 면에서 원로원과 권력을 공유하지 않았고, 플리니우스도 일부를 솔직히 인정했다: "모든 것들이, 공공의 안녕을 위해, 모든 기능과 임무를 혼자 쥐고 있는 단 한 사람의 변덕에 달려있다." 그의 집권기에서 가장 특이한 트렌드 중 하나가 원로원 속주이던 아카이아와 비티니아를 지방관의 과도한 공공 사업 지출 및 원로원이 임명한 여러 프로콘술들의 속주 문제에 관한 대체적인 관리 실패를 처리하기 위해 황제 직할로 바꾸는 등 원로원의 권위 범위에 대한 침범이었다. 하지만 플리니우스가 발전시킨 방식에서, 트라야누스는 원로원이 좋다고 하거나 싫다고 하는 같은 것들을 좋다거나 싫다고 함으로써 그 자체로 “좋은” 황제였다. 만약 트라야누스가 실제로는 전제 군주였다면, 의원들을 향한 그의 공손한 행동은 그에게 고결한 군주라고 보일 수 있는 자격을 주었다. 전반적인 생각은 트라야누스가 contumacia (오만) 대신에 moderatio (겸손)으로 전제 권력을 휘둘렀다는 것이었다. 정리하자면, 로마 제정 시기의 대부분의 작가들이 발전시킨 전제정치 윤리에 의하면, 트라야누스는 플리니우스가 인용하길 “인간은 모범에서 더욱 배운다”라고 하며, 공포를 덜 사용하고, 롤 모델로서 모습을 많이 보이며, 좋은 지배자였다는 것이다. 마침내, 의원들 사이에서 트라야누스의 인기가 대단해서 로마 원로원은 "최고"를 뜻하는 optimus라는 경칭을 트라야누스에게 부여했으며, 이는 105년부터 발행된 주화들에 나타났다. 이 칭호는 압류당한 재산을 되돌줬던, 은인이라는 트라야누스의 역할과 관련 있었다. 트라야누스의 이상적 역할이 보수적인 것은 플리니우스의 저서들뿐만 아니라 프루사의 디오의 연설문들, 특히 트라야누스 집권기 초기를 구성한 그의 네 권짜리 《Orations on Kingship》에서 명백해졌다. 황궁에 지인들을 둔, 그리스 출신의 귀족이자 지식인이며, 황제의 공식 친구 (amicus caesaris)일 수도 있는 디오는 트라야누스를 현상(status quo)의 수호자로 보았다. 그의 《kingship oration》 3권에서, 디오는 "우애"를 수단으로 지배하는 이상적인 왕을 묘사했는데, 여기서 우애란 피지배자와 지배자 간의 중재자로 행동하는 지역 귀족들의 조직과 후원을 통한 방식이다. 그러나 트라야누스 (혹은 다른 로마 황제)와 친구가 되는 디오의 개념은 비공식적인 해결이었고, 로마 행정에 그런 "친구들"이 공식적으로 포함하지 않는다는 것이었다. 감찰관: 로마/그리스 관계 원로원계 황제인 트라야누스는 도시 지배 계층들 출신들에서 정치적 지지에 대한 기반을 택하려고 하는 경향이 있었다. 서방에선, 이것이 자신과 같은 원로원계 가문을 의미했고, 동방에선, 그리스 귀족 가문을 의미했다. 이런 와중에 그리스인들은 자주 국가 시절이던 기억 및 공공연하게 인정받는 문화적 우월감을 갖고 있었으며, 이들은 자신들을 로마인이라고 여기는 대신에, 로마의 지배를 혐오했었다. 그리스 지배 계층들이 로마에 원했던 것은, 무엇보다도, 평화로운 상태로 있는 것과, 자치에 대한 권한을 허용해주는 것(다시 말하여, 이탈리아처럼 속주 정부에서 제외되는 것), 자신들의 이익에 집중하도록 해주는 것이었다. 그리스 귀족들이 주로 민중을 다루는 데에 실패하여, 로마 총독의 개입에 대한 필요성을 만들어내는등, 제국의 업무 관리에 대한 자신들의 책임을 회피하고 있었다는 로마인들의 관점에서, 이것은 로마인들이 의도하지 않은 바였다. 이 그리스의 이탈에 대한 훌륭한 예시는 트라야누스와 관계에서 프루사의 디오가 행했던 개인적 역할이다. 필로스트라토스는 디오를 트라야누스의 절친이라고 묘사했고 트라야누스는 디오와 공공연하게 대화를 하던 것으로 보인다. 그럼에도 불구하고 값비싼 시설 건축 계획에 대한 취향이 있었고 로마의 중요한 정치적 인사라는 허세가 있던 그리스 출신 지방관인 프루사의 디오는 실제로 트라야누스의 권위 쇄신의 목표 중 한 명이었고, 쇄신의 방식은 기술적으로 자유롭던 그리스 도시들에 대한 민간 재정 감사를 위한 검열관을 임명하는 것이었다. 주 목표는 인근 도시들 간에 오랜 경쟁에서 전해진 공공 사업에 대한 과도한 지출을 억제하는 것이었다. 플리니우스가 트라야누스에 대해 적었듯이, 이 경쟁은 완공되지 않거나 형편없이 이뤄진 공공사업이라는 눈에 가시적인 결과가 있었다. 그리스 도시들 및 도시들의 지배 계층들 사이의 경쟁은 주로 우월성의 표시들, 특히나 로마 황제가 내려준 칭호 같은 것들이었다. 이러한 칭호들이 그리스 도시들이 외견상 로마에 어떻게 대접을 받는 가로 결정되는 순위 체계에서 순위로 정해졌다. 이러한 경쟁이 취한 일반적인 모습은 도시들이 각 도시들에 "쇼를 보여주기 위한 낭비적이고, 불필요한 건축물들"이란 경쟁할 수 있는 기회를 선사하던 웅장한 건설 계획이 그 예시였다. 이런 사치스러운 소비에 대한 부작용은 중하위 지배계층들이었고, 따라서 지배계층에서 덜 부유한 이들은 갈수록 개인 지출이 늘어나던 지방관이라는 관직을 맡은 걸 꺼려했다. 로마 당국은 그리스 도시들끼리 반목하는 걸 좋아했고, 이걸 프루사의 디오는 분명히 알고 있었다: 이 로마 당국 역시도 그리스 도시들의 자치권을 보장하고 그에 따른 제국의 세금에 대한 즉시적인 징수를 하는 데에 관심이 있었다. 마지막으로, 공공 시설에 대한 과도한 지출은 지역의 우월성을 얻기 위한 수단일뿐만 아니라 그리스 엘리트 계층들이 이질적인 문화적 정체성을 유지하기 위한 수단이기도 했다. 동시대의 제2의 소피스트 출현에서 표현된, 이 "문화적 애국주의"는 정치적 독립의 상실에 대한 대체물의 한 종류로서 역할을 했으며, 로마 당국에선 외면당했다. 트라야누스 그 스스로도 플리니우스에게 다음과 같이 글을 남겼다: "이 불쌍한 그리스인들 모두가 김나시온을 사랑한다... 그들은 자신들의 진짜 필요에 맞는 것들과 어울리는 것으로 만족해야 할 것이다." 황제나 프로콘술의 일시적 개입으로 인한 옛 방식이 그리스 귀족들의 허례허식을 억제하는 데는 역부족이라 느꼈기에, 최초로 알려진 감찰관 (Correctores)은 "그리스 자유 도시들의 상황을 처리"하는 임무를 부여받았다. 디오의 도시인 프루사에서 온 대사가 트라야누스에게 호의적인 반응을 얻지 못했고, 이건 디오의 목표와 관련이 있었는데, 그것은 프루사를 로마로부터 면세되는 "독립" 도시국가인 자유 도시의 지위로 올리는 데에 있었다는 것에서 주목할 점이다. 마침내 디오는 프루사가 최고 법원 구역인 콘벤투스가 되는 권한을 얻어냈으며 (프루사인들은 로마 총독에게 재판을 갈 필요없다는 것을 의미한다), 대신에 엘레우테리아 (eleutheria, 완전한 정치적 자치에 대한 자유)는 거부되었다. 마침내 디오와 그의 동료 관리들이 일으킨 재정적 혼란의 결과를 처리하기 위해, 서기 110년경에 비티니아 총독인, 플리니우스에게 그 임무가 떨어졌다. "[도시들의 재정이] 무질서한 상태라는 것이 확실히 증명되었다"라며, 플리니우스는 지역의 건설업자들과 결탁된 불필요한 작업들의 계획이 주요 문제 중 하나로 확인되었다라는 내용을 트라야누스에게 보냈다. 플리니우스가 제안한 당시의 조치들 중 하나는 철저히 로마의 보수적인 위치를 보여주었다: 그리스 도시들의 재정 자립이 의원들의 지갑에 의존하고 있으므로, 그 지역 도시 의회에 더 많은 의원들을 두는 것이 필수적이라는 것이었다. 플리니우스에 따르면, 이 사태를 해결하는 가장 좋은 방법은 의회의 의석 최소 연령 나이를 낮춰, 이미 자리잡은 지배계층의 자녀들을 의석에 더 많이 앉히게 가능하게 만듦으로서, 공공 지출에 기여하게 하자는 것이었다. 이 방식은 귀족층이 아닌 신진 부유층들을 의석에 참여시키는 것보다 더 선호되는 것으로 여겨졌다. 디오의 도시 프루사에 의원 수가 늘어난 것은 자신들의 지위가 낮아졌다고 느낀 기존 의원들을 당황시키는 일이었다. 비슷한 상황이 클라우디오폴리스에서 있었으며, 이곳은 트라야누스의 허가로 등록된 "추가적인" 의원들이 낸 입장료의 수익으로 대중 목욕탕이 지어졌다. 또한 다이제스트에 따르면, 도시 행정관이 특정 공공 시설을 확충해주기로 약조했을 때, 그 시설 건설을 마치는 걸 후임자의 책임으로 한다는 법령을 트라야누스가 반포하였다고 한다. 트라야누스는 도미티아누스로 인해 추방당한 많은 이들 (디오를 포함)을 로마로 다시 불러들이고, 도미티아누스가 압류한 많은 사유 재산들을 되돌려주면서 (네르바 때부터 시작), 그 스스로도 그리스 지식인 엘리트 계층의 환심을 샀다. 그는 또한 델포이의 유명인사인 플루타르코스와 문제를 잘 해결하기도 했는데, 델포이와 델포이의 인근 도시들 간의 경계 분쟁을 중재했던 트라야누스의 보좌관 중 한 명이 플루타르코스의 고향을 위한 결정으로 호의를 산 것으로 보인다. 허나, 그리스 지식인들과 저명 인사들을 지역 행정을 위한 도구로 여기고, 특권적인 위치에 이들이 있는 것을 허용하지 않겠다라는 것이 트라야누스에게는 분명했다. 이 당시에 플리니우스가 그의 편지들 중에 하나에서 말했듯이, 그리스 민간 엘리트들이 관념적으로는 자유로우나 이들의 로마인 지배자들과 동등한 지위에 있지 않은, 이들의 지위에 맞도록 다뤄지는 것이 공식적인 정책이었다. 아파메이아시가 로마 식민지라는 자신들의 "자유로운" 지위를 주장하며, 플리니우스가 시행한 회계 감사에 대해 불만을 토로하자, 트라야누스는 이러한 조사들이 시행된 것이 자신의 주문으로 행한 것이라는 글로 답변했다. 독립적인 지방 정치 활동에 대한 우려가 니코메디아가 소방 부대를 두는 걸 금지("만약 사람들이 공공의 목적을 위해 모일 경우 ... 그들은 곧 그 목적을 정치적 집단으로 바꿀 것이다"라며, 트라야누스는 플리니우스에게 편지를 보냈다)한 것 외에도 돈이나 선물의 분배 같은 지역 유명 인사들의 과한 민간의 관대함에 대한 그와 플리니우스의 우려 등에서 보이기도 했다. 같은 이유로, 플리니우스의 편지로 판단해 볼 때, 트라야누스와 그의 측근들은 디오와 다른 그리스 유명인사들이 본, 자기네들과 로마 거물 인사들 간의 "특별한 연결"이라는 것에 근거한 정치적 영향력을 발판으로 둔 요구들이, 로마인들 자신들에게 경종을 울릴 만큼이나 싫증을 느꼈다라고 추측해볼 수 있다. 플리니우스가 전한, 한 사건에선 프루사의 디오가 트라야누스의 조각상을 자신의 아내와 아들이 묻힌 건물 단지에 두었고, 이로 인해 황제의 조각상을 무덤 근처에 두었다는 반역죄로 기소되었으나, 트라야누스가 그 기소를 철회했다고 한다. 그럼에도, 감찰관(corrector)직이 그리스 도시들의 유명인사들 간 독립적인 정치 활동에 대한 낌새를 억제하고자 하는 도구로 의도되었지만, 감찰관들 스스로 모두가 특례로 임명된 고위 사회 계층자들이었다. 이 직위는 황제의 이익에 의지해 경력을 만들어온 원로원 의원들의 보상으로서 어느정도 인식된 것으로 보인다. 따라서 실상에서 감찰관은 그리스 유명인사들과 로마 원로원들 둘다를 길들이는 수단으로 여겨졌다. 트라야누스가 그리스 도시들의 민간 지배 계층을 우려하기는 했지만, 매년 하나씩 소규모 지방관들을 위해 열어둔 20개의 직위 중 하나 (비긴티브리)를 할당함으로써, 그 역시도 도미티아누스 시기에 이미 계획됐던, 많은 수의 저명한 동방 인사들을 원로원으로 들였다는 것도 언급되어야하는 점이다. 이 경우에는 (한 비문에 의하면) 몇몇 헬레니즘 왕조들과 종속국 왕들의 후손이자 "그리스 지역 사회의 지도자"인 가이우스 율리우스 세베루스 및 갈라티아의 유명 인사들이 그랬을 것이다. 세베루스는 105년에 집정관이기도 했던 저명한 장군인 가이우스 율리우스 콰드라투스 바수스의 조부였다. 다른 저명한 동방의 원로원 의원에는 헤로데 대왕의 후손이자 116년에 부집정관인 가이우스 율리우스 알렉산데르 베레니키아누스가 있었다. 트라야누스는 제국의 절반인 그리스어 화자 지역에서 최소한 14개의 원로원 의원을 만들어냈으며, 이런 전례가 없는 모집 인원 수는 그의 재위 기간에 "전통적 로마인"이라는 성격과 그의 후임자 하드리아누스의 "그리스적" 성격에 대한 문제의 의구심이라는 문제를 재기했다. 그러나 당시 트라야누스의 새로운 동방 출신 의원들은 지역적 영향력보다는 대부분 아주 강력하고 매우 부유하던 이들이었고, 혼인을 통한 많은 결합으로, 이들중 다수가 원로원에 완전히 새로운 것은 아니었다. 지역적 수준에서, 동방의 하류층들 사이에선, 로마의 지배에 대한 대부분의 그리스 유명 인사들과 지식인들의 소외와 이런 그리스 유명인사들이 로마인들을 외국인으로 여긴 것은 트라야누스 재위 이후에도 꽤나 지속됐다. 동방 지역에서 트라야누스의 원로원 의원직을 만들어준 이 중 한 명이 콤마게네 왕가 출신인 아테네의 가이우스 율리우스 안티오코스 에피파네스 필로파포스로, 죽고 나서 무세이온 언덕에 있는 장례 기념물을 남겨 두었는데 이는 후에 파우사니아스에게 "시리아인 사내를 위해 지어진 기념물"이라며 폄하적으로 묘사되었다. 다키아 정복 트라야누스는 중동 지역 내 정복 활동으로 특히 알려져있으나, 초기에는, 다뉴브강 너머에 있는 다키아 국경 집단을 로마 제국으로 실질적 합병시키는 과정에 따른, 종속국 축소라는, 다키아 지역에 대한 두 차례 전쟁으로 알려졌으며, 다키아는 도미티아누스의 관료들이 강력했던 다키아의 왕 데케발루스와 협정을 맺은 불안정한 평화로 십 년간 로마에 문제를 일으켰다. 이 강화의 조항에 따라, 데케발루스는 종속국의 왕인 《rex amicus》로 인정되나, 종속 신분을 받아들이는 대가로, 그는 많은 지불금을 로마에서 받은 것과 더불어 기술 전문가들을 지원받기도 했다. 이 강화 조약은 로마군이 마르코만니족, 콰디족, 사르마티아족 등을 공격하도록 다키아 왕국을 통과할 수 있는 권한을 허용해준 것으로 보인다. 그러나 원로원의 여론은 야만족 왕에게 "공물"처럼 보였던 걸 지불한 도미티아누스를 결코 용서하지 않았다. 게다가, 게르만 부족들과 달리, 다키아 왕국은 자기네들의 동맹을 만들어낼 수 있는 조직된 국가였기에, 전략적 위헙이 되었고 트라야누스에게 다키아를 공격할 강한 동기를 주었다. 101년 5월에, 트라야누스는 다키아 왕국에 대한 그의 첫 원정에 돌입했고, 다뉴브강의 북쪽 기슭을 건너 다뉴브강의 철문 근처인 타파이에서 다키아군을 패배시켰다 (제2차 타파에 전투 참조). 그러나 이는 결정적 승리는 아니었다. 트라야누스군은 전투 때 막대한 피해를 입었고, 그는 병력을 재편성하고 보강하기 위해 그 해의 추가적인 군사 활동을 연기했다. 겨울이 지난 뒤, 데케발루스 왕은 사르마티아 기병대의 지원을 받아, 다뉴브강을 너머 하류지역까지 반격을 가하며, 선제 공격을 하였고 트라야누스가 후방의 부대를 도우러 가게끔하였다. 다키아와 동맹군들은 니코폴리스 아드 이스트룸과 아담클리시 등 모이시아에서 두 차례 전투 끝에 밀려나갔다. 그후 트라야누스의 군대는 다키아 영토 더 깊이 진격했고, 1년 뒤, 데케발루스가 항복하도록 했다. 그는 자신의 왕국 일부 지역에 대한 권리를 포기하고, 모든 로마군 탈영병 (주로 기술병들)을 돌려주며, 모든 공성 무기들을 포기해야했다. 트라야누스는 개선식과 함께 로마로 돌아왔고 다키쿠스라는 칭호를 부여받았다. 102년의 강화 조약은 데케발루스를 거의 무해한 상태의 종속국 왕으로 되돌려놨다. 그러나 곧 그는 재무장하고, 다시 로마 탈영병들을 받아주며, 자신들의 서쪽에 이웃했던 이아지게스족계 사르마티아인들을 자신과 동맹을 맺도록 압력을 가하기 시작했다. 반로마 전선을 구축하려고 함으로써, 마침내 데케발루스는 트라야누스에게 다키아를 완전한 정복보다는 보호령으로서 다루는 대안을 고려하지 않게끔하였다. 104년에 데케발루스는 몇몇 로마군 탈영병들의 생각으로 트라야누스의 목숨을 앗아갈려는 시도를 했었고, 트라야누스의 부관 중 한 명인 롱기누스를 붙잡았으나, 그는 구금중에 독극물로 자결했다. 결국, 105년에 데케발루스는 로마가 점령한 다뉴브강 북쪽 영토 공격에 착수했다. 전쟁에 앞서, 트라야누스는 완전히 새로운 두 개의 군단을 징집했었다: 트라이아나 제2군단은 동방 지역인 라오디케이아의 시리아 항구에서 주둔했던 것으로 보이고 울피아 빅트릭스 제30군단은 판노니아의 브리게티오에서 주둔했었다. 105년경에, 다뉴브강 하류로 집결한 로마군은 로마군 총병력의 대략 절반인 총 14개 군단 (101년에 9개 군단부터 시작해서)에 이르렀다. 다키아 전쟁 이후에도, 다뉴브 국경은 로마 제국의 주요 국방 방어선이라는 지위를 라인강 지역과 완전히 대체했다. 보조군을 포함하여, 두 차례 전쟁에 참여한 로마군의 수는 150,000명와 175,000명 사이였고, 반면 데케발루스는 총 200,000만 명을 동원할 수 있었다. 다마스쿠스의 아폴로도로스의 설계에 따라, 트라야누스는 다뉴브강을 건너는 거대한 다리 건설 명령을 내렸으며, 이 다리로 로마군은 심지어 겨울에 병사들의 무리 통행이 이뤄질 만큼 강이 충분히 얼지 않았을 때도, 재빠르고 대량으로 다뉴브강을 건너는 것이 가능했을 뿐만 아니라 지원군을 보낼 수 있었다. 트라야누스는 또한 다뉴브강의 철문 일대 지역에 대한 기간 시설들을 개선했다. 그는 철문을 따라 있는 도로들을 만들거나 확장 명령을 했고, 골짜기 쪽으로 도로를 추가했다. 이외에도, 트라야누스는 철문의 급류 주변에 운하를 만들도록 명령했다. 이에 대한 증거는 로마군 요새의 터인 카푸트 보비스 근처에서 발견된 대리석 조각들이 있다. 101년의 것으로 거슬로 올라가는 대리석 조각은 카사냐 지류에서 최소한 두키스 프라툼까지 이어지는 운하가 지어졌다는 걸 나타내며, 이 운하의 재방은 여전히 최근까지도 볼 수 있었다. 허나, 카푸트 보비스의 대리석 조각들이 있는 것은 그 운하가 이 지점까지 뻗어있었다거나 카사냐-두키스 프라툼을 잇는 강하류의 또다른 운하가 있었다는 걸 나타낸다. 이 값비싼 계획들이 완료되자, 105년에 트라야누스는 다시 야전으로 향했다. 대부분이 정적인 전쟁 양상이었던 것으로 보이는 격렬한 전쟁 당시에, 전략적 여지가 없었던 다키아인들은 로마군들이 체계적으로 공격을 퍼붓고자 하던 자신들의 요새망을 유지했다 (제2차 다키아 전쟁 참조). 로마군은 사르미제게투사 레기아에 있는 데케발루스의 요새 주변의 다키아인들의 영역을 서서히 조여나갔고, 마침내 요새를 점령하여 파괴했다. 데케발루스는 달아났으나, 로마군 기병대에게 구석으로 몰리자, 자결을 했다. 기병인 티베리우스 클라우디우스 막시무스라는 자가 데케발루스의 잘려진 머리를 트라야누스에게 전했고, 이후에 머리는 로마에서 카피톨리노 언덕으로 올라가는 계단에 전시되다가 게모니아이 계단으로 던져졌다. 트라야누스는 사르미제게투사라는 완전히 같은 이름을 지녔긴 했지만, 또다른 지역 (이전의 다키아 수도가 있던 언덕 성채의 북쪽)에 새로운 도시인 콜로니아 울피아 트라이아나 아우구스타 다키아 사르미제게투사를 지었다. 이 도시는 순수한 민간 행정 중심지로 여겨졌고 평범한 로마식의 행정 조직들 (데쿠리오, 아이딜레 등.)을 제공받았다. 로마령 다키아의 도심 생활은 대개 군의 베테랑들로 이뤄진, 로마인 식민자들에게 제한된 걸로 보이며, 속주 내에 외국인 도시들의 존재에 대한 남아있는 증거들이 존재하지 않는다. 토착 다키아인들은 자신들의 방식에 따라 교외의 거주지에서 계속 삶을 이어나갔다. 로마의 다른 속주들과 같지 않은 다른 것들로는, 로마 정복 후에 기존의 다키아인들의 반도시 거주지들이 사라진 것이었다. 수 많은 계획되지 않은 도시 거주지들 (비키)이 다키아 지역에서 군 주둔지 주변으로 발전했는데 (가장 대표적인 예가 아풀룸) 트라야누스 통치가 지난 후에는 문자 그대로 도시라고만 인정을 받았다. 도시화에 대한 주요 지역적 노력은 트라야누스에 의해, 그가 니코폴리스 아드 이스트룸과 마르키아노폴리스 등 새로운 도시들을 건설했던 모이시아에 있는 후방 지역에 집중되었다. 비쿠스 역시도 트로파에움 트라이아눔 (Tropaeum Traianum) 주변으로 조성되었다. 방어 도시인 오에스쿠스도 군단병의 주둔 끝난 이후엔 로마 식민지 지위를 받았다. 이 옛 다키아의 전초 기지들이 국경 기지 기능이 끝났고 이제는 먼 후방이라는 사실은 다키아의 도시화와 개발이 유도한 것이 작동했다는 것이다. 다키아 전역이 영구적으로 점령된 것은 아니었다. 트라야누스 이후 다뉴브강 하류 너머 일부 지역에 대한 철수가 있은 후에도 영구적으로 속주로 있던 지역은 다뉴브강에서 카르파티아산맥의 안쪽 아치 모양까지 뻗어 있는 지역들이며, 여기에는 트란실바니아, 메탈리페리 산맥, 올테니아 등이 포함된다. 다키아 속주는 다뉴브강에서 북쪽 방향으로 카르파티아산맥 쪽으로 뻗어 있는, 불분명한 국경을 지닌 다뉴브강 북쪽의 "이상한 증가" 형태를 띠었으며, 동유럽에서 추가적인 확장을 위한 전초 기지로서 의도된 것으로 보이는데, 로마인들은 동유럽이 실제보다 훨씬 더 "평평하고", 대양에 가깝다고 생각했다. 다키아 방어는 아풀룸에 주둔한 게미나 제13군단 단 하나의 군단에 맡겨졌으며, 이들은 필요시에 국경에서 거주하던 동쪽이나 서쪽의 사르마티아인들을 타격할 수 있는 전위 부대 역할을 했다. 따라서, 다키아 속주의 방어가 불가능한 성격은 다키아를 추가적인 공격을 위한 공격 기지로서 더 인식하던 트랴아누스에게 문제로 보이지 않았다. 심지어 로마 제국의 추가적인 확장이 없던 시기에는, 다키아의 가치는 로마의 전반적인 국력에 달렸으며, 로마가 강할 시에 다키아의 돌출부는 다뉴브 지역에 대한 군사적, 외교적 제어를 위한 도구였으나 로마가 약할 시에는 3세기의 위기 때처럼, 로마에 장애물이 되었고 결국엔 버려졌다. 트라야누스는 다키아에 로마인들을 재정착시키고 로마 제국의 속주 일부로 합병해냈다. 로마의 엄청난 전리품 (요안니스 리도스에 의하면, 50만 명이 넘는 노예들) 외에도, 트라야누스의 다키아 원정은 다키아의 금광들을 획듬함으로써 제국의 재정에 이익이 되었으며, 이 금광들은 기사 계급 출신들인 황제의 프로쿠라토르들(procurator aurariarum)이 관리했다. 다른 한편, 단일한 소유주 (푼두스)에 의한 거대한 토지 재산의 집중화된 경영 방식을 기초로 한, 빌라 형식의 상업적 작물 개발 모델은 발전이 더뎠다. 이로 인해, 다키아 속주 자체에서 노예 노동력 사용은 상대적으로 덜 발전한 것으로 보이며, 금석학적 증거물들은 노동 계약 (locatio conductio rei)과 시기별 임금제라는 방식으로 행해지는 금광에서 활동을 나타냈다. 다키아 정복의 승리는 일반적으로 모이시아 있는 트로파에움 트라이아니라고 알려진 102년의 기념비 건설과 더불어 훨씬 이후 시기 (113년)에 다키아 전쟁의 가장 중요한 순간들을 돌로 된 박육조에 묘사한 로마에 있는 트라야누스 원주 건설로 기념되었다. 나바테아 병합 106년에, 로마의 종속국 왕 중 한 명인 라벨 2세 소테르가 사망했다. 이 사건이 나바테아 왕국 합병을 촉진했던 것으로 보이나, 합병에 대한 방식이나 공식적인 이유는 불명확하다. 몇몇 금석학적 증거들은 시리아와 이집트의 병력들로 된 군사 활동을 나타낸다. 이집트에서 발견된 파피루스를 통해 밝혀졌듯이, 알려진 것은 107년경에 로마 군단들이 페트라와 보스라 인근에서 주둔했다는 것이다. 로마가 차지한 (혹은 주둔하거나, 사막의 핵심적인 지점에 주둔병을 둔 정책을 택한) 최남단은 페트라에서 남서쪽으로 300km 너머에 있는 헤그라였다. 로마 제국은 아라비아 페트라이아 속주 (오늘날 요르단 남부와 사우디아라비아의 북서쪽)가 된 곳을 획득했다. 이 시기에, 리메스 아라비쿠스에 있는 아일라(아카바)에서 보스라를 연결하는 로마 도로 (트라이아나 노바 가도)가 지어졌다. 나바테아가 유프라테스강 서쪽에 있는 마지막 아시아의 종속국이었기에, 이 합병은 로마의 동방 전역이 속주화되었고 플라비우스 왕조 때 시작된 직접 통치 트렌드를 완료했음을 의미했다. 평화의 시기: 공공시설과 축제 다음 7년간 트라야누스는 그 이전처럼 찬사를 받으며, 문민 황제로서 통치를 했다. 그가 소 플리니우스와, 폰토스의 기독교인들의 처리에 대한 주제를 두고 연락을 주고 받고, 플리니우스에게 기독교인들을 박해하되 '시대의 정신'은 물론 정의의 중요성에 대한 익명의 비난들을 받아들이지 말라고 말했던 시기이다. 그러나 기독교인임을 인정했거나 기독교인임을 철회하지 않은 비시민권자들은 "완고함"으로 인해 처형될 것이었고, 시민권자들은 로마에서 재판을 받도록 보내졌다. 트라야누스는 이탈리아와 그의 고향 히스파니아에 몇몇 새로운 건물, 기념물, 도로들을 지었다. 포룸, 트라야누스 원주, 트라야누스 시장 등으로 구성된, 로마에 있는 그의 웅장한 시설들이 다키아에서 승리들을 기념하기 위해 지었으며 (해당 원정의 전리품으로 대부분 자금을 댔다), 오늘날 로마에 여전히 남아있다. 그는 현재까지도 많이 남아있는 많은 개선문들에 대한 다작의 건축가이자, 베네벤툼에서 브룬디시움을 연결하는 아피아 가도를 확장한 트라이아나 가도 및 다마스쿠스와 아일라 사이에 주로 군용 도로인 트라이아나 노바 가도 등의 도로들에 대한 건설자이기도 했으며, 트라이아나 노바 가도는 새롭게 설치된 아라비아 속주를 연결했다 (나바테아 병합 참고). 이 시기 트라야누스의 가장 주목할 만한 행위 중 하나는 로마에 있는 거대한 콜로세움에서 세 달간의 검투 축제를 개최한 것이었다 (정확한 날짜는 불명). 전차 경주, 짐승들의 싸움, 밀실 공간에서 검투사들의 유혈 들이 합쳐진, 이 피비린내나는 구경거리는 축제 기간에 반복하여 11,000명의 사망자를 남겼고 (대부분이 노예들과 범죄자들이며, 이들과 함께 죽은 수 천 마리의 사나운 짐승들은 언급되지 않았다) 총 500만 명의 구경꾼들을 끌어들였다. 이러한 공공 구경거리 운영에 대해 트라야누스가 들인 관심은 연설가 프론토 (Fronto)가 트라야누스는 심각한 문제들뿐만 아니라 오락 문제에도 똑같은 관심을 들이고 있다는 만족스러운 연설을 하도록 이끌어냈다. 프론토는 "심각한 문제들의 대한 무관심은 커다란 문제를 야기할 수 있지만, 오락거리에 대한 무관심은 커다란 불만을 일으킬 수 있다"며 연설을 마쳤다. 프론토가 덧붙였듯이, 오락거리는 일반적인 인기의 획득을 보장해주는 수단이었으며, 반면 곡물 분배라는 좀 더 "심각한" 문제는 궁극적으로 개인을 대상으로만 한다. 화폐 가치 하락 107년에 트라야누스는 고대 로마의 화폐 가치를 낮췄다. 그는 데나리우스의 은 순도를 93.5%에서 89%로 낮췄으며, 실제 은화 무게는 3.04그램에서 2.88그램으로 줄었다. 트라야누스의 다키아 전쟁 이후, 유입된 막대한 양의 금과 은과 함께 이 평가절하는 트라야누스가 이전 황제들보다 많은 양의 데나리우스를 주조하게 해주었다. 또한, 트라야누스는 네로가 취한 평가절하 이전에 주조된 은으로된 데나리우스 유통을 중단했으며, 이는 트라야누스의 평가절하가 증가한 공공 및 군사 비용 지출을 하기 위한 정치적 목표들과 관련이 있었음을 생각할 수 있게 한다. 알리멘타 또다른 중요한 행위는 이탈리아 전역의 고아들과 가난한 아이들을 구제하는 복지 정책인 알리멘타를 기획한 것이었다. 이 복지 정책은 일반적인 기금뿐만 아니라 식량을 제공했고 교육도 원조해주었다. 이 정책은 처음엔 다키아 전쟁의 전리품에서 지원금을 받았으나, 이후에는 부동산 세금과 자선 활동의 모금액을 합친 것으로 마련했다. 일반적으로, 이 정책은 이탈리아의 농장들에 대한 담보 대출(fundi) 방법으로 작동했는데, 이를 통해 등록된 토지주들은 로마 정부의 금고에서 대출금 일괄로 받았고, 이를 대가로 매년 대출금의 정해진 비율을 부양 기금 유지에 지불했을 것으로 본다. 이 정책이 문헌 자료와 동시대 비문에 잘 기록되어있지만, 이 정책의 정확한 목표는 논쟁에 여지가 있고 특히나 복지 정책의 일환으로서, 이 정책의 정확한 목표들과 범위 등에서 학자들 사이에 상당한 논쟁들을 일으켰다. 이 정책은 도덕적 이유를 바탕으로 한 출산을 지지한 아우구스투스의 도덕 제정법 (율리우스법)의 조항에 따라, 이탈리아내 시민들의 수를 늘리기 위해 의도된 것이라고 보통 가정된다. 이 출산 정책의 목표는 순수한 이탈리아인 인력 기반을 둔 채 이탈리아와 로마를 중심으로 한 로마 제국의 관점 때문에 시대 착오적이었고, 이탈리아와 로마는 점차 더이상 로마의 인력 기반이 아니었다. 이 시대착오적인 자세는 알리멘타 정책의 수혜자들이 미래의 군인들이자 유권자들인 병영과 트리부스의 사람들이라 추정된다고 쓴 플리니우스에게서 확인되었는데, 앞에 언급한 두 역할은 지중해 전역으로 뻗어있고 전제 군주의 지배를 받는 당시 로마 제국의 현실과 맞지 않았다. 이 정책이 이탈리아에 한정되었다는 사실은 이 정책이 로마 제국의 본래의 심장부에 허용된 정치적 특권으로 여겨졌음을 나타낸다. 프랑스 역사가 폴 프티(Paul Petit)에 따르면, 알리멘타는 이탈리아의 경제 회복을 겨냥한 연속적인 조치들의 일부로 봐야한다고 한다. 핀리 (Finley)는 플리니우스가 진심으로 극찬했던, [그들이] 로마와 이탈리아를 모국땅이 아닌 여관이나 숙박업소로 취급해야 한다는 것이 꼴사나운 것으로 보았기에, 속주 출신들이라도 모든 원로원 의원들은 이탈리아 영역으로 자신들이 지닌 부동산에 최소 3분에 1은 가지고 있어야한다고 한 트라야누스가 규정한 제한이라는 예시에서 보았듯이, 이 정책의 주 목표가 이탈리아의 정치적 무게에 대한 인위적인 강화였다고 생각했다. 이 정책은 흥미롭고 독특했지만, 기록이 거의 남아 있지 않다. 이 정책이 토지주들(좀더 믿을 만한 채무자라고 생각되는 대지주들이 대부분)이 만들어낸 임대금에 대한 이자 지출이라는 수단에서 기금을 마련했다는 사실은 실제론 매우 낮은 비율의 잠재적 복지 수혜자들 (폴 벤은 벨레이아시에서 아이들 열 명 중에 한 명만이 실제로 혜택을 받았다고 가정했다)에게 혜택을 주었다는 것이며, 이 장엄한 목표들이 기껏해야 부가적인 제국의 자선행동인, 마구잡이 형태의 자선이 되었다라는 생각을 모지스 1세 핀리가 제기하였다. 오로지 대지주들의 임대에 대한 의존 (벨레이아에선, 약 17 평방 킬로미터만이 보증으로 걸림)은 추가적인 재원 지원을 제한시켰다. 임대 정책이 단순히 지역의 유명인사들을 비록 하찮은 역할이긴 하지만 제국의 자선에 참여하도록 하는 방식의 일종으로도 볼 수 있다. 이 정책이 내키지 않는 지주들을 공공 지출에 대한 기금을 마련하도록 하기 위하여 이들을 제국의 금고에 대한 의무를 지게하는, 어느정도 강제적 임대일 가능성도 있다. 공공 수익금을 얻기 위한 수단으로, 지주들의 민간 (또한 더 효율적이던) 경영을 이용한다고 하는 동일한 견해는 다른 유사하고 소규모의 정책에서도 이용되었다. 원로원 의원 플리니우스는 자신의 도시 코뭄 (Comum)에 임대료와 함께 자신이 죽은 이후더라도 평생 자신의 토지에 3,000 세스티우스를 매년(vectigal) 부과할 수 있는 영구적 (그의 후손이나 차후 그 토지의 구매자들에게도 적용되는) 권리를 부여했으며, 이로 인하여 플리니우스의 준민간 자선 단체의 유지에 기여 요소를 얻을 수 있었다. 이런 정책으로, 플리니우스는 동료 지주들 사이에서 이런 자선 사업에 대한 열정이 일어나는 걸 바랐을 것이다. 트라야누스가 그랬던 것과 마찬가지로, 흔쾌히 하는 마음이 얻기 어려운 상품이었기에, 핀리는, 알리멘타 기금에서 짐을 지는 것에 대한 이탈리아 지주들의 승낙을 확실히 하기 위해, 일부 도덕적 압력이 가해졌을 곳이라 추측한다. 다시 말하여, 이 정책은 너무나 범위가 한정되어서 일관된 경제 및 인구목표를 충족시킬 수 없었고이 정책이 진행되었더라도, 가난한 자들이 아닌, 전체적인 지역사회 (이 정책의 경우는, 이탈리아 도시들)로 향했다. 알리멘타가 다키아 전쟁 기간 및 전후에 시작됐고 다키아 전쟁의 개선식 이후로 로마의 인구에 대한 금전 분배(congiaria)가 두 차례 뒤따랐다는 사실은 순전히 자선적 동기였음을 나타낸다. 알리멘타가 이탈리아에 한정된 사실은 이 정책 뒤에 있는 이데올로기를 강조하는데, 이탈리아인 중심이라는 로마 제국의 견해를 재차 확인하는 것이었다. 이 정책의 한정된 범위를 고려할 때, 이 정책 계획은 그럼에도 150년 간이나 지속되며 아주 성공적이었으며, 이 정책이 적용된 것으로 마지막으로 알려진 시기는 아우렐리아누스 때로 확인되었다. 파르티아 전쟁 113년에 트라야누스는 약 50년 전인 네로 시대 이래로 로마와 파르티아 제국이 헤게모니를 두고 다툰 아르메니아 왕국의 왕좌에 로마가 받아들일 수 없는 왕을 앉힌 파르티아의 결정에 자극을 받아, 자신의 마지막 원정에 착수했다. 트라야누스가 이미 113년 초 시리아에서 아르메니아 사태를 평화적으로 해결하려던 파르티아의 외교적 접근들을 지속적으로 거부했다는 점에서 주목할 만했었다. 트라야누스의 파르티아 전쟁에 관해 남아있는 문헌 기록들이 부분적이고 흩어져 있어서, 이 자료들이 적절한 자료인지 규정하기 어렵고, 이런 점은 이 전쟁의 정확한 사건들과 궁극적인 목적에 대한 장기간 지속된 분쟁을 일으키고 있다. 전쟁 이유 많은 현대 역사가들은 파르티아를 상대로 전쟁을 일으키기로 한 트라야누스의 결정이 경제적 동기 때문이라고 생각하며, 아라비아 합병 이후, 트라야누스는 보스트라에서 홍해에 있는 아일라를 연결하는 트라이아나 노바 가도라는 새로운 도로를 지었다. 이것은 페르시아만에 있는 카락스가 직접적인 로마 통제권 밖에 있는, 유일하게 남아있던 인도 무역로의 서쪽 종점지라는 걸 의미했으며, 이러한 통제권은 수입품의 가격을 낮추고 극동 지역과 로마의 교역으로 인한 적자가 만들어낸 귀금속의 유출을 제한시키는 데 중요했다. 이 시기에 팔미라에서 온 대상들과 카락스 간의 실제 접촉이 여러 팔미라인들이 카락스에 공관을 두는 영광을 누렸다라고 전하는, 동시대 팔미라의 금석문에 잘 기록되어 있기에, 카락스가 로마 제국과 교역을 했었다는 것에 의문에 여지는 있을 수 없다. 또한, 이 당시 카락스의 통치자들의 영토는 바레인의 섬들 (팔미라 시민들이 사트라프라는 지위를 갖고 있다가, 트라야누스 사후에 얼마 안 있어,, 그 지위는 카락스의 페르시아 왕이 임명했다) 포함돠어 있을 수 있는데, 이 점은 페르시아만 지역으로 로마의 헤게모니 확장의 가능성을 나타냈다. 이 경우에 트라야누스의 원정 뒤에 있는 정당화는 파르티아의 통제권하에 있는 소수의 셈족 (아랍) 도시들을 통한 극동 무역 체계를 무너트리고 대신에 이 무역 체계를 로마의 통제권하에 두려는 것 중 하나일 것이다. 다키아 정복 중에, 트라야누스는 이미 시리아 보조 군단에 도움을 청했었는데, 이 보조 군단의 베테랑 병사들은 시리아 상인들과 함께, 이후 다키아의 식민화에 중요한 역할을 했었다. 그는 낙타병을 포함해, 팔미라군들을 자신의 병력으로 보충했고, 따라서 카락스 합병이라는 궁극적 목표에 팔미라의 지원을 명백히 확보했다. 심지어는 트라야누스가 아르메니아를 합병한 원정 이전에도, 그는 파르티아가 페르시아만의 교역 흐름을 방해하고 혹은 다뉴브 지역의 로마 국경에 문제를 조장하는 것을 막기 위해, 메소포타미아 전역을 합병하려고 했었다라고 말할 수 있다. 추정상의 극동 교역로에 대한 파르티아 "통제권"이 불확실하고 기껏해야 중국 사료에 선택적 읽기에 근거하며, 파르티아를 통한 육로 교역이 파르티아 당국에 해를 입지 않았고 오로지 민간 경영 부문의 의지에 맡겨진 것으로 보았을 때, 다른 역사가들은 이 동기를 부정한다. 2세기 메소포타미아의 상업 활동은 이 자체에 대한 일치된 로마 제국의 정책의 표시가 없던 채로, 로마 제국 안팍의 사람들이 공유하는 공통적 현상였던 것으로 보인다. 알리멘타 경우에서처럼, 모제스 핀리와 폴 벤 같은 학자들은 트라야누스의 전쟁 뒤에 있는 외국 교역 "정책"에 대한 전반적인 생각이 구시대적이라고 여기며, 이들에 의하면, 인두세와 관세를 징수하는 것 외에 로마의 극동과의 사치품 교역에 대한 유일한 관심사는 경제 정책이 아닌, 도덕적이고 사치품의 "관대함"에 대한 불쾌함이 연관된 것이었다. 결정적 증거가 없는 가운데, 로마와 인도 간의 교역은 교환되는 귀금속의 양의 면에서 꽤나 균형잡혔던 것으로 보이며, 로마의 황금 유출의 대한 견해에 대한 출처 자료 중 하나(소 플리니우스의 숙부인 대 플리니우스)는 갠지스 평원을 로마 제국의 황금의 근원 중 하나라고 일찍이 묘사했다. 따라서, 고대 경제에 대한 그의 논쟁의 여지가 있는 저서에서, 핀리는 트라야누스의 "파르티아에 대한 심각히 오판하고 값비싼 공격"이 현대 역사가들의 저서만 존재하는 흔한 공통점인 로마의 "상업적 전쟁"의 예시가 되었다라고 여겼다. 다른 관점은 카시우스 디오가 말했던 유일한 견해인, 이 전쟁을 영토 합병과 명성이라는 미끼에 꾀어 유발되었다라고 보는 것이다. 영토 정복이 세금 징수, 특히나 로마 제국으로 들어오는 모든 상품들에 과세되는 25%의 세금인, 테타르테(tetarte)와 연관이 되어있는 한, 누군가는 트라야누스의 파르티아 전쟁이 "경제적" 동기를 지녔다라고 말할 수 있다. 또한, 로마의 방식으로 알렉산드로스 대왕의 동방 정복을 모방하는 선전적 가치도 있었다. 쿠샨 제국에서 온 대사들이 다키아 정복에 대한 기념 행사에서 참석했던 것으로 보이는 사실은 인도를 정복하는 데 단지 로마군 70,000명이 필요하다고 썼던 플루타르코스 같은 일부 그리스-로마 지식인들과 더불어 트라야누스의 가까운 지인들을 마케도니아의 동방 정복을 재현함으로써 얻게 되는 전리품에 대한 위험한 꿈을 부추겼을 수도 있다. 주화와 기념비 등에 자신을 헤르쿨레스로 연관시키는 연상과 함께는 등의 어느정도 신의 지위를 두드러지게 하기위한 방법으로서, 파르티아 정복이라는 야심찬 청사진을 이용하려는 트라야누스의 생각이 있을 수도 있다. 또한, 확장주의적 정책에 대한 트라야누스의 애착은 제국의 확장 정책에 헌신적인 히스파니아 출신의 강력한 보수주의 원로원의원 무리, 그 중에서도 가장 강력한 리키니우스 수라의 지원을 받아 가능할 수 있었다. 이와는 반대로, 로마인들에게, 그들의 제국은 원칙적으로 한계라는 게 없었고, 트라야누스는 이상과 현실을 일치시킬 수 있는 기회를 이용했을 뿐만이라고도 설명이 가능하다. 마지막으로 트라야누스의 본래 목표가 로마령 아르메니아에 보호를 제공하기 위해 카부르강의 물길을 따라 북부 메소포타미아를 가로지르는, 로마 제국의 동방 국경 지대를 좀 더 방어할 수 있도록 하는, 순전히 군사적이고 꽤나 평범한 것이라 생각하는 현대 사학자들도 있다. 이 해석은 모든 이후의 로마의 대 파르티아 전쟁들의 목표들이 파르티아 그 자체에 로마의 주둔군을 세우는 데에 있었다는 사실에서 지지를 받는다. 전쟁 과정 파르티아 원정은 10개 군단이 동방 전역에 모이는등 사전에 신중히 기획되었으며, 111년 이래로 소 플리니우스의 서한은 비티니아의 속주 당국들이 통과하는 병력들의 보급을 담당해야만 했고, 지역 도시 의회와 의회 인원들 각자가 직접 병력들을 보급함으로 인해 증가한 비용들의 일부를 짊어져야 했다는 사실을 증명한다. 따라서 이 의도된 원정은 시작 시기부터 엄청난 비용이 들었다. 트라야누스는 먼저 아르메니아로 진격하여, 파르티아가 임명한 왕인 파르타마시리스 (이후 로마군에 구금된 상태에서 의문의 사고로 살해당했으며, 나중에 프론토는 그가 로마의 선의를 저버렸다고 묘사했다)를 폐위시켰으며, 캅카스와 흑해의 동부 해안의 여러 민족들에게 현재 벌어지는 로마의 패권 인정을 받으며 아르메니아를 로마 제국의 속주로 병합했고, 이 과정은 114년 말까지 그를 바쁘게 했다. 동시에, 다키아 전쟁 기간 자신의 고향인 마우레타니아지역의 부대를 지휘하며 직접 자긴신이 뛰어난 기병 지휘관이라는 걸 보여준 루시우스 퀴에투스 군단장 지휘하의 로마군의 행렬이 아르메니아의 아락세스강을 건너 메디아 아트로파테네와 마르디인들의 땅 (오늘날 길란주)으로 향했다. 퀴에투스의 군사행동이 동쪽 방향으로 카스피해에, 북쪽 방향으로는 캅카스 구릉지대로 향하는 새롭고, 좀 더 방어할 수 있는 로마 국경의 확장을 목표를 가지고 그런 거일 수 있다. 그러나 이 새롭고, 좀 더 "합리적인" 국경은 증대되고, 유프라테스강 동쪽 영구적인 로마 주둔군에 의존했다. 그 이후 사건들의 시간 순서는 불분명하지만, 115년 초에 트라야누스가 메소포타미아에서 군사 활동에 돌입했고, 티그리스강과 유프라테스강 사이에 지역을 합병하기 위해 타르수스산맥 아래로 내려갔다고 보통 믿어진다. 트라야누스는 해당 지역을 확보하기 위하여 진로를 따라 영구적인 수비대를 배치했다. 그가 서쪽에서 동쪽으로 향하는 동안에, 루시우스 퀴에투스는 카스피해에서 병력들과 함께 서쪽으로 움직이며, 양 측은 훌륭한 양동 작전을 해냈고, 이에 대한 확실한 결과는 트라야누스가 니시비스, 바트네 등의 북부 메소포타미아 지역의 도시들을 점령하여 메소포타미아 속주로 만들고, 아브가르 7세가 공개적으로 트라야누스에게 굴복한 오스로에네 왕국을 로마의 보호령으로 포함시키는 등, 파르티아 제국 영토에 로마의 존재감을 세우는 것이었다. 이 과정은 아르메니아와 메소포타미아가 로마인의 권위 아래에 놓였다는 걸 알리는 주화들이 주조된, 116년 초에 완료된 것으로 보인다. 카부르강과 싱가라 주변 산맥들 사이에 지역이 새로운 국경으로 여겨져 요새들로 둘러싸인 도로들이 설치된 것으로 보인다. 문헌 자료에 의하면 집정관 중 한 명인 마르쿠스 페도 베르길리아누스의 목숨을 앗아간, 극심한 지진에서 간신히 탈출했다고 전해진)안티오키아에서 115/116년 기간 겨울을 쇤 후, 트라야누스는 자신의 전체 결과에 역효과를 낳게 된 지나치게 야심적인 목표였던 메소포타미아 전역을 점령하겠다는 생각으로 116년에 다시 전장으로 향했다. 일부 현대 역사가들은 116년의 원정이 "사전적 무력 시위" 파르티아 정복을 목표로 한 것이 아닌, 동방 무역로에 대한 로마의 통제권을 강화하려는 데 둔 "예방적 무력 시위"를 달성하는 것이었다고 한다. 그러나 로마 군사 편제에 대한 전반적인 인력 부족은 이 원정이 시작부터 좋지 못했음을 나타냈다. 파르티아 원정 전에 트라야누스가 새로운 군단을 모집하지 않은 것은 주목할만 사실인데, 새로운 시민계층 입대 자원들이 이미 과도하게 사용되었기 때문이었다. 사료들이 이 원정의 묘사에 대해 전해주는 것에 한해서, 한 로마 군단이 아디아베네로 향하여 티그리스강을 건넜고, 남쪽으로 방향을 바꾸어 아데니스트라이(Adenystrae)를 점령했고, 두 번째 군단도 남쪽으로 티그리스강을 따라 내려가, 바빌론을 점령했으며, 트라야누스 본인은 자신을 기념한 개선문을 세운 두라 에우로포스에서 배를 타고, 율리아누스 원정 시기에도 여전히 볼 수 있었던, 그가 세운 "연단"이 있었던 오조가르다나(Ozogardana)를 통과하여 유프라테스강으로 내려갔던 것으로 보인다. 유프라테스강과 티그리스강 사이에 좁고 가느다란 지역에 도착한, 그는 땅위로 자신의 함대를 티그리스강 쪽으로 끌고 갔고, 셀레우키아 그리고 마침내 파르티아의 수도 크테시폰을 함락시켜냈다. 그는 계속해서 페르시아만이 있는 남쪽으로 향했고, 이때, 티그리스강의 해소에서 함대와 함께 벗어난 이후, 그는 카락스의 통치자 아탐벨루스 (Athambelus)의 항복을 받았다. 그는 바빌론을 로마 제국의 새로운 속주로 선포하고 페르시아만 해안에 자신의 조각상을 세우게 했으며, 그 후에 그는 원로원에 종전 선포를 알리고 그가 더 이상 진격하고 알렉산드로스 대왕의 정복을 재현하기에 나이를 많이 먹었음을 비통해하는, 월계수로 장식된 편지를 보냈다. 위에서 언급된 팔미라와 관계를 지녔던 카락스가 사실상 독립 왕국이었기에, 페르시아만에 대한 트라야누스의 점령 시도는 그 지역에 대한 팔미라인들의 관심사와 일치했을 수도 있다. 또다른 이론은 카락스의 지배자들이 파르티아의 바빌론에 대해 확장주의적 야심을 갖고 있었고, 이들에게 트라야누스와 동맹을 맺을 명분을 주었다라는 것이다. 파르티아의 여름 수도 수사 역시도 확실하게 로마군에 점령되었다. 후기 문헌 자료들 (화폐나 비문 등으로는 확인받지 못함)에 따르면, 아시리아 속주 역시도 공표되었으며, 명백히 아다아베네의 영토를 차지했다. 인도 무역에 대한 국고행정 혹은 단순히 유프라테스강과 티그리스강에서 교역되는 상품에 대한 관세 지불 (portoria)에 대하여 몇 가지 대책들이 고려된 것으로 보인다. 이후 트라야누스에 대한 저항을 유발한 것이 세금 징수와 징발 및 토착 유력자들의 특권들을 다루는 등에 있어서, 로마 속주 행정의 표준 경향에 따라, 새롭게 정복한 영토의 행정에 대한 "간소화"일 가능성이 있다. 몇몇 현대 역사가들에 따르면, 트라야누스가 파르티아의 해안을 약탈하라 명령하고, 그뿐만 아니라 자그로스산맥을 넘어 동쪽으로 이란 고원으로 향하는 길목들을 차지하고 있던 산악 부족들에게 커진 로마의 종주권을 나타내고, 로마와 쿠샨 제국 간에 직접적인 접촉 방법을 세우는 등.으로 페르시아만에 머무는 동안 바빴을 것이라 한다. 상대적으로 기병에 약점이 있던 로마군에게 있어 이란고원은 불리했을 이란 고원 그 자체로 진출하려는 시도는 이뤄지지 않았다. 트라야누스는 페르시아만을 떠나, 기원전 323년에 알렉산드로스가 사망했던 저택에서 그에게 제물을 바칠 의도로 바빌론으로 갔으나 파르티아 왕 오스로에스 1세의 조카이자 추정상 사카족 궁병들의 지원으로 강화된 기병 전력을 유지했던 사나트루케스가 일으킨 반란이 메소포타미아와 아르메니아에서 로마의 위치를 위태롭게 했다. 트라야누스는 최소한 부분적으로, 로마의 직접 통치하 있던 파르티아 영토를 포기함으로써 이 사태를 해결하고자 했다. 트라야누스는 2개의 병력을 북부 메소포타미아로 보냈으며, 루시우스 퀴에투스 휘하의 제1군은 반란군들에게서 니시비스와 에데사를 탈환해냈고, 이 과정에서 아브가루스 왕을 폐위시키고 살해한 것으로 보이며, 퀴에투스는 집정관 수준의 원로원 (adlectus inter praetorios)이라는 영광을 누리기 위한 정당성을 얻은 것으로 보인다. 그러나, 아피우스 막시무스 산트라 (Appius Maximus Santra, 아마 마케도니아의 총독) 휘하의 제2군은 패배했고 산트라 역시 전사했다. 116년 말에 트라야누스는, 퀴에투스와 마르쿠스 에루키우스 클라루스, 티베리우스 율리우스 알렉산데르 율리아누스(Tiberius Julius Alexander Julianus) 등 두 군단장의 도움으로, 사나트루케스가 전사한 전투에서 파르티아군을 격퇴시켜냈다 (트라야누스가 성공적으로 지지를 얻어낸, 오스로에스의 아들이자 사나트루케스의 조카인 파르타마스파테스의 도움을 받았을 수도 있음). 셀레우키아를 탈환하여 불태운 뒤에 트라야누스는 공식적으로 오스로에스를 폐위시키고, 종속국 지배자라는 왕위에 파르타마스파테스를 앉혔다. 이 사건은 동전에 종속국 왕국 지위(REX PARTHIS DATUS, "이 왕은 파르티아인들에게 주어진 것")라는 파르티아의 격하로 기념되었다. 이 일이 끝난 후, 트라야누스는 새로운 아르메니아(이미 아르메니아의 일부를 사나트루케스의 아들 볼로게세스에게 넘겨주는 대가로 휴전협정을 수락했었다)와 메소포타미아 속주에서 할 수 있었던 일을 계속하기 위하여 북쪽으로 물러갔다. 트라야누스의 건강이 악화되기 시작된 시점이 바로 이때였다. 후방에 있던 티그리스강의 요새 도시 하트라가 반복된 로마군의 공격을 계속해서 버텼다. 그는 직접 공성전에 참여했고, 타오르는 열기 속에서 그가 열사병을 겪었을 수 있다. 키토스 전쟁 얼마 안 있어, 로마 제국의 동부, 그 중에서도 이집트, 키프로스, 그리고 키레나이카 (아마 이 사태의 원인 지역이었던 걸로 추정)에 있던 유대인들이 토착 지역의 신앙자들을 상대로 한 종교적 반란 폭동을 일으켰고, 이 사건이 차후에 키토스 전쟁이라는 이름 붙은 대대적인 반란이다. 또다른 반란이 아마도 로마의 점령에 반대하는 일반적인 반응의 일환으로서, 북부 메소포타미아의 유대인 지역사회들로 퍼져나갔다. 트라야누스는 이 반란들을 진압하기 위해서 병력을 철수시킬 수밖에 없었다. 그는 이 철수를 단순한 일시적 후퇴로 보았으나, 그는 결코 다시는 야전에서 군대를 지휘할 수 없는 운명이었고, 당시에 (117년 초) 유대 속주 총독이었고 속주 내에 유대인들의 동요를 일찍이 처리해야만 했던 루시우스 퀴에투스에게 자신의 동방 병력들을 넘겨주었다. 퀴에투스는 자신의 임무들을 성공적으로 수행하여서 이 전쟁은 차후에 퀴에투스의 오탈자인 키투스가 되며 그의 이름이 붙여졌다. 키토스 전쟁의 전역이 유대 영토 혹은 유대인들이 터를 옮겼던 동방 지역만인지는 확실한 비문 및 고고학적 증거들이 없어 논란으로 남아있다. 분명한 것은 이 당시 유대 지역에서 증가된 로마 주둔군이 있었다는 것이다. 퀴에투스는 그의 승리들로 다음 해 (118년)에 집정관직을 약속받았으나, 이 약속이 일어나기 전인, 하드리아누스 집권기에 시작된 피비린내 나는 숙청 기간에 살해당했으며, 숙청 기간에 퀴에투스와 다른 세 명의 전직 집정관들은 황궁의 친위대 사령관 아티아누스에 의해 음모에 대한 불분명한 책임으로 재판을 받은 후에 사형에 처해졌다. 퀴에투스와 동료들이 지닌 군대내 인기 및 트라야누스와 긴밀한 사이인점을 우려하여 하드리아누스가 자신의 직권으로 이들을 처형했다라는 이론도 있다. 대조적으로, 유대 반란에 대한 진압을 맡은 차기 저명한 로마 인물은 키레나이카의 반군 지도자 루쿠아스를 처리한 기사 계급의 퀸투스 마르키우스 투르보이며, 하드리아누스의 신뢰를 지켜내며, 마침내 그의 친위대 사령관이 되었다. 모든 네 명의 집정관들이 최고 자리에 있는 원로원의원들이었고 이런 지위들이 황제의 권력 (capaces imperii)을 장악할 수 있다고 여겼기에, 하드리아누스는 잠정적 경쟁 상대들에게 사전 공격이라는 결정을 내렸던 것으로 보인다. 사망과 계승 117년 초에 트라야누스는 병이 악화되었고 이탈리아로 돌아가는 항해를 시작했다. 그의 건강은 117년 봄과 여름 기간에 악화되었고, 이는 이 당시 앙카라의 대중 목욕탕에서 전시된 청동상이 그가 명백히 나이들고 쇠약해졌음을 보여주고 있다라는 사실로서 널리 확인되었다. 차후에 트라야노폴리스라고 명명된 킬리키아의 셀리누스 (오늘날 가지파샤)에 도착한, 그는 8월 8일 부종으로 갑작스럽게 사망했다. 일부에선 트라야누스가 하드리아누스를 후계자로서 택했다고 하지만, 다른 이들은 그가 죽은 것을 비밀에 붙이고 그후에 트라야누스가 죽은 후에도 커튼 뒤에서 지친 목소리를 말하며 트라야누스를 대역할 사람을 구하는 등으로 하드리아누스의 계승이 보장되도록 한 트라야누스의 부인 폼페이아 플로티나가 택했다고 한다. 이 이야기를 전한 디오는 이야기에 대한 출처를 킬리키아 아프로니아누스의 총독이었던 자신의 아버지라고 했고 따라서, 동시대의 루머를 근거로 했을 수 있다. 이 이야기는 황후가 정치적 일에 간섭하는 것에 대해 로마인들의 불만에서 기원한 거일 수도 있다. 하드리아누스는 트라야누스 재위 기간 애매모호한 위치였다. 다키아 전쟁에서 미네르비아 제1군단을 지휘한 후, 제2차 다키아 전쟁 때 결정적 순간에는 전방 업무에서 해임되어, 신설된 판노니아 인페리오르 속주의 총독을 맡도록 보내졌다. 그는 분명한 특이점 같은 게 없이 원로원의원으로서 경력을 추구했었고 공식적으로도 트라야누스에게 입양되지도 않았다 (그렇긴 하더라도 하드리아누스는 트라야누스에게 자신의 차기 황제 계승에 대한 기대를 하게 만든 훈장과 다른 뛰어난 표장들을 받기는 했다). 그는 108년 집정관직 이후 더 이상의 관직을 받지 못했고, 111/112년에 아테네의 아르콘 에포니모스에 임명된 것 이상의 영예도 누리지 못했다. 그는 아마 파르티아 전쟁에 참전하지 않은 것으로 보인다. 문헌 자료들은 트라야누스가 법관 루키우스 네라티우스 프리스쿠스 같은 다른이들을 후계자로 고려했었다고 말하기도 했다. 그러나, 트라야누스가 사망할 때 시리아의 총독직을 맡고 있었던 하드리아누스는 트라야누스의 친척이자 트라야누스의 조카딸의 남편이었고, 이런 모든 것들이 그를 후계자로 지명하는 걸 정당하게 했다. 추가로 하드리아누스는 히스파니아 출신이었으며, 플로티나 및 친위대 사령관 아티아누스와 연줄을 통해 트라야누스의 궁정에 영향력을 지닌 히스파니아 원로원의원들의 강력한 집단과 잘 연결된 것처럼 보인다. 하드리아누스가 자신의 집권기에 트라야누스의 원로원 정책을 따르지 않은 사실은 문헌자료에서 그에게 나타낸 "지독한 적대감"를 설명할지도 모른다. 파르티아 원정이 엄청난 장애물이고, 로마 제국이 정복이란 야심찬 계획에 대한 수단이 없다는 것이 나타나는 걸 알아차린, 황제로서 하드리아누스의 첫 행동은 표면상으로는 자신의 의지인 거처럼 멀리있고 방어하기가 불가능했던 메소포타미아를 포기하고 아르메니아뿐만 아니라 오스로에네를 로마 종주권 아래에 있던 페르시아의 세력권으로 돌려주었다. 그러나, 트라야누스가 정복한 다른 영토 모두는 유지되었다. 카락스 [메세네(Mesene)라는 이름으로도 알려진]와 로마의 친선 관계 역시도 유지되었다 (그럼에도 이 관계가 로마 주변 국가들 간의 불화를 이용하는 흔한 로마 정책보다는 교역상의 양보와 좀 더 관련이 있는지 아닌지에 대한 논쟁이 있다). 트라야누스의 재는 그의 업적들을 칭송하는 기념물인 트라야누스 원주의 하단에 안치되었다. 건축 활동 트라야누스는 로마와 속주 지역에 건물을 많이 짓는 인물이었으며, 그의 건물들은 재능있는 건축가 다마스쿠스의 아폴로도루스가 세운 것들이었다. 유명 건물들에는 트라야누스 목욕탕, 트라야누스 포룸, 트라야누스 원주, 트라야누스 다리, 알칸타라 다리, 포르투스의 포르토 디 트라이아노, 철문 주변의 도로들과 운하 (다키아 정복 참고) 들이 있으며, 알코네타르 다리도 포함될 수 있다. 일부 역사가들은 이집트에 있는 바빌론 요새 건설을 트라야누스가 한 것으로 보기도 하며 요새의 잔해는 현재 마르 기르기스 (Mar Girgis) 교회와 그 주변 건물들이라고 알려졌다. 자신의 포룸과 자신의 이름을 지니기도 했던 인접한 벽돌 시장을 짓기 위해, 트라야누스는 카피톨리노 언덕과 퀴리아누스 언덕 주변의 방대한 지역을 평탄화했다고 한다. 이집트에서, 트라야누스는 건물을 짓고 장식하는 데 꽤나 활동적이었다. 그는 도미티아누스와 함께, 덴데라의 하토르 신전 기념문 속 제물을 바치는 장면에서 등장한다. 그의 카르투슈도 에스나에 있는 크눔의 신전 기둥 샤프트에 나타나있다. 트라야누스의 유산 트라야누스의 성격과 업적들에 대한 고대 사료들은 만장일치로 긍정적이었다. 예시로 소 플리니우스는 자신의 찬가에서 트라야누스를 현명하고 공정한 황제이자 도덕적인 인간이라 칭송했다. 카시우스 디오는 그가 항상 고귀하고 공정했다라며 덧붙였다. 3세기 때 황제인 데키우스는 심지어 원로원에서 장식용으로 트라야누스라는 이름을 받기도 했다. 3세기의 쇠퇴 이후로, 트라야누스는 아우구스투스와 함께, 후기 로마 제국 시기에 제국의 질서에서 가장 긍정적인 특징의 귀감이 되었다. 토마스 아퀴나스 같은 일부 신학자들은 트라야누스를 선한 이교도의 예시라고 논하기도 했다. 《신곡》에서, 단테는 이야기의 전개에 따라, 목성천에서, 정의로 유명한 역사 및 신화 속 다른 인물들의 영혼과 함께 트라야누스의 영혼을 목격한다. 또한 불행한 미망인에게 정의를 배풀기 위해 멈춘 트라야누스의 벽화가 교만으로 인하여 추방당한 자들에 대한 본보기로 연옥 1층에 존재한다. 나는 그 굽은 곳의 안쪽 비탈을 바라보았다... 그 비탈은 하얀 대리석이며, 폴리클레테오스뿐만 아니라 그 자연도 그곳에 놓인다면 부끄러워할 만큼의 조각들로 장식되어 있었다... 거기엔 그레고리오가 위대한 승리를 하게 만든 가치를 지닌 로마의 지배자에 대한 거룩한 영광이 기록되어 있었다 나는 트라야누스 황제를 뜻한 것이며, 그는 자신의 마구 위에서 눈물과 슬픔의 모습을 한 불쌍한 미망인이 그 가련한 여인이 이 모든 일 가운데에서, 이렇게 말하는 것 같았다: '황제시여, 죽은 자인 제 아들의 복수를 해주싶시오, 제 마음이 이렇게 아픕니다..' 그래서 그는 '지금은 안심하거라, 내 가기 전 나의 임무를 수행하겠노라: 정의가 그걸 바라고 동정심이 나의 뒤를 잡는구나.'라고 말하는 거 같았다 단테, 신곡, Purgatorio X, ll. 32 f. and 73 f. 18세기에 스페인의 왕 카를로스 3세는 안톤 라파엘 멩스에게 마드리드 왕궁 연회장의 천장에, 멩스의 최고의 작품이라고 여겨지는 《트라야누스의 개선》을 그려달라고 주문했다. 에드워드 기번이 트라야누스의 직후 후임자들의 온건한 활동과 대조되는 트라야누스 집권기의 군국주의적 성격에 대해 의문을 표하면서, 트라야누스의 유산들이 논쟁이 되기 시작한 것은 계몽시대 동안 뿐이었다. 몸젠 트라야누스에 대한 분열된 자세를 받아들였고, 그의 사후 어느 시점에서 발행된 강연에서는 심지어 트라야누스의 "거만함" (Scheinglorie)에 대해 말하기도 했다. 몸젠은 또한 트라야누스의 "정복에 대한 불만족과, 끝없는 욕망"에 대해서도 언급했다. 몸젠이 트라야누스의 후임자 하드리아누스가 "무례한 태도 및 악의적이고, 질투심 많으며 심술궂은 성격"이라며 좋아하지는 않았지만, 그는 하드리아누스가 트라야누스의 정복지를 포기한 것이 "그 상황에서 명백히 필요했던 것을 행한 것"이라며 그를 인정하기도 했다. 20세기 초 트라야누스의 전기작가인 이탈리아 파시스트 역사가 로베르토 파리베니(Roberto Paribeni)가 1927년의 두 권으로 된 트라야누스 전기 Optimus Princeps에서 트라야누스의 집권기를 자기 자신이 이탈리아의 유산이라고 생각했던 로마 원수정의 전성기로 묘사하게 만들도록 매혹한 것은 트라야누스 집권기의 군사적 특징이었다. 파리베니의 선례를 이어서, 독일 역사가 알프레드 호이스(Alfred Heuss)는 트라야누스를 "황제 지위에 대한 완성된 인간의 구현" (die ideale Verkörperung des humanen Kaiserbegriffs)으로 보았다. 줄리언 베넷이 쓴 트라야누스의 첫 영어 전기문 역시도 트라야누스가 전반적으로 제국의 경영에 관심을 갖던 활동적인 정책가라고 가정하며 긍정적으로 보는 편이었으며, 이런 점을 비평가 레넌은 이 로마 황제에게서 보이는 시대착오적인 태도를 현대 행정관들에게서 보이는 것으로 여겼다. 1980년대 동안에 루마니아 역사가 에우젠 치제크 (Eugen Cizek)는 트라야누스 집권기의 개인적 이념의 변화를 묘사하고, 특히 112년 이후와 파르티아 전쟁부터 (전능한 군주, 코스모크라토르가 동방에 자신의 법을 강요하는 것처럼) 좀 더 귀족적이고 군국화된 사실을 강조하며 한층 미묘한 관점을 가졌다. 독일 역사가 카를 스트로벨 (Karl Strobel)의 전기문은 도미니티아누스의 집권기와 트라야누스의 집권기 간에 연속성을 강조했고, 트라야누스의 통치가 자신의 개인적 성취라는 왕관을 목적으로 한 실패한 파르티아 원정으로 정점에 다달은 점에서, 도미니티아누스 통치의 똑같은 귀족적이고 신성화된 성격을 뒤따랐다고 말한다. 트라야누스의 평판이 대대적으로 떨어진 것은 현대 프랑스 문헌역사학에서이며, 폴 프티는 트라야누스에 대한 술과 사내아이 취향을 지닌 덜떨어진 시골뜨기로 서술했다. 폴 벤에게, 트라야누스의 현대적인 특성들에서 유지되어야 할 점이 그는 제국을 순전히 이탈리아와 로마 중심의 정복의 헤게모니로 생각한 마지막 로마 황제였다는 점이다. 이와 대조적으로, 후임자 하드리아누스는 보편성을 로마 제국의 신념으로 그리고 로마 황제를 코스모크라토르가 아닌 전능한 후원자로서 강조했을 것이다. 같이 보기 Felicior Augusto, melior Traiano 로마의 황제 목록 트라야누스의 재판 트라야누스 미술 각주 참고 자료 및 추가 서적 Ancel, R. Manning. "Soldiers." Military Heritage. December 2001. Volume 3, No. 3: 12, 14, 16, 20 (Trajan, Emperor of Rome). Bowersock, G.W. Roman Arabia, Harvard University Press, 1983 Cizek, Eugen. L'époque de Trajan: circonstances politiques et problèmes idéologiques. Bucharest, Editura Științifică și Enciclopedică, 1983, Fuller, J.F.C. A Military History of the Western World. Three Volumes. New York: Da Capo Press, Inc., 1987 and 1988. v. 1. From the late times to the Battle of Lepanto; . 255, 266, 269, 270, 273 (Trajan, Roman Emperor). Isaac, B. The Limits of Empire, The Roman Army in the East, Revised Edition, Oxford University Press, 1990 Kennedy, D. The Roman Army in Jordan, Revised Edition, Council for British Research in the Levant, 2004. Lepper, F.A. Trajan's Parthian War. London: Oxford University Press, 1948. Also available online. Minaud, Gérard, Les vies de 12 femmes d'empereur romainDevoirs, Intrigues & Voluptés , Paris, L'Harmattan, 2012, ch. 6, La vie de Plotine, femme de Trajan, p.147–168. . Wildfeuer, C.R.H. Trajan, Lion of Rome: the Untold Story of Rome's Greatest Emperor, Aquifer Publishing, 2009. Historical fiction. 1차 사료 Cassius Dio, Roman History Book 68, English translation Aurelius Victor (attrib.), Epitome de Caesaribus Chapter 13, English translation Pliny the Younger, Letters, Book 10, English translation 2차 사료 외부 링크 \|- 53년 출생 117년 사망 1세기 로마 황제 2세기 로마 황제 고대의 성소수자 고대 로마의 군인 로마 제국의 집정관 부종으로 죽은 사람 쿠데타로 집권한 지도자 성소수자 국가원수 울피우스 씨족
170658	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%9A%B8%ED%8A%B8%EB%9D%BCISO	울트라ISO	울트라ISO(UltraISO)는 CD 및 DVD 저작에 쓰이는 ISO 파일을 만들고, 변환하고, 수정하는 데 쓰이는 마이크로소프트 윈도우용 응용 프로그램이다. 2002년 4월 20일에 처음 출시된 울트라ISO는 프로그램을 만든 EZB 시스템즈가 제품을 지속적으로 관리하고 있다. 이 프로그램은 셰어웨어이다. 기능 CD, DVD를 ISO 이미지로 복제한다. CD/DVD-ROM이나 하드 디스크에 위치한 파일을 ISO 이미지에 추가하여 이미지를 제작한다. 파일이나 폴더를 추가하고 삭제하고 만드는 등 ISO 파일을 수정한다. 시동 가능한 CD/DVD, 플로피 이미지를 만든다. .BIN, .IMG, .CIF, .NRG, .BWI 등의 다른 형식의 포맷을 ISO 표준 이미지로 변환한다. ISO 9660 수준과 Joliet 확장을 지원한다. ISO 파일 구조를 최적화하여 디스크 공간을 아낀다. ISO를 가상 드라이브로 마운트할 수 있다. ISO 데이터를 확인하는 체크섬을 만든다. 여러 언어를 지원한다. MP3 플레이어에서 만들 수 있다. 무료 버전에서는 300 메가바이트 이하의 ISO 이미지만 만들 수 있다. UDF 디스크 형식을 지원한다. ISZ 포맷 울트라ISO는 ISZ라는 사유 포맷을 사용한다. ISO Zipped로 광고되는 이 포맷은 단순한 zip 아카이브는 아니다. 이 포맷은 zlib이나 bzip2를 사용하여 데이터를 압축하며 다양한 정도의 AES 암호화를 지원할 수 있다. 파일 포맷 사양은 EZB 시스템의 웹사이트에서 공개적으로 이용이 가능하다. 이 포맷은 현재 데몬 툴스, 알콜 120%, CDemu와 같은 타사 응용 프로그램들에 의해 지원된다. 같이 보기 디스크 이미지 에뮬레이터 각주 외부 링크 윈도우 전용 소프트웨어 광 디스크 저작 소프트웨어 2002년 소프트웨어
275543	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%88%98%EC%A1%B1%EA%B4%80%20%28%EA%B1%B4%EC%B6%95%EB%AC%BC%29	수족관 (건축물)	수족관(水族館) 또는 아쿠아리움()은 물 속이나 물가에서 생활하는 동물을 크게 수집·사육·진열·전시하는 기관이다. 어패류와 무척추동물, 양서류, 해양 포유동물, 파충류 등의 동물과 수초(水草)등이 유리와 플라스틱 등 투명한 수조에 넣어 공개한다. 대부분은 집에서 유지하는 관상어 수조와 동일한 크기 아니면 그보다 더 큰 수조를 사용한다. 대양을 회유하는 다랑어나 가다랭이, 고래상어 등은 보통 사육되지 않는다. 역사 세계 최초의 수족관은 1853년 5월 문을 연 런던 동물원의 "피시 하우스"이다. 1856년에는 P. T. 바넘이 미국 뉴욕 브로드웨이에 있던 바넘 미국 박물관에 수족관을 만들었다. 1859년에는 보스턴에 보스턴 수족관이 문을 열었다. 세계의 수족관 대한민국의 수족관 대한민국에는 1977년 부산광역시 용두산공원에 최초의 해양수족관이 문을 열었다. 잘 알려진 수족관으로는, 대한민국엔 서울특별시 강남구 삼성동에 위치한 코엑스아쿠아리움과 한국 최장 해저터널이 존재하는 부산광역시의 부산 아쿠아리움이 존재한다. 수도권 지역에서는 고양시 일산서구에 위치한 한화 아쿠아플라넷이 수도권에서 가장 큰 수족관이다. 각주 같이 보기 관상어 물고기 테라리움 곤충관 동물원 동물 전용 건축물
281943	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%8A%A4%ED%8C%A8%EB%8B%88%EC%96%BC	스패니얼	스패니얼(Spaniel)은 스페인 원산으로 '스패니얼'은 '스페인'이란 말에서 온 것이다. 소형종으로 귀는 길게 처지고 털은 비단결처럼 부드럽다. 다리는 비교적 짧다. 스패니얼은 다양한 종류가 있는데, 몇몇 애완견을 빼면 모두 조렵견이다. 얌전하고 붙임성이 있으며 야외에 나가 사냥하기를 좋아한다. 스패니얼은 총의 사정거리 안에서 땅바닥을 코로 훔치고 다닌다. 그러다가 냄새를 맡으면 사냥감을 날거나 뛰쳐나가게 한다. 사냥꾼이 총을 쏘고, 스패니얼은 명령을 기다렸다가 사냥감을 찾아 물고 돌아온다. 품종 멸종 개 품종 조렵견
149524	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EA%B9%80%EB%AC%B8%ED%95%99	김문학	김문학(金文學, 1962년 ~ )은 일본의 교육인 및 대학교수이며 중국 교포출신의 학자겸 작가로서 일본에 귀화한 한국계 일본인의 비교문학자이다. 중화인민공화국 만주 선양 출신이다. 1985년 둥베이 사범 대학(东北师范大学) 일본문학과를 졸업하고 일본으로 유학, 1994년 도시샤 대학 석사 과정을 수료했다. 2001년 히로시마 대학 대학원 박사 과정을 수료했다. 지금은 구레 대학 사회정보학부 강사이다. 형제인 김명학과 함께 일본에서 동아시아문화를 비교하는 글을 펴냈고, 일부는 한국에서도 출판되기도 했다. 저서 저작 《미운 한국인》《나련》(裸戀) 《가면의 세계 백색 세계——일한비교문화론》《중국인유학 일본백년사》《중국인의 잠재력》《중국의 성문화》《일본문화의 개요》《중국인 일본인 한국인》《중국 조선족 대(大) 개조론》《동아삼국지》（東亞三國志, 다른 이름은 裸の三國志）《신(新)·미운 일본인》 소설 장편소설《천마연대기》(天馬年代記) 같이 보기 가세 히데아키 일본회의 오선화(고젠카) 강정구 김완섭 박노자 마광수 진중권 외부 링크 김문학 김문학 1962년 출생 살아있는 사람 한국계 중국인 한국계 일본인 중국의 작가 일본의 작가 중국의 대학 교수 일본의 대학 교수 일본의 문학자 일본의 저술가 대한민국의 대학 강사 랴오닝성 출신 도시샤 대학 동문
5294	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EB%B8%8C%EB%A6%AC%ED%8B%B0%EC%8B%9C%EC%BB%AC%EB%9F%BC%EB%B9%84%EC%95%84%EC%A3%BC	브리티시컬럼비아주	브리티시컬럼비아주(, , )는 캐나다의 최서단(最西端) 주로 태평양과 로키산맥 사이에 위치하고 있다. 2016년 인구조사에 따르면 인구 수는 4,648,055명이고, 캐나다에서 세 번째로 인구가 많은 주이다. 주도는 빅토리아이며 최대 도시는 남부의 항구 도시 밴쿠버이다. 2017년부터 존 호건(John Horgan)이 이끄는 신민당(New Democratic Party of British Columbia)이 소수정부를 운영하였고 2020년 선거에서 승리하여 과반정부를 운영하고 있다. 브리티시 컬럼비아 땅의 대부분은 북아메리카 본토에 속하지만 큰 섬인 밴쿠버섬이 있고 작은 섬들도 많다. (주의: 밴쿠버는 육지에 위치하고 빅토리아 시는 밴쿠버섬에 있다.) 밴쿠버에는 아시아와 유럽에서 이민온 사람과 영어를 배우러 온 유학생들도 많다. 주요 산맥은 로키산맥과 코스트 산맥이다. 주요 강에는 프레이저강·컬럼비아강·스키나강·피스강 등이 있다. 역사 초기 역사 브리티시컬럼비아 지방에 유럽인들이 도착하기 오래 전에 이 지방에는 선주민(先住民)들이 살았다. 북부에 아사바스칸 족들과 남부 내륙 지방에 살리시 족은 유럽인들의 도착 시기에 가장 다수의 단체들이었다. 그러나 하이다 족, 크와키우틀 족, 누트카 족과 치미시안 족들은 가장 부유하고 진보적이었다. 그들은 해안을 따라 살았고, 식량을 위하여 고래, 해달, 연어와 넙치를 잡았다. 이 인디언들은 위대한 예술적 기능을 개발하고 그들이 새긴 토템 폴은 오늘날 관광객들의 목적지이다. 내륙 지방의 선주민(Indigenous peoples)들은 사냥을 하거나 큰 강들을 따라 물고기 잡이를 하였다. 그들은 겨울 피난처를 위하여 땅에서 용골 집들을 파냈다. 이 집들은 땅과 덮어진 나무로 만든 지붕들이 있었다. 여름 동안에 선주민들은 섬유 돗자리 혹은 가지들과 함께 덮어진 막대기 틀 구조인 돗자리 오두막에 살았다. 유럽인의 접촉 1774년 후안 페레스 아래의 스페인 함대가 현재의 브리티시컬럼비아 주인 지방을 봤으나 상륙하지 않았다. 페레스와 그의 선원들은 브리티시컬럼비아를 보는 데 알려진 첫 유럽인들이었다. 잉글랜드의 탐험가 제임스 쿡은 이 지방에 상륙한 첫 유럽인이 되었다. 1778년 그는 밴쿠버섬의 서해안에 누트카 사운드로 들어가는 데 2대의 영국 함선을 지도하였다. 쿡은 태평양에서 대서양으로 향하는 통행을 추구하였다. 그의 선원들은 해달의 살을 위하여 선주민에게 의류, 구슬과 칼을 교역하고, 중국과 유럽에서 해달 살을 팔았다. 1786년으로 봐서 영국인들은 선주민(Indigenous peoples)과 융성하는 모피 교약을 가졌다. 누트카 사운드 논쟁 1789년 스페인인과 영국인들 사이에 누트카 사운드 논쟁이 일어났다. 스페인은 페레스의 항해 때문에 누트카 사운드 지역을 주장하였고, 스페인과 포르투갈 사이에 조약들 때문에 경계의 선의 서부에 있는 모든 대지를 스페인에게 주었다. 스페인인들은 자라나는 영국의 무역에서 경계되었다. 그들은 누트카 사운드에서 몇몇의 영국 배들을 붙잡아, 두나라는 거의 전쟁으로 들어갈 뻔하였다. 논쟁은 1790년 누트카 회의에 의하여 진정되었다. 소유권은 미해결 된 채 남아있었으나 영국인과 스페인인들은 동등한 교역 권리들을 받았다. 잉글랜드의 탐험가 조지 밴쿠버는 오리건에서 알래스카까지 태평양 해안의 3년간 측량에 1792년에 착수하였다. 이 항해에 그와 그의 선원들은 많은 후미와 다른 해안 특색들에 이름을 지었다. 육로의 모피 교역인들 동부 캐나다에서 온 스코틀랜드의 모피 교역인 알렉산더 매켄지는 1793년 로키산맥을 가로질러 태평양에 도달하였다. 모피를 교역하는 노스웨스트 회사의 2명의 다른 회원들 사이먼 프레이저과 데이비드 톰슨은 1805년과 1807년 각각 따라갔다. 프레이저와 톰슨은 동부 캐나다로부터 서부로 오면서 모피 교역지들을 열었다. 그들의 교역지들의 지점은 캐나다의 육로 모피 교역로가 되었다. 1808년 프레이저는 자신의 이름을 딴 강을 탐험하였다. 톰슨은 1811년 컬럼비아강의 입구에 도달하였다. 국경의 논쟁 1821년 후에 권력적인 영국의 교역 상사 허드슨 베이 회사는 브리티시컬럼비아에서 모피 교역을 통치하였다. 회사는 또한 오늘날의 워싱턴주과 오리건주를 구성하는 지역에서 모피 교역을 통치하기도 하였다. 1830년대 후반과 1840년대 초반 동안에 많은 미국인 정착자들이 이 지방의 남부에 이주해 들어왔다. 그들은 영국 회사의 권위를 인정하는 데 거부하고 이 지역에서 정부를 설립하는 데 미국에 요청하였다. 미국에서 민주당원들은 1844년 대통령 선거 운동에서 이 지역에 미국을 위한 주장들의 발행을 만들었다. 그들은 위도 54도 40선 만큼 멀리 북부로 태평양 해안에 영토를 원하였다. 그들은 "54 40 아니면 싸운다"라는 슬로건을 만들어냈다. 영국인들은 로키산맥으로부터 컬럼비아강까지 49선을 따라가는 데, 그러고나서 남부와 서부에서 강을 따라가는 데 영국 영토의 남부 경계를 원하였다. 이 일은 현재의 워싱턴주 서부의 전부를 영국에 주려 하였다. 민주당원들이 선거를 이기고 제임스 K. 포크는 대통령이 되었다. 그는 타협을 제안하였고 1846년 두 나라가 조약을 맺었다. 이 조약은 밴쿠버섬을 제외한 전부의 영국 영토를 위한 남부 경계로서 49선을 세웠다. 영국인들은 49선의 남부에 놓인 밴쿠버섬을 간직하였다. 식민지 기간 1843년 허드슨 베이 회사는 포트 빅토리아(현재의 빅토리아)를 창립하였다. 1849년 영국 정부는 밴쿠버섬의 식민지화를 위하여 회사에게 책임을 주었다. 1851년 회사의 공무원 제임스 더글러스가 식민지의 총독이 되었다. 더글러스는 1856년 밴쿠버섬의 입법부 회의를 설립하였다. 1850년대 프레이저강에서 금의 발견이 1858년에 행운 사냥꾼들의 수천명을 영토로 데려왔다. 그들은 샌프란시스코로부터 보트를 타고 와 공급물들을 사러 포트 빅토리아로 몰려들었다. 그들은 말과 수레를 타거나 걸으면서 육로에 왔다. 본토 지방에 자신들의 보유를 강하게 하는 데 영국인들은 1858년 브리티시컬럼비아 식민지를 형성하였다. 1859년 수도는 뉴웨스트민스터에서 서립되었다. 더글러스는 본토 식민지의 총독이 되고, 또한 지속적으로 밴쿠버섬의 총독을 지냈다. 뉴웨스트민스터는 1868년 빅토리아가 대체할 때까지 수도였다. 식민주의자들은 자신들이 미국에 합병을 위하여 신청을 해야하나 혹은 새로운 캐나다 자치령에서 주가 되느냐에 토론을 하였다. 1871년 그들은 연방 정부가 브리티시컬럼비아를 동부 캐나다와 함께 잇는 데 철도를 지을 상태에서 캐나다의 일부가 되는 데 동의하였다. 존 포스터 매크레이트는 브리티시컬럼비아주의 초대 주지사가 되었다. 주로서의 향상 자치령과 연합은 처음에 불행복적이었다. 정부는 10년 안에 대륙횡단철도를 건설하는 데 약속을 하였다. 그러나 건설은 1881년까지 시작되지 않았고, 서서히 착수하여 계속되었다. 연기는 자치령으로부터 탈퇴하는 데 위협을 받은 브리티시컬럼비아 주민들을 지루하게 하였다. 철도는 1885년에 주에 도달하였다. 이 젊은 주는 곧 거대한 빚으로 들어갔다. 소비는 세입의 위로 멀리 달하였다. 많은 주민들은 흩어진 인구와 함께 산의 지역을 다스리는 비용이 높을 것이라고 믿었다. 브리티시컬럼비아주의 주지사 리처드 맥브라이드는 협력의 의문에 대하여 자치령과 상의하였다. 1906년 다른 주들은 10만 달러의 해마다 지불에서 자치령으로부터 1백만 달러를 받아야 한다는 동의를 하였다. 철도 길들은 1910년과 1920년 사이에 주의 어떤 중부 지역들을 열었다. 철도는 재목 진영, 광업, 농업과 산업들의 개발을 서둘렀다. 브리티시컬럼비아 주의 수산업은 캐나다에서 가장 커졌다. 주는 또한 제재소 제품과 아연과 납의 생산에서 지도적이 되었다. 이미 캐나다 퍼시픽 철도를 위한 서부 터미널이 된 밴쿠버는 1914년 파나마 운하가 개장된 후 지도적인 세계 항구가 되었다. 운하는 곡식, 재목과 생선 제품들을 배에 실어 유럽과 미국 동부로 나르는 데 더욱 싼 방향을 마련하였다. 1900년대 중반 1900년대 중반은 브리티시컬럼비아주에서 위대한 향상의 세월이었다. 넓게 퍼진 개발이 주의 북부에서 일어났다. 1,422 마일(2,288 킬로미터)의 알래스카 간선 도로가 1942년에 개장되었다. 간선 도로는 브리티시컬럼비아주 도슨 크리크에서 알래스카주 페어뱅크스로 지속적으로 북부로 향하는 다른 간선 도로와 이어지는 알래스카주 정크션으로 뻗어있다. 1951년 천연가스와 석유가 주의 피스강 구역에 있는 포트세인트존 근처에서 발견되었다. 파이프라인의 건설이 주를 통하여 산업적 확장을 밀어올렸다. 케마노 수력발전 프로젝트는 1954년 키티매트에서 운영되기 시작한 알루미늄 공장으로 전력을 주는 데 네차코강의 흐름을 전환하였다. 1958년 피스강 구역으로 향하여 북부로 뻗은 퍼시픽 그레이트 이스턴 철도가 완공되었다. 1964년 퍼시픽 그레이트 이스턴 철도는 서밋 호에서 내륙 지방의 포트세인트제임스로 지선을 세웠다. 이 선은 거의 쓰이지 않은 대지를 벌목과 광업들로 열었다. 이전으로 벌목은 서부 해안에 중심을 잡았고, 나무의 거의는 재목을 위하여 쓰여졌다. 1960년대 동안에 내륙의 산림들은 나무의 중요한 근원이 되었다. 1960년대에 브리티시컬럼비아주는 정착과 상업적 개발을 위하여 주의 새로운 부분들을 열었다. W. A. C. 베넷의 사회적 신용설 정부는 장기적 개발 프로그램들의 연속을 후원하였다. 주요 프로젝트인 피스강에 수력발전 댐이 1968년에 운영을 시작하였다. 1964년 캐나다와 미국은 컬럼비아강 유역에 4개의 댐(각각 3개와 1개)의 건설을 요구한 컬럼비아강 조약을 찬성하였다. 1967년 덩컨 댐이 완공되었고, 1969년 휴 킨리사이드 댐이 헌납되었다. 1972년 리비 댐이 몬태나주 북서부에서 운영되기 시작하였고, 1973년 마이카 댐이 완공되었다. 1900년대 후반 일본과의 무역은 1970년대 동안에 브리티시컬럼비아주의 경제에 더욱 나가서의 번창을 가져왔다. 이전으로 브리티시컬럼비아주는 그 주요 시장들을 위하여 동부의 주들과 미국에 시선을 돌렸다. 1968년 브리티시컬럼비아주에서 석탄 회사가 15년의 기간에 석탄의 대략 5천만 톤을 일본에 수출하는 데 동의서에 서명하였다. 1970년 석탄 운송을 다루는 데 주와 연방 정부들에 의하여 지어진 항구는 밴쿠버 남부의 로버츠 뱅크에 열었다. 1980년대에 텀버 리지 근처에 있는 주의 북동부에 석탄 매장량들이 일본 시장을 공급하려고 개발되었다. 1971년 퍼시픽 그레이트 이스턴 철도가 북동부에서 포트넬슨에 도달하였다. 철도선은 지역의 자연 자원들의 개발을 위하여 길을 열었다. 1972년 그 이름은 브리티시컬럼비아 철도 회사로 바뀌었다. 회사는 2000년대 초반에 CN 레일로 화물 운영들로 넘겨졌다. 1972년 브리티시컬럼비아주의 투표인들은 주의 첫 사회민주적 정부를 선출하였다. 신민주당의 데이비드 바레트는 새 정부를 지휘하였다. 1973년 주의 입법부는 보험과 펄프와 종이 산업들에서 개인적 상사들과 경쟁하는 데 정부 소유의 주식회사들을 세웠다. 1975년부터 1991년까지 사회 신용당이 다시 브리티스컬럼비아주를 다스렸다. 1991년 신민주당이 선거에서 이겼다. 신민주당은 2001년 BC 자유당[British Columbia Liberal Party(캐나다 자유당과 관련 없는 정당)]이 큰 승리를 거둘 때까지 주를 다스렸다. 세계적으로 넓은 통신과 교통 기술들의 박람회인 엑스포 '86가 1986년 밴쿠버에서 열렸다. 그 일은 주에서 관광업을 촉진시키는 도움을 주었다. 1900년대 후반에 호프, 캠루프스와 오캐너건강 유역 사이에 간선 도로들의 건설이 남부 내륙 지방의 개발에 공헌하였다. 최근의 발전 2000년 캐나다 정부는 주의 니스가 족 선주민(Indigenous peoples)들의 의한 대지 주장을 진정시킨 니스가 조역을 비준하였다. 조약은 돈과 다른 경제적 이득들은 물론 주의 북부에 있는 대지의 대략 775 스퀘어 마일(2,000 스퀘어 킬로미터) 이상의 니스가 족의 통치를 승인하였다. 또한 니스가 족을 위한 자치적 정부의 형성을 위한 마련을 하기도 하였다. 브리티시컬럼비아주에서 대략 50개의 다른 선주민(indigenous peoples)다네들도 또한 캐나다와 주와 함께 조역들을 협상하려고 노력하고 있다. 2003년 국제 올림픽 위원회는 2010년 동계 올림픽의 개최지로서 밴쿠버를 선택하였다. 휘슬러의 스키 리조트가 많은 종목들을 개최하였다. 경제 서비스업 서비스업은 브리티시컬럼비아주 국내총생산의 대략 4분의 3과 고용의 대략 5분의 4를 차지한다. 많은 이 산업들은 주의 주요 도시들, 특히 밴쿠버에 있다. 밴쿠버 지역은 캐나다 서부의 지도적인 금융의 중심지이다. 밴쿠버는 또한 주의 지도적인 무역과 교통 산업의 중심지이다. 주 정부의 활동들은 주도인 빅토리아에 중심을 잡고 있다. 제조업 제조업은 밴쿠버 지역에 집중되어 있다. 브리티시컬럼비아주의 제조업의 거의는 그 임업과 농업 생산품을 가공하는 데 봉납된다. 브리티시컬럼비아주의 산림은 주의 지도적인 제조품들인 목재와 종이 제품들의 제조를 위하여 쓰여진다. 브리티시컬럼비아주는 목재와 종이 제품들의 제조에서 미국과 캐나다의 주들을 이끌고 있다. 목재 제품들을 만드는 어떤 회사들은 자신들의 큰 제재소의 옆으로 대고 제지 공장을 운영한다. 식품과 음료 가공업도 또한 중요하다. 공장들은 낙농제품, 생선, 과일과 채소, 그리고 정육의 큰 양을 가공한다. 브리티시컬럼비아주에서 제조되는 제품들의 다른 타입들은 컴퓨터 비품, 콘크리트, 산업적 기계, 초기 금속 생산품과 교통 수단을 포함한다. 광업 천연가스는 브리티시컬럼비아주에서 광업 소득의 지도적인 근원이다. 천연가스는 주의 북동부에서 체굴된다. 석탄과 구리도 또한 중요하다. 석탄은 주의 남동부 지역과 도슨 지류의 남서부에서 체굴된다. 구리는 내륙 지방과 밴쿠버섬에서 채굴된다. 임업 산림들은 브리티시컬럼비아주의 절반 이상을 덮고 있다. 상록수의 숲들은 산림 지대의 대부분을 차지한다. 재목의 대부분은 내륙 지방에서 왔으며, 어떤 재목들은 해안 지역으로부터 왔다. 브리티시 콜롬비아의주도는 빅토리아이다(victoria) 농업 브리티시컬럼비아주의 농산물 생산의 대부분은 주의 남부 절반에 있다. 쇠고기, 낙농제품, 온실 채소, 종묘 산품과 가금류 산품들은 주의 농장 소득의 지도적인 근원들 중에 있다. 프레이저강 유역은 브리티시컬럼비아주의 가장 집중된 농업 지방이다. 낙농제품, 달걀, 돼지, 가금류와 채소는 거기서 생산되는 중요한 일용품이다. 중부 내륙 지방은 소의 산업으로 알려졌다. 소, 카놀라와 사료와 더불어 주의 곡식의 대부분은 피스강 지역에서 생산된다. 수산업 브리티시컬럼비아주는 상업적 수산업에서 중요한 주이다. 양식과 야생 연어는 주의 물고기 잡이의 가치의 대략 절반을 차지한다. 주민 2016년 캐나다 통계청은 브리티시컬럼비아주의 인구가 4,648,055명이라고 보고하였다. 브리티시컬럼비아주의 남서부는 주의 가장 거대한 인구를 가진 부분이다. 브리티시컬럼비아 주민의 대략 절반은 밴쿠버 메트로폴리탄 지역에 산다. 이 지역과 애버츠퍼드, 켈로나와 빅토리아 메트로폴리탄 지역들은 캐나다 통계에 의하여 밝혀지면서 인구 조사 메트로폴리탄 지역들이다. 브리티시컬럼비아주의 가장 큰 도시인 밴쿠버는 프레이저강의 입구 근처에 위치하고 있다. 밴쿠버는 주요 항구이며 중요한 비지니스와 금융의 중심지이다. 많은 주의 다른 공동체들은 밴쿠버 메트로폴리탄 지역 안에 있다. 이 공동체들은 버너비, 코퀴틀람, 리치먼드와 서리를 포함한다. 주도인 빅토리아는 밴쿠버섬에 있다. 빅토리아에는 많은 정원, 구부러진 거리와 국회 건물들이 있다. 캠룹스(Kamloops)와 프린스조지는 밴쿠버 지역의 북부에서 가장 큰 도시들이다. 오카나간호(Okanagan Lake) 유역에 있는 켈로나는 빠르게 번창하는 공동체이다. 정치 브리티시 컬럼비아의 현직 주지사는 존 호건이다. 2020년 BC주 총선거에서 브리티시컬럼비아 신민당(BC NDP)이 57석, 브리티시컬럼비아 자유당(BC Liberals)이 28석, 브리티시컬럼비아 녹색당(BC Greens)이 2석을 차지하였다. 각주 외부 링크 브리티시컬럼비아주 홈페이지(영어) 태평양 북서부 캐나다 서부
284192	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%83%81%ED%8F%89%ED%86%B5%EB%B3%B4	상평통보	상평통보(常平通寶)는 1678년(숙종 4년)부터 제작하여 법정화폐로 유통하기 시작한 조선의 주화이다. 법률에 따라 유통이 강제된 법정화폐이며 화폐의 가치가 고정되어 있는 명목화폐이기도 하였다. 인조 시기에도 잠시 만들어 진 적이 있으나 당시에는 유통을 강제하지도 않았고 그리 성공을 거두지도 못하였다. 화폐의 단위는 문(文)으로 일상에서는 "푼"이라 불렀다. "어림 반푼어치도 없다"와 같은 속담이 오늘날에도 쓰인다. 인조 시기 최초에 발행한 1 문(한 푼) 가치의 당일전은 초주단자전은 은 1 냥 당 400 문의 가치로 규정되었으나 숙종 시기 법정화폐로 발행된 상평통보 당이전은 2문 무게 2전 5푼(8.375 g)으로 은 1 냥 당 100 문으로 정하여 유통되었고 이후 당이전이 상평통보의 표준적 주조 방식이 되었다. 당이전은 앞면에 상평통보라는 글자가 뒷면에 주조한 발행처와 당이전을 뜻하는 이(二) 자가 세겨져 있다. 상평통보의 무게는 시간이 지남에 따라 원료의 부족으로 점차 줄어들었다. 상평통보 당이전은 법정화폐로서 조선 말까지 계속하여 사용되었다. 조선 말 국가 재정의 확보를 위해 1866년(고종 3년) 당시 섭정이었던 흥선대원군이 당백전을 발행하고, 1883년(고종 20년) 당오전이 발행되었으나 주화 운용 정책의 문제로 주화가 액면 가치를 담보하지 못하여 극심한 인플레이션을 겪었고 당오전의 경우 발행처에 따라 규격이 다른데다 실제 가치를 절반도 담보하지 못하는 "악화"(惡貨)가 남발되자 악화가 양화를 구축하는 현상이 일어났다. 상평통보는 1892년(고종 29년) 은본위제를 도입한 신식화폐조례의 선포하고 1894년(고종 31년) 신식화폐발행장정으로 은화를 법정화폐로 지정한 뒤에도 보조화폐로 통용되다가 1904년 일본의 간섭 아래 벌어진 화폐정리사업에 이르러 회수 및 폐기가 시작되었다. 배경 고려 시대부터 몇 차례에 걸쳐 주화의 유통 시도가 있었으나 성공하지는 못하였다. 한국 최초의 주화로는 996년(고려 성종 15년) 주조된 건원중보가 꼽힌다. 법정 명목 화폐의 유통 시도는 조선 초기에도 계속되어 태종시기부터 종이를 법정 화폐로 사용하는 저화가 유통되었으나 시간이 지남에 따라 실제 가치가 급속히 하락하는 종이의 특성 때문에 성공을 거두지 못하였다. 세종은 조선통보를 주조하여 유통하고자 하였으나 실패하였고 이후 철을 원료로 하는 철전의 주조도 시도되었으나 실패하였다. 조선은 자급적 농업 경제가 중심인 국가로서 개인 간의 호혜를 바탕으로한 선물과 부조, 국가의 조세 수취와 자원의 공적 분배등의 활동이 시장에서 이루어지는 상업 경제와 혼재되어 있었고 이 때문에 교환을 위한 화폐 사용 수요는 이웃한 중국이나 일본에 비해 크지 않았다. 세종 시기 통신사로 일본을 다녀온 박서생은 당시 일본은 일상적으로 주화를 사용하고 있다고 보고하고 여행과 군수 보급 등에 주화가 유리한 점을 강조하였다. 이와 같이 조선 초기 주화 제작의 의도는 상업적 이용보다는 국가의 재정 운용을 위한 것이어서 실제 상거래는 여전히 직물이나 곡물과 같은 현물화폐가 주로 사용되었다. 조선 후기에 들어 국가의 주화 발행 필요는 점점 더 커지게 되었고, 민간에서 거래에 사용되는 직물의 경우 국가가 정한 품질에 미달하는 추포(麤布)의 통용이 일반화되어 문제가 되고 있었다. 조선은 세금으로 받는 직물의 규격을 5승포로 정하였는데 이는 한 폭에 들어가는 날줄의 수가 400개 이상인 직물을 뜻한다. 그러나 실제 거래에서는 4승포나 3승포 등이 상포(常布)로 불리며 사용되었고 심지어는 옷감으로서는 도저히 사용할 수 없는 2승포도 거래되었다. 2승포의 경우엔 오로지 거래만을 위해 제작된 직물이라 할 수 있다. 악화가 양화를 구축하는 경향은 여기에도 적용되어 시장에서는 품질이 낮은 추포가 통용되었다. 효종은 이러한 상황 속에서 주화를 주조하여 국가의 시장 통제력을 강화하고 재정을 확충하고자 십전통보를 발행하였으나 유통에 성공하지 못하였다. 여러 차례 반복된 조선의 주화 유통 정책 실패는 무엇보다 원료인 구리 부족이 가장 큰 원인이었다.인조반정 이후 조세 수취의 방편으로 동전 주조가 시도되었으나 여전한 구리 부족 문제를 극복하지 못하였다. 헌종 시기 거제도에서 구리 광산이 발견되었지만 산출량은 여전히 부족하였다. 한반도의 구리는 주로 경상도 지역에 분포하고 있으며 백악기 시기의 지질에서 관찰된다. 이러한 상황은 17세기 들어 일본의 구리 생산량이 크게 증가하면서 변하였다. 이전16세기 일본의 연간 구리 생산량이 50 톤 가량이었던 데 반해 17세기에 들어 새로운 광산이 개발되면서 150 톤 이상으로 증가하였다. 조선은 이러한 일본의 구리인 왜동을 수입하여 상평통보의 주조에 사용하였다. 당시 구리의 수입 가격은 구리 100 근 당 은 20 냥 정도였다. 상평통보는 모두 1,300~1,500만 냥이 발행되어 총 30~40만 톤의 구리가 사용된 것으로 추정된다. 발행과 유통 인조는 즉위 초부터 주화의 발행 의지가 강해 호조에서 조선통보를 발행하도록 하였으나 곧이어 정묘호란이 일어나 중단되었다. 이후 1633년(인조 11년) 상평청(常平廳)에 상평통보를 발행하였으나 크게 유통되지는 못하였다. 인조시기 만들어진 상평통보는 1 문을 가치로 하는 당일전인 초주단자전이었다. 상평청은 원래 곡물과 직물 등을 비축하여 흉년에 대비하기 위해 설치된 관청으로 비축된 물자의 태환을 바탕으로 주화를 제작하게 되었다. 상평청은 설치 목적이 구휼에 있었기 때문에 물가의 조절 기능은 없었고 중앙은행의 역할도 하지 않았다. 그러나 인조시기 주화 제작 논의에서도 이미 왜동이 매해 수만 근씩 유입되고 있는 상황이 나와 있어 이전 시기와 달리 주화 제작 여건이 개선되었음을 보여준다. 숙종 역시 즉위 초부터 주화 유통에 의지를 보여 다양한 방법을 모색하였다. 애초에는 청나라의 동전을 들여와 사용하는 방법 등이 검토되었으나 청 측이 동전 유출을 엄격히 금지하고 있었기 때문에 자체 제작을 결정하게 되었다. 상평((常平)은 상시평준(常時平準)의 줄임말로 늘 일정한 가치를 유지한다는 의미를 지녔고 통보(通寶)는 중국과 한국에서 오래 전부터 화폐를 가리키는 말로 쓰이던 낱말이다. 발행 초기 주전을 담당한 부서는 호조, 상평청, 진휼청, 어영청, 사복시, 훈련도감, 수어청이 지정되었는데 이 가운데 어영청 등은 군영으로 상평통보 발행의 주요 목적 가운데 하나가 군사 재원 확보임을 알 수 있다. 각 발행 기관은 발행 재원의 확보와 수량을 보고하여 국왕의 승인을 받았으나 재원 확보 등은 자체적으로 해결하여야 하였다. 예를 들어 1692년(숙종 18년) 총융청의 책임자이자 장희빈의 오라비였던 장희재는 청나라와의 사신 무역에서 은 1 만 냥을 구리로 바꾸어 주전 재료로 삼겠다고 보고하였다. 주화의 유통을 위해서는 동전 사용이 강제될 필요가 있었기 때문에 국가는 세금을 돈으로 내도록 하는 금납화를 추진하는 한편, 시전 상인들에게 돈을 3년간 이자 없이 빌려주어 실제 시장에서 사용될 수 있도록 하였다. 상평통보는 서울과 평안도 지방부터 유통을 시작하여 점차 전국으로 유통이 확대되었다. 초기의 상평통보 유통은 순탄하지만은 않았다. 조선은 화폐의 유통량과 물가 상승이 연동되는 인플레이션의 개념을 알지 못했고 초기에 동전 공급이 급격히 증가하자 물가 상승 충격을 받았다. 이 때문에 1698년 상평통보의 주조는 다시 금지되어 이후 30년간 주조되지 않았다. 초기의 혼란 이후 상평통보가 실제 사용되는 화폐로서 통용된 뒤로는 또 다른 문제가 발생하였다. 금속이 재료인 주화는 교환 가치뿐만 아니라 그 자체로 재산 가치를 지니기 때문에 축재의 수단으로 여겨지면서 발행량에 비해 유통량이 매우 적은 상황이 벌어진 것이다. 이러한 상황과 다른 여러 정황이 겹치면서 조선은 18세기 내내 전황으로 인한 문제를 겪었다. 정조는 호조에서만 독점적으로 상평통보를 발행하도록 하여 주화 발행에 대한 국가의 통제력을 강화하고자 하였으나 순조 시기 잦은 기근에 대한 대처 등을 이유로 다시 다원화 되었다. 상평통보 발행처는 앞서 말한 중앙 관청 이외에도 각 도의 감영이 있었다. 이렇게 발행처가 다원화되어 운영되었기 때문에 사사로이 상평통보를 찍어내는 사전(私錢)을 관리하는 어려운 것도 문제가 되었다. 일종의 위조화폐로 볼 수 있는 사전은 구리의 함량이나 크기 등에서 공인된 관전(官錢)과 차이가 있어 화폐의 가치를 교란시킨다. 숙종은 사사로운 주화 주조를 금지하는 한편 상평통보 뒷면에 발행처 표시와 함께 주전소 기호를 함께 넣어 관리하고자 하였으나 여의치 않았고 순조 대에 이르면 결국 사사로운 사전마저 유통을 용인하는 지경에 이른다. 한편 상평통보의 발행에 필요한 구리가 부족해 지자 국가가 공인하는 관전마저 점차 크기와 무게가 줄어 1752년(영조 28년) 기존의 당이전의 무게를 1전 7푼으로 줄인 중형전을 발행하였고, 그로부터 5년 뒤엔 다시 무게를 1전 2푼으로 줄였다. 순조 시기엔 이보다 더 작은 소형전이 발행되었다. 오늘날에도 옛 10원 동전을 녹여 구리를 팔아버리는 일이 일어나는 것처럼, 같은 액면가의 주화가 점차 품질이 나빠져 실질 가치가 하락하면 가치가 높은 옛 동전을 녹여내 구리를 다른 곳에 쓰는 훼전이 성행하게 되었고 이 역시 주화 유통량이 부족해 지는 전황의 한 요인이 되었다. 주조 법정화폐로 자리잡은 상평통보 당이전의 경우 숙종 당시의 가치는 은 1냥 당 200 문으로 이는 실질 가치와 별개인 명목가치였다. 화폐 단위로는 10 문이 1 전 다시 10 전은 1 냥, 10 냥은 1 관으로 정하였다. 당이전은 주화 하나가 2 문의 가치를 갖는다. 당시 청나라, 조선, 일본 사이에 거래되던 국제 은-동 거래 시세는 대략 1:800 이었으나 조선은 화폐를 발행하며 이 비율을 1:200 ~ 400 사이로 책정함으로써 차익을 국가 재정으로 확보할 수 있었다. 상평통보의 구리 함량은 일정하지 않았다. 구리 함량이 높으면 동전의 빛은 붉은 색을 띄었고 낮으면 다른 금속의 색이 두드러진다. 아연을 섞으면 보다 노랗게 되고 납은 보다 검은 색을 띄게 한다. 대략적인 평균 구리 함량은 60% 정도 였고 나머지는 주석, 아연, 납 등의 비교적 저렴한 금속을 섞었다. 구리의 함량 역시 시간이 지남에 따라 점차 낮아져 1798년(정조 22년)이 되면 색상이 확연한 차이를 보이게 된다. 17세기에서 19세기 사이 발행된 상평통보 25종을 대상으로 한 성분 분석에서는 구리의 함량이 60 ~ 80% 사이의 편차를 보였으며 아연, 주석, 납 외에도 미량의 철이 섞인 경우도 있다. 아래의 표와 같이 시간이 지날수록 구리 함량이 떨어지는 경향을 보인다. 주화의 주조량이 늘면서 구리가 부족해지는 현상은 조선의 골칫거리였다. 게다가 중국 마저 일본의 구리 수입을 조선과 경쟁하게 되자 조선은 첩자를 일본에 파견하면서까지 구리 물량을 확보하기 위해 노력하였다. 상평통보는 납작하고 둥근 모양에 네모난 구멍이 뚫려 있는 모습을 하고 있는데 가운데 구멍에는 노끈을 꿰어 여러 주화를 한번에 묶어 운반할 수 있도록 되었있다. 이는 동아시아에서 오랫동안 사용되어온 주화의 관행으로 전통적 우주관인 천원지방(天圓地方, 하늘은 둥글고 땅은 네모나다)을 상징한 것이다. 상평통보는 주조한 관청 및 산하 주조소의 기호, 서예체, 천자문 표기, 오행 표기 같은 여러 요소를 구분하면 3천여 종이 넘는 다양함을 보인다. 1892년 은본위제가 선포되고 화폐의 기본 단위를 냥으로 변경할 당시 상평통보 주조소는 모두 52 개소가 있었다. 각각의 주조소가 상평통보에 새긴 기호는 다음과 같다. 기호가 같더라도 글자체가 달라 발행 관청을 구분할 수 있었다. 예를 들어 경리청을 뜻하는 經(경)은 행서로 나타냈다. 가치 변동 상평통보는 제정 당시 은 1냥에 200 문으로 교환되는 고정 가치로 발행되었고 숙종 대의 주화 유통 규칙인 《행전사목》은 쌀 1 되의 가격을 4 문으로 하되 계절과 작황에 따라 유동성을 인정하는 것이었다. 그러나 유통 초기 당이전의 교환 가치를 급작스레 조정하고 한꺼번에 많은 물량을 풀자 화폐에 대한 신뢰가 하락하여 명목가치와 상관없이 가치가 급락하는 일을 겪었다. 실제에서는 법정 명목가치가 고정되어 있으므로 시장의 물가 전체가 급작스레 상승하는 인플레이션 현상이 나타났다. 이는 숙종 후반에서 영조 초기까지 30여년 간 상평통보 주조를 금지하는 원인이 되었다. 그러나 상평통보의 사용과정에서 이를 재산 축적의 도구로만 활용하여 유통량이 부족하게 되는 전황이 나타나자 이번에는 화폐가격에 비해 물가가 급격히 떨어지는 일이 벌어졌다. 한편, 조선의 민간 경제는 여전히 현물화폐에 의존하고 있었기 때문에 물가 하락은 각종 채무를 지고 있던 백성들을 고달프게 하였다. 빚을 갚기 위해서는 더 많은 곡물이나 직물이 필요하게 되었기 때문이다. 주화 유통량 부족으로 인한 전황은 18세기 후반 지속적인 주화 발행으로 어느 정도 극복하였고, 순조 초인 1800년대 무렵 조선의 동전량은 약 900만 냥 정도로 쌀 180만 석을 구매할 수 있을 정도의 가치였다. 이는 전체 쌀 생산량의 11%에 불과한 양으로 조선의 실물 경제는 여전히 현물 거래에 의존하고 있었다. 상평통보의 구매력을 오늘날 화폐의 가치로 계산하는 것은 어렵다. 당시의 곡물생산성이나 은 거래량이 현재와 매우 다르기 때문이다. 조선은 후기에 들어 은광 등 광산 개발을 추진하였으나 영조와 정조시기에 들어 다시 통제를 강화하는 방향으로 선회하였다. 곡물 역시 근대적 비료 산업 이전에는 생산성이 극히 낮다. 이러한 점을 감안하고 상평통보의 구매력을 계산해 볼 수 있다. 18세기 무렵 쌀 1 섬의 가격이 5 냥(500 문)이었고 현미 1섬의 당시 무게는 대략 155 kg이었다. 2006년 기준 쌀 20 kg의 가격은 대략 5만 원이므로 상평통보 1 냥의 가치는 대략 5 만원이라 셈할 수 있다. 그러면 당이전 1 개의 가치는 200원 정도로 계산된다. 앞서 말한 바와 같이 당시의 생산력을 고려하면 그 보다는 몇 배 더 큰 가치를 지녔을 것이라 생각할 수 있지만 어떻게 따지더라도 동전 "한 푼"은 지금의 200 - 600 원 내외의 푼돈인 셈이다. 당백전, 당오전 당백전은 흥선대원군이 재정 확충을 위해 1866년 발행한 것으로 주화 하나의 명목 가치를 1백 문으로 한 것이다. 그러나 실제 주조에 들어간 금속은 당이전의 3-5 배 내외였기 때문에 시장의 신뢰를 얻지 못하고 물가 상승의 충격만을 가져와 폐지되었다. 흥선대원군 실각 후 고종이 친정하면서 비슷한 목적으로 1883년 발행한 당오전 역시 경제에 충격만을 주었을 뿐 별다른 실효를 거두지 못했다. 이러한 통화정책 실패는 조선 말 경제 혼란의 원인이 되었다. 폐지 당오전의 파행 이후 조선은 은본위제를 선언하면서 신식화폐발행을 시도하였으나 화폐 유통의 경제적 의미를 제대로 헤아리지 못하여 백동화를 남발하였고 이는 다시 화폐정책 혼란으로 이어졌다. 이는 나중에 일본이 개입하여 경제를 안정시킨다는 명목으로 1904년 화폐정리사업을 진행하여 국가의 중요한 주권 가운데 하나인 화폐 발권 권한을 빼앗는 빌미를 주었다. 1892년(고종 29년) 은본위제를 도입한 신식화폐조례의 선포하고 1894년(고종 31년) 신식화폐발행장정으로 은화를 법정화폐로 지정한 뒤에도 보조화폐로 통용되다가 1904년 일본의 간섭 아래 벌어진 화폐정리사업에 이르러 회수 및 폐기가 시작되었다. 각주 조선의 경제 한국의 통화 동화 (주화)
282415	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%98%A4%EB%85%B8%20%EC%84%B1	오노 성	오노성()은 일본의 성의 이름이다. 오노성 (후쿠오카현)(大野城) - 후쿠오카현 오노조시에 축성된 성, 백강 전투 패배후, 당과 신라의 공격을 대비해 축조된 백제식 산성 오노성 (후쿠이현)(大野城) - 후쿠이현 오노시에 축성된 성, 에도 시대 오노번의 번청 오노성 (기후현)(小野城) - 기후현 오가키시에 축성된 성 오노성 (나가사키현)(大野城) - 나가사키현 시마바라시에 축성된 성 오노성 (미에현)(小野城) - 미에현 가메야마시에 축성된 성 오노성 (아키타현)(小野城) - 아키타현 유자와시에 축성된 성 오노성 (후쿠시마현)(小野城) - 후쿠시마현 다무라군 오노정에 축성된 성 아이치현에 축성된 오노성 3곳 오노성 (아이치현 도코나메시)(大野城) - 아이치 현 도코나메시에 축성된 성 오노성 (아이치현 아이사이시)(大野城) - 아이치 현 아이사이시에 축성된 성 오노성 (아이치현 이치노미야시)(大野城) - 아이치 현 이치노미야시에 축성된 성 와카야마현에 축성된 오노성 2곳 오노성 (와카야마현 가이난시)(大野城) - 와카야마 현 가이난시에 축성된 성 오노성 (와카야마현 니시무로군)(大野城) - 와카야마 현 니시무로군 시라하마정에 축성된 성 지바현에 축성된 오노성 3곳 시모오노성(下小野城) - 지바 현 가토리시에 축성된 성 오노성 (지바현 이스미시)(大野城) - 지바 현 이스미시에 축성된 성 오노성 (지바현 이치카와시)(大野城) - 지바 현 이치카와시에 축성된 성
82226	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EA%B5%B0%EC%82%AC%EB%B6%84%EA%B3%84%EC%84%A0	군사분계선	군사 분계선(軍事分界線, )은 휴전(休戰) 중인 양측의 영역을 군사적으로 나누는 경계선을 말한다. 한반도의 군사 분계선 한반도 군사 분계선(MDL): 한국 군사 정전에 관한 협정에 따라 1953년 7월 27일 설정된 대한민국과 조선민주주의인민공화국 사이의 육상 군사 분계선. 해상의 군사 분계선 서해 북방한계선(NLL) : 1953년 8월 30일 마크 웨인 클라크 UN군 총사령관이 설정한 한반도 서해의 해상 충돌 방지선. 조선 서해 해상 군사분계선 : 조선민주주의인민공화국이 1999년 9월에 일방적으로 선포한 한반도 서해의 해상 경계선. 과거 베트남의 군사 분계선 : 베트남민주공화국과 베트남공화국 사이의 육상 군사 분계선.(북위 17도 부근) 38선 : 1945년 9월 2일부터 1950년 6월 25일까지 한반도의 군사 분계선. 군사
218249	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EB%B3%B4%ED%81%AC	보크	보크(balk)는 야구에서, 부정 투구 동작으로 인한 투수의 반칙 행위를 의미하며, 모든 주자가 한 루씩 안전 진루한다. 이 보크는 투수가 투구 동작을 하는 도중에 부정된 행위를 하거나, 주자가 없는 루에 견제구나 견제 모션을 하였을 때, 또 투구 동작을 하다가 중간에 멈추거나, 투구 폼을 잡은 상태에서 부정 행위를 하거나, 넘어졌을 때 공을 놓치 않았을 때, 투구를 하는데 쉬는 동작 없이 투구를 할때, 견제를 하려는 루 방향으로 정확하게 발을 딛지 않았을 때 심판이 선언한다. 메이저 리그 베이스볼에서는 1898년 처음 생겼다. 각주 야구 용어 야구 규칙
82539	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EB%AC%B4%EC%84%B1%20%EC%96%91%EC%88%9C%20%ED%8C%8C%EC%97%B4%EC%9D%8C	무성 양순 파열음	무성 양순 파열음(無聲兩脣破裂音)은 자음의 하나로 위아래 입술을 사용하여 조음하는 무성 파열음이다. 특징 조음 방법은 조음기관 내의 공기의 흐름을 차단하여 만드는 파열음이다. 양쪽 입술로 조음하는 양순음이다. 조음할 때 성대가 울리지 않는 무성음이다. 입을 통하여 공기가 빠져나가는 구강음이다. 기류가 혀 옆이 아니라 중앙으로 빠져나가는 중설음이다. 발성 방법은 인후나 입이 아니라 폐로부터 발성기관으로 공기가 빠져나가는 폐장기류음이다. 발음의 예 이 소리는 많은 언어에 존재한다. 한국어: 낱말의 맨 첫소리 'ㅂ·ㅍ·ㅃ'과 무성음 받침('ㄱ', 'ㅅ', 'ㅂ') 뒤에 오는 'ㅂ'에서 이 소리가 난다. 첫소리 ㅍ은 유기음이다. 중국어: 모든 병음 'p', 어두나, 무성음 자음 사이의 병음 'b'가 이 소리가 난다. 영어: 묵음이 되는 p와 /f/로 나는 ph를 제외한 모든 p에서 이 소리가 난다. 프랑스어: /f/로 발음하는 ph를 제외한 모든 p, 무성 자음 앞에 오는 b와 bb에서 이 소리가 난다. 그리스어: π에서 이 소리가 난다. 히브리어: פּ에서 이 소리가 난다. 페르시아어: پ에서 이 소리가 난다. 세르보크로아트어: 키릴문자 표기에서는 п에서, 라틴문자 표기에서는 p에서 이 소리가 난다. 몰타어, 말레이어, 라코타어, 서프리슬란트어, 포르투갈어, 폴란드어, 스웨덴어, 루마니아어, 튀르키예어, 이탈리아어, 독일어, 헝가리어, 리투아니아어, 핀란드어, 체코어: p에서 이 소리가 난다. 일본어: 'ぱ(パ)'행의 모든 소리('ぱ(パ)', 'ぴ(ピ)', 'ぷ(プ)', 'ぺ', 'ぽ(ポ)')를 발음할 때 이 소리가 난다. 태국어: ป 및 ผ,พ,ภ(유기음화)가 이 소리가 난다. 러시아어: П가 이 소리가 난다. 각주 양순음 파열음
256155	https://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%9E%A5%EC%8A%B9%EC%88%98	장승수	장승수(張承守, 1971년 8월 15일 ~ )는 대한민국의 변호사이다. 세간에서 그는 도서 '공부가 가장 쉬웠어요'의 저자로 잘 알려져있다. 생애 어렸을 때 도박에 미친 할아버지와 아버지를 여의고, 어머니를 따라서 경상북도 칠곡군 왜관읍으로 이사를 가서 힘든 나날을 보낸다. 1990년 대구 경신고등학교를 졸업할 때까지만 해도 성적이 나빴었다. 공부를 포기하고 놀기에만 전념한 장승수는 선생님과 선배들의 충고로 막노동판을 전전하였다. 그러다가 공부에 대한 욕망이 열병처럼 다다르게 되자, 본격적으로 공부를 시작하였고 공부를 시작한 지 1년 만에 큰 성적을 내었다. 이후 성적이 잘 오르지 않다가 다시 공부를 열심히 해서 성적을 최고점으로 올리는데 성공하였다. 그리고 마침내 1996년 서울대학교 인문사회계열 전체 수석을 차지하며 화제가 되었다. 법과대학에 입학한 그는 2003년 사법시험에 합격하였고, 현재 변호사로 활동하고 있다. 저서 관련 자료 1971년 출생 살아있는 사람 대한민국의 변호사 경신고등학교 (대구) 동문 서울대학교 법과대학 동문 칠곡군 출신

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