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他们一定是因为外有敌军逼迫，国内又困顿，才派来这个使者罢了，可以趁着他们在困境之中，发兵袭击并攻取他们。
彼必外迫内困，然后发此使耳，可因其穷，袭而取之。
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对敌人放纵一天，就会成为好几代人的祸患，不能不考察啊。
夫一日纵敌，数世之患，不可不察也。
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刘备军队战败撤退，吴国恭敬的态度也渐渐转变，文帝打算出兵讨伐他们，刘晔认为 他们意愿刚刚得到满足，上下的人都同心协力，但我们被江湖水面阻隔，仓促将一定很难获胜。
备军败退，吴礼敬转废，帝欲兴众伐之，晔以为 彼新得志，上下齐心，而阻带江湖，必难仓卒。
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文帝没有听从他的话。
帝不听。
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黄初五年，文帝亲临广陵郡的泗口，下令荆州、扬州各路军队一同前进。
五年，幸广陵泗口，命荆、扬州诸军并进。
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并召集群臣，询问到： 孙权会亲自前来吗？
会群臣，问： 权当自来不？
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大臣们都说： 陛下您亲自出征，孙权忧心恐惧，一定会倾尽全国力量来迎战。
咸曰： 陛下亲征，权恐怖，必举国而应。
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但又不敢将大军委托给臣下，一定会自己率军前来。
又不敢以大众委之臣下，必自将而来。
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刘晔说： 他认为陛下会因为天子身份而约束自己，所以率军渡江作战的会是其他的将领，他一定会指挥军队等待事情变化，不会有进退的举动。
晔曰： 彼谓陛下欲以万乘之重牵己，而超越江湖者在於别将，必勒兵待事，未有进退也。
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文帝在泗口停留的几天，孙权果然没有前来，文帝才率军回去。
大驾停住积日，权果不至，帝乃旋师。
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并说： 您计划的是对的。
云： 卿策之是也。
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希望计划怎么样为我消灭吴国和蜀国，不能只了解他们的情况而已。
当念为吾灭二贼，不可但知其情而已。
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明帝登基后，进封刘晔的爵位为东亭侯，食邑三百户。
明帝即位，进爵东亭侯，邑三百户。
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明帝下诏说： 尊崇先祖父辈，是为了推崇孝道表彰孝行；追溯本源,谨慎言行，是为了坚定地推广教化。
诏曰： 尊严祖考，所以崇孝表行也；追本敬始，所以笃教流化也。
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所以成汤、周武王、周文王，造就了商朝、周朝的繁荣，《诗经》《尚书》的要义，就是追述尊崇稷、契等大臣，歌颂稷的母亲有娀、契的母亲姜嫄的事，表明盛大德行的源头，以及天子承受天命的缘由。
是以成汤、文、武，实造商、周，诗、书之义，追尊稷、契，歌颂有娀、姜嫄之事，明盛德之源流，受命所由兴也。
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自从我魏氏承受上天安排的秩序以来，在高皇、太皇帝时期兴起，功业兴盛于武皇帝、文皇帝时期。
自我魏室之承天序，既发迹於高皇、太皇帝，而功隆于武皇、文皇帝。
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至于高皇的父亲处士君，潜心修炼德行和谦让的品德，言行举止英明神武，这是天地神明赐予的福分，光灵的由来。
至于高皇之父处士君，潜脩德让，行动神明，斯乃乾坤所福飨，光灵所从来也。
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但他的精神已经幽深远去，没有能记录下来的称号，这不是所说的推崇孝道重视本源啊。
而精神幽远，号称罔记，非所谓崇孝重本也。
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现在下令，众位王公大臣，共同商议追赠谥号。
其令公卿已下，会议号谥。
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刘晔商议说： 圣明皇帝的孝顺子孙想要褒扬崇敬祖辈，实在是不可估量的好事。
晔议曰： 圣帝孝孙之欲褒崇先祖，诚无量已。
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但亲疏的礼数，远近的原则，都有礼法纲纪，要依靠它们隔断私心，形成公法，成为后世万代遵循的律例。
然亲疏之数，远近之降，盖有礼纪，所以割断私情，克成公法，为万世式也。
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周王之所以追述后稷，是因为他辅佐唐尧有功绩，名字被记载在礼仪典籍上的缘故。
周王所以上祖后稷者，以其佐唐有功，名在祀典故也。
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至于汉室刚兴盛的时候，追谥先祖，也只是到了他父亲那一辈。
至於汉氏之初，追谥之义，不过其父。
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往上和周王室相比，那大魏是从高皇帝开始奠定基业的；往下说到汉室，那些追谥的礼仪一没有涉及到祖父。
上比周室，则大魏发迹自高皇始；下论汉氏，则追谥之礼不及其祖。
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这实在是过去朝代既定的法条，是现在的明确的指示啊。
此诚往代之成法，当今之明义也。
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陛下您的孝心从内心生发，确实没有限制，但您的援引的事例都出自经书，可见您对礼法制度使很慎重的。
陛下孝思中发，诚无已已，然君举必书，所以慎於礼制也。
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我认为追谥加尊的要义，应该跟高皇帝那一代一样。
以为追尊之义，宜齐高皇而已。
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尚书卫臻和刘晔的看法一样，这件事就按照他们的意见实施。
尚书卫臻与晔议同，事遂施行。
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辽东太守公孙渊夺取的叔父公孙恭的位置，擅自自立为王，并派使者上表陈述。
辽东太守公孙渊夺叔父位，擅自立，遣使表状。
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刘晔认为公孙氏是在汉室是被任用的，所以官职能世代沿袭，由于山势、江水、大海的阻隔，所以外族人在偏远的地方难以控制，而他们的权位世代相承已经很久了。
晔以为公孙氏汉时所用，遂世官相承，水则由海，陆则阻山，故胡夷绝远难制，而世权日久。
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现在如果不诛除，以后一定会生出祸患。
今若不诛，后必生患。
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如果他们怀有二心，又倚仗地势，然后要诛杀他们，就很难成功了。
若怀贰阻兵，然后致诛，於事为难。
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不如趁着他刚刚上位，有自己的党羽也有仇人，在他没有防备的情况下先出兵进逼，再开出条件设立悬赏招募，那就可以不用劳师动众也能平定他了。
不如因其新立，有党有仇，先其不意，以兵临之，开设赏募，可不劳师而定也。
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后来公孙渊果然反叛了。
后渊竟反。
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刘晔在朝时，从不和当时的士人交往。
晔在朝，略不交接时人。
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有人问他是什么缘故，刘晔回答说： 魏氏登基时间还不长，智慧的人明白天命，但世俗的人还不是全都明白。
或问其故，晔答曰： 魏室即阼尚新，智者知命，俗或未咸。
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我在汉朝时是皇族支系，在魏朝时是重要的心腹大臣，少一些同伴门客，应该不会有什么过失。
仆在汉为支叶，於魏备腹心，寡偶少徒，於宜未失也。
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太和六年，刘晔因为生病被任命为太中大夫。
太和六年，以疾拜太中大夫。
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病情缓和期间，担任大鸿胪，在官位上两年就辞官，又担任太中大夫，后来就去世了。
有间，为大鸿胪，在位二年逊位，复为太中大夫，薨。
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谥号为景侯。
谥曰景侯。
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他的儿子刘宇承袭他的爵位。
子宇嗣。
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刘晔的小儿子刘陶，也是有很高的才能，但德行浅薄，做官到平原太守。
少子陶，亦高才而薄行，官至平原太守。
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蒋济字子通，楚国平阿县人。
蒋济字子通，楚国平阿人也。
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曾担任过九州郡的计吏、扬州别驾。
仕郡计吏、州别驾。
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建安十三年，孙权率军围攻合肥。
建安十三年，孙权率众围合肥。
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当时太祖的军队在征讨荆州，遇上瘟疫，只能派将军张喜自己率领一千骑兵，带领汝南的士兵前去结尾，但也得了疫病。
时大军征荆州，遇疾疫，唯遣将军张喜单将千骑，过领汝南兵以解围，颇复疾疫。
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蒋济就暗中告诉刺史说假装得到了张喜的书信，说已经有四万步兵骑兵到了雩娄，派主簿前去迎接张喜。
济乃密白刺史伪得喜书，云步骑四万已到雩娄，遣主簿迎喜。
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三名使者带着信函告诉城中驻守的将领说，一件已经传入城中，两件被敌军得到了。
三部使赍书语城中守将，一部得入城，二部为贼所得。
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孙权相信了这些话，匆忙地烧毁围城的工事然后撤退了，合肥城因此得以保全。
权信之，遽烧围走，城用得全。
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第二年蒋济到谯县出使，太祖问蒋济说： 过去我和袁本初在官渡对峙，将燕州、白马两地的百姓迁走，无法迁走的百姓，贼军也不敢劫掠。
明年使於谯，太祖问济曰： 昔孤与袁本初对官渡，徙燕、白马民，民不得走，贼亦不敢钞。
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现在想要将淮南地区的百姓迁走，怎么样呢？
今欲徙淮南民，何如？
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蒋济回答说： 那时候我军兵力较弱，敌军强盛，不将百姓迁走就一定会失去他们。
济对曰： 是时兵弱贼强，不徙必失之。
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自从攻破袁绍，往北攻占柳城，往南将势力延伸到江汉地区，几乎到了荆州地区，声威震动天下，百姓没有其他的想法。
自破袁绍，北拔柳城，南向江、汉，荆州交臂，威震天下，民无他志。
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但百信都眷恋故土，确实是不乐意迁移，担心他们会无法安定。
然百姓怀土，实不乐徙，惧必不安。
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太祖没有听从他的话，导致江淮之间十多万的百姓都在惊慌中逃奔到吴国。
太祖不从，而江、淮间十馀万众，皆惊走吴。
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后来蒋济出使到邺城，太祖当面召见他并大笑说： 本来只是想让他们能避开贼军，却反而将他们都驱赶走了。
后济使诣邺，太祖迎见大笑曰： 本但欲使避贼，乃更驱尽之。
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任命蒋济为丹阳太守。
拜济丹阳太守。
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太祖大军南征返回，任命温恢为扬州刺史，蒋济为别驾。
大军南征还，以温恢为扬州刺史，济为别驾。
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太祖下令说： 过去季子做大臣的时候，吴国就应该有君主了。
令曰： 季子为臣，吴宜有君。
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现在您回到扬州，我就没有什么忧虑了。
今君还州，吾无忧矣。
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有百姓诬告蒋济是密谋反叛的主要带领人，太祖听说后，指着之前的诏令对左将军于禁、沛相封仁等人说： 蒋济怎么会做这样的事！
民有诬告济为谋叛主率者，太祖闻之，指前令与左将军于禁、沛相封仁等曰： 蒋济宁有此事！
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如果真有这样的事，就是我不能识人了。
有此事，吾为不知人也。
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这一定是愚陋的人想要将事情弄乱，就胡乱引导罢了。
此必愚民乐乱，妄引之耳。
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就督促审理此事的官员将事情驳回。
促理出之。
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太祖任命蒋济为丞相主簿西曹属。
辟为丞相主簿西曹属。
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并诏令说： 虞舜推举皋陶，不仁德的人就远离了；对人褒贬评价适宜公正，就指望您这位贤官了。
令曰： 舜举皋陶，不仁者远；臧否得中，望于贤属矣。
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关羽围攻樊城、襄阳。
关羽围樊、襄阳。
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太祖因为汉献帝这时在许县，距离敌军很近，想要迁都。
太祖以汉帝在许，近贼，欲徙都。
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司马宣王和蒋济劝说太祖： 于禁等人被水淹没，不是进攻作战的过失，对国家大事的谋划来说没有什么损害。
司马宣王及济说太祖曰： 于禁等为水所没，非战攻之失，於国家大计未足有损。
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刘备、孙权两人表面上亲近实际上很疏远，关羽取得胜利，孙权一定是不乐意的。
刘备、孙权，外亲内疏，关羽得志，权必不愿也。
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可以派人常跟在孙权身边劝说，答应将江南之地划分出来封赏给孙权，那樊城的困局自然就能解除了。
可遣人劝蹑其后，许割江南以封权，则樊围自解。
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太祖按照他们所说实行。
太祖如其言。
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孙权得知消息后，立即率军往西袭击公安、江陵。
权闻之，即引兵西袭公安、江陵。
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关羽因此被抓获。
羽遂见禽。
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文帝继位为魏王，将蒋济调任为相国长史。
文帝即王位，转为相国长史。
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等到文帝登基，出京担任山东中郎将。
及践阼，出为东中郎将。
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蒋济请求留在京都，文帝诏令说： 汉高祖曾高歌说 如何能得到猛士镇守四方 ！
济请留，诏曰： 高祖歌曰 安得猛士守四方 ！
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现在天下还没有完全平定，一定需要好的大臣来镇守边境。
天下未宁，要须良臣以镇边境。
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如果那边没有大事发生，再归还佩玉，也是不晚的。
如其无事，乃还鸣玉，未为后也。
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蒋济呈上《万机论》文帝认为很好。
济上万机论，帝善之。
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蒋济又入京担任散骑常侍。
入为散骑常侍。
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当时文帝有诏书，诏令征南将军夏侯尚说： 您是有谋略智慧的重要将领，所以特地让您担任这个职位。
时有诏，诏征南将军夏侯尚曰： 卿腹心重将，特当任使。
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这样施加的恩德足以让你献出生命，这样仁爱的恩惠足以让你铭记在心。
恩施足死，惠爱可怀。
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从此以后你就可以凭借权位滥用权力，可以杀人，也能让人保全性命。
作威作福，杀人活人。
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夏侯尚将诏书给蒋济看。
尚以示济。
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蒋济回到京城，文帝问他说： 您看到的天下间的风俗教化是怎么样的呢？ 蒋济回答说： 没有好的内容，只听见的将要亡国的言论而已。
济既至，帝问曰； 卿所闻见天下风教何如？ 济对曰： 未有他善，但见亡国之语耳。
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文帝生气地变了脸色，问他是什么原因，蒋济都详细地回答，然后说： 作威作福 这样的话，是《尚书》中明确告诫的。 天子无戏言 ，也是古人很看重的。
帝忿然作色而问其故，济具以答，因曰： 夫 作威作福 ，书之明诫。 天子无戏言 ，古人所慎。
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希望陛下好好考虑这件事！
惟陛下察之！
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文帝的怒气就渐渐消解了，派人去追回之前给夏侯尚的诏书。
於是帝意解，遣追取前诏。
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黄初三年，蒋济与大司马曹仁征讨吴国，蒋济另外率队攻打羡谿。
黄初三年，与大司马曹仁征吴，济别袭羡谿。
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曹仁想要进攻濡须洲中，蒋济说： 贼局据守水的西边，将战船在上游排列，如果我军进入洲中，是将自己陷入地狱中，是相当危险的会灭亡的路啊。
仁欲攻濡须洲中，济曰： 贼据西岸，列船上流，而兵入洲中，是为自内地狱，危亡之道也。
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曹仁没有听他的话，果然大败。
仁不从，果败。
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曹仁去世，朝廷又任命蒋济为山东中郎将，代替曹仁统率军队。
仁薨，复以济为东中郎将，代领其兵。
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文帝下诏说： 您兼有文学和武事的才能，志向节操有慷慨轩昂，时常有跨越江湖吞并吴国都城的志向，所以再次授予您统率部队的重任。
诏曰： 卿兼资文武，志节慷慨，常有超越江湖吞吴会之志，故复授将率之任。
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不久，又征召蒋济为尚书。
顷之，徵为尚书。
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文帝的车驾亲临广陵，蒋济上奏表表示水路难以畅通，又呈上《三州论》来讽谏文帝。
车驾幸广陵，济表水道难通，又上三州论以讽帝。
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文帝都没有听从，于是数千艘战船都被阻滞不能行进。
帝不从，於是战船数千皆滞不得行。
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商议的人打算将士兵留下屯田，蒋济认为此处东面靠近湖水，北面靠近淮河，如果到江水上涨的时候，最近很容易前来进犯，不能驻扎屯田。
议者欲就留兵屯田，济以为东近湖，北临淮，若水盛时，贼易为寇，不可安屯。
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文帝听从了他的建议，车驾立即出发。
帝从之，车驾即发。
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部队回到精湖的时候，水位渐渐下降，文帝将船只都交付给蒋济。
还到精湖，水稍尽，尽留船付济。
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