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祭礼完后，天子单独与侍中奉车子侯登上泰山，也进行了祭天。
礼毕，天子独与侍中泰车子侯上泰山，亦有封。
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这件事都禁止外传。
其事皆禁。
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第二天，从山北下山。
明日，下阴道。
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丙辰，在泰山脚下东北面的肃然山举行了祭地仪式，跟祭后土的礼仪一样。
丙辰，禅泰山下止东北肃然山，如祭后土礼。
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天子都亲自去拜祭，穿着黄色的衣服并使用了音乐。
天子皆亲拜见，衣上黄而尽用乐焉。
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用江淮之间的一种有三脊的茅作为祭神时摆设供品的草垫。
江、淮间一茅三脊为神藉。
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并用五色土建坛。
五色土益杂封。
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放出边远地区的奇兽飞禽和白雉等物，进行加祭。
纵远方奇兽飞禽及白雉诸物，颇以加祠。
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兕牛犀象一类的兽不用。
兕牛、象、犀之属不用。
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都到泰山后，就离去了。
皆至泰山，然后去。
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封襻的祠裹，夜襄好像有光芒，白天有白云从封土中升起。
封禅祠，其夜若有光，昼有白云出封中。
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天子从祭坛回来，坐上明堂，群臣交替去祝寿。
天子从禅还，坐明堂，群臣更上寿。
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天子下诏改元为元封。
下诏改元封元年。
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这些记在《武纪》中。
语在《武记》。
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天子又说： 古代天子五年巡察一次，到泰山行礼，诸侯都有朝见留宿的地方。
又曰： 古者天子五载一巡狩，用事泰山，诸侯有朝宿地。
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现命诸侯各自在泰山下面修建官邸。
其令诸侯各治邸泰山下。
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天子既已封泰山，没有遇到风雨，而方士纷纷说蓬莱各神似乎可以见到，于是皇上高兴地希望遇到，又重新东行到海上遥望。
天子既已封泰山，无风雨，而方士更言蓬莱诸神若将可得，于是上欣然庶几遇之，复东至海上望焉。
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奉车子侯得了急病，一天就死了。
奉车子侯暴病，一日死。
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皇上衹得离去，沿着海边，北到碣石，从辽西开始巡察，从北方边境到九原。
上乃遂去，并海上，北至碣石，巡自辽西，历北边至九原。
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五月，便到甘泉宫，周行了一万八千里。
五月，乃至甘泉，周万八千里云。
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这年秋天，有彗星出现在东井宿中。
其秋，有星孛于东井。
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十多天后，有彗星出现在三能宿中。
后十余日，有星孛于三能。
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望气者王朔说： 我观察天象，独见土星出来像瓜一样，一会儿又进去了。
望气王朔言： 候独见填星出如瓜，食顷，复入。
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有关官员都说： 陛下建立了汉朝封惮礼仪，上天大概以德星的出现作为回报吧。
有司皆曰： 陛下建汉家封禅，天其报德星云。
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来年冬天，郊祀雍城五帝。
其来年冬，郊雍五帝。
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回来，拜祝祭祀了泰一。
还，拜祝祠泰一。
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赞辞说： 德星大放光芒，很是吉祥。
赞飨曰： 德星昭衍，厥维休祥。
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寿星经常出现，闪耀着光芒。
寿星乃出，渊耀光明。
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信星亮晶地出现，皇帝敬拜太祝的享食。
信星昭见，皇帝敬拜泰祝之享。
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这年春天，公孙卿说在束莱山看见了神人，好像说 想见天子 。
其春，公孙卿言见神人东莱山，若云 欲见天子 。
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天子于是到缑氏城，拜公孙卿为中大夫。
天子于是幸缑氏城，拜卿为中大夫。
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便到束莱，居住在那裹，停留了几天，别无所见，衹看见了大人的足迹。
遂至东莱，宿留之数日，毋所见，见大人迹云。
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又派遣方士上千人去访求神人和采药。当年天旱。
复遣方士求神人、采药以千数。
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天子出巡没有名义，就在万里沙祈祷，途中又祭泰山。
是岁旱。天子既出亡名，乃祷万里沙，过祠泰山。
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回来到瓠子，亲自到黄河决口处堵塞河水，停留了两天，把祭品沉入河底祭祀后就走了。
还至瓠子，自临塞决河，留二日，湛祠而去。
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这时已消灭了两粤，粤人勇之便说 粤人习俗崇尚鬼神，而且他们祭祀时经常见到鬼，常有效。
是时既灭两粤，粤人勇之乃言： 粤人俗鬼，而其祠皆见鬼，数有效。
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以前束瓯王尊敬鬼神，寿命达一百六十岁。
昔东瓯王敬鬼，寿百六十岁。
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他的后代怠慢鬼神，所以寿命就减少了。 于是就命粤巫建立粤地的祝祠，设立没有坛的台，也祭祀天神、上帝和百鬼，用鸡骨进行占卜。
后世怠嫚，故衰耗。 ；乃命粤巫立粤祝祠，安台无坛，亦祠天神帝百鬼，而以鸡卜。
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皇上对此感到可信，粤祠用鶸骨占卜从造时开始。
上信之，粤祠鸡卜自此始用。
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公孙卿说： 仙人是可以见到的，皇上前往得太急迫了，因此没能见到。
公孙卿曰： 仙人可见，上往常遽，以故不见。
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现在陛下可以像缑氏城一样建立馆，陈设干肉和枣子，应该可以请来神明。
今陛下可为馆如缑氏城，置脯枣，神人宜可致。
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而且贤人喜欢居住在阁楼。
且仙人好楼居。
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于是天子令在长安建造飞廉、桂馆，在甘泉宫建造益寿、延寿馆，派公孙卿带着符节布置祭品去迎接神人。
于是上令长安则作飞廉、桂馆，甘泉则作益寿、延寿馆，使卿持节设具而候神人。
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建造通天台，在下面陈设祭品，以招来神仙之类。
乃作通天台，置祠具其下，将招来神仙之属。
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于是甘泉宫再建造前殿，开始扩大各宫室。
于是甘泉更置前殿，始广诸宫室。
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夏天，有芝草生长在甘泉宫的房中。天子因为堵黄河缺口，兴建了通天台，有神光出现，于是天子下诏大赦天下。过了一年，讨伐朝鲜。
天子为塞河，兴通天，若有光云，乃下诏： 甘泉房中生芝九茎，赦天下，毋令复作。 其明年，伐朝鲜。
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夏季，出现大的干旱。
夏，旱。
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公孙卿说： 黄帝时祭天就天旱，封土干了三年。
公孙卿曰： 黄帝时，封则天旱，干封三年。
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皇上于是下诏： 天旱，是希望封土干燥吗？
上乃下诏： 天旱，意干封乎？
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大概是令天下恭敬地祭祀灵星。
其令天下尊祠灵星焉。
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又过了一年，天子郊祀雍城的五峙，打通回中的路，于是便向北出萧关，经过独鹿、鸣泽，从西河回来，到河东祭祀后土。
明年，上郊雍五畤，通回中道，遂北出萧关，历独鹿，鸣泽，自西河归，幸河东祠后土。
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第二年冬天，天子巡视南郡，到江陵后再东行。
明年冬，上巡南郡，至江陵而东。
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登上潜地的天柱山举行祭礼，天柱山号称南岳。
登礼灊之天柱山，号曰南岳。
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乘船沿江而下，从浔阳出了枞阳，经过彭蠡，礼祭那里的名山大川。
浮江，自浔阳出枞阳，过彭蠡，礼其名山川。
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向北到琅邪，沿海路而上。
北至琅邪，并海上。
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四月，到奉高举行祭天仪式。
四月，至奉高修封焉。
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起初，天子在泰山祭天时，泰山东北山脚有一处古时候的明堂，地势险要，并不宽敞。
初，天子封泰山，泰山东北止古时有明堂处，处险不敞。
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天子打算在奉高旁修建明堂，但不清楚建造明堂的制度。
上欲治明堂奉高旁，未晓其制度。
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济南人公玉带献上黄帝时候的明堂图案。
济南人公玉带上黄帝时明堂图。
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明堂中有一殿堂，四周没有墙壁，用茅草盖房，殿堂与水流相通，水流环绕宫墙，建有上下两层通道，上面有楼，从西南方向进入，名叫昆仑，天子从这里进去，祭拜上天。
明堂中有一殿，四面无壁，以茅盖。通水，水圜宫垣。为复道，上有楼，从西南入，名曰昆仑，天子从之入，以拜祀上帝焉。
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于是皇上下令在奉高汶水上建造明堂，跟公玉带所献的图一模一样。
于是上令奉高作明堂汶上，如带图。
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天子从昆仑的路进去，开始用郊祭一样的礼仪在明堂祭拜。行礼完后，就在堂下烧柴燎祭。
及是岁修封，则祠泰一、五帝于明堂上如郊礼。毕，燎堂下。
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皇上又登上泰山，自己在山顶祭祀。
而上又上泰山，自有秘祠其颠。
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在泰山下面祭祀五帝，按照他们各自的方位，黄帝和赤帝并在一处，有关官员在一边侍候祭祀。
而泰山下祠五帝，各如其方，黄帝并赤帝所，有司侍祠焉。
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山上举起火把，山下也举火相应。
山上举火，下悉应之。
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回来到达甘泉宫，郊祀泰峙。
还幸甘泉，郊泰畤。
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春天到汾阴，祭祀后上。
春幸汾阴，祠后土。
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又过了一年，皇帝到泰山，因为十一月甲子初一冬至就在明堂祭祀上天，不进行修建封土。
明年，幸泰山，以十一月甲子朔旦冬至日祀上帝于明堂，毋修封。
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有赞辞说： 上天增授给皇帝泰元神策，周而复始。
其赞飨曰： 天增援皇帝泰元神策，周而复始。
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皇帝虔诚地祭祀泰一。
皇帝敬拜泰一。
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束到海上，考察入海的人和访求神仙的方士，都没有得到印证，但仍增派人员，希望能够遇到神仙。
东至海上，考入海及方士求神者，莫验，然益遣，几遇之。
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乙酉，柏梁发生火灾。
乙酉，柏梁灾。
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十二月甲午初一，皇上亲自到高里祭土，祭祀后土。
十二月甲午朔，上亲禅高里，祠后土。
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光临勃海，将望祀蓬莱等地，希望到殊庭那裹去。
临勃海，将以望祀蓬莱之属，几至殊庭焉。
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皇上回来后，因为柏梁遭受火灾的缘故，在甘泉宫接受郡国所上的计簿。
上还，以柏梁灾故，受计甘泉。
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公孙卿说道： 黄帝建成青灵台后，过了十二天就被烧了，黄帝于是又建造明庭。
公孙卿曰： 黄帝就青灵台，十二日烧，黄帝乃治明庭。
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明庭，就是甘泉宫。
明庭，甘泉也。
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方士大多说古代帝王有建都甘泉的。
方士多言古帝王有都甘泉者。
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至此以后天子又在甘泉接受诸侯朝见，甘泉就作为诸侯的官舍。
其后天子又朝诸侯甘泉，甘泉作诸侯邸。
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勇之便说道： 粤地风俗是遇到火灾，重新盖房子，盖的房子一定要比原来的大，这是用大的规模来制服火灾。
勇之乃曰： 粤俗有火灾，复起屋，必以大，用胜服之。
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于是建造建章宫，计划建成千门万户。
于是作建章宫，度为千门万户。
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前殿的高度预计高于未央宫。
前殿度高未央。
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它的束面为凤阙，有二十多丈高。
其东则凤阙，高二十余丈。
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西面是商中，建了几十里的虎圈。
其西则商中，数十里虎圈。
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在北面建有一个大池，渐台有二十多丈高，名叫泰液，池中建有蓬莱、方丈、瀛州、壶梁，像海中的神山龟鱼一样。
其北治大池，渐台高二十余丈，名曰泰液，池中有蓬莱、方丈、瀛州、壶梁，象海中神山、龟、鱼之属。
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南面建有玉堂璧门大鸟之类。
其南有玉堂璧门大鸟之属。
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建立神明台、井干楼，高五十丈，辇道相互连接。
立神明台、井干楼，高五十丈，辇道相属焉。
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夏天，汉朝修改历法，以正月作为一年的开头，颜色以黄色为贵，刻着官名的印章改为五个字，规定当年为太初元年。
夏，汉改历，以正月为岁首，而色上黄，官更印章以五字，因为太初元年。
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这一年，汉朝军队向西攻打大宛，蝗灾大规模发生。
是岁，西伐大宛。蝗大起。
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丁夫人、雏踢的虞翅等人用方术祭祀来诅咒匈奴、大宛。
丁夫人、雒阳虞初等以方祠诅匈奴、大宛焉。
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过了一年，有关官员说雍地的五时没有烹熟的祭品，芳香不够。
明年，有司言雍五畤无牢孰具，芬芳不备。
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于是就令祠官发给五峙煮牺牲的器具，颜色按照五行相胜配置，而用木偶马代替驹。
乃令祠官进畤犊牢具，色食所胜，而以木寓马代驹云。
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所有名山大川用驹的，都用木偶马代替。
及诸名山川用驹者，悉以木寓马代。
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衹有皇上经过时亲自祭祀，才用驹，其他祭礼依旧。
独行过亲祠，乃用驹，它礼如故。
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又过了一年，天子向东巡视海上，考察神仙之类的人，没有得到灵验。
明年，东巡海上，考神仙之属，未有验者。
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方士中有人说黄帝时候建造过五城十二楼，以在执期迎候神人，名叫迎年。
方士有言：黄帝时为五城十二楼，以候神人于执期，名曰迎年。
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皇上同意按照所说样式建造五城十二楼，名叫明年。
上许作之如方，名曰明年。
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皇上亲自去祭祀，所献的小牛是黄色的。
上亲礼祠，上犊黄焉。
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公玉带说： 黄帝时虽然封过泰山，但风后、封钜、岐伯命黄帝到束泰山祭天，到凡山祭地，与符瑞相合，就会不死。
公玉带曰： 黄帝时虽封泰山，然风后、封巨、岐伯令黄帝封东泰山，禅凡山，合符，然后不死。
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天子已经命令设置祭具，到束泰山，东泰山矮小，名不符实，就命祠宫祭祀，不再此筑坛。
天子既令设祠具，至东泰山，东泰山卑小，不称其声，乃令祠官礼之而不封焉。
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