Split (10)

chunk_0 · 100k rows

input_original_text stringlengths 1 1.88k ⌀	output_translation_correct_text stringlengths 1 1.53k ⌀	instruction stringclasses 9 values	input_language_code stringclasses 6 values	output_language_code stringclasses 5 values
이와 같이 연방 의식과 같은 행사에서만 공연을 하는 것을 볼 수 있다. 타닌따리 지역의 마을들에서는 미얀마인들의 닭싸움 개최처럼 유행하는 여흥의 하나로 타닌따리 사람들의 소싸움이 있다. 1102년 경의 고대 미얀마 비문에 따르면, 카인시타 마을의 주민들이 불상을 기증하고 예배하는 모습이 그려져 있으며, '미르마'라 불리던 미얀마 초기 단계를 보여주는 것으로 기록되어 있다.	ာ်မှကျင်းပသော ပြည်ထောင်စုပွဲကဲ့သို့သော အခမ်းအနားများတွင်သာ ကပြဖျော်ဖြေကြသည်ကို တွေ့ရသည်။ ထားဝယ်ကျေးလက်တောရွာတို့တွင် မြန်မာတို့၏ ကြက်တိုက်ပွဲကျင်းပသကဲ့သို့ ခေတ်စားသော ပျော်ရွှင်မှုတစ်ရပ်ကား ထားဝယ်လူမျိုးတို့၏ ကျွဲတိုက်ပွဲများပင် ဖြစ်၏။ ကျန်စစ်သားမင်းကြီး၏ နန်းတည် ရှေးမြန်မာကျောက်စာ (အေဒီ-၁၁၀၂)တွင် မြန်မာကို "မိရ္မာ" (မြန်မာမဖြစ်သေး)ပေါ်ချိန်တွင် ထားဝယ်မြို့စားများလှူဒါန်းပူဇော် သည့် အုတ်ခွက်ရုပ်ပွားဆင်းတုတော်များကို ဖော်ပြထားသည်။	Translate the following Korean text into Burmese:	ko	my
다웰어로 '와이'라고 표기되고 있습니다. 현재 다웰 북쪽으로 8마일 떨어진 곳에 있는 (타가라)라고 불리는 다웰 옛 도시(현재 - 옛 도시간락)는 서기 751년에서 761년 사이에 세워졌다는 증거가 있다. 서기 500년에서 832년까지 존재했던 두 번째 피우 왕국인 스리 케트라와 동시대입니다. 현대 미얀마어와 글쓰기에서는 아예 존재하지 않는 (l-궤) 소리를 가진 발음들, '오' 발음 뒤에 오는 'ㄴ' 소리	ထားဝယ်ဘာသာဖြင့် "ဝါယ်" ပေါ်နေနှင့်ပြီး ဖြစ်သည်။ လက်ရှိ ထားဝယ်မြို့မြောက်ဘက် ရှစ်မိုင်ခန့်အကွာတွင်ရှိသည့် (သာဂရ) ခေါ် ထားဝယ်မြို့ဟောင်း(လက်ရှိ- မြို့ဟောင်းကျေးရွာ) သည် သက္ကရာဇ်(၁၁၃-၁၂၃)/ အေဒီ-(၇၅၁-၇၆၁)တွင် တည်သည်ဟု အထောက်အထားရှိခဲ့သည်။ အေဒီ(၅၀၀)မှ အေဒီ(၈၃၂)အထိ တည်ရှိခဲ့သော ဒုတိယ ပျူနိုင်ငံတော်သရေခေတ္တရာနှင့်ခေတ်ပြိုင်ဖြစ်နေသည်။ ယနေ့ မြန်မာစကား၊ စာအရေးအသားတို့တွင် လုံးဝမရှိသော (လ-ဆွဲ)သံများ၊ (အော)သရနောက် "န" သ	Translate the following Korean text into Burmese:	ko	my
တ်သံများသည် ထားဝယ်စကား၌ ယနေ့တိုင်သုံးစွဲနေဆဲ ဖြစ်ပြီး၊ ထိုအသံ(စာလုံးပေါင်းများ)သည် မြန်မာထက်စော၍ ပေါ်ခဲ့သည်ဟု ပညာရှင် များ ခန့်မှန်းအဆိုပြုထားသည့် ပျူစာတွင် ရှိနေခြင်း၊ ကောင်းကင်ဓာတ်ပုံမှ ဖတ်ရှုလေ့လာချက်အရ၊ သာဂရ(ထားဝယ်မြို့ဟောင်း) ၏ မြို့ရိုးသဏ္ဌာန်သည် ဘဲဥပုံလည်းမက စက်ဝိုင်းပုံလည်းမကျသော အဝန်းအဝိုင်း ပုံသဏ္ဌာန်ရှိပြီး သရေခေတ္တရာမှ မြို့ရိုးများနှင့်ဆင်တူနေခြင်း။ ဦးအောင်မြင့်(သစ်တော)၏ စာတမ်းများကို အထောက်အထားပြု၍၊	다스 발음은 오늘날에도 다웨이 방언에서 사용되고 있으며, 이러한 소리는 미얀마어보다早期에 나타났다는 학자들의 추정대로, 뿌 사의 문자에 존재한다. 위성 사진을 통해 연구한 결과, 타가라(다웨이 고성)의 성벽 모양은 계란형도 원형도 아닌 둥근 형태를 하고 있으며, 스리케스트라의 성벽들과 유사하다. 우 아웅민(산림)의 논문을 근거로 하여,	Translate the following Burmese text into Korean:	my	ko
ြု၍ တရားဝင် မြန်မာ့သမိုင်း ကျမ်းစာတစ်စောင်တွင် ရှေးဟောင်းမြို့ဝိုင်းငါးမြို့ (သရေခေတ္တရာ၊ မိုင်းမော၊ ဝေသာလီ၊ ဝတီး နှင့် သာဂရ) တို့ကို စကေးပုံနှင့်တကွ အရွယ်ပမာဏချင်း နှိုင်းယှဉ်ဖော်ပြထားရာ၊ သရေခေတ္တရာသည် အကြီးဆုံးဖြစ်၍ မိုင်းမောသည် ဒုတိယ ဖြစ်သည်ကို တွေ့ရသည်။ ဝေသာလီ၊ ဝတီး နှင့် သာဂရတို့မှာ တတိယ၊ စတုတ္ထ နှင့် ပဉ္စမ အသီးသီးတို့ဖြစ်သည်။ အရွယ်ပမာဏအားဖြင့် ခြားနားမှုရှိသော် လည်း မြို့ဝိုင်းပုံမှာ ဆင်တူသည်ဟု ဖော်ပြနေသည်။	형식적으로 인정된 미얀마 역사 책 한 권에서는 고대 도시 성곽 다섯 곳(타야켓타야, 몽마오, 베살리, 베티크, 타가라)을 포함하여 스케일 모델과 크기를 비교하여 설명합니다. 여기서 타야켓타야는 가장 크며, 몽마오가 두 번째임을 알 수 있습니다. 베살리, 베티크, 타가라는 각각 세 번째, 네 번째, 다섯 번째입니다. 크기는 다르지만, 도시 성곽의 형태는 유사하다고 설명하고 있습니다.	Translate the following Burmese text into Korean:	my	ko
치타공 산맥 지역에 사는 마루자(묘)와 혼동하지 말라. 티베트-버마 계열 민족 중 묘족은 친주 남부와 라카인 주에 분포하고 있다. 라카인의 역사 기록에 따르면, 묘족은 라카인 주에 가장 먼저 들어온 민족들 중 하나라고 한다. 자신들을 묘어로 카미라 부르며, 이는 '사람'이라는 뜻이다. 묘족은 자신들만의 언어로 '자기 이름'이라 불리며, 라카인 지역에서 가장 처음 정착했다는 역사적 증거도 있다.	စစ်တကောင်းတောင်တန်းဒေသနေ မရူစား ( မြို ) များနှင့် မရောထွေးပါနှင့်) တိဗက် - မြန်မာ အစု လူမျိုးများအနက် မြိုလူမျိုး တို့သည် ချင်းပြည်နယ်တောင်ပိုင်း နှင့် ရခိုင်ပြည်နယ် တွင် ပြန့်ကြဲ့ နေထိုင်သည်။ ရခိုင်ရာဇဝင်များ၏ ဖော်ပြချက်များတွင် မြိုလူမျိုးတို့သည် ရခိုင်ပြည်နယ် သို့ ရှေးဦးစွာ ဝင်ရောက်လာသော လူမျိုးများ ဖြစ် သည်ဟုဆိုသည်။ မိမိ ကိုယ်ကို မြို စကားအားဖြင့် ခမိ ဟုခေါ်ဝေါ်ကြသည်၊ ‘လူ’ ဟု အနက် ရ သည်။ မြိုလူမျိုးများသည် ကိုယ်ပိုင်ဘာသာစကားဖြင့် 'ကိုယ်ပိုင်အမည်' ဟု ခေါ်တွင်ကြပြီး၊ ရခိုင်ဒေသတွင် ရှေးဦးစွာ အခြေချနေထိုင်ခဲ့ကြောင်း ရာဇဝင်အထောက်အထားများမှ ပြဆိုသည်။	Translate the following Korean text into Burmese:	ko	my
င် ဘာသာ စကား၊ ယဉ်ကျေးမူ ရှိသည်။ မြို လူမျိုးသည် မျိုးနွယ်ကွဲ များပြားသော လူမျိုးဖြစ်သည်။ မြို အမျိုးကွဲပေါင်း (၁၀၀) ကျော်ရှိသည်။ မြိုလူမျိုးတို့သည် တချိန်က ရခိုင်ပြည်တွင် မင်းဧကရာဇ်များအဖြစ် နန်းတက်၍ "မြို" မင်းဆက် နှစ်ဆက်ကိုပင် တည်ထောင်ခဲ့ဘူးလေသည်။ ထိုသို့ မြိုမင်းဆက် နန်းတက်ခဲ့သည်မှာ သက္ကရာဇ် ၁၃၁ ခုနှစ်မှ ၁၅၆ ခုနှစ်အထိ ၂၅ နှစ်ခန့် ကြာခဲ့လေသည်။ ဤသို့ မြို့မင်းဆက် နှစ်ဆက် ထူထောင်ခဲ့ဘူးသော မြိုလူမျိုးတို့မှာ ယခုအထိ ရခိုင်ပြည်နယ်၌ နေထိုင်လျက်ရှိကြောင်း သိရှိရသည်။	미오족은 언어와 문화가 있으며, 여러 부족으로 구성된 민족입니다. 미오족에는 100개가 넘는 종류가 있습니다. 미오족은 한때 라카인 지역에서 황제로 군림하며 '미오' 왕조를 두 번 이상 세웠습니다. 미오 왕조는 대략 서기 131년부터 156년까지 25년 동안 유지되었습니다. 이러한 미오 왕조를 세운 미오족은 현재까지 라카인 주에 거주하고 있다고 알려져 있습니다.	Translate the following Burmese text into Korean:	my	ko
အခါ မထင်မရှားသော လူမျိုးအနေဖြင့် တည်ရှိကာ၊ အခြား မြန်မာနိုင်ငံ တိုင်းရင်းသားတို့ကပင် မြိုလူမျိုးတို့အကြောင်းကို မသိရှိကြပေ။ မြိုလူမျိုးတို့သည် မြို တို့အခေါ် တွီပင်(တိဗက်) ဒေသမှ ဆင်းသက်လာကြသော မျိုးနွယ်စုဖြစ်သည် ဟု မြို လူမျိုးတို့၏ ရိုးရာသီချင်း၊ ဝတ္ထု၊ ပုံပြင်များအရ သိရပေသည်။ ထိုနေရာမှ တောင်ဘက်သို့တရွေ့ရွေ့ ရွှေ့ပြောင်းလာကြကြောင်း ဆိုသည်။ ထို့နောက် ရုန်ခိုတွင်နှစ် သုံးဆယ်ခန့်နေထိုင်ကြကြောင်း၊ ထိုမှတဆင့် မတ	그들은 거의 알려지지 않은 소수 민족으로, 미얀마의 다른 원주민들조차도 무족에 대해 잘 모른다. 무족은 무족이 부르는 티베트 지역에서 내려온 부족임을 그들의 전통 노래, 이야기, 전설에서 알 수 있다. 그들은 그곳에서 점진적으로 남쪽으로 이주해왔다고 한다. 그 후, 약 30년 동안 연교에 거주했다고 하며, 그곳을 통해 마.	Translate the following Burmese text into Korean:	my	ko
ူပီနယ် စဖွယ် (Cha Phawi) တောင် သို့ရောက်ရှိလာကာ ထိုနေရာတွင် နှစ်ပေါင်း (၃၀၀) ခန့်နေထိုင်ကြကြောင်း ထို့နောက် ပလက်ဝနယ် ခန်လုံးမွယ် (Khang Lyhn Mawi) သို့ ပြောင်းရွှေ့ကြ ကြောင်း ခန်လုံးမွယ်မှ ရခိုင်ပြည်နယ်သို့ စုန်ဆင်း သွားကြကြောင်း ခူမီး (ခမီး) သမိုင်းက အခိုင်မာ ဆိုထားသည်။ မြိုလူမျိုးတို့၏ ပါးစပ်ရာဇဝင်တွင် ရှေးက ဝါရဓမ္မတူ၏သား ခေါစာပတိသည် နောက် လိုက်ဗိုလ်ပါတစ်သောင်းနှင့် အားသံပြည်မှ တဆင့် ကစ္ဆပနဒီမြစ်ညှာတစ်ခုသော နေရာတွင် ခြံစည်းရိုး (၇) ထပ်တည်းခိုက်တွင် ။	차파위(Cha Phawi) 산에 도달하여 그곳에서 약 300년 동안 거주했다고 하고, 그 후 카항린마위(Khang Lyhn Mawi)로 이주했다고 한다. 카항린마위에서 라카인 주로 내려갔다고 카미(Chin) 역사는 분명히 말하고 있다. 미오족의 구전 역사에 따르면, 옛날에 바라담마투의 아들인 카자바티는 수천 명의 병사와 함께 아사람 왕국을 거쳐 카치나파디 강가의 한 장소에 7중의 담장을 동시에 세웠을 때,...	Translate the following Burmese text into Korean:	my	ko
티베트 지역의 아삼 마니푸르, 오늘날의 친주 마투피, 팔레와 지역의 고대 라카인 왕국 다냐와디에 기원전 3325년 이전에 도착했다는 것	တိဗက်ဒေသမှ အာသံ မဏိပူရ၊ ယနေ့ချင်းပြည်နယ်၊ မာတူပီ၊ ပလက်ဝ ဒေသမှ ရှေးခေတ် ရက္ခပူရတိုင်း ဓညဝတီ သို့ ဘီစီ ၃၃၂၅ မတိုင်မှီ ရောက်ရှိခဲ့ကြောင်း၊	Translate the following Korean text into Burmese:	ko	my
ိုတည်ထောင်ကာ ရခိုင်မင်းဆက်ကို တည် ထောင်ခဲ့သော သူရဲကောင်း မင်းမာရယုသည် "မြို"အကြီးအကဲတစ်ဦး၏သမီး မပိန်နှင့် လက်ထပ်ထိမ်းမြားခဲ့ကြောင်း၊ ထို့နောက် "မြို"လူမျိုးတို့နှင့် ပူးပေါင်းကာ ထိုစဉ်က ကစ္ဆပနဒီ မြစ်ဝှမ်းတစ်ဝိုက် မင်းမှုဆိုးသွမ်းနေကြသော ဘီလူးများကို တိုက်ခိုက်အောင်မြင်ခဲ့ကြောင်း ရခိုင် သမိုင်းများက ဆိုသည်။ ထိုအကြောင်းကို အဒူမင်းညို၏ ရခိုင်မင်းသမီးဧချင်းအပိုဒ် ( ၆ ) တွင် 'မာရယုလျှင်၊ ဘဖြူမြိုထီး၊ သင်းကြီးအောင်လာ၊ သမိုင်းမှတ်တမ်းတင်ခံရပြီးသော ရခိုင်ရာဇဝင်ကို ဖော်ပြထားသည်။	로를 세워 라카인 왕조를 건립한 영웅 미마라유는 "묘"의 지도자 한 명의 딸 마빵과 결혼했다는 것이며, 그 후 "묘" 사람들과 연합하여 그 당시 카싸파나디 강 유역에서 통치를 어렵게 하는 악마들을 성공적으로 공격했다는 이야기가 라카인 역사에 나와 있다. 이 이야기는 아두민요의 라카인 공주 노래 제6장에 '마라유는, 백묘의 왕관을 쓴 채, 대군을 이끌고 오며, 역사적 기록에 남겨진 라카인의 왕조사를 보여준다.'고 나와 있다.	Translate the following Burmese text into Korean:	my	ko
차데비, 그의 딸과 함께 연합하여' 라고 언급되어 있다. 라카인 마하무니 사원의 역사책에는 '마라유는 능력과 힘이 충만하여 묘족의 지도자와 결혼하게 되었다'고 기술되어 있다. 버마의 잃어버린 왕국이라는 도서에서 '라카인 지역에서 누가 가장 먼저 정착했는지는 확신할 수 없다. 가장 높은 확률은 현재도 존재하는 외딴 지역에서였다.',	ချာဒေဝီ၊ သမီးဘီနှင့် ယှဉ်မှီတကွ' ဟူ၍ စပ်ဆိုထားသည်။ ရခိုင်မဟာမုနိ ဘုရားသမိုင်းစာအုပ်တွင် 'မာရယုသည် စွမ်းရည်သတ္တိနှင့် ပြည့်စုံသည် ဖြစ်၍ မြိုလူမျိုး ခေါင်းဆောင်ရအောင်လာ၏ သမီးနှင့်လက်ထပ်သည်' ဟုဖော်ပြထားသည်။ ဒေါက်တာ ပင်မလာဂါတ်မင် ၏ Burma’s Lost Kingdoms စာအုပ်တွင် ဤသို့ဖော်ပြထားသည် “ရခိုင်ပြည်တွင် မည်သူတို့ အစောဆုံးအခြေချနေထိုင်ခဲ့ကြလဲ့ ဆိုသည် ကို တပ်အပ်မပြောနိုင်ပါ။ ဖြစ်နိုင်ခြေ အများဆုံးမှာ ဝေးလံခေါင်ဖျား ဒေသများတွင် ယခုအထိရှိနေဆဲဖြစ်သည်။	Translate the following Korean text into Burmese:	ko	my
ဖြစ်သည့် ချင်း၊ မြို နှင့် သက်စသည့် မျိုးနွယ်စုများ ဖြစ်ပါလိမ့်မည် ဟုဖော်ပြထားသည်။”,	아라칸의 가장 초기 주민이 바로 누군지 불분명하지만, 아마도 현재도 외딴 지역에 생존해 있는 일부 소수 민족 그룹들, 특히 친, 머로, 사크 등이 포함되었을 것이다.	Translate the following Burmese text into Korean:	my	ko
친티족의 전통 문화에 관한 책에 따르면, 머로(아와)족은 후미(카미)족과 함께 오고, 카멀롱산에서 후미(카미) 부족들과 나눠져서 미차웅, 얀차웅, 타리에차웅을 따라 내려왔습니다. 미차웅, 타민차웅 주변과 산 위에 사는 이들은 '산머로'라고 불립니다.	တိုင်းရင်းသားရိုးရာယဉ်ကျေးမှုချင်းလူမျိုးများစာအုပ်တွင် မြို (အဝ) တို့မှာ ခူမီး (ခမီး) တို့နှင့်အတူဆင်း သက်လာပြီး ခန်းလုံတောင်တွင် ခူမီး(ခမီး) အုပ်စုများနှင့် ခွဲကာ မီးချောင်း၊ ရန်ချောင်း၊ သရီချောင်းအတိုင်းစုန်ဆင်းလေသည်။ မီးချောင်း၊ သမိန်ချောင်းများတဝိုက်နှင့် တောင်ပေါ်တွင်နေထိုင်သူများကို တောင်မြို များဟုခေါ်ဆိုကြသည်.	Translate the following Korean text into Burmese:	ko	my
메추라기 강과 타인잉 강 하구 지역에 거주하는 주민들은 이를 아바라고도 불립니다. 므라족들은 메추라기 강을 중심으로 쿰미족의 압력 때문에 남쪽으로 이동한 것으로 보입니다. 이 이동은 대략 8세기에 일어난 것으로 추정됩니다. 여러 부족의 구전 역사에 따르면, 남쪽으로 도달한 후 다시 북쪽으로 이동했습니다. 따라서 가장 남쪽 끝의 밍가라 지역으로 이동한 것을 알 수 있습니다.	ကာ မီးချောင်းနှင့် သမိန်ချောင်းဝ တွင်နေထိုင်သူများကို အဝမြိုဟုလည်းကောင်းခေါ်သည်။ မြို မျိုးနွယ်များသည် မီးချောင်းကို အခြေခံကာ ခူမီးတို့၏ ဖိအားကြောင့် တောင်ဘက်သို့ ရွှေ့ပြောင်း ရခြင်းဖြစ်ဟန်တူပေသည်။ ထိုရွှေ့ပြောင်းခြင်းသည် ရှစ်ရာစုခန့်ဖြစ်နိုင်ကြောင်းယူဆရသည်။ မျိုးနွယ်စုများ၏ နှုတ်ရာဇဝင်များအရ တောင်ဘက်သို့ ရောက်ရှိလာပြီးမှ မြောက်ဘက်သို့ပြန်ဆန်တက်ရကြောင်း တွေ့ရသည်။ ထို့ကြောင့် တောင်ဘက်ဖျားဆုံး မင်းပြားနယ်သို့ရွှေ့ပြောင်းခဲ့ကြောင်း သိရှိရသည်။	Translate the following Korean text into Burmese:	ko	my
သူတို့သည် အဆိုပါဒေသသို့ရောက်ရှိပြီး ထိုအရပ်တွင် မြိုတောင်အမည်ရှိ တောင်တွင် အရိုးအိုး များထားရှိကြောင်းတွေ့ရသည်။ မြိုလူမျိုးတို့သည် ချင်းပြည်နယ်တောင်ပိုင်း နှင့် ရခိုင်ပြည်နယ် တောတောင်ထူထပ်သော အရပ်ဒေသ၊ မြစ်ချောင်းအင်းအိုင် အနီးရာသီဥတု အေးမြသောဒေသများတွင် ပြန့်ကြဲ့ နေထိုင်သည်။ မြိုလူမျိုးများ ကို ချင်းပြည်နယ် မီးချောင်း နှင့် သမိန်ချောင်းတွင်လည်းကောင်း၊ ရခိုင်ပြည်နယ် မြို့ဟောင်း (မြောက်ဦး) မြို့နယ် အကြီးတော်မတိုက်နယ် နှင့် ရမ်းချိုင်းတွင်လည်းကောင်း တွေ့ရှိရသည်။	그들은 해당 지역에 도착하여, 그곳의 '묘산'이라고 불리는 산에는 무덤이 많이 있다고 발견했다. 묘족은 친주 남부와 아라칸 주의 숲이 우거진 지역과 강, 호수 주변의 온화한 기후를 가진 지역에 분포한다. 묘족은 친주의 미차웅과 삼인차웅에서도 발견되며, 아라칸 주의 옛도시(묘하웅) 지역의 아케이다웅마이 지역과 얌차잉에서도 발견된다.	Translate the following Burmese text into Korean:	my	ko
태웅 주, 교다우 지역의 시리천, 피천, 요천 및 타오미마을에서도 그러하듯이, 뿜나라끼윈 지역의 샘마티천, 타오피야천, 겸천 및 몽마천에서도 그러하듯이, 부시다웅 지역의 사이딘 지역과 포우따오 지역에서도 분포한다. 뮈족의 언어와 문학에서는 지역에 따라 다소 달라지는 지역 방언의 차이가 있다.	တောင်ငူ တိုင်းနယ်၊ ကျောက်တော်မြို့နယ်ရှိ သရီချောင်း၊ ပီချောင်း၊ ယိုးချောင်း နှင့် တောမိရွာတွင်လည်းကောင်း၊ ပုဏ္ဏားကျွန်း မြို့နယ်ရှိ၊ စမ်းမတီးချောင်း၊ တောဖျားချောင်း၊ ကြိမ်ချောင်းနှင့် မောင်မချောင်း တွင်လည်းကောင်း၊ ဘူးသီးတောင်မြို့နယ် စိုင်းဒင်းဒေသ နှင့် ပေါက်တောမြို့နယ်တို့တွင် ပြန့်ကြဲ့ နေထိုင်သည်။ ဘာသာစကား နှင့် စာပေ မြိုလူမျိုးတို့တွင် နေရာ ဒေသ နှင့် လိုက်၍ ဒေသိယ ဘာသာစကား အနည်းငယ် ကွဲပြားမှုရှိသည်။	Translate the following Korean text into Burmese:	ko	my
အစိတ်အပိုင်းကိုခေါ်ဆိုသောအခါ “အ” သို့မဟုတ် “လ”နှင့်စ၍ ခေါ်ဝေါ်လေ့ရှိသည်။ တစ်ဦးနှင့်တစ်ဦး ဆက်သွယ်ပြောဆိုသောစကား များအား ခြုံငုံကြည်သော် အောက်ပါ ဒေသိယ အုပ်စုများကိုတွေ့ရသည်။ ဝါကုန် (Vaqkun) တွီရွန် (Tuiron) ခိုင်နက် (Xienauq) ခါတက် (Xautau) ပါမနက် (Pamnauq) လေခခ် (Likhy) အကေအလောင် (Akiealon) တို့ ဖြစ်သည်။ အထက်ပါ အကြောင်းအရာသည် ချင်းပြည်နယ်မှသည် ရခိုင်ပြည်နယ် ကုလားတန် မြစ်ဝှမ်းတလျှောက် ပြောဆို ဆက်ဆံကြသော မြိုလူမျိုးတို့၏ ဒေသိယ စကားပြော ဆိုသော အစုပင် ဖြစ်သည်။ မျိ	부분을 부를 때 '아' 또는 '라'로 시작하는 경향이 있습니다. 개인 간의 대화 패턴을 분석하면 다음과 같은 지역 방언 그룹들을 확인할 수 있습니다. 바쿤(Vaqkun), 티론(Tuiron), 카이네크(Xienauq), 카우타우(Xautau), 파믄나크(Pamnauq), 릭히(Likhy), 아키에알론(Akiealon)입니다. 이 주제는 친주에서부터 라카인주, 쿨라탄 강 유역을 따라 사용되는 뮨족의 지역 방언 그룹입니다.	Translate the following Burmese text into Korean:	my	ko
ုးနွယ်စု ကြားတွင် ဝါကုန်းစကား အပြော များဆုံး ဖြစ်သည်။ ၁၉၁၁ ခုနှစ် ဗမာ့ သန်းခေါင်စာရင်း အစီရင်ခံစာ အပိုင်း ( ၁ ) နောက်ဆက်တွဲ့ စာမျက်နာ ၄၃၇ တွင် မြိုလူမျိုးတို့၏ ဘာသာစကားကို ဤသို့ဖော်ပြထားသည်။ မြို လူမျိုးတို့၏ ဘာသာစကားနှင့် ရိုးရာဓလေ့တို့သည် တောင်ပိုင်း ချင်း များနှင့် ပိုမို တူညီမှုများသည်။ မြိုလူမျိုးတို့သည် ဘာသာစကားတွင် ခူမီး( ခမီး ) များနှင့် ၇၈% ရာခိုင်နှုန်းတူပြီး မရူစား ( မြို) နှင့် ၃၉% ရာခိုင်နှုန်း တူသည်။ ထိ	노족 사이에서 가장 많이 쓰이는 언어는 와뽀어입니다. 1911년 미얀마 인구 조사 보고서 제 1부 부록 437페이지에서 노족의 언어가 이렇게 기술되어 있습니다. 노족의 언어와 전통은 남부 친족들과 더욱 비슷합니다. 노족의 언어는 78%가 쿰미어(카미어)와, 39%가 마루삭(묘族)과 유사합니다.	Translate the following Burmese text into Korean:	my	ko
캡틴 G.C. Rigby의 'History Of Operation in Northern Arakan and the Yawdwin Chin Hills (1896-97)' 책에서 이와 같이 설명되어 있습니다. Mro는 Kwaymis와 매우 유사합니다. 그들이 사용하는 방언은 다르지만, Kwaymis의 것과 연관되어 있습니다. Mro 족은 Kwaymi 족과 많은 유사성을 가지고 있습니다. 언어는 다르지만, 서로 연관되어 있습니다. (Mro족이 여전히 많은 관련 부족을 가지고 있다는 것을 이해하기 위함입니다.) 문서에서는 주로 와웅(Wakung) 언어를 사용합니다. Mro족은 자신들만의 기록을 가지고 있습니다. 이 기록은 1997년에 교사 우 겨우따웅(Kyaw Thar Aung, Kef)가 독일 문헌학자 Kenneth Greggerson 박사의 도움으로 작성되었습니다.	ု့ကြောင်း Captain G.C. Rigby ၏ History Of Operation in Northern Arakan and the Yawdwin Chin Hills (1896-97) စာအုပ်တွင် ဤသိုဖော်ပြထားသည်။ Mro much resemble the Kwaymis. The dialect spoken by them is different, but allied to that of the kwaymis . မြိုလူမျိုးတို့သည် ခူမီး များနှင့်များစွာ တူညီမှုရှိ၏။ ဘာသာစကားတွင်ကွဲသည်။ သို့သော်လည်း အပြန်အလှန် ဆက်စပ်မှု ရှိသည်၊ ( မြို တို့သည် များနွယ်ကွဲများစွာ ရှိနေသေးသည်ကိုနားလည်စေရန်သာ ဖြစ်သည်။ ) စာပေတွင်ဝါကုန်းစကားကို အဓိက ထားသုံးသည်။ မြို တို့တွင် ကိုယ်ပိုင်စာပေ ရှိသည်။ ၎င်းစာပေကို ၁၉၉၇ - ခုနှစ် တွင် ဆရာ ဦးကျော်သာအောင် (ကေဖ) က ဂျာမန် စာပေပညာရှင် Dr. Kenneth Greggerson ၏အကူအညီဖြင့် ရေးသားခဲ့သည်။.	Translate the following Korean text into Burmese:	ko	my
그들은 로마 문자를 빌려와 이를 토대로 문자를 창시했습니다. 이 문자는 독일인 선생님 헬가의 카야인에 대한 사랑이 주요한 요소였습니다. 그녀는 카야 문자의 발전에 중요한 기여를 한 사람입니다.	ူညီရယူကာ ရောမအက္ခရာဖြင့် တီထွင်သည်။ ၎င်းတို့ ဂျာမန် ဆရာ မ ဟေလဂါ ၏ မြို လူမျိုးတို့ အပေါ် ထား ရှိသည် မေတ္တာသည်သည် အဓိက အချက်ပင် ဖြစ်သည်။ သူမသည် မြို စာ ဖြစ်မြောက်ရေးအား အဓိက ကူညီပေးသူ ဖြစ်သည်။။	Translate the following Korean text into Burmese:	ko	my
ယုံကြည်ကိုးကွယ်မှု ရှေးကမြိုလူမျိုးတို့သည် မိရိုးဖလာ နတ်ကိုးကွယ်ကြသည်။ နောက်ပိုင်းတွင် အများစုမှာ ဗုဒ္ဓဘာသာကို ကိုးကွယ်ကြသည်။ ခရစ်ယာန် ဘာသာ ကိုးကွယ်သူများလည်း ရှိသည်။ ဗုဒ္ဓဘာသာကိုးကွယ်သူများသည်လည်း မိမိတို့ ရိုးရာနတ်ကိုလည်း	카야인들의 종교는 전통적으로 전통적인 신들을 숭배해왔습니다. 그러나 후기에는 대부분 불교를 믿게 되었습니다. 기독교 신자들도 있습니다. 불교 신자들은 또한 자신들의 전통적인 신들을도 숭배합니다.	Translate the following Burmese text into Korean:	my	ko
창조자라는 의미를 가집니다.	ိုင်သော ဖန်ဆင်းရှင်ဟု အဓိပ္ပာယ်ရသည်။	Translate the following Korean text into Burmese:	ko	my
မြိုလူမျိုးများသည် အထူးအဆန်း အံ့ဖွယ်သရဲများကို တွေ့ကြရာ၌ "ကနိယို ́ခှါယို" (Kniq Jy, Xajy) (နေနဲ့လ)ဆိုပြီး၊ အာမေဓိတ်သံကို ပြုနေကြသောကြောင့် ဖြစ်ပေသည်။	미오족은 특별하고 신비로운 경이를 경험할 때 "Kniq Jy, Xajy"(해와 달)라고 말하며, 기도하는 소리로 인해 그럴 수 있습니다.	Translate the following Burmese text into Korean:	my	ko
သို့သော် မြို လူမျိုးတို့တွင် အခက်ခဲ ပြဿနာများ၊ဖျားနာမှုများရှိလျှင်သာ “ကနိခွတ်မာ” အား တောင်းတကြသည်။	그러나 미오족은 어려운 문제나 질병이 있을 때만 "Kani Khut Mara"를 부른다.	Translate the following Burmese text into Korean:	my	ko
창조 신화에서 KOEQMRIKOEQMRAN 'Khut Mari Khut Maran'이라는 노장은 흙에서 남자와 여자를 창조했다고 합니다.	ဖန်ဆင်းခြင်း ပုံပြင်များတွင် KOEQMRIKOEQMRAN "ခွတ်မရိခွတ်မရင်" ဟူသော အသက်ကြီး အဖွားအိုသည် လူ့မိန်းမနှင့် ယောက်ျားအား ‌မြေမှုန့်မှ ဖန်ဆင်းသည်ဟု ဆိုသည်။	Translate the following Korean text into Burmese:	ko	my
미오족의 최초의 기독교 신앙은 미초잉에서 시작되었다. 1932년 4월, 미오족은 기독교를 처음 받아들였다.	မြိုလူမျိုးတို့၏ ရှောဦးစွာ ခရစ်ယာန် ဘာသာ ကိုးကွယ် မှု သည် မီးချောင်းသေဒမှ ဖြစ်သည်။ ၁၉၃၂ ခုနှစ် တွင် ဧပြီလတွင် မြိုလူမျိုးတို့သည် ခရစ်ယာန် ဘာသာအား စတင် ကိုးကွယ်ခဲ့ကြသည်။	Translate the following Korean text into Burmese:	ko	my
ပလက်ဝမြို့နယ် မီးချောင်းဒေသမှ မြို လူမျိုး ခရစ်တော် ကို ပထမဆုံးလက်ခံပြီး နှစ်ခြင်းခံသည်ဟု ဆိုသည်။ - ၁၉၀၇၊ ဇူလှိုင်လတွင် မရာဧဝံဂေလိ သာသနာသည် မြို လူမျိုတို့ကြား ဝင်ရောက်ခဲ့သည် ဟု ဆိုသည်။ ယခုအခါ မြိုလူမျိုးကိုးကွယ်ကြသော အဓိကဘာသာများမှာ ဗုဒ္ဓဘာသာနှင့် ခရစ်ယာန်ဘာသာများ ဖြစ်ကြပေသည်။ ရိုးရာနတ်ကို ပူဇော်ပသသော အချို့သော မြိုလူမျိုးများလည်း ရှိကြပေသေးသည်။ ဝတ်စားဆင်ယင်မှု မြိုလူမျိုးတို့သည် ယဉ်ကျေးမှု တိုးတက်ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်လာခဲ့ကြောင်း သိရသည်။	1907년 7월, 팔레타운십의 미차웅 지역에서 므오족이 처음으로 기독교를 받아들이고 환영했다고 한다. 마라 에반젤리즘은 1907년 7월, 므오족 사이에 전파되었다고 한다. 현재 므오족이 믿고 있는 주요 종교는 불교와 기독교이다. 그러나 일부 므오족은 여전히 전통적인 신을 숭배하기도 한다. 므오족의 의상은 그들이 문화적으로 발전하고 성장해왔다는 것을 보여준다.	Translate the following Burmese text into Korean:	my	ko
း လာသည်နှင့်အညီ ဝတ်စား ဆင်ယင်မှုများသည်လည်း ခေတ်ပေါ် ဝတ်စားဆင်ယင်မှုများကို အလေးထား ဝတ်စား ဆင်ယင်လာကြသည်။ တိုင်းရင်းသားဆိုင် ရိုးရာယဉ်ကျေးမှု ပွဲလန်းသဘင်များတွင်သာ မိမိရိုးရာ ဝတ်စုံများကိုသာ ဝတ်ဆင်လာကြသည်။ သို့သော် ခေတ်အလိုက် ပုံစံအနည်းငယ် ပြောင်းလဲမှုများလည်း ရှိသည်။ ရှေးအမျိုးသားတို့၏ ဝတ်စားဆင်ယင်မှု ရှေး မြို လူကြီးတို့သည် အလျား (၁၂)တောင်၊ အရှည်ရှိသော တောင်ရှည်ပုဆိုးကို ရှေ့တစ်စ၊ နောက်တစ်စထား၍ ခါးတောင်း ကျစ်ဆံမြိတ်တို့ ဝတ်ဆင်ခဲ့ကြောင်း သမိုင်းတွင် တွေ့ရှိရသည်။	세월이 흘러 현대적인 복장에 중점을 두는 복식으로 변화하고 있습니다. 그러나 민족적인 전통 문화 행사에서는 여전히 전통 의상을 착용하는 경향이 있습니다. 하지만 시대의 흐름에 따라 몇 가지 변화를 겪고 있는 것도 사실입니다. 옛 아버님이신 선조들의 복식은 길이 12자, 긴 통을 앞뒤로 조금씩 떨어뜨리고 허리춤에 착용하곤 하였으며, 역사 속에서 이러한 복식을 입었다는 기록을 찾아볼 수 있습니다.	Translate the following Burmese text into Korean:	my	ko
그들은 전통 의상을 입습니다. 앞부분과 뒷부분이 조화롭게 어우러집니다. 행사나 잔치에서는 비단 치마와 머리 장식을 착용합니다. 이러한 복장을 하면 명예롭다고 여겨집니다. 결혼식이나 왕실 행사에서는 20피트가 넘는 천을 허리에 세 번 돌려 묶고 긴 뒷단을 양쪽 다리 뒤로 세 번 돌려 묶은 다음, 왼쪽 허리 부근에서 끝을 맞추어 묶고, 같은 길이로 끝을 정리하여 내려놓아야 합니다. 의상 각 부분은 순서대로 착용해야 합니다.	ိုက် ဝတ်ဆင်ကြသည်။ ရှေ့အစ နောက်အစသည် တွဲလွဲကျသည်။ ပွဲလမ်းသဘင်များ၌ ပိုးလုံချည်၊ ခေါင်းပေါင်း ကို ဝတ်ဆင်ကြသည်။ ထိုသို့ဝတ်လျှင် ဂုဏ်သရေ ရှိသည်ဟု ယူဆကြသည်။ မင်္ဂလာပွဲနှင့် မင်းခန်း မင်းနားတို့တွင် ပေ (၂၀) ထက်ကျော်သော ဂျက်ခုတ်ရက်ထည်ကို ခါးတွင် သုံးပတ် ပတ်ပြီး နောက်မြီး စွမ်း ရှည် ကို ပေါင် နှစ်ဘက်လုံး သုံးပတ် ကျော့ဝတ်ကာ ရှေး မြီး နောက် မြီးကို လက်ဝဲဘက် ခါးဆီတွင် အစချင်းပူး ချည်နှောင်လျှက် အစွန်းတူ ချထားရသည်။ ကိုယ်ဝတ် အင်္ဂါရပ်များ အစဉ်လိုက်စီ ဝတ်ဆင်ကြရသည်။	Translate the following Korean text into Burmese:	ko	my
흰 배경에 빨간색 줄무늬가 있는 재킷 시트로 된 반소매 와이셔츠를 주로 입고, 왼쪽 어깨 위에 '니라이'라 불리는 길이 6피트, 너비 4피트의 꽃 문양이 짜여진 숄을 덮어 입는 것이 일반적이다. 그러나 과거 미오족은 상체를 옷을 입지 않고 있었다.	ဂျက်ခုတ်ရက်ထည်ပေါ်တွင် အဖြူရောင် အခံနှင့် အနီရောင် ကြောင်းများ ပါဝင်သော အင်္ကျီလက်တိုကို များသောအားဖြင့် ဝတ်ဆင်ကြပြီး၊ ဘယ်ဖက်ပခုံးတွင် 'နီလိုင်' ဟုခေါ်သည့် အလျား(၆)ပေ၊ အနံ(၄)ပေရှိ ပန်းအလှများဖြင့် ရက်လုပ်ထားသော ကိုယ်လွှမ်းစောင်ကို လွှမ်းခြုံလေ့ရှိကြသည်။ သို့သော် ရှေးယခင်က မြိုလူမျိုးများသည် ခန္ဓာကိုယ် အထက်ပိုင်းကို အဝတ်မပါဘဲ နေလေ့ရှိကြသည်။	Translate the following Korean text into Burmese:	ko	my
ှေးမြိုလူကြီးများသည် ယောင်ထုံးကို ဘယ်စောင်းထုံးလျှက် “လူ့ပေါင့်”(Luponq) ဟုခေါ်သော ခေါင်းပေါင်း ဖြူ ပိတ်စ (သိုမဟုတ်) ပန်းရောင် ကို ပေါင်းကြသည်။ ပွဲလမ်းသဘင်များတွင် ပိုးခေါင်း ပေါင်းကို ပေါင်းကြသည်။ ခေါင်းပေါင်ထည်ကို “လူ့ပေါင့်”(Luponq)ဟုခေါ်သည်။ ဆံထိုးကို “ဆင်ဘိန်းဟုခေါ်ကာ ပန်းဖွာကို “အဆွီ”ဟုခေါ်သည်။ နား နှစ်ဖက်တွင်အချင်း နှစ်လက္မရှိ အဝိုင်းကွင်း နားကွင်းကြီး နှစ်ကွင်းကိုဝတ်ဆင်ထားသည်။ ထိုနားကွင်းသည် ဆင်းရဲ ချမ်းသာလိုက်၍ ဆင်းခဲ့သည်။	노인들은 전통적인 머리를 틀고 '루퐁'이라 불리는 흰색 또는 핑크색의 머리띠를 매었습니다. 축제와 행사에서는 비단 머리띠를 매습니다. 머리띠 자체를 '루퐁'이라고 부릅니다. 머리카락을 꽂는 장신구는 '신베인'이라고 하며, 꽃 장신구는 '아스위'라고 부릅니다. 귀에는 지름이 2cm인 원형 귀걸이를 양쪽에 착용하고 있습니다. 이러한 귀걸이는 가난하거나 부유한 상태에 따라 달라졌습니다.	Translate the following Burmese text into Korean:	my	ko
그들은 은으로 만든 귀고리를 착용하고, 부유한 사람들은 금으로 만든 귀고리를 착용하고, 왕실의 사람들은 '탱궈지', '셰이찰'로 불리는 구종의 보석으로 장식된 큰 귀고리를 착용하고, '안보'라고 불리는 귀걸이 원에서, 꽃잎처럼 앞쪽으로 휘어진 귀걸이도 착용하고, '데론'이라고 불리는 보석으로 장식된 '꽃부리 귀걸이'도 착용합니다. 따라서, 만나라에는 다양한 종류의 귀걸이를 볼 수 있습니다.	သူတို့က ငွေသားနှင့်လုပ်ထားသော နားကွင်းကိုဝတ်ဆင်ကာ ချမ်းသာသူတို့ကား ရွှေဖြင့်လုပ်ထားသော သူနားကွင်းများကို ဝတ်ဆက်၍ မင်းမျိုးမင်းနွယ်ကား “တံကွစီ” “ရှည်စလ”ခေါ်သော ရတနာကိုးပါးဖြင့် စီခြယ်ထားသော နားကွင်းကြီးကို ဝတ်ဆင်၍ အန်ဘောင်ခေါ် နားကွင်းဝိုင်းတွင် ပန်းစွယ် ကဲ့သို့ ရှေ့သို့ကွေးချထားသော နားဋောင်းမျိုးကိုလည်းကောင်း စဉ်စဉ် ဓာတ်ရောင် (Deronq) ခေါ် ရတနာ စုံပါသော ပန်းဖူးနားဋောင်းမျိုးကို လည်းကောင်း ဝတ်ဆင်ကြသည်။ သို့ဖြစ်ရာ မန်နရာမှာ နားကွင်းမျိုးစုံ ကွဲပြားစွာ တွေ့ရှိရပါသည်။	Translate the following Korean text into Burmese:	ko	my
သီရိသုဓမ္မရာဇာမင်း၏ နားဋောင်းအကြောင်း	시리수담마 라자왕의 귀고리의 이야기	Translate the following Burmese text into Korean:	my	ko
သမီးများသည် ဒူးအောက်နားထိရှည်သော စကပ်ပုံ စံအိန (ခေါ်) ထဘီကို ရစ်ပစ်၍ ဝတ်ဆင်ကြသည်။ အနံတစ်ပေခွဲ၊ အလျား ၂ ပေခွဲခန့်ရှိသော လေးတောင့်စွန့်ရှိ ရင်ကပ် (Ielienq) ကို ဘယ်ဘက်ချိုင့်ကြားမှ ညာဘက်ပခုံးပေါ် သို့ သိုင်းတင် ချည်နှောင်ရသည့် ရင်ဖုံး အဝတ်ကို ဝတ်ဆင်ကြသည်။ ခါးတွင် သန္တာစေ့များကို သီထားသည့် ခါးပတ်များ၊ ငွေဒင်္ဂါးတန်ဆာများကို ဝတ်ဆင်ကြသည်။ သန္တာစေ့ပုတီးလည်ဆွဲများ၊ ငွေဒင်္ဂါးတန်ဆာ လည်ဆွဲများကိုလည်း ဆင်မြန်းကြသည်။ ငွေလက်ကောက်များကို လက်ကောက်ဝတ်ဆင်ကြပြီး၊ ခြေချိတ်တွင် ငွေခြေချိတ်ကို တပ်ဆင်ကြသည်။	여자들은 무릎 아래로 내려오는 긴 방울모양의 치마인 산(호칭) 톤부를 말아 입습니다. 너비 1피트 반, 길이 약 2피트 반인 네모진 가슴받침인 리엔크(Ielienq)를 왼쪽 겨드랑이에서 오른쪽 어깨 위로 걸쳐 묶습니다. 허리에 진주알을 꿴 허리띠와 은화 장식을 착용합니다. 진주알 목걸이와 은화 목걸이를 착용하고, 은 손가락 반지를 손가락에 끼고, 발목에는 은 발목 장식을 착용합니다.	Translate the following Burmese text into Korean:	my	ko
은반지를, 은발찌, 은귀걸이를 착용한다. 귀걸이는 연꽃 모양이고, 허리에 약간 붙어있으며 2인치 정도 길이이다. 행사나 축제에서는 은제 귀고리, 팔지, 손목질다발을 화려하게 하고, 머리에는 진주 구슬 가락지를 꽂고 장식한다. 현대화가 빠르게 진행되는 오늘날 사회에서는 현대적인 복장과 장식이 늘어나고 있다.	်ကောက်၊ ငွေခြေကျင်း၊ ငွေနားဒေါင်းများကို ဝတ်ဆင်ကြသည်။ နားဒေါင်းမှာ ကန်စွန်းပွင့် သဏ္ဌာန်၊ ခါးတွင် အနည်းငယ် ကျဉ်း၍ ၂ -လက်မခန့် ရှည်သည်။ ပွဲလန်းသဘင်များတွင် ငွေထည် လက်ဝတ် လက်စား များကို ဆင်မြန်း၍ ထောက်ပင် (ခေါ်) တံဘက် သင်တိုင်းကို ဝတ်ဆင်ကြသည်။ ဦးခေါင်းပေါ်တွင် သန္တာစေ့ ပုတီးကုံး များကို တင်ထား ဆင်မြန်း ကြသည်။ တိုးတက်မှုမြန်နေသော ယနေ့လူ့အဖွဲ့စည်းတွင် ခေတ်ပေါ်ဝတ်စားဆင်ယင်မှုများ ဝတ်ဆင်လာမှုများ ရှိလာပြီ ဖြစ်သည်။	Translate the following Korean text into Burmese:	ko	my
မြို့တော်ရိုးရာ ဓလေ့ ဝတ်စားဆင်ယင်မှု များ အား မီးချောင်း၊ ပီချောင်း ဘက်တွင်သာ တွေ့ရှိနိုင်တော့မည် ဖြစ်သည်။ အိမ်ထောင် မင်္ဂလာပြုခြင်း မြိုတိုင်းရင်းသားများတွင် တရားဝင် လက်ထပ်ထိမ်းမြားခြင်းမပြုဘဲ အိမ်ထောင်ပြုခြင်း ထုံးစံမရှိချေ။ အချင်းချင်း မေတ္တာမျှ၍ဖြစ်စေ၊ လူကြီး မိဘချင်း သဘောတူ စေ့စပ်၍ ဖြစ်စေ တရားဝင် လက်ထပ်ထိမ်းမြားပေးလေ့ရှိ၏။ မိခင်၏ မောင်ဘွားသမီးတော်စပ်သူ သားအတွက်စေ့စပ်တောင်းဆိုလေ့ ရှိသည်။ ( မြို့တော်ရင်းသားများတွင် ရိုးရာ ဓလေ့ထုံးတမ်းများ လေးနက်စွာ တည်ရှိနေဆဲဖြစ်သည်။ )	도시 지역에서는 본래의 전통 의상과 복장 습관을 미이초앙과 피초앙 지역에서만 찾을 수 있을 것이다. 묘따잉族의 결혼은 법적 결혼식 없이 동거하는 관례가 없다. 서로 사랑해서이거나, 어른들이나 부모들이 상호 합의하여 조정하여 결혼을 하는 경우가 대부분이다. 어머니의 사촌들이 아들을 위해 청혼하는 것이 일반적이다. (묘따잉族의 전통 문화가 여전히 깊이 자리 잡고 있다.)	Translate the following Burmese text into Korean:	my	ko
사촌의 아들은 여동생, 고모 또는 이모와의 친척 관계의 처녀를 결혼 상대로 삼을 수 없습니다. 그럼에도 불구하고, 카친 청년과 처녀들은 자유롭게 선택할 권리를 가집니다. 카친족의 결혼 풍속은 남자의 부모가 '결혼을 할 수 있는 씨족(M’joe Kshanq)'과 '결혼을 해서는 안 되는 씨족(M’joe Kaumien)'을 구분하여, 결혼을 할 수 있는 씨족으로부터 딸을 처로 삼고자 할 때, 닭 한 마리를 선물로 보내는 식으로 제안합니다.	မောင်ဘွားတို့၏ သားက ညီမ၊ အစ်မတော်စပ်သူတို့၏ သမီးပျိုများကို ထိမ်းမြားခြင်း မပြုရချေ။ မည်သို့ဆိုစေ မြိုအပျိုလူပျိုများသည် လွတ်လပ်စွာရွေးချယ်ပိုင်ခွင့်ရှိသည်။ မြိုလူမျိုးတို့၏ မင်္ဂလာဆောင်ပုံမှာ သတို့သား၏ မိဘတို့သည် ယူသည့်မျိုးနွယ် (M’joe Kshanq) နှင့်မယူသင့်၊ ပေးသင့်သော အမျိုး (M’joe Kaumien) ဟူ၍ ရှိသည့်အနက် မိမိတို့ ယူသင့်သောမျိုးနွယ်ဖက်က သတို့သမီး တစ်ယောက်ကို သားအတွက် စေ့စပ်တောင်းလိုသော် ကြက်ဖတစ်ကောင်ဖြင့် ကြက်မြုတွင်းသို့ပို့ရသည်။.	Translate the following Korean text into Burmese:	ko	my
ည့်ပြီး ဓားတစ်ချောင်းဖြစ်စေ၊ လှံတစ်ချောင်းဖြစ်စေ ကြက်မြူးတွင်ထည့်ထိုး ၍ သတို့သမီးမိဘ အိမ်သို့သွား၍ စေ့စပ်ကြောင်း မေးမြန်းရသည်။ မိဘတို့က သဘောမတူလျှင်မရချေ။ အချို့ မိဘတို့သည် မိဘက သဘောမတူသော်လည်း - သမီး၏ဆန္ဒကိုသိလို၍ သမီးနှင့်တိုင်ပင်ပါအုံးဟုပြောတတ်ကြသည်။ ထိုအခါ “လော်ကီ” ခေါ် အောင်သွယ်ကသတို့သမီး၏အိပ်ရာသို့ ညနေ အချိန်သွားရောက်၍ ကြားနေပြောဆိုပေးရသည်။ မိမိတို့ အချင်းချင်း မေတ္တာရှိကြလျှင် ယောက်ျားလေးသည် မိဘဆွေမျိုးကို အ	검이나 창을 닭장을 넣고 신부의 부모 집을 방문하여 결혼을 협상해야 한다. 부모님이 동의하지 않으면 결혼할 수 없다. 어떤 부모들은 동의하지 않지만 딸의 바람을 알고 싶어 딸과 상의하라며 말한다. 이럴 때는 '라우키'라 불리는 중매인이 신부의 침실로 저녁에 찾아가서 중재를 해야 한다. 서로 사랑한다면 남자는 부모와 친척을 모아야 한다.	Translate the following Burmese text into Korean:	my	ko
သံဃာတော်ကို ဦးဆောင်ပြီး ရွာထဲသို့ ဝင်ရောက်လာကြသည်။ ဤသို့ဝင်ရောက်လာစဉ် 'စုံ' မဝင်ရပေ။ 'စုံ' ဝင်လျှင် 'မ' မရနိုင်သလို 'မ' ဝင်လျှင် 'စုံ' ရနိုင်သည်ဟု ယုံကြည်ကြသည်။ ရွာထဲသို့ ရောက်လာပြီးနောက် မိဘဆွေမျိုး သို့မဟုတ် သိတော်စရာ မိတ်ဆွေအိမ်တွင် တည်းခိုကာ ရွာလူကြီးများထံ အကူအညီတောင်းရသည်။ ရွာလူကြီးများကလည်း တော်စပ်သော မိသားစုများမှ အမျိုးသမီးများကို ထုတ်ပြပေးသည်။ ရွာလူကြီးများသည် လူမျိုးအလိုက်ဓလေ့၊ ရွာအစဉ်အလာအရ တာဝန်များကို ထမ်းဆောင်ကြသည်။ မိမိတို့ရဲ့အချို့အစိတ်အပိုင်းကို လေးစားစေရန်အတွက်	승려를 이끌고 마을 안으로 들어섭니다. 이렇게 들어설 때는 '손'은 들어갈 수 없습니다. '손'이 들어가면 '발'은 들어갈 수 없고, '발'이 들어가면 '손'은 들어갈 수 있다는 믿음이 있습니다. 마을에 도착한 후에, 친척이나 아는 이의 집에서 묵으면서 마을의 어른들에게 도움을 요청해야 합니다. 마을의 어른들도 연고가 있는 가문에서 처녀들을 소개해 줍니다. 마을의 어른들은 민족의 관습과 마을의 전통에 따라 의무를 다합니다. 자신의 일부분을 소중히 여겨달라는 의미에서	Translate the following Burmese text into Korean:	my	ko
ိတ်ကြိုက်မိန်းကလေးကိုတွေ့လျှင် အမူအကျင့်တို့ကို လေ့လာပြီး သက်ဆိုင်ရာမိဘများသို့ အသိပေးတောင်းဆိုရသည်။ မိန်းကလေး၏ဆန္ဒကိုလည်း အောင်သွယ်၍ မေးမြန်းရလေသည်။ မိန်းကလေးကို ယောက်ျားကလေးအိမ်သို့ ခေါ်ယူရာ၌ မိန်းကလေးသည် အော်ဟစ်ငိုကြွေးလေ့ရှိသည်။ ဤသည်မှာ သဘောမတူ၍ မဟုတ်ဘဲ မိဘအိမ်မှထွက်ခါနီး မျက်ရည်ကျမှ လင်သားအိမ်ရောက်သောအခါ ဆန်ရေစပါး ဥစ္စာရွှေငွေ ပေါများကြလိမ့်မည်ဟု အယူအဆရှိကြသည်။ အမှန်တွင် မိဘမောင်ဘွားများနှင့် မခွဲစဖူးမိသေးသည့် မိန်းကလေးအတွက် ဤငိုကြွေးခြင်းသည် တစ်မျိုးတစ်မည်ရဲ့ အကြိုဆုံးမအနေဖြင့်သာ ဖြစ်တတ်သည်။	친구가 되려는 여자아이를 만날 때는 그녀의 행동을 관찰하고 관련된 부모에게 통보를 요청해야 합니다. 여자아이의 의견도 물어보고 확인해야 하죠. 여자아이를 남자아이 집으로 데려갈 때, 그녀는 울음으로 인사를 하곤 합니다. 이것은 불만이나 불신임을 뜻하는 것이 아니라, 부모의 집을 떠나기 직전에 눈물을 흘리면 시집간 후 쌀과 곡물, 재산과 금은이 풍부해질 것이라는 믿음 때문입니다. 사실 여자아이는 아직 부모와 친척들과 미리 작별을 하지 않았기에 이 울음은 일종의 미리 경고하는 것에 불과합니다.	Translate the following Burmese text into Korean:	my	ko
서로 분리될 것이라는 인식과 함께 슬픔이 있을 것입니다.	ခွဲရတော့မည်အသိဝင်၍ ဝမ်းနည်းရခြင်းဖြစ်ပေလိမ့်မည်။	Translate the following Korean text into Burmese:	ko	my
아분 쉬(Abun Xui)라고 불리는 결혼 전tradition에서, 신부를 신랑의 집으로 데려온 후 3~4일 뒤에 신부의 부모와 친척들이 딸을 데리러 갑니다.	အဘုံရွှီ (Abun Xui) မိန်းကလေးကို ယောက်ျားအိမ်သို့ ခေါ်ဆောင်လာပြီး သုံးလေးရက်အကြာတွင် မိန်းကလေး၏ မိဘဆွေမျိုးများက သမီးကိုယူရန်သွားရသည်။	Translate the following Korean text into Burmese:	ko	my
အဘုံရွှီရန်အတွက် မိဘက အရင်းနှီးဆုံးဆွေမျိုး တစ်ဦး,ဦးကို အဆုံးအဖြတ်ပေး၍ အခြားနီးစပ်ရာတို့နှင့်သွားစေသည်။	아분 쉬를 위해 부모는 가장 친한 친척 한 명을 선택하여 그 결정을 전달하고, 다른 친척들과 함께 가게 합니다.	Translate the following Burmese text into Korean:	my	ko
သမက်ရှင်ဘက်မှ သမီးရှင်ကို အဘုံရွှီရန်လာသည့်အခါ ကျွေးမွေးဧည့်ခံရန် ကြက်ငှက်နှင့် ခေါင်ရည်အရက်တို့ကို	신랑 측이 아분 쉬를 위해 신부의 집을 방문할 때, 음식으로 닭과 술을 준비하여 대접합니다.	Translate the following Burmese text into Korean:	my	ko
ု အဆင်သင့်ထားရသည်။ ချွေးမအသွင်းအတွက် ငွေဒင်္ဂါး၊ ကြေးမောင်း၊ ဟင်းရံ (တူရိယာတစ်မျိုး)၊ ဓား၊ လှံ၊ တောင်နွား စသည်တို့ကို စုဆောင်းထားရသည်။ ယခုခေတ်တွင်ကား ပစ္စည်းများရှားပါးပြီဖြစ်၍ ငွေဒင်္ဂါးအစား ငွေစက္ကူများကို တန်ဖိုးကိုက်၍ ပေးကြရသည်။ အသွင်းငွေများ အားလုံးကို စုံစုံလင်လင် မပေးနိုင်သော်လည်း နှစ်ချို့တချို့ကို မင်္ဂလာနေ့တွင် ပေးရသည်။ ကျန်သောအသွင်းငွေများကို ကာယကံရှင် ဇနီးမောင်နှံက တဖြည်းဖြည်းပေးဆောင်ကလည်း ရသည်။	준비해야 할 것은 신부의 지참금으로 금화, 동전, 악기인 '힝잉', 칼, 창, 물소를 포함한 여러 물품들이 있습니다. 현재 시대에는 물품이 부족해져 금화 대신 가치에 맞는 지폐를 지불해야 합니다. 모든 지참금을 완벽하게 제공할 수 없더라도 몇 가지 중요한 것들은 결혼식 당일에 지불해야 하며, 남은 지참금은 부부가 점진적으로 지불할 수도 있습니다.	Translate the following Burmese text into Korean:	my	ko
식사를 하기 전에 먼저 상의를 해야 합니다. 두 사람이 모두 만족할 때만 축제를 여는 것으로 초대해 함께 식사를 합니다. 만약 합의가 되지 않으면 딸을 데리고 돌아가며, 결혼식은 열리지 않습니다.	မသောက်မီ ဆွေးနွေးကြရလေသည်။ နှစ်ဦးနှစ်ဖက် ပြေလည်ပြီးမှသာလျှင် ပွဲတော်ကိုကျင်းပကာ စားသောက်ကြသည်။ အကယ်၍ မပြေလည်က သမီးကိုခေါ်ယူပြီး ပြန်သွားကြသည်။ မင်္ဂလာပွဲလည်း မကျင်းပတော့ချေ။	Translate the following Korean text into Burmese:	ko	my
(가) 결혼식 초대는 신부의 부모와 신랑의 부모가 서로 만족할 경우에만 바로 술을 열어 함께 먹고 마십니다.	(ဂ) မင်္ဂလာပွဲစာခြင်း သမီးရှင်နှင့် သမက်ရှင်တို့ ပြေလည်ကြသည်နှင့် ချက်ချင်းခေါင်ရည်ဖွင့်ကာ သောက်စားကြသည်။	Translate the following Korean text into Burmese:	ko	my
밥상 차릴 때는 먼저 손님을 접대해야 합니다. 신랑의 가족은 돼지고기를 먹고, 신부의 가족은 닭고기를 먹습니다.	ထမင်းဝိုင်းပြင်သည့် အခါ ဧည့်သည်များကို ဦးစွာကျွေးမွေးရသည်။ သားရှင်တို့က ဝက်သားစားရပြီး သမီးရှင်တို့က ကြက်သားစားကြရသည်။	Translate the following Korean text into Burmese:	ko	my
သူက အမှားခံပြီး လျော်ကြေးပေးရသည်။	그는 잘못을 저질렀고 배상해야 합니다.	Translate the following Burmese text into Korean:	my	ko
결혼식에서 마을 사람들은 'XuKau'라 불리는 큰 나무 밥통으로 밥을 가져다 줍니다.	မင်္ဂလာဆောင်ပွဲတွင် ရွာသားများက ‘XuKau’ ခေါ် သစ်သားဗန်းကြီးများဖြင့် ထမင်းလာပို့ကြသည်။	Translate the following Korean text into Burmese:	ko	my
အိမ်တစ်အိမ်မှ ကြက်တစ်ကောင် အရက်တစ်ပုလင်းစီ လာရောက်ကုူညီကြသည်။	각 집에서 닭 한 마리와 술 한 병씩을 가져와 함께 나눕니다.	Translate the following Burmese text into Korean:	my	ko
이것은 묘족 원주민들이 서로 돕고 배려하는 전통입니다.	ဤသည်မှာ မြိုတိုင်းရင်းသားတို့၏ တစ်ဦးကိုတစ်ဦး ရိုင်းပင်းကူညီတတ်သော ဓလေ့ဖြစ်သည်။	Translate the following Korean text into Burmese:	ko	my
ထမင်းကို နံနက်တစ်ကြိမ်၊ နေ့လယ်တစ်ကြိမ်နှင့် ညနေစာတစ်ကြိမ် စသည်ဖြင့် တစ်နေ့ သုံးကြိမ် ကျွေးမွေးကြသည်။	아침 한 번, 정오 한 번, 저녁 한 번 등 하루에 세 번의 식사를 대접합니다.	Translate the following Burmese text into Korean:	my	ko
(가) 아분라(Abun La) 소녀의 부모는 '아분시' 결혼식을 치릅니다.	(ဃ) အဘုံလာ (Abun La) မိန်းကလေးမိဘများမှ ‘အဘုံရွှီ’ မင်္ဂလာပွဲပြုလ	Translate the following Korean text into Burmese:	ko	my
결혼식을 마치고 시집을 온 며느리를 다시 부모님 집으로 모시고 집에 돌아갑니다. 며느리를 다시 모시고 가는 이유는 딸에게 주어야 할 재산을 상속하기 위해서이며, 장인 장모의 친척들이 다시 오셔서 환대를 받을 수 있도록 하기 위함입니다. 며느리를 부모님이 데려간 후, 며느리의 남편은 4~5일 후에 아내를 데려오기 위해 친척들을 초대해 함께 갑니다. 이를 ‘아봉라’라고 부릅니다. 아봉라 가는 과정에서 신랑은	ုပ်ပြီး ချွေးမဖြစ်သူကိုအိမ်သို့ ပြန်ခေါ်သွားသည်။ ဤသို့ ပြန်ခေါ်သွားရခြင်းမှာ သမီးကို ပေးသင့်ပေးထိုက်သော ပစ္စည်းများကို အမွေပေးရန်နှင့် သမက်ရှင်ဆွေမျိုးတို့အား မိမိတို့က တဖန်ပြန်လည်ဧည့်ခံကျွေးမွေးရန် ဖြစ်လေသည်။ ထိုသို့ ချွေးမဖြစ်သူအား မိဘတို့ခေါ်သွားပြီး လေးငါးရက်အကြာတွင် ယောက်ျား ဖြစ်သူက ဇနီးဖြစ်သူအား ခေါ်ယူရန် ဆွေမျိုးအပေါင်းအသင်းတို့အား ဖိတ်ခေါ်၍ လာကြသည်။ ၎င်းကို ‘အဘုံလာ’ ဟုခေါ်သည်။ အဘုံလာ သွားရာ၌ သမက်ဖြစ်သူ	Translate the following Korean text into Burmese:	ko	my
며느리를 위해 달콤한 밀크티를 가져가야 한다. 요즘에는 일부는 우유를 가져간다. 어릴 적 어머니의 양육을 상징하는 것으로 여겨진다. 아직 주어야 할 혼수돈과 닭들도 가져가야 한다. 일부 부족에서는 닭을 며느리의 친척 형제들에게 각각 하나씩 잡아 보내야 한다. 며느리의 집에 도착하면 며느리가 남편의 친척들과 자신의 친척 여자들을 환영한다.	က ယောက္ခမအတွက် ခေါင်ရည်ငင်ပြီး ယူသွားရသည်။ ယခုခေတ်တွင် အချို့က နို့ဆီများ ယူဆောင်သွားကြသည်။ ငယ်စဉ်တောင်ကျေးက တိုက်ကျွေးသော မိခင်နို့ရည်ကို ပေးဆပ်ခြင်းအဓိပ္ပာယ်ဟု ဆိုကြသည်။ ပေးရန်ကျန်သော အသွင်းငွေနှင့် ကြက်များကိုလည်း ယူသွားရသည်။ တချို့မျိုးနွယ်စုများတွင် ကြက်များကို ယောက္ခမဆွေမျိုး ညီအစ်ကိုများကို တစ်ကောင်စီ အသေသတ်၍ ပို့ကြရသည်။ ယောက္ခမအိမ်သို့ ရောက်သောအခါ ယောက္ခမက သမက်ဆွေမျိုးများနှင့် မိမိတို့ဆွေမျိုးသားသမီးများအား ကြိုဆိုကြသည်။	Translate the following Korean text into Burmese:	ko	my
그들은 화려한 의상을 소개합니다. 신부와 신랑을 위해 직접 짠 '파진'이라 불리는 큰 무명천을 다섯 개에서 일곱 개까지도, 'IeLienq'라 불리는 '가슴보호대'들을, 'Ienau'라 불리는 란구를 선물로 줍니다. 어떤 이들은 신부와 신랑에게 소와 물소들을 유산으로 주기도 합니다. '아봉라' 결혼식이 끝나고 돌아오는 아침에 신부와 신랑을 위해 'Awla'라고 불리는 큰 돼지를 잡아 절반을 삶아 잔치로 즐기게 됩니다.	းများကို မိတ်ဆက်ပေးသည်။ သမီးနှင့် သမက်အတွက် မိမိတို့ကိုယ်တိုင်ရက်သော ‘ပဂျင်း’ ခေါ် မြို စောင်ထူကြီးကို ငါးထည်မှ ခုနှစ်ထည်ကိုလည်းကောင်း၊ ‘IeLienq’ ခေါ် “ရင်ကပ်”များကိုလည်းကောင်း၊ ‘Ienau’ ခေါ်ထဘီများကိုလည်းကောင်း လက်ဖွဲ့ပေးကြသည်။ တချို့တတ်နိုင်သောသူတို့က သမီးနှင့် သမက်တို့အတွက် ကျွဲ၊ နွားများကို အမွေပေးကြသည်။ ‘အဘုံလာ’ မင်္ဂလာပွဲအပြီး ပြန်ကြမည့် နံနက်တွင် သမီးသမက်တို့အတွက် ‘Awla’ ခေါ် စွယ်စုံဝက်ကောင်ကြီးကြီးကို သတ်၍ ထက်ဝက်ကိုချက်ပြီး ပျော်ပွဲအနေဖြင့် သုံးဆောင်ကြသည်။	Translate the following Korean text into Burmese:	ko	my
တ်ကျွေးမွေးပြီး ထက်ဝက်ကိုအိမ်ပြန်လက်ဆောင် ထည့်ပေးလေသည်။ မှတ်ချက်။ ယနေ့ ခေတ်တွင် ကိုးကွယ်မှု ဘာသာအရ ခေတ်သစ် မင်္ဂလာဆောင်ခြင်း များကို ကျင်းသုံး လာကြသည်။ ကလေးမွေးဖွားခြင်း မြိုလူမျိုးတို့၏ ရိုးရာဓလေ့တွင် ကလေးမွေးဖွားသန့်စင်ပြီးနောက် ရက်ပေါင်း ၃၀ မှ ၆၀ ကြား မိသားစု နှင့် ထိတွေ့ ဆက်ဆံမှု မပြု လုပ်ရ‌ပေ။ မွေးဖွားမိခင်သည်အတွက် နေအိမ်၏နောက်ဖေးခန်းတွင် သီးသန့်မွေးဖွားခန်း ကိုဆောက်လုပ်ပေးရသည်။ မြို တို့တွင် ကလေး မွေးဖွားခြင်းနှင့် ပတ်သက်၍ ရိုးရာဓလေ့ အများအပြား ရှိသည်။	아기를 돌본 후 절반 정도는 집으로 돌아올 때 선물로 넣어 줍니다. 참고로, 요즘 시대에는 종교적 신념에 따라 현대식 결혼식을 많이 치릅니다. 묘족의 전통에서 아이를 낳고 정결하게 되면 30일에서 60일 사이에는 가족과 접촉하지 않고 지내야 합니다. 출산한 어머니를 위해 집 뒤쪽에 별도의 출산실을 만들어줘야 합니다. 묘족에서는 출산과 관련하여 여러 전통이 있습니다.	Translate the following Burmese text into Korean:	my	ko
ယူဆကြသည်။ နောက် ရက်ပေါင်း ၆၀ လွန်မှသာ မွေးဖွားခန်း ရှိ အသုံးဆောင် ပစ္စည်း များအား ဝေးရာသို့ လွှင့်ပစ်ပြီးမှ မိသားစုနှင့် အတူတကွ နေထိုင်ရသည်။ မွေးဖွားပြီ ကလေးသည် ရက်တစ်ပတ် ပြည့်ပြီး ချက် ကြွေပြီ ဆိုပါက လူကြီးများကို ခေါ်ပြီး ကင်ပွန်းတပ် ခေါင်းကြီး တောင်းခံရသည်။ ယနေ့ခေတ်တွင် တချို့သာ ကျင့်သုံးကြသည်။ ရှေးရိုးရာအသုဘ အခမ်းအနားစီရင်ပုံ မြိုလူမျိုးတို့၏ အသုဘ စီရင်ရေးတွင် ရှေးဦးစွာ ဗုဒွတ် (Budoe) တစ်ယောက်နှင့် ခွတ်ယာ (Khoejaq) တစ်ယောက်ကို ရှာတွေ့ရန် လိုအပ်ပါသည်။	이후 60일이 지나서야 출산실에 사용되었던 물건들을 멀리 던지고 가족과 함께 살 수 있습니다. 아이가 1주일이 되고 몸이 차가워졌을 때 노인들을 불러 금속판을 붙인 큰 모자를 청합니다. 오늘날에는 일부만이 이 관습을 지키고 있습니다. 미얀마의 전통적인 장례식 절차를 보면, 먼저 부도(Budoe)와 호에자크(Khoejaq) 한 명씩을 찾는 것이 첫 단계입니다.	Translate the following Burmese text into Korean:	my	ko
က်စီ ထားရသည်။ ဗုဒွတ်အမည် ခံသူသည် သေသောသူ အလောင်း၏ ခြေ၊ လက်, မျက်နာတို့ကို ရေနွေး ဖြင့် ဆေးကြောသုတ်သင်၍ အဝတ်တန်ဆာ သစ်တို့ကို ဝတ်ဆင်ပေးရသည်။ ထိုအချိန်မှ စ၍ ဗုဒွတ် နှင့် ခွတ်ယာ တို့ သည် သာမှန်သူတို့အနှင့် အတူတကွ စားသောက်နေထိုင် ခြင်း မပြု ရချေ။ သေသူ၏နားနှစ်ဘက်တွင် ထစ်ထွာခန်းရှိ သံစူးနှစ်ချောင်း ကိုဖြစ်စေ၊ ဝါးစိပ်ခြမ်းကို စူးလုပ်၍ ဖြစ်စေ၊ တစ်ဘက် တစ်ခုစီ နှစ်ချောင်း ထောင်ထားရလေသည်။ ချည်ဖြူ တစ်လိပ်ကိုလည်း တလားချည် အဖြစ်	그 시신을 씻어야 합니다. 부다라는 이름을 가진 사람은 시신의 다리, 팔, 눈 등을 온수로 씻고 새로운 옷을 입혀야 합니다. 그때부터 부다와 쾌차는 깨끗한 사람들과 함께 식사하거나 함께 지내는 것이 허용되지 않습니다. 시신의 귀 양쪽에 있는 두 개의 쇠핀 혹은 대나무 조각을 귀에 찔러 두 개씩 꽂아야 합니다. 또한 흰 실팩을 타래실로 사용해	Translate the following Burmese text into Korean:	my	ko
စစ်ဖောက် ပြီး ဝါး နှစ်လုံး ပူချည်၍ ရေဖြည့်အလောင်း ရေချိုးရန် ရေနွေးထမင်းချက်ရသည်။	나무를 갈라 두 개의 나무를 데워 물을 채운 통에 목욕할 뜨거운 물과 밥을 끓여야 합니다.	Translate the following Burmese text into Korean:	my	ko
ဟင်းအတွက် ကြက်ငယ်တစ်ကောင်ကိုယူ၍ အလောင်းမသွင်းရသေးသော ခေါင်းတွင် ရိုက်သတ်ရလေသည်၊	식사를 위해 한 마리의 작은 닭을 잡아 아직 안 부어넣은 모루에 때려 죽여야 합니다.	Translate the following Burmese text into Korean:	my	ko
향신료를 제거하고, 기름을 짜내고, 등뼈에서 내장을 제거한 후 요리합니다.	အမွှေးနှုတ်၊ မီးပြ၊ ကျောကုန်းမှခွဲအူနှုတ်ပြီးချက်သည်။	Translate the following Korean text into Burmese:	ko	my
အလောင်းခေါင်းမသွင်းမီဧည့်သည်များ စားသောက်ရန် ဝက်ကြီးတစ်ကောင်ကိုသတ်၍ ဗုဒွတ် ဆိုသူက ဝက်သွေးကိုယူပြီး ခေါင်းတွင်ကင်းပွန်းတိုက်ရသည်။	손님이 먹을 것을 준비하기 위해 한 마리의 돼지를 잡고, '보둣'이라는 사람이 돼지 피를 받아 모루에 부어넣어야 합니다.	Translate the following Burmese text into Korean:	my	ko
ထိုအခါမှ ခွတ်ယာ ဆိုသူက ထမင်းဟင်းတို့ကိုချက်ပြုတ်ပေးရသည်။	그때 '꾼야'라는 사람이 밥과 국물을 요리해야 합니다.	Translate the following Burmese text into Korean:	my	ko
တ်ပြီး သောအခါ ဗုဒွတ် ဆိုသူကဦးဆောင်၍ ဆွေမျိုးတို့ကအလောင်းကိုခေါင်းထဲတွင် သွတ်သွင်း ကြရလေသည်။ အလောင်းအထက်တည့်တည့်တွင်လည်း အမိုးမျက်နှာကျက်ကို ပြုလုပ် ပေးထားရသည်။ ခေါင်းသွင်းပြီးနောက် ဗုဒွတ်လုပ်သူက ခွက်ငယ်တစ်ခုတွင် ချက်ပြုတ် ထားသော ထမင်းနှင့်ကြက်သား၊ ဝက်သားစသော ဟင်းလျာများကို ထည့်၍ သောက်ရေတစ်ခွက်နှင့်အတူ သေသူ၏ခေါင်းဖက်တွင် ဘုရားကိုရည်စူး၍ အမြတ်တနိုး တင်ထားပေးရသည်။ သို့ဖြစ်၍ ထိုသူကိုပင် ဘုရားဆွမ်းတင်သူဖြစ်၍ ဗု	장례 절차가 끝나고 나면, '부닷'이라고 불리는 사람이 주도하여 친척들이 시신을 관에 넣습니다. 또한, 시신 바로 위에는 천장을 만들어야 합니다. 관에 넣은 후, 부닷을 만드는 사람은 작은 그릇에 끓여진 밥과 닭고기, 돼지고기 등 다양한 요리를 담아 물 한 잔과 함께 죽은 이의 머리쪽에 신을 향해 경의를 표하며 올려둡니다. 그래서 이 사람을 보통 '신에게 음식을 올리는 사람'으로 부르며 부닷을 만드는 사람으로 여깁니다.	Translate the following Burmese text into Korean:	my	ko
두트는 일시적으로 사용되는 임시 직함입니다. 쿳야는 부처를 위해 특별히 식사를 준비하고, 장의식을 치르는 사람들에게 음식을 제공하는 일을 담당합니다. 쿳야는 직접 밥을 짓거나 음식을 조리하진 않지만, 다른 집의 음식을 요청하거나 제공할 권한은 없습니다. 그는 조리하지 않은 쌀, 음식 재료, 나무를 나누어 줄 수는 있습니다. 식사는 오직 쿳야가 배분합니다.	ဒွတ်ဟူသော အမည်ကို အလုပ်သဘောအရ ခဏယာယီခေါ်ဆိုထားခြင်းဖြစ်သည်။ ခွတ်ယာဆိုသည်ကား ဗုဒွတ်ဆိုသူ စားသောက်ရန် သီးသန့်ခွဲဝေပေးရေးနှင့် အသုဘရှုသူများစားသောက်ရန် ထမင်းဟင်းလျာ များကို ဦးဆောင်ချက်ပြုပေးတာဝန်ယူရသည်။ ခွတ်ယာ ဆို သူ ထမင်းချက် ပြုတ်၍မလောက် မှသော်လည်း အခြားအိမ်မှ ထမင်းဟင်းများကို တောင်းပိုင်ခွင့် ပို့ပိုင်ခွင့်မရှိချေ။ မချက်ရသေးသောဆန်၊ ဟင်း၊ ထင်းများသာကူညီပိုင်ခွင့်ရှိသည်။ ထမင်းဟင်းများကို ခွတ်ယာဆိုသူကသာလျှင် လ	Translate the following Korean text into Burmese:	ko	my
돼지고기를 삶아야 한다. 첫날 도축한 돼지고기는 이틀, 사흘 동안 말려야 한다. 이렇게 장례식을 두어 일, 사흘 동안 진행한 후 밤에, 젊은 남녀들은 전통의상을 입고 전통악기인 (리사, 시엑잔, 포엘리, 티에틴)를 들고 침실 중앙에 화로 주변에 연탄불을 밝히면서 악기를 연주하며 즐겁게 운음을 지내는 것이다.	ောက်အောင်ချက်ပြုတ်ပေးရသည်။ ပထမနေ့ကသတ် ဝက်သားကိုလည်း နှစ်ရက်၊ သုံးရက်စာအခြောက်ခံထားရသည်။ ဤသို့ဖြင့် အသုဘကိုနှစ်ရက်၊ သုံးရက်ထားပြီးညအချိန်တွင် အပျိုလူပျို တို့သည် ရိုးရာဝတ်စုံများဝတ်ဆင်ပြီး ရိုးရာတူရိယာများဖြစ်သော (Riesa, Xieqxan, Phoeli, Tietiwn) စတူရိယာများကို ကိုင်ဆောင်ပြီးလျှင် အိပ်ခန်း၏ အလယ်တွင် အခု တခေါင်းကို ပတ်လည်ဝိုင်းတိုင်ကဆီ မီးခွက်များတပြောင်ပြောင် ထွန်းညှီးစေလျှက် ဂီတတူရိယာများတီးမှုတ်၍ ပျော်ရွှင်စွာမိုးတလင်း အသုဘစောင့်ရန်ဖြစ်သည်။	Translate the following Korean text into Burmese:	ko	my
장례식을 치르는 날이 되면, 아침 식사 요리들은 성직자가 정한 규범에 따라 준비되어야 합니다. 또한, 집 문 앞의 작은 나무를 가져와, 화장할 때 사용할 짚단 Matcher 안에 넣어 묘지로 가져가야 합니다. 장례 대상자의 머리는 친척들이 둘러싸고, 시신의 발쪽을 먼저 나르고, 그 다음 머리쪽을 나른 상태로 운반해야 합니다. 집에서 나온 뒤에는 발쪽을 앞으로 한 채 묘지로 가져가야 합니다.	်ကြရသည်။ အသုဘချမည်နေ့ကို ရောက်သောအခါ နံနက်စာထမင်းဟင်း များကို ဗုဒွတ်ဆိုသူက လုပ်ထုံးလုပ်နည်းအတိုင်းပြင်ဆင်ရသည်။ ထို့ပြင် အိမ်၏တံခါးဝမှ ထရီ အနည်းငယ်ကိုလည်း ကင်ပွန်းသဘောယူကာ၊ မီးသင်္ဂြိုဟ်ရာတွင် မီးရှို့မည့် ဝါးစည်းများထဲတွင် ထည့်၍ သချိုင်းသို့ယူဆောင်သွားရသည်။ အသုဘအလောင်းခေါင်းကို ဆွေမျိုးများက ဝိုင်းဝန်းပိုး၍ လူသေ၏ခြေထောက်ဖက်ကို အလျင်သွားစေပြီး ဦးခေါင်းဖက်ကို နှောက် ချရသည်။ အိမ်အောက်ချသောအခါ ခြေရင်းဖက်မှထမ်း၍ သချိုင်းသို့ယူဆောင်သွားရမည်။	Translate the following Korean text into Burmese:	ko	my
그는 (3)번이나 노를 들고 치면서, 집에 남아 있는 사람들에게 조금의 쌀을 노 위에서 조금씩 흩뿌려 줍니다. 그 다음에야 비로소 장의식을 위해 친척들과 함께 무덤으로 운구해야 합니다. 무덤에 도달하기 전에 마을 외곽 길가에 (항상 지정된 장소)에서, 대나무로 만든 두 개의 화살을 묶어 놓고 가운데에 작대기를 꽂아 두고, 장의식을 주관하는 사람이 닭고기 한 마리와 함께 음식을 담은 그릇 하나를 그 화살 위에 올려놓습니다.	သူက လှေကားရင်းကို ( ၃ )ခါ ဖနောင့်ဖြင့် စတိတိုက်ကာ အိမ်ပေါ် ကျန်ရှိသူတို့ ကစပါးအနည်းငယ်ကို လှေကားရင်းနားတွင် အပေါ်မှနေ၍ အနည်းငယ်သွန်ချပေးရသည်။ ထို့နောက်မှသာ သင်္ချိုင်းသို့ အသုဘပို့ရန် ဆွေမျိုးများနှင့်အတူ လိုက်ပါပို့ဆောင်ရလေသည်။ သင်္ချိုင်းသို့မရောက်မီရွာအပြင်လမ်းခုလပ် (အမြဲသတ်မှတ်ထားသောနေရာ) တွင် စကောတစ်ချပ်ကို ပူးချည်ထားသော ဝါးကျည်တောက်နှစ်လုံးနှင့် အလယ်တွင် ငုတ်ရိုက်စိုက်ကာ ဗုဒွတ်လုပ်သူက ကြက်သားတစ်ဖုံနှင့် စားစရာအပျော့များကို ပူးတွဲထားသော ပန်းကန်လုံးတစ်ခုကို ထိုအပျောင်းမှာ ထည့်ထားလေသည်။	Translate the following Korean text into Burmese:	ko	my
모든 달걀을 모아야 하며, 여성일 경우 빵 6장, 남성일 경우 빵 7장을 집에서 한 장을 사망자에게 전달하는 길가에 한 장씩 놓고, 나머지 빵은 무덤으로 가져가 영혼의 집을 짓고, 그 위에 그릇과 컵을 올려놓아 제사해야 합니다. 화장할 때 나무를 쌓는 방법은 동서를 길게 배치하고, 여성의 경우 나무를 여섯 겹, 남성의 경우 일곱 겹씩 쌓아야 합니다.	အားလုံးသော ကြက်ဥများကို စုထားရပြီး၊ မိန်းမဖြစ်ပါက မုန့် ၆ ချပ်၊ ယောက်ျားဖြစ်ပါက မုန့် ၇ ချပ်ကို အိမ်တွင် တစ်ချပ် သေဆုံးသူအား ပို့ဆောင်ရာ လမ်းခွဲစကားသို့ တစ်ချပ်စီ ချထားရသည်။ ကျန်ရှိသော မုန့်များကို သချိုင်းသို့ ယူဆောင်သွားကာ ဝိညာဉ်နေအိမ်ကလေးတစ်လုံး တည်ဆောက်ပြီး ပန်းကန်နှင့် ခွက်များဖြင့် ပူဇော်ရန် တင်ထားရသည်။ မီးသင်္ဂြိုဟ်ရန် ထင်းစုစုပုံကို အရှေ့နှင့် အနောက်ကို အလျားအစီအရင်ဖြစ်စေပြီး မိန်းမဖြစ်လျှင် ထင်းစိုင်ခြောက်ထပ်၊ ယောက်ျားဖြစ်လျှင် ထင်းစိုင်ခုနှစ်ထပ်စီ စီရသည်။	Translate the following Korean text into Burmese:	ko	my
သေသူကို ပင်စိမ်းတွင်းမြုပ်ထားကြသည်။ သို့မဟုတ် အရိုးဂူ တည်ထားကြသည်။ စဉ့်အိုးတစ်လုံးတည်းတွင် လူသေအရိုး ဟူသမျှကို စုပေါင်းထည့်ထားကြရသည်။ ယခုခေတ်၌လူငယ်များသေ၍ မီးသင်္ဂြိုဟ်လျှင် ပြာဖြစ်သည်အထိ မီးကျွမ်းသဂြိုဟ်ပြီးမှ မီးသတ်ကြသည်။ ထိုသို့အသုဘအလောင်းကိုမီးငြိမ်းသတ်ပြီးသောအခါ ထိုသင်္ချိုင်းတွင် (တပေါင်) ခေါ် ဝိညာဉ်တဲအိမ်ကလေးကို အလျား၊ အနံ (၂)တောင်ပတ်လည် ဆောက်လုပ်ထားရသည်။ ဝိညာဉ်တဲအိမ်ပေါ်တွင် သေသွားသူ အသက်ရှင်စဉ်က အသုံးအဆောင်ပစ္စည်းတို့ကို ထည့်ထားသည်။	사람들이 죽으면 녹색 나무 숲에 묻거나, 또는 뼈를 모아두는 무덤을 짓는다. 하나의 항아리에 죽은 사람의 뼈를 모두 모아 넣어야 한다. 요즘 젊은이들이 죽어서 화장하면, 재가 될 때까지 화장을 하고 난 후에 불을 끈다. 시신을 화장하여 불을 끈 후에는 그 무덤에 (타웅)이라고 불리는 영혼의 집을 길이와 너비가 각각 2장(약 3.64미터) 되게 짓는다. 영혼의 집 위에는 죽은 사람이 살아생전 사용하던 물건들을 넣어둔다.	Translate the following Burmese text into Korean:	my	ko
승려는 나뭇잎을 깔고, 나무를 심고, 비를 대기하는 것만 할 수 있습니다. 이런 미오족의 전통 풍습과 시신을 화장한 후, 목욕하고, 방향제를 뿌리고 집으로 돌아가는 것은 고대 인도의 관습과 유사합니다. 장례식을 마치고 상과 관련된 불결을 제거하고 멀리하기 위해 다시 목욕을 합니다. 콜롬비아나 인도에 도착하면, 해당 지역의 종교적 관습들을 볼 수 있습니다.	စောရဟန်းသည် သစ်ရွက်၊ သစ်ခက်စိုက်၊ မိုးထားခြင်းတို့သာပြုနိုင်ကြသည်။ ဤသို့ မြိုလူမျိုးတို့၏ ရှေးရိုးရာထုံးတမ်းစဉ်လာနှင့် အလောင်းကို မီးသင်္ဂြိုဟ်မှု ပြုကြပြီးလျှင် ရေချိုးခြင်း၊ ကင်းပွန်းရည်တိုက်၊ အိမ်ပြန်ကြခြင်း တို့သည်ကား ရှေးအိန္ဒိယ ထုံးစံနှင့် တူညီဟန်ရှိလေသည်။ အသုဘသဖြိုလ်ပြီးလျှင် အသုဘနှင့်ပတ်သက်သော အညစ်အကြေးများ ကင်းစင်သွားစေခြင်း၊ ကင်းဝေးသွားစေခြင်းအကျိုးငှာရေလောင်း၊ ရေချိုးပြန်ကြခြင်းဖြစ်သည်။ ရခိုင်ဒေသသို့ ကိုလံဘီယာသို့မဟုတ် အိန္ဒိယသို့ ရောက်ရှိသောအခါ ထိုဒေသရှိ ဘာသာရေးထုံးတမ်းများကို တွေ့မြင်နိုင်သည်။	Translate the following Korean text into Burmese:	ko	my
19세기 초기 포르컴머의 책에는 몬족의 고대 무덤이 묘사되어 있으며, 이곳에는 해골들이 묻혀 있는 것으로 발견되었다. 이 무덤은 민프랴카잉 산, 산맥의 북쪽 경사에 위치한다고 한다. 카야(Kayah) 민족은 메차이 강을 중심으로 쿠미족의 압력으로 인해 남쪽으로 이동한 것으로 보인다. 이 이동은 역사적인 사건으로 여겨진다.	ိုနီခေတ်တွင် အစောဆုံး ရောက်ရှိခဲ့သည့် Forchhammer ၏ စာအုပ်တွင် မြို လူမျိုးတို့၏ ရှေးဟောင်းသင်္ချိုင်းမြေရှိ ကြောင်း၊ အရိုးအိုများဖြင့် မြှုပ်နှံထားသည်ကိုတွေ့ရကြောင်း၊ ဖော်ပြပါသည်။ ထိုသင်္ချိုင်းမြေသည် မင်းပြားကျိန်းတောင်၊ တောင်တန်း၏မြောက်ဘက်ကျသော တောင်ထိပ်တွင်ဟု ဆိုသည်။ မြို(ခမိ) မျိုးနွယ်များသည် မီးချောင်းကို အခြေခံကာ ခူမီးတို့၏ ဖိအားကြောင့် တောင်ဘက်သို့ ရွှေ့ပြောင်း ရခြင်းဖြစ်ဟန်တူပေသည်။ ထိုရွှေ့ပြောင်းခြင်းသည် ရှ�	Translate the following Korean text into Burmese:	ko	my
이 지역이 약 2세기에 해당하는 것으로 추정됩니다. 여러 부족의 구전 역사에 따르면, 그들은 남쪽으로 내려와서 다시 북쪽으로 올라왔다는 것을 알 수 있습니다. 그래서 가장 남쪽 끝에 위치한 민뽀라 지역에 도달하여, 그곳에 있는 묘산이라는 산에 많은 유골함을 두었다는 것을 알 수 있습니다. 이 사실은 동쪽에서 몽골로이드 민족들이 라카인 지역에 처음 진입한 시점이기도 합니다. 이壓力으로 인해 북쪽과 관련된 내용을 포함하여 설명해야 할 필요성이 생겼습니다.	နှစ်ရာစုခန့်ဖြစ်နိုင်ကြောင်းယူဆရသည်။ မျိုးနွယ်စုများ၏ နှုတ်ရာဇဝင်များအရ တောင်ဘက်သို့ ရောက်ရှိလာပြီးမှ မြောက်ဘက်သို့ပြန်ဆန်တက်ရကြောင်း တွေ့ရသည်။ ထို့ကြောင့် တောင်ဘက်ဖျားဆုံး မင်းပြားနယ်သို့တိုင်ရောက်ရှိပြီး ထိုအရပ်တွင် မြိုတောင်အမည်ရှိ တောင်တွင် အရိုးအိုး များထားရှိကြောင်းတွေ့ရသည်။ ထိုအချက်မှာ အရှေ့ဘက်မှ မွန်ဂိုလွိုက်မျိုးနွယ်များ ရခိုင်ပြည်သို့စတင် ဝင်ရောက် လာချိန်လည်းဖြစ်လေသည်။ ထိုဖိအားကြောင့် မြောက်ဘက်နှင့်ပတ်သက်သော အကြောင်းအရာများကို ထည့်သွင်းဖော်ပြရန် လိုအပ်လာသည်။	Translate the following Korean text into Burmese:	ko	my
အနောက်ဘက်သို့ ပြန်လည်ရွှေ့ပြောင်းသွားပြီး နေရာ ဖယ်ပေးရသည်။ ကလေးငယ်သေလျှင် လသားငယ်မဟုတ်က သို့မဟုတ် တပတ်အတွင်းဆုံးသူဖြစ်က သင်္ချိုင်းတွင် မသင်္ဂြုဟ်ရပေ။ အလောင်းကို ဖျာဖြင့်လိပ်ကာ ရွာအနီးရှိ ဆိပ်ငြိမ်နေရာ၌ ကြိုးဖြင့်ချည်ကာ သစ်ပင်၌တွဲလောင်းထားရသည်။ ၎င်းကို အသက်ကြီးသောလူကြီးတွေ သာလုပ်ရသည်။ မြိုစကားဖြင့် NABAUQBAN နာဘာ့ဘင် ဟူခေါ်သည်။ မြိုလူမျိုးတို့၏ ဆွေမျိုးနာမည်များ မြိုလူမျိုးတို့သည် ဖသားစုမှ စတင်ရေတွက်သော ဓလေ့ကို ကျင့်သုံးကြသည်။	그들은 서쪽으로 재이주하여 자리를 비워야 합니다. 아기가 죽으면, 만약 그것이 달의 첫 주일이 아니거나 일주일 내에 죽은 아이라면, 묘지에 묻을 수 없습니다. 시신은 이불에 싸서 마을 근처의 고요한 곳에 있는 나무에 끈으로 매달아 놓아야 합니다. 이것은 오로지 나이 많은 어르신들만이 할 수 있습니다. 므르어로 하면 NABAUQBAN, 나바우크반이라고 부릅니다. 므르족은 족보를 아버지쪽에서 계산하는 전통을 지켜옵니다.	Translate the following Burmese text into Korean:	my	ko
မြိုလူမျိုးတို့တွင် ဆွေမျိုးစု (102) ကျော်ရှိသည်။ သို့သော် အဓိက ဆွေမျိုးစု (Clans) များအား (68) ခု အနေဖြင့်လေ့လာတွေ့ရှိနိုင်သည်။ ၎င်းတို့မှာ - (1) ဝါးကုန် (Wakun) (2) ကွက်စိန် (Korqsien) (3)ခဘော်စိန် (Khboeshin) (4) ဒေရာဆိန (Dronshing) (5) လေတု (Lietau) (6) လေတက် (Lietaug) (7)မတိုင်မအေ (Mteinmauei) (8) ကြိမ် (Kring) (9) ခဘွေနက် (Khboinau) (10) ခအေ့နက် (X'eignau) (11) ပတ်ဆင်နက် (Peshan-nau) (12) တာတိန်း (Tating) (13) လက်လောင်စစီ (Laoonsxi) (14) ယက်စိန် (Jausin) (15) ခုနွယ် (Khuqnoi) (16) ခေါ်ဘွေနက် (Khunqboinau) (17) ဒီစာ (Disa) (18) ပလော်နက် (plawnau) (19) တာတောင်း (Tataung).	모족에는 102개 이상의 씨족이 있습니다. 하지만 주요 씨족(clans)은 68개로 연구를 통해 파악할 수 있습니다. 그들은 다음과 같습니다 - (1) 왁쿤 (Wakun) (2) 콰시엔 (Korqsien) (3)크보신 (Khboeshin) (4) 드론싱 (Dronshing) (5) 리타우 (Lietau) (6) 리타우그 (Lietaug) (7)엠틴마우이 (Mteinmauei) (8) 크링 (Kring) (9) 크보이노 (Khboinau) (10) 크에이노 (X'eignau) (11) 페산노 (Peshan-nau) (12) 타팅 (Tating) (13) 라웅씨 (Laoonsxi) (14) 자우신 (Jausin) (15) 크노이 (Khuqnoi) (16) 쿤크보이노 (Khunqboinau) (17) 디사 (Disa) (18) 플라우노 (plawnau) (19) 타타웅 (Tataung).	Translate the following Burmese text into Korean:	my	ko
တော်တော်နက် (၂၀) မေ့တော်နက် (၂၁) ခပ်တူ (၂၂) မခွီပီ (၂၃) လပိုင်နက် (၂၄) မတိုနက် (၂၅) ခတွေနက် (၂၆) ဝါဒိန်နက် (၂၇) ဒိန်နက် (၂၈) လခက်နက် (၂၉) ပေါဆိန်နက် (၃၀) စတူ (၃၁) မေအး (၃၂) လင့် (၃၃) ဆက်ကောက်နက် (၃၄) လာထွက် (၃၅) ခါလိုင်း (၃၆)လွတ်စွတ်နက် (၃၇) ဘွတ်ဆိန်း (၃၈) ဆင်ဘွေ (၃၉) အင်ဘွေစခွီ (၄၀)အောင်သာ (၄၁) လုံးတက် (၄၂) ကဆင် (၄၃) ဆေ့နက် (၄၄) လီခိုင် (၄၅) အိုလား (၄၆) မေ့နက် (၄၇) သတေး	많이 어둡다 (20) 깜깜하다 (21) 조금 비슷하다 (22) 부끄러워하다 (23) 소유하다 (24) 끝내다 (25) 많은 사람들 (26) 선언하다 (27) 약속하다 (28) 어려워하다 (29) 변덕스럽다 (30) 시작하다 (31) 편안하다 (32) 연결하다 (33) 지속하다 (34) 나아지다 (35) 기계 (36) 자유롭다 (37) 굴곡이 많다 (38) 불평등하다 (39) 무리하게 시도하다 (40) 성공하다 (41) 완성하다 (42) 감사하다 (43) 매서워지다 (44) 견고하다 (45) 노년 (46) 잊어버리다 (47) 결말.	Translate the following Burmese text into Korean:	my	ko
ခုအား ဖော်ပြထားသည်ကို တွေ့ရသည်။ ရိုးရာဓလေ့ ပုံပြင်များ ဖန်ဆင်းခြင်း ပုံပြင် ကိုလိုနီခေတ် ခရစ်သက္ကရာဇ် ၁၈၂၄ ခုနှစ်၊ အင်္ဂလိပ်-မြန်မာ ပထမစစ်ပွဲပြီးနောက် ရခိုင်နှင့် တနင်္သာရီကို ကိုလိုနီစနစ်ဖြင့် နယ်ချဲ့တို့က ဖိနှိပ်အုပ်ချုပ်ခြင်းကို ရခိုင်နှင့်အတူ မြို ခေါ် ခမိ တိုင်းရင်းသားများလည်း ခံခဲ့ကြရသည်။ လွတ်လပ်ရေးရပြီး ၁၉၄၇ ခုနှစ် နယ်မြေဒေသစုံစမ်းစစ်ဆေးရေးကော်မတီ၏အစီရင်ခံစာ တွင် မြိုလူမျိုးတို့သည် ဗမာများနှင့်ပူးပေါင်းနေထိုင်လိုကြောင်း ဖော်ပြထားသည်။	이해되는 바와 같이, 전통적인 전설 창작의 이야기로, 1824년 영국-미얀마 제1차 전쟁 이후에 영국 식민지 체제에 의해 점령된 라카인과 타닌따리 지역의 억압적인 통치를 함께 겪은 미오(카미) 부족도 포함되어 있다. 1947년 자유를 되찾은 후, 지역 조사위원회 보고서에서 미오 부족이 버마인들과 함께 생활하고자 한다는 것이 설명되어 있다.	Translate the following Burmese text into Korean:	my	ko
ပေါင်းချင်ပါကြောင်း သို့သော် မိမိတို့ လူမျိုးအား မိမိတို့၏ ဓလေ့ထုံးစံများဖြင့်နဲ့သာ အုပ်ချုပ်လိုပါကြောင်း အထက်ပါအကြောင်း အရာများသည် မိတ်စာဝကျေးရွာ တွင် မြို တမျိုးသားလုံးများနှင့် စည်းဝေး ဆုံးဖြတ်ခြင်း ဖြစ်ပါကြောင်း ဦးလွန်ပု ( မြိုချင်း ) Lunpu Mro Chins ဆိုထားသည်။ ပြည်ထောင်စု မြန်မာနိုင်ငံတော် လွတ်လပ်ရေးရပြီးနောက်ပိုင်း ဖဆပလပါလီမန် ဒီမိုကရေစီခေတ်တွင် မြိုအမျိုးသားစည်းလုံးညီညွှတ်ရေးပါတီကို တည်ထောင်ခွင့်ရရှိခဲ့သည်။ ၁၉၈၈ ခု	그들은 통합하고 싶지만, 그들의 민족을 그들의 관습과 전통으로만 관리하고자 한다는 점이, 미세와 마을에서 모여서 결정한 묘족 전체의 의견임을 론푸 므로 친스 (Lunpu Mro Chins)가 말하고 있다. 미얀마 연방이 독립한 후, 1988년까지 AFPFL 의회 민주주의 시대에 묘족의 통합과 단합을 위해 묘족 통합당이 설립되었다.	Translate the following Burmese text into Korean:	my	ko
နှစ်၊ ဒီဇင်ဘာလ ၂၂ ရက်နေ့တွင် မြို (ခေါ် ) ခမိအမျိုးသားညီညွတ်ရေး ပါတီကို ဦးစံသာအောင်မှ ထူထောင်သည်။ ယင်း ခေတ်အချိန်က မြို ခေါ် ခမိ အမျိုးသားများသည် အသိပညာ ဗဟုသုတ နည်းပါးကြသေးသည့်အတွက် ဝိဝါဒများ၊ ပုဂ္ဂိုလ်စွဲ၊ ဒေသစွဲများ ရှိနေကြခြင်းကြောင့် လူမျိုး အမည်နာမကို သမိုင်းမှတ်တမ်းအရ မြို မှန်သည် သို့မဟုတ် ဘာသာစကားအားဖြင့် ရည်ညွှန်းခေါ်ဝေါ်ကြသည့် ခမီ မှန်သည်ဟု အငြင်းပွားပြဿနာဖြစ်ခဲ့ဖူးသည်။ ၁၉၇၁-၇၂ ခုနှစ် တော်လှန်ရေးကောင်စီက	1972년 12월 22일, 우 산타웅은 '미오(또는 카친) 민족통합당'을 창립했다. 그 당시 미오(카친) 민족은 지식과 지식이 부족했기 때문에 다양한 의견, 개인주의, 지역주의로 인해 역사적 기록에 따르면 '미오'가 맞는지, 아니면 언어적으로 '카친'이라고 불리는 것이 맞는지에 대한 논란이 있었다. 1971-72년 혁명평의회는	Translate the following Burmese text into Korean:	my	ko
베이징(1)기본교육고등학교는 미얀마 양곤특별지구 다곤시에 위치해 있다. 1884년에 설립되어 1965년 국유화될 때까지 영국 메소디스트 고등학교라는 이름으로 불렸다. 국유화 이후 다곤시 베이징(1)기본교육고등학교로 존재해왔다.	အမှတ် (၁) အခြေခံပညာ အထက်တန်းကျောင်း၊ ဒဂုံ သည် မြန်မာနိုင်ငံ၊ ရန်ကုန်တိုင်းဒေသကြီး၊ ဒဂုံမြို့နယ်တွင် တည်ရှိသည်။ ၁၈၈၄ ခုနှစ်တွင် စတင်တည်ထောင်ခဲ့ရာမှ ၁၉၆၅ ခုနှစ် ပြည်သူပိုင်သိမ်းဆည်းသည်အထိ အင်္ဂလိပ်မက်သဒစ် အထက်တန်းကျောင်း အမည်တွင်ခဲ့သည်။ ပြည်သူပိုင်သိမ်းပြီးနောက် အမှတ်(၁)အခြေခံပညာအထက်တန်းကျောင်း၊ ဒဂုံမြို့နယ်အဖြစ် တည်ရှိခဲ့သည်။	Translate the following Korean text into Burmese:	ko	my
ေစိုး မင်းမော်ကွန်း ရဲအောင် ရာဇာနေဝင်း ဝါဝါဝင်းရွှေ ဝင်းစည်သူ နှင်းအိဖြူ နန်းဆုရတီစိုး ပန်းဖြူ မေသဉ္ဇာဦး Yee Ywe Hnyun ဝိုင်းစုခိုင်သိန်း သဇင် အိန္ဒြာကျော်ဇင် ဒါရိုက်တာများ စင်ရော်မောင်မောင် သူရ (ခ) ဇာဂနာ ဏကြီး အဆိုတော်များ Victor ခင်ညို သာစိုး အနဂ္ဂ အောင်ရင် နှင်းအိဖြူ မေဆွိ ဝိုင်းစုခိုင်သိန်း ဟေမာနေဝင်း ရတနာမိုင် စာရေးဆရာများ မြေမူန်လွင် (ငါတို့စာပေပုံနှိပ့်တိုက်တည်ထောင်) ကိုးကား ဒဂုံ ရန်ကုန်မြို့ရှိ ရှေးဟောင်းအမွေအနှစ် အဆောက်အအုံများကို ရေးသားဖော်ပြထားသည်။	조이, 민마웅쿤, 예아웅, 라자네윈, 와와윈슈에, 윈치수, 흥아이푸, 난슈라티조, 판푸, 메신자우, Yee Ywe Hnyun, 와잉수코팅, 타진, 인드라쿄진, 감독들, 신로모웅모웅, 수라(아) 자가나 나기, 아티스트들, 빅터, 친뇨, 타소, 아낙가, 아웅린, 흥아이푸, 메스위, 와잉수코팅, 헤마나윈, 라따나마이, 작가들, 미몽륜(우리의 문학 기둥을 세우다) 등의 인용 문장으로 양곤의 historical heritage buildings에 대해 기술하였다.	Translate the following Burmese text into Korean:	my	ko
아시아 중부에 사는 몽골 민족인 카렌족은 자신의 지역에서 식량이 부족하여 오래 전부터 남쪽으로 이주해 왔고, 미얀마로 가장 먼저 온 이들은 티베트-버마족이었다. 그들은 동쪽 길과 서쪽 길, 두 경로를 통해 들어왔다. 동쪽 길을 통해 들어온 이들은 메콩강과 살윈강을 이용했다.	ကမ်းယံလူမျိုး အာရှတိုက် အလယ်ပိုင်းတွင် နေထိုင်ကြ သော မွန်ဂိုလူမျိုးတို့သည် မိမိတို့ဒေသ၌ အစာရေစာ ရှားပါး သဖြင့် ရှေးနှစ်ပေါင်းများစွာကပင် တောင်ဘက်သို့ တသုတ်ပြီး တသုတ် ပြောင်းရွှေ့လာကြရာ မြန်မာနိုင်ငံသို့ ရှေးဦးစွာ ဝင်လာသူများမှာ တိဘက်မြန်မာလူမျိုးများ ဖြစ်ကြသည်။ သူတို့သည် အရှေ့ဘက်လမ်း၊ အနောက်ဘက်လမ်းဟူ၍ လမ်းနှစ်သွယ်ဖြင့် ဝင်ရောက်လာကြသည်။ အရှေ့ဘက်လမ်းဖြင့် ဝင်ရောက်လာသူသည် မဲခေါင်မြစ်ကြောင်း၊ သံလွင်မြစ်ကြောင်း တို့ကို အသုံးပြုခဲ့ကြသည်။	Translate the following Korean text into Burmese:	ko	my
သူတို့သည် အနောက်မှ ဝင်ရောက်လာကြသည်။ အနောက်ဘက်ခြမ်းမှ ဝင်ရောက်လာကြသူတို့အနက် အချို့မှာ ဗြဟ္မပုတ္တရမြစ်ဝှမ်းကို အစပြု၍ ဆင်းလာကာ အာသံတွင် နေထိုင်ခဲ့ကြသည်။ အချို့မှာ ဧရာဝတီမြစ်ကြောင်းနှင့် ချင်းတွင်းမြစ်ကြောင်းတို့ဖြင့် ဝင်ရောက်လာကြသည်။ ဤနည်းအားဖြင့် သူတို့သည် ဗြဟ္မပုတ္တရမြစ်နှင့် ဧရာဝတီမြစ်ကြားရှိ ရေဝေကုန်းတန်းကြီးတွင် အခြေစိုက်နေထိုင်လာကြသည်။ နောက်ပိုင်းတွင် တောင်ဘက်သို့ ပြန့်နှံ့လျက် နေထိုင်ကြသည်။	그들은 서쪽을 통해 들어왔다. 서쪽으로 들어온 이들 중 일부는 브라흐마푸트라 강 유역을 따라 내려와 아삼 지역에 정착했다. 다른 일부는 이라와디 강과 친드윈 강을 따라 들어왔다. 이런 식으로 그들은 브라흐마푸트라 강과 이라와디 강 사이의 대수염강(大水鹽岡)에서 정착하며 살게 되었고, 나중에 남쪽으로 퍼져나가며 거주하게 되었다.	Translate the following Burmese text into Korean:	my	ko
မဟူရာသည် ကျစ်လျစ်မာကြောသောကျောက် သလင်းမျိုး ဖြစ်သည်။ ယင်းသည် ကျောက်ခေါင်းများ ထဲရှိ သဲစင်ထပ်များတွင် ဖြစ်ပေါ်လျက် ရှိသည်။ မဟူရကျောက်သည် သံမဏိထက် အနည်းငယ် မာသော်လည်း သံမဏိထက် ပိုဆတ်သည်။ မဟူရာသည် အရောင်အမျိုးမျိုးတို့ဖြင့် အစင်းများထင်လျက် ရှိသည့်ပြင် သွေးလိုက် သည့်အခါ အလွန်အရောင် တောက်ပြောင်လာနိုင်သည်။ အချို့မဟူရာ ကျောက်များသည် အစင်းများဖြစ်၍ အချို့ကား လုံးချင်း မီးခိုးရောင်၊ အညိုရောင်၊ အဝါရောင်၊ အပြာရောင်၊ သို့မဟုတ် အပြာနက်ရောင်တို့ဖြင့် တောက်ပြောင်လျက် ရှိသည်။	마노라는 것은 견고하고 단단한 돌, 사방석의 일종이다. 그것은 모래층이 쌓인 암석들 속에서 형성된다. 마노석은 강철보다 조금 더 단단하지만 강철보다 부드럽다. 마노는 여러 가지 색의 줄무늬가 나타나며, 문질러 닦을 때 매우 밝고 빛나는 색을 나타낼 수 있다. 일부 마노 돌들은 줄무늬가 있고, 일부는 전체가 연기색, 갈색, 노란색, 파란색, 또는 남색 빛깔로 빛난다.	Translate the following Burmese text into Korean:	my	ko
ု့ မဟုတ် အမည်းရောင်များ ဖြစ်ကြသည်။ အချို့ မဟူရာ ကျောက်များကို ယင်းတို့တွင် ပေါ်ထွက်နေသော အရောင်ကို လိုက်၍ အမည်အမျိုးမျိုး ပေးကြသည်။ မဟူရာကျောက်များကို များသောအားဖြင့် တောင် အမေရိကတိုက် ဘရာဇီးနိုင်ငံနှင့် ဥရုဂွေးနိုင်ငံတို့ရှိ ကျောက်ကျင်းများမှ တူးဖော်ရရှိကြသည်။ ဂျာမနီနိုင်ငံရှိ အိုင်ဒါ-အိုဗာစတိုင်းခရိုင်သည် နှစ်ရာပေါင်းများစွာကပင် မဟူရာကျောက်သွေးခြင်းနှင့် အရောင်တင်ခြင်း ပြုလုပ်ရာဌာန ကြီးတစ်ခု ဖြစ်ခဲ့သည်။	이것들은 녹색이 아니라 검은색이다. 일부 마노루아 돌들은 그들이 나타내는 색에 따라 여러 이름을 붙여준다. 마노루아 돌들은 주로 남미 브라질과 우루과이의 탄광에서 발견된다. 독일의 이다-오버슈타인 지역은 수백 년 동안 마노루아 돌을 다듬고 색을 입히는 주요 중심지였다.	Translate the following Burmese text into Korean:	my	ko
နှမ်အလုပ်သမားများသည် မဟူရာကျောက်အရောင်ဆိုးနည်း အမျိုးမျိုးကို တိုးတက် လုပ်ကိုင်လာခဲ့ရာ ယခုအခါ အမျိုးသမီးများ ဝတ်ဆင်သော မဟူရာကျောက်များကို ကြိုက်ရာအရောင်ရအောင် ဆိုးယူကြ သည်။ အချို့ မဟူရာကျောက်များကို အမေရိကန် ပြည်ထောင်စု၊ ဩရီဂန်ပြည်နယ်တွင် တူးဖော်ရရှိ၍ ပို့တလန်မြို့တွင် ကျောက်သွေးလုပ်ငန်းကို လုပ်ကိုင်ကြသည်။ မဟူရာကို ဆံထိုး၊ ရင်ထိုး၊ စက္ကူဖြတ်ဓား၊ မင်အိုးတင်ခုံနှင့် တံဆိပ်များ ပြုလုပ်ရာ၌ အများအပြား အသုံးပြုကြသည်။	장인들은 다양한 마호가니 색깔 처리 기술을 개발해왔고, 이제 여성들이 좋아하는 색깔로 마호가니 보석을 염색하고 있습니다. 일부 마호가니는 미국 오레곤 주에서 채굴되어 포틀랜드 시에서 보석 가공 산업으로 활용됩니다. 마호가니는 헤어핀, 브로치, 종이 자, 인감도장, 그리고 여러 종류의 인장 제작에 널리 사용됩니다.	Translate the following Burmese text into Korean:	my	ko
마노라 돌은 단단하고 산에 의해서 부식되지 않기 때문에, 화학 물질을 분쇄하고 혼합하기 위해 제분기와研臼에 사용됩니다. 마노라 종류 중에서도 흰 마노라도 연마 및 다듬기용 돌입니다. 아시아 미네르바 지역, 베트남 카이저돔 주변에 흰 마노라 광산이 있습니다. 다른 흰 마노라 광산들은 미국의 캘리포니아 주와 콜로라도에 위치해 있습니다.	်။ မဟူရာကျောက်သည် မာသည့်ပြင် အက်ဆစ် မစားနိုင်သောကြောင့် ဓာတ်ပစ္စည်းများ ထောင်းရန်နှင့် ရောစပ် ရန်အတွက် ဆုံနှင့် ကျည်ပွေ့များ ပြုလုပ်ရာ၌ အသုံးပြုကြ လေသည်။ မဟူရာ အမျိုးမျိုးရှိသည့်အနက် မဟူရာဖြူသည်လည်း ကျောက်သလင်းမျိုးပင် ဖြစ်သည်။ အာရှမိုင်းနာ ဒေသ၊ ဗီသင်းနီးယားနယ်၊ ကယ်လဆီဒွန်မြို့အနီးတွင် မဟူရာဖြူ ကျောက်ကျင်းတစ်ခု ရှိသည်။ အခြားမဟူရာဖြူ ကျောက်ကျင်း များကို အမေရိကန်ပြည်ထောင်စုရှိ ကာလီဖိုးနီးယား ပြည်နယ် နှင့် ကော်လိ	Translate the following Korean text into Burmese:	ko	my
ုရားဒိုး ပြည်နယ်များ၊ အိုက်စလန်ကျွန်းနှင့် ဗြိတိန် နိုင်ငံ စကော့တလန်ပြည်တို့တွင် တွေ့ရသည်။ မဟူရာဖြူသည် ဟိုဘက် သည်ဘက် တိုးရိုပေါက် မမြင်နိုင်သော်လည်း မြင်နိုင်လုနီးပါးမျှကြည်လင်၍ အဝိုင်း စက်ကလေးများ မှုန်မှုန်ပါရှိသည်။ အချို့မဟူရာဖြူများတွင် လှပသော အရောင်အစက်ကလေးများ ပါရှိသည်။ မဟူရာညိုသည်လည်း ကျောက်သလင်းမျိုးဖြစ်၍ လက်စွပ်နှင့် အခြားဆင်မြန်းရန် ဝတ်စားတန်ဆာများတွင် ထည့်၍ ဆင်ယင်ကြသည်။ မဟူရာညိုကို အိန္ဒိယ၊ ပယ်လက	콜로라도 주, 아이슬란드, 영국 스코틀랜드에서 발견된다. 백마노는 여기저기 투명하지는 않지만 거의 투명하며 작은 원형 무늬들이 있다. 일부 백마노는 아름다운 색상이나 점들이 있다. 검은마노 역시 마노의 일종으로 반지나 다른 장신구에 사용된다. 검은마노는 인도, 파키스탄에서	Translate the following Burmese text into Korean:	my	ko
스카이, 아라비아, 브라질, 우루과이, 스코틀랜드 및 아일랜드에서 발견됩니다. 그것은 보석 중에서 가장 흔한 보석 중 하나이며, 때로는 블록 형태로, 때로는 캐비티 형태로 자릅니다. 마노라는 것도 같은 종류의 보석입니다. 이 보석은 인도, 남아메리카 및 일본의 광산에서 발견됩니다. 반지와 귀걸이 등에 세팅되어 장식됩니다. 마노는 한 번	်စတိုင်၊ အာရေဗျ၊ ဘရာဇီး၊ ဥရုဂွေး၊ စကော့ တလန်နှင့် အယ်ယာနိုင်ငံများတွင် တွေ့ရသည်။ ယင်းသည် ကျောက်မျက်ရတနာများတွင် အပေါဆုံး ရတနာ တစ်ခုဖြစ်၍ သွေးရာ၌ အပြားလိုက်သွေးတတ်ကြသည်။ အခုံး၊ အခွက် ဖြစ်အောင်လည်း သွေးကြသည်။ မဟူရာနီသည်လည်း ကျောက်သလင်းမျိုး ဖြစ်သည်။ ယင်းကို အိန္ဒိယနိုင်ငံ၊ တောင်အမေရိကတိုက်နှင့် ဂျပန်နိုင်ငံ များရှိ ကျောက်ကျင်းများမှ တူးဖော်ရရှိသည်။ လက်စွပ် လက်ကောက်များတွင် ထည့်၍ ဆင်ယင်ကြသည်။ မဟူရာနီ ကို တစ်ခါ	Translate the following Korean text into Burmese:	ko	my
케임브리지 시는 케임브리지셔 주의 주도이며, 런던 북쪽으로 56마일 떨어진 강둑에 위치해 있습니다. 하지만 11세기경부터 오늘날까지 케임브리지 시의 이름은 유명하지 않았고 오직 케임브리지 대학만이 전 세계적으로 이름을 떨치고 있습니다. 케임브리지 시에는 1945년에 약 6,260명의 인구가 살고 있습니다. 잉글랜드의 옥스퍼드 시도 케임브리지와 마찬가지로 잘 알려져 있지 않습니다.	ကိမ်းဗရစ်ချ်မြို့သည် ကိမ်းဗရစ်ချ်ရှိုင်ယာနယ်၏ မြို့တော်ဖြစ်၍ လန်ဒန်မြို့မြောက်ဘက် ၅၆ မိုင် အကွာ ကမ်းမြစ်ပေါ်တွင် တည်ရှိသည်။ သို့သော် ၁၁ ရာစုနှစ် လောက်မှစ၍ ယနေ့ထက်တိုင် ကိမ်းဗရစ်မြို့၏ အမည်မှာ ထင်ရှားဘဲ ကိန်းဘရစ်ချ် တက္ကသိုလ် သာလျှင် ကမ္ဘာပေါ်တွင် ထင်ရှားကျော်စောလျက် ရှိလေသည်။ ကိန်းဗရစ်မြို့တွင် လူဦးရေ ရ၆,၂၆ဝ (၁၉၄၅) မျှ ရှိသည်။ အင်္ဂလန်ပြည်ရှိ အောက်စဖို့မြို့သည်လည်း ကိမ်းဗရစ်မြို့နည်းတူ မထင်ရှားပေ။	Translate the following Korean text into Burmese:	ko	my
캠브리지 대학은 유명해졌습니다. 영국에서 두 개의 유명한 대학 중 하나인 캠브리지 대학은 12세기에 잘 알려지지 않았지만 13세기에 들어서면서 점점 유명해졌습니다. 1209년에 옥스퍼드 대학 학생들은 학문 교육이 뛰어나다는 소문으로 캠브리지 대학으로 옮겨갔습니다. 그때부터 캠브리지 대학이 점차 발전하기 시작했습니다.	ု့ တက္ကသိုလ်သာလျှင် လူသိများလေသည်။ အင်္ဂလန်ပြည်ရှိ ထင်ရှားကျော်စောသော တက္ကသိုလ်ကြီး နှစ်ခုအနက် တခုဖြစ်သော ကိမ်းဗရစ်တက္ကသိုလ်မှာ ၁၂ ရာစု နှစ်လောက်တွင် မထင်ရှားလှသေးဘဲ ၁၃ ရာစုနှစ်သို့ရောက်မှ တိုးတက်ထင်ရှားလာလေသည်။ ၁၂ဝ၉ ခုနှစ်တွင် အောက်စဖို့ဒ် တက္ကသိုလ်မှကျောင်းသားတို့သည် စာပေအသင်အပြကောင်း သည်ဟု ကျော်ကြားလာသော ကိမ်းဗရစ်ချ် တက္ကသိုလ် ကျောင်းသို့ ပြောင်းရွှေ့လာကြလေသည်။ ထိုနှစ်မှစ၍ ကိမ်းဗရစ်တက္ကသိုလ် သည် တဖြည်းဖြည်း တိုးတက်လာခဲ့သည်။.	Translate the following Korean text into Burmese:	ko	my
ည်း ကြီးပွားတိုးတက်လာရာ ၁၆ ရာစုနှစ်တွင် တက္ကသိုလ်ဟောင်းဖြစ်သော အောက်စဖို့တက္ကသိုလ်ထက်ပင် ကျော်စောလာခဲ့၏။ ကိမ်းဗရစ် တက္ကသိုလ်တွင် အမျိုးသမီးများအတွက် ဂါးတန်းနှင့် နျူးနမ်းကောလိပ်ကျောင်းနှစ်ကျောင်းအပြင် ကောလိပ် ကျောင်းပေါင်း ၁၈ ကျောင်းမျှ ပါဝင်လေသည်။ ကျောင်းသူကျောင်းသားများ နေထိုင်ဖို့ ကျောင်းဆောင်များ လည်း ရှိသည်။ ရှေးအကျဆုံးကောလိပ်ကျောင်းမှာ စိန်ပီတာကောလိပ် သို့မဟုတ် ပီတာဟောက်ကောလိပ်ကျောင်းဖြစ်သည်။ စိန်ပီ	16세기경에 이미 옥스퍼드 대학교보다도 발전한 상태였습니다. 케임브리지 대학에는 여성들을 위한 뉴넘과 거턴 2개의 대학을 포함하여 총 18개의 칼리지가 있습니다. 학생들이 거주할 수 있는 기숙사들도 갖추고 있습니다. 가장 오래된 칼리지로는 세인트피터 또는 피터하우스 칼리지가 있습니다. 세인트피터	Translate the following Burmese text into Korean:	my	ko
ပင်းဗရုတ်၊ ဂွန်းဗီးနှင့် ကေးယပ်၊ ထရင်နီတီဟောနှင့် ကောပင်ခရစ္စတီကောလိပ်ကျောင်းများသည် ၁၄ ရာစုနှစ်အတွင်း တည်ထောင်ခဲ့သော ကောလိပ်ကျောင်း လေးကျောင်းဖြစ်ကြသည်။ ပင်းဗရုတ်ကောလိပ်ကျောင်းကို ၁၃၄၇ ခုနှစ်တွင် မာရီဒါစိန်ပေါက တည်ထောင်ပေးခဲ့သည်။ ၁၃၄၉ ခုနှစ်တွင် အက်ဒမန်ဂွန်းဗီးသည် ဂွန်းဗီးဟောကောလိပ်ကျောင်းကို တည်ထောင်ခဲ့ရာ ၁၅၅၈ ခုနှစ်တွင် ထိုကျောင်းကို တိုးချဲ့ ဆောက်လုပ်ပြီးနောက် ဂွန်းဗီးနှင့် ကေးယပ်ကောလိပ်ကျောင်းဟု ခေါ်တွင်ခဲ့သည်။	펨브로크, 건빌리 & 케이스, 트리니티 홀 및 코퍼스 크리스티 칼리지들은 14세기에 설립된 네 개의 칼리지들입니다. 펨브로크 칼리지는 1347년에 마리아 데 보스콧에 의해 설립되었습니다. 1349년에 에드먼드 건빌리가 건빌리 홀 칼리지를 설립했으며, 1558년에 확장 공사를 마친 후 건빌리 & 케이스 칼리지로 불리게 되었습니다.	Translate the following Burmese text into Korean:	my	ko
မည်ပေးလိုက်လေသည်။ ထရင်နီတီဟော့ကောလိပ်ကျောင်းကို ၁၃၅ဝ ပြည့်နှစ်တွင် ဝီလံဗိတ်တမင်ခေါ် ဂိုဏ်းအုပ်ကြီးတပါးက တည်ထောင်ခဲ့သည်။ ကောပပ်ခရစ္စတီကောလိပ်ကျောင်းကို ကောပပ်ခရစ္စတီ ဂီးအဖွဲ့ဝင်များက ၁၃၅၂ ခုနှစ်တွင် တည်ထောင်ခဲ့၏။ ထိုနောက် ၁၄၄၄ ခုနှစ်သို့ ရောက်မှ ဆဋ္ဌမ ဟင်နရီဘုရင် သည် ဘုရင့်ကောလိပ်ကျောင်းကို တည်ထောင်ခဲ့လေသည်။ တဖန် ၁၄၄၈ ခုနှစ်တွင် ထိုမင်း၏ မိဖုရား မာဂရက်သည် မိဖုရားကောလိပ်ကျောင်းသစ်တခုကို တည်ထောင်လိုက်ပြီ။	그 이름을 지어 주었다. 트리니티 칼리지(Trinity College)는 1350년에 윌리엄 바셋 주교가 설립했다. 코퍼스 크리스티 칼리지(Corpus Christi College)는 1352년에 코퍼스 크리스티 학회 회원들이 설립하였다. 그 후 1444년에는 헨리 6세 왕이 킹스 칼리지(King's College)를 설립하였고, 1448년에는 그 왕비 마거릿이 새로운 퀸스 칼리지(Queen's College)를 설립하였다.	Translate the following Burmese text into Korean:	my	ko
세인트 존스 칼리지는 1511년에 레이디 마가렛이 설립하였습니다.	စိန်ဂျွန်းကောလိပ်ကျောင်းကိုလည်း လေဒီမာဂရက်ကပင် ၁၅၁၁ ခုနှစ်တွင် တည်ထောင်ခဲ့၏။	Translate the following Korean text into Burmese:	ko	my
1678년에 설립된 대학들 중에서, 트리니티 칼리지의 경우는 1546년에 8세 헨리 국왕이 설립한 학교입니다.	၁၆၇၈ ခုနှစ်တွင် တည်ထောင်ခဲ့သော ကောလိပ်ကျောင်း များထဲတွင် ထရင်နီတီကောလိပ်ကျောင်းမှာ ၁၅၄၆ ခုနှစ်က အဋ္ဌမဟင်နရီဘုရင် တည်ထောင်ခဲ့သောကျောင်းဖြစ်၏။	Translate the following Korean text into Burmese:	ko	my
1584년에 서르 월터 미들메이는 이매뉴얼 칼리지를 설립하였습니다.	ဆာဝေါ်လဘားမိုင်းလမေးသည် ၁၅၈၄ ခုနှစ်တွင် အီမန်းတ္တျူးအယ် ကောလိပ်ကျောင်းကို တည်ထောင်ခဲ့သည်။	Translate the following Korean text into Burmese:	ko	my
ဆပ်ဆက်နယ်စားကတော် လေဒီဖရန်စစ်ဆစ်ဒနီသည် ဆစ်ဒနီဆပ်ဆက် ကောလိပ်ကျောင်းကို ၁၅၉၅ ခုနှစ်တွင် တည်ထောင်ခဲ့သည်။	1595년에 서퍽 공작부인 프랜시스 시드니는 시드니 서퍽 칼리지를 설립하였습니다.	Translate the following Burmese text into Korean:	my	ko

Subsets and Splits

No community queries yet

The top public SQL queries from the community will appear here once available.