Split (1)

train · 34.7k rows

vi stringlengths 846 10.5k	en stringlengths 799 10.5k
Bài làm Sáng 20-9 – 2017, phát biểu tại lễ ký kết giữa Văn phòng Ủy ban An toàn giao thông quốc gia và Bosch Việt Nam về thỏa thuận hợp tác trong các lĩnh vực nghiên cứu về tai nạn giao thông đường bộ, ông Khuất Việt Hùng – phó chủ tịch chuyên trách Ủy ban An toàn giao thông quốc gia – cho biết bình quân mỗi năm ở Việt Nam có khoảng 8.670 người chết vì tai nạn giao thông. Tuy nhiên, đây là số liệu được cảnh sát giao thông ghi nhận tại hiện trường. Như vậy có nghĩa là trên thực tế con số trên còn lớn hơn thế. Vấn đề an toàn giao thông đang thực sự là điều rất đáng quan tâm trong xã hội. Ai cũng hiểu an toàn giao thông là cố gắng điều khiển phương tiện giao thông cẩn thận, tránh xảy ra rủi ro, tai nạn. Tuy nhiên, không phải ai cũng có ý thức làm việc đó. Vẫn có rất nhiều người phóng nhanh vượt ẩu, lạng lách, chủ quan, uống nhiều rượu trước khi lái xe, gây nên những tai nạn nghiêm trọng. Hàng năm có biết bao nhiêu đứa con mất cha, mất mẹ vĩnh viễn vì tai nạn giao thông, bao nhiêu người vợ mất chồng, ba nhiều người mẹ mất con… hạnh phúc vỡ tan, thay vào đó là niềm đau thương vì mất mát người thân. Chưa kể đến những thiệt hại to lớn về tài sản do tai nạn giao thông gây nên. Luật pháp quy định người tham gia giao thông phải đội mũ bảo hiểm, nhưng nhiều người cho rằng đó là việc bất tiện. Họ thực hiện theo cách chống đối chứ không phải vì bảo vệ chính mình. Và trong một trăm người đội mũ bảo hiểm, có lẽ chỉ được khoảng hơn một nửa đội loại mũ chất lượng, còn lại là mũ mỏng, lỏng lẻo, dễ dàng vỡ tan tành khi bị va chạm xuống đường. Mặt khác, nhiều người không tuân thủ luật giao thông, đi không đúng làn đường của mình, lấn sang làn của ô tô, rất dễ gây tai nạn. Việc rẽ trái, rẽ phải không đúng nơi quy định cũng khiến người lái xe cùng chiều khó phản ứng kịp… Có rất nhiều lý do gây nên tai nạn giao thông. Có người tự tin mình đi rất cẩn thận, đi chậm nhưng lại bị người khác đâm vào. Không ai mong muốn thương vong, đừng để một phút chủ quan mà hoài phí cả cuộc đời và mang lại nỗi đau cho người khác. Một em học sinh vừa tan trường, đi tung tăng trên vỉa hè. Em mong về nhà thật nhanh để khoe với mẹ điểm 10. Em sung sướng nghĩ tới món quà mẹ thưởng như đã hứa. Mẹ sẽ dẫn em đi chơi công viên nước Hồ Tây… Bỗng một chiếc ô tô mất lái lao lên, đâm thẳng vào người em. Em nằm đó, một dòng máu đỏ tươi, mắt nhắm nghiền, trên tay vẫn ôm bài kiểm tra được điểm 10 đỏ chót. Khuôn mặt ngây thơ của em bỗng chốc lạnh ngắt, tái đi. Một lát sau, mẹ em đến. Bà không dám tin đây là sự thật. Chứng kiến con mình chết thê thảm, có người mẹ nào không đau đớn như sát muối vào tim? Ước mơ chưa kịp thực hiện, nụ cười chưa kịp rạng rỡ đã tắt. Mọi thứ tối sầm lại sau hơi thở cuối cùng. Là tai nạn giao thông đã cướp đi của em cả một cuộc đời. Có đền bù bao nhiêu tiền của cũng chẳng thể nào làm người chết đi rồi sống lại được. Lúc đó, người ta sẽ đưa ra những giả thuyết giá như, nếu như… nhưng điều đó có ý nghĩa gì nữa không? Tại sao không ý thức ngay từ đầu là phải lái xe cẩn thận, là không uống rượu bia trước khi lái xe…? Người chết nằm đó, còn nỗi đau của người ở lại, cho đến bao giờ mới nguôi ngoai? Đứa con mới ngày nào còn chạy nhảy vui cười trong sân, mẹ còn ôm ấp nâng niu từng ngày, nay toàn thân lạnh ngắt, gọi mãi không thưa, mắt nhắm nghiền. Em đã ra đi mãi mãi…	Assignment On the morning of September 20, 2017, speaking at the signing ceremony between the Office of the National Traffic Safety Committee and Bosch Vietnam on a cooperation agreement in the fields of research on road traffic accidents, Mr. Khuat Viet Hung - vice chairman of the National Traffic Safety Committee - said that on average each year in Vietnam, about 8,670 people die in traffic accidents. However, this is the data recorded by traffic police at the scene. This means that in reality the above number is even larger than that. The issue of traffic safety is really a matter of great concern in society. Everyone understands that traffic safety means trying to control vehicles carefully to avoid risks and accidents. However, not everyone is conscious of doing that. There are still many people who speed recklessly, swerve, are subjective, and drink a lot of alcohol before driving, causing serious accidents. Every year, so many children lose their father or mother forever due to traffic accidents, so many wives lose their husbands, many mothers lose their children... happiness is shattered, replaced by pain due to loss. relatives. Not to mention the huge property damage caused by traffic accidents. The law requires road users to wear helmets, but many people consider it inconvenient. They do it out of opposition, not out of self-protection. And out of a hundred people wearing helmets, perhaps only about half are wearing quality helmets, the rest are thin, loose helmets that easily break when hit on the road. On the other hand, many people do not obey traffic laws, drive in the wrong lane, and encroach into the lane of cars, easily causing accidents. Turning left or right at the wrong place also makes it difficult for drivers in the same direction to react in time... There are many reasons causing traffic accidents. Some people are confident that they walk very carefully and slowly, but they get hit by someone else. No one wants casualties, don't let a minute of being subjective waste your whole life and bring pain to others. A student had just finished school and was walking freely on the sidewalk. I hope to get home quickly to show my mom my 10th score. I'm happy thinking about the gift my mom promised. Mom will take me to West Lake water park... Suddenly a car drove out of control and crashed straight into me. She lay there, a stream of bright red blood, eyes closed, still holding the test with the last red 10 in her hand. Her innocent face suddenly turned cold and pale. A moment later, my mother arrived. She couldn't believe this was true. Seeing her child die tragically, is there any mother who doesn't feel pain like rubbing salt into her heart? The dream has not yet come true, the smile has not yet brightened. Everything went dark after the last breath. It was a traffic accident that took away my entire life. No amount of compensation can make a dead person come back to life. At that time, people will make hypothetical what ifs, what ifs... but does that mean anything else? Why weren't you aware from the beginning that you had to drive carefully and not drink alcohol before driving...? The dead lie there, and the pain of those left behind, when will it subside? The new baby used to run and laugh happily in the yard, the mother still hugged and cherished him every day, but now his whole body is cold, he keeps calling without answering, his eyes are closed. I'm gone forever...
Bài làm Việt Nam đang xây dựng đất nước ngày một công nghiệp hoá hiện đại hoá theo xu thế toàn cầu và hội nhập, điều này vừa là lợi ích vừa là nguyên nhân dẫn đến nhiều hệ luỵ, trong đó phải kể đến vấn đề an toàn giao thông. Đây đang là vấn đề nóng được đông đảo người dân quan tâm. An toàn giao thông là một vấn đề quan trọng không của riêng một cá nhân hay một tập thể nào, nó là vấn đề nóng của toàn xã hội hiện nay. Qua tìm hiểu nghiên cứu, chúng ta thấy rằng tình hình giao thông hiện nay của Việt Nam diễn biến hết sức phức tạp. Hàng năm số vụ tai nạn giao thông vẫn không hề suy giảm, ngược lại nó còn tăng lên rất nhiều. Cứ mỗi năm, Việt Nam có tới gần một nghìn vụ tai nạn giao thông, nhiều nhất là xe máy. Theo thống kê, ở nước ta mỗi ngày có khoảng 30 người chết vì tai nạn giao thông, không kể các vụ tai nạn giao thông cũng mang tính chất nghiêm trọng. Nhue vậy có nghĩa là mỗi ngày có hang chục gia đình phải chịu nỗi đau mất người thân, những ông bố bà mẹ mất con. Những tai nạn thương tâm xảy ra khiến người ngoài cuộc cũng không khỏi thương xót, vừa thương cho những người còn sống, vừa xót xa cho những người không may mắn qua khỏi lữoi dao tử thần. Nhưng chính những người đó cũng thật đáng trách, bởi họ đã xem nhẹ sự quan trọng của tính mạng, tham gia giao thông với một thái độ không tuân thủ. Tai nạn giao thông có thể gây thiệt mạng, tàn tật cho con người dẫn đến mất sức lao động cho xã hội và mất mát về mặt tình cảm cho gia đình. Ngoài ra, tai nạn giao thông còn gây thiệt hại của cải cá nhân và công cộng. Nguyên nhân chính gây ra các vụ tai nạn phần lớn là do ý thức chấp hành luật lệ giao thông của người dân: uống rượu bia vượt quá nồng độ cho phép khi lái xe; không đội mũ bảo hiểm khi đi môtô, xe máy; chở quá số người quy định, phóng nhanh vượt ẩu… Ý thức tham gia giao thông của mọi người thực sự còn chưa tốt. Thái độ bất cần, vô tư tự ý trong suốt quá trình tham gia giao thông được thể hiện rất rõ trên mọi đoạn đường. Chúng ta không khó đẻ chứng kiến những cuộc đua xe tốc độ khủng khiếp của thanh niên, cũng không lạ gì tình trạng mọi người không chấp hành hiệu lệnh đèn xanh đèn đỏ trê đường, ai cũng cố gắng nhanh hơn mọi người để rồi gây ra tai nạn cho bản thân và người khác. Ý thức chính là nguyên nhân trực tiếp và chủ quan dẫn đến sự phức tạp trong vấn đề giao thông hiện nay. Có những học sinh biết rõ Luật nhưng cố tình vi phạm. Để hạn chế đến mức thấp nhất những vụ tai nạn giao thông, chúng ta cần nỗ lực hết sức để chung tay bảo vệ an toàn trong tham gia giao thông. Môic người phải tự nhìn lại bản thân mình, tự kiểm điểm lại mình về những hành vi vi phạm luật tham gia giao thông. Bởi vì chính ý thức là nhân tố quan trọng nhất của mọi hành động tiếp đó. Nếu không có cái nhìn đúng đắn về thái độ nghiêm túc chấp hành luật lệ giao thông thì chúng ta không thể khiến mọi thứ trở nên tốt đẹp hơn được. Nhà trường nên tổ chức những buổi tuyên truyền về luật giao thông và có những biện pháp để hạn chế số lượng học sinh vi phạm luật giao thông, Còn đối với các bạn học sinh, sinh viên chúng ta hãy nhớ rằng, chấp hành tốt luật giao thông là bảo vệ chính bản thân bạn và mọi người xung quanh, tránh được những điều đáng tiếc xảy ra.Gia đình cần kết hợp với nhà trường để giáo dục con em mình không tụ tập đàm đún tổ chức đua xe, lạng lách đánh võng. Đồng thời cần có những hình thức xử phạt mạnh tay hơn với những trường hợp cố tình không chấp hành hiệu lệnh, tín hiệu khi tham gia giao thông. Việc sự dụng rượu bia khi lái xe phải được nghiêm cấm tuyệt đối, bới đây chính là một trong những nguyên nhân trực tiếp gây ra các vụ tai nạn nghiêm trọng và đáng tiếc. Đừng để đến lúc than ôi! Không nghe theo luật là đời đi tong. Điều đơn giản có hiểu không?	Assignment Vietnam is building an increasingly industrialized and modernized country following global trends and integration. This is both a benefit and a cause of many consequences, including the issue of traffic safety. pine. This is a hot issue that many people are concerned about. Traffic safety is an important issue not just for any individual or group, it is a hot issue for the entire society today. Through research, we see that Vietnam's current traffic situation is extremely complicated. Every year, the number of traffic accidents does not decrease, on the contrary, it increases a lot. Every year, Vietnam has nearly a thousand traffic accidents, most of which are motorbikes. According to statistics, in our country every day about 30 people die from traffic accidents, not including serious traffic accidents. That means every day dozens of families have to suffer the pain of losing loved ones, parents losing their children. Tragic accidents that happen make bystanders unable to help but feel pity, both for those who are still alive and for those who are unlucky enough to survive the knife of death. But those same people are also to blame, because they disregard the importance of life and participate in traffic with a disobedient attitude. Traffic accidents can cause death and disability for people, leading to loss of labor for society and emotional loss for families. In addition, traffic accidents also cause damage to personal and public property. The main cause of accidents is largely due to people's awareness of obeying traffic rules: drinking alcohol in excess of the allowed concentration when driving; not wearing a helmet when riding a motorbike or motorbike; Carrying more than the prescribed number of people, speeding and overtaking recklessly... People's traffic awareness is really not good. The carefree and carefree attitude throughout the process of participating in traffic is clearly shown on every road segment. It is not difficult for us to witness the terrible speed car races of young people, nor is it strange that people do not obey the green and red light signals on the road, everyone tries to be faster than everyone else and then causes trouble. cause accidents to yourself and others. Consciousness is the direct and subjective cause leading to the complexity of today's traffic problems. There are students who know the Law but intentionally violate it. To minimize traffic accidents, we need to make every effort to join hands to protect traffic safety. Everyone must look at themselves and reflect on their violations of traffic laws. Because consciousness is the most important factor of all subsequent actions. If we don't have the right perspective on seriously obeying traffic rules, we cannot make things better. Schools should organize propaganda sessions about traffic laws and take measures to limit the number of students violating traffic laws. As for students, we should remember to obey them well. Traffic laws are to protect yourself and everyone around you, avoiding unfortunate things from happening. Families need to cooperate with the school to educate their children not to gather and organize racing or racing. Sneak hammock. At the same time, there needs to be stronger penalties for cases of intentionally disobeying orders and signals when participating in traffic. The use of alcohol while driving must be absolutely prohibited, because this is one of the direct causes of serious and unfortunate accidents. Don't let it be alas! If you don't listen to the rules, your life will be over. Is it simple to understand?
BÀI LÀM Tiếng nói tri ân trong thơ văn xuất phát từ tâm tư, tình cảm, suy nghĩ, nỗi lòng của bản thân người sáng tác về cuộc đời và là sự đồng điệu trong tâm hồn bạn đọc với nhà văn, nhà thơ cho nên qua thơ, văn người Việt gián tiếp thể hiện con người, còn người đọc bắt gặp chân dung, tâm hồn, tình cảm chân dung cuộc đời tác giả Bản chất của lao động nghệ thuật là sáng tạo. Khi sáng tác văn học nhà văn đã gửi gắm tâm sự mình qua tác phẩm, mong tìm được cảm thông, chia sẻ, tìm tiếng nói tri ân trong bạn đọc, không tìm thấy tiếng nói tri ân với người đương thời, nhà văn, nhà thơ đã kí thác cho mai sau và trường hợp ” đọc tiểu thanh kí” Nguyễn Duy là tiêu biểu. Nguyễn Du thường tri ân với nhiều người ông đã sót thương cho mọi số kiếp khổ đau trong nhân gian đó là nàng Kiều, là người phụ nữ đánh đàn ở Long Thành, là Đạm Tiên…Với Tiểu Thanh đó là sự thấu hiểu nỗi khổ của người con gái sống khác dân tộc, khác thời đại, là tiếng nói tri ân của một nhân cách, với một cá nhân. Hoàn cảnh tri ngộ, tiêu điều: ” Thuở trời đất nổi cơn gió bụi” Đây là cuộc tri ngộ chỉ có một mình Nguyễn Du với người đã khuất, một nhà thơ tri ân với một nhà thơ, một người cô đơn viếng một người cô đơn, một hồn đau tìm đến một hồn đau. Nguyễn Du thấu hiểu bi kịch của Tiểu Thanh qua hai hình ảnh vô chi ” Son phấn” ” Văn chương” Nguyễn Du đau với Tiểu Thanh là biểu hiện cho tính chất nhân đạo sâu sắc vượt khoảng cách, không gian địa lí, thời gian chảy trôi.	ASSIGNMENT The voice of gratitude in poetry comes from the writer's own thoughts, feelings, thoughts, and feelings about life and is the harmony in the reader's soul with the writer and poet, so through poetry , Vietnamese literature indirectly represents people, while readers encounter the author's portrait, soul, emotions, and life portrait. The nature of artistic work is creativity. When creating literature, the writer expressed his feelings through his work, hoping to find sympathy, sharing, and find a voice of gratitude among readers. He could not find a voice of gratitude to his contemporaries, writers, The poet has entrusted himself to the future and the case of "reading the young master" Nguyen Duy is typical. Nguyen Du often pays tribute to the many people he has missed for all the sufferings in the human world, namely Kieu, the woman playing the piano in Long Thanh, Dam Tien... For Tieu Thanh, it is an understanding of suffering. of a girl living in a different nation, different era, is the voice of gratitude of a personality, to an individual. Circumstances of enlightenment and desolation: "When heaven and earth were stormy with dust" This is a meeting between Nguyen Du alone and the deceased, a poet expressing gratitude to a poet, a lonely person visiting a lonely person, a painful soul searching for a painful soul. Nguyen Du understands Tieu Thanh's tragedy through two meaningless images: "Make-up" "Literature" Nguyen Du's pain with Tieu Thanh is an expression of profound humanity that transcends distance, geographical space, and time. flow.
Bài làm Khám phá về chủ đề mùa thu trong thơ văn, ta bắt gặp không ít những thi phẩm viết về mùa thu. Đỗ Phủ – “Thi Thánh” của Trung Quốc cũng đã có những cảm xúc rất riêng về mùa thu khi sáng tác Thu hứng. Qua những nét tả cảnh, ông gửi gắm tình cảm thầm kín của mình bằng giọng thơ trầm uất, nghẹn ngào. Phiên âm: Ngọc lộ điêu thương phong thụ lâm Vu sơn, Vu giáp khí tiêu sâm. Giang gian ba lãng kiêm thiên dũng, Tái thượng phong vân tiếp địa âm. Dịch thơ: Lác đác rừng phong hạt móc sa, Ngàn non hiu nắt, khí thu hòa Lưng trời sóng rợn lòng sông thẳm, Mặt đất mây đùn cửa ải xa. Không gian mùa thu được toát lên qua cái nhìn bao quát của nhà thơ. Rừng phong rộng lớn mênh mông nhưng lại mang nét u tịch, ảm đạm và hắt hiu khi tác giả nhắc tới Vu sơn, Vu giáp. Núi cao, rừng rộng, không gian vừa có chiều sâu lại vừa có chiều cao. Nhưng ẩn chứa trong đó lại là sự đìu hiu, lạnh lẽo. Điều đó càng làm cho sự cô đơn, lẻ loi của con người thêm hiu quạnh. Lại cộng thêm làn sóng rợn lòng sông thẳm, Mặt đất mây đùn cửa ải xa. Có thể thấy, nhà thơ vừa phóng tầm nhìn ra xa, vừa dang rộng cánh tay mình để ôm trọn lấy cảnh thu bao la, bát ngát dù trong cảnh ấy có chút buồn, chút vấn vương. Nhưng trên hết vẫn thể hiện được tấm lòng yêu thiên nhiên, yêu đất nước thầm kín của thi nhân. Sự đối lập trong hai câu thơ càng khắc họa nét độc đáo trong nghệ thuật tạo hình của thơ Đỗ Phủ. Lúc trước là hình ảnh rừng phong xơ xác, hạt móc trắng xóa, giờ đây lại là ngọn núi cao hùng vĩ, dựng đứng che khuất cả ánh mặt trời khiến cho cảnh vật trở nên hiu hắt, u ám đúng như tâm trạng tiêu điều đang man mác khắp tâm hồn nhà thơ. Phiên âm: Tùng cúc lưỡng khai tha nhật lệ, Cô chu nhất hệ cố viên tâm. Hàn y xứ xứ thôi đao xích, Bạch Đế thành cao cấp mộ châm. Dịch thơ: Khóm cúc tuôn thêm dòng lệ cũ, Con thuyền buộc chặt mối tình nhà. Lạnh lùng giục kẻ tay dao thước,	Assignment Exploring the theme of autumn in poetry, we come across many poems written about autumn. Du Fu - China's "Poet Saint" also had his own feelings about autumn when composing Thu Hoi. Through his descriptions of scenes, he conveyed his secret feelings in a melancholy, choking poetic voice. Spelling: Ngoc road is beautiful and beautiful Vu Son, Vu Giap energy dissipates ginseng. Giang Giang Ba Lang cum Thien Courage, Again, the wind rises and the clouds meet the ground. Poetry translation: Scattered maple forests with hooksa seeds, Thousands of trees are dry, autumn air is harmonious The waves of the sky chill the depths of the river, Cloudy ground extrudes the gate far away. The autumn atmosphere is exuded through the poet's panoramic view. The maple forest is vast and vast, but it looks somber, gloomy and desolate when the author mentions Vu Son and Vu Giap. High mountains, wide forests, space with both depth and height. But hidden within it is sadness and coldness. That makes people's loneliness and isolation even more desolate. Combined with the terrifying waves of the deep river, the clouds on the ground spread far away. It can be seen that the poet both looked out into the distance and spread his arms to fully embrace the vast and vast autumn scene even though there was a little sadness and confusion in that scene. But above all, it still shows the poet's secret love for nature and country. The contrast in the two verses further depicts the uniqueness of the visual art of Do Phu's poetry. Previously, it was an image of a ragged maple forest with white seeds, now it is a majestic, high mountain, obscuring the sunlight, making the landscape become desolate and gloomy, just like the desolate mood. is lingering throughout the poet's soul. Spelling: Tung chrysanthemum blooms and forgives the day's tears, Miss Chu Nhat Hiep Co Vien Tam. Korean clothes from the land of swords and chains, Bach De became a high-class tombstone. Poetry translation: The chrysanthemum clump sheds another stream of old tears, The boat ties up family relationships. Coldly urging people with knives and rulers,
Bài làm Cuộc sống ngày càng hiện đại thì sự ô nhiễm môi trường ngày càng gia tăng. Môi trường là không gian sống của con người và tất cả sinh vật trên trái đất, do đó bảo vệ môi trường và vấn đề hết sức quan trọng được toàn nhân loại quan tâm. Từ xưa, môi trường đã trở thành sự sống gắn liền với con người và sinh vật. Khi con người còn là loài vượn cổ chưa tiến hoá, ông cha chúng ta sống chủ yếu bằng săn bắt và hái lượm, phụ thuộc vào những cái có sẵn trong thiên nhiên. Như vậy môi trường chính là nơi cung cấp nguồn thực phẩm duy trì sự sống cơ bản cho tất cả. Lâu dần, theo dòng lịch sử và dòng chảy của thời gian; khi cộng đồng người phát triển, những cái có sẵn từ thiên nhiên vơi cạn đi thì môi trường lại là nơi cung cấp cho con người nguyên liệu để con người sản xuất. Chính từ những sản phẩm thô sơ nhất như rìu, lửa mà con người đã tồn tại, sinh sôi đến ngày nay. Ngày nay, cùng với sự phát triển của nhân loại, sự tiến bộ của khoa học kỹ thuật, môi trường lại cung cấp cho con người các nguyên liệu, nguồn tài nguyên để sản xuất, phát triển cho con người đời sống vật chất ngày càng hiện đại hơn, đầy đủ hơn.Như vậy, dù ở bất kỳ thời đại nào môi trường đều rất quan trọng đối với con người. Giữa môi trường và sự phát triển có mối quan hệ chặt chẽ: môi trường là địa bàn và đối tượng của sự phát triển, còn phát triển là nguyên nhân tạo nên các biến đổi môi trường. Về với thực tại môi trường ngày nay, chúng ta khẳng định chắc chăn một điều rằng môi trường đang bị suy thoái nặng nề, ảnh hưởng nghiêm trọng tới chính cuộc sống của con người. Khi các nhà máy mọc lên, các phương tiện giao thông ngày càng gia tang kéo theo phía sau rất nhiều những hệ quả. Một mặt chúng ta thấy cuộc sống của mình đỡ vất vả hơn, ấm no hơn, hiện đại hơn, đẹp hơn. Nhưng bên cạnh đó thì môi trường lại bị tàn phá vô cùng nặng nề. Biểu hiện của sự ảh hưởng nghiêm trọng tới môi trường được thấy rõ ở tất cả các khía cạnh: môi trường nước, đất, không khí. Ở môi trường nước, nước thải từ sinh hoạt, từ các nhà máy thải trực tiếp vào môi trường khiến nguồn nước bị nhiễm độc nặng nề, có những nới không còn nước sạch để phục vụ cuộc sống thiết yếu con người,Các dòng song đen sì bốc mùi hôi thối là cảnh tượng không khó bắt gặp. Ngay chính tại thủ đô Hà Nội cũng thật khó khan để xử lý mức độ ô nhiễm quá nặng nề của dòng sông Tô Lịch. Môi trường không khí bị khói bụi thành phố, khói từ phương tiện giao thông, từ nhà máy, từ các công trình dồn dập ép vào không khí, khiến lượng bụi và vi khuẩn dày đặc trong khí thở của con người. Môi trường đất cũng bị ảnh hưởng nghiêm trọng, thoái hoá đất đai khiến hậu quả trong nông nghiệp vô cùng lớn.	Assignment As life becomes more and more modern, environmental pollution is increasing. The environment is the living space of humans and all creatures on earth, therefore environmental protection is a very important issue of concern to all humanity. Since ancient times, the environment has become life associated with humans and creatures. When humans were still ancient apes that had not yet evolved, our ancestors lived mainly by hunting and gathering, depending on what was available in nature. Thus, the environment is the place that provides basic life-sustaining food for all. Over time, according to history and the flow of time; As the human community develops, what is available from nature is depleted, and the environment is the place that provides humans with raw materials for human production. It is from the most primitive products such as axes and fire that humans have survived and proliferated until today. Today, along with the development of humanity and the advancement of science and technology, the environment provides people with raw materials and resources to produce and develop their daily material life. more modern, more complete. Thus, in any era, the environment is very important to people. There is a close relationship between the environment and development: the environment is the area and object of development, and development is the cause of environmental changes. Regarding today's environmental reality, we can firmly confirm that the environment is being seriously degraded, seriously affecting human life. As factories grow, means of transport increase, leading to many consequences. On the one hand, we see our lives as less difficult, more prosperous, more modern, and more beautiful. But besides that, the environment has been severely damaged. Signs of serious impact on the environment are clearly seen in all aspects: water, soil, and air environments. In the water environment, wastewater from daily activities and factories is discharged directly into the environment, causing the water source to be heavily contaminated. There are places where there is no longer clean water to serve essential human life, river streams. Black and stinking is not a difficult sight to see. Even in the capital Hanoi, it is difficult to deal with the heavy pollution of the To Lich river. The air environment is forced into the air by city dust, smoke from vehicles, factories, and construction sites, causing dense amounts of dust and bacteria in human breathing air. The soil environment is also seriously affected, land degradation has enormous consequences in agriculture.
Bài làm Nguyễn Trãi – một nhân vật lịch sử nổi tiếng được nhiều người nhắc đến với vai trò vừa là một vị quan thanh liêm, đạo đức, có nhân cách cao đẹp, vừa là một nhà thơ tài hoa với nhiều tác phẩm để đời. Thơ ông thường thể hiện tấm lòng yêu nước, thương dân, yêu thiên nhiên, gắn bó thiết tha với thiên nhiên. Và một trong những bài thơ thể hiện dòng tư tưởng ấy chính là tác phẩm “Cảnh ngày hè” (bài số 43 trong “Bảo kính cảnh giới”). Nếu như Xuân Diệu cũng từng ngập tràn trong cảnh sắc của mùa xuân đang mơn mởn tuôn trào sức sống qua bài thơ “Vội vàng”, thì ở đây Nguyễn Trãi cũng hòa mình vào thiên nhiên đang rực rỡ khoe sắc giữa mùa hè: “Rồi hóng mát thuở ngày trường, Hòe lục đùn đùn tán rợp giương, Thạch lựu hiên còn phun thức đỏ, Hồng liên trì đã tiễn mùi hương”. Nhịp điệu từng vần thơ như tiếng reo lên hối hả của Nguyễn Trãi trước một “mâm cỗ” đầy đặn của thiên nhiên. Trong đó có hòe lục, có thạch lựu, có hồng liên trì. Điều đặc biệt là tất cả đang trỗi dậy một cách mạnh mẽ và mãnh liệt đến nỗi tác giả phải sử dụng những động từ rất mạnh: “đùn đùn”, “phun” và sau cùng là “tiễn”. Những từ ngữ ấy cho thấy thiên nhiên đang dồi dào sức sống, và dường như mọi thứ đang tuôn trào từ trong thân cây mà không có bất kỳ một vật cản nào. Giống như tình yêu thiên nhiên đang sôi sục trong lòng tác giả, tuôn trào ra khỏi đầu cây bút và viết lên thành những vần thơ độc đáo này. Phải là người yêu thiên nhiên lắm, và gắn bó tha thiết với thiên nhiên mới có thể có được những cảm nhận tuyệt vời như vậy. Không những thế, Nguyễn Trãi còn là một vị quan rất quan tâm đến cuộc sống của nhân dân. Ông đã có một cái nhìn rất bao quát về cảnh sinh hoạt của mọi người xung quanh mình, qua đó Nguyễn Trãi cũng thể hiện nỗi niềm tâm tư của bản thân: “Lao xao chợ cá làng ngư phủ Dắng dỏi cầm ve lầu tịch dương Dẽ có Ngu cầm đàn một tiếng, Dân giàu đủ khắp đòi phương” Cảnh dân làng thu về những mẻ cá đang lao xao buôn bán, trao đổi với nhau, trông thật nhộn nhịp, vui mắt. Cảnh ấy rất yên bình, chân quê và chất phác, gợi lên một cuộc sống giản dị mà êm ấm. Cộng thêm tiếng ve kêu gọi hè càng làm cho không gian buổi chợ thêm náo nhiệt. Nhưng đằng sau những cảnh ấy lại là nỗi lòng của tác giả khi ông nhắc đến “Ngu cầm”. Theo thần thoại Trung Quốc kể rằng hai triều vua Đường Nghiêu và Ngu Thuấn là hai triều đại lí tưởng, xã hội thanh bình, nhân dân hạnh phúc. Riêng vua Ngu Thuấn có khúc hát Nam phong, trong đó có câu: Nam phong chi thì hề khả dĩ phụ ngô dân chi tài hề (Gió nam thuận thì có thể làm cho dân ta thêm nhiều của). Ngu cầm là đàn của vua Ngu Thuấn. Ý cả câu là: Hãy để cho ta có đàn của vua Thuấn để đàn một khúc Nam phong. Chẳng phải vô tình Nguyễn Trãi nhắc đến hai triều đại thần thoại của Trung Quốc, mà đó chính là nỗi niềm mong ước của chính ông. Ông mong rằng đất nước mình cũng được hòa bình, thịnh trị, ấm êm và hạnh phúc. Một lý tưởng rất cao đẹp thể hiện nhân cách cao cả của nhà thơ. Cũng như Phạm Ngũ Lão từng hổ thẹn khi nghe chuyện Vũ hầu. Cả hai vị quan đều sống rất anh minh và luôn ấp ủ nỗi niềm mong mỏi về một non sông giàu đẹp, một đất nước hòa bình, êm ấm. Nguyễn Trãi đã trực tiếp thể hiện niềm mong ước của mình qua câu thơ cuối: “Dân giàu đủ khắp đòi phương”	Assignment Nguyen Trai - a famous historical figure mentioned by many people as both an honest, ethical mandarin with a noble personality and a talented poet with many lifetime works. His poems often express his patriotism, love for the people, love for nature, and passionate attachment to nature. And one of the poems expressing that line of thought is the work "Summer Day Scene" (poem number 43 in "Precious Realms"). If Xuan Dieu was also immersed in the scenery of spring blooming with vitality through the poem "Hurry", then here Nguyen Trai also immerses himself in the brilliant nature blooming in the middle of summer: “Then enjoy the fresh air of school days, Green flowers spread out and spread out, Pomegranate jelly still sprays red, The red lotus tree has sent away the scent." The rhythm of each poem is like Nguyen Trai's hurried screams in front of a full "tray" of nature. Among them are green roses, pomegranates, and persimmon. The special thing is that everything is rising so strongly and intensely that the author has to use very strong verbs: "extrusion", "spraying" and finally "seeing off". Those words show that nature is full of vitality, and it seems that everything is flowing from the tree trunk without any obstructions. It's like the love of nature is boiling in the author's heart, flowing out of the tip of the pen and written into these unique poems. It takes someone who loves nature very much, and is deeply attached to nature to be able to have such wonderful feelings. Not only that, Nguyen Trai is also an official who is very interested in the lives of the people. He had a very comprehensive view of the daily life of everyone around him, through which Nguyen Trai also expressed his own feelings: “The bustle of the fisherman's village fish market Carefully holding the cicadas on the floor of the Yangtze floor There will be Ngu playing the guitar for a while, Rich people everywhere demand direction." The scene of villagers collecting catch of fish, busily trading and exchanging with each other, looks bustling and cheerful. The scene is very peaceful, rustic and simple, evoking a simple but cozy life. Plus the sound of cicadas calling for summer makes the market space even more bustling. But behind those scenes is the author's feelings when he mentions "Ngu Cam". According to Chinese mythology, the two dynasties of King Tang Yao and Ngu Shun were two ideal dynasties with peaceful society and happy people. Particularly, King Ngu Thuan has a song called Nam Phong, which has the sentence: "If the wind is favorable in the south, then it is not possible to spare the people's wealth." The Ngu Cam is the instrument of King Ngu Thuan. The meaning of the whole sentence is: Let me have King Thuan's instrument to play a piece of Nam Phong. It was not by accident that Nguyen Trai mentioned two mythical dynasties of China, but that was his own wish. He hoped that his country would also be peaceful, prosperous, peaceful and happy. A very noble ideal that shows the poet's noble personality. Just like Pham Ngu Lao was once ashamed when he heard the story of Marquis Vu. Both mandarins lived very wisely and always cherished the desire for a rich and beautiful country, a peaceful and warm country. Nguyen Trai directly expressed his wish through the last verse: "Rich people everywhere demand direction"
Bài làm Vừa trở về nhà, ta đã thấy một cảnh tượng hãi hùng diễn ra trước mắt. Ở đâu ra có nhiều kẻ đến cầu hôn Pê-nê-lôp – người vợ yêu quý của ta thế này? Hẳn là chúng âm mưu muốn chiếm đoạt tài sản và phá tan gia đình ta. Còn Pê -nê-lôp vợ ta đâu rồi? Hai mươi năm trời xa cách, ta muốn đến ngay bên nàng và nói rằng: Hỡi Pê-nê-lôp thân yêu, ta là Uy-lít-xơ – người chồng đã trải qua bao nhiêu biến cố và sóng gió bên ngoài nay đã trở về với nàng rồi đây! Nhưng khoan, làm thế nào để ta lọt được vào ngôi nhà bây giờ? Không biết cuộc sống của nàng bây giờ ra sao rồi? Ta sẽ hóa thân làm một kẻ hành khất, thành một trong những kẻ đến cầu hôn nàng. Tất cả những kẻ khác sẽ phải chết dưới tay ta vì mưu đồ đến đây để phá hoại gia đình của ta. Lũ đầy tớ phản chủ cũng sẽ bị trừng phạt thích đáng. Ta sẽ trở về là Uy-lít-xơ của hai mươi năm về trước. Sau tất cả, ta đã chiến thắng. Màn cầu hôn lúc này chỉ còn lại một mình ta. Nhũ mẫu Ơ-ri-cle và con trai yêu quý Tê-lê-mác đã nhận ra cha nó. Nhũ mẫu Ơ-ri-cle hiền thảo đã báo cho nàng biết sự trở về của ta. Nhưng tại sao nàng lại không vui mừng, không chạy ngay đến để đón tiếp người chồng sau bao năm xa cách của mình? Phải chăng nàng đã quên mất Uy-lít-xơ này rồi? Thái độ lạnh lùng của nàng khiến tim ta đau thắt. Ta không thể nào chạy lại ôm chặt lấy nàng như một người chồng trở về với vợ sau hai mươi năm bôn ba và trải qua bao sóng gió bên ngoài. Trong ngực kia của nàng là một quả tim bằng sắt ư? Sao nàng cứ im lặng, nàng chẳng nói gì với ta? Ta cũng không thể nào gượng ép nàng được. Chuyện vợ chồng, chuyện gia đình là chuyện rất thiêng liêng. Hẳn là nàng còn đang băn khoăn điều gì đó. Vậy mà ta cứ nghĩ, nàng sẽ chạy lại ngay bên ta, đưa bàn tay lên sờ vào khuôn mặt thân quen mà bao lâu nay nàng không được nhìn thấy. Con trai ta – Tê-lê-mác đã lên tiếng trách móc mẹ nó: – Mẹ ơi, mẹ thật tàn nhẫn, và lòng mẹ độc ác quá chừng! Sao mẹ lại ngồi xa cha con như thế, sao mẹ không đến bên cha, vồn vã hỏi han cha? Không, không một người đàn bà nào sắt đá đến mức chồng đi biền biệt hai mươi năm nay, trải qua bao nỗi gian lao, bây giờ mới trở về xứ sở, mà lại có thể ngồi cách xa chồng như vậy. Nhưng mẹ thì bao giờ lòng dạ cũng rắn hơn cả đá. Sau lời ấy, ta càng đớn đau hơn. Tình yêu của ta đang ở ngay trước mắt nhưng ta không thể nào trạm được vào trái tim nàng. Không, nhất định nàng sẽ nhận ra ta thôi. Vì ta là uy-lít-xơ, một sự thật không thể nào chối cãi, có thần linh sẽ làm sáng tỏ mọi chuyện. Không ngờ, sau lời đó của Tê-lê-mác, nàng thận trọng đáp: – Con ạ, lòng mẹ kinh ngạc quá chừng, mẹ không sao nói được một lời, mẹ không thể hỏi han, cũng không thể nhìn thẳng mặt người. Nếu quả thực đây chính là Uy-lít-xơ, bây giờ đã trở về, thì con có thể tin chắc rằng thế nào cha con và mẹ cũng sẽ nhận được ra nhau một cách dễ dàng, vì cha và mẹ có những dấu hiệu riêng, chỉ hai người biết với nhau, còn người ngoài không ai biết hết. Đúng vậy. Lời nói của Pê-nê-lôp khiến ta giật mình. Những bí mật của ta và nàng đúng là không có một ai biết ngoài thần linh. Giờ thì ta hiểu vì sao nàng chưa đối xử với ta như một người vợ đối với chồng sau hai mươi năm biền biệt xa cách. Ta không trách nàng. Quả tim sắt đá của nàng thật đáng khâm phục. Nhất là khi ngoài kia có biết bao nhiêu kẻ đang muốn thay thế ta trong ngôi nhà này, biết đâu có kẻ giả mạo ta đến đây để lừa nàng, nếu nàng cả tin, chẳng phải gia đình ta sẽ tan nát sao? Dù Tê-lê-mác đã tin tưởng và nhận ra đây là người cha anh hùng và kính yêu của mình, nhưng Pê-nê-lôp vẫn vậy. Nàng vẫn lạnh lùng như thế, khiến tâm trí ta như lửa đốt. Nhưng dù thế nào, ta vẫn luôn tôn trọng cách hành xử của nàng. Ta tin rằng, bên trong quả tim sắt đá kia là một tâm hồn luôn thanh khiết và đủ trí tuệ để phân biệt mọi chuyện đúng sai, thật giả. Ta tạm đứng lên đi tắm, để thoát khỏi bộ dạng của một kẻ hành khất đến đây cầu hôn nàng. Ta trở lại và ngồi trước mặt nàng, trên chiếc ghế bành ban nãy. Nàng vẫn giữ thái độ lạnh lùng như thể ta là người khách lạ. Làm thế nào để có thể chạm được vào trái tim sắt đá kia của nàng? Bất chợt, nàng nói với nhũ mẫu Ơ-ri-cle: – Vậy thì, Ơ-ri-cle! Già hãy khiêng chiếc giường chắc chắn ra khỏi gian phòng vách tường kiên cố do chính tay Uy-lít-xơ xây nên, rồi lấy da cừu, chăn và vải đẹp trải lên giường. Chiếc giường của ta? Làm sao có thể nào di chuyển được nếu không có sự giúp đỡ của thần linh? – Nàng ơi, nàng vừa nói một điều làm cho tôi chột dạ. Ai đã xê dịch giường tôi đi chỗ khác vậy? Nếu không có thần linh giúp đỡ thì dù là người tài giỏi nhất cũng khó lòng làm được việc này. Nếu thần linh muốn xê dịch đi thì dễ thôi, nhưng người trần dù đang sức thanh niên cũng khó lòng lay chuyển được nó. Đây là một chiếc giường kì lạ, kiến trúc có điểm rất đặc biệt, do chính tay tôi làm lấy chứ chẳng phải ai. Nguyên trong sân nhà có một cây ô-liu lá dài; nó mọc lên, khỏe, xanh tốt và to như cái tột. Tôi kẻ vạch gian phòng của vợ chồng mình quanh cây ô-liu ấy, rồi xây lên với đá tảng đặt thật khít nhau. Tôi lợp kĩ gian phòng, rồi lắp những cánh cửa bằng gỗ liền, đóng rất chắc. Sau đó tôi chặt hết cành lá của cây ô-liu, cố đẽo thân cây từ gốc cho thật vuông vắn rồi nảy đường mực, làm thành một cái chân giường, và lấy khoan khoan lỗ khắp xung quanh. Tôi bào tất cả các bộ phận đặt trên chân giường đó, lấy vàng bạc và ngà nạm vào trang trí, và cuối cùng tôi căng lên mặt giường một tấm da màu đỏ rất đẹp. Đó chính là điểm đặc biệt mà tôi vừa nói với nàng. Nhưng nàng ơi, tôi muốn biết cái giường ấy hiện còn ở nguyên chỗ cũ, hay đã có người chặt gốc cây ô-liu mà dời nó đi nơi khác. Đây cũng là bí mật riêng chỉ có hai vợ chồng ta biết. Tại sao nàng lại bảo nhũ mẫu Ơ-ri-cle di chuyển chiếc giường đó đi được? Phải chăng đã có kẻ thay ta di chuyển nó rồi? Pê-nê-lôp vợ ta, hãy cho ta biết đi, lòng ta đang rất bồn chồn, lo lắng. Và không để ta đợi thêm phút giây nào nữa. Nàng bèn chạy ngay lại, nước mắt chan hòa, ôm lấy cổ ta, hôn lên trán ta và nói:	Assignment As soon as I returned home, I saw a terrifying scene unfold before my eyes. Where do so many people come to propose to Penelop - my beloved wife? They must be plotting to usurp our property and destroy our family. And where is my wife Penelop? After twenty years of separation, I want to come right to her and say: Dear Penelov, I am Uylitx - the husband who has gone through so many external events and turbulence and has now passed away. Come back to her! But wait, how do we get into the house now? I wonder how her life is now? I will transform into a beggar, one of those who come to propose to you. All the others will die at my hands for plotting to come here to destroy my family. The servants who betray their master will also be punished appropriately. I will return to the Uyghur of twenty years ago. After all, I won. The proposal now leaves me alone. Nurse Euricles and her beloved son Telemac recognized their father. The gentle Nanny Euricles informed you of my return. But why wasn't she happy and didn't run right away to welcome her husband after many years of separation? Had she forgotten about this Uy-Litz? Her cold attitude makes my heart ache. I cannot run back and hug her tightly like a husband returning to his wife after twenty years of traveling and experiencing many storms outside. In her other chest is a heart of iron? Why do you stay silent, don't you say anything to me? I can't force her either. Marriage and family matters are very sacred matters. She must be wondering about something. Yet I thought, she would run right back to me, raise her hand to touch the familiar face that she hadn't seen in so long. My son, Telemac, reproached his mother: – Mom, you are so cruel, and your heart is so cruel! Why do you sit so far away from your father? Why don't you come to my father and ask him urgently? No, no woman is so stubborn that her husband has been away for twenty years, has gone through so many hardships, and is only now returning to the country, and can sit so far away from him. But my mother's heart was always harder than stone. After those words, I felt even more pain. My love is right in front of my eyes but I can't reach her heart. No, she will definitely recognize me. Because I am a monster, an undeniable truth, there is a god who will clarify everything. Unexpectedly, after Telemac's words, she cautiously replied: - Son, my heart is so shocked, I can't say a word, I can't ask questions, I can't look people in the face. If this is indeed Uy-Litz, who has now returned, then you can be sure that your father and I will recognize each other easily, because we have the following signs. Privately, only the two of them know each other, and no one outside knows. That's right. Penelop's words startled me. The secrets between you and me are truly unknown to anyone but the gods. Now I understand why you haven't treated me like a wife would treat her husband after twenty years of separation. I don't blame her. Her heart of stone is admirable. Especially when there are so many people out there trying to replace me in this house. Who knows, maybe someone impersonating me will come here to trick you. If you're gullible, won't our family be ruined? Even though Telemac believed and recognized that this was his heroic and beloved father, Penelop was still the same. She's still so cold, making my mind feel like it's on fire. But no matter what, I always respect her behavior. I believe that inside that heart of stone is a soul that is always pure and has enough wisdom to distinguish between right and wrong, true and false. I temporarily stood up to take a shower, to escape the appearance of a beggar who came here to propose to her. I returned and sat in front of her, on the armchair from earlier. She still maintained a cold attitude as if I were a stranger. How can I touch her hard heart? Suddenly, she said to her nurse Euricles: – Well then, Euricles! Please carry the sturdy bed out of the room with solid walls that Uylis built with his own hands, then use sheep skins, blankets, and beautiful fabrics to spread on the bed. My bed? How can one move without the help of the gods? – Honey, you just said something that made me feel guilty. Who moved my bed somewhere else? Without divine help, even the most talented person would be unable to do this. If the gods want to move it, it's easy, but mortals, even in their youthful strength, can hardly move it. This is a strange bed, the architecture is very special, it was made by me, not anyone else. Originally in the yard there was a long-leaf olive tree; It grew, strong, green, and as big as a tree. I drew a line for my husband and I's room around that olive tree, then built it with stones placed tightly together. I carefully roofed the room, then installed solid wooden doors that were tightly closed. Then I cut off all the branches and leaves of the olive tree, tried to carve the tree trunk from the base to make it square, then cut the ink line, making a bed leg, and used a drill to drill holes all around. I planed all the parts that were placed on the foot of that bed, used gold, silver and ivory to decorate them, and finally I stretched a beautiful red leather over the bed. That is the special point I just told her. But honey, I want to know if that bed is still in the same place, or if someone cut down the olive tree's roots and moved it to another place. This is also a private secret that only the couple knows. Why did she tell Nurse Euricles to move that bed? Could it be that someone has moved it for me? My wife, Penelop, please tell me, my heart is very restless and worried. And don't let us wait another minute. She immediately ran back, tears streaming down her face, hugged my neck, kissed my forehead and said:
Bài làm Phạm Ngũ Lão là một trong những võ tướng tài giỏi của thời Trần. Ông có nhiều công lớn trong cuộc kháng chiến chống quân Mông – Nguyên. Là võ tướng, nhưng ông thích đọc sách, ngâm thơ và từng được ngợi ca là người văn võ toàn tài. Sử sách không ghi nhiều về ông, nhưng qua những tác phẩm của ông, thế hệ sau có thể thấu hiểu được tâm tư và tấm lòng của một người anh hùng mang tên Phạm Ngũ Lão. Trong đó, không thể không kể đến tác phẩm “Tỏ lòng” (Thuật hoài) viết về vẻ đẹp của hình tượng người anh hùng vệ quốc hiên ngang, lẫm liệt với lí tưởng và nhân cách lớn lao; về vẻ đẹp cảu thời đại với sức mạnh và khí thế hào hùng. Bởi thế, ngay trong hai câu thơ mở đầu, ta đã bắt gặp một hình tượng rất đẹp và hùng dũng: “Hoành sóc giang sơn kháp kỉ thu, Tam quân tì hổ khí thôn ngưu” Dịch thơ: “Múa giáo non sông trải mấy thu, Ba quân khí mạnh nuốt trôi trâu” Trong phần dịch thơ, từ “hoành sóc” nghĩa là “múa giáo”, ý chỉ tư thế của người anh hùng đang cầm giáo gìn giữ và bảo vệ đất nước. Tuy nhiên, chỉ có từ “hoành sóc” mới có thể biểu lộ một cách rõ ràng nhất về tư thế hiên ngang, lẫm liệt – biểu hiện cho tinh thần sắt đá, anh dũng của vị anh hùng đang tràn đầy khí thế, luôn sẵn sàng xả thân vì dân vì nước. Tác giả không đề chủ ngữ là ai, nhưng người đọc vẫn hiểu những từ ngữ ấy chỉ dành cho anh hùng, cho những người đang tràn đầy khí thế chiến đấu chống lại kẻ thù. Họ không cần biết về không gian hay thời gian, bất kỳ nơi đâu trên “non sông” này đều là đất nước mình, và dù có “trải mấy thu” hay cả nghìn thu thì họ vẫn vậy, vẫn luôn một lòng một dạ chung thủy với nước nhà, luôn sẵn sàng hi sinh bất cứ khi nào để cứu lấy dân tộc mình. Và từ những người như vậy, đã tạo nên một đội quân vô cùng mạnh mẽ: “Tam quân tì hổ khí thôn ngưu” (“Ba quân khí mạnh nuốt trôi trâu”). Câu thơ trên có thể hiểu theo hai cách: cách hiểu như lời dịch và một cách khác là khí thế át sao Ngưu, nghĩa là khí thế át cả sao trời. Có lẽ, không có một từ ngữ nào có thể nói hết về chí khí hùng mạnh của quân đội nhà Trần, đến mức Phạm Ngũ Lão phải lấy cả sao Ngưu để thể hiện sức mạnh hùng dũng ấy. Tuy nhiên, quân đội mạnh mẽ là vậy, nhưng trong lòng võ tướng vẫn luôn canh cánh một nỗi niềm: “Nam nhi vị liễu công danh trái, Tu thính nhân gian thuyết Vũ hầu”. Dịch thơ: “Công danh nam tử còn vương nợ, Luống thẹn tai nghe chuyện Vũ hầu”. Đối với Phạm Ngũ Lão, một người xứng đáng là đấng nam nhi đích thực khi lập được công danh với đất nước. Lý tưởng và nhân cách cao cả của ông được tóm gọn trong câu thơ “Nam nhi vị liệu công danh trái”. Ông không cho phép bản thân mình được thấp kém hay tầm thường. Ngược lại, ông hướng mình đến với những điều lớn lao hơn, mạnh mẽ hơn. Đó là công, là danh với đất nước. Ông muốn sống cống hiến hết mình cho nhân dân. Bởi vậy, khi nhìn lại bản thân mình, và nghĩ đến Vũ hầu, Phạm Ngũ Lão đã khiêm tốn sử dụng hai từ “luống thẹn”. Vũ hầu tức Gia Cát Lượng, người thời Tam quốc, có nhiều công lao giúp Lưu Bị khôi phục nhà Hán, được phong tước Vũ Lượng hầu (thường gọi tắt là Vũ hầu). Không phải tự nhiên mà Phạm Ngũ Lão nhắc tới vị anh hùng vang danh trong lịch sử này, mà đó là lý tưởng cao đẹp, là động lực để võ tướng cố gắng vươn lên, cố gắng cống hiến nhiều hơn nữa.	Assignment Pham Ngu Lao was one of the talented martial generals of the Tran dynasty. He had many great contributions in the resistance war against the Mongol-Yuan army. Although he was a martial artist, he loved reading books, reciting poetry and was once praised as a talented man of literature and martial arts. History books do not record much about him, but through his works, future generations can understand the thoughts and heart of a hero named Pham Ngu Lao. Among them, it is impossible not to mention the work "Confessing Your Heart" (Thuat Hoi) written about the beauty of the image of a brave and fierce national defense hero with great ideals and personality; about the beauty of the era with strength and heroic spirit. Therefore, right in the opening two verses, we encounter a very beautiful and heroic image: “Hoang Soc Giang Son celebrates autumn, Tam Quan, Pi Tiger, Village Niuu Qi" Poetry translation: “Dancing across the mountains and rivers for several autumns, "Three powerful military weapons can swallow buffaloes." In the poetic translation, the word "hoang squirrel" means "spear dancing", referring to the posture of the hero holding a spear to preserve and protect the country. However, only the word "hoong squirrel" can most clearly express the proud, fierce posture - representing the iron and heroic spirit of the hero who is full of spirit, always willing to sacrifice his life for the people and the country. The author does not mention who the subject is, but the reader still understands that these words are only for heroes, for those who are full of spirit to fight against the enemy. They don't need to know about space or time, anywhere on this "mountain and river" is their country, and no matter how many autumns or thousands of autumns they have experienced, they are still the same, always with one heart and mind. loyal to his country, always ready to sacrifice at any time to save his people. And from such people, an extremely powerful army was created: "Three armies, tigers, village ox" (“Three strong military weapons swallow up buffalo”). The above verse can be understood in two ways: the way it is translated and another way is that the spirit surpasses the Taurus star, meaning the spirit surpasses the stars. Perhaps, there is no word that can fully express the mighty spirit of the Tran dynasty's army, to the point that Pham Ngu Lao had to use the Taurus star to express that mighty strength. However, the army is so strong, but in the hearts of military generals, there is always a feeling: “The son of the willow will be famous and fruitful, Cultivating a false listener tells the story of Marquis Vu". Poetry translation: "A man's reputation still has debts, I'm embarrassed to listen to Marquis Vu's story." For Pham Ngu Lao, a person deserves to be a true man when he makes a name for himself with the country. His noble ideals and personality are summed up in the verse "A man takes care of his good name and fruit". He did not allow himself to be inferior or ordinary. On the contrary, he directed himself towards bigger, stronger things. That is merit and reputation for the country. He wanted to live and devote himself to the people. Therefore, when looking back at himself, and thinking of Marquis Vu, Pham Ngu Lao humbly used the two words "shame". Marquis of Wu, also known as Zhuge Liang, who was from the Three Kingdoms period, had many contributions to help Liu Bei restore the Han Dynasty, and was awarded the title of Marquis of Wu Liang (often shortened to Marquis of Wu). It is not by chance that Pham Ngu Lao mentioned this famous hero in history, but it is a noble ideal, a motivation for martial artists to strive to rise up and strive to contribute more.
Bài làm Vượt qua hết 108 kẻ quyền quý đến cầu hôn, người hành khất này đã đánh bại hết tất cả đấy ư? Sức mạnh nào mà người lại vượt qua được hết bọn xảo quyệt kia vậy? Người ngồi trước mắt ta là Uy-lít-xơ – người chồng đã mất tích suốt hai mươi năm nay đây ư? Nhũ mẫu Ơ-ri-cle, Tê-lê-mác con trai ta, hai người dựa vào đâu mà khẳng định đây là Uy-lít-xơ hùng mạnh của ta? Ta không dám nhìn thẳng vào mắt người. Trong bộ dạng của một kẻ hành khất đến cầu hôn, người đã lọt được vào ngôi nhà này. Người nói mình là Uy-lít-xơ ư? Có bằng chứng nào để chứng minh đây? Suốt hai mươi năm, ta vẫn luôn nhung nhớ về người, luôn ước mơ một ngày nào đó thần linh sẽ đưa chàng về đây. Nhưng nay, có người xưng mình là Uy-lít-xơ dù sức mạnh của chàng đúng là giống Uy-lit-xơ nhưng ta vẫn không thể tin tưởng ngay được. Lỡ người ngồi trước mặt ta đây là một kẻ giả mạo, nếu ta đón nhận người này như đón nhận Uy-lit-xơ thì ta thật tội lỗi với chồng ta biết chừng nào. Trong khi đó, mọi người đều cho rằng Uy-lít-xơ đã chết ở nơi đất khách quê người rồi, làm sao chàng có hi vọng trở lại đất A-cai được nữa. Dù lòng ta cũng mong chàng trở về. Làm sao có người vợ nào lại thờ ơ với chồng khi chàng lật ngược mọi thứ để hiện diện trước mặt ta thế này? Nếu là Uy-lít-xơ thật, hẳn chàng đã phải trải qua biết bao sóng gió, bao cay đắng và mạo hiểm bên ngoài. Sau tất cả, chàng vẫn tìm về với ta. Tấm lòng ấy, ta không thể nào phụ được. Nhưng dù sao cũng vẫn phải thật thận trọng. Đối với chàng, trong lòng ta đã có cảm giác thân quen rồi, nhưng có khi nào đó là vì sự yếu mềm của một người phụ nữ sau bao năm xa cách chồng? Có khi nào kẻ hành khất trong bộ quần áo rách mướp kia lại là Uy-lit-xơ hùng mạnh của ta không? Tê-lê-mác bèn cất lời trách móc ta: – Mẹ ơi, mẹ thật tàn nhẫn, và lòng mẹ độc ác quá chừng! Sao mẹ lại ngồi xa cha con như thế, sao mẹ không đến bên cha, vồn vã hỏi han cha? Không, không một người đàn bà nào sắt đá đến mức chồng đi biền biệt hai mươi năm nay, trải qua bao nỗi gian lao, bây giờ mới trở về xứ sở, mà lại có thể ngồi cách xa chồng như vậy. Nhưng mẹ thì bao giờ lòng dạ cũng rắn hơn cả đá. Ta biết, Tê-lê-mác đã nhận ra cha nó, nhưng mối quan hệ cha con không thể giống như mối quan hệ vợ chồng được. Nếu nhận nhầm sẽ mang lại hậu quả khôn lường cho cả gia đình này. Nếu đúng chàng là Uy-lit-xơ, nhất định chàng sẽ biết những điều bí mật mà chỉ có ta với chàng biết. Ta phải thử chàng bằng chiếc giường kì lạ và đặc biệt do chính tay chàng làm nên. – Vậy thì, Ơ-ri-cle! Già hãy khiêng chiếc giường chắc chắn ra khỏi gian phòng vách tường kiên cố do chính tay Uy-lít-xơ xây nên, rồi lấy da cừu, chăn và vải đẹp trải lên giường. Ngay lập tức, người hành khất sửng sốt và bất ngờ: – Nàng ơi, nàng vừa nói một điều làm cho tôi chột dạ. Ai đã xê dịch giường tôi đi chỗ khác vậy? Nếu không có thần linh giúp đỡ thì dù là người tài giỏi nhất cũng khó lòng làm được việc này. Nếu thần linh muốn xê dịch đi thì dễ thôi, nhưng người trần dù đang sức thanh niên cũng khó lòng lay chuyển được nó. Đây là một chiếc giường kì lạ, kiến trúc có điểm rất đặc biệt, do chính tay tôi làm lấy chứ chẳng phải ai. Nguyên trong sân nhà có một cây ô-liu lá dài; nó mọc lên, khỏe, xanh tốt và to như cái tột. Tôi kẻ vạch gian phòng của vợ chồng mình quanh cây ô-liu ấy, rồi xây lên với đá tảng đặt thật khít nhau. Tôi lợp kĩ gian phòng, rồi lắp những cánh cửa bằng gỗ liền, đóng rất chắc. Sau đó tôi chặt hết cành lá của cây ô-liu, cố đẽo thân cây từ gốc cho thật vuông vắn rồi nảy đường mực, làm thành một cái chân giường, và lấy khoan khoan lỗ khắp xung quanh. Tôi bào tất cả các bộ phận đặt trên chân giường đó, lấy vàng bạc và ngà nạm vào trang trí, và cuối cùng tôi căng lên mặt giường một tấm da màu đỏ rất đẹp. Đó chính là điểm đặc biệt mà tôi vừa nói với nàng. Nhưng nàng ơi, tôi muốn biết cái giường ấy hiện còn ở nguyên chỗ cũ, hay đã có người chặt gốc cây ô-liu mà dời nó đi nơi khác.	Assignment Overcoming all 108 noble suitors, has this beggar defeated them all? What kind of strength do you have to overcome all those cunning people? The person sitting before my eyes is Uy-Litz - the husband who has been missing for twenty years? Nurse Euricles, my son Telemac, on what basis do you two affirm that this is my mighty Uylis? I don't dare look straight into people's eyes. In the form of a beggar who came to propose, he managed to enter this house. You say you're Uy-Litz? Is there any evidence to prove this? For twenty years, I have always missed you, always dreamed that one day the gods would bring you back here. But now, there is someone claiming to be Uy-Litz, even though his strength is exactly the same as Uy-Litz, but we still can't immediately trust him. What if the person sitting in front of me is an impostor? If I welcome this person like I would welcome Uy-Litz, then how sinful will I be to my husband. Meanwhile, everyone thought that Uy-Litz had died in a foreign land, so there was no hope for him to return to the land of Acai. Even though I still want him to come back. How can any wife be indifferent to her husband when he turns everything upside down to appear before me like this? If he was the real Uy-Litz, he would have had to go through so many storms, bitterness and adventures outside. After all, he still came back to me. We cannot betray that heart. But still, you have to be very careful. For him, I already have a feeling of familiarity in my heart, but could it be because of the weakness of a woman after many years of separation from her husband? Could it be that that beggar in tattered clothes is my mighty Uy-Litz? Then Telemac reproached me: – Mom, you are so cruel, and your heart is so cruel! Why do you sit so far away from your father? Why don't you come to my father and ask him urgently? No, no woman is so stubborn that her husband has been away for twenty years, has gone through so many hardships, and is only now returning to the country, and can sit so far away from him. But my mother's heart was always harder than stone. I know, Telemac recognized his father, but the father-son relationship cannot be like the relationship between husband and wife. If you get it wrong, it will bring unpredictable consequences for this whole family. If it is true that you are Uy-Litz, you will definitely know the secrets that only you and I know. I have to test him with a strange and special bed made by his own hands. – Well then, Euricles! Please carry the sturdy bed out of the room with solid walls that Uylis built with his own hands, then use sheep skins, blankets, and beautiful fabrics to spread on the bed. Immediately, the beggar was shocked and surprised: – Honey, you just said something that made me feel guilty. Who moved my bed somewhere else? Without divine help, even the most talented person would be unable to do this. If the gods want to move it, it's easy, but mortals, even in their youthful strength, can hardly move it. This is a strange bed, the architecture is very special, it was made by me, not anyone else. Originally in the yard there was a long-leaf olive tree; It grew, strong, green, and as big as a tree. I drew a line for my husband and I's room around that olive tree, then built it with stones placed tightly together. I carefully roofed the room, then installed solid wooden doors that were tightly closed. Then I cut off all the branches and leaves of the olive tree, tried to carve the tree trunk from the base to make it square, then cut the ink line, making a bed leg, and used a drill to drill holes all around. I planed all the parts that were placed on the foot of that bed, used gold, silver and ivory to decorate them, and finally I stretched a beautiful red leather over the bed. That is the special point I just told her. But honey, I want to know if that bed is still in the same place, or if someone cut down the olive tree's roots and moved it to another place.
Bài làm Chẳng thơm cũng thể hoa nhài Dẫu không thanh lịch cũng người Tràng An Từ xa xưa ông cha ta đã có quan niệm rất rõ ràng về hành vi ứng xử, văn hóa giao tiếp của mỗi người. Có thể khẳng định rằng nét thanh lịch trong ứng xử hàng ngày là một trong những nhân tố quan trọng đánh giá phẩm chất đạo đức và giá trị của con người. Như chúng ta đã biết, con người sống với nhau cần thiết phải có sự yêu thương chia sẻ. Biểu hiện của nó chính là trong lời ăn tiếng nói, trong cách cư xử của chúng ta trong cuộc sống hàng ngày. Thanh lịch là một quy chuẩn về hành vi văn hoá, bao gồm cả lời nói và hành động, thái độ, cách xử sự của con người. Một người được cho là thanh lịch khi lời ăn tiếng nói nhẹ nhàng, mang sắc thái yêu thương và sẵn sàng đồng cảm sẻ chia. Biểu hiện của thanh lịch là thái độ tôn trọng người đối diện, ăn nói có chừng mực khuôn phép; không tục tĩu vô lễ. Chúng ta có thể liên tưởng đến hình ảnh của những cô gái Hà Nội xưa- họ được xem là hình mẫu lý tưởng và đại diện cho hai tiếng “thanh lịch”. Bởi trong con người họ là sự dịu dàng chân chất, luôn dùng nụ cười và thái độ ôn hòa xử lý các tình huống bắt gặp trong cuộc sống. Những thiếu nữ Hà Nội xưa mang dáng dấp của sự thuần khiết trắng trong, tâm hồn đầy màu hồng và trái tim đầy yêu thương. Khi ứng xử họ luôn tôn trọng người đối diện, gây thiện cảm ngay từ cái nhìn đầu tiên. Người Hà Nội được xem là những người có cốt cách và tinh tuý thanh tao. Chẳng thế mà họ được ca ngợi rất nhiều trong những áng thơ, những câu ca dao. Nhắc đến người Hà Nội là nhắc đến cung cách sống của sự thuần tuý nhẹ nhàng, luôn được mọi người yêu quý ngưỡng mộ. Thanh lịch chính là nét đẹp được gìn giữ qua nhiều thế hệ Việt Nam. Về với cuộc sống hiện tại ngày nay, một cuộc sống mà vật chất ngày càng hiện đại, đầy đủ hơn nhưng giá trị đạo đức lại có phần mai một. Dường như mọi người không còn trân trọng mối quan hệ tình cảm thân thiết như trước kia. Khi cuộc sống đói nghèo dù là khó khan nhưng con người ta vẫn dành cho nhau những tình cảm thân thiện, trong ứng xử luôn nhận phần thiệt về mình và tôn trọng đối phương. Đó chính là biểu hiện của cách sống thanh lịch, sống văn minh. Chúng ta dễ dàng bắt gặp những hành vi ứng xử thiếu văn hóa, mất lịch sự nơi công cộng: bệnh viện, công viên, chợ…. Bởi dường như con người ta quan niệm rằng những nơi công cộng chẳng có ai biết đến mình, cũng chẳng cần phải yêu thương ai cả. Họ có thể dễ dàng cáu gắt thậm chí là cãi lộn gay gắt với người khác vì những việc hết sức nhỏ nhặt: xếp hàng, đụng xe,…. Nói về khía cạnh này, có thể thấy rằng đại đa số mọi người ngày nay không còn quan trọng mối quan hệ tình cảm với nhau, nhất là những người ra ngoài xã hội- họ trở thành những kẻ vô hình; vô tình trước tất cả. Nếu thanh lịch là nét văn hóa, đạo đức quý giá thì ngược lại với nó là lối sống vô tâm, thờ ơ; thái độ khó khăn, hành xử mất lịch sự. Thử tưởng tượng xem trong một cuộc mua bán ở chợ, người mua hàng không ưng ý và lên tiếng vì giá hơi cao, thì người bán sẽ xử sự ra sao? Đa phần sẽ là lời qua tiếng lại, có khi là chửi bới nguyền rủa, đánh nhau..vv… Có nghĩa là mọi người không cần quan tâm đến điều gì cả, làm mọi cách để bảo vệ cái tôi cá nhân, kinh tế của mình. Tuy nhiên không phải tất cả mọi người hiện nay đều sống như vậy. Chúng ta vẫn thấy ở đâu đó những con người đầy văn minh, thanh lịch. Những cô cậu học trò trên xe bus nhường ghế cho người già người khuyết tật… là nét đẹp thuờng thấy khi chúng ta tham gia giao thông xe bus. Hay những tấm lòng thơm thảo đóng góp sẻ chia vì miền Trung lũ lụt, hay những thiện nguyện viên đầy nhiệt huyết sức trẻ lao động vì muốn mang đến cuộc sống ấm no hơn cho mọi người. Tất cả họ, những con người mang cách hành xử văn hóa, yêu thương. Họ là minh chứng cho giá trị nhân cách con người, mang nét thanh lịch thân thiện Thanh lịch đôi khi chỉ là một nụ cười thay cho lời chào buổi sáng, đôi khi chỉ là lời cảm ơn khi ai đó trao tặng giúp đỡ ta điều gì dù nhỏ bé. Thanh lịch đơn giản chỉ là câu nói nhẹ nhàng giữa những con người, không tranh giành, không phiền lụy. Mỗi người cần mở lòng mình hơn, sống chậm lại để lắng nghe và yêu thương con người. Bởi vì:	Assignment There may also jasmine aroma Even though they are not elegant, they are still from Trang An Since ancient times, our ancestors have had very clear concepts about each person's behavior and communication culture. It can be affirmed that elegance in daily behavior is one of the important factors evaluating a person's moral qualities and values. As we know, people living together need to have love and share. Its manifestation is in our speech and behavior in everyday life. Elegance is a standard of cultural behavior, including words and actions, attitudes, and human behavior. A person is considered elegant when his or her speech is gentle, has a loving tone, and is willing to sympathize and share. The expression of elegance is an attitude of respect for the other person, speaking in moderation; not obscene or disrespectful. We can think of the image of old Hanoi girls - they are considered ideal models and represent the word "elegant". Because in them there is genuine gentleness, always using a smile and a peaceful attitude to handle situations encountered in life. The ancient Hanoi girls had the appearance of white purity, pink souls and loving hearts. When behaving, they always respect the other person, creating sympathy at first sight. Hanoi people are considered people with elegant character and essence. That's why they are praised so much in poems and folk songs. Mentioning Hanoi people means mentioning a simple and gentle way of life, always loved and admired by everyone. Elegance is the beauty preserved through many Vietnamese generations. Back to today's current life, a life where material things are increasingly modern and complete, but moral values are somewhat lost. It seems that people no longer appreciate close emotional relationships like before. Even though life is poor and difficult, people still have friendly feelings for each other, always accept their own losses and respect each other in their behavior. That is the expression of an elegant, civilized way of living. We can easily encounter uncultured and impolite behavior in public places: hospitals, parks, markets... Because people seem to think that in public places no one knows them, and they don't need to love anyone. They can easily become irritable and even argue fiercely with others over very small things: queuing, car crashes, etc. Talking about this aspect, it can be seen that the vast majority of people today no longer care about their emotional relationships with each other, especially those who are out in society - they have become invisible; unintentionally before everything. If elegance is a valuable cultural and moral trait, its opposite is a careless, indifferent lifestyle; difficult attitude, impolite behavior. Imagine if in a market sale, the buyer is not satisfied and complains because the price is a bit high, how will the seller react? Most of the time it will be an exchange of words, sometimes cursing, fighting, etc. It means people don't need to care about anything, do everything they can to protect their personal and economic ego. mine. However, not everyone today lives like that. We still see somewhere civilized and elegant people. Schoolchildren on the bus give up their seats to the elderly and disabled... this is a common beauty when we participate in bus traffic. Or the kind hearts who contribute and share because of the floods in the Central region, or the volunteers who are full of enthusiastic youth and work because they want to bring a more prosperous life to everyone. All of them, people with cultural and loving behavior. They are a testament to the value of human personality, with friendly elegance Elegance is sometimes just a smile to say good morning, sometimes it's just a thank you when someone gives us something to help us, no matter how small. Elegance is simply a gentle saying between people, no fighting, no trouble. Each person needs to open their hearts more, slow down to listen and love people. Because:
BÀI LÀM Có thể nói Nguyễn Du là nhà thơ của những mảnh đời tài hoa nhưng bất hạnh, nhất là với những người con gái tài sắc vẹn toàn nhưng phận hẩm duyên hiu. Một lần vô tình đọc được những tâm tư uất hận trong số ít những bài thơ còn xót lại của nàng Tiểu Thanh –cô gái Trung Quốc tài hoa nhưng bất hạnh – trái tim ông rung lên vì đồng cảm, vì xót xa. Tiểu Thanh ra đi khi tuổi đời chỉ mới mười tám. Trước đó, nàng sống trong cảnh lẻ loi, hiu quạnh vì phải làm vợ lẽ cho một nhà quyền quý và bị vợ cả ghen tuông bắt ra ở riêng bên Tây Hồ. Vì quá đau khổ mà nàng sin bệnh rồi chết. Những tháng ngày cô đơn, nàng chôn mình trong những vần thơ phẫn uất nhưng rồi chúng cũng bị đốt đi vì người vợ cả quá ích kỷ, hẹp hòi, cũng may còn xót lại một số bài. Cho đến khi Nguyễn Du bắt gặp những vần thơ ấy, nước mắt ông tuôn rơi, ông khóc cho nàng, và rồi khóc cho những người bất hạnh giống nàng. Cuối cùng, ông khóc cho chính bản thân mình – một đời thơ cũng lẻ loi và đơn côi bên những tập thơ buồn. Những tiếng khóc ấy, ông gửi gắm hết vào bài thơ “Độc tiểu Thanh Ký” với những từ ngữ ai oán, xót xa. Nguyễn Du đã khóc, khóc bằng những nước mắt chân thành chảy ra từ trái tim nhân hậu của ông, và từ đầu ngòi bút tuôn trào những vần thơ đầy não nề, đau đớn: “Tây Hồ hoa uyển tẫn thành khư, Độc điếu song tiền nhất chi thư.” Dịch thơ: “Tây Hồ cảnh đẹp hóa gò hoang, Thổn thức bên song mảnh giấy tàn” Cảnh đẹp Tây Hồ lãng mạn là thế, tình tứ là thế, nhưng thật đáng buồn là càng đẹp bao nhiêu lại càng làm cho lòng người đớn đau bấy nhiêu. Bởi đó không phải là nơi cho người con gái đang độ xuân thì đuổi bướm bắt hoa mỗi ngày, mà lại là nơi giam cầm tuổi thanh xuân của nàng. Thời gian như đang gặm nhấm trái tim nàng. Ngoài kia, vườn hoa đang đua nhau khoe sắc, nhưng trong lòng nàng mọi thứ đang dần khép lại với cảnh sống cô liêu đơn chiếc một mình. Ở cái tuổi mười tám, lẽ ra trong cô đang trào dâng sức sống, đang tràn trề hi vọng và những lý tưởng sống tốt đẹp. Vì dù gì cô cũng là người có tài có sắc, lại thành thạo nghệ thuật thi ca. Nhưng sự thật phũ phàng và quá bẽ bàng khi người con gái ấy đã chết ở chính nơi đẹp nhất, lãng mạn nhất. Khiến cho Nguyễn Du giờ đây đang “Thổn thức bên song mảnh giấy tàn”. Người ta vẫn nói, đàn ông rất ít khi khóc. Nhưng nếu một khi đã khóc thì nỗi đau ấy phải đau đớn lắm, nghiệt ngã lắm. Hơn nữa, đây lại là Nguyễn Du, là một đại thi hào dân tộc, cay đắng cuộc đời đâu phải ông chưa từng trải qua. Vì thế, những giọt nước mắt của ông lại càng hiếm hoi hơn. Vậy mà, đứng trước “mảnh giấy tàn” lưu giữ chút tâm tư còn lại của nàng Tiểu Thanh, Nguyễn Du đã khóc, khóc với những giọt nước mắt chân thành từ tận trái tim. Khóc cho Tiểu Thanh vì nàng mang thân phận bất hạnh, và khóc vì những vần thơ của nàng không tội tình mà cũng bị người đời đốt bỏ: “Chi phấn hữu thần liên từ hậu, Văn chương vô mệnh lụy phần dư” Dịch thơ: “Son phấn có thần chôn vẫn hận, Văn chương không mệnh đốt còn vương” Tiếng khóc của Nguyễn Du mỗi lúc một nỉ non hơn, xót xa hơn khi nỗi uất ức của nàng Tiểu Thanh sau khi chết rồi vẫn không được buông tha. Những tập thơ của nàng là tâm tư, là tình cảm của nàng, mực giấy có tội tình chi đâu mà người ta cũng lỡ đốt không tiếc thương. Cuộc sống của Tiểu Thanh ở nơi ấy chỉ có son phấn, có thơ làm bạn trong những tháng cô đơn, hiu quạnh. Vậy mà chết đi rồi cũng không thể nguôi ngoai. Niềm đồng cảm của Nguyễn Du càng ngày càng sâu sắc hơn, da diết hơn. Điều đó cho thấy, ông không những thương cảm số phận của người con gái bất hạnh, mà còn rất trân trọng những giá trị nghệ thuật của thơ ca, của văn học. Thế nên, tiếng khóc của đại thi hào dân tộc còn hướng đến những con người khác đồng cảnh ngộ như Tiểu Thanh. Đó là Đỗ Phủ, là Khuất Nguyên. Tuy họ không phải sống cảnh chung chồng, cảnh bị ghen tuông như Tiểu Thanh nhưng cũng đều chịu chung số phận cô quạnh, lẻ loi. Đến lúc chết cũng chỉ có một mình. Lặng lẽ dâng hiến cho đời, rồi lại lặng lẽ ra đi. Xót xa, đớn đau, Nguyễn Du lau nước mắt, ngước lên trời mà than: “Cổ kim hận sự thiên nan vấn, Phong vận kỳ oan ngã tự cư” Dịch thơ: “Nỗi hờn kim cổ trời khôn hỏi, Cái án phong lưu khách tự mang.” Nỗi hận ở đây không chỉ mình Tiểu Thanh có, mà có từ rất xa xưa rồi, từ thời “cổ kim”, nó như một quy luật tự nhiên dành cho những người tài vậy. Ông hỏi trời nhưng trời không thấu. Còn bản thân ông bất lực không thể làm gì thay đổi số phận được. Xót xa, ngậm ngùi, những giọt nước trên mắt ông lại nặng trĩu tuôn rơi. Khóc Tiểu Thanh, và rồi ông khóc cho chính bản thân mình: “Bất tri tam bách, dư niên hậu, Thiên hạ hà nhân khấp Tố Như?” Dịch thơ: “Chẳng biết ba trăm năm lẻ nữa, Người đời ai khóc Tố Như chăng?”	ASSIGNMENT It can be said that Nguyen Du is a poet of talented but unhappy lives, especially of talented and beautiful girls with sad fates. Once accidentally reading the resentful thoughts in the few remaining poems of Tieu Thanh - a talented but unhappy Chinese girl - his heart shook with sympathy and sadness. Tieu Thanh passed away when she was only eighteen years old. Before that, she lived in a lonely and lonely situation because she had to be a concubine for a noble family and was forced by her jealous first wife to live alone by Tay Ho. Because she was so miserable, she got sick and died. During her lonely days, she buried herself in angry poems, but then they were burned because her first wife was too selfish and narrow-minded. Fortunately, a few poems remained. Until Nguyen Du encountered those poems, tears fell from his eyes, he cried for her, and then cried for unfortunate people like her. In the end, he cried for himself - a lonely and lonely poetic life filled with sad poetry books. He put all of those cries into the poem "Doc Tieu Thanh Ky" with plaintive and pitiful words. Nguyen Du cried, cried with sincere tears flowing from his kind heart, and from the tip of his pen flowed poems full of sorrow and pain: “The flowers of the West Lake fade away into ruins, One book, two books, one book." Poetry translation: "West Lake's beautiful scenery has turned into a deserted mound, Sobbing next to the broken piece of paper" The beautiful scenery of Tay Ho is so romantic and romantic, but sadly, the more beautiful it is, the more it makes people's hearts hurt. Because it is not a place for a girl in her youth to chase butterflies and catch flowers every day, but a place where her youth is imprisoned. Time seems to be gnawing at her heart. Outside, the flower garden is blooming, but in her heart everything is gradually closing in on her lonely life. At the age of eighteen, she should be overflowing with vitality, full of hope and good living ideals. Because after all, she is a talented and beautiful person, and is proficient in the art of poetry. But the harsh and humiliating truth is that that girl died in the most beautiful, most romantic place. Causing Nguyen Du to now be "sobbing next to the broken piece of paper". People still say that men rarely cry. But if you cry once, the pain must be very painful and cruel. Moreover, this is Nguyen Du, a great national poet, it is not like he has never experienced bitterness in life. Therefore, his tears became even rarer. Yet, standing in front of the "dead piece of paper" that kept Tieu Thanh's remaining thoughts, Nguyen Du cried, cried with sincere tears from the bottom of his heart. Cry for Tieu Thanh because she has an unfortunate fate, and cry because her poems were not sinful but were burned by people: “The godly pollen is connected from behind, Literature has no fate or residue." Poetry translation: “Powder has the power to bury hatred, Literature that is not destined to be burned still lingers" Nguyen Du's cries became more and more tender and more painful as Tieu Thanh's resentment after her death was still not let go. Her poetry books are her thoughts, her feelings, the ink and paper have no sin, people will accidentally burn them without pity. Tieu Thanh's life in that place consisted only of makeup and poetry to be her friend during the lonely and desolate months. Yet even after death, I cannot be relieved. Nguyen Du's sympathy grew deeper and more intense. This shows that he not only sympathized with the fate of the unfortunate girl, but also highly appreciated the artistic values of poetry and literature. Therefore, the cry of the great national poet also directed towards other people in the same situation as Tieu Thanh. That's Du Phu, that's Khuc Nguyen. Although they did not have to live together and be jealous like Tieu Thanh, they all suffered the same fate of loneliness and isolation. When I die, I'm alone. Quietly dedicate yourself to life, then quietly leave. Feeling sad and painful, Nguyen Du wiped his tears, looked up to the sky and lamented: “Ancient and present hate the troubles of the past, "Fate of fate, injustice, self-reflection" Poetry translation: “Ancient times of anger and wisdom ask, The sentence of exile is brought upon oneself." The hatred here is not only Tieu Thanh has, but has existed since a very long time ago, from "ancient" times, it is like a natural law for talented people. He asked heaven but heaven did not understand. And he himself was powerless to do anything to change his fate. Feeling sad and sad, tears fell heavily from his eyes. Crying for Tieu Thanh, and then he cried for himself: “Not knowing the three hundred years, after many years, People in the world are waiting for To Nhu?” Poetry translation: “I don't know three hundred years from now, Who in the world cries for To Nhu?
Bài làm Tuổi học trò là lứa tuổi ngây thơ hồn nhiên nhất, cũng là quãng đời ý nghĩa nhất đối với mỗi người. Ai cũng có một thần tượng để ngưỡng mộ, để học tập và để cố gắng. Thần tượng thực chất là từ dùng để chỉ một cá nhân, một tập thể nào đó xuất sắc về tài năng, về học thức, về đạo đức… được công chúng mến mộ. Thần tượng là một khái niệm được dùng phổ biến trong mọi nền văn hóa trên trái đất. Thần tượng chính là lý tưởng, là mục tiêu mà con người hướng tới. Bởi vì mỗi người đều có những quan niệm và cái nhìn khác nhau ở những khía cạnh khác nhau, họ chọn cho mình một thần tượng mà hội tụ đủ những yếu tố đáng để họ ngưỡng mộ và phấn đấu đến với điểm đích chính là được giống như thần tượng của mình. Ở trong bất cứ xã hội nào, ở bất kỳ tầng lớp giai cấp nào và ở bất kỳ hoàn cảnh nào, con người luôn muốn mình trở nên tốt đẹp hơn và hoàn hảo hơn. Thần tượng chính là cái khung mẫu của sự hoàn hảo đó. Để chạm được đến cái đích rất chính đáng đó, ý thức của mỗi con người tự hoạt động và lựa chọn cho mình một hình mẫu hay nhiều hình mẫu để ngưỡng mộ, để noi theo và để làm đích phấn đấu. Đó có thể là một ca sĩ nổi tiếng, một diễn viên giỏi, một nghệ sĩ tài năng, một nhà phát minh vĩ đại…vv… hay đơn giản chỉ là một người thân thuộc có những điều đáng ngưỡng mộ. Dù nói như thế nào đi nữa thì sự thật là thần tượng đã trở thành trào lưu, thể hiện cái tôi, cái cá tính riêng của mỗi cá nhân. Ai cũng chọn cho mình một hình mẫu để học tập, và coi đó là thần tượng của riêng mình, dành rất nhiều tình cảm yêu quý cảm phục cho thần tượng của mình. Trong mọi tình huống, thần tượng luôn dành được sự ưu ái ưu tiên hơn cả. Yêu mến một ai đó là điều tốt, có tình cảm sẽ giúp bạn cảm nhận cuộc sống một cách phong phú hơn. Không chỉ thế, nếu có mục tiêu, hình mẫu để bản thân phấn đấu, vươn lên, bạn sẽ biết trân trọng các cơ hội để hoàn thiện mình. Điều này có nghĩa là thần tượng không phải là một hành động mang tính tiêu cực, ngược lại nó có tác dụng hữu ích, tác động tích cực vào việc phát triển và hoàn thiện nhân cách, tài năng của mỗi cá nhân. Khi thần tượng có thiên hướng tích cực, thì nó là động lực góp phần giúp người ta hắng hái, phấn đấu theo gương của thần tượng. Không ai có thể phủ nhận những điều trên nhưng yêu mến như thế nào và thần tượng bao nhiêu là việc không phải ai cũng biết cách. Lứa tuổi học trò với nhiều mơ mộng thì thần tượng không đơn thuần là người mà các bạn yêu mến, các bạn hâm mộ tài năng của họ nữa; lúc này thần tượng trở thành một phong cách riêng, một đặc điểm khác biệt của từng người. Có bạn thần tượng những ca sĩ thuộc thế hệ trước với những bản nhạc để đời như: Quang Lê, Đan Trường, Cẩm Ly, Thu Hiền… ; có bạn lại thích những ca sĩ hiện đại đang hot hit trên mạng xã hội, hay trong những cuộc thi được tổ chức hiện tại…vv….. Mỗi một thần tượng là một phong cách, nó gần như trùng khớp với tính cách mà các bạn học sinh hướng tới, lựa chọn cho bản thân mình. Tuy nhiên bên cạnh những mặt tích cực mà thần tượng đem lại, thì cũng có những tiêu cực ẩn chứa bên trong mà nếu như các bạn không biết lựa chọn sang lọc thì hậu quả sẽ rất khó lường. Có rất nhiều bạn bỏ bê chuyện học hành thi cử, suốt ngày chỉ mơ tưởng đến thần tượng của mình, mong muốn được gặp, được trở thành thần tượng. Các bạn thay đổi phong cách ăn mặc, đua đòi style theo kiểu mà thần tượng sử dụng. Đương nhiên với những người nghệ sĩ thì cách ăn mặc, tóc tai sẽ khác, phù hợp với biểu diễn. Thế nhưng nhiều bạn lại sao y nguyên vào cuộc sống của mình, tự tạo một vỏ bọc y chang thần tượng để thể hiện bản thân mình. Điều này dẫn đến những lố lăng bất hợp lý, nhất là khi các bạn còn ngồi trên ghế nhà trường. Sự tốn kém về thời gian, tiền bạc, sa sút học tập là hậu quả đáng tiếc mà chính các bạn gánh chịu. Theo Thạc sỹ Tâm lý Nguyễn Thị Tâm (Giám đốc công ty ứng dụng khoa học tâm lý Hồn Việt) thì: “Việc bạn trẻ có thần tượng là một quy luật tâm lý tự nhiên. Ở vào lứa tuổi này, các bạn rất lý tưởng cuộc đời, có xu hướng nhìn cuộc đời lung linh, tích cực. Cái gì đẹp dễ được các bạn chọn làm thần tượng. Trong đó thế giới showbiz là đối tượng dễ lọt vào tầm ngắm thần tượng của bạn trẻ vì họ có hào quang trên sân khấu, có cơ hội biểu diễn”.	Assignment Student age is the most innocent age, and also the most meaningful period of life for each person. Everyone has an idol to admire, to study and to strive for. Idol is essentially a word used to refer to an individual or group that is excellent in talent, education, morality... and is admired by the public. Idol is a concept commonly used in every culture on earth. Idols are ideals, the goals that people aim for. Because each person has different concepts and views in different aspects, they choose for themselves an idol that brings together all the elements worth admiring and striving to reach their main goal. just like his idol. In any society, in any class and in any situation, people always want to become better and more perfect. The idol is the model of that perfection. To reach that very legitimate goal, each person's consciousness operates and chooses for themselves a role model or models to admire, to follow, and to strive for. It could be a famous singer, a good actor, a talented artist, a great inventor... etc... or simply a familiar person with something admirable. No matter how you say it, the truth is that idols have become a trend, expressing each individual's ego and personality. Everyone chooses a role model to study, and considers it their own idol, giving a lot of love and admiration to their idol. In every situation, idols always get the highest priority. Loving someone is a good thing, having feelings will help you experience life in a richer way. Not only that, if you have goals and models for yourself to strive for and improve, you will know how to appreciate opportunities to improve yourself. This means that idolization is not a negative action, on the contrary it has a beneficial effect, positively impacting the development and improvement of each individual's personality and talents. When idols have positive tendencies, it is a driving force that helps people strive to follow their idol's example. No one can deny the above things, but not everyone knows how to love and how much they idolize. At school age with many dreams, idols are not simply people you love or admire their talents; At this time, the idol becomes a unique style, a distinct characteristic of each person. Some people idolize singers from the previous generation with lifetime music such as: Quang Le, Dan Truong, Cam Ly, Thu Hien...; Some of you like modern singers who are hot hits on social networks, or in competitions held today... etc. Each idol has a style, it almost coincides with their personality. Students aim and choose for themselves. However, besides the positive aspects that idols bring, there are also hidden negatives that if you do not know how to choose and filter, the consequences will be very unpredictable. There are many people who neglect studying for exams and just dream about their idols all day long, wanting to meet them and become them. You guys change your dressing style, emulate the style that your idols use. Of course, for artists, the way they dress and hair will be different, suitable for performance. However, many of you copy your own life, creating a cover exactly like your idol to express yourself. This leads to unreasonable ridiculousness, especially when you are still in school. The waste of time, money, and learning loss are unfortunate consequences that you yourself must bear. According to Master of Psychology Nguyen Thi Tam (Director of applied psychological science company Hon Viet), "The fact that young people have idols is a natural psychological law. At this age, you are very idealistic about life and tend to see life sparklingly and positively. Something beautiful can easily be chosen as an idol. The showbiz world is an easy target for young people's idols because they have aura on stage and have the opportunity to perform."
Bài làm Chiến tranh luôn là nỗi sợ khủng khiếp của mọi người, mọi nhà. Chiến tranh khiến mẹ lìa con, vợ lìa chồng, khiến gia đình li tán đau thương. Không ít nhà thơ đã viết lên nỗi đau của chiến tranh. Không những người ra đi phải vùi mình trong bom đạn, mà người ở lại cũng ê trề, đau đớn. Chinh phụ ngâm của Đặng Trần Côn là một trong những tác phẩm nói về tình cảnh đau khổ, nhớ thương da diết của người chinh phụ có chồng đi lính. Nói về chiến tranh, nhưng tác phẩm không hề có tiếng súng, tiếng đạn mà chỉ có nỗi lòng sâu nặng của người vợ nhớ chồng đang tiễn đưa tuổi xuân vào tháng ngày chờ trông mịt mờ, vô vọng. Những nỗi niềm đau đáu ấy được thể hiện rõ nhất qua đoạn trích Tình cảnh lẻ loi của người chinh phụ. Dạo hiên vắng thầm gieo từng bước, Ngồi rèm thưa rủ thác đòi phen. Ngoài rèm thước chẳng mách tin Trong rèm, dường đã có đèn biết chăng? Đèn có biết dường bằng chẳng biết Lòng thiếp riêng bi thiết mà thôi. Buồn rầu chẳng nói nên lời, Hoa đèn kia với bóng người khá thương. Đúng như tiêu đều của đoạn trích, hình ảnh người chinh phụ buồn rầu, đau đớn quẩn quanh trong từng câu thơ, từng dòng chữ. Giữa không gian mênh mông và thời gian vô tận, nàng biết làm gì để vơi đi nỗi nhớ thương? Chiến tranh đến bao giờ mới ngưng lại, và chồng nàng liệu có trở về hay không? Những nỗi niềm ấy thấm đều trong từng bước chân cô liêu của nàng. Tháng ngày đằng đẵng, liệu nàng có thể chịu đựng được đến bao giờ trong cảnh cô đơn này? Mỗi bước chân là mỗi nỗi sầu thống thiết. Trong vô thức, người chinh phụ đưa tay kéo rèm, rồi lại cuộn rèm. Nỗi nhớ nhung và đau khổ đã biến người vợ trẻ trở nên thẫn thờ như một người vô hồn. Bởi toàn bộ tâm trí của nàng đang hướng về một người duy nhất là người chồng ở nơi biên ải xa xôi. Ở nơi ấy, chàng có khỏe không, sương gió lạnh lùng, chiến tranh nguy hiểm, hẳn là chàng vất vả lắm. Nhưng buồn thay, càng ngóng trông, lại càng bặt vô âm tín. Nàng oán hận chiến tranh phi nghĩa, oán hận những kẻ đã gây nên tình cảnh này. Nhưng nếu có thể biết rằng ở nơi xa xôi ấy, chồng nàng vẫn bình yên, có lẽ nàng sẽ bớt lo lắng hơn. Nhưng đáp lại những tháng ngày đợi chờ chỉ là sự im lặng, là bóng đêm lạnh lùng cô liêu. Nếu như trước đây, ánh đèn đêm khuya là ngọn lửa hồng soi sáng tình yêu của đôi vợ chồng trẻ, thì giờ đây ánh đèn ấy lại trở thành những hi vọng mong manh, lụi tàn về ngày được đoàn tụ với chồng. Nàng tự hỏi Trong rèm, dường đã có đèn biết chăng? Và rồi nàng lại tự trả lời: Đèn có biết dường bằng chẳng biết Lòng thiếp riêng bi thiết mà thôi. Ánh đèn trở nên cô liêu và đơn độc. Trong đêm tối, ánh đèn có ý nghĩa gì không khi chỉ còn lại một mình nàng chống trọi với những đêm thâu trăn trở trong nhung nhớ, đợi chờ? Và ở nơi xa xôi kia, chàng có hiểu được lòng nàng đang thổn thức ở chốn này? Không một từ ngữ nào có thể diễn tả được nỗi buồn của nàng. Nàng chỉ biết ngẩn ngơ ra ngóng vào trông. Nàng phải đối mặt với không gian bốn bề vắng lặng. Dù trong không gian ấy cũng có chút âm thanh và cảnh vật, nhưng tất cả đều không thể nào xua tan được nỗi buồn đang ngự trị trong lòng nàng. Gà eo óc gáy sương năm trống Hòe phất phơ rủ bóng bốn bên. Khắc giờ đằng đẵng như niên Mối sầu dằng dặc tựa miền biển sa. Hương gượng đốt hồn đà mê mải Gương gượng soi lệ lại châu chan Sắt cầm gượng gảy ngón đàn Dây uyên kinh đứt phím loan ngại ngùng. Đêm nào người chinh phụ cũng đếm đủ năm lần tiếng gà gáy canh. Trọn đêm thâu nàng nhung nhớ, lo âu cho người chồng ngoài mặt trận. Hình ảnh của nàng thật đáng thương. Đời người có hạn nhưng năm tháng lại dài vô tận, biết đến bao giờ nàng mới được đoàn tụ cùng chồng? Nàng đếm từng bước chân, và giờ lại ngóng từng tiếng gà gáy để mong trời sáng, mong thời gian qua đi thật nhanh, mong người chồng trở về bình an vô sự. Chiến tranh càng khốc liệt, lòng nàng lại càng lo toan. Ngoài chiến trường, chồng nàng và những người lính khác phải lao mình vào trận đấu sinh tử. Ở nơi quê nhà, những người vợ như nàng cũng phải chống trọi với nỗi cô đơn và sự chờ trông vô vọng suốt ngày này qua ngày khác. Năm tháng dài đằng đẵng, còn tuổi xuân có hạn. Họ chia cách nhau đúng lúc tình yêu đang mặn nồng nhất. Giá như tiếng gà gáy có thể đốt cháy thời gian và rặng hòe trước sân có thể xóa tan màn đêm lạnh lẽo thì người chinh phụ đã không phải thổn thức, ngẩn ngơ với nỗi buồn vô tận. Nàng nhớ lại phút giây hai vợ chồng đốt hương thề nguyền hẹn ước. Với tình yêu chung thủy, son sắt, lời thề ấy nàng không bao giờ quên. Nhưng vì chiến tranh, nàng không thể nào vì hạnh phúc riêng của mình mà không cho chồng đi lính. Nàng cầm hương lên đốt, để một lần nữa nhắc nhớ bản thân mình về lời thề linh thiêng ấy, để tin rằng chàng chắc chắn sẽ trở về. Nhưng tháng ngày mịt mờ quá, và chiến tranh hiểm nguy quá, nàng không thể kìm được lòng mình khiến hồn đà mê mải. Gương gượng soi lệ lại châu chan Chiếc gương trước đây để nàng trang điểm thêm xinh nay lại khiến nàng phải gượng soi khi nàng hiểu rằng tuổi xuân đang qua đi một cách phũ phàng đầy thương tiếc. Nàng tiếc không phải mình đang già đi, mà tiếc vì không được dành trọn tuổi xuân bên người mình yêu thương. Giọt lệ tuôn rơi như nói hộ bao nỗi buồn nặng trĩu trong lòng nàng. Nàng đến bên cây đàn kỷ niệm, nhưng gảy đàn lúc này có ý nghĩa gì không khi người nghe đã không còn ở đây nữa? Lòng này gửi gió đông có tiện? Nghìn vàng xin gửi đến non Yên Non Yên dù chẳng tới miền, Nhớ chàng thăm thẳm đường lên bằng trời. Trời thăm thẳm xa vời khôn thấu, Nỗi nhớ chàng đau đáu nào xong Cảnh buồn người thiết tha lòng Cành cây sương đượm tiếng trùng mưa phun. Trong đau khổ và tủi hờn, người chinh phụ vẫn giữ gìn tấm lòng thủy chung và lời hẹn ước của mình khi còn bên nhau. Chỉ có điều, nàng không biết nỗi nhớ này có được chàng thấu hiểu? Nàng gửi lòng mình tới Non Yên dù biết rằng Non Yên xa xôi lắm, mịt mờ lắm. Tác giả cũng chỉ dùng hình ảnh ước lệ để nói lên nỗi lòng của người chinh phụ đang cô đơn, đang đau khổ. Từ nơi nàng tới non Yên là cả một không gian rộng lớn, và từ hôm nay cho tới ngày chồng trở về cũng là khoảng thời gian vô tận. Nhớ chàng thăm thẳm đường lên bằng trời	Assignment War is always a terrible fear of everyone, every home. War causes mothers to leave their children, wives to leave their husbands, causing families to separate and suffer. Many poets have written about the pain of war. Not only did those who left have to bury themselves in bombs and bullets, but those who remained were also miserable and in pain. Dang Tran Con's Conqueror's Wife is one of the works that talks about the painful and painful situation of a concubine's wife whose husband is in the army. Talking about war, but the work has no gunshots or bullets, only the deep heart of a wife who misses her husband and is sending off her youth into the gloomy and hopeless days of waiting. These painful feelings are expressed most clearly through the excerpt "The Lonely Situation of the Conqueror's Wife". Walking on the deserted porch, silently sowing step by step, Sitting with thin curtains, inviting people to chat. Outside the curtain, there is no news There seems to be a light in the curtain? Knowing the light seems like not knowing My heart is just sad. Sad beyond words, That lantern flower and the human shadow are quite pitiful. Just like the title of the excerpt, the image of a sad and painful conqueror lingers in every verse and every line. Amidst the vast space and endless time, what can she do to ease her nostalgia? When will the war stop, and will her husband return? Those feelings seep into her every lonely step. The days are long, how long can she endure this loneliness? Every step is every painful sadness. Unconsciously, the concubine reached out to pull the curtain, then rolled the curtain again. The longing and suffering turned the young wife into a dull state like a soulless person. Because her entire mind is directed towards only one person, her husband on a distant border. In that place, are you in good health? The wind is cold, the war is dangerous, you must have worked very hard. But sadly, the more we wait, the more there is no news. She resents the unjust war, resents those who caused this situation. But if she could know that in that far away place, her husband was still at peace, perhaps she would worry less. But the response to those months of waiting was only silence, a cold, lonely night. If before, the late night light was a red flame illuminating the love of a young couple, now that light has become the fragile, fading hopes of being reunited with her husband. She wondered if there was a light inside the curtain? And then she answered herself: Knowing the light seems like not knowing My heart is just sad. The light becomes lonely and lonely. In the dark night, does the light have any meaning when she is the only one left to endure the long nights of longing and waiting? And in that far away place, can he understand how her heart is sobbing in this place? No words can describe her sadness. She could only stare in bewilderment. She had to face the empty space around her. Even though there were some sounds and sights in that space, none of them could dispel the sadness that reigned in her heart. The rooster with the waist and brain crows in the year of the rooster The flowers are fluttering on all four sides. Hours are as long as years The sadness is as deep as the deserted sea. Incense burns the soul passionately The forced mirror reflects tears back to Chau Chan Iron struggled to strum the guitar The broken nerve thread causes embarrassment. Every night the concubine counted five times the rooster crowed. All night long she missed and worried about her husband at the front. Her image is pitiful. Human life is limited but the years are endless. When will she be reunited with her husband? She counted each step, and now she waited for each rooster's crow to hope for morning, hoping for time to pass quickly, hoping for her husband to return safely. The fiercer the war, the more worried her heart became. On the battlefield, her husband and other soldiers had to plunge into a life-and-death battle. In her hometown, wives like her also have to cope with loneliness and hopeless waiting day after day. The years are long, and youth is limited. They separated right when love was at its strongest. If only the sound of the rooster crowing could burn time and the cheers in the front yard could dispel the cold night, the conqueror's wife would not have to sob and be dazed with endless sadness. She remembered the moment the couple burned incense and made their vows. With faithful, steadfast love, she never forgot that vow. But because of the war, she could not for her own happiness not let her husband join the army. She picked up the incense and burned it to once again remind herself of that sacred oath, to believe that he would definitely return. But the days were so dim, and the war so dangerous, she couldn't help but make her soul engrossed. The forced mirror reflects tears back to Chau Chan The mirror that used to make her look prettier now makes her have to look at herself when she understands that her youth is passing in a cruel and regretful way. She regrets not that she is getting old, but that she regrets not being able to spend all her youth with the person she loves. The tears that fell seemed to speak for the heavy sadness in her heart. She goes to the memorial instrument, but does playing the instrument have any meaning now when the listener is no longer here? Is it convenient to send this heart to the east wind? Thousands of gold please send to Yen mountain Even though Non Yen has not been to the region, I miss you so deeply that my way up to heaven. The sky is so deep and unfathomable, Missing him is so painful The scene is sad and people are heartbroken The misty tree branches are filled with the sound of spraying raindrops. In pain and sadness, the conqueror still maintains his faithful heart and the promise he made when they were together. Only thing is, she doesn't know if this nostalgia is understood by him? She sent her heart to Non Yen even though she knew that Non Yen was very far away and very obscure. The author also only uses conventional images to express the feelings of the lonely and suffering conqueror. From her place to Yen mountain is a vast space, and from today until the day her husband returns is also an endless period of time. I miss you so deeply that my way to heaven
Âu Lạc là một phần trong bề dày lịch sử bốn nghìn năm dựng nước và giữ nước của đất nước ta. Thời ấy, dù vua An Dương Vương là người có lòng đức độ, chăm lo cho dân, cho nước, song ông vẫn để mất nước, kết thúc sự tồn tại của đất nước mang tên Âu Lạc. Song, vì nhân dân cảm thông và yêu quý, trân trọng ông nên họ đã sáng tác ra truyền thuyết Truyện An Dương Vương và Mị Châu Trọng Thủy với những tình tiết thần kỳ, hư cấu để giải thích lí do mất nước, cũng như bày tỏ tấm lòng thành kính, biết ơn đối với vị vua anh minh nhưng vẫn không giữ được đất nước mình. Truyền thuyết bắt đầu từ sự kiện vua An Dương Vương xây thành Cổ Loa để bảo vệ biên giới của đất nước nhưng xây mãi không xong. Vua bèn lập đàn trai giới, cầu bách thần. Nhờ lòng thành kính, Rùa Vàng đã đến giúp đỡ vua, thành xây nửa tháng thì xong. Trước khi về, Rùa Vàng đã tặng cho vua chiếc vuốt để làm nỏ thần đánh lại quân thù. Về sau, Triệu Vương là Đà cử binh xâm lược phương Nam, cùng vua giao chiến. Vua lấy nỏ thần ra bắn, quân Đà thua lớn, bèn xin hòa. Ít lâu sau, Đà cầu hôn. Vua vô tình gả con gái là Mị Châu cho con trai Đà là Trọng Thủy. Trọng Thủy dỗ Mị Châu xem trộm nỏ thần rồi lấy trộm, đánh tráo chiếc nỏ khác. Có nỏ thần trong tay, Đà thừa cơ mang quân sang xâm lược Âu Lạc một lần nữa. Vua An Dương Vương chủ quan không hề nao núng, tới khi phát hiện ra chiếc nỏ giả thì đã quá muộn. Vua vội vàng dẫn Mị Châu chạy trốn. Mị châu theo lời thề hẹn, rắc lông ngỗng ở mỗi ngã ba đường để làm dấu cho Trọng Thủy tìm theo. Tới bờ biển, rùa vàng ngoi lên kết tội Mị Châu là kẻ phản nghịch. Vua cha bèn tuốt gươm chém chết Mị Châu rồi đi xuống biển. Mị Châu chết, máu chảy xuống biển, trai sò ăn phải đều hóa thành hạt châu. Trọng Thủy tới nơi thấy vợ đã chết, chàng đau đớn, tiếc thương và đưa xác Mị Châu về chôn ở Loa Thành. Lúc tắm, Trọng Thủy tưởng như Mị Châu ở dưới giếng bèn lao đầu xuống giếng mà chết. Mị Châu bị kết tội là giặc Qua câu chuyện trên, nhân dân đã dựng lại sự kiện nước Âu Lạc sau hai lần bị quân Đà tấn công đã rơi vào tay Triệu Vương, kết thúc những năm tháng thái bình, êm ấm. Nhưng dù sao, An Dương Vương vẫn là một vị vua tốt, có trách nhiệm với nhân dân khi quyết tâm xây thành Cổ Loa để bảo vệ đất nước. Ở đây, tác giả dân gian đã sáng tạo nên chi tiết thần kì về rùa vàng và chiếc nỏ thần để chuyển hướng nguyên nhân bị mất nước Âu Lạc. Nhà vua đã chủ quan khi cậy mình có chiếc nỏ thần, không lo lắng chống lại quân Đà. Quân Đà tiến sát tới thành, vua mang nỏ thần ra bắn nhưng không thấy hiệu nghiệm nữa. Lúc này vua vội vàng dẫn theo Mị Châu chạy trốn. Về phần Mị Châu, có nhiều ý kiến trái chiều nhau khi nhận định rằng chính Mị Châu là nguyên nhân gây mất nước Âu Lạc khi đã cho Trọng Thủy xem trộm chiếc nỏ thần. Nhưng có người lại cảm thông và giải thích rằng Mị Châu làm vậy là điều hợp tình hợp lí vì Trọng Thủy là chồng của nàng. Thời đại của câu chuyện là thời phong kiến. Vì vậy, Mị Châu là người vợ mang những “tiêu chuẩn” của phong kiến: nhất nhất theo chồng, một lòng sống vì chồng. Mặt khác, vốn tính Mị Châu cũng là người hiền dịu, nết nà và yêu thương chồng hết mực. Vì vậy, sau khi bị Trọng Thủy dụ dỗ bằng những lời ngon ngọt, Mị Châu đã cho chồng xem trộm chiếc nỏ thần của cha. Có thể chi tiết này cho thấy sự mất cảnh giác của Mị Châu, nhưng cũng không thể trách nàng, vì nàng đang hành động với vai trò là một người vợ. Hơn nữa, nàng cũng không ngờ rằng người chồng mình yêu thương lại có thể lừa dối mình như vậy. Sự ngây thơ của Mị Châu đáng thương hơn đáng trách. Thêm một chi tiết, khi cùng vua cha chạy trốn, Mị Châu đã rắc lông ngỗng làm dấu cho Trọng Thủy đuổi theo. Lúc này, nàng vẫn tin rằng Trọng Thủy sẽ cứu mình. Nhưng đáng tiếc, thêm một lần nữa, Mị Châu bị chính người mà mình yêu thương lừa dối. Mị Châu chết, máu chảy xuống biển, trai sò ăn phải đều hóa thành hạt châu như lời nguyền của nàng. Cái chết của Mị Châu Cái chết bi thảm của Mị Châu không những là cách mà nàng phải đền tội cho sự ngây thơ của mình khi đã gián tiếp gây nên bi kịch mất nước, mà còn nói lên nguyên tắc của một nhà vua không vì tình riêng mà phá vỡ phép nước. Dù yêu thương con gái hết lòng, nhưng An Dương Vương vẫn phải tuốt gươm chém chết con mình một cách dứt khoát. Điều đó làm cho người đọc thấy thương cho Mị Châu nhưng lại không trách giận An Dương Vương khi đã giết nàng. Bởi đó là phép nước. Vua là người đầu tiên phải gìn giữ phép nước theo đúng chuẩn mực. Nhưng sau đó, với tình cảm mến thương và lòng bao dung, tác giả dân gian đã để Mị Châu biến thành hạt châu, sáng lấp lánh và quý báu vô cùng.	Au Lac is part of our country's four thousand year history of building and defending the country. At that time, even though King An Duong Vuong was a virtuous man who cared for the people and the country, he still lost his country, ending the existence of the country called Au Lac. However, because the people sympathized with him, loved and respected him, they created the legend of The Tale of An Duong Vuong and My Chau Trong Thuy with magical and fictional details to explain the reason for the loss of country, as well as expressed his respect and gratitude to the wise king but still could not keep his country. The legend begins with the event that King An Duong Vuong built Co Loa citadel to protect the country's borders, but the construction never finished. The king then set up an altar to pray to hundreds of gods. Thanks to his sincerity, the Golden Turtle came to help the king, and the citadel was completed in half a month. Before returning, the Golden Turtle gave the king a claw to use as a magic crossbow to fight the enemy. Later, King Trieu and Da sent troops to invade the South and fought with the king. The king took out his magic crossbow and shot, the Da army lost greatly, so they asked for a draw. Not long after, Da proposed. The king accidentally married his daughter Mi Chau to Da's son Trong Thuy. Trong Thuy coaxed Mi Chau to peek at the magic crossbow and then stole and swapped it for another crossbow. With the magic crossbow in hand, Da took the opportunity to lead troops to invade Au Lac again. King An Duong Vuong was subjective and unfazed. By the time he discovered the fake crossbow, it was too late. The king quickly led Mi Chau to escape. Mi Chau followed her promise and sprinkled goose feathers at each road junction to serve as a sign for Trong Thuy to follow. Arriving at the beach, a golden turtle emerged and accused Mi Chau of being a traitor. The king's father then drew his sword, killed Mi Chau, and then went into the sea. Mi Chau died, her blood flowed into the sea, and the shellfish she ate turned into pearls. Trong Thuy arrived and saw that his wife had died. He felt pain and grief and took Mi Chau's body back to bury it in Loa Thanh. While bathing, Trong Thuy thought that Mi Chau was in the well, so he plunged into the well and died. Mi Chau was accused of being an enemy Through the above story, the people have reconstructed the incident where Au Lac country, after being attacked twice by the Da army, fell into the hands of King Trieu, ending years of peace and quiet. But nonetheless, An Duong Vuong is still a good king, responsible to the people when determined to build Co Loa citadel to protect the country. Here, the folk author created magical details about the golden turtle and the magic crossbow to redirect the cause of the loss of Au Lac country. The king was subjective when he trusted that he had a magic crossbow and did not worry about fighting the Da army. Quan Da approached the citadel, the king brought out his magic crossbow to shoot but it was no longer effective. At this time, the king quickly took Mi Chau and fled. As for Mi Chau, there are many conflicting opinions when it is said that Mi Chau was the cause of the loss of Au Lac country when she let Trong Thuy peek at the magic crossbow. But some people sympathized and explained that it was reasonable for Mi Chau to do so because Trong Thuy was her husband. The era of the story is feudal. Therefore, Mi Chau is a wife who carries the "standards" of feudalism: following her husband with all her heart, living wholeheartedly for her husband. On the other hand, Mi Chau's personality is also gentle, kind and loves her husband very much. Therefore, after being seduced by Trong Thuy with sweet words, Mi Chau let her husband peek at her father's magic crossbow. Maybe this detail shows that Mi Chau was caught off guard, but we can't blame her, because she was acting in her role as a wife. Furthermore, she did not expect that the husband she loved could deceive her like that. Mi Chau's innocence is more pitiful than blameworthy. One more detail, when fleeing with her father, Mi Chau sprinkled goose feathers as a sign for Trong Thuy to chase. At this time, she still believed that Trong Thuy would save her. But unfortunately, once again, Mi Chau was deceived by the person she loved. Mi Chau died, her blood flowed into the sea, and the oysters she ate turned into pearls as her curse. The death of Mi Chau Mi Chau's tragic death is not only a way for her to pay for her innocence in indirectly causing the tragedy of losing her country, but also speaks to the principles of a king who does not break them for personal love. water magic. Even though he loved his daughter with all his heart, An Duong Vuong still had to pull out his sword and decisively kill his daughter. That makes the reader feel sorry for Mi Chau but does not blame An Duong Vuong for killing her. Because it is water magic. The king is the first person who must maintain the country's rules according to standards. But then, with love and tolerance, the folk author let Mi Chau turn into a pearl, sparkling and extremely precious.
Bài làm Trường học là nơi chúng ta được sống và học tập bên cạnh những người mà chúng ta yêu quý. Đó là thầy cô, là bè bạn, những mối quan hệ gắn bó và là khoảng thời gian đẹp nhất của mỗi người. Ở trường, chúng ta được tham gia các phong trào thi đua, nhưng có lẽ phong trào “Trồng cây xanh” là phong trào thiết thực nhất để thể hiện thái độ bảo vệ môi trường của các bạn học sinh. Ai trồng cây Người đó có tiếng hát Trên vòm cây Chim hót lời mê say Ai trồng cây Người đó có ngọn gió Rung cành cây Hoa lá đùa lay lay Môi trường là vấn đề đang được toàn nhân loại quan tâm. Bởi vì ô nhiễm môi trường đang diễn ra ngày càng nặng nề. Đảng và Nhà nước đã có nhiều những biện pháp thiết thực nhằm giảm thiểu sự ô nhiễm và ngăn chặn các hậu quả xấu của ô nhiễm môi trường; trong đó con người và hành động của con người chiếm vị trí cốt lõi. Ở các trường học, ngoài những phong trào về thi đua học tốt, tri ân thầy cô, phát triển tài năng…vv…. thì những phong trào nhằm chung tay vì môi trường xanh sạch đẹp cũng được phổ biến rộng rãi. Phong trào nào cũng đi kèm với sự thi đua và thành tích kết quả đạt được. Trước khi triển khai phong trào, nhà trường cùng với các cá nhân cốt cán bàn bạc, những giáo viên đưa ra các hoạt động, triển khai bàn giao thông báo cho các khối lớp, tổ nhóm và cá nhân học sinh. Từ đó tạo sự thống nhất và lan rộng của phong trào. Vị trí trồng cây và số lượng cây trồng được các giáo viên dự kiến hoạch định tương đối; tạo điều kiện thuận lợi cho công tác chuẩn bị những cây con để trồng. Việc phát động phong trào lan rộng đến từng khối lớp; thể hiện sự hăng hái tham gia, thái độ tích cực của mọi người về nhiệm vụ được giao. Đây là một phong trào mang tính cộng đồng, vì cộng đồng, do đó nhà trường và các giáo viên luôn luôn giáo dục đến học sinh của mình ý nghĩa sâu sắc của phong trào Những loại cây được phát động chủ yếu là: cây bàng, cây phượng vĩ, cây xà cừ, cây bạch đàn, cây sấu…. bởi đó là những loại cây có kiểu rễ cọc, vừa dễ trồng vừa có sức sống lâu dài, khi phát triển tạo ra nhiều tán lá và mùa thay lá ít. Trong trường học, trên đường phố đâu đâu cũng là biển hiệu băng zôn về ý nghĩa của phong trào, về tầm quan trọng của cây xanh trong vấn đề môi trường Các học sinh ai ai cũng phấn khởi, háo hức chuẩn bị những cây đẹp nhất chắc khỏe nhất để tham gia vào phong trào trồng cây cùng mọi người. Có niềm vui học trò nào lớn hơn khi được chính tay mình trồng một cây xanh, tự tay gieo lên một sự sống cho cuộc đời thêm xanh mát và trong lành. Bởi vì: Ai trồng cây Người đó có hạnh phúc Mong chờ cây Mau lớn theo từng ngày Trồng cây xanh là cách để môĩ người tự nhìn nhận lại bản thân mình với môi trường sống của chính mình. Những hành động vô ý thức của chúng ta khiến cho môi trường sống ngày càng ô nhiễm nặng nề, cảnh báo về sự huỷ diệt không xa của toàn nhân loại. Qua phong trào, thông điệp về yêu thiên nhiên, bảo vệ môi trường sẽ được lan rộng và sâu sắc vào quần chúng nhân dân- những bậc làm cha làm mẹ của các em học sinh sẽ tự thấy được thay đổi trong ý thức của con cái mình, từ đó cùng chung tay xây dựng một môi trường trong lành hơn. Phong trào trồng cây xanh nhằm nâng cao về nhận thức và tạo được sự chuyển biến cơ bản trong mỗi học sinh về ý nghĩa của công tác giáo dục môi trường trong nhà trường. Từ đó các em thấy được và phát huy những mặt tốt, cùng khắc phục những mặt tồn tại của môi trường lớp học, trường học nói riêng và trong cộng đồng nói chung. Thực hiện phong trào “Trồng cây xanh” để đạt mục tiêu trường học: “Xanh- Sạch -Đẹp”, cải thiện môi trường, góp phần vào việc thực hiện phong trào: “Xây dựng nếp sống văn hóa, văn minh đô thị trường học”. Điều này giúp hpcj sinh có kỹ năng quan sát, cảm nhận về môi trường, có nhu cầu cải thiện môi trường lớp học và trường học. Đồng thời giữ gìn và bảo vệ môi trường, tích cực tham gia những hoạt động bảo vệ và chăm sóc môi trường trường học; yêu quý, gìn giữ trường học và thể hiện thái độ đối xử thân thiện với môi trường. Những công việc mà mọi người đã tập trung làm trong phong trào như: Trồng và chăm sóc cây bóng mát như: cây bàng lăng, phượng, xà cừ, bàng, …Những cây này có tán, bóng mát nhiều, cây không có nhiều sâu, ít rụng lá, hoa không chứa chất độc hại và mùi hôi thối, rễ không phá nền sân trường và con đường. Đồng thời trồng một ít cây cảnh, chậu cảnh (cau, dừa cảnh, mai màng, xương tuế, sọp,…). Có một khối lớp được giao nhiệm vụ trồng cỏ: Trồng thảm cỏ, hình chữ nhật, trồng thành hàng dài bên lối đi, trồng dưới cây bóng mát; chọn cây dễ kiếm và dễ trồng ở địa phương. Sau đó nhà trường giao cây trồng, cây cảnh cho các lớp chăm sóc, bảo vệ sửa sang cắt tỉa cây cảnh, chăm tưới thường xuyên, hàng ngày.	Assignment School is where we live and study next to the people we love. They are teachers, friends, close relationships and the most beautiful times of each person. At school, we participate in competition movements, but perhaps the "Planting trees" movement is the most practical movement to demonstrate the environmental protection attitude of students. Who plants trees? That person has a singing voice On the tree canopy Birds sing passionately Who plants trees? That person has the wind Shake tree branches The flowers and leaves swayed The environment is an issue of concern to all humanity. Because environmental pollution is becoming more and more serious. The Party and State have taken many practical measures to reduce pollution and prevent negative consequences of environmental pollution; in which humans and human actions occupy a core position. In schools, in addition to the movements of emulating good grades, appreciating teachers, developing talents...etc. Movements to join hands for a green, clean and beautiful environment are also widely popular. Every movement comes with competition and achievements. Before implementing the movement, the school discussed with key individuals, teachers proposed activities, and distributed information to grade levels, groups and individual students. From there, creating unity and spread of the movement. The location of planting trees and the number of trees planned by teachers are relatively planned; create favorable conditions for preparing seedlings for planting. The launch of the movement spread to every grade level; Demonstrates everyone's enthusiastic participation and positive attitude about assigned tasks. This is a community movement, for the community, so schools and teachers always educate their students about the profound meaning of the movement. The main types of trees promoted are: almond tree, poinciana tree, mother of pearl tree, eucalyptus tree, crocodile tree... because these are tap-rooted plants that are both easy to grow and have long-term vitality. When growing, they produce a lot of foliage and have little leaf-changing season. In schools, on the streets everywhere are signs about the meaning of the movement, about the importance of trees in environmental issues. All students were excited and eager to prepare the most beautiful and strongest trees to participate in the tree planting movement with everyone. There is no greater joy for students than when they plant a tree with their own hands, sowing life with their own hands to make life greener and fresher. Because: Who plants trees? That person is happy Looking forward to the tree Growing quickly day by day Planting trees is a way for people to reflect on themselves and their living environment. Our unconscious actions make the living environment increasingly polluted, warning of the near-term destruction of all humanity. Through the movement, the message of loving nature and protecting the environment will be spread widely and deeply among the masses - parents of students will see a change in their children's consciousness. ourselves, thereby joining hands to build a healthier environment. The tree planting movement aims to raise awareness and create a fundamental change in each student about the meaning of environmental education in school. From there, students can see and promote the good aspects, and overcome existing problems in the classroom environment, school in particular and in the community in general. Implement the movement "Plant trees" to achieve the school goal: "Green - Clean - Beautiful", improve the environment, contribute to the implementation of the movement: "Building a cultural and civilized urban lifestyle school". This helps students have the skills to observe and feel about the environment, with the need to improve the classroom and school environment. At the same time, preserve and protect the environment, actively participate in activities to protect and care for the school environment; Love and preserve the school and demonstrate a friendly attitude towards the environment. The work that people have focused on doing in the movement is: Planting and taking care of shade trees such as: Polyscias fruticosa, phoenix, mother of pearl, eagle, etc. These trees have a canopy and provide a lot of shade, while the trees do not have much. deep, less deciduous, flowers do not contain toxic substances and stench, roots do not destroy the school yard and roads. At the same time, plant a few ornamental plants and pots (arecanuts, ornamental coconuts, apricot trees, minnow bones, skullcaps, etc.). There is a class assigned the task of planting grass: Planting grass carpets, rectangular in shape, planted in long rows along the walkway, planted under shade trees; Choose plants that are easy to find and grow locally. After that, the school hands over the plants and ornamental plants to the classes to care for, protect, repair, prune, and water them regularly and daily.
Bài làm Học tập là con đường ngắn nhất tiếp cận tri thức, là nơi để bạn hoàn thiện bản thân và phát triển toàn diện. Trong những tấm gương học tốt, chắc hẳn ai cũng biết đến Nguyễn Ngọc Ký- một minh chứng cho tinh thần ham học. Đây là một nhà giáo ưu tú, một nhà văn đa tài của thành phố Nam Định nói riêng và Việt Nam nói chung. Từ xưa đến nay vấn đề học tập luôn được mọi người xem trọng và đầu tư. Bởi vì đầu tư cho giáo dục chính là sự đầu tư lâu dài, trực tiếp tích thụ tri thức cho con người. Ở mỗi thời đại, đều có những tấm gương ham học hỏi, vượt qua mọi khó khăn của hoàn cảnh để đạt được kết quả cao nhất. Ngay ở trong trường trong lớp của chúng ta cũng luôn có những tinh thần hiếu học đáng để các bạn học tập. Ngay từ khi còn học ở tiểu học, chúng ta đã được biết đến một nhân vật rất nổi tiếng về tinh thần vượt khó vươn lên trong học tập. Đó là anh Nguyễn Ngọc Ký- một người bị tàn tật cánh tay nhưng luôn tự nhắc nhở bản thân rằng việc học là không dừng lại. Cái tên Nguyễn Ngọc Ký từ lâu đã đi vào văn học và lịch sử Việt Nam như một tấm gương sáng ngời về nghị lực phi thường trước sự trở trêu thử thách của số phận. Nguyễn Ngọc Ký đã rất mạnh mẽ đối mặt, chọn cho mình cách bước qua đau thương để sống và làm việc hiệu quả. Nhà văn đã không cam lòng với khiếm khuyết cơ thể tật nguyền của chính mình, vì thế anh đã có quyết tâm làm nên những điều tưởng chừng như không thể. Người xưa có câu: “Luyện mãi thành tài, miệt mài tất giỏi” để nói về nguyên lý trong việc học, rằng quá trình học tập không phải ngày một ngày hai, không phải sự chăm chỉ nhất thời hay ngẫu hứng mà học. Nếu không có sự đầu tư thì kết quả thu về mãi là con số không tròn trĩnh mà thôi. Sinh ra trong hoàn cảnh khó khăn, không có điều kiện vật chất đầy đủ như bao người nhưng trong con người Nguyễn Ngọc Ký luôn hừng hực đam mê học hỏi. Cậu bé Ký với sự thiếu sót của đôi tay tàn tật nhưng tàn không có nghĩa là phế. Không có ai chọn cho mình được sự hoàn hảo về cơ thể nhưng bất cứ ai cũng có quyền chọn lựa cách đối mặt chiến đấu hay chán nản buông xuôi. Và Nguyễn Ngọc Ký đã rất đáng khâm phục khi không những học tập được mà anh còn đạt được rất nhiều những thành công. Trong quá trình học tập, Nguyễn Ngọc Ký đã 2 lần được Chủ tịch Hồ Chí Minh thưởng huy hiệu bởi đã có được thành tích học tập xuất sắc năm 1962 và 1963. Sau những năm tháng miệt mài, năm 1970, Nguyễn Ngọc Ký tốt nghiệp Đại học Tổng hợp Hà Nội về quê đi dạy rồi trở thành Nhà giáo ưu tú của Việt Nam. Có thể nói rằng cái tên Nguyễn Ngọc Ký chính là động lực vượt khó để những người cùng cảnh ngộ, cùng có những mất mát sẽ không cảm thấy bế tác, bất tài vô dụng. Nhưng chúng ta mới chỉ nhìn thấy những thành quả mà Nguyễn Ngọc Ký đạt được; mà chưa nhớ tới quá trình trước đó- quãng đường gai góc mà con người đáng khâm phục ấy đã bước qua đầy gian truân. Nói đến những tấm gương là chúng ta đang nói đến một cá nhân hay một tập thể nào đó, có những điểm sáng để chúng ta soi vào và cố gắng học hỏi theo họ. Những tấm gương đó không phải tự nhiên mà được mọi người biết đến, ngưỡng mộ. Sự thật là họ đã phải trải qua quãng thời gian không ngừng cố gắng, không ngừng chiến đấu với 100% sức lực tâm trí của bản thân. Và cuối cùng họ gặt hái được những thành công để mọi người trầm trồ thán phục. Quay lại nhân vật có thật Nguyễn Ngọc Ký, chúng ta cảm nhận sâu sắc những gì anh đã trải qua trong quãng thời gian đầu tiên của sự nỗ lực. Không có một dáng hình trọn vẹn, nhưng anh đã không tự ti với khiếm khuyết đó. Ngược lại anh đã dùng đôi bàn chân của mình để thay thế. Đôi bàn chân của anh được mặc định là đôi tay cầm bút, viết những nét đầu nghuệch ngoạc trên nền sân. Bạn phải thử cầm bút bằng chân thì chính bạn mới thấu được những gian truân của cậu bé Ký ngày nào. Có ai đó đã từng nói rằng:”Học vấn do người siêng năng đạt được, tài sản do người tinh tế sở hữu, quyền lợi do người dũng cảm nắm giữ, thiên đường do người lương thiện xây dựng”. Điều đó mặc nhiên khẳng định là con người ta không thể đạt được một chút học vấn nào nếu không có sự tận tâm chăm chỉ rèn luyện. Và để có được trái ngọt, người ta bắt buộc phải dày công chăm sóc những cái cây. Nguyễn Ngọc Ký đã dung toàn bộ sức lực, tâm trí để bồi đắp cho con đường hoc tập của mình được thăng bằng. Thực sự việc giữ cho chiếc bút ngay ngắn trên những ngón chân đã là rất khó khăn, trong khi anh Ký phải điều khiển sao cho chân và bút kết hợp tạo ra những nét chữ. Để viết được chữ đã khó, trong khi anh còn viết rất đẹp thì quả thực nghị lực quyết tâm trong anh thật sự rất đáng để chúng ta nể phục. Mỗi khi trái gió trở trời, những khi thời tiết thay đổi thất thường là Nguyễn Ngọc Ký gặp phải sự đau đớn từ những cơn chuột rút, đau buốt ê ẩm.b	Assignment Studying is the shortest way to access knowledge, a place for you to perfect yourself and develop comprehensively. Among the examples of good learning, surely everyone knows Nguyen Ngoc Ky - a testament to the spirit of eagerness to learn. This is an outstanding teacher and multi-talented writer of Nam Dinh city in particular and Vietnam in general. From ancient times until now, people have always valued and invested in learning. Because investing in education is a long-term investment, directly accumulating knowledge for people. In every era, there are examples of people who are eager to learn and overcome all difficulties of the situation to achieve the highest results. Even in our schools and classrooms, there is always a spirit of studiousness that is worthy of your study. Ever since we were in elementary school, we have known a very famous character for his spirit of overcoming difficulties and achieving success in learning. That is Mr. Nguyen Ngoc Ky - a person with a disabled arm but always reminds himself that learning does not stop. The name Nguyen Ngoc Ky has long entered Vietnamese literature and history as a shining example of extraordinary strength in the face of fate's trials and tribulations. Nguyen Ngoc Ky faced it very strongly and chose to overcome the pain to live and work effectively. The writer was not satisfied with his own physical disability, so he was determined to do the seemingly impossible. The ancients have a saying: "Practice forever and you'll be talented, work hard and you'll be good" to talk about the principle of learning, that the learning process is not one day or two, it's not temporary hard work or random learning. If there is no investment, the results will always be an incomplete number. Born in difficult circumstances, without adequate material conditions like many people, Nguyen Ngoc Ky is always passionate about learning. Little boy Ky has disabled hands, but disabled does not mean disabled. No one chooses to be physically perfect, but anyone has the right to choose whether to fight or be discouraged and give up. And Nguyen Ngoc Ky was very admirable when he not only learned but also achieved many successes. During his studies, Nguyen Ngoc Ky was twice awarded badges by President Ho Chi Minh for his excellent academic achievements in 1962 and 1963. After many years of hard work, in 1970, Nguyen Ngoc Ky was awarded a medal. After graduating from Hanoi University, he returned home to teach and became an outstanding teacher in Vietnam. It can be said that the name Nguyen Ngoc Ky is the motivation to overcome difficulties so that people in the same situation and with the same loss will not feel stuck, incompetent and useless. But we have only seen the achievements that Nguyen Ngoc Ky achieved; without remembering the previous process - the thorny path that that admirable person had walked through full of hardships. When we talk about role models, we are talking about an individual or a group that has bright spots for us to look at and try to learn from them. Those examples are not natural but are known and admired by everyone. The truth is that they had to go through a period of constant effort, constantly fighting with 100% of their mental strength. And in the end, they achieved success for everyone to admire. Returning to the real character Nguyen Ngoc Ky, we deeply feel what he went through during the first period of his efforts. Not having a perfect figure, but he was not self-conscious about that defect. On the contrary, he used his feet instead. His feet defaulted to his hands holding a pen, writing scribbles on the ground. You have to try holding a pen with your foot so you can understand the hardships of little Ky back in the day. Someone once said: "Education is achieved by diligent people, property is owned by sophisticated people, rights are held by brave people, paradise is built by honest people." That implicitly confirms that people cannot achieve any education without dedication and hard work. And to get sweet fruit, people are required to diligently take care of the trees. Nguyen Ngoc Ky has used all his strength and mind to make his learning path balanced. Actually, keeping the pen neatly on the toes was very difficult, while Mr. Ky had to control the foot and the pen to combine to create the handwriting. Writing is difficult enough. While he still writes beautifully, his determination and strength are truly worthy of our admiration. Whenever the wind changes, or when the weather changes erratically, Nguyen Ngoc Ky experiences pain from cramps, sharp pain and aches.b
Bài làm: Truyền kì mạn lục là tác phẩm văn xuôi của văn học cổ, tác phẩm bao gồm những truyện có các chi tiết li kì viết bằng tản văn xen lẫn biền văn và thơ ca chủ yếu ca ngợi phẩm chất tốt đẹp của người phụ nữ Việt Nam phải sống trong “tam tòng, tứ đức”. Mỗi truyện trong Truyền kì mạn lục đều có lời bình và quan điểm của tác giả và phần lớn các nhân vật, sự việc li kỳ trong tác phẩm đều xảy ra vào thời Lý, Trần, Hồ, Lê sơ. Cốt truyện dựa vào câu chuyện được lưu truyền trong dân gian mà nhiều trường hợp lấy từ truyền thuyết về các vị thần mà đền thờ hiện nay vẫn còn đó. Việc lấy tên là Truyền kì mạn lục hay còn được hiểu là sao chép tản mạn những truyện lạ nhằm thể hiện thái độ của người ghi chép truyện cũ bằng trí tưởng tượng phong phú, bút pháp linh hoạt nhằm đưa người đọc vào thế giới huyền bí giữa thần và người, giữa hư và thực nhan nhản những cả xấu xa, đồi bại. Tác phẩm là sáng tác văn học đánh dấu sự phát triển của thể loại tự sự hình trượng trong văn học chữu Hán. Ra đời vào thời kỳ xã hội đầy biến động với những mâu thuẫn giai cấp gay gắt, quan hệ xã hội phức tạp, sự phân hóa giai cấp diễn ra mạnh mẽ, chiến tranh liên miên, nhân dân lầm than cơ cực. Trước nhu cầu phản ánh hiện thực cuộc sống đầy biến động thì không chỉ dừng lại ở việc ghi chép sự tích đời trước. Nguyễn Dữ đã dựa lại những sự tích sẵn có, trên cơ sở đó xây dựng, thêm bớt tái tạo lại thành thiên truyện mới phản ánh sâu sắc hiện thực thế kỷ XVI của đất nước ta.	Assignment: Legend of Man Luc is a prose work of ancient literature, the work includes stories with thrilling details written in prose mixed with prose and poetry, mainly praising the good qualities of Vietnamese women. Men must live in "three obediences, four virtues". Each story in Truyen Ky Man Luc has the author's comments and opinions, and most of the characters and thrilling events in the work happened during the Ly, Tran, Ho, and early Le dynasties. The plot is based on stories passed down in folklore, in many cases taken from legends about the gods whose temples still exist today. The naming of the legend is also known as the scattered copying of strange stories to express the attitude of the person who recorded the old stories with a rich imagination and flexible writing style to bring readers into the magical world. The mystery between gods and humans, between the unreal and the real is full of evil and depravity. The work is a literary composition that marks the development of the figurative narrative genre in Chinese literature. Born in a period of social upheaval with fierce class conflicts, complex social relations, strong class differentiation, constant war, and destitute people. Faced with the need to reflect the reality of life full of fluctuations, we do not just stop at recording the history of previous lives. Nguyen Du relied on existing legends, and on that basis built, added and subtracted, recreating a new story that deeply reflects the reality of the 16th century in our country.
Bài làm Trong kho tàng văn học dân gian nước ta, An Dương Vương và Mị Châu Trọng Thủy có thể coi là truyền thuyết bi tráng nhất và cũng là tấn bi kịch đầu tiên, lấy nước mắt và sự căm phẫn của người đọc trong văn học dân tộc. Giá trị lịch sử của truyền thống luôn luôn là đề tài mới mẻ đối với dân tộc ta trong bất cứ giai đoạn lịch sử nào. Bài học về sự cảnh giác với kẻ thù trong sự nghiệp giữ nước. Truyền thuyết đề cập tới việc xây dựng thành ốc và chế nỏ thần Kim Quy. Thần Kim Quy là nhân vật thần thoại xuất hiện đầu và cuối truyền thuyết góp phần tô đậm yếu tố thần kì trong tích yểm trừ yêu quái để xây dựng Loa Thành và chế tạo nỏ thần. Nhờ có nỏ thần mà giặc phương Bắc luôn thua trận khi đem quân sang cướp phá nước Âu Lạc. Tuy nhiên, vì suy nghĩ chủ quan có thành cao, hào sâu và nỏ thần nên An Dương Vương đã nhận lời cầu hôn của kẻ thù năm nào từng mang quân xâm lược nước ta, tàn sát nhân dân ta chẳng khác nào hành vi nuôi cáo trong nhà. Đồng thời nhà vua đã bất cẩn khi để lộ bí mật quốc gia cho con gái biết để con gái đem kể với con rể và cho chồng xem trộm. Thậm chí khi bị gian tế ngầm làm cái nỏ giả thay vuốt Rùa Vàng mà nhà vua cũng chẳng mảy may biết gì. Khi nước lâm nguy mà nhà vua vẫn điềm nhiên đánh cờ và tự đắc về nỏ thần, vua đâu có biết con rể Trọng Thủy đã ăn cắp được lẫy nỏ thần đem về nước rồi. Cho đến khi bị gặc là chàng con rể truy kích đến đường cùng nhà vua kêu trời hại, đâu phải trời hại. Thành nước vỡ tan, vó ngựa xâm lăng của cha con Triệu Đà là thảm kịch do sự chủ quan, kinh địch của chính An Dương Vương.	Assignment In our country's folk literature treasure, An Duong Vuong and Mi Chau Trong Thuy can be considered the most tragic legend and also the first tragedy, drawing tears and indignation from readers in folk literature. clan. The historical value of tradition is always a new topic for our nation in any historical period. Lessons on being wary of enemies in the cause of defending the country. The legend mentions the construction of snail walls and the making of the Kim Quy magic crossbow. Kim Quy God is a mythical character appearing at the beginning and end of the legend, contributing to highlighting the magical element in the story of exorcising demons to build Loa Thanh and making magic crossbows. Thanks to the magic crossbow, the Northern invaders always lost battles when they sent troops to pillage Au Lac country. However, because of his subjective thinking of high citadels, deep moats and magical crossbows, An Duong Vuong accepted the marriage proposal of the enemy who once brought troops to invade our country and massacred our people, no different from the act of raising children. fox in the house. At the same time, the king was careless when he revealed state secrets to his daughter so that she could tell her son-in-law and let her husband see. Even when the king secretly made a fake crossbow to replace the Golden Turtle's claw, he didn't know anything about it. When the country was in danger but the king still calmly played chess and boasted about the magic crossbow, he did not know that his son-in-law Trong Thuy had stolen the magic crossbow and brought it back to the country. Until he was caught by surprise, his son-in-law pursued him to the end and the king cried out to heaven to harm him, but it was not heaven to harm him. The broken water wall and the invasion of Trieu Da and his son were a tragedy due to the subjectivity and hostility of An Duong Vuong himself.
Bài Làm Trời trong xanh, chim hót líu lo, những cơn gió mát nhè nhẹ thổi. Mùa thu, mùa thu đã đến thật rồi! Bao nhiêu ngày tháng em chờ đợi đã tới ngày khai giảng. Trong lòng em râm lên niềm háo hức bâng khuâng và cả sự vui sướng. Rồi cái ngày mà em chờ đợi đã tới, ngày khai giảng thật làm sao vì đây chính là mùa khai giảng đầu tiên khi em bước vào bậc trung học phổ thông. Đặc biệt hơn là em được học tại mái trường trung học phổ thông bình giang. Sau những ngày ôn luyện vất vả gần như kiệt sức, rồi tiếp tục trải qua một cuộc thi cam go để bước vào bậc trung học phổ thông đó là niềm vui mừng khôn siết khi nhận được tin em đã đỗ vào trường trung học phổ thông Bình Giang, Bao vất vả cố gắng của em đã được đền lại bằng việc em đỗ vào cấp III. Từ lúc biết được kết quả em háo hức chờ đợi ngày khai trường đến. Dù đã trải qua 9 mùa khai giảng rồi nhưng lần này lại là một cảm xúc khác vì đây chính là khai giảng đầu tiên khi em bước vào trường trung học phổ thông. Ngày 5 tháng 9 đã đến em háo hức, vui sướng được đến trường để dự ngày khai giảng. Trên đường đi bao suy nghĩ hiện ra với buổi khai giảng hoành tráng, tuyệt vời. Những dòng suy nghĩ theo em tới tận cổng trường. Đang bước vào trường em thốt lên “ Trời ơi! thật tuyệt vời!” trước mắt em là một khoảng sân trường rộng lớn, với bao cờ đỏ sao vào bay phất phới trong làn gió mùa thu. Một niềm tự hào trối dậy trong lòng em. Tự hào là học sinh của mái trường Bình Giang thân yêu.	Assignment The sky is blue, birds are chirping, cool breezes are gently blowing. Autumn, autumn has really come! How many days and months have I waited for the first day of school to arrive? In my heart, there was excitement and joy. Then the day I was waiting for came, the first day of school was so real because this was the first school season when I entered high school. More specifically, I study at Binh Giang High School. After days of hard preparation and almost exhaustion, then continuing through a tough competition to enter high school, I was extremely happy when I received the news that I had passed the entrance exam to high school. Binh Giang, My hard work and efforts have been rewarded by my passing into high school. From the moment I learned the results, I eagerly waited for the first day of school to arrive. Even though I have gone through 9 school opening seasons, this time is a different feeling because this is the first school opening season when I enter high school. September 5 came and I was excited and happy to go to school to attend the opening day. Along the way, many thoughts appeared about the grand and wonderful opening ceremony. These thoughts followed me to the school gate. Walking into school, I exclaimed, "Oh my god! That's so great!" Before my eyes is a large school yard, with many red flags with stars fluttering in the autumn breeze. A sense of pride arose in my heart. Proud to be a student of our beloved Binh Giang school.
Bài Làm Giống như bánh chứng, bánh giầy của Lang Liêu, thì mâm ngũ quả là một thứ đồ không thể thiếu trên bàn thờ gia tiên của mỗi gia đình người Việt ta. Không biết tự bao giờ mà mâm ngũ quả lại trở lên quan trọng trong ngày tết cổ truyền. Từ Bắc vào Nam cứ vào ngày tết âm lịch hàng năm thì nhà nhà lại có một mâm ngũ quả với đủ thức quả để dâng lên ông ba, tổ tiên. Với một ý nghĩa mong những điều tốt đẹp sẽ đến trong năm mới. Đây làm một nết đẹp truyền thống của nhân dân ta được truyền từ ngàn đời. Cũng giống như mọi gia đình trên đất nước Việt Nam. Cứ vào ngày tết cổ truyền gia đình em lại bày một mâm ngũ quả để kính dâng lên tổ tiên để tỏ lòng thành kính. Vào ngày hai tám tết âm lịch hàng năm, dù tấp lập đủ việc để chuẩn bị đón tết, mẹ em vẫn dành phần lớn thời gian để bầy mâm ngũ quả. Bao nhiêu năm nay mẹ vẫn là người được cả gia đình em tin tưởng để bầy mâm ngũ quả. Dù người khó tính nhất trong gia đình là bà nội em cũng gật đầu với mâm ngũ quả của mẹ. Mẹ em là người đảm đang quán xuyến mọi việc trong gia đình. Không phải ai cũng bày được mâm ngũ quả toát lên được ý nghĩa mong muốn của gia đình. Ngũ là năm năm thức quả tượng trương cho trời đất, cho may mắn theo thuyết duy vật thì chúng ta cũng có thể hiện ngũ quả tượng trưng cho năm yếu tố cấu thành vũ trụ chính là kim, thủy, mộc, hỏa,thổ. Năm yếu tố cốt lõi của trời đất, vạn vật. Ngoài ra mâm ngũ quả còn mang ý nghĩa tượng trưng cho thành quả lao động miệt mài của gia đình trong một năm nhằm báo hiếu với tổ tiên. Mong an lành hạnh phúc. Không chỉ mang ý nghĩa báo hiếm cho gia tiên mà còn thể hiện ý chí, quyết tâm để có được cuộc sống ấm no, sung túc hoa trái phát triển quanh năm.	Assignment Like Lang Lieu's banh chung and banh giay, the five-fruit tray is an indispensable item on the ancestral altar of every Vietnamese family. I don't know when the five-fruit tray became so important in the traditional Tet holiday. From North to South, every year on Lunar New Year, every family has a five-fruit tray with enough fruits to offer to ancestors. With a meaning of hoping for good things to come in the new year. This is a traditional beauty trait of our people that has been passed down for thousands of generations. Just like every family in Vietnam. Every traditional New Year, my family sets out a tray of five fruits to offer to our ancestors to show our respect. On the twenty-eighth day of the lunar new year every year, despite being busy preparing for the new year, my mother still spends most of her time preparing a tray of five fruits. For many years, my mother has been the person my whole family trusts to serve the five-fruit tray. Even though the most demanding person in the family is my grandmother, she still nodded at my mother's five-fruit tray. My mother is a responsible person who takes care of everything in the family. Not everyone can display a five-fruit tray that exudes the meaning of the family's wishes. The Five Fruits are the five consciousnesses that symbolize heaven and earth and good luck. According to materialism, we can also express the Five Fruits symbolizing the five elements that make up the universe: metal, water, wood, fire, and earth. The five core elements of heaven, earth, and all things. In addition, the five-fruit tray also symbolizes the results of the family's hard work in a year to show filial piety to the ancestors. Wishing you peace and happiness. Not only does it mean to inform ancestors, but it also shows the will and determination to have a prosperous and prosperous life with flowers and fruits growing all year round.
Bài làm Trong kho tàng ca dao dân ca Việt Nam ngoài những bài thơ nói về cuộc sống của người dân lao động vất vả nhưng luôn có niềm vui,thì bên cạnh đó còn có những bài ca dao nói về tình yêu đôi lứa. Nổi bật trong đó phải kể đến nhất đó là bài ca dao rất đỗi thân thương mộc mạc chân thành nhưng không đến được với nhau, đó là bài ”trèo lên cây bưởi hái hoa”. Bài thơ kể về chuyện tình cảm động của một đôi trai gái yêu nhau nhưng lại không có duyên đến với nhau. Hai câu thơ đầu mở ra trước mắt chúng ta thật mộc mạc và chân thành đó là: “Trèo lên cây bưởi hái hoa Bước xuống vườn cà hái nụ tầm xuân” Có thể hiểu được đây là hành động gian khổ của chàng trai khi phải trèo lên rồi lại bước xuống thềm nhà để hái hoa bưởi rồi hái nụ tầm xuân. Trèo lê cây bưởi hái hoa chủ yếu nhằm gợi hứng và có tác dụng đưa đẩy bắt vần rất khéo léo. Chắc hẳn có rất nhiều người tò mò vì hành động của chàng trai, tạo sao lại không làm việc khác mà lại đi hái hoa? nhưng khi chúng ta hiểu được rõ tâm ý của nhà thơ thì chúng ta mới thấy được cái hay của nó. Thực chất đây chỉ là một hành động trong tâm trí, trong tưởng tượng của chính nhà thơ hay đó là những hành động trong tâm trí của chàng trai để chống lai sự nhớ nhung của mình giành cho cô gái. Trước hết chúng ta thấy được rằng nụ tầm xuân là một loài hoa họ với hoa hồng mộc hoang dại, nó được biết đến là một loài hoa có màu trắng nhưng ở đây nụ tầm xuân lại có màu xanh “nụ tầm xuân nở ra xanh biếc” màu xanh ấy phải chăng là màu xanh của những chàng trai si tình, màu xanh của hi vọng nhưng cuối cùng người con gái người anh yêu thương đã đi lấy chồng. Từ “xuân” trong “nụ tầm xuân” gợi mở cho người đọc về một tuổi trẻ, hoài niệm về thời thơ ấu. “Chạm vào một nhánh Tầm Xuân, Vẫn xanh biếc nụ, vẫn ngần ấy hương. ” Người con trai si tình ấy bất lực khi người con gái mình yêu thương đã đi lấy chồng, điều đó càng khẳng định được rõ ràng ở trong những vần thơ” Em đã có chồng anh tiếc lắm thay”, đây như một lời than thân của chàng trai, câu thơ hiện lên một cách cao đẹp của chàng trai si tình, biết buồn tủi cho thân phận mình, tiếc vì không được cưới người mình yêu. Tiếp theo chúng ta thấy rõ được đến lượt cô gái giãi bày tâm trạng của mình. Những lời nói giống như đang trách móc và than thở nhưng vẫn dùng những lời nhẹ nhàng: “Ba đồng một mớ trầu cau Sao anh chẳng hỏi những ngày còn không” Cô gái trách móc chàng trai pha chút giận hờn nhưng cũng không hề nặng lời mà nhẹ nhàng tình cảm.Chỉ ba đồng một mớ trầu cau thế mà chàng trai lại không mua làm tan vỡ hết tất cả những dự định của hai người. Thì ra đến đây chúng ta mới hiểu rõ được hai người yêu nhau nhưng vì chàng trai không ngỏ lời cho nên cô gái đã đi lấy chồng,làm vợ người khác và bây giờ không còn là ngày xưa nữa. “Bây giờ em đã có chồng Như chim vào lồng, như cá cắn câu Cá cắn câu biết đâu mà gỡ	Assignment In the treasure trove of Vietnamese folk songs, in addition to poems about the lives of people who work hard but always have joy, there are also folk songs about love between couples. The most prominent among them is a folk song that is very dear, rustic and sincere but cannot come together, that is the song "climbing the grapefruit tree to pick flowers". The poem tells the touching love story of a couple who love each other but are not destined to be together. The first two verses that open before our eyes are very simple and sincere: “Climb the grapefruit tree to pick flowers Walk down to the eggplant garden to pick spring buds." It can be understood that this was the arduous action of the young man who had to climb up and then step down the steps to pick grapefruit flowers and then pick rosehips. Climbing the grapefruit tree to pick flowers is mainly for inspiration and has the effect of very cleverly creating rhymes. Surely there are many people who are curious about the boy's actions, why doesn't he do something else but pick flowers? But when we clearly understand the poet's intention, we can see its beauty. In fact, this is just an action in the poet's mind, in his own imagination, or it is an action in the boy's mind to counteract his longing for the girl. First of all, we can see that rosehips are a flower related to wild rosewood, it is known to be a white flower, but here rosehips are green. Is that blue the green of lovesick boys, the green of hope, but in the end the girl he loved got married. The word "spring" in "spring bud" reminds readers of youth and nostalgia for childhood. “Touch a branch of Rosehip, Still green buds, still the same scent. ” That lovesick boy is helpless when the girl he loves has gotten married, which is even more clearly affirmed in the verses "You already have a husband, I'm so sorry", this is like a personal lament. of the young man, the poem shows the beauty of a lovesick young man who feels sad for his fate and regrets not being able to marry the person he loves. Next we clearly see the girl's turn to express her feelings. The words are like blaming and complaining but still use gentle words: “Three coins for a bunch of betel and areca nuts Why don't you ask about the remaining days? The girl blamed the boy with a bit of anger, but did not use harsh words but was gentle with her feelings. It was only three dong for a bunch of betel and areca nuts, but the boy did not buy it, ruining all their plans. It turns out that at this point we clearly understand that the two people love each other, but because the boy did not propose, the girl got married and became someone else's wife, and now it is no longer the same as before. “I have a husband now Like a bird in a cage, like a fish taking the bait If the fish bites the hook, you never know how to remove it
Bài làm Nguyễn Trãi là một vị anh hùng của dân tộc, là danh nhân văn hóa của thế giới. Cuộc đời ông trải qua nhiều biến cố và oan ức nhưng ông đã để lại rất nhiều những tác phẩm có giá trị đồ sộ cho đời sau kể cả về chữ nôm và chữ hán. Trong đó “bình ngô đại cáo” là một trong những tác phẩm kiệt xuất của ông. Bình ngô đại cáo là một khúc tráng ca nhằm ca ngợi cuộc khởi nghĩa chống quân Minh xâm lược của cuộc khởi nghĩa Lam Sơn. Hơn thế nữa, tác phẩm này đã trở thành một áng thiên cổ hùng văn bất hủ đời đời, là một bản tuyên ngôn độc lập đanh thép,hùng hồn về nền độc lập của dân tộc ta. Điểm cốt lõi của tác phẩm được thể hiện cả hai tư cách đó là “nhân nghĩa” mà nhân dân ta ca ngợi mãi cho đến về sau. Mở đầu cho tác phẩm thì Nguyễn Trãi đã nêu lê một nguyên li nhân nghĩa đó là “việc nhân nghĩa cốt ở yên dân”. Tư tưởng nhân nghĩa đó xuyên suốt cả bài thơ, dùng nhân dân với cái nhân nghĩa để đi chống giặc ngoại xâm mang lại sự bình yên,ấm no và hạnh phúc cho muôn dân. Nhân nghĩa là tinh thần chính nghĩa của nhân dân mang lại bản sắc riêng của dân tộc. Nhân nghĩa ở đây chính là để trừ bạo cho dân, nó được biểu hiện bằng những việc làm cụ thể hơn. Đó là chống quân xâm lược để giữ vững bờ cõi,tiêu diệt các cuộc phản nghịch chống lại triều đình.“quân điếu phạt trước lo trừ bạo” Nguyễn Trãi đã xem việc an dân là mục tiêu của nhân nghĩa, đó là trừ bọn cướp nước. Dùng nhân nghĩa để đối xử với những bọn bại trận xoa dịu hận thù để không gây hậu quả về sau cũng là việc làm nhân nghĩa Tư tưởng nhân nghĩa ấy còn được nhắc tới đó là lòng thương dân, tin tưởng và biết ơn nhân dân. Dan chúng luôn được ông nhắc tới trong chiến tranh và trong thời bình. Nhân dân sản xuất ra của cải vật chất,sống gần dân thương dân và lúc nào cũng chỉ nghĩ đến nhân dân trước tiên. Chính vì vậy mà chúng ta thấy được rõ ngay từ đầu bài cáo chúng ta thấy nhắc được tới nhân dân đầu tiên. Trong suốt cuộc đời của sống sống gần dân và ở ngay cạnh dân cho nên ông hiểu được mong muốn của nhân dân. Tư tưởng nhân nghĩa đó còn là sự bao dung đối với kẻ thù. Tư tưởng ấy đã được Nguyễn Trãi thê hiện ở trong cuộc khởi nghĩa Lam Sơn. Có thể nói rằng chính tư tưởng ấy cùng với tài mưu lược đã chiến thắng trong cuộc khởi nghĩa Lam Sơn. Tư tưởng nhân nghĩa đó còn được thể hiện ở sự khoan dung cho kẻ thù khi chúng bại trận. Nó thể hiện được đức hiếu sinh của dân tộc ta cũng như tấm lòng bao dung của Nguyễn Trãi khi đối phó với địch trong cuộc khởi nghĩa. Chúng ta đánh giặc bằng ý chí sức mạnh và sự căm thù nhưng khi chúng bại trận đầu rơi máu chảy thì chúng ta có sự khoan dung. Ta chiến đấu cũng chỉ để lấy lại lãnh thổ, lấy lại sự bình yên cho muôn dân, đó chính là mục tiêu cuối cùng. Những việc làm của dân tộc ta đối với kẻ thù làm cho nước họ phải tôn trọng, biết ơn. Và chính việc làm này cũng khiến cho quân minh e dè không dám quay đầu lại xâm lược nước ta nữa. “nghĩ kế nước nhà trường cửu, tha cho mười vạn hùng binh. Gây lại hòa hảo cho hai nước, dập tắt chiến tranh cho muôn đời”. Đây thật sự là một tư tưởng lớn cho con người có tài “kinh bang tế thế” và là một tư tưởng có sức sống vang mãi cho tới muôn đời sau.	Assignment Nguyen Trai is a national hero and a world cultural celebrity. His life went through many events and injustices, but he left behind many works of great value for future generations, including both Nom and Chinese characters. Among them, "big fox corn vase" is one of his outstanding works. Binh Ngo Dai Cao is an epic song praising the Lam Son uprising against the invading Ming army. Moreover, this work has become an immortal and immortal piece of ancient literature, a strong and eloquent declaration of independence about our nation's independence. The core point of the work expressed in both capacities is the "humanity" that our people praise forever. At the beginning of the work, Nguyen Trai stated a principle of benevolence that is "the act of benevolence consists in keeping the people at peace". That idea of benevolence runs throughout the poem, using the people with benevolence to fight against foreign invaders, bringing peace, prosperity and happiness to all people. Humanity is the righteous spirit of the people that brings about the nation's unique identity. Humanity here is to eliminate tyranny for the people, it is expressed through more specific actions. That is to fight invaders to maintain the territory and destroy rebellions against the royal court. "First, the military punishes and eliminates tyrants." Nguyen Trai considered pacifying the people as the goal of humanity, that is, eliminating the traitors. steal the country. Using benevolence to treat the defeated groups to appease hatred so as not to cause future consequences is also an act of benevolence. That idea of benevolence is also mentioned as compassion for the people, trust and gratitude to the people. They were always mentioned by him during war and in peacetime. The people produce material wealth, live close to the people, love the people, and always think of the people first. That's why we can clearly see that right from the beginning of the report, we see the first mention of the people. Throughout his life, he lived close to the people and right next to them, so he understood the people's wishes. That idea of benevolence is also tolerance towards enemies. That idea was expressed by Nguyen Trai in the Lam Son uprising. It can be said that it was that thought along with strategic talent that won the Lam Son uprising. That idea of benevolence is also expressed in tolerance for enemies when they are defeated. It demonstrates the love of life of our people as well as Nguyen Trai's tolerance when dealing with the enemy during the uprising. We fight the enemy with will, strength and hatred, but when they lose their first battle and bleed, we have mercy. We fight only to regain our territory and regain peace for all people, that is the ultimate goal. Our people's actions towards their enemies earn their country's respect and gratitude. And this very act also makes the military wary and does not dare to turn around and invade our country again. “Thinking of a plan for the country to last forever, spare ten thousand mighty soldiers. Restore peace to the two countries and extinguish war forever." This is truly a great thought for people with "worldly economic" talent and is a thought that will resonate forever for generations to come.
Bài làm Viên Mai là một nhà phê bình văn học nổi tiếng của Trung Quốc, ông đã mang tới cho chúng ta một cách nhìn rõ ràng hơn về cốt và cách trong thơ văn. Vậy thì cốt và cách trong văn học là như thế nào? Trước hết chúng ta cần biết được cốt chính là cái hồn của những bài thơ, cốt chính là những tình cảm và cảm xúc để cho tác giả viết nên tâm trạng của mình qua những vần thơ ấy. Viên Mai đã dùng đến những câu bình luận của bản thân để nói lên ý nghĩa của cái cốt trong thơ.Cốt đó phải có hồn, phải trong sáng không được khô khan giả tạo. Vậy đến cách thì sao? Cách là những cách điệu về hình thức mà người sáng tác chọn cho mình để diễn tả cảm xúc của mình. Đó có thể là thể thơ hoặc là luật thơ. Hay nói một cách khác thì đó là thi pháp. Hai yếu tố cốt cách có mối liên hệ chặt chẽ với nhau và cốt tạo nên cách và cách nhằm mục đích để truyền tải cái cốt. Nói một cách rõ ràng hơn thì cốt của một bài thơ quyết định đến cách của bài thơ, đó là tâm tư tình cảm của người sáng tác đặt vào trong đó. Chính nhờ những tâm tư tình cảm đó mà tác giả chọn cho mình một lối thơ, thể thơ riêng. Trước hết chúng ta lấy chính câu thơ của Viên Mai để đưa ra những bình luận.Đó chính là hai câu thơ của Hứa Hồn: “Ngâm thi hảo tự thành tiên cốt Cốt lí vô thi mạc lãng ngâm” (Thơ hay như thể thành tiên cốt Trong cốt không thơ chớ ngâm bừa) Hai câu này đã nói lên một cách rõ ràng về cốt và cách về trong thơ. Thơ hay hoặc không là nhờ vào cốt, cái cốt ấy nói lên những tâm tư tình cảm, mang đến sự hấp dẫn cho cả người đọc. Một bài thơ có cốt hay thì chính cái tâm tư tình cảm hiện lên cũng rất đẹp và đó cũng chỉ có thể là tâm trạng thật lòng thì mới làm rung động được trái tim của người đọc. Và cách thức trình bày mang đến cho con người một cách hấp dẫn nhất Không chỉ vậy ta còn thấy mối tương quan trong đoạn thơ sau: “Của ong bướm này đây tuần tháng mật Này đây hoa của đồng nội xanh rì Này đây lá của cành tơ phơ phất Của yến anh này đây khúc tình si” Bài thơ chính là tình cảm của thơ Xuân Diệu trong bài thơ vội vàng. Qua những vần thơ ấy ta cảm nhận được Xuân Diệu luôn nhìn đời bằng một cặp mắt non biếc xanh rờn. Cho thấy một tình yêu quê hương,yêu thiên nhiên và cuộc sống của chính nhà thơ. Chính những tình yêu đó hay chính là phần cốt của bài thơ đã quyết định việc nhà thơ sử dụng thể thơ Lục Bát và những biện pháp tu từ đảo ngữ trong câu góp phần tạo nên cái hồn cho bài thơ ấy. Hay một đoạn thơ nổi tiếng khác như bài thơ Tây Tiến của Quang Dũng cũng vậy: “Tây Tiến đoàn binh không mọc tóc Quân xanh màu lá dữ oai hùm Mắt trừng gửi mộng qua biên giới	Assignment Yuan Mei is a famous Chinese literary critic, he has brought us a clearer view of plot and style in poetry. So what are plot and plot in literature? First of all, we need to know that the main core is the soul of the poems, the main core is the feelings and emotions that allow the author to write his or her mood through those poems. Vien Mai used her own comments to express the meaning of the core in poetry. That core must have soul, must be pure and not artificially dry. So what about the way? Styles are stylized forms that the composer chooses for himself to express his emotions. It can be poetic form or poetic rules. Or to put it another way, it is poetics. The two core elements are closely related to each other and the core creates the way and purpose to convey the essence. To put it more clearly, the essence of a poem determines the style of the poem, that is, the emotional thoughts the composer puts into it. It is thanks to those feelings and emotions that the author chooses his own poetic style and poetic form. First of all, we take Vien Mai's own verses to make comments. Those are two verses of Hua Hon: “Soak a corpse well and turn it into a fairy bone The essence is without poetry and nonsense." (Good poetry is like a fairy tale There is no poetry in the core, don't recite it indiscriminately) These two sentences clearly speak about the plot and plot in poetry. Whether poetry is good or not depends on its core, that core speaks of emotional thoughts, bringing attraction to the reader. In a poem with a good plot, the emotional thoughts that appear are also very beautiful, and it can only be a sincere feeling that can move the reader's heart. And the way of presentation brings it to people in the most attractive way Not only that, we also see the correlation in the following verse: “This honey bees and butterflies are here for weeks and months Here are the flowers of the green fields Here and there, the leaves of the silk branch are fluttering This is my song of love." The poem is the sentiment of Xuan Dieu's poetry in a hasty poem. Through those poems, we feel that Xuan Dieu always looks at life with a pair of young, green eyes. Shows the poet's own love of homeland, nature and life. It is those loves or the essence of the poem that determines the poet's use of the Luc Bat poetic form and the rhetorical devices of inversion in the sentences that contribute to creating the soul of that poem. Or another famous poem like the poem Tay Tien by Quang Dung: “The army of Tay Tien does not grow hair The green army has a fierce green color Glaring eyes send dreams across the border
Bài Làm Bậc trung học phổ thông là thời điểm mà mỗi chúng ta đều có những thay đổi về suy nghĩ và tính cách. Chúng ta lớn hơn, trưởng thành hơn và suy nghĩ chín chắn hơn. Chúng ta sẽ tìm được những tình bạn đẹp. Và những rung động đầu đời thật ngay thơ hồn nhiên, trong sáng. Nhưng thực tế không phải tình bạn nào cũng đẹp, tình yêu nào cũng trong sáng mà không ít những tình bạn tình yêu mang tính chất lợi dụng và làm cho kết quả học tập và cuộc sống của chúng ta phải biết lựa chọn bạn mà chơi, biết điểm dừng, giới hạn tình cảm. Tình bạn là tình cảm gắn bó giữa hai hoặc nhiều người trên cơ sở hợp nhau về tính cách sở thích hoặc có chung xu hướng hoạt động và lí tưởng sống. Những người bạn thường rất thân thiết nhau. Mỗi tình bạn đẹp và trong sáng là một tình bạn giữa những người bạn biết quan tâm đến nhau. Biết chia sẻ những vui buồn. Vui tôi buồn cùng bạn, mượn bờ vai và sẽ trở thành cuốn nhật kí giúp bạn chia sẻ mọi tâm sự. Tình yêu là tình cảm giữa hai người khác giới. Tình yêu bậc trung học phổ thông khá đặc biệt, nó rất trong sáng là rung động đầu đời khiến chúng ta rất vui vẻ và hạnh phúc. Giới hạn giữa tình bạn và tình yêu là rất mong manh. Giữa tình bạn tình yêu dương như có một cánh của vô hình mà đôi khi chúng ta không nhận ra được chúng ta đã bước qua cánh của đó rồi. Giữa những người biết yêu rồi thì chúng ta có thể thấy họ có khá nhiều thay đổi. Họ quan tâm đến vẻ bề ngoài mình hơn họ cảm thấy yêu đời hơn. Chỉ qua một dòng tin nhắn mà họ có thể ngồi cười hết một giờ đồng hồ hoặc cả một ngày. Và cũng có khi chỉ qua một dòng tin nhắn mà khiến họ thẫn thờ. Họ như người mất hồn và họ có thể khóc rất nhiều và nghĩ những điều không hay. Vì tình yêu mất khó diễn tả Xuân Diệu đã nói: “ Yêu là chết ở trong lòng một ít Vì mấy khi yêu ta chắc được yêu”	Assignment High school is a time when each of us changes our thinking and personality. We are older, more mature and more thoughtful. We will find beautiful friendships. And the first vibrations of life are so innocent and pure. But in reality, not all friendships are beautiful, not all love is pure, but many love friendships are exploitative and affect our study and life results. We have to know how to choose friends to play with. , know when to stop and limit your emotions. Friendship is an emotional bond between two or more people based on compatible personalities, interests, or shared activity trends and life ideals. Friends are often very close to each other. Every beautiful and pure friendship is a friendship between friends who care about each other. Know how to share joys and sorrows. When I'm happy, I'm sad with you. I'll lend my shoulder and become a diary to help you share all your feelings. Love is the feeling between two people of the opposite sex. High school love is quite special, it is very pure, the first thrill of life that makes us very cheerful and happy. The limit between friendship and love is very fragile. In the midst of friendship and love, there seems to be an invisible door that sometimes we don't realize that we have already passed through that door. Among people who know how to love, we can see that they have changed quite a lot. They care more about their appearance and feel more in love with life. Just through one text message, they can sit and laugh for an hour or a whole day. And sometimes just a text message makes them feel dumbfounded. They are like people who have lost their souls and they can cry a lot and think bad things. Because lost love is difficult to describe, Xuan Dieu said: " Love, is dead in the bosom of a handful Because when we love, we are sure to be loved.”
Bài làm Để sáng tạo nên một tác phẩm có dấu ấn trong lòng người đọc là cả một sự cố gắng rất nhiều của các tác giả. Thế nhưng dấu ấn đó không chỉ dành cho những tác giả sáng tác ra tác phẩm đó mà phải kể đến những tác giả mà được người đọc đón nhận với tác phẩm sưu tầm biên soạn lại các tác phẩm của người khác. Trong đó phải kể đến Hoàng Đức Lương với tác phẩm Trích diễm thi tập.Không đơn giản là việc cóp của người ta lại để làm nên một quyển sách mà công việc ấy mang ý nghĩa lớn lao đó là gìn giữ những tinh hoa văn hóa thơ ca để giữ gìn nền văn hiến dân tộc. Bài Tựa Trích diễm thi tập do tác giả Hoàng Đức Lương tự viết cho công trình sưu tầm những bài thơ có giá trị từ thời Trần đến thời Lê của mình. Đây là tuyển tập thơ gồm 6 quyển, ra đời sớm nhất ở nước ta và đã được khắc ván in thành sách dưới thời Hồng Đức do vua Lê Thánh Tông trị vì. Qua bài Tựa, tác giả nói rõ về quá trình tuyển chọn những bài thơ hay và thể hiện niềm tự hào, sự trân trọng và ý thức bảo tồn di sản văn học dân tộc của bản thân. Bài Tựa được chia làm hai đoạn với hai nội dung nổi bật. Đoạn 1 nói về những nguyên nhân thơ ca không được lưu truyền rộng rãi, đoạn 2 thì nói về lí do tác giả biên soạn sách, thuật lại quá trình hoàn thành cuốn Trích diễm thi tập, giới thiệu sơ lược nội dung và kết cấu của cuốn sách. Để có hiểu được một cách cụ thể nội dung mà tác giả truyền đạt trong tác phẩm thì trước hết ta phải hiểu rõ bài Tựa là gì? Tựa là bài viết thường được đặt ở đầu cuốn sách nhằm giới thiệu mục đích, nội dung, quá trình hình thành và kết cấu của cuốn sách. Cuối bài Tựa thường ghi họ tên, chức tước của người viết và ngày tháng, địa điểm viết, phần này gọi là lạc khoản. Ngoài các nội dung trên, riêng bài Tựa cuốn Trích diễm thi tập còn cho biết đôi nét về thời đại, về quan niệm văn chương của tác giả. Ở đoạn 1 tác giả đưa ra nguyên nhân thơ ca không được lưu truyền rộng rãi. Điều này giúp cho mọi hình thành những tư tưởng đế giúp thơ ca có chỗ đứng trong lòng độc giả và không bị mai một. Tác giả đưa ra 4 nguyên nhân chủ quan và 2 nguyên nhân khách quan để giải thích cho việc này. Nguyên nhân chủ quan đầu tiên là do chí có thi sĩ nhà thơ mới hiểu được cái đẹp trong thơ ca. Đối với những người bình thường họ thấy thơ ca thật xa lạ và khó hiểu, thơ ca là những gì rất cao sang và họ chỉ là những người ngày ngày cặm cụi với việc bươn trải với cuộc sống nên quen với những từ ngữ bình dị thân thuộc nên họ không hiểu được những từ ngữ trong thơ ca và vì không hiểu thì sao họ có thể yêu,có thể thích thơ ca được. Đây chính là nguyên nhân quan trọng nhất khiến thơ ca không được lưu truyền rộng rãi. Nguyên nhân thứ 2 là do hoàn cảnh lúc bấy giờ tuy mọi người có học đến thơ ca nhưng chỉ học qua loa nên chưa hiểu được hết cái hay trong thơ ca. Cũng có khi là do các sĩ tử bận tâm quá nhiều vào thi cử trong quan trường nên không có thời gian học và hiểu được giá trị tinh túy trong thơ ca. Nguyên nhân thứ 3 là do có người quan tâm và yêu thích thơ ca nhưng không đủ năng lực và tâm huyết để theo đuổi niềm đam mê của mình đến cùng. Điều này cho thấy muốn giúp cho những người yêu thơ ca quyết tâm theo đuổi thơ ca đến cùng thì thời thế lúc đó phải tạo điều kiện tốt để cho những người đó không phải bận tâm nhiều đến cuộc sống, chú tâm và thưởng thức cái tinh hoa kết lại trong thơ ca. Nguyên nhân thứ 4 là do triều đình chưa quan tâm đến thơ ca. Lúc này triều đình chỉ lo là làm sao để nhân dân đủ ăn đủ uống chứ chưa đề cao đến cuộc sống tinh thần của người dân. Ngoài những nguyên nhân chủ quan còn có những nguyên nhân khách quan như: thời gian làm hủy hoại sách vở và binh lửa (chiến tranh, hỏa hoạn,…) làm tiêu hủy thư tịch.Chúng ta không thể nào biết được những sức hủy diệt của chiến tranh không chỉ là chết người mà nó còn mang đi cả những thơ ca nữa. Thời gian làm cho thơ ca bị mai một đi không còn ai nhớ đến bài thơ đó nữa.	Assignment To create a work that leaves an impression on the readers' hearts is a great effort of the authors. However, that mark is not only for the authors who created that work, but also for authors who are well received by readers with their collected works and compilations of other people's works. Among them is Hoang Duc Luong with his work "Extract Diem Thi Tap". It is not simply a matter of copying people's work to make a book, but that work has great meaning, which is preserving cultural quintessence. poetry to preserve national culture. The title poem "Extracted poems" was written by author Hoang Duc Luong himself for his project of collecting valuable poems from the Tran to Le dynasties. This is a collection of poetry consisting of 6 volumes, the earliest in our country and was engraved and printed into books during the reign of King Le Thanh Tong, Hong Duc. Through the Foreword, the author clearly explains the process of selecting good poems and shows his pride, appreciation and awareness of preserving his national literary heritage. The Preface is divided into two paragraphs with two outstanding contents. Paragraph 1 talks about the reasons why poetry is not widely circulated, paragraph 2 talks about the author's reason for compiling the book, recounts the process of completing the book Excerpted poetry, briefly introduces the content and structure. of the book. To understand specifically the content that the author conveys in the work, we must first clearly understand what the title is? The title is an article often placed at the beginning of the book to introduce the purpose, content, formation process and structure of the book. At the end of the title, the writer's full name, title, date and place of writing are usually written. This part is called the title. In addition to the above contents, the title article of the book Extraction Thi Tap also reveals a few details about the era and the author's literary concept. In paragraph 1, the author gives the reason why poetry is not widely circulated. This helps everyone form ideas that help poetry have a place in the hearts of readers and not be lost. The author gives 4 subjective reasons and 2 objective reasons to explain this. The first subjective reason is that only poets can understand the beauty in poetry. For ordinary people, they find poetry strange and difficult to understand, poetry is a very noble thing and they are just people who work hard every day to get by with life, so they are used to simple words. familiar, so they do not understand the words in poetry and because they do not understand, how can they love and like poetry. This is the most important reason why poetry is not widely circulated. The second reason is because of the situation at that time, although people studied poetry, they only learned it superficially, so they did not fully understand the beauty of poetry. Sometimes it's because scholars are so preoccupied with official exams that they don't have time to study and understand the quintessential value of poetry. The third reason is because there are people who care and love poetry but do not have the ability and dedication to pursue their passion to the end. This shows that in order to help those who love poetry to be determined to pursue poetry to the end, the times at that time must create good conditions so that those people do not have to worry too much about life, pay attention and enjoy the things they love. The quintessence coalesces in poetry. The fourth reason is because the court did not pay attention to poetry. At this time, the court only worried about making sure the people had enough to eat and drink, but did not pay attention to the spiritual life of the people. In addition to subjective causes, there are also objective causes such as: time destroys books and fire (war, fire,...) destroys bibliographies. We cannot know the destructive forces. The destruction of war not only kills people, it also takes away poetry. Time makes poetry fade away and no one remembers that poem anymore.
Bài làm Trong mỗi thời đại lịch sử nào của dân tộc đều có những anh hùng với những phẩm chất cá nhân nổi bật và được mọi người kính trọng. Những người họ đều được mọi người nể phục và đưa vào trang sử sách. Và Tô Hiến Thành cũng không ngoại lệ. Và ông đã được đưa vào trong tác phẩm lịch sử Thái phó Tô Hiến Thành trích Đại Việt sử kí – ghi chép lịch sử nước ta từ thời Triệu Đà đến thời Lý Chiêu Hoàng. Thái phó Tô Hiến Thành là vị quan có nhân cách lớn, luôn vì nước vì dân. Bài Thái phó Tô Hiến Thành gồm hai sự kiện trọng đại tác động đến bước đi của lịch sử nước ta thời Lý đó là việc tôn lập nhà vua và việc chọn người tài đức để giữ thay chức Tể tướng. Đoạn trích này chủ yếu nói về tác giả Tô Hiến Thành – Một đại thần của triều đình nhà Lí có tài năng và nhân cách hơn người. Ở trong sự kiện thứ nhất thì tác giả đã khắc họa tính cách của Tô Hiến Thành bằng việc kết hợp giữa lời nói và việc làm của ông. Ở sự kiện thứ hai thì tác giả đã chủ yếu kể về những lời nói của ông trước khi mất. Với sự kiện đầu tiên diễn ra năm 1175 thời Lý, vua Lí Anh Tông mất, thế tử Long Cán lên ngôi khi mới hai tuổi, sau này lấy tên hiệu là vua Lí Cao Tông. Theo bản di chúc của nhà vua Lý Anh Tông, thì Tô Hiến Thành đang là Tể tướng phải đứng ra phụ chính cho ấu chúa.Chính vì thế Tô Hiến Thành là người quyết định trong việc nối ngôi của Long Cán. Còn Thái hậu họ Đỗ là mẹ của Long Cán và Long Sưởng muốn lập Long Sưởng – anh của Long Cán và phế Long Cán vì trước đây Long Sưởng đã được lập làm Thái tử nhưng vì mắc lỗi nên bị phế chức.Từ đây những mâu thuẫn gay gắt bắt đầu nảy sinh từ đó. Nhưng chính sự phức tạp ấy của triều đình đã làm nổi bật được lòng trung thành tuyệt đối và những nhân cách cứng cỏi của Tô Hiến Thành. Thái hậu biết rõ tầm quan trọng của Tô Hiến Thành nên đã từng bước lôi kéo Tô Hiến Thành. Thái hậu rất tinh vi lần thứ nhất bà lợi dụng thời cơ Tô Hiến Thành đi vắng, bà đến nhà ông để mua chuộc vợ ông bằng tiền vàng lụa ngọc. Thế nhưng ông nhận đinh không nhận, ông khéo léo giảng giải cho vợ mình để bà không nhận.đối với ông việc giúp đỡ ấu chúa lên ngôi và thực hiện lời Tiên Vương là một nhiệm vụ cao cả của bậc bề tôi. Từ đó cho thấy ông quả là một vị thần chung thành với vua dốc hết lòng vì đất nước. Lòng chung thành khẳng khái liêm khiết của ông bao nhiêu vàng lụa ngọc ngà của bà thái hậu kia đều không thể mua nổi. Tiếp theo, Thái hậu đã dùng những miếng mồi danh vọng và phú quý nhất để trực tiếp dụ dỗ bằng được Tô Hiến Thành. Lời của Thái hậu vừa có vẻ ca ngợi ông, vừa đánh trúng tâm lí của người lớn tuổi.Bước tiếp theo này cũng thất bại, Thái hậu liều lĩnh bất chấp tất cả triệu Long Sưởng lên và lập làm vua. Qua các thủ đoạn của Thái hậu đã làm để dụ dỗ Tô Hiến Thành ta có thể thấy Thái Hậu là một người rất nham hiểu, có thể bất chấp làm mọi việc sai trái để thực hiện được mục đích của mình. Trước những âm mưu nham hiểm của Thái hậu, Tô Hiến Thành đã rất khôn khéo để đánh bại âm mưu đó. Đầu tiên Tô Hiến Thành dùng đạo lí làm người trách nhiệm của Tể tướng để khuyên bảo vợ mình không nhận hối lộ. Tiếp đó dùng lời dạy cách dạy người của Khổng Tử và cách xử sự của người quá cố trong truyền thuyết để bác cố lại lời dụ dỗ của Thái hậu.Hơn thế nữa, Ông còn làm người kiên quyết dùng pháp luật để trị người vi phạm pháp luật dù cho họ có làm chức vụ cao trong triều đình thì vẫn bị xử phạm theo đúng quy định. Trong sự kiện thứ 2 về việc tuyển chọn người có tài đức để giữ chức vụ Tể tướng. Bằng tài đức của mình Tô Hiến Thành lựa chon người phù hợp cho chức vun Tể tướng một cách đặc sắc chi tiết. Về lí, thì chức Tham tri chính sự sẽ to hơn chức Gián nghị đại phu, nghĩa là Vũ Tán Đường chức cao hơn Trần Trung Tá. Về tình, thì Vũ Tán Đường rất gần gũi, gắn bó và có ân tình sâu đậm với Tô Hiến Thành hơn Trần Trung Tá: khi Tô Hiến Thành ngã bệnh, chỉ có Tham tri chính sự Vũ Tán Đường đã ngày đêm hầu hạ bên cạnh. Quan Gián nghị đại phu Trần Trung Tá bận bịu nhiều việc, không lúc nào rảnh rang để đến thăm.	Assignment In every historical era of the nation, there are heroes with outstanding personal qualities and are respected by everyone. They were all admired by everyone and included in the history books. And To Hien Thanh is no exception. And he was included in the historical work Viceroy To Hien Thanh quoting Dai Viet historical records - recording the history of our country from the reign of Trieu Da to the reign of Ly Chieu Hoang. Deputy Crown Prince To Hien Thanh is an official with great personality, always for the country and the people. The poem To Hien Thanh included two important events that influenced the course of our country's history under the Ly Dynasty: the establishment of the king and the selection of a talented and virtuous person to replace the position of Prime Minister. This excerpt is mainly about author To Hien Thanh - A mandarin of the Ly court with outstanding talent and personality. In the first event, the author portrayed To Hien Thanh's personality by combining his words and actions. In the second event, the author mainly talked about his words before his death. With the first event taking place in 1175 under the Ly Dynasty, King Ly Anh Tong died, Crown Prince Long Can ascended the throne at the age of two, later taking the name King Ly Cao Tong. According to the will of King Ly Anh Tong, To Hien Thanh, being the Prime Minister, had to stand in charge of the young princess. Therefore, To Hien Thanh was the decision maker in Long Can's succession. The Queen Mother of the Do family is Long Can's mother and Long Suong wants to establish Long Suong - Long Can's brother and abolish Long Can because previously Long Suong was established as Crown Prince but because of a mistake he was removed from his position. From here on, conflicts arise. A fierce conflict began to arise from there. But it was the complexity of the court that highlighted To Hien Thanh's absolute loyalty and tough personalities. The Queen Mother clearly knew the importance of To Hien Thanh, so she gradually attracted To Hien Thanh. The Queen Mother was very clever. The first time she took advantage of To Hien Thanh's absence, she went to his house to bribe his wife with gold, silk, and jade. However, he did not accept it. He skillfully explained it to his wife so that she would not accept it. For him, helping the young princess ascend the throne and carry out the First King's words is a noble task for a servant. From there, it shows that he is truly a god loyal to the king, devoting his whole heart to the country. His loyalty, honesty and integrity, no amount of gold, silk, pearls, or ivory could be bought by the Queen Mother. Next, the Queen Mother used the most famous and wealthy baits to directly seduce To Hien Thanh. The Queen Mother's words both seemed to praise him and struck a chord with the elderly man. This next step also failed, the Queen Mother recklessly defied everything to summon Long Suong and become king. Through the tricks the Queen Mother used to seduce To Hien Thanh, we can see that the Queen Mother is a very understanding person, able to do anything wrong to achieve her goals. Faced with the Queen Mother's sinister plots, To Hien Thanh was very clever to defeat that plot. First, To Hien Thanh used his morality as a responsible person of the Prime Minister to advise his wife not to accept bribes. Next, he used Confucius's teachings on how to educate people and the deceased's behavior in legends to refute the Queen Mother's seduction. Furthermore, he was also a person who resolutely used the law to punish violators. Violators of the law, even if they hold high positions in the royal court, will still be punished according to regulations. In the second event about selecting talented people to hold the position of Prime Minister. With his talent, To Hien Thanh selected the right person for the position of Prime Minister in a very detailed manner. Logically, the position of Political Advisor will be larger than the position of Chief Inspector, meaning that Vu Tan Duong has a higher position than Tran Trung Ta. In terms of love, Vu Tan Duong was very close, attached, and had a deeper love for To Hien Thanh than Tran Trung Ta: when To Hien Thanh fell ill, only Political Advisor Vu Tan Duong served day and night by his side. edge. The mandarin advised that doctor Tran Trung Ta was busy with many things and had no time to visit.
Bài làm Nguyễn Khuyến sinh năm 1835, mất năm 1909, là một trong số những nhà thơ mang hơi hướng của làng quê Việt Nam, nổi tiếng là người học giỏi thông minh. Bên cạnh là một vị quan thanh liêm, Nguyễn Khuyến được biết tới là một nhà thơ với chùm thơ thu nổi tiếng. Với giọng thơ giản dị chân chất, Nguyễn Khuyến đã mang lại cho người đọc người nghe những dư vị chân quê. Đặc biệt là những tình cảm gần gũi thân thuộc với bài thơ “ Bạn tới chơi nhà” “ Bạn đến chơi nhà “ là một bài thư tiêu biểu kể lại kỉ niệm trong lần gặp gỡ giữa Nguyễn Khuyến Với người bạn lâu năm của ông trong chốn quan trường. Sau nhiều năm xa cách, hai người gặp lại trong bối cảnh rất đặc biệt. Tình cảm họ dành cho nhau còn vượt qua những hoàn cảnh khó khăn thiếu thốn, những thức quà hay lễ nghĩa khách sáo. Từng câu thơ vang lên cứ văng vẳng trong lòng người đọc như đang trò chuyện trước khung cảnh ấy vậy. Bìa thơ mở đầu với âm vang vui vẻ khi tình huống trong bà thơ lần lượt mở ra, khơi nguồn cảm xúc trong bài thơ chân chất dân giã, đặc biệt là hình ảnh Nguyễn Khuyến và người bạn sau bao nhiêu ngày xa cách mới có dịp gặp lại Sau khi rời chốn quan trường, sau bao vinh hoa chốn kinh thành nhưng vẫn nhớ về nhau, vẫn tìm thăm trò chuyện. và chính trong tình huống này, đã xuất hiện nhiều chi tiết dí dỏm vui vẻ. người bạn của Nguyễn Khuyến được tác giả gọi với cái tên thân mật “ Bác”. Và bác tới chơi nhà thật quý nhưng ngặt nỗi hoàn cảnh điều kiện và đó là một tình huống khó xử: trẻ thì đi vắng, chợ thị xa, ao sâu khó chài cá …Tình huống trớ trêu nhưng cũng thật dung dị hài hước.	Assignment Nguyen Khuyen was born in 1835, died in 1909, and was one of the poets with a sense of Vietnamese countryside, famous for being a well-educated and intelligent person. Besides being an honest mandarin, Nguyen Khuyen is known as a poet with a series of famous autumn poems. With a simple and sincere poetic voice, Nguyen Khuyen has brought readers and listeners the aftertaste of the countryside. Especially the close and familiar feelings with the poem "Friends come to visit" "Friends come to visit" is a typical letter recounting the memory of the meeting between Nguyen Khuyen and his long-time friend in officialdom. After many years apart, the two met again in a very special context. The love they have for each other transcends difficult circumstances, gifts, and politeness. Each sentence of the poem resonates in the reader's heart as if they were having a conversation in front of that scene. The cover of the poem opens with a happy echo as the poet's situations unfold one after another, evoking the emotions in the sincere and folk poem, especially the image of Nguyen Khuyen and his friend who only found each other after many days of separation. opportunity to meet again After leaving the official residence, after all the glory of the capital, they still remembered each other and still visited and talked. and it is in this situation that many humorous and humorous details appear. Nguyen Khuyen's friend is affectionately called "Uncle" by the author. And when you come to visit my house, it's very precious, but the conditions are strict and it's an awkward situation: the children are away, the market is far away, the deep pond is difficult to fish... The situation is ironic but also very simple and humorous.
Bài làm Cổ tích là những câu chuyện cổ có thêm tính chất kì ảo và thường kết thúc có hậu do tác giả dân gian nghĩ và sáng tác nên với mong muốn là ở đời người ở hiền thì có kết thúc tốt người ác thì sẽ phải chịu sự trừng phạt. Tấm Cám là một trong những truyện cổ tích hay nhất nước ta qua đó ta thấy được những cái thiện và những cái ác trong đó. Cái thiện trước hết là những cái hiền lành và trong cuộc sống cái thiện luôn luôn được người ta chú ý tới là những điều đẹp, tốt, là sự đánh giá đạo đức phù hợp với xã hội, lịch sử và giai cấp. hơn nữa theo văn hóa phương Đông cái thiện luôn luôn được đề cao trong Phật Giáo và hình tượng Cô Tấm trong truyện cổ tích Tấm Cám là đại diện cho cái thiện và được thể hiện qua những phẩm chất cũng như cuộc đời của cô. Tấm là một cô gái ngoan ngoãn biết nghe lời cha mẹ. Ngay cả khi cha mất nàng phải ở với Dì Ghẻ những luôn luôn nghe theo lời của Dì và chịu sự ghen ghét đố kị của người em gái của cô.Tấm còn là một người chị luôn biết nhường nhịn em cho dù chuyện có thiệt về mình. Trái tim Tấm luôn hướng tới điều thiện chứ không thể nào chứa trong đầu những cái đen tối và ác độc được. Mặc dù trong cuộc sống hàng ngày ở với Dì Ghẻ tấm bị đối xử tệ bạc bắt làm cái này cái kia nhưng chưa lúc nào Tấm than trách về điều đó mà luôn có thái độ dịu dàng ngoan ngoãn nghe lời. Như vậy có thể nói những đức tính của cô chính là cái thiện. Đặc biệt khi bi đối xử hư không phải con người cô không được đi chơi hội may mà có bụt giúp đỡ cho nên Tấm đã được đi và trở thành hoàng hậu. Khi trở thành một người quyền quý giàu sang Tấm vẫn không quên đến ngôi nhà của mình, vẫn giữ những thói quen về giỗ cha hay là làm mâm cúng cho cha Cũng chính vì lòng bao dung hiền lành như vậy nên luôn có người giúp đỡ đặc biệt là có sự giúp đỡ của ông Bụt và sau khi bị hãm hai Tấm chết đi sống lại không biết bao nhiêu lần, qua những lần ấy thì cô càng nhận thức được những việc làm độc ác kia. Lúc trèo cau, mụ dì ghẻ ở dưới chặt cau khiến cô ngã mà chết, rồi cô biến thành chim vàng anh. Sau khi biến thành chim vàng anh ngày đêm bên vua lại bị giết thì Tấm lại biến thành cây xoan đào, khung cửi, cây thị quả thị. Sức sống của Tấm làm cho mụ gì ghẻ phải bất lực và đó cũng chính là sức sống của cái thiện trong cuộc sống. Cái thiên tuy gian nan, con người thiện thường hay phải chịu những uất ức ban đầu nhưng cuối cùng vẫn nhận được những kết cục tốt đẹp.	Assignment Fairy tales are ancient stories that have magical properties and often have happy endings thought and composed by folk authors, with the hope that in the lives of good people, there will be a good ending, and evil people will have to suffer. punishment. Tam Cam is one of the best fairy tales in our country through which we can see the good and evil in it. The good is first of all the gentle things and in life, the good things are always noticed by people as beautiful and good things, and are moral assessments consistent with society, history and class. Moreover, according to Eastern culture, goodness is always promoted in Buddhism and the image of Miss Tam in the fairy tale Tam Cam represents goodness and is shown through her qualities and life. Tam is an obedient girl who listens to her parents. Even when her father died, she had to stay with Auntie Ghe but always obeyed her aunt and endured her younger sister's jealousy. Tam was also an older sister who always knew how to give in to her younger sister no matter what happened. me. Tam's heart always aims for good and cannot contain dark and evil things in his mind. Although in his daily life with Auntie Scabies, Tam was treated badly and forced to do this and that, but Tam never complained about it and always had a gentle and obedient attitude. So it can be said that her virtues are good. Especially when she was treated unfairly, she was not allowed to go to the fortune-telling festival without Buddha's help, so Tam was able to go and become queen. When becoming a wealthy and noble person, Tam still did not forget about his house, still keeping the habit of celebrating his father's death anniversary or making an offering tray for his father. It is also because of such gentle tolerance that there is always someone to help, especially the help of Mr. Buddha, and after being trapped, Tam died and came back to life countless times. Through those times, she became even more aware of those cruel deeds. While climbing the areca tree, the stepmother below chopped the areca tree, causing her to fall and die, then she turned into an oriole. After turning into an oriole that was killed day and night by the king's side, Tam turned into a peach tree, a loom, and a thi qua thi tree. Tam's vitality makes the stepmother helpless and that is also the vitality of goodness in life. Even though the world is difficult, good people often suffer initial frustrations but in the end still receive good outcomes.
Bài làm Ca dao dân ca nói về những hình ảnh quê hương đất nước, những hình ảnh thân thuộc của làng quê hiện lên một cách thân thuộc, thấp thoáng hữu tình qua những vần thơ dân dã và mộc mạc đáng yêu. Những người dân Việt Nam cần cù lao động, tự hào với yêu làng quê da diết, luôn suốt cuộc đời gắn bó với quê hương, một tình yêu về nơi chôn rau cắt rốn bằng những câu thơ đẹp nhất: “Làng ta phong cảnh hữu tình, Dân cư giang khúc như hình con long. Nhờ trời hạ kế sang đông, Làm nghề cày cấy vun trồng tốt tươi. Vụ năm cho đến vụ mười, Trong làng kẻ gái người trai đua nghề. Trời ra: gắng; trời lặn: về. Ngày ngày, tháng tháng nghiệp nghề truân chuyên…” Hai tiếng làng ta được cất lên nghe tha thiết và bồi hồi qua những câu thơ đầu. Phong cảnh “hữu tình” của làng ta sao mà nên thơ và đáng yêu đến thế, phải chăng đó là vì chính là nơi chôn rau cắt rốn, nơi mà tâm hồn ta được gắn liền với mái ấm của mẹ cha, ông bà chị em… Phong cảnh làng quê với hình ảnh giếng nước cây đa, sân đình mái trường,tình bạn tuổi thơ với những con đường đến trường thân quen, những niềm vui nỗi buồn tình thương cùng nổi nhớ cùng vuộc sống và những mơ ước của mỗi con người khi gắn bó với làng ta. Làng quê đẹp vì có phong cảnh hữu tình, vì làng ta có những dòng sông chảy một cách êm đềm tựa như những con rồng đang còn uốn lượn, một hình ảnh sáng tạo và tuyệt đẹp được tác giả sử dụng miêu tả bằng biện pháp so sánh với hình ảnh “Dân cư giang khúc như hình con long”. Phải có một tình yêu to lớn với quê hương thì mới có thể cảm nhận được làng ta một cách sâu sắc và hữu tình đến thế. Hình ảnh lũy tre xanh, những mái rạ hay hình ảnh vườn nông cây trái…được con rồng chở e, bao bọc. “Nhờ trời hạ kế sang đông, Làm nghề cày cấy vun trồng tốt tươi” Người dân luôn có mong muốn với thiên nhiên đó là quanh năm có thể mưa thuận gió hòa, chân cho cứng đá cho mềm để có thể phục vụ “ cày cấy vun trồng” để cho những vụ lúa khoai có thể được tốt tươi làm nên những mùa màng bội thu,vụ mùa no ấm. Tất cả những hình vọng đó của người dân đều là “ nhờ trời”. Lời thỉnh cầu mong muốn của những con người chất phác quanh năm chân lấm tay bùn. Những hình ảnh những mong muốn phó thác nhờ cậy trời của người dân thể hiện trong câu ca dao: “Nhờ trời mưa thuận gió hòa, Nào cày, nào cấy trẻ già đua nhau”… Những câu thơ cuối giới thiệu về một hình ảnh con người với cuộc sống quanh năm lao động cần cù chốn thôn dã của làng ta: “Vụ năm cho đến vụ mười, Trong làng kẻ gái, người trai đua nghề…” Những câu thơ đăng đối, thể hiện sự cân xứng hài hòa như “ Vụ năm” với “vụ mười” kẻ gái người trai, trời ra rồi trời lặn, gắng với về. Những hình ảnh về một nhịp sống nông lịch của người dân đã được đi vào nề nếp từ bao giờ. Những phẩm chất tốt đẹp của người dân tốt đẹp với tinh thần chung là chịu thương chịu khó, cần cù ham làm, luôn có những tinh thần lạc quan, yêu đời và lao động như là một niềm vui và sáng tạo của họ. “Trời ra: gắng; trời lặn: về, Ngày ngày, tháng tháng, nghiệp nghề truân chuyên” Sự “truân chuyển” có nghĩa là những khó khăn vất vả của người dân. Những hình ảnh “ ngày” và “ tháng” được lặp đi lặp lại nhiều lần, thể hiện rằng những người dân thường lấy ngày tháng để ca ngợi đức tính dẻo dai bền bỉ cũng như sự cần bẫn của họ Chính những người dân đã đem mồ hôi công sức của mình để tưới cho những luống cày, cho những ruộng lúa tốt tươi, những bát cơm dẻo thơm để có thể nuôi sống cho xã hội và làm tăng tính trù phú cho “ làng ta”. Những kẻ gái người trai đua nghề là hình ảnh lo làm ăn cho một cuộc sống ấm no hạnh phúc, những hình ảnh này làm cho ta có liên tưởng đến một bức tranh sinh động về sinh hoạt của làng quê. “Bao giờ cho đến tháng hai, Con gái làm cỏ, con trai be bờ,..” Hay hình ảnh “Trên đồng cạn, dưới đồng sâu, Chồng cày, vợ cấy con trâu đi bừa”	Assignment Folk songs talk about images of the homeland and the country, familiar images of the countryside appearing in a familiar and charming way through lovely folk and rustic poems. The Vietnamese people are hard-working, proud of their deep love for the countryside, always attached to their homeland throughout their lives, a love for the place where they were born and born in the most beautiful verses: “Our village has a charming landscape, The population is like a dragon. Thanks to God, summer is coming to winter, Working as a farmer and cultivating good crops. Season five to season ten, In the village, girls and boys compete for jobs. Heaven comes out: try; sunset: return. Day by day, month and month, a busy career..." The two voices of our village are heard earnestly and passionately through the first verses. The "charming" landscape of our village is so poetic and lovely. Is it because it is the place where our umbilical cord was born, where our souls are attached to the homes of our parents, grandparents, and sisters? I… Village landscape with images of wells of banyan trees, communal house courtyards, school roofs, childhood friendships with familiar paths to school, joys, sorrows, love, memories, and the lives and dreams of each child. people when attached to our village. The village is beautiful because of its charming scenery, because our village has rivers flowing peacefully like winding dragons, a creative and beautiful image that the author uses to describe using Compare with the image "The population is like a dragon". You must have a great love for your homeland to be able to feel our village in such a profound and charming way. Images of green bamboo piles, thatched roofs or images of agricultural fruit gardens... being carried and surrounded by the dragon. “Thanks to heaven, winter is coming, "Plowing and cultivating good crops" People always have a wish for nature that they can have good weather all year round, make their feet hard and soft so that they can serve "plowing and cultivating" so that the rice and potato crops can be lush and productive. bumper harvests, prosperous harvests. All these expectations of the people are "thanks to God". The wishes of simple people who have their hands and feet dirty all year round. The images of the people's desire to trust in heaven are expressed in the folk song: “Thanks to the favorable weather and wind, Let's plow, let's plant, young and old compete together... The last verses introduce an image of a person with a year-round life of hard work in the countryside of our village: “The fifth to the tenth season, In the village, girls and boys compete for jobs..." The verses are contrasting, showing harmonious symmetry such as "The fifth case" and "the tenth case" for girls and boys, the sun rises and the sun sets, trying to return. The images of the agricultural lifestyle of the people have been in order ever since. The good qualities of good people with a common spirit are tolerance, hard work, always having an optimistic spirit, loving life and working as a source of joy and creativity for them. “Heaven comes out: try; sunset: return, Day by day, month and month, a busy career" The "displacement" means the hardships of the people. The images "day" and "month" are repeated many times, showing that people often use days and months to praise their tenacity and diligence. It is the people who have used their sweat and labor to irrigate the furrows, the lush rice fields, and the fragrant bowls of rice to feed society and increase the prosperity of "our village". . The girls and boys competing for jobs are images of them worrying about doing business for a prosperous and happy life. These images make us think of a vivid picture of village life. “How long until February, Girls work on the grass, boys work on the shore,...” Or pictures "On co shallow depth under contract, Husband went plowing ox harrows bark"
Bài làm: Trao duyên là đoạn trích ghi dấu niềm đau đớn nhất trong những năm tháng bi ai đầy biến động của người con gái tài sắc vẹn toàn Thúy Kiều. Kiều đền ơn sinh thành, đặt chữ hiếu lên đầu không hề oán hờn nhưng nghĩ tới Kim Trọng, tới lời thề vàng đá, Kiều day dứt không nguôi. Đoạn trích thể hiện bi kịch tình yêu và nhân cách của Kiều, nó như bản lề khép mở đối lập hạnh phúc và đau khổ cho thấy tài năng miêu tả nội tâm nhân vật tài tình của thi hào Nguyễn Du. Kiều một mình đứng ra thu xếp cơn gia biến của gia đình, phải bán mình chuộc cha, nàng cũng nghĩ đến nỗi khổ của người mình yêu, không đành lòng với tấm chân tình của Kim Trọng. Phải làm sao đây cho trọn chữ hiếu, chữ tình? Kiều đành phải nhờ em gái Vân thay chị trả nghĩa cho Kim Trọng. Ở phần đầu đoạn trích, Kiều xưng hô chị em rõ ràng với Vân nhưng đến đoạn sau khi duyên đã trao Kiều cảm thấy tình duyên của mình đến đây đã hết nên xưng mình là kẻ hồng nhan bạc mệnh như quên rằng đang nói với em mà chuyển sang nói với Kim Trọng, đó quả thực là đoạn đối thoại đau khổ tột cùng với người yêu trong tâm tưởng. Kiều thương mình và thương người yêu, nghĩ tới nỗi đau của Kim Trọng trong cơn gia biến, đêm trao duyên một mình bên ngọn đèn khuya, áo đầm giọt lệ Kiều sống với những cơn sóng lòng dữ dội. Trao duyên cho người khác, cho dù là em gái mình cũng không phải là điều dễ dàng mà ai cũng có thể làm được. Hơn nữa đây lại là mối tình sâu nặng của nàng, vậy liệu nhờ Vân thay thế liệu Vân có nhận lời. Kiều khó xử lắm, nói ra thì e ngại mà không nói thì không được bởi thế nàng đắn đo, băn khoăn, ngập ngừng mãi mới có thể thốt ra “Cậy em, em có chịu lời Ngồi lên cho chị lạy rồi sẽ thưa” Lời nhờ cậy ấy bất ngờ ngay cả với chính người trong cuộc là Kiều, cái điều mà nghĩ tới nàng đau khổ, dày vò. Lời nhờ cậy bất ngờ ấy vô cùng hệ trọng với Thúy Vân, ảnh hưởng tới cả cuộc đời của em gái bở lẽ nhận lời lấy một người đàn ông làm chồng đâu phải là chuyện nhỏ. Dựa vào đâu Kiều dám đưa ra lời nhờ cậy đột ngột và mực mực đưa Vân vào thế phải nhận lời? Là bởi tình thương, tình chị em, tình cảm gai đình. Kiều biết em sẽ không làm trái ý chị và em cũng hiểu đầu đuôi câu chuyện, cũng đủ thấu hiểu nỗi lòng chị. Kiều đặt nhờ vào chỗ cậy như gửi gắm một tấm lòng đang trong cơn tuyệt vọng, tin tưởng vào tình ruột thịt. Vì thế, Vân lúc bấy giờ chỉ có thể chịu lời.	Assignment: Giving love is an excerpt that marks the most pain in the tragic and tumultuous years of the talented and beautiful girl Thuy Kieu. Kieu repays the gratitude for her birth, puts filial piety first without resentment, but thinking about Kim Trong, about the golden oath, Kieu is tormented inconsolably. The excerpt shows the tragedy of love and Kieu's personality. It is like a hinge that opens and closes the opposition between happiness and suffering, showing the talent of poet Nguyen Du to describe the character's inner thoughts. Kieu alone stood up to arrange the family's crisis, had to sell herself to ransom her father, she also thought of the suffering of her lover, and could not bear Kim Trong's sincerity. What should we do to fulfill filial piety and love? Kieu had to ask her sister Van to repay Kim Trong on her behalf. At the beginning of the excerpt, Kieu clearly addresses Van as a sister, but in the later part, after the fate has been given, Kieu feels that her love has ended at this point, so she calls herself a beautiful and unfortunate person, as if she forgot that she was talking to her sister. But when I turned to Kim Trong, it was truly an extremely painful conversation with the lover in my mind. Kieu loves herself and her lover, thinking of Kim Trong's pain during the family upheaval, the night of making love alone by the late night light, wearing a teardrop dress. Kieu lives with violent waves of her heart. Giving love to someone else, even your sister, is not an easy thing that everyone can do. Moreover, this is her deep love, so will Van accept if she asks Van to replace her? Kieu is very awkward, she's afraid to say it, but if she doesn't say it, it's impossible, so she hesitates, hesitates, and hesitates before she can say it. “Thank you, I agree Sit up so I can bow and then speak." That word of hope was surprising even to the person involved, Kieu, which made thinking about her painful and tormenting. That unexpected request was extremely important to Thuy Van, affecting her sister's entire life because agreeing to marry a man is not a small matter. On what basis does Kieu dare to make a sudden and inkling request that puts Van in a position to accept? Because of love, sisterly love, family love. Kieu knows I will not disobey her wishes and I also understand the story, enough to understand her feelings. Kieu relied on her trust as if she were confiding in a heart in despair, trusting in her kinship. Therefore, Van could only accept the offer at that time.
Bài làm Đỗ Pháp Thuận là một trong những nhà thơ đi đầu trong phong trào yêu nước, khát vọng giành độc lập tiêu biểu của dân tộc. Tiêu biểu trong đó có bài thơ Quốc Tộ được tác giả viết vào năm 981 sau khi trả lời kế sách bình thiên hạ cùng với Lê Đại thành. Mở đầu bài thơ của mình, tác giả đã dùng lối nghệ thuật so sánh với câu: “ Quốc tộ như đằng lạc”, từ “Quốc tộ” ở đây chính là việc nước, lúc đó chúng ta thường nghĩ đến những kế sách để dựng nước, bảo vệ tổ quốc của mình. Những trí tuệ sáng tạo được đưa ra bởi những người được xem là hiền tài của đất nước, tác giả đã sử dụng những câu thơ để so sánh làm tăng thêm độ cứng cũng như chất thép cho câu thơ tác giả muốn nói đến. Việc nước mang một ý nghĩa khái quát như là cái cách mà chúng ta vẫn thường đối nhân xử thế, hay cái cách mà chúng ta dùng để trong đối nội đối ngoại với các nước láng giềng. Để có thể chăm sóc cho những người dân khi mà đất nước đang còn có một nền tảng về quốc phòng, quân sự còn quá non yếu. Nó chẳng phải chỉ có ý nghĩa cho sự vững bền, dài lâu hay phát triển một cách thịnh vượng. Tâm trạng của tác giả chính là tiếng nói của từng con người trong từng thời đại khác nhau. Mang một tấm lòng yêu nước với khát khao làm cho đất nước cùng dân chúng luôn được sống trong cảnh ấm no thịnh vượng: “ Quốc lộ như đằng lạc Nam thiên lí thái bình” Tạm dịch: “Vận nước như dây mây leo quấn quýt Ở cõi trời Nam mở ra cảnh thái bình.” Đây như là một lời tuyên ngôn mục đích, là khát vọng cho hòa bình của tác giả đối với vận mệnh chung của đất nước, nói đến quá trình đánh cho giặc tan rã và giành độc lập dân tộc đưa đất nước tiến lên một tầm cao mới, đất nước thịnh vượng, ấm no và hạnh phúc: “Giặc than muôn thủa thăng bình Bởi đâu đất hiểm cốt hình đức cao “ Có lẽ rằng đây chính là bài ca của sự hòa bình, những mong muốn có thể đánh đuổi được bọn giặc ngoại xâm để giành độc lập về cho dân tộc, muốn cho dân chúng có thể chung sống và được hưởng thái bình, có cuộc sống bình yên, đất nước được tự do sẽ không có cảnh tan thương, nước mất nhà tan sự bi thương của những lần tàn phá. Vì vậy, các vua quan cần đưa ra những giải pháp cũng như những hành động cụ thể để thể hiện lên những trách nhiệm và vai trò của vua tôi đối với dân chúng của một đất nước đang trong thời kì loạn lạc. “Vô vi cư điên cai Xứ xứ tức đao binh” Qua câu thơ trên tác giả muốn tỏ rõ là một thái độ sống phù hợp với tự nhiên, không làm trái với những quy luật của tự nhiên và xã hội.Từ vô vi ở đây có nghĩa là không làm gì cả mà nó có nghĩa sâu hơn đó là thuận theo tự nhiên và không làm trái ý nó. Ngoài ra nó còn mang ý nghiã là khuyên răn dạy bảo cho những con người về cách sống hợp với quy luật của tự nhiên, trách nhiệm của người làm vua là phải không ngừng tu nhân tích đức, phải có sức cảm hóa thì mới làm cho dân chúng phục và lấy làm noi theo. Đức sáng thì tâm mới quy, phải có một tâm hồn thánh thiện và đức tính tốt đẹp cao cả thì dân chúng mới có thể quy phục, mới thu hút và chiếm được lòng dân Nhà Vua phải là người luôn hiểu được lòng dân, phải lấy dân làm gốc rễ phát triển đất nước. Phải có một thái độ ứng xử với dân hợp lý, hợp tình, thường xuyên bám sát vào đời sống nhân dân thì mới hiểu được những mong muốn cũng như những khó khăn mà người dân đang từng ngày phải gánh chịu.	Assignment Do Phap Thuan is one of the leading poets in the patriotic movement, typical of the nation's desire for independence. A typical example is the poem Quoc To, written by the author in 981 after answering the plan to pacify the world with Le Dai Thanh. At the beginning of his poem, the author used an artistic comparison with the sentence: "The national nation is like a lost land", the word "National nationality" here is the affairs of the country, at that time we often think of strategies to Build your country and protect your homeland. The creative minds are given by people who are considered talented people of the country, the author has used verses to compare, adding hardness and steel to the verses the author wants to talk about. Water matters have a general meaning as the way we usually treat people, or the way we use to conduct domestic and foreign relations with neighboring countries. To be able to take care of the people when the country still has a very weak defense and military foundation. It is not only meant for sustainability, longevity or prosperous development. The author's mood is the voice of each person in each different era. Have a patriotic heart with the desire to make the country and its people always live in prosperity and prosperity: “The highway is like a lost road "Southern Thien Ly and Peace" Roughly translated: “The flow of water is like tangerine vines entwined with rattan In the Southern heaven, a peaceful scene opens." This is like a declaration of purpose, the author's desire for peace for the common destiny of the country, talking about the process of defeating the enemy and winning national independence to bring the country to a higher level. new heights, prosperous, prosperous and happy country: “The enemy complains forever and peace prevails Why does dangerous land shape high virtue? Perhaps this is a song of peace, the desire to be able to expel foreign invaders to gain independence for the nation, wanting the people to be able to live together and enjoy peace and have a peaceful life. live in peace, the country will be free and there will be no scenes of suffering, the loss of a country and the sadness of destruction. Therefore, the kings and mandarins need to come up with solutions as well as specific actions to demonstrate the responsibilities and roles of the king and me towards the people of a country in a period of chaos. “No action living crazy Cai The land is the sword" Through the above verse, the author wants to show clearly that an attitude of life is in accordance with nature, not going against the laws of nature and society. The word vo vi here means not doing anything, but it means More deeply, it means following nature and not disobeying it. In addition, it also has the meaning of advising and teaching people how to live in accordance with the laws of nature. The responsibility of the king is to constantly cultivate virtue and to have the power to transform. for the people to admire and follow. Only with bright virtue can the mind be guided, one must have a holy soul and noble virtues for the people to submit, to attract and win the hearts of the people. The King must be someone who always understands the hearts of the people, must Take the people as the root of national development. We must have a reasonable and reasonable attitude towards people and constantly follow people's lives in order to understand the desires and difficulties that people are having to endure every day.
Bài Làm Truyện An Dương Vương Mị Châu Trọng Thủy là câu chuyện đi vào lịch sử dân tộc ta trong buổi đầu dựng nước và giữ nước. Câu chuyện chứa đựng những nụ cười và nước mắc xây dựng hình tượng nhân vật gắn với bài học dựng nước giữ nước tình yêu chiến tranh và hòa bình. Chúng ta sẽ cùng tìm hiểu rõ hơn về nụ cười và nước mắt trong truyện An Dương Vương Mị Châu Trọng Thủy. Nụ cười trọng truyện không chỉ được hiểu theo nghĩ đen đơn thuần mà chúng ta cần hiểu theo nghĩa đó là niềm vui, là hạnh phúc sự may mắn vinh quang và chiến thắng trong truyện. Nụ cười của nhân vật An Dương Vương gắn niền với phần đầu của câu chuyện với việc xây dựng và giữ nước thắng lợi, gắn liên với quyền lợi, hạnh phúc của nhân dân. Tinh thần yêu nước bảo về đất nước ý thức của vua An Dương Vương là niềm vui tự hào của dân tộc. An Dương vương đã nỗ lực khắc phục khó khăn đồng thời được sự giúp đỡ của thần ninh và nhân dân đã giúp vua xây thành, chế nỏ đuổi đánh thành công giặc ngoại xâm thể hiện tinh thần đoàn kêt của dân tộc. Nụ cười thứ hai trong câu chuyện đó là của nhân vật trọng thủy, Triệu Đà. Nụ cười của nhân vật này vô cùng đắc ý, nham hiểm của kẻ tiểu nhân, mưu đồ chiếm âu lạc. Trọng Thủy lấy Mị châu thể hiện sự hòa bình giữ 2 nước sau đó đã chộm nỏ thần và ý đồ chiếm nhà nước ta. Nước mắt trong truyện được hiểu là sự tủi nhực, nỗi buồn, sai lầm của các nhân vật trong truyện. Nước mắt của Vua An Dương Vương gắn liền với bi kịch mất nước là giết người con gái yêu quý. Nguyên nhân dẫn tới nước mắt, sự bi kịch của câu chuyện là ý chủ quan mất cảnh giác, không phát hiện ra bản chất xấu xa của kẻ thù dẫn tới mất nước, mất con khiến dân chúng rơi vào cảnh lầm than đó là những giọt nước mắt sai lầm, là lỗi buồn của vua. Nước mắc của Mị châu là bi kịch tình yêu, là sự phụ bạc lợi dụng của Trọng Thủy với nàng, khi phát hiện ra việc bị Trọng Thủy lợi dụng thì đã quá muộn nàng đã phải chấp nhận cái chết. Với tình yêu mù quáng, nhẹ dạ cả tin. Nàng đã làm mất nước những giọt nước mắt sót xa, hối hận đã quá muộn màng với những việc Nàng đã làm. Nước mắt của 2 cha con An Dương Vương là nước mắt đại diện cho dân tộc khi chịu cảnh mất nước, mất nhà, là sự khổ cực của nhân dân.	Assignment The story of An Duong Vuong My Chau Trong Thuy is a story that goes into the history of our nation in the early days of building and defending the country. The story contains smiles and tears that build character images associated with the lessons of building and defending the country, love, war and peace. We will learn more about smiles and tears in the story An Duong Vuong My Chau Trong Thuy. The smile in the story cannot only be understood literally, but we need to understand it as joy, happiness, luck, glory and victory in the story. The smile of the character An Duong Vuong is associated with the first part of the story with the successful construction and defense of the country, associated with the rights and happiness of the people. The patriotic spirit of protecting the country and the consciousness of King An Duong Vuong is the joy and pride of the nation. King An Duong tried his best to overcome difficulties and, with the help of security officials and the people, helped the king build a citadel and make crossbows to successfully chase away foreign invaders, demonstrating the solidarity of the nation. The second smile in that story belongs to the important character, Trieu Da. This character's smile is extremely smug and sinister, like that of a petty person, scheming to gain happiness. Trong Thuy took My Chau to represent peace between the two countries, then stole a magic crossbow and intended to take over our country. Tears in the story are understood as the frustration, sadness, and mistakes of the characters in the story. King An Duong Vuong's tears are associated with the tragedy of losing his country and killing his beloved daughter. The cause of tears and the tragedy of the story is the subjective intention of being caught off guard, not discovering the evil nature of the enemy, leading to loss of country, loss of children, causing people to fall into misery. Wrong tears are the king's sad mistake. Mi Chau's fate is a love tragedy, Trong Thuy's betrayal and exploitation of her. When she discovered that Trong Thuy was taking advantage of her, it was too late and she had to accept death. With blind, gullible love. She lost the remaining tears, regretting too late for what she had done. The tears of father and son An Duong Vuong represent the tears of the nation when they suffer from loss of country, loss of home, and the suffering of the people.
Bài làm Đất nước dù chiến tranh lửa đạn hay hòa bình thống nhất vẫn luôn cần có những người tài giỏi, ý chí quả cảm để luôn mang lại hạnh phúc cho nhân dân. Đã có không ít những nhà thơ, nhà văn lấy nguồn cảm hứng từ chính điều này. Và tác phẩm “Thuật hoài” (Tỏ lòng) của Phạm Ngũ Lão cũng chính là một bài thơ như thế. Ở đó, hình ảnh người anh hùng dưới thời Trần hiện lên thật mạnh mẽ, đầy ý chí. Cùng với đó là những nỗi niềm băn khoăn của tác giả dành cho đất nước, cho nhân dân. Phạm Ngũ Lão là một vị tướng tài ba văn võ song toàn, ông được vua Trần rất trọng dụng. Ông đã trở thành một trong những vị tướng giỏi của vua. Ông luôn luôn đặt trách nhiệm của đất nước lên hàng đầu, luôn nêu cao chí khí của người anh hùng trong đấng nam nhi. Bởi thế, ông viết: “Hoành sóc giang sơn kháp kỉ thu Tam quân tì hổ khí thôn ngưu” Dịch thơ: “Múa giáo non sông trải mấy thu, Ba quân khí mạnh nuốt trôi trâu”. Đúng với khí chất của Phạm Ngũ Lão, ngay trong câu thơ mở đầu ta đã bắt gặp hình ảnh người anh hùng rất dũng mãnh với “hoành sóc”, nghĩa là cầm giáo ngang thân, đứng hiên ngang giữa đất trời bảo vệ đất nước. Họ đứng đó, tay cầm chắc giáo, lòng quyết một niềm quyết tử cho Tổ quốc quyết sinh, dẫu mưa nắng hay bão bùng, họ vẫn đứng, vẫn canh gác cho nhân dân được sống những ngày bình yên. Không những thế, khí chất trong họ cũng rất mạnh mẽ, mạnh đến nỗi “khí thôn ngưu”. Sức mạnh ấy được Phạm Ngũ Lão ví như hổ báo, khí thế át cả sao trời. Ông không hề cường điệu hóa sự thật, mà chính sự thật là người anh hùng lúc bấy giờ rất hào khí, vừa khỏe vừa giàu ý chí. Hình ảnh người anh hùng cường tráng trong những câu thơ của Phạm Ngũ Lão mang rất nhiều ý nghĩa. Thứ nhất, là nghĩa thực, tả thực về sự trai tráng của quân đội thời Trần, họ vừa có sức khỏe, vừa có tinh thần chiến đấu với lòng trung thành, quyết liệt. Để có được đội quân đắc lực như vậy, chắc chắn người cầm đầu cũng phải rất tài giỏi, có khả chỉ huy tốt. Thứ hai, Phạm Ngũ Lão đã miêu tả rất rõ, rất hoành tráng về đội quân của mình như để ngầm khẳng định với những thế lực thù địch xung quanh về sức mạnh và ý chí quyết tâm chiến đấu nếu đất nước có bị xâm lược. Thứ ba, đây chính là hình mẫu về người anh hùng cho thế hệ trẻ noi theo. Đã là đấng nam nhi, nhất định phải cường tráng, phải đặt trách nhiệm gìn giữ tổ quốc lên hàng đầu. Thế nên, trong hai câu thơ cuối, Phạm Ngũ Lão đã viết: “Nam nhi vị liễu công danh trái Tu thính nhân gian thuyết vũ hẫu” Dịch thơ: “Công danh nam tử còn vương nợ Luống thẹn tai nghe chuyện Vũ hầu” Phạm Ngũ Lão cũng chính là một trong những người anh hùng dũng mãnh kia. Ông đã tự nhắc nhở mình và cũng là nhắc nhở các thế hệ trẻ về sau rằng: Một khi đã là đấng nam nhi, nhất định phải gây dựng được công danh, nhất định phải để lại tiếng thơm cho đời. Nếu không, sẽ thật hổ thẹn mỗi khi nghe chuyện Vũ hầu – tức Gia Cát Lạng. Gia Cát Lạng là một nhân vật lịch sử rất nổi tiếng của Trung Quốc. Phạm Ngũ Lão đã so sánh chí anh hùng với vị tướng này, chứng tỏ ý chí trong ông rất cao, rất quyết liệt. Thế nên ông mới dùng từ “thẹn”. Cái thẹn rất nhân văn, rất ý nghĩa.	Assignment The country, whether in war or in unified peace, always needs talented and courageous people to always bring happiness to the people. There have been many poets and writers who have drawn inspiration from this very thing. And Pham Ngu Lao's work "Thuat Hoai" (Expressing Your Heart) is also such a poem. There, the image of a hero under the Tran dynasty appeared strong and full of will. Along with that are the author's concerns for the country and the people. Pham Ngu Lao was a talented general in both literature and martial arts. He was highly respected by King Tran. He became one of the king's good generals. He always put the country's responsibility first, always upholding the heroic spirit of manhood. Therefore, he wrote: “Hoang Soc Giang Son has a good autumn period Tam Quan, Pi Tiger, Village Niuu Qi" Poetry translation: “Dancing across the mountains and rivers for several autumns, Three strong military weapons can swallow buffaloes." True to Pham Ngu Lao's temperament, right in the opening verse we see the image of a very brave hero with "hang squirrel", meaning holding a spear across his body, standing proudly between heaven and earth to protect the country. . They stood there, holding their spears firmly in their hands, determined to die for the Fatherland, whether rain or shine or storm, they still stood, still guarding the people to live peaceful days. Not only that, their aura is also very strong, so strong that it has a "village aura". That strength is likened by Pham Ngu Lao to a tiger, with an aura that surpasses the stars in the sky. He did not exaggerate the truth, but the truth was that the hero at that time was very heroic, strong and strong-willed. The image of a strong hero in Pham Ngu Lao's poems carries many meanings. First, is the true meaning and description of the manliness of the Tran dynasty's army. They had both good health and fighting spirit with loyalty and fierceness. To have such an effective army, the leader must certainly be very talented and have good command. Second, Pham Ngu Lao described his army very clearly and majestically as if to implicitly affirm to the surrounding hostile forces about its strength and determination to fight if the country was invaded. . Third, this is a model of a hero for the younger generation to follow. As a man, you must be strong and must put the responsibility of preserving the country first. Therefore, in the last two verses, Pham Ngu Lao wrote: "A man's position will be as good as his reputation Cultivate the listener and talk about martial arts" Poetry translation: “A man's reputation still has debts Embarrassed to listen to the story of Marquis Vu" Pham Ngu Lao is also one of those mighty heroes. He reminded himself and also reminded future generations that: Once you are a man, you must build a reputation and must leave a good reputation for life. Otherwise, it will be a shame every time I hear the story of Marquis Wu - that is, Gia Cat Lang. Zhuge Liang is a very famous Chinese historical figure. Pham Ngu Lao compared the heroic spirit with this general, proving that his will was very high and fierce. That's why he used the word "shy". Shame is very human, very meaningful.
Bài làm Đoạn trích Tình cảnh lẻ loi của người chinh phụ đã bộc lộ rõ được tâm trạng cô đơn, lẻ loi của người vợ nhớ chồng ra trận trinh chiến và thể hiện rõ được nghệ thuật miêu tả tâm trạng của hai tác giả Đặng – Đoàn, trong đó không thể không nhắc đến nghệ thuật diễn Nôm đặc sắc của nữ sĩ Đoàn Thị Điểm. Bức tâm tình người chinh phụ trong đoạn trích này thể hiện rõ nỗi nhớ mong chồng, khao khát một cuộc sống gia đình bình dị, yên ấm và ước mong một ngày vợ chồng đoàn tụ. Trong toàn bộ tác phẩm chinh phụ ngâm tâm tình người phụ nữ được tác giả diễn tả đặc sắc tinh tế đó là tâm tình người chinh phụ nhớ mong chồng khao khát cuộc sống gia đình bình dị, ước mong về ngày đoàn tụ vợ chồng. Đó là khát vọng của biết bao người phụ nữ trong xã hội đang phải sống trong cảnh loạn lạc, chiến tranh liên miên. Đoạn trích ” Tình cảnh lẻ loi của người chinh phụ” cho ta thấy rõ tâm trạng người phụ nữ thông qua nghệ thuật miêu tả tâm trạng bậc thầy của tác giả Đặng Trần Côn, Đoàn Thị Điểm. Tình cảnh nổi bật của người phụ nữ nói chung, chinh phụ nói riêng đó là: Cô đơn, chống vắng, lẻ loi. Người chinh phụ xuất hiện như có như không, như tỉnh, như thức trong từng bước đi từng động tác trong mối quan hệ không gian và thời gian. ” Dạo hiên vắng thầm gieo từng bước Ngồi rèm thưa rủ thác đòi phen. Ngoài rèm thước chẳng mách tin, Trong rèm dường đã có đèn biết chăng?” Trong những câu thơ đầu hình ảnh quan trọng được tô đậm nhấm mạnh trở đi trở lại là tấm rèm và bóng đèn, người chinh phụ ngồi rèm thưa mà trông ra ngoài đợi tin chồng nhưng chẳng thấy đâu, cuộc sống nơi trong rèm, ngoài rèm hiên vắng chính là cuộc sống nơi phòng khêu. Là sự bó buộc, trói buộc trong một không gian chật hẹp, tù đọng mà người chinh phụ phải chịu đựng đó cũng là sự trói buộc của xã hội của tất cả người phụ nữ trong xã hội Nam quyền xưa. Trong rèm giường đã có đèn biết chăng? Dưới hình thức câu hỏi tu từ nhưng lại nhấn mạnh khoảng thời gian đêm khuya đèn sáng làm tôn thêm vẻ vắng lặng cô đơn người chinh phụ. Hình ảnh đèn và bóng người trong câu thơ gợi ta nhớ hình ảnh Vũ Nương trong chuyện người con gái Nam Xương – Nguyễn Dữ. Nhưng nếu như bóng nàng Vũ Nương trên tường mỗi khi đêm về là đối tượng để nàng trò truyện với con để gắn kết tình cha con của bé Đân thì hình ảnh bóng người khá thương trong câu thơ càng tô đậm tình cảm đau khổ người chinh phụ một mình đối diện với chính mình. Hai cuộc đời hai số phận nhưng họ đều chung cảnh ngộ trông ngóng người chồng đi đánh trận từ đó thấy rằng thân phận người phụ nữ trong xã hội phong kiến xưa kia hiện lên đáng thương, đáng sẻ chia họ như mất hết sức sống, đã bị vật hóa tựa như tàn đèn cháy để kết lại đầu, bấc. Bây giờ họ chỉ là bóng người là hiện thân kiếp hoa đèn tàn lụi. Ngay cảnh vật và sự sống bên ngoài cũng nhuốm vẻ tai thương chập chờn bất định không dễ nắm bắt với ” Tiếng gà eo óc gáy xương năm trống” rồi ” hè phất phơ rả bóng bốn bên thời gian trôi đi người chinh phụ không chỉ chờ đợi ngóng chông ban ngày, ngay cả đêm khuya nàng vẫn nhớ nung sâu muội. ” Khắc giờ đằng đẵng như niên, Mối sầu dằng dặc tựa miền biển xa.” Trong sự chờ đợi người chinh phụ thấy một khoảng thời gian nhắn một khắc, một giờ mà dài như một năm mối sầu trào dâng như biển lớn mênh mang những từ láy đằng đắng rải rác tạo âm điệu buồn thương, ngàn xa như tiếng thở dài người thiếu phụ đăm đắm chờ chồng nếu người thiếu phụ TQ. Trong ” Nỗi oán người phòng khuê” bước lên lầu để ngóng chồng, trang điểm, nhìn màu dương liễu hối hận để chồng đi, thì người chinh phụ trong chinh phụ ngâm đã tìm đến những việc làm để vơi đi nỗi nhớ chồng, hương gượng đốt, gương nguội soi…nàng còn rơi vào cảnh bi thảm hơn người thiếu phụ TQ. Khi mà nàng mang tìm được sự thanh thản nhưng kết quả Hồn đà mê man, lệ chứa chan, gượng gảy đàn những lo sợ… rõ ràng vì nhớ thương mong ngóng chồng mà khiến người chinh phụ thêm sót xa lo lắng, tâm trạng ấy cứ đan xen đeo bám nàng. Khiến nàng càng đau khổ, vô vọng. Từ nỗi niềm chờ mong khắc khoải người chinh phụ đã rãi bày khát vọng của mình đó là nhu cầu tâm lí chung của những người sống trong xa cách. ” Lòng này gửi gió đông có tiện? Nghìn vàng xin gửi đến non Yên.” Câu hỏi tu từ kết hợp cử chỉ trân trọng đã thể hiện tình cảm thiêng liêng trong lòng người chinh phụ, hình ảnh ước lệ: Non yên địa danh Trung Quốc. Kết hợp từ ngữ: Cò tiến, nghìn vàng, xin. Khiến cách biểu đạt trang trọng cổ kính và thể hiện sự nhún mình, năn nỉ người chinh phụ nhưng câu thơ sau đó lại như phủ nhận ước vọng của nàng. ” Non Yên dù chẳng tới miền” để rồi nàng lại trở về với nỗi nhớ và nỗi nhớ ấy tràn ra cả không gian rộng lớn nhớ chàng thăm thẳm đường lên bằng trời trong hình ảnh khoa trương có cả thời gian thường nhớ đằng đẵng có cả không gian chia li rộng lớn mà chỉ kích thước vũ trụ đường lên bằng trời mới sánh kịp nhưng thời gian đằng đẵng, không gian xa cách vô tận chính là đã khắc họa sâu hơn nỗi cô đơn trong lòng người chinh phụ. “Trời thăm thẳm xa vời khôn thấu, Nỗi nhớ chàng đau đáu nào xong.”. Mỗi từ ngữ trong câu thơ đều thấm đẫm tâm trạng người chinh phụ thăm thẳm gợi độ sâu, cao nỗi nhớ và nó còn ngầm ý oán trách từ đau đáu như thể hiện sự dõi nhìn tập chung cao độ cùng nỗi đau, thèm khát trong trái tim yêu thương của người chinh phụ. Những từ láy thuần việt được vận dụng linh hoạt tài tình đã thể hiện tài năng tác giả trong việc hiện thực hóa cung bậc trạng thái cảm xúc người chinh phụ. Hai câu cuối cảnh và tình thâm nhập thẩm thấu tạo ra hình ảnh thẩm thấu não nề. ” Cảnh buồn người thiết tha lòng, Cành cây sương đượm tiếng trùng mưa phun.”.	Assignment The excerpt "The Lonely Situation of a Conqueror's Wife" clearly reveals the lonely and isolated mood of a wife who misses her husband at war and clearly shows the art of describing the mood of two authors Dang - Doan, Among them, it is impossible not to mention the unique Nom performance art of female artist Doan Thi Diem. The feelings of the concubine in this excerpt clearly show her longing for her husband, her desire for a simple, peaceful family life, and her hope that one day the couple will reunite. In the entire work, the author describes the woman's feelings in a unique and subtle way: the feelings of the concubine missing her husband, longing for a simple family life, and wishing for the day when the couple will be reunited. That is the aspiration of many women in a society living in chaos and constant war. The excerpt "The lonely situation of a conqueror's wife" clearly shows us the woman's mood through the masterful art of describing the mood of authors Dang Tran Con and Doan Thi Diem. The outstanding situation of women in general and women in particular is: Loneliness, loneliness, isolation. The conqueror appears as if she is present or not, as if she is awake, as if she is conscious in every step, every movement in the relationship of space and time. ” Walking on the deserted porch, silently sowing step by step Sitting with thin curtains, inviting people to chat. There is no news outside the curtain, There seems to be a light in the curtain?" In the first verses, the important image that is strongly highlighted and comes back again and again is the curtain and the light bulb, the concubine sits under the thin curtain and looks out, waiting for news of her husband but can't see it, life is inside the curtain, outside. The empty porch curtain is the life in the dance room. The bondage and bondage in a narrow, stagnant space that the conqueror's wife had to endure was also the social bondage of all women in the ancient male-dominated society. Is there a light in the bed curtain? In the form of a rhetorical question, it emphasizes the time of night when the bright lights enhance the quiet and lonely look of the conqueror's wife. The image of lights and shadows in the poem reminds us of the image of Vu Nuong in the story of the girl Nam Xuong - Nguyen Du. But if the shadow of Vu Nuong on the wall every night is the object for her to talk to her child to strengthen the father-child relationship of little Dan, then the image of a rather lovable figure in the poem further emphasizes the suffering feelings of the protagonist. woman facing herself alone. Two lives, two fates, but they both share the same plight of waiting for their husband to go to war, from which they see that the fate of women in the ancient feudal society appears pitiful, worthy of sharing them as if they had lost all vitality. has been materialized like the ashes of a burning lamp to form a tip and a wick. Now they are just shadows, the embodiment of the life of fading flowers and lanterns. Even the scenery and life outside are tinged with an unstable and tragic look that is not easy to grasp with "The sound of a rooster's waist and brain crowing in the year of the rooster" and "the fluttering summer casting shadows on all sides as time passes, the conqueror is not only Waiting patiently during the day, even late at night she still misses her love. "The hours are as long as years, Grief is as deep as a distant sea." While waiting for the conqueror, he saw a period of time that was as short as a moment, an hour, but as long as a year, sadness welling up like a vast ocean of bitter, scattered words creating a sad tone, thousands of miles away like the sound of breathing. The young woman longed for her husband as a Chinese woman. In "The woman's resentment" when she goes upstairs to wait for her husband, put on makeup, and looks at the willow color and regrets letting her husband go, the concubine's wife in concubine's wife soaks up things to ease her longing for her husband and his wife. forced to burn, cold mirror...she fell into an even more tragic situation than the Chinese woman. When she tried to find peace, but the result was that her soul was in a daze, tears filled her eyes, she struggled to play the guitar with fears... clearly because she missed her husband and longed for him, it made the concubine feel even more worried and in that state of mind. keep hanging on to her. Making her more miserable and hopeless. From her anxious expectation, the conqueror expressed her desire, which is the common psychological need of people living in distance. ” Is it convenient to send this heart to the east wind? Please send thousands of gold to Non Yen." The rhetorical question combined with respectful gestures expressed the sacred feelings in the heart of the conqueror, the conventional image: Non Yen, a Chinese place. Word combination: Stork, thousands of gold, please. The expression is solemn and ancient and shows humility and pleading with the conqueror, but the following verse seems to deny her wishes. "Non Yen even though I haven't been to the region" and then she returns to her nostalgia and that nostalgia spills out into the vast space, missing him deeply on the way to heaven in an exaggerated image that includes a long time of remembering him. The vast space of separation can only be compared to the size of the universe as high as the sky, but the long time and endless space of separation deepen the loneliness in the heart of the conqueror. “The sky is deep and unfathomable, Missing him is so painful.". Every word in the poem is imbued with the deep conquest's mood, evoking a deep and profound nostalgia, and it also has an implicit meaning of resentment from the word pain as if expressing a highly focused gaze along with pain and longing in the soul. the loving heart of a conqueror. The cleverly and flexibly applied pure Vietnamese words demonstrate the author's talent in realizing the emotional state of the conqueror. The last two sentences of the scene and the penetrating love create a sad penetrating image. "The sad scene makes people feel heartbroken, The misty tree branches are filled with the sound of spraying rainworms.".
Bài làm Nguyễn Bỉnh Khiêm với học vấn uyên thâm của mình, luôn hết lòng vì nước vì dân. Nhưng sống trong một thời đại đầy biến cố và loạn lạc, nơi mà những giá trị, sự thật sẵn sàng bị vứt bỏ, để thay thế cho những lợi ích cá nhân, ham muốn tầm thường. Chính vì vậy, ông đã tìm về với cuộc sống dân dã nơi thôn quê, tự tìm cho mình những thú vui tao nhã để tạm quên đi những nghiệt ngã của cuộc đời, và viết nên bài thơ “Nhàn” nằm trong tập thơ “Bạch Vân quốc âm thi tập” gửi đến cho chúng ta những triết lí sâu sắc về con người. Đồng thời, phê phán chế độ lúc bấy giờ. Ngay từ đầu, chỉ bằng hai câu thơ tác giả đã vẽ nên hình ảnh một người nông dân với cuộc sống thôn dã, vui say với công việc “cày cấy”, “câu cá”, làm những công việc như một người bình thường để tạm quên đi hết sự đời “dầu ai vui thú nào”. Nguyễn Bỉnh Khiêm như gửi hết mọi nỗi niềm vào trong thơ, sống một cuộc đời của thi nhân: “ Một mai, một cuốc, một cần câu Thơ thẫn dầu ai vui thú nào” Bằng biện pháp liệt kê được kết hợp với lặp từ “một” được lặp lại ba lần đi sau là những công cụ đơn sơ, quen thuộc “mai”, “cuốc”, “cần câu” để phác họa nên một cuộc sống chất phác, giản dị của một người nông dân thực thụ với những thú vui an nhàn, tao nhã nơi thôn quê. Tiếp sau đó, là hai chữ “thơ thẩn” gợi cho chúng ta thấy hình ảnh Nguyễn Bỉnh Khiêm với tư thái ung dung, tự tại xác định cho mình một lẽ sống, rời xa cõi trần tục, không còn vướng bận đến việc triều chính, xã tắc. Mặc cho ai có tranh giành, đấu đá ngoài kia, ông vẫn một thái độ dứt khoát để giữ gìn khí tiết của mình. Với hai câu thơ tiếp theo, Nguyễn Bỉnh Khiêm như lên tiếng phê phán thói đời, phê phán với cuộc sống ganh đua, bon chen nơi thị thành. Và ông như tự tìm ra một lối thoát cho tâm hồn mình, ông đã từ chối với cuộc sống ấy để trở về thôn quê, núi rừng thanh tịnh: “ Ta dại ta tìm nơi vắng vẻ Người khôn người dến chốn lao sao” Trong hai câu thơ này, bằng nghệ thuật đối lập giữa “ta” với “người”, “vắng vẻ” với “lao xao”. Như thể hiện được sự khác biệt giữa hai nơi sống, một nơi là sự náo động, ồn ào với cuộc sống mưu lợi, đầy rẫy những toan tính, bon chen, đâu đâu cũng là những mưu mô cạm bẫy, bất chấp những người xung quanh; còn một bên chính là cuộc sống giản dị, thanh tao, hòa hợp với thiên nhiên. Một cuộc sống thanh đạm, dân dã như tách biệt hoàn toàn với sự ồn ã nơi thành thị chen trúc. Ngoài ra, tác giả còn sử dụng cặp đối “dại” với “khôn”, một cách nói khiêm nhường, coi trọng cuộc sống ung dung tự tại. Nói ngược lại, có lẽ đấy là cái khôn của một người không màng đến danh lợi, quay lưng lại với cuộc sống trần tục, sống một cuộc sống nhàn nhã, thư thái. Tiếp tục với cuộc sống bình dị của mình, Nguyễn Bỉnh Khiêm dần làm sáng tỏ cuộc sống thanh tao, dân dã đấy qua những hình ảnh đậm chất thôn quê, hòa hợp với thiên nhiên núi rừng, hòa hợp với tiết trời: “Thu ăn măng trúc, đông ăn giá, Xuân tắm hồ sen, hạ tắm ao” Lần lượt là những hình ảnh như “măng”, “trúc”, “giá”, dường như đó là những món ăn có sẵn trong tự nhiên, rất dễ dàng kiếm được, tuy không phải là những món ăn giàu dinh dưỡng nhưng lại hết sức dân dã, quen thuộc hàng ngày. Mùa thu thì ăn măng trúc, mùa đông thì ăn giá, một cuộc sống lạc quan không hề vướng bận đến miếng cơm manh áo, một tinh thần lạc quan trước cuộc sống thanh tao, an nhàn. Xuân tắm hồ sen, hạ tắm ao, tác giả đang hòa quyên mình cùng với thiên nhiên, chung hòa vào trời đất bốn mùa, một sự điều tiết hài hòa đến mộc mạc. Dường như tác giả nhìn thấu được đất trời, Nguyễn Bỉnh Khiêm tìm lại được cuộc sống thanh thản giữa bốn bề loạn lạc, lời thơ của ông là cả tinh thần cao đẹp, thuần khiết. Hai câu thơ cuối, Nguyễn Bỉnh Khiêm như khẳng định lại một lần nữa về cuộc sống thanh tao của mình, trút bỏ hoàn toàn với những trần tục và danh lợi với những triết lí sâu sắc về một cuộc đời, một thời đại: “Rượu, đến cội cây, ta sẽ uống Nhìn xem phú quý tựa chiêm bao.”	Assignment Nguyen Binh Khiem, with his profound education, is always devoted to the country and the people. But living in an era full of events and chaos, where values and truths are ready to be thrown away, to be replaced by personal interests and trivial desires. Therefore, he returned to the rustic life in the countryside, found for himself elegant pleasures to temporarily forget the harshness of life, and wrote the poem "Nhan" in the collection of poems "Nhan". Bach Van Quoc Am Thi Tap" sends us profound philosophies about humanity. At the same time, criticize the regime at that time. Right from the beginning, with just two verses, the author painted the image of a farmer with a rural life, happy with the work of "plowing", "fishing", and doing work like a normal person. to temporarily forget all about life "no matter who enjoys it". Nguyen Binh Khiem seemed to put all his feelings into poetry, living the life of a poet: “One spade, one hoe, one fishing rod Sad poetry is fun no matter who it is." Using the method of listing combined with the repetition of the word "one" repeated three times, followed by simple, familiar tools "shoe", "hoe", "fishing rod" to sketch out a quality life. The simplicity and simplicity of a true farmer with leisurely and elegant pleasures in the countryside. Next, the two words "lounge" remind us of the image of Nguyen Binh Khiem with a leisurely and free attitude, determining for himself a reason to live, leaving the worldly world, no longer entangled with court affairs. main, social rules. No matter who is fighting or fighting out there, he still has a decisive attitude to maintain his temper. With the next two verses, Nguyen Binh Khiem seems to criticize life's habits and the competitive and hustle-bustle of life in the city. And he seemed to have found a way out for his soul, he refused that life to return to the countryside, the pure mountains and forests: " I am stupid, I am looking for a peaceful place Why do smart people end up in a difficult place? In these two verses, artistically contrast "me" with "you", "deserted" with "troubling". As if showing the difference between two places to live, one place is a tumultuous, noisy life with a life of profit, full of calculations, hustle and bustle, everywhere are intrigues and traps, regardless of people. around; The other side is a simple, elegant life in harmony with nature. A frugal, rustic life completely separate from the hustle and bustle of the crowded city. In addition, the author also uses the pair "fool" and "wise", a way of saying humility, valuing a leisurely and carefree life. On the contrary, perhaps it is the wisdom of a person who does not care about fame and fortune, turns his back on worldly life, and lives a leisurely, relaxing life. Continuing with his simple life, Nguyen Binh Khiem gradually sheds light on that elegant, rustic life through images that are bold in the countryside, in harmony with the nature of the mountains and forests, in harmony with the weather: “Eat bamboo shoots in autumn, eat bean sprouts in winter, In the spring, bathe in the lotus pond, in the summer, bathe in the pond." In turn, there are images such as "bamboo shoots", "bamboo", "bean sprouts", it seems that these are dishes available in nature, very easy to find, although not nutritious dishes, they are Very simple and familiar every day. In the fall, we eat bamboo shoots, in the winter, we eat bean sprouts, an optimistic life without having to worry about food and clothes, an optimistic spirit towards an elegant and leisurely life. Bathing in the lotus pond in spring, bathing in the pond in summer, the author is in harmony with nature, in harmony with the four seasons of heaven and earth, a harmonious and rustic regulation. It seems that the author can see through heaven and earth, Nguyen Binh Khiem rediscovers a peaceful life amidst all the chaos, his poems are full of beautiful and pure spirit. In the last two verses, Nguyen Binh Khiem reaffirms his elegant life, completely abandoning worldly things and fame and fortune with profound philosophies about a life and an era: “Wine, come to the tree, I will drink Looking at wealth is like a dream.”
Bài làm Một số ít tác phẩm văn học trung đại đã đề cập đến hình ảnh người phụ nữ Việt nam thời phong kiến. Như “Tức nước vỡ bờ” của Ngô Tất Tố, “Người con gái Nam Xương” của Nguyễn Dữ, “Truyện Kiều” Nguyễn Du và “Thương vợ” của Tế Xương… Tiêu biểu nhất là Tự tình II của Hồ Xuân Hương. “Bà chúa thơ Nôm” đã nêu bật lên được sự bất hạnh và đầy đau thương, hơn thế nữa là niềm khao khát được hạnh phúc của thân phận người phụ nữ lúc bấy giờ. Tình cảm đầy xót xa, bẻ bang và cay đắng: “Đêm khuya văng vẳng trống canh dồn, Trơ cái hồng nhan với nước non.” Đêm khuya đối lập với không gian vắng lặng, tĩnh mịch, bà cảm thức về sự cô đơn. “Trống canh dồn” tiếng trống dồn dập, gấp gáp, rối bời chờ người chồng đến trong vô vọng. Ở đây, tác giả đã sử dụng từ láy “văng vẳng” lấy động nói tĩnh, để nhấn mạnh mức độ yên ắng đến tột đỉnh. Thể hiện sự cô đơn vô đói. Theo đó, “trơ cái hồng nhan” từ “trơ” là một trong những từ ngữ thể hiện sự chua chát của cuộc đời. Còn “hồng nhan” hể hiện vẻ đẹp cao quý của người phụ nữ. Nó đáng được nâng niu, được hạnh phúc. Tại sao tác giả lại đặt chúng đi đôi với nhau? Phải chẳng nỗi niềm của tác giả thật sự trơ trọi, cô đơn và lẻ mọn, chua chat đến vậy? Qua đây, ta thấy nữ sĩ đã nhận thức rõ về thân phận, sự rẻ rung và mỉa mai cho thân phận chúng mình. Đó chính là thân phận hẩm hiu, thân phận của người khách hồng nhan bạc mệnh. Nhận thức rõ về bản thân, bước đi của thời gian và cuộc đời: “Chén rượu hương đưa say lại tỉnh Vầng trăng bóng tế khuyết chưa tròn” Mượn rượu để tiêu sầu, giải khuây, chìm hồn vào đáy cốc nhưng càng uống lại càng tỉnh, lại càng sầu. “Vầng trăng bóng xế”, “khuyết chưa tròn” rõ ràng “bóng xế” phải là sắp sáng, gần sáng mà sao vẫn còn “khuyết chưa tròn”? tác giả có dụng ý gì đây? Phải chăng bà đang so sánh cảnh đêm khuya, ánh trăng với tuổi xuân và hạnh phúc của mình? Giữa các chi tiết trên, ta thấy được Hồ Xuân Hương đã sử dụng phép ẩn dụ rất hài hòa và vô cùng tinh tế. Bà lấy hình ảnh ánh trăng để nói lên sự bất mãn với hạnh phúc không trọn vẹn của mình. Ta lại càng thấy rõ hơn về số phận hẩm hiu, bất hạnh của người phụ nữ đương thời. Ý thức về hạnh phúc tình duyên: “Hiên ngang mặt đất, rêu từng đám Đâm toạc chân mây đá mấy hòn.” Sự phản kháng trước số phận hẩm hiu, tình duyên dang dở. Thái độ bức phá, vùng vẫn, bà muốn xé trời, vạch đất cho thỏa nỗi uất ức tủi hởn. Một nội tâm bị dồn nén, từ than thở đến tức tối muốn đập phá, muốn giải thoát khỏi sự cô đơn. Đó chính là nét độc đáo, táo bạo trong thơ nữ sĩ Hồ Xuân Hương. “Ngán nỗi xuân đi xuân lại lại	Assignment A few medieval literary works have mentioned the image of Vietnamese women in feudal times. Such as "The Water Breaks the Banks" by Ngo Tat To, "The Daughter of Nam Xuong" by Nguyen Du, "The Tale of Kieu" by Nguyen Du and "Loving Wife" by Te Xuong... The most typical is Self-Love II by Ho Xuan Huong. "The Queen of Nom Poetry" highlighted the unhappiness and pain, and moreover, the desire for happiness of women at that time. Feelings full of sorrow, bitterness and bitterness: “Late at night, drums and drums are heard, Inert to the beauty of young water." Late at night, in contrast to the quiet, quiet space, she felt lonely. "Drums are pounding" the drum sounds are rapid, urgent, and confusing, waiting in vain for the husband to come. Here, the author has used the word "echo" to use a static verb, to emphasize the extreme level of silence. Expressing loneliness and hunger. Accordingly, the word "inert" is one of the words expressing the bitterness of life. "Red beauty" represents the noble beauty of a woman. It deserves to be cherished and happy. Why did the author put them together? Is it true that the author's feelings are lonely, lonely, lonely, and bitter? Through this, we see that female artists are clearly aware of our fate, the humiliation and irony of our fate. That is the sad fate, the fate of the unfortunate guest. Be aware of yourself, the steps of time and life: “A cup of fragrant wine brings drunkenness back to consciousness The moon's shadow is not yet full" Borrowing alcohol to relieve sadness, relax, sink your soul into the bottom of the cup, but the more you drink, the more awake you become, the more sad you become. "The moon's shadow is late", "the moon is not yet full" clearly "the moon's shadow" must be about to lighten, it's almost bright, but why is it still "not yet full"? What is the author's intention here? Is she comparing the late night, moonlight scene with her youth and happiness? Among the above details, we can see that Ho Xuan Huong used a very harmonious and extremely sophisticated metaphor. She used the image of moonlight to express her dissatisfaction with her incomplete happiness. We see more clearly the sad and unfortunate fate of contemporary women. Awareness of love happiness: “The porch is across the ground, moss in clusters Pierced the base of the rattan and kicked a few rocks.” A protest against a sad fate and unfinished love. With a rebellious and rebellious attitude, she wanted to tear apart the sky and strip the ground to satisfy her frustration and disappointment. A repressed inner self, from complaining to angry, wanting to destroy, wanting to escape loneliness. That is the unique and bold feature of female poet Ho Xuan Huong's poetry. “I'm bored of spring again and again
Bài làm Tố Hữu – nhà thơ lớn của nền văn học Việt Nam, ông chính là nhà cách mạng, người dẫn đầu, mở đường cho nền thơ ca theo lý tưởng cộng sản. I – Về cuộc đời Nhà văn Tố Hữu (1920 – 2002) có tên khai sinh là Nguyễn Kim Thành, ông sinh ra và lớn lên tại Huế. Quê hương và gia đình chính là cái nôi tạo nên hồn thơ trữ tình trong ông (Cha mẹ ông đều là những người yêu thích văn thơ dân tộc) Ngay từ khi chỉ là một thanh niên học sinh, Tố Hữu đã giác ngộ lý tưởng Đảng, nhà thơ hăng say hoạt động cách mạng và đến năm 1938, Tố Hữu đã được kết nạp Đảng. Đến năm 1939 ông bị bọn thực dân bắt giam tại nhiều nhà giam ở miền Trung và Tây Nguyên, sự kiện này đánh dấu một bước ngoạt lớn trong cuộc đời ông. Vào tháng 3/1942, nhà thơ đã vượt ngục tìm đường ra Thanh Hóa liên lạc chiến khu cách mạng, tại đây ông được mẹ Tơm nuôi giấu. Đến tháng 8 năm 1945, Tố Hữu trở thành lãnh đạo nhân dân tại Huế đứng lên giành lấy chính quyền. Trải qua 2 cuộc kháng chiến chống Pháp, chống Mỹ, Tố Hữu luôn được giữ nhiều chức vụ quan trọng trong bộ máy lãnh đạo của Đảng và Nhà nước ta như: Bí thư tỉnh ủy Thanh Hóa (1946), Phó tổng thư kí Hội văn nghệ Việt Nam (1948), Thứ trưởng Bộ Tuyên Truyền (1958),… Năm 1996, Tố Hữu đã được nhà nước trao tặng giải thưởng Hồ Chí Minh về văn học nghệ thuật vô cùng quý giá. II – Về phong cách thơ ca Tố Hữu là một nhà chính trị tài giỏi và nhà thơ xuất sắc. Những tác phẩm thơ văn của ông gắn bó chặt chẽ với cuộc đấu tranh cách mạng, qua thơ ông đồng thời thể hiện sự vận động của mình trong tư tưởng và nghệ thuật. Các tác phẩm nổi bật trong của nhà thơ Tố Hữu – Về Thơ: Từ ấy, Việt Bắc, Ra trận, Máu và Hoa, Gió Lộng, Một tiếng đờn	Assignment To Huu - a great poet of Vietnamese literature, he was a revolutionary, a leader, paving the way for poetry following communist ideals. I – About life Writer To Huu (1920 - 2002) was born Nguyen Kim Thanh, he was born and raised in Hue. His homeland and family are the cradle of his lyrical poetry (His parents are both lovers of national poetry). Ever since he was just a young student, To Huu was enlightened to the Party's ideals, the poet enthusiastically participated in revolutionary activities and in 1938, To Huu was admitted to the Party. In 1939, he was arrested by the colonialists in many prisons in the Central and Central Highlands. This event marked a major turning point in his life. In March 1942, the poet escaped from prison and found his way to Thanh Hoa to contact the revolutionary war zone, where he was hidden by Tom's mother. In August 1945, To Huu became the leader of the people in Hue, standing up to seize power. Through two resistance wars against the French and the Americans, To Huu always held many important positions in the leadership apparatus of our Party and State such as: Secretary of the Thanh Hoa Provincial Party Committee (1946), Deputy General Secretary of the Association. Vietnamese Literature and Arts (1948), Deputy Minister of Propaganda (1958),... In 1996, To Huu was awarded the extremely valuable Ho Chi Minh Prize for literature and arts by the state. II – About poetic style To Huu is a talented politician and excellent poet. His poetic works are closely linked to the revolutionary struggle. Through his poetry, he also expressed his movement in thought and art. Outstanding works by poet To Huu – About Poetry: From then on, Viet Bac, Going to battle, Blood and Flowers, Windy Wind, A sound of lute
Bài làm Trong thời kỳ phong kiến ở nước ta, triều đại nhà Trần đã ghi những dấu ấn đậm nét. Tiêu biểu là ba cuộc kháng chiến chống quân Nguyên Mông lẫy lừng, là triều đại mà hào khí Đông A được lan tỏa rộng khắp và còn truyền cảm hứng cho tới tận ngày nay. Thơ văn đời Trần là tiếng nói của những anh hùng – thi sĩ dào dạt cảm hứng yêu nước mãnh liệt: “Hịch tướng sĩ” của Trần Quốc Tuấn, “Thuật hoài” ( Tỏ lòng ) của Phạm Ngũ Lão, “Bạch Đằng giang phú” của Trương Hán Siêu.v.v… là những kiệt tác chứa chan tình yêu nước và niềm tự hào dân tộc. Điều đó thể hiện rằng dân tộc ta không những hào hùng trong chiến tranh chống ngoại xâm mà còn rất thi vị trong cuộc sống thường nhật. Lúc nhàn rỗi thì làm thơ, vịnh cảnh, lúc nước nhà lâm nguy thì bỏ tay bút mà cầm tay kiếm xông pha trận mạc. Và trong số các tướng lĩnh nhà Trần, Phạm Ngũ Lão cũng là một trường hợp như vậy. Ngoài những chiến công hiển hách và cuộc đời huyền thoại, ông còn để lại cho hậu thế những vần thơ mang tư tưởng của một vị tướng tài luôn đau đáu những nỗi niềm đối với non sông đất nước. Bài thơ Thuật Hoài (Tỏ lòng) là một trong những áng thơ tiêu biểu cho một thời kì lịch sử, cho chí khí của người trai Đông A. Sinh thời Phạm Ngũ Lão là một danh tướng lẫy lừng đã từng tham gia hai cuộc kháng chiến chống quân Nguyên Mông lần thứ 2 và thứ 3 (năm 1285 và năm 1288). Ông cũng là người được Hưng Đạo vương gả con gái ruột cho, một điều hiếm hoi trong bối cảnh nhà Trần thường có những cuộc hôn phối nội tộc. Ông cũng là một tấm gương cho những người có chí lớn, không chịu sống đời thấp hèn, bằng phẳng. Chuyện kể rằng bạn cùng trang lứa với Phạm Ngũ Lão thi đỗ khoa cử và vinh quy về làng. Mọi người đều đến dự, riêng ông thì ở nhà, hỏi ra mới biết, ông thấy mình còn kém cỏi, chưa có công danh gì mà đến dự thì tự cảm thấy xấu hổ. Vậy nên ông đã tìm đi theo con đường binh nghiệp, và trở thành một trong những tướng lĩnh quan trọng của nhà Trần trong hai cuộc kháng chiến chống quân Nguyên. Giấc mộng lập công danh luôn là điều ám ảnh những kẻ sĩ, đại trượng phu thời phong kiến, đó là một “quỹ đạo” chung trong hàng ngàn năm phong kiến. Nhưng trong bài thơ này, con người đã được phác bằng những câu thơ có sức khái quát cao độ tinh thần dân tộc tự cường. Hoành sóc giang san cáp kỉ thu Tam quân tỳ hổ khí thôn ngưu (Múa giáo non sông trải mấy thu Ba quân hùng khí át sao Ngưu) Câu khai đề của bài thơ đã tạo một tư thế rất đẹp của con người. Chữ “hoành” khiến tầm vóc con người như vươn lên ngang tầm sông núi. Không những thế, trong mối tương quan con người – thời gian còn làm nổi bật ấn tượng về sự bền bỉ, uy dũng của người trai Đông A. Bởi lẽ con người không chỉ đứng đó trong thoáng chốc mà đã trải qua “mấy thu” rồi. Câu thơ đã tạo lập một tư thế con người hiên ngang, khí phái giữa đất trời, ngang tầm vũ trụ. Chữ “hoành” có thể hiểu được là hành động, là sự chiến đấu trong chiến tranh, “sóc” ở đây chính là một loại vũ khí của thời đại nhà Trần, chính vũ khí này đã là nỗi khiếp đảm của quân Nguyên với ngựa khỏe, cung cứng. Vậy mà sự “múa giáo” ấy cũng đã trải qua “mấy thu”. Thời gian ở đây là thời gian ước lệ, tượng trưng. Đây là một đặc điểm dễ thấy của thơ ca thời đại phong kiến. “Mấy thu” có thể là để chỉ thời điểm Phạm Ngũ Lão bắt đầu con đường binh nghiệp, hoặc cũng là để ước lệ một thời gian đã qua, khi ông trải qua những trận chiến và ngẫm lại những gì đã qua. Hình ảnh “cắp ngang ngọn giáo” trải qua mấy thu tương quan với hai từ “giang san”. Ở đây con người đã sánh ngang với vũ trụ, non sông. Điều đó cho thấy chí khí mạnh mẽ chưa từng thấy của con người thời đại. Hình ảnh đó đã cho thấy một tầm vóc lớn lao, vừa mang tầm vóc không gian vừa mang kích thước của chiều dài lịch sử. Vậy nên ta cũng không hề khó hiểu khi trong câu tiếp theo, tác giả đã sử dụng biện pháp tu từ thậm xưng để nói lên sự hùng dũng, mạnh mẽ của một đội quân đất Việt. Nếu như câu thơ mở đầu dường như để miêu tả riêng Phạm Ngũ Lão, thì tới câu tiếp theo tác giả đã cho thấy sự đoàn kết, uy lực của quân đội nhà Trần. “Tam quân tỳ hổ khí thôn ngưu”. Ba quân tướng sĩ được ông ví như những mãnh hổ, sức có thể nuốt trôi được sao Ngưu trên trời hoặc cũng có thể hiểu rằng “nuốt trôi cả trâu”. Bởi có sức như hổ, nên có thể đánh bại mọi sự xâm lược, mọi kẻ thù. Ở câu thơ này hình ảnh người lính không còn đơn lẻ mà đã hợp nhất làm một, là hình ảnh chung cho hàng vạn người trai thời đại. Nếu ở câu thơ đầu tiên, vẻ đẹp của con người được cá nhân hóa, đứng trong chiều dài lịch sử và chiều rộng của vũ trụ thì ở câu thơ thứ hai, vẻ đẹp đã được đồng điệu với dân tộc, gộp sức mạnh của muôn vạn người thành sức mạnh của non sông. Đó là vẻ đẹp hài hòa giữa cái tôi và cái ta, giữa cá nhân và cộng đồng. Tiếp nối một cách tự nhiên mạch cảm xúc ở hai câu đầu, hai câu sau thể hiện khát vọng lập được nhiều chiến công to lớn vì đất nước của vị tướng – thi sĩ. Nam nhi vị liễu công danh trái, Tu thính nhân gian thuyết Vũ hầu (Công danh nam tử còn vương nợ Luống thẹn tai nghe chuyện Vũ Hầu)	Assignment During the feudal period in our country, the Tran dynasty left bold marks. Typically, there are three resistance wars against the famous Mongol Yuan army, the dynasty where the spirit of Dong A spread widely and still inspires to this day. The poetry of the Tran Dynasty is the voice of heroes - poets filled with intense patriotic inspiration: "Hich Tuong" by Tran Quoc Tuan, "Thuat Hoai" (Confessing one's heart) by Pham Ngu Lao, "Bach Dang Giang" Phu" by Truong Han Sieu, etc. are masterpieces filled with patriotism and national pride. This shows that our nation is not only heroic in the war against foreign invaders but also very poetic in daily life. In his spare time, he writes poetry and landscapes. When his country is in danger, he puts down his pen and takes up his sword to go into battle. And among the generals of the Tran Dynasty, Pham Ngu Lao was also such a case. In addition to his glorious victories and legendary life, he also left behind poems carrying the thoughts of a talented general who always felt pain for the country. The poem Thuat Hoai (Confessing Your Heart) is one of the poems that represents a historical period and the spirit of Dong A men. During Pham Ngu Lao's lifetime, he was a famous general who participated in the 2nd and 3rd resistance wars against the Yuan Mongols (1285 and 1288). He was also the person to whom Hung Dao Vuong gave his biological daughter in marriage, a rare thing in the context of the Tran Dynasty, which often had intra-clan marriages. He is also an example for those who have great will and refuse to live a lowly, flat life. The story goes that a friend of the same age as Pham Ngu Lao passed the examination and returned to the village with honor. Everyone attended, but he stayed at home. When asked, he found out that he was still incompetent and had no reputation, so he felt ashamed of himself when he attended. So he sought a military career, and became one of the important generals of the Tran Dynasty in two resistance wars against the Yuan army. The dream of making a name for yourself is always something that haunts scholars and great men in feudal times. It is a common "trajectory" for thousands of years of feudalism. But in this poem, people are outlined in verses that have a highly generalizing power of the national spirit of self-reliance. Hoanh Soc Giang san cable autumn period Three armies, spleen, tiger, village ox (Spear dancing on the mountains and rivers for several autumns Three mighty troops trump the Taurus star) The opening sentence of the poem creates a very beautiful human pose. The word "henh" makes people's stature seem to rise to the level of rivers and mountains. Not only that, the relationship between people and time also highlights the impression of the persistence and majesty of Dong A man. Because people do not just stand there for a moment but have gone through "several seasons". " Already. The poem has created a proud and dignified human posture between heaven and earth, on a level with the universe. The word "henh" can be understood as action, as fighting in war, "squirrel" here is a weapon of the Tran dynasty, this weapon was the terror of the Yuan army. Strong horse, strong bow. Yet that "spear dancing" has gone on for "several autumns". Time here is conventional and symbolic time. This is an obvious feature of poetry in the feudal era. “A few autumns” can refer to the time when Pham Ngu Lao started his military career, or also to estimate a time that has passed, when he went through battles and reflected on what had passed. The image of "stealing a spear" that has been around for many years correlates with the two words "giang san". Here, humans are on par with the universe and the mountains and rivers. That shows the unprecedented strong will of people of this era. That image shows a great scale, both spatial and historical. Therefore, it is not difficult to understand that in the next sentence, the author used rhetorical methods to express the bravery and strength of a Vietnamese army. If the opening verse seems to describe Pham Ngu Lao specifically, then in the next verse the author shows the solidarity and might of the Tran army. "Three armies, spleen, tiger, village ox". He compared the three generals to fierce tigers, with the power to swallow the Taurus star in the sky or can also be understood as "swallowing even buffaloes". Because he has strength like a tiger, he can defeat all invasions and all enemies. In this verse, the image of the soldier is no longer alone but has merged into one, a common image for tens of thousands of men of the era. If in the first verse, human beauty is individualized, standing within the length of history and breadth of the universe, then in the second verse, beauty is in harmony with the nation, combining the power of Tens of thousands of people become the strength of the mountains and rivers. That is the beauty of harmony between ego and self, between individual and community. Naturally continuing the emotional flow of the first two sentences, the next two sentences express the general-poet's desire to achieve many great victories for his country. A man's willow merit and reputation are left, Cultivation of the listener lies in the theory of Marquis Vu (The man's reputation still has debts Embarrassed to listen to the story of Marquis Wu)
Bài làm Nguyễn Trung Ngạn được biết đến là danh thần thời trần, với bối cảnh đi sứ sang Trung Quốc, với tình yêu quê hương đất nước sâu sắc đã là nền tảng cho bài thơ ” Hứng trở về” ra đời. Có thể nói tình yêu nồng nàn da diết ấy đối với những người con xa xứ là vô cùng thiêng liêng và xúc động. Khi nhắc đến hai từ Quê hương, thì dù đang đứng ở đâu đi chăng nữa thì con người ta cũng không tránh khỏi sự bùi ngùi xúc động. Càng nghĩ càng thương cho những hoàn cảnh sinh sống và làm việc ở nước ngoài. Người ta lại càng thấm thía hơn những tình cảm giản dị mà thấm đượm tình quê hương, nơi chôn rau cắt rốn, nơi đã gắn bó những năm tháng tuổi thơ cho đến khi lớn khôn. Quê hương vẫn là nơi người ta tìm về. Anh đi anh nhớ quê nhà, Nhớ canh rau muống, nhớ cà dầm tương. Nhớ ai dãi gió dầm sương, Nhớ ai tát nước bên đường hôm nao Tình yêu quê hương đã khiến cho những người xa quê luôn đau đáu nỗi niềm mong muốn được về quê hương, đi trên mảnh đất dù đá sỏi có làm rướm máu ấy. Tình yêu quê hương là gì khi con người ta luôn mong ngóng chờ đợi được về chính nơi mà mình đã sinh ra và lớn khôn. Hứng trở về cũng nói rõ nỗi niềm của một con người xa quê. đây là một trong những bài thơ viết hộ cho nỗi lòng của tác giả cung như những người con sống cảnh xa quê, Nó đã sớm tạo được dư âm trong lòng độc giả và với tình cảm chân thành của mình, tác giả mở đầu bài thơ của mình bằng những câu từ hết sức hồn hậu, chân thành. khiến tâm trạng tác giả nặng trĩu: Dâu già lá rụng tằm vừa chín, Lúa sớm bông thơm cua béo ghê, Có ai có thể tưởng tượng được những hình ảnh trong chính bài thơ cũng hiển hiện trước mắt mình, khung cảnh quê hương yêu dấu với dâu tằm, lúa trổ bông nặng trĩu. Có thể nói đó là những hình ảnh điển hình của miền quê Việt Nam, tuy nhỏ bé nhưng lại có sức lay động mãnh liệt tới con người ta như thế. Có thể rằng, quê hương gọi ta về chỉ với những mùi hương quen thuộc, với khung cảnh tuy nghèo nhưng thấm đượm chân tình. Cảnh vật khiến cho người sinh ra tâm trạng hay tâm trạng mới khiến cho những cảnh vật cũng đượm buồn tới như thế. Giữa chốn đất khách quê người, phồn hoa đô hộ, bao nhiêu thú vui nhưng luôn luôn nghĩ về quê hương. Nghe nói ở nhà nghèo vẫn tốt	Assignment Nguyen Trung Ngan is known as a famous god of the world, with the background of being an ambassador to China, with a deep love for his homeland that was the foundation for the poem "Eager to Return" was born. It can be said that that passionate love for the children living far away from home is extremely sacred and touching. When mentioning the two words Homeland, no matter where we stand, people cannot avoid feeling sad and emotional. The more I think about it, the more I feel sorry for the circumstances of living and working abroad. People are even more deeply aware of the simple feelings that are imbued with love for their homeland, where they were born, where they spent their childhood years until they grew up. Homeland is still the place where people return. When you leave, you miss your hometown. Remember the vegetable soup memorized bitter bean soup. Remember who is exposed to the wind and dew, Remember who splashed water on the side of the road that day? Love for the homeland has made those far from home always ache in the desire to return to their homeland, to walk on that land even if the rocks and stones make them bleed. What is love for homeland when people always look forward to returning to the place where they were born and raised. The excitement of returning also clearly shows the feelings of a person far from home. This is one of the poems written to express the feelings of the author as well as those of children living far from home. It soon created an echo in the hearts of readers and with his sincere feelings, the author begins the poem. His poetry is filled with very kind and sincere words. makes the author's mood heavy: Old mulberry leaves have fallen, silkworms have just ripened, The early rice blooms are so fragrant and fatty, Who can imagine the images in the poem appearing before their eyes, the scene of their beloved homeland with mulberry trees and rice blooming heavily. It can be said that these are typical images of the Vietnamese countryside. Although small, they have such a strong impact on people. Maybe, our homeland calls us back with only familiar scents, with a scene that is poor but imbued with sincerity. Scenery causes people to create new moods or moods that make the scenes sad. In the middle of a foreign land, with colonial prosperity, many pleasures, but always thinking about homeland. I heard that living in a poor family is still good
BÀI LÀM Những câu truyện ngụ ngôn hẳn không còn xa lạ với bất cứ ai, sau tiếng cười giải trí là những bài học sâu cay nhằm phê phán, lên án những loại người trong xã hội. Nó được kết cấu chặt chẽ, kết thúc bất ngờ với những cử chỉ hành vi tự nhiên của con người. Một trong số đó là truyện cười Tam đại con gà là một câu truyện khá thú vị mang tính bi hài, nhằm châm biếng thói học dốt còn hay nói chữ của một bộ phận người trong xã hội. Cái dốt đáng xấu hổ nhưng nếu con người tự nhận thức ra được điều đó thì không đáng cười. Dân gian có câu “Biết thưa thốt, không biết dựa cột mà nghe” nhằm khuyên người đời: biết thì nói, không biết thì im lặng mà nghe, có thế mới học hỏi được người khác. Vậy nên, một khi cái dốt đã được tự nhận thức thì nó sẽ không trở thành đối tượng trong truyện cười dân gian. Trái lại, trong truyện này anh học trò đã dốt nhưng “đi đâu cũng lên mặt văn hay chữ tốt”. Nhân vật chính bị chấm biếm trong Tam đại con gà là một anh học trò “dài lưng tốn vải”, học hành dốt nát những lúc nào cũng tỏ ra mình học rộng tài cao. Tuy nhiên, chính sự khoe khoang đó lại khiến nhiều người không biết và tin tưởng anh ta văn hay chữ tốt, mời về dạy dỗ con mình. Cũng từ đó, sự kém cỏi của anh ta dần bộc lộ một cách bi hài. Để phê phán một nhân cách thông qua tiếng cười, tác giả dân gian đã tạo cho người nghe tiếng cười liên tục bằng cách tạo nên một cấu trúc tầng bậc gồm nhiều chi tiết mâu thuẫn, đáng cười. Thứ nhất, Là một thầy đồ đi dạy chữ, nhưng bản thân anh ta lại chưa nhận rõ mặt chữ. Khi học trò hỏi, anh ta luống cuống mà trả lời liều. Rõ là chữ “kê”, nhưng anh ta lại nói bừa “dủ dỉ là con dù dì”, trong khi trên đời vốn chẳng có con nào tên như thế. Có thể thấy, cái sự sốt nát của anh ta không chỉ ở tầm kiến thức hạn hẹp, không có chút tri thức sách vở, mà ngày các những kiến thức cơ bản trong xã hội cùng không nắm được. Thế mà anh ta lại dám ngang nhiên nhận lời đi dạy học cho người ta. Để rồi quá trình dạy học đã khiến bản chất mà anh ta luôn cố giấu kín hoàn toàn lộ rõ. Nụ cười càng dâng cao khi thầy bảo trò đọc khẽ vì sợ người khác nghe thấy sẽ để lộ ra cái dốt của mình, làm người dạy học mà lại không biết chữ. Mánh khóe giấu dốt đầy láu cá của anh ta tạo nên tiếng cười giòn giã cho người đọc.	ASSIGNMENT Fables are no longer strange to anyone. Behind the entertaining laughter are profound lessons that criticize and condemn different types of people in society. It is tightly structured, ending unexpectedly with natural human behavioral gestures. One of them is the joke The Three Great Chickens is a quite interesting and humorous story, intended to satirize the poor learning habits of a group of people in society. Ignorance is shameful, but if people realize it themselves, it's not worth laughing at. There is a folk saying "If you know how to speak, if you don't know how to lean on a pillar and listen" it advises people: if you know then speak, if you don't know then be silent and listen, only then can you learn from others. Therefore, once ignorance has become self-aware, it will not become the subject of folk jokes. On the contrary, in this story the student is ignorant but "everywhere he goes, he shows good writing and writing". The caricatured main character in Three Great Chickens is a "long-suffering" student who studies poorly but always pretends to be highly educated and talented. However, that boast caused many people to not know and trust that he was a good writer and invited him to teach their children. From then on, his incompetence gradually revealed itself in a tragic way. To criticize a personality through laughter, folk authors create continuous laughter for listeners by creating a hierarchical structure of many contradictory and laughable details. Firstly, he is a teacher who teaches letters, but he himself does not recognize the letters clearly. When the student asked, he was confused and answered recklessly. It's clearly the word "ke", but he casually said "it's an auntie", when there is no child with that name in the world. It can be seen that his desperation is not only due to his limited knowledge, not having any book knowledge, but also the lack of basic knowledge in society. Yet he dared to blatantly accept the offer to teach people. Then the teaching process made the nature he always tried to hide completely revealed. The smile increased even more when the teacher told the students to read quietly because they were afraid that others would hear and reveal their ignorance, being an illiterate teacher. His clever tricks to hide his ignorance create laughter for the reader.
Bài làm Phạm Ngũ Lão là một danh tướng đời Trần. Ông xuất thân từ tầng lớp bình dân song chí lớn tài cao nên ông nhanh chóng trở thành tùy tướng số một bên cạnh Hưng Đạo Vương Trần Quốc Tuấn. Trong cuộc kháng chiến chống quân Mông – Nguyên xâm lược, Phạm Ngũ Lão cùng những tên tuổi lớn khác của triều đình đã lập nên nhiều chiến công hiển hách ở thời đại đó. Phạm Ngũ Lão viết không nhiều thơ văn nhưng những tác phẩm ông để lại cho đời đều mang những dấu ấn riêng đặc sắc thể hiện cái chí khí, hoài bão của một đời người anh hùng đầu đội trời chân đạp đất. Bài thơ “Thuật hoài” hay còn gọi là “tỏ lòng” là một tác phẩm nổi tiếng của Phạm Ngũ Lão thể hiện tình yêu nước nồng nàn cùng niệm tự hào và khát vọng cống hiến khi tổ quốc bị xâm lăng. “Hoành sóc giang sơn kháp kỉ thu Tam quân tì hổ khí thôn ngưu Nam nhi vị liễu công danh trái Tu thính nhân gian thuyết Vũ Hầu.” Mở đầu bài thơ là hình tượng người tráng sĩ với tư thế hiên ngang đứng giữa thiên nhiên rộng lớn. Dáng vẻ ấy không chỉ có riêng ở một người mà đó là hình mẫu lí tưởng chung cho quân dân nhà Trần trong những năm tháng kháng chiến chống quân xâm lược, bảo vệ đất nước. Tư thế oai phong, lẫm liệt, sẵn sang cho mọi cuộc chiến với quân thù đã được Phạm Ngũ Lão miêu tả ngắn ngọn nhưng xúc tích “hoành sóc”. Song bản dịch thơ lại không lột tả hết được vẻ đẹp oai hùng của dáng đứng canh đất nước ấy. Trong khoảng không gian bao la rộng lớn, con người tưởng chừng như bé nhỏ, nhưng không, khí phách đã biến người tráng sĩ trở nên to lớn, hùng mạnh hơn bao giờ hết. Và “ tháp kỉ thu”, dáng đứng đó mãi nguyên vẹn, vững như bàn thạch không suy chuyển toát lên vẻ đẹp kiên định của người tráng sĩ. Bất chấp không gian rộng lớn, bao la, thời gian trôi đi thấm thoắt mấy năm trời nhưng lòng người vẫn vững cho đến dáng người cũng chẳng gì xoay chuyển được. Không chỉ hình ảnh một tráng sĩ hiện lên oai hùng, mà cả “tam quân” thời Trần được khắc họa thật mạnh mẽ phi thường. Hình ảnh ẩn dụ, phóng đại “hổ khí thôn ngưu” là một hình ảnh đẹp, mang tầm vóc lớn. “Hổ khí thôn ngưu” mang ý nghĩa như hổ báo “nuốt trôi trâu” có ý nghĩa lớn trong việc tái hiện khí thế hào hùng của đội quân nhà Trần. Ngòi bút phóng khoáng, mạnh mẽ của Phạm Ngũ Lão đã cho ta thấy rõ khí thế hào hùng của hàng trăm ngàn, vạn tráng sĩ yêu nước, thương dân, chuộng hòa bình, ghét chiến tranh phi nghĩa. Và trong tâm trí người đọc là ba đội quân hùng hậu, đông đảo với sức mạnh to lớn đang ra quân ào ào và khát vọng chiến đấu hết mình cho giang sơn đất nước thật oai hùng, khí thế Đông A. Những dòng thơ đầy sức mạnh gợi cho ta nhớ đến những câu oai hùng trong bài Hịch tướng sĩ thời Trần “Ta thường tới bữa quên ăn, nữa đêm vỗ gối, ruột đau như cắt, nước mắt đầm đìa, chỉ căm tức chưa xả thịt lột da, nuốt gan uống máu quân thù. Dẫu cho trăm thân này phơi ngoài nội cỏ, nghìn xác này gói trong da ngựa ta cũng vui lòng”. Đó là nỗi lòng chung của những người con yêu nước. Nam nhi vị liễu công danh trái Tu thính nhân gian thuyết Vũ Hầu” (Công danh nam tử còn vương nợ Luống thẹn tai nghe chuyện Vũ Hầu)	Assignment Pham Ngu Lao was a famous general of the Tran Dynasty. He came from a commoner background but had great ambition and talent, so he quickly became the number one lieutenant next to Hung Dao Vuong Tran Quoc Tuan. During the resistance war against the Mongol - Yuan invaders, Pham Ngu Lao and other great names of the court achieved many glorious victories in that era. Pham Ngu Lao did not write much poetry, but the works he left behind all carry their own unique imprints, expressing the spirit and ambition of a heroic life with his head in the sky and his feet on the ground. The poem "Thuat Hoai" or also known as "Confessing Your Heart" is a famous work by Pham Ngu Lao expressing his passionate patriotism along with his pride and desire to contribute when his country was invaded. “Hoang Soc Giang Son has a good autumn period Tam Quan, Pi Tiger, Village Niuu Qi Men's willow merit and reputation left Cultivator hears false stories about Vu Hau.” The poem opens with the image of a brave man standing in the middle of vast nature. That appearance is not unique to just one person, but it is the general ideal model for the Tran Dynasty's army and people during the years of resistance against invaders and protecting the country. Pham Ngu Lao's majestic, majestic posture, ready for any battle with the enemy, was described briefly but succinctly as "horizontal". But the poetic translation cannot fully portray the majestic beauty of that figure standing guard over the country. In the vastness of space, people seem small, but no, their courage has turned the brave man into bigger and more powerful than ever. And the "Autumn Tower", standing there forever intact, as solid as a stone table, unwavering, exuding the steadfast beauty of a strong man. Despite the vastness of space and the passage of time over the years, people's hearts are still steadfast, even their bodies cannot change. Not only does the image of a soldier appear majestic, but also the "three armies" of the Tran Dynasty are portrayed with extraordinary strength. The metaphorical, exaggerated image of "the spirit of the tiger in the village" is a beautiful image of great stature. "The tiger's spirit in the village" has the same meaning as the tiger and leopard "swallowing the buffalo", which has great significance in recreating the heroic spirit of the Tran Dynasty's army. Pham Ngu Lao's generous and powerful pen has clearly shown us the heroic spirit of hundreds of thousands and thousands of soldiers who love the country, love the people, love peace, and hate unjust war. And in the reader's mind are three powerful, numerous armies with great strength rushing out and the desire to fight with all their might for the country, with great majesty and spirit in Dong A. The lines of poetry are full of The strength reminds us of the heroic lines in the poem "Hich Tuong Si" of the Tran Dynasty: "I often forget to eat at mealtimes, pat my pillow in the middle of the night, my intestines hurt like hell, tears flow, I'm just angry that I haven't removed the meat and skin, swallow the liver and drink the enemy's blood. Even if these hundred bodies are exposed to the grass, or these thousand bodies are wrapped in horse skin, I will still be satisfied." That is the common feeling of patriots. The male willow willow name and reputation left Cultivating the false listener of Vu Hau" (The man's reputation still has debts Embarrassed to listen to the story of Marquis Wu)
Bài làm Nguyễn Trãi hiệu là Ức Trai, là một nhà chính trị, nhà thơ dưới thời nhà Hồ và nhà Lê sơ Việt Nam. Ông làm quan triều đình được một thời gian song đã cáo quan về ở ẩn. Nguyễn Trãi viết rất nhiều thơ, để lại cho đời một khối tác phẩm đồ sộ nhưng phần lớn đã bị thất lạc sau án oan Lệ Chi Viên. Trong thời gian ở ẩn, ông không ngừng sác tác thơ ca, một trong số những bài thơ đặc sắc là Cảnh ngày hè.Cảnh ngày hè là bài thơ 43 trong chùm thơ Bảo kính cảnh giới của Nguyễn Trãi. Bài thơ là bức tranh mùa hè độc đáo nhưng cũng là niềm tâm sự của tác giả Rồi hóng mát thủa ngày trường Hòa lục đùn đùn tán rợp giương Thạch lựu hiên còn phun thức đỏ Hồng liên trì đã tiễn mùi hương Lao xao chợ cá làng ngư phủ Dắng dỏi cầm ve lầu tich dương. Dẽ có Ngu cầm đàn một tiếng Dân giàu đủ khắp đòi phương. Bài thơ được viết theo thể Thất ngôn bát cú Đường luật rất rõ ràng với hai câu một chia thành bốn phần đề -thực-luận-kết. Mở đầu bài thơ là hình ảnh của nhà thơ Nguyễn Trãi, ông đang ngồi dưới bóng cây nhàn nhã như hóng mát thật sự. Việc quân, việc nước chắc đã xong xuôi ông mới trở về với cuộc sống đơn sơ, giản dị, mộc mạc mà chan hòa, gần gũi với thiên nhiên. Một số sách dịch là “Rỗi hóng mát thuở ngày trường”. Nhưng “rỗi” hay “rồi” cũng đều gây sự chú ý cho người đọc. Rảnh rỗi, sự việc còn đều xong xuôi, đã qua rồi “Ngày trường” lại làm tăng sự chú ý. Cả câu thơ không còn đơn giản là hình ảnh của Nguyễn Trãi ngồi hóng mát mà nó lại toát lên nỗi niềm, tâm sự của tác giả: “Nhàn rỗi ta hóng mát cả một ngày dài”. Một xã hội đã bị suy yếu, nguyện vọng, ý chí của tác giả đã bị vùi lấp, không còn gì nữa, ông đành phải rời bỏ, từ quan để về ở ẩn, phải dành “hóng mát” cả ngày trường để vơi đi một tâm sự, một gánh nặng đang đè lên vai mình. Cả câu thơ thấp thoáng một tâm sự thầm kín, không còn là sự nhẹ nhàng thanh thản nữa. Sống hòa mình trong thiên nhiên nên Nguyễn Trãi đã tinh tế phát hiện ra những vẻ đẹp thuần khiết mà nơi chốn triều đình, cung cấm đầy rẫy thị phi không thể xuất hiện được. Đó là: Hòe lục đùn đùn tản rợp giương. Thạch lựu hiên còn phun thức đỏ, Hồng liên trì đã tiễn mùi hương. Chỉ vài nét bút phác họa mà bức tranh quê đã hiện lên tươi khỏe, hài hoà. Cây trước sân, cây trong ao đều ở trạng thái tràn đầy sức sống, đua nhau vươn lên khoe sắc, tỏa hương. Cây hòe với tán lá xanh um xoè rộng, trong khi cây lựu nở đầy những bông hoa đỏ thắm và sen hồng đã nức mùi hương. Sức sống trong cây đang đùn đùn dâng lên cành, lên lá, lên hoa. Cây tỏa bóng rợp xuống mặt sân, tỏa luôn bóng mát vào hồn thi sĩ. Ba câu thơ nhắc đến ba loại cây: hòe, lựu, sen nhưng chẳng lẽ tác giả chỉ nói đến cây? Dường như có cả con người lồng trong đó, hết sức kín đáo. Các từ đùn đùn (dồn dập tuôn ra), giương (toả rộng ra), phun, tiễn (ngát, nức) gợi tả sức sống căng đầy chất chứa bên trong sự vật, tạo nên những hình ảnh mới lạ, ấn tượng. Câu thơ thứ hai ngắt nhịp 4/3. Hai câu thơ tiếp theo đổi nhịp thành 3/4, tạo thêm cho cảnh vật vẻ sinh động, rộn ràng. Giữa cảnh với người có nét tương đồng nào chăng? Bởi Nguyễn Du đã từng viết rằng Cảnh nào cảnh chẳng đeo sầu Người buồn cảnh có vui đâu bao giờ Ở đây ta bắt gặp cảnh sắc thiên nhiên căng tràn sức sống cho thấy rằng lòng yêu thiên nhiên, yêu cuộc đời của nhà thơ rất mãnh liệt, đồng thời còn có ham muốn được cống hiến công sức của mình cho đời này thêm đẹp. Đời người anh hùng cũng đã vơi nhưng giống như hàng tùng bách dày dạn tuyết sương nên sức sống vẫn chảy mạnh trong huyết quản. Thức đỏ (màu đỏ) của hoa lựu phải chăng là thức đỏ của tấm lòng sắt son với dân với nước?! Mùi hương thơm ngát của sen có phải là lí tưởng chẳng bao giờ phai nhạt của Nguyễn Trãi suốt đời phấn đấu vì đất nước thanh bình, vì nhân dân hạnh phúc. Bởi hoa sen là một loài hoa cao quý, dẫu cho sống giữa đầm lây nhơ nhấp, thị phi nhưng vẫn mãi trong sạch, ngát hương dâng cho đời. Và vua Lê Thánh Tông đã có câu thơ ca ngợi Nguyễn Trãi “ Ức Trai lòng sáng tựa sao Khuê.” Bốn câu thơ trên Nguyễn Trãi miêu tả cảnh vật đang căng tràn nhựa sống thì hai câu thơ tiếp theo là chuỗi âm thanh thanh bình chốn thôn quê cùng hình ảnh con người xuất hiện: Lao xao chợ cá làng ngư phủ, Dắng hỏi cầm ve lầu tịch dương. Từ tượng thanh Lao xao đặt trước hình ảnh chợ cá làm nổi bật không khí nhộn nhịp của làng ngư phủ. Lao xao – tiếng trao qua đổi lại, ồn ã tiếng nói tiếng cười. Tất cả đều là hơi hướng của cuộc sống lao động cần cù, chân chất. Những âm thanh lao xao ấy hòa vào tiếng ve kêu dắng đỏi bất thần nổi lên trong chiều tà, báo hiệu chấm dứt một ngày hè nơi thôn dã. Tiếng ve lúc chiều tà thường gợi buồn, nhưng với nhà thợ lúc này, nó trở thành tiếng đàn rộn rã khiến tâm trạng nhà thơ cũng náo nức hẳn lên. Dễ có Ngu cầm đàn một tiếng Dân giàu đủ khắp đòi phương Mạch thơ từ hướng ngoại sang hướng nội. Từ miêu tả sang biểu cảm, khách thể sang chủ thể. Nguyễn Trãi đã trực tiếp bộc lộ nỗi lòng mình trong hai câu thơ kết. Ấy là một giấc mơ, và cả một học thuyết nhân sinh ấp ủ bật ra thành lời. Giấc mơ, đó là giấc mơ Nghiêu Thuấn. Giấc mơ ngàn đời của những con người Phương Đông sống trong thời trung đại. Mong sao có một bậc vua hiền để được yên ổn ấm no hạnh phúc. Trước hơn bốn trăm năm, thời Tiền Lê, Pháp Thuận đã phát biểu “Vận nước như mây cuốn / Trời Nam mở thái bình / Vô vi trên điện các / Xứ xứ dứt đao binh“. Vận nước có rối ren thế nào cũng mong hai chữ thái bình, nhà vua đừng làm điều gì nhiễu nhương thì khắp nơi đều hết nạn binh đao. Sau mấy mươi năm, vị vua hiền minh Lê Thánh Tông cố sức mình cũng chỉ để thỏa lòng mong muốn: Nhà nam nhà bắc đều có mặt	Assignment Nguyen Trai, whose nickname is Uc Trai, was a politician and poet during the Ho and early Le dynasties of Vietnam. He was a royal official for a while but resigned and went into hiding. Nguyen Trai wrote a lot of poetry, leaving behind a huge body of work, but most of it was lost after the unjust trial of Le Chi Vien. During his time in hiding, he constantly wrote poetry, one of the unique poems is Summer Day Scene. Summer Day Scene is poem 43 in Nguyen Trai's poem series Precious Realm. The poem is a unique summer picture but also the author's confidence Then enjoy the fresh air during school days The trees are filled with trees and flowers Pomegranate jelly still sprays red Red lotus has sent away the scent Bustling the fish market in the fishermen's village Carefully holding the ticking floor ticks positive. There will be Ngu playing the guitar for a while Rich people everywhere demand direction. The poem is written in the form of Seven Words and Eight Synopsis, a very clear Tang Rule with two sentences divided into four parts: topic - fact - conclusion - conclusion. The poem begins with the image of poet Nguyen Trai, who is sitting leisurely under the shade of a tree, truly enjoying the cool air. His military and state affairs must have been completed before he returned to a simple, rustic, yet harmonious life, close to nature. Some books translate it as "Free time in the fresh air of school days". But "free" or "already" both attract the reader's attention. Free time, things are still done, the "school day" is over again, increasing attention. The entire poem is no longer simply an image of Nguyen Trai sitting in the cool air, but it also exudes the author's feelings and confidence: "When I'm idle, I enjoy the cool air all day long." A weakened society, the author's aspirations and will were buried, there was nothing left, he had to leave, resign from the mandarin to go into hiding, had to spend the whole day "cooling off" to relax. I have a confession, a heavy burden is on my shoulders. The whole poem is filled with a secret feeling, no longer gentle and serene. Living in harmony with nature, Nguyen Trai delicately discovered the pure beauty that could not appear in the royal court and forbidden palace full of scandals. That is: Green flowers spread out and spread out. Pomegranate jelly still sprays red, Red lotus has sent away the scent. With just a few sketching strokes, the countryside picture appears fresh and harmonious. The trees in the front yard and the trees in the pond are all in a state of full vitality, racing to show off their beauty and fragrance. The eucalyptus tree has wide spreading green leaves, while the pomegranate tree is filled with crimson flowers and pink lotuses are fragrant. The life force in the tree is extruding up to the branches, leaves, and flowers. The tree casts a shadow over the yard, giving shade to the poet's soul. Three verses mention three types of trees: rose, pomegranate, lotus, but is the author only talking about trees? It seems like there's even a human being nested in there, very discreetly. The words extrude (burst out), spread out (spread out), spray, send out (soak, sob) describe the full vitality contained inside things, creating new and impressive images. The second verse has a rhythm of 4/3. The next two verses change the rhythm to 3/4, giving the scene a lively, bustling look. Are there any similarities between the scene and the person? Because Nguyen Du once wrote that Every scene is not sad Sad scene where people have fun ever Here we encounter natural scenery full of vitality, showing that the poet's love for nature and life is very strong, and at the same time he also has the desire to contribute his efforts to make this life more beautiful. The hero's life has come to an end, but like a row of conifers seasoned with snow and frost, vitality still flows strongly through his veins. Is the red consciousness (red color) of pomegranate flowers the red consciousness of a strong heart towards people and country?! The fragrant scent of lotus is the never-fading ideal of Nguyen Trai, who strives all his life for a peaceful country and happy people. Because the lotus is a noble flower, even though it lives in the middle of a dirty, bustling lagoon, it is still always pure and fragrant for life. And King Le Thanh Tong had a poem praising Nguyen Trai: "Uc Trai's heart is as bright as Khue star." The four verses on Nguyen Trai describe a scene full of life, then the next two verses are a series of peaceful sounds in the countryside and images of people appearing: The bustling fish market in the fishermen's village, Dang asked holding the cicadas on the floor and passed away. The onomatopoeia Lao stir placed in front of the image of the fish market highlights the bustling atmosphere of the fishermen's village. Chatter - back and forth, noisy voices and laughter. All of them are a hint of a life of hard work and honesty. Those rushing sounds mixed with the loud chirping of cicadas that suddenly emerged in the late afternoon, signaling the end of a summer day in the countryside. The sound of cicadas at dusk often evokes sadness, but with the craftsman at this time, it becomes a bustling sound of music, making the poet's mood even more excited. It's easy to have Ngu play the guitar for a while Rich people everywhere demand direction The poetic flow is from extroversion to introversion. From description to expression, object to subject. Nguyen Trai directly expressed his feelings in the two concluding verses. It was a dream, and a cherished doctrine of life burst out into words. The dream, that was Nghieu Thuan's dream. The eternal dream of Eastern people living in the Middle Ages. I hope there is a good king to give me peace, prosperity and happiness. More than four hundred years ago, during the Early Le Dynasty, Phap Thuan said, "The fortunes of the country are like rolling clouds / The Southern sky opens up to peace / Vo Vi on the palace hall / The land puts an end to the swordsmen". No matter how chaotic the fortunes of the country are, we hope for peace. If the king doesn't do anything disruptive, there will be no war and swords everywhere. After several decades, the wise king Le Thanh Tong tried his best just to satisfy his desire: The southern house and the northern house are both present
Bài Làm Nguyễn Dữ (chưa rõ năm sinh, năm mất) là người huyện Trường Tân, huyện Thanh Miện, tỉnh Hải Dương. Ông là một học trò giỏi của Tuyết Giang Phu tử Nguyễn Bỉnh Khiêm. Ông sống ở thế kỷ thứ 16, khi mà nhà Lê bắt đầu khủng hoảng, Lê – Mạc – Trịnh tranh quyền gây ra nội chiến kéo dài. Nguyễn Dữ học rộng tài cao, nhưng ông chỉ ra làm quan có một năm rồi lại quay về ở ẩn nuôi mẹ già. Truyền kì mạn lục chính là những ghi chép về những câu chuyện kỳ lạ được lưu truyền trong dân gian, nêu ra những nguồn gốc dựa vào những điển tích, điển cố, biến hóa từ truyện cũ thành truyện mới, nhưng ngày càng sáng tạo và hấp dẫn hơn. Nhân vật chính trong truyện là hình tượng người phụ nữ đức hạnh, khao khát cuộc sống hạnh phúc nhưng lại bị những lễ giáo khắc nghiệt đẩy vào những cảnh ngộ éo le. Câu chuyện làm nổi bật lên giá trị hiện thực và giá trị nhân đạo sâu sắc thông qua từng chi tiết, nhân vật người phụ nữ lại càng làm cháy lên hình tượng người phụ nữ trong lòng mỗi người đọc. Mở đầu câu chuyện, vẻ đẹp của Vũ Nương được hiện lên hết sức sinh động. Tác giả chỉ sử dụng một câu văn biền ngẫu đã làm nổi bật lên được vẻ đẹp của người con gái tên Vũ Nương, bằng một giọng văn nhịp nhàng, hài hòa, nhà văn đã giới thiệu được về tính cách và tư dung tốt đẹp tại vế thứ hai của câu. Ẩn đằng sau thái độ đó là thái độ trân trọng, lần đầu tiên trên văn học viết Việt Nam xuất hiện một người con gái bình dân trong vẻ đẹp bình thường, giản dị, hoàn thiện, hoàn mĩ. Đó là vẻ đẹp chuẩn mực trong xã hội phong kiến. Là hiện thân của một vẻ đẹp truyền thống, muôn đời, một hình tượng được xây dựng ngàn đời của người con gái Việt Nam. Cũng bởi vì chính hoàn cảnh con nhà nghèo lấy con nhà giàu mà tác giả đã xây dựng trường liên tưởng cho người đọc, nhà văn đã đặt nhân vật vào trong một hoàn cảnh éo le, khắc nhiệt nhất: “người chồng phải đi lính khi mới lấy vợ được bao lâu” để bắt nhân vật tự phát sáng những phẩm chất tốt đẹp. Phẩm chất tốt đẹp ấy của người phụ nữ lần đầu được thể hiện thông qua buổi tiễn chồng. Qua câu nói muốn chồng được bình yên, không muốn chồng ra ngoài chiến trường đã thể hiện tâm hồn trong sáng, không muốn sống trong vinh hoa phú quý, ước mơ duy nhất của người phụ nữ ấy là có một cuộc sống hạnh phúc, bình dị như bao cặp vợ chồng trẻ khác được sum họp – đó là điều tất yếu trong mỗi con người. Đó là những lời lo lắng của Vũ Nương khi tác giả sử dụng một cách nói ước lệ: “Nhìn trăng soi … đất thú!” để diễn tâm trạng của người phụ nữ luôn mưu cầu hạnh phúc này. Buổi tiễn chồng đầy bi thương, chua xót, buổi tiễn chồng với muôn vàng nỗi niềm, sự lo lắng khôn nguôi, mong chờ ngày chồng mình trở về. Không chỉ với chồng, đối với mẹ chồng, Vũ Nương luôn sáng lên bởi sự chăm sóc chu đáo, tận tình, lấy lời khôn khéo khuyên lơn, lễ bái thành phật. Nàng chính là hiện thân cho một nàng dâu hiếu thảo, xóa tan mọi rào cản về mối quan hệ mẹ chồng – nàng dâu đã hình thành từ trước. Khi mẹ chồng chết thì hết lời ma chay thương xót, ma chay tế lễ như đối với cha mẹ đẻ của mình. Chính vì vậy, Vũ Nương là một người con dâu hiếu thảo, một người vợ hiền, vợ đảm trong xã hội phong kiến lúc bấy giờ. Vũ Nương thay chồng nuôi con, vừa là mẹ vừa là cha, quán xuyến toàn bộ việc nhà. Nàng là hiện thân của một người phụ nữ đảm đang, thân gái một mình nuôi con, rồi lại đau đáu hướng về phía nơi chiến trường xa, mong một ngày chồng sớm quay trở về, trở về với hạnh phúc của gia đình. Hình ảnh chiếc bóng của người chồng chính là nút thắt cũng chính là nút mở cửa câu chuyện. Chỉ lấy cái cái bóng của chồng là điểm tựa, giúp mẹ con Vũ Nương có thể trông chờ – trông chờ vào một hình bóng ở trên tường. Vũ Nương luôn cảm giác sự tồn tại của cái bóng như chính sự hiện diện của người chồng của mình. Dù đau khổ hay mệt nhọc, lo toan, dù có như thế nào đi chăng nữa thì chồng vẫn luôn ở bên, và tình cảm của mình đối với chồng sẽ không bao giờ thuyên giảm. Không chỉ là thỏa nỗi nhớ của mình, Vũ Nương còn lấy cái bóng để thể hiện tình yêu đối với chính đứa con của mình, luôn muốn con mình có được tình yêu trọn vẹn, một cuộc sống có cha, có người cha luôn sẵn sàng ở bên con, thay chồng dìu dắt con, giúp con nên người. Chi tiết cái bóng là một chi tiết đắt giá, đó là một chi tiết thắt nút, đưa câu chuyện lên đỉnh điểm, đẩy mâu thuẫn của câu truyện lên cao trào và cũng là chi tiết giải quyết mâu thuẫn của câu chuyện. Cái bóng hay chính là thế giới nội tâm của Vũ Thị Thiết. Thái độ của tác giả với nhân vật là một thái độ hết mực yêu thương, ca ngợi, sáng ngời lên vẻ đẹp cả nội tâm và vẻ ngoài của người phụ nữ Việt Nam muôn đời. Bi kịch của người phụ nữ xứng đáng được hưởng hạnh phúc, tưởng chừng như hạnh phúc chỉ đến trong tâm tay lại vụt mắt ngay trước mắt khiến cho độc giả vỡ òa vì tức giận. Trương Sinh trở về không mang về một cuộc sống ấm êm, hạnh phúc cho Vũ Nương mà ngược lại, bi kịch lại bắt đầu khi Trương Sinh trở về. Trương Sinh đem về cho Vũ Nương cái sự đa nghi, nghen tuông và coi thường người vợ tần tảo của mình. Đó lại là cái nghịch lý mà tác giả muốn đặt ra cho câu chuyện. Khi trở về, mẹ đã mất, chỉ là một câu nói ngây dại của đứa bé chưa hiểu lẽ đời, tin lời một đứa trẻ hơn lời hàng xóm mà chính Trương Sinh đã gây ra cái kết thảm cho người vợ hiền của mình. Tuy nhiên, cái nguyên nhân gây ra sự đa nghi của Trương Sinh không phải do bản thân mà chính mà sâu xa hơn là do chiến tranh khiến cho thái độ của Trương Sinh càng trở nên khắc nghiệt hơn: từ đánh đập, chửi mắng, đuổi đi thể hiện tính gia trưởng, trọng nam, khinh nữ, mà nguyên nhân sâu xa là do xã hội phong kiến trọng nam kinh nữ gây ra. Cái kết bi thảm cho người phụ nữ xứng đáng được hưởng hạnh phúc là phải dùng cái chết để có thể rửa oan cho chính mình, để khẳng định danh tiết cho chính bản thân mình. Cái lỗi Trương Sinh chính là sản phẩm của lễ giáo phong kiến. Màn ảo ảnh làm hồi sinh cái chết của Vũ Nương chính là một trong những yếu tố hoang đường, kỳ ảo của chính Nguyễn Dữ. Vũ Nương đươck sống trong cung gấm, đền giao, không có bất công, chiến tranh, hay cái chết. Qua chi tiết đó, tác giả muốn nói lên ước mơ cao đẹp, về quyền được sống và hưởng hạnh phúc của con người, nơi mà con người không phải chịu những bất công. Nhưng tác giả lại thấy bất lực trước một thực trạng của xã hội phong kiến như hiện tại nên chỉ còn biết gửi gắm vào thế giới bên kia, nơi mà mọi thứ đều có thể trở nên hoàn hảo. Qua chi tiết thứ hai, tác giả muốn nói lên sự xuất hiện của Linh Phi đã làm cho cốt truyện chặt chẽ và cũng là cái cớ để nhân vật được giải oan. Qua đó, tác giả ước muốn về một xã hội công lý, không còn những áp bức, bất công, ở hiện gặp lành, làm ơn, đền ơn. Chi tiết thứ ba, khi mà Trương Sinh lập đàng giải oan cho Vũ Nương, Vũ Nương hiện về trong tiếng đàn sao, trong kiệu hoa của Trương Sinh nhưng nàng đã từ chối sự trở về dân gian. Nàng đã giữ lời hẹn ước với lời thề của Linh Phi đã cứu sống mình, cũng như tạo được ấn tượng cho người đọc cảm thấy day dứt và sự từ chối trở về nhân dân như Vũ Nương đã nhận thấy sự bất công trong xã hội.	Bài Làm Nguyễn Dữ (chưa rõ năm sinh, năm mất) là người huyện Trường Tân, huyện Thanh Miện, tỉnh Hải Dương. Ông là một học trò giỏi của Tuyết Giang Phu tử Nguyễn Bỉnh Khiêm. Ông sống ở thế kỷ thứ 16, khi mà nhà Lê bắt đầu khủng hoảng, Lê – Mạc – Trịnh tranh quyền gây ra nội chiến kéo dài. Nguyễn Dữ học rộng tài cao, nhưng ông chỉ ra làm quan có một năm rồi lại quay về ở ẩn nuôi mẹ già. Truyền kì mạn lục chính là những ghi chép về những câu chuyện kỳ lạ được lưu truyền trong dân gian, nêu ra những nguồn gốc dựa vào những điển tích, điển cố, biến hóa từ truyện cũ thành truyện mới, nhưng ngày càng sáng tạo và hấp dẫn hơn. Nhân vật chính trong truyện là hình tượng người phụ nữ đức hạnh, khao khát cuộc sống hạnh phúc nhưng lại bị những lễ giáo khắc nghiệt đẩy vào những cảnh ngộ éo le. Câu chuyện làm nổi bật lên giá trị hiện thực và giá trị nhân đạo sâu sắc thông qua từng chi tiết, nhân vật người phụ nữ lại càng làm cháy lên hình tượng người phụ nữ trong lòng mỗi người đọc. Mở đầu câu chuyện, vẻ đẹp của Vũ Nương được hiện lên hết sức sinh động. Tác giả chỉ sử dụng một câu văn biền ngẫu đã làm nổi bật lên được vẻ đẹp của người con gái tên Vũ Nương, bằng một giọng văn nhịp nhàng, hài hòa, nhà văn đã giới thiệu được về tính cách và tư dung tốt đẹp tại vế thứ hai của câu. Ẩn đằng sau thái độ đó là thái độ trân trọng, lần đầu tiên trên văn học viết Việt Nam xuất hiện một người con gái bình dân trong vẻ đẹp bình thường, giản dị, hoàn thiện, hoàn mĩ. Đó là vẻ đẹp chuẩn mực trong xã hội phong kiến. Là hiện thân của một vẻ đẹp truyền thống, muôn đời, một hình tượng được xây dựng ngàn đời của người con gái Việt Nam. Cũng bởi vì chính hoàn cảnh con nhà nghèo lấy con nhà giàu mà tác giả đã xây dựng trường liên tưởng cho người đọc, nhà văn đã đặt nhân vật vào trong một hoàn cảnh éo le, khắc nhiệt nhất: “người chồng phải đi lính khi mới lấy vợ được bao lâu” để bắt nhân vật tự phát sáng những phẩm chất tốt đẹp. Phẩm chất tốt đẹp ấy của người phụ nữ lần đầu được thể hiện thông qua buổi tiễn chồng. Qua câu nói muốn chồng được bình yên, không muốn chồng ra ngoài chiến trường đã thể hiện tâm hồn trong sáng, không muốn sống trong vinh hoa phú quý, ước mơ duy nhất của người phụ nữ ấy là có một cuộc sống hạnh phúc, bình dị như bao cặp vợ chồng trẻ khác được sum họp – đó là điều tất yếu trong mỗi con người. Đó là những lời lo lắng của Vũ Nương khi tác giả sử dụng một cách nói ước lệ: “Nhìn trăng soi … đất thú!” để diễn tâm trạng của người phụ nữ luôn mưu cầu hạnh phúc này. Buổi tiễn chồng đầy bi thương, chua xót, buổi tiễn chồng với muôn vàng nỗi niềm, sự lo lắng khôn nguôi, mong chờ ngày chồng mình trở về. Không chỉ với chồng, đối với mẹ chồng, Vũ Nương luôn sáng lên bởi sự chăm sóc chu đáo, tận tình, lấy lời khôn khéo khuyên lơn, lễ bái thành phật. Nàng chính là hiện thân cho một nàng dâu hiếu thảo, xóa tan mọi rào cản về mối quan hệ mẹ chồng – nàng dâu đã hình thành từ trước. Khi mẹ chồng chết thì hết lời ma chay thương xót, ma chay tế lễ như đối với cha mẹ đẻ của mình. Chính vì vậy, Vũ Nương là một người con dâu hiếu thảo, một người vợ hiền, vợ đảm trong xã hội phong kiến lúc bấy giờ. Vũ Nương thay chồng nuôi con, vừa là mẹ vừa là cha, quán xuyến toàn bộ việc nhà. Nàng là hiện thân của một người phụ nữ đảm đang, thân gái một mình nuôi con, rồi lại đau đáu hướng về phía nơi chiến trường xa, mong một ngày chồng sớm quay trở về, trở về với hạnh phúc của gia đình. Hình ảnh chiếc bóng của người chồng chính là nút thắt cũng chính là nút mở cửa câu chuyện. Chỉ lấy cái cái bóng của chồng là điểm tựa, giúp mẹ con Vũ Nương có thể trông chờ – trông chờ vào một hình bóng ở trên tường. Vũ Nương luôn cảm giác sự tồn tại của cái bóng như chính sự hiện diện của người chồng của mình. Dù đau khổ hay mệt nhọc, lo toan, dù có như thế nào đi chăng nữa thì chồng vẫn luôn ở bên, và tình cảm của mình đối với chồng sẽ không bao giờ thuyên giảm. Không chỉ là thỏa nỗi nhớ của mình, Vũ Nương còn lấy cái bóng để thể hiện tình yêu đối với chính đứa con của mình, luôn muốn con mình có được tình yêu trọn vẹn, một cuộc sống có cha, có người cha luôn sẵn sàng ở bên con, thay chồng dìu dắt con, giúp con nên người. Chi tiết cái bóng là một chi tiết đắt giá, đó là một chi tiết thắt nút, đưa câu chuyện lên đỉnh điểm, đẩy mâu thuẫn của câu truyện lên cao trào và cũng là chi tiết giải quyết mâu thuẫn của câu chuyện. Cái bóng hay chính là thế giới nội tâm của Vũ Thị Thiết. Thái độ của tác giả với nhân vật là một thái độ hết mực yêu thương, ca ngợi, sáng ngời lên vẻ đẹp cả nội tâm và vẻ ngoài của người phụ nữ Việt Nam muôn đời. Bi kịch của người phụ nữ xứng đáng được hưởng hạnh phúc, tưởng chừng như hạnh phúc chỉ đến trong tâm tay lại vụt mắt ngay trước mắt khiến cho độc giả vỡ òa vì tức giận. Trương Sinh trở về không mang về một cuộc sống ấm êm, hạnh phúc cho Vũ Nương mà ngược lại, bi kịch lại bắt đầu khi Trương Sinh trở về. Trương Sinh đem về cho Vũ Nương cái sự đa nghi, nghen tuông và coi thường người vợ tần tảo của mình. Đó lại là cái nghịch lý mà tác giả muốn đặt ra cho câu chuyện. Khi trở về, mẹ đã mất, chỉ là một câu nói ngây dại của đứa bé chưa hiểu lẽ đời, tin lời một đứa trẻ hơn lời hàng xóm mà chính Trương Sinh đã gây ra cái kết thảm cho người vợ hiền của mình. Tuy nhiên, cái nguyên nhân gây ra sự đa nghi của Trương Sinh không phải do bản thân mà chính mà sâu xa hơn là do chiến tranh khiến cho thái độ của Trương Sinh càng trở nên khắc nghiệt hơn: từ đánh đập, chửi mắng, đuổi đi thể hiện tính gia trưởng, trọng nam, khinh nữ, mà nguyên nhân sâu xa là do xã hội phong kiến trọng nam kinh nữ gây ra. Cái kết bi thảm cho người phụ nữ xứng đáng được hưởng hạnh phúc là phải dùng cái chết để có thể rửa oan cho chính mình, để khẳng định danh tiết cho chính bản thân mình. Cái lỗi Trương Sinh chính là sản phẩm của lễ giáo phong kiến. Màn ảo ảnh làm hồi sinh cái chết của Vũ Nương chính là một trong những yếu tố hoang đường, kỳ ảo của chính Nguyễn Dữ. Vũ Nương đươck sống trong cung gấm, đền giao, không có bất công, chiến tranh, hay cái chết. Qua chi tiết đó, tác giả muốn nói lên ước mơ cao đẹp, về quyền được sống và hưởng hạnh phúc của con người, nơi mà con người không phải chịu những bất công. Nhưng tác giả lại thấy bất lực trước một thực trạng của xã hội phong kiến như hiện tại nên chỉ còn biết gửi gắm vào thế giới bên kia, nơi mà mọi thứ đều có thể trở nên hoàn hảo. Qua chi tiết thứ hai, tác giả muốn nói lên sự xuất hiện của Linh Phi đã làm cho cốt truyện chặt chẽ và cũng là cái cớ để nhân vật được giải oan. Qua đó, tác giả ước muốn về một xã hội công lý, không còn những áp bức, bất công, ở hiện gặp lành, làm ơn, đền ơn. Chi tiết thứ ba, khi mà Trương Sinh lập đàng giải oan cho Vũ Nương, Vũ Nương hiện về trong tiếng đàn sao, trong kiệu hoa của Trương Sinh nhưng nàng đã từ chối sự trở về dân gian. Nàng đã giữ lời hẹn ước với lời thề của Linh Phi đã cứu sống mình, cũng như tạo được ấn tượng cho người đọc cảm thấy day dứt và sự từ chối trở về nhân dân như Vũ Nương đã nhận thấy sự bất công trong xã hội.
Bài Làm Việt Nam, “ Đất nước bốn nghìn năm/ Vất vả và gian lao” đã lớn mạnh, trưởng thành theo từng bước lịch sử. Khí thế hào hung, oanh liệt của quân và dân ta đời đời trong công cuộc xây dựng nước nhà và chống giặc ngoại xâm được ghi lại trong những áng văn chương kiệt xuất như “Hịch tướng sĩ”- Trần Quốc Tuấn, “Bạch Đằng giang phú”- Trương Hán Siêu… và không thể quên là “Thuật hoài” (Tỏ lòng) của Phạm Ngũ Lão. Bài thơ là khúc tráng ca hào hùng và mang nỗi niềm của tác giả- một vị tướng, một con người yêu nước nồng nhiệt. Phạm Ngũ Lão là một danh tướng thời Trần. Sinh ra và lớn lên trong thời đại nhà Trần phải đấu tranh đánh đuổi quân Nguyên- Mông hung tàn ra khỏi bờ cõi, giữ vững giang sơn xã tắc, ông đã thấm nhuần tinh thần tự tôn dân tộc, nhất là lý tưởng trung quân ái quốc, trách nhiệm đối với vận mệnh quốc gia “ Quốc gia hưng vong, thất phu hữu trách”. Vì thế bài thơ “Thuật hoài” (Tỏ lòng) ra đời như một lời bộc bạch thể hiện khát vọng, niềm tự hào trước những con người thời Trần và tâm sự từ đáy lòng của tác giả. Với thể thơ thất ngôn tứ tuyệt Đường luật, niêm luật chặt chẽ, ý tứ hàm súc, hình tượng kì vĩ, âm điệu hào hung, bài thơ đã lột tả sâu sắc tâm tư mà tác giả muốn truyền đạt. Bước vào thời đại chiến tranh vệ quốc khốc liệt mà anh dũng ấy, cái thời mà ngọn lửa như thiêu đốt tâm hồn quyết khẳng định chủ quyền “Nam quốc sơn hà” rõ ràng một lần nữa, hình ảnh những trang nam nhi hảo hán, những chiến binh quả cảm của nhà Trần đã xuất hiện mạnh mẽ như những vị thần, thể hiện mạnh mẽ sức mạnh dân tộc trong hào khí Đông A. Hoành sóc giang sơn kháp kỉ thu Tam quân tì hổ khí thôn ngưu (Múa giáo non sông trải mấy thu/ Ba quân khí mạnh nuốt trôi trâu) Câu thơ đầu tiền đã vẽ nên hình tượng oai vệ, lẫm liệt của những con người gánh vác trên vai sứ mệnh bao vệ non sông thiêng liêng cao cả. Họ xuất hiện đã mang tầm vóc không gian “giang sơn”, lưu dấu trên trang lịch sử dân tộc và trường tồn cùng thời gian “kháp kỉ thu”. Phạm Ngũ Lão khắc họa hình ảnh họ hiên ngang, hào hung, và dũng mãnh cầm ngang ngọn giáo, xông pha trận mạc vì cuộc sống yên bình tương lai. Song cuộc chiến này không phải ngày một ngày hai, “kháp kỉ thu” dường như gợi cho ta thời gian rất dài chiến tranh liên mien không nghỉ kéo theo cả mất mát đau thương. Bao người đã hi sinh, xương máu họ đã không còn nhưng những người binh sĩ vẫn giữ nguyên tư thế, tinh thần, ý chí chiến đấu vì lý tưởng khôi phục non sông nước nhà. Làm được như vậy bởi sâu thẳm trong trái tim, họ luôn giữ cho mình niềm tin và tinh thần yêu nước. Và Phạm Ngũ Lão cũng là một trong những người chiến binh đó và cảm nhận như vậy. Ông đã dung từ “hoành sóc” để khắc tạc lên tư thế tấn công dũng mãnh, sẵn sàng áp đảo kẻ thù của những con người chính nghĩa bong lồng lộng không gian mà không một từ ngữ nào hay một bản dịch nào có thể lột tả được. Tình yêu nước, ý chí mạnh mẽ bảo vệ đất nước đáng ngưỡng mộ đó không chỉ lẻ loi đơn đọc ở một hay hai tráng sĩ nào đó mà đã lan tỏa và là không khí của quân đội nhà Trần, của cả dân tộc thời Trần. Nếu câu thơ đầu tiên là tầm vóc, tư thế kì vĩ của người tráng sĩ thì ở câu thơ thứ hai, tác giả lại muốn tô đậm hình ảnh “ba quân” mang sức mạnh đoàn kết một lòng dân tộc. “Ba quân” là sự hội tụ của anh hùng hảo hán, cùng nhau ra trận với chung ý chí “Sát Thát”, chung lý tưởng bảo vệ đất nước, đánh đuổi giặc ngoại xâm. Và khí thế ngút trời đó không có bất cứ thứ gì có thể ngăn cản lại được. Hình ảnh ẩn dụ so sánh “tì hổ tam quân khí thôn Ngưu” đã đặc tả khí thế mạnh mẽ, vô địch đó, và khẳng định khí thế đó dường như còn lấn át đi cả những vì sao tinh tú trên bầu trời. Câu thơ mạnh mẽ, hào hùng nhưng không kém chân thực có lẽ đã xuất phát từ trái tim giàu lòng yêu nước. Biện pháp nghệ thuật cường điệu hóa đã sáng tạo nên một hình tượng thơ mang tầm vóc hoành tráng có tính sử thi, tồn tại như một điển tích, một thi liệu sáng giá trong nền văn học nước nhà Thuyền bè muôn đội tinh kì phấp phới Tỉ hổ ba quân gươm sáng chói Hai câu thơ là hai hình ảnh bổ sung vẻ đẹp cho nhau. Thời đại anh hùng tạo nên những con người anh hùng, ngược lại mỗi cá nhân đóng góp sức mạnh tạo nên hào khí của cả thời đại. Cùng với đó, tác giả cũng bộc lộ niềm tự hào sâu sắc khi được đứng trong hàng ngũ những con người dũng cảm đã xông pha bảo vệ đất nước, tự hào về cả một thời đại anh hùng. Và suy nghĩ, lời thơ của tác giả nói về chính mình nhưng cũng là nói cho cả thế hệ. Nếu như hai câu thơ đầu như một sự thông báo kiêu hãnh với đất trời về sức mạnh tinh tần cả một đội quân dân tộc thì hai câu thơ kết lại như một tiếng thở dài trầm lắng, nhẹ nhàng để ta suy nghĩ lại về trí làm trai, về lẽ sống và trách nhiệm của con người đối với vận mệnh đất nước. Nam nhi vi liễu công danh trái Tu thính nhân gian thuyết Vũ Hầu ( Công danh nam tử còn vương nợ/ Luống thẹn tai nghe chuyện Vũ Hầu) Thời xưa, Nho giáo nêu cao triết lý kẻ làm trai từ lúc sinh ra đã gánh nợ công danh. Người đàn ông phải hướng đến “ tu thân, tề gia, trị quốc, bình thiên hạ”, lấy đó làm lý tưởng, làm cái đích để phấn đấu cả đời. Thời Trần cái chí ấy là “Phá cường địch, báo hoàng ân” của vị anh hùng trẻ tuổi Trần Quốc Toản, câu nói quả quyết của Thái sư Trần Thủ Độ “Đầu thần chưa rơi xuống, xin bệ hạ đừng lo”… Ấy là khát vọng nhưng cũng là nghĩa vụ gánh vác vận mệnh quốc gia dân tộc, lập chiến công hiển hách để cống hiến. Sống trong thời đại bấy giờ, Phạm Ngũ Lão cũng không ngoại lệ mà luôn theo đuổi lý tưởng, coi đó là món nợ phải trả cho đời. Trả xong nợ công danh là từ bỏ lối sống tầm thường ích kỉ, sẵn sang chiến đấu hi sinh vì sự nghiệp lớn lao “cùng trời đất muôn đời bất hủ”. Cũng từ nợ công danh đó mà Phạm Ngũ Lão đã bền bỉ kiên trì chiến đấu ròng rã bao nhiêu năm. Đặc biệt, ông luôn nghiêm túc đối với việc này. Không coi nhẹ coi đó là việc ngày một ngày hai làm thì làm không làm thì thôi mà khi không thực hiện được, ông coi đó là nỗi “thẹn”.	Assignment Vietnam, "The country of four thousand years/ of hardship and hardship" has grown and matured with each step of history. The heroic and heroic spirit of our army and people forever in the work of building the country and fighting against foreign invaders is recorded in outstanding literary works such as "Hich Tuong Si" - Tran Quoc Tuan, "Bach Dang" Giang Phu" - Truong Han Sieu... and not to be forgotten is "Thuat Hoai" (Confessing one's heart) by Pham Ngu Lao. The poem is a heroic song and carries the feelings of the author - a general and a passionate patriot. Pham Ngu Lao was a famous general during the Tran Dynasty. Born and raised during the Tran Dynasty's struggle to expel the brutal Yuan-Mongol army from the land and maintain order in the country, he was imbued with the spirit of national pride, especially the ideal of loyalty. patriotism, responsibility for the nation's destiny "When the nation rises and falls, the husband and wife are responsible". Therefore, the poem "Thuat Hoai" (Confessing one's heart) was born as a confession expressing the author's aspirations and pride towards the people of the Tran Dynasty and the author's feelings from the bottom of his heart. With a seven-word poetic form, strict rules, concise meaning, majestic images, and fierce tones, the poem deeply describes the thoughts that the author wants to convey. Entering that era of fierce and heroic patriotic war, a time when the fire seemed to burn the soul, determined to assert the sovereignty of the "Southern Country" clearly once again, the image of good men and boys. , the brave warriors of the Tran Dynasty appeared as strong as gods, strongly demonstrating the nation's strength in the spirit of Dong A. Hoanh Soc Giang Son has a good autumn period Tam Quan, Pi Tiger, Village Niuu Qi (Spear dancing on the mountains and rivers for several autumns / Three powerful military weapons swallowing buffaloes) The first verse paints the majestic and majestic image of people shouldering the noble and sacred mission of protecting the river. Their appearance has taken on the stature of a "jiangshan" space, leaving a mark on the nation's history and lasting for a long time. Pham Ngu Lao portrays the image of them being proud, fierce, and courageous, holding a spear, rushing into battle for a peaceful future life. But this war was not a day or two, "autumn festival" seems to remind us of a very long period of uninterrupted war, bringing with it painful losses. Many people have sacrificed their lives, their blood is gone, but the soldiers still maintain their posture, spirit, and will to fight for the ideal of restoring the country. They can do so because deep in their hearts, they always keep their faith and patriotism. And Pham Ngu Lao is also one of those warriors and feels the same way. He used the word "hoong squirrel" to carve out a brave attack posture, ready to overwhelm the enemies of the righteous people roaming the space that no other words or translations can express. can describe. That admirable patriotism and strong will to protect the country was not only read alone in one or two soldiers, but was pervasive and was the atmosphere of the Tran dynasty's army and the entire nation of the Tran dynasty. . If the first verse is about the majestic stature and posture of the heroic man, then in the second verse, the author wants to highlight the image of "three armies" carrying the power to unite the nation. "Three armies" is the convergence of good heroes, going into battle together with the same will of "Sat That", the same ideal of protecting the country and expelling foreign invaders. And that sky-high momentum, nothing can stop it. The metaphor comparing "three tigers, three armies, Nguu village" describes that strong, invincible aura, and confirms that that aura seems to overwhelm even the stars in the sky. The strong, heroic but no less truthful poem probably came from a patriotic heart. The artistic method of exaggeration has created a poetic image of epic proportions, existing as a classic, a bright poetic document in the country's literature. Boats and ships with all sorts of flags fluttering The tiger and three army's swords are shining brightly The two verses are two images that complement each other's beauty. The heroic era creates heroic people, on the contrary, each individual contributes their strength to create the aura of the entire era. Along with that, the author also expressed his deep pride when standing in the ranks of brave people who rushed to protect the country, proud of an entire heroic era. And the author's thoughts and poems speak about himself but also speak to the whole generation. If the first two verses are like a proud announcement to heaven and earth about the spirited strength of an entire nation's army, the last two verses are like a quiet, gentle sigh that makes us rethink our wisdom. being a man, about the reason for life and human responsibility for the destiny of the country. Men are left to their own merits and reputations Cultivation of the false hearing of Vu Hau (A man's reputation is still in debt/ He is ashamed to listen to the story of Marquis Vu) In ancient times, Confucianism upheld the philosophy that men from birth were burdened with debt. A man must aim to "cultivate himself, cultivate his family, rule the country, and put peace in the world", taking that as an ideal and a goal to strive for all his life. During the Tran Dynasty, that ambition was "Destroy the enemy's strength and show the royal favor" of the young hero Tran Quoc Toan, the decisive statement of Grand Master Tran Thu Do "My head has not yet fallen, please don't worry, Your Majesty"... is an aspiration but also an obligation to shoulder the destiny of the nation and nation, to achieve glorious victories to contribute. Living in that era, Pham Ngu Lao was no exception and always pursued ideals, considering it a debt to pay for life. Paying off public debt means giving up a mediocre and selfish lifestyle, and being ready to fight and sacrifice for a great cause "immortal with heaven and earth forever". Also because of that debt, Pham Ngu Lao persevered and fought for many years. In particular, he is always serious about this. He doesn't take it lightly and sees it as something he can do every day or two, but if he can't do it, he considers it "shame".
Bài Làm Kho tàng ca dao Việt Nam vô cùng phong phú, giàu giá trị tư tưởng, nghệ thuật, là “thơ của vạn nhà”, là tấm gương soi cho tâm hồn và đời sống dân tộc, là niềm tự hào khôn xiết về cái cách mà những con người lao động Việt Nam trực tiếp bày tỏ lòng mình mà không cần nhớ đến bất kì một khuôn khổ thơ chính quy nào. Họ gửi gắm vào đó là yêu thương, vui sướng, khổ đau; là hoài bão, ước mơ, niềm hi vọng, niềm mong mỏi… Không nằm ngoài chuỗi sáng tác mang đề tài thương nhớ làm nên bản sắc văn hóa dân gian, bài ca dao được nhà phê bình Hoài Thanh đánh giá là “hay nhất Việt Nam”, “Khăn thương nhớ ai” cũng trĩu nặng nỗi nhớ của người con gái đang yêu, sâu lắng và hay lạ lùng… Khăn thương nhớ ai Khăn rơi xuống đất Khăn thương nhớ ai Khăn vắt lên vai Khăn thương nhớ ai Khăn chịu nước mắt Đèn thương nhớ ai Mà đèn chẳng tắt Mắt thương nhớ ai Mắt ngủ không yên Đêm qua em những lo phiền Lo vì một nỗi không yêu một bề” Thương nhớ vốn là thứ tình cảm khó hình dung, nhất là thương nhớ trong tình yêu. Vậy mà ở bài này, nó lại được diễn tả một cách cụ thể, tinh tế và gợi cảm nhờ cách nói hình ảnh tượng trưng mang tính nghệ thuật cao. Nỗi niềm thương nhớ của cô gái đối với người yêu đã gửi gắm vào các sự vật như cái khăn, cái đèn, đôi mắt, đặc biệt là hình ảnh cái khăn. Đó là nỗi nhớ thương đến tan chảy cõi lòng nhưng không tự bộc lộ một cách buông tuồng dễ dãi. Đó là tâm trạng nỗi lòng không biết ngỏ cùng ai, cứ hiện dần lên và sáng mãi ra từ trong cõi nhớ riêng của mình cô gái, hẳn là nhớ thương phải bồn chồn lắm, nên cô mới hỏi dồn dập như vậy: hỏi khăn, hỏi đèn, hỏi cả đôi mắt mình nữa? Cái khăn được hỏi đầu tiên và hỏi nhiều nhất, trong sáu câu thơ tức là nửa bài thơ. Giống như cái áo, cái khăn đội đầu hoặc cái khăn tay thường là vật trao duyên, kỉ vật gợi nhớ tình yêu giữa hai người. Chiếc khăn ấy phải chăng đã ấp ủ bao hơi ấm bàn tay, ở cạnh cô gái suốt, đã thấm đượm nhiều vô chừng những lời ân ái mặn nồng. Giờ người đã xa, hơi ấm nồng đượm vương vấn nơi đâu chỉ là nỗi buồn chờ đợi quá khứ, cái không gian cô quạnh cứ miên man trải rộng mênh mông trên nhiều chiều, nỗi nhớ cứ thế mà quẩn quanh trong trăm mối tơ vò khiến vật chứng nhân vô tri vô giác cũng động lòng. Ba hình ảnh đặc trưng cộng hưởng thêm ba câu thơ láy cô gái tự nhân hóa chiếc khăn rồi hỏi “Khăn thương nhớ ai?”, cùng lối vắt dòng tổng cộng sáu lần từ “khăn” thành một điệp khúc tạo càng giác nỗi nhớ cuộn trào, mỗi lần hỏi như càng xoáy sâu hơn nỗi nhớ. Đằng sau nghệ thuật đảo thanh đầu uyển chuyển, cách sử dụng hình ảnh vận động trái chiều, hình ảnh cô gái hiện lên nhớ người thương đến mức không tự chủ được, dáng đứng bước đi, không thể ngồi yên ổn được, luôn ngóng trông,chờ đợi. Nỗi nhớ sâu trong tâm hồn réo thúc bùng sôi nhưng lại bộc lộ ý nhị, ngọt ngào, mang màu sắc nữ tính, nhẹ nhàng. Cái khăn đã giãi bày hộ cô gái cái nghẹn ngào đọng mãi trong lòng không nói ra. Cái thứ cảm giác không gọi được tên nặng trĩu trong lòng là thế, vậy mà cứ nhẹ tênh lan tỏa rộng khắp, thấm đượm vào không gian, và cả trái tim người đọc. Không chỉ thế, nỗi nhớ ở đây còn được đong đếm theo bước chân thời gian. Ban đêm là lúc con người có thể yên tĩnh suy ngẫm về người, về đời rất thật. Đối với cô gái, đó là lúc niềm khắc khoải lại làm trái tim cô nhói đau. Niềm đau ấu được diễn tả theo một cách rất riêng, gắn với ngọn đèn thao thức Đèn thương nhớ ai Mà đèn không tắt Nỗi lòng trải hết không gian rồi lan tỏa sang cả bước đi thời gian. Trong sự ưu phiền vò võ của đêm khuya khắc vợi canh tàn, trong bóng đêm mờ mịt đến hoảng hốt, đốm lửa ấm dù nhỏ nhoi trên đầu ngọn bấc kia chứng tỏ người thắp đèn vẫn chưa thể nào ngủ yên. Chừng nào ngọn lửa tình yêu vẫn cháy sáng trong tim thì ngọn đèn kia sẽ thắp suốt đêm dài. Đèn không tắt hay chính con người đang thao thức thâu đêm trong nỗi nhớ thương đằng đẵng. Nếu trên kia cái khăn biết giãi bày thì ở đây cái đèn biết thổ lộ tâm tình. Nó đã cho ta nhiều điều mới mẻ không có trong thơ ca.Vẫn là câu hỏi không lời đáp, vẫn là hình ảnh nhân hóa, ngọn đèn đã để ta suy nghĩ và rung cảm nhiều hơn. Đến dòng thơ thứ chín, không thể kìm được lòng, người con gái yêu đuối chực vỡ òa, tự hỏi mình Mắt thương nhớ ai Mắt ngủ không yên Dù kín đáo, gợi cảm bao nhiêu đi chăng nữa thì ngọn đèn và chiếc khăn cũng chỉ là nơi gửi gắm tâm sự. Đến đây, cô gái đã tự hỏi chính bản thân mình. Nỗi nhớ thương nặng trĩu tâm can khiến cô nhắm mắt là mường tượng ra hình ảnh người ấy, ngủ làm sao yên cho được! Ở trên là khăn là đèn, thì ở đây là mắt. Tất cả đều trong trạng thái không để tâm vào việc mình làm mà tập trung vào nỗi nhớ thương người yêu. Hình tượng thơ không chỉ độc đáo mà cũng thật hợp lí, nhất quán. Sáu câu thơ được cấu trúc theo lối vắt dòng láy đi láy lại từ khăn thương nhớ một điệp khúc, làm cho nỗi nhớ thương của cô gái đến với người đọc cũng thật da diết, dồn dập. Người đọc tìm được đâu đó trong chính nỗi nhớ cứ nhắm mắt vào là gợi nhớ ấy, hành động vô thức của cô là hình bóng của mình. Mười bốn câu thơ chữ với sự tài tình trong cách gieo vần, trong đó thanh bằng và thanh trắc xoắn xuýt lấy nhau gợi âm điệu luyến láy, bâng khuâng mãi. Và nếu cứ đi theo cung cách cấu tứ như thế thì có lẽ bài ca dao sẽ trải sầu cùng vô tận. Lần theo mạch cảm xúc xuyên suốt, qua tới mấy lần hỏi, điểm cao trào bất ngờ xuất hiện và đổi thành thể lục bát dân gian: Đêm qua em những lo phiền Lo vì một nỗi không yên một bề	Assignment The treasure trove of Vietnamese folk songs is extremely rich, rich in ideological and artistic values, is the "poetry of ten thousand families", is a mirror for the soul and life of the nation, is an immense pride in the way that Vietnamese working people directly express their hearts without needing to remember any formal poetic framework. They put into it love, joy, and suffering; are ambitions, dreams, hopes, longings... Not apart from a series of compositions with themes of longing that create folk cultural identity, the folk song was rated by critic Hoai Thanh as "the best". Vietnam", "Missing Someone" is also heavy with the nostalgia of a girl in love, deep and strange... I miss someone The towel fell to the ground I miss someone Towel draped over shoulder I miss someone Tear-resistant towel The lamp misses someone But the light doesn't turn off Eyes miss someone Eyes sleep restlessly Last night I was worried Worried about one thing and not loving the other" Missing is a feeling that is difficult to imagine, especially missing in love. Yet in this article, it is expressed in a specific, delicate and sexy way thanks to highly artistic symbolic imagery. The girl's longing for her lover was expressed in objects such as the scarf, the lamp, the eyes, especially the image of the scarf. It is a nostalgia that melts the heart but does not express itself in an easy and indulgent way. That was the feeling of not knowing who to confide in, that kept appearing gradually and brightly from within her own memory. She must have been very restless when she missed her love, so she kept asking like that: asking for towels. , ask the light, ask your eyes too? The scarf is asked first and asked the most, in six verses, which is half of the poem. Like a shirt, a head scarf or a handkerchief is often a token of love, a souvenir that reminds the love between two people. That scarf must have cherished the warmth of the hands, stayed by the girl's side all the time, and was imbued with countless passionate words of love. Now that you are far away, the warm warmth that lingers is nothing but the sadness of waiting for the past, the lonely space endlessly spreading across many dimensions, nostalgia just like that circling around in hundreds of threads. makes even inanimate witnesses moved. Three distinctive images combined with three lines of poetry in which the girl personifies the scarf and asks, "Who does the scarf miss?", along with the way of squeezing the word "scarf" a total of six times into a chorus, creating an even greater sense of nostalgia. swirling, each time I asked, my nostalgia seemed to spiral deeper and deeper. Behind the graceful art of the Qing Dau island, the use of contradictory movement images, the image of a girl appears who misses her lover to the point of being unable to control herself, standing and walking, unable to sit still, always waiting. look, wait. The nostalgia deep in the soul is boiling, but it reveals a delicate, sweet feeling, with a feminine and gentle color. The handkerchief expressed for the girl the suffocation that remained unspoken in her heart. That feeling that can't be named is heavy in the heart, yet it spreads everywhere, permeates the space, and even the reader's heart. Not only that, nostalgia here is also measured according to the footsteps of time. Night is the time when people can quietly reflect on people and real life. For the girl, that was when the restlessness made her heart ache. The pain of childhood is expressed in a very unique way, associated with the lamp of restlessness The lamp misses someone But the light doesn't turn off The feelings spread throughout space and then spread to the passage of time. In the endless sadness of the late night, in the dim, panic-inducing darkness, the small warm flame on the tip of the wick shows that the person lighting the lamp has not yet been able to sleep peacefully. As long as the fire of love still burns brightly in the heart, the other lamp will burn all night long. The lights don't turn off or the people themselves lie awake all night longing for each other. If up there the scarf can express its feelings, then here the lamp can express its feelings. It has given us many new things that are not found in poetry. Still an unanswered question, still an anthropomorphic image, the lamp has made us think and feel more. At the ninth line of the poem, unable to hold back her heart, the girl in love was about to burst into tears, questioning herself Eyes miss someone Eyes sleep restlessly No matter how discreet and sexy they are, the lamp and scarf are just a place to express their feelings. At this point, the girl asked herself. The heavy nostalgia weighed heavily on her heart, causing her to close her eyes and visualize that person's image. How could she sleep peacefully? Above is the scarf and the lamp, then here are the eyes. Everyone was in a state of not paying attention to what they were doing but focusing on missing their lover. The poetic image is not only unique but also reasonable and consistent. The six verses of the poem are structured in a way of weaving lines back and forth from the longing scarf to a chorus, making the girl's longing for the reader feel very intense and intense. The reader can find somewhere in that nostalgia that just closes her eyes and reminds her, her unconscious actions are her shadow. Fourteen verses of verse with ingenious rhyme scheme, in which flat and flat tones are intertwined, creating a lingering, wistful melody. And if it continues in such a structured way, perhaps the folk song will be endlessly sad. Following the emotional flow throughout, after asking several times, the climax suddenly appeared and changed into folk form: Last night I was worried Worrying about something that is not at peace
Bài làm Đỗ Phủ (712 – 770) là một nhà thơ Trung Quốc nổi bật thời nhà Đường. Mặc dù không nổi tiếng từ đầu, những tác phẩm của ông gây ảnh hưởng nhiều đến cả văn hóa Trung Quốc và Nhật Bản. Ông tài năng tuyệt vời và đức độ cao thượng nên từng được các nhà phê bình Trung Quốc gọi là Thi sử và Thi thánh. Hàng ngàn bài thơ của ông có nội dung phong phú, sâu sắc, phản ánh sinh động những sự kiện lịch sử thời ông đang sống và chan chứa lòng yêu nước thương đời. Bên cạnh đó, Đỗ Phủ còn sáng tác nhiều bài thơ trữ tình thể hiện cảm xúc chân thành của mình trước thiên nhiên, con người và cuộc đời. “Thu hứng” là một trong những bài thơ đó. Đây là bài thơ thứ nhất trong chùm thơ tám bài được sáng tác vào năm 766, khi Đỗ Phủ đang sống phiêu bạt ở Quý Châu. Sau mười một năm kể từ khi bùng nổ loạn An Lộc Sơn, tuy loạn đã dẹp xong nhưng đất nước kiệt quệ vì chiến tranh và nhà thơ vẫn phải lưu lạc ở quê người. Chính hoàn cảnh ấy đã khơi gợi cảm xúc bi thương của nhà thơ cũng chính là cảm xúc chủ đạo của Thu hứng. Bài thơ vừa là bức tranh mùa thu ảm đạm, hắt hiu, vừa là tâm trạng trĩu nặng u sầu của nhà thơ trong cảnh loạn li: lo cho hiện tình của đất nước đang lâm vào cảnh rối ren, loạn lạc; thương nhớ quê hương xa xôi và ngậm ngùi xót xa cho thân phận bất hạnh của mình nơi đất khách. Chỉ với vài nét chấm phá, tác giả đã thể hiện được cái thần của một chiều thu ở Quý Châu ở hai câu thơ đầu: Ngọc lộ điêu thương phong thụ lâm, Vu sơn, Vu giáp khí tiêu sâm, (Lác đác rừng phong hạt móc sa, Ngàn non hiu hắt, khi thu lòa.) Cảnh tượng vào mùa thu thật khiến cho tâm hồn con người xao xuyến mông lung có cái cảm giác trống trải trong tâm hồn con người, và những cảnh vật thiên nhiên xao sát khiến cho tâm hồn còn người sầu lại càng sầu hơn. Người đọc có thể nhận thấy Đỗ Phủ đứng ở vị trí tương đôi cao để ngắm nhìn toàn cảnh, vì thế mà tầm nhìn của ông khá xa, khá rộng. Khả năng quan sát tinh tế của Đỗ Phủ thể hiện ngay từ câu thơ đầu tả cảnh rừng phong: “Lác đác rừng phong hạt móc sa”. Trong thơ cổ Trung Hoa, hình ảnh rừng phong gắn liền với mùa thu bởi mỗi độ thu về, có rừng phong chuyển sang màu đỏ úa, tượng trưng cho sự li biệt. Sương trắng cũng tượng trưng cho mùa thu, cho sự lạnh lẽo. Sương móc sa dày đặc làm xơ xác cả rừng phong. Nhắc đến Vu Sơn, Vu Giáp là người đọc nghĩ ngay tới hình ảnh đặc trưng của đất Ba Thục xưa kia. Toàn cảnh bao trùm trong hơi thu hiu hắt. Trong bản dịch, từ lòa cùng với từ hiu hắt chỉ lột tả được một phần ý nghĩa của cụm từ khi tiêu sâm (tối tăm, ảm đạm). Chữ ngàn non thay thế cho Vu sơn, Vu giáp khiến khung cảnh nơi đây vốn ảm đạm, lạnh lẽo, qua ngòi bút miêu tả thấm đẫm tâm trạng li sầu của Đỗ Phủ lại càng thêm tối tăm, ảm đạm. Hai câu thơ mở đầu, câu thứ nhất tả cảnh thu ở rừng phong, câu thứ hai tả cảnh thu ở núi non. Tuy cảnh vật khác nhau nhưng nhà thơ nhìn chúng với con mắt và tâm trạng giống nhau: trĩu nặng một nỗi buồn thương. Ở hai câu đề là cảnh thu trên cao (rừng phong, dãy núi), đến hai câu thực là cảnh thu dưới thấp, vẫn là những chi tiết được cảm nhận qua đôi mắt thi nhân và được miêu tả bằng ngọn bút kì tài mà thành những vần thơ trác tuyệt: Giang gian ba lăng kiêm thiên dũng, Tái thượng phong vân tiếp địa âm. (Lưng trời sông rợn lòng sông thẳm, Mặt đất mây đùn cửa ải xa.) Sông ở thượng nguồn thường hợp, nhiều ghềnh thác, nước chảy rất xiết. Vì thế nên mới có cảnh giữa lòng sông, sóng dữ dội vọt lên đến tận lưng trời. Các tính từ “rợn”, “thẳm” đã diễn tả sự hùng vĩ hiếm có của vùng sông nước nơi đây và thể hiện cảm giác choáng ngợp của con người nhỏ bé trước thiên nhiên hùng vĩ và hiểm trở. Hình ảnh: Mặt đất mây đùn cửa ải xa tả thực cảnh mây trắng sà xuống thấp đến mức tưởng chừng như đùn từ dưới mặt đất lên, che lấp cả cửa ải phía xa xa. Suốt cả chiều dài bảy trăm dặm, núi tiếp núi dọc đôi bờ sông, tuyệt không có một chỗ trống. Quanh năm, mây mù bao phủ những ngọn núi cao vút. Vách núi dựng đứng nên ánh mặt trời khó lọt được xuống tới lòng sông. Nếu ở hai câu trên, cảnh sắc nhuốm màu bi thương tàn tạ thì ở đây cảnh sắc lại có phần vừa hoành tráng vừa dữ dội. Hai cặp câu như bổ sung cho nhau lột tả được hai nét đặc sắc của phong cảnh vùng Vu sơn Vu giáp vừa âm u, vừa hùng vĩ. Bốn câu thơ, mỗi câu tả một cảnh thu cụ thể, đặt cạnh nhau tạo thành một bức tranh mùa thu rộng lớn, hiện rõ ràng cái hồn đặc trưng của mùa thu chốn núi non với đủ cả rừng phong, dãy núi, bầu trời, lòng sông, mặt đất, mây mù, cửa ải xa… Sức khơi gợi, liên tưởng của bức tranh thu ấy trong tâm hồn người đọc là vô biên, vô tận. Dường như cảnh đời điêu linh đã thấp thoáng ẩn hiện đâu đó sau hình ảnh những cánh rừng phong xơ xác vì sương gió, hình ảnh đất trời đảo lộn trên sóng nước Trường Giang và mây xám mịt mù vùng quan ải. Đứng trước khung cảnh ấy, một nhà thơ có trái tim nhạy cảm như Đỗ Phủ làm sao lại không nhớ thương quê cũ đến cháy lòng? Ở bốn câu thơ sau, Đỗ Phủ bày tỏ lòng mình trước cảnh mùa thu nơi đất khách: Tùng cúc lưỡng khai tha nhật lệ, Cô chu nhất hệ cố viên tâm. (Khóm cúc tuồn thêm dòng lệ cũ, Con thuyền buộc chặt mối tình nhà.) Đây là hai câu hay nhất trong bài thơ chữ Hán của Đỗ Phủ cũng như trong bản dịch của Nguyễn Công Trứ. Giống như hình ảnh rừng phong gắn liền với mùa thu, hình ảnh hoa cúc cũng biểu tượng cho mùa thu. Mỗi lần thấy cúc nở hoa nhà thơ lại rơi lệ, câu thơ nguyên văn chữ Hán: Khóm cúc nở hoa đã hai lần, làm tuôn rơi nước mắt ngày trước. Theo bản dịch của Nguyễn Công Trứ cũng rất hay, giúp người đọc hình dung ra tâm trạng cô đơn chất chứa sầu thương của Đỗ Phủ trong những tháng năm phiêu bạt, xa quê hương sâu nặng nghĩa tình. Hai lần nhìn cúc nở hoa, có nghĩa là Đỗ Phủ sống ở Quý Châu đã được hai năm. Hoa cúc đã khiến lòng thi nhân không khỏi ngậm ngùi nhớ lại những mùa thu trước chốn quê cũ, vì vậy mà càng thêm xao xuyến, xúc động đến nghẹn ngào. Hoa cúc là yếu tố gợi nhớ, hình ảnh con thuyền càng làm cho nỗi nhớ nhà, nhớ quê trào dâng trong lòng tác giả: “Cô chu nhất hệ cố viên tâm”. Câu thơ chứa chất đầy tâm, trạng của Đỗ Phủ nơi đất khách. Chiếc thuyền lẻ loi (cô chu) là một ẩn dụ đầy ý nghĩa không chỉ vì tính chất trôi nổi, đơn độc của nó mà còn vì nó là phương tiện duy nhất để chở ước vọng của nhà thơ về với quê hương trong tâm tưởng. Chính vì vậy, Đỗ Phủ mới ngậm ngùi nhớ lại mùa thu ở chốn cũ và đồng thời mong ước có một con thuyền chở ước mơ ấy của nhà thơ. Đọc đến đây, người đọc không khỏi nghẹn ngào, xúc động, và rạo rực trong lòng. Ở hai câu cuối bỗng đột ngột nổi lên âm thanh dồn dập của tiếng chày đập vải trên bến sông, trong bóng hoàng hôn: Hàn y xứ xứ thôi đao xích, Bạch Đệ thành cao cấp mộ châm. (Lạnh lùng giục kẻ tay dao thước, Thành Bạch, chày vang bóng ác tà.) Chính âm thanh dồn dập của tiếng chày đập vải kia đã đem đến cho bức tranh sinh hoạt nơi biên ải xa xôi một thoáng vui. Tuy nhiên, thoáng vui ấy không đủ để xua đi những áng mây buồn và tâm trạng rối ren đang vây phủ trong tâm hồn thi sĩ. Hơn thế nữa, tiếng chày đập vải như nhắc nhở mọi người rằng khí thu lạnh lẽo và mùa đông sắp đến, phải chuẩn bị nhanh nhanh cho việc may áo ấm. Ở câu thơ thứ tư đã nêu lên bối cảnh lịch sử theo bao nỗi lo. Lúc này, Loạn An Lộc Sơn đã dẹp xong nhưng đất nước chưa yên, chồng con của bao người còn trấn giữ nơi ải xa, nỗi lo lắng của người vợ còn đó. Trời đã tối, không nhìn thấy gì nữa, nhà thơ chỉ nghe thấy tiếng chày đập vải và chạnh lòng nghĩ tới những người lính thú nơi quan ải. Âm thanh của mùa thu may áo vừa kết thúc bài thơ, vừa mở ra nỗi buồn nhớ mênh mang, ông cảm thấy không lời lẽ nào có thể nói hết nỗi niềm Thu hứng.	Bài làm Đỗ Phủ (712 – 770) là một nhà thơ Trung Quốc nổi bật thời nhà Đường. Mặc dù không nổi tiếng từ đầu, những tác phẩm của ông gây ảnh hưởng nhiều đến cả văn hóa Trung Quốc và Nhật Bản. Ông tài năng tuyệt vời và đức độ cao thượng nên từng được các nhà phê bình Trung Quốc gọi là Thi sử và Thi thánh. Hàng ngàn bài thơ của ông có nội dung phong phú, sâu sắc, phản ánh sinh động những sự kiện lịch sử thời ông đang sống và chan chứa lòng yêu nước thương đời. Bên cạnh đó, Đỗ Phủ còn sáng tác nhiều bài thơ trữ tình thể hiện cảm xúc chân thành của mình trước thiên nhiên, con người và cuộc đời. “Thu hứng” là một trong những bài thơ đó. Đây là bài thơ thứ nhất trong chùm thơ tám bài được sáng tác vào năm 766, khi Đỗ Phủ đang sống phiêu bạt ở Quý Châu. Sau mười một năm kể từ khi bùng nổ loạn An Lộc Sơn, tuy loạn đã dẹp xong nhưng đất nước kiệt quệ vì chiến tranh và nhà thơ vẫn phải lưu lạc ở quê người. Chính hoàn cảnh ấy đã khơi gợi cảm xúc bi thương của nhà thơ cũng chính là cảm xúc chủ đạo của Thu hứng. Bài thơ vừa là bức tranh mùa thu ảm đạm, hắt hiu, vừa là tâm trạng trĩu nặng u sầu của nhà thơ trong cảnh loạn li: lo cho hiện tình của đất nước đang lâm vào cảnh rối ren, loạn lạc; thương nhớ quê hương xa xôi và ngậm ngùi xót xa cho thân phận bất hạnh của mình nơi đất khách. Chỉ với vài nét chấm phá, tác giả đã thể hiện được cái thần của một chiều thu ở Quý Châu ở hai câu thơ đầu: Ngọc lộ điêu thương phong thụ lâm, Vu sơn, Vu giáp khí tiêu sâm, (Lác đác rừng phong hạt móc sa, Ngàn non hiu hắt, khi thu lòa.) Cảnh tượng vào mùa thu thật khiến cho tâm hồn con người xao xuyến mông lung có cái cảm giác trống trải trong tâm hồn con người, và những cảnh vật thiên nhiên xao sát khiến cho tâm hồn còn người sầu lại càng sầu hơn. Người đọc có thể nhận thấy Đỗ Phủ đứng ở vị trí tương đôi cao để ngắm nhìn toàn cảnh, vì thế mà tầm nhìn của ông khá xa, khá rộng. Khả năng quan sát tinh tế của Đỗ Phủ thể hiện ngay từ câu thơ đầu tả cảnh rừng phong: “Lác đác rừng phong hạt móc sa”. Trong thơ cổ Trung Hoa, hình ảnh rừng phong gắn liền với mùa thu bởi mỗi độ thu về, có rừng phong chuyển sang màu đỏ úa, tượng trưng cho sự li biệt. Sương trắng cũng tượng trưng cho mùa thu, cho sự lạnh lẽo. Sương móc sa dày đặc làm xơ xác cả rừng phong. Nhắc đến Vu Sơn, Vu Giáp là người đọc nghĩ ngay tới hình ảnh đặc trưng của đất Ba Thục xưa kia. Toàn cảnh bao trùm trong hơi thu hiu hắt. Trong bản dịch, từ lòa cùng với từ hiu hắt chỉ lột tả được một phần ý nghĩa của cụm từ khi tiêu sâm (tối tăm, ảm đạm). Chữ ngàn non thay thế cho Vu sơn, Vu giáp khiến khung cảnh nơi đây vốn ảm đạm, lạnh lẽo, qua ngòi bút miêu tả thấm đẫm tâm trạng li sầu của Đỗ Phủ lại càng thêm tối tăm, ảm đạm. Hai câu thơ mở đầu, câu thứ nhất tả cảnh thu ở rừng phong, câu thứ hai tả cảnh thu ở núi non. Tuy cảnh vật khác nhau nhưng nhà thơ nhìn chúng với con mắt và tâm trạng giống nhau: trĩu nặng một nỗi buồn thương. Ở hai câu đề là cảnh thu trên cao (rừng phong, dãy núi), đến hai câu thực là cảnh thu dưới thấp, vẫn là những chi tiết được cảm nhận qua đôi mắt thi nhân và được miêu tả bằng ngọn bút kì tài mà thành những vần thơ trác tuyệt: Giang gian ba lăng kiêm thiên dũng, Tái thượng phong vân tiếp địa âm. (Lưng trời sông rợn lòng sông thẳm, Mặt đất mây đùn cửa ải xa.) Sông ở thượng nguồn thường hợp, nhiều ghềnh thác, nước chảy rất xiết. Vì thế nên mới có cảnh giữa lòng sông, sóng dữ dội vọt lên đến tận lưng trời. Các tính từ “rợn”, “thẳm” đã diễn tả sự hùng vĩ hiếm có của vùng sông nước nơi đây và thể hiện cảm giác choáng ngợp của con người nhỏ bé trước thiên nhiên hùng vĩ và hiểm trở. Hình ảnh: Mặt đất mây đùn cửa ải xa tả thực cảnh mây trắng sà xuống thấp đến mức tưởng chừng như đùn từ dưới mặt đất lên, che lấp cả cửa ải phía xa xa. Suốt cả chiều dài bảy trăm dặm, núi tiếp núi dọc đôi bờ sông, tuyệt không có một chỗ trống. Quanh năm, mây mù bao phủ những ngọn núi cao vút. Vách núi dựng đứng nên ánh mặt trời khó lọt được xuống tới lòng sông. Nếu ở hai câu trên, cảnh sắc nhuốm màu bi thương tàn tạ thì ở đây cảnh sắc lại có phần vừa hoành tráng vừa dữ dội. Hai cặp câu như bổ sung cho nhau lột tả được hai nét đặc sắc của phong cảnh vùng Vu sơn Vu giáp vừa âm u, vừa hùng vĩ. Bốn câu thơ, mỗi câu tả một cảnh thu cụ thể, đặt cạnh nhau tạo thành một bức tranh mùa thu rộng lớn, hiện rõ ràng cái hồn đặc trưng của mùa thu chốn núi non với đủ cả rừng phong, dãy núi, bầu trời, lòng sông, mặt đất, mây mù, cửa ải xa… Sức khơi gợi, liên tưởng của bức tranh thu ấy trong tâm hồn người đọc là vô biên, vô tận. Dường như cảnh đời điêu linh đã thấp thoáng ẩn hiện đâu đó sau hình ảnh những cánh rừng phong xơ xác vì sương gió, hình ảnh đất trời đảo lộn trên sóng nước Trường Giang và mây xám mịt mù vùng quan ải. Đứng trước khung cảnh ấy, một nhà thơ có trái tim nhạy cảm như Đỗ Phủ làm sao lại không nhớ thương quê cũ đến cháy lòng? Ở bốn câu thơ sau, Đỗ Phủ bày tỏ lòng mình trước cảnh mùa thu nơi đất khách: Tùng cúc lưỡng khai tha nhật lệ, Cô chu nhất hệ cố viên tâm. (Khóm cúc tuồn thêm dòng lệ cũ, Con thuyền buộc chặt mối tình nhà.) Đây là hai câu hay nhất trong bài thơ chữ Hán của Đỗ Phủ cũng như trong bản dịch của Nguyễn Công Trứ. Giống như hình ảnh rừng phong gắn liền với mùa thu, hình ảnh hoa cúc cũng biểu tượng cho mùa thu. Mỗi lần thấy cúc nở hoa nhà thơ lại rơi lệ, câu thơ nguyên văn chữ Hán: Khóm cúc nở hoa đã hai lần, làm tuôn rơi nước mắt ngày trước. Theo bản dịch của Nguyễn Công Trứ cũng rất hay, giúp người đọc hình dung ra tâm trạng cô đơn chất chứa sầu thương của Đỗ Phủ trong những tháng năm phiêu bạt, xa quê hương sâu nặng nghĩa tình. Hai lần nhìn cúc nở hoa, có nghĩa là Đỗ Phủ sống ở Quý Châu đã được hai năm. Hoa cúc đã khiến lòng thi nhân không khỏi ngậm ngùi nhớ lại những mùa thu trước chốn quê cũ, vì vậy mà càng thêm xao xuyến, xúc động đến nghẹn ngào. Hoa cúc là yếu tố gợi nhớ, hình ảnh con thuyền càng làm cho nỗi nhớ nhà, nhớ quê trào dâng trong lòng tác giả: “Cô chu nhất hệ cố viên tâm”. Câu thơ chứa chất đầy tâm, trạng của Đỗ Phủ nơi đất khách. Chiếc thuyền lẻ loi (cô chu) là một ẩn dụ đầy ý nghĩa không chỉ vì tính chất trôi nổi, đơn độc của nó mà còn vì nó là phương tiện duy nhất để chở ước vọng của nhà thơ về với quê hương trong tâm tưởng. Chính vì vậy, Đỗ Phủ mới ngậm ngùi nhớ lại mùa thu ở chốn cũ và đồng thời mong ước có một con thuyền chở ước mơ ấy của nhà thơ. Đọc đến đây, người đọc không khỏi nghẹn ngào, xúc động, và rạo rực trong lòng. Ở hai câu cuối bỗng đột ngột nổi lên âm thanh dồn dập của tiếng chày đập vải trên bến sông, trong bóng hoàng hôn: Hàn y xứ xứ thôi đao xích, Bạch Đệ thành cao cấp mộ châm. (Lạnh lùng giục kẻ tay dao thước, Thành Bạch, chày vang bóng ác tà.) Chính âm thanh dồn dập của tiếng chày đập vải kia đã đem đến cho bức tranh sinh hoạt nơi biên ải xa xôi một thoáng vui. Tuy nhiên, thoáng vui ấy không đủ để xua đi những áng mây buồn và tâm trạng rối ren đang vây phủ trong tâm hồn thi sĩ. Hơn thế nữa, tiếng chày đập vải như nhắc nhở mọi người rằng khí thu lạnh lẽo và mùa đông sắp đến, phải chuẩn bị nhanh nhanh cho việc may áo ấm. Ở câu thơ thứ tư đã nêu lên bối cảnh lịch sử theo bao nỗi lo. Lúc này, Loạn An Lộc Sơn đã dẹp xong nhưng đất nước chưa yên, chồng con của bao người còn trấn giữ nơi ải xa, nỗi lo lắng của người vợ còn đó. Trời đã tối, không nhìn thấy gì nữa, nhà thơ chỉ nghe thấy tiếng chày đập vải và chạnh lòng nghĩ tới những người lính thú nơi quan ải. Âm thanh của mùa thu may áo vừa kết thúc bài thơ, vừa mở ra nỗi buồn nhớ mênh mang, ông cảm thấy không lời lẽ nào có thể nói hết nỗi niềm Thu hứng.
Bài Làm Trong quá trình lao động sản xuất nhân dân ta đã sáng tác được ra những câu chuyện những tác phẩm tuyệt vời kể về cuộc đời, số phận chiến công của các tù trưởng anh hùng như Đam San, Đăm Di, Xinh Nhã, …được đánh giá cao và có tầm ảnh hưởng lớn đối với người đọc. Truyện Đăm Săn là một tác phẩm như thế và đây cũng là một trong những tác phẩm sử thi của dân tộc Ê đê Tây Nguyên và là một trong những tác phẩm hay nhất trong kho tàng dân tộc Việt Nam. Tác phẩm nói về người tù trưởng mang tên Đăm Săn cũng chính là câu chuyện về cộng đồng thị tộc Ê đê trong buổi đầu lịch sử. Đoạn trích “Chiến thắng Mtao Mxây” đã xây dựng thành công hình tượng người anh hùng Đam San có vẻ đẹp toàn diện từ ngoại hình, lời nói, hành động đến nhân cách và lí tưởng sống. Sử thi là thể loại thuộc loại hình tự sự dân gian, có quy mô lớn, ngôn ngữ có vần nhịp, hình tượng hào hùng hoành tráng, kể về những biến cố trọng đại của cộng đồng, lưu truyền bằng phương thức hát –kể khan. Sử thi có hai loại là sử thi thần thoại và sử thi anh hùng.Sử thi Đam San là sử thi anh hùng tiêu biểu nhất của các dân tộc Tây Nguyên. Tác phẩm đã tái dựng lại đời sống đầy biến động của cộng đồng người Ê đê cổ đại qua hàng loạt những chiến công của người anh hùng Đam San: đánh thắng các tù trưởng Sắt, Kên Kên, mở mang buôn làng, chặt cây Sơmuk, bắt ông Trời phải làm theo mình, chinh phục nữ thần mặt trời, … Đoạn trích Chiến thắng Mtao Mxây ( SGK Ngữ văn 10 ) nằm ở giữa tác phẩm, kể về chiến công Đam San đánh thắng tù trưởng Sắt cứu vợ, bảo vệ thành công sự ấm no, hòa bình của buôn làng. Trong Đoạn trích, Đam San đã tỏ rõ mình là người anh hùng qua việc khiêu chiến, giao chiến trong bốn hiệp, chiến thắng Mtao Mxây, thuyết phục tôi tớ Mtao Mxây theo mình và ăn mừng chiến thắng. Trước hết, Đam san là người có vẻ đẹp ngoại hình hoàn mĩ theo quan niệm của người Ê đê cổ đại. Vẻ đẹp của chàng được miêu tả bằng những mĩ từ trang trọng, giọng điệu sùng kính, thái dộ ngưỡng mộ, tự hào. Đam San có giọng nói hào sảng, vang dộng khi ra lệnh cho tôi tớ chuẩn bị lễ vật cúng thần, mời tất cả buôn làng, ra lệnh đánh chiêng trong khắp buôn. Chàng có hình dáng phi thường, vạm vỡ, khẻo đẹp, đậm chất tự nhiên Tây Nguyên. Tóc chàng dài thả xuống đầy cái nong hoa ; bắp chân to bằng cây xà ngang, bắp đùi to bằng ống bễ, sức ngang sức voi đực, hơi thở ầm ầm tựa sấm, mắt long lanh như chim ghếch ăn hoa tre. Trang phục của chàng oai nghiêm, thể hiện sức mạnh, uy quyền và sự giàu có: ngực quán chéo một tấm mền chiến, khoác tấm áo chiến, có đủ gươm giáo. Chàng nhiều của cải, sung túc, có chiêng đống, voi bầy, la nhiều, bạn bè như nêm như xếp, các tù trưởng khác khiêng lễ vật đến kết thân, cả thần linh cũng biết tiếng tăm của chàng. Chàng là niềm tự hào của cả bộ tộc. Vẻ đẹp của chàng hoang dã, gần tự nhiên. Sự giàu có, phồn vinh của chàng cũng là sự hùng mạnh của buôn làng. Trong cuộc giao chiến, tài năng, phẩm chất anh hùng của Đam San thể hiện rõ nhất trong cuộc giao chiến với Mtao Mxây, trong tư thế đối lập hoàn toàn với kẻ thù. Đam San chiến dấu với Mtao M xây nhằm mục đích chính đáng là cứu vợ bảo vệ hạnh phúc gia đnh, bảo vệ danh dự cá nhân và cộng đồng, bảo vệ giữ gìn sự bình yên, phồn thịnh của buôn làng, đều là lẽ đúng, đứng ở bên chính nghĩa. Khi giao chiến, Đam San được miêu tả trong thế so sánh với Mtao M xây. Tác giả dân gian thường miêu tả Mtao M xây trước để làm nền tôn vinh tài năng, sức mạnh của Đam San. Cuộc chiến diễn ra trong bốn hiệp. Hiệp 1, Đam San Đam San nhường kể thù múa khiên trước ; hiệp 2: cả hai cùng múa khiên, Mtao M xây chém trượt Đam San ; hiệp 3 Đam San đớp được miếng trầu của vợ, đam trúng Mtao M xây nhưng hắn không chết ; hiệp 4: ông Trời mách nước Đam San giết được kẻ thù.Vẻ đẹp Đam Săn hiện rõ ngay từ khi chàng bước chân vào lãnh địa của mơ-tao Mơ-xây. Đam San chủ động tự tin khiêu chiến, đến tận chân cầu thang nhà Mtao M xây thách đấu mặc dù kẻ thù có lợi thế đất nhà, giàu có, được trang bị vũ khí tinh xảo, có bề ngoài uy nghi đáng sợ. Tù trưởng Sắt hung bạo dù kiêu căng ngạo mạn cũng luôn phải dè chừng sự hiện diện của chàng. Hình ảnh Đam Săn cùng những bạn bè đồng minh của chàng hiện lên dưới mắt kẻ thù thật dũng mãnh với khố màu sặc sỡ, đầu đội khăn đẹp cùng khí thế hừng hực “Gươm sáng như mặt trời. Thân mình ở trần như quả dưa, ở thế chờ sẵn như con sóc. Mắt sáng gấp đôi gấp ba mắt thường”. Hình ảnh so sánh thật đặc trưng đã làm đậm nét phi thường của người anh hùng. Tư thế ấy lại gắn liền hành động thách thức chặt ống tre thành ba khúc, xô đổ hàng rào hàm chứa sức mạnh tuyệt luân của chàng. Khi giáp chiến cùng Đam Săn, dù ngôn ngữ sử thi miêu tả mơ-tao Mơ-xây cũng rất đẹp, rất dũng mãnh nhưng vẫn lộ ra sự khiếp nhược trước Đam Săn. Lời nói củahắn với chàng lộ ra sự hèn nhát “đừng đâm ta lúc ta đang xuống nhé”. Đáp lại, Đam Săn đã bộc lộ sự khinh bỉ kẻ thù bằng tư thế đàng hoàng của mình: “Tao không thèm đâm mày trước lúc mày xuống! Ngay con heo nái nhà mày tao cũng có thèm chém đâu!”. Trong cuộc giao chiến, bất cứ lúc nào Đam San cũng tỏ ra chủ động, tự tin, bình tĩnh, dũng mãnh, chiến đấu kiên cường, hành động kiên quyết. Chàng múa khiên rất khỏe, đẹp, nhanh: một lần xốc tới vượt một đồi tranh, một lần xốc tới vượt một đồi lồ ô, vun vút qua phía đông, phía tây ; múa khiên như gió bão gió lốc, khiến chòi lẫm đổ lăn lóc, cây cối chết rụi, khiến ba lần quả núi rạn nứt, ba đồi tranh bật rễ bay tung. Nghệ thuật cường điệu đã cho thấy sức mạnh và tài năng phi thường của Đăm Săn. Đam Săn không hề đơn độc trong cuộc chiến vì danh dự này. Chính nghĩa thuộc về chàng khi các tù trưởng bạn hùng mạnh giúp chàng giành lại người vợ yêu quí. Đồng thời, chàng còn được sự trợ giúp của ông Trời. Người anh hùng sử thi luôn có mối quan hệ với lực lượng siêu nhiên. Sang hiệp thứ hai hắn đã đuối sức và cầu cứa Hơ Nhị ném cho hắn một miếng trầu nhưng cô đã không ném cho hắn mà ngược lại là dành cho chồng. Nhận được miếng trầu từ tay vợ sức mạnh của Đăm Săn càng tăng lên gấp bội chàng múa khiên như gió bão như lốc “núi ba lần rạn nứt ba đồi tranh bật rễ” cây giáo thần của Đăm Săn nhằm vào đùi, vào người Mtao Mxây mà phóng tới, mà đâm vào nhưng không thủng. Trận chiến đã lên đến đỉnh điểm khiến Đăm Săn thấm mệt. Bước sang hiệp giao đấu thứ hai, Đăm Săn vừa chạy, vừa mộng thấy ông trời, rồi được ông trời chỉ dẫn. Sáng tạo nên chi tiết kì ảo thú vị này, tác giả dân gian đã huyền thoại hóa người anh hùng sử thi để ca ngợi của chàng. Việc Đăm Săn được ông trời giúp đỡ không hạ thấp tài năng của chàng mà trái lại càng tăng thêm thanh thế uy danh của Đăm Săn. Nó chứng tỏ cuộc chiến của chàng là cuộc chiến chính nghĩa nên được thần linh trợ giúp. Tuy nhiên, ông trời cũng chỉ là người mách nước còn quyết định vẫn phụ thuộc hoàn toàn vào hành động trực tiếp của Đăm Săn. Bừng tỉnh sau lời “cố vấn” của ông trời, Đăm Săn càng nhanh nhẹn, quyết liệt và dứt khoát. Nhanh như chớp chàng “chộp ngay… kẻ địch” khiến cho “cái giáp của Mtao Mxây… loảng xoảng”. Hắn thảm bại, chạy trốn cầu xin Đăm Săn nhưng Đăm Săn không hề khoan nhượng. Chàng kể tội, kết án kẻ thù rồi “đâm phập… ngoài đường”. Hành động đó của chàng không hề thể hiện Đăm Săn là một kẻ dã man,khát máu, nó là lối hành xử quen thuộc, thường thấy ở các thủ lĩnh anh hùng thời cổ đại khi kẻ thù xúc phạm tới danh dự, điều thiêng liêng, cao quý nhất của họ. Trái hẳn với Đam San, Mtao Mxây rất kém cói, hèn nhát. Lúc đầu hắn huyênh hoang tự nhận mình là học trò của thần Rồng,là tướng quen đi xéo nát đất thiên hạ nhưng khi giao chiến thì hắn múa khiên lạch xạch như quả mướp khô, được nhường đánh trước thì đâm trượt Đam San, khi yếu thế thì chạy trốn quanh chuồng lợn, chuồng trâu, khi bị thua thì cầu xin giữ lại tính mạng. Trong đoạn giao chiến, Đam San hiện lên là người anh hùng tài giỏi, quả cảm, giàu tinh thần thượng võ, Đam San chính là kết tinh sức mạnh,vể đẹp, y chí, khát vọng của cả cộng đồng.Ngôn ngữ tả hành động chiến đấu của Đam San giàu nhịp điệu, hình ảnh, chất thơ, sử dụng nhiều phép so sánh cường điệu, liệt kê trùng điệp dày đặc. Sau khi chiến thắng, Đam San không tiến hành giết chóc đẫm máu mà thuyết phục, kêu goi tôi tớ của Mtao m xây theo chàng. Thái độ kêu gọi của chàng rất nhiệt thành, tận tình, vồn vã, thuyết phục ba lần, chàng trực tiếp đến gõ cửa từng nhà để kêu gọi. Lời kêu gọi thể hiện l‎ tưởng anh hùng của Đam San: thống nhất các buôn làng, khát vọng hòa bình, phồn vinh, giàu mạnh, thống nhất lợi ích cá nhân chàng và lợi ích của cả buôn làng. Đáp lại lời kêu gọi của Đam San, tôi tớ của M-tao M-xây nô nức đem theo của cải về với chàng. Điều đó thể hiện uy tín của Đam San với cộng đồng, khát vọng hòa bình, giàu mạnh của chàng phù hợp với nguyện vọng chung của dân làng cũng như người Ê đê cổ đại.	Bài Làm Trong quá trình lao động sản xuất nhân dân ta đã sáng tác được ra những câu chuyện những tác phẩm tuyệt vời kể về cuộc đời, số phận chiến công của các tù trưởng anh hùng như Đam San, Đăm Di, Xinh Nhã, …được đánh giá cao và có tầm ảnh hưởng lớn đối với người đọc. Truyện Đăm Săn là một tác phẩm như thế và đây cũng là một trong những tác phẩm sử thi của dân tộc Ê đê Tây Nguyên và là một trong những tác phẩm hay nhất trong kho tàng dân tộc Việt Nam. Tác phẩm nói về người tù trưởng mang tên Đăm Săn cũng chính là câu chuyện về cộng đồng thị tộc Ê đê trong buổi đầu lịch sử. Đoạn trích “Chiến thắng Mtao Mxây” đã xây dựng thành công hình tượng người anh hùng Đam San có vẻ đẹp toàn diện từ ngoại hình, lời nói, hành động đến nhân cách và lí tưởng sống. Sử thi là thể loại thuộc loại hình tự sự dân gian, có quy mô lớn, ngôn ngữ có vần nhịp, hình tượng hào hùng hoành tráng, kể về những biến cố trọng đại của cộng đồng, lưu truyền bằng phương thức hát –kể khan. Sử thi có hai loại là sử thi thần thoại và sử thi anh hùng.Sử thi Đam San là sử thi anh hùng tiêu biểu nhất của các dân tộc Tây Nguyên. Tác phẩm đã tái dựng lại đời sống đầy biến động của cộng đồng người Ê đê cổ đại qua hàng loạt những chiến công của người anh hùng Đam San: đánh thắng các tù trưởng Sắt, Kên Kên, mở mang buôn làng, chặt cây Sơmuk, bắt ông Trời phải làm theo mình, chinh phục nữ thần mặt trời, … Đoạn trích Chiến thắng Mtao Mxây ( SGK Ngữ văn 10 ) nằm ở giữa tác phẩm, kể về chiến công Đam San đánh thắng tù trưởng Sắt cứu vợ, bảo vệ thành công sự ấm no, hòa bình của buôn làng. Trong Đoạn trích, Đam San đã tỏ rõ mình là người anh hùng qua việc khiêu chiến, giao chiến trong bốn hiệp, chiến thắng Mtao Mxây, thuyết phục tôi tớ Mtao Mxây theo mình và ăn mừng chiến thắng. Trước hết, Đam san là người có vẻ đẹp ngoại hình hoàn mĩ theo quan niệm của người Ê đê cổ đại. Vẻ đẹp của chàng được miêu tả bằng những mĩ từ trang trọng, giọng điệu sùng kính, thái dộ ngưỡng mộ, tự hào. Đam San có giọng nói hào sảng, vang dộng khi ra lệnh cho tôi tớ chuẩn bị lễ vật cúng thần, mời tất cả buôn làng, ra lệnh đánh chiêng trong khắp buôn. Chàng có hình dáng phi thường, vạm vỡ, khẻo đẹp, đậm chất tự nhiên Tây Nguyên. Tóc chàng dài thả xuống đầy cái nong hoa ; bắp chân to bằng cây xà ngang, bắp đùi to bằng ống bễ, sức ngang sức voi đực, hơi thở ầm ầm tựa sấm, mắt long lanh như chim ghếch ăn hoa tre. Trang phục của chàng oai nghiêm, thể hiện sức mạnh, uy quyền và sự giàu có: ngực quán chéo một tấm mền chiến, khoác tấm áo chiến, có đủ gươm giáo. Chàng nhiều của cải, sung túc, có chiêng đống, voi bầy, la nhiều, bạn bè như nêm như xếp, các tù trưởng khác khiêng lễ vật đến kết thân, cả thần linh cũng biết tiếng tăm của chàng. Chàng là niềm tự hào của cả bộ tộc. Vẻ đẹp của chàng hoang dã, gần tự nhiên. Sự giàu có, phồn vinh của chàng cũng là sự hùng mạnh của buôn làng. Trong cuộc giao chiến, tài năng, phẩm chất anh hùng của Đam San thể hiện rõ nhất trong cuộc giao chiến với Mtao Mxây, trong tư thế đối lập hoàn toàn với kẻ thù. Đam San chiến dấu với Mtao M xây nhằm mục đích chính đáng là cứu vợ bảo vệ hạnh phúc gia đnh, bảo vệ danh dự cá nhân và cộng đồng, bảo vệ giữ gìn sự bình yên, phồn thịnh của buôn làng, đều là lẽ đúng, đứng ở bên chính nghĩa. Khi giao chiến, Đam San được miêu tả trong thế so sánh với Mtao M xây. Tác giả dân gian thường miêu tả Mtao M xây trước để làm nền tôn vinh tài năng, sức mạnh của Đam San. Cuộc chiến diễn ra trong bốn hiệp. Hiệp 1, Đam San Đam San nhường kể thù múa khiên trước ; hiệp 2: cả hai cùng múa khiên, Mtao M xây chém trượt Đam San ; hiệp 3 Đam San đớp được miếng trầu của vợ, đam trúng Mtao M xây nhưng hắn không chết ; hiệp 4: ông Trời mách nước Đam San giết được kẻ thù.Vẻ đẹp Đam Săn hiện rõ ngay từ khi chàng bước chân vào lãnh địa của mơ-tao Mơ-xây. Đam San chủ động tự tin khiêu chiến, đến tận chân cầu thang nhà Mtao M xây thách đấu mặc dù kẻ thù có lợi thế đất nhà, giàu có, được trang bị vũ khí tinh xảo, có bề ngoài uy nghi đáng sợ. Tù trưởng Sắt hung bạo dù kiêu căng ngạo mạn cũng luôn phải dè chừng sự hiện diện của chàng. Hình ảnh Đam Săn cùng những bạn bè đồng minh của chàng hiện lên dưới mắt kẻ thù thật dũng mãnh với khố màu sặc sỡ, đầu đội khăn đẹp cùng khí thế hừng hực “Gươm sáng như mặt trời. Thân mình ở trần như quả dưa, ở thế chờ sẵn như con sóc. Mắt sáng gấp đôi gấp ba mắt thường”. Hình ảnh so sánh thật đặc trưng đã làm đậm nét phi thường của người anh hùng. Tư thế ấy lại gắn liền hành động thách thức chặt ống tre thành ba khúc, xô đổ hàng rào hàm chứa sức mạnh tuyệt luân của chàng. Khi giáp chiến cùng Đam Săn, dù ngôn ngữ sử thi miêu tả mơ-tao Mơ-xây cũng rất đẹp, rất dũng mãnh nhưng vẫn lộ ra sự khiếp nhược trước Đam Săn. Lời nói củahắn với chàng lộ ra sự hèn nhát “đừng đâm ta lúc ta đang xuống nhé”. Đáp lại, Đam Săn đã bộc lộ sự khinh bỉ kẻ thù bằng tư thế đàng hoàng của mình: “Tao không thèm đâm mày trước lúc mày xuống! Ngay con heo nái nhà mày tao cũng có thèm chém đâu!”. Trong cuộc giao chiến, bất cứ lúc nào Đam San cũng tỏ ra chủ động, tự tin, bình tĩnh, dũng mãnh, chiến đấu kiên cường, hành động kiên quyết. Chàng múa khiên rất khỏe, đẹp, nhanh: một lần xốc tới vượt một đồi tranh, một lần xốc tới vượt một đồi lồ ô, vun vút qua phía đông, phía tây ; múa khiên như gió bão gió lốc, khiến chòi lẫm đổ lăn lóc, cây cối chết rụi, khiến ba lần quả núi rạn nứt, ba đồi tranh bật rễ bay tung. Nghệ thuật cường điệu đã cho thấy sức mạnh và tài năng phi thường của Đăm Săn. Đam Săn không hề đơn độc trong cuộc chiến vì danh dự này. Chính nghĩa thuộc về chàng khi các tù trưởng bạn hùng mạnh giúp chàng giành lại người vợ yêu quí. Đồng thời, chàng còn được sự trợ giúp của ông Trời. Người anh hùng sử thi luôn có mối quan hệ với lực lượng siêu nhiên. Sang hiệp thứ hai hắn đã đuối sức và cầu cứa Hơ Nhị ném cho hắn một miếng trầu nhưng cô đã không ném cho hắn mà ngược lại là dành cho chồng. Nhận được miếng trầu từ tay vợ sức mạnh của Đăm Săn càng tăng lên gấp bội chàng múa khiên như gió bão như lốc “núi ba lần rạn nứt ba đồi tranh bật rễ” cây giáo thần của Đăm Săn nhằm vào đùi, vào người Mtao Mxây mà phóng tới, mà đâm vào nhưng không thủng. Trận chiến đã lên đến đỉnh điểm khiến Đăm Săn thấm mệt. Bước sang hiệp giao đấu thứ hai, Đăm Săn vừa chạy, vừa mộng thấy ông trời, rồi được ông trời chỉ dẫn. Sáng tạo nên chi tiết kì ảo thú vị này, tác giả dân gian đã huyền thoại hóa người anh hùng sử thi để ca ngợi của chàng. Việc Đăm Săn được ông trời giúp đỡ không hạ thấp tài năng của chàng mà trái lại càng tăng thêm thanh thế uy danh của Đăm Săn. Nó chứng tỏ cuộc chiến của chàng là cuộc chiến chính nghĩa nên được thần linh trợ giúp. Tuy nhiên, ông trời cũng chỉ là người mách nước còn quyết định vẫn phụ thuộc hoàn toàn vào hành động trực tiếp của Đăm Săn. Bừng tỉnh sau lời “cố vấn” của ông trời, Đăm Săn càng nhanh nhẹn, quyết liệt và dứt khoát. Nhanh như chớp chàng “chộp ngay… kẻ địch” khiến cho “cái giáp của Mtao Mxây… loảng xoảng”. Hắn thảm bại, chạy trốn cầu xin Đăm Săn nhưng Đăm Săn không hề khoan nhượng. Chàng kể tội, kết án kẻ thù rồi “đâm phập… ngoài đường”. Hành động đó của chàng không hề thể hiện Đăm Săn là một kẻ dã man,khát máu, nó là lối hành xử quen thuộc, thường thấy ở các thủ lĩnh anh hùng thời cổ đại khi kẻ thù xúc phạm tới danh dự, điều thiêng liêng, cao quý nhất của họ. Trái hẳn với Đam San, Mtao Mxây rất kém cói, hèn nhát. Lúc đầu hắn huyênh hoang tự nhận mình là học trò của thần Rồng,là tướng quen đi xéo nát đất thiên hạ nhưng khi giao chiến thì hắn múa khiên lạch xạch như quả mướp khô, được nhường đánh trước thì đâm trượt Đam San, khi yếu thế thì chạy trốn quanh chuồng lợn, chuồng trâu, khi bị thua thì cầu xin giữ lại tính mạng. Trong đoạn giao chiến, Đam San hiện lên là người anh hùng tài giỏi, quả cảm, giàu tinh thần thượng võ, Đam San chính là kết tinh sức mạnh,vể đẹp, y chí, khát vọng của cả cộng đồng.Ngôn ngữ tả hành động chiến đấu của Đam San giàu nhịp điệu, hình ảnh, chất thơ, sử dụng nhiều phép so sánh cường điệu, liệt kê trùng điệp dày đặc. Sau khi chiến thắng, Đam San không tiến hành giết chóc đẫm máu mà thuyết phục, kêu goi tôi tớ của Mtao m xây theo chàng. Thái độ kêu gọi của chàng rất nhiệt thành, tận tình, vồn vã, thuyết phục ba lần, chàng trực tiếp đến gõ cửa từng nhà để kêu gọi. Lời kêu gọi thể hiện l‎ tưởng anh hùng của Đam San: thống nhất các buôn làng, khát vọng hòa bình, phồn vinh, giàu mạnh, thống nhất lợi ích cá nhân chàng và lợi ích của cả buôn làng. Đáp lại lời kêu gọi của Đam San, tôi tớ của M-tao M-xây nô nức đem theo của cải về với chàng. Điều đó thể hiện uy tín của Đam San với cộng đồng, khát vọng hòa bình, giàu mạnh của chàng phù hợp với nguyện vọng chung của dân làng cũng như người Ê đê cổ đại.
Bài làm Nguyễn Bỉnh Khiêm là một nhà thơ lớn của dân tộc. Ông đã để lại cho nền văn học nước nhà một kho tàng thơ đồ sộ, và đã có gần một nghìn bài thơ được tìm thấy. Thơ Nguyễn Bỉnh Khiêm mang đậm tính triết lí, giáo huấn, ngợi ca ý chí, thú thanh nhàn và đồng thời phê phán những điều xấu xa trong xã hội. Ông nổi tiếng với hai tập thơ tiếng Hán “Bạch Vân am thi tập” và tập thơ tiếng Nôm “Bạch Vân quốc ngữ thi”. Bài thơ “Nhàn “được rút trong tập thơ “ Bạch Vân quốc ngữ thi”. Bài thơ đựợc viết là tiếng lòng của Nguyễn Bỉnh Khiêm về một cuộc sống nhiều niềm vui, an nhàn và thanh thản nơi đồng quê. Nguyễn Bỉnh Khiêm làm quan dưới triều Mạc, nhưng sau khi thất bại trong việc dâng sớ xin chém mười tám tên nịnh thần, ông lui về ở ẩn. Trong thời gian đó, ông đã viết rất nhiều bài thơ, và “Nhàn” là một trong số ấy. Tiêu đề “Nhàn” không phải của Nguyễn Bỉnh Khiêm mà là do người đời sau đặt. Bài thơ như lời tâm sự sâu sắc của tác giả về quan niệm sống, khẳng định cách sống nhàn, hòa hợp với thiên nhiên, giữ cố cách thanh cao, không màng danh lợi. Hai câu đề đã khắc họa 1 cuộc sống nhàn rỗi, giản dị của tác giả: “ Một mai, một cuốc, một cần câu Thơ thẫn dầu ai vui thú nào…..” Với phép lặp “một”-“một” đã vẽ lên trước mắt người đọc một khung cảnh bình dị, đơn sơ, thanh tịnh nơi quê nghèo. Hai câu thơ toát lên sự bình lặng của tâm hồn và êm đềm của thiên nhiên ở vùng quê Bắc Bộ. “Một cuộc”, “một cần câu” gợi lên hình ảnh quen thuộc của một người nông dân chất phác. Hình ảnh Nguyễn Bỉnh Khiêm hiện lên là một lão nông an nhàn, thảnh thơi với thú vui tao nhã là câu cá và làm vườn. Đây có thể nói là cuộc sống đáng mơ ước của rất nhiều người ở thời kỳ phong kiến ngày xưa nhưng mấy ai có thể dứt bỏ được chốn quan trường về với đồng quê như thế này. Hai chữ “Thơ thẩn” phác họa một cách tài tình phong cách ung dung và tâm trạng thảnh thơi của con người cho mình xa lánh cõi trần tục đầy tham, sân, si; trong lòng không còn vướng bận những âm mưu, toan tính bon chen. Niềm vui như hiện lên trong từng bước đi thong thả, nhàn nhã. Niềm vui chi phối cả âm điệu bài thơ, cứ nhẹ nhàng, lâng lâng, thanh thản một cách lạ kì. Cụm từ dầu ai vui thú nào còn nói lên lập trường kiên định của nhà thơ trước lối sống đã lựa chọn. Chữ “ai” vốn là một đại từ phiếm chỉ, được tác giả sử dụng trong câu thơ này với một nghĩa rất rộng, càng suy ngẫm càng thấy thú vị. Đến hai câu thơ thực tiếp theo càng khắc họa rõ nét hơn chân dung của “lão nông Nguyễn Bỉnh Khiêm”. Ta dại ta tìm nơi vắng vẻ Người khôn người đến chốn lao xao Ông rất khéo léo trong việc dùng từ ngữ độc đáo, lột tả được hết phong thái của ông. Ông bảo rằng những người chọn chốn quan trường là những người “khôn”. Một cách khen rất tinh tế, khen mà chê, cũng có thể là khen mình và chê người. Tứ thơ ở hai câu này hoàn toàn đối lập nhau từ ngôn ngữ đến dụng ý “dại” –“khôn”, “vắng vẻ” – “lao xao”. Nhân cách thanh cao Nguyễn Bỉnh Khiêm đối lập với danh lợi như nước với lửa. Vắng vẻ đối lập với lao xao, ta đối lập với người. Tìm nơi vắng vẻ không phải là lánh đời mà là tìm nơi mình thích thú, được sống thoải mái, an nhiên, khác xa chốn quan trường hiểm hóc vinh liền nhục. Nơi vắng vẻ là nơi không có chuyện cầu cạnh, bon chen. Nơi vắng vẻ là nơi thiên nhiên tươi xanh, mang lại sự thảnh thơi cho tâm hồn. Chốn lao xao là chốn cửa quyền trống giong cờ mở, là đường hoạn lộ tấp nập ngựa xe… Đến chốn lao xao là đến chốn lợi đường danh huyên náo, nơi con người chen chúc xô đẩy, giẫm đạp lên nhau để giành giật quyền lợi, để vinh thân phì gia. Đây là nơi có nhiều nguy hiểm khôn tường. Như vậy là quan niệm dại, khôn của Nguyễn Bỉnh Khiêm xuất phát từ trí tuệ, triết lí dân gian: Ở hiền gặp lành; ở ác gặp ác. Cuộc sống của bậc đại nhân ở am Bạch Vân đạm bạc mà thanh cao biết mấy. Hai câu thơ luận đã gợi mở cho người đọc về cuộc sống bình dị, giản đơn và thanh cao của Nguyễn Bỉnh Khiêm: Thu ăn măng trúc đông ăn giá Xuân tắm hồ sen hạ tắm ao Một cặp câu đã lột tả hết tất cả cuộc sống sinh hoạt và thức ăn hằng ngày của “lão nông nghèo”. Mùa nào đều tương ứng với thức ăn đấy, tuy không có sơn hào hải vị nhưng những thức ăn có sẵn này lại đậm đà hương vị quê nhà, khiến tác giả an phận và hài long. Mùa thu có măng trúc ở trên rừng, mùa đông ăn giá. Chỉ với vài nét chấm phá Nguyễn Bỉnh Khiêm đã “khéo” khen thiên nhiên đất Bắc rất hào phóng, đầy đủ thức ăn. Đặc biệt câu thơ “Xuân tắm hồ sen hạ tắm ao” phác họa vài đường nét nhẹ nhàng, đơn giản nhưng toát lên sự thanh tao không ai sánh được. Một cuộc sống dường như chỉ có tác giả và thiên nhiên, mối quan hệ tâm giao hòa hợp nhau. Qua đó ta có thể cảm nhận được tác giả đã sống rất thanh thản, hòa hợp với thiên nhiên tận hưởng mọi vẻ đẹp vốn có của đất trời mà không bon chen, tranh giành.Đăt bài thơ vào hoàn cảnh lúc bấy giờ thì lối sống của Nguyễn Bỉnh Khiêm thể hiện được vẻ đẹp của tâm hồn thanh cao đó là lối sống tích cực thể hiện rõ thái độ của Bạch Vân cư sĩ. Nhãn quan tỏ tường và cái nhìn thông tuệ của nhà thơ thể hiện tập trung nhất ở hai câu thơ cuối. Nhà thơ tìm đến cái “say” là để “tỉnh” và ông tỉnh táo hơn bao giờ hết: Rượu, đến cội cây, ta sẽ uống,	Assignment Nguyen Binh Khiem is a great national poet. He left behind a huge treasure trove of poetry for the country's literature, and nearly a thousand poems have been found. Nguyen Binh Khiem's poetry is full of philosophy and teachings, praising the will and pleasures of leisure while at the same time criticizing the evils in society. He is famous for two Chinese poetry collections "Bach Van am thi tap" and Nom poetry collection "Bach Van quoc ngu thi". The poem "Nhan" is taken from the poetry collection "Bach Van Quoc Ngu Thi". The poem was written as Nguyen Binh Khiem's heart's voice about a life full of joy, comfort and serenity in the countryside. Nguyen Binh Khiem served as a mandarin under the Mac dynasty, but after failing to submit a petition to behead eighteen courtiers, he retired. During that time, he wrote many poems, and "Nhan" is one of them. The title "Nhan" was not given by Nguyen Binh Khiem but was given by a later generation. The poem is like a profound confession of the author about the concept of life, affirming a leisurely way of life, in harmony with nature, maintaining a noble way, not caring about fame and fortune. The two sentences portray the author's leisurely and simple life: “One spade, one hoe, one fishing rod Sad poetry is fun no matter who....” With the repetition "one" - "one" has painted before the reader's eyes an idyllic, simple, and pure scene in a poor countryside. The two verses exude the peace of mind and the gentleness of nature in the Northern countryside. “One trip”, “one fishing rod” evokes the familiar image of a simple farmer. The image of Nguyen Binh Khiem appears as a peaceful and carefree old farmer with elegant hobbies such as fishing and gardening. This can be said to be the dream life of many people in the old feudal period, but few people can leave the official position and return to the countryside like this. The two words "Thon Than" skillfully depict the leisurely style and relaxed mood of people who distance themselves from the worldly world full of greed, anger, and ignorance; My heart is no longer entangled with plots and attempts to compete. Joy seems to appear in every leisurely and leisurely step. Joy dominates the tone of the poem, strangely gentle, lighthearted, and serene. The phrase no matter who enjoys it also shows the poet's steadfast stance towards his chosen lifestyle. The word "who" is inherently a trivial pronoun, used by the author in this verse with a very broad meaning, the more you think about it, the more interesting it becomes. The next two actual verses portray even more clearly the portrait of "old farmer Nguyen Binh Khiem". I am stupid, I am looking for a peaceful place Nguoi khon nguoi den chon lao xao He is very skillful in using unique words, fully expressing his style. He said that those who choose official positions are "smart" people. A very subtle way of praising, praising but criticizing, can also be praising yourself and criticizing others. The four poems in these two lines are completely opposite from each other, from the language to the intention of "foolish" - "wise", "deserted" - "troublesome". Nguyen Binh Khiem's noble personality is as opposed to fame and fortune as water and fire. Solitude is the opposite of chaos, we are the opposite of others. Finding a quiet place is not about escaping life but about finding a place that you enjoy, where you can live comfortably and peacefully, away from the dangerous places of officialdom, honor and humiliation. A deserted place is a place where there is no quarreling or jostling. A deserted place is where nature is green, bringing relaxation to the soul. The place of turmoil is the place where the gates of power are filled with drums and flags are opened, the streets are crowded with horses and carriages... Coming to the place of turmoil is the place of noisy fame and fortune, where people jostle, push, trample on each other to gain power. benefit, to honor the family. This is a place with many unimaginable dangers. Thus, Nguyen Binh Khiem's concept of foolishness and wisdom comes from folk wisdom and philosophy: Where goodness meets goodness; Where evil meets evil. The life of the great man at Bach Van hermitage is so simple yet noble. Two verses of the essay suggest to readers the simple, simple and noble life of Nguyen Binh Khiem: Eat bamboo shoots in autumn and eat bean sprouts in winter Spring bathing in the lotus pond, summer bathing in the pond A pair of sentences describe all the daily life and food of the "poor old farmer". Every season corresponds to that food. Although there are no great flavors, these available foods are rich in the flavor of home, making the author feel peaceful and satisfied. In the fall there are bamboo shoots in the forest, in the winter they eat bean sprouts. With just a few touches, Nguyen Binh Khiem "cleverly" praised the Northern nature for being very generous and full of food. In particular, the verse "Spring bathes in lotus ponds, summer baths in ponds" sketches a few gentle, simple lines but exudes an elegance that no one can match. A life that seems to have only the author and nature, a harmonious soul-mate relationship. Through that, we can feel that the author lived very peacefully, in harmony with nature, enjoying all the inherent beauty of heaven and earth without jostling or competing. Placing the poem in the situation at that time, the way Nguyen Binh Khiem's life shows the beauty of a noble soul, which is a positive lifestyle that clearly shows the attitude of Bach Van lay people. The poet's clear vision and intelligent insight are most concentrated in the last two verses. The poet sought to get "drunk" to "stay awake" and he was more alert than ever: Wine, to the tree I will drink,
Bài làm Thông thường, cái dốt do thất học được mọi người dễ dàng thông cảm; còn cái dốt của học trò thì chỉ đáng chê trách, chứ không đáng cười. Người xưa nói:“ Biết thì thưa thốt, không biết thì dựa cột mà nghe”. Thế nhưng trong cuộc sống, nhiều người lại có thói “xấu hay làm tốt, dốt hay nói chữ”. Vì thế mà cha ông ta đã sáng tác ra những câu truyện cười truyện ngụ ngôn để phê phán theo một cách hài hước, trong số đó truyện cười Tam đại con gà là một câu truyện khá phổ biến hướng đến sự châm biếm đả kích vào một anh học trò loại người “dài lưng tốn vải ăn no lại nằm”. Anh ta học hành dốt nát nhưng lại có tính khoe khoang đi đâu cũng ra vẻ cũng lên mặt “văn hay chữ tốt”. Cái xấu cái tốt càng che đậy càng dễ lộ ra kệch cỡm và đáng cười hơn rất nhiều lần. “Tam đại con gà” là câu truyện dân gian ngắn có kết cấu chặt chẽ, kết thúc bất ngờ kể về những sự việc hành vi tự nhiên của con người với tính chất giải trí. Câu chuyện thu hút người đọc ở các tình huống khó xử khác nhau trong truyện dẫn dắt người đọc đi từ bất ngờ hay tới bất ngờ khác và tiếng cười vang lên khi tình huống cuối cùng khép lại. Mấu chốt của câu chuyện chính là ông thầy được mời về gõ đầu trẻ.Bi kịch đã bắt đầu từ đó và khiến ông thầy không thể xoay xở được.Bắt đầu là việc nhận biết mặt chữ.Thầy đồ đi dạy học trò nhưng “thấy mặt chữ nhiều nét rắc rối quá học trò lại hỏi gấp,thầy cuống nói liều”. Thầy gặp chữ “kê” mà cũng không biết là chữ gì nên nói bừa “dủ dỉ là con dù dì”. Đọc chữ kê thành dủ dỉ, rồi giảng bậy dủ dỉ là con dù dì quả là thầy đã đi đến chỗ tận cùng liều lĩnh và tận cùng của sự dốt nát thảm hại. Dủ dỉ đâu phải chữ Hán? Và trên đời làm gì có con vật nào tên là dủ dỉ, dù dì? Như vậy là thầy vừa dốt Kiến thức sách vở, lại vừa dốt kiến thức thực tế. Người đọc đọc đến đây phải bật cười ngạc nhiên trước “trình độ” của “ông thầy kì quặc này. Tình huống thứ hai là thầy cũng khôn, sợ nhớ sai, người nào biết thì xấu hổ, mới bảo học trò đọc khẽ. Thầy liều lĩnh khi dạy trẻ nhưng lại thận trọng trong việc giấu dốt, dùng cái láu cá vặt để gỡ và giấu nhẹm cái dốt của mình. Tạm thời, sự láu cá ấy cứu được thầy nhưng thực ra nó càng đẩy nhanh thầy vào ngõ cụt. Thầy khấn hỏi Thổ Công của gia chủ để xem chữ ấy có phải thật là “dù dì ” không. Lẽ ra, không biết thì thầy phải tìm sách mà học, tìm người mà hỏi. Nhưng chuyện không có cái lẽ ra ấy. Tình huống này làm cho mâu thuẫn phát triển lên tới điểm đỉnh. Nhân vật Thổ Công xuất hiện khiến cho ý nghĩa phê phán và nghệ thuật trào phúng của truyện càng sinh động, sâu sắc. Như một mũi tên bắn trúng hai đích, truyện “khèo” cả Thổ Công vào với thầy mà chế giễu. Té ra thần thánh tưởng là thiêng liêng mà cũng dốt. Cái dốt ấy thể hiện ở chi tiết thầy đổ xin ba đài âm dương, Thổ Công cho được cả ba. Như vậy là Thổ Công đồng ý với thầy đồ chữ ấy đúng là dù dì. Thế là thầy đồ vững bụng, không sợ nữa mà đắc chí lắm… bệ vệ ngồi trên giường, bảo trẻ đọc to. Trò vâng lời thầy, gân cổ lên gào: Dủ dỉ là con dù dì! Dủ dỉ là con dù dì… Với chi tiết ấy, cái dốt của thầy đã được khuếch đại lên gấp nhiều lần	Assignment Normally, ignorance due to illiteracy is easily sympathized by everyone; As for the students' ignorance, it is only worthy of criticism, not laughter. The ancients said: "If you know, say it out loud. If you don't know, then lean on the pillar and listen." But in life, many people have the habit of "doing good or being bad, being ignorant or saying words". That's why our ancestors created jokes and fables to criticize in a humorous way. Among them, the Three Great Chickens joke is a quite popular story aimed at satirizing and attacking people. A student is the type of person who "longs his back, wastes his clothes, eats his fill, and then lies down". He is poorly educated but has a tendency to show off wherever he goes, pretending to be "good at writing". The more you cover up the good and the bad, the more ridiculous and laughable it becomes. "The Three Great Chickens" is a short folk tale with a tight structure and a surprising ending that tells about natural human behavior events with an entertaining nature. The story attracts the reader in different awkward situations in the story, leading the reader from one good surprise to another and laughter rings out when the final situation ends. The crux of the story is that the teacher was invited to knock on the child's head. The tragedy began from there and the teacher was unable to cope. It started with recognizing letters. The teacher went to teach his students but " Seeing that the letters were too complicated, the students asked urgently, and the teacher spoke in a panic. The teacher came across the word "ke" but didn't know what the word was, so he said indiscriminately "it's a child or an aunt". Reading the words to the fullest, then lecturing incorrectly is a child even though the teacher has indeed reached the end of recklessness and the end of pathetic ignorance. Isn't stubborn a Chinese character? And in this world, there is no animal named brave, even aunt? So the teacher is both ignorant of book knowledge and ignorant of practical knowledge. The reader who reads here must laugh and be surprised at the "level" of this "weird teacher. The second situation is that the teacher is also smart, afraid of remembering wrongly and embarrassing anyone who knows, so he tells the student to read quietly. The teacher is reckless when teaching children but cautious in hiding his ignorance, using cunning to remove and hide his ignorance. Temporarily, that cunning saved him, but in fact it pushed him even faster into a dead end. The teacher prayed to ask the homeowner's Tho Cong to see if that word really means "um aunt". If you don't know, you should find a book to learn, find someone to ask. But things are not as they should be. This situation causes the conflict to develop to its peak. The appearance of the character Tho Cong makes the critical meaning and satirical art of the story even more vivid and profound. Like killing two birds with one stone, the story "hits" even Tho Cong with his teacher and ridiculed him. It turns out that the gods think they are sacred but are also ignorant. That ignorance is shown in the detail that the teacher asked for three yin and yang stations, and Tho Cong gave him all three. So Tho Cong agreed with that teacher, even though it was true. So the teacher calmed down, was no longer afraid but was very pleased... he sat on the bed majestically and asked the children to read aloud. The student obeyed the teacher, his neck muscles raised up and shouted: "If you are stubborn, you are my aunt!" Brave is a child even though an aunt... With that detail, the teacher's ignorance was amplified many times over
Bài Làm Nguyễn Trãi được biết đến là một vị anh hùng dân tộc đồng thời là thi nhân với những tác phẩm để đời. Ngay cả khi bị nghi kị, phải lui về quê ngoại Côn Sơn, ông vẫn bộc bạch nỗi lòng tha thiết cháy bỏng qua nhiều sáng tác và mỗi bài thơ đều mang tâm trạng và nỗi niềm sâu thẳm của ông.Nỗi lòng ấy bộc lộ rõ nét trong chùm thơ 61 bài Bảo kính cảnh giới trong cuộc sống tưởng như chỉ biết vui vầy cùng mây núi cỏ cây. Đặc biệt, bài thơ số 43 chan chứa bao khát vọng hướng đến cuộc đời, nhân dân. Bài thơ “Cảnh ngày hè” là bức tranh mùa hè nơi miền quê, đồng thời là lời giãi bày tâm sự của ông. Quốc âm thi tập là tập thơ bằng chữ Nôm của Nguyễn Trãi. Tập thơ gồm 254 bài và nổi bật là “Cảnh ngày hè”. Tìm hiểu bài thơ, người đọc đã được đến gần hơn với một bức tranh ngày hè sôi động, nhiều màu sắc, đồng thời qua đó thấp thoáng bóng dáng một người luôn nghĩ cho nước cho dân. Bài thơ để lại cho người đọc những ấn tượng sâu lắng nhất về cuộc sống và tâm tư đáng trân trọng của ông. Câu thơ đầu tiên, ta đọc sao tâm thế của tác giả có vẻ an nhàn, êm đềm, thanh thoát đến thế. “Rồi hóng mát thuở ngày trường” Câu thơ hiện lên hình ảnh của nhà thơ Nguyễn Trãi ngồi dưới bóng cây nhàn nhã hóng mát. Đối lập giữa sự tất bật, bận rộn với công việc nơi triều chính và sự rỗi rãi hiếm hoi nơi làng quê. Câu thơ là một câu lục ngôn ngắt nhịp 1/2/3, chữ “rồi” đứng riêng một nhịp vừa nhấn mạnh cảm rỗi rãi, vừa như một tiếng thở phào nhẹ nhõm. Một số sách dịch là “Rỗi hóng mát thuở ngày trường”. Nhưng “rỗi” hay “rồi” cũng đều gây sự chú ý cho người đọc. Rảnh rỗi, sự việc còn đều xong xuôi, đã qua rồi “ thường ngày trường” lại làm tăng sự chú ý. Ba chữ “thuở ngày giác trường”-nhịp dài nằm cuối câu càng làm cho một ngày như dài thêm, cảm giác thư thái, sự sảng khoái sung sướng như kéo dài ra. Cả câu thơ không còn đơn giản là hình ảnh của Nguyễn Trãi ngồi hóng mát mà nó lại toát lên nỗi niềm, tâm sự của tác giả: “Nhàn rỗi ta hóng mát cả một ngày dài”. Một xã hội đã bị suy yếu, nguyện vọng, ý chí của tác giả đã bị vùi lấp, không còn gì nữa, ông đành phải rời bỏ, từ quan để về ở ẩn, phải dành “hóng mát” cả ngày trường để vơi đi một tâm sự, một gánh nặng đang đè lên vai mình. Cả câu thơ thấp thoáng một tâm sự thầm kín, không còn là sự nhẹ nhàng thanh thản nữa. Đối lập giữa bức tranh ngày hè tràn đầy hình ảnh, màu sắc, âm thanh với chốn quan trường tù túng thiếu sinh khí. Theo Nguyễn Trãi trở về với thiên nhiên là cách tốt nhất để thanh lọc tâm hồn, hồi sinh sức sống. Bức tranh thiên nhiên trong những câu tiếp theo thực chất là quan niệm sống, bức tranh tâm hồn của Ức Trai: Hòe lục đùn đùn tán rợp giương Thạch lựu hiên còn phùn thức đỏ Hồng liên trì đã tiễn mùi hương. Cảnh mùa hè qua tâm hồn, tình cảm của ông bừng bừng sức sống. Ba câu thơ có rất nhiều động từ vận động diễn tả trạng thái xô đẩy cựa quậy, sự vận động từ bên trong của sự vật muốn trào phun ra ngoài “đùn đùn”, “phun”, “tiễn”. Trước hết, đó là hoè buông sắc lục như một chiếc lọng khổng lồ bao trùm lên cảnh vật, tạo cảm giác về một không gian xanh. Cái nhìn thiên nhiên của Nguyễn Trải luôn có sức bao quát, vừa gợi sức sống của không gian trong động từ “đùn đùn” vừa gợi cảm giác phóng khoáng trong một chữ “rợp”. Tầm nhìn trải từ gần ra xa, theo quy luật đăng đối ở hai câu tả thực, khéo léo đan cài sắc đỏ của thạch lựu trước hiên nhà cùng sắc hồng của ao sen. Câu trên tả sắc, câu dưới gợi hương. Thiên nhiên ấy cũng chứa chan bao cảm xúc, lúc dịu nhẹ lan tòa lúc bừng bừng phun trào. Để rồi cuối cùng đọng lại cảm giác man mác tiếc nhớ làn hương thanh thoát của sen hồng lúc cuối hè.Qua lăng kính của Nguyễn Trãi, sức sống vẫn bừng bừng, tràn đầy, cuộc đời là một vườn hoa, một khu vườn thiên nhiên muôn màu muôn vẻ. Cảnh vật như cổ tích có lẽ bởi nó được nhìn bằng con mắt của một thi sĩ đa cảm, giàu lòng ham sống với đời… Không chỉ nhìn bằng mắt mà Nguyễn Trãi còn trải lòng lắng nghe những thanh âm muôn vẻ của thiên nhiên: Lao xao chợ cá làng ngư phủ Dắng dỏi cầm ve lầu tịch dương. Có một sự chuyển đổi cảm xúc trong cách lắng nghe những âm thanh của cuộc sống. Giờ đây, những thanh âm lại được cảm nhận từ xa đến gần, từ “lao xao” đến “dắng dỏi”. Thiên nhiên không hề tĩnh lặng u trầm trong thời điểm chiều buông mà trái lại rất sôi động và gần gũi với tấm lòng thiết tha yêu sự sống của nhà thơ. “Chợ” là hình ảnh của sự thái bình trong tâm thức của người Việt. Chợ đông vui thì nước thái bình, thịnh trị, dân giàu đủ ấm no: chợ tan rã thì dễ gợi hình ảnh đất nước có biến, có loạn, có giặc giã, có chiến tranh, đao binh… lại thêm tiếng ve kêu lúc chiều tà gợi lên cuộc sống nơi thôn dã. “Lao xao” lúc này chính là âm thanh gợi rõ cuộc sống thanh bình của những người dân chài, cảnh mua bán tấp nập mà không quá ồn ào để khuấy động không gian hương nhàn của nhà thơ. Dường như Nguyên Trãi đã chủ động hướng lòng mình về với chợ cá, làng ngư phú để thấy bản thân không cách xa với đời thường. Âm vang cuộc sống thực ấy tạo thành mối dây liên hệ giữa nhà thơ với nhân dân, mang lại niềm vui xôn xao trong một buổi chiều dề tạo cho nhà thơ nỗi buồn. Cấu trúc đăng đồi đã tạo nên sự hòa điệu giữa con người với thiên nhiên trong sự cân xứng làng ngư phủ – bóng tịch dương mang đậm sắc thái trang trọng cổ điển. Nghệ thuật tương phản tạo nên một cảm hứng hết sức mới mẻ trong thơ Nguyễn Trãi khi ấn tượng ám ảnh nhà thơ không phải ánh tịch dương ảm đạm mà lại là âm thanh dắng dỏi cầm ve. Sự liên tưởng bất ngờ và độc đáo này đã chứng tỏ rõ phẩm chất nghệ sĩ của Nguyễn Trãi. Tiếng ve đặc trưng của mùa hè đến cùng Nguyễn Trãi lại như một bản đàn mạnh mẽ, rạo rực hối hả nhịp sống căng tràn của thiên nhiên. Bức tranh thiên nhiên sống động ấy đã hàm chứa một nội dung thông điệp thẩm mỹ đánh động tâm tư của nhà thơ. Bản thân ông có muốn lánh đời thoát tục, ngắm ánh tịch dương, giam mình trong lầu kín cũng không thể không nghe, không thấy bao vẻ đẹp thiên nhiên tươi tắn rộn rã xung quanh. Thiên nhiên ấy xôn xao hay chính tấm lòng của nhà thơ cũng đang náo nức muốn hòa cùng niềm vui sự sống? Cuộc sống của ông không phải của một ẩn sĩ lánh đời mà chính là phản chiếu của tâm hồn yêu đời thiết tha, vần đón nhận thưởng thức được niềm vui cuộc sống thanh bình để quên đi nỗi riêng tư sầu muộn. Thiên nhiên đã đem lại một bài học lớn. Lay thức khát vọng mãnh liệt muốn trở lại với đời của nhà thơ. Thiên nhiên ấy đã thổi bùng khát vọng của người anh hùng đầu bạc mà vần vẹn tấm lòng son: Dẽ có Ngu cầm đàn một tiếng Dân giàu đủ khắp đòi phương	Bài Làm Nguyễn Trãi được biết đến là một vị anh hùng dân tộc đồng thời là thi nhân với những tác phẩm để đời. Ngay cả khi bị nghi kị, phải lui về quê ngoại Côn Sơn, ông vẫn bộc bạch nỗi lòng tha thiết cháy bỏng qua nhiều sáng tác và mỗi bài thơ đều mang tâm trạng và nỗi niềm sâu thẳm của ông.Nỗi lòng ấy bộc lộ rõ nét trong chùm thơ 61 bài Bảo kính cảnh giới trong cuộc sống tưởng như chỉ biết vui vầy cùng mây núi cỏ cây. Đặc biệt, bài thơ số 43 chan chứa bao khát vọng hướng đến cuộc đời, nhân dân. Bài thơ “Cảnh ngày hè” là bức tranh mùa hè nơi miền quê, đồng thời là lời giãi bày tâm sự của ông. Quốc âm thi tập là tập thơ bằng chữ Nôm của Nguyễn Trãi. Tập thơ gồm 254 bài và nổi bật là “Cảnh ngày hè”. Tìm hiểu bài thơ, người đọc đã được đến gần hơn với một bức tranh ngày hè sôi động, nhiều màu sắc, đồng thời qua đó thấp thoáng bóng dáng một người luôn nghĩ cho nước cho dân. Bài thơ để lại cho người đọc những ấn tượng sâu lắng nhất về cuộc sống và tâm tư đáng trân trọng của ông. Câu thơ đầu tiên, ta đọc sao tâm thế của tác giả có vẻ an nhàn, êm đềm, thanh thoát đến thế. “Rồi hóng mát thuở ngày trường” Câu thơ hiện lên hình ảnh của nhà thơ Nguyễn Trãi ngồi dưới bóng cây nhàn nhã hóng mát. Đối lập giữa sự tất bật, bận rộn với công việc nơi triều chính và sự rỗi rãi hiếm hoi nơi làng quê. Câu thơ là một câu lục ngôn ngắt nhịp 1/2/3, chữ “rồi” đứng riêng một nhịp vừa nhấn mạnh cảm rỗi rãi, vừa như một tiếng thở phào nhẹ nhõm. Một số sách dịch là “Rỗi hóng mát thuở ngày trường”. Nhưng “rỗi” hay “rồi” cũng đều gây sự chú ý cho người đọc. Rảnh rỗi, sự việc còn đều xong xuôi, đã qua rồi “ thường ngày trường” lại làm tăng sự chú ý. Ba chữ “thuở ngày giác trường”-nhịp dài nằm cuối câu càng làm cho một ngày như dài thêm, cảm giác thư thái, sự sảng khoái sung sướng như kéo dài ra. Cả câu thơ không còn đơn giản là hình ảnh của Nguyễn Trãi ngồi hóng mát mà nó lại toát lên nỗi niềm, tâm sự của tác giả: “Nhàn rỗi ta hóng mát cả một ngày dài”. Một xã hội đã bị suy yếu, nguyện vọng, ý chí của tác giả đã bị vùi lấp, không còn gì nữa, ông đành phải rời bỏ, từ quan để về ở ẩn, phải dành “hóng mát” cả ngày trường để vơi đi một tâm sự, một gánh nặng đang đè lên vai mình. Cả câu thơ thấp thoáng một tâm sự thầm kín, không còn là sự nhẹ nhàng thanh thản nữa. Đối lập giữa bức tranh ngày hè tràn đầy hình ảnh, màu sắc, âm thanh với chốn quan trường tù túng thiếu sinh khí. Theo Nguyễn Trãi trở về với thiên nhiên là cách tốt nhất để thanh lọc tâm hồn, hồi sinh sức sống. Bức tranh thiên nhiên trong những câu tiếp theo thực chất là quan niệm sống, bức tranh tâm hồn của Ức Trai: Hòe lục đùn đùn tán rợp giương Thạch lựu hiên còn phùn thức đỏ Hồng liên trì đã tiễn mùi hương. Cảnh mùa hè qua tâm hồn, tình cảm của ông bừng bừng sức sống. Ba câu thơ có rất nhiều động từ vận động diễn tả trạng thái xô đẩy cựa quậy, sự vận động từ bên trong của sự vật muốn trào phun ra ngoài “đùn đùn”, “phun”, “tiễn”. Trước hết, đó là hoè buông sắc lục như một chiếc lọng khổng lồ bao trùm lên cảnh vật, tạo cảm giác về một không gian xanh. Cái nhìn thiên nhiên của Nguyễn Trải luôn có sức bao quát, vừa gợi sức sống của không gian trong động từ “đùn đùn” vừa gợi cảm giác phóng khoáng trong một chữ “rợp”. Tầm nhìn trải từ gần ra xa, theo quy luật đăng đối ở hai câu tả thực, khéo léo đan cài sắc đỏ của thạch lựu trước hiên nhà cùng sắc hồng của ao sen. Câu trên tả sắc, câu dưới gợi hương. Thiên nhiên ấy cũng chứa chan bao cảm xúc, lúc dịu nhẹ lan tòa lúc bừng bừng phun trào. Để rồi cuối cùng đọng lại cảm giác man mác tiếc nhớ làn hương thanh thoát của sen hồng lúc cuối hè.Qua lăng kính của Nguyễn Trãi, sức sống vẫn bừng bừng, tràn đầy, cuộc đời là một vườn hoa, một khu vườn thiên nhiên muôn màu muôn vẻ. Cảnh vật như cổ tích có lẽ bởi nó được nhìn bằng con mắt của một thi sĩ đa cảm, giàu lòng ham sống với đời… Không chỉ nhìn bằng mắt mà Nguyễn Trãi còn trải lòng lắng nghe những thanh âm muôn vẻ của thiên nhiên: Lao xao chợ cá làng ngư phủ Dắng dỏi cầm ve lầu tịch dương. Có một sự chuyển đổi cảm xúc trong cách lắng nghe những âm thanh của cuộc sống. Giờ đây, những thanh âm lại được cảm nhận từ xa đến gần, từ “lao xao” đến “dắng dỏi”. Thiên nhiên không hề tĩnh lặng u trầm trong thời điểm chiều buông mà trái lại rất sôi động và gần gũi với tấm lòng thiết tha yêu sự sống của nhà thơ. “Chợ” là hình ảnh của sự thái bình trong tâm thức của người Việt. Chợ đông vui thì nước thái bình, thịnh trị, dân giàu đủ ấm no: chợ tan rã thì dễ gợi hình ảnh đất nước có biến, có loạn, có giặc giã, có chiến tranh, đao binh… lại thêm tiếng ve kêu lúc chiều tà gợi lên cuộc sống nơi thôn dã. “Lao xao” lúc này chính là âm thanh gợi rõ cuộc sống thanh bình của những người dân chài, cảnh mua bán tấp nập mà không quá ồn ào để khuấy động không gian hương nhàn của nhà thơ. Dường như Nguyên Trãi đã chủ động hướng lòng mình về với chợ cá, làng ngư phú để thấy bản thân không cách xa với đời thường. Âm vang cuộc sống thực ấy tạo thành mối dây liên hệ giữa nhà thơ với nhân dân, mang lại niềm vui xôn xao trong một buổi chiều dề tạo cho nhà thơ nỗi buồn. Cấu trúc đăng đồi đã tạo nên sự hòa điệu giữa con người với thiên nhiên trong sự cân xứng làng ngư phủ – bóng tịch dương mang đậm sắc thái trang trọng cổ điển. Nghệ thuật tương phản tạo nên một cảm hứng hết sức mới mẻ trong thơ Nguyễn Trãi khi ấn tượng ám ảnh nhà thơ không phải ánh tịch dương ảm đạm mà lại là âm thanh dắng dỏi cầm ve. Sự liên tưởng bất ngờ và độc đáo này đã chứng tỏ rõ phẩm chất nghệ sĩ của Nguyễn Trãi. Tiếng ve đặc trưng của mùa hè đến cùng Nguyễn Trãi lại như một bản đàn mạnh mẽ, rạo rực hối hả nhịp sống căng tràn của thiên nhiên. Bức tranh thiên nhiên sống động ấy đã hàm chứa một nội dung thông điệp thẩm mỹ đánh động tâm tư của nhà thơ. Bản thân ông có muốn lánh đời thoát tục, ngắm ánh tịch dương, giam mình trong lầu kín cũng không thể không nghe, không thấy bao vẻ đẹp thiên nhiên tươi tắn rộn rã xung quanh. Thiên nhiên ấy xôn xao hay chính tấm lòng của nhà thơ cũng đang náo nức muốn hòa cùng niềm vui sự sống? Cuộc sống của ông không phải của một ẩn sĩ lánh đời mà chính là phản chiếu của tâm hồn yêu đời thiết tha, vần đón nhận thưởng thức được niềm vui cuộc sống thanh bình để quên đi nỗi riêng tư sầu muộn. Thiên nhiên đã đem lại một bài học lớn. Lay thức khát vọng mãnh liệt muốn trở lại với đời của nhà thơ. Thiên nhiên ấy đã thổi bùng khát vọng của người anh hùng đầu bạc mà vần vẹn tấm lòng son: Dẽ có Ngu cầm đàn một tiếng Dân giàu đủ khắp đòi phương
Bài làm Quê hương- hai tiếng gần gũi, thân thương. Quê hương đối với ta như dòng sữa mẹ ngọt không bao giờ vơi cạn, như tấm lòng mẹ giản dị và bao la. Vì thế có ai xa quê hương mà không khỏi bồi hồi nhớ về hình ảnh quê hương với chiếc cầu tre, con đò nhỏ, với những rặng tre xanh tắm mình trong những luồng gió thơm ngọt ngào… đã gắn liền tuổi thơ mỗi người.. “Quy hứng” cũng nằm trong mạch cảm xúc ấy. Bài thơ được sáng tác trong thời gian Nguyễn Trung Ngạn đi sứ ở Giang Nam, Trung Quốc. Viết theo thể thất ngôn tứ tuyệt, “Quy hứng” thể hiện sâu sắc nỗi nhớ gia đình, quê hương với bao niềm tự hào của một người đang sống nơi đất khách quê người Hai câu đầu nói lên bao nỗi nhớ của khách tha hương: “Lão tang diệp lạc tàm phương tận Tảo đạo hoa hương giải chính phi (Dâu già lá rụng tằm vừa chín Lúa sớm bông thơm, cua béo ghê) Tác giả nhớ lá dâu già cuối vụ, vàng sẫm rụng khắp các nương bãi, nhớ những lứa tằm vừa chín vàng óng, vàng khươm trong nhà, ngoài sân, nhớ lúa sớm trổ trắng phau cánh đồng dâng hương ngào ngạt, nhớ vị béo đậm cua đồng. Các chi tiết nghệ thuật như dâu, tằm. hương lúa sớm, cua béo, đều là cảnh vật đồng quê, màu sắc, hương vị đậm đà của quê nhà thân yêu đó đã làm cho tác giả nhớ thương quê hương những hình ảnh bình dị nhưng lại mang những cảm xúc đặc biệt chính nó làm cho tác giả nhớ mong cho quê hương của mình nhiều hơn và nó cũng mang một điều kì lạ và có sức ảnh hưởng rất lớn đến những suy nghĩ và cảm xúc của tác giả. Các hình ảnh “dâu già lá rụng” và “cua béo” cho ta biết đó là vào dịp tháng mười khi gió heo may đã thổi. Khí trời lành lạnh ấy càng làm cho nỗi nhớ nhà, nhớ quê thêm phần da diết. Cảnh vật ấy, hương vị ấy đã trở thành máu thịt, tâm hồn của nhà thơ khiến ông không thể nào quên được. Ngôn từ đến hình ảnh thơ đều thật là bình dị, mộc mạc, dân dã. Và cũng chỉ những khách li hương xứ sở sống ân nghĩa thủy chung mới có nỗi nhớ xao động lòng người như vậy. Trở lại hai câu cuối bài thơ, ba chữ “bất như quy” vang lên như một mệnh lệnh của tâm hồn: “Kiến thuyết tại gia bần diệc hảo Giang Nam tuy lạc bất như quy” (Nghe nói ở nhà nghèo vẫn tốt Dẫu vui đất khách, chẳng bằng về)	Assignment Homeland - two close and dear words. Homeland for us is like a sweet mother's milk that never runs dry, like a mother's simple and immense heart. Therefore, anyone who is far from their homeland cannot help but recall the image of their homeland with the bamboo bridge, the small boat, and the green bamboo groves bathed in sweet fragrant breezes... that have been associated with each person's childhood. "Inspiration" is also in that emotional vein. The poem was composed during Nguyen Trung Ngan's embassy in Jiangnan, China. Written in a seven-syllable style, "Inspiration" deeply expresses the longing for family and homeland with the pride of a person living in a foreign land. The first two sentences express the nostalgia of the exile: “The old man Diep Diep lost his mind in the end Tao Dao Flower Fragrance Solution Chinh Phi (Old mulberry has fallen leaves and has just ripened The early rice flowers are fragrant, the crabs are fat.) The author remembers the old mulberry leaves at the end of the season, dark yellow falling all over the fields, remembers the batches of silkworms that have just ripened golden and yellow in the house and yard, remembers the early rice blooming white in the fields offering sweet incense, remembers the rich taste rich in crabs. Artistic details such as mulberry and silkworm. The scent of early rice, the fat crabs, all are countryside landscapes, the rich colors and flavors of that beloved homeland, making the author miss his homeland with simple images but carrying special emotions. It makes the author miss his homeland more and it also has a strange and great influence on the author's thoughts and feelings. The images of "old strawberries with fallen leaves" and "fat crabs" tell us that it was October when the wind was blowing. The cold weather makes the homesickness and hometown even more intense. That scene, that taste became the poet's flesh and blood and soul, making it impossible for him to forget. The words and images of the poem are all very simple, rustic, and rustic. And only those who leave their homeland and live a life of kindness and loyalty have such stirring nostalgia. Returning to the last two lines of the poem, the three words "unlikely" sound like a command of the soul: “The theory at home is good Although Jiangnan is lost, it is not like returning home. (I heard that living in a poor family is still good Even though you're happy in a foreign land, it's not as good as returning home.)
Bài làm Cuộc sống này quá đỗi phức tạp để con người ta suy nghĩ đơn giản về mình về cuộc đời và những điều sắp đến. CHúng ta hiểu được những gì chúng ta mơ ước và hiểu được bản chất của những con người tham lam đến mức nào.Chẳng ai trong số chúng ta có thể khẳng định được mình khi sóng gió chợt ập đến và tới một lúc nào đó theo cơn gió cuộc đời con người chẳng tạo ra cho mình một chỗ đứng vững chắc ngay cả bản thân mình cũng không nhận ra mình nữa. Nhiều người cứ cảm thấy mình cô đơn và không hiểu mình có thể làm gì để thoát ra cảnh sống này và chẳng bao giờ chịu hiểu chỉ có chính bản thân chúng ta mới khiến cho cuộc sống mình thanh thản. Suy nghĩ của chúng ta thuộc về cách chúng ta xử sự hàng ngày. Đâu đó trên thế giới những con người ảo tưởng sức mạnh bản thân và về vị trí của mình trong lòng người khác đã tự gạt bỏ sự thoải mái vô tư và bình yên mà đáng lẽ ra ai đó cũng được nhận.	Assignment This life is too complicated for people to think simply about themselves about life and the things to come. We understand what we dream about and understand the nature of greedy people. None of us can assert ourselves when storms suddenly come and at some point, The wind of human life doesn't create a solid foothold for us, we don't even recognize ourselves anymore. Many people feel lonely and do not understand what they can do to escape this life situation and never understand that only we ourselves can make our lives peaceful. Our thoughts belong to the way we behave every day. Somewhere in the world, people who have illusions about their own strength and their position in the hearts of others have denied themselves the carefree comfort and peace that everyone should receive.
Bài Làm Tấm cám là một câu truyện cổ tích được dân gian truyền từ bao đời nay. Ngay từ thủa còn bé thơ, trong tâm trí hồn nhiên của tôi đã đầy rẫy những hình ảnh của một chàng sọ Dừa hiền lành thông minh nhưng phải đội lốt sọ dừa xấu xí, chàng thạch sanh tài ba nhưng nhân hậu thật thà hết mực nhưng bên cạnh đó còn có hình ảnh hiển hiện của cái ác, đó là mẹ con nhà Lý Thông, là mụ dì ghẻ độc ác…Trong cái thế giới bao la này có thiện có ác nhưng hình ảnh của một cô Tấm vẫn luôn để lại trong tôi nhiều những tình cảm và suy nghĩ hơn bao giờ hết. Hình ảnh cô tấm lúc nào cũng đẹp trong tâm trí của tôi. Cô Tấm hiền lành được gắn liền với những đồ vật nhỏ bé, giản dị nhưng lại đáng yêu vô cùng. Đó là con cá bống, đó là chiếc hài nhỏ xinh, là quả thị thơm bé nhỏ mỗi ngày Tấm chui ra giúp bà lão hàng nước làm việc nhà và têm miếng trầu cánh phượng. Miệng trầu ấy chính là dấu hiệu để nhà vua có thể tìm ra người vợ của mình. Mỗi sự vật gắn liền với Tấm đều thực sự đáng yêu. Tấm lòng của cô Tấm thực sự đáng trân trọng, và cô xứng đáng được hưởng những thứ tốt đẹp nhất. Cô đẹp không chỉ ở vẻ bề ngoài mà còn từ tính nết, sự chăm chỉ và tình cảm của Tấm giành cho các sự vật, rồi cả lòng hiếu thảo với cha mẹ, sự thủy chung son sắt đối với nhà vua. Tấm sẵn sàng nhường phần cơm của mình cho cá bống rồi ngày giỗ bố nàng cũng không quên, sẵn sàng trèo lên cây cau lấy quả cúng để tạo cơ hội cho mụ dì ghẻ độc ác hãm hại chết. Nhưng vì sự yêu quý, trân trọng những phẩm chất cao đẹp của Tấm đó bao nhiêu thì tôi lại càng thấy xót xa, thương cảm cho cuộc đời của cô Tấm bây nhiêu. Số phận bất công với cô, khiến cô phải chịu mồ côi mẹ rồi bố không lâu cũng mất đi, cô đã phải chịu đựng cảnh đày đọa của mẹ ghẻ. Tấm thua thiệt đủ đường, chỉ có mỗi chú cá Bống là làm bạn thì cũng bị dì ghẻ giết thịt ăn. Ngay cả địa vị hoàng hậu và cuộc sống giàu sang sau này cung không thể đủ để cứu tấm ra khỏi âm mưu hãm hại của dì ghẻ. Phải trải qua biết bao nhiêu kiếp nạn khổ đau nàng mới có được hạnh phúc. Từng ấy đau khổ, bất hạnh, đày đọa đã khiến cho con người ta không thể không thương cảm và xót xa cho cô. Những lần bị hãm hại thấy tấm không khuất phục mà vươn mình lớn dậy, tự mình đấu tranh từng chút một, kiên quyết chống lại sự độc ác của mẹ con nhà Cám. Với sức sống mãnh liệt của mình, Tấm đã chiến thắng, đã giành lại được hạnh phúc thực sự. Không còn bụt, không còn tiên, giờ đây tấm đã tự vươn lên bằng sức mạnh của chính mình, chiến đấu để giữ hạnh phúc tới cùng. Giờ đây Tấm trở nên mạnh mẽ và quyết đoán hơn.	Assignment Tam bran is a fairy tale that has been passed down by folk for many generations. Ever since I was a child, my innocent mind was filled with images of a gentle and intelligent coconut skull guy who had to disguise himself as an ugly coconut skull guy, a talented but kind and honest stone guy. But besides that, there is also a visible image of evil, that is Ly Thong's mother and daughter, the cruel stepmother... In this vast world there is good and evil, but the image of a Miss Tam always remains. I have more feelings and thoughts than ever before. Her image is always beautiful in my mind. The gentle Miss Tam is associated with small, simple but extremely lovely objects. That's the goby fish, that's the pretty little slipper, that's the little fragrant fruit that every day Tam comes out to help the old lady in the country do housework and eat betel and phoenix wings. That betel mouth is a sign for the king to find his wife. Every thing associated with Tam is truly lovely. Ms. Tam's heart is truly admirable, and she deserves the best things. She is beautiful not only in appearance but also in Tam's character, hard work and affection for things, her filial piety to her parents, and her steadfast loyalty to the king. Tam was willing to give up her rice to the goby, and on the anniversary of her father's death, she also did not forget, ready to climb the areca tree to get an offering to create an opportunity for the cruel stepmother to harm him and kill him. But because of how much I love and appreciate Tam's noble qualities, I feel even more sorry and sympathetic for Ms. Tam's life now. Fate was unfair to her, causing her to lose her mother and father not long ago, and she had to endure the exile of her stepmother. Tam lost all the way, only the Goby fish was his friend, but his stepmother also killed him and ate him. Even her position as queen and her later wealthy life were not enough to save her from her stepmother's plot to harm her. She had to go through so many lives of suffering before she could be happy. All that suffering, misfortune, and suffering made people unable to help but sympathize and feel sorry for her. The times she was harmed, she did not give in, but rose up, fought little by little, and resolutely resisted the cruelty of the Cam family. With his strong vitality, Tam won and regained true happiness. No more Buddha, no more fairy, now she has risen up with her own strength, fighting to keep happiness to the end. Now Tam becomes stronger and more determined.
Bài làm Trong tác phẩm văn học, yếu tố kì ảo đóng một vai trò hết sức quan trọng cho tác phẩm, nó giúp tạo nên sự lôi cuốn và giá trị biểu đạt của tác phẩm. An Dương Vương và Mỵ Châu trọng Thủy là một tác phẩm như thế, nó chứa đựng yếu tố kì ảo, đó cũng là yếu tố tạo nên sự thành công, lôi cuốn cho câu truyện. An Dương Vương và Mỵ Châu Trọng Thủy là là tác phẩm viết về quá trình dựng nước và giữ nước, khi xây dựng thành nhiều lần đều bị đổ nhưng cuối cùng lại được thần giúp đỡ, cho chiếc nỏ thần, từ đó thành được xây vững chắc và còn đánh thắng được kẻ thù, cuối cùng vì sơ suất mà bị kẻ địch tấn công, bại trận. Như chúng ta đã thấy yếu tố kì ảo đầu tiên xuất hiện ở trong tác phẩm đó là chiếc nỏ thần mà thần Kim Quy đã trao tặng cho An Dương Vương, đây cũng là chiếc nỏ có thể tiêu diệt được kẻ thù. Thần Kim Quy là yếu tố được đan xen kì ảo làm tăng thêm tính hấp dẫn cho câu truyện, nói lên sức mạnh của các vị thần. ThẦn như một sức mạnh giúp vua chiến thắng, hoàn thành nhiệm vụ đất nước. Nó không những thể hiện được giá trị của tác phẩm mà còn muốn nói lên chân lý ở hiền gặp lành của con người. Tiếp đó là hàng vạn các chi tiết kì ảo khác, chi tiết kì ảo được hiểu là những điều không hề có thực, nó được xây dựng làm tăng lên sự biểu đạt mà tác phẩm muốn thể hiện, nó hư cấu và nhằm mục đích củng cố niềm tin của con người. Sự hư ảo đã xuất hiện khi nhân dân luôn tin là đang có một vị thần luôn giúp đỡ và trao tặng cho An Dương Vương một báu vật để giúp đỡ cuộc đời.	Assignment In literary works, the fantasy element plays a very important role in the work, it helps create the appeal and expressive value of the work. An Duong Vuong and My Chau Trong Thuy is such a work, it contains a magical element, which is also the factor that creates the success and appeal of the story. An Duong Vuong and My Chau Trong Thuy are works written about the process of building and defending the country. When the citadel was built many times, it fell down but in the end, the god helped him, gave him a magic crossbow, from which the citadel was built. solid and even defeated the enemy, but in the end due to negligence, the enemy attacked him and was defeated. As we have seen, the first magical element that appears in the work is the magic crossbow that God Kim Quy gave to An Duong Vuong, this is also the crossbow that can destroy enemies. The Golden Turtle is a magical interwoven element that adds to the appeal of the story, expressing the power of the gods. GOD is like a power that helps the king win and complete the country's mission. It not only shows the value of the work but also wants to express the truth that goodness meets goodness in humans. Next are thousands of other magical details, magical details are understood as things that are not real, they are built to increase the expression that the work wants to express, they are fictional and intended to strengthen people's faith. Vanity appeared when people always believed that there was a god who always helped and gave An Duong Vuong a treasure to help life.
Bài làm “Thề nguyền“ là một đoạn trích mà tác giả đã giành để nói về đêm thề nguyền của Kim Trọng và Thúy Kiều ở trong một khung cảnh lãng mạn, đây chính là một chuyện tình đẹp nhưng gặp nhiều sự trắc trở. Kim Trọng và Thúy Kiều gặp gỡ nhau như một định mệnh se duyên của ông trời ở trong buổi du xuân tảo mộ đầu xuân. Hai người đã kết thành một mối tình tuyệt đẹp với những lời hứa hẹn, thề nguyền ở dưới đêm trăng. Đoạn trích “Thề nguyền” đã kể về lần thứ hai khi Kiều quay trở lại gặp Kim Trọng nhân lúc gia đình không có một ai ở nhà và chính thời điểm này hai người đã làm lễ thề nguyền cùng với nhau. “Cửa ngoài vội rủ rèm the Xăm xăm băng lối vườn khuya một mình Nhặt thưa, gương rọi đầu cành Ngọn đèn trông lọt hướng huỳnh hắt hiu” Với 4 câu thơ này, người đọc đã mường tượng ra được một khung cảnh lãng mạn, huyền ảo của đem thề nguyền có ánh trăng sáng vằng vặc cùng với ngọn đèn hiu hắt. Hình ảnh một nàng Kiều “xăm xăm băng lối vườn khuya một mình” đã cho ta thấy nàng đã lấy hết mọi can đảm để vượt qua mọi rào cản tới gặp người mà mình đang thầm thương trộm nhớ. Còn với chàng Kim thì khoảng khắc này thực sự đáng quý hơn bao giờ hết bởi sau những tháng ngày mong chờ thì giờ đây đã được gặp trực tiếp để giãi bày nỗi lòng của mình. “Sinh vừa tựa án thiu thiu Dở chiều như tỉnh dở chiều như mê Tiếng sen sẽ động giấc hòe Bóng trăng đã xế hoa lê lại gần Bâng khuâng đỉnh Giáp non thần Còn ngờ giấc mộng đêm xuân mơ màng” ở trong đoạn này, Nguyễn Du đã khéo léo trong việc sử dụng hình ảnh ước lệ, lấy“tiếng sen” để nói về từng bước chân nhẹ nhàng của Kiều khi chàng đang nửa tình nửa mê, luyến tiếc thấy Kiều trở về nhà sau lần gặp gỡ đầu tiên. Nguyễn Du còn khéo lép trong việc mượn điển tích điển cố “đỉnh Giáp non thần” vua nước Sở nằm mơ thấy thần nữ núi Vu Giáp trong điển tích của văn học cổ Trung Quốc. Ở lần gặp thứ hai này, Kiều đã mở lời trước: “Nàng rằng: “Khoảng vắng đêm trường Vì hoa nên phải đánh đường tìm hoa Bây giờ rõ mặt tìm hoa Biết đâu rồi nữa chẳng là chiêm bao” “Khoảng vắng đêm trường” đó là khoảng thời gian dài mà nàng phải vượt qua để tới gặp chàng Kim. Câu thơ “Vì hoa nên phải đánh đường tìm hoa” đã nói lên quan niệm hoàn toàn khác biệt của Kiều về quan niệm tình yêu không hề giống như những cô gái khác, nàng muốn làm chủ tình yêu của bản thân và từ đó vượt lên mọi rào cản về quan niệm xã hội cũ để có thể vươn tới một tình yêu đích thực do bản thân tạo nên. Trước sự chủ động mở lời của Thúy Kiều, Kim Trọng đáp trả bằng hành động “rước vào”: “Vội mừng làm lễ rước vào Đài sen nối sáp song đào thêm hương” Hành động này của Kim Trọng đã thể hiện được sự trân trọng nàng Kiều rồi tiếp đến là thắp sáng đèn, làm tăng hương thơm cho cả căn phòng. Hình ảnh nến sáp tạo một không gian ấm áp, hạnh phúc. Những lời thề nguyện, hẹn ước đã được chuẩn bị sẵn, kỉ vật cũng đã sẵn sàng cho khoảnh khắc thề nguyền của hai người: “Tiên thề, cùng thảo một chương Tóc mây một món, dao vàng chia đôi” Hai người cùng nhau làm lễ thề nguyền ở dưới ánh trăng, như một minh chứng cho tình yêu của cả hai từ đây: “Vầng trăng vằng vặc giữa trời Đinh ninh hai mặt một lời song song Tóc tơ căn vặn tấc lòng Trăm năm tạc một chữ đồng đến xương”	Assignment “Vows” is an excerpt that the author took to talk about the vow night of Kim Trong and Thuy Kieu in a romantic setting, this is a beautiful love story but facing many obstacles. Kim Trong and Thuy Kieu met each other as if by fate, during the early spring graveyard tour. The two formed a beautiful love affair with promises and vows under the moonlit night. The excerpt "Vows" tells about the second time when Kieu returned to meet Kim Trong when no one was home in the family and it was at this time that the two of them made their vows together. “The outside door quickly put down the curtains Tattooing in the garden late at night alone Pick thinly, the mirror shows the ends of the branches The lamp shines in the direction of the dim sunlight. With these 4 verses, the reader envisions a romantic, magical scene of swearing with bright moonlight and dim lights. The image of Kieu "tattooing her way through the garden late at night" shows us that she mustered up all the courage to overcome all barriers to meet the person she secretly loves. As for Kim, this moment is truly more precious than ever because after months of anticipation, he can now meet in person to express his feelings. “Just born is like an old sentence The afternoon feels like being awake, the afternoon feels like being in a trance The sound of the lotus will stir The shadow of the moon has drawn closer Wistful at the magical peak of Giap Still dreaming of a dreamy spring night" In this passage, Nguyen Du was skillful in using conventional imagery, using "lotus sound" to talk about each gentle step of Kieu when he was half in love, half in love, regretfully seeing Kieu return home later. first meeting. Nguyen Du is also skillful in borrowing from the classic story "Giap mountain god mountain", the king of So country dreamed of the goddess Vu Giap mountain in the classic Chinese literature. At this second meeting, Kieu spoke first: “She said: “The long empty night Because of flowers, we have to travel to find flowers Now look for flowers clearly Who knows, maybe it's not just a dream." "The empty night" is the long period of time that she had to overcome to meet Mr. Kim. The poem "Because of flowers, we have to fight our way to find them" speaks to Kieu's completely different concept of love, unlike other girls. She wants to master her own love and thereby overcome it. overcome all barriers of old social concepts to be able to reach a true love of your own creation. Faced with Thuy Kieu's initiative to open her mouth, Kim Trong responded with the act of "bringing in": “Happyly held the entrance ceremony The lotus stem is connected with peach wax to add fragrance." This action of Kim Trong showed his respect for Kieu and then lit the lamp, increasing the fragrance of the whole room. The image of wax candles creates a warm, happy space. The vows and promises have been prepared, and the souvenirs are also ready for the vow moment of the two people: “I swear, let's discuss the same chapter Cloudy hair is one piece, golden knife is divided in two" The two of them made their vows together under the moonlight, as a testament to their love from now on: “The moon shines brightly in the sky Dinh Ninh has two sides and one word The silky hair twists my heart Hundreds of years to carve a word in bronze to the bone"
Bài làm Con người Việt Nam đã từ lâu coi trọng văn hóa và tập tục từ lâu đời và những truyền thống quý báu được lưu truyền từ đời này sang đời khác. Ông bà thì bảo cháu cha mẹ bảo con, từ lâu những câu chuyện về lễ nghĩa và truyền thống ngày càng được phổ biến rộng rãi. Những truyền thống như uống nước nhớ nguồn, ăn quả nhớ kẻ trồng cây, biết ơn anh hung liệt sĩ có công với tổ quốc.. Bên cạnh đó thì cũng uất hiện nhiều câu chuyện về lễ nghi, đặc biệt trong các lễ hội và ngày tết truyền thống của quê hương đất nước. Tập tục đi tết cũng xuất hiện khi những ngày cuối năm, thời khắc chuyển giao từ năm cũ sang năm mới, thành viên trong gia đình quay quần bên nhau, chia sẻ cho nhau những câu chuyện đáng nhớ xảy ra trong cả một năm vừa rồi. Và cũng như bao nhiêu đất nước và con người khác, con người cũng đặt ra và gìn giữ phát huy những truyền thống tốt đẹp của quê hương, dân tộc, trong đó có tập tục đi tết. Tập tục đi tết xuất hiện vào những ngày khi nhà nhà quay quần đón tết và một năm mới đến. Khi những người ở xa trở về và những người ở nhà đón chờ một năm mới an khang. Vào ngày mồng một tết thường con cháu sẽ đi thăm và chúc tết ông bà, mong cho ông bà sống lâu tram tuổi và ngày ngày an yên với con cháu hưởng cuộc sống tuổi già và được chăm sóc chu đáo. Đây là lúc con cháu bày tỏ long biết ơn tới những bậc sinh thành và nuôi nấng mình, cũng là lúc cha mẹ dạy cho con trẻ biết ‘kính trên nhường dưới” và biết tôn trọng biết ơn những người đã dìu dắt mình từng bước trưởng thành. Những ngày sau đó đặc biệt là ngày mồng 3 tết, học sinh thường đến những nhà thầy cô giáo đã từng dạy và dìu dắt cho mình để nói lời cảm hơn và lời chúc sức khỏe đầu năm mới, hi vọng thầy cô cũng có một năm mới tràn đầy sức khỏe, công việc thuận lợi và có them nhiều chuyến đò ngang đưa những con đò kiến thức cập bến bờ.	Assignment Vietnamese people have long valued culture and ancient customs and precious traditions passed down from generation to generation. Grandparents tell their grandchildren, parents tell their children. For a long time, stories about rites and traditions have become more and more popular. Traditions such as drinking water remember the source, when eating fruit remember the person who planted the tree, being grateful to heroes and martyrs who have contributed to the country... Besides, there are also many stories about rituals, especially in festivals and festivals. Traditional Tet holiday of the homeland. The custom of celebrating Tet also appears when on the last days of the year, the moment of transition from the old year to the new year, family members gather together and share memorable stories that happened during the past year. Already. And like many other countries and people, people also create and preserve and promote good traditions of their homeland and nation, including the custom of celebrating Tet. The custom of going to Tet appears on the days when families gather to celebrate Tet and a new year comes. When those who live far away return and those at home look forward to a prosperous new year. On the first day of the Lunar New Year, children and grandchildren will often visit and wish their grandparents a happy new year, hoping that they will live a long life and live peacefully with their children and grandchildren to enjoy their old age and be well cared for. This is the time for children and grandchildren to express their gratitude to those who gave birth and raised them. It is also the time for parents to teach their children to "respect superiors and obey subordinates" and to respect and be grateful to those who have guided them every step of the way. mature. In the following days, especially the 3rd day of the New Year, students often go to the homes of teachers who have taught and mentored them to say thank you and good health for the beginning of the new year, hoping that their teachers also have a good day. The new year is full of health, good work and many more boat trips to bring the boats of knowledge to shore.
Bài làm Ca dao, tục ngữ là những ý kiến quý báu mà cha ông ta muốn gửi tới con cháu mình hôm nay. Nó là những bài học kinh nghiệm mà người xưa muốn đúc kết lại để người đời sau có thêm kinh nghiệm sống, kinh nghiệm ứng xử trong xã hội Câu tục ngữ “Ăn cây nào rào cây ấy” thể hiện việc chúng ta phải biết vun vén cho những gì mình có, cho nơi mình làm, hay một tập thể mà mình là một thành viên trong đó. Tuy nhiên câu tục ngữ “Ăn cây nào rào cây ấy có mặt đúng, mặt chưa đúng”. Mặt đúng là nó thể hiện sự vun vén, biết chăm lo cho thành quả lao động của mình, của tập thể mình. Là sự chăm sóc vun xới cho cây quả mà mình tốn nhiều công chăm sóc. Nếu như chúng ta không vun xới, chăm sóc rào dậu cho kỹ thì sẽ bị những động vật hoang phá hỏng, làm tổn thất thành quả của mình. Nếu chúng ta đặt câu tục ngữ này trong hoàn cảnh người nông dân lao động ngày xưa thì sẽ thấy nó hoàn toàn đúng. Người dân của chúng ta thời xưa quanh năm chăm sóc vun trồng cho nền kinh tế nông nghiệp, trồng lúa nước các loại đậu, ngô khoai sắn…những cây ăn quả nếu người nông dân làm việc mà không rào dậu kỹ, bỏ bừa bãi, cho chim thú tới phá thì sẽ không có quả ngọt trái lành cho chúng ta thụ hưởng. Chính vì vậy câu nói này thể hiện tính vun vén, cẩn thận chăm sóc những thành quả của mình không để người khác xâm hại tới lợi ích thành quả, mà tốn công gây dựng Tuy nhiên, nếu như chúng ta mở rộng vấn đề thì sẽ thấy câu nói này có mặt không đúng lắm, bởi “ăn cây nào rào cây đấy” thì chỉ chăm lo cho đời sống quyền lợi riêng tư của mình mà không quan tâm tới quyền lợi của người khác. Nếu ai cũng nghĩ như vậy thì xã hội sẽ hình thành lối sống ích kỷ, không có tinh thần đoàn kết, chia ngọt sẻ bùi, yêu thương giúp đỡ lẫn nhau giữa người với người sống trong cộng đồng. Ăn cây nào rào cây ấy thể hiện lối sống ki bo giữ của theo kiểu “Của mình thì giữ bo bo, của người thì để cho bò nó xơi”. Cái gì liên quan tới lợi ích của mình thì quan tâm chăm sóc, vun vén, nhưng cái gì không có lợi ích quyền lợi của mình thì quăng bừa, bỏ bãi, thể hiện sự vô trách nhiệm, lối sống ích kỷ đáng phải lên án. Trong xã hội hiện đại mỗi con người đều là một thành viên của một tập thể, của mối quan hệ tổng hợp nào đó. Nếu như tất cả mọi người chỉ quan tâm tới quyền lợi của mình mà không quan tâm tới lợi ích của người khác của tập thể thì sẽ nảy sinh những tính toán mưu lợi cá nhân, đẩy lùi sự phát triển của tập thể, rộng hơn là cả một đất nước.	Assignment Folk songs and proverbs are valuable ideas that our ancestors want to send to their children and grandchildren today. These are lessons that the ancients wanted to summarize so that future generations would have more life experience and experience in dealing with society. The proverb "Eat a tree and fence a tree" shows that we must know how to nurture what we have, the place we work, or the group of which we are a member. However, the proverb "Whichever tree you eat has a right side and a wrong side". The right side is that it shows nurturing and caring for the results of one's own labor and that of one's group. It's the care and cultivation of fruit trees that you spend a lot of time taking care of. If we do not cultivate and take care of the fence carefully, it will be damaged by wild animals and our achievements will be lost. If we put this proverb in the context of working farmers in the past, we will see that it is completely true. Our people in ancient times took care of the agricultural economy all year round, growing wet rice, beans, corn, potatoes, cassava...fruit trees if farmers worked without fencing carefully and left them indiscriminately. If birds and animals come to destroy it, there will be no sweet fruit for us to enjoy. That's why this saying shows the nurturing nature, carefully taking care of one's achievements, not letting others harm the benefits of the results, but taking pains to build them. However, if we expand the issue, we will see that this saying is not very true, because "eating from trees, fences around trees" means only taking care of one's own life and private interests without caring about others. rights of others. If everyone thinks like that, society will form a selfish lifestyle, without the spirit of solidarity, sharing, love and helping each other between people living in the community. Eating a tree and fencing that tree represents a frugal lifestyle, like "keep what's yours, let the cows eat what's yours". What is related to your interests is taken care of and nurtured, but what is not in your interests or rights is thrown away, abandoned, showing irresponsibility and a selfish lifestyle that deserves to be promoted. judgment. In modern society, every person is a member of a collective, of some synthetic relationship. If everyone only cares about their own interests and does not care about the interests of others in the collective, there will be calculations of personal gain, pushing back the development of the collective and the broader community. is an entire country.
Bài làm Trèo lên cây khế nửa ngày, Ai làm chua xót lòng này, khế ơi! Mặt trăng sánh với mặt trời. Sao Hôm sánh với sao Mai chằng chằng. Mình đi có nhớ ta chăng? Ta như sao vượt chờ Trăng giữa trời. Kho tàng ca dao tục ngữ dân gian của nước ta vô cùng phong phú đa dạng, nó thể hiện những tâm tư tình cảm, nguyện vọng của người nông dân lao động gửi gắm vào trong những câu thơ. Thể hiện những mong ước tình cảm lứa đôi nam nữ. Trong thời phong kiến xưa người con gái không được tự do yêu đương mà sống trong những phép tắc đạo lý, vô hình “Cha mẹ đặt đâu con ngồi đó”. Người con gái sống trong gia đình phải tuân theo tam tòng tứ đức, không phải muốn làm gì thì làm như thời đại hiện nay. Bài ca dao thể hiện tình cảm của đôi uyên ương đang yêu, những nhớ nhung da diết không thể nói thành lời. Bài ca dao được viết theo cảm hứng bất chợt thể hiện những cảm xúc bộc phát trong lòng tác giả bất ngờ không có sự tính toán. Trong ca dao đây không phải lần đầu người xưa viết lên những tâm sự tình cảm lứa đôi bất chợt như vậy, mà còn có rất nhiều bài khác được viết dưới dạng phong cách, ngôn ngữ tương tự như bài ca dao sau: Trèo lên cây bưởi hái hoa, Bước xuống vườn cà hái nụ tầm xuân. Trèo lên cây bưởi hái hoa, Người ta hái hết đôi ta bẻ cành. Trèo lên cây gạo cao cao, Bước xuống vườn đào hái nụ tầm xuân. Trong bài ca dao “Trèo lên cây khế nửa ngày” thể hiện những tình tiết vô cùng vô lý, phi thực tế nhưng lại vô cùng có lý với tâm trạng thất thần, vẩn vơ vơ vẩn không tập trung vào việc gì mình đang làm của người con trai đang mắc bệnh tương tự. Đang mong nhớ người yêu của mình, sự lo lắng cho tương lai của hai người gặp trắc trở khiến người con trai trèo lên cây khế mà mất tới nửa ngày. Những câu còn lại của bài ca dao thể hiện sự chua xót của chàng trai khi tình yêu bị ngăn cản, cách trở. Tình yêu của người con gái vô cùng sâu nặng, nhưng không được chấp nhận, hai người có duyên nhưng lại chẳng bao giờ có thể nhìn thấy nhau như Sao Mai và Sao Hôm. Một ngôi sao mọc buổi sáng và một ngôi sao chỉ thấy xuất hiện trong buổi tối. Thật ra khoa học đã chứng minh rằng hai ngôi sao này thực chất chỉ là một thôi, nhưng xuất hiện ở hai thời điểm khác nhau trong ngày. Nhưng do thời xưa ông cha ta chưa phát triển về khoa học nên họ nhầm tưởng đó là hai ngôi sao khác nhau và đặt cho nó là Sao Mai và Sao Hôm Tình yêu của người con trai và người con gái trong bài ca dao này được ví như hai ngôi sao đó cả đời ngăn cách không thể nào thấy mặt nhau, dù có vượt cả bầu trời thì tình cảm của họ cũng luôn bị chia rẽ. Danh xưng “Ta” và “Mình” thể hiện sự thân thiết gắn bó trong hai con người, thể hiện sự gần gũi thân thiết như vợ chồng trong tâm tưởng người con trai luôn coi người con gái mình yêu thương là một phần cuộc sống.	Assignment Climb the star fruit tree for half a day, Who made this heart sour, star fruit! The moon compares with the sun. The Evening Star compares closely with the Morning Star. Will you miss me when I'm gone? I am like a star waiting for the moon in the sky. Our country's treasure trove of folk songs and proverbs is extremely rich and diverse, expressing the feelings and aspirations of working farmers put into verses. Expressing the emotional wishes of men and women. In ancient feudal times, girls were not free to love but lived under moral and invisible rules: "Where parents put me, I sit there." A girl living in a family must follow the three obediences and four virtues, not do whatever she wants like in today's era. The folk song expresses the feelings of a couple in love, the feelings of longing that cannot be expressed in words. Folk songs are written based on sudden inspiration, expressing the emotions that suddenly burst out in the author's heart without calculation. In folk songs, this is not the first time ancient people wrote about such sudden feelings for a couple, but there are many other songs written in a similar style and language as the following folk song: Climb the grapefruit tree to pick flowers, Walk down to the eggplant garden to pick spring buds. Climb the grapefruit tree to pick flowers, When people pick them all, they break off the branches. Climb the tall rice tree, Walk down to the peach garden to pick spring buds. In the folk song "Climbing the star fruit tree for half a day" shows extremely absurd, unrealistic but extremely reasonable details with the mood of being absent-minded, wandering and not focusing on what you are doing. of a son who is suffering from the same disease. Longing for his lover, the worry for the future of the two of them encountered difficulties that caused the son to climb the star fruit tree and spend half a day. The remaining lines of the folk song express the boy's bitterness when love is hindered and hindered. The girl's love is extremely deep, but not accepted. The two are destined but can never see each other like the Morning Star and the Evening Star. One star appears in the morning and one star appears only in the evening. In fact, science has proven that these two stars are actually one and the same, but appear at two different times of the day. But because our ancestors were not scientifically developed in ancient times, they mistakenly thought it was two different stars and named it the Morning Star and the Evening Star. The love of a boy and a girl in this folk song is likened to two stars that are separated for their whole lives and cannot see each other. Even if they cross the sky, their feelings are always divided. The names "I" and "I" express the intimacy between two people, expressing the closeness of husband and wife in the mind of a man who always considers the woman he loves as a part of his life. .
Bài làm Trong bất kỳ xã hội nào muốn xây dựng đất nước giàu mạnh, phát triển thì đều phải có những con người tài giỏi, có lễ nghĩa đức độ, thì đất nước đó mới có thể phát triển vững mạnh giàu có được. Chính vì vậy, mà Thân Nhân Trung đã nói rằng “người hiền tài chính là nguyên khí của quốc gia” ý muốn nhắn nhủ con cháu sau này phải phấn đấu để trở thành người hiền tài phát triển nền kinh tế của đất nước. Người hiền tài là gì? Chính là những người vừa có đức vừa có tài, đúng như câu nói của Bác Hồ đã từng nói “nếu có đức mà không có tài thì làm việc gì cũng khó. Còn người có tài mà không có đức thì vô dụng”. Chính vì vậy, Thân Nhân Trung mới nói người có đủ đức đủ tài là điều vô cùng quan trọng như là nguyên khí của quốc gia. Nguyên khí chính là nguồn sống linh hồn để duy trì sự sống của một con người. Thì nguyên khí của một đất nước một quốc gia chính là những người hiền tài. Với một dân tộc, đất nước muốn phát triển vững mạnh, giàu có thì điều cốt lõi là phải có những con người đủ tài đức có năng lực, phẩm chất tốt đẹp để xây dựng đất nước đó đi lên. Vì lợi ích chung của quốc gia dân tộc quên đi lợi ích của cá nhân mình. Chỉ có những người hiền tài mới có thể xây dựng đất nước vươn cao, bay xa sánh vai cùng các cường quốc năm châu trên thế giới. Nếu chúng ta muốn xây dựng đất nước nhưng năng lực lại hạn chế thì rất khó để thành công, bởi không biết phương hướng đường đi đúng đắn để xây dựng quê hương giàu đẹp hơn. Còn nếu chúng ta có tài nhưng lại chỉ nghĩ tới lợi ích của cá nhân mình, chỉ hướng tới danh lợi cá nhân thì cũng không làm được gì cho quê hương, tổ quốc. Trong cuộc sống hiện đại, tình trạng chảy máu chất xám của nước ta đang diễn ra ở mức đáng lo ngại, những người học rộng tài cao, đều hướng ra nước ngoài lập nghiệp không muốn quay trở về tổ quốc để xây dựng đất nước, điều này gây tổn thất lớn với nguồn nhân tài của quốc gia, cũng như gây lãng phí trong việc nuôi dưỡng nhân tài của đất nước. Ở trong bất kỳ chế độ xã hội nào cũng vậy, người hiền tài luôn là nguyên khí trụ cột của đất nước là những con người có thể đưa một đất nước lớn lên, trưởng thành trở mình vươn cao trên thế giới. Nhân Thân Trung không chỉ nhấn mạnh trong việc hãy coi trọng người hiền tài mà còn thể hiện ý nghĩa to lớn của việc phát hiện, đào tạo, phát triển người có đủ tài đủ đức cho một quốc gia. Công việc này đòi hỏi tốn thời gian công sức nhưng nó là việc quan trọng cần phải làm nếu muốn đất nước ta giàu mạnh. Nó thể hiện tư tưởng tiến bộ của Thân Nhân Trung việc phát hiện và coi trọng nhân tài.	Assignment In any society that wants to build a strong, prosperous and developed country, there must be talented and virtuous people, only then can that country grow strong and prosperous. That's why Than Nhan Trung said that "talented people are the vitality of the nation" with the intention of reminding future children and grandchildren to strive to become talented people to develop the country's economy. What is a talented person? These are people who have both virtue and talent, just as Uncle Ho once said, "If you have virtue but no talent, it will be difficult to do anything. A person who has talent but does not have virtue is useless." That is why Than Nhan Trung said that people with enough virtue and talent are extremely important as the vital energy of the nation. Principle is the soul's source of life to maintain a person's life. The vital energy of a country is its talented people. For a nation or country to develop strongly and become wealthy, the core thing is to have people who are talented, capable, and have good qualities to build that country up. For the common good of the nation, the nation forgets its own personal interests. Only talented people can build a high-flying country that can compete with the great powers of the five continents in the world. If we want to build the country but have limited capacity, it will be difficult to succeed, because we do not know the right direction to build a richer and more beautiful homeland. If we are talented but only think about our own personal benefits and only aim for personal fame and fortune, we cannot do anything for our homeland. In modern life, our country's brain drain is happening at a worrying rate. Those who are highly educated and talented are looking to start their careers abroad and do not want to return to their homeland to build the country. , this causes great loss to the country's talent source, as well as waste in nurturing the country's talent. In any social regime, talented people are always the mainstay of the country, the people who can help a country grow, mature, and reach high in the world. Nhan Than Trung not only emphasizes respecting talented people but also demonstrates the great significance of discovering, training, and developing talented and virtuous people for a country. This work requires time and effort, but it is an important thing to do if we want our country to be rich and strong. It demonstrates Than Nhan Trung's progressive ideology of discovering and valuing talented people.
Bài làm Hình ảnh con cò trong thơ ca cổ, trong ca dao dân ca Việt Nam đã là hình ảnh trở nên vô cùng quen thuộc gắn bó thân thiết. Những chú còn ngày đêm kiếm ăn cần mẫn trên những đồng ruộng xanh bát ngát thẳng cánh cò bay, đã trở thành hình ảnh vô cùng thân thuộc gắn liền với người nông dân Việt Nam. Hình ảnh con cò trong bài ca dao “Con cò mà đi ăn đêm” chính là hình ảnh ẩn dụ, hiện thân cho người nông dân chân chất một nắng hai sương trên đồng ruộng, chăm chỉ, cần mẫn làm hạt lúa hạt gạo nuôi sống gia đình mình. Bài ca dao xưa mượn tiếng kêu ai oán của con cò khi lâm nguy để nói lên nỗi lòng của những người nông dân chịu cảnh bần hàn khốn khổ, nhưng vẫn kiên quyết sống với phẩm chất trong sách của mình. Thà chết vinh còn hơn sống nhục, có chết cũng phải trong sạch ngay thẳng. Con cò mà đi ăn đêm Đậu phải cành mềm lộn cổ xuống ao. Ông ơi! ông vớt tôi nao, Tôi có lòng nào ông hãy xáo măng. Có xáo thì xáo nước trong, Đừng xáo nước đục đau lòng cò con. Đọc bài ca dao ta cảm nhận được đây là bài thơ có nghệ thuật ẩn ý ngụ ngôn vô cùng độc đáo, thể hiện lý tưởng sống của người nông dân lao động xưa khi gặp hoạn nạn, nhưng kiên quyết không chịu khuất phục cái xấu cái ác, mà muốn sống chân chính, ngay thẳng, trong sạch. Con cò mà đi ăn đêm Đậu phải cành mềm lộn cổ xuống ao Nhân vật trung tâm của bài ca dao chính là con cò, nó là hình ảnh người nông dân cần cù chăm chỉ, một nắng hai sương trên đồng, nhưng không may gặp hoàn cảnh éo le bất thường nên lúc cần cù kiếm ăn vào ban đêm. Người dân xưa vốn lam lũ, nghèo khổ để nuôi sống gia đình họ phải lặn lội thân cò đêm ngày. Những câu thơ thể hiện sự vất vả của người lao động trong cuộc sống mưu sinh thường nhật, gợi nhiều sự xót xa cho một thân cò. Tiếng kêu ai oán, thê lương của con cò, khi bị gặp nạn khiến người nghe cảm thấy xót thương, thương cho thân phận một chú cò, cần cù chăm chỉ nhưng chẳng may gặp cuộc sống khó khăn, gặp nạn bất ngờ. Ông ơi! ông vớt tôi nao, Tôi có lòng nào ông hãy xáo măng. Có xáo thì xáo nước trong, Đừng xáo nước đục đau lòng cò con Điệp từ ông được nhắc lại trong bài thơ này rất nhiều lần thể hiện sự bi thảm của bài ca dao. Con cò mong có một thế lực nào đó giúp đỡ mình. Một người có đủ sức mạnh để có thể giúp chú cò khốn khổ thoát cảnh bi ai. Lời chú cò chính là lời cầu cứu của người dân lao động với những nhà cầm quyền, những người có thế lực trong xã hội cũ hay giúp đỡ cuộc sống nghèo khổ bi thương của những người nông dân lao động	Assignment The image of the stork in ancient poetry and Vietnamese folk songs has become an extremely familiar and close-knit image. Those who still diligently forage day and night in the vast green fields, straight from the wings of storks, have become an extremely familiar image associated with Vietnamese farmers. The image of the stork in the folk song "The stork that goes out to eat at night" is a metaphorical image, embodying the sincere farmer who has two days of sunshine and two frosts in the fields, working hard and diligently making rice seeds to feed. live with your family. The old folk song borrows the plaintive cry of a stork when in danger to express the feelings of farmers who suffer from poverty and misery, but still resolutely live with the qualities in their books. It is better to die with honor than to live in disgrace. Even if you die, you must be pure and upright. The stork goes out to eat at night I landed on a soft branch and flipped my neck into the pond. Sir! Please save me, I have no heart, he just shoots disturbance. If there is disturbance, the water is clear, Don't disturb the turbid water and hurt the little stork's heart. Reading the folk song, we feel that this is a poem with an extremely unique allegorical art, expressing the ideal of life of ancient working farmers when facing hardship, but resolutely refusing to give in to evil. evil, but want to live honestly, uprightly, and purely. The stork goes out to eat at night I landed on a soft branch and flipped my neck into the pond The central character of the folk song is the stork, it is the image of a hard-working farmer, one sun, two frosts in the field, but unfortunately encountered unusually difficult circumstances, so when he diligently searched for food at night, night. The ancient people were poor and had to work day and night to feed their families. The verses express the hardships of workers in their daily lives, evoking much sadness for a stork. The stork's plaintive, mournful cry when in trouble makes the listener feel sorry for the fate of a stork, diligent and hard-working but unfortunately having a difficult life and encountering unexpected misfortunes. Sir! Please save me, I have no heart, he just shoots disturbance. If there is disturbance, the water is clear, Don't disturb the turbid water and hurt the little stork's heart His words are repeated many times in this poem, showing the tragedy of the folk song. The stork hopes that some force will help him. Someone who has enough strength to help the poor stork escape his tragic situation. The stork's words are a plea for help from working people to the authorities and influential people in the old society who often help the poor and tragic lives of working farmers.
Bài làm Sau nhiều ngày đi tìm Mị Châu không thấy, cho tới một hôm tại thành cổ loa xưa bên cạnh giếng ngọc Trọng Thủy đã tìm thấy xác vợ mình bị vua An Dương Vương chém chết. Quá đau lòng trước cái chết của vợ mình Trọng Thủy nhảy xuống giếng tự vẫn. Sau khi chết, Trọng Thủy lạc xuống thủy cung, một nơi nguy nga tráng lệ, có rất nhiều ngọc trai châu báu. Nơi phản chiếu cung điện hình bảy sắc cầu vồng vô cùng đẹp mắt. Trọng Thủy nghe đâu đây tiếng của những nàng tiên cá đang múa hát tưng bừng vui vẻ. Trong khi tâm trạng đang buồn chán, ngơ ngẩn tìm đường ra thì Trọng Thủy nhìn thấy một người con gái ngồi trong phòng riêng, xung quanh có rất nhiều người hầu kẻ hạ. Cô gái vô cùng kiều diễm được mặc quần áo lóng lánh vàng với trên người đeo nhiều ngọc trai châu báu lấp lánh, làm cho vẻ kiêu sa kiều diễm của nàng càng thêm hấp dâm. Dù trong lòng rất buồn nhưng trước vẻ đẹp của một người con gái kiêu sa kia tôi không thể kìm lòng mà nhìn lâu hơn một chút. Khi nàng quay hắn mặt ra hướng nơi tôi núp mình ẩn náu thì tôi phát hiện ra cô gái kia chính là Mị Châu vợ của mình. Nàng đang ngồi trước bàn phấn trang điểm lại khuôn mặt vốn rất kiều diễm rồi sau đó nàng thay xiêm y, lên một chiếc kiệu vô cùng tráng lệ. Quá tò mò nên tôi tìm cách đi theo nàng Tôi thấy nàng đi dự yến tiệc với vua Thủy Tề, bữa tiệc vô cùng thịnh soạn, một bàn đầy thức ăn toàn những thứ cao lương mỹ vị mà tôi chưa bao giờ nhìn thấy. Ăn xong nàng lại lên kiệu trở về khi người hầu đã đi ra hết chỉ còn lại mình nàng trong phòng riêng thì tôi đột ngột xuất hiện, khiến cho Mị Châu thất thần hét lên vì giật mình. Mấy nữ người hầu chạy vào hốt hoảng hỏi Mị Châu có sao không. Nhưng nàng đã định thần lại rồi đuổi họ ra ngoài. Tôi gặp lại vợ vui mừng khôn tả toan chạy lại ôm nàng để thỏa những ngày nhớ nhung thương nhớ. Nhưng Mị Châu né người tránh cái ôm của tôi. Nàng nhìn tôi giọng khinh miệt hỏi – Chàng làm gì ở đây? Chàng còn định gặp ta để lợi dụng tiếp à? Ta giờ không còn giá trị để chàng lợi dụng nữa đâu? Những câu nói của Mị Châu làm tôi đau thấu tim gan. Tôi nhìn nàng rưng rưng nói “Ta biết ta sai khi lừa dối nàng, khi lợi dụng nàng để chiếm lấy nỏ thần cho cha mình. Nhưng tình cảm vợ chồng tình yêu ta dành cho nàng là hoàn toàn chân thật. Chính vì yêu nên ta đã tự kết liễu đời mình để gặp nàng hôm nay? Mị Châu nhìn tôi ánh mắt sắc lạnh đầy căm hờn nói “Ta không tin chàng nữa. Chàng hãy mau ra khỏi đây nếu không ta sẽ kêu người lôi cổ chàng đi” Nhìn thái độ cương quyết của Mị Châu tôi hiểu rằng nàng vẫn còn giận tôi nhiều lắm. Nàng chưa thể tha thứ cho tôi trong một sớm một chiều được, bởi chính tôi là nguyên nhân làm cho cha nàng mất nước đưa nàng tới cái chết. Tôi không đáng được tha thứ. Nên tôi đi ra ngoài, những ngày sau đó tôi xin làm người hầu của vua Thủy Tề để được gần gũi vợ mình nhiều hơn. Mỗi ngày tôi đều nhìn thấy nàng nhưng không dám lại gần chỉ cần nàng khỏe mạnh tinh thần vui vẻ là tôi vui rồi. Tôi âm thầm quan sát và bảo vệ nàng từ xa. Cho tới một hôm vua Thủy Tề tổ chức một cuộc đi săn, trong đó các thủ lĩnh đều phải tham gia. Trong buổi đi săn này Mị Châu được vua Thủy Tề mời tới tham dự yến tiệc, hưởng những thành quả mà thợ săn mang về. Bởi từ sau khi chết Mị Châu đã được vua Thủy Tề nhận là nghĩa nữ và phong cho nàng chức “Châu nhi công chúa” Vua Thủy Tề một mực yêu thương trân trọng nàng bởi xưa này nhà vua không sinh hạ được con gái mà chỉ có toàn là con trai. Niềm ao ước có một cô công chúa đã thành hiện thực nên vua Thủy Tề vui lắm. Trong buổi yến tiệc đó có tổ chức màn thi bắn cung bịt mắt, để cái quan võ có dịp thi tài với nhau. Trong lúc thi thố tài năng, một mũi tên không may trượt khỏi tầm ngắm của người thi bắn về phía chỗ ngồi của Mị Châu tôi lo lắng nàng sẽ bị thương nên vội vàng đưa thân mình ra đỡ. Mũi tên đâm thẳng ngay gần tim tôi, máu ra rất nhiều làm tôi lịm đi bất tỉnh. Tôi nghe tiếng Mị Châu khóc bên cạnh mình, tiếng vua Thủy Tề gọi thái y… Sau đó, tôi mở mắt ra thì thấy mình đang nằm trên giường, bên cạnh tôi là Mị Châu nàng đang ngủ thiếp đi. Tôi mở mắt lấy bàn tay vuốt nhẹ mái tóc nàng. Đúng lúc đó Mị Châu mở mắt. Nàng nhìn tôi hỏi: Sao chàng lại đỡ tên cho ta? Tôi nhìn nàng ân cần đáp “Tại ta sợ nàng bị thương”. Mị Châu nghiêm giọng nói “Ta bị thương thì liên quan gì tới chàng. Ta giờ là Châu Nhi công chúa không còn là Mị Châu vợ nàng nữa” Tôi buồn rầu trả lời “Ta biết nàng oán hận ta. Chính ta cũng oán hận mình. Ta chỉ muốn bảo vệ nàng thôi chứ không đòi hỏi gì ở nàng cả. Nàng cứ yên tâm” Tôi nhìn Mị Châu nàng quay đi lén lút lau những giọt nước mắt đang chảy trên khuôn mặt. Rồi nàng bước ra ngoài, gọi người hầu mang cháo nóng vào bón cho tôi ăn.	Assignment After many days of searching for Mi Chau but not finding her, one day at the ancient citadel next to the jade well, Trong Thuy found the body of his wife, who had been hacked to death by King An Duong Vuong. Too heartbroken by his wife's death, Trong Thuy jumped into a well and committed suicide. After his death, Trong Thuy fell into the aquarium, a magnificent place with many pearls and jewels. The place where the rainbow-colored palace reflects is extremely beautiful. Trong Thuy heard the sounds of mermaids dancing and singing happily. While feeling bored and looking for a way out, Trong Thuy saw a girl sitting in a private room, surrounded by many servants. The extremely beautiful girl was dressed in sparkling gold clothes and had many sparkling pearls and jewels on her body, making her elegant and beautiful appearance even more seductive. Even though I was very sad inside, I couldn't help but look at the beauty of that beautiful girl a little longer. When she turned him to face the direction where I was hiding, I discovered that the other girl was my wife Mi Chau. She was sitting in front of the makeup table, applying makeup to her already beautiful face, then she changed her clothes and boarded an extremely magnificent palanquin. Too curious, I tried to follow her I saw her go to a banquet with King Thuy Te, a very sumptuous banquet, a table full of delicious delicacies that I had never seen. After eating, she got back on the palanquin and when all the servants had left, she was left alone in her room when I suddenly appeared, causing Mi Chau to scream in surprise. A few female servants ran in panicking and asked if Mi Chau was okay. But she regained her composure and chased them out. When I saw my wife again, I was so indescribably happy that I ran to hug her to satisfy those days of longing and missing me. But Mi Chau dodged my hug. She looked at me and asked with contempt – What are you doing here? Are you still planning to meet me to take advantage of me again? Am I no longer valuable for you to take advantage of? My Chau's words hurt my heart. I looked at her with tears in my eyes and said, "I know I was wrong when I deceived you, when I took advantage of you to get the magic crossbow for my father. But the love we have for her as husband and wife is completely genuine. Is it because of love that I ended my life to meet you today? Mi Chau looked at me with cold eyes full of hatred and said, "I don't trust you anymore. Please get out of here quickly or I will ask someone to drag you away." Looking at Mi Chau's determined attitude, I understand that she is still very angry with me. She cannot forgive me overnight, because I am the cause of her father's loss of country and her death. I don't deserve forgiveness. So I went out, and in the following days I asked to become a servant of King Thuy Te to be closer to my wife. Every day I see her but don't dare to come close. As long as she is healthy and happy, I'm happy. I silently observed and protected her from afar. Until one day King Thuy Te organized a hunting trip in which all the leaders had to participate. During this hunting trip, King Thuy Te invited My Chau to attend the banquet and enjoy the fruits the hunter brought back. Because after her death, King Thuy Te recognized her as a daughter-in-law and gave her the title "Princess Chau Nhi". King Thuy Te always loved and cherished her because in the past the king could not give birth to daughters but only had sons. King Thuy Te's wish to have a princess came true, so King Thuy Te was very happy. During that banquet, a blindfolded archery competition was held, so that martial arts officials had the opportunity to compete with each other. During the talent competition, an arrow unfortunately missed the contestant's sight and shot towards Mi Chau's seat. I was worried that she would be injured so I quickly put my body out to block it. The arrow pierced right near my heart, bleeding so much that I lost consciousness. I heard the sound of Mi Chau crying next to me, the sound of King Thuy Te calling for his physician... Then, I opened my eyes and saw myself lying on the bed, next to me was Mi Chau, who was falling asleep. I opened my eyes and gently stroked her hair with my hand. At that moment, Mi Chau opened her eyes. She looked at me and asked: Why did you take the arrow for me? I looked at her kindly and replied, "Because I'm afraid you'll get hurt." Mi Chau said seriously, "What does it have to do with me being injured? I am now Princess Chau Nhi, no longer My Chau your wife." I sadly replied, “I know you resent me. We also resent ourselves. I just want to protect you and don't ask anything of you. Please rest assured." I looked at Mi Chau and she turned away to secretly wipe the tears flowing down her face. Then she walked out and called the servant to bring me hot porridge to feed me.
Bài làm Sau khi bị Cám đốt thành tro, hồn tôi đã hóa thân thành cây thị, trên cây thị chỉ có một quả duy nhất vừa to vừa thơm là nơi hồn tôi lưu lạc trong đó. Một hôm có một cụ già đi qua cụ nói “Thị ơi thị rơi bị bà, bà về bà gửi chứ bà không ăn”. Tôi cảm động trước những lời nói chân thành của bà cụ nên đã rụng vào giỏ của cụ rồi về nhà cùng chung sống. Hàng ngày, khi cụ bà đi làm việc tôi ở nhà chui từ quả thị ra làm những công việc gia đình như nấu cơm, rửa bát quét nhà cho cụ. Bà cụ sống có một mình cũng vô cùng neo đơn, đáng thương lắm nên tôi muốn góp sức mình giúp đỡ bà cụ. Một hôm như thường lệ bà cụ đi ra khỏi nhà tôi liền chui từ quả thị chui ra, bất thình lình bà cụ từ đâu chạy tới nắm lấy tay tôi khẩn khoản nói. Trời đã ban con tới cho mẹ, mẹ con ta hãy sống cùng nhau con đừng đi nữa. Rồi bà cụ xé bỏ, vứt chiếc vỏ thị khiến tôi không thể chui vào trong đó trú ẩn. Tôi sống với bà, nhận bà là mẹ nuôi của mình bởi từ nhỏ tới lớn tôi luôn khao khát có mẹ ở bên chăm sóc. Từ ngày đó, tôi được sống những ngày hạnh phúc cuộc sống hai mẹ con tuy có chút đơn sơ, đạm bạc nhưng lại vô cùng tình cảm. Bà cụ quý tôi như con đẻ, còn tôi coi cụ như mẹ mình. Hàng ngày, tôi thấy mẹ quán xuyến lo lắng việc nhà từ trong ra ngoài để cho mẹ tôi yên tâm bán hàng. Tôi cũng thường xuyên làm bánh, têm trầu cánh phượng để mẹ tôi bán cho khách kiếm thêm thu nhập trang trải cuộc sống của hai mẹ con. Tôi nhớ lại cuộc sống khi còn ở chung nhà với dì và em Cám. Hai người thật quá đáng với tôi, cùng là người trong một nhà tại sao hai người đó lại có thể đối xử với tôi như vậy. Em cám dù gì cũng là em gái có chung một phần dòng máu với tôi vậy mà em ấy coi tôi còn không bằng người ngoài. Em Cám nỡ đang tâm hãm hại tôi chết rồi âm mưu cướp chồng tôi để ngồi vào vị trí hoàng hậu, nhưng cũng may là chồng tôi là người kiên định, yêu thương vợ thật lòng không ham mê của lạ. Nên anh ấy vẫn ngày đêm thương nhớ nghĩ tới tôi. Điều này làm tôi cảm thấy an ủi nhiều lắm, bởi trong hoạn nạn mới biết tấm lòng con người. Trải qua nhiều thăng trầm biến cố của cuộc đời tôi biết chồng tôi nhất mực thương yêu mình, không ai có thể thay thế vị trí của tôi trong lòng anh ấy. Nghĩ tới đây, tôi lại cảm thấy nhớ chồng da diết, trên cõi đời này người thân yêu duy nhất thương nhớ tôi thật lòng giờ chỉ còn anh ấy mà thôi. Còn mẹ con dì và em Cám thì chỉ mong tôi chết mất xác đừng bao giờ hiện hồn về báo oán với họ. Mùa hội lại tới, tôi nghe tiếng vó ngựa tiếng người ta đi chảy hội, tiếng các liền anh liền chị trao duyên, lòng tôi lại rạo rực thương nhớ. Tôi nhớ lại mùa hội năm nào được ông bụt giúp đỡ rồi đi chảy hội gặp gỡ chồng mình. Đúng là duyên trời sắp đặt. Hôm đó, khi tôi đang ngồi ở trong nhà têm những miếng trầu cánh phượng cho mẹ nuôi bán hàng nước, thì nghe tiếng binh lính nói chuyện bên ngoài. Tôi nhìn qua khe cửa thấy nhà vua tức chồng tôi đang ghé vào hàng nước nhà tôi nghỉ chân. Mẹ nuôi tôi mang những miếng trầu cánh phượng tôi têm mời người. Nhìn những miếng trầu quen thuộc chồng tôi giật mình hỏi lại mẹ nuôi tôi nhìn vừa đáp Dạ thưa cụ ai là người têm những miếng trầu này ạ? Mẹ nuôi tôi tươi cười đáp: Dạ muôn tâu đức vua con già cả mắt kém làm sao têm được miếng trầu cánh phượng đẹp như vậy. Trầu này là con gái con têm đấy ạ.	Assignment After being burned to ash by Cam, my soul transformed into a thi tree. On the thi tree there was only one large and fragrant fruit in which my soul wandered. One day an old man passed by and said, "Miss, I fell for you. When you come back, I'll send you something, but you won't eat." I was so touched by the old lady's sincere words that I fell into her basket and went home to live together. Every day, when the old lady went to work, I stayed home and crawled out of the market to do household chores such as cooking, washing dishes, and sweeping the floor for her. The old lady lived alone and was extremely lonely and pitiful, so I wanted to contribute my part to help her. One day, as usual, the old lady came out of my house and immediately crawled out of the fruit. Suddenly, the old lady ran from somewhere and grabbed my hand and said urgently. God gave me to you, mother and I, let's live together and don't go away. Then the old lady tore it up and threw away the shell so that I could not hide in it. I live with my grandmother, accepting her as my adoptive mother because from childhood to adulthood I always wanted my mother to be there to take care of me. From that day on, I lived happy days, the life of mother and daughter, although a bit simple and frugal, was extremely emotional. The old lady loved me like her own child, and I considered her like my mother. Every day, I see my mother taking care of the housework inside and out so that my mother can feel secure in selling. I also often make cakes and make betel and phoenix wings so my mother can sell them to customers to earn extra income to cover our lives. I remember life when I lived in the same house with my aunt and Cam. You two are too much for me. They are both in the same family, how can those two treat me like that? After all, she is a sister who shares part of my bloodline with me, but she still sees me as less than an outsider. Cam was trying to harm me to death and then plotted to rob my husband to take the position of queen, but fortunately my husband was a steadfast person who truly loved his wife and did not indulge in strange things. So he still thinks about me day and night. This makes me feel very comforted, because only in tribulation do we know the human heart. Having gone through many ups and downs in life, I know that my husband absolutely loves me, no one can replace my place in his heart. Thinking about this, I feel like I miss my husband so much. In this world, the only loved one who truly misses me is now only him. As for my mother, aunt, and Cam, I just hope I die and never show my soul to avenge them. The festival season has come again, I hear the sound of horse hooves, the sound of people going to the festival, the sound of men and women exchanging love, my heart is filled with longing and nostalgia. I remember the festival that year when the Buddha helped me and then went to the festival to meet my husband. It's truly a destiny arranged by heaven. That day, while I was sitting in the house eating pieces of betel and phoenix wings for my foster mother selling drinks, I heard soldiers talking outside. I looked through the crack in the door and saw the king, angry at my husband, stop by my country house to rest. My foster mother brought pieces of betel and phoenix wings to invite people. Looking at the familiar betel pieces, my husband was startled and asked my adoptive mother, who looked at me and replied Yes, sir, who is the person who tampers with these betel pieces? My foster mother smiled and replied: Yes, my king, I am old and have poor eyes, how could I have such a beautiful piece of betel with phoenix wings? This betel is the child's daughter.
Bài làm Tôi là Trọng Thủy là con trai của vua Triệu Đà, cha tôi sau nhiều lần giao chiến với vua An Dương Vương thất bại. Ông vô cùng phẫn uất quyết chiếm được nước Âu Lạc bằng được mới thôi. Nhưng dùng sức e rằng không thể nào chiến thắng được, nên cha tôi quyết định dùng mưu lược. Nghĩ vậy, nên một hôm cha gọi tôi vào nói chuyện. Cha tôi “Cha muốn con làm một việc lớn, nếu con thành công sau này ngai vàng này sẽ là của con”. Tôi nhìn cha giật mình lấy làm lạ vì cảm thấy hôm nay cha vô cùng khác với thường ngày, nghĩ vậy tôi mới hỏi lại “Dạ thưa cha muốn con làm gì, con quyết không từ nan” Cha tôi: “Cha muốn con lấy Mị Châu con gái của vua An Dương Vương, rồi sau đó lợi dụng con bé đó để biết được bí quyết tại sao An Dương Vương trăm trận trăm thắng. Cha sẽ tìm cách chiếm bằng được nước Âu Lạc sau đó cho con lên làm thống lĩnh.” Tôi lo lắng nói với cha “Dạ thưa vua cha lợi dụng một người con gái để mưu cầu việc lớn thì quả là không đáng mặt nam nhi” Cha tôi tức giận nhìn tôi nói “Để thành công thì phải dùng mọi thủ đoạn, con không nên anh hùng rơm” Biết tính cha mình thường rất nóng nảy, lại quyết đoán nên tôi không thể nào cãi lời. Tôi đành vâng lời vua cha làm theo kế hoạch mà người đã vạch ra. Tôi nhanh chóng tìm cách lấy được tình cảm của vua An Dương Vương. Sau đó, không lâu tôi và Mị Châu kết hôn chúng tôi vô cùng tâm đầu ý hợp, tôi hạnh phúc ngây ngất bên tình duyên mới của mình. Nhưng nhớ lời vua cha dặn nên tôi đã hỏi Mị Châu về bí quyết mà vua An Dương Vương trăm trận trăm thắng. Mị Châu ngây thơ kể cho tôi nghe hết tất cả những gì mà thần Kim Quy đã giúp cha nàng khiến cho đất nước Âu Lạc không ai có thể đánh chiếm xâm lược được. Rồi nàng còn lợi dụng lúc vua cha đi vắng lén dẫn tôi vào nơi cất giấu chiếc nỏ thần. Tôi đã nắm được mọi thứ, biết đường đi lối lại và biết được điểm yếu của vua An Dương Vương, chờ đợi thời cơ tới, tôi lấy cắp chiếc nỏ thần trốn về nước dâng cho vua cha của mình.	Assignment I am Trong Thuy, the son of King Trieu Da, my father after many failed battles with King An Duong Vuong. He was extremely angry and determined to take over Au Lac country. But I was afraid I wouldn't be able to win with force, so my father decided to use strategy. Thinking so, one day my father called me in to talk. My father said, "I want you to do something great. If you succeed, this throne will be yours." I looked at my father, startled and surprised because I felt that today he was very different from usual. Thinking about that, I asked again, "Dad, what do you want me to do? I'm determined not to give up." My father: "I want you to marry King An Duong Vuong's daughter My Chau, and then use that girl to learn the secret why An Duong Vuong wins hundreds of battles. I will find a way to capture Au Lac country and then let you become the ruler." I worriedly told my father, "Yes, my king, taking advantage of a girl to pursue great things is truly unbecoming of a man." My father looked at me angrily and said, "To succeed, you must use every trick, you should not be a straw hero." Knowing that my father's personality is often very hot-tempered and decisive, I could not disobey him. I had to obey my father and follow the plan he had drawn up. I quickly sought to win the affection of King An Duong Vuong. After that, not long after Mi Chau and I got married, we were extremely compatible. I was ecstatically happy with my new love. But remembering what my father told me, I asked Mi Chau about the secret that King An Duong Vuong won in hundreds of battles. Mi Chau innocently told me everything that the god Kim Quy helped her father to make the Au Lac country impossible for anyone to invade. Then she took advantage of the time when the king was away and secretly led me to the place where the magic crossbow was hidden. I understood everything, knew the way around and knew the weakness of King An Duong Vuong. Waiting for the opportunity to come, I stole the magic crossbow and fled back to the country to offer it to my father, the king.
Bài làm Trong đêm giao thừa tôi đi bán diêm nhưng bán mãi chẳng được bao diêm nào. Tôi rất sợ về nhà ba mình sẽ đánh đòn bởi ngày nào nếu tôi không mang tiền về thì ông ấy sẽ không có tiền mua rượu uống. Những trận đòn roi sẽ trút xuống thân thể tôi. Nghĩ vậy tôi có gắng mò mẫm trong đêm tối rét buốt mong bán được chút gì đó để có thể về nhà. Trong đêm cuối năm tuyết rơi dày đặc, mọi người đều ở trong nhà hết cả, chẳng có ai đi ra đường, nếu người nào đó phải ra ngoài thì họ cũng vô cùng vội vã chẳng có ai còn thời gian để quan tâm tới tôi. Tôi nhìn vào ô cửa trong mỗi ngôi nhà đều có những cây thông nô en vô cùng xinh đẹp, những ngọn đèn lấp lánh bên cạnh lò sửa những con người hạnh phúc kia đang quây quần bên nhau. Họ cùng thưởng thức một bữa tối vô cùng ấm áp, hạnh phúc. Tôi càng đi thì cái chân càng nặng nề hơn, bởi tuyết và hơi lạnh ngày càng ngấm dần vào cơ thể, cái bụng trống rỗng từ sáng tới giờ khiến cho cơ thể tôi run lên cầm cập vì cảm giác đói và lạnh. Trong một bức tường u tối, ít người qua lại tôi ngồi dưới đó nghỉ ngơi, chờ đợi vận may của đời mình. Trong lúc lạnh quá tôi mới nảy ra sáng kiến là lấy những que diêm ra đốt thử xem sao. Khi tôi đốt que diêm thứ nhất tôi nhìn thấy trên bàn tiệc có rất nhiều thức ăn, vịt quay, ngỗng quay, súp nóng, bánh mỳ…Tôi được ăn một bữa no nê. Có lẽ do đói quá mà mắt tôi sinh ra ảo giác, nhưng khi que diêm vụt tắt tất cả bốn bề đều chìm trong bóng tối và lạnh giá. Tôi lại trở về với thực tại u ám của đời mình. Tôi không muốn như thế tôi muốn viết tiếp giấc mơ kia, nghĩ vậy tôi liền đốt que diêm thứ hai lên. Trong ánh sáng diệu kỳ hồng hồng ấm áp ấy tôi nhìn thấy một cây thông nô en lấp lánh diệu kỳ, trên cây thông đó có rất nhiều món quà được treo lên. Rồi khi que diêm tắt đi, tôi lại bật cây thứ ba, lần này tôi nhìn thấy bà của mình. Người duy nhất yêu thương tôi, khi bà còn sống bà thường hát ru cho tôi ngủ mỗi đêm. Bà thường nhường thức ăn cho tôi, bà cũng là người an ủi tôi mỗi khi tôi gặp chuyện buồn. Tôi cảm thấy nhớ bà nhiều lắm muốn được đi theo bà. Tôi hết to bà ơi cho cháu đi theo với. Tôi biết khi que diêm này vụt tắt đi bà tôi sẽ biến mất như những gì tôi nhìn thấy trước đó nhưng tôi không muốn như vậy. Tôi muốn được đi theo bà được bên bà mãi mãi. Những hình ảnh đẹp đẽ này do tôi tưởng tượng ra, do tôi mong muốn có nên tôi mới nhìn thấy như vậy chứ thực chất nó không hề tồn tại. Nhưng tôi vẫn muốn kéo dài sự ấm áp, muốn níu kéo giây phút hạnh phúc ngắn ngủi diệu kỳ này. Nên khi que diêm vụt tắt tôi lại bật que diêm khác, hết que diêm này tới que diêm khác cho tới khi không còn que diêm nào mới tôi. Lúc này hai mắt tôi đã kéo lại gần nhau tôi buồn ngủ lắm rồi, tôi không thể nào cưỡng lại giấc ngủ đang ầm ập kéo tới thế là tôi nhắm mắt ngủ một giấc thật sâu. Khi ngủ tôi nhìn thấy cơ thể mình nằm bên hiên nhà co ro lạnh giá. Nhưng linh hồn tôi thì vô cùng ấm áp, tôi không cảm nhận được sự lạnh giá của mưa tuyết, không còn cảm nhận được cơn đói đang cồn cào. Tôi thấy linh hồn mình trắng toát hai bên tay mọc ra hai cái cánh rồi bay vút lên không trung.	Assignment On New Year's Eve, I went to sell matches but couldn't sell any matches. I'm very afraid that when I go home, my father will beat me because if I don't bring money home, he won't have money to buy alcohol. The beatings will rain down on my body. Thinking so, I tried groping around in the cold night, hoping to sell something so I could go home. On the last night of the year, it snowed heavily, everyone stayed at home, no one went out. If someone had to go out, they were in a hurry and no one had time to pay attention to me. . I looked into the doorways of each house, where there were extremely beautiful Christmas trees, sparkling lights next to the fireplace, and happy people gathered together. They enjoyed an extremely warm and happy dinner together. The more I walked, the heavier my legs became, because the snow and cold gradually seeped into my body. My empty stomach from morning until now made my body shiver from the feeling of hunger and cold. In a dark wall with few people passing by, I sat down there to rest, waiting for the luck of my life. When it was too cold, I had the idea to take out some matches and light them to see if they could light one. When I lit the first match, I saw a lot of food on the banquet table, roast duck, roast goose, hot soup, bread... I had a full meal. Maybe it was because I was so hungry that my eyes were hallucinating, but when the match went out, all four sides were engulfed in darkness and cold. I returned to the gloomy reality of my life. I didn't want that, I wanted to continue writing that dream. Thinking so, I lit a second match. In that warm, pink magical light, I saw a magical sparkling Christmas tree, on which many gifts were hung. Then when the match went out, I lit a third match, this time I saw my grandmother. The only person who loved me, when she was alive, she used to sing lullabies to help me sleep every night. She often gives me food, she is also the one who comforts me when I encounter sadness. I miss her so much and want to follow her. I'm sorry, please let me come with you. I know that when this match goes out, my grandmother will disappear like what I saw before, but I don't want that. I want to follow her and be with her forever. These beautiful images are created by my imagination, because I wish to have them, so I see them like that, but in fact they do not exist. But I still want to prolong the warmth, want to hold on to this short, magical moment of happiness. So when the match went out I lit another match, match after match until there were no more matches left. At this time, my eyes were close together and I was very sleepy. I couldn't resist the rush of sleep, so I closed my eyes and slept deeply. When I slept, I saw my body lying on the porch, curled up in the cold. But my soul is extremely warm, I can no longer feel the coldness of snow and rain, I can no longer feel the pang of hunger. I saw my white soul grow two wings from both arms and soar into the air.
Bài làm Tôi là một chú gà chọi nổi tiếng là bất bại, đá “trăm trận trăm thắng” chính vì vậy mà cậu chủ của tôi, cậu Min đã đặt cho tôi tên là Anh Hùng. Những trận đấu có tôi thì mọi người tới xem đông lắm, bởi tôi khá nổi tiếng trong giới võ lâm dành cho gà chọi, những người đã có máu mê đá gà không thể không nghe danh của tôi. Náo nức gần xa, đâu đâu cũng thấy gọi tên tôi Anh Hùng, Anh Hùng cố lên. Tôi say mê trong những tiếng cổ vũ hò reo đó mà quên mất rằng mình chỉ là trò vui cho con người, chỉ là một con gà chọi mất nhân tính đi đánh đồng loại của mình để mua vui cho kẻ khác. Tôi đâu biết rằng cũng có một ngày tôi bị bỏ rơi. Sau mỗi lần tôi chiến thắng, cậu chủ của tôi cưng tôi lắm cho tôi ăn toàn những món ngon sơn hào hải vị, như giun đất, sâu rau, hay châu chấu…Tôi cảm thấy hả hê và hài lòng vô cùng, dần dần tôi cảm thấy mình cũng chính là Anh Hùng như đúng cái tên của mình vậy. Rồi một buổi sáng chủ nhật, khi tôi còn đang say sưa giấc nồng ở trong chuồng thì nghe cu Tí chạy sang thì thào nhỏ to với cậu chủ tôi rằng “Sẽ có một đối thủ từ làng bên sang thi đấu với tôi. Nghe nói con này cũng bất bại trăm trận trăm thắng như tôi vậy”. Tôi nghe thấy có đối thủ là máu ăn thua trong người lại nổi lên. Tôi lập tức bật dậy gáy ò ó o lấy giọng rồi luyện tập những bài quyền cước của mình để lát nữa đây cho đối thủ tơi bời hoa lá. Cho biết thế nào là Anh Hùng. Rồi giờ phút mong chờ cũng tới, cậu Min cho tôi lên võ đài xung quanh vây kín người xem, rồi đối thủ của tôi cũng xuất hiện, vừa nhìn thấy nó tôi đã thất thần bởi dáng vẻ oai phong, to con như đô vật. Tôi có chút bối rối muốn bay ra khỏi đám đông để thoát nạn này nhưng chẳng có chỗ nào hở để chạy cả, nên tôi đành nhắm mắt xông lên làm liều “phóng lao thì phải theo lao chứ biết làm sao bây giờ”. Trận đó tôi bị thua tơi tả, ăn nhiều đường quyền chí mạng của đối thủ những cú đạp, rồi mổ vào người, vào mặt, sống lưng khiến tôi nằm bẹp dí như một con kiến trên võ đài. Sau trận đấu, cậu Min bế tôi về nhà hậm hực mắng tôi “Đồ ăn hại, có thế mà không đánh được nó”, rồi cậu ném tôi vào truồng với cái bụng rỗng đói meo, không cho tôi ăn uống gì cả. Tôi vừa đói bụng, vừa mệt, vừa bị đánh đau nên chân tay chẳng thể nào nhúc nhích được mà nằm bép dí thoi thóp thở. Lúc này, tôi bắt đầu cảm nhận được sự thất bại của mình. Tôi cảm thấy cuộc đời thật bạc bẽo, mới hôm qua tôi vẫn là Anh Hùng được vạn người tung hô, được coi như một biểu tượng sức mạnh khiến người người, gà gà ngưỡng mộ, thì nay tôi chỉ là nỗi ô nhục, nhận được sự ghẻ lạnh xem thường của người khác mà thôi. Tôi nằm suy nghĩ miên man, trong đầu tôi chợt nhớ tới mẹ cha, những người anh em cùng lứa với mình ở quê nhà. Tôi sinh ra ở vùng quê nông thôn, bình thường như bao vùng quê khác. Nhà tôi đông anh chị em lắm, lứa đẻ ấy mẹ tôi sinh hạ được 7 người con, trong đó có 4 trai bà gái. Trong bốn anh em trai thì tôi là đứa nóng tính, háo thắng nhất, bởi tôi là con út trong nhà nên được bố mẹ, anh chị trong nhà vô cùng chiều chuộng, nhường nhịn, sinh ra tính tôi hay ỉ thế làm liều. Tôi cũng là đứa hay tập thể dục thể thao, thường xuyên chạy bộ trong sân trong nhà, nên sức khỏe khá tốt. Còn các anh tôi do lười thể dục, lại thường phải nhường đồ ăn cho các em nên sức khỏe không được cường tráng như tôi. Tôi cũng được nhiều cô gà hàng xóm để ý, bởi tôi có sức vóc lại điển trai hơn người nên các cô gái mái tơ thường xuyên lượn lờ đi qua đi lại trước mắt tôi, có cô con dừng lại rồi giả vờ mổ lông, mổ cánh nhằm gây sự chú ý của tôi. Nhưng do tôi còn đang nuôi mộng chí lớn, lập danh lập nghiệp nên chuyện nhi nữ thường tình tôi không muốn nghĩ tới. Với lại gia đình tôi có bốn con trai các anh tôi vẫn chưa ai xây dựng gia đình thì tôi cũng không muốn vượt mặt. Cho tới một ngày nọ, có hai bố con nhà kia tới gia đình tôi, gặp bà chủ của tôi để hỏi mua gà chọi. Bà chủ tôi vội vàng mang bốn anh em tôi ra khoe. Hai bố con họ nhìn ngắm bốn anh em tôi rất lâu rồi cậu con trai (cậu chủ của tôi hiện tại) đã chọn tôi.	Assignment I am a fighting cock famous for being undefeated, fighting "a hundred battles, a hundred wins", that's why my master, Mr. Min, gave me the name Hero. There are a lot of people coming to watch matches with me, because I'm quite famous in the martial arts world for cockfighting. People who are passionate about cockfighting can't help but hear about me. Excited from near and far, everywhere my name is called Hero, Hero, fighting. I was so engrossed in those cheers that I forgot that I was just entertainment for humans, just a dehumanized fighting cock fighting my own kind to entertain others. Little did I know that one day I would be abandoned. After every time I won, my master loved me so much that he let me eat delicious dishes such as earthworms, vegetable worms, or grasshoppers... I felt extremely happy and satisfied, gradually. I feel like I am also a Hero like my name. Then one Sunday morning, while I was still sleeping soundly in the barn, I heard Ti run over and whisper loudly to my master, "There will be an opponent from the next village coming to compete with me. I heard that this guy is also undefeated in a hundred battles and a hundred wins like me." I heard there was an opponent and the blood of winning and losing arose in my body again. I immediately stood up, crowed to get my voice together, and practiced my boxing and kicking exercises to later beat my opponent to pieces. Tell us what a Hero is. Then the awaited moment came, Mr. Min let me into the ring, surrounded by spectators, then my opponent also appeared. As soon as I saw him, I was stunned by his majestic appearance, as big as a wrestler. . I was a little confused and wanted to fly out of the crowd to escape this accident, but there was no open place to run, so I had to close my eyes and rush forward, "If I throw a javelin, I have to follow it, but I don't know what to do." That match I lost badly, taking many fatal kicks from my opponent, then pecking at my body, face, and spine, causing me to lie flat like an ant in the ring. After the match, Mr. Min carried me home and angrily scolded me, "You're a bad guy, you can't beat him if you do that", then he threw me naked with an empty stomach, not giving me anything to eat or drink. I was hungry, tired, and beaten so painfully that I couldn't move my limbs and lay there barely breathing. At this point, I began to feel my failure. I feel like life is so cruel, just yesterday I was still a Hero who was praised by thousands of people, considered a symbol of strength that people, chickens and chickens admired, but now I am just a disgrace, recognized by everyone. only receive the estrangement and contempt of others. I lay there thinking endlessly, suddenly remembering my mother, father, and brothers of the same age back home. I was born in a rural area, as normal as any other countryside. My family has many brothers and sisters, and my mother gave birth to 7 children, including 4 boys and a girl. Among the four brothers, I am the hot-tempered and most eager to win. Because I am the youngest child in the family, I am extremely pampered and forgiving by my parents and siblings, causing me to be stubborn and take risks. I'm also a person who exercises a lot, often jogging in the indoor yard, so my health is quite good. As for my brothers, because they are lazy to exercise and often have to give food to their younger siblings, their health is not as strong as mine. I also got attention from many neighboring chickens, because I was physically fit and handsome, so pullets often wandered back and forth in front of my eyes. Some stopped and pretended to peck their feathers. pecked its wings to get my attention. But because I'm still dreaming big, establishing a name and starting a career, I don't want to think about normal child issues. Besides, my family has four sons and none of my brothers have built a family yet, so I don't want to surpass them. Until one day, a father and son from another family came to my family and met my landlady to ask to buy fighting cocks. My mistress quickly brought my four brothers out to show off. My father and I looked at my four brothers for a long time, then the son (my current boss) chose me.
Bài làm Nguyễn Dữ là người nổi tiếng với những tác phẩm mang tính hoang tưởng thần kỳ. Tập truyện “truyền kỳ mạn lục” của Nguyễn Dữ đã để lại tiếng vang lớn, thể hiện những mong muốn của người xưa, khi người ngay sẽ thắng kẻ gian, cái thiện, nhất định sẽ thắng cái ác. Chuyện chức phán sự đền Tản Viên, là một truyện hay thể hiện phong cách truyền kỳ mạn lục lúc bấy giờ lấy yếu tố hoang đường kỳ ảo là yếu tố trung tâm của truyện. Truyện kể về một tên tướng giặc bị Tử Văn giết chết, khi chết đi hồn ma của hắn không siêu thoát mà quanh quẩn ở dương gian tác oai tác quái quấy phá dân lành. Tử Văn là người ngay thẳng nên đã đốt đền Tản Viên nơi hồn ma tên giặc trú ẩn. Tên giặc tức mình tố cáo với Diêm Vương, khiến cho Tử Văn sau một trận ốm chết xuống gặp Diêm Vương để hỏi chuyện. Diêm Vương xử án xong cho hồn Tử Văn trở lại dương gian sau hai ngày đã chết, và hồn Tử Văn nhận chức phán sự đền Tản Viên. Truyện này hấp dẫn bởi nó có những yếu tố hư và thực kế hợp. Trong đó, những yếu tố hoang đường kỳ ảo làm cho câu chuyện trở nên hấp dẫn hơn. Chính những yếu tố hư cấu lại làm cho câu chuyện có thể diễn biến theo ý kiến chủ quan của con người, mong muốn cái thiện sẽ thắng cái ác, người tốt sẽ gặp nhiều điều may mắn còn người xấu thì sẽ gặp trừng phạt thích đáng, bị quả báo Chuyện chức phán sự đền Tản Viên là một bức tranh về hiện thực xã hội ngày đó, nó đen tối, trong xã hội có những kẻ xấu đại diện cho công lý lại là những người vô đạo đức không có lương tâm. Cho nên người dân mới thể hiện mong muốn nguyện vọng của mình qua những câu chuyện mang tính liêu trai, hoang đường kỳ bí. Truyện ngắn cũng thể hiện tư tưởng dám đấu tranh chống lại điều xấu, cái ác của người xưa trong xã hội. Đó là điều đáng khen của tác phẩm này. Tử Văn là nhân vật đại diện cho chính nghĩa tính tình khẳng khái, ngay thẳng, cương trực, là con người ghét sự giả dối, ghét cái ác nên ông không ngại làm những điều khác người.	Assignment Nguyen Du is famous for his works of magical paranoia. Nguyen Du's collection of stories "The Legend of Man Luc" has left a great resonance, expressing the wishes of the ancients, when the righteous will overcome the crooks, the good will definitely overcome the evil. The story of the magistrate of Tan Vien temple is a good story that shows the style of man luc legend at that time, taking the mythical element as the central element of the story. The story is about an enemy general who was killed by Tu Van. When he died, his ghost did not escape but lingered in the open world, creating evil deeds and harassing innocent people. Tu Van was an upright person, so he burned Tan Vien temple where the enemy's ghost was hiding. The angry enemy denounced him to the King of Hell, causing Tu Van, after an illness and death, to meet the King of Hell to ask questions. After the King of Hell finished the trial, Tu Van's soul returned to earth after two days of death, and Tu Van's soul accepted the position of judge at Tan Vien temple. This story is attractive because it has elements of fiction and reality combined. In particular, the fantastical elements make the story more attractive. It is the fictional elements that make the story develop according to people's subjective opinions, the hope that good will prevail over evil, good people will have a lot of luck and bad people will receive appropriate punishment. deserving, retribution The story of the judge at Tan Vien temple is a picture of the social reality of that day, it was dark, in society there were bad people who represented justice but were immoral people without conscience. That's why people express their wishes and aspirations through stories that are humorous, mythical and mysterious. The short story also demonstrates the ancient people's ideology of daring to fight against bad things and evil in society. That is the praiseworthy thing about this work. Tu Van is a character representing justice, has a strong, upright, and straightforward personality. He hates lies and evil, so he is not afraid to do things that are different from others.
Bài làm Những tai nắng đang nhẹ nhàng xuyên qua những kẽ lá vào buổi sớm mai ấm áp, khi tôi đang lim dim chợp mắt chưa muốn chào bình minh thì chợt thấy trên những cành cây xôn xao những tiếng cười đùa của trẻ nhỏ, rồi tiếp đó là những viên đạn được bắn bằng khẩu súng chun, một thứ trò chơi quen thuộc của trẻ con những vùng nông thôn. Tôi cố gắng để né nhưng không may viên đạn bay nhanh quá bắn trúng vào lưng tôi làm tôi đau điếng rớt xuống đất cái “oạnh”. Thế là có hai đứa bé trai chạy đến nhặt tôi lên. Chúng hân hoan kêu lớn “Chúng mày ơi bọn tao bắt được một em vành khuyên này” Rồi những đứa trẻ khác nhao nhao chạy tới lên tiếng “Đâu, đâu tao xem với”. Cả bọn bốn năm cái đầu túm tụm vào nhau nhìn ngó tôi như một chiến tích oai hùng chưa từng có. Thế rồi những ngày tháng tiếp theo tôi bị nhốt vào một cái lồng tre, có một cửa là lối ra vào duy nhất nhưng lại bị buộc chặt. Hàng ngày, cu Min cậu chủ giam cầm tôi mang cho tôi một ít thức ăn. Được cái cậu Min này cũng tử tế thường cho tôi ăn nhưng món ngon mà tôi khoái khẩu như sâu rau, giun đất nhỏ… được ăn nhiều đồ tẩm bổ nên chẳng bao lâu sau vết thương ở lưng tôi đã lành lại. Tôi còn béo tốt lên đôi chút. Nhưng ở trong lồng, không gian bó buộc, chật hẹp làm tôi lười vận động. Tôi chỉ nhảy từ cây tre bắc ngang lồng xuống đáy lồng rồi lại nhảy lên, nhảy đi nhảy lại chỉ có mỗi thế làm tôi đâm chán. Tô lười biếng hẳn đi chỉ thích nằm ngủ suốt ngày, chờ tới lúc có đồ ăn mang tới thì chén. Cậu Min quý tôi lắm, cứ đi học về là cậu lao ngay lại tới chỗ tôi tâm sự với tôi rất nhiều câu chuyện ở trường ở lớp. Trong câu chuyện của cậu Min tôi có nghe câu hay nhắc tới người bạn gái tên là Thùy Trâm nào đó, chắc là bạn gái thân của cậu ấy. Qua lời kể của cậu Min thì cô bé Thùy Trâm này rất dễ thương thường mặc áo váy màu hồng, buộc hai bím tóc đuôi sam, trông điệu bộ đáo để. Đặc biệt, cô bé Thùy Trâm cũng hay mít ướt khóc nhè, mỗi lần cậu Min trêu đùa là cô bé lại sụt sịt khóc làm cậu Min phải dỗ dành mãi mới nín, rồi còn phải mua trà sữa cho cô bé uống nước. Tôi nghe cũng thấy hay hay, lòng thầm nghĩ giá mà một lần được gặp cô bé Thùy Trâm đó thì tuyệt. Tôi tò mò xem cô bé Thùy Trâm đó có xinh xắn đúng như lời mà cậu Min nhà tôi tâm sự không. Thời gian thấm thoát thoi đưa, tôi về ở với cậu Min như thế là đã được hơn ba tháng, tôi dạo này chững chạc, già dặn hơn rất nhiều, thân hình cũng đẫy đà hơn bởi được chăm sóc tốt mà lại lười thể dục thể thao. Ngày ngày tôi ca hát véo von những bài ca mà mình yêu thích. Tình cảm của tôi dành cho cậu Min cũng thân thiết hơn nhiều, bởi tôi thấy cậu cũng thật sự yêu quý mình chứ không hề ác ý, hay ngược đãi động vật. Lúc mới bị nhốt vào lồng, tôi thường xuyên ủ mưu để trốn thoát, chờ cơ hội cậu Min mở cửa đưa cho tôi thức ăn tôi sẽ vỗ cánh bay vút lên cao thế là thoát kiếp sống cầm tù. Nhưng sống lâu với cậu Min tôi dần dần từ bỏ ý định đó, bởi tôi cảm thấy rằng ở lại đây bên cậu chủ sẽ an toàn hơn, ngày ngày tôi không cần làm gì cũng có cái ăn, mưa nắng có chỗ che mưa, không lo tìm chỗ trú ẩn như những ngày còn tự do bay lượn. Mặc dù, tôi cũng cảm thấy rằng sống mãi ở trong lồng thì có vẻ hơi tù túng, khiến thân thể tôi càng ngày càng béo ú ụ, chân không còn linh hoạt nữa, tiếng hát của tôi cũng không còn trong veo thánh thót như trước mà khản đặc hơn vì tôi càng không có cơ hội luyện tập vươn dài chiếc mỏ dài ra hít không khí trong lành vào mỗi buổi sớm mai. Nhưng sống lâu trong ngôi nhà đó, cùng với sự thương yêu của cậu Min tôi không còn mong muốn trốn thoát nữa. Tôi muốn được ở đây mãi mãi, và coi nơi đây thật sự là nhà của mình từ bỏ cuộc sống tự do, hòa mình với thiên nhiên trước đây. Chuyện sẽ cứ mãi như thế nếu không có một ngày, chính xác là một buổi tối nọ, khi tôi đã ngủ say sưa, thì nghe tiếng chim hót véo von ngoài cây xoài bên cạnh cửa sổ chỗ treo chiếc lồng của tôi. Nghe tiếng hót, tôi giật mình mở mắt hóa ra là anh chim sẻ. Tôi nhìn anh hỏi “Anh sẻ ơi có gì làm anh vui thế?” Chim sẻ cười trả lời tôi “Tôi vui khi nhìn thấy cậu”. Tôi cảm thấy lại lắm nên hỏi tiếp “Sao anh lại vui khi thấy em?” Chim sẻ “Nhìn cậu béo ú trông chẳng giống chim mà giống vịt bầu mới phải. Chim gì mà nằm một chỗ không được tự do bay lượn như thế”. Rồi không để tôi xen vào. Anh chim sẻ tiếp lời “ Cậu nhìn tôi đi tôi nhanh nhẹn hoạt bát như thế này, tiếng nói của tôi trong veo như thế này, còn cậu thì sao? Nhìn cậu tôi thấy mình thật may mắn nên tôi hót vậy thôi” Những lời nói của anh chim sẻ như một phát súng nã vào trái tim bé bỏng của tôi. Tôi bắt đầu suy nghĩ và nhìn lại mình, có lẽ tôi thay đổi thật rồi mà tôi không biết, ngày xưa tôi là một chú chim oai vệ, ưa hoạt động, thích ca hát. Còn giờ tôi suốt ngày chỉ ăn và ngủ. Ngại vận động, mỗi lần cậu Min huýt sáo bảo tôi hót tôi chỉ hót vài câu lấy lệ để cậu vui mà thôi chứ trong lòng tôi chẳng có chút cảm hứng, hay sinh lực nào để hót nữa. Tôi cảm thấy buồn chán chính mình, chẳng nhẽ tôi đã trở thành phế nhân, thành một con vịt bầu xấu xí rồi ư?”. Tôi cứ suy nghĩ miên man cho tới khi trời sáng.	Assignment The rays of sunlight were gently filtering through the leaves in the warm morning. When I was dozing off and not wanting to greet the dawn, I suddenly saw the laughter of children on the tree branches, and then are bullets shot with a rubber gun, a familiar game for children in rural areas. I tried to dodge but unfortunately the bullet flew too fast and hit my back, causing me to fall to the ground in pain with a "bang". Then two boys ran to pick me up. They joyfully shouted, "Hey guys, we caught a girl with this piercing!" Then the other children ran up and said, "Where, where can I watch?" All four of them had their heads huddled together, looking at me like I was at an unprecedented heroic victory. Then in the following days and months I was locked in a bamboo cage, with one door as the only way in and out but tied tightly. Every day, uncle Min, who imprisoned me, brought me some food. This guy, Min, was kind enough to often feed me delicious foods that I loved like vegetable worms, small earthworms... I ate a lot of nutritious foods, so soon the wound on my back healed. I'm even a little fatter. But in the cage, the confined, cramped space makes me lazy to exercise. I just jumped from the bamboo tree across the cage to the bottom of the cage and then jumped up again, jumping over and over again, that's the only thing that made me bored. To be lazy, I just like to lie down and sleep all day, waiting until food comes to eat. Mr. Min loves me very much, every time he comes home from school he rushes to me to confide in me many stories from school and class. In Mr. Min's story, I heard him mention a certain girlfriend named Thuy Tram, probably his best friend. According to Mr. Min, this little girl, Thuy Tram, is very cute and often wears a pink dress, her hair tied in two pigtails, and looks unique. In particular, little girl Thuy Tram also cried a lot. Every time Mr. Min teased her, she would sniffle and cry, making Mr. Min have to coax her to calm down, and then had to buy milk tea for her to drink. I also thought it was interesting, and I secretly thought that if I could meet that little girl Thuy Tram once, it would be great. I'm curious to see if that little girl, Thuy Tram, is as pretty as my uncle Min said. Time flies, I've been living with Mr. Min for more than three months, I'm much more mature and mature these days, my body is also plumper because I'm well taken care of but I'm lazy about exercising. sport. Every day I sing my favorite songs. My feelings for Mr. Min are also much closer, because I see that he really loves me and is not malicious or mistreating animals. When I was first locked in the cage, I often plotted to escape. Waiting for the opportunity for Mr. Min to open the door and give me food, I would flap my wings and soar high to escape my prison life. But living with Master Min for a long time, I gradually gave up that idea, because I felt that staying here with Master Min would be safer, every day I didn't need to do anything to eat, I would have a place to hide from rain and sun, I don't have to worry about finding shelter like I did in the days when I was free to fly. Although, I also feel that living forever in a cage seems a bit cramped, making my body become fatter and fatter, my legs are no longer flexible, and my singing is no longer as clear and sweet as it was. Before, I was more hoarse because I didn't have the opportunity to practice stretching my long beak out to breathe fresh air every morning. But living in that house for a long time, with Min's love, I no longer wanted to escape. I want to stay here forever, and consider this place truly my home, giving up my previous life of freedom and harmony with nature. It would have been like that forever if not for one day, one evening to be exact, when I was sleeping soundly, I heard the sound of birds chirping outside the mango tree next to the window where my cage was hung. Hearing the sound of singing, I was startled to open my eyes and it turned out to be a sparrow. I looked at him and asked, "Brother Sparrow, what makes you so happy?" The sparrow smiled and answered me, "I'm happy to see you." I felt it again so I asked again “Why are you happy to see me?” Sparrow “Look at you fat guy, you don't look like a bird but more like a duck. What kind of bird lies in one place and cannot fly freely like that? Then don't let me interfere. The sparrow continued, "Look at me, I'm so agile and agile, my voice is so clear, what about you?" Looking at you, I feel so lucky, so I sing like that." The sparrow's words were like a gunshot to my little heart. I started to think and look back at myself, maybe I've really changed but I don't know, in the past I was a majestic bird, fond of activities, loved to sing. Now I just eat and sleep all day. Afraid to exercise, every time Mr. Min whistled to tell me to sing, I only sang a few lines to make him happy, but in my heart I didn't have any inspiration or energy to sing anymore. I feel bored with myself, have I become a waste, an ugly duckling? I kept thinking until morning.
Bài làm Tôi sinh ra hẩm hiu, mẹ mất sớm, cha đi bước nước lấy mẹ kế. Người mẹ kế này sinh hạ được một người con gái tên là Cám, rồi chẳng bao lâu sau cha tôi cũng qua đời, bỏ lại tôi một mình bơ vơ không người thân thích. Một hôm, dì bảo tôi và em Cám đi bắt ốc ai bắt được ít thì sẽ bị đánh đòn. Tôi sợ lắm nên chăm chỉ từ sáng tới chiều cũng được đầy một giỏ tôm cá. Còn em gái tôi là Cám thì trẻ con mải chơi nên nó chẳng bắt được con nào. Tới chiều khi hoàng hôn xế bóng tôi va Cám chuẩn bị đi về thì tôi nghe Cám nói “Chị Tấm ơi, đầu chị lấm bẩn hết rồi chị đi tắm đi không về mẹ mắng”. Tôi rất sợ mẹ kế nên nghe Cám nói vậy, tôi vội vàng để giỏ cá trên bờ vội vàng lội xuống ao sâu tắm sạch vết bùn đất trên người.Nhưng khi tôi lên tới nơi thì không còn con tôm cá nào trong giỏ cá Tôi biết rằng, em Cám đã lấy hết tôm cá của tôi mang về nhà lấy công với dì rồi, sợ về nhà bị dì mắng nên tôi ngồi khóc. Đúng lúc đó có một ông cụ râu tóc bạc phơ, hiện lên hỏi tôi “Vì sao con khóc”. Tôi trình bày đầu đuôi câu chuyện. Nghe xong ông lão bảo tôi ‘Con hãy nhìn vào giỏ vẫn còn một con cá bống con hãy mang nó về thả xuống giếng nuôi nhé”. Rồi ông lão còn dạy tôi câu thần chú để gọi cá bống lên. Tôi nghe theo lời ông lão mang cá bống về nhà nuôi, ngày ngày tôi vẫn dành phần cơm của mình cho cá bống ăn. Cá bống lớn nhanh như thổi. Rồi một hôm, dì bảo tôi đi chợ xa mua đồ về cho dì, tôi nghe theo, nhưng rồi hôm đó khi về nhà đến giờ ăn cơm tôi gọi bống lên ăn mà chẳng thấy cá bống đâu. Tôi lại ngồi khóc. Lúc đó ông lão hôm trước hiện lên bảo với tôi rằng “Người ta ăn thịt cá bống của con rồi, con hay tìm xương nó ở trong đống tro bếp cho vào lọ thủy tinh và chôn ở bốn chân giường con nằm”. Tôi chẳng hiểu tại sao ông lão lại kêu tôi làm thế nhưng tôi vẫn nghe theo, bởi tôi biết ông lão có ý muốn giúp mình chẳng ác ý. Tôi đi tìm mấy cái lọ thủy tinh nhặt xương cá bống cho vào đó rồi chôn ở bốn chân giường mình thường nằm. Năm đó, vào dịp lễ hội của làng, tôi muốn đi xem lắm bởi em Cám được dì tôi may cho quần áo mới đi lễ hội nên tôi cũng muốn đi. Nhưng dì không cho, dì lấy một đấu thóc và một đấu gạo trộn lẫn với nhau và bảo tôi phải nhặt hết gạo đi đằng gạo, thóc đi đằng thóc, rồi mới được đi xem hội. Tôi buồn quá, ngồi khóc một mình. Đúng lúc đó ông cụ hiền từ lại hiện lên. Ông cụ gọi một bầy chim sẻ tới rồi chỉ trong phút chốc bầy chim đã nhặt cho tôi gạo đi đằng gạo, thóc đi đằng thóc. Tôi mừng khôn xiết nhưng nghĩ tới việc mình đi chảy hội mà quần áo cũ kỹ rách hết, thì người ta cười cho nên tôi lại khóc. Ông cụ bèn bảo tôi “Con hãy đi đào lọ thủy tinh xương cá bống lại đây”. Tôi làm theo lời ông cụ ông cụ liền hô biến những chiếc xương cá bống biến thành những bộ quần áo đẹp, đôi hài vô cùng xinh đẹp. Tôi mặc quần áo mới, đi hài vào chân rồi vui vẻ đi chảy hội. Lễ hội rất đông người, tôi thấy nhà vua ở đó vui lắm, người cũng nhìn thấy tôi làm tôi bối rối bỏ chạy ra về đi qua đoạn sông chẳng may một chiếc hài của tôi bị rơi xuống sông. Nhà vua đuổi theo tôi thấy thế liền cho quân lính xuống sông vớt đôi hài đó lên rồi thông báo khắp thiên hạ ai đi vừa chiếc hài của tôi sẽ được vua cưới làm vợ. Binh lính tới từng nhà gõ cửa, tìm chủ nhân chiếc hài. Con gái làng tôi ai cũng ra thử hài nhưng không ai vừa chân cả. Em Cám của tôi cũng thử nhưng không vừa, tới lượt tôi thử thì vừa như in, vì nó là chiếc hài của tôi mà. Thế là nhà vua cưới tôi làm vợ, lập tôi thành hoàng hậu. Chúng tôi sống hạnh phúc bên nhau một thời gian thì tới ngày giỗ cha tôi. Tôi xin phép vua cho tôi về lại nhà cũ để cúng giỗ cha mình.Nhà vua đồng ý, chàng muốn đi cùng tôi nhưng tôi sợ chàng bận nhiều việc quốc gia đại sự nên không cho theo. Tôi muốn đi một mình không có nhà vua cũng không có binh lính, bởi khi về lại ngôi nhà thân yêu của mình tôi muốn mình chỉ là Tấm mà thôi không phải là hoàng hậu vợ của vua. Tôi về tới nhà, dì và em Cám tiếp tôi vui vẻ lắm, dì bảo tôi “Cứ ngỡ con không về được dì buồn lắm. Giỗ cha con mà dì đoảng quá quên mua cau thắp hương, nhà có cây cau con trèo lên hái giúp dì mấy quả”. Nghe dì nói vậy tôi liền vội vàng làm theo, bởi ngày xưa khi ở nhà với dì tôi vẫn là người chèo câu, nên dành lắm. Tôi lên tới ngọn cây cau thì thấy thân cây cau cứ lắc lư, tôi sợ hãi hỏi dì có việc gì xảy ra thế. Ngay lập tức dì bảo “Dì bắt kiến cho con”, nhưng sau câu nói đó tôi thấy cây cau đổ ào xuống ao và tôi chết đuối một cách tức tưởi. Tôi chết oan nên hồn không siêu thoát được, tôi khóc nhiều lắm nên quan Nam Tào cho tôi hóa kiếp thành con chim vàng anh. Tôi tìm vào trong cung gặp lại nhà vua người chồng của mình, thì tôi phát hiện ra em Cám đã thay thế tôi là vợ nhà vua, còn dì tôi đã thành mẹ vợ của chồng tôi. Trong một lần khi tôi đậu ở cành cây nghe mẹ con dì nói chuyện, họ nói về cái chết của tôi. Họ thừa nhận đã âm mưu giết tôi để cho Cám thay thế vị trí hoàng hậu, nhưng vua không quan tâm tới Cám mà chỉ ngày đêm nhung nhớ tới tôi. Tôi cảm động và thương chồng mình nhiều lắm. Chính vì vậy, ngày ngày tôi ca những bài ca hay nhất cho vua nghe, vua yêu thương tôi cho vào một chiếc lồng son rồi mỗi ngày hai chúng tôi quấn quýt bên nhau. Cám thấy thế nhân cơ hội một ngày vua đi thực tế ở xa nó ở nhà bắt chim vàng anh- là tôi giết thịt, lông và xương tôi nó đổ ra bãi đất trống. Hồn tôi oán khí chồng chất nên tôi hóa thân thành cây xoan đào. Nhà vua thấy tôi liền yêu mến vội vàng bắc võng nằm chơi, tôi thường thổi gió vi vu cho người ngủ. Thấy thế Cám lại cho người giết tôi nó chặt tôi rồi đóng thành khung dệt vải. Mỗi lúc nó ngồi vào tôi đều dọa cho nó sợ chơi thế là nó vội vàng đốt tôi thành tro rồi đổ ra thật ra bên đường. Hồn tôi hóa thành cây thị, trên cây thị chỉ có một quả thị vừa to vừa thơm. Có một bà lão bán nước đi qua nhìn thấy tôi đem lòng thích thú và nói “Thị ơi thị rơi bị bà, bà về bà ngửi chứ bà không ăn”	Assignment I was born in poverty, my mother died early, my father left the country to marry my stepmother. This stepmother gave birth to a daughter named Cam, and soon my father passed away, leaving me alone and without relatives. One day, my aunt told Cam and me to go catch snails and whoever caught the fewest ones would be beaten. I was so scared that I worked hard from morning to afternoon to fill a basket of fish and shrimp. As for my sister Cam, the children were busy playing so she couldn't catch any fish. In the afternoon, when sunset came, Cam and I were about to go home when I heard Cam say, "Miss Tam, your hair is all dirty, go take a shower, if you don't come back, your mother will scold you." I was very afraid of my stepmother, so when I heard Cam say that, I quickly left the fish basket on the shore and quickly waded into the deep pond to wash off the mud on my body. But when I got there, there were no more fish and shrimp in the fish basket. I knew that Cam had taken all my fish and shrimp and brought them home to get credit from my aunt. I was afraid that when I got home, my aunt would scold me, so I sat down and cried. At that moment, an old man with white hair and beard appeared and asked me, "Why are you crying?" I present the beginning and end of the story. After listening, the old man told me, 'Look in the basket, there is still a goby, take it back and drop it in the well. Then the old man also taught me the magic spell to call up the goby fish. I followed the old man's advice and brought the goby home to raise, and every day I still give my rice to the goby to eat. Goby fish grow so fast. Then one day, my aunt told me to go to the market far away to buy things for her, I listened, but then that day when I got home and it was time to eat, I called the goby to eat but I didn't see the goby anywhere. I sat down and cried again. At that time, the old man from the day before appeared and told me, "People have eaten my goby meat. I often find its bones in the kitchen ash pile, put them in a glass jar and bury them at the four legs of my bed." I didn't understand why the old man asked me to do that, but I still listened, because I knew the old man had no malicious intention to help me. I went to find some glass jars, picked up goby fish bones, put them in them and buried them at the four legs of the bed I usually lay on. That year, during the village festival, I really wanted to go see it because my aunt Cam made new clothes for the festival, so I also wanted to go. But my aunt wouldn't let me, she took a measure of rice and a measure of rice and mixed them together and told me to pick up all the rice and put it behind the rice, and put the paddy behind the paddy, before I could go see the festival. I was so sad, I sat alone and cried. At that moment, the gentle old man appeared again. The old man called a flock of sparrows and in just a few minutes the birds picked up rice for me, rice after rice, rice after rice. I was overjoyed, but thinking about going to the festival with all my old, torn clothes, people would laugh so I cried again. The old man then told me, "Go dig up a glass jar of goby fish bones here." I did as the old man said and immediately turned the goby fish bones into beautiful clothes and extremely beautiful shoes. I put on new clothes, put on shoes, and happily went to the festival. The festival was very crowded. I saw that the king was very happy there. He also saw me, which made me confused. I ran away and crossed the river. Unfortunately, one of my slippers fell into the river. When the king was chasing me, when he saw me, he immediately sent his soldiers into the river to pick up those shoes and announced to the world that whoever walked in my shoes would be the king's wife. Soldiers went from house to house, knocking on doors, looking for the owner of the coffin. All the girls in my village tried on the shoes, but none of them fit. My sister Cam also tried it but it didn't fit. When it was my turn to try it, it fit perfectly, because it was my shoe. So the king married me and made me his queen. We lived happily together for a while then the anniversary of my father's death came. I asked the king for permission to return to my old house to worship my father's death anniversary. The king agreed, he wanted to go with me but I was afraid he was busy with many important national matters so I didn't let him go. I want to go alone, without the king or soldiers, because when I return to my beloved home, I want to be just Tam, not the king's queen and wife. When I got home, my aunt and Cam welcomed me very happily. She told me, "I thought you wouldn't be able to come home. I was very sad." On the anniversary of your father's death, I was so stupid that I forgot to buy areca nut trees to burn incense. We have an areca nut tree at home so I climbed up and picked some fruit for aunt." Hearing my aunt say that, I quickly followed suit, because in the past, when I was at home with my aunt, I was still a fisherman, so I spent a lot of money. I reached the top of the areca tree and saw the trunk of the areca tree swaying. I was scared and asked my aunt what happened. Immediately she said, "I'll catch ants for you", but after saying that, I saw the areca tree fall into the pond and I drowned instantly. I died unjustly so my soul couldn't escape. I cried a lot so mandarin Nam Tao let me transform into a golden bird. I went into the palace to meet my husband, the king, and discovered that Cam had replaced me as the king's wife, and my aunt had become my husband's mother-in-law. One time, when I sat on a tree branch and listened to my mother and my aunt talking, they talked about my death. They admitted that they had plotted to kill me so that Cam could take the position of queen, but the king did not care about Cam and only missed me day and night. I am touched and love my husband very much. That's why, every day I sing the most beautiful songs for the king to listen to. The king loves me and puts me in a lipstick cage and every day the two of us are wrapped together. Cam felt like taking advantage of the opportunity one day when the king went on a field trip far away, he stayed at home to catch orioles - I killed them, my feathers and bones were dumped on the open ground. My soul was filled with resentment, so I transformed into a peach tree. When the king saw me, he immediately fell in love with me and quickly set up a hammock to lie down and play. I often blew the wind to make people sleep. Seeing that, Thank you for having someone kill me. They chopped me up and turned me into a weaving frame. Every time he sat down, I threatened him so he would quickly burn me to ashes and then dump me on the side of the road. My soul turned into an apricot tree, and on the apricot tree there was only one fruit that was both big and fragrant. An old woman selling water passed by and saw me and was interested and said, "Miss, I fell for you. When you come back, you smell it, but you don't eat it."
Bài làm Thời tiết mấy ngày nay đã dịu nhẹ hẳn, không còn cái không khí, ngột ngạt oi bức, không còn những trận nắng chói chang như mùa hạ. Buổi sáng khi thức dậy, nhìn qua ô cửa nhỏ ta cảm nhận cái se se lạnh của những cơn gió đầu thu phảng phất đâu đây. Những xóm làng xào xạc lá rơi, màu hoa Phượng nồng nàn chói chang, không còn nữa mà nhường lại cho những sắc vàng của hoa cúc. Những bông hoa sen cuối cùng cũng vội vàng tỏa hương, lan tỏa trong gió, như sợ sẽ không kịp tỏa hương khi đất trời vào thu. Thoảng trong làn gió se se, gió heo may thổi qua phảng phất mùi hương ổi chín. Một thứ quà quê gắn liền với những con người lớn lên tại những vùng thôn dã. Nó gợi lên trong lòng tôi biết bao kỷ niệm thân thương về một thời đi học, ngây thơ trong những buổi chiều tà được mẹ cho năm xu một hào là háo hức chạy đi mua ổi để cùng ăn với những người bạn hàng xóm. Không gian yên tĩnh đến lạ lùng, làm cho tôi cảm thấy nao lòng. Tôi hít một hơi thật căng để có thể cảm nhận rõ hơn về hương vị quen thuộc của tuổi thơ dịu dàng, ngọt ngào đó. Trong lòng tôi những cảm xúc xao xuyến, bâng khuâng gợi lên một nỗi bồi hồi rằng hình như mùa thu đã về. Ngoài xa kia, trên dòng sông Hồng sau những cơn mưa rào mùa hạ, con sông dường như chậm rãi hơn, nhưng trên sông dòng nước thư thả trôi mình theo tiếng gọi thời gian, gợi lên màu phù sa thương nhớ. Dòng sông hiền hòa trở nắng và gió, trở những mặn nồng của mưa nắng thời gian, đưa những con người miền quê đến và đi, như dòng đời bất tận. Những âm thanh xôn xao, những tiếng cười nói nhè nhẹ thoảng trong gió gửi đến bên tôi những âm thanh, nhịp thở của cuộc sống. Mọi thứ trở nên quá đỗi bình yên, dịu dàng. Nó làm cho tâm hồn tôi chợt khoan khoái khôn nguôi. Tôi ngước mặt lên nhìn trên bầu trời cao trong xanh vời vợi, những đám mây trắng lặng lẽ trôi về phương nào. Những cánh chim nhỏ nhoi đang vội vã cho mùa di cư mới của mình sợ chậm mất một chặng đường tương lai. Trong không gian đó tôi chợt có cảm giác thật lạ khi thấy những đám mây lững lờ kia đang nuối tiếc một điều gì đó, nên chúng vừa muốn ở lại cùng màu hạ nhưng lại cảm thấy thích thú mùa thu. Cảm giác chần chừ không dứt khoát làm cho chúng như chia nửa thân mình vắt nửa mình sang thu. Những sắc vàng mê mải trải đầy mặt đất, kết lại đan xen vào mùa hoa cúc vàng rực nở rộ trong không khí mùa thu tươi mới, làm đắm say lòng người. Trong không khí náo nức reo vui đó tôi chợt cảm nhận không gian như bao la hơn, bầu trời xanh thẳm hơn.	Assignment The weather these past few days has been milder, no longer the stuffy, sultry atmosphere, no longer the bright sunshine like summer. When we wake up in the morning, looking through the small window, we feel the chill of the early autumn winds wafting here and there. The villages rustled with fallen leaves, the bright, passionate color of the Royal Poinciana flowers disappeared, giving way to the yellow colors of chrysanthemums. The lotus flowers finally hurriedly released their fragrance, spreading it in the wind, as if they were afraid they wouldn't have time to release their fragrance when autumn entered the world. Occasionally in the crisp, windy breeze blowing, there is a faint scent of ripe guava. A hometown gift associated with people who grew up in rural areas. It evokes in my heart so many fond memories of my school days, innocent afternoons when my mother gave me five cents and eagerly ran to buy guavas to eat with my neighbors. The space was strangely quiet, making me feel uneasy. I took a deep breath so I could better feel the familiar flavor of that gentle, sweet childhood. In my heart, I was filled with fluttering and wistful emotions, evoking a feeling that autumn seemed to have come. Far away, on the Red River after the summer showers, the river seems to be slower, but on the river the water flows leisurely according to the call of time, evoking the color of longing alluvium. The gentle river turns into sun and wind, turns into the saltiness of rain and sun of time, bringing the countryside people to come and go, like an endless stream of life. The tumultuous sounds, the soft laughter and chatter wafting in the wind sent to me the sounds and breathing of life. Everything became so peaceful and gentle. It made my soul suddenly feel incredibly happy. I raised my face and looked up at the clear blue sky, white clouds drifting quietly in any direction. The little birds are in a hurry for their new migration season, afraid of missing out on their future journey. In that space, I suddenly had a strange feeling when I saw those floating clouds regretting something, so they wanted to stay with the color of summer but felt excited about autumn. The feeling of hesitation and indecision makes them feel like they have divided their bodies in half and squeezed half into autumn. The enchanting yellow colors spread all over the ground, intertwined with the season of bright yellow chrysanthemums blooming in the fresh autumn air, captivating people's hearts. In that bustling and joyful atmosphere, I suddenly felt that the space was more vast, the sky was deeper blue.
Bài làm Những người phụ nữ sống trong chế độ phong kiến thường chịu nhiều bất hạnh, thiệt thòi. Trong lịch sử đã có nhiều người phụ nữ bất hạnh được viết lại như Truyện Kiều, nàng Tiểu Thanh, của Nguyễn Du. Một nàng Thúy Kiều nổi tiếng tài sắc vẹn toàn vậy mà lại chịu cảnh hồng nhân gian truân, phải nhiều lần nuốt nước mắt chịu cảnh tủi nhục, ngậm đắng nuốt cay tìm tới cái chết nhưng cuộc đời luôn bắt nàng phải sống để chịu đọa đày. Hay như số phận nàng Tiểu Thanh phải chịu cảnh lẻ mọn, sống đời vợ bé cô đơn gối chiếc. Người xưa có câu “Chém cha cái kiếp lấy chồng chung. Kẻ đắp chăn bông kẻ lạnh lùng” là vì vậy, cuối cùng nàng Tiểu Thanh tội nghiệp cũng qua đời trong cô đơn buồn tủi. Còn biết bao nhiêu số phận người phụ nữ xưa phải chịu cảnh sống tủi nhục, ê chề bị ngược đãi cả về thể xác lẫn tinh thần. Chính vì vậy mà người phụ nữ xưa phải đau đớn kêu lên rằng: Thân em như tấm lụa đào Phất phơ giữa chợ biết vào tay ai. Trong lời than thở có nghe những dòng nước mắt chứa chan, oán than về cuộc đời mong manh, gian nan của một cô gái khi sinh ra trong xã hội mà chỉ coi trọng nam giới, còn nữ giới chỉ như nô lệ, người duy trì giống nòi mà thôi. Cũng chính vì thế mà bà Hồ Xuân Hương đã phải viết bài thơ “Bánh trôi nước” để nói lên nỗi lòng thân phận người phụ nữ “Thân em vừa trắng lại vừa tròn Bảy nổi ba chìm với nước non Rắn nát mặc dầu tay kẻ nặn Mà em vẫn giữ tấm lòng son” Ca dao, dân ca là hình thức sinh hoạt văn hóa vô cùng phổ biến của người nông dân lao động xưa. Nó thường được gửi gắm vào những tâm sự những nỗi niềm của người xưa khi không biết bày tỏ cùng ai. Những người phụ nữ phải chịu đủ mọi cơ cực, những truyền thống, lễ giáo trói buộc, chịu cuộc sống tam tòng tứ đức, không được phép quyết định bất cứ việc gì, kể cả hạnh phúc lứa đôi, chuyện kết tóc se tơ cũng do cha mẹ hai bên, bà mai bà mối quyết định. Người con gái không có quyền từ chối mà cha mẹ đặt đâu con ngồi đó. Hai từ thân em gợi lên cho người đọc về cái gì đó yếu đuối bé nhỏ. Nhân vật trữ tình cô gái đã ví mình như một tấm lụa đào mềm mại, mỏng manh và nhiều sức hấp dẫn người khác. Tuy nhiên, tấm lụa này lại không có nơi có chốn, mà được treo giữa chợ phất phơ trước gió thể hiện trạng thái hoang mang, bơ vơ giữa chốn đông người không biết ai sẽ là người mua mình. Ai sẽ là chủ nhân của cuộc đời mình. Người xưa đã sử dụng nghệ thuật so sanh vô cung tinh tế, nhẹ nhàng đi vào lòng người đọc, khiến cho người đọc cảm nhận được sự lo lắng, hoang mang của cô gái nhân vật trữ tình. Một dải lụa đào thanh xuân tươi đẹp, có đủ mọi sự hấp dẫn yêu kiều là một tâm hồn vô cùng thánh thiện trắng trong, một dải lụa mà nhiều người mơ ước có được để về may quần áo…	Assignment Women living in feudalism often suffer many misfortunes and disadvantages. In history, many unfortunate women have been rewritten, such as the Tale of Kieu, Tieu Thanh, by Nguyen Du. A girl named Thuy Kieu, famous for her beauty and talent, yet endured hardships, had to many times swallow tears and endure humiliation, bitterly swallowing the bitterness of trying to die, but life always forced her to live to suffer. exile. Or like Tieu Thanh's fate, she had to suffer a lonely life, living a lonely life as a concubine. There is an ancient saying: "If you kill your father, you will end up married together." "Some people wear cotton blankets, others are cold" That's why, in the end, poor Tieu Thanh also died in loneliness and sadness. There are so many fates of women in the past who had to endure a life of humiliation and humiliation, being abused both physically and mentally. That's why the ancient woman had to cry out in pain: Your body is like peach silk Floating in the middle of the market, who knows whose hands it belongs to? In the lament, one hears tears filled with resentment about the fragile and arduous life of a girl born into a society that only values men, while women are just slaves and sole servants. Just maintain the race. That's why Ms. Ho Xuan Huong had to write the poem "Water Floating Cake" to express her feelings about the fate of women. “My body is both white and round Seven floating sunken with water The snake is crushed even if it is molded by your own hands But I still keep my heart.” Folk songs and folk songs are extremely popular forms of cultural activities among ancient working farmers. It is often entrusted in the confidences of ancient people when they did not know who to express it to. Women have to endure all kinds of hardships, traditions and rituals, live a life of three obediences and four virtues, and are not allowed to decide on anything, including the happiness of a couple or getting married. It is also decided by both parents and the matchmaker. A girl has no right to refuse but her parents place her there. The two words "you" remind the reader of something small and weak. The lyrical character of the girl compares herself to a piece of soft, fragile peach silk that is very attractive to others. However, this piece of silk has no place, but is hung in the middle of the market, fluttering in the wind, expressing a state of confusion and helplessness in a crowded place, not knowing who will buy it. Who will be the master of his life? The ancients used the art of delicate comparison, gently entering the reader's heart, making the reader feel the anxiety and confusion of the lyrical girl. A beautiful piece of youthful peach silk, with all the lovely charms, is an extremely pure white soul, a piece of silk that many people dream of having to make clothes...
Bài làm Ca dao, dân ca thường thể hiện tâm tư tình cảm của người nông dân Việt Nam trong chế độ cũ. Người dân ta ngày xưa thường chịu nhiều gò bó, ép buộc nhất là đối với người phụ nữ trong xã hội xưa. Tác giả xưa đã chọn những hình ảnh so sánh ẩn dụ có sức gợi cảm vô cùng cao gợi tả sâu sắc, tạo nhiều sức liên tưởng cho người đọc Hình ảnh con hạc đầu đình thường là hình ảnh dùng trong thờ phụng, nó được làm bằng đồng hoặc gỗ dùng để đặt ở những miếu làng hoặc đình làng như một linh vật thiêng liêng của người dân lao động. Người phụ nữ trong chế độ phong kiến thường phải tuân thủ rất nhiều quy định, lễ nghĩa, tam tòng tứ đức. Họ không có những quyền tối thiểu con người như quyền tự do yêu đương, lựa chọn người bạn đời của mình, hoặc không được học hành, thi cử, đỗ đạt… Trong xã hội xưa là một xã hội “Trọng nam kinh nữ” họ chỉ coi trọng người đàn ông trong xã hội “Nhất nam viết hữu, thập nữ viết vô” tức một người con trai cũng là có, mười con gái cũng như không. Điều này cho thấy sự quan trọng của người đàn ông trong chế độ xưa, còn người phụ nữ chỉ là phận lẻ mọn, giống như tôi tớ trong nhà. Chính vì vậy, người phụ nữ nhìn thấy con hạc kia cảm thấy có nét tương đồng giữa số phận của mình và con hạc. Tồn tại đấy, nhưng mà chỉ là thể xác, còn tâm hồn thì đã chết. Con hạc kia tồn tại nhưng không phải là linh vật sống mà chỉ là tượng thờ nên nó không thể bay mà chỉ ngồi yên ở đó cho tới hết đời. Còn số phận người phụ nữ trong xã hội cũng như vậy, sự tồn tại của họ chỉ nhằm mục đích duy trì nòi giống cho người con trai, cơm nước phụng dưỡng những thành viên khác. Họ phải làm những công việc nặng nhọc thức khuya dậy sớm, chịu đựng những khó khăn, chịu cảnh chồng chung vợ chạ, của chế độ đa thê…Nhiều sự bất công đổ lên số phận người phụ nữ xưa.	Assignment Folk songs and folk songs often express the feelings and emotions of Vietnamese farmers under the old regime. Our people in the past often suffered from many restrictions and coercions, especially for women in ancient society. The ancient author chose metaphoric comparison images that are extremely evocative and deeply descriptive, creating many associations for the reader. The image of a crane at the head of a communal house is often used in worship. It is made of bronze or wood and placed in village temples or communal houses as a sacred mascot of working people. Women in feudalism often have to comply with many regulations, rites, and three obediences and four virtues. They do not have minimum human rights such as the freedom to love, choose their spouse, or not be able to study, take exams, or pass... In the ancient society, it was a society that "respected men and women", they only valued men in the society "One man wrote yes, ten women wrote no" meaning one son was yes, ten daughters were none. . This shows the importance of men in the old regime, while women were only a small part, like servants in the house. That's why the woman who saw the crane felt there was a similarity between her fate and the crane's. Exists, but only physically, but the soul is dead. That crane exists but is not a living mascot but just a worship statue so it cannot fly but just sits there for the rest of its life. The fate of women in society is the same, their existence is only for the purpose of maintaining the male race, providing food and water to support other members. They had to do hard work, stay up late and wake up early, endure hardships, endure promiscuity, polygamy... Many injustices befell the fate of ancient women.
Bài làm Trong kho tàng văn học dân gian của nước ta hình ảnh thiên nhiên luôn gắn liền với những nỗi niềm tâm sự của người nông dân lao động như chiếc khăn thương, chiếc gầu sòng hay hòn đá vọng phu… Bài ca dao thể hiện tình cảm nam nữ, nỗi nhớ thương của người con gái dành cho chàng trai của mình nhưng không thể tâm sự cùng ai. Hình ảnh hòn đá là hình ảnh ẩn dụ thể hiện tâm tư tình cảm của người con gái đang yêu. Hòn đá đóng rong vì dòng nước chảy, Hòn đá bạc đầu vì bởi sương sa. Em với anh cũng muốn kết nghĩa giao hòa, Sợ mẹ bằng biển, sợ cha bằng trời. Em với anh cũng muốn kết tóc ở đời, Sợ rằng mây bạc giữa trời mau tan. Người con gái trong bài ca dao này đã đem lòng thầm thương trộm nhớ người con trai của mình. Nhưng cô lo lắng tuổi xuân ngắn chẳng tày gang, lo sự cách trở cản ngăn của xã hội, bố mẹ, lo sợ sự thay đổi của lòng người sẽ khiến cho tinh duyên dang dở. Bài ca dao là những tâm sự chất chứa trong lòng của người con gái đang yêu gửi tới người con trai của mình. Những nỗi niềm suy tư sâu lắng chẳng biết tỏ cùng ai nên đành nhờ những câu thơ trải lòng tâm sự Bài ca dao mở đầu bằng hình ảnh quen thuộc trong dân gian hình ảnh hòn đá đóng rong, hòn đá bạc đầu… hình ảnh núi đá, nước non là hình ảnh ẩn dụ thể hiện cho sự chung thủy son sắc của người xưa đối với nhau. Một lời nói ra nặng tựa núi đá, đã thề hẹn chung tình thì cho dù nước chảy đá mòn cũng không bao giờ thay đổi. Nghệ thuật sử dụng “điệp từ” hòn đá thể hiện sự mạnh mẽ trong mỗi câu thơ, tượng trưng cho tình yêu của người phụ nữ sắc son một lòng. Khi họ đã yêu ai thì nguyện chung thủy trước sau như một không bao giờ thay đổi dù thời gian có bao lâu thì lời thề hẹn vẫn khắc ghi tạc dạ. Em với anh cũng muốn kết nghĩa giao hòa, Sợ mẹ bằng biển, sợ cha bằng trời. Em với anh cũng muốn kết tóc ở đời, Sợ rằng mây bạc giữa trời mau tan. Cô gái trong bài ca dao này là người tôn thờ, tình yêu, cô ước mơ được gắn bó hạnh phúc đời mình với người đàn ông mà mình đã ước hẹn. Những lo lắng trong tình yêu là điều không thể nào tránh khỏi. Cô gái lo lắng cha mẹ hai bên ngăn trở không ưng thuận tình cảm của đôi trẻ, lo lắng tuổi xuân con gái có thì, khi mà chàng trai thì cứ biền biệt nơi xa, chỉ sợ cô gái chờ mãi mà chàng trai chẳng về đến khi về thì tuổi xuân con gái còn đâu. Rồi cô gái lại lo lắng sự thay đổi của lòng người. Không biết có bền lâu, những lo lắng trăn trở khiến người con gái ngày càng suy tư, sầu muộn trong nỗi nhớ nhung tương tư của mình. Tình yêu của đôi trai gái là hoàn toàn chính đáng, những nguyện ước được gắn bó, chung đôi xây dựng tổ ấm của họ là hoàn toàn hợp tình hợp lý nhưng do cô gái sinh ra trong xã hội phong kiến. Một xã hội vốn nặng lễ giáo “trọng nam khinh nữ” người con gái không thể tự mình ước hẹn, quyết định tương lai hạnh phúc của mình, mà cha mẹ đặt đâu con ngồi đó. Nên việc cô gái lo lắng sự ngăn trở của cha mẹ là điều dễ hiểu.	Assignment In our country's folk literature treasure, images of nature are always associated with the feelings and emotions of working farmers, such as the scarves, the bucket, or the stone of hope... The folk song expresses the feelings between a man and a woman, a girl's longing for her boy but she cannot confide in anyone. The image of a stone is a metaphorical image expressing the feelings and emotions of a girl in love. The rock is covered with seaweed because of the flowing water, The stone is silver because of the dew. You and I also want to unite and reconcile, Fear your mother as much as the sea, fear your father as much as the sky. You and I also want to get married in life, I'm afraid that the silver clouds in the sky will quickly disappear. The girl in this folk song has a secret crush on her son. But she is worried that her youth will be short, worried about the obstacles of society and her parents, and afraid that changes in people's hearts will cause her love affair to end. Folk songs are the feelings contained in the heart of a girl in love sent to her son. I don't know how to express my deep thoughts to anyone, so I have to rely on poems to express my feelings The folk song opens with a familiar image in folklore, the image of a seaweed-covered stone, a silver-headed stone... the images of rocky mountains and young water are metaphors representing the faithfulness of the ancients to their ancestors. together. A word spoken is as heavy as a mountain of stone. Once you have pledged your loyalty, even if water flows and rocks wear away, it will never change. The art of using the "reverb" of the stone shows strength in each verse, symbolizing the love of a single-hearted woman. When they love someone, they vow to be faithful forever and never change, no matter how long the time has passed, the vow will still be engraved in their hearts. You and I also want to unite and reconcile, Fear your mother as much as the sea, fear your father as much as the sky. You and I also want to get married in life, I'm afraid that the silver clouds in the sky will quickly disappear. The girl in this folk song is a person of worship and love, she dreams of spending her life happily with the man she has promised. Anxiety in love is inevitable. The girl is worried that her parents will prevent her from agreeing to the young couple's love. She is worried that the girl is still in her prime, while the boy is always away, afraid that the girl will wait forever and the boy won't return. When I return, my daughter's youth will still be gone. Then the girl worried about the change in people's hearts. Not knowing how long it will last, the worries and concerns make the girl increasingly thoughtful and sad in her longing and love. The love of the couple is completely legitimate, their wishes to be together and build a home together are completely reasonable, but because the girl was born in a feudal society. In a society that is heavily ritualistic and "respects men and despises women", girls cannot make their own promises or decide their own happy future, but parents place them wherever they are. So it is understandable that the girl is worried about her parents' interference.
Bài làm Trong kho tàng văn học dân gian nước ta, ca dao tục ngữ có vị trí vô cùng quan trọng. Nó đóng góp một gia tài khá lớn những bài thơ hay, thể hiện tâm tư tình cảm của người nông dân Việt Nam xưa. Trong đó, bài ca dao: Làm trai cho đáng sức trai, Khom lưng chống gối gánh hai hạt vừng. Thể hiện tinh thần hài hước, châm biếm. mỉa mai, những chàng trai thanh niên, sức dài vai rộng nhưng lười nhác, không thích lao động, không làm được việc gì ra hồn, có ích cho gia đình và xã hội Câu ca dao sử dụng nghệ thuật nói quá, phóng đại sự việc, kết hợp với nghệ thuật đối lập làm tăng sự hài hước, châm biếm. Ông cha ta từ xưa tới nay thường nói “Sức dài vai rộng” để nói về những người con trai đang tuổi thanh niên, xuân xanh phơi phới. Là tuổi mạnh khỏe, sung sức nhất trong đời người. Bác Hồ cũng có câu nói về thanh niên như sau “Đâu cần thanh niên có. Đâu khó có thanh niên”. hay câu thơ “Không có việc gì khó Chỉ sợ lòng không bền Đào núi và lấp biển Quyết chí ắt làm nên” Để thể hiện sự lực lưỡng khỏe mạnh của những người thanh niên sung sức, đang tràn đầy nhiệt huyết, giữa tuổi đôi mươi xuân xanh, gợi cho con người ta nhiều ý tưởng, ước mơ hoài bão lớn lao. Nhưng trong bài ca dao này, người xưa đã phác họa lên chân dung một chàng thanh niên vô cùng hài hước, nhiều tính mỉa mai. Thể hiện sự lười biếng của chàng trai Thể hiện công việc nặng nhọc mà chàng trai làm không phải là đào núi, lấp biển, những việc vĩ đại phi thường gì mà chỉ là “Khom lưng, chống gối gánh hai hạt vừng” Hình ảnh “khom lưng” “chống gối” thể hiện việc con người phải lấy sức lực, làm việc gì đó nặng nhọc lắm, như công việc gánh đất đá, đập đá vá trời gì ghê gớm lắm nhưng chỉ để gánh hai hạt vừng.	Assignment In our country's folk literature treasure, folk songs and proverbs have an extremely important position. It contributes a large fortune of good poems, expressing the feelings and emotions of ancient Vietnamese farmers. In it, the folk song: Be a man worthy of being a man, Bend your back and lean on your knees to carry two sesame seeds. Shows a sense of humor and sarcasm. ironically, young men have broad shoulders but are lazy, don't like to work, can't do anything useful for their family and society. The folk song uses the art of overstating and exaggerating things, combined with contrasting art to increase humor and sarcasm. Our ancestors from ancient times until now have often said "Long and broad shoulders" to talk about their sons who are in their youth and in bloom. This is the healthiest and most energetic age in a person's life. Uncle Ho also had the following saying about young people: "There is no need for young people. It's not difficult to have young people." or verse "Nothing is difficult Only fear unstable heart Digging up mountains and filling in seas Surely made a firm decision" To show the healthy athleticism of young men who are full of energy, full of enthusiasm, in their early twenties, it evokes many great ideas, dreams, and ambitions in people. But in this folk song, the ancients sketched a portrait of a very humorous and ironic young man. Shows the boy's laziness Showing that the hard work that the young man does is not digging mountains, filling the sea, or anything great or extraordinary, but just "Bending his back, leaning on his knees to carry two sesame seeds." The image of "hunching over" and "resting on your knees" shows that people have to use their strength to do something very heavy, like the terrible job of carrying dirt and rocks, breaking rocks, but only to carry two sesame seeds. .
Bài làm Văn học là sức sáng tạo của con người thể hiện quan niệm sống, thái độ sống trước những sự vật hiện tượng xảy ra xung quanh cuộc sống của con người. Nó thường thể hiện những giá trị chân thực trong cuộc sống đời thường của con người. Đồng thời nó cũng thể hiện cái nhìn nhân sinh quan của tác giả.Văn học thường thể hiện tâm tư, tình cảm của người dân. Ngoài ra nó cũng có những chức năng riêng của mình. Chức năng nhận thức: Chức năng nhận thức là nhằm cung cấp kiến thức cho con người, giúp con người phát triển, tư duy, khả năng đánh giá sự vật hiện tượng, tìm hiểu về nguồn gốc lịch sử, vị trí địa lý của nhân loại. Trong chức năng nhận thức này chúng ta có thể thấy bất kỳ một bài thơ bài văn nào đều có những mục đích, ý nghĩa sâu xa nằm trong đó. Nó đưa tới người đọc, một giá trị nào đó, nhằm giúp người đọc hiểu sâu xa hơn về vấn đề. Chức năng thẩm mỹ: Chức năng thẩm mỹ là hướng con người tới cái đẹp. Hướng tới cái chân thiện mỹ, giúp con người sống tốt hơn. Phát huy tính nhân văn của mình. Văn học cũng như những môn nghệ thuật khác đều hướng con người tới giá trị thẩm mỹ của cuộc sống. Nhằm ca ngợi những cái hay, cái đẹp, làm tấm gương cho người khác noi theo. Bản chất sâu xa của văn học chính là chứa đựng cái đẹp trong những câu chuyện, những ngôn ngữ giàu hình ảnh của mình. Cho nên, văn học phải đáp ứng được tính thẩm mỹ của con người. Một tác phẩm văn học chân chính là tác phẩm hướng con người tới những giá trị đích thực của cuộc sống, phải hướng con người tới giá trị chân thiện mỹ, khơi sáng tâm hồn cho con người. Đó mới là tác phẩm văn học xuất sắc. Tính giáo dục:	Assignment Literature is human creativity that expresses the concept of life and attitude towards things and phenomena that happen around people's lives. It often represents true values in people's everyday lives. At the same time, it also shows the author's outlook on life. Literature often expresses people's thoughts and feelings. In addition, it also has its own functions. Cognitive function: The cognitive function is to provide knowledge to people, help people develop, think, and evaluate things and phenomena, and learn about the historical origins and geographical location of humanity. In this cognitive function, we can see that any poem or essay has deep purposes and meanings within it. It brings to the reader a certain value to help the reader understand the issue more deeply. Aesthetic function: The aesthetic function is to guide people towards beauty. Aiming for truth, goodness and beauty, helping people live better. Promote your humanity. Literature as well as other arts direct people to the aesthetic value of life. To praise the good and the beautiful, to set an example for others to follow. The profound nature of literature is to contain beauty in its stories and language rich in images. Therefore, literature must meet people's aesthetics. A true literary work is a work that guides people towards the true values of life, must guide people towards the values of truth, goodness and beauty, and enlighten people's souls. That is an excellent literary work. Educational:
Bài làm Ca dao dân ca Việt Nam là tiếng hát, tiếng lòng của người nông dân lao động trong thời xưa. Thông qua những câu ca dao, tục ngữ họ muốn gửi gắm tâm tư, tình cảm của mình vào trong đó. Nó chính là linh hồn, tình cảm của những con người lao động muốn thể hiện đời sống tình cảm gia đình. Muốn răn dạy con cháu mai sau phải biết giữ gìn những truyền thống gắn bó bao đời, hiểu được tấm lòng cha mẹ đã nuôi dạy mình vất vả “Công cha như núi Thái Sơn Nghĩa mẹ như nước trong nguồn chảy ra Một lòng thờ mẹ kính cha Cho tròn chữ hiếu mới là đạo con” Những câu ca dao như những tâm tư, tình cảm của cha mẹ, của người xưa muốn nhắn gửi tới con cháu mình mai sau, phải biết trân trọng tình cảm, công ơn sinh thành mà cha mẹ đã dành cho mình. Thông qua những câu ca dao này, ta thấy truyền thống tôn trọng gia đình, đề cao giá trị gia đình của người Việt Nam xưa. Không chỉ thể hiện tình cảm gia đình, mà trong kho tàng dân gian Việt Nam. Ca dao, tục ngữ nói khá nhiều tới số phận của những người phụ nữ trong chế độ cũ. Những người con gái xưa không được quyết định số phận, hạnh phúc của mình. Họ luôn bị khống chế bởi những quy định, những thuần phong mỹ tục trói buộc đời họ. Khiến cho người phụ nữ xưa chịu nhiều cay đắng, bất hạnh. Những tình cảm riêng tư, tình yêu lứa đôi là chuyện không thể nào có được với người phụ nữ trong chế độ phong kiến. Một chế độ trọng nam, khinh nữ, chế độ đa thê mà người phụ nữ luôn chỉ là một cái bóng mờ nhạt sống bên cạnh chồng mình không có quyền quyết định. “Thân em như hạt mưa rào, Hạt rơi xuống giếng, hạt vào vườn hoa. Thân em như hạt mưa sa, Hạt vào đài các, hạt ra ruộng cày.” Trong nỗi niềm tâm tư tình cảm của mình, người phụ nữ xưa không bao giờ có quyền lựa chọn hạnh phúc khi “tương tư”, nhớ thương ai, người con gái chỉ biết gửi vào trong những câu ca dao, rồi ngày đêm ra ngẩn vào ngơ, chờ mong, trông ngóng trong mòn mỏi, mà không biết người yêu của mình giờ phương nào. Có còn nhớ tới mối tình thanh mai trúc mã, tới người con gái vẫn ngày đêm nhớ mong, người đi sẽ quay về. Trong nỗi tương tư đầy vơi của mình người con gái không thể nào, kìm nén được chỉ biết gửi vào những câu thơ, những câu ca dao mà thôi. Những câu ca dao như nói hộ nỗi lòng người con gái đang yêu Khăn rơi xuống đất. Khăn thương nhớ ai, Khăn vắt lên vai. Khăn thương nhớ ai, Khăn chùi nước mắt. Bên cạnh đó, ca dao dân ca thể hiện những kinh nghiệm trồng trọt, cày cấy của người nhà nông, những trăn trở lo lắng khi mùa vụ tới. Những ước mong mưa thuận gió hòa cho cây lúa lớn nhanh, nặng hạt đều bông cho người nông dân không vất vả. Những lo lắng đó cũng được người nông dân xưa gửi cả vào ca dao, dân ca tạo thành những bài ca dao truyền miệng cho tới thế hệ hôm nay không ai trong chúng ta là không thuộc “Người ta đi cấy lấy công Tôi nay đi cấy còn trông nhiều bề Trông trời, trông đất, trông mây Trông mưa, trông nắng, trông ngày, trông đêm	Assignment Vietnamese folk songs are the singing and heart voices of working farmers in ancient times. Through folk songs and proverbs, they want to put their thoughts and feelings into them. It is the soul and emotions of working people who want to express their family emotional life. If you want to teach your future children, you must know how to preserve the traditions that have existed for generations, and understand the hard work of your parents who raised you. "The father as a mountain Motherhood is like water flowing from a source One Heart Worship Mother Glass Father Fulfilling filial piety is the way of life." Folk songs are like the thoughts and feelings of parents and ancient people who want to send a message to their children and grandchildren in the future. They must know how to appreciate the love and gratitude their parents have given them for their birth. Through these folk songs, we see the tradition of respecting family and promoting family values of ancient Vietnamese people. Not only expressing family affection, but also in Vietnamese folk treasures. Folk songs and proverbs talk a lot about the fate of women in the old regime. The girls of the past did not get to decide their fate and happiness. They are always controlled by regulations and customs that bind their lives. Causing the ancient woman to suffer a lot of bitterness and unhappiness. Private feelings and love between couples are impossible for women in the feudal system. A system that favors men, despises women, and polygamy where the woman is always just a pale shadow living next to her husband and has no right to make decisions. “My body is like raindrops, Seeds fall into the well, seeds into the flower garden. My body is like falling raindrops, The seed goes into the platform, the seed goes to the plowed field.” In her feelings and emotions, the woman of the past never had the right to choose happiness when she "loves" and misses someone, the girl only knew how to send in folk songs, then day and night came out. Stunned, waiting, waiting in exhaustion, not knowing where my lover is. Do you still remember the childhood love, the girl you miss day and night, the one who leaves will return. In her longing, the girl could not hold back and could only send in poems and folk songs. These folk songs seem to speak for the heart of a girl in love The towel fell to the ground. I miss someone so much, Towel draped over shoulder. I miss someone so much, Towel to wipe away tears. Besides, folk songs express the farming and plowing experiences of farmers, and the worries and concerns when the harvest season comes. Wishes for favorable weather and favorable winds for the rice plants to grow quickly, with heavy grains, so that the farmers will not have to work hard. Those worries were also sent by ancient farmers into folk songs and folk songs, creating folk songs that have been passed down orally until today, none of us are familiar with them. "People get transplanted Now that I'm transplanting, I still have to look at many things Look at the sky, look at the land, look at the clouds Looks like rain, looks like sunshine, looks like day, looks like night
Bài làm Người phụ nữ xưa sinh ra đã bị xã hội khoác lên người những tư tưởng trói buộc, những định kiến sâu sắc về sự “trọng nam khinh nữ”. Những người phụ nữ trong chế độ cũ thường phải sống vô cùng khép kín, không được tự quyết định hạnh phúc, tương lai của đời mình, mà luôn phụ thuộc đời mình vào người khác. Đặc biệt là người đàn ông trong gia đình. Chính vì lẽ đó, mà số phận của người phụ nữ xưa trở thành tấm bi kịch “hồng nhan bạc mệnh” càng tài giỏi, xinh đẹp, càng lắm oan trái. Như số phận của người con gái Tiểu Thanh qua tác phẩm “Độc Tiểu Thanh ký” của Nguyễn Du và Chinh phụ ngâm của Đặng Trần Côn. Nàng Tiểu Thanh là người phụ nữ có nhan sắc, có tài sắc nhưng bị số phận ép buộc gả bán cho một người đàn ông giàu có nhưng đã có vợ con, nên nàng Tiểu Thanh chỉ được làm vợ lẽ. Nàng được chuyển tới sống một mình ở một căn lầu ở Hồ Tây ngày nay. Một mình vò võ canh thâu chịu cảnh cô đơn lẻ bóng bởi kiếp chung chồng. Mà người xưa đã từng nói ” Chém cha cái kiếp lấy chồng chung. Kẻ đắp chăn bông kẻ lạnh lùng”. Nàng Tiểu Thanh vì buồn quá mà sinh bệnh rồi qua đời. Trước khi qua đời, những bài thơ nàng viết đã bị bà vợ cả của chồng đốt hết, không để lại chút dấu tích nàng của nàng trên trần gian. Nhưng may mắn vẫn còn sót lại một vài bản thơ viết tay. Tác giả Nguyễn Du vì cảm thương cho số phận nàng Tiểu Thanh vừa có tài có nhan sắc nhưng lại yểu mệnh nên đã viết lên bài thơ “Độc Tiểu Thanh ký” để tiễn vong linh nàng. Tây Hồ cảnh đẹp hóa gò hoang Thổn thức bên song mảnh giấy tàn. Son phấn có thần chon vẫn hận, Văn chương không mệnh đốt còn vương Nỗi hờn kim cổ trời khôn hỏi Cái án phong lưu khách tự mang, Chẳng biết ba trăm năm lẻ nữa, Người đời ai khóc Tố Như chăng? Tuy có nhiều may mắn hơn nàng Tiểu Thanh là có gia đình hạnh phúc với chồng. Những người chinh phụ xưa lại bị cuộc chiến tranh phi nghĩa chia cắt tình cảm của đôi uyên ương. Những ngày tháng vò võ chờ chồng trong mòn mỏi, nhìn tuổi xuân đi qua như lá rụng về cội. Người chinh phụ không khỏi cảm thấy trong lòng buồn thảm, sầu vương. Những tâm tư tình cảm, sự u uất, khi phải một mình ngồi bó gối trong căn phòng trống trải hơi người, khiến cho người chinh phụ héo hắt, già nua theo thời gian. Tâm trạng chán chường, mệt mỏi khi luôn mong ngóng một người ở phương xa không biết có được mạnh khỏe, có được toàn thây trở về hay giữa chiến trường ác liệt người đi đi mãi không về, khiến cho người chinh phụ ngày nhớ đêm mong. Đèn có biết dường bằng chẳng biết Lòng thiếp riêng bi thiết mà thôi Buồn rầu nói chẳng nên lời Hoa đèn kia với bóng người khá thương Gà eo óc gáy sương năm trống Hòe phơ phất rủ bóng bốn bên Khắc giờ đằng đẵng như niên Mối sầu dằng dặc tựa miền biển xa.	Assignment Women in the past were born with society's binding ideas and deep prejudices about "respecting men over women". Women in the old regime often had to live extremely closed lives, not being able to decide their own happiness or future, but always depending their lives on others. Especially the men in the family. For that reason, the fate of ancient women became the tragedy of "beautiful fate", the more talented and beautiful, the more unjust she was. Like the fate of Tieu Thanh's daughter through the work "Doc Tieu Thanh Ky" by Nguyen Du and Chinh Phu Ngam by Dang Tran Con. Tieu Thanh is a beautiful and talented woman, but was forced by fate to marry a rich man who already had a wife and children, so Tieu Thanh could only be a concubine. She was moved to live alone in an apartment in West Lake today. Alone, she struggles with martial arts and suffers from loneliness due to being married to her husband. But the ancients once said, "Damn the life of marrying together." Some people wear cotton blankets, others are cold." Miss Tieu Thanh was so sad that she got sick and passed away. Before her death, the poems she wrote were burned by her husband's first wife, leaving no trace of her on earth. But luckily there are still a few handwritten poems left. Author Nguyen Du, out of sympathy for the fate of Tieu Thanh, who was both talented and beautiful but had a short life, wrote the poem "Doc Tieu Thanh Ky" to send off her ghost. Tay Ho's beautiful landscape turns into a wild mound Sobbing next to the broken piece of paper. Makeup has a magic power, but still hates it, Literature that is not destined to be burned still lingers Ancient and ancient anger asked wisely The life-style sentence that guests carry themselves, I don't know in three hundred years, Who in the world cries for To Nhu? Although she is more fortunate than Tieu Thanh, she has a happy family with her husband. The ancient conquerors were forced by an unjust war to separate the couple's love. The days spent tirelessly waiting for her husband, watching her youth pass by like fallen leaves returning to their roots. The conqueror could not help but feel sadness and sadness in her heart. The emotional thoughts and melancholy of having to sit alone in an empty room with no human scent makes the concubine wither and age over time. The feeling of boredom and fatigue when always waiting for a person in a far away place, not knowing whether he will be healthy, will return with his whole body, or in the middle of a fierce battlefield, someone who goes away and never returns, makes the conqueror miss the day and night. expect. Knowing the light seems like not knowing My heart is just sad Too sad to say anything That lantern flower and the human shadow are quite pitiful The rooster with the waist and brain crows in the year of the rooster The flowers are fluttering on all four sides Hours are as long as years Grief is as deep as a distant sea.
Bài làm Trong cuộc sống của con người chúng ta có những chúng ta sẽ gặp những khó khăn thử thách. Những lúc đó chúng ta cần phải lòng dũng cảm ý chí kiên cường để bước qua những khó khăn, thử thách đó. Lòng dũng cảm là đức tính vô cùng quan trọng giúp chúng ta vượt lên những khó khăn, dám đối đầu với những thử thách, chướng ngại vật để tiến lên giành lấy vinh quang cho mình. Bởi vậy, lòng dũng cảm là vô cùng quan trọng với con người trong cuộc sống của chúng ta. Nếu không có lòng dũng cảm chúng ta sẽ không thể nào làm được gì cho xứng đáng. Lòng dũng cảm là gì? Nó chính là ý chí kiên cường, không ngại khó, ngại khổ tiến lên phía trước dù con đường bạn đi có nhiều khó khăn chông gai tới đâu đi chăng nữa, thì bạn vẫn tiến lên phía trước. Dân tộc chúng ta tuy nhỏ bé về vóc dáng hình hài con người nhưng tính cách của chúng ta vô cùng dũng cảm. Điều đó đã được chứng minh thông qua quá trình dựng nước và giữ nước của dân tộc ta. Đất nước ta từ khi sáng lập cho tới bây giờ đã trải qua rất nhiều cuộc chiến tranh chống lại nhiều giặc ngoại xâm lớn mạnh. Nhưng dân tộc ta nhờ lòng dũng cảm của mình nhờ sự đoàn kết quân dân đã chiến thắng nhiều kẻ thù lớn mạnh. Bảo vệ được nền độc lập, tự do của dân tộc. Trong xã hội hiện đại ngày nay, tuy đất nước ta không còn bóng dáng quân thù nhưng lòng dũng cảm vẫn vô cùng cần thiết. Bởi khi xã hội con người ngày càng phát triển, những thói hư tật xấu xâm nhập vào lớp trẻ, khiến cho các bạn trở thành những kẻ lưu manh, làm việc trái đạo đức pháp luật. Những hiện tượng tội phạm trong xã hội ngày càng gia tăng, gây mất an ninh trật tự xã hội. Chúng ta cần có lòng dũng cảm cùng nhau đoàn kết chống lại những kẻ phạm tội này, làm trong sạch đời sống con người. Ví như nạn móc túi trên xe bus, nạn trộm cướp… nếu chúng ta không có lòng dũng cảm chống lại thói xấu, cái ác thì chẳng khác nào chúng ta cổ súy cho những tệ nạn xã hội này phát triển. Tuy nhiên, để làm được điều này cũng cần có lòng dũng cảm. Không phải ai cũng dám lên tiếng khi nhìn thấy tội phạm đang móc túi một người khác vì sợ bọn chúng sẽ quay lại trả thù. Nếu không có lòng dũng cảm để lên tiếng, chống lại cái xấu thì chúng ta chỉ như con rùa rụt cổ mà thôi.	Assignment In our human lives, we will encounter difficulties and challenges. At those times, we need courage and strong will to overcome those difficulties and challenges. Courage is an extremely important virtue that helps us overcome difficulties, dare to confront challenges and obstacles to move forward and win glory for ourselves. Therefore, courage is extremely important for people in our lives. Without courage we will not be able to do anything worthy. What is courage? It is a strong will, not afraid of difficulties or suffering to move forward, no matter how difficult and thorny your path is, you will still move forward. Although our nation is small in human stature, our character is extremely brave. That has been proven through the process of building and defending the country of our people. Our country, from its founding until now, has gone through many wars against many powerful foreign invaders. But our people, thanks to their courage and the unity of the army and people, have defeated many powerful enemies. Protect the independence and freedom of the nation. In today's modern society, although our country no longer has any enemies, courage is still extremely necessary. Because as human society increasingly develops, bad habits penetrate the young generation, causing them to become scoundrels, working against the law and ethics. Crime in society is increasing, causing insecurity and social order. We need to have the courage to unite together against these criminals and purify human life. For example, pickpocketing on buses, robberies... if we do not have the courage to fight against bad habits and evil, it is like we are promoting the development of these social evils. However, to do this also requires courage. Not everyone dares to speak up when they see a criminal pickpocketing another person for fear that they will come back to take revenge. If we don't have the courage to speak up and fight against evil, we are just like turtles.
Bài làm Truyện Kiều là một kiệt tác nổi tiếng của tác giả Nguyễn Du. Nó đã để lại nhiều dấu ấn độc đáo sâu đậm trong lòng người đọc. Thông qua tác phẩm Truyện Kiều ta thấy khả năng nghệ thuật tài tình của tác giả Nguyễn Du trong việc miêu tả tâm trạng nhân vật, thông qua ngôn ngữ, cảnh vật, tả cảnh ngụ tình. Trong đoạn trích “Trao duyên” khi Thúy Kiều quyết định bán mình chuộc cha, nàng nghĩ tới người đã cùng mình thề non, hẹn biển là Kim Trọng. Thúy Kiều quyết định trao duyên cho em mình là Thúy Vân. Đoạn trích thể hiện sự giằng xé nội tâm sâu sắc của Thúy Kiều. Thể hiện được nàng người biết nhìn xa trông rộng, suy nghĩ trọn tình, vẹn nghĩa. Trong đêm tối cô liêu tĩnh mịch, một mình Thúy Kiều với ngọn đèn hưu hắt, áo đẫm ướt giọt lệ, Thúy Kiều sống trong tâm trạng mặc cảm, tự ti trong lòng vô cùng nhiều suy nghĩ. Trước sự phũ phàng rằng ngày mai đây thôi nàng sẽ thuộc về người đàn ông tên là Mã Giám Sinh. Thúy Kiều cảm thấy mình là một tội nhân làm nên một cuộc tình dở dang cho Kim Trọng. Phận dầu, dầu vậy cũng dầu, Xót lòng đeo đẳng bấy lâu một lời! Công trình kể biết mấy mươi, Vì ta khăng khít cho người dở dang. Thề hoa chưa ráo chén vàng, Lỗi thề thôi đã phụ phàng với hoa! Trời Liêu non nước bao xa, Nghĩ đâu rẽ cửa chia nhà tự tôi! Biết bao duyên nợ thề bồi, Kiếp này thôi thế thì thôi, còn gì? Thúy Kiều mang tâm trạng mặc cảm vì mình là người bội ước, nên vô cùng giằng xé nội tâm. Trong cảnh gia đình gặp nguy biến để cứu cha và em trai nàng không còn sự lựa chọn nào khác. Chính vì vậy, việc trao duyên cho Thúy Vân là lựa chọn sáng suốt nhất mà Thúy Kiều nghĩ ra được trong lúc này. Tuy nhiên, nói sao cho Thúy Vân nhận lời, cho em không trách nàng bởi chuyện tình cảm là chuyện vô cùng khó lường trước, không phải muốn là được. Huống hồ chi cảnh tình chị duyên em xưa nay người đời chẳng ai muốn. Cậy em, em có chịu lời, Ngồi lên cho chị lạy rồi sẽ thưa. Kể từ khi gặp chàng Kim, Khi ngày quạt ước, khi đêm chén thề. Sự đâu sóng gió bất kì, Hiếu tình khôn dễ hai bề vẹn hai. Nợ tình chưa trả cho ai Khối tình mang xuống tuyền đài chưa tan. Nguyễn Du đã vô cùng tài tình khi miêu tả tâm trạng đau khổ tới tận cùng của Thúy Kiều khi nghĩ tới người yêu của mình giờ này đang ở nơi xa xôi giải quyết việc gia đình mà không hay biết duyên tình đã đôi người đôi ngả. Nó là món nợ ân tình mà Thúy Kiều mang nặng với Kim Trọng. Thúy Kiều cũng tội nghiệp cho chính bản thân mình vì ngày mai cuộc đời nàng sẽ đi về đâu bản thân nàng cũng không hề biết trước. Trong trích đoạn “Nỗi thương mình” kể về Thúy Kiều sau khi Mã Giám Sinh mua kiều hắn ta đã đưa Thúy Kiều tới lầu xanh bán cho Tú Bà. Thúy Kiều quyết liệt chống lại âm mưu xấu xa, tàn ác của bọn buôn người nhưng không thành công. Nàng đã tự tử nhưng lại được cứu sống. Trong lúc đó, nàng vì ngây thơ cả tin nên bị Sở Khanh lừa tình rồi bán vào lầu xanh bắt làm gái làng chơi tiếp khách mua vui cho người khác. Tủi nhục cay đắng trong đoạn trích này tác giả Nguyễn Du đã vẽ lên một bức tranh lầu xanh ong bướm lả lơi, những tiếng nhạc, chén rượu mua vui, những nụ cười giả dối trên môi. Nhưng ẩn chứa bên trong là tâm trạng nát tan, rối bời của người con gái tài sắc, nhưng phải sống cảnh bùn lầy, nhơ nhuốc. Thúy Kiều muốn uống cho say, không tỉnh dậy nữa. Những nửa đêm khi rượu tan, tiệc tan thì nàng giật mình tỉnh giấc, nghĩ lại số phận mình càng cảm thấy bẽ bàng, đau đớn hơn bao giờ hết. Biết bao bướm lả ong lơi, Cuộc say đầy tháng trận cười suốt đêm. Dập dìu lá gió cành chim, Sớm đưa Tống Ngọc tối tìm Trường Khanh. Chỉ với bốn câu thơ ngắn ngủi những tác giả Nguyễn Du đã phác họa lên bức tranh lầu xanh thật sự vô cùng sinh động, là nơi mua bán thân xác con người. Là nơi dành cho những người ăn chơi hưởng lạc, còn trai tráng lành hiền chẳng ai đến những chốn này. Khi tỉnh rượu, lúc tàn canh, Giật mình, mình lại thương mình xót xa. Điệp từ mình được tác giả Nguyễn Du sử dụng vô cùng tinh tế, thể hiện sự cô đơn bẽ bàng của Thúy Kiều, khi đối diện với chính mình giữa đêm tối. Tâm trạng nàng nặng trĩu, buồn chán, thê lương, trong cảnh vật về khuya thanh vắng càng làm cho lòng người thêm hiu hắt đớn đau. Tâm trạng tự thương mình là điểm chủ đạo trong đoạn trích này. Thúy Kiều từ một cô gái con nhà gia giáo có người yêu xứng đôi vừa lứa, tương lai phơi phới vẫy gọi vậy mà phút chốc đã biến thành một cô gái lầu xanh mua vui cho người khác, bị bán qua tay người này tới người khác như một món hàng không hơn không kém Mặc người mưa Sở mây Tần, Những mình nào biết có xuân là gì. Đòi phen gió tựa hoa kề, Nửa rèm tuyết ngậm bốn bề trăng thâu. Cảnh nào cảnh chẳng đeo sầu, Người buồn cảnh có vui đâu bao giờ? Đòi phen nét vẽ câu thơ, Cung cầm trong nguyệt nước cờ dưới hoa. Vui là vui gượng kẻo là,	Assignment The Tale of Kieu is a famous masterpiece by author Nguyen Du. It has left many unique and deep impressions in the hearts of readers. Through the work The Tale of Kieu, we see the ingenious artistic ability of author Nguyen Du in describing the characters' moods, through language, scenery, and love scenes. In the excerpt "Giving love" when Thuy Kieu decides to sell herself to redeem her father, she thinks of the person with whom she swore a promise, Kim Trong. Thuy Kieu decided to give love to her younger sister, Thuy Van. The excerpt shows Thuy Kieu's deep inner struggle. Shows that she is a person who knows how to look far ahead, think wholeheartedly and fully. In the quiet, lonely night, Thuy Kieu was alone with a dim lamp, her shirt wet with tears. Thuy Kieu lived in a state of guilt and self-esteem with many thoughts. Facing the harsh reality that tomorrow she will belong to a man named Ma Giam Sinh. Thuy Kieu feels like a sinner who created an unfinished love affair with Kim Trong. The oily part, even though it's still oily, The sadness that has lingered for so long is a word! There are dozens of projects to tell. Because we are close to unfinished people. I swear the flower has not yet drained the golden bowl, I swear I'm just being rude to the flowers! How far away are the mountains and water in Lieu? Don't think I can turn the door and divide the house myself! So many fates and debts, That's it for this life, what's left? Thuy Kieu felt guilty because she was the one who broke her promise, so she was extremely torn inside. In a situation where her family was in danger, to save her father and younger brother, she had no other choice. Therefore, giving love to Thuy Van is the wisest choice that Thuy Kieu can think of at this time. However, how can I get Thuy Van to accept the invitation? I don't blame her because love affairs are extremely unpredictable, not something you want to achieve. What's more, no one in the world has ever wanted the scene of your love. Trust me, I agree, Sit up so I can bow and then speak. Since meeting Kim, When day fanning, when night swearing. Any trouble, Filial piety is smart and easy in both ways. Love debt has not been paid to anyone The block of love brought down to the altar has not yet dissipated. Nguyen Du was extremely skillful in describing Thuy Kieu's miserable state of mind when she thought of her lover who was now in a far away place dealing with family matters without knowing that their love had gone their separate ways. . It is a debt of gratitude that Thuy Kieu owes to Kim Trong. Thuy Kieu also felt sorry for herself because she herself did not know where her life would go tomorrow. In the excerpt "My Pity" tells about Thuy Kieu, after Ma Giam Sinh bought Kieu, he took Thuy Kieu to a brothel and sold it to Tu Ba. Thuy Kieu fiercely fought against the evil and cruel plots of the human traffickers but was unsuccessful. She committed suicide but was saved. At that time, because she was naive and gullible, she was deceived by So Khanh and then sold to a brothel and forced to become a prostitute to entertain guests for others. The bitter humiliation in this excerpt, author Nguyen Du has painted a picture of flirtatious bees and butterflies, music, cups of wine to entertain, and fake smiles on the lips. But hidden inside is the broken, confused mood of a girl who is talented and beautiful, but has to live in a muddy, dirty life. Thuy Kieu wants to drink until she gets drunk and never wakes up again. In the middle of the night, when the alcohol dissipated and the party ended, she woke up startled, thinking back to her fate and feeling even more humiliated and painful than ever. So many fluttering butterflies, The drunken party lasted for months and we laughed all night long. The wind blows the leaves and the bird branches, Take Tong Ngoc as soon as possible to find Truong Khanh. With just four short verses, author Nguyen Du has painted a truly vivid picture of a brothel, a place where human bodies are bought and sold. It is a place for people to enjoy themselves, but no good and gentle men come to these places. When I'm sober, when I'm done watching, Startled, I feel sorry for myself. Author Nguyen Du used the word "me" very delicately, expressing Thuy Kieu's loneliness and humiliation when facing herself in the middle of the dark night. Her mood was heavy, bored, and desolate. The deserted scene at night made people's hearts feel even more sad and painful. The state of self-pity is the main point in this excerpt. Thuy Kieu went from being a girl from a well-bred family with a lover who was a good match for her, her future beckoning, but in an instant she turned into a prostitute who entertained others, being sold from one person to another. like a commodity, nothing more, nothing less Despite the rain, So clouds and Tan, But we don't know what spring is. Asking for the wind is like a flower next to it, Half a curtain of snow covers all four sides of the moon. Every scene does not carry sadness, Sad scene where people have fun ever? Asking for lines to draw verses, The palace holds the flag under the moon and flowers. Happiness is forced happiness lest,
Bài làm Nguyễn Du là một danh nhân văn hóa thế giới, ông đã để lại cho nền thi ca Việt Nam rất nhiều tác phẩm hay. Trong những tác phẩm của mình tác giả Nguyễn Du đều thể hiện lên tấm lòng nhân văn, nhân ái của mình trước những số phận của người phụ nữ trong xã hội cũ. Chính vì vậy, mà tác giả Nguyễn Du đã từng đau đớn thốt lên rằng Đau đớn thay phận đàn bà, Lời rằng bạc mệnh cũng là lời chung. Hai câu thơ thể hiện sự ai oán, xót xa, nó là sự căm hận phẫn uất của người phụ nữ trong xã hội cũ nhưng người con gái hồng nhan bạc mệnh, như nàng Tiểu Thanh, Vương Thúy Kiều, Đạm Tiên… Họ đều là những người phụ nữ vô cùng tài sắc, có nhân cách, đức hạnh có lối sống cao đẹp nhưng bị xã hội phong kiến chà đạp vùi dập khiến cho họ đều bạc mệnh, có số phận hẩm hiu, bất hạnh gặp nhiều đa truân trên đường đời. Những người con gái xưa sinh ra trong xã hội “Trọng nam khinh nữ” chính vì vậy số phận của người phụ nữ từ lúc sinh ra tới khi trưởng thành lớn lên được gả bán, cho tới già chết không hề được quyết định vận mệnh của mình. Họ phải tuân theo tam tòng, tứ đức “tại gia tòng phụ, xuất giá tòng phu, phu tử tòng tử” Ở nhà thì nghe lời cha mẹ, lớn theo chồng thì phải nghe chồng, chẳng may chồng chết thì phải theo con, thủ tiết thờ chồng không được đi thêm bước nữa. Trong câu thơ của mình tác giả Nguyễn Du thể hiện sự cảm thông thương xót cho những số phận của người phụ nữ xưa, câu thơ của ông như thấm đẫm đầy nước mắt. Nó chính là lời tố cáo đanh thép của tác giả tới chế độ phong kiến Trong xã hội ấy người con gái bị tước đoạt mọi quyền sống, quyền hạnh phúc của mình. Hạnh phúc của họ luôn bị những luật lệ phong kiến trói buộc. Không có quyền lên tiếng cho mọi vấn đề. Thậm chí họ còn bị coi như hàng hóa, dùng để mua bán trao đổi. Chính vì vậy khi người con gái tới tuổi trưởng thành cha mẹ thường nhờ người mai mối cho cưới gả vào những gia đình giàu có quyền quý. Nhà gái thường thách cưới cao, còn nhà trai sau khi mất một món tiền lớn mới cưới được cô gái về làm dâu thường hành hạ, bắt làm việc cực nhọc, để thu lại số tiền đã cưới cô gái. Chính vậy người xưa có câu “mất tiền mua mâm bà đâm cho thủng” để nói về những bà mẹ chồng hà khắc, ác nghiệt hành hạ con dâu. Bà chúa thơ nôm Hồ Xuân Hương đã viết bài thơ “Bánh trôi nước” như sau: Thân em vừa trắng lại vừa tròn Bảy nổi, ba chìm với nước non Rắn nát mặc dầu tay kẻ nặn	Assignment Nguyen Du is a world cultural celebrity, he left many good works to Vietnamese poetry. In his works, author Nguyen Du shows his humanity and kindness towards the fate of women in the old society. That's why author Nguyen Du once painfully exclaimed Woman pain rather division, Word that silver is also a common destiny. The two verses express the sadness and grief, it is the resentment and resentment of women in the old society but the beautiful and unfortunate girls, like Tieu Thanh, Vuong Thuy Kieu, Dam Tien... They are all extremely talented women, with personalities, virtues, and noble lifestyles, but they were trampled on and crushed by feudal society, causing them to be ill-fated, have sad fates, and encounter many misfortunes. many hardships on the road of life. In the past, girls were born in a society that "respected men and looked down on women", so the fate of women from birth to adulthood, marriage, sale, and even old age and death was never determined. mine. They must follow the three obediences and four virtues: "at home, obey the father, at home, obey the husband, and the husband, obey the children." At home, you must listen to your parents. When you grow up, you must listen to your husband. If your husband dies, you must follow your children. If you follow your husband, you must not go any further. In his verse, author Nguyen Du expressed sympathy and pity for the fate of ancient women, his verse seemed to be filled with tears. It is the author's sharp denunciation of feudalism In that society, girls are deprived of all their rights to life and happiness. Their happiness is always bound by feudal laws. You don't have the right to speak up for every issue. They are even treated as commodities, used for buying and selling. That's why when a girl reaches adulthood, her parents often ask a matchmaker to marry her into a rich and noble family. The bride's family often gives her a high wedding price, and the groom's family, after losing a large amount of money to marry the girl, often tortures her and forces her to work hard to recover the money they paid for marrying the girl. That's why the ancients had the saying "wasting money to buy a tray that she punctured" to talk about harsh and cruel mothers-in-law who torture their daughters-in-law. The queen of classical poetry, Ho Xuan Huong, wrote the poem "Water Floating Cake" as follows: Her body is both white and round Seven floating sunken with water The snake is crushed even if it is molded by your own hands
Bài làm Ai trong chúng ta chắc cũng biết câu chuyện “Bẻ bó đũa” trong đó nếu chúng ta bẻ từng chiếc đũa thì dễ vô cùng nhưng nếu bẻ gãy cùng một lúc cả bó đũa thì chắc chắn không thể nào bẻ nổi. Bởi sức mạnh tập thể bao giờ cũng lớn hơn so với sức mạnh của một cá nhân. Cá nhân và tập thể giống như mối quan hệ giữa giọt nước và biển cả. Một giọt nước giữa đại dương mênh mông thì chẳng có ý nghĩa gì việc tồn tại của nó có hay không không quan trọng và không tạo nên sức mạnh gì to lớn. Nhưng nhiều giọt nước thì có thể tạo thành một đại dương bao la, tạo ra sức mạnh vô cùng mãnh liệt có thể nhấn chìm mọi thứ. Từ xa xưa những mối quan hệ của người với người vẫn được hình thành thông qua những mối quan hệ bạn bè, đồng nghiệp, đồng môn…Con người khi tách biệt thì họ là những cá thể đơn lẻ có cá tính, phong cách riêng của mình. Nhưng hòa mình vào một tập thể thì họ là những mắt xích quan trọng tạo nên một tập thể vững mạnh, đoàn kết. Cá nhân là gì? Cá nhân chính là những có thể đơn lẻ, sống tách biệt độc lập, là những con người cụ thể được cha mẹ sinh ra nuôi lớn, trưởng thành Tập thể là gì? Tập thể là những cá nhân tập hợp nhau lại thành một tập thể. Nếu cá nhân là những mảnh ghép trong một bức hình, thì tập thể chính là toàn bộ bức hình đó. Nó tập hợp, những mảnh ghép cá nhân lại với nhau cùng chung một môi trường sống, một mục đích làm việc, lao động để tạo nên một bức tranh chung. Cá nhân và tập thể có mối quan hệ tương trợ lẫn nhau. Mỗi cá nhân làm cho tập thể thêm lớn mạnh, còn tập thể giúp cho cá nhân phát huy được vai trò của mình để cho mỗi cá nhân hoàn thiện mình hơn, tỏa sáng hơn. Khi cá nhân khi tỏa sáng thì tập thể càng vững mạnh. Cá nhân giống như những giọt nước giữa biển cá nhỏ bé, không tạo nên giá trị gì nhiều, không thể trở thành một sức mạnh to lớn, nhưng những cá nhân tập hợp nhau lại giống như những giọt nước kia tập hợp lại thành biển cả mênh mông, sẽ tạo ra sức mạnh vô cùng to lớn, có thể cuốn trôi, nhấn chìm nhiều thứ khiến cho con người phải khiếp sợ. Trong câu nói này cha ông ta muốn giáo dục con cháu hôm nay phải biết đoàn kết yêu thương nhau để tạo nên một tập thể vững mạnh. Chỉ có đoàn kết chúng ta mới làm ra những thành tựu to lớn, điều này đã được chứng minh trong quá khứ của dân tộc ta trải qua nhiều cuộc chiến tranh chống giặc ngoại xâm, phải đối đầu với nhiều kẻ thù lớn. Nhưng do nhân dân ta biết đoàn kết, thương yêu nhau nên khó khăn nào cũng vượt qua, kẻ thù nào cũng đánh thắng. Dù chúng có là đế quốc lớn mạnh, có trang bị vũ khí tối tân hiện đại thì vẫn thất bại trước ý chí kiên cường, trước sự đoàn kết cùng nhau chung sức, đồng lòng của dân tộc ta.	Assignment All of us probably know the story "Breaking the bundle of chopsticks" in which if we break each chopstick individually, it is extremely easy, but if we break the whole bundle of chopsticks at the same time, it is definitely impossible to break. Because collective strength is always greater than the strength of an individual. Individuals and groups are like the relationship between a drop of water and the ocean. A drop of water in the middle of a vast ocean has no meaning, whether it exists or not is not important and does not create any great power. But many drops of water can form a vast ocean, creating extremely powerful power that can submerge everything. Since ancient times, relationships between people have been formed through relationships with friends, colleagues, fellow students... When people are separate, they are single individuals with their own personalities and styles. mine. But integrating into a group, they are important links that create a strong and united group. What is personal? Individuals are single entities, living separately and independently, and are specific people born and raised by their parents. What is collective? Collectives are individuals gathered together to form a collective. If individuals are pieces in a picture, then the collective is the whole picture. It gathers individual pieces together with a common living environment, a working purpose, and labor to create a common picture. Individuals and groups have a mutually supportive relationship. Each individual makes the group stronger, and the group helps individuals develop their roles so that each individual can improve themselves and shine brighter. When individuals shine, the collective becomes stronger. Individuals are like drops of water in a sea of small fish, do not create much value, cannot become a great power, but individuals gathered together are like those drops of water gathered to form the ocean. immense, will create immense power, can wash away, engulf many things that make people afraid. In this saying, our ancestors wanted to educate today's children and grandchildren to know how to unite and love each other to create a strong group. Only by uniting can we make great achievements, this has been proven in the past when our nation went through many wars against foreign invaders and had to confront many great enemies. But because our people know how to unite and love each other, every difficulty is overcome and every enemy is defeated. Even though they are a powerful empire and equipped with modern and advanced weapons, they still fail before the strong will and solidarity of our people.
Bài làm Ca dao dân ca nằm trong kho tàng dân gian Việt Nam. Nó thường thể hiện những ước mơ, khát khao, hay những suy nghĩ tâm tư tình cảm của người nông dân xưa. Ca dao thường được viết theo thể câu lục bát, vô cùng dễ đọc, dễ hiểu dễ nhớ. Câu ca dao “Anh hùng là anh hùng rơm. Ta cho mồi lửa hết cơn anh hùng” thể hiện sự châm biếm, đả kích của người xưa với những con người nóng nảy, hay thể hiện ta đây dương uy múa võ, nhưng thực chất nhát gan “gan thỏ đế” nhìn thấy những người quyền uy hoặc uy hùm là sợ chạy cúp đuôi. Anh hùng là gì? Chính là những người có tên tuổi, có ý chí kiên cường, hiên ngang bất khuất, đúng kiểu đầu đội trời chân đạp đất, gian nguy không sợ. Rơm là loại thân cây lúa, một loại cây thân cỏ yếu mềm, khi khô thì rất dễ bắt lửa cháy lớn. Rơm thường dùng lợp mái nhà thời xưa, hoặc trộn bùn đắp vách, làm thức ăn cho trâu bò… Người xưa thật tinh tế khi ví von người nhát gan với anh hùng rơm. Một loại người bù nhìn thường được con người tạo nên để đuổi những loài chim, loài vật ăn lúa, khiến chúng nhìn thấy tưởng bóng con người sợ mà bay đi nhưng thực chất chỉ là người vô tri vô giác, không làm được gì. Câu nói này nhằm thể hiện sự bỡn cợt, chế giễu của người xưa với những người đàn ông hèn nhát nhưng thích khoác lác, thích tỏ vẻ ta đây trong xã hội cũ. Nhưng thực chất chỉ là loại bù nhìn rơm vô dụng, chỉ cần một ngọn lửa là cháy thành tro bụi.	Assignment Folk songs are in the Vietnamese folk treasure. It often represents the dreams, desires, or emotional thoughts of ancient farmers. Folk songs are often written in six-eight verse form, extremely easy to read, understand and remember. The folk song "A hero is a straw hero. I set fire to the fire of the hero" expressing the sarcasm and criticism of the ancients against hot-tempered people, or showing that we are strong and powerful in martial arts, but in fact we are cowardly, "the liver of a rabbit" sees the Powerful or majestic people are afraid of running away. What is a hero? These are famous people, with strong will, indomitable courage, with their heads in the sky and their feet on the ground, not afraid of danger. Straw is a type of rice plant, a weak grass plant that, when dry, easily catches fire. Straw was often used to roof roofs in ancient times, or mixed with mud to build walls, as food for cattle... The ancients were very clever when comparing a coward to a straw hero. A type of scarecrow is often created by humans to chase away birds and animals that eat rice, making them fly away when they see a human silhouette, but in reality they are just inanimate people, unable to do anything. This saying is intended to express the joking and mocking of the ancients with cowardly men who liked to brag and show off in the old society. But in fact they are just useless scarecrows that only need one fire to burn to ashes.
Bài làm Ca dao tục ngữ nằm trong kho tàng dân gian nước ta. Nó phản ánh ước mơ, tâm tư tình cảm của những người nông dân thời xưa. Nó thường được viết theo thể thơ lục bát vô cùng dễ đọc, dễ thuộc, dễ nhớ. Bài ca dao “Anh đi anh nhớ quê nhà” là một bài ca dao ít ỏi mà có tên tác giả sáng tác đó chính là Á Nam Trần Tuấn Khải. Bài thơ này được ông sáng tác đầu thế kỷ XX. Cả bài thơ chỉ có bốn câu thể hiện sự tương tư nhớ thương của người con trai khi phải xa quê hương thân yêu của mình, họ nhớ tới món ăn truyền thống, nghèo nàn nhưng chứa chan tình cảm của những người thân thương nơi quê nhà. Nhớ người phụ nữ của đời mình, với hình ảnh quen thuộc, giản đi nhưng vô cùng đẹp. Hình ảnh người phụ nữ dãi nắng dầm sương. Anh đi anh nhà quê nhà, Nhớ canh rau muống nhớ cà dầm tương. Trong hai câu đầu tiên này, tác giả thể hiện sự nhớ nhung, yêu thương của mình, với những món ăn dân quê, giản dị, mộc mạc nhưng chứa chan tình cảm. Hình ảnh món canh rau muống, cà pháo chấm với tương bần, chính là những món ăn cổ truyền chỉ có ở Việt Nam không thể tìm thấy bất kỳ nước nào trên thế giới. Nó chính là một phần hồn cốt của dân tộc ta. Những món ăn truyền thống đặc trưng. Người con trai khi đi xa nhà, mỗi buổi chiều về nhìn thấy những ánh đèn sáng lên bên những gia đình vợ chồng con cái quây quần bên nhau. Người con trai đó lại nhớ tới gia đình của mình, với những bữa cơm đạm bạc nhưng chứa nhiều tình cảm yêu thương. Nó thể hiện cho không khí gia đình, ấm cúng, dù nghèo nhưng luôn hạnh phúc đủ đầy về mặt tinh thần. Nó thể hiện cho tấm lòng người đi xa dù có ở đâu thì tâm hồn họ vẫn hướng về quê nhà về những thứ bình dị, ấm áp tình nghĩa vợ chồng. Nhớ ai dãi nắng dầm sương, Nhớ ai tát nước bên đường hôm nao Trong hai câu thơ sau, người con trai đã chuyển hướng nỗi nhớ của mình sang người phụ nữ của đời mình. Anh nhớ hình dáng của người vợ tần tảo, sớm khuya trong chiếc áo nâu đã bạc màu vì thời gian, vì những công việc nặng nhọc mà người phụ nữ thường làm “dãi nắng dầm sương”. Dù hình ảnh người vợ, hiện lên không phải là một cô thiếu nữ tuổi vừa đôi tám, trắng trong thuần khiết trong chiếc áo dài trắng đẹp tựa trăng rằm, mà chỉ là người phụ nữ nghèo khổ, sương nắng, dãi dầu, quần áo cũ kỹ. Nhưng lại vô cùng đẹp, cái đẹp được thoát lên từ trong tâm hồn người phụ nữ. Cái đẹp của một người vợ lam lũ, chịu khó thương chồng thương con, mà không quản ngại nắng mưa chăm chỉ làm việc, tạo ra của cải vật chất để chồng yên tâm lên đường đi xa.	Assignment Folk songs and proverbs are in our country's folk treasure. It reflects the dreams and feelings of ancient farmers. It is often written in six-eight verse form, which is extremely easy to read, memorize, and remember. The folk song "When you leave, you miss your homeland" is a rare folk song whose author's name is A Nam Tran Tuan Khai. This poem was composed by him in the early twentieth century. The entire poem has only four lines expressing the longing and nostalgia of the son when he has to leave his beloved homeland. They remember the traditional, poor food but filled with love from their loved ones back home. home. Missing the woman in my life, with her familiar image, simplified but extremely beautiful. Image of a woman basking in the sun and dew. I go home, my hometown, Remember the vegetable soup memorized bitter bean soup. In these first two sentences, the author shows his longing and love for the countryside dishes, simple, rustic but filled with affection. Images of water spinach soup and eggplant dipped in soy sauce are traditional dishes that only exist in Vietnam and cannot be found in any other country in the world. It is part of the soul of our nation. Typical traditional dishes. When the son was away from home, every afternoon when he returned, he saw the lights shining on families with husband, wife, and children gathered together. That son remembered his family, with their frugal meals but filled with lots of love. It represents a warm, family atmosphere. Even though poor, it is always spiritually happy and fulfilled. It represents the heart of the person who is far away, no matter where they are, their soul still looks back to their homeland for the simple, warm things of love between husband and wife. Remember who is soaked in the sun and dew, Remember who splashed water on the side of the road that day? In the following two verses, the son redirects his nostalgia towards the woman of his life. He remembers the appearance of his hard-working wife, dressed early and late in a brown shirt that has faded due to time and the hard work that women often do "in the sun and in the dew". Although the image of the wife, appearing is not a young girl in her twenties, pure white in a white ao dai as beautiful as the full moon, but just a poor woman, dewy, oily, wearing tight pants. old shirt. But it is extremely beautiful, beauty comes from the soul of a woman. The beauty of a wife who works hard, works hard to love her husband and children, without being afraid of sun or rain, works hard, creating material wealth so that her husband can feel secure when going away.
Bài làm Tôi xa quê hương đã nhiều năm, nay mới có dịp trở lại làng quê thân thương, thăm người cha cô độc của mình, thăm lại chú chó Vàng cùng con cháu chú, bởi khi tôi đi nó chỉ vẫn còn nhỏ xíu, giờ này chẳng biết nó có còn sống mà đợi tôi về hay không? Vừa tới đầu làng, nhìn thấy cây đa, bến nước con đò quen thuộc, lòng tôi đã trào dâng niềm xúc động mãnh liệt. Hai tiếng quê hương nghẹn ngào ứ đọng nơi cuống họng tôi không thể thốt nên lời. Quê hương của tôi đây sao? Sao mà tàn lụi, tiêu điều tới vậy? Ngày tôi ra đi những người dân lương thiện quê tôi thường ngồi bán rau, rồi chơi cờ tướng uống nước trà ở quán bà Tư béo đầu làng. Nhưng nay không thấy bóng dáng một ai. Chiếc quá lá cũ đã còn trơ trọi những bức tường đất, dưới nền còn vương vãi lớp bụi tro tàn, chắc ai đó đã đốt quán. Tôi nghe đâu đó tiếng còi, rồi tiếng chó sủa ầm ĩ, rồi tiếng bước chân người huỳnh huỵch chạy như có gì gấp gáp lắm. Tôi giật mình ngoảnh lại phía sau. Hóa ra mấy tên lính tay sai của bọn sĩ quan Pháp đang truy tìm những người lính cách mạng. Tôi đi về tới nhà, thấy nhà cửa tiêu điều cửa đóng im ỉm bởi một chiếc khóa nghèo nàn sơ sài, xung quanh nhà cỏ lau mọc um tùm như nhà bị bỏ hoang từ nhiều năm nay thì phải. Tôi lấy cục gạch đập vào ổ khóa chiếc khóa mở tung ra. Tôi lặng lẽ mở cửa bước vào nhà, hình ảnh đầu tiên đập vào mắt tôi chính là chiếc ảnh cha tôi trên bàn thờ. Ông cụ đã mất rồi sao, mất như thế nào sao tôi không biết. Nước mắt tôi thi nhau rơi xuống. Tôi ôm lấy bức ảnh của cha mình mà khóc nấc lên nghẹn ngào. “Cha ơi! Con đã về muộn mất rồi. Con thật bất hiếu” Khóc một lúc lâu rồi tôi đứng dậy, đi ra vườn nhìn khung cảnh cũ lòng vô cùng buồn rầu. Tôi nhìn sang xung quanh hàng xóm, tất cả đều một màu tiêu điều xám xịt. Cạnh nhà tôi là nhà thầy giáo Thứ, anh giáo là người có học, có chữ nghĩa lại vốn thân thiết với cha tôi chắc anh sẽ cho tôi biết nguyên nhân vì sao cha tôi chết. Và mộ cha tôi ở đâu. Nghĩ vậy tôi bèn cài then cửa rồi bước vội sang bên nhà anh giáo. Trong ngôi nhà đó, tôi thấy anh giáo đang ngồi bên bàn viết gì đó rất chăm chú. Tôi gọi lớn từ ngoài cổng.” Anh giáo có nhà không ạ?” Từ trong nhà, tiếng anh giáo vọng ra. Tôi có đây. Ai tìm tôi đó ạ? Rồi anh bước ra, chiếc áo đông xuân cũ kỹ bạc màu, khuôn mặt khắc khổ, già nua hơn so với lúc tôi ra đi. Nhìn thấy tôi anh khựng người một lúc rồi lao vào ôm lấy tôi. Miệng rối rít nói “Ôi cậu Sơn cậu đã về đấy ư. Tôi mong cậu mãi” Rồi anh kéo tôi vào nhà rót nước mời tôi. Sau đó, anh mở khóa tủ lấy ra một chiếc hộp nhỏ đưa cho tôi và bảo “Đây là tất cả những gì mà cụ Hạc gửi tôi, bảo khi nào anh về thì đưa lại cho anh. Tôi đã giữ nó rất nhiều năm nay, mong anh về từng ngày mà không thấy, may qua hôm nay anh đã về, coi như tôi hoàn thành nhiệm vụ với người đã khuất”. Tôi lặng lẽ mở chiếc hộp ra xem thử thì ra đó là giấy tờ đất nhà tôi. Một ít tiền mà cha tôi dành dụm được. Tôi nhìn anh giáo hỏi giọng run run “Cha em mất như thế nào hả anh”. Anh giáo lấy tay thấm nước mắt, giọng nghẹn ngào “Cha em mất tội lắm. Cụ ăn bả chó tự vẫn để giữ được mảnh đất cho cậu lấy vợ có chốn nương thân“. Tôi không kìm được cảm xúc của mình khi nghe anh giáo nó thế. Máu trong người tôi dồn lên mặt nóng bừng, nước mắt tôi nhòa đi. Tôi hỏi tiếp “Ai đã hại cha em vậy anh? Kẻ nào khiến cha em phải chết thảm như vậy?” Anh giáo từ tốn nói giọng chua chát “Thì còn ai vào đây nữa cha con thằng Bá Kiến nó muốn cướp mảnh vườn của nhà em. Cha em không muốn mất mảnh vườn hương hỏa, muốn để lại chút vốn cho em phòng thân nên ông cụ chọn cách ra đi“. Tôi chết điếng nửa người, sự căm hận bọn lũ ác ôn, thương cha già nghèo khổ một mình chống chọi với lũ sâu mọt, vì thương con cái mà phải tìm tới cái chết. “Cha ơi! Con có tội với cha quá! Cha ơi!” Buổi hôm đó, tôi và anh giáo tâm sự với nhau rất nhiều. Chúng tôi nói về cha tôi. Anh giáo cũng đưa tôi ra viếng mộ cha tôi. Sau đó, chúng tôi lại về nhà anh cùng nhau hàn huyên tâm sự về phong trào cách mạng, về những người dân khốn khổ của quê tôi đang cố gắng tìm cách cứu mình. Anh giáo hỏi tôi “Giờ cậu định làm sao? Có cô nào ưng chưa? Có lấy vợ và sống lại làng mình không?”. Tôi nhìn anh giáo lắc đầu buồn rầu đáp “Em chưa lấy vợ đâu anh ạ. Em quyết định ra đi chuyến nữa. Nhưng lần này em không đi phu đồn điền cao su nữa, mà em đi theo Việt Minh. Em quyết tâm gia nhập hàng ngũ cách mạng để trả thù cho quê hương, trả thù cho cha em anh ạ.”	Assignment I have been away from my homeland for many years, and now I have the opportunity to return to my beloved village, visit my lonely father, and visit the Golden Dog and his children, because when I left he was still just a small child, now I don't know if it's still alive and waiting for me to return? As soon as I arrived at the beginning of the village, seeing the banyan tree and the familiar boat wharf, my heart was filled with intense emotion. Two choking words of my homeland stuck in my throat, unable to utter a word. Is this my hometown? Why are you so devastated and desolate? When I left, the honest people of my hometown often sat and sold vegetables, then played chess and drank tea at Fat Lady Tu's shop in the village. But now there is no sign of anyone. The old leafy roof still had bare mud walls, and a layer of ash and dust was scattered on the floor. Someone must have burned down the shop. I heard a siren somewhere, then a dog barking loudly, then the sound of human footsteps running as if something was very urgent. I was startled and looked back. It turned out that some of the French officers' lackeys were looking for revolutionary soldiers. When I got home, I saw that the house was in disrepair, the door was closed by a poor and sketchy lock, and around the house reeds were overgrown like the house had been abandoned for many years. I took a brick and hit the lock and it opened. I quietly opened the door and entered the house. The first image that caught my eye was the photo of my father on the altar. Has the old man passed away? I don't know how he died. My tears fell one after another. I hugged my father's photo and sobbed. “Dad! I'm already late. You are so ungrateful.” I cried for a long time, then I stood up and went to the garden to look at the old scene, feeling extremely sad. I looked around at the neighbors, everything was a dull gray color. Next to my house is teacher Thu's house. The teacher is an educated and literate person who was close to my father. He will probably tell me the reason why my father died. And where is my father's grave? Thinking so, I bolted the door and quickly walked to the teacher's house. In that house, I saw the teacher sitting at the desk writing something very attentively. I called out from outside the gate.” Is the Anglican teacher home? From inside the house, the English teacher's voice echoed. I have it here. Who's looking for me? Then he walked out, wearing an old faded winter-spring shirt, his face was harsh and older than when I left. Seeing me, he paused for a moment and then rushed to hug me. With a confused mouth, he said, "Oh Mr. Son, you're back?" I hope for you forever" Then he pulled me into the house and poured me some water. After that, he unlocked the cabinet, took out a small box, gave it to me and said, "This is everything that Mr. Hac sent me, telling me to give it back to you when I get home." I have kept it for many years, hoping for you to come back every day without seeing it. Luckily, today you came back, and it seems like I have completed my mission with the deceased." I quietly opened the box to take a look and found out that it was my house's land documents. A little money that my father saved. I looked at the teacher and asked with a trembling voice, "How did my father pass away?" The teacher wiped his tears with his hands, his voice choked up, "My father is very sorry. He ate dog bait and committed suicide to keep the land so he could get married and have a place to live." I couldn't control my emotions when I heard him teach him that. The blood in my body rushed to my hot face, my tears blurred. I continued asking, "Who harmed my father? Who caused your father to die so tragically?" The teacher slowly said in a bitter voice, "Who else is coming here? Ba Kien and his son want to rob my garden. My father did not want to lose the incense garden and wanted to leave some capital for me to protect myself, so he chose to leave." I was half-dead, with hatred for the villains, pity for my poor old father who alone fought against the vermin, and out of love for his children he had to seek death. “Dad! I'm so sorry for my father! Father!” That day, my teacher and I talked to each other a lot. We talked about my father. The Anglican teachers also took me to visit my father's grave. After that, we went back to his house and chatted together about the revolutionary movement, about the miserable people of my hometown who were trying to find a way to save themselves. The Anglican teacher asked me, “What are you going to do now? Any girls like it? Will you get married and live in your village again? I looked at the teacher and shook his head sadly and replied, "I'm not married yet. I decided to go on another trip. But this time I didn't go to the rubber plantation anymore, I went with the Viet Minh. I am determined to join the revolutionary ranks to avenge my homeland and my father."
Bài làm Nguyễn Du là một đại thi hào của dân tộc Việt Nam. Ông cũng là một trong bốn danh nhân văn hóa thế giới được Unesco công nhận, vinh danh. Nguyễn Du để lại nhiều tác phẩm tiêu biểu gây được tiếng vang cho nền thơ ca của nước nhà. Tuy nhiên, tác phẩm Truyện Kiều vẫn là một kiệt tác lẫy lừng làm nên tên tuổi của Nguyễn Du, gây được tiếng vang lớn không chỉ ở trong nước mà thế giới. Tác giả Nguyễn Du có một cuộc đời khá gian nan, vất vả. Tuổi nhỏ ông được sống trong sung sướng nhung lụa, khi cha ông là một người học rộng tài cao và có chức tước trong triều đình. Nhưng đến năm lên 11 thì ông đột ngột mất cả cha lẫn mẹ trong hai năm liên tiếp, khiến ông trở thành trẻ mồ côi không nơi nương tựa. Nguyễn Du được gửi tới ở nhờ người quen có tên là Nguyễn Khảm, nhưng do người này do phạm tội với triều đình lúc bấy giờ nên vướng vòng lao lý phải trốn chạy, sống cuộc đời nay đây mai đó không thể chăm sóc Nguyễn Du. Nguyễn Du sống cảnh lang bạt, lúc ở nhờ nhà người này, khi lại tới nhà người kia, không nơi nương tựa bấu víu. Năm l8 tuổi ông trưởng thành và thi đỗ một kỳ thi ra làm quan huyện ở Thái Nguyên ngày nay, rồi ông cũng được thăng tiến một số chức quan khác. Nhưng không lâu sau, nhà Lê sụp đổ, triều Nguyễn lên thay khiến cho Nguyễn Du phải xin cáo quan về ở ẩn quê vợ là tỉnh Thái Bình ngày nay. Nhưng không lâu sau đó, tai họa lại ập xuống đầu ông khi vợ ông không may ốm bệnh rồi qua đời, bỏ ông ở lại một mình. Nguyễn Du lại chuyển về quê cha sinh sống, đi đi lại lại nhiều nơi khi thì ở quê vợ lúc ở quê cha, có lúc ông lại về quê mẹ. Đầu thế kỷ 19 triều đình nhà Nguyễn do nể tài học của Nguyễn Du nên cho lời mời ông ra làm quan. Nguyễn Du miễn cưỡng nhận lời nhưng thực lòng ông vẫn muốn trung thành với triều đình nhà Lê và muốn khôi phục triều Lê nhưng không thể làm gì được. Năm 1804-1809 ông được triều đình cử đi sứ lần đầu tại Trung Quốc nhằm học hỏi kinh nghiệm làm việc, sản xuất của nước láng giềng. Chính trong giai đoạn này Nguyễn Du đã viết tác phẩm Truyện Kiều dựa trên câu chuyện có thật về người con gái Vương Thúy Kiều ở Trung Quốc. Chính tác phẩm này đã làm nên tên tuổi của Nguyễn Du cho tới tận bây giờ. Truyện Kiều thể hiện tinh thần nhân văn nhân đạo của tác giả Nguyễn Du, qua tác phẩm của mình ông muốn tố cáo tội ác của xã hội đã khiến cho người con gái xinh đẹp tài sắc phải rơi vào bước đường cùng, phải bán mình vào chốn lầu xanh mua vui cho kẻ khác. Người con gái Thúy Kiều là một người tài sắc vẹn toàn, thông mình tài giỏi, có tinh thần nhân đạo, hướng thiện, có tâm hồn thanh cao đáng lẽ ra phải được nâng niu trân trọng có cuộc sống hạnh phúc. Nhưng cô lại bị xã hội chèn ép đến bước đường cùng.	Assignment Nguyen Du is a great poet of the Vietnamese people. He is also one of four world cultural celebrities recognized and honored by Unesco. Nguyen Du left behind many typical works that resonated with the country's poetry. However, The Tale of Kieu is still a famous masterpiece that made Nguyen Du's name, causing great resonance not only in the country but in the world. Author Nguyen Du had a rather difficult and difficult life. As a child, he lived in luxury and luxury, when his father was a highly educated and talented man with a title in the royal court. But when he was 11 years old, he suddenly lost both his parents two years in a row, making him an orphan without support. Nguyen Du was sent to stay with an acquaintance named Nguyen Kham, but because this person had committed a crime against the royal court at that time, he was caught in a cycle of forced labor and had to run away, living a here and there life unable to take care of Nguyen Du. . Nguyen Du lived a wandering life, sometimes staying at this person's house, sometimes going to that person's house, with no place to rely on. At the age of 8, he grew up and passed an exam to become a district official in Thai Nguyen today, and then he was also promoted to a number of other official positions. But not long after, the Le Dynasty collapsed and the Nguyen Dynasty took over, causing Nguyen Du to ask the mandarins to retire to his wife's hometown, present-day Thai Binh province. But not long after, disaster struck him again when his wife unfortunately fell ill and passed away, leaving him alone. Nguyen Du moved back to his father's hometown to live, going back and forth to many places, sometimes in his wife's hometown, sometimes in his father's hometown, and sometimes he returned to his mother's hometown. In the early 19th century, the Nguyen court, respecting Nguyen Du's academic talent, invited him to become a mandarin. Nguyen Du reluctantly accepted the invitation, but in truth he still wanted to be loyal to the Le court and wanted to restore the Le dynasty but could do nothing. In 1804-1809, he was sent by the royal court to China for the first time to learn from the neighboring country's working and production experiences. It was during this period that Nguyen Du wrote the work The Tale of Kieu based on the true story of the daughter Vuong Thuy Kieu in China. It is this work that has made Nguyen Du famous until now. The Tale of Kieu demonstrates the humane spirit of author Nguyen Du. Through his work, he wants to denounce the crimes of society that caused a beautiful and talented girl to fall into a dead end and have to sell herself. go to a wealthy place to entertain others. The girl Thuy Kieu is a talented and talented person, has a humanitarian spirit, good intentions, and a noble soul who should be cherished and respected to have a happy life. But she was oppressed by society to the end.
Bài làm Nước ta là một nước ăn Tết theo lịch mặt trăng, thường ăn tết âm lịch chậm hơn so với Tết dương lịch theo sự vận động của mặt trời khoảng hơn một tháng. Tết là dịp mà cả gia đình được quây quần sum vầy bên nhau. Những người con dù ở xa hay ở gần cũng đều trở về quê hương bên những người thân yêu của mình. Tháng giêng cũng là tháng có nhiều hội hè đình đám nhất trong năm. Như lễ hội chùa Hương hay lễ hội Lim ở Bắc Ninh, hội Đình Bảng, hội Yên Tử, hội chùa Keo…được diễn ra trong những ngày đầu năm mới ở trên cả nước. Do đó, người xưa thường có câu “Tháng giêng là tháng ăn chơi” hoặc “Tháng giêng làm nghiêng bồ thóc” để thể hiện sự tiêu pha tốn kém trong những ngày tháng giêng khi tết Nguyên Đán vừa đi qua. Nguyên nhân khiến cho tháng giêng trở thành tháng có nhiều lễ hội, đình đám là do nó là tháng đầu tiên, của năm mới là tháng mà khi con người vừa ăn một cái Tết khang trang ấm cúng bên gia đình và người thân tâm trạng vẫn còn phấn khởi vui vẻ, lâng lâng cảm giác vui sướng của những đầu xuân. Mong cho năm mới sẽ an lành, thịnh vượng hơn những chuyện buồn phiền không may sẽ theo năm cũ đi mãi. Chính vì vậy, tâm lý muốn tận hưởng trọn vẹn một tháng rong chơi, thoải mái không phải nghĩ nhiều tới công việc, cơm áo gạo tiền đã ngấm sâu và trong tiềm thức của người dân nước ta. Nó trở thành truyền thống bao đời nay của dân tộc ta. Nên sau khi Tết Nguyên Đán kết thúc mọi người đều phải đi làm trở lại. Nhưng những ngày đầu tiên khi bắt đầu năm mới những người làm việc hành chính, văn phòng đều dành thời gian đi chúc tết các công ty đối tác. Anh em công nhân viên gặp gỡ đầu năm, chúc tụng và mừng tuổi cho nhau một năm mới gặp nhiều may mắn. Họ thường không tập trung làm việc luôn mà chỉ đi du xuân, đi lễ chùa dâng sao giải hạn, gieo quẻ đầu năm,…Vì thế mà có hiện tượng như báo chí đã nêu là xe công biển xanh nhưng đi làm việc riêng, tới những chỗ lễ hội chùa chiền vô cùng nhiều. Trong khi đó, nhà nước chúng ta đã lên kế hoạch thực hiện tiết kiệm, tránh lạm dụng tiền bạc nhà nước gây thất thoát tiền thuế của nhân dân vào việc vô bổ lãng phí. Nhưng hiện tượng những người có chức quyền lợi dụng quyền hạn sử dụng xe công, thời gian nhà nước để đi làm việc riêng vẫn còn rất nhiều. Cùng với thiên nhiên đất trời khi thời tiết bước vào thời kỳ giao mùa đầy quyến rũ. Cây cối thi nhau nảy nở, đâm chồi nảy lộc. Con người cũng muốn hòa mình và trong không khí tươi vui của mùa xuân của đất trời để tận hưởng những niềm vui hiếm có chỉ thấy trong tháng giêng mà thôi. Việc con người tham gia các lễ cũng có một phần nguyên nhân do tín ngưỡng tôn giáo của nước ta. Chúng ta chủ yếu là những người theo đạo phật, hướng phật nên thường có tâm lý không an tâm khi mình không đi tới chùa chiền, cầu xin đức phật từ bi che chở. Ai có hạn trong năm mới thì dâng sao giải hạn, ai không có hạn thì cầu tài cầu lộc, cầu công danh sự nghiệp, con cái tình duyên… mỗi người chúng ta ai cũng có những mong muốn riêng của mình muốn được đức phật thương tình phù hộ. Người xưa có câu “Có thờ có thiêng, có kiêng có lành” chính vì vậy con người thường thích đi chùa vào dịp đầu năm để những lời cầu xin của mình có thể linh nghiệm tới tai đức phật nhanh hơn. Hay có nhiều người nói “Đi lễ quanh năm không bằng rằm tháng giêng” để chỉ sự quan trọng của việc tới chùa chiền trong dịp tháng giêng. Do tháng giêng không làm việc nhiều mà lại thường xuyên tiêu tiền vào việc ăn uống, cỗ bàn, đi chơi chúc tụng, lễ hội chùa chiền. Nên tháng giêng làm nghiêng bồ thóc cũng là điều dễ hiểu. Bởi tiền bạc dù có nhiều tới mấy thì miệng ăn núi lở, huống hồ con người chỉ ăn chơi, hội hè không lo chú tâm làm ăn, không lo công việc trì trệ, thì việc gặp khó khăn trong công việc hoặc nghèo vẫn hoàn nghèo là việc tất nhiên. Đức phật có đại từ đại bi cũng không thể giúp đỡ cho những con người suốt ngày ăn chơi, lễ hội mà không lo làm lo ăn thì làm sao có thể sinh ra của cải vật chất được. Làm sao có thể thành công trong công việc, đắc tài đắc lộc…	Assignment Our country is a country that celebrates Tet according to the lunar calendar, and usually celebrates Lunar New Year about more than a month later than Solar New Year according to the movement of the sun. Tet is an occasion when the whole family gathers together. Children, whether far or near, return to their homeland to be with their loved ones. January is also the month with the most popular festivals of the year. Such as the Perfume Pagoda festival or Lim festival in Bac Ninh, Dinh Bang festival, Yen Tu festival, Keo pagoda festival... take place in the first days of the new year all over the country. Therefore, the ancients often had the saying "January is the month of entertainment" or "January is a waste of rice" to express the costly spending in the days of January when the Lunar New Year has just passed. The reason why January becomes a month with many festivals and cults is because it is the first month of the new year, the month when people have just had a spacious and cozy Tet with family and relatives. Still excited and happy, filled with the joyful feeling of early spring. I hope the new year will be more peaceful and prosperous than the sad and unfortunate events that will follow the old year forever. Therefore, the mentality of wanting to enjoy a full month of leisure and leisure without having to think too much about work or money is deeply ingrained in the subconscious of the people of our country. It has become a generations-old tradition of our people. So after the Lunar New Year ends, everyone has to go back to work. But on the first days of the new year, administrative and office workers spend time wishing New Year to partner companies. Employees meet at the beginning of the year, congratulate each other and wish each other a lucky new year. They often do not always focus on work, but only go on spring vacations, go to pagodas to offer stars to relieve drought, cast hexagrams at the beginning of the year, etc. Therefore, there is a phenomenon as mentioned in the press of public vehicles with blue license plates but going to work privately. There are many temple festivals. Meanwhile, our government has planned to make savings and avoid misusing state money, causing the people's tax money to be lost in useless waste. But the phenomenon of people in positions of authority taking advantage of their authority to use public vehicles and government time to do private work is still very common. Together with nature and heaven as the weather enters the charming transition period. Trees compete to bloom and sprout. People also want to immerse themselves in the cheerful atmosphere of spring and enjoy the rare joys only seen in January. The fact that people participate in ceremonies is also partly due to our country's religious beliefs. We are mainly Buddhists, so we often feel insecure when we do not go to temples and pray for Buddha's compassion and protection. Those who have limitations in the new year will offer stars to relieve their limitations. Those who do not have limitations will pray for wealth, fortune, fame, career, love, children... each of us has our own wishes to be blessed with Buddha. love and blessings. The ancients have a saying, "If you worship, you will be sacred, if you abstain, you will be good." That's why people often like to go to temples at the beginning of the year so that their prayers can reach the Buddha's ears faster. Or many people say "Going to the temple all year round is not as good as the full moon day of January" to indicate the importance of going to temples during January. Because January does not work much, we often spend money on eating, feasting, going out to celebrate, and temple festivals. So in January, it is understandable to tilt rice baskets. Because no matter how much money you have, the mountain will fall out of your mouth, let alone people who only have fun and party, not worrying about doing business, not worrying about stagnant work, then having difficulty at work or being poor is still completely possible. Poverty is natural. Even if the Buddha has great compassion, he cannot help people who spend all day having fun and celebrating without worrying about making a living, so how can they generate material wealth? How can you be successful at work, gain wealth and fortune...
Bài làm La Quán Trung là người thuộc tỉnh Sơn Tây, Trung Quốc có tên thật là La Bản. Ông sinh ra vào thời kỳ đầu nhà Minh trong thời đại mà Trung Quốc chia thành nhiều nước nhỏ hỗn mang chưa thống nhất, những trận chiến phân chia ranh giới, thôn tính lẫn nhau nhằm bá chủ thiên hạ được diễn ra liên tục gây ra nhiều thất thoát về tính mạng, tài sản cho người dân thời đó. Lúc sinh thời La Quán Trung là người thích cô độc, có lối sống truyền thống lề lối, hơi phong kiến gia giáo. Các sáng tác của ông thường chịu ảnh hưởng bởi tư tưởng nho giáo phương Đông. Thông qua những tác phẩm của mình đã thể hiện cái nhìn nhân sinh quan của La Quán Trung đối với xã hội thời kỳ mà ông sống. Trong đó, ta có thể cảm nhận được rằng người tài thường gặp nhiều rủi ro, éo le trong cuộc sống vào ẩn mình hoặc chết oan dưới gươm đao, vô tình. Tác phẩm Tam quốc diễn nghĩa ra đời vào thế kỷ XIV gồm 120 hồi kể về cuộc chiến giữa ba nước Ngụy, Thục và Ngô. Cuộc chiến về tài mưu lược, lãnh đạo quân đội giữa Tào Tháo, Lưu Bị, Tôn Quyền. Trong tác phẩm Tam quốc diễn nghĩa có rất nhiều các anh hùng nổi lên như Gia Cát Lượng, Chu Du, Quan Văn Trường, Trương Phi,… La Quán Trung đã phác họa lại toàn bộ bức tranh chiến trận, lẫn chính trị của Trung Hoa cổ đại, qua đây ông muốn tố cáo những cuộc chiến tranh phi nghĩa làm cho dân chúng lầm than, tắm mình trong biển máu, khổ cực liên miên. Tác giả La Quan Trung thể hiện quan điểm sống rõ ràng của mình ông yêu mến sự hiền lương, ngay thẳng, chính nghĩa của Lưu Bị. Gia Cát Lượng và căm ghét thái độ hống hách đa nghi, mưu kế của Tào Tháo, Đổng Trác… Có thể nói rằng trong tác phẩm của mình La Quán Trung đã phân chia các bên rõ ràng, thiện ác khác nhau thể hiện cái nhìn nhân sinh quan về quan điểm sống anh hùng trượng nghĩa của tác giả. Trong nghệ thuật của mình tác giả La Quán Trung đã vô cùng thành công khi khắc họa nhân vật rõ nét về tính cách, suy nghĩ quan điểm sống đại diện cho những trường phái riêng. Lưu Bị trong sáng, hiền lương nhân từ, nên xung quanh ông cũng toàn người hiền hậu, đạo đức, phụ trợ như Gia Cát Lượng, Quan Vân Trường, Trương Phi (tuy nóng nảy nhưng trượng nghĩa, ngay thẳng yêu cái thiện ghét cái ác rõ ràng trong suy nghĩ)	Assignment La Quan Trung is a person from Son Tay province, China whose real name is La Ban. He was born in the early Ming Dynasty in an era when China was divided into many small, chaotic countries that were not unified, and battles to divide boundaries and annex each other to dominate the world were constantly taking place, causing There was a lot of loss of life and property for people at that time. When La Quan Trung was born, he liked to be alone, had a traditional and somewhat feudal lifestyle. His compositions are often influenced by Eastern Confucian thought. Through his works, La Quan Trung's outlook on life was expressed towards the society of the period in which he lived. In it, we can feel that talented people often face many risks and hardships in life, hide in hiding or die unjustly by the sword, accidentally. The work Romance of the Three Kingdoms was published in the 14th century and includes 120 episodes about the war between the three kingdoms of Wei, Shu and Wu. The battle of strategy and military leadership between Cao Cao, Liu Bei, and Sun Quan. In the work Romance of the Three Kingdoms, many heroes emerged such as Zhuge Liang, Zhou Du, Guan Wenchun, Zhang Fei,... La Guanzhong has sketched out the entire picture of battle and politics of ancient China. Through this he wants to denounce the unjust wars that make the people miserable, bathed in a sea of blood and suffering. constantly. Author La Quan Trung expressed his clear view on life. He loved Liu Bei's kindness, integrity, and righteousness. Zhuge Liang and hated the overbearing, suspicious attitude and scheming of Cao Cao and Dong Trac... It can be said that in his work, La Quan Trung clearly divided the sides, good and evil, expressing the author's heroic and righteous outlook on life. In his art, author La Quan Trung has been extremely successful in portraying characters with clear personalities, thoughts, and life perspectives that represent their own schools of thought. Liu Bei is pure, kind and benevolent, so around him there are also kind, virtuous, and supportive people like Zhuge Liang, Guan Yun Chang, and Truong Phi (though hot-tempered but righteous, upright, loving the good and hating the good). evil is clear in thought)
Bài làm Con sông Bạch Đằng là nơi đánh dấu nhiều chiến thắng hiển hách của dân nước Nam chúng ta trong sự nghiệp chống giặc ngoại xâm bảo vệ nền độc lập của tổ quốc. Năm 938 dưới sự lãnh đạo của Ngô Quyền quân ta đánh tan quân Nam Hán. Năm 1288 Trần Quốc Tuấn đánh tan quân Nguyên- Một bắt sống tướng giặc lúc bấy giờ là Ô Mã Nhi. Sau nhiều năm chúng tôi tới đây thăm lại con sông Bạch Đằng hiển hách ngày nào. Trên con thuyền có cánh buồm trắng căng gió, đi lại trên sông thật khoan thai. Thuyền đi qua nhiều địa điểm nổi tiếng trước kia như của Đại Than, bến Đông Triều. Trước mắt tôi mà màu nước trong xanh chan hòa, tạo thành không gian vô cùng thơ mộng của mùa thu. Hai bên bờ sông những hàng cỏ lau trắng mọc san sát, khung cảnh nơi đây thật hoang sơ, mộc mạc. Khiến cho con người ta cảm tưởng như dưới mặt sống kia có những tầng lớp gương đao, giáo gãy, những bộ xương khô của của quân xâm lược hôm nào. Tôi chợt bồi hồi nhớ tới quá khứ vô cùng oanh liệt của lịch sử vẻ vang. Những chiến công hiển hách đó nay đã ở đâu. Nhìn xa xa có bóng dáng của mấy vị trưởng bối đang tiến lại gần, một cụ kính cẩn thưa rằng “đây là nơi chiến địa Trùng Hưng nhị thánh”. Nơi đã bắt sống nhiều tướng giặc hung hãn một thời. Là nơi của nhiều chiến công lẫy lừng vang danh thiên hạ. Quân giặc hùng hổ gương đao sáng chói. Trong những trận chiến đấu dữ dội đó khiến cho mây mù giăng kín, mọi thứ đều trở nên mờ ảo. Những tưởng quân giặc cậy người đông sức mạnh sẽ chiếm thể chủ động, nhưng bọn chúng đều thua đau, tan tác muôn phương. Nhìn dòng sông nổi tiếng anh dũng này, trong lòng tôi lại dâng trào một cảm xúc mãnh liệt, khó tả vừa hổ thẹn vì mình chưa xứng đáng với các bậc cha anh đi trước vừa bang khuâng khi nhớ tới những chiến công hiển hách của người xưa. Nên tôi đã viết lên vài câu thơ thể hiện những tâm tư tình cảm của mình như sau: Sông Đằng một dải dài ghê, Luồng to sóng lớn dồn về biển Đông. Những người bất nghĩa tiêu vong, Nghìn thu chỉ có anh hùng lưu danh. Mấy vị bô lão cũng hứng khởi tiếp rằng: Anh minh hai vị thánh quân, Sông đây rửa sạch mấy lần giáp binh.	Assignment Bach Dang River is the place that marks many glorious victories of our Southern people in the cause of fighting foreign invaders and protecting the independence of the country. In 938, under the leadership of Ngo Quyen, our army defeated the Southern Han army. In 1288, Tran Quoc Tuan defeated the Nguyen-Mot army and captured the enemy general at that time, O Ma Nhi. After many years, we came here to revisit the glorious Bach Dang River. The boat has white sails blowing in the wind, moving leisurely on the river. The boat passed many famous places in the past such as Dai Than and Dong Trieu wharf. Before my eyes, the clear blue water color filled the air, creating an extremely poetic space of autumn. On both sides of the river, rows of white reeds grow close together, the scenery here is wild and rustic. It makes people feel like underneath the surface there are layers of mirrors, broken swords, broken spears, and dry bones of the invaders of the past. I suddenly remembered the extremely glorious past of glorious history. Where are those glorious victories now? Looking in the distance, there were the silhouettes of several elders approaching, an old man respectfully said that "this is the battlefield of Trung Hung Second Saint". The place where many fierce enemy generals were captured at one time. It is the place of many famous victories that are famous all over the world. The enemy army was fierce, their swords shining brightly. During those fierce battles, clouds covered everything, everything became blurry. The enemy army thought that relying on the strength of many people would take the initiative, but they were all defeated and scattered in all directions. Looking at this famous heroic river, I felt a strong, indescribable feeling in my heart, both ashamed that I was not worthy of my predecessors and wistful when remembering the glorious victories of my ancestors. antediluvian. So I wrote a few verses expressing my feelings as follows: Dang River is a long strip, Huge waves rush to the East Sea. The unjust perish, In a thousand years, only heroes will remain famous. Several elders also excitedly continued: Honor the two holy soldiers, The river here washed the armor several times.
Bài làm Vương Xương Linh là người quê ở vùng Thiên Tây, Trung Quốc. Ông nổi tiếng là người học rộng hiểu nhiều thi đỗ tiến sĩ. Các tác phẩm của ông để lại nhiều tiếng vang trong nền thơ ca văn học Trung Hoa thời kỳ cổ đại. Dịch thơ Thiếu phụ phòng khuê chẳng biết sầu, Ngày xuân chải chuốt, bước lên lầu. Đầu đường chợt thấy màu dương liễu, Hối để Chàng đi kiếm tước hầu. (Nguyễn Khắc Phi dịch) Trong hai câu thơ đầu tác giả đã phác họa lên một nhân vật người thiếu phụ thuộc tầng lớp gia tộc danh giá trong thời phong kiến, nhưng không may chồng phải tham gia chinh chiến xa nhà. Người con gái này vốn sống cảnh nhung lụa đã quen nên cô chưa bao giờ hiểu cảnh chinh chiến, thân thể có thể thịt nát xương tan bất cứ lúc nào. Nên tâm trạng của cô vô cùng vô tư, ngây thơ như trẻ nhỏ. Tâm trạng của cô vui vẻ, ngày ngày trang điểm cho mình thật xinh đẹp rồi đi qua đi lại trên lầu mong chờ chồng của mình sẽ về và thấy mình xinh đẹp nhất Thiếu phụ phòng khuê chẳng biết sầu, Ngày xuân chải chuốt, bước lên lầu. Trong bức tranh thiên nhiên và con người ở hai câu thơ đầu này có sự hòa hợp với nhau. Trong cảnh lầu son gác tía, là một cô gái tuổi xuân xanh đang vô cùng yêu đời, hồn nhiên. Hình ảnh thiếu phụ trẻ trung, lộng lẫy trong cảnh cung son, ngọc ngà như hòa hợp với nhau hỗ trợ bổ sung cho nhau tạo nên một bức tranh vui tươi lộng lẫy. Đầu đường chợt thấy màu dương liễu, Hối để chàng đi kiếm tước hầu. Cây dương liễu màu xanh, thể hiện sức sống mãnh liệt mơn mởn làm cho dòng cảm xúc trong những câu thơ dường như đổi hướng. Hình ảnh dương liễu tượng trưng cho hình ảnh của tuổi trẻ, của mùa xuân, nó gợi lên khát khao về hạnh phúc.	Assignment Vuong Xuong Linh is from Thien Tay region, China. He is famous for being a well-educated person who passed his doctorate exam. His works left many echoes in ancient Chinese poetry and literature. Translating poetry The young lady of the house does not know sorrow, Spring day grooming, walking upstairs. At the beginning of the road I suddenly saw the color of willows, Hui let him go find the marquis. (Translated by Nguyen Khac Phi) In the first two verses, the author sketches a character of a young woman who belongs to a prestigious family in feudal times, but unfortunately her husband has to participate in a war far from home. This girl was used to living a life of luxury, so she had never understood the scene of war, where her body could be crushed to pieces at any time. So her mood is extremely carefree and innocent like a child. She was in a happy mood, every day she made herself beautiful, then walked back and forth upstairs, waiting for her husband to come home and find her most beautiful. The young lady of the house does not know sorrow, Spring day grooming, walking upstairs. In the picture of nature and humans in these first two verses, there is harmony with each other. In the scene of the purple mansion, is a young girl who is extremely in love with life and innocent. The image of a young, gorgeous young woman in a palace of beauty and pearls seems to harmonize with each other, supporting and complementing each other, creating a splendid and joyful picture. At the beginning of the road I suddenly saw the color of willows, Hui let him go find the marquis. The green willow tree shows strong vitality and makes the flow of emotions in the verses seem to change direction. The image of willow represents the image of youth and spring, it evokes the desire for happiness.
Bài làm Bài Tựa của Hoàng Đức Lương có thể chia thành hai đoạn như sau: Phần 1: Từ đầu cho tới…không rách nát tan tành: Nội dung đoạn này là nguyên cớ vì sao mà thơ ca không được thời xa lưu truyền rộng rãi. Phần 2: Là những gì còn lại. Nội dung của đoạn này là tác giả Hoàng Đức Lương muốn nêu lên lý do vì sao mình biên soạn thành sách, sơ lược lại nội dung chính và kế cấu của sách Bài Tựa chính là bài viết đầu cuốn sách nó có vai trò là giới thiệu về nội dung của cuốn sách. Những từ ngữ trong bài viết Tựa có mục đích là nhằm thuyết minh, giải thích kết hợp với nghị luận, tâm sự mang sắc thái trữ tình khiến cho người đọc để hiểu và có những cảm nhận riêng của mình về cuốn sách Trong phần một của cuốn sách chính là nguyên nhân vì sao mà thơ không được lưu truyền lại đầy đủ những năm trước thế kỷ XV. Tác giả đã phân tích và cho rằng nguyên nhân mà văn thơ không được lưu truyền trong những thời kỳ này là do sáu lý do bao gồm chủ quan và khách quan Trong đó có hai lý do khách quan và bốn lý do chủ quan mang lại. Trong đó khách quan, là chỉ có người làm thơ mới thấy cái hay cái đẹp của thơ ca. Cũng như khi con người ăn một miếng ngon hay mặc một tấm vải đẹp, mềm mại thì chỉ có người ăn, người dùng mới được thưởng thức được còn người ngoài không thể nào rõ hết. Nhiều người có học nhưng cũng không để ý tới thơ ca, không quan tâm nhiều lắm tới văn hóa nghệ thuật. Trong triều đình thời Trần, Lý có rất nhiều bài thơ hay, những nhà nho có kiến thức nhưng do triều đình không có ai biên soạn, lưu truyền lại những bài thơ nên bị thất truyền không được lưu hành rộng rãi. Nhiều người quan tâm tới thơ văn nhưng lại không có đủ trình độ và tính kiên trì. Rất nhiều người trong thời kỳ này sưu tập thơ ca nhưng sau đó không tiếp tục làm việc này nữa vì một lý do nào đó khiến cho thơ ca bị thất truyền. Sách muốn in ấn bị quản lý vô cùng nghiêm ngặt, khiến cho những người yêu thơ ca muốn lưu truyền gìn giữ cũng khó lòng mà in ấn, khiến cho thơ ca trong thời kỳ này không được phổ biến rộng rãi.	Assignment Hoang Duc Luong's Foreword can be divided into two paragraphs as follows: Part 1: From the beginning until... not torn to pieces: The content of this paragraph is the reason why poetry was not widely circulated in ancient times. Part 2: What's left. The content of this paragraph is that author Hoang Duc Luong wants to state the reason why he compiled it into a book, summarize the main content and structure of the book. The Preface is the first article of the book and serves as an introduction to the content of the book. The words in the article's title are intended to explain and explain, combined with discussion and confession with lyrical nuances, allowing readers to understand and have their own feelings about the book. In part one of the book is the reason why poetry was not fully passed down in the years before the 15th century. The author analyzed and said that the reason why poetry was not circulated during these periods was due to six reasons including subjective and objective. There are two objective reasons and four subjective reasons. It's objective, only the poet can see the beauty of poetry. Just like when a person eats a delicious piece of food or wears a beautiful, soft cloth, only the person eating or using it can enjoy it, and outsiders cannot fully understand it. Many people are educated but do not pay attention to poetry, and do not care much about art and culture. In the court during the Tran and Ly dynasties, there were many good poems, knowledgeable Confucian scholars, but because the court had no one to compile and pass down the poems, they were lost and were not widely circulated. Many people are interested in poetry but do not have enough qualifications and perseverance. Many people during this period collected poetry but then stopped doing so for some reason, causing the poetry to be lost. Books that wanted to be printed were extremely strictly controlled, making it difficult for those who loved poetry to pass it down and preserve it, making it difficult for poetry during this period to be widely disseminated.
Bài làm Tác phẩm Đại Việt sử lược là một bộ sách vô cùng quý hiếm của dân tộc ta. Nó là một di sản quý báu của nền văn học nước ta có ý nghĩa vô cùng to lớn trên nhiều lĩnh vực. Hiện nay chúng ta vẫn chưa tìm được tác giả của bộ sách quý hiếm này. Đoạn trích này chủ yếu nói về nhân vật lịch sử Tô Hiến Thành một đại thần của triều đình nhà Lý có nhân cách tốt đẹp và tài năng hơn người. Trong trích đoạn này tác giả chủ yếu khắc họa nhân vật Tô Hiến Thành bằng việc kết hợp giữa lời nói với những hành động của ông. Tác giả chủ yếu tập trung vào kể những lời nói của Tô Hiến Thành trước khi ông qua đời Người viết lại lịch sử đã lựa chọn những tình tiết tiêu biểu trong cuộc đời của nhân vật để làm nổi bật được nhân cách hơn người, thể hiện sự cao quý của ông. Đồng thời cũng thể hiện sự phức tạp trong nội bộ triều đình lúc đó. Tô Hiến Thành được thể hiện trong hoàn cảnh triều chính nhiễu nhương, nhiều vấn đề đấu đá phe cánh phức tạp. Sau khi vua Lý Anh Tông mất thái tử Long Cán lên ngôi khi mới hai tuổi lấy hiệu là Lý Cao Tông. Lúc đó Tô Hiến Thành đang là tể tướng phải ra phụ giúp triều chính cho ấu chúa. Nhưng Thái hậu Đỗ Thụy Châu muốn lập Long Sưởng lên ngôi nhằm đảm bảo quyền lực cho mình.Những mâu thuẫn gay gắt bắt đầu nảy sinh từ đây. Nội bộ triều đình nhiều rối ren, Thái hậu muốn phế Long Cán nhưng Tô Hiến Thành không đồng ý mà muốn giúp ấu chúa giữ vững ngai vàng của mình. Thái hậu là người có nhiều mưu mô, tham vọng nên đã sử dụng nhiều thủ đoạn để lôi kéo, dụ dỗ rồi ép Tô Hiến Thành buộc ông làm theo ý mình thực hiện một việc trái đạo lý, trái di chúc của tiên đế. Nên Tô Hiến Thành không tuân theo. Vậy là xung quanh việc phế lập Long Cán đã diễn ra cuộc đối đầu căng thẳng giữa một bên là Tô Hiến Thành và một bên là Thái hậu. Thái hậu có nhiều tham vọng. Bà đã dùng mọi thủ đoạn từ dụ dỗ, mua chuộc đến thách thức, dọa nạt để ép Tô Hiến Thành buộc phải làm theo ý bà, thực hiện một việc trái với đạo lí quân thần, trái với di chúc của Tiên đế. Cách ứng xử của Tô Hiến Thành đã thể hiện được bản lĩnh vững vàng của một bậc đại thần và nhân cách trong sáng của một nhà Nho. Thái hậu cảm thấy việc thuyết phục Tô Hiến Thành không ổn nên đã chuyển sang thuyết phục phu nhân của ông. Thái hậu mang nhiều lụa là gấm vóc ra để lấy lòng phu nhân Tô Hiến Thành. Tuy nhiên, khi nghe vợ nói Tô Hiến Thành đã dùng đạo lý làm người để giải thích cho vợ hiểu việc đạo lý nên làm ở đây là việc gì không nên vì của cải nhất thời làm cho mờ mắt. Cảm thấy lấy lòng Tô Hiến Thành không được nên Thái hậu chuyển sang dọa dẫm ông. Nói ông tuổi cao sức yếu khó mà phò trợ ấu chúa được.	Assignment The work Dai Viet's History is an extremely rare book of our nation. It is a precious heritage of our country's literature that has enormous significance in many fields. Currently, we still have not found the author of this rare book. This excerpt is mainly about the historical figure To Hien Thanh, a mandarin of the Ly dynasty with a good personality and outstanding talent. In this excerpt, the author mainly portrays the character To Hien Thanh by combining his words with his actions. The author mainly focuses on telling To Hien Thanh's words before his death The person who rewrote history chose typical episodes in the character's life to highlight his superior personality and show his nobility. At the same time, it also shows the complexity within the royal court at that time. To Hien Thanh is shown in a chaotic political situation, with many complex factional fighting issues. After King Ly Anh Tong died, Crown Prince Long Can ascended the throne at the age of two, taking the title Ly Cao Tong. At that time, To Hien Thanh was the prime minister and had to assist the young princess in court. But Queen Mother Do Thuy Chau wanted to install Long Suong on the throne to ensure her power. Severe conflicts began to arise from here. There was much turmoil within the court. The Queen Mother wanted to depose Long Can, but To Hien Thanh did not agree and wanted to help the young princess maintain her throne. The Queen Mother was a very scheming and ambitious person, so she used many tricks to entice, seduce, and then force To Hien Thanh to do what she wanted and do something that was against morality and the emperor's will. So To Hien Thanh did not comply. So around the deposition of Long Can, there was a tense confrontation between To Hien Thanh on one side and the Queen Mother on the other. The Queen Mother has many ambitions. She used all tricks from seduction and bribery to challenges and threats to force To Hien Thanh to do what she wanted, to do something that was against the morals of the army and officials, and against the will of the First Emperor. To Hien Thanh's behavior demonstrated the steadfast bravery of a great mandarin and the pure personality of a Confucian. The Queen Mother felt that convincing To Hien Thanh was not good, so she turned to convincing his wife. The Queen Mother brought out a lot of silk and brocade to please Lady To Hien Thanh. However, when listening to his wife speak, To Hien Thanh used human morality to explain to his wife what moral things should be done here, which should not be blinded by temporary wealth. Feeling that she could not please To Hien Thanh, the Queen Mother turned to threaten him. It is said that because he is old and weak, it is difficult for him to support the young princess.
Bài làm Trần Thủ Độ là một nhân vật trong lịch sử của nước ta để lại nhiều tiếng tăm lẫy lừng. Trong tác phẩm “Đại Việt sử kí toàn thư” của Ngô Sĩ Liên hình ảnh của nhân vật Trần Thủ Độ hiện lên là một con người trung thành với triều đình, tài năng mưu trí giúp các vua Trần giữ vững và phát triển cơ nghiệp, chống lại giặc ngoại xâm. Thông qua trích đoạn bài Thái Sư Trần Thủ Độ thể hiện cái nhìn của tác giả với một nhân cách lịch sử, chính trực chí công vô tư. Một vị anh hùng yêu nước của dân tộc Việt Nam xứng đáng để người đời sau ngưỡng mộ, yêu mến. Qua bài Thái sư Trần Thủ Độ, tác giả ca ngợi nhân cách chính trực, chí công vô tư, biết lắng nghe và khuyến khích cấp dưới giữ nghiêm phép nước của ông. Trần Thủ Độ tuy không được học nhiều, nhưng không lại mưu trí hơn người có tài chiến lược, khi làm quan dưới triều đình nhà Lý được nhiều người tôn sùng, kính nể. Trong thành công của vua Lý Thái Tông khi lấy được thiên hạ đều nhờ có sự tham mưu của Trần Thủ Độ. Tác giả Ngô Sĩ Liên đã khắc họa nhân vật Trần Thủ Độ bằng bút pháp nghệ thuật xây dựng nhân vật vô cùng độc đáo, tinh tế tình huống nhiều gay cấn, đậm chất kịch tính khiến cho người đọc cảm thấy nghẹt thở theo từng dòng chữ. Những xung đột được tác giả đẩy tới cao trào rồi hóa giải một cách ngoạn mục, nhiều bất ngờ. Khi bị người vạch tội tâu vua Trần Thái Tông là Thái sư Trần Thủ Độ lấn át địa vị của nhà vua. Rồi lo sợ uy lực của Thái sư sẽ khiến cho thiên hạ hiểm lầm này nọ. Đây là tình huống vô cùng kịch tính dẫn tới sự hiểu lầm giữa vua Lý Thái Tông và Thái sư Trần Thủ Độ. Nhà vua lập tức cho người tới gặp Thái sư để hỏi cho rõ ngọn ngành. Trước tình thế có thể mất mạng bất cứ lúc nào đáng lý ra Trần Thủ độ phải phân trần, nhưng ông lại thẳng thắn nhận lỗi và lấy tiền thưởng của mình chia cho cấp dưới, vì đã trung thực thẳng thắn dám phê bình quan cấp cao. Một việc làm hiếm thấy trong triều đình. Điều này cho chúng ta thấy Trần Thủ Độ là người chính nhân quân tử, không so đo với bọn tiểu nhân lòng dạ hẹp hòi, không thù hằn, chèn ép những người đã hãm hại mình. Một tấm lòng xưa nay hiếm có trong nhân gian. Tình huống kịch tính thứ hai liên không đao to búa lớn không liên quan tới chính trị mà chỉ là một chuyện nhỏ trong gia đình. Khi người vợ của Trần Thủ Độ vốn là hoàng hậu của vua Lý Huệ Tông trước kia. Sau khi vua Lý Huệ Tông bị bức tử, qua đời bà bị hạ xuống làm Thiên Cực công chúa, rồi bị ép cưới Trần Thủ Độ. Rồi một lần, bà ngồi kiệu vào cung bị tên lính có thù oán trước kia với phu nhân của Trần Thủ Độ nên bắt bà xuống đi bộ không cho ngồi kiệu vào cung. Phu nhân về nhà than khóc cho rằng mình bị coi thường rồi vạch tội tên lính hỗn hào đó với Trần Thủ Độ Trần Thủ Độ tỏ vẻ giận dữ tên lính trước mặt vợ rồi sai người gọi tên lính tới gặp mình. Tên lính kia sợ tội cứ tưởng phen này mình phải chết vì dám coi thường phu nhân của Thái sư nhưng khi tới nơi Trần Thủ Độ chỉ nói ” Người ở chức thấp mà biết giữ phép nước ta còn trách gì nữa?” Tình huống tiếp theo là vợ của Trần Thủ Độ có ý xin cho người họ hàng của nhà bà làm câu đương, giữ một chức dịch nhỏ trong xã. Trần Thủ Độ nghe lời vợ bảo viết tên tuổi người đó ra để còn tiện sắp xếp công việc. Nhưng khi gặp người họ hàng nhà vợ. Trần Thủ Độ yêu cầu người đó chặt một ngón chân để còn phân biệt với những câu đương khác. Người này hoảng sợ vội vàng rút lui xin không làm nữa. Điều này chứng minh rằng Trần Thủ Độ là người thanh liêm chính trực không vì người thân mà làm sai phép nước.	Assignment Tran Thu Do is a figure in our country's history who left behind many illustrious reputations. In the work "Dai Viet Complete History" by Ngo Si Lien, the image of the character Tran Thu Do appears as a man loyal to the court, whose cunning talent helped the Tran kings maintain and develop their business. , against foreign invaders. Through the excerpt from the article, Grand Master Tran Thu Do shows the author's view of a historical personality, upright, public and impartial. A patriotic hero of the Vietnamese people deserves to be admired and loved by future generations. Through the article Grand Master Tran Thu Do, the author praises his upright personality, impartiality, ability to listen and encourage his subordinates to strictly keep the country's rules. Although Tran Thu Do did not have much education, he was no more cunning than someone with strategic talent. When he was a mandarin under the Ly dynasty, he was respected and respected by many people. King Ly Thai Tong's success in taking over the world was all thanks to the advice of Tran Thu Do. Author Ngo Si Lien has portrayed the character Tran Thu Do with an extremely unique and delicate artistic style of character building, dramatic and dramatic situations, making the reader feel suffocated with each line. letter. The author pushed the conflicts to a climax and then resolved them in a spectacular and surprising way. When someone exposed the crime, King Tran Thai Tong said that Grand Master Tran Thu Do dominated the king's position. Then I was afraid that the power of the Grand Master would cause the world to make mistakes. This was an extremely dramatic situation that led to a misunderstanding between King Ly Thai Tong and Grand Master Tran Thu Do. The king immediately sent someone to meet the Grand Master to ask the truth. Faced with a situation where he could lose his life at any time, Tran Thu Do should have had to explain, but he frankly admitted his mistake and took his bonus to share with his subordinates, because he honestly and frankly dared to criticize his superiors. High. A rare job in the royal court. This shows us that Tran Thu Do is a righteous gentleman, does not compare himself with narrow-minded villains, does not hold grudges, does not oppress those who have harmed him. A heart that is rare in the human world. The second dramatic situation involving a big deal is not related to politics but is just a small family matter. When Tran Thu Do's wife was the former queen of King Ly Hue Tong. After King Ly Hue Tong was forced to death, she was demoted to the position of Princess Thien Cuc, and then forced to marry Tran Thu Do. Then one time, when she sat in a palanquin to enter the palace, a soldier who had a previous grudge against Tran Thu Do's wife forced her to walk down and not let her ride in the palanquin into the palace. The lady went home and cried, thinking that she had been despised, and then blamed that brazen soldier to Tran Thu Do Tran Thu Do expressed anger at the soldier in front of his wife and then sent someone to call the soldier to meet him. The soldier was so scared that he thought he would die because he dared to disrespect the Grand Master's wife, but when he arrived, Tran Thu Do only said, "If a person in a low position knows how to keep the rules of our country, what's the blame?" The next situation was that Tran Thu Do's wife wanted to let a relative of her family work as a concubine and hold a small service position in the commune. Tran Thu Do listened to his wife's advice to write down the person's name so that it would be easier to organize his work. But when he met his wife's relatives. Tran Thu Do asked that person to cut off a toe to distinguish it from other verses. This person panicked and quickly withdrew and asked not to do it again. This proves that Tran Thu Do is an honest and upright person who does not violate the country's laws for the sake of his relatives.
Bài làm Trong ca dao dân ca Việt Nam của nước ta có câu “Muốn sang thì bắc cầu kiều, muốn con hay chữ thì phải yêu quý thầy” thể hiện truyền thống tôn sư trọng đạo của người dân nước ta từ xưa tới nay. Tôn sư trọng đạo đã trở thành truyền thống quý báu là giá trị đạo đức của toàn xã hội. Chính vì vậy mà nước ta thường có câu ” Tiên học lễ, hậu học văn” nhằm ám chỉ rằng việc học lễ nghĩa còn quý hơn học kiến thức rất nhiều. Thầy cô là những người có công dìu dắt giúp đỡ chúng ta thành người dạy cho chúng ta chỗ không biết gì đến chỗ biết nhiều thứ. Thầy cô luyện cho ta từ nét chữ đầu tiên ngô nghê của một thủa, mới tới trường đến chỗ có thể viết được một bài văn hay, giải một bài toán khó thành nhiều cách khác nhau. Thầy cô tuy không sinh ra chúng ta những có công nuôi dưỡng tâm hồn chúng ta, dạy cho chúng ta nhiều điều hay lẽ phải, chỉ bảo chúng ta những điều đúng sai trong cuộc đời. Công lao to lớn của thầy cô chúng ta luôn phải ghi nhớ. Đạo đức tôn sư trọng đạo là truyền thống quý báu cần phải giữ gìn. Truyền thống tôn sư trọng đạo là truyền thống từ xưa tới nay coi trọng trong cuộc sống của con người đó là truyền thống thể hiện sự ân nghĩa, một kinh nghiệm sống đúng đắn về giá trị làm người của chúng ta. Ai trong chúng ta từ khi sinh ra tới khi trưởng thành đều có những người thấy cho riêng mình. Những người thầy dạy cho ta kiến thức, những người thầy truyền cho ta kinh nghiệm nghề nghiệp “Tổ nghề” những người thầy dạy ta làm người cho ta những bài học đối nhân xử thất. Tất cả những con người đó đều đáng trân trọng, đáng kính việc tôn sư trọng đạo là một việc nên làm Người thầy cô sẽ là nguồn tri thức vô bờ bến quan trọng giúp đỡ chúng ta trên bước đường trưởng thành. Nếu chúng ta không biết tôn trọng những người giúp đỡ cho mình thì sẽ bị xã hội khinh bỉ xa lánh, sẽ là kẻ vong ơn bội nghĩa bị người đời phỉ báng.	Assignment In our country's Vietnamese folk songs, there is a saying "If you want to be rich, build a bridge to the overseas, if you want your children to be literate, you must love the teacher" which represents the tradition of respecting teachers and religion of our people from ancient times to the present. Master's respect for morality has become a precious tradition and the moral value of the entire society. That's why our country often has the saying "First learn etiquette, then learn literature" to imply that learning etiquette is much more valuable than learning knowledge. Teachers are the ones who help guide us from knowing nothing to knowing many things. Teachers train us from the first silly handwriting of when we first arrived at school to being able to write a good essay or solve a difficult math problem in many different ways. Although teachers did not give birth to us, they have the merit of nurturing our souls, teaching us many good things, and showing us the right and wrong things in life. We must always remember the great contributions of teachers. The morality of respecting one's teacher is a precious tradition that must be preserved. The tradition of respecting one's teacher is a tradition that has always been valued in human life. It is a tradition of showing gratitude, a correct living experience of our values as human beings. Each of us, from birth to adulthood, has our own seers. Teachers teach us knowledge, teachers give us professional experience. "Professor" teachers teach us how to be human and give us lessons in how to treat people. All of those people are worthy of respect and respect, and respecting the teacher and respecting morality is a must-do thing Teachers will be an important source of boundless knowledge to help us on our path to adulthood. If we do not know how to respect those who help us, we will be scorned and shunned by society, and will be ungrateful and slandered by people.
Bài làm Kho tàng văn học ca dao, dân ca Việt Nam vô cùng phong phú nó như dòng sữa mẹ ngọt ngào, ru chúng ta vào giấc ngủ những trưa hè oi ả. Nó như tình thương bao la mà cha mẹ đã dành cho chúng ta. Trong kho tàng ca dao, tục ngữ ấy thường phản ánh cuộc sống lao động, những tâm tư tình cảm của người dân nghèo lam lũ. Bài ca dao “Cày đồng đang buổi ban trưa” là một bài ca dao thể hiện sự vất vả của người nông dân trong việc lao động làm ra hạt gạo. Nó là lời nhắn nhủ của ông cha ta với con cháu mai sau của mình phải biết trân trọng thành quả lao động mà người khác đã mang lại cho mình ơn đối với những người đã làm nên những hạt gạo dẻo thơm đó. Cày đồng đang buổi ban trưa Mồ hôi thánh thót như mưa ruộng cày Ai ơi bưng bát cơm đầy Dẻo thơm một hạt đắng cay muôn phần Bài ca dao được viết theo thể thơ lục bát truyền thống quen thuộc, những lời ru nhẹ nhàng, chân thực, mộc mạc, giản dị thể hiện tình cảm của người nông dân. Bài ca dao là một lời tâm sự thể hiện sự vất vả của nghề nông khi làm công việc nặng nhọc là cày ruộng, mà “cày” lúc trưa nắng đổ lửa thì vô cùng vất vả. Hình ảnh những giọt mồ hôi của người nông dân lao động rơi xuống được thể hiện nhân cách hóa bằng hai từ “Thánh thót” nghe như tiếng chim hay tiếng sáo thổi. Hai từ “thánh thót” thể hiện chất trữ tình, lãng mạn trong sự vất vả của người nông dân. Những giọt mồ hôi mặn đắng rơi xuống như mưa trên đồng ruộng, thể hiện sự cực nhọc vất vả, vô vàn để làm ra cây lúa, hạt gạo cho chúng ta ăn. Trong hai câu thơ sau “Ai ơi bưng bát cơm đầy. Dẻo thơm một hạt đắng cay muôn phần” thể hiện lời nhắn nhủ của những người nông dân với những người đang được hưởng thành quả, thành tựu, trong lao động của mình thì hãy biết trân trọng để người làm ra hạt gạo không cảm thấy tủi phận. Trong hai câu ca dao này cũng nhằm nhắc nhở con cháu hôm nay phải biết trân trọng những thành quả mà cha ông ta đã để lại. Đất nước ta để được bình yên, như hôm nay trẻ em được vui chơi được tới trường thì trong quá khứ đã trải qua nhiều chiến tranh đẫm máu. Trong sự nghiệp dựng nước và giữ nước biết bao nhiêu mồ hôi, công sức của cha ông ta đã đổ xuống để bảo vệ mảnh đất yêu thương.	Assignment The literary treasure of Vietnamese folk songs and folk songs is extremely rich. It is like sweet mother's milk, lulling us to sleep on hot summer afternoons. It is like the immense love that our parents have for us. In that treasure trove of folk songs and proverbs, they often reflect the working life and feelings of poor people. The folk song "Plowing the fields at noon" is a folk song that shows the hardship of farmers in working to produce rice grains. It is a message from our ancestors to their future descendants to appreciate the fruits of labor that others have brought to them. Thank you to those who made those fragrant rice grains. Plowing the fields at noon Sweat is like rain from plowing fields Someone please bring a bowl full of rice A flexible aromatic bitter seeds want to share The folk song is written in the familiar traditional six-eight verse form, with gentle, honest, rustic, and simple lullabies expressing the feelings of farmers. The folk song is a confession expressing the hardship of farming when doing the heavy work of plowing the fields, and "plowing" at noon is extremely difficult. The image of the sweat drops falling from working farmers is personified by the two words "Holy thud" which sound like the sound of birds or flutes. The two words "holy" express the lyrical and romantic nature of the farmers' hardships. Bitter, salty sweat drops fall like rain on the fields, showing the countless hardships and hardships required to produce rice plants and rice grains for us to eat. In the following two verses, “Hey, bring a bowl full of rice. "Smooth and fragrant, a grain of rice is bitter and bitter" represents the message of the farmers to those who are enjoying the fruits and achievements in their labor, so that they should appreciate it so that the person who produces the rice grain does not feel ashamed. unhappy fate. These two folk songs also serve to remind today's descendants to appreciate the achievements their ancestors left behind. In order for our country to be peaceful, like today's children being able to play and go to school, in the past it has gone through many bloody wars. In the career of building and defending the country, countless sweat and efforts of our ancestors were poured into protecting the land we love.
Bài làm Trong truyện Kiều của Nguyễn Du nhân vật Thúy Kiều đã trải qua nhiều cuộc chia tay. Cuộc chia tay bất ngờ với người thề hẹn Kim Trọng. Chia tay người chồng Thúc Sinh trong tâm trạng bẽ bàng cô đơn và dự cảm về tương lai tối tăm. Trong trích đoạn “Chí khí anh hùng” là một cuộc chia tay Thúy Kiều với Từ Hải khi người con trai mang nặng nghiệp lớn muốn tạo ra sự nghiệp của riêng mình, công thành danh toại thì mới nghĩ tới chuyện nhi nữ thường tình. Chính trong cuộc chia tay này tác giả Nguyễn Du muốn khắc họa hình ảnh Từ Hải rõ nét hơn trong mắt người đọc. Đó là người con trai mang nặng tư tưởng muốn làm việc lớn, thể hiện ý chí của người anh hùng, muốn bay cao bay xa. I. Vị trí đoạn trích “Chí khí anh hùng” đoạn trích này nằm từ câu 2213-2230 trong tác phẩm truyện kiều chỉ với 27 câu thơ những tác giả Nguyễn Du đã khắc họa thành công nhân vật Từ Hải ngang tàng, mang chí lớn của người “đầu đội trời chân đạp đất” II. Đọc hiểu văn bản 1. Ý nghĩa nhan đề đoạn trích “Chí khí anh hùng”: Thể hiện tinh thần mục đích hướng tới những điều to lớn, vĩ đại của người anh hùng, muốn tạo ra điều gì đó có thể vang danh thiên hạ. Tạo nên sự nghiệp của riêng mình và lưu danh thiên cổ. 2. Chân dung Từ Hải qua miêu tả của Nguyễn Du? “Nửa năm hương lửa đương nồng Trượng phu thoắt đã động lòng bốn phương.” Sau khi chuộc Thúy Kiều từ lầu xanh ra và ở với nàng nửa năm hạnh phúc. Tuy nhiên Từ Hải vẫn mang nặng ý chí muốn đi ra hướng ra biển cả mênh mông, đất trời để tìm sự nghiệp cho riêng mình. Dù trong nửa năm gần gũi với Thúy Kiều, Từ Hải thật lòng đã rung động trước người con gái tài sắc vẹn toàn này, nhưng anh vẫn không thể nào nguôi ngoai ý chí lớn lao, được ấp ủ từ lâu trong lòng. Những dự định này chỉ tạm thời bị chậm trễ khi gặp Thúy Kiều nhưng giờ nó lại bùng lên mạnh mẽ. Từ “Thoắt” trong câu thơ thể hiện sự trôi đi quá nhanh của thời gian khiến Từ Hải giật mình. Nguyễn Du đã sử dụng những từ ngữ vô cùng kính trọng đối với Từ Hải như “trượng phu” thể hiện cho con người có chí khí, có dũng cảm… “Trông vời trời bể mênh mang Thanh gươm yên ngựa lên đường thẳng rong.” Trong câu thơ này tác giả Nguyễn Du khắc họa hình ảnh Từ Hải vô cùng anh dũng, phóng khoáng. Là một người đàn ông đúng nghĩa, chí dũng song toàn đáng để ngưỡng mộ. Nhắc đến Từ Hải Nguyễn Du luôn dùng những từ ngữ rất ưu ái “Vai năm tấc rộng, thân mười thước cao” thể hiện sự phương phi, cao lớn của người đàn ông. Từ Hải thực hiện ý chí của mình một cách thư thái, không bị chuyện tình cảm nhi nữ làm ngăn trở, cản chân điều này cho thấy Từ Hải là người đàn ông có chính kiến, không vì sắc đẹp của Thúy Kiều mà quên đi việc lớn muốn làm, đắm chìm trong nhan sắc. Người xưa thường nói “Anh hùng không qua được ải mỹ nhân”, Từ Hải tuy là anh hùng cũng rung động trước nhan sắc của Kiều nhưng anh vẫn biết chí lớn cần làm, mà hẹn Thúy Kiều khi thành công sẽ quay lại rước nàng về dinh. “Quyết lời dứt áo ra đi, Gió mây bằng đã đến kì dặm khơi.” Trong những câu thơ này tác giả đã miêu tả hình ảnh Từ Hải vừa thong rong, vừa dứt khoát ra đi một mình dù Thúy Kiều nhiều lần xin theo dù Kiều biết con đường phía trước nhiều khó khăn, nhưng nàng vẫn muốn theo Từ Hải. Nhưng Từ Hải kiên quyết từ chối bởi nếu cho Thúy Kiều đi sẽ làm ngăn cản công việc lớn của mình và làm nặng lòng người quân tử. Từ Hải dặn dò Thúy Kiều vài chuyện rồi lên đường hẹn khi thành công làm được nghiệp lớn nhất định sẽ về đón nàng theo cùng. Thể hiện quyết tâm sắt đá khó lòng thay đổi của Từ Hải Qua những câu thơ của Nguyễn Du hình ảnh Từ Hải trong đoạn trích “Chí khí anh hùng” hiện lên hiên ngang, phóng khoáng, thể hiện quyết tâm cao của người con trai lên đường xây dựng sự nghiệp riêng của mình, không để cho người con gái phải nặng lòng, và suy nghĩ. Trong những lời nói của Từ Hải dành cho Thúy Kiều thể hiện điều gì? Từ Hải dứt khoát không có sự lưu luyến, vấn vương như người ta thường thấy trong những cuộc tiễn biệt bình thường. Dù Từ Hải vô cùng yêu thương Thúy Kiều coi nàng là hồng nhan tri kỷ, song Từ Hải vẫn nhất quyết ra đi một mình. Từ Hải còn tự hỏi mình “sao chưa thoát khỏi nữ nhi thường tình?” điều này cho thấy sự dứt khoát của Từ Hải Từ Hải có mục đích lý tưởng sống lớn lao, nó thể hiện qua những lời hẹn ước trước khi lên đường dành cho Thúy Kiều những khát khao về điều mà chàng muốn làm về sự nghiệp lớn “Mười vạn tinh minh. Tiếng chiêng dậy đất bóng tinh rợp trời”. Mong muốn có sự nghiệp lớn lao là mong muốn chính đáng của người anh hùng như Từ Hải thể hiện ý chí anh hùng, bất khuất của nhân vật này Nghệ thuật xây dựng nhân vật Từ Hải qua những lời miêu tả của Nguyễn Du?	Assignment In the story Kieu by Nguyen Du, the character Thuy Kieu has gone through many breakups. The unexpected breakup with his promised lover Kim Trong. She said goodbye to her husband, Thuc Sinh, in a state of humiliation and loneliness, with a feeling of a dark future. In the excerpt "Heroic Spirit" is a farewell to Thuy Kieu and Tu Hai when the son with a heavy karma wants to create his own career, succeeding and becoming famous, then he thinks about normal childish things. It is during this farewell that author Nguyen Du wants to portray the image of Tu Hai more clearly in the eyes of readers. That is a son with a strong mindset of wanting to do great things, expressing the will of a hero, wanting to fly high and far. I. Snippet location "Heroic spirit" This excerpt is from verses 2213-2230 in the work of folk tales. With only 27 verses, author Nguyen Du has successfully portrayed the character Tu Hai, bold and ambitious, with the great ambition of a "leader of the team". "Heaven, feet on earth" II. Read and understand the text 1. Meaning of the title of the excerpt "Heroic spirit": Demonstrates the hero's spirit of aiming for great and great things, wanting to create something that can be famous to the world. Create your own career and immortalize your reputation. 2. Portrait of Tu Hai through Nguyen Du's description? “For half a year, the fragrance of the fire is strong The husband was instantly touched in all directions." After redeeming Thuy Kieu from the mansion and living with her for half a year happily. However, Tu Hai still had the strong will to go out towards the vast sea, heaven and earth to find his own career. Although Tu Hai had been close to Thuy Kieu for half a year, he was truly moved by this talented and talented girl, but he still could not calm down the great will that had long been cherished in his heart. These plans were only temporarily delayed when meeting Thuy Kieu, but now they flare up strongly again. The word "Fast" in the poem represents the passage of time so quickly that it startled Tu Hai. Nguyen Du used extremely respectful words for Tu Hai such as "macho" to show that a person has character and courage... “It looks like the sky is vast The sword saddles its horse on a straight path." In this poem, author Nguyen Du portrays the image of Tu Hai as extremely heroic and generous. He is a true man, courageous but completely worthy of admiration. When referring to Tu Hai, Nguyen Du always uses very favorable words: "Shoulders five inches wide, body ten meters high" shows the man's bravery and height. Tu Hai carries out his will in a relaxed way, without being hindered or hindered by his love affair with his daughter. This shows that Tu Hai is a man with his own opinions and does not forget because of Thuy Kieu's beauty. Big things I want to do, immersed in beauty. The ancients often said, "Heroes cannot pass the beauty barrier." Even though Tu Hai was a hero, he was also moved by Kieu's beauty, but he still knew what he had to do, and promised Thuy Kieu that when he succeeded, he would come back to pick her up. return to the palace. “Decided to leave, The wind and clouds have reached their peak." In these verses, the author describes the image of Tu Hai both leisurely and determined to go alone even though Thuy Kieu repeatedly asked to follow. Even though Kieu knew the road ahead was difficult, she still wanted to follow Tu Hai. . But Tu Hai firmly refused because if he let Thuy Kieu go, it would hinder his great work and burden the gentleman's heart. Tu Hai told Thuy Kieu a few things and then set off, promising that when he succeeded in doing a great career, he would definitely come back to take her with him. Expressing Tu Hai's iron determination that is hard to change Through Nguyen Du's verses, the image of Tu Hai in the excerpt "Heroic Spirit" appears bold and generous, showing the high determination of a son who sets out to build his own career, not letting The girl must be heavy-hearted and thoughtful. What does Tu Hai's words to Thuy Kieu represent? Tu Hai definitely did not have any lingering feelings or attachments like people often see in normal farewells. Although Tu Hai loved Thuy Kieu very much and considered her his confidant, Tu Hai still insisted on leaving alone. Tu Hai also asked himself, "Why haven't I escaped from normal women?" This shows Tu Hai's decisiveness Tu Hai has a great ideal of life, which is shown through the promises he made before leaving for Thuy Kieu about what he wants to do in his great career: "Ten thousand stars. The gong's sound fills the sky and fills the sky." The desire to have a great career is a legitimate desire of a hero like Tu Hai, demonstrating this character's heroic and indomitable will. The art of building Tu Hai's character through Nguyen Du's descriptions?
Bài làm Trong cuộc sống của chúng ta vẫn tồn tại nhiều ước mơ, hoài bão, khát vọng mà ta muốn theo đuổi, khiến chúng ta không ngừng nỗ lực, cố gắng để chạm tay tới những điều mình mơ ước, khát khao đó. Nhưng khoảng cách giữa hiện thực thực tế và ước mơ hoàn toàn xa xôi, không thể dễ dàng làm được. Chính vì vậy có người đã khuyên chúng ta rằng “Đừng sống theo điều ta mong muốn. Hãy sống theo điều ta có thể”. Trong cuộc sống thực tế thì câu nói này rất đúng đắn. Nó thể hiện cách nhìn và quan điểm sống rõ ràng. “Đừng sống theo điều mà ta muốn” có ý nghĩa khuyên chúng ta không nên chỉ biết sống theo những thứ bản thân mình yêu thích, mong muốn, bởi rằng nhiều khi ước muốn của con người lại vô cùng xa xôi, viển vông hoặc quá ích kỷ, chỉ là của bản thân mình nhưng không có lợi cho những người thân sống xung quanh mình, thì đó là những ước mơ thật sự rất không nên. Những ước mơ dù lớn hay nhỏ cũng không ai bắt lỗi mình nhưng nếu ước mơ một điều quá xa xôi sẽ khiến cho bản thân người ước mơ trở nên vô vọng bởi không thể nào thực hiện được ước mơ ngoài tầm thực hiện của mình, phi thực tế Nếu chúng ta chỉ suốt ngày loanh quanh với những ước mơ như thế thì sẽ tốn thời gian vô ích, tốn công tốn sức, mà chẳng mang lại lợi ích gì cho bản thân Có những người không có giọng hát tốt nhưng lại suốt ngày mơ làm ca sĩ, trong khi anh này hát rất tệ như ca sĩ Lệ Rơi một hiện tượng trên mạng xã hội trong những thời gian qua. Khi anh này hát lên thì tất cả mọi người đều phải thừa nhận rằng anh ta hát vô cùng chán, dở tệ. Nhưng bản thân anh “ca sĩ” này lại không hiểu việc mình hát làm đau lỗ tai người khác nên cứ hát suốt gây ảnh hưởng tới nhiều người. Khi chúng ta chỉ dựa vào ước mơ, mong muốn của mình thì sẽ khiến cho những năng lực khác của bản thân bị trì trệ, kìm hãm theo. Chúng ta cần biết thoát ra những ước mơ không hiện thực, khó vươn tới để thực hiện những ước mơ trong tầm tay và không xa rời thực tế Chính vì vậy, trong câu nói này có vế thứ hai nói rằng “Hãy sống theo những gì ta có thể”. Có thể ở đây chính là có thể thực hiện, có thể làm tới cùng, có thể thành công. Những ước mơ dù lớn hay nhỏ nhưng nếu nó có ích, có khả năng thành hiện thực thì là một ước mơ đáng quý, đáng trân trọng của mỗi con người.	Assignment In our lives, there are still many dreams, ambitions, and aspirations that we want to pursue, making us constantly strive and try to reach those dreams and desires. But the gap between actual reality and dreams is completely remote and cannot be easily done. That's why someone advised us, "Don't live according to what you want. Let's live as much as we can." In real life, this saying is very true. It shows a clear outlook and perspective on life. "Don't live according to what you want" means to advise us not to only live according to the things we love and desire, because many times people's desires are extremely distant, unrealistic or unrealistic. Too selfish, only for yourself but not beneficial for the people living around you, then those are really bad dreams. No one will blame you for your dreams, no matter how big or small, but if you dream something too far away, it will make the dreamer himself become hopeless because it is impossible to realize a dream that is beyond his reach. unrealistic If we just spend all day wandering around with dreams like that, it will be a waste of time, effort, and no benefit to ourselves. There are people who don't have a good voice but dream of being a singer all day long, while this guy sings very poorly like singer Le Roi, a phenomenon on social networks in recent times. When this guy sang, everyone had to admit that his singing was extremely boring and terrible. But this "singer" himself doesn't understand that his singing hurts other people's ears, so he keeps singing all the time, affecting many people. When we rely only on our dreams and desires, our other abilities will be stagnant and inhibited. We need to know how to escape unrealistic, difficult to reach dreams to realize dreams that are within reach and not far from reality. Therefore, in this saying there is a second part that says "Let's live according to what we can". To be able here is to be able to do it, to be able to do it to the end, to be able to succeed. Dreams, no matter how big or small, if they are useful and have the ability to come true, are a precious and cherished dream of every person.
Bài làm Trong tự nhiên được chia làm bốn mùa Xuân- Hạ- Thu- Đông, như thể hiện sự tuần hoàn của đất trời bao la. Trong mỗi mùa đều có những vẻ đẹp riêng, mang đến cho con người những cảm xúc khác nhau. Nhưng em thích nhất là màu Thu bởi mùa thu không nóng quá cũng không lạnh quá. Nó mang tới sự nhẹ nhàng khoan khoái tinh khôi. Mùa thu khi những chiếc lá bắt đầu chuyển màu vàng nhưng chưa rụng xuống tạo thành bức tranh thiên nhiên vô cùng tươi đẹp. Khi tháng Tám nhè nhẹ bước đến bên hiên nhà, cùng với những làn gió heo may chùng chình đi qua từng con ngõ nhỏ. Khiến cho con người thoáng rùng mình bởi hơi lạnh thổi vào người qua lớp áo mỏng. Trên bầu trời những đàn chim vội vã bay đi kiếm tìm vùng trời phương Nam xa xôi, chúng đi tìm những nơi ấm áp để tránh rét mùa đông. Hành trình này khá dài nên bầy chim cần phải khởi hành sớm. Nhìn những đàn mây trắng lững lờ trôi bay ngang bầu trời xanh bao la thăm thẳm khiến họ tâm trạng con người chợt dâng lên niềm cảm xúc lâng lâng khó tả. Khi đi ngang trên phố những chiếc lá vàng nặng trĩu những nỗi niềm tư duy, vì mình sắp phải tạm biệt cuộc sống này để nhường đường cho những lộc non sẽ nở ra khi mùa xuân tới. Chiếc lá hiểu quy luật tự nhiên của tạo hóa của đất trời bất kỳ ai từ con người, con vật hay cây cỏ hoa lá đều tuân theo quy luật thiên nhiên đã định đó là” Sinh- Lão- Bệnh- Tử”. Có những loài hoa chỉ chờ mùa thu tới để vươn mình trong gió, dường như nó chỉ thuộc về mùa thi như là hoa Sữa. Trên những con đường qua phố người ta ngửi thấy mùi hoa Sữa thơm nồng nàn, vô cùng quyến rũ say đắm lòng người. Gợi lên trong lòng con người những kỷ niệm ngọt ngào về một thời mộng mơ, một thủa chớm biết nhớ nhung, hẹn hò ai đó. Hoa Sữa đã đi vào thơ ca, vào những bài hát tình yêu đôi lứa ngọt ngào, làm đắm say trái tim người thiếu nữ“Hoa sữa thôi rơi, em bên tôi một chiều tan lớp.….” “Hoa Sữa vẫn ngọt ngào đầu phố đêm đêm, có lẽ nào anh lại quên em?…” Những câu ca đó gợi cho người nghe những nỗi nhớ nhè nhẹ, lòng chợt man mác buồn, nhớ nhung về một thời dĩ vãng xa xôi. Mùa thu cũng là mùa mà nhiều trẻ nhỏ vô cùng háo hức bởi mùa thu là mùa khai giảng, mùa tựu trường sau những tháng nghỉ hè xa thầy cô, xa bạn bè, xa mái trường thân thương. Giờ mùa thu tới các em lại gặp lại những người thân thương cũ, được bắt đầu một năm học mới với những kỷ niệm và hy vọng mới.	Assignment In nature, it is divided into four seasons: Spring - Summer - Autumn - Winter, as if expressing the circulation of immense heaven and earth. Each season has its own beauty, giving people different emotions. But my favorite color is Autumn because autumn is neither too hot nor too cold. It brings pure, refreshing lightness. In autumn, when the leaves begin to turn yellow but have not yet fallen, creating an extremely beautiful natural picture. When August gently walked to the porch, along with the gentle breeze passing through each small alley. Making people shiver slightly because of the cold air blowing into them through the thin layer of clothing. In the sky, flocks of birds hurriedly flew away to search for the distant Southern sky, looking for warm places to avoid the winter cold. This journey is quite long so the birds need to depart early. Looking at the white clouds drifting lazily across the vast, deep blue sky makes people's moods suddenly rise with indescribable emotions. When passing by on the street, the yellow leaves are heavy with thoughts, because I am about to say goodbye to this life to make way for the young buds that will bloom when spring comes. The leaf understands the natural law of creation of heaven and earth, anyone from humans, animals or plants and flowers obeys the natural law that is "Birth - Aging - Sickness - Death". There are flowers that are just waiting for autumn to stretch their bodies in the wind, it seems like they only belong to the exam season like Milk flowers. On the streets passing by, people smell the passionate, fragrant scent of Milk flowers, extremely seductive and captivating. Evoking in people's hearts sweet memories of a dreamy time, a time when they first knew how to miss someone, or dated someone. Hoa Sua has entered poetry, into sweet love songs for couples, captivating the hearts of young women. “Sua Hoa is still sweet in the streets at night, could it be that you have forgotten me?…” Those songs remind the listener of gentle nostalgia, a sudden sadness, longing for a distant past. Fall is also the season that many young children are extremely excited about because fall is the opening season, the back-to-school season after the summer vacation months away from teachers, friends, and beloved school. Now that fall is coming, we will meet old loved ones again and start a new school year with new memories and hopes.
Bài làm Nguyễn Du là một đại thi hào, một danh nhân văn hóa thế giới ông đã để lại nhiều tác phẩm hay cho nhân loại cũng như cho nền thi ca Việt Nam. Trong đó tác phẩm Truyện Kiều là một tuyệt phẩm vô cùng độc đáo đã làm rung động lòng người vô cùng mãnh liệt. Trong tác phẩm này có nhiều đoạn trích thể hiện được cái tâm cái tài của Nguyễn Du dành cho nhân vật Thúy Kiều, cũng như trong việc tả cảnh ngụ tình, khả năng chơi chữ tài tình của tác giả. Đoạn trích “Cảnh ngày xuân” là đoạn trích hay thể hiện nét đẹp của mùa xuân trong tết thanh minh, khi Thúy Kiều và Thúy Vân đi hội. Bằng ngòi bút tinh tế, điêu luyện của mình tác giả đã khắc họa lên một bức tranh mùa xuân lung linh sắc màu, làm say đắm lòng người, thể hiện được cái tài quan sát tinh tế của tác giả Nguyễn Du Mùa xuân là đề tài không mới, vì nó là nguồn cảm hứng bất tận của thi ca. Tuy nhiên, mỗi tác giả lại có những sự quan sát, miêu tả về mùa xuân theo một cách riêng biệt của mình. Với tác giả Nguyễn Du, mùa xuân gắn liền với tâm trạng của con người. Bao trùm lên toàn bộ đoạn trích là một hình về mùa xuân thiên nhiên tươi đẹp, nhưng vẫn có những gam màu buồn đặc biệt là khi hoàng hôn buông xuống, những màn lễ hội bắt đầu tan, thể hiện một tương lai nhiều u ám cho nhân vật chính Thúy Kiều của chúng ta. Trong khổ thơ đầu tiên tác giả đã sử dụng những từ ngữ vô cùng tinh tế, mượt mà để vẽ lên một bức tranh mùa xuân xinh đẹp, thanh khiết như một cô thiếu nữ tuổi vừa chớm nở đang e ấp trong nắng gió của cuộc đời. “Ngày xuân con én đưa thoi Thiều quang chín chục đã ngoài sáu mươi Cỏ non xanh rợn chân trời Cành lê trắng điểm một vài bông hoa” Không gian đất trời bao la, thi vị nhiều chất thơ, cỏ non xanh mệ mải chảy thẳng thành một thảm cỏ dài tới chân trời, thể hiện sự rộng lớn của mùa xuân. Trên bầu trời những đàn chim én chao lượn báo hiện tin vui mùa xuân đang đến, một mùa xuân ấm áp, nhiều sức sống, đang về. Với hai từ “đưa thoi” tác giả muốn nói lên sự gấp gáp, nhanh nhẹn sự bận rộn của đàn chim én trong việc báo hiệu mùa xuân về. Chỉ bằng vài câu thơ mở đầu thôi nhưng Nguyễn Du đã thật tài tình khi vẽ lên một bức tranh mùa xuân vô cùng tươi đẹp. Nghệ thuật sử dụng từ ngữ làm nét chấm phá được tác giả sử dụng dứt khoát khiến cho câu thơ vừa dịu dàng, vừa mềm mại nhưng cũng tràn ngập sự nhựa sống. Màu xanh luôn là màu thể hiện cho sự tươi sáng, màu của hy vọng, màu của sự sống. Trên nền cỏ xanh mơn man, hữu tình đó trên những cành lê thanh gầy, khẳng khiu nay đã có những bông hoa nhỏ xinh màu trắng điểm mình trên đó. Hình ảnh những bông hoa lê màu trắng hiện lên trên bức tranh mùa xuân tươi xanh, thể hiện cho sự tinh khiết, trắng trong, làm cho bức tranh này trở nên thi vị và trữ tình hơn bao giờ hết. “Thanh minh trong tiết tháng ba Lễ là tảo mộ, hội là đạp thanh Dập dìu tài tử giai nhân Ngựa xe như nước áo quần như nêm” Trong tiết trời của lễ hội thanh minh mùa xuân, những người con gái nam thanh nữ tú đã kéo nhau đi chơi xuân, những câu nói, tiếng cười đùa của họ làm cho không khí mùa xuân trở nên ấp áp, vui vẻ hơn bao giờ hết. Sức sống mãnh liệt của thiên nhiên như tràn ngập vào tâm hồn của con người. Nguyên Du đã khéo léo khi sử dụng những hình ảnh có tính chất gợi cảm khiến cho người nghe người đọc cảm giác được như chính mình đang có mặt trong bức tranh mùa xuân của tác giả vậy. “Tà à bóng ngả về tây Chị em thơ thẩn dan tay ra về Bước dần theo ngọn phong khê Lần xem phong cảnh có bề thanh thanh” Trong khổ thơ này những câu thơ trở nên trầm hẳn xuống, giọng thơ nhẹ nhàng, mang nỗi buồn man mác, khiến cho tâm trạng con người cũng buồn hơn. Như có một sự nuối tiếc, khi ngày vui qua mau. Tác giả Nguyễn Du đã sử dụng từ láy “tà tà” để nói lên hình ảnh ánh nắng đang tắt dần bóng tối dần dần bao phủ.	Assignment Nguyen Du is a great poet, a world cultural celebrity who left behind many good works for humanity as well as for Vietnamese poetry. Among them, The Tale of Kieu is an extremely unique masterpiece that has deeply moved people's hearts. In this work, there are many excerpts that demonstrate Nguyen Du's talent for the character Thuy Kieu, as well as the author's skillful ability to play with words in describing love scenes. The excerpt "Spring Day Scene" is a good excerpt that shows the beauty of spring during Thanh Minh Tet, when Thuy Kieu and Thuy Van go to the festival. With his delicate and skillful pen, the author has portrayed a colorful, sparkling spring picture that captivates people's hearts, demonstrating author Nguyen Du's subtle observational talent. Spring is not a new topic, because it is an endless source of inspiration for poetry. However, each author has his or her own observations and descriptions of spring. For author Nguyen Du, spring is associated with people's moods. Covering the entire excerpt is an image of a beautiful natural spring, but there are still sad colors, especially when sunset falls and the festivals begin to dissolve, showing a gloomy future. for our main character Thuy Kieu. In the first stanza of the poem, the author used extremely delicate and smooth words to paint a beautiful and pure picture of spring like a budding young girl, shyly basking in the sunshine and wind of life. life. “On spring days, swallows shuttle Optical Thieu was past sixty nine decades Green grass creeps up the horizon There are some blossoms on the white pear branch" The space of heaven and earth is vast, poetic and poetic, the young green grass flows straight into a long carpet of grass reaching to the horizon, showing the vastness of spring. In the sky, flocks of swallows are flying, signaling the good news that spring is coming, a warm spring, full of vitality, is coming. With the two words "shuttle" the author wants to express the haste, agility, and busyness of the swallows in signaling the return of spring. With just a few opening verses, Nguyen Du has skillfully painted an extremely beautiful picture of spring. The author's decisive use of words as a punctuation makes the poem both gentle and soft but also full of vitality. Blue is always the color that represents brightness, the color of hope, the color of life. On that gentle, charming green grass background, on the thin, spindly pear branches, there are now beautiful small white flowers dotted on them. The image of white pear flowers appears on the fresh green spring painting, representing purity and whiteness, making this painting more poetic and lyrical than ever. “Clearing in the March period Mass grave was the springboard algae bar Taming handsome actors and actresses Horse cars such as water wedge clothes" In the weather of the spring Qingming festival, young men and women gathered together to go out to spring, their words and laughter made the spring atmosphere warmer and happier. time is over. The intense vitality of nature seems to flood into the human soul. Nguyen Du skillfully used sensual images to make listeners and readers feel like they were present in the author's spring painting. “The shadow leans towards the west The sisters leisurely crossed their arms and left Step by step along the top of Phong Khe Views landscape with bar bar surface" In this stanza, the verses become quieter, the poetic voice is gentle, carrying a deep sadness, making the person's mood even sadder. It's like there's a feeling of regret when the happy days pass quickly. Author Nguyen Du used the word "ta evil" to express the image of the sunlight fading and the darkness gradually covering.
Bài làm Trong kho tàng văn học dân gian của nước ta luôn gắn liền với những nỗi niềm của người nông dân. Ca dao, tục ngữ là tiếng lòng của những người nông dân lao động thấp cổ bé họng trong thời kỳ phong kiến Đặc biệt, trong xã hội xưa thân phận người phụ nữ luôn bị xem thường, coi nhẹ bởi toàn xã hội điều “trọng nam khinh nữ”. Người phụ nữ không có quyền quyết định số phận của mình mà luôn phụ thuộc vào một người khác chính vì vậy dân gian ta thường có câu”Tại gia tòng phụ, xuất giá tòng phu, phu tử tòng tử” ý chỉ rằng người con gái khi còn ở với cha mẹ thì phải nghe lời cha mẹ sắp đặt, khi lấy chồng thì phải theo chồng, nếu chồng chẳng may qua đời thì phải nghe theo con. Câu nói này đã thể hiện được sự lệ thuộc của những người phụ nữ khi phải sống trong một xã hội mà người phụ nữ luôn bị khinh rẻ, coi bạc Cuộc sống của những người phụ nữ này lúc nào cũng trong hoàn cảnh vô cùng éo le. Họ không bao giờ được quyết định số mệnh của mình. Nếu may mắn được cha mẹ thương tìm cho người chồng xứng đôi vừa lứa, được chồng và gia đình nhà chồng thương yêu thì còn được hưởng sự bình yên còn ngược lại thì vô cùng gian nan, vất vả “Thân em như dải lụa đào Phất phơ giữa chợ biết vào tay ai” Những câu ca dao này thể hiện sự cay đắng, của người phụ nữ đang thời xuân sắc. Một dải lụa đào hồng nhan, đương thì phơi phới nhưng cũng chỉ là vật giữa chợ để bao người nhìn ngó, nâng lên hạ xuống, trả giá chẳng biết sẽ đi đâu về đâu. Trong bối cảnh xã hội phong kiến lúc bấy giờ không cho họ cái quyền được lựa chọn tương lai, vận mệnh, hướng đi của mình. Người phụ nữ được xem như món hàng bị xã hội, cha mẹ, gả bán mà không bao giờ được quyền cãi lại “Thân em như miếng cau khô Người thanh chuộng mỏng, người thô tham dày” Hai câu ca dao này thể hiện sự oán than số phận của người phụ nữ bé nhỏ, bị chà đạp luôn phải sống dưới những phép tắc, nặng nề cổ hủ lạc hậu mà không bao giờ được oán than, lên tiếng. Việc mơ ước về hạnh phúc tình yêu lứa đôi là điều không thể. Họ luôn phải tuân lệnh những người bề trên lầm lũi sống kiếp người nhỏ bé phụ thuộc. “Năm nay em đi làm dâu Thân khác gì trâu mang theo ách Năm nay em đi làm vợ Thân mang cày, dây khiến không biết ai? Em đi làm dâu không có mùa nghỉ, chỉ có mùa làm.” Thân phận làm vợ làm con dâu người ta chỉ là cái vỏ bên ngoài nhưng thực chất những cô gái này làm giúp việc không lương cho gia đình nhà chồng thì đúng hơn. Đến con trâu, con bò làm việc còn có ngày làm ngày nghỉ, lúc nông vụ chí kỳ thì bận rộn còn bình thường chúng được nhởn nhơ ăn cỏ. Những người con gái khi đi làm dâu nhà người ta thì làm việc quanh năm không có mùa nghỉ ngơi Không bận việc đồng ruộng thì lại làm việc bếp núc, việc dệt vải, ươm tơ…chẳng lúc nào được nghỉ ngơi thanh thản. Quá đau đớn, chua xót các cô gái xưa đã phải thốt lên rằng: “Cá cắn câu biết đâu mà gỡ Chim vào lồng biết thuở nào ra” Câu ca dao này thể hiện sự bất lực trong kiếp sống của người phụ nữ xưa. Nó là sự đau đớn chua xót tới tận cùng của người phụ nữ, những con người nhỏ bé thấp cổ bé họng không có quyền được sống cho riêng mình Nhiều người phụ nữ lấy phải những ông chồng vũ phu, nghiện ngập rượu chè thường xuyên về nhà đánh đập vợ một cách vô cùng tàn nhẫn “Cái cò là cái cò quăm Mày hay đánh vợ mày nằm với ai” Tình nghĩa vợ chồng cao tựa núi, thiêng liêng sâu đậm phải tu nghìn năm mới thành vợ thành chồng, nhưng người chồng không hề trân trọng nỡ lòng đánh đập người vợ đầu ấp tay kề của mình thật là tàn nhẫn, vô đạo đức. Rồi nhiều người đàn ông đào hoa, lăng nhăng cưới nhiều người phụ nữ làm vợ “năm thê bảy thiếp” nhưng cũng vẫn được xã hội công nhận, tôn trọng chỉ có những người phụ nữ là đau đớn, chua xót. “Chém cha cái kiếp chồng chung Kẻ đắp chăn bông, kẻ lạnh lùng”	Assignment Our country's folk literature treasure is always associated with the worries of farmers. Folk songs and proverbs are the voices of the lowly working peasants during the feudal period In particular, in ancient society, the status of women was always looked down upon and overlooked because the whole society "respected men and despised women". A woman does not have the right to decide her own fate but always depends on someone else, that's why our folk often have the saying "At home, follow the father, when married, follow the husband, the husband follows the son" meaning that the child When a girl is still living with her parents, she must listen to their parents' arrangements. When she gets married, she must follow her husband. If her husband unfortunately passes away, she must listen to her children. This saying shows the dependence of women when they have to live in a society where women are always despised and disrespected. The lives of these women are always in extremely difficult circumstances. They never get to decide their own destiny. If you are lucky enough to have loving parents and find a suitable husband, loved by your husband and his family, you will also enjoy peace, otherwise it will be extremely difficult and difficult. “My body is like a peach silk strip Floating in the market, who knows whose hands it belongs to? These folk songs express the bitterness of a woman in her prime. A strip of pink peach silk, while it's hanging out in the air, is just an object in the middle of the market for many people to look at, lift up and down, pay the price, not knowing where it will go. In the context of feudal society at that time, they did not have the right to choose their future, destiny, and direction. Women are seen as goods that are sold by society, parents, and marriage without ever having the right to argue back “My body is like a piece of dried areca nuts Clean people prefer thinness, rough people crave thickness. These two folk songs express the resentment of the fate of a small, downtrodden woman who always has to live under heavy, outdated rules and never complains or speaks up. Dreaming about happy love between couples is impossible. They always have to obey the orders of their superiors and live a small, dependent life. “This year I'm going to be a bride The body is like an ox carrying a yoke This year I will become a wife The body carries a plow and a rope, making it impossible to know anyone? When I become a bride, there is no off season, only work season.” Their status as wives and daughters-in-law is just an outer shell, but in reality, these girls work as unpaid maids for their husband's family. Even buffaloes and cows have working days and days off. During the agricultural season, they are busy, but normally they are free to eat grass. When girls become brides in other people's families, they work all year round with no rest season Not busy with field work, but working in the kitchen, weaving, reeling silk...never able to rest peacefully. It was so painful and bitter that the old girls had to exclaim: “If the fish bites the bait, you never know how to take it off A bird goes into a cage and knows when it will come out. This folk song shows the helplessness in the lives of ancient women. It is the ultimate bitter pain of women, small people who have no right to live for themselves. Many women marry abusive, alcoholic husbands who often come home and brutally beat their wives. “A stork is an ibis You often beat your wife, who do you sleep with?" The relationship between husband and wife is as high as a mountain, deeply sacred, and must be cultivated for thousands of years to become husband and wife, but a husband who does not respect and has the heart to beat his next-door first wife is truly cruel and immoral. Then there are many flirtatious and promiscuous men who marry many women as "five wives and seven concubines" but are still recognized and respected by society. Only the women are painful and bitter. “I'm sorry for your husband's life Some people wear cotton blankets, some people are cold"
Bài làm Trong những năm đầu thế kỷ XVIII, xã hội phong kiến của đất nước ta rơi vào tình trạng hỗn loạn, khi cuộc nội chiến xảy ra phân chia nước ta thành hai miền với hai triều đại khác nhau. Chiến tranh liên miên, nhiều gia đình có con trai đều phải cho đi lính, những người vợ, người mẹ, người yêu ở nhà chờ chồng, chờ con trong nỗi nhớ nhung mòn mỏi. Trong bối cảnh đó đoạn trích “Tình cảnh lẻ loi của người chinh phụ” đã được sáng tác để nói họ những tình cảm của người chinh phụ khi phải rời xa người chồng, người yêu của mình. Đồng thời đoạn trích cũng tố cáo tội ác của tầng lớp phong kiến thời đó vì quyền lợi của nhóm bộ phận nào đó mà đẩy người dân tới cuộc chiến tranh phi nghĩa nội chiến tương tàn đẫm máu Người chinh phụ xuất hiện như mơ như thực, khi nửa đêm thức giấc, bất chợt cảm thấy lòng buồn man mác, nhớ tới người đàn ông của mình đang ở phương xa phải chịu cảnh nước sôi lửa bỏng, chiến tranh có thể mất mạng bất cứ lúc nào “Dạo hiên vắng thầm gieo từng bước, Ngồi rèm thưa rủ thác đòi phen.” Hành động của người chinh phụ là hành động vô thức không chuẩn bị trước, như người mộng du cứ đêm đêm bừng tỉnh giấc ngủ rồi buồn hiu hắt, buông tấm rèm của một cách hững hờ. Trong mắt người chinh phụ chẳng có điều gì đọng lại bởi tâm trí, đầu óc của người phụ nữ này đều chứa dựng hình ảnh người chồng ở nơi phương xa. Hình ảnh người chồng khiến cho người chinh phụ ra ngẩn, vào ngơ thần thờ vô định, ngồi đó, đứng đó nhưng chỉ như một cái xác không hồn mà thôi. “Đèn có biết dường bằng chẳng biết Hoa đèn kia với bóng người khác thương” Trong hai câu thơ tiếp theo này thể hiện nỗi buồn tương tư của người chinh phụ khá nặng lòng. Tâm trạng thê lương thể hiện trong cái nhìn của người con gái thấy mọi thứ đều buồn đều ủ rũ. Sự chờ đợi người chồng nơi phương xa ngày càng dài hơn, không có tin tức, không báo hiệu ngày về khiến cho người con gái nơi quê nhà chỉ biết héo hon chờ đợi. “Khắc chờ đằng đẵng như niên, Mối sầu dằng dặc tựa miền biển xa.” Từng ngày người chinh phụ phải sống trong nỗi nhớ, chờ đợi vô vọng khiến cho tâm trạng của người phụ nữ trở nên buồn chán, gắng gượng, “Hương gượng đốt”, “gương gượng soi”, sắt cầm gượng gảy mà sao không che được sự ưu phiền thể hiện trong tâm hồn… Trong những câu thơ này thể hiện sự chán chường, mệt mỏi, thể hiện sự buông xuôi trong hành động của người chinh phụ. Nỗi nhớ chồng da diết, khiến cho người chinh phụ sống mà như đã chết, ước mong gặp mặt mà sao quá xa vời, “Nhớ chàng thăm thẳm đường lên bằng trời Nỗi nhớ chàng đau đáu nào xong Cảnh buồn người thiết tha lòng, Cành cây sương đượm tiếng trùng mưa phun. Sương như búa, bổ mòn gốc liễu, Tuyết dường cưa, xẻ héo cành ngô. Trong những câu thơ này người xưa đã khéo léo sử dụng hình ảnh so sánh để diễn tả những thay đổi mãnh liệt, của thiên nhiên cũng như trong nội tâm của người chinh phụ. Người chinh phụ không còn chịu đựng được sự mòn mỏi chờ tin vô vọng. Sự buồn chán, thất vọng đã khiến cho người chinh phụ nhìn thấy cảnh vật xung quanh mình trở nên đổi khác. Sự giằng xé tâm hồn, suy nghĩ của người chinh phụ, niềm tin và hy vọng của người phụ nữ thương chồng đã bị thời gian kéo dài làm cho mòn mỏi. Nguyệt hoa, hoa nguyệt trùng trùng,	Assignment In the early years of the 18th century, our country's feudal society fell into chaos, when a civil war broke out and divided our country into two regions with two different dynasties. The war was constant, many families with sons had to send them to the army, wives, mothers, and lovers stayed at home waiting for their husbands and children in longing and longing. In that context, the excerpt "The Lonely Situation of a Conqueror" was composed to express the feelings of a concubine when she has to leave her husband and lover. At the same time, the excerpt also denounces the crimes of the feudal class at that time because of the interests of certain groups, pushing people to unjust and bloody civil war. The conqueror's wife appeared like a dream, and when she woke up in the middle of the night, she suddenly felt a deep sadness in her heart, remembering her man who was far away, suffering from hot water and fire, the war could cost him his life. anytime “Walking on the deserted porch, silently sowing step by step, Sit with thin curtains and flirt with each other." The actions of the concubine are unconscious and unprepared actions, like a sleepwalker who wakes up from sleep every night and feels sad, indifferently letting go of the curtain. In the eyes of the conqueror, nothing remained because this woman's mind and brain contained the image of her husband in a far away place. The image of the husband makes the concubine bewildered, in a state of indifference, sitting there, standing there, but just like a soulless corpse. “The light that knows is as good as not knowing That lamp flower and the shadow of someone else loves you" In these next two verses, the sadness and love of the conqueror's wife is expressed quite heavily. The sad mood is reflected in the look of the girl who sees everything as sad and gloomy. The wait for her husband in a far away place is getting longer and longer, with no news, no sign of a return date, making the girl in her hometown just wait impatiently. “Waiting as long as years, Grief is as deep as a distant sea." Every day the concubine has to live in nostalgia, waiting in vain, making the woman's mood become bored, struggling, "The incense is forced to burn", "the mirror is forced to look at it", the iron handle is forced to pluck but why not? covers the sadness expressed in the soul... In these verses, boredom, fatigue, and surrender in the actions of the conqueror are expressed. The longing for her husband is so strong that the concubine feels like she's dead while she's alive, her wish to meet her is so far away. “Missing you is as deep as heaven Missing him is so painful The sad scene makes people feel heartbroken, The misty tree branches are filled with the sound of spraying raindrops. The dew is like a hammer, chipping away at willow roots, The snow seemed to saw and wither the corn branches. In these verses, the ancients skillfully used comparative images to describe the intense changes in nature as well as in the hearts of the conquerors. The conqueror could no longer endure the tiredness of waiting for news in vain. Boredom and disappointment caused the conqueror to see the scenery around her change. The struggle of the soul, the thoughts of the conqueror, the faith and hope of the woman who loves her husband have been worn away by the passage of time. Moonflower, moonflower, moonflower,
Bài làm Đoạn trích “Chí anh hùng” nói về nhân vật Từ Hải một hình tượng thể hiện cho sự cao thượng, mạnh mẽ. Một người anh hùng “đầu đội trời chân đạp đất” có những phẩm chất tốt đẹp, phi thường Sau khi Thúy Kiều bị bán vào lầu xanh lần hai Thúy Kiều luôn sống trong tâm trạng chán nản, tuyệt vọng. Trong lúc này Thúy Kiều gặp được Kim Trọng. Người đàn ông tốt bụng đem lòng thương mến yêu quý nàng Thúy Kiều bạc phận, Kim Trọng đã chuộc thân cho Thúy Kiều rồi cưới nàng làm vợ Rộng thương cỏ nội hoa hèn, Chút thân bèo bọt dám phiền mai sau Hai thân phận một người là gái phong trần, mua vui cho người khác. Một bên đang là tướng giặc, thành phần phản loạn bị xã hội phong kiến ghét bỏ, loại trừ. Nhưng chính trong hoàn cảnh đó, hai số phận hai con người đã tìm thấy tình tri kỷ. Họ tìm tới nhau. Thúy Kiều nhận thấy Từ Hải là một trang hảo hán, đấng man nhi, Nhưng tình yêu đối với Từ Hải không phải là tất cả anh muốn tạo dựng sự nghiệp của mình. Nên anh quyết tâm dứt áo ra đi để gây dựng sự nghiệp cho mình. Đoạn trích thể hiện ý chí nam nhi của Từ Hải. Trong mỗi lời thơ của mình Nguyễn Du đều sử dụng những lời thơ thể hiện sự kính phục, tôn trọng, người con trai có cốt cách anh hùng, trượng nghĩa. “Nửa năm hương lửa đương nồng, Trượng phu thoắt đã động lòng bốn phương. Trông vời trời bể mênh mang, Thanh gươm yên ngựa, lên đường thẳng rong.” Qua những câu thơ trên ta thấy Từ Hải hiện lên là người có số đào hoa, một tráng sĩ, người có ý chí mạnh mẽ, có mục đích nghị lực, khát khao được vẫy vùng giữa trời cao đất rộng để thỏa mãn chí tang bồng. Khi gặp Thúy Kiều, Từ Hải đã chùn bước và đã dành nhiều thời gian ở bên Kiều nhưng nam nhi chí ở bốn phương. Nên Từ Hải quyết tâm chia tay Thúy Kiều để lên đường tìm sự nghiệp. Chàng cũng hẹn ngày sẽ trở về. Tuy nhiên Thúy Kiều vẫn một lòng muốn đi cùng trời cuối đất với Từ Hải “Chàng đi thiếp cũng một lòng xin đi” thể hiện quyết tâm đi tới cùng trời cuối đất cùng Từ Hải của Thúy Kiều. Từ rằng: “Tâm phúc tương tri, Sao chưa thoát khỏi nữ nhi thường tình? Bao giờ mười vạn tinh binh, Tiếng chiêng dậy đất bóng tinh rợp dường. Làm cho rõ mặt phi thường, Bấy giờ ta sẽ rước nàng nghi gia. Bằng nay bốn bể không nhà, Theo càng thêm bận biết là đi đâu? Đành lòng chờ đó ít lâu, Chầy chăng là một năm sau vội gì!” Những lời Từ Hải nói với Thúy Kiều thể hiện sự quyết tâm của Từ Hải, thể hiện sự sâu sắc, những lời tri ân tận tâm can. Khi chia tay Từ Hải dặn Thúy Kiều không nên nóng lòng hãy đợi mình đi chinh phục thiên hạ rồi về đón nàng về dinh cũng chưa muộn. Còn giờ nếu đưa Thúy Kiều theo thì chỉ sợ làm nàng khổ và thêm vướng bận. Qua những câu nói của mình người đọc cảm nhận thấy Từ Hải là người có chí lớn, quyết tâm của kẻ anh hùng không bị nhi nữ thường tình làm cho lay động bước chân ra đi. Dù chàng rất yêu Thúy Kiều nhưng vẫn luôn lấy sự nghiệp làm trọng “Quyết lời dứt áo ra đi,	Assignment The excerpt "Hero's Will" talks about the character Tu Hai, an image that represents nobility and strength. A hero with "his head in the sky and his feet on the ground" has good and extraordinary qualities After Thuy Kieu was sold into prostitution for the second time, Thuy Kieu always lived in a depressed and hopeless mood. During this time, Thuy Kieu met Kim Trong. A kind man fell in love with the unfortunate Thuy Kieu. Kim Trong redeemed himself for Thuy Kieu and married her. Wide love for the grass and cowardly flowers, A bit of a poor body dares to bother the future Two identities, one is a worldly girl, entertaining others. One side is an enemy general, a rebel who is hated and excluded by feudal society. But precisely in that situation, two destinies of two people found their soulmate. They found each other. Thuy Kieu realized that Tu Hai was a good man and a man. But love for Tu Hai was not everything he wanted to build his career. So he decided to quit and build a career for himself. The excerpt shows Tu Hai's masculine will. In each of his poems, Nguyen Du uses poetic words to express admiration and respect for a son with a heroic and righteous personality. “For half a year, the fragrance of the fire is strong, The man was instantly touched in all directions. Looks like a vast sky, The sword is saddled, let's go straight." Through the above verses, we see that Tu Hai appears to be a man with a noble destiny, a brave man, a man with a strong will, a strong purpose, and a desire to fly between heaven and earth to satisfy his wishes. hugging. When he met Thuy Kieu, Tu Hai hesitated and spent a lot of time with Kieu, but the men were in all four directions. So Tu Hai decided to say goodbye to Thuy Kieu to find a career. He also made an appointment to return. However, Thuy Kieu still wholeheartedly wants to go to the ends of the earth with Tu Hai. "If you leave, I also want to go" shows Thuy Kieu's determination to go to the ends of heaven and earth with Tu Hai. From the words: “The heart and soul know each other, Why haven't you escaped the common womanhood yet? When will there be ten thousand elite soldiers? The sound of gongs rang out across the sparkling earth. Make your extraordinary face clear, Then I will take her into my family. Now four oceans without a home, Theo is even busier and knows where to go? Please wait a little while, Maybe a year from now!” The words Tu Hai said to Thuy Kieu showed Tu Hai's determination, expressed profoundness, and expressed gratitude from the heart. When saying goodbye, Tu Hai told Thuy Kieu not to be impatient, but to wait until he went to conquer the world and then it would not be too late to take her back to the palace. Now, if I take Thuy Kieu with me, I'm afraid it will make her suffer and cause more trouble. Through his words, the reader feels that Tu Hai is a person with great will, the determination of a hero who is not swayed to leave by ordinary women. Even though he loves Thuy Kieu very much, he always puts his career first “Decided to leave,

Subsets and Splits

No community queries yet

The top public SQL queries from the community will appear here once available.