Split (1)

train · 34.7k rows

vi stringlengths 846 10.5k	en stringlengths 799 10.5k
Đề bài: Anh (chị) có suy nghĩ gì về câu nói: “Việc học cũng như trồng cây, mùa xuân cho hoa, mùa thu được quả”. Bài làm Trong thời kì xã hội công nghiệp hoá, hiện đại hoá như hiện nay, con người muốn có một chỗ đứng, một vị thế trong xã hội thì phải xây dựng được cho mình một nền tảng kiến thức kiên cố. Mà con đường chủ yếu để đi tới kho tàng kiến thức chỉ có thể là học tập. Nhung con đường ấy không rải đầy hoa hồng mà vô vàn sỏi đá, đòi hỏi con người phải trải qua một quá trình rèn luyện vất vả mới có thể gặt hái được thành công. Như có câu nói cho rằng: “Việc học cũng như trồng cây, mùa xuân cho hoa, mùa thu được quả”. “Việc học” là sự tìm hiểu, ghi nhớ tạo nên vốn kiến thức, hiểu biết của mỗi chúng ta. Nhờ có việc học, chúng ta mới trở thành người biết suy nghĩ, có nhận thức và hiểu biết; mới có thể thành công, trở thành người có ích. Quá trình học ấy cũng như việc trồng cây vậy. Chúng ta trồng cây, chăm sóc cây để thu được hoa thơm, quả ngọt. Quá trình trồng cây hay việc học đều cần nhiều thời gian và công sức. Đổi với trồng cây, thời gian và công sức ấy là để chăm bẵm cây: tưới nước, nhổ cỏ, bắt sâu, bón phân… Còn đối với việc học, chúng ta phải dành thời gian và công sức để học tập, nghiên cứu, học hỏi… Nếu chúng ta không chăm sóc cây chu đáo cũng như không chăm lo việc học, thì cuối cùng thành quả mà chúng ta thu được là con số không. Bởi thành quả của chúng ta sau quá trình học giống như thứ quả kết ra từ cây chúng ta trồng vậy. Trái quả đó có tốt, có chất lượng là phụ thuộc hoàn toàn vào chúng ta. Xem thêm: Phân tích bài thơ Tỏ lòng (Thuật hoài) của Phạm Ngũ LãoLoài cây đơm ra những trái quả thành công là cây tri thức. Kiến thức cơ bản, ban đầu của chúng ta được coi là cái “gốc”. Mỗi loại cây và kiến thức hiểu biết đều bắt nguồn từ cái “gốc” của nó, và để kết quả chúng ta nhận được như mong muốn thì trước hết chúng ta phải xác định mục đích, động cơ học tập một cách đúng đắn với thái độ nghiêm túc và phương pháp học tập khoa học, phù hợp. Không chỉ vậy, chúng ta cần phải cần cù, chịu khó vượt mọi khó khăn, không lùi bước trước những trở ngại, kiên trì, chủ động vươn lên nắm bắt lấy tri thức như cây vươn lên đón lấy ánh sáng mặt trời. Đã có biết bao những tấm gương tự học, tự rèn luyện vượt lên thử thách để có thành công. Trước hết phải kể đến tấm gương học tập của Bác Hồ. Bác đã phải vượt qua bao nhiêu gian nan trên con đirờng giải phóng dân tộc. Năm 1911, tại bến cảng Nhà Rồng, Bác đã ra đi tìm đường cứu nước, tìm nước phát triển: Anh, Pháp, Mĩ… Người đã làm biét bao nhiêu việc: phụ bếp, viết báo… để kiếm tiền mua sách vở, tự học. Ngày ngày Bác đều phải dậy sớm để làm việc, đêm đến lại phải tự học, gian khổ vất vả vô cùng. Nhưng thành công luôn chào đón những người cố gắng, Người đã tìm ra con đường đưa đất nước ta thoát khỏi vòng kìm kẹp, đô hộ của bọn thực dân và đế quốc. Nhà khoa học Michael Faraday (1791 – 1867) sinh ra trong một gia đình thường dân, với nghị lực sẵn có, M.Faraday được cha dẫn đến nhà người quen làm nghề đóng sách. Ông xin ông chủ của mình cho đọc sách mỗi buổi tối để tự tìm tòi, khám phá các kiến thức khoa học. Vì cha ông đột ngột qua đời, M.Faraday đã phải vất vả hơn để lao động nuôi sống gia đình. Nhưng thành công đã đến khi ông chế tạo ra chiếc máy phát điện đầu tiên, là cơ sở để tạo ra động cơ điện được sử dụng rộng rãi trong đời sống hàng ngày. M.Faraday đã nhanh chóng trở thành một viện sĩ có uy tín nhất trong hội khoa học Hoàng gia Anh. Điều đó cho thấy, không phải tất cả những người tài giỏi, nổi tiếng và thành công đều nhờ vào những kiến thức được học ở trường, lớp. Mà họ thành công còn nhờ vào sự chủ động vươn lên, từ chính những trải nghiệm cuộc sống. Việc học không thể bị dừng lại, bó hẹp trong bất cứ thời gian, không gian nào. Chúng ta phải học chọn những điều hay, điều tốt, loại bỏ những gì không đáng học. Những điều không hay cũng như những con sâu bọ, côn trùng gây hại hay cỏ dại làm hại đến cây. Vì vậy, ta phải loại trừ để chúng không làm ảnh hưởng xấu đến sự phát triển của cây hay chính việc học của chúng ta vậy. Câu nói “Học, học nữa, học mãi” của Lê-nin và câu nói “Là bác học không có nghĩa là ngừng học” của Đác-uyn, cũng là những quan điểm tích cực vô cùng quý giá về việc học tập. Thứ quả mà chính những con người vĩ đại ấy tạo nên thật đáng để chúng ta khâm phục và noi theo. Tuy nhiên, cũng có nhiều người cho rằng chỉ cần trồng cây xuống đất rồi cây lớn lên tự nhiên, không cần sự chăm bẵm. Nhưng trong thực tế, dù đó là loài cây dễ thích nghi, có sức sống mãnh liệt thì muốn có những trái quả tốt vẫn cần có công sức chăm sóc của con người. Việc học cũng vậy, dù là người thông minh, thiên bấm thì cũng cần đến sự chăm chỉ. cần mẫn. Nếu đã có sự thông minh, chúng ta càng không nên chủ quan mà lười nhác. Vì “Số người cao quý nhờ học vấn nhiều hơn số người cao quý nhờ thiên bẩm” – Ciceron đã nói “Học tập cũng như trồng cây đều phải bỏ ra nhiều công sức và trải qua sự vất vả, khó khăn… Vậy nên, mỗi chúng ta hãy trang bị cho mình ý thức rèn luyện, chấp nhận khó khăn, gian khổ để tri thức trở nên vững vàng và trơ thành hành trang vững chắc cho tương lai sau này. Hạnh phúc chỉ đến khi con người ta biết cách tạo nên. í Nguyễn Thị Hải Ly Lớp 10B – PT Hermann Gmeiner Việt Trì – Phú Thọ Xem thêm: Bàn về tâm lí thích “hoành tráng”	Topic: What do you think about the saying: "Learning is like planting trees, in spring it gives flowers, in autumn it bears fruit". Assignment In the current period of industrialization and modernization, people who want to have a place and position in society must build for themselves a solid foundation of knowledge. The main way to reach the treasure of knowledge can only be learning. But that road is not strewn with roses but countless stones, requiring people to go through a strenuous process of training to achieve success. As the saying goes: "Learning is like planting a tree, in spring it gives flowers, in autumn it bears fruit." “Learning” is the research and memorization that creates the knowledge and understanding of each of us. Thanks to learning, we become thoughtful, aware and knowledgeable; Only one can succeed and become a useful person. The learning process is like growing a tree. We plant trees and take care of them to get fragrant flowers and sweet fruits. The process of growing trees or studying both requires a lot of time and effort. As for planting trees, that time and effort is spent taking care of the trees: watering, weeding, catching worms, fertilizing... As for studying, we have to spend time and effort to study and research. , learn... If we don't take good care of the plants and don't take care of our studies, then in the end the results we get will be zero. Because our results after the learning process are like the fruit that comes from the tree we plant. Whether that fruit is good or of good quality depends entirely on us. See more: Analysis of the poem To Express Your Heart (Thuat Hoai) by Pham Ngu LaoThe tree that bears successful fruit is the tree of knowledge. Our basic, initial knowledge is considered the “root”. Every type of tree and knowledge originates from its "root", and in order for us to get the desired results, we must first determine the purpose and motivation of learning properly with Serious attitude and appropriate, scientific learning methods. Not only that, we need to be diligent, work hard to overcome all difficulties, not shrink back from obstacles, persevere, and proactively rise to grasp knowledge like a tree reaching for sunlight. There have been countless examples of self-study and self-training to overcome challenges to achieve success. First of all, we must mention Uncle Ho's learning example. He had to overcome many hardships on the road to national liberation. In 1911, at Nha Rong harbor, Uncle Ho went out to find a way to save the country, to find developed countries: England, France, America... He did so many jobs: helping in the kitchen, writing newspapers... to earn money to buy books, self learning. Every day, Uncle Ho had to wake up early to work, and at night he had to study on his own, which was extremely arduous. But success always welcomes those who try. He found a way to bring our country out of the grip and domination of colonialists and imperialists. Scientist Michael Faraday (1791 - 1867) was born into a commoner family. With inherent energy, M.Faraday was taken by his father to the house of an acquaintance who worked as a bookbinder. He asked his boss to let him read books every evening to explore and discover scientific knowledge. Because his father suddenly passed away, M.Faraday had to work harder to support his family. But success came when he created the first generator, which was the basis for creating electric motors widely used in everyday life. M.Faraday quickly became one of the most prestigious academicians in the British Royal Scientific Society. This shows that not all talented, famous and successful people rely on the knowledge they learn in school or class. But their success is also thanks to their proactive rise, from their own life experiences. Learning cannot be stopped or confined to any time or space. We must learn to choose good things and eliminate what is not worth learning. Bad things like bugs, harmful insects or weeds harm the tree. Therefore, we must eliminate them so that they do not negatively affect the growth of the tree or our own learning. Lenin's saying "Study, study more, study forever" and Darwin's saying "Being a scholar does not mean stopping learning" are also extremely valuable positive perspectives on learning. The fruit that these great people created is worthy of our admiration and imitation. However, there are also many people who think that they just need to plant a tree in the ground and it will grow naturally, without needing care. But in reality, even though it is an adaptable plant with strong vitality, to have good fruits still requires human effort and care. The same goes for studying, even if you are smart and talented, you still need to work hard. hard work. If we have intelligence, we should not be subjective and lazy. Because “The number of noble people thanks to education is greater than the number of noble people thanks to natural talent” – Ciceron said, “Learning as well as growing trees requires a lot of effort and going through hardships and difficulties... Therefore, Each of us should equip ourselves with a sense of training, accepting difficulties and hardships so that knowledge becomes stable and becomes solid luggage for the future. Happiness only comes when people know how to create it. ie Nguyen Thi Hai Ly Class 10B – PT Hermann Gmeiner Viet Tri – Phu Tho See more: Discussing the psychology of liking "grandeur"
Đề bài: Suy nghĩ về câu nói “Nghệ thuật sống là phải thay đổi để thích nghi với môi trường”. Có thể nói cuộc đời mỗi con người là một dòng chảy xiết không bao giờ chịu đứng yên, tạo ra bao nhiêu dâu bể, chuyển biến, và có thể thấy những đổi khác đến nỗi chỉ cần trong một khoảnh khắc thôi cũng đủ làm người ta phải giật mình khi “Từ tôi phút ấy sang tôi phút này” (Xuân Diệu). Và chính do đó, việc “ứng xử” với những cải biến của cuộc sống cũng là một “nghệ thuật” mà dường như trong mỗi chúng ta cần học hỏi. Đóng góp một ý kiến về vấn đề này, có nhà văn Nhật đã nhận xét sắc sảo: “Nghệ thuật sống là phải thay đổi để có thể nghi với môi trường”. Dường như lời bàn của nhà văn Nhật kia đã chỉ ra một bài học thật thiết thực và đúng đắn. Đã có danh nhân từng quả quyết rằng: “Không lỗi lầm nào mà tự nhiên trừng phạt nặng hơn là việc chóng lại sự thay đổi”! Ấy chẳng phải là khẳng định “sự thay đổi và như để thích nghi với môi trường” và đây chính là một lẽ tất yếu, một quy luật không thể phủ nhận hay né tránh của bất cứ sinh thể nào trong vũ trụ sao? Ta có thể thấy đuuợc những loài chim di cư biết nương mình theo chiều gió để tiết kiệm sức lực bay. Hay đó chính là những cây xương rồng tự biến lá mình thành gai nhọn để chống chọi với sa mạc khắc nghiệt… Trong thế giới tự nhiên, dường như nếu không thay đổi thì khó có thể tồn tại lâu dài. Con người cũng vậy đó, nếu như chúng ta càng “linh hoạt trong môi trường linh hoạt” theo như tâm niệm nổi tiếng của nhân vật thuyền trưởng Nemo đã từng suy nghĩ (Hai vạn dặm dưới biển, Juyn Vecnơ) thì dường như ta mới có thể coi đại dương mênh mông và đầy bí ẩn kia như ngôi nhà bình yên và thân thiết. Và chúng ta “Thay đổi để có thể nghi với môi trường” đó đích thực là một “nghệ thuật”. Và dường như đã là “nghệ thuật” thì dường như cũng có nghĩa là đòi hỏi ở con người một kĩ năng. Đòi hỏi một phương thức, và cần có cả một sự dụng công không thể chỉ tính bằng ngày, tháng, mà còn rèn luyện, tích lũy qua một thời gian lâu dài.Xem thêm: Thơ phải có tư tưởng, có ý thức, ... Tư tưởng của thơ nằm ngay trong cảm xúc, tình tự (Nguyễn Đình Thi - Mấy ý nghĩ về thơ) Nếu như bạn được biết đến chính là một cô gái bướng bỉnh và nóng nảy, bạn bộc trực và thẳng thắn đến nỗi nhiều khi làm mất lòng bè bạn. Và dường như bạn còn ở trên ghế nhà trường, cá tính ấy có lẽ sẽ được những người bạn thông cảm, chấp nhận. Có thể khẳng định một khi bạn dời khỏi ghế nhà trường khi phải lăn lộn với cuộc sống mưu sinh thì dường như bạn mới có thể hiểu được nỗi thấm khổ biết bao nhiêu của người làm cha làm mẹ và cả những con người lao động. Bạn đôi lúc cũng phải chịu nhịn và bỏ bớt những tính cách cái tôi nóng nảy trước kia đi và phải biết lắng nghe mọi người xung quanh. Có thể thấy rằng bạn “Thay đổi” có nghĩa không phải là bạn mất đi những nét tính cách đặc biệt và đáng quý ở mình. Mrái lại, “thay đổi” là phải ó “nghệ thuật” chính là phải mài giũa những cá tính ấy sao cho nó có thể phát huy trong sự đồng tình, kính mến của mọi người xung quanh. “Thay đổi Đế Thích nghi với môi trường”, phải chăng chỉ để làm cho cá nhân ta tồn tại lâu dài? Không chỉ có vậy, nhiều khi “thay đổi” còn có thể ảnh hưởng đến biết bao người khác, có thể quyết định vện mệnh của một xã hội, một đất nước nữa. Khi xưa, “trung quân” là cách hành xử được tư tưởng Nho giáo hết mực đề cao, nhưng “trung quân” với nhà Thương đến mức cương quyết không chịu sống trên đất nhà Chu, không ăn cả rau mọc trên đất nhà Chu để rồi chết đói như Bá Di, Thức Tề thì thực là cố chấp và uổng phí thay! Giá như hai ông hiểu rằng, “ái quốc” là dốc lòng đem trí lực ra giúp dân, giúp nước, là biết đợi thời phục quốc thì đáng quý biết bao! Suy cho cùng, cổ nhân cũng đã từng răn dạy thật chí lí về hai chữ “thức thời”, tức là thích nghi với môi trường, biết sống phù hợp với hoàn cảnh thì mới có thể làm nên nghiệp lớn. Nhà văn Nhật Bản khi nói rằng: “Nghệ thuật sống là phải thay đôi Đế Thích nghi với môi trường”, phải chăng cũng đang nghĩ đến Thiên hoàng Minh Trị, vị minh quân lỗi lạc của dân tộc mình? Nước Nhật trở thành một siêu cường ắt không thể quên những thành tựu vượt bậc của Thiên hoàng Minh Trị ngày trước, người đã biết tách khỏi sự cằn cỗi, thâm căn cố để của tư tưởng phong kiến để bắt kịp với văn minh tiến bộ phương Tây. Người Nhật được bạn bè năm châu nể phục cùng là bởi lẽ ấy…Xem thêm: Trong bài thơ Đất, Trần Đăng Khoa viết: Đất muốn nói điều chi thế Mà không nói được với người Sự thay đổi có thể nói là điều hệ trọng đối với mỗi một cá nhân và cả với mỗi dân tộc. Thay đổi là thiết yêu và cũng là tất yếu. Song “thay đổi” một cách “nghệ thuật” hoàn toàn không phải thay đôi tuỳ tiện, bừa bãi. Không có gì ngu ngốc bằng cố chấp, bảo thủ, nhưng cùng không có gì nguy hiểm bằng tự phá bỏ bản sắc của mình. “Thay đổi” tức là vẫn cần có cái nền, cái gốc mà từ đó nảy sinh ra sự biến hoá, linh hoạt. Còn lối phá bỏ bản thân như là “đẽo chân cho vừa giày” thì sao có thể xem như “nghệ thuật sống”? Ai đã từng đọc Một người Hà Nội cùa nhà văn Nguyễn Khải chắc không thể quên nhân vật bà Hiền, một hiện thân của kiểu người thức thời, không lạc thải mà cũng tuyệt đối không “xu thời”’ luôn chọn một cách sống “là mình” ở bắt có hoàn cảnh nào, thời đại nào. Thế mới đúng là một nghệ thuật sống, đòi hỏi một bản lình hơn người! Vâng, bản lĩnh, theo tôi đó là yêu cầu lớn nhất để tạo nên sự thay đổi lớn lao! Phải có bản lĩnh mới có thế có dùng khí gạt bỏ những cũ kĩ, sai lạc cùa mình để hoà đồng với đời sống; bản lĩnh để vẫn bám trụ với bản ngã vôn có, giữ gìn được những vẻ đẹp riêng trước cái xấu băng hoại. Cố Tổng thống Mĩ Kennedy đã từng nói: “Sự tiến bộ là một từ ngữ đẹp, song động cơ của sự tiến bộ là thay đổi, mà sự thay đổi nào cũng có kẻ thù của nó”. Vậy đấy, bản lĩnh còn là dám đối mặt với những “kẻ thù” của mình: đó là sự trì trệ, lạc hậu, bảo thủ… Ai dám nói “linh hoạt trong môi trường linh hoạt”, “thức thời”, dám “thay đổi” là những kẻ cơ hội và hèn nhát?Xem thêm: Phân tích bài thơ Nói với con của Y Phương (Có dàn ý chi tiết) Sống đẹp trong đời sống là một nghệ thuật, và vì thế, bạn hãy cố gắng biến mình trở thành nghệ nhân! Tuổi trẻ là khoảng thời gian dễ dàng uốn nắn bản thân mình nhất, vậy thì còn gì thuận lợi cho bằng. Là thanh niên, chúng ta hãy cùng tự tạo nên “tác phẩm nghệ thuật cuộc sống” cho riêng mình? Nguồn: Văn mẫu hay	Đề bài: Suy nghĩ về câu nói “Nghệ thuật sống là phải thay đổi để thích nghi với môi trường”. Có thể nói cuộc đời mỗi con người là một dòng chảy xiết không bao giờ chịu đứng yên, tạo ra bao nhiêu dâu bể, chuyển biến, và có thể thấy những đổi khác đến nỗi chỉ cần trong một khoảnh khắc thôi cũng đủ làm người ta phải giật mình khi “Từ tôi phút ấy sang tôi phút này” (Xuân Diệu). Và chính do đó, việc “ứng xử” với những cải biến của cuộc sống cũng là một “nghệ thuật” mà dường như trong mỗi chúng ta cần học hỏi. Đóng góp một ý kiến về vấn đề này, có nhà văn Nhật đã nhận xét sắc sảo: “Nghệ thuật sống là phải thay đổi để có thể nghi với môi trường”. Dường như lời bàn của nhà văn Nhật kia đã chỉ ra một bài học thật thiết thực và đúng đắn. Đã có danh nhân từng quả quyết rằng: “Không lỗi lầm nào mà tự nhiên trừng phạt nặng hơn là việc chóng lại sự thay đổi”! Ấy chẳng phải là khẳng định “sự thay đổi và như để thích nghi với môi trường” và đây chính là một lẽ tất yếu, một quy luật không thể phủ nhận hay né tránh của bất cứ sinh thể nào trong vũ trụ sao? Ta có thể thấy đuuợc những loài chim di cư biết nương mình theo chiều gió để tiết kiệm sức lực bay. Hay đó chính là những cây xương rồng tự biến lá mình thành gai nhọn để chống chọi với sa mạc khắc nghiệt… Trong thế giới tự nhiên, dường như nếu không thay đổi thì khó có thể tồn tại lâu dài. Con người cũng vậy đó, nếu như chúng ta càng “linh hoạt trong môi trường linh hoạt” theo như tâm niệm nổi tiếng của nhân vật thuyền trưởng Nemo đã từng suy nghĩ (Hai vạn dặm dưới biển, Juyn Vecnơ) thì dường như ta mới có thể coi đại dương mênh mông và đầy bí ẩn kia như ngôi nhà bình yên và thân thiết. Và chúng ta “Thay đổi để có thể nghi với môi trường” đó đích thực là một “nghệ thuật”. Và dường như đã là “nghệ thuật” thì dường như cũng có nghĩa là đòi hỏi ở con người một kĩ năng. Đòi hỏi một phương thức, và cần có cả một sự dụng công không thể chỉ tính bằng ngày, tháng, mà còn rèn luyện, tích lũy qua một thời gian lâu dài.Xem thêm: Thơ phải có tư tưởng, có ý thức, ... Tư tưởng của thơ nằm ngay trong cảm xúc, tình tự (Nguyễn Đình Thi - Mấy ý nghĩ về thơ) Nếu như bạn được biết đến chính là một cô gái bướng bỉnh và nóng nảy, bạn bộc trực và thẳng thắn đến nỗi nhiều khi làm mất lòng bè bạn. Và dường như bạn còn ở trên ghế nhà trường, cá tính ấy có lẽ sẽ được những người bạn thông cảm, chấp nhận. Có thể khẳng định một khi bạn dời khỏi ghế nhà trường khi phải lăn lộn với cuộc sống mưu sinh thì dường như bạn mới có thể hiểu được nỗi thấm khổ biết bao nhiêu của người làm cha làm mẹ và cả những con người lao động. Bạn đôi lúc cũng phải chịu nhịn và bỏ bớt những tính cách cái tôi nóng nảy trước kia đi và phải biết lắng nghe mọi người xung quanh. Có thể thấy rằng bạn “Thay đổi” có nghĩa không phải là bạn mất đi những nét tính cách đặc biệt và đáng quý ở mình. Mrái lại, “thay đổi” là phải ó “nghệ thuật” chính là phải mài giũa những cá tính ấy sao cho nó có thể phát huy trong sự đồng tình, kính mến của mọi người xung quanh. “Thay đổi Đế Thích nghi với môi trường”, phải chăng chỉ để làm cho cá nhân ta tồn tại lâu dài? Không chỉ có vậy, nhiều khi “thay đổi” còn có thể ảnh hưởng đến biết bao người khác, có thể quyết định vện mệnh của một xã hội, một đất nước nữa. Khi xưa, “trung quân” là cách hành xử được tư tưởng Nho giáo hết mực đề cao, nhưng “trung quân” với nhà Thương đến mức cương quyết không chịu sống trên đất nhà Chu, không ăn cả rau mọc trên đất nhà Chu để rồi chết đói như Bá Di, Thức Tề thì thực là cố chấp và uổng phí thay! Giá như hai ông hiểu rằng, “ái quốc” là dốc lòng đem trí lực ra giúp dân, giúp nước, là biết đợi thời phục quốc thì đáng quý biết bao! Suy cho cùng, cổ nhân cũng đã từng răn dạy thật chí lí về hai chữ “thức thời”, tức là thích nghi với môi trường, biết sống phù hợp với hoàn cảnh thì mới có thể làm nên nghiệp lớn. Nhà văn Nhật Bản khi nói rằng: “Nghệ thuật sống là phải thay đôi Đế Thích nghi với môi trường”, phải chăng cũng đang nghĩ đến Thiên hoàng Minh Trị, vị minh quân lỗi lạc của dân tộc mình? Nước Nhật trở thành một siêu cường ắt không thể quên những thành tựu vượt bậc của Thiên hoàng Minh Trị ngày trước, người đã biết tách khỏi sự cằn cỗi, thâm căn cố để của tư tưởng phong kiến để bắt kịp với văn minh tiến bộ phương Tây. Người Nhật được bạn bè năm châu nể phục cùng là bởi lẽ ấy…Xem thêm: Trong bài thơ Đất, Trần Đăng Khoa viết: Đất muốn nói điều chi thế Mà không nói được với người Sự thay đổi có thể nói là điều hệ trọng đối với mỗi một cá nhân và cả với mỗi dân tộc. Thay đổi là thiết yêu và cũng là tất yếu. Song “thay đổi” một cách “nghệ thuật” hoàn toàn không phải thay đôi tuỳ tiện, bừa bãi. Không có gì ngu ngốc bằng cố chấp, bảo thủ, nhưng cùng không có gì nguy hiểm bằng tự phá bỏ bản sắc của mình. “Thay đổi” tức là vẫn cần có cái nền, cái gốc mà từ đó nảy sinh ra sự biến hoá, linh hoạt. Còn lối phá bỏ bản thân như là “đẽo chân cho vừa giày” thì sao có thể xem như “nghệ thuật sống”? Ai đã từng đọc Một người Hà Nội cùa nhà văn Nguyễn Khải chắc không thể quên nhân vật bà Hiền, một hiện thân của kiểu người thức thời, không lạc thải mà cũng tuyệt đối không “xu thời”’ luôn chọn một cách sống “là mình” ở bắt có hoàn cảnh nào, thời đại nào. Thế mới đúng là một nghệ thuật sống, đòi hỏi một bản lình hơn người! Vâng, bản lĩnh, theo tôi đó là yêu cầu lớn nhất để tạo nên sự thay đổi lớn lao! Phải có bản lĩnh mới có thế có dùng khí gạt bỏ những cũ kĩ, sai lạc cùa mình để hoà đồng với đời sống; bản lĩnh để vẫn bám trụ với bản ngã vôn có, giữ gìn được những vẻ đẹp riêng trước cái xấu băng hoại. Cố Tổng thống Mĩ Kennedy đã từng nói: “Sự tiến bộ là một từ ngữ đẹp, song động cơ của sự tiến bộ là thay đổi, mà sự thay đổi nào cũng có kẻ thù của nó”. Vậy đấy, bản lĩnh còn là dám đối mặt với những “kẻ thù” của mình: đó là sự trì trệ, lạc hậu, bảo thủ… Ai dám nói “linh hoạt trong môi trường linh hoạt”, “thức thời”, dám “thay đổi” là những kẻ cơ hội và hèn nhát?Xem thêm: Phân tích bài thơ Nói với con của Y Phương (Có dàn ý chi tiết) Sống đẹp trong đời sống là một nghệ thuật, và vì thế, bạn hãy cố gắng biến mình trở thành nghệ nhân! Tuổi trẻ là khoảng thời gian dễ dàng uốn nắn bản thân mình nhất, vậy thì còn gì thuận lợi cho bằng. Là thanh niên, chúng ta hãy cùng tự tạo nên “tác phẩm nghệ thuật cuộc sống” cho riêng mình? Nguồn: Văn mẫu hay
Đề bài: Suy nghĩ của em về câu nói “Một ngày so với một đời người là quá ngắn ngủi, nhưng một đời người lại là do mỗi ngày tạo nên”. Ca dao Việt Nam từng đã có câu có câu “Đời người chỉ có gang tay/ Những ai ngủ ngày chỉ có một gang” ý muốn nói rằng đời người thật ngắn ngủi, và chúng ta cần phải biết trân quý từng giây phút để tạo dựng niềm vui, hạnh phúc nhất. Có thể nói tuy một ngày thật ngắn so với một đời người, nhưng không biết cần mẫn, nâng niu thời gian từng ngày thì liệu bản thân mỗi chúng ta có thể xây được một tòa nhà mà ai cũng biết nó phải được bắt đầu từ những viên gạch nhỏ bé. Và cũng bởi vậy mà vậy mới có câu nói rằng “Một ngày so với một đời người là quá ngắn, nhưng một đời người lại là do mỗi ngày tạo nên”. Một câu nói “Không ai có thể tắm hai lần trên một dòng sông” và Hê-ra-lít đã khóc suốt đời vì những dòng sông trôi đi quá nhanh”. Những câu nói như minh chứng cho việc đời người thật quá ngắn và thời gian không trở lại bao giờ. Có thể nhận thấy trong nền nhạc hiện đại Việt Nam có ca từ thật hay nói về thời gian đó chính là “Nếu có ước muốn trong cuộc đời này, hãy nhớ ước muốn cho thời gian trở lại” và khi thời gian trôi qua thì cũng không ngoài cảm xúc hối tiếc vì thời gian một đi không trở lại và hàm ý nhắc nhở chúng ta phải biết trân trọng từng khoảnh khắc cùa đời người. Câu “Vạn thế sư biểu” trong lịch sử Trung Hoa là Khổng Tử cũng dường như đã ước mong được sống thêm 5 năm nữa để khống phải mình cao tuổi thọ, mà để hoàn thành được những công việc nghiên cứu Kinh Dịch – một cuốn danh gia sách quý trong Ngũ kinh. Vậy, khi chúng ta biết quý trọng thời gian để chúng ta làm những việc có ích cho mình, cho đời. Và nhà thơ Xuân Diệu từng sống một kiếp người bằng tình yêu tận hiến cho cuộc đời với quan niệm táo bạo “Thà một phút huy hoàng rồi chợt tắt/ Còn hơn buồn le lói suốt trăm năm”. Dường như ta thấy ở chính con người vẫn thường mang tâm lí để dành việc hôm sau làm một thể cuối cùng như cũng đã thường rơi vào chểnh mảng và thời gian trôi qua lúc nào không biết. Và có thể nói điều còn lại là công việc ngổn ngang làm không xuể, rồi cuối cùng là nhận lấy thất bại triền miên. Dường như là người học trò thường mang tâm lí bài còn ít từ từ rồi học cũng chưa muộn. Và thế rồi bài những vở tấp nập, thời gian cứ như thêm cạn dần nên đi đến sa sút trong học tập. Vấn đề thất bại đó là chủ quan, và lại không biết quý trọng thời gian để kịp thời: giờ nào việc đó.Xem thêm: Cảm nhận đoạn Chí khí anh hùng (Trích Truyện Kiều - Nguyễn Du) Thời gian được biết đến chính là thứ không mùi, không vị, và dường như lại không hình dáng nhưng ngược lại nó có tác dụng thật rõ ràng lên đời người. Có thể là từng ngày gặp nhau, khó nhận ra nhau đã “già đi” nhưng vàì chục năm xa cách, ta sẽ nhận ra dấu “chân chìm” trên khoé mắt bạn. Đó còn là những nụ cười bạn kém tươi rồi; đôi mắt chẳng còn long lanh nữa,… Đó còn chính là do những tác động thời gian. Người Trung Hoa xưa cũng đã từng có thời khóa biểu cho đời người ràng: “Tam thập nhi lập, Tứ thạp bất hoặc…” nghĩa là đến năm 30 tuổi phải lập được sự nghiệp và khi đến 40 tuổi là phải chín chắn, ít phạm sai lầm. Tại sao hôm nay ta có thể đọc vanh vách vài chục cuốn sách rồi, và thậm chí là đọc bằng ngôn ngữ nước ngoài. Lý do là bởi vì từng ngày từng giờ từ bé thơ đã đã đánh vần từng con chữ. Để rồi qua biết bao nhiêu ngày và cho đến bây giờ ta mới có cái vốn liếng ngôn ngữ ấy! Và tại sao ngày chập chững đến trường, ta chưa từng biết con số là gì. Vậy mà ta bắt đầu biết làm toán công, toán trừ, toán nhân, toán chia,… Cao hơn nữa chính là việc ta biết khảo sát hàm số, trong số đó còn vượt lên thành những nhà toán học, dường như các nhà khoa học cũng như đã mang biết bao lợi ích cho nhân sinh. Và đó không gì khác chính là những tấm gương biết quý trọng thời gian; biết bắt đầu từ những đơn vị thời gian nhỏ nhất để tích luỹ vốn sống; biết quý trọng đời sống con người. Như đã viết, đoán biết ý thức thời gian là vô tận, mà đời người thì hữu hạn nên không tận dụng tối đa thời gian để học tập, nghiên cứu với mục đích cao đẹp là cống hiến cho đời. Và yếu tố cơ hội sẽ không bao giờ đến với kẻ bất tài vô dụng, vậy người cố tài do đâu mà ra? Đó còn chính là do họ cần cù, siêng năng từng ngày, từng giờ lao động học tập nghiêm túc. Có thể nói trong thời nào cũng vậy, dường như vẫn có những kẻ lười biếng, sống hoài sống phí, chẳng ý thức được thời gian là vô cùng quý giá. Và như để rồi họ sống cả đời mà chẳng làm được gì. Và ở họ, nếu không là kẻ hư hỏng, thì cũng sống kiếp “đời thừa” và thành gánh nặng cho gia đình và xã hội ngày nay. Và dường như những người như vậy, sẽ khó mà hoàn thiện được nhân cách.Xem thêm: Nghị luận xã hội về tự học Con người ta khi được sinh ra làm người là một điều may mắn đến diệu kì. Hãy sống sao cho khỏi phải “xót xa ân hận” cũng chỉ vì một đời mình từng sống quá đỗi vô ích. Hàng ngày, còn có biết bao những người hối hả chạy đua với thời gian, chính vì vậy hãy biết sử dụng hợp lý thời gian của một ngày để tạo cho chính cuộc sống của bạn bền vững hơn. Nguồn: Văn mẫu hay	Topic: My thoughts on the saying "A day is too short compared to a human life, but a human life is created by each day". Vietnamese folk songs once had a saying: "Human life is only a span / Those who sleep during the day only have a span" meaning that human life is short, and we need to know how to cherish every moment to create Create the most joy and happiness. It can be said that although a day is very short compared to a human life, without knowing how to be diligent and cherish time every day, can each of us ourselves be able to build a building that everyone knows must start from the beginning? tiny bricks. And that's why there is a saying that "A day is too short compared to a human life, but a human life is created by each day." There is a saying "No one can step in the same river twice" and Heralit cried all his life because the rivers flowed too fast. These sayings prove that life is too short and time never comes back. It can be seen that in modern Vietnamese music, there are really good lyrics about time that are "If you have a wish in this life, remember to wish for time to come back" and when time passes, It's also not just a feeling of regret because time is gone and never comes back, and it reminds us to cherish every moment of life. The phrase "The Master of the Thousand Worlds" in Chinese history means that Confucius also seemed to wish to live five more years not only to increase his longevity, but to complete his research work on the I Ching - a book List of precious books in the Pentateuch. So, when we know how to value time, we can do things that are useful for ourselves and for life. And poet Xuan Dieu once lived a human life with devoted love for life with the bold concept "It's better to be glorious for a moment and then suddenly disappear / Than to be sad for a hundred years". It seems that we see that people often have the mentality of saving the next day to do something last as they often fall into negligence and time passes without knowing. And it can be said that what remains is a messy job that cannot be done, and finally, constant failure. It seems that students often have the mentality that it's not too late to learn slowly. And then the work is so busy that time seems to run out, leading to a decline in studying. The problem of failure is subjective, and we don't know how to value time to be timely: whatever time it is. See more: Feeling the heroic spirit (Excerpt from the Tale of Kieu - Nguyen Du) Time is known to be odorless, tasteless, and seemingly shapeless, but on the contrary it has a clear effect on human life. Maybe every day we see each other, it's hard to realize that each other has "gone old" but after a few decades of separation, we will recognize the "sinking footprint" in the corner of your eyes. Those are also your smiles that are less bright; The eyes no longer sparkle,... That is also due to the effects of time. The ancient Chinese also had a timetable for their lives: "Thirty-year-olds are established, four-year-olds are not confused..." meaning that by the age of 30, you must have established a career and by the time you are 40, you must be mature, at least a few years old. make mistakes. Why can we read dozens of books today, and even read them in foreign languages? The reason is because every day and every hour, since childhood, I have been spelling every word. So many days have passed and until now we have that language capital! And why, when we were toddlers at school, we never knew what a number was. Yet we begin to know how to do math, subtraction, multiplication, division, etc. Even more advanced is the fact that we know how to investigate functions, among them we can even become mathematicians, seemingly scientists. Learning has brought countless benefits to human life. And those are none other than examples of how to value time; know how to start from the smallest units of time to accumulate living capital; Know how to value human life. As written, we know that time consciousness is endless, but human life is limited, so we do not make the most of our time to study and research with the noble purpose of contributing to life. And the element of opportunity will never come to the incompetent and useless, so where do talented people come from? That is also because they are diligent, diligent every day, every hour of serious study and work. It can be said that in any era, there still seem to be lazy people who live wastefully, not realizing that time is extremely precious. And then they live their whole lives without doing anything. And for them, if they are not corrupt people, they will still live a "redundant life" and become a burden to their family and society today. And it seems that it will be difficult for such people to perfect their personality. See more: Social commentary on self-study Being born as a human being is a wonderfully lucky thing. Let's live so that we don't have to "regret" just because the life we once lived was so useless. Every day, there are so many people rushing around racing against time, so know how to properly use the time of a day to make your own life more sustainable. Source: Good sample writing
Suy nghĩ về hai chữ “nhẫn nhịn”, “nhẫn nhục” Gợi ý Trong hành trang bước vào đời của mỗi chúng ta, không thể không mang theo chữ “nhẫn”, cổ nhân từng nói: “Tiểu bất nhẫn tất loạn đại mưu”, nghĩa là, đôì với chuyện nhỏ, việc nhỏ mà không kiềm chế, nhẫn nại, chịu đựng thì sẽ làm hỏng việc lớn. Vậy “Nhẫn” là gì? – Nhẫn là nhịn, dằn lòng xuống. Nhẫn thường đi liền với các từ nhẫn nại, nhẫn nhịn, nhẫn nhục. Nhẫn nại có nghĩa là bền bỉ, chịu đựng những khó khăn nào đó để làm việc gì. Nhẫn nhịn chịu nhịn, chịu dằn lòng xuồng. Còn nhẫn nhục nghĩa là dằn lòng chịu đựng những điều cực nhục. Tất cả đó là những biểu hiện tâm lí tự làm chủ bản thân rất cao trước những áp lực bên ngoài. Trong cuộc sống giao tiếp hằng ngày, rất ít khi tránh khỏi mâu thuẫn và xung đột. Không nên “việc bé xé làm to”. Nếu chuyện nhỏ mà cố chấp, không nhẫn nhịn, tự kiềm chế thì sẽ làm hỏng việc lớn. Ông bà, cha mẹ thường khuyên bảo con cháu: “Một điểu nhịn là chín điều lành”, cổ ngữ có câu: “Tiến bất nhẫn bất thành đại sự” (không biết nhẫn nhịn chuyện nhỏ thì việc lớn không thành). Trong cuộc sống, có lúc ta phải làm ngơ trước những điều trái tai của những kẻ hung hăng, hiếu thắng. Có lúc bị “bắt nạt” một cách hồ đồ mà ta vẫn phải nén lòng nhẫn nhịn, chịu đựng, cho qua… Có nên tranh luận, cãi lí với những kẻ nóng nảy, ăn nói hồ đồ, thậm chí vô lễ không? Ta phải biết “tránh voi” nhưng có lúc lại cần tránh xa “con trâu lấm”. Mà loại “trâu lấm” trên đường đời rất nhiều. Câu “Tránh voi chẳng xấu mặt nào”, và câu “Thấy cứt tránh ngang, có sang gì cứt!” là những câu tục ngữ chí lí nêu lên bài học về chữ “nhẫn”. Sách cổ ghi lại bao câu chuyên lí thú về chữ “nhẫn”. Thuở thiếu thời, Trương Lương (đại mưu sĩ của Hán Cao Tổ sau này) lúc đi ngang qua bến đò sông Xích Thủy đã gặp một ông lão người nhỏ bé, mắt xếch, ngạo mạn bắt “nhặt giày”, rồi còn bắt “xỏ giày” cho ông ta. Sau lời khen: “Tay này có cốt cách làm người”, ông lão lên giọng bảo: “Năm ngày sau, nhà ngươi hãy đến gặp ta ở bến đò!…”. Trương Lương rất khó chịu, nhưng vẫn nén lòng chịu đựng. Sau đó, phải hai lần ra đứng đợi ở bến đò vào lúc nửa đêm, Trương Lương mới được gặp “lão già quái gỡ!”. Sự nhẫn nhục, nhẫn nại đã đưa đến một điều bất ngờ hiếm có: Trương Lương được ông lão tặng cho quyển sách quý Binh pháp Thái Công. Lúc đó, Trương Lương mới biết ông già ấy là Hoàng Thạch Công, một tiên ông ở chân núi thành Bấc.Xem thêm: Nghị luận xã hội Nhân bất học bất tri lý Chuyện thứ hai nói về Hàn Tín bị anh bán thịt giễu cợt, chua cay, thậm chí còn bị hắn bắt chui qua háng. Trong bụng thì chua cay, tức giận, nhưng Hàn Tín vẫn nhẫn nhục nhất nhất làm theo lời anh hàng thịt trước những cặp mắt ngạc nhiên và những tiếng cười ré lên của hàng trăm người đi chợ có mặt lúc ấy. Vị đại tướng của nhà Hán sau này, lúc đó không phải là một thằng hèn, trái lại ông ta đã nêu cao chữ “nhẫn", làm đúng lời dạy của người xưa “Tiểu bất nhẫn tất loạn đạo mưu”. Nhẫn nhịn, nhẫn nhục là một đức tính đẹp của người biết làm chủ bản thân, tự kiềm chế mình trước hoàn cảnh bất thuận, bất lợi. Có trường hợp bị người thân trách nhầm, bị bạn bè hiểu nhầm, rất dễ dẫn đến bất hòa. Lúc đó, nóng giận sẽ làm cho môi quan hệ bị rạn nứt, chẳng khiến cho mây mù tan nhanh, không làm cho gió xuân thành mưa. Phải bình tĩnh, hết sức bình tĩnh là ta sẽ tìm được cách “phá vây”, thoát ra khỏi tình trạng nặng nề, ngột ngạt! Nhẫn nhịn, nhẫn nhục không phải là sự nhu nhược đáng khinh. Trái lại, chính là biểu hiện của một phẩm cách tự tin, thể hiện ý chí vừa tự kiềm chế, vừa kiên cường. Lan Tương Như, vị tể tướng quyền cao chức trọng thời Chiến quốc, ở gia thất cũng như ở triều đình, ở đâu, tiếp xúc với ai, ông cũng lễ độ, nhường nhịn, khiêm nhường, cung kính. Nguyễn Công Trứ, nhà thơ lỗi lạc, vị đại quan thời Nguyễn, “Lúc thủ khoa khi tham tán, lúc Tổng đốc Đông…”, “Lúc bình Tây cờ Đại tướng”, có khi bị cách tuột làm lính thú, thế nhưng ông vẫn nhẫn nhục chờ thời. Ông từng nói: “Lúc làm Đại tướng, ta không lấy thế làm vinh thì lúc là lính thú, ta cũng không lấy thế làm nhục!”. Giữa thời loạn, ông mang cốt cách một kẻ sĩ quân tử, một đấng trượng phu, lúc về chí sĩ, ông là “cây thông đứng giữa trời mà reo!”. Bài học về chí nam nhi, chí anh hùng và bài học về chữ “nhẫn” mà ông nêu cao, cho đến nay vẫn còn được nhiều người ngưỡng mộ và giàu ý nghĩa nhân sinh.Xem thêm: Viết đoạn văn bàn về tác hại của sự tức giận trong cuộc sống Đại tướng Võ Nguyên Giáp – người anh cả của quân đội ta – cuộc đời và sự nghiệp của ông gắn liền những trang sử vàng chói lọi trong hai cuộc kháng chiến chống Pháp và chống Mĩ xâm lược. Nghe nói, từ thập kỉ 80 của thế kỉ XX đến nay (năm 2010), trong tư dinh Đại tướng có treo một chữ “nhẫn” rất to, chắc do nhiều nguyên nhân, nhưng cái tâm đức của ông thật vô cùng trong sáng, được thiên hạ ngợi ca. Tóm lại, nhẫn nhịn là sự độ lượng, khiến cho đức trong, tâm sáng, lòng thanh thản. Người có thể tự kiềm chế, biết nhẫn nại là người sâu sắc, giàu bản lĩnh thể hiện một cốt cách trí tuệ, mưu lược, cao thượng. Ai cũng cần biết “nhẫn” trong cuộc sống. Tuổi trẻ cần biết “nhẫn” để rèn luyện bản lĩnh, để chờ thời cơ, để vươn lên lập đức, lập nghiệp. Vanmau.edu.vn	Thinking about the words "patience" and "patience" Suggest In the luggage of each of us entering life, we cannot help but carry the word "forbearance", the ancients once said: "If a small person is not patient, there will be great chaos", meaning, dealing with small things and small things without restraint. , being patient and enduring will ruin big things. So what is “Ren”? – Patience is to endure, to hold back one's heart. Patience is often associated with the words patience, forbearance, and forbearance. Patience means to persevere, to endure certain difficulties to do something. Be patient, be patient, be patient. Patience means to endure the most humiliating things. All of these are psychological manifestations of high self-control in the face of external pressures. In daily communication life, conflicts and conflicts are rarely avoided. Don't "tear up small things and make them big". If you are persistent in small things, without patience and self-control, you will ruin big things. Grandparents and parents often advise their children and grandchildren: "One patience is nine good things." There is an ancient saying: "If you don't patiently progress, you won't succeed in big things" (if you don't know how to endure small things, big things won't succeed). In life, there are times when we have to turn a blind eye to the harsh things of aggressive and aggressive people. There are times when we are "bullied" in a rude way but we still have to endure, endure, and let it go... Should we argue and reason with people who are hot-tempered, talk nonsense, or even disrespectful? We must know how to "avoid elephants" but sometimes we need to stay away from "spotted buffaloes". There are many types of "spotted buffalo" on the road of life. The sentence "It's not bad to avoid elephants", and the sentence "If you see shit, avoid it, there's no such thing as shit!" are wise proverbs that teach lessons about the word "forbearance". Ancient books record many interesting sentences about the word "forbearance". When he was young, Truong Luong (the great strategist of Han Cao To later) when passing by the Xich Thuy river wharf, met a small, slanted-eyed old man who arrogantly asked him to "pick up his shoes", and then also forced him to "pick up his shoes". "put on your shoes" for him. After complimenting: "This guy has the essence of being a human being", the old man raised his voice and said: "Five days later, you should come meet me at the wharf!...". Truong Luong was very upset, but still endured it. After that, it took Truong Luong two times to wait at the ferry wharf at midnight before he met the "weird old man!". Patience and patience led to a rare surprise: Truong Luong was given the precious book Thai Cong's Art of War by the old man. At that time, Truong Luong knew that the old man was Hoang Thach Cong, an immortal at the foot of the Bac citadel mountain. See more: Social commentary People are not educated, they are not rational The second story is about Han Tin being mocked and bitterly ridiculed by the butcher, and even being forced to crawl through his groin. His stomach was sour and angry, but Han Tin still patiently followed the butcher's instructions in front of the surprised eyes and shrieks of laughter from hundreds of market-goers present at that time. The later general of the Han Dynasty, at that time, was not a coward. On the contrary, he emphasized the word "forbearance" and followed the ancient teachings: "If you are not patient, you will inevitably plot chaos." Patience is a beautiful virtue of people who know how to control themselves and control themselves in the face of unfavorable and unfavorable circumstances. There are cases of being mistakenly blamed by relatives or misunderstood by friends, which can easily lead to discord. At that time, anger will cause cracks in the relationship, will not cause the clouds to dissipate quickly, will not cause the spring breeze to turn into rain. We have to stay calm, very calm, and we will find a way to "break the siege" and get out of the heavy, suffocating situation! Patience and forbearance are not despicable weakness. On the contrary, it is a manifestation of a confident personality, demonstrating the will to both self-restraint and resilience. Lan Xiangru, a high-ranking prime minister during the Warring States period, at home as well as at court, wherever he was, whoever he came into contact with, he was polite, tolerant, humble, and respectful. Nguyen Cong Tru, a prominent poet, a mandarin of the Nguyen Dynasty, "When he was the valedictorian, he was a counselor, when he was the Governor of the East...", "At the time of peace in the West, he played the General's flag", sometimes he was forced to become a soldier, but He still patiently waited for the right time. He once said: "When I was a General, I did not take my status as an honor, but when I was a soldier, I also did not take my status as an insult!". In the midst of chaos, he had the character of a gentleman, a man. When he became a warrior, he was "a pine tree standing in the sky and shouting!". The lessons of manhood, heroism and the lesson of "forbearance" that he emphasized are still admired by many people and rich in human meaning. See more: Write a paragraph discussing harmful effects of anger in life General Vo Nguyen Giap - the eldest brother of our army - his life and career are linked to the brilliant golden pages of history in the two resistance wars against the French and the American invasion. It is said that from the 80s of the 20th century until now (2010), in the General's residence there has been a very large word "ring" hanging, probably due to many reasons, but his moral heart is extremely pure. , was praised by everyone. In short, patience is generosity, making virtue clear, mind clear, and heart peaceful. A person who can restrain himself and be patient is a profound and courageous person, demonstrating an intellectual, strategic, and noble personality. Everyone needs to know "forbearance" in life. Young people need to know "forbearance" to practice bravery, to wait for opportunities, to rise up to establish virtue and establish a career. Vanmau.edu.vn
Đề bài: Suy nghĩ về hiện tượng nghiện internet trong giới trẻ hiện nay Sinh động, mới mẻ và hấp dẫn… đó là những gì mà công nghệ thông tin, công nghệ kĩ thuật số… đã mang đến cho đời sống con người. Nhưng bên cạnh đó, không ít những thành quả của khoa học kĩ thuật đang bị lạm dụng gây ra những hiện tượng "nghiện" đầy nguy hiểm. Hiện tượng nhièu học sinh, sinh viên hiện nay "nghiện" internet cũng là một trong số những trường hợp đó. Về bản chất, chúng ta không thể phủ nhận những tác dụng to lớn của internet. Intenet là một phương tiện thông tin vô cùng hữu ích. Sử dụng internet, chúng ta có thể nắm bắt nhanh chóng, cập nhật, sinh động nhiều thông tin mới nhất về các lĩnh vực mình yêu thích… Mặt khác, internet cũng là phương tiên thông tin liên lạc tiện lợi: chỉ bằng một số tiền nhỏ chúng ta có thể trao đổi thông tin trực tiếp với bạn bè, người thân (qua Yahoo), nhìn rõ nhau (qua Webcam),… bất kể là xa nhau nửa vòng Trái Đất… Tuy nhiên, cũng giống như các thành tựu khoa học kĩ thuật khác, ở nhiều bạn trẻ, internet đang bị lạn dụng và gây ra nhiều tác hại. Số bạn trẻ biết sử dụng những tính năng của chúng sao cho hiệu quả nhất cũng chỉ chiếm thiểu số. Đến với "quán nét", một cảnh tượng không thể nào khác được là những gương mặt trẻ tuổi đang căng thẳng, hồi hộp với bao trò game online, có thể kể đến vô số trò chơi đang HOT như: Gunny, Zing farm, MU, đế chế…. và các trò chơi trên mạng xã hội khác. Có những bạn ngồi lì trước máy quên cả ăn uống, ngủ nghỉ, nói chi đến việc học hành. Lại có cả những bậc phụ huynh không thấy con về nhà, đã tốn bao công sức "truy lùng" rồi bất ngờ phát hiện cậu ấm "mai danh ẩn tích" ở một quán "nét" và đang hào hứng với trò chơi điện tử. Xem thêm: Qua hai văn bản Tức nước vỡ bờ và Lão Hạc, chứng minh rằng mặc dù gặp nhiều đau khổ bất hạnh, người nông dân trước cách mạng tháng Tám vẫn giữ trọn những phẩm chất tốt đẹp của mìnhKhông chỉ vậy, "ôm ấp" chiếc máy tính và mạng internet còn có những "đệ tử" trung thành của Yahoo. Họ lạm dụng chức năng của hệ điều hành này để ngày đêm chát chít với bạn bè, dĩ nhiên, câu chuyện của họ đơn giản chỉ là: "ăn cơm chưa? ăn rồi à? đang làm gì đấy?" rất vui vẻ. Nhưng điều nguy hiểm nhất qua đây, nhiều bạn trẻ có thể "kết bạn" dễ dàng, yêu nhau dễ dàng và mắc bẫy cũng dễ dàng. Hàng trăm chuyện bị "lừa tình", "lừa tiền" qua Yahoo không còn là chuyện lạ. Đó là những lời cảnh tình nghiêm khắc đối với những ai còn mù quáng với những lời tán gẫu qua một kênh ảo như vậy. Có những bạn đến với intenet chỉ đơn thuần là để…. tải nhạc và "down" ảnh. Những đối tượng như vậy tưởng chừng như vô hại nhưng kì thực trong hành động của họ lại tiềm ẩn những hiểm họa rất lớn. Chưa kể đến việc mất thời gian, tiền bạc và sức lực. Hãy xem đến những loại nhạc và loại ảnh họ tải về: "Em yêu! Nhớ anh không? Nhớ à? Đang làm gì đấy?"… những tấm ảnh ngoài luồng, những đoạn "clip" đen,… Chẳng phải chúng đang tiềm ẩn những hiểm họa làm suy thoái cả một thế hệ người hay sao? Giới trẻ sẽ yêu như thế nào? Sống như thế nào khi lớn lên trong một môi trường những ngôn từ nhạt nhẽo, thậm chí ngớ ngẩn, những tấm ảnh nhơ nhớp, nhầy nhụa như vậy? Việc nghiện internet đang lấy đi sức lực, thời gian và trước hết là sự vô tư, trong sáng của tuổi trẻ. Sa vào những hoạt động như vậy, một điều dễ hiểu là những bạn trẻ ấy không có thời gian cho việc học hành, cho những hoạt động ngoại khóa bổ ích, hiển nhiên là không có cả thời gian cho gia đình, người thân. Vậy rồi tương lai những người bạn ấy sẽ ra sao? Internet là những phát minh hữu ích cho con người nhưng nếu không biết sử dụng đúng cách thì chúng sẽ gây tác hại vô cùng to lớn. "Nghiện" internet là biểu hiện tiêu cực khi sử dụng những thành tựu khao học kĩ thuật này. Tuổi trẻ ta – thế hệ tiên phong trong nhiều lĩnh vực khoa học công nghệ – không thể là những con nghiện, là những nô lệ cho internet hay bất kì phương tiện máy móc nào khác. Các bạn trẻ, chúng ta hãy là những chủ nhân thông minh của những thành quả khoa học kĩ thuật. Nguồn Edufly Xem thêm: Hai bên thoả thuận với nhau về việc thuê nhà	Topic: Thinking about the phenomenon of internet addiction among young people today Vivid, new and attractive... that is what information technology, digital technology... has brought to human life. But besides that, many achievements of science and technology are being abused, causing dangerous "addiction" phenomena. The phenomenon of many students being "addicted" to the internet today is also one of those cases. In essence, we cannot deny the great effects of the internet. The Internet is an extremely useful means of information. Using the internet, we can quickly grasp, update, and vividly the latest information about our favorite fields... On the other hand, the internet is also a convenient means of communication: with just a small amount of money, we can exchange information directly with friends and relatives (via Yahoo), see each other clearly (via Webcam), … no matter how far apart we are halfway around the world… However, like other scientific and technological achievements, for many young people, the internet is being abused and causing many harmful effects. The number of young people who know how to use their features most effectively is only a minority. Coming to "Quen Tinh", there is no other sight than young faces tense and nervous with many online games, including countless HOT games such as: Gunny, Zing farm, MU, empire…. and other social network games. There are people who sit in front of the computer and forget to eat, drink, sleep, let alone study. There are also parents who didn't see their children come home, spent a lot of effort "hunting" and then suddenly discovered that their "hidden" son was at a cafe and was excited about video games. . See more: Through two texts, The Water Breaks Its Banks and Lao Hac, it proves that despite many sufferings and misfortunes, farmers before the August Revolution still kept their good qualities. Not only that, "embracing In addition to computers and the internet, there are also loyal "disciples" of Yahoo. They abuse the functionality of this operating system to chat with friends day and night. Of course, their stories are simply: "have you eaten? have you eaten? what are you doing?" very happy. But the most dangerous thing here is that many young people can "make friends" easily, fall in love easily and fall into traps just as easily. Hundreds of stories of being "scammed" and "cheated for money" via Yahoo are no longer strange. Those are stern warnings for those who are still blind to gossip through such a virtual channel. There are people who come to the internet simply to…. download music and "download" photos. Such objects seem harmless, but in fact, their actions pose great dangers. Not to mention the loss of time, money and energy. Look at the types of music and photos they download: "Honey! Do you miss me? Do you remember? What are you doing?"... illegal photos, black "clips",... Aren't they hidden? Are there hidden dangers that will degenerate an entire generation of people? How will young people love? What is it like to live growing up in an environment with such bland, even silly words and dirty, slimy photos? Internet addiction is taking away energy, time and above all the carefreeness and innocence of youth. Falling into such activities, it is easy to understand that these young people do not have time for studying, for useful extracurricular activities, and obviously do not have time for family and relatives. So what will the future be like for those friends? The Internet is a useful invention for humans, but if you do not know how to use it properly, it will cause great harm. Internet "addiction" is a negative manifestation when using these technological achievements. Our youth - the pioneering generation in many fields of science and technology - cannot be addicts or slaves to the internet or any other mechanical means. Young people, let us be smart owners of scientific and technical achievements. Source Edufly See more: The two parties agree to rent a house
Đề bài: Suy nghĩ về hiện tượng nghiện internet trong giới trẻ hiện nay Sinh động, mới mẻ và hấp dẫn… đó là những gì mà công nghệ thông tin, công nghệ kĩ thuật số… đã mang đến cho đời sống con người. Nhưng bên cạnh đó, không ít những thành quả của khoa học kĩ thuật đang bị lạm dụng gây ra những hiện tượng "nghiện" đầy nguy hiểm. Hiện tượng nhièu học sinh, sinh viên hiện nay "nghiện" internet cũng là một trong số những trường hợp đó. Về bản chất, chúng ta không thể phủ nhận những tác dụng to lớn của internet. Intenet là một phương tiện thông tin vô cùng hữu ích. Sử dụng internet, chúng ta có thể nắm bắt nhanh chóng, cập nhật, sinh động nhiều thông tin mới nhất về các lĩnh vực mình yêu thích… Mặt khác, internet cũng là phương tiên thông tin liên lạc tiện lợi: chỉ bằng một số tiền nhỏ chúng ta có thể trao đổi thông tin trực tiếp với bạn bè, người thân (qua Yahoo), nhìn rõ nhau (qua Webcam),… bất kể là xa nhau nửa vòng Trái Đất… Tuy nhiên, cũng giống như các thành tựu khoa học kĩ thuật khác, ở nhiều bạn trẻ, internet đang bị lạn dụng và gây ra nhiều tác hại. Số bạn trẻ biết sử dụng những tính năng cảu chúng sao cho hiệu quả nhất cũng chỉ chiếm thiểu số. Đến với "quán nét", một cảnh tượng không thể nào khác được là những gương mặt trẻ tuổi đang căng thẳng, hồi hộp với bao trò game online, có thể kể đến vô số trò chơi đang HOT như: Gunny, Zing farm, MU, đế chế…. và các trò chơi trên mạng xã hội khác. Có những bạn ngồi lì trước máy quên cả ăn uống, ngủ nghỉ, nói chi đến việc học hành! Lại có cả những bậc phụ huynh không thấy con về nhà, đã tốn bao công sức "truy lùng" rồi bất ngờ phát hiện cậu ấm "mai danh ẩn tích" ở một quán "nét" và đang hào hứng với trò chơi điện tử! Xem thêm: Kể một việc em đã làm khiến bố mẹ rất vui lòngKhông chỉ vậy, "ôm ấp" chiếc máy tính và mạng internet còn có những "đệ tử" trung thành của Yahoo. Họ lạm dụng chức năng của hệ điều hành này để ngày đêm chát chít với bạn bè, dĩ nhiên, câu chuyện của họ đơn giản chỉ là: "ăn cơm chưa? ăn rồi à? đang làm gì đấy?" rất vui vẻ! Nhưng điều nguy hiểm nhất qua đây, nhiều bạn trẻ có thể "kết bạn" dễ dàng, yêu nhau dễ dàng và mắc bẫy cũng dễ dàng. Hàng trăm chuyện bị "lừa tình", "lừa tiền" qua Yahoo không còn là chuyện lạ. Đó là những lời cảnh tình nghiêm khắc đối với những ai còn mù quáng với những lời tán gẫu qua một kênh ảo như vậy. Có những bạn đến với intenet chỉ đơn thuần là để…. tải nhạc và "down" ảnh. Những đối tượng như vậy tưởng chừng như vô hại nhưng kì thực trong hành động của họ lại tiềm ẩn những hiểm họa rất lớn. Chưa kể đến việc mất thời gian, tiền bạc và sức lực. Hãy xem đến những loại nhạc và loại ảnh họ tải về: "Em yêu! Nhớ anh không? Nhớ à? Đang làm gì đấy?"… những tấm ảnh ngoài luồng, những đoạn "clip" đen,… Chẳng phải chúng đang tiềm ẩn những hiểm họa làm suy thoái cả một thế hệ người hay sao? Giới trẻ sẽ yêu như thế nào? sống như thế nào khi lớn lên trong một môi trường những ngôn từ nhạt nhẽo, thậm chí ngớ ngẩn, những tấm ảnh nhơ nhớp, nhầy nhụa như vậy? Việc nghiện internet đang lấy đi sức lực, thời gian và trước hết là sự vô tư, trong sáng của tuổi trẻ. Sa vào những hoạt động như vậy, một điều dễ hiểu là những bạn trẻ ấy không có thời gian cho việc học hành, cho những hoạt động ngoại khóa bổ ích, hiển nhiên là không có cả thời gian cho gia đình, người thân. Vậy rồi tương lai những người bạn ấy sẽ ra sao? Internet là những phát minh hữu ích cho con người nhưng nếu không biết sử dụng đúng cách thì chúng sẽ gây tác hại vô cùng to lớn. "Nghiện" internet là biểu hiện tiêu cực khi sử dụng những thành tựu khao học kĩ thuật này. Tuổi trẻ ta – thế hệ tiên phong trong nhiều lĩnh vực khoa học công nghệ – không thể là những con nghiện, là những nô lệ cho internet hay bất kì phương tiện máy móc nào khác. Các bạn trẻ, chúng ta hãy là những chủ nhân thông minh của những thành quả khoa học kĩ thuật. Nguồn Edufly Xem thêm: Cảm nhận của anh (chị) về đoạn thơ sau: "Con sóng dưới lòng sâu/ Con sóng trên mặt nước/ Ôi con sóng nhớ bờ/ Ngày dêm không ngủ được/ Lòng em nhớ đến anh/ Cả trong mơ còn thức" (“Sóng” - Xuân Quỳnh)	Topic: Thinking about the phenomenon of internet addiction among young people today Vivid, new and attractive... that is what information technology, digital technology... has brought to human life. But besides that, many achievements of science and technology are being abused, causing dangerous "addiction" phenomena. The phenomenon of many students being "addicted" to the internet today is also one of those cases. In essence, we cannot deny the great effects of the internet. The Internet is an extremely useful means of information. Using the internet, we can quickly capture, update, and vividly the latest information about our favorite fields... On the other hand, the internet is also a convenient means of communication: with just a phone number. For small amounts of money, we can exchange information directly with friends and relatives (via Yahoo), see each other clearly (via Webcam),... no matter how far apart we are halfway around the world... However, like other scientific and technological achievements, for many young people, the internet is being abused and causing many harmful effects. The number of young people who know how to use their features most effectively is only a minority. Coming to "Quen Tinh", there is no other sight than young faces tense and nervous with many online games, including countless HOT games such as: Gunny, Zing farm, MU, empire…. and other social network games. There are people who sit in front of the computer and forget to eat, drink, sleep, let alone study! There are also parents who didn't see their children come home, spent a lot of effort "hunting" and then suddenly discovered that their "hidden" son was at a cafe and was excited about video games. ! See more: Tell me something you did that made your parents very happy. Not only that, "embracing" computers and the internet also have loyal "disciples" of Yahoo. They abuse the functionality of this operating system to chat with friends day and night. Of course, their stories are simply: "have you eaten? have you eaten? what are you doing?" very happy! But the most dangerous thing here is that many young people can "make friends" easily, fall in love easily and fall into traps just as easily. Hundreds of stories of being "scammed" and "cheated for money" via Yahoo are no longer strange. Those are stern warnings for those who are still blind to gossip through such a virtual channel. There are people who come to the internet simply to…. download music and "download" photos. Such objects seem harmless, but in fact, their actions pose great dangers. Not to mention the loss of time, money and energy. Look at the types of music and photos they download: "Honey! Do you miss me? Do you remember? What are you doing?"... illegal photos, black "clips",... Aren't they hidden? Are there hidden dangers that will degenerate an entire generation of people? How will young people love? What is it like to live growing up in an environment with such bland, even silly words and dirty, slimy photos? Internet addiction is taking away energy, time and above all the carefreeness and innocence of youth. Falling into such activities, it is easy to understand that these young people do not have time for studying, for useful extracurricular activities, and obviously do not have time for family and relatives. So what will the future be like for those friends? The Internet is a useful invention for humans, but if you do not know how to use it properly, it will cause great harm. Internet "addiction" is a negative manifestation when using these technological achievements. Our youth - the pioneering generation in many fields of science and technology - cannot be addicts or slaves to the internet or any other mechanical means. Young people, let us be smart owners of scientific and technical achievements. Source Edufly See more: How do you feel about the following poem: "The wave in the depths/ The wave on the water/ Oh the wave misses the shore/ I can't sleep day and night/ My heart misses you/ Even in my dreams consciousness" (“Waves” - Xuan Quynh)
Đề bài: Anh (chị) suy nghĩ về hiện tượng sau đây trong xã hội ta ngày xưa: “Tháng giêng là tháng ăn chơi”. Tết nhất vui vẻ nhân ngấm một chút men rượu, một bạn hiền trong bàn cao hứng "sửa một tí" mấy câu ca dao quen thuộc mà đọc thầm: "Tháng giêng là tháng ăn chơi. Tháng hai cờ bạc, tháng ba rượu chè. Tháng tư lẳng lặng mà nghe. Cái nghèo nó đến bên hè chói chang". Đọc xong lại cùng nhàn đàm tại chỗ về câu thứ nhất, tạm viết ra đây. Đối với không ít người, tháng giêng không phải là tháng "ăn chơi'' mà là “tháng…" "ăn làm". Họ vừa ăn Tết, vừa làm việc, nhiều trường hợp căng thẳng hơn cả ngày thường. Đấy là những người tham gia hoạt động trong "nền công nghiệp phục vụ Tểt". Hãy lấy ví dụ mấy ngày qua, những người đứng chân trong khu vực thương mại, bán hàng ở các siêu thị, các chợ đầu mối, chợ bán sỉ bán lẻ, eửa hàng thực phẩm rau quả có "rút chân" ra khỏi vị trí của minh để đi "ăn chơi" không? Chắc là chẳng thể. Vì nhu cầu xã hội và cung cách làm ăn đua tranh thời mới không cho phép những nhà quản lí ngưng "làm" để "chơi". Họ phải điều hành nhân viên có mặt thường trực trên thị trường. Mồng 3 Tết năm nay các siêu thị của hệ thống Coop Mart bán cả chục tấn gà tươi nguyên con mỗi ngày cho khách tiêu dùng ở Sài Gòn. Thế đó, khi bộ máy của "nền công nghiệp Tết" vận hành theo nhịp thở gấp gáp của đời sống đô thị hiện đại thì nó không thể điềm nhiên dừng lại ở "mủi giờ" giao thừa để "ăn chơi" suốt tháng giêng. Mà như ta thấy, ngay hai ngày đầu năm mới, Vissan mở hàng sát sinh "hóa kiếp" cho hơn 500 chú lợn và bò để đưa thịt chúng ra thị trường "tươi sống". Những cửa tiệm tạp hóa quanh năm bày bán cả trăm cả nghìn mặt hàng, đến mùng một, mùng hai nhiều chủ tiệm không muốn chờ ngày tốt để mở cửa bán tân niên, mà cứ thế theo đà "năm cũ rủ năm mới" nối liền một mạch đón khách ngay sáng sớm đầu năm. Mồng 3 mồng 4 tết, nhiều công ti như Bibỉca (Bánh kẹo Biên Hòa) hoặc Fahasa (Phát hành sách TP.HCM) đã sớm hoạt động. Bây giờ thử nhìn sang khu vực giải trí. Tuần đầu năm cả triệu lượt khách tìm đến các tụ điểm vui xuân, các công viên văn hóa như Đầm Sen, Suối Tiên, các nơi mở hội hoa xuân, bày cây cảnh như Tao Đàn, đường Nguyễn Huệ – TP.HCM, các điểm biểu diễn vãn nghệ, rạp hát, rạp chiếu bống, đại khái những chỗ nào đáp ứng nhu cầu vui chơi ba ngày Tết của dân. Ở những nơi đó, cả một guồng máy những người thưởng trực đảm đương nhiều phần việc khác nhau nhằm phục vụ cho kịp. Có chỗ khởi động công việc từ "trong tết" ra "ngoài tết", sang cho tới "mồng 11, mồng 12", mãi đến rằm tháng giêng chưa chắc đã dứt. Vì rằm tháng giêng lại sẽ bùng lên một loạt dịch vụ liên quan đến Tết Thượng nguyên của ngưởỉ Việt ta cũng là Tết Nguyên tiêu của người Hoa. Nào hương đèn, áo giấy, bánh trái, xe cộ, xăng dầu, đồ ăn uống… Có người tiêu thụ ắt phải có kẻ buôn bán. Nghĩa là có người vẫn "đi làm" chứ chẳng "ngồi chơi". Ai chơi thì chơi, chứ không có người "làm" lấy gì để "chơi". Như ai nấy đều biết qua hệ thống thông tin đầu năm, thì Tết này có ngót 3 vạn bà con Việt kiều về quê ốn Tết, và 140.000 khách nhập cảnh qua sân bay Tân Sơn Nhất, một số trong đó sẽ du lịch đó đây, lên Đà Lạt, ra Nha Trang, về Long Xuyên, Hà Tiên, viếng Hội An, Đà Nẫng, cư ngụ tại các khách sạn, đi lại qua các bến, ga, phố chợ… Cộng với số lượng người du lịch và khách vãng lai trong nước, nhu cầu sinh hoạt của tất cả họ đòi hỏi sô người làm việc đầu tháng giêng không thể vắng mặt. Sau Tết Bính Tuất, cùng với đồng nghiệp, vừa ắắt xe ra đường trong đầu tôi chợt lóe lên câu ca dao đã nhàn đàm với bạn: "Tháng giêng là tháng ăn chơi", ừ, muốn ăn thì ăn, muốn chơi thì chơi, nhưng đâu chỉ "ăn chơi" suông, mà quanh ta đã bắt đầu khởi động nhịp quay nhanh của sinh hoạt đời mới. Trốt lại câu ca "tháng giêng ăn chơi" vẫn còn nguyên giá trị tinh thần gọi ta liên tưởng tới các phong thái làm việc điềm đạm từ tốn ngày xuân, cũng phản ánh phần nào sinh hoạt của một xả hội nông nghiệp xưa. Ngày nay nhịp sống công nghiệp ở đô thị cho thấy tháng giêng là tháng "ăn làm" và "làm ăn" của nhiều giới. Và trước hết đối với giới công chức, cán bộ công nhân viên Nhà nước thì không thể "ăn chơi" theo cái nghĩa đen sì sì như câu ấy. Song theo nghĩa "thăng hoa" ta vẫn thấy lòng mát dịu khi đọc lại mấy câu ca cũ. Bởi nghe như có một ngọn gió đồng xa xôi, từ quê nhà thái đến, vĩnh viễn làm rung những cánh chuồn chuồn hoặc những vòm hoa ớt rực đỏ trong kỉ niệm ngày kia… Xem thêm: Hai bức tranh “mùa thu xưa - mùa thu nay” và sự thay đổi về cảm xúc của Nguyễn Đình Thi trong bài thơ “Đất nước”	Topic: You think about the following phenomenon in our society in the past: "January is the month of entertainment". Tet is the happiest because of soaking up a little alcohol, a good friend at the table was excited to "edit a little" some familiar folk songs and read silently: "January is the month of merrymaking. February is gambling, March is drinking. . Listen quietly in April. Poverty comes brightly in the summer." After reading, let's leisurely discuss the first sentence on the spot, temporarily writing it down here. For many people, January is not a "playful" month but a "working" month. They celebrate Tet and work at the same time, in many cases more stressful than usual. These are people participating in the "Tet industry". For example, in the past few days, people standing in commercial areas, selling goods in supermarkets, wholesale markets, wholesale and retail markets, and fruit and vegetable food stores have "withdrawn" from their positions. Are you in your right mind to "have fun"? Probably not possible. Because social needs and the competitive business style of the new era do not allow managers to stop "working" to "play". They must manage employees who are permanently present in the market. On the 3rd day of Tet this year, supermarkets of the Coop Mart system sell dozens of tons of fresh whole chickens every day to consumers in Saigon. So, when the machine of the "Tet industry" operates according to the rapid breathing rhythm of modern urban life, it cannot calmly stop at the "time" of New Year's Eve to "have fun" throughout January. . But as we can see, on the first two days of the new year, Vissan opened a slaughterhouse to "transform" more than 500 pigs and cows to bring their meat to the "fresh" market. Grocery stores sell hundreds of thousands of items all year round. On the first and second days, many store owners do not want to wait for a good day to open for New Year's sale, but just follow the "old year invites the new year" momentum. seamlessly welcome guests early in the morning at the beginning of the year. On the 3rd and 4th day of the Lunar New Year, many companies such as Bibica (Bien Hoa Confectionery) or Fahasa (Ho Chi Minh City Book Publishing) soon operated. Now try looking at the entertainment area. In the first week of the year, millions of visitors came to spring entertainment venues, cultural parks such as Dam Sen, Suoi Tien, places holding spring flower festivals, displaying ornamental plants such as Tao Dan, Nguyen Hue Street - Ho Chi Minh City, Art performance venues, theaters, pop theaters, basically any place that meets people's entertainment needs during the three days of Tet. In those places, a whole machine of people are on duty to take on many different tasks to keep up the service. There are places where work starts from "during Tet" to "outside Tet", until "the 11th and 12th", and it may not end until the full moon of the first month. Because on the full moon day of the first lunar month, a series of services related to the Vietnamese Lunar New Year will flare up, which is also the Lunar New Year of the Chinese people. Incense, lamps, paper shirts, fruit and cakes, vehicles, gasoline, food and drink... If there are consumers, there must be traders. That means some people still "go to work" and don't "sit and play". Whoever plays, plays, but there is no one who "works" for anything to "play". As everyone knows through the information system at the beginning of the year, this Tet there will be nearly 30,000 overseas Vietnamese people returning to their hometowns for Tet, and 140,000 visitors entering through Tan Son Nhat airport, some of whom will travel here and there. , go to Da Lat, go to Nha Trang, return to Long Xuyen, Ha Tien, visit Hoi An, Da Nang, stay in hotels, travel through wharves, stations, market streets... Plus the number of tourists and guests visiting the country, their daily needs require that some people working in early January cannot be absent. After the Lunar New Year, with my colleagues, as soon as I drove out onto the street, a folk song I had leisurely discussed with my friends flashed through my mind: "January is the month of partying", yes, if you want to eat then eat, if you want to play then play. , but it's not just "having fun", but around us has begun to start the fast pace of new life activities. In short, the song "January has fun" still retains its spiritual value, calling us to think of the calm and leisurely working style of spring days, also partly reflecting the activities of an ancient agricultural society. Today, the rhythm of industrial life in urban areas shows that January is the month of "working" and "doing business" for many people. And first of all, for civil servants and State employees, it is impossible to "have fun" in the literal sense of that sentence. But in the sense of "sublimation", we still feel cool when rereading old songs. Because it sounds like there is a distant field wind, coming from my hometown, forever shaking the wings of dragonflies or the red domes of chili flowers in memories of the day before yesterday... See more: Two paintings "autumn in the past - autumn today" and the change in feelings of Nguyen Dinh Thi in the poem "Country"
Đề bài: Suy nghĩ về hiện tượng tiếp nhận văn hoá ngoại lai của giới trẻ hiện nay Vượt hành trình gian nan để đổ về đại dương, dòng sông luôn khởi khởi nguồn từ đất liền, chảy qua bao vùng miền để hoà vào biển lớn. Dòng sông văn hoá Việt Nam cũng khởi nguồn từ quá khứ 4000 năm lịch sử, chảy trong thời gian qua các miền văn hoá kế thừa và sáng tạo kết tụ lại thành những giá trị văn hoá Việt Nam đậm đà bản sắc dân tộc. Nhưng "con đường hình thành bản sắc dân tộc của văn hoá không chỉ trông cậy vào sự tạo tác của chính dân tộc đó mà còn trông cậy vào khả năng chiếm lĩnh,khả năng đồng hoá các giá trị văn hoá bên ngoài"- quan điểm đó của Trần Đình Hượu đã đặt ra trong lòng độc giả những trăn trở, đặc biệt trong hiện tượng tiếp nhận văn hoá ngoại lai của giới trẻ hiện nay. Văn hoá Việt Nam hình thành sớm, xuất hiện từ những ngày công xã nguyên thuỷ, phát triển qua nền văn minh lúa nước, hình thành những loại hình văn hoá dân gian từ sự chạm khắc của miền truyền thuyết,ca dao, cổ tích với những tập tục ăn trầu, búi tóc từ thủa cổ xưa. "Khi ta lớn lên đất nước đã có rồi Đất nước có trong cái ngày xửa ngày xưa mẹ thường hay kể Đất nước bắt đầu với miếng trầu bây giờ bà ăn Đất nước lớn lên khi dân mình biết trồng tre mà đánh giặc Tóc mẹ thì bới sau đầu…." Và cùng với sự ra đời của nhà nước quân chủ chuyên chế, xã hội phong kiến đã mang đến cho nền văn hoá Việt nam những dấu ấn đặc sắc mang đậm tính chất Á Đông. Người Việt Nam có quyền tự hào về vốn văn hoá đậm đà thuần Việt cả trong những lĩnh vực Văn học, nghệ thuật, kiến trúc, hội hoạ, điêu khắc…Với nền văn học dân gian phong phú thể loại (truyền thuyết, cổ tích, ngụ ngôn, truyện cười, thơ nôm, sử thi….) mà đỉnh cao là thể thơ lục bát, vẫn được sử dụng đến ngày nay. Kiến trúc Việt Nam với những mái đình cổ kính, thấp thoáng ẩn hiện dưới những gốc đa, sau những rặng tre xanh, bến nước, sân đình…Các làn điệu dân ca như ca trù, quan họ, cải lương…. hay những nghệ thuật hội hoạ dân gian Đông Hồ….có thể coi là những thành quả đã có làm cơ sở xây dựng một nền văn hoá phong phú đa dạng đậm đà bản sắc dân tộc VN. Nhưng "con đường hình thành bản sắc dân tộc đâu chỉ trông cậy vào khả năng tạo tác " tức là sáng tác, kế thừa và phát huy những gì đã có mà còn phải " trông cậy vào khả năng chiếm lĩnh, sự đồng hoá những giá trị văn hoá bên ngoài". Phải chăng, hành trình phát triển văn hoá từ sông ra biển chính là sự đồng hành của quá trình giao lưu và tiếp biến văn hoá- cũng chính là khả năng đồng biến và chiếm lĩnh những giá trị văn hoá bên ngoài? Khả năng chiếm lĩnh và đồng hoá phải chăng là khả năng tiếp thu hội nhập nhiều nền văn hoá, khả năng đón nhận những ảnh hưởng của nền văn minh văn hoá lớn, khả năng tiếp thu chủ động, biến những cái ngoại lai thành cái của mình và có sàng lọc. Do bối cảnh của lịch sử với bao thăng trầm, trwocs những dòng chủ lưu về văn hoá ồ ạt theo con đường cai trị của phong kiến thực dân xâm nhập vào văn hoá Việt Nam một cách có hệ thống thì việc "chiếm lĩnh" và" đồng hoá" để ko bị chiếm lĩnh và đồng hoá lại là vô cùng cần thiết, nó quyết định tới sự tồn tại riêng rẽ của một nền Văn hoá Việt ko thể hoà lẫn. "Truyện Kiều" của Nguyễn Du cũng là một cách tiếp thu có chọn lọc những giá trị của văn học Trung Hoa từ "Kim Vân Kiều truyện" của Thanh Tâm Tài Nhân để trở thành đỉnh cao của văn học dân tộc, sự chuyển thể từ thể loại truyện sang truyện thơ ( Nôm) là một sự đồng hóa hết sức sáng tạo và tích cực của đại thi hào Nguyễn Du. Các thể thơ nôm đường luật cũng là hệ quả của quá trình tiếp thu và lĩnh hội có chọn lọc như thế. Kiến truc văn hoá đình chùa ảnh hưởng từ Phật giáo từ Trung Quốc hay Ấn Độ nhưng vẫn mang dáng vẻ kiến trúc Việt Nam cũng là một tminh chứng diệu kì cho khả năng" chiếm lĩnh" và" đồng hoá" những giá trị Văn hoá bên ngoài. Xem thêm: Sáu bước để học tốt môn Văn Cùng với sự đổi thay của lịch sử, bước sang kỉ nguyên hội nhập với bao thay đổi của nền kinh tế thị trường, trước ngưỡng cửa của sự xâm nhập văn hoá với quy mô toàn cầu thì nhận định của Giáo sư Trần Đình Hượu đặt ra bao suy tư cho giới trẻ về trách nhiệm của bản thân trong thời đại mới. Trước dòng chảy xâm nhập ào ạt của nền văn hoá ngoại lai từ các nền văn minh trên thế giới, một bộ phận thanh niên Việt Nam đã biết nắm bắt lấy thời cơ, phát triển nền văn hoá dân tộc vốn đã giàu đẹp ngày càng văn minh và tiến bộ hơn, Sự tiếp thu có hệ thống các hệ tư tưởng văn hoá tây phương với những phong cách nghệ thuật thơ văn của Pháp, Italia, Anh, hay Đức, các công trình kiến trúc đậm dấu ấn cổ điển hay hiện đại của những quốc gia này cũng được tiếp thu và thiết kế bài bản. Chính sự năng động và sáng tạo đó đã góp phần làm văn minh hơn, giàu có hơn cho bản sắc văn hoá Việt Nam, tạo nên sự phối trộn hài hoà giữa cũ và mới, cổ điển và hiện đại, truyền thống và cách tân. Sự giao lưu và tiếp biến được coi là "nguồn gen tiến hoá" cho sự phát triển của văn hoá dân tộc trong giai đoạn giao lưu và hội nhập. Nền văn hoá Internet, văn hoá Online, văn hoá Game, hay sự thay đổi của trào trào lưu thời trang trên thế giới góp phần lột xác hình ảnh đất nước Việt Nam vốn vẫn được biết đến là nền văn hoá nông nghiệp với hình ảnh "con trâu đi trước cái cày theo sau". Để làm đwocj điều đó, không chỉ đòi hỏi người thanh niên Việt Nam ph ải năng động sáng tạo biết nắm bắt du nhập một cách có chọn lọc mà còn đặt ra vấn đề về sự bảo tồn những nét văn hoá truyền thống cũ, hoà nhập nhưng ko hoà tan- đó cũng là một thách thức đầy khó khăn, là những chướng ngại vật trong hành trình dòng chảy tiếp biến, hội nhập. Bởi bên cạnh những cá nhân, tập thể tích cực cũng tồn tại không ít những thanh niên sống thiếu lí tưởng, ko có MĐ rõ ràng, du nhập văn hoá một cách tràn lan máy móc, cả những nền văn hoá vốn ko mang nhiều giá trị nhân văn thẩm mĩ chỉ để thoả mãn nhu cầu sống gấp, sống sành điệu của một bộ phận giơí trẻ ngày nay. Đó là bộ phận có biểu hiện sống ngoại lai mất gốc, xa rời văn hoá truyền thống dân tộc, bị hoà tan một cách hoàn toàn trong dòng lũ hội nhập mà tự đánh mất chính mình. Một số khác lại có tư tưởng bảo thủ, không chiêm slĩnh, đồng hoá văn hoá ngoại lai, chỉ khư khư chăm chút cho cái vốn văn hoá xưa của dân tộc, không chịu du nhập, đổi mới, Bất giác, ở họ gợi lên hình ảnh về biển Chết, suốt đời chỉ khư khư khép mình, ko nhận nước từ bất kì dòng chảy nào nên chưa ở đâu sự sống của các loài sinh vật lại nghèo nàn đến thế.Có thể nói, cả 2 đối tượng trên đều có ảnh hưởng tiêu cực, là bước cản trở trên con đường xây dựng một nền văn hoá tiến tiến đậm đà bản sắc dân tộc. Ý thức được trách nhiệm và sứ mệnh của bản thân đòi hỏi mỗi thanh niên của thời đại mới cần có thái độ và nhận thức đúng đắn về trách nhiệm, xác định lập trường tư tưởng vững vàng, để phát huy mặt mạnh, hạn chế mặt còn thiếu sót củavăn hoá dân tộc, tích cực quảng bá văn hoá dân tộc tới bạn bè quốc tế, có thái độ tôn trọng đúng mực và chiếm lĩnh đồng hoá hiệu quả nền văn hoá ngoại lai, Điều đó là một ẩn số chỉ được giải quyết bằng bất đẳng thức hành động của mỗi con người. Có một câu hỏi khá phổ biến khi ta đặt chân lên xứ người" Bạn đến từ đâu". Hãy tự hào trả lời 2 tiếng" Việt Nam" và giới thiệu cho họ về đất nước hình chữ S- khi bạn đã tự tin về nền văn hoá đậm đà bản sắc của mình! Nguồn Edufly Xem thêm: Trong bài thơ Khúc hát ru những em bé lớn trên lưng mẹ của Nguyễn Khoa Điềm, em thích hình ảnh thơ nào nhất. Viết một đoạn văn (8 - 10 câu) nói rõ cái hay của hình ảnh thơ ấy trong đó có sử dụng thành phần tình thái và thành phần phụ chú	Đề bài: Suy nghĩ về hiện tượng tiếp nhận văn hoá ngoại lai của giới trẻ hiện nay Vượt hành trình gian nan để đổ về đại dương, dòng sông luôn khởi khởi nguồn từ đất liền, chảy qua bao vùng miền để hoà vào biển lớn. Dòng sông văn hoá Việt Nam cũng khởi nguồn từ quá khứ 4000 năm lịch sử, chảy trong thời gian qua các miền văn hoá kế thừa và sáng tạo kết tụ lại thành những giá trị văn hoá Việt Nam đậm đà bản sắc dân tộc. Nhưng "con đường hình thành bản sắc dân tộc của văn hoá không chỉ trông cậy vào sự tạo tác của chính dân tộc đó mà còn trông cậy vào khả năng chiếm lĩnh,khả năng đồng hoá các giá trị văn hoá bên ngoài"- quan điểm đó của Trần Đình Hượu đã đặt ra trong lòng độc giả những trăn trở, đặc biệt trong hiện tượng tiếp nhận văn hoá ngoại lai của giới trẻ hiện nay. Văn hoá Việt Nam hình thành sớm, xuất hiện từ những ngày công xã nguyên thuỷ, phát triển qua nền văn minh lúa nước, hình thành những loại hình văn hoá dân gian từ sự chạm khắc của miền truyền thuyết,ca dao, cổ tích với những tập tục ăn trầu, búi tóc từ thủa cổ xưa. "Khi ta lớn lên đất nước đã có rồi Đất nước có trong cái ngày xửa ngày xưa mẹ thường hay kể Đất nước bắt đầu với miếng trầu bây giờ bà ăn Đất nước lớn lên khi dân mình biết trồng tre mà đánh giặc Tóc mẹ thì bới sau đầu…." Và cùng với sự ra đời của nhà nước quân chủ chuyên chế, xã hội phong kiến đã mang đến cho nền văn hoá Việt nam những dấu ấn đặc sắc mang đậm tính chất Á Đông. Người Việt Nam có quyền tự hào về vốn văn hoá đậm đà thuần Việt cả trong những lĩnh vực Văn học, nghệ thuật, kiến trúc, hội hoạ, điêu khắc…Với nền văn học dân gian phong phú thể loại (truyền thuyết, cổ tích, ngụ ngôn, truyện cười, thơ nôm, sử thi….) mà đỉnh cao là thể thơ lục bát, vẫn được sử dụng đến ngày nay. Kiến trúc Việt Nam với những mái đình cổ kính, thấp thoáng ẩn hiện dưới những gốc đa, sau những rặng tre xanh, bến nước, sân đình…Các làn điệu dân ca như ca trù, quan họ, cải lương…. hay những nghệ thuật hội hoạ dân gian Đông Hồ….có thể coi là những thành quả đã có làm cơ sở xây dựng một nền văn hoá phong phú đa dạng đậm đà bản sắc dân tộc VN. Nhưng "con đường hình thành bản sắc dân tộc đâu chỉ trông cậy vào khả năng tạo tác " tức là sáng tác, kế thừa và phát huy những gì đã có mà còn phải " trông cậy vào khả năng chiếm lĩnh, sự đồng hoá những giá trị văn hoá bên ngoài". Phải chăng, hành trình phát triển văn hoá từ sông ra biển chính là sự đồng hành của quá trình giao lưu và tiếp biến văn hoá- cũng chính là khả năng đồng biến và chiếm lĩnh những giá trị văn hoá bên ngoài? Khả năng chiếm lĩnh và đồng hoá phải chăng là khả năng tiếp thu hội nhập nhiều nền văn hoá, khả năng đón nhận những ảnh hưởng của nền văn minh văn hoá lớn, khả năng tiếp thu chủ động, biến những cái ngoại lai thành cái của mình và có sàng lọc. Do bối cảnh của lịch sử với bao thăng trầm, trwocs những dòng chủ lưu về văn hoá ồ ạt theo con đường cai trị của phong kiến thực dân xâm nhập vào văn hoá Việt Nam một cách có hệ thống thì việc "chiếm lĩnh" và" đồng hoá" để ko bị chiếm lĩnh và đồng hoá lại là vô cùng cần thiết, nó quyết định tới sự tồn tại riêng rẽ của một nền Văn hoá Việt ko thể hoà lẫn. "Truyện Kiều" của Nguyễn Du cũng là một cách tiếp thu có chọn lọc những giá trị của văn học Trung Hoa từ "Kim Vân Kiều truyện" của Thanh Tâm Tài Nhân để trở thành đỉnh cao của văn học dân tộc, sự chuyển thể từ thể loại truyện sang truyện thơ ( Nôm) là một sự đồng hóa hết sức sáng tạo và tích cực của đại thi hào Nguyễn Du. Các thể thơ nôm đường luật cũng là hệ quả của quá trình tiếp thu và lĩnh hội có chọn lọc như thế. Kiến truc văn hoá đình chùa ảnh hưởng từ Phật giáo từ Trung Quốc hay Ấn Độ nhưng vẫn mang dáng vẻ kiến trúc Việt Nam cũng là một tminh chứng diệu kì cho khả năng" chiếm lĩnh" và" đồng hoá" những giá trị Văn hoá bên ngoài. Xem thêm: Sáu bước để học tốt môn Văn Cùng với sự đổi thay của lịch sử, bước sang kỉ nguyên hội nhập với bao thay đổi của nền kinh tế thị trường, trước ngưỡng cửa của sự xâm nhập văn hoá với quy mô toàn cầu thì nhận định của Giáo sư Trần Đình Hượu đặt ra bao suy tư cho giới trẻ về trách nhiệm của bản thân trong thời đại mới. Trước dòng chảy xâm nhập ào ạt của nền văn hoá ngoại lai từ các nền văn minh trên thế giới, một bộ phận thanh niên Việt Nam đã biết nắm bắt lấy thời cơ, phát triển nền văn hoá dân tộc vốn đã giàu đẹp ngày càng văn minh và tiến bộ hơn, Sự tiếp thu có hệ thống các hệ tư tưởng văn hoá tây phương với những phong cách nghệ thuật thơ văn của Pháp, Italia, Anh, hay Đức, các công trình kiến trúc đậm dấu ấn cổ điển hay hiện đại của những quốc gia này cũng được tiếp thu và thiết kế bài bản. Chính sự năng động và sáng tạo đó đã góp phần làm văn minh hơn, giàu có hơn cho bản sắc văn hoá Việt Nam, tạo nên sự phối trộn hài hoà giữa cũ và mới, cổ điển và hiện đại, truyền thống và cách tân. Sự giao lưu và tiếp biến được coi là "nguồn gen tiến hoá" cho sự phát triển của văn hoá dân tộc trong giai đoạn giao lưu và hội nhập. Nền văn hoá Internet, văn hoá Online, văn hoá Game, hay sự thay đổi của trào trào lưu thời trang trên thế giới góp phần lột xác hình ảnh đất nước Việt Nam vốn vẫn được biết đến là nền văn hoá nông nghiệp với hình ảnh "con trâu đi trước cái cày theo sau". Để làm đwocj điều đó, không chỉ đòi hỏi người thanh niên Việt Nam ph ải năng động sáng tạo biết nắm bắt du nhập một cách có chọn lọc mà còn đặt ra vấn đề về sự bảo tồn những nét văn hoá truyền thống cũ, hoà nhập nhưng ko hoà tan- đó cũng là một thách thức đầy khó khăn, là những chướng ngại vật trong hành trình dòng chảy tiếp biến, hội nhập. Bởi bên cạnh những cá nhân, tập thể tích cực cũng tồn tại không ít những thanh niên sống thiếu lí tưởng, ko có MĐ rõ ràng, du nhập văn hoá một cách tràn lan máy móc, cả những nền văn hoá vốn ko mang nhiều giá trị nhân văn thẩm mĩ chỉ để thoả mãn nhu cầu sống gấp, sống sành điệu của một bộ phận giơí trẻ ngày nay. Đó là bộ phận có biểu hiện sống ngoại lai mất gốc, xa rời văn hoá truyền thống dân tộc, bị hoà tan một cách hoàn toàn trong dòng lũ hội nhập mà tự đánh mất chính mình. Một số khác lại có tư tưởng bảo thủ, không chiêm slĩnh, đồng hoá văn hoá ngoại lai, chỉ khư khư chăm chút cho cái vốn văn hoá xưa của dân tộc, không chịu du nhập, đổi mới, Bất giác, ở họ gợi lên hình ảnh về biển Chết, suốt đời chỉ khư khư khép mình, ko nhận nước từ bất kì dòng chảy nào nên chưa ở đâu sự sống của các loài sinh vật lại nghèo nàn đến thế.Có thể nói, cả 2 đối tượng trên đều có ảnh hưởng tiêu cực, là bước cản trở trên con đường xây dựng một nền văn hoá tiến tiến đậm đà bản sắc dân tộc. Ý thức được trách nhiệm và sứ mệnh của bản thân đòi hỏi mỗi thanh niên của thời đại mới cần có thái độ và nhận thức đúng đắn về trách nhiệm, xác định lập trường tư tưởng vững vàng, để phát huy mặt mạnh, hạn chế mặt còn thiếu sót củavăn hoá dân tộc, tích cực quảng bá văn hoá dân tộc tới bạn bè quốc tế, có thái độ tôn trọng đúng mực và chiếm lĩnh đồng hoá hiệu quả nền văn hoá ngoại lai, Điều đó là một ẩn số chỉ được giải quyết bằng bất đẳng thức hành động của mỗi con người. Có một câu hỏi khá phổ biến khi ta đặt chân lên xứ người" Bạn đến từ đâu". Hãy tự hào trả lời 2 tiếng" Việt Nam" và giới thiệu cho họ về đất nước hình chữ S- khi bạn đã tự tin về nền văn hoá đậm đà bản sắc của mình! Nguồn Edufly Xem thêm: Trong bài thơ Khúc hát ru những em bé lớn trên lưng mẹ của Nguyễn Khoa Điềm, em thích hình ảnh thơ nào nhất. Viết một đoạn văn (8 - 10 câu) nói rõ cái hay của hình ảnh thơ ấy trong đó có sử dụng thành phần tình thái và thành phần phụ chú
Đề bài: Suy nghĩ của em về hiện tượng “Tháng Giêng là tháng ăn chơi”. Trong kho tàng tục ngữ Việt Nam ông cha ta đã để lại những câu nói mãi về sau, về kinh nghiệm cũng như hiện tượng, tình cảm trong đời sống của con người. Tiểu biểu trong đó có cả câu tục ngữ về những hiện tượng của tháng trong một năm “ tháng giênglà tháng ăn chơi” hay “Tháng giêng ăn nghiên bồ thóc”. Dường như qua câu tục ngữ ấy chúng ta có thể hiểu được nhiều điều, và đặc biệt hơn nữa là về mục đích của câu tục ngữ, và từ đó rút ra được ý nghĩa sâu sắc về cuộc sống của con người. Tại sao tháng đầu năm,lại có thể được gợi là tháng ăn chơi? Câu ca dao như đã cho chúng ta có thể hiểu rằng đây chính là tháng khởi đầu của một năm. Tháng khởi đầu cho một năm của dân Việt ta quan niệm đó chính là tháng quyết định tới sự may mắn của cả một năm trời. Tháng giêng chính là tháng nghỉ ngơi sau bao nhiêu năm vất vả của năm cũ. Theo truyền thống của nhân dân ta thì hội hè thường tập trung nhiều nhất vào tháng Giêng có lẽ chính bởi vậy mà tháng giêng được coi là một tháng ăn chơi Có lẽ hình ảnh tháng giêng chắc không ai trong chúng ta còn thấy xa lạ nữa. Tháng giêng là tháng ăn chơi, vì thế mà mới có thể “ ăn nghiêng bồ thóc” là vậy. Chúng ta đã biết rằng mở đầu cho tháng giêng bằng tết Nguyên Đán rộn ràng khắp phố phường, nào là thịt mỡ và cả những cặp bánh chưng, nào là dưa hành, các loại kẹo mứt. Và trong những ngày này mọi người như đã tạm gác công việc vất vả của một năm qua sang một bên và hãy giành thời gian cho gia đình bạn bè. Tết đến xuân về đi tới đâu cũng có hoa đào, mai, quất thi nhau khoe sắc thắm. Và dường như lúc này con người cũng quan niệm rằng đến chơi tết mà không ăn một cái kẹo,uống một ngụm trà thì có thể nói cả năm đó làm ăn sẽ không được may mắn. Và còn đặc biệt vào những ngày quan trọng như trong những đêm giao thừa chúng ta ăn uống nhằm đón mừng năm mới trong những tràng pháo hoa tuyệt đẹp. Dường như đó là cả một chuỗi ngày tết chúng ta ăn uống rất nhiều.Xem thêm: Phân tích hình ảnh Nồi cháo cám trong truyện ngắn Vợ nhặt của Kim Lân Và không chỉ có ngày tết mà ở Việt Nam chúng ta như còn có những ngày lễ khác nữa cũng không kém phần đặc sắc như là hội Lim ở Bắc Ninh, hội gióng, hội trọi trâu, hội Bà Chúa Kho, và hội Đền Hùng… có thể nói các ngày hội thay phiên nhau diễn ra, chính vì thế tháng giêng này người ta cũng như ít làm việc hơn và thường xuyên đi hội. Câu tục ngữ “Tháng giêng là tháng ăn chơi” của ông cha ta để lại không chỉ muốn nói tới những ngày lễ hội ngày tết mà còn có ý nghĩa sâu sắc. Ta như có thể thấy chính nghĩa đó như muốn nhắc nhở chúng ta dù có làm gì đi nữa thì cũng không nên quên đi những phong tục tập quán cùng giá trị truyền thống tốt đẹp. Lớp ýnghĩa thứ nhất đó là chúng ta nên biết cân bằng trong cuộc sống, và phải biết chi tiêu hợp lý trong ngày hội. Cho dù rằng là một năm chỉ có một lần nhưng cũng không nên ăn chơi chác táng, và cũng không nên nghĩ tới khả năng kinh tế của gia đình, để lúc “ nghiêng bồ thóc” rồi mới thấy vất vả, chật vật. Và lớp ýnghĩa thứ hai là chúng ta nên tiết kiệm cả thời gian của mình. Và bởi vì chính thời gian là đáng quý nhất vì khi trôi qua một khắc một giây thì nó sẽ không bao giờ trở lại nữa. Thế nên chúng cần có hành động tích cực để không phải hối hận bởi những điều mình đã làm.Xem thêm: Phân tích bài thơ Chiều tối của Hồ Chí Minh Như vậy, có thể nói rằng trong câu tục ngữ đó đã nói lên được tất cả những thực trạng cũng như về ý nghĩa sâu xa của nó. Và trong mỗi chúng ta hãy biết mức độ của việc vui chơi bởi cái gì quá cũng không tốt. Và trong năm nay có thể ăn nghiêng cả bồ thóc nhưng năm sau có thể ăn cạn cả bồ thóc, hay cứ đủng đỉnh ăn chơi hết cả tháng Giêng chính vì thế hãy biết cân bằng chi tiêu, và tiết kiệm. Và phải có như thế thì gia đình bạn mới có một năm mới khởi sự thành công phát tài phát lộc được. Nguồn: Văn mẫu hay	Topic: My thoughts on the phenomenon "January is the month of entertainment". In the treasury of Vietnamese proverbs, our ancestors left behind sayings about experiences as well as phenomena and emotions in human life. The sub-symbol includes a proverb about the phenomena of each month in a year: "January is the month of entertainment" or "January is the month of eating rice." It seems that through that proverb we can understand many things, and more especially about the purpose of the proverb, and from there draw a profound meaning about human life. Why can the first month of the year be called a month of entertainment? As the folk song tells us, we can understand that this is the starting month of a year. The month that starts a year for Vietnamese people is believed to be the month that determines the luck of the whole year. January is the month of rest after many hard years of the old year. According to our people's tradition, festivals are most often concentrated in January, perhaps that is why January is considered a month of entertainment. Perhaps the image of January no longer seems strange to any of us. January is the month of entertainment, that's why we can "eat a lot of rice". We already know that January begins with the bustling Lunar New Year in the streets, filled with fatty meat and banh chung, pickled onions, and all kinds of candies and jams. And in these days, people seem to temporarily put aside the hard work of the past year and spend time with family and friends. Everywhere you go during Tet, there are peach, apricot, and kumquat flowers blooming. And it seems that at this time people also think that when they come to celebrate Tet without eating a candy or drinking a sip of tea, it can be said that business will not be lucky that whole year. And especially on important days like on New Year's Eve, we eat and drink to celebrate the New Year in beautiful fireworks. It seems like it's a series of Tet holidays where we eat and drink a lot. See more: Image analysis of the pot of bran porridge in the short story Picked-up Wife by Kim Lan And not only Tet, but in Vietnam we also have other holidays that are no less special such as Lim festival in Bac Ninh, Giong festival, buffalo riding festival, Ba Chua Kho festival, and Hung Temple festival. ... it can be said that festivals take place one after another, that's why this January people work less and go to festivals more often. The proverb "January is the month of revelry" left by our ancestors not only refers to New Year festivals but also has a profound meaning. We can see that justice wants to remind us that no matter what we do, we should not forget good customs and traditional values. The first layer of meaning is that we should know balance in life, and know how to spend reasonably during the festival. Even though it's only once a year, you shouldn't indulge in debauchery, and you shouldn't think about your family's economic ability, so that when you're busy with food, you'll feel the hardships. And the second layer of meaning is that we should save our time. And because time itself is the most precious because once a moment or a second passes, it will never come back again. Therefore, they need to take positive action so as not to regret what they have done. See more: Analysis of Ho Chi Minh's poem Evening Thus, it can be said that in that proverb all the realities as well as its profound meaning are expressed. And each of us should know the level of fun because too much of anything is not good. And this year you can eat a whole bunch of rice, but next year you can eat a whole bunch of rice, or just have enough to eat all January, so know how to balance your spending and save. And that must be the case for your family to have a successful and prosperous new year. Source: Good sample writing
Suy nghĩ về lòng dũng cảm Bài làm Victor Hugo có câu: “Tương lai có rất nhiều tên: Với kẻ yếu, nó là điều không thể đạt được. Đối với người hay sợ hãi, nó là điều chưa biết. Với ai dũng cảm, nó là cơ hội.” Quả thực vậy, con người hay đánh mất cơ hội trước nỗi sợ hãi, bởi thế mà chúng ta rất cần có lòng dũng cảm để có thể phấn đấu, nắm bắt được tương lai và tôi luyện nó thành một tính cách cơ bản để có thể vững bước trước sự xấu xa và bão giông ập đến cuộc đời. Lòng dũng cảm là nét đẹp của phẩm chất, nó là sự quyết tâm của mỗi cá nhân, dám chống lại điều ác, vượt lên trên giới hạn của bản thân, đánh bật đi nỗi sợ hãi mà giành lấy được điều thiện, nắm giữ số phận chính mình. Có được lòng dũng cảm, chúng ta sẽ xóa tan đi những vách ngăn của mặc cảm, làm mình thêm phần tự tin, trở thành động lực phát triển cho người khác. Lòng dũng cảm của bạn là sự cổ động, là chỗ dựa tinh thần cho kẻ yếu, cũng nhờ có lòng dũng cảm, cuộc sống thêm phần lạc quan, khám phá ra những nổi trội mà bản thân trước đây chưa từng có. Có thể chúng ta đã từng sợ hãi trước những thử thách cuộc đời, những kỳ thi đầu tiên, kỳ thi quan trọng, đứng giữa những lựa chọn làm nên bứt phá bản thân hay thất bại, chúng ta sợ rất nhiều thứ nhưng chỉ cần có lòng dũng cảm không có gì là khó khăn cả. Nếu như cứ sợ hãi, bạn sẽ bị chi phối bởi điều tất yếu, cái xấu làm cho khả năng bản thân ngày càng thui chột đi, bị xã hội đào tạo thành những cỗ máy chỉ biết thuận theo ý kiến người khác khi không có lòng dũng cảm. Trước những kẻ xấu, nếu không có lòng dũng cảm, bạn sẽ bị chúng đe dọa, làm tổn thương đến tinh thần, tài sản thậm chí là cả tính mạng. Sợ hãi là kẻ thù của con người nên muốn thắng nó, hãy tôi luyện lòng dũng cảm để vượt qua khó khăn. Chỉ có vậy những điều xấu xa trong cuộc đời mới có thể thuyên giảm, nếu chúng ta cứ tảng lờ mọi chuyện, cho rằng đó không phải chuyện của mình, không có sự dũng cảm đấu tranh với tiêu cực thì hôm nay là người khác gánh chịu, mai sau sẽ là chúng ta gánh chịu.Xem thêm: Viết đoạn văn trình bày cảm nhận của anh (chị) về tình bạn của hai thi nhân trong Hoàng Hạc lâu tống Mạnh Hạo Nhiên chi Quảng Lăng (Lí Bạch). Liên hệ với tình bạn trong cuộc sống, lao dộng, học tập của anh (chị) Nói đến lòng dũng cảm, cha ông ta từ biết bao đời nay đã làm nên vinh quang cho dân tộc. Cũng bởi có lòng dũng cảm, không sợ sự tàn bạo, man rợ và độc ác của cường địch nên chúng ta mới có non sông Việt Nam ngày hôm nay. Những sai phạm của các doanh nghiệp làm hỏng toàn bộ các tầng sinh thái ở ven biển miền Trung đã được người dân đứng lên phản đối đòi lại quyền lợi cho chính họ. Thử hỏi nếu không có lòng dũng cảm, ai sẽ là người chịu thiệt khi quyền lợi công dân bị xâm phạm, chính chúng ta chứ không ai khác. Cuộc đấu tranh chống tham nhũng, đưa mảng tối của chính trị ra ánh sáng cũng là nhờ lòng dũng cảm, sự kiên quyết của các cấp chính quyền, các nhà báo, phóng viên không sợ quyền uy, đe dọa tính mạng mà đòi lại công bằng cho tất cả mọi người. Có được lòng dũng cảm, chúng ta sẽ dễ dàng trở thành người chính nghĩa không chỉ bảo vệ được cho bản thân mà còn bảo vệ được cho cả những người xung quanh. Suy nghĩ về lòng dũng cảm Nhiều khi, chúng ta có được lòng dũng cảm, rèn nó thành thói quen thì những trở ngại trước mắt đều không đáng kể. Có khi nhờ sự dũng cảm ấy, chúng ta chiến thắng bệnh tật, đạt đến những điểm cao mà trước đây chúng ta chưa từng nghĩ tới, phá vỡ những giới hạn của bản thân, làm nên kỳ tích trong cuộc sống. Dũng cảm chiến thắng bản thân, bỏ được thói hư tật xấu, những ham muốn tầm thường khiến cho sức khỏe bị phá hủy, gia đình xáo trộn, xã hội suy tàn. Có được lòng dũng cảm vô cùng nhiều ích lợi, nó có thể làm nên một thế giới văn minh nhiều điều tốt đẹp, con người được hoàn thiện, sống tử tế hơn. Lòng dũng cảm cần có để dám nhìn vào sự thật ngay trước mắt, không phải trốn tránh, lo sợ bất cứ điều gì. Có dám nhìn vào sự thật trong cuộc đời, trong mỗi cá nhân mới có thể sửa chữa. Mỗi người trong xã hội đều là những mảnh ghép quan trọng, mảnh ghép có bền chắc, kiên cường mới có thể xây dựng một đất nước vững mạnh.Xem thêm: Em đã chứng kiến cảnh bão lụt ở quê mình. Hãy viết bài văn miêu tả trận bão lụt khủng khiếp đó. Con người chúng ta từ xa xưa đã để cao lòng dũng cảm, sự dũng cảm của những chiến binh, sự dũng cảm của những người tầm thường. Dù đứng ở vị trí nào, chỉ cần có lòng dũng cảm mỗi người đều sẽ trở thành những tấm gương sáng cho người khác noi theo. Đứng trước những sa hoa, cám dỗ, quyền lực và tiền bạc, lòng dũng cảm của con người bị thử thách. Sự dũng cảm của mỗi chúng ta còn cần thêm nghị lực, nghị lực để gìn giữ lòng dũng cảm, nghị lực để lan truyền lòng dũng cảm. Bất kể cuộc đời xô đẩy bạn đến tầng lớp nào trong xã hội, hãy sống dũng cảm và dám dũng cảm, bất cứ ai có thể nhìn bạn bằng ánh nhìn không thiện cảm hay khinh ghét bạn, lòng dũng cảm luôn là thứ kéo bạn ra khỏi vũng bùn và tự khẳng định bản thân. Là một con người sống trong xã hội hiện đại, hòa nhập với nền văn minh thế giới, hãy sống dũng cảm, rèn luyện lòng dũng cảm. Chỉ có lòng dũng cảm chúng ta mới có thể chiến thắng bản thân, chiến thắng nghịch cảnh, trở thành một công dân tốt, một con người tử tế góp phần xây dựng đất nước và xã hội. Ngọc Huyền	Thinking about courage Assignment Victor Hugo said: “The future has many names: For the weak, it is unattainable. For the fearful, it is the unknown. For those who are brave, it is an opportunity.” Indeed, people often lose opportunities due to fear, so we need courage to strive, grasp the future and train it into a basic character to have success. can stand firm in the face of evil and storms that come to life. Courage is the beauty of quality, it is the determination of each individual, daring to resist evil, overcoming one's own limits, dispelling fear to win the good, holding on to own fate. Having courage, we will eliminate the barriers of inferiority complex, make ourselves more confident, and become a driving force for development for others. Your courage is encouragement and spiritual support for the weak. Thanks to your courage, life becomes more optimistic and you discover strengths that you have never had before. Maybe we have been afraid of life's challenges, first exams, important exams, standing between choices that lead to personal breakthrough or failure, we are afraid of many things, but we just need to Having courage is not difficult at all. If you continue to be afraid, you will be dominated by the inevitable, the bad, making your abilities increasingly less, being trained by society to become machines that only know how to follow other people's opinions when you don't have them. bravery. In front of bad people, if you do not have courage, you will be threatened by them, hurting your spirit, property and even your life. Fear is the enemy of man, so if you want to overcome it, practice courage to overcome difficulties. Only then can the bad things in life be reduced. If we keep ignoring everything, thinking it's not our problem, and don't have the courage to fight the negative, then today it's someone else. We will bear the burden in the future. See more: Write a paragraph expressing your feelings about the friendship of the two poets in Hoang Hac Lau Song Manh Hao Nhien Chi Quang Lang (Li Bach). Contact your friendship in life, work, and study. Speaking of courage, our ancestors have brought glory to the nation for many generations. It is also because of our courage and not being afraid of the brutality, barbarism and cruelty of strong enemies that we have the Vietnam River today. The violations of businesses that damaged the entire ecological layer on the Central Coast have caused people to stand up and protest to reclaim their rights. Let's ask if we don't have courage, who will suffer when citizens' rights are violated, it's us and no one else. The fight against corruption and bringing the dark side of politics to light is also thanks to the courage and determination of authorities at all levels, journalists and reporters who are not afraid of authority or threats to their lives to reclaim their lives. fair for everyone. Having courage, we will easily become righteous people who can not only protect ourselves but also protect those around us. Thinking about courage Many times, when we have courage and practice it into a habit, the obstacles in front of us are insignificant. Sometimes thanks to that courage, we overcome illness, reach high points that we have never thought of before, break our own limits, and create miracles in life. Courage to conquer oneself, to give up bad habits and trivial desires causes health destruction, family chaos, and society's decline. Having courage has many benefits. It can create a civilized world with many good things, perfect people, and live kinder lives. Courage is needed to dare to look at the truth right in front of your eyes, without having to hide or fear anything. Only by daring to look at the truth in life, in each individual can it be corrected. Each person in society is an important piece of the puzzle. Only strong and resilient pieces can build a strong country. See more: I witnessed storms and floods in my hometown. Write an essay describing that terrible storm and flood. Since ancient times, we humans have valued courage, the courage of warriors, the courage of ordinary people. No matter what position you stand in, as long as you have courage, everyone will become a shining example for others to follow. Facing luxury, temptation, power and money, human courage is tested. The courage of each of us also needs more strength, strength to preserve courage, strength to spread courage. No matter what level of society life pushes you to, live bravely and dare to be brave, no matter who looks at you with unfriendly eyes or despises you, courage is always what pulls you. get out of the mud and assert yourself. As a human being living in a modern society, integrating with world civilization, live bravely and practice courage. Only with courage can we conquer ourselves, overcome adversity, become a good citizen, a kind person contributing to building the country and society. mystical gem
Đề bài: Mùa xuân là tết trồng cây, Làm cho đất nước càng ngày càng xuân. Bác Hồ muồn khuyên dạy chúng ta điều gì qua hai dòng thơ này? Vì sao việc trồng cây trong mùa xuân của đất trời lại góp phần làm nên mùa xuân của đất nước? Một vấn đề được Bác Hồ quan tâm đặc biệt lŕ sự nghiệp trồng cây, trồng người: "Vì lợi ích mười năm trồng cây, vì lợi ích trăm năm trồng người". Rięng về việc trồng cây, vào khoảng giữa năm 1959, Bác viết bài thơ kêu gọi nông dân trồng cây. "Muốn làm nhà cửa tốt Phải ra sức trồng cây Chúng ta chuẩn bị từ nay Dăm năm sau sẽ bắt tay dựng nha" Sau đó, nhân dịp kỷ niệm 30 năm ngày thành lập Đảng và đón Tết âm lịch, Bác Hồ chính thức phát động phong trŕo Tết trồng cây trong cả nước. Phong trào diễn ra trong vòng 1 tháng từ 6/1 đến 6/2/1960. "Mùa xuân là Tết trồng cây Làm cho đất nước càng ngày càng xuân" Kể từ khi phát động phong trào cho đến khi Bác qua đời, mỗi năm cứ khi tết đến, xuân về Bác đều tự měnh trồng cây trong Phủ chủ tịch để lŕm gương. Trực tiếp kêu gọi, theo dõi, nhắc nhở, động viên, vận động phong trào. Và không biết tự khi nào, Tết trồng cây đã trở thành một nếp sống đẹp, một truyền thống gắn bó không thể thiếu trong mỗi người dân khi xuân về. Xã hội hiện đại lŕ xã hội điện tử, tin học và công nghệ. Nhưng phía sau nó, xã hội hiện đại lại thải ra một lượng chất thải khổng lồ dẫn đến ô nhiễm môi trường, nguồn nước, thức ăn… ảnh hưởng đến đời sống, sức khỏe con người, thě việc trồng cây là một việc làm hết sức cần thiết và cấp bách. Mỗi nhà, mỗi khu phố, mỗi ban ngành… đều phải có trách nhiệm trồng cây xanh ở khu vực mình hay ở, những nơi công cộng để bảo vệ môi trường. Đúng như những điều Bác đă dạy trong lời phát động Tết trồng cây khi xưa: "Miền Bắc có độ 14 triệu người, trong số đó độ 3 triệu trẻ em thơ ấu, 1 triệu người từ 8 tuổi trở lęn đều có thể trồng cây… Như vậy, mỗi tết trồng được độ 15 triệu cây" thě chẳng mấy chốc đất nước ta sẽ phủ xanh đất trống đồi trọc, không những lŕm cho quang cảnh môi trường ngày càng cải thiện tốt hơn mà còn phát huy tác dụng tích cực của cây trong việc cải thiện, nâng cao đời sống nhân dân. Xem thêm: Cảm nghĩ về tình mẹBên cạnh đó, nếu hiểu lễ phát động Tết trồng cây của Bác ở khía cạnh văn hóa thě lại thấy một ý nghĩa sâu sắc khác nữa trong lời dạy của Người. Chúng ta đều biết rằng, đất nước chúng ta lŕ đất nước nông nghiệp, cây cỏ thięn nhiên gắn chặt với đời sống lao động, đời sống chiến đấu của người dân. Chính vě vậy, cây cỏ thiên nhiên trở thành biểu tượng cao đẹp cho tinh thần quật khởi của người Việt Nam. Cây tre là biểu tượng cho tinh thần bất khuất của người miền Bắc, cây dừa là hình ảnh của đồng bào miền Nam giữ vững thành đồng Tổ quốc, cây cao su là sự dẻo dai bền bỉ của buôn làng Tây Nguyên chống Pháp… chỉ cần nhắc đến những loại cây ấy thôi cũng dễ khiến cho ta hình dung ra cuộc kháng chiến nhân dân vĩ đại của dân tộc. Ngoài ra, mỗi loại cây còn tượng trưng cho một vùng quê, một tỉnh khác nhau: cây nhãn Hưng Yên, cây vải Lục Ngạn, cây bưởi Đoan Hùng, cây cọ Vĩnh Phú, cây chôm chôm Cần Thơ… Còn phải kể đến, cây cỏ gắn với cuộc sống của từng người. Dường như trong ký ức của mỗi con người, trong những kỷ niệm của thời gian luôn gắn chặt với nhiều loài cây cỏ thiên nhiên. Ví dụ cây me, cây sấu gợi nhắc về tuổi ấu thơ trong trắng, mộng mơ, nghịch ngợm; cây phượng hồng, cây bằng lăng kỷ niệm của tuổi học trň; cành đào Tây Bắc, cành mai vàng xứ Huế gắn chặt với tết, cây đa, cây gạo là hình ảnh của làng quê đồng bằng Bắc bộ Việt Nam… Mỗi khi chúng ta trồng một cây xanh và chăm sóc nó sinh trưởng phát triển là ta đang tự làm phong phú cho đất nước, giữ một mầm xanh trong tâm hồn chúng ta và reo mầm xanh trong tâm hồn thế hệ tương lai. Một mùa xuân nữa lại về trên quê hương ta. Nhớ lại lời dạy của Người năm xưa, chúng ta càng thấy thấm thía. Những lời phát động đó cách đây hŕng thế kỷ, trải qua bao thăng trầm, biến đổi của thời gian, nó không những cňn nguyên giá trị, mà càng ngày chúng ta càng hiểu được nhiều ý nghĩa sâu xa của nó. Nguồn Edufly Xem thêm: Lời tâm sự của một người mẹ: Nhưng trên tất cả, ... thành đạt. (Trái tim người mẹ). Từ câu trên, anh (chị) suy nghĩ gì về tình mẫu tử trong cuộc đời	Topic: Spring is the tree planting festival, making the country more and more springy. What does Uncle Ho want to teach us through these two lines of poetry? Why does planting trees in the spring of heaven and earth contribute to the spring of the country? An issue that Uncle Ho paid special attention to was the cause of planting trees and people: "For the benefit of ten years, plant trees, for the benefit of a hundred years, grow people." Regarding tree planting, around mid-1959, Uncle Ho wrote a poem calling on farmers to plant trees. "Want to build a good house We must try our best to plant trees We prepare from now on In a few years, we will start building it." Then, on the occasion of the 30th anniversary of the Party's founding and the Lunar New Year, Uncle Ho officially launched the Tet tree planting campaign throughout the country. The movement took place within 1 month from January 6 to February 6, 1960. "Spring is planting festival Make the world more and more beautiful" From the time he launched the movement until Uncle Ho's death, every year when Tet came and spring came, Uncle Ho personally planted trees in the Presidential Palace to set an example. Directly call, monitor, remind, encourage and mobilize the movement. And I don't know when, the Tree Planting Festival has become a beautiful way of life, an indispensable tradition for every person when spring comes. Modern society is a society of electronics, information technology and technology. But behind it, modern society releases a huge amount of waste leading to pollution of the environment, water sources, food... affecting human life and health, so planting trees is a job. extremely necessary and urgent. Every house, every neighborhood, every department... must be responsible for planting trees in the area they live in, in public places to protect the environment. Just like what Uncle Ho taught in his words to launch the Tree Planting Festival in the past: "The North has about 14 million people, of whom about 3 million are children and 1 million people aged 8 and older can plant trees." … Thus, each Tet can plant about 15 million trees, so soon our country will cover the bare land and bare hills with green, not only making the environmental landscape better and better but also promoting positive effects. of trees in improving and enhancing people's lives. See more: Feelings about mother's love Besides, if we understand Uncle Ho's launching ceremony of the Tree Planting Festival from a cultural perspective, then we see another profound meaning in his teachings. We all know that our country is an agricultural country, plants and trees are naturally closely linked to the working life and fighting life of the people. That's why natural plants and trees have become a beautiful symbol of the rising spirit of the Vietnamese people. The bamboo tree is a symbol of the indomitable spirit of the Northern people, the coconut tree is the image of the Southern people holding fast to the Fatherland, the rubber tree is the tenacity of the Central Highlands villages against the French... just Just mentioning those plants easily makes us imagine the nation's great people's resistance war. In addition, each type of tree also represents a different countryside and province: Hung Yen longan tree, Luc Ngan lychee tree, Doan Hung grapefruit tree, Vinh Phu palm tree, Can Tho rambutan tree... Also to mention, Plants are associated with each person's life. It seems that in every human's memory, in the memories of time, there are always many species of natural plants and trees. For example, tamarind and alligator trees remind of innocent, dreamy, and mischievous childhood; Pink poinciana tree and Lagerstroemia tree commemorate the school years; Northwestern peach branches, yellow apricot branches of Hue are closely associated with Tet, banyan trees and rice trees are images of the countryside in the Northern Delta of Vietnam... Every time we plant a tree and take care of its growth and development, we We are enriching our country, keeping a green seed in our souls and planting a green seed in the souls of future generations. Another spring has returned to our homeland. Remembering his teachings of yesteryear, we find them even more profound. Those words of encouragement from centuries ago, through many ups and downs and changes of time, not only retain their value, but increasingly we understand more and more of their profound meaning. Source Edufly See more: A mother's confession: But above all,... success. (Mother's heart). From the above sentence, what do you think about motherly love in life?
Suy nghĩ về một nhân vật hoặc một chi tiết mà anh (chị) cho là có ý nghĩa sâu sắc nhất trong truyện ngắn “Đời thừa” của Nam Cao Gợi ý Với những trang viết sầu sắc đầy tính nhân văn, Nam Cao là nhà văn thành công rất lớn ở mảng đề tài người trí thức trước Cách mạng tháng Tám năm 1945. Nhân vật Hộ trong tác phẩm “Đời thừa” của Nam Cao tiêu biểu cho nhân vật trí thức trước Cách mạng của ông. Nhân vật này với tài năng, tâm huyết và cả bi kịch nỗi đau riêng đã gieo vào lòng người đọc niềm cảm thông, sự đồng cảm, khâm phục và niềm thương sâu sắc. Nếu có thực trên đời, có lẽ Hộ sống cùng thời với những nhà văn như Nam Cao – thế hệ người trí thức Việt Nam đương thời đang phải đốì mặt với thời thế khắc nghiệt: Văn chương “mất giá”, người ta ít để ý tới cái cao siêu của nghệ thuật chỉ tủn mủn tới cái thực dụng của đời thường. Vậy là những người trí thức bị “áo cơm ghì sát đất” vỡ mộng văn chương, tan tành lý tưởng. Như vậy, nhắc đến Hộ ta nhắc nhiều hơn đến nỗi đau. Song, trước hết ta phải nhắc đến tài năng, tâm huyết của con người này. Không ai không yêu mến, cảm phục và đồng cảm sẻ chia với một tài năng văn chương như Hộ. Và nhất là khi tài năng ấy lại gắn với một bầu nhiệt huyết, một ước mơ cao đẹp về văn chương. Hộ từng ôm “một hoài bão lớn” về sự nghiệp, vì nó anh sẵn sàng hiến dâng đời mình cho nghề văn “Đói rét không có nghĩa lý gì đối với một gã trẻ tuổi say mê lý tưởng. Lòng hắn đẹp. Đầu hắn đẫm vãn chương. Đối với hắn, lúc ấy nghệ thuật là tất cả, ngoài nghệ thuật không còn gì đáng quan tâm nữa”. “Hộ khao khát vinh quang”, vinh quang gắn với lý tưởng về cái Đẹp, cái Thiện, cái Nhân: “hắn băn khoăn nghĩ đến một tác phẩm, nó sẽ làm mờ hết các tác phẩm cùng thời”. Đó không phải thói ham danh phàm tục, ta phải hiểu đó là khao khát tự khẳng dịnh, không muốn sống mờ nhạt, đơn điệu. Hơn nữa, mơ ước của Hộ về tác phẩm ấy còn đẹp đến nhường nào: “Nó phải chứa đựng một cái gì lớn lao mạnh mẽ, vừa đau đớn lại vừa phân khởi. Nó ca tụng lòng thương, tình bác ái, sự công bình… Nó làm cho người gần người hơn”. Với Hộ văn chương là niềm vui lớn, “một thứ lạc thú” không vật chất nào sánh được: “Tôi mê văn quá… thử có người giàu bạc vạn nào đổi lấy cái địa vị của tôi chưa chắc tôi đã đổì”.Xem thêm: Qua “Câu cá mùa thu”, anh (chị) có cảm nhận như thế nào về tấm lòng của nhà thơ Nguyễn Khuyến đối với thiên nhiên, đất nước Từ trong niềm đam mê và cái tài của Hộ đã hàm chứa bi kịch và nỗi đau. Điều đó không khỏi khiến ta đau xót. Người xưa đã răn: Không nên quá “si” mê, yêu mến quá một cái gì. Điều đó đúng với Hộ. Trước hết, anh là người có ý thức về sự sống, muôn khẳng định mình bằng sự nghiệp văn chương cá nhân nhưng bị “áo cơm ghì sát đất” nên phải chịu một cuộc sống vô ích, một “đời thừa”. Tài năng, lý tưởng, ước mơ như vậy nhưng “hoài bão lớn” Hộ quyết đạt đến bằng ý chí phi thường đã không thể nào đạt đựợc: “Những lo lắng liên miên… những bận rộn tẹp nhẹp vô nghĩa lý của đời sống hàng ngày mà Hộ phải có trách nhiệm gánh vác đối với gia đình”. Bởi vì từ ngày gặp Từ, ghép đời mình với Từ hắn có một gia đình phải lo: “Đứa con này chưa kịp lớn lên, đứa con khác đã vội ra mà đứa con nào cũng nhiều đẹn, nhiều sài, quấy rức, khóc mếu suốt ngày đêm và quanh năm uống thuốc”. Vậy là Hộ không thể khinh thường tiền, khinh thường vật chất như trước đây. Anh phải ra sức kiếm tiền mà cách kiếm tiền duy nhất là viết văn. Văn chương chạy theo đồng tiền thì sao có thể thận trọng, nghiêm chỉnh, ý nghĩa như anh hằng mong ước? Hộ viết vội, viết nhanh, viết ẩu “đễ dãi cẩu thả” viết những bài “người ta đọc rồi quên ngay sau đó” chính hắn cũng “đỏ bừng” mặt xấu hổ, và ngay bài viết. Anh dằn vặt mình là kẻ “đê tiện”, không thể nào tự tha thứ được: “Chao ôi! Hắn đã viết những gì? Toàn những cái vô vị, nhạt nhẽo, gợi những tình cảm rất nhẹ rất nông, đem một vài ý rất thông thường quấy loãng trong một thứ văn bằng phẳng và quá ư dễ dãi. Hắn chẳng đem một chút mới lạ gì đến cho vãn chương. Thế nghĩa là hắn: một người thừa, “một kẻ vô ích”. Đó là nỗi đau tinh thần không nguôi ngoai và khó có gì xoa dịu được đôi với người trí thức đầy tài năng và tâm huyết ấy.Xem thêm: Những thói xấu ban đầu chỉ là người khách qua đường; sau đó thành người bạn ở chung nhà và kết cục biến thành ông chủ nhà khó tính Có thể nói, qua bi kịch thứ nhất này của Hộ, Nam Cao đã vạch ra và di sầu vào tâm hồn người trí thức đương thời. Qua đó, ông lên án hiện thực tàn bạo vùi dập ước mơ, hoài bão của con người, cướp đi ý nghĩa cao đẹp thực sự xứng đáng với con người. Nhưng đau đớn hơn phải nhắc đến bi kịch vi phạm lẽ sống tình thương người nghệ sĩ của Hộ. Phải nói trước rằng, ở Hộ, tâm hồn nghệ sĩ chân chính hoàn toàn thống nhất với hành động. Anh coi tình thương là nguyên tắc cao nhất, đã hy sinh tất cả vì tình thương. Biểu hiện rất rõ ràng cụ thể: anh đã “cúi xuống” cứu vớt mảnh đời dang dở của Từ, nuôi mẹ Từ, nhận con Từ là con mình và cưới Từ làm vợ. Hành động ấy, một kẻ sĩ diện hão, một kẻ vô lương tâm, một gã trí thức nông cạn, không thể nào có được. Hơn thế, đáng lẽ anh có thể rảnh rang sáng tác tránh được bí kịch thứ nhất nếu thoát khỏi vợ con. Đã có một triết lý cao siêu “Phải biết ác, biết tàn nhẫn để sống cho mạnh mẽ” là gì? Nhưng vì tình thương anh không thể tàn nhẫn: “Hắn không thể bỏ tình thương, có lẽ hắn nhu nhược, hèn nhát, tầm thường nhưng hắn vẫn còn được là người. Không có tình thương, con người chỉ là một thứ quái vật”. Và anh đã đưa ra quan niệm sống cao đẹp: “Kẻ mạnh không phải là kẻ dẫm lên vai kẻ khác để thỏa mãn lòng ích kỷ, kẻ mạnh chính là kẻ giúp đỡ kẻ khác trên đôi vai của chính mình”. Vì vậy anh đã tạm hy sinh – dù sự hy sinh ấy quá lớn với anh. Đứng trước con người đầy tình thương của Hộ, có người đọc nào không xúc động, thậm chí thoáng nhìn lại mình? Con người Việt Nam vẫn tự hào vì lòng nhân ái nhưng nhân ái đến quên mình thì ít ai có được. Hộ đã có một tuyên ngôn sâu sắc, đẹp đẽ nhất về tình thương. Từ đây, ý niệm ấy là mục tiêu để những nghệ sĩ chân chính hướng đến.Xem thêm: Phân tích những nét chung và đặc điểm riêng của cảm hứng về quê hương đất nước trong các bài thơ Bên kia sông Đuống (Hoàng Cầm), Việt Bắc (Tố Hữu) và Đất nước (Nguyễn Đình Thi) Tuy nhiên, tuy Hộ không băn khoăn dao động trong việc lựa chọn tình thương hay nghệ thuật nhưng anh vẫn ngâm ngầm đau khổ, dằn vặt dai dẳng vì ước mơ nghệ thuật không thành. Rồi theo thói thường anh lao vào rượu. Và cũng theo thói thường của người uổng rượu anh say. Say không làm anh được giải thoát, anh chỉ thấm thìa hơn nỗi đau khổ cay đắng đời mình. Say đẩy anh xuống vực thẳm lương tâm để hơn một lần đốì xử với vợ con như một kẻ vũ phu. Những thô bạo ây của Hộ có đáng trách không? Hãy khoan trả lời câu ấy. Ta chỉ thấy anh đáng thương và tội nghiệp. Nhà văn đi sâu vào bản chất những thô bạo trong hành động của Hộ để ta thấy rằng vì áo cơm anh phải hủy hoại tình thương, hủy hoại con người, hủy hoại những mối quan hệ tốt đẹp. Khi tỉnh rượu, nhớ lại hành vi của mình, Hộ hết sức hối hận. Nhìn Từ mong manh yếu ớt “khổ cả một đời” tình thương trong anh lại trào về. Thế là “nước mắt hắn bật ra như nước một quả chanh mà người ta bóp mạnh và hắn khóc… ôi chao! Hắn khóc! Hắn khóc nức nở, khóc như thể không ra tiếng khóc”. Và trong cơn sa ngã, Hộ vẫn trung thực với chính mình, vẫn giữ lấy lẽ sôìig tình thương, hắn nghẹn ngào trong nước mắt: “Anh… anh… chỉ là… một thằng… khốn nạn”. Nhưng nước mắt vẫn chỉ là nước mắt. Hộ vẫn bế tắc trong bi kịch không cách nào thoát ra được. Có điều, trong cơn quằn quại, sát miệng vực thẳm sa ngã nhân vật của Nam Cao vẫn cố vươn lên trong lẽ sống nhân đạo. Chúng ta không mất niềm tin ở Hộ. Đúng như lời Từ “anh chỉ là một người khổ sở”, Hộ đáng thương hơn đáng trách. Là nhân vật tư tưởng của tác phẩm song nhân vật Hộ không hề khô cứng, khuôn mẫu ngược lại sự sống động chân thực đã gieo vào lòng người đọc nhiều suy nghĩ sâu sắc về cuộc đời, về lẽ sống, về thời đại. Nhân vật Hộ thể hiện sâu sắc giả trị hiện thực và nhân đạo của tác phẩm. Vanmau.edu.vn	Suy nghĩ về một nhân vật hoặc một chi tiết mà anh (chị) cho là có ý nghĩa sâu sắc nhất trong truyện ngắn “Đời thừa” của Nam Cao Gợi ý Với những trang viết sầu sắc đầy tính nhân văn, Nam Cao là nhà văn thành công rất lớn ở mảng đề tài người trí thức trước Cách mạng tháng Tám năm 1945. Nhân vật Hộ trong tác phẩm “Đời thừa” của Nam Cao tiêu biểu cho nhân vật trí thức trước Cách mạng của ông. Nhân vật này với tài năng, tâm huyết và cả bi kịch nỗi đau riêng đã gieo vào lòng người đọc niềm cảm thông, sự đồng cảm, khâm phục và niềm thương sâu sắc. Nếu có thực trên đời, có lẽ Hộ sống cùng thời với những nhà văn như Nam Cao – thế hệ người trí thức Việt Nam đương thời đang phải đốì mặt với thời thế khắc nghiệt: Văn chương “mất giá”, người ta ít để ý tới cái cao siêu của nghệ thuật chỉ tủn mủn tới cái thực dụng của đời thường. Vậy là những người trí thức bị “áo cơm ghì sát đất” vỡ mộng văn chương, tan tành lý tưởng. Như vậy, nhắc đến Hộ ta nhắc nhiều hơn đến nỗi đau. Song, trước hết ta phải nhắc đến tài năng, tâm huyết của con người này. Không ai không yêu mến, cảm phục và đồng cảm sẻ chia với một tài năng văn chương như Hộ. Và nhất là khi tài năng ấy lại gắn với một bầu nhiệt huyết, một ước mơ cao đẹp về văn chương. Hộ từng ôm “một hoài bão lớn” về sự nghiệp, vì nó anh sẵn sàng hiến dâng đời mình cho nghề văn “Đói rét không có nghĩa lý gì đối với một gã trẻ tuổi say mê lý tưởng. Lòng hắn đẹp. Đầu hắn đẫm vãn chương. Đối với hắn, lúc ấy nghệ thuật là tất cả, ngoài nghệ thuật không còn gì đáng quan tâm nữa”. “Hộ khao khát vinh quang”, vinh quang gắn với lý tưởng về cái Đẹp, cái Thiện, cái Nhân: “hắn băn khoăn nghĩ đến một tác phẩm, nó sẽ làm mờ hết các tác phẩm cùng thời”. Đó không phải thói ham danh phàm tục, ta phải hiểu đó là khao khát tự khẳng dịnh, không muốn sống mờ nhạt, đơn điệu. Hơn nữa, mơ ước của Hộ về tác phẩm ấy còn đẹp đến nhường nào: “Nó phải chứa đựng một cái gì lớn lao mạnh mẽ, vừa đau đớn lại vừa phân khởi. Nó ca tụng lòng thương, tình bác ái, sự công bình… Nó làm cho người gần người hơn”. Với Hộ văn chương là niềm vui lớn, “một thứ lạc thú” không vật chất nào sánh được: “Tôi mê văn quá… thử có người giàu bạc vạn nào đổi lấy cái địa vị của tôi chưa chắc tôi đã đổì”.Xem thêm: Qua “Câu cá mùa thu”, anh (chị) có cảm nhận như thế nào về tấm lòng của nhà thơ Nguyễn Khuyến đối với thiên nhiên, đất nước Từ trong niềm đam mê và cái tài của Hộ đã hàm chứa bi kịch và nỗi đau. Điều đó không khỏi khiến ta đau xót. Người xưa đã răn: Không nên quá “si” mê, yêu mến quá một cái gì. Điều đó đúng với Hộ. Trước hết, anh là người có ý thức về sự sống, muôn khẳng định mình bằng sự nghiệp văn chương cá nhân nhưng bị “áo cơm ghì sát đất” nên phải chịu một cuộc sống vô ích, một “đời thừa”. Tài năng, lý tưởng, ước mơ như vậy nhưng “hoài bão lớn” Hộ quyết đạt đến bằng ý chí phi thường đã không thể nào đạt đựợc: “Những lo lắng liên miên… những bận rộn tẹp nhẹp vô nghĩa lý của đời sống hàng ngày mà Hộ phải có trách nhiệm gánh vác đối với gia đình”. Bởi vì từ ngày gặp Từ, ghép đời mình với Từ hắn có một gia đình phải lo: “Đứa con này chưa kịp lớn lên, đứa con khác đã vội ra mà đứa con nào cũng nhiều đẹn, nhiều sài, quấy rức, khóc mếu suốt ngày đêm và quanh năm uống thuốc”. Vậy là Hộ không thể khinh thường tiền, khinh thường vật chất như trước đây. Anh phải ra sức kiếm tiền mà cách kiếm tiền duy nhất là viết văn. Văn chương chạy theo đồng tiền thì sao có thể thận trọng, nghiêm chỉnh, ý nghĩa như anh hằng mong ước? Hộ viết vội, viết nhanh, viết ẩu “đễ dãi cẩu thả” viết những bài “người ta đọc rồi quên ngay sau đó” chính hắn cũng “đỏ bừng” mặt xấu hổ, và ngay bài viết. Anh dằn vặt mình là kẻ “đê tiện”, không thể nào tự tha thứ được: “Chao ôi! Hắn đã viết những gì? Toàn những cái vô vị, nhạt nhẽo, gợi những tình cảm rất nhẹ rất nông, đem một vài ý rất thông thường quấy loãng trong một thứ văn bằng phẳng và quá ư dễ dãi. Hắn chẳng đem một chút mới lạ gì đến cho vãn chương. Thế nghĩa là hắn: một người thừa, “một kẻ vô ích”. Đó là nỗi đau tinh thần không nguôi ngoai và khó có gì xoa dịu được đôi với người trí thức đầy tài năng và tâm huyết ấy.Xem thêm: Những thói xấu ban đầu chỉ là người khách qua đường; sau đó thành người bạn ở chung nhà và kết cục biến thành ông chủ nhà khó tính Có thể nói, qua bi kịch thứ nhất này của Hộ, Nam Cao đã vạch ra và di sầu vào tâm hồn người trí thức đương thời. Qua đó, ông lên án hiện thực tàn bạo vùi dập ước mơ, hoài bão của con người, cướp đi ý nghĩa cao đẹp thực sự xứng đáng với con người. Nhưng đau đớn hơn phải nhắc đến bi kịch vi phạm lẽ sống tình thương người nghệ sĩ của Hộ. Phải nói trước rằng, ở Hộ, tâm hồn nghệ sĩ chân chính hoàn toàn thống nhất với hành động. Anh coi tình thương là nguyên tắc cao nhất, đã hy sinh tất cả vì tình thương. Biểu hiện rất rõ ràng cụ thể: anh đã “cúi xuống” cứu vớt mảnh đời dang dở của Từ, nuôi mẹ Từ, nhận con Từ là con mình và cưới Từ làm vợ. Hành động ấy, một kẻ sĩ diện hão, một kẻ vô lương tâm, một gã trí thức nông cạn, không thể nào có được. Hơn thế, đáng lẽ anh có thể rảnh rang sáng tác tránh được bí kịch thứ nhất nếu thoát khỏi vợ con. Đã có một triết lý cao siêu “Phải biết ác, biết tàn nhẫn để sống cho mạnh mẽ” là gì? Nhưng vì tình thương anh không thể tàn nhẫn: “Hắn không thể bỏ tình thương, có lẽ hắn nhu nhược, hèn nhát, tầm thường nhưng hắn vẫn còn được là người. Không có tình thương, con người chỉ là một thứ quái vật”. Và anh đã đưa ra quan niệm sống cao đẹp: “Kẻ mạnh không phải là kẻ dẫm lên vai kẻ khác để thỏa mãn lòng ích kỷ, kẻ mạnh chính là kẻ giúp đỡ kẻ khác trên đôi vai của chính mình”. Vì vậy anh đã tạm hy sinh – dù sự hy sinh ấy quá lớn với anh. Đứng trước con người đầy tình thương của Hộ, có người đọc nào không xúc động, thậm chí thoáng nhìn lại mình? Con người Việt Nam vẫn tự hào vì lòng nhân ái nhưng nhân ái đến quên mình thì ít ai có được. Hộ đã có một tuyên ngôn sâu sắc, đẹp đẽ nhất về tình thương. Từ đây, ý niệm ấy là mục tiêu để những nghệ sĩ chân chính hướng đến.Xem thêm: Phân tích những nét chung và đặc điểm riêng của cảm hứng về quê hương đất nước trong các bài thơ Bên kia sông Đuống (Hoàng Cầm), Việt Bắc (Tố Hữu) và Đất nước (Nguyễn Đình Thi) Tuy nhiên, tuy Hộ không băn khoăn dao động trong việc lựa chọn tình thương hay nghệ thuật nhưng anh vẫn ngâm ngầm đau khổ, dằn vặt dai dẳng vì ước mơ nghệ thuật không thành. Rồi theo thói thường anh lao vào rượu. Và cũng theo thói thường của người uổng rượu anh say. Say không làm anh được giải thoát, anh chỉ thấm thìa hơn nỗi đau khổ cay đắng đời mình. Say đẩy anh xuống vực thẳm lương tâm để hơn một lần đốì xử với vợ con như một kẻ vũ phu. Những thô bạo ây của Hộ có đáng trách không? Hãy khoan trả lời câu ấy. Ta chỉ thấy anh đáng thương và tội nghiệp. Nhà văn đi sâu vào bản chất những thô bạo trong hành động của Hộ để ta thấy rằng vì áo cơm anh phải hủy hoại tình thương, hủy hoại con người, hủy hoại những mối quan hệ tốt đẹp. Khi tỉnh rượu, nhớ lại hành vi của mình, Hộ hết sức hối hận. Nhìn Từ mong manh yếu ớt “khổ cả một đời” tình thương trong anh lại trào về. Thế là “nước mắt hắn bật ra như nước một quả chanh mà người ta bóp mạnh và hắn khóc… ôi chao! Hắn khóc! Hắn khóc nức nở, khóc như thể không ra tiếng khóc”. Và trong cơn sa ngã, Hộ vẫn trung thực với chính mình, vẫn giữ lấy lẽ sôìig tình thương, hắn nghẹn ngào trong nước mắt: “Anh… anh… chỉ là… một thằng… khốn nạn”. Nhưng nước mắt vẫn chỉ là nước mắt. Hộ vẫn bế tắc trong bi kịch không cách nào thoát ra được. Có điều, trong cơn quằn quại, sát miệng vực thẳm sa ngã nhân vật của Nam Cao vẫn cố vươn lên trong lẽ sống nhân đạo. Chúng ta không mất niềm tin ở Hộ. Đúng như lời Từ “anh chỉ là một người khổ sở”, Hộ đáng thương hơn đáng trách. Là nhân vật tư tưởng của tác phẩm song nhân vật Hộ không hề khô cứng, khuôn mẫu ngược lại sự sống động chân thực đã gieo vào lòng người đọc nhiều suy nghĩ sâu sắc về cuộc đời, về lẽ sống, về thời đại. Nhân vật Hộ thể hiện sâu sắc giả trị hiện thực và nhân đạo của tác phẩm. Vanmau.edu.vn
Đề bài: “Tôi và người lớn” Trong những cuộc thảo luận gia đình giữa bố và mẹ, tôi rất ít khi được tham gia. Đôi lúc, không thể kiềm chế sự tò mò, tôi đã bật lên những câu hỏi. Đáp lại, bố mẹ tôi chỉ phẩy tay “Trẻ con không nên tham gia chuyện người lớn”. Hồi nhỏ tôi không thực sự hiểu câu nói đó lắm. Nhưng càng ngày tôi càng nghiệm ra. Và tôi chợt nhận thấy rằng còn một đoạn đường khá xa nữa trước khi đặt chân tới cái ngưỡng gọi là “người lớn”. “Người lớn” là những người trưởng thành cả thể xác lẫn tinh thần, từng trải qua những thử thách cuộc đời ở một mức độ nào đó. Họ đủ sức đưa ra những quyết định hệ trọng và tự chịu trách nhiệm về nó. Họ có lí trí và tình cảm để xét đoán hay thấu hiểu trước một vấn đề. Họ tương tự như những cái cây cứng cáp, vươn thẳng lên đương đầu với gió bão, sống tự lập thoát khỏi sự dựa dẫm. Tôi và “người lớn” ở hai thế giới khác nhau. Dù cho tôi đã 16 tuổi không còn bị gọi là trẻ con nữa nhưng chưa có nghĩa là tôi đã trở thành “người lớn”, ở cái tuổi này người ta chưa thực sự trưởng thành nhưng lại không bao giờ có thể chấp nhận điều đó. “Người lớn” và chúng tôi có những suy nghĩ khác nhau. Trước một lời mời gọi hứa hẹn tốt đẹp hay những kết quả đến quá dễ dàng, chúng tôi thường cho là điều hiển nhiên. Chúng tôi vui thích, sục sôi và hi vọng. Nhưng “người lớn” thì thường chau mày, băn khoăn, đắn đo, suy nghĩ xem có cám dỗ nào đằng sau búc màn màu hồng ấy không. Đứng trước một quyết định chúng tôi thường hành động theo cảm tính, nhưng họ thì ngược lại lí tính vẫn là trước nhất. Chúng tôi sống hồn nhiên, sẵn sàng lao về phía trước, máu nóng rần rật trong huyết quản. Tất cả điều đó được phơi bày ra bên ngoài không hề che giấu. Còn với “người lớn”, họ cũng đam mê sống nhưng luôn khoác ra ngoài vẻ lãnh đạm. Tôi băn khoăn tự hỏi – tại sao họ trầm tĩnh đến vậy? “Người lớn” không hiểu tôi. Và tôi cũng không hiểu họ. Điều đó thật dễ hiểu khi có quá nhiều điểm khác nhau giữa hai thế hệ. Hồi trước, tôi đã từng mắc vào cái gọi là “chứng trầm cảm” (có lẽ ở cái tuổi ẩm ương ấy ai cũng có thể như vậy). “Người lớn” và tôi chưa hề có bất cứ lời chia sẻ nào. Và mỗi khi có ý định thì dường như hai chúng tôi không cùng một ngôn ngữ. Có nhiều lúc, tôi bắt gặp một ánh nhìn của “người lớn” hay một tiếng thở dài, nhưng dù cố gắng đến mấy, hai chúng tôi không thể cùng chung một nhịp. Và dần dần, “người lớn” và tôi đã xa lại càng xa hơn. Xem thêm: Có lần nằm mơ, em thấy mình ra thăm giàn khoan khai thác dầu khí. Gặp nàng tiên biển hiện lên, nàng cho em biết về cung điện nguy nga dưới biển, về kho dầu mỏ quí báu, nàng hứa sẽ tặng Tổ quốc ta. Tỉnh dậy, em hãy kể lại giấc mơ đó cho em bé em ngheTôi muốn trở thành “người lớn”! Đó là điều mà bất cứ người nào ở lứa tuổi tôi cũng ao ước. Tôi đang bị phụ thuộc, tôi không thể đưa ra bất cứ sự lựa chọn nào cho riêng mình. Tôi không nhận được sự tin tưởng hoàn toàn ở “người lớn” và tôi muốn trưởng thành để chứng tỏ mình, Tôí muốn lớn lên, đủ cứng cáp để đương đầu với thế giới và sẵn sàng tàm một điều gì đó để thay đổi thế giới. Tuy nhiên, trong sâu thẳm tâm hồn tôi vẫn tồn tại sự mâu thuẫn. Tôi muốn lớn lên, trưởng thành nhưng cũng sợ sệt trước nỗi lo phải lớn. Tôi bỡ ngỡ trước thế giới mà tôi chưa từng biết với những bon chen vất vả. Tôi không muốn mất đi sự vô tư yên lành dưới đôi cánh che chở an toàn. Tôi như con chim đang đứng trước cửa lồng đã mở, khao khát được bay ra ngoài để đón nhận tự do nhưng còn đắn đo không biết điều gì đang chờ mình ở phía trước. Ai đó đã nói rằng “Cuộc sống nhiều khi không nằm trong dự tính của bạn. Nó không phải chỉ mang toàn một màu hồng. Đừng quá hi vọng kẻo giấc mộng bất cứ lúc nào cũng có thể tan vỡ”. Nhưng dù tôi có sợ sệt tới mức nào, tôi vẫn cần lớn, đâu có ai trẻ thơ mãi được. Chính vì vậy tôi muốn chuẩn bị mọi thứ cho cái ngày bắt đầu cuộc hành trình cuộc sống trên con đường đời. Với sức trẻ, tôi cảm thấy như mình có thể làm được tất cả, không có điều gì có thể khiến tôi sợ hãi. Người lớn có thể nghĩ chúng tôi là lũ trẻ ngạo mạn xuẩn ngóc về cuộc đời nhưng chúng tôi vẫn hài lòng và hạnh phúc vì cảm thấy mình đang được sống. Người lớn chán ghét sự ồn ào, ganh đua nhưng chúng tôi thì lại thèm khát điều đó. Mọi thử đều nằm trong dự tính, êm đềm trôi đi thì thật chẳng khác gì có con gián gặm nhấm tâm hồn. Cuộc sống thật vô vị nếu nó không cho ta những cú vấp. Một ngày nào đó, chúng tôi cũng có thể làm được những việc to lớn, vĩ đại của người lớn, chứng tỏ bản thân mình, mở rộng đôi tay đón lấy ngọn gió tự do, một ngày nào đấy, một ngày nào đấy… Chúng tôi tràn đầy tin tưởng vào cuộc đòi bởi vì chưa ai từng nếm trải sự tuyệt vọng thực sự, chưa từng trả giá cho bất cử thứ gì cùng như sống bằng cả mồ hôi, nước mắt và cả máu nữa. Nhưng một ngày nào đó, chúng tôi cũng trở thành “người lớn”, ngồi bên cửa sổ ngẫm nghĩ về thời gian đã qua, có thể mỉm cười hay buồn rầu, mãn nguyện hay tiếc nuối về một thòi trẻ dại đã trôi qua và nhớ rằng chúng tôi đã từng một thời không phải là “người lớn”. Thế hệ theo sau chúng tôi, một ngày không xa cùng sẽ giống như tôi bây giờ ngồi đây để viết về “người lớn”. Họ sẽ cho rằng chúng tôi và họ ở hai thế giới khác nhau và tỏ ra buồn bực vì không hiểu họ. Không sao, chúng tôi cũng đã từng như vậy. Chỉ xin một điều hãy nhớ rằng: Tôi đã từng sục sôi sống, khao khát tự do, tin tưởng vào cuộc đời. Xin đừng quên thế hệ của chúng tôi! Chuyện tương lai hãy để cho tương lai. Giờ đây tôi lại muốn trở về với chính mình, là một kẻ lơ lửng chân không tới đất, đầu không chạm đến trời. Tôi và “người lớn” tuy hai nhưng mà một, tưởng rằng xa vời vợi nhưng có những liên kết không thể tách rời. “Người lớn” vần bên tôi, thầm lặng làm những công việc vì tôi, yêu thương tôi với tất cả tấm lòng. Tôi yêu những “người lớn” của tôi! Lê Phương Thảo Lớp 10 Văn – THPT chuyên Bắc Ninh – Bắc Ninh Xem thêm: Cảm nghĩ về một người bạn thân của em	Topic: "Me and the adults" In family discussions between my father and mother, I rarely participate. Sometimes, unable to control my curiosity, I asked questions. In response, my parents just waved their hands, "Children should not participate in adult matters." When I was little, I didn't really understand that saying. But day by day I realized more and more. And I suddenly realized that there is still quite a long way to go before reaching the threshold called "adult". “Adults” are people who are mature both physically and mentally, and have experienced life challenges to some extent. They are capable of making important decisions and taking responsibility for it. They have reason and emotions to judge or understand a problem. They are similar to sturdy trees, reaching up to face storms and winds, living independently and free from dependence. "Adults" and I are in two different worlds. Even though I'm 16 years old, I'm no longer called a child, but that doesn't mean I've become an "adult." At this age, people aren't really adults yet, but they can never accept that. . “Adults” and we have different thoughts. Faced with an invitation that promises good things or results that come too easily, we often take things for granted. We are excited, excited and hopeful. But "adults" often frown, wonder, hesitate, and think about whether there is any temptation behind that pink curtain. When faced with a decision, we often act on our emotions, but on the contrary, reason still comes first. We live innocently, ready to rush forward, our blood rushing through our veins. All of that is exposed without any concealment. As for "adults", they are also passionate about life but always pretend to be indifferent. I wondered – why were they so calm? “Adults” don't understand me. And I don't understand them either. It's easy to understand when there are so many differences between the two generations. In the past, I used to suffer from what is called "depression" (perhaps at that age, anyone can do that). “Adults” and I have never shared any words. And every time we have an intention, it seems like we don't speak the same language. There were many times when I caught an "adult" look or a sigh, but no matter how hard we tried, the two of us could not be on the same beat. And gradually, "adults" and I grew further and further apart. See more: Once in a dream, I saw myself visiting an oil and gas drilling rig. Seeing the sea fairy appear, she told me about the magnificent palace under the sea, about the precious oil warehouse, which she promised to give to our Fatherland. When you wake up, tell your baby about that dream. I want to become an "adult"! That's what anyone my age wishes for. I'm dependent, I can't make any choices for myself. I don't receive complete trust from "adults" and I want to grow up to prove myself. I want to grow up, strong enough to face the world and ready to do something to change the world. gender. However, deep inside my soul there still exists a contradiction. I want to grow up and become an adult, but I'm also scared of growing up. I was surprised by the world I had never known and its hardships. I don't want to lose the peaceful carefreeness under the safe shelter of my wings. I am like a bird standing in front of the open cage door, longing to fly out to receive freedom but still hesitant about what lies ahead. Someone said, "Life is sometimes not what you expect. It's not all pink. Don't get your hopes up too much or your dream can be shattered at any time." But no matter how scared I am, I still need to grow up, no one can be a child forever. That's why I want to prepare everything for the day when I start my life's journey on the path of life. With my youthful energy, I feel like I can do it all, nothing can scare me. Adults may think we are arrogant and foolish children about life, but we are still satisfied and happy because we feel like we are alive. Adults hate noise and competition, but we crave it. Every trial is within plan, and if it passes smoothly, it's like a cockroach gnawing at your soul. Life is tasteless if it doesn't give us stumbles. One day, we can also do great, great things for adults, prove ourselves, open our arms to catch the wind of freedom, one day, one day... We are full of confidence in the fight because no one has ever experienced true despair, has never paid the price for anything like living with sweat, tears and blood. But one day, we will also become "adults", sitting by the window thinking about the past time, can smile or be sad, satisfied or regretful about the past childhood and remember that we were not “adults” at one time. The generation that follows us will one day be like me, sitting here writing about "adults". They will think that we and they are in two different worlds and get upset because they don't understand them. It's okay, we've been there too. Just remember one thing: I was once passionate about life, longing for freedom, and believing in life. Please don't forget our generation! Let's leave the future to the future. Now I want to return to myself, a floating person with my feet not touching the ground, my head not touching the sky. "Adults" and I are two but one, seemingly distant but have inseparable bonds. “Adults” stay by my side, silently do things for me, and love me with all their heart. I love my “adults”! Le Phuong Thao Grade 10 Literature - Bac Ninh High School for the Gifted - Bac Ninh See more: Feelings about a close friend of mine
Đề bài: Martin Luther King từng nói: “Trong thế giới này, chúng ta không chỉ xót xa vì những hành động và lời nói của người xấu mà còn cả vì sự im lặng đáng sợ của người tốt”. Anh (chị) có suy nghĩ gì về ỷ kiến trên? Martin Luther King từng nói: “Trong thế giới này, chúng ta không chí xót xa vì những hành động và lời nói của người vấu mà còn cả vì sự im lặng đáng sợ của người tốt”. Câu nói gọi mở trong ta những suy nghĩ vè cách hành xử của con người. “Thế giới này” được hiểu là thế giới của con người, ở đó con người tồn tại với những mối quan hệ đời sống. Con người giao tiếp, tác động tới nhau. Quy luật đời sống là sự cạnh tranh, ganh đua, vì nhu cầu tồn tại, nhu cầu sống của mỗi người. Từ đây xuất hiện sự tồn tại không tránh khỏi của “hành động và lời nói của người xấu”. “Hành động và ìời nói của người xấu” có thể hiểu là những hành động, lời nói nhằm thực hiện mục đích xấu, gây ảnh hưởng xấu, làm tổn hại đến người khác, đến một cá nhân hoặc một cộng đồng, tập thể. Bên cạnh “những lời nói và hành động của người xấu” ta còn thấy tồn tại cả “sự im lặng đáng sợ của người tốt”. “Người tốt” mà Martin Luther King nói ở đây là người không làm điều xấu, điều ác, họ là người ngoài cuộc, không can dự vào mối quan hệ của người khác. Nhưng liệu rằng thái độ “im lặng” của họ có thực sự là đúng đắn? “Sự im lặng đáng sợ” có thể hiểu là sự im lặng trước một hành động, lời nói xấu gây tổn thương tới đối tượng mà nó tác động. Cảm giác “xót xa” được gắn với cả hai vế “hành động và lời nói của người xấu” và “sự im lặng đáng sợ của người tốt” trong câu nói, đã ngầm đánh giá đồng nhất cả hai hành vi này. “Xót xa vì những hành động và lời nói của người xấu”, đây là cách cư xử thường thấy, không có gì đặc biệt bởi con người cùng tồn tại, chung sống trên Trái Đất, ai cũng có quyền, có nhu cầu sống tốt, thoả mãn bản thân. Đó là quyền lợi bình đẳng, vì vậy bất cứ hành động, lời nói nào gây tổn hại tới người khác, những hành động xấu, lời nói xấu đều đáng lên án, tẩy chay, và gây cho người khác cảm giác xót xa. Xem thêm: Suy nghĩ của anh (chị) về câu nói của nhà giáo dục học Ma-ca-ren-cô: ‘Kỉ luật là tự do’.Nhưng đều đáng lưu ý, lưu tâm ở đây chính là “sự im lặng đáng sợ cửa người tốt”. Tại sao nó cũng gây trong ta cảm giác “xót xa”? Khi phải chứng kiến một điều xấu, điều ác con người theo tâm lí chung thường có ý tránh né, bao biện “Đó đâu phải chuyện của mình?” mà lẩn tránh, dửng dưng. Nhưng chính thái độ đó lại có thể là mầm mống của điều xấu. điều ác. Là cái nguyên cớ sâu xa khiến điều xấu, điều ác được lộng hành, để rồi từ đây tiếp tục những nỗi đau của người bị hại. Đây là hành vì đồng nghĩa với việc bao che dung túng tội ác. Chợt nhớ về sự kiện đã được thời sự đưa tin không lâu, sự kiện em Vũ Thị Bình bị đái xử tàn bạo, bị đánh đập chà đạp bởi hai vợ chồng người hàng cơm. Dư luận khi đứng trước hành vi bạo hành trẻ em thì lên án gay gắt đối với hai vợ chồng người hàng cơm nhưng có ai thấy rằng chính sự im lặng của người xung quanh cũng là hành vi ngấm ngầm gây tốn hại đến em Bình. Em Bình bị hành hạ nhiều năm trời, lẽ nào những người hàng xóm không ai biết? Và nếu như họ đi báo cho công an với chính quyền địa phương sớm hơn thì có lẽ em Bình sẽ không phải trải qua quá nhiều đáng cay, khổ cụt đến thế. Sự im lặng trước hành vi xấu thực sự là sự im lặng đáng sợ, đáng lên án. Xét về nguyên nhân của “sự im lặng” này, đó là do lối sống vô tâm, ích kỉ của con người. Nhưng ta cũng cần xem xét đầy đủ thấu đáo hơn. ngoài nguyên nhân chủ quan là do ý thức con người còn có nguyên nhân khách quan là do xã hội với ý thức đoàn kết, cộng đồng chưa cao. Khi một người tốt lên tiếng, chắc hẳn điều họ phải đối mặt sẽ là sự trả thù, lúc đó, liệu rằng họ có được che chở, bảo vệ bởi cộng đồng? Thiết nghĩ, đến loài vật còn có thể bảo vệ đồng loại của mình, vậy tại sao, con người – loài động vật “bậc cao” lại không thể che chở, bảo vệ đồng loại của mình? Tôi đã từng rất ấn tượng với những dòng thơ của nhà thơ Trần Đăng Khoa: Cái chết vẫn rình ta sau từng ngưỡng cửa Con đường hẹp chiều mưa, vài sải nước gần bờ Ta chẳng là gì giữa bôn bề bất trắc Chỉ tích tắc khôn lường ta đã hoá người xưa Thật vậy, cuộc sống vẫn luôn chứa đầy biết bao bất trắc, hiểm hoạ. Con người chỉ bé nhỏ như hạt cát giữa biển trời mênh mông, vì vậy “Con người ơi! Hãy thương lấy con người”. Câu nói của Martin là lời gợi mở về thái độ đối với hành vi của con người trước điều xấu. Câu nói cũng nhằm nhấn mạnh vế thứ hai: “Sự im lặng đáng sợ của người tốt”. Có thể nói, Martin đã đưa ra thái độ phê phán đối với cách hành xử mà trước đây không phải ai cũng nghĩ lới. Nó thể hiện tầm hiểu biết, suy nghĩ thấu đáo, sắc sảo, xuất phát từ tình yêu người, yêu đời, muốn bảo vệ con người. Câu nói như một bức thông điệp lên án sự im lặng trước hành vi xấu, huớng con người tới cách hành xử đúng đắn: con người cần biết lên án, cần biết bảo vệ nhau để tránh khỏi những thế lực đen tối chà đạp lên cuộc sống con người, cần xây dựng cộng đồng, tập thể tương thân, tương ái, dũng cảm phê phán hành vi bạo ngược để tất cả chúng ta được sống cuộc sống ổn định, hạnh phúc. Bùi Bích Phương Lớp 12 Văn – THPT chuyên Nguyên Trãi – Hải Dương Xem thêm: Em hãy phân tích sức sống tiềm tàng của nhân vật Mị (Vợ chồng A Phủ - Tô Hoài) thể hiện trong cảnh ngộ từ khi cô bị bắt làm con dâu gạt nợ nhà thống lí Pá Tra đến khi trốn khỏi Hồng Ngài	Topic: Martin Luther King once said: "In this world, we are not only saddened by the actions and words of bad people but also by the terrifying silence of good people." What do you think about the above opinion? Martin Luther King once said: "In this world, we are not only saddened by the actions and words of bad people, but also by the terrifying silence of good people." The saying opens our thoughts about human behavior. “This world” is understood as the human world, where humans exist with life relationships. People communicate and influence each other. The rule of life is competition and competition, for the survival and living needs of each person. From here comes the inevitable existence of "bad people's actions and words". "Actions and words of bad people" can be understood as actions and words intended to achieve bad purposes, causing negative influence and harm to others, to an individual or a community or group. . Besides "the words and actions of bad people", we also see the "terrifying silence of good people". The "good people" that Martin Luther King talks about here are people who do not do bad or evil things. They are outsiders and do not get involved in other people's relationships. But is their "silent" attitude really correct? "Scary silence" can be understood as silence before an action or bad word that hurts the object it affects. The feeling of "pity" is attached to both the "actions and words of bad people" and "the scary silence of good people" in the sentence, implicitly evaluating both of these acts in the same way. "Sorry for the actions and words of bad people", this is a common behavior, nothing special because humans coexist and live together on Earth, everyone has rights and needs to live. good, satisfy yourself. That is equal rights, so any actions or words that harm others, bad actions, bad words are worthy of condemnation, boycott, and make others feel sorry. See more: What are your thoughts on the saying of educator Macaren-co: 'Discipline is freedom'. But it's all worth noting, the focus here is "silence scary for good people". Why does it also cause us a feeling of "pity"? When witnessing something bad or evil, people, according to common psychology, often try to avoid it and make excuses, "It's not my business?" but avoid and be indifferent. But that very attitude can be the seed of bad things. evil. It is the profound reason why bad things and evil are spread, and from here on, the pain of the victims continues. This is an act synonymous with covering up and condoning crimes. Suddenly I remembered the event that was reported on the news not long ago, the event of Vu Thi Binh being brutally treated, beaten and trampled by the restaurant couple. When faced with acts of child abuse, public opinion harshly condemned the restaurant couple, but no one saw that the silence of those around them was also a covert act that caused harm to Binh. Binh was abused for many years, could it be that no one in the neighborhood knew? And if they had reported it to the police and local authorities sooner, perhaps Binh would not have had to go through so much pain and suffering. Silence in the face of bad behavior is truly a terrifying, condemnable silence. Regarding the cause of this "silence", it is due to people's indifferent and selfish lifestyle. But we also need to consider it more thoroughly. In addition to the subjective cause due to human consciousness, there is also an objective cause due to the society's low sense of solidarity and community. When a good person speaks up, what they must face will be revenge. At that time, will they be protected by the community? I think, even animals can protect their own kind, so why can't humans - "higher" animals - protect and protect their own kind? I was very impressed with the lines of poetry by poet Tran Dang Khoa: Death still lurks behind every threshold The road is narrow on a rainy afternoon, a few feet of water near the shore I am nothing amidst all the uncertainties In just an unfathomable instant, I have transformed into an ancient person Indeed, life is always filled with so many uncertainties and dangers. Humans are just as small as a grain of sand in the vast ocean and sky, so "Human! Please love people." Martin's statement is a suggestion about the attitude towards human behavior in the face of bad things. The saying also aims to emphasize the second part: "The terrifying silence of good people". It can be said that Martin has introduced a critical attitude towards behavior that not everyone had thought about before. It shows understanding, thorough and sharp thinking, stemming from love for people, love for life, and wanting to protect people. The saying is like a message condemning silence in the face of bad behavior, guiding people to the right way to behave: people need to know how to condemn, need to know how to protect each other to avoid dark forces from trampling on them. human life, we need to build communities and groups of solidarity and mutual love, and courageously criticize tyrannical behavior so that we can all live stable and happy lives. Bui Bich Phuong Grade 12 Literature - Nguyen Trai High School for the Gifted - Hai Duong See more: Let's analyze the potential vitality of the character Mi (A Phu and To Hoai couple) shown in the situation from the time she was forced to be a daughter-in-law to defraud the governor Pa Tra until she escaped from Hong Ngai.
Suy nghĩ về truyền thống tôn sư trọng đạo ngày nay. Hướng dẫn Dân tộc Việt Nam vốn có truyền thống hiếu học và coi trọng người thầy. Ca dao, tục ngữ Việt Nam có nhiều câu nhắc nhở con người về thái độ tôn sư trọng đạo: “Không thầy đố mày làm nên”, “Muốn sang thì bắc cầu kiều – Muốn con hay chữ thì yêu lấy thầy”…. Ngày nay, đặt trong bối cảnh của xã hội hiện đại, truyền thống ấy cần được nhìn nhận, đánh giá một cách thấu đáo. Tôn sư trọng đạo là tư tưởng bắt nguồn từ Nho giáo, Nho giáo đặc biệt đề cao sự học và vai trò của người thầy. Người thầy đại diện cho những gì tôn kính nhất; đạo thầy trò là một trong những rường mối đạo đức quan trọng nhất của xã hội phong kiến (quân, sư, phụ)… ông cha ta đã tiếp thu tư tưởng này theo tinh thần “thiết thực, linh hoạt, dung hòa”; lược bớt các nghi lễ mang tính hình thức khắt khe, rườm rà, chú trọng đến nội dung nhân bản của thái độ coi trọng tri thức và mối quan hệ thầy trò. Tôn sư trọng đạo đã trở thành một truyền thống văn hóa, đạo đức quý giá của người Việt. Nhờ coi trọng việc học, tôn kính người thầy, nhân dân ta đã góp phần tạo dựng nền văn hiến của đất nước. Thời đại nào cũng có nhiều tấm gương hiếu học, nhiều người thầy mẫu mực và những câu chuyện cảm động về tình nghĩa thầy trò. Có những người thầy đã xa khuất mà tài năng, nhân cách vẫn tỏa sáng cho baonhiêu thế hệ mai sau. Có những học trò đỗ đạt, làm quan to nhưng khi trở về thăm thầy cũ nơi làng quê hẻo lánh vẫn lễ phép, khiêm nhường như người trò ngày xưa…. Ngày nay, truyền thống tôn sư trọng đạo vẫn được tiếp nối, phát huy. Nhà nước, xã hội luôn có sự quan tâm đến giáo dục và đời sống vật chất, tinh thần của người thầy. Giáo dục được coi là quốc sách: tăng ngân sách giáo dục, tăng lương giáo viên và tích cực tu bổ, xây dựng hệ thống trường lớp… Các gia đình cũng luôn chú trọng đến việc học hành của con em mình. Không khí dân chủ giúp mối quan hệthầy – trò gần gũi, chan hòa hơn, tạo điều kiện để thầy giúp trò phát huy vai trò chủ động trong học tập. Ở cấp học nào, tiếng nói của thầy giáo, cô giáo vẫn có tác động vô cùng lớn đến sự hình thành, phát triển nhân cách của mỗi con người. Nhiều khi, học trò có thể tâm sự, chia sẻ với thầy, cô nhiều điều không nói được với cha mẹ và người thân. Phụ huynh học sinh tin cậy gửi gắm con em cho nhà trường và thầy cô… Bên cạnh đó, vẫn còn nhiều hiện tượng tiêu cực đang tác động không tốt đến truyền thống tôn sư trọng đạo của dân tộc. Tiền lương nhận được chưa đủ đảm bảo cho người thầy một mức sống trung bình. Thực trạng này khiến không ít các thầy, cô phải làm thêm để kiếm sống – vừa mất đi thời gian, sức lực lẽ ra phải dành cho việc giảng dạy, vừa làm suy giảm hình ảnh người thầy. Đây đó, cũng có những giáo viên không đứng vững trước “cơn bão thị trường” đã làm giảm sút sự trân trọng của xã hội đối với người thầy… Đồng thời mức lương thực tế được tạo nên sự so sánh với các ngành, nghề khác, khiến học sinh giỏi có tâm lí ngại làm nghề dạy học. Chẳng hạn, một sinh viên tốt nghiệp Trường Đại học Ngoại thương có thể dễ dàng tìm việc làm với mức lương khởi điểm từ ba đến năm triệu đồng một tháng; trong khi một sinh viên Trường Đại học Sư phạm ra trường chỉ có thể nhận hơn một triệu đồng một tháng. Mà cơ hội tìm việc làm lại khó khăn rất nhiều… Thầy Văn Như Cương, Hiệu trưởng Trường PTTH Dân lập Lương Thế Vinh, khi chúc mừng các học trò thi đỗ đại học đã có mấy lời “cảm tác” đáng để suy ngẫm: “Các em vào đại học, thầy vui – Duy chút băn khoăn, thoáng ngậm ngùi – ít em mong muốn vào sự phạm – Ai sẽ thay thầy lúc mấy mươi?”… Mặt khác, sự quan tâm của nhiều phụ huynh và học sinh còn mang tính thực dụng cũng làm giảm nhiệt tâm của không ít thầy, cô. Không hiếm học trò chăm chỉ đến thăm, tặng quà thầy, cô trong ngày lễ nhưng lại chểnh mảng, lười biếng trong giờ học. Có những học trò ra trường, khi thành đạt không hề nhớ đến người thầy đã tận tụy dạy dỗ mình. Có lẽ, họ không biết rằng, chỉ một lời thăm hỏi qua điện thoại cũng khiến thầy, cô hạnh phúc và yêu nghề hơn. Thậm chí, có cả những hiện tượng phụ huynh hoặc học sinh xúc phạm nặng nề đến thân thể và nhân phẩm của thầy, cô giáo… Đó là những biểu hiện hoàn toàn xa lạ đối với nếp sống, nếp văn hóa truyền thống của người Việt Nam. Xem thêm: Suy nghĩ về hai chữ “nhẫn nhịn”, “nhẫn nhục”Những biến đổi phức tạp của đời sống trong xã hội hiện đại ngày càng đòi hỏi mỗi chúng ta góp phần giữgìn, phát huy truyền thống tôn sư trọng đạo của dân tộc và bổ sung cho truyền thóng này những nội dung mới. về phía nhà nước và xã hội, tôi nghĩ cần có sự quan tâm hơn nữa để nâng cao mức sống cho giáo viên, đặc biệt là các thầy, cô giảng dạy ở vùng sâu, vùng xa. Cần phải có những chính sách ưutiên – không chỉ khi học mà cả sau khi ra trường để thu hút nhân tài cho các trường sư phạm. Phải có các thế hệ thầy giỏi thì mới có trò giỏi; mới tạo đà cho “sự học” ở Việt Nam hội nhập cùng thế giới, về phía gia đình, các bậc phụ huynh cần chú ý hơn đến việc giáo dục con em mình thái độ thực sự tôn trọng đối với các thầy giáo, cô giáo. Mỗi học sinh cũng cần biết thể hiện tình cảm với thầy, cô một cách chân thành, đúng đắn. Theo tôi, tình cảm đó không thể “gói ghém” trong một bó hoa, một chiếc phong bì hay túi quà nhân ngày lễ, tết. Trái lại, nó phải được thể hiện trước hết ở sự nghiêm túc trong học tập, rèn luyện, tu dưỡng của người trò; ở thái độ quý trọng tình nghĩa thầy trò. Bởi vì, đối với người thầy, niềm vui lớn nhất vẫn là được truyền thụ tri thức; được nhìn thấy các lứa học trò trưởng thành như người làm vườn được thấy cây cối xanh tươi, đơm hoa kết trái. Yêu kính thầy, cô cũng không chỉ là biết vâng lời mà còn phải là say mê với môn học, khao khát hiểu biết và noi theo chí hướng, nhân cách của thầy… Những năm gần đây, bên cạnh những thành tựu, ngành Giáo dục của đất nước chúng ta cũng không ít hiện tượng tiêu cực. Có những thầy, cô đứng trên bục giảng mà không dành cho sự nghiệp trồng người tình yêu và trách nhiệm. Có nhiều học trò đã không tìm thấy ở thầy giáo, cô giáo của mình chỗ dựa tinh thần. Bản thân tôi cũng có lúc buồn khổ, thất vọng vì sự thiếu công bằng, thiếu nhiệt tình của một vài thầy, cô nhưng tôi hiểu rằng đó chỉ là thiểu số. Nhìn lại con đường học tập của mình, tôi cảm nhận rõ hơn bao giờ hết công ơn dạy dỗ của thầy, cô. Các thầy giáo, cô giáo đã lặng lẽ vượt lên bao khó khăn về vật chất, thiệt thòi về tinh thần để miệt mài bên trang giáo án, say sưa bên tấm bảng đen, tìm nguồn hạnh phúc từ những đôi mắt và gương mặt học trò… Trong lớp học nào tôi cũng thấy những thầy, cô được học trò yêu quý, kính trọng. Các thầy, cô đã cho chúng tôi không chỉ tri thức mà cả niềm tin vào những điều tốt đẹp, cao quý, bền vững của cuộc đời. Trong lớp12 của tôi, có đến 6 bạn đăng kí thi vào các trường sư phạm. Mỗi người xuất phát từ những lí do riêng, nhưng tất cả giống nhau ở một điểm: đều mang trong trái tim mình hình ảnh của những thầy, cô mà họ yêu quý, ngưỡng mộ. Các bạn ấy muốn được trở thành người như thế, muốn tiếp nối con đường của thầy, cô… Như vậy, dù ở thời đại nào, tôn sư trọng đạo vẫn là một truyền thống quý giá cần được giữ gìn, tiếp nối. Đạo thầy trò có thể tồn tại ở những trạng thái khác nhau nhưng mãi mãi vẫn là tình cảm đẹp đẽ, thiêng liêng, không thể thiếu trong hành trang tinh thần của mỗi con người. Nguồn: thêm: Phân tích đoạn thơ: "Nào đâu những đêm vàng bên bờ suối... - Than ôi! Thời oanh liệt nay còn đâu?” (Nhớ rừng - Thế Lữ)	Suy nghĩ về truyền thống tôn sư trọng đạo ngày nay. Hướng dẫn Dân tộc Việt Nam vốn có truyền thống hiếu học và coi trọng người thầy. Ca dao, tục ngữ Việt Nam có nhiều câu nhắc nhở con người về thái độ tôn sư trọng đạo: “Không thầy đố mày làm nên”, “Muốn sang thì bắc cầu kiều – Muốn con hay chữ thì yêu lấy thầy”…. Ngày nay, đặt trong bối cảnh của xã hội hiện đại, truyền thống ấy cần được nhìn nhận, đánh giá một cách thấu đáo. Tôn sư trọng đạo là tư tưởng bắt nguồn từ Nho giáo, Nho giáo đặc biệt đề cao sự học và vai trò của người thầy. Người thầy đại diện cho những gì tôn kính nhất; đạo thầy trò là một trong những rường mối đạo đức quan trọng nhất của xã hội phong kiến (quân, sư, phụ)… ông cha ta đã tiếp thu tư tưởng này theo tinh thần “thiết thực, linh hoạt, dung hòa”; lược bớt các nghi lễ mang tính hình thức khắt khe, rườm rà, chú trọng đến nội dung nhân bản của thái độ coi trọng tri thức và mối quan hệ thầy trò. Tôn sư trọng đạo đã trở thành một truyền thống văn hóa, đạo đức quý giá của người Việt. Nhờ coi trọng việc học, tôn kính người thầy, nhân dân ta đã góp phần tạo dựng nền văn hiến của đất nước. Thời đại nào cũng có nhiều tấm gương hiếu học, nhiều người thầy mẫu mực và những câu chuyện cảm động về tình nghĩa thầy trò. Có những người thầy đã xa khuất mà tài năng, nhân cách vẫn tỏa sáng cho baonhiêu thế hệ mai sau. Có những học trò đỗ đạt, làm quan to nhưng khi trở về thăm thầy cũ nơi làng quê hẻo lánh vẫn lễ phép, khiêm nhường như người trò ngày xưa…. Ngày nay, truyền thống tôn sư trọng đạo vẫn được tiếp nối, phát huy. Nhà nước, xã hội luôn có sự quan tâm đến giáo dục và đời sống vật chất, tinh thần của người thầy. Giáo dục được coi là quốc sách: tăng ngân sách giáo dục, tăng lương giáo viên và tích cực tu bổ, xây dựng hệ thống trường lớp… Các gia đình cũng luôn chú trọng đến việc học hành của con em mình. Không khí dân chủ giúp mối quan hệthầy – trò gần gũi, chan hòa hơn, tạo điều kiện để thầy giúp trò phát huy vai trò chủ động trong học tập. Ở cấp học nào, tiếng nói của thầy giáo, cô giáo vẫn có tác động vô cùng lớn đến sự hình thành, phát triển nhân cách của mỗi con người. Nhiều khi, học trò có thể tâm sự, chia sẻ với thầy, cô nhiều điều không nói được với cha mẹ và người thân. Phụ huynh học sinh tin cậy gửi gắm con em cho nhà trường và thầy cô… Bên cạnh đó, vẫn còn nhiều hiện tượng tiêu cực đang tác động không tốt đến truyền thống tôn sư trọng đạo của dân tộc. Tiền lương nhận được chưa đủ đảm bảo cho người thầy một mức sống trung bình. Thực trạng này khiến không ít các thầy, cô phải làm thêm để kiếm sống – vừa mất đi thời gian, sức lực lẽ ra phải dành cho việc giảng dạy, vừa làm suy giảm hình ảnh người thầy. Đây đó, cũng có những giáo viên không đứng vững trước “cơn bão thị trường” đã làm giảm sút sự trân trọng của xã hội đối với người thầy… Đồng thời mức lương thực tế được tạo nên sự so sánh với các ngành, nghề khác, khiến học sinh giỏi có tâm lí ngại làm nghề dạy học. Chẳng hạn, một sinh viên tốt nghiệp Trường Đại học Ngoại thương có thể dễ dàng tìm việc làm với mức lương khởi điểm từ ba đến năm triệu đồng một tháng; trong khi một sinh viên Trường Đại học Sư phạm ra trường chỉ có thể nhận hơn một triệu đồng một tháng. Mà cơ hội tìm việc làm lại khó khăn rất nhiều… Thầy Văn Như Cương, Hiệu trưởng Trường PTTH Dân lập Lương Thế Vinh, khi chúc mừng các học trò thi đỗ đại học đã có mấy lời “cảm tác” đáng để suy ngẫm: “Các em vào đại học, thầy vui – Duy chút băn khoăn, thoáng ngậm ngùi – ít em mong muốn vào sự phạm – Ai sẽ thay thầy lúc mấy mươi?”… Mặt khác, sự quan tâm của nhiều phụ huynh và học sinh còn mang tính thực dụng cũng làm giảm nhiệt tâm của không ít thầy, cô. Không hiếm học trò chăm chỉ đến thăm, tặng quà thầy, cô trong ngày lễ nhưng lại chểnh mảng, lười biếng trong giờ học. Có những học trò ra trường, khi thành đạt không hề nhớ đến người thầy đã tận tụy dạy dỗ mình. Có lẽ, họ không biết rằng, chỉ một lời thăm hỏi qua điện thoại cũng khiến thầy, cô hạnh phúc và yêu nghề hơn. Thậm chí, có cả những hiện tượng phụ huynh hoặc học sinh xúc phạm nặng nề đến thân thể và nhân phẩm của thầy, cô giáo… Đó là những biểu hiện hoàn toàn xa lạ đối với nếp sống, nếp văn hóa truyền thống của người Việt Nam. Xem thêm: Suy nghĩ về hai chữ “nhẫn nhịn”, “nhẫn nhục”Những biến đổi phức tạp của đời sống trong xã hội hiện đại ngày càng đòi hỏi mỗi chúng ta góp phần giữgìn, phát huy truyền thống tôn sư trọng đạo của dân tộc và bổ sung cho truyền thóng này những nội dung mới. về phía nhà nước và xã hội, tôi nghĩ cần có sự quan tâm hơn nữa để nâng cao mức sống cho giáo viên, đặc biệt là các thầy, cô giảng dạy ở vùng sâu, vùng xa. Cần phải có những chính sách ưutiên – không chỉ khi học mà cả sau khi ra trường để thu hút nhân tài cho các trường sư phạm. Phải có các thế hệ thầy giỏi thì mới có trò giỏi; mới tạo đà cho “sự học” ở Việt Nam hội nhập cùng thế giới, về phía gia đình, các bậc phụ huynh cần chú ý hơn đến việc giáo dục con em mình thái độ thực sự tôn trọng đối với các thầy giáo, cô giáo. Mỗi học sinh cũng cần biết thể hiện tình cảm với thầy, cô một cách chân thành, đúng đắn. Theo tôi, tình cảm đó không thể “gói ghém” trong một bó hoa, một chiếc phong bì hay túi quà nhân ngày lễ, tết. Trái lại, nó phải được thể hiện trước hết ở sự nghiêm túc trong học tập, rèn luyện, tu dưỡng của người trò; ở thái độ quý trọng tình nghĩa thầy trò. Bởi vì, đối với người thầy, niềm vui lớn nhất vẫn là được truyền thụ tri thức; được nhìn thấy các lứa học trò trưởng thành như người làm vườn được thấy cây cối xanh tươi, đơm hoa kết trái. Yêu kính thầy, cô cũng không chỉ là biết vâng lời mà còn phải là say mê với môn học, khao khát hiểu biết và noi theo chí hướng, nhân cách của thầy… Những năm gần đây, bên cạnh những thành tựu, ngành Giáo dục của đất nước chúng ta cũng không ít hiện tượng tiêu cực. Có những thầy, cô đứng trên bục giảng mà không dành cho sự nghiệp trồng người tình yêu và trách nhiệm. Có nhiều học trò đã không tìm thấy ở thầy giáo, cô giáo của mình chỗ dựa tinh thần. Bản thân tôi cũng có lúc buồn khổ, thất vọng vì sự thiếu công bằng, thiếu nhiệt tình của một vài thầy, cô nhưng tôi hiểu rằng đó chỉ là thiểu số. Nhìn lại con đường học tập của mình, tôi cảm nhận rõ hơn bao giờ hết công ơn dạy dỗ của thầy, cô. Các thầy giáo, cô giáo đã lặng lẽ vượt lên bao khó khăn về vật chất, thiệt thòi về tinh thần để miệt mài bên trang giáo án, say sưa bên tấm bảng đen, tìm nguồn hạnh phúc từ những đôi mắt và gương mặt học trò… Trong lớp học nào tôi cũng thấy những thầy, cô được học trò yêu quý, kính trọng. Các thầy, cô đã cho chúng tôi không chỉ tri thức mà cả niềm tin vào những điều tốt đẹp, cao quý, bền vững của cuộc đời. Trong lớp12 của tôi, có đến 6 bạn đăng kí thi vào các trường sư phạm. Mỗi người xuất phát từ những lí do riêng, nhưng tất cả giống nhau ở một điểm: đều mang trong trái tim mình hình ảnh của những thầy, cô mà họ yêu quý, ngưỡng mộ. Các bạn ấy muốn được trở thành người như thế, muốn tiếp nối con đường của thầy, cô… Như vậy, dù ở thời đại nào, tôn sư trọng đạo vẫn là một truyền thống quý giá cần được giữ gìn, tiếp nối. Đạo thầy trò có thể tồn tại ở những trạng thái khác nhau nhưng mãi mãi vẫn là tình cảm đẹp đẽ, thiêng liêng, không thể thiếu trong hành trang tinh thần của mỗi con người. Nguồn: thêm: Phân tích đoạn thơ: "Nào đâu những đêm vàng bên bờ suối... - Than ôi! Thời oanh liệt nay còn đâu?” (Nhớ rừng - Thế Lữ)
Suy nghĩ của anh chị về trách nhiệm của người con đối với gia đình Bài làm Công đức cha mẹ cao dầy Cưu mang trứng nước những ngày còn thơ Nuôi con khó nhọc đến giờ Trưởng thành con phải biết thờ song thân. Trong kho tàng ca dao tục ngữ dân gian Việt Nam, những vần điệu ca ngợi công ơn dưỡng dục của bao người cha người mẹ và từ đó nhắc nhở bổn phận của người làm con, luôn là chủ đề được nhắc đến nhiều nhất. Vậy khi nghe những câu ca dao đó, ta có bao giờ suy nghĩ trách nhiệm của mình trong gia đình, hay nói cách khác là trách nhiệm của một người con đối với cha mẹ mình là gì không? Vậy thông qua bài văn này, tôi xin trình bày suy nghĩ của mình đối với “trách nhiệm” này. Đầu tiên, “trách nhiệm” ở đây có nghĩa là mỗi người cần phải có ý thức tự giác thực hiện những gì mình được giao hoặc những điều đúng đắn mà người khác muốn mình làm, nói cụ thể hơn ở đây chính là cha mẹ. Đó là bổn phận từ xưa mà mỗi người con phải hoàn thành, nó đã trở thành một truyền thống đúng đắn, một đạo lí làm người trong xã hội. Cha mẹ là người có công sinh thành dưỡng dục, cha me đem ta đến với thế giới này, trao cho ta một tình yêu bao la rộng lớn không gì có thể đong đếm được. Từ khi là những đứa trẻ bập bẹ biết nói, chập chững biết đi, cho đến khi trưởng thành cứng cáp vững bước trong đường đời, ta đều được sống trong tình thương thiêng liêng, trong sự hi sinh cao cả của hai bậc sinh thành. Mỗi người con trên thế gian này đều nợ cha mẹ cả cuộc sống, vì thế, mỗi người cần phải có trách nhiệm làm tròn chữ hiếu của chính mình đối với cha mẹ. Hiếu với cha mẹ cốt không phải làm tròn trách bổn phận của mình, chữ hiếu còn làm cha mẹ vui lòng, hạnh phúc biết nhường nào. Cha mẹ đã dành trọn cuộc đời để lo toan, chăm sóc dạy dỗ con cái nên người, bao tâm tư tình cảm đều dành trọn vẹn cho đứa con thân yêu. Những bậc làm cha làm mẹ luôn đặt niềm tin của mình vào con mình, con cái hạnh phúc thì cha mẹ cũng mỉm cười mãn nguyện, con cái buồn bã thỳ lòng cha mẹ cũng đau như xé. Nỗi lòng của cha mẹ, người làm con như chúng ta cần thấu hiểu và biết ơn. Vậy nên bổn phận hoàn thành chữ hiếu của mỗi người cần phải được đặt lên hàng đầu.Xem thêm: Cảm nhận các bài Ca dao than thân, yêu thương, tình nghĩa Vậy để thực hiện tốt trách nhiệm của một người con, ta cần phải làm gì? Nghe tưởng chừng như khó khăn nhưng thực tế vô cùng đơn giản. Lòng biết ơn, tình yêu thương kính trọng của con cái được thể hiện qua những hành động thực tế trong đời thường. Bổn phận của chúng ta là phải biết vâng lời cha mẹ, nghe theo những lời hay lẽ phải mà ta được cha mẹ chỉ bảo. Khi còn ngồi trên ghế nhà trường, việc học tập chăm chỉ, đạt được thành tích cao trong học tập, những bông hoa điểm mười đỏ tươi chính là món quà ý nghĩa nhất mà ta dễ dàng làm vui lòng cha mẹ. Ngoài việc học tập ở trường, chúng ta cũng nên làm công việc nhà phụ giúp cha mẹ. Với những việc vặt đơn giản, vừa sức như quét nhà, nấu cơm, rửa chén… thì cha mẹ cũng cảm thấy thật hạnh phúc biết bao khi con mình vừa là con ngoan vừa là trò giỏi. Chữ hiếu mang một ý nghĩa cao đẹp là thế, ấy vậy mà có một số kẻ bất hiếu đối xửa tệ bạc với chính cha mẹ của mình. Họ chỉ biết suy nghĩ cho bản thân, hành động một cách ích kỉ, ăn chơi sa đọa, đua đòi theo chúng bạn mà tiêu xài hoang phí. Họ có nghĩ đến những mổ hôi công sức mà cha mẹ đã bỏ ra để kiếm những đồng tiền ấy là để con ăn học, chứ nào có phải để đổ vào những nơi ăn chơi xa xỉ. Nghiêm trọng hơn là những kẻ bất hiếu vô ơn, nhẫn tâm hành hạ đánh đập chính cha mẹ ruột của mình. Những kẻ ấy đáng bị xã hội tố cáo lên án, không xứng đáng nhận được tình cảm của cha mẹ và cộng đồng. Sẽ có ngày, họ nhìn nhận ra tội lỗi của mình mà nghĩ đến giây phút có cha có mẹ bên cạnh. Đến lúc ấy có lẽ đã quá trễ cho một cử chỉ ăn năn, một hành động hối lỗi đối với cha mẹ của mình.Xem thêm: Phân tích truyện cổ tích Tấm Cám Trên đường đời đầy chông gai thử thách, gia đình chính là nơi yên bình cho ta một chỗ dựa, vì nơi ấy có cha mẹ – những người yêu thương ta nhất trên thế gian. Tình cảm gia đình giữa cha mẹ và con cái như một dòng sông không bao giờ cạn kiệt, mỗi ngày tâm hồn ta càng được bồi đắp nuôi dưỡng. Tôi mong rằng, ngay từ bây giờ, chúng ta hãy ý thức được trách nhiệm làm tròn chữ hiếu của mình đối với cha mẹ, làm cha mẹ vui lòng, hạnh phúc suốt cuộc đời.	Your thoughts on a child's responsibility to the family Assignment The merit of parents is high Carrying the egg in my childhood days Raising children has been difficult until now When you grow up, you must know how to worship your parents. In the treasury of Vietnamese folk songs and proverbs, rhymes praising the nurturing merits of many parents and thereby reminding the duties of children are always the most talked about topics. So when listening to those folk songs, have we ever thought about our responsibilities in the family, or in other words, what are the responsibilities of a child to his or her parents? So through this essay, I would like to present my thoughts on this "responsibility". First, "responsibility" here means that each person needs to consciously do what they are assigned or the right things that others want them to do, more specifically, their parents. . It is an ancient duty that every child must fulfill. It has become a correct tradition, a morality in society. Parents are the ones who are responsible for giving birth and raising us. They brought us into this world and gave us a love so vast that nothing can be measured. From the time we were babbling children, learning to walk, until we became adults and firmly walked the path of life, we all lived in divine love, in the noble sacrifice of our two parents. . Every child in this world owes their whole life to their parents, therefore, each person needs to be responsible for fulfilling their own filial piety towards their parents. Filial piety to parents is not about fulfilling one's duty. Filial piety also makes parents happy and satisfied. Parents have devoted their entire lives to worrying, taking care of and educating their children, and all their thoughts and feelings are devoted entirely to their beloved children. Parents always put their trust in their children. When their children are happy, their parents also smile with satisfaction. If their children are sad, their parents' hearts will be torn apart. The feelings of parents and children like us need to understand and be grateful. Therefore, the duty to fulfill each person's filial piety needs to be given top priority. See more: Feel the folk songs of self-pity, love, and gratitude So to fulfill the responsibilities of a child well, what do we need to do? It sounds difficult but in reality it is extremely simple. Children's gratitude, love and respect are expressed through practical actions in everyday life. Our duty is to obey our parents, to listen to the good words that our parents tell us. When we were still in school, studying hard and achieving high academic results, bright red ten-point flowers were the most meaningful gifts that could easily please our parents. In addition to studying at school, we should also do housework to help our parents. With simple, affordable chores like sweeping the floor, cooking, washing dishes... parents also feel very happy when their children are both good children and good students. The word filial piety has such a noble meaning, yet there are some unfilial people who treat their own parents badly. They only know how to think for themselves, act selfishly, indulge in debauchery, follow their friends and spend wastefully. Do they think about the hard work their parents put in to earn that money for their children's education, not to spend it on luxury places to play? More serious are those who are ungrateful and ungrateful, cruelly torturing and beating their own parents. These people deserve to be denounced and condemned by society, and do not deserve the love of their parents and the community. One day, they will realize their sins and think about the moment when their father and mother were by their side. By then it may be too late for a gesture of repentance, an act of apology towards one's parents. See more: Analysis of the fairy tale Tam Cam On a life full of thorns and challenges, family is a peaceful place that gives us support, because there are parents - the people who love us the most in the world. Family love between parents and children is like a river that never dries up, every day our souls are nourished and nourished. I hope that, from now on, we will be aware of our responsibility to fulfill our filial piety towards our parents, making them happy and happy throughout our lives.
Đề bài: Suy nghĩ của em về tuổi 20 Có thể nói rằng trong cuộc đời mỗi con người, có những đoạn đường, những khoảng thời gian dù trôi đi qua vẫn thấy tiếc nuối và dằn dặt. Và dường như có những thứ chỉ muốn giữ lại đừng trôi đi. Và để mỗi khi nhớ về tuổi hai mươi đã qua hay nghĩ về tuổi hai mươi đang sắp tới, bạn sẽ nghĩ về nó như thế nào? Tuổi hai mươi dường như nhận thấy được đó là một con số tròn trĩnh đánh dấu rất nhiều thứ trong cuộc đời của mỗi con người về sau. Hai mươi tuổi, và ở lứa tuổi này nó dường như không phải cái tuổi trẻ con nhõng nhẽo bên ba mẹ nhưng chưa hẳn là cái tuổi để “ép” trưởng thành chín non. Đó còn chính là một viên gạch đặt ngang qua cuộc đời bạn, và bạn sẽ bước qua và cũng sẽ được trải nghiệm, sẽ tận hưởng và khám phá nó như thế nào cho xứng đáng nhất Đã có một số người tự hào nói với tôi rằng khi ở ngưỡng tuổi hai mươi, họ dường như đã được sống thật bản thân mình, mạnh dạn dấn thân, họ đã dám can đảm theo đuổi đam mê. Nhưng ngược lại thì cũng đã có rất nhiều người ngần ngại, chần chừ khi nói về khoảng thời gian đó rằng họ tưởng chừng phải sống với những gì mà người khác sắp đặt, rằng đó là cuộc sống hiện tại chỉ là vay mượn. Còn một số khác khi họ nghĩ về tuổi hai mươi với nhiều dằn vặt, day dứt và thương tổn nhất bởi chính vì đã không biết trân trọng, và học dường như không biết nâng niu để rồi đánh mất mới thấy nuối tiếc. Dù sao đi chăng nữa thì ở lứa tuổi hai mươi vẫn luôn là khoảng thời gian đẹp nhất của tuổi trẻ. Với tôi, thì tuổi hai mươi như đã đủ để tự khẳng định bản thân, và cũng đã đủ để hài lòng và đủ để hiểu qua một lần là hết nhưng dư âm còn mãi.Xem thêm: Kể lại truyện “Vợ chồng A Phủ” của nhà văn Tô Hoài Có lẽ rằng tuổi hai mươi của mỗi chúng ta như một thước phim quay chậm để nhớ lại và cũng chính là thước phim đang được dựng xây khi sắp bước tới. Và như để mỗi người có thể nghĩ về nó một cách tinh khôi nhất, vẹn nguyên nhất chính là dó bản thân chúng ta hãy phải đưa ra mỗi sự quyết định và hành động. Nhưng hiện nay, dường như đã có một thực tế rất đáng buồn cho chính mỗi chúng ta, và như cho xã hội là các bạn dường như cũng đã không trân trọng tuổi hai mươi, và hơn nữa các bạn đã tự tay đạp đổ và vùi dập quãng thời gian ấy với vô vàn “trò chơi” vô bổ. Khi bước và tuổi hai mươi thì bạn vẫn như đang vùi đầu vào quán game thâu đêm, gặm tạm bánh mỳ, phì phèo tập hút thuốc, đầu tóc rối bù cho tới sáng hôm sau. Thời gián cứ ngày này qua ngày khác chính bạn đã đốt cháy và bạn cũng đã vô tình tự chôn vùi tuổi trẻ của mình như vậy thôi. Có đáng không? Tuổi hai mươi, lứa tuổi mà đã không ít lần bạn khiến ba mẹ buồn lòng.Trong khi mẹ bạn luôn luôn có rất nhiều thứ phải lo lắng, nhưng chính bạn lại khiến họ phải đèo bòng thêm nỗi lo quá lớn này. Hai mươi tuổi, dường như bạn chưa thể tự lập được minh chứng đó là hằng ngày vẫn phải ngửa tay xin tiền, nhưng thật đáng buồn vì bạn dùng những đồng tiền mồ hôi đó vào bar, vũ trường, vào những nơi không xứng và chỉ để nhận lấy về mình nhiều ân hận về sau. Nhưng nếu hai mươi tuổi, chừng ấy thứ chưa đủ để đánh gục bạn nhưng nó cũng như đã đủ để thức tỉnh suy nghĩ của bạn. Và bạn hãy suy nghĩ kỹ về hành động của mình trước khi muốn làm.Xem thêm: Trong bài thơ Tiếng hát con tàu của Chế Lan Viên, hình tượng con tàu mang ý nghĩa biểu tượng. Anh (chị) hãy viết đoạn văn làm rõ ý nghĩa biểu tượng đó Có lẽ ở lứa tuổi hai mươi tuổi tôi cũng đã chứng kiến rất nhiều tấm gương khiến bản thân phải rơi nước mắt vì chính những nghị lực phi thường và tinh thần quật cường vượt qua số phận. Và ta đã bắt gặp rất nhiều bạn vì theo đuổi đam mê đã nỗ lực không ngừng để biến ước mơ tuổi trẻ thành hiện thực. Dường như những con người ấy, họ hai mươi tuổi, họ đã khiến chúng ta tự hào. Tuổi hai mươi ở lứa tuổi mà chúng ta cần làm gì để khi nhìn lại không phải nuối tiếc, day dứt, ân hận về bản thân? Dường như mỗi người đều có một định hướng cho tương lai, tuổi hai mươi của con trai chính là phải định hướng sự nghiệp cho tương lai, và nếu không có định hướng đúng đắn thì con trai sẽ bị bỏ lại giữa cuộc đua. Ở lứa tuổi hai mươi của con gái dường như vẫn còn nhiều mơ mộng lắm. Ta phải biết rằng tuổi hai mươi chỉ đến một lần trong đời, nó cũng giống như một chuyến tàu không bán vé khứ hồi, mỗi người cần biết nắm bắt lấy thời cơ để chinh phục nó. Phải biết trân trọng tuổi hai mươi là bạn đang trân trọng chính cuộc sống, trân trọng một nấc thang quan trong của cuộc đời. Có lẽ rằng chúng ta loay hoay với nhiều điều ở tuổi hai mươi nhưng hãy chắc chắn và mạnh dạn, hãy can đảm, bạn sẽ làm được.Xem thêm: Giới thiệu một thức quà bánh Việt Nam Và thế đó tuổi hai mươi của mỗi chúng ta đừng để nó trôi qua quá tẻ nhạt và vô vị bạn nhé!Bạn hãy làm tất cả để có thể biến nó thành một hành trình tươi đẹp nhất trong quãng thời gian đẹp nhất. Bởi đó chính là tuổi hai mươi… Nguồn: Văn mẫu hay	Topic: My thoughts about the age of 20 It can be said that in every person's life, there are passages and periods of time that, even though they have passed, still feel regretful and tormented. And it seems like there are things that I just want to keep and not let go. And every time you remember your past twenties or think about your upcoming twenties, how will you think about it? The age of twenty seems to realize that it is a round number that marks many things in each person's life later. Twenty years old, and at this age it doesn't seem to be the age of children whining around their parents, but it's not necessarily the age to be "forced" to mature. It is also a brick placed across your life, and you will walk through it and also experience, enjoy and discover how it is most worthy. There have been some people who proudly told me that when they were in their twenties, they seemed to be able to live their true selves, boldly engage, and have the courage to pursue their passions. But on the contrary, there were also many people who hesitated and hesitated to talk about that time, saying that they seemed to have to live with what others had arranged, that their current life was just borrowed. For others, when they think about their twenties, they feel the most torment, torment, and hurt because they did not know how to appreciate it, and they did not seem to know how to cherish it, only to feel regret when they lose it. No matter what, being in your twenties is always the most beautiful time of youth. For me, the age of twenty is enough to assert myself, and enough to be satisfied and enough to understand that once is over, but the residue remains forever. See more: Retelling the story "A Phu and his wife" ” by writer To Hoai Perhaps our twenties are like a slow-motion movie to remember and are also a movie that is being built as we move forward. And so that each person can think about it in the purest and most intact way, we ourselves must make each decision and action. But nowadays, it seems that there is a very sad reality for each of us, and for society, that you do not seem to appreciate your twenties, and moreover, you have personally destroyed and Burying that time with countless useless "games". When you turn twenty, you still feel like you're stuck in a game shop all night, munching on bread, puffing on cigarettes, and having messy hair until the next morning. You have burned yourself day after day and you have unintentionally buried your youth just like that. Is it worth it? Twenty years old is the age when you have made your parents sad many times. While your mother always has a lot of things to worry about, it is you who make them burdened with this huge worry. At the age of twenty, it seems like you can't be independent yet. The proof is that you still have to ask for money every day, but it's sad because you spend that hard-earned money on bars, nightclubs, and unworthy places. only to receive many regrets later. But if you're twenty years old, that's not enough to knock you down, but it's enough to awaken your thinking. And you should think carefully about your actions before you want to do them. See more: In the poem The Singing of the Ship by Che Lan Vien, the image of the ship has symbolic meaning. Please write a paragraph to clarify the meaning of that symbol Perhaps in my twenties I also witnessed many examples that made me cry because of their extraordinary determination and stubborn spirit to overcome fate. And I have come across many of you who, pursuing your passion, have made tireless efforts to turn your youthful dreams into reality. It seems that those people, they are twenty years old, they have made us proud. In our twenties, what do we need to do so that when we look back, we don't have regrets, torment, or regret about ourselves? It seems that everyone has an orientation for the future. A boy's twenties are when he has to orient his career for the future, and if he doesn't have the right direction, he will be left in the middle of the race. In their twenties, girls still seem to have many dreams. We must know that the age of twenty only comes once in a lifetime, it is like a train that does not sell round-trip tickets, each person needs to know how to seize the opportunity to conquer it. By appreciating your twenties, you are appreciating life itself, appreciating an important step in life. Perhaps we struggle with many things in our twenties, but be sure and bold, be courageous, you can do it. See more: Introducing a Vietnamese cake gift And that's it for each of us. Don't let it pass by too boring and tasteless! Do everything you can to turn it into the most beautiful journey in the most beautiful time. Because that's the age of twenty... Source: Good sample writing
Đề bài: Có hiện tượng một số thanh thiếu niên “sống hoài sống phí” nên đánh mất tuổi thanh xuân của mình. Anh (chị) nghĩ gì về tuổi hai mươi? Thời gian không bao giờ quay lại. Mỗi người chỉ có một lần được sống lứa tuổi hai mươi. Vậy mà, đã có rất nhiều người quên đi lẽ giản đơn đó. Hằng ngày, trên báo vẫn xuất hiện những mẩu tin về vụ ẩu đả hay cướp giật mà thủ phạm là những gương mặt non nớt trên áo cìn chưa xoá bảng tên. Họ đang quên hay cố tình quên mình chỉ được sống một lần với “tuổi hai mươi”. Cùng lúc ấy, trên các giảng đường đại học, trong các thư viện, thậm chí ở các góc khuất của một nhà sách, có những con người đang cặm cụi góp nhặt tri thức. Bởi họ hiểu tuổi hai mươi chỉ đến một lần. Một quán bar, một vũ trường, những viên thuốc lắc, những con người quằn quại theo điệu nhạc. Họ đang quên hay cố tình quên mình chỉ được sống một lần với tuổi hai mươi? Một chiếc áo xanh, một cây cầy mới xây, những gương mặt lem luốc, những con người tình nguyện, những nụ cười và những bài học về lòng nhân ái, về sự sẻ chia. Hơn ai hết, những người con traỉ, con gái ấy hiểu rằng, tuổi hai mươi chỉ đến một lần. Hai mươi tuổi chỉ là một khoảng thời gian xác định theo ý nghĩa số học của nó. Còn “tuổi hai mươi”? Đó lại là quãng đời đẹp nhất, tràn đầy sức sống nhất. Quãng đời mà tạo hoá đã trao tặng chọ mỗi chúng ta với mong muốn chúng ta hãy sống thật ý nghĩa trong từng giây, từng phút. Xem thêm: Về đoạn thơ mở đầu bài Bên kia sông Đuống của Hoàng cầm: Em ơi buồn làm chi... Sao xót xa như rụng bàn tayNhưng không phải ai cũng nhận ra đó là một món quà tặng có kì hạn. Có người nhận ra điều đó khi đã quá già. Họ đã nhận ra mình đã bỏ mất khoảng thanh xuân để nó trôi qua vô ích. Họ đã phải sống vật vờ, sống mà không biết đến ý nghĩa, biết đến hạnh phúc. Hàng ngày trên các ngả đường, ta vẫn thường thấy những thanh niên tụ tập đua xe và họ xem đó là niềm vui là sự chiến thắng chính mình trước tốc độ kinh hồn. Mỉa mai thay, khi họ cho đó là niềm tự hào! Có những thanh niên ngày ngày tháng tháng dùng tiệm internet làm mồ chôn thời gian của mình và họ đã sống hoài, sống phí thanh xuân của mình. Vậy mà mỉa mai thay, họ đang tự hào mình là những game thủ “kiệt xuất”! Họ đâu biết rằng, họ đang thêu đốt tuổi hai mươi của mình; họ đâu biết rằng mình đang dần dần trở nên “đời thừa” và là gánh nặng cho gia đình và xã hội. Nói như anh chàng Dế Mèn trong truyện của Tô Hoài là: “Hỡi ôi! Còn chi buồn bằng: tuổi thì trẻ, gân thì cứng, máu thì cuồn cuộn mà đành sống theo khuôn mẫu bằng phẳng. Ngày ngày hí húi bới đất làm tổ, đêm thì đi ăn uống và tụ tập chúng bạn nhảy múa dông dài. Sống như vậy, sống tồi quá. Tôi không muốn đến lúc nhắm mắt vẫn phải ân hận rằng chẳng biết đằng cuối cánh đồng mênh mông kia còn những gì lạ và cuộc đời ở đấy ra sao?”. Để không phải thốt lên những lời tiếc nuối ấy, theo tôi, điều quan trọng nhất là hạn phải chuẩn bị cho mình một hành trang sống bao gồm ước mơ, nghị lực và bản lĩnh sống. Người không có ước mơ sẽ chỉ có một “tuổi hai mươi” vô nghĩa. Người không có nghị lực, ước mơ chỉ là ước mơ. Người không có bản lĩnh sống sẽ dễ vấp ngã và dễ đầu hàng trước thử thách. Tuổi hai mươi của bạn luôn là đẹp nhất. Để cho quãng đời thanh xuân thêm xanh, chúng ta hãy chọn cho mình một ước mơ, một lí tưởng sống và điều quan trọng là phấn đấu để đạt được mục tiêu đó. Trên quá trình gian khổ đó, bạn biết rằng chính bản thân mình đang sống thật ý nghĩa với “tuổi hai mươi”. Lương Thị Hoài Tâm Trường THPT chuyên Lương Thế Vinh Xem thêm: Phân tích nhân vật Mị trong truyện “Vợ chồng A Phủ” của Tô Hoài	Topic: There is a phenomenon of some teenagers "living wastefully" and thus losing their youth. What do you think about your twenties? Time never comes back. Each person only gets to live in their twenties once. Yet, many people forget that simple principle. Every day, news articles appear in the newspaper about fights or robberies where the perpetrators are young faces on t-shirts whose name tags have not been removed. They are forgetting or intentionally forgetting that they only live once, "twenty years old". At the same time, in university lecture halls, in libraries, even in the hidden corners of a bookstore, there are people who are diligently gathering knowledge. Because they understand that turning twenty only comes once. A bar, a discotheque, ecstasy pills, people writhing to the music. Are they forgetting or intentionally forgetting that they only live once at the age of twenty? A green shirt, a newly built plow, dirty faces, volunteers, smiles and lessons about kindness and sharing. More than anyone else, those sons and daughters understand that turning twenty only comes once. Twenty years old is just a defined period of time according to its numerological meaning. What about “twenties”? That was the most beautiful, full of life period. The life that the Creator has given to each of us with the hope that we live meaningfully in every second and every minute. See more: About the opening poem of Hoang Cam's song "The other side of the Duong River": My dear, why are you so sad... Why are you so sad like your hand is falling apart? But not everyone realizes that it is a gift with a limited time limit. Some people realize that when they are too old. They realized they had wasted their youth and let it pass in vain. They had to live a life of pretense, living without knowing meaning or happiness. Every day on the roads, we often see young people gathering to race and they see it as joy and victory over incredible speed. How ironic, when they consider it pride! There are young people who use internet shops as their time graves day after day and they live forever, wasting their youth. Yet ironically, they are proud to be "outstanding" gamers! Little do they know that they are burning up their twenties; They do not know that they are gradually becoming "redundant" and a burden to their family and society. As the cricketer De Men in To Hoai's story says: "Oh my! What's worse is that you're young, your tendons are stiff, your blood is flowing, but you have to live according to a flat pattern. Day by day, they dig in the dirt to make nests, and at night they go out to eat, drink, and gather with friends to dance for a long time. Living like that, living so bad. I don't want to have to regret when I close my eyes that I don't know what's strange at the end of that vast field and what life is like there? In order not to have to utter those words of regret, in my opinion, the most important thing is to prepare for yourself a life luggage that includes dreams, energy and courage to live. People without dreams will only have a meaningless "twenty". People without willpower, dreams are just dreams. People who do not have the courage to live will easily stumble and surrender to challenges. Your twenties are always the most beautiful. To make our youth life greener, let us choose for ourselves a dream, an ideal of life and the important thing is to strive to achieve that goal. During that arduous process, you know that you are living a meaningful life in your "twenties". Luong Thi Hoai Tam Luong The Vinh High School for the Gifted See more: Analysis of the character Mi in the story "A Phu and his wife" by To Hoai
Đề bài: Nhằm khơi dậy tinh thần tự hào dân tộc và ý thức trách nhiệm của tuổi trẻ trong thời đại mở cửa, hội nhập của đất nước, báo Thanh niên mở diễn đàn: “Nước Việt Nam ta nhỏ haỵ không nhỏ?”. Nếu được tham gia diễn đàn trên, anh (chị) sẽ nói gì với tuổi trẻ hôm nay? Bài làm Từ bao đời nay, lòng yêu nước và tinh thần tự hào dân tộc đã ngấm sâu vào huyết quản mỗi người con đất Việt, đã trở thành một tình cảm rất đỗi tự nhiên. Ngày còn học cấp một, lần đầu tiên nghe lời Bác dạy: “Dân tộc Việt Nam có bước lên đài vinh quang sánh vai vối các cường quốc năm châu được hay không, một phần lớn chính ở công học tập của các cháu”, trong lòng tôi đã dâng lên một niềm tự hào lớn lao – mình là hi vọng của đất nước! Vì thế tôi cũng băn khoăn câu hỏi, “Năm châu như thế nào nhí? Nước Việt Nam mình có lớn bằng năm châu không?”. Lớn dần lên, tôi vẫn luôn tìm kiếm những giải đáp cho câu hỏi của mình, nước Việt Nam ta nhỏ hay không nhỏ? Nước Việt Nam ta thực tế không nhỏ. Diện tích đứng thứ 65 trên thế giới – Việt Nam lợi thế hơn cả trăm dân tộc khác. Ta có thể dễ dàng nhìn thấy dáng hình Tổ quốc đầy kiêu hãnh trên bản đồ thế giói. Việt Nam nhỏ hơn Trung Quốc, Mĩ, Nga, và hơn 60 nước kia, nhưng sự thực về địa lí, chúng ta không hề quá nhỏ bé. Lịch sử mấy ngàn năm dựng nước và giữ nước, cả thế giới biết đến Việt Nam như một biểu tượng của tinh thần đấu tranh bảo vệ hoà bình, độc lập. Từ thời phong kiến, các triều đại Việt Nam đã nhiều lần đánh bại quân xâm lược Trung Hoa – một nước lớn hơn ta rất nhiêu lân. Quân dân thời Trần đã ba lần đánh đuổi quân xâm lược Mông Nguyên ra khỏi bờ cõi – đạo quân hùng mạnh nhất thời bấy giờ. Trong Đại cáo bình Ngô của Nguyễn Trãi cũng đã khẳng định: “Như nước Đại Việt ta từ trước / Vốn xưng nền văn hiên đã lâu / Núi sông bờ cõi đã chia / Phong tục Bắc Nam cũng khác / Từ Triệu, Đình, Lý, Trần bao đời xây nền độc lập / Cùng Hán, Đường, Tống, Nguyên mỗi bên xưng đế một phương”. Vậy chẳng phải về lịch sử dân tộc, Việt Nam ta có thể tự hào sánh ngang với một Trung Hoa rộng lớn hay sao? Và thế kỉ XX, dân tộc ta đã kiên cường đấu tranh chóng thực dân Pháp, đế quốc Mĩ, giành lại độc lập, tự do, tuyên bố với năm châu một Việt Nam dân chủ cộng hoà. Cả thế giới biết tới Việt Nam – tưựng đài bất tử về một dân tộc anh hùng – một dân tộc chưa lớn bàng một bang của Mĩ – nhưng đã đánh bại đế quốc mạnh số một thế giới, cả về kinh tế lẫn quân đội. Một Việt Nam với bề dày lịch sử hào hùng như vậy sao có thể là nhỏ được. Nhà bác học Lê Quý Đôn đã viết về dân tộc mình đầy tự hào: “Nước Nam ta nổi tiếng là văn hiến.:.”, “văn vật điển chương rất đẹp, không kém gì Trung Quốc". Quả thực, Việt Nam ta có một kho tàng văn hoá dân tộc đặc sắc, một nền văn hiến lâu đời. Chúng ta cũng có nhiều di sản văn hoá vật thể và phi vật thể được xếp hạng thế giới. Bao thế hệ Việt Nam đã gìn giữ và phát huy được những truyền thống quý báu: yêu nước, đoàn kết, tự hào dân tộc, nhân đạo, uống nước nhớ nguồn,…. Đó là những giá tri tinh thần to lớn làm nên một Việt Nam lớn về văn hoá, văn hiến. Việt Nam ta được thiên nhiên ưu ái ban tặng rất nhiều tài nguyên, rất nhiều thuận lơi tư nhiên. Đứng thứ 13 trên thế giói về dân số, tiềm năng con người của Việt Nam ta thực sự không nhỏ. Tố chất trí tuệ người Việt Nam rắt thông minh, nhanh nhạy, điều đó đã được chứng minh qua lịch sử, Tất cả tiềm lực chúng ta có đều nói lên rằng, Việt Nam không hề nhỏ bé. Thế nhưng hiện nay vị thế của Việt Nam trên trường quốc tế, trong khu vực thì sao? So với nhiều nước trên thế giới, ngay cả những nước trong khu vực, Việt Nam ta còn thua kém, tụt hậu về khoa học công nghệ, chỉ số GDP, tiềm lực kinh tế, tiếng nói chính trị… Ta chưa làm chủ được công nghệ mà vẫn phải nhập của nước ngoài, rồi thậm chí phải thuê chuyên gia nước khác về vận hành. Ta đi sau các nước bạn cả về kinh tế, về chỉ số con người,… trong khi tiềm lực ta lớn. Chúng ta vẫn là một nước lạc hậu so với thế giới bên ngoài tiên tiến, hiện đại, không ngừng phát triển từng giờ. Tại sao một nước Việt Nam không nhỏ như chúng ta đã thấy lại trở nên bé nhỏ đến vậy khi sánh vai với các cường quốc năm châu? Và tại sao, chúng ta phải đối diện với con số khủng khiếp rằng 197 năm nữa Việt Nam mới đuổi kịp Singapore – một quốc đảo thậm chí còn nhỏ hơn thành phố Hồ Chí Minh? Xem thêm: Vẻ đẹp của hai nhân vật Việt và Chiến trong truyện ngắn Những đứa con trong gia đình của Nguyễn Thi.Một lí do có thể thấy ngay là vì chiến tranh. Chiến tranh để lại những mất mát rất nặng nề, những tàn phá về vật chất, những di chứng cho con người, mà chúng ta đã, đang và sẽ phải mất rất nhiều thời gian nữa mới có thể khắc phục hết. Thế nhung không vì thế mà ta lấy chiến tranh làm lá chắn, tránh né nhìn thẳng vào sự thật rằng chính yếu tố con người mới là lí do chủ yếu. Hãy nhớ đến Nhật Bản – một nước châu Á – đang đứng nhất nhì thế giới về kinh tế, đã vươn lên từ một đống đổ nát của chiến tranh. Vậy tại sao chúng ta vẫn cứ nằm mãi ở nhóm nước đang phát triển mà đôi khi còn bị nhắc đến với cái tên “thế giới thứ ba”? “Chúng ta cần có dũng khí để bước vào cuộc chiến tranh nhưng cũng cần dũng khí để bước ra khỏi cuộc chiến tranh”. Từ khi chiến tranh kết thúc, chúng ta đã nỗ lực khắc phục hậu quả chiến tranh, xây dựng đất nước. Thế nhưng công cuộc đổi mới của chúng ta vẫn còn chưa triệt để và hiệu quả. Ta chưa phát huy được trí tuệ – tiềm năng chất xám của con người. Một phần bởi nền giáo dục của chúng ta còn nặng về lí thuyết, còn nặng về biểu dương, ca ngợi, còn nhắc quá nhiều đến thành công, nặng về thành tích. Những khả năng trí tuệ chưa được phát huy hết mức cho mục đích thực tế. Một phần bởi chúng ta còn chưa dám nhìn thắng vào những nhược điểm hiện tại của mình như dễ thoả màn, có tinh thần hưởng thụ, trì trệ, thiếu tầm tư duy dài hạn, thiếu chủ động, còn mắc bệnh thành tích, bệnh hình thức, thiếu trách nhiệm cá nhân và tác phong công nghiệp… Thực tế là, nhiều truyền thống quý báu của dân tộc đang có nguy cơ mai một, chính nó khiến Việt Nam dường như nhỏ bé dần theo thời cuộc. Một phần cũng bởi chúng ta chưa có một sách lược cho hành trình bước vào thời đại mới – thời đại hội nhập, chưa sẵn sàng đổi mới tư duy, hoàn thiện bản thân và hết mình học hỏi. Quá khứ là niềm tự hào của dân tộc Việt Nam, thế nhưng chúng ta không thể sống mãi với quá khứ được. Thế giới thay đổi từng ngày, muốn không lạc hậu ta phải theo kịp thời gian học lấy những bài học từ quá khứ và đối mặt với thực tại, hướng tới tương lai với nỗ lực hết mình. Nước Việt Nam ta không hề nhỏ. Thế nhưng vị thế của chúng ta đang nhỏ, một phần rất lớn bởi tâm thế chúng ta nhỏ, bởi chúng ta chưa lớn trong khát vọng “là một Việt Nam lớn”. Cho nên, trước hết, để nước ta không nhỏ, cần đánh thức ý thức dân tộc, để niềm tự hào và ý thức trách nhiệm lớn dần lên trong lòng mỗi người. Chúng ta cần tăng cường giao lưu học hỏi với các nước khác, xây dựng một chiến lược toàn diện để phát triển giáo dục, phát khiển khoa học công nghệ, khắc phục hiện tượng chảy máu chất xám, tính bảo thủ, thiếu tư duy toàn diện hay sức ì lớn trong tiếp thu khoa học tiên tiến… Ta cũng cần chú trọng nhiều đến sách lược gìn giữ, bảo vệ và phát huy những truyền thống, giá trị tinh thần tốt đẹp của dân tộc, để không còn cảnh đạo đức đi xuống nghiêm trọng của một bộ phận không nhỏ những người dân Việt. Và cũng cần đưa ra những chính sách động viên tinh thần hăng say học tập, lao động sáng tạo, dám nghĩ dám làm – nhửng yếu tố tiên quyết trong kỉ nguyên công nghệ. Nước Việt Nam nhỏ hay không nhỏ, câu trả lời cuối cùng chính là ở thế hệ thanh niên chúng ta. Vậy nên, chúng ta, tuổi trẻ của đất nước. hãy ra sức học tập, trau dồi hiếu biết, tích cực tìm tòi, sáng tạo, học hỏi từ bạn bè quốc tế. Hãy sống xứng đáng với người đi trước, những thế hệ đã cống hiến và hi sinh cho chúng ta có được cuộc sống như ngày hôm nay. Việt Nam ta vốn không nhỏ, và khi chúng ta phán đấu hết mình để nó thực sự không nhỏ, cũng chính là chúng ta đang lớn lên. Mỗi bạn trẻ đều là một phần của đất nước. So với châu Âu hay nhiều nước phát triển, Việt Nam có lợi thế vô cùng to lớn là sức trẻ. Sự bứt phá chính là ở thanh niên. Hãy mang khát vọng lớn vì một Việt Nam lớn. Lời dạy của Bác Hồ từ ngày thơ ấu đã luôn trong trái tim tôi, nhắc nhớ tôi ý thức về trách nhiệm của mình trong việc trả lời cho câu hỏi “Việt Nam ta nhỏ hay không nhỏ?”. Tôi nghĩ, có lẽ không chỉ tôi mà tất cả chúng ta – tuổi trẻ Việt Nam – đều luôn trăn trở và nỗ lực hành động vì câu trả lời: Việt Nam ta không nhỏ. Hoàng Khánh Linh Lớp 12 Hoá – THPT chuyên Nguyễn Huệ – Hà Đông – Hà Nội Xem thêm: Phát biểu cảm nghĩ về bài Sài Gòn tôi yêu của tác giả Minh Hương- văn lớp 7	Đề bài: Nhằm khơi dậy tinh thần tự hào dân tộc và ý thức trách nhiệm của tuổi trẻ trong thời đại mở cửa, hội nhập của đất nước, báo Thanh niên mở diễn đàn: “Nước Việt Nam ta nhỏ haỵ không nhỏ?”. Nếu được tham gia diễn đàn trên, anh (chị) sẽ nói gì với tuổi trẻ hôm nay? Bài làm Từ bao đời nay, lòng yêu nước và tinh thần tự hào dân tộc đã ngấm sâu vào huyết quản mỗi người con đất Việt, đã trở thành một tình cảm rất đỗi tự nhiên. Ngày còn học cấp một, lần đầu tiên nghe lời Bác dạy: “Dân tộc Việt Nam có bước lên đài vinh quang sánh vai vối các cường quốc năm châu được hay không, một phần lớn chính ở công học tập của các cháu”, trong lòng tôi đã dâng lên một niềm tự hào lớn lao – mình là hi vọng của đất nước! Vì thế tôi cũng băn khoăn câu hỏi, “Năm châu như thế nào nhí? Nước Việt Nam mình có lớn bằng năm châu không?”. Lớn dần lên, tôi vẫn luôn tìm kiếm những giải đáp cho câu hỏi của mình, nước Việt Nam ta nhỏ hay không nhỏ? Nước Việt Nam ta thực tế không nhỏ. Diện tích đứng thứ 65 trên thế giới – Việt Nam lợi thế hơn cả trăm dân tộc khác. Ta có thể dễ dàng nhìn thấy dáng hình Tổ quốc đầy kiêu hãnh trên bản đồ thế giói. Việt Nam nhỏ hơn Trung Quốc, Mĩ, Nga, và hơn 60 nước kia, nhưng sự thực về địa lí, chúng ta không hề quá nhỏ bé. Lịch sử mấy ngàn năm dựng nước và giữ nước, cả thế giới biết đến Việt Nam như một biểu tượng của tinh thần đấu tranh bảo vệ hoà bình, độc lập. Từ thời phong kiến, các triều đại Việt Nam đã nhiều lần đánh bại quân xâm lược Trung Hoa – một nước lớn hơn ta rất nhiêu lân. Quân dân thời Trần đã ba lần đánh đuổi quân xâm lược Mông Nguyên ra khỏi bờ cõi – đạo quân hùng mạnh nhất thời bấy giờ. Trong Đại cáo bình Ngô của Nguyễn Trãi cũng đã khẳng định: “Như nước Đại Việt ta từ trước / Vốn xưng nền văn hiên đã lâu / Núi sông bờ cõi đã chia / Phong tục Bắc Nam cũng khác / Từ Triệu, Đình, Lý, Trần bao đời xây nền độc lập / Cùng Hán, Đường, Tống, Nguyên mỗi bên xưng đế một phương”. Vậy chẳng phải về lịch sử dân tộc, Việt Nam ta có thể tự hào sánh ngang với một Trung Hoa rộng lớn hay sao? Và thế kỉ XX, dân tộc ta đã kiên cường đấu tranh chóng thực dân Pháp, đế quốc Mĩ, giành lại độc lập, tự do, tuyên bố với năm châu một Việt Nam dân chủ cộng hoà. Cả thế giới biết tới Việt Nam – tưựng đài bất tử về một dân tộc anh hùng – một dân tộc chưa lớn bàng một bang của Mĩ – nhưng đã đánh bại đế quốc mạnh số một thế giới, cả về kinh tế lẫn quân đội. Một Việt Nam với bề dày lịch sử hào hùng như vậy sao có thể là nhỏ được. Nhà bác học Lê Quý Đôn đã viết về dân tộc mình đầy tự hào: “Nước Nam ta nổi tiếng là văn hiến.:.”, “văn vật điển chương rất đẹp, không kém gì Trung Quốc". Quả thực, Việt Nam ta có một kho tàng văn hoá dân tộc đặc sắc, một nền văn hiến lâu đời. Chúng ta cũng có nhiều di sản văn hoá vật thể và phi vật thể được xếp hạng thế giới. Bao thế hệ Việt Nam đã gìn giữ và phát huy được những truyền thống quý báu: yêu nước, đoàn kết, tự hào dân tộc, nhân đạo, uống nước nhớ nguồn,…. Đó là những giá tri tinh thần to lớn làm nên một Việt Nam lớn về văn hoá, văn hiến. Việt Nam ta được thiên nhiên ưu ái ban tặng rất nhiều tài nguyên, rất nhiều thuận lơi tư nhiên. Đứng thứ 13 trên thế giói về dân số, tiềm năng con người của Việt Nam ta thực sự không nhỏ. Tố chất trí tuệ người Việt Nam rắt thông minh, nhanh nhạy, điều đó đã được chứng minh qua lịch sử, Tất cả tiềm lực chúng ta có đều nói lên rằng, Việt Nam không hề nhỏ bé. Thế nhưng hiện nay vị thế của Việt Nam trên trường quốc tế, trong khu vực thì sao? So với nhiều nước trên thế giới, ngay cả những nước trong khu vực, Việt Nam ta còn thua kém, tụt hậu về khoa học công nghệ, chỉ số GDP, tiềm lực kinh tế, tiếng nói chính trị… Ta chưa làm chủ được công nghệ mà vẫn phải nhập của nước ngoài, rồi thậm chí phải thuê chuyên gia nước khác về vận hành. Ta đi sau các nước bạn cả về kinh tế, về chỉ số con người,… trong khi tiềm lực ta lớn. Chúng ta vẫn là một nước lạc hậu so với thế giới bên ngoài tiên tiến, hiện đại, không ngừng phát triển từng giờ. Tại sao một nước Việt Nam không nhỏ như chúng ta đã thấy lại trở nên bé nhỏ đến vậy khi sánh vai với các cường quốc năm châu? Và tại sao, chúng ta phải đối diện với con số khủng khiếp rằng 197 năm nữa Việt Nam mới đuổi kịp Singapore – một quốc đảo thậm chí còn nhỏ hơn thành phố Hồ Chí Minh? Xem thêm: Vẻ đẹp của hai nhân vật Việt và Chiến trong truyện ngắn Những đứa con trong gia đình của Nguyễn Thi.Một lí do có thể thấy ngay là vì chiến tranh. Chiến tranh để lại những mất mát rất nặng nề, những tàn phá về vật chất, những di chứng cho con người, mà chúng ta đã, đang và sẽ phải mất rất nhiều thời gian nữa mới có thể khắc phục hết. Thế nhung không vì thế mà ta lấy chiến tranh làm lá chắn, tránh né nhìn thẳng vào sự thật rằng chính yếu tố con người mới là lí do chủ yếu. Hãy nhớ đến Nhật Bản – một nước châu Á – đang đứng nhất nhì thế giới về kinh tế, đã vươn lên từ một đống đổ nát của chiến tranh. Vậy tại sao chúng ta vẫn cứ nằm mãi ở nhóm nước đang phát triển mà đôi khi còn bị nhắc đến với cái tên “thế giới thứ ba”? “Chúng ta cần có dũng khí để bước vào cuộc chiến tranh nhưng cũng cần dũng khí để bước ra khỏi cuộc chiến tranh”. Từ khi chiến tranh kết thúc, chúng ta đã nỗ lực khắc phục hậu quả chiến tranh, xây dựng đất nước. Thế nhưng công cuộc đổi mới của chúng ta vẫn còn chưa triệt để và hiệu quả. Ta chưa phát huy được trí tuệ – tiềm năng chất xám của con người. Một phần bởi nền giáo dục của chúng ta còn nặng về lí thuyết, còn nặng về biểu dương, ca ngợi, còn nhắc quá nhiều đến thành công, nặng về thành tích. Những khả năng trí tuệ chưa được phát huy hết mức cho mục đích thực tế. Một phần bởi chúng ta còn chưa dám nhìn thắng vào những nhược điểm hiện tại của mình như dễ thoả màn, có tinh thần hưởng thụ, trì trệ, thiếu tầm tư duy dài hạn, thiếu chủ động, còn mắc bệnh thành tích, bệnh hình thức, thiếu trách nhiệm cá nhân và tác phong công nghiệp… Thực tế là, nhiều truyền thống quý báu của dân tộc đang có nguy cơ mai một, chính nó khiến Việt Nam dường như nhỏ bé dần theo thời cuộc. Một phần cũng bởi chúng ta chưa có một sách lược cho hành trình bước vào thời đại mới – thời đại hội nhập, chưa sẵn sàng đổi mới tư duy, hoàn thiện bản thân và hết mình học hỏi. Quá khứ là niềm tự hào của dân tộc Việt Nam, thế nhưng chúng ta không thể sống mãi với quá khứ được. Thế giới thay đổi từng ngày, muốn không lạc hậu ta phải theo kịp thời gian học lấy những bài học từ quá khứ và đối mặt với thực tại, hướng tới tương lai với nỗ lực hết mình. Nước Việt Nam ta không hề nhỏ. Thế nhưng vị thế của chúng ta đang nhỏ, một phần rất lớn bởi tâm thế chúng ta nhỏ, bởi chúng ta chưa lớn trong khát vọng “là một Việt Nam lớn”. Cho nên, trước hết, để nước ta không nhỏ, cần đánh thức ý thức dân tộc, để niềm tự hào và ý thức trách nhiệm lớn dần lên trong lòng mỗi người. Chúng ta cần tăng cường giao lưu học hỏi với các nước khác, xây dựng một chiến lược toàn diện để phát triển giáo dục, phát khiển khoa học công nghệ, khắc phục hiện tượng chảy máu chất xám, tính bảo thủ, thiếu tư duy toàn diện hay sức ì lớn trong tiếp thu khoa học tiên tiến… Ta cũng cần chú trọng nhiều đến sách lược gìn giữ, bảo vệ và phát huy những truyền thống, giá trị tinh thần tốt đẹp của dân tộc, để không còn cảnh đạo đức đi xuống nghiêm trọng của một bộ phận không nhỏ những người dân Việt. Và cũng cần đưa ra những chính sách động viên tinh thần hăng say học tập, lao động sáng tạo, dám nghĩ dám làm – nhửng yếu tố tiên quyết trong kỉ nguyên công nghệ. Nước Việt Nam nhỏ hay không nhỏ, câu trả lời cuối cùng chính là ở thế hệ thanh niên chúng ta. Vậy nên, chúng ta, tuổi trẻ của đất nước. hãy ra sức học tập, trau dồi hiếu biết, tích cực tìm tòi, sáng tạo, học hỏi từ bạn bè quốc tế. Hãy sống xứng đáng với người đi trước, những thế hệ đã cống hiến và hi sinh cho chúng ta có được cuộc sống như ngày hôm nay. Việt Nam ta vốn không nhỏ, và khi chúng ta phán đấu hết mình để nó thực sự không nhỏ, cũng chính là chúng ta đang lớn lên. Mỗi bạn trẻ đều là một phần của đất nước. So với châu Âu hay nhiều nước phát triển, Việt Nam có lợi thế vô cùng to lớn là sức trẻ. Sự bứt phá chính là ở thanh niên. Hãy mang khát vọng lớn vì một Việt Nam lớn. Lời dạy của Bác Hồ từ ngày thơ ấu đã luôn trong trái tim tôi, nhắc nhớ tôi ý thức về trách nhiệm của mình trong việc trả lời cho câu hỏi “Việt Nam ta nhỏ hay không nhỏ?”. Tôi nghĩ, có lẽ không chỉ tôi mà tất cả chúng ta – tuổi trẻ Việt Nam – đều luôn trăn trở và nỗ lực hành động vì câu trả lời: Việt Nam ta không nhỏ. Hoàng Khánh Linh Lớp 12 Hoá – THPT chuyên Nguyễn Huệ – Hà Đông – Hà Nội Xem thêm: Phát biểu cảm nghĩ về bài Sài Gòn tôi yêu của tác giả Minh Hương- văn lớp 7
Đề bài: Suy nghĩ của em về tình bạn tình yêu tuổi học đường Có thể nói rằng lứa tuổi học sinh thật trong sang biết bao nhiêu, ở lứa tuổi này đó chính là một sự hồn nhiên không vụ lợi. Dường như cũng chính bởi lứa tuổi này đã xuất hiện những rung động đầu đời về cả tình bạn và tình yêu. Thực tế đã chứng minh cho chúng ta thấy không phải cứ tình bạn và tình yêu nào cũng đẹp đẽ. Chusnh vì vậy ở lứa tuổi này các em phải hết sức tỉnh táo biết điểm dừng và có những giới hạn nhất định trong chuyện tình cảm. Tình bạn được biết đến là một thứ tình cảm thật đẹp nó như là tình cảm gắn bó giữa hai hoặc nhiều người trên cơ sở hợp nhau. Sự hợp nhau này có thể hiểu trên nhiề phương diện và khía cạnh khác nhau. Và chúng ta trở thành bạn bè khi có nhiều nét tính cách giống nhau và trùng với nhau. Nhưng trên cả những sự hợp nhau đó là trong tình bạn cần phải có sự chia sẻ với nhau. Bạn bè luôn luôn ở bên ta trong những lúc yếu lòng. Khi tôi vui bạn cũng vui và khi buồn cả hai đều cùng buồn nhưng bất luậ là niềm vui hay nỗi buồn cũng cần được sẻ chia. Bởi lý do là khi được sẻ chia thì niềm vui lúc này sẽ được nhân đôi còn nỗi buồn như đã vợi nửa. Tình bạn cũng giúp chúng ta có thể vững bước trên đường đời khi mà mọi chia sẻ tâm sự khó nói như đã được giải tỏa đối với người bạn thân. Và còn Tình yêu nó là một tình cảm đặc biệt giữa hai người khác giới. Có thể nói giới hạn giữa tình bạn và tình yêu rất mong manh nên đôi lúc sẽ làm cho các em lầm tưởng nó là một. Chính vì vậy mà hãy biết những điểm dừng. Bởi tình yêu nó như cũng mơ hồ và khó nắm bắt. Thi sĩ Xuân Diệu cũng đã từng nói:Xem thêm: Rất giống tình yêu “ Yêu là chết ở trong lòng một ít Vì mấy khi yêu ta chắc được yêu” Nhưng xét về thực chất không phải tình bạn tình yêu nào cũng tốt đẹp. Tình bạn đẹp dường như cũng không phải là lúc nào cũng bên nhau đi đâu cũng có nhau. Và tình bạn đẹp cũng không phải là rủ nhau làm những điều sai trái như rủ nhau đi chơi điện tử, bỏ học và lại đi rủ nhau sử dụng loại chất kích thích hay là bao che nhau trong học tập. Đó, dường như không phải một tình bạn đẹp trong sáng mà đó chính là hại bạn. Chúng ta cần phải biết và tránh xa. Còn tình yêu thì sao? Tình yêu bậc trung học phổ thông, đó là một thứ tình yêu trong sáng không phải là thấy một bạn gái dễ thương xinh đẹp, một câu bạn đẹp trai ga lăng là tán. Và như đây còn chính là bản năng của con người chứ không phải là tình yêu. Nếu như là một tình yêu thì sẽ không bao giờ chỉ là vẻ bề ngoài mà chính là tình cảm bên trong. Trong tình yêu đối với bậc trung học phổ thông thường có rất nhiều điều phải phê phái khi thích một người mà dường như lại không được người đó thích lại mà học đòi người lớn “ đánh ghen” đó là việc không dáng để xảy ra. Thực tế đã cho thấy trong những năm trở lại đây, ta như thấy những vụ bạo lực học đường xảy ra rất nhiều mà nguyên nhân một phần vì nhiều bạn đã vô tình trở thành nạn nhân bất đắc dĩ. Đọc những bản tường tình với những lí do đọc mà thật đau lòng. Và dường như trong tình yêu, và cả những khi chia tay nhau họ lại nghĩ quẩn: “ Thiếu anh em không thể sống nổi hay em là hạnh phúc đời anh mất em anh như mất đi cuộc sống”. Có thể nói trong những lúc như vậy họ lại nghĩ đến cái chết. Điều này thực tế không đáng xảy ra.Xem thêm: Tả con chim chích chòe lớp 4 Và ý kiến được mọi người tán thành nhất đó là khi ở bậc trung học phổ thông này chúng ta hãy tìm cho mình những người bạn thật tốt. Như ta đã biể cái gì cũng có thể mất được nhưng bạn bè sẽ là mãi mãi. Luôn luôn có bạn bè bên cạnh sẽ luôn sát cánh bên nhau và sẽ cùng giúp đỡ nhau. Và ta như cũng phải biết lựa chọn bạn mà chơi, đừng tin vào những bạn chỉ biết lợi dụng và rủ ta đi làm những việc xấu. Ta phải nhớ một điều là một người bạn tốt không phải là người bạn thấy khuyết điểm của bạn mà bao che bảo là ưu điểm mà dường như chính những người bạn tốt là người bạn biết nói ra khuyết điểm của bạn giúp bạn sửa đổi để tốt hơn. Và còn đối với tình yêu trong bậc trung học phổ thông thì khi yêu mà gúp đỡ nhau học tập tiến hộ thì ta mới nên. Nhưng dường như đó mới đích thực là tình yêu thực sự giúp đỡ nhau cố gắng. Còn nếu như mà khi yêu khiến cho chúng ta tính khí trở lên thất thường, lúc nắng lúc mưa, lúc cười, lúc khóc và điều này đã làm cho kết quả học tập của chúng ta đi xuống và cuộc sống bị đảo lộn thì tốt nhất chúng ta đừng yêu mà hãy làm bạn. Và đặc biệt pphair nhớ rằng khi yêu phải biết giới hạn của nó. Và bạn hãy nhớ đừng bao giờ vượt quá giới hạn bản thân để xảy ra những điều đáng tiếc.Xem thêm: Viết đoạn văn ngắn (khoảng 3, 4 câu) về chim thiên nga Ở lứa tuổi học sinh -ba năm học cấp ba sẽ trôi rất nhanh chúng ta hãy biết gìn giữ và phát huy những tình bạn, tình yêu đẹp. Hãy cùng giúp nhau phát triển trong học tập. Và bạn hãy nhớ rằng đừng quá quan trọng tình yêu trong thời gian này mà hãy để cho nó một khoảng trống. Bởi vì chính bản thân chúng ta chưa đủ chín chắn để yêu. Chúng ta phải biết nghĩ đến tương lai của mình sau này bạn nhé! Nguồn: Văn mẫu hay	Topic: My thoughts on school-age friendship and love It can be said that the student age is so pure, at this age it is an innocence that is not self-interested. It seems that it is also because of this age that the first stirrings of both friendship and love appear. Reality has shown us that not all friendship and love are beautiful. Therefore, at this age, children must be very alert and know when to stop and have certain limits in love affairs. Friendship is known as a beautiful feeling, it is a feeling of attachment between two or more people on the basis of compatibility. This compatibility can be understood in many different ways and aspects. And we become friends when we have many similar and overlapping personality traits. But above all that compatibility, in friendship there needs to be sharing with each other. Friends are always by our side in times of weakness. When I'm happy, you're happy, and when we're sad, we're both sad, but regardless, joy or sadness needs to be shared. Because when shared, the joy will be doubled and the sadness will be half. Friendship also helps us to be able to walk steadily on life's path when all the difficult feelings shared are resolved with a close friend. And Love is a special feeling between two people of the opposite sex. It can be said that the limit between friendship and love is very thin, so sometimes children will mistakenly think it is the same thing. That's why you should know the stops. Because love is also vague and difficult to grasp. Poet Xuan Dieu also once said: See more: Very similar to love " Love, is dead in the bosom of a handful Because when we love, we are sure to be loved.” But in essence, not all friendships are good. A beautiful friendship doesn't mean being together all the time and going everywhere with each other. And beautiful friendship is not about inviting each other to do wrong things like inviting each other to play video games, skipping school and then inviting each other to use stimulants or covering each other in studying. That, it seems, is not a beautiful, pure friendship, but it is harmful to you. We need to know and stay away. What about love? High school love is a pure love that is not about seeing a cute and beautiful girl or flirting with a handsome and gallant friend. And this is human instinct, not love. If it is love, it will never be just on the outside, but on the inside. In high school love, there are often many things to criticize when you like someone but don't seem to be liked by that person in return, and you learn to "get jealous" from adults, which is not something that should happen. Reality has shown that in recent years, we have seen a lot of school violence incidents, partly because many students have accidentally become unwilling victims. Reading love reports with reasons for reading them is heartbreaking. And it seems that in love, and even when they break up, they think: "Without you I can't live or you are my life's happiness. If I lose you, I feel like I've lost my life." It can be said that in such times they think about death. This actually shouldn't happen. See more: Describe a warbler for grade 4 And the opinion that everyone agrees with the most is that when we are in high school, we should find good friends. As we said, we can lose everything, but friends will be forever. Always having friends by your side will always stand by each other and will help each other. And we also have to know how to choose friends to hang out with, don't trust those who only know how to take advantage of us and invite us to do bad things. One thing we must remember is that a good friend is not someone who sees your shortcomings and covers them up as your strengths, but it seems that good friends are people who know how to tell you about your shortcomings and help you correct them. better. And as for love in high school, when we love, we should help each other study and improve. But it seems that this is truly true love, helping each other try their best. And what if falling in love makes us moody, sometimes sunny, sometimes rainy, sometimes laughing, sometimes crying, and this causes our study results to go down and our lives to be turned upside down? Let's not love but be friends. And especially pphair remember that when loving, you must know its limits. And remember to never exceed your limits so that unfortunate things happen. See more: Write a short paragraph (about 3 or 4 sentences) about swans At student age - the three years of high school will pass very quickly. We should know how to preserve and promote beautiful friendships and love. Let's help each other grow in learning. And remember, don't take love too seriously during this time, but leave it some space. Because we ourselves are not mature enough to love. We must know how to think about our future! Source: Good sample writing
Đề bài: Anh chị suy nghĩ gì về tình yêu tình bạn tuổi học đường? Tuổi học đường hay còn gọi là tuổi mới lớn, tuổi “chanh cốm”. Lứa tuổi với những mơ mộng, đầy cảm xúc nhưng cũng xen lẫn những nông nổi và đôi chút dại khờ. Lứa tuổi của sự thay đổi về thể chất lẫn tâm sinh lí, do đó một trong những vấn đề quan trọng và đáng được lưu tâm, đó chính là vấn đề về tình bạn, tình yêu tuổi học đường. Dù vẫn còn trong sự yêu thương, sự đùm bọc, sự chở che của gia đình, của cha mẹ, của những người thân nhưng hầu hết các bạn học trò luôn muốn tự chứng tỏ, tự khẳng định mình, vì thế đối với tuổi học đường tình bạn là tất cả, là trên hết, không ai có thể so sánh đuợc với bạn. Tình bạn trong cuộc sống là không thể thiếu huống chi là đối với lứa tuổi mới lớn, lứa tuổi mà tình bạn là một thứ gì đó vô cùng quan trọng. Bạn là người có thể chia sẻ với ta mọi việc từ những niềm vui cho đến những nỗi buồn. Bạn là người có thể đưa ra những lời khuyên hữu ích để ta vượt qua những khó khăn, vượt qua nhưng bối rối, những hoang mang. Bên cạnh đó, còn có những tình bạn cùng tiến, những tình bạn cùng giúp nhau trong học tập để cùng nhau tốt hơn. Nhưng không phải đối với ai ta cũng có thể kết bạn, có thể kết thân, trong việc chọn bạn mỗi chúng ta cần có suy nghĩ thật chín chắn, tránh chọn bạn tràn lan, chọn bạn theo trào lưu. Vì chỉ có những người bạn thật sự mới có thể giúp đỡ, cùng nhau sẻ chia cũng như đưa ra những lời khuyên thật hữu ích cho chúng ta. Việc chọn bạn tràn lan đôi khi đem đến cho chúng ta những hậu quả không hay cũng như không thể nào lường trước được. Chẳng may chúng ta kết bạn với những người bạn không được tốt và cũng chính những lời rủ rê của họ cùng với những khoảnh khắc sốc nổi của ta đã làm ta mắc phải những sai lầm. Đầu tiên sẽ là những việc cơ bản, là những việc nhỏ, đó là sự đua đòi, rồi dần dần từ những việc nhỏ đó, những việc cơ bản đó sẽ phát triển thành những việc nghiêm trọng hơn là ma tuý, là nghiện hút và điều đó cũng đồng nghĩa là chúng ta chọn lấy cái chết trắng, hay là bỏ học để lao vào các cuộc vui, các cuôc dua xe. Rồi khi không còn đủ điều kiện để phục vụ cho những cuộc chơi, cho những việc đua đòi thì việc trộm cắp là chuyện tất yếu. Bên cạnh sự đắc dụng của intenet trong cuộc sống, thì những trò chơi điện tử ngày càng phát triển và trở nên thu hút giới trẻ, nhưng kiểm soát chưa thật chặt chẽ nên khó tránh khỏi hậu quả đáng tiếc xảy ra. Vì thế hãy chọn cho mình những người bạn thật đúng ý nghĩa, để cùng nhau phát triển một tình bạn tốt đẹp, cùng giúp đỡ nhau tiến bộ. Hây cùng những người bạn chân thành trao đổi thẳng thắn những suy nghĩ và quan niệm của mình để tình bạn đó đã tốt đẹp ngày càng tốt đẹp hơn nữa. Xem thêm: Nghị luận xã hội về tác dụng của việc đọc sách-Văn lớp 12Đó chỉ mới là vấn đề về tình bạn tuổi học đường, còn một vấn đề cũng không kém phần quan trọng đó chính là vấn đề tình yêu tuổi học đường. Từ xưa người ta thường cho tình yêu tuổi học đường thường rất đẹp nhưng cũng rất mong manh và dễ vỡ. Nhưng cho đến ngày nay mọi người vẫn khẳng định không nên có tình yêu vào tuổi này. Tình yêu tuổi học đường đôi lúc được bắt nguồn từ tình bạn nhưng không phải lúc nào tình bạn cũng là khởi nguồn của tình yêu. Tình yêu tuổi học đường là một chủ đề rất cần được quan tâm khi mà ngày nay sự phát triển nhanh chóng của các phương tiện thông tin đại chúng, phim ảnh, tạp chí, truyện của nước ngoài đã và đang gây ảnh hưởng rất mạnh tới tuổi mới lớn kèm theo là sự tìm hiểu vượt quá sự cho phép một cách thiếu ý thức. Và hậu quả xảy đến là điều tất yếu, là không thể nào tránh khỏi. Bi kịch xảy ra đốỉ với tuổi học trò là gì? Cái tuổi chưa phát triển đầy đủ cả về thể chất lẫn tinh thần. Nhẹ là sa sút trong học tập, thiếu tập trung trong việc học. Nặng là không ít các bạn gái ở tuổi này trở thành nạn nhân của việc nạo phá thai hay các bạn học sinh phải bỏ học để trở thành những ông bố, bà mẹ trẻ bất đắc dĩ ở cái tuổi ăn chưa no lo chưa tới. Những hành động nông nổi, thiếu ý thức, thiếu suy nghĩ dẫn đến những cái kết đau lòng là tự tử, nhảy sông, nạo phá thai ngày càng nhiều. Ngày nay trên các báo dành cho tuổi mới lớn như mực tím, hoa học trò cũng có những chuyên trang dành để tư vấn và trả lời những thắc mắc đang được các bạn học sinh quan tâm nhưng vượt lên trên tất cả là sự tự ý thức của bản thân, là sự vượt lên của chính cá nhân, phải biết tránh xa cám dỗ. Trong tình bạn hãy chọn cho mỗi người chúng ta người bạn chân chính để cùng nhau bước tiếp. Còn về tình yêu, tình yêu chỉ thật sự cần khi nó đem đến cho nhau niềm tin, tạo cho nhau động lực cũng như giúp nhau cùng hướng tới tương lai. Tốt nhất ở tuổi này chúng ta không nhất thiết cần đến tình yêu. Tuy nhiên đối với những người bạn nào đã trót lỡ lầm thì cũng đừng nên vội vàng buông xuôi mà hãy đứng lên làm lại từ đầu. Tóm lại tình bạn và tình yêu tuổi học đường cũng khá đẹp nhưng đầy phức tạp. Tuổi học trò cần được tư vấn và định hướng đúng đắn để không phải có những ý nghĩ sai lệch và sa ngã mà trong đó vai trò của nhà trường và gia đình là rất quan trọng. Cũng là một học sinh ở lứa tuổi học đường, tôi và các bạn cùng nhau cố gắng học hành, tim cho mình những người bạn đỉch thực để cùng nhau học hành tốt hơn, suy nghĩ thật kĩ để không phải xảy ra những hậu quả đáng tiếc trong tình bạn lẫn tình yêu.CAO NGỌC HUY Xem thêm: Viết lại thời khóa biểu ngày thứ 3 và ngày thứ 4 của lớp em	Topic: What do you think about school-aged love and friendship? School age is also known as adolescence or "lemon rice" age. An age full of dreams and emotions, but also mixed with rashness and a bit of foolishness. The age of physical and psychological changes, so one of the important issues that deserves attention is the issue of friendship and love during school age. Even though they are still under the love, care, and protection of their family, parents, and relatives, most students always want to prove and assert themselves, so for their age, School friendship is everything, above all, no one can compare to you. Friendship in life is indispensable, let alone for teenagers, an age where friendship is something extremely important. You are the person who can share with us everything from joys to sadness. You are the person who can give us useful advice to overcome difficulties, confusion, and confusion. Besides, there are also friendships that help each other learn to be better together. But not everyone can make friends or become close friends. In choosing friends, each of us needs to think very carefully, avoid choosing friends too often or choosing friends according to trends. Because only true friends can help, share and give us useful advice. Choosing friends indiscriminately sometimes brings us unpleasant and unpredictable consequences. Unfortunately, we make friends with bad friends and it is their invitations along with our shocking moments that make us make mistakes. First there will be basic things, small things, it's racing, then gradually from those small things, those basic things will develop into more serious things like drugs and addiction. And that also means we choose to die a white death, or drop out of school to go into fun and car trips. Then, when there are no longer enough conditions to serve games and races, stealing is inevitable. Besides the usefulness of the internet in life, video games are increasingly developing and becoming attractive to young people, but control is not very strict so it is difficult to avoid unfortunate consequences. So choose meaningful friends for yourself, so that together you can develop a good friendship and help each other progress. Let's talk frankly about our thoughts and opinions with sincere friends to make that friendship better and better. See more: Social discussion on the effects of reading books - Grade 12 Literature That is just the issue of school-age friendship, there is another equally important issue that is the issue of school-age love . Since ancient times, people have said that school-age love is often very beautiful but also very fragile and fragile. But to this day, people still assert that there should not be love at this age. School-age love sometimes originates from friendship, but friendship is not always the origin of love. School-age love is a topic that needs attention when today the rapid development of foreign mass media, movies, magazines, and stories has been having a very strong influence. Coming to adolescence is accompanied by an unconscious exploration beyond what is allowed. And the consequences are inevitable, unavoidable. What is the tragedy that happens to students? This age is not yet fully developed both physically and mentally. Mild is a decline in learning, lack of concentration in studying. Seriously, many girls at this age become victims of abortion or students have to drop out of school to become reluctant young fathers and mothers at an age where they cannot eat enough to worry. Impulsive, unconscious, and thoughtless actions lead to heartbreaking endings such as suicide, river jumping, and abortion. Nowadays, in newspapers for teenagers such as purple ink and hoa pupil, there are also specialized pages dedicated to consulting and answering questions that are of interest to students, but above all is freedom. Self-awareness is the personal transcendence, one must know how to stay away from temptation. In friendship, let's choose for each of us a true friend to move forward together. As for love, love is only really needed when it gives each other trust, gives each other motivation and helps each other move towards the future. At this age, we don't necessarily need love. However, for those of you who have made a mistake, you should not rush to give up but stand up and start over. In short, school age friendship and love are quite beautiful but full of complications. Students need to be properly advised and oriented so that they do not have wrong ideas and fall, in which the role of school and family is very important. Also a school-age student, my friends and I try to study together, find true friends to study better together, and think carefully so that there are no consequences. Regrettable in friendship and love. CAO NGOC HUY See more: Rewrite your class's schedule for Tuesday and Wednesday
Suy nghĩ về tình mẫu tử Bài làm Trên đời có 6 câu nói dối mà mẹ thường nói với chúng ta: “Mẹ không đói. Mẹ không thích ăn. Mẹ không khát. Mẹ có tiền rồi. Mẹ không đau. Mẹ không mệt.” Cũng chỉ có tình mẫu tử, xuất phát từ tận sâu trái tim người mẹ dứt ruột đẻ ra con mới có thể vượt qua được những sự đòi hỏi về vật chất lẫn tinh thần mà nhường hết tất cả điều tốt đẹp cho con mình. Tình mẫu tử là thứ tình cảm cao quý và thiêng liêng nhất trong tất cả những tình cảm có trên thế gian này. Ta hiểu được rằng, tình mẫu tử là tình cảm mẹ dành cho con, nếu chưa từng làm mẹ sẽ không cảm nhận được nó bao la và vĩ đại như thế nào. Để sinh ra được một sinh linh mới cho cuộc đời, mẹ đã phải chịu sự xấu xí của lớp da, những lớp mỡ, vết rạn chằng chịt, từ bỏ tất cả vẻ đẹp tuổi xuân để dành điều tốt nhất cho con. Từng cơn đau lưng, chuột rút, cả cơn đau như chết đi sống lại lúc sinh ra đứa trẻ. Người đời thường nói mỗi lần sinh con là một lần đi dạo Quỷ Môn Quan một vòng rồi trở về. Ta phải công nhận rằng việc mẹ đã hy sinh cho chúng ta, đánh liều cả tính mạng chứa đựng trong đó tình yêu lớn lao biết mấy.Xem thêm: Phân tích bài thơ Dục Thuý Sơn của Nguyễn Trãi. Tình mẫu tử dường như là bản năng, là đức hy sinh có sẵn trong mỗi người phụ nữ. Chỉ cần nó được đánh thức, họ không ngại bất cứ giá nào để bảo vệ cho đứa con của mình. Dù đứa trẻ ra đời có trong mong muốn hay không, người mẹ vẫn yêu con mình hơn tất cả. Mẹ, có thể rời xa gia đình ruột thịt, rời xa người đầu ấp tay gối, rời xa những cám dỗ và thú vui của cuộc đời nhưng không bao giờ đành lòng rời xa những đứa con nhỏ dại của mình. Tình mẹ như chiếu ấm, nệm êm, chỗ khô chỗ mát cho con nằm. Rất nhiều người mẹ, lựa chọn giữa việc cứu mình hay cứu đứa con đã chọn con mình hơn hết. Ta vẫn chưa quên được câu chuyện về tình mẫu tử thiêng liêng của Thiếu úy Huyền Trâm từ bỏ cơ hội tốt nhất để điều trị ung thư mà sinh ra con trai của mình. Đó là một sự hy sinh vĩ đại, kiên cường của người mẹ vì quá yêu con mà làm nên kỳ tích. Suy nghĩ về tình mẫu tử Tất cả những thứ chúng ta nhận được hôm nay, sự dạy dỗ, bảo ban, cơm no, áo ấm, hạnh phúc an vui đều nhờ mẹ chúng ta đem lại. Với mẹ, cơm có thể ăn thiếu, áo có thể rách nát, đầu tóc bù xù, lúc nào cũng mệt mỏi quay cuồng nhưng các con mình không phải nhịn đói, không phải thèm khát, chịu rét mướt hay khổ cực. Mẹ có thể vất vả trăm ngàn lần nhưng con mẹ vui một chút mẹ cũng đã rất hạnh phúc. Tình mẫu tử thôi thúc sự hy sinh, cao cả, lòng vị tha, bao dung và thương yêu con của những người mẹ, nó là thứ tình cảm có thể cảm hóa được những ai đã rơi xuống tận cùng của tội lỗi, vực dậy một con người đã mất hết tất cả, che chở chúng ta trước sóng gió cuộc đời.Xem thêm: Phân tích nhân vật ông Hai trong truyện ngắn Làng của Kim Lân Xã hội ngày nay có rất nhiều bà mẹ đơn thân, họ bị người yêu thương chối bỏ, đối diện với bản án nghiệt ngã không tên của cuộc đời nhưng họ vẫn yêu thương và chọn sinh ra đứa con mình bất kể cuộc sống tiếp đến sẽ chật vật hơn. Nhưng lại có những câu chuyện thương tâm, vin cớ trầm cảm để vứt bỏ đứa con mới sinh tội nghiệp, làm nên những bi kịch của cuộc đời đứa trẻ. Thế nên để có được một đứa trẻ thành hình, lớn lên và trưởng thành, mẹ chúng ta đã mất cả cuộc đời lo lắng. Đừng phụ lòng mẹ, đừng dựa quá nhiều vào tình thương của mẹ mà làm điều sai trái khiến mẹ khổ đau. Hãy thương mẹ, báo hiếu và dành những gì tốt nhất để đền đáp công ơn của mẹ. “Nhớ ơn chín chữ cao sâu.” Câu thơ ấy cũng là lời nhắc nhở phận làm con hãy giữ trọn đạo hiếu, chúng ta đã nợ mẹ một sinh mạng, cuộc đời, đừng phụ lòng ơn sinh thành dưỡng dục của mẹ. “Đôi vai mẹ gánh một đời huyền thoại – Tình yêu thương rộng lớn đến khôn cùng.” Tình mẫu tử là dòng nước mát giữa sa mạc làm tan đi cơn khát trẻ thơ, là ngọn lửa âm ỉ sưởi lòng người giữa đêm đông. Tình cảm ấy là nét đẹp cao quý nhất trần đời, luôn cần được trân trọng, tôn vinh và phận làm con phải hết lòng ghi ơn tình mẹ đã không ngại cả đời che mưa nắng cho ta.Xem thêm: Văn biểu cảm về sự vật, con người - Bốn mùa trên đất nước thân yêu Ngọc Huyền	Thinking about motherhood Assignment There are 6 lies in the world that mothers often tell us: "I'm not hungry. Mom doesn't like to eat. Mom is not thirsty. Mom has money. Mom is not in pain. Mom is not tired.” Only maternal love, which comes from the depths of the heart of a mother who gives birth to a child, can overcome physical and mental demands and give all the good things to her child. Motherly love is the most noble and sacred of all the feelings in this world. We understand that motherly love is the feeling a mother has for her child. If you have never been a mother, you will not feel how vast and great it is. To give birth to a new life, the mother had to endure the ugliness of the skin, layers of fat, and stretch marks, giving up all the beauty of her youth to give the best for her child. Every backache, cramp, even the death-like pain of giving birth to a child. People often say that every time you give birth, you take a walk around Ghost Gate and then return. We must admit that the fact that our mothers sacrificed their lives for us, risking their lives, contained such great love. See more: Analysis of the poem Duc Thuy Son by Nguyen Trai. Motherly love seems to be an instinct, a virtue of sacrifice available in every woman. As long as it is awakened, they are not afraid at any cost to protect their child. Whether the child is born according to her wishes or not, the mother still loves her child more than anything. Mothers can leave their biological family, leave their loved ones, leave the temptations and pleasures of life, but they can never leave their young children. A mother's love is like a warm mat, a soft mattress, a dry and cool place for her child to lie down. Many mothers, choosing between saving themselves or saving their child, choose their child above all else. We still have not forgotten the story of the sacred motherly love of Second Lieutenant Huyen Tram who gave up the best opportunity to treat cancer and give birth to her son. It was a great, resilient sacrifice of a mother who accomplished a miracle because she loved her child so much. Thinking about motherhood All the things we receive today, the education, protection, full food, warm clothes, happiness and joy, are all thanks to our mothers. For mothers, there may be little food to eat, clothes may be torn, hair disheveled, and tired all the time, but their children do not have to starve, hunger, endure cold or hardship. A mother can struggle a thousand times, but even if her child is happy, she is very happy. Motherly love inspires sacrifice, nobility, altruism, tolerance and love for children of mothers. It is a feeling that can touch those who have fallen to the bottom of sin, and revive them. a person who has lost everything, protecting us from life's storms. See more: Analysis of Mr. Hai's character in the short story The Village by Kim Lan In today's society, there are many single mothers. They have been rejected by their loved ones and face the cruel, nameless sentence of life, but they still love and choose to give birth to their children regardless of the next life. will be more difficult. But there are pitiful stories where depression is used as an excuse to throw away a poor newborn child, creating tragedies in the child's life. So in order for a child to form, grow and mature, our mothers spend a lifetime worrying. Don't disappoint your mother, don't rely too much on her love and do wrong things that make her suffer. Love your mother, be filial and do your best to repay her kindness. “Gratitude is nine profound words.” That verse is also a reminder as children to maintain filial piety. We owe our mother a life, a life, and do not disappoint our mother's gratitude for giving birth and nurturing us. "A mother's shoulders carry a legendary life - Love is so vast and limitless." Motherly love is a cool stream of water in the desert that quenches a child's thirst, a smoldering fire that warms people's hearts in the middle of a winter night. That love is the most noble beauty in the world, it always needs to be respected and honored, and as a child we must wholeheartedly thank our mother's love for not being afraid to cover us from rain and sun all our lives. See more: Expressive writing about love animals, people - Four seasons in our beloved country mystical gem
Suy nghĩ về tình yêu đất nước Gợi ý Sẽ ít ai còn nhớ những bài học thuở mình còn nhỏ xíu – ngày còn tuổi măng non. Một phần bởi thời gian phôi pha, một phần bởi càng lớn người ta càng học sâu hơn những điều đã biết. Vậy nên, bài học thuở nhỏ trở nên mơ hồ, xa xăm quá đỗi. Nhưng có một bài học ta được học từ thuở bé vậy mà đó lại là bài học theo ta suốt cả cuộc đời: bài học ấy bé mà không bé, nhỏ mà không nhỏ, gần gũi giản dị mà vĩ đại biết chừng nào. Bài học ấy là điều đầu tiên Bác Hồ dạy thiếu niên nhi đồng: Yêu Tổ quốc, yêu đồng bào. Ta cứ mãi trăn trở bởi tại sao lời dạy đầu tiên của Người cho các cháu bé thơ là bài học lớn lao như vậy? Sức vóc các em có lẽ cũng chưa thể tưởng tượng hết biên giới đất nước mình. Vậy làm sao để mà yêu nó? Vả chăng, đất nước mình đâu chỉ có phần lãnh thổ được giới hạn bởi những đường biên giới quốc tế. Đất nước mình, đó còn là những điều thiêng liêng gọi dậy lớp lớp những thế hệ người đã sống, chiến đấu và bảo vệ mảnh đất ấy vững bền ngàn năm. Vâng, đất nước của ta, nơi triệu triệu con người đã sống và chết, họ lập ra những làng những xóm, họ quây quần chia nhau bờ ruộng con mương, họ chung nhau những ngọn giáo cây súng chống giặc. Năm qua đi, tháng qua đi, họ kiên cường bám. đất, làm ra cái ăn cái mặc, sẵn sàng xả thân để giữ đất giữa làng. Chỉ một cái tên đất nước trên bản đồ thế giới mà được mấy nghìn năm thế hệ gìn giữ viết nên. Đến lượt mẹ cha ta. Đất nước ta là nơi mẹ cha ta gặp gỡ. Cha mẹ tôi không đi qua chiến tranh bom đạn nhưng họ đi qua những thăng trầm của lịch sử quê hương. Dẫu gian khó họ vẫn yêu thương nhau lam lũ tảo tần giữ lấy nơi họ gọi là đất nước. Chính nơi ấy, ta sinh ra là kết tinh tình yêu thương cha mẹ, là niềm chờ mong của ông bà, là tiếng cười của xóm làng, thôn bản. Tôi nhớ tuổi thơ tôi cánh diều trên bầu trời quê hương lộng gió, tuổi thơ tôi bắt cá trên đồng nước nắng chang chang và nhiều nữa những con phố hơi may chạy dài xao xác… Tuổi thơ tôi còn in bóng những đứa bạn đen nhẻm cất tiếng cười khanh khách chạy đua cùng tiếng sóng, những người láng giềng đuổi theo đám trẻ trộm ổi để trả lại chúng đôi dép bỏ quên! Chao ôi! Đất nước! Vậy ra nó đâu phải là điều gì cao xa quá. Mà cao xa là với ai kia ưa những mĩ từ trau chuốt, còn với chúng tôi hiện tại, đất nước giản dị là mẹ là cha,’là con đường đi học, là tuổi thơ hồn nhiên vô tư là những bạn bè, họ hàng, làng xóm… Vậy thì tình yêu Sắt nước cũng đâu cần đến những cách gọi cầu kì, xa xôi? Yêu nước là yêu những gì gần gũi thân thuộc nhất tựa hồ như hơi thở. Tôi hiểu ra điều ấy khi lần đầu tiên đọc Lòng yèu nước của I-li-a Ê-ren-bua. Thật vậy, lòng yêu cha mẹ, xóm làng, yêu bờ kênh mái ngói… đã trở nên lòng yêu Tổ quốc. Tình cảm ấy thiêng liêng vô bờ bởi nó bắt nguồn từ tình cảm huyết thống gia đình: cha mẹ, họ hàng. Sự thiêng liêng còn bởi đó là truyền thống được tiếp nối: cha ông từ ngàn xưa đã từng yêu nước và con cháu ngàn đời sau vẫn sống và chiến đấu vì tình yêu ấy.Xem thêm: Em là lớp trưởng của tập thể lớp 7A, sắp tới lớp em tổ chức đi tham quan học tập tại Bảo tàng Dân tộc học Việt Nam. Em hãy viết giấy đề nghị Ban Giám hiệu nhà trường cấp giấy giới thiệu cho tập thể lớp Và cũng như vậy, tình yêu nước giản dị từ cách gọi tên đến cách biểu hiện. Trong chúng ta, nhiều người đã nghĩ yêu nước phải là xả thân vì nước chống giặc. Điều đó không sai. Là người Việt Nam cỏ ai không biết đến chú bé làng Gióng tuổi mới lên ba mà tiếng nói đầu tiên lại là tiếng nói xin đi đánh giặc cứu nước, đó là tiếng nói của tình yêu non sông đến quên mình. Và tôi cứ nghĩ mãi, để có được điều thiêng liêng kì lạ ấy hẳn hồn thiêng núi sông Nam Việt đã kết tụ nghìn đời trên mảnh đất này. Tiếp nối bước chân Thánh Gióng, đã có biết bao người con gái con trai nước Nam đã vì nước quên thân. Họ tạo dựng lên cả thời đại hào hùng xẻ dọc Trường Sơn đi cứu nước, ra ngõ gặp anh hùng… Biết bao thế hệ người Việt đã tình nguyện vinh viễn nằm lại lòng đất đế Tổ quốc hôm nay vươn lên những tầm cao mới của lương tri và phẩm giá con người. Nhưng phải đâu yêu nước chỉ là đánh giặc cứu nước. Yêu nước đâu chỉ có những anh hùng dũng sĩ giết giặc lập công. Tôi nhớ đến những mẹ, những chị, những em… thay chồng táy cày, tay cấy, tay chăm việc nước tay đảm việc nhà. Tiền tuyến chỉ có thể đánh thắng khi hậu phương có những con người vững chãi kiên cường, bất khuất, trung hậu, đảm đang ấy.Xem thêm: Thuyết minh về một món ngon đất Hà Thành – Chả cá Lã Vọng. Ngày nay, chiến tranh đã lui vào quá khứ. Khép lại hôm qua chúng ta nghĩ đến hôm nay và ngày mai lập nghiệp xây đời. vẫn còn đó những người lính biên phòng đang ngày đêm âm thầm canh gác cho non sông giấc ngủ yên bình. Nhưng còn cần nhắc đến triệu triệu đồng bào ta đang ngày đêm ra sức lao động sản xuất. Họ làm giàu cho bản thân nhưng cũng là làm mạnh cho đất nước. Người nông dân Việt Nam quanh năm đôi mặt với bão lũ, mất mùa, sâu bệnh. Người công nhân tỉ mỉ với những công nghệ máy móc mới của thời đại. Người trí thức miệt mài khám phá nguồn tri thức dồi dào phong phú muôn màu muôn sắc của nhân loại. Người doanh nhân căng thẳng trước những biến động của thị trường thời mở cửa, tính toán những công việc làm ăn… Điểm qua một thoáng gian nan thử thách mỗi ngành nghề để thấy nỗ lực vươn lên của mỗi tầng lớp, mỗi con người đáng quý biết chừng nào. Mỗi việc làm lương thiện của họ là một bông hoa gắn lên tượng đài truyền thông của lòng yêu nước dân tộc. Và tôi cũng biết truyền thống quý báu thiêng liêng ấy là một động lực lớn thúc đẩy thế hệ tuổi trẻ hôm nay vươn lên phấn đấu. Lòng yêu nước trong sáng của cha ông là một nguồn sáng chói ngời truyền vào tâm hồn những thế hệ hôm nay tình cảm ấy một cách vô tư, tự nhiên nhất. Với lòng yêu cha mẹ, yêu những kỉ niệm tuổi thơ hồn nhiên… chúng tôi học tập, phấn đấu để tiếp nối tình yêu lớn của cả dân tộc hôm qua, xây dựng biểu tượng về tình yêu ấy cho hôm nay và cố gắng làm tấm gương sáng nhất cho mai sau. Vẫn biết bao nhiêu suy tưởng cũng chưa thế là đủ cho một tình yêu nồng nàn như thế nhưng thiết nghĩ suy tưởng vẫn chỉ là những mảng xám của lí luận. Tôi muốn nói đên việc lòng yêu nước đã được cha ông thể hiện bằng hành động, vậy thì con cháu hôm nay phải biết làm những việc có ý nghĩa để tạo nên những cây đời xanh tươi làm điểm tựa cho tinh thần dân tộc.Xem thêm: Phân tích nhân vật Mỵ để thấy được sức sống tiềm tàng của nhân vật này qua truyện Vợ chồng A Phủ - Tô HoàiVanmau.edu.vn	Thinking about love for country Suggest Few people will remember the lessons they learned when they were little - when they were young. Partly because of time spent, partly because the older we get, the more deeply we learn what we already know. Therefore, childhood lessons become vague and far away. But there is a lesson we learned from childhood that follows us throughout our lives: that lesson is small but not small, small but not small, close and simple but great. That lesson is the first thing Uncle Ho teaches young children: Love the Fatherland, love people. I keep wondering why His first teachings to the children are such a great lesson? Their physical strength probably cannot even imagine the borders of their country. So how to love it? Besides, our country is not just a territory limited by international borders. Our country is also a sacred thing that teaches generations of people who have lived, fought and protected that land for thousands of years. Yes, our country, where millions of people have lived and died, they established villages and hamlets, they gathered together to share fields and ditches, they shared spears and guns to fight the enemy. Years pass, months pass, they cling tenaciously. land, earn food and clothing, and are willing to sacrifice their lives to keep the land in the middle of the village. Just a country name on the world map that has been preserved and written for thousands of years by generations. It's my mother and father's turn. Our country is where our parents met. My parents did not go through war, but they went through the ups and downs of their homeland's history. Despite hardships, they still love each other and work hard to preserve the place they call their country. That's where we were born, the crystallization of our parents' love, the hope of our grandparents, and the laughter of the villages and hamlets. I remember my childhood of flying kites in the windy sky of my hometown, my childhood of catching fish in the hot sunny water fields and many more of the streets that were slightly windy running long... My childhood still had the silhouettes of my dark friends. Raising laughter and racing with the sound of the waves, the neighbors chased the children stealing guavas to return them their forgotten sandals! Alas! Country! So it's not something too far-fetched. But on a high level, for someone who likes elaborate words, but for us now, the simple country is our mother and father, our path to school, our innocent and carefree childhood, our friends, and family. Shops, neighbors... So iron and water love doesn't need fancy, distant callings? Patriotism is loving what is as close and familiar as breathing. I understood that when I first read Patriotism by Ilia Erenbua. Indeed, love for parents, neighbors, tile-roofed canal banks... has become love for the Fatherland. That feeling is infinitely sacred because it originates from the love of family blood: parents, relatives. The sacredness is also because it is a continued tradition: our ancestors from ancient times loved our country and our descendants thousands of generations later still live and fight for that love. See more: I am the class president of class 7A. , my class will soon organize a study tour at the Vietnam Museum of Ethnology. Please write a letter requesting the school Board of Directors to issue a letter of recommendation to the class And similarly, patriotism is simple from the way it is called to the way it is expressed. Among us, many people think that patriotism means sacrificing one's life for the country to fight the enemy. That's not wrong. As a Vietnamese, who doesn't know about the boy from Giong village, only three years old, whose first voice was the voice asking to go fight the enemy to save the country, that was the voice of selfless love. And I kept thinking, to have that strange sacred thing, the sacred soul of the Nam Viet mountains and rivers must have gathered for thousands of generations on this land. Following in Thanh Giong's footsteps, there have been countless sons and daughters of the South who have forgotten themselves for the sake of their country. They created an entire heroic era that cut across Truong Son to save the country, went out to meet heroes... Countless generations of Vietnamese have volunteered to stay forever in the soil of the Fatherland, today rising to new heights of conscience and human dignity. But patriotism is not just about fighting the enemy to save the country. Patriotism is not just about brave heroes killing the enemy and achieving achievements. I remember the mothers, sisters, brothers... who replaced their husbands by plowing, planting, and taking care of the housework. The front line can only win when the rear has strong, resilient, indomitable, loyal, and capable people. See more: Explanation of a delicious dish from Hanoi - La Vong grilled fish. Today, war has receded into the past. Closing yesterday, we think about today and tomorrow to build a career and build a life. There are still border guards who are silently guarding the peaceful sleep of the river day and night. But we also need to mention the millions of our people who are working hard day and night in production. They enrich themselves but also strengthen the country. Vietnamese farmers face storms, floods, crop failures, and pests all year round. The worker is meticulous with the new machinery technology of the era. Intellectuals diligently explore the rich and colorful source of knowledge of humanity. The businessman is stressed before the fluctuations of the open market, calculating his business... Take a look at the hardships and challenges of each profession to see the efforts of each class and each worthy person to rise. How precious. Each of their honest deeds is a flower attached to the media monument of national patriotism. And I also know that precious and sacred tradition is a great motivation for today's generation of youth to strive. The pure patriotism of our ancestors is a brilliant source of light that instills that feeling in the hearts of today's generations in the most carefree and natural way. With love for our parents, love for innocent childhood memories... we study and strive to continue the great love of the whole nation yesterday, build a symbol of that love for today and try to do The brightest example for the future. I still know that no amount of thinking is enough for such a passionate love, but I think that thinking is still just gray areas of theory. I want to say that patriotism was demonstrated by our ancestors through actions, so today's children and grandchildren must know how to do meaningful things to create green trees of life as a fulcrum for the national spirit. See more: Analyze the character My to see the potential vitality of this character through the story A Phu and his wife - To HoaiVanmau.edu.vn
Nêu suy nghĩ về vai trò của người cha Bài làm Trong cuộc sống gia đình ,việc giáo dục con cái rất cần có sự tham gia của người cha . Con cái có hình thành nhân cách tốt hay không là nhờ vào sự nhiệt tình của người cha ngay từ khi đứa con mới chào đời . Trong xã hội , người đàn ông luôn gánh vác những trọng trách quan trọng. Trong gia đình , họ luôn là người cha gương mẫu , sống có trách nhiệm với gia đình . “Tại sao vai trò của người cha quan trọng ? ” Người cha là người giúp con thoát khỏi vỏ bọc của gia đình và đưa con ra làm quen với thế giới bên ngoài . Trong gia đình , sự có mặt của người cha góp phần làm cho đứa con có những nhận thức sớm hơn về cha của mình . Người cha là nền tảng vững chắc cho những đứa con để hình thành nhân cách . Nếu như người cha gương mẫu thì những đứa con sẽ xem cha chúng như thần tượng và sẽ noi theo . Còn nếu cha chúng xấu thì sẽ ngược lại . Người cha còn là người luyện tập cho con những kĩ năng đầu tiên để trở thành một con người bản lĩnh . Người cha rèn luyện cho con ý chí và nghị lực để khi vấp ngã có thể tự mình đứng dậy được . Người cha còn là người tập cho con tính tự tin khi đứng trước đám đông , tập cho con tính tự lập từ khi còn bé. Trẻ con rất thích bắt chước theo những gì mà người lớn làm nhất là cha mẹ của chúng mặc dù không biết gì . Chẳng hạn như cùng với con đánh răng trước khi đi ngủ , cha tập cho con phải biết đi thưa về trình với người lớn. Nếu trong gia đình thiếu đi hình ảnh của người cha thì con cái có thể trở thành những kẻ hèn nhát , nhu nhược và có thái độ sống bất cần với mọi người xung quanh. Trong thực tế , có rất nhiều cặp vợ chồng sống không hạnh phúc với nhau . Họ luôn đưa ra hàng vạn lí do khác nhau nhưng đều đưa đến một bi kịch gia đình và những đứa con là người gánh chịu hậu quả đó .Xem thêm: Tóm tắt sử thi Ra-ma-ya-na “Làm thế nào để trở thành một người cha gương mẫu ? ” Muốn trở thành thần tượng trong mắt của con thì trước tiên người cha phải bỏ đi hết những thói quen xấu trong cuộc sống độc thân trước kia và tập những thói quen tốt để bắt đầu một cuộc sống mới . Khi đã có con , người cha càng phải sống có trách nhiệm với gia đình hơn để con cái học tập theo . Người cha biết yêu thương , giúp đỡ những người bất hạnh khi đến trại trẻ mồ côi và nơi ở của người già neo đơn cũng tập cho con có tấm lòng nhân ái . Người cha phải tập cho con biết chấp nhận những gì mình đang có và xây dựng trong ý thức của con lúc nào cũng phải có ý chí cầu tiến . Thực tế , có rất nhiều người đã trở thành người cha rất tốt trong gia đình . Nhưng bên cạnh đó vẫn còn có một số người sống vô trách nhiệm với bản thân và với cả gia đình . Họ không quan tâm gì đến vợ con và điều đó dẫn đến rạn nứt hạnh phúc gia đình . Vai trò của người cha trong gia đình rất quan trọng . Nhân cách của một đứa trẻ cần được hình thành ngay từ lúc bé để tạo nên một công dân tốt vừa có đức vừa có tài cho xã hội . Những đứa trẻ là mầm non tươi tốt của tương lai và là người kế thừa sự nghiệp vĩ đại của ông cha ta từ thế hệ trước còn dở dang . Gia đình là cái nôi của xã hội . Gia đình có tốt thì xã hội mới tốt . Vì thế , ngay trong gia đình , cha mẹ phải dạy dỗ đứa con làm sao để hội tụ đầy đủ những nhân cách của một con người chân chính.Xem thêm: Nêu suy nghĩ của em về vấn đề thanh niên phải sống có lí tưởng	Express your thoughts about the role of the father Assignment In family life, educating children requires the father's participation. Whether or not children develop good personalities depends on the father's enthusiasm right from the time the child is born. In society, men always shoulder important responsibilities. In the family, they are always exemplary fathers, living responsibly towards the family. “Why is the father's role important? "The father is the one who helps his child escape from the shell of the family and introduces him to the outside world. In the family, the presence of the father contributes to the child's earlier awareness of his father. Fathers are a solid foundation for children to form their personalities. If the father is exemplary, the children will see their father as an idol and will follow. If their father is bad, it will be the opposite. The father is also the one who trains his child in the first skills to become a brave person. The father trains his son to have will and strength so that when he falls, he can stand up on his own. The father is also the one who trains his child to be confident when standing in front of a crowd, and trains his child to be independent from an early age. Children love to imitate what adults do, especially their parents, even though they don't know anything. For example, by brushing your teeth before going to bed with your child, you train your child to talk to adults. If the family lacks a father figure, children can become cowards, weak, and have a careless attitude towards people around them. In reality, there are many couples living unhappily together. They always give thousands of different reasons, but they all lead to a family tragedy and the children are the ones who bear the consequences. See more: Summary of the epic Rama-ya-na “How to become an exemplary father? ” To become an idol in the eyes of his children, the father must first get rid of all the bad habits in his previous single life and practice good habits to start a new life. When he has children, the father must live more responsibly with his family so that his children can learn. A father who knows how to love and help unfortunate people when coming to orphanages and lonely old people's homes also trains his children to have a compassionate heart. Fathers must train their children to accept what they have and build in their children's consciousness to always have the will to progress. In fact, there are many people who have become very good fathers in the family. But besides that, there are still some people who live irresponsibly with themselves and their families. They do not care about their wives and children and that leads to a rift in family happiness. The father's role in the family is very important. A child's personality needs to be formed from an early age to create a good citizen who is both virtuous and talented for society. Children are the bright seeds of the future and the heirs to the great career of our ancestors from the unfinished previous generation. Family is the cradle of society. If the family is good, the society will be good. Therefore, right in the family, parents must teach their children how to fully integrate the personalities of a true person. See more: Give your thoughts on the issue of young people having to live with ideals.
Suy nghĩ của anh chị về vai trò của người mẹ trong gia đình. Bài làm Có bao giờ bạn ngồi lại một giây, một phút hay một giờ nào đó để nhìn lại những tháng ngày mình đã đi qua và tự đặt ra những câu hỏi?Tại sao ta lại được khôn lớn và trưởng thành như ngày hôm nay?Phải chăng là nhờ một ai đó luôn dìu dắt, dẫn lối ta đi?Đúng thế, đối với tôi, tất cả sự thành công, tình yêu thương, sự trưởng thành… mà tôi đang có đều là nhờ vào bàn tay “kì diệu” của mẹ.Vì thế, tôi nghĩ rằng, bản thân mỗi người đều phải hiểu rõ được vai trò quan trọng của người mẹ trong gia đình. Mẹ là đấng sinh thành, là người sinh ra ta và chăm chút cho ta từng li từngtí từ thuở ấu thơ đến lúc trưởng thành. Là người đứng nhìn con, lòng hạnh phúc, môi nở nụ cười ấm áp khi thấy con ngày đầu tiên đi học. Và cũng sẵn sàng là một người bạn, người đồng hành cùng chia sẻ buồn vui, khó khăn của con trên suốt chặng đường dài.Mẹ là thế, dù sinh ta ra rất ư là cực nhọc nhưng mẹ vẫn không sợ bởi ta là niềm vui của mẹ. Hạnh phúc hơn khi mẹ thấy ta bước vào ngôi trường mới, với bộ đồng phục mới, bạn bè và thầy cô đều mới. Cũng như nhà văn Lý Lan đã từng viết: “…vào đêm trước ngày khai trường của con, mẹ không ngủ được…”, đó là tâm trạng của người mẹ lo lắng cho con khi con sắp bước vào một thế giới kì diệu – thế giới mà mẹ đã từng đi qua, am hiểu và nhận thức được những điều hay, điều tốt… để rồi mẹ thao thức, chuẩn bị đầy đủ “hành trang” để con bước vào chặng đường mới. Xem thêm: Tôi tên là Oanh Liệt.... Dựa theo những lời tâm sự trên, Anh (Chị) hãy viết bài văn theo ngôi thứ nhất, kể về số phận và nỗi niềm của của chú gà chọi bị bỏ rơi. (Yêu cầu lập dàn bài) Trong gia đình, mẹ có vai trò rất đặc biệt –vừa là người nuôi dưỡng con cái vừa là người phụ nữ đảm đan, lo toan việc nhà. Ai cũng biết, mẹ đã là “cô giáo đầu đời” của những đứa trẻ, mẹ dạy cho ta những điều cơ bản nhất như lễ phép với ông bà, cha mẹ, biết chào hỏi người lớn,…Lớn lên, với tâm tình dịu hiền, cao cả, mẹ luôn mong muốn dạy dỗ con mình nên người một cách chân thật, biết sống theo đạo lý và có bản chất lương thiện. Bởi niềm hạnh phúc của mẹ là thấy các con mình trở thành những người hữu ích cho gia đình, xã hội và quê hương. Chính những triết lý sống và tình yêu thương của mẹ sẽ làm hành trang cho ta bước đi trên suốt chặng đường đời.Bên cạnh việc chăm sóc con cái, mẹ còn là một người nội trợ giỏi, đảm đan. Mẹ làm hết việc nhà, nào là: nấu cơm, giặt giũ, phơi đồ, chăm lo cho tôi và ba hết sức chu đáo… Công việc nhà có thể ít ỏi nhưng đôi khi làm mẹ thấm mệt bởi mẹ luôn là một người ngăn nắp, vì thế mỗi khi có thời gian rảnh rỗi tôi lại phụ giúp mẹ một tay. Những lúc ấy mẹ dạy cho tôi cách làm việc thật tốt, hướng dẫn cho tôi từng chút một để sau này trở thành một người phụ nữ giỏi giang nội trợ. Tôi yêu lắm những món ăn mẹ nấu, chúng mang mùi vị thơm ngon, đậm đà lại chứa đựng đầy tình yêu thương của mẹ dành cho gia đình. Sống chưa bao giờ biết nghĩ riêng cho bản thân mình, một tay làm tất cả việc nặng nhẹ cho gia đình nhưng có vất vả đến đâu mẹ cũng không than nửa lời.Ấm no dành cho tôi còn đói khổ mẹ chịu và tôi nhớ những lúc tôi đau yếu mẹ phải chạy chữa từng phòng khám, khi đó thấy giọt nước mắt của mẹ rơi tôi mới hiểu mười mấy năm qua mẹ đã hi sinh cho tôi thật nhiều.Chính điều đó đã khiến tôi nhận ra được rằng mẹ quan trọng đối với gia đình như thế nào, nhận ra được rằng không có người mẹ nào không yêu thương con mình, không có tình mẫu tử nào không thiêng liêng, không bất diệt.Xem thêm: Đam mê học hỏi là niềm đam mê không bao giờ phản bội con người. Anh (chị) suy nghĩ gì về ý kiến trên Bên cạnh mẹ hiền của mỗi chúng ta, ta còn phải nhớ đến công lao to lớn, tấm lòng hi sinh vì con, vì nước của những người mẹ Việt Nam anh hùng. Bởi nếu không có những đôi tay chai sần, vất vả làm việc, chăm lo cho các anh bộ đội thì có lẽ các anh đã không được tiếp thêm sức mạnh để chiến đấu với kẻ thù, giành độc lập cho quê hương, giành độc lập cho quê nhà – nơi bóng bà mẹ tóc bạc phơ tựa cửa chờ con. Tiêu biểu là mẹ Lê Thị Cháu – một người mẹ quặn lòng nuốt hận mang thúng đi lấy đầu con bị giặc Pháp chặt rồi bêu giữa chợ về khâm liệm, mai táng .Cảnh tượng ấy vô cùng đau xót! Chính vì thế chúng ta và những thế hệ sau phải luôn khắc ghi những phẩm chất cao đẹp của người mẹ: giàu lòng yêu thương, hi sinh tất cả vì con, vì gia đình, vì quê hương, đất nước, chịu thương chịu khó và tấm lòng cao thượng. Hiểu được những điều ấy, chúng ta phải làm tốt đạo con để cho mẹ vui lòng. Cần phê phán những ai không hiếu thảo với cha mẹ, hay tranh cãi hoặc làm mẹ buồn phiền. Chẳng hạn như học sinh chúng ta khi làm sai việc gì đó khiến mẹ la rầy để rồi ta cảm thấy khó chịu và cãi lại lời mẹ, nhưng ta đâu hề biết tấm lòng của mẹ, chỉ vì muốn tốt cho ta mà nghiêm khắc như vậy để rồi ta khiến mẹ buồn, đôi khi phải rơi nước mắt. Thật đáng trách cho những người không hiểu được điều ấy!Xem thêm: Thuyết minh giới thiệu một tác giả văn học mà anh (chị) yêu thích Để khiến mẹ vui lòng, chúng ta chỉ cần cố gắng học thật giỏi, ngoan ngoãn, vâng lời cha mẹ bởi niềm vui, niềm hạnh phúc, niềm tự hào của mẹ chính là ta. Và chính bản thân chúng ta cũng phải có những hành động làm mẹ vui dù chỉ là những hành động nhỏ nhặt như tặng hoa cho mẹ vào ngày 8/3, báo hiếu cho mẹ vào lễ Vu Lan hoặc tặng mẹ những tấm thiệp xinh xắn nhân ngày của mẹ,… Dù trai hay gái, chính những việc làm ấy sẽ khiến ta và mẹ càng yêu thương, gần gũi và hiểu nhau hơn. Mẹ là người phụ nữ của gia đình, có vai trò quan trọng và cần thiết đối với con cái. Hiểu được tình yêu thương, niềm tin yêu của mẹ mỗi người chúng ta phải biết sống thật tốt và hãy luôn nhớ lời dạy: “…Ai còn mẹ xin đừng làm mẹ khóc… Đừng để buồn lên mắt mẹ… Nghe không?”	Your thoughts on the role of the mother in the family. Assignment Have you ever sat down for a second, a minute or an hour to look back at the days you have gone by and ask yourself questions? Why did we grow up and become as mature as we are today? Yes. Is it thanks to someone who always guides and guides us? Yes, for me, all the success, love, maturity... that I have is thanks to "magical" hands. Therefore, I think that everyone must understand the important role of the mother in the family. Mother is the creator, the one who gives birth to us and takes care of every inch of us from childhood to adulthood. I am the one who stands looking at my child, my heart happy, my lips smiling warmly when I see my child's first day of school. And also willing to be a friend, a companion to share your child's joys, sorrows and difficulties along the long journey. Mother is like that, even though giving birth to me was very difficult, she is still not afraid because I am her joy. mother's joy. Happier when my mother sees me entering a new school, with new uniforms, new friends and teachers. Just as writer Ly Lan once wrote: "...on the night before your child's first day of school, I couldn't sleep...", that is the mood of a mother who worries about her child when he is about to enter a magical world - the world that mother has been through, understanding and aware of good things, good things... then mother stays awake, fully preparing "baggage" for her child to enter a new journey. See more: My name is Oanh Liet.... Based on the above confessions, please write an essay in the first person, telling about the fate and feelings of the abandoned fighting cock. (Requires an outline) In the family, the mother has a very special role - both the one who raises the children and the woman who takes care of the housework. Everyone knows that a mother is a child's "first teacher", she teaches us the most basic things such as being polite to grandparents, parents, knowing how to greet adults,...Growing up, with the heart Gentle and noble, a mother always wants to teach her child to be an honest person, to live ethically and to have an honest nature. Because a mother's happiness is to see her children become useful people for their family, society and homeland. It is a mother's philosophies of life and love that will help us walk through life's journey. Besides taking care of children, she is also a good and diligent housewife. Mom does all the housework, including: cooking, washing, drying clothes, taking care of me and dad very thoughtfully... Housework may be little, but sometimes it makes mom tired because she is always a blocker. lid, so every time I have free time I help my mother. At those times, my mother taught me how to work well, guiding me little by little to become a good housewife in the future. I love the dishes my mother cooks, they have a delicious, rich flavor and are full of her love for the family. In my life, I never knew how to think for myself. I single-handedly did all the light and heavy work for the family, but no matter how hard it was, my mother never complained. Warm and fullness was given to me, but my mother endured hunger and hardship, and I remember those things. When I was sick, my mother had to go to each clinic for treatment. When I saw her tears falling, I realized that over the past ten years, my mother had sacrificed so much for me. That was what made me realize that my mother was important. how to treat the family, realizing that there is no mother who does not love her child, there is no motherly love that is not sacred, not immortal. See more: Passion for learning is a passion that never lasts. now betray people. What do you think about the above opinion? Besides our gentle mothers, we must also remember the great contributions and sacrifices for our children and for the country of heroic Vietnamese mothers. Because if it weren't for the calloused hands that worked hard and took care of the soldiers, perhaps they wouldn't have been given the strength to fight the enemy, win independence for their homeland, and gain independence. established for the homeland - where the shadow of a gray-haired mother leans on the door waiting for her child. A typical example is Le Thi Con's mother - a heartbroken mother who carried a basket to retrieve her child's head, which was cut off by the French enemy and then displayed in the market to shroud and bury. That scene was extremely painful! That's why we and future generations must always remember the noble qualities of a mother: being rich in love, sacrificing everything for her children, for her family, for her homeland, for her country, and being patient and hard-working. and noble heart. Understanding these things, we must do well for our children to make their mothers happy. We need to criticize those who are not filial to their parents, often argue or make their mothers sad. For example, when we students do something wrong, our mother scolds us, then we feel uncomfortable and argue with her, but we don't know her heart, just because she wants to be good for us, she is so strict. So then we make our mother sad, sometimes shedding tears. It's pitiful for those who don't understand that! See more: Explanation introducing a literary author you love To make our mother happy, we just need to try to study well, be obedient, and obey our parents because our mother's joy, happiness, and pride are us. And we ourselves must also take actions to make our mothers happy, even if they are small actions such as giving them flowers on March 8, showing filial piety to our mothers on Vu Lan holiday or giving them lovely cards. On Mother's Day,... Whether boy or girl, these actions will make us and our mother love, get closer and understand each other more. Mother is the woman of the family, has an important and necessary role for her children. Understanding our mother's love and faith, each of us must know how to live well and always remember the teachings: "...If you still have your mother, please don't make her cry... Don't let sadness in her eyes... Do you hear?"
Suy nghĩ về văn bản “Mẹ hiền người thầy dạy con” Hướng dẫn Gần đây, Thứ Sơn đề thơ vào bức tranh “Tiễn Tu đình dạ phỏng thu kinh đồ”: “Tân cần câu hỏa dạ đăng minh, Nhiễu tất thư thanh họa phỏng thanh. Thủ chấp nữ công, thính cú độc, Tu trì từ mầu thị tiên sinh” Bức tranh “Đêm mẹ dệt vải, con đọc sách” một kiệt tác treo trong Tiễn Tu đình. Bài tuyệt cú có nghĩa là: “Nghèo khổ, chăm chỉ trước ánh đèn thâu đêm, Vây quanh gối mẹ là tiếng đọc sách và tiếng thoi dệt vải. Tay thì cầm thoi đưa, tai thì nghe con đọc sách, Mới hay mẹ hiền chính là người thầy dạy con vậy” (Theo “Tùy viên thi thoại”- Viên Mai) * Lời bình: Tranh đã đẹp, lời thơ lại hay. “Thi trung hữu họa; họa trung hữu thi” là vậy. Cái gốc tạo nên cái đẹp của bức tranh, cái hay của bài thơ treo ở Tiễn Tu đình là gì? Đó là hình ảnh người mẹ nghèo, chong đèn thâu đêm để vừa dệt vải vừa chăm sóc việc học hành của con. Mẹ lấy gương cần cù của mình, tình thương của mình để khích lệ con biết dùi mài kinh sử, biết chăm chỉ đèn sách. Ca dao ta có nhiều câu rất hay nói về người mẹ: –“Nghĩa mẹ như nước trong nguồn chảy ra”… –“Nghĩa mẹ như nước ở ngoài biển Đông”… Mặc dù chưa bao giờ được xem bức tranh kiệt tác “Đêm mẹ dệt vải, con đọc sách” nhưng bài thơ đề dưới bức tranh là một ý tưởng đẹp. Đặc biệt ý thơ “mẹ hiền – người thầy dạy con” đã làm cho chúng ta thấm thía về' tình thương, đức hi sinh và công ơn trời bể của người mẹ hiền thân yêu của mỗi chúng ta. Nguồn: thêm: Thuyết minh về những tác hại của thuốc lá	Thinking about the text "A kind mother is a teacher who teaches her children" Instruct Recently, Thu Son wrote a poem in the painting "Farewell to Tu Dinh Da Mi Thu Thu Kinh Do": “New fishing rod with fire and night lights, Interference with all books and sounds. Holding on to women's work, listening to poisonous owls, Cultivate from the master's vision" The painting "At night mother weaves, child reads books" is a masterpiece hanging in Tien Tu communal house. Great article means: “Poor, working hard under the lights all night long, Surrounding mother's pillow are the sounds of reading and weaving. Hands holding shuttles, ears listening to children reading books, I just realized that a good mother is the teacher who teaches her child." (According to "The Voice Poet Attaché" - Vien Mai) * Comments: The painting is beautiful, the lyrics are good. “Poetry meets disaster; That's what the disaster is like." What is the origin that creates the beauty of the painting and the beauty of the poem hanging at Tien Tu communal house? That is the image of a poor mother, burning a lamp all night to weave fabric while taking care of her child's education. Mother used her industrious example and her love to encourage her children to know how to study the scriptures and study diligently. Our folk songs have many beautiful lines about mothers: –“Motherhood is like water flowing from a source”… –“A mother's love is like water in the East Sea”… Although I have never seen the masterpiece painting "The night mother weaves, the child reads books", the poem written under the painting is a beautiful idea. In particular, the poem's idea "a kind mother - a teacher who teaches children" has made us deeply understand the love, sacrifice and immense gratitude of each of us, our beloved mother. Source: more: Explanation about the harmful effects of tobacco
Đề bài: Em có suy nghĩ về vấn đề “Sống đẹp” và sự phấn đấu trong cuộc sống của tuổi trẻ Sống đẹp được xem là sống có mục đích, có ước mơ, lí tưởng. Sống đẹp đồng thời cũng có nghĩa là sống có chí cầu tiến, và con người cũng như phải biết đứng dậy bằng chính đôi chân của mình khi vấp ngã để có được ước mơ của mình. Và sống đẹp còn là một lối sống có văn hóa, biết lịch sự và nó cũng là một cuộc sống có tri thức, có tình người. Có thể thấy được trong cuộc sống hằng ngày dường như mỗi người chọn cho mình là những cách thể hiện khác nhau từ đó mà là cơ sở để có thể hình thành lên những cách sống khác nhau đó là sống đẹp, sống có ích và lối sống ích kỷ, buông thả thậm chí chìm trong vòng tội lỗi. Như vậy ta phải hiểu được”sống đẹp” là một lối sống tích cực mà dường như ở mỗi người cần phải hướng tới. Nhưng như thế nào mới được gọi là lối “sống đẹp” còn là điều băn khoăn của rất nhiều người. “Đẹp” dường như cũng không phải chỉ là cái đẹp hình thức. Có thể nói rằng cái “đẹp” dường như cũng đã thể hiện từ những hành động cư xử nhỏ nhất trong cuộc sống đến nghị lực vươn lên trong mỗi con người. Và có thể nói rằng chính “Sống đẹp” trước hết phải xuất phát từ lòng nhân ái, và đó cũng chính từ tình yêu trong trái tim để từ đó mà sống hết mình vì người khác như để có thể để được bao dung, thứ tha … Và cũng như đã xuất phát từ tình yêu thương nên bất cứ hành động nào dù là nhỏ nhất cũng đầy sự quan tâm, và đó cũng chính là sự chia sẻ giữa những con người. Và khi là một sáng đến trường bạn không sợ muộn học mà đã dừng lại hỏi thăm và giúp một cụ già qua đường. Cứ như vậy thì mỗi ngày dành dụm tiền để ủng hộ quỹ “vì người nghèo”. Ta cũng như đã thấy được những hành động ấy dù nhỏ nhặt nhưng đều là những nghĩa cử cao đẹp.Xem thêm: Đồng cảm và sẻ chia trong xã hội ta ngày nay Sống đẹp cũng chính là lối sống có ích cho bản thân, gia đình và xã hội. Trong lịch sử của dân tộc ta thì dường như đã có biết bao tấm gương về sống đẹp có thể kể tên như là Trần Hưng Đạo, Trưng Nhị, Trưng Trắc, Trần Quốc Toản, chị Võ Thị Sáu, anh Kim Đồng, anh Nguyễn Văn Trỗi,… vĩ đại hơn cả chính là Bác Hồ-người lãnh tụ kính yêu. Họ dường như chính là những người sống hết mình vì dân tộc vì cách mạng và cả là vì nền độc lập, tự do của đất nước. Họ thật ca cả khi học đã giành cả cuộc đời mình cho Tổ quốc. Họ chính là những người anh hùng đã có công giữ nước, là những tấm gương sáng cho chúng ta học tập, noi theo. Bên cạnh đó thì ngày nay với cuộc sống thời bình hay cả quá khứ thì dường như nó cũng không hiếm những người có lối sông tiêu cực, và lại như đi ngược với luân lí và đạo đức. Sống đẹp ta phải biết rằng nó như không phải là chuyện một ngày, một bữa. Chúng ta dường như cũng không thể trở thành người sống đẹp chỉ trong một ngày, một giờ. Có lẽ rằng trong mỗi chúng ta cũng nên thật cần phải nhận thức đúng và rèn luyện thường xuyên. Lâu ngày thi những hành động đó cũng sẽ trở thành thói quen, lối sống của ta cũng sẽ như dần dần được cải thiện. Và có thể nói rằng sống đẹp không khó mà bạn có dám đấu tranh dấn thân và làm những việc tốt để có thể hình thành một thói quan đẹp không? Và bạn cũng đừng ngồi lì mãi thế! Cũng đừng mãi mê muội chạy theo những thứ phù phiếm mà đánh mất đi bản chất của mình. Và lời khuyên cho bạn là bạn đừng sống phí tuổi thanh xuân cho những trò vui vô bổ, những thói ăn chơi trụy lạc để làm cho những người thân yêu bạn phải chịu khổ. Đồng thời chúng ta sẽ sống đẹp nếu con người có mục tiêu, có lý tưởng hợp lý, vừa sức và hài hòa giữa các giá trị. Thật vậy, những giá trị vật chất, giá trị nhân văn, giá trị tinh thần, giá trị thẩm mỹ… phải như thực sự hài hòa trong quan hệ tương tác sẽ làm cho mỗi người sống đẹp hơn. Thật sự có những sự bất hợp lý và thiếu toàn diện nếu như con người nếu như chúng ta lại thiếu mất đi những động cơ sống hay thiếu động cơ đích thực và chân chính. Và ta có thể khẳng định rằng sống đẹp mãi mãi chính là động lực để mỗi người phấn đấu nếu như mỗi người biết cống hiến, biết hy sinh và có bản lĩnh sống!Xem thêm: Bài đọc tham khảo Chọn bạn Và bạn hãy thật mở rộng lòng mình ra và tốt nhất là hãy đem yêu thương sưởi ấm cho những trái tim ướt lạnh trước sóng gió của cuộc đời. Và hơn nữa là bạn cũng hãy biết cho đi để được nhận lại: tình yêu thương, niềm tin và hy vọng. Sống đẹp là lối sống mà ai ai cũng muốn có được. Hãy cố gắng làm những việc tốt mỗi ngày cho dù đó chỉ là những việc nhỏ. “Tích tiểu thành đại” chắc chắn bạn sẽ là những người sống có lối sông tốt. Nguồn: Văn mẫu hay	Topic: I have thoughts about the issue of "Living beautifully" and the struggle in life of young people Living beautifully is considered living with purpose, dreams, and ideals. Living beautifully also means living with the will to progress, and people must also know how to stand up on their own feet when they fall to achieve their dreams. And living beautifully is also a cultured, polite lifestyle and it is also a life of knowledge and humanity. It can be seen that in everyday life, it seems that each person chooses for themselves different ways of expression, which are the basis for forming different ways of living, such as living beautifully, living usefully, and living differently. Live selfishly, indulge in indulgence, even sink into sin. So we must understand that "living beautifully" is a positive lifestyle that everyone seems to need to aim for. But what can be called a "beautiful lifestyle" is still a concern for many people. "Beauty" also seems to be more than just formal beauty. It can be said that "beauty" seems to be expressed from the smallest actions in life to the strength to rise in each person. And it can be said that "Living beautifully" must first come from kindness, and it is also from love in the heart from which to live wholeheartedly for others as to be able to be tolerant and forgiving. forgive... And just as it comes from love, any action, no matter how small, is full of care, and that is also sharing between people. And when you went to school one morning, you weren't afraid of being late but stopped to ask and help an old man cross the street. Just like that, save money every day to support the fund "for the poor". We also see that these actions, no matter how small, are noble gestures. See more: Sympathy and sharing in our society today Living beautifully is also a lifestyle that is beneficial to yourself, your family and society. In the history of our nation, it seems there have been so many examples of beautiful living that can be named such as Tran Hung Dao, Trung Nhi, Trung Trac, Tran Quoc Toan, Ms. Vo Thi Sau, Mr. Kim Dong, Mr. Nguyen Van Troi,... the greatest is Uncle Ho - the beloved leader. They seem to be the ones who live their lives for the nation, for the revolution and also for the independence and freedom of the country. They are truly heroic in their studies and have devoted their entire lives to the Fatherland. They are the heroes who have contributed to defending the country, and are shining examples for us to study and follow. Besides, today, with life in peacetime or even in the past, it seems that it is not rare for people to have negative lifestyles, and seem to go against morality and ethics. To live beautifully, we must know that it is not a matter of one day or one meal. It seems we cannot become beautiful people in just one day or one hour. Perhaps each of us needs to be properly aware and practice regularly. Over time, those actions will become habits, and our lifestyle will gradually improve. And it can be said that living a beautiful life is not difficult, do you dare to fight and do good things to form a beautiful habit? And don't sit still forever! Don't always be so blindly chasing after frivolous things that you lose your nature. And my advice to you is that you don't waste your youth on useless fun and debauchery to make your loved ones suffer. At the same time, we will live beautifully if people have goals, have reasonable ideals, are fit and have harmony between values. Indeed, material values, human values, spiritual values, aesthetic values... must be truly harmonious in interactions that will make each person's life more beautiful. There are truly irrationalities and incomprehensions if, as human beings, we lack the motivation to live or lack true and genuine motivation. And we can affirm that living beautifully forever is the motivation for each person to strive if each person knows how to contribute, know how to sacrifice and have the courage to live! See more: Reference reading Choose a friend And you should really open your heart and it's best to bring love and warmth to hearts that are cold and wet before the storms of life. And moreover, you should also know how to give to receive in return: love, faith and hope. Living beautifully is a lifestyle that everyone wants to have. Try to do good things every day, even if they are just small things. "If you accumulate a small amount, you will definitely be a person who lives a good life." Source: Good sample writing
Đề bài: Suy nghĩ về ý kiến của Nguyễn Đình Thi “Văn nghệ phụng sự kháng chiến, nhưng chính kháng chiến đem đến cho văn nghệ một sức sống mới. Sắt lửa mặt trận đang đúc nên nền văn nghệ mới của chúng ta” Bài làm “Văn nghệ phụng sự kháng chiến, nhưng chính kháng chiến đem đến cho văn nghệ một sức sống mới. Sắt lửa mặt trận đang đúc nên nền văn nghệ mới của chúng ta” Đây là ý kiến của Nguyễn Đình Thi đưa ra, mới đọc có vẻ mâu thuẫn và trái ngược, nhưng chính điều này lại làm cho ý kiến càng thêm sấu sắc và chính xác. Đầu tiên, “Văn nghệ phụng sự kháng chiến”, điều này là vô cùng chính xác. Mục đích của văn nghệ chính là “văn nghệ vị nhân sinh”. Mà trong hoàn cảnh đất nước bị xâm lược, toàn dân đứng lên kháng chiến thì “văn nghệ” và nghệ sĩ cũng không thể đứng ngoài cuộc chiến được. Bởi vì lúc đó, nhân sinh của dân tộc ta chính là cuộc kháng chiến giành lại độc lập dân tộc giải phóng đất nước. Khi đó toàn bộ văn nghệ sĩ tự nguyện mang ngòi bút của mình ra để phục vụ kháng chiến bảo vệ tổ quốc. Như tác giả Sóng hồng từng viết: Là thi sĩ nghĩa là cao khúc họa Cuộc đấu tranh vĩ đại của hoàn cầu Chống hung tàn xâm lược khắp năm châu, Trên trái đất dựng cao cờ dân chủ. Dùng bút làm đòn chuyển xoay chế độ, Mỗi vần thơ: bom đạn phá cường quyền, Và lúc cần, quẳng bút lấy long tuyền. “…, nhưng chính kháng chiến lại mang đến cho văn nghệ một sức sống mới”, có vẻ như trái ngược với vế đầu, nhưng lại hoàn toàn chính xác. Bởi vì sức sống của văn nghệ đến từ hiện thực. Hiện thực là suối nguồn nuôi nấng, và cung cấp cho ăn nghệ những chất liệu phong phú, sức sống trẻ trung, những cảm xúc nồng nàn bất tận để tạo ra tác phẩm. Cuộc kháng chiến làm cho văn nghệ được tiếp xúc với những khía cạnh mới, chân thực và vô cùng khốc liệt. Đó là những người anh hùng xả thân lấp lỗ châu mai, là những người phụ nữ:giặc đến nhà đàn bà cũng đánh,… Nhưng đó cũng có thể là vẻ đẹp của tuổi trẻ trong mưa bom bão đạn, là tình yêu bất tận giữa hai bờ sống-chết. Nội dung này được đưa ra mục đính chính chính là hình tượng hóa cho câu nói nằm ở vế sau:”Sắt lửa mặt trận đang đúc nên nền văn nghệ mới của chúng ta” Quả thật là như vậy! Đôi khi những nghệ sĩ đã quá bay với tâm hồn nghệ sĩ, truy cầu những điều quá xa xôi với hiện thực, chìm đắm trong vẻ đẹp và sự lãng mạn phù phiếm mà quên mất nhiệm vụ “vị nhân sinh” của nghệ thuật. Chính vì vậy “sắt lửa mặt trận” đã giúp cho nền văn học Việt Nam tràn sức sống, không bất lực như văn học phê phán trước cách mạng, không xa rời, thoát ly với đời sống nhân dân như dòng văn học lãng mạn, và đúc nên nền văn nghệ mới của chúng ta. Là một nền văn nghệ của nhân dân, gắn bó mật thiết với vận mệnh của đất nước, từ cuộc cách mạng của nhân dân và đất nước mà lớn lên, và rồi để phục vụ cho cuộc sống đó của nhân dân của đất nước! “ Văn hóa nghệ thuật cũng là một mặt trận, và anh chị em nghệ sĩ cũng là chiến sĩ trên mặt trận ấy”Xem thêm: Từ một số bài ca dao than thân đã học hoặc đã đọc, hãy phát biểu cảm nghĩ của anh (chị) về số phận người phụ nữ trong xã hội cũ Qua ý kiến của Nguyễn Đình Thi, chúng ta có thể thấy được, cuộc kháng chiến của dân tộc đã thay đổ thế giới quan, nhân sinh của văn nghệ sĩ, thúc đẩy họ sang tạo và đạt được những thành tựu mới góp phần tạo nên một nền văn nghệ mới của chúng ta. Nguồn: Văn mẫu hay	Topic: Thinking about Nguyen Dinh Thi's opinion "Literature and arts serve the resistance, but it is the resistance that gives literature and arts a new vitality. The iron and fire of the front is forging our new culture." Assignment “The arts serve the resistance, but it is the resistance that gives the arts a new vitality. The iron and fire of the front is forging our new literature." This is the opinion given by Nguyen Dinh Thi. At first reading it seems contradictory and contradictory, but this makes the opinion even more sharp and controversial. Exactly. First, "Art serves the resistance", this is extremely accurate. The purpose of literature is "art for humanity". In a situation where the country is invaded and the entire population stands up to resist, "art" and artists cannot stand outside the war. Because at that time, the life of our nation was the resistance war to regain national independence and liberate the country. At that time, all writers and artists volunteered their pens to serve the resistance war to protect the country. As the author of The Red Wave once wrote: Being a poet means portraying the great global struggle against cruel invasions on all five continents, raising the flag of democracy on earth. Use the pen as a lever to turn the regime, Each verse: bombs and bullets to destroy power, And when needed, throw away the pen and get dragon water. “…, but it was the resistance that brought new vitality to literature and art”, which seems to contradict the first sentence, but is completely accurate. Because the vitality of literature comes from reality. Reality is the source that nourishes and provides art with rich materials, youthful vitality, and endless passionate emotions to create works. The resistance war exposed art to new, realistic and extremely fierce aspects. These are the heroes who sacrificed their lives to fill holes in the battlefield, the women: when the enemy comes to the house, women also fight,... But it can also be the beauty of youth in a rain of bombs and bullets, it is endless love. between the two banks of life and death. The main purpose of this content is to visualize the statement in the following sentence: "The iron and fire of the front is forging our new culture." That's true! Sometimes artists get too carried away with their artistic souls, pursue things that are too far away from reality, immerse themselves in beauty and frivolous romance, and forget the "humanity" mission of art. That's why "iron and fire at the front" has helped Vietnamese literature to be full of vitality, not helpless like pre-revolutionary critical literature, and not far removed from people's lives like romantic literature. , and mold our new literature. It is a people's art, closely linked to the destiny of the country, growing up from the revolution of the people and the country, and then to serve that life of the people of the country! "Arts and culture are also a front, and artists are also soldiers on that front." See more: From some of the lament songs you have learned or read, please express your feelings. (she) about the fate of women in the old society Through Nguyen Dinh Thi's opinion, we can see that the nation's resistance war has changed the worldview and life of writers and artists, motivating them to create and achieve new achievements, contributing to the creation of new achievements. create a new culture for us. Source: Good sample writing
Đề bài: Suy nghĩ về đoạn trích “Nỗi oan hại chồng trong Quan âm Thị Kính” Bài làm Trong những tác phẩm chèo cổ, thì vở “Quan âm Thị Kính” có sức sống khá lớn trong lòng người xem, bởi những nhân vật trong tác phẩm có tính cách vô cùng độc đáo. Trong đó, nhân vật Thị Kính khiến cho người xem cảm thấy xót xa, ám ảnh bởi những nỗi oan quá lớn mà người phụ nữ này phải gánh chịu trong cuộc sống của mình. Trích đoạn “Nỗi oan hại chồng” kể về sự oan ức của Tiểu Kính Tâm khi cô là người phụ nữ yêu chồng, hiếu thuận với gia đình chồng nhưng lại bị nghi oan là có âm mưu giết hại chồng, khiến cô đau đớn như muốn chết đi. Thị Kính là người phúc hậu, đoan trang. Cô hết sức chăm sóc cho gia đình chồng, một lòng chung thủy trước sau như một làm tròn bổn phận của người vợ, người dâu hiền trong gia đình quán xuyến công việc. Nhưng rồi một hôm khi chồng đang ngủ say, Thị Kinh thì ngồi thêu thùa đan áo cho chồng, nàng ngồi ngắm khuôn mặt chồng mình và giật mình có một sợi râu mọc ngược trông không mấy thẩm mỹ. Nghĩ vậy Thị Kính liền lấy kéo để cắt giúp chồng nhưng không may đúng lúc đó chồng của Thị Kính tỉnh giấc nhìn thấy vợ cầm kéo định tiến về phía mình cho rằng vợ mình toan giết chồng.Xem thêm: Phân tích giá trị nhân đạo trong tác phẩm Chuyện người con gái Nam xương của Nguyễn Dữ Nên anh chồng vô cùng giận dữ. Mọi hiểu lầm bắt đầu nỗi oan ức của Thị Kính cũng xuất phát từ đây. Nghe thấy con trai kêu thất thần thì bố mẹ chồng Thị Kính cũng chạy vào, nhìn thấy nàng cầm kéo, rồi lại nghe con trai nói là Thị Kính định giết mình thì lập tức tin lời không cần đối chất. Mẹ chồng Thị Kính là người phụ nữ đanh đá, mồm miệng khá hoạt ngôn, bà ta thấy tình hình như vậy liền hô hoán cho người dân xung quanh, hàng xóm láng giềng nghe thấy rồi vu oan cho con dâu tội giết chồng Nỗi oan của Thị Kính chồng chất lên nhau, khiến nàng sống cảnh tủi hổ, bị hắt hủi ghẻ lạnh. Bố mẹ chồng không tin nàng thì đành chịu, bởi ông bà không hiểu chuyện, hơn nữa mẹ chồng nàng dâu thường có bất hòa trong cuộc sống, hai người phụ nữ khi cùng làm hoàng hậu một gia đình thì thường xảy ra mâu thuẫn. Mối quan hệ mẹ chồng nàng dâu xưa nay vẫn thế. Nhưng, người chồng đầu ấp má kề, người ngày ngày cùng chung chăn gối với Thị Kính mà cũng không hiểu bản chất, tâm địa nàng tốt hay xấu, thương chồng thật lòng hay không thì thật là khó hiểu. Một người chồng sống cùng vợ mỗi ngày mà không tin tưởng vợ, không bảo vệ vợ mà lại vu oan cho vợ có âm mưu giết mình rồi hô hoán bố mẹ khiến mọi chuyện trở nên bi kịch khó giải quyết hơn rất nhiều khi chỉ có hai người mà thôi.Xem thêm: Từ quan niệm coi trọng tình bạn của các nhà thơ thời Đường, hãy suy nghĩ về vị trí và ý nghĩa của tình bạn trong cuộc sống hiện nay Xã hội phong kiến là một xã hội trọng nam khinh nữ nên quyền lên tiếng của người phụ nữ dường như chỉ là không mà thôi. Sự oan ức của Thị Kính thật sự là vô cùng bi ai, người xem cảm thấy nhân vật chồng Thị Kính (Thiện Sĩ) có chút tàn nhẫn, vô tâm. Anh ta là người có học, ngày đêm dùi mài kinh sử nhưng lại không có trái tim nhân hậu, không có sự rộng lượng bao dung thấu hiểu tâm sự của người con gái sống bên cạnh mình, thờ ơ với nỗi oan của vợ. Thật sự đáng trách. Những mâu thuẫn của Thị Kính khi bị mẹ chồng thường kiếm cớ la mắng, bắt nạt đáng ra làm chồng anh ta phải lên tiếng can ngăn mẹ mình, hoặc hòa giải hai người nhưng anh ta yên lặng để cho mẹ mình hành hạ Thị Kính điều này cho ta thấy anh ta không thương yêu Thị Kính mà chỉ coi cô là người giúp việc trong gia đình thì đúng hơn. Số phận của Thị Kính bi kịch không phải từ nỗi oan ghi giết chồng, mà bắt đầu từ ngày cô được gả cho Thiện Sĩ làm vợ, lấy nhầm chồng là nỗi oan lớn nhất đời cô chính vì lấy nhầm chồng mà bi kịch đời cô liên tiếp xảy ra. Đoạn trích là một đoạn trích nhiều kịch tính thể hiện sự oan khuất của Thị Kính khi sống trong gia đình chồng, nỗi oan thấu trời khiến cho cô không thể nói gì mà chỉ biết câm lặng. Số phận của Thị Kính là số phận chung của người phụ nữ xưa.Xem thêm: Bài văn văn biểu cảm tả về cây khế lớp 7 Nguồn: Tài liệu văn mẫu	Topic: Thinking about the excerpt "The injustice of harming her husband in Quan Am Thi Kinh" Assignment Among ancient Cheo works, the play "Avalokiteśvara Thi Kinh" has a great vitality in the hearts of viewers, because the characters in the work have extremely unique personalities. In it, the character Thi Kinh makes viewers feel sad and haunted by the great injustices that this woman has to endure in her life. Excerpt from "The injustice of harming her husband" tells the story of Tieu Kinh Tam's injustice when she was a woman who loved her husband and was filial to her husband's family but was wrongly suspected of plotting to kill her husband, causing her such pain. want to die. Thi Kinh is a kind and dignified person. She took great care of her husband's family, faithfully fulfilling her duties as a wife and a gentle daughter-in-law in the family taking care of the work. But then one day while her husband was sleeping soundly, Thi Kinh sat down to embroider and knit a shirt for him. She sat and looked at her husband's face and was startled to see an ingrown beard that didn't look very aesthetic. Thinking so, Thi Kinh immediately took scissors to help her husband cut, but unfortunately at that moment Thi Kinh's husband woke up and saw his wife holding scissors and intending to move towards him, thinking that his wife was planning to kill her husband. See more: Analysis of humanitarian values in the work The Story of a Nam Xuong Girl by Nguyen Du So the husband was extremely angry. All the misunderstandings that started Thi Kinh's injustice also came from here. Hearing their son's cry of dismay, Thi Kinh's parents-in-law also ran in. They saw her holding scissors, then heard her son say that Thi Kinh was planning to kill her, so they immediately believed her without any confrontation. Thi Kinh's mother-in-law is a sharp-tongued woman, quite talkative. When she saw this situation, she immediately shouted to the surrounding people. The neighbors heard and then falsely accused her daughter-in-law of killing her husband. Thi Kinh's injustices piled up, causing her to live in a state of shame, rejection and estrangement. If her parents-in-law don't believe her, they can't help it, because they don't understand, and moreover, mother-in-law and daughter-in-law often have disagreements in life. When two women are queens of the same family, conflicts often arise. The relationship between mother-in-law and daughter-in-law is still the same. However, it is truly difficult to understand whether the first husband is close to each other's cheek, the one who shares the same bed with Thi Kinh every day, but still does not understand her nature, whether her mind is good or bad, whether she truly loves her husband or not. A husband lives with his wife every day but does not trust her, does not protect her, but falsely accuses her of plotting to kill him and then shouts at his parents, making everything tragic and much more difficult to resolve when there is only one just two people. See more: From the concept of valuing friendship of Tang Dynasty poets, think about the position and meaning of friendship in today's life Feudal society is a society that respects men and despises women, so a woman's right to speak up seems to be nothing. Thi Kinh's injustice is truly extremely tragic. Viewers feel that the character of Thi Kinh's husband (Thien Si) is a bit cruel and heartless. He is an educated man, studying history day and night, but he does not have a kind heart, does not have the generosity to understand the feelings of the girl living next to him, and is indifferent to his wife's injustice. Truly deplorable. Thi Kinh's conflicts when her mother-in-law often made excuses to scold and bully her husband should have made him speak out to dissuade his mother, or reconcile the two, but he remained silent and allowed his mother to abuse Thi Kinh. This shows us that he does not love Thi Kinh but rather just sees her as a maid in the family. Thi Kinh's tragic fate did not stem from the injustice of killing her husband, but started from the day she was married to Thien Si. Marrying the wrong husband was the biggest injustice in her life. Marrying the wrong husband was the tragedy of her life. happen continuously. The excerpt is a dramatic excerpt that shows Thi Kinh's injustice while living in her husband's family. The sky-high injustice made her unable to say anything and could only remain silent. Thi Kinh's fate is the common fate of ancient women. See more: Expressive essay describing the star fruit tree for grade 7 Source: Sample document
Suy nghĩ về đức tính trung thực trong thi cử và cuộc sống Bài làm Trung thực là thang đo phẩm chất của con người trên thế giới, nó đã và đang diễn ra quanh ta, nhất là trong lớp trẻ. Nó trở thành một cách sống phổ biến của con người Việt Nam và trên khắp thế giới. Trung thực là luôn tôn trọng sự thật, tôn trọng chân lí, lẽ phải, sống ngay thẳng, thật thà và dũng cảm nhận lỗi khi mắc khuyết điểm. Vì vậy, ngay từ tuổi ấu thơ, tuổi học trò, chúng ta cần được rèn luyện và tự bản thân xây đắp nên tính trung thực. Nhưng đây đó vẫn còn nhiều hiện tượng học sinh thiếu trung thực. Cứ nhìn vào các giờ kiểm tra, các kì thi cử, hay tự hỏi, mình đã một lần nói dối bố mẹ, thầy cô giáo chưa là rõ. Vậy mà nhiều bạn bao che cho nhau khi làm việc có lỗi với người khác. Trung thực có ý nghĩa rất lớn lao đối với mỗi người . Trung thực đánh giá đúng hiệu quả của việc giáo dục của cha mẹ ở nhà và thầy cô giáo ở nhà trường. Trung thực là một bàn đạp vững chắc để tạo nên các đức tính khác . Nếu cả cộng đồng đều có đức tính trung thực thì xã hội sẽ càng văn minh , thân thiện và lúc tối ngủ không đóng cửa cũng chẳng cần lo lắng bị trộm . Bởi vậy cần phải trung thực, không vì cái lợi trước mắt mà bán rẻ lương tâm. Nhất là những người cầm quyền phải là người chí công vô tư, cương trực, thẳng thắn thì mới đưa đất nước vững mạnh đi lên, tiến tới công bằng, dân chủ, văn minh. Thiếu trung thực sẽ gây ra hậu quả không thể lường trước được. Những tai biến xã hội từ nạn làm hàng giả hay ngộ độc thực phẩm, bằng cấp giả…chắc hẳn ai cũng thấy. Như vậy điểm đầu rèn luyện là thành thực với chính bản thân mình. Bởi vì, “Phải thành thật với mình, có thể mới không dối trá với người khác’’(Uy-li-am Sếch-xpia). Điều đó làm ảnh hưởng tới đạo đức xã hội , phần nào làm đổ vỡ niềm tin của con người vào những giá trị tốt đẹp , cản trở sự phát triễn của đất nước.Xem thêm: Phân tích bài thơ Bếp Lửa của Bằng Việt hay nhất Những hành vi thiếu trung thực trong thi cử , trong cuộc sống phải bị lên án . Không trung thực chính là nguyên nhân, mầm mống của các tiêu cực xã hội, gây băng hoại đạo đức, làm mất lòng tin, xói mòn đời sống tốt đẹp mọi người đang chung tay xây đắp. Trung thực phải tự nhiên , thật lòng , không gượng gạo ,giả dối .Trung thực không có nghĩa là tự hạ thấp mình . Trung thực là cốt lõi, xoay quanh nó còn nhiều đức tính khác mà quan trọng nhất là thái độ thẳng thắn, tinh thần, hành động dũng cảm. Không có đức tính này, trung thực chỉ như của quý bị dấu kín. Chúng ta cần phải có sự phối hợp giữa gia đình ,nhà trường và xã hội , xử lí nghiêm khắc , không mềm lòng với những biểu hiện thiếu trung thực như thế và cũng phải biểu dương những tấm gương trung thực , dám đấu tranh với những biểu hiện dối trá. Ta nên rút ra một điều : rèn luyện tu dưỡng các tính tốt là rất cần nhưng thể hiện nó trong xử thế còn quan trọng hơn. Trung thực là thang đo phẩm chất con người cần phải được rèn luyện. Có nó như ta được trang bị thêm một phần hành trang để bước vào cuộc sống hiện đại ngày nay.	Think about the virtue of honesty in exams and life Assignment Honesty is a measure of human qualities in the world. It has been happening around us, especially among young people. It has become a popular way of life for people in Vietnam and around the world. Honesty is always respecting the truth, respecting truth, righteousness, living uprightly, honestly and courageously admitting mistakes when making mistakes. Therefore, right from childhood and student age, we need to be trained and build our own honesty. But here and there there are still many phenomena of students being dishonest. Just look at the test hours, exams, or wonder if you've lied to your parents or teachers once. Yet many of you cover for each other when doing something wrong to others. Honesty has great meaning to everyone. Honestly evaluate the effectiveness of education by parents at home and teachers at school. Honesty is a solid stepping stone to create other virtues. If the whole community has the virtue of honesty, society will be more civilized and friendly, and when you sleep at night without closing the door, you don't have to worry about being robbed. Therefore, we need to be honest and not sell our conscience for immediate gain. Especially those in power must be impartial, upright, and straightforward in order to bring the country forward strongly and towards equality, democracy, and civilization. Lack of honesty will cause unpredictable consequences. Social disasters from counterfeiting or food poisoning, fake degrees... surely everyone can see it. So the first point of practice is to be honest with yourself. Because, "You have to be honest with yourself so you don't lie to others" (Uy-liam Shakespeare). That affects social morality, partly destroying people's belief in good values, hindering the country's development. See more: Analysis of the poem Bep Lua by Bang Viet best Dishonest acts in exams and in life must be condemned. Dishonesty is the cause and seed of social negativity, causing moral corruption, losing trust, and eroding the good life that everyone is working together to build. Honesty must be natural, sincere, not forced or false. Honesty does not mean degrading yourself. Honesty is the core, around it there are many other virtues, the most important of which is a straightforward attitude, spirit, and courageous actions. Without this virtue, honesty is just like a hidden treasure. We need to have coordination between family, school and society, to deal strictly and not soften with such manifestations of dishonesty and also to praise honest examples who dare to fight with deceitful expressions. We should learn one thing: practicing and cultivating good qualities is very necessary, but expressing them in behavior is even more important. Honesty is a scale of human qualities that needs to be practiced. Having it is like being equipped with an additional piece of luggage to enter today's modern life.
Đề bài: Suy nghĩ về đức tính tự tin Trong thực tế cuộc sống, ta có thể thấy được rất nhiều những danh nhân, những con người thành đạt với sự thành công trên nhiều lĩnh vực. Chúng ta thường hay đặt câu hỏi rằng tại sao và bằng cách nào mà những người như thế có thể tiếp cận được sự thành công, ngoài những đức tính, phẩm chất cần thiết như sự chăm chỉ, tài năng, linh hoạt trong giao tiếp, may mắn,… Để có được những sự thành đạt như thế, con người cần có một phẩm chất không kém phần quan trọng ở thời đại này, đó chính là sự tự tin. Vậy sự tự tin là gì và nó có tầm quan trọng như thế nào trong cuộc sống mỗi con người? Tự tin là tin vào chính bản thân mình, tin vào chính giá trị, những phẩm chất tốt đẹp đang tồn tại bên trong con người mình, tin vào những thành công, những thành quả mà mình đã đạt được trong quá khứ để vững bước đón nhận những thử thách mới trong tương lai; tin vào tài năng của mình, những ước mơ tốt đẹp mà mình theo đuổi và tin rằng dù có phải thất bại đi chăng nữa, mình vẫn có thể thực hiện được nó ở những lần sau. Tự tin trái ngược với sự hèn nhát, rụt rè, thiếu niềm tin vào bản thân và lo sợ phải thất bại, không dám theo đuổi ước mơ. Sự tự tin trong cuộc sống có thể được biểu hiện ở những việc làm nhỏ nhất như tự tin thuyết trình bài học trước lớp, tự tin đóng góp phát biểu ý kiến của mình cho tập thể lớp; cho đến những việc làm lớn hơn như công bố phát minh của một nhà khoa học hay một nhà văn cho ra đời tác phẩm của mình trước công chúng, và còn rất nhiều biểu hiện của sự tự tin trong cuộc sống mà chúng ta không thể kể hết. Tự tin là một phẩm giá mà mỗi cá nhân cần phải hướng tới và rèn luyện để có thể tồn tại và phát triển trong cuộc sống và sự nghiệp. Với sự tự tin, chúng ta sẽ tạo được một nền móng vững chãi trong tâm hồn, một bản lĩnh vững chắc của bản thân, từ đó chúng ta có thể xác định rõ rang rằng: chúng ta là ai trong cuộc đời này, xác định rõ con đường chúng ta sẽ đi trong cuộc đời, sự nghiệp. Chỉ có thế chúng ta mới có thể hình thành và theo đuổi ước mơ đúng đắn của chính bản thân mình, cũng là thể hiện bản thân. Đồng thời, sự tự tin trong cuộc sống hay công việc thường nhật mang đến cho ta khả năng quyết đoán trong việc lựa chọn khi mắc phải những vấn đề cần sự giải quyết. Những sự lửa chọn có thể là rất nhỏ như chọn đề trong một bài kiểm tra Văn hay lớn hơn là sự chọn ban ngành, công việc mà chúng ta sẽ làm trong tương lai, dù là lớn hay nhỏ thì sự tự tin và quyết đoán cũng đều ảnh hưởng đến kết quả mà chúng ta đạt được sau này. Nếu không có sự tự tin thì làm sao chúng ta dám chọn đề văn khó hơn trong khi chúng ta đủ khả năng làm được, hay là chọn ban ngành mà mình yêu thích để mà theo đuổi. Kế đến, người tự tin sẽk hông ngần ngại trước bất cứ một công việc nào dù công việc đó có quá sức với họ đi chăng nữa và họ có thể thất bại. Qua đó, ta có thể thấy được: tự tin như một nguồn động lực giúp cho ta có thể chấp nhận đương đầu với những thử thách trong cuộc sống, dù thành công hay thất bại thì đó cũng là cơ hội để chúng ta học thêm những kiến thức mới, phát hiện, đào sâu những phẩm chất tồn tại bên trong con người chúng ta mà bấy lâu naychúng ta không biết. Nếu ta không chịu đứng ra thuyết trình bài học của mình trước lớp thì làm sao chúng ta có thể biết kĩ năng nói của mình đến đâu để mà sửa chữa, bồi dưỡng? Quan trọng hơn, sự tự tin sẽ tiếp cho ta thêm sức mạnh và nghị lực để có thể vượt qua thất bại, khó khăn trước mắt để tiến lên phía trước, đồng thời cũng là chìa khóa dẫn đến thành công trong công việc. Xem thêm: Viết đoạn văn (6-8 câu) nêu cảm nghĩ của em về Bác Hồ sau khi học bài thơ Đi đường, trong đó có sử dụng 1 câu nghi vấnĐiển hình cụ thể hơn: những người nói tiếng Anh giỏi chắc chắn phải có nhiều lần đứng ra nói chuyện với người khác, người nước ngoài bằng tiếng Anh, cũng phải vấp những lỗi về ngữ pháp, cách dùng từ, nhưng sự tự tin trong giao tiếp đã giúp họ vượt qua và đạt được thành công trong việc học ngoại ngữ. Cuộc sống luôn đầy rẫy những thử thách, nếu chúng ta không tự tin, tin vào chính mình để vượt qua thì thành công sẽ khó mà đến với chúng ta. Hầu như ai cũng biết, tự tin là một kĩ năng, phẩm chất cần thiết cho con người. Thế nhưng không phải ai cũng có trong người sự tự tin ấy. Trong cuộc sống, chúng ta vẫn quan sát thấy được những người nhút nhát, thiếu niềm tin vào bản thân, hay thích dựa dẫm vào kẻ khác, vào cha mẹ, dẫn đến sự thiếu kĩ năng và kiến thức cần thiết. Điển hình là một số bạn trẻ, dù đã bước sang tuổi trưởng thành rồi mà vẫn không tự tin dấn thân vào đời, tự lập để mà kiếm sống, vẫn ăn bám vào cha mẹ cung cấp, kĩ năng sống thì không có, sống vật vờ vô ích như một người thừa của xã hội. Một số kẻ còn thiếu tự tin đến mức không dám chấp nhận những thử thách trong công việc, để học những cơ hội thăng tiến bay qua mà không muốn nắm bắt vì sợ thất bại, không tin vào những khả năng của bản thân mình có thể làm được. Trong việc chọn ngành nghề của học sinh sau khi tốt nghiệp THPT, đa số các bạn học sinh đều thi vào những trường như Kinh tế, Bách khoa, Ngoại thương,… với những ngành thật “hot” có thể gặt tiền nhiều mà không nghĩ đến tài năng của mình không thuộc những phạm trù của những ngành nghề ấy, không tự tin vào năng lực thực của mình mà chỉ muốn a dua theo kẻ khác. Tệ hơn nữa là có một số người tự tin quá mức đâm ra chủ quan, tự phụ vào chính bản thân mình, xem trọng và đề cao cái tôi của mình, xem thường người khác. Ắt hẳn khi còn bé, chúng ta đã đều được đọc truyện ngụ ngôn “Rùa và Thỏ”, Thỏ đã chủ quan quá mức nên thua ê chề trong cuộc đua với Rùa. Những người chủ quan như thế sẽ khó tránh khỏi thất bại. Đồng thời, hcúng ta cũng cần phải hiểu tự tin thôi vẫn chưa đủ để dẫn đến thành công, cần có sự hỗ trợ của đức tính khác như cần cù, sự khéo léo, linh hoạt trong công việc,… và cả sự giúp đỡ của người khác để vươn tới thành công mai sau. Việc rèn luyện một phẩm chất cho mình là một việc không dễ dàng thực hiện. Là một học sinh, trước tiên em phải ra sức học tập thật là tốt để tạo cho mình một nền móng kiến thức thật vững chãi, không ngừng ra sức học hỏi để phát huy tài năng bản thân. Từ đó, em có thể thực hiện việc rèn luyện từ những công việc làm nhỏ nhất như tự tin giơ tay phát biểu ý kiến của mình trước lớp, khắc phục sự rụt rè sợ sai khi phát biểu xây dựng bài học, kế đến nữa, em sẽ tham gia các hoạt động của trường, lớp, đoàn thể, tự tin trong giao tiếp và dũng cảm xung phong nhận lãnh những trách nhiệm phù hợp với sức của mình để thực hiện nó. Đến kì thi Đại học, sẽ chẳng có lí do gì để em từ chối thi vào trường Xã hội nhân văn khoa Tâm lý học, theo đuổi ước mơ của chính em. Về phía gia đình, đặc biệt là các bậc cha mẹ cần đặc biệt chú ý rèn luyện đức tính tự tin cho con em mình ngay từ khi chúng còn nhỏ, như khen con khi con làm việc tốt, tôn trọng, khuyến khích những quyết định riêng tư chính đáng của con cái và biết lắng nghe, động viên, an ủi chúng khi cần thiết. Về phía nhà trường và xã hội, cần có những buổi hội thảo dành cho giới trẻ về “sự tự tin”, giáo dục một cách rõ ràng mà không sơ sài chung chung, gần gũi mà không cứng nhắc và lý thuyết suông, gần gũi với thực tế cuộc sống của chúng em, chú trọng hơn về việc tư vấn tâm lí tuổi vị thành niên, định hướng tương lai cho học sinh. Tự tin là chiếc chìa khóa dẫn đến sự thành đạt trong cuộc sống, vậy chúng ta hãy rèn luyện nó ngay từ bây giờ để trở thành một con người năng động, bản lĩnh trong xã hội, tồn tại một niềm tin mãnh liệt vào bản thân trước chông gai cuộc đời. Nguồn Edufly Xem thêm: Tả một người em mới gặp lần đầu nhưng để lại cho em những ấn tượng sâu sắc	Đề bài: Suy nghĩ về đức tính tự tin Trong thực tế cuộc sống, ta có thể thấy được rất nhiều những danh nhân, những con người thành đạt với sự thành công trên nhiều lĩnh vực. Chúng ta thường hay đặt câu hỏi rằng tại sao và bằng cách nào mà những người như thế có thể tiếp cận được sự thành công, ngoài những đức tính, phẩm chất cần thiết như sự chăm chỉ, tài năng, linh hoạt trong giao tiếp, may mắn,… Để có được những sự thành đạt như thế, con người cần có một phẩm chất không kém phần quan trọng ở thời đại này, đó chính là sự tự tin. Vậy sự tự tin là gì và nó có tầm quan trọng như thế nào trong cuộc sống mỗi con người? Tự tin là tin vào chính bản thân mình, tin vào chính giá trị, những phẩm chất tốt đẹp đang tồn tại bên trong con người mình, tin vào những thành công, những thành quả mà mình đã đạt được trong quá khứ để vững bước đón nhận những thử thách mới trong tương lai; tin vào tài năng của mình, những ước mơ tốt đẹp mà mình theo đuổi và tin rằng dù có phải thất bại đi chăng nữa, mình vẫn có thể thực hiện được nó ở những lần sau. Tự tin trái ngược với sự hèn nhát, rụt rè, thiếu niềm tin vào bản thân và lo sợ phải thất bại, không dám theo đuổi ước mơ. Sự tự tin trong cuộc sống có thể được biểu hiện ở những việc làm nhỏ nhất như tự tin thuyết trình bài học trước lớp, tự tin đóng góp phát biểu ý kiến của mình cho tập thể lớp; cho đến những việc làm lớn hơn như công bố phát minh của một nhà khoa học hay một nhà văn cho ra đời tác phẩm của mình trước công chúng, và còn rất nhiều biểu hiện của sự tự tin trong cuộc sống mà chúng ta không thể kể hết. Tự tin là một phẩm giá mà mỗi cá nhân cần phải hướng tới và rèn luyện để có thể tồn tại và phát triển trong cuộc sống và sự nghiệp. Với sự tự tin, chúng ta sẽ tạo được một nền móng vững chãi trong tâm hồn, một bản lĩnh vững chắc của bản thân, từ đó chúng ta có thể xác định rõ rang rằng: chúng ta là ai trong cuộc đời này, xác định rõ con đường chúng ta sẽ đi trong cuộc đời, sự nghiệp. Chỉ có thế chúng ta mới có thể hình thành và theo đuổi ước mơ đúng đắn của chính bản thân mình, cũng là thể hiện bản thân. Đồng thời, sự tự tin trong cuộc sống hay công việc thường nhật mang đến cho ta khả năng quyết đoán trong việc lựa chọn khi mắc phải những vấn đề cần sự giải quyết. Những sự lửa chọn có thể là rất nhỏ như chọn đề trong một bài kiểm tra Văn hay lớn hơn là sự chọn ban ngành, công việc mà chúng ta sẽ làm trong tương lai, dù là lớn hay nhỏ thì sự tự tin và quyết đoán cũng đều ảnh hưởng đến kết quả mà chúng ta đạt được sau này. Nếu không có sự tự tin thì làm sao chúng ta dám chọn đề văn khó hơn trong khi chúng ta đủ khả năng làm được, hay là chọn ban ngành mà mình yêu thích để mà theo đuổi. Kế đến, người tự tin sẽk hông ngần ngại trước bất cứ một công việc nào dù công việc đó có quá sức với họ đi chăng nữa và họ có thể thất bại. Qua đó, ta có thể thấy được: tự tin như một nguồn động lực giúp cho ta có thể chấp nhận đương đầu với những thử thách trong cuộc sống, dù thành công hay thất bại thì đó cũng là cơ hội để chúng ta học thêm những kiến thức mới, phát hiện, đào sâu những phẩm chất tồn tại bên trong con người chúng ta mà bấy lâu naychúng ta không biết. Nếu ta không chịu đứng ra thuyết trình bài học của mình trước lớp thì làm sao chúng ta có thể biết kĩ năng nói của mình đến đâu để mà sửa chữa, bồi dưỡng? Quan trọng hơn, sự tự tin sẽ tiếp cho ta thêm sức mạnh và nghị lực để có thể vượt qua thất bại, khó khăn trước mắt để tiến lên phía trước, đồng thời cũng là chìa khóa dẫn đến thành công trong công việc. Xem thêm: Viết đoạn văn (6-8 câu) nêu cảm nghĩ của em về Bác Hồ sau khi học bài thơ Đi đường, trong đó có sử dụng 1 câu nghi vấnĐiển hình cụ thể hơn: những người nói tiếng Anh giỏi chắc chắn phải có nhiều lần đứng ra nói chuyện với người khác, người nước ngoài bằng tiếng Anh, cũng phải vấp những lỗi về ngữ pháp, cách dùng từ, nhưng sự tự tin trong giao tiếp đã giúp họ vượt qua và đạt được thành công trong việc học ngoại ngữ. Cuộc sống luôn đầy rẫy những thử thách, nếu chúng ta không tự tin, tin vào chính mình để vượt qua thì thành công sẽ khó mà đến với chúng ta. Hầu như ai cũng biết, tự tin là một kĩ năng, phẩm chất cần thiết cho con người. Thế nhưng không phải ai cũng có trong người sự tự tin ấy. Trong cuộc sống, chúng ta vẫn quan sát thấy được những người nhút nhát, thiếu niềm tin vào bản thân, hay thích dựa dẫm vào kẻ khác, vào cha mẹ, dẫn đến sự thiếu kĩ năng và kiến thức cần thiết. Điển hình là một số bạn trẻ, dù đã bước sang tuổi trưởng thành rồi mà vẫn không tự tin dấn thân vào đời, tự lập để mà kiếm sống, vẫn ăn bám vào cha mẹ cung cấp, kĩ năng sống thì không có, sống vật vờ vô ích như một người thừa của xã hội. Một số kẻ còn thiếu tự tin đến mức không dám chấp nhận những thử thách trong công việc, để học những cơ hội thăng tiến bay qua mà không muốn nắm bắt vì sợ thất bại, không tin vào những khả năng của bản thân mình có thể làm được. Trong việc chọn ngành nghề của học sinh sau khi tốt nghiệp THPT, đa số các bạn học sinh đều thi vào những trường như Kinh tế, Bách khoa, Ngoại thương,… với những ngành thật “hot” có thể gặt tiền nhiều mà không nghĩ đến tài năng của mình không thuộc những phạm trù của những ngành nghề ấy, không tự tin vào năng lực thực của mình mà chỉ muốn a dua theo kẻ khác. Tệ hơn nữa là có một số người tự tin quá mức đâm ra chủ quan, tự phụ vào chính bản thân mình, xem trọng và đề cao cái tôi của mình, xem thường người khác. Ắt hẳn khi còn bé, chúng ta đã đều được đọc truyện ngụ ngôn “Rùa và Thỏ”, Thỏ đã chủ quan quá mức nên thua ê chề trong cuộc đua với Rùa. Những người chủ quan như thế sẽ khó tránh khỏi thất bại. Đồng thời, hcúng ta cũng cần phải hiểu tự tin thôi vẫn chưa đủ để dẫn đến thành công, cần có sự hỗ trợ của đức tính khác như cần cù, sự khéo léo, linh hoạt trong công việc,… và cả sự giúp đỡ của người khác để vươn tới thành công mai sau. Việc rèn luyện một phẩm chất cho mình là một việc không dễ dàng thực hiện. Là một học sinh, trước tiên em phải ra sức học tập thật là tốt để tạo cho mình một nền móng kiến thức thật vững chãi, không ngừng ra sức học hỏi để phát huy tài năng bản thân. Từ đó, em có thể thực hiện việc rèn luyện từ những công việc làm nhỏ nhất như tự tin giơ tay phát biểu ý kiến của mình trước lớp, khắc phục sự rụt rè sợ sai khi phát biểu xây dựng bài học, kế đến nữa, em sẽ tham gia các hoạt động của trường, lớp, đoàn thể, tự tin trong giao tiếp và dũng cảm xung phong nhận lãnh những trách nhiệm phù hợp với sức của mình để thực hiện nó. Đến kì thi Đại học, sẽ chẳng có lí do gì để em từ chối thi vào trường Xã hội nhân văn khoa Tâm lý học, theo đuổi ước mơ của chính em. Về phía gia đình, đặc biệt là các bậc cha mẹ cần đặc biệt chú ý rèn luyện đức tính tự tin cho con em mình ngay từ khi chúng còn nhỏ, như khen con khi con làm việc tốt, tôn trọng, khuyến khích những quyết định riêng tư chính đáng của con cái và biết lắng nghe, động viên, an ủi chúng khi cần thiết. Về phía nhà trường và xã hội, cần có những buổi hội thảo dành cho giới trẻ về “sự tự tin”, giáo dục một cách rõ ràng mà không sơ sài chung chung, gần gũi mà không cứng nhắc và lý thuyết suông, gần gũi với thực tế cuộc sống của chúng em, chú trọng hơn về việc tư vấn tâm lí tuổi vị thành niên, định hướng tương lai cho học sinh. Tự tin là chiếc chìa khóa dẫn đến sự thành đạt trong cuộc sống, vậy chúng ta hãy rèn luyện nó ngay từ bây giờ để trở thành một con người năng động, bản lĩnh trong xã hội, tồn tại một niềm tin mãnh liệt vào bản thân trước chông gai cuộc đời. Nguồn Edufly Xem thêm: Tả một người em mới gặp lần đầu nhưng để lại cho em những ấn tượng sâu sắc
Suy ngẫm về “vinh” và “nhục” trong cuộc đời Gợi ý Trong cuộc sống đã mấy ai thoát khỏi lợi và danh “Lợi, danh là cái nợ đời” (Cổ ngữ). Phải kiếm sống, phải dấn thân, phải đua tranh,… mới có lợi, có danh. Cũng vì lợi và danh mà ít nhiều người phải trải qua vinh và nhục. Vinh và nhục là hai khái niệm đối lập nhau, gắn liền với số phận của mỗi người trong xã hội trong cuộc sống. Vinh nghĩa là được xã hội, được cộng đồng đánh giá cao và rất kính trọng. Vinh thường nằm trong trường ngôn ngữ, như: vinh dự, vinh hạnh, vinh hiển, vinh hoa, vinh quang. Có nhiều thành ngữ, tục ngữ mang hàm nghĩa “vinh ” được nói tới, như: vinh hoa phú quý, vinh quy bái tổ, bá vinh hoa, tham mồi phú quý, chết vinh còn hơn sống nhục,… Trái nghĩa với vinh là nhục… Nhục nghĩa là xấu hổ đến mức khó chịu đựng nổi, vì cảm thấy mình bị khinh bỉ hoặc đáng khinh bỉ, danh dự bị xúc phạm nặng nề. Nhục thường đi liền với nhục nhã, ô nhục, sỉ nhục,… Làm ăn giỏi giang, gặp thời mà trở nên giàu có, góp phần làm phát triển kinh tế của quê hương đất nước, được xã hội ngợi ca, thế là vinh. Đi học, đi thi mà đỗ đạt cao, giành được giải cao, thế là vinh, làm cho bố mẹ, bạn bè, thầy cô giáo được vinh hạnh, được thơm lây. Làm công tác khoa học có phát minh, sáng chế, ra trận mà lập được chiến công lớn, được tặng thưởng Huân chương cao quý, được phong tặng anh hùng thế là vinh, là vẻ vang. Xem thêm: Cảm nhận của em sau khi đọc "Nhà cầm quyền khôi phục uy quyền" trích trong tác phẩm "Những người khốn khổ" của Huy - gô Vinh dự, vinh hoa, vinh quang… đều do tài năng, đức độ lỗi lạc mà có. Vượt Vũ Môn, chiếm vàng, được vinh quy bái tổ,… là do tài học, do thông minh mà vẻ vang. Các chiến công như Bạch Đằng, Chi Lăng, Đống Đa, Điện Biên,… gắn liền với tên tuổi các vị anh hùng dân tộc như Ngô Quyền, Trần Quốc Tuấn, Lê Lợi, Quang Trung, Võ Nguyên Giáp,… được sử sách khắc ghi, được dân tộc lưu truyền, mãi mãi là niềm vinh quang chói lọi bất hủ. Hiểu thế nào là vinh còn phải suy ngẫm thế nào là nhục. Nguyễn Công Trứ (1778 – 1858), nhà thơ lỗi lạc, vị đại quan của triều Nguyễn, có tài kinh bang tế thế, có lúc đỗ Thủ khoa, có lúc làm Tổng đốc, làm Đại tướng, làm Dinh điền sứ di dân khai hoang lập ấp,… công danh lừng lẫy một thời. Nhưng có lúc lại bị giáng cấp làm lính thứ. Công danh ba chìm bảy nổi, nếm trải đủ mùi mặn ngọt, đắng cay. Với bản lĩnh kẻ sĩ quân tử, ông đã nói: "Lúc làm Đại tướng, ta không lấy thế làm vinh, thì khi làm lính thú, ta cũng không lấy thế làm nhục”. Ông có vần thơ được nhiều người truyền tụng: . "Ra trường danh lợi, vinh liền nhục, Vào cuộc trần ai, khóc trước cười ". Nghèo đói thì trở thành khổ nhục. Vì đói rét, vì mang công mắc nợ: "Van nợ có khi tràn nước mắt! Kiếm ăn từng bữa mướt mồ hôi! ”. Học dốt, thi hỏng là nhục. Vi phạm trường quy, mang tài liệu, điện thoại di động vào phòng thi,… rồi bị đuổi, bị đình chỉ thi là nhục, làm ô danh mẹ cha, thầy cô giáo. Xem thêm: Phân tích giá trị nhân đạo của truyện “Vợ nhặt” của Kim Lân Nhục đi liền với vinh nên mới có câu tục ngữ: "Lên voi, xuống chó ”. Sống là phải biết giữ mình, luôn luôn tự rèn luyện. Làm quan, làm cán bộ, làm ông nọ bà kia mà trở thành sâu mọt hại nước hại dân, sống buông thả tha hoá thì có vinh chăng. Làm Chủ tịch tỉnh là vinh, nhưng quan hệ với gái điếm, ăn chơi trác táng, bị vạch mặt, bị cách chức, bị dư luận phỉ nhổ là nhục, nhục nhã ê chề! Đảng bị tai tiếng, gia đình vợ con bị ô nhục! Làm cán bộ, leo lên đến chức Phó bí thư tỉnh uỷ mà xài và khoe bằng rởm Tiến sĩ (học trong sáu tháng), bị báo chí vạch mặt là nhục, là kẻ vô liêm sỉ, đáng khinh. Có vị Chủ tịch, có vị Bí thư bị tố giác là được tặng "phong bì ”, được tặng quà vài trăm triệu đồng, hàng tỉ đồng,… thế là nhem nhuốc, ô nhục. Buồn cười là những kẻ ấy, những tên ấy, vô cùng nhem nhuốc, tham ô nhưng lại lên lớp mọi người về việc học tập đạo đức Hồ Chí Minh. Kẻ đạo đức giả đáng khinh bỉ, ghê tởm là vậy! Vinh và nhục luôn luôn biến đổi, biến hoá. Chỉ có lịch sử, dân tộc và thời gian là xác định rõ vinh, nhục. Dưới thời Pháp thuộc, những kẻ làm tay sai cho giặc, được gắn "mề đay”, được gắn "Bắc đẩu bội tinh” thì coi đó là vinh, vinh hiển, ngựa xe võng lọng nghênh ngang! Sau Cách mạng tháng Tám, những kẻ đó bị quốc dân đồng bào coi khinh. Xem thêm: Cây tre Việt Nam ngữ văn 6 Cái nhục lớn nhất của một dân tộc là phải làm ngựa trâu cho ngoại bang. Dân tộc Việt Nam từng trải qua một nghìn năm Bắc thuộc, từng bị thực dân Pháp thống trị 80 năm trời, nên mới thấm thía cái nhục mất nước, cái giá "Không có gì quý hơn độc lập, tự do”. Sống ở đời, ai đã thoát khỏi vinh, nhục? Phải rèn trí, đức tài, phải tu thân để được sống hạnh phúc trong vinh hoa, vinh quang, để khỏi sa vào vòng ô nhục. Câu "Chết vinh còn hơn sống nhục ” là bài học vô cùng to lớn, sâu sắc. Bàn về vinh và nhục, tôi lại nhớ đến hai câu thơ của cụ Thượng Trứ: "Đã mang tiếng ở trong trời đất Phải có danh gì với núi sông”. Danh mà tiên sinh nói đến là danh thơm, là tài danh, là vinh danh. Chỉ có bển bỉ học tập, rèn luyện tài trí, thế hệ trẻ mới có danh, tài danh, mới trở thành người có ích cho gia đình và đất nước. Vanmau.edu.vn	Reflect on “honor” and “humiliation” in life Suggest In life, few people can escape profit and fame. "Profit and fame are life's debt" (Ancient proverb). You have to make a living, you have to be committed, you have to compete... to gain profit and fame. Also for profit and fame, more or less people have to experience honor and humiliation. Honor and dishonor are two opposing concepts, associated with the fate of each person in society in life. Vinh means being highly appreciated and respected by society, the community. Honor is often in the language field, such as: honor, honor, glory, honor, glory. There are many idioms and proverbs with the meaning of "honor" mentioned, such as: glory and wealth, honor to worship the ancestors, spread glory, greed for wealth, dying with honor is better than living in dishonor,... The opposite of honor is dishonor... Humiliation means shame to the point of being unbearable, because one feels despised or despicable, one's honor is seriously insulted. Humiliation is often associated with humiliation, disgrace, humiliation, etc. Doing well in business, becoming rich when the time comes, contributing to the economic development of the homeland, being praised by society, is an honor. Go to school, take exams and pass well, win high prizes, that's an honor, making your parents, friends, and teachers honored and happy. Doing scientific work with inventions and inventions, going to battle and achieving great feats, being awarded noble medals, being awarded the title of hero is honor and glory. See more: My feelings after reading "The government restores authority" excerpted from the work "Les Miserables" by Huy - go Honor, honor, glory... are all due to talent and virtue It's lost. Passing the Vu Mon, capturing gold, being honored to pay homage to the ancestors,... are glorious thanks to their learning and intelligence. Victories such as Bach Dang, Chi Lang, Dong Da, Dien Bien,... associated with the names of national heroes such as Ngo Quyen, Tran Quoc Tuan, Le Loi, Quang Trung, Vo Nguyen Giap,... are recorded in history books. engraved and handed down by the nation, it will forever be an immortal, shining glory. To understand what honor is, we still have to contemplate what dishonor is. Nguyen Cong Tru (1778 - 1858), an eminent poet, a mandarin of the Nguyen Dynasty, had great economic talent, sometimes passed as valedictorian, sometimes served as Governor General, General, and Immigrant Ambassador. reclaiming land and establishing hamlets,... famous for a time. But sometimes he was demoted to second soldier. Fame and fortune rise and fall, experiencing all the salty, sweet, and bitter flavors. With the bravery of a gentleman, he said: "When I was a General, I did not take my position as an honor, and when I was a soldier, I also did not take my position as an insult." He had a poem that was recited by many people: . "After graduation, fame and fortune come from honor, followed by humiliation, When it comes to life, cry first before laughing. Poverty becomes suffering. Because of hunger and cold, because of being in debt: "Debt can sometimes be filled with tears! Earning food every day with sweat!" Entering the exam room,... and then being expelled or suspended from the exam is humiliating, tarnishing the reputation of parents and teachers. See more: Analyzing the humanitarian value of the story "Picked Wife" by Kim Lan Nhuc goes hand in hand with honor There is a proverb: "Elephant up, dog down". To live is to know how to protect yourself and always train yourself. Is it honorable to be a mandarin, a cadre, a man or woman, to become a pest that harms the country and the people, and lives a carefree and corrupt life? Being Provincial Chairman is an honor, but having sex with prostitutes, debauchery, being exposed, being dismissed, and being slandered by public opinion is humiliating, humiliating! The Party is scandalized, the wife and children's family are disgraced! Working as a cadre, climbing to the position of Deputy Secretary of the Provincial Party Committee, using and showing off a fake PhD degree (studying for six months), was exposed by the press as humiliating, shameless and despicable. There are Presidents, there are Secretaries who are accused of being given "envelopes", given gifts of several hundred million dong, billions of dong,... that is tainted and disgraceful. It's funny that those people, those people He's extremely dirty and corrupt, but he lectures everyone about studying Ho Chi Minh's morality. Such a despicable, disgusting hypocrite! Honor and dishonor are always changing and transforming. Only history, people and time can clearly determine honor and dishonor. During the French colonial period, those who worked as henchmen for the enemy were given "medals" and "Northern Legion of Merit" and considered it honor and glory, their horses and carriages swaggered! After the August Revolution, those people were despised by their fellow countrymen. See more: Vietnamese bamboo, literature 6. The greatest humiliation of a nation is having to be a horse and buffalo for foreign countries. The Vietnamese people have experienced a thousand years of Northern domination and been dominated by the French colonialists for 80 years, so they deeply understand the humiliation of losing their country, the price "Nothing is more precious than independence and freedom". Living in this world, who has escaped honor and humiliation? We must train our minds, our talents, and our bodies to live happily in honor and glory, to avoid falling into disgrace. The sentence "Dying with honor is better than living with dishonor" is an extremely great and profound lesson. Discussing honor and dishonor, I remember two verses of Mr. Thuong Tru: "If you have a reputation in heaven and earth, what name should you have with the mountains and rivers?" The name you mentioned is a good name, a talent, and an honor. Only by persistently studying and training their talents will the young generation gain fame and fortune and become useful people for their family and country. Vanmau.edu.vn
Sách vở là những đồ dùng vô cùng quan trọng đối với người học sinh. Em hãy nêu những cảm nghĩ của mình về sách vở em đọc và học hàng ngày Gợi ý Trong mỗi công việc, để đạt được thành công, ta cần biết sử dụng phối hợp nhiều đồ dùng khác nhau. Nhưng ở công việc nào cũng cần đến sách vở. Công việc học tập cũng vậy, ta cần có bút, thước, cặp, tẩy,… nhưng trong đó quan trọng hơn cả là sách vở. Đó là những người bạn thiết yếu và vô cùng thân thiết đốì với mỗi chúng ta. Em trân trọng và yêu quý sách vở của mình bởi trước hết đó là người thầy của em trong học tập. Không chỉ có lời cô dạy trên lớp mà chúng em còn cần có sách vở. Sách Ngữ vãn cho em những bài văn hay thời Đường, thời trung đại, cho em biết những bài ca dao tục ngữ khác nhau. Mỗi khi cầm và đọc sách Ngữ văn em như thấy một tâm hồn nghệ sĩ đang thổn thức trong trong trái mình. Không chỉ yêu sách Vặn mà em còn rất thích các cuốn sách khác. Sách Toán cho em những công thức, những con sô thú vị và rèn luyện khả năng tư duy suy nghĩ của em. Sách Tiếng Anh không chỉ làm cho em biết thêm được một ngôn ngữ mới mà nó còn rèn luyện cho em tính kiên trì, nhẫn nại. Tiếng Anh còn giúp em hiểu về văn hóa nước bạn để xây dựng tình đoàn kết giữa các quốc gia với nhau. Ngoài các môn học chính thì sách Địa lý còn dạy cho em về các thành phố, quốc gia trên toàn thế giới. Qua việc học địa lý em biết được giới hạn lãnh thổ của quốc gia mình. Biết thêm được các nước láng giềng với Việt Nam như Trung Quẽíc, Lào, Campuchia. Sách vở là người thầy của em trong học tập, hơn nữa sách vở còn là người bạn của em trong cuộc sống.Xem thêm: Cảm nhận về bài thơ Đồng chí của Chính Hữu Sách vở chia sẻ với em nhiều suy nghĩ, tình cảm của lứa tuổi mình. Khi đọc trong sách Văn học, bắt gặp những suy nghĩ từng có trong mình, những hoàn cảnh mình từng gặp em xúc động vô cùng. Những bài học về đạo đức, kỷ luật về tính đoàn kết tương trợ lẫn nhau trong sách Giáo đức công dân khiến em nhớ đến những năm tháng tuổi thơ đầy kỉ niệm với bạn bè, thầy cô. Đặc biệt, những lúc buồn vui, em đều có thể ghi lại chia sẻ cùng những trang giây trắng của cuốn nhật kí thân yêu… Sách vở đã cùng em song hành qua những năm tháng tuổi thơ đẹp đẽ. Đặt tay vào những trang giấy trắng mịn màng với những dòng chữ tròn trịa ngay ngắn thật là thích thú. Những trang sách của ngày hôm nay đã đẹp hơn, trắng hơn, mịn màng hơn những trang sách của ngày hôm qua nhưng qua năm tháng mổì gắn bó giữa sách vở và con người vẫn không hề thay đổi. Em cảm thấy hân hoan vui vẻ khi được đọc những trạng sách mới. Nhìn những trang sách mới em lại nhớ tới công lao của những con người đã nhọc tâm suy nghĩ để chúng em có trang sách mịn màng. Em ước mơ mai sau sẽ trở thành người in sách để có ích cho cuộc đời. Vanmau.edu.vn	Books are extremely important items for students. Please tell me your feelings about the books you read and study every day Suggest In every job, to achieve success, we need to know how to use many different tools in combination. But in every job, books are needed. The same goes for studying, we need pens, rulers, briefcases, erasers,... but the most important of these are books. Those are essential and extremely close friends to each of us. I respect and love my books because first of all they are my teachers in learning. Not only do we have what she teaches in class, but we also need books. The book Literature gives me good essays from the Tang Dynasty and the Middle Ages, and tells me about different folk songs and proverbs. Every time I hold and read a Literature book, I feel like I see an artist's soul sobbing in my heart. Not only do I love Twisted books, but I also love other books. Math books give you interesting formulas and numbers and train your thinking ability. English books not only help me learn a new language but also train me to be persistent and patient. English also helps you understand your country's culture to build solidarity between countries. In addition to the main subjects, Geography books also teach children about cities and countries around the world. Through studying geography, I know the territorial limits of my country. Learn more about Vietnam's neighboring countries such as China, Laos, and Cambodia. Books are my teachers in studying, moreover, books are also my friends in life. See more: Comments on the poem Comrades by Chinh Huu Books share with me many thoughts and feelings of my age. When I read Literature books, I encountered the thoughts I once had, the situations I encountered, and I was deeply moved. The lessons about ethics, discipline, solidarity and mutual support in the book Civic Ethics make me remember my childhood years full of memories with friends and teachers. Especially, when I am sad or happy, I can record and share them with the blank pages of my beloved diary... Books have accompanied me through the beautiful years of my childhood. Putting your hands on smooth white pages with neat, round letters is truly a delight. Today's book pages are more beautiful, whiter, and smoother than yesterday's pages, but over the years, the bond between books and people remains unchanged. I feel happy and excited when I read new books. Looking at the new pages, I remember the efforts of the people who worked hard to give us smooth pages. I dream of becoming a book printer in the future to be useful in life. Vanmau.edu.vn
Sáng tác một truyện ngắn (đề tài tự chọn mang ý nghĩa xã hội) có tác dụng thiết thực đối với tuổi trẻ hiện nay Gợi ý Vở của các con đâu? Năm tôi mười ba tuổi, bố gọi tôi và hai cậu em trai vào phòng đọc sách. Tôi rất lấy làm hứng chí. Gọi là phòng đọc sách nhưng chúng tôi biết thừa nó là phòng trò – chơi, nơi những “người đàn ông” thường cùng đua xe, câu cá nhựa hoặc xem phim. – Mỗi đứa mang một cuốn vở và một cái bút tới đây! – Bố ra lệnh ngay khi chúng tôi vừa bước tới cửa phòng. Chúng tôi đứng sững nhìn nhau lo lắng! Yêu cầu của bố nghe rất bất thường và đáng e ngại – cứ như là sắp làm bài tập ấy. Khi đã tìm được vở và bút cho mình, quay lại “phòng chơi”, chúng tôi thấy bố đã bày sẵn bàn với ba cái ghế nhựa, kèm theo một tấm bảng lớn treo trên tường. Bố chỉ chúng tôi ngồi vào ghế nhựa, chứ không phải là cái ghế đệm bông êm ái, dù nó chỉ cách chúng tôi có một gang tay. – Bố muôn các con phải tập trung hết sức, bố nói như một buổi kinh doanh đó là lí do các con cần ngồi ghế nhựa, chứ không phải là ghế đệm bông! Ngay lập tức chúng tôi rên lên: – Mẹ đâu rồi ạ? Hay là chúng ta đợi mẹ! – Cậu em út tính kế hoãn binh.Xem thêm: Cảm nghĩ về hình tượng phụ nữ trong bài ca dao Khăn thương nhớ ai – Có lâu không ạ? – Cậu em kế tôi thở dài. Tôi thì chỉ ngồi im lặng trên ghế nhựa cứng dơ. – Mẹ đi chợ phải vài tiếng nữa mới về, và việc này không liên quan đến mẹ, bố nói và việc này kéo dài bao lâu là tuỳ thuộc ở các con. Các con càng hợp tác thì chúng ta càng hoàn thành nhanh chóng. Hiểu không? – Rồi ạ! Chúng tôi đáp lại uể oải. – Từ bây giờ chúng ta sẽ có buổi học vào các sáng thứ bảy. Chỉ “những người đàn ông” chúng ta mà thôi. Bỗ sẽ dạy các con những gì bỗ đã học về cuộc sống. Đó là trách nhiệm của bố để chuẩn bị cho các con thành những người đàn ông, những người sẽ đóng góp cho cộng đồng và cho cả thế giới. Trách nhiệm này, bố thấy rất quan trọng và nghiêm túc. Tôi ngắt lời: – Bố sẽ dạy bọn con mọi điều về cuộc sống ạ? – Tất cả những gì có thể. – Nhưng như thế thì mãi mãi cũng không học hết! – Có thể… – Bố nói nhỏ, vẻ suy nghĩ, rồi bắt đầu viết lên bảng – có thể lắm… Trong suốt ba năm, dù khoẻ hay ốm, bố vẫn giữ đúng lịch dạy chúng tôi về cuộc sống vào thứ bảy hàng tuần. Bố dạy rất nhiều: vệ sinh cá nhân, tuổi dậy thì, các nghi thức xã giao, cách đối xử bình đẳng, sự kính trọng người già, tôn trọng những người phụ nữ, đạo đức nghề nghiệp, quản lý tiền nong, trách nhiệm với. cộng đồng… Chúng tôi viết kín hết cuốn vở này đến cuốn vở khác.Xem thêm: Giới thiệu Chuyện chức phán sự đền Tản Viên của Nguyễn DữNăm nay, tôi đã mười sáu tuổi và đã trở thành một học sinh trung học phổ thông. Những bài học đã bớt dần đi. Tôi và các em cũng đã lớn lên dần. Chúng tôi bắt đầu bận rộn và cũng bắt đầu vấp váp với những khó khăn. Những lúc ấy, chúng tôi thường ngồi lại, nghĩ tới những điều bố cho ghi trọng vở ngày xưa, vì những điều ấy trước đây bố đã từng nhắc tới. Mới đây, bố gọi riêng tôi ra và nói: – Bố sẽ dạy con đến khi con mười tám tuổi, phần còn lại của “bài học” con bắt đầu phải tụ gom nhặt trong cuộc sống mà thôi! Tôi khoanh tay lễ phép: – Thưa bố! Giờ đây còn đã hiểu những việc làm của bố từ trước đến nay. Con chỉ mong sau này mỗi khi đi xa trở về, bố lại chữa những bài tập Cuộc sống cho con. Vanmau.edu.vn	Compose a short story (self-selected topic with social significance) that has a practical effect on today's youth Suggest Where are your children's notebooks? When I was thirteen years old, my father called me and my two younger brothers into the reading room. I am very inspired. It's called the reading room, but we know it's a game room, where "men" often race cars, go fishing or watch movies. – Each child brings a notebook and a pen here! – Dad ordered as soon as we walked to the door. We stood there looking at each other worriedly! Dad's request sounded unusual and ominous – as if he were about to do homework. When we found our notebooks and pens, we returned to the "playroom" and saw that Dad had already set up a table with three plastic chairs, along with a large board hanging on the wall. Dad directed us to sit in a plastic chair, not a soft cushioned chair, even though it was only an arm's length away from us. – I want you all to concentrate as much as you can, I say it like a business meeting, that's why you need to sit in plastic chairs, not cotton chairs! Immediately we groaned: – Where is mom? Or should we wait for mom! – The youngest brother plans to delay the army. See more: Feelings about the image of women in the folk song Who do you miss – Will it be for a long time? – My stepbrother sighed. I just sat silently on the hard, dirty plastic chair. – Mom is going to the market and won't be back for a few hours, and this has nothing to do with her, dad said, and how long this lasts depends on you guys. The more you cooperate, the faster we finish. Do you understand? - Yes! We replied lazily. – From now on we will have classes on Saturday mornings. Just us “men”. I will teach my children what I have learned about life. It is a father's responsibility to prepare his children to be men who will contribute to the community and to the world. I find this responsibility very important and serious. I interrupted: – Dad, will you teach us everything about life? - All that is possible. – But like that, it will take forever to learn! – Maybe… – Dad said softly, thoughtfully, then started writing on the board – maybe… For three years, whether he was healthy or sick, Dad still kept the schedule of teaching us about life every Saturday. Dad taught me a lot: personal hygiene, puberty, etiquette, equal treatment, respect for the elderly, respect for women, work ethics, money management, responsibility. responsible for. community... We filled notebook after notebook. See more: Introduction The story of Tan Vien temple judge by Nguyen Du This year, I am sixteen years old and have become a high school student. The lessons have gradually lessened. My children and I have also grown up gradually. We started to get busy and also started to encounter difficulties. At those times, we often sat down and thought about the things Dad had written down in our notebooks in the past, because he had mentioned those things before. Recently, my father called me aside and said: – I will teach you until you are eighteen years old, the rest of the "lessons" you will have to gather in life! I crossed my arms politely: – Dad! Now I understand what my father has done up to now. I just hope that in the future, every time I come back from a long trip, dad will correct my Life exercises for me. Vanmau.edu.vn
Sáng tác truyện ngắn mang tính chất giáo dục Hướng dẫn Mạng xã hội hiện nay Bài làm Con nhỏ học lớp 10 một ngôi trường khá danh tiếng trên thị trấn. Ba con nhỏ làm bảo vệ cho một cửa hiệu, mẹ con nhỏ bỏ mỗi trái cây ngoài chợ. Cuối năm rồi con nhỏ được học sinh giỏi nên ba mẹ nó vét hết tiền tiết kiệm mua cho con gái chiếc điện thoại thông minh như lời đã hứa. Con nhỏ vui mừng hớn hở và không quên đăng dòng trạng thái đầu tiên trên mạng xã hội “Con cảm ơn ba mẹ, con yêu ba mẹ rất nhiều”. Bạn bè con nhỏ có đứa bình luận, đứa vô like mà chẳng cần đọc hết. Chỉ có ba mẹ con nhỏ là không hay biết gì vì ba mẹ thì làm gì có điện thoại xịn để face với book. Từ khi có chiếc điện thoại con nhỏ mải miết với hàng trăm bạn bè có người biết mặt có người chưa gặp một lần. Chỉ cần con nhỏ đăng trạng thái buồn rầu hay lo lắng gì đấy là có hàng chục đứa nhảy vào thăm hỏi. Con nhỏ nghĩ mình được yêu thương là thế được bạn bè quan tâm là thế. Ngoài giờ đi học, con nhỏ cứ ôm lấy điện thoại rồi cười vu vơ, có khi lại nhăn nhó tỏ vẻ không vui có khi như bức xúc một điều gì đó. Mẹ nhỏ bận rộn với công việc chở hàng vất vả, mẹ nhờ nhỏ: Con trông hộ nhà giùm mẹ, nồi cơm mẹ nấu rồi, con vào luộc ít trừng rồi xào rau lát mẹ về ăn. Con nhỏ tay cầm điện thoại, mắt dán vào màn hình rồi vâng vâng, dạ dạ. Mẹ về, trứng vẫn chưa luộc, rau còn trong túi. Mẹ lắc đầu buồn bã. Ấy vậy mà hôm rồi, nhỏ xung phong làm đầu bếp cho lớp liên hoan, còn chụp cả nồi cháo để đăng lên face với dòng trạng thái “người con gái đảm đang”.Xem thêm: Nhà văn Nguyễn Bá Học có nói: "Đường đi khó, không khó vì ngăn sông cách núi mà khó vì lòng người ngại núi e sông". Em hiểu câu nói đó như thế nào? Hãy giải thích và chứng minh Một lần ba bệnh phải xin nghỉ phép để điều trị, ba nhờ nhỏ ra hiệu thuốc mua giúp vài liều. Nhỏ lắc đầu từ chối với lý do bận học bài mai thi. Ba đau đầu nhưng vẫn cố chạy ra ngoài mua vì sợ ảnh hưởng đến việc học của con. Về nhà đợi lúc ba uống thuốc, nhỏ chụp ảnh rồi đăng lên face kèm dòng tâm trạng “Ba bệnh, thương ba nhiều, mong ba mau hết”. Dòng trạng thái vừa đăng đã có vài người bình luận nhỏ có hiếu, đảm đang, ngoan hiền. Nhỏ đọc mà cười thích thú, có lẽ có một người sẽ chẳng vui nếu đọc được những lời ấy, người đó là ba. Thế giới rộng lớn của nhỏ mở ra chỉ bằng những cú lướt nhẹ nhàng trên màn hình điện thoại nên chẳng cần phải chào hỏi các cô chú bạn bè của ba mẹ, chẳng cần sang chơi cùng mấy bé nhóc hàng xóm cũng chẳng cần theo mẹ đi ra chợ chở hàng. Trường của nhỏ có một anh học sinh lớp 11, học giỏi, ga lăng và đẹp trai là tâm điểm chú ý của các nữ sinh lớp nhỏ. Một lần anh ấy đăng hình đi du lịch trên face, nhỏ vào bình luận khen anh vừa phong độ lại vừa đẳng cấp. Chiều hôm ấy, nhỏ đạp xe về nhà thì bị một nhóm xe máy chặn đường. Nhỏ bị lôi vào một hẻm vắng và bị bốn cô gái đánh túi bụi mà không rõ lý do. Nhỏ quằn quại la hét trong đau đớn và nghe tiếng lầm bầm của một cô gái “cho chừa cái tội khen trai, bồ ao ai cho mày khen hả con nhóc”…Nhỏ hiểu ra sự tình thì toàn thân ê ẩm, áo quần rách tả tơi. Nhỏ được một người đàn bà bán vé số đưa về nhà. Ba mẹ nhỏ khóc hết nước mắt khi thấy con gái xảy ra chuyện. Suốt những ngày hôm sau, nhỏ phải nghỉ học để nằm viện. Ba bỏ hết công việc chạy vạy khắp nơi vay tiền cho nhỏ nào xét nghiệm, kiểm tra đủ loại. Ba mẹ sợ nhỏ bị chấn thương. Mẹ thì túc trực suốt bên giường bệnh. Nhỏ đăng dòng trạng thái và chụp kèm hình đang nằm viện. Bạn bè nhỏ vào like nhưng chẳng ai đến thăm nom. Nhỏ nhận ra một điều họ chỉ hỏi vì họ muốn biết chứ không phải họ quan tâm mình. Nếu câu chuyện chỉ dừng lại ở đấy thì tôi đã không phải ê chề hơn nữa. Ngày xuất viện, các bạn chào đón nhỏ bằng một đường link video trên youtube, nhỏ nhấp vào tò mò rồi bất thần suýt đánh rơi cả điện thoại khi thấy mình trong đó. Con nhỏ đang bị bốn cô gái đánh và xấu hổ nhất là cảnh họ xúm nhau xé quần áo của nhỏ. Nhỏ điếng người khóc không thành tiếng. Video ấy được chia sẻ trên mạng xã hội với tốc độ chóng mặt. Cuối cùng ba mẹ nhỏ cũng chứng kiến cảnh quay do thằng bé hàng xóm vô tình xem được. Khỏi phải nói ba mẹ sốc đến mức độ nào. Còn nhỏ cũng chẳng dám đến trường vì sợ phải nghe những lời gièm pha từ mọi người. Nhỏ tắt face, xóa hết mọi thứ từ trước đến nay. Cả ngày chỉ ôm gấu và khóc lóc. Bạn bè nhỏ không thấy đứa nào đến hỏi thăm, động viên. Chỉ có ba mẹ là giấu nỗi đâu để vựt dậy con mình. Ba ôm con nhỏ vào lòng thủ thỉ “Ba ở đây, mẹ ở đây, con đừng sợ, rồi mọi chuyện sẽ qua”. Mẹ nhỏ nấu từng bát cháo bồi bổ cho con, mẹ không nói những lời an ủi nhưng mẹ chẳng bao giờ nhắc đến chuyện xảy ra mà chăm sóc nhỏ như những ngày xưa nhỏ bệnh. Mấy người bạn của ba tìm đến nhà những cô gái kia để trình bày rõ sự việc mong phụ huynh quan tâm con mình hơn. Chú công an khu vực thì lên tận nhà trường để yêu cầu kĩ luật hành vi bạo lực trên và gửi yêu cầu bộ thông tin xóa video. Mấy bé hàng xóm nhỏ thỉnh thoảng vẫn chạy qua thăm hỏi và trò chuyện cùng nhỏ.Xem thêm: Chỉ ra và phân lích hiệu quả của thủ pháp nghệ thuật được sử dụng trong đoạn thơ dưới đây: "Lòng này gửi gió đông có tiện? ... Nỗi nhớ chàng đau đáu nào xong." (Chinh phụ ngâm - Nguyễn Gia Thiều; bản dịch của Đoàn Thị Điểm). Nhìn tấm lưng bạc phếch của mẹ, vầng trán lấm tấm mồ hôi của ba và sự vất vả của mọi người xung quanh, nhỏ bừng tỉnh. Bấy lâu nay nhỏ đã sống trong thế giới ảo mà cứ nghĩ mình được quan tâm. Nhỏ đưa mẹ chiếc điện thoại và nói “Mẹ bán chiếc điện thoại này, con chỉ cần điện thoại nghe gọi là được”. Nhỏ trở về với đời thường, nhỉ đi học mặc kệ lời gièm pha của đám bạn thích bàn chuyện người vì nhỏ biết thế giới tươi đẹp của nhỏ chỉ cần có ba mẹ và những người nhỏ gặp hằng ngày.	Composing short stories of educational nature Instruct Social networks today Assignment My child studies in 10th grade at a fairly prestigious school in town. Three young children work as security guards for a store, and their mother only leaves fruit at the market. At the end of the year, the little girl was a good student, so her parents used up all their savings to buy their daughter a smartphone as promised. The little girl was so happy and did not forget to post her first status on social networks, "Thank you, mom and dad, I love you so much." Some of my children's friends commented, some liked it without reading it all. Only the parents and children were unaware of anything because they didn't have good phones to use to face and read books. Since I got my phone, I've been busy with hundreds of friends, some I know, some I've never met. As long as a child posts a sad or worried status, dozens of people will jump in to visit. The child thinks that being loved is what her friends care about. Outside of school hours, the girl kept holding her phone and smiling aimlessly, sometimes grimacing to show she was unhappy, sometimes as if she was upset about something. The little mother was busy with the hard work of carrying goods, so she asked her: I'll take care of the house for mom. Mom has already cooked the pot of rice. Go in and boil some mushrooms, then stir-fry some vegetables for mom to eat. The little girl held the phone in her hand, her eyes glued to the screen and then yes, yes yes. Mom came home, the eggs weren't boiled yet, and the vegetables were still in the bag. Mother shook her head sadly. Yet, the other day, she volunteered to be the chef for the festival class, and even took a photo of the pot of porridge to post on her face with the status line "a capable girl". See more: Writer Nguyen Ba Hoc said: " The path is difficult, not difficult because it separates the river from the mountains, but difficult because people are afraid of the mountains and afraid of the river. How do you understand that statement? Please explain and demonstrate One time my father had to take a leave of absence for treatment, so he asked her to go to the pharmacy to buy a few doses for him. She shook her head and refused, saying she was busy studying for the exam. Dad had a headache but still tried to run out to buy it because he was afraid it would affect his child's studies. When she got home and waited for her dad to take the medicine, she took a photo and posted it on Facebook with the caption "Dad is sick, I love him so much, I hope he gets better soon." The status line just posted had a few small comments that were filial, responsible, and gentle. She read it and laughed happily, perhaps there was one person who would not be happy if she read those words, that person was her father. Her vast world opens up with just gentle swipes on the phone screen, so she doesn't have to say hello to her parents' aunts, uncles or friends, doesn't need to go play with the neighborhood kids, and doesn't need to follow her mother. go to the market to carry goods. Her school has an 11th grade student who studies well, is gallant and handsome, and is the center of attention of the younger female students. One time, he posted a photo of him traveling on Facebook and left a comment praising him for being stylish and classy. That afternoon, she was cycling home when a group of motorbikes blocked her path. She was dragged into a deserted alley and beaten by four girls for no apparent reason. She writhed and screamed in pain and heard a girl mumble, "Forgive me for complimenting a guy, who's your boyfriend giving you compliments, kid?"... When she realized what was going on, her whole body was sore and her clothes were torn. ragged. She was taken home by a woman selling lottery tickets. The little parents cried their eyes out when they saw what happened to their daughter. During the next days, she had to miss school to stay in the hospital. My father quit his job and ran everywhere to borrow money to give children tests and all kinds of tests. Parents are afraid that their child will be injured. Mother was always at the hospital bedside. She posted a status line and took a photo of her in the hospital. Little friends came to like but no one came to visit. She realized that they only asked because they wanted to know, not because they cared about her. If the story had just stopped there, I wouldn't have been more embarrassed. On the day she was discharged from the hospital, her friends welcomed her with a video link on YouTube. She clicked on it out of curiosity and suddenly almost dropped her phone when she saw herself there. The girl was being beaten by four girls and the most embarrassing thing was the scene where they gathered together and tore her clothes. She was so small that she cried without making a sound. The video was shared on social networks at breakneck speed. Finally, the little parents also witnessed the scene because the neighbor boy accidentally saw it. Needless to say, my parents were shocked. When I was young, I didn't dare go to school because I was afraid of hearing negative comments from people. She turned off her face and deleted everything from before. All day I just hugged my bear and cried. Little friends didn't see anyone coming to ask or encourage them. Only parents can hide their pain to raise their children up. Dad held his little child in his arms and whispered, "Daddy's here, mommy's here, don't be afraid, everything will pass." The little mother cooked bowls of porridge to nourish her child. She did not say comforting words, but she never mentioned what had happened but took care of her like in the old days when she was sick. Some of Dad's friends went to the girls' house to explain the situation clearly, hoping that the parents would pay more attention to their children. The area police went to the school to demand discipline for the above violent behavior and sent a request to the Ministry of Information to delete the video. A few small neighbors still occasionally run by to visit and chat with her. See more: Point out and analyze the effectiveness of the artistic technique used in the poem below: "This heart is sent to the east wind for convenience." ? ... I miss you so much." (Chinh Phu Diem - Nguyen Gia Thieu; translation by Doan Thi Diem). Looking at her mother's pale back, her father's sweaty forehead and the hardships of everyone around her, she woke up. For so long, she has lived in a virtual world and thought she was cared for. She gave her mother the phone and said, "Mom, I'm selling this phone. I just need the phone to make calls." She returned to normal life, going to school despite the criticism of her friends who liked to talk about people because she knew that her beautiful world only needed her parents and the people she met every day.
Sáu khổ thơ tiếp theo trong bài thơ Bác ơi tập trung thể hiện hình tượng Bác Hồ như thế nào? Hướng dẫn Sáu khổ thơ tiếp theo, hình tượng Bác Hồ được thể hiện trên nhiều khía cạnh, phương diện: a) về lí tưởng và lẽ sống – Ôm cả non sông mọi kiếp người – Tự do cho mỗi đời nô lệ – Nâng niu tất cả chỉ quên mình Đó là lí tưởng sống cao đẹp, là lẽ sống quên mình vì mọi người của bậc “đại nhân, đại trí, đại dũng”. Bác hi sinh cả hạnh phúc cá nhân đểlo cho cả dân tộc, lo cho mỗi sinh linh bé nhỏ được tự do hạnh phúc, yên vui. b) Niềm vui và tình thương của Người được thể hiện ở nhiều cung bậc, góc độ: Bác đau dân nước, năm châu; Bác lo: muôn mối; Bác yêu: ngọn lúa, cành hoa; Bác nhớ: miền Nam; Bác vui: mỗi mầm non trái chín, tiếng ca chung; Bác nghe: từng bước ra tiền tuyến; Bác lắng: mỗi tin mừng… Tất cả những động từ biểu thị tâm trạng trong các khổ thơ đã tạc lên chân dung của Bác. Người dành cả trái tim, tấm lòng trí óc, bầu nhiệt huyết cho nhân dân. Tất cả điều mà người quan tâm tới không có gì dành cho cá nhân, cho riêng bản thân Người mà đều vì dân tộc, Tổ quốc. Thế mới thấy hết được trái tim của người Cha, người Mẹ, người Bác, người Anh trong trái tim vĩ đại Hồ Chí Minh. c) Di sản Người để lại: + Bác để tình thương cho chúng con + Một đời thanh bạch, áo vải hồn muôn trượng… Những gì mà người để lại cho dân tộc đã vượt lên trên giá trị vật chất tầm thường, món quà vô giá Người để lại là di sản tinh thần, đó là tình yêu thương, là một trái tim chỉ biết quên mình; đó là một cuộc đời đon giản thanh bạch, cao quý. Chính sự giản dị, thanh bạch trong lối sống đã tạo nên một hình ảnh Hồ Chí Minh vĩ đại, khắc sâu trong mỗi trái tim Việt Nam hơn mọi bức tượng đồng được xây dựng công phu. Lời thơ là lời ngợi ca sự tồn tại vĩnh hằng của một cuộc đời rất đỗi giản dị, thanh cao đã hi sinh cho giống nòi, dân tộc này. Nguồn: thêm: Hành động Mị cắt dây cởi trói cho A Phũ rồi cùng A Phủ lao chạy trong bóng đêm trốn khỏi Hồng Ngài	How do the next six stanzas in the poem Uncle Ho focus on expressing the image of Uncle Ho? Instruct In the next six stanzas, the image of Uncle Ho is expressed in many aspects and aspects: a) about ideals and reasons for living – Embracing the whole river and all human lives – Freedom for every life of slavery – Cherish everything and forget yourself That is the noble ideal of life, the reason to live selflessly for everyone of the "great man, great wisdom, great courage". He sacrificed his personal happiness to care for the whole nation, to care for every little creature to be free, happy, and peaceful. b) His joy and love are expressed in many levels and angles: He hurts the people of the country, five continents; Uncle worries: all kinds of problems; Uncle loves: rice tops, flower branches; I remember: the South; Uncle Ho is happy: each sprout has ripe fruit, the sound of singing together; Uncle listen: step by step to the front line; Uncle listen: every good news... All the verbs expressing moods in the stanzas have carved a portrait of Uncle Ho. He devoted all his heart, mind, and enthusiasm to the people. All the things that he cares about are not for individuals or himself, but are for the nation and the Fatherland. Only then can we fully see the hearts of Father, Mother, Uncle, and Englishmen in the great heart of Ho Chi Minh. c) Legacy left behind by the person: + You leave your love for us + A life of purity, the clothes of a thousand souls... What he left behind for the nation went beyond ordinary material values, the priceless gift he left behind was a spiritual legacy, love, a heart that only knows how to forget itself; It was a simple, pure, noble life. It is the simplicity and purity of his lifestyle that has created a great image of Ho Chi Minh, engraved deeper in every Vietnamese heart than any elaborately built bronze statue. The poem is a praise for the eternal existence of a very simple and noble life sacrificed for this race and nation. Source: more: Action Mi cut the rope and untied A Phu and then ran with A Phu in the dark to escape Hong Ngai
Sắc đẹp làm vui mắt, sự dịu hiền thu hút lòng người Gợi ý Có những vẻ đẹp dù chỉ thoáng qua một lần nhưng chạm khắc trong lòng người những ấn tượng sâu đậm. Cũng có những vẻ đẹp, đến rồi lại đi ngay, không để lại trong lòng người một chút nuối tiếc. Có những vẻ đẹp làm người ta cảm thấy vui mắt, nhưng chỉ như một sự giải trí thỏa mãn nhu cầu thẩm mĩ, nhu cầu chiêm ngưỡng cái đẹp, và cũng có những vẻ đẹp khiến cho người ta bị lôi cuốn, không thể nào thoát ra khỏi sức ám ảnh và những ấn tượng tốt đẹp về nó, người ta không thể nào quên. Phải chăng câu nói: sắc đẹp làm vui mắt, sự dịu hiền làm thu hút lòng người cũng là một trường hợp như vậy? Xưa nay, cái đẹp luôn mang lại cho con người những tình cảm thẩm mỹ tích cực: sự thích thú, sự ngưỡng mộ, thán phục, thái độ yêu quý… Ở đây, chúng ta cũng nên phân biệt giữa những vẻ đẹp thuộc về hình thức và những vẻ đẹp thuộc về nội dung. Cái đẹp luôn làm người ta dễ rung động và lây lan những tình cảm tốt đẹp. Vẻ đẹp về hình thức tác động trực tiếp vào giác quan của người chiêm ngưỡng, đưa về ngay lập tức cho họ những ấn tượng thẩm mĩ về nó. Trong cuộc sống muôn màu có rất nhiều những vẻ đẹp như vậy. Nó để lại những ấn tượng trong lòng người, khiến người ta phải trầm trồ thán phục, nhưng rồi, không thể đảm bảo rằng sau đó, người ta lại có thể để nó sang một bên khi lại được nhìn thấy một vẻ đẹp khác. Nói gì thì nói, vẻ đẹp về hình thức dù có khắc họa trong lòng người những ấn tượng sâu đậm hay thoáng qua nhưng nó cũng thể hiện và phục vụ cho nhu cầu đầu tiên của con người khi tiếp xúc với nó là chiêm ngưỡng và thưởng thức cái đẹp. Cũng mang đến những ấn tượng thẩm mỹ nhưng vẻ đẹp nội dung lại có những sự khác biệt. Cái đẹp thuộc về nội dung không phải lúc nào cũng được biểu hiện ra bên ngoài. Có khi, đó phải là cả một quá trình tìm kiếm và khám phá, nhiều khi nó lại được ngụy trang dưới những lớp vỏ xù xì để rồỉ khi hiện ra thì khiến cho người ta phải ngỡ ngàng và thán phục. Những lí do đó khiến cho chúng có thể để lại những ấn tượng sâu sắc trong lòng người. Hơn nữa, một đặc điểm của con người là ưa tìm tòi và khám phá. Những cái đã thể hiện ra bên ngoài nhiều khi trở nên kém sức hút, còn những cái ẩn sâu bên trong đòi hỏi phải tìm tòi, khám phá, lại có lực hút như nam châm vậy. Người ta cảm thây thú vị trong quá trình tìm hiểu và chinh phục nó. Hơn thế nữa, họ cảm thấy thú vị vì bất ngờ, ngỡ ngàng trước những vẻ đẹp của nó mà hẹ khám phá ra, những điều mà trước kia họ chưa từng nghĩ đến. Bản thân những cảm giác ấy thôi cũng khiến cho hành trình khám phá cái đẹp trở nên thực sự hấp dẫn. Sắc đẹp làm cho người ta vui mắt còn sự dịu hiền thì có sức mạnh thu hút lòng người cũng là vì lẽ đó.Xem thêm: Một nhà văn đã nói: "Trên con đường đi đến thành công, không có vết chân của kẻ lười biếng". Em hiểu nội dung câu nói trên như thế nào Ý kiến này làm ta nhớ đến một câu tục ngữ của dân gian từ xưa: “Tốt gỗ hơn tốt nước sơn. Xấu người đẹp nết còn hơn đẹp người”. Ở đây, ý kiến đề cập đến sự khác nhau trong cách cảm nhận về cái đẹp. Từ đó khẳng định sức cuốn hút lâu dài của vẻ đẹp thuộc về nội dung, vẻ đẹp phẩm giá con người. Có sắc đẹp là một điều quan trọng, là một sự may mắn, nhưng còn quan trọng và may mắn hơn khi con người ta mang cái đẹp bên trong, mà ở đây tác giả đưa ra một minh chứng cụ thể là sự dịu hiền. Sự dịu hiền là một đức tính tốt của con người đặc biệt là một phẩm chất đặc trưng của người phụ nữ. Hiền dịu giúp con người sống nhân hậu hơn, sống vì người khác hơn, và cuộc sống vì thế cũng sẽ giàu tính nhân văn hợn. Vẻ đẹp hiền dịu toát ra từ trong cách ứng xử, trong lời ăn tiếng nói, việc làm của con người. Nó khiến cho người tiếp xúc cảm thấy thoải mái hơn. Sức “thu hút” cũng là ở chỗ đó. Nhìn nhận thấy lợi thế và mỗi khía cạnh giá trị khác nhau của sắc đẹp (hay vẻ đẹp thuộc về hình thức) và sự dịu hiền (hay vẻ đẹp thuộc về nội dung, phẩm chất), chúng ta cần có suy nghĩ, thái độ nghiêm túc, đúng đắn trong việc rèn luyện bản thân mình trở thành một con người hoàn thiện cả về hình thức và nội dung. Tất nhiên, không ai có quyền lựa chọn hình hài cho mình. Nhưng như thế không có nghĩa là chỉ những người được tạo hóa ưu ái mới là người có sắc đẹp. Vẻ đẹp của con người toát lên từ cách ăn mặc, đi đứng, nói năng, cách cư xử và giao tiếp với những người xung quanh. Người xinh đẹp nhưng ăn mặc lôi thôi, kì quái, văn hóa giao tiếp ứng xử kém, nhân cách không trong sáng thì trong con mắt mọi người thì cũng chỉ là những con người xấu xí mà thôi. Còn những người, tuy có thiệt thòi về hình thức nhưng lại biết làm đẹp cho bản thân mình bằng các phục sức trang nhã, phù hợp với điều kiện và hoàn cảnh, làm đẹp thêm cho mình bằng cách ăn nói, cư xử nhã nhặn, bằng lối sống hòa nhã với mọi người, làm đẹp mình lên trong mắt mọi người bằng chính vẻ đẹp nhân cách và phẩm giá của mình. Không có ai là người không đẹp, chỉ có những người không biết làm cho mình đẹp hơn lên mà thôi.Xem thêm: Suy nghĩ, cảm xúc của anh (chị) về một bài thơ hoặc một truyện ngắn Sắc đẹp làm vui mắt, sự dịu hiền làm thu hút lòng người. Hãy để tâm và suy nghĩ về điều này để bạn cố thể trở thành một người đẹp hơn trong mắt mọi người. Vanmau.edu.vn	Beauty pleases the eye, gentleness attracts the heart Suggest There are beauties that, even though they are only fleeting once, leave deep impressions in people's hearts. There are also beauties that come and go immediately, leaving no regrets in people's hearts. There are beauties that make people feel happy, but only as an entertainment that satisfies aesthetic needs, the need to admire beauty, and there are also beauties that make people attracted, it is impossible. People can never forget the obsession and the good impressions about it. Is the saying: beauty pleases the eye, gentleness attracts people's hearts also a similar case? Since ancient times, beauty has always given people positive aesthetic feelings: enjoyment, admiration, admiration, loving attitude... Here, we should also distinguish between beauty that belongs to form and beauty belong to content. Beauty always makes people easily moved and spreads good feelings. The beauty of form directly impacts the senses of the beholder, giving them immediate aesthetic impressions about it. In a colorful life, there are many such beauties. It leaves an impression in people's hearts, making people admire it, but then, it cannot be guaranteed that later, people will be able to put it aside when they see another beauty. Whatever you say, beauty in form, whether it portrays deep or fleeting impressions in people's hearts, still represents and serves the first need of people when coming into contact with it, which is to admire and enjoy the beauty. It also brings aesthetic impressions, but the beauty of the content is different. Beauty belongs to content and is not always expressed on the outside. Sometimes, it must be a process of searching and discovering, sometimes it is disguised under rough shells so that when it appears, it makes people surprised and admired. Those reasons make them able to leave deep impressions in people's hearts. Furthermore, a human characteristic is the love of exploration and discovery. The things that are shown on the outside often become less attractive, while the things hidden deep inside require exploration and discovery, and have an attractive force like a magnet. People feel interesting in the process of learning and conquering it. Moreover, they felt excited because they were surprised and amazed by the beauty of it that they discovered, things that they had never thought of before. Those feelings alone make the journey of discovering beauty truly fascinating. Beauty makes people happy and gentleness has the power to attract people's hearts for that reason. See more: A writer said: "On the road to success, there are no footprints of others. lazy". I understand the content of the above statement This opinion reminds us of an ancient folk proverb: "Good wood is better than good paint." Ugly, beautiful people are better than beautiful people. Here, the opinion refers to the difference in perception of beauty. From there, it affirms the lasting attraction of beauty that belongs to the content, the beauty of human dignity. Having beauty is an important thing, a blessing, but it is even more important and fortunate when people have inner beauty, which here the author gives a concrete example of: gentleness. Gentleness is a good human virtue, especially a characteristic quality of women. Being gentle helps people live more kindly, live more for others, and therefore life will also be richer in humanity. Gentle beauty radiates from people's behavior, speech, and actions. It makes the person in contact feel more comfortable. The "attractiveness" is also there. Recognizing the advantages and different value aspects of beauty (or beauty of form) and gentleness (or beauty of content, quality), we need to have thoughts and attitudes. seriousness and correctness in training oneself to become a perfect person in both form and content. Of course, no one has the right to choose their own appearance. But that does not mean that only people who are favored by the Creator are beautiful. Human beauty comes from the way we dress, walk, speak, behave and communicate with people around us. Beautiful people with messy, strange clothes, poor communication culture, and impure personalities are just ugly people in the eyes of everyone. As for those who, although disadvantaged in appearance, know how to beautify themselves with elegant clothing, appropriate to conditions and circumstances, and beautify themselves by speaking and behaving courteously. , by living a gentle life with everyone, beautifying yourself in everyone's eyes with your own beauty and dignity. There is no one who is not beautiful, only people who do not know how to make themselves more beautiful. See more: Your thoughts and feelings about a poem or a short story Beauty pleases the eye, Gentleness attracts people's hearts. Pay attention and think about this so you can become a more beautiful person in everyone's eyes. Vanmau.edu.vn
Sắp thi học kì, cả lớp cần sinh hoạt trao đổi thêm về môn Toán. Em hãy thay mặt cả lớp viết văn bản gửi lên cô giáo bộ môn để buổi sinh hoạt được tổ chức Gợi ý Cộng hoà Xã hội Chủ nghĩa Việt Nam Độc lập – Tự do – Hạnh phúc Giấy đề nghị Kính gửi cô Trần Thị Kim Giang, giáo viên chủ nhiệm lớp 7D Trường THCS Tran Nhân Tông. Tên em là Ngô Bích Hương, lớp trưởng lớp 7D. Giữa tháng 4/2009 là kì thi học kì, trong đó có môn Toán. Nhưng hiện nay trong lớp em có một số lượng không nhỏ học sinh vẫn băn khoăn về kiến thức cũng như phương pháp học và cách trình bày bài môn học này. Vì vậy, thay mặt tập thể lớp, em viết giấy này đề nghị cô giáo cho phép chúng em tổ chức buổi sinh hoạt chuyên đề về môn Toán có mời các thầy giáo phụ trách giảng dạy môn Toán khối 7 trong trường, một số bạn có thành tích học Toán tốt ở các lớp khác đến dự hướng dẫn và trao đối kinh nghiệm học Toán. Chúng em xin hứa sẽ chấp hành đúng kỉ luật của nhà trường trong buổi sinh hoạt chuyên đề đó. Đà Nẵng, ngày…, tháng… năm…. Thay mặt tập thể lớp Lớp trưởng Phạm Đức Duy (Đã kí) Vanmau.edu.vn Xem thêm: Văn nghị luận: Bàn về hám danh và hám lơi	With semester exams coming up, the whole class needs to discuss more about Math. On behalf of the whole class, please write a document and send it to the subject teacher so that the activity can be organized Suggest Socialist Republic of Vietnam Independence – Freedom – Happiness Proposal paper Dear Ms. Tran Thi Kim Giang, homeroom teacher of class 7D at Tran Nhan Tong Secondary School. My name is Ngo Bich Huong, class representative of class 7D. Mid-April 2009 is the semester exam, including Math. But currently in my class, there are a large number of students who are still wondering about the knowledge, learning methods and presentation of this subject. Therefore, on behalf of the class, I am writing this paper asking the teacher to allow us to organize a special activity on Math that invites teachers in charge of teaching Grade 7 Math in the school, some students. who have good Math learning achievements in other classes, come to instruct and exchange Math learning experiences. We promise to comply with school discipline during that thematic activity. Da Nang, day..., month... year... On behalf of the class Class monitor Pham Duc Duy (Signed) Vanmau.edu.vn See more: Essay: Discussing greed for fame and greed for profit
Sắp xếp các sự việc trong truyện Cây Khế thành cốt truyện Gợi ý – Có hai anh em nhà kia cha mẹ mất sớm. – Người anh tham lam chiếm hết tất cả, chỉ chia cho người em một túp lều và mảnh vườn có cây khế ngọt. – Năm ấy, khế được mùa người em rất vui mừng. – Một hôm, có con chim Phượng hoàng bay đến ăn hết khế, thấy vậy người em khóc và được chim mách: Ăn một quả trả cục vàng May túi ba gang mang đi mà đựng – Nghe lời chim từ đá người em trở nên giàu có. – Người anh thấy vậy đòi đổi nhà, ruộng vườn của mình lấy cây khế, người em đồng ý đổi. – Mùa sau, cây khế lại sai quả, chim lại tới ăn và cũng mách người anh như vậy nhưng người anh may túi sáu gang. – Người anh tham lam lấy quá nhiều vàng dắt đầy vào người. Chim bảo vứt bớt đi cho nhẹ nhưng không nghe, chim bực tức liền hất người anh xuống biển. Vanmau.edu.vn Xem thêm: Em có nguyện vọng học thêm một môn năng khiếu hội họa. Trước khi nói với bố mẹ, em muốn trao đổi với anh (chị) để anh (chị) hiểu và ủng hộ ý kiến của em	Arrange the events in the story Cay Khe into a plot Suggest – There are two brothers whose parents passed away early. – The greedy older brother took everything, only giving his younger brother a hut and a garden with a sweet star fruit tree. – That year, the starfruit crop was good and my brother was very happy. – One day, a Phoenix bird flew to eat all the starfruit. Seeing this, his younger brother cried and was told by the bird: Eat one fruit to return a piece of gold Sew a three-carton bag to carry – Listening to the words of the bird, the younger brother became rich. – The older brother saw this and wanted to exchange his house, fields and garden for star fruit trees, the younger brother agreed to exchange. – Next season, the starfruit tree bore fruit again, the birds came to eat it and told the brother the same thing, but the brother sewed a bag of six gangs. – The greedy brother took too much gold and filled it all with himself. The bird told him to throw it away to make it lighter, but he didn't listen. The bird got angry and threw him into the sea. Vanmau.edu.vn See more: I wish to learn another art subject. Before telling my parents, I want to talk to you so that you understand and support my opinion.
Đề bài: Suy nghĩ của em về câu nói “Sống chậm, suy nghĩ khác và yêu thương nhiều hơn”. Có thể thấy rằng trong nhịp sống hối hả của cuộc sống hiện đại ngày nay, con người ta trở nên khép mình hơn, và dường như cũng ít quan tâm đến nhau hơn, quan hệ giữa người với người ngày càng mờ nhạt. Có lẽ chính bởi thế câu nói: “Sống chậm lại, suy nghĩ khác đi và yêu thương nhiều hơn” đã như trở thành một khẩu hiệu, nố đã kêu gọi chúng ta nên giành thời gian để quan tâm nhiều hơn đến những thứ xung quanh mình. Phải chăng, có thể thấy trong cuỗ sống này có rất nhiều người trong chúng ta đang sống quá vội? Họ cuốn mình vào guồng quay của cuộc sống, mà không có thời gian quan tâm đến những người xung quanh mình. Ta cũng đã từng nghe có những đứa con cả ngày chỉ được ở với cô giúp việc. Và cũng không ít những người mẹ cả ngày chỉ được gặp con trong bữa cơm tối chóng vánh. Họ dường như đã bị những lo toan, những công việc bộn bề chiếm hết tâm trí khiến họ không muốn mở lòng mình để đón nhận, và như để quan tâm đến những thứ xung quanh. Còn sống chậm, đó là sẵn sàng đón nhận mọi thứ, và cứ cố gắng để bản thân hòa nhập với môi trường xung quanh mình, hãy để những giây phút trong cuộc sống trôi qua ấn tượng và có ý nghĩa hơn. Khi sống chậm chắc chắn sẽ giúp chúng ta có cảm giác thư thái, bình yên hơn và hơn nữa sẽ giúp chúng ta có thời gian suy nghĩ, để thấy hiểu và thông cảm với những mảnh đời bất hạnh, giúp cho toàn xã hội gắng kết với nhau hơn.Xem thêm: Bàn về thơ Tố Hữu, nhà phê bình Hoài Thanh viết: “Thái... anh” (Tuyển tập Hoài Thanh, NXB Văn học, 1982). Bình luận ý kiến trên và chứng minh bằng các tác phẩm của Tố Hữu anh (chị) đã được học Sống chậm cũng như đồng thời, sẽ giúp chúng ta có thể thay đổi cả những suy nghĩ của mình. Chúng ta dường như sẽ không còn những suy nghĩ ích kỉ nữa và như cũng đã chỉ biết lo cho bản thân mà còn biết quan tâm đến cả những người xung quanh. Chúng ta cũng như sẽ biết quan tâm hơn đến cụ bàhàng xóm khi bà đã không có ai chăm sóc. Chúng ta sẽ biết quan tâm nhiều hơn đến hoàn cảnh của những đứa trẻ ăn xin mà mùa đông vẫn đi chân trần. Và có thể như chúng ta cũng không giúp được gì nhiều, nhưng có thể khẳng định rằng chính sự cảm thông sẽ khiến cho chúng ta trở nên “người” hơn. Dường như trong xã hội hiện nay, khi mà có những người chết vì bị bỏ mặc, tấm lòng thấu hiểu giữa người với người lại càng cần thiết hơn bao giờ hết. Và chỉ khi chúng ta có thể hiểu, chúng ta mới có thể yêu thương được. Chúng ta nên dành những khoảng thời gian chơi với đứa em nhỏ trong nhà, giành thời gian hỏi thăm những người bạn đã lâu không gặp, hay còn chính là việc dành thời gian để tham gia tình nguyện giúp những người có hoàn cảnh khó khăn. Hay chỉ đơn giản vật thôi là chúng ta có thể đóng góp những gì mình không còn dùng nữa cho trẻ em nghèo ở vùng cao hay đồng bào vùng lũ lụt rồi đó. Có thể thấy tình yêu thương chỉ đơn giản là như vậy. Còn nói “Yêu thương nhiều hơn” thì điều này chắc chắc là nên làm, khi yêu thương cũng có nghĩa là chúng ta đang cho đi nhiều hơn. Mà ở đời, ở trong cuộc sống này dường như muốn nhận lại trước tiên phải biết cho đi – cho đi là nhận lại. Khi mà người với người sống với nhau bằng chính những tình yêu thương thì chắc chắc cuộc sống sẽ trở nên tốt đẹp hơn biết bao nhiêu. Và khi một con người có tình yêu thương với cuộc sống xung quanh mình cũng sẽ nhận lại được tình yêu thương, lòng yêu quý, sự kính trọng của những người xung quanh mình.Xem thêm: Phân tích nhân vật viên quản ngục trong Chữ người tử tù (Có dàn ý chi tiết) Nhưng, nếu như chúng ta sống chậm không có nghĩa là ăn chậm, uống chậm, đi lại chậm, mà là dành thời gian để làm cho từng giây phút trong cuộc sống có ý nghĩa hơn. Khi con người ta có suy nghĩ khác đi dường như cũng không phải là những suy nghĩ lập dị, khác thường mà đó chính là việc phải tập cho mình những thói quen suy nghĩ tích cực, và như còn để hoàn thiện bản thân và giúp ích cho xã hội. Khi con người biết yêu thương nhiều hơn, đó còn là việc cũng là khi họ suy nghĩ tích cực hơn và cuộc sống của họ trở nên thành thơi, ý nghĩa hơn. Có thể nói cuộc sống cứ hối hả trôi, chính vì vậy hãu biết sống chậm lại, để cảm nhận cuộc sống, và để yêu thương nhiều hơn. Làm vật để cuộc sống này thực sự có ý nghĩa. Nguồn: Văn mẫu hay	Topic: My thoughts on the saying "Live slowly, think differently and love more". It can be seen that in the hustle and bustle of modern life today, people become more withdrawn, and seem to care less about each other, relationships between people are increasingly blurred. Perhaps that is why the saying: "Live slowly, think differently and love more" has become a slogan, calling on us to take time to pay more attention to the things around us. around me. Is it true that in this life, many of us are living too quickly? They get caught up in the cycle of life, without having time to care about the people around them. I have also heard that there are children who only stay with the maid all day. And there are many mothers who only see their children during a quick dinner all day. They seem to be consumed by worries and busy work, making them unwilling to open their hearts to receive, and to care about the things around them. Living slowly means being ready to accept everything, and trying to integrate yourself with the environment around you, making the moments in life pass more impressive and meaningful. Living slowly will certainly help us feel more relaxed, more peaceful, and moreover, it will give us time to think, to understand and sympathize with the unfortunate lives, helping the whole society to strive. more connected. See more: Discussing To Huu's poetry, critic Hoai Thanh wrote: "Thai... anh" (Hoai Thanh Anthology, Literature Publishing House, 1982). Comment on the above opinion and prove it with the works of To Huu that you have studied Living slowly and simultaneously will help us change our thoughts. It seems that we will no longer have selfish thoughts and will no longer only be able to care for ourselves but also care for those around us. We will also know how to care more for our neighbor when she has no one to take care of her. We will pay more attention to the plight of child beggars who still walk barefoot in the winter. And maybe we can't help much, but it can be affirmed that sympathy will make us more "human". It seems that in today's society, when people die from being neglected, understanding between people is more necessary than ever. And only when we can understand can we love. We should spend time playing with our younger siblings, take the time to check in with friends we haven't seen for a long time, or even take the time to volunteer to help people in difficult circumstances. . Or simply, we can donate what we no longer use to poor children in highland areas or people in flooded areas. It can be seen that love is simply like that. As for saying "Love more", this is definitely something we should do. When we love, it also means we are giving more. But in life, in this life, it seems that if you want to receive in return, you must first know how to give - giving is receiving. When people live together with love, life will certainly become much better. And when a person has love for the life around him, he will also receive love, affection, and respect from the people around him. See more: Analysis of the prison warden character in Chu death row prisoner (With detailed outline) But, if we live slowly, it doesn't mean eating slowly, drinking slowly, walking slowly, but taking the time to make every moment in life more meaningful. When people think differently, it doesn't seem to be eccentric or unusual thoughts, but it is a matter of having to practice positive thinking habits, and also to improve oneself and help others. useful for society. When people know how to love more, it is also when they think more positively and their lives become more fulfilling and meaningful. It can be said that life goes by in a hurry, that's why we know how to slow down, to feel life, and to love more. Do things to make this life truly meaningful. Source: Good sample writing
Sống như thế nào trong thế kỉ XXI? (đề mở) Gợi ý HƯỚNG DẪN LÀM BÀI Đề mở, vấn đề nghị luận đặt ra của đề hài là rất rộng, rất lớn, mang ý nghĩa thời đại sâu sắc, lại thiết thân với từng người cả trước mắt và lâu dài: Con người sẽ sống như thế nào trong thế kỉ XXI? Sẽ có nhiều ý kiến, nhiều quan điểm khác nhau về vấn đề này khi loài người dã bước vào thời đại toàn cầu hóa để hội nhập với nhau trong từng khu vực và trên cả thế giới. Đây củng là thời đại mà mọi giá trị của con người được phát huy cao độ, cả về khoa học kĩ thuật củng như văn học nghệ thuật,… Phải sống như thế nào cho phù hợp với thời đại mới, đồng thời phát huy được tiềm năng của bản thân để đóng góp vào bước đi chung và thành quả của nhân loại, trong đó có dân tộc mình, đất nước mình. Bàn luận về cách sống của thế kỉ này, thời đại này, rõ ràng là một vấn đề rất lí thú, nhưng không đơn giản – cần có sự suy ngẫm sâu sắc trên cơ sở những hiểu biết về thời đại và cả những trải nghiệm trong thực tiễn cuộc sống để có thể tự mình đề xuất một cách sống phù hợp nhất và bảo vệ cách sống đó bằng những lập luận thuyết phục đối với người đọc. GIỚI THIỆU BÀI VĂN THAM KHẢO Dưới đây giới thiệu một quan điểm về "xu thế sống của thế kỉ XXI". Chúng ta có thể đồng tình hoặc không đồng tình với tác giả; nhưng chí ít bài viết sẽ gợi cho anh (chị) những ý tưởng cần thiết để suy ngẫm – trên cơ sở đó khẳng định chủ kiến của mình về cách sông của thế kỉ XXI và bảo vệ chủ kiến đó. SỐNG ĐƠN GIẢN – XU THẾ CỦA THẾ KỈ XXI Vài năm lại đây, ở phương Tây xuất hiện một trào lưu sống mới gọi là sống đơn giản: mọi người tự nguyện đơn giản hóa cuộc sống của mình. Xem thêm: Tục ngữ có câu: Đi một ngày đàng, học một sàng khôn. Nhưng có bạn nói: Nếu không có ý thức học tập thì chắc gì đã thu đưọc "sàng khôn” nào! Hãy nêu ý kiến riêng của em và chừng minh ý kiến đó là đúng Như thế nào gọi là sống đơn giản? Theo quan niệm của nhừng người đề xuất ra trào lưú này, sông đơn giản không đồng nghĩa với cuộc sống khổ hạnh và nghèo đói, mà là một cuộc sống được lựa chọn sau một quá trình nghiên cứu kĩ lưỡng; một cuộc sống hòa đồng với thiên nhiên, tìm kiếm sự cân bằng trong mối quan hệ động – tĩnh; một cuộc sông hồn nhiên, vô tư, không lo lắng, siêu phàm và thoát tục… Sống đơn giản chính là tự mình lắng nghe tiếng nói của lòng mình, xem rõ điều mình thật sự cần thiết là cái gì? Là sống một cuộc sông thật sự là của bản thân mình chứ không phải là bắt chước theo lôi sông của người khác hoặc sống theo yêu cầu của người khác. Để có thể sống đơn giản cần phải có sức sáng tạo và lòng quyết tâm lớn, phải thực sự hòa mình vào cuộc sông để cảm nhận. Nếu như bạn muôn mua một căn nhà, bạn cần phải nghĩ đến cả cái lợi và cái hại của nó, có lợi ắt cũng sẽ có hại, cái được và mất luôn đi liền với nhau, bất cứ lựa chọn nào cũng đều có mặt trái của nó. Một căn nhà rộng rãi đẹp đẽ tất sẽ đem đến sự thoải mái dễ chịu cho người ở và cả những lời khen ngợi của những người khác: nhưng để có tiền chi trả cho nó, bạn buộc phải làm việc cật lực và có thể còn phải từ bỏ một sô’ thứ khác trong cuộc sông của bạn nữa. Sau khi mua nhà vài tháng hoặc vài năm, có thể sẽ có lúc bạn nghĩ rằng không hiểu vì sao bạn phải sông một cuộc sống khổ sở vất vả, một cuộc sống hết sức đơn điệu nhàm chán chỉ để có tiền trả cho một căn nhà như thế này nhỉ? Xem thêm: Phân tích hình tượng Cây xà nu trong truyện ngắn “Rừng xà nu” của Nguyễn Trung Thành- Văn 12 Muốn có được một cuộc sống thoải mái, sung sướng là một nhu cầu hoàn toàn chính đáng của con người. Chúng ta cần phải ăn, ở, đi lại,… chúng ta cũng cần phải có những công việc có thù lao và cả những công việc không có thù lao. Là con người, chúng ta không thể không có thứ gì, chúng ta lại thường không biết dừng lại đúng lúc vì lòng tham của con người là vô đáy. Lòng tham đó sẽ đẩy chúng ta vào cảnh nợ nần, mệt mỏi và cùng quẫn, từ đó tâm hồn chúng ta sẽ trở thành chai sạn, trơ lì. Sống đơn giản là sống sâu sắc hơn, quan tâm đến nhau hơn, thân thiết với nhau hơn. Cần phải thiết lập một mối quan hệ thân mật gần gũi với con người và cảnh vật trong môi trường sống của chúng ta hơn. Trong cuộc sống hãy dành một khoảng thời gian và không gian sống của mình để tìm hiểu, gần gũi và yêu quý nhừng con người sống xung quanh chúng tạ. Hãy tự mình sống một cuộc sống chân thực và tạo dựng xung quanh mình một cuộc sống hoàn toàn chân thực đối với mình. Chỉ có khi nào bạn thực sự cảm thấy nhẹ nhàng, bắt đầu sống an nhàn, có ý nghĩa thì bạn mới có thể phát hiện ra tinh hoa của cuộc sống này… Dựa vào nguyên tắc của cuộc sống đơn giản, tiêu chuẩn tối thiểu của cuộc sống là: đáp ứng đầy đủ những nhu cầu thiết yếu của cuộc sống như ăn, mặc, ở, đi lại. Tất nhiên, để đạt được điều đó, bạn phải bỏ ra một số công sức và thời gian nhất định. Nhưng điều quan trọng ở đây là, ngoài tất cả những thứ đó, trong thời gian còn lại, việc mà bạn cần làm là biến mình thành một con người nhàn nhã và bình yên, không hao phí thời gian và công sức vào những việc làm vô bổ. Hiện nay, xu thế sông đơn giản vẫn chưa được thực sự chú ý ở Việt Nam chúng ta. Nhưng thực ra, lối sống này đã được cha ông chúng ta rất coi trọng từ xưa và đã trở thành một trong những giá trị văn hóa truyền thống của người Việt. Khồng chỉ do người Việt Nam chúng ta chịu ảnh hưởng của các tư tưởng triết học, tôn giáo phương Đông như Nho, Phật, Đạo nên có xu hướng về một cuộc sống an nhàn tự do tự tại mà ở thời đại nào chúng ta cũng có những con người biết cách sống nhàn nhưng không phải là lẩn tránh cuộc sống thực tế mà là sông một cách có ích cho đời. Có thể kể ra ở đây rất nhiều danh nhân của đất Việt đã từng có cuộc sống như vậy: Nguyễn Trãi, Nguyễn Bỉnh Khiêm, Hồ Chí Minh,… Xem thêm: Bức thư của thủ lĩnh da đỏ ngữ văn 6 Trong cuộc sống hiện đại ngày nay, con người luôn trong trạng thái phải chịu đựng một áp lực quá tải do cuộc sống mang lại. Ngay từ khi đang còn là một đứa trẻ, người ta đã bị cuốn theo một nhịp sống gấp gáp của thời đại. Chính vì vậy, đã nảy sinh nhừng căn bệnh mang tính thời đại như bệnh stress, làm tổn thương đến cuộc sống của biết bao con người. Trong một hoàn cảnh như vậy, việc xây dựng cho mình một cuộc sống đơn giản – một cuộc sông nhàn nhã theo đúng nghĩa: nhàn tâm, làm việc có khoa học, biết dừng lại ở mức đủ, biết mình biết người, có thái độ ứng xử đúng đắn, văn hóa – là việc làm có ích cho mỗi người. Điều này không những phù hợp với xu thế văn minh của thời đại mà cũng rất phù hợp với truyền thông văn hóa của dân tộc Việt Nam chúng ta. Vanmau.edu.vn	Sống như thế nào trong thế kỉ XXI? (đề mở) Gợi ý HƯỚNG DẪN LÀM BÀI Đề mở, vấn đề nghị luận đặt ra của đề hài là rất rộng, rất lớn, mang ý nghĩa thời đại sâu sắc, lại thiết thân với từng người cả trước mắt và lâu dài: Con người sẽ sống như thế nào trong thế kỉ XXI? Sẽ có nhiều ý kiến, nhiều quan điểm khác nhau về vấn đề này khi loài người dã bước vào thời đại toàn cầu hóa để hội nhập với nhau trong từng khu vực và trên cả thế giới. Đây củng là thời đại mà mọi giá trị của con người được phát huy cao độ, cả về khoa học kĩ thuật củng như văn học nghệ thuật,… Phải sống như thế nào cho phù hợp với thời đại mới, đồng thời phát huy được tiềm năng của bản thân để đóng góp vào bước đi chung và thành quả của nhân loại, trong đó có dân tộc mình, đất nước mình. Bàn luận về cách sống của thế kỉ này, thời đại này, rõ ràng là một vấn đề rất lí thú, nhưng không đơn giản – cần có sự suy ngẫm sâu sắc trên cơ sở những hiểu biết về thời đại và cả những trải nghiệm trong thực tiễn cuộc sống để có thể tự mình đề xuất một cách sống phù hợp nhất và bảo vệ cách sống đó bằng những lập luận thuyết phục đối với người đọc. GIỚI THIỆU BÀI VĂN THAM KHẢO Dưới đây giới thiệu một quan điểm về "xu thế sống của thế kỉ XXI". Chúng ta có thể đồng tình hoặc không đồng tình với tác giả; nhưng chí ít bài viết sẽ gợi cho anh (chị) những ý tưởng cần thiết để suy ngẫm – trên cơ sở đó khẳng định chủ kiến của mình về cách sông của thế kỉ XXI và bảo vệ chủ kiến đó. SỐNG ĐƠN GIẢN – XU THẾ CỦA THẾ KỈ XXI Vài năm lại đây, ở phương Tây xuất hiện một trào lưu sống mới gọi là sống đơn giản: mọi người tự nguyện đơn giản hóa cuộc sống của mình. Xem thêm: Tục ngữ có câu: Đi một ngày đàng, học một sàng khôn. Nhưng có bạn nói: Nếu không có ý thức học tập thì chắc gì đã thu đưọc "sàng khôn” nào! Hãy nêu ý kiến riêng của em và chừng minh ý kiến đó là đúng Như thế nào gọi là sống đơn giản? Theo quan niệm của nhừng người đề xuất ra trào lưú này, sông đơn giản không đồng nghĩa với cuộc sống khổ hạnh và nghèo đói, mà là một cuộc sống được lựa chọn sau một quá trình nghiên cứu kĩ lưỡng; một cuộc sống hòa đồng với thiên nhiên, tìm kiếm sự cân bằng trong mối quan hệ động – tĩnh; một cuộc sông hồn nhiên, vô tư, không lo lắng, siêu phàm và thoát tục… Sống đơn giản chính là tự mình lắng nghe tiếng nói của lòng mình, xem rõ điều mình thật sự cần thiết là cái gì? Là sống một cuộc sông thật sự là của bản thân mình chứ không phải là bắt chước theo lôi sông của người khác hoặc sống theo yêu cầu của người khác. Để có thể sống đơn giản cần phải có sức sáng tạo và lòng quyết tâm lớn, phải thực sự hòa mình vào cuộc sông để cảm nhận. Nếu như bạn muôn mua một căn nhà, bạn cần phải nghĩ đến cả cái lợi và cái hại của nó, có lợi ắt cũng sẽ có hại, cái được và mất luôn đi liền với nhau, bất cứ lựa chọn nào cũng đều có mặt trái của nó. Một căn nhà rộng rãi đẹp đẽ tất sẽ đem đến sự thoải mái dễ chịu cho người ở và cả những lời khen ngợi của những người khác: nhưng để có tiền chi trả cho nó, bạn buộc phải làm việc cật lực và có thể còn phải từ bỏ một sô’ thứ khác trong cuộc sông của bạn nữa. Sau khi mua nhà vài tháng hoặc vài năm, có thể sẽ có lúc bạn nghĩ rằng không hiểu vì sao bạn phải sông một cuộc sống khổ sở vất vả, một cuộc sống hết sức đơn điệu nhàm chán chỉ để có tiền trả cho một căn nhà như thế này nhỉ? Xem thêm: Phân tích hình tượng Cây xà nu trong truyện ngắn “Rừng xà nu” của Nguyễn Trung Thành- Văn 12 Muốn có được một cuộc sống thoải mái, sung sướng là một nhu cầu hoàn toàn chính đáng của con người. Chúng ta cần phải ăn, ở, đi lại,… chúng ta cũng cần phải có những công việc có thù lao và cả những công việc không có thù lao. Là con người, chúng ta không thể không có thứ gì, chúng ta lại thường không biết dừng lại đúng lúc vì lòng tham của con người là vô đáy. Lòng tham đó sẽ đẩy chúng ta vào cảnh nợ nần, mệt mỏi và cùng quẫn, từ đó tâm hồn chúng ta sẽ trở thành chai sạn, trơ lì. Sống đơn giản là sống sâu sắc hơn, quan tâm đến nhau hơn, thân thiết với nhau hơn. Cần phải thiết lập một mối quan hệ thân mật gần gũi với con người và cảnh vật trong môi trường sống của chúng ta hơn. Trong cuộc sống hãy dành một khoảng thời gian và không gian sống của mình để tìm hiểu, gần gũi và yêu quý nhừng con người sống xung quanh chúng tạ. Hãy tự mình sống một cuộc sống chân thực và tạo dựng xung quanh mình một cuộc sống hoàn toàn chân thực đối với mình. Chỉ có khi nào bạn thực sự cảm thấy nhẹ nhàng, bắt đầu sống an nhàn, có ý nghĩa thì bạn mới có thể phát hiện ra tinh hoa của cuộc sống này… Dựa vào nguyên tắc của cuộc sống đơn giản, tiêu chuẩn tối thiểu của cuộc sống là: đáp ứng đầy đủ những nhu cầu thiết yếu của cuộc sống như ăn, mặc, ở, đi lại. Tất nhiên, để đạt được điều đó, bạn phải bỏ ra một số công sức và thời gian nhất định. Nhưng điều quan trọng ở đây là, ngoài tất cả những thứ đó, trong thời gian còn lại, việc mà bạn cần làm là biến mình thành một con người nhàn nhã và bình yên, không hao phí thời gian và công sức vào những việc làm vô bổ. Hiện nay, xu thế sông đơn giản vẫn chưa được thực sự chú ý ở Việt Nam chúng ta. Nhưng thực ra, lối sống này đã được cha ông chúng ta rất coi trọng từ xưa và đã trở thành một trong những giá trị văn hóa truyền thống của người Việt. Khồng chỉ do người Việt Nam chúng ta chịu ảnh hưởng của các tư tưởng triết học, tôn giáo phương Đông như Nho, Phật, Đạo nên có xu hướng về một cuộc sống an nhàn tự do tự tại mà ở thời đại nào chúng ta cũng có những con người biết cách sống nhàn nhưng không phải là lẩn tránh cuộc sống thực tế mà là sông một cách có ích cho đời. Có thể kể ra ở đây rất nhiều danh nhân của đất Việt đã từng có cuộc sống như vậy: Nguyễn Trãi, Nguyễn Bỉnh Khiêm, Hồ Chí Minh,… Xem thêm: Bức thư của thủ lĩnh da đỏ ngữ văn 6 Trong cuộc sống hiện đại ngày nay, con người luôn trong trạng thái phải chịu đựng một áp lực quá tải do cuộc sống mang lại. Ngay từ khi đang còn là một đứa trẻ, người ta đã bị cuốn theo một nhịp sống gấp gáp của thời đại. Chính vì vậy, đã nảy sinh nhừng căn bệnh mang tính thời đại như bệnh stress, làm tổn thương đến cuộc sống của biết bao con người. Trong một hoàn cảnh như vậy, việc xây dựng cho mình một cuộc sống đơn giản – một cuộc sông nhàn nhã theo đúng nghĩa: nhàn tâm, làm việc có khoa học, biết dừng lại ở mức đủ, biết mình biết người, có thái độ ứng xử đúng đắn, văn hóa – là việc làm có ích cho mỗi người. Điều này không những phù hợp với xu thế văn minh của thời đại mà cũng rất phù hợp với truyền thông văn hóa của dân tộc Việt Nam chúng ta. Vanmau.edu.vn
Sức hấp dẫn của bản Tuyên ngôn Độc lập (Hồ Chí Minh). Hướng dẫn 1. Mở bài – Giới thiệu vê hoàn cảnh ra. đời của Tuyên ngôn Độc lập. – Nêu vấn đề: Tuyên ngôn Độc lập có sức hấp dẫn đặc biệt bởi ý nghĩa lịch sử và giá trị văn học của nó. 2. Thân bài – Về ý nghĩa lịch sử của Tuyên ngôn Độc lập: + Là một văn kiện lịch sử quan trọng, Tuyên ngôn Độc lập đã tổng kết một thời kì đau thương nhưng vô cùng anh dũng trong cuộc đấu tranh giành độc lập và khẳng định mạnh mẽ quyền độc lập, tự do của nước Việt Nam mới. + Tuyên ngôn Độc lập đã khẳng định được vị thế của dân tộc Việt Nam – một dân tộc nhỏ bé nhưng có lòng yêu nước, ý chí tự cường và tinh thần chiến đấu ngoan cường trước toàn thế giới. + Tuyên ngôn Độc lập là niềm tự hào, khích lệ đối với toàn thể nhân dân Việt Nam lúc bấy giờ và các thế hệ mai sau về quyền tự do, độc lập và tinh thần sẵn sàng chiến đấu, hi sinh để bảo vệ quyền tự do, độc lập ấy. – Về giá trị văn học: Tuyên ngôn Độc lập là áng vãn nghị luận bất hủ với lập luận chặt chẽ, lí lẽ đanh thép, ngôn ngữ hùng hồn. + Mở đầu bản tuyên ngôn, Chủ tịch Hồ Chí Minh trích dẫn những "lời bất hủ" trong bản Tuyên ngôn Độc lập của Mĩ năm 1776 và Tuyên ngôn Nhân quyền và Dân quyền của cách mạng Pháp năm 1791, tạo căn cứ pháp lí vững chắc về quyền độc lập của dân tộc Việt Nam. + Để đập tan những luận điệu của thực dân Pháp về việc Việt Nam là thuộc địa và Pháp có quyền quay trở lại Việt Nam, bản tuyên ngôn đã đưa ra những lí lẽ đanh thép, những bàng chứng không thể chối cãi để tố cáo tội ác xâm lược của thực dân Pháp,khẳng định bản chất phản động, đi ngược lại với chủ trương chống phát xít của thực dân Pháp ở Đông Dương, đồng thời khẳng định vai trò của Việt Minh trong cuộc chiến đấu chống phát xít Nhật. + Bản tuyên ngôn vang lên với giọng điệu hào sảng, tràn đầy niềm tin, thể hiện ý chí, quyết tâm bảo vệ quyền độc lập, tự do của cả một dân tộc. 3. Kết bài – Khẳng định tác động lớn lao của bản Tuyên ngôn Độc lập đối với lịch sử Việt Nam thế kỉ XX và vị trí của tác phẩm trong di sản văn học dân tộc. – Nêu những ấn tượng sâu sắc của bản thân về tác phẩm. Nguồn: thêm: Kể về em trai ruột của em	The attraction of the Declaration of Independence (Ho Chi Minh). Instruct 1. Open the lesson – Introduce the situation. life of the Declaration of Independence. – State the problem: The Declaration of Independence has special appeal because of its historical significance and literary value. 2. Body of the article – About the historical significance of the Declaration of Independence: + As an important historical document, the Declaration of Independence summarized a painful but extremely heroic period in the struggle for independence and strongly affirmed the independence and freedom of the new Vietnam. . + The Declaration of Independence affirmed the position of the Vietnamese people - a small nation but with patriotism, self-reliance and a tenacious fighting spirit before the whole world. + The Declaration of Independence was a source of pride and encouragement for all Vietnamese people at that time and for future generations about their rights to freedom, independence and the spirit of willingness to fight and sacrifice to protect their rights. that freedom and independence. – Regarding literary value: The Declaration of Independence is an immortal essay with strong arguments, strong arguments, and eloquent language. + At the beginning of the declaration, President Ho Chi Minh quoted the "immortal words" in the American Declaration of Independence in 1776 and the French Revolution's Declaration of Human and Civil Rights in 1791, creating a legal basis. firmly on the independence of the Vietnamese people. + To destroy the French colonialists' arguments about Vietnam being a colony and France having the right to return to Vietnam, the manifesto presented strong arguments and irrefutable evidence to denounce the crime of invasion by the French colonialists, affirming the reactionary nature, contrary to the anti-fascist policy of the French colonialists in Indochina, and at the same time affirming the role of the Viet Minh in the fight against Japanese fascism. . + The declaration sounded with a generous tone, full of faith, expressing the will and determination to protect the independence and freedom of the entire nation. 3. Conclusion – Affirming the great impact of the Declaration of Independence on Vietnamese history in the twentieth century and the work's position in the national literary heritage. – State your deep impressions about the work. Source: more: Tell about my younger brother
Đề bài: Sức mạnh của tình huống trào phúng qua Hạnh phúc của một tang gia Với đề bài này bạn chủ yếu phân tích các tình huống gây sự trào phúng (gần như là phân tích tác phẩm): từ nhan đề đến các tình huống đối lập với lẽ thông thường, các nhân vật…để thấy được thói rởm đời của 1 xã hội thượng lưu nửa mùa những năm mà Vũ Trọng Phụng nói đến. Và thêm đó là 1 cái kết luận để khẳng định lại tác dụng ( chính là sức mạnh) của nghệ thuật trào phúng mà tác giả sử dụng. * Nhan đề: tang gia >< hạnh phúc -> nghịch lí với quy luật đời thường -> giật gân, hài hước, phản ánh một sự thật mỉa mai, tàn nhẫn. a. Tâm trạng- chân dung của mọi người trước cái chết của cụ cố tổ. Niềm vui lớn nhất cho đại gia đình bất hiếu này là tờ di chúc của cụ cố tổ thế là đã đến lúc thực hiện: – Ông Phán mọc sừng: sung sướng và tự hào về giá trị đôi sừng hươu vô hình. – Cụ cố Hồng: mơ màng đến cái lúc cụ mặc đồ xô gai…đê cho thiên hạ phải ngợi khen. -> điển hình cho loại người ngu xuẩn và háo danh. – Ông Văn Minh: thích thú vì cái “chúc thư…không còn là lý thuyết viễn vông nữa” và đăm đăm chiêu chiêu suy nghĩ về ơn và tội của Xuân tóc đỏ. – Cậu Tú Tân: điên người lên vì đã sẵn sàng mấy cái máy ảnh mà mãi không được dùng đến. – Bà Văn Minh: sốt cả ruột vì mãi khôgn được mặc đò xô gai tân thời… – Ông Typn: bực mình vì mãi không thấy những chế tạo cuả mình ra mắt công chúng. – Cảnh sát sung sướng vì có việc làm… -> Ý nghĩa trào phúng: tàn nhẫn, ích kỉ vì đồng tiền. Sự tha hoá, đồi bại của lương tâm. b. Cảnh đưa đám * Nghi thức- nghi lễ: – Đầy đủ, phô trương Ta- Tàu- Tây. – Thuê cảnh sát giữ trật tự. – Đưa tang: huyên náo. Xem thêm: Anh (chị) suy nghĩ gì về việc “chuẩn bị hành trang vào thế kỉ mới”?-> Nghệ thuật châm biếm làm nổi bật sự phô trương, rởm đời, lố lăng, kệch cởm, đua đòi lối sống văn minh. “Thật là một đám ma to tát có thể làm cho người chết nằm trong quan tài cũng phải mỉm cười sung sướng, nếu không gật gù cái đầu” * Những người đi đưa tang: – Tuyết: mặc y phục Ngây thơ…, nhanh nhẹn mời khách, trên mặt có vẻ buồn lãng mạn đúng mốt nhà có đám. -> lố lăng, đồi truỵ, tha văn hoá. – Bạn thân cụ cố Hồng: ngực đầy huy chương >< “trông thấy làn da trắng thập thò trong làn áo voan trên cánh tay và ngực Tuyết, ai nấy đều cảm động…” – Mấy trăm “giai thanh gái lịch” vẻ buồn rầu của những người đi đưa ma >< chim nhau, cười tình với nhau, bình phẩm nhau… Chỉ qua tập hợp những câu đối thoại có vẻ lộn xộn, vụn vặt -> làm rõ tính cách vô văn hoá của những người mang danh là tân thời, thanh lịch. – Cụ cố Hồng…mếu máo…ngất đi – Ông Phán mọc sừng oặt người đi: Hứt…hứt…hứt… giả tạo hết mức – Cậu Tú Tân: luộm thuộm trong chiếc áo thụng…tạo cảnh để chụp ảnh kỉ niệm lúc hạ huyệt; Bạn hữu của cậu rầm rộ nhảy lên những ngôi mả khác mà chụp ảnh… * Xuân tóc đỏ xuất hiện: – đám tang thêm nhố nhăng. – biết tự quảng cáo đúng chỗ, xuất hiện đúng lúc, đáp ứng đúng ý thích của người mà hắn cần lấy lòng. -> Ngoài bản chất dâm và đểu, Xuân tóc đỏ còn bộc lộ năng ợưc tinh quái, láu lỉnh. * Màn kịch nhỏ: Ông Phán oặt người, khóc hứt…hứt…>< dúi vào tay Xuân tóc đỏ giấy bạc 5 đồng gấp tư; Xuân nắm tay cho khỏi có người trông thấy. -> bịp bợm, vô liêm sĩ. Tổng kết: Từ tình huống trào phúng cơ bản (hạnh phúc của một gia đình có tang), nhà văn triển khai mâu thuẫn theo nhiều tình huống khác nhau tạo nên một màn đại hài kịch phong phú và rất biến hoá. Một trong những thủ pháp quen thuộc là phát hiện những chi tiết đối lập nhau gay gắt nhưng cùng tồn tại trong 1 sự vật, một con người. Ngoài ra, các thủ pháp cường điệu, nói ngược, mỉa mai…đều được sử dụng đan xen linh hoạt…-> phê phán mạnh mẽ bản chất giả dối và sự lố lăng, đồi bại của xã hội “thượng lưu” ở thành thị những năm trước Cách mạng. Nguồn Edufly Xem thêm: Cảm nghĩ về nhân vật tên quan phủ trọng truyện ngắn “Sống chết mặc bay” của Phạm Duy Tốn	Topic: The power of satirical situations through the happiness of a bereaved family With this topic, you mainly analyze situations that cause satire (almost like analyzing the work): from the title to situations that contradict common sense, the characters... to see the hypocrisy of life. of a semi-seasonal upper-class society during the years that Vu Trong Phung talked about. And in addition, there is a conclusion to reaffirm the effect (the power) of the satirical art used by the author. * Title: funeral >< happiness -> paradoxical to the rules of everyday life -> sensational, humorous, reflecting an ironic, cruel truth. a. Mood - portrait of everyone before the death of their great-grandfather. The greatest joy for this filial family is the will of their great-grandfather, so it's time to carry it out: - Mr. Phan grows horns: happy and proud of the value of his invisible deer horns. – Great-grandfather Hong: daydreaming about the time when he would wear a hemp outfit... so that everyone would praise him. -> typical of stupid and greedy people. - Mr. Van Minh: delighted because the "will... is no longer a far-fetched theory" and thoughtfully pondered the merits and sins of the red-haired Xuan. – Mr. Tu Tan: I'm crazy because I had cameras ready but never used them. – Mrs. Van Minh: I'm so impatient because I can't wear modern clothes... – Mr. Typn: annoyed because he never sees his creations presented to the public. – The police are happy to have a job... -> Satirical meaning: cruel, selfish for money. The corruption and corruption of conscience. b. Funeral scene * Rites and ceremonies: – Complete, ostentatious Ta-Tau-West. – Hire police to keep order. – Funeral: noisy. See more: What do you think about "preparing for the new century"?-> Satire art highlights ostentation, phony worldliness, ridiculousness, ridiculousness, and pursuit of a literary lifestyle bright. “What a great funeral that can make the dead person lying in the coffin smile happily, if not nod his head.” * Mourners: – Tuyet: wearing Innocent clothes..., quickly inviting guests, with a sad and romantic look on her face, true to the fashion of a married family. -> ridiculous, debauched, culturally corrupt. – Great-grandmother Hong's best friend: chest full of medals >< "Seeing the white skin peeking through the chiffon shirt on Tuyet's arms and chest, everyone was moved..." - Hundreds of "elegant young ladies" looking sad of funeral mourners >< flirting with each other, laughing with each other, commenting on each other... Just through a collection of seemingly messy and inconsequential conversations -> making clearly shows the uncultured character of those who claim to be modern and elegant. – Great-grandfather Hong… cried… fainted – Mr. Phan staggered and walked away: Suck…sniffs…sniffs… it's so fake – Mr. Tu Tan: sloppy in a long robe...creating a scene to take commemorative photos at the grave; His friends noisily jumped onto other graves to take pictures... * Spring with red hair appears: – the funeral is even more ridiculous. – knows how to advertise himself in the right place, appear at the right time, meet the exact preferences of the person he needs to please. -> In addition to her lewd and mischievous nature, red-haired Xuan also exhibits mischievous and cunning abilities. * Small drama: Mr. Phan writhed, sobbed...gulp...>< thrust into red-haired Xuan's hand a 5-dong banknote folded fourfold; Xuan held her hand so no one would see her. -> deceitful, shameless. Summary: From the basic satirical situation (the happiness of a bereaved family), the writer develops conflicts in many different situations, creating a rich and highly variable comedy. One of the familiar methods is to detect details that are in sharp contrast but coexist in one thing or one person. In addition, the techniques of exaggeration, backbiting, sarcasm... are all used flexibly... -> strongly criticizing the false nature and ridiculousness and corruption of "upper class" society in the city. market in the years before the Revolution. Source Edufly See more: Feelings about the character of an important government official in the short story "Live or Die" by Pham Duy Ton
Sức mạnh của tình thương yêu con người thể hiện trong các tác phẩm “Vợ chồng A Phủ” (Tô Hoài), “Vợ nhặt” (Kim Lân) Gợi ý Văn học Việt Nam sau năm 1945 không chỉ giàu tính chiến đấu mà còn giàu tính nhân đạo. Văn học thời kì này không chỉ nhằm mục đích bảo vệ con người, giải phóng con người mà còn là sự thương yêu, bảo vệ con người. Hai tác phẩm “Vợ chồng A Phủ” và “Vợ nhặt” ra đời trong hoàn cảnh gần như tương đồng đã thể hiện rất rõ điều này, hai tác phẩm của hai tác giả hoàn toàn, khác nhau nhưng đều là sự đùm bọc, yêu thương nhau trong cái đói, cái khát. Trong bước đường cùng, con người ta vẫn đùm bọc, san sẻ và yêu thương nhau. Tác phẩm “Vợ chồng A Phủ” trước hết là khát khao sống mãnh liệt của cô con gái người dân tộc khi bị vùi dập trong cái đói, cái khổ. Khát khao ấy bộc lộ mạnh mẽ nhất khi tiếng khèn, tiếng gọi bạn trên nương cao lúc mùa xuân về. Nói đúng hơn, đó là sự trỗi dậy mãnh liệt nhất của lòng ham sống và khát vọng hạnh phúc. Tình yêu thương con người được nhà văn Tô Hoài thể hiện đậm nét nhất khi Mị nhìn A Phủ bị trói ở cột ngay giữa nhà. Thời gian lại lẳng lặng trôi đi, Mị vẫn tiếp tục “lùi lũi” với công việc của mình, cho đến một ngày, Mị phải chứng kiến cảnh A Phủ bị trói một cách vô cùng thảm khóc chỉ vì làm mất ngựa nhà thống lý. Lúc đó, tâm hồn Mị như khép kín, câm lặng. Đã biết bao đêm ngồi sưởi lửa, Mị chứng kiến cảnh A Phủ bị trói ở cột nhà, cô tưởng chừng như đã dửng dưng trước những cảnh dường như quá đỗi quen thuộc của nhà Pá Tra. Nhưng đêm nay, dưới ánh lửa “bập bùng”, “một dòng nước mắt lấp lánh bò xuống hai hõm má đã xám đen lại” của A Phủ đã khơi dậy trong tâm hồn Mị niềm thương cảm sâu sắc của những con người cùng cảnh ngộ. Càng thương mình, “Mị chợt nhớ lại đêm năm trước, A Sử trói Mị, Mị cũng phải đứng như thế kia”, Mị càng thông cảm với nỗi đau của A Phủ. Một lần nữa, niềm khao khát sống mãnh liệt lại trỗi dậy trong cô, cô thấy thương cho A Phủ, thấy thương cho chính bản thân mình. “Ta là thân đàn bà, nó đã bắt ta về trình ma nhà nó rồi thì chỉ biết đợi ngày rũ xương ở đây thôi. Người kia việc gì mà phải chết thế”. Mị không thể dửng dưng, câm lặng được nữa, tình thương đã lấn át cả nỗi sợ và cả cái chết – cô sẵn sàng thế mạng cho A Phủ. Đó là giây phút tuyệt vời nhát trong cuộc đời Mị, cô đã có một quyết định thật táo bạo là cởi trói, giải thoát cho A Phủ. Có lẽ lúc này, Mị không thể cam tâm nhìn con người vô tội kia bị trói nữa. Bên cạnh niềm khao khát sống mãnh liệt, đó còn là tình thương giữa người với người, sự xót xa khi con người bị hành hạ dã man. Con người đã từng dám chết khi không chấp nhận kiếp sống trâu ngựa, từng sấn sang cam chịu thân phận nô lệ để trả nợ cho cha, lại một lẫn nữa sẵn sang chết để cứu một người đang chịu hoàn cảnh oan nghiệt như A Phủ.Xem thêm: Cùng bộc lộ nỗi nhớ về Tây Bắc, trong bài "Sông Mã xa rồi Tây Tiến ơi!... Khi ta đi, đất đã hóa tâm hồn”. Cảm nhận của anh (chị) về hai đoạn thơ trên Mị cởi trói cho A Phủ, và rồi khát vọng tự do, long ham sống đã bừng tỉnh trong cô. Mị phải sống, “ A Phủ, cho tôi đi! ở đây thì chết mất”. Và thế là “Mị vụt chạy, băng đi!”. Giải thoát cho A Phủ, Mị cũng tự giải thoát luôn cho chính mình, cắt đứt những sợi dây vô hình đã cột chặt đời cô vào quãng đời tủi nhục trong nhà thống lý Pá Tra. Tuy hành động của Mị là một hành động tự phát nhưng nó là kết quả phát triển tất yếu của một quá trình mà sức sống tiềm tàng trỗi dậy không ngừng trong tâm hồn Mị. Từ trong cái điạ ngục giam cầm đầy đọa mình biết bao nhiêu năm tháng, Mị đã vùng lên tìm cho mình sự tự do và cuộc sống mới. Nhà văn Tô Hoài đã mô tả quá trình diễn biến tàm lý và hành động của Mị thật tự nhiên và sinh động, vừa bất ngờ, vừa tất yếu, điều đó phải kể đến tấm lòng nhà văn. Một tấm lòng bao dung, yêu thương con người đã để cho những người vô tội có một lối thoát. Và nếu như, nhà văn Tô Hoài đã để cho cô Mị của mình thoát khỏi cảnh tù túng, bị đàn áp dã man, để trở thành một nữ du kích Phiềng Sa sau này thì nhà văn Kim Lân, bằng tình yêu thương của mình đã để cho anh Tràng của mình tìm được hạnh phúc, tìm được tình yêu.Xem thêm: Phong cách nghệ thuật của Nguyễn Tuân được thể hiện rõ nét qua hình tượng con sông Đà trong bài tùy bút Người lái đò sông Đà. Hãy phân tích và chứng minh. Lòng yêu thương, sự trân trọng của tác giả đối với những người bất hạnh thể hiện ở cuộc dắt díu về làng của hai người. Hạnh phúc của Tràng được thể hiện qua ngòi bút tươi vui, dí dỏm, tinh tế của nhà văn Kim Lân. Nụ cười của anh cu khi thì “phởn phơ”, khi thì “tủm tỉm”, khi thì bật cười. Đi bên cạnh cô gái gầy gò và áo quần rách như tổ đỉa, Tràng không hề gợn trong mình một chút gì coi thường cô gái đó, thậm chí nhờ cô gái đó, anh đã quên hết “những cảnh sống ê chề, tăm tối hàng ngày, quên cả cái đói khát ghê gớm đang đe dọa”. Cô gái như một nguồn ấm áp, tỏa sáng cuộc sống u tốì của nhân vật Tràng, về phía cô gái, cô cũng không có chút mặc cảm nào về thân phận “bị nhặt” của mình. Trên đường về thì cô giễu anh “Bé lắm đấy”, khi thì măng anh “Khỉ gió!”. Cô vẫn cảm thây mình có đủ sức mạnh đối với phái mạnh như bất cứ những cô gái khác. Họ thực sự hướng về nhau, tìm thấy ở nhau những cảm xúc như những đôi tình nhân khác. Gia đình Tràng như có thêm sinh khí mới với sự xuất hiện của cô vợ Tràng, tuy vẫn đói, vẫn khổ nhưng không khí thật ấm áp. Người mẹ dậy sớm, cùng nàng dâu mới quét tước dọn dẹp nhà cửa, anh Tràng dậy thấy những nguồn sáng ấm áp chiếu lung linh vào ngôi nhà của mình. Gia đình, tình yêu, sự yêu thương đã đem đến cho mọi người một niềm tin mãnh liệt “Hình như ai nấy đều có ý nghĩ rằng thu xếp nhà cửa cho quang quẻ, nề nếp thì cuộc đời họ có thể khác đi, làm ăn có khấm khá hơn”. “Chưa bao giờ trong nhà này, mẹ con lại đầm ấm, hòa hợp đến thế”. Niềm tin yêu vào cuộc sống thật sự mãnh liệt. Cả nhà bên nồi cháo cám vẫn cảm thấy vui tươi, gần gũi.Xem thêm: Viết một đoạn văn khoảng 4, 5 câu nói về hoa cúc Hai tác phẩm với những nội dung khác nhau nhưng tình người, lòng người thì vẫn gần gũi, ấm áp đến lạ lùng. Tô Hoài và Kim Lân bằng tình yêu thương đã thổi vào tác phẩm của mình một luồng khí nóng, luồng khí ấm áp tràn đầy tình yêu thương con người, điều đó đã khiến cho các nhân vật trong tác phẩm xích lại gần nhau hơn. “Vợ chồng A Phủ” và “Vợ nhặt” không đơn thuần mang giá trị nghệ thuật mà còn có giá trị nhân đạo vô cùng sâu sắc. Vanmau.edu.vn	The power of human love is shown in the works "A Phu Couple" (To Hoai), "The Picked Wife" (Kim Lan) Suggest Vietnamese literature after 1945 is not only rich in combat but also rich in humanity. Literature of this period not only aimed to protect people and liberate people, but also to love and protect people. The two works "A Phu and His Wife" and "The Picked Wife" were born in almost similar circumstances and clearly show this. The two works of the two authors are completely different, but they are both supportive and supportive. love each other in hunger and thirst. In the end, people still support, share and love each other. The work "A Phu and his wife" is first of all the strong desire to live of an ethnic daughter when she was overwhelmed by hunger and suffering. That desire is expressed most strongly when the sound of the trumpet calls out to you in the high fields in the spring. To be more precise, it is the most intense rise of the desire to live and the desire for happiness. Writer To Hoai expressed his love for humanity most clearly when Mi looked at A Phu tied to a pole in the middle of the house. Time passed quietly again, Mi continued to "retreat" with her work, until one day, she had to witness the scene of A Phu being tied up crying miserably just because she lost the governor's horse. . At that time, My soul seemed closed and silent. For countless nights sitting by the fire, Mi witnessed the scene of A Phu tied to the pillar of the house. She seemed indifferent to the seemingly all too familiar scenes of Pa Tra's house. But tonight, under the "flickering" firelight, "a stream of sparkling tears crawling down the hollows of A Phu's dark gray cheeks" aroused in Mi's soul the deep sympathy of people in the same situation. enlightenment. The more I felt sorry for myself, "I suddenly remembered the night last year, when A Su tied me up, I had to stand like that", the more I sympathized with A Phu's pain. Once again, a strong desire to live arose in her. She felt sorry for A Phu and felt sorry for herself. “I'm a woman. Since they've taken me back to their house, I can only wait for the day to shake my bones here. Why did that person have to die? She could no longer be indifferent or silent, her love had overwhelmed both fear and death - she was ready to stand in for A Phu. That was the most wonderful moment in Mi's life, she made a bold decision to untie and free A Phu. Perhaps at this time, Mi couldn't bear to watch that innocent person being tied up anymore. Besides the strong desire to live, there is also love between people, and sadness when people are brutally tortured. The man once dared to die when he did not accept the life of cattle and horses, once willingly accepted the slave status to repay his father's debt, and once again was willing to die to save a person who was suffering from a cruel situation like A Phu. .See more: Let's express our nostalgia for the Northwest, in the song "The Ma River is far away, Tay Tien!... When we left, the land turned into the soul". What are your thoughts on the above two verses? Mi untied A Phu, and then the desire for freedom and desire to live awakened in her. I have to live, "A Phu, let me go!" If you stay here, you will die." And so, "I ran away, ran away!". Freeing A Phu, Mi also freed herself, cutting off the invisible strings that tied her life to a life of humiliation in the house of governor Pa Tra. Although My action was a spontaneous action, it was the inevitable development result of a process in which potential vitality continuously arose in My soul. From the hell of captivity and torture for so many years, Mi rose up to find freedom and a new life. Writer To Hoai described the process of Mi's psychological development and actions as natural and vivid, both unexpected and inevitable, which must include the writer's heart. A tolerant and loving heart allowed innocent people to have a way out. And if, writer To Hoai allowed his aunt Mi to escape from imprisonment and brutal repression, to become a female guerrilla in Phieng Sa later, then writer Kim Lan, with his love, allowed his brother Trang to find happiness and find love. See more: Nguyen Tuan's artistic style is clearly expressed through the image of the Da River in the essay The Da River Ferryman. Analyze and prove. The author's love and respect for unfortunate people is shown in the two people's journey back to the village. Trang's happiness is expressed through the cheerful, witty, and sophisticated pen of writer Kim Lan. His smile is sometimes "excited", sometimes "smiling", sometimes bursting into laughter. Walking next to the skinny girl whose clothes were as torn as a nest of leeches, Trang did not have the slightest bit of contempt for that girl in him. Even thanks to that girl, he forgot all the "dreary, dark scenes of life". every day, forgetting the terrible hunger and thirst that threatens." The girl is like a source of warmth, illuminating the dark life of the character Trang. As for the girl, she does not have any guilt about her "picked up" status. On the way home, she mocked him, "You're so small," and then criticized him, "Damn it!". She still feels like she has enough power over men like any other girl. They really look towards each other, finding in each other the same emotions as other lovers. Trang's family seemed to have new vitality with the appearance of Trang's wife. Although still hungry and miserable, the atmosphere was warm. The mother woke up early and with her new daughter-in-law swept and cleaned the house. Mr. Trang woke up to see warm lights shining shimmering into his house. Family, love, and affection have given everyone a strong belief: "It seems like everyone has the idea that by arranging their house in order and order, their lives can be different. I feel better when I eat." "Never in this house have mother and child been so warm and harmonious." Faith and love in life is truly strong. The whole family next to the pot of bran porridge still feels happy and close. See more: Write a paragraph of about 4 or 5 sentences about chrysanthemums. Two works with different contents but human love and human hearts are still close. , strangely warm. To Hoai and Kim Lan, with their love, blew into their work a stream of hot air, a warm air full of human love, which brought the characters in the work closer together. "A Phu and his wife" and "The Picked Wife" not only have artistic value but also have extremely profound humanitarian value. Vanmau.edu.vn
Sức mạnh nào giúp con người bớt đi những lo âu, sợ hãi và đau khổ Gợi ý Lo âu, sợ hãi và đau khổ không thể giúp chúng ta tìm ra được những giải pháp lâu dài cho các vấn đề của mình. Nếu ta có sức mạnh để đáp ứng một tình huống với thái độ bình tĩnh và thoải mái, thì chúng sẽ không thành vấn đề nữa. Nhưng vấn đề đặt ra là làm thế nào để chúng ta loại bỏ những tư tưởng và cảm xúc đó? Làm sao chúng ta có thể duy tri được những cảm xúc tích cực, khi có quá nhiều chuyện sai trái xảy ra với thế giới này và với chính bản thân chúng ta. Nếu chúng ta yếu ớt, những cảm xúc đó sẽ ngự trị trong tâm hồn chúng ta. Nhìn vào nguồn gốc mà nói, mỗi chúng ta đều mạnh mẽ một cách tự nhiên. Sức mạnh trong bối cảnh nội tâm đó, có ý nghĩa giống như người Pháp nói “Joie de vivre”. Nghĩa là niềm vui của sự sống. Nó có ý nghĩa là có dự trữ đầy đủ về năng lượng, tư duy và cảm xúc tích cực, biết làm thế nào để sử dụng và duy trì những kho dự trữ đó có một cách có hiệu quả, và bổ sung chúng từ nguồn nội tâm. Trong trạng thái mạnh mẽ như thế, chúng ta cảm nhận có tình thương đôì với bản thân, đối với người khác và đổi với cuộc sống.Xem thêm: Kể lại câu chuyện sau khi Trọng Thủy tự tử và găp lại Mị Châu Khi bạn bắt đầu tư duy tích cực, cũng là lúc bạn bắt đầu tích lũy sức mạnh. Lòng tự tin và tính hiệu quả của bạn tăng lên. Nếu bạn để cho tư tưởng tiêu cực xuất hiện, thì tình hình giống như cái bình tâm hồn có một lỗ hổng đang khoét rộng. Cảm xúc tiêu cực cũng khiến bạn bị tổn thất. Bạn không thể cùng một lúc vừa tiêu cực, vừa tích cực. Nếu bạn bị sa lầy vào những tư tưởng nghi ngờ và phê phán, đối với bản thân hay đối với người khác, bạn sẽ bị cạn kiệt hết sức mạnh ở trong con người bạn. Những tư tưởng và cảm xúc như vậy khiến bạn bối rối, mê loạn rồi có thể bị chán nản. Bạn sẽ mất ý niệm về điều hình như bạn đang làm, và làm như thế nào. Bạn có cảm giác mình là một người khác xa lạ trong thế giới này, không bạn bè, không mục đích. Thế nhưng, khi bạn nhận ra và tự hỏi: “Suy nghĩ và cảm xúc ấy ảnh hưởng như thế nào đến tôi, đến thái độ của tôi, cách nhìn của tôi đối với những người khác? Suy nghĩ và cảm xúc ấy đang hủy hoại tôi?”. Đó có thể là một nhận thức đau đớn, nhưng kinh nghiệm cho thấy đó là bước thứ nhất tiến tới gây dựng lại sức mạnh. Bạn cảm nhận là bạn phải nâng cao mình lên, không những vượt qua lên trên những tư tưởng tiêu cực, mà cả những tư tưởng tầm thường và vô ích nữa. Vì những tư tưởng như thế làm khuấy đảo sự bình tĩnh nội tại của bạn, mà sự bình tĩnh nội tại là cần thiết để bạn có thể thu hút năng lượng và tích lũy sức mạnh.Xem thêm: Bình luận tư tưởng hàm chứa trong câu nói của Gớt: “Tôi là người nghĩa là một kẻ chiến đấu" Khi mặt nước hồ bị khuấy động, nó không phản chiếu được đồi núi hay bầu trời bao quanh. Nếu gắng nhìn vào đấy, bạn sẽ không thể thấy gì ngoài sóng và những nếp lăn tăn và mặt nước hình như tôì mơ. Nhưng khi mặt nước yên lặng, bạn có thể nhìn thấy đáy sâu của nó, và chỉ cần chuyển nhẹ tầm nhìn, bạn còn thấy được cả cái đẹp phản chiếu từ cảnh vật xung quanh. Cái ta cũng vậy. Trước khi bạn có thể mở rộng tình thương, hay phát triển sự quan tâm sâu sắc đối với cái ta nội tại, thì bạn cần xem xét ý nghĩ của bạn. Bạn phải làm cho những tư tưởng đó trở nên bình tĩnh và trong sáng, dù chỉ là tạm thời. Tư tưởng và cảm xúc của bạn cần phải thanh tịnh, trong sáng. Muốn được thế, cần phải tự tách mình khỏi những giận hờn và va chạm quá khứ, ít nhất là trong một khoảng thời gian đủ cho ngọn đèn được thắp sáng. Những lo âu và ham muốn về tương lai cũng phải đặt sang một bên. Cũng như vậy, một cách có ý thức, bạn hãy thôi không nghĩ tới người khác trong một thời gian. So bì, ganh tị và phê phán tạo ra những cơn bão táp cảm xúc gây khó khăn cho việc thắp sáng ngọn đèn. Trái lại, hãy nhớ kĩ giá trị của sự bình lặng, tự chủ, để hướng đến hiện tại, bỏ qua mọi xung đột và rối loạn mê mờ.Xem thêm: Văn nghị luận: Bàn về đức tính giản dị Ý nghĩa và cảm xúc tích cực như sự bình tĩnh, hạnh phúc, sự chịu đựng và lòng yêu mến chính là nguồn nhiên liệu thắp sáng ngọn đèn. Vanmau.edu.vn	What power helps people reduce anxiety, fear and suffering? Suggest Anxiety, fear, and suffering cannot help us find lasting solutions to our problems. If we have the strength to respond to a situation with a calm and relaxed attitude, then they will no longer be a problem. But the question is how do we get rid of those thoughts and emotions? How can we maintain positive emotions when so much is wrong with the world and ourselves? If we are weak, those emotions will reign in our souls. Looking at our origins, each of us is naturally strong. Strength in that inner context, has the same meaning as the French say “Joie de vivre”. It means joy of life. It means having adequate reserves of energy, positive thinking and emotions, knowing how to use and maintain those reserves effectively, and replenishing them from the source. inner. In such a strong state, we feel love for ourselves, for others and for life. See more: Retelling the story after Trong Thuy committed suicide and met Mi Chau Khiem again Start thinking positively, that's when you start to accumulate strength. Your confidence and efficiency increase. If you allow negative thoughts to appear, the situation is like the jar of your soul with a gaping hole. Negative emotions also cause you losses. You cannot be both negative and positive at the same time. If you get bogged down in thoughts of doubt and criticism, either toward yourself or toward others, you will drain all your strength. Such thoughts and emotions make you confused, confused and possibly depressed. You will lose track of what you seem to be doing, and how. You feel like you are a stranger in this world, without friends, without purpose. However, when you realize and ask yourself: “How do those thoughts and feelings affect me, my attitude, my view of others? Are these thoughts and feelings destroying me? It may be a painful realization, but experience shows it is the first step toward rebuilding strength. You feel that you must elevate yourself, not only beyond negative thoughts, but also from trivial and useless thoughts. Because such thoughts disturb your inner calm, inner calm is necessary for you to attract energy and accumulate strength. See also: Commentary on the thoughts contained in Goth's quote: "I am a man and a fighter" When the lake water is disturbed, it does not reflect the surrounding mountains or sky. If you try to look there, you won't be able to see anything but waves and ripples, and the water looks like a dream. But when the water is calm, you can see its deep bottom, and with just a slight shift of vision, you can see the beauty reflected from the surrounding landscape. The self is the same. Before you can extend love, or develop deep concern for your inner self, you need to examine your thoughts. You must make those thoughts calm and clear, even if only temporarily. Your thoughts and emotions need to be pure and clear. To do that, you need to separate yourself from past anger and conflicts, at least for a period of time long enough for the lamp to be lit. Worries and desires about the future must also be put aside. Likewise, consciously stop thinking about other people for a while. Comparison, jealousy, and criticism create emotional storms that make it difficult to keep the lights on. On the contrary, remember carefully the value of calmness and self-control, to focus on the present, ignoring all conflicts and confusion. See more: Essay: Discussing the virtue of simplicity Meaning and feeling Positive emotions such as calmness, happiness, endurance and love are the fuel that lights the lamp. Vanmau.edu.vn
Sức sống tiềm tàng của nhân vật Mị trong truyện Vợ chồng A Phủ của Tô Hoài Hướng dẫn Mị trong tác phẩm "Vợ chổng A Phủ" là một người phụ nữ bất hạnh, bị cướp mất quyền con người. Theo cách miêu tả ở ngay đầu truyện người đọc dễ có một cảm giác như Mị đã bị chai lì với khổ đau và đã chấp nhận cuộc sống giống như một con vật trong nhà thống lí. Nhưng giữa lúc đau khổ bị dồn nén đến ddirnhr điểm thì người đọc đã nhận ra trong con người Mị còn tiềm tàng một sức sống mãnh liệt đến khó tin. Từ khi Mị bị bắt về làm dâu nhà thống lí Pá Tra, Mị đã phải sống của một người nô lệ. Vì tình thương đối với cha, Mị đã cố gắng chịu đựng ở lại để trừ nợ cho cha, và dần con người ấy đã chai sạn với những khổ đau khủng khiếp ấy. Những tưởng con người ấy sẽ chịu làm kiếp trâu ngựa đến hết đời nhưng Mị đã trỗi dậy một cách bất ngờ. Chính những tiếng hát, tiếng sáo của những đêm tình mùa xuân đã làm tâm hồn chai sạn của Mị sống lại. “Mày có con trai con gái rồi Mày đi làm nương Ta không có con trai con gái Ta đi tìm người yêu” MỊ đã khao khát có được niềm vui hạnh phúc giống như những con người đang ở thế giới bên ngoài, Mị lén lấy hũ rượu, cứ uống ừng ực từng bát. Càng uống tâm hồn Mị càng thêm tỉnh. Mị nhớ lại rằng, ngày xưa Mị thổi sáo giỏi, thổi lá cũng hay như thổi sáo. Mùa xuân, Mị uống rượu trên bếp và thổi sáo. Có biết bao nhiêu người mê, ngày đêm đã thổi sáo đi theo Mị hết núi này sang núi khác. Sức sống lại dạt dào trong lòng nàng. “Mị thấy phơi phới trở lại, trong lòng độy nhiên vui sướng như đêm tết ngày trước. Mị trẻ lắm, Mị vẫn còn trẻ, Mị muốn đi chơi.” Tiếng sáo còn rập rờn trong đầu Mị, Mị quấn lại tóc, Mị mặc váy hoa. Ai bảo cô Mị chỉ lùi lũi như con rùa nuôi trong xó cửa. Giữa lúc cuộc sống tươi đẹp đang sống lại với người phụ nữ đáng thương ấy thì A Sử một lần nữa lại cướp mất của nàng. Hắn cuốn tóc Mị lên và trói vào cột rồi bỏ đi. Không giống như những lần bị đày đọa trước, lần này Mị đã vùng dậy bước đi nhưng toàn thân đau nhói.Xem thêm: Em hãy tả một hình ảnh thiên nhiên mà em yêu thích (gió, nắng, mưa) Hành động đáng ca ngợi ở Mị chính là hành vi nổi loạn giải thoát cho A Phủ và cho chính mình. Trước kia khi nàng nhìn thấy cảnh A Phủ bị đánh đập, nàng tỉnh bơ như không co cảm giác. Nhưng giờ đây nàng lại thấy thương cho số phận A Phủ, nàng không muốn A Phủ phải chết. Từ suy nghĩ nổi loạn dẫn đến hành động nổi loạn của mình, Mị đã mạnh dạn lại cắt sợi dây mây trói A Phủ và dục chàng đi ngay. Mị cắt sợi dây trói A Phủ cũng chính là nàng đã cắt sợi dây vô hình trói nàng vào gia đình thống lí Pá Tra. Nàng đã chạy theo A Phủ, A Phủ nói: “Đi với tôi” và hai người lẳng lặng đỡ nhau chạy xuống dốc núi. Hình ảnh đó nói lên sự can đảm liều lĩnh của Mị. Hành động táo bạo này có ý nghĩa quyết định trong cuộc đời Mị. Mị và A Phủ đã nương tựa vào nhau và thành vợ chồng A Phủ để xây dựng cuộc đời mới. Hành động giải thoát của Mị có xen lẫn ý thức tự phát và tự giác. Có lẽ ý thức tự phát mạnh hơn. Đó chính là kết quả biểu lộ tất yếu của một sức sống vốn đã tiềm tàng, tiềm ẩn của Mị trước đó. Hành động giải phóng và tự giải phóng này của Mị có nguồn gốc từ cái buồn rười rượi, từ cái cách uống ừng ực từng bát rượu và ngay cả ý định muốn tự sát của Mị.Xem thêm: Nghị luận xã hội về môn lịch sử Hành đồng vùng lên đấu tranh, tìm lại hạnh phúc chân chính cho mình chính là sức sống của tác phẩm trong lòng độc giả. Bằng việc phân tích tâm lí nhân vật một cách sâu sắc, tác phẩm đã đưa ra một lời tuyên bố đanh thep đối với thế lực cường hào phong kiến, dù bọn chúng có tàn ác, có dùng thủ đoạn tàn nhẫn với người dân, chúng vẫn không thể đập tan ý chí và sức sống mãnh liệt của con người. Nguồn:	The potential vitality of the character Mi in the story A Phu and his wife by To Hoai Instruct Mi in the work "A Phu's Wife and Husband" is an unfortunate woman who was robbed of her human rights. According to the description at the beginning of the story, the reader can easily get the feeling that Mi has become numb to suffering and has accepted life like an animal in a prison. But in the midst of suffering that was suppressed to the point, the reader realized that within Mi there was an incredibly strong vitality. Since Mi was captured to be the daughter-in-law of governor Pa Tra, she had to live like a slave. Out of love for her father, Mi tried to endure and stay to clear her father's debt, and gradually that person became numb to those terrible sufferings. I thought that person would be a buffalo and horse for the rest of his life, but Mi suddenly rose up. It was the singing and flute sounds of spring love nights that revived My calloused soul. “You have a son and daughter You go to work in the fields I have no sons or daughters I'm looking for my lover" I longed to have happiness like the people in the outside world. I secretly took a jar of wine and gulped down each bowl. The more I drink, the more awake my soul becomes. I remember that in the past, I was good at playing the flute, and blowing leaves was as good as playing the flute. In spring, Mi drank wine on the stove and played the flute. There are so many people who are fascinated, day and night, playing the flute and following Me from mountain to mountain. Life overflowed in her heart again. “I feel happy again, suddenly happy in my heart like the previous Tet night. I'm very young, I'm still young, I want to go out." The sound of the flute still echoed in my head, I tied my hair back, I wore a floral dress. Who told Miss Mi to just retreat like a turtle kept in a corner? While a beautiful life was coming back to life for that poor woman, A Su once again took it away from her. He rolled up Mi's hair and tied it to a pole before leaving. Unlike previous tortures, this time I got up and walked but my whole body was in pain. See more: Describe an image of nature that you love (wind, sun, rain) Mi's praiseworthy action is the act of rebellion to liberate A Phu and herself. Before, when she saw A Phu being beaten, she was as calm as if she didn't feel anything. But now she feels sorry for A Phu's fate, she doesn't want A Phu to die. From her rebellious thoughts leading to her rebellious actions, Mi boldly cut the rattan rope tying A Phu and forced him to leave immediately. The woman who cut the rope that tied A Phu was also the one who cut the invisible rope that tied her to the family of governor Pa Tra. She ran after A Phu, A Phu said: "Come with me" and the two of them silently supported each other and ran down the mountain slope. That image speaks of Mi's reckless courage. This bold action had decisive significance in Mi's life. Mi and A Phu relied on each other and became A Phu and his wife to build a new life. Mi's act of liberation is mixed with spontaneous consciousness and self-awareness. Perhaps the spontaneous consciousness is stronger. That is the inevitable manifestation of Mi's previously dormant vitality. This act of liberation and self-liberation of Mi originated from her overwhelming sadness, from her way of gulping down bowls of wine and even her intention to commit suicide. See more: Social commentary on history history The act of rising up to fight and finding true happiness for oneself is the vitality of the work in the hearts of readers. By deeply analyzing the characters' psychology, the work makes a strong statement against the powerful feudal forces, even though they are cruel and use cruel tricks on the people. They still cannot break the strong will and vitality of people. Source:
Sử thi Đăm Săn là bài ca về khát vọng sông, về người anh hùng và phụ nữ của dân tộc Ê-đê. Hướng dẫn Sử thi Đăm Săn có giá trị tư tưởng – thẩm mĩ trong hình thức cổ điển, phản ánh trực tiếp những khát vọng hào hùng của lịch sử buổi đầu hình thành các bộ tộc ở Tây Nguyên. Bởi lẽ, từ cảm hứng cội nguồn đến đề tài và tư tưởng tình cảm thẩm mĩ cũng như toàn bộ cái hiện thực thẩm mĩ được phản ánh của nó đều nằm trong hệ thống sử thi anh hùng Tây Nguyên. Ở đó hiện ra trọn vẹn chân dung tâm hồn của người Ê-đê thời cổ đại, khi họ bắt đầu nảy ra những ý tưởng muốn vươn tới những đỉnh cao nhận thức mới về cái thế giới mà họ đang khát khao khám phá. Đương nhiên, chiều sâu và đỉnh cao của ý tưởng ấy trong sử thi Đăm Săn mới chỉ được giới hạn trong khuôn khổ của thời đại sử thi anh hùng. Khi phân tích hàng loạt sự kiện, biến cố xung quanh các hoạt động mở đường chinh phục thiên nhiên và các cuộc chiến tranh giành lại vợ (thực chất là bảo vệ thị tộc), giữ đất đai và mở rộng lãnh thổ của người anh hùng Đăm Săn đã được tái hiện một cách thẩm mỹ, người nghe sẽ cảm thấy cái nội dung chỉ đạo này. Đỉnh cao của nó chính là sự kiện Đăm Săn đi bắt Nữ thần Mặt trời, một sự kiện bi tráng, tính cao cả và hào hùng cũng được biểu hiện ở mức độ tuyệt đối. Tuy nhiên, nét đặc sắc riêng của Sử thi Đăm Săn còn là ở sự phản ánh sinh động vấn đề phong tục, tập quán, cảnh vật, con người Tây Nguyên trong sinh hoạt đời thường của thời kì mẫu hệ. Có điều, vấn đề này chỉ có ý nghĩa như là một cái nền văn hóa. Đăm Săn vừa là anh hùng văn hóa, vừa là anh hùng trận mạc. Đăm Săn phi thường quả cảm và luôn luôn chiến thắng ở cõi người với những lí do hiển nhiên. Đăm Săn tài giỏi và nhạy cảm trước số phận cả bộ tộc trong lao động rừng núi. Xem thêm: Phân tích giá trị hiện thực và giá trị nhân đạo của truyện Vợ nhặtĐăm Săn vừa chấp nhận cuộc hôn nhân và bảo vệ Hơ Nhị, Hơ Bhị như là một hành động củng cố cộng đồng, vừa luôn luôn không bằng lòng với thực tại cuộc sống như là ý thức mãnh liệt đòi giải phóng. Nếu cho rằng Đăm Săn liên tục chống lại phong tục nối dây hoặc hoàn toàn phục tùng đều có phần không thỏa đáng. Trên thực tế, hành động phi thường và ý muốn lớn của Đăm Săn có thể giãn nở tự nhiên nhưng tất cả đều thống nhất theo một mục đích vì lợi ích của bộ tộc. Đăm Săn là sự kết tinh toàn vẹn tính cách anh hùng sử thi Ê-đê. Sử thi Đăm Săn có sáu nhân vật phụ nữ thì có hai cặp đôi Hơ Nhị, Hơ Bhịvà Hơ Li, Hơ Âng. Họ hiện ra trong vẻ đẹp nữ tính toàn vẹn, và đều là những người tha thiết với nghĩa vụ cao cả bảo vệ phong tục cộng đồng. Trong quan hệ với người anh hùng Đăm Săn, họ giữ chức năng vừa kìm hãm vừa thúc đẩy trong một trật tự không dời đổi. Hai người còn lại là Hơ Bia và Nữ thần Mặt trời, mỗi người một vẻ và đều là hiện thân khát vọng tình yêu và lí tưởng cuồng nhiệt của Đăm Săn. Từ những nhân vật này tỏa ra cái chất thơ của một đời thường không phải chỉ có chiến tranh và chém giết. Sử thi Đăm Săn có kết cấu đầu cuối tương ứng nhưng thực ra lại không là chặt chẽ. Bởi vì dường như mỗi chiến cộng của người anh hùng đều được kể lại như một tích truyện tương đối tự do. Trên thực tế, sự mở rộng cấu trúc tác phẩm theo chiều hướng gia tăng phẩm chất anh hùng trận mạc của Đăm Săn là hoàn toàn phù hợp kết cấu sử thi anh hùng. Vấn đề xây dựng tính cách Đăm Săn và ý nghĩa nghệ thuật tỏa ra từ các nhân vật phụ nữ khiến cho tác phẩm vừa có nét loại hình chung của sử thi thế giới, vừa chứa đựng bản sắc riêng của sử thi Việt Nam. Tương tự như thế, nếu thủ pháp sử dụng ngôn ngữ trùng điệp đầy ấn tượng trong Sử thi Đăm Săn là nét loại hình chung thì hệ thống từ ngữ giàu hình ảnh nhuần thấm màu sắc Tây Nguyên cũng là một giá trị đặc thù. Ba phần tư thế kỉ trôi qua từ khi Sử thi Đăm Săn được sưu tập lần đầu tiên, tác phẩm đã có giá trị như một phát hiện nghệ thuật kì thú. Người ta đã hết sức ngạc nhiên trước vẻ đẹp của nó và coi tác phẩm này là một sử thi sánh ngang với sử thi Iliat trong di sản văn hóa nhân loại. Nguồn: thêm: Thuyết minh bài thơ Bạch Đằng Giang Phú của Trương Hán Siêu	The Dam San epic is a song about river aspirations, about heroes and women of the Ede people. Instruct The Dam San epic has ideological and aesthetic value in its classical form, directly reflecting the heroic aspirations of the early history of the formation of tribes in the Central Highlands. Because, from the original inspiration to the theme and aesthetic emotional ideology as well as its entire reflected aesthetic reality, it is all part of the Central Highlands heroic epic system. There, the full portrait of the soul of the Ede people in ancient times appears, when they began to come up with ideas to reach new heights of awareness about the world they were longing to explore. Of course, the depth and climax of that idea in the Dam San epic are only limited within the framework of the heroic epic era. When analyzing a series of events and incidents surrounding the activities that paved the way to conquer nature and the wars to reclaim wives (actually to protect the clan), keep land and expand the territory of the British. The hero Dam San has been recreated aesthetically, the listener will feel this guiding content. Its pinnacle is the event of Dam San hunting to capture the Sun Goddess, a tragic event in which the nobility and magnanimity are also expressed at an absolute level. However, the unique feature of the Dam San Epic is also its vivid reflection of customs, practices, landscapes, and people of the Central Highlands in the daily activities of the matriarchal period. However, this issue only has meaning as a culture. Dam San is both a cultural hero and a battle hero. Dam Hunt is extremely brave and always wins in the human world for obvious reasons. Dam San is talented and sensitive to the fate of the entire tribe in working in the mountains and forests. See more: Analyzing the realistic value and humanitarian value of the story The Picked Wife Dam San both accepts the marriage and protects Ho Nhi and Ho Bhi as an act of strengthening the community, while always being dissatisfied with The reality of life is like a strong consciousness demanding liberation. It is somewhat unsatisfactory to suggest that Dam San continuously resisted the custom of wiring or submitted completely. In fact, Dam San's extraordinary actions and great will may expand naturally but are all unified under one purpose for the benefit of the tribe. Dam San is the complete crystallization of the heroic character of the Ede epic. The Dam San epic has six female characters, including two couples, Ho Nhi, Ho Bhi, and Ho Li, Ho Ang. They appear in full feminine beauty, and are all earnest people with a noble duty to protect community customs. In their relationship with the hero Dam San, they hold the function of both restraining and promoting in an unchanging order. The remaining two are Ho Bia and the Sun Goddess, each with a different appearance and both embody Dam San's passionate desire for love and ideals. From these characters radiates the poetry of an everyday life that is not only about war and killing. The Dam Hunt epic has a corresponding end-to-end structure but is actually not very strict. Because it seems that each hero's battle is told as a relatively free story. In fact, the expansion of the work's structure in the direction of increasing the heroic battle qualities of Dam San is completely consistent with the structure of a heroic epic. The problem of building the character of Dam San and the artistic meaning radiating from the female characters makes the work both have the common type of world epics and contain the unique identity of Vietnamese epics. Similarly, if the impressive method of using overlapping language in the Dam San Epic is a general feature, then the system of words rich in images imbued with the colors of the Central Highlands is also a special value. Three-quarters of a century has passed since the Dam San Epic was first collected, and the work has gained value as an amazing artistic discovery. People were amazed by its beauty and considered this work an epic comparable to the Iliat epic in human cultural heritage. Source: more: Explanation of the poem Bach Dang Giang Phu by Truong Han Sieu
Sự chủ động tích cực của thanh niên là một yêu cầu cần thiết trong xã hội hiện đại. Anh (chị) hãy trình bày suy nghĩ của mình về vấn đề trên Gợi ý Bạn là gì và bạn muốn mình sẽ làm được những gì trong cuộc sống này? Đừng nói với tôi rằng quyền quyết định điều đó không thuộc về bạn. Trong một xã hội hiện đại và cởi mở, nếu bạn là một người trẻ tuổi năng động tự tin, nếu bạn là một người biết chủ động trong mọi chuyện, cơ hội thành công của bạn sẽ là vô cùng lớn. Có thể nói, sự chủ động tích cực của thanh niên là một yêu cầu quan trọng và cần thiết trong xã hội ngày nay. Chủ động tích cực là một đức tính đáng quí. Đó là việc một người luôn làm chủ hoàn cảnh, luôn biết vượt lên trên hoàn cảnh để chiến thắng hoàn cảnh. Người chủ động luôn biết mình phải làm gì và làm như thế nào? Khi đối diện với khó khăn, họ sẽ luôn chủ động tìm ra cách giải quyết, vượt lên trên hoàn cảnh và tác động đến hoàn cảnh chứ không để cho hoàn cảnh chi phối. Với những người trẻ tuổi, sự chủ động tích cực càng cần thiết. Trong học tập, chủ động tích cực là một hưởng dạy học, một mục đích quan trọng nhằm biến người học sinh không phải là một cái máy, tiếp thu kiến thức một cách thụ động mà là một kho tri thức động, luôn luôn vận động để trau dồi và bổ sung kiến thức. Học sinh chủ động, tích cực, sáng tạo trong việc tiếp thu tri thức cũng sẽ biết tự làm chủ được những tri thức của mình và sử dụng chúng một cách hiệu quả. Nhưng chủ động tích cực trong học tập thôi chưa đủ. Ngày nay, cùng với sự phát triển của khoa học kĩ thuật, sự phát triển với tốc độ nhanh chưa từng thấy của các ngành khoa học kĩ thuật và công nghệ thông tin, giáo dục đào tạo chỉ đáp ứng phần nào so với đòi hỏi – cung cấp những kiến thức cơ bản và phương pháp nghiên cứu – nếu không có sự chủ động tích cực trong học tập, nghiên cứu, làm việc, con người sẽ không thể nào bắt kịp với tốc độ phát triển đó. Bên cạnh đó, chủ động tích cực giúp cho con người có thể sàng lọc thông tin, chọn lựa những thông tin, tri thức phù hợp với bản thân cũng như hoàn cảnh cụ thể. Điều mà sẽ giúp ích rất nhiều trong quá trình học tập và làm việc.Xem thêm: Anh (chị) hiểu thế nào là “ngông”? “Ngông” trong văn chương thường bộc lộ như thế nào? Chứng minh qua cái “ngông” của nhà thơ Tản Đà Vậy, hỡi những người trẻ tuổi, để có được sự chủ động tích cực, tức như có được tấm vé thông hành để tự tin bước vào thời đại mới chúng ta phải làm gì? Không phải ai khi sinh ra đã có được đức tính tự tin để có thể chủ động, tích cực trong mọi lĩnh vực. Có thể nói, đối với một số người, đó là đức tính thuộc về thiên bẩm, và cùng với thời gian, với sự va chạm xã hội, họ càng rèn luyện cho nó trở nên tốt hơn lên. Nhưng cũng có những người không có được điều đó. Như vậy không có nghĩa là họ không thể có được sự chủ động tích cực, mà chỉ có nghĩa là để đạt được điều ấy họ phải có được những sự cố gắng nhất định. Để có được sự chủ động tích cực trong mọi tình huống, trước hết mỗi chúng ta cần phải trang bị cho mình hệ thống kiến thức cơ bản vững chẩc, phải tự tin với những kiến thức mà mình có. Một người chỉ có thể tự tin, chủ động nói lên những hiểu biết và suy nghĩ của mình về một vấn đề khi họ thực sự hiểu. Và nếu như hiểu, họ có thể trình bày nó một cách gãy gọn, thuyết phục người nghe. Đó là điều kiện đầu tiên có ý nghĩa quyết định. Sau đó là sự tự tin. Khi làm bất cứ việc gì, nếu bạn tự tin vào chính bản thân mình cũng như khả năng của mình, bạn sẽ có thể chủ động. Rèn luyện cho mình thói quen chủ động trong mọi tình huống cũng là một điều cần thiết để sự chủ động tích cực trở thành một kĩ năng, một khả năng trong mỗi người. Mọi sự bắt đầu sẽ đều không hề đơn giản. Có thể ban đầu, để chủ động tích cực trong suy nghĩ và hành động, người ta sẽ vấp phải những khó khăn: không biết nên bắt đầu từ đâu? không chắc chắn liệu những gì mình đang làm có đúng? Không biết làm thế nào để có thể nói lên chính kiến của mình? Liệu tất cả những gì mình đang làm có trở nên… lố bịch?…. Đó là những điều rất đỗi bình thường với một người đang tập để làm công việc mà mình không quen. Vấn đề là ở chỗ sau mỗi lần “không quen” đó là một lần chúng ta được tự rút kinh nghiệm cho bản thân mình, tự rèn luyện mình. Sự tự tin và thói quen chủ động, tích cực nhờ thế mà cũng ngày càng tốt hơn lên.Xem thêm: Suy nghĩ về tuổi trẻ hôm nay Hiện nay, để đáp ứng yêu cầu đó của thời đại, Bộ Giáo dục và Đào tạo nước ta đã có những sự thay đổi trong phương pháp giáo dục đào tạo. Từ hình thức giáo dục truyền thông: cô đọc – trò chép, sang hình thức giáo dục thầy cô chỉ là người định hướng về kiến thức cơ bản và phương pháp, học sinh từ đó sẽ tự tìm ra cho mình những cách thức phù hợp để tiếp cận và phát triển tri thức. Đó là phương pháp giáo dục phát huy cao độ tính chủ động, tích cực của học sinh, phát huy năng lực học sinh, đáp ứng nhu cầu của tình hình mới. Học sinh chủ động, tích cực trong việc tìm kiến tri thức mới, mở rộng tri thức. Học sinh chủ động, tích cực trong việc trình bày hiểu biết, quan điểm quan niệm của mình về các hiện tượng trong đời sống. Cả nhà nước và xã hội đang hướng tới việc đào tạo nên những con người đủ năng lực và trình độ trở thành những người chủ của đất nước, đặc biệt là thế hệ trẻ, những chủ nhân tương lai của đất nước. Chủ động tích cực luôn là một đức tính cần thiết của người thanh niên trong xã hội hiện nay. Là một người học sinh còn đang ngồi trên ghế nhà trường, bạn hãy cố gắng rèn luyện bản thân để có thể đạt được điều đó một cách tốt nhất. Hãy để mình luôn là một người chủ động trong một xã hội luôn vận động.Xem thêm: Tả cảnh biển vào buổi sáng sớm lớp 5Vanmau.edu.vn	The active initiative of young people is a necessary requirement in modern society. Please present your thoughts on the above issue Suggest What are you and what do you want to do in this life? Don't tell me that the right to decide that doesn't belong to you. In a modern and open society, if you are a dynamic and confident young person, if you are a person who knows how to take initiative in everything, your chances of success will be extremely great. It can be said that the active initiative of young people is an important and necessary requirement in today's society. Being proactive is a valuable virtue. It is about a person always mastering the situation, always knowing how to overcome the situation to win the situation. Proactive people always know what to do and how to do it? When faced with difficulties, they will always proactively find a solution, rise above the situation and influence the situation without letting the situation control them. For young people, being proactive is even more necessary. In learning, being active is a way of teaching, an important goal to turn the student not into a machine, passively absorbing knowledge, but into a dynamic store of knowledge, always active. Actively cultivate and supplement knowledge. Students who are proactive, positive, and creative in acquiring knowledge will also know how to master their own knowledge and use it effectively. But being proactive in learning is not enough. Today, with the development of science and technology, the unprecedented rapid development of science, engineering and information technology, education and training only partly meets the requirements. – providing basic knowledge and research methods – without being proactive in studying, researching, and working, people will not be able to keep up with that speed of development. Besides, being proactive helps people filter information and choose information and knowledge that is suitable for themselves and their specific circumstances. This will help a lot in the learning and working process. See more: What do you understand by "stupidity"? How is "gossip" in literature often revealed? Proved through the "arrogance" of poet Tan Da So, young people, in order to be proactive, that is, to have a passport to confidently enter the new era, what must we do? ? Not everyone is born with the self-confidence to be proactive and positive in all fields. It can be said that for some people, it is an innate quality, and with time and social interactions, they practice it to become better. But there are also people who don't have that. This does not mean that they cannot be proactive, it just means that to achieve that they must make certain efforts. To be proactive in every situation, each of us first needs to equip ourselves with a solid basic knowledge system and be confident with the knowledge we have. A person can only confidently and proactively voice their understanding and thoughts about an issue when they truly understand. And if they understand, they can present it concisely and convincingly to the listener. That is the first condition of decisive significance. Then there's confidence. When doing anything, if you are confident in yourself and your abilities, you will be able to take the initiative. Training yourself the habit of being proactive in all situations is also necessary so that proactive initiative becomes a skill and an ability in each person. Every beginning will not be simple. Maybe at first, to be proactive in thinking and acting, people will encounter difficulties: not knowing where to start? Not sure if what you're doing is right? Don't know how to voice your opinion? Will everything I'm doing become… ridiculous?…. Those are very normal things for a person who is practicing to do a job that he is not familiar with. The problem is that after each "unfamiliar" time, we get to learn from our own experience and train ourselves. Confidence and the habit of being proactive and positive thanks to that are also getting better and better. See more: Thinking about today's youth Currently, to meet the requirements of the times, the Ministry of Education and Training Our country has had changes in education and training methods. From the form of media education: the teacher reads - the student copies, to the form of education where the teacher is only a guide on basic knowledge and methods, students will then find for themselves appropriate ways. to access and develop knowledge. It is an educational method that highly promotes students' initiative and positivity, promotes students' abilities, and meets the needs of the new situation. Students are proactive and active in finding new knowledge and expanding their knowledge. Students are proactive and positive in presenting their understanding, opinions and ideas about phenomena in life. Both the state and society are aiming to train capable and qualified people to become the owners of the country, especially the young generation, the future owners of the country. Being proactive is always a necessary virtue for young people in today's society. As a student still in school, you should try to train yourself to achieve that in the best way. Let yourself always be a proactive person in a society that is always on the move. See more: Describe the sea scene in the early morning of grade 5Vanmau.edu.vn
Sự kết hợp giữa chất chính luận với chất trữ tình trong đoạn trích Đất Nước (trường ca Mặt đường khát vọng) của Nguyễn Khoa Điềm. Hướng dẫn 1. Mở bài. – Giới thiệu về Nguyễn Khoa Điềm và đoạn trích Đất Nước (trường ca Mặt đường khát vọng). – Nêu vấn đề: Đoạn trích có sự kết hợp giữa chất chính luận và chất trữ tình, tạo nên một vẻ đẹp, sức hấp dẫn riêng. 2. Thân bài – Một bài thơ được xem là có thiên hướng chính luận khi nhà thơ muốn bộc lộ những quan niệm, tư tưởng chính trị – xã hội của mình và muốn chia sẻ, thuyết phục người đọc về tính đúng đắn của những quan niệm, tư tưởng đó. Trong đoạn trích Đất Nước, Nguyễn Khoa Điềm muốn chia sẻ quan niệm, tư tưởng của ông: đất nước thân thương, lâu đời, bền vững và đáng tự hào này là của nhân dân; đồng thời cũng nhắc nhở bổn phận của mỗi người đối với nhân dân và đất nước. Điều này làm nên cái lõi chính luận rất nổi bật của đoạn trích. Tuy nhiên, thơ trước hết vẫn là trữ tình, là phát biểu cảm nhận, bộc lộ cảm xúc, theo đuổi suy tưởng. Vì vậy, trong đoạn trích Đất Nước, sự kết hợp giữa chính luận và trữ tình vừa là một yêu cầu vừa là một hệ quả tất yếu. – Phân tích sự kết hợp giữa chất chính luận và chất trữ tình qua một vài đoạn thơ tiêu biểu trong đoạn trích Đất Nước (trường ca Mặt đường khát vọng) của Nguyễn Khoa Điềm. Ví dụ: Những người vợ nhớ chồng còn góp cho Đất Nước những núi Vọng Phu Cặp vợ chồng yêu nhau góp nên hòn Trống Mái Gót ngựa của Thánh Gióng đi qua còn trăm ao đầm để lại Chín mươi chín con voi góp mình dựng đất Tổ Hùng Vương Những con rồng nằm im góp dòng sông xanh thẳm Người học trò nghèo góp cho Đất Nước mình núi Bút, non Nghiên Con cóc, con gà quê hương cùng góp cho Hạ Long thành thắng cảnh Xem thêm: Có nhà nghiên cứu văn học cho rằng: "Nhân vật Mị" trong truyện ngắn Vợ chồng A Phủ của Tô Hoài là một hình tượng đẹp về người phụ nữ Tây BắcNhững người dân nào đã góp tên ông Đốc, ông Trang, Bà Đen, Bà Điểm Và ở đâu trên khắp ruộng đồng gò bãi Chẳng mang một dáng hình, một ao ước, một lối sống ông cha Ôi Đất Nước sau bốn nghìn năm đi đâu ta cũng thấy Những cuộc đời đã hoá núi sông ta… Rõ ràng đây là đoạn thơ thấm đẫm chất trữ tình. Nhà thơ bày tỏ sự trân trọng những cuộc đời, những con người đã hoá thân một cách cao đẹp vào hình hài đất nước. Cảm xúc có lúc bộc lộ dào dạt, nồng nàn (Ôi Đất Nước sau bốn nghìn năm đi đâu ta cũng thấy – Những cuộc đời đã hoá núi sông ta…). Lời thơ là lời tâm tình của anh với em, của ta với mọi người. Nhưng đoạn thơ cũng là một lập luận nhằm thuyết phục và chia sẻ nhận thức: Hãy nhìn vào thiên nhiên sông núi tươi đẹp kia (núi Vọng Phu, hòn Trống Mái, những ao đầm làng Gióng, núi Bút, non Nghiên,…), liệu có nơi nào là không hiện diện hình ảnh nhân dân? Thiên nhiên đất nước không chỉ là thiên tạo mà còn là nhân tạo nữa. – Yếu tố chính luận làm cho nội dung tư tưởng của đoạn trích thêm sâu sắc. Yếu tố trữ tình làm cho đoạn trích có sức lay động, truyền cảm, biến tư tưởng, quan niệm, nhận thức thành cảm hứng nghệ thuật. Kết hợp hai yếu tố này thực sự không dễ, nhưng tác giả đoạn trích đã làm được (cho dù sự kết hợp ấy không phải lúc nào cũng thật nhuần nhị, hài hoà). 3. Kết bài – Khẳng định ý nghĩa, giá trị của đoạn trích Đất Nước: với sự kết hợp giữa chất chính luận và chất trữ tình, đoạn trích có tác động to lớn và sâu sắc đến nhận thức và tình cảm của tuổi trẻ các thành thị vùng tạm chiếm miền Nam, giúp họ nhận rõ bộ mặt xâm lược của đế quốc Mĩ, hướng về nhân dân, đất nước, ý thức được sứ mệnh của thế hệ mình để đứng dậy xuống đường đấu tranh góp phần vào cuộc đấu tranh chung của toàn dân tộc. – Cảm nhận, ấn tượng riêng của cá nhân về đoạn trích. Nguồn: thêm: Hiện nay rất ít học sinh giỏi chọn nghề sư phạm cho tương lai của mình. Trình bày suy nghĩ của anh (chị)	The combination of political commentary and lyricism in the excerpt from Dat Nuoc (epic The Road of Desire) by Nguyen Khoa Diem. Instruct 1. Open the lesson. – Introduction to Nguyen Khoa Diem and excerpt from the Country (epic The Road of Desire). – State the problem: The excerpt has a combination of political and lyrical qualities, creating a unique beauty and appeal. 2. Body of the article – A poem is considered to have a political tendency when the poet wants to reveal his socio-political concepts and ideas and wants to share and convince readers of the correctness of those concepts and thoughts. thought that. In the excerpt from Country, Nguyen Khoa Diem wants to share his concepts and thoughts: this beloved, ancient, sustainable and proud country belongs to the people; At the same time, it also reminds each person's duty to the people and the country. This creates a very prominent political core of the excerpt. However, poetry is first and foremost lyrical, expressing feelings, expressing emotions, and pursuing thoughts. Therefore, in the excerpt "Country", the combination of politics and lyricism is both a requirement and an inevitable consequence. – Analyze the combination of political and lyrical qualities through a few typical poetic passages in the excerpt from the Country (epic The Road of Desire) by Nguyen Khoa Diem. For example: Wives who miss their husbands also contribute to the Country the Vong Phu mountains The loving couple contributed to creating Trong Mai island Thanh Giong's horse's heels passed through and hundreds of ponds and lagoons were left behind Ninety-nine elephants contributed to building the land of Hung King's ancestors The dragons lie still, contributing to the deep blue river The poor student contributes to his country Mount But, Non Nghien Toads and chickens from our homeland together contribute to making Ha Long a scenic spot See more: Some literary researchers believe that: "The character Mi" in the short story A Phu and his wife by To Hoai is a beautiful image of a Northwestern woman. Which people contributed the names of Mr. Doc, Mr. Trang, Mrs. Den, Mrs. Diem And everywhere in the fields and mounds Does not have a shape, a desire, a lifestyle of his ancestors Oh Country, after four thousand years, we see it wherever we go The lives that have transformed our mountains and rivers... Clearly this is a poem imbued with lyricism. The poet expressed his appreciation for the lives and people who have beautifully transformed into the shape of the country. Emotions are sometimes expressed abundantly and passionately (Oh Country, after four thousand years we can see it wherever we go - Lives that have turned into our mountains and rivers...). The poem is my confession to you, mine to everyone. But the poem is also an argument to persuade and share awareness: Look at the beautiful nature of rivers and mountains (Vong Phu mountain, Trong Mai island, Giong village ponds, But mountain, Nghien mountain,...) , is there any place where the image of the people is not present? The country's nature is not only natural but also man-made. – The political element makes the ideological content of the excerpt more profound. The lyrical element makes the excerpt moving and inspiring, turning thoughts, concepts, and perceptions into artistic inspiration. Combining these two elements is not really easy, but the author of the excerpt was able to do it (even though the combination was not always very smooth and harmonious). 3. Conclusion – Affirming the meaning and value of the excerpt "Country": with the combination of political and lyrical qualities, the excerpt has a huge and profound impact on the awareness and emotions of youth in urban areas. temporarily occupied the South, helping them clearly recognize the face of American imperialist aggression, turn towards the people and country, and be aware of their generation's mission to stand up and take to the streets to fight, contributing to the common struggle of the South. entire nation. – Personal feelings and impressions about the excerpt. Source: more: Currently, very few good students choose pedagogy for their future. Present your thoughts
Tai nạn giao thông đang là một vấn đề nhức nhối của toàn xã hội. Em hãy viết một đoạn văn nêu rõ những hậu quả nghiêm trọng mà tai nạn giao thông gây ra cho đời sống con người Gợi ý Tai nạn giao thông đang từng ngày từng giờ đe dọa mạng sống, sự an toàn và sự phát triển của xã hội. Theo thống kê của Cục Giao thông Đường bộ năm, mỗi ngày qua đi, trên cả nước có tới 33 người chết và bị thương do tai nạn giao thông. Trong vài năm trở lại đây, trong chương trình “Chào buổi sáng” chuyên mục “An toàn giao thông” liên tục nhắc đến những vụ tai nạn nghiêm trọng: đâm tàu ở Hà Nam, ở Quảng Bình,…; tai nạn xe buýt ở Hà Nội; tai nạn mô tô xe máy… tại các thành phố lớn, khu dân cư đông đúc… Sau các tai nạn giao thông, nhiều gia đình mất đi những người thân, xã hội mât đi những thành viên, những bàn tay lao động. Những tưởng mất đi vì bệnh tật, vì tuổi già đã đành một lẽ – đó là tất yếu của tự nhiên, nhưng mất đi vì tai nạn giao thông — vì chính con người và những phương tiện do con người tạo ra thì thật đau xót. May mắn hơn có người chỉ bị thương. Nhưng trong số ấy cũng có người phải mang bất hạnh suốt đời: bị mất đi một phần cơ thể, bị liệt, phải sống đời sống thực vật,… ở những gia đình có người thân bị thương như vậy, học phải mang theo những nỗi đau day dứt trong suốt cả cuộc đời. Không chỉ vậy, tử vong và thương tật đồng thời cùng kéo đến tình trạng khủng hoảng, kiệt quệ về kinh tế trong các gia đình. Đó là những thiệt hại đáng kể về chất cho xã hội. Vì những hậu quả đáng tiếc mà tai nạn giao thông gây ra, tất cả chúng ta cần hướng đến xây dựng giao thông an toàn, bảo đảm.Xem thêm: Bình luận câu tục ngữ: “Anh em kinh trước, làng nước khinh sau”Vanmau.edu.vn	Traffic accidents are a painful problem for the entire society. Please write a paragraph clearly stating the serious consequences that traffic accidents cause in human life Suggest Traffic accidents are threatening life, safety and the development of society every day. According to statistics from the Department of Road Traffic, every day, up to 33 people across the country die and are injured in traffic accidents. In the past few years, in the "Good Morning" program, the "Traffic Safety" section has continuously mentioned serious accidents: train crashes in Ha Nam, in Quang Binh,...; bus accident in Hanoi; Motorcycle accidents... in big cities, densely populated areas... After traffic accidents, many families lose relatives, society loses members and working hands. The thought of losing it due to illness or old age is one thing - it is a natural necessity, but losing it due to a traffic accident - because of humans and the means created by humans, is truly painful. . Luckily, some people were only injured. But among them, there are also people who have to carry misfortune for the rest of their lives: losing a part of their body, being paralyzed, having to live a vegetative life, etc. In families with such injured relatives, they learn to carry with them the necessary things. pain that lasts all my life. Not only that, death and injury simultaneously lead to crisis and economic exhaustion in families. These are significant qualitative losses to society. Because of the unfortunate consequences that traffic accidents cause, we all need to aim at building safe and secure traffic. See more: Comment on the proverb: "Brothers do business first, the village despises later ”Vanmau.edu.vn
Thanh niên và số phận Gợi ý Chúng ta không sinh ra để trở thành thế này hay thế khác, bất lực trôi theo dòng đời do một bàn tay vô hình vẽ trước, mặc cho vị trí huyền bí của các ngôi sao kéo theo một hướng nào đó, phó mặc hạnh phúc cho thứ này và bất hạnh cho thứ khác quyết định… Tương lai do chính chúng ta quyết định nhưng liệu chúng ta có kiên định với bản thân mình trong những hoàn cảnh mà chỉ đứng giữa hai ranh giới của thiên đường và địa ngục, liệu trong hoàn cảnh đó bạn có đủ lý trí để thắng bản thân mình? Chỉ có bạn là người quyết định số phận của chính bạn. Số phận là sự sống, sự tồn tại dành riêng cho mỗi người, mỗi sự vật. Theo quan điểm duy tâm, số phận chính là phần phúc họa, sướng khổ dành riêng cho cuộc đời mỗi con người đã được tạo hóa định sẵn từ trước. Nguyễn Du xưa, khi đi vào lý giải cho cuộc đời mười lăm năm lưu lạc của Thúy Kiều đã than rằng: “Đau đớn thay phận đàn bà Lời rằng bạc mệnh cũng là lời chung” Với ông, hai chữ “bạc mệnh” đã là chung, đã là số phận của tất cả những bậc hồng nhan trong xã hội thời bấy giờ. Thúy Kiều dù có cố gắng vùng vẫy, cố gắng thay đổi, nhưng cũng phải chờ đến khi trải hết mười lăm năm lưu lạc, đến đúng nơi con sông Tiền Đường mới kết thúc được kiếp bạc mệnh vì đã trót có tên trong sổ đoạn trường. Số phận đã được định đoạt và con người khó mà thay đổi được nó. Nhưng đó là câu chuyện của hơn ba trăm năm trước đây, khi xã hội phong kiến với những ràng buộc, với đầy rẫy bất công không cho phép con người được có cơ hội để vùng lên thay đổi số phận.Xem thêm: Bình giảng đoạn thơ sau đây trong Đất Nước (trích trường ca Mặt đường khát vọng) của Nguyễn Khoa Điềm: Trong anh và em hôm nay... Làm nên Đất Nước muôn đời Nhưng đó chỉ là câu chuyện của quá khứ, câu chuyện của thời Nguyễn Du cách đây hơn ba trăm năm. Ngày nay, người ta nhắc đến hai từ “số phận” để khẳng định một điều quan trọng hơn trong cuộc sống của con người: Số phận là một điều có thực, nhưng nó là do con người làm ra, do con người tạo nên, do con người quyết định. Với những người trẻ tuổi, khi tương lai đang còn ở phía trước, rộng mở, những nhận thức mới về số phận này càng quan trọng và phát huy được tác dụng của nó. Con người không thể chọn lựa mảnh đất sinh ra mình, người sinh thành ra mình và hình hài của chính mình. Đó là số phận. Bạn được sinh ra trong một gia đình giàu có; bạn được sinh ra là một đứa trẻ xinh xắn, bụ bẫm, dễ thương; bạn được lớn lên trong một gia đình hạnh phúc, có sự đùm bọc, chở che, yêu thương của gia đình. Bạn là một người may mắn. Còn một ai đó sinh ra trong một gia trình không thuận hòa, một ai đó sinh ra không được hoàn thiện… đó là những người bất hạnh. Nhưng vấn đề là sau đó, với cái khởi đầu mà người ta gọi là số phận may mắn hay bất hạnh ấy, bạn làm gì để có thể thay đổi tất cả. Một người được sinh ra trong nhung gấm lụa là chưa hẳn đã là một người sau này có cuộc sống tốt đẹp. Nếu như chỉ biết hài lòng với những gì mình đang có, khi thời thế thay đổi, bạn sẽ không thể nào bắt nhịp được. Ngược lại, bạn sinh ra là một người phải chịu nhiều bất hạnh. Đó chưa phải là tất cả. Những cố gắng của bản thân có thể sẽ làm cho mọi thứ thay đổi. Và điều này đã được thực tế chứng minh. Trước một cậu bé tàn tật như Nguyễn Ngọc Ký của ngày xa ai không nói rằng đó là một số phận bất hạnh? Nguyễn Ngọc Ký sinh ra vốn bị liệt cả hai tay, trong một gia đình nghèo khó. Đam mê học tập, ngày ngày, cậu bé vật lộn với cây bút kẹp ở đầu ngón chân. Với một người bình thường, tập viết bằng tay đã khó. Đằng này, Ký lại phải làm điều đó bằng đôi chân của mình thì còn khó hơn gấp trăm, gấp nghìn lần. Thế nhưng, nhờ sự cố gắng, nỗ lực của bản thân Ký không chỉ học giỏi mà sau này còn trở thành một người thầy đáng kính. Đó là cả một quá trình vật lộn vất vả với mặc cảm, với nỗi đau về mặt thể xác… Tấm gương Nguyễn Ngọc Ký chính là một trong số rất nhiều tấm gương đã làm nên số phận của chính mình. Từ đây, chúng ta lại đặt ra một vấn đề khác: mọi hành động để thay đổi, tạo nên số phận của mình là hết sức khó khăn, bởi thế nên bạn cũng đừng bao giờ dễ nản lòng mà khoanh tay trước số phận. Mỗi con người, đặc biệt là thế hệ trẻ cần phải hiểu được rằng: Con đường đi không phải lúc nào cũng trải hoa hồng. Phải biết dẫm cả lên những gai hoa hồng, có thể sẽ bị đau, có thể sẽ chảy máu, nhưng nhờ có thế mà bạn sẽ trưởng thành hơn rất nhiều, bạn sẽ có thể chiến thắng được những khó khăn trong cuộc sống, chiến thắng được những điều tưởng như đã được tiên định từ trước mà người ta gọi là số phận.Xem thêm: Tả cái bàn học ở lớp hoặc ở nhà của em. Cuộc đời chúng ta là do chúng ta quyết định nhưng tất nhiên không thể vì thế mà trở nên cực đoan chỉ biết làm theo suy nghĩ, ý kiến của mình. Trên con đường đi đến đích, không thể thiếu sự cố vấn, chỉ đạo của gia đình, bạn bè và người thân, những người luôn mong muốn những điều tốt nhất cho bạn. Vậy nên, hãy quyết định số phận của bản thân nhưng cũng đừng quên tham khảo ý kiến từ họ, đó cũng là một nhân tố dẫn đến một sự quyết định đúng đắn cho bạn để sau này chúng ta khỏi phải hối hận. Là một người trẻ tuổi, bạn có đủ tài năng, có đủ nhiệt huyết, có đủ sức sống để có thể thay đôi cuộc đời mình, để có thể tự quyết định số phận của mình. Số phận của bạn là do chính bạn làm nên. “Trung thực và thông minh Chưa đủ Phải hành động Đừng đứng gần bức tường sắp đổ” (Huỳnh Kim) Vanmau.edu.vn	Youth and fate Suggest We are not born to be this or that, helplessly following the flow of life drawn in advance by an invisible hand, letting the mysterious position of the stars pull us in a certain direction, abandoning happiness. for one thing and unhappiness for another decide... The future is decided by ourselves but will we be steadfast with ourselves in situations that only stand between the two boundaries of heaven and hell? In that situation, do you have enough reason to win against yourself? Only you are the one who decides your own destiny. Fate is life, existence reserved for each person and each thing. According to an idealistic point of view, fate is the portion of happiness, misfortune and happiness reserved for each person's life that has been predetermined by the creator. Nguyen Du, when explaining Thuy Kieu's fifteen years of wandering life, lamented: "Woman pain rather division Word that silver is also a common destiny" To him, the two words "unlucky" were common, the fate of all beautiful people in society at that time. Even though Thuy Kieu tried to struggle and try to change, she had to wait until after fifteen years of wandering and arriving at the right place on the Tien Duong River to end her ill-fated life because her name was in the death book. school. Fate has been determined and it is difficult for people to change it. But that is the story of more than three hundred years ago, when feudal society with its constraints and injustices did not allow people the opportunity to rise up and change their fate. See more: Commentary The following poem in The Country (excerpt from the poem The Road of Desire) by Nguyen Khoa Diem: In you and me today... Make the Country forever But that is just a story of the past, a story of the times Nguyen Du more than three hundred years ago. Nowadays, people mention the two words "fate" to affirm something more important in human life: Fate is a real thing, but it is made by people, created by people. , decided by humans. For young people, when the future is still ahead and open, these new perceptions of fate are even more important and effective. People cannot choose the land of their birth, the person who gave birth to them, and their own form. That's fate. You were born into a rich family; you were born as a pretty, plump, cute child; You grew up in a happy family, with support, protection, and love from your family. You are a lucky person. And someone born into an unharmonious family, someone born incomplete... those are unfortunate people. But the problem is then, with that beginning that people call lucky or unlucky fate, what do you do to change everything? A person born in luxury is not necessarily a person who will have a good life in the future. If you are only satisfied with what you have, when times change, you will not be able to keep up. On the contrary, you were born as a person who suffered many misfortunes. That's not all. Your own efforts can change everything. And this has been proven in practice. Faced with a disabled boy like Nguyen Ngoc Ky in the distant past, who wouldn't say that it was an unfortunate fate? Nguyen Ngoc Ky was born with both arms paralyzed in a poor family. Passionate about learning, every day, the boy struggles with the pen clamped on the tip of his toe. For a normal person, learning to write by hand is difficult. On the other hand, Ky had to do it with his own feet, which was a hundred or thousand times more difficult. However, thanks to his own efforts, Ky not only studied well but also later became a respected teacher. It was a process of struggling hard with guilt, with physical pain... The example of Nguyen Ngoc Ky is one of many examples that has created one's own destiny. From here, we pose another problem: every action to change and create your destiny is extremely difficult, so you should never be easily discouraged and cross your arms in front of fate. Every person, especially the younger generation, needs to understand that: The path is not always paved with roses. You have to know how to step on rose thorns, it may hurt, it may bleed, but thanks to that, you will become much more mature, you will be able to overcome difficulties in life, overcome what seems to have been predetermined, which people call fate. See more: Describe your desk in class or at home. Our lives are ours to decide, but of course we cannot become extreme because we only follow our thoughts and opinions. On the path to your destination, it is indispensable for the advice and direction of family, friends and relatives, who always want the best for you. So, decide your own destiny but don't forget to consult them, that is also a factor that leads to the right decision for you so that we don't have to regret it later. As a young person, you have enough talent, enough enthusiasm, and enough vitality to be able to change your life, to be able to decide your own destiny. Your destiny is yours to make. “Honest and intelligent Not enough Must act Don't stand near a wall that's about to fall." (Huynh Kim) Vanmau.edu.vn
Thanh niên và vấn đề lựa chọn nghề nghiệp hiện nay. Hướng dẫn Trọng tâm cần bàn luận là những quan niệm, thái độ của giới trẻ hiện nay trong việc lựa chọn nghề nghiệp. Có thể tham khảo gợi ý sau: – Lựa chọn nghề nghiệp là mối quan tâm hàng đầu của thanh niên. Đây cũng là yếu tố có ý nghĩa đặc biệt quan trọng đối với sự thành đạt của mỗi người. Bởi vì: + Nghề nghiệp mà chúng ta lựa chọn có thể là công việc sẽ gắn bó suốt đời. Nó có ảnh hưởng to lớn đến đời sống tinh thần và vật chất của mỗi con người. + Nếu lựa chọn đúng, con người sẽ có được niềm say mê, sự hứng thú với công việc; có cơ hội phát huy năng lực của bản thân. Nếu lựa chọn sai, chúng ta sẽ đánh mất cơ hội và công việc trở thành gánh nặng. Vì vậy, cần phải chủ động, sáng suốt khi đối diện với vấn đề quan trọng này. – Bàn về tình hình lựa chọn nghề nghiệp của thanh niên hiện nay: + Những thuận lợi và những quan niệm đúng đắn, tích cực: Xã hội phát triển, các ngành nghề mở rộng, tạo ra nhiều việc làm. Các loại hình đào tạo nghề cũng đa dạng hơn… Thông tin phong phú (báo chí, truyền hình, internet, các cuộc hội thảo…) cung cấp tốt hơn những hiểu biết về nghề nghiệp và nhu cầu của xã hội. Thanh niên được tự do, chủ động hơn trong việc lựa chọn nghề nghiệp. Nhiều bạn trẻ sớm có ý thức về năng lực cũng như khát vọng của bản thân nên đã định hình được con đường lập nghiệp một cách đúng đắn, nhanh nhạy… Xem thêm: Cảm nhận về nhân vật Liên trong truyện ngắn Hai đứa trẻ– Những khó khăn và những quan niệm sai lệch: Nhu cầu của xã hội ngày càng cao, đòi hỏi chất lượng nguồn nhân lực nên muốn có công việc tốt cần phải được đào tạo tốt. Hệ thống các trường dạy nghề của chúng ta chưa thực sự phát triển, chưa được hoàn thiện… Nhiều bạn trẻ còn lựa chọn nghề nghiệp theo xu hướng chung "thời thượng" – chỉ chú trọng những nghề nghiệp được xã hội đề cao hoặc hứa hẹn thu nhập cao mà không tính đến khả năng của bản thân và nhu cầu của thực tế. Nhiều người coi cánh cửa vào trường đại học là con đường duy nhất dẫn đến tương lai. Rút cuộc, xã hội lâm vào tình trạng "thừa thầy, thiếu thợ", không ít sinh viên ra trường thất nghiệp hoặc phải làm trái ngành nghề đã học… – Giải pháp khắc phục: Mỗi bạn trẻ cần có ý thức về bản thân, cần suy nghĩ nghiêm túc khi lựa chọn nghề nghiệp. Không cần thiết phải cố định vào một con đường thi đại học mà nên mở rộng theo các hướng học nghề phù hợp với điều kiện và năng lực của mình. – Từ thực trạng lựa chọn nghề nghiệp của thanh niên hiện nay, bản thân anh (chị) tự rút ra những bài học nhận thức nào? Anh (chị) đã làm gì để có thể lựa chọn nghề nghiệp một cách đúng đắn, thiết thực? Nguồn: thêm: Nghị luận xã hội về nghị lực sống	Young people and current career choice issues. Instruct The focus to be discussed is the concepts and attitudes of today's youth in choosing a career. You can refer to the following suggestions: – Choosing a career is the top concern of young people. This is also a particularly important factor for each person's success. Because: + The career we choose can be a job that will last a lifetime. It has a great influence on the spiritual and material life of every person. + If the right choice is made, people will have passion and interest in work; have the opportunity to develop their own abilities. If we make the wrong choice, we will lose opportunities and work becomes a burden. Therefore, it is necessary to be proactive and wise when facing this important issue. – Discussing the current situation of young people's career choices: + Advantages and correct, positive concepts: Society develops, industries expand, creating many jobs. Types of vocational training are also more diverse... Rich information (newspapers, television, internet, seminars...) provides better understanding of careers and society's needs. Young people are freer and more proactive in choosing careers. Many young people soon become aware of their own abilities and aspirations, so they have shaped their career path correctly and quickly... See more: Feelings about the character Lien in the short story Two Children - Difficulties and misconceptions: Society's needs are increasingly high, requiring the quality of human resources, so if you want to have a good job, you need to well trained. Our system of vocational schools has not really developed or been completed... Many young people still choose careers according to the general "trendy" trend - only focusing on careers that are highly appreciated or promised by society. promise high income without taking into account your own abilities and real needs. Many people see university as the only path to the future. Ultimately, society falls into a situation of "a surplus of teachers, a shortage of workers", many graduates are unemployed or have to work in the wrong field of study... – Solution: Every young person needs to be self-aware and think seriously when choosing a career. It is not necessary to stick to one university entrance exam path but should expand into vocational training directions that suit your conditions and abilities. – From the current situation of young people's career choices, what cognitive lessons do you draw for yourself? What did you do to be able to choose a career in a correct and practical way? Source: more: Social commentary on the will to live
Thay lời nhận vật Phrăng (văn bản Buổi học cuối cùng của A.Đô-đê) kể lại buổi học cuối cùng Gợi ý Vừa đến trước cửa lớp, tôi thở hồng hộc sau một chặng đường chạy gấp. Nhưng, trái với âm thanh ồn ào của ngày thường, ồn ào như một phiên chợ, lớp học của tôi lại yên tĩnh đến lạ kỳ. Một cảm giác ngạc nhiên xâm chiếm tâm hồn tôi. Tôi bước đi, nhẹ nhàng từng bước một, rón rén, rón rén tới trước cửa lớp. Tôi hơi giật mình hoảng hốt khi thấy thầy Ha-men vẫn đứng đó với cái thước khủng khiếp kẹp ở nách. Thầy chậm rãi quay ra phía cửa, tôi sợ hãi muốn chạy thật nhanh ra khỏi đây để tránh né ánh nhìn nghiêm khắc của thầy. Nhưng rồi: – Phrăng, con hãy vào đi, lớp học bắt đầu mà thiếu vắng con đấy. Tôi hơi ngạc nhiên nhưng không giấu được sự xấu hổ khi bước vào lớp. Còn ngạc nhiên hơn nữa khi tôi nhìn xuống và thấy dân làng đang ngồi rất đông ở chỗ trống cuối lớp. Khi đã bình tĩnh được một chút, tôi để ý thấy thầy giáo tôi đang mặc bộ quần áo chỉ dùng trong ngày chủ nhật hoặc khi có thanh tra tới. Vẫn cái giọng dịu dàng, buồn rầu như lúc tôi mới vào lớp, thầy đứng trước lớp, giọng run run thông báo tin quân Phổ đã cấm dạy tiếng Pháp ở An-dát và Lo-ren, thầy giáo mới ngày mai sẽ tới. Những lời đó như một tiếng sét đánh ngang tai. Tôi cảm thấy không tự kiềm chế được nữa. Không biết những con chim đang gừ trên mái nhà kia, chúng có phải hót bằng tiếng Đức không nhỉ? Tôi ghì chặt những cuốn sách tiếng Pháp như không muốn nó rời xa mình. Tôi bỗng nhớ lại cảnh những người ‘dân đứng xúm quanh các bảng dán cáo thị. Đáng ra tôi phải đoán được từ trước chứ. Tôi nghĩ lới những lúc mình rong chơi ngoài đồng nội càng thú vị bao nhiêu thì tôi ân hận bấy nhiêu, tôi căm ghét cái thằng Phrăng mình quá. Rồi như bị tạt một gáo nước lạnh, tôi nghĩ: “tại mình tất cả”. Tôi chợt nhớ đến thầy Ha-men. Thầy tôi vẫn đứng đó, mắt nhìn rầu rĩ vào một nơi xa, với những suy nghĩ miên man. Hôm nay, thầy dạy chúng tôi về quy tắc ngữ pháp. Chợt, tôi nghe thấy tên mình đứng dậy đọc quy tắc phân từ. Tôi chẳng biết làm gì mà chỉ đứng trơ ra giữa lớp. Thầy nhìn tôi buồn bã, giảng cho chúng tôi: Chúng ta luôn chần chừ, chỉ nghĩ tới rồi ngày mai sẽ học, rồi cứ thế, cứ thế mãi. Thầy trách mình, trách cả mọi người nữa. Suốt cả buổi học, tôi cảm thấy chưa bao giờ yêu tiếng Pháp đến thế, chưa bao giờ hiểu đến thế. Rồi tôi cứ say mê theo bài giảng của thầy. Thầy nói: Nếu chúng ta nắm vững ngôn ngữ mẹ đẻ thì chẳng khác gì có được chìa khóa giữa chốn lao tù. Buổi học say mê cứ kéo dài mãi nếu tiếng kèn lính Phổ đi tập vồ không vang lên, tiếng chuông nhà thờ không điểm 12 giờ. Tôi muốn gào lên “Thầy ơi, con mới chỉ biết viết tập toẹ. Thầy ơi, cho con xin lỗi, thầy ở lại với con”. Rồi nhìn thầy. Không biết điều gì đã ngăn tôi lại. Thầy nghẹn ngào, không nói thành lời, bất chợt thầy tôi dằn mạnh viên phấn viết lên bảng: “Nước Pháp muôn năm!”Xem thêm: Kể lại một kỉ niệm khó quên của em với bạn cũRồi thầy bảo chúng tôi ra về. Chúng tôi lưu luyến chào thầy. Mấy đứa con gái lén chùi nước mắt. Không biết rồi còn được gặp lại thầy Ha-men thân yêu nữa không? Vanmau.edu.vn	Instead of accepting the character Phran (text of A. Do-de's Last Lesson) recounting the last lesson Suggest As soon as I arrived in front of the classroom, I was breathing heavily after a quick run. But, contrary to the noisy sound of normal days, as noisy as a market day, my classroom is strangely quiet. A feeling of surprise invaded my soul. I walked, gently step by step, gingerly, tiptoe to the front of the classroom. I was a bit startled when I saw teacher Ha-men still standing there with the terrible ruler under his armpit. The teacher slowly turned towards the door, I was scared and wanted to run out of here as quickly as possible to avoid his stern gaze. But then: – Fran, please come in, class is starting without you. I was a bit surprised but couldn't hide my embarrassment when I entered the classroom. I was even more surprised when I looked down and saw a large number of villagers sitting in the empty seats at the back of the classroom. When I calmed down a bit, I noticed that my teacher was wearing clothes that were only worn on Sundays or when an inspector came. Still in the same gentle, sad voice as when I first entered the class, the teacher stood in front of the class, his voice trembling, announcing that the Prussian army had banned the teaching of French in An-dad and Loren, the new teacher would arrive tomorrow. Those words were like a thunderclap. I feel like I can't control myself anymore. I wonder if those birds are singing on the roof, are they singing in German? I clutched the French books tightly as if I didn't want them to leave me. I suddenly remembered the scene of people standing around the billboards. I should have guessed before. I think that the more interesting times I spent playing in the fields, the more I regretted it, I hated my Fran so much. Then, as if I was splashed with cold water, I thought: "It's all my fault". I suddenly remembered Master Hamen. My teacher was still standing there, looking sadly into the distance, with endless thoughts. Today, the teacher taught us about grammar rules. Suddenly, I heard my name stand up and read the participle rules. I didn't know what to do but just stood there in the middle of the class. He looked at me sadly and lectured us: We always procrastinate, only thinking about studying tomorrow, and so on, forever. The teacher blames himself and blames everyone else. During the whole class, I felt like I had never loved French so much, never understood it so much. Then I kept passionately following the teacher's lecture. He said: If we master our native language, it is like having a key in a prison. The passionate lesson would go on forever if the sound of the trumpet of the Prussian soldiers going to practice mallets did not ring, or the church bells did not strike 12 o'clock. I wanted to scream, "Teacher, I only know how to write." Teacher, please forgive me, please stay with me." Then look at the teacher. I don't know what stopped me. The teacher choked up and couldn't say a word. Suddenly, my teacher slammed the chalk and wrote on the board: "Long live France!" See more: Telling about an unforgettable memory you had with an old friend Then he told us to leave. We reluctantly greeted the teacher. The girls secretly wiped their tears. I wonder if I will ever see my dear teacher Ha-men again? Vanmau.edu.vn
Thay ngôi kể để bộc lộ tâm tình của một nhân vật cổ tích mà em yêu thích Gợi ý Ngồi thu mình trong căn buồng giam chật hẹp, Thạch Sanh rơi vào tâm trạng rối bời, suy nghĩ mông lung. Trước nay, Thạch Sanh ta vốn sống lương thiện, chẳng hại ai bao giờ. Ấy vậy mà sao trời đất không thương lại để ta rơi vào tình trạng như hiện nay. Tưởng đâu có một người anh em cùng giúp đỡ nhau trong cuộc sống, ai ngờ ta lại bái một kẻ bất nhân làm anh. Lí Thông ơi Lí Thông! Sao ngươi nỡ tâm hại ta đến bước đường cùng. Hoá ra tình anh em trước nay chỉ có mình ta coi trọng thôi ư? Thật đáng buồn. Thì ra từ trước đến nay ngươi chỉ lợi dụng ta để mưu lợi cho bản thân? Việc canh miếu thần chỉ là một âm mưu thế mạng, việc giúp ta trốn hình phạt của nhà vua chỉ là trò bịp bợm để tranh công? Tất cả đều là lừa lọc và giả dối. Ta đâu phải vì muốn lập công, lĩnh thưởng mà giết chằn tinh, chẳng qua là để tự vệ và nếu vì tự vệ mà giúp nhân dân diệt trừ một mối nguy lớn âu đó cũng là việc nên làm. Chỉ xót xa một niềm, Lí Thông sống quá bạc. Không còn tình anh em, hắn cũng chẳng còn tình người. Hắn chỉ vì lợi ích cá nhân mà đang tâm lấy đá lấp hang, muốn đưa ta vào chỗ chết. Hành động bỉ ổi của hắn thật đáng cho ta căm hận. May thay, thế giới rộng lớn, đường đi muôn ngả, ta nhờ có con trai vua Thuỷ Tề mà thoát khỏi hang đá, được xuống thuỷ phủ chơi lại còn được tặng cây đàn mang về làm bạn. Không muốn tranh giành với đời, với người, ta đã lẳng lặng quay về gốc đa xưa sinh sống. Ấy vậy mà Lí Thông kia vẫn chẳng buông tha. Hắn lại còn đem bạc vàng bỏ vào gốc đa, vu vạ bắt ta vào chốn này. Chỉ có thể là hắn. Không thể còn ai khác.Xem thêm: Tả lại cảnh một lần đi học bị trời mưa Lí Thông bạc ta đành cam tâm, nhưng cớ sao một người con gái trong trắng, hiền lành và yếu đuối mà sao cũng quay lưng với ta. Sao nàng không lên tiếng nói rõ mọi việc trong hang đại bàng? Nàng không muốn nói hay nàng không thể nói. Chẳng lẽ trên đời này không còn ai tốt không còn chỗ cho ta dung thân hay sao? Nỗi buồn này biết tỏ cùng ai? Đàn ơi! Giờ ta chì có ngươi bầu bạn, ta chỉ có thể tin tưởng vào ngươi mà thôi! Cây đàn như có tâm hồn, nó như thay lời Thạch Sanh ngân lên những khúc ca ai oán. "Đàn kêu: Ai chém chăn tinh Cho mày vinh hiển dự mình quyền sang? Đàn kêu: Ai chém xà vương Đem nàng công chúa triều đường về đây? Đàn kêu: Hỡi Lí Thông mày Cớ sao phụ nghĩa lại rày vong ân? Đàn kêu: Sao ở bất nhân Biết ăn qua lại quên ân người trồng?… ” Vanmau.edu.vn	Change the narrator's position to express the feelings of a favorite fairy tale character Suggest Sitting crouched in a cramped prison cell, Thach Sanh fell into a confused mood, with confused thoughts. Until now, Thach Sanh has always lived an honest life and never harmed anyone. Yet why does heaven and earth not love us and let us fall into the current situation? I didn't think we would have a brother who helps each other in life, but who would have thought that we would worship an inhumane person as our brother. Ly Thong oh Ly Thong! Why do you have the heart to hurt me to the end? It turns out that brotherhood is the only one we have always valued? So sad. So up until now you have only used me for your own gain? Guarding the temple is just a conspiracy, helping me escape the king's punishment is just a trick to gain credit? It's all deception and lies. We don't kill ogres because we want to gain merit or receive rewards, it's just to defend ourselves, and if in self-defense we help people eliminate a great danger, that's also the right thing to do. I only regret one thing: Ly Thong lives too cheaply. No more brotherly love, he no longer has human love. He was only interested in filling the cave with stones for personal gain, wanting to put me to death. His despicable actions truly deserve our hatred. Fortunately, the world is big and there are many paths. Thanks to King Thuy Te's son, I escaped from the cave, went down to the water palace to play, and was given a guitar to bring back as a friend. Not wanting to compete with life or people, I quietly returned to my old banyan roots to live. Yet, Ly Thong still did not give up. He even put silver and gold in the banyan tree, falsely forcing me to come to this place. It can only be him. There can't be anyone else. See more: Describe a scene when going to school when it rained Ly Thong was so cruel that I had to accept it, but why did a pure, gentle and weak girl turn her back on me? Why didn't she speak up and clarify everything in the eagle's den? She doesn't want to say or she can't say. Is it true that there is no one good left in this world and no place for me to live? Who can I express this sadness to? Dan! Now I only have you for company, I can only count on you! The guitar seems to have a soul, it seems to replace Thach Sanh's words, resounding plaintive songs. "The herd cried: Who cut the star blanket? Give you glory and honor? The herd calls out: Who will kill the snake king? Bring the princess back here? The herd called out: Hey Ly Thong Why is being ungrateful so ungrateful? The herd cried: Why are you so inhumane? Knowing how to eat and forget about the grower's kindness?..." Vanmau.edu.vn
Theo anh (chị) sự xuất hiện của nhân vật “khách” trong Bạch Đằng giang phú (Phú sông Bạch Đằng) có ý nghĩa gì? Phân tích nhân vật này để chứng minh Gợi ý Trong sự nghiệp văn học của mình, Trương Hán Siêu sáng tác không nhiều nhưng có lẽ chỉ cần một Bạch Đằng giang phú cũng đủ để làm nên tên tuổi của ông. Đọc bài ca, hầu hết mọi người đều chung ý nghĩ: nhân vật “khách” là sự phân thân của chính tác giả và sự xuất hiện của nhân vật này có ý nghĩa khá quan trọng. Mở đầu bài phú, hình tượng nhân vật “khách” hiện lên gây ấn tượng trong mỗi chúng ta bởi thú tiêu dao. “Khách” dạo chơi phong cảnh để thưởng ngoạn vẻ đẹp của thiên nhiên, để nghiên cứu cảnh trí đất nước, bồi bổ tri thức. Tư thế của “khách” là tư thế của con người có tâm hồn khoáng đạt, hoài bão lớn lao: Nơi có người đi đâu mà chẳng biết. Đầm Vân Mộng chứa vài trăm trong dạ cũng nhiều, Mà tráng chí bốn phương vẫn còn tha thiết Tráng chí của “khách” thực ra cũng chính là tráng chí của Trương Hán Siêu. Nó được gợi lên từ các địa danh mà “khách” đã đi qua. Có những địa danh “khách” đi qua bằng sách vở, bằng trí tưởng tượng: Sớm gõ thuyền chừ Nguyên, Tương, Chiều lần thăm chừ Vũ Huyệt Không gian “khách” đi qua thường là không gian rộng lớn như biển lớn (lướt bể chơi trăng), sông hồ (Cửu Giang, Ngũ Hồ), là những vùng đất nổi tiếng như Tam Ngô, Bách Việt, Vân Mộng…Xem thêm: Bạn em chỉ ham thích trò chơi điện tử, truyền hình, ca nhạc,..., không quan tâm đến thiên nhiên. Em hãy chứng minh cho bạn thấy rằng thiên nhiên chính là nơi đem lại cho ta sức khoẻ, ... , chúng ta cần gần gũi với thiên nhiên, yêụ mến thiên nhiên Những chuyến phiêu lưu trong tưởng tượng như thế thể hiện tráng chí bốn phương của “khách”. Điều đáng quí là không vì mải miết chơi xa mà “khách” quên yêu những thắng cảnh của đất nước mình. Và đó là lí do “khách” dùng chân ở sông Bạch Đằng: Qua cửa Đại Than, ngược bến Đông Triều, Đến sông Bạch Đằng, thuyền bơi một chiều. Để rồi, thuyền trôi đến nơi đâu trên dòng sông ấy, trong lòng “khách” cũng sông lên những cảm xúc tự nhiên, chân thành. Có khi tráng chí cất cánh cùng thiên nhiên hùng vĩ: Bát ngát sóng kình muôn dặm, Thướt tha đuôi trĩ một màu. Cũng có khi lòng “khách” lắng vào cảnh vật ảm đạm, hiu hắt: Bờ lau san sát, bến lách đìu hiu. Sông chìm giáo gẫy, gò đầy xương khô Sự xuất hiện của “khách” trong Bạch Đằng giang phú gắn với hình ảnh thiên nhiên thể hiện tâm hồn lãng mạn và lòng yêu quê hương đất nước của nhân vật hay cũng chính là của Trương Hán Siêu. Ở phần tiếp của bài ca, nhà văn đã để nhân vật “khách” đối thoại với các bô lão xung quanh chủ đề: cuộc chiến đấu và chiến thắng của quân đội nhà Trần trước quân Nguyên Mông. “Khách” được các bô lão kể về chiến tích Trùng Hưng nhị thánh bắt Ô Mã. Sau lời kể về trận chiến là lời bình luận và suy ngẫm của các bô lão về chiến thắng trên sông Bạch Đằng. Trong cuộc đốì thoại, nhân vật “khách” đóng vai trò là người lắng nghe câu chuyện, đồng thời là người nói lời cuối cùng, kết lại lời kể và bình luận của các bô lão:Xem thêm: Con người Nguyễn Khuyến qua "Câu cá mùa thu”Anh minh hai vị thánh quân, Sông đây rửa sạch mấy lần giáp binh. Giặc tan muôn thuở thăng bình, Bởi đâu đất hiểm, cốt mình đức cao. Có thể nói tư tưởng nhân văn của Trương Hán Siêu được thể hiện đậm nét trong những câu ca này vắ chính “khách” là người phát ngôn thay cho tác giả. Lời ca của “khách” khẳng định vai trò, vị trí quyết định của yếu tô’ con người trong công cuộc trùng hưng đất nước. Theo Trương Hán Siêu, thắng giặc không cốt ở đất hiểm mà chủ yếu là đức lớn, là sức mạnh của con người. Không có con người thì những yếu tố “thiên thời, địa lợi” cũng không giúp con người chiến thắng. Lời ca của nhân vật “khách”, thể hiện rõ sự tôn kính đối với hai vị vua triều Trần (Trần Nhân Tông và Trần Thánh Tông). Ngợi ca công lao nghìn năm tiết rỡ của con người là cách Trương Hán Siêu thể hiện cảm hứng mang giá trị nhân văn có tầm triết lí sâu sắc. Như vậy, nhân vật “khách” xuất hiện trong tác phẩm cùng với những ý nghĩa quan trọng. Đây chính là hình ảnh trữ tình của nhà văn Trương Hán Siêu. “Khách”vừa là hình tượng nhân vật trong bài phú, vừa thể hiện lòng yêu quê hương đất nước, niềm tự hào dân tộc cũng như tinh thần nhân văn cao cả. Từ nhân vật này, ta có thể hình dung một cách rõ ràng về nội dung tư tưởng của sáng tác và tấm lòng yêu nước của Trương Hán Siêu.Xem thêm: Bài viết số 2 lớp 7: Cảm nghĩ về loài cây em yêuVanmau.edu.vn	In your opinion, what does the appearance of the "guest" character in Bach Dang Giang Phu (Phu River Bach Dang) mean? Analyze this character to prove it Suggest During his literary career, Truong Han Sieu did not compose much, but perhaps just a rich Bach Dang was enough to make his name. Reading the song, most people have the same thought: the "guest" character is a clone of the author himself and the appearance of this character has quite an important meaning. At the beginning of the lesson, the image of the "guest" character appears, impressing each of us with his hobby of spending money. "Guests" roam the landscape to enjoy the beauty of nature, to study the country's scenery, and to enrich their knowledge. The posture of the "guest" is the posture of a person with a generous soul and great ambition: Where people go without knowing. Van Mong lagoon holds a few hundred in its stomach, which is a lot. But the strong will from all directions is still earnest The "guest's" ambition is actually Truong Han Sieu's ambition. It is evoked from the places that the "guest" has passed. There are places "guests" have come across through books and imagination: Soon knock on the boat for Nguyen, Tuong, In the afternoon, we visited Vu Huyet The space "guests" pass through is often a large space such as the ocean (surfing the moon pool), rivers and lakes (Cuu Giang, Ngu Ho), famous lands such as Tam Ngo, Bach Viet, Van Mong... See more: My friend only likes video games, television, music,..., and doesn't care about nature. Let me prove to you that nature is the place that gives us health,..., we need to be close to nature, love nature. Such imaginary adventures show ambition. four directions of "guests". The precious thing is that "guests" do not forget to love the landscapes of their country because they are so busy traveling far away. And that is the reason why "guests" use their feet at Bach Dang River: Through Dai Than gate, back to Dong Trieu wharf, Arriving at Bach Dang River, the boat swims one way. Then, wherever the boat floats on that river, natural and sincere emotions will flow in the "guest's" heart. Sometimes the spirit takes off with majestic nature: Immense waves of thousands of miles, Slender, single-colored pheasant tail. There are also times when the "guest"'s heart settles into the gloomy, desolate landscape: The reed banks are close together, the wharf is desolate. The river is flooded with broken spears and mounds full of dry bones The appearance of the "guest" in Bach Dang Giang Phu is associated with the image of nature, expressing the character's romantic soul and love for his homeland, or also Truong Han Sieu. In the next part of the song, the writer let the "guest" character have a dialogue with the elders around the topic: the fight and victory of the Tran Dynasty army over the Mongol Yuan army. The "guest" was told by the elders about the exploits of Trung Hung's second saint in capturing O Ma. Following the account of the battle are the elders' comments and reflections on the victory on the Bach Dang River. In the conversation, the "guest" character plays the role of a listener to the story, and at the same time the person who speaks the last word, concluding the story and comments of the elders: See more: The person of Nguyen Khuyen through " Autumn fishing"The two saints, The river here washed the armor several times. The enemy will be destroyed forever and peace will prevail, Because the land is dangerous, the core is highly virtuous. It can be said that Truong Han Sieu's humanistic ideology is expressed boldly in these verses, with the "guest" himself being the spokesperson for the author. The "guest's" lyrics affirm the decisive role and position of the human element in the cause of national revival. According to Truong Han Sieu, defeating the enemy does not depend on dangerous land but mainly on great virtue and human strength. Without humans, the factors "favorable weather and favorable terrain" would not help humans win. The lyrics of the "guest" character clearly show respect for the two kings of the Tran Dynasty (Tran Nhan Tong and Tran Thanh Tong). Praising humanity's thousands of years of brilliant achievements is Truong Han Sieu's way of expressing his inspiration for humanistic values with profound philosophical scope. Thus, the character "guest" appears in the work with important meanings. This is the lyrical image of writer Truong Han Sieu. “Guest” is both a character image in the poem and represents love for the homeland, national pride as well as noble humanistic spirit. From this character, we can clearly imagine the ideological content of Truong Han Sieu's compositions and patriotism. See more: Article number 2, grade 7: Feelings about the tree I love, Vanmau. edu.vn
Theo anh (chị) tính dân tộc trong bài thơ “Việt Bắc” được biểu hiện cụ thể ở những phương diện nào? Trình bày vắn tắt và nêu dẫn chứng minh hoạ Gợi ý Trong nền văn học Việt Nam hiện đại, có một nhà thơ được coi là người biên niên sử Việt Nam bằng thơ. Đó chính là Tố Hữu. ở tất cả các sáng tác của mình, Tố Hữu đã ghi lại chần thực và đầy đủ hình ảnh đất nước, con người trong những khúc đoạn khác nhau của dòng chảy lịch sử. Sự ổn định và vận động trong phong cách nghệ thuật của nhà thơ cũng không nằm ngoài dòng chảy ấy. Đọc thơ Tố Hữu, người ta thấy nổi bật lên ở đó tính dân tộc đậm đà thể hiện ở cả hai mặt nội dung và hình thức mà “Việt Bắc” là một bài thơ tiêu biểu. Cùng với tính giai cấp, tính nhân dân, tính dân tộc là một tiêu chuẩn cơ bản để đánh giá giá trị của một tác phẩm nghệ thuật. Tính dân tộc, có thể hiểu là một khái niệm chỉ mối quan hệ khăng khít giữa nghệ thuật và dân tộc được thể hiện qua những đặc điểm độc đáo và tương đối bền vững, chung cho sáng tác của dân tộc, được hình thành trong quá trình phát triển của lịch sử. Để đánh giá tính dân tộc trong một tác phẩm người ta dựa vào những tiêu chuẩn như: Tác phẩm đó thể hiện được một cách sinh động và hấp dẫn màu sắc dân tộc (tức thể hiện được những nét đặc trưng của dân tộc ấy về thiên nhiên, đời sống phong tục tập quán của con người) hay không? Tác phẩm đó có thể hiện được tinh thần dân tộc, tính cách dân tộc; có ngôn ngữ và hình thức thể loại đậm tính dân tộc hay không?… Nghĩa là, khi đi vào tìm hiểu tính dân tộc trong một tác phẩm, người ta chú ý đến những biểu hiện về mặt nội dung và hình thức nghệ thuật của nó. Nói tóm lại, một tác phẩm mang tính dân tộc phải là tác phẩm phản ánh được đời sống vật chất và tinh thần của dân tộc với những nét đặc sắc của dân tộc mình. Nó phải nói lên được nguyện vọng, ước mơ, hoài bão của cả một cộng đồng dân tộc, kế thừa và phát huy những bản sắc và cá tính sáng tạo riêng của nền văn học nghệ thuật dân tộc ấy. Đó cũng là những gì ta bắt gặp trong bài thơ “Việt Bắc” của Tố Hữu. Là một nhà thơ trữ tình chính trị, Tố Hữu làm thơ là để phục vụ cuộc sống, phục vụ sự nghiệp đấu tranh và xây dựng đất nước. Nội dung thơ ông luôn đề cập đến những vấn đề lớn có ảnh hưởng đến vận mệnh của cả dân tộc. “Việt Bắc” là bài thơ tái hiện lại một giai đoạn lịch sử gian khổ, vẻ vang của cách mạng và kháng chiến ở chiến khu Việt,Bắc nay đã thành kỉ niệm sâu nặng trong lòng người. Đọc bài thơ thấy hiện lên một thời kì chiến đấu gian khổ mà hào hùng:Xem thêm: Vẻ đẹp lãng mạn của truyện ngắn "Mảnh trăng cuối rừng" của Nguyễn Minh Châu“Nhớ khi giặc đến giặc lùng Rừng cây núi đá ta cùng đánh Tây Núi giăng thành lũy sắt dày Rừng che bộ đội, rừng vây quân thù” Là khí thế đánh giặc vũ bão: “Những đường Việt Bắc của ta Đêm đêm rầm rập như là đất rung Quân đi điệp điệp trùng trùng Ánh sao đầu súng bạn cùng mũ nan Dân công đỏ đuốc từng đoàn Bước chân nát đá, muôn tàn lửa bay” Trong lịch sử của dân tộc ta độc lập tự do, tình yêu nước vẫn luôn là một đề tài lớn, nóng bỏng, thu hút sự chú ý của người nghệ sĩ. Từ đó, phẩm chất và cá tính của con người Việt Nam được khắc họa chân thực, sinh động: người Việt Nam của ân tình thủy chung, của lòng yêu nước nồng nàn, tinh thần dũng cảm kiên cường trong công cuộc chiến đấu và chiến thắng. Tính dân tộc trong “Việt Bắc” cũng thể hiện một cách hấp dẫn và xúc động màu sắc dân tộc ở hình tượng thiên nhiên, và con người Việt Bắc. Bức tranh thiên nhiên là những gì gần gũi trên quê hương Việt Nam, gắn bó với con người Việt Nam. Bắt gặp trong “Việt Bắc”, hìrih ảnh “áo chàm đưa buổi phân li”, “rừng nứa, bờ tre” hồn hậu với củ sắn lùi, với bát cơm sẻ nửa thấm đượm tình người… Trong bài thơ có một đoạn thơ miêu tả bức tranh thiên nhiên bôn mùa mang đậm màu sắc dân tộc: “Ta về, mình có nhớ ta Ta về, ta nhớ những hoa cùng người Rừng xanh hoa chuối đỏ tươi Đèo cao nắng ánh dao gài thắt lưng Ngày xuân mơ nở trắng rừng Nhớ người đan nón chuốt từng sợi giang Ve kêu rừng phách đổ vàng Nhớ cô em gái hái măng một mình Rừng thu trăng rọi hòa bình Nhớ ai tiếng hát ân tình thủy chung” Thiên nhiên được miêu tả trong những gam màu đặc trưng cho mỗi mùa trên đất nước Việt Nam là hoa chuối đỏ, hoa mơ nở trắng, là "ve kêu rừng phách đổ vàng". Đẹp hơn nữa khi thiên nhiên y làm nền cho con người xuất hiện, giản dị, gần gũi trong công việc lao động thường nhật: đan nón chuốt từng sợi giang, hái măng một mình… Và cuối cùng, tất cả đọng lại trong câu hát ân tình thủy chung say đắm… Tính dân tộc tròng một tác phẩm còn thể hiện ở đời sống tình cảm phong phú của người dân Việt Nam. Thứ tình cảm ân nghĩa thủy chung từ thuở “Cha mẹ thương nhau bằng gừng cay muối mặn” vẫn là mạch nguồn chảy mãi trong tâm hồn mỗi con người Việt Nam từ bao đời nay. Đọc “Việt Bắc”, ta bắt gặp trong đó nhiều tình cảm cao đẹp. Đó là tình đồng chí khi:Xem thêm: Học tốt môn Văn khó nhằn với các bước cực đơn giản “Thương nhau chia củ sắn lùi Bát cơm sẻ nửa, chăn sui đắp cùng” Đó là tình cảm miền xuôi – miền ngược xa cách ngậm ngùi, quyến luyến: “Mình về mình có nhớ ta ‘Mười lăm năm ấy thiết tha mặn nồng Minh về mình có nhớ không Nhìn cây nhớ núi nhìn sông nhớ nguồn" Để “Áo chàm đưa buổi phân li Cầm tay nhau biết nói gì hôm nay” Tình cảm gắn bó sâu nặng với Đảng, và cách mạng: “Ai về ai có nhớ không Ngọn cờ đỏ thắm gió lồng cửa hang. Nắng trưa rực rỡ sao vàng Trung ương, Chính phủ luận bàn việc công” Với Bác Hồ vĩ đại: “Nhớ ông cụ mát sáng ngời Ao nâu, túi vải đẹp tươi lạ thường” Đối với một đất nước có đời sống tinh thần phong phú, những tình cảm tốt đẹp ấy đã trở thành truyền thông. Diễn tả điều này, Tố Hữu đâ đem đến cho thơ mình hơi thở nồng nàn của dân tộc. Một khía cạnh nữa trong sự thể hiện tính dân tộc ở bài thơ “Việt Bắc” chính là về phương diện hình thức. Tính dân tộc ở nội dung được đặt trong tính dán tộc về hình thức càng trở nên sâu sắc và ấn tượng hơn. Để làm sống lại kí ức về Việt Bắc trong hoài niệm, Tố Hữu đã sứ đụng những hình tượng thơ thật gần gũi và thân thuộc… Hình thức nghệ thuật mang tính dân tộc được thể hiện chủ yếu qua bút pháp miêu tả, thể loại và ngôn ngữ, giọng điệu. Trong tác phẩm, Tố Hữu đã khéo léo sử dụng sáng tạo thể thơ lục bát của dân tộc. Thể thơ lục bát với sự luyến láy của vần điệu đã tạo ra những câu thơ như ca dao, như Truyện Kiều, như Chinh phụ ngâm từ thuở xưa. “Mình về minh có nhớ ta Mười lăm năm ấy thiết tha mặn nồng” “Ai về ai có nhớ không Ngọn cờ đỏ thắm gió lồng cửa hang” Chúng làm cho người ta nhớ đến những câu ca dao tình nghĩa có tự ngàn xưa: “Minh về có nhớ ta không’? Ta về ta nhớ hàm răng mình cười” “Mình về ta chẳng cho về Ta túm vạt áo ta đề câu thơ” Và nỗi “Nhớ gì như nhớ người yêu” cũng là sự vận dụng cách ví von, so sánh tài tình từ ca dao vào trong thơ của Tố Hữu, làm cho nó càng thiết tha, đằm thắm hơn.Xem thêm: Em hãy miêu tả cơn mưa mà em từng thấy hay nhất Bút pháp miêu tả rất Việt Nam với những màu sắc giản dị và tươi sáng, dịu dàng và tinh tế. Nhà thơ không thiên về tả hình xác mà tạo nên những nét gợi, qua đó cho người, đọc năm bắt được linh hồn củà tạo vật. Bức tranh thiên nhiên trong “Việt Bắc” vì thế lúc bình thường thì đẹp trong sáng với “rừng xanh hoa chuối đó tươi”, với “Ngày xuân mơ nở trắng rừng”, “ve kêu rừng phách đổ vàng” và “Rừng thu trăng rọi hòa bình”… làm nền cho câu hát ân tình thúy chung ngân nga mãi; nhưng khi cần thì thật hùng vĩ: “Núi giăng thành lũy sát dày Rừng che bội đội rừng nuôi quân thù” Giữa con người và thiên nhiên có một mối chan hòa, giao cảm và gắn bó tuyệt vời! Cùng với bút pháp miêu tả là việc sử dụng những chất liệu ngôn ngữ đậm đà bản sắc dân tộc. Cũng giống như việc mượn chất liệu dân gian thể hiện màu sắc dân tộc trong “Đất nước” của Nguyễn Khoa Điềm, ngôn ngữ của Tố Hữu có sự tiếp thu lời ăn tiếng nói của nhân dân nên dễ hiểu, dễ nhớ và dễ đi vào lòng người. Nói lên những tư tưởng lớn của thời đại bằng ngôn ngữ đời sống giản dị, gần gũi với tâm hồn con người Việt Nam. Đây chính là yếu tố tạo nên tính dân tộc và đại chúng trong sáng tác của ông. Ngôn ngữ mang bóng dáng của ca dao với cách xưng hô “mình – ta” đầy tình cảm: “Ta với mình, mình với ta Lòng ta sau trước mặn mà đinh ninh Minh đi, mình lại nhớ mình Nguồn bao nhiêu nước nghĩa tình bấy nhiêu". Những vần thơ đọc lên luyến láy như có nhạc điệu ở trong đó. Tố Hữu tỏ ra là nhà thơ rất nhạy cảm với nhạc tính của Tiếng Việt, là một trong những nghệ sĩ phát huy được cao độ khả năng biểu cảm của ngôn ngữ dân tộc. Đó chính là nhạc điệu của tình cảm, cảm xúc, nhạc điệu của tình thương mến. “Mỗi nhà văn phải gắn với một dân tộc, một thời đại nhất định” (Bi-ê-lin-xki) và tính dần tộc cũng chính là một tiêu chuẩn để đánh giá giá trị của tác phẩm. Trong “Việt Bắc”, tính dân tộc là một đặc điểm tiêu biểu được thể hiện đậm nét. Nó góp phần tạo nên thành công của tác phẩm cũng như là một minh chứng làm sáng tỏ hơn cho tấi năng và phong cách nghệ thuật của Tố Hữu. Nhà thơ mà “cuộc đời ẩy là cuộc đời chiến đấu" nhưng bao nhiêu bài thơ “là bấy nhiêu khúc hát ân tình" (Pie En-ma-nuy-en). Vanmau.edu.vn	Theo anh (chị) tính dân tộc trong bài thơ “Việt Bắc” được biểu hiện cụ thể ở những phương diện nào? Trình bày vắn tắt và nêu dẫn chứng minh hoạ Gợi ý Trong nền văn học Việt Nam hiện đại, có một nhà thơ được coi là người biên niên sử Việt Nam bằng thơ. Đó chính là Tố Hữu. ở tất cả các sáng tác của mình, Tố Hữu đã ghi lại chần thực và đầy đủ hình ảnh đất nước, con người trong những khúc đoạn khác nhau của dòng chảy lịch sử. Sự ổn định và vận động trong phong cách nghệ thuật của nhà thơ cũng không nằm ngoài dòng chảy ấy. Đọc thơ Tố Hữu, người ta thấy nổi bật lên ở đó tính dân tộc đậm đà thể hiện ở cả hai mặt nội dung và hình thức mà “Việt Bắc” là một bài thơ tiêu biểu. Cùng với tính giai cấp, tính nhân dân, tính dân tộc là một tiêu chuẩn cơ bản để đánh giá giá trị của một tác phẩm nghệ thuật. Tính dân tộc, có thể hiểu là một khái niệm chỉ mối quan hệ khăng khít giữa nghệ thuật và dân tộc được thể hiện qua những đặc điểm độc đáo và tương đối bền vững, chung cho sáng tác của dân tộc, được hình thành trong quá trình phát triển của lịch sử. Để đánh giá tính dân tộc trong một tác phẩm người ta dựa vào những tiêu chuẩn như: Tác phẩm đó thể hiện được một cách sinh động và hấp dẫn màu sắc dân tộc (tức thể hiện được những nét đặc trưng của dân tộc ấy về thiên nhiên, đời sống phong tục tập quán của con người) hay không? Tác phẩm đó có thể hiện được tinh thần dân tộc, tính cách dân tộc; có ngôn ngữ và hình thức thể loại đậm tính dân tộc hay không?… Nghĩa là, khi đi vào tìm hiểu tính dân tộc trong một tác phẩm, người ta chú ý đến những biểu hiện về mặt nội dung và hình thức nghệ thuật của nó. Nói tóm lại, một tác phẩm mang tính dân tộc phải là tác phẩm phản ánh được đời sống vật chất và tinh thần của dân tộc với những nét đặc sắc của dân tộc mình. Nó phải nói lên được nguyện vọng, ước mơ, hoài bão của cả một cộng đồng dân tộc, kế thừa và phát huy những bản sắc và cá tính sáng tạo riêng của nền văn học nghệ thuật dân tộc ấy. Đó cũng là những gì ta bắt gặp trong bài thơ “Việt Bắc” của Tố Hữu. Là một nhà thơ trữ tình chính trị, Tố Hữu làm thơ là để phục vụ cuộc sống, phục vụ sự nghiệp đấu tranh và xây dựng đất nước. Nội dung thơ ông luôn đề cập đến những vấn đề lớn có ảnh hưởng đến vận mệnh của cả dân tộc. “Việt Bắc” là bài thơ tái hiện lại một giai đoạn lịch sử gian khổ, vẻ vang của cách mạng và kháng chiến ở chiến khu Việt,Bắc nay đã thành kỉ niệm sâu nặng trong lòng người. Đọc bài thơ thấy hiện lên một thời kì chiến đấu gian khổ mà hào hùng:Xem thêm: Vẻ đẹp lãng mạn của truyện ngắn "Mảnh trăng cuối rừng" của Nguyễn Minh Châu“Nhớ khi giặc đến giặc lùng Rừng cây núi đá ta cùng đánh Tây Núi giăng thành lũy sắt dày Rừng che bộ đội, rừng vây quân thù” Là khí thế đánh giặc vũ bão: “Những đường Việt Bắc của ta Đêm đêm rầm rập như là đất rung Quân đi điệp điệp trùng trùng Ánh sao đầu súng bạn cùng mũ nan Dân công đỏ đuốc từng đoàn Bước chân nát đá, muôn tàn lửa bay” Trong lịch sử của dân tộc ta độc lập tự do, tình yêu nước vẫn luôn là một đề tài lớn, nóng bỏng, thu hút sự chú ý của người nghệ sĩ. Từ đó, phẩm chất và cá tính của con người Việt Nam được khắc họa chân thực, sinh động: người Việt Nam của ân tình thủy chung, của lòng yêu nước nồng nàn, tinh thần dũng cảm kiên cường trong công cuộc chiến đấu và chiến thắng. Tính dân tộc trong “Việt Bắc” cũng thể hiện một cách hấp dẫn và xúc động màu sắc dân tộc ở hình tượng thiên nhiên, và con người Việt Bắc. Bức tranh thiên nhiên là những gì gần gũi trên quê hương Việt Nam, gắn bó với con người Việt Nam. Bắt gặp trong “Việt Bắc”, hìrih ảnh “áo chàm đưa buổi phân li”, “rừng nứa, bờ tre” hồn hậu với củ sắn lùi, với bát cơm sẻ nửa thấm đượm tình người… Trong bài thơ có một đoạn thơ miêu tả bức tranh thiên nhiên bôn mùa mang đậm màu sắc dân tộc: “Ta về, mình có nhớ ta Ta về, ta nhớ những hoa cùng người Rừng xanh hoa chuối đỏ tươi Đèo cao nắng ánh dao gài thắt lưng Ngày xuân mơ nở trắng rừng Nhớ người đan nón chuốt từng sợi giang Ve kêu rừng phách đổ vàng Nhớ cô em gái hái măng một mình Rừng thu trăng rọi hòa bình Nhớ ai tiếng hát ân tình thủy chung” Thiên nhiên được miêu tả trong những gam màu đặc trưng cho mỗi mùa trên đất nước Việt Nam là hoa chuối đỏ, hoa mơ nở trắng, là "ve kêu rừng phách đổ vàng". Đẹp hơn nữa khi thiên nhiên y làm nền cho con người xuất hiện, giản dị, gần gũi trong công việc lao động thường nhật: đan nón chuốt từng sợi giang, hái măng một mình… Và cuối cùng, tất cả đọng lại trong câu hát ân tình thủy chung say đắm… Tính dân tộc tròng một tác phẩm còn thể hiện ở đời sống tình cảm phong phú của người dân Việt Nam. Thứ tình cảm ân nghĩa thủy chung từ thuở “Cha mẹ thương nhau bằng gừng cay muối mặn” vẫn là mạch nguồn chảy mãi trong tâm hồn mỗi con người Việt Nam từ bao đời nay. Đọc “Việt Bắc”, ta bắt gặp trong đó nhiều tình cảm cao đẹp. Đó là tình đồng chí khi:Xem thêm: Học tốt môn Văn khó nhằn với các bước cực đơn giản “Thương nhau chia củ sắn lùi Bát cơm sẻ nửa, chăn sui đắp cùng” Đó là tình cảm miền xuôi – miền ngược xa cách ngậm ngùi, quyến luyến: “Mình về mình có nhớ ta ‘Mười lăm năm ấy thiết tha mặn nồng Minh về mình có nhớ không Nhìn cây nhớ núi nhìn sông nhớ nguồn" Để “Áo chàm đưa buổi phân li Cầm tay nhau biết nói gì hôm nay” Tình cảm gắn bó sâu nặng với Đảng, và cách mạng: “Ai về ai có nhớ không Ngọn cờ đỏ thắm gió lồng cửa hang. Nắng trưa rực rỡ sao vàng Trung ương, Chính phủ luận bàn việc công” Với Bác Hồ vĩ đại: “Nhớ ông cụ mát sáng ngời Ao nâu, túi vải đẹp tươi lạ thường” Đối với một đất nước có đời sống tinh thần phong phú, những tình cảm tốt đẹp ấy đã trở thành truyền thông. Diễn tả điều này, Tố Hữu đâ đem đến cho thơ mình hơi thở nồng nàn của dân tộc. Một khía cạnh nữa trong sự thể hiện tính dân tộc ở bài thơ “Việt Bắc” chính là về phương diện hình thức. Tính dân tộc ở nội dung được đặt trong tính dán tộc về hình thức càng trở nên sâu sắc và ấn tượng hơn. Để làm sống lại kí ức về Việt Bắc trong hoài niệm, Tố Hữu đã sứ đụng những hình tượng thơ thật gần gũi và thân thuộc… Hình thức nghệ thuật mang tính dân tộc được thể hiện chủ yếu qua bút pháp miêu tả, thể loại và ngôn ngữ, giọng điệu. Trong tác phẩm, Tố Hữu đã khéo léo sử dụng sáng tạo thể thơ lục bát của dân tộc. Thể thơ lục bát với sự luyến láy của vần điệu đã tạo ra những câu thơ như ca dao, như Truyện Kiều, như Chinh phụ ngâm từ thuở xưa. “Mình về minh có nhớ ta Mười lăm năm ấy thiết tha mặn nồng” “Ai về ai có nhớ không Ngọn cờ đỏ thắm gió lồng cửa hang” Chúng làm cho người ta nhớ đến những câu ca dao tình nghĩa có tự ngàn xưa: “Minh về có nhớ ta không’? Ta về ta nhớ hàm răng mình cười” “Mình về ta chẳng cho về Ta túm vạt áo ta đề câu thơ” Và nỗi “Nhớ gì như nhớ người yêu” cũng là sự vận dụng cách ví von, so sánh tài tình từ ca dao vào trong thơ của Tố Hữu, làm cho nó càng thiết tha, đằm thắm hơn.Xem thêm: Em hãy miêu tả cơn mưa mà em từng thấy hay nhất Bút pháp miêu tả rất Việt Nam với những màu sắc giản dị và tươi sáng, dịu dàng và tinh tế. Nhà thơ không thiên về tả hình xác mà tạo nên những nét gợi, qua đó cho người, đọc năm bắt được linh hồn củà tạo vật. Bức tranh thiên nhiên trong “Việt Bắc” vì thế lúc bình thường thì đẹp trong sáng với “rừng xanh hoa chuối đó tươi”, với “Ngày xuân mơ nở trắng rừng”, “ve kêu rừng phách đổ vàng” và “Rừng thu trăng rọi hòa bình”… làm nền cho câu hát ân tình thúy chung ngân nga mãi; nhưng khi cần thì thật hùng vĩ: “Núi giăng thành lũy sát dày Rừng che bội đội rừng nuôi quân thù” Giữa con người và thiên nhiên có một mối chan hòa, giao cảm và gắn bó tuyệt vời! Cùng với bút pháp miêu tả là việc sử dụng những chất liệu ngôn ngữ đậm đà bản sắc dân tộc. Cũng giống như việc mượn chất liệu dân gian thể hiện màu sắc dân tộc trong “Đất nước” của Nguyễn Khoa Điềm, ngôn ngữ của Tố Hữu có sự tiếp thu lời ăn tiếng nói của nhân dân nên dễ hiểu, dễ nhớ và dễ đi vào lòng người. Nói lên những tư tưởng lớn của thời đại bằng ngôn ngữ đời sống giản dị, gần gũi với tâm hồn con người Việt Nam. Đây chính là yếu tố tạo nên tính dân tộc và đại chúng trong sáng tác của ông. Ngôn ngữ mang bóng dáng của ca dao với cách xưng hô “mình – ta” đầy tình cảm: “Ta với mình, mình với ta Lòng ta sau trước mặn mà đinh ninh Minh đi, mình lại nhớ mình Nguồn bao nhiêu nước nghĩa tình bấy nhiêu". Những vần thơ đọc lên luyến láy như có nhạc điệu ở trong đó. Tố Hữu tỏ ra là nhà thơ rất nhạy cảm với nhạc tính của Tiếng Việt, là một trong những nghệ sĩ phát huy được cao độ khả năng biểu cảm của ngôn ngữ dân tộc. Đó chính là nhạc điệu của tình cảm, cảm xúc, nhạc điệu của tình thương mến. “Mỗi nhà văn phải gắn với một dân tộc, một thời đại nhất định” (Bi-ê-lin-xki) và tính dần tộc cũng chính là một tiêu chuẩn để đánh giá giá trị của tác phẩm. Trong “Việt Bắc”, tính dân tộc là một đặc điểm tiêu biểu được thể hiện đậm nét. Nó góp phần tạo nên thành công của tác phẩm cũng như là một minh chứng làm sáng tỏ hơn cho tấi năng và phong cách nghệ thuật của Tố Hữu. Nhà thơ mà “cuộc đời ẩy là cuộc đời chiến đấu" nhưng bao nhiêu bài thơ “là bấy nhiêu khúc hát ân tình" (Pie En-ma-nuy-en). Vanmau.edu.vn
Theo anh (chị), làm thế nào để môi trường sống của chúng ta ngày càng sạch đẹp? Gợi ý Sạch và đẹp từ lâu đã trở thành yêu cầu đối với một xã hội tiến bộ, văn minh. Đất nước ta đang trên con đường phát triển, hai từ sạch và đẹp cũng không còn xa lạ đối với mỗi chúng ta. Sạch và đẹp luôn đi cùng với nhau bởi có sạch thì mới đẹp. Sạch được định nghĩa ở nhiều cấp độ. Là không có bụi bặm rác rưởi, cáu ghét hoặc không bị hoen ố. Là không chứa chất bẩn hoặc yếu tố gầy hại do được xử lý theo đúng tiêu chuẩn vệ sinh. Đẹp cũng vậy. Đó có thể là hình thức hoặc phẩm chất đem lại sự hứng thú đặc biệt, làm cho người ta thích nhìn ngắm hoặc kính phục (như một cô gái đẹp chẳng hạn!). Đó cũng có thể là có được sự hài hòa tương xứng. Đất nước ta đã sạch và đẹp chưa? Chúng ta có những con đường mà nhiều quốc gia phát triển cũng phải ghen tị vì sự duyên dáng, đẹp đẽ của nó: những tán cây rợp bóng, những cánh hoa rực rỡ nhiều màu sắc như đường Nguyễn Chí Thanh, đường Liễu Giai,… Chúng ta cũng có những danh lam, thắng cảnh nổi tiếng: đây Hồ Gươm nên thơ, xinh đẹp; đây bát ngát Tây Hồ vọng tiếng sâm cầm vỗ cánh, đây nữa những vịnh Hạ Long, núi Bạch Mã, thảo cầm Viên,… Đặc biệt, đã đến với Việt Nam khó ai có thể quên những tà áo dài duyên dáng giữa một thoáng sông Hương tím lững lờ…Xem thêm: Phân tích bài thơ Tự tình của Hồ Xuân Hương Song, chúng ta cũng cần thừa nhận một thực tế đáng buồn: Sạch và đẹp chưa ăn sâu vào nếp nghĩ lối sống của người dân hoặc ta nghĩ về sạch và đẹp còn thiển cận, hẹp hòi. Bằng chứng cho điều ấy là những không gian mịt mù bụi đường, khói thuốc. Là những đống rác, những vỏ kẹo, những bã cao su,… có thể bị vứt ở bất cứ nơi nào. Là những con sông chở nặng những chất thải của sinh hoạt của công nghiệp… Đó là chưa sạch. Còn có những khu dân cư nhà cửa xây dựng tùy tiện, không theo quy hoạch, lấn chiếm đất công, che khuất những di tích lịch sử. Còn những lối ăn mặc đua đòi, không hợp hoàn cảnh (mặc váy ngắn đi chùa hay đi dép lê đến dự tiệc,… chẳng hạn!)… Đó là chưa đẹp. Nhiều người quan niệm: chỉ cần sạch nhà mình, đẹp nhà mình là được. Vậy là họ dọn khỏi nhà những gì là không sạch và ném ra bất kỳ nơi đâu không phải nhà họ. Nhưng vô tình, họ làm sạch cái “tôi” nhưng lại làm bẩn cái “ta” chung. Không biết cái “ta” ấy cũng có phần của họ. Làm bất kỳ việc gì, người ta cũng chỉ nghĩ đến việc làm đẹp cho cá nhân. Thật ích kỷ khi nghĩ đến sự thoải mái, tự tin của riêng mình mà làm mất đi mỹ quan, giẫm lên những truyền thống của phong tục tín ngưỡng,… Chưa sạch, chưa đẹp còn bởi các cơ quan chức năng chưa thực sự vào cuộc trong việc giữ gìn, bảo vệ cái sạch, cái đẹp. Sở môi trường ở đâu khi người dân ngang nhiên vứt rác làm ô nhiễm mỗi đêm giao thừa hàng nghìn cành cây bị đốn? Người quản lý đô thị ở đâu khi những ngôi nhà trái phép vẫn mọc lên?Xem thêm: Có người cho rằng bài thơ Vịnh khoa thi Hương là tiếng khóc, nhưng có người lại cho đó là tiếng cười châm biếm sâu cay của Trần Tế Xương trước thời cuộc lúc bấy giờ. Ý kiến của anh (chị) như thế nào? Chúng ta có nhiều cách để làm bản thân và môi trường sạch đẹp. Trước hết cần đảm bảo vệ sinh cá nhân sạch sẽ, có cách ăn mặc hợp người hợp cảnh. Cũng cần làm vệ sinh tại nơi mình sinh sống: trong nhà, ngoài ngõ. Thời gian gần đây, nhiều khu dân cư có ngày thứ 7 vệ sinh, cứ cuối tuần cả khu làm vệ sinh nơi ở. Điều đó thực sự đã và đang phát huy tác dụng. Mô hình này nên phát huy, nhân rộng. Đã sạch rồi, chúng ta cần làm đẹp bằng cách trang trí nhà cửa, trồng cây xanh lấy bóng mát, trồng hoa lấy hương thơm. Ngôi nhà không có bóng cây thực sự đang thiếu đi điều gì rất lớn. Ở phạm vi rộng hơn cần sự can thiệp của các cơ quan chức năng. Ở Singapo, chính quyền phạt rất nặng những hành vi xả rác ra đường phố. Nên chăng chúng ta cần học tập? Việc quy hoạch đô thị, các địa điểm công cộng cần có kế hoạch phương hướng rõ ràng. Tránh “đào lên lấp xuống”, “may vá” nham nhở như những con đường. Sạch và đẹp là yêu cầu của văn minh và là nhu cầu của mỗi cá nhân. Vậy chúng ta cần hành động vì sự sạch đẹp của bản thân và xã hội. Vanmau.edu.vn	In your opinion, how can we make our living environment more beautiful and clean? Suggest Cleanliness and beauty have long been a requirement for a progressive, civilized society. Our country is on the path of development, the two words clean and beautiful are no longer strange to each of us. Cleanliness and beauty always go together because cleanliness is beautiful. Cleanliness is defined on many levels. There is no dust, trash, dirt or tarnish. Does not contain dirt or harmful elements because it is processed according to hygiene standards. Beautiful too. It can be a form or quality that brings special interest, makes people like to look at or admire them (like a beautiful girl, for example!). It can also be about having adequate harmony. Is our country clean and beautiful? We have roads that many developed countries are jealous of because of their charm and beauty: shady trees, colorful flower petals like Nguyen Chi Thanh street, Lieu Giai street, ... We also have famous landscapes and landscapes: here is the poetic and beautiful Sword Lake; Here, the vast West Lake echoes the sound of ginseng flapping its wings, here are Ha Long Bay, Bach Ma Mountain, Botanical Garden, etc. Especially, when coming to Vietnam, it is difficult for anyone to forget the graceful ao dai for a moment. Purple Perfume River floats slowly...See more: Analysis of Ho Xuan Huong's poem Self-love Song, we also need to admit a sad reality: Cleanliness and beauty are not deeply ingrained in people's lifestyle thinking or we think When it comes to cleanliness and beauty, it is still short-sighted and narrow-minded. Evidence for that is the spaces filled with road dust and cigarette smoke. These are piles of trash, candy wrappers, rubber residue, etc. that can be thrown anywhere. These are rivers that carry heavy waste from industrial activities... They are not clean. There are also residential areas where houses are built arbitrarily and without planning, encroaching on public land and obscuring historical relics. As for clothes that are demanding and inappropriate for the situation (wearing a short skirt to go to the temple or wearing slippers to a party, for example!)... That's not beautiful. Many people think: just need to keep your house clean and beautiful. So they remove everything that is unclean from their house and throw it anywhere that is not their house. But unintentionally, they clean the "I" but dirty the common "us". Not knowing that "I" also has their part. Whatever they do, people only think about personal beauty. It's selfish to think about your own comfort and confidence at the expense of beauty, trampling on the traditions of religious customs, etc. It's not clean, it's not beautiful, because the authorities haven't really come in yet. in preserving and protecting cleanliness and beauty. Where is the Department of Environment when people blatantly throw trash and pollute thousands of tree branches every New Year's Eve? Where is the urban manager when illegal houses are still springing up? See more: Some people think that the poem Vinh Khoa Thi Huong is a cry, but others think it is a bitter satirical laugh by Tran Te Bones were before the times at that time. What is your opinion? We have many ways to make ourselves and the environment clean and beautiful. First of all, you need to ensure clean personal hygiene and dress appropriately. You also need to clean where you live: inside the house, outside in the alley. Recently, many residential areas have cleaning Saturdays, every weekend the whole area cleans the place. That really has been working. This model should be promoted and replicated. Once it's clean, we need to beautify our homes, plant trees for shade, and flowers for fragrance. A house without trees is really missing something big. On a broader scale, intervention from authorities is needed. In Singapore, the government imposes heavy fines for littering on the streets. Should we need to study? Urban planning and public locations need to have clear direction plans. Avoid "digging up and filling in" and "sewing" as rough as roads. Cleanliness and beauty are requirements of civilization and the needs of each individual. So we need to act for the cleanliness of ourselves and society. Vanmau.edu.vn
Theo anh (chị), nữ sinh nên mặc áo dài truyền thống hay đồng phục hiện đại Gợi ý Ngày nay, khi chất lượng cuộc sống đã được nâng cao, chúng em được gia đình, xã hội dành cho sự quan tâm, ưu ái đặc biệt ở hầu hết mọi lĩnh vực. Có thể nói, vấn đề mà mọi người dành sự quan tâm nhiều nhất đối với chúng em đó là giáo dục, trong đó phải kể đến một đề tài đang gây nhiều tranh luận trong giới học đường: nữ sinh nên mặc áo dài hay đồng phục đến trường? Xoay quanh câu hỏi này đã có rất nhiều ý kiến trái ngược nhau. Để đưa ra giải pháp phù hợp, em nghĩ rằng các thầy cô sẽ tham khảo ý kiến từ chính chúng em, bởi chỉ có chúng em mới hiểu mình cần gì và muốn gì! Sau đây, bài viết xin được trình bày ý kiến của em cùng một số bạn khi chúng em tranh luận về vấn đề này Chúng em đều thống nhất với nhau ở một quan điểm: cần phải mặc đồng phục khi đến trường bởi nó giúp chúng em rèn luyện tính kỉ luật và tư duy tập thể. Bên cạnh đó việc mặc đồng phục khi đến trường cũng giúp chúng em tự tin và xích lại gần nhau hờn. Đã từ lâu, chuyện mặc đồng phục trở nên quá quen thuộc đôi với chúng em. Nó ăn sâu vào tiềm thức, trở thành một thói quen tốt. Nhưng đối với các nữ sinh, chuyện đồng phục trở nên phức tạp hơn từ khi có ý kiến cho rằng thay vì mặc những bộ đồng phục bình thường thì chúng em nên mặc áo dài truyền thống. Trước tiên, chúng em hiểu, Áo dài không chỉ đơn giản là trang phục truyền thống mà chính là một nét văn hóa nói lên nhân sinh quan và gói trọn tinh thần Việt. Đó chính là “quốc hồn” của phụ nữ Việt. Không giông như Kimono của Nhật Bán, Hanbok của Hàn Quốc, Sari của Ấn Độ, người mặc không cần tôn nhiều thời gian lại đơn giản, gọn gàng, duyên dáng mà thanh lịch, có lẽ chính vì vậy mà Áo dài – trang phục truyền thống đã len lỏi vào cuộc sống hàng ngày của phụ nữ Việt một cách tự nhiên và dễ dàng. Không gì đẹp mắt và thanh bình cho bằng mỗi sáng từng nhóm nữ sinh trong bộ đồng phục Áo dài trắng thướt tha đổ về các cổng trường.Xem thêm: Ôn tập giữa kì 1 lớp 5 tiết 7 + 8 (Bài Luyện Tập) Nhưng, mọi chuyện không đơn giản khi ngày nào chúng em cũng mặc Áo dài trắng tới trường. Ai cũng hiểu rang: “Nhất quỷ, nhì ma, thứ ba học trò". Nói vậy có nghĩa là, đã là học sinh, tất nhiên ngoài việc học tập, khi đến trường chúng em còn tham gia rất nhiều hoạt động có tính chất vận động cao, cùng nhau tham gia các trò chơi để bạn bè thêm xích lại gần nhau. Nếu ngày nào cũng mặc áo dài, chúng em sẽ vô cùng khó khăn trong việc vận động. Có người nói rằng lí do này không chính đáng, vì là con gái thì phái rèn tính nhu mì, dịu dàng bằng cách mặc áo dài nhưng theo em, tuổi của chúng em chưa đến mức phải làm duyên làm dáng quá mức mà cần thiết nhất là được học tập và vui chơi hợp lí, khoa học. Để rèn luyện nét dịu dàng vốn có ở người phụ nữ, quan trọng phải do nhận thức của chính chúng em chứ không phải chi dựa trên việc mặc áo dài. Không chỉ gây khó khăn trong quá trình hoạt động của chúng em, mặc áo dài vào những ngày “phụ nữ” là vấn đề mà chúng em rất lo lăng. Trong giờ học cứ phải chú ý xem “mình có bị làm sao không?” liệu chúng em có tập trung học tốt được? Chưa kể tới việc lỡ chẳng may do hoạt động mạnh, trên bộ áo dài trắng lại điểm xuyết những màu sắc không phù hợp, chúng em biết phải làm sao?Xem thêm: Em thích một con khỉ trong công viên. Hãy viết một đoạn văn ngắn về nó Hà Nội và Sài Gòn là hai thành phố lớn của cả nước. Giờ tan tầm, tình trạng ùn tắc giao thông liên tục xảy ra. Đó cũng là lúc chúng em đi học về, những chiếc xe đạp thấp thoáng tà áo dài trăng thật đẹp biết bao! Nhưng than ôi! Xe cộ đông như mắc cửi, còn có ai kịp ngắm vẻ đẹp dịu dàng, nữ tính của chúng em? Mọi người chen lấn trên những con phố chật ních người. Tà áo dài lại gây thêm phần vướng víu. Đáng nói hơn là các bạn học sinh ở vùng sâu vùng xa, ở những vùng quanh năm mưa lũ, đến việc đi lại để tới được lớp học còn khó khăn, nói chi tới chuyện mặc áo dài? Có vấn đề xoay quanh chuyện mặc áo dài tới lớp, những khó khăn chúng em nêu trên đây mới chỉ dừng lại ở những vâ’n đề cơ bản. Bên cạnh đó còn rất nhiều lí do như: đối với những học sinh có hoàn cảnh khó khăn, để may một lúc vài bộ áo dài mặc thay đổi tới trường lại là một áp lực lớn; những ngày mưa, đường lầy lội, áo dài trắng dễ bị dây bẩn… Vì vậy, để áp dụng việc thay bộ đồng phục của chúng em bằng chiếc áo dài truyền thông, rất mong các thầy cô xem xét kỹ và đưa ra những quyết định phù hợp. Nói nhiều tới khó khăn không có nghĩa là chúng em không ý thức được những ưu điểm khi mặc áo dài tới lớp. Sẽ tự hào biết mấy nếu những học sinh nước ngoài nhìn thấy bộ đồng phục áo dài truyền thông của các nữ sinh Việt, một bộ đồng phục đẹp nhất, độc đáo nhất. Đồng thời đây cũng là cơ hội để nữ sinh Việt góp phần giữ gìn bản sắc văn hóa dân tộc trong thời buổi hội nhập với văn hóa thế giới. Vì vậy chúng em sẩn sàng “biến sự bì quan thành niềm lạc quan” để việc mặc áo dài không còn là nỗi lo mà là một niềm tự hào.Xem thêm: Phân tích đoạn 1 bài thơ Tây Tiến, từ đó cho thấy bút pháp lãng mạn của Quang Dũng Từ những thuận lợi và khó khăn nêu trên, chúng em xin được,đề suất ý kiến như sau: Nữ sinh mặc áo dài vào thứ hai hàng tuần và các ngày lễ. Những ngày còn lại, chúng em mặc đồng phục quần xanh – áo trắng. Sân trường không chỉ đẹp bởi sắc trắng của áo dài mà còn đẹp bởi sự đồng đều của những bộ đồng phục năng động, phù hợp với mọi hoạt động của chúng em. Chúng em sẽ vô cùng tự hào khi mỗi tuần đều được một lần khoác lên mình tà áo truyền thông của dân tộc. Đó là điều mơ ước đôi với nữ sinh ở các quốc gia khác bởi chưa ở đâu lại xuất hiện một trang phục “nữ tính” và duyên dáng đến thế!. Chắc chắn sẽ còn nhiều ý kiến khác nhau đối với vấn đề nữ sinh nên mặc áo dài hay đồng phục. Để đưa ra phương án tối ưu, đáp ứng được mong muôn của tất cả mọi người là điều không thể. Chỉ mong sao các thầy cô giáo sẽ đưa ra giải pháp hợp lý và có lợi nhát cho các em học sinh của mình. Cảm ơn cuộc sống tươi đẹp đã cho chúng em được sống hòa bình, hạnh phúc, được học tập, vui chơi và lựa chọn những gì mình muốn! Vanmau.edu.vn	According to you, female students should wear traditional ao dai or modern uniforms Suggest Nowadays, when the quality of life has been improved, we receive special attention and favor from our family and society in almost every field. It can be said that the issue that people pay the most attention to us is education, including a topic that is causing a lot of debate in the school community: should female students wear ao dai or uniform? dress for school? There are many conflicting opinions surrounding this question. To come up with a suitable solution, I think the teachers will consult with us, because only we can understand what we need and want! Below, the article would like to present my opinion with some friends when we debate this issue We all agree on one point of view: we need to wear uniforms when going to school because it helps us practice discipline and collective thinking. Besides, wearing uniforms when going to school also helps us be confident and closer to each other. For a long time, wearing uniforms has become too familiar to us. It is deeply ingrained in the subconscious, becoming a good habit. But for female students, the uniform issue has become more complicated since there was an opinion that instead of wearing normal uniforms, we should wear traditional ao dai. First of all, we understand that Ao Dai is not simply a traditional costume but a cultural feature that speaks to the outlook on life and encapsulates the Vietnamese spirit. That is the "national soul" of Vietnamese women. Unlike the Japanese Kimono, Korean Hanbok, or Indian Sari, the wearer does not need to spend much time on it because it is simple, neat, graceful and elegant, perhaps that is why Ao Dai - a costume Tradition has crept into the daily lives of Vietnamese women naturally and easily. There is nothing more beautiful and peaceful than every morning a group of female students in flowing white Ao Dai uniforms flock to the school gates. See more: Mid-term review for grade 5, period 7 + 8 (Practice Lessons) But , things are not simple when we wear white Ao Dai to school every day. Everyone understands: "First ghost, second ghost, third student". That means, as students, of course, in addition to studying, when we go to school we also participate in many meaningful activities. Highly active, participating in games together brings friends closer together. If we wear ao dai every day, it will be extremely difficult for us to exercise It's worth it, because as girls, we are supposed to practice being meek and gentle by wearing ao dai, but in my opinion, our age is not at the point where we need to be too graceful and pretentious, but the most important thing is to study and have fun appropriately. To cultivate the inherent gentleness of women, it is important to rely on our own awareness, not just on wearing ao dai. Not only does it cause difficulties during our activities, wearing ao dai on "women's" days is an issue that we are very worried about. During class, you have to pay attention to see "Is something wrong with me?" Can we concentrate on studying well? Not to mention the unfortunate event that due to vigorous activity, the white ao dai is dotted with inappropriate colors. What should we do? See more: I like a monkey in the park. Write a short paragraph about it Hanoi and Saigon are two big cities in the country. At rush hour, traffic jams continuously occur. That was also the time when we came home from school. How beautiful were the bicycles showing the long moon dresses! But alas! There's so much traffic, who has time to see our gentle, feminine beauty? People jostled on crowded streets. The hem of the ao dai causes more trouble. What's more noteworthy is that for students in remote areas, in areas where it rains and floods all year round, it's still difficult to travel to get to class, let alone wear ao dai? There are problems surrounding wearing ao dai to class, the difficulties we mentioned above are just basic issues. Besides, there are many reasons such as: for students in difficult circumstances, sewing several sets of ao dai to wear to school at once is a great pressure; On rainy days, muddy roads, white ao dai can easily get dirty... Therefore, to replace our uniform with a traditional ao dai, we hope teachers will consider carefully and make decisions. appropriate determination. Talking a lot about difficulties does not mean that we are not aware of the advantages of wearing ao dai to class. How proud would foreign students be if they saw the traditional ao dai uniform of Vietnamese female students, the most beautiful and unique uniform. At the same time, this is also an opportunity for Vietnamese female students to contribute to preserving national cultural identity in the era of integration with world culture. Therefore, we are ready to "turn pessimism into optimism" so that wearing ao dai is no longer a worry but a pride. See more: Analysis of paragraph 1 of the poem Tay Tien, thereby showing the pen Quang Dung's romantic method From the above advantages and disadvantages, we would like to propose the following ideas: Female students wear ao dai every Monday and holidays. On the remaining days, we wear blue pants and white shirts. The school yard is not only beautiful because of the white color of the ao dai, but also because of the uniformity of the dynamic uniforms, suitable for all of our activities. We will be extremely proud to be able to wear the nation's traditional shirt once a week. That is a dream for girls in other countries because nowhere has such a "feminine" and graceful outfit appeared!. Surely there will be many different opinions on the issue of whether female students should wear ao dai or uniforms. To come up with an optimal solution that meets everyone's wishes is impossible. We just hope that teachers will come up with the most reasonable and beneficial solution for their students. Thank you for the beautiful life that allows us to live peacefully, happily, study, play and choose what we want! Vanmau.edu.vn
Theo em, làm thế nào để môi trường sống của chúng ta ngày càng xanh, sạch, đẹp Gợi ý Một môi trường sống xanh, sạch, đẹp là mục tiêu phấn đấu của nhân dân ta, của toàn xã hội ta hiện nay. Đó là khẩu hiệu của hàng triệu con người vì cuộc sống và hạnh phúc của cộng đồng, của dân tộc, của đất nước. Làm thế nào để bảo vệ môi trường sống của chúng ta, làm cho nó mỗi ngày, mỗi tháng, mỗi mùa, mỗi năm được xanh hơn, sạch hơn, đẹp hơn? Công nghiệp phát triển.mạnh mẽ, các khu chế xuất, các đô thị mọc lên ngày một nhiều. Giao thông vận tải phát triển. Xe máy, xe ô-tô, hàng vạn, hàng triệu chiếc đi lại như mắc cửi; nạn kẹt xe và bụi mù bốc lên trong giờ cao điểm, nhất là những ngày hè mới thấy ngột ngạt vô cùng. Nguồn nước ở các sông suối như sông Đáy, sông Cầu, sông Tô Lịch, sông Đồng Nai,… bị ô nhiễm nặng nề. Có một số thôn xóm ở Hà Tây, Vĩnh Phúc,… bệnh ung thư làm cho nhiều gia đình điêu đứng mà báo chí đã lên tiếng báo động và kêu cứu. Trước thực trạng đó, cả nước phải trồng cây gây rừng. Tết trồng cđy cần được tổ chức sâu rộng và có kết quả. Ngành kiểm lâm cần có biện pháp tích cực để báo vệ rừng, chống nạn lâm tặc để rừng không bị chảy máu. Phòng chống cháy rừng cần được ngành lâm nghiệp thực hiện hiệu quả hơn. Có thế mới làm cho môi trường xanh hơn, đẹp hơn. Xem thêm: Bình giảng bài thơ Sóng của Xuân Quỳnh Mỗi gia đinh, mỗi người dân cần có ý thức bảo vệ môi trường. Nhà sạch, thôn xóm sạch, đường phố sạch, trường học sạch, bệnh viện sạch là hướng phấn đấu của toàn xã hội. Cây xanh bóng mát, vườn hoa sẽ làm cảnh quan phố phường đẹp hơn. Không ai vứt rác ra đường, ra nơi công cộng. Cần có biện pháp khoa học xử lí rác công nghiệp. Khơi thông kênh rạch, lấp kín ao tù, mở mang đường phố để làm cho môi trường xanh, sạch, đẹp. “Một ngày không dùng túi ni lông " – khẩu hiệu ấy cần được toàn dân thực hiện. Cả đất nước, cả dân tộc, 85 triệu con người, ai cũng có nghĩa vụ bảo vệ môi trường, làm cho môi trường sống của chúng ta xanh, sạch, đẹp. Hơn bao giờ hết, ta càng thấy ý nghĩa sâu sắc câu thơ của Bác Hồ nói về Tết trồng cây: Vanmau.edu.vn	In your opinion, how can we make our living environment more green, clean, and beautiful? Suggest A green, clean, and beautiful living environment is the goal of our people and our entire society today. That is the slogan of millions of people for the life and happiness of the community, the nation, and the country. How to protect our living environment, make it greener, cleaner, more beautiful every day, every month, every season, every year? Industry is developing strongly, export processing zones and urban areas are growing more and more. Transportation develops. Motorcycles, cars, tens of thousands, millions of them move around like crazy; Traffic jams and dust rising during rush hour, especially on summer days, make it extremely stuffy. Water sources in rivers and streams such as Day River, Cau River, To Lich River, Dong Nai River,... are heavily polluted. There are some villages in Ha Tay, Vinh Phuc,... cancer has made many families devastated and the press has raised the alarm and called for help. Faced with that situation, the whole country must plant trees to create forests. The CDY planting festival needs to be organized extensively and effectively. The forestry sector needs to take active measures to protect forests and fight loggers so that the forests do not bleed. Forest fire prevention needs to be implemented more effectively by the forestry sector. Only then will the environment be greener and more beautiful. See more: Commentary on the poem Waves by Xuan Quynh Every family and every person needs to be conscious of protecting the environment. Clean houses, clean villages, clean streets, clean schools, clean hospitals are the striving direction of the entire society. Shade trees and flower gardens will make the street landscape more beautiful. No one throws trash on the street or in public places. There needs to be scientific measures to treat industrial waste. Open canals, fill stagnant ponds, and expand streets to make the environment green, clean, and beautiful. "One day without using plastic bags" - that slogan needs to be implemented by all people. The whole country, the whole nation, 85 million people, everyone has the obligation to protect the environment, making our living environment green, clean, and beautiful. More than ever, we see the profound meaning of Uncle Ho's poem about the Tree Planting Festival: Vanmau.edu.vn
Theo phương hướng mới, thầy dạy Văn đã tổ chức một cuộc thi đọc diễn cảm. Cuộc thi diễn ra sôi nổi và thú vị. Em hãy thuật lại cuộc thi đó Gợi ý Tuần trước, thầy giáo môn Văn lớp em đã tổ chức một cuộc thi thú vị, thi đọc diễn cảm. Hôm thầy nêu lên ý định ấy, bạn nào cũng hăng hái đòi tham gia. Nhưng rồi cuối cùng, chỉ còn lại mười bạn vẫn giữ nguyên được quyết tâm của mình, chính thức ghi tên vào danh sách “ứng viên”. Ban giám khảo hôm nay, ngoài thầy giáo Văn, còn một cô giáo dạy Văn ở lớp khác, cô giáo chủ nhiệm lớp và một người nữa, nghe nói là một nhà thơ, bạn của thầy, mặt còn trẻ măng. Điều lệ của Ban giám khảo rất rộng rãi, ai muốn chọn đọc bài nào tùy ý, miễn là thể hiện đúng cảm xúc của bài văn và truyền được cảm xúc ấy đến người nghe. Sau khi Ban giám khảo ngồi vào bàn. Phòng học bỗng trở nên im lặng như tờ. Em nhìn lên bàn “ứng viên”, thấy mặt bạn Hòa bỗng tái nhợt đi, chắc bạn ấy xúc động ghê lắm. Có mấy bạn thì miệng he hé cười, nụ cười gượng thế nào ấy, chắc để che giấu sự hồi hộp bên trong. Chính thầy giáo hình như cũng rất xúc động. Thầy nói mấy lời khô khan để bắt đầu. Mọi hôm thầy nói năng hùng hồn lắm kia mà! Tất nhiên là chẳng ai muốn biểu diễn trước tiên nên Ban giám khảo phải bắt thăm. Chính Hòa nhà ta phải làm người số một lên “sàn diễn”. Em tưởng Hòa sắp ngất đi. Bạn ấy khó nhọc bước ra khỏi bàn để đứng trước lớp. Nhưng chỉ mấy phút sau. Hòa đã thoải mái hơn. Hình như lúc ấy Hòa đang nghĩ đến tác phẩm của mình sắp trình bày, và chỉ nghĩ đến nó thôi. Hòa xin phép đọc bài thơ Viếng lăng Bác đã học ở lớp 6, giọng Hòa trầm lắng, thủ thỉ từng lời: Xem thêm: Bác Hồ có viết: "Non sông Việt Nam có trở nên vẻ vang hay không, dân tộc Việt Nam có sánh vai các cường quốc năm châu hay không, chính là nhờ một phần lớn ở công học tập của các cháu”,Em hiểu lời dạy đó như thế nào?Con ở miền Nam ra thăm lăng Bác Đã thấy trong sương hàng tre bát ngát Cả lớp như nuốt từng lời của bạn ấy. Ai cũng xúc động. Mắt Hòa có lúc hoe hoe đỏ. Bản thân em cũng nín thở khi bạn ấy đọc đến câu: Vẫn biết trời xanh là mãi mãi Mà sao nghe nhói ở trong tim… Bạn Hòa bước về chỗ ngồi của mình trong tiếng vỗ tay vang dội. Phen này nhất định “thì treo giải nhất chi nhường cho ai” rồi!… Bạn Lập ngâm thơ bài thơ Bếp lửa của nhà thơ Bằng Việt. Tiếng Lập trong và ấm, xúc động, chỉ tiếc đến đoạn cuối thế nào lại lạc giọng mất, nghe the thé lên. Bạn Thu Hồng xin đọc một đoạn văn xuôi trong bài Đàn gia súc trở về của nhà văn Pháp Anphôngxơ Đôđê. Hồng đọc bài văn xuôi mà người nghe cứ có cảm tưởng như bạn ấy đang đọc bài thơ vậy. Dõi theo lời đọc của Hồng, mọi người hình dung rõ quang cảnh trang trại mùa thu, hình ảnh đàn gia súc rộn rã trở về trong âm thanh náo động vui tươi. Trong nỗi xúc động của những người chờ đón, nỗi vui mừng của những kẻ trở về. Chúng em cứ xuýt xoa như được nghe bài văn này lần đầu vậy. Có người nói thầm vào tai em: Hồng giải nhất rồi! Sau mấy bạn đọc cũng được nhưng không có gì xuất sắc lắm. Bạn Quế Hương lên kể chuyện Trọng Thủy Mỵ Châu. Giọng kể của Hương khi cao khi lắng (Đúng ra là đọc bằng giọng kể) dẫn dắt người nghe bằng chi tiết này sang chi tiết khác, khiến ai cũng thấy rõ cô Mỵ Châu ngây thơ, trong sạch mà dại dột, khờ khạo. Nhiều bạn chảy nước mắt khi Hương kể đến cái chết của Mỵ Châu. Bạn ấy kể xong mà không một ai nghĩ đến chuyện vỗ tay. Mãi đến khi Hương đã ngồi vào ghế của mình, tiếng vỗ tay mới nổi lên. Xem thêm: Cảm nhận về công ơn cha mẹ qua bài ca dao: "Công cha như núi ngất trời. Nghĩa mẹ như nước ở ngoài biển Đông. Núi cao biển rộng mênh mông. Cù lao chín chữ ghi lòng con ơi!" Tiếp theo Hương còn có hai bạn nữa. Một bạn ngâm bài thơ Bác ơi! của Tố Hữu, rất giống cách ngâm của các nghệ sĩ ngâm thơ trên đài. Một bạn kể chuyện Cây tre trăm đốt khiến thính giả lẫn Ban giám khảo cười bò lăn ra. Theo yêu cầu của giám khảo, tất cả các bạn bước ra sân để Ban giám khảo làm việc. Trong mười phút, chúng em tranh luận sôi nổi. Người thì cho rằng Hòa phải được giải nhất. Người cho rằng Thu Hồng xứng đáng với danh hiệu ấy hơn ai cả. Đa số các bạn lại muốn người đoạt giải là Quế Hương. Ai cũng có lý của mình. Riêng em lại nghĩ rằng Hòa đoạt giải là đúng vì em vốn thích thơ, cách đọc của Hòa khiến em cảm động đến phát khóc lên cơ mà. Chúng em lại dược gọi trở lại phòng để nghe thông báo kết quả. Thầy giáo của chúng em thay mặt Ban giám khảo phát biểu nhận xét. Trước hết thầy nói rằng tất cả các bạn dự thi đều có nhiều cố gắng và đều đã học hỏi rất tốt, chứng tỏ các bạn không những đã tìm hiểu kỹ nội dung tình cảm của bài văn mà có công phu luyện tập và bước đầu đã có được một số kỹ thuật đọc diễn cảm. Thầy cũng cho biết việc chấm giải đã được nhất trí hoàn toàn của Ban giám khảo. Thầy nhận xét cụ thể về một số bạn: bạn Hòa có giọng đọc tốt, đầy tình cảm, nhưng trong bài thơ này, bạn chỉ mới truyền được niềm yêu kính, nỗi đau xót, buồn thương đối với Bác Hồ mà chưa tạo được ấn tượng lạc quan, tin tưởng nhà thơ muốn mang lại cho người đọc. Bạn Thu Hồng đọc một bài văn xuôi như vậy là tốt. Cách kể của Quế Hương vừa thông minh, vừa sáng tạo vửa đầy tình cảm, giúp người nghe nhận ra ngay nhân vật Mỵ Châu vừa đáng thương vừa đáng phê phán, từ đó làm toát lên bài học cảnh giác một cách tự nhiên. Kết quả: giải nhất: Quế Hương, giải nhì: Hòa, giải ba: Thu Hồng. Xem thêm: Ít lâu nay, một số bạn trong lớp có phần lơ là học tập. Em hãy viết một bài văn để thuyết phục bạn: "Nếu khi còn trẻ ta không chịu khó học tập thì lớn lên sẽ chẳng làm được việc gì có ích!" Mọi người nhiệt liệt hoan hô cách đánh giá của ban giám khảo. Theo đề nghị của thầy giáo, cô giáo chủ nhiệm trao phần thưởng đặc biệt cho Quế Hương. Bạn Hòa quá cảm động khi được nhà thơ trẻ trao phần thưởng, trong đó có cả tập thơ của chính anh ấy, có ký tên tác giả. Cô giáo Văn lớp bạn trao giải cho bạn Thu Hồng, lại kèm theo một chiếc hôn. Cả những bạn không đoạt giải cũng thấy phấn khởi. Vanmau.edu.vn	Following the new direction, the literature teacher organized an expressive reading contest. The competition was exciting and interesting. Please tell me about that contest Suggest Last week, my Literature class teacher organized an interesting contest, an expressive reading contest. The day the teacher raised that idea, everyone enthusiastically asked to participate. But in the end, there were only ten people left who still maintained their determination and officially registered their names on the "candidate" list. Today's jury, in addition to the Literature teacher, also has a Literature teacher in another class, the class homeroom teacher and another person, said to be a poet, a friend of the teacher, with a young face. The rules of the Jury are very generous, anyone can choose which article to read as they please, as long as it properly expresses the emotions of the essay and conveys that emotion to the listener. After the jury sits at the table. The classroom suddenly became silent. I looked at the "candidate" table and saw Hoa's face suddenly turn pale. She must have been very emotional. Some of them had their mouths open and they were smiling, the smile was somehow forced, probably to hide the nervousness inside. The teacher himself seemed very moved. The teacher said a few dry words to start. Every day you speak so eloquently! Of course, no one wanted to perform first, so the judges had to draw lots. Our main Hoa must be the number one person on the "stage". I thought Hoa was about to faint. He struggled to get out of his desk to stand in front of the class. But just a few minutes later. Hoa was more comfortable. It seemed that at that time, Hoa was thinking about the work he was about to present, and only thinking about it. Hoa asked permission to read the poem Visiting Uncle Ho's Mausoleum that he learned in 6th grade. Hoa's voice was quiet, whispering every word: See more: Uncle Ho wrote: "Whether Vietnam's mountains and rivers will become glorious or not, the Vietnamese people Whether or not we can compete with the great powers of the five continents depends largely on your efforts in studying." How do you understand that teaching? I'm in the South and I'm visiting Uncle Ho's mausoleum. I saw vast rows of bamboo trees in the mist The whole class seemed to swallow every word he said. Everyone was touched. Hoa's eyes were sometimes red. I myself held my breath when he read the sentence: I still know that the sky is blue forever But why listen to the throbbing in my heart… Hoa walked back to her seat amid resounding applause. This time it's definitely "no one will give the first prize to anyone"!... Lap recites the poem Fire Stove by poet Bang Viet. Lap's voice is clear, warm, and emotional, but it's a pity that at the end he lost his voice and sounded high-pitched. Thu Hong would like to read a prose passage from the article The Cattle Return by French writer Alphonse Dode. Hong read a prose poem that made the listener feel like she was reading a poem. Following Hong's reading, everyone clearly visualized the autumn farm scene, the image of the cattle bustling back with joyful noise. In the emotions of those waiting, the joy of those returning. We were amazed as if we were hearing this poem for the first time. Someone whispered in my ear: Hong won first prize! After a few readers, it was okay but nothing outstanding. Que Huong's friend told the story of Trong Thuy My Chau. Huong's voice, sometimes high and sometimes low (rather, reading in a narrating voice) leads the listener from detail to detail, making it clear to everyone that Miss My Chau is innocent, pure, yet foolish and foolish. Many people shed tears when Huong mentioned My Chau's death. After she finished speaking, no one thought about clapping. It was not until Huong sat in her chair that the sound of applause arose. See more: Feelings about parents' gratitude through a folk song: "A father's merit is like a sky-high mountain. A mother's kindness is like water in the East Sea. The mountains are high and the sea is vast. The nine-word island is in my heart!" Next, Huong has two more friends. A friend recited the poem Uncle! by To Huu, very similar to the way artists recite poetry on the radio. A friend told the story of The Hundred-Node Bamboo Tree, making both the audience and the judges burst into laughter. At the request of the judge, all of you step out onto the field so the judges can work. For ten minutes, we debated heatedly. Some people think that Hoa should win first prize. People think that Thu Hong deserves that title more than anyone else. Most of you want the winner to be Que Huong. Everyone has their own reasons. Personally, I think it's right that Hoa won the award because I love poetry, and Hoa's reading style touched me to the point of crying. We were called back to the room to hear the results. Our teacher gave comments on behalf of the jury. First of all, the teacher said that all of the contestants put in a lot of effort and learned very well, proving that not only did they thoroughly understand the emotional content of the essay, but they also diligently practiced and took the first steps. have acquired some expressive reading techniques. He also said that the judging was completely unanimous by the jury. The teacher commented specifically on some of you: Hoa has a good reading voice, full of emotion, but in this poem, you have only conveyed your love, pain, and sadness for Uncle Ho, but have not yet created it. The optimistic, confident impression the poet wants to bring to the reader. It's good for Thu Hong to read such a prose article. Que Huong's narration is both intelligent, creative and full of emotion, helping listeners immediately recognize that the character My Chau is both pitiful and worthy of criticism, thereby naturally exuding a lesson of caution. Results: first prize: Que Huong, second prize: Draw, third prize: Thu Hong. See more: Recently, some classmates have been neglecting their studies. Write an essay to convince your friend: "If we don't study hard when we're young, we won't be able to do anything useful when we grow up!" Everyone warmly applauded the judges' assessment. At the teacher's request, the homeroom teacher awarded a special reward to Que Huong. Hoa was so touched when the young poet gave him an award, including his own poetry book, signed by the author. Your class's Literature teacher gave the award to Thu Hong, along with a kiss. Even those who didn't win were excited. Vanmau.edu.vn
Thi hào Goethe cho rằng: “Dù vua chúa hay dân cày, kẻ nào tìm thấy sự bình an trong gia đình, kẻ ấy là người sung sướng nhất”. Anh (chị) suy nghĩ như thế nào về câu nói trên Gợi ý HƯỚNG DẪN LÀM BÀI 1. Giải thích câu nói: – Sự bình an trong gia đình: sự yêu thương, hòa hợp, gắn bó, che chở, giúp đỡ… giữa những thành viên một nhóm người có chung huyết thống, quyền lợi. – Cả câu: Người sung sướng nhất trên đời là người được sống trong tình yêu thương, hòa hợp, gắn bó, che chở, giúp đỡ của những người trong gia đình, bất kể người đó ở địa vị cao (vua) hay tháp (dân cày), bất kể người đó giàu sang hay nghèo túng. Câu nói của Goethe không những đề cao vai trò, ý nghĩa của gia đình trong cuộc đời mỗi người mà còn nêu ra một quan niệm về hạnh phúc hết sức đúng đắn, thiết thực. 2. Khẳng định tính đúng đắn của nhận định trên: – Gia đình là không gian sống thân thuộc nhất của mỗi người. – Gia đình là nơi ta sông trong tình thương yêu, sự quan tâm, đồng cảm, chia sẻ của những người ruột thịt. Gia đình có yên ấm thì mỗi thành viên mới có hạnh phúc. – Gia đình là điểm tựa, chỗ dựa vững chắc, là bến đỗ bình yên nhất với con người những khi khó khăn, thất bại, lầm lạc… Không nơi nào hơn gia đình sẽ bao dung, che chở, đùm bọc, đón nhận ta trong những tình thế cuộc sống nghiệt ngã.Xem thêm: Kể về nông thôn hoặc thành thị mà em biết3. Bàn bạc mở rộng: Tùy vào suy nghĩ và sự sáng tạo của mỗi người. Có thể đưa ra một số gợi ý sau: – Khi gia đình bất hòa, mâu thuẫn, con người sẽ chỉ thấy đau khổ, lo lắng, bất an. Dù cho địa vị, quyền thế có cao, tiền bạc có nhiều đến đâu, con người cũng không thể có hạnh phúc. – Những kẻ mải mê chạy theo tiền tài, địa vị mà quên đi gia đình cũng không thể có hạnh phúc, vì tiền tài địa vị là thứ phù du. Chỉ có tình cảm gia đình mới bền vững, nên mỗi người cần ý thức được sự quý báu của hạnh phúc gia đình. Vanmau.edu.vn	The poet Goethe said: "Whether kings or peasants, whoever finds peace in the family is the happiest person." What do you think about the above statement? Suggest ASSIGNMENT INSTRUCTIONS 1. Explain the statement: – Peace in the family: love, harmony, attachment, protection, help... between members of a group of people who share the same bloodline and interests. – Whole sentence: The happiest person in the world is the one who lives in the love, harmony, attachment, protection, and help of family members, regardless of whether that person is in a high position (king) or tower. (ploughman), regardless of whether that person is rich or poor. Goethe's saying not only emphasizes the role and meaning of family in each person's life but also raises a very correct and practical concept of happiness. 2. Confirming the correctness of the above statement: – Family is the most familiar living space of each person. – Family is where we live in the love, care, sympathy, and sharing of relatives. If a family is peaceful, then each member will be happy. – Family is a fulcrum, a solid support, the most peaceful resting place for people in times of difficulty, failure, mistakes... There is no place more tolerant, protective, supportive, and welcoming than family. We are in harsh life situations. See more: Tell about rural or urban areas that you know3. Expanded discussion: It depends on each person's thinking and creativity. The following suggestions can be given: – When there is discord and conflict in the family, people will only feel pain, anxiety, and insecurity. No matter how high status and power are, how much money one has, people cannot be happy. - Those who are engrossed in chasing money and status and forget about family cannot be happy, because money and status are fleeting things. Only family love is sustainable, so each person needs to be aware of the preciousness of family happiness. Vanmau.edu.vn
Thiên nhiên là người bạn tốt của con người, hãy yêu mến và bảo vệ thiên nhiên. Em hãy chứng minh ý kiến trên Gợi ý Trong cuộc sống của mình, con người đã không ngừng đấu tranh với thiên nhiên, chinh phục thiên nhiên. Nhưng mặt khác, con người phải luôn luôn nhớ rằng: Thiên nhiên là người bạn tốt của con người. Con người cần yêu mến và bảo vệ thiên nhiên. Cuộc sống luôn luôn là một sự chứng minh hùng hồn cho chân lí đó. Trước hết, chúng ta cần phải hiểu thiên nhiên là gì? Nói một cách khái quát, thiên nhiên là tất cả những gì ở bên ngoài con người, xung quanh con người, không do bàn tay con người làm nên. Nói một cách cụ thể, thiên nhiên là bầu trời, là rừng, là biển, là sông, là suối, là cây cỏ, chim muông. Tất cả những thứ đó luôn luôn ở bên cạnh con người, bảo vệ con người, giúp ích cho con người. Từ xưa đến nay, thiên nhiên là nguồn sống vô tận của con người. Cơm gạo, thịt cá, nhà để ở, áo để mặc, nước để uống, khí trời để thở đều do thiên nhiên cung cấp, con người càng tự mình làm nên nhiều sản phẩm, càng cần có sự giúp đỡ của thiên nhiên. Mặt trời ngày xưa chỉ sưởi ấm và chiếu sáng thì nay lại trở thành một nguồn năng lượng quan trọng trong sản xuất và đời sống. Một ngọn thác, một con suối, một dòng sông giờ đây không chỉ là một bức tranh phong cảnh, một con đường giao lưu, một nguồn nước, một nguồn hải sản mà còn là những nguồn cung cấp điện năng khổng lồ. Một rừng cây không chỉ là nguồn lâm sản dồi dào với những cây gỗ quý, những cây thuốc chữa bệnh, mà còn là nguồn điều hòa lũ lụt, là lá phổi khổng lồ cho con người được hít thở không khí trong lành. Không chỉ giúp ích cho con người trong đời sống vật chất, thiên nhiên còn có một lợi ích to lớn trong đời sống tinh thần của con người. Sau những giờ, những ngày, những tháng lao động vất vả và căng thẳng bên cỗ máy, bên bàn giấy, trong phòng nghiên cứu, giữa những bức tường hoặc giữa những đường phố đông người, thì một bầu trời bao la có không khí trong sạch trên một sườn núi mát mẻ, bên một cánh rừng thông, một hồ nước hoặc trước biển mênh mông chói nắng có tiếng sóng gầm gào, sẽ giúp cho con người tái tạo lại sức khỏe, niềm vui sống và nhiệt tình lao động. Đôi khí, chỉ riêng màu xanh của lá cây hay một tiếng suối róc rách bên rừng cũng khiến cho tâm hồn con người lấy lại được sự thư thái và yên tĩnh. Nhìn một đóa hoa nở, ngắm một cánh chim bay, con người có thể nhận được một niềm vui lớn, vượt qua một nỗi buồn hay những khó khăn thất bại. Thiên nhiên làm cho tâm hồn con người trở nên cao rộng như trời, mênh mông như rừng, thản nhiên như biển, phong phú hài hòa cùng vạn vật. Xem thêm: Miêu tả chân dung một người thân Thiên nhiên là nguồn sáng tạo của thi ca nghệ thuật, nguồn nghiên cứu phát minh của khoa học kĩ thuật. Chính vẻ đẹp của thiên nhiên, của núi sông hùng vĩ, của hoa lá chim muông đem đến cho con người khát vọng nghĩ suy về cái đẹp và sáng tạo nên cái đẹp cho mình. Cái đẹp của một cảnh mặt trời mọc, một áng mây chiều, một đêm trăng sáng làm xao xuyến bao nghệ sĩ để tạo nên thơ, ca, nhạc, họa. Nhà khoa học từ thiên nhiên mà rút ra những quy luật của sự sống để từ đó mà sáng tạo nên những công trình phục vụ cho cuộc sống con người. Sự kì diệu trong cấu tạo của một ngọn lá, một chiếc rễ cây, trong dáng một cánh chim bay, một con cá lặn, trong hướng bay của một đàn chim di trú cũng gợi lên bao suy nghĩ, tìm tòi của bao thế hệ nhà khoa học. Thiên nhiên có ích là thế, tốt lành với con người là thế. Cho nên từ xưa con người đã yêu mến và bảo vệ thiên nhiên như người bạn quý. Văn chương nghệ thuật đã coi thiên nhiên là người bạn không thể thiếu được của con người. Không thể đếm hết những bài thơ bức họa ca ngợi vẻ đẹp muôn màu muôn vẻ của thiên nhiên. Nhà họa sĩ phong cảnh nổi tiếng Lê-vi-tan đã được hàng triệu người hâm mộ vì bức tranh "Mùa Thu vàng” tuyệt diệu và những bức tranh về thiên nhiên nước Nga dịu dàng, trong sáng, tĩnh lặng. Xem thêm: Hãy tả lại cảnh đẹp quê hương em Nguyễn Du làm say mê bao thế hệ vì những cảnh sắc thiên nhiên trong thơ: Long lanh đáy nước in trời Thành xây khói biếc, non khơi bóng vàng Thiên nhiên trong thơ Bác Hồ thực sự là con người, là người bạn đồng tâm đồng chí, từ ánh trăng qua cửa sổ phòng giam hay núi rừng Việt Bắc, đến bóng cây cổ thụ, nhành hoa, tiếng suối giữa rừng đêm: Tiếng suối trong như tiếng hát xa Trăng lồng cổ thụ, bóng lồng hoa Ngày nay, nền công nghiệp càng phát triển, con người càng sống nhiều trong các đô thị thì càng thấy thiên nhiên cần thiết và gần gũi. Một chậu hoa ngoài hiên, mấy giỏ phong lan trước thềm, đôi khi chỉ có một nhánh trầu leo tường, cũng giúp cho người thành phố đỡ được nỗi thiếu vắng thiên nhiên. Đối với mỗi người dân thành thị, được đến thảo cầm viên trong ngày nghỉ việc, được đứng dưới những tán cây cổ thụ, ngắm một chú voi, chú khỉ, chú gấu, nghe tiếng hót của chim họa mi, thưởng thức sắc lông của chim sơn tước là cả một niềm vui. Các thành phố càng mở rộng quy mô thì không gian dành cho các công viên càng phải lớn. Không có các thứ đó, con người thành phố không những sẽ trở nên khô cằn về tình cảm mà còn có nguy cơ thiếu cả không khí để thở nữa. Ở các nước công nghiệp phát triển, nhu cầu du lịch để được trở về với thiên nhiên rộng lớn và trong lành ngày càng là một nhu cầu bức bách. Xem thêm: Cây tre Việt Nam là một hình ảnh vô cùng thân thiết đối với mỗi làng quê Việt Nam. Em hãy viết một đoạn văn nêu cảm nghĩ của em về hình ảnh ấy Tuy nhiên, con người, do vô tình hay cố ý, đã có những hành động tàn phá thiên nhiên rất nặng nề. Người ta đã làm biến mất những khu rừng bạt ngàn, làm tuyệt diệt nhiều giống chim và thú quý. Những nhà máy đã gây ô nhiễm không khí, những dòng sông, những bờ biển. Chính con người đã gánh chịu những hậu quả hết sức tai hại của những hành động thô bạo đó. Nhân loại tỉnh táo đã từng lên tiếng nhắc nhở hành động bảo vệ thiên nhiên, đã có những đạo luật nghiêm cấm việc săn bắt nhiều giống chim và thú quý. Nhiều quốc gia đã bảo vệ được những khu rừng nguyên sinh. Việc trồng rừng được đặt ra ở nhiều nơi cùng với việc khai thác rừng một cách đúng mức. Con người đã có rất nhiều cố gắng nhằm ngăn chặn sự ô nhiễm môi trường tự nhiên. Những công việc đã làm được tuy rất to lớn nhưng chưa đủ trước tốc độ thiên nhiên bị phá hủy hiện nay. Thiên nhiên còn đòi hỏi được bảo vệ mạnh mẽ và có hiệu quả hơn nữa. Thử tưởng tượng nếu có một buổi mai, tỉnh dậy, ta bỗng thấy thiên nhiên đã hoàn toàn biến khỏi cuộc sống, đâu đâu cũng chỉ có nhà cửa, chỉ có máy móc, ống khói thì thật là khủng khiếp. Lúc ấy, trái đất sẽ là mặt trăng lạnh lẽo, dẫu vẫn được mặt trời chiếu sáng, nhưng không còn đâu bóng dáng của sự sống nữa. Con người, hãy yêu mến và bảo vệ thiên nhiên bởi vì thiên nhiên là người bạn tốt của con người! Vanmau.edu.vn	Nature is a good friend of humans, please love and protect nature. Let me prove the above opinion Suggest In his life, people have constantly struggled with nature and conquered nature. But on the other hand, people must always remember: Nature is man's good friend. People need to love and protect nature. Life is always an eloquent demonstration of that truth. First of all, we need to understand what nature is? In general terms, nature is everything outside of humans, around humans, not made by human hands. Specifically speaking, nature is the sky, the forest, the sea, the rivers, streams, trees, and birds. All of those things are always beside people, protecting people, helping people. From ancient times until now, nature has been an endless source of life for humans. Rice, meat and fish, houses to live in, clothes to wear, water to drink, air to breathe are all provided by nature. The more products people make themselves, the more they need nature's help. The sun used to only warm and illuminate, but now it has become an important source of energy in production and life. A waterfall, a stream, a river are now not only a landscape, an exchange route, a water source, a seafood source but also huge sources of electricity. A forest is not only a rich source of forest products with precious wood and medicinal plants, but also a source of flood regulation and a giant lung for people to breathe fresh air. Not only does it help people in their material lives, nature also has great benefits in their spiritual lives. After hours, days, months of hard and stressful work at the machine, at the desk, in the research room, between the walls or in the middle of crowded streets, a vast sky with air clean on a cool mountainside, next to a pine forest, a lake or in front of a vast, sunny sea with the sound of roaring waves, will help people restore health, joy of life and enthusiasm for work. . Sometimes, just the green color of the leaves or the sound of a gurgling stream in the forest can make the human soul regain relaxation and tranquility. Looking at a flower blooming, watching a bird flying, people can receive great joy, overcome sadness or difficulties and failures. Nature makes the human soul as high and wide as the sky, vast as the forest, calm as the sea, rich and harmonious with all things. See more: Portrait description of a loved one Nature is the creative source of poetry and art, the source of research and invention of science and technology. It is the beauty of nature, of majestic mountains and rivers, of flowers, leaves and birds that gives people the desire to think about beauty and create beauty for themselves. The beauty of a sunrise, an afternoon cloud, a moonlit night captivates many artists to create poetry, songs, music, and paintings. Scientists draw the laws of life from nature and from there create works that serve human life. The magic in the structure of a leaf, a tree root, the shape of a flying bird, a diving fish, and the flight direction of a flock of migratory birds also evokes many thoughts and discoveries of many generations. scientist. That's how nature is beneficial, that's how it's good for humans. Therefore, since ancient times, people have loved and protected nature like a precious friend. Literature and art have considered nature as an indispensable friend of humans. It is impossible to count all the poems and paintings praising the colorful beauty of nature. The famous landscape artist Levitan has won millions of fans for his wonderful painting "Golden Autumn" and his paintings of gentle, pure, and quiet Russian nature. See more: Let's describe the beauty of Nguyen Du's hometown, which has captivated generations because of the natural scenery in his poetry: The water bottom sparkles in the sky The city is built with blue smoke, the mountains shine with gold Nature in Uncle Ho's poetry is truly human, a friend and comrade, from the moonlight through the cell window or the mountains and forests of Viet Bac, to the shadows of ancient trees, flower branches, and the sound of streams in the middle of the forest at night: The sound of the stream is as clear as singing in the distance The moon cages ancient trees, the shadows of flower cages Today, the more industry develops and the more people live in cities, the more they find nature necessary and close. A flower pot on the porch, a few baskets of orchids on the porch, and sometimes just a betel branch climbing the wall, also help city people cope with the lack of nature. For every urban person, going to the botanical garden on their day off from work, standing under the canopy of ancient trees, watching an elephant, a monkey, a bear, listening to the song of a nightingale, enjoying the colors of their feathers. of the nightingale is a joy. The larger cities expand, the larger the space for parks must be. Without these things, people in the city will not only become emotionally dry but also run the risk of lacking air to breathe. In industrialized countries, the need to travel to return to the vast and pure nature is increasingly an urgent need. See more: Vietnamese bamboo is an extremely familiar image to every Vietnamese village. Please write a paragraph stating your feelings about that image. However, humans, whether accidentally or intentionally, have committed very serious acts of destruction to nature. People have disappeared vast forests, causing extinction of many precious bird and animal species. Factories have polluted the air, rivers, and coastlines. Humans themselves have suffered the extremely harmful consequences of those brutal actions. Conscientious humanity has spoken out to remind people to protect nature, and there have been laws prohibiting the hunting of many rare species of birds and animals. Many countries have protected primeval forests. Afforestation is proposed in many places along with proper exploitation of forests. Humans have made many efforts to prevent pollution of the natural environment. Although the work that has been done is great, it is not enough to face the current rate of destruction of nature. Nature also requires stronger and more effective protection. Imagine if one morning, when we woke up, we suddenly saw that nature had completely disappeared from life, everywhere there were only houses, only machines and chimneys, it would be terrible. At that time, the earth will be a cold moon, although still illuminated by the sun, there will no longer be any trace of life. Humans, please love and protect nature because nature is a good friend of humans! Vanmau.edu.vn
Thiên nhiên trong hai bài thơ “Cảnh khuya” và “Rằm tháng Giêng” của Hồ Chí Minh Gợi ý Sinh thời, Chủ tịch Hồ Chí Minh luôn dành cho thiên nhiên một vị trí đặc biệt trong tâm hồn mình. Tình yêu thiên nhiên chân thành đã được Người thể hiện qua những vần thơ giản dị, tươi sáng. “Cảnh khuya” và “Rằm tháng Giêng” là hai bài thơ nằm trong số đó. Trong bài thơ “Cảnh khuya” thiên nhiên hiện lên sông động, bình dị mà lung linh, huyền ảo biết bao: "Tiếng suối trong như tiếng hát xa, Trăng lồng cổ thụ bóng lồng hoa. Cảnh khuya như vẽ người chưa ngủ, Chưa ngủ vì lo nỗi nước nhà". Mở đầu bài thơ, bằng nghệ thuật so sánh tài tình, tác giả đã vẽ nên bức tranh thiên nhiên đầy ấn tượng "Tiếng suối trong như tiếng hát xa". Tiếng suối chảy róc rách, văng vẳng mơ hồ khiến nhà thơ tưởng như có tiếng hát êm ái, ngọt ngào, trong trẻo, ngân xa của ai đó vọng lại. Cách so sánh ấy không chỉ làm cho tiếng suối lạnh lẽo, xa xôi, vô hồn bỗng trở nên sống động, trẻ trung mà còn làm cho cảnh rừng yên ắng, tĩnh mịch trở nên có hồn người, xao động. Đêm rừng chiến khu bỗng trở nên gần gũi, thân thương với con người, bỗng mang hơi ấm của sự sống con người. Có lẽ trong đêm khuya thanh vắng, Bác đang mê mải với công việc cách mạng thì tiếng suối ngân lên khiến Người rời bàn viết. Khẽ ngước lên, vẻ đẹp của đêm lại quyến rũ Người. Nét đặc sắc và rất riêng biệt của đêm chiến khu tiếp tục tạo ấn tượng cho thị giác: "Trăng lồng cổ thụ bóng lồng hoa". Câu thơ vẽ nên một hình ảnh hữu tình, ấm cúng: ánh sáng của trăng bao trùm lên cây cồ thụ, bóng cây đổ xuống lại bao trùm lên hoa. Nếu câu đầu là trong thơ có nhạc (Thi trung hữu nhạc) thì câu thư hai này là trong thơ có họa (Thi trung hữu họa). Hình ảnh thơ có vẻ đẹp của bức tranh nhiều, tầng lớp, đường nét, hình khối đa dạng. Các sự vật đan lồng vào nhau tạo nên một bức tranh chỉ có hai gam màu sáng tối, trắng đen như nhiều lớp lang, tầng bậc cao thấp lung linh, chập chờn, huyền ảo, sống động mà ấm áp, hòa hợp quấn quýt với hàng chục, hàng trăm sắc hình đa dạng. Trăng – cây cổ thụ – hoa, ba vật thể cách nhau ngàn trùng, cao thấp, lớn bé cũng rất khác nhau nhưng-lại đan cài, ôm ấp, nâng đỡ, soi sáng, tôn lên vẻ đẹp của nhau tạo nên một bức tranh nên thơ, sống động, có hồn. Điệp từ "lồng" được nhắc đi, nhắc lại hai lần thật đắt, thật hay bởi nó đã tạo nên âm hưởng ngọt ngào cho câu thơ,Xem thêm: Phân tích lý do vì sao bài thơ Nam quốc sơn hà có thể ví như bản tuyên ngôn độ lập Trong bức tranh đêm hiền hòa, dịu êm như thế xuất hiện hình ảnh con người “chưa ngủ”. “Chưa ngủ” vì “lo nỗi nước nhà” và cũng vì thế bất chợt bắt gặp và chia sẻ với vẻ đẹp tinh tế của thiên nhiên. Nếu như trong "Cảnh khuya", thiên nhiên hiện lên ìà cảnh rừng Việt Bắc chập chờn hai gam màu cơ bản trắng – đen thì trong "Rằm tháng giêng" thiên nhiên hiện lên lại là vẻ đẹp lồng lộng, bát ngát trăng vàng giữa dòng sông xuân mênh mang: "Kim dạ nguyên tiêu nguyệt chính viên, Xuân giang xuân thủy tiếp xuân thiên Yên ba thâm xứ đàm quân sự, Dạ bán quy lai nguyệt mãn thuyền". Bài thơ được Xuân Thủy dịch là: “Rằm xuân lỗng lộng trăng soi Sông xuân nước lẫn màu trời thêm xuân Giữa dòng bàn bạc việc quân Khuya về bát ngát trăng ngân đầy thuyền”. Bài thơ vẽ nên cảnh đẹp tuyệt vời của đêm nguyên tiêu, vầng trăng mùa xuân vừa đúng độ tròn, xinh tươi, soi sáng khắp bầu trời cao rộng, trong trẻo thoáng đẵng. Bầu trời và vầng trăng tưởng như không có giới hạn dòng sông mùa xuân, màu nước mùa xuân nối liền với bầu trời xuân: “Xuân giang xuân thủy tiếp xuân thiên”. Điệp từ "xuân” được nhắc đi nhắc lại ba lần mang âm điệu bay bổng, gợi cảm giác trong trẻo, rộng lớn, thảnh thơi, thanh bình, thú vị làm sao! Thủy, nguyệt, thiên vốn là những chất liệu của thi ca cổ nhưng Bác đã có sự sáng tạo dặc biệt tài hoa để làm nồi bật cái thần ciĩa bức tranh "nguyên tiêu": tươi sáng, rực rỡ, tràn đầy sức sống của vạn vật, con người.Xem thêm: Nêu cảm nghĩ của em về nụ cười của mẹ hay nhất Giống như phần lớn những bài thơ về thiên nhiên của Bác, “Nguyên tiêu” không thể thiếu vắng hình ảnh con người, và đó là người chiến sĩ cách mạng. Chỉ có khác một điều, trong “Nguyên tiêu”, hình ảnh người chiến sĩ không hiện lên đơn độc mà được thể hiện qua hình ảnh con thuyền cách mạng ấm cúng tình đồng chí, đồng đội: Yên ba thâm xứ đàm quân sự, Dạ bán quy lai nguyệt mãn thuyền". Hình ảnh đó mở ra cho ta một cánh cửa kỳ diệu khám phá con người Bác: nơi sâu thẳm mịt mù khói sóng rất đỗi thiêng liêng, bí mật mà đẹp như trong huyền thoại, nơi bàn chuyện hệ trọng sống còn của đất nước, vậy mà Người vẫn đắm say tận hưởng một vầng trăng đẹp, một vầng trăng, viên mãn. Ớ đó, cái thực và cái ảo đan xen, hài hòa: "Yên ba thâm xứ” là ảo, đàm quân sự” là thực, "nguyện chính viên" là thực; nhưng "nguyệt mãn thuyền" là ảo. Song cái ảo đó chính là chất lãng mạn, chất trữ tình trong thơ Bác. Sau hội nghị quan trọng, quyết định những vấn đề liên quan đến vận mệnh của Đảng, của đất nước; con thuyền, con người hòa quyện với thiên nhiên, thấm đẫm, tràn trề lai láng ánh trăng. “Cảnh khuya” và “Nguyên tiêu”, tuy hai bài thơ đều viết về trăng ở chiến khu Việt Bắc, nhưng ở mỗi bài vẻ đẹp của trăng lại được người thi sĩ cảm nhận bằng một vẻ riêng. Trăng trong “Cảnh khuya” là ánh trăng đã được nhân hoá. Trăng lồng bóng vào cây cổ thụ để giãi “hoa” (hoa trăng) trên mặt đất. Cảnh vật như hiện ra lồng lộng dưới ánh trăng. Thêm nữa, tiếng suối trong đêm trong trẻo như tiếng ai đang ngân nga hát càng làm cho trăng khuya thêm mơ mộng. Trong khi đó, trăng trong Rằm tháng riêng là trăng xuân, trăng mang không khí và hương vị của mùa xuân. Cảnh ở đây là cảnh trăng ở trên sông, có con thuyền nhỏ trong sương khói. Nhưng điểm đặc biệt nhất phải nói đến đó là sự chan hoà của ánh trăng như tràn đầy cả con thuyền nhỏ.Xem thêm: Một nhà văn đã nói: "Trên con đường đi đến thành công, không có vết chân của kẻ lười biếng". Em hiểu nội dung câu nói trên như thế nào Hai bài thơ này được Bác viết trong những năm đầu kháng Pháp vô cùng khó khăn gian khổ. Nhưng ở trong thơ, ta vẫn gặp một chủ thể trữ tình rất yêu thiên nhiên, vẫn ung dung Ịàm việc, vẫn chan hoà cùng ánh trăng thơ mộng của núi rừng. Người lo lắng cho đất nước nhưng trong tâm hồn, Bác vẫn dành cho thiên nhiên những niềm ưu ái, không vì việc quân bận rộn mà Người đành hờ hững, từ chối vẻ đẹp thiên nhiên. Điều này nói lên phẩm chất lạc quan và phong thái ung dung của Bác. Vanmau.edu.vn	Nature in two poems "Late Night Scene" and "Full Moon of January" by Ho Chi Minh Suggest During his lifetime, President Ho Chi Minh always gave nature a special place in his soul. His sincere love for nature was expressed through simple, bright poems. “Late Night Scene” and “Full Moon of January” are two poems among them. In the poem "Night Scene" nature appears on a moving river, simple but sparkling, so magical: "The sound of the stream is as clear as a distant song, Moon cage, ancient tree, shadow of flower cage. The late night scene is like drawing a person who hasn't slept yet. Not sleep, worrying that country". At the beginning of the poem, with the skillful art of comparison, the author paints an impressive picture of nature "The sound of the stream is as clear as singing in the distance." The vague, gurgling sound of the stream made the poet think that someone's soft, sweet, clear, distant singing was echoing back. That comparison not only makes the cold, distant, lifeless sound of the stream suddenly become lively and youthful, but also makes the quiet, still forest scene become soulful and stirring. At night, the war zone forest suddenly became close and dear to people, suddenly carrying the warmth of human life. Perhaps in the quiet of the night, Uncle Ho was engrossed in revolutionary work when the sound of a stream made him leave his writing desk. Gently looking up, the beauty of the night captivated him again. The special and very unique features of the war zone night continue to make an impression on the eyes: "Ancient tree moon and flower cage shadow". The poem paints a charming, cozy image: the light of the moon covers the tree, the shadow of the tree falls on the flowers. If the first verse is in poetry with music (Poet Trung Huu Music), then this second verse is in poetry with painting (Poet Trung Huu Hoa). Poetic images have the beauty of a painting with many layers, lines, and diverse shapes. The objects are intertwined to create a picture with only two colors, light and dark, black and white, like many layers, high and low levels, shimmering, flickering, fanciful, lively but warm, harmonious and tangerine. with dozens, hundreds of diverse colors. Moon - ancient tree - flower, three objects thousands of miles apart, high and low, big and small - all very different but interwoven, embracing, supporting, illuminating, enhancing each other's beauty to create a picture. The paintings are poetic, lively, and soulful. The refrain "cage" is mentioned over and over again, it's really good, it's really good because it creates a sweet sound for the poem. See more: Analysis of the reason why the poem Nam Quoc Son Ha can be compared to Declaration of Independence In such a gentle, peaceful night painting, the image of a person "not yet asleep" appears. "Not sleeping" because "worrying about the country" and also because of that, I suddenly encountered and shared with the delicate beauty of nature. If in "Late Scene", nature appears as a scene of Viet Bac forest flickering with two basic colors of white and black, then in "Full Moon in January" nature appears as a splendid beauty, with an immense golden moon in the middle of the moon. immense spring river: "Kim night Nguyen Tieu Nguyet Chinh Vien, Spring flows, spring waters follow spring heaven Yen ba deep land of military talks, "Yes, semi-returning to the lunar boat". The poem translated by Xuan Thuy is: “On the full moon of spring, the moon shines brightly Spring river, water and sky color add spring In the middle of discussing military matters Late at dawn moon filled the boat". The poem paints a wonderfully beautiful scene of the Nguyen Tieu night, the spring moon is just the right roundness and beauty, illuminating the wide, clear, airy sky. The sky and the moon seem to have no limit, the spring river, the spring water color is connected to the spring sky: "Spring flows, spring water follows spring sky". The refrain "spring" is repeated three times with a soaring tone, evoking a feeling of clarity, vastness, carefree, peaceful, and interesting! Water, moon, and sky are the materials of poetry. ancient songs, but Uncle Ho had a particularly talented creativity to bring out the magic of the "Nguyen Tieu" painting: bright, brilliant, full of vitality of things and people. See more: State your thoughts The one about my mother's smile is the best. Like most of Uncle Ho's poems about nature, "Nguyen Tieu" cannot lack the image of a human being, and that is the revolutionary soldier. In "Nguyen Tieu", the image of a soldier does not appear alone but is shown through the image of a revolutionary boat with a warm, comradely bond: Yen ba deep land of military talks, "Yes, semi-returning to the lunar boat". That image opens for us a magical door to discover Uncle Ho's personality: a deep place filled with smoke and waves that is very sacred, secret and beautiful like in legends, a place where important matters of life and death of the country are discussed. Yet He still passionately enjoys a beautiful, perfect moon. There, the real and the virtual are interwoven and in harmony: "Yen Ba Deep Land" is virtual, military talks" are real, "Vyong Chinh Vien" is real; but "Moon Boat" is virtual. But the virtual That is the romantic and lyrical quality in Uncle Ho's poetry. After the important conference, deciding on issues related to the destiny of the Party and the country; the boat and people blend with nature, imbued with it , full of moonlight. "Night Scene" and "Nguyen Tieu", although both poems are written about the moon in the Viet Bac war zone, in each poem the beauty of the moon is perceived by the poet in a unique way. The moon in "Late Scene" is moonlight that has been personified. The moon casts a shadow on an ancient tree to scatter "flowers" (moon flowers) on the ground. The scene seemed to appear resplendent under the moonlight. In addition, the sound of the stream in the night was as clear as someone humming, making the late night moon even more dreamy. Meanwhile, the moon in the full moon month is the spring moon, the moon carries the atmosphere and flavor of spring. The scene here is the moon on the river, with a small boat in the fog. But the most special point that must be mentioned is the fullness of the moonlight as if it filled the entire small boat. See more: A writer said: "On the road to success, there are no footprints of lazy people." ". How do you understand the content of the above statement? These two poems were written by Uncle Ho during the very difficult and arduous early years of resistance against the French. But in poetry, we still encounter a lyrical subject who loves nature, still leisurely doing work, still in harmony with the poetic moonlight of the mountains and forests. He was worried about the country, but in his heart, Uncle Ho still had favors for nature. He did not have to be indifferent and deny the beauty of nature because of his busy military duties. This speaks to Uncle Ho's optimistic qualities and leisurely demeanor. Vanmau.edu.vn
Thiên nhiên trong nhiều bài Thơ mới (1932 – 1945) đẹp nhưng buồn. Hãy giải thích vì sao như vậy và chứng minh bằng bài thơ Tràng Giang của Huy Cận Gợi ý DÀN BÀI CHI TIẾT 1. Phần giải thích Một trong những đề tài và cảm hứng lớn của Thơ mới (1932 – 1945) là thiên nhiên. Nhìn chung, đó là một thiên nhiên đẹp nhưng buồn. Vì sao vậy? a) Vì sao thiên nhiên trong Thơ mới đẹp? Vì thiên nhiên thực ở ngoài đời vốn đẹp (đất nước ta cây cối xanh tươi quanh năm, ánh nắng chan hòa bốn mùa: Việt Nam đất nắng chan hòa – Hoa thơm quả ngọt bốn mùa trời xanh – Nguyễn Đình Thi): thiên nhiên đẹp đó lại được lọc qua tâm hồn nghệ sĩ của các nhà thơ lãng mạn vốn rất tinh tế và nhạy cảm nên lại càng lung linh rực rỡ. Đó là cái đẹp của nghệ thuật chứ không phải cái đẹp trong cuộc đời. Một "chiếc áo mơ phai dệt lá vàng" của Xuân Diệu, một "vườn ai mướt quá xanh như ngọc" của Hàn Mặc Tử, một con hổ "say mồi đứng uống ánh trăng tan" của Thế Lữ… là những vẻ đẹp như thế. b) Nhưng vì sao thiên nhiên đẹp đó lại buồn? Vì lòng nhà thơ buồn nên nỗi buồn đã thấm vào cảnh vật làm cho thiên nhiên cũng đượm buồn. Lòng nhà thơ buồn vì họ đều là thế hệ thi nhân mất nước sống trong cảnh đời nô lệ, lại mang cái "Tôi" bé nhỏ, cô đơn của các nhà thơ lãng mạn. Vì thế, mà nhìn trời đẹp. Xuân Diệu thấy buồn: Hôm nay trời nhẹ lên cao Tôi buồn không hiểu vì sao tôi buồn. nghe mưa rơi, lòng Huy Cận dâng lên một "nỗi sầu vạn cổ": Tai nương nước giọt mái nhà Nghe trời nằng nặng, nghe ta buồn buồn. c) Cái buồn và cái đẹp ở đây hài hòa gắn bó với nhau trong quan diểm thẩm mĩ của các nhà thơ lãng mạn thời kì 1932 -1945: Trong cái buồn có cái đẹp và trong cái đẹp lại thường chứa đựng cái buồn. Quan điểm này chắc chắn có phần ảnh hưởng của các nhà thơ lãng mạn phương Tây lúc bấy giờ, đặc biệt là các nhà thơ lãng mạn Pháp như Rim-bô, Véc-len, Bô-đờ-le…, và trong màu sắc lãng mạn của nó, ta vẫn có thể tìm thấy ít nhiều cái ý nghĩa nhân văn, cái tình người trong đó. Xem thêm: Viết bài nghị luận bày tỏ ý kiến của minh về phương pháp “Học đi đôi với hành"Những điều trên đây đã được biểu hiện khá rõ qua một bức tranh thiên nhiên tiêu biểu của Thơ mới: Tràng Giang của Huy Cận. 2. Phần chứng minh bằng bài thơ "Tràng Giang" của Huy Cận Tràng Giang là bài thơ tiêu biểu cho hồn thơ lãng mạn Huy Cận trước Cách mạng tháng Tám, cũng là một trong những bài thơ quen thuộc và nổi tiếng nhất của phong trào Thơ mới 1932 – 1945. Đó là hình ảnh một con sông đẹp và buồn được khúc xạ qua nỗi lòng Huy Cận – một thi nhân mất nước đang sống bơ vơ giữa cuộc đời, chưa tìm được hướng đi cho mình trong cảnh đời nô lệ ấy. Hai nét dẹp và buồn kết hợp hài hòa, xuyên thấm vào nhau trong từng hình ảnh, chi tiết, từng câu thơ, chữ thơ, trong cả bài thơ để tạo nêri một Tràng Giang vừa cổ điển vừa hiện đại – một Tràng Giang "mang mang thiên cổ sầu" của hồn Huy Cận. a) Tràng Giang – một con sông đẹp Đất nước ta có nhiều dòng sông đẹp. Nhưng đã mấy ai đưa được nhừng dòng sông đẹp đó vào thơ. Phải có cảm nhận tinh tế, phải có con mắt nhìn của thi nhân thì vẻ đẹp đó mới hiện hình lên từng dòng chừ thành bức tranh thơ. Tràng Giang của Huy Cận là một bức tranh thơ như thế. Ở bài Tràng Giang, thiên nhiên tạo vật trở thành cổ điển nhưng lại được thi nhân cảm nhận bằng một con mắt nhìn mới mẻ và tinh tế. – Có cái đẹp của màu sắc hài hòa bên sông: Lặng lẽ bờ xanh tiếp bãi vàng. Một nét đẹp quen thuộc, giản dị mà ta thường gặp ở những dòng sông quê hương, nhưng đi vào câu thơ vẫn có gì như êm dịu, mượt mà hơn. – Có cái đẹp của dòng sông mênh mang giữa đất trời bao la vô tận: Nắng xuống, trời lèn sâu chót vót Sông dài, trời rộng, bến cô liêu. Đây là vẻ đẹp mới mẻ, có giá trị phát hiện của thi nhân. Huy Cận đã đem đến cho người đọc một vẻ đẹp mới của dòng sồng, của bầu trời trong cái không gian ba chiều rộng mênh mông và sâu thăm thẳm. Thiên nhiên được mở rộng đến không cùng trong cảm hứng vũ trụ, vốn là một cảm hứng rất riêng và cùng rất đặc sắc của Huy Cận. Xem thêm: Giải thích câu tục ngữ: “Hùm chết để da, người ta chết để tiếng”– Lại có cái đẹp như trong một bức tranh cổ điển: Lớp lớp mây cao đùn núi bạc Chim nghiêng cánh nhỏ bóng chiều sa. Cảnh chiều tà được vẽ lên thật đẹp: một cánh chim chiều chao liệng trên nền mây bạc, đôi cánh hút lấy nắng hoàng hôn như cùng chim sa xuống lấp lánh phía chân trời. Hai nét vẽ chấm phá của nhà nghệ sĩ – một nét hùng vĩ, một nét cô đơn – mà như thu được linh hồn của tạo vật vào bức tranh thơ. Và cánh chim chiều của Huy Cận gợi nhớ những cánh chim chiều trong thơ xưa: Chim hôm thoi thót về rừng (Nguyễn Du) Ngàn mai gió cuốn chim bay mỏi (Bà Huyện Thanh Quan) Tóm lại, Tràng Giang là một bài thơ sông nước mang vẻ đẹp trang trọng, cổ kính nhưng lại mới mẻ, hiện đại. b) Tràng Giang – một con sông buồn – Con sông đẹp đó lại là một con sông buồn mênh mang, thấm thìa bởi lòng nhà thơ buồn nên nỗi buồn đã thấm sâu vào cảnh vật: Người buồn cảnh có vui dâu bao giờ. (Nguyễn Du) Đúng như Lê Dy đã nhận xét: Là "Tràng Giang", cáu thơ nào củng dập dềnh sóng nước Là tâm trạng, khổ tlĩơ nào củng lặng lẽ u buồn. trong bài thơ, khổ nào, câu nào, hình ảnh nào, cho đến từng chi tiết, từng chữ thơ cùng đều buồn da diết. Cảnh buồn, người buồn, cho đến cả âm điệu và nhạc điệu thơ cũng buồn mênh mang, sâu lắng. Đó là nỗi buồn mang cảm hứng sông núi, vũ trụ mà thi nhân đã cô đúc lại trong lời để từ: Bâng khuâng trời rộng nhớ sông dài – Đi vào bài thơ, khổ thơ nào cùng buồn. Khổ 1 là cảnh trên sông với con sóng "buồn điệp điệp", dòng nước "sầu trăm ngả" và một cành củi khô bơ vơ lạc lõng. Khổ 2 là cảnh xung quanh sông với cái không gian ba chiều rộng mênh mông, sâu thăm thẳm càng làm cho cảnh vật thêm bé nhỏ, hiu hắt, cô đơn: cồn nhỏ lơ thơ, gió đìu hiu, cảnh vãn chợ chiều và bến cô liêu. Đến khổ 3, hiện ra trước mắt ta một con sông không bóng người, không sự sông (mênh mông không một chuyến dò ngang – không cầu gợi chút niềm thản mật) mà chỉ còn lại nhừng cụm bèo trôi giạt trôn sông hay chính là hinh ảnh những cuộc đời chìm nổi, bơ vơ trong chế độ cũ. ơ khổ 4, nỗi buồn dâng lên trong cảnh hoàng hôn trên sông và biến thành nỗi nhớ nhà sâu thăm thẩm trong lòng tác giẩ. Bài thơ khép lại rồi mà nỗi buồn nhớ nhà vẫn mênh mang không dứt như sóng nước vẫn dập dềnh trên Tràng Giang: Xem thêm: Cảm nhận của anh (chị) về hình tượng Ph. Gar - xi - a Lor - ca được thể hiện qua bài thơ Đàn ghi ta của Lor - ca của Thanh ThảoLòng quê dợn dợn vời con nước Không khói hoàng hôn cũng nhớ nhà. – Cảnh buồn chính vì người buồn. Nhân vật trữ tình trong bài thơ tuy không xuất hiện nhưng vẫn hiện lên rất rõ qua bài thơ. Đó là Huy Cận với nổi buồn sông núi của một thi nhân mất nước. Đứng trước Tràng Giang mênh mang, đất trời bao la, thi nhân cảm thấy "rợn ngợp": con người thì bé nhỏ, hũu hạn còn vũ trụ thì vô tận vô cùng. Cái cảm giác cô đơn, trống vắng, chông chênh đó đã tạo nên nét buồn riêng của Huy Cận trong Tràng Giang và nỗi buồn đó đã dẫn đến cảm nhận về "cái không" của thi sĩ trước dòng sông hoang vắng: – Không tiếng: Đâu tiếng làng xa vãn chợ chiều – Không đò: Mênh mông không một chuyến đò ngang – Không cầu: Không cầu gợi chút niềm thân mật – Không khói: Không khói hoàng hôn cũng nhớ nhà. Tóm lại, không âm thanh của cuộc sông, không sự vật của con người, không biểu tượng của gia đình, quê hương… không có gì cả! Trong tâm trạng như thế, thi sĩ chỉ còn là một cành củi khô, một cụm bèo trôi giạt trên sông, một cánh chim chiều nhỏ bé đang sa xuống tận phía cuối trời xa. Một thi nhân mất nước chưa tìm được hướng đi cho mình, lại mẫn cảm trước thiên nhiên và cuộc đời, làm sao lại không có nỗi buồn như thế được? Người đọc ngày hôm nay hiểu nỗi lòng Huy Cận, trân trọng "nỗi buồn thế hệ" của ông, vì đằng sau nỗi buồn ấy là một tâm sự yêu nước thầm kín, một tình người yêu quê, nhớ nhà thăm thẳm. Vanmau.edu.vn	Thiên nhiên trong nhiều bài Thơ mới (1932 – 1945) đẹp nhưng buồn. Hãy giải thích vì sao như vậy và chứng minh bằng bài thơ Tràng Giang của Huy Cận Gợi ý DÀN BÀI CHI TIẾT 1. Phần giải thích Một trong những đề tài và cảm hứng lớn của Thơ mới (1932 – 1945) là thiên nhiên. Nhìn chung, đó là một thiên nhiên đẹp nhưng buồn. Vì sao vậy? a) Vì sao thiên nhiên trong Thơ mới đẹp? Vì thiên nhiên thực ở ngoài đời vốn đẹp (đất nước ta cây cối xanh tươi quanh năm, ánh nắng chan hòa bốn mùa: Việt Nam đất nắng chan hòa – Hoa thơm quả ngọt bốn mùa trời xanh – Nguyễn Đình Thi): thiên nhiên đẹp đó lại được lọc qua tâm hồn nghệ sĩ của các nhà thơ lãng mạn vốn rất tinh tế và nhạy cảm nên lại càng lung linh rực rỡ. Đó là cái đẹp của nghệ thuật chứ không phải cái đẹp trong cuộc đời. Một "chiếc áo mơ phai dệt lá vàng" của Xuân Diệu, một "vườn ai mướt quá xanh như ngọc" của Hàn Mặc Tử, một con hổ "say mồi đứng uống ánh trăng tan" của Thế Lữ… là những vẻ đẹp như thế. b) Nhưng vì sao thiên nhiên đẹp đó lại buồn? Vì lòng nhà thơ buồn nên nỗi buồn đã thấm vào cảnh vật làm cho thiên nhiên cũng đượm buồn. Lòng nhà thơ buồn vì họ đều là thế hệ thi nhân mất nước sống trong cảnh đời nô lệ, lại mang cái "Tôi" bé nhỏ, cô đơn của các nhà thơ lãng mạn. Vì thế, mà nhìn trời đẹp. Xuân Diệu thấy buồn: Hôm nay trời nhẹ lên cao Tôi buồn không hiểu vì sao tôi buồn. nghe mưa rơi, lòng Huy Cận dâng lên một "nỗi sầu vạn cổ": Tai nương nước giọt mái nhà Nghe trời nằng nặng, nghe ta buồn buồn. c) Cái buồn và cái đẹp ở đây hài hòa gắn bó với nhau trong quan diểm thẩm mĩ của các nhà thơ lãng mạn thời kì 1932 -1945: Trong cái buồn có cái đẹp và trong cái đẹp lại thường chứa đựng cái buồn. Quan điểm này chắc chắn có phần ảnh hưởng của các nhà thơ lãng mạn phương Tây lúc bấy giờ, đặc biệt là các nhà thơ lãng mạn Pháp như Rim-bô, Véc-len, Bô-đờ-le…, và trong màu sắc lãng mạn của nó, ta vẫn có thể tìm thấy ít nhiều cái ý nghĩa nhân văn, cái tình người trong đó. Xem thêm: Viết bài nghị luận bày tỏ ý kiến của minh về phương pháp “Học đi đôi với hành"Những điều trên đây đã được biểu hiện khá rõ qua một bức tranh thiên nhiên tiêu biểu của Thơ mới: Tràng Giang của Huy Cận. 2. Phần chứng minh bằng bài thơ "Tràng Giang" của Huy Cận Tràng Giang là bài thơ tiêu biểu cho hồn thơ lãng mạn Huy Cận trước Cách mạng tháng Tám, cũng là một trong những bài thơ quen thuộc và nổi tiếng nhất của phong trào Thơ mới 1932 – 1945. Đó là hình ảnh một con sông đẹp và buồn được khúc xạ qua nỗi lòng Huy Cận – một thi nhân mất nước đang sống bơ vơ giữa cuộc đời, chưa tìm được hướng đi cho mình trong cảnh đời nô lệ ấy. Hai nét dẹp và buồn kết hợp hài hòa, xuyên thấm vào nhau trong từng hình ảnh, chi tiết, từng câu thơ, chữ thơ, trong cả bài thơ để tạo nêri một Tràng Giang vừa cổ điển vừa hiện đại – một Tràng Giang "mang mang thiên cổ sầu" của hồn Huy Cận. a) Tràng Giang – một con sông đẹp Đất nước ta có nhiều dòng sông đẹp. Nhưng đã mấy ai đưa được nhừng dòng sông đẹp đó vào thơ. Phải có cảm nhận tinh tế, phải có con mắt nhìn của thi nhân thì vẻ đẹp đó mới hiện hình lên từng dòng chừ thành bức tranh thơ. Tràng Giang của Huy Cận là một bức tranh thơ như thế. Ở bài Tràng Giang, thiên nhiên tạo vật trở thành cổ điển nhưng lại được thi nhân cảm nhận bằng một con mắt nhìn mới mẻ và tinh tế. – Có cái đẹp của màu sắc hài hòa bên sông: Lặng lẽ bờ xanh tiếp bãi vàng. Một nét đẹp quen thuộc, giản dị mà ta thường gặp ở những dòng sông quê hương, nhưng đi vào câu thơ vẫn có gì như êm dịu, mượt mà hơn. – Có cái đẹp của dòng sông mênh mang giữa đất trời bao la vô tận: Nắng xuống, trời lèn sâu chót vót Sông dài, trời rộng, bến cô liêu. Đây là vẻ đẹp mới mẻ, có giá trị phát hiện của thi nhân. Huy Cận đã đem đến cho người đọc một vẻ đẹp mới của dòng sồng, của bầu trời trong cái không gian ba chiều rộng mênh mông và sâu thăm thẳm. Thiên nhiên được mở rộng đến không cùng trong cảm hứng vũ trụ, vốn là một cảm hứng rất riêng và cùng rất đặc sắc của Huy Cận. Xem thêm: Giải thích câu tục ngữ: “Hùm chết để da, người ta chết để tiếng”– Lại có cái đẹp như trong một bức tranh cổ điển: Lớp lớp mây cao đùn núi bạc Chim nghiêng cánh nhỏ bóng chiều sa. Cảnh chiều tà được vẽ lên thật đẹp: một cánh chim chiều chao liệng trên nền mây bạc, đôi cánh hút lấy nắng hoàng hôn như cùng chim sa xuống lấp lánh phía chân trời. Hai nét vẽ chấm phá của nhà nghệ sĩ – một nét hùng vĩ, một nét cô đơn – mà như thu được linh hồn của tạo vật vào bức tranh thơ. Và cánh chim chiều của Huy Cận gợi nhớ những cánh chim chiều trong thơ xưa: Chim hôm thoi thót về rừng (Nguyễn Du) Ngàn mai gió cuốn chim bay mỏi (Bà Huyện Thanh Quan) Tóm lại, Tràng Giang là một bài thơ sông nước mang vẻ đẹp trang trọng, cổ kính nhưng lại mới mẻ, hiện đại. b) Tràng Giang – một con sông buồn – Con sông đẹp đó lại là một con sông buồn mênh mang, thấm thìa bởi lòng nhà thơ buồn nên nỗi buồn đã thấm sâu vào cảnh vật: Người buồn cảnh có vui dâu bao giờ. (Nguyễn Du) Đúng như Lê Dy đã nhận xét: Là "Tràng Giang", cáu thơ nào củng dập dềnh sóng nước Là tâm trạng, khổ tlĩơ nào củng lặng lẽ u buồn. trong bài thơ, khổ nào, câu nào, hình ảnh nào, cho đến từng chi tiết, từng chữ thơ cùng đều buồn da diết. Cảnh buồn, người buồn, cho đến cả âm điệu và nhạc điệu thơ cũng buồn mênh mang, sâu lắng. Đó là nỗi buồn mang cảm hứng sông núi, vũ trụ mà thi nhân đã cô đúc lại trong lời để từ: Bâng khuâng trời rộng nhớ sông dài – Đi vào bài thơ, khổ thơ nào cùng buồn. Khổ 1 là cảnh trên sông với con sóng "buồn điệp điệp", dòng nước "sầu trăm ngả" và một cành củi khô bơ vơ lạc lõng. Khổ 2 là cảnh xung quanh sông với cái không gian ba chiều rộng mênh mông, sâu thăm thẳm càng làm cho cảnh vật thêm bé nhỏ, hiu hắt, cô đơn: cồn nhỏ lơ thơ, gió đìu hiu, cảnh vãn chợ chiều và bến cô liêu. Đến khổ 3, hiện ra trước mắt ta một con sông không bóng người, không sự sông (mênh mông không một chuyến dò ngang – không cầu gợi chút niềm thản mật) mà chỉ còn lại nhừng cụm bèo trôi giạt trôn sông hay chính là hinh ảnh những cuộc đời chìm nổi, bơ vơ trong chế độ cũ. ơ khổ 4, nỗi buồn dâng lên trong cảnh hoàng hôn trên sông và biến thành nỗi nhớ nhà sâu thăm thẩm trong lòng tác giẩ. Bài thơ khép lại rồi mà nỗi buồn nhớ nhà vẫn mênh mang không dứt như sóng nước vẫn dập dềnh trên Tràng Giang: Xem thêm: Cảm nhận của anh (chị) về hình tượng Ph. Gar - xi - a Lor - ca được thể hiện qua bài thơ Đàn ghi ta của Lor - ca của Thanh ThảoLòng quê dợn dợn vời con nước Không khói hoàng hôn cũng nhớ nhà. – Cảnh buồn chính vì người buồn. Nhân vật trữ tình trong bài thơ tuy không xuất hiện nhưng vẫn hiện lên rất rõ qua bài thơ. Đó là Huy Cận với nổi buồn sông núi của một thi nhân mất nước. Đứng trước Tràng Giang mênh mang, đất trời bao la, thi nhân cảm thấy "rợn ngợp": con người thì bé nhỏ, hũu hạn còn vũ trụ thì vô tận vô cùng. Cái cảm giác cô đơn, trống vắng, chông chênh đó đã tạo nên nét buồn riêng của Huy Cận trong Tràng Giang và nỗi buồn đó đã dẫn đến cảm nhận về "cái không" của thi sĩ trước dòng sông hoang vắng: – Không tiếng: Đâu tiếng làng xa vãn chợ chiều – Không đò: Mênh mông không một chuyến đò ngang – Không cầu: Không cầu gợi chút niềm thân mật – Không khói: Không khói hoàng hôn cũng nhớ nhà. Tóm lại, không âm thanh của cuộc sông, không sự vật của con người, không biểu tượng của gia đình, quê hương… không có gì cả! Trong tâm trạng như thế, thi sĩ chỉ còn là một cành củi khô, một cụm bèo trôi giạt trên sông, một cánh chim chiều nhỏ bé đang sa xuống tận phía cuối trời xa. Một thi nhân mất nước chưa tìm được hướng đi cho mình, lại mẫn cảm trước thiên nhiên và cuộc đời, làm sao lại không có nỗi buồn như thế được? Người đọc ngày hôm nay hiểu nỗi lòng Huy Cận, trân trọng "nỗi buồn thế hệ" của ông, vì đằng sau nỗi buồn ấy là một tâm sự yêu nước thầm kín, một tình người yêu quê, nhớ nhà thăm thẳm. Vanmau.edu.vn
Thiên nhiên trong thơ Bác phản ánh tâm hồn lớn của nhà thơ Hồ Chí Minh. Hãy chứng tỏ điều đó qua các bài thơ Chiều tối, Giải đi sớm, Mới ra tù, tập leo núi Gợi ý DÀN BÀI CHI TIẾT I. Mở bài Ở Hồ Chí Minh, thơ văn chính là con người. Qua thơ văn Bác, ta thấy con người Bác. Điều này được bộc lộ rõ trong thơ của Người, cho dù thơ ấy viết về con người hay thiên nhiên. Qua các bài thơ Chiều tối, Giải đi sớm, Mới ra tù, tập leo núi ta thấy thiên nhiên trong thơ Bác đã phản ánh tâm hồn lớn của nhà thơ Hồ Chí Minh. II. Thân bài 1. Thế nào là tâm hồn lớn trước thiên nhiên? – Một con người có tâm hồn lớn trước thiên nhiên, trước hết phải là con người yêu thiên nhiên say đắm, giao hòa cùng thiên nhiên cảnh vật như đối với những người tri âm, tri kỉ. Sau nữa, phải nhìn thiên nhiên bằng con mắt lạc quan, yêu đời, bằng một tấm lòng thương yêu, trân trọng. – Những điều này Bác đều có, và lại có ở mức độ cao và đẹp đẽ khiến cho khi tiếp xúc với thiên nhiên trong thơ Bác, chúng ta thường ngạc nhiên và khâm phục trước cái ánh sáng kì diệu của tâm hồn lớn ấy. 2. Tâm hồn lớn của Bác qua thiên nhiên trong ba bài thơ: a) Bác yêu thiên nhiên say đắm và giao hòa cùng thiên nhiên cảnh vật:Xem thêm: Bình giảng bài thơ Thương vợ của Trấn Tế Xương– Chiều tối: lưu luyến nhìn theo một cánh chim bay về rừng và một chòm mây trôi trên bầu trời và tìm thấy tâm trạng của mình trong đó (dẫn chứng). – Giải đi sớm: Giữa đêm tối mịt mùng trong cảnh tù đày khắc nghiệt, vẫn không thể bỏ qua một "chòm sao đưa nguyệt vượt lên ngàn", để rồi sau đó, hồn thơ lai láng tràn đầy trước cảnh bình minh rực hồng, thời tiết ấm áp (dẫn chứng). – Mới ra tù, tập leo núi: Bức tranh sơn thủy hữu tình đẹp như trong tranh thủy mạc là bằng chứng của một tình yêu thiên nhiên sâu sắc và đắm say (dẫn chứng). b) Bác nhìn thiên nhiên bằng con mắt lạc quan yêu đời, bằng một tấm lòng thương yêu trân trọng: – Chiều tối: thông cảm sâu sắc với cánh chim mỏi bay về rừng và chòm mây cô đơn đang trôi chầm chậm trên bầu trời. Trong sự thông cảm này dường như có cả sự chia sẻ chia – có cả nỗi lòng của Bác (mặc dù hoàn cảnh của Bác lúc bấy giờ thật gian khổ, mệt mỏi, cô đơn và buồn bã). – Giải đi sớm: Bác thấy như trăng sao đang cùng lên đường với mình, và như vậy, người tù không hề cô đơn. Bác nhìn thẳng vào đêm tối – gió lạnh – đường xa, nhìn thẳng vào khó khăn để bình tĩnh chủ động dấn bước. Và dưới mắt người tù – chiến sĩ – thi sĩ ấy thì buổi bình minh của thời tiết đã có khí thế như buổi bình minh của thời đại (dẫn chứng). Xem thêm: Quan niệm của Nguyễn Du về đồng tiền trong “Truyện Kiều” và quan niệm của anh (chị) về đồng tiền trong cuộc sống ngày hôm nay– Mới ra tù, tập leo núi: Cảnh đẹp nhưng không vắng vẻ quạnh hiu như trong thơ xưa, mà ấm áp (núi ấp ôm mây, mây ấp núi) và trong sáng (lòng sông gương sáng bụi không mờ). Con người hài hòa với thiên nhiên hùng vĩ, giao hòa tuyệt đẹp trong cảnh trời mây non nước bao la khoáng đạt, trở thành trung tâm của bức tranh thiên nhiên, bởi Bác là chiến sĩ chứ không phải ẩn sĩ (dẫn chứng). III. Kết bài Thiên nhiên trong thơ Bác – dù là thơ trong nhà tù hay trên đường giải tù – bao giờ cũng là một thiên nhiên đẹp và đầy sức sống bởi chính tâm hồn lớn của Bác đã tỏa ánh sáng vào thiên nhiên cảnh vật khiến cho "thiên nhiên trong thơ Bác thường chan chứa một niềm vui lớn" như Hoài Thanh đã từng nhận xét. Vanmau.edu.vn	Nature in Uncle Ho's poetry reflects the great soul of poet Ho Chi Minh. Let's prove it through the poems Evening, Departing early, Just released from prison, learning to climb mountains Suggest DETAILED OUTLINE I. Introduction In Ho Chi Minh, poetry is people. Through Uncle Ho's poetry, we see Uncle Ho's personality. This is clearly revealed in his poetry, whether it is about humans or nature. Through the poems Evening, Departing Early, Just Released from Prison, Practicing Mountain Climbing, we see that nature in Uncle Ho's poetry reflects the great soul of poet Ho Chi Minh. II. Body of the article 1. What is a great soul before nature? – A person with a great soul towards nature must first of all be a person who passionately loves nature, and is in harmony with nature and landscape as with confidants and confidants. Next, we must look at nature with optimistic, life-loving eyes, with a loving and respectful heart. – Uncle Ho has all of these things, and they have them to such a high and beautiful degree that when we come into contact with nature in Uncle Ho's poetry, we are often surprised and admired by the magical light of that great soul. 2. Uncle Ho's great soul through nature in three poems: a) He loved nature passionately and was in harmony with nature and landscapes: See more: Commentary on the poem Loving Wife by Tran Te Xuong - Evening: longingly watching a bird fly into the forest and a constellation of clouds floating above the sky and find your mood in it (evidence). - Leaving early: In the middle of a dark night in harsh prison, one cannot ignore a "constellation that lifts the moon above thousands", and then, the poetic soul is filled with the bright pink dawn. , warm weather (evidence). – Just released from prison, learning to climb mountains: The charming landscape painting as beautiful as in a desert painting is evidence of a deep and passionate love for nature (proof). b) He looks at nature with optimistic eyes and a loving and respectful heart: – Evening: deeply sympathize with the tired birds flying back to the forest and the lonely clouds drifting slowly in the sky. In this sympathy, there seems to be sharing - including Uncle Ho's feelings (even though Uncle Ho's situation at that time was very difficult, tiring, lonely and sad). – Depart early: He felt like the moon and stars were going on the journey with him, and thus, the prisoner was not alone. He looked straight into the dark night - the cold wind - the distance, looked straight at the difficulties to calmly and proactively move forward. And in the eyes of that prisoner - soldier - poet, the dawn of the weather had the same spirit as the dawn of the era (evidence). See more: Nguyen Du's concept of money in "The Tale of Kieu" and his concept of money in life today - Just released from prison, learning to climb mountains: Beautiful scenery but not lonely like in ancient poetry, but warm (the mountains hug the clouds, the clouds hug the mountains) and clear (the riverbed is bright and dusty, not blurry). People are in harmony with majestic nature, in beautiful harmony in the vast sky, clouds, and water, becoming the center of the natural picture, because Uncle Ho is a soldier, not a hermit (evidence). III. End Nature in Uncle Ho's poetry - whether it is poetry in prison or on the way out of prison - is always a beautiful and vibrant nature because it is Uncle Ho's great soul that radiates light into nature and landscapes, making "nature However, Uncle Ho's poetry is often filled with great joy" as Hoai Thanh once commented. Vanmau.edu.vn
Thiên nhiên và con người trong xã hội hiện đại. Hướng dẫn Đề bài yêu cầu bàn về vai trò của thiên nhiên và cách ứng xử của con người với thiên nhiên trong xã hội hiện đại. Để bàn luận đúng hướng, cần bám sát các yêu cầu cơ bản sau: – Nêu khái quát vai trò của thiên nhiên: Thiên nhiên bao gồm những yếu tố cơ bản nào? Chúng có ý nghĩa như thế nào đối với sự sống hiện tại và tương lai của loài người? – Nhờ sự tiến bộ của khoa học kĩ thuật, con người đã có được những thành tựu nào trong quá trình chinh phục thiên nhiên? Nhưng cùng với điều đó, con người đã để mất đi những gì? Hiện tại, môi trường thiên nhiên của chúng ta đang ở trong một thực trạng như thế nào? Những hậu quả nặng nề nảy sinh từ cách ứng xử sai lầm của con người đối với thiên nhiên? – Con người cần phải làm gì để duy trì mối quan hệ hài hoà với thiên nhiên, để bảo vệ nguồn sống và tương lai của chính mình? Nguồn: Xem thêm: Hình tượng sóng trong bài thơ Sóng của Xuân Quỳnh	Nature and people in modern society. Instruct The topic asks to discuss the role of nature and human behavior towards nature in modern society. To discuss in the right direction, it is necessary to adhere to the following basic requirements: – Overview of the role of nature: What basic elements does nature include? What do they mean for the present and future life of humanity? – Thanks to the advancement of science and technology, what achievements have humans achieved in the process of conquering nature? But with that, what have people lost? Currently, what kind of situation is our natural environment in? What serious consequences arise from human misbehavior towards nature? – What do people need to do to maintain a harmonious relationship with nature, to protect their own source of life and future? Source: See more: The image of waves in the poem Waves by Xuan Quynh
Thuyết minh bài thơ Bạch Đằng Giang Phú của Trương Hán Siêu Hướng dẫn Bạch Đằng giang phú”của Trương Hán Siêu được xếp vào hạng kiệt tác. Với giọng văn cảm hoài, tác giả đã để lại tròng lòng độc giả sự tự hào về con sông anh hung, về những chiến sĩ anh hung của dân tộc. “Bạch Đằng giang phú” được viết bằng chữ Hán. Đông Châu Nguyễn Hữu Tiến, Nguyễn Đổng Chi, Bùi Văn Nguyên… đã dịch khá thành công áng văn này. Bài cảm nhận về “Bạch Đằng giang phú” dựa trên văn bản dịch của giáo sư Bùi Văn Nguyên. Phú là một thể văn cổ dùng để tả cảnh vật, phong tục hoặc tính tình. Chất trữ tình và yếu tố khoa trương đậm đặc trong phú. Có phú cổ thể và phú Đường luật. Phú cổ thể như một bài văn xuôi dài, có vần mà không nhất thiết có đối, còn gọi là phú lưu thuỷ. Phú Đường luật được đặt ra từ đời Đường, có vần, có đối, có luật bằng trắc chặt chẽ, có những kiểu câu được quy pạm rõ ràng. “Bạch Đằng giang phú” của Trương Hán Siêu viết theo lối phú cổ thể, có vần sử dụng phép đối rất sáng tạo. “Khách có kẻ” trong “Bạch Đằng giang phú” là nhân vật trữ tình không ai khác mà chính là Trương Hán Siêu. Trương Hán Siêu là danh sĩ nổi tiếng đời Trần, tính tình cương trực, tâm hồn phóng khoáng. Chín câu đầu cho thấy “khách” là một tao nhân với rượu túi thơ “chơi vơi” theo cánh buồm, làm bạn với gió trăng qua mọi miền sông biển. Sống hết mình với thiên nhiên, du ngoạn thăm thú mọi cảnh đẹp xa gần. Đêm thì “chơi trăng mải miết”, ngày thì: “Sớm gõ thuyền chừ Nguyên Tương; Chiều lần thăm chừ Vũ Huyệt”,… Khách đã đi nhiều và biết nhiều. Các danh lam thắng cảnh như Nguyên Tương, Cửu Giang, Ngũ Hồ, Tam Ngô, Bách Việt,… đều ở trên đất nước Trung Hoa mênh mông, ở đây chỉ mang ý nghĩa tượng trưng nói lên một cá tính, một tâm hồn: yêu thiên nhiên tha thiết, lấy việc du ngoạn làm niềm lạc thú ở đời, tự hào về thói “giang hồ” của mình Đâu mà chẳng biết”. “Đầm Văn Mộng chứa vài trăm trong dạ cũng nhiều Mà tráng chí bốn phương vẫn còn tha thiết”.Xem thêm: Nghị luận xã hội Đi một ngày đàng, học một sàng khôn Đoạn thơ thể hiện sự chan hoà với thiên nhiên của tác giả, lấy chữ “nhàn” làm trọng, gián tiếp phủ định lợi danh tầm thường. “Qua cửa Đại Than… đến sông Bạch Đằng” Bạch Đẳng giang, con sông oai hùng của Tổ Quốc Đại Việt. Sông rộng và dài, cuồn cuộn nhấp nhô sóng biếc.Cuối thu ( ba thu ) nước trời một mầu xanh bao la “Bát ngát sóng kình muôn dặm – Thướt tha đuôi trĩ một màu- Nước trời: một sắc- Phong cảnh ba thu”. Câu văn tả thực mượn một hình ảnh của Vương Bột trong bài “ Đằng Vương các” “ Thu thuỷ cộng trường thiên nhất sắc” ( Sông thu cùng với trời xa một màu ). Tả con sóng Bạch Đằng, vua Trần Minh Tông (1288-1356) viết: “Thuồng luồng nuốt thuỷ triều, cuộn làn sóng bạc… Trông thấy nước dòng sông rọi bóng mặt trời buổi chiều đỏ ối- Lầm tưởng rằg máu người chết vẫn chưa khô”( Bạch Đằng giang –Dịch nghĩa ) Cảnh núi non, bờ bãi được miêu tả, đã tái hiện cảnh chiến trường rùng rợn một thời: “ Bờ lau san sát Bến lách đìu hiu Sông chìm giáo gãy Gò đầy xương khô Cảnh vật bên bờ sông gợi tả không khí hoang vu. hiu hắt. Núi gò, bờ bãi trập trùng như gươm giáo, xương cốt lũ giặc phương Bắc chất đống. Trương Hán Siêu miêu tả dòng sông Bạch Đằng bằng những đường nét, màu sắc gợi cảm.Những ẩn dụ và liên tưởng mới về dòng sông lịch sử hùng vĩ được miêu tả qua những cặp câu song quan và tứ tự tuyệt đẹp. Mấy chục năm sau trận đại thắng trên sông Bạch Đằng(1288) nhà thơ đến thăm dòng sông cảm thương xúc động Đứng lặng giờ lâu Thương nỗi anh hùng đâu vắng tá Tiếc thay dấu vết luống còn lưu”. Một tâm trạng: “ buồn, thương tiếc”, một cảm xúc “ đứng lặng giờ lâu” của “khách” đều biểu lộ sự xúc động, lòng tiếc thương và biết ơn sâu sắc, vô hạn đối với anh hùng liệt sĩ đã đem xương máu bảo vệ dòng sông vá sự tồn vong của dân tộc. Đó là tình nghĩa thuỷ chung “uống nước nhớ nguồn” “Mà nhục quân thù khôn rửa nổi” Từ miêu tả và trữ tình, nhà thơ chuyển sang tự sự, ngôn ngữ sống đọng biến hoá hẳn lên, Cảm hứng lịch sử mang âm điệu anh hùng ca dâng lên dào dạt như những lớp sóng trên sông Bạch Đằng vỗ. Khách và bô lão ngắm dòng sông, nhìn con sóng nhấp nhô như sống lại những năm tháng hào hùng oanh liệt của tổ tiên:Xem thêm: Bình giảng bài thơ “Việt Bắc” của Tố Hữu- Văn 12 “ Đây là chiến địa buổi Trùng Hưng nhị thánh bắt Ô mã, Cũng là bãi đát xưa thuở trước Ngô chúa phá Hoàng Thao” Vào ngày 9 tháng 4 năm 1288, trận thuỷ chiến đã diễn ra ác liệt trên sông Bạch Đằng. Dòng sông nổi sóng với “ muôn đội thuyền bè”. Cảnh tượng chiến trường vô cùng tráng liệt: “ Tinh thần phấp phới – Tỳ hổ ba quân – Giáo gươm sáng chói”. Các dũng sĩ nhà Trần với quyết tâm “ Sát Thát, với dũng khí mạnh như hổ báo xung trận. Chiến sự dữ dội ác liệt, giằng co: “ Trận đánh thư hùng chửa phân – Chiến luỹ Bắc Nam chống đối”. Khói lửa mù trời. Tiếng gươm giáo, tiếng quân reo, tiếng sóng vỗ. Ngựa hý, voi gầm. Thuyền giặc bị đốt cháy, bị va vào cọc gỗ bịt sắt nhọn vỡ đắm tan tành. Máu giặc nhuộm đỏ dòng sông. Trận đánh kinh thiên động địa được tái hiện bằng những nét vẽ, những chi tiết phóng bút, khoa trương rất thần tình. Âm thanh và màu sắc, trực cảm và tưởng tượng được tác giả phối hợp vận dụng, góp phần tô đậm trang sử vàng chói lọi Nhà thơ từ miêu tả, tự sự đến suy ngẫm về vinh, nhục, về thắng, bại trong lịch sử. Tổ quốc mãi mãi vững bền và nhờ có hai nhân tố quan trọng: đất hiểm và nhân tài. Tính tư tưởng của áng văn này rất sâu sắc. Tác giả đã nêu lên bài học lịch sử vô giá: “Quả là trời đất cho nơi hiểm trở Cũng nhờ: Nhân tài giữ cuộc điện an”. Bằng lối so sánh, Trương Hán Siêu nhắc lại vai trò to lớn của Lã Vọng, Hàn Tín bên Trung Quốc đã để lại võ công lừng lẫy một thời, qua đó tác giả tự hào ngợi ca Hưng Đạo Vương, người anh hùng vĩ đại thuở “bình Nguyên” oanh liệt “Kìa trận Bạch Đằng mà đại thắng Bởi Đại Vương coi thế giặc nhàn”. “Thế giặc nhàn” là thế giặc dễ đánh thắng. Quả đúng như vậy lần thứ 3 giặc Nguyên – Mông sang xâm lược nước ta đã bị đại bại. Con người anh hùng “coi thế giặc nhàn”, tên tuổi sống mãi với Bạch Đằng giang, với đất nước Đại Việt: “Tiếng thơm đồn mãi – Bia miệng không mòn”.Xem thêm: Bình luận về văn minh, lịch sự trong xây dựng nếp sống mới, con người mới hiện nay ở đất nước ta Phần cuối bài phú là bài ca của lão về dòng sông, về đất nước và con người Việt Nam. Sông Bạch Đằng hùng vĩ “một dải dài ghê” là mồ chôn lũ xâm lăng. “Sóng hồng cuồn cuộn trôi về biển Đông”. Máu giặc như mãi mãi nhuộm đỏ dòng sông. Một cách nói hào hùng. Giặc bất nghĩa nhất định bị tiêu vong. Các anh hùng để lại tiếng thơm muôn đời, lưu danh sử sách. Nhà thơ dành cho hai vua Trần những lời đẹp đẽ nhất” “Anh minh hai vị thánh quân Sông đây rửa sạch mấy lần giáp binh” Thánh quân” là Thái thượng hoàng Trần Thánh Tông và vua Trần Nhân Tông, đã lãnh đạo cuộc kháng chiến lần thứ 2 và lần thứ 3 đánh thắng giặc Nguyên – Mông. Nhờ những nhân tài mà đất nước được “điện an”; nhờ những ông vua tài giỏi, sáng suốt, anh minh mà Đại Việt được “thanh bình muôn thuở”. Một lần nữa tác giả lại khẳng định bài học lịch sử giữ nước: “bởi đâu đất hiểm, côt mình đức cao”. Đức cao là lòng yêu nước thương dân, là tinh thần đại đoàn kết dân tộc, là tinh thần cảnh giác trước hiểm hoạ ngoại xâm. Một nét đặc sắc trong thơ văn đời Trần là ngoài “hào khí Đông A” còn nêu cao bài học xây dựng bảo vệ đất nước: “Thái bình nên gắng sức – Non nước ấy ngàn thu” (Trần Quang Khải). “Đức cao” là nguyên nhân thắng lợi, như Trần Quốc Tuấn đã nói: “Vua tôi đồng long, anh em hòa thuận, cả nước góp sức” – đó là nguồn sức mạnh Việt Nam. Tóm lại, “Bạch Đằng giang phú” là một bài ca yêu nước tự hào dân tộc. Bằng lời văn hoa lệ, tư tưởng tình cảm sâu sắc, tiến bộ, chất trữ tình sau lắng, âm điệu anh hùng ca, không khí trang trọng cổ kính. Tài hoa trong miêu tả, hùng hồn trong tự sự, u hoài trong cảm xúc, sáng suốt lúc bình luận. Nguồn:	Thuyết minh bài thơ Bạch Đằng Giang Phú của Trương Hán Siêu Hướng dẫn Bạch Đằng giang phú”của Trương Hán Siêu được xếp vào hạng kiệt tác. Với giọng văn cảm hoài, tác giả đã để lại tròng lòng độc giả sự tự hào về con sông anh hung, về những chiến sĩ anh hung của dân tộc. “Bạch Đằng giang phú” được viết bằng chữ Hán. Đông Châu Nguyễn Hữu Tiến, Nguyễn Đổng Chi, Bùi Văn Nguyên… đã dịch khá thành công áng văn này. Bài cảm nhận về “Bạch Đằng giang phú” dựa trên văn bản dịch của giáo sư Bùi Văn Nguyên. Phú là một thể văn cổ dùng để tả cảnh vật, phong tục hoặc tính tình. Chất trữ tình và yếu tố khoa trương đậm đặc trong phú. Có phú cổ thể và phú Đường luật. Phú cổ thể như một bài văn xuôi dài, có vần mà không nhất thiết có đối, còn gọi là phú lưu thuỷ. Phú Đường luật được đặt ra từ đời Đường, có vần, có đối, có luật bằng trắc chặt chẽ, có những kiểu câu được quy pạm rõ ràng. “Bạch Đằng giang phú” của Trương Hán Siêu viết theo lối phú cổ thể, có vần sử dụng phép đối rất sáng tạo. “Khách có kẻ” trong “Bạch Đằng giang phú” là nhân vật trữ tình không ai khác mà chính là Trương Hán Siêu. Trương Hán Siêu là danh sĩ nổi tiếng đời Trần, tính tình cương trực, tâm hồn phóng khoáng. Chín câu đầu cho thấy “khách” là một tao nhân với rượu túi thơ “chơi vơi” theo cánh buồm, làm bạn với gió trăng qua mọi miền sông biển. Sống hết mình với thiên nhiên, du ngoạn thăm thú mọi cảnh đẹp xa gần. Đêm thì “chơi trăng mải miết”, ngày thì: “Sớm gõ thuyền chừ Nguyên Tương; Chiều lần thăm chừ Vũ Huyệt”,… Khách đã đi nhiều và biết nhiều. Các danh lam thắng cảnh như Nguyên Tương, Cửu Giang, Ngũ Hồ, Tam Ngô, Bách Việt,… đều ở trên đất nước Trung Hoa mênh mông, ở đây chỉ mang ý nghĩa tượng trưng nói lên một cá tính, một tâm hồn: yêu thiên nhiên tha thiết, lấy việc du ngoạn làm niềm lạc thú ở đời, tự hào về thói “giang hồ” của mình Đâu mà chẳng biết”. “Đầm Văn Mộng chứa vài trăm trong dạ cũng nhiều Mà tráng chí bốn phương vẫn còn tha thiết”.Xem thêm: Nghị luận xã hội Đi một ngày đàng, học một sàng khôn Đoạn thơ thể hiện sự chan hoà với thiên nhiên của tác giả, lấy chữ “nhàn” làm trọng, gián tiếp phủ định lợi danh tầm thường. “Qua cửa Đại Than… đến sông Bạch Đằng” Bạch Đẳng giang, con sông oai hùng của Tổ Quốc Đại Việt. Sông rộng và dài, cuồn cuộn nhấp nhô sóng biếc.Cuối thu ( ba thu ) nước trời một mầu xanh bao la “Bát ngát sóng kình muôn dặm – Thướt tha đuôi trĩ một màu- Nước trời: một sắc- Phong cảnh ba thu”. Câu văn tả thực mượn một hình ảnh của Vương Bột trong bài “ Đằng Vương các” “ Thu thuỷ cộng trường thiên nhất sắc” ( Sông thu cùng với trời xa một màu ). Tả con sóng Bạch Đằng, vua Trần Minh Tông (1288-1356) viết: “Thuồng luồng nuốt thuỷ triều, cuộn làn sóng bạc… Trông thấy nước dòng sông rọi bóng mặt trời buổi chiều đỏ ối- Lầm tưởng rằg máu người chết vẫn chưa khô”( Bạch Đằng giang –Dịch nghĩa ) Cảnh núi non, bờ bãi được miêu tả, đã tái hiện cảnh chiến trường rùng rợn một thời: “ Bờ lau san sát Bến lách đìu hiu Sông chìm giáo gãy Gò đầy xương khô Cảnh vật bên bờ sông gợi tả không khí hoang vu. hiu hắt. Núi gò, bờ bãi trập trùng như gươm giáo, xương cốt lũ giặc phương Bắc chất đống. Trương Hán Siêu miêu tả dòng sông Bạch Đằng bằng những đường nét, màu sắc gợi cảm.Những ẩn dụ và liên tưởng mới về dòng sông lịch sử hùng vĩ được miêu tả qua những cặp câu song quan và tứ tự tuyệt đẹp. Mấy chục năm sau trận đại thắng trên sông Bạch Đằng(1288) nhà thơ đến thăm dòng sông cảm thương xúc động Đứng lặng giờ lâu Thương nỗi anh hùng đâu vắng tá Tiếc thay dấu vết luống còn lưu”. Một tâm trạng: “ buồn, thương tiếc”, một cảm xúc “ đứng lặng giờ lâu” của “khách” đều biểu lộ sự xúc động, lòng tiếc thương và biết ơn sâu sắc, vô hạn đối với anh hùng liệt sĩ đã đem xương máu bảo vệ dòng sông vá sự tồn vong của dân tộc. Đó là tình nghĩa thuỷ chung “uống nước nhớ nguồn” “Mà nhục quân thù khôn rửa nổi” Từ miêu tả và trữ tình, nhà thơ chuyển sang tự sự, ngôn ngữ sống đọng biến hoá hẳn lên, Cảm hứng lịch sử mang âm điệu anh hùng ca dâng lên dào dạt như những lớp sóng trên sông Bạch Đằng vỗ. Khách và bô lão ngắm dòng sông, nhìn con sóng nhấp nhô như sống lại những năm tháng hào hùng oanh liệt của tổ tiên:Xem thêm: Bình giảng bài thơ “Việt Bắc” của Tố Hữu- Văn 12 “ Đây là chiến địa buổi Trùng Hưng nhị thánh bắt Ô mã, Cũng là bãi đát xưa thuở trước Ngô chúa phá Hoàng Thao” Vào ngày 9 tháng 4 năm 1288, trận thuỷ chiến đã diễn ra ác liệt trên sông Bạch Đằng. Dòng sông nổi sóng với “ muôn đội thuyền bè”. Cảnh tượng chiến trường vô cùng tráng liệt: “ Tinh thần phấp phới – Tỳ hổ ba quân – Giáo gươm sáng chói”. Các dũng sĩ nhà Trần với quyết tâm “ Sát Thát, với dũng khí mạnh như hổ báo xung trận. Chiến sự dữ dội ác liệt, giằng co: “ Trận đánh thư hùng chửa phân – Chiến luỹ Bắc Nam chống đối”. Khói lửa mù trời. Tiếng gươm giáo, tiếng quân reo, tiếng sóng vỗ. Ngựa hý, voi gầm. Thuyền giặc bị đốt cháy, bị va vào cọc gỗ bịt sắt nhọn vỡ đắm tan tành. Máu giặc nhuộm đỏ dòng sông. Trận đánh kinh thiên động địa được tái hiện bằng những nét vẽ, những chi tiết phóng bút, khoa trương rất thần tình. Âm thanh và màu sắc, trực cảm và tưởng tượng được tác giả phối hợp vận dụng, góp phần tô đậm trang sử vàng chói lọi Nhà thơ từ miêu tả, tự sự đến suy ngẫm về vinh, nhục, về thắng, bại trong lịch sử. Tổ quốc mãi mãi vững bền và nhờ có hai nhân tố quan trọng: đất hiểm và nhân tài. Tính tư tưởng của áng văn này rất sâu sắc. Tác giả đã nêu lên bài học lịch sử vô giá: “Quả là trời đất cho nơi hiểm trở Cũng nhờ: Nhân tài giữ cuộc điện an”. Bằng lối so sánh, Trương Hán Siêu nhắc lại vai trò to lớn của Lã Vọng, Hàn Tín bên Trung Quốc đã để lại võ công lừng lẫy một thời, qua đó tác giả tự hào ngợi ca Hưng Đạo Vương, người anh hùng vĩ đại thuở “bình Nguyên” oanh liệt “Kìa trận Bạch Đằng mà đại thắng Bởi Đại Vương coi thế giặc nhàn”. “Thế giặc nhàn” là thế giặc dễ đánh thắng. Quả đúng như vậy lần thứ 3 giặc Nguyên – Mông sang xâm lược nước ta đã bị đại bại. Con người anh hùng “coi thế giặc nhàn”, tên tuổi sống mãi với Bạch Đằng giang, với đất nước Đại Việt: “Tiếng thơm đồn mãi – Bia miệng không mòn”.Xem thêm: Bình luận về văn minh, lịch sự trong xây dựng nếp sống mới, con người mới hiện nay ở đất nước ta Phần cuối bài phú là bài ca của lão về dòng sông, về đất nước và con người Việt Nam. Sông Bạch Đằng hùng vĩ “một dải dài ghê” là mồ chôn lũ xâm lăng. “Sóng hồng cuồn cuộn trôi về biển Đông”. Máu giặc như mãi mãi nhuộm đỏ dòng sông. Một cách nói hào hùng. Giặc bất nghĩa nhất định bị tiêu vong. Các anh hùng để lại tiếng thơm muôn đời, lưu danh sử sách. Nhà thơ dành cho hai vua Trần những lời đẹp đẽ nhất” “Anh minh hai vị thánh quân Sông đây rửa sạch mấy lần giáp binh” Thánh quân” là Thái thượng hoàng Trần Thánh Tông và vua Trần Nhân Tông, đã lãnh đạo cuộc kháng chiến lần thứ 2 và lần thứ 3 đánh thắng giặc Nguyên – Mông. Nhờ những nhân tài mà đất nước được “điện an”; nhờ những ông vua tài giỏi, sáng suốt, anh minh mà Đại Việt được “thanh bình muôn thuở”. Một lần nữa tác giả lại khẳng định bài học lịch sử giữ nước: “bởi đâu đất hiểm, côt mình đức cao”. Đức cao là lòng yêu nước thương dân, là tinh thần đại đoàn kết dân tộc, là tinh thần cảnh giác trước hiểm hoạ ngoại xâm. Một nét đặc sắc trong thơ văn đời Trần là ngoài “hào khí Đông A” còn nêu cao bài học xây dựng bảo vệ đất nước: “Thái bình nên gắng sức – Non nước ấy ngàn thu” (Trần Quang Khải). “Đức cao” là nguyên nhân thắng lợi, như Trần Quốc Tuấn đã nói: “Vua tôi đồng long, anh em hòa thuận, cả nước góp sức” – đó là nguồn sức mạnh Việt Nam. Tóm lại, “Bạch Đằng giang phú” là một bài ca yêu nước tự hào dân tộc. Bằng lời văn hoa lệ, tư tưởng tình cảm sâu sắc, tiến bộ, chất trữ tình sau lắng, âm điệu anh hùng ca, không khí trang trọng cổ kính. Tài hoa trong miêu tả, hùng hồn trong tự sự, u hoài trong cảm xúc, sáng suốt lúc bình luận. Nguồn:
Thuyết minh Chuyện chức phán sự đền Tản Viên của Nguyễn Dữ Bài làm “Chuyện chức phán sự đền Tản Viên” là truyện ngắn xuất sắc trong tập “Truyền kỳ mạn lục” của Nguyễn Dữ. Đây là tác phẩm đặc sắc, ca ngợi tính cách dũng cảm, kiên cường, chính trực, dám chống lại cái ác đến cùng, trừ hại cho dân của Ngô Tử Văn-một trí thức nước Việt. “Chuyện chức phán sự đền Tản Viên” viết bằng chữ Hán theo thể văn xuôi truyền kỳ. Đây là thể loại văn học phản ánh hiện thực cuộc sống qua những yếu tố kỳ ảo hoang đường. Nhân vật trong bộ truyền kỳ gồm cả người, ma quỷ, thần thánh, có mối quan hệ chặt chẽ với nhau, có thể xâm nhập thế giới của nhau. Bộ truyện “Truyền kì mạn lục” được sáng tác vào khoảng thế kỉ XVI, lúc xã hội phong kiến Việt Nam rơi vào suy thoái, khủng hoảng, nhân dân bất bình với tầng lớp thống trị, nhiều nho sĩ rơi vào tâm trạng hụt hẫng, nuối tiếc cho thời thịnh trị dưới sự cai trị của vua Lê Thánh Tông. Nguyễn Dữ sáng tác bộ truyện trong khoảng thời gian ông đã cáo quan ở ẩn vừa để phản ánh tình trạng xã hội, vừa để bộc lộ quan điểm sống và tấm lòng của ông với cuộc đời. Nhân vật chính của tác phẩm “Chuyện chức phán sự đền Tản Viên” . Ngô Tử Văn được giới thiệu là người tính tình cương trực, thẳng thắn, khảng khái, nóng nảy, thấy sự gian tà thì không thể chịu được. . Minh chứng rõ ràng cho tính cách cứng cỏi của Ngô Tử Văn là hành động đốt đền tà của chàng. Trong khi mọi người đều lắc đầu, lè lưỡi, không dám làm gì quỷ thần ở ngôi đền gần làng quấy hại nhân dân thì Tử Văn cương quyết, công khai, đường hoàng, ung dung, tắm rửa sạch sẽ, khấn trời rồi châm lửa đốt hủy ngôi đền. Hành động đó xuất phát từ ‎ muốn diệt trừ yêu ma, trừ hại cho dân, từ lòng tự tin vào chính nghĩa của Ngô Tử Văn, chứng tỏ cốt cách khảng khái của kẻ sĩ.Xem thêm: Suy nghĩ về người lớn Sự cương trực, khảng khái của Ngô Tử Văn còn bộc lộ rõ qua thái độ của chàng với hồn ma tên tướng giặc. Tướng giặc khi sống là kẻ xâm lược nước ta, tàn hại dân ta, khi chết rồi vẫn quen thói ỷ mạnh hiếp yếu, cướp nơi trú ngụ của thổ thần nước Việt, lại còn gian trá bày trò đút lót rồi tác yêu tác quái với nhân dân trong vùng. Hắn bị Tử Văn đốt đền là đáng đời nhưng lại hiện hình, xảo quyệt làm như mình là kẻ bị hại, dùng tà phép khiến cho chàng bị sốt nóng sốt rét, đầu lảo đảo. Hồn ma tướng giặc buông lời mắng mỏ, đe dọa, quyết kiện Tử Văn xuống tận Diêm Vương. Trước sự ngang ngược trắng trợn, quyền phép đáng sợ của hồn ma tướng giặc, Ngô Tử Văn vẫn điềm nhiên, không hề run sợ mà tự tin, không coi những lới đe dọa ra gì, thậm chí chẳng thèm tiếp lời hồn ma tướng giặc. Do Tử Văn dũng cảm, trừ hại cho dân nên thần linh mới phù trợ giúp đỡ chàng. Chàng bị lôi xuống địa phủ. Cảnh địa phủ rùng rợn với quỷ sứ hung ác, con sông đầy gió tanh sóng xám. Tử Văn bị bọn quỷ sai lôi đi rất nhanh, bị phán xét lạnh lùng là kẻ “tội sâu ác nặng, không được liệt vào hàng khoan giảm”, bị kết thêm tội ngoan cố bướng bỉnh nhưng chàng chẳng hề run sợ, không hề nhụt chí, một mực kêu oan, đòi phải được phán xét công khai, minh bạch. Khi đối diện trước Diêm vương uy nghiêm, Tử Văn đấu tranh vạch tội tên tướng giặc bằng những lí lẽ cứng cỏi, bằng chững không thể chối cãi, giọng điệu rất đanh thép vững vàng. Chàng đã bảo vệ lẽ phải mà bất chấp tính mạng của mình, không chịu khuất phục trước uy quyền, kiên quyết đấu tranh cho công lí và lẽ phải đến cùng. Kết quả, chàng đã chiến thắng hồn ma gian tà của tên tướng giặc, bảo toàn được sự sống của mình, được tiến cử vào chức phán sự đền Tản Viên, chịu trách nhiệm giữ gìn bảo vệ công lí. Chiến thắng ấy của Ngô Tử Văn có ‎ nghĩa vô cùng to lớn, đã trừng trị đích đáng hồn ma tướng giặc xảo trá, làm sáng tỏ nỗi oan khuấ, phục hồi chức vị cho thổ thần nước Việt, giải trừ tai họa cho nhân dân.Xem thêm: Lập dàn ý qua Đèo Ngang của Bà Huyện Thanh Quan Qua cuộc đấu tranh không khoan nhượng, chống lại cái ác, Ngô Tử Văn đã nổi bật lên là người chính trực, khảng khái, dũng cảm bảo vệ công lí đến cùng, là một kẻ sĩ cứng cỏi của nước Việt. Từ đó, tác giả Nguyễn Dữ đã khẳng định niềm tin chính nghĩa nhất định thắng gian tà, thể hiện tinh thần tự tôn dân tộc, bộc lộ quyết tâm đấu tranh triệt để với cái xấu cái ác. Truyện thông qua cuộc đấu tranh của Ngô Tử Văn còn ngầm phản ánh thế giới thực của con người với đầy rẫy sự việc xấu xa như nạn ăn của đút,tham quan dung túng che dấu cho cái ác hoành hành, công lí bị che mắt. Truyện gây ấn tượng bằng một loạt những chi tiết kì ảo, cốt truyện giàu kịch tính, cách xây dựng nhân vật sắc nét, ngôn ngữ kể chuyện trau chuốt, súc tích. Truyện ca ngợi nhân vật Ngô Tử Văn, một trí thức nước Việt khảng khái, nhân cách cứng cỏi, cao đẹp, qua đó bộc lộ niềm tin vào công lí, vào việc chính thắng tà.	Explanation of the story of the magistrate of Tan Vien temple by Nguyen Du Assignment "The Story of the Judge of Tan Vien Temple" is an excellent short story in the collection "The Legend of Man Luc" by Nguyen Du. This is a unique work, praising the brave, resilient, upright personality of Ngo Tu Van, a Vietnamese intellectual, who dares to fight evil to the end and eliminate harm to the people. "The story of the magistrate of Tan Vien temple" is written in Chinese characters in the form of legendary prose. This is a literary genre that reflects the reality of life through fantasy and mythical elements. Characters in the legend include humans, demons, and gods, who have close relationships with each other and can invade each other's world. The series "The Legend of Man Luc" was composed around the 16th century, when Vietnamese feudal society fell into recession and crisis, the people were dissatisfied with the ruling class, and many Confucian scholars fell into depression. disappointed and regretful for the prosperous times under the rule of King Le Thanh Tong. Nguyen Du composed the series during the time he went into hiding, both to reflect the social situation and to reveal his perspective on life and his heart for life. The main character of the work "The Story of the Judge of Tan Vien Temple". Ngo Tu Van was introduced as a person with an upright, straightforward, clear-headed, hot-tempered personality, and could not stand seeing evil. . A clear testament to Ngo Tu Van's tough character is his act of burning evil temples. While everyone shook their heads, stuck out their tongues, and did not dare to do anything to the ghosts and spirits at the temple near the village that were harassing the people, Tu Van was resolute, public, dignified, and leisurely, bathed, prayed to heaven, and lit the candle. Fire destroyed the temple. That action stemmed from Ngo Tu Van's desire to eliminate demons, eliminate harm to the people, and from Ngo Tu Van's confidence in justice, proving the noble character of a scholar. See more: Thinking about adults Ngo Tu Van's uprightness and courage are also clearly revealed through his attitude towards the enemy general's ghost. When he was alive, the enemy general invaded our country and devastated our people. When he died, he still had the habit of relying on the strong to bully the weak, robbing the country's land gods of residence, and also deceitfully plotting bribes and acting evil. with the people in the area. He deserved to be burned by Tu Van, but he reappeared and cunningly acted like he was the victim, using evil magic to make him suffer from fever and malaria, making his head stagger. The enemy general's ghost scolded and threatened, determined to sue Tu Van all the way to the King of Hell. Faced with the blatant arrogance and terrifying power of the enemy general's ghost, Ngo Tu Van remained calm, not afraid but confident, disregarding the threats, not even bothering to respond to the ghost general's words. enemy. Because Tu Van was brave and eliminated harm to the people, the gods helped him. He was dragged down to the underworld. The scene of the underworld is scary with cruel demons, the river is full of wind and gray waves. Tu Van was quickly dragged away by the demons. He was coldly judged as a person with a "deeply serious crime, not to be considered in the category of leniency", and was also convicted of being stubborn and stubborn, but he did not tremble at all, not at all. discouraged, persistently complaining, demanding to be judged publicly and transparently. When facing the majestic King of Hell, Tu Van fought to expose the enemy general's crimes with tough arguments, undeniable certainty, and a very strong and steady tone. He defended what was right at the risk of his own life, refused to submit to authority, and resolutely fought for justice and righteousness to the end. As a result, he defeated the evil ghost of the enemy general, preserved his life, and was recommended to the position of judge of Tan Vien temple, responsible for preserving and protecting justice. Ngo Tu Van's victory was of great significance. He punished the ghosts of treacherous enemy generals, cleared up the injustice, restored the position of the land god of Vietnam, and eliminated disasters for the people. Dan.See more: Making an outline through Ngang Pass by Ba Huyen Thanh Quan Through his uncompromising struggle against evil, Ngo Tu Van stood out as a man of integrity, courage, courage to protect justice to the end, and a tough soldier of Vietnam. Since then, author Nguyen Du has affirmed the belief that justice will definitely overcome evil, expressed the spirit of national pride, and revealed the determination to thoroughly fight against evil and evil. The story, through Ngo Tu Van's struggle, also implicitly reflects the real world of people, full of evil events such as bribery, corruption, tolerance to cover up evil, and justice being blinded. . The story impresses with a series of magical details, a rich dramatic plot, sharp character building, and elaborate, concise storytelling language. The story praises the character Ngo Tu Van, a vietnamese intellectual with a strong and noble personality, thereby revealing his belief in justice and in overcoming evil.
Thuyết minh cái phích nước Gợi ý Phích nước là đồ dùng để giữ nhiệt cho nước nóng, rất thông dụng và thường có trong mọi gia đình. Phích nước có rất nhiều loại được làm từ những vật liệu khác nhau, có cấu tạo và hình dáng khác nhau, về hình dáng phích nước thường có hình trụ, cao khoảng 35 – 40cm, giúp cho phích có thể đứng thẳng mà không bị đổ. Về cấu tạo: Phích nước được làm theo nguyên lý chống sự truyền nhiệt của nước, gồm hai bộ phận: ruột phích và vỏ phích. Ruột phích là bộ phận quan trọng nhất. Nó được làm bằng hai lớp thuỷ tinh. Ở giữa là môi trường chân không làm mất khả năng truyền nhiệt của nước ra ngoài. Ở phía trong lòng và ngoài của ruột phích là lớp thuỷ tinh được tráng bạc có tác dụng hắt nhiệt trở lại để giữ nhiệt. Càng lên trên cao đầu phích, miệng phích càng nhỏ lại để giảm khả năng truyền nhiệt của nước. Gắn với chiếc miệng nhỏ nhắn là cái nút có thể làm bằng gỗ hoặc bằng nhựa cứng luôn vừa khớp với miệng phích để cản trở sự thoát hơi nước và sự đối lưu truyền nhiệt của nước. Ruột phích có hiệu quả giữ nhiệt cho nước rất tốt, trong vòng 6 tiếng đồng hồ, nước từ 100°C còn giữ được 70°C sẽ đảm bảo dùng nước được lâu và nước đủ nhiệt để pha chế trà, cà phê… tạo nên một nét đẹp văn hoá vừa mang tính chất cổ truyền của dân tộc vừa mang một phong cách hiện đại còn gọi là nét văn hoá "cafe" đậm đà bản sắc dân tộc. Chính vì ruột phích được làm bằng hai lớp thủy tinh nên rất dễ vỡ. Vì vậy vỏ phích là lớp để bảo quản ruột phích như là một tấm bình phong, vỏ phích ngày xưa có thể làm bằng tre, mây, sắt, nhôm… Ngày nay công nghiệp nhựa phát triển, vỏ phích cũng được thay thế dần bằng nhựa cứng vừa nhẹ, đẹp lại vừa bền và tốt. Gắn trên vỏ phích là một chiếc quai bằng nhựa, sắt… tuỳ theo từng loại phích, chiếc quai đó có thể quay đi quay lại một cách dễ dàng giúp chúng ta có thể xách di chuyển đi chỗ khác mà không phải bưng bê. Trên chiếc nút phích là nắp phích, nó có chức năng năng bảo vệ nút phích không cho trẻ em nghịch ngợm gây bỏng nước nóng. Nút phích bằng các lớp ren xoáy chặt với miệng phích. Chiếc nắp phích đó có thể lấy làm cốc đựng nước cũng được.Xem thêm: Thuyết minh về chiếc nón lá Việt Nam Để bảo quản phích lâu hỏng ta nên làm một chiếc khung bằng gỗ để đặt phích và giữ chặt lấy phích. Đặt khuôn giữ phích ở nơi khô ráo, sạch sẽ, tránh nóng và xa tầm tay của trẻ em. Nếu để phích không đúng quy cách có thể gây tai nạn bỏng nặng vì phích giữ nhiệt cho nước sôi khá lâu. Điều quan trọng nhất là ta phải giữ gìn chiếc nũm phích, vì nũm phích để giữ khoảng chân không góp phần làm giảm khả năng truyền nhiệt của nước. Chúng ta nên lưu ý khi rót nước nóng vào phích phải rót từ từ để ruột phích dễ thích nghi với nhiệt độ cao thì phích, sẽ lâu hỏng hơn khi chúng ta không làm như vậy. Khi rót nước xong phải đậy nút phích cẩn thận. Đối với nút phích bằng nhựa thì phải xoáy đúng ren, xoáy thật chặt, còn với nút phích bằng gỗ ta cũng phải đậy cho vừa khít để nước nóng được lâu. Nếu chúng ta không làm đúng cách thì ruột phích sẽ chóng hỏng vì không khí bên ngoài xâm nhập vào ruột phích. Phích nước là một đồ dùng rất tiện lợi cho cuộc sống hàng ngày trong mỗi gia đình. Nó như người bạn thân trong mỗi gia đình. Sáng sớm bác nông dân mang phích nước nóng ra đồng thông buổi pha ấm trà nóng rít điếu thuốc lào khi đã cày xong thửa ruộng thì sảng khoái biết bao. Khách đến chơi nhà không phải "đốt than quạt nước” vì đã có phích ủ sẵn nước nóng pha trà mời khách rồi… Như vậy có thể nói: Phích nước đã góp phần tạo nên một nét đẹp văn hoá ở Việt Nam.Xem thêm: Viết đoạn văn nhận xét về những hình ảnh so sánh trong văn bản Tôi đi học của nhà văn Thanh TịnhVanmau.edu.vn	Explain the thermos Suggest A thermos is a device used to keep hot water warm, very common and often found in every family. There are many types of thermoses made from different materials, with different structures and shapes. The shape of a thermos is usually cylindrical, about 35 - 40cm high, allowing the thermos to stand upright without falling. pour. Regarding structure: The thermos is made according to the principle of preventing the heat transfer of water, consisting of two parts: the thermos intestine and the thermos shell. The thermos inside is the most important part. It is made of two layers of glass. In the middle is a vacuum environment that loses the ability of water to transfer heat to the outside. On the inside and outside of the thermos is a layer of silver-coated glass that bounces heat back to retain heat. The higher you go up the top of the thermos, the smaller the mouth of the thermos becomes to reduce the heat transfer ability of the water. Attached to the small mouth is a button that can be made of wood or hard plastic that always fits into the mouth of the thermos to prevent steam evaporation and convection and heat transfer of water. The thermos's insides are very effective at keeping water warm. Within 6 hours, water from 100°C can still be kept at 70°C, ensuring long-term use of water and enough heat to make tea, coffee, etc. Therefore, a cultural beauty that is both traditional and has a modern style is also known as "cafe" culture imbued with national identity. Because the inside of the thermos is made of two layers of glass, it is very fragile. Therefore, the thermos shell is a layer to preserve the inside of the thermos like a screen. In the past, the thermos shell could be made of bamboo, rattan, iron, aluminum... Nowadays, the plastic industry is developing, the thermos shell is also gradually replaced by Hard plastic is light, beautiful, durable and good. Attached to the thermos case is a handle made of plastic, iron... depending on the type of thermos, that handle can be turned back and forth easily so we can carry it to another place without having to carry it. Above the thermos button is the thermos cap, which has the function of protecting the thermos button from mischievous children causing hot water burns. Plug the thermos with layers of thread tightly screwed to the mouth of the thermos. That thermos lid can also be used as a water cup. See more: Explanation of Vietnamese conical hats To preserve the thermos for a long time, we should make a wooden frame to place the thermos and hold it tightly. Place the thermos holder in a dry, clean place, away from heat and out of reach of children. If the thermos is not stored properly, it can cause serious burns because the thermos keeps the water boiling for a long time. The most important thing is to take care of the thermos cap, because the thermos cap maintains a vacuum that contributes to reducing the heat transfer ability of water. We should note that when pouring hot water into a thermos, we must pour slowly so that the inside of the thermos can easily adapt to the high temperature. The thermos will spoil longer if we do not do so. When pouring water, close the thermos carefully. For plastic thermos plugs, you must tighten the threads and screw them tightly. As for wooden thermos plugs, you must cover them tightly so that the water stays hot for a long time. If we do not do it properly, the thermos will quickly be damaged because outside air penetrates into the thermos. A thermos is a very convenient item for daily life in every family. It is like a close friend in every family. Early in the morning, the farmer brought a thermos of hot water to the fields, and how refreshing it was to brew a pot of hot tea and smoke a pipe tobacco after plowing the fields. Guests who come to visit the house do not have to "burn coal and fan water" because there is already a thermos of hot water to make tea for guests... So it can be said: The thermos has contributed to creating a cultural beauty in Vietnam. See more : Write a paragraph commenting on the comparative images in the text I go to school by writer Thanh TinhVanmau.edu.vn
Thuyết minh giới thiệu một tác giả văn học mà anh (chị) yêu thích Gợi ý Chế Lan Viên tên thật là Phan Ngọc Hoan, sinh ngày 14/1/1920. Xuất hiện trên thi đàn, làm kinh ngạc đông đảơ người đọc ngay từ khi mới mười sáu, mười bảy tuổi nhưng suốt trong những năm sống, làm việc và sáng tác hầu như không ngừng, không nghỉ của mình, ngay cả sau lúc đi xa vào ngày 24/6/1989, Chế Lan Viên vẫn tiếp tục làm ngỡ ngàng, kinh ngạc với bạn đọc. Chế Lan Viên có một khối lượng tác phẩm đồ sộ. Với tác phẩm đầu tay là tập Điêu tàn, Chế Lan Viên nghiễm nhiên trở thành kiện tướng của phong trào Thơ mới. Sau năm 1945, Chế Lan Viên viết Ảnh sáng và phù sa, Hoa ngày thường – Chim báo bão, Hoa trước lăng Người, Hoa trển đá. Với những tập thơ này, Chế Lan Viên đã chuyển ngòi bút sầu đau, điên cuồng, hư vô, siêu hình trong Điêu tàn sang những vần thơ giàu tư tưởng, triết lý sâu sắc, mới mẻ, khoẻ mạnh. Suốt cấ cuộc đời, Chế Lan Viên đã viết đến hơn mười tập thơ, làm nên một đời thơ vạm vỡ, bề thế. Đó là chưa kể hơn 600 bài thơ trong các tập Di cảo xuất bản sau khi Chế Lan Viên mất mà theo các nhà nghiên cứu văn học, chỉ riêng Di cảo cũng đủ làm nên một tầm vóc thơ ca lớn. Điều đáng nói là để có thể sống và sáng tác văn học nghệ thuật thì hầu như ai cũng cần phải có được sự tổng hoà của ba yếu tố: trí, tâm, tài đến mức cần thiết. Nhưng với Chế Lan Viên thì các yếu tố này đều quá lớn, quá sắc sảo và nhạy cảm. Điều đó khiến cho thơ Chế Lan Viên phong phú về mặt nội dung. Biên độ cảm xúc của ông rất rộng, đề tài thơ ông viết là muôn mặt của cuộc đời. Có khi ông nghe thấy những biến dộng nhỏ bé của tâm hồn con người trong những tình cảm riêng tư nhưng ông cũng chia sẻ kịp thời những tình cảm rộng của toàn dân tộc. Chế Lan Viên cũng rất phong phú về giọng điệu. Nhà thơ Vũ Quần Phướng, người đã dày công nghiên cứu các tác phẩm của Chế Lan Viên nói về điều này như sau: Có lúc thơ ông thầm thì trò chuyện, nói tiếng thở dài trong một câu thơ ngắn, lúc ông sang sảng hùng biện, thơ âm vang như cáo, như hịch, lúc mát mẻ lạnh lùng trong kiểu thơ ngụ ngôn, lúc bừng bừng giận dữ trong hơi thơ đả kích, khi thâm trầm ung dung như người thoát tục nhìn hoa đại, hoa sen. Cái phong phú ấy trong thơ hiện đại chưa ai bằng Chế Lan Viên. Chế Lan Viên cũng là người phong phú trong hình thức biểu hiện. Ông là người tích cực bậc nhất trong việc tìm tòi đổi mới dáng vẻ câu thơ và bài thơ thế kỷ XX. Bạn đọc khó có thể tìm được câu thơ nào dễ dãi trong thi phẩm của Chế Lan Viên. Ông hàm súc trong tứ tuyệt và ông còn mở rộng câu thơ để ôm lấy hiện thực. Ông sáng tạo nhiều cách ngắt nhịp, nhiều kiểu qua hàng, nhiều lối buông vần cho phù hợp với cảm xúc nội tâm.Xem thêm: Kể lại câu chuyện Những ngôi sao xa xôi cúa Lê Minh Khuê Chế Lan Viân là một tài năng chín sớm. Ông kế thừa tinh hoa của thi ca phương Đông như thơ Đường, thơ Tống rồi thi ca phương Tây như thơ lãng mạn, thơ hiện thực. Ông có ý thức sâu sắc về vai trò nhà thơ trong đời sông hiện thực. Chế Lan Viên chính luận, Chế Lan Viên triết lý, Chế Lan Viên trữ tình nhưng tất cả đều thống nhất từ nguồn cảm xúc lớn nhất là cảm xúc trách nhiệm với cộng đồng, với dân tộc của đất nước. Con đường thơ của Chế Lan Viên trải qua nhiều biến động, nhiều bước ngoặt với những trăn trở, tìm tòi không ngừng của nhà thơ, thậm chí có một thời gian dài im lặng (1945 – 1958). Trước Cách mạng tháng Tám, thơ Chế Lan Viên là một thế giới đúng nghĩa "trường thơ loạn": kinh dị, thần bí, bế tắc của thời Điêu tàn với xương, máu, sọ người, với những cảnh đổ nát, với tháp Chàm. Những tháp Chàm "điêu tàn" là một nguồn cảm hứng lớn đáng chú ý của Chế Lan Viên, qua những phế tích đổ nát và không kém phần kinh dị trong thơ Chế Lan Viên, ta thấy ẩn hiện hình bóng của một vương quốc hùng mạnh thời vàng son, cùng với nỗi niềm hoài cổ của nhà thơ. Sau Cách mạng, thơ ông đã đến với cuộc sống nhân dân và đất nước, thấm nhuần ánh sáng của cách mạng, và có những thay đổi rõ rệt. Trong thời kì 1960 – 1975, thơ Chế Lan Viên vươn tới khuynh hướng sử thi hào hùng, chất chính luận, đậm tính thời sự. Sau năm 1975, thơ Chế Lan Viên dần trở về đời sống thế sự và những trăn trở của cái "tôi" trong sự phức tạp, đa diện và vĩnh hằng của đời sống. Phong cách thơ Chế Lan Viên rất rõ nét và độc đáo, nổi bật nhất là chất suy tưởng triết lí mang vẻ đẹp trí tuệ và sự đa dạng, phong phú của hình ảnh thơ được sáng tạo bởi một ngòi bút thông minh, tài hoa. ông là nhà thơ phong phú bậc nhất trong nền thơ Việt Nam hiện đạị. Thơ ông phong phú về nội dung, biên độ cảm xúc ở ông rất rộng, đề tài thơ ông là muôn mặt cuộc đời. Ông nghe được những biến động nhỏ bé của tâm hồn con người trong những tình cảm riêng tư, rất riêng tư cầm tay em vuốt ve Hồn im… cho tay nghe… ông lại cũng chia sẻ kịp thời những tình cảm rộng lớn của toàn dân tộc khi một đảo vắng Hòn Ngư còn chớp bể, một rặng núi Kỳ Sơn từng lắm lúc mưạ nguồn bị kẻ thù xâm phạm. Ông xao xuyến với tiếng chim vít vịt kêu mưa, với hình con sông cầu hư ảo chảy trong ký ức. Ông thâm trầm triết lý với gió lật lá sen hồ, với tiếng chim tu hú giục mùa vải đỏ và ông ứa nước mắt nghe nhịp sênh tiền mộc mạc:Xem thêm: Phân tích bài thơ Con cò của Chế Lan ViênChẳng phải đàn tranh hay tỉ bà Chỉ là nhịp gõ ấy sao mà Em xoay tà áo thì ta khóc Khi thoảng ngang lòng tiếng í a Ông áp đảo, ông.tấn công trong những bài thờ đánh giặc. Ông nghẹn ngào thương mến trước những nỗi niềm sinh ly tử biệt của chiến tranh: Anh cúi mặt bên đện khêu lại bấc Nước mắt nhỏ, sau câu hò, em lấy tay che. Ông phấn chấn nội tâm Nở chùm hoa trên đá ỉ Mùa xuân không chịu lùi. Và ông nhìn thẳng tới cái chung cục của mỗi đời người, cái chung cục chả ưng ý gì mà người ta phải trải, lúc lũ nhặng xanh bay sán đến thi hài. Thơ Chế Lạn Viên giàu triết lý, không phải là thứ triết lý sách vở, nói cho sang, mà là thứ triết lý ông vịn vào để sống, để giải quyết việc đời, để ứng xử với đồng loại, nó là kinh nghiệm sống của đời, nó ấm như hơi thở của ông. Chế Lan Viên phong phú về giọng điệu: Lúc thì ông thầm thì trò chuyện, gói tiếng thở dài vào trong câu thơ ngắn, lúc thì ông sang sảng hùng biện, thơ âm vang như cáo, như hịch, lúc mát mẻ lạnh lùng kiểu ngụ ngôn, lúc bừng bừng giận dữ trong hơi đả kích, khi lại thâm trầm ung dung như người thoát tục nhìn hoa đại, hoa sen… Chế Lan Viên cũng rất phong phú hình thức biểu hiện. Ông là người tích cực vào bậc nhất trong việc tìm tòi đổi mới dáng vẻ câu thơ, bài thơ Việt Nam ở thế kỷ XX này. Bạn đọc rất ít gặp câu thơ non lép, bài thơ dễ dãi trong thi phẩm của ông. Ông hàm súc trong tứ tuyệt và ông cạnh tranh ôm chứa hiện thực với văn xuôi trong các bài thơ dài, rộng khổ. ông sáng tạo nhiều cách ngắt nhịp, nhiều kiểu qua hàng, nhiều lối buông vần phù hợp với tiết tấu nội tại của cảm xúc. Trong di cảo có rất nhiều bài đã hoàn chỉnh, nhưng ông còn do dự chưa đăng, nhiều hơn nữa là những bài còn dang dở, dang dở vì nghệ thuật chưa làm ông vừa ý, dù nội dung phác thảo đã mang phẩm chất của thơ rồi. Nhà văn Vũ Thị Thường đã chọn nhặt, in xong ba tập (ngót 600 bài), vằ sẽ còn tiếp tục. Thơ trong Di cảo, theo tôi, là một chặng mới nữa trong đời thơ Chế Lan Viên, cả ở nội dung lẫn hình thức nghệ thuật.Xem thêm: Là hai nhà văn hiện thực tiêu biểu cho nền Văn học hiện thực Việt Nam trước Cách mạng tháng Tám, ... Chứng minh điều này qua những tác phẩm đã học và trình bày quan điểm của anh (chị) về sự khác nhau đó Chế Lan Viên là một tài năng chín sớm nhưng ông lại học hỏi không ngừng. Ông biết cách phát hiện để kế thừa những tinh hoa của thơ ca nhân loại từ Đông sang Tây, từ cổ điển Đường Tông đến lãng mạn, siêu thực hiện đại. Chế Lan Viên ý thức sâu sắc vai trò nhà thơ trong đời sống xã hội. Khi đất nước có giặc, ông coi thơ như vũ khí và Vóc nhà thợ đứng ngang tầm chiến lũy. Lúc đất nước yên hàn có lần ông tự hỏi: ông đã viết câu thơ đêm ấy cổ vũ 2000 người ra trận, chỉ ba mươi người về và một trong ba mươi người ấy bây giờ ngồi bán quán bên đường nuôi đàn con nhỏ: Người lính cần một câu thơ giải đáp về đời Tôi ú ớ… Tôi chưa có câu thơ nào hôm nay Giúp người ấy nuôi đàn con nhỏ Giữa buồn tủi chua cay vẫn có thể cười Chế Lan Viên chính luận, Chế Lan Viên triết lý, Chế Lan Viên trữ tình… tất cả đều bắt nguồn từ cảm xúc chân thành ấy, cảm xúc trách nhiệm với cộng đồng. Ta là ai? Như ngọn gió siêu hình Câu hỏi hư vô thổi nghìn nến tắt Ta vì ai? Khẽ xoay chiều gió bắc Bàn tay người thắp lại triệu chồi xanh. Hai câu hỏi Ông đã trở thành một trong những nhà thơ tiêu biểu nhất của văn học Việt Nam trong những năm kháng chiến chống Mỹ cứu nước. Những vần thơ Chế Lan Viên đã in dấu trong nền văn thơ Việt Nam như những bút tích của một thời khói lửa, bom đạn – một thời kháng chiến anh dũng đã đi qua. Vanmau.edu.vn	Thuyết minh giới thiệu một tác giả văn học mà anh (chị) yêu thích Gợi ý Chế Lan Viên tên thật là Phan Ngọc Hoan, sinh ngày 14/1/1920. Xuất hiện trên thi đàn, làm kinh ngạc đông đảơ người đọc ngay từ khi mới mười sáu, mười bảy tuổi nhưng suốt trong những năm sống, làm việc và sáng tác hầu như không ngừng, không nghỉ của mình, ngay cả sau lúc đi xa vào ngày 24/6/1989, Chế Lan Viên vẫn tiếp tục làm ngỡ ngàng, kinh ngạc với bạn đọc. Chế Lan Viên có một khối lượng tác phẩm đồ sộ. Với tác phẩm đầu tay là tập Điêu tàn, Chế Lan Viên nghiễm nhiên trở thành kiện tướng của phong trào Thơ mới. Sau năm 1945, Chế Lan Viên viết Ảnh sáng và phù sa, Hoa ngày thường – Chim báo bão, Hoa trước lăng Người, Hoa trển đá. Với những tập thơ này, Chế Lan Viên đã chuyển ngòi bút sầu đau, điên cuồng, hư vô, siêu hình trong Điêu tàn sang những vần thơ giàu tư tưởng, triết lý sâu sắc, mới mẻ, khoẻ mạnh. Suốt cấ cuộc đời, Chế Lan Viên đã viết đến hơn mười tập thơ, làm nên một đời thơ vạm vỡ, bề thế. Đó là chưa kể hơn 600 bài thơ trong các tập Di cảo xuất bản sau khi Chế Lan Viên mất mà theo các nhà nghiên cứu văn học, chỉ riêng Di cảo cũng đủ làm nên một tầm vóc thơ ca lớn. Điều đáng nói là để có thể sống và sáng tác văn học nghệ thuật thì hầu như ai cũng cần phải có được sự tổng hoà của ba yếu tố: trí, tâm, tài đến mức cần thiết. Nhưng với Chế Lan Viên thì các yếu tố này đều quá lớn, quá sắc sảo và nhạy cảm. Điều đó khiến cho thơ Chế Lan Viên phong phú về mặt nội dung. Biên độ cảm xúc của ông rất rộng, đề tài thơ ông viết là muôn mặt của cuộc đời. Có khi ông nghe thấy những biến dộng nhỏ bé của tâm hồn con người trong những tình cảm riêng tư nhưng ông cũng chia sẻ kịp thời những tình cảm rộng của toàn dân tộc. Chế Lan Viên cũng rất phong phú về giọng điệu. Nhà thơ Vũ Quần Phướng, người đã dày công nghiên cứu các tác phẩm của Chế Lan Viên nói về điều này như sau: Có lúc thơ ông thầm thì trò chuyện, nói tiếng thở dài trong một câu thơ ngắn, lúc ông sang sảng hùng biện, thơ âm vang như cáo, như hịch, lúc mát mẻ lạnh lùng trong kiểu thơ ngụ ngôn, lúc bừng bừng giận dữ trong hơi thơ đả kích, khi thâm trầm ung dung như người thoát tục nhìn hoa đại, hoa sen. Cái phong phú ấy trong thơ hiện đại chưa ai bằng Chế Lan Viên. Chế Lan Viên cũng là người phong phú trong hình thức biểu hiện. Ông là người tích cực bậc nhất trong việc tìm tòi đổi mới dáng vẻ câu thơ và bài thơ thế kỷ XX. Bạn đọc khó có thể tìm được câu thơ nào dễ dãi trong thi phẩm của Chế Lan Viên. Ông hàm súc trong tứ tuyệt và ông còn mở rộng câu thơ để ôm lấy hiện thực. Ông sáng tạo nhiều cách ngắt nhịp, nhiều kiểu qua hàng, nhiều lối buông vần cho phù hợp với cảm xúc nội tâm.Xem thêm: Kể lại câu chuyện Những ngôi sao xa xôi cúa Lê Minh Khuê Chế Lan Viân là một tài năng chín sớm. Ông kế thừa tinh hoa của thi ca phương Đông như thơ Đường, thơ Tống rồi thi ca phương Tây như thơ lãng mạn, thơ hiện thực. Ông có ý thức sâu sắc về vai trò nhà thơ trong đời sông hiện thực. Chế Lan Viên chính luận, Chế Lan Viên triết lý, Chế Lan Viên trữ tình nhưng tất cả đều thống nhất từ nguồn cảm xúc lớn nhất là cảm xúc trách nhiệm với cộng đồng, với dân tộc của đất nước. Con đường thơ của Chế Lan Viên trải qua nhiều biến động, nhiều bước ngoặt với những trăn trở, tìm tòi không ngừng của nhà thơ, thậm chí có một thời gian dài im lặng (1945 – 1958). Trước Cách mạng tháng Tám, thơ Chế Lan Viên là một thế giới đúng nghĩa "trường thơ loạn": kinh dị, thần bí, bế tắc của thời Điêu tàn với xương, máu, sọ người, với những cảnh đổ nát, với tháp Chàm. Những tháp Chàm "điêu tàn" là một nguồn cảm hứng lớn đáng chú ý của Chế Lan Viên, qua những phế tích đổ nát và không kém phần kinh dị trong thơ Chế Lan Viên, ta thấy ẩn hiện hình bóng của một vương quốc hùng mạnh thời vàng son, cùng với nỗi niềm hoài cổ của nhà thơ. Sau Cách mạng, thơ ông đã đến với cuộc sống nhân dân và đất nước, thấm nhuần ánh sáng của cách mạng, và có những thay đổi rõ rệt. Trong thời kì 1960 – 1975, thơ Chế Lan Viên vươn tới khuynh hướng sử thi hào hùng, chất chính luận, đậm tính thời sự. Sau năm 1975, thơ Chế Lan Viên dần trở về đời sống thế sự và những trăn trở của cái "tôi" trong sự phức tạp, đa diện và vĩnh hằng của đời sống. Phong cách thơ Chế Lan Viên rất rõ nét và độc đáo, nổi bật nhất là chất suy tưởng triết lí mang vẻ đẹp trí tuệ và sự đa dạng, phong phú của hình ảnh thơ được sáng tạo bởi một ngòi bút thông minh, tài hoa. ông là nhà thơ phong phú bậc nhất trong nền thơ Việt Nam hiện đạị. Thơ ông phong phú về nội dung, biên độ cảm xúc ở ông rất rộng, đề tài thơ ông là muôn mặt cuộc đời. Ông nghe được những biến động nhỏ bé của tâm hồn con người trong những tình cảm riêng tư, rất riêng tư cầm tay em vuốt ve Hồn im… cho tay nghe… ông lại cũng chia sẻ kịp thời những tình cảm rộng lớn của toàn dân tộc khi một đảo vắng Hòn Ngư còn chớp bể, một rặng núi Kỳ Sơn từng lắm lúc mưạ nguồn bị kẻ thù xâm phạm. Ông xao xuyến với tiếng chim vít vịt kêu mưa, với hình con sông cầu hư ảo chảy trong ký ức. Ông thâm trầm triết lý với gió lật lá sen hồ, với tiếng chim tu hú giục mùa vải đỏ và ông ứa nước mắt nghe nhịp sênh tiền mộc mạc:Xem thêm: Phân tích bài thơ Con cò của Chế Lan ViênChẳng phải đàn tranh hay tỉ bà Chỉ là nhịp gõ ấy sao mà Em xoay tà áo thì ta khóc Khi thoảng ngang lòng tiếng í a Ông áp đảo, ông.tấn công trong những bài thờ đánh giặc. Ông nghẹn ngào thương mến trước những nỗi niềm sinh ly tử biệt của chiến tranh: Anh cúi mặt bên đện khêu lại bấc Nước mắt nhỏ, sau câu hò, em lấy tay che. Ông phấn chấn nội tâm Nở chùm hoa trên đá ỉ Mùa xuân không chịu lùi. Và ông nhìn thẳng tới cái chung cục của mỗi đời người, cái chung cục chả ưng ý gì mà người ta phải trải, lúc lũ nhặng xanh bay sán đến thi hài. Thơ Chế Lạn Viên giàu triết lý, không phải là thứ triết lý sách vở, nói cho sang, mà là thứ triết lý ông vịn vào để sống, để giải quyết việc đời, để ứng xử với đồng loại, nó là kinh nghiệm sống của đời, nó ấm như hơi thở của ông. Chế Lan Viên phong phú về giọng điệu: Lúc thì ông thầm thì trò chuyện, gói tiếng thở dài vào trong câu thơ ngắn, lúc thì ông sang sảng hùng biện, thơ âm vang như cáo, như hịch, lúc mát mẻ lạnh lùng kiểu ngụ ngôn, lúc bừng bừng giận dữ trong hơi đả kích, khi lại thâm trầm ung dung như người thoát tục nhìn hoa đại, hoa sen… Chế Lan Viên cũng rất phong phú hình thức biểu hiện. Ông là người tích cực vào bậc nhất trong việc tìm tòi đổi mới dáng vẻ câu thơ, bài thơ Việt Nam ở thế kỷ XX này. Bạn đọc rất ít gặp câu thơ non lép, bài thơ dễ dãi trong thi phẩm của ông. Ông hàm súc trong tứ tuyệt và ông cạnh tranh ôm chứa hiện thực với văn xuôi trong các bài thơ dài, rộng khổ. ông sáng tạo nhiều cách ngắt nhịp, nhiều kiểu qua hàng, nhiều lối buông vần phù hợp với tiết tấu nội tại của cảm xúc. Trong di cảo có rất nhiều bài đã hoàn chỉnh, nhưng ông còn do dự chưa đăng, nhiều hơn nữa là những bài còn dang dở, dang dở vì nghệ thuật chưa làm ông vừa ý, dù nội dung phác thảo đã mang phẩm chất của thơ rồi. Nhà văn Vũ Thị Thường đã chọn nhặt, in xong ba tập (ngót 600 bài), vằ sẽ còn tiếp tục. Thơ trong Di cảo, theo tôi, là một chặng mới nữa trong đời thơ Chế Lan Viên, cả ở nội dung lẫn hình thức nghệ thuật.Xem thêm: Là hai nhà văn hiện thực tiêu biểu cho nền Văn học hiện thực Việt Nam trước Cách mạng tháng Tám, ... Chứng minh điều này qua những tác phẩm đã học và trình bày quan điểm của anh (chị) về sự khác nhau đó Chế Lan Viên là một tài năng chín sớm nhưng ông lại học hỏi không ngừng. Ông biết cách phát hiện để kế thừa những tinh hoa của thơ ca nhân loại từ Đông sang Tây, từ cổ điển Đường Tông đến lãng mạn, siêu thực hiện đại. Chế Lan Viên ý thức sâu sắc vai trò nhà thơ trong đời sống xã hội. Khi đất nước có giặc, ông coi thơ như vũ khí và Vóc nhà thợ đứng ngang tầm chiến lũy. Lúc đất nước yên hàn có lần ông tự hỏi: ông đã viết câu thơ đêm ấy cổ vũ 2000 người ra trận, chỉ ba mươi người về và một trong ba mươi người ấy bây giờ ngồi bán quán bên đường nuôi đàn con nhỏ: Người lính cần một câu thơ giải đáp về đời Tôi ú ớ… Tôi chưa có câu thơ nào hôm nay Giúp người ấy nuôi đàn con nhỏ Giữa buồn tủi chua cay vẫn có thể cười Chế Lan Viên chính luận, Chế Lan Viên triết lý, Chế Lan Viên trữ tình… tất cả đều bắt nguồn từ cảm xúc chân thành ấy, cảm xúc trách nhiệm với cộng đồng. Ta là ai? Như ngọn gió siêu hình Câu hỏi hư vô thổi nghìn nến tắt Ta vì ai? Khẽ xoay chiều gió bắc Bàn tay người thắp lại triệu chồi xanh. Hai câu hỏi Ông đã trở thành một trong những nhà thơ tiêu biểu nhất của văn học Việt Nam trong những năm kháng chiến chống Mỹ cứu nước. Những vần thơ Chế Lan Viên đã in dấu trong nền văn thơ Việt Nam như những bút tích của một thời khói lửa, bom đạn – một thời kháng chiến anh dũng đã đi qua. Vanmau.edu.vn
Thuyết minh giới thiệu về cây cà phê Bài làm Việt Nam là một nước nông nghiệp đang trên đà phát triển với nhiều loại hình sản xuất. Ngoài cây lúa, cao su, điều… thì Việt Nam còn là nước chú trọng trong việc nuôi trồng và sản xuất cây cà phê. Cây cà phê đóng một vai trò vô cùng quan trọng trong sản xuất nông nghiệp ở nước ta. Theo những ghi chép của con người còn lại cho đến ngày nay thì cà phê được phát hiện đầu tiên ở vùng đất Kaffa (Ethiopia ngày nay) từ thế kỷ thứ IX. Đến thế kỷ XIV những người nô lệ đã mang cà phê từ Ethiopia sang xứ Ả Rập. Nhưng tới tận thế kỷ XV người ta mới biết rang cà phê lên và sử dụng làm đồ uống. Cà phê đã trở thành một thức uống truyền thống của người Ả Rập và là nơi trồng cà phê đặc quyền. Lần đầu tiên cà phê được đưa vào Việt Nam là năm 1875 được người Pháp mang từ đảo Bourrton sang trồng ở phía Bắc sau đó lan ra các tỉnh miền Trung. Cho đến nay sản lượng cà phê cả nước chiếm 10% sản lượng nông nghiệp, chiếm 16% giá trị xuất khẩu và là nước xuất khẩu cà phê lớn thứ hai thế giới sau Brazil. Điều này góp phần làm ổn định kinh tế xã hội ở những vùng xa xôi hẻo lánh, dân tộc ít người. Nói về cây cà phê trước hết ta nói về đặc điểm hình dạng của cây: thân cây, lá cây, rễ cây, hoa và quả cà phê. Cây cà phê có thể cao đến 6m, 10m hay 15m tùy theo từng loại cây nhưng người trồng cà phê thường hãm ngọn ở chiều cao 2-4m do trồng tập trung. Lá cà phê có hình oval thon dài, mặt trên xanh bóng màu đậm, mặt dưới màu thường nhạt hơn, cuống lá ngắn. Rễ cà phê là dạng rễ cọc, đâm sâu vào đất khoảng từ 1-2m, bên cạnh đó còn có hệ thống rễ phụ tỏa ra xung quanh, nằm sát mặt đất để hút chất dinh dưỡng. Hoa cà phê có màu trắng, 5 cánh, thường nở thành chùm, hoa nở kéo dài 3-4 ngày, thời gian thụ phấn chỉ vài giờ đồng hồ, khi hoa nở có mùi rất thơm, dễ chịu. Quả cà phê sau khi thụ phấn sẽ phát triển trong 7 đến 9 tháng và có hình bầu dục nhỏ, bề ngoài trông giống như quả anh đào. Màu sắc của quả sẽ thay đổi từ xanh sang vàng rồi cuối cùng là đỏ nâu trong thời gian chín. Một quả cà phê thường chứa hai hạt (thỉnh thoảng cũng có quả chỉ có một hạt), chúng được bao bọc bởi lớp thịt quả bên ngoài. Hai hạt cà phê nằm ép sát vào nhau, ngăn cách bởi một mặt phẳng hướng ra bên ngoài có hình vòng cung. Mỗi hạt sẽ được bảo vệ bởi hai lớp mang bao phủ mỏng: một lớp màu trắng bám chặt lấy vỏ hạt, một lớp màu vàng rời rạc hơn bọc ở bên ngoài. Hạt có thể có hình tròn hoặc dài, lúc còn tươi có màu xám vàng, xanh hoặc xám xanh. Xem thêm: Nỗi nhớ quê hương da diết qua bài thơ Cảm nghĩ trong đêm thanh tĩnh của Lý Bạch Quy trình để trồng cà phê cũng không quá phức tạp, chỉ cần ta biết cách và chăm sốc tốt. Về phần đất trồng, cây cà phê có thể sinh trưởng trên nhiều loại đất như đất đỏ bazan, đất xám, đất thịt pha,…; đất trồng phải tơi xốp, thoát nước tốt, giàu dinh dưỡng, có độ pH từ 5.0-6.5. Về điều kiện thời tiết như gió và ánh sáng thì cây cần được trồng cạnh những cây có khả năng chắn gió tốt. Cà phê là cây ưa ánh sáng tán xạ vì vậy nên trồng cà phê xen lẫn với bơ, sẽ giúp giảm ánh sáng trực tiếp chiếu lên cây. Cây cà phê thường được trồng vào vụ Thu (tháng 8-9) hoặc vụ xuân (tháng 2-3) dương lịch. Trước khi trồng, chúng ta phải đào hố và bón lót phân trước một tháng, sau đó tiến hành trồng cây con vào hố. Khi trồng cần xé nhẹ lớp nilon của bầu ươm, chú ý không làm vỡ bầu rồi đặt chính giữa hố và lấp đất. Trong quá trình phát triển của cây cà phê cần chú ý đến quy trình chăm sóc tưới nước và bón phân cho cây, hãm cây ở độ cao vừa phải. Đến thời gian thu hái cà phê cần hái đúng độ chín, không hái quả xanh. Cây cà phê có vai trò quan trọng trong đời sống cũng như sản xuất. Chúng vừa là thực phẩm vừa là thức uống có giá trị lớn. Mỗi năm có hàng ngàn lượng cà phê được xuất khẩu đi các nước đem lại nguồn lợi kinh tế cao cho nước ta. Đặc biệt là với người nuôi trồng ca phê, công việc này đã đem lại cho họ nguồn lợi nhuận và thu nhập không hề nhỏ. Có thể nói, cây cà phê là một loài thực vật không thể thiếu trong sản xuất nông nghiệp bởi giá trị mà nó đem lại cho chúng ta là rất lớn. Trong tương lai, mô hình sản xuất cây cà phê sẽ ngày càng phát triển hơn nữa. Xem thêm: Thuyết minh về quần thể lăng Bác	Explanation introducing the coffee tree Assignment Vietnam is an agricultural country on the rise with many types of production. In addition to rice, rubber, cashew..., Vietnam is also a country that focuses on cultivating and producing coffee. Coffee plants play an extremely important role in agricultural production in our country. According to human records left to this day, coffee was first discovered in the land of Kaffa (present-day Ethiopia) in the 9th century. By the 14th century, slaves brought coffee from Ethiopia to Arabia. But it was not until the 15th century that people learned to roast coffee and use it as a drink. Coffee has become a traditional drink of the Arabs and is the exclusive place where coffee is grown. The first time coffee was brought into Vietnam was in 1875 when the French brought it from Bourrton Island to grow it in the North and then spread to the Central provinces. Up to now, the country's coffee output accounts for 10% of agricultural output, 16% of export value and is the second largest coffee exporter in the world after Brazil. This contributes to socio-economic stability in remote and ethnic minority areas. Talking about the coffee tree, we first talk about the tree's shape characteristics: trunk, leaves, roots, flowers and coffee berries. Coffee trees can be up to 6m, 10m or 15m tall depending on the type of tree, but coffee growers often limit the top to a height of 2-4m due to concentrated planting. Coffee leaves have an elongated oval shape, the upper surface is dark green, the lower surface is usually lighter in color, and the petiole is short. Coffee roots are tap roots, penetrating deep into the soil about 1-2m. In addition, there is also a secondary root system that radiates around, lying close to the ground to absorb nutrients. Coffee flowers are white, have 5 petals, usually bloom in clusters, bloom for 3-4 days, pollination time is only a few hours, when the flowers bloom they have a very fragrant and pleasant smell. After pollination, coffee berries will develop in 7 to 9 months and have a small oval shape, similar in appearance to cherries. The color of the fruit will change from green to yellow and finally red-brown during ripening. A coffee cherry usually contains two beans (sometimes there are only one seed), which are covered by an outer layer of fruit pulp. Two coffee beans lie close to each other, separated by an arc-shaped plane facing the outside. Each seed will be protected by two thin layers of gill covering: a white layer tightly clinging to the seed coat, a more discrete yellow layer covering the outside. Seeds can be round or long, and when fresh, they are yellow-gray, green or green-gray. See more: Deep nostalgia for homeland through Ly Bach's poem Feelings in a Quiet Night The process of growing coffee is not too complicated, you just need to know how and take good care of it. As for growing soil, coffee plants can grow on many types of soil such as basalt red soil, gray soil, mixed loam soil,...; The soil must be loose, well-drained, rich in nutrients, and have a pH of 5.0-6.5. Regarding weather conditions such as wind and light, trees need to be planted next to trees with good wind protection. Coffee is a plant that likes scattered light, so planting coffee mixed with avocado will help reduce direct light shining on the plant. Coffee trees are usually planted in the Fall crop (August-September) or spring crop (February-March) of the solar calendar. Before planting, we must dig a hole and apply fertilizer a month in advance, then plant the seedlings in the hole. When planting, gently tear off the plastic layer of the nursery gourd, taking care not to break the gourd, then place it in the center of the hole and fill it with soil. During the growing process of the coffee tree, you need to pay attention to the care process of watering and fertilizing the tree, and keeping the tree at a moderate height. When it's time to harvest coffee, you need to pick the right ripeness, not green berries. Coffee trees play an important role in life as well as production. They are both food and drink of great value. Every year, thousands of coffee beans are exported to other countries, bringing high economic benefits to our country. Especially for coffee farmers, this job has brought them a significant source of profit and income. It can be said that the coffee plant is an indispensable plant in agricultural production because the value it brings to us is huge. In the future, the coffee production model will develop further. See more: Explanation about the complex of Uncle Ho's mausoleum
Thuyết minh về Bến Nhà Rồng. Hướng dẫn Một trong số rất nhiều những di tích lịch sử về Bác kính yêu mà chúng ta phải kể đến đó là Bến Nhà Rồng. Bến cảng Nhà Rồng lưu lại cho dân tộc Việt Nam một kỷ niệm thiêng liêng của Chủ tịch Hồ Chí Minh vĩ đại. Nơi Người đã đặt những bước chân đầu tiên trên hành trình ba mươi nãm đi tìm đường cứu nước cho dân tộc. Bến Nhà Rồng xưa là thương cảng lớn nằm bên sông Sài Gòn. Trụ sở là một tòa nhà lớn, cao hai tầng do Công ty Vận tải đường biển của Pháp là Messageries Maritimes xây dựng vào năm 1863, dùng làm nơi bán vé tàu và làm nơi ở cho người quản lý. Đến cuối năm 1899, công ty mới được phép xây cất bến để tàu cập bến. Bến được lót bằng ván dày, đặt trên trụ sắt dọc theo mé sông. Mỗi nơi neo đậu tàu cách nhau 18m. Bề ngang của mỗi bến vào phía trong bờ là 8m. Từ bờ ra bến có cầu rộng 10m. Con đường chạy sát bến cảng gọi là bến Khánh Hội. Bảo tàng – trước đây là trụ sở của Tổng Công ty vận tải Hoàng đế – một trong những công trình đầu tiên do thực dân Pháp xây dựng sau khi chiếm được Sài Gòn. Ngôi nhà được xây dựng từ giữa năm 1862 đến cuối năm 1863 hoàn thành với lối kiến trúc phương Tây nhưng trên nóc nhà gắn hai con rồng châu đầu vào mặt trăng theo mô típ "Lưỡng long chầu nguyệt" – một kiểu kiến trúc quen thuộc của đình chùa Việt Nam. Với kiểu kiến trúc độc đáo đó nên trụ sở của Tổng Công ty vận tải Hoàng đế còn được gọi là Nhà Rồng và bến cảng cũng mang tên là Bến cảng Nhà Rồng. Năm 1955, sau khi thực dân Pháp thất bại ở Việt Nam, thương cảng Sài Gòn được chuyển giao cho chính quyền miền Nam Việt Nam quản lý. Họ đã cho tu bổ lại mái ngôi nhà và thay thế hai con rồng cũ bằng hai con rồng khác với tư thế quay đầu ra. Năm 1965, ngôi Nhà Rồng do quân đội Mỹ sử dụng làm trụ sở của Cơ quan Tiếp nhận viện trợ quân sự Mỹ. Năm 1975, sau ngày đất nước thống nhất, Nhà Rồng – biểu tượng của cảng Sài Gòn – thuộc Cục đường biển Việt Nam quản lý. Ngày nay, mọi người biết đến Bến Nhà Rồng là di tích lịch sử nổi tiếng ở Thành phố Hồ Chí Minh, được đánh số 01, đường Nguyễn Tất Thành, Quận 4. Nếu đứng ở bến Bạch Đằng hay bến đò Thủ Thiêm nhìn sang bên kia sông Sài Gòn, bạn sẽ thấy nổi lên trên nền trời gần cầu Khánh Hội tòa nhà cổ kính, kiểu cách vừa Âu, vừa Á, gần đó là những tàu biển mang cờ đủ quốc tịch neo đậu san sát, cùng với những giàn cần cẩu hiện đại, cần mẫn bốc xếp hàng hóa lên – xuống cảng. Xem thêm: Bạn đã là người của thế kỉ XXI chưa? (đề mở)Với người Việt Nam, Bến Nhà Rồng thực sự là một địa chỉlưu giữ những kỉ niệm đẹp về Bác. Bến cảng Nhà Rồng chính là một trong những cột mốc đánh dấu bước ngoặt tạo nên lịch sử cho dân tộc ta. Sau khi rời trường Dục Thanh ở Phan Thiết, thầy giáo Nguyễn Tất Thành xin vào học trường Bách nghệ chuyên đào tạo công nhân tại Sài Gòn. Ngày 5/6/1911, với cái tên anh Ba, người thanh niên yêunước Nguyễn Tất Thành đã xuống tàu Amiral Latouche Tréville tại Bến Nhà Rồng xin làm chân đầu bếp, để có điều kiện sang châu Âu và bôn ba khắp thế giới tìm đường cứu nước. Để ghi nhớ sự kiện Bác từ bến cảng Sài Gòn, để đi ra nước ngoài tìm đường cứu nước, sau ngày giải phóng đất nước Nhà Rồng được giữ lại làm Di tích Lưu niệm về Chủ tịch Hồ Chí Minh. Ngày 2/9/1979 – nhân kỷ niệm 10 năm ngày mất của Người – nơi đây đã mở cửa đón khách tham quan phần trưng bày về "Sự nghiệp tìm đường cứu nước của Chủ tịch Hồ Chí Minh (1890 – 1945)". Sau đó ủy ban Nhân dân Thành phốHồ Chí Minh ra quyết định thành lập "Khu lưuniệm Chủ tịch Hồ Chí Minh – Bảo tàng Hồ Chí Minh – Chi nhánh Thành phố Hồ Chí Minh". Tòa nhà Bến Nhà Rồng hiện nay vẫn giữ nguyên kiến trúc cũ. Trên tổng diện tích quy hoạch 12.000m2, trừ diện tích xây dựng, còn lại tràn ngập màu xanh của đủ loại cây cỏ quý hiếm, hội tụ từ các địa phương. Đó là tấm lòng thành kính của đồng bào cả nước và khách nước ngoài thành kính dâng lên Người – Chủ tịch Hồ Chí Minh vĩ đại. Xung quanh bến, có tới ngót 400 gốc cây các loại quanh năm tươi xanh. Trong gần 40 chậu Mai chiếu thủy, có chậu tuổi thọ tới trên 200 năm. Một cây đa Tân Trào do chính cố Tổng Bí thư Nguyền Văn Linh mang từ miền Bắc vào trồng. Đặc biệt có cây bồ đề được tỉa xén rất công phu do Tổng thống Ấn Độ trồng lưu niệm trong chuyến thăm chính thức nước ta vào năm 1991. Ngoài ra còn có một số cây Hoàng Nam do sứ quán Thái Lan tặng. Bảo tàng có nhiệm vụ nghiên cứu sưu tầm, bảo quản, trưng bày, tuyên truyền về cuộc đời và sự nghiệp cách mạng vĩ đại của Chủ tịch Hồ Chí Minh trên cơ sở các tư liệu, hiện vật của Bảo tàng. Đặc biệt nhấn mạnh đến sự kiện Bác Hồ ra đi tìm đường cứu nước và mối quan hệ của Bác đối với nhân dân Sài Gòn và nhân dân miền Nam Việt Nam. Bảo tàng còn cung cấp cho người xem những thông tin lịch sử quý báu khái quát tình hình đất nước thời kháng chiến chống Pháp và hình ảnh của Hồ Chí Minh kính yêu. Đến với bảo tàng ta có thêm nhiều hiểu biết về cuộc đời hoạt động cách mạng của Bác qua phòng tưởng niệm: tư liệu về hệ thống các đền thờ Bác ở Nam Bộ, tác phẩm văn học nghệ thuật về Bác, quê hương và gia đình Bác. Bác trong quá trình tổ chức và lãnh đạo cách mạng Việt Nam thắng lợi – thành lập nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa; tiếp tục đấu tranh giữ vững chính quyền cách mạng, kháng chiến chống thực dân Pháp xám lược, kết thúc bằng chiến dịch Điện Biên Phủ năm 1954. Lãnh đạo nhân dân cả nước thực hiện hai nhiệm vụ chiến lược: xâydựng chủ nghĩa xã hội ở miền Bắc, đồng thời tiến hành cách mạng dân tộc Dân chủ ở miền Nam, hoàn thành thống nhất nước nhà. Những hoạt động của nhân dân cả nước thực hiện Di chúc của Chủ tịch Hồ Chí Minh, quyết tâm đánh thắng giặc Mỹ xâm lược, giải phóng miền Nam, thống nhất đất nước. 30 năm thực hiện Di chúc của Chủ tịch Hồ Chí Minh. Tư tưởng Hồ Chí Minh và sự nghiệp đổi mới đất nước… Ngoài những hoạt động chính, Bảo tàng còn tiến hành những hoạt động tuyên truyền giáo dục rộng rãi nhằm làm cho tư tưởng và đạo đức của Hồ Chủ tịch đi sâu vào quần chúng nhân dân, đặc biệt là thế hệ trẻ. Đó là các hoạt động như: tổ chức các Hội nghị khoa học, các cuộc tọa đàm giữa các thế hệ, nói chuyện chuyên để về Bác, chiếu phim, thực hiện sưu tập những tư liệu hồi ký về Bác, các ấn phẩm về Bảo tàng, tổ chức kết nạp Đảng, Đoàn, Đội; tổ chức thi Tiếng hát về Bác Hồ… lànơi hội họp, gặp gỡ của các tổ chức, đoàn thể đến sinh hoạt truyền thống, học tập và vui chơi; là nơi ra quân của nhiều phong trào cách mạng sôi nổi của thành phố. Từ đó đến nay, Bảo tàng Hồ Chí Minh – Bến Nhà Rồng đã đón tiếp hàng chục triệu lượt khách trong và ngoài nước vào tham quan. Bến Nhà Rồng hôm nay là một địa chỉ đỏ, rực sáng trong trái tim, khối óc của con người Việt Nam và những ai đã một lần đến đây. Nguồn: thêm: Hưởng ứng đợt thi đua Xây dựng môi trường xanh, sạch, đẹp do Đoàn Thanh niên Cộng sản Hồ Chí Minh phát dộng, chi đoàn lớp 10A tổ chức hội thảo với chủ đề: Hãy vì một môi trường xanh, sạch, đẹp. Anh (chị) hãy viết bài nghị luận tham gia hội thảo đó	Thuyết minh về Bến Nhà Rồng. Hướng dẫn Một trong số rất nhiều những di tích lịch sử về Bác kính yêu mà chúng ta phải kể đến đó là Bến Nhà Rồng. Bến cảng Nhà Rồng lưu lại cho dân tộc Việt Nam một kỷ niệm thiêng liêng của Chủ tịch Hồ Chí Minh vĩ đại. Nơi Người đã đặt những bước chân đầu tiên trên hành trình ba mươi nãm đi tìm đường cứu nước cho dân tộc. Bến Nhà Rồng xưa là thương cảng lớn nằm bên sông Sài Gòn. Trụ sở là một tòa nhà lớn, cao hai tầng do Công ty Vận tải đường biển của Pháp là Messageries Maritimes xây dựng vào năm 1863, dùng làm nơi bán vé tàu và làm nơi ở cho người quản lý. Đến cuối năm 1899, công ty mới được phép xây cất bến để tàu cập bến. Bến được lót bằng ván dày, đặt trên trụ sắt dọc theo mé sông. Mỗi nơi neo đậu tàu cách nhau 18m. Bề ngang của mỗi bến vào phía trong bờ là 8m. Từ bờ ra bến có cầu rộng 10m. Con đường chạy sát bến cảng gọi là bến Khánh Hội. Bảo tàng – trước đây là trụ sở của Tổng Công ty vận tải Hoàng đế – một trong những công trình đầu tiên do thực dân Pháp xây dựng sau khi chiếm được Sài Gòn. Ngôi nhà được xây dựng từ giữa năm 1862 đến cuối năm 1863 hoàn thành với lối kiến trúc phương Tây nhưng trên nóc nhà gắn hai con rồng châu đầu vào mặt trăng theo mô típ "Lưỡng long chầu nguyệt" – một kiểu kiến trúc quen thuộc của đình chùa Việt Nam. Với kiểu kiến trúc độc đáo đó nên trụ sở của Tổng Công ty vận tải Hoàng đế còn được gọi là Nhà Rồng và bến cảng cũng mang tên là Bến cảng Nhà Rồng. Năm 1955, sau khi thực dân Pháp thất bại ở Việt Nam, thương cảng Sài Gòn được chuyển giao cho chính quyền miền Nam Việt Nam quản lý. Họ đã cho tu bổ lại mái ngôi nhà và thay thế hai con rồng cũ bằng hai con rồng khác với tư thế quay đầu ra. Năm 1965, ngôi Nhà Rồng do quân đội Mỹ sử dụng làm trụ sở của Cơ quan Tiếp nhận viện trợ quân sự Mỹ. Năm 1975, sau ngày đất nước thống nhất, Nhà Rồng – biểu tượng của cảng Sài Gòn – thuộc Cục đường biển Việt Nam quản lý. Ngày nay, mọi người biết đến Bến Nhà Rồng là di tích lịch sử nổi tiếng ở Thành phố Hồ Chí Minh, được đánh số 01, đường Nguyễn Tất Thành, Quận 4. Nếu đứng ở bến Bạch Đằng hay bến đò Thủ Thiêm nhìn sang bên kia sông Sài Gòn, bạn sẽ thấy nổi lên trên nền trời gần cầu Khánh Hội tòa nhà cổ kính, kiểu cách vừa Âu, vừa Á, gần đó là những tàu biển mang cờ đủ quốc tịch neo đậu san sát, cùng với những giàn cần cẩu hiện đại, cần mẫn bốc xếp hàng hóa lên – xuống cảng. Xem thêm: Bạn đã là người của thế kỉ XXI chưa? (đề mở)Với người Việt Nam, Bến Nhà Rồng thực sự là một địa chỉlưu giữ những kỉ niệm đẹp về Bác. Bến cảng Nhà Rồng chính là một trong những cột mốc đánh dấu bước ngoặt tạo nên lịch sử cho dân tộc ta. Sau khi rời trường Dục Thanh ở Phan Thiết, thầy giáo Nguyễn Tất Thành xin vào học trường Bách nghệ chuyên đào tạo công nhân tại Sài Gòn. Ngày 5/6/1911, với cái tên anh Ba, người thanh niên yêunước Nguyễn Tất Thành đã xuống tàu Amiral Latouche Tréville tại Bến Nhà Rồng xin làm chân đầu bếp, để có điều kiện sang châu Âu và bôn ba khắp thế giới tìm đường cứu nước. Để ghi nhớ sự kiện Bác từ bến cảng Sài Gòn, để đi ra nước ngoài tìm đường cứu nước, sau ngày giải phóng đất nước Nhà Rồng được giữ lại làm Di tích Lưu niệm về Chủ tịch Hồ Chí Minh. Ngày 2/9/1979 – nhân kỷ niệm 10 năm ngày mất của Người – nơi đây đã mở cửa đón khách tham quan phần trưng bày về "Sự nghiệp tìm đường cứu nước của Chủ tịch Hồ Chí Minh (1890 – 1945)". Sau đó ủy ban Nhân dân Thành phốHồ Chí Minh ra quyết định thành lập "Khu lưuniệm Chủ tịch Hồ Chí Minh – Bảo tàng Hồ Chí Minh – Chi nhánh Thành phố Hồ Chí Minh". Tòa nhà Bến Nhà Rồng hiện nay vẫn giữ nguyên kiến trúc cũ. Trên tổng diện tích quy hoạch 12.000m2, trừ diện tích xây dựng, còn lại tràn ngập màu xanh của đủ loại cây cỏ quý hiếm, hội tụ từ các địa phương. Đó là tấm lòng thành kính của đồng bào cả nước và khách nước ngoài thành kính dâng lên Người – Chủ tịch Hồ Chí Minh vĩ đại. Xung quanh bến, có tới ngót 400 gốc cây các loại quanh năm tươi xanh. Trong gần 40 chậu Mai chiếu thủy, có chậu tuổi thọ tới trên 200 năm. Một cây đa Tân Trào do chính cố Tổng Bí thư Nguyền Văn Linh mang từ miền Bắc vào trồng. Đặc biệt có cây bồ đề được tỉa xén rất công phu do Tổng thống Ấn Độ trồng lưu niệm trong chuyến thăm chính thức nước ta vào năm 1991. Ngoài ra còn có một số cây Hoàng Nam do sứ quán Thái Lan tặng. Bảo tàng có nhiệm vụ nghiên cứu sưu tầm, bảo quản, trưng bày, tuyên truyền về cuộc đời và sự nghiệp cách mạng vĩ đại của Chủ tịch Hồ Chí Minh trên cơ sở các tư liệu, hiện vật của Bảo tàng. Đặc biệt nhấn mạnh đến sự kiện Bác Hồ ra đi tìm đường cứu nước và mối quan hệ của Bác đối với nhân dân Sài Gòn và nhân dân miền Nam Việt Nam. Bảo tàng còn cung cấp cho người xem những thông tin lịch sử quý báu khái quát tình hình đất nước thời kháng chiến chống Pháp và hình ảnh của Hồ Chí Minh kính yêu. Đến với bảo tàng ta có thêm nhiều hiểu biết về cuộc đời hoạt động cách mạng của Bác qua phòng tưởng niệm: tư liệu về hệ thống các đền thờ Bác ở Nam Bộ, tác phẩm văn học nghệ thuật về Bác, quê hương và gia đình Bác. Bác trong quá trình tổ chức và lãnh đạo cách mạng Việt Nam thắng lợi – thành lập nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa; tiếp tục đấu tranh giữ vững chính quyền cách mạng, kháng chiến chống thực dân Pháp xám lược, kết thúc bằng chiến dịch Điện Biên Phủ năm 1954. Lãnh đạo nhân dân cả nước thực hiện hai nhiệm vụ chiến lược: xâydựng chủ nghĩa xã hội ở miền Bắc, đồng thời tiến hành cách mạng dân tộc Dân chủ ở miền Nam, hoàn thành thống nhất nước nhà. Những hoạt động của nhân dân cả nước thực hiện Di chúc của Chủ tịch Hồ Chí Minh, quyết tâm đánh thắng giặc Mỹ xâm lược, giải phóng miền Nam, thống nhất đất nước. 30 năm thực hiện Di chúc của Chủ tịch Hồ Chí Minh. Tư tưởng Hồ Chí Minh và sự nghiệp đổi mới đất nước… Ngoài những hoạt động chính, Bảo tàng còn tiến hành những hoạt động tuyên truyền giáo dục rộng rãi nhằm làm cho tư tưởng và đạo đức của Hồ Chủ tịch đi sâu vào quần chúng nhân dân, đặc biệt là thế hệ trẻ. Đó là các hoạt động như: tổ chức các Hội nghị khoa học, các cuộc tọa đàm giữa các thế hệ, nói chuyện chuyên để về Bác, chiếu phim, thực hiện sưu tập những tư liệu hồi ký về Bác, các ấn phẩm về Bảo tàng, tổ chức kết nạp Đảng, Đoàn, Đội; tổ chức thi Tiếng hát về Bác Hồ… lànơi hội họp, gặp gỡ của các tổ chức, đoàn thể đến sinh hoạt truyền thống, học tập và vui chơi; là nơi ra quân của nhiều phong trào cách mạng sôi nổi của thành phố. Từ đó đến nay, Bảo tàng Hồ Chí Minh – Bến Nhà Rồng đã đón tiếp hàng chục triệu lượt khách trong và ngoài nước vào tham quan. Bến Nhà Rồng hôm nay là một địa chỉ đỏ, rực sáng trong trái tim, khối óc của con người Việt Nam và những ai đã một lần đến đây. Nguồn: thêm: Hưởng ứng đợt thi đua Xây dựng môi trường xanh, sạch, đẹp do Đoàn Thanh niên Cộng sản Hồ Chí Minh phát dộng, chi đoàn lớp 10A tổ chức hội thảo với chủ đề: Hãy vì một môi trường xanh, sạch, đẹp. Anh (chị) hãy viết bài nghị luận tham gia hội thảo đó
Đề bài: Thuyết minh về chiếc Bánh chưng ngày Tết Bánh chưng, bánh tét là món ăn truyền thống của dân tộc. Có nhiều truyền thuyết dân gian cũng như có nhiều học giả, nhà nghiên cứu văn hóa giải thích khác nhau về ý nghĩa. Riêng tôi rất thích thú với truyền thuyết từ thời vua Hùng Vương thứ 6, về cuộc thi tài để chọn người lên làm vua: không thi gì mà thi làm món ăn. Ngay sau khi phá xong giặc Ân, vua Hùng muốn truyền ngôi cho con.Vào dịp đầu xuân, vua mở hội các con mà bảo rằng: ”Con nào tìm được thức ăn ngon lành để bày cỗ và có ý nghĩa hay thì ta truyền ngôi cho”. Các Lang (các người con của vua Hùng) đã đua nhau làm ra những món lạ từ những vật liệu sơn hào hải vị quý hiếm khắp nơi. Riêng người con trai thứ 18 của vua Hùng là Lang Liêu tính tình thuần hậu, chí hiếu, làm ra bánh chưng, bánh dầy. Kết quả được vua cha chọn nhường ngôi. Cái giỏi và cái tâm của Lang Liêu là biết sử dụng những nguyên liệu thông thường có sẵn như: lá, gạo nếp, đậu xanh, thịt heo… để làm thành món ăn, mà trong đó đã gói ghém cả một nền văn minh nông nghiệp lúa nước, mang ý nghĩa sâu xa để làm vật phẩm cúng tế tổ tiên, đất trời. Vào các dịp lễ tết ở miền Bắc phổ biến nhất là bánh chưng, bánh dầy. Có người quan niệm bánh chưng hình vuông để tượng trưng cho đất, là âm, dành cho mẹ. Bánh dầy hình tròn để tượng trưng cho trời, là dương dành cho cha. Ở miền Nam bánh tét được chọn thay thế bánh chưng. Có người giải thích đó là do sự hội nhập nhiều luồng văn hoá khác nhau, đặc biệt là văn hoá Chăm với tín ngưỡng "Phồn Thực”, nên bánh tét có hình tượng như chiếc Linga là biểu tượng của sức sống, sự trường tồn, hùng mạnh… Nhưng có quan niệm khác cho rằng bánh tét thực ra là cái bánh chưng nguyên thủy của người Việt cổ, được bảo lưu tại miền Nam. Ở miền Trung thì có cả bánh chưng và bánh tét. Từ năm 1802, sau khi đất nước được thống nhất dưới thời Gia Long, bắt đầu có sự kết hợp văn hoá cổ truyền của đất Bắc và văn hoá mới phong phú của vùng đất mới phương Nam. Đặc biệt ở Thừa Thiên Huế, trong nồi bánh tết luôn luôn có 2 loại, vừa bánh chưng vừa bánh tét. Về thành phần và hình thức của bánh Để làm bánh chưng dù miền Bắc hay miền Trung thì nguyên liệu vẫn giống nhau, như lá, nếp, đậu xanh, thịt lợn… Bánh chưng miền Bắc có nhiều nhân và lớn. Còn bánh chưng miền Trung thì ít nhân, nhỏ hơn và thường cột một cái xấp một cái ngửa với nhau thành cặp. Các thành phần của bánh tét truyền thống căn bản vẫn giống bánh chưng. Nhưng về sau có nhiều biến đổi, như có thêm bánh tét ngũ sắc, bánh tét nhân chuối, bánh tét nhân dừa, bánh tét có nhân tôm khô và lạp xưởng… hay có khi là bánh tét không nhân gì cả Xem thêm: Phân tích đoạn trích Trong lòng mẹTập quán và sự kiêng kỵ đối với món bánh ngày tết Ở miền Bắc, món bánh chưng ngày nay là món hàng quà bán hàng ngày, tuy nhiên bánh chưng vẫn là món ăn nghi lễ trong các ngày lễ hội, giỗ, tết. Ở miền Nam bánh tét ngoài việc cúng tế tổ tiên trong dịp tết,còn dùng làm quà tặng biếu bà con thân hữu, thường thì hai cái cột lại với nhau cho có quai xách. Người dân vùng quê ngày tết gói nhiều bánh tét nấu chín, có thể vứt tạm xuống dưới ao, sau vài tháng vớt lên ăn bình thường. Còn ở miền Trung, trong dân gian người ta dùng cả hai loại bánh chưng và bánh tét để cúng tổ tiên, nhưng không dùng bánh tét để làm quà biếu trong những ngày đầu năm, vì tên gọi “đòn bánh tét” nghe như đòn roi là sự trừng phạt.(Trẻ con miền Trung ngày xưa, mỗi khi lỡ ham chơi lêu lổng, bị cha mẹ la rầy kêu về, nghe câu dọa: ”Đi mau về nhà được ăn bánh tét“ thì hồn vía lên mây! Riêng trong chốn cung đình, chỉ được phép dâng cúng bánh chưng, chứ không được dùng bánh tét làm lễ phẩm dâng cúng trong miếu điện. Do hình dáng và tên gọi của bánh tét bị cho là không tao nhã. Cảm nhận của người nước ngoài và người Việt xa quê Một trong những nước cùng chung nền tảng văn minh lúa nước với chúng ta là Nhật Bản. Khi tôi đến Tokyo, vào một số nhà hàng Việt Nam, thấy thực khách người Nhật thích thú thưởng thức những món ăn đặc trưng Việt Nam như phở, chả giò… Đặc biệt, họ còn rất thích thú với món bánh chưng và bánh tét ăn cùng dưa món. Rồi có dịp đến Paris vào thời gian cuối năm, tôi thấy các siêu thị bán thực phẩm Việt Nam ở quận 13, có bán rất nhiều lá dong, lá chuối, dây lạt, gạo nếp… các thứ để làm bánh tết. Tôi đến thăm một ngôi chùa tại Paris, mới biết các vị sư ở đây có biệt tài làm bánh chưng, bánh tét chay và dưa món rất ngon. Cứ độ đầu tháng chạp thì nhà chùa đã chuẩn bị sấy các loại rau củ để làm dưa món, nguyên liệu để làm bánh, nhưng vẫn không đủ cung cấp cho bà con Việt kiều ở xa quê. Tiểu bang California ở Mỹ là nơi có nhiều người Việt sinh sống. Vào đầu năm ngoái, Việt kiều ở đây rất vui khi được Ban Y tế California nhận định: ”Bánh chưng là một loại văn hoá ẩm thực ngàn xưa của người Việt Nam”, nên Ban này đã thông qua dự luật AB-2214 về việc cho phép bán bánh chưng. Khi đến Mỹ, tôi đã gặp nhiều bà mẹ Việt Nam hiện đang sinh sống ở đây. Họ cảm thấy trống vắng và quay quắt nhớ quê hương vào dịp xuân về. Vì ngày Tết Việt Nam thường rơi vào những ngày con cháu bận đi làm, không thể đoàn tụ đông vui, nên hễ có dịp sum họp gia đình như lễ tạ ơn, lễ giáng sinh… thì các bà mẹ xa quê xem đó là ngày Tết của mình. Vào những dịp như vậy thì các bà chuẩn bị làm bánh tét, bánh chưng. Nguồn Edufly Xem thêm: Cảm nhận về tình yêu Sài Gòn qua Sài Gòn tôi yêu của Minh Hương	Topic: Explanation about Banh Chung on Tet Banh chung and banh tet are traditional dishes of the nation. There are many folk legends as well as many scholars and cultural researchers explaining the meaning differently. Personally, I am very interested in the legend from the reign of King Hung Vuong the 6th, about the competition to choose someone to become king: no competition but a competition to make dishes. Right after defeating the An enemy, King Hung wanted to pass the throne to his son. At the beginning of spring, the king held a festival for his children and said: "If you find delicious food to serve as a feast and have good meaning, I will pass it on to you." throne for”. The Langs (sons of King Hung) raced to make strange dishes from rare and delicious materials everywhere. As for King Hung's 18th son, Lang Lieu, he was kind and filial, making banh chung and banh day. As a result, his father chose to abdicate the throne. Lang Lieu's talent and heart is knowing how to use commonly available ingredients such as leaves, sticky rice, green beans, pork... to make dishes, which encapsulate an entire agricultural civilization. wet rice industry, has a profound meaning as an offering to ancestors, heaven and earth. On holidays in the North, the most popular cakes are banh chung and banh day. Some people believe that square-shaped banh chung symbolizes earth, yin, and is for the mother. The thick cake is round to symbolize heaven and yang for father. In the South, banh tet is chosen to replace banh chung. Some people explain that it is due to the integration of many different cultural streams, especially Cham culture with the "Pho Thuc" belief, so banh tet has an image like a Linga, a symbol of vitality and longevity. , powerful... But there is another notion that banh tet is actually the original banh chung of the ancient Vietnamese people, preserved in the South. In the Central region, there are both banh chung and banh tet. Since 1802, after the country was unified under Gia Long, there began to be a combination of the traditional culture of the North and the rich new culture of the new land of the South. Especially in Thua Thien Hue, there are always two types of banh Tet in the pot: banh chung and banh tet. About the ingredients and form of the cake To make banh chung, whether in the North or the Central region, the ingredients are still the same, such as leaves, sticky rice, green beans, pork... Northern banh chung has many fillings and is large. As for banh chung in the Central region, it has less filling, is smaller, and is usually tied together in pairs. The ingredients of traditional banh tet are basically the same as banh chung. But later there were many changes, such as adding five-color tacos, banana-filled tacos, coconut-filled tacos, tacos filled with dried shrimp and sausage... or sometimes tacos with no filling at all. See more: Analysis of the excerpt In the mother's womb, customs and taboos regarding Tet cakes In the North, banh chung today is a gift item sold daily, however banh chung is still a ceremonial dish during festivals, death anniversaries, and New Year. In the South, banh tet, in addition to being offered to ancestors during Tet, is also used as a gift for relatives and friends. Usually, two pieces are tied together to have handles. During Tet, people in the countryside pack a lot of cooked banh tet, can temporarily throw it in the pond, and after a few months pick it up and eat it normally. In the Central region, people use both banh chung and banh tet to worship ancestors, but do not use banh tet as gifts in the first days of the year, because the name "banh tet" sounds like a blow. Whipping is a punishment. (Children in the Central region in the past, whenever they accidentally played around, were scolded by their parents and told to go home, heard the threat: "Go home quickly to eat banh tet", then their souls went to the clouds! Particularly in the royal court, only banh chung is allowed to be offered, but banh tet is not allowed as offerings in temples. Because of the shape and name, banh tet is considered inelegant. Feelings of foreigners and Vietnamese far from home One of the countries that shares the same foundation of wet rice civilization with us is Japan. When I came to Tokyo, I went to some Vietnamese restaurants and saw Japanese diners enjoying typical Vietnamese dishes such as pho, spring rolls... In particular, they also enjoyed banh chung and banh tet. Eat with pickles. Then I had the opportunity to go to Paris at the end of the year. I saw supermarkets selling Vietnamese food in District 13, selling a lot of dong leaves, banana leaves, string leaves, sticky rice... things to make banh Tet. I visited a temple in Paris and learned that the monks here have a special talent for making delicious banh chung, vegetarian banh tet, and pickles. At the beginning of December, the pagoda prepares to dry vegetables to make pickles and ingredients to make cakes, but there is still not enough to supply overseas Vietnamese living far away from home. The state of California in the US is where many Vietnamese people live. At the beginning of last year, overseas Vietnamese here were very happy when the California Health Board commented: "Banh chung is an ancient culinary culture of the Vietnamese people", so this Board passed bill AB-2214 on permission to sell banh chung. When I came to America, I met many Vietnamese mothers currently living here. They feel empty and miss their homeland in the spring. Because Vietnamese New Year usually falls on days when children and grandchildren are busy working and cannot reunite in large numbers, so whenever there is an opportunity for family reunions such as Thanksgiving, Christmas, etc., mothers living far from home consider it a special day. My Tet. On such occasions, the ladies prepare to make banh tet and banh chung. Source Edufly See more: Feeling about the love of Saigon through the Saigon I love by Minh Huong
Đề vài: Thuyết minh về chiếc kính mắt Một số người phải bỏ ra một số tiền lớn làm phẫu thuật nhằm thoát khỏi cảnh nhìn đời qua hai mảnh ve chai. Đa số người mang kính cận, viễn, loạn,… đều lấy làm vui mừng nếu họ không phải mang kính. Sản phẩm mới nào sẽ xuất hiện và khách hàng của loại sản phẩm mới này là ai, nếu chúng ta thử cắt bỏ thành phần chính yếu nhất của tròng kính thuốc? Câu trả lời là sản phẩm mới sẽ là loại kính đeo mắt có tròng kính 0 đi-ốp và khách hàng của loại kính này sẽ là một số người thích đeo kính!!! Tại sao có người lại thích đeo kính trong khi một số người khác phải tốn tiền để tháo bỏ kính??? Lý do là những người này khi mang kính họ trông có vẻ thông minh, trí thức, đẹp trai, thời trang hơn,….. hay họ thích đeo kính cho giống thần tượng của họ. Ví dụ rất nhiều em nhỏ sẽ rất thích đeo kính để giống như Harry Potter. Một sản phẩm mới, một thị trường mới mở ra cho các hãng sản xuất kính với số tiền đầu tư vào nghiên cứu và phát triển hầu như bằng 0!!!!!! Ngày nay hầu hết các chính khách và những người nổi tiếng đều đeo kính thì phải. Thật thú vị nếu biết được rằng lịch sử sẽ đi theo hướng nào nếu ngày xưa các bậc vua chúa đều đeo kính (tất nhiên nếu như thật sự họ cần đến kính). Vì như vậy họ đã có thể nhìn mọi vật, mọi việc tốt hơn và chắc hẳn đã trị vì các quốc gia tốt hơn! Không ai biết tên của người làm ra cặp kính đầu tiên. Chỉ biết rằng vào năm 1266 ông Rodger Becon đã dùng chiếc kính lúp để có thể nhìn rõ hơn các chữ cái trên trang sách. Còn vào năm 1352 trên một bức chân dung người ta nhìn thấy hồng y giáo chủ Jugon có đeo một đôi kính có hai mắt kính được buộc vào một cái gọng. Như vậy chúng ta chỉ có thể biết được rằng đôi kính được làm ra đâu đó giữa năm 1266 và 1352. Khi những cuốn sánh in ra đời thì những đôi kính cũng trở nên rất cần thiết. Vào thế kỷ XV những căp kính chủ yếu được sản xuất tại miền bắc nước ý và miền nam nước Đức, là những nơi tập trung nhiều người thợ giỏi. Năm 1629 vua Charles I của nước Anh đã ký sắc lệnh thành lập hiệp hội của các thợ làm kính mắt. Còn vào năm 1784 Bedzamin Franklin đã sáng tạo ra những đôi kính có hai tiêu điểm. Xem thêm: Phát biểu cảm nghĩ về bài ca dao “Cày đồng đang buổi ban trưa, Mồ hôi thánh thót như mưa ruộng cày”Ngày nay ngoài việc giúp con người đọc và nhìn tốt hơn, những chiếc kính còn được sử dụng vào những mục đích khác nhau. Những chiếc kính dâm giúp chúng ta đỡ chói mắt và cản những tia nắng mặt trời có thể làm hại mắt. Người ta còn sản xuất những chiếc kính đặc biệt cho những người thợ thổi thuỷ tinh, những người trượt tuyết, các phi công, các nhà thám hiểm vùng cực… để bảo vệ mắt khỏi những tia cực tím và tia hồng ngoại. Chúng ta còn có thể kể ra đây rất nhiều ngành nghề cần có những đôi kính đặc biệt để đảm bảo sức khoẻ và an toàn lao động Các bác sĩ mắt cảnh báo, không hiểu do tiết kiệm tiền hay không được tư vấn sử dụng mà rất nhiều bạn trẻ dùng kính áp tròng mà không có dung dịch ngâm rửa và nhỏ mắt. Khi đeo kính áp tròng nếu không đủ nước sẽ làm mắt khô, kính cọ xát vào giác mạc dễ gây viêm, sưng đỏ và rách giác mạc. Nhiều bạn trẻ không hề hay biết là đeo kính áp tròng trong vòng từ 10-12 tiếng, người sử dụng phải nhỏ mắt từ 6-8 lần. Kính áp tròng đưa thẳng vào mắt nên phải luôn luôn ngâm trong dung dịch, nếu không sẽ rất dễ bám bụi gây đau mắt, nhiễm trùng các vết xước… Kính đeo mắt dùng cho máy tính được khuyên là nên dùng loại tròng có chống tia phản xạ (tròng chống lóe) vì sẽ làm giảm bớt lượng ánh sáng phản xạ từ 2 bề mặt kính đeo gây mệt mỏi thị giác. Bạn cũng không nên đeo loại kính lão có độ làm sẵn vì loại kính này được lắp hàng loạt theo những số đo nhất định nên chưa chắc đã phù hợp với từng người. Kính đeo mắt phù hợp sẽ giúp chúng ta rất nhiều khi sử dụng máy tính, như giúp ta tránh khỏi nhức mỏi mắt, đau đầu, mỏi gáy, mỏi cổ… Chiếc mắt kính là một vật dụng quen thuộc với đời sống hằng ngày.Không chỉ có khả năng điều trị các tật khúc xạ,kính còn đem lại thẩm mỹ qua nhiều lọai có kiểu dáng,màu sắc phong phú. Tuy chỉ đóng vai trò phụ nhưng kính có ảnh hưởng lớn đến vẻ đẹp của bạn.Hãy chọn lọai kính phù hợp để tôn lên vẻ đẹp của “cửa sổ tâm hồn”.Nếu khéo chọn,một chiếc kính vừa có thể che lấp khuyết điểm mà vẫn làm nổi bật đường nét riêng. Chiếc gọng kính chiếm 80% vẻ đẹp của kính.Gọng kính là bộ phận nâng đỡ tròng kính và là khung cho mỗi chiếc kính,giữa phần gọng trước và sau có một khớp nối bằng sắt nhỏ.Chúng được làm bằng nhiều chất liệu khác nhau nhưng phổ biến nhất vẫn là gọng nhựa bền, nhẹ.Sở hữu làn da trắng,khuôn mặt trái xoan,bạn thật hạnh phúc khi phù hợp với tất cả kiểu và màu sắc gọng.Nhưng với làn da bánh mật và khuôn mặt tròn,hãy thử dùng kính màu lạnh và có thành gọng đậm nét vuông.Mắt kính mỏng làm cho gương mặt hẹp lại và gọng kính dài làm cho gương mặt có độ sâu.Chiếc kính thể hiện cá tình của mỗi người qua màu sắc và kiểu dáng.Mỗi lần chọn kính là bạn lại bạn lại có dịp làm mới cho khuôn mặt của mình,bạn nên tận dụng triệt để cơ hội này để sở hữu khuôn mặt như ý với chiếc kính thời trang. Xem thêm: Viết đoạn văn (5-8 câu) nêu ngắn gọn một lí do em thích một bài thơ 7 chữ đã học, trong đó có sử dụng dấu ngoặc đơn và dấu hai chấm	Topic: Explanation about eyeglasses Some people have to spend a large amount of money on surgery to escape the situation of seeing life through two pieces of bottle. Most people who wear glasses for nearsightedness, farsightedness, astigmatism, etc. are happy if they don't have to wear glasses. What new products will appear and who will be the customers for these new products, if we try to cut out the most important component of prescription lenses? The answer is that the new product will be eyeglasses with 0 diopter lenses and the customers of this type of glasses will be some people who like to wear glasses!!! Why do some people like to wear glasses while others have to spend money to remove them??? The reason is that when these people wear glasses, they look more intelligent, intellectual, handsome, fashionable, etc. or they like to wear glasses to look like their idols. For example, many children will love to wear glasses to look like Harry Potter. A new product, a new market opens up for glass manufacturers with almost zero investment in research and development!!!!!! Nowadays most politicians and celebrities wear glasses. It would be interesting to know what direction history would take if kings and kings wore glasses in the past (if they really needed them, of course). Because of this, they were able to see things better and probably ruled over nations better! No one knows the name of the person who made the first pair of glasses. Just know that in 1266, Mr. Rodger Becon used a magnifying glass to see the letters on the page more clearly. In 1352, in a portrait, Cardinal Jugon was seen wearing a pair of glasses with two lenses tied to a frame. So we can only know that the glasses were made somewhere between 1266 and 1352. When printed books were born, glasses also became very necessary. In the 15th century, glasses were mainly produced in northern Italy and southern Germany, where many talented craftsmen gathered. In 1629, King Charles I of England signed a decree establishing an association of eyeglass makers. In 1784 Bedzamin Franklin created glasses with two focal points. See more: Expressing feelings about the folk song "Plowing the field at noon, sweat is like the rain of the plowed field" Today, in addition to helping people read and see better, glasses are also used in different purposes. Sunglasses help us avoid glare and block the sun's rays that can damage our eyes. People also produce special glasses for glassblowers, skiers, pilots, polar explorers... to protect eyes from ultraviolet and infrared rays. We can also mention here many professions that require special glasses to ensure health and safety at work. Eye doctors warn that many young people do not understand whether it is because they are saving money or not being advised to use them, but they use contact lenses without cleaning solution and eye drops. When wearing contact lenses, if there is not enough water, the eyes will dry out. The lenses will rub against the cornea, easily causing inflammation, redness, and tearing of the cornea. Many young people do not know that wearing contact lenses for 10-12 hours requires the user to apply eye drops 6-8 times. Contact lenses put directly into the eyes should always be soaked in solution, otherwise they will easily collect dust, causing eye pain, infection of scratches... Eyeglasses used for computers are recommended to use lenses with anti-reflective rays (anti-glare lenses) because it will reduce the amount of light reflected from the two surfaces of the glasses, causing visual fatigue. You should also not wear pre-made glasses because these glasses are mass-assembled according to certain measurements, so they may not be suitable for each person. Appropriate eyeglasses will help us a lot when using computers, such as helping us avoid eye strain, headaches, neck strain, neck strain... Glasses are a familiar item in daily life. Not only can they treat refractive errors, glasses also bring aesthetics through many types of designs and rich colors. Although they only play a supporting role, glasses have a great influence on your beauty. Choose the right type of glasses to enhance the beauty of the "window to the soul". If chosen well, a pair of glasses can cover flaws. points while still highlighting individual lines. The frame accounts for 80% of the beauty of the glasses. The frame is the part that supports the lenses and is the frame for each pair of glasses. Between the front and back frames there is a small iron joint. They are made of many other materials. but the most popular is still durable, lightweight plastic frames. If you have white skin and an oval face, you will be happy to suit all frame styles and colors. But with honey skin and a round face , try using glasses with cool colors and bold square frames. Thin glasses make the face narrow and long frames give the face depth. Glasses express each person's personality through color and style. Every time you choose glasses, you have the opportunity to renew your face. You should take full advantage of this opportunity to own the face you want with fashionable glasses. See more: Write a paragraph (5-8 sentences) briefly stating a reason you like a 7-word poem you have learned, using parentheses and colons
Đề bài: Em hãy viết bài văn thuyết minh về chiếc kính đeo mắt. Trong những vật dụng mà chúng ta thường dùng thì chiếc kính đeo mắt rất cần thiết đối với mọi người thuộc các lứa tuổi khác nhau. Cấu tạo của chiếc kính gồm hai bộ phận chính là gọng kính và mắt kính. Gọng kính được làm bằng nhựa cao cấp hoặc kim loại quý. Gọng kính chia làm hai phần: phần khung để lắp mắt kính và phần gọng để đeo vào tai, nối với nhau bởi các ốc vít nhỏ, có thể mở ra, gập lại dễ dàng. Chất liệu để làm mắt kính là nhựa hoặc thủy tinh trong suốt. Gọng kính và mắt kính có nhiều hình dáng, màu sắc khác nhau. Kính đeo mắt có nhiều loại. Loại thường như kính râm, kính trắng không số dùng che nắng, che bụi khi đi đường. Loại kính thuốc gồm kính cận, kính viễn, kính loạn thị, kính dùng sau khi mổ mắt… Muốn sử dụng, người có bệnh về mắt phải đi đo thị lực để kiểm tra, từ đó mới có thể chọn kính chính xác, không gây ra các tác dụng phụ như nhức đầu, chóng mặt, buồn nôn… Không nên vì lí do thẩm mĩ mà ngại đeo kính thuốc khi bị bệnh. Nếu vậy sẽ làm độ cận hoặc độ viễn của mắt tăng rất nhanh. Lúc sử dụng kính, nên nhẹ nhàng mở bằng hai tay. Dùng xong nên lau sạch tròng kính bằng khăn lau mềm, mịn. Xem thêm: Giới thiệu về một đồ dùng trong học tập hoặc trong sinh hoạt Cất kính vào hộp để ở nơi cố định dễ tìm như trong ngăn tủ, ngăn bàn, mặt bàn… tránh các vật nặng đè vỡ hoặc làm trầy xước mặt kính. Thường xuyên rửa kính bằng nước, lau sạch tròng kính bằng khăn chuyên dùng. Để mặt kính không biến dạng, khi đeo và tháo kính nên dùng hai tay cầm hai gọng kính. Đối với gọng kính kim loại, nên thường xuyên kiểm tra, vặn chặt các ốc vít để giữ chặt tròng kính. Phải dùng kính đúng độ thì thị lực đỡ suy giảm. Kính đeo mắt ngoài tác dụng giúp cho chúng ta nhìn nhận sự vật chính xác, tăng cường hiệu quả học tập và lao động thì còn là vật trang sức làm tăng thêm vẻ duyên dáng, thanh lịch cho mỗi người. Con người có năm giác quan thì thị giác là giác quan hoàn hảo nhất và quan trọng nhất. Vì vậy, việc giữ gìn để có đôi mắt trong sáng và tinh tường đồng nghĩa với bảo vệ cuộc sống của chính mình.	Topic: Write an expository essay about eyeglasses. Among the items we often use, eyeglasses are essential for people of different ages. The structure of glasses consists of two main parts: frames and lenses. Glass frames are made of high quality plastic or precious metals. The glasses frame is divided into two parts: the frame to install the glasses and the frame to wear on the ears, connected by small screws, can be opened and folded easily. The material used to make glasses is plastic or transparent glass. Eyeglass frames and lenses come in many different shapes and colors. There are many types of eyeglasses. Regular types such as sunglasses, white glasses without numbers are used to block the sun and dust when traveling. Types of prescription glasses include nearsighted glasses, farsighted glasses, astigmatism glasses, glasses used after eye surgery... To use them, people with eye diseases must go to an optometrist to check, from there they can choose the correct glasses. causes side effects such as headache, dizziness, nausea... You should not be afraid to wear prescription glasses for aesthetic reasons when you are sick. If so, the nearsightedness or farsightedness of the eye will increase very quickly. When using glasses, you should gently open them with both hands. After use, wipe the lenses clean with a soft, smooth cloth. See more: Introducing an item used in study or daily life Store the glasses in a box in a fixed, easy-to-find place such as in a cabinet, desk, table top... to avoid heavy objects crushing or scratching the glass surface. Regularly wash your glasses with water and wipe the lenses with a specialized towel. To keep the glasses from deforming, when putting on and taking off glasses, use both hands to hold the frames. For metal eyeglass frames, you should regularly check and tighten the screws to hold the lenses tightly. You must use glasses of the right size to prevent vision loss. Spectacles, in addition to helping us see things accurately, enhancing learning and working efficiency, are also a piece of jewelry that adds charm and elegance to each person. Humans have five senses, sight is the most perfect and most important sense. Therefore, keeping your eyes clear and sharp means protecting your own life.
Đề bài: Thuyết minh về chiếc nón lá Việt Nam Chiếc nón lá xuất hiện ở Việt Nam vào thế kỉ thứ 13, tức là vào đời nhà Trần. Từ đó đến nay, nón luôn gắn bó với người dân Việt Nam như là hình với bóng. Không phải là đồ vật phân biệt giới tính, tuổi tác và địa vị… nón luôn đi theo như người bạn đường che nắng che mưa cho mọi hành trình. Phải chăng như vậy mà nón đã từ lâu trở thành biểu tượng cho đất nước con người Việt Nam? Trước hết, nón là một đồ dùng rất "thực dụng". Nó dùng để che mưa nắng. Nón chóp nhọn đầu, nón thúng rộng vành, nón ba tầm như nón thúng nhưng mảnh dẻ hơn… tất cả đều để che chắn che mưa. Dù nón có nhiều loại, song nét đặc thù chung của nó là rộng vành (để chống nóng) và có mái dốc (để thoát nước nhanh, che mưa). Ngoài chức năng ứng phó với môi trường tự nhiên, chiếc nón còn hướng tới mục đích làm đẹp, làm duyên cho người phụ nữ và phù hợp với cảm quan thẩm mỹ của người Việt: đẹp một cách tế nhị, kín đáo. Dưới vành nón, đôi mắt, nụ cười, lúm đồng tiền, những sợi tóc mai, cái gáy trắng ngần của cô gái dường như được tôn thêm nét duyên dáng, kín đáo mà không kém phần quyến rũ… Người ta đội nón lá làm đồng, đi chợ, chơi hội. Tiễn cô gái về nhà chồng, bà mẹ đặt vào tay con chiếc nón thay cho bao nhiêu lời nhắn gửi yêu thương… Chiếc nón gợi nguồn cảm hứng cho thơ, cho nhạc. Đã có hẳn một bài về hát về nón: "Nón bài thơ, em đội nón bài thơ, đi đón ngày hội mở"… Giữa những kênh rạch, sông nước chằng chịt ở miệt vườn Nam Bộ, ai đó đã phải ngẩn ngơ vì: "Nón lá đội nghiêng tóc dài em gái xõa". Chiếc nón còn gợi nhớ dáng mẹ tảo tần: "Quê hương là cầu tre nhỏ/Mẹ về nón lá nghiêng che…". Trong những năm chiến tranh, tiễn người yêu ra chiến trường, các cô gái thường đội nón với cái quai mầu tím thủy chung. Chỉ như vậy thôi đã hơn mọi lời thề non, hẹn biển, làm yên lòng người ra trận… Xem thêm: Phân tích bài thơ Ông đồNón lá thường được đan bằng các loại lá, cây khác nhau như lá cọ, rơm, tre, lá cối, lá hồ, lá du quy diệp chuyên làm nón v.v. Có hoặc không có dây đeo làm bằng vải mềm hoặc lụa để giữ trên cổ. Nón lá thường có hình chóp nhọn hay hơi tù, tuy vẫn có một số loại nón rộng bản và làm phẳng đỉnh. Nón lá có nhiều loại như nón ngựa hay nón Gò Găng (sản xuất ở Bình Định, làm bằng lá dứa, thường dùng khi đội đầu cưỡi ngựa), nón quai thao (người miền Bắc Việt Nam thường dùng khi lễ hội), nón bài thơ (ở Huế, là thứ nón lá trắng và mỏng có lộng hình hoặc một vài câu thơ), nón dấu (nón có chóp nhọn của lính thú thời phong kiến); nón rơm (nón làm bằng cọng rơm ép cứng); nón cời (loại nón xé te tua ở viền); nón gõ (nón làm bằng tre, ghép cho lính thời phong kiến); nón lá sen (còn gọi là nón liên diệp); nón thúng (nón là tròn bầu giống cái thúng, thành ngữ "nón thúng quai thao"); nón khua (nón của người hầu các quan lại thời phong kiến); nón chảo (nón mo tròn trên đầu như cái chảo úp, nay ở Thái Lan còn dùng).v.v. Đối với người phụ nữ Huế chiếc nón bài thơ luôn là một người bạn đồng hành. Trong cuộc sống thường nhật, chiếc nón đối với người phụ nữ Huế rất thân thiết. Chiếc nón không chỉ có chức năng che mưa che nắng, mà người phụ nữ Huế còn dùng nó để làm đồ đựng, phương tiện quạt mát và cao hơn hết là chức năng làm đẹp, góp phần làm tăng thêm nét duyên dáng phụ nữ Huế. Giờ đây chiếc nón lá được phổ biến khắp đất Việt Nam là nét đặc trưng văn hóa riêng của đất nước. Khi người ngoại quốc nào đến Việt Nam cũng muốn có trong hành lí của mình vài chiếc nón làm quà khi về nước Nguồn Edufly Xem thêm: Đội mũ bảo hiểm là hành động vô cùng cần thiết khi tham gia giao thông nhưng nhiều người còn chưa ý thức đúng vấn đề này. Em hãy viết đoạn văn giải thích tác dụng của mũ bảo hiểm	Topic: Explanation about Vietnamese conical hats The conical hat appeared in Vietnam in the 13th century, that is, during the Tran Dynasty. Since then, hats have always been attached to the Vietnamese people like a picture and a shadow. Not an object that discriminates between gender, age and status... hats always follow as a companion to cover the sun and rain on every journey. Is that why hats have long become a symbol of the country and people of Vietnam? First of all, hats are a very "practical" item. It is used to protect from rain and sun. Pointed hats, wide-brimmed basket hats, ba tam hats like basket hats but slimmer... all are for protection from the rain. Although there are many types of hats, their common features are a wide brim (to protect against heat) and a sloping roof (to quickly drain water and protect from rain). In addition to the function of responding to the natural environment, the hat also aims to beautify and charm women and is in line with the aesthetic sense of Vietnamese people: delicately and discreetly beautiful. Under the brim of the hat, the girl's eyes, smile, dimples, sideburns, and white nape seem to be enhanced with charm, discreet yet no less seductive... People wear conical hats to work in the fields, go to the market, and attend festivals. Sending the girl off to her husband's house, the mother placed a hat in her child's hand instead of many messages of love... The hat evokes inspiration for poetry and music. There is an entire song about singing about hats: "Poem hat, I wear a poem hat, going to celebrate the opening festival"... Amidst the canals and rivers crisscrossing the gardens of the Southern region, someone was stunned because : "The conical hat is tilted, the girl's long hair is loose". The hat also reminds me of my mother's appearance: "Homeland is a small bamboo bridge/Mom comes home with a tilted conical hat...". During the war years, when sending their lovers off to the battlefield, girls often wore hats with faithful purple straps. Just that alone is more than any oath or promise, it reassures the people going to war... See more: Analysis of the poem Ong Do Conical hats are often woven from different types of leaves and plants such as palm leaves, straw, bamboo, mortar leaves, lake leaves, elm leaves used to make hats, etc. With or without a strap made of soft fabric or silk to hold it on the neck. Conical hats usually have a pointed or slightly blunt cone shape, although there are still some types of conical hats that are wide and have a flat top. There are many types of conical hats such as horse hats or Go Gang hats (made in Binh Dinh, made of pandan leaves, often used when riding horses), quai sports hats (usually used by Northern Vietnamese people during festivals), and conical hats. poem (in Hue, it is a thin, white conical hat with pictures or a few verses), hat dau (a pointed hat worn by soldiers and animals in feudal times); straw hats (hats made of pressed straw); poker hat (a type of hat with tassels torn at the edges); percussion hats (hats made of bamboo, assembled for feudal soldiers); lotus leaf cone (also known as lotus leaf cone); basket hat (cone is round and shaped like a basket, idiom "basket hat with straps"); hats (hats worn by servants of feudal mandarins); Pan cone (round mo cone on the head like an upturned pan, still used in Thailand today).etc. For Hue women, the poem hat is always a companion. In daily life, hats are very close to Hue women. The hat not only has the function of protecting from rain and sun, but Hue women also use it as a container, a means of cooling, and above all, a beautifying function, contributing to enhancing the charm of Hue women. . Now the conical hat is popular throughout Vietnam as a unique cultural feature of the country. When any foreigner comes to Vietnam, they want to have a few hats in their luggage as gifts when returning home Source Edufly See more: Wearing a helmet is an extremely necessary action when participating in traffic, but many people are not properly aware of this issue. Write a paragraph explaining the effects of helmets
Thuyết minh về chiếc áo dài Việt Nam Gợi ý Đã từ lâu, khi nhắc đến người phụ nữ Việt Nam, bạn bè quốc tế lại trầm trồ nói về chiếc áo dài. Quả thực, chiếc áo dài Việt Nam xứng đáng được coi là loại trang phục truyền thống thể hiện được vẻ đẹp và tâm hồn người phụ nữ Việt Nam. Gọi là áo dài là theo cấu tạo của áo, thân áo gồm 2 mảnh bó sát eo của người phụ nữ rồi từ đáy lưng ong 2 thân thả bay xuống tận gót chân tạo nên những bước đi duyên dáng, mềm mại, uyển chuyển hơn cho người con gái. Tấm áo lụa mỏng thướt tha với nhiều màu sắc kín đáo trang nhã lướt trên đường phố trở thành tâm điểm chú ý và là bông hoa sáng tôn lên vẻ yêu kiều, thanh lịch cho con người và khung cảnh xung quanh. Chiếc quần may theo kiểu quần ta ống rộng bằng thứ vải đồng chất đồng màu hay sa tanh trắng nâng đỡ tà áo và làm tăng sự mềm mại thướt tha cho bộ trang phục mượt mà duyên dáng, gợi vẻ đằm thắm đáng yêu. Đã ngót một thế kỷ nay, cô nữ sinh trường Quốc học Huế trong trang phục áo dài trắng trinh nguyên như là biểu trưng cho vẻ đẹp thanh khiết cao quý của tâm hồn người thiếu nữ đất Việt. Để đến bây giờ trang phục ấy trở thành đồng phục của nhiều nữ sinh trong các trường phổ thông trung học như muốn nói với mọi người với du khách quốc tế về văn hoá và bản sắc dân tộc. Tà áo trắng bay bay trên đường phố, tiếng cười hồn nhiên trong trẻo của những cô cậu học sinh vương lại phía sau cùng mảnh hoa phượng ở giỏ xe rơi lác đác gợi cho người qua đường một cảm giác lâng lâng, bâng khuâng nhớ về thuở học trò trong vắt những kỷ niệm thân thương.Xem thêm: Giá trị nhân đạo trong truyện ngắn Chiếc lá cuối cùng của nhà văn Ô-hen-ri Ngày Tết hay lễ hội quê hương, đám cưới hay những buổi lên chùa của các bà, các mẹ, các chị, chiếc áo dài nâu, hồng, đỏ… là một cách biểu hiện tấm lòng thành kính gửi đến cửa thiền một lòng siêu thoát, tôn nghiêm. Chiếc áo dài trùm gối, khăn mỏ quạ chít khéo như hoa sen, tay nâng mâm lễ kính cẩn lên cửa chùa, miệng "mô phật di đà"… hình ảnh ấy đã đi vào bức hoạ tranh dân gian Đông Hồ là một biểu tượng độc đáo của văn hoá Việt Nam. Ngày nay trong muôn vàn sự cách tân về trang phục, váy đầm, áo ngắn, áo thời trang… chiếc áo dài Việt Nam vẫn chiếm độc tôn về bản sắc dân tộc, mang theo phong cách và tâm hồn người Việt đến với năm châu và trở thành trang phục công sở ở nhiều nơi. Vanmau.edu.vn	Explanation about Vietnamese ao dai Suggest For a long time, when talking about Vietnamese women, international friends have admired the ao dai. Indeed, the Vietnamese ao dai deserves to be considered a traditional outfit that shows the beauty and soul of Vietnamese women. It's called ao dai because of the structure of the shirt. The body of the shirt consists of 2 pieces that fit tightly around the woman's waist and then from the bottom of the back, the two torsos flow down to the heels, creating more graceful, soft, and flexible steps. for the girl. The thin, graceful silk shirt with many discreet and elegant colors gliding on the street becomes the center of attention and is a bright flower that enhances the loveliness and elegance of people and the surrounding scenery. The pants are made in the style of wide-leg pants made of uniform fabric of the same color or white satin to support the hem of the shirt and increase the softness and gracefulness of the smooth and graceful outfit, evoking a lovely and loving look. For almost a century now, the female student of Hue National School has dressed in a virginal white ao dai as a symbol of the pure and noble beauty of the soul of Vietnamese women. Until now, that outfit has become the uniform of many female students in high schools as if wanting to tell everyone and international visitors about culture and national identity. The white skirts of their shirts fluttering on the street, the innocent and clear laughter of the students lingering behind, and the scattered pieces of poinciana flowers falling from the carts evoke a feeling of euphoria and nostalgia for passersby. Clear and loving memories of school days. See more: Humane values in the short story The Last Leaf by writer Ohen-ri Tet or hometown festivals, weddings or visits to pagodas of the Grandmothers, mothers, sisters, brown, pink, red ao dai... is a way to express our sincere heart and send to the door of meditation a heart of transcendence and dignity. The ao dai covers the knee, the crow's beak scarf is skillfully folded like a lotus flower, the hand raises the offering tray respectfully to the temple door, the mouth "moi Buddha Amitabha"... that image has entered Dong Ho folk paintings as a symbol uniqueness of Vietnamese culture. Today, among countless innovations in costumes, dresses, short shirts, fashionable shirts... the Vietnamese ao dai still dominates the national identity, bringing the Vietnamese style and soul to five continents. and became office attire in many places. Vanmau.edu.vn
Đề bài: Thuyết minh về con chó Chó là một loài động vật rất có ích cho con người. Nó trung thành, dễ gần và là bạn của con người. Cũng có thể vì thế mà người ta gọi nó là “linh cẩu”. Chó có rất nhiều loại và từ đó người ta đặt tên cho chúng. Cho là một trong số những loài động vật được thuần dưỡng sớm nhất. Trung bình chó có trọng lượng là từ một đến tám mươi ki-lô-gam. Chó là giống vật nuôi đầu tiên được con người thuần hóa được cách đây 12.000 năm vào thời kỳ đồ đá. Tổ tiên của loài chó bao gồm cả cáo và chó sói (một loài động vật có vú gần giống như chồn sinh sống ở các hốc cây vào khoảng 400 triệu năm trước). Còn loài chó như chúng ta thấy ngày nay được tiến hóa từ một loài chó nhỏ, màu xám. Lúc mới ra đời, chó con không có răng nhưng chỉ sau 4 tuần tuổi đã có thể có 28 chiếc răng. Bộ hàm đầy đủ của loài thú này là 42 chiếc. Mắt chó có đến 3 mí: một mí trên, một mí dưới và mí thứ ba nằm ở giữa, hơi sâu vào phía trong, giúp bảo vệ mắt khỏi bụi bẩn. Tai của chúng thì cực thính, chúng có thể nhận được 35.000 âm rung chỉ trong một giây. Khứu giác của chúng cũng rất tuyệt vời. Người ta có thể ngửi thấy mùi thức ăn ở đâu đó trong nhà bếp nhưng chó thì có thể phân biệt từng gia vị trong nồi, thậm chí những chú chó săn còn tìm ra những cây nấm con con nằm sâu trong rừng, vì chúng có thể phân biệt gần 220 triệu mùi. Chó phân biệt vật thể đầu tiên là dựa vào chuyển động sau đó đến ánh sáng và cuối cùng là hình dạng. Vì thế thị giác của chúng rất kém. Ta có thấy vào mùa đông lạnh, thỉnh thoảng chó hay đuôi che lấy cái mũi ướt át, đấy là cách chúng giữ ấm cho mình. Chó có đến 2 lớp lông: lớp bên ngoài như chúng ta đã thấy, còn lớp lót bên trong giúp cho chúng giữ ấm, khô ráo trong nhũng ngày mưa rét, thậm chí còn có nhiệm vụ “hạ nhiệt” trong những ngày oi bức. Xem thêm: Phân tích giá trị nhân đạo trong truyện ngắn Lão Hạc của Nam CaoChó là loài động vật có bốn chân, mỗi bàn chân đều có móng vuốt sắc nhưng khi đi thì cụp vào. Chó có bộ não rất phát triển, xương quai hàm cứng. Đặc biệt, tai và mắt chó rất thính và tinh vào ban đêm. Chó vẫy đuôi để biểu hiện tình cảm. Chó là loài động vật có bộ phận tiêu hóa rất tốt. Chó có đặc tính là chạy rất nhanh bằng bốn chân, tốc độ lao về phía trước khoảng từ bảy mươi đến tám mươi km một giờ. Hơn nữa, chó cũng có khả năng đánh hơi rất tài. Hiện nay chó hoang dã vẫn còn tồn tại, nhưng chó được thuần dưỡng như chó nhà, chó cảnh thì phổ biến hơn. Chó thuần dưỡng có nhiệm vụ trông, giữ nhà và thường nặng từ mười lăm đến hai mươi ki-lô-gam, có tuổi thọ trung bình từ mười sáu đến mười tám năm. Loại chó bắt được tội phạm được gọi là chó nghiệp vụ, trinh thám, và thường rất to, cao, tai vểnh, hoạt động nhanh nhẹn, linh hoạt và thông minh. Chúng được nuôi rất công phu. Một số loại chó khác như chó săn thường rất khôn. Chó cứu hộ được dùng trong việc cứu nước ở các bến cảng, sân bay,… nơi xảy ra sự cố. Ở một số nước trên thế giới, chó còn chuyên để kéo xe. Nhưng không hẳn là chỉ có ích, nó còn rất dễ bị bệnh, đó là bệnh “dại”. Thường là thời gian đầu chó rất bình thường, ít người phát hiện ra để đề phòng. Khi bị chó dại cắn, lúc bấy giờ mới thấy rõ việc nguy hiểm đến tính mạng con người. Vì vậy cần phải tiêm phòng cho chó thường xuyên theo định kì để tránh bị mắc bệnh. Chó là loài động vật rất có ích trong mọi lĩnh vực. Chó còn là bạn của con người bởi sự thông minh, lanh lợi, trung thành và nhiều tác dụng của nó. Chó được coi là loài động vật rất quan trọng và giúp việc đắc lực cho con người. Con chó luôn ở bên cạnh ta trong phú quý cũng như trong lúc bần hàn, khi khoẻ mạnh cũng như lúc ốm đau. Nó ngủ yên trên nền đất lạnh, dù đông cắt da cắt thịt hay bão tuyết lấp vùi, miễn sao được cận kề bên chủ là được. Nguồn Edufly Xem thêm: Điều quan trọng làm nên thành công của đoạn trích Trong lòng mẹ (Những ngày thơ ấu của Nguyên Hồng) là giọng văn giàu chất trữ tình. Em có đồng ý như vậy không? Viết đoạn văn nêu những ý kiến của em	Topic: Explanation about dogs Dog is a very useful animal for humans. It is loyal, approachable and a friend to humans. Maybe that's why people call it "hyena". There are many types of dogs and from there people name them. Cats are among the earliest domesticated animals. The average dog weighs between one and eighty kilograms. Dogs were the first domesticated breed of humans 12,000 years ago during the Stone Age. The ancestors of dogs include foxes and wolves (a weasel-like mammal that lived in tree hollows about 400 million years ago). The dog we see today evolved from a small, gray dog. At birth, puppies have no teeth, but after only 4 weeks of age they can have 28 teeth. The full set of jaws of this animal is 42 jaws. Dog eyes have up to 3 eyelids: an upper eyelid, a lower eyelid and a third eyelid located in the middle, slightly deep inside, helping to protect the eyes from dirt. Their ears are extremely sensitive, they can receive 35,000 vibrations in just one second. Their sense of smell is also excellent. People can smell food somewhere in the kitchen, but dogs can distinguish each spice in the pot. Hunting dogs can even find baby mushrooms deep in the forest, because they can can distinguish nearly 220 million odors. Dogs distinguish objects first based on movement, then light and finally shape. Therefore their eyesight is very poor. We have seen that in the cold winter, dogs sometimes cover their wet noses with their tails, this is how they keep themselves warm. Dogs have two layers of fur: the outer layer as we have seen, and the inner lining helps them stay warm and dry on cold, rainy days, and even has the task of "cooling down" on hot days. . See more: Analysis of humanitarian values in the short story Lao Hac by Nam CaoDog is an animal with four legs, each foot has sharp claws but when walking, they curl in. Dogs have very developed brains and strong jaws. In particular, dog ears and eyes are very sensitive and sharp at night. Dogs wag their tails to show affection. Dogs are animals with very good digestion. Dogs have the characteristic of running very fast on all fours, with a forward speed of about seventy to eighty kilometers per hour. Furthermore, dogs also have the ability to smell very well. Wild dogs still exist today, but domesticated dogs such as domestic dogs and pet dogs are more common. Domesticated dogs are responsible for guarding and guarding the house and usually weigh from fifteen to twenty kilograms and have an average lifespan of sixteen to eighteen years. The type of dog that catches criminals is called a sniffer dog, a detective dog, and is usually very large, tall, has pricked ears, and is agile, flexible, and intelligent. They are raised very meticulously. Some other types of dogs, such as hunting dogs, are often very smart. Rescue dogs are used to rescue water at ports, airports, etc. where incidents occur. In some countries around the world, dogs are also used to pull carts. But it is not only useful, it is also very susceptible to disease, which is "rabies". Usually, a dog's head is very normal during this time, so few people detect it to take precautions. When bitten by a rabid dog, then it becomes clear that it is dangerous to human life. Therefore, it is necessary to vaccinate dogs regularly to avoid disease. Dogs are very useful animals in every field. Dogs are also humans' friends because of their intelligence, agility, loyalty and many uses. Dogs are considered very important animals and effective helpers for humans. The dog is always by our side in wealth and in poverty, in health and in sickness. It sleeps peacefully on the cold ground, whether it's a bitter winter or a blizzard, as long as it's close to its owner. Source Edufly See more: The important thing that makes the excerpt In My Mother's Heart (Nguyen Hong's Childhood Days) successful is the rich lyrical tone. Do you agree with that? Write a paragraph stating your opinions
Đề bài: Thuyết minh về con cá chép Cá chép là loài cá nước ngọt, thường sống ở sông, hồ hoặc được nuôi trong đầm, ao…Cá chép có mặt ở nhiều nơi trên thế giới. Người phương Đông coi cá chép là loài cá quí… Màu đặc trưng của cá chép là màu vàng đen, sẫm dần về phía vây lưng. Mấy năm gần đây xuất hiện loài cá chép có màu đỏ rất đẹp. Vảy cá chép tròn và to, xếp chồng lên nhau như ngói lợp. Thân cá chép hình thoi, thon dài. Đầu gồm hai mắt, hai đôi lỗ mũi, hai đôi râu, miệng nhỏ. Chỗ giáp với thân là hai nắp mang, bên trong có mấy lớp mang màu hồng. Khúc đuôi bắt đầu từ đuôi vây hông và tận cùng là vây đuôi. Cá chép có một đôi vây ngực, một đôi vây hông là các vây chẵn và vây đuôi, vây lưng, vây hậu môn là những vây lẻ. Mỗi vây gồm nhiều tia vây được nối liền với nhau bằng một nếp da mỏng, mở ra, thu vào dễ dàng. Khi cá uốn mình, hai thùy của vây đuôi uốn theo hình số tám, đẩy cá tiến lên phía trước. Vây đuôi còn có tác dụng điều chỉnh hướng bơi của cá. Ngoài nhiệm vụ giữ thăng bằng cho cá khi bơi đứng một chỗ, đôi vây ngực và đôi vây hông còn giúp cá bơi theo hướng lên trên hoặc xuống dưới, rẽ phải hoặc rẽ trái, giảm vận tốc bơi, dừng lại hoặc bơi giật lùi. Khi cá bơi nhanh, các đôi vây chẵn áp sát vào thân để giảm sức cản của nước. Xem thêm: Nỗi niềm của những con người bị áp bức qua bài ca dao: "Nước non lận đận một mình. Thân cò lên thác xuống ghềnh bấy nay. Ai làm cho bể kia đầy. Cho ao kia cạn, cho gầy cò con?"Cá chép thường sống trong suối, sông, hồ, đầm, ao, ruộng, …Chúng thích kiếm ăn ở tầng nước giữa và tầng đáy. Cá chép là loại ăn tạp. Chúng ăn giun, ốc, ấu trùng, côn trùng và cỏ nước. Trong ao nuôi, cá chép còn ăn cả phân xanh, cám, bã đậu, thóc lép… Cá chép dễ nuôi, ít bệnh nhưng tốc độ tăng trưởng không nhanh bằng các loài cá khác. Sau sáu tháng, cá chép có trọng lượng nửa kí trở lên. Thịt cá chép dai, ngọt và thơm, được nhiều người ưa thích. Cá chép nấu cháo, cá chép rán, hấp, nấu canh chua hoặc sốt với cà, nấm, lẩu cá chép…là những món ăn ngon và bổ. Người ốm, người phụ nữ mới sinh con thường được nấu cháo cá chép ăn để tẩm bổ, mau khỏe lại. Hiện nay, cá chép được nuôi ở nhiều nơi, từ quy mô nhỏ đến quy mô lớn, mang lại nguồn lợi kinh tế đáng kể cho người nông dân. Trong dân gian, cá chép là biểu tượng cho sự may mắn và nghị lực vươn lên của con người. Câu chuyện “Cá chép vượt vũ môn hóa rồng” làm mọi người xúc động và tranh Cá chép Đông Hồ thường được người Việt mua về treo trong nhà ngày Tết. Cá chép ở Việt Nam còn là một loài cá gắn liền với văn hóa truyền thống của dân tộc. Cứ đến ngày 23 tháng Chạp cuối năm, vào dịp Tết ông Táo, nhà nhà lại thả cá chép ra sông, hồ để đưa ông Công, ông Táo lên Trời báo cáo tình hình gia đình trong năm vừa qua, cũng là cầu phúc, cầu lộc cho năm tới. Xem thêm: Hình ảnh Bác Hồ hiện lên qua bài thơ Ngắm trăng (Hồ Chí Minh)Nguồn Edufly	Topic: Explanation about carp Carp is a freshwater fish, often living in rivers, lakes or raised in lagoons, ponds... Carp are present in many places around the world. Eastern people consider carp to be a precious fish... The typical color of carp is yellow-black, gradually darkening towards the dorsal fin. In recent years, beautiful red carp have appeared. Carp scales are round and large, stacked on top of each other like roof tiles. The carp's body is diamond-shaped and elongated. The head includes two eyes, two pairs of nostrils, two pairs of antennae, and a small mouth. Where adjacent to the body are two gill covers, inside there are several layers of pink gills. The tail section starts from the tip of the hip fin and ends at the caudal fin. Carp have a pair of pectoral fins, a pair of hip fins which are even fins and caudal fins, dorsal fins, and anal fins which are odd fins. Each fin consists of many fin rays connected by a thin fold of skin that opens and retracts easily. When the fish bends, the two lobes of the tail fin bend in a figure eight shape, pushing the fish forward. The tail fin also has the effect of adjusting the swimming direction of the fish. In addition to the task of keeping the fish balanced when swimming standing in one place, the pair of pectoral fins and pair of hip fins also help the fish swim in an upward or downward direction, turn right or left, reduce swimming speed, stop or swim backwards. . When the fish swims fast, the even pairs of fins press close to the body to reduce water resistance. See more: The feelings of oppressed people through the folk song: "The mountain water is struggling alone. The stork's body goes up the waterfall and down the rapids all the time. Who can make that tank full? Let that pond dry up, let the little stork thin "Carp usually live in streams, rivers, lakes, swamps, ponds, fields, etc. They like to feed in the middle and bottom water layers. Carp are omnivores. They eat worms, snails, larvae, insects and water grasses. In ponds, carp also eat green manure, bran, bean residue, rice grains... Carp are easy to raise, have few diseases, but their growth rate is not as fast as other fish species. After six months, the carp weighs half a kilogram or more. Carp meat is chewy, sweet and fragrant, loved by many people. Carp cooked in porridge, fried, steamed, sour soup or sauce with eggplant, mushrooms, carp hotpot... are delicious and nutritious dishes. Sick people and women who have just given birth often have carp porridge cooked to nourish them and help them get well quickly. Currently, carp are raised in many places, from small to large scale, bringing significant economic benefits to farmers. In folk culture, carp is a symbol of luck and human strength. The story "The carp crossed the martial arts gate and turned into a dragon" touched everyone and the Dong Ho Carp painting is often bought by Vietnamese people to hang in their homes during Tet. Carp in Vietnam is also a fish species associated with the traditional culture of the nation. Every December 23, at the end of the year, on the occasion of Tet Ong Tao, families release carp into rivers and lakes to bring Mr. Cong and Mr. Tao to Heaven to report on the family's situation in the past year, also to pray for blessings. Wishing you luck for the coming year. See more: Uncle Ho's image appears through the poem Watching the Moon (Ho Chi Minh) Source Edufly
Đề bài: Thuyết minh về con gà Thường trong một đàn gà do người ta nuôi thì trong đó người ta chỉ nuôi có một con gà trống và khoảng mười con gà mái. Chính vì thế mà giống gà là giống đa thê nhưng không có hành động đánh ghen. Mỗi ngày, chú gà trống có thể làm tình tới mười lần với mười con gà mái khác nhau. Các giống vật đều có hai loại là đực và cái; riêng đối với gà, người Việt ta gọi con gà đực là gà trống hay gà sống và gọi con gà cái gà mái. Gà trống thì ít mà gà mái thì nhiều. Gà trống trông oai vệ và rất đẹp trai vì có lông dài mướt, óng ả, và nhiều màu sắc. Thêm vào đó, gà trống còn có cái mào đỏ chói trên đầu, có đuôi dài và xòe rộng, có cái bầu diều hay diều gà ở cổ (diều là cái bíu hay cái bọc chứa đồ ăn ở ngay dưới cổ của một vài loại chim), và có cựa gà ở mỗi chân. Chính nhờ đôi cựa gà này mà loại gà trống được nổi tiếng qua việc chọi gà trong dân gian. Gà Trống còn có một điểm rất đặc biệt khiến người dân Việt ở thôn quê coi gà trống giống như cái đồng hồ vì tiếng gáy “o! o!” của gà trống rất đúng giờ, nhất là “gà đà gáy sáng trời vừa rạng đông” (câu thơ số 3216 trong Truyện Kiều của Nguyễn Du). Tại rất nhiều làng thôn ở quê người Việt chúng ta, dân quê vẫn nhờ tiếng gà gáy, nhìn ánh nắng, nhìn mặt trăng để ước lượng thời gian. Chính vì thế mà gà trống lúc đầu được nuôi để làm vật tôn thờ vì nó biết gáy sáng. Tuy rằng gà trống là loại đa thê, dê xồm, và kiêu ngạo nhưng đó là điều rất nhỏ nếu so sánh với 5 điều rất lớn và đáng ca ngợi của nó. Đó là 5 đức tính lớn: văn, võ, dũng, nhân, và tín. Lý do là đầu gà trống có mào hay mồng giống như đội mũ, đó là văn; chân gà trống có cựa sắc bén như gươm giáo, đó là võ; thấy quân thù, gà trống liền xông vào đá và mổ, đó là dũng; khi kiếm được đồ ăn gà trống bèn gọi bạn bè, gà mái, và gà con đến ăn, đó là nhân; và ban đêm tới giờ sáng, gà trống gáy cầm canh đúng giờ, đó là tín. Gà mái thì có vẻ nhã nhặn và khiêm nhường. Lông của gà mái thì màu vàng và lấm-tấm đen. Dầu gà mái cũng có mào gà màu đỏ nhưng rất nhỏ. Gà mái có đuôi ngắn hơn gà trống và không có bầu diều ở cổ. Gà mái gáy “cục cục, cục ta cục tác,” gà con thì kêu “chíp chíp chíp.” Gà mái rất bận rộn vì phải tìm đồ ăn, đẻ trứng, ấp trứng, và săn sóc gà con. Chỉ có gà mái trông nuôi đàn con còn gà trống thì không để ý đến. Mỗi sáng, gà mái lấy mỏ rỉa lông làm dáng. Xem thêm: Con người Hồ Chí Minh hiện lên qua bài thơ Tức cảnh Pác BóGà là giống vật có hai chân, có hai cánh, và có lông vũ che phủ toàn thân như các loài chim. Mắt gà thì tròn, nhỏ như hạt đậu đen, và không có lông mi. Hai mắt của đầu gà không nằm cùng trên một mặt ở gần trán như mắt người hay mắt chó mà mỗi con mắt của gà lại nằm riêng rẽ ở phía trên mỗi bên má. Chính vì thế mà khi nhìn, gà thường lắc đầu bên này qua bên kia và bước lên theo hình chữ chi (z). Gà không có vành tai, nhĩ quản của gà rất ngắn và được bảo vệ bằng lông và một miếng da. Tuy thế, thính giác của gà thật hữu hiệu đặc biệt để tránh các cầm thú săn đuổi. Khi gặp nhiệt độ cao và nóng, gà thường há rộng mỏ, thở gấp rút, duỗi cánh, và uống nước cho mát. Tuy có hai cánh nhưng khả năng bay của gà không được tốt như các loài chim khác. Mỗi chân gà có bốn ngón với móng chân rất sắc và nhọn dùng vào việc đào đất, bới đất, và cào cỏ để tìm đồ ăn. Mỏ gà rất cứng và nhọn. Trong mồm gà không có răng. Gà rất dễ tính về việc ăn uống. Gà thích ăn thóc, gạo, rau, cỏ, trái cây, con dế, con gián, con cào cào, con châu chấu, con mối, và con giun. Gà rất ham ăn vặt nên suốt từ buổi sáng đến tận buổi tối gà thường chăm chỉ và tha thẩn đi tìm thức ăn. Gà rất điều độ về việc thức ngủ, khi vừa mới tối, gà đã rủ nhau về chuồng đi ngủ; khi bắt đầu sáng, đàn gà đã thức giấc và gà trống thì gáy o! o! Gà chỉ ngủ theo cùng đàn ở nơi quen thuộc và an toàn. Gà sợ nhất rắn hổ-mang và mùi của củ hành hay lá hành. Vì thế mà gà có đời sống rất thoải mái. Ở Việt Nam, có nhiều vùng chuyên nuôi gà mái để gà mái đẻ ra nhiều trứng rồi cho ấp ra gà con mà nuôi; sau đó, khi cần thì người ta giết gà để ăn thịt. Nhiều người nuôi gà đã có kinh nghiệm chỉ nhìn quả trứng là biết trứng đó sẽ nở ra gà trống hay gà mái. Nếu một đầu quả trứng gà mà nhọn thì bảo đảm sẽ nở ra gà trống và nếu quả trứng nào tròn trịa, tức là quả trứng đó không có đầu nào nhọn thì sẽ nở ra gà mái. Có nhiều gia đình nuôi gà chỉ để gà đẻ trứng rồi dùng trứng gà để làm đồ ăn. Sau khi gà đẻ trứng rồi, người ta lấy trứng đem ấp trong lò ấp nhân tạo rất tiện lợi. Sau khi ấp trứng gà được vài ngày thì trứng đó được gọi là “trứng gà lộn.” Trứng gà lộn này rất được những người nghiện rượu ưa thích dùng làm đồ ăn để nhậu rượu. Thường thường người dân Việt hay ăn “hột vịt lộn” chứ không ăn “trứng gà lộn.” Tuy nhiên vẫn có một số trong những người nghiện rượu thích ăn “trứng gà lộn.” Nhiều người nuôi gà để ăn thịt. Với thịt gà, người ta có thể làm được nhiều món ăn ngon như: gỏi gà, gà quay, gà kho sả, gà luộc, gà nướng lá chanh, gà hấp muối, gà hầm thập cẩm, gà rim nước dừa, gà nấu tiêu, gà chưng cách thủy, gà tiềm, phở gà, miến gà, bún gà, mì gà, hủ tiếu gà, gà rút xương bỏ lò, và gà nhồi thập cẩm, v.v. Vào ngày Tết ta, dân Việt rất thích ăn xôi với thịt gà và tổ chức chọi gà để được hưởng vui thú. Gà ở quê ta rất ngon, nhất là vào tháng tám ta vì đã được chứng thực bằng câu tục ngữ “ếch tháng ba, gà tháng tám.” Tháng tám ta là tháng gặt lúa nên gà tha hồ ăn lúa mới; vì thế, thịt gà rất ngon. Người ta còn nuôi gà để làm đồ cúng bái trong dịp Tết, giỗ gia tiên, và dùng con gà giò còn sống để cúng lễ mở cửa mả. Người ta dùng con gà trống lớn để cúng thần linh khi người dân muốn làm lễ thề thốt. “Gà, xôi, trầu, và rượu” là 4 lễ vật tối thiểu để cúng thần thánh. Người Việt ta còn dùng gà để bói (kê bốc). Người ta dùng gan gà, đầu gà, mật gà, phổi gà, xương gà, và trứng gà để bói. Tùy theo mỗi nơi người ta ấn định thế nào là tốt và thế nào là xấu trước khi giết gà đem lễ để bói. Thêm vào đó, người ta còn dùng tiếng gáy của gà để bói nữa. Thường thường gà gáy sáng thì tốt và gáy vào buổi chiều thì xấu cho gia đình. Xem thêm: Viết đoạn văn nêu nhận xét về cách đặt tên chương, tên các phần trong văn bản Thuế máu (trích Bản án chế độ thực dân Pháp của Nguyễn Ái Quốc)Nguồn Edufly	Topic: Explanation about chickens Usually in a flock of chickens raised by people, people only raise one rooster and about ten hens. That's why the chicken breed is polygamous but does not act jealously. Every day, the rooster can make love up to ten times with ten different hens. There are two types of animals: male and female; As for chickens, Vietnamese people call male chickens roosters or live chickens and call female chickens hens. There are few roosters but many hens. Roosters look majestic and very handsome because they have long, shiny, and colorful feathers. In addition, the rooster also has a bright red comb on its head, a long and wide tail, and a kite or chicken kite on its neck (a kite is a bag or food storage bag right below the neck of some species). bird), and has spurs on each leg. It is thanks to these spurs that the rooster is famous for folk cockfighting. The Rooster also has a very special feature that makes Vietnamese people in the countryside consider the rooster to be like a clock because of its crowing "o!" o!” of the rooster is very punctual, especially "the rooster crows in the morning just before dawn" (verse number 3216 in The Tale of Kieu by Nguyen Du). In many villages in our Vietnamese countryside, villagers still rely on the sound of the rooster crowing, looking at the sunlight, and looking at the moon to estimate the time. That's why the rooster was initially raised as an object of worship because it crowed brightly. Although the rooster is polygamous, arrogant, and arrogant, that is a very small thing compared to its five great and praiseworthy things. Those are the five great virtues: literature, martial arts, courage, humanity, and faith. The reason is that the rooster's head has a crest or comb like a hat, which is literature; The rooster's feet have spurs as sharp as swords and spears, which is martial arts; Seeing the enemy, the rooster immediately rushes to kick and peck, that is courage; When he finds food, the rooster calls his friends, hens, and chicks to come and eat, that is the cause; and from night to morning, the rooster crows to keep watch on time, that is faith. Hens seem courteous and humble. The hen's feathers are yellow and speckled with black. Hens also have red combs, but they are very small. Hens have shorter tails than roosters and do not have a bulb in their neck. The hen crows, "cluck, cluck," and the chicks go, "cheep cheep cheep." Hens are very busy because they have to find food, lay eggs, incubate eggs, and take care of chicks. Only the hen takes care of the chicks and the rooster doesn't pay attention. Every morning, the hen preens its feathers with its beak to shape itself. See more: Ho Chi Minh's personality appears through the poem "Pac Bo Ga" is a creature with two legs, two wings, and feathers covering its whole body like birds. Chicken eyes are round, small like black beans, and have no eyelashes. The chicken's two eyes are not located on the same side near the forehead like human or dog eyes, but each chicken's eye is located separately above each cheek. That's why when looking, chickens often shake their heads from side to side and step up in a zigzag pattern (z). Chickens do not have ear flaps, their ear canals are very short and protected by feathers and a piece of skin. However, chickens' hearing is especially effective in avoiding predators. When exposed to high and hot temperatures, chickens often open their beaks wide, breathe rapidly, stretch their wings, and drink water to cool down. Although they have two wings, chickens' ability to fly is not as good as other birds. Each chicken foot has four toes with very sharp and pointed toenails used for digging, digging in the soil, and raking grass to find food. Chicken beaks are very hard and sharp. There are no teeth in the chicken's mouth. Chickens are very easy-going about eating. Chickens like to eat rice, vegetables, grass, fruits, crickets, cockroaches, locusts, grasshoppers, termites, and worms. Chickens are very fond of snacking, so from morning until evening they are often diligent and wandering around looking for food. Chickens are very disciplined about waking up and sleeping. As soon as it gets dark, the chickens invite each other to go back to the coop to sleep; When morning started, the chickens woke up and the rooster crowed! oh! Chickens only sleep with the flock in a familiar and safe place. Chickens are most afraid of cobras and the smell of onions or onion leaves. Therefore, chickens have a very comfortable life. In Vietnam, there are many areas that specialize in raising hens so that the hens can lay many eggs and then incubate them into chicks to raise; Then, when needed, people kill chickens to eat meat. Many people who raise chickens have experience knowing just by looking at the egg that it will hatch into a rooster or a hen. If one end of a chicken egg is pointed, it is guaranteed to hatch into a rooster, and if the egg is round, that is, the egg does not have a pointed end, it will hatch into a hen. There are many families who raise chickens just so they can lay eggs and then use the eggs for food. After the chickens have laid eggs, people take the eggs and incubate them in a very convenient artificial incubator. After incubating a chicken egg for a few days, the egg is called a "battled chicken egg." These balut eggs are very popular with alcoholics as a food to drink alcohol. Usually Vietnamese people eat "Baluted duck eggs" and not "Baluted chicken eggs." However, there are still some alcoholics who like to eat "chicken eggs." Many people raise chickens to eat meat. With chicken, people can make many delicious dishes such as: chicken salad, roasted chicken, braised chicken with lemongrass, boiled chicken, grilled chicken with lemon leaves, steamed chicken with salt, mixed stewed chicken, braised chicken with coconut water, cooked chicken. pepper, steamed chicken, steamed chicken, chicken pho, chicken vermicelli, chicken vermicelli, chicken noodles, chicken noodle soup, oven-baked boneless chicken, and mixed stuffed chicken, etc. On Tet, Vietnamese people love to eat sticky rice with chicken and organize cockfighting for fun. Chicken in our hometown is very delicious, especially in August because it is proven by the proverb "frogs in March, chickens in August." August is the month of rice harvest, so chickens can freely eat new rice; Therefore, chicken is very delicious. People also raise chickens as offerings during Tet, ancestors' death anniversaries, and use live chickens to make offerings to open graves. People use a large rooster to worship the gods when people want to make vows. “Chicken, sticky rice, betel, and wine” are the four minimum offerings to worship the gods. Vietnamese people also use chickens for fortune telling. People use chicken liver, chicken head, chicken bile, chicken lungs, chicken bones, and chicken eggs for divination. Depending on each place, people determine what is good and what is bad before killing the chicken and offering it for fortune-telling. In addition, people also use the sound of rooster crowing for fortune-telling. Usually, a chicken crowing in the morning is good and crowing in the afternoon is bad for the family. See more: Write a paragraph commenting on the naming of chapters and sections in the text Blood Tax (excerpt from Nguyen Ai Quoc's Judgment of the French colonial regime) Source Edufly
Đề bài: Thuyết minh về con mèo Trong chúng ta, chắc chẳng có ai không biết đến mèo, loài vật đáng yêu được nuôi rộng rãi trong gia đình. Nhưng các bạn có chắc là mình hiểu rõ về loài mèo chưa? Nếu chưa, mời các bạn cùng tôi đến trò chuyện với chị mèo Thông Thái đằng kia. Sau khi chào tôi, chị mèo hào hứng kể rằng họ mèo nhà chị có nguồn gốc từ mèo rừng. Mèo bắt đầu được thuần hóa và nuôi ở Ai Cập sau đó lan nhanh sang châu Âu và các khu vực khác trên thế giới. Riêng ở Việt Nam, mèo bắt đầu được nuôi từ khoảng hai nghìn năm trước đây. Quả đúng như chị mèo Thông Thái nói, họ nhà chị ai ai cũng có vẻ ngoài nhanh nhẹn, tràn đầy sức sống. Đầu mèo tròn, nhỏ và ở phía trước hơi nhô ra, đó là mõm mèo. Trông mèo nhỏ bé thế nhưng hàm răng nó lại có tới ba mươi chiếc. Trong số này, ngoài bốn chiếc răng nanh sắc nhọn thì hầu hết đều nhỏ xíu. Kỳ lạ nhất là đôi mắt mèo, đôi mắt trong veo như hai hòn bi ve. Đồng tử mèo có khả năng co dãn cực tốt. Ban ngày, đồng tử thu nhỏ đến đêm mới dãn ra. Thế là mèo ta có thể nhìn rõ trong đêm tối. Thân hình nhỏ bé của mèo được nâng đỡ bởi bốn chân chắc khỏe. Vì nằm trong nhóm động vật bậc thấp nên mèo vẫn có một cái đuôi dài. Mỗi chân mèo đều có bốn ngón, dưới những ngón chân có vuốt cực sắc này là đệm thịt giúp mèo đi lại nhẹ nhàng. Chắc chẳng có em bé nào mà lại không biết đến câu hát: “Meo meo meo, rửa mặt như mèo…” hay “mèo con ra bể nước, bàn chân nó vuốt vuốt, xoa mấy sợi râu cước…”. Hình ảnh chú mèo liếm láp lòng bàn chân trước bên phải của mình cho thật sạch rồi lấy chính chân đó cọ cọ vào mặt mình đã khắc sâu vào tâm trí trẻ thơ. Một tập tính nữa mà ai cũng biết ở mèo đấy là bắt chuột. Bọn chuột xấu xí chuyên đi ăn vụng mỗi khi nghe thấy tiếng “meo meo” của mèo là hồn vía chạy đi đâu hết cả, chỉ còn biết bạt mạng chạy. Cộng thêm với đôi râu và đôi tai nhạy như ra đa mà trời đã ban cho, mèo lại càng bắt được nhiều chuột. Xem thêm: Phân tích bài thơ Cuối xuân tức sự của Nguyễn TrãiNghe chị mèo nói đến đây, tôi đã thấy khoái loài mèo lắm rồi, bèn giục: “Chị ơi, chị kể cho em nghe về sự sinh trưởng của mèo đi”. Chị mèo mỉm cười rồi tiếp: “Mèo con được một tháng tuổi đã được mẹ dạy cho những kỹ năng bắt chuột cơ bản như chạy, nhảy, rình mồi, vồ mồi. Trong thời kỳ này, mèo mẹ sẽ dẫn mèo con đi quanh nhà để chúng “tìm hiểu” mọi thứ. Lớn hơn một chút, khoảng từ bốn đến năm tháng tuổi là có thể tự săn mồi. Mèo từ mười đến mười hai tháng tuổi là có thể sinh sản được. Lúc này, mèo cái có bộ lông mới mượt hơn, dày hơn bình thường. Cơ thể mèo lúc này phát ra một mùi đặc biệt và có tiếng kêu khác thường để hấp dẫn các chàng mèo đực. Sau khi giao phối, mèo cái lại sống đơn độc như trước và tự nuôi con. Mỗi lứa, mèo mẹ đẻ khoảng hai đến sáu con. Mèo con mới đẻ mắt nhắm nghiền, khoảng một tuần sau mới mở mắt”. Rồi chị đố chúng tôi kể được tên thật nhiều loài mèo. Hừm, để xem nào. Mèo mun lông đen tuyền từ đầu tới gót này. Mèo mướp với bộ lông xám tro, mèo vàng lông vàng óng nữa. Có lẽ giống mèo đông đúc nhất, được nuôi phổ biến nhất là mèo tam thể. Loài này lông có màu đen, vàng, trắng pha lẫn với nhau. Nghe chúng tôi kể, chị gật gù: “Họ nhà người cũng am hiểu về họ nhà mèo ghê”. Chị còn kể cho chúng tôi về nỗi kinh hoàng của họ nhà chị. Xưa, người ta dùng ruột mèo để căng dây vợt tennis (Nói đến đây, mặt chị hơi nhăn lại). Và bây giờ người ta còn ăn thịt mèo nữa. Nghe đâu, Chính phủ đã cấm bán và ăn thịt mèo. Song mấy người bạn chị bảo ở dưới Thái Bình, số quán nhậu “tiểu hổ” vẫn ở mức hàng trăm. Và cứ mỗi ngày, lại có hơn một ngàn anh chị em cô bác mèo “ra đi” tại đây. Chị lắc đầu “Cứ đà này, chẳng mấy chốc, bọn chuột dưới đó lại nổi loạn cho xem”. Vì mèo là “khắc tinh” của chuột mà. Các bạn có muốn góp tay ngăn chặn nạn chuột không? Hãy nuôi một chú mèo trong nhà nhé. Theo kinh nghiệm của chị mèo Thông Thái thì mèo con dưới hai tháng tuổi nên cho ở với mẹ. Khi lớn lên thì cho tập ăn cơm trộn cá, trộn thịt hoặc thậm chí cả rau nữa. Mèo là loại động vật có xuất xứ từ sa mạc nên rất ưa hơi ấm. Chính vì thế nên mèo rất hay trườn mình cọ vào chân người. Lúc đó, bạn hãy ôm mèo vào lòng, ủ ấm cho nó hoặc mang nó ra nắng sưởi ấm nhé! Thấy chưa, mèo ta đã lim dim đôi mắt và grừ grừ khoan khoái rồi kìa. Mèo cũng rất thích chơi với các em bé từ bốn tuổi trở lên. Đây là thời kỳ hình thành nhân cách của các em nên nếu trong gia đình nuôi một chú mèo thì trẻ nhỏ sẽ sớm biết yêu động vật. Thật đáng tiếc nếu bạn bị dị ứng với lông mèo vì khi đó bạn chỉ có thể ngắm nó từ xa chứ đừng nuôi mà cũng đừng âu yếm vuốt ve nó. À, các bạn nhớ đem mèo đi tiêm phòng mỗi năm một lần và thường xuyên tắm hoặc bắt rận cho mèo nhé. Để mèo luôn khỏe mạnh và sạch sẽ mà. Ối, vì trời nắng ấm quá nên chị mèo Thông Thái đã ngủ quên mất rồi. Thôi, chúng ta sẽ để yên cho chị ấy ngủ nhé. Tôi chắc rằng lần sau chị ấy sẽ kể cho chúng ta rất nhiều chuyện thú vị về loài mèo đấy. Vì loài mèo là bạn tốt của con người mà! Tạm biệt! Nguồn Edufly Xem thêm: Cảm nhận về bài thơ Đây thôn Vĩ Dạ	Topic: Explanation about cats Among us, there is probably no one who does not know about cats, adorable animals that are widely kept in families. But are you sure you understand cats well? If not, please join me in chatting with the wise cat over there. After greeting me, the cat excitedly told me that her family of cats originated from wild cats. Cats began to be domesticated and raised in Egypt and then spread quickly to Europe and other regions of the world. Particularly in Vietnam, cats began to be raised about two thousand years ago. It's true as the cat Thong Thai said, everyone in her family looks agile and full of life. The cat's head is round, small and slightly protruding in front, which is the cat's snout. Although the cat looks small, it has thirty teeth. Of these, besides four sharp fangs, most are tiny. The strangest thing is the cat's eyes, eyes as clear as two marbles. Cat pupils have the ability to dilate extremely well. During the day, the pupils shrink and only dilate at night. So cats can see clearly in the dark. The cat's small body is supported by four strong legs. Because they belong to the group of lower animals, cats still have a long tail. Each cat's foot has four toes. Under these extremely sharp clawed toes are flesh pads that help the cat walk smoothly. There's probably no baby who doesn't know the song: "Meow meow, wash your face like a cat..." or "The kitten went to the water tank, its paws stroked its claws, rubbing its whiskers...". The image of the cat licking the sole of his right front paw to make it clean and then rubbing that same paw on his face is deeply engraved in a child's mind. Another behavior that everyone knows about cats is catching mice. The ugly mice that sneak around every time they hear the cat's "meow" sound, their souls run away and they can only run for their lives. Plus with the whiskers and radar-sensitive ears that God gave them, cats catch even more mice. See more: Analysis of the poem At the end of spring is the story by Nguyen Trai. Hearing the cat talk here, I already liked cats very much, so I urged: "Sister, tell me about the growth of cats." The cat smiled and continued: "The one-month-old kitten has been taught by its mother basic mouse-catching skills such as running, jumping, stalking, and pouncing. During this period, the mother cat will lead her kittens around the house so they can "learn" about everything. A little older, about four to five months old, they can hunt for themselves. Cats from ten to twelve months old can reproduce. At this time, the female cat has new fur that is smoother and thicker than normal. The cat's body now emits a special smell and makes unusual noises to attract male cats. After mating, the female cat lives alone as before and raises her babies on her own. In each litter, the mother cat gives birth to about two to six kittens. Newly born kittens have closed eyes, and then open their eyes after about a week." Then she challenged us to name as many cat species as possible. Hmm, let's see. This ebony cat has jet black hair from head to toe. Tabby cat with ash gray fur, golden cat with golden fur. Perhaps the most crowded and most commonly kept cat breed is the calico cat. This species has black, yellow, and white fur mixed together. Listening to us, she nodded: "The human family also knows a lot about the cat family." She also told us about her family's horror. In the past, people used cat intestines to string tennis rackets (Speaking of this, her face wrinkled slightly). And now people even eat cat meat. I heard that the Government has banned the selling and eating of cat meat. But some of her friends said that in Thai Binh, the number of "little tiger" pubs is still in the hundreds. And every day, more than a thousand brothers, sisters, and aunts "pass away" here. She shook her head, "At this rate, soon the rats down there will riot again." Because cats are the "enemy" of mice. Do you want to help prevent rat problems? Let's keep a cat in the house. According to Thong Thai Cat's experience, kittens under two months old should stay with their mother. When they grow up, let them practice eating rice mixed with fish, mixed with meat or even vegetables. Cats are animals that come from the desert so they love warmth. That's why cats often crawl and rub against people's legs. At that time, hold your cat in your arms, warm it up or take it out into the sun to warm it up! See, my cat has already closed its eyes and purred happily. Cats also love to play with children four years old and up. This is the period when children's personalities are formed, so if the family raises a cat, children will soon learn to love animals. It's a pity if you're allergic to cat fur because then you can only watch it from afar and not pet it nor caress it. Well, remember to get your cat vaccinated once a year and regularly bathe or de-louse your cat. Keep your cat healthy and clean. Oh, because it was so warm and sunny, the cat Thong Thai fell asleep. Okay, let's let her sleep in peace. I'm sure next time she will tell us many interesting stories about cats. Because cats are humans' best friends! Goodbye! Source Edufly See more: Comments on the poem This is Vi Da village
Đề bài: Thuyết minh về con thỏ Nếu tôi hỏi bạn về một câu: "Trong các loài vật nuôi trong gia đình, bạn yêu quý con vật nào nhất?" thì tôi chắc chắn rằng sẽ có rất nhiều câu trả lời. Nhưng riêng đối với tôi, tôi vẫn yêu quý chú thỏ trắng nhà mình với bộ lông mềm và trắng muốt. Giống thỏ được nhập vào nước ta, cách đây khoảng một trăm năm, nên thỏ là loài vật gần gũi với mọi người dân Việt Nam. Thỏ có lớp lông mao dày để thích nghi với những điều kiện thời tiết khô hạn. Tai thỏ dài và có thể chuyển được hướng để nghe những âm thanh và tiếng động cảu kẻ thù. Ở thỏ cũng có một đặc điểm để thích nghi với môi trường sống trên cạn rất nhiều bụi. Đó là mắt có mi mắt và tuyến lệ. Hiện nay, tuy thỏ đã được nuôi dưỡng trong nhiều gia đình nhưng chúng vẫn mang nhiều tập tính của thỏ rừng – tổ tiên xa xưa của chúng. Một trong những tập tính của thỏ mang dấu ấn của tổ tiên chúng là tập tính đào hang. Ở hai đôi chi trước và sau của thỏ đều có vuốt giúp chúng bới đất. Đối với thỏ, hang có vị trí rất quan trọng, vì nó không chỉ là nơi sinh sống của thỏ, mà đó còn là nơi để chúng trốn tránh kẻ thù. Vì thiếu những bộ phận tự vệ như nanh, vuốt sắc nên chúng thường đi kiếm ăn về buổi chiều hay ban đêm để tránh bị kẻ thù săn đuổi. Chúng ăn cỏ, lá và một số loại thực vật. Do ăn bằng cách gặm nhấm nên răng cửa thỏ dài, cong, vát và sắc. Thỏ là loài dộng vật chịu được lạnh, dù thời tiết hanh khô hay giá lạnh chúng vẫn thích nghi được. Nhiệt độ của cơ thể luôn ổn định. Thỏ là loài động vật đẻ con. Mỗi lần đẻ từ một đến hai con. Chúng nuôi con bằng sữa của mình. Thỏ "đi" không như chó, mèo mà chúng di chuyển bằng cách "nhảy cóc". Hai chi sau dài hơn hai chi trước. Khi nhảy, hai chan sau đạp một cái là cất mình bay lên, khi hạ xuống thì hai chân trước đỡ như cái nhíp. Khi gặp nguy hiểm, ngoài cách lẩn trốn vào hang, thỏ còn bỏ chạy. Thỏ chạy rất nhanh, có thể lên tới tám mươi ki-lô-mét trong một giờ. Thỏ thường chạy theo những đường uốn khúc để đánh lừa kẻ săn đuổi và làm chúng mất đà. Xem thêm: Em hãy viết bài văn để thuyết phục các bạn chăm học hơnNgày nay, đã có ít nhất trên sáu mươi giống thỏ. Ở nước ngoài thỏ được nuôi trong các lồng sắt, nhưng ở Việt Nam phần lớn thỏ được thả ở ngoài vườn và cho tự đi kiếm ăn. Thỏ được nuôi để ăn thịt hoặc lấy lông. Ngoài ra thỏ còn được dùng trong cách phòng thí nghiệm. Vì thỏ có cấu tạo gần giống cơ thể người nên được dùng để thử những loại thuốc mới. Thịt thỏ thơm, được dùng để chế biến nhiều loại thức ăn. Ngoài ra, tai thỏ ngâm rượu còn là một loại thuốc quý. Lông thỏ được dùng may áo bông, làm khăn,… vừa đẹp lại vừa ấm. Khi đẻ con, thỏ thường nhổ một ít lông ngực để lót ổ cho con. Thỏ đã trở thành một nhân vật nổi tiếng trong các câu chuyệ cổ tích và phim hoạt hình như em nào cũng biết bộ phim hoạt hình "Hãy đợi đấy" nói về một chú thỏ là một con sói. Thỏ con tuy nhỏ bé nhưng thông minh, nhanh nhẹn, luôn chiến thắng con sói già gian ác. Thỏ đã trở thành một laòi vật nuôi kinh tế ở nước ta, và cũng còn được nuôi trong nhiều gia đình. Giữ gìn, bảo vệ loài thỏ là bảo vệ hệ đa dạng sinh thái môi trường. Nguồn Edufly	Topic: Explanation about rabbits If I asked you a question: "Among family pets, which animal do you love the most?" I'm sure there will be many answers. But as for me, I still love my white rabbit with its soft and white fur. Rabbits were imported into our country about a hundred years ago, so rabbits are animals close to all Vietnamese people. Rabbits have thick fur to adapt to dry weather conditions. The rabbit's ears are long and can be turned to hear the sounds and noises of enemies. Rabbits also have a feature to adapt to dusty terrestrial habitats. It is an eye with eyelids and tear ducts. Nowadays, although rabbits have been raised in many families, they still have many of the behaviors of hares - their ancient ancestors. One of the habits of rabbits that bears the mark of their ancestors is the habit of digging burrows. Both pairs of rabbit's front and back limbs have claws that help them dig up the ground. For rabbits, the burrow has a very important position, because it is not only a place for rabbits to live, but also a place for them to hide from enemies. Because they lack self-defense parts such as fangs and sharp claws, they often go looking for food in the afternoon or at night to avoid being hunted by enemies. They eat grass, leaves and some types of plants. Because they eat by gnawing, rabbits' incisors are long, curved, beveled and sharp. Rabbits are cold-resistant animals, whether the weather is dry or cold, they can still adapt. The body's temperature is always stable. Rabbits are animals that give birth to babies. Each time they give birth to one to two babies. They feed their young with their milk. Rabbits "walk" unlike dogs and cats, which move by "leaping". The two hind limbs are longer than the two front limbs. When jumping, the two rear legs kick up and fly up. When they land, their front legs support them like tweezers. When faced with danger, in addition to hiding in a hole, rabbits also run away. Rabbits run very fast, can run up to eighty kilometers in an hour. Rabbits often run in winding paths to deceive their pursuers and cause them to lose momentum. See more: Please write an essay to persuade your friends to study harder. Today, there are at least sixty breeds of rabbits. In foreign countries, rabbits are raised in iron cages, but in Vietnam, most rabbits are released into the garden and allowed to forage for themselves. Rabbits are raised for meat or fur. In addition, rabbits are also used in laboratories. Because rabbits have a structure similar to the human body, they are used to test new drugs. Rabbit meat is fragrant and can be used to prepare many types of food. In addition, rabbit ears soaked in wine are also a valuable medicine. Rabbit fur is used to make cotton shirts, towels, etc., which is both beautiful and warm. When giving birth, rabbits often pluck some chest hair to line the nest for their babies. Rabbits have become a famous character in fairy tales and cartoons as everyone knows the cartoon "Wait for it" is about a rabbit who is a wolf. Although the little rabbit is small, it is smart and agile, always winning against the evil old wolf. Rabbits have become an economic livestock species in our country, and are also raised in many families. Preserving and protecting rabbits is protecting the ecological diversity of the environment. Source Edufly
Đề bài: Thuyết minh về con trâu Trâu Việt Nam có nguồn gốc từ trâu rừng thuần chủng, thuộc nhóm trâu đầm lầy. Lông màu xám hoặc xám đen, thân hình vạm vỡ, thấp ngắn bụng to, mông đốc, bầu vú nhơ, sừng có hình lưỡi liềm.Ngày xưa, người ta phân biệt trâu lành hay trâu dữ là một phần nhờ vào đôi sừng trêm chỏm đầu: sừng dài, uốn cong hình lưỡi liềm cùng cặp mắt to dữ thì phải coi chừng và có biện pháp thuần phục. Nhắc đến con trâu chúng ta nghĩ ngay đến con vật to khỏe nhưng hiền lành chăm chỉ. Trên những cánh đồng chúng ta bắt gặp hình ảnh con trâu cần mẫn kéo cày. Có thể nói con trâu gắn bó thân thiết với người nông dân VN: con trâu – là đv nhai lai thuộc họ bò, phân bộ nhai lại, nhóm sừng rỗng, bộ guốc chẵn, lớp thú có vú- loài động vật này chủ yếu vào việc cày kéo. Nếu trâu cái TB từ 350-400 kg có tầm vóc từ vừa đến to, linh hoạt và hiền lành thì trâu đực nặng từ 400-450kg có tầm vóc lớn, cân đối, dài đòn trước cao sau thấp, tính khí hăng hái nhưng hiền lành. Không chỉ có thế con trâu còn có 1 vị trí to lớn trong đời sống tinh thần của con người VN. Hình ảnh con trâu đi trước cái cày đi sau đã trở thành hình ảnh gần gũi bao đời nay. Chính vì vậy nó là 1 phần ko thể thíu của người nông dân. Hình ảnh con trâu ung dung gặm cỏ non, xanh mát và trên trời là những cánh diều bay cao giữa không trung đã in sâu trong tâm trí người VN. Chăn trâu thả diều là 1 trong những trò chơi của trẻ em nông thôn, 1 thú vui đầy lý thú. Trên lưng trâu còn có bao nhiu là trò như đọc sách, thổi sáo..Những đứa trẻ đó lớn dần lên, mỗi người mỗi khác nhưng sẽ ko bao giờ quên được những ngày thơ ấu: Trâu ơi ta bảo trâu này Trâu ra ngoài ruộng trâu cày với ta, Cái cày nối nghiệp nông gia, Ta đây trâu đấy ai mà quản công. Ngoài ra trâu con gắn liền với những lễ hội truyền thống như chọi trâu đâm trâu. Lễ hội chọi trâu ở HP là nổi tiếng nhất.Hải Phòng là vùng đất có truyền thống văn hoá với nhiều di tích lịch sử và danh thắng mang đặc trưng của miền biển. Trong những di sản văn hoá ấy, nổi bật là lễ hội chọi trâu Đồ Sơn – một lễ hội mang đậm bản sắc văn hoá dân tộc. Lễ hội nói chung là một sinh hoạt văn hoá, tôn giáo, nghệ thuật truyền thống phản ánh cuộc sống vật chất và tâm linh của một cộng đồng trong quá khứ. Lễ hội chọi trâu Đồ Sơn được khôi phục lại hơn 10 năm nay và được Nhà nước xác định là 1 trong 15 lễ hội quốc gia, bởi lễ hội này không chỉ có giá trị văn hoá, tín ngưỡng, độc đáo mà còn là điểm du lịch hấp dẫn với mọi người. Con trâu cũng có mặt trong lễ hội đình đám Việt Nam như tục chọi trâu ở Đồ Sơn (Hải Phòng), tục đâm trâu ở Tây Nguyên, nhưng từ lâu lắm rồi người Đồ Sơn đã lưu truyền câu ca dao cổ: Xem thêm: Con người Hồ Chí Minh hiện lên qua bài thơ Tức cảnh Pác Bó“Dù ai buôn đâu, bán đâu Mồng chín tháng tám chọi trâu thì về Dù ai bận rộn trăm bề Mồng chín tháng tám nhớ về chọi trâu” Cũng có nhiều ý kiến về nguồn gốc ra đời của lễ hội chọi trâu đưa ra những căn cứ giải thích khác nhau, nhưng ở Đồ Sơn vẫn có câu thành ngữ “Trống mọi làng cùng đánh, thánh mọi làng cùng thờ” để lập luận Hội chọi trâu ra đời cùng với việc trở thành hoàng làng. Không những thế để nói lên sự sung túc, thành công của nhà nông có câu: Ruộng sâu, trâu nái Tìm hiểu nguồn gốc ấy để thấy rằng lễ hội chọi trâu có một ý nghĩa rất quan trọng trong đời sống người Đồ Sơn từ xưa tới nay. Ngoài nhu cầu vui chơi, tìm hiểu, qua lễ hội người ta tưởng nhớ đến công ơn của các vị thần, duy trì kỷ cương làng xã, để cầu nguyện cho “nhân khang, vật thịnh”.Chọi trâu không chỉ đơn thuần “hai con trâu chọi” mà nó đã trở thành tục lệ, tín ngưỡng độc đáo ở vùng biển Đồ Sơn. Người dân đặt vào lễ hội niềm tin và hy vọng bởi những cặp trâu chọi sẽ quyết định thắng thua, thành bại cho phe giáp ngày trước, phường xã ngày nay. Người Đồ Sơn gắn lễ hội chọi trâu với việc thờ cúng thành hoàng làng với mong muốn những chuyến đi biển thuận buồm xuôi gió, cho nên ngày Hội càng trở nên thiêng liêng, trang trọng. Vào Hội, mọi người được dịp hoà mình vào cộng đồng để tình cảm kết nối bền chặt, gắn bó hơn. Vì thế mà tinh thần đoàn kết, ý thực cộng đồng cũng được duy trì, khẳng định. Con trâu được xem là một con vật linh thiêng bởi vì nó nằm trong mười hai con giáp mà người VN cũng như người phương Đông dùng để tính tuổi, tính năm. Ngoài ra, con trâu còn được đưa vào nhiều bức tranh của làng tranh Đông Hồ nổi tiếng như bức tranh “Trẻ em cưỡi trâu thổi sáo”. Và con trâu cũng đã được xem là biểu tượng của Seagames 22. ĐNA tổ chức tại VN. Biểu tượng Trâu Vàng mặc quần áo cầu thủ đón các vận động viên của các nước bạn vào ngày 25/12/2002 là sự tôn vinh con trâu VN người dân VN. Con vật thiêng này cũng là con vật đã in đậm vào kí ức tuổi thơ khi nhớ về làng quê. Nhà thơ Giang Nam đã ghi nhận kí ức tuổi thơ khi nhớ về quê hương: “Thuở còn thơ ngày hai buổi đến trường Yêu quê hương qua từng trang sách nhỏ Ai bảo chăn trâu là khổ Tôi mơ màng như chim hót trên cao.” Ngày nay, có rất nhiều máy móc hiện đại đã xuất hiện khắp nơi trên cánh đồng làng quê VN nhưng con trâu vẫn là con vật gắn bó thân thiết với người nông dân. Trâu luôn là con vật không thể thiếu ở lầngng quê VN-con vật linh thiêng trong sâu thẩm tâm hồn người dân VN. Con vật thiêng ấy sẽ mãi mãi in đậm trang kí ức của người dân V nhất là những người xa xứ. Nguồn Edufly Xem thêm: Hãy kể lại một câu chuyện mà em thích	Topic: Explanation about the buffalo Vietnamese buffalo originate from purebred wild buffalo, belonging to the swamp buffalo group. The hair is gray or dark gray, the body is muscular, short and short, the belly is big, the buttocks are flat, the udder is dirty, and the horns are crescent-shaped. In the past, people could distinguish between good and bad buffaloes partly thanks to the pair of horns on top. crown of head: long, crescent-shaped horns and big, fierce eyes must be watched out for and tamed. When we talk about buffalo, we immediately think of a big, strong, but gentle and hard-working animal. In the fields we see images of buffaloes diligently pulling plows. It can be said that the buffalo is closely associated with Vietnamese farmers: the buffalo - is a hybrid ruminant belonging to the bovine family, the ruminant suborder, the group has hollow horns, the even-hoofed set, the mammal class - this animal is the main species. into plowing. If the average female buffalo weighing 350-400 kg has a medium to large stature, flexible and gentle, the male buffalo weighing 400-450kg has a large stature, balanced, long front and low rear attacks, enthusiastic but gentle. Not only that, the buffalo also has a great position in the spiritual life of Vietnamese people. The image of the buffalo walking in front of the plow behind has become a familiar image for many generations. That's why it is an indispensable part of farmers. The image of a buffalo leisurely grazing on young, green grass and kites flying high in the sky is deeply imprinted in the minds of Vietnamese people. Herding buffaloes and flying kites is one of the games of rural children, an exciting pastime. On the buffalo's back there are many other activities such as reading books, playing the flute... Those children grow up, each person is different but will never forget their childhood days: Buffalo, I say buffalo Buffaloes go out to plow fields with me, The plow succeeds the farmer, I am a buffalo, who cares? In addition, baby buffaloes are associated with traditional festivals such as buffalo fighting. The buffalo fighting festival in HP is the most famous. Hai Phong is a land of cultural tradition with many historical relics and landscapes typical of the coastal region. Among those cultural heritages, the highlight is the Do Son buffalo fighting festival - a festival imbued with national cultural identity. A festival in general is a traditional cultural, religious, and artistic activity that reflects the material and spiritual life of a community in the past. Do Son Buffalo Fighting Festival has been restored for more than 10 years and has been identified by the State as one of 15 national festivals, because this festival not only has cultural, religious and unique values but is also a highlight. Travel is attractive to everyone. The buffalo is also present in famous Vietnamese festivals such as the buffalo fighting custom in Do Son (Hai Phong), the buffalo stabbing custom in the Central Highlands, but for a long time the Do Son people have passed down the ancient folk song: See more: Ho Chi Minh's personality appears through the poem Pac Bo Scene "No matter who trades or sells On the ninth day of the eighth month, the buffalo fight comes back No matter who is busy On the ninth day of the eighth month, remember about buffalo fighting." There are also many opinions about the origin of the buffalo fighting festival, giving different explanations, but in Do Son there is still the proverb "Drums in every village beat together, saints in every village worship together" to argue. The buffalo fighting festival was born with becoming a village emperor. Not only that, to express the prosperity and success of farmers, there is a saying: Deep fields, buffalo sows Learn about that origin to see that the buffalo fighting festival has a very important meaning in the lives of Do Son people from past to present. In addition to the need to have fun and learn, through the festival people remember the merits of the gods, maintain village discipline, and pray for "well-being and prosperity". Buffalo fighting is not simply " two fighting buffaloes" which has become a unique custom and belief in the Do Son sea area. People put faith and hope in the festival because the pairs of fighting buffaloes will determine victory or defeat, success or failure for the factions in the past and the wards and communes today. Do Son people associate the buffalo fighting festival with worshiping the village tutelary god with the hope of smooth sailing trips, so the festival becomes more sacred and solemn. At the Association, everyone has the opportunity to immerse themselves in the community to make the emotional connection stronger and more attached. Therefore, the spirit of solidarity and sense of community is also maintained and affirmed. The buffalo is considered a sacred animal because it is one of the twelve zodiac animals that Vietnamese and Eastern people use to calculate age and years. In addition, the buffalo is also included in many paintings of the famous Dong Ho painting village such as the painting "Children riding a buffalo playing the flute". And the buffalo has also been considered the symbol of the 22nd Seagames SEA held in Vietnam. The symbol of the Golden Buffalo wearing football uniforms to welcome athletes from other countries on December 25, 2002 is a tribute to the Vietnamese buffalo and the Vietnamese people. This sacred animal is also the one that is deeply imprinted in childhood memories when thinking about the countryside. Poet Giang Nam recorded his childhood memories when thinking about his homeland: “When I was a child, I went to school twice a day Love your homeland through every page of a small book Who said herding buffalo is miserable? I'm dreamy like a bird singing on high." Today, many modern machines have appeared everywhere in the fields of Vietnamese villages, but the buffalo is still an animal closely associated with farmers. The buffalo has always been an indispensable animal in the Vietnamese countryside - a sacred animal deep in the soul of the Vietnamese people. That sacred animal will forever be imprinted in the memories of the V people, especially those far away from home. Source Edufly See more: Tell a story you like
Thuyết minh về cách làm một món ăn mà em yêu thích Gợi ý Nhắc đến những món ăn được làm từ vịt: vịt quay Bắc Kinh, vịt quay Lạng Sơn, vịt nướng,… ai ai cũng nghĩ đến một món ăn béo ngậy. Nhưng có một món ăn cũng được chế biến từ vịt mà không hề gây cảm giác béo ngấy. Đó là món vịt quay me. Nguyên liệu làm món vịt quay me khá cầu kì. Trước Hết, ta cần có một con vịt cân nặng chừng 1,5 kg, chú ý mua vịt còn sống, tránh mua vịt làm sẵn; một miếng gừng khoảng 50 gram; ba thìa (muỗng) rượu trắng, hành ta, tỏi, tiêu, muối, đường, bột ngọt, dấm, hai thìa cà phê dầu mè, một quả dừa xiêm, hai thìa súp tương hột, một vắt me chín to, một muỗng súp bột năng, l00 gram xà lách xoong, hai quả cà chua, hai quả ớt, hành lá, một củ cà rốt, một củ cải trắng, hai chiếc bánh mì. Khi đã có đủ những nguyên liệu cần thiết, ta tiến hành sơ chế. Trước hết, với hành và tỏi ta cần băm nhỏ. Với vịt, cần cắt tiết, làm sạch lông, rửa sạch rồi moi dưới bụng lấy bộ lòng ra. Gừng giã nhỏ, hoà với rượu, vắt lấy nước, tẩm vào vịt, để độ nửa giờ để vịt bớt tanh. Sau đó, rửa sạch vịt, để ráo, ướp vào vịt những gia vị sau: hành tỏi băm nhỏ, một chút tiêu, muối, đường, bột ngọt và dầu mè sao cho vừa ăn. Tiếp đến cho vịt vào chảo mỡ đã khử tỏi, rán (chiên) vàng. Vịt rán xong đem chặt miếng vừa ăn.Xem thêm: Em hãy kể về tình cảm của em đối với anh trai em Me chín ta cho nước nóng vào, tán cho me ra chất chua. Với cà chua, ớt, hành lá thì tỉa hoa; riêng ớt ta để lại một chút đem băm nhỏ, lọc bỏ hạt. Cà rốt, củ cải trắng cũng tỉa hoa rồi đem ngâm dấm và đường. Sau những việc trên, ta cho vịt đã chiên vàng vào xoong, chế nước dừa vào cho ngập, bắc lên bếp, nấu cho vịt mềm. Tiếp theo, bắc chảo mỡ nóng, phi thơm hành tỏi, cho tương hột và nước me vào, nêm chút đường, bột ngọt, tiêu vừa ăn, cho vào đó vịt đang hầm, nấu tiếp cho vịt thật mềm là được, nêm lại cho vừa ăn. Bột năng hoà nước cho vào cho nước nấu được sanh sánh, nhắc xuống. Vậy là công đoạn nấu nướng đã xong, để việc chuẩn bị thưởng thức món vịt quay me được trọn vẹn, ta cần trang trí món ăn sao cho đẹp mắt. Ta xếp vịt ra đĩa sao cho giống hình dáng con vịt đang ngồi, miệng vịt cho ngậm hoa ớt, đùi vịt quấn giấy cắt tua, giữa để cà chua và ớt tỉa hoa, xung quanh để xà lách xoong và cà rốt, củ cải trắng tỉa hoa cho xen kẽ. Món ăn này nên dùng nóng với bánh mì. Món vịt quay me thường được thấy trong thực đơn của những nhà hàng sang trọng. Tuy nhiên, chúng ta cũng có thể tự làm món ăn này trong những ngày nghĩ rảnh rỗi có nhiều thời gian. Khi ấy, cả gia đình quây quần cùng thưởng thức món ăn sang trọng này thì thật thú vị!Xem thêm: Bình giảng một đoạn văn tả cảnh và cảm xúc của nhân vật Mị giữa ngày Tết trong tác phẩm Vợ chồng A Phủ của Tô Hoài (đoạn từ “Hồng Ngài năm ây...” đến “... quả pao rơi rồi”)Vanmau.edu.vn	Explain how to make a dish that you love Suggest Mentioning dishes made from duck: Beijing roast duck, Lang Son roast duck, grilled duck,... everyone thinks of a greasy dish. But there is a dish also made from duck that does not make you feel greasy. It's roasted duck with tamarind. The ingredients for making roasted duck with tamarind are quite elaborate. First of all, we need a duck weighing about 1.5 kg. Pay attention to buying live ducks, avoid buying ready-made ducks; a piece of ginger about 50 grams; three spoons of white wine, onion, garlic, pepper, salt, sugar, MSG, vinegar, two teaspoons of sesame oil, one coconut, two tablespoons of soy sauce, a large squeeze of ripe tamarind, one tablespoon tapioca starch soup, 100 grams of watercress, two tomatoes, two peppers, green onions, one carrot, one white radish, two breads. Once we have all the necessary ingredients, we proceed with preliminary processing. First of all, we need to chop the onions and garlic. With ducks, you need to cut off the blood, remove the feathers, wash them, then dig out the belly to take out the entrails. Crush ginger, mix with wine, squeeze out the juice, soak in the duck, leave for half an hour to make the duck less fishy. After that, wash the duck, drain it, and marinate the duck with the following spices: chopped onion and garlic, a little pepper, salt, sugar, MSG and sesame oil to taste. Next, put the duck in a pan of grease with garlic and fry until golden. Once the duck is fried, cut it into bite-sized pieces. See more: Tell me about your feelings for your brother When the tamarind is ripe, add hot water and dissolve it until it becomes sour. With tomatoes, peppers, and green onions, trim the flowers; As for the chili, we leave a little bit and chop it and remove the seeds. Carrots and white radishes are also trimmed and then soaked in vinegar and sugar. After the above steps, we put the fried duck into the pot, add coconut water to cover, put it on the stove, and cook until the duck is soft. Next, heat the pan with fat, fry the onion and garlic, add soy sauce and tamarind juice, season with a little sugar, MSG, and pepper to taste, add the stewing duck, continue cooking until the duck is very soft, and season again. to taste. Add tapioca starch and water until the cooking water thickens and thickens. So the cooking stage is finished, in order to fully prepare to enjoy roasted duck with tamarind, we need to decorate the dish beautifully. Arrange the duck on a plate to resemble the shape of a sitting duck, put chili flowers in the duck's mouth, wrap the duck thighs with tassels, place tomatoes and peppers trimmed in the middle, and put watercress, carrots, and radishes around. White flowers are trimmed alternately. This dish should be served hot with bread. Roasted duck with tamarind is often found on the menus of luxury restaurants. However, we can also make this dish ourselves on our free days when we have a lot of time. At that time, it is very interesting for the whole family to gather together to enjoy this luxurious dish! See more: Commentary on a passage describing the scene and emotions of the character Mi in the middle of Tet in the work A Phu and his wife by To Hoai (paragraph from "Hong Ngai this year..." to "... the pound has fallen")Vanmau.edu.vn
Thuyết minh về cách viết một bàì văn, một kiểu bài, một cách học văn… Hướng dẫn Mấy mẹo vật khi viết văn kể chuyện Kể chuyên luôn là một nghệ thuật được kết hợp từ rất nhiều yếu tố như ngôn ngữ, giọng điệu, lối diễn đạt, cách triển khai câu chuyện, khả năng lạ hóa các sự kiện, khả năng tạo ra sự bí ẩn cho những gì mình định kể… Hiệu quả cuối cùng là phải tạo ra được ở người tiếp nhận một câu chuyện không chỉ sâu sắc cả về phương diện tư tưởng lẫn thẩm mĩ mà còn gây cho họ hứng thú suy nghĩ. Yêu cầu đặt ra trước hết – và điều này cực kì quan trọng – là phải tạo cho câu chuyện có được một sự hấp dẫn người đọc. Hấp dẫn là phẩm chất tối cần thiết của một câu chuyện kể, dù dưới dạng kể miệng hay văn kể. Một câu chuyên có nội dung rất tốt nhưng vẫn không vào được người đọc, người nghe là chuyện rất thường thấy. Cùng một nội dung câu chuyện nhưng dưới ngòi bút của người này thì trở nên rất hay mà dưới ngòi bút của người khác lại thành rất dở cũng là chuyện vẫn diễn ra hàng ngày. Tất cả những hiện tượng đó đều có nguyên nhân gắn với nghệ thuật kể chuyện. Có rất nhiều kết cấu của một câu chuyện kể: 1. Kể theo trình tự thời gian Nghĩa là tôn trọng thứ tự diễn ta các sự kiện trong câu chuyện. Người đọc bị dẫn dắt bởi một hứa hẹn ngầm là những gì hấp dẫn nhất còn ở phía sau. Muốn không phản bội lời hứa thì bạn phải biết giấu chuyện. Nghĩa là điều bạn đang kể với điều bạn định kể không trùng nhau. Điều bạn đang kể nhằm khiến độc giả hướng sự phỏng đoán theo hướng này, rồi bỗng họ ngỡ ngàng nhận ra cái đích của nó ở hướng khác và phát hiện ra điều bạn định kể. Yếu tố bất ngờ là yếu tố sống còn cho câu chuyện trong trường hợp này. Nếu không làm được như vậy, lời kể theo trình tự thời gian dễ gây tẻ nhạt, khiến người đọc bị lìcảm xúc. 2. Bật mí trước Nghĩa là kết thúc của câu chuyện được nói ra ngay từ đầu và những gì kể sau đó chỉ nhằm diễn giải lô-gích của cái kết thúc ấy. Mẹo này có tác dụng thu hút người đọc bằng một ấn tượng mạnh buộc họ muốn thỏa mãn trí tò mò thì phải theo dõi tiếp. Nhưng điều đó cũng giống như bạn quyết định cưỡi lưng cọp. Độc giả đòi hỏi những gì diễn ra phải tương xứng với ấn tượng vế cái kết ấy. Nếu không đạt được điều đó họ có cảm giác bị lừa bằng một câu chuyện đầu voi đuôi chuột, rằng người kể tung hỏa mù, tưởng có cả một thế giới té ra chả có gì. Đây là điều tệ hại nhất với bất kì người viết nào. Xem thêm: Nghị luận xã hội - Tiền tài và hạnh phúc3. Đánh lạc hướng Bây giờ mới là lúc bạn không ngại tung hỏa mù khiến độc giả có cảm giác bị lạc ngay từ đầu. Những gì bạn kể một cách công phu hóa ra lại chỉ là cái nền cho một câu chuyện khác cứ thấp thoáng ẩn hiện và chỉ hiện ra một cách rõ ràng bằng chính sự chắp nối của người đọc. Một nụ cười mỉm, một cái xuýt xoa của độc giả chính là dấu hiệu bạn đã thành công. Nhưng hãy cẩn thận bởi bạn rất dễ bị trả giá cho trò phiêu lưu này. Trước hết bạn phải đủ sức kiểm soát và đưa dẫn câu chuyện đã bị chính bạn cắt vụn ra, nếu không nó rất dễ bị rơi vào tình huống chính bạn không biết mình đang làm gì, còn độc giả thì nổi giận một cách chính đáng trước trò ú tim chữ nghĩa mà họ không cần. 4. Chen ngang Đây là meo hay được dùng nhất hiện nay. Thời gian và các sự kiện không tuân theo lô-gích vật lí. Vào thời điểm sự kiện này đang xảy ra và trong khi độc giả đang chờ xem nó là cái gì thì một sự kiện khác được kể chen vào và trong khi có cảm giác sự kiện ấy sắp kết thúc thì cái sự kiện đang xảy ra kia lại lù lù hiện ra. Và cứ như vậy, độc giả liên tục phải xác định xem mình đang ở trong khoảng thời gian nào bởi nếu không chính họ rất dễ bị nhầm lẫn. Mẹo này khiến câu chuyện biến đổi không ngừng, tạo ra sự sinh động và những hứa hẹn bất ngờ. Nhưng nếu không cao tay dễ rơi vào thảm họa tự mình làm rối tung lên và biến một câu chuyện mộc mạc nhưng có ý nghĩa thành câu chuyện được cắt dán công phu nhưng vô nghĩa hoặc không đâu vào đàu. 5. Mượn chuyện Người kể chuyện hóa thân thành độc giả đang theo dõi một câu chuyện nào đó và cái câu chuyện ấy giống hệt về nội dung với câu chuyện mình định kể, chỉ khác tên nhân vật. Nghĩa là về hình thức thì câu chuyện định kể vẫn chưa được kể ra nhưng thực chất nó chính là câu chuyện nghe được kia. Tuy nhiên mẹo mực nghe có vẻ ghê gớm nhưng đôi khi chỉ là mẹo vặt. Bài văn của bạn mà không có hồn, bạn không có duyên kể chuyện – một thứ năng khiếu đấy-bạn không tôn trọng người đọc, bản cẩu thả khi dùng ngôn từ… thì càng lắm mẹo càng chỉ lộ ra chỗ dở. Đừng bắt chước người khác, đây mới thực là mẹo hay để có một câu chuyện hấp dẫn mang dấu ấn của người kể. Nguồn: thêm: Những giá trị nhân bản cao đẹp của Bài ca chàng Đăm Săn	Explanation on how to write an essay, a type of essay, a way to study literature... Instruct Some tips when writing storytelling Storytelling is always an art that combines many factors such as language, tone, expression, story development, the ability to strangeize events, the ability to create mystery for what is happening. I intend to tell... The ultimate effect is to create in the recipient a story that is not only profound both in terms of ideology and aesthetics but also makes them interested in thinking. The first requirement - and this is extremely important - is to make the story attractive to readers. Attractiveness is an essential quality of a story, whether in oral or written form. It is very common for a story to have very good content but still not reach the reader or listener. The same story content but under one person's pen it becomes very good and under another person's pen it becomes very bad is also a daily occurrence. All of these phenomena have causes associated with the art of storytelling. There are many structures of a story: 1. Tell in chronological order That means respecting the order of events in the story. The reader is led by the implicit promise that the most exciting things are yet to come. If you want to not betray your promise, you must know how to hide it. That means what you are telling and what you intend to tell do not overlap. What you are telling is intended to make readers direct their speculation in one direction, then suddenly they are surprised to realize its destination in another direction and discover what you are about to tell. The element of surprise is vital to the story in this case. If you cannot do so, the chronological narrative can easily become boring, causing the reader to feel emotionally dull. 2. Reveal first That means the end of the story is said from the beginning and everything that follows is only meant to explain the logic of that ending. This tip has the effect of attracting readers with a strong impression, forcing them to continue following if they want to satisfy their curiosity. But that's like deciding to ride a tiger's back. Readers demand that what happens be commensurate with the impression of that ending. If they don't achieve that, they feel like they've been deceived by a story with an elephant's head and a mouse's tail, that the storyteller is blowing the whistle, thinking there's a whole world, but it turns out there's nothing. This is the worst thing for any writer. See more: Social discussion - Money and happiness3. Misleading Now is the time to not be afraid to spread the word, making readers feel lost from the beginning. What you elaborately told turned out to be just the background for another story that loomed in the background and only appeared clearly through the reader's own piecing together. A smile, a whisper from the reader is a sign that you have succeeded. But be careful because you can easily get paid for this adventure. First of all, you must be able to control and guide the story that you have torn apart, otherwise it is easy to fall into a situation where you don't know what you are doing, and the reader is justifiably angry. in front of word games that they don't need. 4. Interrupt This is the most commonly used meow today. Time and events do not follow physical logic. At the time this event is happening and while the reader is waiting to see what it is, another event is being told and while it feels like that event is about to end, the other event is happening. loomed again. And so, readers constantly have to determine which time period they are in because otherwise they can easily get confused. This trick makes the story constantly change, creating vividness and unexpected promises. But if you are not skilled, you can easily fall into the disaster of making a mess of yourself and turning a simple but meaningful story into an elaborate but meaningless or meaningless story. 5. Borrow stories The storyteller transforms into a reader who is watching a certain story and that story is identical in content to the story he intends to tell, only the character's name is different. This means that in terms of form, the story intended to be told has not yet been told, but in essence it is the story that has been heard. However, tips may sound terrible, but sometimes they are just tips. If your writing has no soul, you don't have the talent to tell stories - a talent - you don't respect the reader, you're careless when using words... then the more tricks you use, the more the bad things will be exposed. Don't imitate others, this is a really good tip to have a compelling story that bears the teller's mark. Source: more: The noble human values of Dam San's Song
Đề bài: Thuyết minh về cái kéo Những di vật thuộc thế kỷ 2 – 3 sau Công nguyên (CN) tìm thấy ở khu vực La Mã – sông Ranh đã chứng minh cho điều đó. Nhưng có thể kéo đã xuất hiện trước đó rất lâu. Cái kéo gắn liền với cuộc sống của mỗi nhà, bởi những công việc thường ngày trong gia đình thường sử dụng đến kéo. Không những thế, trong một số lĩnh vực như công nghiệp, y tế… cũng sử dụng đến kéo. Điều đó cho thấy việc phát minh ra cái kéo đã giúp ích cho con người rất nhiều trong cuộc sống. Kéo có nhiều loại tùy theo tính chất công việc từng loại kéo mà người ta sáng tạo ra các mẫu kéo phù hợp với công dụng của nó như: kéo chốt đuôi, kéo kẹp, kéo khớp… Kéo chốt đuôi: Bước phát triển tiếp của kéo là chiếc kéo có chốt ở đuôi. Đó là hai lưỡi kéo mà phần đuôi của chúng được gắn một cái chốt tạo thành khớp nối. Sử dụng chiếc kéo kiểu này trong thực tế khá rắc rối, vì để cắt được cần phải ấn các lưỡi kéo vào nhau, và sau đó phải dùng tay tách chúng ra khỏi nhau. Kéo kẹp: So với kéo khớp, kéo kẹp với cần kéo hình chữ U nằm ngang có tiến bộ hơn hẳn, vì nó có thể sử dụng được bằng một tay do sức đàn hồi của vật liệu mà cánh kéo có thể tự mở ra. Kép kẹp chỉ xuất hiện khi người ta sản xuất được đồng thau hay hợp kim của sắt có thể rèn được vào khoảng năm 1000 trước CN. Đó là điều kiện để cánh kéo có thể đàn hồi được. Vì độ đàn hồi của đồng thau mau chóng giảm đi, nên kéo kẹp bằng đồng thau ngày một hiếm dần. Người ta đã tìm được kéo kẹp bằng sắt ở Trung Âu được sản xuất vào khoảng năm 500 trước CN. Có những mẫu kéo thời đó có lò xo hình chữ U, để tăng độ căng, người ta dần chuyển cần kéo sang dạng gần tròn. Thời Đường ở Trung Quốc đã có dạng kéo kẹp mà cần kéo có dạng cần bắt chéo lên nhau như hai chữ oo liền nhau. Đến tận thế kỷ 17, kéo kẹp là dạng kép phổ biến nhất ở châu Âu. Xem thêm: Bệnh thành tích - một “căn bệnh” gây tác hại không nhỏ đối với sự phát triển của xã hội ta hiện nay. Anh (chị) hãy trình bày suy nghĩ của mình về “căn bệnh” đóKéo khớp: Dạng kéo khớp được sử dụng ngày nay xuất hiện khoảng năm 300 trước CN. Vì chỉ còn rất ít di vật còn lại nên không thể xác định chính xác năm xuất hiện. Vào thế kỷ 17 và từ đó trở đi những loại kéo chuyên dụng được phát triển: kéo cắt giấy dài và lưỡi mỏng, kéo bản lưỡi rộng để cắt vải và kéo đa năng có lưỡi nhọn dần. Kéo được cấu tạo bằng hai thanh kim loại được mài sắc tạo thành lưỡi kéo, phần đuôi uốn cong tạo thành tay cầm. Lưỡi kéo có thể được làm bằng sắt hay một hợp chất sắt pha gang, phần tay cầm được bọc bởi một lớp nhựa dẻo hoặc nhựa cứng. Có thể nói, kéo là một dụng cụ chủ yếu dùng để cắt, tuy nhiên, tùy theo mục đích sử dụng mà kéo cũng có nhiều loại khác nhau như: kéo cắt vải để thợ may tạo nên quần áo đẹp, đa dạng và hợp thời trang; các em bé thì dùng kéo cắt giấy để cắt giấy xếp tàu bay, tên lửa…; thợ hớt tóc không thể tỉa ra các mô-đen nếu không có kéo; kéo cắt tôn cắt sắt; kéo phục vụ cho việc bếp núc để cắt cá, cắt bánh tráng, khô bò…; còn có kéo dùng trong y tế khi phẫu thuật… Kéo là một vật dụng không thể thiếu trong cuộc sống, tuy nhỏ nhưng kéo thường được sử dụng trong các ngành công nghiệp, nông nghiêp, thủ công nghiệp và sử dụng trong sinh hoạt hàng ngày. Vì vậy, kéo có rất có ích cho cuộc sống của con người, không có kéo, chúng ta sẽ rất vất vả khi xử lý một việc nào đó mà dùng dao hoặc sức bằng tay của chúng ta không thể làm tốt được. Xem thêm: Suy nghĩ về hiện tượng nghiện internet trong giới trẻ hiện nay	Topic: Explanation about scissors Relics from the 2nd - 3rd centuries AD (CE) found in the Roman area - the Rhine River have proven that. But maybe scissors appeared long before that. Scissors are associated with the life of every home, because everyday household tasks often require scissors. Not only that, in some fields such as industry, medicine... scissors are also used. That shows that the invention of scissors has helped people a lot in life. There are many types of scissors, depending on the nature of each type of scissors, people create models of scissors suitable to its use such as: pulling tail pins, pulling clamps, pulling joints... Tail latch scissors: The next step in the development of scissors is scissors with a latch at the tail. These are two scissors blades whose ends are attached with a pin to form a joint. Using scissors of this type in practice is quite troublesome, because to cut, it is necessary to press the blades together, and then have to separate them from each other with your hands. Clamp scissors: Compared with joint scissors, clamp scissors with a horizontal U-shaped pull lever are much more advanced, because it can be used with one hand due to the elasticity of the material and the scissors arm can open itself. Tongs only appeared when people produced brass or forged iron alloys around 1000 BC. That is the condition for the wings to be elastic. Because the elasticity of brass quickly decreases, brass clamps are becoming increasingly rare. Iron scissors have been found in Central Europe produced around 500 BC. There were scissors models at that time that had U-shaped springs. To increase tension, people gradually changed the pull lever to a nearly circular shape. During the Tang Dynasty in China, there was a form of clamping scissors in which the scissors were shaped like two consecutive oo letters. Until the 17th century, tongs were the most common double form in Europe. See more: Achievement disease - a "disease" that causes significant harm to the development of our society today. Please present your thoughts about that "disease". Joint traction: The form of joint traction used today appeared around 300 BC. Because there are only very few remaining relics, it is impossible to determine the exact year of its appearance. In the 17th century and from then on, specialized scissors were developed: paper scissors with long and thin blades, wide-blade scissors for cutting fabric, and multi-purpose scissors with gradually pointed blades. Scissors are made of two sharpened metal bars that form the blade, and the curved end forms the handle. The scissors blade can be made of iron or an iron compound mixed with cast iron, the handle is covered with a layer of flexible plastic or hard plastic. It can be said that scissors are a tool mainly used for cutting, however, depending on the purpose of use, scissors also have many different types such as: fabric cutting scissors for tailors to create beautiful, diverse and suitable clothes. fashion; Children use paper scissors to cut paper to make airplanes, rockets, etc.; barbers cannot trim out black hair without scissors; iron cutting shears; kitchen scissors for cutting fish, rice paper, beef jerky...; There are also scissors used in medicine during surgery... Scissors are an indispensable item in life. Although small, scissors are often used in industry, agriculture, handicrafts and in daily life. Therefore, scissors are very useful for human life. Without scissors, we would have a hard time handling something that cannot be done well with a knife or our hands. See more: Thinking about the phenomenon of internet addiction among young people today
Đề bài: Thuyết minh về cái phích nước Phích nước là một đồ vật thông dụng dùng để đựng nước nóng. Phích có nhiều loại và nhiều kích cỡ khác nhau. Loại nhỏ chứa được khoảng nửa lít, loại lớn chứa được hai lít hoặc hai lít rưỡi. Phích có thể giữ nước ở nhiệt độ từ 80o đến 90o trong khoảng một ngày…… Phích nước (hay bình thuỷ) được phat minh bởi nhà bác hoc Duwur. Ông đã cải tiến chiếc máy dùng để đo nhiệt lượng của một vật nên được gọi là nhiệt lượng kế, vì chiếc máy của Newton cồng kềnh, nhiều bộ phận nên bảo quản và làm vệ sinh khó khăn trong điều kiện phòng thí nghiệm. Để thực nghiệm chính xác, yêu cầu của nhiệt lượng kế là cách ly tối đa giứa nhiệt độ bên trong bính và môi trường bên ngoài. Từ đó, ngừoi ta chế tạo thành loại bình có khả năng cách ly nhiệt, dùng cho giử nước nóng hay nước đá (kem). Cấu tạo ngoài gồm: Vỏ, quai xách, nắp, thân và đáy.Vỏ phích thương được làm bằng nhôm, nhựa hoặc sắt tráng men in hoa hay hình chim, hình thú rất đẹp. Lớp vỏ còn tiện ích như đáy bằng giúp đặt vững vàng, có quai bằng nhôm hay nhựa giúp cầm và xách khi di chuyển. Nắp phích bằng nhôm, nhựa, nút đậy ruột phích bằng gổ xốp để chống mất nhiệt do đối lưu. Cấu tạo trong gồm: Ruột phích được cấu tạo bởi hai lớp thuỷ tinh, ở giữa là khoảng chân không. Ngoài ra, bên thành trong của 2 lóp nầy còn được tráng bạc để phản chiếu bức xạ nhiệt, giúp ngăn sự truyền nhiệt ra bên ngoài (tráng ở thành trong để không bị trầy lúc co xát cũng như không làm ảnh hưởng nước đựng bên trong).Vì là thủy tinh nên rất mỏng và dễ bể, chính vì vậy mà ta cần tới lớp vỏ để bảo vệ. Xem thêm: Thuyết minh về một loài hoa mà em yêu thíchRuột phích là phần quan trọng nhất nên khi mua phích cần lựa chọn thật kĩ. Mang ra chỗ sáng, mở nắp phích ra, nhìn từ trên miệng xuống đáy thấy có điểm màu sẫm ở chỗ van hút khí. Điểm đó càng nhỏ thì van hút khí càng tốt, sẽ giữ được nhiệt độ lâu hơn. Aùp miệng phích vào tai nghe có tiếng O O là tốt. Tháo đáy phích xem núm thuỷ ngân có còn nguyên vẹn hay không. Tuy nhiên, ruột phích truyền nhiệt kém, sự thay đổi nhiệt đột ngột như đổ nhanh nứoc nóng vào khi bình đang nguội lạnh, hay đổ nước lạnh vào khi bình đang nóng, đều có thể làm cho bình bị nổ. Từ đó ta nên bảo quản bằng cách: – Bình mới mua về, sau khi rửa sạch, để ráo nước mới châm nước nóng vào, khi châm lần đầu hay với một bình đã lâu không sử dụng phải châm từ từ, tốt nhất là chỉ châm một ít, đậy nắp lại, vài phút sau mới châm tiếp. – Sáng sáng, đổ hết nước cũ ra, tráng qua cho sạch hết cặn còn đọng lại trong lòng phích tồi mới rót nước sôi vào, đậy nắp thật chặt. Hay ta có thể đổ vào trong phích một ít giấm nóng, đậy chặt nắp lại, lắc nhẹ rồi để khoảng 30 phút, sau đó dùng nước lạnh rửa sạch thì chất cáu bẩn sẽ được tẩy hết. – Nên để phích xa tầm tay trẻ nhỏ để tránh gây nguy hiểm. – Muốn phích giữ được nước sôi lâu hơn, ta không nên rót đầy, chừa một khoảng trống giữa nước sôi và nút phích để cách nhiệt vì hệ số truyện nhiệt của nước lớn hơn không khí gần 4 lần. Cho nên nếu rót đầy nước sôi, nhiệt dễ truyền ra vỏ phích nước nhờ môi giới của nước. Nếu có một khoảng trống không khí sẽ làm cho nhiệt truyền chậm hơn. – Sau thời gian sử dụng, vỏ kim loại bị mục, giảm khả nang7 bảo vệ bình thì cần thay vỏ mớiđể an toàn người sử dụng. Phích nước là vật dụng quen thuộc, có ích và rất cần thiết trong sinh hoạt hằng ngày của mọi nhà. Nguồn Edufly Xem thêm: Cảm nhận của anh (chị) về bài thơ “Tràng giang” của Huy Cận	Topic: Explanation about the thermos A thermos is a common object used to store hot water. Thermos come in many different types and sizes. The small type can hold about half a liter, the large type can hold two liters or two and a half liters. The thermos can keep water at a temperature of 80o to 90o for about a day…… The thermos (or thermos) was invented by the scientist Duwur. He improved the machine used to measure the heat of an object, so it was called a calorimeter, because Newton's machine was bulky and had many parts, making it difficult to preserve and clean in laboratory conditions. For accurate experimentation, the calorimeter requirement is maximum isolation between the temperature inside the tank and the outside environment. Since then, people have made a type of bottle that has the ability to isolate heat, used to store hot water or ice (ice cream). The outer structure includes: Shell, handle, lid, body and bottom. The thermos shell is usually made of aluminum, plastic or enameled iron with beautiful flowers, bird or animal shapes. The shell is also convenient such as a flat bottom for stable placement, and an aluminum or plastic handle to help hold and carry when moving. The thermos lid is made of aluminum or plastic, and the thermos plug is made of foam wood to prevent heat loss due to convection. The internal structure includes: The thermos is made of two layers of glass, in the middle is a vacuum. In addition, the inner wall of these two layers is also coated with silver to reflect heat radiation, helping to prevent heat transfer to the outside (coated on the inner wall to prevent scratches when rubbing or affect the water stored inside). Because it is glass, it is very thin and breaks easily, which is why we need a shell to protect it. See more: Explanation about a flower that I love The inside of a thermos is the most important part, so when buying a thermos, you need to choose carefully. Bring it to a bright spot, open the thermos lid, look from the top to the bottom and see a dark spot at the air intake valve. The smaller that point is, the better the air intake valve is and will retain the temperature longer. When you press the plug to the headset, the sound "O" is good. Remove the bottom of the thermos to see if the mercury nipple is still intact. However, the thermos's internals transmit heat poorly, and sudden changes in temperature, such as quickly pouring hot water into the flask when it is cold, or pouring cold water into the flask while it is hot, can cause the flask to explode. From there we should preserve it by: - Newly purchased bottle, after washing and draining, add hot water. When filling for the first time or with a bottle that has not been used for a long time, you must light it slowly, it is best to only add a little, close the lid. After a few minutes, light it again. – In the morning, pour out all the old water, rinse to remove all remaining residue in the thermos, then pour boiling water in and close the lid tightly. Or we can pour a little hot vinegar into the thermos, close the lid tightly, shake gently and leave for about 30 minutes, then rinse with cold water, the dirt will be removed. – You should keep the thermos out of reach of children to avoid danger. - If you want the thermos to keep boiling water longer, you should not fill it completely, leaving a space between the boiling water and the thermos button to insulate the thermos because the heat coefficient of water is nearly 4 times greater than that of air. So if you fill it with boiling water, the heat will easily transfer to the thermos shell thanks to the medium of the water. If there is an air gap, heat will transfer more slowly. – After a period of use, if the metal casing rots, reducing the ability to protect the tank, the casing needs to be replaced for user safety. A thermos is a familiar, useful and necessary item in every home's daily activities. Source Edufly See more: Your feelings about the poem "Trang Giang" by Huy Can
Đề bài: Thuyết minh về cái quạt điện Việt Nam là nước thuộc vùng nhiệt đới, nằm gần đường xích đạo nên không ai phủ nhận việc nước Việt Nam chúng ta có nhiều ngày tiết trời oi bức. Lúc ấy, chúng ta sẽ cần đến một vật dụng mà chúng ta đang sử dụng hằng ngày – quạt máy. Quạt máy là một thiết bị dẫn động bằng điện được dùng để tạo ra các luồng gió nhằm phục vụ lợi ích cho con người (nhất là giảm sức nóng của cơ thể, hạ nhiệt, giúp con người cảm thấy mát, thoải mái), thông gió, thoát khí, làm mát, hoặc bất kỳ tác động liên quan đến không khí trong môi trường sống. Thành phần chính của quạt máy gồm: động cơ điện, trục động cơ, cánh quạt, công tắc quạt, vỏ quạt. Khi hoạt động, quạt điện gồm các cánh quạt xoay nhanh tạo ra các dòng khí. Các nhà sản xuất thiết kế mỗi quạt điện có nhiều mức độ quay khác nhau từ mức cao nhất đến mức thấp nhất. Nguyên lí hoạt động của quạt điện được tận dụng rất nhiều trong đời thường, chẳng hạn như phong tốc kế (thiết bị đo gió) và tuốc bin gió thường được thiết kế tương tự như quạt điện. Một trong những người tạo ra quạt máy đầu tiên là Omar-Rajeen Jumala vào năm 1832. Ông gọi phát minh của mình là máy quạt ly tâm, hoạt động giống như máy bơm không khí.Và khi Thomas Alva Edison và Nikola Tesla phát hiện ra nguồn năng lượng điện cho toàn thế giới vào cuối thế kỷ 19 và đầu thế kỷ 20, và từ đó các loại quạt chạy bằng cơ học đã cải tiến thành quạt điện. Giữa năm 1882 đến năm 1886, Tiến sĩ Schuyler Skaats Wheeler đã phát triển thành loại quạt bàn và quạt điện cá nhân. Một công ty động cơ điện ở Mỹ Crocker & Curtis đã mua lại sản phẩm này và đưa vào thị trường cho người sử dụng. Năm 1882, Philip Diehl đã giới thiệu đến chiếc quạt điện trần và Diehl được xem là cha đẻ của chiếc quạt điện hiện đại ngày nay. Xem thêm: Em có nhận xét gì về giọng điệu của bài thơ Tức cảnh Pác Bó của Hồ Chí MinhQuạt máy là thiết bị chống nóng chủ yếu trong mùa hè vì nó đơn giản và ít tốn kém về mặt kinh tế. Nhưng nếu sử dụng máy không hợp lý thì có thể ảnh hưởng không tốt đến sức khoẻ ví dụ như việc ngồi trước quạt lâu, nhiệt độ cơ thể sẽ giảm theo sự bốc hơi của mồ hôi, dẫn đến bị cảm, đau bụng. Thời gian ngồi quạt mỗi lần khoảng 30 – 60 phút là hợp lý. Khi bật quạt, nên ấn chức năng để quạt quay đi các hướng, không nên để cố định một chỗ. Không nên để quạt thổi với tốc độ cao. Khi nhiệt độ môi trường vượt quá 30oC, nhiệt độ không khí đã gần với nhiệt độ cơ thể, nhiệt năng trong cơ thể người được phát tán chủ yếu nhờ vào sự bốc hơi của mồ hôi. Nếu để quạt thổi quá mạnh, nhiệt độ bề mặt da giảm, lỗ chân lông khép kín, nhiệt độ trong cơ thể không phát tán ra được sẽ làm cho người mệt mỏi, đau nhức lưng. Do vậy, chỉ nên dùng quạt ở tốc độ vừa, tạo ra những luồng gió nhẹ nhàng là được. Đồng thời, chúng ta cũng không nên để quạt thổi quá gần. Không ít người vẫn lầm tưởng khi nóng, càng ngồi gần quạt càng mát, nhưng thực tế nếu ngồi gần quạt quá lâu sẽ càng mệt mỏi. Vì ở phía quạt thổi tới, mồ hôi trên da sẽ bốc nhanh, nhiệt độ giảm xuống, còn phía bên kia mồ hôi bốc hơi chậm khiến cho sự tuần hoàn máu và bài tiết mồ hôi ở hai phía của cơ thể có sự chênh lệch. Lúc này các cơ quan trong cơ thể cần phải được điều chỉnh lại để có sự cân bằng. Khi thời gian kéo dài, sẽ sinh ra mệt mỏi, cảm thấy khó chịu toàn thân. Tốt nhất là để quạt cách cơ thể trên 2 mét. Hiện nay, trên thị trường, có rất nhiều loại quạt: quạt treo tường, quạt để bàn, quạt đứng, quạt trần, quạt âm trần, quạt âm tường, quạt hút gió, quạt thổi gió,… Có rất nhiều cỡ quạt từ quạt gắn trong máy tính nhỏ xíu đến quạt công nghiệp to đùng. Môtơ chạy quạt cũng rất nhiều loại khác nhau, điện một pha, điện ba pha, công suất từ nhỏ tới lớn. Một số ứng dụng tiêu biểu nhất bao gồm điều hòa không khí, hệ thống giảm nhiệt độ, tiện ích của con người (như quạt bàn điện), thông gió (như quạt hút thải khí), sàng lọc (như dùng để tách các hạt ngũ cốc), loại bỏ bụi (như máy hút bụi). Con người thường dùng quạt điện để làm khô quần áo, tóc, khăn tắm,… Tính năng vượt trội của quạt điện đã làm cả thế giới phải ngã phục, và có một số đại văn hào, nhà văn đương thời đã trích dẫn quạt điện. Họ ca ngợi các mẫu thiết kế của những chiếc quạt đương thời và có cả một sự thay đổi lớn trong tính an toàn, bảo vệ người sử dụng như chiếc lồng quạt của loại thông gió do nhà thiết kế người Thụy Sĩ Carlo Borer phát minh. Cái gì cũng có cái hạn của nó. Nếu chúng ta cứ sử dụng nó mà không biết cách bảo quản, nó cũng dần hư đi. Vì vậy, chúng ta cần bảo quản chúng thật tốt bằng cách hoạt động đúng công suất, thời gian sử dụng hợp lí và đem đi bảo trì nếu thấy có trục trặc gì để tránh nguy hiểm (chẳng hạn như cánh quạt bị văng ra) hay tốn công và tiền của để đi sắm cái mới. Nói tóm lại, quạt máy là một vật dụng rất cần thiết cho đời sống của chúng ta. Nếu ta sử dụng đúng cách, nó sẽ đạt hiểu quả cao, hết công suất. Và nhớ, dùng quạt nhiều quá là cũng không tốt lắm đâu nhé! Nguồn Edufly Xem thêm: Nghị luận xã hội về Lý tưởng sống của thanh niên ngày nay	Topic: Explanation about the electric fan Vietnam is a tropical country, located near the equator, so no one denies that our country has many days of hot weather. At that time, we will need an item that we use every day - a fan. A fan is an electrically driven device used to create wind currents to benefit humans (especially reducing body heat, cooling down, helping people feel cool and comfortable). ventilation, exhaust, cooling, or any other air-related impact in the living environment. The main components of a fan include: electric motor, motor shaft, fan blades, fan switch, fan cover. When operating, electric fans consist of rapidly rotating blades that create air currents. Manufacturers design each electric fan to have many different rotation levels from the highest to the lowest. The operating principle of electric fans is used a lot in everyday life, such as anemometers (wind measuring devices) and wind turbines are often designed similarly to electric fans. One of the people who created the first fan was Omar-Rajeen Jumala in 1832. He called his invention a centrifugal fan, which worked like an air pump. And when Thomas Alva Edison and Nikola Tesla discovered created a source of electrical energy for the entire world in the late 19th and early 20th centuries, and since then mechanically powered fans have improved into electric fans. Between 1882 and 1886, Dr. Schuyler Skaats Wheeler developed table fans and personal electric fans. An electric motor company in the US, Crocker & Curtis, bought this product and brought it to the market for users. In 1882, Philip Diehl introduced the electric ceiling fan and Diehl is considered the father of today's modern electric fan. See more: Do you have any comments on the tone of the poem Pac Bo Scene by Ho Chi Minh? A fan is the main heat-protection device in the summer because it is simple and economically inexpensive. But if you use the machine inappropriately, it can have a negative impact on your health. For example, if you sit in front of a fan for a long time, your body temperature will decrease with the evaporation of sweat, leading to colds and stomachaches. The amount of time spent fanning each time is about 30 - 60 minutes. When turning on the fan, you should press the function to rotate the fan in all directions, not keep it fixed in one place. Do not let the fan blow at high speed. When the environmental temperature exceeds 30oC, the air temperature is close to body temperature, heat energy in the human body is dissipated mainly through the evaporation of sweat. If the fan blows too strongly, the skin surface temperature decreases, the pores close, and the body heat cannot be dispersed, causing fatigue and back pain. Therefore, you should only use fans at medium speed, creating gentle breezes. At the same time, we should not let the fan blow too close. Many people still mistakenly think that when it's hot, the closer you sit to the fan, the cooler it will be, but in reality, if you sit too close to the fan for too long, you will become more tired. Because on the side where the fan is blowing, the sweat on the skin will evaporate quickly, the temperature will drop, while on the other side the sweat will evaporate slowly, causing a difference in blood circulation and sweat secretion on both sides of the body. . At this time, the body's organs need to be adjusted to achieve balance. When time lasts, you will feel tired and feel uncomfortable all over your body. It is best to keep the fan more than 2 meters away from the body. Currently, on the market, there are many types of fans: wall fans, table fans, standing fans, ceiling fans, ceiling fans, wall fans, exhaust fans, blower fans,... There are many fan sizes from From tiny computer fans to huge industrial fans. There are many different types of fan motors, single-phase and three-phase, with capacities ranging from small to large. Some of the most typical applications include air conditioning, temperature reduction systems, human conveniences (such as electric table fans), ventilation (such as exhaust fans), screening (such as used to separate grain), remove dust (like a vacuum cleaner). People often use electric fans to dry clothes, hair, towels, etc. The outstanding features of electric fans have captivated the whole world, and a number of contemporary writers have cited fans. electricity. They praised the designs of contemporary fans and included a major change in safety and user protection such as the ventilation fan cage invented by Swiss designer Carlo Borer. . Everything has its limit. If we keep using it without knowing how to preserve it, it will gradually deteriorate. Therefore, we need to preserve them well by operating at the right capacity, using them for a reasonable time, and taking them for maintenance if we see any problems to avoid danger (such as fan blades flying off). Or waste time and money to buy a new one. In short, a fan is a very necessary item for our lives. If we use it properly, it will achieve high efficiency and full capacity. And remember, using a fan too much is not very good! Source Edufly See more: Social commentary on the living ideals of today's youth
Thuyết minh về cái quạt Gợi ý Trong các đồ đùng sinh hoạt của con người, có lẽ chúng tôi thuộc vào loại thông dụng nhất. Chúng tôi phải làm việc căng thẳng vào những ngày hè oi hức, nóng nực. Chắc các bạn biết tôi là ai rồi chứ. Tôi là quạt đây mà. Tôi rất vui khi được gặp gỡ giao lưu với các bạn để giới thiệu về họ hàng của chúng tôi. Có lẽ từ rất lâu rồi họ nhà quạt đã xuất hiện trên sự sống trái đất từ khi con người xuất hiện hay con người có cảm giác mà cũng có thể từ khi họ có hiểu biết. Tôi được nghe rất nhiều câu chuyện về loài quạt, có truyện kể rằng từ rất xa xưa quạt có thể tạo nên sức thần kỳ và còn được dùng cho các vua chúa cung đình. Kể từ đó chúng tôi ra đời trong niềm vui sướng của các bạn đấy. Thật là thú vị! Họ quạt chúng tôi rất đông gồm hai dòng họ lớn là họ quạt điện và họ quạt thủ công. Tuy họ quạt điện có bề thế, chỗ đứng hơn trên thị trường nhưng quạt thủ công lại có bề dầy lịch sử và có ý nghĩa văn hoá. Chúng tôi luôn giúp đỡ nhau để phục vụ cuộc sống tốt đẹp hơn cho các bạn. Tôi luôn tự hào vì mỗi anh em họ quạt lại mang những nét riêng biệt với nhiều lợi ích sử dụng! Dòng họ quạt điện gồm quạt trần, quạt cây, quạt treo và cả quạt bàn nữa. Họ được chế tạo bởi những công nghệ hiện đại gồm hai bộ phận chính là động cơ điện và cánh quạt. Cánh của chúng tôi được lắp với trục động cơ điện, làm băng nhựa hoặc kim loại. Cánh của họ quạt điện khiến đằng quạt giấy phải trầm trồ thán phục bởi kiểu dáng mới lạ để tạo ra gió khi quay. Các bạn có biết lưới bảo vệ là người bạn tốt nhất của chúng ta không, anh ấy luôn bảo vệ che chở cho đôi cánh của họ quạt đấy. Các bạn phải chăm sóc giữ gìn tốt vì lưới bảo vệ còn giữ an toàn cho người sử dụng.Xem thêm: Văn nghị luận xã hội Tác hại của ma tuý Bộ phận chính thứ hai của họ quạt máy là động cơ điện chứa các thiết bị quan trọng để chúng tôi có thể hoạt động được. Phần động cơ điện của chúng tôi cũng chẳng khác nào bộ não của con người. Ngoài ra họ quạt điện còn có vỏ bọc bên ngoài thường làm bằng nhựa để cách điện, chống điện ở bên trong rò rỉ ra ngoài gây nguy hiểm khi sử dụng trên thân của chúng tôi còn có bộ phận điều chỉnh tốc độ, thay đổi hướng gió và hẹn giờ. Ở quạt bàn và quạt cây thường có quai xách gần với lưới bảo vệ để tiện vận chuyển còn ở quạt trần và quạt treo tường còn có móc treo gắn tường. Ở cạnh chúng tôi các bạn sẽ luôn được an toàn. Ở một số anh em trong họ quạt điện còn có chân hình bánh tròn để dễ xê dịch. Nhưng các bạn ạ, chúng tôi sẽ luôn phục vụ tốt các bạn nếu các bạn biết giữ gìn những anh quạt điện. Các bạn nhớ phải lau chùi thường xuyên cho thân hình chúng tôi được sạch sẽ. Có thế chúng tôi mới được mọi người để ý. Các bạn đừng quên lau dầu để chúng tôi hoạt động hiệu quả nhé. Mặc dù quạt máy rất hiện đại và hữu ích nhưng không phải vậy mà xem thường quạt thủ công. Tuy được kết cấu đơn giản, vật liệu thô sơ chỉ bằng giấy hoặc nan tre chẻ mỏng nhưng cũng được nhiều người tin dùng. Từ xa xưa khi công nghệ chưa phát triển quạt thủ công đã gắn liền với người nông dân trong cuộc sống sinh hoạt hàng ngày. Các bạn cũng đã trông thấy trong các dịp lễ hội thường thấy chúng tôi xuất hiện trên tay các cụ già và những người dâng hương. Họ quạt giấy chúng tôi chỉ mặc một lớp áo mỏng bằng giấy hoặc nan tre và cũng có thể làm bằng vải lụa. Bộ xương mềm mại dẻo dai nhưng cũng rất rắn chắc của chúng tôi làm bằng tre. Với đời sống hiện đại khi khoa học kỹ thuật phát triển quạt thủ công ít được dùng trong khi có rất nhiều loại quạt điện. Nhưng trong những lúc mất điện thì quạt thủ công lại đóng vai trò hết sức quan trọng. Họ hàng quạt thủ công chúng tôi còn được vẻ vang hãnh diện hơn khi sau những câu quan họ mượt mà đằm thắm.Xem thêm: Điều quan trọng làm nên thành công của đoạn trích Trong lòng mẹ (Những ngày thơ ấu của Nguyên Hồng) là giọng văn giàu chất trữ tình. Em có đồng ý như vậy không? Viết đoạn văn nêu những ý kiến của em Không chỉ vậy chúng tôi còn được dùng để trang trí trong những căn nhà hoặc lễ hội. Tôi rất buồn vì họ quạt thủ công có tuổi thọ không cao. Nhưng chính vì vậy mà mọi người lại càng phải giữ gìn cẩn thận hơn. Tôi nghe nói ngày nay còn phát minh ra cả máy điều hoà nữa chứ nhưng không phải vậy mà chúng tôi thất nghiệp đâu vì con người luôn cần đến chúng tôi mà, phải không các bạn? Chúng tôi hy vọng sẽ dốc hết sức mình phục vụ con người để không phụ lòng tin tưởng của các bạn. Nếu các bạn đối xử tốt với chúng tôi thì tôi tin chắc cuộc sống của các bạn sẽ thêm vui tươi, sảng khoái hơn bao giờ hết. Họ quạt chúng tôi rất tự hào với chính mình bởi chúng tôi đã là một phần trong cuộc sống của các bạn. Được các bạn tin dùng và sử dụng họ quạt đã rất vui rồi. Tôi mong trong tương lai sẽ còn nhiều người biết đến chúng tôi hơn nữa. Thôi chào các bạn nhé, ông chủ đi làm về rồi, tôi phải làm việc đây. Quạt là đồ dùng vô cùng gần gũi với người dân. Chiếc quạt đã tạo ra gió làm dịu đi cái nóng của mùa hè đối với con người. Không những thế, nó còn giúp con người ngủ ngon hơn, thoải mái hơn. Quạt bây giờ có quạt điện và quạt thủ công. Tuy chúng có nhiều đặc điểm khác nhau nhưng đều có công dụng là làm mát. Ngoài ra quạt thủ công còn là đồ vật trang trí trong nhà, biểu diễn nghệ thuật. Quạt thủ công đã xuất hiện từ rất lâu đời. Bà la sát đã dùng chiếc quạt ba tiêu của mình để quạt Tôn Ngộ Không bay xa tới mười nghìn dặm chỉ một cái vung tay. Ngô Thừa Ân đã nói quá sức mạnh của chiếc quạt. Nhưng thật sự quạt thủ công đã có vai trò rất lớn trong xã hội cũ. Từ vua chúa sử dụng những chiếc quạt làm bằng lông vũ xinh đẹp để tạo sự thoải mái trong giấc ngủ trưa đến các sĩ tử dùng quạt giấy để biểu thị sự nho nhã, có học của mình trước công chúng. Bây giờ, theo tôi được biết, quạt thủ công chủ yếu là quạt giấy và quạt nan. Theo đúng tên gọi của nó, nguyên liệu làm quạt là giấy và nan tre nhỏ, mảnh. Người ta làm quạt theo một hình mẫu nhưng bây giờ có rất nhiều mẫu đẹp như hình rồng, hình phượng…Xem thêm: Hình ảnh người dân làng chài qua bài thơ Quê hương của Tế Hanh Hồi nhỏ, tôi đã hỏi bà: – Bà ơi, tại sao cái quạt nhà mình lại tự quay được thế? – Tại trong đó có tay thần cháu ạ – Bà tôi cười. Bây giờ, tôi đã biết tại sao quạt điện lại tự chạy được. Trong quạt có bộ phận được gọi là roto và stato. Khi ta cắm phích điện vào ổ thì có một luồng điện truyền vào roto làm roto quay. Roto gắn với thanh sắt nối với cánh quạt. Vì vậy khi roto quay thì cánh quạt quay và tạo ra gió. Bộ phận chính của quạt là phần quay và phần điều chỉnh. Phần quay chính là stato, roto và cánh quạt. Còn phần điều chỉnh là các nút bấm. Ngoài ra, vỏ và lồng bảo vệ cánh quạt cũng là bộ phận không thể thiếu để làm nên chiếc quạt hoàn chỉnh. Chiếc quạt cóc gắn liền với nhân dân ta nửa cuối thế kỷ XX đã bị đào thải trên thị trường. Giờ đây có vô cùng những sản phẩm quạt điện từ rẻ tiền đến đắt giá. Từ chiếc "để bàn MD" đến "điều khiểu Euro". Từ "Quạt cây ASIA" đến "quạt trần nhỏ xíu mắc màn". Tất cả đều là số ít trong hàng loạt sản phẩm quạt điện ngày nay. Tuy chỉ biết công đoạn dây chuyền để sản xuất quạt điện nhưng tôi vẫn công nhận rằng người phát minh ra động cơ điện là thiên tài. Giờ đây, công nghệ làm mát hiện đại như máy điều hoà, máy lạnh đã quen thuộc trên thị trường, nhưng những chiếc quạt có lẽ sẽ luôn có "đất dụng võ". Vanmau.edu.vn	Thuyết minh về cái quạt Gợi ý Trong các đồ đùng sinh hoạt của con người, có lẽ chúng tôi thuộc vào loại thông dụng nhất. Chúng tôi phải làm việc căng thẳng vào những ngày hè oi hức, nóng nực. Chắc các bạn biết tôi là ai rồi chứ. Tôi là quạt đây mà. Tôi rất vui khi được gặp gỡ giao lưu với các bạn để giới thiệu về họ hàng của chúng tôi. Có lẽ từ rất lâu rồi họ nhà quạt đã xuất hiện trên sự sống trái đất từ khi con người xuất hiện hay con người có cảm giác mà cũng có thể từ khi họ có hiểu biết. Tôi được nghe rất nhiều câu chuyện về loài quạt, có truyện kể rằng từ rất xa xưa quạt có thể tạo nên sức thần kỳ và còn được dùng cho các vua chúa cung đình. Kể từ đó chúng tôi ra đời trong niềm vui sướng của các bạn đấy. Thật là thú vị! Họ quạt chúng tôi rất đông gồm hai dòng họ lớn là họ quạt điện và họ quạt thủ công. Tuy họ quạt điện có bề thế, chỗ đứng hơn trên thị trường nhưng quạt thủ công lại có bề dầy lịch sử và có ý nghĩa văn hoá. Chúng tôi luôn giúp đỡ nhau để phục vụ cuộc sống tốt đẹp hơn cho các bạn. Tôi luôn tự hào vì mỗi anh em họ quạt lại mang những nét riêng biệt với nhiều lợi ích sử dụng! Dòng họ quạt điện gồm quạt trần, quạt cây, quạt treo và cả quạt bàn nữa. Họ được chế tạo bởi những công nghệ hiện đại gồm hai bộ phận chính là động cơ điện và cánh quạt. Cánh của chúng tôi được lắp với trục động cơ điện, làm băng nhựa hoặc kim loại. Cánh của họ quạt điện khiến đằng quạt giấy phải trầm trồ thán phục bởi kiểu dáng mới lạ để tạo ra gió khi quay. Các bạn có biết lưới bảo vệ là người bạn tốt nhất của chúng ta không, anh ấy luôn bảo vệ che chở cho đôi cánh của họ quạt đấy. Các bạn phải chăm sóc giữ gìn tốt vì lưới bảo vệ còn giữ an toàn cho người sử dụng.Xem thêm: Văn nghị luận xã hội Tác hại của ma tuý Bộ phận chính thứ hai của họ quạt máy là động cơ điện chứa các thiết bị quan trọng để chúng tôi có thể hoạt động được. Phần động cơ điện của chúng tôi cũng chẳng khác nào bộ não của con người. Ngoài ra họ quạt điện còn có vỏ bọc bên ngoài thường làm bằng nhựa để cách điện, chống điện ở bên trong rò rỉ ra ngoài gây nguy hiểm khi sử dụng trên thân của chúng tôi còn có bộ phận điều chỉnh tốc độ, thay đổi hướng gió và hẹn giờ. Ở quạt bàn và quạt cây thường có quai xách gần với lưới bảo vệ để tiện vận chuyển còn ở quạt trần và quạt treo tường còn có móc treo gắn tường. Ở cạnh chúng tôi các bạn sẽ luôn được an toàn. Ở một số anh em trong họ quạt điện còn có chân hình bánh tròn để dễ xê dịch. Nhưng các bạn ạ, chúng tôi sẽ luôn phục vụ tốt các bạn nếu các bạn biết giữ gìn những anh quạt điện. Các bạn nhớ phải lau chùi thường xuyên cho thân hình chúng tôi được sạch sẽ. Có thế chúng tôi mới được mọi người để ý. Các bạn đừng quên lau dầu để chúng tôi hoạt động hiệu quả nhé. Mặc dù quạt máy rất hiện đại và hữu ích nhưng không phải vậy mà xem thường quạt thủ công. Tuy được kết cấu đơn giản, vật liệu thô sơ chỉ bằng giấy hoặc nan tre chẻ mỏng nhưng cũng được nhiều người tin dùng. Từ xa xưa khi công nghệ chưa phát triển quạt thủ công đã gắn liền với người nông dân trong cuộc sống sinh hoạt hàng ngày. Các bạn cũng đã trông thấy trong các dịp lễ hội thường thấy chúng tôi xuất hiện trên tay các cụ già và những người dâng hương. Họ quạt giấy chúng tôi chỉ mặc một lớp áo mỏng bằng giấy hoặc nan tre và cũng có thể làm bằng vải lụa. Bộ xương mềm mại dẻo dai nhưng cũng rất rắn chắc của chúng tôi làm bằng tre. Với đời sống hiện đại khi khoa học kỹ thuật phát triển quạt thủ công ít được dùng trong khi có rất nhiều loại quạt điện. Nhưng trong những lúc mất điện thì quạt thủ công lại đóng vai trò hết sức quan trọng. Họ hàng quạt thủ công chúng tôi còn được vẻ vang hãnh diện hơn khi sau những câu quan họ mượt mà đằm thắm.Xem thêm: Điều quan trọng làm nên thành công của đoạn trích Trong lòng mẹ (Những ngày thơ ấu của Nguyên Hồng) là giọng văn giàu chất trữ tình. Em có đồng ý như vậy không? Viết đoạn văn nêu những ý kiến của em Không chỉ vậy chúng tôi còn được dùng để trang trí trong những căn nhà hoặc lễ hội. Tôi rất buồn vì họ quạt thủ công có tuổi thọ không cao. Nhưng chính vì vậy mà mọi người lại càng phải giữ gìn cẩn thận hơn. Tôi nghe nói ngày nay còn phát minh ra cả máy điều hoà nữa chứ nhưng không phải vậy mà chúng tôi thất nghiệp đâu vì con người luôn cần đến chúng tôi mà, phải không các bạn? Chúng tôi hy vọng sẽ dốc hết sức mình phục vụ con người để không phụ lòng tin tưởng của các bạn. Nếu các bạn đối xử tốt với chúng tôi thì tôi tin chắc cuộc sống của các bạn sẽ thêm vui tươi, sảng khoái hơn bao giờ hết. Họ quạt chúng tôi rất tự hào với chính mình bởi chúng tôi đã là một phần trong cuộc sống của các bạn. Được các bạn tin dùng và sử dụng họ quạt đã rất vui rồi. Tôi mong trong tương lai sẽ còn nhiều người biết đến chúng tôi hơn nữa. Thôi chào các bạn nhé, ông chủ đi làm về rồi, tôi phải làm việc đây. Quạt là đồ dùng vô cùng gần gũi với người dân. Chiếc quạt đã tạo ra gió làm dịu đi cái nóng của mùa hè đối với con người. Không những thế, nó còn giúp con người ngủ ngon hơn, thoải mái hơn. Quạt bây giờ có quạt điện và quạt thủ công. Tuy chúng có nhiều đặc điểm khác nhau nhưng đều có công dụng là làm mát. Ngoài ra quạt thủ công còn là đồ vật trang trí trong nhà, biểu diễn nghệ thuật. Quạt thủ công đã xuất hiện từ rất lâu đời. Bà la sát đã dùng chiếc quạt ba tiêu của mình để quạt Tôn Ngộ Không bay xa tới mười nghìn dặm chỉ một cái vung tay. Ngô Thừa Ân đã nói quá sức mạnh của chiếc quạt. Nhưng thật sự quạt thủ công đã có vai trò rất lớn trong xã hội cũ. Từ vua chúa sử dụng những chiếc quạt làm bằng lông vũ xinh đẹp để tạo sự thoải mái trong giấc ngủ trưa đến các sĩ tử dùng quạt giấy để biểu thị sự nho nhã, có học của mình trước công chúng. Bây giờ, theo tôi được biết, quạt thủ công chủ yếu là quạt giấy và quạt nan. Theo đúng tên gọi của nó, nguyên liệu làm quạt là giấy và nan tre nhỏ, mảnh. Người ta làm quạt theo một hình mẫu nhưng bây giờ có rất nhiều mẫu đẹp như hình rồng, hình phượng…Xem thêm: Hình ảnh người dân làng chài qua bài thơ Quê hương của Tế Hanh Hồi nhỏ, tôi đã hỏi bà: – Bà ơi, tại sao cái quạt nhà mình lại tự quay được thế? – Tại trong đó có tay thần cháu ạ – Bà tôi cười. Bây giờ, tôi đã biết tại sao quạt điện lại tự chạy được. Trong quạt có bộ phận được gọi là roto và stato. Khi ta cắm phích điện vào ổ thì có một luồng điện truyền vào roto làm roto quay. Roto gắn với thanh sắt nối với cánh quạt. Vì vậy khi roto quay thì cánh quạt quay và tạo ra gió. Bộ phận chính của quạt là phần quay và phần điều chỉnh. Phần quay chính là stato, roto và cánh quạt. Còn phần điều chỉnh là các nút bấm. Ngoài ra, vỏ và lồng bảo vệ cánh quạt cũng là bộ phận không thể thiếu để làm nên chiếc quạt hoàn chỉnh. Chiếc quạt cóc gắn liền với nhân dân ta nửa cuối thế kỷ XX đã bị đào thải trên thị trường. Giờ đây có vô cùng những sản phẩm quạt điện từ rẻ tiền đến đắt giá. Từ chiếc "để bàn MD" đến "điều khiểu Euro". Từ "Quạt cây ASIA" đến "quạt trần nhỏ xíu mắc màn". Tất cả đều là số ít trong hàng loạt sản phẩm quạt điện ngày nay. Tuy chỉ biết công đoạn dây chuyền để sản xuất quạt điện nhưng tôi vẫn công nhận rằng người phát minh ra động cơ điện là thiên tài. Giờ đây, công nghệ làm mát hiện đại như máy điều hoà, máy lạnh đã quen thuộc trên thị trường, nhưng những chiếc quạt có lẽ sẽ luôn có "đất dụng võ". Vanmau.edu.vn
Đề bài: Thuyết minh về cây bút bi Bài viết số 1: Bút bi là một dụng cụ học tập quen thuộc của mỗi một học sinh và nó sẽ luôn gắn bó với chúng ta suốt chặng đường tiếp thu học vấn cũng như công việc. “Nét chữ là nết người” – câu thành ngữ ngắn gọn đã đi sâu vào trong tiềm thức của mỗi người dânViệt Nam, nhắc nhở ta về học tập cũng như tầm quan trọng của nét chữ. Bởi học tập là một quá trình đầy khó khăn vất vả để xây dựng những nhân tài phục vụ cho tổ quốc ngày càng tuơi đẹp. Và trong quá trình gian nan đó, đóng góp một công lao không nhỏ chính là cây bút bi. Bút bi được phát minh bởi nhà báo Hungari Lazo Biro vào những năm 1930. Sau thời gian nghiên cứu, tìm hiểu, ông Biro phát hiện ra được một loại mực in giấy rất nhanh khô. Từ đó, ông đầu tư thời gian nghiên cứu và chế tạo ra một loại bút sử dụng loại mực như thế. Bút bi được tạo thành từ 2 bộ phận chính là Vỏ bút và Ruột bút. Ở bộ phận thứ nhất là vỏ bút thường có chất liệu làm bằng nhựa (hay kim loại được phủ sơn) được sử dụng để bào vệ các thiết bị bên trong, đồng thời làm cho cây bút được đẹp và sang trọng hơn. Vỏ bút thường có dạng hình ống trụ tròn dài từ 14-20cm, trên thân bút thường được in tên nhà sản xuất và một vài thông số kỹ thuật (tùy loại bút). Để thu hút người dùng, các nhà sản xuất thường tạo ra nhiều mẫu mã đa dạng và phong phú; hấp dẫn về màu sắc, kết hợp nhiều màu sắc (trắng – xanh – đỏ – vàng – tím – lục – lam…) để tăng tính mỹ thuật và làm đẹp thêm cho cây bút. Để hấp dẫn đối tượng học sinh, bút có thể mang hình dáng quá ngô, hay hình Doremon hoặc in hình các nhân vật truyện tranh, ngôi sao điện ảnh lên thân bút. Để tăng tính sang trọng cho cây bút, phụ vụ người làm việc công sở, kinh doanh, bút có thể được làm bóng óng ánh, mạ màu vàng hay màu bạc sáng chói, nhìn là biết sản phẩm cao cấp, mắc tiền. Về chủng loại, bút bi có hàng nhập nước ngoài (hàng ngoại) và hàng sản xuất trong nước (hàng nội). Có người cho rằng “hàng ngoại nhập là tốt nhất” nhưng thực ra chưa phải là như thế. So về mặt giá cả của loại bút bình thường, bút bi nội có giá trung bình từ 1500 đồng đến 5000 đồng một cây, còn bút ngoại nhập có giá từ 5000 đồng đến 10000 đồng, thậm chí còn lên đến 15000 đồng một cây. Trong khi đó, so sánh về chất lượng, bút bi nội và bút bi ngoại đều có cùng dung tích mực, độ bền như nhau. Chính vì vậy, bút bi nội được các bạn học sinh ưa chuộng và sử dụng nhiều hơn. Ở bộ phận thứ hai là ruột bút có vai trò quan trọng trong số các bộ phận của cây bút vì nó có chứa mực (mực xanh, mực đỏ, mực đen,…), có tác dụng giữ mực để đẩy mực ra ngoài khi chúng ta viết. Trong ruột bút, ở phần đầu có một viên bi nhỏ (lăn tròn khi chúng ta viết) để làm điều hòa lượng mực có trong bút. Ruột bút thường được làm từ nhựa dẻo, rỗng để chứa mực đặc hoặc mực nước. Đặc biệt, để làm nên cây bút bi thì không thể thiếu bộ phận đi kèm như: lò xo, nút bấm, nắp đậy, trên ngoài vỏ có đai để gắn vào túi áo, vở, tạo sự thuận lợi cho người dùng. Cách sử dụng bút bi thì rất đơn giản. Chúng ta chỉ cần vặn nhẹ, hoặc ấn nút hoặc rút nắp bút lên. Sau đó thì dặt bút xuống để viết, khi viết xong, chúng ta cần đậy nắp bút lại cẩn thận, tránh làm rớt bút. Cây bút bi là đồ vật không thể thiếu đối với người học sinh, nó vừa tiện lợi mà cũng rất thông dụng lại hiệu quả cao cho mọi công việc. Không chỉ học sinh mà những người làm văn phòng, làm kinh doanh cũng cần đến, bởi họ luôn phải ghi chép hay kí những hợp đồng hay những công trình nhận thi công. Bút bi có vai trò quan trọng trong học tập và làm việc. Đối với bản thân em, bút bi là dụng cụ học tập quan trọng, giúp em viết nên những nét chữ xinh xắn, tròn đẹp, viết nhanh và vẽ nên những gì em thích. Em không thể thiếu bút bi mỗi ngày đến lớp, vì vậy em rất yêu quý và gìn giữ bút bi mỗi ngày. Bài viết số 2: Suốt quãng đời cắp sách đến trường, người học sinh luôn bầu bạn với sách, vở, bút, thước… và coi đó là những vật dụng không thể thiếu được. Trong số những dụng cụ học tập ấy thì tôi yêu quý nhất là cây bút bi, một vật đã gắn bó với tôi nhiều năm và chắc trong tương lai sẽ còn hữu ích với tôi lắm! Xem thêm: Tả về chiếc bảng con của emHồi còn ở cấp một, tôi dùng bút máy viết mực và chữ tôi khá đẹp, nhưng khi vào cấp hai thì nó lại gây cho tôi khá nhiều phiền toái. Tôi phải vừa viết vừa nghe Thầy, cô giảng bài với tốc độ khá nhanh nên bút máy không thể đáp ứng được yêu cầu này. Chữ viết lộn xộn và lem luốc rất khó coi! Lúc ấy thì Ba mua tặng tôi một chiếc bút bi với lời khuyên: “con hãy thử xài loại bút này xem sao, hy vọng nó có ích với con”. Kể từ đó tôi luôn sử dụng loại bút này để rồi hôm nay có dịp nhìn lại, tìm hiểu đôi điều về nó. Chiếc bút bi đầu tiên, được một nhà báo Hungary làm việc tại Anh tên Laszlo Biro giới thiệu vào năm 1938. điều khiến Ông nghĩ ra việc sáng chế ra loại bút này là vì những cây bút máy luôn gây cho Ông thất vọng, chúng thường xuyên làm rách, bẩn giấy tờ, phải bơm mực và hay hư hỏng… Vào ngày 15 tháng 6 năm 1938 ông Biro được nhận bằng sáng chế Anh quốc. Từ khi bút bi được ra đời nó đã được cải tiến nhiều để phù hợp với người dùng và đã trở nên thông dụng khắp thế giới. Tuy có khác nhau về kiểu dáng như chúng đều có cấu tạo chung giống nhau. Bút bi có ruột là một ống mực đặc, đầu ống được gắn với một viên bi nhỏ có đường kính khoảng từ 0,7 đến 1 milimet, được coi như là ngòi bút. Khi ta viết mực được in lên giấy là nhờ chuyển động lăn của viên bi này và loại mực dùng cho bút khô rất nhanh. Con người thường ít nghĩ đến những gì quen thuộc, thân hữu bên mình. Họ cố công tính toán xem trung bình một đời người đi được bao nhiêu km hay một người có thể nhịn thở tối đa bao nhiêu phút nhưng chắc chưa có thống kê nào về số lượng bút họ dùng trong đời! Một cây bút cũng giống như cơ thể con người vậy, ruột bút là phần bên trong cơ thể, đầu bi chính là trái tim và mực chứa trong bút được ví như máu, giúp nuôi sống cơ thể. Còn vỏ bút giống như đầu, mình, tứ chi vậy… chúng phải cứng cáp thì bút mới bền, hoạt động tốt cũng như tạo cho người sử dụng cảm giác thoải mái. Màu sắc và hình dáng bên ngoài giống như quần áo, làm tăng thêm vẽ đẹp cho bút. Các chi tiết của bút dù quan trọng hay thứ yếu đều góp phần tạo nên một cây bút. Như một kiếp tằm rút ruột nhả tơ, âm thầm giúp ích cho đời để rồi khi cạn mực, chúng bị vứt bỏ một cách lạnh lùng. Mấy ai nhớ đến công lao của chúng! Bước vào năm học mới, các nhà sản xuất bút bi như Bến Nghé, Đông Á, Thiên Long, Hán Sơn… đã lần lượt cho ra đời hàng loạt mẫu mã từ đơn giản cho đến cầu kỳ như bút bấm, bút xoay, bút hai màu, ba màu… đủ chủng loại khác nhau nhằm đáp ứng như cầu người sử dụng. Các cậu nam sinh thì chỉ cần giắt bút lên túi áo đến trường nhưng nhiều bạn gái lại thích “trang điểm” cho bút các hình vẽ, hình dáng xinh xắn lên thân hay đầu bút còn được đính thêm con thú nhỏ ngộ nghĩnh… Thế là những chiếc bút bi lại theo chân trò nhỏ đến trường, giúp các cô, cậu lưu giữ những thông tin, kiến thức vô giá được thầy cô truyền đạt lại với cả tấm lòng! Có cây bút vẻ ngoài mộc mạc, đơn giản song cũng có cây được mạ vàng sáng loáng. Nhìn bút, người ta biết được “đẳng cấp” của nhau, nhưng nhìn vào nét chữ người ta mới đoán được tính cách hay đánh giá được trình độ của nhau. “Một chiếc áo cà sa không làm nên ông thầy tu”, một cây bút tuy tốt, đắt tiền đến cỡ nào cũng chỉ là vật để trang trí nếu vào tay kẻ đầu rỗng mà thôi! Bút là vật vô tri, nên nó không tự làm nên những câu chữ có ý nghĩa nhưng nếu trong tay người chủ chuyên cần, hiếu học nó sẽ cho ra đời những bài văn hay, những trang viết đẹp. Để trở thành người chủ “tài hoa” của những cây bút, người học sinh cần rèn luyện cho mình thói quen vở sạch, chữ đẹp và luôn trau dồi kiến thức học tập… hãy biến chúng thành một người bạn thân thiết, một cánh tay đắc lực trong việc học tập bạn nhé! Cùng với sách, vở… bút bi là dụng cụ học tập quan trọng của người học sinh, vì vậy chúng ta cần phải bảo quản bút cho tốt. dùng xong phải đậy nắp ngay để tránh bút rơi làm hư đầu bi, bộ phận quan trọng nhất của bút. Đặc biệt là luôn để bút ở tư thế nằm ngang giúp mực luôn lưu thông đều, không bị tắc. Một số loại bút bi có thể thay ruột khi hết mực và mình xin mách các bạn một mẹo nhỏ là nếu để bút bi lâu ngày không xài bị khô mực thì đừng vội vứt bỏ mà chỉ cần lấy ruột bút ngâm trong nước nóng độ 15 phút… cây bút của bạn có thể được phục hồi đấy! Có thể nói rằng bút bi là một trong những phát minh quan trọng của con người. Ngày nay cứ 1 giây lại có 57 cây bút bi được bán ra trên thế giới, chứng tỏ tầm ảnh hưởng quan trọng của nó. Khoa học tiến bộ, nhiều công cụ ghi chép tinh vi hơn, chính xác hơn lần lượt xuất hiện nhưng bút bi vẫn được nhiều người sử dụng bởi nó rẻ và tiện lợi. Cầm cây bút bi trên tay, nắn nót từng chữ viết cho người thân yêu, chúng ta mới gửi gắm được trong đó bao nhỉ. Nguồn Edufly Xem thêm: Giới thiệu về loài hoa của làng quê Việt Nam	Đề bài: Thuyết minh về cây bút bi Bài viết số 1: Bút bi là một dụng cụ học tập quen thuộc của mỗi một học sinh và nó sẽ luôn gắn bó với chúng ta suốt chặng đường tiếp thu học vấn cũng như công việc. “Nét chữ là nết người” – câu thành ngữ ngắn gọn đã đi sâu vào trong tiềm thức của mỗi người dânViệt Nam, nhắc nhở ta về học tập cũng như tầm quan trọng của nét chữ. Bởi học tập là một quá trình đầy khó khăn vất vả để xây dựng những nhân tài phục vụ cho tổ quốc ngày càng tuơi đẹp. Và trong quá trình gian nan đó, đóng góp một công lao không nhỏ chính là cây bút bi. Bút bi được phát minh bởi nhà báo Hungari Lazo Biro vào những năm 1930. Sau thời gian nghiên cứu, tìm hiểu, ông Biro phát hiện ra được một loại mực in giấy rất nhanh khô. Từ đó, ông đầu tư thời gian nghiên cứu và chế tạo ra một loại bút sử dụng loại mực như thế. Bút bi được tạo thành từ 2 bộ phận chính là Vỏ bút và Ruột bút. Ở bộ phận thứ nhất là vỏ bút thường có chất liệu làm bằng nhựa (hay kim loại được phủ sơn) được sử dụng để bào vệ các thiết bị bên trong, đồng thời làm cho cây bút được đẹp và sang trọng hơn. Vỏ bút thường có dạng hình ống trụ tròn dài từ 14-20cm, trên thân bút thường được in tên nhà sản xuất và một vài thông số kỹ thuật (tùy loại bút). Để thu hút người dùng, các nhà sản xuất thường tạo ra nhiều mẫu mã đa dạng và phong phú; hấp dẫn về màu sắc, kết hợp nhiều màu sắc (trắng – xanh – đỏ – vàng – tím – lục – lam…) để tăng tính mỹ thuật và làm đẹp thêm cho cây bút. Để hấp dẫn đối tượng học sinh, bút có thể mang hình dáng quá ngô, hay hình Doremon hoặc in hình các nhân vật truyện tranh, ngôi sao điện ảnh lên thân bút. Để tăng tính sang trọng cho cây bút, phụ vụ người làm việc công sở, kinh doanh, bút có thể được làm bóng óng ánh, mạ màu vàng hay màu bạc sáng chói, nhìn là biết sản phẩm cao cấp, mắc tiền. Về chủng loại, bút bi có hàng nhập nước ngoài (hàng ngoại) và hàng sản xuất trong nước (hàng nội). Có người cho rằng “hàng ngoại nhập là tốt nhất” nhưng thực ra chưa phải là như thế. So về mặt giá cả của loại bút bình thường, bút bi nội có giá trung bình từ 1500 đồng đến 5000 đồng một cây, còn bút ngoại nhập có giá từ 5000 đồng đến 10000 đồng, thậm chí còn lên đến 15000 đồng một cây. Trong khi đó, so sánh về chất lượng, bút bi nội và bút bi ngoại đều có cùng dung tích mực, độ bền như nhau. Chính vì vậy, bút bi nội được các bạn học sinh ưa chuộng và sử dụng nhiều hơn. Ở bộ phận thứ hai là ruột bút có vai trò quan trọng trong số các bộ phận của cây bút vì nó có chứa mực (mực xanh, mực đỏ, mực đen,…), có tác dụng giữ mực để đẩy mực ra ngoài khi chúng ta viết. Trong ruột bút, ở phần đầu có một viên bi nhỏ (lăn tròn khi chúng ta viết) để làm điều hòa lượng mực có trong bút. Ruột bút thường được làm từ nhựa dẻo, rỗng để chứa mực đặc hoặc mực nước. Đặc biệt, để làm nên cây bút bi thì không thể thiếu bộ phận đi kèm như: lò xo, nút bấm, nắp đậy, trên ngoài vỏ có đai để gắn vào túi áo, vở, tạo sự thuận lợi cho người dùng. Cách sử dụng bút bi thì rất đơn giản. Chúng ta chỉ cần vặn nhẹ, hoặc ấn nút hoặc rút nắp bút lên. Sau đó thì dặt bút xuống để viết, khi viết xong, chúng ta cần đậy nắp bút lại cẩn thận, tránh làm rớt bút. Cây bút bi là đồ vật không thể thiếu đối với người học sinh, nó vừa tiện lợi mà cũng rất thông dụng lại hiệu quả cao cho mọi công việc. Không chỉ học sinh mà những người làm văn phòng, làm kinh doanh cũng cần đến, bởi họ luôn phải ghi chép hay kí những hợp đồng hay những công trình nhận thi công. Bút bi có vai trò quan trọng trong học tập và làm việc. Đối với bản thân em, bút bi là dụng cụ học tập quan trọng, giúp em viết nên những nét chữ xinh xắn, tròn đẹp, viết nhanh và vẽ nên những gì em thích. Em không thể thiếu bút bi mỗi ngày đến lớp, vì vậy em rất yêu quý và gìn giữ bút bi mỗi ngày. Bài viết số 2: Suốt quãng đời cắp sách đến trường, người học sinh luôn bầu bạn với sách, vở, bút, thước… và coi đó là những vật dụng không thể thiếu được. Trong số những dụng cụ học tập ấy thì tôi yêu quý nhất là cây bút bi, một vật đã gắn bó với tôi nhiều năm và chắc trong tương lai sẽ còn hữu ích với tôi lắm! Xem thêm: Tả về chiếc bảng con của emHồi còn ở cấp một, tôi dùng bút máy viết mực và chữ tôi khá đẹp, nhưng khi vào cấp hai thì nó lại gây cho tôi khá nhiều phiền toái. Tôi phải vừa viết vừa nghe Thầy, cô giảng bài với tốc độ khá nhanh nên bút máy không thể đáp ứng được yêu cầu này. Chữ viết lộn xộn và lem luốc rất khó coi! Lúc ấy thì Ba mua tặng tôi một chiếc bút bi với lời khuyên: “con hãy thử xài loại bút này xem sao, hy vọng nó có ích với con”. Kể từ đó tôi luôn sử dụng loại bút này để rồi hôm nay có dịp nhìn lại, tìm hiểu đôi điều về nó. Chiếc bút bi đầu tiên, được một nhà báo Hungary làm việc tại Anh tên Laszlo Biro giới thiệu vào năm 1938. điều khiến Ông nghĩ ra việc sáng chế ra loại bút này là vì những cây bút máy luôn gây cho Ông thất vọng, chúng thường xuyên làm rách, bẩn giấy tờ, phải bơm mực và hay hư hỏng… Vào ngày 15 tháng 6 năm 1938 ông Biro được nhận bằng sáng chế Anh quốc. Từ khi bút bi được ra đời nó đã được cải tiến nhiều để phù hợp với người dùng và đã trở nên thông dụng khắp thế giới. Tuy có khác nhau về kiểu dáng như chúng đều có cấu tạo chung giống nhau. Bút bi có ruột là một ống mực đặc, đầu ống được gắn với một viên bi nhỏ có đường kính khoảng từ 0,7 đến 1 milimet, được coi như là ngòi bút. Khi ta viết mực được in lên giấy là nhờ chuyển động lăn của viên bi này và loại mực dùng cho bút khô rất nhanh. Con người thường ít nghĩ đến những gì quen thuộc, thân hữu bên mình. Họ cố công tính toán xem trung bình một đời người đi được bao nhiêu km hay một người có thể nhịn thở tối đa bao nhiêu phút nhưng chắc chưa có thống kê nào về số lượng bút họ dùng trong đời! Một cây bút cũng giống như cơ thể con người vậy, ruột bút là phần bên trong cơ thể, đầu bi chính là trái tim và mực chứa trong bút được ví như máu, giúp nuôi sống cơ thể. Còn vỏ bút giống như đầu, mình, tứ chi vậy… chúng phải cứng cáp thì bút mới bền, hoạt động tốt cũng như tạo cho người sử dụng cảm giác thoải mái. Màu sắc và hình dáng bên ngoài giống như quần áo, làm tăng thêm vẽ đẹp cho bút. Các chi tiết của bút dù quan trọng hay thứ yếu đều góp phần tạo nên một cây bút. Như một kiếp tằm rút ruột nhả tơ, âm thầm giúp ích cho đời để rồi khi cạn mực, chúng bị vứt bỏ một cách lạnh lùng. Mấy ai nhớ đến công lao của chúng! Bước vào năm học mới, các nhà sản xuất bút bi như Bến Nghé, Đông Á, Thiên Long, Hán Sơn… đã lần lượt cho ra đời hàng loạt mẫu mã từ đơn giản cho đến cầu kỳ như bút bấm, bút xoay, bút hai màu, ba màu… đủ chủng loại khác nhau nhằm đáp ứng như cầu người sử dụng. Các cậu nam sinh thì chỉ cần giắt bút lên túi áo đến trường nhưng nhiều bạn gái lại thích “trang điểm” cho bút các hình vẽ, hình dáng xinh xắn lên thân hay đầu bút còn được đính thêm con thú nhỏ ngộ nghĩnh… Thế là những chiếc bút bi lại theo chân trò nhỏ đến trường, giúp các cô, cậu lưu giữ những thông tin, kiến thức vô giá được thầy cô truyền đạt lại với cả tấm lòng! Có cây bút vẻ ngoài mộc mạc, đơn giản song cũng có cây được mạ vàng sáng loáng. Nhìn bút, người ta biết được “đẳng cấp” của nhau, nhưng nhìn vào nét chữ người ta mới đoán được tính cách hay đánh giá được trình độ của nhau. “Một chiếc áo cà sa không làm nên ông thầy tu”, một cây bút tuy tốt, đắt tiền đến cỡ nào cũng chỉ là vật để trang trí nếu vào tay kẻ đầu rỗng mà thôi! Bút là vật vô tri, nên nó không tự làm nên những câu chữ có ý nghĩa nhưng nếu trong tay người chủ chuyên cần, hiếu học nó sẽ cho ra đời những bài văn hay, những trang viết đẹp. Để trở thành người chủ “tài hoa” của những cây bút, người học sinh cần rèn luyện cho mình thói quen vở sạch, chữ đẹp và luôn trau dồi kiến thức học tập… hãy biến chúng thành một người bạn thân thiết, một cánh tay đắc lực trong việc học tập bạn nhé! Cùng với sách, vở… bút bi là dụng cụ học tập quan trọng của người học sinh, vì vậy chúng ta cần phải bảo quản bút cho tốt. dùng xong phải đậy nắp ngay để tránh bút rơi làm hư đầu bi, bộ phận quan trọng nhất của bút. Đặc biệt là luôn để bút ở tư thế nằm ngang giúp mực luôn lưu thông đều, không bị tắc. Một số loại bút bi có thể thay ruột khi hết mực và mình xin mách các bạn một mẹo nhỏ là nếu để bút bi lâu ngày không xài bị khô mực thì đừng vội vứt bỏ mà chỉ cần lấy ruột bút ngâm trong nước nóng độ 15 phút… cây bút của bạn có thể được phục hồi đấy! Có thể nói rằng bút bi là một trong những phát minh quan trọng của con người. Ngày nay cứ 1 giây lại có 57 cây bút bi được bán ra trên thế giới, chứng tỏ tầm ảnh hưởng quan trọng của nó. Khoa học tiến bộ, nhiều công cụ ghi chép tinh vi hơn, chính xác hơn lần lượt xuất hiện nhưng bút bi vẫn được nhiều người sử dụng bởi nó rẻ và tiện lợi. Cầm cây bút bi trên tay, nắn nót từng chữ viết cho người thân yêu, chúng ta mới gửi gắm được trong đó bao nhỉ. Nguồn Edufly Xem thêm: Giới thiệu về loài hoa của làng quê Việt Nam
Đề bài: Thuyết minh về cây chuối trong đời sống Việt Nam Nói đến cây chuối, đã là người Việt Nam thì không ai là không biết. Cây chuối đã tồn tại cùng con người như một người bạn thân thiết.Có thể nói, cây chuối đã trở thành một thứ không thể thiếu trong đời sống người Việt Nam xưa và nay. Chuối có tới năm bảy loại, nào là hương chuối, chuối ngự, chuối mường, chuối tiêu… Mỗi loại chuối đều có hương vị thơm ngon riêng, tạo ra nét đặc biệt không thể lẫn với những loại khác. Thế nhưng các loại chuối lại mang một vẻ bề ngoài giống nhau. Thân cây tròn, thấp, trơn bóng, và có cây còn to bằng cả cái cột đình. Lá cây xanh non, to, dài và các gân đối xứng nhau. Thế nhưng lá chuối khô lại có màu nâu, giòn là cứng. Bắp chuối có màu đỏ, thuôn dài, còn gọi là hoa chuối. Nõn chuối xanh non, mịn và mỏng. Mỗi cây chuối trưởng thành đều có thể cho ta một buồn chuối. Tùy theo từng loại, có loại cho ta hàng trăm quả một buồng, có cả loại mỗi buồng cho ta hàng nghìn quả. Nhiều cây còn trĩu trịt quả từ ngọn xuống gốc. Để có được vai trò quan trọng như hiện nay trong đời sống con người Việt Nam, chuối đã "cống hiến" cho đời sống vật chất không biết bao nhiêu. Thân cây thái nhỏ ra có thể làm thức ăn cho lợn hoặc hươu nhà, trâu bò rất tốt. Còn lá cây thì giúp ta trong các việc như là để gói xôi, gói bành rất tiện lợi và dễ kiếm. Lá chuối khô có thể làm chất đốt, để quấn bánh gai hoặc ở nông thôn ta còn thấy là chuối khô còn có thể quấn làm nút chai rượu. Xem thêm: Cảm nhận của em về vấn đề kỷ luật trong học đườngKhông chỉ thế, hoa chuối còn dùng để làm rau. Món nộm hoa chuối được rất nhiều người ưa thích, đặc biệt sinh viên vì nó vừa ngon lại vừa rẻ. Thái một ít nõn chuối ra cho vào đĩa rau muống xanh mướt là ta đã cso được một đãi rau vừa ngon vừa đẹp mắt. Quả chuối có lẽ là nhiều công dụng nhất. Các chị, các cô, các bà hay ăn chuối vì chủ yếu chuối thường chứa rất nhiều vitamin rất tốt cho một làn da mịn màng. Và chủ yếu chuối thường dùng để ăn nhiều hơn vì nó rất ngon. Người ta còn dùng chuối thắp hương như một lễ vật dâng cho thần linh để thể hiện lòng tôn kính. Chính vì vậy, chuối là một loại cây khá quan trọng, nhất là trong hoàn cảnh kinh tế còn nhiều eo hẹp. Ở nông thôn, mỗi khi chuối chín, người ta thường cắt thành từng nải đem đi bán, những nải chuối đó đều rất rẻ nên nhiều người mua. Còn trong đời sống văn hóa của người Việt, cây chuối cũng như bưởi hay hồng, nóc ũng là một trong năm loại quả dâng lên tổ tiên, nhất là các dịp lễ Tết. Trong tâm thức mỗi người, cây chuối là một loại cây tượng trưng cho sự thanh bình của làng quê, nhất là thời thơ ấu. Cây chuối từ lâu đã chiếm một phần to lớn trong cộc sống của người Vệt Nam. Đối với mỗi người, cây chuối đã trở thành một loại cây vô cùng gần gũi, thân thiết. Nguồn Edufly Xem thêm: Chứng minh văn học của dân tộc luôn ca ngợi những ai biết thương người như thể thương thân và nghiêm khắc phê phán những kẻ thờ ơ, dửng dưng trước người gặp hoạn nạn	Topic: Explanation about banana trees in Vietnamese life When it comes to banana trees, no one is Vietnamese who doesn't know it. The banana tree has existed with humans as a close friend. It can be said that the banana tree has become an indispensable thing in the lives of Vietnamese people in the past and present. There are five or seven types of bananas, including flavored bananas, royal bananas, Muong bananas, pepper bananas... Each type of banana has its own delicious flavor, creating a special feature that cannot be mixed with other types. However, all types of bananas have a similar appearance. The tree trunk is round, low, smooth, and some trees are even as big as a communal house column. The leaves are young green, large, long and have symmetrical veins. However, dried banana leaves are brown, brittle and hard. Banana ears are red, oblong, also known as banana flowers. Young green bananas, smooth and thin. Every mature banana tree can give us one banana. Depending on the type, there are types that give us hundreds of fruits per chamber, and there are types that give us thousands of fruits in each chamber. Many trees are still laden with fruit from top to bottom. To have such an important role today in Vietnamese people's lives, bananas have "contributed" to countless material lives. The chopped tree trunk can be very good food for pigs, domestic deer, and cattle. As for the leaves, they help us in things such as wrapping sticky rice and rice paper, which is very convenient and easy to find. Dried banana leaves can be used as fuel, used to wrap banh gai, or in the countryside we can see that dried bananas can also be wrapped to make wine bottle corks. See more: My feelings about discipline issues in school. Not only that, banana flowers are also used as vegetables. Banana flower salad is loved by many people, especially students because it is both delicious and cheap. Slice a few bananas and put them in a plate of green spinach and you've got a delicious and beautiful dish of vegetables. Bananas probably have the most uses. Women and girls often eat bananas because bananas usually contain a lot of vitamins that are very good for smooth skin. And mainly bananas are used to eat more because they are very delicious. People also use bananas to burn incense as an offering to the gods to show respect. Therefore, bananas are quite an important crop, especially in tight economic circumstances. In rural areas, when bananas are ripe, people often cut them into bunches to sell. Those banana bunches are very cheap so many people buy them. In the cultural life of Vietnamese people, banana trees, like grapefruits or persimmons, are also one of the five fruits offered to ancestors, especially during Tet holidays. In every person's mind, the banana tree is a tree that symbolizes the peace of the village, especially during childhood. Banana trees have long occupied a large part in the lives of Vietnamese people. For each person, the banana tree has become an extremely close and intimate tree. Source Edufly See more: Proof that the nation's literature always praises those who know how to love others as if they loved themselves and severely criticizes those who are indifferent and indifferent to those in need.
Đề bài: Thuyết minh về cây chuối Nói đến cây chuối, đã là người Việt Nam thì không ai là không biết. Cây chuối đã tồn tại cùng con người như một người bạn thân thiết.Có thể nói, cây chuối đã trở thành một thứ không thể thiếu trong đời sống người Việt Nam xưa và nay. Chuối có tới năm bảy loại, nào là hương chuối, chuối ngự, chuối mường, chuối tiêu… Mỗi loại chuối đều có hương vị thơm ngon riêng, tạo ra nét đặc biệt không thể lẫn với những loại khác. Thế nhưng các loại chuối lại mang một vẻ bề ngoài giống nhau. Thân cây tròn, thấp, trơn bóng, và có cây còn to bằng cả cái cột đình. Lá cây xanh non, to, dài và các gân đối xứng nhau. Thế nhưng lá chuối khô lại có màu nâu, giòn là cứng. Bắp chuối có màu đỏ, thuôn dài, còn gọi là hoa chuối. Nõn chuối xanh non, mịn và mỏng. Mỗi cây chuối trưởng thành đều có thể cho ta một buồn chuối. Tùy theo từng loại, có loại cho ta hàng trăm quả một buồng, có cả loại mỗi buồng cho ta hàng nghìn quả. Nhiều cây còn trĩu trịt quả từ ngọn xuống gốc. ĐỂ có được vai trò quan trọng như hiện nay trong đời sống con người Việt Nam, chuối đã “cống hiến” cho đời sống vật chất không biết bao nhiêu. Thân cây thái nhỏ ra có thể làm thức ăn cho lợn hoặc hươu nhà, trâu bò rất tốt. Còn lá cây thì giúp ta trong các việc như là để gói xôi, gói bành rất tiện lợi và dễ kiếm. Lá chuối khô có thể làm chất đốt, để quấn bánh gai hoặc ở nông thôn ta còn thấy là chuối khô còn có thể quấn làm nút chai rượu. Không chỉ thế, hoa chuối còn dùng để làm rau. Món nộm hoa chuối được rất nhiều người ưa thích, đặc biệt sinh viên vì nó vừa ngon lại vừa rẻ. Thái một ít nõn chuối ra cho vào đĩa rau muống xanh mướt là ta đã cso được một đãi rau vừa ngon vừa đẹp mắt. Quả chuối có lẽ là nhiều công dụng nhất. Các chị, các cô, các bà hay ăn chuối vì chủ yếu chuối thường chứa rất nhiều vitamin rất tốt cho một làn da mịn màng. Và chủ yếu chuối thường dùng để ăn nhiều hơn vì nó rất ngon. Người ta còn dùng chuối thắp hương như một lễ vật dâng cho thần linh để thể hiện lòng tôn kính. Chính vì vậy, chuối là một loại cây khá quan trọng, nhất là trong hoàn cảnh kinh tế còn nhiều eo hẹp. Ở nông thôn, mỗi khi chuối chín, người ta thường cắt thành từng nải đem đi bán, những nải chuối đó đều rất rẻ nên nhiều người mua. Còn trong đời sống văn hóa của người Việt, cây chuối cũng như bưởi hay hồng, nóc ũng là một trong năm loại quả dâng lên tổ tiên, nhất là các dịp lễ Tết. Trong tâm thức mỗi người, cây chuối là một loại cây tượng trưng cho sự thanh bình của làng quê, nhất là thời thơ ấu. Cây chuối từ lâu đã chiếm một phần to lớn trong cộc sống của người Vệt Nam. Đối với mỗi người, cây chuối đã trở thành một loại cây vô cùng gần gũi, thân thiết. Xem thêm: Phân tích nhân vật Tnú trong truyện ngắn Rừng xà nu của Nguyễn Trung ThànhNguồn Edufly	Topic: Explanation about banana trees When it comes to banana trees, no one is Vietnamese who doesn't know it. The banana tree has existed with humans as a close friend. It can be said that the banana tree has become an indispensable thing in the lives of Vietnamese people in the past and present. There are five or seven types of bananas, including flavored bananas, royal bananas, Muong bananas, pepper bananas... Each type of banana has its own delicious flavor, creating a special feature that cannot be mixed with other types. However, all types of bananas have a similar appearance. The tree trunk is round, low, smooth, and some trees are even as big as a communal house column. The leaves are young green, large, long and have symmetrical veins. However, dried banana leaves are brown, brittle and hard. Banana ears are red, oblong, also known as banana flowers. Young green bananas, smooth and thin. Every mature banana tree can give us one banana. Depending on the type, there are types that give us hundreds of fruits per chamber, and there are types that give us thousands of fruits in each chamber. Many trees are still laden with fruit from top to bottom. TO have such an important role today in Vietnamese people's lives, bananas have "contributed" to countless material lives. The chopped tree trunk can be very good food for pigs, domestic deer, and cattle. As for the leaves, they help us in things such as wrapping sticky rice and rice paper, which is very convenient and easy to find. Dried banana leaves can be used as fuel, used to wrap banh gai, or in the countryside we can see that dried bananas can also be wrapped to make wine bottle corks. Not only that, banana flowers are also used as vegetables. Banana flower salad is loved by many people, especially students because it is both delicious and cheap. Slice a few bananas and put them in a plate of green spinach and you've got a delicious and beautiful dish of vegetables. Bananas probably have the most uses. Women and girls often eat bananas because bananas usually contain a lot of vitamins that are very good for smooth skin. And mainly bananas are used to eat more because they are very delicious. People also use bananas to burn incense as an offering to the gods to show respect. Therefore, bananas are quite an important crop, especially in tight economic circumstances. In rural areas, when bananas are ripe, people often cut them into bunches to sell. Those banana bunches are very cheap so many people buy them. In the cultural life of Vietnamese people, banana trees, like grapefruits or persimmons, are also one of the five fruits offered to ancestors, especially during Tet holidays. In every person's mind, the banana tree is a tree that symbolizes the peace of the village, especially during childhood. Banana trees have long occupied a large part in the lives of Vietnamese people. For each person, the banana tree has become an extremely close and intimate tree. See more: Analysis of the character Tnú in the short story The Snake Forest by Nguyen Trung Thanh Source Edufly
Đề bài: Thuyết minh về cây dừa "Ai đứng như bóng dừa, tóc dài bay trong gió, có phải người còn đó, là con gái của Bến Tre…” Câu hát ngân nga mang đậm hồn quê gợi nhớ về vùng đất Bến Tre, quê hương của đồng khởi. Nhắc đến Bến Tre, người ta liên tưởng đến một vùng quê thanh bình với cây lành trái ngọt. Đặc biệt, có một loài cây gắn bó quanh năm, gắn bó cả cuộc đời với người dân Bến Tre – cây dừa. Đi khắp Bến Tre, nơi đâu ta cũng gặp bóng râm của những hàng dừa mát rượi. Hầu như nhà nào cũng trồng dừa. Cây dừa biểu tưởng của cây trái ở Bến Tre cũng như cây chè của Bảo Lộc, Thái Nguyên, cây cà phê ở Buôn Mê Thuộc hay cây cọ ở vùng quê sông Thao. Khác với cây dừa ở các tỉnh khác được mọc ở vùng đồng bằng, dọc bờ biến hay ven những triền cát trắng, cây dừa Bến Tre mọc dài trên ba cù lao lớn, cù lao Minh, cù lao Bảo và cù lao An Hóa. Vì vậy, cây dừa Bến Tre quanh năm được phù sa của các nhánh sông Tiền, Hàm Luông, Ba Lai, Cổ Chiên bồi đắp nên lúc nào cũng xanh tươi đầy sức sống. Cây dừa Bến Tre có rất nhiều chủng loại. Dừa ta hay còn gọi là dừa bị trái to, cơm dày, dừa xiêm trái nhỏ nước ngọt và thanh, dừa lửa có vỏ bên ngoài vàng cháy, dừa dâu trái thon nhỏ dần ở hai đầu như hình dáng quả dâu. Ngoài ra còn có một số loại khác như: dừa Tam Quan, dừa cỏ, dừa dứa, dừa nhiếm, dưa éo… riêng dừa sáp chỉ mọc được ở Trà Vinh và trở thành đặc sản của vùng đất này. Có lẽ trong tất cả các loại cây trái ở Việt Nam, cây dừa là một loại cây cống hiến cả cuộc đời mình cho con người. Khôntg một chi tiết nào trên thân dừa lại không có chỗ dùng. Rễ dừa dùng để làm chất đốt, có nơi còn làm thuốc nhuộm. Lá dừa dùng để lợp nhà, gói bánh dừa, tàu dừa chặt ngắn lá dùng để trang trí nhà rạp, cổng hoa trong những tiệc cưới ở làng quê. Lá dừa khô được bó lại thành cây làm đuốc soi đường trong những vùng sâu thiếu thốn ánh đèn phố thị. Sống lá dùng để đan những giỏ hoa giỏ đựng trái cây trông rất thanh mảnh và trang trọng. Xem thêm: Tóm tắt tiểu thuyết Đôn Ki-hô-tê của Xéc-van-técThân dừa thường dùng để bắc ngang con mương nhỏ làm cầu. Sau khi bào bỏ lớp vỏ bên ngoài, người ta lấy thân làm cột, làm kèo xây nhà, hoặc sáng tạo ra các mặt hàng thủ công mỹ nghệ khác hoặc làm chén đũa…Bông dừa tươi được hái xuống để cắm trang trí vừa thanh nhã vừa lạ mắt. Bông dừa già cắt khúc kết lại với nhau làm thành giỏ hoa, chụp đèn treo tường có giá trị thẩm mỹ cao. Đọt dừa non hay còn gọi là củ hủ dừa là một thứ thức ăn đoc đáo. Có thể làm gỏi, lăn bột, xào.. rất thích hợp với người ăn chay. Tuy nhiên, món này không phải lúc nào cũng có vì mỗi khi đốn một cây dừa, người ta mới lấy được củ hủ để dùng. Thậm chí ngay cả con sâu sống trên cây dừa ( còn gọi là đuông dừa) cũng là một thứ món ăn ngon. Do ăn đọt dừa non nên đuông dừa béo múp míp. Người ta chế biến đuông thành nhiều món ăn khoái khẩu và bổ dưỡng ở các quán ăn trong thành phố. Tuy nhiên, thứ có giá trị nhất vẫn là trái dừa. Trái dừa tươi được chắt ra lấy nưốc giải khát, có công năng hạ nhiệt, giải độc. Ngày xưa, trong chiến trận, thiếu các phương tiện y tế, người ta còn dùng nước dừa thay thế cho dịch truyền. Dừa khô có nhiều công dụng hơn nữa. Nước dừa dùng để kho cá, kho thịt, thắng nước màu, cơm dừa rám dùng để làm mứt, cơm dừa dày được xay nhuyễn, vắt nước cốt làm kẹo dừa, nấu dầu dừa, làm xà phòng. Bã dừa dùng làm bánh dầu, để bón phân hoặc làm thức ăn cho gia súc. Gáo dừa được sử dụng làm than hoạt tính, chất đốt hoặc làm các mặt hàng thủ công mỹ nghệ rấr được ưa chuộng ở các nước phương Tây. Xơ dừa được đánh tơi ra dùng làm thảm, làm nệm, làm dép đặc trị cho những người bệnh thấp khớp hoặc bện làm dây thừng, lưới bọc các bờ kè chống sạt lở ven sông. Hiện nay, các mặt hàng làm từ cây dừa không chỉ phát triển trong nước mà còn được mở rộng ra các nước khác trên thế giới. Kẹo dừa Bến Tre được xuất khẩu nhiều nhất qua trung Quốc. Đi về Bến Tre, chỉ cần qua khỏi phà Rạch Miễu ta sẽ đi giữa bạt ngàn màu xanh của dừa. Những buổi trưa oi bức, chỉ cần mắc võng học bài dưới gốc dừa, bên cạnh bờ ao, hoặc đưa mắt nhìn bầu trời xanh đung đưa qua kẽ lá, nghe tiếng cá nhảy, đớp mồi dưới ao chúng ta bỗng thấy cuộc đời đẹp biết bao. Cuộc sống của người dân Bến Tre gắn liền với cây dưà từ bao đời nay. Ngôi nhà của họ cũng ẩn hiện dưới bóng râm mát rượi của hàng dừa, lúc khát nước uống trái dừa ngọt lịm … Không biết đã có bao nhà thơ đã dệt nên những vần thơ đẹp về cây dừa ở Bến Tre. Trong đó bài thơ của nhà thơ Kiên Giang làm em thích thú nhất: “ Khi yêu yêu lắm dừa ơi Cả trời cả đất cả người Bến Tre Bóng dừa râm mát lối quê Người ơi! Tôi tưởng lối về cung tiên…” Trong tương lai, cuộc sống ngày một hiện đại hơn. Nhưng những giá trị tinh thần vẫn không bao giờ thay đổi. Cũng như vậy, cây dừa sẽ mãi gắn bó với ngưồi dân Bến Tre như những hạt phù sa mãi mãi gắn liền với các con sông để ngày bồi đắp cho mảnh đất quê hương thêm màu mỡ. Nguồn Edufly Xem thêm: Thuyết minh về con gà	Topic: Explanation about coconut trees "Who is standing like a coconut shadow, long hair blowing in the wind, is that person still there, the daughter of Ben Tre..." The hum of the song is imbued with the soul of the countryside, reminiscent of Ben Tre, the hometown of Dong Khoi. When mentioning Ben Tre, people think of a peaceful countryside with sweet trees and fruits. In particular, there is a tree species that is attached all year round, attached for life to the people of Ben Tre - the coconut tree. Going all over Ben Tre, everywhere we see the shade of cool coconut rows. Almost every house grows coconut trees. Coconut trees symbolize fruit trees in Ben Tre as well as tea trees in Bao Loc, Thai Nguyen, coffee trees in Buon Me Thuot or palm trees in Thao River countryside. Unlike coconut trees in other provinces that grow in the delta, along the seashore or along white sand slopes, Ben Tre coconut trees grow on three large islands, Minh isle, Bao island and An Hoa island. Therefore, Ben Tre coconut trees are all year round covered by alluvium from the branches of the Tien, Ham Luong, Ba Lai and Co Chien rivers, so they are always green and full of vitality. Ben Tre coconut trees have many types. The coconut is also known as the coconut with large fruit and thick flesh, the small coconut with sweet and light juice, the fire coconut with a burnt yellow outer shell, the strawberry coconut with tapered fruit at both ends like the shape of a strawberry. There are also a number of other types such as: Tam Quan coconut, grass coconut, pineapple coconut, sipping coconut, melon... Wax coconut only grows in Tra Vinh and becomes a specialty of this land. Perhaps among all the fruit trees in Vietnam, the coconut tree is the one that devotes its whole life to people. There is not a single detail on the coconut body that does not have a place to be used. Coconut roots are used as fuel and in some places as dye. Coconut leaves are used to roof houses, wrap coconut cakes, and shorten the leaves to decorate pavilion houses and flower gates at wedding parties in the countryside. Dried coconut leaves are bundled into trees to use as torches to light the way in remote areas lacking city lights. The leaf spines are used to weave flower baskets and fruit baskets, which look very slender and solemn. See more: Summary of the novel Don Quixote by Scandinavian Coconut trunks are often used to span small ditches to make bridges. After peeling off the outer shell, people use the trunk to make pillars, make rafters to build houses, or create other handicraft items or make bowls and chopsticks... Fresh coconut flowers are picked to be placed in decorative decorations. elegant and strange. Old coconut flowers are cut and tied together to make flower baskets and wall lampshades with high aesthetic value. Young coconut buds, also known as coconut tubers, are a unique food. Can make salad, roll dough, stir-fry... very suitable for vegetarians. However, this dish is not always available because every time a coconut tree is cut down, people can get the root to use. Even the worms that live on coconut trees (also known as coconut weevils) are a delicious dish. Because they eat young coconut buds, coconut worms are plump. People process weevils into many delicious and nutritious dishes at restaurants in the city. However, the most valuable thing is still the coconut. Fresh coconuts are extracted to make a refreshing drink, which has the ability to cool down and detoxify. In the past, during the war, lacking medical facilities, people used coconut water as a substitute for intravenous fluids. Dried coconut has many more uses. Coconut water is used to braise fish, braise meat, make colored water, tanned coconut meat is used to make jam, thick coconut meat is pureed, squeeze the juice to make coconut candy, cook coconut oil, and make soap. Coconut residue is used to make oil cake, to fertilize or as animal feed. Coconut shells are used as activated carbon, fuel or to make handicraft items that are very popular in Western countries. Coconut fiber is crushed and used to make carpets, mattresses, special sandals for people with rheumatism or braided into ropes and nets to cover embankments to prevent landslides along rivers. Currently, products made from coconut trees are not only developed domestically but are also expanded to other countries around the world. Ben Tre coconut candy is exported the most to China. Going to Ben Tre, just passing the Rach Mieu ferry, we will go among the vast green of coconut trees. On hot afternoons, just hanging a hammock to study under a coconut tree, next to the pond, or looking at the blue sky swaying through the leaves, listening to the sound of fish jumping and catching bait in the pond, we suddenly see the beauty of life. Additional info. The lives of Ben Tre people have been associated with the yam tree for many generations. Their house is also hidden under the cool shade of coconut trees. When thirsty, they drink sweet coconuts... I don't know how many poets have woven beautiful poems about coconut trees in Ben Tre. Among them, the poem by poet Kien Giang excites me the most: “When you love, you love so much, coconut The whole sky and earth and the people of Ben Tre Coconut shade cools the countryside Hey man! I thought the way to the fairy palace…” In the future, life will become more and more modern. But spiritual values never change. In the same way, coconut trees will forever be attached to the people of Ben Tre like alluvial grains forever attached to the rivers to make their homeland more fertile. Source Edufly See more: Explanation about chicken
Soạn bài tổng kết về ngữ pháp tiếp theo Hướng dẫn A. YÊU CẦU -Ôn lại kiến thức về thành phần câu (thành phần chính, thành phần phụ, thành phần biệt lập), các kiểu câu (câu đơn, câu ghép, biến đổi câu, các kiểu câu theo mụn đích giao tiếp). -Giải được các bài tập trong SGK. B. GỢI Ý TRẢ LỜI CÂU HỎI, BÀI TẬP THÀNH PHẦN CÂU THÀNH PHẦN CHÍNH VÀ THÀNH PHẦN PHỤ Bài tập 1. Kổ tên các thành phần chính, thành phần phụ của câu; nêu dấu hiệu nhận biết từng thành phần. Gợi ý -Chủ ngữ: thường đứng trước vị ngữ trong câu, nêu chủ thể nói đến trong câu. Trả lời câu hỏi: Ai?, Cái gì?, Con gì? -Vị ngữ: thường đứng sau chủ ngữ, nêu đặc trưng của chủ thể nói ở chủ ngữ. Trả lời câu hỏi: Thế nào?, Là gì?, Làm sao?, Làm gì? -Trạng ngữ: thường đứng ở đầu câu, cuối hoặc đứng giữa chủ ngữ và vị ngữ; nêu các hoàn cảnh không gian, thời gian, cách thức, phương tiện, nguyên nhân, mục đích của sự việc được nói đến trong câu. -Khởi ngữ: thường đứng trước chủ ngữ, nêu lên đề tài của câu nói, có thể thêm quan hệ từ về, đối với vào trước. Bài tập 2. Hãy phân tích thành phần của các câu sau đây: a)Đôi càng tôi mẫm bóng. (Tô Hoài, Dê Mèn phiêu lưu kí) b)Sau một hồi trống thúc vang dội cả lòng tôi, mấy người học trò cũ đến sắp hàng dưới hiên rồi đi vào lớp. (Thanh Tịnh, Tôi đi học) c)Còn tấm gương bằng thuỷ tinh tráng bạc nó vẫn là người bạn trung thực, chân thành, thẳng thắn, không hề nói dối, cùng không bao giờ biết nịnh hót hay độc ác… (Băng Sơn, u tôi) Gợi ý a)Đôi càng tôi: chủ ngữ, mẫm bóng: vị ngừ. b)Sau một hồi trống thúc vang dội cả lòng tôi: trạng ngữ; mấy người học trồ cũ: chủ ngữ; đến sắp hùng dưới hiên: vị ngữ; đi vào lớp: vị ngữ. c)(Còn) tấm gương bằng thuỷ tinh tráng bạc: khởi ngữ; nó: chủ ngữ, vẫn lù người bạn trung thực, chân thcinh, thảng thắn, không hề nói dối, cùng không bao giờ biết nịnh hót hay độc ác…: vị ngữ. THÀNH PHẦN BIỆT LẬP Bài tập 1. Kể tên và nêu dâu hiệu nhận biết các thành phần biệt lập của câu. Gợi ý -Thành phần tình thái được dùng để thể hiện cách nhìn của người nói đối với sự việc được nói đến trong câu. -Thành phần cảm thán được dùng để bộc lộ tâm lí của người nói (vui, buồn, mừng, giận,…). -Thành phần gọi – đáp được dùng để tạo lập hoặc để duy trì quan hệ giao tiếp. -Thành phần phụ chú được dùng để bổ sung một số chi tiết cho nội dung chính của câu. Dấu hiệu để nhận biết các thành phần biệt lập: chúng không trực tiếp tham gia vào sự việc được nói đến trong câu. Bài tập 2. Hãy cho biết mỗi từ ngữ in đậm trong các đoạn trích dưới đây là thành phần gì của câu (Xem các câu a, b, c, d, c trong SGK tập 2, tr. 145, 146). Gợi ý a)Có lẽ: tình thái. b)Ngẫm ra: tình thái. c)Dừa xiêm thấp lè tè, quả tròn, nước ngọt, dừa nếp lơ lửng giữa trời, qua vùng xanh mơn mởn,, dừa lửa lá đỏ, vỏ hồng: phụ chú. d)- Bẩm: phần gọi – đáp. – Có khi: tình thái. e)ơi: phần gọi – đáp. CÁC KIỂU CÂU ĐƠN CÂU ĐƠN Bài tập 1. Tìm chủ ngừ, vị ngữ trong các câu đơn sau (Xem các câu a, b, c, d, e trong SGK tập 2, tr. 146, 147). Gợi ý a)Chủ ngữ và vị ngữ trong câu: -nghệ sĩ: chủ ngữ. -ghi lại cái đã có rồi: vị ngữ. -muốn nói một điều gì mới mè: vị ngữ. b)Chủ ngữ và vị ngữ trong câu: -lời gửi… cho nhân loại: chủ ngữ. -phức tạp hơn, càng phong phú và sâu sắc hơn: vị ngữ. c)Chủ ngữ và vị ngữ trong câu: -nghệ thuật: chủ ngữ. -là tiếng nói của tình cảm: vị ngữ. d)Chủ ngữ và vị ngữ trong câu: -tác phẩm: chủ ngữ. -là kết tinh… sáng tác: vị ngữ. -là sợi dây… trong lòng: vị ngữ. e)Chủ ngữ và vị ngữ trong câu: -anh: chủ ngữ. -thứ sáu và cũng tên Sáu: vị ngữ. Bài tập 2. Trong những đoạn trích sau đây, câu nào là câu đặc biệt? (Xem các câu a, b, c trong SGK tập 2, tr. 147). Gợi ý Câu đặc biệt: a)- Có tiếng nói léo xéo à gian trên. – Tiếng mụ chủ… b)Một anh thanh niên hai mươi bảy tuổi! c)- Những ngọn điện trên quảng trường lung linh như những ngôi sao trong câu chuyện cổ tích nói về những xứ sở thần tiên. -Hoa trong công viên. -Những quả bóng sút vô tội vạ của bọn trẻ con trong một góc phố. -Tiếng rao của bà bán xôi sáng có cái mủng đội trên đầu… -Chao ôi, có thể là tất cả những cái đó. CÂU GHÉP Bài tập 1. Hãy tìm câu ghép trong các đoạn trích sau đây (Xem các câu a, b, c, d, e trong SGK tập 2, tr. 147, 148). Gợi ý a)Anh gửi vào tác phẩm một lá thư, một lời nhắn nhủ, anh muốn đem một phần của mình góp vào đời sống chung quanh. b)Nhưng vì bom nổ gần, Nho bị choáng. c)Ông lão vừa nói vừa chăm chắm nhìn vào cái bộ mặt lì xì của người bà con họ bên ngoại dãn ra vì kinh ngạc ấy mà ông lão hả hê cả lòng. d)Còn nhà hoạ sĩ và cô gái cũng nín bặt, vì cảnh trước mặt bỗng hiện lên đẹp một cách kì lạ. e)Để người con gái khỏi trở lại bàn, anh lấy chiếc khăn tay còn vo tròn cặp giữa cuốn sách tới trả cho cô gái. Bài tập 2. Chỉ ra các kiểu quan hệ về nghĩa giữa các vế trong những câu ghép tìm được ở bài tập 1. Câu (a): quan hệ bổ sung. Câu (b): quan hệ nguyên nhân. Câu (c): quan hệ bổ sung. Câu (d): quan hệ nguyên nhân. Câu (e): quan hệ mục đích. Bài tập 3. Quan hệ về nghĩa giữa các vế trong những câu ghép sau đây là quan hệ gì? (Xem các câu a, b, c trong SGK tập 2, tr. 148). Gợi ý a)Quan hệ tương phản. b)Quan hệ bổ sung. c)Quan hệ điều kiện – giả thiết. Bài tập 4. Từ mỗi cặp câu đơn sau đây, hãy tạo ra những câu ghép chỉ các kiểu quan hệ nguyên nhân, điều kiện, tương phản, nhượng bộ (theo chỉ dẫn) bằng quan hệ từ thích hợp. -Quả bom tung lên và nổ trên không. Hầm của Nho bị sập. (Nguyên nhân – Điều kiện) -Quả bom nổ khá gần. Hầm của Nho không bị sập. (Tương phản – Nhượng bộ) Gợi ý -Vì quả bom nổ tung và […] nên hầm cua Nho bị sập. -Qur bom tung lên và nổ trên không. Hầm của Nho bị sập. -Nếu qua bom nổ tung và […] thì hầm của Nho bị sập. -Quà bom nổ khá gần nhưng hầm của Nho không bị sập. -Quả bom nổ khá gần. Hầm của Nho không bị sập. -Hầm của Nho không bị sập tuy quả bom nổ khá gần. BIẾN ĐỔI CÂU Bài tập 1. Tìm câu rút gọn trong đoạn trích sau: Dường như vật duy nhất vãn bình tĩnh, phớt lờ mọi biến động chung là chiếc kim đồng hồ. Nó chạy, sinh động và nhẹ nhàng, đè lên những con số vĩnh cửu. Còn đằng kia, lửa đang chui bên trong cái dây mìn, chui vào ruột quả bom… Quen rồi. Một ngày chúng tôi phá bom đến năm lần. Ngày nào ít: ba lần. (Lê Minh Khuê, Những ngôi sao xa xôi) Câu rút gọn: -Quen rồi. -Ngày nào ít: ba lần. Bài tập 2. Trong các đoạn trích sau đây (trích lừ truyện ngắn Những ngôi sao xa xôi của Lê Minh Khuê), những câu nào vốn là bộ phận của câu đứng ưước được tách ra? Theo em, tác giả tách câu như vậy để làm gì? a)Đơn vị thường ra đường vào lúc mặt trời lặn. Và làm việc có khi suốt đêm. b)Thế là tối lại ra đường luôn. Thường xuyên. c)Vỏ quả bom nóng. Một dấu hiệu chẳng lành. Gợi ý -Câu được tách: a)Và làm việc có khi suốt đêm. b)Thường xuyên. c)Một dấu hiệu chẳng lành. -Mục đích tách: nhấn mạnh nội dung được tách ra. Bài tập 3. Hãy biến đổi các câu sau đây thành câu bị động. a)Người thợ thủ công Việt Nam làm ra đồ gốm khá sớm. b)Tại khúc sông này tỉnh ta sẽ bắc một cây cầu lớn. c)Người ta dã dựng lên những ngôi đền ấy từ hàng trăm năm trước. Gợi ý a)Đồ gốm được người thợ thủ công Việt Nam làm ra khá sớm. b)Một cây cầu lớn sẽ được tỉnh ta bắc qua tại khúc sông này. c)Những ngôi đền ấy đã được người ta dựng lên từ hàng trăm năm trước.	Soạn bài tổng kết về ngữ pháp tiếp theo Hướng dẫn A. YÊU CẦU -Ôn lại kiến thức về thành phần câu (thành phần chính, thành phần phụ, thành phần biệt lập), các kiểu câu (câu đơn, câu ghép, biến đổi câu, các kiểu câu theo mụn đích giao tiếp). -Giải được các bài tập trong SGK. B. GỢI Ý TRẢ LỜI CÂU HỎI, BÀI TẬP THÀNH PHẦN CÂU THÀNH PHẦN CHÍNH VÀ THÀNH PHẦN PHỤ Bài tập 1. Kổ tên các thành phần chính, thành phần phụ của câu; nêu dấu hiệu nhận biết từng thành phần. Gợi ý -Chủ ngữ: thường đứng trước vị ngữ trong câu, nêu chủ thể nói đến trong câu. Trả lời câu hỏi: Ai?, Cái gì?, Con gì? -Vị ngữ: thường đứng sau chủ ngữ, nêu đặc trưng của chủ thể nói ở chủ ngữ. Trả lời câu hỏi: Thế nào?, Là gì?, Làm sao?, Làm gì? -Trạng ngữ: thường đứng ở đầu câu, cuối hoặc đứng giữa chủ ngữ và vị ngữ; nêu các hoàn cảnh không gian, thời gian, cách thức, phương tiện, nguyên nhân, mục đích của sự việc được nói đến trong câu. -Khởi ngữ: thường đứng trước chủ ngữ, nêu lên đề tài của câu nói, có thể thêm quan hệ từ về, đối với vào trước. Bài tập 2. Hãy phân tích thành phần của các câu sau đây: a)Đôi càng tôi mẫm bóng. (Tô Hoài, Dê Mèn phiêu lưu kí) b)Sau một hồi trống thúc vang dội cả lòng tôi, mấy người học trò cũ đến sắp hàng dưới hiên rồi đi vào lớp. (Thanh Tịnh, Tôi đi học) c)Còn tấm gương bằng thuỷ tinh tráng bạc nó vẫn là người bạn trung thực, chân thành, thẳng thắn, không hề nói dối, cùng không bao giờ biết nịnh hót hay độc ác… (Băng Sơn, u tôi) Gợi ý a)Đôi càng tôi: chủ ngữ, mẫm bóng: vị ngừ. b)Sau một hồi trống thúc vang dội cả lòng tôi: trạng ngữ; mấy người học trồ cũ: chủ ngữ; đến sắp hùng dưới hiên: vị ngữ; đi vào lớp: vị ngữ. c)(Còn) tấm gương bằng thuỷ tinh tráng bạc: khởi ngữ; nó: chủ ngữ, vẫn lù người bạn trung thực, chân thcinh, thảng thắn, không hề nói dối, cùng không bao giờ biết nịnh hót hay độc ác…: vị ngữ. THÀNH PHẦN BIỆT LẬP Bài tập 1. Kể tên và nêu dâu hiệu nhận biết các thành phần biệt lập của câu. Gợi ý -Thành phần tình thái được dùng để thể hiện cách nhìn của người nói đối với sự việc được nói đến trong câu. -Thành phần cảm thán được dùng để bộc lộ tâm lí của người nói (vui, buồn, mừng, giận,…). -Thành phần gọi – đáp được dùng để tạo lập hoặc để duy trì quan hệ giao tiếp. -Thành phần phụ chú được dùng để bổ sung một số chi tiết cho nội dung chính của câu. Dấu hiệu để nhận biết các thành phần biệt lập: chúng không trực tiếp tham gia vào sự việc được nói đến trong câu. Bài tập 2. Hãy cho biết mỗi từ ngữ in đậm trong các đoạn trích dưới đây là thành phần gì của câu (Xem các câu a, b, c, d, c trong SGK tập 2, tr. 145, 146). Gợi ý a)Có lẽ: tình thái. b)Ngẫm ra: tình thái. c)Dừa xiêm thấp lè tè, quả tròn, nước ngọt, dừa nếp lơ lửng giữa trời, qua vùng xanh mơn mởn,, dừa lửa lá đỏ, vỏ hồng: phụ chú. d)- Bẩm: phần gọi – đáp. – Có khi: tình thái. e)ơi: phần gọi – đáp. CÁC KIỂU CÂU ĐƠN CÂU ĐƠN Bài tập 1. Tìm chủ ngừ, vị ngữ trong các câu đơn sau (Xem các câu a, b, c, d, e trong SGK tập 2, tr. 146, 147). Gợi ý a)Chủ ngữ và vị ngữ trong câu: -nghệ sĩ: chủ ngữ. -ghi lại cái đã có rồi: vị ngữ. -muốn nói một điều gì mới mè: vị ngữ. b)Chủ ngữ và vị ngữ trong câu: -lời gửi… cho nhân loại: chủ ngữ. -phức tạp hơn, càng phong phú và sâu sắc hơn: vị ngữ. c)Chủ ngữ và vị ngữ trong câu: -nghệ thuật: chủ ngữ. -là tiếng nói của tình cảm: vị ngữ. d)Chủ ngữ và vị ngữ trong câu: -tác phẩm: chủ ngữ. -là kết tinh… sáng tác: vị ngữ. -là sợi dây… trong lòng: vị ngữ. e)Chủ ngữ và vị ngữ trong câu: -anh: chủ ngữ. -thứ sáu và cũng tên Sáu: vị ngữ. Bài tập 2. Trong những đoạn trích sau đây, câu nào là câu đặc biệt? (Xem các câu a, b, c trong SGK tập 2, tr. 147). Gợi ý Câu đặc biệt: a)- Có tiếng nói léo xéo à gian trên. – Tiếng mụ chủ… b)Một anh thanh niên hai mươi bảy tuổi! c)- Những ngọn điện trên quảng trường lung linh như những ngôi sao trong câu chuyện cổ tích nói về những xứ sở thần tiên. -Hoa trong công viên. -Những quả bóng sút vô tội vạ của bọn trẻ con trong một góc phố. -Tiếng rao của bà bán xôi sáng có cái mủng đội trên đầu… -Chao ôi, có thể là tất cả những cái đó. CÂU GHÉP Bài tập 1. Hãy tìm câu ghép trong các đoạn trích sau đây (Xem các câu a, b, c, d, e trong SGK tập 2, tr. 147, 148). Gợi ý a)Anh gửi vào tác phẩm một lá thư, một lời nhắn nhủ, anh muốn đem một phần của mình góp vào đời sống chung quanh. b)Nhưng vì bom nổ gần, Nho bị choáng. c)Ông lão vừa nói vừa chăm chắm nhìn vào cái bộ mặt lì xì của người bà con họ bên ngoại dãn ra vì kinh ngạc ấy mà ông lão hả hê cả lòng. d)Còn nhà hoạ sĩ và cô gái cũng nín bặt, vì cảnh trước mặt bỗng hiện lên đẹp một cách kì lạ. e)Để người con gái khỏi trở lại bàn, anh lấy chiếc khăn tay còn vo tròn cặp giữa cuốn sách tới trả cho cô gái. Bài tập 2. Chỉ ra các kiểu quan hệ về nghĩa giữa các vế trong những câu ghép tìm được ở bài tập 1. Câu (a): quan hệ bổ sung. Câu (b): quan hệ nguyên nhân. Câu (c): quan hệ bổ sung. Câu (d): quan hệ nguyên nhân. Câu (e): quan hệ mục đích. Bài tập 3. Quan hệ về nghĩa giữa các vế trong những câu ghép sau đây là quan hệ gì? (Xem các câu a, b, c trong SGK tập 2, tr. 148). Gợi ý a)Quan hệ tương phản. b)Quan hệ bổ sung. c)Quan hệ điều kiện – giả thiết. Bài tập 4. Từ mỗi cặp câu đơn sau đây, hãy tạo ra những câu ghép chỉ các kiểu quan hệ nguyên nhân, điều kiện, tương phản, nhượng bộ (theo chỉ dẫn) bằng quan hệ từ thích hợp. -Quả bom tung lên và nổ trên không. Hầm của Nho bị sập. (Nguyên nhân – Điều kiện) -Quả bom nổ khá gần. Hầm của Nho không bị sập. (Tương phản – Nhượng bộ) Gợi ý -Vì quả bom nổ tung và […] nên hầm cua Nho bị sập. -Qur bom tung lên và nổ trên không. Hầm của Nho bị sập. -Nếu qua bom nổ tung và […] thì hầm của Nho bị sập. -Quà bom nổ khá gần nhưng hầm của Nho không bị sập. -Quả bom nổ khá gần. Hầm của Nho không bị sập. -Hầm của Nho không bị sập tuy quả bom nổ khá gần. BIẾN ĐỔI CÂU Bài tập 1. Tìm câu rút gọn trong đoạn trích sau: Dường như vật duy nhất vãn bình tĩnh, phớt lờ mọi biến động chung là chiếc kim đồng hồ. Nó chạy, sinh động và nhẹ nhàng, đè lên những con số vĩnh cửu. Còn đằng kia, lửa đang chui bên trong cái dây mìn, chui vào ruột quả bom… Quen rồi. Một ngày chúng tôi phá bom đến năm lần. Ngày nào ít: ba lần. (Lê Minh Khuê, Những ngôi sao xa xôi) Câu rút gọn: -Quen rồi. -Ngày nào ít: ba lần. Bài tập 2. Trong các đoạn trích sau đây (trích lừ truyện ngắn Những ngôi sao xa xôi của Lê Minh Khuê), những câu nào vốn là bộ phận của câu đứng ưước được tách ra? Theo em, tác giả tách câu như vậy để làm gì? a)Đơn vị thường ra đường vào lúc mặt trời lặn. Và làm việc có khi suốt đêm. b)Thế là tối lại ra đường luôn. Thường xuyên. c)Vỏ quả bom nóng. Một dấu hiệu chẳng lành. Gợi ý -Câu được tách: a)Và làm việc có khi suốt đêm. b)Thường xuyên. c)Một dấu hiệu chẳng lành. -Mục đích tách: nhấn mạnh nội dung được tách ra. Bài tập 3. Hãy biến đổi các câu sau đây thành câu bị động. a)Người thợ thủ công Việt Nam làm ra đồ gốm khá sớm. b)Tại khúc sông này tỉnh ta sẽ bắc một cây cầu lớn. c)Người ta dã dựng lên những ngôi đền ấy từ hàng trăm năm trước. Gợi ý a)Đồ gốm được người thợ thủ công Việt Nam làm ra khá sớm. b)Một cây cầu lớn sẽ được tỉnh ta bắc qua tại khúc sông này. c)Những ngôi đền ấy đã được người ta dựng lên từ hàng trăm năm trước.
Soạn bài tổng kết về ngữ pháp Hướng dẫn A.Từ loại. I.Danh từ, động từ, tính từ. Câu 1. -Danh từ ; lần, lăng, làng. -Động từ: đọc, nghĩ ngợi, phục dịch, đập. -Tính từ: hay, đột ngột, phải, sung sướng. Câu 2. (c) hay (a) cái (lăng) (c) đột ngột. (b) đọc (b) phục dịch (a) ông (giáo) (a) lần (a) làng (c) phải (b) nghĩ ngợi (b) đập (c) sung sướng Từ nào đứng sau (a) được là danh từ (hoặc loại từ) Từ nào đứng sau (b) được là động từ Từ nào đứng sau (c) được là tính từ. Câu 3. Danh từ có thể đứng sau những, các, một. Động từ có thể đứng sau hãy, đã, vừa. Tính từ có thể đứng sau rất, hơi, quá. Câu 4. Từ các kết quả trên, các em hãy thực hiện việc điền từ vào các cột của bảng. Câu 5. a.Tròn là tính từ, ở đây nó được dùng như động từ. b.Lí tưởng là danh từ, ở đây nó được dùng như tính từ. c.Băn khoăn là tính từ, ở đây nó được dùng như danh từ. II.Các từ loại khác. Câu 1. Số từ, Đại từ, Lượng từ, Chỉ từ, Phó từ, Quan hệ tư, Trợ từ, Tình thái từ, Thán từ. -Ba – tôi – nhưng – ấy – đã – ở – chỉ – hả – trời ơi -Năm – bao nhiêu – đâu – mới – của – cả -Bao giờ – đã – nhưng – ngay -Bấy giờ – đang – như – chỉ Câu 2. Từ chuyên dùng ở cuối câu để tạo câu nghi vấn là à, ư, hử, hở, hả… Chúng thuộc loại tình thái từ. B.Cụm từ. Câu 1. a.ảnh hưởng, nhân cách, lối sống là thành tố chính của cụm danh từ. Các dấu hiệu là những lượng từ đứng trước: những, một, một. b.ngày (khởi nghĩa). Dấu hiệu là những. c.tiếng (cười nói). Dấu hiệu là có thể thêm những vào trước. Câu 2. a.Đến, chạy, ôm. Dấu hiệu là đã, sẽ, sẽ. b.Lên (cải chính). Dấu hiệu và vừa. Câu 3. a.Việt Nam, bình dị, Việt Nam, phương Đông. Dấu hiệu là rất. Ở đây các từ Việt Nam, phương Đông được dùng làm tính từ. b.Êm ả. Dấu hiệu là có thể thêm rất vào phía trước. c.Phức tạp, phong phú, sâu sắc. Dấu hiệu là có thể thêm rất vào phía trước.	Prepare a summary essay on grammar Instruct A. Word types. I. Noun, verb, adjective. Question 1. -Noun ; times, mausoleums, villages. -Verb: read, think, serve, beat. -Adjectives: good, sudden, right, happy. Question 2. (c) or (a) the (mausoleum) (c) suddenly. (b) read (b) serve (a) he (teacher) (a) times (a) village (c) right (b) think (b) beat (c) be happy Any word that comes after (a) is a noun (or word type). Any word that comes after (b) is a verb Any word that comes after (c) is an adjective. Question 3. Nouns can come after these, the, one. Verbs can come after let, already, just. Adjectives can come after very, slightly, too. Question 4. From the above results, please fill in the words in the columns of the table. Question 5. a. Round is an adjective, here it is used as a verb. b.Ideal is a noun, here it is used as an adjective. c. Concerned is an adjective, here it is used as a noun. II.Other types of words. Question 1. Number words, Pronouns, Quantifiers, Demonstratives, Adverbs, Relatives, Auxiliaries, Modal words, Interjections. -My – dad – but – he – was – in – just – huh – oh my god -Year – how many – where – new – of – all -When – already – but – now -At that time - being - like - just Sentence 2. Special words used at the end of sentences to create interrogative sentences are ah, uh, huh, huh, huh... They belong to the modal type. B. Phrase. Question 1. a.influence, personality, lifestyle are the main elements of a noun phrase. The signs are the quantifiers that come before: these, one, one. b.day (uprising). Signs are these. c.hour (laughing). The sign is that prefixes can be added. Question 2. a.Come, run, hug. The signs are already, will, will. b.Up (rectification). Signs and medium. Question 3. a.Vietnam, idyllic, Vietnam, Oriental. The sign is very. Here Vietnamese and Oriental words are used as adjectives. b. Quiet. The sign is able to add very to the front. c. Complex, rich, profound. The sign is able to add very to the front.
Soạn bài tổng kết về từ vựng (luyện tập tổng hợp) Hướng dẫn A.YÊU CẦU -Ôn lại những kiến thức về từ vựng đã học. -Vận dụng thực hiện các bài tập trong sách giáo khoa. B.GỢl Ý TRẢ LỜI CẤU HỎI, BÀI TẬP Bài tập 1. So sánh hai dị bản của câu ca dao (SGK): Cho biết trong trường hợp này, gật đầu hay gật gù thể hiện thích hợp hơn ý nghĩa cần biểu đạt. Vì sao? Gợi ý Gật gù là “gật nhẹ và nhiều lần, biểu thị thái độ đồng tình, tán thưởng”; còn gật đầu là “động tác cúi đầu xuống rồi ngẩng lên, thường để chào hỏi hay thể hiện sự đồng ý”. Như vậy, gật gù là từ tượng hình, mang tính biểu cảm hơn từ gât đầu. Dị bản sau của câu ca dao không chỉ thể hiện rõ sự đồng tình, tán thưởng của hai người về món ăn mà còn nói lên được sự hoà hợp của tình nghĩa vợ chồng. Bài tập 2. Nhận xét cách hiểu nghĩa từ ngữ của ngươi vợ trong truyện cười sau dây (SGK, tr. 158): Gợi ý Từ “chân” trong truyộn trôn được người chồng dùng theo cách hoán dụ: "chí có một chân sút” nghĩa là chỉ có một cầu thủ giỏi ghi bàn. Ngươi vự dã hiểu từ “chân” theo nghĩa gốc: ngươi ta có hai chân, cầu thủ "chỉ có một chân” thì không thể chơi bóng được. Như vậy, người vợ đã hiểu sai lời nói của ngươi chồng. Bài tập 3. Đọc đoạn thơ sau (trong bài thư Đồng chí của Chính Hữu) và trả lời câu hỏi (SGK, tr. 158). Gợi ý Các từ miệng (trong Miệng cười buốt giá), chân (trong Chân không giày), tay (trong Thương nhau tay nắm lấy bàn tay) được dùng theo nghĩa gốc. Các từ vui (trong Áo anh rách vui), dầu (trong Đầu súng trăng treo) dùng theo nghĩa chuyển. Nghĩa chuyển của từ vui được dùng theo phương thức hoán dụ (vai ngươi -» vai áo), nghĩa chuyển của từ đầu dược dùng theo phương thức ẩn dụ (đầu người -ý đầu súng, lấy nét nghĩa “phần phía trên”). Bài tập 4. Vận dụng kiến thức đã học về trường từ vựng để phân tích cái hay trong cách dùng từ ở bài thơ sau (Vũ Quần Phương, Áo đỏ – SGK, tr. 159): Gợi ý Các từ (áo) đồ, (cây) xanh, (ánh) hồng, lửa, cháy, tro trong một trường từ vựng: chỉ màu sắc và sự biến đổi do sự cháy tạo nên. Cách dùng từ này diễn đạt được vẻ đẹp rực rơ, cuốn hút của cô gái và tình cảm mãnh liệt của chàng trai đối với cô. Bài tập 5. Đọc đoạn trích sau (Đoàn Giỏi, Đất rừng phương Nam) và trả lời câu hỏi (SGK, tr. 159). Gợi ý -Các sự vật và hiện tượng trên được đặt tên theo cách dùng các từ ngữ có sẵn theo một nội dung mới dựa trên đặc điểm, tính chất của bản thân đối tượng: rạch có nhiều cây mái giầm đặt tên là rạch Mái Giầm, kênh có nhiều bọ mắt đặt tên là kênh Bọ Mắt, kênh có nhiều con ba khía đặt tên là kênh Ba Khía. -Có thể kể thêm năm sự vật, hiện tượng khác có cách đặt tên tương tự, chẳng hạn: hoa mào gà, nhân sâm, Vườn Chim, thôn Vườn Trầu, chùa Dơi. Bài tập 6. Truyện cười sau đây (SGK, tr. 159, 160) phê phán điều gì? Gợi ý Thực ra, đốc tờ (dortor) và bác sĩ chỉ là một, nhưng vì là người sính chữ nên ông ta không dùng bác sĩ vì sự gọi bác sĩ không sang bằng đốc tờ.	Prepare a summary lesson on vocabulary (synthesis practice) Instruct A. REQUIREMENTS -Review knowledge of vocabulary learned. -Use the exercises in the textbook. B. SUGGESTED ANSWERS TO QUESTIONS AND EXERCISES Exercise 1. Compare two versions of the folk song (textbook): In this case, nodding or nodding more appropriately expresses the meaning to be expressed. Why? Suggest Nodding is "nodding lightly and many times, expressing agreement and approval"; Nodding is "the movement of lowering the head and then raising it, usually to greet or express agreement". Thus, nodding is a figurative word, more expressive than the word nodding. The following version of the folk song not only clearly shows the agreement and appreciation of the two people about the dish but also speaks of the harmony of husband and wife's love. Exercise 2. Comment on the wife's understanding of the meaning of words in the following joke (Textbook, p. 158): Suggest The word "foot" in the story is used by the husband in a metonymic way: "there is only one striker" meaning there is only one player who is good at scoring goals. You understand the word "foot" in its original meaning: you and I have two. leg, a player with "only one leg" cannot play football. Thus, the wife misunderstood her husband's words. Exercise 3. Read the following poem (from Chinh Huu's letter Comrade) and answer the questions (Textbook, p. 158). Suggest The words mouth (in Cold Smile Mouth), foot (in Shoeless Feet), hand (in Love Each Other, Hand Holding Hand) are used in their original meaning. The words happy (in His shirt is torn happily) and oil (in The hanging moon gun) are used in a shifting sense. The shifting meaning of the word fun is used in a metonymic manner (your shoulder -» the shoulder of a shirt), the shifting meaning of the word head is used in a metaphorical manner (head of a person - meaning of gun's head, focusing on the meaning "upper part") . Exercise 4. Apply the knowledge you have learned about vocabulary to analyze the beauty in the use of words in the following poem (Vu Quan Phuong, Red Shirt - Textbook, p. 159): Suggest The words (shirt), green, (light), pink, fire, burn, ash in a vocabulary: refer to the color and change caused by burning. Using this word expresses the girl's radiant and attractive beauty and the boy's strong feelings for her. Exercise 5. Read the following excerpt (Doan Gioi, Southern Forest Land) and answer the questions (Textbook, p. 159). Suggest -The above objects and phenomena are named by using available words according to a new content based on the characteristics and properties of the objects themselves: the canal with many roofing trees is named Mai Giam canal, The channel with many eye beetles is named the Eye Bug channel, the channel with many turtles is named Ba Khia channel. -It is possible to mention five other things and phenomena with similar names, for example: cockscomb flower, ginseng, Bird Garden, Vuon Trau village, Bat pagoda. Exercise 6. What does the following joke (textbook, pages 159, 160) criticize? Suggest In fact, doctor and doctor are the same thing, but because he is a literate person, he does not use doctor because calling a doctor is not as prestigious as doctor.
Soạn bài tổng kết về từ vựng lớp 9 Hướng dẫn A.YÊU CẦU -Hệ thống lại các kiến thức về: từ đơn, từ phức, lừ ghép, từ láy, thành ngữ, nghĩa của lừ, lừ nhiều nghĩa và hiện lượng nhiều nghĩa của lừ, lừ đồng âm, từ đồng nghĩa, từ trái nghĩa, cấp độ khái quát của nghĩa từ ngữ. -Áp dụng để thực hiện các bài lập. B.GỢl Ý TRẢ LỜI CÂU HỎI, BÀI TẬP TỪ ĐƠN VÀ TỪ PHỨC Bài tập 1. Ôn lại khái niệm từ đơn, từ phức. Phân biệt các loại từ phức. Gợi ý -Khái niệm về từ đơn, từ phức: + Từ đơn là từ chỉ gồm một tiếng. + Từ phức là từ gồm hai hay nhiều liếng. -Phân biệt các loại từ phức: Từ phức gồm có từ láy (các tiếng có quan hộ vơi nhau về âm), từ ghép (các tiếng có quan hộ vơi nhau về nghĩa). Bài tập 2. Trong những từ sau, từ nào là từ ghép, từ nào là từ láy? ngặt nghèo, nho nhỏ, giam giữ, gật gù, bó buộc, tươi tốt. lạnh lùng, bọt bèo, đưa đón, nhường nhịn, rơi rụng, mong muốn. Gợi ý -Từ ghép: ngạt nghèo, giam giữ, bó buộc, tươi tốt, bọt bèo, cồ cây, dưa dón, nhường nhịn, rơi rụng, mong muốn. (Các từ này rất dỗ bị nhầm vơi từ láy. Tuy nhiên, sự giống nhau về âm thanh chỉ là ngẫu nhiên, mỗi tiếng trong các lừ này đều có nghĩa. Quan hệ chủ yếu giữa các tiếng vẫn là quan hệ vô nghĩa.) -Từ láy: lấp lánh, nho nhỏ, gật gù, lạnh lùng, xa xôi. Bài tập 3. Trong các từ láy sau dây, lừ láy nào có sự “giảm nghĩa” và từ láy nào có sự “tăng nghĩa” so vơi nghĩa của yếu tố gốc? trăng trắng, sạch sành sanh, đèm đẹp, sút sàn sạt, nho nhỏ, lành lạnh, nhấp nhô, xôm xốp. Gợi ý Các lừ láy “giảm nghĩa” so với nghĩa của yếu tố gốc là: trăng trắng, đèm đẹp, nho nhỏ, lành lạnh, nhấp nhô, xôm xốp. Các từ sạch sành sanh, sát sàn sạt là từ láy “tăng nghĩa” so với nghĩa của yếu tố gốc. THÀNH NGỮ Bài tập 1. Ôn lại khái niệm thành ngữ. Gợi ý Thành ngữ là tập hợp từ cố định, quen dùng, biểu thị một ý nghĩa hoàn chỉnh. Nghĩa của thành ngừ thường mang nghĩa bỏng chứ không phải nghĩa cộng của các yếu tố tạo ra. Bài tập 2. Trong những tổ hợp từ sau đây, tổ hợp nào là thành ngữ, tổ hợp nào là tục ngữ? a)gần mực thì đen, gần đèn thì sáng b)đánh trống bỏ dùi c)chó treo mèo đậy d)được voi đòi tiên e)nước mắt cá sấu Giải thích nghĩa của mỗi thành ngữ, tục ngữ đó. Gợi ý -Các thành ngữ: đánh trống bỏ dùi, được voi đòi tiên, nước mắt cá sấu. Các tục ngữ: Gần mực thì đen, gần đèn thì sáng; Chó treo mèo dậy. -Giải thích nghĩa: + Gần mực thì đen, gần đèn thì sáng: Gần kẻ xấu bị ảnh hưởng, tiêm nhiễm cái xấu, gần người tốt thì học hỏi, tiếp thu được cái tốt, cái hay mà tiến bộ hơn. + Đánh trống bỏ dùi: Làm việc không đến nơi đến chốn, bỏ dở giữa chừng, thiếu trách nhiệm. + Chó treo mèo đậy: Nghĩa đen: Cách cất thức ăn không cho chó mèo ăn vụng. Nghĩa bóng: Có của phải biết cách giữ gìn, bảo vệ. + Được voi đòi tiên: Quá tham lam, được cái này lại muôn có cái khác, không chịu thỏa mãn. + Nước mắt cú sấu: Khóc lóc giả dối, vờ vịt xót thương nhưng lại chính là kẻ đã gây nôn đau khổ cho người ta. Bài tập 3. Tìm hai thành ngữ có yếu tố chỉ động vật và hai thành ngữ có yêu tố chỉ thực vật. Giải thích ý nghĩa và đặt câu với mỗi thành ngữ tìm được. Gợi ý Chẳng hạn em tìm các thành ngữ sau. -Thành ngữ có yếu tố chỉ động vật: + Chó cùng dứt giậu: Bị dồn vào đương cùng, bí thế thì phải liều lĩnh để thoát thân. + Chim sổ lồng, gà sổ chuồng, vui sướng vì được tự do, thoát khỏi vòng tù túng. -Thành ngừ có yếu tố chỉ thực vật: + Dây cà ra dây muống: tả cách nói, cách viết từ cái này kéo sang cái kia một cách lan man, dài dòng. + Cây cao bóng cả: người có thế lực, có uy tín lớn, có khả năng che chở, giúp đỡ người khác. Em tự đặt câu với mỗi thành ngữ tìm được. Bài tập 4. Tìm hai dẫn chứng về việc sử dụng thành ngữ trong văn chương. Gợi ý Trong văn chương, người viết rất hay sử dụng thành ngữ, vì đó là cách nói giàu hình ảnh, nhịp điệu mà lại kiệm lời. Em có thể tìm được các dẫn chứng trong các tác phẩm Truyện Kiều của Nguyễn Du, Truyện Lục Vân Tiên của Nguyền Đình Chiểu, thơ của Hồ Xuân Hương,… Chẳng hạn: Người nách thước kẻ tay đao, Đầu trâu mặt ngựa ào ào như sôi. (Nguyễn Du, Truyện Kiều) Nay đà rò đăng nguồn cơn Nào ai tính thiệt so hơn làm gì. (Nguyễn Đình Chiểu, Truyện Lục Vần Tiên) NGHĨA CỦA TỪ Bài tập 1. Ôn lại khái niệm nghĩa của từ. Gợi ý Nghĩa của từ là nội dung (sự vật, tính chất, hoạt động, quan hệ,…) mà từ biểu thị. Bài tập 2. Chọn cách hiểu đúng trong những cách hiểu sau: a)Nghĩa của từ mẹ là “người phụ nữ, có con, nói ưong quan hệ với con”. b)Nghĩa của từ mẹ khác với nghĩa của từ bố à phần nghĩa “người phụ nữ, có con”. c)Nghĩa của từ mẹ không thay đổi trong hai câu: Mẹ em rất hiền và Thất bụi lù mẹ thành công d)Nghĩa của từ mẹ không có phần nào chung với nghĩa của từ bà Gợi ý Cách giải nghĩa của (a) là đúng. Bài tập 3. Cách giải thích nào trong hai cách giải thích sau là đúng? Vì sao? Độ lượng là: a)đức tính rộng lượng, dễ thông cảm với người có sai lầm và dỗ tha thứ. b)rộng lượng, dễ thông cảm với người có sai lầm và dỗ tha thứ. Gợi ý Cách giải nghĩa ở (b) là đúng vì nguyên tắc giải thích nghĩa từ là: từ loại của vế giải thích và vế dược giải thích phải đồng nhất. Dùng các tính từ (rộng lượng), ngữ tính từ (dễ thu thứ) để giải thích tính từ độ lượng là đúng nguyên tắc này. Còn cách giải thích ở (a) dùng ngữ danh từ (đức tính rộng lượng) để giải thích cho tính từ độ lượng là sai nguyên tắc. TỪ NHIỀU NGHĨA VÀ HIỆN TƯỢNG CHUYẾN NGHĨA CỦA TỪ Bài tập 1. Ôn lại khái niệm lừ nhiều nghĩa và hiện tượng chuyển nghĩa của từ. Gợi ý Từ có thể có nhiều nghĩa do hiện tượng chuyển nghĩa tạo ra. Trong từ nhiều nghĩa có: -Nghĩa gốc: nghĩa xuất hiện ban đầu, làm cơ sở dể hình thành cho các nghĩa khác. -Nghĩa chuyển: nghĩa được tạo thành trên cơ sở nghĩa gốc. Bài tập 2. Trong hai câu thơ sau, từ hoa trong thềm hoa, lệ hoa dược dùng theo nghĩa gốc hay nghĩa chuyển? Có thể coi đây là hiện tượng chuyển nghĩa làm xuất hiện từ nhiều nghĩa được không? Vì sao? Nỗi mình thêm tức nồi nhà, Thềm hoa một bước lệ hoa tnấy hùng! (Nguyền Du, Truyện Kiều) Gợi ý Từ hoa được dùng theo nghĩa chuyển. Tuy nhiên, không thể coi đây là hiện tượng chuyển nghĩa làm xuất hiện từ nhiều nghĩa. Bởi vì nghĩa này của từ hoa chỉ xuất hiện tạm thời trong văn cảnh cụ thể trên, chưa có tính ổn định, không được dùng phổ biến như nghĩa của từ hoa trong những bông hoa rất đẹp. TỪ ĐỒNG ÂM Bài tập 1. Ôn lại khái niệm từ đồng âm. Phân biệt hiện tượng từ nhiều nghĩa với hiện tượng từ đồng âm. Gợi ý -Từ đồng âm: Những từ có hình thức âm thanh giống nhau nhưng nghĩa hoàn toàn khác nhau, không có liên quan dốn nhau. Từ nhiều nghĩa: Các nghĩa của từ có liên quan đốn nhau. -Phân biệt hiện tượng từ nhiều nghĩa với hiện tượng từ đồng âm: Hai từ đồng âm là hai từ có nghĩa hoàn loàn khác nhau, không có liên quan đến nhau, còn từ nhiều nghĩa chỉ là một từ. Bài tập 2. Trong hai trường hựp (a) và (b) sau đây, trường hợp nào có hiện tượng từ nhiều nghĩa, trường hợp nào có hiện tượng từ đồng âm? Vì sao? a)Từ lá, trong: Khi chiếc lá xa cành Lá không còn màu xanh Mà sao em xa anh Đời vẫn xanh rời rợi. (Hồ Ngọc Sờn, Gửi em dưới quê làng) và trong: Công viên là lá phổi của thành phố. b)Từ đường, trong: Đường ra trận mùa này đẹp lắm. (Phạm Tiến Duật, Trường Sơn Đông, Trường Sơn Tây) và trong: Ngọt như đường. Gợi ý (a)là hiện tượng từ nhiều nghĩa (hai từ lá đầu là nghĩa gốc, từ lá thứ ba là nghĩa chuyển (lấy từ nét nghĩa “hình dẹt”). (b)là hiện tượng từ đồng âm (từ đường đầu khác nghĩa với từ đường thứ hai, giữa chúng không có môi quan hệ nào về nghĩa). TỪ ĐỒNG NGHĨA Bài tập 1. Ôn lại khái niệm từ đồng nghĩa. Gợi ý Từ đồng nghĩa là các từ có nghĩa giống nhau hoặc gần giống nhau (trong một số trường hợp có thể thay thế nhau). Bài tập 2. Chọn những cách hiểu đúng trong những cách hiểu sau: a) Đồng nghĩa là hiện tượng chí có trong một số ngôn ngừ trên thế giới, b) Đồng nghĩa hao giờ cũng là quan hệ nghĩa giữa hai từ, không có quan hệ đồng nghĩa giữa ba hoặc hơn ba từ. c)Các từ đồng nghĩa với nhau bao giờ cùng có nghĩa hoàn toàn giống nhau. d)Các từ đồng nghĩa với nhau có thế không thay thế nhau được trong nhiều trường hợp sử dụng. Gợi ý Chọn cách hiểu (d). Từ đồng nghĩa chỉ có thể thay thế cho nhau trong một số trường hợp, còn lại không thể thay thế được vì đa số các trường hợp là đồng nghĩa không hoàn toàn. Bài tập 3. Đọc câu sau: Khi người ta đã ngoài 70 xuân thì tuổi tác càng cao, sức khoẻ càng thấp. (Hồ Chí Minh, Di chúc) Cho biết dựa trên cơ sở nào, từ xuân có thể thay thế cho từ tuổi. Việc thay từ trong câu trên có tác dụng diễn đạt như thế nào? Gợi ý Từ xuân có thể thay thế từ tuổi ở đây vì từ xuân đã chuyển nghĩa theo phương thức hoán dụ, lấy bộ phận thay cho toàn thể (lấy một mùa trong năm thay cho năm, tương ứng với một tuổi).	Soạn bài tổng kết về từ vựng lớp 9 Hướng dẫn A.YÊU CẦU -Hệ thống lại các kiến thức về: từ đơn, từ phức, lừ ghép, từ láy, thành ngữ, nghĩa của lừ, lừ nhiều nghĩa và hiện lượng nhiều nghĩa của lừ, lừ đồng âm, từ đồng nghĩa, từ trái nghĩa, cấp độ khái quát của nghĩa từ ngữ. -Áp dụng để thực hiện các bài lập. B.GỢl Ý TRẢ LỜI CÂU HỎI, BÀI TẬP TỪ ĐƠN VÀ TỪ PHỨC Bài tập 1. Ôn lại khái niệm từ đơn, từ phức. Phân biệt các loại từ phức. Gợi ý -Khái niệm về từ đơn, từ phức: + Từ đơn là từ chỉ gồm một tiếng. + Từ phức là từ gồm hai hay nhiều liếng. -Phân biệt các loại từ phức: Từ phức gồm có từ láy (các tiếng có quan hộ vơi nhau về âm), từ ghép (các tiếng có quan hộ vơi nhau về nghĩa). Bài tập 2. Trong những từ sau, từ nào là từ ghép, từ nào là từ láy? ngặt nghèo, nho nhỏ, giam giữ, gật gù, bó buộc, tươi tốt. lạnh lùng, bọt bèo, đưa đón, nhường nhịn, rơi rụng, mong muốn. Gợi ý -Từ ghép: ngạt nghèo, giam giữ, bó buộc, tươi tốt, bọt bèo, cồ cây, dưa dón, nhường nhịn, rơi rụng, mong muốn. (Các từ này rất dỗ bị nhầm vơi từ láy. Tuy nhiên, sự giống nhau về âm thanh chỉ là ngẫu nhiên, mỗi tiếng trong các lừ này đều có nghĩa. Quan hệ chủ yếu giữa các tiếng vẫn là quan hệ vô nghĩa.) -Từ láy: lấp lánh, nho nhỏ, gật gù, lạnh lùng, xa xôi. Bài tập 3. Trong các từ láy sau dây, lừ láy nào có sự “giảm nghĩa” và từ láy nào có sự “tăng nghĩa” so vơi nghĩa của yếu tố gốc? trăng trắng, sạch sành sanh, đèm đẹp, sút sàn sạt, nho nhỏ, lành lạnh, nhấp nhô, xôm xốp. Gợi ý Các lừ láy “giảm nghĩa” so với nghĩa của yếu tố gốc là: trăng trắng, đèm đẹp, nho nhỏ, lành lạnh, nhấp nhô, xôm xốp. Các từ sạch sành sanh, sát sàn sạt là từ láy “tăng nghĩa” so với nghĩa của yếu tố gốc. THÀNH NGỮ Bài tập 1. Ôn lại khái niệm thành ngữ. Gợi ý Thành ngữ là tập hợp từ cố định, quen dùng, biểu thị một ý nghĩa hoàn chỉnh. Nghĩa của thành ngừ thường mang nghĩa bỏng chứ không phải nghĩa cộng của các yếu tố tạo ra. Bài tập 2. Trong những tổ hợp từ sau đây, tổ hợp nào là thành ngữ, tổ hợp nào là tục ngữ? a)gần mực thì đen, gần đèn thì sáng b)đánh trống bỏ dùi c)chó treo mèo đậy d)được voi đòi tiên e)nước mắt cá sấu Giải thích nghĩa của mỗi thành ngữ, tục ngữ đó. Gợi ý -Các thành ngữ: đánh trống bỏ dùi, được voi đòi tiên, nước mắt cá sấu. Các tục ngữ: Gần mực thì đen, gần đèn thì sáng; Chó treo mèo dậy. -Giải thích nghĩa: + Gần mực thì đen, gần đèn thì sáng: Gần kẻ xấu bị ảnh hưởng, tiêm nhiễm cái xấu, gần người tốt thì học hỏi, tiếp thu được cái tốt, cái hay mà tiến bộ hơn. + Đánh trống bỏ dùi: Làm việc không đến nơi đến chốn, bỏ dở giữa chừng, thiếu trách nhiệm. + Chó treo mèo đậy: Nghĩa đen: Cách cất thức ăn không cho chó mèo ăn vụng. Nghĩa bóng: Có của phải biết cách giữ gìn, bảo vệ. + Được voi đòi tiên: Quá tham lam, được cái này lại muôn có cái khác, không chịu thỏa mãn. + Nước mắt cú sấu: Khóc lóc giả dối, vờ vịt xót thương nhưng lại chính là kẻ đã gây nôn đau khổ cho người ta. Bài tập 3. Tìm hai thành ngữ có yếu tố chỉ động vật và hai thành ngữ có yêu tố chỉ thực vật. Giải thích ý nghĩa và đặt câu với mỗi thành ngữ tìm được. Gợi ý Chẳng hạn em tìm các thành ngữ sau. -Thành ngữ có yếu tố chỉ động vật: + Chó cùng dứt giậu: Bị dồn vào đương cùng, bí thế thì phải liều lĩnh để thoát thân. + Chim sổ lồng, gà sổ chuồng, vui sướng vì được tự do, thoát khỏi vòng tù túng. -Thành ngừ có yếu tố chỉ thực vật: + Dây cà ra dây muống: tả cách nói, cách viết từ cái này kéo sang cái kia một cách lan man, dài dòng. + Cây cao bóng cả: người có thế lực, có uy tín lớn, có khả năng che chở, giúp đỡ người khác. Em tự đặt câu với mỗi thành ngữ tìm được. Bài tập 4. Tìm hai dẫn chứng về việc sử dụng thành ngữ trong văn chương. Gợi ý Trong văn chương, người viết rất hay sử dụng thành ngữ, vì đó là cách nói giàu hình ảnh, nhịp điệu mà lại kiệm lời. Em có thể tìm được các dẫn chứng trong các tác phẩm Truyện Kiều của Nguyễn Du, Truyện Lục Vân Tiên của Nguyền Đình Chiểu, thơ của Hồ Xuân Hương,… Chẳng hạn: Người nách thước kẻ tay đao, Đầu trâu mặt ngựa ào ào như sôi. (Nguyễn Du, Truyện Kiều) Nay đà rò đăng nguồn cơn Nào ai tính thiệt so hơn làm gì. (Nguyễn Đình Chiểu, Truyện Lục Vần Tiên) NGHĨA CỦA TỪ Bài tập 1. Ôn lại khái niệm nghĩa của từ. Gợi ý Nghĩa của từ là nội dung (sự vật, tính chất, hoạt động, quan hệ,…) mà từ biểu thị. Bài tập 2. Chọn cách hiểu đúng trong những cách hiểu sau: a)Nghĩa của từ mẹ là “người phụ nữ, có con, nói ưong quan hệ với con”. b)Nghĩa của từ mẹ khác với nghĩa của từ bố à phần nghĩa “người phụ nữ, có con”. c)Nghĩa của từ mẹ không thay đổi trong hai câu: Mẹ em rất hiền và Thất bụi lù mẹ thành công d)Nghĩa của từ mẹ không có phần nào chung với nghĩa của từ bà Gợi ý Cách giải nghĩa của (a) là đúng. Bài tập 3. Cách giải thích nào trong hai cách giải thích sau là đúng? Vì sao? Độ lượng là: a)đức tính rộng lượng, dễ thông cảm với người có sai lầm và dỗ tha thứ. b)rộng lượng, dễ thông cảm với người có sai lầm và dỗ tha thứ. Gợi ý Cách giải nghĩa ở (b) là đúng vì nguyên tắc giải thích nghĩa từ là: từ loại của vế giải thích và vế dược giải thích phải đồng nhất. Dùng các tính từ (rộng lượng), ngữ tính từ (dễ thu thứ) để giải thích tính từ độ lượng là đúng nguyên tắc này. Còn cách giải thích ở (a) dùng ngữ danh từ (đức tính rộng lượng) để giải thích cho tính từ độ lượng là sai nguyên tắc. TỪ NHIỀU NGHĨA VÀ HIỆN TƯỢNG CHUYẾN NGHĨA CỦA TỪ Bài tập 1. Ôn lại khái niệm lừ nhiều nghĩa và hiện tượng chuyển nghĩa của từ. Gợi ý Từ có thể có nhiều nghĩa do hiện tượng chuyển nghĩa tạo ra. Trong từ nhiều nghĩa có: -Nghĩa gốc: nghĩa xuất hiện ban đầu, làm cơ sở dể hình thành cho các nghĩa khác. -Nghĩa chuyển: nghĩa được tạo thành trên cơ sở nghĩa gốc. Bài tập 2. Trong hai câu thơ sau, từ hoa trong thềm hoa, lệ hoa dược dùng theo nghĩa gốc hay nghĩa chuyển? Có thể coi đây là hiện tượng chuyển nghĩa làm xuất hiện từ nhiều nghĩa được không? Vì sao? Nỗi mình thêm tức nồi nhà, Thềm hoa một bước lệ hoa tnấy hùng! (Nguyền Du, Truyện Kiều) Gợi ý Từ hoa được dùng theo nghĩa chuyển. Tuy nhiên, không thể coi đây là hiện tượng chuyển nghĩa làm xuất hiện từ nhiều nghĩa. Bởi vì nghĩa này của từ hoa chỉ xuất hiện tạm thời trong văn cảnh cụ thể trên, chưa có tính ổn định, không được dùng phổ biến như nghĩa của từ hoa trong những bông hoa rất đẹp. TỪ ĐỒNG ÂM Bài tập 1. Ôn lại khái niệm từ đồng âm. Phân biệt hiện tượng từ nhiều nghĩa với hiện tượng từ đồng âm. Gợi ý -Từ đồng âm: Những từ có hình thức âm thanh giống nhau nhưng nghĩa hoàn toàn khác nhau, không có liên quan dốn nhau. Từ nhiều nghĩa: Các nghĩa của từ có liên quan đốn nhau. -Phân biệt hiện tượng từ nhiều nghĩa với hiện tượng từ đồng âm: Hai từ đồng âm là hai từ có nghĩa hoàn loàn khác nhau, không có liên quan đến nhau, còn từ nhiều nghĩa chỉ là một từ. Bài tập 2. Trong hai trường hựp (a) và (b) sau đây, trường hợp nào có hiện tượng từ nhiều nghĩa, trường hợp nào có hiện tượng từ đồng âm? Vì sao? a)Từ lá, trong: Khi chiếc lá xa cành Lá không còn màu xanh Mà sao em xa anh Đời vẫn xanh rời rợi. (Hồ Ngọc Sờn, Gửi em dưới quê làng) và trong: Công viên là lá phổi của thành phố. b)Từ đường, trong: Đường ra trận mùa này đẹp lắm. (Phạm Tiến Duật, Trường Sơn Đông, Trường Sơn Tây) và trong: Ngọt như đường. Gợi ý (a)là hiện tượng từ nhiều nghĩa (hai từ lá đầu là nghĩa gốc, từ lá thứ ba là nghĩa chuyển (lấy từ nét nghĩa “hình dẹt”). (b)là hiện tượng từ đồng âm (từ đường đầu khác nghĩa với từ đường thứ hai, giữa chúng không có môi quan hệ nào về nghĩa). TỪ ĐỒNG NGHĨA Bài tập 1. Ôn lại khái niệm từ đồng nghĩa. Gợi ý Từ đồng nghĩa là các từ có nghĩa giống nhau hoặc gần giống nhau (trong một số trường hợp có thể thay thế nhau). Bài tập 2. Chọn những cách hiểu đúng trong những cách hiểu sau: a) Đồng nghĩa là hiện tượng chí có trong một số ngôn ngừ trên thế giới, b) Đồng nghĩa hao giờ cũng là quan hệ nghĩa giữa hai từ, không có quan hệ đồng nghĩa giữa ba hoặc hơn ba từ. c)Các từ đồng nghĩa với nhau bao giờ cùng có nghĩa hoàn toàn giống nhau. d)Các từ đồng nghĩa với nhau có thế không thay thế nhau được trong nhiều trường hợp sử dụng. Gợi ý Chọn cách hiểu (d). Từ đồng nghĩa chỉ có thể thay thế cho nhau trong một số trường hợp, còn lại không thể thay thế được vì đa số các trường hợp là đồng nghĩa không hoàn toàn. Bài tập 3. Đọc câu sau: Khi người ta đã ngoài 70 xuân thì tuổi tác càng cao, sức khoẻ càng thấp. (Hồ Chí Minh, Di chúc) Cho biết dựa trên cơ sở nào, từ xuân có thể thay thế cho từ tuổi. Việc thay từ trong câu trên có tác dụng diễn đạt như thế nào? Gợi ý Từ xuân có thể thay thế từ tuổi ở đây vì từ xuân đã chuyển nghĩa theo phương thức hoán dụ, lấy bộ phận thay cho toàn thể (lấy một mùa trong năm thay cho năm, tương ứng với một tuổi).
Soạn bài tổng kết về từ vựng tiếp theo (2) Hướng dẫn A.YÊU CẦU -Ôn tập, hệ thống lại kiến thức, kĩ năng đã học về: sự phát triển của từ vựng, từ mượn, từ Hán Việt, thuật ngữ và biệt ngữ xã hội, trau dồi vốn từ. -Áp dụng thực hiện một số bài tập trong SGK về sử dụng từ, chữa lỗi dùng lừ. B.GỢI Ý TRẢ LỜI CÂU HỎI, BÀI TẬP SỰ PHÁT TRIỂN CỦA TỪ VỰNG Bài tập 1. Ôn lại các cách phát triển của lừ vựng. Vận dụng kiến thức đã học để điền nội dung thích hợp vào các ô trống theo sơ đồ sau: Gợi ý Sơ đồ cách thức phát triển từ vựng: Bài tập 2. Tìm dẫn chứng minh hoạ cho những cách phát triển của từ vựng đã được nêu trong sơ đồ trên. Gợi ý Em tự tìm dẫn chứng, ví dụ: -Phát triển nghĩa của từ ngữ: ăn cơm —> ăn Tết —> (xe) ăn xăng,… -Tăng số lượng từ ngữ: + Tạo thêm từ ngừ mới: phần mềm, tiếp thị, siêu thị, quy hoạch treo, kinh tế tri thức, hội nhập kinh tế thế giới, chuyển giao công nghệ, rừng phòng hộ, trực tuyến,… + Mượn từ ngừ nước ngoài: cà phê, dân quyền, cộng hoà, xà phòng, a-xít, ra- đi-ô, ti-vi, ỉn-tơ-nét, phân, cô ta, AIDS,… Bài tập 3. Có thể có ngôn ngừ mà từ vựng chỉ phát triển theo cách phát triển số lượng từ ngữ hay không? Vì sao? Gợi ý Không thể có ngôn ngữ nào trên thế giới mà từ vựng chỉ phát triển theo cách phát triển số lượng. Vì nếu phát triển từ vựng chỉ theo hướng đỏ thì số lượng từ ngữ sẽ rất lớn. Con người sẽ không nhớ hết và khi sử dụng sẽ gặp rất nhiều khó khăn. TỪ MƯỢN Bài tập 1. Ôn lại khái niệm từ mượn. Gợi ý Từ mượn là từ có nguồn gốc từ các ngôn ngừ nước ngoài. Bài tập 2. Chọn nhận định đúng trong nhừng nhận định sau: a)Chỉ một số ít ngôn ngữ trên thế giới phải vay mượn từ ngữ. b)Tiêng Việt vay mượn nhiều từ ngữ của các ngôn ngừ khác là do ép buộc của nước ngoài. c)Tiếng Việt vay mượn nhiều từ ngữ của các ngôn ngữ khác là để đáp ứng nhu cầu giao tiếp của người Việt. d)Ngày nay, vốn từ tiêng Việt rất dồi dào và phong phú, vì vậy không cần vay mưựn lừ ngừ tiếng nước ngoài nữa. Gợi ý Nhận định (c) là đúng. Sự vay mượn là quy luật phổ biến của tất cả ngôn ngữ trên thế giới nhằm làm giàu thêm vốn từ và đáp ứng nhu cầu giao tiếp của người bản ngữ. Tiếng Việt vay mượn nhiều ngôn ngữ như tiếng Anh, tiếng Pháp, đặc biệt là tiếng Hán. Bài tập 3*. Theo cảm nhận của em thì nhừng từ mượn như săm, lốp, (bếp) ga, xăng, phanh,… có gì khác so với những lừ mượn như: a-xít, ra-đi- ô, vi-ta-min,…! Gợi ý Có những từ tiếng Việt vốn là vay mượn nhưng nay đã Việt hoá hoàn toàn. Việt hoá ở hình thức âm thanh, về nghĩa và về cách dùng. Ví dụ, các từ săm, (bếp) ga, lốp,… là từ mượn nhưng đã được Việt hoá cao độ (chỉ còn một âm tiết), nó gần như đồng hoá vào vốn từ thuần Việt, còn các từ a- xít, ra-đi-ô, vi – ta-min,… còn khá rõ nguồn gốc ngoại lai ở hình thức âm thanh. TỪ HÁN YIỆT Bài tập 1. Ôn lại từ Hán Việt. Gợi ý Từ Hán Việt là từ có nguồn gốc liếng Hán (Trung Quốc) đã được người Việt sử dụng theo cách của mình. Bài tập 2. Chọn quan niệm đúng trong những quan niệm sau đây: a)Từ Hán Việt chiếm một tỉ lệ không đáng kể trong vốn từ tiống Việt. b)Từ Hán Việt là bộ phận quan trọng của lớp từ mượn gốc Hán. c)Từ Hán Việt không phải là một bộ phận của vốn từ tiếng Việt. d)Dùng nhiều từ Hán Việt là việc làm cần phê phán. Gợi ý Cách hiểu (b) là đúng. Từ Hán Việt là những từ được chúng ta mượn khoảng sau thố kỉ VIII. Quá trình vay mượn diễn ra rất ỉâu dài. Từ Hán Việt là bộ phận quan trọng vì nó có số lượng lớn và được dùng trong các văn bản khoa học, văn chương, chính luận, hành chính. Tuy nhiên, tuỳ trường hợp, tuỳ hoàn cảnh để chúng ta dùng từ Hán Việt, không nên lạm dụng. THUẬT NGỮ VÀ BIỆT NGỮ XÃ HỘI Bài tập 1. Ôn lại khái niệm thuật ngữ và biệt ngữ xã hội. Gợi ý -Thuật ngữ: Những từ ngữ biểu thị khái niệm khoa học (khoa học tự nhiên, khoa học xã hội), công nghệ (kĩ thuật), thường dùng trong văn bản khoa học, công nghệ. -Biệt ngữ: Những từ chỉ dùng trong một nhóm người nhất định. Bài tập 2. Thảo luận về vai trò của thuật ngữ trong đời sống hiện nay. Gợi ý Chúng ta đang sống trong thời kì mà khoa học và công nghệ phát triển hết sức mạnh mẽ. Sự phát triển của khoa học, công nghẹ có ảnh hưởng lớn đến đời sống con người. Thuật ngữ về khoa học, công nghệ cũng vì thế mà tăng lên trong kho từ ngữ tiếng Việt. Chúng ta đang đẩy mạnh quá trình công nghiệp hoá, hiện đại hoá đât nước. Thuật ngữ ngày càng có vai trò to lớn là phản ánh khái niệm khoa học, công nghệ, vì vậy nêu không có ihuậl ngữ thì không thể nghiên cứu, học tập để xây dựng một nền khoa học và công nghệ hiện đại. Bài tập 3. Liệt kô một số từ ngữ là biệt ngữ xã hội. Gợi ý Em có thể kể một số từ ngữ thuộc loại này. Chẳng hạn: trong giáo dục: ngỗng (2 điểm), phao (tài liệu dùng dể quay cóp khi đi thi), cháy giáo án (hết giờ mà dạy chưa hết giáo án), học tủ (chỉ học phần bài học mà người học dự đoán là trong đề thi, đề kiểm tra sẽ hỏi),…	Prepare a summary lesson about the next vocabulary (2) Instruct A. REQUIREMENTS -Review and systematize learned knowledge and skills about: vocabulary development, borrowed words, Sino-Vietnamese words, social terms and jargon, and improve vocabulary. -Apply some exercises in the textbook on using words and correcting mistakes. B. SUGGESTIONS FOR ANSWERS TO QUESTIONS AND EXERCISES DEVELOPMENT OF VOCABULARY Exercise 1. Review ways to develop vocabulary. Apply the knowledge you have learned to fill in the appropriate content in the blank boxes according to the following diagram: Suggest Diagram of how vocabulary develops: Exercise 2. Find evidence to illustrate the ways vocabulary develops as outlined in the diagram above. Suggest I found my own evidence, for example: -Develop the meaning of words: eat rice -> eat Tet -> (car) eat gas,... -Increase the number of words: + Create new words: software, marketing, supermarket, suspended planning, knowledge economy, world economic integration, technology transfer, protective forest, online,... + Borrowed from foreign words: coffee, civil rights, republic, soap, acid, radio, television, internet, feces, her, AIDS,... Exercise 3. Is it possible to have a language in which vocabulary develops only in the same way that the number of words grows? Why? Suggest There cannot be any language in the world where vocabulary develops only in a quantitative way. Because if vocabulary development only follows the red direction, the number of words will be very large. People will not remember everything and will encounter many difficulties when using it. BORROWED Exercise 1. Review the concept of borrowed words. Suggest Loan words are words that originate from foreign languages. Exercise 2. Choose the correct statement from the following statements: a)Only a few languages in the world have to borrow words. b) Vietnamese borrows many words from other languages due to foreign coercion. c) Vietnamese borrows many words from other languages to meet the communication needs of Vietnamese people. d) Nowadays, Vietnamese vocabulary is very abundant and rich, so there is no need to borrow foreign languages anymore. Suggest Statement (c) is correct. Borrowing is a common rule of all languages in the world to enrich vocabulary and meet the communication needs of native speakers. Vietnamese borrows from many languages such as English, French, especially Chinese. Exercise 3*. In my opinion, borrowed words such as tube, tire, gas, gasoline, brake, etc. are any different from borrowed words such as: acid, radio, vitamin, …! Suggest There are Vietnamese words that were originally borrowed but have now been completely Vietnameseized. Vietnameseized in sound form, meaning and usage. For example, the words sam, (stove) gas, tyre,... are borrowed words but have been highly Vietnameseized (only one syllable remains), it is almost assimilated into the pure Vietnamese vocabulary, and the words acid , radio, micro-tamin,... the foreign origin in the form of sound is still quite clear. FROM HAN YIETY Exercise 1. Review Sino-Vietnamese words. Suggest Sino-Vietnamese words are words of Chinese origin that have been used by Vietnamese people in their own way. Exercise 2. Choose the correct concept from the following concepts: a) Sino-Vietnamese words account for an insignificant proportion of the Vietnamese vocabulary. b) Sino-Vietnamese words are an important part of the class of borrowed words of Chinese origin. c) Sino-Vietnamese words are not part of the Vietnamese vocabulary. d) Using many Sino-Vietnamese words is something that needs criticism. Suggest Understanding (b) is correct. Sino-Vietnamese words are words that we borrowed around after the 8th century. The borrowing process takes a very long time. Sino-Vietnamese words are an important part because they have a large number and are used in scientific, literary, political, and administrative texts. However, depending on the situation and circumstances, we should use Sino-Vietnamese words and should not abuse them. TERMINOLOGY AND SOCIAL TERMINOLOGY Exercise 1. Review terminological concepts and social jargon. Suggest -Terms: Words expressing scientific concepts (natural sciences, social sciences), technology (engineering), often used in scientific and technological texts. -Jargon: Words used only by a certain group of people. Exercise 2. Discuss the role of terminology in today's life. Suggest We are living in a time when science and technology are developing very strongly. The development of science and technology has a great impact on human life. Terminology about science and technology has also increased in the Vietnamese vocabulary. We are promoting the process of industrialization and modernization of the country. Terminology plays an increasingly important role in reflecting the concepts of science and technology, so without terminology, it is impossible to research and study to build a modern science and technology. Exercise 3. List some words that are social jargon. Suggest I can name some words of this type. For example: in education: goose (2 points), float (documents used to copy during exams), burned lesson plan (time runs out but the lesson plan is not fully taught), slow study (only learns the part of the lesson that the student Predictive learning is what will be asked in the exam)...
Soạn bài tổng kết về từ vựng tiếp theo (3) Hướng dẫn A.YÊU CẦU -Ôn tập, hệ thống lại kiến thức về từ tượng thanh và từ tượng hình, một số phép tu từ từ vựng như: so sánh, ẩn dụ, nhân hoá, hoán dụ, nói quá, nói giảm, nói tránh, điệp ngữ, chơi chữ. -Vận dụng làm các bài tập trong sách giáo khoa. B.GỢI Ý TRẢ LỜI CÂU HỎI, BÀI TẬP TỪ TƯỢNG THANH VÀ TỪ TƯỢNG HÌNH Bài tập 1. Ôn lại khái niệm lừ tượng thanh và từ tượng hình. Gợi ý -Từ tượng thanh là từ mô phỏng âm thanh của sự vật. -Từ tượng hình là từ gợi tả hình ảnh, dáng vẻ, trạng thái của sự vật. Bài tập 2. Tìm nhừng tên loài vật là từ tượng thanh. Gợi ý Một số tên loài vật là từ tượng thanh: tắc kè, (chim) chích, (chim) cu, (chim) cuốc, bìm bịp, mèo,… Bài tập 3. Xác dịnh từ tượng hình và giá trị sử dụng của chúng trong đoạn ưích sau: Đám mây lốm đốm, xúm như đuôi con sóc nối nhau bay quấn sát ngọn cây, lê thê đi mãi, bây giờ cứ loáng thoáng nhạt dần, thỉnh thoang đứt quãng, đã lồ lộ đằng xa một bức vách trắng toát. (Tô Hoài) Gợi ý Các từ tượng hình: lốm đốm, lê thê, loáng thoáng, lồ lộ tả trạng thái của đám mây. Việc sử dụng các từ tượng hình giúp cho việc miêu tả đám mây cụ thể, sinh động hơn. MỘT SỐ PHÉP TU TỪ TỪ VỰNG Bai tập 1. Ôn lại các khái niệm: so sánh, ẩn dụ, nhân hoá, hoán dụ, nói quá, nói giảm, nói tránh, điệp ngữ, chơi chữ. Gợi ý Các khái niệm của một số phép tu từ từ vựng: -So sánh: đối chiếu sự vật, sự việc này vđi sự vật, sự việc khác có nét tương đồng nhằm tăng sức gợi hình, gợi cảm. -Ân dụ: gọi tên sự vật, hiện tượng này bằng tên sự vật, hiện tượng khác có nét tương đồng với nó nhằm tăng sức gợi hình, gợi cảm. -Hoán dụ: gọi tên sự vật, hiện tượng này bằng tên sự vật, hiện tượng khác có quan hệ gần gùi với nó nhằm lãng sức gợi hình, gợi cảm. -Nhân hoá: gọi hoặc tả con vật, cây cối, đồ vật,… bằng từ ngữ vốn được dùng để gọi hoặc tả người làm cho con vật, cây cối, đồ vật,… trở nên gần gũi. -Nói quá: nói quá mức độ, quy mô, tính chất của sự vật, hiện tượng nhằm nhấn mạnh, gây ấn tượng, tăng sức biểu cảm. -Nói giảm, nói tránh: là cách nói giảm mức độ, quy mô, tính chất của sự vật hoặc tránh gọi tên sự vật theo cách thông thường nhằm bớt đi cảm giác quá đau buồn, ghê sợ, nặng nỏ, tránh thô bạo, thiếu tế nhị,… -Điệp ngữ: là lặp lại lừ ngữ, câu để làm nổi bật ý, gây cảm xúc mạnh. -Chơi chữ: lợi dụng đặc sắc về âm, nghĩa của từ ngữ để tạo sắc thái dí dỏm, hài hước, thú vị. Bài tập 2. Vận dụng kiến thức đă học vồ một số phép tu từ từ vựng để phân tích nét nghệ thuật độc đáo của những câu thơ sau (trích từ Truyện Kiều của Nguyễn Du): a)Thà rằng liều một thân con, Hoa dù rã cánh lá còn xanh cây. b)Trong như tiếng hạc bay qua, Đục như tiếng suối mới sa nửa vời. Tiếng khoan như gió thoang ngoài, Tiếng mau sầm sập như trời đố mưa. c)Làn thu thủy nét xuân sơn, Hoa ghen thua thắm, liễu hờn kém xanh. Một hai nghiêng nước nghiêng thành Sắc đành đòi một tài đành hoạ hai. d)Gác kinh viện sách đôi nơi, Trong gang tấc lại gấp mười quan san. e)Có tài mù cậy chi tài, Chữ tài liền với chữ tai một vần. Gợi ý a)Phép ẩn dụ: hoa, cánh dùng để chỉ Thuý Kiều; lá, cây dùng để chỉ gia đinh của nàng. Đây là câu Thuý Kiều khuyên giải cha khi cha nàng toan lự vẫn. Ý nàng: thà hi sinh mình hơn là mất cha. b)Phép so sánh: Tiếng đàn của Thuý Kiều sánh với âm thanh của thiên nhiên (xưa coi thiên nhiên là chuẩn của cái dẹp). c)Phép nói quá: Tài sắc Thuý Kiều đến thiên nhiên cùng khó sánh kịp, khiến cho thiên nhiên phải ghen tức. d)Phép nói quá: Gác kinh (nơi Kiều bị giam lỏng) rất gần viện sách (nơi Thúc Sinh đọc sách) nhưng vì cùng sợ Hoạn Thư nên hai người không dám gần nhau, vì thế mà trở nên xa cách như cách sông, cách núi. e)Phép chơi chữ: Lợi dụng sự gần âm “tài” (tài hoa), và “tai” (tai hoạ). Bài tập 3. Vận dụng kiến thức đà học về một số phép tu từ từ vựng để phân tích nét nghệ thuật độc đáo trong những câu (đoạn) sau: Còn trời còn nước còn non, Còn cô bán rượu anh còn say sưa. (Ca dao) Gươm mài đá, đá núi cũng mòn, Voi uống nước, nước sông phải cạn. (Nguyễn Trãi, Bình Ngô đụi cáo) Tiếng suối trong như tiếng hát xa, Trăng lồng cổ thụ bóng lồng hoa. Canh khuya như vẽ người chưa ngu, Chưa ngủ vì lo nỗi nước nhà. (Hồ Chí Minh, Cảnh khuya) Người ngắm trăng soi ngoài cửa sổ, Trăng nhòm khe cửa ngắm nhà thơ. (Hồ Chí Minh, Ngắm trăng) Mặt trời của bắp thì nằm trên đồi, Mặt trời của mẹ, em nằm trên lưng. (Nguyễn Khoa Điềm, Khúc hát ru những em bé lớn trên lưng mẹ) Gợi ý a)Phép điệp ngừ (từ còn) kết hựp chơi chữ (sự đa nghĩa của từ say sưa). b)Phép nói quá dien đạt sự lớn mạnh của nghĩa quân Lam Sơn. c)Phép so sánh: so sánh tiếng suối trong (trong trẻo) với tiếng hát xa. d)Phép nhân hoá làm cho trăng trở nên gần gũi, chia sẻ nỗi niềm với nhà thơ. e)Phép ẩn dụ: từ mật trời (trong câu thứ hai) chỉ cm bé. Em bé như là nguồn sống, niềm hi vọng của người mẹ.	Prepare a summary lesson about the next vocabulary (3) Instruct A. REQUIREMENTS -Review and systematize knowledge of onomatopoeia and figurative words, some rhetorical vocabulary such as: comparison, metaphor, personification, metonymy, overstatement, understatement, avoidance, alliteration , pun. -Use the exercises in the textbook. B. SUGGESTIONS FOR ANSWERS TO QUESTIONS AND EXERCISES ONTOMOGRAPHY AND ONTOMOGRAPHY Exercise 1. Review the concept of onomatopoeia and onomatopoeia. Suggest -Onomatopoeia is a word that simulates the sound of an object. -A pictogram is a word that describes an image, appearance, or state of an object. Exercise 2. Find animal names that are onomatopoeia. Suggest Some animal names are onomatopoeia: gecko, warbler, cuckoo, coot, toad, cat,... Exercise 3. Identify figurative words and their use value in the following passage: The clouds are speckled, clustered like squirrel tails, flying one after another, wrapping close to the tree tops, dragging on and on, now faintly fading away. Gradually, intermittently, a white wall appeared in the distance. (To Hoai) Suggest Figurative words: speckled, trailing, vague, revealing describe the state of the cloud. The use of pictograms helps describe clouds more specifically and vividly. SOME Rhetorical Practices of Vocabulary Exercise 1. Review the concepts: comparison, metaphor, personification, metonymy, overstatement, understatement, understatement, alliteration, and puns. Suggest Concepts of some rhetorical vocabulary: -Compare: contrast this thing or event with another thing or event that has similarities to increase its suggestiveness and sensuality. -Foreword: naming this thing or phenomenon by the name of another thing or phenomenon that has similarities with it to increase its evocative and evocative power. -Metonymism: naming this thing or phenomenon by the name of another thing or phenomenon that is closely related to it in order to waste the energy of being evocative and evocative. -Personification: calling or describing animals, trees, objects,... with words that are used to call or describe people, making animals, trees, objects,... become closer. -Exaggerate: exaggerate the extent, scale, and nature of things and phenomena to emphasize, impress, and increase expressiveness. -Understatement: is a way to reduce the extent, scale, nature of things or avoid naming things in the usual way to reduce the feeling of being too sad, scary, heavy, and avoid being rude. , impolite,… -Alliteration: is the repetition of words and sentences to highlight ideas and create strong emotions. -Playing with words: taking advantage of the unique sounds and meanings of words to create witty, humorous, and interesting nuances. Exercise 2. Apply the knowledge you have learned about some rhetorical vocabulary to analyze the unique artistic features of the following verses (excerpted from The Tale of Kieu by Nguyen Du): a) I'd rather risk my life, Even though the flowers have fallen off, the leaves are still green. b) As clear as the sound of a crane flying by, Dull as the sound of a stream only half-falling. The sound of drilling is like the wind blowing outside, The sound quickly collapsed like the sky was raining. c) The waters of autumn and the waters of spring, United jealous loser poor petal blue willow hon. One or two tilts the water to become Sac, one can only ask for one talent, one can choose two. d) Put aside the scriptures and books in some places, In just a short time, it was ten times more. e) If you have talent, blindly rely on your talent, The word talent is a rhyme with the word tai. Suggest a) Metaphor: flowers and petals refer to Thuy Kieu; Leaves and trees represent her family. This is the sentence Thuy Kieu advised her father when her father tried to commit suicide. Her idea: it's better to sacrifice yourself than lose your father. b) Comparison: Thuy Kieu's guitar sound compares with the sound of nature (in the past, nature was considered the standard of the flat). c) Exaggeration: Thuy Kieu's beauty and talent are unmatched by nature, making nature jealous. d) Exaggeration: The Sutra (where Kieu was kept under house arrest) was very close to the bookstore (where Thuc Sinh read books), but because they were both afraid of Hoan Thu, the two did not dare to get close to each other, so they became as distant as the river. , away from the mountain. e) Word play: Taking advantage of the proximity of the sounds "tai" (talent) and "tai" (disaster). Exercise 3. Apply knowledge learned about some rhetorical vocabulary to analyze the unique artistic features in the following sentences (paragraphs): As long as the sky is still young, the water is still young, As for the wine seller, he was still drunk. (Folk) Swords are sharpened on stone, even mountain stones are worn away, Elephants drink water, the river water dries up. (Nguyen Trai, Binh Ngo fox) The sound of a stream is as clear as a distant song, Moon cage, ancient tree, shadow of flower cage. Watching late at night is like drawing a person who is not yet stupid, Not sleep, worrying that country. (Ho Chi Minh, Late Night Scene) People look at the moon shining outside the window, Moon peeked poet watching the door. (Ho Chi Minh, Watching the Moon) The corn sun is on the hill, The sun of my mother lying on her back. (Nguyen Khoa Diem, Khuc sings a lullaby to the big babies on their mother's back) Suggest a) Alliteration (the word longer) combines puns (the polysemy of the word drunk). b) An overstatement expressing the growth of the Lam Son insurgent army. c) Simile: compare the clear (clear) sound of a stream with the sound of singing in the distance. d) Personification makes the moon become close and share feelings with the poet. e) Metaphor: the word honey (in the second sentence) refers to small centimeters. The baby is like the mother's source of life and hope.
Soạn bài tổng kết về từ vựng tiếp theo (tiết 2) Hướng dẫn I.Sự phát triển của từ vựng. Câu 1. Ôn lại các cách phát triển của từ vựng. Vận dụng kiến thức đã học để điền nội dung thích hợp vào các ô trống theo sơ đồ sau đây: Câu 2. Tìm dẫn chứng minh họa cho những cách phát triển của từ vựng đã nêu trong sơ đồ trên. -Phát triển nghĩa: + Tay (một bộ phận của cơ thể con người). Nghĩa phát triển: chân tay phục dịch, một tay anh chị có hạng, một tay súng cừ khôi. + Ngon: dùng để chỉ thức ăn. Nghĩa phát triển: xe chạy ngon, chỗ ngồi ngon, dáng người hơi bị ngon. + Phát triển số lượng từ: Tạo từ mới: chát, sách đen, sách đỏ, dáng người hơi bị ngon. Vay mượn tiếng nước ngoài: in-tơ-nét, e-mai, ra-đi-ô, a-xit. Câu 3. Có thể có ngôn ngữ mà từ vựng chỉ phát triển theo cách phát triển số lượng từ ngữ hay không? Vì sao? Không thể có một ngôn ngữ mà từ vựng chỉ phát triển theo cách phát triển số lượng vì bất cứ từ nào cũng phải chứa đựng một nghĩa nhất định nào đó và khi tăng số lượng từ tất yếu sẽ tăng số lượng nghĩa. II.Từ mượn. Câu 1. Ôn lại khái niệm từ mượn. Từ mượn là từ có nguồn gốc từ ngôn ngữ tiếng nước ngoài. Câu 2. Chọn nhận định đúng trong những nhận định sau. Câu (c) là câu nhận định đúng. Vay mượn là hiện tượng phổ biến ở tất cả các ngôn ngữ, vay mượn vừa làm giàu vốn ngôn ngữ của dân tộc, vừa để đáp ứng nhu cầu giao tiếp của người Việt. Câu 3. Những từ mượn như săm, lốp, ga, xăng, phanh là những từ mượn đã được Việt hóa. Còn những từ như a-xít, ra-đi-ô, vi-ta-min là những từ mượn theo hình thức phiên âm. III.Từ Hán Việt. Câu 1. Ôn lại khái niệm từ Hán Việt. Từ Hán Việt là từ có nguồn gốc tiếng Hán đã được người Việt sử dụng theo cách của mình. Câu 2. Chọn quan niệm đúng trong những quan niệm sau: Câu (b) là quan niệm đúng bởi vì nền văn hóa và ngôn ngữ của người Việt chịu ảnh hưởng rất lớn của ngôn ngữ Hán suốt mấy ngàn năm phong kiến, nó là bộ phận quan trọng của lớp từ mượn gốc Hán. IV.Thuật ngữ và biệt ngữ xã hội. Cau 1. Ôn lại khái niệm thuật ngữ và biệt ngữ xã hội. Thuật ngữ: là từ dùng trong một lĩnh vực khoa học, công nghệ nhất định. Biệt ngữ xã hội: những từ ngữ chỉ dùng trong một nhóm người nhất định, tầng lớp xã hội nhất định. Câu 2. Thảo luận vai trò của thuật ngữ trong đời sống hiện nay. Vai trò của thuật ngữ trong đời sống xã hội hiện nay: -Thuật ngữ phát triển là sự đánh giá sự phát triển của các lĩnh vực khoa học, sự đi lên của một đất nước. -Thuật ngữ là điều không thể thiếu khi muốn nghiên cứu và phát triển khoa học công nghệ. -Phải dùng đúng thuật ngữ và tránh không được lạm dụng. Câu 3. Liệt kê một số từ ngữ là biệt ngữ xã hội. -Trong nghề y: chuyên khoa ti vi, chuyên khoa moi tiền, chuyên khoa khóa lac… -Trong nghề giáo: cháy giáo án, chuồn giờ, cúp học, bác sĩ gây mê (thầy cô dạy quá buồn ngủ)… -Trong buôn bán: mấy vé, mấy xanh (đô la), cớm (công an)… V.Trau dồi vốn từ Câu 1. Ôn lại các hình thức trau dồi vốn từ -Nắm được đầy đủ, chính xác nghĩa của từ và dùng từ một cách chính xác trong từng trường hợp cụ thể. -Rèn luyện thêm những từ chưa biết để làm tăng vốn từ. Câu 2. -Bách khoa toàn thư: từ điển bách khoa, ghi đầy đủ tri thức của các ngành. -Bảo hộ mẫu dịch: chính sách bảo vệ sản xuất trong nước chống lại sự cạnh tranh của hàng hóa nước ngoài trên thị trường nước mình. -Dự thảo: thảo ra để thông qua (động từ), bản thảo đưa ra để thông qua (danh từ). -Đại sứ quán: cơ quan đại diện chính thức và toàn diện của một nhà nước ở nước ngoài do một đại sức đặc mệnh toàn quyền đứng đầu -Hậu duệ: con cháu người đã chết. -Khẩu khí: khí phách của con người toát ra qua lời nói. -Môi sinh: môi trường sinh sống của sự vật. Câu 3. Sửa lỗi dùng từ. a. -Sai về dùng từ béo bổ, béo bổ là từ dùng để chỉ thức ăn nuôi cơ thể. -Sửa lại: dùng từ béo bở thay thế, béo bở mang lại nhiều lợi nhuận. b. -Sai về dùng từ đạm bạc – đạm bạc là sự ăn uống đơn giản, đáp ứng nhu cầu tối thiểu của cơ thể -Sửa lại: dùng từ tệ bạc thay thế – tệ bạc là hành động vô ơn không giữ trọng nghĩa tình. c. -Sai về cách dùng từ tấp nập – tấp nập là chỉ sự đông người qua lại. -Sửa lại: dùng từ tới tấp, tới tấp là liên tiếp, dồn dập.	Prepare a summary lesson about the next vocabulary (section 2) Instruct I. Vocabulary development. Question 1. Review ways of developing vocabulary. Apply the knowledge you have learned to fill in the appropriate content in the blank boxes according to the following diagram: Question 2. Find evidence to illustrate the ways of vocabulary development mentioned in the diagram above. -Develop meaning: + Hand (a part of the human body). Developmental meaning: servant, a skilled soldier, a good gunman. + Delicious: used to refer to food. Developmental meaning: the car runs well, the seats are good, the body is a bit good. + Develop word count: Create new words: acrid, black book, red book, slightly delicious figure. Borrowing from foreign languages: internet, email, radio, acid. Question 3. Is it possible to have a language where the vocabulary only develops in the same way that the number of words grows? Why? It is impossible to have a language where vocabulary only develops in a quantitative way because any word must contain a certain meaning and increasing the number of words will inevitably increase the number of meanings. II. Borrowed words. Question 1. Review the concept of borrowed words. Loan words are words that originate from foreign languages. Question 2. Choose the correct statement from the following statements. Sentence (c) is a correct statement. Borrowing is a common phenomenon in all languages. Borrowing both enriches the nation's linguistic capital and also meets the communication needs of Vietnamese people. Question 3. Borrowed words such as tube, tire, gas, gasoline, brake are borrowed words that have been Vietnameseized. Words like acid, radio, vitamin are borrowed words in phonetic form. III. From Sino-Vietnamese. Question 1. Review concepts from Sino-Vietnamese. Sino-Vietnamese words are words of Chinese origin that have been used by Vietnamese people in their own way. Question 2. Choose the correct concept from the following concepts: Sentence (b) is the correct concept because the culture and language of the Vietnamese people were greatly influenced by the Chinese language during thousands of years of feudalism. It is an important part of the class of borrowed words of Chinese origin. IV.Terms and social jargon. Cau 1. Review the concept of terminology and social jargon. Terminology: is a word used in a certain field of science and technology. Social jargon: words used only by a certain group of people, a certain social class. Question 2. Discuss the role of terminology in today's life. The role of terminology in today's social life: -The term development is an assessment of the development of scientific fields and the rise of a country. Terminology is indispensable when wanting to research and develop science and technology. -Must use correct terminology and avoid abuse. Question 3. List some words that are social jargon. -In the medical profession: television specialist, money extortion specialist, locksmith specialist... -In the teaching profession: burning lesson plans, skipping class, skipping classes, anesthesiologists (teachers are too sleepy)... -In business: some tickets, some green (dollars), police (police)... V. Improve your vocabulary Question 1. Review forms of cultivating vocabulary -Grasp the full and exact meaning of words and use words correctly in each specific case. -Practice unknown words to increase vocabulary. Question 2. -Encyclopedia: encyclopedia, recording full knowledge of all branches. -Protection of epidemic samples: policy to protect domestic production against competition from foreign goods in the domestic market. -Draft: draft for approval (verb), draft for approval (noun). -Embassy: the official and comprehensive representative agency of a state abroad headed by an extraordinary and plenipotentiary representative -Descendants: descendants of deceased people. -Aura: a person's spirit exudes through words. - Environment: the living environment of things. Question 3. Correct word usage errors. a. -Wrong use of the word nutritious, nutritious is the word used to refer to food that nourishes the body. -Correct: use the word lucrative instead, lucrative brings a lot of profits. b. -Wrong use of the word frugal - frugal is a simple diet that meets the body's minimum needs -Correction: use the word mean instead – meanness is an ungrateful act of not respecting love. c. -Wrong way of using the word bustling - bustling refers to a large number of people passing by. -Correct: use the words continuously, continuously, continuously.

Subsets and Splits

No community queries yet

The top public SQL queries from the community will appear here once available.