Split (1)

train · 34.7k rows

vi stringlengths 846 10.5k	en stringlengths 799 10.5k
Bài làm Tục ngữ luôn là những câu nói ngắn gọn súc tích nhưng lại bao hàm nhiều ẩn ý hay của các bậc tiền nhân trước để lại cho con cháu đời sau. Bên cạnh những câu tục ngữ về những kinh nghiệm của người trước về thời tiết, kinh nghiệm về trồng trọt, chăn nuôi,…thì lại có những câu tục ngữ như nói đến những sự phê phán, chê trách đối với con người. Một trong những câu tục ngữ nói chê trách việc con người nói lăng, cách viết từ cái này lan man sang cái kia một cách dài dòng, lôi thôi. Dễ nhận thấy câu tục ngữ “Dây cà ra dây muống” là một câu nói như ngụ ý nói việc trong gió tiếp có người lại đang nói vấn đề này song lại quay ra vấn đề kia thật dài dòng lôi thôi làm cho đối phương nghe không thích lắm. Vì lúc này câu chuyện đã đi quá xa không phải là câu chuyện nói ban đầu nữa. Trong giao tiếp của con người, người Việt ta cũng rất hay có những câu chuyện bên lề. Nhưng những chuyện bên lề đó mà được nói cho vui và vẫn tập trung vào mục đích chính trong cuộc giao tiếp đó thì không đáng nói. Thực tiễn cho thấy được rằng cũng có rất nhiều câu truyện lan man mãi không có hồi kết. Đang từ một cuộc nói chuyện từ vấn đề A thôi mà chuyện A chưa nói hết đã lan man đến những chuyện đâu đẩu đầu đâu rồi. Nếu như giao tiếp mà lại “Dây cà ra dây muống” thì hiệu quả giao tiếp không được cao. Con người như bị sa đà vào những câu chuyện khác mặc dù không thích. Trường hợp xấu hơn có thể xảy ra đó chính là có những quan điểm bất đồng từ những câu chuyện chính gây ra những tranh chấp không đáng có.	Assignment Proverbs are always short and concise sayings but contain many good hidden meanings left by previous ancestors for future generations. Besides proverbs about previous people's experiences about the weather, experiences about farming, animal husbandry, etc., there are proverbs that talk about criticism and blame towards people. One of the proverbs criticizes people's talkativeness, their way of writing from one thing to another in a long, drawn-out way. It's easy to see that the proverb "Each vine turns into a water spinach vine" is a saying that implies that in the wind, someone is talking about this issue but then turns to another issue in a long and drawn-out way that makes the other person listen. don't like it very much. Because at this point the story has gone too far and is no longer the original story. In human communication, Vietnamese people also often have side stories. But those side stories that are said for fun and still focus on the main purpose of that communication are not worth talking about. Practice shows that there are also many stories that wander without ending. Just starting a conversation about issue A, but A has not yet finished talking, it has already spread to other things that are starting to get worse. If communication is "straightforward" then communication will not be effective. People seem to be drawn into other stories even though they don't like them. The worse case that can happen is that there are disagreements from the main stories, causing unnecessary disputes.
Bài làm Trong mỗi câu chuyện truyền thuyết đều thể hiện thời kỳ dựng nước và giữ nước của Việt Nam ta từ xưa tới nay. Trong đó, truyền thuyết “An Dương Vương, Mị Châu, Trọng Thủy” là một tác phẩm vô cùng tiêu biểu, để lại trong lòng người đọc nhiều ấn tượng sâu sắc. Đọc xong câu chuyện, người đọc không thể nào không suy nghĩ đến nhân vật Mị Châu, một người con gái nết na xinh đẹp, nhưng có chút ngây thơ khờ khạo để rồi phải trở thành tội nhân thiên cổ, và chết trong đau đớn. Mị Châu chính là con gái yêu kiều của của vua An Dương Vương, nàng nổi tiếng là cô gái xinh đẹp, trong sáng, ngây thơ, đoan trang đức hạnh, có có gì để phê phán. Nhưng chính âm mưu thâm độc của Trọng Thủy đã khiến cho nàng rơi vào tình trạng không thể giải quyết trọn vẹn giữa hiếu và tình, Mị Châu trở thành kẻ tội đồ phản nghịch bán nước hại dân “cõng rắn cắn gà nhà” làm cho nhân dân lầm than, vua cha mất nước. Thông qua truyền thuyết thì ta có thấy rằng Mị Châu là một người phản nghịch, một người con không biết nghĩ tới toàn cục. Một người vợ ngây thơ cả tin quá tin tưởng vào người chồng của mình để rồi bị lừa dối, bị phản bội, bản thân nàng cũng nhận hậu quả đáng thương. Nhưng nếu nói rộng ra chúng ta không thể nào trách cứ Mị Châu, bởi cuộc hôn nhân của Mị Châu và Trọng Thủy đều do vua cha hai bên quyết định. Mị Châu chỉ là một cô gái yếu đuối không tự quyết định được số phận của mình cha mẹ đặt đâu con ngồi đó. Rồi khi làm vợ Trọng Thủy, Mị Châu không thể nào ngờ rằng người chồng của mình lại là kẻ lòng lang dạ thú, âm mưu cướp nước của mình mình, làm khổ vua cha. Mị Châu được xem lại tội danh thiên cổ của nước Âu Lạc khi chính nàng đã hai lần bán nước. Lần thứ nhất khi nàng dẫn Trọng Thủy vào nơi cất giấu chiếc nỏ thần, nói cho Trọng Thủy nghe về sự thần kỳ của chiếc nỏ. Lần thứ hai, chính là lúc nàng nghe lời Trọng Thủy mặc chiếc áo lông ngỗng khi hai nước giao tranh, khiến cho binh lính của nước xâm lăng tìm theo và giết cha nàng nhằm âm mưu “Diệt cỏ tận gốc”. Mị Châu đã hại chính cha ruột của mình bởi sự ngây ngô tới mức ngu ngốc của nàng. Nên khi Trọng Thủy hỏi về bí mật quốc gia, Mị Châu vì quá yêu, nên đã mù quáng chỉ nghĩ tới tình cảm riêng tư mà cho Trọng Thủy xem bí mật của quốc gia đó chính là chiếc nỏ thần. Chính sự ngây thơ của Mị Châu tạo nên bi kịch của toàn lịch sử, nhưng nàng chỉ là một người con gái vừa đáng thương vừa đáng giận mà thôi. Vì muốn chiều lòng chồng mà nàng đã lấy nỏ thần cho chồng mình xem, Mị Châu thật ngây thơ, khờ khạo trong tình yêu. Nàng không thể nào biết lường trước thủ đoạn khôn lường của người mà nàng luôn tin tưởng kia. Một âm mưu to lớn đằng sau con người lòng lang dạ thú mà nàng vẫn nghĩ đó là chồng mình. Người phụ nữ thời xưa chỉ biết nghe theo lời cha mẹ, rồi khi lớn lên lấy chồng thì nghe lời chồng cuộc sống của họ không có quyền quyết định nên việc Mị Châu nghe lời chồng là một đạo lý mà chính xã hội phong kiến dạy cho nàng. Suy cho cùng những gì Mị Châu làm đều là một suy nghĩ của một nhi nữ thường tình, một người con gái đoan trang đức hạnh thường có, cả cuộc đời người phụ nữ thường phải phụ thuộc vào người đàn ông người chồng của họ. Mị Châu nào phải người học rộng hiểu nhiều, có tài binh lược để hiểu hết người chồng của mình.	Assignment Each legendary story shows the period of building and defending the country of Vietnam from past to present. Among them, the legend "An Duong Vuong, My Chau, Trong Thuy" is an extremely typical work, leaving many deep impressions in the hearts of readers. After reading the story, the reader cannot help but think about the character Mi Chau, a beautiful, modest girl, but a bit naive and naive, then having to become an ancient sinner, and die in pain. . Mi Chau is the lovely daughter of King An Duong Vuong. She is famous for being a beautiful, pure, innocent, and virtuous girl, with nothing to criticize. But it was Trong Thuy's evil plot that caused her to fall into a situation where she could not completely resolve the difference between filial piety and love. Mi Chau became a traitor who sold the country and harmed the people, "carrying snakes and biting the chickens". The people suffered, the king lost his country. Through legend, we can see that Mi Chau was a rebel, a son who did not know how to think about the whole situation. A naive, gullible wife trusted her husband so much that she was deceived and betrayed, and she herself suffered pitiful consequences. But if we speak more broadly, we cannot blame Mi Chau, because the marriage of Mi Chau and Trong Thuy was decided by the kings of both sides. Mi Chau is just a weak girl who cannot decide her own fate. Then, when she became Trong Thuy's wife, Mi Chau could never have imagined that her husband would be a greedy person, plotting to rob her country and make her father suffer. Mi Chau was able to review the ancient crimes of the Au Lac country when she herself had sold the country twice. The first time was when she led Trong Thuy to the place where the magic crossbow was hidden, telling Trong Thuy about the magic of the crossbow. The second time, it was when she listened to Trong Thuy and wore a goose feather shirt when the two countries fought, causing the soldiers of the invading country to follow and kill her father in a plot to "Kill the grass completely". Mi Chau harmed her own father because of her naivety to the point of stupidity. So when Trong Thuy asked about the country's secret, Mi Chau, because she was so in love, blindly thought only of her personal feelings and showed Trong Thuy that the country's secret was the magic crossbow. It was Mi Chau's innocence that created the tragedy of all history, but she was just a girl who was both pitiful and angry. Because she wanted to please her husband, she took out a magic crossbow to show him. Mi Chau is so naive and foolish in love. She could not foresee the unpredictable tricks of the person she always trusted. A huge conspiracy behind the wild-hearted man she still thinks is her husband. Women in ancient times only knew how to listen to their parents, then when they grew up and got married, they listened to their husbands and had no right to decide their lives, so Mi Chau's obedience to her husband was a moral that feudal society itself taught. for her. After all, what Mi Chau did was the thought of a normal girl, a virtuous and virtuous girl, a woman's whole life often depends on the man her husband is. Mi Chau is not someone who is well-educated and knowledgeable, and has the strategic talent to fully understand her husband.
Bài làm Những câu tục ngữ luôn luôn được mệnh danh chính là một cuốn bách khoa toàn thư về tri thức quý báu của ông cha ta để lại. Không chỉ là những bài học răn dạy con người mà các hiện tượng dự báo về thời tiết của người xưa cũng như đã được thể hiện rất rõ nét trong nhiều câu tục ngữ. Một trong những câu tục ngữ hay nói về hiện tượng của thời tiết đó chính là câu tục ngữ đặc sắc: “Chuồn chuồn bay thấp thì mưa. Bay cao thì nắng, bay vừa thì râm”. Dựa vào những sự việc được lặp đi lặp lại trong đời sống thường ngày mà cha ông ta đã đúc rút được những b ài học kinh nghiệm quý báu. Câu tục ngữ “Chuồn chuồn bay thấp thì mưa. Bay cao thì nắng, bay vừa thì râm” chính là một trong những sự quan sát tinh tế về hiện tượng dự báo trời có mưa hay không. Nếu như trước đây ông cha ta chỉ quan sát và đúc kết ra thành một lời nhắc nhớ. Lời nhắc đó không dựa trên khoa học mà chỉ dựa trên sự trùng lặp, được lặp đi lặp lại nhưng rất đúng mà thôi. Câu tục ngữ “Chuồn chuồn bay thấp thì mưa. Bay cao thì nắng, bay vừa thì râm” nếu được giải thích theo khoa học thì nó như thế này. Khi chuồn bay thấp tức nghĩa là lúc đó áp suất không khí lúc đó thấp. Khi áp suất không khí thấp thì nó dường như cũng đã đè lên con chuồn chuồn làm cho nó bay thấp xuống thì trời mưa. Đối với hiện tượng “chuồn chuồn” bay cao theo khoa học được lý giải đó tức là áp xuất không khí lúc đó cao giúp cho chuồn chuồn bay cao lên thì trời nắng to. Còn đối với con chuồn chuồn bay vừa tức là có áp xuất không khí nhưng không đủ để đưa nó bay cao hơn. Chuồn chuồn cũng không đủ để có thể cho nó bay thấp xuống nên trời không nắng cũng không mưa tức là trời sẽ râm mát rất nhiều.	Assignment Proverbs are always known as an encyclopedia of valuable knowledge left by our ancestors. Not only are they lessons to teach people, but the weather forecast phenomena of the ancients have also been clearly expressed in many proverbs. One of the popular proverbs about weather phenomena is the unique proverb: "Dragonflies fly low, it rains." If you fly high, it's sunny, if you fly low, it's shady." Based on repeated events in everyday life, our ancestors learned valuable lessons. Proverb “Dragonflies fly low, it rains. If you fly high, it's sunny, if you fly low, it's shady" is one of the subtle observations about the phenomenon of predicting whether it will rain or not. If in the past our ancestors had only observed and summarized it into a reminder. That reminder is not based on science but only on repetition, repeated but very true. Proverb “Dragonflies fly low, it rains. If you fly high, it's sunny, if you fly medium, it's shady." If explained scientifically, it's like this. When flies fly low, it means the air pressure is low at that time. When the air pressure is low, it seems to press on the dragonfly, causing it to fly lower and it rains. As for the phenomenon of "dragonflies" flying high, it is scientifically explained that the air pressure at that time is high, helping the dragonflies fly higher when the weather is sunny. As for the dragonfly flying just right, that means there is air pressure but not enough to make it fly higher. There aren't enough dragonflies to fly low, so it's neither sunny nor rainy, which means it will be very shady.
Bài làm Thành ngữ đặc sắc “bóc ngắn cắn dài” của ông cha ta ngày xưa luôn luôn là một câu thành ngữ được sử dụng nhiều trong đời sống hàng ngày. Tuy nhiên không phải ai cũng hiểu được những lớp nghĩa của nó mang lại. Người đời nay dường như cũng đã được người nay hiểu theo nghĩa rất khác nhau và gây rất nhiều tranh cãi. “bóc ngắn cắn dài” thành ngữ này dường như cũng đã còn được dùng với ý nghĩa rộng hơn, phê phán lối làm ăn có tính cò con do tham lam. Hay những người mà lại luôn mong muốn bỏ ít công sức, vốn liếng mà bản thân họ dường như lại muốn thu được lợi nhuận nhiều hơn. Thực sự ta như thấy được ý nghĩa chung của thành ngữ bóc ngắn cắn dài nẩy sinh trên một lôgich và cơ chế nghĩa khá lí thú. Như mỗi chúng ta cũng đều biết, thành ngữ ngắn gọn, chỉ vẻn vẹn 4 từ “bóc ngắn cắn dài” nó dường như cũng đã nói tới một việc rất cụ thể. Câu thành ngữ như đã nói đến chuyện ăn uống một thứ gì có vỏ. Nhưng liệu câu thành ngữ có dừng lại ở đó? Thứ có vỏ đó là gì thực sự không thành vấn đề, bởi mỗi chúng ta đề biết được ai mà chẳng liên hệ với cái thứ vỏ mềm, khả dĩ ăn được như khoai lang, chuối… Điều quan trọng hơn cả mà câu thành ngữ muốn nói đó chính là, trên thực tế có những kẻ bóc vỏ được một phần ngắn mà khi ăn lại cắn một phần dài hơn. Thậm chí như lại đã lấn sang cả chỗ chưa bóc vỏ. Thông thường người ta gọi đó là hành vi phàm ăn tục uống. Không chỉ dừng lại ở nét nghĩa đó và mọi người cũng không nhất thiết khai thác hoàn toàn ý này. Người ta, dường như cũng chỉ còn giữ được cái ý “làm thì ít mà muốn hưởng thì nhiều”. Qủa thực ta như thấy được chính điều này có liên quan tới nghĩa thứ hai của thành ngữ. Điều này cho thấy được đó chính là phê phán kẻ làm ăn cò con, hám lợi, đồng thời dường như lại mong muốn bỏ sức và bỏ vốn ít nhưng muốn thu về cho nhiều lợi lộc hơn. Câu thành ngữ này, dân gian hiện nay cũng dường như đã khai thác theo một hướng khác trên cơ sở nghĩa biểu trưng của các từ cấu tạo nên thành ngữ. Chúng ta dường như cũng phải hiểu được rừng có lẽ chính các từ bóc, ngắn, cắn, dài ở trong câu thành ngữ dường như lại đều có ý nghĩa biểu trưng riêng. Ở đây ta có thể phân tác ra đó chính là “bóc” là một từ ngữ như đã biểu trưng cho lao động. Biểu trưng cho chính hành động làm (việc). Đối với “ngắn” nó dường như cũng lại đã biểu trưng cho số lượng ít, ta như cũng đã biế được rằng chính sản phẩm làm ra không nhiều. Đặc biệt hơn trong khi đó cắn biểu trưng cho hành động ăn, việc tiêu dùng nói chung, dài biểu trưng cho số nhiều, phần chi tiêu lớn. Nói như vậy, khi xem xét tổng hòa nghĩa của các thành tố này, tất cả mỗi chúng ta có thành ngữ bóc ngắn cắn dài với ý nghĩa đó chính là việc: “làm ra được ít mà chi dùng quá nhiều”. Nếu quá vì đi theo hướng biểu trưng này nên thành ngữ bóc ngắn cắn dài đã xa dần với cái xuất phát điểm của nó đi mất rồi. Nếu như thực tế mà việc chính chúng ta mà quan sát việc ăn uống theo lối bóc ngắn cắn dài. Từ “bóc” có lẽ rằng chẳng còn gợi gì đến việc “bóc vỏ” nữa. Thành ra, chính trong tiếng Việt đa dạng như vậy thì đôi khi người ta còn dùng động từ làm để thay vì cho bóc trong thành ngữ này để tạo lập một biến thể khác đó chính là “làm ngắn cắn dài”	Assignment The unique idiom "take the short and bite the long" of our ancestors in the past has always been a widely used idiom in everyday life. However, not everyone understands the layers of meaning it brings. People today seem to understand it in very different and controversial terms. This idiom seems to have also been used in a broader sense, criticizing the greedy way of doing business. Or people who always want to put in less effort and capital, but they themselves seem to want to gain more profit. Actually, we can see that the general meaning of the idiom "take short, bite long" arises from a quite interesting logic and meaning mechanism. As each of us knows, the short idiom, with just four words "take the short and bite the long" seems to refer to a very specific thing. The idiom refers to eating and drinking something with a shell. But does the idyll stop there? It really doesn't matter what the thing with the skin is, because each of us knows someone who is not related to the soft, edible skin like sweet potatoes, bananas... What is most important is the proverb. What I mean by that is, in fact there are people who peel a short portion but when eating, bite off a longer portion. It even seems to have encroached on the unpeeled area. Usually people call it the act of gluttony and drinking. It doesn't just stop at that meaning and people don't necessarily fully exploit this idea. People, it seems, can only maintain the idea of "working less but wanting to enjoy more". Indeed, we can see that this is related to the second meaning of the idiom. This shows that it is a criticism of small businessmen, greedy for profit, and at the same time seems to want to put in little effort and capital but want to gain more profits. This idiom, today's folk also seem to have exploited in a different direction based on the symbolic meaning of the words that make up the idiom. We also need to understand the forest. Perhaps the words peel, short, bite, and long in the proverb all have their own symbolic meanings. Here we can distinguish that "peeling" is a word that symbolizes labor. Symbolizes the very act of doing (work). As for "short", it also seems to represent a small quantity, we also know that the product itself is not produced in large quantities. More specifically, while bite symbolizes the act of eating, consumption in general, long symbolizes plurality, large spending. That said, when considering the total meaning of these elements, each of us has an idiom that means "making little but using too much". If we follow this symbolic direction, the idiom "take the shortest and bite the long" will gradually drift away from its starting point. If in reality, we ourselves observe eating in a short-term, long-bite way. The word "peel" probably no longer has anything to do with "peeling". Therefore, in such a diverse Vietnamese language, people sometimes use the verb make instead of let peel in this idiom to create another variation, which is "make short and bite long".
Bài làm Lời nói được biết đến chính là phương tiện để con người trao đổi tư tưởng, tình cảm và kinh nghiệm với nhau. Có lẽ chính vì thế nó có giá trị đặc biệt trong đời sống. Và như một cách để có thể khuyên bảo mọi người cách nói năng để dạt hiệu quả cao nhất trong giao tiếp, Ông cha chúng ta đã từng căn dặn rằng: Lời nói chẳng mất tiền mua Lựa lời mà nói cho vừa lòng nhau Nhưng ta cũng thấy được chính trong cuộc sống hằng ngày, con người thường xuyên phải dùng ngôn ngữ làm phương tiện giao tiếp. Nếu như chúng ta mà biết lựa chọn lời nói thích hợp thì mọi người sẽ hiểu nhau hơn. Chắc chắn công việc sẽ thuận lợi hơn, kêt quả sẽ cao hơn. Ta như thấy được ở mỗi người bình thường đều có khả năng nói lên mọi điều nhưng có lời hay, hay đó là cả những lời đẹp mà cũng có những lời thô, lời vụng. Câu nói Chim khôn kêu tiếng rảnh rang Người khôn nói tiếng dịu dàng dễ nghe. Cũng rất có ý nghĩa. Con người chúng ta có thể chọn lựa lời nói tuỳ theo ý định và trình độ văn hoá của mình. Các bậc tiền nhân khác cũng đã thấy lời nói như một thứ công cụ dễ kiếm, và dường như cũng đã thật dễ chọn trong tầm tay của mọi người. Nếu như chúng ta mà chọn đúng thì chính lời nói sẽ tạo hiệu quả cao hơn, còn lựa sai thì lời nói sẽ làm mất lòng nhau. Thực sự ta như thấy được hiệu quả mang lại của lời nói đẹp là làm vừa lòng nhau. Lòi nói đẹp tạo ra sự cảm thông, sự ăn ý và hiểu biết lẫn nhau. Đó dường như cũng chính là cơ sở để con người đạt được mục đích trong giao tiếp. Trong giao tiếp để cho vừa lòng nhau, chúng ta cũng nên cần phải biết lựa chọn lời nói phù hợp với đối tượng, hoàn cảnh cũng như dựa trên cả sắc thái tình cảm. Bàn về một hiện tượng là cái chết nhưng dường như thực tế ta thấy được lại có rất nhiều cách diễn đạt điều này đó chính là:Sư già đã viên tịch, Người chiến sĩ đã hi sinh vì tổ quốc, ông cụ mới khuất núi,…Nếu tinh ý ta thấy được nếu là người có văn hoá khi giao tiếp thường biết lựa chọn cách nói phù hợp. Qủa thực chính một lời nói hợp cảnh, hợp tình sẽ làm cho mối quan hệ của con người như đã trở lên thêm tốt đẹp và việc làm thêm hiệu quả. Thực sự rằng cũng chính một lời nói hớ hênh, một lời nói như thật là vô ý sẽ làm hỏng hết mọi dự định. Để có thể mà chọn được những lời nói thích hợp chính là ta đã làm tốt việc lựa lời. Thực tế để mỗi người mà có khả năng lựa lời, chúng ta phải học tập, rèn luyện liên tục, lâu dài. Và người xưa cũng như đã từng để lại rất nhiều lời khuyên về sự cẩn trọng trong cách nói năng của con người đó chính là những câu: “Ăn phải nhai, nói phải nghĩ” hay câu “học ăn, học nói, học gói, học mở”,… Tuy, con người ta lại chú ý đến việc lựa lời đẻ đạt được hiệu quả giao tiếp nhưng người xưa không bao giờ cho rằng mục đích giao tiếp chỉ là sự vừa lòng nhau.	Assignment Speech is known as a means for people to exchange thoughts, feelings and experiences with each other. Perhaps that is why it has special value in life. And as a way to advise people on how to speak for maximum effectiveness in communication, our ancestors once advised: Words don't cost money to buy Choose your words carefully to please each other But we also see that in everyday life, people often have to use language as a means of communication. If we know how to choose appropriate words, people will understand each other better. Surely the work will be easier and the results will be higher. We can see that every normal person has the ability to say everything but there are good words, or there are beautiful words but also rough and clumsy words. Sayings The wise bird calls freely Wise people speak softly and easily. Also very meaningful. We humans can choose our words depending on our intentions and cultural level. Other predecessors also saw words as a tool that was easy to find, and seemed to be easily within everyone's reach. If we choose correctly, our words will be more effective, but if we choose wrong, our words will offend each other. Actually, we can see the effect of beautiful words is to please each other. Beautiful speech creates sympathy, chemistry and mutual understanding. That also seems to be the basis for people to achieve their goals in communication. In communicating to please each other, we should also know how to choose words appropriate to the subject, the situation as well as based on emotional nuances. Discussing the phenomenon of death, but it seems that in reality we see that there are many ways to express this: The old monk has passed away, the soldier has sacrificed for the country, the old man has just passed away. ,...If we are observant, we can see that if we are cultured people, when communicating, we often know how to choose the appropriate way to speak. Indeed, it is a suitable and appropriate word that will make human relationships better and work more effective. In fact, just one careless word, one unintentionally truthful statement will ruin all plans. To be able to choose the right words means we have done a good job choosing our words. In fact, for each person to have the ability to choose words, we must study and practice continuously and for a long time. And the ancients also left a lot of advice about being careful in the way people speak, such as: "Eating must chew, speaking must think" or "learn to eat, learn to speak, learn to wrap". , open learning”,… Although people pay attention to choosing words to achieve effective communication, the ancients never thought that the purpose of communication was just mutual satisfaction.
Bài làm Vai trò của người thầy trong việc giáo dục luôn luôn có vị trí đặc biệt quan trọng. Và có rất nhiều câu tục ngữ nói về công lao to lớn của những người thầy. Nhưng trong kho tàng tục ngữ Việt Nam lại có câu rằng “Học thầy không tày học bạn” như lại hơi đánh giá thấp về vai trò của người thầy. Vậy, chúng ta cũng nên hiểu câu tục ngữ này đúng đắn nhất. Câu tục ngữ trên dường nhưu cũng chính là sự so sánh không cân bằng giữa người thầy và học sinh. Nó dường như không có ý nghĩa hạ thấp giá trị của người thầy mà nó chỉ đề cao vai trò của bạn bè đâu. Tất nhiên chúng ta phải hiểu linh hoạt câu tục ngữ trên. Đó chính là câu tục ngữ trên chỉ đúng trong một phương diện, hay nói một khía cạnh nhất định. Ta như thấy được ở trường, ở lớp thì thầy cô chính là người dạy dỗ. Thầy cô cũng đồng thời là người chỉ bảo cho chúng ta những điều hay lẽ phải. Nhưng dường như đó mới chỉ là cốt lõi, còn đâu cái chính mà chúng ta cần tiếp nhận mà thôi. Nhất là ở ngoài giờ học, trong cuộc sống, vui chơi, giải trí, tất cả chúng ta cần mở mang kiến thức, hiểu biết cũng như phải biết hoàn thiện bản thân của mình. Thực sự ta như thấy được rằng lại có những việc thầy cô không thể trực tiếp mà chỉ bảo cho chúng ta. Đặc biệt hơn ta như thấy được chính trong những trường hợp đó thì bạn bè – những người gần gũi với mình sẽ có thể giúp đỡ mình. Chắc chắn rằng với những kinh nghiệm của bạn bè thân thiết thì mỗi cá nhân dường như cũng sẽ dễ dàng được trao đổi cho nhau vào những lúc vui chơi. Thậm chí đó còn chính trong những câu chuyện hàng ngày. Hơn nữa, ta cũng dễ nhận thấy được rằng khi mà chúng ta trao đổi, cũng đồng thời học hỏi với bạn bè cùng trang lứa thì trạng thái của chúng ta sẽ được thoải mái, cũng như sẽ thấy được cả những sự tự tin. Bạn bè với nhau dường như cũng sẽ tránh e ngại mà có thể hỏi kĩ, đi sâu vào vấn đề để hiểu biết. Và chữ “không tày” trong câu tục ngữ dường như cũng sẽ có nghĩa là không bằng đó chỉ đúng nghĩa trong những trường hợp như trên.	Assignment The role of the teacher in education always has a particularly important position. And there are many proverbs that talk about the great merits of teachers. But in the treasury of Vietnamese proverbs, there is a saying that "Learning from the teacher is not good enough to learn from your friends" which seems to slightly underestimate the role of the teacher. So, we should also understand this proverb most correctly. The above proverb also seems to be an unbalanced comparison between teacher and student. It doesn't seem to mean to lower the value of the teacher, but it only enhances the role of friends. Of course we must flexibly understand the above proverb. That is the proverb above that is only true in one aspect, or in a certain aspect. We can see that at school and in class, teachers are the ones who teach. Teachers are also the ones who teach us the right things. But it seems that that is just the core, there is nothing else that we need to receive. Especially outside of school, in life, play, and entertainment, we all need to expand our knowledge and understanding as well as improve ourselves. Actually, we can see that there are things that teachers cannot directly teach us. More specifically, we see that in those cases, friends - people close to us will be able to help us. Certainly, with the experiences of close friends, each individual seems to easily be able to exchange with each other during fun times. That's even in everyday stories. Furthermore, we can easily see that when we exchange and learn with friends of the same age, our state will be comfortable, as well as confidence. Friends also seem to avoid being shy and can ask carefully and go into the problem to understand. And the word "not tay" in the proverb also seems to mean not equal, which is only true in the above cases.
Bài làm Học hành luôn là một trong những điều cần thiết đối với mỗi chúng ta. Chính vì lẽ đó mà con người, ngay từ nhỏ đã phải luôn có ý thức để trau dồi kiến thức cho bản thân mình. Và các bậc tiền nhân xưa luôn luôn căn dặn con cháu ta phải nhớ rằng “tiên học lễ hậu học văn”. Trước tiên ta cũng cần phải hiểu được lời dạy “iên học lễ hậu học văn” có nghĩa là gì? Câu dạy của ông cha ta dường như cũng muốn nhắn nhủ với ta đó chính là truyền thống lâu đời của dân tộc từ xưa đến nay. Đặc biệt hơn trong mỗi chúng ta cần phải hiểu biết về nó để từ đó có những suy nghĩ và hành động đúng đắn nhất. “Tiên” thông thường nó như dùng để chỉ những điều trước tiên cần phải làm, còn đối với “hậu” đó lại chính là những điều sau đó, tiên học lễ hậu học văn đơn thuần. Chúng ta nên hiểu chung đó chính là nói về những lễ nghi và những văn hóa ứng xử của con người. Câu nói hay lời dạy “Tiên học lễ hậu học văn” dường như cũng đã xuất hiện trong cuộc sống của chúng ta từ xưa đến nay. Đặc biệt hơn chúng ta đã biết được rằng từ xưa đến nay câu tục ngữ này đã được ông cha ta đúc kết và tạo thành những kinh nghiệm sống dường như cũng lại có những giá trị bởi lẽ muốn trở thành những con người có ích cho xã hội. Và có thể biết được đầu tiên, trước tiên chúng ta phải là những con người có đạo đức và có văn hóa. Đồng thời ta phải biết được các vấn đề đạo đức vẫn luôn được đặt lên hàng đầu và trên hết. Như chúng ta đều thấy rằng những lễ nghi và phép tắc là những chuẩn mực vô cùng quan trọng để có thể mà làm nên một xã hội công bằng văn minh và hiện đại nhất như hiện nay. Và chỉ có như thế con người mới có thể thành công hơn và thực sự là những người có ích trong xã hội hiện đại ngày nay. Qủa thực ta như biết được rằng, tất cả những điều đó không chỉ cho con người chúng ta những bài học quý giá và hơn hết nó lại có giá trị nhất. Không dừng lại ở đó mà ta biết được rằng chính nó còn làm nên nhiều những ý nghĩa khác nhắc nhở mỗi chúng ta nên phải học hỏi và tu dưỡng bản thân.Cha ông ta vẫn căn dặn đó chính là việc chúng ta nên làm đầu tiên chính là cần phải học hỏi lễ nghi làm người. Khi đã hiểu được những phép tắc lễ nghĩa rồi thì sau đó cần phải biết cách ứng xử cho phù hợp với những chuẩn mực mà xã hội đặt ra. Điều này còn được thể hiện đó chính là khi chúng ta đi học vẫn luôn có một bộ môn đạo đứac để học được những phép tắc. Hơn nữa nhà trường lại có những quy định được đặt ra khi chúng ta mới bước chân vào trường. Qủa thật ta như biết được nếu như mà muốn trở thành những con người có ích cho xã hội bản thân chúng ta cần phải luôn luôn trau dồi về đạo đức và về mặt ứng xử của mình đã. Điều có thể nhận thấy ở đây đó chính là những điều mang lại những ý nghĩa tuyệt vời nhất. Khi mà những giá trị về đạo đức luôn luôn được đề cao, trước tiên khi rèn luyện và trau dồi về mặt văn hóa thì chắc chắn rằng mỗi chúng ta phải trở thành những con người có đạo đức. Hơn thế nữa cũng như phải nắm được những điều mà cuộc sống này đang dành cho chúng ta. Mỗi người như cố gắng để làm được điều đó thì cuộc sống của chúng ta mới thực sự có giá trị và có ý nghĩa to lớn. Đặc biệt hơn đó chính là trong cuộc sống đạo đức là một vấn đề rất rộng lớn đó không thể kể đến những phẩm chất và những quy tắc ứng xử của con người. Ta như thấy được thêm vào đó là những chuẩn mực đạo đức luôn luôn được coi trọng và rèn luyện mạnh mẽ hơn. Qủa thật những giá trị của nó vô cùng to lớn và để lại cho chúng ta những điều có giá trị và cần thiết nhất đối với mỗi con người chúng ta.	Assignment Studying is always one of the essential things for each of us. That is why people, from an early age, must always be conscious of cultivating knowledge for themselves. And the ancient ancestors always told our children and grandchildren to remember that "first learn etiquette, then learn literature". First of all, we need to understand what the teaching "first study ceremony then study literature" means? The teachings of our ancestors seem to want to remind us that this is the long-standing tradition of the nation from past to present. More specifically, each of us needs to understand it so that we can have the most correct thoughts and actions. "Tien" is usually used to refer to the first things that need to be done, but for "later" it is the things that come after, the first learns rituals and then learns simple literature. We should generally understand that it is talking about rituals and cultural behaviors of people. The saying or teaching "First learn rituals, then learn literature" seems to have appeared in our lives from past to present. More specifically, we have learned that from ancient times until now this proverb has been summarized by our ancestors and created life experiences that seem to have values because we want to become useful people for others. society. And to be able to know first, we must first be moral and cultured people. At the same time, we must know that ethical issues are always placed first and foremost. As we all see, rituals and rules are extremely important standards to create the most modern, civilized and fair society like today. And only then can people be more successful and truly be useful people in today's modern society. Indeed, we know that all of these things not only teach us valuable lessons, but above all, they are the most valuable. It doesn't stop there, but we know that it also has many other meanings that remind each of us to learn and cultivate ourselves. Our ancestors still told us that this is what we should do first. The first thing is to learn human etiquette. Once you understand the rules of politeness, you then need to know how to behave in accordance with the standards set by society. This is also shown in the fact that when we go to school, there is always a discipline to learn the rules. Furthermore, the school has rules set when we first enter the school. Indeed, we know that if we want to become useful people for society, we need to always improve our morality and behavior. What can be seen here are the things that bring the most wonderful meanings. When moral values are always promoted, first when practicing and cultivating culturally, it is certain that each of us must become a moral person. More than that, we must grasp what this life has for us. If each person tries to do that, then our lives will truly be valuable and have great meaning. More specifically, in life morality is a very large issue that cannot include the qualities and rules of human conduct. We can see that in addition, moral standards are always respected and practiced more strongly. Indeed, its values are extremely great and leave us with the most valuable and necessary things for each of us.
Bài làm Bài học mà ông cha ta nhắn giử “ thuốc đắng giã tật, sự thật mất lòng” cũng được đánh giá chính là một trong những bài học sâu sắc mà người đời sau cần phải học hỏi. Ta dường như cũng đã có thể biết được rằng chính câu nói mang những ý nghĩa hết sức sâu sắc của những thế hệ đi trước để lại. Hơn nữa, cũng như đã dạy chúng ta cách giúp cho chúng ta có được những kĩ năng và cách ứng xử sao cho tốt nhất để cuộc sống như trở lên thật tốt đẹp nhất có thể. Đầu tiên ta phải hiểu được theo nghĩa đen thì hiểu rằng thuốc chính là để chỉ những thứ có thể giúp cho con người khỏi được những căn bệnh tật hoặc có thể giúp con người bồi bổ giúp cho cơ thể của chúng ta trở nên dẻo dai hơn, cũng như thật tốt hơn. Thuốc dường như cũng đã giúp tránh được những ảnh hưởng xấu tới những bộ phận trong cơ thể của chúng ta. Có lẽ cũng chính vì thế mà mỗi chúng ta có thể thấy được rằng cũng chỉ có những khi cơ thể của chúng ta bị yếu hoặc bị thương,…thì mới cần uống thuốc. Mỗi người trong số chúng ta như cũng đã thấy rằng chính bởi những lí do như vậy mà thuốc chưa bao giờ ngọt và cũng chẳng có ai thích uống thuốc bao giờ cả. Thông thường, những vị thuốc hay đắng ngắt và làm cho nhiều người thấy sợ thuốc không dám uống. Thực tế đã cho thấy được rằng có những người mà thậm chí, khi càng khi mà càng khó uống thì tác dụng của những loại thuốc ấy càng lớn hơn rất nhiều. Nói đi cũng phải nói lại đó chính là ta như thấy được cái tâm lí của tất cả mọi người thường rất sợ vị đắng của thuốc. Bởi quả thực chúng thật khó uống. Khi không may chúng ta bị mắc các bệnh thì việc uống thuốc là điều cần thiết nhất, và chúng ta chỉ có uống thuốc mới nhanh chóng chữa được bệnh. Ông cha ta thật là tinh tế khi đã lấy chính sự tương đồng này thì câu tục ngữ còn có vế “sự thật mất lòng”. Trong thực tiễn cuộc sống luôn cho chúng ta thấy được rằng, tất cả những điều gì thật thì nó thường thô và khiến cho người ta không thích và cũng không ưa nó. Đối chiếu việc này cũng thật giống như muốn khỏi bệnh thì phải uống những viên thuốc đắng không mấy ai thích. Ngược lại, ta như thấy được rằng nếu như sự thật đang được giấu kín kia như chính là người đó không muốn ai biết đến cả. Đáng nói ở đây có lẽ chính là nhưng khi nó bị phanh phui ra thì gây cho chính người đó có những cách nhìn không ưa về chính người đã nói ra sự thật che giấu đó. Qua câu nói ta như thấy được rằng để nói ra sự thật là một điều chưa bao giờ dễ dàng. Những sư thật luôn luôn phũ phàng cho nên nó sẽ không bao giờ mang lại những điều tốt đẹp của người bị vạch trần đối với bạn. Nhưng chắc chắn rằng những người khác khi thấy những điều bạn làm chắc chắn sẽ ủng hộ bạn. Tuy nhiên có phải lúc nào ta cũng có thể vạch trần những sự thật gây mất lòng không. Cùng là một cách vạch trần để cho người khác biết được những điều dối trá. Song, bạn cũng hãy thật là tinh tế để có thể nói ra sự thật. Chính điều này cũng như đã đánh giá được bạn là người có thông minh và khôn khéo hay không đó.	Assignment The lesson our ancestors sent us: "bitter medicine cures illness, the truth hurts" is also considered one of the profound lessons that future generations need to learn. We also seem to be able to know that the saying itself carries extremely profound meanings left by previous generations. Furthermore, it also teaches us how to help us have the best skills and behaviors to make life as good as possible. First, we must understand it literally and understand that medicine refers to things that can help people recover from diseases or can help people nourish and make our bodies supple. better, as well as really better. The medicine also seems to have helped avoid negative effects on parts of our body. Perhaps that is why each of us can see that only when our bodies are weak or injured... do we need to take medicine. Each of us has seen that because of such reasons, medicine is never sweet and no one likes to take medicine. Usually, the taste of medicine is bitter and makes many people afraid of medicine and do not dare to drink it. Reality has shown that there are people for whom the more difficult it is to take, the greater the effects of those drugs. Having said that, it must be said again that we can see the psychology of everyone who is often afraid of the bitter taste of medicine. Because they are really hard to drink. When unfortunately we get sick, taking medicine is the most necessary thing, and only by taking medicine can we quickly cure the disease. Our ancestors were very clever in taking this very analogy, the proverb also has the part "the truth hurts". In real life, life always shows us that everything that is real is often rough and makes people dislike it. Comparing this, it's like if you want to get better from an illness, you have to take bitter pills that no one likes. On the contrary, we can see that if the truth is hidden, such as that person does not want anyone to know. What is worth mentioning here is perhaps that when it is exposed, it causes that person to have unfavorable views of the person who told the hidden truth. Through these words we can see that telling the truth is never easy. The truth is always harsh so it will never bring the good things of the exposed person to you. But surely other people, when they see what you do, will definitely support you. However, it is not always possible to expose offensive truths. It is also a way to expose others to know the lies. However, you should also be very subtle in order to tell the truth. This is what determines whether you are smart and clever or not.
Bài làm Có thể nhận thấy được rằng chính trong kho tàng ca dao tục ngữ luôn là những kinh nghiệm quý báu. Tục ngữ luôn được coi chính là những lời khuyên răn mà ông cha ta để lại cho con cháu. Trong nhiều câu tục ngữ khuyên răn con người phải sống như thế nào thì “Đói cho sạch, rách cho thơm” cũng là một lời khuyên rất hay cho mỗi chúng ta. Câu tục ngữ như đã khuyên chính ta rằng sống phải không được làm điều gì trái với lương tâm thì cho dù hoàn cảnh có khó khăn đến đâu. Đầu tiên ta phải hiểu được câu tục ngữ này là như thế nào. Xét về nghĩa đen, đó chính là câu cao dao khuyên nhủ chúng ta đó chính về cách ăn ở hàng ngày. Dù cho đói đến như thế nào, nhưng cũng không được ăn những thứ bậy bạ, nhưng thứ không hợp vệ sinh mà dẫn đến không đảm bảo cho sức khỏe cho chính mình. Đáng nói đó chính là trong thời phong kiến, đặc biệt đó chính là khi chúng ta mà lâm vào cảnh đói nghèo, thì dường như con người ta trong lúc túng quẫn lại có thể ăn mọi thứ mà mình có được, làm mọi thứ để có được cái ăn, như câu nói trước đây đó chính là “Đói ăn vụng, túng làm càn”. Thực sự ta như biết được rằng chính cái đói thúc đẩy người ta làm rất nhiều điều không đúng với đạo lí và nguyên tắc bình thường. Chúng ta cần đi vào vế thứ hai “rách cho thơm”, câu nó đó dường như khuyên ta là dù phải ăn mặc quần áo rách, quần áo vá nhưng vẫn phải giữ cho quần áo của mình làm sao thơm tho, sạch sẽ, không hôi hám, bẩn thỉu. Tựu chung lại ta như thấy được câu nói như nhắn nhủ con người ta khi bị cái ăn, cái mặc làm cho túng quẫn, bần cùng, họ sẽ trở nên túng quần. Khi đó thì chính bản năng sẽ trỗi dậy, phần “con” sẽ lấn át phần người, và có thể đặt ra câu hỏi rằng liệu có bao nhiêu người còn giữ được tỉnh táo để có thê làm chủ được bản thân? Qủa thật khi đói mà thấy cái ăn dù là mất vệ sinh, khi đang mặc rách mà thấy cái mặc, dù bẩn thì cũng có mấy ai đủ tỉnh táo để từ bỏ cơ chứ? Khi đói nghèo con người cũng rất dễ đánh mất mình bởi “bần cùng sinh đạo tặc”. Ta như thấy được những thứ nhu cầu thiết yếu nhất sẽ làm cho con người ta trở nên mất đi lí trí. Câu tục ngữ dường như cũng đã lấy bối cảnh là ngay thực tế của những người nông dân ta thời phong kiến. Đó quả thực cũng chính là lúc mà người nông dân phải vất vả trên đồng, và chính họ lại là những người phải chịu đủ loại sưu thuế nặng nề. Tất cả điều đó dường như cũng đã khiến cho việc ăn mặc của họ – những nhu cầu thiết yếu nhất cũng khó có thể đảm bảo được. Ta như nhận thấy được chính trong hoàn cảnh ấy, phải có một sự quyết tâm rất lớn, thì mới giữ được nhưng phẩm chất của mình.	Assignment It can be seen that within the treasure trove of folk songs and proverbs are always valuable experiences. Proverbs are always considered the advice that our ancestors left for their children. Among many proverbs that advise people on how to live, "Hunger to be clean, torn to smell good" is also a very good advice for each of us. The proverb advises us that in life we must not do anything against our conscience, no matter how difficult the situation is. First we must understand what this proverb is. Literally, that is a saying that advises us about our daily conduct. No matter how hungry you are, you should not eat dirty things or unhygienic things that will not ensure your health. It is worth mentioning that in feudal times, especially when we were in poverty, it seemed that people in times of need could eat everything they could get, do everything to save money. To have something to eat, as the previous saying goes, "If you're hungry, eat in vain, when you're poor, act arrogantly." Actually, we know that it is hunger that pushes people to do many things that are not consistent with normal morality and principles. We need to go into the second part "torn to smell good", that sentence seems to advise us that even though we have to wear torn clothes or patched clothes, we still have to keep our clothes smelling fresh and clean. not smelly or dirty. In general, we can see that the saying reminds people that when they are deprived of food and clothing, they will become destitute. At that time, instinct will arise, the "child" part will overwhelm the human part, and the question can be raised: how many people still maintain their sanity to be able to control themselves? Indeed, when you are hungry and see what you are eating, even if it is unhygienic, when you are wearing torn clothes and see what you are wearing, even if it is dirty, how many people are alert enough to give up? When people are poor, they can easily lose themselves because of "poverty and thieves". We can see that the most essential needs will make people lose their reason. The proverb also seems to be set in the reality of our farmers in feudal times. That was indeed the time when farmers had to work hard in the fields, and they were the ones who had to bear all kinds of heavy taxes. All of that also seems to have made it difficult to ensure their clothing - even the most basic needs. We realize that in that situation, we must have great determination to maintain our qualities.
Bài làm Con người sinh ra trong xã hội luôn luôn phải học mọi thứ để có thể tồn tại trong cuộc sống này. Chính vì thế mà sự học không bao giờ là thừa hay muộn cả. Nói về những điều phải học hỏi thì trong kho tàng văn học dân gian của cha ông ta cũng đã có những câu nói răn dạy rất hay. Và một trong những câu nói đó thì có câu khuyên rất hay đó chính là “Học ăn, học nói, học gói, học mở”. Nhận thấy được rằng cũng chính trong cuộc sống hằng ngày, có rất nhiều điều con người phải học. “Ăn” ở trong câu nói đó như là việc tưởng là dễ nhất, nhưng thực ra không dễ chút nào. Cách ăn uống phần nào thể hiện tính cách con người, cho nên muốn tỏ ra là người có văn hóa, thì mọi người chúng ta phải học ăn. Những bậc làm cha mẹ lúc kén con dâu thường xem xét rất kĩ về những điều như “công, dung, ngôn, hạnh” mà dường như cụ thể là đường ăn nết ở, lời nói, dáng đi sao cho đoan trang, khéo léo, dịu dàng, vừa mắt, vừa ý mọi người. Con người sinh ra cũng phải học rất nhiều điều. Ăn nếu như người ta vẫn coi là bản năng sinh tồn ai ai cũng biết. Những để có thể ăn mà vẫn thể hiện được mình là một người lịch sự thì không phải ai cũng biết được. Những sự từ tốn, những tác phong ăn uống cũng luôn luôn quan trọng trong cuộc sống của chúng ta. Thêm nữa đó chính là “học nói”. Có một sự thật cho thấy, con đường nhanh nhất gây được thiện cảm với người mà mình giao tiếp thì không gì tốt hơn là lời nói cả. Thực sự mỗi chúng ta mà muốn đạt hiệu quả cao trong giao tiếp thì trước hết mỗi người nói trước tiên cũng phải hiểu điều mình muốn nói đa. Sau đó thì mới nói đến chuyện làm sao cho người nghe hiểu được điều đó. Thực sự mà chúng ta thiếu vốn từ, người nói sẽ gặp khó khăn khi diễn đạt. Khi bản thân chúng ta nói ra một điều gì đó trong giao tiếp hàng ngày thì cũng chỉ cần dựa vào các nói của mình mà đối phương lại có thể đánh giá mình là người như thế nào. Cho nên việc chúng ta học nói như thế nào cho đúng nghĩa thì cũng rất quan trọng. “Học gói” ta hiểu được ở đây chính là những kiến thức trong nhà trường mà chúng ta cần phải học. Học thật tốt những tri thức mà thầy cô dạy dỗ. Học để lấy nền tảng, những kiến thức trong nhà trường chính là kiến thức cơ bản về xã hội, về cả hiện tượng trong xã hội. Cách chúng ta cần làm như thế nào cho đúng. Những kiến thức nền luôn luôn là những kiến thức quan trọng không ai có thể không học. Mỗi người hãy tự rèn luyện cho mình nhưng kỹ năng quan trọng để có thể cố gắng nắm bắt tiếp thu tri thức của nhân loại. Tất cả những kiến thức trong nhà trường sẽ cho chúng ta ra ngoài làm việc được. Và nếu như muốn công việc có hiệu quả thì đâu phải những kiến thức được gói gọn trong sách giáo khoa kia đã là đủ. Chúng ta phải học những kiến thức từ những người xung quanh, học ở mọi thứ. Từ đó ta cũng mới có thể hiểu được rằng vì sao bình thường nó là như thế này trong thực tế lại có nhiều điều đối lập. Để có thể mở mang kiến thức thì kiến thức “gói” trong sách vở, lý thuyết cũng cần phải được áp dụng trong thực tiễn của chúng ta.	Assignment People born into society always have to learn everything to survive in this life. That's why learning is never too late or too late. Speaking of things to learn, our ancestors' folk literature treasures also have some very good teachings. And one of those sayings has a very good advice that is "Learn to eat, learn to speak, learn to package, learn to open". Realizing that in everyday life, there are many things people have to learn. “Eating” in that sentence seems like the easiest thing to do, but in fact it is not easy at all. The way we eat partly reflects a person's personality, so if we want to appear cultured, we must all learn to eat. When choosing a daughter-in-law, parents often look very carefully at things like "merit, tolerance, speech, conduct" which seem to be specifically the way they behave, speak, and walk so that they are presentable and skillful. , gentle, pleasing to the eye, pleasing to everyone. People are born and have to learn many things. Eating is considered a survival instinct that everyone knows. Not everyone knows how to be able to eat while still showing that they are a polite person. Modesty and eating habits are also always important in our lives. In addition, it is "learning to speak". There is a truth that shows that the fastest way to create sympathy for the person you communicate with is nothing better than words. Actually, if each of us wants to achieve high efficiency in communication, each speaker must first understand what they want to say. Then we talk about how to make the listener understand that. Actually, if we lack vocabulary, the speaker will have difficulty expressing. When we ourselves say something in daily communication, just based on what we say, the other person can evaluate what kind of person we are. Therefore, it is also very important that we learn to speak properly. The "learning package" we understand here is the knowledge we need to learn in school. Learn well the knowledge that teachers teach. Learning to get the foundation, the knowledge in school is basic knowledge about society, about social phenomena. How we need to do it right. Background knowledge is always important knowledge that no one can afford not to learn. Each person should train themselves in important skills so that they can try to grasp and absorb human knowledge. All the knowledge in school will help us go out and work. And if you want your work to be effective, the knowledge contained in that textbook is not enough. We must learn knowledge from the people around us, learn from everything. From there we can also understand why it is normally like this but in reality there are many opposites. To be able to expand knowledge, the knowledge "packaged" in books and theories also needs to be applied in our practice.
Bài làm Trong kho tàng văn học dân gian dường như cũng thật là đồ sộ những câu ngữ đã khẵng định được những giá trị trong cuộc sống của con người với nhau. Có những giá trị về mặt tình cảm, những đức tính, những câu tục ngữ hay về cả tầm quan trọng của đất đó chính là câu “Tấc đất tấc vàng” mà cho đến nay câu tục ngữ đó vẫn thật là đúng đắn biết bao nhiêu. Trước tiên là ta phải hiểu được rằng “Tấc đất tất vàng” có nghĩa là một tấc đất chính là mà ột tấc vàng. Nhưng quan trọng hơn với ông cha ta đó là nhưng công lao mà họ đã gìn giữ trong bao nhiều năm nay mới có được như thế. Câu tục ngữ thật sâu sắc đã thật tinh tế khi đã được hiểu theo một cách khái quát hơn. Đất ở đây là đất đai, còn với “vàng” ở đây là tiền, là những giá trị thật cao quý. So sánh như vậy đòng nhất với việc đất chính là tài sản có giá trị, có giá trị như vàng vậy. Đất cũng chính là những cái mà con người ta dùng nó để sinh sống. Nhưng dường như quan trọng nhất ta vẫn thấy được ở đây cần phải biết đó chính là khi có đất vẫn sinh sống được vì đất có thể trồng trọt. Có đất thì con người chúng ta mới có thể làm ra được nhiều thứ khác nữa để bán ra vàng. Câu tực ngữ ngắn gọn nhưng cũng thật là sâu sắc biết bao nhiêu. Trong câu “Tấc đất tấc vàng” ở đây muốn khẳng định chắc chắn đó chính là không chỉ có vàng mới có thể sinh sống được mà đất vẫn có thể sinh sống và làm ra được vàng. Ông cha ta thật tinh tế biết bao nhiêu khi đã so sánh đất ở – một tài nguyên sẵn có so sánh với thứ thật có giá trị như vàng. Điều này dường như cũng đã nhằm khẳng định giá trị của đất. Đất cũng được xem chính là một thứ muôn thưở có thể làm ên tất cả. Trong số chúng ta thì cũng đã có rất nhiều người cho rằng có vàng là có thể có tất cả nhưng đó là một quan niệm sai hoàn toàn trái. Thực chất thì đất vẫn làm ra vàng và làm ra được nhiều thứ khác chứ không riêng gì chỉ có những thứ giá trị như vàng mới có thể có. Đất đai được đánh giá đó là một vật vô giá được ông cha ta ví như vàng và có thể hơn vàng nữa.	Assignment In the treasure trove of folk literature, there seems to be a huge amount of sayings that affirm the values in people's lives with each other. There are emotional values, virtues, good proverbs about the importance of land, which is the saying "An inch of land equals an inch of gold" and to this day that proverb is still very true. much. First of all, we must understand that "An inch of land equals gold" which means that an inch of land is an inch of gold. But more important to our ancestors is the work they have preserved for so many years. The proverb is so profound and so subtle when understood in a more general way. Land here is land, and "gold" here is money, truly noble values. Such a comparison is consistent with the fact that land is a valuable asset, as valuable as gold. Land is also what people use it to live on. But it seems that the most important thing we can see here is that when we have land, we can still live because the land can be cultivated. With land, we humans can make many other things to sell for gold. The proverb is short but also very profound. In the phrase "An inch of land, an inch of gold" here we want to firmly affirm that not only can we live with gold, but the land can still live and make gold. How clever our ancestors were when comparing land - a readily available resource - with something truly valuable like gold. This also seems to have affirmed the value of the land. Land is also considered an eternal thing that can heal everything. Among us, there are many people who think that having gold means they can have everything, but that is a completely wrong notion. In fact, land still produces gold and many other things, not just valuable things like gold. Land is considered a priceless object that our ancestors compared to gold and maybe even more than gold.
Bài làm Câu tục ngữ của ông cha ta từ xưa cho đến nay luôn luôn là những kiến thức trí tuệ và những vốn hiểu biết của ông cha đúc kết lại. Khi để đánh giá về tính cách cũng như diện mạo của con người thì có một câu tục ngữ thật là ý nghĩa nói về điều này, đó là câu “Cái nết đánh chết cái đẹp”. Câu tục ngữ đặc sắc “Cái nết đánh chết cái đẹp” luôn luôn mang những ý nghĩa hay. Ta phải hiểu được “Cái nết” và “cái đẹp” mà ông cha ta nhắc đến trong câu nói này là gì đã. Có lẽ hai điều này dường như cũng đã đều có một điểm chung, đó là ám chỉ “vẻ đẹp”. Đánh giá khách quan thi nếu như “cái nết” là vẻ đẹp bên trong thì “cái đẹp” là nói đến vẻ đẹp bên ngoài mà thôi. Vậy ra người xưa dường như cũng đã muốn nói chính cái vẻ đẹp bên trong, với những giá trị tâm hồn, phẩm hạnh hơn nữa đó chính đạo đức lại có sức mạnh lớn đến nỗi dễ dàng “đánh chết” được sắc đẹp ngoại hình hay sao? Ta nên hiểu linh hoạt tất nhiên ý tứ trong chân lý ấy sâu xa hơn rất nhiều câu hỏi trên kia. Các bậc tiền nhân trước đều như muốn răn dạy con người đừng vì chăm chút hình thức mà bỏ quên giá trị đích thực bên trong. Và hơn nữa đó cũng là câu đừng vì bản thân có ngoại hình không bắt mắt mà tự ti, hay mà chúng ta lại mặc cảm với người khác. Mỗi chúng ta cũng nên hiểu một cách đơn giản là, ông cha ta muốn truyền đạt rằng; Mỗi con người sống trong cuộc sống này thì ta thật thông minh và hãy dùng thời gian và công sức của mình đầu tư cho “cái nết”. Mỗi người cũng nên quan tâm đến “cái nết” trước rồi hẵng chú ý đến “cái đẹp”… Tuy nhiên chúng ta cũng nên nhìn nhận vấn đề này trong ngay xã hội thực tế của chúng ta xem còn có đúng nữa không. Nếu như cha ông ta đã nói “Cái nết đánh chết cái đẹp” nhưng bên cạnh đó cũng có những câu tục ngữ nhắc nhở rằng “chọn mặt gửi vàng”, rồi cả “nam thanh nữ tú”, “trai tài gái sắc” hay “anh hùng khó qua ải mỹ nhân”? Và nếu như con người ta mà chỉ biết coi trọng mỗi “cái nết” không thôi thì chắc chắn rằng cũng sẽ chẳng bảo giờ mà có thể trở thành một người hoàn hảo được. Câu nói “cái nết đánh chết cái đẹp” ý như muốn nói với chúng ta là là ọt con người thì vẻ bề ngoài không quan trọng lắm. Mà luôn luôn coi trọng và đánh giá nhân cách, đạo đức bên trong của con người đó mà thôi. Một người xinh đẹp, trẻ trung nhưng không có được trái tim yêu thương hay có những phép tắc thì cũng không được coi trọng. Sẽ thật là khó khăn để có thể yêu thương người mà không có tính nết tốt.	Assignment The proverbs of our ancestors from ancient times until now have always been the summary of the intellectual knowledge and understanding of our ancestors. When evaluating a person's personality and appearance, there is a meaningful proverb about this, which is "Freshness kills beauty". The unique proverb "Freshness kills beauty" always carries good meanings. We must first understand what the "character" and "beauty" our ancestors mentioned in this saying are. Perhaps these two things seem to have one thing in common, which is the reference to "beauty". Objectively evaluating, if "traits" are internal beauty, then "beauty" refers to external beauty only. So the ancients also seemed to want to say that it is the inner beauty, with the spiritual values and virtues, that morality has such great power that it can easily "kill" external beauty. or what? We should understand flexibly, of course the meaning in that truth is much deeper than many of the questions above. The previous ancestors all seemed to want to warn people not to pay attention to appearance but forget the true value inside. And moreover, that is also the saying that we should not feel self-conscious because we have an unattractive appearance, or that we feel inferior towards others. Each of us should simply understand that our ancestors wanted to convey that; Every person living in this life is very smart and should use his time and effort to invest in "ethics". Each person should also pay attention to "character" first before paying attention to "beauty"... However, we should also look at this problem in our actual society to see if it is still true. If our ancestors had said, "Frustration kills beauty," but besides that, there are also proverbs that remind us that "choose a face to send gold", and also "young men and beautiful women", "talented boys and beautiful girls". or “it is difficult for a hero to pass the beauty barrier”? And if people only value "traits" alone, then surely they will never be able to become a perfect person. The saying "beauty kills" seems to tell us that as humans, appearance is not very important. But always respect and evaluate that person's personality and inner morality. A beautiful, young person who does not have a loving heart or rules is not respected. It will be difficult to love someone without good character.
Bài làm Qủa thực trong kho tàng ca dao tục ngữ Việt Nam ta đã có biết bao nhiêu câu ca dao tục ngữ hay nói về truyền thống tốt đẹp của dân tộc ta. Và không thể không nói một trong số đó là câu tục ngữ: “Uống nước nhớ nguồn” dường như cũng đã mang đến cho chúng ta một đạo lý sâu sắc ở cuộc sống này. Câu tục ngữ “Uống nước nhớ nguồn” lại có hai lớp nghĩa như phần lớn các câu tục ngữ khác. Ta như thấy được lớp nghĩa đen và nghĩa bóng. Lớp nghĩa đen ở đây chính là lớp nghĩa hiện trực tiếp lên qua từng từ ngữ mà chúng ta dường như không phải mất công sức suy luận. Chính với lớp nghĩa này là khi chúng ta có được dòng nước trong lành tươi mát để uống và sinh hoạt thì hãy nhớ đến ngọn nguồn của dòng nước đó mà thôi. Câu tục ngữ sâu sắc là ở còn lớp nghĩa bóng là lớp nghĩa nó dường như không hiện trực tiếp qua từng từ ngữ mà ta phải suy luận thì mới tìm ra được lớp nghĩa này. Ở trong câu tục ngữ này ta như thấy được lớp nghĩa bóng này là có thể hiểu là khi được thừa hưởng những thành quả tốt đẹp thì trong mỗi chúng ta cũng hãy nhớ đến nguồn cội hay chính xác hơn là công sức của những người tạo ra thành quả đó. Câu tục ngữ “uống nước nhớ nguồn” dường như cũng đã nêu lên một đạo lý cho chúng ta hãy biết nhớ đến công ơn của những lớp người đi trước và họ cũng như đã để cho mỗi chúng ta có được thành quả như hôm nay. Có lẽ cũng chính bởi vì những gì chúng ta đang thừa hưởng hôm nay không phải tự nhiên mà có được. Ta phải hiểu được rằng khi mà để có được độc lập dân tộc, sự ấm no hạnh phúc như ngày hôm nay thì ta phải biết được rằng chính các thế hệ đi trước đã phải đánh đổi cả bằng máu và nước mắt. Họ đã đánh đổi cả mạng sống của mình, đã có biết bao anh hùng đã ngã xuống để đổi lấy độc lập tự do cho cả một dân tộc, họ dường như cũng đã phải hi sinh hạnh phúc cá nhân để đổi lấy hạnh phúc cho một dân tộc. Để có thể đổi lấy hạt gạo mà ta ăn hàng ngày người nông dân đã phải đổ biết bao nhiêu mồ hôi công sức cũng như phải dãi dầu sớm nắng chiều mưa. Người nông dân luôn phải “bán mặt cho đất bán lưng cho trời” khó nhọc thì mới như để cho ta những hạt gạo chắc mẩy, thơm ngon. Thế rồi ta cũng đã có nghe nói đó là những câu chuyện rất hay về đạo lí này, truyện kể rằng có một chàng sĩ tử nghèo, nghèo đến nỗi mà không có tiền mua gạo nên thường hay đợi nhà hàng xóm bên cạnh ăn cơm xong là sang mượn nồi về nấu cơm. Hành động này dường như nhưng thực chất là để lấy phần cơm thừa và phần cháy để ăn. Thế rồi khi mà chàng trai này đi thi và đỗ trạng nguyên thì có xin với vua đúc một cái nồi bằng vàng về để báo đáp vợ chồng người hàng xóm và kể rõ câu chuyện về những lần mượn nồi của mình cho mọi người nghe. Khi nghe xong câu chuyện ai ai cũng vô cùng xúc động về thái độ sống biết ơn người đã giúp đỡ mình. Còn trong thực tế thì dân tộc Việt Nam là một dân tộc giàu truyền thống nhân nghĩa, để tưởng nhớ về các thế hệ đi trước, họ đã anh dúng đã ngã xuống ta có ngày Thương binh liệt sĩ vào 27/07 hàng năm. Đến này lễ này thì nhân dân cũng đã tổ chức dâng hoa lên các nghĩa trang liệt sĩ để tưởng nhớ về những người có công với đất nước. Cũng đã thăm hỏi và tặng quà các gia đình chính sách. Thông qua đây ta có thể nhận xét được rằng cũng chính từ những việc làm này cũng giúp phần nào họ nguôi ngoai đi nỗi đau mất mát người thân. Và đó cũng chính là một biểu hiện của “uống nước nhớ nguồn”. Hay nói cách khác là hoạt động đền ơn đáp nghĩa.	Assignment Indeed, in the treasure trove of Vietnamese folk songs and proverbs, we have countless good folk songs and proverbs talking about the good traditions of our people. And we cannot help but say that one of them is the proverb: "When you drink water, remember the source" which also seems to bring us a profound moral in this life. The proverb "When drinking water, remember the source" has two layers of meaning like most other proverbs. We can see the literal and figurative layers. The literal layer of meaning here is the layer of meaning that appears directly through each word without us seeming to have to make any effort to infer it. With this meaning, when we have fresh, clean water to drink and do daily activities, we should only remember the source of that water. The profound proverb is that the figurative layer is the layer of meaning that does not seem to appear directly through each word but we have to reason to find this layer of meaning. In this proverb, we can see this layer of figurative meaning. It can be understood that when we inherit good results, each of us should remember the origin or more precisely the efforts of the creators. out that result. The proverb "when drinking water, remember the source" also seems to raise a moral for us to remember the gratitude of our predecessors and they have allowed each of us to achieve the results we have today. . Perhaps it is also because what we are inheriting today does not come naturally. We must understand that in order to have national independence, prosperity and happiness like today, we must know that previous generations had to trade both with blood and tears. They have exchanged their lives, many heroes have fallen in exchange for independence and freedom for the entire nation, they also seem to have had to sacrifice personal happiness in exchange for happiness for the whole nation. people. To be able to exchange for the rice grains that we eat every day, farmers have to put in a lot of sweat and effort as well as endure the morning sun and rain. Farmers always have to "sell their faces to the land and their backs to the sky" with great difficulty in order to give us firm, delicious rice grains. Then we have heard that there are very good stories about this morality, the story is that there was a poor scholar, so poor that he had no money to buy rice so he often waited for his neighbor to eat rice. After that, I went to borrow a pot to cook rice. This action seems to be but is actually to take the leftover rice and the burned part to eat. Then, when this young man took the exam and passed the exam, he asked the king to cast a pot out of gold to repay the neighbor and his wife and clearly told the story of the times he borrowed his pot for everyone to hear. After hearing the story, everyone was deeply moved by the attitude of gratitude to those who helped them. In reality, the Vietnamese people are a nation rich in benevolent traditions. To commemorate the previous generations, their bravery and fallen, we have War Invalids and Martyrs Day on July 27 every year. At this holiday, people also organize flower offerings at martyrs' cemeteries to commemorate those who have contributed to the country. Also visited and gave gifts to policy families. Through this, we can comment that these actions also help them somewhat ease the pain of losing loved ones. And that is also an expression of "when drinking water, remember the source". Or in other words, an activity to repay gratitude.
Bài làm Từ ngàn xưa, các bậc tiền nhan đi trước luôn luôn gìn giữ những nét truyền thống “tôn sư trọng đạo”. Người ta luôn luôn ý thức được rằng để có được trò giỏi thì không thể không nhắc nhớ đến công lao của các thầy cô. Câu tục ngữ “Không thầy đố mày làm nên”dường như cũng đã nhằm khẳng định vai trò của người thầy trong công tác giáo dục và nhắc nhở con cháu phải biết ơn, cũng như phải biết kính trọng thầy đã dạy mình Ngày nay, khi chúng ta bước sang với một thời đại mới mà khoa học kĩ thuật và nhu cầu vật chất của con người, của xã hội như ngày càng đang phát triển mạnh thì ta cần hiểu lời dạy trên như thế nào cho đúng? Câu tục ngữ trên quả thật là giản dị nhưng ta cũng nên hiểu cho chính xác ý nghĩa của nó. “Làm nên” ở đây chúng ta phải hiểu nó có nghĩa là có được sự nghiệp, thành đạt công danh. Cũng chính như vậy, nếu không có người thầy thì người trò không thể nào thành đạt được. Câu tục ngữ quả thật như một lời thách thức “đố mày”, đồng thời cũng là lời răn dạy mang tính khẳng định vị trí, vai trò của người thầy trong sự thành đạt, và cũng như là sự làm được việc của người trò. Thật vậy, chính người thầy là người cung cấp kiến thức, người thầy dường như cũng đãhướng dẫn mở mang trí óc cho ta biết để ta biết được những điều hay, điều lạ. Khi mà mỗi chúng ta còn bé thơ, khi lần đầu tiên đến trường, thầy là người cầm tay ta nén nót từng chữ cái, đánh vần từng con số rồi dạy cho ta đọc vần, đọc chữ… dần dần ta mới có được những kiến thức, những hiểu biết cao hơn, rộng hơn như ngày hôm nay. Qủa thật ta như biết được những công ơn ấy có thể sánh với công ơn sinh thành dưỡng dục của cha mẹ. Có lẽ chính là bởi cha mẹ có công sinh ta ra và nuôi dưỡng ta khôn lớn còn người thầy có công “khai hóa” trí não ta, và dường như cũng đã dẫn dắt ta đến một tương lai tươi sáng. Trước đây, nếu như mà chúng ta theo lối học khoa bảng, người học trò hoàn toàn phụ thuộc vào một người thầy. Thầy dạy gì, trò học nấy. Người thầy được đánh giá chính là người quyết định tài năng và sự thành đạt của người trò. Vfa cũng chính bởi vậy mới có Nguyễn Dữ học trò của Nguyễn Bỉnh Khiêm, Phạm Sư Mạnh học trò của thầy Chu Văn An…. đã làm rạng danh cho người thầy. Cho nên ông cha ta dạy: “Không thầy đố mày làm nên” là không sai. Cho đến thời đại ngày nay, để phù hợp với thời đại tiến bộ của khoa học, việc học tập có nhiều thay đổi. Người học trò cùng một lúc luôn luôn phải học nhiều môn học và được nhiều thầy giảng dạy, cũng như đã hướng dẫn hơn. Giờ đây, ta như thấy được chính những người thầy đóng vai trò chủ đạo, nghĩa là chỉ truyền đạt kiến thức. Thầy là người đã hướng dẫn cho người học trò học tập nghiên cứu. Và kiến thức ấy có được tiếp thu, đồng thời cũng như đã áp dụng thực hành tốt hay không là ở vai trò của người học trò. Như vậy ta như thấy được bản thân người học trò cũng cần phải tự chủ động để học để có kết quả tốt. Người giáo viên lúc này đây dường như chỉ đứng với vai trò là người dẫn dắt mà thôi. Nhưng nếu như khong có sự chỉ hướng và có những lời khuyên của phái người thầy thì con người cũng rất khó có được những thành công. Thực tế đáng buồn thay biết bao nhiêu, ta như thấy được chính trong xã hội ta còn biết bao kẻ “ăn cháo đá bát”. Họ dường như cũng đã quên công ơn của thầy cô giáo, những người đã từng dạy dỗ, rèn luyện họ nên người. Ta như thấy được tất cả những hạng người ấy đáng để cho người đời chê trách và phê phán. Thậm chí còn có những kẻ đối xử tệ bạc với thầy cô như chửi mắng,thậm chí lại hành hung làm xúc phạm đến danh dự, và xúc phạm cả đến nghề nghiệp của thầy cô giáo. Phải chăng đây là hành động biết ơn của những hạng người thật không có một chút đạo đức nào.	Assignment Since ancient times, our predecessors have always preserved the traditions of "respecting teachers and respecting morality". People are always aware that in order to have good students, it is impossible not to remember the efforts of teachers. The proverb "If you don't have a teacher, you can do it" also seems to affirm the role of the teacher in education and remind children to be grateful and respect the teacher who taught them. Today, as we enter a new era where science, technology and the material needs of people and society are increasingly developing, how should we understand the above teachings correctly? The above proverb is indeed simple, but we should also understand its exact meaning. "Make it" here we must understand it means to have a career, to achieve success. Likewise, without a teacher, a student cannot succeed. The proverb is truly like a challenge to "trick you", and at the same time it is also a teaching that affirms the position and role of the teacher in success, as well as the ability of the student to do his job. . Indeed, it is the teacher who provides knowledge, the teacher also seems to have guided us to open our minds so that we can know good and strange things. When each of us was a child, when we first went to school, the teacher was the one who held our hands to form each letter, spell each number and then taught us to read rhymes and words... gradually we acquired the skills higher and broader knowledge and understanding like today. Indeed, we seem to know that those merits can be compared to the merits of our parents for giving birth and nurturing us. Perhaps it is because our parents have the merit of giving birth to us and raising us, and our teachers have the merit of "civilizing" our minds, and seem to have led us to a bright future. Previously, if we followed the academic style of learning, students were completely dependent on a teacher. Whatever the teacher teaches, the student learns. The teacher is considered to be the one who determines the student's talent and success. That's why Vfa has Nguyen Du, a student of Nguyen Binh Khiem, and Pham Su Manh, a student of teacher Chu Van An... brought glory to the teacher. That's why our ancestors taught: "No teacher challenges you, you can do it" is not wrong. Until today, to match the era of scientific advancement, learning has many changes. Students always have to study many subjects at the same time and be taught and guided by many teachers. Now, we can see that the teachers themselves play the leading role, that is, only imparting knowledge. The teacher is the one who guides the student in studying and researching. And whether that knowledge is absorbed and at the same time applied well or not depends on the role of the student. So we can see that students themselves also need to be proactive in learning to get good results. The teacher at this time seems to only stand in the role of leader. But without guidance and advice from teachers, it is very difficult for people to achieve success. The reality is so sad, we can see that in our society there are still many people who "eat porridge and kick bowls". They also seem to have forgotten the gratitude of their teachers, the people who taught and trained them to be good people. It seems to me that all these types of people are worthy of people's criticism and criticism. There are even those who treat teachers badly, such as cursing and even physically assaulting teachers, insulting the honor and profession of teachers. Is this an act of gratitude from people who really don't have any morals?
Bài làm Cuộc sống đã quá vất vả và gian lao và đầy thử thách, nhân dân ta đã rút ra cách đánh giá, nhìn nhận sự vật và con người. Thong thường ta thấy được người xưa luôn quan niệm “Ăn lấy chắc, mặc lấy bền” và coi trọng nội dung bên trong hơn là hình thức bên ngoài đó chính là câu tục ngữ “Tốt gỗ hơn tốt nước sơn”. Quan điểm này dường như đang gây nhiều tranh luận và những ý kiến trái chiều. Trong cuộc sống của con người thì tất cả các sự vật đều có hai mặt: nội dung và hình thức. Ta như thấy được mặt nội dung còn gọi là chất lượng của sản phẩm thường được đánh giá cao. Tuy vậy, chính vì hình thức cũng có vai trò quan trọng trong việc khẳng định nội dung. Cac món đồ vật làm bằng gỗ tốt, gỗ quý (giường, tủ, bàn, ghế…) thông thường lại có thời gian sử dụng rất lâu dài và càng về sau càng đẹp. Lúc này đây thì người ta dường như cũng ta chỉ cần bào nhẵn, đánh bóng chúng bằng một lớp vec-ni là đủ. Còn đối với những đồ dùng bằng gỗ xấu, gỗ tạp lại hay được sơn phết hào nhoáng bên ngoài. Và cho dù có đẹp đến đâu chăng nữa thì chúng cũng rất mau hỏng và phải thay đồ khác. Ta dường như cũng đã thấy được đã rất lậu câu tục ngữ khác, câu “Tốt gỗ hơn tốt nước sơn” còn hàm chứa một ý nghĩa sâu sắc hơn. Ẩn ý sâu sắc đó có thể kể đến đó chính là lời khuyên thiết thực, đúng đắn về cách nhìn nhận, đánh giá con người. Có lẽ rằng tất cả chúng ta thấy rõ tính nhất quán trong việc khẳng định sự hơn hẳn của nội dung bên trong so với hình thức bên ngoài vậy. Qủa thực ta như thấy được chính lời khuyên này rất đúng vì nó được đúc kết từ kinh nghiệm sống của nhiều thế hệ. Ta như đã đánh giá một con người cần phải trải qua thời gian khá dài, và mỗi chúng ta dường như cũng không thể chủ quan, hồ đồ, mỗi người chúng ta cũng sẽ rất dễ dẫn đến sai lầm, thậm chí gây nên những hậu quả tai hại khó lường. Trong cuộc sống thì mỗi điều mà ai cũng phải thừa nhận là người có đạo đức tốt, trình độ hiểu biết sâu rộng, cũng như chính là những năng lực làm việc cao sẽ làm được nhiều việc hữu ích cho bản thân, gia đình và xã hội. Ngược lại, ta dường như thấy được không có được những phẩm chất tốt đẹp ấy thì khó có thể thành công trên đường đời, cho dù con người ấy hình thức bên ngoài có hào nhoáng, hay là có thực sự đẹp đẽ đến đâu chăng nữa. Người xưa thật tài tình khi đã khéo ví von đã dùng cách gọi hàm ý châm biếm những kẻ chỉ có hình thức bên ngoài. Những người đó cũng lại hay dùng hình thức bên ngoài để lừa bịp người khác, để che giấu những xấu xa, và có cả những khiếm khuyết bên trong… là lại “Tốt mã rẻ cùi”, nói thẳng ra là vô dụng, chẳng có giá trị gì. Ngày nay, trong một thời đại mới thì tất cả chúng ta nên đánh giá con người như thế nào cho đúng? Chúng ta dường như cũng cần biết, giữa nội dung và hình thức có mối tương quan với nhau. Nội dung thực sự đã quyết định hình thức, hình thức làm tăng thêm giá trị của nội dung. Có lẽ chính vì vậy, khi nhận xét đánh giá về một người nào đó, ta hãy bình tĩnh, sáng suốt tìm hiểu, đồng thời cũng như đã phân tích để có được những kết luận đúng đắn và chính xác nhất cho bạn. Xét về câu tục ngữ ta như thấy được việc tán thưởng, đồng quan điểm với người xưa ta vẫn lấy phẩm chất (đạo đức, tài năng…) làm tiêu chuẩn cơ bản, làm thước đo giá trị con người. Mỗi chúng ta hãy căn cứ vào chất lượng và mục đích của công việc mà đánh giá người tốt, kẻ xấu và hãy đặt người ấy vào mối quan hệ với gia đình, nhà trường, xã hội. Người tốt được xem đó cũng chính là người có lương tâm, trách nhiệm với bản thân, với mọi người trong mọi hoàn cảnh. Xưa nay, các bậc vĩ nhân, các nhà bác học… thường rất giản dị. Sự giản dị nhưng nghiêm túc là tôn trọng mình, tôn trọng người khác và điều đó lại trở nên rất thanh cao, cao quý. Trái lại, ta như thấy được có những kẻ thích phô trương hình thức thì bên trong lại hời hợt và trống rỗng.	Assignment Life has been so hard, arduous and full of challenges, our people have learned how to evaluate and view things and people. Often we see that the ancients always had the concept of "Eating to be strong, wearing clothes to be durable" and valuing the inner content more than the outer form, which is the proverb "Good wood is better than good paint". This viewpoint seems to be causing a lot of debate and conflicting opinions. In human life, all things have two sides: content and form. We can see that the content, also known as the quality, of the product is often highly appreciated. However, form also plays an important role in affirming content. Objects made of good wood, precious wood (beds, cabinets, tables, chairs...) usually have a very long lifespan and become more beautiful as they age. Nowadays, people seem to just need to smooth them out and polish them with a layer of varnish. As for utensils made of ugly or mixed wood, they are often painted flashy on the outside. And no matter how beautiful they are, they get damaged very quickly and have to be replaced. We also seem to have seen that another proverb, "Good wood is better than good paint" also contains a deeper meaning. That profound implication can be said to be practical and correct advice on how to view and evaluate people. Perhaps we all clearly see the consistency in affirming the superiority of internal content over external form. Indeed, we can see that this advice is very true because it is drawn from the life experiences of many generations. It seems like we have to evaluate a person for a long time, and it seems that each of us cannot be subjective or confused, each of us will easily lead to mistakes, even causing mistakes. unpredictable harmful consequences. In life, everyone must admit that a person with good morals, a deep level of knowledge, as well as high working capacity will be able to do many useful things for themselves, their families, and others. society. On the contrary, we seem to see that without those good qualities, it is difficult to succeed in life, no matter how flashy that person appears on the outside, or how beautiful they really are. again. The ancients were very ingenious when they cleverly used similes and sarcastically implied names for those who only have external appearances. Those people also often use external appearances to deceive others, to hide bad things, and even internal defects... they are "good for nothing", frankly useless, not good. What value does it have? Today, in a new era, how should we all evaluate people properly? We also need to know that there is a correlation between content and form. The content actually determines the form, and the form adds to the value of the content. Perhaps that is why, when making comments about someone, we should calmly and wisely research, and at the same time, analyze to get the most correct and accurate conclusions for you. Looking at the proverb, we can see that praising and sharing the same opinion as the ancients, we still take qualities (morality, talent...) as the basic standard, as a measure of human value. Each of us should evaluate good people and bad people based on the quality and purpose of our work and put that person in relationship with family, school, and society. Good people are considered to be conscientious and responsible to themselves and to everyone in all situations. In the past, great men, scientists... were often very simple. Simplicity but seriousness means respecting oneself and others, and that becomes very noble and noble. On the contrary, we can see that there are people who like to show off their appearance, but inside they are superficial and empty.
Bài làm Có thể thấy được khi mà để nêu lên một bài học, hay đó là một kinh nghiệm trong cuộc sống, ông cha ta ngày trước thông thường vẫn cứ mượn hình ảnh sự vật có liên quan đến con người để thể hiện ý của mình. Nói về hoàn cảnh sống có tác động đến với con người chúng ta không thể không nhắc đến câu tực ngữ “gần mực thì đen, gần đèn thì rạng” thật ý nghĩa biết bao nhiêu. Đầu tiên ta phải hiểu được ý nghĩa của câu tục ngữ “gần mực thì đen, gần đèn thì rạng” là gì. Ta thấy được mực có màu đen, nếu ta tiếp xúc và không sử dụng khéo léo sẽ dễ dàng bị vấy bẩn. Ta như thấy được chính việc để mực vương ra gây bẩn đã như tượng trưng cho những cái xấu xa, những điều không tốt đẹp trong chính cuộc sống của mỗi chúng ta. Còn với đèn, nó dường như cũng chính là vật phát ra ánh sáng soi tỏ mọi vật xung quanh. Khi chúng ta đên gần đèn, ta được soi sáng. Lúc này đây ta như liên tưởng được đèn tượng trưng cho những cái tốt đẹp, sáng sủa. Có thể thấy được rằng chính từ hai hình ảnh tương phản nhau “ mực” và “ đèn”, câu tục ngữ nhằm nhắc nhở chúng ta rằng: Nếu như con người chúng ta mà cứ giao du với những người xấu ta sẽ tiêm nhiễm thói hư tật xấu. Và ngược lại nếu ta quan hệ với người tốt ta sẽ được ảnh hưởng tốt, bản thân của mỗi chúng ta dường như cũng sẽ học tập được những đức tính của bạn. Chúng ta dường như cũng đã thấy được câu tục ngữ là bài học kinh nghiệm của người xưa, nó cũng đã được đúc kết từ cuộc sống. Câu tục ngữ như cũng đã thể hiện rất rõ mối quan hệ giữa môi trường xã hội có tác động lớn đối với việc hình thành nhân cách con người. Ngay ở trong gia đình thì ta như thấy được chính cha mẹ anh chị là tấm gương để cho đứa trẻ bắt chước. Nếu như trong gia đình hòa thuận, cha mẹ là tấm gương sáng về học tập, thì không có lý gì mà về đạo đức thì gia đình đó sẽ có những đứa con ngoan. Đặc biệt hơn ta như thấy được cũng trong khu xóm cũng vậy, nếu cả tập thể đều biết chấp hành tốt những quy định chung về nếp sống văn minh đô thị. Mọi nhà đều biết giáo dục con cái tốt thì con em trong khu phố đó sẽ có một cuộc sống nền nếp đạo đức tốt. Và có thể thấy được sự gần gũi với chúng ta nhất là việc giao du với bạn bè trong trường trong lớp. Nếu như chúng ta quan hệ được với nhiều bạn tốt, chăm ngoan học giỏi, và các bạn đó lại nói năng lễ độ biết kính trên nhường dưới… thì chắc chắn rằng mỗi chúng ta sẽ học tập được những đức tính tốt ấy và trở nên tốt đẹp hơn. Ngược lại, ta như thấy được chính trong gia đình, nếu cha mẹ chỉ biết lo làm ăn không quan tâm đến con cái. Khi mà người vợ, người chồng luôn luôn bất hòa thì chắc chắn những đứa trẻ lớn lên trong môi trường đó chắc chắn rằng cũng sẽ nhanh chóng trở thành đứa con hư. Đó là trong gia đình, còn ở ngoài xã hội, khi tiếp xúc gần gũi với môi trường không tốt đẹp, con người chúng ta dường như cũng rất dễ dàng tập nhiễm những thói hư tật xấu và dần dần đánh mất bản chất lương thiện của mình. Có thể lấy cụ thể ở môi trường học tập, quanh ta có biết bao nhiêu bạn xấu thường xuyên trốn học, quậy phá, và lực học yếu làm phiền lòng thầy cô. Nếu ta cứ lân la gắn bó với những bạn ấu ấy thì sớm muộn gì ta cũng bị ảnh hưởng lây. Trong kho tàng văn học dân gian Việt Nam, thì các bậc tiền nhân cũng đã nói thật đúng đắn về vấn đề này đó chính là: “ Thói thường gần mực thì đen Anh em bạn hữu phải nên chọn người” Tuy nhiên, nói đi cũng phải nói lại, không phải ai cũng dễ dàng bị lôi kéo bởi môi trường xấu xa. Thực tế đã vẫn có những cánh sen vươn lên từ bùn lầy nước đọng, dù xung quanh hôi hám nhưng ta vẫn thấy được bông sen vẫn nở đẹp và tỏa ngát hương thơm. Con người có ý chí cố gắng vươn lên trong cuộc sống thì đôi lúc môi trường sống không tốt lại cho họ có thể đứng lên để mà có thể chiến thắng hoàn cảnh.	Assignment It can be seen that in order to express a lesson or an experience in life, our ancestors often borrowed images of things related to people to express their ideas. Talking about life circumstances that have an impact on people, we cannot help but mention how meaningful the proverb "near the ink is black, near the light is bright". First, we must understand the meaning of the proverb "near the ink, it's dark, near the light, it's bright". We can see that the ink is black. If we touch it and do not use it skillfully, it will easily get dirty. We can see that the act of letting ink get dirty symbolizes the evil and not-so-good things in each of our lives. As for the lamp, it seems to be the object that emits light to illuminate everything around. When we approach the lamp, we are enlightened. At this moment, we seem to think that lights symbolize good and bright things. It can be seen that from the two contrasting images "ink" and "light", the proverb aims to remind us that: If we humans keep hanging out with bad people, we will be infected with bad habits. bad habits. And vice versa, if we have relationships with good people, we will be influenced well, and each of us will likely learn our virtues. We also seem to have seen that the proverb is a lesson learned by the ancients, it has also been drawn from life. The proverb also clearly shows the relationship between the social environment which has a great impact on the formation of human personality. Even in the family, we can see that our parents are the role models for children to imitate. If in a harmonious family, parents are good examples of learning, then there is no moral reason that that family will have good children. More specifically, we can see that in the neighborhood, too, if the whole group knows how to comply well with the general regulations of a civilized urban lifestyle. Every family knows that if they educate their children well, the children in that neighborhood will have a good moral life. And we can see the closest thing to us is interacting with friends at school in class. If we have relationships with many good friends, are diligent and study well, and those friends speak politely and respect others... then surely each of us will learn those good qualities and become good people. should be better. On the contrary, we can see that in the family, if parents only care about business and do not care about their children. When a wife and husband are always at odds, children growing up in that environment will certainly quickly become bad children. That is in the family, but also in society, when in close contact with an unhealthy environment, we humans seem to easily pick up bad habits and gradually lose our honest nature. mine. It can be specifically taken from the learning environment, around us there are so many bad friends who often skip class, cause trouble, and have poor academic performance that annoys teachers. If we continue to be attached to those children, sooner or later we will be affected. In the treasury of Vietnamese folk literature, our ancestors also spoke correctly about this issue: “The habit of being close to ink is black Brothers and friends should choose each other." However, it must be said again and again, not everyone is easily enticed by an evil environment. In fact, there are still lotus petals rising from the mud and stagnant water. Even though the surroundings are stinky, we can still see that the lotus is still blooming beautifully and radiating a fragrant scent. People have the will to try to rise up in life, but sometimes the living environment is not good enough for them to stand up and win over the situation.
Bài làm Có thể nói được rằng nhân gian ta hay truyền tụng một câu tục ngữ về vấn đề tôn sư trọng đạo đó chính là câu tực ngữ “Nhất tự vi sư, bán tự vi sư”. Câu nói như một bài học răn dạy và nó như đã khuyên nhủ chúng ta sống đúng với những đạo lý làm người, cách ứng nhân xử thế về những người đã có công dạy dỗ ta lên người. Đầu tiên ta phải hiểu được câu tục ngữ “Nhất tự vi sư, bán tự vi sư” có nghĩa là gì? Câu này có gốc Hán, khi người dừng đọc theo âm Hán – Việt. Nếu như mà chúng ta lại đi giải nghĩa từng thành tố một thì chúng ta thu được đó chính là: nhất = một, tự = chữ, vi = là, bán = nửa, sư = thầy. Từ đó ta có thể dễ dàng hiểu được nghĩa đen của câu này là “Một chữ là thầy, nửa chữ (cũng) là thầy”. Quan trọng hơn ta như thấy được chính hàm ý của nó nhằm nhắc nhở mỗi chúng ta về đạo thầy trò ở đời. Và đaoọ thầy trò ở đây cũng chính là rằng “chúng ta phải biết ơn người dìu dắt, dạy dỗ mình, dù chỉ là điều nhỏ nhặt nhất”. Bởi đó cũng chính là “lẽ thường” tối thiểu ở đời trong thiên hạ xưa và nay trong cuộc sống của chính chúng ta. Nhưng phải chăng, nếu như câu tục ngữ trên đã được xây dựng trên một lối nói hơi ngoa ngôn, cường điệu hóa? Bởi mỗi con người chúng ta đi học là để thu nhận một hệ thống kiến thức rất rộng, và cũng như đã đủ để thành nghề, thành tài. Những vốn tri thức có thể ít, có thể nhiều. Song, ta như thấy được rằng cũng chỉ với “nhất tự (một chữ)” và vế “bán tự (nửa chữ)” có lẽ sẽ chẳng là gì. Các bậc tiền nhân xưa kia cũng đã còn có câu Tự vi sư (Chữ làm ra thầy). Đã là người thầy thì thực sự phải chứa trong đầu cả một “biển” chữ. Và bản thân của mỗi chúng ta học thầy, chí ít mỗi người dường như cũng phải được truyền dạy một khối lượng cơ bản của cái “biển chữ” ấy mới “đắc đạo” mà thành tài được. Và nếu như cau tục ngữ nói một chữ với nửa chữ liệu có quá ít không? Chúng ta phải hiểu được rằng câu tục ngữ “Nhất tự vi sư, bán tự vi sư” dường như cũng đã chứa đựng cả một quan niệm sâu sắc của dân gian về sự học, và đó cũng chính về đạo thầy trò. Đối với bất kì ai đi chăng nữa thì nếu đã là học trò thì cần phải học bắt đầu từ những kiến thức sơ đẳng nhất. Cũng chính có thế thì họ mới có cơ sở để tiếp tục mở mang kiến thức cao hơn để đi xa hơn để học hỏi những điều hay lẽ phải hơn nữa. Ta như thấy được mỗi người thầy luôn luôn là một đối tượng cần phải tôn kính. Người thầy cũng như phải là người cao hơn một bậc về tri thức, về tư cách, và cả về tầm nhìn thật là sâu rộng nữa. Nếu như mà không có người thầy, chúng ta khó có cơ hội trau dồi, cũng như thật là khó có sự tiến bộ mọi mặt để lớn lên “thành người” và “thành tài”. Có lẽ chính vì vậy, khi đi học, người ta luôn có thái độ trân trọng, “ngước nhìn” lên thầy với sự ngưỡng mộ, và học sinh luôn luôn cũng đã coi thầy là thần tượng để hướng theo. Tất cả mọi việc đều nhất nhất mọi cử chỉ, lời dạy của thầy đều là khuôn thước của sự học hỏi. Qủa thật ta như thấy được không hiếm những học trò, sau này thành danh phương trưởng, và dường như vẫn có nét “hao hao” giống thầy về cử chỉ, cách nói, vốn tri thức… Thực tế cũng chó thấy cũng không hiếm học trò kính thầy, mê thầy mà… “phải lòng” thầy! Nói chung người ta không khuyến khích quan hệ đó, bởi học đường luôn là nơi tôn nghiêm, đúng mực.	Assignment It can be said that in the human world we often recite a proverb about respecting the teacher, which is the proverb "One word is a teacher, half a word is a teacher". The saying is like a lesson and it seems to advise us to live according to the morals of being human, how to behave towards those who have taught us. First, we must understand what the proverb "One word is a teacher, half a word is a teacher" means? This sentence has Chinese origin, when people stop reading according to Sino-Vietnamese pronunciation. If we interpret each element one by one, we get the following: one = one, self = word, vi = is, semi = half, monk = teacher. From there we can easily understand the literal meaning of this sentence which is "One word is teacher, half a word is (also) teacher". More importantly, we can see its very meaning to remind each of us about the teachings of teachers and students in life. And the teachings of teachers and students here are also that "we must be grateful to those who guide and teach us, even if it's just the smallest thing". Because that is also the minimum "common sense" in life in the past and present in our own lives. But is it true that the above proverb was built on a slightly exaggerated, exaggerated way of speaking? Because each of us goes to school to acquire a very broad system of knowledge, which is enough to become a professional and talented. Intellectual capital can be little or much. However, we can see that with just "one word (one word)" and the "semi-word (half word)" part, it probably won't mean anything. The ancient ancestors also had the saying Tu Vi Su (Words make teachers). As a teacher, you really have to hold a whole "sea" of words in your head. And for each of us to learn from a teacher, at least each person seems to have to be taught a basic amount of that "sea of letters" in order to "enlighten" and become talented. And if the proverb says one word with half a word, is it too little? We must understand that the proverb "One word is a teacher, half a word is a teacher" also seems to contain a profound folk concept about learning, and that is also about the way of teachers and students. For anyone, if you are a student, you need to start learning from the most basic knowledge. Only then will they have a basis to continue expanding their knowledge to go further to learn more good things. We can see that each teacher is always an object that needs to be respected. The teacher must also be a person one level higher in knowledge, in character, and in terms of a truly profound vision. If we don't have a teacher, we will hardly have the opportunity to improve, and it will be difficult to progress in all aspects to grow up "to become a person" and "to become talented". Perhaps that is why, when going to school, people always have an attitude of respect, "looking up" at the teacher with admiration, and students always consider the teacher as an idol to follow. Everything is consistent, every gesture and teaching of the teacher is a model of learning. Indeed, it is not uncommon for us to see students who later become famous leaders, and still seem to have "similar" similarities to their teachers in terms of gestures, speaking style, knowledge... In fact, it is also not rare to see them. Students respect the teacher, love the teacher, but... "fall in love" with the teacher! In general, people do not encourage such relationships, because school is always a place of dignity and respect.
Bài làm Thời gian luôn luôn được đánh giá là một trong nhữg thứ quý giá nhất trong cuộc sống này. Và quan trọng hơn đó chính là khi mà thời gian trôi đi sẽ không bao giờ quay trở lại nữa nên được ví như vàng như bạc trong câu tục ngữ “Thời gian là vàng là bạc”. Đầu tiên bạn phải hiểu được thời gian là gì? Có rất nhiều cách định nghĩa về thời gian. Thời gian được ví như vàng bạc, kim cương. Ta như thấy được có một sự so sánh đó thật đúng biết bao nhiêu. Vàng, bạc hay kim cương là những thứ quý giá và có giá trị lớn về vật chất. Và theo việc so sánh này ta như thấy được thời gian cũng vậy, rất quý giá. Có thể thấy được rằng thời gian như lại là một yếu tố quan trọng trong cuộc sống. Ai ai trong chúng ta dường như cũng cũng muốn có nhiều thời gian đẻ làm những việc mình thích hay đó là những công việc quan trọng mà mình chưa làm được vào cuối đời. Con người mà lại muốn có nhiều thời gian hơn để có thể được ở bên cạnh nhưng người mình thương yêu. Thời gian thật là quan trọng biết nhường nào đối với một bệnh nhân chỉ cần chậm một giấy cũng như đã có thể mất đi tính mạng. Chúng ta không ví dụ đâu xa, ngay ở học sinh chúng ta khi làm một bài kiểm tra nếu không nhanh chóng và dứt khoát thì sẽ không đạt được hiệu quả trong bài kiểm tra khó khăn đó. Bạn có thấy không? Mỗi con người chúng ta làm gì cũng cần phải có thời gian nhất định. Nhưng chúng ta cũng cần phải biết được nếu như mà chúng ta không biết tận dụng thơig gian đó và cứ để nó trôi đi một cách vô ích thì bạn quả là một con người không biết quý trọng và sử dụng thời gian. Chỉ khi đánh mất đi những giây phút hạnh phúc, ta sẽ cảm thấy vô cùng hối tiếc và mong có cơ hội lần nữa. Tất cả sẽ chỉ là những hy vọng thôi. Ta như thấy được cơ hội lần nữa đó sẽ chỉ là con số 0 mà thôi. Chính vì thời gian đã trôi đi thì không bao giờ có thể lấy lại được. Chúng ta dường như cũng không thể quay ngược thời gian đi về quá khứ được để mà có thể đúng thời điểm ấy được. Chắc chắn đó là lợi ích mà câu tục ngữ thời gian là vàng bạc dường như cũng đã cho chúng ta biết được. Ta như thấy được cũng chỉ trong năm từ nhưng đã để lại những bài học sâu sắc trong mỗi chúng ta.	Assignment Time is always considered one of the most precious things in life. And more importantly, when time passes, it will never come back again, so it is compared to gold and silver in the proverb "Time is gold and silver". First you must understand what time is? There are many ways to define time. Time is likened to gold, silver, and diamonds. I feel like I can see how true that comparison is. Gold, silver or diamonds are precious and have great material value. And according to this comparison, we can see that time is the same, very precious. It can be seen that time is an important factor in life. All of us seem to want to have more time to do the things we like or are important tasks that we haven't been able to do at the end of our lives. People want to have more time to be with the people they love. Time is so important to a patient who just needs to be one minute late and can lose his life. We cannot give an example far away, even when our students take a test, if they are not quick and decisive, they will not be effective in that difficult test. Can you see? Each of us needs a certain amount of time to do anything. But we also need to know that if we don't know how to take advantage of that time and let it pass in vain, then you are truly a person who does not know how to value and use time. Only when we lose happy moments will we feel extremely regretful and hope to have another chance. It will all just be hopes. I feel like the chance again will be zero. Because time has passed, it can never be regained. It seems we cannot go back in time to the past to be at that exact moment. Surely that is the benefit that the proverb "time is money" seems to tell us. As I can see, in just five words, it has left profound lessons in each of us.
Bài làm Có thể thấy được rằng chính lòng biết ơn đối với người khác từ xưa đến nay chính là truyền thống của dân tộc ta. Các bậc tiền nhân luôn luôn nhắc nhở con cháu nên nhớ những công lao của người đi trước thì ta mới có được cuộc sống như ngày hôm nay. Bài học đó đã được đúc kết lại trong câu tục ngữ đặc sắc là “Ăn quả nhớ kẻ trồng cây”. Qủa không sai khi nói rằng đây cũng chính là một lời giáo huấn vô cùng sâu sắc. Mỗi người chúng ta ai khi ăn những trái cây chín mọng với hương vị ngọt ngào ta phải nhớ tới công lao vun xới, cũng như công chăm bón của người trồng nên cây ấy. Có lẽ xuất phát chính từ hình ảnh ấy, người xưa luôn nhắc nhở chúng ta một vấn đề đạo đức sâu xa hơn đó chính là ý nghĩa khi con người được hưởng thành quả lao động thì phải biết ơn người tạo ra nó. Hay chúng ta cũng có thể nói cách khác đi đó chính là mỗi người chúng ta cũng phải phải biết ơn những người mang lại cho ta cuộc sống ấm no hạnh phúc như hôm nay.	Assignment It can be seen that gratitude towards others has been the tradition of our people since ancient times. Ancestors always remind children to remember the contributions of their predecessors so that we can have the life we have today. That lesson has been summed up in the unique proverb "When eating fruit, remember the person who planted the tree". It is not wrong to say that this is also an extremely profound teaching. Each of us, when eating ripe fruit with a sweet taste, must remember the hard work of cultivating and fertilizing the tree. Perhaps stemming from that image, the ancients always remind us of a deeper moral issue, which is the meaning that when people enjoy the fruits of their labor, they must be grateful to their creators. Or we can also say it another way: each of us must be grateful to those who bring us the prosperous and happy life we have today.
Bài làm Có ai đó đã từng nói rằng: “Trên bước đường thành công không có dấu chân của kẻ lười biếng”. Câu nói dường như cũng đã có hàm ý rằng chỉ có sự chăm chỉ, lòng kiên trì mới giúp con người vươn tới thành công. Trong kho tàng tục ngữ Việt Nam dường như cũng có câu nhắc đến nguồn gốc của thành công nhưng thấm thía và sâu sắc hơn đó chính là câu: “Thất bại là mẹ thành công” Trước tiên ta phải hiểu được rằng thành công là gì? Thành công đó cũng chính là mục tiêu chúng ta đạt được mà ta như nhận được, đạt được trước đó đã đặt ra trong cuộc sống của mình. Thành công và thất bại đó chính là hai khái niệm mà dường như chúng đối lập nhau sâu sắc, có lẽ ta như thấy được tưởng chừng giữa chúng không có mối quan hệ nào. Nhưng kinh nghiệm của ông cha ta cũng như đã chỉ ra rằng “Thất bại là mẹ thành công. Câu nói dường như cũng chính là giữa hai yếu tố này có mối quan hệ hữu cơ, mật thiết. Hay ta như biết được nếu nói theo cách khác thì câu có nghĩa rằng thất bại là nhân tố tạo ra thành công. Ta như đối chiếu vào trong thực tế, mỗi người chúng ta để có được thành công, ai cũng từng trải qua thất bại, chắc chắn không phải ai ai cũng giành được thành công lớn ngay từ đầu. Và nếu như nói để có được điểm mười tuyệt đối, chắc hẳn bạn đã làm sai dạng đó một vài lần. Đặc biệt hơn ta như thấy được trước khi cho ra đời những con tiện đẹp mắt, ta như thấy được chính những người thợ tiện cũng đã nhiều lần bị trầy xước ở bàn tay và chính họ cũng như đã tạo ra những con tiện có hình thù méo mó, sai kích thước. Thế rồi ta không thể không nói đến những bậc vĩ nhân cũng vậy. A. Nô-ben đã được biết đến câu chuyện đó là từng làm nổ phòng thí nghiệm vài lần trước khi người đã chế tạo ra được loại thuốc nổ hoàn hảo của mình. Ta cũng đã từng biết đến Lu-I Patx-tơ cũng đã vài lần thất bại trước khi tìm ra loại vắc xin phòng bệnh dại và sau nhiều lần thất bại mới đạt được thành công. Hay như nhà khoa học A. Anh-xtanh, bộ óc vĩ đại nhất của thế kỉ XX, ngay từ lúc nhỏ ông lại bị coi là chậm phát triển do thành tích học tập quá… “bê bết!”… Nhưng quả thật rằng ta như thấy được chính với tất cả mọi người, và đó dù là người thường hay bậc vĩ nhân đi chăng nữa thì điều quan trọng là sau những thất bại, mỗi người chúng ta nhìn thẳng vào đó để tìm nguyên nhân và chính bản thân họ cũng như đã rút ra những bài học quý giá. Những kinh nghiệm ấy vô cùng quý báu biết bao nhiêu, nó dường như cũng chính là tri thức cho những lần thực hành sau giúp ta thực hành thành công.	Assignment Someone once said: "On the path to success there are no footprints of lazy people." The saying also seems to imply that only hard work and perseverance can help people achieve success. In the treasury of Vietnamese proverbs, there seems to be a saying that refers to the origin of success, but it is more poignant and profound: "Failure is mother's success" First we must understand what success is? That success is also the goal we achieve that we have previously set in our lives. Success and failure are two concepts that seem to be deeply opposed to each other, perhaps it seems to us that there is no relationship between them. But the experience of our ancestors has also shown that "Failure is the mother of success. The saying also seems to be that there is an organic and intimate relationship between these two factors. Or as we know, if we say it another way, the sentence means that failure is the factor that creates success. Let's compare in reality, in order for each of us to have success, everyone has experienced failure, certainly not everyone can achieve great success from the beginning. And if you're talking to get a perfect ten, you've probably done it wrong a few times. More specifically, we can see that before creating beautiful turning tools, we can see that the turners themselves have had many scratches on their hands and they themselves have created shaped turning tools. Distorted, wrong size. Then we cannot help but say the same about great men. A. Nobel is known to have blown up the laboratory several times before he created his perfect explosive. We also know that Louis Patter failed several times before finding a vaccine to prevent rabies, and after many failures, he achieved success. Or like scientist A. Einstein, the greatest mind of the twentieth century, from an early age he was considered retarded due to his academic achievements being too... "sloppy!"... But it's true that We can see that with everyone, and whether it is an ordinary person or a great person, the important thing is that after failure, each of us looks straight at it to find the cause and ourselves. They also seem to have learned valuable lessons. Those experiences are extremely valuable. They also seem to be the knowledge for future practice that helps us practice successfully.
Bài làm Tác phẩm “Cô bé bán diêm” của An- Đéc- Xen là một tác phẩm vô cùng sâu sắc thể hiện cái nhìn nhân sinh vô cùng nhân văn của tác giả An- Đéc-Xen một con người luôn gắn liền với những đứa trẻ trên toàn thế giới. Câu chuyện gợi lên một thế giới mà trong đó những đứa trẻ phải chịu cuộc sống lam lũ, lầm than, chịu nghèo khổ cơ cực, mà không ai đoái thương, giúp đỡ, dẫn tới cái chết thương tâm của cô bé tội nghiệp đó. Cô bé bán diêm khốn khổ của chúng ta đã chịu những tổn thương về thể chất cũng như tinh thần một cách nặng nề. Trong cuộc sống không có gì buồn bã, tủi hổ hơn việc bị bỏ rơi, bơ vơ lạc lõng trước cuộc đời này. Truyện ngắn “Cô bé bán diêm” của nhà văn An- Đéc- Xen đã gợi lên trong lòng người đọc những xót xa nghẹn ngào trước những cảnh đời lầm than cơ nhỡ. Câu chuyện xoay quanh đêm cuối năm, vào đêm giao thừa giây phút thiêng liêng của một năm. Khi mà năm mới sắp bước sang và năm cũ qua đi mang theo những hy vọng mới cho con người về những điều tốt đẹp trong cuộc sống. Trong bão tuyết, mưa gió, trong cái rét cắt da cắt thịt của mùa đông. Có một cô bé bán diêm vô cùng tội nghiệp. Cô bé ấy đi chân không dưới nền tuyết lạnh giá, đầu không có mũ, chiếc áo khoác mỏng manh. Em đi trong mưa tuyết, những cơn gió thổi qua rét run cầm cập. Em luôn miệng mời những người qua đường mua cho mình những bao diêm nhỏ. Nhưng không có ai đoái thương, mua giúp em một bao diêm nhỏ. Từ sáng tới giờ em cũng chưa được bố thí cho mẩu bánh mì hay vài đồng tiền lẻ nào, bụng em cồn cào vì đói, hai bàn tay lạnh cóng, tê cứng. Em nhìn vào những ô cửa sổ trong những ngôi nhà sáng đèn kia. Họ đang vui vẻ sum vầy bên nhau bên mâm cơm gia đình thật hạnh phúc, cạnh đó có lò sưởi, có cây thông nô-en lung linh sắc màu. Trên bàn ăn có rất nhiều món ngon, có súp nóng và thịt ngỗng quay, béo ngậy… Hai hình ảnh vô cùng đối lập khiến cho câu chuyện càng thêm bi kịch. Nếu trước đây An- Đéc- Xen đã từng viết rất nhiều câu chuyện cổ tích hay dành cho các bạn nhỏ. Trong những câu chuyện cổ tích đều kết thúc vô cùng có hậu, người hiền lành sẽ gặp may mắn, kẻ độc ác gian ngoan sẽ phải trả giá. Nhưng trong câu chuyện này dường như tác giả An-Đéc- Xen muốn khai thác một khía cạnh khác của xã hội, một khía cạnh hiện thực đáng phê phán đó chính là sự vô tâm của con người trước nỗi đau của đồng loại. Sự hờ hững của người lớn với những mảnh đời bất hạnh éo le như cô bé bán diêm. Cảnh ngộ của cô bé bán diêm trong đêm cuối năm khiến cho trái tim người đọc thắt lại vì đau đớn. Trong khi mọi người, mọi nhà đều hưởng niềm vui quây quần hạnh phúc bên nhau thì em bé bán diêm tội nghiệp của chúng ta phải chịu đói chịu rét ngoài kia trong đêm giao thừa. Đường đêm càng lúc càng vắng người bởi chẳng ai muốn ra đường vào giờ này. Nếu có phải đi thì tất cả đều rất vội vàng mau mau chóng chóng để trở về nhà, nên chẳng ai quan tâm tới em bé khốn khổ của chúng ta. Em cũng không thể về nhà khi chưa bán được đồng nào. Nếu bây giờ em quay trở về nhà em sẽ bị cha mình đánh đập bởi em không mang tiền về thì ông ấy không có gì mua rượu uống. Cô bé bán diêm ngồi thu mình vào trong khe nhỏ của hai ngôi nhà. Cô bé nghĩ mình thử bật một que diêm sưởi ấm đôi tay đang lạnh cóng. Khi ánh sáng que diêm vút lên cô bé của chúng ta nhìn thấy một bàn đầy thức ăn, có đủ các món ngon chưa từng thấy. Với cái bụng trống rỗng vì đói, thì việc cô bé đáng thương của chúng ta mơ một bữa ăn nó là điều vô cùng dễ hiểu. Rồi khi que diêm vụt tắt trả cô bé lại với khoảng đường tối tăm, những cơn gió tuyết thổi qua mặt. Cô bé lại quẹt que diêm thứ hai lên, trong lần này cô nhìn thấy một cái lò sưởi, ánh sáng và hơi nóng của nó làm em vô cùng thích thú vì ấm áp. Nó sưởi ấm cơ thể và tâm hồn đang buốt lạnh của em. Rồi que diêm thứ ba được quẹt, em nhìn thấy một cây thông nô-en lung linh trên đó có treo rất nhiều món quà to nhỏ khác nhau, rồi có cả đèn xanh đỏ nhấp nháy vô cùng đẹp mắt. Cô bé quẹt que diêm thứ tư trong lần này cô bé của chúng ta nhìn thấy người yêu thương duy nhất của mình. Đó chính là bà ngoại của em. Bà là người luôn thương em, nhường phần ăn của mình cho em, sưởi ấm tâm hồn cô đơn của em. Nhưng từ năm ngoái bà đã qua đời bỏ lại em với ông bố độc tài, suốt ngày chỉ biết say rượu rồi đánh đập em. Em nhìn thấy bà, em muốn đi theo bà nên em đã gọi lớn “Bà ơi đợi cháu với” Trong giây phút đó em thấy bà mỉm cười với mình bà ôm em vào lòng rồi nắm lấy tay em. Hai bà cháu cùng nhau bay lên trời. Mỗi que diêm đều thể hiện một mong muốn ước mơ của cô bé bán diêm tội nghiệp. Ánh sáng của que diêm đã sưởi ấm tâm hồn em. Nó mang lại cho em những niềm hạnh phúc nhỏ nhoi ngắn ngủi rồi vụt tan biến. Sáng hôm sau, ngày đầu tiên của năm mới người ta nhìn thấy xác một đứa bé lang thang nằm trong khe tường của hai ngôi nhà. Trên môi cô bé vẫn nở nụ cười mãn nguyện.	Assignment The work "The Little Match Girl" by An-Dec-Xen is an extremely profound work that shows the extremely humane view of life of author An-Dec-Xen, a person who is always attached to children. all around the world. The story evokes a world in which children have to endure a life of hardship, hardship, and extreme poverty, without anyone caring or helping them, leading to the tragic death of that poor girl. . Our poor match seller has suffered severe physical and mental injuries. There is nothing more sad and humiliating in life than being abandoned, feeling helpless and lost in this life. The short story "The Little Match Girl" by writer An-Dec-Xen evokes in the hearts of readers a feeling of sadness at the miserable scenes of life. The story revolves around the last night of the year, on New Year's Eve, the sacred moment of the year. When the new year is about to begin and the old year passes, it brings with it new hopes for people about the good things in life. In snowstorms, in wind and rain, in the bitter cold of winter. There was a very poor little match seller. The girl walked barefoot in the cold snow, had no hat on her head, and a thin coat. I walked in the snow and rain, the wind blew and made me shiver. I always invite passersby to buy me small boxes of matches. But no one cared enough to buy me a small box of matches. Since morning until now, I have not been given a piece of bread or a few coins. My stomach is grumbling with hunger, my hands are cold and numb. I looked at the windows in those brightly lit houses. They are happily gathering together at the family dinner table, next to the fireplace, there is a sparkling colorful Christmas tree. There are many delicious dishes on the table, including hot soup and fatty, roasted goose meat... The two extremely opposing images make the story even more tragic. Previously, An-Dec-Xen had written many good fairy tales for children. In fairy tales, the ending is extremely happy, the gentle person will have luck, the cruel and cunning person will have to pay the price. But in this story it seems that author An-Dec-Xen wants to exploit another aspect of society, an aspect of reality worth criticizing, which is human indifference to the pain of fellow human beings. Adults' indifference to unfortunate lives like the little match girl. The plight of the little girl selling matches on the last night of the year makes the reader's heart clench with pain. While everyone and every family enjoys the joy of gathering happily together, our poor match seller has to endure hunger and cold out there on New Year's Eve. The streets at night are becoming increasingly deserted because no one wants to go out at this hour. If we have to go, we are all in a hurry to return home, so no one cares about our poor baby. I also can't go home without selling any money. If I go back home now I will be beaten by my father because if I don't bring money home, he won't have anything to buy alcohol. The little match seller sat crouched in the small gap between the two houses. The girl thought she should try lighting a match to warm her cold hands. When the light of the match soared, our little girl saw a table full of food, with all kinds of delicacies she had never seen before. With an empty stomach from hunger, it is extremely understandable that our poor girl dreams of a meal. Then when the match went out, the girl returned to the dark street, the snowy wind blowing across her face. The girl lit the second match again, this time she saw a fireplace, its light and heat made her extremely excited because of its warmth. It warms my cold body and soul. Then the third match was lit, I saw a sparkling Christmas tree with many different large and small gifts hanging on it, and also extremely beautiful flashing red and blue lights. The little girl lit the fourth match this time our little girl saw her only lover. That's my grandmother. She is the one who always loves me, gives me her food, and warms my lonely soul. But since last year she passed away, leaving me with my dictatorial father, who only knows how to get drunk and beat me all day. I saw her, I wanted to follow her, so I called out, "Grandma, wait for me." In that moment, I saw her smiling at me. She hugged me and held my hand. The two of them flew into the sky together. Each match represents a wish and dream of the poor match seller. The light of the match warmed my soul. It brings me small, short-lived happiness that then disappears. The next morning, the first day of the new year, people saw the body of a wandering child lying in the wall of two houses. There was still a satisfied smile on her lips.
Bài làm Nhân vật chú bé Hồng trong trích đoạn “Trong lòng mẹ” chính là cuộc đời và cảm xúc thật của nhà văn Nguyên Hồng thủa thiếu thời. Cuộc đời tác giả chịu nhiều thiệt thòi cay đắng, khi phải sống thiếu tình thương của cha mẹ. Tất cả những điều đó được tác giả viết lại trong tập hồi ký Thời thơ ấu vô cùng chân thực, xúc động. Trích đoạn “Trong lòng mẹ” chỉ là một trích đoạn ngắn trong cả một cuốn hồi ký dài nhưng lại nói lên tính cách cũng như nội tâm của nhân vật bé Hồng một cách vô cùng sâu sắc. Bé Hồng là một em bé ngoan có lòng hiếu thảo. Chú bé Hồng thương yêu mẹ mình vô bờ bến dù gần một năm trời em phải sống giữa sự ghẻ lạnh của nhà nội sau khi cha mất, mẹ em không chịu được sự dày vò chỉ trích từ nhà chồng nên bỏ về quê ngoại ở Thanh Hóa. Bỏ lại mình chú bé Hồng cho bà cô nuôi dưỡng. Ngày ngày bà cô của bé Hồng thường xuyên dùng những lời lẽ vô cùng ác nghiệt, hà khắc để miệt thị mẹ của bé Hồng nhằm bôi nhọ danh dự và chia cắt tình mẫu tử thiêng liêng. Nhưng trong lòng bé Hồng luôn thương mẹ của mình, không vì những lời nói của bà cô mà hận mẹ. Ngược lại bé Hồng luôn là đứa trẻ rất hiểu chuyện em thông cảm cho hành động của mẹ khi để mình cho nhà nội nuôi dưỡng. Khi bà cô xúc phạm mẹ của bé, cổ họng bé Hồng nghẹn ứ. Bé muốn vồ lấy cái gì đó mà nhai mà cắn, nghiền nát nó cho bớt tức giận. Chính tình yêu thương yêu mến kính trọng mẹ của mình đã giúp bé Hồng trước sau nhận rõ được những điều ác ý từ bà cô cay độc ấy. Em thấy mẹ mình cần được che chở, yêu thương phải được sống hiên ngang, đàng hoàng trong cuộc đời này. Trong lòng chú bé Hồng lúc nào cũng vẹn nguyên hình ảnh một người mẹ đáng yêu, đáng kính trọng với gương mặt vẫn tươi sáng đôi mắt, và nước da sáng hồng như lúc gia đình em còn quây quần đoàn tụ bên nhau, còn sung túc. Chính vì thương yêu mẹ mình rất nhiều nên trong lòng bé Hồng chưa bao giờ muốn xa mẹ, em thấy chỉ có mẹ là người gần gũi thương yêu em nhất. Chỉ có mẹ là thương em thật lòng, chính vì vậy bé hồng luôn cảm thấy buồn tủi cô đơn khi phải sống nhờ nhà bà cô của mình. Trước thái độ miệt thị của bà cô mình, bé Hồng luôn im lặng mặt cúi xuống đất trong lòng thì đau đớn thắt lại, khóe mắt cay cay, có lúc thì nước mắt em chảy dài, có khi nức nở òa khóc, thể hiện sự phẫn uất trước những lời cay nghiệt mà bà cô em nó về mẹ. Nó là thái độ thể hiện tình cảm yêu thương mẹ của em.Tình cờ được gặp mẹ, bé Hồng vô cùng vui mừng, hớn hở, chứa đựng cả sự tủi hổ, khiến chú bé òa khóc, nức nở. Trong giây phút gục đầu vào lòng mẹ ngửi thấy mùi cơ thể mẹ, bé Hồng cảm nhận được mùi hương từ cơ thể mẹ, cảm nhận thấy sự ấm áp trong cơ thể, trái tim của mẹ. Mọi thứ trở nên lâng lâng bay bổng, thể hiện tình cảm mẫu tử vô cùng thiêng liêng. Trong suốt một thời gian dài, chú bé Hồng đã nén đau thương sống những ngày tủi hờn, nén khát khao ước muốn gặp mẹ để sống lầm lũi, dấu đi những cảm xúc thật của mình. Nên khi nhìn thấy mẹ, chạy theo chiếc xe kéo có người phụ nữ giống mẹ mình hai chân em ríu lại. Nỗi khát khao mãnh liệt ấy khiến chú bé Hồng hình dung tới sự tuyệt vọng của một người đang đi giữa sa mạc khát cháy cổ họng và nhìn thấy ảo ảnh là nước. Nhưng khi biết đó chính là mẹ mình, được gục đầu vào trong lòng mẹ mà khóc cho thỏa thích cảm giác ấm áp sung sướng đó thật tuyệt vời nó mơn man khắp da thịt của chú bé. Nó thể hiện khát khao ước mơ chính đáng xúc động của một đứa trẻ khi được ở trong lòng mẹ. Mỗi chúng ta ai sinh ra cũng có một người mẹ của mình, được sống trong sự yêu thương chăm sóc của cha mẹ chính là điều hạnh phúc vô bờ bến. Chính vì vậy, mà khi đọc trích đoạn “Trong lòng mẹ” cảm nhận được sự thiệt thòi mà tác giả Nguyên Hồng đã phải chịu khiến cho nhiều bạn đọc phải rưng rưng xúc động. Qua tâm trạng của nhân vật bé Hồng, chúng ta hiểu hơn về những bạn nhỏ vì một lý do nào đó mà mất đi những người thương yêu ruột thịt nhất của mình. Họ thật là những người đáng thương biết bao.	Assignment The character of little Hong in the excerpt "In his mother's womb" is the true life and feelings of writer Nguyen Hong during his youth. The author's life suffered many bitter disadvantages, having to live without the love of his parents. All of that was written down by the author in the extremely honest and touching memoir Childhood. The excerpt "In my mother's womb" is only a short excerpt in a long memoir, but it speaks to the personality and inner thoughts of the character Hong in a very profound way. Baby Hong is a good child with filial piety. Little Hong loved his mother endlessly even though for nearly a year he had to live amid the estrangement of his paternal family after his father passed away. His mother could not stand the torment and criticism from her husband's family so she left to return to her maternal hometown in Thanh Hoa. Chemistry. Leaving little Hong behind to be raised by his aunt. Every day, little Hong's aunt often uses extremely cruel and harsh words to disparage little Hong's mother in order to tarnish her honor and separate the sacred mother-child relationship. But in her heart, little Hong always loved her mother, and did not hate her because of her aunt's words. On the contrary, little Hong is always a very understanding child and sympathizes with her mother's actions in leaving her to be raised by her paternal family. When her aunt insulted the baby's mother, baby Hong's throat choked. The baby wants to grab something, chew it, bite it, crush it to relieve his anger. It was love, love, and respect for her mother that helped little Hong clearly recognize the malicious things from that cruel aunt. I feel that my mother needs to be protected, loved and allowed to live proudly and dignifiedly in this life. In little Hong's heart, the image of a lovely, respectful mother is always intact, with a bright face, bright eyes, and bright pink skin like when her family was still gathered together and still in full health. complete. Because she loves her mother so much, in her heart little Hong never wants to be far from her mother, she sees that only her mother is the closest person who loves her the most. Only her mother truly loves her, that's why little pink always feels sad and lonely when she has to live at her aunt's house. Faced with her aunt's disparaging attitude, little Hong always remained silent, her face bowed to the ground, her heart aching in pain, her eyes stinging, sometimes her tears flowed down, sometimes she sobbed, expressing resentment at the harsh words his aunt said about his mother. It is an attitude that shows his love for his mother. When he happened to meet his mother, little Hong was extremely happy and cheerful, filled with shame, causing him to burst into tears and sob. In the moment she put her head in her mother's lap and smelled her mother's body, baby Hong felt the scent of her mother's body, felt the warmth in her body and heart. Everything becomes lighthearted, expressing extremely sacred mother-child feelings. For a long time, little Hong suppressed his pain and lived days of sadness, suppressed his desire to meet his mother, lived a miserable life, and hid his true feelings. So when I saw my mother, running after a cart with a woman who looked like my mother, my legs clenched. That intense desire made little Hong imagine the desperation of a person walking in the desert with a burning thirst and seeing an illusion of water. But when he found out that it was his mother, he could put his head in her mother's arms and cry to his heart's content. That feeling of warmth and joy was so wonderful it caressed all over the boy's skin. It represents a child's emotional longing and legitimate dream when he is in his mother's womb. Each of us is born with a mother, and living in the love and care of our parents is boundless happiness. That's why, when reading the excerpt "In my mother's womb", I can feel the disadvantage that author Nguyen Hong has suffered, making many readers teary-eyed. Through the mood of the character Hong, we understand more about the children who, for some reason, lose their closest loved ones. What pitiful people they are.
Bài làm Tác giả Hồ Chí Minh là một vị lãnh tụ kính yêu của dân tộc chúng ta. Người không chỉ là người có sự nghiệp cách mạng lừng lẫy, mà còn được biết đến với như một nhà thơ, một nhà văn với nhiều kiệt tác văn học tên tuổi. Những bài thơ mà Hồ Chí Minh viết chủ yếu về cách mạng, viết về những năm tháng gian khổ nhưng rất đỗi hào hùng của người. Bác đã ra đi nhưng những tác phẩm văn học, và công lao to lớn của Bác thì vẫn còn sống mãi. Bài thơ “Cảnh khuya” được ra đời vào thời điểm khi nước ta bước vào giai đoạn chiến đấu chống lại sự xâm lược của thực dân Pháp. Đây là một cuộc chiến nhiều cam go, thử thách nhưng chúng ta vẫn luôn giữ cho mình một thái độ sống lạc quan yêu đời, tự tin vào con đường tương lại trước mặt. Bài thơ được tác giả mở đầu với những hình ảnh vô cùng nhẹ nhàng, tinh tế, thể hiện tinh thần yêu đời, sức sống mãnh liệt của con người. “ Tiếng hát trong như tiếng hát xa” Hình ảnh thơ đậm chất trữ tình lãng mạn, lối so sánh độc đáo thể hiện hồn thơ phong phú của Bác. Tiếng suối được ví như tiếng hát xa xăm trong trẻ nhẹ nhàng, tiếng suối được cảm nhận bằng thính giác khiến cho người nghe cảm nhận được như những tiếng hát văng vẳng, lảnh lót đâu đây. Chỉ qua một câu thơ vô cùng ngắn gọn thôi nhưng người đọc cảm nhận được cảnh thiên nhiên của núi rừng Việt Bắc vô cùng hoang sơ, tươi đẹp, thể hiện sự hùng vĩ của nó. Trong câu thơ này Bác đã sử dụng nghệ thuật so sánh vô cùng độc đáo thần kỳ, so sánh tiếng suối với tiếng hát, khiến cho tiếng suối không chỉ là dòng chảy của tự nhiên nữa mà là tiếng lòng của con người. Nó có tâm hồn chứa đựng những tâm tư, tình cảm của mình trong đó. Thông qua câu thơ ta thấy con người và thiên gắn liền với nhau thân thiết tri kỷ, thể hiện tình bạn sâu sắc, không gì có thể tách rời, xa cách. “ Trăng lồng cổ thụ bóng lồng hoa” Trong câu thơ này tác giả đã sử dụng hình ảnh “lồng” thể hiện cho sự đan xen hòa quyện vào nhau, tạo nên một hiệu ứng vô cùng đặc biệt cho bài thơ. Hình ảnh ánh trăng soi rọi lên cây cổ thụ tạo thành một chiếc bóng lớn, rồi bóng cây lồng ghép vào ánh trăng tạo nên những đốm như những khóm hoa xinh đẹp. Đây là một bức tranh thiên nhiên vô cùng sinh động tươi đẹp với những mảng tối sáng vô cùng rõ ràng, thể hiện tài quan sát tỉ mỉ, tinh tế của tác giả. Phân tích bài thơ Cảnh khuya của Hồ Chí Minh Thông qua câu thơ ta thấy rằng thiên nhiên và con người nơi đây vô cùng thân thiết, có sự hòa quyện, lồng ghép vào nhau thân thiết không rời. Điệp từ “lồng” được sử dụng vô cùng đắt giá làm cho câu thơ trở nên sinh động âm vang mãi trong lòng người đọc. Cảnh thiên nhiên ở núi rừng Việt Bắc đẹp hơn trong veo, hình ảnh ánh trăng đẹp một cách hư ảo, tưởng như trong giấc mơ. “Cảnh khuya như vẽ người chưa ngủ Chưa ngủ vì lo nỗi nước nhà” Bài thơ được sáng tác vào thời điểm những năm đầu tiên của cuộc kháng chiến chống thực dân Pháp, thiên nhiên của Việt Bắc càng tươi đẹp thì càng khiến cho Bác của chúng ta khó ngủ hơn, bởi Bác lo lắng muốn bảo vệ sự bình yêu tươi đẹp của đất nước, của những miền quê thân thương. Tâm trạng của tác giả không chỉ là người thưởng ngoạn cảnh đẹp của thiên nhiên mà còn là người đứng đầu, một vị lãnh tụ của công cuộc giải phóng dân tộc, giải cứu nước nhà khỏi ách nô lên. Nên việc Bác trằn trọc khó ngủ trước cảnh đêm núi rừng hoang vu, là điều vô cùng dễ hiểu. Bởi việc nước việc nhà đang làm cho tác giả trăn trở, băn khoăn giấc chẳng thành. Thiên nhiên và con người đã trở thành bạn thân tri kỷ của nhau trong những đêm không ngủ như đêm này. Nhìn ngắm thiên nhiên tươi đẹp làm cho Bác với bớt đi những âu lo, trăn trở trong lòng. Những nỗi âu lo kia là nỗi niềm canh cánh trong tâm tư Bác nên không lúc nào Bác cảm thấy bình yên. Trong cảnh đẹp như tiên, nhưng người đọc vẫn cảm nhận được tấm lòng bao la trời biển của Bác trước những người dân, những người lao động cần lao nghèo khổ. Bác ngắm cảnh đẹp muốn quên bớt sầu muộn của cuộc kháng chiến, nhưng tâm tư Bác đã dành chọn cho cuộc kháng chiến này nên dù giây phút nào Bác cũng luôn nhớ tới nó.	Assignment Author Ho Chi Minh is a beloved leader of our nation. He not only had an illustrious revolutionary career, but was also known as a poet and writer with many famous literary masterpieces. The poems that Ho Chi Minh wrote were mainly about the revolution, about his arduous but heroic years. He is gone, but his literary works and great contributions still live on. The poem "Night Scene" was born at a time when our country entered the stage of fighting against the invasion of the French colonialists. This is a tough and challenging battle, but we always keep an optimistic attitude towards life and are confident in the future path ahead. The author opens the poem with extremely gentle and delicate images, expressing the spirit of love for life and the strong vitality of people. “Singing is as clear as singing far away” The poetic images are rich in romantic lyricism and the unique comparison style shows Uncle Ho's rich poetic soul. The sound of the stream is likened to the gentle singing of a child in the distance. The sound of the stream is felt by the sense of hearing, making the listener feel like the singing is echoing somewhere. Just through a very short verse, the reader can feel the natural scenery of the mountains and forests of Viet Bac extremely wild and beautiful, showing its majesty. In this poem, Uncle Ho used an extremely unique and magical art of comparison, comparing the sound of the stream with the sound of singing, making the sound of the stream not only the flow of nature but the sound of human hearts. It has a soul containing its thoughts and feelings in it. Through the poem, we see that humans and nature are closely linked to each other, expressing a deep friendship, nothing can be separated or distant. "Moon cage, ancient tree, shadow of flower cage" In this verse, the author used the image of "cage" to represent intertwining and blending together, creating a very special effect for the poem. The image of moonlight shining on an old tree creates a large shadow, then the tree's shadow integrates with the moonlight, creating spots like beautiful flowers. This is an extremely vivid and beautiful natural painting with extremely clear light and dark patches, demonstrating the author's meticulous and delicate observational talent. Analysis of the poem Late Night Scene by Ho Chi Minh Through the poem, we see that nature and people here are extremely close, blending and intertwining with each other in an inseparable way. The use of the word "cage" is extremely valuable, making the poem vivid and resonating forever in the reader's heart. The natural scenery in the mountains and forests of Viet Bac is more beautiful and clear, the image of moonlight is illusively beautiful, as if in a dream. “The late night scene is like drawing a person who hasn't slept yet Not sleep, worrying that country" The poem was composed during the first years of the resistance war against the French colonialists. The more beautiful the nature of Viet Bac, the more difficult it was for our Uncle to sleep, because he worried about protecting peace. love the beauty of the country, of the beloved countryside. The author's mood is not only that of an admirer of the beautiful scenery of nature, but also that of a leader, a leader of the cause of national liberation, rescuing the country from the yoke of slavery. So it is extremely understandable that Uncle Ho had difficulty sleeping in front of the night scene of desolate mountains and forests. Because domestic and household chores are making the author worried and anxious about not having a successful dream. Nature and humans have become close friends during sleepless nights like this one. Looking at beautiful nature made Uncle Ho feel less worried and anxious. These worries were always in Uncle Ho's mind, so he never felt at peace. In the beautiful, fairy-like scene, the reader can still feel Uncle Ho's immense heart towards the poor and hard-working people. He admired the beautiful scenery and wanted to forget the sadness of the resistance war, but his mind was devoted to this resistance war, so no matter every moment, he always remembered it.
Bài làm Trong cuộc sống ngoài việc rèn luyện và nâng cao vốn tri thức hiểu biết cho bản thân, mỗi chúng ta cũng không ngừng phải học hỏi và nâng cao kĩ năng sống và phẩm chất đạo đức của mình, những điều đó đem lại cho mỗi người, những điều tốt nhất và có nhiều ý nghĩa, như chúng ta đều biết đến câu tục ngữ hết sức đặc sắc sau “Kiến tha lâu cũng đầy tổ”. Qủa thật ta như thấy được rằng chính câu tục ngữ trên nghĩa nói, kiến có thể đi tha mồi. Theo khoa học chứng minh thì loài kiến có thể mang được, tha được một khối lượng miếng mồi lớn gấp tới 80 lần trọng lượng của cơ thể. Chính vì thể mà ta như thấy được có nhiều đội quân của nó có thể làm việc liên tục mải miết suốt buổi. Với mục đích hết sức bền bỉ để có thể tha được đầy tổ của mình để có thể nuôi kiến chúa và cả đàn kiến những ngày thời tiết xấu với chúng. Qủa thật ta như đã thấy kiến được mệnh danh là một con vật chăm chỉ và có sự cần cù to lớn biết bao nhiêu. Mặc dù thân hình loài kiến như chúng ta đã biết thì chúng rất nhỏ bé. Song, không ai có thể phủ nhận được tập tính hay nói một cách gần gũi hơn thì đức tính của nó vô cùng là to lớn. Lấy hình ảnh những chú kiến nhỏ kia để nói đên con người. Thật sự con người trong xã hội cũng vậy, hãy làm những việc nhỏ nhặt để có thể làm lên được sức mạnh thật to lớn sau này. Cứ cố gắng đi rồi thành công sẽ đến với tất cả chúng ta nếu như có sự cố gắng hết sức. Câu tục ngữ thật khéo ví von, ví hình ảnh quen thuộc như đúng đắn để nói về loài kiến chăm chỉ và cần cù để có thể có được thành công trong cuộc sống. Trong xã hội thì mọi người càng phải thể hiện được mình, nếu như bạn không tài năng siêu phàm thì bạn phải chịu khó cần cù, chịu thương chịu khó để có thể đạt được những thành công nhất định. Những giá trị tốt đẹp thì lại càng cần những sự cố gắng. Đã có ai đó nói rằng ‘Thiên tài 1% là thông minh còn lại 99% là cần cù”. Hãy cố gắng để có thể đạt được thành công, hãy làm từ những việc làm nhỏ nhất. Trong quá trình lao động thì cần phải tạo ra những giá trị thật tốt đẹp. Mình không thể thay đổi được sự việc không thể tài năng, không thể giàu có trong ngày một ngày hai được mà tất cả là phải cần đến những sự cố gắng của chính bản thân mình. Hãy cố gắng để có thể được được ước mơ. Và bạn có tin rằng là cứ cố gắng là may mắn sẽ đến với bạn không? Thực sự may mắn và cơ hội chỉ đến được khi bạn nắm bắt được nó trong khi bạn đã đủ “chín” về kiến thức, về kỹ năng rồi. Chứ không thì cơ hội có mỉm cười với bạn đi chăng nữa thì nó cũng nhanh chóng vụt mất không ở lại với bạn được lâu đâu. Đức tính kiên trì và nhẫn lại, phải biết tạo nên những điều có ý nghĩa nhất cho chính cuộc sống của mình, nó luôn làm sáng tạo và chăm chỉ làm nên những điều mang lại ý nghĩa cho chính cuộc sống của bạn là một bài học sâu sắc mà người xưa như muốn gửi cho bạn được biết. Thông qua đó ta cũng có thể thấy nghĩa sâu xa tiềm ẩn trong câu tục ngữ này, muốn nhấn mạnh đến một truyền thống, và một đức tính kiên trì. Đức tính kiên trì thực sự là một đức tính quan trọng đối với tất cả mọi người, như chúng đều biết kiên trì, và bền bỉ. Khi mỗi con người chúng ta thật chăm chỉ sẽ có lợi ích vô cùng quan trọng và to lớn đối với một người trong xã hội. Nếu như có sự kiên trì thì chắc chắn rằng nó cũng như sẽ làm nên những điều tuyệt vời nhất cho cuộc sống của mình. Qủa thực ta có thể dễ dàng nhận thấy được những giá trị đó để lại cho chính nhân loại chúng ta ngày nay quá nhiều điều đáng học hỏi. Thông qua câu tục ngữ trên thì các bậc tiền nhân cũng như đã khuyên ngăn con người cũng nên kiên trì cũng như phải có sự bền bỉ trước khi làm một việc gì đó. Có như vậy thì mới có thể làm nên những điều có ý nghĩa to lớn nhất cho chính cuộc sống của chính bản thân mình.	Assignment In life, in addition to training and improving our own knowledge and understanding, each of us must also constantly learn and improve our life skills and moral qualities, which brings each person , the best things and have a lot of meaning, as we all know the very unique proverb "If ants are saved for a long time, their nest will be full". Indeed, we can see that the proverb itself says that ants can hunt prey. According to scientific evidence, ants can carry and release a mass of prey up to 80 times their body weight. That's why we can see that many of its armies can work continuously all day long. With the extremely persistent purpose of being able to fill his nest so that he can feed the queen and the entire ant colony on days when the weather is bad for them. Indeed, we have seen how the ant is known as a hard-working animal and has great diligence. Although the bodies of ants as we know them, they are very small. However, no one can deny the habit or to put it more closely, its virtue is extremely great. Use the image of those little ants to talk about humans. Actually, people in society are the same, do small things to be able to create great strength later. Just keep trying and success will come to all of us if we try our best. The proverb is a clever analogy, likening the familiar image to the correct image of ants who are hard-working and industrious to be able to achieve success in life. In society, everyone must be able to express themselves. If you are not super talented, you must be diligent and patient to achieve certain successes. Good values require even more effort. Someone once said that 'Genius is 1% smart and the remaining 99% is hardworking'. Try to achieve success, start from the smallest things. During the labor process, it is necessary to create good values. You can't change things, you can't be talented, you can't get rich in a day or two, it all requires your own efforts. Try to make your dream come true. And do you believe that if you keep trying, luck will come to you? Really luck and opportunity only come when you grasp it while you are already "mature" in knowledge and skills. Otherwise, even if the opportunity smiles at you, it will quickly disappear and not stay with you for long. The virtue of perseverance and patience, knowing how to create the most meaningful things for your own life, always being creative and working hard to do things that bring meaning to your own life is a lesson. Deep learning that the ancients seemed to want to share with you. Through that, we can also see the profound meaning hidden in this proverb, emphasizing a tradition and a virtue of perseverance. The virtue of perseverance is truly an important virtue for everyone, as we all know how to persevere and persevere. When each of us works hard, we will have extremely important and great benefits for everyone in society. If you have perseverance, it will surely create the most wonderful things in your life. Indeed, we can easily see that those values leave us humanity today with so many things worth learning. Through the above proverb, the ancestors also advised people to persevere and have perseverance before doing something. Only then can we create the most meaningful things for our own lives.
Bài làm Có thể nhận thấy được rằng mỗi câu tục ngữ là một bài học quý báu của ông cha ta. Và câu tục ngữ “Ăn cây nào, rào cây ấy” của người xưa dường như cũng đã có những ý nghĩa và bài học thật sâu sắc như đã gửi gắm vào đó cho thế hệ chúng ta hiện nay. Đầu tiên chính là việc phải làm như thế nào để có thể hiểu được nghĩa chính của câu tục ngữ trên đó chính là việc ăn quả cây nào thì phải vun xới, giữ gìn, bảo vệ cây ấy. Nhưng đồng thời ta như thấy được cũng giống như bao câu tục ngữ ngắn gọn và hàm súc khác, dường như chính với những ý nghĩa của nó không dừng ở đó. Có thể thấy được như sâu xa hơn, câu tục ngữ “Ăn cây nào rào cây ấy” cũng chính là một lời khuyên nhắc nhở chúng ta phải bảo vệ, gắn bó với môi trường, với nguồn sống của chúng ta hiện nay. Khi chúng ta luôn đặt câu tục ngữ vào hoàn cảnh ra đời của nó cách xa thời đại ngày nay bao thế kỉ. Đặc biệt có thể thấy được rằng chính khi mà nền kinh tế tiểu nông của đất nước ta còn nghèo nàn và thật lạc hậu theo chế độ tự cung tự cấp thì chúng ta mới thấy được mặt đúng của nó. Chính những lúc như bấy giờ, từng người, từng nhà phải hoàn toàn tự lo cho cuộc sống của bản thân cũng như cho cả gia đình. Có thể nhận thấy được chính nhu cầu cuộc sống rất thấp, rất đơn giản nên sự trao đổi, ràng buộc giữa người với người chưa phức tạp lắm. Vậy nên tất cả chúng ta dường như cũng sẽ phải gắn bó chặt chẽ và có ý thức bảo vệ những gì gắn bó với mình. Câu tục ngữ đặc sắc trên chắc chắn cũng như sẽ đúng khi nó là một lời phê phán lối sống thực dụng ích kỉ biết bao nhiêu và không muốn người khác hơn mình. Người ích kỷ luôn luôn sợ thiệt thòi, chính vì thế mà họ sống như bị tách biệt riêng ra. Không có một ai có thể chấp nhận được điều đó cho nên nếu như bạn sống như vậy chắc chắn một ngày không xa sẽ chẳng còn ai bên mình nữa đâu, lúc đó thì có hối cũng không kịp. Đã có rất nhiều ý kiến nói nếu xét về phát ngôn của một quan điểm sống mang nặng tính cá nhân thực dụng đồng thời cũng chính là những sự ích kỉ thì nó rất đáng cho chúng ta phê phán thậm chí là lên án lối sống này. Nguyên do có thể là vì mỗi con người là một thành viên của cộng đồng đó có thể kể ra như gia đình, tập thể, xã hội. Qủa thực chính trong cuộc sống hằng ngày, mọi người ai ai dường như cũng sẽ đều có mối quan hệ đa chiều với nhau, không ai có thể phủ nhận thực tế này cả. Tất cả chúng ta luôn thấy được những người nông dân như phải đổ mồ hôi ra mới có được một vụ mùa bội thu. Còn những người công nhân trong các nhà máy, xí nghiệp lại sản xuất ra những mặt hàng tiêu dùng, đồ ăn,…Rồi vẫn còn đó những người thầy vẫn đang ngày đêm soạn những trang giáo án để có thể truyền dạy kiến thức cho các em học sinh. Rồi cả những người lính biên cương tay vẫn chắc tay súng bảo vệ sự yên bình cho đất nước. Qủa thật ta như thấy được rằng cũng đã có những quyền lợi của cả cộng đồng ảnh hưởng trực tiếp hay gián tiếp tới quyền lợi của mỗi cá nhân. Thông qua đây ta phải khẳng định được điều đó là quyền lợi của giai cấp, dân tộc. Nhân dân ta đã có câu: Nước mất thì nhà tan. Như vậy, ta như có thể thấy được những quyền lợi của mỗi người cũng chẳng còn. Quan niệm sống ích kỉ, thực dụng nhiều khi biến con người thành nạn nhân của chính mình. Khi mà kẻ ích kỉ hẹp hòi là kẻ suy thoái về đạo đức, sông tách rời và đi ngược lại truyền thống đạo lí tốt đẹp của dân tộc ta biết bao nhiêu đời nay.	Assignment It can be seen that each proverb is a valuable lesson from our ancestors. And the ancient proverb "Eat a tree, fence that tree" of the ancients also seems to have profound meanings and lessons that have been conveyed in it to our current generation. The first thing to do is to understand the main meaning of the proverb above, which is that when eating fruit from a tree, you must cultivate, preserve, and protect that tree. But at the same time, we can see that like many other short and concise proverbs, it seems that its meaning does not stop there. It can be seen that more deeply, the proverb "Eat a tree, fence a tree" is also an advice that reminds us to protect and stick with the environment, with our source of life today. When we always put the proverb in the context of its birth, many centuries away from today's era. In particular, it can be seen that it is when our country's small-scale farmer economy is still poor and backward following the self-sufficiency regime that we can see its true side. At times like these, each person and each family must completely take care of their own life as well as that of the whole family. It can be seen that life's needs are very low and very simple, so the exchanges and bonds between people are not very complicated. So it seems we will all have to stick closely and consciously protect what is attached to us. The above remarkable proverb is certainly as true as it is a criticism of how selfish a pragmatic lifestyle is and not wanting others to be better than oneself. Selfish people are always afraid of disadvantage, that's why they live as if they are isolated. No one can accept that, so if you live like that, surely one day soon there will be no one left with you, and at that time, there will be no time to repent. There have been many opinions that if we consider the statement of a view of life that is both pragmatic and individualistic and also selfish, it is worthy for us to criticize and even condemn this lifestyle. . The reason may be because each person is a member of that community, which can be named as a family, collective, and society. Indeed, in everyday life, everyone seems to have multidimensional relationships with each other, no one can deny this fact. We all always see farmers sweating to get a good harvest. As for the workers in factories and enterprises, they produce consumer goods, food, etc. Then there are still teachers who are still preparing lesson plans day and night to be able to teach knowledge to students. students. Then there are the border soldiers who still have guns in hand to protect the peace of the country. Indeed, we can see that there are also interests of the whole community that directly or indirectly affect the interests of each individual. Through this we must affirm that this is the right of the class and nation. Our people have a saying: If the country disappears, the family will disappear. Thus, we can see that each person's rights no longer exist. The selfish and pragmatic concept of life often turns people into their own victims. When selfish and narrow-minded people are morally degenerate, they are separate from and go against the good moral traditions of our nation for many generations.
Bài làm Mọi sự thành công trong đời luôn là thành quả tốt đẹp nếu như có sự dấn thân và tiên phong. Có câu nói rất hay đó chính là “Đừng đi theo lối mòn mà hãy băng qua những nơi không có dấu chân để có thể tạo ra những con đường”. Còn trong câu tục ngữ xưa của cha ông ta như đang phê phái một lối sống như chỉ làm cây tầm gửi mà thôi, đó là câu “Ăn cỗ đi trước, lội nước theo sau”. Rất nhiều ý kiến trái chiều nói về sự đúng sai của cấu tục ngữ. Qủa thực câu tục ngữ đó có giá trị như một lời khuyên nhủ răn dạy hay một lời phê phán thói khôn ranh thủ lợi dụng. Tất cả chúng ta hiểu và tiếp nhận câu tục ngữ này như thế nào thì vẫn còn gây tranh cãi. Khi chúng ta xét về mặt nghĩa đen của câu này là khi được mời đi ăn cỗ thì nên đi trước mọi người để giành lấy miếng ngon. Bởi khi mà chúng ta đến trước sẽ được ăn trước các món ăn nóng sốt và đầy đủ không lo ai tranh giành. Nhưng hãy nhớ rằng khi nào lội nước thì phải đi sau, để có thể nhường cái khó khăn nguy hiếm lại cho người khác. Khi chúng ta đi sau thì người đi trước như đã dấn thân vào tất cả nguy hiểm hết rồi nên đi sau có thể quan sat thấy mà tránh xa những chỗ đó ra. Trong chúng ta ai ai cũng biết câu tục ngữ không bao giờ dừng lại ở nghĩa đen cả. Có lẽ chính bởi vậy, cho nên mỗi người chúng ta dễ dàng nắm bắt ngay nghĩa bóng. Ta như thấy được câu này ý nói khi hưởng quyền lợi thì tranh thủ để đến nhanh nhất, đầu tiên khi để khỏi mất phần nhưng trước khó khăn, gian khổ, nguy hiểm thì tụt lại sau nhường cho người khác làm trước để tránh khó khăn về mình. Và cũng chính vì như thế câu tục ngữ này nói về vân đề hương thụ và cống hiến. Cụ thể hơn nữa ta như phải biết được rằng chính những câu này phản ánh và phê phán một cách sống khôn ranh, thực dụng xưa nay trong xã hội. Chính những điều đó chúng ta cần phải khẳng định là câu này chỉ đúng khi dùng với mục đích phê phán để có thể nhằm chê bai chí trích thói khôn vặt láu cá. Hay đó lại là một trong những lối sống thực dụng chi chăm lo vào việc thủ lợi riêng cho mình. Nhưng nếu như chúng ta mà như lại được dùng làm một lời khuyên bảo, và như để có thể răn dạy về một cách sống thì câu này hoàn toàn sai trái. Có lẽ rằng tất cả chúng ta không sao chấp nhận được ý nghĩa đó. Và vì sao? Ai ai cũng biết tục ngữ là túi khôn của cha ông ta luôn được biết đến chính là lời hay, ý đẹp như đã được đúc kết từ ngàn xưa lắng đọng, đúc kết lại nhằm nêu ra những bài học có ý nghĩa sâu sắc về lẽ sống ở đời, nói về đạo lí làm người thì chắc chắn rằng không bao giờ cỏ vũ hay khích lệ chho những lối sống thấp hèn chỉ biết đến mình như vậy. Cho nên câu tục ngữ là một câu tục ngữ mang tinh thần phê phán.	Assignment Every success in life is always a good result if there is commitment and pioneering. There is a very good saying that is "Don't follow the beaten path, but cross places without footprints to create paths". And in the old proverb of our ancestors, as if criticizing a lifestyle like just being a mistletoe, it is the saying "Eat the feast first, wade in the water later". There are many conflicting opinions about the right or wrong of proverb structures. Indeed, that proverb has value as an admonition or a criticism of cunning and taking advantage. How we all understand and receive this proverb is still controversial. When we consider the literal meaning of this sentence, when invited to a meal, you should go ahead of everyone to get the delicious piece. Because when we arrive first, we will be able to eat the hot and complete dishes first without worrying about anyone competing. But remember that when wading, you must go behind, so that you can leave the difficult and dangerous situation to others. When we walk behind, the person walking in front seems to have already committed themselves to all the dangers, so the person walking behind can observe and stay away from those places. We all know that proverbs never stop at the literal meaning. Perhaps that is why each of us easily grasps the figurative meaning. We can see that this sentence means that when enjoying benefits, we strive to be the fastest, first to avoid losing our share, but when faced with difficulties, hardships, and dangers, we lag behind and let others do it first to avoid difficulties. difficult about yourself. And that's why this proverb talks about the issue of enjoyment and dedication. More specifically, we must know that these sentences reflect and criticize a wise and pragmatic way of life in society. It is these things that we need to affirm that this sentence is only correct when used for the purpose of criticism to be able to criticize and criticize cunning and cunning habits. Or is it one of those pragmatic lifestyles that only care about one's own gain. But if we are to be used as an advice, and as if to be able to teach a way of life, then this sentence is completely wrong. Perhaps all of us cannot accept that meaning. And why? Everyone knows that proverbs are the wisdom of our ancestors, always known as good words and beautiful ideas that have been condensed and condensed since ancient times to bring out deeply meaningful lessons about life. In life, when it comes to human ethics, it is certain that we will never promote or encourage such vile lifestyles that only care about ourselves. Therefore, the proverb is a proverb with a critical spirit.
Bài làm Nguyễn Khuyến là một nhà thơ tiêu biểu của nền thi ca thời kỳ cuối thế kỷ XVIII và đầu thế kỷ XIX. Ông có rất nhiều bài thơ hay để lại nhiều ấn tượng sâu sắc với người đọc. Bài thơ “Bác đến chơi nhà” thể hiện tình cảm mộc mạc của tác giả dành cho bạn mình, một tình cảm không vì vật chất mà xuất phát từ tình cảm thân thiết của hai bên. Dù bác tới chơi nhà không có gì tiếp đãi bác tử tế, thì tình bạn của hai người vẫn thân thiết, keo sơn gắn bó vì họ thật sự hiểu tấm lòng chân thành của nhau. Đã bấy lâu nay, bác tới nhà Trẻ thời đi vắng, chợ thời xa Ao sâu nước cả, khôn chài cá Vườn rộng rào thưa, khó đuổi gà Cải chửa ra hoa, cà mới nụ Bầu vừa rụng rốn, mướp đương hoa Đầu trò tiếp khách, trầu không có Bác đến chơi đây ta với ta Bài thơ đã làm cho người đọc cảm nhận được tấm chân tình của tác giả với người bạn thân tri kỷ của mình. Ca ngợi tình bạn là thứ không vì những vật chất tầm thường mà bị mất đi sự cao quý, chân thành. Đã bấy lâu nay, bác tới nhà Câu thơ đầu tiên thể hiện sự vồn vã thân mật của một tác giả khi gặp lại bạn thân của mình, rất lâu không tới chơi, có thể vì bận bịu công việc hoặc do đường xá xa xôi nên không ghé thăm nhau thường xuyên được. Trẻ thời đi vắng, chợ thời xa Ao sâu nước cả, khôn chài cá Vườn rộng rào thưa, khó đuổi gà Cải chửa ra cây, cà mới nụ Bầu vừa rụng rốn, mướp đương hoa Đầu trò tiếp khách, trầu không có. Những câu thơ đầu của bài thơ khiến cho người đọc có cảm giác tác giả cảm thấy hụt hẫng, buồn phiền, lo lắng vì lâu lắm mới có khách quý ghé thăm mà nhà chẳng có gì đãi khách. Phân tích bài thơ Bạn tới chơi nhà của Nguyễn Khuyến Đến những thứ vốn là sẵn có của nhà nông như rau cải, bầu bí mọc trong vườn lúc nào chẳng có để ăn. Nhưng nhà tác giả cũng chẳng có, tiếp khách mà miếng trầu cũng không thật đáng tiếc. Những lời thơ thể hiện sự phân trần giải thích cho những thiếu thốn, thiếu sót của mình trong việc tiếp khách quý mà chẳng có gì đáng giá. Nhưng nếu chúng ta đọc kỹ thì sẽ cảm thấy đây chỉ cách nói vui vẻ, bông đùa cường điệu hóa của tác giả Nguyễn Khuyến muốn trêu đùa bạn của mình. Thông qua những lời trần tình của tác giả ta cũng cảm nhận được sự giản dị mộc mạc của làng quê Việt Nam thời xưa. Với nhịp thơ đều đặn ngắt nhịp nhẹ nhàng thể hiện cho lời thủ thỉ nhẹ nhàng kèm theo những nụ cười hóm hỉnh, trêu đùa của tác giả. Đối lập với tất cả những cái không có ấy chính là tấm lòng, tấm chân tình của tác giả dành cho bạn mình Bác đến chơi đây, ta với ta… Câu thơ cuối cùng của bài thơ thể hiện rõ nét tình cảm chân thành của tác giả dành cho bạn mình. Nó là thứ tình bạn cao quý quan hệ bạn bè xây dựng trên nền tảng của tình cảm vững chắc không vì những vật chất tầm thường mà bị phai nhạt hay biến mất. Trong bài thơ của bà Huyện Thanh Quan có câu thơ “Một mảnh tình riêng ta với ta” thể hiện cho nỗi buồn sự cô đơn của tác giả khi chỉ có một mình đối diện với chính mình với nỗi cô đơn trong lòng. Còn trong bài thơ “Khách đến chơi nhà” của Nguyễn Khuyến “Bác đến chơi đây ta với ta” thì hoàn toàn trái ngược ta với ta thể hiện tuy hai người nhưng lại là một bởi họ rất thân thiết, hiểu nhau vô cùng, thể hiện niềm vui sự hòa quyện, hòa hợp của hai người bạn tri kỷ. Bài thơ thể hiện sự thành công của tác giả trong việc sáng tác thơ trào phúng. Ngôn ngữ được sử dụng một cách vô cùng tinh tế đặc sắc, thể hiện sự tài hoa của tác giả trong việc sử dụng từ ngữ Nhịp thơ của tác giả phối vô cùng nhẹ nhàng, tinh tế, thể hiện sự thanh thoát, tự nhiên không gượng ép làm cho bài thơ vô cùng hấp dẫn người đọc bởi ngôn ngữ linh hoạt, lời tâm sự thủ thỉ của tác giả. Đây là một bài thơ hay, viết về tình bạn. Nó ca ngợi tình bạn trong sáng không tới với nhau vì vật chất hay vinh hoa phú quý, thể hiện tình bạn vĩnh cửu trong sáng, tri kỷ. Một tình bạn đã trải qua nhiều gian nan thử thách mới có được chứ không phải ngày một ngày hai. Nên họ không bao giờ vì những thứ nhỏ nhặt mà làm mất đi tình bạn thân thiết đáng quý của mình. Đông Thảo	Assignment Nguyen Khuyen is a typical poet of the late 18th and early 19th centuries. He has many good poems that leave deep impressions on readers. The poem "Uncle comes to visit" shows the author's simple feelings for his friend, a feeling that is not materialistic but comes from the close feelings of both sides. Even though he came to visit and didn't treat him kindly, their friendship was still close and close because they truly understood each other's sincerity. It's been a long time since you came home When children are away, the market is far away The pond is deep and the water is clear, so you can fish wisely Large garden fence sparse, hard chase chickens The cabbage is in bloom, the eggplant is in bud Newly elected cord, melon or flowers At the beginning of the reception, there was no betel Uncle came here to play with me The poem makes readers feel the author's sincerity towards his best friend. Praising friendship is something that does not lose its nobility and sincerity because of trivial material things. It's been a long time since you came home The first verse shows the author's intimacy when meeting his best friend, who hasn't come to visit for a long time, maybe because he's busy with work or because the road is far away so he can't visit each other often. . When children are away, the market is far away The pond is deep and the water is clear, so you can fish wisely Large garden fence sparse, hard chase chickens Cabbage plants are budding, eggplants are just budding Newly elected cord, melon or flowers At the beginning of the reception, there was no betel. The first verses of the poem make the reader feel that the author feels disappointed, sad, and worried because it has been a long time since a distinguished guest visited and the house has nothing to offer them. Analyze the poem You Come to Play at Nguyen Khuyen's House Even things that are readily available to farmers, such as vegetables and gourds growing in the garden, are always available to eat. But the author doesn't have one, so it's a pity to receive guests without a piece of betel. The poetic words express an explanation for one's shortcomings and shortcomings in receiving noble guests that have nothing of value. But if we read carefully, we will feel that this is just a fun, exaggerated joking way of author Nguyen Khuyen wanting to tease his friends. Through the author's confessions, we can also feel the rustic simplicity of ancient Vietnamese villages. The poem's rhythm is steady and gently interrupted, representing the author's gentle whispers accompanied by witty and teasing smiles. In contrast to all that is not there is the author's heart and sincerity for his friend I'm here to play, you and I... The last line of the poem clearly shows the author's sincere feelings for his friend. It is a noble friendship, a friendship built on a foundation of solid affection that does not fade or disappear because of trivial material things. In Ms. Huyen Thanh Quan's poem, there is the line "A piece of love between you and me" that represents the author's sadness and loneliness when he is alone facing himself and the loneliness in his heart. In the poem "Guests come to visit" by Nguyen Khuyen "Uncle comes to visit, we and I" are completely opposite, showing that although we are two people, we are one because they are very close and understand each other very well. Expressing the joy of harmony and harmony between two soulmates. The poem demonstrates the author's success in composing satirical poetry. Language is used in an extremely delicate and unique way, demonstrating the author's talent in using words. The author's poetic rhythm is extremely gentle and delicate, expressing serenity and naturalness without forcing, making the poem extremely attractive to readers because of the author's flexible language and whispering confessions. This is a good poem, written about friendship. It praises pure friendship that does not come together for material things or wealth, expressing eternal, pure friendship. A friendship that has gone through many hardships and challenges is not achieved in a day or two. So they never lose their precious close friendship because of small things. Dong Thao
Bài làm Dân tộc Việt Nam ta được biết đến là một dân tộc anh hùng, và vốn là một dân tộc mà đã có truyền thống yêu thương giúp đỡ lẫn nhau. Qủa thật ta như thấy được rằng chính lòng yêu thương, tinh thần nhân đạo đó dường như cứ ngời sáng trong hoàn cảnh khó khăn và có những gian khổ. Ta như thấy được rằng chính truyền thống ấy đã thấm nhuần vào máu thịt, vào xương tủy của con người và nó cũng đã được đúc kết lại thành những bài học, những câu tục ngữ… mà ông cha ta thường nhắc nhở cho thế hệ bây giờ đó chính là lời dạy “Lá lành đùm lá rách” “Lá lành đùm lá rách” là một câu tục ngữ hay và thật ý nghĩa, ta nên biết được rằng không phải ngẫu nhiên mà ông cha như đã mượn hình ảnh chiếc lá để làm bài học giáo dục cho con người. Câu tục ngữ đặc sắc trên cũng đã gợi lên những hình ảnh quen thuộc, nó như rất gần gũi với những sự việc bình thường trong cuộc sống con người của chúng ta hiện nay. Giải thích câu tục ngữ “Lá lành đùm lá rách” “Lá lành” chúng ta luôn nhớ ngay ra đó chính là chiếc lá còn nguyên vẹn. Chiếc lá lành nó như còn giữ nguyên dáng hình không bị rách hay va đập vào đâu. Câu nói “Lá rách” đó chính là chiếc bị sâu đã ăn, đục khoét hoặc gió làm tơi đi nên không còn nguyên vẹn như lúc trước nữa. Nếu như ta ngước nhìn lên một cái cây xanh tươi thì sẽ thấy được những tán lá xanh đó được kết cấu bởi nhiều chiếc lá đan cài với nhau. Có cả với đó là chiếc lá rách và chiếc lá lành, lá lành như ôm lấy lá rách để làm cho cây thêm xanh hơn. Và nói chuyện của những chiếc lá thì gợi ra chuyện của con người hiện nay. Là những người, những gia đình mà khá giả về kinh tế, cuộc sống sung túc đủ đầy thì sẽ giúp cho những gia đình gặp khó khăn, họ cưu mang và đùm bọc lẫn nhau để có thể vượt qua những bấp bênh cuộc sống ngày nay. Hàng năm cứ vào mùa bão lũ nhân dân miền Trung lại phải chịu những tổn thất hết sức nặng nề. Và lúc này thì tinh thần “Lá lành đùm lá rách” được nêu cao. Với tình thương, sự tương trợ lẫn nhau của cả cộng đồng thì đã giúp cho người dân miền Trung nhanh chóng phục hồi được phần nào những đau thương, mất mát. Qủa thực “Lá lành đùm lá rách” không hề sai khi được coi là một bài học sâu sắc về đạo lí làm người mà mỗi người chúng ta cần thực hiện tốt đạo lý này. Có như thế thì nhân dân ta mới thoát được những cảnh đói khát. Ngược lại nếu như chúng ta không giúp đỡ sẻ chia những người kém may mắn trong khi mình lại có khả năng giúp họ phần nào. Thì bạn đúng là một người vô lương không có tình thương nhân loại, chắc chắn trong cuộc sống nếu như con người mà lại vô ơn trên nỗi đau của người khác thì bạn sẽ tự cô lập mình. Một thế giới cô đơn thiếu vắng đi những sự chia sẻ và cảm thông sẽ bủa vây xung quanh bạn. Nếu như bạn không muốn trở thành người biệt lập thì hãy dang rộng tay ra để giúp đỡ con người dù là một phần nhỏ thôi, bạn nhé!	Assignment The Vietnamese people are known as a heroic nation, and are a nation that has a tradition of loving and helping each other. Indeed, we can see that it is that love and humanitarian spirit that seems to shine brightly in difficult and arduous circumstances. We can see that that tradition has penetrated into the blood, flesh, and bones of people and it has also been summarized into lessons, proverbs... that our ancestors often remind the next generation. Now that is the teaching "Good leaves cover torn leaves" "Good leaves protect torn leaves" is a good and meaningful proverb. We should know that it is not a coincidence that our ancestors borrowed the image of a leaf to make an educational lesson for people. The above unique proverb also evokes familiar images, which seem to be very close to normal events in our human lives today. Explanation of the proverb "Good leaves cover torn leaves" The "healthy leaf" we always immediately remember is the intact leaf. The healthy leaf seems to still retain its shape without being torn or bumped. The saying "Torn leaf" means that the leaf has been eaten by worms, hollowed out or loosened by the wind, so it is no longer as intact as before. If we look up at a green tree, we will see that the green foliage is made up of many leaves interwoven together. There are both torn leaves and healthy leaves. The healthy leaves seem to hug the torn leaves to make the tree greener. And talking about leaves suggests stories about people today. As people and families who are economically well-off and have a full and prosperous life, they will help families in difficulty, they support and protect each other to be able to overcome the uncertainties of daily life. now. Every year during the storm and flood season, people in the Central region suffer extremely heavy losses. And at this time, the spirit of "Good leaves protect torn leaves" is highlighted. With the love and mutual support of the whole community, it has helped the people of the Central region quickly recover some of the pain and loss. Indeed, "Good leaves protect torn leaves" is not wrong when considered as a profound lesson about human ethics that each of us needs to implement well. Only then will our people be able to escape hunger and thirst. On the contrary, if we do not help or share with less fortunate people when we have the ability to help them somewhat. Then you are truly a dishonest person with no love for humanity. Surely in life, if people are ungrateful for the pain of others, you will isolate yourself. A lonely world lacking sharing and sympathy will surround you. If you don't want to become an isolated person, please extend your hand to help people, even if it's just a small part!
Bài làm Có lẽ ta thấy đã thấy được ca dao tục ngữ không chỉ là những câu lục bát về tình yêu đôi lứa muôn màu muôn vẻ mà nó dường như cũng còn là bài học đạo lý, và đó còn chính là đạo đức và cách ứng xử mẫu mực mang tính nhân hậu của dân tộc ta. Rồi cả những câu nói “Người trong một nước phải thương nhau cùng” huống chi là anh em trong một gia đình, ông bà ta có câu: “Anh em như thể tay chân, Rách lành đùm bọc, dỡ hay đỡ đần” Câu ca dao trên quả thật giản dị, gần gũi nhưng chứa biết bao nhiêu điếu cho ta suy nghĩ liên tưởng tốt đẹp. Trước tiên, khi hiểu hết câu tục ngữ ta cần hiểu ý nghĩa một số hình ảnh như “tay chân” và “ rách lành”. Ta đã biết được rằng chính tay và chân là hai bộ phận của con người, dường như nó đã có quan hệ khăng khít với nhau, hổ trợ cho nhau. Anh em trong một gia đình cũng vậy, đều cùng cha mẹ sinh ra. Đều sống chung trong một gia đình, sống chung dưới một mái nhà, cùng lớn lên, và họ lại như đã cùng chén nước bát cơm, có mối quan hệ tình cảm gắn bó với nhau. Những công việc anh giúp em, em giúp anh thì đây là một mối quan hệ đó lại đã giống như mối quan hệ giữa tay và chân vậy. Với việc thông qua hình ảnh so sánh ở câu thứ nhất quả thực đã nêu lên tình cảm khăng khít giữa anh và em keo sơn gắn bó như thế nào. Ta đồng thời cũng như thấy được cũng chính tình cảm này sẽ là cơ sở cho cách cư xử giữa anh và em ra sao cho đúng mực nhất. Tính từ “lành” là một từ chỉ những lúc giàu có, sung sướng. Còn với “rách” nó dường như lại chỉ những lúc nghèo khổ thiếu thốn, khó khăn hoạn nạn. Qủa thực rằng trong cuộc sống thì có những hoàn cảnh thì có thể thay đổi nhưng anh em vẫn phải thương yêu nhau, họ vẫn phải đùm bọc, chia sẻ và để có thể giúp đỡ lẫn nhau, không hề thay đổi Câu ca dao đặc sắc trên dường như cũng đã nêu lên một vấn đè về đạo đức, đồng thời là vấn đề tình cảm cơ bản của con người đó chính là tình anh em. Anh em đều do cha mẹ sinh ra, nhưng năm tháng tuổi thơ đã sống dưới mọt mái nhà, một gia đình phải thương yêu nhau đã đành. Nhưng khi đã trưởng thành khi đã lớn lên, dù trong hoàn cảnh sống như thế nào thì chính họ cũng sẽ vẫn phải quan tâm, giúp đỡ chia sẽ lẫn nhau để có thể vượt qua gian khó. Như cố gắng sẽ giữ mãi tình anh em la bổn phận của mỗi con người. Và đó không là gì khác ngoài việc chính là truyền thống tốt đẹp của dân tộc ta được lưu truyền từ đời này đến những thế hệ mai sau đã thể hiện qua câu ca dao trên. Ta như có thể nhận thấy được rằng chính tinh thần yêu thương đùm bọc, cùng với sự giúp đỡ lẫn nhau là đạo đức là nhân cách của con người. Do vậy, nếu như gia đình nào biết hòa thuận, và còn là sự đùm bọc, chia sẻ và có cả những sự giúp đỡ lẫn nhau thì gia đình đó được hạnh phúc vui vẻ, an nhàn. Qủa thật ta như có thể thấy được rằng chính truyền thống cao đẹp và nhân bản ấy không chỉ dừng lại ở đó mà nó được thể hiện rộng hơn, lớn hơn giữa đồng bào trong một nước và đặc biệt hơn nữa đó chính là giữa dân tộc này với các dân tộc khác mỗi khi có bão lũ, thiên tai…Có thể nói rằng chính tình yêu thương đùm bọc đó đã giúp cho con người vượt qua được những khó khăn trước mắt và giúp bản thân mỗi người vượt qua được những nổi đau, có tinh thần để vươn lên.	Assignment Perhaps we can see that folk songs and proverbs are not only verses about colorful love between couples, but they also seem to be moral lessons, and that is also morality and behavior. model of kindness for our people. Then there are the sayings "People in a country must love each other" let alone brothers in a family, our grandparents had the saying: "Brothers like hands and feet, A torn wound heals, covers, relieves or supports" The above folk song is indeed simple and close, but contains so many cigarettes that give us good thoughts and associations. First, when fully understanding the proverb, we need to understand the meaning of some images such as "hands and feet" and "tear and heal". We have learned that the arms and legs are two parts of a human being. They seem to have a close relationship with each other and support each other. Brothers in a family are the same, all born from the same parents. They all live in the same family, live under the same roof, grew up together, and they seem to have eaten the same food and water, and have a close emotional relationship with each other. The work I help you, you help me, this is a relationship that is similar to the relationship between hands and feet. Through the comparison image in the first sentence, it really shows how close the relationship is between you and me. At the same time, we can see that this same feeling will be the basis for the most appropriate behavior between you and me. The adjective "good" is a word that refers to times of wealth and happiness. As for "torn", it seems to refer to times of poverty, deprivation, and hardship. It is true that in life, there are situations that can change, but brothers still have to love each other, they still have to protect, share and be able to help each other, that never changes. The above unique folk song also seems to raise a moral issue, as well as a basic human emotional issue, which is brotherhood. Brothers are all born from their parents, but their childhood years have been lived under the same roof, a family that must love each other. But when they grow up, no matter what their living situation is, they will still have to care for, help and share with each other to be able to overcome difficulties. Trying to maintain brotherhood forever is the duty of every human being. And that is nothing more than the good tradition of our nation that has been passed down from generation to generation as shown in the above folk song. We can see that the spirit of love and care, along with mutual help, is morality and human personality. Therefore, if any family knows how to get along, support, share, and help each other, then that family will be happy and peaceful. Indeed, we can see that that noble and humane tradition does not just stop there, but is expressed more widely and even more widely among the people in a country, and more especially among the people. This ethnic group with other ethnic groups whenever there are storms, floods, natural disasters... It can be said that it is that love and care that helps people overcome immediate difficulties and helps each person overcome the difficulties. pain, have the spirit to rise up.
Hè qua đi. Thu đến. Có lẽ mùa thu là mùa tôi yêu nhất, thích nhất. Yêu những cơn gió nhẹ làm mát dịu đi lòng người đang oi ả, yêu chút nắng vàng ngọt ngào rót vào lòng người. Và có lẽ yêu nhất ở mùa thu, ngóng đợi nhất ở mùa thu chính là đêm rằm trung thu được rước đèn phá cỗ. Từ buổi chiều hôm ấy, mỗi gia đình đã ráo riết chuẩn bị hoa quả, bánh kẹo để làm mâm phá cỗ. Quả phải là những quả tươi ngon, còn vô cùng tươi. Tùy mỗi vào mỗi gia đình để lựa chọn quả và trang trí mâm cho phù hợp. Thường sẽ có một nải chuối vàng ươm, một quả bưởi to, một vài trái ổi hay cam, quýt, cùng với bánh kẹo đồ ngọt. Có nhà mua những quả dưa hấu được khắc chữ rất đẹp, có nhà bà và mẹ tự tay cắt tỉa trái cây thành những hình dáng con vật ngộ nghĩnh như: bưởi thì cắt thành những chú chó lông xù đáng yêu, su su thì tỉa hình chú ếch con vô cùng dễ thương. Tất cả lại càng làm mâm cỗ thêm rực rỡ sắc màu, muôn hình muôn vẻ, khiến những đứa trẻ trong nhà vô cùng háo hức. Đêm buông xuống, trăng lên. Mặt trăng tròn vành vạnh, tỏa sáng lấp lánh. Ánh sáng dịu nhẹ chiếu xuống đường làng, sói xuống dòng sông những mảnh sáng loáng. Tất cả cảnh vật như được trùm lên trên mình một chiếc áo khoác bàng bạc. Ấy cũng là lúc người lớn dâng lên bàn thờ tổ tiên mâm cỗ đã sắp xong, cùng tiền bạc vàng mã, dâng lên nén hương tỏ lòng thành. Chỉ còn thấy rộn ràng tiếng trẻ con ý ới gọi nhau đi rước đèn. Mỗi đứa trẻ đều diện trên mình bộ quần áo sắc sỡ cùng chiếc đèn cũng bắt mắt không kém, trên mặt đứa nào cũng háo hức tươi cười làm cho con đường làng một mảnh rộn vui. Đèn ông sao được làm bằng dấy bóng kính nhiều màu, có tua rua quấn quanh nom vô cùng sặc sỡ. Đèn con cá, con thỏ, con mèo,… tất cả tạo thành một vườn thú nhỏ vô cùng đáng yêu. Có những chiếc đèn còn có thể phát ra tiếng nhạc, dinh dinh nghe rất vui tai, lại làm cho không khí đêm trung thu thêm rộn ràng. Có những đứa trẻ còn đeo mặt nạ hình các nhân vật như Tôn Ngộ Không, Trư Bát Giới, Thủy thủ mặt trăng, không khỏi càng làm cho lũ trẻ thêm háo hức. Đêm trung thu đối với những đứa trẻ như chúng tôi mà nói, chính là dịp chúng tôi được thoải mái chơi đùa, không bị bố mẹ rầy la, quản thúc. Mà hoạt động trong đêm trung thu này lại nhiều vô kể, khiến bọn trẻ chúng tôi chơi không biết chán. Đầu tiên, chúng tôi theo chân đoàn người rước kiệu. Kiệu được làm vô cùng tỉ mỉ, dán dấy bạc, trang trí võng lọng vô cùng lộng lẫy. Có xóm làm kiệu hình hoa sen vô cùng đẹp, có xóm thì chỉ làm kiệu khiêng đơn giản, phía bên trong bày rất nhiều bán kẹo, hoa quả. Những đứa trẻ chúng tôi vừa bước theo kiệu vừa tíu tít trò chuyện, tranh luận với nhau kiệu nào đẹp nhất, kiệu nào sẽ thắng giải. Sau khi rước kiệu một vòng quanh làng, những chiếc kiệu được khiêng đến sân nhà văn hóa thôn. Ở đây, chúng tôi dừng lại, cùng ngồi xem biểu diễn. Những tiết mục tuồng chèo vô cùng công phu của các bác nghệ sĩ được xã mời về biểu diễn, luôn nhận được những tràng pháo tay nồng nhiệt nhất. Sau đó sẽ đến những tiết mục hát múa của hội phụ nữ trong thôn. Những màn ngâm thơ, nhảy dân vũ của các anh chị lớn. Khi còn bé ấy, những kỉ niệm ấy luôn luôn hằn sâu trong trí nhớ tôi. Xem xong văn nghệ ở thôn thì trời cũng đã về khuya. Trăng càng lên cao, lại càng sáng tỏ. Cuối cùng cũng đến hoạt động mà lũ trẻ chúng tôi mong chờ nhất: Phá cỗ. Hoa quả bánh kẹo được dồn lại thành từng đống lớn.Lũ trẻ tụm năm tụm ba vừa ăn hoa quả, bánh kẹo lại vừa không thôi huyên thuyên vài câu chuyện trẻ con. Chúng thi nhau xem ai ăn nhiều hoa quả nhất. Có những đứa trẻ thì rụt rè nép vào lòng mẹ, khẽ mân mê quả quýt nhỏ trong tay, bóc ăn một cách cẩn trọng. Mùa thu, mùa của quả chín quả không sai. Hoa quả vào mùa thu đặc biệt dậy hương, đặc biệt thơm ngọt và mát lành. Những múi bưởi mọng nước, ngọt thanh thanh. Những trái ổi to, giòn, cái mùi thơm như quyện vào trong lòng. Dưa hấu ruột đỏ au, ngọt mát. Xoài xanh chấm muối ớt chính là món khoái khẩu của mấy đứa nhóc chúng tôi. Ăn xong, chúng tôi lại chơi đùa, không biết mệt. Đuổi bắt, rồng rắn lên mây, bịt mắt bắt dê, chúng tôi cứ miệt mài, hứng trí bừng bừng mà cười giòn tan. Đến khi mệt rồi mới nằm xuống cái chõng tre rộng rãi được đặt ngoài hiên nhà. Cảm nghĩ về đêm trăng trung thu Không gian như tĩnh lặng lại. Chỉ thấy gió thoảng, nhẹ mát lướt qua làn da non nớt. Nghe thấy tiếng dế kêu lích rích, thi thoảng có tiếng ếch kêu ộp ộp ngoài bờ ao. Trăng lên cao, lại càng sáng hơn nữa, càng tròn hơn nữa, lại càng thanh mảnh, trong suốt dịu dàng hơn nữa. Lúc bấy giờ tôi mới chợt nhớ đến sự tích chú Cuội, nhìn lên trăng sáng, lại càng tỏ rõ bóng người cầm sáo ngồi dựa nơi gốc cây, như đang nhìn xuống trần gian. Và rồi tôi lại nhớ đến câu ca: Nghìn năm, chú Cuội có nhớ nhà không? Sao như cháu thấy Sao như cháu thấy	Summer is over. Autumn comes. Perhaps autumn is the season I love the most. Love the gentle breezes that cool down people's sweltering hearts, love the sweet golden sunshine poured into people's hearts. And perhaps the most loved and most awaited autumn is the full moon night of the mid-autumn festival with lanterns. Since that afternoon, each family has been busy preparing fruits and candies to make a feast. The fruit must be fresh and delicious, extremely fresh. It's up to each family to choose the fruit and decorate the tray accordingly. There will usually be a bunch of yellow bananas, a large grapefruit, a few guavas or oranges, tangerines, along with sweets and candies. Some families buy watermelons with beautiful engravings, some families have grandmothers and mothers who personally cut the fruits into funny animal shapes such as: grapefruits are cut into adorable furry dogs, chayotes are cut into cute furry dogs. Very cute little frog image. All of this makes the feast even more colorful and colorful, making the children in the house extremely excited. Night falls, moon rises. The moon is round and shining brightly. Soft light shines down on the village road, shining pieces down the river. All the scenery seems to be covered with a silver coat. That is also the time when adults present the nearly finished feast to the ancestral altar, along with money and votive papers, and offer incense sticks to show their sincerity. All that remains is the bustling sound of children calling each other to carry the lanterns. Each child was dressed in colorful clothes and an equally eye-catching lamp, with an eager smile on their faces, making the village streets bustling with joy. The star lamp is made of multi-colored glass cellophane, with tassels wrapped around it, looking extremely colorful. Fish lights, rabbits, cats,... all create an extremely adorable little zoo. There are lamps that can also emit music, the palace sounds very pleasant, and makes the atmosphere of the Mid-Autumn night more exciting. Some children even wore masks of characters like Sun Wukong, Pigsy, and Sailor Moon, which couldn't help but make the children even more excited. Mid-Autumn Festival, for children like us, is an opportunity for us to play freely, without being scolded or controlled by our parents. There are countless activities on this Mid-Autumn Festival night, making our children never tire of playing. First, we followed the procession of people carrying the palanquin. The palanquin is meticulously made, covered with silver, and decorated with extremely splendid hammocks. Some villages make extremely beautiful lotus-shaped palanquins, while others only make simple palanquins, with lots of candy and fruits selling inside. We children walked along the palanquin and chatted, arguing with each other which palanquin was the most beautiful and which palanquin would win the prize. After carrying the palanquin around the village, the palanquins are carried to the yard of the village cultural house. Here, we stopped and sat together to watch the performance. The extremely elaborate opera performances of the artists invited to perform by the commune always receive the warmest applause. Then there will be singing and dancing performances of the women's association in the village. Poetry recitation and folk dance performances by the older siblings. When I was a child, those memories were always imprinted in my memory. After watching the performance in the village, it was already late at night. The higher the moon rises, the brighter it becomes. Finally came the activity that our children were looking forward to the most: Party-breaking. Fruits and candies were gathered into large piles. The children huddled in groups, eating fruits and candies while chattering endlessly about some children's stories. They compete to see who can eat the most fruit. There are children who timidly nestle into their mother's arms, gently caressing the small tangerine in their hands, carefully peeling and eating. Autumn is the season of ripe fruit. Fruits in the fall are especially fragrant, especially sweet and cool. The grapefruit segments are succulent and sweet. The guavas are big, crunchy, and the aroma seems to blend into the heart. Watermelon has red flesh and is sweet and cool. Green mango dipped in chili salt is a favorite dish of our kids. After eating, we played again, not getting tired. Chasing dragons and snakes into the clouds, blindfolded catching goats, we kept working hard, our minds bursting with excitement and bursting with laughter. When you're tired, lie down on the spacious bamboo bed placed on the porch. Thoughts about the mid-autumn moon night The space seemed quiet. Just feel the cool, gentle breeze passing through your tender skin. You can hear the chirping of crickets and the occasional frog croaking on the edge of the pond. The moon rose higher, brighter and brighter, rounder, slimmer, more transparent and gentler. At that time, I suddenly remembered the story of Uncle Cuoi. Looking up at the bright moon, the silhouette of a person holding a flute sitting at the base of a tree became even more clear, as if looking down at the world. And then I remembered the song: After a thousand years, does Uncle Cuoi miss home? Why as you see? Why as you see?
Em yêu trường em Với bao bạn thân Và cô giáo hiền Như yêu quê hương Cắp sách đến trường trong muôn vàn yêu thương Câu hát thân quen mà ai cũng thuộc lòng, gợi nhắc cho mỗi học sinh chúng ta biết bao tình cảm gắn bó thân thương dưới mái trường, với thầy cô và bạn bè. Và tôi cũng vô cùng yêu mái trường của tôi, mái trường THCS Kim Chung mến yêu. Trường tôi là một ngôi trường đã khá lâu đời. Những hàng cây dọc đường đi từ cổng trường chính là minh chứng rõ nét nhất. Những cây dừa cảnh cao, to, vươn mãi đến trời xanh. Tuy trường có từ lâu đời nhưng cơ sở vật chất thì vô cùng hiện đại, khang trang và đầy đủ. Trường có ba dãy nhà xếp thành hình chữ U, trong đó dãy nhà giữa là dãy nhà cũ từ khi xưa, tuy nhiên đã được sơn lại rất sạch sẽ. Hai dãy hai bên là dãy nhà bốn tầng mới xây, màu sơn vẫn còn mới, có lắp thiết bị hỗ trợ dạy học vô cùng hiện đại. Sân lát gạch hoa, mỗi sáng đều có các cô chú lao công quét dọn vô cùng sạch sẽ. Tại nơi sân trường rộng lớn này, có biết bao thế hệ học sinh như chúng tôi lớn lên. Những trò chơi đuổi bắt, nhảy dây, bịt mắt bắt dê… đều diễn ra dưới sân trường này. Những giờ thể dục vô cùng hưng phấn, phấn khởi, những đôi học sinh căng lưới đánh cầu lông, những hoạt động thể thao cũng diễn ra trên sân trường rộng lớn này như thế. Trường có rất nhiều ghế đá được đặt ở dưới mỗi gốc cây. Thi thoảng sẽ có những tốp học sinh ngồi dưới ghế đá mà trò chuyện phiếm, hay đơn giản sẽ là im lặng học thuộc bài. Tôi yêu trường của tôi lắm. Yêu từ bác bảo vệ cứ đúng giờ lại gõ những hồi trống nhịp nhàng thân thương. Yêu cô lao công quét dọn mỗi sáng, tưới cây, chăm sóc cho những bồn cây ở trường thêm xanh tốt. Yêu bạn bè, yêu thầy cô. Nơi đây, hàng ngày sẽ được thấy bóng dáng thầy cô đều đặn lên lớp, truyền dạy cho chúng tôi những tri thức mới, trở thành hành trang khi tôi bước vào đời. Những người lái đò cần mẫn, qua những lời giảng dạy ân tình, như đưa cả gió thơm luồn qua ô cửa sổ. Những bạn học sinh đồng phục trắng tinh ngày ngày đạp xe đến trường, ngày ngày cần mẫn lên lớp, cần cù học tập. Mỗi học sinh giống như những bông hoa tươi thắm, khoe hương khoe sắc, khiến cho ngôi trường tựa như một vườn hoa đầy sức sống, đầy những gam màu tươi tắn, rạng ngời. Ngày ngày, họ cố gắng trau dồi tri thức, hăng hái xung phong xây dựng bài, mang về biết bao bông hoa điểm tốt, càng làm cho vườn hoa thêm đẹp đẽ, tươi vui. Nơi đây, mỗi góc sân khoảng trời đều lưu giữ biết bao kỉ niệm khó quên. Những ngày tháng chúng tôi hết mình vì học tập. Yêu bạn, yêu trường. Từ đây đã có biết bao tình bạn đẹp nảy sinh. Có giận hờn vu vơ, cũng có những giọt nước mắt. Mái trường này, cất giữ bao bí mật thầm kín của mỗi thế hệ học trò. Những tương tư tuổi mới lớn còn ngập ngừng e ngại. Có những giây phút dốc hết sức để ôn thi. Cũng có những giây phút nhởn nhơ, chơi đùa cùng bè bạn. Dưới mái trường này, mỗi học sinh đều mang trong mình những vẻ đẹp và tính cách vô cùng khác biệt. Có những học sinh rất sôi nổi, hoạt bát, thích tham gia những hoạt động của lớp, của trường. Có những bạn năng nổ trong các hoạt động thi đua của lớp, luôn dẫn đầu trong các cuộc thi. Có những bạn rất có năng khiếu về thể thao, hội họa, đã giúp trường giật nhiều giải thưởng trong các cuộc thi cấp huyện, thành phố. Có những bạn lại vô cùng trầm tự ít nói, có khiếu văn chương, thích thả mình bay bổng, thích đứng trên tầng cao, nhìn các bạn ở dưới sân trường. Dù khác biệt về sở thích, tích cách, nhưng mỗi chúng tôi đều mang một điểm chung đó chính là yêu trường, yêu lớp nồng nàn. Bạn bè tình thương mến thương, sẵn sàng giúp đỡ nhau lúc khó khăn, để cùng nhau tiến bước. Cảm nghĩ về mái trường thân yêu	I love my school With many close friends And kind teacher Like loving your homeland Carrying books to school with lots of love The familiar song that everyone knows by heart, reminds each of us how much our students have close bonds of love under the school roof, with teachers and friends. And I also love my school very much, my beloved Kim Chung Secondary School. My school is a quite old school. The rows of trees along the road from the school gate are the clearest proof. The ornamental coconut trees are tall and big, reaching up to the blue sky. Although the school is old, its facilities are extremely modern, spacious and complete. The school has three rows of buildings arranged in a U shape, of which the middle row is an old row of houses from the past, but has been repainted very cleanly. The two rows on either side are newly built four-story buildings, the paint color is still new, and there are extremely modern teaching support equipment installed. The yard is paved with floral tiles, and every morning there are cleaners who sweep it extremely clean. In this large schoolyard, many generations of students like us grew up. Games of tag, jumping rope, blindfolded goat catching... all take place in this schoolyard. The gym classes were extremely exciting and exciting, pairs of students stretched out their nets to play badminton, and sports activities also took place on this large school yard. The school has many stone benches placed under each tree. Occasionally there will be groups of students sitting under the benches chatting, or simply memorizing lessons silently. I love my school very much. Love from the security guard who always beats the rhythmic drum beats on time. Love the cleaning lady who cleans every morning, waters the plants, and takes care of the green plants at school. Love your friends, love your teachers. Here, every day we will see the silhouette of teachers regularly taking classes, teaching us new knowledge, becoming my luggage as I enter life. The diligent ferrymen, through their kind teachings, seemed to send a fragrant breeze through the window. Students in pure white uniforms cycle to school every day, diligently go to class every day, and study diligently. Each student is like fresh flowers, blooming with fragrance, making the school like a flower garden full of vitality, full of bright, radiant colors. Every day, they try to cultivate knowledge, enthusiastically volunteer to build articles, bring back many flowers with good grades, making the flower garden even more beautiful and cheerful. Here, every corner of the yard and sky holds many unforgettable memories. These days we devoted ourselves to studying. Love you, love school. From here, many beautiful friendships have arisen. There is idle anger, there are also tears. This school roof holds many hidden secrets of each generation of students. Adolescent loves are still hesitant and apprehensive. There are moments when you put all your effort into studying for exams. There are also moments of leisure, playing with friends. Under this school, each student has extremely different beauty and personality. There are students who are very lively and active, and like to participate in class and school activities. There are students who are active in class competition activities, always leading in competitions. There are students who are very talented in sports and painting, helping the school win many awards in district and city competitions. There are some students who are extremely quiet, have literary talent, like to let themselves fly, like to stand on high floors, watching their friends down in the school yard. Although we are different in interests and personalities, each of us has one thing in common: a passionate love for school and class. Friends love and care, ready to help each other in difficult times, to move forward together. Feelings about my beloved school
Ngày tôi mở mắt chào đời Vừa nghe tôi khóc, mẹ tôi đã cười Trong vòng tay mẹ ru hời Đến khi tôi biết mở lời “mẹ ơi”… Trong cuộc đời ta, gặp biết bao nụ cười của biết bao người. Có những nụ cười dù tươi đẹp đến mấy cũng chỉ khẽ lướt qua ta, ta dễ dàng lãng quên. Duy chỉ có nụ cười của mẹ là ta chẳng bao giờ quên được. Mẹ tôi vô cùng xinh đẹp. Đôi mắt to và sáng ngời, hàng mi dài. Đôi mày thanh tú. Nước da trắng và đôi môi đỏ vô cùng đẹp. Bấy nhiêu thôi cũng đủ để hiểu khi mẹ tôi cười sẽ đẹp như thế nào. Như thế nào gọi là hoàn mỹ, như thế nào là ngay lần đầu tiên phải thốt lên xinh đẹp, đó chính là mẹ tôi. Dù cho tháng ngày cực khổ có làm mẹ gầy đi thì vẻ đẹp ấy chưa bao giờ phai nhạt. Nó chỉ càng thêm mặn mà mà thôi. Ngay từ lúc nhỏ tôi đã thích mẹ cười. Chưa tính đến lí do, chỉ cần thấy mẹ cười là thấy đẹp rồi. Quả thực tôi vô cùng may mắn khi ngay từ bé đã được trông thấy cái đẹp hoàn mỹ, vẻ đẹp trong nụ cười của mẹ. Mẹ tôi nở nụ cười, cái nụ cười có một độ cong hoàn hảo, hàm răng trắng và đôi môi đỏ thắm, quả thực vô cùng đẹp. Trong tiềm thức của tôi, khi nghĩ về mẹ, sẽ chính là ba chữ: vô cùng đẹp. Ngay từ khi lọt lòng, mẹ cười hạnh phúc khi trong thấy tôi. Rồi khi tôi biết lẫy, biết bò, biết đi, mẹ sẽ đều dùng nụ cười tươi đẹp ấy cổ vũ tôi, động viên tôi. Ngay từ khi có ý thức, tôi đã thấy yêu sao nụ cười của mẹ. Nụ cười của mẹ, vô cùng tinh khiết mà dạt dào tình yêu thương, một nụ cười thật lòng, xuất phát từ tấm lòng của một người mẹ hết lòng vì con. Chỉ có mẹ mới khiến tôi an tâm tin tưởng, chỉ có mẹ mới có thể lắng nghe những tâm sự thầm kín của tôi và rồi đưa cho tôi những lời khuyên. Chỉ có mẹ mới luôn mong những điều tốt đẹp đến với tôi, muốn che chở, bảo bọc tôi cả đời. Ở trong vòng tay mẹ, tôi dù lớn đến mấy cũng thấy sao mình thật bé nhỏ. Mẹ luôn là người giúp tôi đứng dậy sau vấp ngã. Là người luôn nở nụ cười trấn an tôi khi tôi sợ hãi. Là người dù sau một ngày đi làm về vô cùng mệt mỏi vẫn gắng nhìn tôi nở nụ cười. Ôi cái nụ cười ấy, có bao lần tôi đã lờ đi? Mẹ tôi là một người phụ nữ mạnh mẽ và bản lĩnh. Vì thế mà mẹ thường giấu nỗi buồn vào trong, chỉ cười thôi. Nhưng tôi hiểu rất rõ nụ cười bình thường của mẹ tôi với nụ cười dành cho tôi là vô cùng khác biệt. Ở ngoài, mẹ nở nụ cười chỉ là nụ cười lịch sự, ai nhìn vào sẽ thấy rất rõ sự cứng cỏi và cá tính trong con người mẹ. Nhưng khi ở cùng tôi, mẹ chỉ đơn giản là một người mẹ hiền. Gác lại công việc, hết lòng lo lắng cho con cái. Mẹ tôi cũng vô cùng nghiêm khắc với tôi. Nhưng khi hai mẹ con giận nhau, mẹ sẽ ôm tôi, chủ động làm hòa, và thế là lại cười. Cái nụ cười hiền dịu, cái nụ cười chất chứa bao hy vọng dành cho tôi. Con gái bé nhỏ à, sau này khi lớn lên rồi, con sẽ phải học cách tự mình bước đi, tự mình trải qua khó khăn, tự mình tìm kiếm hạnh phúc. Mẹ sẽ không bao giờ trải thảm đỏ trên con đường của con đâu! – Mẹ tôi từng nói những lời cương nghị như thế đó. Nhưng chưa bao giờ mẹ bỏ rơi tôi cả. Vẫn âm thầm rẽ đường, âm thầm trải thảm, âm thầm nhặt bỏ những cục đá trên con đường tôi đi vì sợ tôi vấp ngã. Mẹ tôi hy sinh vì tôi nhiều lắm. Tôi làm sao quên được nụ cười khi mẹ tôi đưa tôi đến trường mới, trấn an tôi, giúp tôi làm quen với các bạn. Tôi cũng không quên được nụ cười kì vọng của mẹ tôi mỗi lần tôi đi thi, dù bận việc đến đâu cũng sẽ xin nghỉ để đưa tôi đi thi. Tôi sao quên được những đêm đông lạnh được nằm trong chiếc chăn bông ấm áp, được mẹ ôm vào lòng, hai mẹ con sẽ vô cùng hạnh phúc mà chìm vào trong giấc ngủ. Cũng không quên được nụ cười hiền từ của mẹ khi thấy tôi trưởng thành. Ánh mắt khi ấy, chứa nhiều điều sâu xa hơn tôi tưởng.	The day I opened my eyes and was born As soon as she heard me cry, my mother laughed In my mother's arms I lulled Until I knew how to say "Mom"... In our lives, we meet so many smiles from so many people. There are smiles, no matter how beautiful, that just pass by us and we can easily forget them. Only mother's smile I will never forget. My mother is extremely beautiful. Big and bright eyes, long eyelashes. Elegant eyebrows. White skin and red lips are extremely beautiful. That's enough to understand how beautiful my mother is when she smiles. What is called perfection, what is called beautiful at the first time, that is my mother. Even though the hardships made her thin, her beauty never faded. It just makes it more salty. Since I was a child, I liked my mother's smile. Regardless of the reason, just seeing my mother smile makes me feel beautiful. Indeed, I am extremely lucky to have been able to see the perfect beauty, the beauty in my mother's smile, from an early age. My mother smiled, a smile with a perfect curve, white teeth and crimson lips, truly extremely beautiful. In my subconscious, when I think about my mother, there will be three words: extremely beautiful. Right from birth, my mother smiled happily when she saw me. Then when I learned to roll over, crawl, and walk, my mother would use that beautiful smile to cheer me up and encourage me. From the moment I became conscious, I loved my mother's smile. A mother's smile, extremely pure but full of love, a sincere smile, comes from the heart of a mother devoted to her child. Only my mother can make me feel secure and confident, only she can listen to my secret thoughts and then give me advice. Only my mother always wishes good things for me, wants to protect and protect me all my life. In my mother's arms, no matter how big I am, I still feel so small. Mom is always the one who helps me stand up after falling. The one who always smiles to reassure me when I'm scared. He is the person who, even after coming home from work extremely tired, still tries to look at me and smile. Oh that smile, how many times have I ignored it? My mother is a strong and brave woman. That's why my mother often hides her sadness inside and just smiles. But I understand very clearly that my mother's normal smile and the smile she gives me are extremely different. On the outside, mother's smile is just a polite smile. Anyone who looks in will clearly see the toughness and personality in her. But when she's with me, she's simply a gentle mother. Put aside work and wholeheartedly worry about your children. My mother is also extremely strict with me. But when mother and child are angry with each other, she will hug me, take the initiative to reconcile, and then laugh again. The gentle smile, the smile filled with so much hope for me. Little girl, when you grow up, you will have to learn how to walk on your own, go through difficulties on your own, and find happiness on your own. I will never spread a red carpet on your path! – My mother used to say firm words like that. But my mother never abandoned me. Still silently turning the road, silently spreading the carpet, silently picking up the rocks on my path for fear that I would stumble and fall. My mother sacrificed a lot for me. How can I forget the smile when my mother took me to a new school, reassured me, and helped me get to know my friends. I also cannot forget my mother's expectant smile every time I took the exam, no matter how busy she was, she would ask for time off to take me to the exam. How can I forget those cold winter nights lying under a warm cotton blanket, being hugged by my mother, the two of us would be extremely happy and fall asleep. I also cannot forget my mother's gentle smile when she saw me grow up. Those eyes at that time contained more profound things than I thought.
Mùa xuân – mùa của sức sống tràn trẻ, mua cây cối sinh sôi nảy nở, mùa bắt đầu cho một năm mới, một khởi đầu mới. Khi không khí Tết ngày càng đến gần thì cũng là lúc mùa xuân về. Cái se lạnh của mùa đông như vẫn còn khẽ vương vấn trên từng cành cây, ngọn cỏ. Thỉnh thoảng vẫn có vài đợt gió lạnh thổi qua, khiến người ta không nhịn được mà kéo cao cổ áo. Càng gần đến Tết, cái rét càng vơi dần, và cái không khí mùa xuân tràn về, dù vô hình mà lại khiến con người ta sảng khoái đến lạ. Nàng tiên mùa xuân gõ cửa từng nhà, ban phát những lộc mừng năm mới. Điểm xuyết lên cành cây trước nhà những lộc non xanh biếc, cái lộc non làm người ta mừng vui đến lạ. Đón chào mùa xuân, con người đang ngóng đợi ngày đoàn viên với gia đình. Mùa xuân hoa đào nở, mỗi nhà lại sắm cho mình một cây đào hay chỉ là một cành đào nhỏ chơi Tết. Vào đêm đoàn viên lại quây quần cùng nhau ăn Tất niên, xem Táo quân. Đến thời khắc giao thừa cùng nhau xem pháo hoa, lại dành cho nhau những lời chúc tốt đẹp. Mùa xuân, có lẽ là mùa mà những đứa trẻ như chúng tôi thích nhất. Mùa xuân có Tết, được đi chơi xa, được gặp anh em, bạn bè, được nhận lì xì. Những phong bao nho nhỏ, đỏ thắm, lại càng làm cái xuân trở nên ấm áp và hân hoan, rộn ràng đến lạ thường. Đi trên con đường làng vắng lặng, hít lấy hương thơm của cây cỏ ngày xuân. Những cơn mưa phùn lất phất, từng hạt mưa bụi li ti khẽ khàng bám trên những chiếc áo khoác dày dặn – những chiếc áo mới mà tụi trẻ chúng tôi được sắm để đi chơi Tết. Hạt mưa li ti lại đọng trên những cành cây mới đâm chồi, như hòa quyện cái hương thơm của thiên nhiên vào cái không khí ẩm ướt quen thuộc. Tiếng chim ríu rít bên tai, những chú chim đầu tiên từ phương Nam tránh rét trở về. Chúng cũng giống như con người, đang cất cao tiếng hát đón chào mùa xuân. Những cây bàng vốn trơ cành khẳng khiu suốt mùa đông lạnh giá, nay như bừng tỉnh trở mình thức giấc. Hàng trăm mầm non nhỏ cùng nhú lên, tựa như những ngọn nến xanh biếc thắp sáng cả khung trời trong lành. Cảnh vật như khoác lên trên mình bộ áo mới. Bộ áo xanh mướt, điểm xuyết những gam màu ấm nóng của muôn vàn loài hoa khoe sắc tỏa hương. Bức tranh thiên nhiên mùa xuân đầy sức sống, muôn hình muôn vẻ, không khỏi làm say đắm lòng người. Cảm nghĩ về mùa xuân Tết qua, xuân vẫn còn. Xuân lại càng đậm nét hơn trước. Những cơn mưa nặng hạt hơn, rơi trên từng tán cây ngọn cỏ, trên mái hiên trước nhà, lại có vài giọt rơi xuống bàn tay người đang hứng, lành lạnh. Mưa mùa xuân, gột rửa đi bụi bặm của đường xá đông vui, làm cho khung cảnh càng trở nên trong lành, tinh khiết. Tựa như một ô cửa kính sạch sẽ, không có một hạt bụi nào. Bầu trời mùa xuân cao xa, trắng tinh. Bầu trời của cái thời tiết giao hòa, không âm u, cũng không có mặt trời chói chang gay gắt. Nhìn lên bầu trời mùa xuân, chỉ thấy lòng người trở lên lắng lại, tựa như mặt biển sau cơn mưa, yên ả đến lạ! Mùa xuân, đối với những đứa học sinh, là được tạm xa rời bài vở. Ngồi bên ô cửa sổ, nhâm nhi tách sữa nóng mới pha, cảm nhận cái gió nhẹ thổi, càng làm cái vị ngọt của sữa thêm lan tỏa nơi đầu lưỡi, ấm tận trong lòng. Những đứa trẻ chúng tôi lại được có những khoảng thời gian riêng để nhìn lại những chuyện đã qua, để viết tiếp dự định tương lai sắp tới. Xuân đến, nhẹ nhàng, tinh khôi. Lưu lại trong lòng người sự thư thái dễ chịu hiếm khi thấy được. Giản dị mà đẹp đẽ lạ lùng! Lại khiến tôi chợt nhớ đến vần thơ tôi quên tên: Hà Nội mình không đẹp đến long lanh Nhưng đẹp nhất là những ngày giáp Tết Đất trời bừng lên xóa tan mỏi mệt Như quên đi cái lạnh của mùa đông Sắc xuân làm môi con gái thêm hồng Như sắc đào Nhật Tân, như hoa làng Quảng Bá Xuân đang về làm đẹp thêm tất cả	Spring - the season of youthful vitality, the growth of plants, the beginning of a new year, a new beginning. As the Tet atmosphere gets closer and closer, it is also the time of spring. The chill of winter still seems to linger gently on every tree branch and blade of grass. Occasionally there are still a few cold winds blowing, making people unable to help but pull up their collars. The closer Tet gets, the colder it becomes, and the spring air comes, although invisible, it makes people feel strangely refreshed. The spring fairy knocks on every door, bestowing blessings for the new year. Dotted on the branches of the tree in front of the house are green buds, which make people feel strangely happy. Welcoming spring, people are looking forward to reuniting with their families. When peach blossoms bloom in the spring, each family buys a peach tree or just a small peach branch to celebrate Tet. On the night of reunion, they gather together to eat New Year's Eve and watch Kitchen Gods. On New Year's Eve, we watch fireworks together and give each other good wishes. Spring is probably the season that kids like us like the most. Spring has Tet, you can go on vacations, meet brothers and friends, and receive lucky money. The small, crimson envelopes make spring even more warm, joyful, and incredibly bustling. Walk on the quiet village road, inhale the scent of spring plants. The drizzle was light, tiny raindrops gently clinging to the thick coats - the new shirts that our children had bought to go out for Tet. Tiny raindrops settled on newly sprouted tree branches, as if blending the scent of nature into the familiar humid air. The sound of birds chirping in my ears, the first birds returning from the South to escape the cold. They are just like humans, singing loudly to welcome spring. The almond trees, which had been bare and spindly throughout the cold winter, now seemed to wake up and wake up. Hundreds of small sprouts sprouted together, like blue candles lighting up the clear sky. The scenery seems to be wearing new clothes. The green dress is dotted with the warm colors of countless blooming and fragrant flowers. The picture of spring nature is full of vitality and diverse shapes, which cannot help but captivate people's hearts. Feelings about spring Tet is over, spring is still here. Spring is even bolder than before. The rain became heavier, falling on every tree and blade of grass, on the front porch of the house, and a few drops fell on the cold hand of the person who was catching it. Spring rain washes away the dust of crowded streets, making the scene even more fresh and pure. Like a clean glass window, without a speck of dust. The spring sky is high and pure white. The sky is a harmonious weather, not gloomy, nor is there a harsh, bright sun. Looking up at the spring sky, people's hearts become calmer, like the ocean surface after the rain, strangely calm! Spring, for students, is a time away from schoolwork. Sitting by the window, sipping a cup of freshly brewed hot milk, feeling the gentle breeze blowing, making the sweetness of the milk spread even more on the tip of the tongue, warming the heart. We children have our own time to look back on the past and write plans for the future. Spring comes, gently and pristinely. Leaving in people's hearts a comfort and ease that is rarely seen. Simple but strangely beautiful! Again, I suddenly remembered a poem I forgot the name of: Hanoi is not sparklingly beautiful But the most beautiful days are the days leading up to Tet The earth and sky brighten up, erasing fatigue Like forgetting the cold of winter Spring colors make girls' lips pinker Like the color of Nhat Tan peach, like the flowers of Quang Ba village Spring is coming to beautify everything
Nhắc đến thơ của Hồ Chí Minh ta thường thấy thơ Người luôn mang một hơi thở rất riêng, rất hòa hợp với thiên nhiên và tràn ngập ánh trăng. Cái hòa hợp giữa thiên nhiên và lý tưởng Cách mạng của một con Người luôn vì dân vì nước. Và bài thơ Cảnh khuya cũng vô cùng hay như thế. Bài thơ Cảnh khuya sáng tác năm 1947, thời kì đầu của cuộc kháng chiến chống Pháp đầy khó khăn và gian khổ. Thế nhưng Hồ Chí Minh vẫn luôn giữ trong mình tư thế ung dung, tự tại, với một niềm tin tưởng sắt son vào chiến thắng của đất nước. Điều ấy đã trở thành một sức mạnh to lớn cổ vũ tinh thần quân và dân ta. Nhưng bên cạnh một niềm tin mãnh liệt, Hồ Chủ tịch vẫn không nguôi được nỗi lo lắng, thương dân. Và tất cả những niềm tin, yêu, lo lắng ấy, Người đã gửi hết vào thiên nhiên nơi núi rừng Việt Bắc. Mở đầu bài thơ Người viết: Tiếng suối trong như tiếng hát xa Trăng lồng cổ thụ bóng lồng hoa Giữa cái tĩnh lặng của núi rừng khi về đêm, tiếng suối trở thành một âm thanh vô cùng thanh thúy, vang vọng khi gần khi xa. Tiếng suối trở nên vô cùng đặc biệt bởi nó là thứ âm thanh duy nhất của rừng già về đêm, khi vạn vật đang say giấc thì suối vẫn âm thầm, róc rách chảy. Tiếng suối gợi cho người ta cái cảm giác thanh bình, lại càng làm nổi bật sự tĩnh lặng của thiên nhiên. Không những thế, qua biện pháp so sánh tiếng suối với tiếng hát xa để thấy rằng suối cũng có một tâm hồn như con người, nó đang thay thiên nhiên cất lên tiếng hát cao vút, tiếng hát trong trẻo rất riêng, rất trữ tình. Mà Bác, phải yêu thiên nhiên nhiều lắm mới có thể cảm nhận được. Cảm nghĩ về bài thơ Cảnh khuya Không chỉ cảm nhận qua thính giác, Bác còn dùng thị giác để cảm nhận khung cảnh Việt Bắc về đêm. Ánh trăng chiếu lên cây cổ thụ, bóng cây cổ thụ lại trùm lên những cành hoa thấp phía dưới – hình ảnh rất thực qua cái nhìn của Bác như lồng vào với nhau. Từ lồng trong bài thơ trở nên vô cùng đắt giá, thể hiện sự tinh tế trong quan sát của Bác. Động từ lồng được lặp hai lần trong một câu thơ còn gợi sự đùm bọc che chở, tưởng chừng như thiên nhiên cũng đang dang tay bao bọc lấy nhau. Sự hòa quyện giữa trời và đất, giữa vũ trụ với thiên nhiên, giữa vầng trăng với cây cỏ,… tất cả tạo nên một bức tranh tuyệt đẹp của núi rừng về đêm. Vì thế mà Bác lại viết: Cảnh khuya như vẽ người chưa ngủ Câu thơ như được chia đôi thành hai vế rõ ràng. Một bên là về thiên nhiên, khi vị thi sĩ tài ba dùng những lời thơ của mình để tạo nên những gam màu tuyệt đẹp. Một bên là con người, một con người Cách mạng, con người hiện thực, Người vĩ đại giữa bao người, đang trằn trọc trong trạng thái chưa ngủ. Hai vế rõ ràng như khẳng định sự hòa quyện giữa tình yêu thiên nhiên và tình yêu đất nước, sự hòa hợp giữa một vị thi sĩ yêu trăng với một người chiến sĩ Cách mạng yêu nước. Sự hòa hợp đến bất ngờ ấy đã làm nên một phong cách Hồ Chí Minh, phong cách của vị lãnh tụ tài ba của dân tộc. Quay trở lại với trạng thái của Người chưa ngủ. Là do thiên nhiên nơi núi rừng Việt Bắc hoang vu quá đẹp nên Người không thể ngủ được, hay bởi một lí do nào khác? Quả thật, thiên nhiên của núi rừng hùng vĩ luôn khiến lòng người phải mê mẩn, phải say đắm. Thế nhưng, Người chưa ngủ còn vì một điều khác. Và câu thơ cuối giống như một câu trả lời xác đáng cho câu hỏi của mỗi người đọc chúng ta: Chưa ngủ vì lo nỗi nước nhà	When mentioning Ho Chi Minh's poetry, we often see that his poetry always carries a very unique breath, very harmonious with nature and filled with moonlight. The harmony between nature and the revolutionary ideal of a man who always works for the people and the country. And the poem Late Night Scene is also extremely good like that. The poem Late Night Scene was composed in 1947, during the early period of the resistance war against the French, full of difficulties and hardships. However, Ho Chi Minh always maintained a leisurely and independent posture, with an unwavering belief in the country's victory. That has become a great strength to boost the morale of our army and people. But besides a strong belief, President Ho could not calm his worries and pity the people. And all those beliefs, loves, and worries, he sent them all into nature in the mountains and forests of Viet Bac. Beginning of the poem The writer: The sound of the stream is as clear as singing in the distance Moon cage, ancient tree, shadow of flower cage Amid the silence of the mountains and forests at night, the sound of the stream becomes an extremely pure sound, echoing both near and far. The sound of the stream becomes extremely special because it is the only sound of the jungle at night. When everything is sleeping, the stream is still silently, gurgling. The sound of the stream gives people a feeling of peace, further highlighting the silence of nature. Not only that, by comparing the sound of the stream with the sound of singing from afar, we can see that the stream also has a soul like humans, it is singing a high-pitched song on behalf of nature, a clear song that is very unique and lyrical. . But Uncle, you have to love nature very much to be able to feel it. Thoughts on the poem Late Night Scene Not only sensing through hearing, Uncle also used sight to feel the scenery of Viet Bac at night. The moonlight shines on the old tree, the shadow of the old tree covers the low flower branches below - a very real image through Uncle Ho's eyes, as if intertwined with each other. The word cage in the poem becomes extremely valuable, showing the sophistication of Uncle Ho's observation. The verb cage repeated twice in a poem also evokes a feeling of care and protection, as if nature is also spreading its arms around each other. The harmony between heaven and earth, between the universe and nature, between the moon and trees,... all create a beautiful picture of mountains and forests at night. That's why Uncle Ho wrote: The late night scene is like drawing a person who hasn't slept yet The verse seems to be divided into two clear halves. One side is about nature, when the talented poet uses his poetic words to create beautiful colors. On one side is a man, a revolutionary man, a real man, a great man among many people, tossing and turning in a state of not sleeping. The two sides clearly seem to confirm the harmony between love of nature and love of country, the harmony between a moon-loving poet and a patriotic Revolutionary soldier. That unexpected harmony created Ho Chi Minh's style, the style of the nation's talented leader. Return to the state of the Sleepless One. Is it because the nature in the wild mountains and forests of Viet Bac is so beautiful that he cannot sleep, or is it because of some other reason? Indeed, the nature of majestic mountains and forests always makes people fascinated and captivated. However, He was not sleeping because of another reason. And the last verse is like a definite answer to each of our readers' questions: Not sleep, worrying that country
Bài làm Trong cuộc đời mỗi con người, nếu như cha mẹ là người có công lớn nhất sinh thành ra ta,nuôi dưỡng ta thì thầy cô cũng là những người ta luôn phải nhớ ơn, những con người thầm lặng truyền dạy cho ta tri thức để ta bước vào đời. Và tôi không thể quên được, giáo viên chủ nhiệm cấp hai của tôi – cô Trần Hà. Cũng giống như bao bạn học sinh khác, khi mới bước vào trường cấp hai, tôi cũng vô cùng lo lắng, bồn chồn. Vì thế lần đầu tiên gặp cô, ấn tượng khi ấy thật khó phai mờ trong lòng tôi. Cô có mái tóc dài, đen mượt cặp gọn sau lưng, nước da trắng khiến cho cô dù đã ở tuổi trung niên cũng trẻ hơn đến vài tuổi. Vì thế tôi nhớ rất rõ, ngày đầu tiên gặp cô, sau khi cô giới thiệu tuổi của mình, điều lũ trẻ chúng tôi bàn tán nhiều nhất đó là: Sao cô trông trẻ thế nhỉ? Cô không cao nhưng bởi cô gầy nên nhìn vẫn vô cùng cân đối. Dáng người mảnh mai. Cô thường phối đồ áo sơ mi với quần cạp cao ống loe lại càng làm cô thêm hiện đại, thanh lịch mà duyên dáng. Đôi giày cao gót cũng lộ ra một phần tích cách của cô, không quá cổ hủ mà vô cùng bắt kịp xu hướng ăn mặc hiện nay, giống như một cách để cô thấu hiểu học trò nhiều hơn. Cô vô cùng thấu hiểu học trò. Trên lớp, luôn hết lòng với công việc, giảng dạy chúng tôi những tri thức mới. Những nét phấn trắng đẹp đẽ viết nên bởi bàn tay gầy gầy xương xương, rõ ràng đã vô cùng quen thuộc với chúng tôi lại vẫn luôn làm chúng tôi mê mẩn. Những câu văn trầm bổng, qua giọng nói của cô lại càng có sức hút đến lạ kỳ. Những vần thơ thuộc đến nằm lòng, những tác phẩm truyện đi vào lòng người, tất cả đều khắc ghi trong lòng mỗi đứa trẻ chúng tôi. Dáng người nhỏ gầy trang nghiêm trên bục giảng như có sức mạnh thần kỳ mà tỏa sáng, trở thành kí ức trong mỗi chúng tôi, không thể phai mờ. Đôi mắt cô khi giảng bài cũng ánh lên lạ thường. Đôi mắt chan chứa đầy tâm huyết vào mỗi bài giảng, ánh mắt nhìn chúng tôi đầy âu yếm, dịu dàng cũng đầy nghiêm khắc. Cô tận tình chỉ dạy những điều chúng tôi chưa hiểu. Sẵn sàng ở lại cuối giờ để giảng thêm cho chúng tôi hiểu bài. Dạy thêm các bạn yếu kém ở nhà mà không lấy tiền. Dịu dàng như một người mẹ, lại vẫn vô cùng nghiêm khắc. Cô sẵn sàng trách mắng mỗi lần có bạn mắc lỗi, sau đó sẽ đưa ra lời khuyên hợp lý, cơ hội để các bạn sửa sai. Cảm nghĩ về thầy cô Quả thực cô vô cùng tâm huyết với nghề, tâm huyết với học sinh. Cô có thể dành cả đêm miệt mài để viết giáo án, để chấm bài của chúng tôi. Cô yêu nghề như chính bản thân mình, qua cách cô dạy chúng tôi có thể thấy lên tất cả. Có lần giảng đến những đoạn truyện cảm động,tôi còn thấy mắt cô rưng rưng đỏ. Một người con miền Trung xa quê, mỗi khi giảng cho học sinh những bài thơ quê hương, lại luôn nặng lòng như thế đấy! Cô quan tâm chúng tôi rất nhiều và luôn cố gắng hiểu chúng tôi bằng cả trái tim. Cô hiểu cái tuổi ẩm ương của chúng tôi có nhiều biến đổi, vì thế cô luôn giữ tế nhị những bí mật của chúng tôi, như thế thật giống như một người bạn và chúng tôi luôn cảm thấy được tôn trọng. Tôi và cô có một quy ước ngầm nho nhỏ. Vào mỗi lần cuối buổi học, tôi thường nán lại chút xíu để nói chuyện riêng với cô, để chia sẻ những điều tôi thấy khó hiểu, không chỉ riêng trong học tập mà còn trong cuộc sống. Cô thường đưa ra cho tôi những lời khuyên hữu ích, những lời động viên thật lòng, nhẹ nhàng gỡ bỏ những nút rối của tôi. Có những bí mật chỉ có hai cô trò biết, không một ai biết hết.	Assignment In every person's life, if parents are the people who have the greatest contribution to giving birth to us and raising us, then teachers are also the people we must always be grateful to, the people who silently teach us knowledge to we enter life. And I can't forget, my middle school homeroom teacher - Ms. Tran Ha. Like many other students, when I first entered middle school, I was extremely worried and restless. So the first time I met her, the impression at that time was indelible in my heart. She has long, silky black hair tied neatly behind her back, and white skin that makes her look several years younger even though she is middle-aged. So I remember very clearly, the first day I met her, after she introduced her age, the thing we kids talked about the most was: Why do you look so young? She is not tall, but because she is thin, she still looks extremely balanced. Slim figure. She often pairs shirts with high-waisted flared pants, making her even more modern, elegant and charming. High heels also reveal a part of her personality, not too old-fashioned but extremely up to date with current clothing trends, like a way for her to understand her students better. She deeply understands her students. In class, he is always devoted to his work, teaching us new knowledge. The beautiful white chalk lines written by the thin, bony hand are clearly very familiar to us but still fascinate us. The melodious sentences, through her voice, are even more strangely attractive. The poems that come to mind, the stories that touch people's hearts, are all engraved in the hearts of each of us children. The small and dignified figure on the podium seemed to have magical power and shined, becoming an indelible memory in each of us. Her eyes also sparkled strangely when lecturing. His eyes were filled with enthusiasm in every lecture, his eyes looking at us were full of affection, gentleness and also full of severity. She enthusiastically taught us things we didn't understand. Be willing to stay at the end of the hour to explain more so we can understand the lesson. Teach weak students at home without getting paid. Gentle like a mother, yet still extremely strict. She is ready to scold you every time you make a mistake, then will give you reasonable advice and opportunities to correct your mistakes. Feelings about teachers Indeed, she is extremely passionate about her profession and devoted to her students. She can spend all night diligently writing lesson plans and grading our papers. She loves her job as much as she loves herself, and through the way she teaches, we can see it all. One time when I was talking about touching stories, I even saw her eyes become red. A child from the Central region who is far from home, every time he teaches his students about his hometown's poems, he always has such a heavy heart! She cares for us very much and always tries to understand us with all her heart. She understands that our age has many changes, so she always keeps our secrets delicately, just like a friend and we always feel respected. She and I have a little tacit convention. At the end of each class, I often stay a little longer to talk privately with her, to share things I find difficult to understand, not only in studying but also in life. She often gives me useful advice, sincere words of encouragement, and gently untangles my tangles. There are secrets that only the two of them know, no one else knows.
Bà tôi váy đụp áo thâm Nón mê bà đội quanh năm ngoài đồng Mỗi khi nhớ đến những câu thơ này, lòng tôi chợt xao xuyến, bồi hồi nhớ về người bà của tôi. Cảm nghĩ về bà của em Bà nội tôi hiền từ, nhân hậu. Chắc hẳn ai gặp bà lần đầu tiên đều sẽ có ấn tượng như vậy. Cái hiền từ toát lên từ đôi mắt sâu sa, thời gian trôi để lại nơi khóe mắt những vết chân chim đậm nét. Mỗi lần bà cười, đôi mắt tựa như tỏa ra một thứ ánh sáng đầy dịu hiền, soi đường, chỉ lối những bước đường đời của từng người con, người cháu. Đôi môi bà đỏ bởi bà thường nhai trầu. Mái tóc dày, đen nhánh khiến bà như trẻ thêm cả chục tuổi. Có lẽ tuổi thật của bà thể hiện rõ nhất ở dáng đi. Dáng hơi còng, khi mà biết bao gian khổ bà đã gánh trên lưng cả một đời như thế. Thế nhưng tôi chưa bao giờ thấy bà chống gậy. Bà đi nhanh, làm nhanh. Bà trông vẫn khỏe mạnh lắm. Cấy lúa, trồng ngô, nuôi lợn, nuôi gà, đều một tay bà quán xuyến. Trong gia đình, bà là một người phụ nữ vẹn toàn, biết lo lắng việc gia đình, biết chăm sóc chồng con chu đáo. Ở bên ngoài, bà là một người sống có đạo lý, biết phải trái. Có ai khúc mắc chuyện gì, thường tìm đến bà hỏi lời khuyên. Bà thường kể chuyện xưa, bà hay nói bằng ca dao tục ngữ. Xóm giềng ai cũng kính nể, tôn trọng bà. Bà vô cùng yêu thương con cháu. Mỗi lần đi chợ xa, bà thường hay mua kẹo cho chúng tôi. Que kẹo nhỏ có cài chiếc ô nhỏ xinh. Đến bây giờ vẫn là món quà vặt tôi không thể nào quên. Bà cũng rất hay đi chùa. Vì thế hồi nhỏ tôi cũng thường được đi chung với bà, học bà niệm Phật, học bà khấn vái, học bà tịnh tâm. Còn lần nào không đi chùa được với bà, bà lại mang oản, mang bánh về cho mấy chị em. Bà hay gọi chúng tôi lại gần và kể chuyện. Những câu chuyện khi thì là cổ tích, khi thì lại là những câu chuyện thực của bà. Tôi quên sao được âm thanh ôn tồn rủ rỉ đầy trầm ấm ấy đã đưa chúng tôi về những vùng cổ tích xa xôi. Thạch Sanh trải bao gian khổ mới cưới được công chúa, người anh trong truyện Cây khế vì quá tham lam phải bỏ mình nơi biển mênh mông. Quên sao được câu ca: Thương người rồi mới thương ta Yêu nhau dù mấy cách xa cũng tìm Ở hiền thì lại gặp hiền Người ngay thì được Phật tiên độ trì. Lại không khỏi bồi hồi nhớ về những câu chuyện tự thuật về chính mình của bà. Một thời trẻ tuổi đầy cái nhớ, đầy cái thương. Một thời đói kém, đầy đau thương mà cũng vô cùng oai hùng. Bà kể về việc học hành của bà, một thời nô đùa trẻ con giống như chúng tôi vậy. Rồi bà lại kể về những ngày phải chạy giặc, đánh giặc. Bà kể về những chiến công anh dũng của quân đội ta, những chiến thắng bà tận mắt chứng kiến, những người lính gan dạ quyết hi sinh thân mình vì Tổ quốc, một thời đạn bom khói lửa đầy hào hùng. Và dường như khi nhắc đến nó, tôi thấy bà như rạng rỡ hẳn lên, tưởng chừng như bà đang trở về một thời tuổi trẻ đầy ước mơ, hi vọng. Những câu chuyện khiến những đứa trẻ chúng tôi há hốc mồm, hào hứng mà chú ý lắng nghe cho hết. Giọng nói của bà trở thành một điều quen thuộc thân thương trong tiềm thức những đứa trẻ nhỏ chúng tôi. Bà cũng hay hát. Bà dạy chúng tôi những bài hát thiếu nhi đơn giản. Rồi bà hát những bài ca chiến trường. Những cô thanh niên xung phong Trường Sơn, Năm anh em trên một chiếc xe tăng,… có những bài chỉ nghe bà hát mà chúng tôi có thể thuộc làu. Những trưa hè oi ả, nằm trên cái chõng tre đầu hè, lim dim mắt để bà phe phẩy quạt, gió mát thấm đượm vào lòng, thổi cả mát lành vào tâm hồn thơ trẻ. Những kỉ niệm bên bà trở thành những điều vô giá được lưu giữ mãi trong chiếc ba lô tôi bước lên đường đời. Bà hay gọi mấy đứa cháu chúng tôi nhổ tóc sâu cho bà. Một sợi là hai trăm đồng, cứ mười sợi được hai nghìn, chị em tôi lại chia nhau đi mua kem về ăn. Cái kem chỉ bằng ngón tay cái của người lớn, ngọt lịm, gắn liền với những sợi bạc nơi mái tóc bà như thế. Bà chăm chỉ, quanh năm gắn bó với ruộng đồng. Cả một năm, ít khi thấy bà được nghỉ ngơi bao giờ. Cấy lúa, gặt về, tuốt rồi phơi thóc. Những chiều gặt về, bà lại bắt vài con muồm muỗm hay châu chấu nướng cho chị em tôi ăn, món ăn dẫn dã bình dị từng gắn liền với tuổi thơ tôi như thế.	My grandmother's skirt was dark Her favorite hat she wears all year round in the fields Every time I remember these verses, my heart suddenly flutters, remembering my grandmother. Feelings about my grandmother My grandmother is gentle and kind. Surely anyone who meets her for the first time will have the same impression. Kindness radiates from deep-set eyes, the passage of time leaves bold crow's feet in the corners of the eyes. Every time she smiles, her eyes seem to radiate a gentle light, illuminating the way and guiding the life steps of each child and grandchild. Her lips are red because she often chews betel. Her thick, jet-black hair makes her look ten years younger. Perhaps her true age is most clearly shown in her gait. Her figure is slightly hunched, considering how many hardships she has carried on her back all her life. However, I have never seen her using a cane. She goes fast, works fast. She still looks very healthy. Planting rice, growing corn, raising pigs, raising chickens, she takes care of everything single-handedly. In her family, she is a perfect woman who knows how to take care of family matters and takes good care of her husband and children. On the outside, she is a moral person who knows right from wrong. If anyone has any questions, they often come to her and ask for advice. She often tells old stories, she often speaks in folk songs and proverbs. Everyone in the neighborhood respects and admires her. She loved her children and grandchildren very much. Every time we go to the market far away, she often buys candy for us. Small candy stick with a cute little umbrella attached. To this day, it's still a snack I can't forget. She also goes to temple often. So when I was young, I often went with her, learned how to recite Buddha's name, learned how to pray, learned how to purify my mind. And every time I couldn't go to the temple with her, she would bring back cakes and cookies for the sisters. She often called us closer and told stories. Sometimes the stories are fairy tales, sometimes they are her real stories. How could I forget that warm, gentle sound took us back to distant fairy tales. Thach Sanh went through many hardships to marry the princess. His brother in the story Starfruit Tree was too greedy and had to abandon himself to the vast sea. How can I forget the song: Love others then love yourself Love each other no matter the distance, we will find it Where there is kindness, you will meet kindness An upright person will be saved by the Buddha. I couldn't help but remember her autobiographical stories about herself. A time when I was young, full of memories and love. A time of famine, full of pain but also extremely heroic. She talked about her studies, a time when she played as a child just like us. Then she told about the days when she had to run away and fight the enemy. She told about the heroic victories of our army, the victories she witnessed with her own eyes, the brave soldiers determined to sacrifice themselves for the Fatherland, a time of heroic fire and smoke bombs. And it seems that when I mention it, I see her brighten up, as if she is returning to a youth full of dreams and hopes. The stories made our children gasp, excitedly, and listen attentively to the end. Her voice became a familiar and dear thing in the subconscious of us young children. She also sings often. She taught us simple children's songs. Then she sang war songs. The young girls who volunteered for Truong Son, Five brothers on a tank,... there were songs that we could memorize only by hearing her sing. On hot summer afternoons, lying on a bamboo bed in early summer, closing my eyes while my grandmother waved the fan, the cool breeze penetrated my heart, blowing coolness into the young soul. Memories with her became priceless things kept forever in my backpack as I set out on the road of life. She often calls us grandchildren to pull out her hair for her. One strand is two hundred dong, every ten strands is two thousand, so my sister and I split up to buy ice cream to eat. The ice cream was only the size of an adult's thumb, sweet and attached to the silver strands of her hair like that. She is hard-working and stays close to the fields all year round. During the whole year, she rarely got any rest. Plant rice, harvest, thresh and dry the rice. On harvest afternoons, she would catch a few crabs or grilled grasshoppers for my sister and me to eat, a simple dish that was once associated with my childhood.
Tôi có thể đoán được ấn tượng đầu tiên khi ai đó gặp bố tôi, chắc hẳn họ sẽ cho rằng bố tôi có dáng vẻ nghệ sĩ và trông rất nhàn hạ. Nhưng nếu để ý tới đôi bàn tay thô ráp của bố tôi, có lẽ họ sẽ nghĩ khác. Bố tôi có một bàn tay theo tôi là rất to. Bàn tay thô, chai sần và cứng. Đó chính là dấu tích của một tuổi thơ lam lũ của bố. Khi bé đi gặt, đi cấy, nuôi lợn, bò giúp ông bà. Lớn lên thì trải đủ các nghề từ làm sắt, hàn đến làm gỗ, nhôm và giờ thì bố tôi đang làm xây dựng cho một công trình ở Ba Trại. Bố tôi không phải tuýp người cao. Thân hình bố tôi nhỏ nhưng rắn chắc. Mái tóc của bố dày bồng bềnh, lúc nào cũng được chải gọn hất sang một bên. Bố tôi có khuôn mặt khá đẹp trai với chiếc cằm hơi vuông. Đôi mắt to vừa, đen láy và rất sáng làm toát lên vẻ lanh lợi hoạt bát của bố. Chiếc mũi dọc dừa cao rất hợp với khuôn mặt bố. Nước da nâu nhuốm màu thời gian. Bố tôi không khó tính trừ chuyện nấu ăn. Bố tôi nấu ăn rất ngon, mà còn phải nói là độc nhất vô nhi. Món nào bố tôi nấu cũng ngon hết. Mẹ tôi còn phải phục lăn nữa là. Hôm nào bố vào bếp là hôm đấy tôi được cải thiện cái dạ dày với những món mà đúng như bố nói: Ăn một lần nhớ cả một đời. Đến cả bát nước chấm bố tôi pha cũng ngon vô cùng. Có độ ngọt, mặn, chua, cay đủ vị và vừa phải, dùng để chấm ốc phải gọi là số một. Có lần tôi hỏi bố tôi sao bố không thử tham dự một cuộc thi nào về nấu ăn xem? Và bố tôi có trêu lại tôi rằng: Vua đầu bếp thực thụ thì không được ra mặt, phải ẩn dật mới có cái hay chứ?. Tôi cũng đến bó tay với bố tôi luôn. Cảm nghĩ về bố Nói về cách dạy con thì tôi nghĩ bố tôi là số một. Bố chiều tôi để cho tôi tự lập nhưng bố vẫn có sự nghiêm khác để tôi vừa thấy yêu bố nhưng cũng phải nghe lời, không làm nũng. Khác hẳn với mẹ tôi. Người ta thường nói: Nghiêm phụ từ mẫu nhưng có lẽ nhà tôi là Từ phụ nghiêm mẫu. Bố tôi bảo tôi làm gì tôi cũng vô cùng thoải mái đi làm, không có cảm giác bị gò bó ép buộc, không có vẻ sai khiến. Bố tôi thân thiết như một người bạn nhưng vẫn làm con phải sợ và nghe lời. Cách dạy con giữa bố và mẹ tôi khác nhau hoàn toàn. Vì vậy trước kia có nhiều lúc tôi bênh bố hơn bênh mẹ. Mẹ từng bảo: Đấy! Sinh con gái để nó bênh bố nó chằm chặp ra. Bố tôi vô cùng chiều tôi. Thường xuyên đưa tôi đi chơi, thường xuyên mua búp bê cho tôi – ấy là lúc tôi còn nhỏ. Mỗi chiều khi đi học về sẽ được bố mua cho một xiên chả nướng, hay một gói bim bim, chính vì được bố chiều như thế, những ngày đầu tiên đi học mẫu giáo tôi không hề khóc một chút nào. Đến bây giờ khi đã lớn, bố tôi vẫn quan tâm tôi nhiều lắm. Quan tâm theo một cách khác. Chú ý đến việc học của tôi, nhưng bố vô cùng tâm lý, không ép buộc tôi phải giỏi giang. Bố luôn để tôi tự lập, cho tôi một không gian riêng tư. Bố dạy tôi phải có trách nhiệm với bản thân. Có trách nhiệm với những việc mình đã làm, không được đổ lỗi cho người khác. Bố tôi vô cùng tâm lý, vì thế có chuyện gì tôi đang khúc mắc hoặc vô tình giận bố, tôi có thể thoải mái đưa ra quan điểm của mình, giống như hai người bạn thực sự. Bố cho tôi thấy rõ ràng sự tôn trọng mà bố dành cho tôi. Và nếu tôi có sai điều gì, bố sẽ nhẹ nhàng khuyên bảo, giải thích rõ ràng cho tôi, để hai bố con có thể hiểu nhau hơn. Tôi yêu bố tôi lắm. Mọi người bảo tôi rất giống bố tôi, điều đó làm tôi rất vui. Bố tôi vô cùng vĩ đại mà, đó là sự kiêu hãnh nho nhỏ trong lòng tôi ngay từ lúc bé. Bố tôi vĩ đại, bởi không có gì bố tôi không thể là được cả.	I can predict the first impression when someone meets my father, they will probably think that my father has an artistic appearance and looks very leisurely. But if they pay attention to my father's rough hands, maybe they will think differently. My father has a hand that I think is very large. Hands are rough, calloused and hard. That is a trace of my father's troubled childhood. When he was a child, he went to harvest, transplant, and raise pigs and cows to help his grandparents. Growing up, he did all kinds of jobs from iron making, welding to wood making, aluminum making and now my father is working in construction for a project in Ba Trai. My father is not the tall type. My father's body is small but sturdy. Dad's hair is thick and bouncy, always combed neatly to one side. My father has a rather handsome face with a slightly square chin. His eyes are medium-sized, black and very bright, giving off his alert and lively appearance. The high vertical nose suits his father's face very well. Brown skin colored by time. My father is not picky except when it comes to cooking. My father cooks very well, and it must be said that he is unique. Every dish my father cooks is delicious. My mother still has to recover. Every day my dad goes into the kitchen, that day I improve my stomach with dishes that are just like he said: Eat once and remember for a lifetime. Even the bowl of dipping sauce my dad mixed was delicious. Having the right amount of sweet, salty, sour, and spicy, used to dip snails must be called number one. I once asked my dad why don't you try participating in a cooking competition? And my dad teased me back: A real master chef can't show his face, he has to be a recluse for the best, right? I also ended up giving up on my father. Feelings about dad When it comes to parenting, I think my dad is number one. Dad pampered me and let me be independent, but he was still strict so that I loved him but also had to listen and not act like a spoiled child. Completely different from my mother. People often say: Nghiem father is from mother, but perhaps my family is from father to mother. No matter what my father told me to do, I was extremely comfortable going to work, without feeling constrained or forced. My father is as close as a friend but still makes his children afraid and obedient. The way of raising children between my mother and father is completely different. So in the past, there were times when I defended my father more than my mother. Mom once said: There! Give birth to a daughter so she can defend her father. My father pampered me extremely. Frequently took me out, often bought me dolls - that was when I was young. Every afternoon when I came home from school, my dad would buy me a skewer of grilled pork rolls or a package of snacks. Because of my dad's pampering like that, the first days of kindergarten I didn't cry at all. Even now that I'm grown up, my father still cares about me a lot. Caring in a different way. He paid attention to my studies, but my father was extremely thoughtful and did not force me to be good. Dad always let me be independent, giving me a private space. Dad taught me to be responsible for myself. Be responsible for what you have done, do not blame others. My father is extremely thoughtful, so if I have any questions or am accidentally angry at him, I can freely give my opinion, just like two real friends. Dad clearly showed me the respect he had for me. And if I do anything wrong, Dad will gently advise and explain clearly to me, so that we can understand each other better. I love my dad very much. People say I look a lot like my dad, which makes me very happy. My father is extremely great, that was a small pride in my heart from an early age. My father is great, because there is nothing my father cannot do.
Thời thơ ấu phải xa bố mẹ, ở trên quê với ông bà nội, có lẽ ông nội là người tốt với tôi nhất. Ông – cũng giống như hình ảnh của bao người ông khác, luôn hiền từ bao dung, luôn chiều con cháu, luôn thương yêu con cháu hết mực. Sự hiền từ toát lên từ khuôn mặt. Đôi mắt sáng như sao, vô cùng tinh tường. Cái trán của ông cao và nhiều nếp nhăn. Tuy đã có tuổi nhưng ông vẫn vô cùng nhanh nhẹn, chưa hề phải chống gậy. Dáng người dong dỏng cao, mái tóc và chòm râu dài lấm tấm bạc. Trông ông vẫn vô cùng sung sức. Làn da nhăn nheo nhiều dấu đồi mồi, như một minh chứng rõ ràng cho một cuộc đời gian nan vất vả. Đôi bàn tay gầy gò, đầy vết chai sạn. Đôi bàn tay ấy đã từng xoa đầu tôi, vỗ về tôi trong những đêm nhớ cha mẹ. Đôi bàn tay từng làm diều cho tôi chơi, từng bế bồng tôi suốt những ngày còn thơ bé. Tôi còn nhớ, ngày bé tôi rất biếng ăn, chỉ thích ăn trứng gà. Ở nhà nuôi gà, có được quả trứng nào ông đều cất dành tôi hết. Cơm rau đạm bạc, nhưng từng vô cùng ngon lành như thế. Có gì ngon ông đều để phần tôi hết. Cái bánh bông lan, chiếc kẹo nhỏ, gói bim bim,… có những món quà vặt đã cùng tôi lớn lên như thế. Những buổi chiều đi chơi về đói bụng, đều được ông luộc khoai hay ngô cho ăn, niềm vui tuổi thơ, đôi khi chỉ đơn thuần như vậy. Ông chở tôi đi chơi, chở tôi đi học trên chiếc xe đạp cọc cạch. Những lúc ấy tôi sẽ kể ông nghe về một ngày ở lớp mầm non, lớp mầm non có gì vui, có bị phạt gì không, có bạn mới hay không. Nếu cuối tuần có phiếu bé ngoan sẽ đem khoe ông luôn. Ngày ấy tôi có một thú vui nho nhỏ là ngồi cạnh nhìn ông tỉ mẩn dán từng phiếu bé ngoan lên tờ lịch treo tường cũ. Ông luôn dành thời gian chăm bẵm tôi, tốt với tôi. Cho đến bây giờ, khi đã ở với bố mẹ, những kỉ niệm ngày ấy, dù gian khổ, khó khăn nhưng vẫn luôn hằn sâu trong kí ức tôi không thể phai mờ. Ông thường hay kể tôi nghe về những câu chuyện xưa cũ. Một thời trẻ từng sôi nổi và nhiệt tình, vượt qua cái gian khổ, sẵn sàng chiến đấu, hy sinh vì đất nước. Những câu chuyện đời lính giản đơn, có buồn có vui, có chua xót tận cùng, làm tôi càng thêm hiểu và thêm yêu ông hơn. Người ông của tôi, từng hết mình vì mục tiêu lý tưởng, vì đất nước như thế. Nhưng có lẽ số ông vất vả lận đận, giải phóng rồi, ông vẫn vô cùng vất vả khó khăn. Nuôi được năm đứa con trai khôn lớn trưởng thành, đó chưa bao giờ là điều dễ dàng cả. Trải đủ mọi nghề, gắn bó với ruộng đồng, ngậm đắng nuốt cay. Có đôi khi, giấu con, ông phải nuốt nước mắt ngược vào trong. Cảm nghĩ về ông Có lẽ trong cuộc đời của ông chẳng có lấy một ngày vui vẻ. Xưa, vất vả lam lũ vì con. Giờ đây, các con đi xa, cả một năm cũng chẳng nhìn mặt được đôi ba lần. Nhà cửa lúc nào cũng vắng, có mỗi ông với bà. Tết đến, ít khi gia đình được đông đủ. Năm thì gia đình tôi không về, năm thì các chú bận việc ở lại. Ông cũng mong, cũng nhớ, ông vẫn bận bịu với công việc đồng áng. Bố tôi bảo: Ông già rồi, thiết nghĩ ở nhà cho khỏe, làm gì nhiều việc đồng áng mà mệt. Ông ậm ừ cho qua. Nhưng chẳng bao giờ ông ỷ lại vào các con. Mùa hè năm ngoái, tôi được về quê chơi. Ông có hỏi tôi muốn ra đồng với ông không? Rồi tôi gật. Ông vác cuốc ra đồng, cháu ngồi trên bờ ruộng xem. Ông cuốc, bóng nắng đổ trên đôi vai, cái bóng nghiêng nghiêng. Cái bóng từng che chở các con trưởng thành, cái bóng của một đời cực nhọc, cái bóng của tuổi xế chiều lại trở nên mỏng manh, liêu xiêu đến lạ. Một chốc, ông ngồi lên bờ ruộng với tôi, ông uống ngụm chè. Giọt mồ hôi lấm tấm trên mặt, ướt đầm vai áo. Những giọt mồ hôi ấy, xưa mặn nồng biết bao, mà giờ sao nghe chát cả bờ môi. Bất chợt tôi bật khóc, mắt ông cũng đỏ hoe. Tôi cũng không biết tôi khóc bởi vì sao nữa. Giọt nước mắt rơi bởi lâu ngày không được gặp ông, bởi thương ông còn vất vả. Hay bởi tôi đang lo sợ một ngày nào đó ông sẽ già, sẽ yếu, và tôi sẽ không còn gặp lại ông nữa?	When I was a child, I had to leave my parents and live in the countryside with my grandparents. Perhaps my grandfather was the kindest person to me. Grandfather - just like the image of many other grandfathers, is always gentle and tolerant, always pampers his children and grandchildren, and always loves them very much. Kindness radiated from his face. Eyes as bright as stars, extremely clear. His forehead is high and has many wrinkles. Even though he is old, he is still extremely agile and has never had to use a cane. Tall and slim figure, long gray hair and beard. He still looks extremely energetic. Wrinkled skin with many age spots, a clear testament to a hard and difficult life. The hands are thin and full of callouses. Those hands used to pat my head and comfort me on nights when I missed my parents. These hands used to make kites for me to play with, and carried me around during my childhood days. I still remember, when I was a child, I was very anorexic and only liked to eat eggs. At home raising chickens, he kept every egg he had for me. Vegetable rice is frugal, but it was so delicious. Whatever is delicious, he leaves it all to me. A sponge cake, a small candy, a snack package,... there are snacks that have grown up with me like that. Every afternoon when I come home hungry from going out, my grandfather boils potatoes or corn to feed me, the joy of childhood, sometimes it's just that simple. He took me out to play and took me to school on his bicycle. At those times, I would tell him about a day in preschool, what was fun in preschool, whether there were any punishments, whether there were new friends or not. If I have a ticket at the end of the week, my good child will show it off to him. That day, I had the small pleasure of sitting next to him and watching him meticulously paste each good child's coupon onto an old wall calendar. He always takes time to take care of me and is kind to me. Until now, when I live with my parents, the memories of those days, despite the hardships and difficulties, are still indelibly imprinted in my memory. He often tells me old stories. Once upon a time, youth was vibrant and enthusiastic, overcoming hardships, ready to fight and sacrifice for the country. The simple stories of soldier life, some sad, some happy, some ultimately bitter, made me understand and love him more. My grandfather used to devote himself to such idealistic goals and for the country. But perhaps his fate was hard and difficult. After being liberated, he was still extremely difficult. Raising five sons to adulthood is never easy. Experiencing all kinds of jobs, sticking to the fields, swallowing bitterness. Sometimes, hiding his children, he had to swallow back his tears. Feelings about him Perhaps in his life there was not a single happy day. In the past, I worked hard for my children. Now that my children are far away, I haven't seen each other even a few times a year. The house is always empty, only the man and woman are there. When Tet comes, the family is rarely crowded. Some years my family doesn't come home, some years my uncles are busy and stay behind. He also hopes and remembers that he is still busy with farming work. My father said: "I'm old, I think I should stay at home to stay healthy, I won't be tired from doing a lot of farm work." He hummed through it. But he never relied on his children. Last summer, I went back to my hometown to visit. Did you ask me if I wanted to go to the field with you? Then I nodded. He carried the hoe to the field, and the grandchildren sat on the edge of the field to watch. He hoeed, the sunlight fell on his shoulders, the shadow tilted. The shadow that once protected the adult children, the shadow of a life of hardship, the shadow of late age has become strangely fragile and shaky. After a while, he sat on the edge of the field with me, drinking a sip of tea. Drops of sweat appeared on his face, soaking his shirt. Those drops of sweat used to be so salty, but now they sound so harsh on my lips. Suddenly I burst into tears, his eyes were also red. I don't know why I cried either. Tears fell because I hadn't seen him for a long time, because loving him was still hard. Or is it because I'm afraid that one day he will be old, weak, and I won't see him again?
Trong cuộc sống con người, tình cảm là thứ quan trọng vô giá mà thượng đế bạn tặng cho ta. Đó có thể là tình cha con, tình cô trò, tình cảm anh em. Và tình bạn cũng không ngoại lệ. Tình bạn đó chính là sự đồng cảm sẻ chia giữa những con người có chung sở thích, chung lý tưởng, chung hoàn cảnh. Nó xuất phát từ sự đồng cảm, sẻ chia giữa người với người, không phân biệt tuổi tác, không màng đến sang giàu. Tình bạn của con người có thể bắt đầu từ khi còn rất nhỏ và có thể gắn kết, kéo dài đến tận cuối đời. Tình bạn có một vai trò vô cùng quan trọng trong việc bồi đắp nên tâm hồn một con người. Người xưa có câu ca: Bạn bè là nghĩa tương tri. Trên hành trình dài rộng của cuộc đời, con người ta lớn lên, xa rời tổ ấm, nếu không kết bạn, có bạn bè sát cánh, họ chắc chắn sẽ bị cô độc, không thể hòa nhập được với xã hội. Tình bạn che chở con người khỏi sự cô độc và bị lãng quên. Tình bạn cấu thành và củng cố thêm những cảm xúc của con người, những yêu, thương, hờn giận, vui mừng; những cảm xúc xa lạ thuở đầu khi con người mới xa rời vỏ bọc tổ ấm và bước vào thử thách mang tên cuộc sống. Tình bạn cao cả và vĩ đại lắm! Nó trở thành chỗ dựa thứ hai sau gia đình, khi con người mệt mỏi thường muốn tìm đến dựa vào. Một người bạn lắng nghe ta, để ta chia sẻ những điều thầm kín. Những bí mật nho nhỏ chỉ hai chúng ta biết. Điểm số, môn học, những lần đi chơi. Những biến đổi tâm sinh lý thất thường của tuổi ẩm ương mà ta khó có thể nói với bố mẹ. Một người bạn, thấu hiểu, đồng cảm và chia sẻ cùng ta, giúp cho tháng ngày thanh xuân của ta thêm rực rỡ. Cảm nghĩ về tình bạn Đã có biết bao tình bạn đẹp của những vị thi sĩ thời xưa như Lưu Bình với Dương Lễ, Nguyễn Khuyến với Dương Khuê. Nguyễn Khuyến dù về ở ẩn, không ôm tiền vàng, một thân nghèo khó sống nơi thôn dã, vậy nhưng Dương Khuê không vì thế mà xa lánh, vẫn tới thăm, vẫn giữ tình bạn bè thâm sâu. Đến khi Dương Khuê chết, Nguyễn Khuyến cũng vô cùng tiếc thương mà viết thành bài thơ Khóc Dương Khuê để viếng bạn. Một tình bạn đẹp tạo cho con người ta một niềm tin vững chắc. Họ có niềm tin để theo đuổi ước mơ, họ có động lực để phấn đấu vươn đến thành công. Tình bạn tựa như ô cửa sổ, cũng giống như một cánh cửa đang mở. Mời bạn vào, để bạn thấy nhiều điều hơn nữa. Cánh cửa đưa bạn đến với những điều mới mẻ, cái kỳ thú thôi thúc bạn bước qua, cũng khiến bạn thực sợ hãi. Nhưng không sao, bên cạnh bạn vẫn luôn có những người sẵn sàng bên bạn, đồng hành cùng bạn. Cùng bạn trải qua khó khăn, lại cổ vũ động viên bạn sau mỗi lần vấp ngã. Cùng chia ngọt sẻ bùi, bạn an tâm tin tưởng. Đó là tương lai. Còn chúng ta, hiện đang là những học sinh trên ghế nhà trường, hằng ngày đến lớp cũng có biết bao bạn bè cùng nhau học tập. Học thầy chẳng tày học bạn. Có những người bạn sẵn sàng giúp đỡ ta, giảng lại cho ta bài tập khó, giúp ta trực nhật, chép bài hộ ta những lần ta nghỉ ốm. Những người bạn trong cùng một lớp thi đua học tập, khiến ta cũng không ngừng phấn đấu tiến lên, đạt thành tích tốt về cho lớp, cho trường. Có những người bạn quan tâm ta hết lòng, gọi ta đi học mỗi sáng, dù muộn cũng sẽ chờ ta. Thấy ta mệt, liền kéo ta xuống phòng y tế kiểm tra ngay lập tức. Thường hay cho ta vài món đồ nho nhỏ, chiếc kẹo nho nhỏ, cái bánh mì nóng vì biết sáng ra ta chưa ăn gì. Có những món đồ vặt theo ta từng bước chân đi, có những người bạn trở thành tri kỷ của ta đến tận sau này. Tình bạn nâng bước ta chạm đến thành công. Tình bạn đẹp đẽ, hồn nhiên, trong sáng. Một tình bạn đẹp giúp con người ta trở nên tươi đẹp hơn, giàu lòng yêu thương hơn. Nó tựa như một đại dương bao la rộng lớn, yên ả, nhưng đôi khi cũng đầy sóng dữ. Trong tình cảm, đôi khi ta và bạn có những hiểu lầm không đáng có mà giận hờn vu vơ, nhưng chỉ cần bao dung tha thứ, biển cả sẽ lại trở về yên bình, và đẹp đẽ hơn nữa. Tình bạn vừa là cho đi, cũng là nhận lại. Có hết lòng chia sẻ, cảm thông, chân thành với bạn, ta mới có thể có những người bạn tốt. Một người bạn tốt tin tưởng ta, ta tin tưởng bạn, bạn đang nhận lại tình yêu thương từ những con người vốn chẳng quan hệ máu mủ, nhưng lại thân thiết như người một nhà. Tình bạn rộng lối và đẹp đẽ như trời xanh mây trắng. Đã có bao nhiêu câu ca viết về nó rồi: Ai ơi nhớ lấy câu này	In human life, love is an invaluable and important thing that God gave us. It can be father-son love, teacher-student love, brotherly love. And friendship is no exception. That friendship is the sympathy shared between people with common interests, common ideals, and common circumstances. It comes from sympathy and sharing between people, regardless of age, regardless of wealth. Human friendships can begin at a very young age and can last until the end of life. Friendship plays an extremely important role in cultivating a person's soul. The ancients had a song: Friends mean mutual understanding. On the long journey of life, people grow up and leave their home. If they do not make friends and have friends by their side, they will definitely be lonely and unable to integrate into society. Friendship protects people from loneliness and oblivion. Friendship constitutes and strengthens human emotions, love, affection, anger, and joy; the strange feelings at first when people leave the shell of their home and enter the challenge called life. What a noble and great friendship! It becomes the second support after family, when tired people often want to lean on it. A friend listens to us, lets us share our secrets. Little secrets that only the two of us know. Grades, subjects, outings. The erratic psychological and physiological changes of adolescence that are difficult for us to talk about with our parents. A friend who understands, sympathizes and shares with us, helps make our youthful days more brilliant. Feelings about friendship There were so many beautiful friendships between ancient poets like Luu Binh and Duong Le, Nguyen Khuyen and Duong Khue. Although Nguyen Khuyen lived in hiding, did not carry any gold money, and lived in poverty in the countryside, Duong Khue did not stay away because of that, he still came to visit, still maintaining a deep friendship. When Duong Khue died, Nguyen Khuyen was extremely sad and wrote the poem Crying Duong Khue to pay his respects. A beautiful friendship gives people a solid belief. They have faith to pursue their dreams, they have the motivation to strive for success. Friendship is like a window, like an open door. We invite you in, let you see more. The door that brings you to new things, the wonder that urges you to step through, also makes you really scared. But it's okay, there are always people by your side who are ready to be with you and accompany you. Accompanying you through difficulties, cheering and encouraging you after every stumble. Let's share the sweet and the bitter, you can trust with peace of mind. That's the future. As for us, who are currently students at school, every day we go to class and have many friends studying together. Learning from a teacher is no better than learning from a friend. There are friends who are willing to help us, re-teach difficult exercises to us, help us stay on duty, and copy notes for us when we are sick. Friends in the same class compete in studying, making us constantly strive to advance and achieve good results for the class and the school. There are friends who care for us wholeheartedly, call us to school every morning, and will wait for us even if it's late. Seeing that I was tired, he immediately pulled me down to the medical room for a checkup. Often gives us a few small items, a small candy, a hot bread because we know we haven't eaten anything that morning. There are trinkets that follow us with every step we take, and there are friends that become our confidants forever. Friendship lifts us to success. Beautiful, innocent, pure friendship. A beautiful friendship helps people become more beautiful and more loving. It is like a vast ocean, calm, but sometimes full of rough waves. In love, sometimes you and I have unnecessary misunderstandings and get angry aimlessly, but as long as we are tolerant and forgiving, the sea will return to peace and be even more beautiful. Friendship is both giving and receiving. Only by wholeheartedly sharing, sympathizing, and being sincere with you can we have good friends. A good friend trusts me, I trust you, you are receiving love in return from people who are not related by blood, but are as close as family. Friendship is as wide and beautiful as the blue sky and white clouds. There have been many verses written about it: Hey, remember this sentence
Tôi có thể đoán được ấn tượng đầu tiên khi ai đó gặp bố tôi, chắc hẳn họ sẽ cho rằng bố tôi có dáng vẻ nghệ sĩ và trông rất nhàn hạ. Nhưng nếu để ý tới đôi bàn tay thô ráp của bố tôi, có lẽ họ sẽ nghĩ khác. Bố tôi có một bàn tay theo tôi là rát to. Bàn tay thô, chai sần và cứng. Đó chính là dấu tích của một tuổi thơ lam lũ của bố. Khi bé đi gặt, đi cấy, nuôi lợn, bò giúp ông bà. Lớn lên thì trải đủ các nghề từ làm sắt, hàn đến làm gỗ, nhôm và giờ thì bố tôi đang làm xây dựng cho một công trình ở Ba Trại. Bố tôi không phải tuýp người cao. Thân hình bố tôi nhỏ nhưng rắn chắc. Mái tóc của bố dày bồng bềnh, lúc nào cũng được chải gọn hất sang một bên. Bố tôi có khuôn mặt khá đẹp trai với chiếc cằm hơi vuông. Đôi mắt to vừa, đen láy và rất sáng làm toát lên vẻ lanh lợi hoạt bát của bố. Chiếc mũi dọc dừa cao rất hợp với khuôn mặt bố. Nước da nâu nhuốm màu thời gian. Bố tôi không khó tính trừ chuyện nấu ăn. Bố tôi nấu ăn rất ngon, mà còn phải nói là độc nhất vô nhi. Món nào bố tôi nấu cũng ngon hết. Mẹ tôi còn phải phục lăn nữa là. Hôm nào bố vào bếp là hôm đấy tôi được cải thiện cái dạ dày với những món mà đúng như bố nói: Ăn một lần nhớ cả một đời. Đến cả bát nước chấm bố tôi pha cũng ngon vô cùng. Có độ ngọt, mặn, chua, cay đủ vị và vừa phải, dùng để chấm ốc phải gọi là số một. Có lần tôi hỏi bố tôi sao bố không thử tham dự một cuộc thi nào về nấu ăn xem? Và bố tôi có trêu lại tôi rằng: Vua đầu bếp thực thụ thì không được ra mặt, phải ẩn dật mới có cái hay chứ?. Tôi cũng đến bó tay với bố tôi luôn. Cảm nghĩ về bố Nói về cách dạy con thì tôi nghĩ bố tôi là số một. Bố chiều tôi để cho tôi tự lập nhưng bố vẫn có sự nghiêm khác để tôi vừa thấy yêu bố nhưng cũng phải nghe lời, không làm nũng. Khác hẳn với mẹ tôi. Người ta thường nói: Nghiêm phụ từ mẫu nhưng có lẽ nhà tôi là Từ phụ nghiêm mẫu. Bố tôi bảo tôi làm gì tôi cũng vô cùng thoải mái đi làm, không có cảm giác bị gò bó ép buộc, không có vẻ sai khiến. Bố tôi thân thiết như một người bạn nhưng vẫn làm con phải sợ và nghe lời. Cách dạy con giữa bố và mẹ tôi khác nhau hoàn toàn. Vì vậy trước kia có nhiều lúc tôi bênh bố hơn bênh mẹ. Mẹ từng bảo: Đấy! Sinh con gái để nó bênh bố nó chằm chặp ra. Bố tôi vô cùng chiều tôi. Thường xuyên đưa tôi đi chơi, thường xuyên mua búp bê cho tôi – ấy là lúc tôi còn nhỏ. Mỗi chiều khi đi học về sẽ được bố mua cho một xiên chả nướng, hay một gói bim bim, chính vì được bố chiều như thế, những ngày đầu tiên đi học mẫu giáo tôi không hề khóc một chút nào. Đến bây giờ khi đã lớn, bố tôi vẫn quan tâm tôi nhiều lắm. Quan tâm theo một cách khác. Chú ý đến việc học của tôi, nhưng bố vô cùng tâm lý, không ép buộc tôi phải giỏi giang. Bố luôn để tôi tự lập, cho tôi một không gian riêng tư. Bố dạy tôi phải có trách nhiệm với bản thân. Có trách nhiệm với những việc mình đã làm, không được đổ lỗi cho người khác. Bố tôi vô cùng tâm lý, vì thế có chuyện gì tôi đang khúc mắc hoặc vô tình giận bố, tôi có thể thoải mái đưa ra quan điểm của mình, giống như hai người bạn thực sự. Bố cho tôi thấy rõ ràng sự tôn trọng mà bố dành cho tôi. Và nếu tôi có sai điều gì, bố sẽ nhẹ nhàng khuyên bảo, giải thích rõ ràng cho tôi, để hai bố con có thể hiểu nhau hơn. Tôi yêu bố tôi lắm. Mọi người bảo tôi rất giống bố tôi, điều đó làm tôi rất vui. Bố tôi vô cùng vĩ đại mà, đó là sự kiêu hãnh nho nhỏ trong lòng tôi ngay từ lúc bé. Bố tôi vĩ đại, bởi không có gì bố tôi không thể là được cả.	I can predict the first impression when someone meets my father, they will probably think that my father has an artistic appearance and looks very leisurely. But if they pay attention to my father's rough hands, maybe they will think differently. My father has a hand that feels very painful to me. Hands are rough, calloused and hard. That is a trace of my father's troubled childhood. When he was a child, he went to harvest, transplant, and raise pigs and cows to help his grandparents. Growing up, he did all kinds of jobs from iron making, welding to wood making, aluminum making and now my father is working in construction for a project in Ba Trai. My father is not the tall type. My father's body is small but sturdy. Dad's hair is thick and bouncy, always combed neatly to one side. My father has a rather handsome face with a slightly square chin. His eyes are medium-sized, black and very bright, giving off his alert and lively appearance. The high vertical nose suits his father's face very well. Brown skin colored by time. My father is not picky except when it comes to cooking. My father cooks very well, and it must be said that he is unique. Every dish my father cooks is delicious. My mother still has to recover. Every day my dad goes into the kitchen, that day I improve my stomach with dishes that are just like he said: Eat once and remember for a lifetime. Even the bowl of dipping sauce my dad mixed was delicious. Having the right amount of sweet, salty, sour, and spicy, used to dip snails must be called number one. I once asked my dad why don't you try participating in a cooking competition? And my dad teased me back: A real master chef can't show his face, he has to be a recluse for the best, right? I also ended up giving up on my father. Feelings about dad When it comes to parenting, I think my dad is number one. Dad pampered me and let me be independent, but he was still strict so that I loved him but also had to listen and not act like a spoiled child. Completely different from my mother. People often say: Nghiem father is from mother, but perhaps my family is from father to mother. No matter what my father told me to do, I was extremely comfortable going to work, without feeling constrained or forced. My father is as close as a friend but still makes his children afraid and obedient. The way of raising children between my mother and father is completely different. So in the past, there were times when I defended my father more than my mother. Mom once said: There! Give birth to a daughter so she can defend her father. My father pampered me extremely. Frequently took me out, often bought me dolls - that was when I was young. Every afternoon when I came home from school, my dad would buy me a skewer of grilled pork rolls or a package of snacks. Because of my dad's pampering like that, the first days of kindergarten I didn't cry at all. Even now that I'm grown up, my father still cares about me a lot. Caring in a different way. He paid attention to my studies, but my father was extremely thoughtful and did not force me to be good. Dad always let me be independent, giving me a private space. Dad taught me to be responsible for myself. Be responsible for what you have done, do not blame others. My father is extremely thoughtful, so if I have any questions or am accidentally angry at him, I can freely give my opinion, just like two real friends. Dad clearly showed me the respect he had for me. And if I do anything wrong, Dad will gently advise and explain clearly to me, so that we can understand each other better. I love my dad very much. People say I look a lot like my dad, which makes me very happy. My father is extremely great, that was a small pride in my heart from an early age. My father is great, because there is nothing my father cannot do.
Thời thơ ấu phải xa bố mẹ, ở trên quê với ông bà nội, có lẽ ông nội là người tốt với tôi nhất. Ông – cũng giống như hình ảnh của bao người ông khác, luôn hiền từ bao dung, luôn chiều con cháu, luôn thương yêu con cháu hết mực. Sự hiền từ toát lên từ khuôn mặt. Đôi mắt sáng như sao, vô cùng tinh tường. Cái trán của ông cao và nhiều nếp nhăn. Tuy đã có tuổi nhưng ông vẫn vô cùng nhanh nhẹn, chưa hề phải chống gậy. Dáng người dong dỏng cao, mái tóc và chòm râu dài lấm tấm bạc. Trông ông vẫn vô cùng sung sức. Làn da nhăn nheo nhiều dấu đồi mồi, như một minh chứng rõ ràng cho một cuộc đời gian nan vất vả. Đôi bàn tay gầy gò, đầy vết chai sạn. Đôi bàn tay ấy đã từng xoa đầu tôi, vỗ về tôi trong những đêm nhớ cha mẹ. Đôi bàn tay từng làm diều cho tôi chơi, từng bé bồng tôi suốt những ngày còn thơ bé. Tôi còn nhớ, ngày bé tôi rất biếng ăn, chỉ thích ăn trứng gà. Ở nhà nuôi gà, có được quả trứng nào ông đều cất dành tôi hết. Cơm rau đạm bạc, nhưng từng vô cùng ngon lành như thế. Có gì ngon ông đều để phần tôi hết. Cái bánh bông lan, chiếc kẹo nhỏ, gói bim bim,… có những món quà vặt đã cùng tôi lớn lên như thế. Những buổi chiều đi chơi về đói bụng, đều được ông luộc khoai hay ngô cho ăn, niềm vui tuổi thơ, đôi khi chỉ đơn thuần như thế. Ông chở tôi đi chơi, chở tôi đi học trên chiếc xe đạp cọc cạch. Những lúc ấy tôi sẽ kể ông nghe về một ngày ở lớp mầm cho ông nghe, lớp mầm có gì vui, có bị phạt gì không, có bạn mới hay không. Nếu cuối tuần có phiếu bé ngoan sẽ đem khoe ông luôn. Ngày ấy tôi có một thú vui nho nhỏ là ngồi cạnh nhìn ông tỉ mẩn dán từng phiếu bé ngoan lên tờ lịch treo tường cũ. Ông luôn dành thời gian chăm bẵm tôi, tốt với tôi. Cho đến bây giờ, khi đã ở với bố mẹ, những kỉ niệm ngày ấy, dù gian khó khó khăn, vẫn luôn hằn sâu trong kí ức tôi không thể phai mờ. Ông thường hay kể tôi nghe về những câu chuyện xưa cũ. Một thời trẻ từng sôi nổi và nhiệt tình, vượt qua cái gian khổ, sẵn sàng chiến đấu, hy sinh vì đất nước. Những câu chuyện đời lính giản đơn, có buồn có vui, có chua xót tận cùng, làm tôi càng thêm hiểu và thêm yêu ông hơn. Người ông của tôi, từng hết mình vì mục tiêu lý tưởng, vì đất nước như thế. Nhưng có lẽ số ông vất vả lận đận, giải phóng rồi, ông vẫn vô cùng vất vả khó khăn. Nuôi được năm đứa con trai khôn lớn trưởng thành, đó chưa bao giờ là điều dễ dàng cả. Trải đủ mọi nghề, gắn bó với ruộng đồng, ngậm đắng nuốt cay. Có đôi khi,giấu con, ông phải nuốt nước mắt ngược vào trong. Cảm nghĩ ông của em Có lẽ trong cuộc đời của ông chẳng có lấy một ngày vui vẻ. Xưa, vất vả lam lũ vì con. Giờ đây, các con đi xa, cả một năm cũng chẳng nhìn mặt được đôi ba lần. Nhà cửa lúc nào cũng vắng, có mỗi ông với bà. Tết đến, ít khi gia đình được đông đủ. Năm thì gia đình tôi không về, năm thì các chú bận việc ở lại. Ông cũng mong, cũng nhớ, ông vẫn bận bịu với công việc đồng áng. Bố tôi bảo: Ông già rồi, thiết nghĩ ở nhà cho khỏe, làm gì nhiều việc đồng áng mà mệt. Ông ậm ừ cho qua. Nhưng chẳng bao giờ ông ỷ lại vào các con. Mùa hè năm ngoái, tôi được về quê chơi. Ông có hỏi tôi muốn ra đồng với ông không? Rồi tôi gật. Ông vác cuốc ra đồng, cháu ngồi trên bờ ruộng xem. Ông cuốc, bóng nắng đổ trên đôi vai, cái bóng nghiêng nghiêng. Cái bóng từng che chở các con trưởng thành, cái bóng của một đời cực nhọc, cái bóng của tuổi xế chiều lại trở nên mỏng manh, liêu xiêu đến lạ. Một chốc, ông ngồi lên bờ ruộng với tôi, ông uống ngụm chè. Giọt mồ hôi lấm tấm trên mặt, ướt đầm vai áo. Những giọt mồ hôi ấy, xưa mặn nồng biết bao, mà giờ sao nghe chát cả bờ môi. Bất chợt tôi bật khóc, mắt ông cũng đỏ hoe. Tôi cũng không biết tôi khóc bởi vì sao nữa. Giọt nước mắt rơi bởi lâu ngày không được gặp ông, bởi thương ông còn vất vả. Hay bởi tôi đang lo sợ một ngày nào đó ông sẽ già, sẽ yếu, và tôi sẽ không còn gặp lại ông nữa?	When I was a child, I had to leave my parents and live in the countryside with my grandparents. Perhaps my grandfather was the kindest person to me. Grandfather - just like the image of many other grandfathers, is always gentle and tolerant, always pampers his children and grandchildren, and always loves them very much. Kindness radiated from his face. Eyes as bright as stars, extremely clear. His forehead is high and has many wrinkles. Even though he is old, he is still extremely agile and has never had to use a cane. Tall and slim figure, long gray hair and beard. He still looks extremely energetic. Wrinkled skin with many age spots, a clear testament to a hard and difficult life. The hands are thin and full of callouses. Those hands used to pat my head and comfort me on nights when I missed my parents. These hands used to make kites for me to play with, and each child carried me during my childhood days. I still remember, when I was a child, I was very anorexic and only liked to eat eggs. At home raising chickens, he kept every egg he had for me. Vegetable rice is frugal, but it was so delicious. Whatever is delicious, he leaves it all to me. A sponge cake, a small candy, a snack package,... there are snacks that have grown up with me like that. Every afternoon when I come home hungry from going out, my grandfather boils potatoes or corn to feed me, the joy of childhood, sometimes just as simple as that. He took me out to play and took me to school on his bicycle. At those times, I will tell him about a day in kindergarten, what fun was in kindergarten, whether there were any punishments, whether there were new friends or not. If I have a ticket at the end of the week, my good child will show it off to him. That day, I had the small pleasure of sitting next to him and watching him meticulously paste each good child's coupon onto an old wall calendar. He always takes time to take care of me and is kind to me. Until now, when I live with my parents, the memories of those days, despite the hardships, are still indelibly imprinted in my memory. He often tells me old stories. Once upon a time, youth was vibrant and enthusiastic, overcoming hardships, ready to fight and sacrifice for the country. The simple stories of soldier life, some sad, some happy, some ultimately bitter, made me understand and love him more. My grandfather used to devote himself to such idealistic goals and for the country. But perhaps his fate was hard and difficult. After being liberated, he was still extremely difficult. Raising five sons to adulthood is never easy. Experiencing all kinds of jobs, sticking to the fields, swallowing bitterness. Sometimes, hiding his children, he had to swallow back his tears. My grandfather's thoughts Perhaps in his life there was not a single happy day. In the past, I worked hard for my children. Now that my children are far away, I haven't seen each other even a few times a year. The house is always empty, only the man and woman are there. When Tet comes, the family is rarely crowded. Some years my family doesn't come home, some years my uncles are busy and stay behind. He also hopes and remembers that he is still busy with farming work. My father said: "I'm old, I think I should stay at home to stay healthy, I won't be tired from doing a lot of farm work." He hummed through it. But he never relied on his children. Last summer, I went back to my hometown to visit. Did you ask me if I wanted to go to the field with you? Then I nodded. He carried the hoe to the field, and the grandchildren sat on the edge of the field to watch. He hoeed, the sunlight fell on his shoulders, the shadow tilted. The shadow that once protected the adult children, the shadow of a life of hardship, the shadow of late age has become strangely fragile and shaky. After a while, he sat on the edge of the field with me, drinking a sip of tea. Drops of sweat appeared on his face, soaking his shirt. Those drops of sweat used to be so salty, but now they sound so harsh on my lips. Suddenly I burst into tears, his eyes were also red. I don't know why I cried either. Tears fell because I hadn't seen him for a long time, because loving him was still hard. Or is it because I'm afraid that one day he will be old, weak, and I won't see him again?
Bài làm 1 Đâu đây văng vẳng tiếng thơ trên bia đá chùa Linh Xứng: “Lí công nước Việt Noi dấu tiền nhân Cầm quân tất thắng Trị nước yên dân Danh lừng trung hạ Tiếng nức gần xa” Bài thơ ca ngợi Lí Công tức Lí Thường Kiệt, một vị anh hùng lừng danh và cũng là tác giả bài thơ Nam Quốc Sơn Hà ( sông núi nước Nam)- bản tuyên ngôn độc lập đầu tiên của đất Việt ta: Nam quốc sơn hà Nam đế cư Tiệt nhiên định phận tại thiên thư Như hà nghịch lỗ lai xâm phạm Nhữ đẳng hành khang thủ bại hư Dịch rằng: Sông núi nước Nam vua Nam ở Vằng vặc sách trời chia xứ xở Giặc dữ cớ sao phạm đến đây Chúng bay sẽ bị đánh tơi bời. Bài thơ theo thể thất ngôn tứ tuyệt quen thuộc được sáng tác sau khi Lí Thường Kiệt dẹp tan quân Tống, nó mang hào khí vang dội. Mở đầu bài thơ tác giả khẳng đỉnh chủ quyền, danh giới lãnh thổ của nước Nam với hai câu: Sông núi nước Nam vua Nam ở Vằng vặc sách trời chia xứ sở Xưa kia nước Nam là đất của ta, phía Bắc là đất giặc thù. Vì chúng luôn lăm le xâm lược nước ta nhưng nhiều lần thất bại. Luôn là chân lí sáng mãi: nước Nam là của vua Nam, cớ sao vua Bắc lại xâm phạm? Theo bối cảnh thời đại lúc bấy giờ thì vua là người có quyền hành cao nhất, nắm giữ triều chính, cai trị đất nước. Mà một nước chỉ có một vua, một nước luôn có chủ quyền độc lập, không những thế nó còn được phân chia rõ ràng trong bản đồ và trong cả “sách trời” và đã “vằng vặc”. Câu thơ thứ hai một lần nữa như nhấn mạnh lại chân lí, một điều hiển nhiên và khẳng định tinh thần, nhận thức của nhân dân ta vêd chủ quyền lãnh thổ. Chỉ cần có giặc ngoài, tinh thần ấy sẽ được đẩy lên cao độ kết thành một sức mạnh to lớn để bảo vệ mảnh đất đã được định sẵn trong thiên thư. Sau khi khẳng định một chân lí về chủ quyền độc lập, vị tướng Lí Thường Kiệt đanh thép lên án lũ giặc từ phương Bắc đang tràn xuống đất Nam ta: Giặc dữ cớ sao phạm đến đây? Một câu hỏi tu từ vang lên, đó cũng là lời lên án sâu sắc quân cướp nước. Hai chữ ” giặc dữ” đã thể hiện hết thảy sự ngoan độc bạo tàn của chúng, những tên nhăm nhe cướp bóc, đàn áp chúng dân, mũi gươm của chúng đã vướng bao nhiêu máu những người dân vô tội, chúng nướng dân đen trên ngọn lửa hung tàn, vùi con nhỏ xuống hầm tai họa. Những hành động đáng phỉ báng của chúng đã làm cho bao kiếp lầm than. Vậy ta hỏi chúng là ai, có tư cách gì để làm những việc hung bạo như thế? Khiến bao người anh dũng quả cảm như Lí Thường Kiệt phải oán giận căm hờn cất lên câu hỏi vang khắp bốn phương. Câu thơ mặc dù mang hình thức câu hỏi nhưng thực chất tác giả đã khẳng định tính chất phi lí của sự xâm lược ấy. Và tất nhiên, những việc làm phi nghĩa và tàn bạo ấy sẽ phải trả giá rất đắt: Chúng bay sẽ bị đánh tơi bời Câu thơ cuối khép lại bài thơ tư tuyệt với một lời khẳng định chắc nịch về hậu quả mà quân Tống phải gánh chịu khi gây ra cuộc chiến tranh phi nghĩa. Khi chúng làm trái với sách trời, đi ngược lại với chân lí từ thuở khai thiên lập địa thì ắt sẽ tự chuốc lấy thất bại, tan rã và nhục nhã ê chề. Như vậy, Sông Núi Nước Nam là bài thơ quan trọng trong lịch sử, đánh dấu chiến thắng vang dội của dân ta và làm cho quân Tống khắc ghi giờ phút bại trận trên sông Như Nguyệt. Nó là bản tuyên ngôn độc lập đầu tiên và đánh dấu chủ quyền, dấu mốc lịch sử của dân tộc hào hùng. Bài làm 2 Suốt chiều dài bốn ngàn năm lịch sử, dân tộc ta đã không ít lần phải đối đầu với quân xâm lược bạo tàn hung hãn nhưng chưa một lần nào nhân dân ta khuất phục trước kẻ thù. Phải chăng, trong trái tim mỗi người đều thấu hiểu sâu sắc quyền và nghĩa vụ của bản thân đối với vùng lãnh thổ của cha ông bao đời. Chính bởi vì thế, có những tác phẩm viết ra từ máu tim của con dân Đại Việt để thể hiện sâu sắc ý thức dân tộc, khẳng định chủ quyền lãnh thổ quốc gia. Mà tiểu biểu là bài thơ: “Nam Quốc Sơn Hà” được cho là của Lý Thường Kiệt, đây cũng được coi là bản tuyên ngôn độc lập đầu tiên của nước ta. Đọc những câu thơ, ta cảm thấy trong mình bao la là tự hào, tin tưởng lạ kì. Mới chỉ ở câu mở đầu, tác giả đã khẳng định: Nam quốc sơn hà Nam đế cư (Sông núi nước Nam vua Nam ở) Một câu thơ nhưng mang nhiều ý nghĩa. Đầu tiên, tác giả đã khẳng định rằng nước Nam ta có tên, có vua mà một vùng lãnh thổ có vua thì tức là một quốc gia, hoàn toàn không phải là một nước chư hầu bé nhỏ vô danh. Bởi thế, vùng lãnh thổ này đã có chủ và quyền sở hữu của nó thuộc về “vị vua” trị vì đất nước bấy lâu nay. Muốn khẳng định đây không phải là lời nói suông, tác giả đưa ra dẫn chứng: Tiệt nhiên định phận tại Thiên thư (Vằng vặc sách trời chia xứ sở) Dùng từ “tiệt nhiên” có ý biểu thị một nội dung theo lẽ vô cùng tự nhiên, mà điều tự nhiên ấy lại là việc mà đã nói ở câu trên được sách trời ghi lại. Ta hiểu rằng ranh giới lãnh thố ta đã được sách trời bao nhiêu đời nay định sẵn, sông núi nước Nam phải là của vua nước Nam, lãnh thổ nước Nam không ai có quyền xâm lấn, định đoạt ngoại trừ vị vua Nam trị vì. Nếu hai câu đầu tiên, tác giả dùng để nói về sự hiển nhiên về quyền của vua, hay nhân dân nước Nam đối với sống núi nước mình thì hai câu sau, tác giả lại để dành cho quân thù: Như hà nghịch lỗ lai xâm phạm Nhữ đẳng hành khan thủ bại hư (Giặc dữ cớ sao phạm đến đây, Chúng mày nhất định phải tan vỡ)	Exercise 1 Somewhere, the sound of poetry echoes on the stone stele of Linh Xuc Pagoda: “Vietnamese government Follow the footsteps of ancestors Take charge and win Rule the country peacefully Famous in the middle ages Sobbing from near and far" The poem praises Ly Cong, also known as Ly Thuong Kiet, a famous hero and also the author of the poem Nam Quoc Son Ha (Southern river and mountain) - the first declaration of independence of our Vietnamese land: Southern country, mountains and rivers, Southern empire However the natural pasteurized at a department Like the breach of the hole invasion The first generation is strong and defeated Translate that: Southern rivers and mountains where the Southern king lives The book of heaven and earth divides the land Why did the evil enemy commit this crime? They will be beaten to a pulp. The poem follows the familiar seven-line four-parameter form, composed after Ly Thuong Kiet defeated the Song army. It carries a resounding pride. At the beginning of the poem, the author affirms the sovereignty and territorial boundaries of the South with two sentences: Southern rivers and mountains where the Southern king lives The heavenly book divides the land In the past, the South was our land, the North was the enemy's land. Because they are always trying to invade our country but fail many times. The truth is always clear: the South belongs to the King of the South, why did the King of the North invade? According to the context of that time, the king was the person with the highest authority, holding the dynasty and ruling the country. But a country has only one king, a country always has independent sovereignty, not only that, it is also clearly divided in the map and in the "heaven's book" and has "been stuck". The second verse once again emphasizes the truth, something obvious and affirms the spirit and awareness of our people regarding territorial sovereignty. As long as there is an outside enemy, that spirit will be pushed to the highest level, forming a great power to protect the land that has been predetermined in the heavenly books. After affirming the truth about independent sovereignty, General Ly Thuong Kiet firmly condemned the invaders from the North who were pouring into our South: Why did the evil enemy commit this crime? A rhetorical question rang out, which was also a profound condemnation of the country's robbers. The two words "evil enemy" have shown all their cruelty and cruelty, those who are intent on robbing and oppressing the people, their sword tips are stained with the blood of innocent people, they are grilling the black people. above the ferocious fire, burying the child in the pit of disaster. Their defamatory actions have caused many lives of suffering. So we ask, who are they and what qualifications do they have to do such violent things? Causing many brave heroes like Ly Thuong Kiet to be angry and resentful, raising questions that echoed in all four directions. Although the poem is in the form of a question, the author actually affirms the absurd nature of that invasion. And of course, those unjust and brutal actions will come at a very high price: They will be beaten to a pulp The last verse closes the poem with a firm assertion about the consequences that the Song army must suffer for waging an unjust war. When they act contrary to the book of heaven, against the truth from the beginning of time, they will surely bring on themselves failure, disintegration and humiliation. Thus, Southern Rivers and Mountains is an important poem in history, marking the resounding victory of our people and making the Song army remember the moment of defeat on Nhu Nguyet River. It is the first declaration of independence and marks the sovereignty and historical milestone of a heroic nation. Exercise 2 Throughout its four thousand year history, our people have had to confront brutal and aggressive invaders many times, but not once have our people surrendered to the enemy. Perhaps, in the heart of every person, they deeply understand their rights and obligations towards the territory of their ancestors for many generations. That is why there are works written from the heart and blood of Dai Viet people to deeply express national consciousness and affirm national territorial sovereignty. The small representative is the poem: "Nam Quoc Son Ha" attributed to Ly Thuong Kiet, this is also considered the first declaration of independence of our country. Reading the verses, we feel a sense of immense pride and strange confidence. Just in the opening sentence, the author affirms: Southern country, mountains and rivers, Southern empire (Rivers and mountains of the Southern country where the Southern king lives) One verse but with many meanings. First, the author affirmed that our country has a name and a king, and that a territory with a king is a country, not a small, anonymous vassal state. Therefore, this territory has an owner and its ownership belongs to the "king" who has ruled the country for so long. Wanting to confirm that this is not empty talk, the author gives evidence: However the natural pasteurized at a department (Confusing the heavenly book to divide the land) Using the word "naturally" means to express a content that is extremely natural, and that natural thing is the thing mentioned in the above sentence recorded in the book of heaven. We understand that the boundaries of our territory have been predetermined by heaven for many generations, the rivers and mountains of the South must belong to the king of the South, and no one has the right to invade or decide the territory of the South except the reigning King of the South. . If the author used the first two sentences to talk about the obvious rights of the king or the people of the South over the mountains of their country, the author left the next two sentences for the enemy: Like the breach of the hole invasion Anhydrous acts as being unbeaten damaged craft (Why did the evil enemy commit this crime? You guys are bound to fall apart)
Bài làm Mùa xuân, khi chim chóc bay về làm tổ; khi màu xanh, lộc biếc mượt mà trải dài trên đường phố, làng quê; khi hoa đào, hoa mai rực rỡ sắc hương trong nắng xuân, nhân dân ta lại vui vẻ tổ chức nhiều lễ hội truyền thống. Một trong những hoạt động đón xuân vui vẻ ấy là Tết trồng cây. Và, trong những ngày ấy, ai ai cũng nhắc lại lời. Bác: Mùa xuân là Tết trồng cây, Làm cho đất nước càng ngày càng xuân. Đã từ lâu, con người sớm có ý thức được sự gắn bó mật thiết giữa mình và thiên nhiên; trong đó cây xanh là yếu tố vô cùng quan trọng. Cây xanh góp phần điều tiết không khí trong lành để con người sống khỏe mạnh, cầy xanh đem đến bóng mát cho con người mỗi khi trời nắng, cây xanh đem đến cho con người quả ngọt, trái sai, cây xanh gọi chim về làm tổ véo von tiếng hót mồi buổi sớm mai… Trên thế giới, nhiều nước sớm ý thức được tầm quan trọng của việc trồng cây, một trong những nước phong trào rộng khắp là Ấn Độ. Sau thắng lợi của cuộc kháng chiến chống Pháp, nhân dân ta bắt tay vào xây dựng xã hội mới. Bác Hồ đã đề xướng ngày Tết trồng cây. Khi còn sống, nãm nào mùa xuân đến, Bác cũng đi trồng cây. Noi gương Bác và hưởng ứng lời kêu gọi của Bác, nhán dân ta đều hăng hái trồng cây vào dịp Tết. Tết trồng cây trở thành một thói quen, một phong trào không thể thiếu được trong dịp đầu xuân. Tết trồng cây trở thành ngày hội của nhân dân ta. Nhân dân ta tổ chức Tết trồng cây hàng năm là để tưởng nhớ đến Bác Hồ, vị lãnh tụ vĩ đại của dân tộc và để làm theo lời dạy bảo quý báu của Người… Mỗi dịp Tết trồng cây, chúng ta thêm gắn bó với thiên nhiên, đất nước, làm đẹp thêm cho klnmg cảnh xung quanh nơi cnvíng ta sống, bẳo vệ môi trường tành mạnh nơi chúng ta ở, làm giàu thêậrt cho cuộc sống chúng ta. Tết trồng cây cùng gây cho con người tinh thần gắn bổ, cảm hòa với nhau hơn vì một mục đích tốt đẹp vì lợi ích chung của xã hội, của con người. Trồng thêm cây xanh, chúng ta góp phần khôi phục lại sự tàn phá, khai thác bừa bãi rừng, chông xói mòn, tăng thêm sự màu mỡ cho đất, 2000 điều hòa mực nước cho sông ngòi, hạn chế lũ lụt, ngăn gió biển, nước biển tràn vào phá hoại mùa màng. Trồng thêm cây xanh chúng ta còn tạo ra một tiềm năng củẩ cải vật chất lớn lao cho đời sống mồi gia đình và xã hội. Hàng triệu cây chúng ta trồng mồĩ năm, trong một thời gian sẽ có một lực lượng gỗ lớn đé xây dựng nhà cửa, đóng thuyền bè, vật dụng cần thiết cho cuộc sống, cho việc học tập của con em và còn cung cấp cho công nghiệp chế biến lâm sản, công nghiệp nhẹ và xuất khẩu nữa. Đối với những thành phố công nghiệp, việc trồng cây xạnh còn giữ được bầu trời trong lành, ngăn chặn được những độc hại do khí đốt ở các nhà máy thải ra, do ô nhiễm của xe cộ đi lại. Cuộc sống của con người sẽ vui hơn, đẹp hơn, học sinh chúng ta sẽ giữ gìn được sức khỏe tốt hơn trong mồi ngày đến cơ quan, nhà máy, trường học trong những háng cây rợp mát, trong tiếng ríu rít tiễn đưa của chim chóc reo ca và trong niềm vui quây quần quanh mái ấm gia đình có hoa thơm, trái ngọt.	Assignment Spring, when birds fly back to nest; when the smooth green and blue colors spread across the streets and villages; When peach blossoms and apricot blossoms shine brightly in the spring sunshine, our people happily organize many traditional festivals. One of those fun spring welcoming activities is the Tree Planting Festival. And, in those days, everyone repeated the words. Uncle: Spring is planting festival, Make the world more and more beautiful. For a long time, people have been aware of the close connection between themselves and nature; in which trees are an extremely important factor. Green trees contribute to regulating fresh air for people to live healthily, green civets provide shade for people when it is sunny, green trees give people sweet and fragrant fruits, green trees call birds to work. nests chirping in the early morning... Around the world, many countries were soon aware of the importance of planting trees, one of the countries with a widespread movement was India. After the victory of the resistance war against the French, our people began to build a new society. Uncle Ho proposed a tree-planting Tet holiday. When he was alive, every year spring came, Uncle Ho would plant trees. Following Uncle Ho's example and responding to his call, our people enthusiastically plant trees during Tet. Tree planting has become a habit, an indispensable movement in the early spring. Tree planting festival has become a festival for our people. Our people organize the Tree Planting Festival every year to commemorate Uncle Ho, the great leader of the nation, and to follow his precious teachings... Every Tet holiday, we plant trees, we become more attached to nature and the country, beautify the surrounding landscape where we live, protect the healthy environment where we live, and enrich our lives. . The tree-planting festival makes people feel more connected and harmonious with each other for a good purpose for the common benefit of society and people. By planting more trees, we contribute to restoring the destruction and indiscriminate exploitation of forests, preventing erosion, increasing soil fertility, regulating water levels in rivers, limiting floods, and preventing wind. The sea and seawater flooded in, destroying crops. By planting more trees, we also create a great potential for material wealth for family and social life. With the millions of trees we plant every year, over a period of time there will be a large force of wood to build houses, boats, and other necessary items for life, for children's education, and also to provide forest product processing industry, light industry and export. For industrial cities, planting trees also keeps the sky clean and prevents toxic gases emitted by factories and pollution from vehicles. People's lives will be happier and more beautiful, our students will maintain better health during their days going to offices, factories, and schools in the shade of shady trees, amid the chirping sounds of farewell. The birds sing and happily gather around the family home with fragrant flowers and sweet fruits.
Bài làm Văn học dân gian là kho kinh nghiệm quý báu về đời sống của dân tộc ta. Trọng kho tàng đó có hai câu lục bát rất hay, thường được truyền tụng: Bầu ơi thương lấy bí cùng Tuy rằng khác giống nhưng chung một giàn. Bầu là một loại cây leo có sức phát triển nhanh, cho nhiều trái lớn để dùng làm thực phẩm thay rau xanh trong mùa nắng. Trái bầu non có vị ngọt, nấu canh ăn ngon và mát. Cạnh đó, bí cũng là một loại cây leo, bí cũng cho trái ăn thay rau, nhưng trái bí nhò hơn trái bầu. Hai loại cây này có hình dáng rất giống nhau, điều kiện sinh hoạt cũng như nhau nêru nhiều khi người nông dân thường gieo giông bầu và bí cùng một nơi, cho leo cùng một giàn. Trong hai câu này, người ta đưa ra những hình ảnh rất giẩn dị, gần gũi với đời sống nông thôn Việt Nam: bầu, bí khác giống nhau nhưng chung một giàn. Vậy cha ông ta muôn nói lên điều gì từ những hình ảnh này? Khi cất lên câu ca: Bầu ơi thương lấy bí cùng Tuy rằng khác giống nhưng chung một giàn. Bầu ơi thương lấy bí cùng Tuy rằng khác giống nhưng chung một giàn Đâu phải ông bà ta muốn bỏ thời gian ra để bàn chuyện phiếm về bầu và bí. Ý nghía sâu xa hơn, quan trọng hơn mà cha ông ta muốn gởi gắm là một bài học xử thế giữa người và người. Hình ảnh về bầu và bí ở đây là ai, nếu không phải là những tầng lớp người khác nhau, những thổ dân khác nhau, những sắc tộc khóc nhau cùng sống trên một mãnh đất nhỏ bé? Thực vậy, nhìn xung quanh ta ta sẽ thấy hoa cúc chen vai cạnh hoa hồng, hoa hồng lại kề cận bên hoa lan, bầu chen chân đứng bên gốc bí, vươn những đọt non cùng đón nắng âm trên một chiếc giàn. Thế nên không thể tìm thấy một khu phố chỉ toàn là người nghèo mà không có người giàu. Trong một miền đất của nước ta, người Đà Nẵng xa quê vào Nam công tác hoặc một người Minh Hải ra Hải Phòng kiếm sống cũng là lẽ thường. Đôi lúc, đầu óc hẹp hòi, thiển cận của một vài người đã nhìn người tha hương một cách lạnh lùng. Đôi khi, chỉ một khác biệt về giống nòi l& 2000 agrave; người ta có thể hiềm khích nhau, xa lánh nhau và khi có dịp là khích bác nhau ngay. Đó là một sự sai lầm rất đau lòng. Chính vì thế, lời khuyên bầu ơi thương lấy bí cùng đã xuất hiện và tồn tại mãi như một di sản quí báu của cha ông để lại cho chúng ta. Ta thử tìm hiểu xem tại sao cha ông ta lại nhắc nhở điều này? Sở dĩ cha ông muốn nhắc nhở con cháu thương lấy bí cùng vì căn cứ vào thực tế xã hội, chúng ta thường thấy những người mạnh thường ức hiếp kẻ yếu, những kẻ đông lại bắt nạt người cô thế. Đó thật là một việc làm hèn kém đáng xấu hố. Nếu anh em, đồng bào mà không thương lấy nhau thì cảnh nước mất, nhà tan tất yếu sẽ tới. Qua những điều trình bày trên, chúng tá đã hiểu rõ mục đích của ông cha ta là để lại cho con cháu một lời dặn dò: Hãy thương yêu nhau, đùm bọc lẫn nhau. Vậy chúng ta làm thế nào để thực hiện lời khuyên này? Khi cất lời khuyên con cháu đoàn kết, cha ông ta cũng không quên rằng bí và bầu khác giống nhau như người Kinh và người Thượng, như người An Giang và người Hà Nội, người Việt với người Lào, V.V.. Cha ông ta muốn rằng tuy chúng ta khác nhau về tổ tiên, về thành phần xã hội, về phong tục tập quán … Thậm chí có những khác biệt cả về nghề nghiệp, tuổi tác, giới tính, sở thích … nhưng chúng ta cùng sống chung dưới một mái nhà, chung một con suối, một nguồn điện, một thôn xóm hoặc xa hơn là cùng một đất nước. Những lúc gió giông ai cũng lo sợ như nhau, những lúc ấm áp xuân về ai cũng cười, những lúc hạn hán, đói kém hoặc có giặc xâm lược ai cũng khổ đau như nhau. Vì thế chúng ta cần dẹp bỏ những bất đồng để cùng nhau đùm bọc, giúp đỡ nhau qua cơn hoạn nạn. Vì một cây làm chẳng nên non, ba cây chụm lại lên hòn núi cao. để thực hiện tinh thần này, em sẽ xoá bỏ những thành kiến với các bạn học có hoàn cảnh gia đình khó khăn hoặc có sức học khác biệt với em để cùng nhau vui chơi học tập rnột cách thân thiết và bình đẳng. Ngoài xã hội, em sẽ tập thói quen cư xử hoà nhã và công bằng đối với bạn bè, làng xóm, sẵn sàng giúp đỡ nhau lúc tối lửa tắt. dèn. Nhất là đối với những gia đình neo đơn, cô quả. Bên cạnh đó chúng em cũng cần trao dồi ngoại ngữ đề có thể mở rộng mối quan hệ giao thiệp với nhiều dân tộc trên thế giới. Từ đó, chúng em sẽ giới thiệu với thế giới về những tinh hoa của nền văn hóa nước nhà và học tập những kỹ thuật tiến bộ của thế giới, chống lại kẻ thù chung là nạn kỹ thị chủng tộc, dốt nát và nghèo đói. Tuy nhiên, lời khuyên bầu ơi thương lấy bí cùng cũng có một giới hạn nào đó. Em nghĩ rằng chúng em không thể thương thói hư tật xấu của bạn bè như sự lười nhác; sự gian dối. Đối với những người bạn ham chơi hơn ham học, chúng enh sẽ thương bạn bằng cách chỉ ra những sai sót để bạn sửa chữa đến khi tiến bộ. Ngược lại, đối với kẻ thù dân tộc, em sẽ không dung thứ khi chúng dày xéo quê hương. Sau khi tìm hiểu cặn kẽ ý nghĩa câu ca dao dân gian:	Assignment Folk literature is a treasure trove of valuable experiences about the life of our nation. In that treasure there are two very good verses, often recited: Oh get elected trade secrets together Although other varieties but share a rig. Gourd is a fast-growing climbing plant that produces large fruits that can be used as a substitute for green vegetables during the dry season. Young gourds have a sweet taste and are delicious and cool when cooked in soup. Besides, squash is also a climbing plant, squash also produces fruit to eat instead of vegetables, but squash is smaller than gourd. These two types of plants have very similar shapes and the same living conditions, so farmers often sow gourds and squashes in the same place and let them climb on the same trellis. In these two sentences, people present very simple images, close to Vietnamese rural life: gourds and squash are similar but share the same trellis. So what do our ancestors want to say from these images? When singing the song: Oh get elected trade secrets together Although other varieties but share a rig. Oh get elected trade secrets together Although other varieties but share a rig It's not like our grandparents want to spend time chatting about gourds and pumpkins. The deeper and more important meaning that our ancestors wanted to convey was a lesson in how to behave between people. Who are the images of gourds and pumpkins here, if not different classes of people, different indigenous peoples, different ethnicities living together on a small piece of land? Indeed, looking around us, we will see chrysanthemums rubbing shoulders next to roses, roses next to orchids, gourds standing next to pumpkin roots, reaching out their buds to welcome the sunshine on a trellis. So it is impossible to find a neighborhood filled with only poor people and no rich people. In a region of our country, it is common sense for a Da Nang person to leave his hometown to work in the South or for a Minh Hai person to go to Hai Phong to make a living. Sometimes, the narrow, short-sighted minds of some people look at the exiles coldly. Sometimes, just a difference in race is& 2000 agrave; People can antagonize each other, avoid each other, and when the opportunity arises, provoke each other. It was a very painful mistake. That's why the advice that pregnant women love their pumpkins has appeared and persisted as a precious legacy left to us by our ancestors. Let's try to find out why our ancestors reminded us of this? The reason why our ancestors wanted to remind their children to love each other is because based on social reality, we often see strong people bullying the weak, and those in large numbers bullying the weak. That is truly a despicable and shameful act. If brothers and compatriots do not love each other, the loss of their country and the destruction of their homes will inevitably come. Through the above statements, we clearly understand the purpose of our ancestors, which was to leave behind a message for our children and grandchildren: Love each other and protect each other. So how do we implement this advice? When advising his children and grandchildren to unite, his father did not forget that pumpkins and gourds are the same as Kinh people and Montagnards, An Giang people and Hanoi people, Vietnamese people and Lao people, etc. His father wanted that although we are different in ancestry, in social background, in customs and traditions... There are even differences in occupation, age, gender, interests... but we live together under the same umbrella. roof, the same stream, the same power source, the same village or even further, the same country. In times of stormy winds, everyone is equally afraid, in times of warm spring, everyone smiles, in times of drought, famine or invasion, everyone suffers equally. Therefore, we need to put aside our differences to support each other and help each other through the tribulation. Because one tree cannot make a tree, three trees cluster together on a high mountain. To implement this spirit, I will eliminate prejudices against classmates who have difficult family circumstances or have different learning abilities from me so that we can have fun and study together in a friendly and equal way. In society, I will practice the habit of behaving gently and fairly towards friends and neighbors, ready to help each other when the fire goes out. Den. Especially for lonely and lonely families. Besides, we also need to improve foreign languages to be able to expand communication relationships with many peoples around the world. From there, we will introduce to the world the quintessence of our country's culture and learn the world's progressive techniques, fighting against the common enemy of racism, ignorance and poverty. . However, the advice that pregnant women love their pumpkins also has a certain limit. I think we cannot pity our friends' bad habits like laziness; deception. For those of you who are more interested in playing than studying, we will love you by pointing out your mistakes so you can correct them until you improve. On the contrary, towards the national enemy, I will not tolerate them when they trample our homeland. After thoroughly studying the meaning of the folk song:
Bài làm Trong cuộc sống hàng ngày, có biết bao nhiêu người đáng để chúng ta thương yêu và dành nhiều tình cảm. Nhưng đã bao giờ bạn nghĩ rằng, người thân yêu nhất của bạn là ai chưa? Với mọi người câu trả lời ấy có thể là ông bà, là mẹ, là anh chị hoặc cũng có thể là bạn bè chẳng hạn. Còn riêng tôi, hình ảnh người bố sẽ mãi mãi là ngọn lửa thiêng liêng, sưởi ấm tâm hồn tôi mãi tận sau này. Bố tôi không may mắn như những người đàn ông khác. Trong suốt cuộc đời bố có lẽ không bao giờ được sống trong sự sung sướng, vui vẻ. Bốn mươi tuổi khi chưa đi được nửa chặng đời người, bố đã phải sống chung với bao nhiêu bệnh tật: Đầu tiên đó chỉ là những cơn đau dạ dày, rồi tiếp đến lại xuất hiện thêm nhiều biến chứng. Trước đây, khi còn khỏe mạnh, bao giờ bố cũng rất phong độ. Thế nhưng bây giờ, vẻ đẹp ấy dường như đã dần đổi thay: Thay vì những cánh tay cuồn cuộn bắp, giờ đây chỉ còn là một dáng người gầy gầy, teo teo. Đôi mắt sâu dưới hàng lông mày rậm, hai gò má cao cao lại dần nổi lên trên khuôn mặt sạm đen vì sương gió. Tuy vậy, bệnh tật không thể làm mất đi tính cách bên trong của bố, bố luôn là một người đầy nghị lực, giàu tự tin và hết lòng thương yêu gia đình. Gia đình tôi không khá giả, mọi chi tiêu trong gia đình đều phụ thuộc vào đồng tiền bố mẹ kiếm được hàng ngày. Dù bệnh tật, ốm đau nhưng bố chưa bao giờ chịu đầu hàng số mệnh. Bố cố gắng vượt lên những cơn đau quằn quại để làm yên lòng mọi người trong gia đình, cố gắng kiếm tiền bằng sức lao động của mình từ nghề xe lai. Hàng ngày, bố phải đi làm từ khi sáng sớm cho tới lúc mặt trời đã ngã bóng từ lâu. Mái tóc bố đã dần bạc đi trong sương sớm. Công việc ấy rất dễ dàng với những người bình thường nhưng với bố nó rất khó khăn và gian khổ. Bây giờ có những lúc phải chở khách đi đường xa, đường sốc thì những cơn đau dạ dạy của bố lại tái phát. Và cả những ngày thời tiết thay đổi, có những trưa hè nắng to nhiệt độ tới 38-48 độ C, hay những ngày mưa ngâu rả rích cả tháng 7, tháng 8, rồi cả những tối mùa đông lạnh giá, bố vẫn cố gắng đứng dưới những bóng cây kia mong khách qua đường. Tôi luôn tự hào và hãnh diện với mọi người khi có được một người bố giàu đức hy sinh, chịu thương, chịu khó như vậy. Nhưng có phải đâu như vậy là xong. Mỗi ngày bố đứng như vậy thì khi trở về những cơn đau quằn quại lại hành hạ bố. Nhìn khuôn mặt bố nhăn nhó lại, những cơn đau vật vã mà bố phải chịu đựng, tôi chỉ biết òa lên mà khóc. Nhìn thấy bố như vậy, lòng tôi như quặn đau hơn gấp trăm ngàn lần. Bố ơi, giá như 2000 con có thể mang những cơn đau đó vào mình thay cho bố, giá như con có thể giúp bố kiếm tiền thì hay biết mấy? Nếu làm được gì cho bố vào lúc này để bố được vui hơn, con sẽ làm tất cả, bố hãy nói cho con được không? Những lúc ấy, tôi chỉ biết ôm bố, xoa dầu cho bố, tôi chỉ muốn với bố đừng đi làm nữa, tôi có thể nghỉ học, như vậy sẽ tiết kiệm được chi tiêu cho gia đình, tôi có thể kiếm được tiền và chữa bệnh cho bố. Nhưng nếu nhắc đến điều đó chắc chắn là bố sẽ buồn và thất vọng ở tôi nhiều lắm. Bố luôn nói rằng bố sẽ luôn chiến đấu. Chiến đấu cho tới những chút sức lực cuối cùng để có thể nuôi chúng tôi ăn học thành người. Bố rất quan tâm đến việc học của chúng tôi. Ngày xưa bố học rất giỏi nhưng nhà nghèo bố phải nghỉ học. Vào mỗi tối, khi còn cố gắng đi lại được, bố luôn bày dạy cho mấy chị em học bài. Trong những bữa cơm bố thường nhắc chúng tôi cách sống, cách làm người sao cho phải đạo. Tôi phục bố lắm, bố thuộc hàng mấy nghìn câu Kiều, hàng trăm câu châm ngôn, danh ngôn nổi tiếng… Chính vì vậy, tôi luôn cố gắng tự giác học tập. Tôi sẽ làm một bác sĩ và sẽ chữa bệnh cho bố, sẽ kiếm tiền để phụng dưỡng bố và đi tiếp những bước đường dở dang trong tuổi trẻ của bố. Tôi luôn biết ơn bố rất nhiều, bố đã dành cho tôi một con đường sáng ngời, bởi đó là con đường của học vấn, chứ không phải là con đường đen tối của tiền bạc. Tôi sẽ luôn lấy những lời bố dạy để sống, lấy bố là gương sáng để noi theo. Và tôi khâm phục không chỉ bởi bố là một người giỏi giang, là một người cao cả, đứng đắn, lòng kiên trì chịu khó mà còn bởi cách sống lạc quan, vô tư của bố. Mặc dù những thời gian rảnh rỗi của bố còn lại rất ít nhưng bố vẫn trồng và chăm sóc khu vườn trước nhà để cho nó bao giờ cũng xanh tươi. Những giỏ phong lan có bao giờ bố quên cho uống nước vào mỗi buổi sáng; những cây thiết ngọc lan có bao giờ mang trên mình một cái lá héo nào? Những cây hoa lan, hoa nhài có bao giờ không tỏa hương thơm ngát đâu? Bởi đằng sau nó luôn có một bàn tay ấm áp chở che, chăm sóc, không những yêu hoa mà bố còn rất thích nuôi động vật. Tuy nhà tôi bao giờ cũng có hai chú chó con và một chú mèo và có lúc bố còn mang về những chiếc lồng chim đẹp nữa. Và hơn thế, trong suốt hơn năm năm trời chung sống với bệnh tật, tôi chưa bao giờ nghe bố nhắc đến cái chết, nhưng điều đó không đồng nghĩa với việc trốn tránh sự thật, bố luôn đối mặt với “tử thần”, bố luôn dành thời gian để có thể làm được tất cả mọi việc khi chưa quá muộn.	Assignment In everyday life, there are so many people worthy of our love and affection. But have you ever thought about who your dearest person is? For everyone, that answer could be their grandparents, their mother, their siblings, or it could also be their friends, for example. As for me, the image of my father will forever be a sacred fire, warming my soul forever. My father is not as lucky as other men. Throughout my life, my father probably never lived in happiness and joy. At the age of forty, not yet halfway through his life, Dad had to live with many illnesses: First it was just stomach pain, then more complications appeared. Before, when he was healthy, Dad was always in good shape. But now, that beauty seems to have gradually changed: Instead of muscular arms, there is now only a thin, atrophied figure. Deep eyes under thick eyebrows, high cheekbones gradually emerging on a face darkened by wind and dew. However, illness cannot take away my father's inner personality. He has always been a person full of energy, confidence, and wholehearted love for his family. My family is not well off, all family expenses depend on the money my parents earn every day. Even though he was sick and ill, his father never surrendered to fate. Dad tried to overcome the painful pain to reassure everyone in the family, trying to make money with his labor from the hybrid car business. Every day, Dad has to go to work from early morning until the sun has long gone down. Dad's hair has gradually turned gray in the morning dew. That job is very easy for normal people, but for my father it is very difficult and arduous. Now, there are times when I have to carry passengers on long trips or when the road is shocking, my father's stomach pains return. And even on the days when the weather changed, there were sunny summer afternoons with temperatures reaching 38-48 degrees Celsius, or drizzly rainy days in July and August, and even cold winter evenings, Dad still tried his best. Try to stand under the shade of those trees, hoping for passersby. I am always proud and proud of everyone to have such a father who is rich in sacrifice, love, and hard work. But that's not the end of it. Every day my father stood like that, when he returned, the excruciating pain tormented him again. Looking at my father's contorted face and the pain he endured, I could only burst into tears. Seeing my father like that, my heart ached a hundred thousand times more. Dad, if only 2000 could bring that pain to me instead of you, if only I could help you make money, how good would it be? If I can do anything for you at this time to make you happier, I will do everything, please tell me, dad? At those times, I just hugged my dad, rubbed oil on him, I just wanted him to stop working, I could drop out of school, that would save money for the family, I could earn money and cure my father's illness. But if I mention it, my father will definitely be very sad and disappointed in me. Dad always said he would always fight. Fighting until the last bit of strength to be able to feed and educate us to become human beings. Dad was very interested in our studies. In the past, my father studied very well, but his family was poor and he had to drop out of school. Every night, when I could still walk, my father always taught my sisters to study. During meals, Dad often reminded us how to live and how to be human in a moral way. I admire my father very much, he knows thousands of Kieu verses, hundreds of proverbs, famous quotations... That's why I always try to study voluntarily. I will be a doctor and treat my father, earn money to support him and continue the unfinished steps of his youth. I am always very grateful to my father, he gave me a bright path, because it was the path of education, not the dark path of money. I will always take my father's teachings to live by, taking my father as a shining example to follow. And I admire not only because my father is a talented person, a noble, upright person, with perseverance and hard work, but also because of his optimistic, carefree way of life. Even though Dad has very little free time left, he still plants and takes care of the garden in front of the house to keep it always green. Dad never forgets to give water to the orchid baskets every morning; Do the jade orchids ever carry any withered leaves? Do orchids and jasmine ever not give off a fragrant scent? Because behind it there is always a warm hand that protects and cares for him. Not only does he love flowers, but he also loves raising animals. Although my family always has two puppies and a cat and sometimes dad even brings home beautiful bird cages. And more than that, during more than five years of living with the disease, I have never heard my father mention death, but that does not mean avoiding the truth, he always faces "death". Dad always takes time so he can do everything before it's too late.
Hướng dẫn Bộ phim Mẹ vắng nhà là bộ phim để lại trong em nhiều ấn tượng nhất. Phim được mở đầu bằng hình ảnh chị em Bé trên chiếc xuồng chở lúa. Chiếc xuồng nhỏ ngả nghiêng trên dòng nước. Bé cầm chèo cho xuồng rẽ vào một con rạch nhỏ rồi dừng lại. Mẹ Bé đã vắng nhà mấy hôm rồi. Mẹ đi đánh giặc. Bé hiểu điều đó. Bé vác bao lúa lên bờ thở phì phì. Lát sau, một nồi khoai bốc khói, chị em Bé tranh nhau rổkhoai còn nóng hổi. Thằng Hiển tham ăn cầm ngay củ khoai to nhất. Cái mặt nó phè phè nhe răng cười hãnh diện. Nhưng niềm vui ấy cho cu Hiển chẳng được bao lâu, nó bỗng chuyện vui thành buồn, vì củ khoai nó chọn bị sùng. Quả thật, cái hay của cu Hiển ở đây là diễn xuất rất đạt. Cu cậu hiếu động, loắt choắt, lại còn thêm giọng nói ngọng líu. Nhân vật Hiển đã gây cho em nhiều thiện cảm. Còn Bé, sau khi công việc xong xuôi lại dỗ cho em út ngủ. Bỗng trên đầu máy bay phản lực gầm rú. Bé vừa lo cho mẹ vừa đưa các em xuống hầm trú ẩn. Bé đứng dậy, một tay bế em út, một tay kéo cu Hiển chạy nhanh xuống hầm. Bé thật can đảm và bình tĩnh. Khi máy bay giặc bay sát ngọn dừa, thì cũng là lúc Bé và các em đã ngồi an toàn trong hầm. Bé thật bình tĩnh. Hành động của Bé khiến em hết sức khâm phục. Bé không chỉ bình tĩnh trước nguy hiểm mà Bé còn rất thông minh, dí dỏm. Bé tập cho các em biết tư thế ngồi để tránh sức ép của bom. Sau tiếng bom đạn, Bé lại nhanh nhẹn đưa các em ra khỏi hầm và bày trò dạy học. Bé làm cô giáo, còn mấy đứa em làm học trò. Thằng cu Hiển giọng ngọng líu đọc thơ làm cho người xem cười chảy nước mắt. Còn Bé thì như một cô giáo thực thụ… Phải chăng hình ảnh này thể hiện ước mơ thanh bình của tuổi thơ Việt Nam? Rồi ngày hôm sau – một ngày rực nắng – Bé leo lên cây nhìn về phía súng nổ, khói bùng lên một góc trời. Bé kể lại trận đánh cho các em nghe còn cu Hiển và út chơi trò lấy bẹ chuối làm súng bắn giống mẹ. Rồi chúng còn lấy những cục đất to làm lựu đạn ném xuống rạch.	Instruct The movie Mom is Away is the movie that left the most impression on me. The film opens with the image of the Be sisters on a boat carrying rice. The small boat tilted on the water. The child held the oar for the canoe to turn into a small canal and then stop. Be's mother has been away from home for several days. Mom went to fight. Baby understands that. The child carried the rice bag to the shore, breathing heavily. Moments later, a pot of potatoes was smoking, and Be's sisters were fighting over the basket of hot potatoes. Greedy Hien immediately grabbed the biggest potato. His puffy face grinned proudly. But Hien's happiness didn't last long. Suddenly, his happiness turned into sadness, because the potato he chose was rotten. Indeed, the good thing about Hien here is that his acting is very good. He was hyperactive, talkative, and had a slurred speech. The character Hien caused me a lot of sympathy. As for Baby, after finishing his work, he soothed his youngest brother to sleep. Suddenly, a jet plane roared overhead. The baby was worried about her mother while taking the children to the shelter. The baby stood up, holding his youngest brother in one hand and Hien's brother in the other, running quickly down to the basement. The baby is so brave and calm. When the enemy plane flew close to the coconut tree, Be and the children were safely sitting in the bunker. The baby is so calm. Be's actions make me extremely admire. Not only is he calm in the face of danger, he is also very smart and witty. Children practice sitting posture to avoid the pressure of bombs. After the sound of bombs and bullets, Be quickly brought the children out of the tunnel and played teaching games. She is the teacher, and her younger siblings are the students. Little Hien read poetry with a slurred voice, making viewers laugh and shed tears. And Be is like a real teacher... Does this image represent the peaceful dream of Vietnamese childhood? Then the next day - a sunny day - Baby climbed a tree and looked towards the gunfire, smoke bursting into a corner of the sky. The baby recounted the battle to his siblings while Hien and the youngest played using banana peels as guns to shoot like their mother. Then they used large lumps of soil to make grenades and threw them into the canal.
Hướng dẫn Trời chưa sáng hẳn thì loa phóng thanh của phường đã vang lên tiếng nhạc chào đón ánh bình minh. Thỉnh thoảng có tiếng gọi: “Thân ái mời các bạn thanh niên trúng tuyển nghĩa vụ quân sự hãy tập trung về phường đúng 5 giờ 30 phút sáng hôm nay”. Cả nhà em cùng rộn ràng theo tiếng nhạc, tiếng mời ấy bởi vì gia đình em có anh Hùng được vinh dự lên đường làm nghĩa vụ quân sự. Cha em giục: – Hùng đi trước đi, cả nhà sẽ ra sau! Cả nhà ra trụ sở phường thì anh Hùng đã qua phường đội. Sân của trụ sở phường chật ních những người thân đi đưa tiễn, cha mẹ em đang nói chuyện với bác Trung, bác Hiếu. Em vui vẻ cùng Dũng, Hà… những người cùng xóm. Có lẽ câu chuyện sáng hôm ấy chỉ xoay quanh “những người ra đi!”. Khoảng mười lăm phút sau xe đến, không ai bảo ai, mọi người nhanh chóng lên xe tới sân vận động. Buổi lễ tiễn đưa chính thức được tổ chức ở nơi này. Chẳng mấy chốc, xe đã vào cổng sân vận động. Chao ôi!Một khung cảnh tưng bừng hiện ra trước mắt em, không biết lễ xuất quân của vua Quang Trung ngày trước có thú vị như thế này không? Tiếng quân nhạc, trống ếch, trống lân… hòa lẫn vào khoảng không, vào rừng cờ, biểu ngữ, vào trái tim rộn rã của mọi người. Khắp cả sân vận động, từng nhóm, từng nhóm người nói cười thích thú. Em đang mải ngắm thì… – Ơkìa, anh Hùng! Mọi người đều quay lại. Anh Hùng hôm nay khác quá. Bộ áo quần, chiếc mũ tai bèo màu xanh lá cây như làm anh trưởng thành hơn. Cả nhà tíu tít nói chuyện cùng anh. Buổi tiễn đưa mà chẳng ai buồn, cả đến anh Hùng! Có tiếng loa kêu gọi. Những chàng lính mới nhanh chân chạy về đơn vị. Họ sắp thành hàng thẳng tắp. Cả một khối màu xanh lá cây đứng im trên sân cỏ. Tiếng kèn, tiếng quốc ca vang lên dưới ánh nắng ban mai rực rỡ. Sau bản báo cáo ngắn gọn của ban tuyển quân, sau lời chúc, dặn dò của chính quyền, của bà mẹ chiến sĩ đại diện các gia đình, một người lính mới rơi hàng ngũ của mình, chững chạc, mạnh dạn bước lên lễ đài. Anh thay mặt những người ra đi hứa với các bậc cha mẹ, với người thân ở hậu phương là sẽ nỗ lực rèn luyện ở quân trường để xứng đáng đứng trong hàng ngũ Quân đội Nhân dân. Anh hướng về đồng đội và đọc to lời thề bảo vệ Tổ quốc. Hàng ngàn cánh tay trong khối màu lá cây đồng loạt đưa lên cao cùng với âm thanh vang dội. – Xin thề! Xin thề! Xin thề!	Instruct It wasn't quite dawn yet when the ward's loudspeakers rang out music to welcome the sunrise. Occasionally there is a call: "We cordially invite all young people who have been recruited for military service to gather in the ward at exactly 5:30 a.m. today." My whole family bustled along to the sound of music and that invitation because my family had a brother named Hung who was honored to go to do military service. My father urged: – Hung goes first, the whole family will come out later! When the whole family went to the ward headquarters, Mr. Hung had already passed through the ward team. The yard of the ward headquarters was filled with relatives going to see them off. My parents were talking to Mr. Trung and Mr. Hieu. I have fun with Dung, Ha... people in the same neighborhood. Perhaps the story that morning only revolved around "those who left!". About fifteen minutes later the car arrived, no one told anyone, everyone quickly got on the bus to go to the stadium. The official farewell ceremony was held here. Soon, the car entered the stadium gate. Wow! A jubilant scene appeared before my eyes. I wonder if King Quang Trung's military departure ceremony the day before was as interesting as this? The sounds of military music, frog drums, unicorn drums... mixed into the void, into the forest of flags and banners, into everyone's bustling hearts. All over the stadium, groups and groups of people were talking and laughing excitedly. I was busy watching when... – Hey there, Mr. Hung! Everyone turned around. Today's Hero is so different. The green clothes and bucket hat seem to make him more mature. The whole family was busy talking to him. No one was sad at the send-off, not even Mr. Hung! There was a loudspeaker calling. The new soldiers quickly ran back to the unit. They were arranged in a straight line. A whole green mass stood still on the field. The sound of trumpets and the national anthem rang out under the bright morning sunlight. After the brief report of the military recruitment board, after the wishes and instructions of the government, and of the soldiers' mothers representing the families, a new soldier fell into his ranks, maturely and boldly stepping up to the ceremony. station. On behalf of those who left, he promised his parents and relatives in the rear that he would make every effort to train at the military school to be worthy of standing in the ranks of the People's Army. He turned to his teammates and read aloud the oath to protect the Fatherland. Thousands of arms in the green mass simultaneously rose high with a resounding sound. - Swear! Swear! Swear!
Hướng dẫn Sự vô lễ của En-ri-cô với mẹ trước mặt cô giáo làm người bốrất đau lòng, ông cảm thấy như một nhát dao đâm vào tim: “En-ri-cô của bố ạ! Sự hỗn láo của con như một nhát dao đâm vào tim bốvậy!”. Từ đau lòng, người bốchuyển sang tức giận người con vô lễ, sự tức giận của bốdường như là không thể kìm nén được khi bốnhớ lại những gì mẹ đã làm cho con khi con còn nhỏ: “bố không thể nén được cơn tức giận đối với con”. Điều này trở thành lí do người bốphải phê phán nghiêm khắc con bằng một bức thư chứa chan tình cảm. Để cho conthấy được lỗi lầm của mình, người bốđã chỉ cho En-ri-cô thấy được tình yêu thương vô bờ bến và sự hi sinh cao cả của người mẹ đối với En-ri-cô: “Bốnhớ, cách đây mấy năm, mẹ đã phải thức suốt đêm, cúi mình trên chiếc nôi trông chừng hơi thở hổn hển của con, quằn quại vì nỗi lo sợ, khóc nức nở khi nghĩ rằng có thể mất con!”, và “Người mẹ sẵn sàng bỏ hết một năm hạnh phúc để tránh cho con một giờ đau đớn, người mẹ có thể đi ăn xin để nuôi con, có thể hi sinh tính mạng để cứu sống con!”. Nêu ra những việc làm nhỏ nhất đến những sự hi sinh cao cả, người bố đã cho thấy được giá trị của người mẹ đối với đời sống của người con: “Hãy nghĩ kĩ điềunày, En-ri-cô ạ: Trong đời con có thể trải qua những ngày buồn thảm, nhưng ngày buồn thảm nhất sẽ là ngày mà con mất mẹ”. Không chỉ hôm nay và mai sau vẫn thế: “Dù có lớn khôn, khỏe mạnh thế nào đi chăng nữa, con sẽ vẫn tự thấy mình chỉ là một đứa trẻ tội nghiệp, yếu đuối và không được chở che”. Nêura những điều này, người bố mong muốn En-ri-cô thấy được giá trị của người mẹ trong cuộc sống, những điều đó là tài sản vô giá mà nếu đánh mất đi, con sẽ không bao giờ tìm lại dược. Những gì hôm nay con làm mẹ buồn thì mai sau khi nhớ lại con “sẽ không thể sống thanh thản”. Khi đó “Dù có hối hận, có cầu xin linh hồn mẹ tha thứ… tất cả cũng chỉ vô ích, Lương tâm con sẽ không một phút nào yên tĩnh. Hình ảnh dịu dàng và hiền hậu của mẹ sẽ làm tâm hồn con như bị khổ hình. En-ri-cô này! Con hãy nhớ rằng, tình yêu thương, kính trọng cha mẹ là tình cảm thiêng liêng hơn cả. Thật đáng xấu hổ và nhục nhã cho kẻ nào chà đạp lên tình thương yêu đó”. Những lời nói của bố không phải để ghét bỏ con, đe dọa con mà thể hiện một tình thương yêu thật sự đối với con, muốn làm cho con hiểu đượcnhững giá trị đích thực của cuộc sống. Một lời yêu cầu mà bốđặt ra với con thật đẹp, thật ý nghĩa, giúp thắt chặt tình cảm mẹ con, tình cảm gia đình: “Từ nay, không bao giờ con được thốt ra một lời nói nặng với mẹ. Con phải xin lỗi mẹ, không phải vì sợ bố, mà do sự thành khẩn trong lòng. Con hãy cầu xin mẹ hôn con, để cho chiếc hôn ấy xóa đi cái dấu vết vong ân bội nghĩa trên trán con”. Lời nói của người bố thật giản dị và thắm thiết, thể hiện tình, thương con của ông. Bố thương con nhưng bốkhông hề chiều con mà trái lại bố rất nghiêm khắc, một sự nghiêm khắc tích cực. Lời phê phán của bố vừa có lí, vừa có tình, vừa thể hiện tình yêu thương chân thành và trọn đạo lí: “Bố rất yêu con, En ri-cô ạ, con là niềm hi vọng thiết tha nhất của đời bố, nhưng thà rằng bố không có con, còn hơn là thấy con bội bạc với mẹ”. Những lời nghiêm khắc nhưng chân thành của người bố đã giúp En-ri-cô nhanh chóng nhận ra lỗi lầm của mình đối với mẹ. En-ri-cô không những không giận bốmà trái lại, càng yêu thương bốhơn và nhận ra được những giá trị đích thực của tình mẹ con, tình chá con và tình cảm gia đình. LUYỆN TẬP	Instruct Enrique's disrespect to his mother in front of the teacher made his father very sad. He felt like a knife stabbing into his heart: "Daddy Enrique! Your insolence is like a knife stabbing into my heart! From heartbreak, the father turned to anger at his disrespectful son. His anger seemed uncontrollable when he remembered what his mother did for him when he was young: "I couldn't hold back my anger." for me". This became the reason the father had to severely criticize his son with a letter filled with affection. To show his son his mistake, the father showed Enrique the mother's boundless love and noble sacrifice for Enrique: "Remember, a few years ago , the mother had to stay up all night, crouching over the cradle to watch her child's gasping breaths, writhing with fear, sobbing at the thought that she might lose her child!", and "The mother was willing to give up everything." One year of happiness to avoid giving her child an hour of pain, a mother can beg to feed her child, she can sacrifice her life to save her child's life! Pointing out the smallest deeds to the noble sacrifices, the father showed the value of the mother to the child's life: "Think carefully about this, Enrique: In your life, You may experience sad days, but the saddest day will be the day you lose your mother." Not only today and tomorrow, it will still be the same: "No matter how grown up and healthy you are, you will still see yourself as just a poor, weak and unprotected child." Pointing out these things, the father wants Enrique to see the value of the mother in life, those things are priceless assets that if lost, the child will never find again. What makes me sad today, tomorrow when I remember it, I "will not be able to live in peace". At that time, "Even if I regret it, even if I ask your soul for forgiveness... it will all be in vain. My conscience will not be quiet for a moment. The gentle and gentle image of a mother will make your child's soul feel like it is being tortured. Enrique! Remember, love and respect for parents are the most sacred feelings. It is shameful and humiliating for anyone who tramples on that love." Dad's words are not to hate you or threaten you, but to show true love for you, wanting to make you understand the true values of life. A request that my father made to me was so beautiful and meaningful, helping to strengthen the mother-child bond and the family bond: "From now on, you may never utter a harsh word to me. I have to apologize to my mother, not out of fear of my father, but out of sincerity in my heart. Please ask me to kiss you, so that that kiss will erase the mark of ingratitude and ingratitude on your forehead." The father's words were simple and passionate, expressing his love and affection for his children. Dad loves his child but he doesn't pamper him at all. On the contrary, he is very strict, a positive strictness. Dad's criticism was both reasonable and emotional, expressing sincere love and morality: "I love you very much, En-rico, you are the dearest hope of my life. But it's better that I don't have you than to see you be ungrateful to me." His father's strict but sincere words helped Enrique quickly realize his mistakes towards his mother. Not only was Enrique not angry with his father, but on the contrary, he loved his father even more and realized the true values of mother-child love, parent-child love and family affection. PRACTICE
Hướng dẫn Trong khi đế quốc Mĩ dùng mọi cách thống trị nhân dân miền Nam bằng chủ nghĩa thực dân mới và leo thang bắn phá miền Bắc, vào ngày 177-1966,trong lời kêu gọi chống Mĩ, cứu nước, Hồ Chủ tịch viết: “Không có gì quý hơn độc lập tự do”. Lời kêu gọi của Bác đã động viên quân và dân ta đánh đuổi dế quốc Mĩ ra khỏi nước Việt Nam, đem lại độc lập, tự do, thống nhất cho Tổ quốc. “Không có gì quý hơn độc lập tự do”, câu nói ngắn gần như một chân lí, khẳng định giá trị to lớn của độc lập, tự do của một nước, của một dân tộc. Thực tế, trong sự tồn tại và phát triển của một quốc gia, một dân tộc, nếu không có độc lập thì sẽ không có tự do. Người dân sẽ không có quyền làm chủ đất nước mình. Tuy nhiên, “độc lập, tự do” cần phải hiểu đúng với tinh thần Hồ Chủ tịch đã dạy. Độc lập, tự do phải gắn liền với con đường chủ nghĩa xã hội. Mất định hướng xã hội chủ nghĩa thì độc lập,tự do sẽ mất ý nghĩa chân chính của nó. Ta còn nhớ độc lập ở miền Nam thời Mĩ – ngụy thống trị chỉ là độc lập giả hiệu và nhân dân miền Nam thời đó làm gì có tự do. Thực tế lịch sử dân tộc ta đã chứng minh điều đó. Khi chúng ta mất nước thì mỗi người dân Việt Nam đều mất cả độc lập, tự do: “Vua là tượng gỗ, dân là thân trâu”. Điều đó cho chúng ta thấy mất độc lập, tự do là mất tất cả. Mất nước là mất nhà, là đau thương, tang tóc đối với mỗi người dân. Cho nên câu nói của Bác thực là chí tình, chí lí. Chính vì tầm quan trọng và ý nghĩa to lớn của độc lập, tự do mà dân tộc ta đã đứng lên làm Cách mạng tháng Tám thành công, giải phóng dân tộc khỏi ách thống trị của thực dân Pháp và phát xít Nhật, giành lại độc lập, tự do cho Tổ quốc. Trong cuộc kháng chiến chống Mĩ, nhân dân ta đã giương cao ngọn cờ “không có gì quý hơn độc lập, tự do” để chiến đấu với quyết tâm giải phóng miền Nam, thống nhất Tổ quốc. Chỉ có độc lập, tự do mới có tất cả. Lời kêu gọi của Bác như một hồi kèn xung trận, thúc giục mọi người tiến lên “đánh cho Mĩ cút, đánh cho ngụy nhào”, đem lại đại thắng mùa xuân 1975.	Instruct While the American imperialists used every means to dominate the people of the South with neo-colonialism and escalated bombardment of the North, on January 177, 1966, in his call to fight America and save the country, President Ho Chi Minh wrote: "Nothing is more precious than independence and freedom". Uncle Ho's call mobilized our army and people to expel the American empire from Vietnam, bringing independence, freedom, and unity to the Fatherland. "There is nothing more precious than independence and freedom", a short saying that is almost a truth, affirming the great value of independence and freedom of a country and a people. In fact, in the existence and development of a country and a people, if there is no independence, there will be no freedom. People will not have the right to master their country. However, "independence and freedom" must be understood in the true spirit taught by President Ho. Independence and freedom must be associated with the path of socialism. Losing socialist orientation means independence and freedom will lose their true meaning. We still remember independence in the South during the American era - puppet rule was just fake independence and the people of the South at that time had no freedom. In fact, our nation's history has proven that. When we lose our country, every Vietnamese person loses their independence and freedom: "The king is a wooden statue, the people are the body of a buffalo." That shows us that losing independence and freedom means losing everything. Losing one's country means losing one's home, pain and mourning for every citizen. Therefore, Uncle Ho's words are truly sincere and reasonable. It is because of the great importance and significance of independence and freedom that our people rose up to make the August Revolution successful, liberating the nation from the yoke of French colonialism and Japanese fascism, and regaining independence and freedom for the Fatherland. During the resistance war against America, our people raised the flag "nothing is more precious than independence and freedom" to fight with the determination to liberate the South and unify the Fatherland. Only independence and freedom have everything. Uncle Ho's call was like a battle trumpet, urging everyone to advance "fight America out, fight puppets", bringing about a great victory in the spring of 1975.
Hướng dẫn Trong cuộc sống hàng ngày, lời chào có một vai trò vô cùng quan trọng. Chẳng vậy mà từ xa xưa, cha ông ta đã nhắc nhở bảo nhau: “Lời chào cao hơn mâm cỗ”. Tại sao lời chào lại có ý nghĩa và giá trị lớn như vậy? Khẳng định “Lời chào cao hơn mâm cỗ” nhằm nhấn mạnh ý nghĩa và tầm quan trọng của lời chào. Nhắc đến “mâm cỗ” là nhắc đến sự cao sang, quý giá (trong xã hội xưa, khi có sự kiện quan trọng ông cha ta mới làm cỗ). “Lời chào cao hơn mâm cỗ” mang hàm ý: mâm cỗ đã cao sang, quý giá nhưng lời chào còn cao sang, quý giá hơn. Tại sao vậy? Lời chào là lời chào hỏi nhau khi những người quen thân nhau gặp mặt, thường là người dưới, người nhỏ tuổi cất lời chào trước. Thậm chí, không cần là những người đã thân quen, chỉ cần một hai lần gặp nhau đến tiếp theo gặp lại cũng niềm nở bắt tay chào hỏi. Hơn thế, trong những cuộc gặp gỡ, chuyện trò, bạn bè có thểgiới thiệu nhau với nhau, trong lần gặp đầu tiên ấy cũng cần chào hỏi chân tình. Lời chào phải là một câu nói có đầy đủ chủ ngữ, vị ngữ và chữ “chào” rất trang trọng: “Cháu chào bác ạ!”, “Em chào cô ạ”… Đáp lại, những người trên sẽ mỉm cười và tùy theo mức độ thân quen họ sẽ nói: “Bác chào cháu”, “Cô chào em”,… hoặc “Chào cháu”, “Chào em”,…	Instruct In everyday life, greetings play an extremely important role. That's why since ancient times, our ancestors have reminded each other: "Greetings are higher than the feast." Why does greeting have such great meaning and value? Affirming "Greetings are higher than the feast" to emphasize the meaning and importance of greetings. Mentioning a "feast tray" refers to luxury and preciousness (in ancient society, when there was an important event, our ancestors would make a feast). "Greetings are higher than the feast" carries the implication: the feast is noble and precious, but the greeting is even nobler and more precious. Why so? Greetings are greetings when close acquaintances meet, usually the younger or younger person says hello first. It doesn't even have to be familiar people, just once or twice they meet each other and then warmly shake hands and say hello when they meet again. Moreover, during meetings and conversations, friends can introduce each other to each other. At that first meeting, they also need to say a sincere greeting. The greeting must be a sentence with a complete subject, predicate and the very formal word "hello": "Hello, uncle!", "Hello, ma'am"... In response, the above people will smile and respond. According to the level of familiarity, they will say: "Hello", "Hello",... or "Hello", "Hello",...
Hướng dẫn Trong chúng ta, không ít những người mải mê học tập mà quên cả rèn luyện tính cách, đạo đức. Ngược lại, có những thanh thiếu niên được uốn nắn kĩ càng về đạo đức nhưng lại kém cỏi về tài năng. Cho nên có câu: “Có tài mà không có đức là người vô dụng, có đức mà không có tài thì làm việc gì cũng khó”. Câu nói ngắn gọn này thật có ý nghĩa sâu sắc. Chúng ta thử tìm hiểu kĩ hơn sẽ rút ra được bài học bổ ích cho mình. Tài là gì? Đức là gì? Tài là khả năng thực hiện một công việc hoặc sáng tạo một sản phẩm nào đó cho mọi người, có những người có thể thực hiện được những việc khác nhau một cách xuất sắc, ta gọi đó là người “đa tài”, có những người làm gì cũng thất bại, thất bại luôn luôn trong mọi lĩnh vực, ta gọi dó là người “bất tài”. Bên cạnh khả năng cống hiến cho xã hội, giá trị con người còn được đánh giá qua “đức”, tức là những phẩm chất về tâm hồn, tính cách, lối xử sự của một con người trong xã hội. Ví dụ: một con người có những phẩm chất như: nghị lực, trọng danh dự, giữ chữ tín, siêng năng, nhân ái… Người ta gọi đó là người có đạo đức tốt. Ngược lại, kẻ nào mang thói biếng nhác, đê hèn, xảo, trá, tham lam, độc ác… Ta gọi đó là loại người vô đạo đức. Thế nào là người vô dụng? Người vô dụng là người không giúp ích gì cho xã hội, không mang lại hạnh phúc cho một ai. Con người ấy sống cũng như đã chết, gọi là “sống thừa” trongxã hội. Tại sao thế? Vì một người có tài mà không có đức sẽ không biết sử dụng đúng chỗ tài năng của mình. Đôi khi tài năng ấy dùng vào những mục đích ngu xuẩn, độc ác thì thật là nguy hiểm và bất hạnh cho xã hội và dân tộc. Ví dụ: một kĩ sư hóa học giỏi mà vô đạo đức có thể kết cấu với bọn côn đồ để dùng hóa chất giết người, cướp của, phản bội dân tộc, chế tạo vũ khí sát hại nhân loại.v.v… Hơn nữa, người có tài mà không có đức sẽ thànhvô dụng, vì: người ấy sẽ bị xã hội xa lánh, ruồng bỏ và cô lập, một con én sẽ không làm nổi mùa xuân. Trái lại, người có đức mà không có tài thì làm việc gì cũng khó, vì tuy đạo đức người ây đáng tin cậy nhưng bên cạnh thiện chí, anh ta lại thiếu trình độ, thiếu khả năng chuyên môn hoàn thành công việc một cách xuất sắc. Ví dụ: một giám đốc có nhiều phẩm chất như: yêu nước, tận tụy, có tinh thần trách nhiệm… nhưng lại không có tài điều khiển nhân viên, không đủ khả năng kiểm tra công việc của những người kĩ sư dưới quyền… thì xí nghiệp ấy khó lòng đứng vững, nói chi đến việc mở rộng hay phát triển. Từ đó, người có đức mà bất tài dễ bị coi thường, bị mất uy tín… Chẳng bao lâu sau ông ta sẽ không thuyết phục, không cộng tác, không làm ăn được với ai trong nước, còn hi vọng gì đưa sản phẩm của mình đi xuất khẩu? Một nguy cơ rất dễ xảy ra là khi người chỉ huy không thể kiểm soát được công việc của các nhân viên, những nhân viên có tài mà không có đức dễ dàng làm những việc gian tham, móc ngoặc gây phương hại đến cho xí nghiệp, mang hậu quả nặng nề cho vị chủ quản.	Instruct Among us, there are many people who are so engrossed in studying that they forget to practice character and morality. On the contrary, there are teenagers who are well-trained in morality but poor in talent. That's why there is a saying: "If you have talent without virtue, you are useless; if you have virtue without talent, it is difficult to do anything." This short saying has profound meaning. Let's try to learn more to learn useful lessons for ourselves. What is wealth? What is Germany? Talent is the ability to do a job or create a product for everyone. There are people who can do different things excellently, we call them "multi-talented" people. People who fail in everything they do, fail always in every field, we call that person "incompetent". In addition to the ability to contribute to society, human value is also evaluated through "virtue", that is, the qualities of a person's soul, personality, and behavior in society. For example, a person has qualities such as: willpower, respect for honor, integrity, diligence, kindness... People call that person a person with good morals. On the contrary, anyone who has the habit of being lazy, despicable, cunning, deceitful, greedy, cruel... I call that kind of immoral person. What is a useless person? Useless people are people who do not help society, do not bring happiness to anyone. That person is alive as well as dead, called "survival" in society. Why? Because a talented person without virtue will not know how to properly use his talent. Sometimes when that talent is used for stupid and cruel purposes, it is truly dangerous and unfortunate for society and the nation. For example, a good but unethical chemical engineer can collude with gangsters to use chemicals to kill people, rob people, betray the nation, create weapons to kill humanity, etc. Furthermore, a person with talent without virtue will be useless, because: he will be shunned, abandoned and isolated by society, a swallow cannot make spring. On the contrary, a person with virtue but no talent will find it difficult to do anything, because although his morality is trustworthy, besides his good will, he lacks qualifications and the professional ability to complete the job properly. excellent. For example, a director has many qualities such as: patriotism, dedication, sense of responsibility... but does not have the talent to control employees, is not capable of checking the work of the engineers under him... then it will be difficult for that enterprise to stand, let alone expand or develop. From then on, a virtuous but incompetent person is easily despised and discredited... Soon he won't be able to persuade, won't collaborate, won't be able to do business with anyone in the country, and has no hope of bringing his products to market. to export? A very easy risk is that when the commander cannot control the work of the employees, talented but unvirtuous employees can easily do dishonest and corrupt things that are harmful to the enterprise. , bringing severe consequences for the owner.
Hướng dẫn Ca dao có câu Công cha như núi Thái Sơn Nghĩa mẹ như nước trong nguồn chảy ra. Em hãy giải thích câu ca dao trên (có liên hệ với cuộc sống thực của em). Phát biểu cảm nghĩ của em đối với công ơn của cha mẹ. DÀN Ý 1.Mở bài Ca dao có nhiều câu hay nói về tình cảm gia đình Nói về công ơn của cha mẹ với con cái, câu ca dao sau đây tình ý thật thấm thìa: Công cha như núi Thái Sơn Nghĩa mẹ như nước trong nguồn chảy ra. 2. Thân bài * Ý nghĩa câu ca dao Thái Sơn là tên một ngọn núi bên Trung Quốc, là một trong năm ngọn núi lớn nhất, mà họ gọi nó là “Ngũ Nhạc”. Ví công cha với núi Thái Sơn là ví công ơn sinh dưỡng của cha chồng chầt như núi non, sừng sững và bất diệt. Hiện hữu thực tế và bất biến trong đời thường, trong xương máu của từng đứa con. “Nước trong nguồn” khác với nước mưa, nước hồ ở chỗ nó tuôn chảy mãi mãi. Mưa có lúc tạnh, hồ có lúc khô. Nhưng dù dòng nước ấy nhỏ như một khe suối, nó vẫn tuôn chảy quanh năm. Đó chưa kểnếu đó là nguồn thác, nguồn sông, thì nước ấy mênh mông tuôn hòa vào biển cả. Ví nghĩa mẹ với nước trong nguồn là ví tình mẹ bao la vô tận, không giới hạn, không đo đếm được. Đúng như một câu ca dao: “Chim trời ai dễ đếm lông Nuôi con ai dễ kể công tháng ngày” “Đạo” là con đường. “Đạo làm con” là con đường đúng nhất mà người làm con phải tuân theo cho đúng luân lí đạo đức xã hội. Con đường ấy là “thờ mẹ, kính cha”. Người ta còn dùng chữ đạo để chỉ một tôn giáo. Mỗitôn giáo có một giáo chủ và những điều lệ, những lời răn về đạo đức. Người theo tôn giáo nào thì tôn thờ vị giáo chủ đứng đầu tôn giáo ấy. Nhưng nhiều người thờ Phật kính Chúa mà lại không thờ cha kính mẹ thì thật là lỗi đạo làm con. Làm thế nào để tròn chữ hiếu, tròn đạo con? Ởđây, lời khuyên của ông bà là: hãy “thờ Mẹ, kính Cha”. Vậy thế nào là thờ mẹ kính cha? Thờ Mẹ kính Cha không chỉ là chữ dành cho người đã khuất. Khi cha mẹ còn sống, thờ kính có nghĩa là vâng lời cha mẹ răn dạy, sống đúng đạo nghĩa, làm tốt những bổn phận người con, người học sinh, người công dân xã hội, mang danh thơm tiếng tốt, mang sự thành đạt của mình về để làm mát lòng cha mẹ. Dù nụ cười của cha không làm mẹ trẻ lại. Dù niềm vui của mẹ không làm tóc trắng hóa tóc xanh, nhưng sự thành đạt của con cái luôn là niềm hạnh phúc của cha mẹ. Khi cha mẹ đau ốm, miếng ăn, viên thuốc, bàn tay của con là nguồn an ủi cho cha mẹ đỡ đớn đau, đỡ buồn và hiu quạnh. Đó là nguồn sức mạnh tăng sinh lực, giúp cha mẹ chống chọi với cơn bệnh và vượt qua cơn bệnh. Khi cha mẹ qua đời, con cái cần ma chay chu đáo, tuy không xa hoa, nhưng cần đầy đủ. Ngày thất, ngày giỗ không quên cúng kiến thành tâm. Hơn thế, người con có hiếu là người biết sống theo đạo đức của mẹ, cha. Lấy mẹ, cha là tấm gương noi theo để sống một đời trong sạch và hữu ích. Phát biểu cảm nghĩ của em đối với công lao to lớn của cha mẹ. Tùy từng học sinh, phần này sẽ có nội dung khác nhau. Sau đây là một sốcâu gợi ý: Qua sự phân tích trên, em thấy ngay từ khi còn nhỏ, bổn phận của em đối với cha mẹ phải như thế nào? Từ trước đến nay em có làm được như thế không? Vì sao? Từ bây giờ về sau và sau này khi lớn lên, em sẽ làm gì để đền đáp công lao to lớn đó của cha mẹ?	Instruct Folk songs have sentences The father as a mountain Motherhood is like water flowing from a source. Please explain the above folk song (with connection to your real life). Express your feelings towards your parents' gratitude. OUTLINE 1.Open the lesson Folk songs have many beautiful lines about family love Talking about the gratitude of parents to their children, the following folk song is very meaningful: The father as a mountain Motherhood is like water flowing from a source. 2. Body of the article * Meaning of folk song Thai Son is the name of a mountain in China, one of the five largest mountains, they call it "Five Music". Comparing my father's merits to Thai Son mountain is comparing my father-in-law's gratitude for nourishment as high as the mountains, towering and immortal. Exists practically and immutably in everyday life, in the blood and bones of each child. “Water in the source” is different from rainwater or lake water in that it flows forever. Sometimes the rain stops, sometimes the lake is dry. But even though that stream is as small as a stream, it still flows all year round. Not to mention if it is the source of a waterfall or a river, then that water flows immense into the sea. Comparing a mother's meaning to water in the source is likening a mother's love to be endless, limitless, and immeasurable. Just like a folk song: “It's easy for the birds of the sky to count their feathers Raising children is easy for anyone who counts days and days of work." “Dao” is the path. "Childhood" is the most correct path that a child must follow to comply with social ethics and morality. That path is "worship your mother and respect your father". People also use the word religion to refer to a religion. Each religion has a leader and rules and moral commandments. People who follow any religion worship the leader of that religion. But many people worship Buddha and God but do not honor their father and mother, which is truly a mistake as a child. How to fulfill filial piety and morality? Here, our grandparents' advice is: "worship your Mother and honor your Father". So what is honoring one's mother and father? Worshiping Mother and Honoring Father is not just a word for the deceased. When parents are still alive, worshiping means obeying their parents' teachings, living ethically, doing well the duties of a child, a student, a citizen of society, having a good name, and bringing success. reach her to cool her parents' hearts. Although father's smile does not make mother young again. Although a mother's joy does not turn white hair into blue hair, the success of children is always the happiness of parents. When parents are sick, food, pills, and the child's hands are a source of comfort for parents to avoid pain, sadness, and loneliness. It is a source of strength that increases vitality, helping parents fight the disease and overcome it. When parents pass away, children need a thoughtful funeral, not lavish, but complete. On death days and death anniversaries, don't forget to make sincere offerings. Furthermore, a filial child is one who knows how to live according to the morality of his mother and father. Take your mother and father as an example to follow to live a clean and useful life. Express your feelings about your parents' great contributions. Depending on each student, this section will have different content. Here are some suggested sentences: Through the above analysis, you can see that from an early age, what are your duties towards your parents? Have I been able to do that until now? Why? From now on and when I grow up, what will I do to repay my parents for their great contributions?
Hướng dẫn Nói về lòng yêu nước, mà văn I-li-a Eren-bua (Liên Xô) có câu nói nổi tiếng: “Dòng suối đổ vào sông, sông đổ vào dải trường giang Von-ga, con sông Von-ga đi ra biển. Lòng yêu nhà, yêu làng xóm, yêu miền quê trở nên lòng yêu Tổ quốc”. Em hiểu câu nói trên như thế nào? Liên hệ với bản thân em hãy phát biểu những suy nghĩ của mình về lòng yêu quê hương đất nước. DÀN Ý 1. GIẢI THÍCH CÂU NÓI CỦA NHÀ VĂN Ê-REN-BUA: a) Câu nói trên có ý nghĩa như thế nào? Lòng yêu nước được hình thành trên cơ sở những biểu hiện hết sức cụ thể, từ những việc làm nhỏ nhặt nhất. Hình ảnh so sánh: “Dòng suối đổ vào sông, sông đổ vào dải trường giang Von-ga, con sông Von-ga đi ra biển” cũng giống như “lòng yêu nhà, yêu làng xóm, yêu miền quê trở nên lòng yêu tổ quốc”. b) Vì sao có thể nói yêu nhà, yêu làng xóm, yêu miền quê lại là yêu tổ quốc: Con người sinh ra, lớn lên trong môi trường rất cụ thể (gia đình, làng xóm, khu phố,…). Đó là những con người những cảnh vật gần gũi nhất, thân thuộc nhất. Không có tình yêu đối với những con người đã có công sinh đẻ và nuôi dưỡng mình khôn lớn thì không thể có tình yêu nhân dân rộng lớn. Không có tình yêu đối với những cảnh vật gắn bó với mình suốt tuổi ấu thơ và trong cả cuộc đời thì không thể có tình yêu đất nước (Dẫn chứng một vài biểu hiện cụ thể của con người thực hoặc các nhân vật trong tác phẩm văn chương). Nói yêu nhà, yêu làng xóm, yêu miền quê là yêu tổ quốc còn ý nghĩa đả phá một thứ “lòng yêu nước” mơ hồ, trừu tượng, chỉ nói “yêu nước” chung chung, rỗng tuếch mà không thấy cần biểu hiện bằng những tình cảm, những việc làm hết sức cụ thể, gần gũi (Nêu một vài dẫn chứng phản diện mà em có thể biết) 2. SUY NGHĨ CỦA BẢN THÂN VỀTÌNH YÊU QUÊ HƯƠNG ĐẤT NƯỚC a) Suy nghĩ chung Đất nước ta còn nghèo, gặp muôn vàn khó khăn trên bước đường xây dựng chủ nghĩa xã hội. Chiến tranh kéo dài gây bao tổn thất về người và của. Nhiều mặt tiêu cực chưa được khắc phục đã hạn chế thành quả chung. Xác định trách nhiệm của bản thân. Rất tự hào về truyền thống anh hùng của dân tộc. Tin tưởng ở sự quvết tâm đổi mới của Đảng hiện nay đểđưa đất nước tiến lên. b) Biểu hiện cụ thể Yêu thương những con người gần gũi nhất: ông, bà, cha mẹ, anh chị em, chú bác, thầy giáo, cô giáo, bạn bè… Yêu thương phải biểu hiện cụ thể bằng thái độ chăm sóc, giúp đỡ, vâng lời, lễ độ… Tóm lại phải biết sống vì mọi người, không thể chỉ đòi hỏi mọi người phải quan tâm chăm sóc đến mình. (Liên hệ với những sai sót đã mắc, nêu suy nghĩ mới). Yêu quý và có ý thức giữ gìn những vật bình thường nhất, gần gũi nhất trong đời sống: Đồ dùng trong nhà, tài sản nơi công cộng, khu phố, làng xóm mình sống… (Liên hệ cụ thểnhững sai sót trước đây, nêu phương hướng sửa chữa). Khi còn ngồi trên ghếnhà trường phải biểu hiện cụ thể bằng những việc làm thiết thực như chăm học, chăm lao động rèn luyện mình trở thành người công dân tốt, tham gia tích cực vào mọi hoạt động công ích do nhà trường và địa phương tổ chức… Trên cơ sở đó, mở rộng ra tình yêu nhân dân, đất nước nói chung, nhận thức rõ lòng yêu nước ngày nay không thể tách rời với tình yêu chủ nghĩa xã hội, ý thức góp phần xây dựng chủ nghĩa xã hội. Cao hơn nữa: tình yêu quốc tế vô sản. 3. Kết bài	Instruct Talking about patriotism, the writer I-lia Eren-bua (Soviet) has a famous saying: "The stream flows into the river, the river flows into the Volga river, the Volga river flows out." sea. Love for home, love for the village, love for the countryside becomes love for the Fatherland." How do you understand the above statement? Contact me to express your thoughts about your love for your homeland. OUTLINE 1. EXPLANATION OF WRITER EREN-BUA'S QUOTES: a) What does the above statement mean? Patriotism is formed on the basis of very specific expressions, from the smallest deeds. Comparative image: "The stream flows into the river, the river flows into the Long Giang River, the Volga river goes to the sea" is like "love for home, love for the village, love for the countryside becomes love." country". b) Why can it be said that loving home, loving the village, loving the countryside is loving the country: People are born and raised in a very specific environment (family, village, neighborhood,...). These are the people and landscapes that are closest and most familiar. Without love for the people who have contributed to giving birth and raising us, there cannot be great love for the people. Without love for the landscapes that have stuck with you throughout your childhood and throughout your life, you cannot have love for your country (Cite some specific expressions of real people or characters in the work literature). Saying that loving home, loving the village, loving the countryside is loving the country also means attacking a vague, abstract "patriotism", just saying "patriotism" in a general, empty way without seeing the need to express it. with very specific and close feelings and actions (Cite some negative evidence that you may know) 2. YOUR OWN THOUGHTS ABOUT LOVE FOR YOUR HOMELAND AND COUNTRY a) General thoughts Our country is still poor and faces countless difficulties on the path to building socialism. The long war caused a lot of loss of life and property. Many negative aspects that have not been overcome have limited overall achievements. Determine your own responsibilities. Very proud of the nation's heroic tradition. Believe in the current Party's innovation efforts to move the country forward. b) Specific manifestations Love the people closest to you: grandparents, parents, siblings, uncles, teachers, teachers, friends... Love must be expressed specifically in an attitude of care, help, and obedience. , polite... In short, you have to know how to live for everyone, you can't just ask everyone to take care of you. (Relate mistakes made, suggest new thoughts). Love and consciously preserve the most ordinary and closest things in life: Household appliances, property in public places, neighborhoods, villages where you live... (Refer specifically to previous errors, indicate repair directions). While still in school, you must demonstrate specifically through practical work such as studying hard, working hard, training yourself to become a good citizen, and actively participating in all public benefit activities organized by the school and locality. organization… On that basis, expand the love of the people and the country in general, clearly realizing that patriotism today is inseparable from the love of socialism, the awareness of contributing to building socialism. Even higher: international proletarian love. 3. Conclusion
Hướng dẫn Dân tộc ta có truyền thống tốt đẹp là tôn sự trọng đạo. Có biết bao câu ca dao tục ngữ thể hiện tinh thần tôn sư trọng đạo, đề cao vai trò của người thầy: Tiên học lễ, hậu học văn; Nhất tự vi sư, bán tự vi sư; Muốn sang thì bắc cầu kiều, muốn con hay chữ phải yêu lấy thầy…, Không thầy đố mày làm nên. Bên cạnh việc răn dạy con cháu là: Không thầy đốmày làm nên, ông cha ta cũng dạy rằng: Học thầy không tày học bạn. Nếu mới đọc qua, có người cho rằng hai câu tục ngữ trên chứa đựng hai quanđiểm trái ngược nhau. Thực tế không phải như vậy. Cả hai câu đều nói đến vai trò của người dẫn dắt là thầy giáo và bạn bè trong học tập. Câu thứ nhất: Không thầy đố mày làm nên đề cao đến mức tuyệt đối vai trò của người thầy đối với học sinh. Trong khi đó câu thứ hai: Học thầy không tày học bạn lại đề cao vai trò của bạn bè. Chúng ta nên hiểu nội dung hai câu tục ngữ này như thế nào cho đúng? Trong nhà trường, vai trò của người thầy cò cùng quan trọng. Thầy dạy cho trò những tri thức cần thiết thông qua bài giảng trên lớp. Thầy là người dẫn đường chỉ lối, mở rộng, nâng cao hiểu biết cho học sinh. Đồng thời với việc dạy chữ là dạy người, người thầy dạy bảo những điều hay lẽ phải, quan tâm giáo dục đạo đức cho học sinh, giúp các em sống theo đạo lí làm người. Đối với việc trưởng thành và tạo dựng sự nghiệp của học sinh, công lao người thầy quả là to lớn. Thầy giỏi, hết lòng giảng dạy, trò phải hết sức nỗ lực trong học tập, tiếp thu thì mới mong đạt được kết quả tốt. Như vậy, cố gắng của học sinh cũng là một phần đáng kể. Nếu phủ nhận mặt này, ý nghĩa của câu tục ngữ trên sẽ là một phần nhận xét thiên lệch. Vai trò người thầy quan trọng như vậy nhưng trong quá trình học tập, vai trò bạn bè cũng quan trọng không kém nên người xưa cho rằng: Học thầy không tày học bạn (không tày nghĩa là không bằng). Đánh giá như vậy sợ có thiên lệch chăng? Ởđây, mục đích của người xưa là muốn nhấn mạnh đến tác động của bạn bè đối với sự tiến bộ và hiểu biết của mỗi người. Dân gian đã dùng cách nói cường điệu để nhấn mạnh. Kiến thức thầy giảng trên lớp có gì chưa hiểu, ta đem hỏi lại bạn bè. Bạn tận tình hướng dẫn cho mình, tức là bạn cũng đã đóng vai trò của người thầy dù trong chốc lát. Thực tế cho thấy, bạn bè tốt giúp đỡ, hỗ trợ nhau rất nhiều đều có ích trong quá trình học tập, làm việc và xây dựng sự nghiệp. Bạn bè cùng trang lứa tạo ra sự thông cảm, gần gũi nên việc học hỏi cũng dễ dàng tiếp thu hơn. Vậy ta nên hiểu quan niệm học thầy, học bạn như thế nào cho đúng? Mỗi học sinh phải chăm chỉ, cố gắng tiếp thu những điều hay lẽ phải do thầy dạy bảo, kết hợp với óc suy nghĩ, sáng tạo của bản thân để không ngừng nâng cao kiến thức. Luôn ghi nhớ truyền thống tôn sư trọng đạo của dân tộc. Có kính trọng thầy thực sự thì mới có tâm thế trong sáng nghiêm túc đón nhận lời thầy dạy bảo. Có điều gì chưa hiểu hoặc hiểu chưa kĩ, ta mạnh dạn hỏi lại bạn bè, tránh thái độ tự ti, dấu dốt, bởi đó là điều hoàn toàn bất lợi cho việc học hành. Học thầy, học bạn không chỉ về kiến thức mà còn học ở tác phong, đạo đức để trở thành con người hữuích cho xã hội. Hai câu tục ngữ trên bổ sung ý nghĩa cho nhau đểphản ánh quan niệm của người xưa về việc học. Ngày nay, cách học tốt nhất là học ởthầy, học ở bạn, học trong sách vở và học ở đời sống thực tế hàng ngày. Muốn nên người, chúng ta phải có thái độ tôn kính thầy cô, quý mến, tôn trọng bạn bè và khiêm tốn học tập. Con đường đến với tri thức là con đường gập ghềnh, gia nan. Trên con đường ấy, thầy và bạn vừa là người chỉ lối, vừa là người đồng hành quan trọng biết bao đối với mỗi chúng ta. DÀN Ý 1. Mở bài – Dân tộc ta có truyền thống tôn sư trọng đạo. – Vai trò của thầy và bạn trong học tập đều rất quan trọng. 2. Thân bài * Giải thích ý nghĩa Câu tục ngữ: “Không thầy đố màylàm nên” – Đề cao đến mức tuyệt đối vai trò của người thầy đối với học sinh. – Thầy dạy học sinh những kiến thức cần thiết. Thầy là người dẫn đường chỉ lối, không chỉ dạy chữ mà còn dạy nhân nghĩa, đạo lí làm người. * Lấy dẫn chứng trong thực tế học tập và đời sống của em đểchứng minh. Câu tục ngữ: “Học thầy không tày học bạn” – Không tày: không bằng. Học thầy không tày học bạn ý nói là: học hỏi bạn bè là đều hết sức quan trọng và cần thiết đối với mỗi học sinh vì thầy chỉ dạy ở lớp, ở trường, còn phần lớn thời gian của học sinh là giao tiếp với bạn bè. – Học ở bạn những điều hay lẽ phải. Trao đổi với bạn bè về những điều thầy dạy trên lớp mà mình chưa hiểu hết để nắm vững thêm, hiểu sâu thêm. Bạn tốt giúp đỡ tận tình thì cũng có vai trò quan trọng đối với sự tiến bộ của mỗi người trong học tập, trong đời sống. * Mối quan hệ giữa hai câu tục ngữ: – Hai câu tục ngữ trên khẳng định: cả thầy và bạn đều quan trọng và cần thiết đối với mỗi học sinh. Hai câu bổ sung ý nghĩa cho nhau để phản ánh quan niệm của người xưa về việc học: Học thầy, học bạn đều cần thiết và quan trọng. 3. Kết bài	Instruct Our nation has a fine tradition of respecting religion. There are so many folk songs and proverbs that express the spirit of respecting the teacher and promoting the role of the teacher: First learn rituals, second learn literature; Most self-monk, the monk semiautomatic; If you want to be rich, build a bridge. If you want to have a literate child, you must love the teacher... If not, the teacher will challenge you to do it. Besides teaching our children and grandchildren: Without a teacher, nothing can be done, our ancestors also taught: Learning from a teacher is not enough to learn from a friend. If you have just read it, some people think that the two proverbs above contain two opposing views. In fact, that is not the case. Both sentences refer to the role of leaders as teachers and friends in learning. Question 1: No teacher challenges you, so you should absolutely emphasize the teacher's role towards students. Meanwhile, the second sentence: Learning from a teacher who is not good at learning from friends emphasizes the role of friends. How should we understand the content of these two proverbs correctly? In school, the role of the teacher is extremely important. The teacher teaches students the necessary knowledge through lectures in class. The teacher is the one who guides, expands, and enhances students' understanding. At the same time as teaching literacy is teaching people, teachers teach good things, pay attention to moral education for students, and help them live according to human ethics. When it comes to growing up and building a student's career, the teacher's contribution is truly enormous. Good teachers, dedicated to teaching, students must make every effort in learning and absorbing to achieve good results. Thus, students' efforts are also a significant part. If we deny this aspect, the meaning of the above proverb will be a biased comment. The role of a teacher is so important, but in the learning process, the role of friends is equally important, so the ancients said: Learning from a teacher is not good enough to learn from friends (not good means not equal). Is such an assessment afraid of being biased? Here, the purpose of the ancients was to emphasize the impact of friends on each person's progress and understanding. People used hyperbole to emphasize. If there's something you don't understand about the knowledge the teacher teaches in class, you can ask your friends. You wholeheartedly guided me, meaning you also played the role of a teacher even for a moment. In fact, good friends help and support each other a lot, which is helpful in the process of studying, working and building a career. Friends of the same age create sympathy and closeness, so learning is easier to absorb. So how should we understand the concept of learning from a teacher and from a friend correctly? Each student must work hard, try to absorb good things taught by the teacher, combined with their own thinking and creativity to constantly improve their knowledge. Always remember the nation's tradition of respecting teachers and religion. If you truly respect your teacher, you will have a clear mind and seriously accept his teachings. If there is something you don't understand or don't understand well, you should boldly ask your friends, avoid being self-conscious and hiding ignorance, because that is completely detrimental to learning. Learning from teachers and friends not only about knowledge but also about behavior and ethics to become useful people for society. The two proverbs above complement each other's meanings to reflect the ancients' concept of learning. Nowadays, the best way to learn is to learn from teachers, learn from friends, learn from books and learn in real everyday life. To be a good person, we must have an attitude of respect for teachers, love and respect for friends, and be humble in learning. The road to knowledge is a bumpy and arduous one. On that path, teachers and friends are both guides and companions, how important it is for each of us. OUTLINE 1. Open the lesson – Our people have a tradition of respecting teachers and religion. – The roles of teachers and friends in learning are very important. 2. Body of the article * Explain the meaning Proverb: "If you don't have a teacher, you can do it" – Absolutely emphasize the role of teachers towards students. – The teacher teaches students the necessary knowledge. The teacher is the one who guides and shows the way, not only teaching letters but also teaching kindness and human ethics. * Use evidence from your actual studies and life to prove it. Proverb: "Learning from the teacher is not enough to learn from your friends" – Not good: not equal. Learning from teachers who are not good at learning from friends means: learning from friends is extremely important and necessary for every student because teachers only teach in class and at school, and most of the student's time is spent communicating with others. friend. – Learn good things from you. Talk to friends about things the teacher teaches in class that you don't fully understand to better grasp and understand more deeply. Good friends who help wholeheartedly also play an important role in each person's progress in study and in life. * The relationship between two proverbs: – The two proverbs above affirm: both teachers and friends are important and necessary for each student. The two sentences complement each other in meaning to reflect the ancients' concept of learning: Studying with the teacher and studying with friends are both necessary and important. 3. Conclusion
Hướng dẫn DÀN Ý 1. Mở bài – Quan niệm sống của nhân dân lao động trong việc đánh giá con người, đồ vật được thể hiện qua câu tục ngữ: “Tốt gỗ hơn tốt nước sơn”. 2.Thân bài * Giải thích ý nghĩa của câu tục ngữ: – Một vật dụng được làm bằng gỗ, thì chất lượng gỗ quan trọng hơn nước sơn. Gỗ: chất lượng (của đồ vật) hoặc chỉ bản chất bên trong (của con người); Nước sơn: hình thức bên ngoài. – Khẳng định nội dung bên trong quan trọng hơn hình thức bên ngoài và nội dung quyết định hình thức. * Bình luận: – Ýnghĩa câu tục ngữ là hoàn toàn đúng vì: Đồ vật làm bằng gỗ tốt sẽ dùng được lâu. Đồ vật làm bằng gỗ xấu thì mau hư mục, cho dù được sơn phết đẹp đẽ. – Đánh giá con người nên coi trọng nội dung bên trong (bản chất) hơn là hình thức bên ngoài vì: + Con người có đạo đức tốt, có năng lực cao sẽ làm được nhiều việc hữu ích cho bản thân, gia đình, xã hội. Nếu có hình thức tốt nữa (dáng vẻ, quần áo, đầu tóc, ngôn ngữ, tác phong…) thì giá trị càng tăng. + Con người dù có hình thức bên ngoài đẹp đẽ (tốt mã) mà trình độ, năng lực kém cỏi, tư cách không tốt thì cũng chỉ là loại người vô dụng. – Quan điểm về việc đánh giá con người: + Đánh giá qua phẩm chất đạo đức, năng lực; + Khách quan và sáng suốt khi nhận định mối tương quan giữa nội dung và hình thức. 3. Kết thúc vấn đề: – Khẳng định cách đánh giá trên là đúng. – Câu tục ngữ là một lời khuyên sáng suốt và thiết thực trong việc đánh giá sự vật và con người. BÀI LÀM Từ thực tế cuộc sống vất vả, gian lao và đầy đủ thử thách, nhân dân ta đã rút ra cách đánh giá, nhìn nhận sự vật và con người. Người xưa thường “Ăn lấy chắc, mặc lấy bền” và coi trọng nội dung bên trong hơn là hình thức bên ngoài: “Tốt gỗ hơn tốt nước sơn”. Vậy quan điểm ấy đúng hay không đúng và trong hoàn cảnh ngày nay, có cần bổ sung thêm điều gì chăng? Tất cả các sự vật đều có hai mặt: nội dung và hình thức. Mặt nội dung còn gọi là chất lượng của sản phẩm thường được đánh giá cao. Tuy vậy, hình thức cũng có vai trò quan trọng trong việc khẳng định nội dung. Thực tế cho thấy các đồ vật làm bằng gỗ tốt, gỗ quý (giường, tủ, bàn, ghế…) có thời gian sử dụng rất lâu dài và càng về sau càng đẹp. Người ta chỉ cần bào nhẵn, đánh bóng chúng bằng một lớp vec-ni là đủ. Trong khi đó những đồ dùng bằng gỗ xấu, gỗ tạp lại hay được sơn phết hào nhoáng bên ngoài. Dù có đẹp đến đâu chăng nữa thì chúng cũng rất mau hỏng. Vì thế cho nên mọi người chuộng tốt, chuộng bền mà coi nhẹ hình thức của đồ vật. Nghĩa đen của câu tục ngữ trên là vậy. Nhưng cũng như bao câu tục ngữ khác, câu “Tốt gỗ hơn tốt nước sơn” còn hàm chứa một ý nghĩa sâu sắc hơn. Đó là lời khuyên thiết thực, đúng đắn về cách nhìn nhận, đánh giá con người. Chúng ta thấy rõ tính nhất quán trong việc khẳng định sự hơn hẳn của nội dung bên trong so với hình thức bên ngoài. Lời khuyên này rất đúng vì nó được đúc kết từ kinh nghiệm sống của nhiều thế hệ. Đánh giá một con người cần phải trải qua thời gian khá dài, không thể chủ quan, hồ đồ, rất dễ dẫn đến sai lầm, thậm chí gây nên những hậu quả tai hại khó lường. Điều mà ai cũng phải thừa nhận là người có đạo đức tốt, trình độ hiểu biết sâu rộng, năng lực làm việc cao sẽ làm được nhiều việc hữu ích chobản thân, gia đình và xã hội. Ngượi lại, không có được những phẩm chất tốt đẹp ấy thì khó có thểthành công trên đường đời, cho dù con người ấy hình thức bên ngoài có hào nhoáng, đẹp đẽ đến đâu chăng nừa. Người xưa đã dùng cách gọi hàm ý châm biếm những kẻ chỉ có hình thức bên ngoài, hay dùng hình thức bên ngoài để lừa bịp người khác, để che giấu những xấu xa, khiếm khuyết bên trong… là lại “Tốt mã rẻ cùi”, nói thẳng ra là vô dụng, chẳng có giá trị gì. Ngày nay, chúng ta nên đánh giá con người như thế nào cho đúng? Chúng ta cần biết, giữa nội dung và hình thức có mốitương quan với nhau. Nội dung quyết định hình thức, hình thức làm tăng thêm giá trị của nội dung. Vì vậy, khi nhận xét đánh giá về một người nào đó, ta hãy bình tĩnh, sáng suốt tìm hiểu, phân tích để có được những kết luận đúng đắn và chính xác nhất. Đồng quan điểm với người xưa ta vẫn lấy phẩm chất (đạo đức, tài năng…) làm tiêu chuẩn cơ bản, làm thước đo giá trị con người. Hãy căn cứ vào chất lượng và mục đích của công việc mà đánh giá người tốt, kẻ xấu và hãy đặt người ấy vào mối quan hệ với gia đình, nhà trường, xã hội. Người tốt là người có lương tâm, trách nhiệm với bản thân, với mọi người trong mọi hoàn cảnh. Xưa nay, các bậc vĩ nhân, các nhà bác học… thường rất giản dị. Giản dị nhưng nghiêm túc là tôn trọng mình, tôn trọng người khác và điều đó lại trở nên rất thanh cao, cao quý. Trái lại, những kẻ thích phô trương hình thức thì bên trong lại hời hợt và trống rỗng. Đương nhiên, cùng với việc chú trọng nội dung nhưng chúng ta cũng không nên xem nhẹ hình thức, bởi hình thức phần nào phản ánh nội dung.	Instruct OUTLINE 1. Open the lesson - The living concept of working people in evaluating people and objects is expressed through the proverb: "Better wood than good paint". 2. Body of the article * Explain the meaning of the proverb: – An item made of wood, the quality of the wood is more important than the paint. Wood: quality (of things) or inner nature (of people); Paint: external appearance. – Affirming that internal content is more important than external form and that content determines form. * Comment: – The meaning of the proverb is completely correct because: Objects made of good wood will last a long time. Objects made of bad wood will quickly rot, even if they are beautifully painted. – Evaluating people should give more importance to internal content (nature) than external form because: + People with good ethics and high capacity will be able to do many useful things for themselves, their families, and society. If there is good appearance (appearance, clothes, hair, language, manners...), the value increases even more. + Even if a person has a beautiful appearance (a good code) but has poor qualifications, ability, and bad character, he or she is still a useless person. – Perspectives on human evaluation: + Evaluated through moral qualities and abilities; + Objective and lucid when assessing the relationship between content and form. 3. Closing the problem: – Confirm that the above assessment is correct. – The proverb is a wise and practical advice in evaluating things and people. ASSIGNMENT From the reality of a life of hardship, hardship and full of challenges, our people have learned how to evaluate and view things and people. The ancients often said, "Eat for strength, wear for durability" and valued internal content more than external form: "Better wood than good paint". So is that view correct or not and in today's situation, is there anything that needs to be added? All things have two sides: content and form. The content aspect, also known as the quality of the product, is often highly appreciated. However, form also plays an important role in affirming content. Reality shows that objects made of good wood, precious wood (beds, cabinets, tables, chairs...) have a very long lifespan and become more beautiful as time passes. People just need to smooth them and polish them with a layer of varnish. Meanwhile, utensils made of ugly or mixed wood are often painted flashy on the outside. No matter how beautiful they are, they spoil very quickly. That's why people love goodness and durability but disregard the form of things. That is the literal meaning of the above proverb. But like many other proverbs, the phrase "Better wood than good paint" also contains a deeper meaning. That is practical, correct advice on how to view and evaluate people. We clearly see the consistency in affirming the superiority of internal content over external form. This advice is very true because it is drawn from the life experiences of many generations. Evaluating a person needs to go through quite a long period of time. You cannot be subjective or confused. It can easily lead to mistakes and even cause unpredictable and harmful consequences. What everyone must admit is that people with good ethics, extensive knowledge, and high working capacity will do many useful things for themselves, their families, and society. On the contrary, without those good qualities, it is difficult to succeed in life, no matter how flashy and beautiful that person appears on the outside. The ancients used a term that had a sarcastic meaning for those who only had an external appearance, or used an external appearance to deceive others, to hide the evils and flaws inside... that is, "Good code is cheap". ”, frankly speaking, it is useless and has no value. Today, how should we properly evaluate people? We need to know that there is a correlation between content and form. Content determines form, form adds value to content. Therefore, when evaluating someone, we should calmly and wisely research and analyze to get the most correct and accurate conclusions. Sharing the same view as the ancients, we still take qualities (morality, talent...) as the basic standard and measure of human value. Based on the quality and purpose of the work, evaluate good people and bad people and put that person in relationship with family, school, and society. A good person is a person who is conscientious and responsible for himself and everyone in every situation. In the past, great men, scientists... were often very simple. Being simple but serious means respecting yourself and others, and that becomes very noble and noble. On the contrary, those who like to show off their appearance are superficial and empty inside. Of course, along with focusing on content, we should not underestimate form, because form partly reflects content.
Hướng dẫn Trong cuộc sống, để đạt được những thành công không phải là một điều dễ dàng bởi bất kì công việc nào cũng đầy những khó khăn, thử thách. Để đạt được thành công nhất định thì một điều quan trọng là phải biết vượt qua khó khăn, thử thách và một trong những khó khăn thử thách đó chính là sự thất bại trong công việc. Trải qua bao thực tế, người xưa đã rút ra câu nói “Thất bại là mẹ thành công”. Có thểnói thất bại và thành công là kết quả trái ngược nhau khi thực hiện một công việc nào đó. Thất bại chỉ một kết quả xấu khi thực hiện công việc còn thành công là chỉ một kết quả tốt đẹp khi thực hiện một công việc nào đó. Trong quá trình làm việc, ta có thể gặp thất bại bởi bất cứ một công việc nào, nếu người thực hiện nó không thật sự cốgắng, thiếu kinh nghiệm hoặc có thể do một yếu tốkhách quan nào đó. Những khó khăn, thử thách là yếu tốtất yếu đối với bất cứ công việc nào. Chẳng hạn có những bạn học rất chăm chỉ học và mong muốn rằng cuối năm sẽ đạt được danh hiệu học sinh giỏi, song điểm cuối năm lại không cao. Vậy đó chính là sự thất bại. Tuy nhiên, như ta đã biết không có một thành công nào lại không trải qua những thất bại dù nhỏ hay lớn, song trước thất bại đó con người không được nản lòng mà cần coi đó là bài học để mình rút kinh nghiệm trong những lần sau. Đối với người học sinh, khi mình thật sự học tập chăm chỉ mà không đạt được kết quả thì không nên nản lòng, không nên cho rằng mình dốt có cốgắng mấy cũng không đạt được kết quả tốt. Nếu mặc kệ và buông xuôi, bạn đó sẽ học ngày càng dốt hơn. Do đó để khắc phục tình trạng trên, người học cần xem lại phương pháp học tập, tìm hiểu những nguyên nhân sâu xa như học chưa đều các môn, chưa biết cách vận dụng lí thuyết và thực hành trong quá trình làm bài, hoặc không thận trọng khi làm bài… tìm ra những hạn chế, nhược điểm của mình, từ đó khắc phục những hạn chế. Với lòng kiên trì, coi sự thất bại đã qua như một bài học rút ra cho bản thân Mình để đem đến những thành công, thành quả tốt đẹp. Như vậy câu nói này muốn nhắc nhở chúng ta phải biết đúc rút kinh nghiệm từ những sai lầm đã qua. Thông qua những vấp ngã ban đầu, ta cần phải biết rút ra cho mình những bài học cần thiết để tránh những sai lầm có thể lặp lại. Từ đó, chúng ta sẽ có những thành công và đạt được những kết quả tốt đẹp. Vì sao lại nói “Thất bại là mẹ thành công”? Bất cứ một kết quả nào cũng có những nguyên nhân và lí do riêng, do đó thất bại cũng có lí do riêng. Muốn thành công thì phải lấy sự thất bại làm bài học cho mình, rút kinh nghiệm cho mình. Tuy nhiên để làm được điều đó người ta phải thật sự nỗ lực và cố gắng học hỏi, tích luỹ kinh nghiệm cho bản thân. Có như vậy chúng ta mới không vấp ngã trong những lần tiếp theo và thành công sẽ đến. Cùng từ thực tế đó mà người xưa mới cho rằng “Thất bại là mẹ thành công”.	Instruct In life, achieving success is not an easy thing because any job is full of difficulties and challenges. To achieve certain success, it is important to know how to overcome difficulties and challenges, and one of those difficulties and challenges is failure at work. Through many realities, the ancients came up with the saying "Failure is the mother of success". It can be said that failure and success are opposite results when doing a certain job. Failure refers to a bad result when performing a job, while success refers to a good result when performing a certain job. In the process of working, we can encounter failure in any task, if the person doing it does not really try, lacks experience or maybe due to some objective factor. Difficulties and challenges are essential to any job. For example, there are students who study very hard and hope to be awarded the title of excellent student at the end of the year, but their scores at the end of the year are not high. So that's failure. However, as we know, there is no success without experiencing failures, whether small or big, but before that failure, people should not be discouraged but should consider it as a lesson for themselves to learn from experience in future situations. next time. For students, when you really study hard but don't get results, you shouldn't be discouraged, you shouldn't think that you're stupid, no matter how hard you try, you won't get good results. If you ignore and give up, you will learn more and more stupidly. Therefore, to overcome the above situation, learners need to review their learning methods, find out the underlying causes such as not studying subjects consistently, not knowing how to apply theory and practice during the exam process, or not being careful when doing homework...finding out one's limitations and weaknesses, thereby overcoming those limitations. With perseverance, consider past failure as a lesson learned for yourself to bring success and good results. So this saying wants to remind us to learn from past mistakes. Through initial stumbles, we need to learn the necessary lessons to avoid repeat mistakes. From there, we will have success and achieve good results. Why is it said "Failure is the mother of success"? Any result has its own causes and reasons, so failure also has its own reasons. If you want to be successful, you must take failure as a lesson for yourself and learn from it. However, to do that, people must really make an effort and try to learn and accumulate experience for themselves. Only then will we not stumble in the next times and success will come. From that same reality, the ancients said that "Failure is the mother of success".
Hướng dẫn Ca dao xưa có câu: Con người có tổ có tông Như cây có cội, như sông có nguồn Đế nói lên rằng: bất cứ ai cũng có cội nguồn, gốc rễ và câu ca dao như lời nhắc nhở đối với mỗi chúng ta là hãy biết trân trọng, biết ơn những thếhệ đi trước và đó cũng chính là đạo lí muôn đời được thểhiện ở câu “Ăn quả nhớ kẻ trồng cây”, “Uống nước nhớ nguồn”. Đó là đạo lí cao đẹp thể hiện lòng biết ơn sâu sắc đối với lớp cha anh đi trước, những người đã cống hiến cả tuổi thanh xuân cho sự nghiệp dựng nước, giữ nước, những người đã ngày đêm lao động miệt mài để chúng ta có thể hưởng cuộc sống ấm no đầy đủ. Câu ca dao mang ý nghĩa sâu sắc, khẳng định một lẽ sống có tình nghĩa, thủy chung, ân tình. Truyền thống biết ơn đó đã được gìn giữ phát huy từ xưa cho đến nay. Đầu tiên có thể kể đến là cha mẹ, những người đã có công sinh thành ra ta nuôi ta lớn khôn. Bốmẹ luôn là người yêu thương chăm sóc ta nhiều nhất ngay từ khi chập chững bước những bước đi đầu tiên, mẹ đã dìu ta bước đi và nâng chúng ta dậy sau mỗi lần ngã, cha mẹ còn là người bên ta động viên an ủi ta trước những thất bại trong cuộc sống. Bốmẹ có thể dốc toàn bộ sức lực của mình để mong ta trở thành người có ích cho xãhội. Và khi đến trường, thầy, cô chính là cha mẹ thứ hai của ta, dạy cho ta những tri thức khoa học, dạy ta nên người nên ta cũng phải biết ơn bằng những việc làm như ngoan ngoãn học giỏi đề không phụ lòng tin của cha mẹ, thầy cô giáo. Đối với chúng ta mỗi khi bưng bát cơm dẻo thơm lại phải nhớ đến công lao của người nông dân “một nắng hai sương” vất vả cấy trồng. Vào những ngày hè thì “mồ hôi thảnh thót như mưa ruộng cày”, những ngày đông giá rét thì “Bầm ra ruộng cấy Bầm run. Chân lội dưới bùn tay cấy mạ non…”. Đểrồi những cái nắng, cái lạnh ấy đem lại cho ra bát cơm ngon ngọt: Ai ơi bưng bát ccnn đầy Dẻo thơm một hạt đắng cay muôn phần Những câu tục ngữ, ca dao nói về sự vất vả của người nông dân đểlàm ra bát cơm cũng phần nào đã bày tỏ lòng biết ơn của chúng ta đối với họ. Còn đối với những người lao động trí óc ta cũng cần biết ơn họ, dẫu họ không làm ra những sản phẩm trực tiếp nuôi sống chúng ta nhưng họ đã góp một phần lớn vào việc làm cho đời sống của chúng ta ngày càng hiện đại, nhàn hạ. Đó là những loại máy móc công nghiệp, những sản phẩm dân dụng, những thiết bị phục vụ cuộc sống. Cuộc sống ngày càng đổi thay, những con đường chúng ta đi, những ngôi nhà chúng ta ở, đều do bàn tay người lao động làm ra. Do đó, chúng ta phải biết ơn họ bằng cách giữ gìn trân trọng những công trình mà họ đã vất vả tạo nên. Hàng năm, chúng ta cũng có những cuộc thi trao giải nhằm tìm kiếm nhân tài, động viên khuyến khích họ trên con đường khoa học. Đọc một tác phẩm văn học nghệ thuật hay, chúng ta cũng phải biết ơn những người nghệ sĩ đã nhọc nhằn hôm sớm làm ra những sản phẩm tinh thần giúp cho đời sống tâm hồn của mỗi người thêm tươi đẹp. Để biết ơn những người nghệ sĩ ấy, nhà nước ta hàng năm cũng có những chính sách nhằm động viên khuyến khích họ hãy phát huy hơn nữa nguồn sáng tạo của mình để phục vụ cho nhân dân tốt hơn. Ngày nay được sống trong tự do, ấm no, hạnh phúc chúng ta không được quên những ngày chiến đấu anh dũng của cha anh. Họ đã hi sinh cả cuộc đời, cả tuổi thanh xuân để đem lại hòa bình, tự do cho nhân dân ta. Bởi vậy, chúng ta phải luôn biết ơn họ bằng những hành động cụ thể, thểhiện tấm lòng thành kính đền ơn đáp nghĩa như các ngày 27 tháng 7 là ngày thương binh liệt sĩ, ngày 22 tháng 12 là ngày quân đội nhân dân, các lễ hội như Đền Hùng, lễ hội Hai Bà Trưng, Trần Hưng Đạo, Thánh Gióng… chúng ta lại đến thăm những gia đình thương binh liệt sĩ, động viên, thăm hỏi các anh, các chú những người đã hi sinh một phần xương máu để đem lại niềm hạnh phúc cho con cháu. Đối với những gia đình liệt sĩ, hàng năm, chúng ta cũng tổ chức các cuộc thăm hỏi động viên về mặt tinh thần cũng như vật chất, giúp cho những người thân của gia đình bớt đi phần nào nỗi đau mất người thân. Chúng ta còn có những chính sách như xây dựng nhà tình nghĩa giúp các bốmẹ của các liệt sĩ có nơi ăn chốn ở. Những em học sinh cũng thường xuyên tổ chức các buổi đến giúp đỡ các gia đình thương binh liệt sĩ, giúp đỡ họ những công việc vặt để động viên tinh thần. Những hành động đó chính là chúng ta đang thực hiện tốt câu tục ngũ “Ăn quả nhớ kẻ trồng cây, Uống nước nhớ nguồn”. Tất cả những hành động trên đã thể hiện phần nào lòng biết ơn của thế hệ sau đối với những người có công với đất nước, đối với xã hội.	Instruct An old folk song has a saying: People have ancestors and ancestors Like a tree has roots, like a river has a source The Emperor says that: everyone has roots, roots and the folk song is a reminder for each of us to appreciate and be grateful to previous generations and that is also the eternal morality. expressed in the sentences "When eating fruit, remember the person who planted the tree", "Drinking water, remember the source". That is a noble morality that shows deep gratitude to our predecessors, those who devoted their youth to the cause of building and defending the country, and those who worked day and night hard for us. We can enjoy a full and prosperous life. The folk song has a profound meaning, affirming a life of love, loyalty, and kindness. That tradition of gratitude has been preserved and promoted from ancient times until now. First of all, we can mention our parents, the people who have contributed to giving birth to us and raising us. Our parents are always the people who love and care for us the most right from the moment we took our first steps. Our mothers helped us walk and lifted us up after every fall. Our parents are also the people who encourage and comfort us. We face failures in life. Parents can devote all their strength to hope that we become useful people for society. And when we go to school, teachers are our second parents, teaching us scientific knowledge and teaching us to be good people, so we must also be grateful by doing things like being obedient and studying well to not betray our trust. of parents and teachers. For us, every time we pick up a bowl of fragrant sticky rice, we must remember the hard work of the "one sun, two dew" farmer. On summer days, "sweating is like rain on a plowed field", on cold winter days, "Bruising in the planting field, shaking. Feet wade in the mud and hands plant young seedlings...". Then all that sun and cold produce a delicious bowl of rice: Someone please bring a full bowl of ccnn A flexible aromatic bitter seeds want to share Proverbs and folk songs about the hardships of farmers to make a bowl of rice also partly express our gratitude to them. As for intellectual workers, we also need to be grateful to them. Even though they do not make products that directly feed us, they have contributed greatly to making our lives more modern. , disengaged. These are industrial machinery, civil products, and life-serving equipment. Life is changing more and more, the roads we travel, the houses we live in, are all made by the hands of workers. Therefore, we must be grateful to them by preserving and cherishing the works they have worked hard to create. Every year, we also have award competitions to find talented people and encourage them on the path of science. Reading a good work of literature and art, we must also be grateful to the artists who worked hard every morning to create spiritual products that help make each person's soul life more beautiful. To be grateful to these artists, our government annually has policies to encourage them to further promote their creativity to better serve the people. Today, living in freedom, prosperity, and happiness, we must not forget the heroic fighting days of our father. They sacrificed their entire lives and youth to bring peace and freedom to our people. Therefore, we must always be grateful to them with specific actions, showing our sincere gratitude and gratitude, such as July 27 is War Invalids and Martyrs Day, December 22 is People's Army Day, Festivals such as Hung Temple, Hai Ba Trung, Tran Hung Dao, Thanh Giong festivals... we visit the families of war invalids and martyrs, encourage and visit our brothers and uncles who have sacrificed a part. blood and bones to bring happiness to children and grandchildren. For the families of martyrs, every year, we also organize spiritual and material encouragement visits, helping family members to somewhat ease the pain of losing their loved ones. We also have policies such as building charity houses to help the parents of martyrs have a place to live. Students also regularly organize support sessions for families of war invalids and martyrs, helping them with chores to cheer them up. With those actions, we are doing well the proverb "When eating fruit, remember the person who planted the tree; When drinking water, remember the source". All of the above actions have partly shown the next generation's gratitude to those who have contributed to the country and society.
Hướng dẫn DÀN Ý 1. Mở bài – Muốn có tri thức phải không ngừng học hỏi, học trong sách vở, học từ thực tế cuộc sống xung quanh. – Ông cha ta thấy rõ tầm quan trọng của sự học hỏi nên đã khuyên con cháu “Đi một ngày đàng học một sàng khôn”. 2. Thân bài * Giải thích ý nghĩa của câu tục ngữ: – Đi một ngày đàng: một ngày đi trên đường. – Học một sàng khôn: thấy được, học được nhiều điều hay, mở mang thêm trí óc. – Tầm quan trọng của việc học hỏi mở rộng ra bên ngoài (về mặt không gian) để nâng cao hiểu biết và vốn sống. * Bình luận: – Ý nghĩa của câu tục ngữ hoàn toàn đúng. Có chịu khó đi đó đi đây thì tầm nhìn mới được mở rộng, hiểu biết mới được nâng cao, con người sẽ khôn ra. – Trên khắp các nẻo đường đất nước, chỗ nào cũng có những cái hay, cái đẹp của cảnh vật, của con người. Đi nhiều, biết nhiều giúp con người trưởng thành, dày dạn và từng trải. – Hiểu biết (khôn) càng nhiều, con người càng có cách xử thế đúng đắn hơn; làm việc có hiệu quả hơn, quan hệ với gia đình và xã hôi tốt hơn. – Trong giai đoạn mới hiện nay, việc học hỏi lại càng cần thiết. Vấn đề đặt ra là học những điều hay, điều tốt, có ích cho bản thân và cho việc xây dựng, phát triển đất nước; tránh điều dở, điều xấu. Học để làm chủ được mình, để đóng góp nhiều hơn cho xã hội. 3. Kết bài – Học hỏi là trách nhiệm thường xuyên, liên tục trong suốt đời mỗi người. – Xác định mục đích của việc học hỏi là học điều hay lẽ phải, học những gì bổích cho bản thân, gia đình, xã hội. – Phải có phương pháp học hỏi chủ động, sáng tạo và có chọn lọc đểđạt được hiệu quả cao. – Câu tục ngữ trên là bài học kinh nghiệm cho mọi người. Xã hội loài người phát triển được như ngày nay là nhờ quá trình tìm hiểu, nhận thức, tích luỹ và không ngừng nâng cao tri thức của tất cả các dân tộc trên thếgiới. Tri thức rất cần thiết đối với con người. Muốn có tri thức con người phải học và không ngừng học tập. Có thể học trong sách vở, học từ thực tếcuộc sống. Ông cha ta xưa kia đã nhận thức rất đúng đắn về sự cần thiết của việc mở rộng phạm vi không gian học tập đối với mỗi người nên đã khuyên nhủ, động viên con cháu: “Đi một ngày đàng học một sàng khôn”. Trước đây, xã hội phong kiến còn nhiều bảo thủ, lạc hậu. Người dân quanh năm suốt tháng chỉ quanh quẩn trong luỹ tre xanh, ranh giới của cộng đồng làng xã. Có người suốt đời chẳng bước ra khỏi cổng làng. Sốngười được đi xa để ăn học hoặc làm việc rất hiếm hoi. Vì vậy, trình độ hiểu biết của mọi người nói chung khó khăn mà mở rộng hoặc nâng cao lên được. Tuyvậy, giữa sự ràng buộc của tư tưởng bảo thủ, lạc hậu vẫn loé lên những tia sáng nhận thức về sự cần thiết phải học hỏi đểnâng cao hiểu biết. “Đi một ngày đàng học một sàng khôn”. Chỉ cần đi “một ngày đàng” (ý nói thời gian ít ỏi và quãng đường không xa là bao) thì ta đã học được “một sàng khôn”. Đây là hình ảnh cụ thể, gần gũi chứa đựng một khái niệm trừu tượng là sự hiểu biết của con người. Nếu chịu khó đi thì ta sẽ tiếp thu được nhiều bài học bổích trong cuộc đời, bởi trên khắp các nẻo đường đất nước, nơi nào cũng có vô vàn những điều hay, điều lạ. Để động viên tinh thần con cháu, dân gian đã có những câu nội dung tương tự như câu tục ngữ trên: Làm trai cho đáng nên trai, Phú Xuân cũng trải, Đồng Nai cũng từng; Càng hiểu biết nhiều, con người càng có cách xử thế đúng đắn trong quan hệ gia đình và xã hội. Trình độ hiểu biết tạo điều kiện cho ta làm việc tốt hơn, đạt hiệu quả hơn, giúp ích cho gia đình, xã hội được nhiều hơn, cuộc sống sẽ được tốt đẹp hơn, hạnh phúc hơn. Kho tàng tri thức của loài người rất khổng lồ và ngày càng đồ sộ. Việc học đểmở mang nhận thức và hiểu biết của mỗi con người càng trở nên cấp bách. Muốn xóa bỏ tình trạng lạc hậu, muốn rút ngắn sự cách biệt giữa nước ta và các nước phát triển trên thế giới, chúng ta chỉ có một con đường là học: ”Học, học nữa, học mãi” như lời Lênin đã dạy. Vấn đề đặt ra là học những điều hay, lẽ phải, những điều thiết thực, bổ ích cho sự nghiệp xây dựng đất nước, tránh điều dở, điều xấu có hại đến bản thân, gia đình và xã hội. Hiện nay đi đó đi đây không còn là chuyện hiếm có như ngày xưa. Ai cũng có quyền tự do đi lại, học hành, kể cả ra nước ngoài. Học hỏi bằng con đường tham quan, du lịch; học sinh hỏi bằng con đường du học.	Instruct OUTLINE 1. Open the lesson – If you want knowledge, you must constantly learn, learn from books, learn from real life around you. - Our ancestors clearly saw the importance of learning, so they advised their children to "Go one day to learn and be wise." 2. Body of the article * Explain the meaning of the proverb: – Go one day on the road: one day on the road. – Learn a sieve of wisdom: see, learn many good things, expand your mind. – The importance of expanding learning outward (in terms of space) to improve knowledge and living capital. * Comment: – The meaning of the proverb is completely correct. If you are willing to travel here and there, your vision will be expanded, your understanding will be enhanced, and people will become wiser. – All over the country, there are good things and beauty in the scenery and people. Traveling a lot and knowing a lot helps people become mature, seasoned and experienced. – The more knowledge (smart) people have, the more correct their behavior will be; work more effectively, have better relationships with family and society. – In this new period, learning is even more necessary. The problem is to learn good things, good things, useful for yourself and for building and developing the country; Avoid bad and bad things. Learn to master yourself, to contribute more to society. 3. Conclusion – Learning is a regular and continuous responsibility throughout each person's life. – Determine the purpose of learning is to learn what is right, learn what is useful for yourself, your family, and society. – Must have proactive, creative and selective learning methods to achieve high efficiency. – The above proverb is a lesson for everyone. Human society has developed as it does today thanks to the process of learning, perceiving, accumulating and constantly improving knowledge of all peoples in the world. Knowledge is very necessary for humans. To have knowledge, people must learn and never stop learning. You can learn from books, learn from real life. Our ancestors in the past were very correctly aware of the necessity of expanding the scope of learning space for each person, so they advised and encouraged their children and grandchildren: "A day's journey to learn is a sieve of wisdom." Previously, feudal society was still very conservative and backward. All year round, people only hang around the green bamboo fence, the boundary of the village community. Some people never step out of the village gate for their entire lives. The number of people who can travel far to study or work is very rare. Therefore, people's level of knowledge in general is difficult to expand or improve. However, amidst the constraints of conservative and backward thinking, there are still glimmers of awareness about the need to learn to improve understanding. "One day's journey and one day's worth of wisdom." Just by traveling "one day" (meaning the time is short and the distance is not far), we have learned "a sieve of wisdom". This is a specific, close image containing an abstract concept that is human understanding. If we work hard, we will learn many useful lessons in life, because all over the country, there are countless interesting and strange things. To encourage the spirit of children and grandchildren, people have sentences similar to the above proverb: Younger son should do for good, Phu Xuan also experienced it, Dong Nai also experienced it; The more people understand, the more properly they can behave in family and social relationships. The level of knowledge creates conditions for us to work better, be more effective, help our family and society more, and life will be better and happier. The treasure trove of human knowledge is huge and increasingly massive. Learning to expand each person's awareness and understanding becomes more and more urgent. To eliminate backwardness, to shorten the gap between our country and developed countries in the world, we have only one path: "Study, study more, study forever" as Lenin taught. . The problem is to learn good things, common sense, practical things, useful for the cause of building the country, avoid bad things, bad things that are harmful to oneself, family and society. Nowadays, traveling here and there is no longer a rare thing like in the past. Everyone has the right to freedom of movement and education, including going abroad. Learn by sightseeing and traveling; students ask by studying abroad.
Hướng dẫn Trong những năm gần đây, nhiều hội nghị bàn về môi trường liên tục được tổ chức ở phạm vi khu vực và toàn cầu vì nạn ô nhiễm môi trường đã đến mức báo động. Bảo vệ môi trường, nâng cao chất lượng cuộc sống đã trở thành vấn đề cấp thiết được toàn nhân loại hết sức quan tâm. Đời sống của chúng ta sẽ bị tổn hại rất lớn nếu chúng ta không có ý thức bảo vệ môi trường. Đó là một điều hiển nhiên không thể phủ nhận. Hằng ngày, qua các phương tiện thông tin như báo chí, truyền hình, phát thanh… chúng ta thấy thiên tai xảy ra liên tục: bão lụt, mưa lớn, hạn hán, nắng nóng kéo dài xuất hiện trên khắp các châu lục Á, Âu, Phi, Mỹ… kéo theo bao thảm họa không thểlường trước được. Ngay ở nước ta, hằng năm cứ đến mùa mưa là nước lũ từ thượng nguồn cuồn cuộn, hung hãn đổ về, phá vỡ đê điều, cuốn trôi nhà cửa, mùa màng và đem đến bao mất mát, đau thương… tất cả những thứ đó đều là hậu quả của việc phá rừng vô tội vạ vì rừng bị phá đồng nghĩa với việc vành đai bảo vệ không còn nữa, con người sẽ phải thường xuyên đối mặt với thiên tai. Do không có được nhận thứcđúng đắn về tầm quan trọng của môi trường sống nên con người đã tự gây hại cho mình. Vì nguồn lợi trước mắt, không ít kẻ phá rừng, phá biển. Chặt cây lấy gỗ, mở mang diện tích trồng trọt, canh tác, đốt rừng làm rẫy, săn bắn thú quý… những việc làm đó kéo dài trong nhiều năm sẽ làm cho diện tích rừng tự nhiên ngày càngthu hẹp lại, ảnh hưởng nghiêm trọng đến sự cân bằng sinh thái. Những vụ phá rừng với quy mô lớn tiêu biểu như ở Tánh Linh, Bình Thuận, ở các tỉnh miền Đông Nam Bộ, ở Tây Nguyên… hay vụ cháy mất hàng ngàn héc-ta rừng nguyên sinh ở u Minh là những ví dụ điển hình. Tục ngữ có câu: tiền rừng, bạc biển, rừng vàng, biển bạc… nhưng không có nghĩa rừng, biển là kho tàng vô tận. Cây chặt mãi cũng phải hết, tôm cá nào sinh sản kịp với kiểu đánh bắt bằng thuốc nổ, bằng điện, bằng hóa chất của không ít người tham lam, vô ý thức hiện nay? Nếu khai thác không đi đôi với gìn giữ, bảo vệ và phát triển thì hai nguồn tài nguyên lớn ấy sẽ dần dần cạn kiệt. Hai môi trường sống chính bị suy thoái thì cuộc sống con người cũng không thểtốt lành. Nói gần hơn, cụ thể hơn là môi trường quanh ta. Hiện nay, các đô thị lớn như Hà Nội, thành phốHồ Chí Minh… ô nhiễm đã đến mức báo động. Không khí mịt mù khói xăng, khói từ các nhà máy, xí nghiệp thải ra. Các chất độc từ khói là một trong những nguyên nhân gây bệnh ngoài da, bệnh đường hô hấp, thần kinh… Khí thải, chất thải, nước thải không được xử lí kịp thời cũng là nguồn bùng phát và lây lan bệnh dịch. Có thể nói môi trường ô nhiễm tiềm ẩn rất nhiều nguy cơ cho cuộc sống và tính mạng con người nhưng không phải ai cũng hiểu điều đó. Không ít người có thói xấu là vứt rác, đổ nước bẩn, khạc nhổ, phóng uế bừa bãi… ra nơi công cộng, làm cho cảnh quan đô thị trở nên nhếch nhác, kém văn minh. Việc giáo dục ý thức bảo vệ môi trường cho người dân là rất quan trọng và cần thiết, phải làm thường xuyên, liên tục.	Instruct In recent years, many conferences on the environment have been continuously held regionally and globally because environmental pollution has reached an alarming level. Protecting the environment and improving the quality of life has become an urgent issue of great concern to all humanity. Our lives will be greatly damaged if we are not conscious of protecting the environment. It is something that cannot be denied. Every day, through media such as newspapers, television, radio... we see natural disasters occurring continuously: storms, floods, heavy rains, droughts, and prolonged heat appearing across the Asian continent. , Europe, Africa, America... leading to many unpredictable disasters. Even in our country, every year during the rainy season, floodwaters from upstream rush in violently, breaking dikes, washing away houses, crops, and bringing much loss and pain... all the suffering. These are all consequences of deforestation because deforestation means that the protective belt is no longer there, and people will often have to face natural disasters. Due to not having a proper awareness of the importance of the living environment, people have harmed themselves. For immediate profits, many people destroy forests and seas. Cutting down trees for wood, expanding farming areas, cultivating, burning forests for farming, hunting precious animals... these actions, lasting for many years, will cause the natural forest area to increasingly shrink, seriously affecting the environment. focus on ecological balance. Typical large-scale deforestation cases such as in Tanh Linh, Binh Thuan, in the Southeast provinces, in the Central Highlands... or the fire that lost thousands of hectares of primary forest in U Minh are typical examples. image. There is a proverb that says: forest money, sea silver, gold forest, silver sea... but that doesn't mean the forest and sea are endless treasures. If trees are cut down forever, how can shrimp and fish reproduce in time with the fishing with explosives, electricity, and chemicals of many greedy and unconscious people today? If exploitation is not coupled with preservation, protection and development, these two great resources will gradually dry up. If the two main living environments are degraded, human life cannot be good. Speaking closer, more specifically, is the environment around us. Currently, in large cities such as Hanoi, Ho Chi Minh City... pollution has reached alarming levels. The air is filled with gasoline fumes and smoke emitted from factories and plants. Toxins from smoke are one of the causes of skin diseases, respiratory diseases, neurological diseases... Emissions, waste, and wastewater that are not treated promptly are also sources of outbreaks and spread of disease. It can be said that a polluted environment poses many potential risks to human life and health, but not everyone understands that. Many people have the bad habit of throwing trash, pouring dirty water, spitting, defecating indiscriminately... in public places, making the urban landscape become unkempt and uncivilized. Educating people about environmental protection awareness is very important and necessary, and must be done regularly and continuously.
Hướng dẫn Em hãy tìm hiểu và chứng minh ý nghĩa của câu ca dao: “Một cây làm chẳng nên non Ba cây chụm lại nên hòn núi cao” Qua lịch sử đấu tranh bảo vệ đất nước và lao động xâydựng đất nước của nhân dân ta. I. DÀN Ý 1. Mở bài – Kho tàng ca dao, tục ngữ phong phú. – Trong đó có câu ca dao nhắc nhở về tinh thần đoàn kết. 2. Thân bài – Giải thích ý nghĩa của câu ca dao (ý nghĩa của cây, một cây, ba cây, núi, non, chụm lại). – Dẫn chứng lịch sử về tinh thần đoàn kết và sức mạnh của nó trong đấu tranh giải phóng dân tộc: đời nhà Trần, nhà Lê; kháng chiến chống thực dân Pháp, chống đế quốc Mỹ… – Dẫn chứng lịch sử về tinh thần đoàn kết và sức mạnh của nó trong đấu tranh xây dựng, kiến thiết đất nước. – Liên hệ ý nghĩa câu ca dao đến cuộc sống gia đình, lớp học,… 3. Kết bài – Khẳng định lại về ý nghĩa giáo dục của câu tục ngữ. II. BÀI LÀM Tục ngữ, ca dao là kho tàng kinh nghiệm vô cùng quý báu về lối sống, tình cảm, kinh nghiệm sản xuất, đấu tranh xây dựng và bảo vệ đất nước. Trong kho tàng đó, ta có một câu ca dao nhắc nhở chúng ta về tình đoàn kết. Một cây làm chẳng nên non Ba cây chụm lại nên hòn núi cao “Một cây”, số ít, cho ta hình dung đến sự đơn lẻ, chẳng thểnào làm nên núi, nên non, thành rừng. “Ba cây”, số nhiều, cho ta hình ảnh của nhiều cây, cho rừng cây, cho núi non hùng vĩ, cho sức mạnh. Chụm lại là hành động, là biểu hiện ý chí thống nhất, hợp tác sát cánh bên nhau, là sự gắn bó, đoàn kết. Như vậy là cây ở câu ca dao trên được nhân hóa trở thành con người, trở thành một biểu tượng sống động về nhân dân, nói lên tình yêu thương, đoàn kết. Từ hình ảnh thiên nhiên là một cây, ba cây, núi, non, cho ta liên tưởng đến cuộc sống của con người. Đó chính là sự đồng lòng, đồng sức, sự sát cánh bên nhau của tập thể, sẽ tạo nên sức mạnh tổng hợp làm nên những thành công lớn mà mỗi cá nhân hoặc tập thể nhỏ không thểlàm được. Lịch sử đấu tranh bảo vệ đất nước và lao động xây dựng đất nước của nhân dân ta vừa là nguồn gốc vừa là minh chứng sâu sắc cho bàihọc ấy. Trong chiến đấu chống giặc ngoại xâm, xây dựng được khối đoàn kết vững chắc là cực kì quan trọng. Nếu biết đoàn kết, đồng lòng, đồng sức thì sẽ có sức mạnh đểchống độ, đánh đuổi được kẻ thù hùng mạnh. Như ở đời nhà Trần, giặc Nguyên Mông rất mạnh, vó ngựa Mông cổ đi đến đâu, cỏ không mọc được tới đó. Tiếng hô “Quyết chiến! Quyến chiến!” của các bôlão vang lên khắp điện Diên Hồng không chỉ biểu thị cho tình yêu nước bất khuất mà còn thể hiện sức mạnh lớn lao của tinh thần đoàn kết toàn dân Đại Việt, quyết chiến quyết thắng quân xâm lược Nguyên Mông. Từ tiếng hô ấy, khắp nơi nơi, người già haytrẻ con, miền xuôi hay miền ngược, gái cũng như trai đều chung ý chí chống giặc ngoại xâm, bảo vệ bờ cõi. Cuối cùng, dù giặc mạnh nhưng quân ta vẫn giành được thắng lợi vẻ vang, tới ba lần thắng giặc Nguyên Mông, giữ yên bờ cõi. Đến thời nhà Lê, Lê Lợi đã kêu gọi những anh hùng có chí khí cùng dựng cờ khởi nghĩa. Ông tập hợp dưới lá cờ của mình mọi người dân yêu nước, không phân biệt giàu nghèo, sang hèn, đoàn kết chặt chẽ “tướng sĩ một lòng phụ tử, hòa nước sông chén rượu ngọt ngào”. Vì có tinh thần đoàn kết suốt mười năm kháng chiến, với tinh thần yêu nước nồng nàn, đoàn quân của ông đã chiến thắng trở về. Trong cuộc kháng chiến trường kì đánh đuổi thực dân Pháp, Bác Hồ kính yêu đã ra lời kêu gọi toàn quân, toàn dân một lòng nhất tề đứng lên đánh Pháp: “..Bất kì đàn ông, đàn bà, bất kì người già, người trẻ, không phân chia tôn giáo, đảng phái, dân tộc. Hễ là người Việt Nam thì phải đứng lên đánh thực dân Pháp để cứu Tổ quốc..”. Cuộc kháng chiến trường kì chống đế quốc Mỹ là một bản anh hùng ca về khối đoàn kết toàn dân tộc. Đương đầu với nửa triệu giặc Mĩ xâm lược có vũ khí và trang thiết bị quân sự tôi tân nhất thế giới, nhân dân hai miền Nam Bắc như máu của máu việt Nam, như thịt của thịt Việt Nam đã xây dựng khối đại đoàn kết toàn dân trong Mặt trận dân tộc giải phóng miền Nam và trong Mặt trận tổ quốc Việt Nam làm nên thắng lợi vẻ vang, kết thúc hơn hai mươi năm kháng chiến trường kì bằng chiến dịch Hồ Chí Minh lịch sử mà đỉnh cao là Đại thắng mùa xuân năm 1975. Lúc này, nhớ biết bao lời dạy của Bác Hồ: Đoàn kết, đoàn kết, đại đoàn kết Thành công, thành công, đại thành công. Không những trong chiến đấu bảo vệ tổquốc, sức mạnh của đoàn kết còn được thể hiện trong công cuộc xây dựng tổ quốc, kiến thiết đất nước. Con đê sông Hồng, sông Thái Bình sừng sững như những bức tường thành dài hàng trăm cây sốlà kết tinh từ sức mạnh đoàn kết, chunglưng, đấu cật của biết bao thế hệ, qua bao thời gian. Nhờ công ơn của biết bao thế hệ “chụm lại” mà ta có thành phốcửa biển to đẹp như ngày này.Từ ngày đầu thành lập, nước Việt Nam dân chủ cộng hòa nay là nước Cộng hòa xãhội chủ nghĩa Việt Nam, từ một đất nước nông nghiệp lạc hậu với 95% dân sốmù chữ, ngày nay chúng ta đã khẳng định được vị thếcủa mình trên trường quốc tế với mục tiêu trở thành nước công nghiệp vào năm 2020. Điều đó khẳng định được tinh thần đoàn kết, sức mạnh đoàn kết của cả đất nước trong mấy chục năm qua. Từ đó, cũng cho thấy được tinh thần đoàn kết quốc tế của đất nước ta, để hợp tác bạn bè quốc tế, nâng cao tiềm lực đất nước, đóng góp nhiều hơn cho sự phát triển chung toàn cầu…	Instruct Let's find out and prove the meaning of the folk song: "A tree should not make premature Three trees gathered together form a high mountain." Through our people's history of fighting to protect the country and working to build the country. I. OUTLINE 1. Open the lesson – Rich treasure of folk songs and proverbs. – There is a folk song that reminds us of the spirit of solidarity. 2. Body of the article – Explain the meaning of the folk song (the meaning of tree, one tree, three trees, mountains, mountains, bunched together). – Historical evidence of the spirit of solidarity and its strength in the struggle for national liberation: the Tran and Le dynasties; resistance war against French colonialism, against American imperialism... – Historical evidence of the spirit of solidarity and its strength in the struggle to build and rebuild the country. – Relate the meaning of folk songs to family life, classroom,... 3. Conclusion – Reaffirming the educational meaning of the proverb. II. ASSIGNMENT Proverbs and folk songs are a treasure trove of extremely valuable experiences about lifestyle, emotions, production experience, and the struggle to build and protect the country. In that treasure, we have a folk song that reminds us of solidarity. A tree should not make premature Three trees gathered together form a high mountain “One tree”, singular, gives us the idea of being alone, it cannot make a mountain, a mountain, or a forest. “Three trees”, plural, gives us the image of many trees, forests, majestic mountains, and strength. Gathering together is an action, an expression of the will to unite, cooperate side by side, is attachment and solidarity. Thus, the tree in the folk song above is personified into a human, becoming a living symbol of the people, expressing love and solidarity. From the natural image of one tree, three trees, mountains, and mountains, it gives us an idea of human life. It is the consensus, the same strength, the solidarity of the group, that will create synergy to create great successes that each individual or small group cannot achieve. The history of our people's struggle to protect the country and their labor to build the country is both the origin and profound proof of that lesson. In the fight against foreign invaders, building a solid solidarity is extremely important. If we know how to unite, agree, and work together, we will have the strength to resist and drive away powerful enemies. Like in the Tran Dynasty, the Mongol invaders were very strong, wherever the Mongolian horse's hooves went, grass could not grow there. The cry of “Determining battle! Quyen war!” of the elders resounding throughout Dien Hong Palace not only represents indomitable patriotism but also demonstrates the great strength of the spirit of solidarity of all Dai Viet people, determined to defeat the Mongol invaders. From that shout, everywhere, old people and children, lowlands and uplands, girls and boys all shared the same will to fight foreign invaders and protect the territory. In the end, even though the enemy was strong, our army still won glorious victories, defeating the Mongol invaders three times, keeping our territory peaceful. During the Le Dynasty, Le Loi called on brave heroes to raise the flag of rebellion. He gathered under his flag all patriotic people, regardless of rich or poor, rich or poor, closely united "generals and soldiers with a fatherly heart, mixing with river water and drinking sweet wine". Because of the spirit of solidarity throughout ten years of resistance, with a passionate patriotic spirit, his army returned victorious. During the long resistance war to expel the French colonialists, our beloved Uncle Ho called on the entire army and people to unite and stand up to fight the French: "...Any man, any woman, any old person." , young people, regardless of religion, party, or ethnicity. As long as we are Vietnamese, we must stand up and fight the French colonialists to save the Fatherland.". The long resistance war against American imperialism is an epic poem about national unity. Confronting half a million American invaders with the most advanced weapons and military equipment in the world, the people of the North and South, like the blood of Vietnamese blood, like flesh of Vietnamese flesh, built a great solidarity bloc. All people in the National Front for the Liberation of the South and in the Vietnam Fatherland Front achieved a glorious victory, ending more than twenty years of long resistance with the historic Ho Chi Minh campaign, culminating in the Great Victory. Spring of 1975. At this time, I remember so many teachings of Uncle Ho: Solidarity, solidarity, great solidarity Success, success, great success. Not only in fighting to protect the homeland, the power of solidarity is also shown in the work of building the homeland and the country. The dykes of the Red River and Thai Binh River stand tall like walls hundreds of kilometers long, crystallizing from the strength of solidarity, common support, and hard work of many generations, over time. Thanks to the thanks of so many generations of "grouping together" that we have a large and beautiful coastal city like today. From the first day of its establishment, the Democratic Republic of Vietnam is now the Socialist Republic of Vietnam, from a As a backward agricultural country with 95% of the population illiterate, today we have affirmed our position in the international arena with the goal of becoming an industrial country by 2020. This affirms the spirit of solidarity, the united strength of the whole country over the past decades. From there, it also shows the spirit of international solidarity of our country, to cooperate with international friends, enhance the country's potential, and contribute more to global development...
Hướng dẫn Tình bà cháu là một thứ tình cảm gần gũi, tự nhiên và vô cùng thiêng liêng sâu sắc. Nhà thơ Xuân Quỳnh đã có một bài thơ thật hay khi viết về đề tài giản dị mà gợi bao niềm xúc động này. Đó là bài thơ “Tiếng gà trưa”. Nhân vật trữ tình của bài thơ là người chiến sĩ trẻ tuổi. Theo tiếng gọi của Tổ quốc anh đã tạm cất đi sách vở đểlên đường chống Mỹ. Bao trùm bài thơ là nỗi nhớ bà, nhớ quê cồn cào, da diết của anh. Và những kỉ niệm êm đẹp tuổi thơ, tình bà cháu sâu nặng đã làm sâu sắc hơn tình cảm đối với gia đình, quê hương, non sông đất nước. Mở đầu bài thơ là hình ảnh của người chiến sĩ dừng chân nghỉ lại ở một xóm nhỏ bên đường khi đang hành quân và bất giác tiếng gà trưa vang lên làm sống dậy những kỉ niệm thuở ấu thơ: Trên đường hành quân xa Dừng chân bên xóm nhỏ Tiếng gà ai nhảy ổ: Cục, cục tác, cục ta Nghe xao động nắng trưa Nghe bàn chân đỡ mỏi Nghe gọi về tuổi thơ. Chỉtừ một tiếng gà lanh lảnh bất chợt nghe được lúc đang dừng chân bên xóm nhỏ, giữa buổi trưa nóng nực của mùa hè đã gợi dậy cả một trời thương nhớ, đã làm thay đổi mọi vật xung quanh. Chỉ một tiếng gà trưa quen thuộc ấy thôi không những làm cho cái nắng hè xao động, bàn chân đỡ mỏi sau chuyến băng rừng, vượt biển hiểm trở, gian nguy, gợi dậy bao khát vọng tuổi thơ mà bên cạnh đó còn làm xao động lòng người. Bằng điệp từ “nghe” được nhắc lại nhiều lần đoạn thơ đã làm tăng lên gấp bội tình cảm nồng nàn đối với quê hương, điều đó thể hiện sự rung cảm vô bờ trong tâm hồn người chiến sĩ. Tuổi thơ của người lính xa cũng xao động những tiếng gà đáng yêu đáng mến: Tiếng gà trưa Ổrơm hồng những trứng Này con gà mái mơ Khắp mình hoa đốm trắng Này con gà mái vàng Lông óng như màu nắng… Làm sao có thể quên được hình ảnh quen thuộc của “Ổrơm hồng những trứng”, của mấy chị mái mơ, mái vàng khoác trên mình chiếc áo xinh xắn, rực rỡ, tươi đẹp. Làm sao có thế quên được hình ảnh người bà kính yêu đã một đời tần tảo, chắt chiu vì con vì cháu. Thương biết mây, hồn nhiên biết mấy cái cảnh đứa cháu nhìn trộm gà đẻ bị bà mắng: “Gà đẻ mà mày nhìn, rồi sau này lang mặt”. Bịbà mắng, cháu không khóc mà lại có những hành động thật đáng yêu: “Cháu về lấy gương soi, lòng dại thơ lo lắng”. Giờ đây, người cháu ước ao trở về thời thơ ấu đểlại được nghe tiếng mắng yêu của bà, được thấy hình bóng bà khum tay soi trứng, chắt chiu, gìn giữ từng quả trứng hồng, những mầm hi vọng nhỏ đểsẽ có được một đàn gà con đông đúc: Cứ hàng năm hàng năm Khi gió mùa đông đến Bà lo đàn gà toi… Để cuối năm bán gà Cháu được quần áo mới. Suốt một cuộc đời làm lụng vất vả, biết bao lo toan, khó nhọc, bà chẳng bao giờ nghĩ cho riêng bà, bởi đứa cháu đối với bà là tất cả. Bà lo cho đàn gà, mong nó không bị dịch bệnh đểmỗi mùa đông tới: Cháu được quần áo mới. Mong ước của đứa cháu được cái quần chéo go, cái áo cánh trúc bâu, còn mới hồ sột soạt và thơm mùi vải mới được nhân lên gấp bội trong lòng bà yêu thương cháu. Hạnh phúc gia đình giản dị, đầm ấm rất đỗi thiêng liêng với bao khát vọng tuổi thơ, dường như gói gọn cả trong tiếng gà trưa: Tiếng gà trưa Mang bao nhiêu hạnh phúc Đêm cháu về nằm mơ Giấc ngủ hồng sắc trứng. Giờ đây, khi đã cầm chắc cây súng nơi biên cương nhưng hình ảnh ấn tượng ấy vẫn luôn luôn trĩu nặng trong tâm hồn, trong cả những ước mơ và hoài bão. Đối với người chiến sĩ, đó là quê hương, “tiếng gà trưa” là tất cả, là hạnh phúc, là muôn vàn yêu thương. Chính chúng đã thắp sáng tâm hồn anh bộ đội Cụ Hồ, đã nâng anh đến khung trời đẹp đẽ với ổ trứng hồng xinh xinh. Cháu chiến đấu hôm nay Vì lòng yêu Tổ quốc Vì xóm làng thân thuộc Bà ơicũng vì bà Vì tiếng gà: “Cục tác” Ổtrứng hồng tuổi thơ. Khổ thơ cuối cùng là lời tâm sự chân thành của đứa cháu gửi về người bà kính yêu ở hậu phương. Trải qua sau bao nhiêu thử thách, giờ đây anh mong ước, những ước muốn thật bình dị. Chinh chiến nơi xa xôi, trái tim anh luôn hướng về với tiếng gọi quê hương, hằng mong có sức khỏe và nghị lực chiến đấu vì hạnh phúc em thơ, vì người bà yêu dấu, vì xóm giềng, hơn cả là vì tiếng gà gần gũi yêu thương. Điệp từ “vì” đã được sử dụng tài tình khiến mục đích chiến đấu đó lại càng trở nên cao cả, thiêng liêng hạ thường.	Instruct Grandmother-grandchild love is a close, natural and extremely profound sentiment. Poet Xuan Quynh wrote a beautiful poem about this simple yet emotional topic. That is the poem "The sound of the noon chicken". The poem's lyrical character is a young soldier. Following the call of the Fatherland, he temporarily put away his books to fight against America. Overwhelming the poem is his longing for his grandmother and hometown. And the beautiful memories of childhood, the deep love between grandparents and grandchildren have deepened the feelings for family, homeland, and country. The poem begins with the image of a soldier stopping to rest in a small hamlet on the side of the road while on the march and suddenly the sound of the noon chicken resounds, reviving his childhood memories: On a long march Stop by the small hamlet The sound of a chicken jumping into the nest: Cluck, cluck, cluck Listen to the stirrings of the noon sun Feeling less tired feet Calling back to childhood. Just a loud sound of a chicken suddenly heard while stopping by a small hamlet, in the middle of a hot summer afternoon, evoked a whole world of nostalgia and changed everything around. Just that familiar sound of the noon cock not only makes the summer sun stir, relieves the feet from fatigue after the dangerous and treacherous trip through the forest and sea, and evokes many childhood aspirations, but in addition, it also makes people feel excited. touching people's hearts. By repeating the word "listen" many times, the poem multiplies the passionate feelings for the homeland, which shows the boundless excitement in the soldier's soul. The soldier's childhood was also stirred by the lovely sounds of chickens: Noon chicken sound The nest is pink with eggs Hey dreamy hen The flowers have white spots all over Hey golden hen Feathers as shiny as sunlight... How can we forget the familiar image of the "Pink Straw and Eggs", of the apricot and yellow hens wearing pretty, brilliant, beautiful dresses. How can we forget the image of a beloved grandmother who devoted her life to caring for her children and grandchildren? Thuong knows the clouds, innocently knows the scenes of her grandchild peeking at the laying hens and being scolded by her grandmother: "If you look at the laying hens, then you'll lose your face later." Being scolded by her, the child did not cry but instead acted very cutely: "I went home to look in the mirror, my childish heart was worried." Now, the grandchild wishes to return to his childhood to hear his grandmother's loving scolding, to see the figure of her cupping her hands to look at the eggs, scrupulously and carefully preserving each pink egg, the small seeds of hope so that she can have a new life. crowded flock of chicks: Every year every year When the winter wind comes She takes care of my chickens... To sell chickens at the end of the year I got new clothes. Throughout her life of hard work, so many worries and hardships, she never thought about herself, because her grandchild was everything to her. She worried about the chickens, hoping they wouldn't get sick so that every winter: I could have new clothes. The grandchild's wish to have a pair of tight pants and a bamboo blouse, still rustling and smelling of new fabric, is multiplied many times over in the heart of the grandmother who loves her grandchild. Simple, warm family happiness is very sacred with many childhood aspirations, seemingly encapsulated in the sound of the noon cock: Noon chicken sound Bring so much happiness That night I dreamed Pink egg sleep. Now, even though I firmly hold the gun on the border, that impressive image still weighs heavy in my soul, in my dreams and ambitions. For the soldier, it is his homeland, the "noon chicken sound" is everything, it is happiness, it is a lot of love. It was they who lit up the soul of Uncle Ho's soldier, lifted him to the beautiful sky with a nest of beautiful pink eggs. I fight today For love of Fatherland Because the village is familiar Grandma, it's also because of you Because of the sound of chickens: "Clucking" Pink nest of childhood eggs. The last stanza is a sincere confession from the grandchild to his beloved grandmother in the rear. After going through so many trials, he now has simple wishes. Fighting in distant places, his heart always turned to the call of his homeland, always wishing to have health and strength to fight for the happiness of his children, for his beloved grandmother, for his neighbors, and most of all for the sound of the chickens. close and loving. The word "for" was used skillfully, making that fighting purpose even more noble and sacred.
Hướng dẫn Chứng minh rằng trong đoạn trích “Nỗi oan hại chồng” nhân vật Thị Kính không chỉ chịu khổ vì bị ngờ oan mà còn mang nỗi nhục của một thân phận nghèo hèn bị kẻ giàu sang tàn ác khinh rẻ. BÀI LÀM Từ lâu, nhân dân ta lưu truyền câu thành ngữ đã trở nên hết sức quen thuộc “Oan Thị Kính”. Đây là thành ngữ dùng đểchỉ những nỗi oan ức đến cùng cực, nỗi oan không thể giãi bày. Thế nhưng, nhân vật của câu thành ngữ – Thị Kính – không chỉ chịu khổvì bị ngờ oan mà còn mang nỗi nhục của một thân phận nghèo hèn bị kẻ giàu sang tàn ác khinh rẻ. Đoạn trích “Nỗi oan hại chồng” kể về đoạn đời đầy bất hạnh của người phụ nữ lương thiện ấy. Trước hết, nỗi khổ đau của Thị Kính phải chịu đựng bắt nguồn từ việc bị ngờ oan. Khi chồng “dùi mài kinh sử” đã đến hồi mệt mỏi cần được nghỉ ngơi, người vợ hiền – Thị Kính đã ân cần ngồi quạt cho chồng. Chăm sóc chồng không chỉ là việc làm của người vợ đảm đang mà đối với họ còn là một hạnh phúc. Thị Kính cũng thế. Song khi nàng muốn được chăm sóc cho chồng nhất, muốn được hưởng niềm hạnh phúc của người vợ thì lại là lúc nàng gặp phải sự đùa cợt của số phận. Nhìn thấy Thiện Sĩ có “dị hình sắc dưới cằm mọc ngược” và “dạ thương chồng” vì “trước đẹp mặtchàng sau đẹp mặt ta”, tiện có con dao sắc đang cầm trong tay, nàng định bụng sẽ xén chiếc râu quái ác ấy. Nhưng oái oăm thay, Thiện Sĩ “chợt giật mình tỉnh dậy” tình ngay mà lí gian, con dao trong tay nàng không còn là con dao làm đẹp cho chồng mà trở thành bằng chứng của một âm mưu tàn ác. Thực hư ra sao chẳng cần xét hỏi, bà mẹ chồng Sùng Bà – dồn dập đổ xuống đầu nàng những lời buộc tội và căn cứ: “Cái mặt con sứa gan lim này! Mày định giết con bà à” Yêu và thương chồng hết mực, một mảy may ý định giết chồng nàng cũng không hề nghĩ tới. Vậy việc làm chẳng hề có ấy qua lời của mụ thì “rõ rành rành mười mắt đều trông”. Đau đớn quá, oan ức quá! Nỗi oan chẳng dừng lại ở đó. Người vợ thủy chung tình nghĩa mang thêm tội ăn ở hai lòng với sự suy diễn trắng trợn từ Sùng Bà. Nguyên nhân giết chồng là do nàng đã “trót say hoa đắm nguyệt”, “đã trên dâu dưới bộc hẹn hò”. Nỗi oan ấy chẳng hề bày tỏ cùng ai. Người chồng nhu nhược đớn hèn chỉ biết làm ngơ trước tình cảm của người vợ “nghĩa nặng tình sâu”, “trăm năm kết tóc”. Ba lần tiếng kêu thảm thiết Thị Kính hướng về mẹ chồng thì bị đáp trả bằng những lời buộc tội thêm một chồng chất, bằng cú dúi tay ngã khụy nhẫn tâm. Thế nhưng, chúng ta đều biết rằng tội của nàng không phải vi phạm vào “tam tòng tứ đức” mà là tội nghèo. Ngờ oan cho con dâu chỉ là cái cớ để bà mẹ chồng tàn ác kia khinh miệt, nhục mạ xuất thân nghèo hèn của nàng, lấy cho con trai người vợ “không môn đăng hộ đối” chắc hẳn Sùng Bá âm ỉ mang trong lòng sự căm ghét với con dâu. Chỉ có những “nơi công hầu” mới xứng đáng sánh đôi cùng con trai bà, bởi “nhà bà đây cao môn lệnh tộc” nhà bà đây “giống phượng giống công”. Khác với vẻ khoe khoang vênh váo khi nói về dòng giống của mình, Sùng Bá không tiếc lời khinh bỉ, coi thường khi nhắc tới gia đình Thị Kính. Cái loại “mèo mả gà đồng”, cái loại “con nhà cua ốc” mà lại là con dâu bà thì thật là điều ô nhục. Suốt đời, những thân phận nghèo hèn chỉ thuộc địa vị thấp kém, mãi mãi không thể ngẩng đầu được: Trứng rồng lại nở ra rồng Liu điu lại nở ra dòng liu điu. Người xưa thật tài tình với những hình ảnh ẩn dụ đặc sắc, với việc đặt vào cái miệng nanh nọc của Sùng Bà một thứ ngôn ngữ phong phú đa dạng đến thế. Đáng thương thay cho Thị Kính, bị hành hạ về mặt tinh thần chưa đủ, nàng còn phải chịu đựng những hành vi tàn ác và rất thô bạo từ người mẹ chồng quyền quý, giàu sang. Hai lần, dưới bàn tay thô bạo của Sùng Bà, Thị Kính đã ngã xuống. Cả hai lần đều là chỉ Thị Kính mở miệng kêu oan. Khi đã rũ rượi vì khóc than đau đớn, nàng còn phải ngửa mặt lên để hứng những lời lẽ cay độc. Sùng Bà có lẽ đã giận mình không thể “chém bổ băm vàm xả xích mặt” nàng ra.	Instruct Proving that in the excerpt "The injustice of harming her husband", the character Thi Kinh not only suffered because of being unjustly suspected but also carried the humiliation of a poor status and was despised by cruel rich people. ASSIGNMENT For a long time, our people have passed down the very familiar proverb "Oan Thi Kinh". This is an idiom used to refer to extreme injustices, injustices that cannot be expressed. However, the character of the idiom - Thi Kinh - not only suffered from being unjustly suspected but also bore the humiliation of a poor status and was despised by the cruel and wealthy. The excerpt "The injustice of harming her husband" tells about the unfortunate life of that honest woman. First of all, the suffering Thi Kinh had to endure stemmed from being unjustly suspected. When her husband was tired of "grinding scriptures" and needed to rest, the gentle wife Thi Kinh thoughtfully fanned him. Taking care of her husband is not only a job for a good wife, but for them it is also a happiness. The same goes for Thi Kinh. But when she wants to take care of her husband the most, and wants to enjoy the happiness of his wife, that's when she encounters a joke of fate. Seeing that Thien Si had a "sharp deformity under her ingrown chin" and "loved her husband" because "first he was beautiful, then he was beautiful to me", and having a sharp knife in her hand, she decided to trim off the evil beard. that. But ironically, Thien Si "suddenly woke up" from love and deception, the knife in her hand was no longer a beauty knife for her husband but became evidence of a cruel plot. No matter what the truth was, there was no need to ask, Sung Ba's mother-in-law - poured accusations and grounds on her head: “This jellyfish's face! Are you planning to kill her child?" Loving and cherishing her husband with all her heart, she never even thought of killing him. So that non-existent deed, through her words, is "clear enough for all ten eyes to see". So painful, so unjust! The injustice does not stop there. The faithful wife carries the additional crime of duplicity with the blatant inference from Sung Ba. The reason why she killed her husband was because she was "infatuated with flowers and moons" and "dating on a date". That injustice was never expressed to anyone. The weak and cowardly husband can only ignore the feelings of his "deeply loved" and "hundred years of love" wife. Three times Thi Kinh's pitiful screams were directed at her mother-in-law, but she was responded to with yet another pile of accusations and a callous fall. However, we all know that her crime was not a violation of the "three obediences and four virtues" but a crime of poverty. Unjustly suspecting her daughter-in-law was just an excuse for that cruel mother-in-law to despise and insult her poor background, giving her son a wife who was "unsuitable for her", which Sung Ba must have secretly carried in his heart. hatred towards daughter-in-law. Only the "princely princes" are worthy of being paired with her son, because "this lady's family is of the highest rank in the clan" and her family's family is "like a phoenix and a princess". Unlike his boastful and arrogant appearance when talking about his lineage, Sung Ba does not hesitate to scorn and belittle him when mentioning Thi Kinh's family. The type of "cat and chicken in the field", the type of "child of crabs and snails" being her daughter-in-law is truly a disgrace. Throughout their lives, poor people only belong to low status, forever unable to raise their heads: The dragon egg hatched into a dragon Liu diu bloomed again and produced a stream of olive trees. The ancients were very talented with unique metaphorical images, with putting such a rich and diverse language into Sung Ba's venomous mouth. Unfortunately for Thi Kinh, being mentally abused was not enough, she also had to endure cruel and harsh behavior from her wealthy and noble mother-in-law. Twice, under Sung Ba's rough hands, Thi Kinh fell. Both times, it was Thi Kinh who opened her mouth to complain. When she was exhausted from crying and painful, she had to raise her face to receive the cruel words. Sung Ba was probably angry at him for not being able to "chop, chop, chop, and spit out" her face.
Hướng dẫn I. DÀN Ý 1. Mở bài: – Nhận xét khái quát về vai trò quan trọng của sách trong đời sống của con người. – Trích dẫn câu nói. 2. Thân bài: a) Giải thích ý nghĩa câu nói: * Sách là gì? + Là kho tàng tri thức: – Về thế giới tự nhiên. – Về đời sống con người. – Về kinh nghiệm sản xuất. + Là sản phẩm tinh thần: – Sản phẩm của nền văn minh nhân loại. – Kết quả của quá trình lao động trí tuệ lâu dài. – Hàng hóa có giá trị đặc biệt. + Là người bạn tâm tình gần gũi: – Giúp ta hiểu điều hay lẽ phải trong đời. – Làm cho cuộc sống tinh thần thêm phong phú. * Tại sao Sách là ngọn dèn sáng bất diệt của trí tuệ con người: + Sách giúp ta hiểu biết về mọi lĩnh vực: – Khoa học tự nhiên. – Khoa học xã hội + Sách giúp ta vượt khoảng cách của không gian, thời gian: – Hiểu quá khứ, hiện tại, tương lai. – Hiểu tình hình trong nước, ngoài nước. b) Bình luận về tác dụng của sách: + Sách tốt: – Mở mang trí óc, nâng cao tầm hiểu biết. – Giúp con người khám phá giá trị của bản thân. – Chắp cánh cho ước mơ và khát vọng sáng tạo. + Sách xấu: – Tuyên truyền lối sống ích kĩ, thực dụng. – Gieo rắc những tư tưởng, tình cảm tiêu cực, ảnh hưởng xấu đến việc hình thành nhân cách. c) Thái độ đối với việc đọc sách: – Tạo thói quen và duy trì hứng thú đọc sách lâu dài. – Cần chọn sách tốt để đọc. – Phê phán và lên án những cuốn sách có nội dung xấu. 3.Kết bài: – Mỗi người phải biết nói lời đúng, nói lời hay. II. BÀI LÀM Đã từ lâu, sách là món ăn tinh thần không thể thiếu trong cuộc sống của con người. Sách là kho tàng lưu giữ khối kiến thức khổng lồ của nhân loại được tích luỹ qua mấy ngàn năm. Sách là chiếc chìa khóa vàng mở cửa tòa lâu đài tráng lệ chứa đựng vô vàn điều kì diệu. Nhận định về giá trị to lớn của sách, một nhà văn có nói: “Sách là ngọn đèn sáng bất diệt của trí tuệ con người”. Câu nói đó có ý nghĩa như một chân lí khẳng định vai trò quan trọng của sách, đồng thời là lời khuyên mọi người nên tạo cho mình thói quen đọc sách. Vậy sách là gì mà lại có ảnh hưởng sâu rộng đến cuộc sống của con người như vậy? Có thể nói sách là một trong những điều kì diệu nhất mà nhân loại đã sáng tạo ra. Từ hàng nghìn năm trước, khi chưa có chữ viết, chưa có giấy bút thì con người đã nghĩ đến tác dụng của sách và đã có những hình thức đầu tiên của sách, ởTrung Quốc, Ấn Độ, Hi Lạp, la Mã… những mẫu tự cổ, những hình vẽ có tính quy ước được khắc trên xương thú, mai rùa, trên vách đá hoặc những văn ban cổ được ghi chép trên thẻ tre, trên da dê thuộc… Sách là kho tàng chứa đựng những khám phá, hiểu biết và phản ánh đời sống vật chất, tinh thần đa dạng, phong phú của con người. Tất cả nhữnggì đã xảy ra trong lịch sử phát triển của nhân loại mà con người cảm thấy cần lưu giữ, truyền đạt lại cho các thế hệ sau đều được ghi vào sách. Trong cuộc sống, nếu như không có sách để cung cấp những kiến thức mới lạ và đểgiải trí sau những giờ phút học tập và làm việc căng thẳng thì chúng ta sẽ ra sao? Quả là nhờ có sách mà tầm hiểu biết của chúng ta ngày càng được mở rộng, nâng cao. Những cuốn sách nhỏ bé mang đến cho chúng ta bao điều lớn lao, mới mẻ và thú vị. Đến với sách, chúng ta không chỉ biết được những việc xảy ra hàng ngày trên khắp thế giới mà còn biết được cả những sự kiện đã xảy ra từ thời xa xưa của lịch sử loài người. Sách còn là hướng dẫn viên tận tình, năng động, sẵn sàng đưa ta du lịch khắp nơi, đến với những danh lam thắng cảnh, những kì quan nổi tiếng. Rõ ràng, tác dụng của sách là vô cùng to lớn. Ngày nay, người ta vẫn thích thú tìm hiểu những trang sách cố đã có tự ngàn xưa, những hình vẽ bí hiểm trên vách hang động thời tiền sử, những mẫu tự lạ lùng trên các tấm da cừu, những chữ tượng hình trên các thẻ tre… Nhờ có sách làm cầu nối giao lưu mà các dân tộc trên thế giới xích lại gần nhau. Truyện thần thoại, truyền thuyết, cổ tích giúp ta hình dung được cuộc sống, tinh thần, vật chất của người xưa. Sách lịch sử giúp ta hiểu được những giai đoạn lịch sử thăng trầm của một dân tộc, một đất nước. Sách khoa học kĩ thuật đúc kết kinh nghiệm sản xuất và ghi lại những thành tựu trong mọi lĩnh vực… Sách văn học nghệ thuật giúp ta hiểu biết về những niềm vui, nỗi buồn, hạnh phúc và đau khổ, những ước mơ và khát vọng ngàn đời của con người. Sách còn giúp người đọc phát hiện và hiểu rõ mình hơn trong mối quan hệ với cộng đồng. Sách khơi dậy những điều tốt đẹp và mở rộng trước mặt ta một chân trời tươi sáng. Sách còn dạy cho ta biết được bao nhiêu điều hay lẽ phải trong cuộc đời, giúp ta ngày một hoàn thiện hơn về nhân phẩm, đạo đức. Sách không những giúp ta mở mang kiến thức, mở rộng tầm nhìn mà còn mang lại nguồn hạnh phức, sự thanh thản cho tâm hồn. Sách vừa là người bạn thân thiết mang lại niềm tin yêu đến cho ta, vừa là người thầy uyên bác, tận tình luôn bên cạnh chúng ta. Tất cả những điều trên chứng minh rằng “Sách là ngọn đèn sáng bất diệt của trí tuệ”. Sách được viết ra không chỉ để cho mọi người đọc mà còn thểhiện ý tưởng, gửi gắm tâm sự của người cầm bút. Khi sáng tác, tác giả đặt ra mục đích viết cho ai? Viết đểlàm gì? Viết như thế nào? Các tác giả có thể viết về nhiều đề tài khác nhau trong cuộc sống, cũng có khi cùng một đề tài nhưng cách nhìn nhận, giải quyết vấn đề của từng tác giả lại khác nhau. Từ khi sách trở thành hàng hóa thông dụng và phổbiến trên thị trường thì một số ít người làm công việc xuất bản in sách với mục đích lớn nhất là để kiếm lợi nhuận tối đa. Chính vì họ chỉ nghĩ tới lợi ích trước mắt nên họ sẵn sàng xuất bản và truyền bá những cuốn sách mang nội dung xấu, không phù hợp với ý nghĩa cao đẹp vốn cócủa sách. Hiện nay, đang lưu hành rất nhiều loại sách không rõ xuất xứ, nguồn gốc và không phải bất cứ loại nào cũng là bạn hiền, bạn tốt của mọi người. Vì thế, khi tìm đọc, chúng ta cần phân biệt sách tốt và sách xấu. Thếnào là sách tốt? Đó là những cuốn sách phản ánh đúng các quyluật của tự nhiên và đời sống xã hội, giúp con người hiểu rõ giá trị của mình, từ đó có ý thức về nghĩa vụ của bản thân đối với cộng đồng. Nó tiếp thêm sinh lực, làm cho con người thêm tự tin, tự hào, có lí tưởng, mục đích sống tốt đẹp, có quyết tâm phấn đấu trong học tập và làm việc để cuộc sống mỗi ngày một tốt đẹp hơn. Sau khi đọc một quyển sách hay, tâm hồn ta trở nên phong phú và trong sáng hơn, biết sống nhân ái, biết vươn tới cái đẹp trong cuộc đời. Còn thế nào là sách xấu? Đó là những cuốn sách có nội dung tiêu cực, đầu độc tâm hồn tuổi trẻ, biến thanh thiếu niên thành những kẻ xấu xa, ích kỉ; hoặc là những cuốn sách xuyên tạc hiện thực đời sống, đưa đến cho người đọc những kiến thức sai lệch về thế giới xung quanh, gây thù hằn và ngờ vực giữa các dân tộc, đề cao bạo lực và chiến tranh, kích động những bản năng thấp hèn của con người. Những cuốn sách như thể không thể “thắp sáng trí tuệ” của con người mà ngược lại làm cho nhận thức lệch lạc, tình cảm khô cằn, nhân cách suy thoái. Trong khi sách tốt là một thứ thuốc bổ dưỡng tinh thần cực kì công hiệu thì sách xấu lại là một thứ thuốc độc vô cùng nguy hại, cần phải bài trừ. Bởi vậy, chúng ta phải xác định cho mình một thái dộ đúng đắn đối với việc đọc sách. Trước hết, ta phải biết quý trọng sách và coi đọc sách là một việc rất cần thiết phải làm thường xuyên. Sống mà không đọc sách, không ham mê sách là điều thiệt thòi rất lớn. Tuy vậy, ta phải biết chọn sách phù hợp với trình độ và lứa tuổi của mình. Đọc xong cuốn sách phải suy ngẫm, đem những điều hay lẽ phải tiếp thu đượctừ sách vận dụng vào thực tế đời sống để mọi công việc đạt kết quả cao hơn và cuộc sống tinh thần của mình phong phú hơn. Đọc sách vừa là cách tự học, tự bồi dưỡng kiến thức, vừa là hình thức giải trí lành mạnh. Từ trước đến nay, có không ít những cuốn sách không chỉ khai sáng cho một người, trăm người, triệu người… mà cho cả nhân loại. Những trang sách của Brunô, Galilê về trái đất và thái đương hệ đã mở ra cho loài người một thời kì mới trên con đường chinh phục vũ trụ.	Hướng dẫn I. DÀN Ý 1. Mở bài: – Nhận xét khái quát về vai trò quan trọng của sách trong đời sống của con người. – Trích dẫn câu nói. 2. Thân bài: a) Giải thích ý nghĩa câu nói: * Sách là gì? + Là kho tàng tri thức: – Về thế giới tự nhiên. – Về đời sống con người. – Về kinh nghiệm sản xuất. + Là sản phẩm tinh thần: – Sản phẩm của nền văn minh nhân loại. – Kết quả của quá trình lao động trí tuệ lâu dài. – Hàng hóa có giá trị đặc biệt. + Là người bạn tâm tình gần gũi: – Giúp ta hiểu điều hay lẽ phải trong đời. – Làm cho cuộc sống tinh thần thêm phong phú. * Tại sao Sách là ngọn dèn sáng bất diệt của trí tuệ con người: + Sách giúp ta hiểu biết về mọi lĩnh vực: – Khoa học tự nhiên. – Khoa học xã hội + Sách giúp ta vượt khoảng cách của không gian, thời gian: – Hiểu quá khứ, hiện tại, tương lai. – Hiểu tình hình trong nước, ngoài nước. b) Bình luận về tác dụng của sách: + Sách tốt: – Mở mang trí óc, nâng cao tầm hiểu biết. – Giúp con người khám phá giá trị của bản thân. – Chắp cánh cho ước mơ và khát vọng sáng tạo. + Sách xấu: – Tuyên truyền lối sống ích kĩ, thực dụng. – Gieo rắc những tư tưởng, tình cảm tiêu cực, ảnh hưởng xấu đến việc hình thành nhân cách. c) Thái độ đối với việc đọc sách: – Tạo thói quen và duy trì hứng thú đọc sách lâu dài. – Cần chọn sách tốt để đọc. – Phê phán và lên án những cuốn sách có nội dung xấu. 3.Kết bài: – Mỗi người phải biết nói lời đúng, nói lời hay. II. BÀI LÀM Đã từ lâu, sách là món ăn tinh thần không thể thiếu trong cuộc sống của con người. Sách là kho tàng lưu giữ khối kiến thức khổng lồ của nhân loại được tích luỹ qua mấy ngàn năm. Sách là chiếc chìa khóa vàng mở cửa tòa lâu đài tráng lệ chứa đựng vô vàn điều kì diệu. Nhận định về giá trị to lớn của sách, một nhà văn có nói: “Sách là ngọn đèn sáng bất diệt của trí tuệ con người”. Câu nói đó có ý nghĩa như một chân lí khẳng định vai trò quan trọng của sách, đồng thời là lời khuyên mọi người nên tạo cho mình thói quen đọc sách. Vậy sách là gì mà lại có ảnh hưởng sâu rộng đến cuộc sống của con người như vậy? Có thể nói sách là một trong những điều kì diệu nhất mà nhân loại đã sáng tạo ra. Từ hàng nghìn năm trước, khi chưa có chữ viết, chưa có giấy bút thì con người đã nghĩ đến tác dụng của sách và đã có những hình thức đầu tiên của sách, ởTrung Quốc, Ấn Độ, Hi Lạp, la Mã… những mẫu tự cổ, những hình vẽ có tính quy ước được khắc trên xương thú, mai rùa, trên vách đá hoặc những văn ban cổ được ghi chép trên thẻ tre, trên da dê thuộc… Sách là kho tàng chứa đựng những khám phá, hiểu biết và phản ánh đời sống vật chất, tinh thần đa dạng, phong phú của con người. Tất cả nhữnggì đã xảy ra trong lịch sử phát triển của nhân loại mà con người cảm thấy cần lưu giữ, truyền đạt lại cho các thế hệ sau đều được ghi vào sách. Trong cuộc sống, nếu như không có sách để cung cấp những kiến thức mới lạ và đểgiải trí sau những giờ phút học tập và làm việc căng thẳng thì chúng ta sẽ ra sao? Quả là nhờ có sách mà tầm hiểu biết của chúng ta ngày càng được mở rộng, nâng cao. Những cuốn sách nhỏ bé mang đến cho chúng ta bao điều lớn lao, mới mẻ và thú vị. Đến với sách, chúng ta không chỉ biết được những việc xảy ra hàng ngày trên khắp thế giới mà còn biết được cả những sự kiện đã xảy ra từ thời xa xưa của lịch sử loài người. Sách còn là hướng dẫn viên tận tình, năng động, sẵn sàng đưa ta du lịch khắp nơi, đến với những danh lam thắng cảnh, những kì quan nổi tiếng. Rõ ràng, tác dụng của sách là vô cùng to lớn. Ngày nay, người ta vẫn thích thú tìm hiểu những trang sách cố đã có tự ngàn xưa, những hình vẽ bí hiểm trên vách hang động thời tiền sử, những mẫu tự lạ lùng trên các tấm da cừu, những chữ tượng hình trên các thẻ tre… Nhờ có sách làm cầu nối giao lưu mà các dân tộc trên thế giới xích lại gần nhau. Truyện thần thoại, truyền thuyết, cổ tích giúp ta hình dung được cuộc sống, tinh thần, vật chất của người xưa. Sách lịch sử giúp ta hiểu được những giai đoạn lịch sử thăng trầm của một dân tộc, một đất nước. Sách khoa học kĩ thuật đúc kết kinh nghiệm sản xuất và ghi lại những thành tựu trong mọi lĩnh vực… Sách văn học nghệ thuật giúp ta hiểu biết về những niềm vui, nỗi buồn, hạnh phúc và đau khổ, những ước mơ và khát vọng ngàn đời của con người. Sách còn giúp người đọc phát hiện và hiểu rõ mình hơn trong mối quan hệ với cộng đồng. Sách khơi dậy những điều tốt đẹp và mở rộng trước mặt ta một chân trời tươi sáng. Sách còn dạy cho ta biết được bao nhiêu điều hay lẽ phải trong cuộc đời, giúp ta ngày một hoàn thiện hơn về nhân phẩm, đạo đức. Sách không những giúp ta mở mang kiến thức, mở rộng tầm nhìn mà còn mang lại nguồn hạnh phức, sự thanh thản cho tâm hồn. Sách vừa là người bạn thân thiết mang lại niềm tin yêu đến cho ta, vừa là người thầy uyên bác, tận tình luôn bên cạnh chúng ta. Tất cả những điều trên chứng minh rằng “Sách là ngọn đèn sáng bất diệt của trí tuệ”. Sách được viết ra không chỉ để cho mọi người đọc mà còn thểhiện ý tưởng, gửi gắm tâm sự của người cầm bút. Khi sáng tác, tác giả đặt ra mục đích viết cho ai? Viết đểlàm gì? Viết như thế nào? Các tác giả có thể viết về nhiều đề tài khác nhau trong cuộc sống, cũng có khi cùng một đề tài nhưng cách nhìn nhận, giải quyết vấn đề của từng tác giả lại khác nhau. Từ khi sách trở thành hàng hóa thông dụng và phổbiến trên thị trường thì một số ít người làm công việc xuất bản in sách với mục đích lớn nhất là để kiếm lợi nhuận tối đa. Chính vì họ chỉ nghĩ tới lợi ích trước mắt nên họ sẵn sàng xuất bản và truyền bá những cuốn sách mang nội dung xấu, không phù hợp với ý nghĩa cao đẹp vốn cócủa sách. Hiện nay, đang lưu hành rất nhiều loại sách không rõ xuất xứ, nguồn gốc và không phải bất cứ loại nào cũng là bạn hiền, bạn tốt của mọi người. Vì thế, khi tìm đọc, chúng ta cần phân biệt sách tốt và sách xấu. Thếnào là sách tốt? Đó là những cuốn sách phản ánh đúng các quyluật của tự nhiên và đời sống xã hội, giúp con người hiểu rõ giá trị của mình, từ đó có ý thức về nghĩa vụ của bản thân đối với cộng đồng. Nó tiếp thêm sinh lực, làm cho con người thêm tự tin, tự hào, có lí tưởng, mục đích sống tốt đẹp, có quyết tâm phấn đấu trong học tập và làm việc để cuộc sống mỗi ngày một tốt đẹp hơn. Sau khi đọc một quyển sách hay, tâm hồn ta trở nên phong phú và trong sáng hơn, biết sống nhân ái, biết vươn tới cái đẹp trong cuộc đời. Còn thế nào là sách xấu? Đó là những cuốn sách có nội dung tiêu cực, đầu độc tâm hồn tuổi trẻ, biến thanh thiếu niên thành những kẻ xấu xa, ích kỉ; hoặc là những cuốn sách xuyên tạc hiện thực đời sống, đưa đến cho người đọc những kiến thức sai lệch về thế giới xung quanh, gây thù hằn và ngờ vực giữa các dân tộc, đề cao bạo lực và chiến tranh, kích động những bản năng thấp hèn của con người. Những cuốn sách như thể không thể “thắp sáng trí tuệ” của con người mà ngược lại làm cho nhận thức lệch lạc, tình cảm khô cằn, nhân cách suy thoái. Trong khi sách tốt là một thứ thuốc bổ dưỡng tinh thần cực kì công hiệu thì sách xấu lại là một thứ thuốc độc vô cùng nguy hại, cần phải bài trừ. Bởi vậy, chúng ta phải xác định cho mình một thái dộ đúng đắn đối với việc đọc sách. Trước hết, ta phải biết quý trọng sách và coi đọc sách là một việc rất cần thiết phải làm thường xuyên. Sống mà không đọc sách, không ham mê sách là điều thiệt thòi rất lớn. Tuy vậy, ta phải biết chọn sách phù hợp với trình độ và lứa tuổi của mình. Đọc xong cuốn sách phải suy ngẫm, đem những điều hay lẽ phải tiếp thu đượctừ sách vận dụng vào thực tế đời sống để mọi công việc đạt kết quả cao hơn và cuộc sống tinh thần của mình phong phú hơn. Đọc sách vừa là cách tự học, tự bồi dưỡng kiến thức, vừa là hình thức giải trí lành mạnh. Từ trước đến nay, có không ít những cuốn sách không chỉ khai sáng cho một người, trăm người, triệu người… mà cho cả nhân loại. Những trang sách của Brunô, Galilê về trái đất và thái đương hệ đã mở ra cho loài người một thời kì mới trên con đường chinh phục vũ trụ.
Hướng dẫn I. DÀN Ý 1. Mở bài: – Rừng là tài nguyên vô giá, đem lại lợi ích to lớn cho cuộc sống con người. – Bảo vệ rừng là bảo vệ cuộc sống của chính chúng ta. 2. Thân bài: * Chứng minh: + Rừng đem đến cho con người nhiều lợi ích: – Rừng gắn bó chặt chẽ với lịch sử dựng nước, giữ nước của dân tộc. – Rừng cung cấp nhiều lâm sản quý giá. – Rừng có tác dụng ngăn nước lũ, điều hòa khí hậu… – Rừng là kho tàng thiên nhiên phong phú, đa dạng. – Rừng với những cảnh quan đẹp đẽ là nơi để cho con người thư giãn tinh thần, bồi bổ tâm hồn. + Bảo vệ rừng chính là bảo vệ cuộc sống: – Ýthức bảo vệ rừng quá kém sẽ gây ra những hậu quả xấu, ảnh hưởng nghiêm trọng tới đời sống của con người. (Ví dụ: Chặt phá rừng đầu nguồn dẫn đến hiện tượng sạt lở núi, lũ quét, lũ lụt… tàn phá nhà cửa, mùa màng, cướp đi mạng sống… Đốt nương làm rẫy, đốt ong lấy mật… sơ ýsẽ làm cháy rừng, phá vỡsự cân bằng sinh thái, gây thiệt hại không thểbù đắp được…) – Bảo vệ rừng tức là bảo vệ thiên nhiên, bảo vệ môi trường sống của con người. – Mỗi người phải có ý thức tự giác bảo vệ, gìn giữ và phát triển rừng. 3. Kết bài: – Ngày nay, bảo vệ môi trường là vấn đề quan trọng được thế giới đặt lên hàng đầu, trong đó có việc bảo vệ rừng. – Mỗi chúng ta hãy tích cực góp phần vào phong trào trồng cây gây rừng để đất nước ngày càng tươi đẹp. II. BÀI LÀM Trên đất nước ta, rừng chiếm một diện tích khá lớn. Có thể nói suốt chiều dài Tổ quốc, từ Mục Nam Quan cho tới mũi Cà Mau, đâu đâu cũng có rừng. Những cánh rừng đại ngàn Tây Bắc, Việt Bắc, Trường Sơn, miền Đông Nam Bộ… Những khu rừng nguyên sinh Cúc Phương, Cát Tiên, Bạch Mã, cần Giờ, u Minh… là nguồn tài nguyên thiên nhiên vô giá tồn tại tự bao đời. Tục ngữ có câu: “Rừng vàng, biển bạc”. Quả là rừng đã đem lại cho con người những lợi ích lớn lao. Con người không thể sống thiếu rừng, cho nên bảo vệ rừng là bảo vệ cuộc sống của chính chúng ta. Suốt chiều dài lịch sử dựng nước và giữ nước của dân tộc Việt, rừng gắn bó thân thiết với người: “Núi giăng thành luỹ thép dày, Rừng che bộ đội, rừng vây quân thù” (TốHữu). Núi rừng Việt Bắc đã trở thành thủ đô của cuộc kháng chiến 9 năm chống thực dân Pháp. Núi rừng Trường Sơn với đường mòn Hồ Chí Minh đã trở thành huyền thoại của cuộc kháng chiến chống Mĩ cứu nước đau thương và oanh liệt… Thời bình, rừng cung cấp cho chúng ta bao tài nguyên vô giá cùng với những lợi ích to lớn không sao kể hết. Vành đai rừng phòng hộ đầu nguồn là những rào chắn hữu hiệu ngăn chặn nạn xói mòn, lở đất để bảo vệ tài sản và tính mạng của con người. Rừng là bộ máy thiên nhiên khổng lồ điều hòa khí hậu, cung cấp nguồn ôxy, duy trì sự sống trên mặt đất. Rừng còn là kho tàng phong phú, đa dạng về thế giới muôn loài. Cảnh quan đẹp đẽ của rừng đem lại cho con người những phút giây thư giãn tuyệt vời sau những ngày làm việc, học tập mệt nhọc và căng thẳng.	Instruct I. OUTLINE 1. Introduction: – Forests are invaluable resources, bringing great benefits to human life. – Protecting forests is protecting our own lives. 2. Body of the article: * Prove: + Forests bring many benefits to people: – Forests are closely linked to the nation's history of building and defending the country. – Forests provide many valuable forest products. – Forests help prevent floods and regulate climate... – Forests are a rich and diverse natural treasure. – Forests with beautiful landscapes are a place for people to relax their minds and nourish their souls. + Protecting forests is protecting life: – Too poor awareness of forest protection will cause negative consequences, seriously affecting human life. (For example: Cutting down watershed forests leads to mountain landslides, flash floods, floods... destroying houses, crops, taking lives... Burning slash and burn fields, burning bees for honey... carelessness will cause fires forests, disrupting the ecological balance, causing irreparable damage...) – Protecting forests means protecting nature and protecting human living environment. – Each person must be consciously aware of protecting, preserving and developing forests. 3. Conclusion: – Today, environmental protection is an important issue that the world places on top priority, including forest protection. – Each of us should actively contribute to the tree planting movement to make the country more and more beautiful. II. ASSIGNMENT In our country, forests occupy a fairly large area. It can be said that throughout the length of the country, from Muc Nam Quan to Ca Mau cape, there are forests everywhere. The vast forests of the Northwest, Viet Bac, Truong Son, the Southeast... The primeval forests of Cuc Phuong, Cat Tien, Bach Ma, Can Gio, U Minh... are invaluable natural resources that exist naturally. how many generations. There is a proverb that says: "The forest is golden, the sea is silver". It is true that forests have brought people great benefits. Humans cannot live without forests, so protecting forests is protecting our own lives. Throughout the long history of building and defending the country of the Vietnamese people, forests have been closely associated with people: "Mountains stretch thick steel ramparts, forests cover soldiers, forests surround enemies" (To Huu). The Viet Bac mountains and forests became the capital of the 9-year resistance war against the French colonialists. The Truong Son mountains and forests along with the Ho Chi Minh Trail have become legends of the painful and glorious resistance war against America to save the country... In times of peace, forests provide us with invaluable resources and countless benefits. Watershed protection forest belts are effective barriers to prevent erosion and landslides to protect property and human lives. Forests are giant natural machines that regulate climate, provide oxygen, and maintain life on the ground. Forests are also a rich and diverse treasure of the world's many species. The beautiful landscape of the forest gives people wonderful moments of relaxation after tiring and stressful days of work and study.
Hướng dẫn I. DÀN Ý 1.Mở bài: – Bài Tinh thần yêu nước của nhân dân ta trích trong văn kiện Báo cáo chính trị do Chủ tịch Hồ Chí Minh trình bày tại Đại hội lần thứ II Đảng Lao động Việt Nam họp tại Việc Bắc, tháng 2 năm 1951. – Nội dung khẳng định lòng yêu nước là một truyền thống quý báu lâu đời của dân tộc Việt Nam và được thể hiện rõ ràng nhất, rực rỡ nhất qua các cuộc kháng chiến chống quân xâm lược. 2. Thân bài: * Truyền thống yêu nước của dân ta: + Trong chiến đấuchống xâm lăng: – Nhân dân ta sẵn sàng hi sinh tất cả để bảo vệ chủ quyền độc lập tự do thiêng liêng của Tổ quốc. Truyền thống yêu nước tốt đẹp đã có tự ngàn xưa. (Dẫn chứng chứng minh: Hai Bà Trưng, Bà Triệu, Trần Hưng Đạo, Lê Lợi, Quang Trung…). – Cuộc kháng chiến chống thực dân Pháp đang ở giai đoạn gay go, ác liệt (1951), điều đó càng cần đến tinh thần xả thân vì nước của mọi tầng lớp nhân dân. – Lòng yêu nước là mạch nguồn không bao giờ vơi cạn trong lòng dân tộc. Đồng bào ngày nay rất xứng đáng với gương sáng yêu nước của tổ tiên. – Trong hoàn cảnh kháng chiến chống Pháp, lòng yêu nước được thể hiện qua những hành động cụ thể hằng ngày để bảo vệ sự tồn tại của quốc gia, dân tộc. * Khẳng định giá trị cao quý tuyệt vời của tinh thần yêu nước: – Dù trong mỗi hoàn cảnh, lòng yêu nước có những biểu hiện khác nhau nhưng tinh thần yêu nước bao giờ cũng có giá trị thiêng liêng. – Nhiệm vụ của Đảng và Chính phủ là phải ra sức tuyên truyền, tổ chức, lãnh đạo, “làm cho tinh thần yêu nước của tất cả mọi người đều được thực hành vào công việc yêu nước, công việc kháng chiến”. 3. Kết bài: – Bài văn nghị luận sắc sảo, nhiệt thành, có sức thuyết phục, cổvũ và động viên rất lớn đối với đồng bào trong kháng chiến chống Pháp. – Tinh thần yêu nước, truyền thống bất khuất là cơ sở vững chắc bảo đảm thắng lợi của các cuộc kháng chiến chống xâm lăng và sự nghiệp dựng xây đất nước ngày càng giàu mạnh. II.BÀI LÀM Bài “Tinh thần yêu nước của nhân dân ta” là đoạn trích trong văn kiện Báo cáo chính trị do Chủ tịch Hồ Chí Minh trình bày tại Đại hội lần thứ II của Đảng Lao động Việt Nam họp tại Việt Bắc tháng 2 năm 1951, trong thời kì kháng chiến chống thực dân Pháp. Qua đoạn trích này, tác giả khẳng định lòng yêu nước là một truyền thống quý báu của dân tộc Việt Nam. Lòng yêu nước đó được thể hiện rõ ràng nhất, rực rỡ nhất trong những cuộc chiến đấu chống ngoại xâm. Đoạn trích cũng phản ánh thái độ trân trọng, tự hào của tác giả trước truyền thống ấy. Tuy chỉ là đoạn trích nhưng bài văn vẫn có đầyđủ tính chất đặc trưng và cấu trúc của một văn bản nghị luận chứng minh với ba phần rõ rệt như sau: Mở bài: Từ dầu đến lũ cướp nước: Tinh thần yêu nước là một truyền thống quý báu của nhân dân ta. Đó là sức mạnh to lớn trong các cuộc chiến đấu chống xâm lăng. Thân bài: Tiếp theo đến lòng nồng nàn yêu nước: Chứng minh những biểu hiện cụ thể của tinh thần yêu nước trong lịch sử chống ngoại xâm và trong cuộc kháng chiến hiện tại. Kết bài: Phần còn lại: Nhiệm vụ của Đảng là động viên, khích lệ tinh thàn yêu nước của nhân dân ta ngày càng phát huy mạnh mẽ đểcuộc kháng chiến chống Pháp đi tới thành công. Bốcục như trên cho thấy sự hợp lí và chặt chẽ trong phương pháp lập luận. Nghệ thuật nổi bật nhất của bài văn là cách lựa chọn và trình bày dẫn chứng. Phần mở bài nêu lên vấn đề được đưa ra nghị luận: “Dân ta có lòng nồng nàn yêu nước. Đó là một truyền thống quý báu của ta… nó nhấn chìm tất cả lũbán nước và lũ cướp nước”. Trong cuộc sống chiến đấu, trong xây dựng biểu hiện của lòng yêu nước rất phong phú và đa dạng, ởbài viết này, tác giả nhấn mạnh đến lòng yêu nước ở các cuộc chống ngoại xâm bởi nó được bộc lộ mạnh mẽ nhất, cụ thể nhất. Đặc điểm lịch sử của đất nước ta là luôn phải đương đầu với giặc ngoại xâm nên rất cầnđến lòng yêu nước và tinh thần xả thân vì nước. Trên thực tế, cuộc kháng chiến chống thực dân Pháp đang diễn ra quyết liệt, đòi hỏi phải phát huy cao độ tinh thần thi đua yêu nước của toàn dân. Chủ tịch Hồ Chí Minh đã nhiệt liệt biểu dương những gương sáng về lòng yêu nước. Để khẳng định sức mạnh vĩ đại của lòng yêu nước, tác giả đã mượn một hình ảnh hoành tráng có tính chất tượng trưng đểso sánh:… “lòng yêu nước kết thành một làn sóng vô cùng mạnh mẽ, to lớn, nó lướt qua mọi sự nguy hiểm, khó khăn, nó nhấn chìm tất cả lũ bán nước và lũ cướp nước”. Lòng yêu nước được nhắc lại nhiều lần (bằng đại từ thay thế nó), kết hợp với các động từ có khả năng gợi cảm lớn như: kết thành, lướt qua, nhấn chìm… làm nổi bật sức mạnh không gì ngăn cản nối của lòng yêu nước. Âm hưởng hào hùng của câu văn làm rung động trái tim muôn người. Cảm xúc sôi nổi, nhiệt thành, khâm phục và rất đỗi tự hào của Chủ tịch Hồ Chí Minh bộc lộ rõ trong từng câu, từng chữ. Ở phần thân bài, đề chứng minh cho nhận định trên, tác giả đã đưa ra những chứng cứ hùng hồn trong lịch sử giữ nước và trong thực tếcuộc kháng chiến chống Pháp đểchứng minh. Đó là những tấm gương yêu nước sáng soi muôn đời của các vị anh hùng dân tộc nổi tiếng: “Lịch sử ta đã có nhiều cuộc kháng chiến vĩ đại chứng tỏ tinh thần yêu nước của dân ta. Chúng ta có quyền tự hào vì những trang lịch sử vẻ vang thời đại Bà Trưng, Bà Triệu, Trần Hưng Đạo, Lê Lợi, Quang Trung,… Chúng ta phải ghi nhớ công lao của các vị anh hùng dân tộc, vì các vị ấy làtiêu biểu của một dân tộc anh hùng”. Bốn ngàn năm dựng nước và giữ nước của dân tộc ta là bốn ngàn năm kế thừa và phát huyliên tục truyền thống yêu nước. Lòng yêu nước như một mạch ngầm thiêng liêng không bao giờ vơi cạn trong dòng máu mỗi người dán đất Việt. Giờ đây, nó được biểu hiện thành những hành động thiết thực. Đồng bào ta ngày nay cũng rất xứng đáng với tổtiên ta ngày trước. Từ các cụ già tóc bạc đến các cháu nhi đồng trẻ thơ, từ những kiều bào ở nước ngoài đến những đồng bào ở vùng tạm bị chiếm, từ nhân dân miền ngược đến miền xuôi, ai cũng một lòng nồng nàn yêu nước, ghét giặc. Từ những chiến sĩ ngoài mặt trận chịu đói mấy ngày đề bám sát lấy giặc đặng tiêu diệt giặc, đến những công chức ở hậu phương nhịn ăn để ủng hộ bộ đội, từ những phụ nữ khuyên chồng con đi tòng quân mà mình thì xung phong giúp việc vận tải, cho đến các bà mẹ chiến sĩ săn sóc yêu thương bộ đội như con đẻ của mình. Từ những nam nữ công nhân và nông dân thi đua tăng gia sản xuất, không quản khó nhọc đểgiúp một phần vào kháng chiến, cho đến những đồng bào điền chủ quyền đất ruộng cho Chính phủ.Những cử chỉ cao quý đó, tuy khác nhau nơi việc làm, nhưng điều giống nhau nơi lòng nồng nàn yêu nước. Trong đoạn cuối văn bản, tác giả đã sử dụng nghệ thuật so sánh đặc sắc để cụ thểhóa khái niệm trừu tượng, giúp người đọc, người nghe hiểu được một cách dễ dàng: Tinh thần yêu nước cũng như các thứ của quý. Có khi được trưng bày trong tủ kính, trong bình pha lê, rõ ràng dễ thấy. Nhưng cũng có khi cất giấu kín đáo trong rương, trong hòm. Bổn phận của chúng ta là làm cho những của quý kín đáo ấy đều được đưa ra trưng bày. Nghĩa là phải ra sức giải thích, tuyên truyền, tổ chức, lãnh đạo, làm cho tinh thần yêu nước của tất cả mọi người đều được thực hành vào công việc yêu nước, công việc kháng chiến. Bác đã phân tích rõ hai trạng thái của tinh thần yêu nước là tiềm tàng, kín đáo và sôi nổi, mãnh liệt.	Hướng dẫn I. DÀN Ý 1.Mở bài: – Bài Tinh thần yêu nước của nhân dân ta trích trong văn kiện Báo cáo chính trị do Chủ tịch Hồ Chí Minh trình bày tại Đại hội lần thứ II Đảng Lao động Việt Nam họp tại Việc Bắc, tháng 2 năm 1951. – Nội dung khẳng định lòng yêu nước là một truyền thống quý báu lâu đời của dân tộc Việt Nam và được thể hiện rõ ràng nhất, rực rỡ nhất qua các cuộc kháng chiến chống quân xâm lược. 2. Thân bài: * Truyền thống yêu nước của dân ta: + Trong chiến đấuchống xâm lăng: – Nhân dân ta sẵn sàng hi sinh tất cả để bảo vệ chủ quyền độc lập tự do thiêng liêng của Tổ quốc. Truyền thống yêu nước tốt đẹp đã có tự ngàn xưa. (Dẫn chứng chứng minh: Hai Bà Trưng, Bà Triệu, Trần Hưng Đạo, Lê Lợi, Quang Trung…). – Cuộc kháng chiến chống thực dân Pháp đang ở giai đoạn gay go, ác liệt (1951), điều đó càng cần đến tinh thần xả thân vì nước của mọi tầng lớp nhân dân. – Lòng yêu nước là mạch nguồn không bao giờ vơi cạn trong lòng dân tộc. Đồng bào ngày nay rất xứng đáng với gương sáng yêu nước của tổ tiên. – Trong hoàn cảnh kháng chiến chống Pháp, lòng yêu nước được thể hiện qua những hành động cụ thể hằng ngày để bảo vệ sự tồn tại của quốc gia, dân tộc. * Khẳng định giá trị cao quý tuyệt vời của tinh thần yêu nước: – Dù trong mỗi hoàn cảnh, lòng yêu nước có những biểu hiện khác nhau nhưng tinh thần yêu nước bao giờ cũng có giá trị thiêng liêng. – Nhiệm vụ của Đảng và Chính phủ là phải ra sức tuyên truyền, tổ chức, lãnh đạo, “làm cho tinh thần yêu nước của tất cả mọi người đều được thực hành vào công việc yêu nước, công việc kháng chiến”. 3. Kết bài: – Bài văn nghị luận sắc sảo, nhiệt thành, có sức thuyết phục, cổvũ và động viên rất lớn đối với đồng bào trong kháng chiến chống Pháp. – Tinh thần yêu nước, truyền thống bất khuất là cơ sở vững chắc bảo đảm thắng lợi của các cuộc kháng chiến chống xâm lăng và sự nghiệp dựng xây đất nước ngày càng giàu mạnh. II.BÀI LÀM Bài “Tinh thần yêu nước của nhân dân ta” là đoạn trích trong văn kiện Báo cáo chính trị do Chủ tịch Hồ Chí Minh trình bày tại Đại hội lần thứ II của Đảng Lao động Việt Nam họp tại Việt Bắc tháng 2 năm 1951, trong thời kì kháng chiến chống thực dân Pháp. Qua đoạn trích này, tác giả khẳng định lòng yêu nước là một truyền thống quý báu của dân tộc Việt Nam. Lòng yêu nước đó được thể hiện rõ ràng nhất, rực rỡ nhất trong những cuộc chiến đấu chống ngoại xâm. Đoạn trích cũng phản ánh thái độ trân trọng, tự hào của tác giả trước truyền thống ấy. Tuy chỉ là đoạn trích nhưng bài văn vẫn có đầyđủ tính chất đặc trưng và cấu trúc của một văn bản nghị luận chứng minh với ba phần rõ rệt như sau: Mở bài: Từ dầu đến lũ cướp nước: Tinh thần yêu nước là một truyền thống quý báu của nhân dân ta. Đó là sức mạnh to lớn trong các cuộc chiến đấu chống xâm lăng. Thân bài: Tiếp theo đến lòng nồng nàn yêu nước: Chứng minh những biểu hiện cụ thể của tinh thần yêu nước trong lịch sử chống ngoại xâm và trong cuộc kháng chiến hiện tại. Kết bài: Phần còn lại: Nhiệm vụ của Đảng là động viên, khích lệ tinh thàn yêu nước của nhân dân ta ngày càng phát huy mạnh mẽ đểcuộc kháng chiến chống Pháp đi tới thành công. Bốcục như trên cho thấy sự hợp lí và chặt chẽ trong phương pháp lập luận. Nghệ thuật nổi bật nhất của bài văn là cách lựa chọn và trình bày dẫn chứng. Phần mở bài nêu lên vấn đề được đưa ra nghị luận: “Dân ta có lòng nồng nàn yêu nước. Đó là một truyền thống quý báu của ta… nó nhấn chìm tất cả lũbán nước và lũ cướp nước”. Trong cuộc sống chiến đấu, trong xây dựng biểu hiện của lòng yêu nước rất phong phú và đa dạng, ởbài viết này, tác giả nhấn mạnh đến lòng yêu nước ở các cuộc chống ngoại xâm bởi nó được bộc lộ mạnh mẽ nhất, cụ thể nhất. Đặc điểm lịch sử của đất nước ta là luôn phải đương đầu với giặc ngoại xâm nên rất cầnđến lòng yêu nước và tinh thần xả thân vì nước. Trên thực tế, cuộc kháng chiến chống thực dân Pháp đang diễn ra quyết liệt, đòi hỏi phải phát huy cao độ tinh thần thi đua yêu nước của toàn dân. Chủ tịch Hồ Chí Minh đã nhiệt liệt biểu dương những gương sáng về lòng yêu nước. Để khẳng định sức mạnh vĩ đại của lòng yêu nước, tác giả đã mượn một hình ảnh hoành tráng có tính chất tượng trưng đểso sánh:… “lòng yêu nước kết thành một làn sóng vô cùng mạnh mẽ, to lớn, nó lướt qua mọi sự nguy hiểm, khó khăn, nó nhấn chìm tất cả lũ bán nước và lũ cướp nước”. Lòng yêu nước được nhắc lại nhiều lần (bằng đại từ thay thế nó), kết hợp với các động từ có khả năng gợi cảm lớn như: kết thành, lướt qua, nhấn chìm… làm nổi bật sức mạnh không gì ngăn cản nối của lòng yêu nước. Âm hưởng hào hùng của câu văn làm rung động trái tim muôn người. Cảm xúc sôi nổi, nhiệt thành, khâm phục và rất đỗi tự hào của Chủ tịch Hồ Chí Minh bộc lộ rõ trong từng câu, từng chữ. Ở phần thân bài, đề chứng minh cho nhận định trên, tác giả đã đưa ra những chứng cứ hùng hồn trong lịch sử giữ nước và trong thực tếcuộc kháng chiến chống Pháp đểchứng minh. Đó là những tấm gương yêu nước sáng soi muôn đời của các vị anh hùng dân tộc nổi tiếng: “Lịch sử ta đã có nhiều cuộc kháng chiến vĩ đại chứng tỏ tinh thần yêu nước của dân ta. Chúng ta có quyền tự hào vì những trang lịch sử vẻ vang thời đại Bà Trưng, Bà Triệu, Trần Hưng Đạo, Lê Lợi, Quang Trung,… Chúng ta phải ghi nhớ công lao của các vị anh hùng dân tộc, vì các vị ấy làtiêu biểu của một dân tộc anh hùng”. Bốn ngàn năm dựng nước và giữ nước của dân tộc ta là bốn ngàn năm kế thừa và phát huyliên tục truyền thống yêu nước. Lòng yêu nước như một mạch ngầm thiêng liêng không bao giờ vơi cạn trong dòng máu mỗi người dán đất Việt. Giờ đây, nó được biểu hiện thành những hành động thiết thực. Đồng bào ta ngày nay cũng rất xứng đáng với tổtiên ta ngày trước. Từ các cụ già tóc bạc đến các cháu nhi đồng trẻ thơ, từ những kiều bào ở nước ngoài đến những đồng bào ở vùng tạm bị chiếm, từ nhân dân miền ngược đến miền xuôi, ai cũng một lòng nồng nàn yêu nước, ghét giặc. Từ những chiến sĩ ngoài mặt trận chịu đói mấy ngày đề bám sát lấy giặc đặng tiêu diệt giặc, đến những công chức ở hậu phương nhịn ăn để ủng hộ bộ đội, từ những phụ nữ khuyên chồng con đi tòng quân mà mình thì xung phong giúp việc vận tải, cho đến các bà mẹ chiến sĩ săn sóc yêu thương bộ đội như con đẻ của mình. Từ những nam nữ công nhân và nông dân thi đua tăng gia sản xuất, không quản khó nhọc đểgiúp một phần vào kháng chiến, cho đến những đồng bào điền chủ quyền đất ruộng cho Chính phủ.Những cử chỉ cao quý đó, tuy khác nhau nơi việc làm, nhưng điều giống nhau nơi lòng nồng nàn yêu nước. Trong đoạn cuối văn bản, tác giả đã sử dụng nghệ thuật so sánh đặc sắc để cụ thểhóa khái niệm trừu tượng, giúp người đọc, người nghe hiểu được một cách dễ dàng: Tinh thần yêu nước cũng như các thứ của quý. Có khi được trưng bày trong tủ kính, trong bình pha lê, rõ ràng dễ thấy. Nhưng cũng có khi cất giấu kín đáo trong rương, trong hòm. Bổn phận của chúng ta là làm cho những của quý kín đáo ấy đều được đưa ra trưng bày. Nghĩa là phải ra sức giải thích, tuyên truyền, tổ chức, lãnh đạo, làm cho tinh thần yêu nước của tất cả mọi người đều được thực hành vào công việc yêu nước, công việc kháng chiến. Bác đã phân tích rõ hai trạng thái của tinh thần yêu nước là tiềm tàng, kín đáo và sôi nổi, mãnh liệt.
Hướng dẫn Nếu như một thời độc giả hồ nghi tiên sinh Tản Đà được Ngọc Hoàng đầy xuống hạ giới để thực hiện sứ mệnh trời giao. Thì chúng ta chẳng có gì bỡ ngỡ khi rất nhiều người cho rằng đầu thế kỉ thứ VIII – đời nhà Đường có một ông tiên thơ Lý Bạch được phái xuống trần gian. Do vậy thơ của ông mang phong cách “tiên” vừa phóng khoáng, lãng mạn lại kì vĩ tráng lệ. Chất thơ ấy thể hiện sâu sắc qua bài “Vọng Lư sơn bộc bố”. Nhật chiếu Hương Lô sinh tử yên, Dao khan bộc bố quải tiền xuyên Phi lưu trực há tam thiên xích Nghi thị Ngân Hà lạc cửu thiên Dịch thơ: Nắng rọi Hương Lô khói tía bay Xa trông dòng thác trước sông này Nước bay thẳng xuống ba nghìn thước Tưởng dải Ngân Hà tuột khỏi mây (Tương Như dịch) Nhan đề bài thơ là vọng (nhìn từ xa) hơn nữa lại là dao khan (trông từ xa). Từ đó, ta thấy cảnh thác núi Lư Sơn thật bao quát, đồng thời cảnh thác nước Lư Sơn hiện ra vừa thực, vừa ảo lung linh sinh sắc: Nhật chiếu Hương Lô sinh tử yên (Nắng rọi Hương Lô khói tía bay) Núi Lư là một ngọn núi cao, quanh năm mây mù bao phủ. Tác giả dùng hình ảnh ví von đặc biệt: ngọn núi được ví với Lò Hương giữa đất trời, mây bay chập chờn trên đỉnh Lò Hương. Đã thế tác giả lại khắc hoạ Lò Hương trong một ngày nắng đẹp. Mặt trời phản chiếu vào Hương Lô sinh làn khói tía. Vì sao vậy? Khói thì màu trắng, mà tử yên là làn khói khá tươi đẹp, màu khói gợi sự mơ mộng, suy tư. Đến câu thơ thứ hai dòng thác hiện ra uyển chuyển: Dao khan bộc bố quải tiền xuyên (Xa trông dòng thác trước sông này) Từ xa quan sát, thác nước như dải lụa trắng xóa mềm mại treo lên giữa lưng chừng núi và dòng sông. Trên thực tế núi thì cao, nước để thẳng xuống, và đương nhiên dòng thác sẽ không thể dội thẳng đứng được mà nó mềm mại như dải lụa được treo lên, mà lại treo lơ lửng. Ai có thểtreo được một dòng thác? Đọc đến đây ta không khỏi ngỡ ngàng khi nhận thấy trên đỉnh núi Hương Lô mây bay rực rỡ, nghi ngút khói hương. Từtrong chính chỗ đó phun, ra dòng thác trắng xóa bay xuống. Lạ kì thay thác chảy mà như lụa bay lơ lửng trước mắt nhà thơ. Từ quải được xem như là nhãn tự của câu thơ khiến dòng thác kì vĩ hơn, lung linh hơn. Phi lưu trực há tam thiên xích (Nước bay thẳng xuống ba nghìn thước) Bằng những thanh bằng – bằng, trắc – trắc trong cụm từ (phi lưu trực há), ta cảm thấy như dòng thác lướt nhẹ như những thanh bằng. Ngọn thác cao vút đổ xuống ầm ầm bên sườn núi dựng đứng. Vậy thì tiếng thác chảy, bọt nước sẽ tạo thành màn sương và những âm thanh ào ạt, tiếng nước đổ khiến ta cảm thấy là có thật, nhưng làn khói sương mờ mờ ảo ảo ấy tạo thành bức tranh huyền hoặc. Vì vậy khiến tác giả hồ nghi: Nghi thị Ngân Hà lạc cửu thiên (Tưởng dải Ngân Hà tuột khỏi mây) Có nhiều lúc người ta đang chứng kiện một sự thực nhưng lại không tin vào mắt mình, cái lí trí bị lấn át bởi tình cảm. Trong hoàn cảnh này cũng vậy, dòng thác trước mắt nhà thơ là sản phẩm của sự phối hợp giữa thực và ảo, cái tỉnh và cái mơ, cõi trần gian và nơi thượng giới. Ngỡ là tức là bản thân tác giả biết rằng nó không phải thế nhưng vẫn muốn tin là thế. Cảnh đẹp đã chắp cánh làm cho tác giả nghĩ đến dòng sông của thần thoại. Một dòng nước dội xuống từ ba ngàn thước, mà ngỡ như dòng sông Ngân rơi tựa chín tầng mây. Đây là hình ảnh đẹp nhất trong bài thơ. Trí tưởng tượng tuyệt vời, ngôn ngữ thơ ca đã nâng ngọn bút và cảm hứng lãng mạn thần tiên lên đến tuyệt đĩnh mới tạo bức tranh đẹp đến như vậy. Cùng đề tài này, cũng tả dòng thác Lư Sơn, một nhà thơ Đường khác là Từ Ngưng đã viết: Hư không lạc tuyền thiên nhẫn trực Lôi bôn nhập giang bất tạm tức Thiên cổ trường như bạch luyện phi Nhất điều giới phá thanh sơn sắc.	Instruct If there was a time when readers doubted that Mr. Tan Da was sent to earth by the Jade Emperor to carry out his heavenly mission. We are not surprised when many people believe that in the early 8th century - the Tang Dynasty, there was an immortal poet Ly Bach sent to earth. Therefore, his poetry has a "fairy" style that is both liberal, romantic and magnificent. That poetic quality is deeply expressed in the song "Vong Lu Son Revealed". Sun edict Huong Lo lives and dies peacefully, Dao Khan Bo Bui Tien Xuan Phi Luu Truc Ha Tam Thien Chi Nghi Thi Thi Ngan Ha reaches nine heavens Poetry translation: The sun shines on Huong Lo and purple smoke flies In the distance you can see the waterfall in front of this river The water flew straight down three thousand meters It seemed like the Milky Way slipped out of the clouds (Similar translation) The title of the poem is Vọng (seeing from afar) and moreover it is dao khan (seeing from afar). From there, we see the panoramic view of Lu Son mountain waterfall, and at the same time, the scene of Lu Son waterfall appears both real and virtual, shimmering with color: Sun edict Huong Lo lives and dies peacefully (The sun shines on Huong Lo, purple smoke flies) Mount Lu is a high mountain, covered with clouds all year round. The author uses a special simile: the mountain is compared to Lo Huong between heaven and earth, clouds fluttering on top of Lo Huong. Moreover, the author portrayed Lo Huong on a beautiful sunny day. The sun reflects on Huong Lo, creating purple smoke. Why? The smoke is white, but purple smoke is quite beautiful smoke, the color of the smoke evokes dreaminess and contemplation. In the second verse, the waterfall appears gracefully: Dao Khan Bo Bui Tien Xuan (In the distance, look at the waterfall in front of this river) From a distance, the waterfall looks like a soft white silk strip hanging halfway between the mountain and the river. In reality, the mountain is high, the water falls straight down, and of course the waterfall will not be able to bounce vertically, but it will be as soft as a silk strip hanging, but suspended. Who can hang a waterfall? Reading up to this point, we cannot help but be surprised to see that on the top of Huong Lo mountain, clouds are flying brightly, filled with incense smoke. From that very place, a white waterfall flowed down. Strangely enough, the waterfall flows like silk, floating before the poet's eyes. The word quai is considered the label of the poem, making the waterfall more majestic and sparkling. Phi Luu Truc Ha Tam Thien Chi (The water flew straight down three thousand meters) With the bars equal - level, check - level in the phrase (phi luu truc ha), we feel like the waterfall glides gently like the bars. The towering waterfall tumbles down the steep mountainside. So the sound of the waterfall and water bubbles will create mist and the rushing sounds and the sound of falling water will make us feel real, but that mist and mist will create a mystical picture. This makes the author suspicious: Nghi Thi Thi Ngan Ha reaches nine heavens (I thought the Milky Way slipped out of the clouds) There are many times when people are witnessing a truth but do not believe their eyes, their reason is overwhelmed by emotions. In this situation too, the waterfall before the poet's eyes is the product of the combination of reality and fantasy, waking and dreaming, the earthly world and the heavenly world. Thinking that it is means the author himself knows that it is not so but still wants to believe it is so. The beautiful scene made the author think of the river of mythology. A stream of water poured down from three thousand meters, but it seemed like the Ngan River was falling like nine clouds. This is the most beautiful image in the poem. Great imagination, poetic language raised the tip of the pen and fairy-tale romantic inspiration to perfection to create such a beautiful picture. On the same topic, also describing the Lu Son waterfall, another Tang poet, Tu Ngung, wrote: The void is pure and patient Thunder travels into the river without a moment's notice The ancient school is like white training concubine One thing is to destroy the clear blue mountains.
Hướng dẫn Một trong những công trình tiêu biểu cho vẻ đặc sắc nghệ thuật kiến trúc Việt Nam là chùa Một Cột – Hà Tây. Được dựng năm 1049, chùa có tên chữ là Diên Hựu, nghĩa là phúc lành dài lâu. Theo truyền tụng, sau khi Lý Thái Tông nằm mộng được Phật Bà dắt đi lên tòa sen ngự tọa, quần thần cho là điềm gở, xin vua cho xây ngôi chùa như bông sen nở trên mặt nước để cầu phúc. Quy mô chùa không nhỏ như hiện nay mà to lớn, lộng lẫy hơn nhiều. Trên một tấm bia ở chùa Long Dọi (Hà Nam Ninh dựng năm 1121 có ghi rõ điều đó). Chùa còn có một trong bốn đại khí là Chuông Quy Điền do Ỷ Lan phu nhân cho đúc, nhưng làm xong đánh không kêu, cho là hóa khí nên để ở ruộng Mùa. Sau này, đến thếkỷ thứ XV, giặc Minh đã phá hủy để lấy đồng đúc đạn khi bị nghĩa quân Lam Sơn vây Đông Quan (Hà Nội). Không rõ chuông to lớn đến bậc nào, chỉ biết rằng để treo chuông, người ta dựng một phương đình bằng đá xanh cao 8 trượng, chuông phải nặng cỡ chục tấn. Về sự bề thế, chùa Một cột có thể xếp vào hàng những ngôi chùa lớn của nước ta, mà ngôi chùa hiện nay qua nhiều lần trùng tu, chỉ còn phảng phất hình bóng xưa mà thôi. Sự độc đáo của kiến trúc chùa Một Cột là toàn bộ ngôi chùa được đặt trên một cột đá cao 20m. Ởđây, có sự kết hợp táo bạo của trí tưởng tượng lãng mạn đầy thi vị qua hình tượng bông sen và những giải pháp hoàn hảo về kết cấu kiến trúc gỗ, bằng hệ thống móng giằng đặc biệt là sử dụng các cột chống chéo lớn từ cột đến sàn, vừa tạo thế vững chắc, vừa mang lại hiệu quả thẩm mỹ như đường lượt của cánh sen, thiết lập sự hài hòa giữa mái và sàn bởi một đối xứng ảo. Cùng với ao hình vuông phía dưới, có thể là biểu tượng cho đất (trời tròn, đất vuông), ngôi chùa như vươn lên cái ý niệm cao cả: “lòng nhân ái soi tỏ thế gian”, mà với quan niệm này, nghệ thuật điêu khắc cổ Việt Nam có kiệt tác: “Tượng Phụt nghìn mắt nghìn tay” – Chùa Bút Tháp.	Instruct One of the works that represents the unique beauty of Vietnamese architectural art is the One Pillar Pagoda - Ha Tay. Built in 1049, the pagoda's name is Dien Huu, meaning lasting blessings. According to legend, after Ly Thai Tong dreamed of being led by Lady Buddha to the lotus throne, the courtiers thought it was a bad omen and asked the king to build a pagoda like a lotus blooming on the water to pray for blessings. The scale of the pagoda is not as small as today but much larger and more splendid. On a stele at Long Doi Pagoda (built in 1121 in Ha Nam Ninh, it is clearly written). The pagoda also has one of the four great weapons, the Quy Dien Bell, cast by Mrs. Y Lan, but after it was struck, it did not make a sound. It was thought to be transformed into gas, so it was left in the Mua field. Later, in the 15th century, the Ming enemy destroyed it to use bronze to cast bullets when Lam Son insurgents besieged Dong Quan (Hanoi). It is not clear how big the bell is, we only know that to hang the bell, people build a pavilion made of green stone 8 meters high, the bell must weigh about ten tons. In terms of grandeur, the One Pillar Pagoda can be ranked among the great pagodas of our country, but the current pagoda, after many restorations, only has a faint shadow of the past. The uniqueness of One Pillar Pagoda architecture is that the entire pagoda is placed on a 20m high stone pillar. Here, there is a bold combination of romantic and poetic imagination through the image of a lotus flower and perfect solutions for wooden architectural structures, with a braced foundation system, especially the use of large diagonal columns. from column to floor, creating both a solid position and an aesthetic effect like the curves of a lotus petal, establishing harmony between the roof and floor by a virtual symmetry. Along with the square pond below, which could be a symbol for the earth (heaven is round, earth is square), the pagoda seems to raise a noble concept: "kindness illuminates the world", and with this concept, Vietnam's ancient sculpture art has a masterpiece: "Thousand-eyed, thousand-armed Phut Statue" - But Thap Pagoda.
Hướng dẫn Cổ tích Inđônêxia kể rằng, xa xưa có một nàng tiên kiều diễm quàng một cái khăn màu lộng lẫy. Nàng từtrên trời xuống trần gian dạo chơi. Qua một khu rừng, chiếc khăn của nàng vướng vào cây rừng, một vài mảnh của chiếc khăn thần kì đó mắc lại và biến thành những chùm phong lan. Vì lẽ đó, ngàynay lan có mặt khắp nơi trên trái đất, nhưng phong nhú nhất là ở vùng núi rừng nhiệt đới Đông Nam Á và Trung Mĩ. Phòng kí danh hoa phong lan quốc tế đặt trụ sở tại nước Anh đưa con số thống kê (tính đến năm 1971) có 800chi lan, gồm khoảng 100.000 loài. Trong đó có khoảng 25.000 loài lan rừng và 75.000 loài lan lai tạo. Do cách sinh trưởng của lan mà người ta chia ra thành bốn nhóm: cây lan sống bám vào cành hay thân cây khác và mang những rễ khí sinh thõng xuống, được gọi là phong lan. Câylan sông bám vào vách đá, leo bằng thân quấn và cũng cớ 1-5 phụ khí sinh, gọi là thạch lan. Gây lan mọc trên lớp lá cây mục lẫn với lớp đất mùn, được gọi là lan địa sính. Còn một số loại lan có ít hoặc không có diệp lục và mọc trên loại thể của các thực vật khác, thì được dại là lan hoại sinh. Ở Việt Nam ta, có gần 500 loại lan khác nhau, trong sốấy, có nhiều loài mọc tự nhiên. Trong các hốc núi đá vôi ở Nho Quan và Cúc Phương có mọc nhiều cây lan gót tiên, mặt trong cánh hoa lan gót tiên có màu hồng, mặt ngoài có nhiều chấm tía. Cánh môi của nó uốn cong như mũi chiếc hài, vì vậy trong thơ ca gọi là “Chiếc hài của thần Vệ nữ”. Vệ nữ là thần của sắc đẹp mà thuyền, thuyết Hi Lạp thường nhắc tới.	Instruct An Indonesian fairy tale tells that, long ago, there was a beautiful fairy wearing a gorgeous colored scarf. She came down from heaven to earth to roam. Through a forest, her scarf got entangled in a forest tree, a few pieces of that magical scarf stuck and turned into bunches of orchids. For that reason, today orchids are present everywhere on earth, but are most abundant in the tropical mountains and forests of Southeast Asia and Central America. The International Orchid Registry, based in England, reports that (as of 1971) there are 800 genera of orchids, including about 100,000 species. There are about 25,000 species of wild orchids and 75,000 species of hybrid orchids. Due to the way orchids grow, people are divided into four groups: orchids that live on branches or trunks of other trees and carry aerial roots hanging down, are called orchids. The river orchid clings to the cliff, climbs with its wrapped trunk and also has 1-5 vital organs, called litho orchid. Causing orchids to grow on a layer of rotten leaves mixed with humus soil, it is called a land orchid. Some types of orchids have little or no chlorophyll and grow on the bodies of other plants, so they are considered saprophytic orchids. In Vietnam, there are nearly 500 different types of orchids, many of which grow naturally. In the limestone cavities in Nho Quan and Cuc Phuong, there are many fairy orchids growing, the inside of the petals are pink, the outside has many purple dots. Its lips are curved like the nose of a slipper, so in poetry it is called "Venus's slipper". Venus is the goddess of beauty that Greek mythology often mentions.
Hướng dẫn Một trong năm điều Bác Hồ dạy thiếu niên chúng ta là khiêm tốn, thật thà, dũng cảm. Thế nào là khiêm tốn, thật thà, dũng cảm? Tại sao thiếu niên chúng ta cần rèn luyện đức tính khiêm tốn, thật thà, dũng cảm? Để rèn luyện đức tính đó, chúng ta phải làm gì? Bài làm Trước bàn học của em có treo bức ảnh Bác Hồ quàng khăn đỏ cho một bạn thiếu niên, kèm theo năm điều Bác dạy. Hằng ngày em thường ngắm nhìn bức ảnh và suy nghĩ về năm điều Bác dạy đó. Điều thứ năm trong năm điều Bác dạy chính là “khiêm tốn, thật thà, dũng cảm”. Đểthực hiện lời dạy của Bác, ta cần hiểu rõ thế nào là khiêm tốn, thật thà, dũng cảm. Theo em hiểu, khiêm tốn là không khoe khoang, không tự đề cao mình mà coi thường người khác. Khiêm tốn là phải luôn nghiêm khắc với bản thân, thấy những mặt chưa tốt của mình để rèn luyện, khắc phục, đồng thời luôn có ý thức học hỏi bạn hè và những người xung quanh. Thật thà là không gian dối trong khi làm việc cũng như trong quan hệ với mọi người. Thật thà còn có nghĩa là luôn nói đúng sự thực, ngay thẳng ở mọi nơi, mọi lúc. Còn gan dạ không sợ gian khổ, nguy hiểm là dũng cảm. Như vậy khiêm tốn, thật thà, dũng cảm là những đức tính quý báu của con người. Nhưng tại sao đội viên thiếu niên chúng ta cần rèn luyện ba đức tính ấy? Trước tiên vì đó là những đức tính rất cần thiết đôi với thiếu niên chúng ta. Có khiêm tốn, thật thà chúng ta mới được mọi người quý mến, tin yêu, mới mau chóng tiến bộ. Trong việc học tập, công tác và rèn luyện, chúng ta gặp biết bao khó khăn, không có tinh thần dũng cảm làm sao có thể hoàn thành được các nhiệm vụ đó. Không những thế, các đức tính trên còn là cơ sở để khi lớn lên chúng ta rèn luyện những phẩm chất đạo đức cao hơn như lòng trung thành, tinh thần tận tụy, hi sinh vì đất nước và nhân dân, tác phong gần gũi và học hỏi quần chúng. Đọc truyện các anh hùng liệt sĩ cách mạng, các gương “người tốt, việc tốt”, em thấy các anh hùng liệt sĩ, các bạn “cháu ngoan Bác Hồ” và rất nhiều tấm gương khác đều là những con người khiêm tôn, thật thà, dũng cảm. Anh Kim Đồng đã dũng cảm hi sinh để bảo vệ tài liệu và cán bộ cách mạng. Anh Vừ A Dính khi bị giặc bắt đã không chịu khai báo mà còn lập mưu lừa được giặc. Các anh Kpa Kơ-lơng, Nguyễn Bá Ngọc cũng đều là những tấm gương tiêu biểu cho lòng dũng cảm của thiếu niên trong cuộc kháng chiến chông Mĩ cứu nước. Gần gũi với chúng ta hơn còn có rất nhiều người là những học sinh giỏi đãtừng đoạt được nhiều giải thưởng trong các cuộc thi học sinh giỏi các cấp, song vẫn khiêm tôn học tập các bạn. Rồi còn biết bao bạn luôn nêu gương thật thà, trung thực trong cuộc sống hằng ngày.	Instruct One of the five things Uncle Ho teaches our young people is humility, honesty, and courage. What is humility, honesty, courage? Why do our teenagers need to practice humility, honesty, and courage? To practice that virtue, what must we do? Assignment In front of my desk, there is a picture of Uncle Ho wearing a red scarf for a teenager, along with five things he taught. Every day I often look at the photo and think about those five things Uncle Ho taught. The fifth of the five things Uncle Ho taught is "humility, honesty, courage". To implement Uncle Ho's teachings, we need to clearly understand what humility, honesty, and courage are. As I understand it, humility is not boasting, not promoting yourself and looking down on others. Humility means being strict with yourself, seeing your bad sides to practice and overcoming, and always being conscious of learning from your friends and those around you. Honesty means not lying at work or in relationships with people. Honesty also means always speaking the truth and being honest everywhere, every time. Being brave and not afraid of hardship or danger is courage. Thus humility, honesty, and courage are precious human qualities. But why do we young team members need to practice those three virtues? First of all, because these are very necessary qualities for our teenagers. Only by being humble and honest can we be loved, trusted and loved by everyone, and can progress quickly. In studying, working and training, we encounter so many difficulties, without a courageous spirit, how can we complete those tasks. Not only that, the above virtues are also the basis for when we grow up to practice higher moral qualities such as loyalty, devotion, sacrifice for the country and people, and close-minded behavior. and learn from the masses. Reading the stories of revolutionary martyrs, examples of "good people, good deeds", I see that the heroic martyrs, "good children of Uncle Ho" and many other examples are all humble people. Honest, brave. Mr. Kim Dong bravely sacrificed his life to protect revolutionary documents and cadres. When Vu A Dinh was captured by the enemy, he refused to report and instead plotted to deceive the enemy. Brothers Kpa Ko-long and Nguyen Ba Ngoc are also exemplary examples of the courage of teenagers in the resistance war against America to save the country. Closer to us, there are many people who are good students who have won many awards in excellent student competitions at all levels, but still humbly study with their peers. And how many of you always set an example of honesty and integrity in everyday life.
Hướng dẫn Tình cảm giữa hai anh em Thành và Thuỷ được thể hiện rất cảm động trong truyện Cuộc chia tay của những con búp bê. Hai anh em rất yêu thương nhau, luôn lo lắng cho nhau và biết hi sinh cho nhau. Nhưng nghịch cảnh trớ trêu lại đẩy cả hai vào một nỗi bất hạnh. Những tình cảm trong sáng của tuổi thơ đã được thể hiện một cách cảm động qua các chi tiết trong truyện: – Thành đi chơi bóng, không may bị rách một mảng ảo. Em không dám về nhà vì sợ mẹ đánh. Nghe bạn của Thành nói lại, Thuỷ đã mang kim chỉ ra chỗ Thành chơi để khâu áo cho anh. Những lời Thuỷ nói với Thành thật hồn nhiên, trong sáng: “Anh cởi áo ra, em vá lại cho. Em vá khéo, mẹ không biết được đâu”. Sự quan tâm của Thuỷ khiến Thành nhận ra một điều là lâu nay Thành chỉ lo chơi đùa với dám bạn mà quên mất là mình có một người em gái. Thành cảm thấy ân hận vì điều đó và từ đó, Thành mới biết quan tâm đến em và chiều nào cũng đón em. – Khi hai anh em sắp chia tay nhau vì cuộc li dị của cha mẹ, Thành biết được nỗi buồn và tuyệt vọng của Thuỷ. Thành cũng xót xa không kém khi phải xa em, xa mẹ. Những câu văn diễn tả tâm trạng của hai anh em càng làm cho người đọc ngậm ngùi: “Cặp mắt đen của em lúc này buồn thăm thẳm, hai bờ mi đã sưng lên vì khóc nhiều” và “Tôi phải cắn chặt môi để khỏi bật lên tiếng khóc to, nhưng nước mắt cứ tuôn ra như suối, đẫm ướt cả gối và hai canh-tay áo”. – Khí mẹ bắt hai anh em phải chia đồ chơi thì cả Thành và Thuỷ đều muốn nhường cho nhau. Khi bị mẹ giục nhiều hơn, Thành cho hai con búp bê đứng về hai phía thì Thuỷ “tru tréo lên giận giữ: – Anh lại chia rẽ con Vệ Sĩ với con Em Nhỏ à? Sao anh ác thế!”. Lời của Thuỷ thật ngây thơ nhưng hàm chứa một ý nghĩa nhân đạo. Con Vệ Sĩ và con Em Nhỏ là hiện thân của Thành và Thuỷ. Hai anh em Thành và Thuỷ phải xa nhau nhưng Thủy thì không muốn như thế. Hai từ ác thế chính là dành tặng cho những người lớn, những người đã đang tâm chia lìa hai anh em Thành và Thuỷ.Thuỷ muốn hai con búp bê mãi sống bên nhau chính là mong cho hai anh em không bị chia lìa. – Hành động nhường búp bê cho nhau vừa thể hiện tình yêu thương của hai anh em vừa muốn nhắn nhủ với bậc cha mẹ vềsự đau đớn của cảnh chia lìa trong lòng con trẻ. – Tình thương của Thành dành cho em còn thể hiện trong việc Thành dẫn em đến trường để chào từ biệt bạn bè. Ra khỏi trường, Thành kinh ngạc khi thấy mọi người vẫn đi lại bình thường và nắng vẫn vàng ươm trùm lên cảnh vật. Chi tiết này làm nổi bật hoàn cảnh đáng thương của hai em. Đáng lẽ nỗi buồn của hai em phải được mọi người quan tâm chia sẻ nhưng mọi người vẫn dửng dưng như không có chuyện gì xảy ra. Điều này càng làm tăng thêm tâm trạng xót xa, buồn tủi của hai em.	Instruct The love between brothers Thanh and Thuy is shown very touchingly in the story The Dolls' Farewell. The two brothers love each other very much, always worry about each other and know how to sacrifice for each other. But ironic circumstances pushed both of them into misfortune. The pure feelings of childhood are expressed touchingly through details in the story: – Thanh went to play football, unfortunately he had a torn patch. I didn't dare go home because I was afraid my mother would beat me. Hearing what Thanh's friend said, Thuy brought a needle and thread to Thanh's place to sew a shirt for him. Thuy's words to Thanh were innocent and pure: "Take off your shirt, I'll patch it up for you." I'm good at patching, mom won't know." Thuy's concern made Thanh realize that for a long time Thanh was only worried about playing with his friends and forgot that he had a younger sister. Thanh felt regretful about that and from then on, Thanh learned to care for him and picked him up every afternoon. – When the two brothers were about to separate because of their parents' divorce, Thanh learned of Thuy's sadness and despair. Thanh was equally saddened when he had to leave his younger brother and mother. The sentences describing the two brothers' moods make the reader feel even more sad: "My black eyes are deeply sad right now, my eyelids are swollen from crying so much" and "I have to bite my lips tightly to avoid cried loudly, but the tears kept flowing like a stream, drenching both my pillow and my two sleeves. – When my mother forced the two brothers to share their toys, both Thanh and Thuy wanted to give them to each other. When her mother urged her more, Thanh put the two dolls on both sides, but Thuy "howled in anger: - Are you separating the Bodyguard from the Little Em?" Why are you so evil? Thuy's words are innocent but contain a humane meaning. The Bodyguard and the Little Em are the embodiment of Thanh and Thuy. The two brothers Thanh and Thuy had to be apart, but Thuy did not want that. These two evil words are given to the adults who are thinking about separating the two brothers Thanh and Thuy. Thuy wants the two dolls to live together forever because she hopes the two brothers will not be separated. – The act of giving each other dolls not only shows the love of two brothers but also wants to send a message to parents about the pain of separation in the hearts of children. – Thanh's love for him is also shown in Thanh taking him to school to say goodbye to his friends. Leaving the school, Thanh was surprised to see everyone still moving around normally and the bright sunshine still covering the landscape. This detail highlights the pitiful situation of the two children. The sadness of the two children should have been shared by everyone, but everyone remained indifferent as if nothing had happened. This makes the two children feel more sad and sad.
Hướng dẫn Cũng như mọi năm, năm học này bắt đầu được gần một tháng thì lớp em tổ chức Đại hội Chi đội. Đại hội này sẽ đề ra những phương hướng phấn đấu cho cả lớp trong năm học mới và bầu ra Ban chỉ huy mới để điều hành mọi hoạt động của chi đội. Sau tiết học cuối vào ngày thứ bảy tuần trước, cả lớp náo nức chuẩn bị cho buổi đại hội. Thật ra không khí chuẩn bị này đã lôi cuốn nhiều bạn từ mấy hôm nay. Nhóm chuẩn bị trang trí, lo kiếm vải, giấy màu, hoa, khăn phủ bàn…; nhóm tiếp tân lo ấm chén, bánh kẹo. Riêng nhóm văn nghệ thì ngay từ đầu tuần đã đi sớm về muộn, kiếm chỗ tập hát, tập ngâm thơ… Chưa đầy nửa tiếng, lớp em đã thay đổi hẳn bộ mặt. Một băng vải xanh tươi căng kín tường lớp phía trên tấm bảng, dán hàng chữ vàng rực: “Chào mừng Đại hội Chi đội lớp…!” Tấm bảng đen được lau sạch bong, nổi bật hình vẽ bó hoa rực rỡ bằng phấn màu và khẩu hiệu chữ cỡ lớn: “Quyết phấn đấu có những học sinh giỏi, học sinh tiên tiến”. Bàn thầy giáo đượcphủ kín bằng một tấm ni lông hoa xanh biếc, trên đặt một bình pha lê cắm chùm hồng nhung tươi mơn mởn. Bàn học cũng được xếp lại, ghép đôi và phủ kín bằng những tấm vải trắng. Cát-xét liên tiếp phát ra những ca khúc truyền thống của Đội, của Đoàn… Có cả một bàn riêng cho chủ tịch và thư kí đại hội, trên bảng còn ghi rõ vị trí mỗi người, hai bên đầu bảng là Quốc kì và cờ Đội. Sau khi bạn Thúy Vi thay mặt ban tổ chức nói lí do buổi họp, tất cả chúng em với trang phục mới và đẹp đứng dậy, theo hiệu lệnh đồng thanh hát quốc ca và đội ca. Tiếng ca hôm nay nghe đầy khí thế. Thúy Vi mời bạn Thanh Vân – Chi đội trưởng năm ngoái – lên đọc ý nghĩa của chủ đề “Môi trường của chúng em” trong năm học này. Giọng Vân trong trẻo, rành rọt kêu gọi chúng em gìn giữ sạch và xanh cho môi trường, loại trừ mọi văn hóa phẩm xấu, tích cực tham gia mọi họat động của trường. “Chúng ta đã là chi đội gương mẫu của khối, chi đội mạnh của trường. Chúng ta sẽ giữ vững danh hiệu đó, nhất định thế chứ các bạn?”. Cả lớp vang lên hai tiếng “Nhất định!”, hưởng ứng lời kêu gọi của bạn Vân. Và giây phút hồi hộp đã đến. Hai bạn khiêng tấm bảng thông tin vào kê lên bục. Trên bảng, nắn nót tên bốn bạn ứng cử viên vào Ban chỉ huy chi đội. Thế là bí mật từ sáng các bạn bàn tán, đoán hỏi nhau, lúc này đã được “bật mí”. Trong số này, em biết rõ nhất Vân. “Có lẽ, kì này Vân sẽ tiếp tục làm chi đội trưởng đây”. Học giỏi này, ăn nói lại rất dễ nghe nữa này! Em nghĩ thầm như vậy. Cứ chờ xem! Ban kiểm phiếu đi phát phiếu bầu, trên mỗi phiếu có in họ tên bốn ứng cử viên, trông vừa đẹp, vừa “hiện đại”. Thật khó quyết định, cả bốn ứng cử viên, ai cũng đáng tín nhiệm cả, biết gạt bỏ ai bây giờ? Cuối cùng, em cũng lựa chọn được những bạn ưu tú nhất. Em bỏ phiếu vào thùng mà sao lòng hồi hộp. Liệu Vân thế nào đây – nhân vật chọn mặt gửi vàng số một của em đấy!	Instruct Like every year, this school year started nearly a month ago when my class held the Branch Congress. This congress will set out directions for the whole class to strive for in the new school year and elect a new Steering Committee to run all activities of the branch. After the last class last Saturday, the whole class excitedly prepared for the conference. Actually, this atmosphere of preparation has attracted many of you these past few days. The group prepares for decoration, looking for fabric, colored paper, flowers, tablecloths...; The reception team takes care of pots, cups, and candies. As for the performing arts group, right from the beginning of the week, they left early and came home late, looking for a place to practice singing, reciting poetry... In less than half an hour, my class had completely changed its appearance. A bright green cloth tape stretches across the classroom wall above the board, pasted with bright yellow letters: "Welcome the Class Party Congress...!" The blackboard was wiped clean, highlighting a colorful drawing of a bouquet of flowers in colored chalk and the large-letter slogan: "Determined to strive to have good and advanced students." The teacher's desk was covered with a plastic sheet of blue flowers, and on top was placed a crystal vase with a bunch of fresh velvet roses. The desks were also folded, paired and covered with white cloths. Cassettes continuously play traditional songs of the Team and the Union... There is a separate table for the president and secretary of the congress. The table also clearly states each person's position, the two top sides of the table are the National Flag and the Congress Secretary. Team flag. After Thuy Vi, on behalf of the organizing committee, told the reason for the meeting, all of us with new and beautiful costumes stood up and, following the command, sang the national anthem and choir in unison. Today's singing sounds full of spirit. Thuy Vi invited Thanh Van - last year's team leader - to read the meaning of the theme "Our Environment" in this school year. Van's clear, clear voice called on us to keep the environment clean and green, eliminate all bad cultural products, and actively participate in all school activities. “We are already an exemplary team of the block, a strong team of the school. We will maintain that title, are you sure?" The whole class shouted "Definitely!", responding to Van's call. And the thrilling moment has arrived. The two of you carried the information board to the podium. On the board, list the names of four candidates for the squad's command board. So the secret that you have been discussing since morning, guessing and asking each other, has now been "revealed". Among these, I know Van best. "Perhaps, this time Van will continue to be captain." You study well and speak very well! I thought to myself like that. Just wait and see! The vote counting committee distributed ballots. Each ballot had the full names of four candidates printed on it. It looked both beautiful and "modern." It's hard to decide, all four candidates are trustworthy, who should we ignore now? Finally, I also chose the most outstanding friends. I put the ballot in the box but I'm nervous. What will Van be like – my number one character who chooses to send gold!
Hướng dẫn Sau khi kết thúc cuộc phiêu lưu, Dế Trũi viết thư cho bạn có nhận xét: Mèn là một người hạn tốt, luôn quan tâm đến bạn, thủy chung với bạn. Em hãy thay một Dế Trũi viết tiếp bức thư trên chứng minh nhận xét đó. Bài làm Bạn Than thân mến! Vừa kết thúc một chuyến “du lịch” dài ngày với Mèn, về nhà là mình nhận được thư của bạn đấy. Mình rất vui mừng khi biết bạn vẫn khỏe mạnh, bà con cô bác xóm ta đều yên lành. Riềng mình rất thú vị với cuộc phiêu lưu vừa rồi vì đã được đi đến nhiều nơi, học hỏi được nhiều điều lí thú và bể ích, tuy là cũng đã gặp không ít nguy hiểm, khó khăn. Nhớ hôm mình khởi hành với Mèn, bạn có gặp riêng mình và e ngại: “Chẳng biết là có thể tin được vào tình bạn của Mèn không?”.Đến nay mình đã có thể khẳng định với bạn rằng: “Mènlà một người bạn tốt, luôn quan tâm đền bạn, thủy chung với bạn”. Thư này mình sẽ kể cho bạn nghe về những đức tính của Mèn mà mình đã nhận thấy trong chuyến đi vừa qua. Có thể nói ít ai quan tâm đến bạn bè như Mèn. Mặc dù trước đây vốn là người hết sức kiêu ngạo, ngông nghênh, bạn ấy đã gây nên cái chết cho anh Dế Choắt. Nhưng sau sự việc đau thương này, Mèn đã hối hận sâu sắc, thề với lòng mình sẽ không ngông cuồng như trước nữa. Điều đáng quý là bạn ấy giữ đúng lời thề và tính tình từ đó cũng thay đổi hẳn. Bạn biết không? Chính Mèn đã ra tay cứu chị Nhà Trò, buộc Nhộn không được cậy thế mà ức hiếp chị như trước nữa. Riêng với mình, lúc nào Mèn cũng nhường nhịn thương yêu như anh em ruột thịt. Không có Mèn là minh đã vùi thây dưới ba tấc đất lâu rồi. Lần ấy du lịch bằng bè, bọn mình đã lọt vào xứ sở của Ếch Nhái. Họ tưởng bọn mình đến xâm chiếm vương quốc nên đã “hạ độc thủ”. Mình là kẻ bị tấn công và chịu thương tích nặng nề và suýt nữa là làm mồi cho hàm cua, miệng cá. Phút nguy khốn ấy, may nhờ đôi cánh hào hiệp của Mèn đã đưa mình thoát hiểm. Hẳn Than cũng hiểu: trong hoàn cảnh đó, rõ ràng Mèn đã hi sinh tính mạng xông pha giữa chốn hiểm nguy để cứu bạn và đã tình cờ tham gia vào một cuộc đấu võ ở đó. Một trận đấu ngoạn, mục được dân chúng thả lòng thưởng thức. Khi thấy gã Bọ Ngựa to khỏe huênh hoang bị Dế Mèn ta đánh “nốc ao” khỏi võ đài mọi người đã hò reo như sấm dậy. Nhưng họ càng xúc động hơn trước tình nghĩa cao cả của Mèn đối với bạn khi Mèn dứt khoát không vì cái hư danh võ sĩ vô dịch mà sống mãi với bạn. Hành động của Mèn càng làm cho tính cách của bạn ấy cao đẹp hẳn lên. Không những quan tâm đến bạn mà Mèn còn rất mực thủy chung với bạn nữa Than biết không? Sau cuộc đấu võ ấy, Mèn bị dân chúng tổng Châu Chấu buộc phải làm thủ lĩnh của họ. Một chức vụ có nhiều đặc quyền đặc lợi. Vậy mà đến khi xảy ra trận đánh, mình bị bắt làm tù binh. Mèn đã sẵn sàng từ bỏ chức thủ lĩnh, dứt khoát từ biệt mọi người để đi tìm mình. Khi đó trời đang lúc mùa đông, gió rét như cắt da, cắt thịt. Vậy mà Mèn đã một mình dấn bước “khăn gói gió đưa”. Trên đường đi, sau này mình mới biết là Mèn đã gặp bao gian truân nguy hiểm nhưng bạn ấy vẫn dấn thân, không chút nản lòng. Cuối cùng, Mèn đã gặp mình trong cái hầm giam của lão chim Trả. Sau đó, chính Châu Chấu Voi, Xiến Tóc và Mèn hì hục cả buổi đã khoét lỗ cứu thoát mình ra. Quan tâm đến bạn, chung thủy với bạn được như Mèn thật là hiếm có. Bạn Than thân mến!	Instruct After the adventure ended, De Trui wrote a letter to his friend and commented: Men is a good person, always cares about you, and is loyal to you. Please replace a Mole Cricket and continue writing the above letter to prove that comment. Assignment Dear Than! Just finished a long "travel" with Men, and when I got home, I received a letter from you. I'm very happy to know that you are still healthy and that our neighbors are all at peace. I was very excited about my recent adventure because I went to many places and learned many interesting and useful things, although I also encountered many dangers and difficulties. Remember the day I set off with Men, you met me alone and were afraid: "I don't know if I can trust Men's friendship?". Up to now I can confirm with you that: "Men is a person. Good friend, always cares for you, loyal to you. In this letter, I will tell you about the qualities of Men that I realized during my recent trip. It can be said that few people care about their friends like Men. Even though he used to be a very arrogant and arrogant person, he caused Cricket's death. But after this painful incident, Men deeply regretted and swore to himself that he would not be as extravagant as before. The precious thing is that he kept his oath and his personality has changed completely since then. Do you know? It was Men who saved Nha Tro's sister, forcing Nhon not to rely on his position to bully her like before. As for me, Men always gives in and loves me like a brother. Without Men, I would have been buried under three inches of dirt a long time ago. That time traveling by raft, we entered the land of Frogs. They thought we were coming to invade the kingdom, so they "attacked us". I was the one who was attacked and suffered serious injuries and almost fell prey to the jaws of a crab and the mouth of a fish. At that moment of danger, luckily thanks to Men's generous wings, he escaped danger. Surely Than also understands: in that situation, Men clearly sacrificed his life to rush into danger to save his friend and accidentally participated in a martial arts fight there. A spectacular, spectacular match that people freely enjoyed. When they saw the big, strong and boastful Praying Mantis being knocked out of the ring by Cricket, everyone cheered like thunder. But they were even more touched by Men's noble love for his friend when Men definitely did not live with him forever because of the vain title of an untouchable warrior. Men's actions make his personality even more beautiful. Not only does Men care about you, but Men is also very loyal to you Than do you know? After that martial fight, Men was forced by the people of Chau Chau to become their leader. A position with many privileges. Yet when the battle broke out, I was taken prisoner. Men was ready to give up his position as leader, decisively saying goodbye to everyone to find him. At that time it was winter, the cold wind cut the skin and flesh. Yet Men walked alone "packed with the wind". On the way, I later learned that Men had encountered many hardships and dangers, but he still committed, not discouraged at all. Finally, Men met me in old bird Trat's cellar. After that, it was Grasshopper Elephant, Xian Toc and Men who worked hard all day to dig a hole to save me. Caring for you and being faithful to you like Men is truly rare. Dear Than!
Hướng dẫn Trong bản di chúc, Bác Hồ viết: Tôi để lại muôn vàn tình thương yêu cho toàn dân, toàn Đảng, cho toàn thể bộ đội, cho các cháu thanh niên và nhi đồng. Dựa vào những tác phẩm đã học, đã dọc cũng như các mẩu chuyện sinh động trong thực tế, em hãy chứng minh rằng Bác Hồ đã dành cho toàn dân ta, độc biệt là cho thiếu niên, nhi đồng một tình thương yêu bao la, sâu nặng. Bài làm “Bác để tình thương cho chúng con”. Đúng như lời thơ TốHữu, tình thương là đặc điểm nổi bật trong đạo đức sáng ngời của Chủ tịch Hồ Chí Minh: “Bác ơi! Tim Bác mênh mông thế. Ôm cả non sông mọi kiếp người”. Thật vậy, tình thương yêu của Người vô cùng rộng lớn, dành cho tất cả mọi tầng lớp nhân dân, đặc biệt là các em thiếu niên, nhi đồng. Bởi vậy, trước lúc đi xa, trong bản di chúc, Bác viết: “Tôi để lại muôn vàn tình thân yêu cho toàn dân, toàn Đảng, cho toàn bộ đội, cho các cháu thiếu niên và nhi đồng”. Tình thương yêu vô cùng rộng lớn ấy của Bác được thể hiện khá sâu sắc trong nhiều tác phẩm thơ văn và cả trong những mẩu chuyện thực tế, sinh động mà sách báo còn ghi chép lại. Chúng ta ai cũng biết là trái tim Bác Hồ là trái tim vĩ đại, thấm đẫm lòng nhân ái, tình thương yêu mãnh liệt và sâu sắc dành cho cuộc sống và con người. Vì thế, Bác đã hi sinh cả một đời mình vì hạnh phúc và no ấm của nhân dân và nhân loại. Năm 1942, Bác bị chính quyền Tưởng Giới Thạch ởTrung Quốc bắt giam một cách bất ngờ và vô lí. Trong “Mười bốn trăng tê tái gông cùm” ấy, bao lần bị giải đi triền miên trong gió lạnh, nhưng Bác vẫn nặng lòng thương những người lao động cực nhọc gặp ở dọc đường. Có lần nhìn những người phu làm đường vất vả, Bác thương cảm: Phu đường vất vả lắm ai ơi Dãi nắng dầm mưa chẳng nghỉ ngơi Ngựa xe hành khách thường qua lại Biết cảm ơn anh được mấy người. (Phu làm đường — Nhật kí trong tù) Trong những năm kháng chiến chống thực dân Pháp xâm lược, Bác cùng toàn dân chịu đựng mọi khó khăn gian khổ. Nhiều đêm, Bác thao thức không ngủ, đâu chỉ vì “lo nỗi nước nhà” mà vì còn bận chăm lo từng giấc ngủ cho bộ đội: Rồi Bác đi dém chăn Từng người, từng người một Sợ cháu mình giật thật Bác nhón chân nhẹ nhàng. (Đêm nay Bác không ngủ – Minh Huệ) Ngoài bộ đội, những người lao mình vào mưa bom bão đạn của giặc thù để chiến đấu, Bác còn thương đoàn dân công. Càng thương họ không ngại vất vả, thiếu thôn và hiểm nguy, giữa đêm mưa rét phải ngủ ngoài rừng, Bác càng “nóng ruột mong trời sáng mau mau”. “Bác thương đoàn dân công Đêm nay ngủ ngoài rừng Rải lá cây làm chiếu Manh áo phủ làm chăn Trời thì mưa lâm thâm Làm sao cho khỏi ướt Càng thương càng nóng ruột Mong trời sáng mau mau”. (Đêm nay Bác không ngủ – Minh Huệ) Trong thời kì cả miền Bắc ra sức xây dựng chủ nghĩa xã hội và kháng chiến chông Mĩ cứu nước, Bác luôn luôn có mặt ở hầu hết những nơi mũi nhọn. Bác chân thành thăm hỏi, động viên từ công nhân khu mỏ Quảng Ninh, đồng bào dân tộc miền núi, quê hương “năm tấn” Thái Bình, đơn vị không quân tuổi trẻ anh hùng đến cả một số trường học. Nói chung là không một tầng lớp nhân dân nào không nhận được tình thương yêu của Bác. Sinh thời, Bác dành tình thương đặc biệt đối với miền Nam và đồng bào miền Nam. Đúng như lời thơ Tố Hữu: “Bác nhớ miền Nam nỗi nhớ nhà..!”. Bác từng nói: “Miền Nam ở trong trái tim tôi”. Bác luôn mong đợi: Đến ngày thống nhất nước nhà Bắc Nam sum họp thì ta vui lòng. Bởi vậy, mỗi khi có đại biểu, các anh hùng dũng sĩ miền Nam ra thăm, Bác đều tiếp đón, thăm hỏi, tặng quà, cùng chụp ảnh kỉ niệm… Bác vô cùng đau xót khi thấy đồng bào ruột thịt của mình bị kìm kẹp. Bác vui mừng hồ hởi khi được tin nhân dân thắng lợi. Nhưng đặc biệt hơn cả là đối với thiếu niên nhi đồng, thế hệ cách mạng của đời sau, Bác hết lòng yêu thương, chăm sóc, khuyên bảo, dạy dỗ. Ngay từ khi còn hoạt động cách mạng bí mật ở nước ngoài, ở trong tù, Bác lắng tai nghe tiếng khóc của người thiếu phụ phải thay chồng “đến ở nhà pha”. Quên mọi khổ cực của bản thân mình, Bác xót xa và đặc biệt nghẹn ngào khi nghe tiếng khóc của cháu nhỏ cất lên từ nhà ngục của bọn Tưởng: Oa.!Oa..,! Oa…! Cha trốn không đi lính nước nhà Nên nỗi thân em vừa nửa tuổi Phải theo mẹ đến ở nhà pha. (Cháu bé trong nhà lao Tân Dương – Nhật kí trong tù) Đến khi về nước, khi đoàn đại biểu nhân dân Tân Trào đến chào mừng Ủy ban Dân tộc Giải phóng do Quốc dân đại hội bầu lên, nhìn các em nhỏ gầy yếu, vàng vọt, Bác đã nghẹn ngào: “Nhiệm vụ của chúng ta làphải làm sao cho các em có cơm ăn, có áo ấm, được đi học, không lam lũmãi như thế này”. Bởi vậy, sau Cách mạng, Bác đặc biệt quan tâm tới việc học hành và đời sống của các em thiếu niên nhi đồng. Trong thư gửi các em học sinh nhân ngày khai trường đầu tiên (tháng 9 năm 1945), Bác viết: Non sông Việt Nam có trở nên vẻ vang hay không, dân tộc Việt Nam có được vẻ vang sánh vai các cường quốc năm châu hay không, chính là nhờ một phần lớn ở công học tập của các cháu. Cũng từ đó, Tết Trung thu nào Bác cũng viết thư, làm thơ gửi thiếu niên, nhi đồng: Trung thu trăng sáng như gương Bác Hồ ngắm cảnh nhớ thương nhi đồng. (Thư Trung thu – 1951) Bác đề ra năm điều cần thiết để các cháu có phương hướng học tập và rèn luyện. Sẽ không ai không xúc động khi nghe câu chuyện về các cháu mẫu giáo được Bác cho vào thăm nơi ở và làm việc của Bác, mặc lúc đó Bác rất bận rộn. “Bác dắt tay hai cháu nhỏ nhất, còn các cháu khác xúm xít theo Bác ra vườn. Bác vừa đi vừa chỉ cho các cháu xem những cây Bác đã trồng, xem hai cây vú sữa miền Nam và thăm ao cá Bác nuôi. Bác dặn các cháu phải ngoan ngoãn, sạch sẽ và vâng lời cô giáo”. Đến lúc đi xa, trên bàn làm việc của Bác vẫn còn cả chồng thư Bác đang xem dở do các cháu thiếu nhi từ khắp nơi gửi về: Ôi! vẫn còn đây của các em Chồng thư mới mở, Bác đang xem Chắc Người thương lắm đàn con trẻ Nên để bâng khuâng gió động rèm. (Theo chân Bác – Tố Hữu) làm sao nói hết được tình thương yêu mênh mông của Bác đối với dân tộc ta nói riêng với nhân loại nói chung. Tình thương yêu ấy thôi thúc Người trọn đời phấn đấu vì Tổ quốc, vì nhân dân và đặc biệt là vì thế hệ cách mạng tương lai.	Instruct In his will, Uncle Ho wrote: I leave a lot of love for the entire people, the entire Party, for the entire army, for the youth and children. Based on the works you have learned and read as well as vivid real-life stories, prove that Uncle Ho had immense love for all our people, especially for teenagers and children. , deep. Assignment "Uncle, leave your love to us." True to the words of To Huu's poem, love is the outstanding feature of President Ho Chi Minh's shining morality: "Uncle! Uncle Ho's heart is so vast. Embracing the mountains and rivers of all human lives." Indeed, His love is extremely vast, for all classes of people, especially teenagers and children. Therefore, before going away, in his will, Uncle Ho wrote: "I leave behind a lot of love for the entire people, the entire Party, the entire team, and for the teenagers and children." That extremely vast love of Uncle Ho is expressed quite deeply in many works of poetry and even in realistic and vivid stories that books and newspapers still record. We all know that Uncle Ho's heart is a great heart, imbued with compassion, intense and profound love for life and people. Therefore, Uncle Ho sacrificed his whole life for the happiness and prosperity of the people and humanity. In 1942, Uncle Ho was suddenly and unjustly arrested by the Chiang Kai-shek government in China. During those "Fourteen moons of numbness and shackles", he was repeatedly led away in the cold wind, but Uncle Ho still felt compassion for the hard workers he met along the way. Once, looking at the hard-working road workers, Uncle Ho felt sorry for them: Traveling on the road is very difficult Sun and rain without rest Horses and carriages often pass back and forth How many people can I thank you for? (Road Builder — Prison Diary) During the years of resistance against the French colonialists, Uncle Ho and the entire people endured all hardships. Many nights, Uncle Ho lay awake and could not sleep, not only because he was "worried about the country" but because he was also busy taking care of the soldiers' every sleep: Then Uncle went to bed Each person, one by one I'm afraid my grandchild will shock me Uncle tiptoed gently. (Uncle won't sleep tonight - Minghui.org) In addition to the soldiers, those who threw themselves into the rain of bombs and bullets from the enemy to fight, Uncle Ho also had a trade union of civilians. The more he loved them and was not afraid of hardships, lack of villages and dangers, having to sleep in the forest in the middle of a cold, rainy night, the more "I impatiently wished for the morning to come soon". “Uncle of the trade union Tonight sleep in the forest Spread leaves to make mats Use a piece of clothing to make a blanket It was raining heavily How not to get wet The more you hurt, the more impatient you become I hope the sky will brighten soon." (Uncle won't sleep tonight - Minghui.org) During the period when the whole North tried to build socialism and fight against America to save the country, Uncle Ho was always present in most key places. He sincerely visited and encouraged the workers of the Quang Ninh mine, the mountainous ethnic people, the "five-ton" hometown of Thai Binh, the heroic youth air force unit, and even some schools. In general, there is no class of people that does not receive Uncle Ho's love. During his lifetime, Uncle Ho had special love for the South and his fellow Southerners. Just like To Huu's poem: "I miss the South, I miss home..!". Uncle once said: "The South is in my heart." Uncle Ho always looks forward to: When the day comes when the North and South will be reunited, I will be happy. Therefore, every time there were delegates and brave heroes of the South coming to visit, Uncle Ho would welcome, visit, give gifts, take commemorative photos... He was extremely saddened when he saw his blood compatriots being killed. clamp. Uncle Ho was delighted when he heard the news of the people's victory. But most especially for young children, the revolutionary generation of the next generation, Uncle Ho wholeheartedly loved, cared for, advised, and taught. Right from the time he was still engaged in secret revolutionary activities abroad and in prison, Uncle Ho listened to the cries of the young woman who had to replace her husband and "come to live in the house". Forgetting all his own hardships, Uncle Ho was saddened and especially choked up when he heard the cry of the child rising from the Tuong's prison: OA oa..,! Wow…! Father escaped to join the country's army So my body is just half a year old Had to follow my mother to stay at home. (The child in Tan Duong prison - Prison diary) When returning home, when the Tan Trao people's delegation came to welcome the National Liberation Committee elected by the National Congress, looking at the thin, yellow children, Uncle choked: "It's their duty." We have to make sure the children have food to eat, warm clothes, go to school, and not work forever like this." Therefore, after the Revolution, Uncle Ho paid special attention to the education and life of young children. In a letter to the students on the first day of school (September 1945), Uncle Ho wrote: Will the Vietnam River become glorious or not, will the Vietnamese people be glorious to compete with the great powers of the five continents? or not, thanks in large part to your studies. Since then, every Mid-Autumn Festival, Uncle Ho wrote letters and poems to teenagers and children: The mid-autumn moon is as bright as a mirror Uncle Ho looked at the scenery and missed the children. (Mid-Autumn Festival Letter – 1951) He proposed five necessary things for children to have a direction in learning and practicing. No one will not be touched when hearing the story about the kindergarten children who were allowed to visit Uncle Ho's residence and work, even though Uncle Ho was very busy at that time. “Uncle took the two youngest children by the hand, and the other children gathered together to follow him to the garden. As he walked, he showed the children the trees he had planted, the two southern star apple trees, and the fish pond he raised. He told the children to be obedient, clean and obedient to the teacher." When he was away, there was still a stack of unfinished letters on Uncle Ho's desk sent by children from all over: Oh! still here for you guys A stack of newly opened letters, Uncle is looking through them He must have loved his children very much You should let the wind move the curtains. (Following Uncle Ho's footsteps - To Huu) How can we express Uncle Ho's immense love for our people in particular and humanity in general? That love motivated him to strive all his life for the Fatherland, for the people and especially for the future revolutionary generation.
Hướng dẫn Ông Nguyễn Bá Học (1857 – 1921), người làng Nhân Mục, tỉnh Hà Đông, là một nhà giáo mà cũng là một nhà văn. Ông tác giả của tập Lời khuyên học trò, một tập sách gồm những lời khuyên nhằm dẫn dắt học sinh trên con đường tu dưỡng và rèn luyện bản thân. Để khuyên lớp trẻ khi làm bất cứ công việc gì cũng phải có ý chí, vượt qua mọi khó khăn trở ngại để nhằm đi đến chỗ thành đạt, ông viết: “Đường đi khó không khó vì ngăn sông cách núi, mà khó vì lòng người ngại núi e sông”. Chúng ta cần hiểu câu nói của Nguyễn Bá Học như thế nào. Bằng cách nói bóng bẩy đầy hình ảnh, nhà văn cho rằng con đường ta đi, muốn tới được đích nhiều khi giải vượt qua núi cao, sông sâu, hiểm trở, gian lao nhưng nếu quyết tâm thì vẫn tới đích được. Nghĩa chủ yếucủa câu nói trên vẫn là nghĩa bóng, “đường” ở đây là đường đi tới đích, nói cách khác, “đường” chỉ đích mà con người muốn đến, muốn đạt được. “Sông”, “núi” là hình ảnh tượng trưng cho sự trở ngại to lớn của hoàn cảnh khách quan, còn “lòng người” ở đây chính là ý chí của con người. Hiểu như vậy ta mới thấy qua câu nói ấy, nhà văn đã khẳng định sức mạnh ý chí có thể giúp chúng ta vượt qua mọi trở ngại, khó khăn, thử thách để đạt được thành công. Có điều là vì sao “Đường đi khó không khó vì ngăn sông cách núi, mà khó vìlòng người ngại núi e sông”? Tại sao đường đi tới đích lại không khó vì những trở ngại khách quan bên ngoài? Ai chẳng biết là trong cuộc đời của bất cứ một người nào cũng có nhiều trở ngại, chông gai nhưng không phải là không thể vượt qua dược. Núi dù cao đến bao nhiêu, đường đi cho dù “Núi cao rồi lại núi cao chập chùng” nhưng nếu người đi có quyếttâm cao thì nhất định sẽ có lúc: “Núi cao lên đến tận cùng, thu vào tầm mắt muôn trùng nước non” (Đi đường – Hồ Chí Minh). Cũng vậy, sông dù rộng, dù sâu đến mấy, nếu ta có quyết tâm thì ta cũng vượt qua. “Ví phỏng đường đời bằng phẳng cả. Anh hùng hào kiệt có hơn ai”. Mọi khó khăn, gian khổ, trở ngại trên đường đời chỉ là những thử thách ý chí và nghị lực, để phân biệt anh hùng hào kiệt với phàm nhân chứ không thể nào chặn đứng được quyết tâm của ta, buộc ta lùi bước. “Đường đi không khó vì ngăn sông cách núi” chính là như vậy. Thế thì đường đi khó là do đâu? Nhà văn đã trả lời: Đường đi khó “vì lòng người ngại núi e sông”. Nói như thế có nghĩa là ý chí, nghị lực có ý nghĩa quyết định trong việc thực hiện ý muốn của mình. Có ý chí vững chắc, có quyết tâm cao, con người có thể vượt qua được mọi khó khăn, trở ngại để đi đến đích. Thiếu ý chí, thiếu quyết tâm thì cho dù đường di thuận lợi cũng chẳng vượt qua được. Bác Hồ đã từng nói: Không có việc gì khó, chỉ sợ lòng không bền, đào núi và lấp biển, quyết chí ắt làm nên” đó sao? Hẳn chúng ta dã thấy có biết bao tấm gương trong lịch sử loài người, nhờ có nghị lực phi thường và quyết tâm sắt đá bền vững mà họ đã vượt qua được vô vàn gian khổ, khó khăn, lập được bao chiến công hiển hách, bao thành tựu tuyệt vời. Crít-tốp Cô-lông và các đồng đội của ông chẳng hạn, nếu không bền lòng, quyết chí, dũng cảm vượt qua hàng vạn dặm biển với bao thử thách gay go thì làm sao họ tìm ra được châu Mĩ? Cả những việc khó khăn hơn “đào núi và lấp biển” như bay vào vũ trụ, đổ bộ lên mặt trăng, khai thác tài nguyên trong lòng đất, dưới đáy biển sâu, con người đã làm được cũng nhờ vào sự bền lòng, quyết chí của mình. Ngay thực tế lịch sử của dân tộc ta, một ngàn năm bị giặc Tàu đô hộ, một trăm năm nô lệ giặc Tây, các cuộc kháng chiến trường kì gian khổ chống quân xâm lược đều là sự thử thách ý chí sắt đá của dân tộc. Nếu “ngại núi e sông” thì dễ chi dân tộc ta được tự do, độc lập, xây dựng chủ nghĩa xã hội để tiến lên dân giàu nước mạnh như hôm nay. Ý chí mạnh mẽ, quyết tâm sắt đá đó phải chăng là chất vàng ròng, là hương sen mà nhà thơ Tố Hữu đã ngợi ca: Chúng muốn đốt ta thành tro bụi Ta hóa vàng nhăn phẩm lương tâm Chúng muốn ta bán mình ô nhục Ta làm sen thơm ngát trong đầm. (Việt Nam máu và hoa – TốHữu)	Instruct Mr. Nguyen Ba Hoc (1857 - 1921), from Nhan Muc village, Ha Dong province, was a teacher and also a writer. He is the author of Student Advice, a book of advice to guide students on the path of self-improvement and self-improvement. To advise young people to have the will to do any job and overcome all difficulties and obstacles to reach success, he wrote: "The road is difficult not because it separates the river from the mountains, but because People's hearts are afraid of mountains and rivers. We need to understand Nguyen Ba Hoc's statement. Using figurative language full of images, the writer believes that the path we take to reach our destination often involves overcoming high mountains, deep rivers, dangers, and hardships, but if we are determined, we can still reach our destination. The main meaning of the above statement is still figurative, "road" here is the way to the destination, in other words, "road" refers to the destination that people want to reach and achieve. "River" and "mountain" are images that symbolize the great obstacles of objective circumstances, while "human heart" here is the will of people. Understanding this, we can see that through that statement, the writer affirmed that willpower can help us overcome all obstacles, difficulties, and challenges to achieve success. But why is "The path is difficult not because it separates the river from the mountains, but because people are afraid of the mountains and afraid of the river"? Why is the path to the destination not difficult because of external objective obstacles? Everyone knows that in any person's life there are many obstacles and thorns, but they are not insurmountable. No matter how high the mountain is, no matter how high the path is, "High mountains and then high and low mountains" but if the hiker has high determination, there will definitely be a time: "The mountain rises to the end, taking in the view of countless waters." non” (On the road – Ho Chi Minh). Likewise, no matter how wide or deep the river is, if we have determination, we can overcome it. “For example, life's path is flat. A heroic hero is better than anyone." All difficulties, hardships, and obstacles on the path of life are only tests of will and determination, to distinguish heroic heroes from ordinary people, but cannot stop our determination and force us to step back. "The path is not difficult because the river separates the mountain" is exactly like that. So why is the road difficult? The writer replied: The path is difficult "because people are afraid of mountains and rivers". Saying that means that will and willpower are decisive in realizing one's wishes. With a strong will and high determination, people can overcome all difficulties and obstacles to reach their destination. Without will and determination, even if the road is smooth, you will not be able to overcome it. Uncle Ho once said: "Nothing is difficult, just fear that your heart will not be strong, dig mountains and fill the sea, if you are determined, you will achieve it"? Surely we have seen many examples in human history, thanks to their extraordinary strength and steadfast determination, they have overcome countless hardships and difficulties, and achieved many glorious victories. , many wonderful achievements. For example, if Christopher Colon and his comrades had not been persistent, determined, and brave to cross thousands of miles of ocean with many difficult challenges, how would they have found America? Even more difficult tasks than "digging mountains and filling in seas" such as flying into space, landing on the moon, exploiting resources underground and at the bottom of the deep sea, people have been able to do thanks to their perseverance. your determination. In fact, our nation's history, a thousand years of being dominated by the Chinese enemy, a hundred years of slavery to the Western enemy, and the long and arduous resistance wars against the invaders are all tests of the iron will of the people. clan. If we were "afraid of mountains and rivers", it would be difficult for our nation to be free, independent, and build socialism to become a rich people and a strong country like today. Is that strong will and iron determination pure gold, the lotus scent that poet To Huu praised: They want to burn us to ashes I turn my conscience yellow They want us to sell ourselves in disgrace I make fragrant lotus in the lagoon. (Vietnam blood and flowers – ToHuu)
Hướng dẫn I. Mở bài – Người thầy giáo đóng vai trò quan trọng công tác giáo dục. – Đánh giá vai trò của thầy giáo, có những ý kiến khác nhau. Nhân dân ta có câu: “Không thầy đốmày làm nên” và cũng lại có câu: “Học thầy không tày học bạn”. – Nêu vấn đề: Hai ý kiến đó có gì khác nhau? Ởmỗi câu có điều nào chưa thỏa đáng? Chúng ta nên hiểu học thầy và học bạn như thế nào cho đúng? II. Thân bài 1. a. Hai câu tục ngữ không mâu thuẫn nhau, cùng nói về vai trò của người thầy đối với học sinh b. Hai câu tục ngữ có chỗ khác nhau: – “Không thầy đố mày làm nên”: Tuyệt đối hóa vai trò và tác dụng của người thầy đối với học sinh. – “Học thầy không tày học bạn”: Đề cao vai trò của việc học bạn, học hỏi những người chung quanh. 2. Một số điểm chưa thỏa đáng của hai câu tục ngữ a. Câu tục ngữ “Không thầy đố mày làm nên”: – Quá đề cao vai trò của thầy, tuyệt đối hóa vai tròvà tác dụng của người thầy trong sự trưởng thành, lập nghiệp của học sinh. – Mặc dù trong công tác đào tạo con người, người thầy có vai trò to lớn, nhưng cho rằng “không thầy đốmày làm nên” là không thỏa đáng. Vì: + Con người trưởng thành, lập nên sự nghiệp là một phần nhờ công ơn dạy bảo của nhà trường, của người thầy, nhưng một phần do bản thân người học phát huy nỗ lực, tự thân vận động để tiếp thu cái mới, phát minh, sáng chế, sáng tạo. + Ngoài tác động của thầy giáo, học sinh còn chịu ảnh hưởng của môi trường xung quanh, của những yếu tố khác như gia đình, bạn bè, xã hội… b. Câu tục ngữ “Học thầy không tày học bạn” có chỗ chưa đúng: – Hạ thấp vai trò và tác dụng của người thầy, đề cao quá mức vai trò của bạn bè trong việc học tập. – Trong giáo dục, người thầy có vai trò to lớn, bạn bè chỉ có vai trò hỗ trợ. 3. Xác định việc học ở thầy và học ở bạn a. Học ở thầy là chủ yếu, kết hợp với sự nỗ lực, sáng tạo của người học. b. Phải mở rộng sự học hỏi: học ở bạn, học ở những người chung quanh, học trong thực tế. III. Kết bài – Hai câu tục ngữ bổ sung ý nghĩa cho nhau.	Instruct I. Introduction – Teachers play an important role in education. – Evaluating the role of teachers, there are different opinions. Our people have a saying: "Without a teacher, you can't do anything" and there is also a saying: "Learning from a teacher is not enough to learn from friends". – Raise the problem: What is the difference between those two opinions? Is there anything unsatisfactory in each sentence? How should we properly understand learning from teachers and peers? II. Body of the article 1. a. The two proverbs do not contradict each other and talk about the role of teachers towards students b. The two proverbs are different: – “If the teacher doesn't challenge you, you can do it”: Absoluteizing the role and effect of the teacher on students. - "Learning from the teacher is not enough to learn from your friends": Appreciate the role of learning from friends and learning from those around you. 2. Some unsatisfactory points of the two proverbs a. Proverb "If you don't have a teacher, you can do it": – Overemphasizing the role of the teacher, absoluteizing the role and effect of the teacher in the growth and career of students. – Although in the work of human training, the teacher has a great role, but saying that "no teacher can do it" is not satisfactory. Because: + People grow up and establish careers partly thanks to the teachings of the school and teachers, but partly because the learners themselves exert their efforts and mobilize themselves to absorb new things and develop invent, invent, create. + In addition to the impact of teachers, students are also influenced by the surrounding environment and other factors such as family, friends, society... b. There is something wrong with the proverb "Learning from a teacher is not good enough from learning from a friend": – Downplaying the role and effectiveness of the teacher, overemphasizing the role of friends in learning. – In education, teachers play a big role, friends only have a supporting role. 3. Determine learning from the teacher and learning from friends a. Learning from the teacher is key, combined with the learner's efforts and creativity. b. We must expand our learning: learn from you, learn from the people around us, learn in practice. III. End – The two proverbs complement each other's meanings.
Hướng dẫn Trong ngày đầu tiên khai trường, không chỉ người con mà người mẹ cũng có những lo âu, hồi hộp, tựa như mẹ là người cũng phải đến trường. Những lo âu ấy đã cho thấy sự hi sinh cao cả của người mẹ đối với con. Trước ngày khai trường, mẹ đã chuẩn bị cho con mọi hành trang để con bước vào thế giới mới. Đó là cái thế giới mà mẹ không thể bên con mãi như những ngày qua. Mẹ đã sắm cho con những thứ cần thiết để ngày mai con đến trường, từ quần áo, giày dép, nón đến cặp sách, tập vở: “Việc chuẩn bị quần áo mái, giày nón mới, cặp sách mới, tập vở mới, mọi thứ đâu đó đã sẵn sàng, khiến con cảm nhận được sự quan trọng của ngày khai trường”. Khi người con đãyên giấc ngủ thì người mẹ vẫn còn làm nốt những công việc trong ngày và không quên: “đắp mền cho con, buông mùng, ém góc cẩn thận”. Mọi hôm, khi con đã ngủ thì mẹ “lượm những chiếc xe thiết giáp dưới gầm ghế, cạnh chân bàn, những chú rô-bốt bằng nhựa đứng ngồi khắp nơi, và giữa nhà là đoàn quân thùdàn trận trong một cuộc chiến tranh Sư Tử – Khủng Long mà ngày nào con cũng bày ra”. Nhưng hôm nay là ngày đặc biệt, là cái ngày mà chỉ cồn một đêm nữa con sẽ trở thành “học sinh lớp Một rồi”. Do vậy, những công việc ấy con đã làm giúp mẹ, con làm với sự tự giác của người sắp trở thành học sinh lớp Một. Mẹ không biết làm gì nữa nhưng mẹ vẫn không ngủ, đơn giản vì mẹ không ngủ được. Cái cảm giác ngày mai đứa con mình đến trường lần đầu tiên khiến mẹ lo lắng, bồn chồn. Trong khi người mẹ còn thức đó để “nhìn con ngủ một lát, rồi mẹ đi xem lại những thứ đã chuẩn bị cho con”, thì con đã chìm trong giấc ngủ vì “trong lòng con không có mối bận tâm nào khác ngoài chuyện ngày mai thức dậy cho kịp giờ”. Tuy nhiên, mẹ không ngủ được không phải chỉ vì mẹ lo lắng cho việc ngày mai con đến trường mà chính ngày khai trường của con đã gợi lại cho mẹ những kỉ niệm không thể nào quên trong cái ngày đầu tiên đi học của chính mẹ. Đó là những kỉ niệm đã ăn sâu vào lòng mẹ và nó lại được gợi ra mỗi khi có những dịp như thế. “Cứ nhắm mắt lại là dường như vang lên bên tai tiếng đọc bài trầm bổng”. Những kỉ niệm của người mẹ giờ trở thành thực tế của con vào ngày hôm sau.	Instruct On the first day of school, not only the child but also the mother are worried and nervous, as if the mother also has to go to school. Those worries show the mother's noble sacrifice for her child. Before the first day of school, my mother prepared everything for me to enter the new world. That is a world where mothers cannot be with their children forever like the past days. Mom has bought you everything you need to go to school tomorrow, from clothes, shoes, hats to school bags and notebooks: "Preparing new clothes, new hats, new school bags, new notebooks" , everything is ready somewhere, making me feel the importance of the first day of school." When the child falls asleep, the mother still finishes the day's work and does not forget: "cover the child with a blanket, take off the mosquito net, and cover the corner carefully." Every day, when I was asleep, my mother "picked up armored vehicles under the chair, next to the table leg, plastic robots standing and sitting everywhere, and in the middle of the house was a group of enemy troops arrayed in a war between Death – Dinosaurs that I show every day.” But today is a special day, the day when in just one night I will become a "first grader". Therefore, I did those jobs for my mother, I did them with the self-awareness of someone who is about to become a first grader. I don't know what to do anymore but I still can't sleep, simply because I can't sleep. The feeling that tomorrow my child will go to school for the first time makes me worried and restless. While the mother was still awake to "watch you sleep for a while, then I'll go check on the things I've prepared for you", the child fell asleep because "in my heart there was no other concern other than this." Wake up on time tomorrow." However, I can't sleep not only because I'm worried about you going to school tomorrow, but because your first day of school reminds me of unforgettable memories of my own first day of school. . Those are memories that are deeply ingrained in the mother's heart and are evoked every time such occasions arise. "Every time I close my eyes, it seems like the melodious sound of reading the poem is heard in my ears." The mother's memories now become her child's reality the next day.
Hướng dẫn Gợi ý viết bài Các ý chính cần đạt trong bài trình bày ý kiến về phương châm học đi đôi với hành: – Khẳng định phương châm học đi đôi với hành là điều quan trọng tối ưu trong phương pháp học tập. – Giải thích thế nào là học đi đôi với hành? • Học ở đây được hiểu là lí thuyết, là một quá trình mà ở đó chúng ta tiếp thu kiến thức của nhân loại dưới sự hướng dẫn của thầy cô. Học cũng có thể là một quá trình tự thân vận động. Quá trình ấy là quá trình tự học: học trong sách vở, tài liệu hay ngay cả trong cuộc sống. Quá trình này nhằm đạt đến một cái đích chung đó là làm phong phú những hiểu biết của mình, giúp mình phát triển toàn vẹn nhân cách và đặc biệt trang bị cho chúng ta những kĩ năng, kiến thức nghề nghiệp để từ đó tham gia vào hoạt động sản xuất của xã hội, nhằm đem lại lợi ích cho bản thân, gia đình và đất nước. • Hành xưa nay vẫn được hiểu là quá trình vận dụng kiến thức vào cuộc sống. Hành là đem những cái đã học được áp dụng vào thực tế, làm cho nó sinh động và có ích. Hành có nhiều cấp độ khác nhau. Nó tùy thuộc vào tri thức mà chúng ta học được phong phú và sâu sắc đến đâu. Những ngườinông dân làm ruộng thực hành sẽ khác hẳn với những kĩ sư thực hành vận hành máy móc trong sản xuất và lại càng khác hẳn nếu như đem so sánh với một nhà văn hay một nhà giáo. • Học phải đi liền với thực hành. Nó là hai bộ phận thống nhất và có quan hệ gắn bó với nhau, bổ sung, làm hoàn chỉnh cho nhau.	Instruct Suggestions for writing articles The main ideas that need to be achieved in the presentation of ideas about the motto of learning coupled with practice: – Affirming the motto of learning along with practice is the most important thing in the learning method. – Explain what learning goes hand in hand with practice? • Learning here is understood as theory, a process in which we absorb human knowledge under the guidance of teachers. Learning can also be an autonomous process. That process is the process of self-study: learning from books, documents or even in life. This process aims to reach a common goal, which is to enrich our knowledge, help us develop our full personality, and especially equip us with professional skills and knowledge from which to participate. into social production activities to bring benefits to oneself, one's family and the country. • Practice has always been understood as the process of applying knowledge to life. Practicing is putting what you have learned into practice, making it lively and useful. Onions have many different levels. It depends on how rich and profound the knowledge we learn is. Farmers who practice farming will be completely different from engineers who practice operating machinery in production and are even more different if compared to a writer or a teacher. • Learning must go hand in hand with practice. It is two unified and closely related parts that complement and complete each other.
Hướng dẫn Mary thân mến! Mình rất vui khi trở thành một người bạn tốt của bạn, và qua bức thư của bạn, mình có thể hình dung về một đất nước tươi đẹp với mùa đông tuyết phủ trắng trên các mái nhà và trên đường phố. Mình còn có thể tưởng tượng ra những con đường rộng chạy dài men theo bờ biển quanh co, rồi những đường phố san sát những tòa nhà cao tầng. Đất nước của bạn thật hiện đại và tráng lệ. Còn đất nước của mình ra sao chắc bạn cũng rất tò mò muốn biết. Mary thân mến, đất nước của mình là một miền đất có những vùng quê thật thanh bình và đẹp đẽ. Ởđây, thời tiết được chia làm bốn mùa rõ rệt. Mùa xuân tiết trời thường ấm áp và cây cối xanh tươi mơn mởn. Mùa hạ nắng vàng rực rỡ trải khắp đường phố. Đến mùa thu, tiết trời rất đẹp, nắng không quá gắt mà là một cái nắng nhạt dịu dàng cùng với những ngọn gió heo may khiến cho con người cảm thấy tâm hồn mình thật nhẹ nhõm. Cuối cùng là mùa đông, mùa đông của đất nước mình không đủ lạnh để có những bông tuyết trắng nhưng cũng đủ để mỗi người cảm nhận được cái lạnh của thiên nhiên ban tặng. Nơi mình ấn tượng nhất là những miền quê yên bình, ở đó có rặng tre xanh rì bao bọc quanh những ngôi làng nhỏ bé. Vào mùa hè, tre vươn cành lá xanh làm thành những bóng râm che mát cho dân làng. Bạn có biết không, đối với người dân Việt Nam chúng mình, đặc biệt là đối với người sống ở làng quê thì cây tre đã trở thành những người bạn gần gũi thân quen. Đến làng quê Việt Nam ở đồng bằng Bắc bộ, bạn có thểbắt gặp hình ảnh những rặng tre, những bụi tre ở khắp nơi. Trên đường làng, tre chạy dọc hai ven đường, như hai bức tường rào kín đáo. Vào những ngày hè nắng gắt oi ả, đi dưới rặng tre xanh ấy bạn sẽ có cảm giác thích thú bởi những âm thanh xào xạc của bụi tre đang đung đưa trong gió, bạn còn được hưởng một cảm giác mát mẻ, yên bình khiến bạn có thể tạm quên đi cái nóng bức oi ả của những ngày hè. Dưới bụi tre đó, bạn sẽ bắt gặp những chú trâu hiền lành đang ăn cỏ, dáng cong cong như bàn tay khổng lồ toả ra đang che chắn ngôi nhà nhỏ. Vào những đêm rằm, trăng như một ngọn đèn treo lơ lửng dưới ngọn tre. Tạm biệt những rặng tre xanh, bạn sẽ bắt gặp những cánh đồng thẳng cánh cò bay. Vào mùa lúa đang thời con gái, khắp cánh đồng được bao phủ bởi một màu xanh mơn mởn, đi ngang qua những cánh đồng ấy bạn sẽ thấy một mùi hương ngọt ngào của lúa. Trong ánh chiều chạng vạng, thấp thoáng trên cánh đồng là những đàn cò trắng bay. Đến mùa lúa chín, những cánh đồng xanh mướt đó được thay thế bởi một màu vàng rực rỡ. Trên khắp cánh đồng bà con tấp nập, hối hả đi gặt lúa về. Khắp nơi trong ngõ xóm đều rộn rã tiếng cười. Bạn biết không, lũ trẻ con chúng mình thì thích nhất những ngày hè được vui chơi thỏa thích. Quê mình nằm sát vùng trung du nên cũng có những quả đồi nhỏ. Ngày hè, bọn mình thường rủ nhau lên đồi, nơi có những cây cọ thân cao vút với những tán lá to tròn như chiếc ô. Mỗi khi gió thổi qua, cả rừng cọ lại tấu lên những bản nhạc như đánh thức cả khu rừng vốn yên tĩnh, vắng vẻ. Trên những ngọn đồi cao, trong khe đá có con suối nhỏ chảy róc rách, trong vắt. Khắp quả đồi, màu tím của hoa sim, hoa mua rừng kiêu hãnh đung đưa theo gió. Dạo chơi trên những cánh đồng hay những ngọn đồi này sẽ giúp bạn quên đi những cái mệt mỏi do ngày hè nóng bức đưa lại. Vào mùa xuân, cảnh sắc ở đây càng trở nên đẹp hơn bởi khắp nơi đều khoác trên mình một màu xanh non, mỡ màng của những mầm non vừa hé nở. Những cái cây ngày nào trông khô cứng xù xì như không có sự sống, bây giờ bỗng vươn mình bật ra những chiếc lá xanh non đến ngỡngàng. Cả thiên nhiên như bừng tỉnh sau một giấc ngủ dài. Đến nơi đây vào những ngày xuân cũng vô cùng thú vị. Bạn có thấy thiên nhiên của nước mình như một bức tranh thật đẹp không? Đây chỉ là một góc nhỏ trong toàn bộ bức tranh của đất nước mình nói riêng và của cả thế giới nói chung. Bức tranh của quê mình cùng với bức tranh quê bạn hợp chung lại sẽ tạo thành một bức tranh về thế giới của chúng ta thật xinh đẹp, muôn màu muôn vẻ phải không bạn? Mình rất yêu tổ quốc mình, hơn thế là tất cả những gì có trên trái đất này.	Instruct Dear Mary! I am very happy to become a good friend of yours, and through your letter, I can imagine a beautiful country with white snow on the roofs and streets in winter. I can still imagine wide roads running along the winding coastline, then streets close to tall buildings. Your country is so modern and magnificent. As for your country, you are probably very curious to know. Dear Mary, my country is a land with peaceful and beautiful countryside. Here, the weather is divided into four distinct seasons. In spring, the weather is usually warm and the trees are lush and green. Bright summer sunshine spreads across the streets. In the fall, the weather is very beautiful, the sun is not too harsh, but a gentle, pale sun with gentle winds that make people feel light in their souls. relieved. Finally, it's winter. Our country's winter is not cold enough to have white snowflakes, but it is enough for everyone to feel the coldness of nature. The places that impressed me the most were the peaceful countryside, where green bamboo groves surrounded small villages. In the summer, bamboo stretches out its green branches to create shade for the villagers. Did you know, for us Vietnamese people, especially for those living in villages, bamboo trees have become close and familiar friends. Coming to Vietnamese villages in the Northern Delta, you can see images of bamboo groves and bamboo bushes everywhere. On the village road, bamboo runs along both sides of the road, like two discreet fences. On hot, sunny summer days, walking under the green bamboo groves, you will feel excited by the rustling sounds of the bamboo bushes swaying in the wind. You will also enjoy a cool, peaceful feeling that makes you feel comfortable. You can temporarily forget the sweltering heat of summer days. Under that bamboo bush, you will see gentle buffaloes eating grass, their curved shapes like a giant hand spreading out to cover the small house. On full moon nights, the moon is like a lamp hanging under the bamboo tree. Saying goodbye to the green bamboo groves, you will encounter fields as straight as a stork flies. During the prime rice season, the entire field is covered with a lush green color. Walking through those fields, you will see the sweet scent of rice. In the twilight, looming over the fields are flocks of white storks flying. When the rice harvest season comes, those green fields are replaced by a brilliant yellow color. All over the fields, people are busy, rushing to harvest rice. Everywhere in the alley was bustling with laughter. You know, we children like the summer days when we can have fun the most. My hometown is located close to the midlands so there are also small hills. In the summer, we often go up the hill together, where there are tall palm trees with leaves as big and round as umbrellas. Every time the wind blows, the entire palm forest plays music that awakens the otherwise quiet and deserted forest. On the high hills, in the rocks, there is a small, clear, gurgling stream. All over the hill, the purple color of myrtle flowers and wild flowers sway proudly with the wind. Walking in these fields or hills will help you forget the fatigue caused by hot summer days. In spring, the scenery here becomes even more beautiful because everywhere is covered in the green, rich color of newly bloomed sprouts. The trees that once looked dry and rough as if lifeless, now suddenly stretch out and burst out with surprisingly young green leaves. The whole nature seemed to awaken after a long sleep. Coming here on spring days is also extremely interesting. Do you see your country's nature as a beautiful picture? This is just a small corner of the entire picture of our country in particular and the world in general. The picture of our hometown and the picture of your hometown combined will create a picture of our world that is beautiful and colorful, right? I love my country very much, more than anything else on this earth.
Hướng dẫn Bà em năm nay đã ngoài bảy mươi tuổi. Nhà bà ở cách xa nhà em hàng trăm cây sốnên chỉ thỉnh thoảng vào dịp tết hay dịp hè em mới được về thăm bà. Mỗi khi nhớ về bà, trong đầu em lại hiện lên hình ảnh bà với mái tóc đã bạc trắng được cuốn lên gọn gàng bằng chiếc khăn nhung đen bóng, dưới mái tóc đó là khuôn mặt phúc hậu. Mỗi khi bà cười các nếp nhăn co lại trông bà giống như những người bà trong truyện cổ tích. Nụ cười của bà có phần đã móm mém nhưng vẫn rất tươi. Dáng bà nhỏ nhắn nhưng rất nhanh nhẹn. Mỗi khi về quê thăm bà đều được bà ra đón tận đầu ngõ. Từ xa, em đã thấy bà bước đi chậm rãi, khuôn mặt bà rạng rỡ, bà ôm em vào lòng, mùi trầu phả vào em thơm phức. Những ngày hè được về ở với bà là những ngày em thích nhất. Sáng sáng, em lại được theo bà đi chợ làng. Khu chợ ngay gần nhà nên hai bà cháu thủng thẳng dắt nhau đi. Em lon ton lúc chạy trước lúc chạy sau. Dẫu đã ngoài bảy mươi tuổi nhưng bà em vẫn còn khá mạnhkhỏe. Dáng bà gầy nhỏ, bà thường mặc bộ quần áo nâu giản dị bước đi chậm rãi trên con đường làng. Bà thường ngủ dậy rất sớm để lụi cụi chuẩn bị bữa sớm cho cả nhà. Bà nấu ăn rất khéo, nồi xôi bà thổi thường dẻo và thơm ngậy. Đó là món xôimà em rất thích. Bà làm việc suốt ngày không ngơi tay. Nhiều khi thấy bà già rồi mà vẫn cặm cụi làm việc nhà, mọi người đều khuyên bà nên nghỉ ngơi nhưng bà cười hiền hậu nói: “Bà làm mãi quen rồi, bây giờ không làm nữa buồn tay buồn chân lắm, mà còn ốm người nữa”. Những lúc rỗi rãi, bà lại mang quần áo của em ra xem có chiếc nào đứt cúc thì đơm lại, vừa làm bà vừa kể chuyện ngày xưa cho em nghe. Hồi ấy, bà vất vả lắm, mồ côi cả cha lẫn mẹ từ nhỏ nên hai chị em bà phải đi ở thuê để kiếm sống qua ngày, đó là những chuỗi ngày vô cùng vất vả vừa đói khổ vừa bị khinh rẻ. Bà không được học hành đến nơi đến chốn nên cả cuộc đời vất vả nghèo khổ. Chính vì vậy bà mong em bây giờ có điều kiện học tập rồi thì phải cố gắng học cho thật tốt dể sau này khỏi khổ. Những lúc đó, khuôn mặt bà thật buồn, đôi mắt nhìn ra xa như đang sống lại thời đó. Em thương bà lắm. Em ước ao mình học thật giỏi và lớn thật nhanh để có thể giúp bà được nhiều hơn. Vào đêm trăng, bà ngồi kể chuyện cổ tích cho em nghe. Giọng bà truyền cảm, trầm ấm đưa em vào thế giới cổ tích, ở đó có cô Tấm mồ côi, nghèo khổ, dịu hiền; có người em tốt bụng không hề oán giận người anh tham lam chiếm hết cả gia sản chỉ chia cho em một cây khế ở góc vườn… Sau mỗi câu chuyện, bà thường nói: “Cháu có thấy không, tất cả những người tốt đều trở thành người sung sướng, hạnh phúc còn những kẻ độc ác sớm muộn sẽ bị trả giá”. Những câu chuyện của bà khiến em rất thích thú, hơn nữa em còn hiểu rằng mình cần phải sống thật tốt. Mỗi khi em làm được việc tốt, bà thường xoa đầu em và khen: “Cháu của bà ngoan lắm”! Rồi bà cười thật tươi.	Instruct My grandmother is over seventy years old this year. Her house is hundreds of kilometers away from my house, so I only get to visit her occasionally during Tet or summer. Every time I think about her, in my mind the image of her with white hair neatly rolled up with a shiny black velvet scarf, under that hair is a kind face. Every time she smiles, her wrinkles shrink and she looks like a grandmother in a fairy tale. Her smile was somewhat dented but still very bright. She is small but very agile. Every time I return to my hometown to visit my grandmother, she always greets me at the corner of the alley. From afar, I saw her walking slowly, her face radiant, she hugged me in her arms, the fragrant smell of betel was blowing on me. The summer days I get to spend with my grandmother are my favorite days. Every morning, I can follow my grandmother to the village market. The market was right near the house, so the two of them walked straight together. I trotted sometimes running in front, sometimes running behind. Even though she is over seventy years old, my grandmother is still quite healthy. Her figure is thin and small, she often wears simple brown clothes and walks slowly on the village road. She often wakes up very early to prepare early meals for the whole family. She cooks very skillfully, the pot of sticky rice she blows on is often sticky and fragrant. It's a sticky rice dish that I really like. She worked all day without stopping. Many times when they see an old woman still diligently doing housework, everyone advises her to rest, but she smiles kindly and says: "I've gotten used to it, now I don't do it anymore, my arms and legs are so sad, and I'm still sick." another person". In her free time, she would bring out my clothes to see if any of them had broken buttons and then make them up again. While doing so, she would tell me stories about the past. At that time, she had a very hard time. She lost both parents at a young age, so her two sisters had to rent to make ends meet. Those were extremely difficult days, both hungry and despised. She did not have a good education, so her whole life was hard and poor. That's why she hopes that now that you have the conditions to study, you must try to study well so that you won't suffer later. At those times, her face was so sad, her eyes looked into the distance as if she were reliving that time. I love her very much. I wish I could study well and grow up quickly so I could help her more. On a moonlit night, she sat and told me fairy tales. Her inspiring, warm voice took me into a fairy tale world, where there was orphaned, poor, gentle Miss Tam; There is a kind younger sister who doesn't resent the greedy older brother who took over the entire inheritance and only gave her a star fruit tree in the corner of the garden... After each story, she often said: "Do you see, all good people are become a happy, happy person, and evil people will sooner or later pay the price." Her stories make me very excited, moreover, I understand that I need to live well. Every time I do a good deed, she often pats my head and compliments: "Your grandchild is very good"! Then she smiled brightly.
Hướng dẫn Một chàng trai là chiến sĩ biên phòng, một cô gái lên đường đi xa, vẫn thủy chung với cả tấm lòng. Hà Nội ơi, một trái tim hồng…”. Vâng, có ai đi xa mảnh đất Hà Nội này cũng đều nghĩ về chốn ngàn năm văn vật ấy với cả tấm lòng thủy chung son sắt như vậy. Và Hà Nội cũng chính là nơi em sinh ra, lớn lên và nguyện suốt đời gắn bó yêu mến. Hà Nội là thành phốcó đã có nhiều ngàn năm lịch sử, theo đó là bề dày truyền thống văn hóa đáng tự hào. Có thể nói, lịch sử của Hà Nội gắn bó với những năm tháng lịch sử thăng trầm của Tổ quốc Việt Nam ta. Ngay từ thuở An Dương Vương lập nước Âu Lạc, nơi đây đã được chọn làm nơi đóng đô (thành cổ Loa). Đến thời Ngô Quyền, thành cổ Loa vẫn được tin tưởng giao trọng trách là nơi “tụ họp của bốn phương đất nước”. Đến thời vua Lí Công Uẩn, hiểu rõ vị thế linh thiêng của Hà Nội “có thế rồng cuộn hổ ngồi, đã đúng ngôi nam bắc đông tây lại tiện hướng nhìn sông dựa núi…” (Chiếu dời đô), nhà vua đã quyết định thiên kinh từ vùng đất Hoa Lư về nơi này. Trải qua hàng trăm năm, vơi tư cách là kinh đô đất nước, mảnh đất này đã bao lần đổi tên: Thăng Long – Đông Đô – Hà Nội. Gắn bó với lịch sử thăng trầm của nước nhà, chính nơi đây đã diễn ra bao buổi thăng triều của những vị vua đời Lí – Trần- Lê, chính nơi đây đã diễn ra hội nghị Diên Hồng với lời hô “Đánh! Đánh!” quân Sát Thátđầy hào khí của các vị bô lão đời Trần, chính nơi đây chứng kiến cảnh phát triển rực rỡ của thời Lê sơ thịnh vượng… Có những thời kì, nơi đây không phải kinh đô nhưng vị trí trung tâm kinh tế – văn hóa thì không hề thay đổi. Đặc biệt, văn hóa Hà Nội là một nét tự hào không chỉ của riêng người đất kinh kì mà còn là niềm tự hào của đất nước Việt Nam. Hà Nội có nhiều làng nghề nổi tiếng: làm giấy, chạm khảm, làm bánh cuốn, trồng rau,… Hà Nội cũng nổi tiếng với vốn ẩm thực phong phú, đa dạng và tinh tế “Bánh cuốn Thanh Trì”, “Cá rô đầm Sét”, “Húng Láng”, “Phở”,… Đặc biệt, trong cách sống, cách ăn, cách nói hàng ngày người Hà Nội cũng thanh lịch: “Chẳng thơm cũng thể hoa nhài Dẫu không thanh lịch cũng người Tràng An”. Theo thời gian, Hà Nội nhiều lần được mở rộng về địa giới hành chính, những truyền thống lịch sử – văn hóa cũng theo đó mà phong phú, giàu có hơn lên. Nhắc đến Hà Nội, sẽ là thiếu sót nếu không nhắc đến những di tích lịch sử – văn hóa của nơi này. Đó là chứng nhân cho bề dày lịch sử – văn hóa vô cùng giàu có của Hà Nội. Mỗi tên địa danh lại gợi đến bao câu chuyện lịch sử, bao niềm tự hào về mảnh đất ngàn năm văn hiến. Loa Thành, Hồ Gươm, gò Đống Đa, Văn Miếu – Quốc Tử Giám, chùa Một Cột,… Và đặc biệt, Hà Nội cũng là nơi nổi tiếng với những cảnh đẹp khó quên. Mời bạn hãy đến với hồ Tây để ngắm cảnh hoàng hôn “bầy sâm cầm nhỏ vỗ cánh mặt trời”. Đến với những “phố nhỏ ngõ nhỏ” đã trở thành cảm hứng sáng tác vô tận cho hoạ sĩ Bùi Xuân Phái. Đến với những con phố“Hà Nội mùa thu cây cơm nguội vàng cây bàng lá đỏ nằm kề bên nhau phố xưa nhà cổ mái ngói thơm nồng…”… Hay đơn giản là đến với Hà Nội để bồi hồi đi dưới những chùm hoa sữa thơm nồng mà nhà thơ Nguyễn Phan Hách đã gọi đó là “hương của mối tình đầu”… Và dĩ nhiên, tôi yêu Hà Nội không chỉ bởi sự nổi tiếng, đẹp đẽ và nên thơ của nơi đây. Đơn giản bởi tôi đã biết yêu Hà Nội ngay từ thuở nhỏ. Từ tình yêu dành cho người mẹ tảo tần, vất vả, người cha vững vàng, rắn rỏi; những người hàng xóm cởi mở, chân tình; cho cả những hàng cây lao xao gió gọi. Và còn từ tình yêu, niềm thích thú say mê với những trò bắt dế, bắt ve, thả diều thuở nhỏ… Vậy đấy, tình yêu Hà Nội – tình yêu quê hương đã lớn dần trong tôi bắt đầu từ tình yêu đối với những điều bình dị nhất.	Instruct A boy is a border guard soldier, a girl goes on a long journey, still faithful with all her heart. Oh Hanoi, a pink heart...". Yes, anyone who travels far from this land of Hanoi also thinks about that place of thousands of years of literature with such a faithful heart. And Hanoi is also where I was born, grew up and vowed to love forever. Hanoi is a city with thousands of years of history, followed by a proud cultural tradition. It can be said that Hanoi's history is closely linked with the ups and downs of our Vietnam Fatherland. Right from the time when King An Duong founded Au Lac, this place was chosen as the capital (Loa ancient citadel). During Ngo Quyen's time, Loa ancient citadel was still trusted with the responsibility of being the "gathering place of the four corners of the country". During the reign of King Ly Cong Uan, understanding clearly the sacred position of Hanoi "where the dragon curls up and the tiger sits, right in the south, north, east and west, and conveniently facing the river and mountains..." (Redict to move the capital), the king decided to determined the heavenly scriptures from the land of Hoa Lu to this place. Over hundreds of years, as the country's capital, this land has changed its name many times: Thang Long - Dong Do - Hanoi. Closely linked to the country's history of ups and downs, it was here that many of the rise and fall of the kings of the Ly - Tran - Le dynasties took place, and it was here that the Dien Hong conference took place with the cry "Fight! Fight!" The Sat That army was full of the pride of the elders of the Tran dynasty, this place witnessed the brilliant development of the prosperous early Le period... There were periods when this place was not the capital but an economic and cultural center. chemistry does not change. In particular, Hanoi culture is a pride not only of the people of the capital but also of the country of Vietnam. Hanoi has many famous craft villages: papermaking, mosaic carving, making banh cuon, growing vegetables, etc. Hanoi is also famous for its rich, diverse and sophisticated cuisine, "Thanh Tri Banh Cuon", "Perch". Set lagoon", "Hung Lang", "Pho",... Especially, in the way of living, eating, and speaking every day, Hanoi people are also elegant: "There may also jasmine aroma Even if you're not elegant, you're still from Trang An." Over time, Hanoi has expanded its administrative boundaries many times, and its historical and cultural traditions have also become richer and richer. Referring to Hanoi, it would be a mistake not to mention the historical and cultural relics of this place. It is a witness to the extremely rich history and culture of Hanoi. Each place name evokes many historical stories and pride in the land of thousands of years of civilization. Loa Thanh, Sword Lake, Dong Da Mound, Temple of Literature - Quoc Tu Giam, One Pillar Pagoda,... And in particular, Hanoi is also famous for its unforgettable beauty. We invite you to come to West Lake to watch the sunset "a flock of small ginseng flapping its wings against the sun". Coming to the "small streets and alleys" has become endless inspiration for artist Bui Xuan Phai. Come to the streets of "Hanoi in autumn, yellow cold rice trees, red-leaved almond trees are next to each other, ancient streets, ancient houses with fragrant tile roofs..."... Or simply come to Hanoi to relax under the milk flower clusters. A strong fragrance that poet Nguyen Phan Hach called "the scent of first love"... And of course, I love Hanoi not only because of its popularity, beauty and poetry. Simply because I have loved Hanoi since childhood. From the love for a diligent, hard-working mother and a steadfast, solid father; Open, sincere neighbors; for all the rows of trees to rustle with the calling wind. And also from love, the passion for catching crickets, catching cicadas, flying kites in my childhood... So, the love for Hanoi - the love for my homeland has grown in me, starting from the love for the the most simple thing.
Hướng dẫn Mỗi lần nghe câu hát “trường làng tôi cây xanh bóng vây quanh muôn chim hót vang lên êm đềm…” là tôi lại mường tượng ra một vùng đất nông thôn với những bầy trẻ con hồn nhiên lấm láp. Rồi trong tôi lại dập dồn những hồi ức của ngôi trường của tôi thời thơ ấu. Đã hơn ba mươi năm qua, tính từ ngày đầu tiên tôi cắp sách đi học vỡ lòng. Trường của tôi là một căn nhà nhỏ, nơi cuối con hẻm nhỏ. Tôi nghe ba mẹ hồi ấy gọi tên trường là “Trường cô giáo Huế”. Nó không khác gì một căn nhà. Nó có bốn bức tường thấp, trên lợp mái tôn, khác chăng là có rất nhiều bàn ghế và trẻ con lớn nhỏ. Đó là nơi tôi đã học a, b, c trước khi vào lớp Một. Tôi còn nhớ mãi tâm trạng tôi chờ đợi cô giáo Huế nói tiếng Huế, giảng bài bằng tiếng Huế, nhưng tôi không được nghe, không được gặp ai tiếng Huế nơi đó bao giờ, vì người dạy tôi học là một cô giáo khác. Hình như cô giáo Huế là Hiệu trưởng. Vài tháng sau, cha mẹ tôi chuyển nơi ở, tôi phải nghỉ học ở “Trường cô giáo Huế”và sau đó vào học lớp Một trường công lập. Từ trường cô giáo Huế bước vào một trường cấp một ở Sài Gòn lúc ấy, tôi như chim sổ lồng bay vào bầu trời rộng. Mỗi ngày, tôi đi bộ rất sớm đến trường vì rất sung sướng được ngắm nhìn cái cổng trường cao rộng, thênh thang màu vàng sẫm. Trước cổng trường rộn rã bao nhiêu cửa hàng bán dụng cụ học sinh với những cây thước kẻ đủ màu rực rỡ, Tôi chỉcó tiền mua một cây thôi. Nhưng khi nhìn người bán dụng cụ học sinh mang ra một bó thước kẻ bằng nhựa với những màu hồng, màu xanh lơ, màu da cam, màu xanh biển và màu vàng tưởi, tôi mê mẩn nhìn theo bàn tay của bà và làm bộ như lựa chọn kĩ lưỡng lắm. Tôi cố tình kéo dài cái thờigian ấy ra, vì thực tình tôi muốn có tất cả các cây thước ấy. Thước hai tấc tôi cũng thích, thước ba tấc cũng dẹp. Màu nào cũng hay. Chao ôi! Lựa chọn suy nghĩ gì thì cuối cùng cũng đành chọn lấy một cây thước hai tấc nào đó. Cái đồng tiền tôi đưa cho bà bán hàng đâu phải là để mua một cây thướctrong tay, mà trả cho cái thời gian tôi được vuốt ve, ngắm nghía và lựa chọn một bó thước đủ màu, đủ kích cỡ trong tay mình. Tôi học trong trường tiểu học Bàn Cờ ấy chỉ được mấy tháng, cha mẹ lại dọn nhà. Tôi xa ngôi trường ấy không một tiếng than van, nhưng trong tâm tưởng tôi, thìđó là một khung trời tươi đẹp nhất. Sau này, đi học các trường tiểu học tư thục, tôi lại nhớ về trường Bàn Cờ với hình ảnh một cái mái rộng trùm phủ trên đầu họcsinh giờ chơi chúng tôi không bị nắng soi, mưa tạt, như bàn tay thần kì của một bà Tiên, ông Bụt chở che đám học sinh bé bỏng, lúc ấy chúng tôi còn được xếp hàng uống sữa mỗi giờ ra chơi. Lớp học luôn mát mẻ, rộng rãi và lời cô giảng mới rõ ràng, đĩnh đạc làm sao. Sau này nhớ về ngôi trường ấy, tôi nhớ cả những hàng quà giản dị mà tôi luôn mua ăn với một nỗi thèm thuồng. Sau này tôi ít khi thấy bán ở nơi nào khác. Sau này, đi qua những trường cũ, phốxưa, tôi luôn dáo dác hỏi tìm thầy cô cũ. Nhưng cảnh cũ đã đổi thay, thầy xưa không còn ai, lòng tôi rưng rưng tự hỏi: “Thầy tôi giờ mái tóc có bạc không? Tuổi già, cuộc song thầy như thế nào?”	Instruct Every time I hear the song "My village school has green trees surrounded by many birds singing softly..." I imagine a rural land with flocks of innocent children. Then memories of my childhood school flooded back into my mind. It has been more than thirty years since the first day I went to elementary school. My school is a small house, at the end of a small alley. I heard my parents at that time called the school "Hue Teachers' School". It's no different from a house. It has four low walls, a corrugated iron roof, but there are many tables, chairs, and children, big and small. That's where I learned a, b, and c before entering first grade. I still remember the feeling of waiting for the Hue teacher to speak Hue and give lectures in Hue, but I never heard or met anyone who spoke Hue there, because the person who taught me was another teacher. It seems that teacher Hue is the Principal. A few months later, my parents moved, I had to drop out of school at "Hue Teachers' School" and then enter first grade at a public school. From the teacher's school in Hue to a primary school in Saigon at that time, I was like a bird escaping from a cage and flying into the wide sky. Every day, I walk very early to school because I am very happy to see the tall, wide, spacious dark yellow school gate. In front of the school gate were bustling with shops selling school supplies with brightly colored rulers. I only had money to buy one. But when I saw the school supplies seller bring out a bunch of plastic rulers in pink, blue, orange, blue, and bright yellow, I fascinated and followed her hands and pretended to be. Like a very careful choice. I purposely extended that time, because I really wanted all those rulers. I also like the two-inch ruler, and the three-inch ruler is also flat. Any color is good. Alas! Choosing what to think means ultimately choosing a two-inch ruler. The money I gave to the saleswoman was not to buy a ruler in my hand, but to pay for the time I spent caressing, admiring and choosing a bunch of rulers of all colors and sizes in my hand. I studied at Ban Co elementary school for only a few months, and my parents moved house. I left that school without a single complaint, but in my mind, it was the most beautiful sky. Later, when I went to private elementary schools, I remembered Ban Co school with the image of a large roof covering the students' heads during playtime, and we were protected from the sun and rain, like the magical hand of a magician. Mrs. Tien and Mr. Buddha took care of the young students. At that time, we were lined up to drink milk every recess. The classroom is always cool and spacious and her lectures are clear and poised. Later, when I remember that school, I remember the simple gift shops that I always bought with a longing. After that I rarely saw it sold anywhere else. Later, going through old schools and old streets, I always asked around to find my old teachers. But the old scene has changed, the old teacher is no longer there, my heart is filled with tears and I wonder: "Is my teacher's hair gray now?" In old age, how is your life?"
Hướng dẫn Nhà văn Thạch Lam tên thật là Nguyễn Tường Lân, sinh năm 1910 trong một gia đình công chức khá giả. Ông là một trong những cây bút chủ chốt của Tự lực văn đoàn vào những năm ba mươi của thế kỉ XX. Sự nghiệp văn chương đang trên đà phát triển thì ông bị bệnh nặng và mất sớm vào năm 1942, khi mới ngoài ba mươi tuổi. Thông qua đề tài về những số phận bất hạnh trong xã hội đương thời, nhà văn bộc lộ lòng nhân ái sâu xa trước cảnh sống cơ cực của người nghèo. Truyện ngắn và tùy bút của Thạch Lam mang phong cách nhẹ nhàng, trong sáng và tinh tế. Ông đã có những đóng góp đáng quý cho sự nghiệp phát triển của văn xuôi Việt Nam hiện đại. Bài Một thứ quà của lúa non: Cốm, trích trong tập tùy bút Hà Nội băm sáu phố phường, xuất bản năm 1943, viết về cảnh sắc và phong vị Hà Nội, đặc biệt là những thứ quà, những món ăn dân dã, bình dị mà đậm đà hương vị, thể hiện sự khéo léo trong bản sắc văn hóa lâu đời của người dân đất kinh kì. Nhà văn đã đưa ra nhận xét tinh tế về món cốm, một đặc sản lâu đời của Hà Nội: “Cốm là thứ quà riêng biệt của đất nước, là thức dâng của những cánh đồng lúa bát ngát xanh, mang trong hương vị tất cả cái mộc mạc, giản dị và thanh khiết của đồng quê nội cỏ”… Bằng tình cảm trân trọng, tác giả đã phát hiện ra nét đẹp văn hóa dân tộc ẩn chứa trong thứ quà quen thuộc ấy. Đọc kĩ bài văn ta mới thấy được cái hay, cái đẹp của nó. Bao trùm toàn bài là giọng điệu trữ tình, vốn là thế mạnh của Thạch Lam. Cảm xúc dạt dào dường như tuôn chảy trong từng chữ, từng câu, khiến cho bài tuỳ bút giống như một bài thơ lãng mạn bay bổng. Mở đầu, tác giả không vội trưng ra vẻ đẹp, vẻ thanh của cốm mà từ từ dẫn dắt người đọc đến với thứ quà đặc biệt này bắt đầu từ nguồn gốc của nó: “Cơn gió mùa hạ lướt qua vừng sen trên hồ, nhuần thấm cái hương thơm của lá, như báo trước mùa về của một thức quà thanh nhã và tinh khiết. Các bạn có ngửi thấy khi đi qua những cánh đồng xanh, mà hạt thóc nếp đầu tiên làm trĩu thân lúa còn tươi, ngửi thấy cái mùi thơm mát của bônglúa non không? Trong cái vỏ xanh kia, có một giọt sữa trắng thơm, phảng phất hương vị ngàn hoa cỏ. Dưới ánh nắng, giọt sữa dần dần đông lại, bông lúa càng cong xuống, nặng vì chất quý trong sạch của Trời”. Ngòi bút tài hoa của Thạch Lam đã biến một câu giải thích hết sức giản đơn là cốm được dệt nên bởi những hình ảnh và từ ngữ đẹp đẽ, trau chuốt có sức hấp dẫn lạ lùng! Chúng ta hãy thử đặt mình vào vị trí và tâm trạng của nhà văn để cùng cảm nhận tất cả những gì có liên quan đến cốm: cơn gió mùa hạ lướt qua vừng sen trên hồ,… nhuần thấm cái hương thơm của lá, như báo trước mùa về của một thức quà thanh nhã và tinh khiết. “Lá sen được dùng để gói cốm. Hương thơm của lá quyện vào cốm, tạo cho cốm một mùi thơm đặc biệt, khó quên. Đó là mùi thơm mát của lúa non cùng hương vị ngàn hoa cỏ trên những cánh đồng xanh bát ngát”. Cách mở bài như thế rất tự nhiên, sinh động và cuốn hút. Dường như tác giả đã vận dụng tốiđa các giác quan để cảm nhận nguồn gốc thiên nhiên trong sạch, thuần khiết của cốm. Thạch Lam không đi sâu giới thiệu cách thức làm ra cốm mà chỉ viết vắn tắt: “Đợi đến lúc vừa nhất, mà chỉ riêng những người chuyên môn mới định được, người ta gặt mang về. Rồi đến một loạt cách chế biến, những cách thức làm từ đời này sang đời khác, một sự bí mật trân trọng và khe khắt giữ gìn, các cô gái làng Vòng làm ra thứ cốm dẻo và thơm ấy”… Ởngoại thành Hà Nội, có tới mấy làng nghề làm cốm nhưng cốm làng Vòng vẫn nổi tiếng là dẻo và thơm nhất. Thời xưa, cốm Vòng được dùng để tiến vua. Hằng năm, cứ đến độ thu sang là người Hà Nội lại nhớ đến cốm Vòng, lại ngóng trông những “côhàng cốm xinh xinh, áo quần gọn ghẽ, với cái dấu hiệu đặc biệt là cái đòn gánh hai đầu cong vút lên như chiếc thuyền rồng” và dáng đi nhịp nhàng, uyển chuyển. Có lẽ tất cả sự trân trọng và tình cảm mến yêu của tác giả đối với món cốm được thể hiện tập trung nhất ở lời nhận xét trân trọng sau đây: “Cốm là thức quà riêng biệt của đất nước, là thức dâng của những cánh đồng lúa bát ngát xanh, mang trong hương vị tất cả cái mộc mạc, giản dị và thanh khiết của đồng quê nội cỏ”… cốm vốn được làm từ hạt lúa non của giống nếp cái hoa vàng nổi tiếng. Một ngày đầu tháng tám, đi dạo ở những vùng trồng lúa, ta sẽ thấy ngạt ngào mùi lúa chín xen lẫn mùi cỏ, mùi đất của quê hương, làm cho lòng nhẹ nhõm và phơi phới. Cốm gắn liền với phong tục tập quán của dân tộc ta – một dân tộc chủ yếu sống bằng nghề trồng lúa nước. Cũng như bánh chưng, bánh giầy, cốm là sản phẩm được làm ra từ hạt lúa. Vượt lên giá trị vật chất, cốm đã trở thành một sản phẩm chứa đựng giá trị tinh thần của đời sống văn hóa dân tộc Việt. Ta có thể thấy rõ sự ngạc nhiên thích thú của Thạch Lam khi ông viết: “Ai đã nghĩ đầu tiên dùng cốm để làm quà biếu Tết. Không còn gì hợp hơn với sự vương vít của tơ hồng, thức quà trong sạch, trung thành như các việc lễ nghi. Hồng cốm tốt đôi… Và không bao giờ có hai màu lại hòa hợp hơn được nữa: màu xanh tươi của cốm như ngọc thạch quý, màu đỏ thắm của hồng như ngọc lựu già. Một thứ thanh đạm, một thứ ngọt sắc, hai vị năng đỡ nhau để hạnh phúc dược lâu bền”… Nhà văn đã nhận ra ý nghĩa sâu xa trong việc dùng hồng và cốm làm quà sêu Tết. Nhà trai đem lễ vật đến nhà gái, còn gì quý hơn là hồng với cốm?! “Cốm là thức dăng của đất trời”, có hương vị vừa thanh nhã vừa đậm đà, là sự kết tinh của nhiều giá trị (thiên nhiên và công sức con người). Cốm màu xanh ngọc, hồng màu đỏ thắm. Hai màu tương phản đi với nhau thật ăn ý, tượng trưng cho sự hòa hợp âm dương, cho trai gái xứng đôi vừa lứa và cũng là hi vọng vào mối nhân duyên tốt đẹp, vững bền. Sự chuyển mạch của cảm xúc trong bài văn rất tự nhiên. Tác giả luận bàn từ nguồn gốc, giá trị của cốm rồi đến cách thưởng thức cốm. Bối cốm là món quà thanh nhã nên có “không phải thức quà của người vội; ăn cốm phải ăn từng chút ít, thong thả và ngẫm nghĩ. Lúc bấy giờ ta mới thấy thu lại cả trong hương vị ấy, cái mùi thơm phức của lúa mới, của hoa cỏ dại ven bờ: trong màu xanh của cốm, cái tươi mát của lá non, và trong chất ngọt của cốm, cái dịu dàng thanh dạm của loài tháo mộc. Thêm vào cái mùi hơi ngát của lá sen già, ướp lấy từng hạt cốm một còn giữ lại cái áp của những ngày mùa hạ trên hồ. Chúng ta có thể nói rằng trời sinh Lá sen để bao bọc cốm, cũng như trời sinh cốm nằm ởtrong lá sen”… Cũng bởi cốm là món quà trang nhã của Thần Nông đem đến cho ta từ những cánh đồng bát ngát nên nó không chấp nhận được những gì phàm tục. Ăn cốm ta phải ăn từng chút một, vừa nhai nhỏ nhẹ vừa ngẫm nghĩ đến vị thơm của cốm thoang thoảng mùi lúa làm đòng, vị ngọt của cốm phiêu phiêu như khí trời trong sạch. Ta sẽ thấy ăn một miếng cốm là nuốt cả hương thơm của đồng quê vào lòng. Quả là không thừa khi tác giả đưa ra lời khuyên những người mua cốm: “Hỡi các bà mua hàng! Chớ có thọc tay hay mân mê thức quà thần tiên ấy, hãy nhẹ nhàng mà nâng dỡ, chút chiu, mà vuốt ve. Phải nên kính trọng cái lộc của Trời, cái khéo léo của người, và sự cố sức tiềm tàng của thần Lúa. Sự thưởng thức của các bà sẽ được trang nhã và đẹp đẽ hơn, và cái vui cũng sẽ tươi sáng hơn nhiều lắm”.	Hướng dẫn Nhà văn Thạch Lam tên thật là Nguyễn Tường Lân, sinh năm 1910 trong một gia đình công chức khá giả. Ông là một trong những cây bút chủ chốt của Tự lực văn đoàn vào những năm ba mươi của thế kỉ XX. Sự nghiệp văn chương đang trên đà phát triển thì ông bị bệnh nặng và mất sớm vào năm 1942, khi mới ngoài ba mươi tuổi. Thông qua đề tài về những số phận bất hạnh trong xã hội đương thời, nhà văn bộc lộ lòng nhân ái sâu xa trước cảnh sống cơ cực của người nghèo. Truyện ngắn và tùy bút của Thạch Lam mang phong cách nhẹ nhàng, trong sáng và tinh tế. Ông đã có những đóng góp đáng quý cho sự nghiệp phát triển của văn xuôi Việt Nam hiện đại. Bài Một thứ quà của lúa non: Cốm, trích trong tập tùy bút Hà Nội băm sáu phố phường, xuất bản năm 1943, viết về cảnh sắc và phong vị Hà Nội, đặc biệt là những thứ quà, những món ăn dân dã, bình dị mà đậm đà hương vị, thể hiện sự khéo léo trong bản sắc văn hóa lâu đời của người dân đất kinh kì. Nhà văn đã đưa ra nhận xét tinh tế về món cốm, một đặc sản lâu đời của Hà Nội: “Cốm là thứ quà riêng biệt của đất nước, là thức dâng của những cánh đồng lúa bát ngát xanh, mang trong hương vị tất cả cái mộc mạc, giản dị và thanh khiết của đồng quê nội cỏ”… Bằng tình cảm trân trọng, tác giả đã phát hiện ra nét đẹp văn hóa dân tộc ẩn chứa trong thứ quà quen thuộc ấy. Đọc kĩ bài văn ta mới thấy được cái hay, cái đẹp của nó. Bao trùm toàn bài là giọng điệu trữ tình, vốn là thế mạnh của Thạch Lam. Cảm xúc dạt dào dường như tuôn chảy trong từng chữ, từng câu, khiến cho bài tuỳ bút giống như một bài thơ lãng mạn bay bổng. Mở đầu, tác giả không vội trưng ra vẻ đẹp, vẻ thanh của cốm mà từ từ dẫn dắt người đọc đến với thứ quà đặc biệt này bắt đầu từ nguồn gốc của nó: “Cơn gió mùa hạ lướt qua vừng sen trên hồ, nhuần thấm cái hương thơm của lá, như báo trước mùa về của một thức quà thanh nhã và tinh khiết. Các bạn có ngửi thấy khi đi qua những cánh đồng xanh, mà hạt thóc nếp đầu tiên làm trĩu thân lúa còn tươi, ngửi thấy cái mùi thơm mát của bônglúa non không? Trong cái vỏ xanh kia, có một giọt sữa trắng thơm, phảng phất hương vị ngàn hoa cỏ. Dưới ánh nắng, giọt sữa dần dần đông lại, bông lúa càng cong xuống, nặng vì chất quý trong sạch của Trời”. Ngòi bút tài hoa của Thạch Lam đã biến một câu giải thích hết sức giản đơn là cốm được dệt nên bởi những hình ảnh và từ ngữ đẹp đẽ, trau chuốt có sức hấp dẫn lạ lùng! Chúng ta hãy thử đặt mình vào vị trí và tâm trạng của nhà văn để cùng cảm nhận tất cả những gì có liên quan đến cốm: cơn gió mùa hạ lướt qua vừng sen trên hồ,… nhuần thấm cái hương thơm của lá, như báo trước mùa về của một thức quà thanh nhã và tinh khiết. “Lá sen được dùng để gói cốm. Hương thơm của lá quyện vào cốm, tạo cho cốm một mùi thơm đặc biệt, khó quên. Đó là mùi thơm mát của lúa non cùng hương vị ngàn hoa cỏ trên những cánh đồng xanh bát ngát”. Cách mở bài như thế rất tự nhiên, sinh động và cuốn hút. Dường như tác giả đã vận dụng tốiđa các giác quan để cảm nhận nguồn gốc thiên nhiên trong sạch, thuần khiết của cốm. Thạch Lam không đi sâu giới thiệu cách thức làm ra cốm mà chỉ viết vắn tắt: “Đợi đến lúc vừa nhất, mà chỉ riêng những người chuyên môn mới định được, người ta gặt mang về. Rồi đến một loạt cách chế biến, những cách thức làm từ đời này sang đời khác, một sự bí mật trân trọng và khe khắt giữ gìn, các cô gái làng Vòng làm ra thứ cốm dẻo và thơm ấy”… Ởngoại thành Hà Nội, có tới mấy làng nghề làm cốm nhưng cốm làng Vòng vẫn nổi tiếng là dẻo và thơm nhất. Thời xưa, cốm Vòng được dùng để tiến vua. Hằng năm, cứ đến độ thu sang là người Hà Nội lại nhớ đến cốm Vòng, lại ngóng trông những “côhàng cốm xinh xinh, áo quần gọn ghẽ, với cái dấu hiệu đặc biệt là cái đòn gánh hai đầu cong vút lên như chiếc thuyền rồng” và dáng đi nhịp nhàng, uyển chuyển. Có lẽ tất cả sự trân trọng và tình cảm mến yêu của tác giả đối với món cốm được thể hiện tập trung nhất ở lời nhận xét trân trọng sau đây: “Cốm là thức quà riêng biệt của đất nước, là thức dâng của những cánh đồng lúa bát ngát xanh, mang trong hương vị tất cả cái mộc mạc, giản dị và thanh khiết của đồng quê nội cỏ”… cốm vốn được làm từ hạt lúa non của giống nếp cái hoa vàng nổi tiếng. Một ngày đầu tháng tám, đi dạo ở những vùng trồng lúa, ta sẽ thấy ngạt ngào mùi lúa chín xen lẫn mùi cỏ, mùi đất của quê hương, làm cho lòng nhẹ nhõm và phơi phới. Cốm gắn liền với phong tục tập quán của dân tộc ta – một dân tộc chủ yếu sống bằng nghề trồng lúa nước. Cũng như bánh chưng, bánh giầy, cốm là sản phẩm được làm ra từ hạt lúa. Vượt lên giá trị vật chất, cốm đã trở thành một sản phẩm chứa đựng giá trị tinh thần của đời sống văn hóa dân tộc Việt. Ta có thể thấy rõ sự ngạc nhiên thích thú của Thạch Lam khi ông viết: “Ai đã nghĩ đầu tiên dùng cốm để làm quà biếu Tết. Không còn gì hợp hơn với sự vương vít của tơ hồng, thức quà trong sạch, trung thành như các việc lễ nghi. Hồng cốm tốt đôi… Và không bao giờ có hai màu lại hòa hợp hơn được nữa: màu xanh tươi của cốm như ngọc thạch quý, màu đỏ thắm của hồng như ngọc lựu già. Một thứ thanh đạm, một thứ ngọt sắc, hai vị năng đỡ nhau để hạnh phúc dược lâu bền”… Nhà văn đã nhận ra ý nghĩa sâu xa trong việc dùng hồng và cốm làm quà sêu Tết. Nhà trai đem lễ vật đến nhà gái, còn gì quý hơn là hồng với cốm?! “Cốm là thức dăng của đất trời”, có hương vị vừa thanh nhã vừa đậm đà, là sự kết tinh của nhiều giá trị (thiên nhiên và công sức con người). Cốm màu xanh ngọc, hồng màu đỏ thắm. Hai màu tương phản đi với nhau thật ăn ý, tượng trưng cho sự hòa hợp âm dương, cho trai gái xứng đôi vừa lứa và cũng là hi vọng vào mối nhân duyên tốt đẹp, vững bền. Sự chuyển mạch của cảm xúc trong bài văn rất tự nhiên. Tác giả luận bàn từ nguồn gốc, giá trị của cốm rồi đến cách thưởng thức cốm. Bối cốm là món quà thanh nhã nên có “không phải thức quà của người vội; ăn cốm phải ăn từng chút ít, thong thả và ngẫm nghĩ. Lúc bấy giờ ta mới thấy thu lại cả trong hương vị ấy, cái mùi thơm phức của lúa mới, của hoa cỏ dại ven bờ: trong màu xanh của cốm, cái tươi mát của lá non, và trong chất ngọt của cốm, cái dịu dàng thanh dạm của loài tháo mộc. Thêm vào cái mùi hơi ngát của lá sen già, ướp lấy từng hạt cốm một còn giữ lại cái áp của những ngày mùa hạ trên hồ. Chúng ta có thể nói rằng trời sinh Lá sen để bao bọc cốm, cũng như trời sinh cốm nằm ởtrong lá sen”… Cũng bởi cốm là món quà trang nhã của Thần Nông đem đến cho ta từ những cánh đồng bát ngát nên nó không chấp nhận được những gì phàm tục. Ăn cốm ta phải ăn từng chút một, vừa nhai nhỏ nhẹ vừa ngẫm nghĩ đến vị thơm của cốm thoang thoảng mùi lúa làm đòng, vị ngọt của cốm phiêu phiêu như khí trời trong sạch. Ta sẽ thấy ăn một miếng cốm là nuốt cả hương thơm của đồng quê vào lòng. Quả là không thừa khi tác giả đưa ra lời khuyên những người mua cốm: “Hỡi các bà mua hàng! Chớ có thọc tay hay mân mê thức quà thần tiên ấy, hãy nhẹ nhàng mà nâng dỡ, chút chiu, mà vuốt ve. Phải nên kính trọng cái lộc của Trời, cái khéo léo của người, và sự cố sức tiềm tàng của thần Lúa. Sự thưởng thức của các bà sẽ được trang nhã và đẹp đẽ hơn, và cái vui cũng sẽ tươi sáng hơn nhiều lắm”.
Hướng dẫn Bác Hồ có bài thơ khuyên thanh niên: Không có việc gì khó Chỉ sợ lòng không bền Đào núi và lấp biển Quyết chí ắt làm nên. Em hãy giải thích nội dung lời khuyên của Bác. Bài làm Sinh thời, Bác Hồ luôn quan tâm giáo dục thanh thiếu niên Việt Nam. Trong một cuộc tiếp xúc với thanh niên, Bác Hồ dạy: Không có việc gì khó Chỉ sợ lòng không bền Đào núi và lấp biển Quyết chí ắt làm nên. Lời dạy đó bao năm qua đã cổ vũ, khích lệ thanh niên phấn đấu khắc phục muôn vàn khó khăn trong cuộc sống. Không biết ai đã nói rất đúng “sống là hành trình khắc phục khó khăn”. Con người ta muốn sống thì phải có ăn, có mặc, có chỗ ở, có kiến thức, có việc làm, được bảo vệ… Muốn có các thứ ấy con người phải vượt qua bao nhiêu khó khăn mới đạt được. Các Mác từng nói: “Sống tức là đấu tranh”, cũng có nghĩa là đấu tranh khắc phục mọi khó khăn, trở ngại trên con đường đi tới. Nhưng người ta thường có thái độ khác nhau trước khó khăn. Có người thấy khó khăn thì run sợ, chùn bước, ngã lòng, né tránh. Kết quả là họ buông xuôi, mặc cho số phận rủi may xô đẩy. Trái lại, đốivới một số người thì khó khăn không làm họ thối chí, mà chỉ làm cho họ thêm mạnh mẽ. Lời khuyên của Bác Hồ nhằm tăng thêm sức mạnh cho tuổi trẻ. “Không có việc gì khó” – nghe có vẻ như phủ nhận mọi khó khăn ở đời, nhưng thật ra không có ý xem mọi thứ ở đời là bằng phẳng và dễ dàng. Khó khăn ở đời là một thực tế không ai phủ nhận được. Nhưng khó hay dễ là phụ thuộc vào ý chí của con người. Con người có ý chí thì biến khó khăn thành cái có thể vượt qua, khắc phục mọi khó khăn, dù cho đó là việc lớn lao như đào núi, lấp biển: Chỉ sợ lòng không bền Đào núi và lấp biển Quyết chí ắt làm nên. Lời dạy của Bác Hồ đề cao vai trò sức mạnh ý chí của con người trong mọi việc, đặc biệt là ý chí của nhân dân, của tập thể, của người cách mạng. Người từng dạy quân dội ta: “Nhiệm vụ nào củng hoàn thành, khó khăn nào cũng vượt qua, kẻ thù nào cũng đánh thắng”. Người từng khuyên cán bộ ta: “Dễ trăm lần không dân cũng chịu, khó vạn lần dân liệu cũngxong”. Đây hoàn toàn không phải là Bác Hồ khinh thường khó khăn, chủ trương “ý chí luận”, mà là Người rất coi trọng yếu tốchủ quan của con người. Bởi vì nếu thiếu đi yếu tốđó thì dù điều kiện có thuận lợi đến đâu cũng dễ dàng bị bỏ qua, không được tận dụng. Trong lời khuyên của Bác có một câu rất quan trọng: “Chỉ sợ lòng không bền”. Không sợ khó mà lại sợ lòng không bền. Câu nói đó nói lên một nhược điểm thường gặp của con người là sợ gian khổ, dễ ngã lòng. Chính vì con người thường sợ khó cho nên việc khó lại càng khó! Đặc biệt là khi làm việc lớn, như đào núi lấp biển, kháng chiến chông giặc thì lại càng phải bền lòng hơn nữa. Có người nói: “Đường đi khó không khó vì ngăn sông cách núi, mà khó vì lòng người ngại núi e sông” cũng là nói về ý này. Bản thân Bác Hồ là một tấm gương nêu cao ý chí quyết tâm vượt mọi khó khăn để hoàn thành nhiệm vụ cách mạng. Hồi còn thanh niên Bác từng rủ một người bạn đi sang Pháp. Khi người bạn hỏi lấy tiền đâu mà đi, Bác Hồ đưa hai bàn tay lên và trả lời: “Đây, tiền đây”. Người sẵn sàng làm bất cứ việc gì để có tiền ra đi cứu nước. Và Người đã làm bồi bàn, làm thợ ảnh, làm phụ bếp… để hoạt động cách mạng. Khi bị chính quyền Tưởng Giới Thạch bắt giam tại nhà ngục Quảng Tây, Người lại tự khuyên mình bằng bài thơ Đi đường: Đi đường mới biết gian lao, Núi cao rồi lại núi cao chập chùng, Núi cao lên đến tận cùng, Thu vào tầm mắt muôn trùng nước non. Ở đây lại xuất hiện tinh thần khắc phục khó khăn: Nếu quyết tâm bền bỉ leo lên đến tận cùng thì rừng núi trùng điệp cũng bị khuất phục.	Instruct Uncle Ho has a poem advising young people: Nothing is difficult Only fear unstable heart Digging up mountains and filling in seas Surely made a firm decision. Please explain the content of Uncle Ho's advice. Assignment During his lifetime, Uncle Ho always cared about educating Vietnamese youth. In a meeting with young people, Uncle Ho taught: Nothing is difficult Only fear unstable heart Digging up mountains and filling in seas Surely made a firm decision. That teaching over the years has encouraged and encouraged young people to strive to overcome countless difficulties in life. I don't know who said it correctly, "life is a journey of overcoming difficulties". If people want to live, they must have food, clothing, shelter, knowledge, a job, protection... To have these things, people must overcome many difficulties to achieve them. Marx once said: "To live is to struggle", which also means to struggle to overcome all difficulties and obstacles on the way forward. But people often have different attitudes towards difficulties. Some people, when they see difficulties, tremble, falter, become discouraged, and avoid them. As a result, they gave up and let fate push them. On the contrary, for some people, difficulties do not discourage them, but only make them stronger. Uncle Ho's advice aims to increase strength for youth. “Nothing is difficult” – sounds like denying all difficulties in life, but actually does not mean to consider everything in life as flat and easy. Difficulties in life are a reality that no one can deny. But difficulty or ease depends on the will of the person. People with will can turn difficulties into something that can be overcome, overcoming all difficulties, even if it is a big task like digging mountains or filling the sea: Only fear unstable heart Digging up mountains and filling in seas Surely made a firm decision. Uncle Ho's teachings emphasize the role of human will power in everything, especially the will of the people, the collective, and the revolutionaries. He once taught our troops: "Every mission is completed, every difficulty is overcome, every enemy is defeated." He once advised our cadres: "If it's a hundred times easier, if not the people will accept it, if it's ten thousand times difficult if the people will do it, then it will be done." This is not at all the case that Uncle Ho despised difficulties and advocated "willism", but that he attached great importance to human subjective factors. Because if that factor is missing, no matter how favorable the conditions are, they will easily be overlooked and not taken advantage of. In Uncle Ho's advice, there is a very important sentence: "I'm just afraid that my heart won't last." Not afraid of difficulties but afraid of not being able to endure. That saying speaks to a common human weakness: fear of hardship and easily discouraged. Because people are often afraid of difficulties, difficult things become even more difficult! Especially when doing big things, like digging mountains and filling the sea, or fighting against the enemy, you have to be even more persistent. Some people say: "The path is not difficult because it separates the river from the mountains, but it is difficult because people are afraid of the mountains and afraid of the river" is also talking about this idea. Uncle Ho himself is an example of high determination to overcome all difficulties to complete the revolutionary task. When he was young, Uncle invited a friend to go to France. When his friend asked where he would get the money to go, Uncle Ho raised his hands and replied: "Here, here is the money." People are willing to do anything to have money to save the country. And he worked as a waiter, a photographer, a kitchen assistant... to work in the revolution. When he was imprisoned by Chiang Kai-shek's government in Guangxi prison, he advised himself with the poem On the Road: Only when we travel on the road do we know the hardships, High mountains then high and low mountains, The mountains rise to the very end, Collect countless mountains and rivers as far as you can see. Here again appears the spirit of overcoming difficulties: If you are determined to persevere in climbing to the very end, the endless forests and mountains will also be conquered.
Hướng dẫn Dân tộc Việt Nam vốn có truyền thống nhân nghĩa thuỷ chung son sắt. Lòng biết ơn đôi với người khác – người có công ơn với mình là một biểu hiện của truyền thống nhân nghĩa đó. Đểghi nhớ và nhắc nhở con cháu đời sau, cha ông xưa đã đúc kết và lưu truyền trong những câu tục ngữ vô cùng ý nghĩa: Ăn quả nhớ kẻ trồng cây Uống nước nhớnguồn Tuylà hau câu tục ngữ khác nhau, cách diễn đạt cũng khác nhau nhưng cả hai đều chứa đựng bài học luân lí về cách sống, về tình nghĩa cao đẹp của người Việt Nam với nhau. Khi ăn trái ngon ngọt, ta phải nhớ ơn người đã dàv công vun trồng, chăm sóc từ khi cây còn con đến lúc ra quả ngọt trái chín. Được uống ngụm nước trong lành, mát lạnh, nhất định ta không được quên cội nguồn – nơi dòng nước chảy tới. Vẫn là đặc điểm quen thuộc của tục ngữ, vẫn là những hình ảnh tượng trưng độc đáo và hàm súc, cha ông ta gửi gắm vào đó lời răn dạy về lòng biết ơn: người được hưởng thành quả lao động thì phải biết ơn người tạo ra nó. Đểcó được cuộc sống như ngày hôm nay, ta không được quên ơn những người đã mang đến cho ta sự ấm no hạnh phúc. Truyền thống “Uống nước nhớ nguồn”, “Ăn quả nhớ kẻ trồng cây” vốn đã đi vào đời sống, là nét đẹp trong phẩm chất của người Việt. Gần gũi làthờ cúng ông bà tổ tiên mỗi khi tết, giỗ trong mỗi gia đình để tỏ lòng biết ơn công lao sinh thành dưỡng dục của con cháu, rầm rộ hơn là những lễ hội được tổ chức hàng năm tưởng nhớ các vị anh hùng dân tộc. Bác Hồ đã dạy: “Các vua Hùng đã có công dựng nước, Bác cháu ta phải cùng nhau giữ lấy nước”. Vì thế mà: Dù ai đi ngược về xuôi Nhớ ngày giỗ Tổ mùng mười tháng ba. Cứ đến dịp lễ hội đền Hùng (Phú Thọ), nhân dân cả nước lại nô nức kéo nhau về nơi quê cha đất tổ để tưởng nhớ công lao dựng nước của vua Hùng, ởmỗi làng, mỗi thôn xóm vẫn diễn ra hoạt động hội làng đều đặn nhằm ghi tạc công lao của các vị thành hoàng làng, tổ nghề, tổ sư. Để có được cuộc sống ấm no như ngày hôm nay, cha ông ta đã phải đổ mồ hôi, xương máu và cả tính mạng của mình để giữ vững bình yên cho đất nước. Từ thời “mang gươm đi mở cõi” lịch sử của Việt Nam đã là lịch sử dựng nước gắn liền với giữ nước. Hai Bà Trưng, Trần Hưng Đạo, Lê Lợi, Quang Trung… đều trở thành những tên phố, tên đường, tên trường học… luôn nhắc nhở chúng ta về sự đóng góp to lớn của họ cho đất nước. Khắp các địa phương trên cả nước, đền thờ các vị anh hùng dân tộc đều là những di tích lịch sử, trở thành nơi thăm viếng của cả khách trong nước và ngoài nước. Toàn thểnhân dân Việt Nam một lòng biết ơn Đảng, cách mạng và Bác Hồ. Hàng năm, chúng ta có ngày 27/7 – ngày Thương binh liệt sĩ đểtỏ lòng biết ơntới những anh hùng có công với cách mạng, lòng biết ơn được thể hiện bằng hành động rất cụ thể như phong trào “đền ơn đáp nghĩa”,, “nhà tình nghĩa”… Xã hội cũng có nhiều chính sách ưuđãi, hỗ trợ, giúp đỡ gia đình thương binh liệt sĩ, bà mẹ Việt Nam anh hùng.	Instruct The Vietnamese people have a tradition of kindness and loyalty. Gratitude towards others - those who are grateful to you - is an expression of that tradition of kindness. To remember and remind future generations, our ancestors summarized and passed down these extremely meaningful proverbs: Remember guys fruit trees PROVERB: When you drink water, remember the source Although they are two different proverbs and have different expressions, they both contain moral lessons about the way of life and about the noble friendship of Vietnamese people with each other. When eating delicious fruit, we must be grateful to the people who have worked hard to plant and care for it from when the tree was young until it bore sweet, ripe fruit. When we drink a sip of fresh, cool water, we must not forget the source - where the water flows from. Still a familiar feature of proverbs, still unique and concise symbolic images, our ancestors conveyed in them the teachings of gratitude: those who enjoy the fruits of labor must be grateful to others. create it. To have a life like today, we must not forget to be grateful to those who have brought us prosperity and happiness. The tradition of "Drinking water, remember the source", "When eating fruit, remember the person who planted the tree" has come into life and is a beauty in the qualities of Vietnamese people. Closely, we worship our ancestors every Tet and death anniversary in each family to show gratitude for the efforts of giving birth and nurturing our descendants, and more loudly are the festivals held every year to commemorate the heroes. nation. Uncle Ho taught: "The Hung Kings had the merit of building the country, we must work together to preserve the country." So that: No matter who goes back and forth Remember the death anniversary of the Patriarch on the tenth day of the third month. On the occasion of the Hung Temple festival (Phu Tho), people all over the country enthusiastically flock to their ancestral homeland to commemorate the contributions of King Hung in building the country. In every village and hamlet, festival activities still take place. village regularly to commemorate the merits of the village's tutelary gods, craft ancestors, and patriarchs. To have a prosperous life like today, our ancestors had to sacrifice their sweat, blood and even their lives to maintain peace in the country. Since the time of "bringing the sword to open the land" Vietnam's history has been a history of building the country associated with defending the country. Ba Trung, Tran Hung Dao, Le Loi, Quang Trung... all became street names, street names, school names... always reminding us of their great contributions to the country. In all localities across the country, temples of national heroes are historical relics, becoming places to visit for both domestic and foreign tourists. All Vietnamese people are grateful to the Party, the revolution and Uncle Ho. Every year, we have July 27 - War Invalids and Martyrs Day to express gratitude to the heroes who contributed to the revolution. Gratitude is expressed by very specific actions such as the "repaying gratitude" movement. ,, "house of gratitude"... Society also has many preferential policies to support and help families of war invalids and martyrs, and heroic Vietnamese mothers.
Hướng dẫn Minh Huệ là nhà thơ quê ở Nghệ An. Có lẽ vì thế, ông viết rất hay về Bác Hồ “Người Cha mái tóc bạc” của đất nước quê hương. Bài thơ Đêm nay Bác không ngủ được ông viết vào năm 1951, giữa lúc cuộc kháng chiến chống thực dân Pháp của quân và dân ta đang diễn ra vô cùng ác liệt. Bài thơ đểlại những ấn tượng đẹp đẽ, sâu sắc về Bác Hồ muôn vàn kính yêu. Bài thơ mang cảm hứng trữ tình ghi lại cảnh Bác Hồ cùng chiến sĩ đi chiến dịch, một đêm đông giữa núi rừng Việt Bắc, mưa gió lạnh lùng. Năm khổ thơ đầu diễn tả tâm trạng và suy nghĩ của anh đội viên về lãnh tụ. Anh còn trẻ lắm như muôn ngàn chiến sĩ khác “quyết tử cho Tổquốc quyết sinh”. Trong gian khổ, anh vẫn ngủ rất say, chợt anh thức dậy giữa đêm khuya. Những câu thơ đầu gợi lên một không khí thiêng liêng như cổtích: Anh đội viên thức dậy Thấy trời khuya lắm rồi Xúc động và ngạc nhiên nhìn Bác qua ánh lửa, anh tự hỏi mình: “Mà sao Bác vẫn ngồi, Đêm nay Bác không ngủ?”. Anh băn khoăn và quan sát Bác giữa đêm khuya, dưới “mái lều tranh xơ xác”, trong cảnh “trời mưa lâm thâm”, hình ảnh Bác được nhà thơ khắc hoạ với bao khám phá diệu kì: Lặng yên bên bếp lửa Vẻ mặt Bác trầm ngâm Đọc câu thơ, em thấv thương Bác vô cùng. Tuổi cao sức yếu, Bác vẫn cùng các chiến sĩ ra trận, cùng “nếm mật nằm gai”. Con người luôn luôn đem đến cho đồng bào chiến sĩ nụ cười rạng rỡ, vậy mà giờ đây, nụ cười ấy biến đi đâu, nhường chỗ cho sự trầm ngâm, đăm chiêu, lặng lẽ… Bác đang thao thức và băn khoăn với bao ý tưởng nung nấu trong lòng, những lo toan gánh vác việc nước, việc quân… Cái hay của bài thơ là nói đến mối quan hệ chan hòa yêu thương giữa lãnh tụ và chiến sĩ trong khói lửa. Đó là tình cha con, tình bác cháu vô cùng thắm thiết. Anh đội viên xúc động bồi hồi. Tình cảm chân thành của người lính trẻ cũng là của mỗi chúng ta, của em, của chị… Anh đội viên nhìn Bác Càng nhìn lại càng thương “Càng nhìn” vì ngạc nhiên xúc động. “Càng thương” vì đã khuya mà Bác vẫn không ngủ. “Càng thương” vì tấm lòng nhân ái bao la của Bác. Trong đêm đông lạnh lẽo, người đội viên khám phá bao điều kì diệu: bên cạnh phẩm chất lãnh tụ vi đại. ỞBác còn rực sáng lên nhân phẩm cao quý của một con người giàu tình thương: Người Cha mái tóc bạc Đốt lửa cho anh nằm. Rồi Bác đi dém chăn Từng người tàng người một Sợ cháu mình giật thật Bác nhón chân nhẹ nhàng. Vần thơ như đoạn phim cận cảnh. Ánh lửa rừng chờn vờn “mái tóc bạc’’ cửa người Cha vừa gần gũi, vừa thiêng liêng. Cử chỉ của Bác: “đốt lửa”, “dém chăn”, “nhón chân nhẹ nhàng”… đều chứa đựng bao tình yêu thương mênh mông. Tình cha con ruột thịt, tình bác cháu ruột rà được nhà thơ ghi lại một cách chân thực làm rung dộng lòng người. Bácđốt lửa, dém chăn cho chiến sĩ ngủ ngon đểngày mai ra trận hay chính Bác đang đốt ngọn lửa yêu thương nơi đáy lòng mình? Bác “dém chăn”cho từng chiến sĩ hay Bác đang truyền hơi ấm tình thương cho con cháu? Điệp ngữ “từng người từng người một” diễn tả rất sâu sắc tình thương yêu bao la của Bác. Người lính nào cũng được Bác săn sóc, cũng được Bác chia cho phần yêu thương bởi lẽ “Người là Cha, là Bác, là Anh” (Tố Hữu). Bác gần gũi với mọi con người Việt Nam, bởi một lẽ rất lớn đơn giản “Bác là Hồ Chí Minh” như Minh Huệ đã ca ngợi. Anh đội viên đi từ ngạc nhiên này đến ngạc nhiên nọ, từ suy nghĩ này đến cảm xúc: khác mà lòng bâng khuâng tự hào. Anh mơ màng chập chờn “như nằm trong mộng”. Tầm vóc lớn lao của lãnh tụ vượt ra ngoài trí tưởng tương của anh. Cảm xức dâng lên dạt dào trong lòng. Niềm kính yêu gắn liền với sự khâm phục và biết ơn Bác. Nhà thơ đã sử dụng những ngôn từ đẹp nhất, kết hợp với hình ảnh so sánh diệu kì nhất để ngợi ca tâm hồn và tình thương của lãnh tụ đối với dân tộc. Câu thơ như một nét vẽ mang màu sắc thần thoại làm chấn động hồn em: Bóng Bác cao lồng lộng Ấm hơnngọn lửa hồng. Sống bên Bác, ai cũng cảm thấy tự hào, ai cũng thấy mình được truyền thêm niềm tin và sức mạnh để đi tới ngày mai. Đúng như nhà thơ Tố Hữu đã viết: Ta bên Người, Người tỏa sáng trong ta Ta bỗng lớn ở bên Người một chút…	Instruct Minh Hue is a poet from Nghe An. Maybe that's why he wrote so well about Uncle Ho, "the Father with silver hair" of his homeland. The poem "Uncle Can't Sleep Tonight" was written in 1951, while the resistance war against the French colonialists by our army and people was taking place extremely fiercely. The poem leaves beautiful and profound impressions of the beloved Uncle Ho. The lyrically inspired poem captures the scene of Uncle Ho and his soldiers going on campaign, a winter night in the mountains and forests of Viet Bac, cold wind and rain. The first five stanzas describe the team member's mood and thoughts about the leader. He is still very young like thousands of other soldiers "decided to die for the Fatherland". During the hardship, he still slept very soundly, then suddenly he woke up in the middle of the night. The first verses evoke a sacred, fairy-like atmosphere: The team member wake up I see it's very late Touched and surprised, looking at Uncle Ho through the firelight, he asked himself: "Why are you still sitting? Don't you sleep tonight?". He wondered and observed Uncle Ho in the middle of the night, under the "shabby thatch roof", in the scene of "the pouring rain", the image of Uncle Ho was portrayed by the poet with many magical discoveries: Quietly by the fire Uncle Ho's face was pensive Reading the poem, I felt extremely sorry for Uncle Ho. At old age and weak health, Uncle Ho still went to battle with his soldiers, "tasting honey from thorns". People always bring radiant smiles to fellow soldiers, but now, where has that smile gone, giving way to contemplation, contemplation, silence... Uncle is restless and wondering how many The thoughts burning in my heart, the worries of taking care of the country and the military... The beauty of the poem is that it talks about the loving relationship between leaders and soldiers in smoke and fire. That is the love between father and son, the love between uncle and nephew is extremely dear. The team member was overcome with emotion. The sincere feelings of the young soldier also belong to each of us, mine, my sister... The team member looked at Uncle Ho The more I look at it, the more I love it “The more I look” because of emotional surprise. "I feel even more sorry" because it's late and Uncle still can't sleep. "I love you even more" because of Uncle Ho's immense compassion. In the cold winter night, the team members discovered many wonderful things: besides great leadership qualities. In Uncle Ho, the noble dignity of a person rich in love still shines: Father with silver hair Light a fire for him to lie down on. Then Uncle went to bed Each person disappears one by one I'm afraid my grandchild will shock me Uncle tiptoed gently. Poems are like close-up movies. The light of the forest fire flickers around the "silver hair" of the Father's door, both close and sacred. Uncle Ho's gestures: "lighting the fire", "covering the blanket", "gently tiptoeing"... all contained immense love. The love between father and son, the love between uncle and nephew, is captured by the poet in an honest way that touches people's hearts. Do you light a fire and cover the soldiers with blankets so they can sleep well so they can go to battle tomorrow, or is it you who is lighting the fire of love deep in your heart? Are you "giving blankets" to each soldier or are you passing on the warmth of love to your children and grandchildren? The saying "one by one" deeply describes Uncle Ho's immense love. Every soldier is cared for by Uncle Ho and given his share of love because "He is Father, Uncle, and Brother" (To Huu). He is close to every Vietnamese person, for one very simple reason: "He is Ho Chi Minh" as Minh Hue praised. The team member went from one surprise to another, from one thought to another feeling: different but still filled with pride. He drifted in and out of sleep "as if in a dream". The leader's great stature was beyond his imagination. Feelings welled up in my heart. Love is associated with admiration and gratitude to Uncle Ho. The poet used the most beautiful words, combined with the most magical comparative images to praise the leader's soul and love for the nation. The poem is like a drawing with mythical colors that shakes my soul: Uncle Ho's shadow is tall and majestic Warmer than the pink fire. Living with Uncle Ho, everyone feels proud, everyone feels they have been given more faith and strength to go forward to tomorrow. Just as poet To Huu wrote: We are with Him, He shines in us I suddenly grew up a little with Him...
Hướng dẫn Trong lao động, người ta cần nhắc tới đầu tiên chính là nhà bác học Lương Định Của. Mặc dù là nhà bác học, nhưng để lai tạo thành cônggiống lúa mới có năng suất cao, có khả năng chống được sâu rầy, ông làm việc vất vả cực nhọc không khác gì người nông dân đầu tắt mặt tối. Trong đời sống hằng ngày của chúng ta, việc lao động, học tập và nghiên cứu thường gặp nhiều trở ngại, khó khăn. Trong đó trở ngại khó khăn lớn nhất, theo ý kiến của nhiều người ấy là sự thiếu kiên trì, nhẫn nại trong công việc. Để động viên tất cả mọi người vượt khó, vươn lên đạt thành tựu, nhân dân ta từ xưa đã khích lệ nhau bằng lời tục ngữ quen thuộc: “Có công mài sắc có ngày nên kim”. Điều này trong thực tế, với nhiều tấm gương lao động, học tập và nghiên cứu đã thành đạt cho phép chúng ta khẳng định câu tục ngữ trên là hoàn toàn đúng. Để dễ thuộc, dễ nhớ, dễ lưu truyền, cha ông chúng ta thường đúc kết kinh nghiệm của mình lại thành những câu văn cô đọng, hàm súc. Ở đâycũng thế, tác giả dân gian đưa ra hình ảnh cụ thể là một thỏi sắt đen sì, thô cứng. Nếu có công mài lâu ngày thì nhất định sẽ trở thành một cây kim nhỏ sáng bóng, hữu dụng. Câu này nhằm nhắn nhủ chúng ta phải hết sức kiên trì, nhẫn nại như một người cứ ngồi ngày này qua ngày khác mài mãi một thỏi sắt cho thành cây kim thì nhất định sẽ đạt đến thành công lớn lao, mĩ mãn trong công việc của mình. Chân lí ấy, Bác Hồ kính yêu sau này cũng đã khẳng định thành một bài học cho thanh thiếu niên ta: Không có việc gì khó Chỉ sợ lòng không bền Đào núi và lấp biển Quyết chí ắt làm nên Ngay trong thực tế đời sống đã có biết bao gương sáng trên nhiều lĩnh vực là những bằng chứng sinh động, hùng hồn làm sáng tỏthêm bài học ấy. Trong lĩnh vực học tập, là học sinh hẳn chúng ta đều biết đến tấm gương sáng của anh Nguyễn Ngọc Kí. Tuy bị liệt cả haitay từ nhỏ, không thể nào cầm bút được, nhưng anh vẫn đến trường, kiên trì luyện tập viết bằng chân. Những năm tháng âm thầm bền bỉ khổ luyện đã giúp anh viết đẹp, vẽ đẹp, học lên đến đại học, tốt nghiệp trường sư phạm. Sau nhiều năm phấn đấu, anh đã trở thành thầy giáo dạy học giỏi và viết văn hay. Trong lĩnh vực hoa học kĩ thuật, có biết bao nhiêu nhà bác học cặm cụi hết ngày này sang ngày khác trong phòng thí nghiệm, tổn hao nhiều công sức lẫn thời gian, làm đi làm lại hàng trăm nghìn lần trên một thí nghiệm để đi đến những sáng chế phát minh giúp ích cho mọi người. Chúng ta dễ gì quên tên tuổi những Trần Đại Nghĩa, Lương Định Của, Tôn Thất Tùng… Ngay trong lĩnh vực văn học nghệ thuật cũng đâu có khác. Bài học về sự kiên trì nhẫn nại cũng đã được chứng minh với trường hợp nghệ sĩ dương cầm Đặng Thái Sơn. Để có được thành công rạng rỡ là giải nhất cuộc thi âm nhạc quốc tế Sô-panh, anh cũng đã trải qua biết bao công phu khổ luyện miệt mài từ những ngày khó khăn trong chiến tranh phải đi sơ tán, tránh bom đạn Mĩ cho đến khi được đưa đi học ở nước bạn. Một nhà văn phương Tây cho rằng thiên tài chỉ có một phần trăm là năng khiếu bẩm sinh, còn chín mươi chín phần trăm là sự kiên nhẫn lâu dài. Ởnước ta, ngày xưa, từ Nguyễn Trãi, Nguyễn Du, Nguyễn Đình Chiểu đến Nguyễn Khuyến, Tản Đà, ngày nay, từ Nguyễn Tuân đến Xuân Diệu… Cây bút nào cũng như nhau, dùi mài cần mẫn, đêm đêm thao thức bên đèn, trước trang giấy trắng, chú tâm kiếm tìm từng chữ, từng câu,dập dập, xóa xóa bao lần viết đi viết lại mới có được nhưng hình tương văn học đặc sắc làm rung động lòng người. Trong cuộc kháng chiến chống Pháp, cũng chính nhờ lòng kiên trì nhẫn nại, chịu dựng gian khổ, hiểm nguy, thiếu thốn trước cuộc kháng chiến trường kì chín năm ròng rã mà nhàn dân ta đã làm nên một chiến thắng Điện Biên lững lấy: “Chín năm làm một Điện Biên, Nên vành hoa đó nên thiên sứ vàng” (Tố Hữu). Sau đó nhân dân cả nước lại phải kiên trì bền bí gánh chịu vô vàn hi sinh, mất mát trong bom đạn chiến tranh, cuối cùng đã đánh được “Mĩ cút ngụy nhào” “toàn thắng đã về ta” thống nhất đất nước vào mùa xuân 1975 với chiến dịch Hồ Chí Minh lịch sử. Làm sao kể hết những dẫn chứng có thểtìm thấy dễ dàng trong thực tế cuộc sống và lịch sử của dân tộc ta. Cũng do tính phổ biến trong mọi lĩnh vực đời sống mà bài học quý đó được văn học thể hiện dưới nhiều hình thức sinh động khác nhau. Có khi dưới dạng là các câu tục ngừ, ca dao diễn đạt cụ thể, có đúc và gợi cảm: “Nước chảy đá mòn”, “Kiến tha lâu cùng đầy tổ” hay “Cóng lênh chẳng quản bao lâu. Ngày nay nước bạc, ngày sau cơm vàng”. Trong áng thiên cổ hùng văn Bình Ngô đại cáo, Nguyễn Trãi cũng từng nhắc đến bài học quý giá này, nêu bặt tấm gương bền lòng trì chí của người anh hùng dấy nghĩa đất Lam Sơn: Đau lòng nhức óc chốc đà mười mấy năm trời Nếm một nằm gai há phải một hai sớm tối. (Bình Ngô đại cáo – Nguyễn Trãi) Năm 1942, bị chính quyền Tương Giới Thạch giam cầm một cách bất ngờ và vô lí, Bác Hồ trải qua kinh nghiệm của mình cũng đã đúc kết: Kiên trì và nhẫn nại Không chịu lùi một phân Vật chất tuy gian khổ Không nao nung tinh thần. (Nhật kí trong tù – HồChi Minh) Gạo đem vào giã hao đau đớn Gạo giã xong rồi tráng tựa bông Sống ởtrên đời người cũng vậy Gian nan rèn luyện mới thành công. (Nhật kí trong tù – HồChí Minh) Như thế, có thểnói bài học về kiên trì nhẫn nại nhất định dễ dẫn đến thành công là bài học không riêng của ai và của một thời nào. Ngay đối với bản thân em cũng thế, bài học lớn này nhắc nhở mình phải luôn luôn rèn luyện ý chí trong cuộc sống hằng ngày, không nôn nóng, chán nán khi gặp khó khăn, trở ngại trong học tập hay làm bất cứ một công việcgì. Cũng chính nhờ những tấm gương sáng vừa phân tích bên trên mà em hiểu được phải có quyết tâm cao mới đem lại kết quả mong muốn trong việc làm của mình, phải biết cố gắng từ sớm thì mới có thể đạt được những thành công rực rỡ sau này. Hãy chứng minh tính đúng đắn của câu tục ngữ: Có công mài sắt có ngày nên kim. BÀI LÀM Ông cha ta ngày trước thật tài tình khi đúc kết những kinh nghiệm vốn sống quý báu trong những câu tục ngữ vô cùng ngắn gọn, hàm súc. Một bài học đầy ý lưu giữ và truyền dạy qua câu tục ngữ: “Có công mài sắt có ngày nên kim” Chân lí ngàn đời cô đọng ở những hình ảnh tượng trưng quen thuộc gần gũi. Ta hãy tưởng tượng: một thanh sắt rắn chắc, cứng cáp, thô sơ được mài giũa trở thành cây kim nhỏ bé hữu ích. Đó là cả một sự cốgắng nỗ lực và kiên trì phi thường. Cây kim tuy nhỏ bé nhưng lại có ích hơn là thanh sắt xù xì, thô ráp kia. Song, để có được thành quả đáng trân trọng này, người thợ đã phải đổ biết bao mồ hôi công sức. Vậy cái gì làm nên sức mạnh giúp người đó hoàn thành công việc khó khăn tưởng như không thể làm nổi? Chính nhờ lòng kiên trì, nhẫn nại, sự bền bỉ cố gắng không mệt mỏi mà cây kim ấy ra đời. Câu tục ngữ mang lời răn dạy, lời khuyên nhủ chân thành mà người đời trước muôn để lại cho người đời sau. Chỉ cần bền chí, giàu nghị lực thì dù việc có khó khăn tới đâu cũng có thểvượt qua và hoàn thành xuất sắc. Những tấm gương sáng trong thực tế cuộc sống đã chứng minh tính đúng đắn của câu tục ngữ. Những người như chúng ta, đầy đủ chân tay thì việc viết chỉ bằng tay không thuận còn là cả vấn đề. Vậy mà thầy giáo Nguyễn Ngọc Kí vì ham học, đã quyết tâm tập viết chữ bằng chân khi hai tay bị liệt. Con người cần hàng triệu năm để tiến hóa từ vượn thành người và họ cũng mất từng đấy thời gian cho việc sử dụng thành thạo đôi tay trong học tập, lao động. Nhưng Nguyễn Ngọc Kí đã lập nên kì tích, đã tạo ra điều kì diệu ngay giữa cuộc sống đời thường. Những nét chữ đầu tiên thực sự khó khăn. Song với ý chí và nỗ lực phi thường, thầy tiếp tục con đường mình đã chọn. Giờ đây, Nguyễn Ngọc Kí trở thành nhà giáo ưu tú dạy dỗ nhiều thế hệ học trò, là tấm gương quen thuộc với học sinh chúng ta. Đôi bàn chân này làm nhiệm vụ của đôi chân, và của cả đôi bàn tay khéo léo. Trong lao động, người ta cần nhắc tới đầu tiên chính là nhà bác học Lương Định Của. Mặc dù là nhà bác học, nhưng để lai tạo thành cônggiống lúa mới có năng suất cao, có khả năng chống được sâu rầy, ông làm việc vất vả cực nhọc không khác gì người nông dân đầu tắt mặt tối. Ngày nào cũng vậy, ông bì bõm dưới ruộng từ tinh mơ sáng tới khi trời tối mịt để quan sát, thí nghiệm. Phải qua vài vụ lúa mới xong một đợt. Cứ thế hết đợt này đến đợt khác, đích thân nhà bác học thực hiện công trình nghiên cứu. Nhờ có sự cố gắng, kiên trì nhẫn nại của ông mà những giống lúa mới liên tiếp ra đời, giống sau tốt hơn giống trước. Vì thế, nhân dân cả nước không những được no ấm mà chúng ta còn tự hào là nước xuất khẩu gạo dứng thứ hai thế giới.	Hướng dẫn Trong lao động, người ta cần nhắc tới đầu tiên chính là nhà bác học Lương Định Của. Mặc dù là nhà bác học, nhưng để lai tạo thành cônggiống lúa mới có năng suất cao, có khả năng chống được sâu rầy, ông làm việc vất vả cực nhọc không khác gì người nông dân đầu tắt mặt tối. Trong đời sống hằng ngày của chúng ta, việc lao động, học tập và nghiên cứu thường gặp nhiều trở ngại, khó khăn. Trong đó trở ngại khó khăn lớn nhất, theo ý kiến của nhiều người ấy là sự thiếu kiên trì, nhẫn nại trong công việc. Để động viên tất cả mọi người vượt khó, vươn lên đạt thành tựu, nhân dân ta từ xưa đã khích lệ nhau bằng lời tục ngữ quen thuộc: “Có công mài sắc có ngày nên kim”. Điều này trong thực tế, với nhiều tấm gương lao động, học tập và nghiên cứu đã thành đạt cho phép chúng ta khẳng định câu tục ngữ trên là hoàn toàn đúng. Để dễ thuộc, dễ nhớ, dễ lưu truyền, cha ông chúng ta thường đúc kết kinh nghiệm của mình lại thành những câu văn cô đọng, hàm súc. Ở đâycũng thế, tác giả dân gian đưa ra hình ảnh cụ thể là một thỏi sắt đen sì, thô cứng. Nếu có công mài lâu ngày thì nhất định sẽ trở thành một cây kim nhỏ sáng bóng, hữu dụng. Câu này nhằm nhắn nhủ chúng ta phải hết sức kiên trì, nhẫn nại như một người cứ ngồi ngày này qua ngày khác mài mãi một thỏi sắt cho thành cây kim thì nhất định sẽ đạt đến thành công lớn lao, mĩ mãn trong công việc của mình. Chân lí ấy, Bác Hồ kính yêu sau này cũng đã khẳng định thành một bài học cho thanh thiếu niên ta: Không có việc gì khó Chỉ sợ lòng không bền Đào núi và lấp biển Quyết chí ắt làm nên Ngay trong thực tế đời sống đã có biết bao gương sáng trên nhiều lĩnh vực là những bằng chứng sinh động, hùng hồn làm sáng tỏthêm bài học ấy. Trong lĩnh vực học tập, là học sinh hẳn chúng ta đều biết đến tấm gương sáng của anh Nguyễn Ngọc Kí. Tuy bị liệt cả haitay từ nhỏ, không thể nào cầm bút được, nhưng anh vẫn đến trường, kiên trì luyện tập viết bằng chân. Những năm tháng âm thầm bền bỉ khổ luyện đã giúp anh viết đẹp, vẽ đẹp, học lên đến đại học, tốt nghiệp trường sư phạm. Sau nhiều năm phấn đấu, anh đã trở thành thầy giáo dạy học giỏi và viết văn hay. Trong lĩnh vực hoa học kĩ thuật, có biết bao nhiêu nhà bác học cặm cụi hết ngày này sang ngày khác trong phòng thí nghiệm, tổn hao nhiều công sức lẫn thời gian, làm đi làm lại hàng trăm nghìn lần trên một thí nghiệm để đi đến những sáng chế phát minh giúp ích cho mọi người. Chúng ta dễ gì quên tên tuổi những Trần Đại Nghĩa, Lương Định Của, Tôn Thất Tùng… Ngay trong lĩnh vực văn học nghệ thuật cũng đâu có khác. Bài học về sự kiên trì nhẫn nại cũng đã được chứng minh với trường hợp nghệ sĩ dương cầm Đặng Thái Sơn. Để có được thành công rạng rỡ là giải nhất cuộc thi âm nhạc quốc tế Sô-panh, anh cũng đã trải qua biết bao công phu khổ luyện miệt mài từ những ngày khó khăn trong chiến tranh phải đi sơ tán, tránh bom đạn Mĩ cho đến khi được đưa đi học ở nước bạn. Một nhà văn phương Tây cho rằng thiên tài chỉ có một phần trăm là năng khiếu bẩm sinh, còn chín mươi chín phần trăm là sự kiên nhẫn lâu dài. Ởnước ta, ngày xưa, từ Nguyễn Trãi, Nguyễn Du, Nguyễn Đình Chiểu đến Nguyễn Khuyến, Tản Đà, ngày nay, từ Nguyễn Tuân đến Xuân Diệu… Cây bút nào cũng như nhau, dùi mài cần mẫn, đêm đêm thao thức bên đèn, trước trang giấy trắng, chú tâm kiếm tìm từng chữ, từng câu,dập dập, xóa xóa bao lần viết đi viết lại mới có được nhưng hình tương văn học đặc sắc làm rung động lòng người. Trong cuộc kháng chiến chống Pháp, cũng chính nhờ lòng kiên trì nhẫn nại, chịu dựng gian khổ, hiểm nguy, thiếu thốn trước cuộc kháng chiến trường kì chín năm ròng rã mà nhàn dân ta đã làm nên một chiến thắng Điện Biên lững lấy: “Chín năm làm một Điện Biên, Nên vành hoa đó nên thiên sứ vàng” (Tố Hữu). Sau đó nhân dân cả nước lại phải kiên trì bền bí gánh chịu vô vàn hi sinh, mất mát trong bom đạn chiến tranh, cuối cùng đã đánh được “Mĩ cút ngụy nhào” “toàn thắng đã về ta” thống nhất đất nước vào mùa xuân 1975 với chiến dịch Hồ Chí Minh lịch sử. Làm sao kể hết những dẫn chứng có thểtìm thấy dễ dàng trong thực tế cuộc sống và lịch sử của dân tộc ta. Cũng do tính phổ biến trong mọi lĩnh vực đời sống mà bài học quý đó được văn học thể hiện dưới nhiều hình thức sinh động khác nhau. Có khi dưới dạng là các câu tục ngừ, ca dao diễn đạt cụ thể, có đúc và gợi cảm: “Nước chảy đá mòn”, “Kiến tha lâu cùng đầy tổ” hay “Cóng lênh chẳng quản bao lâu. Ngày nay nước bạc, ngày sau cơm vàng”. Trong áng thiên cổ hùng văn Bình Ngô đại cáo, Nguyễn Trãi cũng từng nhắc đến bài học quý giá này, nêu bặt tấm gương bền lòng trì chí của người anh hùng dấy nghĩa đất Lam Sơn: Đau lòng nhức óc chốc đà mười mấy năm trời Nếm một nằm gai há phải một hai sớm tối. (Bình Ngô đại cáo – Nguyễn Trãi) Năm 1942, bị chính quyền Tương Giới Thạch giam cầm một cách bất ngờ và vô lí, Bác Hồ trải qua kinh nghiệm của mình cũng đã đúc kết: Kiên trì và nhẫn nại Không chịu lùi một phân Vật chất tuy gian khổ Không nao nung tinh thần. (Nhật kí trong tù – HồChi Minh) Gạo đem vào giã hao đau đớn Gạo giã xong rồi tráng tựa bông Sống ởtrên đời người cũng vậy Gian nan rèn luyện mới thành công. (Nhật kí trong tù – HồChí Minh) Như thế, có thểnói bài học về kiên trì nhẫn nại nhất định dễ dẫn đến thành công là bài học không riêng của ai và của một thời nào. Ngay đối với bản thân em cũng thế, bài học lớn này nhắc nhở mình phải luôn luôn rèn luyện ý chí trong cuộc sống hằng ngày, không nôn nóng, chán nán khi gặp khó khăn, trở ngại trong học tập hay làm bất cứ một công việcgì. Cũng chính nhờ những tấm gương sáng vừa phân tích bên trên mà em hiểu được phải có quyết tâm cao mới đem lại kết quả mong muốn trong việc làm của mình, phải biết cố gắng từ sớm thì mới có thể đạt được những thành công rực rỡ sau này. Hãy chứng minh tính đúng đắn của câu tục ngữ: Có công mài sắt có ngày nên kim. BÀI LÀM Ông cha ta ngày trước thật tài tình khi đúc kết những kinh nghiệm vốn sống quý báu trong những câu tục ngữ vô cùng ngắn gọn, hàm súc. Một bài học đầy ý lưu giữ và truyền dạy qua câu tục ngữ: “Có công mài sắt có ngày nên kim” Chân lí ngàn đời cô đọng ở những hình ảnh tượng trưng quen thuộc gần gũi. Ta hãy tưởng tượng: một thanh sắt rắn chắc, cứng cáp, thô sơ được mài giũa trở thành cây kim nhỏ bé hữu ích. Đó là cả một sự cốgắng nỗ lực và kiên trì phi thường. Cây kim tuy nhỏ bé nhưng lại có ích hơn là thanh sắt xù xì, thô ráp kia. Song, để có được thành quả đáng trân trọng này, người thợ đã phải đổ biết bao mồ hôi công sức. Vậy cái gì làm nên sức mạnh giúp người đó hoàn thành công việc khó khăn tưởng như không thể làm nổi? Chính nhờ lòng kiên trì, nhẫn nại, sự bền bỉ cố gắng không mệt mỏi mà cây kim ấy ra đời. Câu tục ngữ mang lời răn dạy, lời khuyên nhủ chân thành mà người đời trước muôn để lại cho người đời sau. Chỉ cần bền chí, giàu nghị lực thì dù việc có khó khăn tới đâu cũng có thểvượt qua và hoàn thành xuất sắc. Những tấm gương sáng trong thực tế cuộc sống đã chứng minh tính đúng đắn của câu tục ngữ. Những người như chúng ta, đầy đủ chân tay thì việc viết chỉ bằng tay không thuận còn là cả vấn đề. Vậy mà thầy giáo Nguyễn Ngọc Kí vì ham học, đã quyết tâm tập viết chữ bằng chân khi hai tay bị liệt. Con người cần hàng triệu năm để tiến hóa từ vượn thành người và họ cũng mất từng đấy thời gian cho việc sử dụng thành thạo đôi tay trong học tập, lao động. Nhưng Nguyễn Ngọc Kí đã lập nên kì tích, đã tạo ra điều kì diệu ngay giữa cuộc sống đời thường. Những nét chữ đầu tiên thực sự khó khăn. Song với ý chí và nỗ lực phi thường, thầy tiếp tục con đường mình đã chọn. Giờ đây, Nguyễn Ngọc Kí trở thành nhà giáo ưu tú dạy dỗ nhiều thế hệ học trò, là tấm gương quen thuộc với học sinh chúng ta. Đôi bàn chân này làm nhiệm vụ của đôi chân, và của cả đôi bàn tay khéo léo. Trong lao động, người ta cần nhắc tới đầu tiên chính là nhà bác học Lương Định Của. Mặc dù là nhà bác học, nhưng để lai tạo thành cônggiống lúa mới có năng suất cao, có khả năng chống được sâu rầy, ông làm việc vất vả cực nhọc không khác gì người nông dân đầu tắt mặt tối. Ngày nào cũng vậy, ông bì bõm dưới ruộng từ tinh mơ sáng tới khi trời tối mịt để quan sát, thí nghiệm. Phải qua vài vụ lúa mới xong một đợt. Cứ thế hết đợt này đến đợt khác, đích thân nhà bác học thực hiện công trình nghiên cứu. Nhờ có sự cố gắng, kiên trì nhẫn nại của ông mà những giống lúa mới liên tiếp ra đời, giống sau tốt hơn giống trước. Vì thế, nhân dân cả nước không những được no ấm mà chúng ta còn tự hào là nước xuất khẩu gạo dứng thứ hai thế giới.
Hướng dẫn >> Đoàn kết là sức mạnh vô địch >> Không có gì quý hơn độc lập tự do >> Năm điều bác Hồ dạy >> Không có việc gì khó chỉ sợ lòng không bền Trong một cuộc nói chuyện với học sinh, Chủ tịch Hồ Chí Minh có nói: “Có tài mà không có đức là người vô dụng. Có đức mà không có tài thì làm việc gì cũng khó”. Hãy giải thích câu nói trên. Liên hệ bản thân, em thấy cần làm gì để trau dồi đạo đức, và tài năng theo lời dạy của Bác. Đối với thanh thiếu niên chúng ta, Bác Hồ luôn luôn yêu cầu chỉ bảo, dìu dắt với thái độ bao dung, trìu mến, nâng đỡ. Bác rất mong muốn thế hệ trẻ luôn rèn luyện mình để thành người toàn diện. Bác khuyên chúng ta phải tu dưỡng, trau dồi cả đức lẫn tài. Trong một cuộc nói chuyện với học sinh, Bác nói: “Có tài mà không có đức là người vô dụng. Có đức mà không có tài thì làm việc gì cũng khó”. Chúng ta hiểu lời dạy trên đây của Bác như thế nào và thực hiện lời dạy quý báu đó ra sao? Tài là gì? Đức là gì? Tài hay tài năng chính là sự nổi bật về một lãnh vực nào đó, một phần nhờ năng khiếu bẩm sinh kết hợp với phần lớn là sự chăm chỉ học tập và chuyên cần rèn luyện. Có tài nghĩa là có kiến thức, có kĩ năng, kinh nghiệm, sáng kiến đểhoàn thành công việc được giao trong một thời gianngắn nhất, có hiệu quả nhất, dù trong hoàn cảnh khó khăn, tình huống nan giải hay phức tạp dường nào. Trong lãnh vực nào, cũng có người đầy tài năng. Trong y học, người bác sĩ phẫu thuật dùng đường dao tài hoa của mình giành lại sinh mệnh của bệnh nhân từ tay thần chết trong các ca cấp cứu hiểm nguy. Trong học tập, một học sinh có thểdùng tài trí của mình để giải bài toán, bài tập một cách ngắn gọn, nhanh chóng và hiệu quả nhất. Còn biết bao lĩnh vực nữa, không thể kể hết được. Còn đức là gì? Đức chính là tư cách, là phẩm chất, là giá trị của con người trong cuộc sống. Đức theo quan niệm hiện nay là hết lòng phục vụnhân dân, có tư cách đạo đức, tác phong tốt, biết tôn trọng, bảo vệ nguyên tắc, chân lí, dũng cảm đấu tranh cho sự trung thực, kiên quyết đâu tranh phê phán những sai lầm tiêu cực trong đời sống xã hội. Nói về đức hay đạo đức, không những riêng người Việt Nam ta mà cả thếgiới đều khâm phục đạo đức Hồ Chí Minh. Bác Hồ đói với mọi người là một tâm gương đạo đức vĩ đại: cần, kiệm, liêm, chính, chí công vô tư. Cả một đời Bác hi sinh quên mình vì độc lập tự do của dân tộc vì hạnh phúc của giống nòi, Bác sống vì Tổ quốc, vì mọi người. Học tập Bác, noi theo gương sáng của Người, trong cuộc sống chung quanh ta không thiếu các tấm gương hi sinh của các chiến sĩ bộ đội, công an dũng cảm chiến đấu tiêu diệt kẻ thù, kẻ gian, cứu người lâm nạn, quên cả bản thân mình. Gần gũi hơn, trong lớp của em cũng không ít bạn là gương sáng về đạo đức của người học sinh, xứng đáng là cháu ngoan của Bác Hồ. Các em luôn giữ đúng mẫu mực, lễ độ với thầy cô giáo, khiêm tốn giúp đỡ bạn hữu trong học tập và sinh hoạt, sẵn sàng mạnh dạn góp ý phê bình xây dựng các. bạn yếu kém, biếng lười. Tài và đức vừa giải thích trên chính là phẩm chất và năng lực, hai mặt của giá trị một con người. Hai mặt này đều cần thiết không thểthiếu được. Đúng như lời Bác Hồ đã dạy: “Có tài mà không có đức là người vô dụng”. Vì sao? Bởi lẽ có tài mà giấu kín không đem ra phục vụ nhân dân đất nước thì đúng là không dùng được rồi chứ gì. Hơn thế nữa, có tài mà làm việc tiêu cực, xấu xa vô đạo đức thì chẳng những vô dụng mà còn có tội đối với đất nước và nhân dân nữa. Người càng có tài mà vô đạo đức bao nhiêu thì tác hại đối với xã hội càng lớn lao bấy nhiêu. Một cán bộ nhà nước, tổchức và quản lí giỏi, nhưng tư túi, tham ô, hối lộ thì thiệt hại lớn tài sản xã hội chủ nghĩa, tài sản nhân dân, ngẫm lại đâu có ích gì. Một học sinh có khả năng học tập những hỗn láo, ý thức tổchức kỉ luật yếu kém thì trước sau gì cũng đi đến chỗ hư hỏng, chẳng có tác dụng tích cực gì đến bạn hữu trong lớp. Trái lại, có đức mà không có tài thì đúng như Bác Hồ đã dạy: làm việc gì cũng khó. Bởi vì công việc hàng ngày đòi hỏi con người phải có kiến thức chuyên môn, phải thông minh, nhạy bén nhận định công việc đểnhanh chóng giải quyết một cách có hiệu quả nhất, không có tài nhất định không làm được, công việc tất yếu sẽ đình trệ, gâythiệt lớn cho sản xuất và đời sống. Rõ ràng là dù có đức sẵn lòng làm việc tốt nhưng không có tài, thiếu năng lực làm việc thì mọi ý định tốt đẹp cũng đều không thểtrở thành hiện thực được. Một công nhân tác phong đạo đức tốt nhưng kĩ thuật, nghiệp vụ không am tường thấu đáo, thì dẫn tới năng suất công việc thụt lùi. Cùng vậy, một học sinh hạnh kiểm tốt nhưng học kém thì làm sao phát huy tác dụng của mình đến với bạn khác được. Đức và tài hai mặt giá trị của một con người có quan hệ bổ sung hỗ trợ chặt chẽ cho nhau. Có đức lẫn tài thì con người toàn diện, hiệu quả công tác mới cao. Trong hai mặt đức và tài, đức là yếu tố quyết định, nhưng đức không phải là cái gì trừu tượng, mơ hồ mà phải được thể hiện cụ thể trong việc hoàn thành tốt công việc với năng suất chất lượng và hiệu quả cao. Thấm nhuần lời dạy của Bác, chúng ta phải suy nghĩ và hành động như thế nào để làm theo lời dạy đó. Ngày nay, trong nhiệm vụ xây dựng và phát triển đất nước theo hướng dân giàu nướcmạnh của công việc đổi mới do Đảng lãnh đạo, đòi hỏi chúng ta phải chăm lo rèn luyện toàn diện cả đức lẫn tài. Không thểthờ ơ trách nhiệm, chạy theo lối sống hưởng thụ, sa đọa, thiếu đạo lí. Thanh thiếu niên Việt Nam chúng ta phải không ngừng nuôi dưỡng phẩm chất đạo đức: “Điều gì phải thì cố làm cho kĩđược, dù là việc nhỏ. Điều gì trái thì hết sức tránh, dù là một điều trải nhỏ” (Bác Hồ). Ngoài ra, chúng ta còn phải đặc biệt tích cực học tập, học văn hóa, khoa học kĩ thuật và tiếng nước ngoài để đủ khả năng tiếp cận với trình độ tiên tiến của thời đại ngày nay.	Instruct >> Solidarity is invincible strength >> There is nothing more precious than independence and freedom >> Five things Uncle Ho taught >> Nothing is difficult, I'm just afraid that my heart won't last In a conversation with students, President Ho Chi Minh said: "If you have talent without virtue, you are useless. Having virtue without talent makes it difficult to do anything." Please explain the above statement. Contact yourself, what do you think you need to do to cultivate morality and talent according to Uncle Ho's teachings? For our youth, Uncle Ho always asked for guidance and guidance with a tolerant, affectionate, and supportive attitude. He really wants the young generation to always train themselves to become comprehensive people. He advised us to cultivate and cultivate both virtue and talent. In a conversation with students, Uncle Ho said: "If you have talent but no virtue, you are useless. Having virtue without talent makes it difficult to do anything." How do we understand Uncle Ho's teachings above and how do we practice those precious teachings? What is wealth? What is Germany? Talent or talent is outstanding in a certain field, partly due to innate talent combined with mostly hard work and diligence in training. Being talented means having the knowledge, skills, experience, and initiative to complete assigned tasks in the shortest time and most effectively, no matter how difficult, difficult, or complicated the situation is. . In every field, there are talented people. In medicine, the surgeon uses his talented knife to regain the patient's life from death in dangerous emergency cases. In studying, a student can use his or her intelligence to solve problems and exercises in the most concise, quick and effective way. There are so many more fields that it is impossible to mention them all. And what is virtue? Virtue is the character, quality, and value of people in life. Virtue according to the current concept is wholeheartedly serving the people, having moral character, good manners, knowing how to respect and protect principles and truth, courageously fighting for honesty, and resolutely resisting criticism. negative mistakes in social life. Talking about virtue or morality, not only Vietnamese people but also the whole world admire Ho Chi Minh's morality. Uncle Ho is to everyone a great moral example: diligence, thrift, integrity, righteousness, public-mindedness and impartiality. All his life, Uncle sacrificed himself for the independence and freedom of the nation for the happiness of the race. He lived for the Fatherland and for everyone. Learning from Uncle Ho and following his shining example, in the lives around us, there is no shortage of examples of sacrifices of brave soldiers and police officers fighting to destroy enemies, criminals, and save people in distress. forget yourself. Closer to home, there are many students in my class who are shining examples of student ethics, worthy of being Uncle Ho's good grandchildren. They always maintain proper standards, are polite to teachers, humbly help friends in studying and living, and are willing to boldly give constructive criticism. you are weak and lazy. Talent and virtue just explained above are qualities and abilities, two aspects of a person's value. These two aspects are both necessary and indispensable. Just as Uncle Ho taught: "Having talent without virtue is a useless person." Why? Because if you have talent that is hidden and not used to serve the people of the country, then it is truly useless. Moreover, if you have talent and do negative, evil and immoral things, it is not only useless but also a crime against the country and its people. The more talented and immoral a person is, the greater the harm to society. A state official, good at organizing and managing, but having personal pockets, embezzlement, and bribery causes great damage to socialist property and people's property. Thinking back, it is of no use. A student who has the ability to learn rude things and has a weak sense of discipline will eventually end up in a bad place, and will have no positive effect on his classmates. On the contrary, having virtue without talent is just like Uncle Ho taught: doing anything is difficult. Because daily work requires people to have specialized knowledge, to be smart and sensitive to identify tasks to quickly solve them in the most effective way. If you don't have talent, you definitely won't be able to do it. Weakness will stagnate, causing great damage to production and life. It's clear that even if you have the virtue of being willing to do good things, but without the talent or ability to work, all good intentions cannot come true. A worker with good moral behavior but not thoroughly knowledgeable about techniques and operations will lead to a decline in work productivity. Likewise, if a student behaves well but studies poorly, how can he or she promote his or her effectiveness to other students? Virtue and talent are two aspects of a person's value and have a close complementary relationship to support each other. Having virtue and talent will make a person comprehensive and work efficiency will be high. In the two aspects of virtue and talent, virtue is the decisive factor, but virtue is not something abstract or vague but must be expressed specifically in completing work well with high quality productivity and efficiency. Absorbing Uncle Ho's teachings, we must think and act to follow those teachings. Today, in the task of building and developing the country in the direction of rich people and strong country, the reform work led by the Party requires us to take care to comprehensively train both virtue and talent. It is impossible to ignore responsibility and pursue a lifestyle of enjoyment, depravity, and lack of morality. We Vietnamese youth must constantly nurture moral qualities: "What is right, try to do it well, even if it's a small thing. Avoid anything that is wrong, even if it is a small thing" (Uncle Ho). In addition, we must be especially active in studying, learning culture, science and technology and foreign languages to be able to access the advanced level of today's era.
Hướng dẫn Mỗi lần trời mưa dông em chỉ nhớ tới chị, một người chị ngày đem lo cho e gái mình, em rất muốn dành thời gian tâm sự cũng chị nhưng em không có cơ hội. Hôm nay, trời đã cho em cơ hội đó, cho em có khả năng viết bài văn cảm nhận về người chị. Có lẽ đây là lần đầu tiên em viết những dòng tâm sự cùng chị. Có thể những dòng chữ này không thể nói hết được những suy nghĩ của em về chị, bởi những tình cảm em dành cho chị từ trong sâu thẳm tâm hồn khó có thể nói hết bằng lời. Người ta thường nói “Một giọt máu đào còn hơn ao nước lã” để nói đến sự gắn kết vốn có của tình thân, nhưng với em lúc này thì mọi suy nghĩ về chị đã xoá tan đi sự hoài nghi đó. Khi con người ta đang ở tột cùng của sự đớn đau tuyệt vọng thì cũng chính là lúc người ta nhìn thấy tình cảm của người khác dành cho mình một cách rõ nét nhất. Có thể nói những ngày qua là những ngày em thấy mình thật hạnh phúc. Sự quan tâm, săn sóc của chị dành cho em đã làm cho em thật sự xúc động. Em nhận ra rằng bao giờ chị cũng là người đầu tiên và cũng là người cuối cùng ở bên cạnh em trong mọi lúc vui buồn em có. Một lời động viên, một sự chia sẻ dẫu nhỏ nhoi nhưng nếu xuất phát từ con tim sẽ làm cho người nhận cảm thấy thật ấm áp, và đó cũng sẽ là động lực để họ mạnh mẽ hơn, cứng cáp hơn trước cuộc sống đầy thăng trầm, nghiệt ngã. Chị yêu thương! Trong cuộc đời mình có lẽ đây là lần đầu tiên em thương yêu và quý trọng một người không phải chị ruột của mình đến vậy. Một năm không phải là dài, nhưng chừng đó cũng đủ cho em nhận rõ sự gắn kết đang ngày một lớn dần trong em. Và em hiểu rằng trong trái tim em chị đã chiếm một vị trí quan trọng…	Instruct Every time it rains and thunderstorms, I only remember my sister, a sister who takes care of her younger sister every day. I really want to spend time confiding in her but I don't have the chance. Today, God gave me that opportunity, giving me the ability to write an essay about my sister. Perhaps this is the first time I have written a line of confidence to you. Maybe these words cannot express all my thoughts about you, because the feelings I have for you from the depths of my soul can hardly be expressed in words. People often say "A drop of blood is better than a pond of water" to refer to the inherent bond of love, but for me right now, all thoughts about you have erased that doubt. When people are at the extreme of pain and despair, that is also the time when they see the feelings of others for them most clearly. It can be said that the past few days have been the days when I felt truly happy. Your concern and care for me really touched me. I realized that you are always the first and last person by my side in every happy and sad moment I have. A word of encouragement, a sharing, no matter how small, if it comes from the heart, will make the recipient feel warm, and it will also be the motivation for them to be stronger and more resilient in the face of a life full of challenges. ups and downs, harshness. Dear sister! In my life, perhaps this is the first time I have loved and appreciated someone who is not my biological sister so much. One year is not long, but it is enough for me to clearly realize the connection that is growing inside me. And I understand that in my heart you occupy an important place...
Hướng dẫn Trong quá trình lao động và học tập, một đạo lý mà ta không thể nào bỏ qua, đó là cái truyền thống quý báu của dân tộc ta. Bài văn chứng minh và giải thích câu tục ngủ uống nước nhớ nguồn này sẽ giải thích cho chúng ta biết. Qua quá trình lao động của nhân dân ta và trong hàng nghìn năm dựng nước và giữ nước, nhân dân ta đã chống lại ngoại xâm và thiên tai khắc nghiệt, lập nên bao chiến công hiển hách, những trang sử vẻ vang, nhiều câu ca dao, tục ngữ thấm nhuần nhiều đạo lí làm người. Qua đó, chúng khuyên bao thế hệ người Việt Nam những lời khuyên bổ ích cho việc làm người. Chính đặc điểm lịch sử đó đã tạo nên một truyền thống tốt đẹp và quý báu của dân tộc ta, đó là đạo lý “uống nước nhớ nguồn” thể hiện lòng biết ơn đối với những ai đã tạo nên thành quả cho người đời sau hưởng thụ. Trước hết, chúng ta phải hiểu thế nào là “uống nước nhớ nguồn”. “Uống nước” là sự hưởng thụ thành quả, sản phẩm vật chất và tinh thần. “Nguồn” chỉ nguồn gốc, nguồn cội và tất cả những thành quả mà con người được hưởng bao gồm cả con người, lịch sử, truyền thống. “Nhớ nguồn” là hành động mang tính đạo đức cao, hưởng thụ những thành quả không tự nhiên mà có, do đó, người hưởng thụ phải biết tri ân, giữ gìn, phát huy thành quả của người làm ra chúng. Câu tục ngữ như lời khuyên răn biết bao thế hệ sau về việc nhớ đến những người đã làm ra những thành quả cho mình hưởng thụ ngày nay. Cuộc đời có nhiều loại người cùng chung sống. Không phải ai cũng hiền lành, trung thực, đạo đức tốt, cũng có lắm kẻ dữ tợn, giả dối, vong ân bội nghĩa người làm ra thành quả. Câu tục ngữ thể hiện thật chính xác và sâu sắc ý nghĩa của mình nhằm khuyên răn những kẻ “khỏi vòng cong đuôi”, “có mới nới cũ”, “qua cầu rút ván”, “khỏi rên quên thầy”, “ăn cháo đá bát”,… Như ta đã biết, đất nước Việt Nam ta ngày xưa đã có những vị anh hùng lịch sử, từ Hai Bà Trưng, Bà Triệu, Lê Lợi, Quang Trung,… đến Phan Bội Châu,Chủ tịch Hồ Chí Minh. Họ đã giúp giải phóng đất nước thoát khỏi chiến tranh cũng nhơ duy trì nền hoà bình dân tộc bền vững và đồng thời giúp đất nước ta tiến bộ, bắt nhịp theo thời đại. Họ là người có công với đất nước, góp phần xây dựng đất nước giàu mạnh, văn minh. Do đó, nhân dân ta ngày xưa đã nhắc nhở: “Dù ai đi ngược về xuôi Nhớ ngày giỗ tổ mùng mười tháng ba” Cùng với việc phát triển nền kinh tế thị trường theo định hướng xã hội chủ nghĩa, chúng ta đã chú ý rất nhiều đến chính sách xã hội để làm sao cho tăng trưởng kinh tế phải kết hợp hài hòa với phát triển văn hóa, xã hộ. Tăng trưởng kinh tế phải đi đôi với cải thiện đời sống của đại đa số nhân dân lao động cũng như kết hợp với xóa đói, giảm nghèo. Chúng ta đã cố gắng làm được nhiều việc để đền đáp công ơn thương binh, liệt sĩ, các Bà mẹ Việt Nam Anh hùng, người có công với nước. Vào dịp 27-7 hằng năm, ngày thương binh liệt sĩ, toàn Ðảng, toàn dân ta có dịp nhìn lại những việc đã làm để đền ơn đáp nghĩa thương binh, liệt sĩ. Cùng với các chuyến hành hương thăm lại chiến trường xưa, tổ chức lễ cầu siêu cho các linh hồn liệt sĩ đã hy sinh vì đất nước, nhiều hoạt động tri ân khác cũng đồng loạt diễn ra với sự thành kính, biết ơn những người đã ngã xuống. Chắc khó có nơi nào trên thế giới, hoạt động đền ơn đáp nghĩa lại có sức lan tỏa rộng khắp như ở Việt Nam, để rồi trở thành phong trào tri ân trong toàn xã hội, trở thành đạo lý “Đền ơn đáp nghĩa”, “Uống nước, nhớ nguồn”… Dân tộc Việt Nam là vậy, con người Việt Nam là vậy – chung thủy, nghĩa tình. Gần gũi với chúng ta hơn đó là cha mẹ. Từ khi mới lọt lòng, mỗi người đều đã ở trong vòng tay của mẹ. Ai ai cũng lớn lên qua những câu hát chứa chan tình thương. Rồi chính bố là người dẫn dắt ta đi khắp nẻo đường đời. Dù khôn lớn nhường nào, trong mắt cha mẹ, các con luôn là những đứa trẻ, luôn cần sự bảo bọc, che chở. Các thầy cô giáo là những người dạy dỗ chúng ta nên người. Họ trang bị cho chúng ta những hành trang vững chắc nhất để vào đời, đó là kiến thức. Do đó, ai cũng rất yêu mến cha mẹ, kính trọng thầy cô, không quên công lao to lớn của họ đã giúp chúng ta khôn lớn. Một lần nữa, đạo lí “Uống nước nhớ nguồn” được thể hiện cụ thể nhất. Một đất nước, gia đình, xã hội mà giữ được đạo lí “uống nước nhớ nguồn” thì đất nước, gia đình, xã hội ấy tốt đẹp, bền vững biết bao. Đây là đạo lý cần có ở mỗi người, nó luôn có sẵn trong mỗi người, thể hiện tuỳ vào từng người. Mỗi khi nhận định một người, người ta vẫn hay quan tâm đến cách thực hiện và thể hiện đạo lí “uống nước nhớ nguồn” ở người ấy. Bởi vì đó là chuẩn mực quan trọng để đánh giá một con người có đạo đức tốt đẹp. Mỗi khi được hưởng một thành quả nào do người khác làm nên, chúng ta phải có nghĩa vụ giữ gìn, trân trọng và phát huy chúng. Không chỉ có thế, mỗi người còn cần tự cố gắng, cống hiến bằng chính sức lực của mình cho đất nước để trở thành một con người có ích cho xã hội. Có như thế, xã hội mới phát triển, đó là cách “nhớ nguồn” thiết thực.	Instruct In the process of working and studying, there is a morality that we cannot ignore, which is the precious tradition of our nation. This essay proving and explaining the saying that when you sleep, drink water, remember the source, will explain it to us. Through the labor process of our people and thousands of years of building and defending the country, our people have resisted foreign invasions and harsh natural disasters, establishing many glorious victories, glorious pages of history, and many famous stories. Folk songs and proverbs imbue many human ethics. Through that, they advise generations of Vietnamese people useful advice for being human. It is that historical characteristic that has created a beautiful and precious tradition of our nation, which is the ethic "when drinking water, remember its source" to express gratitude to those who have created achievements for future generations. enjoy. First of all, we must understand what it means to "remember the source when drinking water". "Drinking water" is the enjoyment of physical and spiritual achievements and products. “Source” refers to the origin, origin and all the achievements that humans enjoy including people, history, and traditions. "Remembering the source" is a highly ethical action, enjoying results that do not come naturally, therefore, the beneficiary must know how to be grateful, preserve, and promote the results of the person who created them. The proverb serves as an admonition for future generations to remember those who created the achievements for them to enjoy today. Life has many types of people living together. Not everyone is gentle, honest, and has good morals. There are also many cruel, deceitful, and ungrateful people who betray the people who produce the results. The proverb accurately and deeply expresses its meaning to advise those who "don't bend over backwards", "do not forget the teacher", "do not forget the teacher". stone porridge bowl”,… As we know, our country of Vietnam in the past had historical heroes, from Hai Ba Trung, Ba Trieu, Le Loi, Quang Trung,... to Phan Boi Chau, President Ho Chi Minh. They helped liberate the country from war while also maintaining sustainable national peace and at the same time helping our country progress and keep pace with the times. They are people who have contributed to the country, contributing to building a prosperous and civilized country. Therefore, our people in the past reminded: “No matter who goes back and forth Remember the death anniversary of the 10th day of the third month" Along with developing a socialist-oriented market economy, we have paid a lot of attention to social policies to ensure that economic growth is harmoniously combined with cultural and social development. household. Economic growth must go hand in hand with improving the lives of the majority of working people as well as combined with hunger eradication and poverty reduction. We have tried to do many things to repay the kindness of wounded soldiers, martyrs, Vietnamese Heroic Mothers, and people who have contributed to the country. On July 27 every year, the Day of War Invalids and Martyrs, our entire Party and people have the opportunity to look back at the things we have done to repay the kindness of war invalids and martyrs. Along with pilgrimages to visit ancient battlefields and holding requiem ceremonies for the souls of martyrs who sacrificed for the country, many other gratitude activities also take place simultaneously with respect and gratitude to those who died for the country. fell down. It is unlikely that anywhere in the world, gratitude activities can spread as widely as in Vietnam, and then become a gratitude movement in the entire society, becoming a moral principle of "Repaying gratitude". , "When drinking water, remember the source"... The Vietnamese people are like that, the Vietnamese people are like that - faithful, loyal. Closer to us are our parents. Since birth, each person has been in the arms of their mother. Everyone grows up through songs filled with love. Then it is dad who guides us through all the paths of life. No matter how grown up they are, in the eyes of their parents, they are always children, always in need of care and protection. Teachers are the ones who teach us to be human. They equip us with the most solid luggage for life, which is knowledge. Therefore, everyone loves their parents, respects teachers, and does not forget their great contributions in helping us grow up. Once again, the moral principle "When drinking water, remember the source" is expressed most specifically. A country, family, and society that maintains the principle "when drinking water, remember its source", how good and sustainable that country, family, and society will be. This is the morality that each person needs, it is always available in each person, expressed depending on each person. Whenever evaluating a person, people are often interested in how that person implements and demonstrates the ethic "when drinking water, remember its source". Because that is an important standard to evaluate a person with good morals. Whenever we enjoy any achievements made by others, we have the obligation to preserve, appreciate and promote them. Not only that, each person also needs to try and contribute their own strength to the country to become a useful person for society. Only then will society develop, which is a practical way of "remembering the source".
Hướng dẫn Từ khi lớn lên được người lớn dạy cho cách phân biệt cảnh bình minh và hoàng hôn, tôi rất thích thú khi được ngắm nhìn vẻ đẹp của chúng. Thường thì tôi được ngắm cảnh hoàng hôn nhiều hơn, bởi tôi thường thức dậy muộn hơn so với bình minh. Cảnh bình minh làm tôi nhớ nhất là cảnh bình minh trước biển khi tôi được về quê ngoại lúc nghỉ hè. Hôm đó về quê, ông nội tôi ra biển đánh cá từ sớm, do tò mò xem cảnh đánh cá thế nào tôi cũng thức dậy sớm cùng nội đi ra biển. Cũng vì lý do đó mà tôi được khám phá cảnh bình minh trước biển thật tuyệt vời. Trời còn sớm, se se lạnh, gió thoảng khẽ lay động hàng phi lao đẻ lộ những giọt sương đêm còn đọng lên kẽ lá. Phía trước em là cả một vùng trời nước mênh mông. Sau trận mưa dông ngày hôm qua, chân trời, ngấn bể sạch như một tấm kính lau hết mây hết bụi. Phóng tầm mắt ra xa, mặt biển mang trọn một màu lam biếc. Tiếng sóng biển rì rào như bài ca bất tận ca ngợi sự xinh đẹp, giàu có của thế giới đại dương. Những con sóng bạc đầu gối nhau đùa giỡn tạo nên những âm thanh, những khúc hát du dương. Mặt trời như một quả cầu lửa vĩ đại từ từ đội biển nhú dần lên. Đến lúc mặt trời thoát ra khỏi chân trời thì cũng là lúc nó nở một nụ cười rạng rỡ, tươi tắn, chào đón một ngày mới. Những tia nắng vàng được ban phát đi khắp nơi nơi. Nó tan chảy trên bờ cát trắng tô hồng những khuôn mặt rạng ngời. Nắng vỡ òa trong gió nâng cả bầu trời lên cao. Nắng nhảy nhót trên sóng nước hòa cùng bài ca bất tận của thiên nhiên. Bãi cát sau một đêm uống sương bây giờ trở nên ướt át màu nâu sẫm. Phải chăng vì lưu luyến những người con yêu dấu của quê hương, cát đã lưu giữ, in hình những đôi bàn chân trần của ai đó đã qua. Những hạt cát ngái ngủ bị sóng đánh thức nó giật mình chuyển động nhẹ rồi vươn vai thức dậy. Những hạt cát nhỏ li ti vàng óng như kim sa được xây thành một lâu đài lung linh, lộng lẫy. Vừng đông đã thực sự hiện ra rực rỡ giữa màu mây trắng, chiếu ánh sáng kì diệu xuống vạn vật thì mặt biển lóe sáng một màu trắng bạc. Ánh sáng ấy phủ lên mặt biển, lan tỏa rất đẹp. Màu xanh của trời, màu xanh của nước hòa lẫn với màu sắc của mặt trời tạo nên một màu sắc kì ảo trên biển. Cảnh biển lúc này chẳng khác gì một bức tranh thiên nhiên tuyệt mĩ! Trên không, từng đám mây trắng, xanh với các hình thù khác nhau đang nhè nhẹ trôi. Từ bờ biển nhìn vào làng, khung cảnh làng quê hiện lên thật thanh bình. Khói bếp lại bay lên quện vào sương mai tạo nên những dây lụa mềm uốn lượn trên bầu trời rộng. Đến khi vầng hồng thực sự hiện ra rực rỡ giữa màu mây trắng, chiếu ánh sáng kì diệu xuống vạn vật thì cả xóm cũng bừng lên dưới bình minh	Instruct Since growing up, adults have taught me how to distinguish between sunrise and sunset, and I enjoy watching their beauty. Usually I get to see the sunset more, because I often wake up later than the sunrise. The sunrise that reminds me most is the sunrise in front of the sea when I returned to my grandmother's hometown during summer vacation. That day when I returned home, my grandfather went to the sea to fish early. Because I was curious about the fishing scene, I woke up early and went to the sea with my grandfather. For that reason, I discovered the wonderful sunrise in front of the sea. It's still early, it's chilly, the breeze gently stirs the casuarina trees, revealing the night dew still lingering on the leaves. In front of me is a vast expanse of sky and water. After yesterday's thunderstorm, the horizon was as clean as a glass pane wiping away all the clouds and dust. Looking out into the distance, the sea surface is completely blue. The whispering sound of ocean waves is like an endless song praising the beauty and richness of the ocean world. Silver waves playfully kneel together, creating melodious sounds and songs. The sun is like a great ball of fire that slowly raises the sea. When the sun escapes the horizon, it smiles brightly, welcoming a new day. Golden rays of sunlight are distributed everywhere. It melts on the white sand, coloring radiant faces. The sun burst into the wind, lifting the sky high. The sun dances on the water waves in harmony with the endless song of nature. The sandy beach after a night of drinking dew is now wet and dark brown. Is it because of the attachment to the beloved children of the homeland, the sand has preserved and printed the bare feet of someone who has passed. The sleepy grains of sand were awakened by the waves, they were startled and moved slightly, then stretched and woke up. Tiny grains of golden sand like sequins are built into a shimmering, splendid castle. The winter sesame really appeared brilliantly among the white clouds, shining a magical light on everything, the sea surface flashed a silvery white color. That light covered the sea surface, spreading beautifully. The blue of the sky and the blue of the water mixed with the color of the sun create a magical color on the sea. The seascape at this time is like a beautiful natural painting! In the air, white and blue clouds with different shapes are gently floating. Looking at the village from the beach, the village scene appears very peaceful. The kitchen smoke rose and mixed with the morning dew, creating soft silk strings winding across the wide sky. When the pink halo really appears brightly among the white clouds, shining a magical light on everything, the whole neighborhood also lights up under the dawn.
Hướng dẫn Theo quan niệm của xã hội xưa, nam nhi thì phải lấy chữ trung làm đầu, nữ nhi thì phải quyết giữ tiết hạnh. Đó như một truyền thống quý báu của dân tộc mà ngàn đời cha ông đã truyền lại cho con cháu. Mở đầu tác phẩm nổi tiếng Lục Vân Tiên, Nguyễn Đình Chiểu đã viết hai câu thơ, nó như một tựa đề để người đọc có thể hình dung được ý nghĩa mà nhà thơ muốn gửi gắm qua tác phẩm: “ Trai thời trung hiếu làm đầu Gái thời tiết hạnh làm câu trau mình” Sinh ra và lớn lên tại một gia đình quan lại nhỏ ở đất Gia Định, Nguyễn Đình Chiểu trưởng thành vào giữa thế kỉ XIX, lúc triều đình phong kiến nhà Nguyễn đang suy vong và thực dân Pháp bước đầu xâm lược Việt Nam. Năm 1845, Nguyễn Đình Chiểu đỗ tú tài. Năm 1848, cụ ra thi ở kinh đô Huế thì được tin mẹ mất, trở về quê chịu tang và bị mù lòa. Đời gặp nhiều bất hạnh, cụ vừa làm việc thiện vừa dồn ước mơ cao đẹp của mình vào thơvăn. Lục Vân Tiên xuất hiện trong thời kì này đã thể hiện rõ quan niệm làm người của cụ qua hình ảnh Lục Vân Tiên và Kiều Nguyệt Nga. Nhà thơ đã có màn giới thiệu ấn tượng về hình ảnh chàng trai họ Lục khiến người đọc có cảm tình với nhân vật ngay chỉ qua vài câu thơ ngắn: “Có người ở quận Đông Thành Tu nhân tích đức sớm sinh con hiền Đặt tên là Lục Vân Tiên Tuổi vừa hai tám nghề chuyên học hành Theo thầy nấu sử sôi kinh Tháng ngày bao quản sân Trình lao đao Văn đà khởi phụng đằng giao Võ thêm ba lược sáu thao ai bì.” Như lời giới thiệu của nhà thơ, cả cha mẹ lẫn Lục Vân Tiên đều tốt. Cha mẹ thì tu nhân tích đức còn Lục Vân Tiên thì hiền theo thầy nấu sử sôi kinh – văn võ khó ai bì kịp. Ắt hẳn trong thời gian theo thầy nấu sử sôi kinh tháng ngày bao quản sân Tình lao đao ấy, chàng trai học Lục đã học được Trình Hiệu, Trình Di (hai đại nho đời Tống) những bài học làm trai của đức Khổng Tử! Làm trai phải văn võ song toàn để xứng đáng với phong vị đại nhân quân tử. Văn trong con người Lục Vân Tiên không chỉ là chữ nghĩa tinh thông mà còn là đạo làm người. Lục Vân Tiên trong những tháng năm ở cửa Khổng, sân Trình chắc đã tinh tường nghĩa lí của Tam cương, Ngũ thường: đạo vua tôi, thầy trò, cha con, cùng với nhân, nghĩa, lế, trí, tín để trở thành chàng trai gương mẫu. Thế thì tại sao chỉ có trung hiếu, chỉ có vua cha mẹ trong câu thơ đầu? Và phải hiểu như thế nào cho đúng với quan niệm của Nguyễn Đình Chiểu khi đặt bút viết hai từ ấy? Khi miêu tả tỉ mỉ về nhân cách cũng như con người Lục Vân Tiên, Nguyễn Đình Chiểu không quên vị trí quan trọng của người thầy trong đời sống xã hội, trong sự nghiệp của Lục Vân Tiên, bởi trong truyện, trước khi quyết định đi thi, Lục Vân Tiên đã băn khoăn, trăn trở nhiều. Từ câu hai mươi lăm đến câu tám mươi bốn trong truyện là hình ảnh người thầy, người Lục Vân Tiên nhớ trên đường đi thi, trước hết cũng là ngùi ngùi lại nhớ nơi học đường. Như vậy, với chàng trai họ Lục có lẽ thầy là người cha thứ hai nên đã biến Tam cương của Nho giáo thành Nhị cương trung hiếu chăng? Nhưng trung hiếu theo quan niệm của Nguyễn Đình Chiểu cũng như Lục Vân Tiên là gì? Trung quân phải chăng là tuyệt đối trung thành với vua hay chỉ trung thành với quyền lực của chế độ quân vương dưới thời phong kiến? Cũng may, Sở Vương trong Lục Vân Tiên là một vị minh quân không tham quyền cố vị nên Lục Vân Tiên trung thành. Bởi tâm nguyện lập thân trước lo báo hổ, sau là hiển vang nghĩa là Lục Vân Tiên luôn nghĩ đến việc làm tôi trung để báo hiếu thầy, cha mẹ. Tôi trung ở đây không giới hạn ở khoảng thời gian đã làm quan lớn trong triều. Ngay từ khi còn là anh khóa, chàng trai họ Lục đang thực hiện chặng đầu của con đường ấy. Dù chưa là quan, nhưng khi thấy dân khổ vì bọn cướp Phong Lai chàng cũng ra tay cứu giúp. Bị mù rồi cũng được cứu sáng, sau khi về thăm gia đình, chàng cũng lại đi thi. Quyết tâm được tiến cử theo con đường khoa bảng, chẳng phải Lục Vân Tiên muốn biểu hiện tư tưởng trung quân của mình sao? Và sau này, sau khi thi đỗ quan trạng, Lục Vân Tiên đã thực hiện bước cuối cùng của hành động trung quân là cầm quân đánh giặc Ô Qua bảo vệ biên cương của Sở Vương. Trước khi cầm quân chinh phạt giặc: “Trạng Nguyên tấu trước bệ rồng Xin dâng một tướng anh hùng đề binh.” Hớn Minh trước đây cùng đi thi với Vân Tiên, cũng là người trung nghĩa, người trên đường đi thi đã bẻ đi một giò của Đặng Sinh, con trai của quan huyện đã ỷ quyền cậy thế cưỡng gian con gái nhà lành, chịu tội án đày nên vượt ngục trốn về chùa tu. Hành động của Hớn Minh cũng là hành động của tôi trung không để người xấu làm ô danh chúa. Sau khi được Lục Vân Tiên dâng sớ xin vua tha, Hớn Minh đã cùng Lục Vân Tiên cầm quân diệt giặc Phiên. Đối với vua với nước Vân Tiên đã tận trung tận hiếu, còn lòng hiếu thảo với cha mẹ, Lục Vân Tiên cũng đã làm tròn, trên đường từ nhà thầy đi thi, dù đã gặp và biết Hớn Minh thi cùng khoa nhưng Lục Vân Tiên vẫn để Hớn Minh đi trước vì chàng còn phải về thăm cha mẹ rồi sẽ theo sau. Đến kinh đô nghe tin mẹ mất ngay lúc nhập trường, chàng đành bỏ thi về chịu tang mẹ: “Nhớ câu dưỡng dục, lo ơn sinh thành.” Cuộc đời của chàng trai vô cùng sóng gió, tai họa cứ liên tiếp ập xuống đầu chàng trai trẻ. Chàng trai còn bị cướp đi đôi mắt, sau này khi được thuốc tiên chữa lành đôi mắt, Lục Vân Tiên cũng đã sớm tạm biệt Hớn Minh trở về cùng cha già, đi viếng mộ mẹ trước khi nghĩ đến chuyện thi cử lập công danh. Có thể thấy Nguyễn Đình Chiểu đã xây dựng lên hai nhân vật tiêu biểu với nhân cách phi thường. Hai nhân vật được coi là hiện thân của Nguyễn Đình Chiểu, mượn nhân vật của mình để thể hiện nhân cách cao đẹp trong con người tác giả. Tiêu chuẩn làm trai của Nguyễn Đình Chiểu chính là trung, hiếu, Lục Vân Tiên và Hớn Minh và những nhân vật trong truyện đã làm rõ quan niệm này qua hành vi của họ. Với nữ giới, Nguyễn Đình Chiểu cho rằng tiết hạnh là hai nội dung, hai giá trị quan trọng hàng đầu đối với phụ nữ so với các đức tính khác. Vậy tiết hạnh la gì? Nói một cách suôn sẻ hơn thì tiết hạnh là giá trị của con gái, chính là sự nết na, mực thước, ngay thẳng và trong sạch trong cuộc sống. Đây làquan niệm đạo đức mang ảnh hưởng của đạo lí Nho gia, tam tòng tứ đức. Chữ tiết trong Lục Vân Tiên vẫn nằm trong tam tòng. Nàng đã tại gia tòng phụ (làm con đâu dám cãi cha) nên qua Hà Khê, nơi làm việc của thân phụ nàng để liệu bề nghi gia. Nhưng khi gặp Lục Vân Tiên tài hoa, đứng đắn thì nàng đã tự định đạt nghi gia lấy chồng của nàng. Nàng đã vượt quyền hạn cha mẹ hay sao? Không, nàng đã ngay thẳng, trong sáng trình bày sự việc, nỗi lòng của mình cho cha hay, và Kiều Công đã hứa với nàng là: “Cha nguyền trả đặng ơn này thì thôi.” Điều ấy có nghĩa là Kiều Công đã ngầm đồng ý. Chính vì vậy mà Kiều Nguyệt Nga đã đặt bàn hương án chúc nguyền thần linh. Chúng ta có thể xem đây là một lễ cưới không có chàng rể, một lễ cưới lạ lùng nhất trong văn học. Kể từ giây phút ấy, Kiều Nguyệt Nga xem như mình đã xuất giá, nàng đã một lòng chờ đợi chàng trai họ Lục, và khi bị đi tiến cử cống Phiên thì nàng đã âm thầm ra đi rồi quyết trầm mình để thủ tiết thờ người chồng chưa thể làm lễ cưới xin. Còn hạnh thì quá rõ ràng, nàng đã nết na với cha, giữ mực thước với Lục Vân Tiên, với tất cả mọi người. Tứ đức của Nho gia là công, dung, ngôn, hạnh. Hạnh đứng vào hàng thứ tư. Cụ đồ Chiểu đã xếp lên hạng nhất, trong đời sống người con gái cần công, dung, ngôn lắm nhưng có những thứ ấy mà: “Không có tiết hạnh thì cũng bằng thừa!” Cụ Nguyễn Đình Chiểu viết Lục Vân Tiên vào lúc đất nước đang lâm nguy. Triều đình nhà Nguyễn suy vong. Pháp đang lăm le xâm lược đất nước, có lẽ cụ đã nhìn thấy trước điều ấy nên đã nhắc lại đạo lí làm người cho thanh niên nam nữ đương thời. Quan niệm ấy của cụ có còn phù hợp với xã hội ngày nay không? Hiện nay ã hội đã phát triển hơn nhiều và có những quan niệm mới nhưng vẫn giữ tính truyền thống. Bài học trung hiếu của người trai giờ đây vẫn còn giá trị. Muôn đời, lòng hiếu thảo với cha mẹ vẫn không trôi theo thời gian, theo dòng tiến bộ dù con người có vươn tới khỏi vòng tính toán lợi danh. Nó vẫn là thứ làm cho giá trị của con người thêm tỏa sáng dù ở cương vị nào trong xã hội. Hiếu thảo với cha mẹ thì trung thành với tổ quốc, dân tộc. Người trai hôm nay, ngoài niềm tin vào tôn giáo nào đó nếu có, họ đã hiểu ra, lực lượng nào đã hết lòng với dân, với nước để xứng đáng với lòng trung thành của họ. Họ không còn mù quáng tuyệt đối trung thành với những hôn quân, trung thành với những ai lừa bịp họ như người trai trong chế độ phong kiến luôn bị vây chặt bởi tinh thần quân xử thần tử, thần bất tử bất trung, phụ xử tử vong, tử bất vong bất hiếu để góp sức cho bọn sâu dân mọt nước. Trong tinh thần bình đẳng, đạo trung hiếu không còn dành riêng cho nam giới mà cho cả mọi người, cũng như tiết hạnh không chỉ dành riêng cho nữ giới. Càng sống xã hội văn minh khoa học, luôn bị cám dỗ bởi những dục vọng thấp hèn, phụ nữ ngày nay càng nhận ra tiết hạnh là phẩm chất đáng quý, dĩ nhiên là không tuyệt đối như phụ nữ ngày xưa. Trước một sự việc có quan hệ trực tiếp đến nhân phẩm của họ, họ luôn suy nghĩ chọn lựa hướng giải quyết thuận lợi nhất để bảo vệ hạnh phúc riêng, giữ danh dự cho gia đình, và truyền thống đạo đức của xã hội.	Hướng dẫn Theo quan niệm của xã hội xưa, nam nhi thì phải lấy chữ trung làm đầu, nữ nhi thì phải quyết giữ tiết hạnh. Đó như một truyền thống quý báu của dân tộc mà ngàn đời cha ông đã truyền lại cho con cháu. Mở đầu tác phẩm nổi tiếng Lục Vân Tiên, Nguyễn Đình Chiểu đã viết hai câu thơ, nó như một tựa đề để người đọc có thể hình dung được ý nghĩa mà nhà thơ muốn gửi gắm qua tác phẩm: “ Trai thời trung hiếu làm đầu Gái thời tiết hạnh làm câu trau mình” Sinh ra và lớn lên tại một gia đình quan lại nhỏ ở đất Gia Định, Nguyễn Đình Chiểu trưởng thành vào giữa thế kỉ XIX, lúc triều đình phong kiến nhà Nguyễn đang suy vong và thực dân Pháp bước đầu xâm lược Việt Nam. Năm 1845, Nguyễn Đình Chiểu đỗ tú tài. Năm 1848, cụ ra thi ở kinh đô Huế thì được tin mẹ mất, trở về quê chịu tang và bị mù lòa. Đời gặp nhiều bất hạnh, cụ vừa làm việc thiện vừa dồn ước mơ cao đẹp của mình vào thơvăn. Lục Vân Tiên xuất hiện trong thời kì này đã thể hiện rõ quan niệm làm người của cụ qua hình ảnh Lục Vân Tiên và Kiều Nguyệt Nga. Nhà thơ đã có màn giới thiệu ấn tượng về hình ảnh chàng trai họ Lục khiến người đọc có cảm tình với nhân vật ngay chỉ qua vài câu thơ ngắn: “Có người ở quận Đông Thành Tu nhân tích đức sớm sinh con hiền Đặt tên là Lục Vân Tiên Tuổi vừa hai tám nghề chuyên học hành Theo thầy nấu sử sôi kinh Tháng ngày bao quản sân Trình lao đao Văn đà khởi phụng đằng giao Võ thêm ba lược sáu thao ai bì.” Như lời giới thiệu của nhà thơ, cả cha mẹ lẫn Lục Vân Tiên đều tốt. Cha mẹ thì tu nhân tích đức còn Lục Vân Tiên thì hiền theo thầy nấu sử sôi kinh – văn võ khó ai bì kịp. Ắt hẳn trong thời gian theo thầy nấu sử sôi kinh tháng ngày bao quản sân Tình lao đao ấy, chàng trai học Lục đã học được Trình Hiệu, Trình Di (hai đại nho đời Tống) những bài học làm trai của đức Khổng Tử! Làm trai phải văn võ song toàn để xứng đáng với phong vị đại nhân quân tử. Văn trong con người Lục Vân Tiên không chỉ là chữ nghĩa tinh thông mà còn là đạo làm người. Lục Vân Tiên trong những tháng năm ở cửa Khổng, sân Trình chắc đã tinh tường nghĩa lí của Tam cương, Ngũ thường: đạo vua tôi, thầy trò, cha con, cùng với nhân, nghĩa, lế, trí, tín để trở thành chàng trai gương mẫu. Thế thì tại sao chỉ có trung hiếu, chỉ có vua cha mẹ trong câu thơ đầu? Và phải hiểu như thế nào cho đúng với quan niệm của Nguyễn Đình Chiểu khi đặt bút viết hai từ ấy? Khi miêu tả tỉ mỉ về nhân cách cũng như con người Lục Vân Tiên, Nguyễn Đình Chiểu không quên vị trí quan trọng của người thầy trong đời sống xã hội, trong sự nghiệp của Lục Vân Tiên, bởi trong truyện, trước khi quyết định đi thi, Lục Vân Tiên đã băn khoăn, trăn trở nhiều. Từ câu hai mươi lăm đến câu tám mươi bốn trong truyện là hình ảnh người thầy, người Lục Vân Tiên nhớ trên đường đi thi, trước hết cũng là ngùi ngùi lại nhớ nơi học đường. Như vậy, với chàng trai họ Lục có lẽ thầy là người cha thứ hai nên đã biến Tam cương của Nho giáo thành Nhị cương trung hiếu chăng? Nhưng trung hiếu theo quan niệm của Nguyễn Đình Chiểu cũng như Lục Vân Tiên là gì? Trung quân phải chăng là tuyệt đối trung thành với vua hay chỉ trung thành với quyền lực của chế độ quân vương dưới thời phong kiến? Cũng may, Sở Vương trong Lục Vân Tiên là một vị minh quân không tham quyền cố vị nên Lục Vân Tiên trung thành. Bởi tâm nguyện lập thân trước lo báo hổ, sau là hiển vang nghĩa là Lục Vân Tiên luôn nghĩ đến việc làm tôi trung để báo hiếu thầy, cha mẹ. Tôi trung ở đây không giới hạn ở khoảng thời gian đã làm quan lớn trong triều. Ngay từ khi còn là anh khóa, chàng trai họ Lục đang thực hiện chặng đầu của con đường ấy. Dù chưa là quan, nhưng khi thấy dân khổ vì bọn cướp Phong Lai chàng cũng ra tay cứu giúp. Bị mù rồi cũng được cứu sáng, sau khi về thăm gia đình, chàng cũng lại đi thi. Quyết tâm được tiến cử theo con đường khoa bảng, chẳng phải Lục Vân Tiên muốn biểu hiện tư tưởng trung quân của mình sao? Và sau này, sau khi thi đỗ quan trạng, Lục Vân Tiên đã thực hiện bước cuối cùng của hành động trung quân là cầm quân đánh giặc Ô Qua bảo vệ biên cương của Sở Vương. Trước khi cầm quân chinh phạt giặc: “Trạng Nguyên tấu trước bệ rồng Xin dâng một tướng anh hùng đề binh.” Hớn Minh trước đây cùng đi thi với Vân Tiên, cũng là người trung nghĩa, người trên đường đi thi đã bẻ đi một giò của Đặng Sinh, con trai của quan huyện đã ỷ quyền cậy thế cưỡng gian con gái nhà lành, chịu tội án đày nên vượt ngục trốn về chùa tu. Hành động của Hớn Minh cũng là hành động của tôi trung không để người xấu làm ô danh chúa. Sau khi được Lục Vân Tiên dâng sớ xin vua tha, Hớn Minh đã cùng Lục Vân Tiên cầm quân diệt giặc Phiên. Đối với vua với nước Vân Tiên đã tận trung tận hiếu, còn lòng hiếu thảo với cha mẹ, Lục Vân Tiên cũng đã làm tròn, trên đường từ nhà thầy đi thi, dù đã gặp và biết Hớn Minh thi cùng khoa nhưng Lục Vân Tiên vẫn để Hớn Minh đi trước vì chàng còn phải về thăm cha mẹ rồi sẽ theo sau. Đến kinh đô nghe tin mẹ mất ngay lúc nhập trường, chàng đành bỏ thi về chịu tang mẹ: “Nhớ câu dưỡng dục, lo ơn sinh thành.” Cuộc đời của chàng trai vô cùng sóng gió, tai họa cứ liên tiếp ập xuống đầu chàng trai trẻ. Chàng trai còn bị cướp đi đôi mắt, sau này khi được thuốc tiên chữa lành đôi mắt, Lục Vân Tiên cũng đã sớm tạm biệt Hớn Minh trở về cùng cha già, đi viếng mộ mẹ trước khi nghĩ đến chuyện thi cử lập công danh. Có thể thấy Nguyễn Đình Chiểu đã xây dựng lên hai nhân vật tiêu biểu với nhân cách phi thường. Hai nhân vật được coi là hiện thân của Nguyễn Đình Chiểu, mượn nhân vật của mình để thể hiện nhân cách cao đẹp trong con người tác giả. Tiêu chuẩn làm trai của Nguyễn Đình Chiểu chính là trung, hiếu, Lục Vân Tiên và Hớn Minh và những nhân vật trong truyện đã làm rõ quan niệm này qua hành vi của họ. Với nữ giới, Nguyễn Đình Chiểu cho rằng tiết hạnh là hai nội dung, hai giá trị quan trọng hàng đầu đối với phụ nữ so với các đức tính khác. Vậy tiết hạnh la gì? Nói một cách suôn sẻ hơn thì tiết hạnh là giá trị của con gái, chính là sự nết na, mực thước, ngay thẳng và trong sạch trong cuộc sống. Đây làquan niệm đạo đức mang ảnh hưởng của đạo lí Nho gia, tam tòng tứ đức. Chữ tiết trong Lục Vân Tiên vẫn nằm trong tam tòng. Nàng đã tại gia tòng phụ (làm con đâu dám cãi cha) nên qua Hà Khê, nơi làm việc của thân phụ nàng để liệu bề nghi gia. Nhưng khi gặp Lục Vân Tiên tài hoa, đứng đắn thì nàng đã tự định đạt nghi gia lấy chồng của nàng. Nàng đã vượt quyền hạn cha mẹ hay sao? Không, nàng đã ngay thẳng, trong sáng trình bày sự việc, nỗi lòng của mình cho cha hay, và Kiều Công đã hứa với nàng là: “Cha nguyền trả đặng ơn này thì thôi.” Điều ấy có nghĩa là Kiều Công đã ngầm đồng ý. Chính vì vậy mà Kiều Nguyệt Nga đã đặt bàn hương án chúc nguyền thần linh. Chúng ta có thể xem đây là một lễ cưới không có chàng rể, một lễ cưới lạ lùng nhất trong văn học. Kể từ giây phút ấy, Kiều Nguyệt Nga xem như mình đã xuất giá, nàng đã một lòng chờ đợi chàng trai họ Lục, và khi bị đi tiến cử cống Phiên thì nàng đã âm thầm ra đi rồi quyết trầm mình để thủ tiết thờ người chồng chưa thể làm lễ cưới xin. Còn hạnh thì quá rõ ràng, nàng đã nết na với cha, giữ mực thước với Lục Vân Tiên, với tất cả mọi người. Tứ đức của Nho gia là công, dung, ngôn, hạnh. Hạnh đứng vào hàng thứ tư. Cụ đồ Chiểu đã xếp lên hạng nhất, trong đời sống người con gái cần công, dung, ngôn lắm nhưng có những thứ ấy mà: “Không có tiết hạnh thì cũng bằng thừa!” Cụ Nguyễn Đình Chiểu viết Lục Vân Tiên vào lúc đất nước đang lâm nguy. Triều đình nhà Nguyễn suy vong. Pháp đang lăm le xâm lược đất nước, có lẽ cụ đã nhìn thấy trước điều ấy nên đã nhắc lại đạo lí làm người cho thanh niên nam nữ đương thời. Quan niệm ấy của cụ có còn phù hợp với xã hội ngày nay không? Hiện nay ã hội đã phát triển hơn nhiều và có những quan niệm mới nhưng vẫn giữ tính truyền thống. Bài học trung hiếu của người trai giờ đây vẫn còn giá trị. Muôn đời, lòng hiếu thảo với cha mẹ vẫn không trôi theo thời gian, theo dòng tiến bộ dù con người có vươn tới khỏi vòng tính toán lợi danh. Nó vẫn là thứ làm cho giá trị của con người thêm tỏa sáng dù ở cương vị nào trong xã hội. Hiếu thảo với cha mẹ thì trung thành với tổ quốc, dân tộc. Người trai hôm nay, ngoài niềm tin vào tôn giáo nào đó nếu có, họ đã hiểu ra, lực lượng nào đã hết lòng với dân, với nước để xứng đáng với lòng trung thành của họ. Họ không còn mù quáng tuyệt đối trung thành với những hôn quân, trung thành với những ai lừa bịp họ như người trai trong chế độ phong kiến luôn bị vây chặt bởi tinh thần quân xử thần tử, thần bất tử bất trung, phụ xử tử vong, tử bất vong bất hiếu để góp sức cho bọn sâu dân mọt nước. Trong tinh thần bình đẳng, đạo trung hiếu không còn dành riêng cho nam giới mà cho cả mọi người, cũng như tiết hạnh không chỉ dành riêng cho nữ giới. Càng sống xã hội văn minh khoa học, luôn bị cám dỗ bởi những dục vọng thấp hèn, phụ nữ ngày nay càng nhận ra tiết hạnh là phẩm chất đáng quý, dĩ nhiên là không tuyệt đối như phụ nữ ngày xưa. Trước một sự việc có quan hệ trực tiếp đến nhân phẩm của họ, họ luôn suy nghĩ chọn lựa hướng giải quyết thuận lợi nhất để bảo vệ hạnh phúc riêng, giữ danh dự cho gia đình, và truyền thống đạo đức của xã hội.
Hướng dẫn Kinh nghiệm của dân gian đã để lại cho chúng ta từ ngàn đời qua các vần điệu ca dao tục ngữ, cho đến nay vẫn rất hữu ích. Trong cuộc sống hiện đại ngày nay, dù công nghệ thông tin phát triển mạnh mẽ song chúng ta vẫn không thể phủ nhận vai trò của những kinh nghiệm dân gian. Thực tế đã chứng minh rằng, những câu tục ngữ mà cha ông để lại thể hiện vốn tri thức, vốn hiểu biết của nhân dân về nhiều mặt trong tự nhiên và xã hội. Những câu tục nhữ mà dân gian để lại được đúc rút kinh nghiệm qua nhiều thế hệ thể hiện tri thức của nhân dân. Tục ngữ là những câu nói dân gian thể hiện những kinh nghiệm của nhân dân về mọi mặt; tự nhiên, lao động sản xuất, xã hội; được nhân dân vận dụng vào đời sống, suy nghĩ và lời ăn tiếng nói hàng ngày. Bản thân tên gọi thể loại văn học này đã phần nào phản ánh bản chất của thể loại: “tục” là thói quen lâu đời, được mọi người công nhận; “ngữ” là lời nói. Như vậy, “tục ngữ” là lời nói phản ánh những thói quen lâu đời, những vấn đề đã được mọi người trải nghiệm và công nhận. Ông cha ta đã để lại cho thế hệ sau một kho tàng ca dao tục ngữ vô giá về nhiều lĩnh vực trong cuộc sống. Có nhiều lĩnh vực chưa được khoa học kiểm chứng nhưng vẫn đưa vào thực hiện và đem lại hiệu quả đáng khích lệ. Những câu tục ngữ về thiên nhiên và lao động sản xuất phản ánh những hiểu biết của nhân dân về thế giới tự nhiên và công cuộc lao động chinh phục thế giới ấy. Ta có thể kể đến câu tục ngữ: Đêm tháng năm chưa nằm đã sáng Ngày tháng mười chưa cười đã tối. Câu tục ngữ phản ánh kinh nghiệm về khoảng thời gian tháng năm, tháng mười. Tháng năm đên ngắn (chưa kịp nằm trời đã sáng), tháng mười ngày ngắn (chưa kịp cười đã tối). Như vậy, tháng năm (suy rộng ra là mùa hè) ngày dài, tháng mười (suy rộng ra là mùa đông) đêm dài. Hiểu biết trên đây xuất phát từ những lần quan sát và trải nghiệm thực tế. Áp dụng kinh nghiệm này, người ta chú ý phân bố thời gian biểu làm việc cho phù hợp; chú ý khẩn trương khi làm việc, bố trí giấc ngủ hợp lí… Câu tục ngữ giúp con người có ý thức về thời gian làm việc theo mùa vụ. Cùng nội dung về thiên nhiên, câu tục ngữ sau đây phản ánh hiểu biết của dân gian về thời tiết: Mau sao thì nắng, vắng sao thì mưa. Kinh nghiệm về những hiện tượng tự nhiên trong thiên nhiên cũng được đúc rút và cho kết quả rất chính xác. Khi trời nhiều sao “mau sao” thì sẽ nắng, khi trời không có hoặc ít sao “vắng sao” thì mưa. Cơ sở thực tiễn của câu tục ngữ cũng là dựa trên quan sát, trải nghiệm thực tế. Do ít mây nên nhìn thấy nhiều sao, mây ít trời quang vậy sẽ có nắng; nhiều mây nên nhìn thấy ít sao, mây nhiều vậy trời sẽ mưa. Đây là một trong những kiến thức đơn giản, nhìn sao trên trời đêm hôm trước có thể đoán trước được thời tiết của ngày hôm sau để sắp xếp công việc. Nhân dân ta chủ yếu làm nông nghiệp, nên rất quan tâm tời thời tiết. Điều kiện thiên nhiên gắn bó sâu sắc với đời sống lao động sản xuất. Ngoài việc thể hiện tri thức về thiên nhiên, qua tục ngữ, dân gian còn thể hiện tri thức trong lao động sản xuất. Đất đai là tài sản vô giá của mỗi quốc gia, càng nhiều đất thì đất nước càng giàu có, vì thế cha ông ta đã căn dặn con cháu: Tấc đất tấc vàng Đất thường tính bằng đơn vị mẫu, sào, thước. Tính tấc là muốn tính đến đơn vị nhỏ nhất. Vàng là kim loại rất quý (“Quý như vàng”) tính đếm bằng chỉ, bằng cây (dùng cân tiểu li để cân đong). Nhân dân nói “Tấc đất tấc vàng” là để khẳng định đất đai được coi quý ngang vàng: Tất đất là tấc vàng. Từ đất đai có thể lao động để làm ra của cải vật chất, nuôi sống và làm giàu cho con người, tiềm năng của đất là vô hạn, khai thác mãi không bao giờ vơi cạn, đất thực quý như vàng vậy. Người ta sử dụng câu tục ngữ này để đề cao giá trị của đất, phê phán việc lãng phí đất (bỏ ruộng hoang, sử dụng đất không hiệu quả). Đất đai quý giá như vậy nên cần sử dụng đất đai cho hiệu quả. Dân gian cũng đúc rút kinh nghiệm: Nhất canh trì, nhị canh viên, tam canh điền. Câu tục ngữ nói về giá trị kinh tế khi khai thác ao, vườn, ruộng. Cũng có thể nói về sự công phu, khó khăn của việc khai thác các giá trị kinh tế ở các nơi đó. Ao thả cá, thả rau muống, rau cần… do đó cho phép thu hoạch đa dạng nhiều loại sản phẩm cho giá trị kinh tế cao. Nhưng đồng thời cũng vất vả nhất do phải đầu tư nhiều về ao, thức ăn, công sức… Vườn thì trồng cây ăn quả, cây lấy gỗ. Giá trị kinh tế thấp hơn cá nhưng cao hơn lúa ngô khoai sắn. Ruộng thì phổ biến hơn cả, chỉ để cấy lúa hay trồng cây lương thực, hoa màu. Cũng vì vậy mà giá trị kinh tế thấp. Người xưa đã tổng kết về giá trị kinh tế đồng thời cũng có thể hiểu là độ khó của kĩ thuật khi nuôi trồng canh tác trên ao, vườn, rộng. Tục ngữ của cha ông để lại không chỉ là nhũng kinh nghiệm trong cuộc sống mà còn là khuyên lời răn dạy về chính con người, tục ngữ ngợi ca: “Một mặt người bằng mười mặt của”. Điều đó hàm nghĩa đề cao giá trị của con người. Của cải đã quý giá (“Quý như vàng”) nhưng con người còn quý hơn. Các lượng từ “một” (mặt người), “mười” (mặt của) chỉ là ước lệ nhằm khẳng định: con người quý giá hơn của cải rất nhiều. Điều đó có cơ sở thực tế là con người chính là đối tượng trực tiếp lao động sản xuất làm ra của cải vật chất. Bởi thế, đây là câu tục ngữ đầy tính nhân văn. Ngợi ca con người, đồng thời, tục ngữ cũng nhắc nhở con người giữ gìn để làm tăng thêm vẻ đẹp của mình: “Cái răng cái tóc là góc con người”. Răng và tóc là những yếu tố ngoại hình rất quan trọng. Vì vậy, chúng ta phải biết chăm chút để thể hiện hình thức, tính nết tốt đẹp của con người. Các cụ ngàn đời xưa thật uyên thâm, đưa ra cho con cháu rất nhiều lời khuyên bổ ích. Ông cha ta đưa ra cho con cháu lời khuyên rằng, con người không sống lẻ loi, đơn độc mà sống trong mối quan hệ cộng đồng rất lớn, bởi vậy cũng cần biết đến những cách sống đẹp. Đó là sống có trước có sau, biết ơn những người đã giúp đỡ mình: “Ăn quả nhớ kẻ trồng cây”. Sống biết yêu thương, đoàn kết với tập thể để vượt qua những khó khăn, gian khổ của cuộc sống: “Một con ngựa đau cả tàu bỏ cỏ”, “Một cây làm chẳng nên non / Ba cây chụm lại nên hòn núi cao”… Đặc biệt, đối với con người, học tập là công việc quan trọng suốt đời nên phải biết học tập mọi lúc, mọi nơi, từ nhiều người, nhiều nguồn: Không thầy đố mày làm nên. Học thầy không tày học bạn. Mới đọc tưởng chừng hai câu tục ngữ đối lập nhau nhưng thực chất lại bổ sung chặt chẽ cho nhau. Cả hai câu, câu nào cũng đề cao việc học, chỉ có học tập, biết tìm thầy mà học thì con người mới có thể thành tài, có khả năng đóng góp cho xã hội và sống mới có ý nghĩa. Mặt khác, học hỏi ở ngay những người bạn cùng trang lứa cũng là một cách học quan trọng, bản thân mỗi người có thể lấy đó làm gương, tu dưỡng nhân cách.	Hướng dẫn Kinh nghiệm của dân gian đã để lại cho chúng ta từ ngàn đời qua các vần điệu ca dao tục ngữ, cho đến nay vẫn rất hữu ích. Trong cuộc sống hiện đại ngày nay, dù công nghệ thông tin phát triển mạnh mẽ song chúng ta vẫn không thể phủ nhận vai trò của những kinh nghiệm dân gian. Thực tế đã chứng minh rằng, những câu tục ngữ mà cha ông để lại thể hiện vốn tri thức, vốn hiểu biết của nhân dân về nhiều mặt trong tự nhiên và xã hội. Những câu tục nhữ mà dân gian để lại được đúc rút kinh nghiệm qua nhiều thế hệ thể hiện tri thức của nhân dân. Tục ngữ là những câu nói dân gian thể hiện những kinh nghiệm của nhân dân về mọi mặt; tự nhiên, lao động sản xuất, xã hội; được nhân dân vận dụng vào đời sống, suy nghĩ và lời ăn tiếng nói hàng ngày. Bản thân tên gọi thể loại văn học này đã phần nào phản ánh bản chất của thể loại: “tục” là thói quen lâu đời, được mọi người công nhận; “ngữ” là lời nói. Như vậy, “tục ngữ” là lời nói phản ánh những thói quen lâu đời, những vấn đề đã được mọi người trải nghiệm và công nhận. Ông cha ta đã để lại cho thế hệ sau một kho tàng ca dao tục ngữ vô giá về nhiều lĩnh vực trong cuộc sống. Có nhiều lĩnh vực chưa được khoa học kiểm chứng nhưng vẫn đưa vào thực hiện và đem lại hiệu quả đáng khích lệ. Những câu tục ngữ về thiên nhiên và lao động sản xuất phản ánh những hiểu biết của nhân dân về thế giới tự nhiên và công cuộc lao động chinh phục thế giới ấy. Ta có thể kể đến câu tục ngữ: Đêm tháng năm chưa nằm đã sáng Ngày tháng mười chưa cười đã tối. Câu tục ngữ phản ánh kinh nghiệm về khoảng thời gian tháng năm, tháng mười. Tháng năm đên ngắn (chưa kịp nằm trời đã sáng), tháng mười ngày ngắn (chưa kịp cười đã tối). Như vậy, tháng năm (suy rộng ra là mùa hè) ngày dài, tháng mười (suy rộng ra là mùa đông) đêm dài. Hiểu biết trên đây xuất phát từ những lần quan sát và trải nghiệm thực tế. Áp dụng kinh nghiệm này, người ta chú ý phân bố thời gian biểu làm việc cho phù hợp; chú ý khẩn trương khi làm việc, bố trí giấc ngủ hợp lí… Câu tục ngữ giúp con người có ý thức về thời gian làm việc theo mùa vụ. Cùng nội dung về thiên nhiên, câu tục ngữ sau đây phản ánh hiểu biết của dân gian về thời tiết: Mau sao thì nắng, vắng sao thì mưa. Kinh nghiệm về những hiện tượng tự nhiên trong thiên nhiên cũng được đúc rút và cho kết quả rất chính xác. Khi trời nhiều sao “mau sao” thì sẽ nắng, khi trời không có hoặc ít sao “vắng sao” thì mưa. Cơ sở thực tiễn của câu tục ngữ cũng là dựa trên quan sát, trải nghiệm thực tế. Do ít mây nên nhìn thấy nhiều sao, mây ít trời quang vậy sẽ có nắng; nhiều mây nên nhìn thấy ít sao, mây nhiều vậy trời sẽ mưa. Đây là một trong những kiến thức đơn giản, nhìn sao trên trời đêm hôm trước có thể đoán trước được thời tiết của ngày hôm sau để sắp xếp công việc. Nhân dân ta chủ yếu làm nông nghiệp, nên rất quan tâm tời thời tiết. Điều kiện thiên nhiên gắn bó sâu sắc với đời sống lao động sản xuất. Ngoài việc thể hiện tri thức về thiên nhiên, qua tục ngữ, dân gian còn thể hiện tri thức trong lao động sản xuất. Đất đai là tài sản vô giá của mỗi quốc gia, càng nhiều đất thì đất nước càng giàu có, vì thế cha ông ta đã căn dặn con cháu: Tấc đất tấc vàng Đất thường tính bằng đơn vị mẫu, sào, thước. Tính tấc là muốn tính đến đơn vị nhỏ nhất. Vàng là kim loại rất quý (“Quý như vàng”) tính đếm bằng chỉ, bằng cây (dùng cân tiểu li để cân đong). Nhân dân nói “Tấc đất tấc vàng” là để khẳng định đất đai được coi quý ngang vàng: Tất đất là tấc vàng. Từ đất đai có thể lao động để làm ra của cải vật chất, nuôi sống và làm giàu cho con người, tiềm năng của đất là vô hạn, khai thác mãi không bao giờ vơi cạn, đất thực quý như vàng vậy. Người ta sử dụng câu tục ngữ này để đề cao giá trị của đất, phê phán việc lãng phí đất (bỏ ruộng hoang, sử dụng đất không hiệu quả). Đất đai quý giá như vậy nên cần sử dụng đất đai cho hiệu quả. Dân gian cũng đúc rút kinh nghiệm: Nhất canh trì, nhị canh viên, tam canh điền. Câu tục ngữ nói về giá trị kinh tế khi khai thác ao, vườn, ruộng. Cũng có thể nói về sự công phu, khó khăn của việc khai thác các giá trị kinh tế ở các nơi đó. Ao thả cá, thả rau muống, rau cần… do đó cho phép thu hoạch đa dạng nhiều loại sản phẩm cho giá trị kinh tế cao. Nhưng đồng thời cũng vất vả nhất do phải đầu tư nhiều về ao, thức ăn, công sức… Vườn thì trồng cây ăn quả, cây lấy gỗ. Giá trị kinh tế thấp hơn cá nhưng cao hơn lúa ngô khoai sắn. Ruộng thì phổ biến hơn cả, chỉ để cấy lúa hay trồng cây lương thực, hoa màu. Cũng vì vậy mà giá trị kinh tế thấp. Người xưa đã tổng kết về giá trị kinh tế đồng thời cũng có thể hiểu là độ khó của kĩ thuật khi nuôi trồng canh tác trên ao, vườn, rộng. Tục ngữ của cha ông để lại không chỉ là nhũng kinh nghiệm trong cuộc sống mà còn là khuyên lời răn dạy về chính con người, tục ngữ ngợi ca: “Một mặt người bằng mười mặt của”. Điều đó hàm nghĩa đề cao giá trị của con người. Của cải đã quý giá (“Quý như vàng”) nhưng con người còn quý hơn. Các lượng từ “một” (mặt người), “mười” (mặt của) chỉ là ước lệ nhằm khẳng định: con người quý giá hơn của cải rất nhiều. Điều đó có cơ sở thực tế là con người chính là đối tượng trực tiếp lao động sản xuất làm ra của cải vật chất. Bởi thế, đây là câu tục ngữ đầy tính nhân văn. Ngợi ca con người, đồng thời, tục ngữ cũng nhắc nhở con người giữ gìn để làm tăng thêm vẻ đẹp của mình: “Cái răng cái tóc là góc con người”. Răng và tóc là những yếu tố ngoại hình rất quan trọng. Vì vậy, chúng ta phải biết chăm chút để thể hiện hình thức, tính nết tốt đẹp của con người. Các cụ ngàn đời xưa thật uyên thâm, đưa ra cho con cháu rất nhiều lời khuyên bổ ích. Ông cha ta đưa ra cho con cháu lời khuyên rằng, con người không sống lẻ loi, đơn độc mà sống trong mối quan hệ cộng đồng rất lớn, bởi vậy cũng cần biết đến những cách sống đẹp. Đó là sống có trước có sau, biết ơn những người đã giúp đỡ mình: “Ăn quả nhớ kẻ trồng cây”. Sống biết yêu thương, đoàn kết với tập thể để vượt qua những khó khăn, gian khổ của cuộc sống: “Một con ngựa đau cả tàu bỏ cỏ”, “Một cây làm chẳng nên non / Ba cây chụm lại nên hòn núi cao”… Đặc biệt, đối với con người, học tập là công việc quan trọng suốt đời nên phải biết học tập mọi lúc, mọi nơi, từ nhiều người, nhiều nguồn: Không thầy đố mày làm nên. Học thầy không tày học bạn. Mới đọc tưởng chừng hai câu tục ngữ đối lập nhau nhưng thực chất lại bổ sung chặt chẽ cho nhau. Cả hai câu, câu nào cũng đề cao việc học, chỉ có học tập, biết tìm thầy mà học thì con người mới có thể thành tài, có khả năng đóng góp cho xã hội và sống mới có ý nghĩa. Mặt khác, học hỏi ở ngay những người bạn cùng trang lứa cũng là một cách học quan trọng, bản thân mỗi người có thể lấy đó làm gương, tu dưỡng nhân cách.
Hướng dẫn Thiếu niên nhi đồng Việt Nam và cả những bạn thiếu niên nhi đồng thế giới luôn dành cho Bác Hồ một tình yêu thương bao la rộng lớn. Ngược lại Người cũng rất yêu thương thiếu niên nhi đồng, không chỉ những con người sống trên đất nước Việt Nam chung một nguồn gốc con Rồng cháu Tiên mà cả những em nhỏ thiếu niên nhi đồng quốc tế. Tuy phải gánh vác rất nhiều công việc cùng một lúc nhưng lúc nào Bác cùng dành tình ywwu thương cho các em nhỏ, quan tâm đến đời sống, điều kiện học tập của thiếu niên nhi đồng cả nước. Trong những năm tháng còn hoạt động bí mật hoặc khi phải lập căn cứ cách mạng ở chiến khu Việt Bắc, Bác rất chú ý đến việc nhắc nhở các cô chú cùng làm việc chăm lo cho con cháu của họ. Có lần, thấy các cháu chơi đùa mà người lấm đất cát, mồ hôi Người đã tự tay múc nước tắm cho từng cháu một. Kháng chiến thành công, Bác càng quan tâm đến thiếu nhi hơn nữa. Chỉ vài ngày sau Cách mạng tháng Tám, Bác đã kí sắc lệnh thành lập cơ quan phụ trách việc học tập của thiếu niên nhi đồng cả nước. Trong ngày khai trường đầu tiên Bác đã gửi thư chúc mừng tới các em. Trong bức thư ấy có những dòng thật cảm động: “Non sông Việt Nam có trở nên tươi đẹp được hay không, dân tộc Việt Nam có bước lên đài vinh quang được hay không chính là một phần lớn ở công học tập của các cháu”. Những câu nói ấy đã tiếp thêm sức mạnh cho hàng triệu người cháu nhỏ, động viên thiếu niên Việt Nam học tập, thi đua. Vào ngày Tết Trung thu, Người cũng viết những dòng thơ cảm động gửi tặng các cháu: “Trung thu trăng sáng như gương Bác Hồ ngắm cảnh nhớ thương nhi đồng Sau đây Bác viết mấy dòng Gửi cho các cháu tỏ lòng mến thương”. Cách quan tâm tận tình, tỉ mỉ ấy thật lớn lao như tình cảm người cha đối với con, như người ông dành cho những đứa cháu ruột thịt của mình. Chuyện còn kể rằng, một lần trên đường đi công tác, Bác đang ngồi trên xe ô tô đi qua một cổng trường. Lúc ấy đúng giờ tan học, các bạn học sinh ùa ra, Bác đã yêu cầu chú lái xe đỗ xe lại để nhường đường cho các cháu học sinh đi trước. Chuyện lại kể rằng một lần Bác đến thăm trại thiếu niên, Bác muốn tặng kẹo cho các cháu. Đến lượt bạn Tộ, bạn rụt rè không dám nhận vì “Thưa Bác cháu vẫn chưa ngoan ạ”. Bác cười xòa nói rằng như vậy Tộ vẫn xứng đáng được nhận kẹo vì biết nhận ra lỗi của mình… Lòng bao dung của Bác đối với các cháu thật vĩ đại nhường nào… Đến khi sắp hoàn thành sứ mệnh cao cả của Người, đến lúc sắp nhắm mắt xuôi tay, trong di chúc thiêng liêng của mình, Người cũng để lại muôn vàn lời yêu thương, quý mến cho thiếu niên. Nhà thơ Tố Hữu khi về “Thăm cõi Bác xưa” từng nghẹ ngào thốt lên: “Ô vẫn còn đây của các em Chồng thư mới mở Bác đang xem Chắc Người thương lắm lòng con trẻ Nên để bâng khuâng gió động rèm”. Điều đáng trân trọng là tấm lòng yêu thương thiếu nhi của Bác đã vượt không gian để chia sẻ cho thiếu nhi thế giới. Trong những năm bôn ba tìm đường cứu nước, Người luôn dành những tình cảm nồng ấm nhất cho những cháu nhỏ Người gặp. Trong những câu chuyện về Bác, ta còn nhớ lá thư mà cậu bé Pôn – con một đồng chí người Pháp – đã gửi cho Bác gọi Bác là “chú Nguyễn” đầy trìu mến kèm theo đó là “một cái hôn thật kêu” vô cùng thân thiết. Pôn cũng kể lại bao kỉ niệm thân thương giữa hai chú cháu: cùng ngồi tâm sự, cùng ngồi chơi, cùng vui đùa với con chó Ma-ri-uýt… Đáng kinh ngạc là có những giây phút, tình thương thiếu nhi của Bác vượt qua cả nỗi thương mình. Trong những năm 1940, khi Bác bị giam trong nhà lao Tưởng Giới Thạch, được chứng kiến cảnh một em bé phải cùng mẹ vào nhà lao ngồi tù thay bố, Người đã vô cùng xúc động viết nên thơ: “Oa… oa… oa, cha trốn không đi lính nước nhà Nên nỗi thân em vừa nửa tuổi Phải theo mẹ đến ở nhà pha” Lại có lần Bác đến một thành phố của Pháp, rời khỏi bàn tiệc, Người có cầm theo một quả táo. Điều đó khiến không ít người ngạc nhiên. Nhưng ngay khi gặp các cháu thiếu niên ùa ra đón, Bác đã bế lên tay cháu bé nhỏ nhất và tặng cháu trái táo. Mọi người cảm thấy vô cùng thú vị và vỗ tay tán thưởng. Cậu bé này sau đó về nhà đã giữ trái táo rất lâu, ai giục ăn cũng không ăn: em ấy muốn giữ “trái táo Bác Hồ” để làm kỉ niệm!	Instruct Vietnamese children and teenagers all over the world always have immense love for Uncle Ho. On the contrary, he also loves children very much, not only the people living in Vietnam who share the same origin of Dragon and Fairy, but also international children and youth. Although he had to shoulder a lot of work at the same time, he always had love for the children and cared about the lives and learning conditions of young people and children across the country. During his years of secret activities or when he had to set up a revolutionary base in the Viet Bac war zone, Uncle Ho paid great attention to reminding his aunts and uncles to work together to take care of their children and grandchildren. One time, when he saw the children playing and was covered in sand and sweat, he personally scooped water to bathe each child one by one. The resistance was successful, Uncle Ho cared even more for children. Just a few days after the August Revolution, Uncle Ho signed a decree establishing an agency in charge of children's learning nationwide. On the first day of school, Uncle Ho sent a congratulatory letter to the students. In that letter there were some very touching lines: "Whether Vietnam's mountains and rivers can become beautiful or not, whether the Vietnamese people can ascend to the throne of glory or not is a big part of your learning." ”. Those sayings have empowered millions of children and encouraged Vietnamese teenagers to study and compete. On Mid-Autumn Festival, he also wrote touching poems for the children: “Mid-Autumn moon is as bright as a mirror Uncle Ho looked at the scenery and missed the children Next, Uncle wrote a few lines Send it to the children to express their love." That kind of dedicated, meticulous care is as great as the love a father has for his child, like a grandfather has for his biological grandchildren. The story also says that, once on the way to work, Uncle Ho was sitting in a car passing through a school gate. At that time, right after school, the students rushed out. Uncle asked the driver to park the car to make way for the students to go ahead. The story goes that once Uncle Ho visited a youth camp, he wanted to give candy to the children. When it was To's turn, he was timid and didn't dare to accept because "Uncle, I'm still not good". Uncle laughed and said that To still deserved to receive candy because he realized his mistakes... How great is Uncle's tolerance towards the children... When he was about to complete his noble mission, when he was about to close his eyes and give up, in his sacred will, he also left behind countless words of love and affection for the young man. Poet To Huu, when returning to "Visit Uncle Ho's Land", once softly exclaimed: “Oh, it's still here for you guys The stack of newly opened letters Uncle is looking at He must have loved the children very much You should let the wind move the curtains." What is worthy of respect is that Uncle Ho's love for children has transcended space to share with the children of the world. During the years of searching for a way to save the country, he always had the warmest feelings for the children he met. In the stories about Uncle Ho, we still remember the letter that the boy Paul - the son of a French comrade - sent to Uncle Ho, calling him affectionately "Uncle Nguyen" along with "a real kiss". same close. Paul also recounted many fond memories between the two uncles and nephews: sitting together, talking together, playing together, playing with the dog Marie... Surprisingly, there were moments of Uncle Ho's love for children. Get over your grief. In the 1940s, when Uncle Ho was imprisoned in Chiang Kai-shek prison, he witnessed a baby having to go with his mother to the prison to serve in prison instead of his father. He was deeply moved and wrote a poem: “Wow… wow… wow, Dad couldn't run away to join the country's army So my body is just half a year old I have to follow my mother to stay at home." Once again, Uncle Ho came to a French city and left the banquet table, carrying an apple with him. That surprised many people. But as soon as he saw the teenagers rushing out to welcome him, Uncle Ho picked up the smallest child and gave him an apple. Everyone felt extremely interesting and applauded. This boy later went home and kept the apple for a long time. No one urged him to eat it: he wanted to keep the "Uncle Ho apple" as a souvenir!
Hướng dẫn Tục ngữ Việt Nam rất phong phú và thể hiện ở mọi mặt của đời sống xã hội. Nó là lời đúc kết những kinh nghiệm của cha ông và được chuyển thành vần thơ rồi để lại cho con cháu học tập và rèn luyện, trong đó có câu: “Một cây làm chẳng nên non Ba cây chụm lại nên hòn núi cao”. Câu tục ngữ nói lên sức mạnh của sự đồng lòng, đoàn kết, gợi lên hình ảnh rất sinh động: một cây bé nhỏ, đơn độc thì “làm chẳng nên non” nhưng “ba cây chụm lại” thì “nên hòn núi cao”. “Ba cây” chỉ là cách nói ước lệ, khái quát của dân gian ý chỉ “nhiều cây thì sẽ nên rừng”.Nhưng nếu chỉ nói chuyện cây và núi thì câu tục ngữ đã không sống lâu bền trong dân gian Việt Nam như vậy. “Một cây” và “ba cây” là hình ảnh của cá nhân và tập thể. Và “non”, “núi cao” là hình ảnh của những công việc khó khăn, nặng nhọc. Bằng những kinh nghiệm xương máu của mình, ông cha ta đã đưa ra một nhận định: một cá nhân đơn lẻ thì khó làm nên việc lớn; muốn làm được những công việc khó khăn, vất vả con người phải biết đoàn kết, hợp lực với nhau. Đó chính là bài học về tinh thần đoàn kết, gắn bó cộng đồng. Lời răn dạy của cha ông thể hiện trong câu tục ngữ được dân tộc ta chứng minh qua nhiều thế hệ bằng thực tế cuộc sống chiến đấu và lao động của dân tộc. Trong những cuộc kháng chiến gian khó, nguy hiểm nhất của dân tộc, nhân dân ta vẫn đoàn kết một lòng vượt qua để chiến đấu và chiến thắng. Thế kỉ mười ba, đất nước ta phải đương đầu với kẻ thù hùng mạnh nhất thếgiới khi ấy: quân xâm lược Mông – Nguyên. “Vó ngựa Mông – Nguyên chạy tới đâu cỏ cây không mọc được đến đấy”, chúng đã đi từ Đông sang Tây, chiếm được những vùng đất đai rộng lớn và nay cũng ôm mộng xâm lược Đại Việt. Nhưng nhân dân Đại Việt dưới sự lãnh đạo của vua tôi nhà Trần đã không cam tâm chịu thua. Vua Trần đã tổ chức nhiều hội nghị nhằm lấy ý kiến và tập hợp sức mạnh toàn quân, toàn dân. Từ hội nghị Bình Than đến hội nghị Diên Hồng, đâu đâu cũng vang lên tiếng hô “Đánh! Đánh!”. Với sức mạnh như vũ bão của cả một dân tộc, ba lần quân Mông – Nguyên xâm lược là ba lần chúng phải rút chạy nhục nhã. Bước vào thế kỉ hai mươi, thế kỉ của những giông bão thời đại, đối mặt với sự xâm lược của hai đế quốc hùng mạnh nhất thế giới: thực dân Pháp, đế quốc Mĩ, dân tộc ta vẫn phát huy tinh thần đoàn kết keo sơn. Bác Hồ đã kêu gọi “Toàn quốc kháng chiến” “bất kể đàn ông, đàn bà, người già, trẻ nhỏ không phân biệt tôn giáo đẳng cấp” đều đứng lên chống giặc. Ngay cả khi miền Bắc đã được giải phóng, miền Bắc vẫn gồng mình chung tay sản xuất để chi viện cho miền Nam đánh Mĩ. Những phong trào lao động sản xuất nổi lên như sóng cồn: “Mỗi người làm việc bằng hai”, “Lao động giỏi”, “Cờ ba nhất”, “Ba sẵn sàng”… Và rồi, qua những năm trường kì kháng chiến gian khổ, cách mạng đã giành được thắng lợi hoàn toàn. Từ Cách mạng tháng Tám đến chiến thắng của dân tộc là bản hùng ca ca ngợi sức mạnh của tinh thần đoàn kết, ý chí sắt đá và trí tuệ phi thường của con người Việt Nam bé nhỏ. Sau này Bác Hồ đã tổng kết: “Mỗi khi Tổ quốc bị xâm lăng thì tinh thần ấy (yêu nước) lại sôi nổi. Nó kết thành một làn sóng vô cùng mạnh mẽ, nó nhấn chìm bè lũ cướp nước và bán nước…”. Trong cuộc sống, thậm chí cũng như trong lịch sử đã chứng minh về những hạn chế của sự đơn độc. Đó là cha con Hồ Quý Ly vì cướp ngôi nhà Trần làm mất lòng dân nên phải đơn phương trong cuộc chống giặc Minh xâm lược: “Không sợ đánh giặc chỉ sợ lòng dân không theo”. Và quả thực, nhà Hồ đã không đoàn kết được nhân dân làm mất nước ta vào tay giặc. Đó còn là bè lũ Lê Chiêu Thống làm li tán lòng người để kẻ thù ngoại bang tranh thủ cơ hội xâm lược nước ta… Lịch sử sẽ mãi lấy đó làm những bài học đắt giá.	Instruct Vietnamese proverbs are very rich and expressed in all aspects of social life. It is a summary of the experiences of our ancestors and was turned into poetry and left for our children and grandchildren to study and practice, including the sentence: "A tree should not make premature Three trees gathered together form a high mountain. The proverb speaks of the power of consensus and solidarity, evoking a very vivid image: a small, solitary tree "cannot make a mountain" but "three trees gathered together" can "make a high mountain". ”. "Three trees" is just a conventional, generalized way of saying "many trees make a forest". But if we only talked about trees and mountains, the proverb would not have lived as long in Vietnamese folk as it did. So. “One tree” and “three trees” are images of individuals and groups. And "mountains" and "high mountains" are images of difficult and arduous work. Through their own experiences, our ancestors made an observation: it is difficult for a single individual to do great things; To do difficult and strenuous jobs, people must know how to unite and join forces with each other. That is a lesson about the spirit of solidarity and community attachment. The teachings of our ancestors expressed in proverbs have been proven by our people over many generations by the reality of the nation's fighting and working life. During the nation's most difficult and dangerous resistance wars, our people remained united and single-minded to fight and win. In the thirteenth century, our country had to confront the most powerful enemy in the world at that time: the Mongol-Yuan invaders. "No matter where Mong-Nguyen horses run, grass and trees cannot grow," they have traveled from East to West, captured large areas of land and now also dream of invading Dai Viet. But the people of Dai Viet under the leadership of King and I of the Tran Dynasty were not willing to accept defeat. King Tran organized many conferences to gather opinions and gather the strength of the entire army and people. From the Binh Than conference to the Dien Hong conference, everywhere the cry of "Fight! Fight!". With the storm-like strength of an entire nation, three times the Mongol - Yuan army invaded, three times they had to retreat humiliatingly. Entering the twentieth century, the century of modern storms, facing the invasion of the two most powerful empires in the world: French colonialism and American imperialism, our people still promote the spirit of solidarity. paint glue. Uncle Ho called for "National Resistance" "regardless of men, women, the elderly, children, regardless of religion or class" to stand up against the enemy. Even when the North was liberated, the North still tried its best to join hands in production to support the South to fight the United States. Production labor movements emerged like waves: "Each person works two times", "Work well", "Flag three best", "Three ready"... And then, through the long years of resistance Through hardships, the revolution achieved complete victory. From the August Revolution to the nation's victory is an epic poem praising the power of solidarity, iron will and extraordinary intelligence of the small Vietnamese people. Later, Uncle Ho summed up: “Every time the Fatherland is invaded, that spirit (patriotism) becomes vibrant. It formed an extremely powerful wave, it engulfed the gang of country robbers and traitors...". In life, even in history, the limitations of solitude have been proven. That is Ho Quy Ly father and son, because they robbed the Tran dynasty and offended the people, so they had to unilaterally fight against the Ming invaders: "We are not afraid of fighting the enemy, we are only afraid that the people's hearts will not follow." And indeed, the Ho Dynasty failed to unite the people, causing us to lose our country to the enemy. It was also Le Chieu Thong's gang that divided people's hearts so that foreign enemies could take advantage of the opportunity to invade our country... History will forever take that as valuable lessons.
Hướng dẫn Người phụ nữ xưa phải chịu rất nhiều bất hạnh trong cuộc sống. Họ không có quyền quyết định cho cuộc sống của mình mà phải phụ thuộc vào người chồng người cha. Có rất nhiều câu ca dao tục ngữ nói về thân phận người phụ nữ lúc bấy giờ, trong đó nổi bật là câu ca dao: “Chiều chiều ra đứng ngõ sau Trông về quê mẹ ruột đau chín chiều.” Câu ca dao là lời giãi bày tâm sự của một người phụ nữ vì hoàn cảnh mà phải lấy chồng xa. Do ảnh hưởng của những quan niệm phong kiến, người phụ nữ lúc bấy giờ chưa được quyền bình đẳng, phải hứng chịu những đau đớn trong cuộc đời. Việc lấy chồng là việc hệ trọng của đời người nhưng người phụ nữ thời đó phải chấp nhận cảnh cha mẹ đặt đâu con ngồi đó, thậm chí phải lấy chồng lấy vợ từ khi lên năm lên ba. Sống trong nhà chồng người con gái đi lấy chồng xa thường phải chịu nhiều nỗi tủi hờn, đau khổ. Những lúc tủi phận, những lúc nhớ nhà nàng chỉ còn biết thui thủi ôm nỗi buồn mà “trông về quê mẹ”. Câu ca dao diễn tả tâm trạng người phụ nữ vào buổi chiều. Đó là thời điểm cuối ngày thường gợi nhiều suy nghĩ và thường gợi những nỗi buồn vương vất. Dân gian dùng từ láy Chiều chiều cho ta biết rằng không phải một buổi chiều mà chiều nào cũng vậy, khi thời gian bước vào cái giây khắc của ngày tàn, người phụ nữ lại “đứng ra ngõ sau” để “trông về quê mẹ” mà “ruột đau chín chiều”. Bước vào chiều tà không gian đã nhập nhoạng tối, người phụ nữ lại chọn địa điểm “ngõ sau” rất kín đáo để tự mình đối diện với lòng mình. “Ngõ sau” chẳng những gợi đến thân phận hèn mọn của phận dâu tôi mà kết hợp với thời gian chiều tối nó còn tạo ra một góc riêng cho người phụ nữ tội nghiệp ấy: một cái góc vừa tối vừa hẹp. Trong khung cảnh ảm đạm, hình ảnh người phụ nữ cô đơn thui thủi một mình càng nhỏ bé, đáng thương hơn nữa. Nàng lặng lẽ “Trông về quê mẹ ruột đau chín chiều”. Nhắc đến “mẹ” là nhắc đến điểm tựa tâm hồn của người con. Nhắc đến “quê mẹ” là nhắc đến những yêu thương, những đồng cảm, những sẻ chia làm ấm lòng người. Đặc biệt, từ “trông” không chỉ có nghĩa là nhìn mà còn có ý nghĩa là trông ngóng. Người phụ nữ “trông về quê mẹ” còn là đang khao khát những tình cảm ấm nồng, còn đang mong ngóng ngày trở về quê mẹ với những người thân yêu nhất của mình. Trong hoàn cảnh bèo dạt mây trôi nơi đất khách quê người, nàng trông về nơi ấy mà ruột đau chín chiều. Chín chiều là “chín bề”, là “nhiều bề”. Nỗi đau “chín chiều” là nỗi đau quặn thắt không nói nên lời, nó âm ỉ, nó dai dẳng làm mòn làm héo con người. Cách sử dụng từ ngữ có kết cấu vòng tròn đối xứng chiều chiều – chín chiều đã góp phần gợi tả bi kịch đời người phụ nữ: họ chẳng bao giờ thoát khỏi cái vòng trong khổ đau định mệnh. Tình cảnh và tâm trạng của người phụ nữ ấy vì thế mà càng nặng nề, đau xót hơn.	Instruct Ancient women had to endure many misfortunes in life. They do not have the right to make decisions about their lives but must depend on their husbands and fathers. There are many folk songs and proverbs talking about the fate of women at that time, among which the famous folk song is: "Lane stood next afternoon Looking back to my mother's hometown is painful." The folk song is the confession of a woman who, due to circumstances, had to marry far away. Due to the influence of feudal concepts, women at that time did not have equal rights and had to endure pain in life. Getting married is an important event in a person's life, but women at that time had to accept the situation where their parents placed their children, and even had to get married from the age of five. Living in her husband's house, a girl who marries far away often has to endure a lot of sadness and suffering. In times of sadness and homesickness, all she can do is embrace her sadness and "look back to her motherland". The folk song describes a woman's mood in the afternoon. It is the end of the day that often evokes many thoughts and often evokes lingering sadness. People use the word "afternoon" to tell us that it is not just one afternoon but every afternoon. When time enters the final moment, the woman "stands in the back alley" to "look back to her motherland". ” but “the intestines hurt in nine directions”. Entering the late afternoon, the space was already dark, the woman chose a very discreet "back alley" location to face her heart. "Back alley" not only evokes the humble status of my daughter-in-law, but combined with the evening time, it also creates a private corner for that poor woman: a corner that is both dark and narrow. In the gloomy scene, the image of a lonely woman alone becomes even smaller and more pitiful. She said quietly, "Looking back to my mother's hometown is painful." Mentioning "mother" refers to the fulcrum of the child's soul. Referring to the "motherland" is mentioning the love, sympathy, and sharing that warms people's hearts. In particular, the word "look" not only means to look but also to look forward to. The woman who "looks back to her motherland" is also longing for warm feelings and looking forward to the day she can return to her motherland with her closest loved ones. In a miserable situation in a foreign land, she looked back at that place and felt a pain in her stomach. The nine dimensions are "nine surfaces", "many surfaces". The "nine-dimensional" pain is an unspeakable pain, it is dull, it is persistent, it wears away and withers the person. The use of words with a dimensional and nine-dimensional symmetrical circular structure has contributed to describing the tragedy of women's lives: they can never escape the cycle of fateful suffering. That woman's situation and mood therefore became even more serious and painful.
Hướng dẫn Ca dao Việt Nam là kho tàng văn học vô giá, ngoài nội dung thể hiện tình yêu quê hương đất nước, tình cảm gia đình… ca dao Việt Nam còn bộc lộ niềm đồng cảm sâu sắc với số phận bất hạnh của người nông dân trong xã hội phong kiến. Qua những bài ca dao đó, chúng ta cảm nhận được sự thống khổ mà người nông dân trong xã hội lúc bấy giờ phải gánh chịu, đồng thời còn cảm nhận được sự tố cáo của người dân về chế độ thối nát tàn bạo, coi thường mạng sống của dân. Người nông dân là những người chịu nhiều thiệt thòi nhất trong các tầng lớp xã hội. Họ chỉ biết lam lũ một nắng hai sương, làm việc quần quật suốt ngày không ngừng ngỉ, thân phận người nông dân hèn mọn, bé nhỏ biết bao, như thân cái cò, cái kiến, con rùa, con hạc… “Nước non lận đận một mình Thân cò lên thác xuống ghềnh bấy nay”. Con cò trong câu ca dao mang hình ảnh của người nông dân cô đơn, cùng cực. Cuộc đời vất vả của con cò được diễn tả bằng hình ảnh đối lập: một mình lận đận giữa nước non, lên thác xuống ghềnh, vượt qua những nơi khó khăn, nguy hiểm. một mình thân cò bé nhỏ mà phải đương đầu với những khó khăn quá lớn. Việc vất vả đó kéo dài: “bấy nay” chứ không phải một ngày hai ngày. Những hình ảnh đối lập, những nơi nguy hiểm, những ao, thác, ghềnh, biển cho thấy con cò đã phải trải nhiều nơi chốn, nhiều cảnh huống, chỉ một mình nó thui thủi, vất vả đến mức gầy mòn. Cuộc đời lân đận được diễn tả khá sinh động, ấn tượng. Người nông dân trong xã hội lúc bây giờ đều có chun một số phận, quả là trăm người trăm cảnh. Bên cạnh những thân phận cái cò, cái vạc còn có những cái kiến, con rùa, con hạc… – “Thương thay thân phận con rùa Xuống sông đội đá lên chùa đội bia”. – “Thương thay thân phận con tằm Kiếm ăn được mấy phải nằm nhả tơ Thương thay lũ kiến li ti Kiếm ăn được mấy phải đi tìm mồi Thương thay hạc lánh đường mây Chim bay mỏi cánh biết ngày nào thôi Thương thay con cuốc giữa trời Dầu kêu ra máu có người nào nghe”. Mọi loại vật được ví von đều chung một nỗi khổ và đều cần phải được đồng cảm, thương xót. Có một nhóm bài ca dao bắt đầu bằng cụm từ “Thương thay”. Mỗi lần “thương thay” là nhắc đến một con vật với một cảnh ngộ khác nhau nhưng lại cùng chung thân phận người nông dân vất vả, lam lũ. Điều đó tô đậm nỗi thương cảm, xót xa cho cuộc sống khổ sở nhiều bề của người lao động. Những nỗi thương thân của người nông dân thể hiện qua các hình ảnh ẩn dụ độc đáo. Thương con rùa “xuống thương sông đội đá lên chùa đội bia” là thương người nông dân với cuộc đời luẩn quẩn của thân phận tôi đòi. Thương con tằm là thương cho thân phận bị bòn rút sức lực phục vụ kẻ khác. Thương lũ kiến tí ti là thương cho thân phận bé nhỏ suốt đời phải làm lụng kiếm miếng ăn. Thương cho con hạc là thương cho cuộc đời phiêu bạt, khốn khó, mỏi mệt không có tương lai (biết ngày nào thôi). Thương cho con cuốc là thương thân phận thấp bé, dù có than thở đến kiệt sức thì cũng không có người động lòng, thương xót… Nỗi thương xót như muốn kéo dài triền miên qua hình ảnh của những con vật bé nhỏ, tội nghiệp. Mỗi con vật, mỗi nỗi khổ, mỗi cảnh ngộ đáng thương khác nhau làm nên nỗi khổ nhiều bề của thân phận người lao động. Trên đây với chỉ là số ít trong số những bài ca dao viết về người nông dân, người nông dân đã phải chịu muôn vàn nỗi khổ. Càng thương xót cho những người đồng bào lao khổ của mình, ta càng căm giận những thế lực đen tối chà đạp lên quyền sống, quyền hạnh phúc của họ. Vì vậy, không chỉ than thân cho những người nông dân trong xã hội phong kiến, ca dao còn gợi niềm căm tức đối với xã hội đầy rẫy bất công đó: “Ai làm cho bể kia đầy, Cho ao kia cạn cho gầy cò con?” Sử dụng đại từ phiếm chỉ “Ai”, bài ca dao đã hướng mũi tên công kích đến xã hội phong kiến suy tàn đã đày đọa thân phận bé nhỏ của những người nông dân. Xã hội đó đã làm nên chuyện bể dầy, ao cạn, cho cuộc đời biến đổi bể dâu khiến thân cò thêm lận đận, thêm gầy mòn. Câu hỏi tu từ đã gián tiếp tố cáo xã hội phong kiến bất công đó. Yêu thương và căm hờn là hai dòng cảm xúc khôn nguôi khi đọc những bài ca dao viết về thân phận người nông dân trong xã hội phong kiến. Đọc ca dao để cảm xúc của mỗi chúng ta được sống với tấm lòng của ông cha ta từ ngàn năm trước. Đọc ca dao để mỗi chúng ta biết sống có ích cho ngày hôm nay. Ca dao tục ngữ Việt Nam thật phong phú và đa dạng, phản ánh mọi mặt trong đời sống của con người. Ca dao đã góp phần phản ánh chân thực cuộc sống của nhân dân và lên án cái xã hội thối nát đó đã đẩy con người xuống tận cùng của xã hội, một xã hội phải được loại bỏ.	Instruct Vietnamese folk songs are a priceless literary treasure. In addition to expressing love for the homeland and family, Vietnamese folk songs also reveal deep sympathy for the unfortunate fate of farmers. in feudal society. Through those folk songs, we feel the suffering that farmers in society had to endure at that time, and also feel the people's denunciation of the brutal, corrupt regime. often people's lives. Farmers are the most disadvantaged among all social classes. They only know how to work hard, work hard all day long without stopping, the status of farmers is so humble and small, like the body of a stork, an ant, a turtle, a crane... “The young country struggles alone The stork's body has been going up the waterfall and down the rapids all this time." The stork in the folk song carries the image of a lonely, miserable farmer. The stork's hard life is described by contrasting images: struggling alone in the middle of mountain water, going up waterfalls and rapids, overcoming difficult and dangerous places. A small stork alone has to face enormous difficulties. That hard work lasts: "for now" and not for a day or two. The contrasting images of dangerous places, ponds, waterfalls, rapids, and the sea show that the stork has had to go through many places and situations, and is alone, struggling to the point of wasting away. The neighborhood's life is described quite vividly and impressively. Farmers in today's society all have the same fate, truly a hundred people in a hundred situations. Besides the roles of stork and cauldron, there are also ants, turtles, cranes... – “I pity the fate of the turtle Going down to the river, carrying stones, going up to the pagoda, carrying stele." – “I pity the fate of silkworms To earn a living, you have to lie down and spin silk I feel sorry for the tiny ants If you want to eat, you have to look for prey Pity the cranes that stay away from the clouds Birds are tired of flying and don't know what day it will be Pity the hoe in the sky Even if you cry out for blood, no one will listen." All types of things are compared to the same suffering and need to be sympathized and pitied. There is a group of folk songs that begin with the phrase "What a pity". Each time "pity" refers to an animal with a different situation but sharing the same fate of a hard-working, hard-working farmer. That highlights the sympathy and sadness for the many miserable lives of workers. The farmers' self-pity is expressed through unique metaphorical images. Loving the turtle who "went down to the river to carry stones and went to the pagoda to carry stele" is to pity the farmer with the vicious life of being a servant. Loving the silkworm is loving the fate of being drained of strength to serve others. To pity the tiny ants is to pity the little person who has to work hard for food all his life. To pity the crane is to pity the wandering, miserable, tired life with no future (who knows when). To pity the hoe is to pity its low status. Even if you complain to the point of exhaustion, no one will be moved or sympathized... The pity seems to last forever through the images of these small, poor animals. . Each animal, each suffering, each pitiful situation is different, creating the multifaceted suffering of the worker's condition. The above are just a few of the folk songs written about farmers, farmers have had to endure countless sufferings. The more we pity our suffering compatriots, the more angry we become at the dark forces that trample on their right to life and their right to happiness. Therefore, not only does it feel sorry for the farmers in feudal society, the folk song also evokes anger towards that society full of injustice: “Who filled that tank, Let that pond dry up so that the little stork will be skinny? Using the casual pronoun "Who", the folk song directs its attack at the decadent feudal society that has condemned the small status of farmers. That society has created thick ponds and shallow ponds, causing life to change, making the stork's body more difficult and more emaciated. The rhetorical question indirectly denounced that unjust feudal society. Love and hatred are two indelible emotions when reading folk songs about the fate of farmers in feudal society. Read folk songs so that each of us can live with the feelings of our ancestors thousands of years ago. Read folk songs so that each of us knows how to live a useful life today. Vietnamese proverbs and folk songs are rich and diverse, reflecting every aspect of human life. Folk songs have contributed to truly reflecting people's lives and condemning that corrupt society that has pushed people to the bottom of society, a society that must be eliminated.
Hướng dẫn Ca dao phản ảnh mọi mặt trong đời sống xã hội của người Việt Nam, có khi là kinh nghiệm của cha ông về thiên nhiên đất trời, khi thì bày tỏ tâm tư tình cảm của con người, tình yêu đôi lứa. Cũng có nhiều câu ca dao thể hiện tình cảm của con cháu với tổ tiên, trong đó nổi bật là câu: Ngó lên nuộc lạt mái nhà Bao nhiêu nuộc lạt nhớ ông bà bấy nhiêu Ca dao nói về tình cảm của con cháu với tổ tiên thì con nhiều nhưng đây là câu ca dao thể hiện nhiều cái hay, cái lạ. Cái hay của cách diễn đạt trong bài nằm ở cách dùng từ và cách dùng hình ảnh so sánh. Bài ca dao mở đầu bằng động từ “ngó lên”, “ngó lên” là ngước lên, là nhìn lên. Hành động ấy chỉ sự thành kín, nó giống như việc thành khẩn thắp nén nhang dâng lên tiên tổ. “Ngó lên nuộc lạt mái nhà”, chỉ riêng việc ngó lên phía mái nhà đã gợi đến lòng biết ơn đối với những lớp người đi trước – những lớp người đã tạo ra và giữ yêu mái ngói yên bình của ngôi nhà, dòng tộc. Không chỉ vậy, hướng ánh mắt lên mái nhà để ngó những nuộc lạt. Và hình ảnh so sánh ở đây thật độc đáo: “Bao nhiêu nuộc lạt nhớ ông bà bấy nhiêu”. Nỗi nhớ được so sánh với số lượng nuộc lạt trên mái nhà! Có ai lại đi đo, đi đếm nỗi nhớ bao giờ… Nhưng trong thực tế, cũng chẳng ai đếm, ai đo lượng nuộc lạt trên mái nhà! Bởi nhắc đến hình ảnh “nuộc lạt”, ta chỉ thấy nó nhiều về số lượng và hơn thế nó tạo ra sự kết nối bền chặt cho mái nhà. Ở đây, tác giả so sánh nỗi nhớ với ông bà là dùng cái vô hạn để chỉ nỗi nhớ và sự yêu kính đồng thời gợi ra sự nối kết bền chặt của tình cảm máu mủ ruột rà, tình cảm huyết thống của con cháu với ông bà.	Instruct Folk songs reflect all aspects of the social life of Vietnamese people, sometimes it is the ancestors' experiences of nature, earth and sky, sometimes it expresses people's feelings and emotions, the love of couples. There are also many folk songs expressing the feelings of descendants towards their ancestors, among which the most prominent is: Looking up at the roof How much I miss my grandparents The folk song talks about the love between descendants and ancestors. There are many children, but this is a folk song that shows many good and strange things. The beauty of the expression in the article lies in the use of words and comparative images. The folk song begins with the verb "look up", "look up" means to look up, to look up. That action indicates sincerity, it is like sincerely lighting incense sticks to offer to ancestors. "Looking up at the roof", just looking up at the roof evokes gratitude for the generations of predecessors - the classes of people who created and maintained the peaceful tiled roofs of the house and clan. . Not only that, turn your eyes to the roof to look at the saltwater. And the comparison image here is very unique: "I miss my grandparents as much as I miss my grandparents." Nostalgia is compared to the amount of salt on the roof! No one ever measures or counts nostalgia... But in reality, no one counts or measures the amount of salt on the roof! Because when it comes to the image of "naked rice", we only see it in quantity and moreover, it creates a strong connection to the roof. Here, the author compares nostalgia with grandparents, using the infinite to refer to nostalgia and love while at the same time suggesting the strong connection of blood affection, the blood affection of children and grandchildren with each other. grandparents.
Hướng dẫn Ca dao Việt Nam thật vô vàn ý nghĩa, nó thể hiện kinh nghiệm của cha ông trong mọi mặt của đời sống mà còn thể hiện tình cảm giữa cha mẹ và con cái, giữa con cháu với cha ông, giữa vợ với chồng… mà còn dành nhiều lời thơ cho tình cảm anh em. Bài ca dao sau tiêu biểu cho đề tài đó: “Anh em nào phải người xa Cùng chung bác mẹ, một nhà cùng thân Yêu nhau như thể tay chân Rách làm đùm bọc dở hay đỡ đần.” Mở đầu bài ca dao đã đưa ra nhận định: “Anh em nào phải người xa”, bài ca dao ngầm khẳng định: anh em với nhau là một mối quan hệ rất gần gũi, gắn bó. Gần gũi, gắn bó với anh em tuy hai nhưng cũng là một. Điều này thể hiện tình cảm anh em không gì có thể thay thế được. Anh em là những người “Cùng chung bác mẹ, một nhà cùng thân”- cùng một cha mẹ sinh ra, đã cùng chung sống “một nhà”, đã cùng chung buồn vui, sướng khổ. Chính bởi đã “cùng”, đã chung nhau những yếu tố thiêng liêng về quan hệ nguồn gốc, môi trường sống, tác giả dân gian đưa ra lời khuyên về cách sống, cách đối xử của anh em trong gia đình: Yêu nhau như thể tay chân Rách làm đùm bọc dở hay đỡ đần. Bài ca dao như một lời khuyên, lời răn dạy của cha ông cho những người làm anh em trên cuộc đời này, cần phải biết yêu thương lẫn nhau, đùm bọc nhau những lúc dở hay bất thường. Quan hệ anh em còn được ví với hình ảnh chân – tay, đó là những bộ phận gắn bó khăng khít trên một cơ thể thống nhất, cùng được nuôi chung bởi một dòng máu huyết thống của gia đình. Hình ảnh đó nói lên tình nghĩa và sự gắn bó thiêng liêng của anh em.	Instruct Vietnamese folk songs have countless meanings, they express the experiences of ancestors in all aspects of life, but also express the feelings between parents and children, between children and grandchildren and their fathers, between husband and wife... He also devoted many poems to brotherly love. The following folk song represents that topic: “Brothers are not distant people Same parents, same family Love each other like hands and feet If you are torn, it will be bad to protect you or help you be stupid." At the beginning of the folk song, the comment is made: "Brothers are not far away", the folk song implicitly affirms: brothers are a very close and attached relationship. Being close and attached to our brothers, although we are two, we are still one. This shows the brotherly love that nothing can replace. Brothers are people who "share the same parents, the same family" - born to the same parents, have lived together "in the same house", have shared the same sadness, joy, and suffering. Precisely because they are "together" and have shared the sacred elements of origin and living environment, the folk author gives advice on how to live and how to treat brothers in the family: Love each other like hands and feet Tearing makes for bad protection or help. The folk song is like an advice and admonition from our ancestors to brothers in this life, who need to know how to love each other and support each other in bad or unusual times. The brotherly relationship is also compared to the image of hands and feet, which are closely linked parts of a unified body, supported by the same bloodline of the family. That image speaks of the friendship and spiritual bond between brothers.
Hướng dẫn Nhắc đến những địa danh nổi tiếng của người Hà Nội không thể không nhắc đến chùa Một Cột, ngôi chùa có lịch sử lâu đời và có lối kiến trúc vô cùng độc đáo. Chùa một cột được xây dựng vào mùa đông tháng mười Âm lịch năm 1049, theo truyền thuyết thì chùa đươc xây dựng theo giấc mơ của vua Lí Thái Tông và gợi ý thiết kế của nhà sư Thiền Tuệ. Thời đó, đạo Phật với tư tưởng từ bi hỉ xả hết sức nhân văn đang được trọng dụng. Một đêm, nhà vua nằm mơ thấy được Phật Bà Quan Âm dắt lên tòa sen. Nhà vua bèn vời nhà sư Thiền Tuệ vào triều để hỏi về giấc mộng của mình. Theo gợi ý của nhà sư, vua Lí Thái Tông đã cho xây dựng ngôi chùa này. Ban đầu chùa có tên là Diên Hựu với ý nghĩa lâu dài mãi mãi, sau này chùa mới được đổi theo nhiều tên gọi khác nhau và cái tên Một Cột được giữ lại đến ngày nay là dựa vào đặc điểm hình dáng vô cùng độc đáo, đặc sắc của ngôi chùa. Chùa Một Cột có lối kiến trúc vô cùng độc đáo, được xây dựng theo lối kiến trúc cổ truyền. Chùa có kết cấu bằng gỗ, trong chùa đặt tượng Phật Bà Quan Âm nghìn tay để thờ. Bao quanh chùa là một hồ nước nhỏ có tên là Linh Chiểu. Chùa bao gồm đài Liên Hoa hình vuông, chiều dài mỗi cạnh 3m, mái cong dựng trên cột cao 4m, có đường kính là 1,2m và một cột đá hai khúc chồng lên nhau thành một khối. Chùa có một hệ thống những đòn gỗ làm giá đỡ rất quy mô. Đài Liên Hoa có mái ngói nhà bốn góc uốn cong, trên có hình lưỡng long triều nguyệt. Hình ảnh ngôi chùa nhô lên khỏi mặt nước, khiến cho ta nghĩ đến hình tượng bông hoa sen vươn thẳng lên khỏi ao hình vuông, xung quanh bao bọc bằng hàng lan can làm men với những viên gạch sành tráng men xanh. Trong chiếc hồ nhỏ bao quanh chùa có trồng rất nhiều hoa sen. Vào những dịp xuân về những bông sen đua nhau nở hoa, tỏa hương thơm ngát, làm tăng thêm vẻ đẹp trang nghiêm cho chùa. Kiến trúc đơn giản mà tinh tế ấy đã tạo cho chùa Một Cột nét đẹp giản dị, tao nhã; nó thể hiện cái hồn cốt thanh cao của văn hóa Hà Nội nghìn năm văn hiến. Chùa Một Cột nằm trong khu di tích gồm cả Bảo tàng Hồ Chí Minh, khu Lăng của Bác và trở thành điểm nhấn cho quần thể di tích này. Vào những dịp lễ tết mọi người lại đến chùa thắp hương khấn Phật mong điều an lành cho gia đình và bản thân. Chùa Một Cột từ lâu đã trở thành điểm thăm quan của du khách trong và ngoài nước và là một trong những điểm đến quan trọng của khách nước ngoài khi có dịp đến Hà Nội	Instruct Referring to famous landmarks of Hanoi people, it is impossible not to mention the One Pillar Pagoda, a pagoda with a long history and extremely unique architecture. The one-pillar pagoda was built in the winter of the tenth lunar month in the year 1049. According to legend, the pagoda was built according to the dream of King Ly Thai Tong and the design suggestion of monk Thien Tue. At that time, Buddhism with its very humanistic thoughts of compassion, joy, and abandonment was being widely used. One night, the king dreamed of being led by Avalokiteshvara to the lotus throne. The king then invited monk Thien Tue into the court to ask about his dream. Following the monk's suggestion, King Ly Thai Tong built this pagoda. Initially, the pagoda was called Dien Huu with the meaning of lasting forever. Later, the pagoda was changed to many different names and the name One Pillar has been retained to this day based on its extremely unique shape. , a unique feature of the temple. One Pillar Pagoda has an extremely unique architecture, built according to traditional architecture. The pagoda has a wooden structure, and in the pagoda is a thousand-armed Guan Yin Buddha statue for worship. Surrounding the pagoda is a small lake called Linh Chieu. The pagoda includes a square Lotus pedestal, each side is 3m long, a curved roof built on a 4m high column, with a diameter of 1.2m and a two-piece stone column overlapping into one block. The pagoda has a very large system of wooden beams as supports. Lien Hoa Dai Dai has a four-cornered tiled roof with a picture of two dragons and moons on top. The image of the pagoda rising from the water makes us think of the image of a lotus flower rising straight out of a square pond, surrounded by a glazed railing with green glazed ceramic tiles. In the small lake surrounding the temple, there are many lotus flowers planted. During spring, lotus flowers bloom, radiating a fragrant scent, adding to the solemn beauty of the pagoda. That simple yet sophisticated architecture gives the One Pillar Pagoda a simple, elegant beauty; It represents the noble soul of Hanoi culture of thousands of years of civilization. One Pillar Pagoda is located in a relic area including the Ho Chi Minh Museum and Uncle Ho's Mausoleum and has become the highlight of this relic complex. On holidays, people go to temples to burn incense and pray to Buddha, hoping for peace for their families and themselves. One Pillar Pagoda has long become a tourist destination for domestic and foreign tourists and is one of the important destinations for foreign tourists when they have the opportunity to come to Hanoi.
Hướng dẫn Tôi rất yêu hoa và loài hoa nào cũng đẹp cũng đáng yêu, nhưng điều đặc biệt làm tôi ấn tượng lại là những cánh hoa giấy mòng manh. Chính sự mỏng manh của hoa giấy lại làm lên sự quyến rũ của nó. Mặc dù thuộc loại họ leo nhưng thân cây không mảnh mai mềm mại như hoa ti gôn hay tầm xuân. Khắp thân cây mang đầy những chiếc gai nhọn hoắt, lỡ sơ ý chạm vào là có thể bị đâm chảy máu. Những cánh hoa nhỏ bé mỏng tanh hình bầu dục trông rất dễ thương. Cây hoa giấy được trồng ngay trước cổng nhà tôi, có lẽ đã từ rất lâu rồi, ba mẹ tôi cũng không nhớ được nó bắt đầu có mặt ở cổng nhà tôi tự khi nào. Bởi vậy thân cây có màu đồng gỉ và bắt đầu nổi lên những khối u sần sùi của sự già nua. Những cành lá chồng xếp lên nhau xòe ra như một cái dù che nắng cho một khoảng sân rộng trước nhà. Hoa giấy có thể nở quanh năm, nhưng vào độ Tết đến xuân về là rực rỡ nhất. Những bông hoa giấy tầng tầng lớp lớp chồng xếp lên nhau làm trĩu cả cành chúc xuống mặt đất. Hoa giấy mọc thành từng chùm, những chùm hoa chúm chím úp vào nhau như búp sen bé nở chứ không xòe ra từng cánh như hoa mai, hoa đào, mỗi hoa có ba chiếc nhụy vươn nhô lên như những chiếc râu nhỏ của chu dế mèn. Điều riêng biệt của hoa giấy là cánh hoa giống y như chiếc lá chỉ có khác biệt về màu sắc. Hoa giấy có rất nhiều màu: trắng, đỏ sẫm, tím và hồng cánh sen. Em thích nhất là màu hồng cánh sen, vừa lộng lẫy lại vừa dịu dàng.	Instruct I love flowers and all flowers are beautiful and lovely, but what especially impresses me are the delicate paper flower petals. It is the fragility of confetti that makes it attractive. Although it belongs to the climbing family, the stem is not as slender and soft as ti golf flowers or rosehips. The entire tree trunk is full of sharp thorns. If you accidentally touch it, you can get stabbed and bleed. The small, thin, oval-shaped petals look very cute. The bougainvillea tree was planted right in front of my gate, perhaps a long time ago, my parents don't even remember when it started appearing at my gate. Therefore, the tree trunk has a rusty copper color and begins to show rough growths of old age. The stacked branches and leaves spread out like a parasol to shade a large yard in front of the house. Bougainvillea flowers can bloom all year round, but during Tet and spring they are at their most brilliant. The confetti flowers are stacked layer upon layer on top of each other, making the entire branch bend down to the ground. Bougainvillea flowers grow in clusters, the bunches of flowers are facing each other like baby lotus buds, not spreading out each petal like apricot or peach blossoms. Each flower has three pistils sticking out like small antennae of a cricket. men. The unique thing about bougainvillea flowers is that the petals are exactly the same as the leaves, only the color is different. Bougainvillea flowers come in many colors: white, dark red, purple and lotus pink. My favorite color is lotus pink, both gorgeous and gentle.

Subsets and Splits

No community queries yet

The top public SQL queries from the community will appear here once available.