vi
stringlengths 846
10.5k
| en
stringlengths 799
10.5k
|
|---|---|
Tuổi trẻ trong sự nghiệp xây dựng và bảo vệ Tổ quốc
Gợi ý
Đã bao giờ bạn tự hỏi: “Tuổi trẻ trong sự nghiệp đấu tranh, xây dựng và bảo vệ Tổ quốc đã và đang làm gì với trình độ, lòng nhiệt huyết và sức trẻ của mình?” Trong cuộc kháng chiến trường kì của dân tộc, đã có hàng triệu con người lên đường tình nguyện chiến đấu, tình nguyện hi sinh vì tự do, độc lập cho đất nước. Và trong thời bình ngày nay, đã có biết bao nhiêu con người, tình nguyện đi vào vùng sâu, vùng xa, tình nguyện làm những việc dù là nhỏ nhất để mong sao cho cuộc sống xã hội tốt đẹp hơn, vẹn toàn hơn.
Là một sinh viên trường Đại học Quốc gia Hà Nội, có lẽ tôi sẽ không bao giờ quên được cái cảm giác sục sôi lòng nhiệt huyết khi nghe Thông điệp tình nguyên được truyền đi khắp cả trường, làm náo nức sục sôi biết bao trái tim trẻ. “Họ đã sưởi ấm xã hội bằng những ngọn lửa nhiệt huyết của mình, vì họ biết rằng sự cho đi của họ không bao giờ vô nghĩa. Ai đó từng bảo: “Bây giờ đã khác ngày xưa. Bây giờ người ta sống cá nhân hơn, vị kỷ han”, chúng ta nghĩ sao về điều đó? Đã bao giờ bạn có dược cảm giác của một người cho máu và biết rằng với số lượng máu ẩy đã giúp được ít nhất một người vượt qua cơn bạo bệnh? Đã bao giờ bạn hoà mình vào tiếng cười của những em nhỏ có hoàn cảnh khó khăn để được nhìn những ánh mát hồn nhiên, trong sáng nhưng rạng ngời niềm tin vào tương lai? Đã bao giờ… và đã bao giờ…? Hãy bắt đầu một ngày mới cụm từ “tình nguyện”, dù là những việc nhỏ nhất”.
Viết về tuổi trẻ cả nước trong sự nghiệp đấu tranh, xây dựng và bảo vệ Tổ quốc.có rất nhiều tấm gương đáng ngợi ca. Ở đây, chúng tôi chỉ xin đưa ra một ví dụ tiêu biểu của trường Đại học Quốc gia Hà Nội để qua đó có thể nhìn thấy rằng, sinh viên, học sinh, tuổi trẻ Việt Nam ở bất cứ nơi đâu luôn luôn sẵn sàng tham gia đóng góp cho đất nước, cho dân tộc. Và một chương trình thể hiện được sự đóng góp của tuổi trẻ nhiều nhất, có lẽ đó là các chương trình tình nguyện được tổ chức thường niên. Sức trẻ, sức khỏe đã tạo nên những kỳ tích thật đáng tự hào.Xem thêm: Phân tích - Bình giảng đoạn thơ sau trong bài "Việt Bắc" (10-1945) của Tố Hữu: "Những đường Việt Bắc của ta... Đèn pha bật sáng như ngày mai lên." Có một dạo, cách đây mấy năm khi xem chương trình truyền hình đưa tin về các bạn sinh viên của một trường đại học đang làm vệ sinh môi trường với đất đá, rác và bụi bay mù mịt để hưởng ứng phong trào mùa hè thanh niên tình nguyện, một giáo sư đã lắc đầu, bảo: “Thanh niên tình nguyện là một phong trào rất thực tiễn, rất sáng tạo của tổ chức Đoàn Thanh niên, Hội Sinh viên, nhưng nếu chỉ đơn thuần làm theo kiểu cách này thì theo tôi là chưa ổn. Sinh viên là một đội ngủ trí thức tỉnh hoa của đất nước, nên hướng cho họ những phần việc tình nguyện mùa hè gắn với những kiến thức họ đang được đào tạo. Và khi ấy ý nghĩa của phong trào sẽ được nâng lên, tâm ảnh hưởng của nó cũng sẽ sâu, rộng hơn.”… Thoạt nghe vậy, tôi cứ nghĩ ông giáo sư này chắc hơi khó tính. Vậy nhưng sau mấy mùa hè đi cùng các đội sinh viên tình nguyện của ĐHQGHN về các mặt trận, xuất phát từ các chương trình hoạt động cụ thể gắn với từng địa bàn, nghe những tâm tư, tình cảm, nguyện vọng của cán bộ và nhân dân các địa phương, tôi mới thấy lời nhận xét đó thật đáng suy nghĩ…
Trong cuộc đời mỗi người, ai cũng có một thời tuổi trẻ nhưng không phải ai cũng sẵn sàng dấn thân vào các phong trào tình nguyện. Tinh thần tình nguyện phụ thuộc vào các yếu tố như: kiến thức, quan niệm, kinh nghiệm và vốn sống hay nói cách khác đó là năng lực trí tuệ của thanh niên, lẽ sống và lối sống của họ. Hoạt động tình nguyện có các đặc trưng riêng biệt: Tính tự giác cao, phản ánh sự giác ngộ sâu sắc về nghĩa vụ và trách nhiệm công dân; tính không vụ lợi, hoạt động không đặt điều kiện, không vì mục đích kinh tế hay lợi ích cá nhân; tính cộng đồng cao, mục đích là được công hiến, nên có tính lan toả trong xã hội. Từ tất cả những điều đã viết trên đây, chúng ta nhận thấy rằng với mỗi “trái tim tình nguyện” thì động lực tri thức, ván hóa và các giá trị nhân văn vẫn là chủ yếu, có tính nổi trội, bền vững hơn hẳn các giá trị kinh tế, vật chất. Do đó, giải pháp quan trọng nhất là kiên trì, thường xuyên tuyên truyền, giáơ dục nâng cao trí tuệ, xây đựng lẽ sống cách mạng và lối sống văn hoá cho thanh niên theo các chuẩn giá trị như: Kiên định lý tưởng độc lập dân tộc và chủ nghĩa xã hội; Yêu nước, thương dân, trung thành với cách mạng; Yêu lao động, làm việc hết mình, có tinh thần cạnh tranh lành mạnh; Năng động, sáng tạo, làm việc có hiệu quả cao; Dồi dào tri thức, vươn lên chiếm lĩnh các đỉnh cao khoa học công nghệ hiện đại…Xem thêm: Tóm tắt truyện "Một người Hà Nội” của nhà văn Nguyễn Khải
Vậy khi nào thì tuổi trẻ lên đường?
Đó là khi chúng ta thấy những phần việc mình làm có ích cho cộng đồng, xã hội, Tổ quốc và nhân loại. Những công việc như xoá đói giảm nghèo, phòng chống tệ nạn xã hội, xây dựng đời sống văn hoá, diệt giặc đói, diệt giặc dốt, phòng chống các dịch bệnh nguy hiểm, bảo vệ môi trường, chống chiến tranh… sẽ tạo ra những môi trường phù hợp để tuổi trẻ thử thách, trải nghiệm và cống hiến.
Đó là khi cuộc sống đặt ra những vấn đề bức thiết với những công việc không thể không làm hoặc không thể làm khác. Chẳng hạn như hỏa hoạn, lũ lụt, thiên tai hay ngoại bang xâm lược.
Từ nhiều năm nay, phong trào sinh viên tình nguyện mùa hè đã được BCH Đoàn Thanh niên, Hội Sinh viên ĐHQGHN duy trì thường niên, có sức lan tỏa và sức hút lực lượng đoàn viên một cách mạnh mẽ, không chỉ riêng ỏ mọt đơn vị đào tạo nào mà trong phạm vi toàn ĐHQGHN. Khẩu hiệu “Tuổi trẻ xung kích, tình nguyện vì cuộc sống cộng đồng” luôn được các thế hệ sinh viên ĐHQGHN nêu cao và trở thành một nét đẹp bừng sáng mỗi dịp hè về. Năm 2008, huyện Thạch Thất, Hà Nội được lựa chọn là địa bàn trọng điểm để triển khai các hoạt động tình nguyện trong chiến dịch Mùa hè xanh của tuổi trẻ ĐHQGHN. Chiến dịch kéo đài trong 20 ngày được chuẩn bị khá công phu, tỉ mỉ và chi tiết từ khâu phối hợp tổ chức nhịp nhàng giữa BCH Đoàn ĐHQGHN với huyện Đoàn Thạch That, từ khung chương trình hoạt động đến việc liên hệ sắp xếp nơi ăn, chôn ỗ cho các đội sinh viên tình nguyện. “Đầu xuôi thì đuôi lọt” – 600 chiến sĩ áo xanh thuộc 20 đội hình tình nguyên của ĐHQGHN thực hiện thắng lợi tất cả các phần việc theo dự kiến tại địa bàn 20 xã trong huyện. Kết quả đó mới đây đã được lãnh đạo Đảng ủy, Uy ban Nhân dân huyện Thạch Thất và BCH huyện Đoàn tôn vinh tại lễ tổng kết chiến dịch.Xem thêm: Từ xưa dân gian quan niệm: ‘Đi một ngày đàng, học một sàng khôn’ (tục ngữ Việt Nam); còn nhà văn M. Go-rơ-ki lại cho rằng: ‘Sách mở ra trước mắt tôi những chân trời mới’. Anh (chị) suy nghĩ gì về hai quan niệm trên? Kết thúc chiến dịch tình nguyện vì cuộc sống cộng đồng, các chiến sĩ tình nguyện ĐHQGHN đã tặng được 200 xuất quà trị giá gần 20 triệu đồng cho các gia đình chính sách, tặng 55 xuất quà cho các em học sinh nghèo vượt khó, tổ chức được 20 buổi tuyên truyền cho hơn 3.000 lượt đoàn viên và bà con nhân dân trong huyện về thực hiện nếp sống văn hóa, kế hoạch hóa gia đình, phòng chông các dịch bệnh mùa hè, các địch bệnh ở người và gia súc, gia cầm, tuyên truyền phòng chống các tệ nạn xã hội đặc biệt là tệ nạn ma túy, mê tín dị đoan. Phối hợp /ới đoàn thanh niên địa phương, các đội sinh viên tình nguyện đã tổ chức tốt công tác vệ sinh môi trường, vệ sinh quang cảnh nhà bia, trường học, các trụ sở UBND xã, thị trấn, khơi thông cống rãnh, nạo vét kênh mương, bắt ốc bươu vàng bảo vệ lúa, hoa màu…
Những việc làm của các chiến sĩ tình nguyện thật sự có ý nghĩa, đó thật sự đã trở thành cầu nối, thành chất xúc tác quan trọng giữa tuổi trẻ với nhân dân, với mọi miền của Tổ quốc. Ngày chia tay, là những cái nhìn lưu luyến, là giọt nước mắt bịn rịn không muốn chia xa. Đất nước ta đang có những bước tiến dài trong phát triển kinh tế; đời sống người dân được nâng lên rõ rệt… Để tiếp tục phát huy những thành quả ấy, thanh niên ngoài việc có trình độ, giỏi về chuyên môn nghiệp vụ, còn phải tu dưỡng đạo đức cách mạng. Thế hệ thanh niên phải mang trong mình bầu nhiệt huyết, sẵn sàng tình nguyện, xung kích vì cộng đồng. Có như vậy mới có những người chủ tương lai hết lòng vì cộng đồng, vì sự phát triển của đất nước.
“Trong chiến tranh, con người phải lựa chọn giữa sống và chết, còn hiện tại các bạn phải lựa chọn giữa hưởng thụ và cống hiến, tôi mong thế hệ trẻ sáng suốt để đi theo con đường cách mạng đúng đắn nhất" (lời của Thiếu tướng Phan Khắc Hi). Đất nước đã vào thế vận hội mới, tuổi trẻ bằng sức lực, khả năng và lòng nhiệt huyết của mình càng phải cống hiến hết mình cho Tổ quốc. “Đừng hỏi Tổ quốc đã làm gì cho ta, mà hãy hỏi ta đã làm gì cho Tổ quốc hôm nay”.
Vanmau.edu.vn
|
Tuổi trẻ trong sự nghiệp xây dựng và bảo vệ Tổ quốc
Gợi ý
Đã bao giờ bạn tự hỏi: “Tuổi trẻ trong sự nghiệp đấu tranh, xây dựng và bảo vệ Tổ quốc đã và đang làm gì với trình độ, lòng nhiệt huyết và sức trẻ của mình?” Trong cuộc kháng chiến trường kì của dân tộc, đã có hàng triệu con người lên đường tình nguyện chiến đấu, tình nguyện hi sinh vì tự do, độc lập cho đất nước. Và trong thời bình ngày nay, đã có biết bao nhiêu con người, tình nguyện đi vào vùng sâu, vùng xa, tình nguyện làm những việc dù là nhỏ nhất để mong sao cho cuộc sống xã hội tốt đẹp hơn, vẹn toàn hơn.
Là một sinh viên trường Đại học Quốc gia Hà Nội, có lẽ tôi sẽ không bao giờ quên được cái cảm giác sục sôi lòng nhiệt huyết khi nghe Thông điệp tình nguyên được truyền đi khắp cả trường, làm náo nức sục sôi biết bao trái tim trẻ. “Họ đã sưởi ấm xã hội bằng những ngọn lửa nhiệt huyết của mình, vì họ biết rằng sự cho đi của họ không bao giờ vô nghĩa. Ai đó từng bảo: “Bây giờ đã khác ngày xưa. Bây giờ người ta sống cá nhân hơn, vị kỷ han”, chúng ta nghĩ sao về điều đó? Đã bao giờ bạn có dược cảm giác của một người cho máu và biết rằng với số lượng máu ẩy đã giúp được ít nhất một người vượt qua cơn bạo bệnh? Đã bao giờ bạn hoà mình vào tiếng cười của những em nhỏ có hoàn cảnh khó khăn để được nhìn những ánh mát hồn nhiên, trong sáng nhưng rạng ngời niềm tin vào tương lai? Đã bao giờ… và đã bao giờ…? Hãy bắt đầu một ngày mới cụm từ “tình nguyện”, dù là những việc nhỏ nhất”.
Viết về tuổi trẻ cả nước trong sự nghiệp đấu tranh, xây dựng và bảo vệ Tổ quốc.có rất nhiều tấm gương đáng ngợi ca. Ở đây, chúng tôi chỉ xin đưa ra một ví dụ tiêu biểu của trường Đại học Quốc gia Hà Nội để qua đó có thể nhìn thấy rằng, sinh viên, học sinh, tuổi trẻ Việt Nam ở bất cứ nơi đâu luôn luôn sẵn sàng tham gia đóng góp cho đất nước, cho dân tộc. Và một chương trình thể hiện được sự đóng góp của tuổi trẻ nhiều nhất, có lẽ đó là các chương trình tình nguyện được tổ chức thường niên. Sức trẻ, sức khỏe đã tạo nên những kỳ tích thật đáng tự hào.Xem thêm: Phân tích - Bình giảng đoạn thơ sau trong bài "Việt Bắc" (10-1945) của Tố Hữu: "Những đường Việt Bắc của ta... Đèn pha bật sáng như ngày mai lên." Có một dạo, cách đây mấy năm khi xem chương trình truyền hình đưa tin về các bạn sinh viên của một trường đại học đang làm vệ sinh môi trường với đất đá, rác và bụi bay mù mịt để hưởng ứng phong trào mùa hè thanh niên tình nguyện, một giáo sư đã lắc đầu, bảo: “Thanh niên tình nguyện là một phong trào rất thực tiễn, rất sáng tạo của tổ chức Đoàn Thanh niên, Hội Sinh viên, nhưng nếu chỉ đơn thuần làm theo kiểu cách này thì theo tôi là chưa ổn. Sinh viên là một đội ngủ trí thức tỉnh hoa của đất nước, nên hướng cho họ những phần việc tình nguyện mùa hè gắn với những kiến thức họ đang được đào tạo. Và khi ấy ý nghĩa của phong trào sẽ được nâng lên, tâm ảnh hưởng của nó cũng sẽ sâu, rộng hơn.”… Thoạt nghe vậy, tôi cứ nghĩ ông giáo sư này chắc hơi khó tính. Vậy nhưng sau mấy mùa hè đi cùng các đội sinh viên tình nguyện của ĐHQGHN về các mặt trận, xuất phát từ các chương trình hoạt động cụ thể gắn với từng địa bàn, nghe những tâm tư, tình cảm, nguyện vọng của cán bộ và nhân dân các địa phương, tôi mới thấy lời nhận xét đó thật đáng suy nghĩ…
Trong cuộc đời mỗi người, ai cũng có một thời tuổi trẻ nhưng không phải ai cũng sẵn sàng dấn thân vào các phong trào tình nguyện. Tinh thần tình nguyện phụ thuộc vào các yếu tố như: kiến thức, quan niệm, kinh nghiệm và vốn sống hay nói cách khác đó là năng lực trí tuệ của thanh niên, lẽ sống và lối sống của họ. Hoạt động tình nguyện có các đặc trưng riêng biệt: Tính tự giác cao, phản ánh sự giác ngộ sâu sắc về nghĩa vụ và trách nhiệm công dân; tính không vụ lợi, hoạt động không đặt điều kiện, không vì mục đích kinh tế hay lợi ích cá nhân; tính cộng đồng cao, mục đích là được công hiến, nên có tính lan toả trong xã hội. Từ tất cả những điều đã viết trên đây, chúng ta nhận thấy rằng với mỗi “trái tim tình nguyện” thì động lực tri thức, ván hóa và các giá trị nhân văn vẫn là chủ yếu, có tính nổi trội, bền vững hơn hẳn các giá trị kinh tế, vật chất. Do đó, giải pháp quan trọng nhất là kiên trì, thường xuyên tuyên truyền, giáơ dục nâng cao trí tuệ, xây đựng lẽ sống cách mạng và lối sống văn hoá cho thanh niên theo các chuẩn giá trị như: Kiên định lý tưởng độc lập dân tộc và chủ nghĩa xã hội; Yêu nước, thương dân, trung thành với cách mạng; Yêu lao động, làm việc hết mình, có tinh thần cạnh tranh lành mạnh; Năng động, sáng tạo, làm việc có hiệu quả cao; Dồi dào tri thức, vươn lên chiếm lĩnh các đỉnh cao khoa học công nghệ hiện đại…Xem thêm: Tóm tắt truyện "Một người Hà Nội” của nhà văn Nguyễn Khải
Vậy khi nào thì tuổi trẻ lên đường?
Đó là khi chúng ta thấy những phần việc mình làm có ích cho cộng đồng, xã hội, Tổ quốc và nhân loại. Những công việc như xoá đói giảm nghèo, phòng chống tệ nạn xã hội, xây dựng đời sống văn hoá, diệt giặc đói, diệt giặc dốt, phòng chống các dịch bệnh nguy hiểm, bảo vệ môi trường, chống chiến tranh… sẽ tạo ra những môi trường phù hợp để tuổi trẻ thử thách, trải nghiệm và cống hiến.
Đó là khi cuộc sống đặt ra những vấn đề bức thiết với những công việc không thể không làm hoặc không thể làm khác. Chẳng hạn như hỏa hoạn, lũ lụt, thiên tai hay ngoại bang xâm lược.
Từ nhiều năm nay, phong trào sinh viên tình nguyện mùa hè đã được BCH Đoàn Thanh niên, Hội Sinh viên ĐHQGHN duy trì thường niên, có sức lan tỏa và sức hút lực lượng đoàn viên một cách mạnh mẽ, không chỉ riêng ỏ mọt đơn vị đào tạo nào mà trong phạm vi toàn ĐHQGHN. Khẩu hiệu “Tuổi trẻ xung kích, tình nguyện vì cuộc sống cộng đồng” luôn được các thế hệ sinh viên ĐHQGHN nêu cao và trở thành một nét đẹp bừng sáng mỗi dịp hè về. Năm 2008, huyện Thạch Thất, Hà Nội được lựa chọn là địa bàn trọng điểm để triển khai các hoạt động tình nguyện trong chiến dịch Mùa hè xanh của tuổi trẻ ĐHQGHN. Chiến dịch kéo đài trong 20 ngày được chuẩn bị khá công phu, tỉ mỉ và chi tiết từ khâu phối hợp tổ chức nhịp nhàng giữa BCH Đoàn ĐHQGHN với huyện Đoàn Thạch That, từ khung chương trình hoạt động đến việc liên hệ sắp xếp nơi ăn, chôn ỗ cho các đội sinh viên tình nguyện. “Đầu xuôi thì đuôi lọt” – 600 chiến sĩ áo xanh thuộc 20 đội hình tình nguyên của ĐHQGHN thực hiện thắng lợi tất cả các phần việc theo dự kiến tại địa bàn 20 xã trong huyện. Kết quả đó mới đây đã được lãnh đạo Đảng ủy, Uy ban Nhân dân huyện Thạch Thất và BCH huyện Đoàn tôn vinh tại lễ tổng kết chiến dịch.Xem thêm: Từ xưa dân gian quan niệm: ‘Đi một ngày đàng, học một sàng khôn’ (tục ngữ Việt Nam); còn nhà văn M. Go-rơ-ki lại cho rằng: ‘Sách mở ra trước mắt tôi những chân trời mới’. Anh (chị) suy nghĩ gì về hai quan niệm trên? Kết thúc chiến dịch tình nguyện vì cuộc sống cộng đồng, các chiến sĩ tình nguyện ĐHQGHN đã tặng được 200 xuất quà trị giá gần 20 triệu đồng cho các gia đình chính sách, tặng 55 xuất quà cho các em học sinh nghèo vượt khó, tổ chức được 20 buổi tuyên truyền cho hơn 3.000 lượt đoàn viên và bà con nhân dân trong huyện về thực hiện nếp sống văn hóa, kế hoạch hóa gia đình, phòng chông các dịch bệnh mùa hè, các địch bệnh ở người và gia súc, gia cầm, tuyên truyền phòng chống các tệ nạn xã hội đặc biệt là tệ nạn ma túy, mê tín dị đoan. Phối hợp /ới đoàn thanh niên địa phương, các đội sinh viên tình nguyện đã tổ chức tốt công tác vệ sinh môi trường, vệ sinh quang cảnh nhà bia, trường học, các trụ sở UBND xã, thị trấn, khơi thông cống rãnh, nạo vét kênh mương, bắt ốc bươu vàng bảo vệ lúa, hoa màu…
Những việc làm của các chiến sĩ tình nguyện thật sự có ý nghĩa, đó thật sự đã trở thành cầu nối, thành chất xúc tác quan trọng giữa tuổi trẻ với nhân dân, với mọi miền của Tổ quốc. Ngày chia tay, là những cái nhìn lưu luyến, là giọt nước mắt bịn rịn không muốn chia xa. Đất nước ta đang có những bước tiến dài trong phát triển kinh tế; đời sống người dân được nâng lên rõ rệt… Để tiếp tục phát huy những thành quả ấy, thanh niên ngoài việc có trình độ, giỏi về chuyên môn nghiệp vụ, còn phải tu dưỡng đạo đức cách mạng. Thế hệ thanh niên phải mang trong mình bầu nhiệt huyết, sẵn sàng tình nguyện, xung kích vì cộng đồng. Có như vậy mới có những người chủ tương lai hết lòng vì cộng đồng, vì sự phát triển của đất nước.
“Trong chiến tranh, con người phải lựa chọn giữa sống và chết, còn hiện tại các bạn phải lựa chọn giữa hưởng thụ và cống hiến, tôi mong thế hệ trẻ sáng suốt để đi theo con đường cách mạng đúng đắn nhất" (lời của Thiếu tướng Phan Khắc Hi). Đất nước đã vào thế vận hội mới, tuổi trẻ bằng sức lực, khả năng và lòng nhiệt huyết của mình càng phải cống hiến hết mình cho Tổ quốc. “Đừng hỏi Tổ quốc đã làm gì cho ta, mà hãy hỏi ta đã làm gì cho Tổ quốc hôm nay”.
Vanmau.edu.vn
|
Tuổi trẻ với tình yêu. (Yêu cầu lập dàn bài)
Gợi ý
HƯỚNG DẪN
1. Xác định yêu cầu của đề bài:
a) Yêu cầu về thao tác lập luận: Để viết bài luận về vấn đề này, anh / chị nên vận dụng kết hợp các thao tác giải thích, bình luận và phương thức chứng minh, biểu cảm,… Từ đó, thể hiện rõ những quan niệm của mình về vấn đề cần bàn luận.
b) Yêu cầu về nội dung bàn luận: Trọng tâm của bài luận là bàn về trách nhiệm của tuổi trẻ với tình yêu. Có thể bàn luận về vấn đề này theo các định hướng sau: Tình yêu có vai trò như thế nào trong đời sốhg tinh thần của con người – đặc biệt là đối với những người trẻ tuổi? Những quan niệm tích cực và tiêu cực về tình yêu của giới trẻ hiện nay? Tuổi trẻ cần có trách nhiệm như thế nào với tình yêu? Nêu rõ quan niệm và thái độ của bản thân…
2. Gợi ý lập dàn bài:
MỞ BÀI
Có thể nêu khái quát vai trò của tình yêu trong cuộc sông con người. Từ đó dẫn dắt vào vấn đề: tuổi trẻ cần có thái độ đúng đắn, có trách nhiệm với tình cảm vòn cao đẹp, thiêng liêng này,… Cũng có thể trích dẫn một câu thơ hoặc một danh ngôn về tình yêu rồi dẫn dắt vào vấn đề cần bàn luận.Xem thêm: Cảm nhận về vai trò của thiên nhiên đối với đời sống con ngườiTHÂN BÀI
a) Vị trí của tinh yêu:
– Tình yêu là một trong những tình cảm sâu sắc, thiêng liêng nhất của con người. Nó chi phối lớn đến đời sông tinh thần, thậm chí có thể làm thay đổi số phận con người. Đốì với tuổi trẻ, tình yêu càng có sức hút mãnh liệt. Trái tim thanh xuân thường tràn đầy khát vọng khám phá, chiếm lĩnh tình yêu.
– Tâm hồn, nhân cách của mỗi người được thể hiện rất rõ trong tình yêu – chỉ cần quan sát cách yêu thương của một người, đã có thể xác định được đó là một con người như thế nào.
b) Tuổi trẻ với tình yêu:
– Trong xã hội hiện đại, điều kiện, quan niệm và thái độ với tình yêu của giới trẻ có những thay đổi như thế nào? So với các thế hệ trước, họ có những thuận lợi và khó khăn gì trên con đường đến với tình yêu và hạnh phúc?
– Tuổi trẻ hiện nay có những quan niệm như thế nào về tình yêu? Có thể nêu một số hiện tượng tích cực và tiêu cực để minh họa cho những quan niệm đó.
– Mỗi người cần có trách nhiệm như thế nào với tình yêu? Cụ thể là trách nhiệm với đôi tượng mình yêu thương? Chú ý các hoàn cảnh khác nhau: khi tình yêu nồng nàn, mãnh liệt và cả khi tình yêu không được đền đáp hoặc tan vỡ, chia li,…Xem thêm: Viết một bài văn ngắn với chủ đề: Không thể thiếu tình bạnc) Liên hệ với thực tế trải nghiệm của bản thân:
– Anh/ chị đã từng được chứng kiến những hiện tượng đẹp và chưa đẹp nào trong tình yêu của bạn bè cùng lớp, cùng trường hoặc ngoài xã hội? Những hiện tượng đó gợi cho anh/ chị suy nghĩ gì?
– Quan niệm của anh / chị về tình yêu: tình cảm đó có còn chiếm giữ vị trí quan trọng trong đời sông tinh thần của mỗi con người hiện đại? Bản thân anh / chị đã có những trải nghiệm nào trong vấn đề này? Theo anh / chị, cần phải làm gì để gìn giữ vẻ đẹp của tình yêu.
KẾT BÀI
Cần biết yêu thương chân thành, vị tha để tình yêu mãi mãi là tình cảm thiêng liêng, cao thượng, có khả năng nâng đỡ và hoàn thiện con người…
Vanmau.edu.vn
|
Youth with love. (Requires an outline)
Suggest
INSTRUCT
1. Determine the requirements of the topic:
a) Requirements for reasoning operations: To write an essay on this issue, you should use a combination of explanations, comments and methods of proof, expression, etc. From there, express Be clear about your opinions on the issue to be discussed.
b) Requirements for discussion content: The focus of the essay is to discuss the responsibility of youth with love. This issue can be discussed in the following directions: What role does love play in the spiritual life of people - especially for young people? What are the positive and negative concepts about love among young people today? How responsible do young people need to be with love? Clearly state your own beliefs and attitudes...
2. Suggestions for creating an outline:
OPENING
It is possible to summarize the role of love in human life. From there, it leads to the problem: youth need to have the right attitude, be responsible for this beautiful, sacred love,... You can also quote a poem or a quote about love and then lead the way. on the issue that needs to be discussed. See more: Feelings about the role of nature in human life BODY OF ARTICLE
a) Position of love:
– Love is one of the deepest and most sacred human emotions. It greatly influences spiritual life and can even change human destiny. For young people, love has an even stronger attraction. Youthful hearts are often filled with the desire to discover and conquer love.
– Each person's soul and personality are clearly expressed in love - just by observing how a person loves, you can determine what kind of person he or she is.
b) Youth with love:
– In modern society, how have the conditions, concepts and attitudes towards love of young people changed? Compared to previous generations, what advantages and difficulties do they have on the path to love and happiness?
– What concepts do today's youth have about love? Some positive and negative phenomena can be mentioned to illustrate those concepts.
– How responsible does each person need to be with love? Specifically, responsibility to the couple you love? Pay attention to different situations: when love is passionate, intense and even when love is unrequited or broken, separated, etc. See more: Write a short essay on the topic: Indispensable friendship ) Connect with your own personal experience:
– Have you ever witnessed any beautiful and not-so-beautiful phenomena in the love of friends in your class, at the same school or in society? What do those phenomena remind you of?
– Your concept of love: does that love still hold an important position in the spiritual life of every modern person? What experiences have you personally had in this matter? In your opinion, what should be done to preserve the beauty of love?
END
We need to know how to love sincerely and altruistically so that love will forever be a sacred, noble feeling, capable of supporting and perfecting people...
Vanmau.edu.vn
|
Tuổi trẻ với tình yêu. (Yêu cầu viết bài văn)
Gợi ý
Tình yêu là vấn đề của muôn đời. Từ xa xưa đến mai sau, có lẽ nhịp đập của trái tim con người vẫn cứ bồi hồi, xao xuyến, khắc khoải, thao thức… như thế trước tiếng gọi của tình yêu. Nhưng quan niệm và cách ứng xử trong tình yêu thì chắc chắn sẽ có những đổi thay theo từng thời đại. Trong bối cảnh cuộc sống hiện nay, có khá nhiều điều cần phải bàn luận, suy ngẫm về tình yêu và trách nhiệm của tuổi trẻ với tình yêu.
So với các thế hệ trước, con người hiện đại đã có được sự bình đẳng, tự do trong tình yêu. Họ không còn phải chịu cảnh “cha mẹ đặt đâu con ngồi đấy”’, cũng không bị trói buộc bởi các hủ tục xã hội khắt khe như thời xưa. Hầu hết mọi người được tự do lựa chọn và có thể chủ động trong việc kiếm tìm hạnh phúc. Chúng ta không còn phải chứng kiến nỗi đau khổ của lứa đôi yêu nhau tha thiết mà không được nên vợ nên chồng chỉ vì sự cách biệt về tài sản, đẳng cấp. Người phụ nữ cũng không còn phải nếm trải nỗi khổ vì thân phận lệ thuộc “Thân em như tấm lụa đào – Phất phơ giữa chợ biết vào tay ai”; hoặc “Em thương anh cũng muốn kết nghĩa giao hòa – Sợ mẹ bằng biển, sợ cha bằng trời”… Thậm chí, sau khi kết hôn, nếu tình yêu không còn, họ có thể chia tay và đi tìm hạnh phúc mới mà không phải gánh chịu “búa rìu dư luận” nghiệt ngã như thời xưa.
Nhưng cũng chính môi trường của cuộc sống hiện đại đã làm nảy sinh không ít quan niệm lệch lạc và nhiều hiện tượng chưa đẹp trong tình yêu. Hình như chuyện đến và đi trong tình yêu có chiều hướng ngày càng dễ dãi và không hiếm bạn trẻ thay đổi người yêu như thay áo. Nhiều bạn yêu theo “trào lưu” – lớp mình, trường mình có các cặp đôi cặp kè thì mình cũng thế cho khỏi “tụt hậu”. Có người coi việc chinh phục được đối tượng là một chiến tích, càng nhiều “chiến công” càng tự hào về tài “chinh chiến” của mình! Có người biến tình yêu thành phương tiện để thỏa mãn nhu cầu ăn chơi, hưởng lạc. Không ít đôi dễ dàng “sống thử” cuộc sống vợ chồng trước hôn nhân. Kết quả là những tình cảm “giông như tình yêu” ấy thường nhanh chóng tan vỡ, để lại nỗi chán chường, thất vọng và có khi là nỗi hận thù. Đáng buồn nhất là cách ứng xử của một số bạn trẻ khi tình yêu không được đáp lại hoặc dang dở, chia li: nhẹ thì bôi xấu, lăng mạ; nặng thì “cho một trận đòn dằn mặt”; thậm chí có người nhẫn tâm hủy hoại hình hài người yêu bằng a xít hoặc cướp đi cả sinh mệnh của họ.Xem thêm: Hãy nói lời đáp của em khi được người khác xin lỗi Tôi hoàn toàn không tin khi có người nói rằng những hành động kia bắt nguồn từ tình yêu, vì “quá yêu” mà hành động mù quáng. Bởi vì, tình yêu thực sự không bao giờ chung sống với thói vị kỉ, sự tàn nhẫn. Trái lại, tình yêu luôn gắn liền với lòng chung thủy, vị tha và đức hi sinh. Tình yêu phải khiến con người biết hướng tới những hành động đẹp đẽ, cao thượng. Nó sẽ trở thành nguồn sức mạnh kì diệu giúp mỗi người vượt qua khó khăn, thử thách trên con đường đời. Tôi nhớ những câu ca xưa: “Muối ba năm muối đương còn mặn – Gừng chín tháng gừng hãy còn cay – Đôi ta tình nặng nghĩa dày – Có xa nhau đi nữa thì ba vạn sáu ngàn ngày mới xa”. Tôi nhớ mãi câu chuyện có thật về một chàng trai miền biển, đến bệnh viện chăm sóc người thân, tình cờ gặp một cô gái mang bệnh hiểm nghèo và đem lòng yêu thương cô. Anh đã vượt qua sự phản đôi của gia đình, sự mặc cảm của cô gái để trở thành người bạn đời thủy chung, ân cần. Hai người đã nên vợ nên chồng và họ hạnh phúc, bất chấp những nhọc nhằn, gian khó của cuộc sống đời thường.
Như thế, yêu không chỉ là đắm say, nồng nàn, nhớ nhung da diết, mà trước hết phải biết sống có trách nhiệm với mình, với người yêu. Ở trường tôi học, có một đôi thường được các lứa “đàn em” nhắc đến với lòng ngưỡng mộ. Anh và chị đều là học sinh sống trong khu nội trú. Khi anh học lớp 12 thì chị vào lớp 10. Mọi người xung quanh chỉ thấy anh quan tâm, săn sóc chị như một cô em gái mà không có chuyện hò hẹn, cặp kè như nhiều đôi khác. Vào đại học, anh vẫn thường xuyên trở về thăm các em, giúp đỡ mọi chuyện từ chuyện học hành đến việc treo lại một cái giá sách, đóng cái mắc áo,… Ngày chị có kết quả thi đại học, anh mới trao cho chị cuốh nhật kí của ba năm – được viết từ khoảnh khắc trái tim anh bồi hồi, xao xuyến trước gương mặt ngơ ngác của cô bé lớp 10 vừa nhập học; ghi lại bao lần anh phải kìm giữ lòng mình không dám thổ lộ tình yêu — để giữ cho cô bé ấy những ngày tháng hồn nhiên, êm đềm của tuổi học trò… Tôi nghĩ, mình nghe kể đã thấy xúc động, cảm phục thì “người trong cuộc kia” không biết sẽ hạnh phúc đến thế nào khi được trao, được nhận một tình yêu như thế. Họ chính là những con người biết nâng niu, trân trọng tình yêu.Xem thêm: Anh (chị) hãy trình bày ngắn gọn nội dung các tập thơ của Tố Hữu gắn liền với những chặng đường làm của cách mạng Việt Nam Khi tình yêu không được đền đáp hoặc tan vỡ vì một lí do nào đó, con người càng phải có trách nhiệm cao hơn để gìn giữ vẻ đẹp của tình cảm thiêng liêng này. Chắc hẳn mỗi chúng ta còn nhớ “cảnh ngộ” của chàng trai trong một bài thơ của Pu-skin: tâm hồn bị giằng xé bởi bao nhiêu cảm xúc trái ngược của mối tình đơn phương – khi lặng lẽ, âm thầm, lúc hậm hực ghen tuông, lúc chân thành đằm thắm,… Vậy mà
chàng trai ấy đã tự nguyện giã từ vì tôn trọng sự thanh thản, bình yên trong tâm hồn người con gái mình yêu thương. Anh từ biệt cô với lời chúc phúc “Cầu em được người tình như tôi đã yêu em!”. Trong cuộc sống, cũng có bao nhiêu đôi lứa không nên duyên chồng vợ vẫn có thể là bạn hoặc vẫn nhớ về nhau với những kỉ niệm tốt lành. Họ đã vượt lên nỗi đau khổ, thất vọng của riêng mình mà không làm tổn thương người khác, không xúc phạm tình yêu. Bố tôi có một người bạn thân từ nhỏ, bác ấy yêu một cô học cùng trường đại học nhưng cô ấy lại yêu người khác. Suốt mấy năm bác kiên trì “theo đuổi”, rồi thất vọng, đau khổ nhưng không một lời oán trách, giận hờn dù tình cảm chân thành của mình chẳng được đáp lại. Khi mỗi người đã có gia đình riêng, bác vẫn quan tâm đến cuộc sống của cô, lặng lẽ giúp đỡ lúc cô ấy đau ốm, hoạn nạn. Năm 49 tuổi, cô ấy qua đời vì căn bệnh nan y, bác đi công tác xa về, cùng bố tôi đến nghĩa trang, đốt trên mộ cô tờ giấy có những dòng chữ ố vàng từ ba mươi năm trước: “Người mình yêu thương mãi mãi vẫn yêu thương”… Tôi nghĩ, chính những con người như thế đã tôn vinh giá trị của tình yêu giữa cuộc đời.Xem thêm: Cảm nghĩ về tình mẹ Mỗi một thời đại có thể thêm và bớt đi những tiêu chí định giá con người và cuộc sống. Nhưng riêng với tình yêu, có lẽ “chuẩn giá trị” vẫn là một hằng sô’ không đổi. Con đường đến với tình yêu muôn màu vẻ và tình yêu có thể mang đến niềm vui, hạnh phúc; cũng có thể khiến ta đau khổ, xót xa, tiếc nuô’i song tình cảm ấy mãi mãi là món quà vô giá của cuộc sống. Tất nhiên, tùy thuộc vào cách mỗi người trao và nhận nó. Với tôi, yêu là phải biết sống đẹp hơn…
Vanmau.edu.vn
|
Tuổi trẻ với tình yêu. (Yêu cầu viết bài văn)
Gợi ý
Tình yêu là vấn đề của muôn đời. Từ xa xưa đến mai sau, có lẽ nhịp đập của trái tim con người vẫn cứ bồi hồi, xao xuyến, khắc khoải, thao thức… như thế trước tiếng gọi của tình yêu. Nhưng quan niệm và cách ứng xử trong tình yêu thì chắc chắn sẽ có những đổi thay theo từng thời đại. Trong bối cảnh cuộc sống hiện nay, có khá nhiều điều cần phải bàn luận, suy ngẫm về tình yêu và trách nhiệm của tuổi trẻ với tình yêu.
So với các thế hệ trước, con người hiện đại đã có được sự bình đẳng, tự do trong tình yêu. Họ không còn phải chịu cảnh “cha mẹ đặt đâu con ngồi đấy”’, cũng không bị trói buộc bởi các hủ tục xã hội khắt khe như thời xưa. Hầu hết mọi người được tự do lựa chọn và có thể chủ động trong việc kiếm tìm hạnh phúc. Chúng ta không còn phải chứng kiến nỗi đau khổ của lứa đôi yêu nhau tha thiết mà không được nên vợ nên chồng chỉ vì sự cách biệt về tài sản, đẳng cấp. Người phụ nữ cũng không còn phải nếm trải nỗi khổ vì thân phận lệ thuộc “Thân em như tấm lụa đào – Phất phơ giữa chợ biết vào tay ai”; hoặc “Em thương anh cũng muốn kết nghĩa giao hòa – Sợ mẹ bằng biển, sợ cha bằng trời”… Thậm chí, sau khi kết hôn, nếu tình yêu không còn, họ có thể chia tay và đi tìm hạnh phúc mới mà không phải gánh chịu “búa rìu dư luận” nghiệt ngã như thời xưa.
Nhưng cũng chính môi trường của cuộc sống hiện đại đã làm nảy sinh không ít quan niệm lệch lạc và nhiều hiện tượng chưa đẹp trong tình yêu. Hình như chuyện đến và đi trong tình yêu có chiều hướng ngày càng dễ dãi và không hiếm bạn trẻ thay đổi người yêu như thay áo. Nhiều bạn yêu theo “trào lưu” – lớp mình, trường mình có các cặp đôi cặp kè thì mình cũng thế cho khỏi “tụt hậu”. Có người coi việc chinh phục được đối tượng là một chiến tích, càng nhiều “chiến công” càng tự hào về tài “chinh chiến” của mình! Có người biến tình yêu thành phương tiện để thỏa mãn nhu cầu ăn chơi, hưởng lạc. Không ít đôi dễ dàng “sống thử” cuộc sống vợ chồng trước hôn nhân. Kết quả là những tình cảm “giông như tình yêu” ấy thường nhanh chóng tan vỡ, để lại nỗi chán chường, thất vọng và có khi là nỗi hận thù. Đáng buồn nhất là cách ứng xử của một số bạn trẻ khi tình yêu không được đáp lại hoặc dang dở, chia li: nhẹ thì bôi xấu, lăng mạ; nặng thì “cho một trận đòn dằn mặt”; thậm chí có người nhẫn tâm hủy hoại hình hài người yêu bằng a xít hoặc cướp đi cả sinh mệnh của họ.Xem thêm: Hãy nói lời đáp của em khi được người khác xin lỗi Tôi hoàn toàn không tin khi có người nói rằng những hành động kia bắt nguồn từ tình yêu, vì “quá yêu” mà hành động mù quáng. Bởi vì, tình yêu thực sự không bao giờ chung sống với thói vị kỉ, sự tàn nhẫn. Trái lại, tình yêu luôn gắn liền với lòng chung thủy, vị tha và đức hi sinh. Tình yêu phải khiến con người biết hướng tới những hành động đẹp đẽ, cao thượng. Nó sẽ trở thành nguồn sức mạnh kì diệu giúp mỗi người vượt qua khó khăn, thử thách trên con đường đời. Tôi nhớ những câu ca xưa: “Muối ba năm muối đương còn mặn – Gừng chín tháng gừng hãy còn cay – Đôi ta tình nặng nghĩa dày – Có xa nhau đi nữa thì ba vạn sáu ngàn ngày mới xa”. Tôi nhớ mãi câu chuyện có thật về một chàng trai miền biển, đến bệnh viện chăm sóc người thân, tình cờ gặp một cô gái mang bệnh hiểm nghèo và đem lòng yêu thương cô. Anh đã vượt qua sự phản đôi của gia đình, sự mặc cảm của cô gái để trở thành người bạn đời thủy chung, ân cần. Hai người đã nên vợ nên chồng và họ hạnh phúc, bất chấp những nhọc nhằn, gian khó của cuộc sống đời thường.
Như thế, yêu không chỉ là đắm say, nồng nàn, nhớ nhung da diết, mà trước hết phải biết sống có trách nhiệm với mình, với người yêu. Ở trường tôi học, có một đôi thường được các lứa “đàn em” nhắc đến với lòng ngưỡng mộ. Anh và chị đều là học sinh sống trong khu nội trú. Khi anh học lớp 12 thì chị vào lớp 10. Mọi người xung quanh chỉ thấy anh quan tâm, săn sóc chị như một cô em gái mà không có chuyện hò hẹn, cặp kè như nhiều đôi khác. Vào đại học, anh vẫn thường xuyên trở về thăm các em, giúp đỡ mọi chuyện từ chuyện học hành đến việc treo lại một cái giá sách, đóng cái mắc áo,… Ngày chị có kết quả thi đại học, anh mới trao cho chị cuốh nhật kí của ba năm – được viết từ khoảnh khắc trái tim anh bồi hồi, xao xuyến trước gương mặt ngơ ngác của cô bé lớp 10 vừa nhập học; ghi lại bao lần anh phải kìm giữ lòng mình không dám thổ lộ tình yêu — để giữ cho cô bé ấy những ngày tháng hồn nhiên, êm đềm của tuổi học trò… Tôi nghĩ, mình nghe kể đã thấy xúc động, cảm phục thì “người trong cuộc kia” không biết sẽ hạnh phúc đến thế nào khi được trao, được nhận một tình yêu như thế. Họ chính là những con người biết nâng niu, trân trọng tình yêu.Xem thêm: Anh (chị) hãy trình bày ngắn gọn nội dung các tập thơ của Tố Hữu gắn liền với những chặng đường làm của cách mạng Việt Nam Khi tình yêu không được đền đáp hoặc tan vỡ vì một lí do nào đó, con người càng phải có trách nhiệm cao hơn để gìn giữ vẻ đẹp của tình cảm thiêng liêng này. Chắc hẳn mỗi chúng ta còn nhớ “cảnh ngộ” của chàng trai trong một bài thơ của Pu-skin: tâm hồn bị giằng xé bởi bao nhiêu cảm xúc trái ngược của mối tình đơn phương – khi lặng lẽ, âm thầm, lúc hậm hực ghen tuông, lúc chân thành đằm thắm,… Vậy mà
chàng trai ấy đã tự nguyện giã từ vì tôn trọng sự thanh thản, bình yên trong tâm hồn người con gái mình yêu thương. Anh từ biệt cô với lời chúc phúc “Cầu em được người tình như tôi đã yêu em!”. Trong cuộc sống, cũng có bao nhiêu đôi lứa không nên duyên chồng vợ vẫn có thể là bạn hoặc vẫn nhớ về nhau với những kỉ niệm tốt lành. Họ đã vượt lên nỗi đau khổ, thất vọng của riêng mình mà không làm tổn thương người khác, không xúc phạm tình yêu. Bố tôi có một người bạn thân từ nhỏ, bác ấy yêu một cô học cùng trường đại học nhưng cô ấy lại yêu người khác. Suốt mấy năm bác kiên trì “theo đuổi”, rồi thất vọng, đau khổ nhưng không một lời oán trách, giận hờn dù tình cảm chân thành của mình chẳng được đáp lại. Khi mỗi người đã có gia đình riêng, bác vẫn quan tâm đến cuộc sống của cô, lặng lẽ giúp đỡ lúc cô ấy đau ốm, hoạn nạn. Năm 49 tuổi, cô ấy qua đời vì căn bệnh nan y, bác đi công tác xa về, cùng bố tôi đến nghĩa trang, đốt trên mộ cô tờ giấy có những dòng chữ ố vàng từ ba mươi năm trước: “Người mình yêu thương mãi mãi vẫn yêu thương”… Tôi nghĩ, chính những con người như thế đã tôn vinh giá trị của tình yêu giữa cuộc đời.Xem thêm: Cảm nghĩ về tình mẹ Mỗi một thời đại có thể thêm và bớt đi những tiêu chí định giá con người và cuộc sống. Nhưng riêng với tình yêu, có lẽ “chuẩn giá trị” vẫn là một hằng sô’ không đổi. Con đường đến với tình yêu muôn màu vẻ và tình yêu có thể mang đến niềm vui, hạnh phúc; cũng có thể khiến ta đau khổ, xót xa, tiếc nuô’i song tình cảm ấy mãi mãi là món quà vô giá của cuộc sống. Tất nhiên, tùy thuộc vào cách mỗi người trao và nhận nó. Với tôi, yêu là phải biết sống đẹp hơn…
Vanmau.edu.vn
|
Tài nguyên quý báu của người nghèo là bộ óc
Gợi ý
“Ba anh thợ giày có thể địch lại được một Gia Cát Lượng ”, điều này có lôgic gì đây? Gia Cát Lượng là một nhân tài xuất chúng, còn thợ giày thì ở đâu chẳng có, làm sao hai cái đó so với nhau được. Nên có thể nói, hàng ngàn hàng vạn, thậm chí hết đời này tới đời khác người thợ giày cũng không thể so được với ông ta.
Tư tưởng và trí tuệ không thể cân đong bằng các con số được. Cho dù thời cổ đại, một nhân tài khi gặp nạn, thực tế là ngay cả khi tới bước đường cùng thì dù bắt họ gánh nước, nuôi lợn, lưng có đau, gối có mỏi thật nhưng họ cũng nhanh chóng thích ứng được. Nhưng nếu một người kém cỏi mà đột nhiên được đề bạt vào Hàn lâm viện để múa may ngòi bút thì có thể cả đời chẳng viết nổi bài văn. Trí tuệ của con người cao hơn tất cả, kinh tế tri thức lâu nay đã có đất sống rồi!
Chẳng qua rất nhiều đồ dùng hàng ngày của chúng ta được làm bằng tay, nên giá trị của đôi tay đã được công nhận rất rộng rãi. Điều phải thừa nhận là, nếu một người đang phải sống trong cảnh áo không đủ mặc, cơm không đủ ăn thì chỉ một nửa anh thợ giày đã hơn nhiều một Gia Cát Lượng rồi vì anh ta có thể làm ra cơm, áo. Tư tưởng và trí tuệ chỉ được coi là tài sản tinh thần vô hình, mà không có hình thức lượng cụ thể hoá nào. Xem thêm: Người trí thức Việt Nam trước Cách mạng tháng Tám 1945 qua các sáng tác của Nam Cao mà anh (chị) biết
Chỉ khi văn minh công nghiệp phát triển đến giai đoạn chín muồi, mấy móc thay thế đôi tay, sự phong phú của hàng hoá đã làm cho ngoài khâu sản xuất ra còn có rất nhiều không gian để có thể thu được lợi nhuận, giá trị kinh tế của trí óc lúc này mới được rất nhiều người nhận thức tới.
Đó chính là tiền đề do thời đại thông tin tạo ra. Thông tin là một sản phẩm tạo ra bởi sự kết hợp giữa hình thức vật chất và nội dung tinh thần, mà khi thông tin trở thành một sản nghiệp trong xã hội loài người thì tư tưởng và trí tuệ cũng sẽ tìm ra được con đường vật chất hoá.
Trước kia luôn nói tư tưởng là một thứ tài sản tinh thần quý báu. Thực ra, trong thời đại của chúng ta, tư tưởng không chỉ là tài sản tinh thần mà còn là một tài sản hữu hình được vật chất hoá, rất nhiều khi có thể ra giá chào bán.
Một tư tưởng có thể sinh ra một sản nghiệp, cũng có thể làm cho một hoạt động kinh doanh sinh ra những thay đổi từ xưa tới nay chưa hề có.
Tài nguyên quý giá nhất của người nghèo là gì? Nó không phải là một chút tiền gửi nhỏ nhoi có hạn, cũng không phải là một cơ thể cường tráng mà chính là bộ não!.
Vanmau.edu.vnXem thêm: Suy nghĩ về tuổi trẻ hôm nay
|
The precious resource of the poor is the brain
Suggest
“Three shoemakers can defeat one Zhuge Liang”, what is the logic in this? Zhuge Liang is an outstanding talent, and there are no shoemakers anywhere, so how can the two be compared? So it can be said that thousands and thousands of shoemakers, even from generation to generation, cannot compare with him.
Thought and wisdom cannot be measured by numbers. Even in ancient times, when a talented person was in trouble, in fact, even at the end of their lives, even if they were forced to carry water or raise pigs, their backs would hurt and their knees would be tired, but they would quickly adapt. But if an incompetent person is suddenly promoted to the Academy to manipulate his pen, he may not be able to write an essay for the rest of his life. Human intelligence is higher than anything, the knowledge economy has long had a place to live!
It's just that many of our everyday items are made by hand, so the value of hands is widely recognized. What must be admitted is that, if a person is living in a situation where there is not enough clothes to wear and not enough food to eat, then only half a shoemaker is much better than Zhuge Liang because he can make food and clothes. Thought and intelligence are only considered intangible spiritual assets, without any form of concrete quantification. See more: Vietnamese intellectuals before the August Revolution of 1945 through the works of Nam Cao that you know
Only when industrial civilization developed to a mature stage, hooks replaced hands, the abundance of goods made there was a lot of space in addition to production to be able to gain profits and prices. The economic value of the mind is only now being realized by many people.
That is the premise created by the information age. Information is a product created by the combination of material form and spiritual content, and when information becomes an asset in human society, thought and intelligence will also find a way. materialization.
In the past, it was always said that thoughts are a valuable spiritual asset. In fact, in our time, ideas are not only spiritual assets but also materialized tangible assets, which can often be offered for sale at a price.
An idea can give birth to a career, and can also cause a business activity to produce changes that have never existed before.
What are the poor people's most valuable resources? It is not a small, limited deposit, nor a strong body, but the brain!
Vanmau.edu.vnSee more: Thinking about today's youth
|
Tài năng xây dựng nhân vật của Nguyễn Du thể hiện trong đoạn trích Trao duyên (Truyện Kiều – Nguyễn Du)
Gợi ý
Cho đến bây giờ, chúng ta vẫn nhắc về các nhân vật Tú Bà, Mã Giám Sinh, Sở Khanh, Hoạn Thư… như điển hình cho những loại người, kiểu người táng tận lương tâm nhất trong xã hội phong kiến. Nói như vậy để thấy rằng hầu hết các nhân vật được sáng tạo trong Truyện Kiều của Nguyễn Du đều có sức sống mãnh liệt. Tất nhiên, sức sống ấy chỉ có thể được mang đến từ tài năng xây dựng nhân vật tuyệt vời của nhà thơ. Với Trao duyên, chúng ta sẽ ít nhiều cảm nhận được điều đó.
Sau khi việc bán mình đã thu xếp xong xuôi, lúc này, Thuý Kiều mới có thời gian nghĩ đến thân phận và tình yêu. Biết chắc không thể trọn lời thề với chàng Kim, Kiều quyết định sẽ trao duyên cho Thuý Vân, nhờ Thuý Vân trả nghĩa chàng Kim thay nàng. Việc khắc hoạ nhân vật sao cho phù hợp với hoàn cảnh là điều vô cùng quan trọng. Nguyễn Du sẽ khắc hoạ nhân vật bằng cách miêu tả nhan sắc, tài năng của nhân vật như trong đoạn trích Chị em Thúy Kiều hay phải làm sao đây để lột tả hết nỗi đau đớn trong lòng nàng? Thấu hiểu nhân vật của mình, nhà thơ đã lựa chọn nghệ thuật miêu.tả nội tâm để xây dựng bức chân dung tâm trạng của Thuý Kiều khi phải buộc lòng trao duyên cho em.
Nội tâm con người là thế giới vô cùng phức tạp, không dễ nắm bắt, thấu hiểu nên vấn đề miêu tả cho chân thực, sinh động, hấp dẫn là điều rất khó. Nhưng bằng lòng yêu thương sâu sắc đối với số phận bi thảm của người con gái tài hoa, Nguyễn Du đã lựa chọn được hình thức nghệ thuật tương thích để miêu tả thành công diễn biến tâm lí Thuý Kiều. Có thể thấy, toàn bộ đoạn trích là lời thoại của Kiều với Thuý Vân. Tuy nhiên, có lúc Kiều chuyển đô’i tượng như đang đôi thoại đổì với Kim Trọng chứ không còn nói với Thuý Vân nữa, có lúc nàng lại tự nói với chính mình.
Đoạn trích gồm 34 câu trong đó mười bốn câu đầu là lời Thuý Kiều nhờ Thuý Vân trả nghĩa Kim Trọng:
Cậy em em có chịu lời,
Ngồi lên cho chị lạy rồi sẽ thưa.
Giữa đường đứt gánh tương tư,
Keo loan chắp mối tơ thừa mặc em.
Xưa nay người ta chỉ trao nhau vật chất chứ có ai trao duyên bao giờ. Thế nhưng Thuý Kiều lại phải làm cái điều chưa ai từng làm ấy. Trong quan niệm của người xưa, “tình” thường gắn liền với “nghĩa”. Giữa Thuý Kiều và Kim Trọng đã có lời thề trăm năm tạc một chữ đồng đến xương nhưng sự đâu sóng gió bất kì, vì chữ “hiếu” nàng không thể giữ lời thề với chàng Kim nên đành nhờ Thuý Vân trả nghĩa hộ mình. Nguyễn Du đã rất tinh tế khi dể Kiều dùng từ cậy mà không dùng từ nhờ vì cậy có ý tin chạc là người khác nhất định sẽ nghe mình. Cũng vậy, chịu lời và nhận lời có vẻ như nhau nhưng chịu lời là nhận lời làm việc không do mình tự nguyện hoặc một việc khó chối từ. Hai chữ mặc em chốt lại màn dạo đầu nhưng lại mang hàm ý giao phó trách nhiệm. Rõ ràng, Kiều ý thức rất rõ việc mình trao duyên cho em là một việc cần thiết, quan.trọng. Nàng không chắc Thuý Vân đã nhận lời nên mỗi từ Thuý Kiều nói ra đều được cân nhắc kĩ càng. Không thấu hiểu, đồng cảm với nhân vật của mình, Nguyễn Du không thể viết những câu thơ với những từ dắt như thế.Xem thêm: Phân tích bài thơ Đoàn thuyền đánh cá của Huy Cận Sau lời ướm hỏi – thực chất là lời giao phó, Kiều đã kể một cách vắn tắt nhưng khá đầy đủ về cảnh ngộ của mình:
Kể từ khi gặp chàng Kim,
Khi ngày quạt ước khi đêm chén thề.
Sự đâu sóng gió bất kì,
Hiếu tình khôn lẽ hai bề vẹn hai.
Lí lẽ nàng đưa ra để thuyết phục Thúy Vân rất hợp lí: Hiểu tình khôn lẽ hai bề vẹn hai và dường như nàng diễn đạt rất trôi chảy. Nhưng thực chất, sau những lời nói ấy, trái tim Kiều bắt đầu cuộn lên nỗi đau đớn khôn xiết. Nhưng nỗi đau đó nàng vẫn phải giấu kín trong lòng để trao duyên chọ em một cách trọn vẹn:
Ngày xuân em hãy còn dài,
Xót tình máu mủ thay lời nước non
Để rồi, đến khi phải trao chọ Thuý Vân những kỉ vật của tình yêu, trong Kiều nỗi đau đã cuộn lên thành những mâu thuẫn:
Chiếc vành với bức tờ mây,
Duyên này thì giữ, vật này của chung
Tờ hoa tiên ghi Lời thề nguyền của Kim Kiều, chiếc vành mây trước đây chàng Kim trao cho Kiều làm của tin giờ nàng đều trao cả cho Thuý Vân. Đành phải trao duyên (trao nhiệm vụ trả nghĩa chàng Kim) cho em để em thay mình đền nghĩa người yêu nên Kiều mới nói duyên này thì giữ. Duyên phải trao đi vì nàng không thể cùng chàng Kim trọn lời thề ước. Còn tình yêu Kiều dành cho Kim làm sao mà trao được. Nó vân ở mãi trong lòng nàng. Và những kỉ vật kia chính là dấu tích của mổì tình đầu, chính là vật lưu dấu tình yêu Kim Kiều. Phải trực tiếp trao nó vào tay Thuý Vân, có lẽ nào Kiều không tiếc nuối? Hai chữ của chung đủ để diễn tả tất cả: nỗi tiếc xót, nỗi đau và sự cố gắng níu kéo (chị vẫn có phần trong đó). Để rồi, sau tất cả nỗi niềm tâm trạng của Thuý Kiều, chúng ta có thể cảm nhận tình yêu sâu đậm Thuý Kiều dành cho Kim Trọng. Với Kiều, hạnh phúc của người mình yêu là điều hơn hết. Đó chính là lí do khiến nàng trao duyên cho Thuý Vân.Xem thêm: Anh (chị) hãy phân tích sức sống tiềm tàng của nhân vật Mị (Vợ chồng A Phủ - Tô Hoài) thể hiện trong cảnh ngộ từ khi cô bị bắt làm con dâu gạt nợ cho nhà thống lí Pá Tra đến khi trốn khỏi Hồng Ngài Trong khi nói với Thuý Vân, Kiều cảm tưởng như sống lại với các kỉ niệm của tình yêu với Kim Trọng. Nàng như sống trong hồi ức qua những kỉ vật và nhất là tưởng nhớ lại sự kiện đêm thề nguyền thiêng liêng:
Mai sau dù có bao giờ,
Đốt lò hương ẩy, so tơ phím này.
Rõ ràng trong tâm hồn Kiều, những kỉ niệm đẹp đẽ của tình yêu có sức sống thật mãnh liệt. Nguyễn Du thật tinh tế khi gợi lại các hình ảnh quá khứ: Cảnh chàng Kim cho thêm hương vào lò hương (đài sen nối sáp lò đào thêm hương) và cảnh Kiều đàn cho Kim Trọng nghe (So dần dây vũ dây vãn) trong đêm thề nguyền.Mỗi kỉ niệm đã qua đều khắc sâu trong lòng nàng. Điều đó chứng tỏ tình yêu nàng dành cho chàng Kim cực kì sâu sắc. Và càng yêu sâu sắc, Kiều càng cảm thấy cuộc đời trông trải, vô nghĩa khi không còn tình yêu. Đó là lí do khiến nặng liên tưởng đến cái chết:
Trông ra ngọn cỏ lá cây,
Thấy hiu hiu gió thì hay chị về.
Hồn còn mang nặng lời thề,
Nái thân bồ liễu đền nghi trúc mai.
Mọi cung bậc cảm xúc diễn ra trong Kiều đều hết sức logic. Nguyễn Du đã miêu tả dòng diễn biến nội tâm của nàng một cách chân thực. Mỗi từ ngữ được, mỗi hình ảnh đều được lựa chọn kĩ lưỡng nhằm khắc hoạ tâm trạng nhân vật.
Nhưng tình yêu không là vật chất, không thể trao đi rồi thì không còn nữa. Kiều trao duyên cho em để rồi phải nhận lại nỗi đau đớn khôn xiết. Nỗi đau đó vốn dĩ không thể được bộc lộ trong lời Thuý Kiều nói với em. Hơn thế, nếu chỉ đơn thuần nói với Thuý Vân thì cảm xúc nhân vật sẽ không đạt tới cao trào, bi kịch của thân phận và tình yêu sẽ không đạt tới đỉnh điểm, nhân cách cao đẹp của Kiều cũng không có điều kiện lộ hiện. Vậy nên Nguyễn Du đã xây dựng những lời độc thoại nội tâm của Kiều ở phần hai đoạn trích:Xem thêm: Kể về một chuyến về thăm quê nội hoặc quê ngoạiBây giờ trâm gãy gương tan,
Kể làm sao xiết muôn vàn ái ân!
Đến lúc này, Kiều đã quên hết xung quanh. Nàng chỉ còn khóc cho mình, khóc cho mô’i tình đầu ngắn ngủi. Đó là tiếng khóc cho một sô’ phận, tiếng kêu đứt ruột cho một mối tình. Để rồi, từ chỗ nói với em, Kiều chuyển sang nói với người yêu, từ giọng đau đớn chuyển thành tiếng khóc:
Trăm ngàn gửi lạy tình quân,
Tơ duyên ngắn ngủi có ngần ấy thôi!
Phận sao phận bạc như vôi!
Đã đành nước chảy hoa trôi lỡ làng.
Ôi Kim lang! Hỡi Kim lang!
Thôi thôi thiếp đã phụ chàng từ đây!
Trong đoạn thơ ngắn, ba lần Nguyễn Du để Kiều gọi Kim Trọng bằng các từ khác nhau: tình quăn, Kim lang, chàng. Đáng chú ý nhất là từ Kim lang. Nó được láy lại, gắn với những thán từ hô gọi ôi, hỡi đầy tha thiết. Trong tâm tưởng, Thuý Kiều đã coi Kim Trọng là chồng cho nên tiếng gọi đó vừa thể hiện sự tiếc nuối vì tình lứa đôi lỡ dở, vừa hàm chứa nỗi đau đớn khôn xiết của nàng. Nàng gọi chàng Kim để nhận lỗi về mình, để oán trách chính mình. Hơn khi nào hết, đây là giây phút đáng thương nhất cuộc đới Thuý Kiều. Bởi lẽ, mới đó thôi, người con gái ấy còn đang trong cảnh êm đềm trướng rủ màn che, vậy mà giờ đây…
Trao duyên là một trong các đoạn trích xúc động nhất của Truyện Kiều. Trong đoạn trích này, Thuý Kiều hiện lên với rất nhiều cung bậc cảm xúc. Thông qua diễn biến tâm lí nhân vật, Nguyễn Du đã cho người đọc chứng kiến một thân phận bất hạnh, một bi kịch tình yêu đau đớn và một nhân cách thật sự cao đẹp. Với đoạn trích này, Nguyễn Du đã khẳng định tài năng miêu tả tâm kí nhân vật của chính mình.
Vanmau.edu.vn
|
Tài năng xây dựng nhân vật của Nguyễn Du thể hiện trong đoạn trích Trao duyên (Truyện Kiều – Nguyễn Du)
Gợi ý
Cho đến bây giờ, chúng ta vẫn nhắc về các nhân vật Tú Bà, Mã Giám Sinh, Sở Khanh, Hoạn Thư… như điển hình cho những loại người, kiểu người táng tận lương tâm nhất trong xã hội phong kiến. Nói như vậy để thấy rằng hầu hết các nhân vật được sáng tạo trong Truyện Kiều của Nguyễn Du đều có sức sống mãnh liệt. Tất nhiên, sức sống ấy chỉ có thể được mang đến từ tài năng xây dựng nhân vật tuyệt vời của nhà thơ. Với Trao duyên, chúng ta sẽ ít nhiều cảm nhận được điều đó.
Sau khi việc bán mình đã thu xếp xong xuôi, lúc này, Thuý Kiều mới có thời gian nghĩ đến thân phận và tình yêu. Biết chắc không thể trọn lời thề với chàng Kim, Kiều quyết định sẽ trao duyên cho Thuý Vân, nhờ Thuý Vân trả nghĩa chàng Kim thay nàng. Việc khắc hoạ nhân vật sao cho phù hợp với hoàn cảnh là điều vô cùng quan trọng. Nguyễn Du sẽ khắc hoạ nhân vật bằng cách miêu tả nhan sắc, tài năng của nhân vật như trong đoạn trích Chị em Thúy Kiều hay phải làm sao đây để lột tả hết nỗi đau đớn trong lòng nàng? Thấu hiểu nhân vật của mình, nhà thơ đã lựa chọn nghệ thuật miêu.tả nội tâm để xây dựng bức chân dung tâm trạng của Thuý Kiều khi phải buộc lòng trao duyên cho em.
Nội tâm con người là thế giới vô cùng phức tạp, không dễ nắm bắt, thấu hiểu nên vấn đề miêu tả cho chân thực, sinh động, hấp dẫn là điều rất khó. Nhưng bằng lòng yêu thương sâu sắc đối với số phận bi thảm của người con gái tài hoa, Nguyễn Du đã lựa chọn được hình thức nghệ thuật tương thích để miêu tả thành công diễn biến tâm lí Thuý Kiều. Có thể thấy, toàn bộ đoạn trích là lời thoại của Kiều với Thuý Vân. Tuy nhiên, có lúc Kiều chuyển đô’i tượng như đang đôi thoại đổì với Kim Trọng chứ không còn nói với Thuý Vân nữa, có lúc nàng lại tự nói với chính mình.
Đoạn trích gồm 34 câu trong đó mười bốn câu đầu là lời Thuý Kiều nhờ Thuý Vân trả nghĩa Kim Trọng:
Cậy em em có chịu lời,
Ngồi lên cho chị lạy rồi sẽ thưa.
Giữa đường đứt gánh tương tư,
Keo loan chắp mối tơ thừa mặc em.
Xưa nay người ta chỉ trao nhau vật chất chứ có ai trao duyên bao giờ. Thế nhưng Thuý Kiều lại phải làm cái điều chưa ai từng làm ấy. Trong quan niệm của người xưa, “tình” thường gắn liền với “nghĩa”. Giữa Thuý Kiều và Kim Trọng đã có lời thề trăm năm tạc một chữ đồng đến xương nhưng sự đâu sóng gió bất kì, vì chữ “hiếu” nàng không thể giữ lời thề với chàng Kim nên đành nhờ Thuý Vân trả nghĩa hộ mình. Nguyễn Du đã rất tinh tế khi dể Kiều dùng từ cậy mà không dùng từ nhờ vì cậy có ý tin chạc là người khác nhất định sẽ nghe mình. Cũng vậy, chịu lời và nhận lời có vẻ như nhau nhưng chịu lời là nhận lời làm việc không do mình tự nguyện hoặc một việc khó chối từ. Hai chữ mặc em chốt lại màn dạo đầu nhưng lại mang hàm ý giao phó trách nhiệm. Rõ ràng, Kiều ý thức rất rõ việc mình trao duyên cho em là một việc cần thiết, quan.trọng. Nàng không chắc Thuý Vân đã nhận lời nên mỗi từ Thuý Kiều nói ra đều được cân nhắc kĩ càng. Không thấu hiểu, đồng cảm với nhân vật của mình, Nguyễn Du không thể viết những câu thơ với những từ dắt như thế.Xem thêm: Phân tích bài thơ Đoàn thuyền đánh cá của Huy Cận Sau lời ướm hỏi – thực chất là lời giao phó, Kiều đã kể một cách vắn tắt nhưng khá đầy đủ về cảnh ngộ của mình:
Kể từ khi gặp chàng Kim,
Khi ngày quạt ước khi đêm chén thề.
Sự đâu sóng gió bất kì,
Hiếu tình khôn lẽ hai bề vẹn hai.
Lí lẽ nàng đưa ra để thuyết phục Thúy Vân rất hợp lí: Hiểu tình khôn lẽ hai bề vẹn hai và dường như nàng diễn đạt rất trôi chảy. Nhưng thực chất, sau những lời nói ấy, trái tim Kiều bắt đầu cuộn lên nỗi đau đớn khôn xiết. Nhưng nỗi đau đó nàng vẫn phải giấu kín trong lòng để trao duyên chọ em một cách trọn vẹn:
Ngày xuân em hãy còn dài,
Xót tình máu mủ thay lời nước non
Để rồi, đến khi phải trao chọ Thuý Vân những kỉ vật của tình yêu, trong Kiều nỗi đau đã cuộn lên thành những mâu thuẫn:
Chiếc vành với bức tờ mây,
Duyên này thì giữ, vật này của chung
Tờ hoa tiên ghi Lời thề nguyền của Kim Kiều, chiếc vành mây trước đây chàng Kim trao cho Kiều làm của tin giờ nàng đều trao cả cho Thuý Vân. Đành phải trao duyên (trao nhiệm vụ trả nghĩa chàng Kim) cho em để em thay mình đền nghĩa người yêu nên Kiều mới nói duyên này thì giữ. Duyên phải trao đi vì nàng không thể cùng chàng Kim trọn lời thề ước. Còn tình yêu Kiều dành cho Kim làm sao mà trao được. Nó vân ở mãi trong lòng nàng. Và những kỉ vật kia chính là dấu tích của mổì tình đầu, chính là vật lưu dấu tình yêu Kim Kiều. Phải trực tiếp trao nó vào tay Thuý Vân, có lẽ nào Kiều không tiếc nuối? Hai chữ của chung đủ để diễn tả tất cả: nỗi tiếc xót, nỗi đau và sự cố gắng níu kéo (chị vẫn có phần trong đó). Để rồi, sau tất cả nỗi niềm tâm trạng của Thuý Kiều, chúng ta có thể cảm nhận tình yêu sâu đậm Thuý Kiều dành cho Kim Trọng. Với Kiều, hạnh phúc của người mình yêu là điều hơn hết. Đó chính là lí do khiến nàng trao duyên cho Thuý Vân.Xem thêm: Anh (chị) hãy phân tích sức sống tiềm tàng của nhân vật Mị (Vợ chồng A Phủ - Tô Hoài) thể hiện trong cảnh ngộ từ khi cô bị bắt làm con dâu gạt nợ cho nhà thống lí Pá Tra đến khi trốn khỏi Hồng Ngài Trong khi nói với Thuý Vân, Kiều cảm tưởng như sống lại với các kỉ niệm của tình yêu với Kim Trọng. Nàng như sống trong hồi ức qua những kỉ vật và nhất là tưởng nhớ lại sự kiện đêm thề nguyền thiêng liêng:
Mai sau dù có bao giờ,
Đốt lò hương ẩy, so tơ phím này.
Rõ ràng trong tâm hồn Kiều, những kỉ niệm đẹp đẽ của tình yêu có sức sống thật mãnh liệt. Nguyễn Du thật tinh tế khi gợi lại các hình ảnh quá khứ: Cảnh chàng Kim cho thêm hương vào lò hương (đài sen nối sáp lò đào thêm hương) và cảnh Kiều đàn cho Kim Trọng nghe (So dần dây vũ dây vãn) trong đêm thề nguyền.Mỗi kỉ niệm đã qua đều khắc sâu trong lòng nàng. Điều đó chứng tỏ tình yêu nàng dành cho chàng Kim cực kì sâu sắc. Và càng yêu sâu sắc, Kiều càng cảm thấy cuộc đời trông trải, vô nghĩa khi không còn tình yêu. Đó là lí do khiến nặng liên tưởng đến cái chết:
Trông ra ngọn cỏ lá cây,
Thấy hiu hiu gió thì hay chị về.
Hồn còn mang nặng lời thề,
Nái thân bồ liễu đền nghi trúc mai.
Mọi cung bậc cảm xúc diễn ra trong Kiều đều hết sức logic. Nguyễn Du đã miêu tả dòng diễn biến nội tâm của nàng một cách chân thực. Mỗi từ ngữ được, mỗi hình ảnh đều được lựa chọn kĩ lưỡng nhằm khắc hoạ tâm trạng nhân vật.
Nhưng tình yêu không là vật chất, không thể trao đi rồi thì không còn nữa. Kiều trao duyên cho em để rồi phải nhận lại nỗi đau đớn khôn xiết. Nỗi đau đó vốn dĩ không thể được bộc lộ trong lời Thuý Kiều nói với em. Hơn thế, nếu chỉ đơn thuần nói với Thuý Vân thì cảm xúc nhân vật sẽ không đạt tới cao trào, bi kịch của thân phận và tình yêu sẽ không đạt tới đỉnh điểm, nhân cách cao đẹp của Kiều cũng không có điều kiện lộ hiện. Vậy nên Nguyễn Du đã xây dựng những lời độc thoại nội tâm của Kiều ở phần hai đoạn trích:Xem thêm: Kể về một chuyến về thăm quê nội hoặc quê ngoạiBây giờ trâm gãy gương tan,
Kể làm sao xiết muôn vàn ái ân!
Đến lúc này, Kiều đã quên hết xung quanh. Nàng chỉ còn khóc cho mình, khóc cho mô’i tình đầu ngắn ngủi. Đó là tiếng khóc cho một sô’ phận, tiếng kêu đứt ruột cho một mối tình. Để rồi, từ chỗ nói với em, Kiều chuyển sang nói với người yêu, từ giọng đau đớn chuyển thành tiếng khóc:
Trăm ngàn gửi lạy tình quân,
Tơ duyên ngắn ngủi có ngần ấy thôi!
Phận sao phận bạc như vôi!
Đã đành nước chảy hoa trôi lỡ làng.
Ôi Kim lang! Hỡi Kim lang!
Thôi thôi thiếp đã phụ chàng từ đây!
Trong đoạn thơ ngắn, ba lần Nguyễn Du để Kiều gọi Kim Trọng bằng các từ khác nhau: tình quăn, Kim lang, chàng. Đáng chú ý nhất là từ Kim lang. Nó được láy lại, gắn với những thán từ hô gọi ôi, hỡi đầy tha thiết. Trong tâm tưởng, Thuý Kiều đã coi Kim Trọng là chồng cho nên tiếng gọi đó vừa thể hiện sự tiếc nuối vì tình lứa đôi lỡ dở, vừa hàm chứa nỗi đau đớn khôn xiết của nàng. Nàng gọi chàng Kim để nhận lỗi về mình, để oán trách chính mình. Hơn khi nào hết, đây là giây phút đáng thương nhất cuộc đới Thuý Kiều. Bởi lẽ, mới đó thôi, người con gái ấy còn đang trong cảnh êm đềm trướng rủ màn che, vậy mà giờ đây…
Trao duyên là một trong các đoạn trích xúc động nhất của Truyện Kiều. Trong đoạn trích này, Thuý Kiều hiện lên với rất nhiều cung bậc cảm xúc. Thông qua diễn biến tâm lí nhân vật, Nguyễn Du đã cho người đọc chứng kiến một thân phận bất hạnh, một bi kịch tình yêu đau đớn và một nhân cách thật sự cao đẹp. Với đoạn trích này, Nguyễn Du đã khẳng định tài năng miêu tả tâm kí nhân vật của chính mình.
Vanmau.edu.vn
|
Tá một thứ đồ chơi của tuổi thơ mà em vô cùng thích thú
Hướng dẫn
Nguyễn Thế Hội được các bạn lớp 4C tặng cho danh hiệu "Nhà sưu tầm vạn vật","Nhà kinh doanh cổ vật”. Hội gầy, mắt sáng, nhanh nhẹn, học giỏi, đứng đầu lớp về môn Toán. Hội còn có một "kho báu" làm cho chúng em vô cùng ngạc nhiên.
Góc học tập của Hội khá rộng. Ngoài bàn học,tủ sách, còn có một cái sập gụ đen bóng rất to, của ông bà nội để lại. Có nhiều đồ cổ quý hiếm mà em chưa hề nhìn thấy.
Trên cái sập gụ, Hội trưng bày hàng trăm con thú lạ, bằng những vật liệu khác nhau. Ba con voi có ngà,một con bằng sứ, hai con bằng gỗ trầm hương, con nào cũng có tư thế hùng dũng, ngà nhọn hoắt, vòi huơ cao đứng giữa đống đồ chơi. Gần đấy là một con sư tử bằng đồng đen.
Góc trái là một đàn hổ vằn, mắt sáng quắc, trôngthật dữ tợn. Góc phải là bầy khủng long, gồm 28 con, có con bằng đất nung, có con bằng đồng. Con nào cũng đều nghển cổ cao, cặp mắt long lanh, cái đuôi dài thượt, buông thõng trông rất ngộ nghĩnh. Hội chỉ tay vào một con khủng long và cho biết: Loại khủng long này sống cách chúng ta nhiều triệu năm, nay đã diệt chủng.
Chiếm một vị trí trang trọng trên sập gụ là thế giới bò sát: rồng vờn bay, rắn cuộn tròn, rùa bò lổm ngổm,… Hàng mấy chục con, bằng nhựa, bằng sứ, bằng kim loại, đủ tư thế, dáng hình và hoạt động. Có con rùa bằng đất nung, Hội bảo đó là Thần Kim Quy; một con trăn bằng đá trắng, nhăn nanh phun lửa, Hội bảo là Chằn Tinh trong truyện Thạch Sanh. Cạnh đấy là sân chim. Con nào cũng bé tí chỉ bằng đầu ngón tay, lông cánh đủ màu. Ba con cò trắng lò dò tìm mồi. Bầy công lông dài lấp lánh sắc màu đang múa lượn. Chim hoạ mi, chim thiên đường, sáo mỏ vàng, bồ nông, quạ xám,… nhảy múa tha thẩn dạo chơi… Thú rừng được bày biện ở cuối góc sập. Có hươu sao, hươu cao cổ, đà điểu, nai, cáo, sói,… Có cặp nai vàng, mắt ngơ ngác, sừng vểnh lên. Rất nhiều con thú lạ, lần đầu em mới nhìn thấy. Bầy gia súc, gia cầm đông đảo, con nào trông cũng dễ thương. Bất chợt, Hội hỏi: "Cậu có muốn nghe con nghé ọ, con lợn kêu ủn ỉn không?”.
Càng ngắm, em càng say mê. Trong lúc em đang bâng khuâng như được xem xiếc thú, thì bố mẹ Hội về. Đã 4 giờ chiều. Em cúi đầu chào: “Cháu xin phép hai bác, cháu về”… Hội giới thiệu: "Đây là bạn Linh, học sinh giỏi, bạn học cùng tổ 2 với con”.
Xem “kho báu”ra về, em cảm phục bạn Hội quá!
Nguồn: Những Bài Văn HayXem thêm: Bài văn xúc động về tai nạn giao thông
|
A dozen childhood toys that I really enjoyed
Instruct
Nguyen The Hoi was given the title "Collector of all things" and "Antiques dealer" by class 4C classmates. The association is thin, bright-eyed, agile, good at studying, and tops the class in Math. The association also has a "treasure" that surprised us greatly.
The Association's learning angle is quite wide. In addition to the desk and bookcase, there is also a very large glossy black mahogany desk left by my grandparents. There are many rare antiques that I have never seen.
On the mahogany canopy, the Association displays hundreds of strange animals, made of different materials. Three elephants have tusks, one is made of porcelain, two are made of agarwood, each has a heroic posture, sharp tusks, high trunk standing among the pile of toys. Nearby is a bronze lion.
In the left corner is a group of striped tigers, bright eyes, looking fierce. On the right corner is a herd of dinosaurs, including 28 dinosaurs, some made of terracotta, some made of bronze. All of them have their necks high, their eyes sparkling, and their tails are long and loose, looking very funny. The association pointed to a dinosaur and said: This type of dinosaur lived many millions of years ago, and is now extinct.
Occupying a solemn position on the mahogany is the world of reptiles: dragons flying, snakes curling up, turtles crawling,... Dozens of them, made of plastic, porcelain, metal, in all positions and shapes. and activity. There is a terracotta turtle, the Association says it is the Golden Turtle; A python made of white stone, with fangs spitting fire, Hoi said it was Chan Tinh in the story Thach Sanh. Next to it is the bird sanctuary. Each one is as tiny as a fingertip, with feathers of all colors. Three white storks scout for prey. A flock of colorful, long-feathered peacocks are dancing. Nightingales, birds of paradise, yellow-billed starlings, pelicans, gray crows,... danced and wandered around... Wild animals were displayed at the end of the cave. There are deer, giraffes, ostriches, deer, foxes, wolves, etc. There are a pair of golden deer, bewildered eyes, horns raised. Lots of strange animals, this is the first time I've seen them. The herd of cattle and poultry is large, every animal looks cute. Suddenly, Hoi asked: "Do you want to hear the calf gurgling or the pig grumbling?".
The more I look, the more fascinated I become. While I was feeling excited like I was watching an animal circus, Hoi's parents came home. It's 4 p.m. I bowed my head and said: "I'll ask your permission, I'm going home"... The association introduced: "This is Linh, a good student, a classmate in the same group 2 as me."
Seeing the "treasure" come home, I admire Hoi so much!
Source: Good Essays See more: Emotional essay about traffic accident
|
Tác dụng của nghệ thuật miêu tả tương phản trong truyện ngắn “Hai đứa trẻ” (Thạch Lam)
Gợi ý
Thạch Lam là một nhà văn có khuynh hướng lãng mạn rất rõ trong sáng tác. Ông thường sử dụng thủ pháp đối lập để thể hiện tư tưởng của mình. Trong truyện ngắn “Hai đứa trẻ”, nghệ thuật tương phản cũng đã được sử dụng thành công.
Cũng giống như nhiều truyện ngắn khác của Thạch Lam “Hai đứa trẻ” dường như không có cốt truyện rõ ràng. Không gian truyện là khu phố chợ ở một huyện nhỏ từ lúc xế chiều đến đêm khuya. Hai chị em Liên và An thức đợi tàu với những cảm xúc, suy nghĩ về cuộc sống, cảnh vật quanh mình.
Truyện chỉ có vậy nhưng qua ngòi bút của Thạch Lam, những điều ấy trở nên sống động, làm cảm động lòng người. Thủ pháp tương phản góp phần rất lớn vào thành công ấy. Sự tương phản giữa ánh sáng và bóng tối, giữa bầu trời và mặt đất, giữa quá khứ và hiện tại… đã gợi ra rất nhiều suy tưởng, tình cảm cho người đọc.
Con người cần ánh sáng và khát khao ánh sáng. Nhưng thiên nhiên chỉ ban tặng một nửa thời gian sáng tỏ ánh mặt trời. Bởi vậy, thời khắc chiều tà và đêm khuya chính là lúc ánh sáng và bóng tối cùng xuất hiện, bên cạnh nhau tương phản nhau, soi tỏ nhau.
Ánh sáng và bóng tối hiện lên cùng lúc ngay ở đầu thiên truyện, ánh dương rực rỡ mà yếu ớt như cố níu kéo thời khắc tồn tại “đỏ rực như lửa cháy” những đám mây “như hòn than sắp tàn”. Và -bóng tối đang mon men xuất hiện”. “Dãy tre làng trước mặt đen lại”.
Bóng chiều đổ xuống được bác hiệu bằng “đôi mắt… bóng tối ngập đầy” của Liên. Như vậy cũng có nghĩa là đã tối trời rồi, mặt trời đã tắt hẳn, màn đêm đã sập cửa vũ trụ. Ánh sáng bây giờ “leo lét” tội nghiệp phát ra từ những ánh đèn treo “trong quán phở”, trong nhà. một vài người dân, “trong hiệu sách”… Sự tranh chấp giữa ánh sáng và bóng tối diễn ra ngay trên từng viên sỏi trên đường: “cát lấp lánh từng chỗ” “những hòn đá nhỏ một bên sáng, một bên tối”.Xem thêm: Hãy phân tích tâm trạng người ra đi trong bài thơ Tống biệt hành cùa Thâm TâmTrời nhá nhem tốì. vẫn là những ánh sáng leo lét của ngọọ đèn. Nhưng ánh sáng không đủ sức soi tỏ con người nữa. Để têm trầu, chị Tý phải “dịch ngọn đèn Hoa Kỳ lại”. Và bà cụ Thi thì “lần vào bóng tối”. Cái yếu ớt của ánh sáng và tràn đầy của bóng tốì là điều tất yếu về đêm tôi.
Vậy nên, khi “trời đã bắt đầu đêm” cũng là lúc các ngõ con, đường phố “chứa đầy bóng tối”, ánh sáng bây giờ chỉ còn là những “khe sáng”. Dường như ánh sáng hiểu rằng không thể tranh giành với bóng tối nên thu mình lại, nhường nhịn và bất lực. Nhưng kìa, trên nền trời “hàng ngàn ngôi sao ganh nhau lấp lánh” những “vệt sáng của những con đom đóm”, ánh sáng rực rỡ một phần bởi màn đêm đặc tối. Càng tối đen, ánh sáng dù yếu ớt cũng trở nên sáng tỏ, rõ ràng. Thứ ánh sáng nơi bầu trời đêm xa xăm không đủ cho con người và cũng không thuộc về con người. Vì thế, Liên trở về với những tia sáng, đốm sáng, nguồn sáng nơi mặt đất.
Điều Liên, An và những người dân phố chờ đợi chờ là thứ ánh sáng từ bàn tay con ngưỡi, từ chuyến tàu cuối cùng của đêm – “Một làn khói bừng sáng trắng”, “các toa đèn sáng trưng chiếu ánh cả xuống đường”, “các cửa kính sáng” “đôm than đỏ bay tung”. Giữa đêm, thời điểm tưởng như bóng đêm nặng nề, đông đặc nhất lại chính là thời điểm ánh sáng bừng lên với biết bao màu vẻ, hình sắc. ánh sáng của khói, của toa đèn, của kính của đốm than… chúng rực rỡ, sáng loà không gian và tâm hồn con người.Xem thêm: Tả chiếc đồng hồ báo thức
Ánh sáng và bóng tối trong thiên truyện song song tồn tại từ đầu đến cuối thiên truyện. Bóng tối thuộc về tất yếu của tự nhiên mạnh mẽ và chiếm đầy không gian. Ánh sáng thuộc về con người, yếu ớt, mỏng manh nhưng khao khát lan toả, níu kéo sự tồn tại. Có lúc chúng loé sáng, bừng lên nhưng vụt sáng trong khoảnh khắc để rồi “xa xa mãi… khuất”.
Bầu trời của bao la và mặt đất nơi trần thê’ cũng là đối tượng được ưu ái đặc tả.
Mặt đất buổi tan chợ đáng thương và tội nghiệp “chỉ còn rác rưởi”, còn “mùi âm ẩm bốc lên”. Còn gì nữa? Con người cũng lầm lũi gần với đất bụi “Mấy đứa ‘trẻ cúi lom khom… nhặt nhạnh..”, rồi cái buồn buồn của Liên, cuộc sống lam lũ bẽ bàng của chị Tý, vợ chồng người hát xẩm, bác Siêu… Mặt đất trần thế của con người bụi bặm, khổ đau và chứa chan bóng tối.
Bầu trời thì khác. Nó khi thì “đỏ rực” lúc chiều tà; đến đêm khuya nó “thăm thẳm” mênh mông kỳ diệu với “hàng ngàn ngôi sao ganh nhau lấp lánh”. Bầu trời bao giờ cũng diệu kỳ với ánh sáng thuộc về riêng nó. Ngay cả khi ánh sáng được đợi chờ nhất của con người biến mất (chuyến tàu đêm) thì bầu trời vẫn điềm nhiên với “sao trên trời vẫn lấp lánh”.
Bầu trời bao la thăm thẳm “làm mỏi trí nghĩ” Liên không thể nào dõi theo được. Nhưng mặt đất thì khác, nó gần gũi bình yên “thân mật”, Liên thoả mắt nhìn suốt cả buổi đêm.
Ánh sáng và bầu trời thuộc về ước mơ: ánh sáng là điều để thắp lên, để đợi chờ; bầu trời là nơi để “ngước mắt lên nhìn” khao khát. Bóng tốì và mặt đất là thực tặi, là cái hằng chiều, hằng đêm con người nơi phố huyện vẫn phải sống chung và đối mặt.
Với riêng cô bé Liên một “tâm hồn ngây thơ” rất trẻ, lòng cô còn xốn xang với những hoài niệm về quá khứ và những nỗi buồn hiện tại.Xem thêm: Văn nghị luận: Bàn về đức tính giản dị Cứ chiều về, đêm đến, Liên lại “thấm thìa” những nỗi buồn của “chiều quê” đêm phố. Lòng cô “man mác trước giờ khắc của ngày tàn”. Nhìn những đứa bé bới rác, cô “động lòng thương” nhưng cũng buồn vì chẳng có tiền cho chúng. Cuộc sống của Liên cũng leo lét, buồn buồn, chậm chạp đầy bóng tối như những người dân nơi đây. Cô đang thuộc về bóng tôi và mặt đất của hiện thực trụi trần.
Nhưng từ hiện tại nhiều buồn thương, lòng Liên láp lánh thứ ánh sáng của quá khứ đủ đầy sung sướng: “Liên nhớ lại khi ở Hà Nội..”.. Sau cái “nhớ lại” ấy là một chuỗi kỷ niệm “những thức quà ngon, “lạ” “đi chơi Bờ Hồ”… kỷ niệm trong Liên là “một vùng sáng rực và lấp lánh”. Liên đợi chờ chuyến tàu đêm cũng là đợi chờ giây phút được ngắm nghìn “một thế giới khác” cái thế giới của “Hà Nội xa xăm” một thời tuổi thơ cô đã đi qua…
Với việc sử dụng thủ pháp đốì lập trong thiên truyện, Thạch Lam đã làm nổi bật nhịp sống buồn nhạt, tối tăm, buồn thương nơi phố huyện, nơi những con người đang héo mòn vì bóng tôi. Mặt khác, thủ pháp đôi lập cũng tạo nên vẻ đẹp lãng mạn cho “Hai đứa trẻ” – truyện trở nên nhẹ nhàng, trong trẻo đầy thi vị.
Thạch Lam là một nhà văn có tài và có tâm. ổng luôn dành cho những người dân nghèo một vị trí đầy yêu thương, đồng cảm trong trang văn của mình. Thủ pháp nghệ thuật miêu tả tương phản được ông sử dụng nhiều, đạt những hiệu quả nhất định qua đó góp phần thể hiện cái Tài và cái Tâm của tác giả. “Hai đứa trẻ” là một truyện ngắn tiêu biểu trong việc sử dụng thủ pháp đặc biệt này.
Vanmau.edu.vn
|
Tác dụng của nghệ thuật miêu tả tương phản trong truyện ngắn “Hai đứa trẻ” (Thạch Lam)
Gợi ý
Thạch Lam là một nhà văn có khuynh hướng lãng mạn rất rõ trong sáng tác. Ông thường sử dụng thủ pháp đối lập để thể hiện tư tưởng của mình. Trong truyện ngắn “Hai đứa trẻ”, nghệ thuật tương phản cũng đã được sử dụng thành công.
Cũng giống như nhiều truyện ngắn khác của Thạch Lam “Hai đứa trẻ” dường như không có cốt truyện rõ ràng. Không gian truyện là khu phố chợ ở một huyện nhỏ từ lúc xế chiều đến đêm khuya. Hai chị em Liên và An thức đợi tàu với những cảm xúc, suy nghĩ về cuộc sống, cảnh vật quanh mình.
Truyện chỉ có vậy nhưng qua ngòi bút của Thạch Lam, những điều ấy trở nên sống động, làm cảm động lòng người. Thủ pháp tương phản góp phần rất lớn vào thành công ấy. Sự tương phản giữa ánh sáng và bóng tối, giữa bầu trời và mặt đất, giữa quá khứ và hiện tại… đã gợi ra rất nhiều suy tưởng, tình cảm cho người đọc.
Con người cần ánh sáng và khát khao ánh sáng. Nhưng thiên nhiên chỉ ban tặng một nửa thời gian sáng tỏ ánh mặt trời. Bởi vậy, thời khắc chiều tà và đêm khuya chính là lúc ánh sáng và bóng tối cùng xuất hiện, bên cạnh nhau tương phản nhau, soi tỏ nhau.
Ánh sáng và bóng tối hiện lên cùng lúc ngay ở đầu thiên truyện, ánh dương rực rỡ mà yếu ớt như cố níu kéo thời khắc tồn tại “đỏ rực như lửa cháy” những đám mây “như hòn than sắp tàn”. Và -bóng tối đang mon men xuất hiện”. “Dãy tre làng trước mặt đen lại”.
Bóng chiều đổ xuống được bác hiệu bằng “đôi mắt… bóng tối ngập đầy” của Liên. Như vậy cũng có nghĩa là đã tối trời rồi, mặt trời đã tắt hẳn, màn đêm đã sập cửa vũ trụ. Ánh sáng bây giờ “leo lét” tội nghiệp phát ra từ những ánh đèn treo “trong quán phở”, trong nhà. một vài người dân, “trong hiệu sách”… Sự tranh chấp giữa ánh sáng và bóng tối diễn ra ngay trên từng viên sỏi trên đường: “cát lấp lánh từng chỗ” “những hòn đá nhỏ một bên sáng, một bên tối”.Xem thêm: Hãy phân tích tâm trạng người ra đi trong bài thơ Tống biệt hành cùa Thâm TâmTrời nhá nhem tốì. vẫn là những ánh sáng leo lét của ngọọ đèn. Nhưng ánh sáng không đủ sức soi tỏ con người nữa. Để têm trầu, chị Tý phải “dịch ngọn đèn Hoa Kỳ lại”. Và bà cụ Thi thì “lần vào bóng tối”. Cái yếu ớt của ánh sáng và tràn đầy của bóng tốì là điều tất yếu về đêm tôi.
Vậy nên, khi “trời đã bắt đầu đêm” cũng là lúc các ngõ con, đường phố “chứa đầy bóng tối”, ánh sáng bây giờ chỉ còn là những “khe sáng”. Dường như ánh sáng hiểu rằng không thể tranh giành với bóng tối nên thu mình lại, nhường nhịn và bất lực. Nhưng kìa, trên nền trời “hàng ngàn ngôi sao ganh nhau lấp lánh” những “vệt sáng của những con đom đóm”, ánh sáng rực rỡ một phần bởi màn đêm đặc tối. Càng tối đen, ánh sáng dù yếu ớt cũng trở nên sáng tỏ, rõ ràng. Thứ ánh sáng nơi bầu trời đêm xa xăm không đủ cho con người và cũng không thuộc về con người. Vì thế, Liên trở về với những tia sáng, đốm sáng, nguồn sáng nơi mặt đất.
Điều Liên, An và những người dân phố chờ đợi chờ là thứ ánh sáng từ bàn tay con ngưỡi, từ chuyến tàu cuối cùng của đêm – “Một làn khói bừng sáng trắng”, “các toa đèn sáng trưng chiếu ánh cả xuống đường”, “các cửa kính sáng” “đôm than đỏ bay tung”. Giữa đêm, thời điểm tưởng như bóng đêm nặng nề, đông đặc nhất lại chính là thời điểm ánh sáng bừng lên với biết bao màu vẻ, hình sắc. ánh sáng của khói, của toa đèn, của kính của đốm than… chúng rực rỡ, sáng loà không gian và tâm hồn con người.Xem thêm: Tả chiếc đồng hồ báo thức
Ánh sáng và bóng tối trong thiên truyện song song tồn tại từ đầu đến cuối thiên truyện. Bóng tối thuộc về tất yếu của tự nhiên mạnh mẽ và chiếm đầy không gian. Ánh sáng thuộc về con người, yếu ớt, mỏng manh nhưng khao khát lan toả, níu kéo sự tồn tại. Có lúc chúng loé sáng, bừng lên nhưng vụt sáng trong khoảnh khắc để rồi “xa xa mãi… khuất”.
Bầu trời của bao la và mặt đất nơi trần thê’ cũng là đối tượng được ưu ái đặc tả.
Mặt đất buổi tan chợ đáng thương và tội nghiệp “chỉ còn rác rưởi”, còn “mùi âm ẩm bốc lên”. Còn gì nữa? Con người cũng lầm lũi gần với đất bụi “Mấy đứa ‘trẻ cúi lom khom… nhặt nhạnh..”, rồi cái buồn buồn của Liên, cuộc sống lam lũ bẽ bàng của chị Tý, vợ chồng người hát xẩm, bác Siêu… Mặt đất trần thế của con người bụi bặm, khổ đau và chứa chan bóng tối.
Bầu trời thì khác. Nó khi thì “đỏ rực” lúc chiều tà; đến đêm khuya nó “thăm thẳm” mênh mông kỳ diệu với “hàng ngàn ngôi sao ganh nhau lấp lánh”. Bầu trời bao giờ cũng diệu kỳ với ánh sáng thuộc về riêng nó. Ngay cả khi ánh sáng được đợi chờ nhất của con người biến mất (chuyến tàu đêm) thì bầu trời vẫn điềm nhiên với “sao trên trời vẫn lấp lánh”.
Bầu trời bao la thăm thẳm “làm mỏi trí nghĩ” Liên không thể nào dõi theo được. Nhưng mặt đất thì khác, nó gần gũi bình yên “thân mật”, Liên thoả mắt nhìn suốt cả buổi đêm.
Ánh sáng và bầu trời thuộc về ước mơ: ánh sáng là điều để thắp lên, để đợi chờ; bầu trời là nơi để “ngước mắt lên nhìn” khao khát. Bóng tốì và mặt đất là thực tặi, là cái hằng chiều, hằng đêm con người nơi phố huyện vẫn phải sống chung và đối mặt.
Với riêng cô bé Liên một “tâm hồn ngây thơ” rất trẻ, lòng cô còn xốn xang với những hoài niệm về quá khứ và những nỗi buồn hiện tại.Xem thêm: Văn nghị luận: Bàn về đức tính giản dị Cứ chiều về, đêm đến, Liên lại “thấm thìa” những nỗi buồn của “chiều quê” đêm phố. Lòng cô “man mác trước giờ khắc của ngày tàn”. Nhìn những đứa bé bới rác, cô “động lòng thương” nhưng cũng buồn vì chẳng có tiền cho chúng. Cuộc sống của Liên cũng leo lét, buồn buồn, chậm chạp đầy bóng tối như những người dân nơi đây. Cô đang thuộc về bóng tôi và mặt đất của hiện thực trụi trần.
Nhưng từ hiện tại nhiều buồn thương, lòng Liên láp lánh thứ ánh sáng của quá khứ đủ đầy sung sướng: “Liên nhớ lại khi ở Hà Nội..”.. Sau cái “nhớ lại” ấy là một chuỗi kỷ niệm “những thức quà ngon, “lạ” “đi chơi Bờ Hồ”… kỷ niệm trong Liên là “một vùng sáng rực và lấp lánh”. Liên đợi chờ chuyến tàu đêm cũng là đợi chờ giây phút được ngắm nghìn “một thế giới khác” cái thế giới của “Hà Nội xa xăm” một thời tuổi thơ cô đã đi qua…
Với việc sử dụng thủ pháp đốì lập trong thiên truyện, Thạch Lam đã làm nổi bật nhịp sống buồn nhạt, tối tăm, buồn thương nơi phố huyện, nơi những con người đang héo mòn vì bóng tôi. Mặt khác, thủ pháp đôi lập cũng tạo nên vẻ đẹp lãng mạn cho “Hai đứa trẻ” – truyện trở nên nhẹ nhàng, trong trẻo đầy thi vị.
Thạch Lam là một nhà văn có tài và có tâm. ổng luôn dành cho những người dân nghèo một vị trí đầy yêu thương, đồng cảm trong trang văn của mình. Thủ pháp nghệ thuật miêu tả tương phản được ông sử dụng nhiều, đạt những hiệu quả nhất định qua đó góp phần thể hiện cái Tài và cái Tâm của tác giả. “Hai đứa trẻ” là một truyện ngắn tiêu biểu trong việc sử dụng thủ pháp đặc biệt này.
Vanmau.edu.vn
|
Tác giả Trần Đình Hượu phân tích đặc điểm của vốn văn hoá dân tộc dựa trên những phương diện cụ thể nào của đời sống vật chất và tinh thần?
Hướng dẫn
– Tôn giáo, nghệ thụât (kiến trúc, hội hoạ, văn học):
+ Tôn giáo: Người Việt Nam không cuồng tín, không cực đoan mà dung hoà, tạo nên sự hài hoà nhưng không tìm sự siêu thoát, siêu việt về tinh thần bằng tôn giáo.
+ Nước Việt và người Việt có sự giao lưu văn hoá lâu đời, sự tiếp xúc, tiếp nhận và biến đổi các giá trị văn hoá của một số nền văn hóa khác trong khu vực và trên thế giới. Đó là sự tiếp nhận một cách có chọn lọc và biến đổi những tinh hoa văn hoá nước ngoài của người Việt.
+ Nghệ thuật: sáng tạo những tác phẩm tinh tế nhưng không có quy mô lớn, không mang vẻ đẹp tráng lệ, kì vĩ, phi thường.
+ Âm nhạc, hội hoạ, kiến trúc: đều không phát triển đến tuyệt kĩ… Chưa bao giờ trong lịch sử dân tộc, một ngành văn hoá nào đó trở thành đài danh dự, thu hút, quy tụ cả nền văn hoá.
– Ứng xử (giao tiếp cộng đồng, tập quán): trọng tình nghĩa không chú ý nhiều đến trí dũng, khéo léo nhưng không cầu thị, cực đoan, thích yên ổn.
+ Coi trọng đời sống hiện thế trần tục nhưng không bám lấy hiện thế, quá sợ hãi cái chết.
+ Không ca tụng trí tuệ mà coi trọng sự khôn khéo. Khôn khéo là ăn đi trước, lội nước theo sau, biết thủ thế, giữ mình, gỡ được tình thế khó khăn.
+ Con người ưa chuộng của người Việt là con người hiền lành, tình nghĩa.
+ Coi sự giàu sang chỉ là tạm thời, cho nên không vì thế mà giành giật cho mình vì cũng không thể hưởng được thế.
+ Giao tiếp, ứng xử chuộng sự hợp tình, hợp lí
– Sinh hoạt (ăn, ở, mặc) ưa chừng mực, vừa phải:
+ Người Việt mong ước thái binh, an cư lạc nghiệp để làm ăn cho no đủ, sống thanh thản, thong thả.
+ Cách sống của người Việt là yên phận thủ thường.
+ Áo quần, trang sức, món ăn đều không chuộng sự cầu kì.
– Quan niệm về cái đẹp trong suy nghĩ của người Việt: vừa xinh, vừa khéo.
+ Người Việt không thích cái tráng lệ huy hoàng, không say mê cái huyền ảo.
+ Màu sắc ưa chuộng của người Việt là cái dịu dàng, thanh nhã.
Nguồn: thêm: Trình bày quan điểm của anh (chị) về tình yêu tuổi học trò.
|
Author Tran Dinh Huu analyzes the characteristics of national cultural capital based on what specific aspects of material and spiritual life?
Instruct
– Religion, art (architecture, painting, literature):
+ Religion: Vietnamese people are not fanatical or extremist but are tolerant, creating harmony but do not seek spiritual escape or transcendence through religion.
+ Vietnam and the Vietnamese people have a long-standing cultural exchange, contact, reception and transformation of cultural values of a number of other cultures in the region and the world. It is the selective reception and transformation of foreign cultural quintessence by Vietnamese people.
+ Art: creating delicate works but not on a large scale, without magnificent, majestic, or extraordinary beauty.
+ Music, painting, architecture: all have not developed to great skill... Never in the nation's history has a certain cultural industry become a station of honor, attracting and gathering the whole culture.
– Behavior (community communication, customs): values gratitude, does not pay much attention to intelligence and courage, is tactful but does not seek favors, is extreme, likes peace.
+ Appreciate worldly life but do not cling to the present world, too afraid of death.
+ Does not praise intelligence but values cleverness. Being smart means going first, wading behind, knowing how to defend yourself, and being able to get out of a difficult situation.
+ Vietnamese people's favorite people are gentle and affectionate people.
+ Consider wealth to be temporary, so don't take it for yourself because you won't be able to enjoy it.
+ Communicate and behave in a reasonable and reasonable manner
– Living (eating, living, clothing) should be moderate and moderate:
+ Vietnamese people wish to be peaceful, settle down, make enough money, and live peacefully and leisurely.
+ The Vietnamese way of life is to live in peace.
+ Clothes, jewelry, and dishes are not fussy.
– The concept of beauty in the minds of Vietnamese people: both beautiful and clever.
+ Vietnamese people do not like splendor and are not passionate about the magical.
+ Vietnamese people's favorite color is gentle and elegant.
Source: more: Present your opinion on student love.
|
Tác giả đã tô đậm những phẩm chất gì của sông Hương qua lịch sử và trong thơ ca? Phân tích cách nhìn độc đáo mang tính phát hiện của tác giả?
Hướng dẫn
Đoạn tả Sông Hương chảy về đồng bằng và ngoại vi thành phố bộc lộ những phẩm chất nào trong ngòi bút của tác giả? Hiệu quả thẩm mĩ của lối viết đó?
Gợi ý:
a) Sông Hương đoạn chảy về đồng bằng và ngoại vi thành phố.
Lúc này, sông Hương được ví ‘như người con gái đẹp nằm ngủ mơ màng” được “người tình mong đợi” đến đánh thức. Kiến thức về địa lí đã khiến tác giả miêu tả tỉ mỉ sông Hương với những khúc quanh và những lưu vực của nó.
b) Đoạn văn thể hiện năng lực quan sát tinh tế và sự phong phú về ngôn ngữ hình tượng giúp nhà văn viết được những câu văn đầy màu sắc tạo hình và ấm tượng: “Sông Hương vẫn đi trong dư vang của Trường Sơn”, “Sắc nước trở nên xanh thẩm”, “nó trôi đi giữa hai dải đồi sừng sững như thành quách, dòng sông mềm như tấm lụa, với những chiếc thuyền xuôi ngược chỉ bé bằng con thoi”. Rồi giữa đám quần sơn lô xô ấy là giấc ngủ nghìn thu của vua chúa được phong kín trong lòng những rừng thông u tịch và niềm kiêu hãnh âm u của những lăng tẩm đồ sộ toả lan khắp cả một vùng thượng lưu.
Vận dụng kiến thức về văn hoá, văn học, tác giả tạo cho người đọc ấn tượng về vẻ đẹp trầm mặc, như triết lí, như cổ thi gắn với thành quách, lăng tẩm của vua chúa thuở trước.
Sông Hương khi chảy vào thành phố Huế cổ nét đặc trung gì? Phát hiện của tác giả về nét riêng biệt của sông Hưong cho thấy những điều gì trong tình cảm của tác già với xứ Huế và dòng sông?
a) Sông Hương khi chảy vào thành phố có nét đẹp riêng. Nếu ở trên, người đọc cảm nhận phần nào vẻ đẹp man dại, dịu dàng, trầm mặc của con sông, thì giờ đây con sông được khám phá, phát hiện ở sắc thái tâm trạng. Sông Hương gặp thành phố như đến với điểm hẹn tình yêu, trờ nên vui tươi và đặc biệt chậm rãi, êm dịu, mềm mại.
Xem thêm: Tả cảnh buổi sáng trên cánh đồng làngb) Ngòi bút của tác giả đã thực sự thăng hoa khi vẽ nên những hình ảnh đầy ân tượng, những cảm nhận tinh tế, những liên tưởng, so sánh đẹp đến bất ngờ, lí thú, thểhiện tình yêu say đắm với con sông. Đó là những nét bút thật “dịu dàng, tình tứ, đắm đuối”, “chiếc cầu trắng ở thành phố in ngần trên nền trời, nhỏ nhắn như một vầng trăng non”, sông Hương “uôn một cành cũng rất nhẹ sang cồn Hiến”, đường cung ấy làm cho dòng sông mềm hẳn đi như một tiếng “vâng” không nói ra của tình yêu, “nghìn ánh hoa đăng bồng bềnh” làm dòng sông thêm lộng lẫy, con sông ngập ngừng như có “những vấn vương của một nỗi lòng, không nỡ rời xa thành phố..Quả đúng như câu thơ Thu Bồn:
Con sông dùng dằng, con sông không chảy
Sông chảy vào lòng nên Huế rất sâu.
Tác giả đã tô đậm những phẩm chất gì của sông Hương qua lịch sử và trong thơ ca? Phân tích cách nhìn độc đáo mang tính phát hiện của tác giả?
Gợi ý:
– Phẩm chất của sông Hương được tác giả tô đậm: thơ mộng, hoang dã nhung duyên dáng, đa tình, lịch lãm và cổ kính.
– Cách nhìn độc đáo của tác giả: từ góc độ văn hóa truyền thống, giàu chất thơ.
Qua đoạn trích, nêu những nét đặc sắc của văn phong của Hoàng Phủ Ngọc Tường.
Gợi ý:
Nét đặc sắc của văn phong tác giả qua đoạn trích
– Soi bóng tâm hồn với tình yêu say đắm, lắng sâu niềm tự hào tha thiết đối với quê hương, xứ sở vào đối tượng miêu tả, khiến đối tượng trở nên lung linh, huyền ảo, đa dạng như đời sống, như tâm hồn con người.
– Sức liên tưởng kì diệu, sự hiếu biết phong phú về kiến thức địa lí, lịch sử, văn hoá, nghệ thuật và trải nghiệm của bản thân.
– Ngôn ngữ trong sáng, phong phú, uyển chuyển, giầu hình ảnh, giàu chất thơ, sử dụng nhiều phép tu từ như: so sánh, nhân hoá, ẩn dụ…
– Có sự kết hợp hài hoà của cảm xúc, trí tuệ, chủ quan và khách quan.
Nguồn: thêm: Kể về cậu của em và nghề nghiệp của cậu
|
What qualities of the Perfume River has the author highlighted through history and poetry? Analyze the author's unique and revealing perspective?
Instruct
The passage describing the Perfume River flowing to the plain and the outskirts of the city reveals what qualities in the author's pen? The aesthetic effect of that writing style?
Suggest:
a) The Huong River flows to the plain and the outskirts of the city.
At this time, the Perfume River is compared 'to a beautiful girl sleeping dreamily' who is awakened by her 'expected lover'. Knowledge of geography led the author to meticulously describe the Perfume River with its bends and basins.
b) The passage demonstrates the ability of subtle observation and richness of figurative language to help the writer write colorful and imaginative sentences: "The Perfume River still flows in the echoes of Truong Son" , "The color of the water becomes deep blue", "it floats between two ranges of hills towering like citadels, the river is as soft as silk, with boats going back and forth that are only as small as shuttles". Then, in the midst of that mass of mountains, lies the eternal sleep of kings sealed in the heart of desolate pine forests and the gloomy pride of massive mausoleums spread throughout the entire upper region.
Applying knowledge of culture and literature, the author gives readers the impression of quiet beauty, like philosophy, like ancient poetry associated with citadels and tombs of ancient kings.
What are the characteristics of the Perfume River flowing into the ancient city of Hue? What does the author's discovery about the unique features of the Huong River show about the author's feelings for Hue and the river?
a) The Perfume River when flowing into the city has its own beauty. If above, the reader felt some of the wild, gentle, and quiet beauty of the river, now the river is explored and discovered in its moods. The Perfume River meets the city as if arriving at a love rendezvous, becoming joyful and especially slow, gentle, and soft.
See more: Describing a morning scene in a village fieldb) The author's pen has truly flourished when drawing impressive images, delicate feelings, surprisingly beautiful and logical associations and comparisons. animals, expressing passionate love for the river. Those are the "gentle, affectionate, passionate" strokes of the pen, "the white bridge in the city is clearly visible in the sky, as small as a new moon", the Perfume River "even a branch is very light to the river". Hien", that arc makes the river soften like an unspoken "yes" of love, "thousands of floating lanterns" make the river more splendid, the river hesitates as if it has "problems". King of a heart, unable to leave the city... It's exactly like Thu Bon's poem:
The river hesitates, the river does not flow
The river flows into the heart so Hue is very deep.
What qualities of the Perfume River has the author highlighted through history and poetry? Analyze the author's unique and revealing perspective?
Suggest:
– The qualities of the Perfume River are highlighted by the author: poetic, wild, graceful, amorous, elegant and ancient.
– The author's unique perspective: from the perspective of traditional culture, rich in poetry.
Through the excerpt, highlight the unique features of Hoang Phu Ngoc Tuong's writing style.
Suggest:
Unique features of the author's writing style through excerpts
– Reflects the soul with passionate love, imbues a deep pride for one's homeland into the depicted object, making the object become sparkling, fanciful, as diverse as life, as the mind. human soul.
- Magical associative power, rich knowledge of geography, history, culture, art and personal experiences.
– The language is clear, rich, flexible, rich in images, rich in poetry, using many rhetorical devices such as comparison, personification, metaphor...
– There is a harmonious combination of emotions, intelligence, subjectivity and objectivity.
Source: more: Tell about my uncle and his profession
|
Tác hại của ma túy (hoặc của rượu, thuốc lá…) đối với đời sống của con ngưởi
Gợi ý
Dịch hạch, thổ tả, hàng vạn hàng triệu người chết, nhờ tiến bộ y học, loài người hầu như đã diệt trừ được. Cả thế giới đang lo âu về nạn AIDS, chưa tìm ra giải pháp thì lại xuất hiện nạn thuốc lá. Có thể nói rằng bên cạnh các tệ nạn khác, thuốc lá đã gây ra tác hại rất lớn đối với đời sống con người.
Hút thuốc lá ảnh hưởng rất lớn đến sức khỏe con người. Hút thuốc lá có thể gây ra bệnh về phổi, gan, tim, khoa học và thực tế đã chứng minh rằng nếu một người hút thuốc lá thường xuyên trong vòng nhiều năm thì tuổi thọ sẽ giảm đi rất nhiều so với những người không hút thuốc lá. Vì sao vậy? Trong thuốc lá có côcain dễ gây nghiện, khi hút có thể nó kích thích sự hưng phấn cho người hút nhưng nó lại gây ra tác hại rất lớn. Nó làm thành màng đen bao lấy phổi, hút càng nhiều thì diện tích màng đen càng lớn gây bệnh cho người hút. Không chỉ cá nhân người hút mà hút thuốc thì người gần anh cũng hít phải khói độc. Vợ con, những người xung quanh… cũng bị nhiễm độc, cũng đau tim mạch, viêm phế quản, ung thư… Đặc biệt người hít phải khói thuốc còn có khả năng bị bệnh cao gấp mười lần người hút thuốc. Hút thuốc cạnh một người đàn bà có thai quả là một tội ác.Xem thêm: Nghị luận về truyền thống Uống nước nhớ nguồn của dân tộc. Nạn hút thuốc ảnh hưởng không nhỏ đến kinh tế mỗi người và nền kinh tế xã hội. Một người mới bắt đầu làm quen với thuốc lá có thể hút rất ít, không tốn là bao nhưng thuốc lá rất dễ gây nghiện nên số lượng và số lần hút sẽ tăng lên một cách nhanh chóng. Vì vậy, số tiền đáng lẽ một người chồng cha mẫu mực phải lo cho gia đình, một cậu thanh niên dành quyên góp đồng bào lũ lụt… thì lại nướng vào hút thuốc lá. Thật tai hại! Đặc biệt trên phong bì ngoài bao thuốc nào cũng có ghi "hút thuốc lá có hại cho sức khoẻ” con người nên việc nhập khẩu thuốc lá với thuế quan rất đắt ảnh hưởng đến nền kinh tế cả nước. Do vậy có thể nói thuốc lá làm nền kinh tế cá nhân, cả nước và cả thế giới phát triển trì trệ hơn.
Nhiều thanh niên trong đó có cả nữ, ngày nay muốn tỏ vẻ ta đây là người lớn, lên mặt đàn anh đàn chị bèn tìm đến thuốc lá. Họ coi lúc nào cũng phì phèo điều thuốc lá trên tay mới là dân sành điệu. Suy nghĩ vậy thực là nguy hiểm! Quả thuốc lá đã ảnh hưởng không nhỏ đến nhân cách con người. Bố và anh hút, chút bác hút… không những đầu độc con em mà còn nêu gương xấu. Một điều đáng chê trách của nền điện ảnh Việt Nam và cả thế giới là những chiến sĩ cảnh sát mẫu mực nhất, những cán bộ được yệu kính nhất… trước một vấn đề đau đầu cần suy nghĩ để tim hướng giải quyết thì lại trầm ngâm cùng điều thuốc. Điều đó càng khuyên khích việc hút thuốc lá. Tệ nạn thuốc lá không chỉ giới hạn trong phạm vi của nổ. Từ điều thuốc đến cốc bia, đến ma tuý thực, là khoảng cách không xa mấy. Mọi tệ nạn dường như đều có thể mở đầu bằng điếu thuốc.Xem thêm: Giới thiệu Chuyện chức phán sự đền Tản Viên của Nguyễn Dữ Thuốc lá – môi trường ngỡ không liên quan đến nhau nhưng thực ra có liên quan mật thiết đến nhau. Hút thuốc lá, khói thuốc lá làm ô nhiễm môi trường. Bên cạnh khói nhà máy, khói xe cộ… khói thuốc lá hủy hoại môi trường sống, ảnh hưởng đến sức khoẻ con người.
Vì những tác hại ảnh hưởng đến sức khoẻ, kinh tế, nhân cách, đời sống con người như vậy nên mỗi cá nhân cộng động, toàn thế giới cần phải tích cực chống việc hút thuốc lá. Không chỉ là lời nói, khẩu hiệu suông mà ai cũng phải tự ý thức thực hiện bằng hành động. Người người nhắc nhở nhau, nhà nhà nhắc nhở nhau… nếu tất cả cùng đồng tâm hiệp lực không hút – không mua – không bán thuốc lá thì tốt biết mấy.
Ớ nước ta thật đáng quý thay đã có một quán cà phê sinh viên nghiêm cấm hút thuốc. Nếu ai cũng có ý thức như vậy thì tệ nạn thuốc lá sẽ không cốn cơ hội hoành hành nữa.
Vanmau.edu.vn
|
Harmful effects of drugs (or alcohol, cigarettes...) on people's lives
Suggest
Plague, cholera, tens of thousands of millions of deaths, thanks to medical advances, humanity has almost eradicated them. The whole world is worried about AIDS. A solution has not yet been found and the tobacco epidemic has appeared. It can be said that besides other evils, tobacco has caused great harm to human life.
Smoking greatly affects human health. Smoking can cause lung, liver, and heart diseases. Science and reality have proven that if a person smokes regularly for many years, their life expectancy will be greatly reduced compared to non-smokers. cigarette. Why? There is cocaine in cigarettes, which is easily addictive. When smoked, it can stimulate excitement for the smoker, but it causes great harm. It forms a black membrane that covers the lungs. The more you smoke, the larger the area of the black membrane, causing illness to the smoker. Not only does the individual smoke, but people near him also inhale toxic smoke. Wife, children, people around... are also poisoned, have heart attacks, bronchitis, cancer... In particular, people who inhale cigarette smoke are ten times more likely to get sick than smokers. Smoking next to a pregnant woman is a crime. See more: Discussion on the nation's tradition of drinking water, remembering its source. Smoking has a significant impact on each person's economy and the social economy. A person who is just starting to get acquainted with cigarettes can smoke very little, it doesn't cost much, but cigarettes are very addictive so the amount and number of times smoked will increase quickly. Therefore, the amount of money that an exemplary husband and father should have to take care of his family, a young man should spend to donate to flood victims... is instead spent smoking cigarettes. How disastrous! In particular, on the envelope outside of every cigarette pack, it is written "smoking is harmful to human health", so importing cigarettes with very expensive tariffs affects the entire country's economy. Therefore, it can be said that cigarettes Leaves make the individual economy, the whole country and the world develop more stagnantly.
Many young men, including women, today want to show that they are adults and appear before their seniors, so they turn to cigarettes. They consider always having a cigarette in their hand to be a trendy person. Thinking like that is really dangerous! Tobacco has a significant impact on human personality. Dad and brother smoke, some uncle smokes... not only does it poison our children but it also sets a bad example. One reprehensible thing about the Vietnamese film industry and the whole world is that the most exemplary police officers, the most respected officers... when faced with a headache that requires thinking to find a solution, they become depressed. Soak with medicinal herbs. That further encourages smoking. The evil of tobacco is not limited to smoking. From drugs to beer to real drugs, the distance is not very far. Every evil seems to be able to start with a cigarette. See more: Introduction to the story of the judge of Tan Vien temple by Nguyen Du. Cigarettes - the environment seem to be unrelated but are actually closely related to each other. . Smoking and cigarette smoke pollute the environment. Besides factory smoke, vehicle smoke... cigarette smoke destroys the living environment and affects human health.
Because of these harmful effects on health, economics, personality, and human life, each individual, the community, and the whole world need to actively fight against smoking. It's not just empty words or slogans, everyone must consciously carry it out through actions. People remind each other, families remind each other... if we all join together to not smoke - do not buy - do not sell cigarettes, how good it will be.
In our country, it is precious that there is a student cafe that strictly prohibits smoking. If everyone had such awareness, the tobacco evil would no longer have the opportunity to spread.
Vanmau.edu.vn
|
Tâm sự của quyển sách giáo khoa Toán 6 khi chủ nhân của nó rất yêu môn Văn nhưng rất ngại học Toán
Gợi ý
YÊU CẦU
1. Kiểu bài kể chuyện tưởng tượng về số phận và cuộc sống của một sự vật.
2. Sự vật được đề cập là sách giáo khoa Toán 6. Tình huống của câu chuyện là chủ nhân của cuốn sách rất yêu môn Văn và ngại học môn Toán. Do có sự thiên vị như vậy cho nên sách Toán không được yêu mến, than thiết. Từ chỗ ngại học môn Toán dẫn đến kém Toán, không hiểu toán, có hành vi và thái độ không hay…
3. Người viết cần phải nhập vai cuốn sách, tưởng tượng cuộc sống nội tâm, những băn khoăn, hờn tủi khi chứng kiến sự đối xử bất công của chủ nhân. Ngôi kể tốt nhất là ngôi thứ nhất, sách giáo khoa Toán 6 tự kể.
BÀI LÀM
Thế là mình có đủ bộ sách giáo khoa. Tôi sung sướng reo lên khi được chị Hiền Anh con ông bác tôi đưa cho quyển Toán 6 vừa rách bìa vừa quăn mép. Chị đã học lớp 8 rồi nên bộ sách lớp 6 không cần nữa. Ba hôm trước đây, chị đưa cho tôi đủ cả ba bộ sách còn khá đẹp, chỉ thiếu sách Toán 6. Tôi hỏi sách Toán 6 đâu, chị đỏ mặt rồi thú nhận: không biết chị quẳng nó ở đâu, cái môn toán ngán ngẩm ấy. Chị hứa sẽ tìm cho tôi sau.Xem thêm: Phân tích bài thơ Việt Bắc của Tố Hữu
Tôi cầm sách Toán 6, vuốt cho những trang sách phẳng phiu, đóng lại bìa, và dùng giấy báo học lại cẩn thận. Bây giờ sách Toán 6 cũng “oách” như những cuốn sách khác. Buổi tối ấy tôi học xong, xếp sách vở đi ngủ. Trước khi ngủ tôi còn cầm cuốn sách Toán xem thử lại đề của một bài toán làm sao để tìm ra lời giải. Tôi vốn là học sinh khá của lớp và rất mê môn Toán…
– Chào cậu, Mình rất mừng được gặp cậu. Trước đây, chị Hiền Anh của cậu chỉ yên môn Văn thôi nên mình bị lạnh nhạt và bỏ rơi. Mình ra đời trong một nhà máy in rất lớn. Mình vẫn thường tự hào về bộ cánh tuyệt đẹp của mình. Quả thật bìa cứng cứ y như mình diện quần áo bò. Mặt mũi mình sáng sủa, ngời lên sự thông minh. Bên trong mình chứa đầy những kiến thức quan trọng của Toán học. Những định lí cứ y như là những câu thần chú. Ai học thuộc, nắm vững thì dễ dàng mở cửa bí mật đi vào lâu đài. Thế nhưng ngay buổi học đầu tiên chị Hiền Anh đã bí rì. Vốn kém Toán nên chị ấy ngồi cắn bút. Mồ hôi vã ra. Mình thương nhưng không có cách nào giúp. Một hồi sau, chị ra gấp mình lại và giận dỗi ném đánh “phạch” xuống bàn:
– Quái quỷ thật! Bài gì rắc rối, nghĩ vờ cả đầu mà không ra!Xem thêm: Nhiễu điều phủ lấy giả gương/ Người trong một nước phải thương nhau cùng/ Người xưa muốn nhắn nhủ điều gì trong câu ca dao ấyMình kêu lên:
– Phải kiên trì chứ! Muốn giải được bài này thì phải ôn lại kiến thức cũ đã. Kiến thức cũ không nắm được làm gì chả thấy khó. Chẳng biết vì quá tức giận hay vì minh nói nhỏ mà chị ấy chẳng nghe thấy.
Từ đấy mối quan hệ cứ xấu đi mãi. Mỗi khi không làm được bài, mỗi khi điểm kém là mình bị chị ấy đay nghiến, nguyền rủa. Những lúc ấy mình thật tủi thân. Chẳng bao giờ mình được chị ấy nâng niu, chiều chuộng. Hễ giở mình ra là mặt chị ấy khó dăm đăm. Khi thì ném xuống bàn, khi thì quẳng trong ngăn tủ, khi bị đẩy xuống gầm giường. Mỗi khi cô chủ và các bạn của cô ăn quà là mình lại biến thành cái mũ tạm thời che đầu. Công việc chính của mình là giúp cô chủ học thì cô ấy lại lãng quên, chểnh mảng.
Mình biết rằng cô chủ thích học Văn và không thích Toán một tí nào. Nhưng mình quan trọng đâu có kém môn Văn. Tuy không thích học thì cũng phải yêu quý mình một tí chứ, phải học đều các môn mới hy vọng giỏi được. Kết quả sự ngược đãi mình là cuối năm cô chủ phải thi lại môn Toán và suýt tí nữa phải ở lại lớp 6. Tuy rằng cô chủ không yêu thương gì mình, nhưng mình cũng không oán hận hay căm ghét cô ây. Cô ấy chỉ đáng trách vì đã không học Toán ở lớp dưới cho cẩn thận, lại không có quyết tâm cao, nên mới ra nông nỗi phải thi lại. May mà sau lần thi ấy, cô chủ đã hiểu ra thì phải, cho nên lớp 7 cô ta học Toán khá hơn.Xem thêm: Vẻ đẹp của hình tượng cây Xà Nu trong truyện ngắn "Rừng Xà Nu" của Nguyễn Trung Thành– Vì sao cậu lại kể cho tớ nghe chuyện này?
– Vì mình biết cậu là người tốt, người yêu thích môn Toán và ngay từ đầu, cậu đã tỏ ra yêu quý mình. Mình sẽ hết sức giúp đỡ cậu học môn Toán, nhưng cũng muốn nhắc cậu là trong khi yêu quý mình thì đừng quên các môn khác. Hình như cậu chỉ say mê Toán và đối xử với các môn khác chưa thật nhiệt tình, đúng không?
Tôi gật đầu thừa nhận. Quả tình tôi không thích môn Sử, môn Văn. Nói chung là tôi “cưng” các môn tự nhiên hơn.
Tôi ôm sách Toán vào lòng mà không biết nói gì thêm. Tôi thầm hứa sẽ làm theo lời khuyên của sách Toán 6 để không một quyển sách nào phải tâm sự những lời buồn như thế nữa.
Vanmau.edu.vn
|
The story of the 6th grade Math textbook when its owner loves Literature but is afraid to learn Math
Suggest
REQUEST
1. A type of story telling an imaginary story about the fate and life of an object.
2. The thing mentioned is a Math textbook. 6. The situation of the story is that the owner of the book loves Literature and is afraid to learn Math. Because of such bias, Math books are not loved or cherished. From being afraid to study Math leads to being bad at Math, not understanding math, having bad behavior and attitudes...
3. The writer needs to play the role of the book, imagining the inner life, concerns, and sadness when witnessing the unfair treatment of the owner. The best narrator is the first person, the Math 6 textbook narrates itself.
ASSIGNMENT
So I have a full set of textbooks. I shouted with joy when my uncle's daughter, Hien Anh, gave me a Math 6 book that had a torn cover and curled edges. I'm already in 8th grade, so I don't need the 6th grade textbooks anymore. Three days ago, she gave me all three sets of books in pretty good condition, only missing the Math 6 book. I asked where the Math 6 book was, she blushed and confessed: I don't know where she threw it, math is boring. That's it. She promised to find it for me later. See more: Analysis of the poem Viet Bac by To Huu
I took the Math 6 book, smoothed the pages, closed the cover, and used newspaper to study carefully. Now Math 6 books are as "cool" as other books. That evening I finished studying, put my books away and went to bed. Before going to sleep, I picked up the Math book to review the problem to find the solution. I was a good student in the class and really loved Math...
– Hello, I'm very happy to meet you. Previously, your sister Hien Anh only studied Literature so I was cold and abandoned. I was born in a very large printing factory. I'm always proud of my beautiful outfit. It's true that the cardboard looks like I'm wearing jeans. My face is bright, shining with intelligence. Inside I am filled with important knowledge of Mathematics. Theorems are like magic words. Anyone who memorizes and masters it will easily open the secret door to enter the castle. But in the first lesson, Ms. Hien Anh was confused. Being poor at Math, she sat and bit her pen. Sweat broke out. I'm sorry but there's no way to help. After a while, she came out, folded herself and angrily threw a "thump" on the table:
– What a monster! What a complicated song, I pretended my whole head but couldn't figure it out! See more: The noise covers the fake mirror/ People in a country must love each other/ What did the ancients want to convey in that folk song? I cried out:
– Must be patient! If you want to solve this problem, you must review old knowledge first. If you don't have old knowledge, you won't find it difficult to do anything. I don't know if it was because I was too angry or because I spoke so softly that she didn't hear me.
From then on, the relationship continued to deteriorate. Every time I couldn't do an assignment, every time I got a bad score, I was scolded and cursed by her. At those times I felt so sorry for myself. I have never been cherished and pampered by her. Whenever she shows herself off, her face is hard. Sometimes it's thrown on the table, sometimes it's thrown in the closet, sometimes it's pushed under the bed. Every time the owner and her friends eat gifts, I turn into a temporary hat to cover my head. My main job is to help my boss study, but she forgets and neglects.
I know that the boss likes to study Literature and doesn't like Math at all. But I'm not bad at Literature. Even if you don't like studying, you still have to love yourself a little. You have to study all subjects regularly in order to be good at it. As a result of my mistreatment, my mistress had to retake the Math exam at the end of the year and almost had to stay in 6th grade. Even though my mistress did not love me, I did not resent or hate her. She is only to blame for not studying Math carefully in the lower grades and not having high determination, so she ended up having to retake the exam. Fortunately, after that exam, the teacher understood, so in 7th grade she studied Math better. See more: The beauty of the image of the Xa Nu tree in the short story "The Xa Nu Forest" by Nguyen Trung Thanh - Why are you telling me this story?
– Because I know you are a good person, someone who loves Math and from the beginning, you showed your love for me. I will do my best to help you study Math, but I also want to remind you that while you love me, don't forget other subjects. It seems like you're just passionate about Math and not very enthusiastic about other subjects, right?
I nodded in acknowledgement. Actually, I don't like History or Literature. In general, I "favor" natural subjects more.
I held the Math book in my arms without knowing what else to say. I silently promised to follow the advice of the Math 6 book so that no other book would have to confide in such sad words.
Vanmau.edu.vn
|
Tâm sự của quyển sách giáo khoa Toán 6 khi chủ nhân của nó rấtyêu môn Văn nhưng rất ngại học Toán
Gợi ý
Thế là mình có đủ bộ sách giáo khoa. Tôi sung sướng reo lên khi được chị Hiền Anh con ông bác tôi đưa cho quyển Toán 6 vừa rách bìa vừa quăn mép. Chị đã học lớp 8 rồi nên bộ sách lớp 6 không cần nữa. Ba hôm trước đây, chị đưa cho tôi đủ cả ba bộ sách còn khá đẹp, chỉ thiếu sách Toán 6. Tôi hỏi sách Toán 6 đâu, chị đỏ mặt rồi thú nhận: Không biết chị quẳng nó ở đâu, cái môn toán ngán ngẩm ấy. Chị hứa sẽ tìm cho tôi sau.
Tôi cầm sách Toán 6, vuốt cho những trang sách phăng phiu, đóng lại bìa, và dùng giấy báo bọc lại cẩn thận. Bây giờ sách Toán 6 cũng “oách” như những cuốn sách khác. Buổi tối ấy tôi học xong, xếp sách vở đi ngủ. Trước khi ngủ, tôi còn cầm cuốn sách Toán xem thử lại đề của một bài toán nào đó để tìm ra lời giải. Tôi vốn là học sinh khá của lớp và rất mê môn Toán…
– Chào cậu, Mình rất mừng được gặp lại cầu. Trước đây, chị Hiền Anh của cậu chỉ yêu môn Văn thôi nên mình bị lạnh nhạt và vẫn bị bỏ rơi. Mình ra đời trong một nhà máy in rất lớn. Mình vẫn thường tự hào về bộ cánh tuyệt đẹp của mình. Quả thật bìa cứng cứ y như mình diện quần áo bò. Mặt mũi mình sáng sủa, ngời lên sự thông minh. Bên trong mình chứa đầy những kiến thức quan trọng của Toán học. Những định lí cứ y như là những câu thần chú. Ai học thuộc, nắm vững thì dễ dàng mở cửa bí mật đi vào lâu đài. Thế nhưng ngay buổi học đầu tiên chị Hiền Anh đã bí rì. Vốn kém Toán nên chị ấy ngồi cắn bút. Mồ hôi vã ra. Mình thương nhưng không có cách nào giúp, một hồi sau chị ra gấp mình lại và giận dỗi ném đánh “phạch” xuống bàn:Xem thêm: Em có nguyện vọng gia nhập Đoàn Thanh Niên Cộng sản Hồ Chí Minh, hãy viết đơn gửi ban Chấp hành đoàn trường– Quái quỷ thật! Bài gì rắc rối, nghĩ vỡ cả đầu mà không ra!
Mình kêu lên:
– Phải kiên trì chứ! Muốn giải được được bài này thì phải ôn lại kiến thức cũ đã. Kiến thức cũ không nắm được làm gì chả thấy khó. Chẳng biết vì quá tức giận hay vì mình nói nhỏ mà chị ấy chẳng nghe thấy.
Từ đấy là mối quan hệ cứ xấu đi mãi. Mỗi khi không làm được bài, mỗi khi điểm kém là mình bị chị ấy đay nghiến, nguyền rủa. Những lúc ấy mình thật tủi thân. Chẳng bao giờ mình được chị ấy nâng niu, chiều chuộng. Hễ giở mình ra là mặt chị ấy khó đăm đăm. Khi thì ném xuống bàn, khi thì quăng trong ngăn tủ, khi bị đẩy xuống gầm giường. Mỗi khi cô chủ và các bạn của cô ăn quà là mình lại biến thành cái mũ tạm thời che đầu. Công việc chính của mình là giúp cô chủ học thì cô ấy lại lãng quên, chểnh mảng.
Mình biết rằng cô chủ thích học Văn và không thích Toán một tí nào. Nhưng mình quan trọng đâu có kém môn Văn. Không thích học thì cũng phải yêu quý mình một tí chứ, phải học đều các môn mới hy vọng giỏi được. Kết quả sự ngược đãi mình là cuối năm cô ta phải thi lại môn Toán và suýt tí nữa phải ở lại lớp 6. Tuy rằng cô chủ không yêu thương gì mình, nhưng mình cũng không oán hận hay căm ghét cô ấy. Cô ấy chỉ đáng trách vì đã không học Toán ở lớp dưới cho cẩn thận, lại không có quyết tâm cao, nên mới ra nông nỗi phải thi lại. May mà sau lần thi ấy, cô chủ đã hiểu ra thì phải, cho nên lớp 7 cô ta học Toán khá hơn.Xem thêm: Tuần 2: Luyện tập làm báo cáo thống kê (tập làm văn 5)– Vì sao cậu lại kể cho tớ nghe chuyện này?
– Vì mình biết cậu là người tốt, người yêu thích môn Toán và ngay từ đầu, cậu đã tỏ ra yêu quý mình. Mình sẽ hết sức giúp đỡ cậu học môn Toán, nhưng cũng muốn nhắc cậu là trong khi yêu quý mình thì đừng quên các môn khác. Hình như cậu chỉ say mê Toán và đối xử với các môn khác chưa thật nhiệt tình, đúng không?
Tôi gật đầu thừa nhận. Quả tình tôi không thích môn Sử, môn Văn. Nói chung là tôi “cưng” các môn tự nhiên hơn.
Tôi ôm sách Toán vào lòng mà không biết nói gì thêm. Tôi thầm hứa sẽ làm theo lời khuyên của sách Toán 6 để không một quyển sách nào phải tâm sự những lời buồn như thế nữa.
Vanmau.edu.vn
|
The story of the 6th grade Math textbook when its owner loves Literature but is afraid to learn Math
Suggest
So I have a full set of textbooks. I shouted with joy when my uncle's daughter, Hien Anh, gave me a Math 6 book that had a torn cover and curled edges. I'm already in 8th grade, so I don't need the 6th grade textbooks anymore. Three days ago, she gave me all three sets of books in pretty good condition, only missing the Math 6 book. I asked where the Math 6 book was, she blushed and confessed: I don't know where she threw it, math is boring. That's it. She promised to find me later.
I took the Math 6 book, smoothed the pages, closed the cover, and carefully wrapped it in newspaper. Now Math 6 books are as "cool" as other books. That evening I finished studying, put my books away and went to bed. Before going to sleep, I even picked up the Math book and re-read the problem of a certain problem to find the solution. I was a good student in the class and really loved Math...
– Hello, I'm very happy to see you again. Previously, your sister Hien Anh only loved Literature, so I was cold and still abandoned. I was born in a very large printing factory. I'm always proud of my beautiful outfit. It's true that the cardboard looks like I'm wearing jeans. My face is bright, shining with intelligence. Inside I am filled with important knowledge of Mathematics. Theorems are like magic words. Anyone who memorizes and masters it will easily open the secret door to enter the castle. But in the first lesson, Ms. Hien Anh was confused. Being poor at Math, she sat and bit her pen. Sweat broke out. I felt sorry for her but had no way to help. After a while, she came out, folded herself and angrily threw a "thump" on the table: See more: I wish to join the Ho Chi Minh Communist Youth Union, please write to me. School Youth Union Executive Committee – What a monster! What's the problem? I think my head is broken but I can't figure it out!
I cried out:
– Must be patient! If you want to solve this problem, you must review old knowledge first. If you don't have old knowledge, you won't find it difficult to do anything. I don't know if it was because I was too angry or because I spoke softly but she didn't hear.
From then on, the relationship continued to deteriorate. Every time I couldn't do an assignment, every time I got a bad score, I was scolded and cursed by her. At those times I felt so sorry for myself. I have never been cherished and pampered by her. Whenever she shows herself off, her face is hard to stare at. Sometimes it's thrown on the table, sometimes it's thrown in the closet, sometimes it's pushed under the bed. Every time the owner and her friends eat gifts, I turn into a temporary hat to cover my head. My main job is to help my boss study, but she forgets and neglects.
I know that the boss likes to study Literature and doesn't like Math at all. But I'm not bad at Literature. If you don't like studying, you still have to love yourself a little. You have to study all subjects regularly to hope to be good at it. As a result of her mistreatment, she had to retake the Math exam at the end of the year and almost had to stay in 6th grade. Even though my boss didn't love me, I didn't resent or hate her. She is only to blame for not studying Math carefully in the lower grades and not having high determination, so she ended up having to retake the exam. Fortunately, after that exam, the teacher understood, so in 7th grade she studied Math better. See more: Week 2: Practice making statistical reports (practice 5) - Why did you do this? Tell me this story?
– Because I know you are a good person, someone who loves Math and from the beginning, you showed your love for me. I will do my best to help you study Math, but I also want to remind you that while you love me, don't forget other subjects. It seems like you're just passionate about Math and not very enthusiastic about other subjects, right?
I nodded in acknowledgement. Actually, I don't like History or Literature. In general, I "favor" natural subjects more.
I held the Math book in my arms without knowing what else to say. I silently promised to follow the advice of the Math 6 book so that no other book would have to confide in such sad words.
Vanmau.edu.vn
|
Tâm trạng của em sau khi để xảy ra một chuyện có lỗi với bạn thân.
Hướng dẫn
Kỉ niệm về tình bạn của tôi với Lan rất đẹp, nó làm tôi cảm thấy hạnh phúc và may mắn vì mình có được một tình bạn đáng quý ấy. Tình bạn của chúng tôi càng lớn hơn khi tôi đã làm một chuyện có lỗi với bạn. Sau lần đó chúng tôi hiểu nhau hơn và càng gắn bó với nhau hơn trước.
Cái lần đáng nhớ ấy đối với chúng tôi đó vào ngày sinh nhật lần thứ 15 của bạn. Trước khi buổi tiệc bắt đầu, tôi là người đến sớm nhất để giúp bạn trang hoàng tiệc. Cũng vì chúng tôi rất thân nhau, nên phòng của bạn cũng nhu phòng của tôi, nên tôi đã nên giường của bạn nằm nghỉ mà không e ngại điều gì. Nằm lên chiếc giường nhỏ nhắn của bạn, tôi đu đưa theo tiếng nhạc phát ra từ chiếc đài nhỏ, cảm giác có cái gì cộm dưới giường, tôi lôi lên hoa ra đó là cuốn nhật kí của bạn.
Tôi giở ra từng trang thích thú đọc những dòng chữ hiện ra trước mắt. Quá chăm chú đọc nên tôi không biết rằng Lan đã đứng đó từ lúc nào, gói bánh trên tay bạn rơi xuống. Nụ cười trên môi vụt tắt,đôi môi bạn mím chặt lại, mắt mở to. Khuôn mặt hồng hào của bạn giờ đây trắng bệch. Lan nói to:Xem thêm: Sau một buổi học, một chiếc bàn bị gãy chân, than phiền với một chiếc ghế hỏng. Em tưởng tượng và kểlại câu chuyện đó
-Bạn đang làm gì đó!
Bị bất ngờ, tôi cuống quýt, sự xấu hổ cùng sợ hãi hiện lên nét mặt của tôi, quyển nhật kí rơi xuống đất. Mọi thứ diễn ra quá nhanh làm tôi không thể tưởng tượng được. Tôi im lặng không noi lời nào khi thấy trên khuôn mặt bạn là hai hàng nước mắt, ánh mắt bạn dành cho tôi khác với những ngày bình thường.
-Thôi! Cậu xuống lầu nhập tiệc đi!
Bữa tiệc diễn ra vẫn rất vui vẻ, Lan đã cố gắng để mọi người không nhận thấy sự khác lạ trong quan hệ của chúng tôi. Buổi tiệc tan, Lan vẫn vui vẻ tiễn tôi cùng các bạn ra về. Về nhà tôi rất day dứt về hành động của mình, tôi tự trách mình " tại sao mình lại to mò đến vậy."Trong tôi luôn muốn nói lời xin lỗi nhưng sao khó quá!
Tôi đã thức cả đêm suy nghĩ để tìm ra cách xin lỗi, khiến bạn mở lòng mà tha thức cho tôi. Nhưng điều khiến tôi hết sức ngạc nhiên đó là việc, trong khi tôi đang bối rối không biết nói thế nào thì bạn nhìn tôi và nói:
-Trong cuộc sống không ai không mắc lỗi lầm nhưng người biết sữa chữa và nói lời xin lỗi là người tốt và cậu đã làm được đấy thôi! Vì thế mình sẽ tha thứ cho cậu.
Lời nói của bạn đã giúp tôi cảm nhận được một tình bạn lớn lao mà bạn dành cho tôi. Xem trộm những điều riêng tư của người khác là việc làm đáng phê phán, chúng ta đừng nên mắc sai lầm, đừng làm rạn nứt tình cảm quý giá mà không phải ai cũng có được.Xem thêm: Từ một số truyện cổ đã học và đã đọc, hãy viết đoạn văn miêu tả hình ảnh người dũng sĩ theo trí tưởng tượng của mình
Nguồn:
|
My mood after something wrong happened to my best friend.
Instruct
The memory of my friendship with Lan is very beautiful, it makes me feel happy and lucky because I have such a precious friendship. Our friendship grew even stronger when I did something wrong to you. After that time, we understood each other better and were more attached to each other than before.
That memorable time for us was on your 15th birthday. Before the party started, I was the first to arrive to help you decorate the party. Because we are very close, your room is also like my room, so I took your bed to rest without any fear. Lying on your small bed, I swayed to the music coming from the small radio. I felt something lumpy under the bed. I pulled it up and realized it was your diary.
I turned each page and enjoyed reading the words that appeared before my eyes. I was so absorbed in reading that I didn't know when Lan had been standing there. The cake package in her hand fell down. The smile on your lips disappeared, your lips pursed tightly, your eyes widened. Your rosy face is now pale. Lan said loudly: See more: After a class, a table had a broken leg, complaining about a broken chair. I imagine and retell that story
-What are you doing!
Surprised, I panicked, shame and fear appeared on my face, and the diary fell to the ground. Everything happened so fast that I couldn't imagine it. I remained silent without saying a word when I saw two lines of tears on your face, the look you gave me was different from normal days.
-Stop! Go downstairs and join the party!
The party was still very fun, Lan tried not to let people notice the difference in our relationship. The party ended, Lan still happily saw me and my friends leave. When I got home, I was very tormented about my actions. I blamed myself, "Why was I so curious?" I always wanted to say sorry, but it was so difficult!
I stayed up all night thinking to find a way to apologize, to make you open your heart and forgive me. But what surprised me so much was that, while I was confused and didn't know what to say, you looked at me and said:
-In life, no one doesn't make mistakes, but the person who knows how to fix it and say sorry is a good person and you did it! So I will forgive you.
Your words have helped me feel the great friendship you have for me. Peeking at other people's private things is a criticism, we should not make mistakes, do not break precious feelings that not everyone has. See more: From some ancient stories we have learned and after reading, write a paragraph describing the image of the brave man according to your imagination
Source:
|
Tâm trạng của người mẹ qua văn bản cổng trường mở ra của Lý Lan
Gợi ý
Từ lúc sinh con ra đến lúc con trưởng thành, có bao đêm mẹ thức trắng. Lúc ốm đau, khi quấy khóc rồi lớn lên, con học hành, bước vào cuộc sống. Lo toan cho con cứ bộn bề. Và một trong những đêm trắng đó là đêm trước ngày con vào lớp một – một bước ngoặt quan trọng trong đời con làm lòng mẹ bồi hồi được tác giả Lí Lan ghi lại trong văn bản cổng trường mở ra.
Không có cốt chuyện, một chuỗi cảm xúc được biểu hiện qua lời tâm sự của người mẹ: lo lắng, hồi hộp, hi vọng, tin tưởng… các cung bậc ấy cứ đan xen, trở đi trở lại trong lòng người mẹ yêu con ấy. Ngắm nhìn con ngon giấc, mẹ nói với con nhưng là nói với chính lòng mình. Bước ngoặt đầu tiên của cuộc đời con là ngày khai trường con vào lớp một, nó mở ra một "thế giới kì diệu" cho con. Hơn ai hết, mẹ hiểu điều đó bởi mẹ cũng có một ngày như thế trong đời. Kí ức ùa về, kỉ niệm xưa sống dậy. Việc mẹ làm, điều mẹ nghĩ tất cả đều toát lên tình yêu tha thiết và niềm hi vọng vô bờ gửi cho con. Vừa thấy con bé bỏng, ngây thơ, hồn nhiên, vừa có vẻ trưởng thành. Lòng mẹ vừa vui lại xen một chút lo lắng bồn chồn. Xem thêm: Tóm tắt tác phẩm số phận con người của Sôlôkhốp Không gây ấn tượng với người đọc bằng tình tiết, sự kiện mà lôi cuốn người đọc bởi sự miên man của dòng cảm xúc và lấp lánh tình yêu vô bờ của người mẹ. Nói với con nhưng thực ra người mẹ ấy đang nói với chính mình. Cách nói ấy vừa giản dị, gần gũi vừa dễ gây được sự đồng cảm bởi nó chân thành và mãnh liệt.
Trong bộn bề tâm sự, lo lắng của người mẹ ấy, ta còn nhận ra vị trí, vai trò vô cùng quan trọng của nhà trường với cuộc đời mỗi con người, cổng trường mở ra cũng là một thế giới kì diệu cho con, bởi bước qua cổng trường con đến với tri thức, với bạn bè, con hòa mình vào cuộc sống cộng đồng. Những điều con rất cần trong hành trang bước vào đời bởi theo quy luật của cuộc sống, con không thể mãi bé bỏng để ở trong vòng tay mẹ. Đấy là ý nghĩa sâu sắc của văn bản và cũng là điều người mẹ lo lắng khi con bắt đầu xa dần vòng tay mẹ. Hồi hộp, lo lắng, bởi người mẹ biết rằng "mỗi một sai lầm trong giáo dục sẽ ảnh hưởng đến cả một thế hệ mai sau". Nhớ đến chuyện nước Nhật xa xôi là để nghĩ đến mình, nghĩ đến trách nhiệm nặng nề của chính bản thân với sự trưởng thành của con và của thế hệ trẻ trên đất nước mình. Phải chăng, người mẹ ấy đang trăn trở, không phải cho riêng đứa con bé bỏng của mình mà trăn trở cho cả một thế hệ tương lai. Trăn trở cho sự tiếp nối, sự chuyển giao thế hệ. Bởi thế giá trị nhân văn của tác phẩm sâu sắc hơn rất nhiều. Cũng bởi thế, vượt ra ngoài một lời tâm sự với riêng con mình, văn bản đặt ra vấn đề cho toàn xã hội là đảm bảo cho con trẻ được học hành, được trưởng thành, trong một môi trường giáo dục tốt nhất, khi mà trong cuộc sống ta còn bắt gặp rất nhiều em bé không có tuổi thơ, trong kí ức của các em không có tiếng trống trường, không có tuổi học trò. Đồng cảm với người mẹ ấy, ta có thể dửng dưng được chăng? Xem thêm: Qua hai nhân vật Mị và A Phủ, hãy phân tích giá trị hiện thực và giá trị nhân đạo trong tác phẩm Vợ chồng A Phủ của Tô Hoài Trở lại với dòng tâm sự của người mẹ. Tin yêu và hi vọng, mẹ an ủi con mình: "Hãy can đảm lên, thế giới này là của con, bước qua cánh cổng trường là một thế giới kì diệu sẽ mở ra". Đã bảy năm rồi, ta đã hiểu cái thế giới diệu kì ấy là gì. Từ bé bỏng, dại khờ ta đã lớn khôn. Từ những con chữ đầu tiên với nét chì còn run rẩy ta đã hiểu biết thêm bao điều. Từng ngày, từng ngày ta cần mẫn cùng thầy cô bạn bè tích lũy tri thức, chuẩn bị hành trang bước vào đời, bởi vì ta biết rằng thế kỉ XIX cần những con người không chỉ có đức mà còn phải có tài. Đất nước cần những con người yêu đất nước, cống hiến hết mình, cần những con người có hiểu biết, có trong mình trí tuệ của nhân loại, cần những con người có thể làm thế giới biết đến một Việt Nam giàu mạnh để xứng với thuở xưa cha ông đã làm thế giới nghiêng mình về một Việt Nam anh dũng tuyệt vời. Sứ mệnh ấy đặt lên vai lớp trẻ chúng ta. Ta càng hiểu và cảm động biết bao khi đọc những dòng tâm sự bồi hồi của người mẹ như mẹ ta bảy năm về trước.
Khép lại bài văn là dư âm của một thế giới kì diệu phía sau cánh cổng trường, dư âm của lòng mẹ và tình yêu tha thiết. Dư âm của nỗi mong mỏi khát khao và niềm tin yêu vô hạn mà cha mẹ, thầy cô và tất cả mọi người gửi cho thế hệ trẻ. Ta thấy lòng mình ấm áp, thấy như mình được chắp cánh để bay tới những chân trời mơ ước và khát vọng. Xem thêm: Trong bài Đây mùa thu tới, Xuân Diệu dùng hình ảnh liễu để chỉ mùa thu có gì khác với thơ ca truyền thống?: "Rặng liễu đìu hiu đứng chịu tang, Tóc buồn buông xuống lệ ngàn hàng". Sự sáng tạo đó đã đem lại hiệu quả nghệ thuật như thế nào cho bài thơ?Vanmau.edu.vn
|
The mother's mood through Ly Lan's text of the school gate opening
Suggest
From the time the child was born until the child became an adult, there were many nights when the mother stayed awake. When I'm sick, when I cry, when I grow up, I study and enter life. Worrying about your children is so busy. And one of those white nights was the night before my child entered first grade - an important turning point in my life that made my mother's heart ache, recorded by author Ly Lan in the text of the school gate opening.
There is no story, a series of emotions is expressed through the mother's confession: worry, anxiety, hope, trust... those levels keep intertwining, coming back again and again in the heart of the mother who loves her child. that. Watching my child sleep soundly, my mother spoke to her child, but she spoke to herself. The first turning point in my life was the first day of school when I entered first grade, it opened a "magic world" for me. More than anyone else, my mother understands that because she also had a day like that in her life. Memories rushed back, old memories revived. What a mother does, what she thinks, all exude passionate love and boundless hope for her children. Seeing the child as small, innocent, innocent, and mature at the same time. The mother's heart was both happy and a little worried and restless. See more: Summary of Solokhov's work "Human Destiny". It does not impress the reader with details and events, but attracts the reader with the endless flow of emotions and the sparkle of a mother's boundless love. Talking to her child, but actually the mother was talking to herself. That way of speaking is both simple, close and easy to cause sympathy because it is sincere and intense.
In the chaos of the mother's thoughts and worries, we also realize the extremely important position and role of the school in every person's life. The opening of the school gate is also a magical world for children. By stepping through the school gate, I come to knowledge, to friends, and I immerse myself in community life. Things you really need in your journey to life because according to the rules of life, you cannot stay small forever in your mother's arms. That is the profound meaning of the text and also what the mother worries about when her child begins to move away from her mother's arms. Nervous and worried, because the mother knows that "each mistake in education will affect the entire future generation". Remembering far away Japan means thinking about yourself, thinking about your own heavy responsibility for the growth of your children and the young generation in your country. Perhaps, that mother is worrying, not just for her little child, but for the whole future generation. Concerned about continuity and generational transfer. Therefore, the humanistic value of the work is much deeper. Because of that, beyond just a confide to one's own child, the document raises the issue for the whole society of ensuring that children can study and grow up in the best educational environment, when but in life we still encounter many children who do not have a childhood, in their memories there is no school drum sound, no school age. If we sympathize with that mother, can we be indifferent? See more: Through the two characters Mi and A Phu, analyze the realistic value and humanitarian value in the work A Phu and his wife by To Hoai. Return to the mother's confession. Believing in love and hope, the mother comforted her child: "Be courageous, this world is yours, step through the school gate and a magical world will open." It's been seven years, I understand what that magical world is. From being young and foolish, we have grown up. From the first words with shaky pencil strokes, we have learned many more things. Day by day, we diligently work with our teachers and friends to accumulate knowledge and prepare for life, because we know that the 19th century needs people who are not only virtuous but also talented. The country needs people who love the country, dedicate themselves, need knowledgeable people, possess human wisdom, need people who can make the world know a strong and prosperous Vietnam worthy of In the past, our ancestors made the world lean toward a wonderful, heroic Vietnam. That mission rests on the shoulders of our young people. I understand and feel so much more touched when I read the condolences of a mother like my mother seven years ago.
Closing the essay is the echo of a magical world behind the school gate, the echo of a mother's womb and passionate love. The echo of the infinite hope, desire and love that parents, teachers and everyone sends to the young generation. We feel warm inside, like we have wings to fly to the horizon of dreams and aspirations. See more: In the article Here comes autumn, Xuan Dieu uses the image of willows to refer to autumn. How is it different from traditional poetry?: "The willow groves stand sadly in mourning, their sad hair falls down with thousands of tears". What artistic effect did that creativity bring to the poem?Vanmau.edu.vn
|
Tâm trạng người chiến sĩ cách mạng trong bài thơ Khi con tu hú của nhà thơ Tố Hữu
Gợi ý
Tố Hữu là nhà thơ của lí tưởng cộng sản, thơ ông ngập tràn những hình ảnh lãng mạn cách mạng. Tâm trạng người chiến sĩ cách mạng trong bài thơ Khi con tu hú của ông tiêu biểu cho phong cách ấy.
Nhan đề của bài chỉ là một cụm từ chỉ thời gian (vẫn chưa đầy đủ). Nhan đề của bài thơ là một ẩn ý vừa chỉ một thời điểm bừng lên của thiên nhiên, tạo vật, vừa chỉ sự khát khao hoạt động của con người.
Có thể tóm tắt nội dung bài thơ như sau: Khi con tu hú gọi bầy (cũng là khi mùa hè đang đến), người tù cách mạng càng thấy ngột ngạt, cô đơn trong phòng giam chật hẹp, càng khát khao được sống cuộc sống tự do bay bổng ở ngoài kia.
Sở dĩ, tiếng tu hú kêu lại có tác động mạnh đến tâm hồn của nhà thơ bởi nó là tín hiệu báo những ngày hè rực rỡ đến gần. Nó cũng là biểu tượng của sự bay nhảy tự do.
Khi con tu hú gọi bầy
Lúa chiêm đương chín, trái cây ngọt dần.
Không phải tiếng chim đơn độc mà là tiếng chim "gọi bầy", tiếng chim báo tin vui. Nghe chim tu hú gọi nhau biết rằng "lúa chiêm đang chín, trái cây ngọt dần". Nhưng không phải chỉ có thế. Tiếng chim gợi lên một thế giới tràn ngập âm thanh, màu sắc, hình ảnh:Xem thêm: Cảm nhận của em về câu thơ kết trong bài thơ Đồng chí của Chính Hữu: "Đầu súng trăng treo"Vườn râm dậy tiếng ve ngân
Bắp rây vàng hạt đầy sân nắng đào
Trời xanh càng rộng càng cao
Đôi con diều sáo lộn nhào từng không…
Đó là những sắc màu, âm thanh của cuộc sống hằng ngày. Màu vàng của ngô, màu hồng của nắng nổi bật trên cái nền xanh của đất trời, quyện với tiếng ve ngân và còn được điểm xuyết thêm bằng hình ảnh "Đôi con diều sáo lộn nhào từng không". Không gian tràn trề nhựa sống đang vận động, sinh sôi nảy nở từng ngày.
Đọc kĩ lại những câu thơ, ta bỗng phát hiện thêm nhiều điều kì lạ khác nữa. Các sự việc không được miêu tả trong trạng thái bình thường, chúng được tô đậm, được đẩy lên mức cao nhất có thể. Không phải "hạt bắp vàng" mà là "bắp rây vàng hạt" nắng là "nắng đào" màu sắc lộng lẫy nhất, trời xanh thì "càng rộng càng cao" tầm mắt cứ được mở rộng ra thêm mãi. Tiếng ve không chỉ "ngân" mà còn "đậy" lên, hai tính từ miêu tả âm thanh kết hợp với nhau khiến cho tiếng ve rộn rã khác thường. Chừng như để hoà điệu với những âm thanh và hình ảnh đó, cách diều sáo cũng không chịu "lững lờ" hay "vi vu" mà "lộn nhào từng không". Cánh diều như cũng nô nức, vui lây trong không gian lộng lẫy màu sắc và rộn rã âm thanh đó.
Xem thêm: Bài văn biểu cảm về cây chuối lớp 7 hay nhất Sở dĩ có hiện tượng đó là bởi tác giả đã không trực tiếp quan sát và miêu tả cảnh vật. Nhà thơ đang bị giam trong tù. Những bức tường kín mít vây xung quanh làm sao cho phép nhà thơ nhìn ngắm hay lắng nghe… Tất cả đều được tái hiện từ trí tưởng tượng, trí nhớ và hơn thế nữa là tình yêu, lòng khát khao mãnh liệt được tháo cũi sổ lồng. Trong cảnh tù đày, màu ngô lúa hay màu nắng, màu của trời xanh bỗng trở nên quý giá vô ngần, bởi thế nên những màu sắc, âm thanh hết sức bình thường bỗng trở nên lung linh, huyền ảo, rực rỡ hẳn lên. Đoạn thơ này thể hiện tình yêu sâu sắc của nhà thơ đối với cuộc sống, đối với quê hương.
Mộng tưởng càng tươi đẹp bao nhiêu thì hiện thực lại càng cay đắng, nghiệt ngã bấy nhiêu.
Ta nghe hè dậy bên lòng
Mà chân muốn đạp tan phòng, hè ôi!
Ngột làm sao, chết uất thôi
Con chim tu hú ngoài trời cứ kêu!
Tưởng như sự liên kết giữa hai đoạn thơ này không thật chặt chẽ và tứ thơ không liên tục. Khi hướng ra bên ngoài, nhà thơ tả cảnh nhưng khi hướng vào trong lại tả tâm trạng. Kì thực đây chính là sự liên kết vô cùng khéo léo và tinh tế. Mối dây liên kết ấy chính là tiếng chim tu hú. Tiếng chim gọi bầy tha thiết gợi mở một thế giới bao la và vô cùng sinh động. Nhưng thế giới đó càng rộng rãi, rực rỡ bao nhiêu thì lại càng khiến cho người tù (đã bị tách biệt khỏi thế giới ấy) cảm thấy ngột ngạt và khao khát bấy nhiêu.Xem thêm: Hoa sen là loài hoa được chọn làm biểu tượng cho dân tộc Việt Nam. Em hãy viết bài văn giời thiệu loài hoa này với bạn bè thế giới Tiếng chim tu hú ở đầu và cuối của bài thơ tuy đều biểu trưng cho tiếng gọi tha thiết của tự do, của cuộc sống ngoài kia đầy quyến rũ đối với người tù nhưng tâm trạng của người tù khi nghe tiếng tu hú lại rất khác nhau. Ở câu thơ đầu, tiếng tu hú gợi hình ảnh cuộc sống đầy hương sắc, từ đó gợi ra cái khát khao về cuộc sống tự do. Thế nhưng, đến câu kết, tiếng chim ấy lại khiến cho người tù có cảm giác bực bội, đau khổ vì chưa thể thoát ra khỏi cảnh tù đầy.
Bài thơ hay ở những hình ảnh thơ gần gũi, giản dị mà giàu sức gợi cảm, ở nghệ thuật sử dụng thể thơ lục bát uyển chuyển, tự nhiên và cả ở những cảm xúc thiết tha, sâu lắng, thể hiện được nguồn sống sục sôi của người cộng sản.
Vanmau.edu.vn
|
The mood of a revolutionary soldier in the poem When I Howl by poet To Huu
Suggest
To Huu is a poet of communist ideals, his poetry is filled with revolutionary romantic images. The revolutionary soldier's mood in his poem When the Children Howl represents that style.
The title of the article is just a phrase indicating time (still incomplete). The title of the poem is a hint that both refers to a moment of awakening of nature and creation, as well as to the desire for human activity.
The content of the poem can be summarized as follows: When the children howl to call the herd (also when summer is coming), the revolutionary prisoner feels more stuffy and lonely in the cramped cell, and the more he longs to live a better life. Live freely and fly out there.
The reason why the howling sound has a strong impact on the poet's soul is because it is a signal that the bright summer days are approaching. It is also a symbol of free flight.
When you howl and call the herd
The rice is slowly ripening, the fruit is gradually sweetening.
Not the sound of a solitary bird, but the sound of a bird "calling to the flock", the sound of a bird announcing good news. Listening to howling birds call each other, we know that "the rice is ripening, the fruit is gradually sweetening". But not only that. The sound of birds evokes a world filled with sounds, colors, and images: See more: My thoughts on the concluding verse in the poem Comrades by Chinh Huu: "The tip of the moon's gun hangs" The shady garden is filled with the sound of cicadas
Corn sifted with yellow kernels filled the sunny peach yard
The blue sky is wider and higher
A pair of starling kites somersaulted without...
Those are the colors and sounds of everyday life. The yellow color of corn and the pink color of sunlight stand out on the blue background of heaven and earth, mixed with the sound of cicadas and are also embellished with the image "A pair of starling kites tumbling through the air". The space is full of life, moving and growing every day.
Reading the verses carefully, we suddenly discover many other strange things. Events are not depicted in their normal state, they are highlighted, pushed to the highest possible level. Not "golden corn kernels" but "golden sifted corn kernels" the sun is "peach sunshine" the most gorgeous colors, the blue sky is "the wider the higher" the view keeps expanding further and further. The sound of the cicadas not only "rings" but also "thrills", two adjectives to describe the sound combined together to make the sound of the cicadas unusually bustling. As if to be in harmony with those sounds and images, the flute kite does not "slip" or "flip" but "tumbles into nothingness". The kites seemed to be excited and happy in that space of splendid colors and bustling sounds.
See more: The best expressive essay about banana trees for grade 7. The reason for that phenomenon is because the author did not directly observe and describe the scene. The poet is being held in prison. The tight surrounding walls do not allow the poet to look or listen... All are recreated from imagination, memory and moreover, love, the strong desire to escape the window. cage. In prison, the color of corn and rice, the color of sunshine, the color of the blue sky suddenly becomes incredibly precious, so the very ordinary colors and sounds suddenly become sparkling, fanciful, and brilliant. . This poem shows the poet's deep love for life and his homeland.
The more beautiful the dream, the more bitter and cruel the reality.
I hear summer rising in my heart
But my feet want to smash the room, oh summer!
How sad, I'm just dying of frustration
The howling bird outside keeps calling!
It seems that the connection between these two verses is not very tight and the four verses are not continuous. When looking outward, the poet describes the scene, but when looking inward, he describes the mood. In fact, this is an extremely skillful and delicate connection. That connection is the sound of howling birds. The earnest calls of birds evoke a vast and extremely lively world. But the more spacious and brilliant that world is, the more it makes the prisoner (who has been separated from that world) feel suffocated and longing. See more: The lotus is the flower chosen as the flower. symbol for the Vietnamese people. Please write an essay to introduce this flower to friends around the world. The howling sounds of birds at the beginning and end of the poem both symbolize the earnest call of freedom, of the life out there that is full of charm for people. prison, but the prisoner's mood when hearing the howling sound is very different. In the first verse, the howling sound evokes the image of a colorful life, thereby evoking the desire for a free life. However, at the end, the sound of that bird made the prisoner feel frustrated and miserable because he could not escape from prison.
The poem is good in its close, simple yet richly evocative poetic images, in its art of using flexible and natural six-eight verse form and also in its passionate, deep emotions, expressing the source of life. communist ferment.
Vanmau.edu.vn
|
Tây Tiến người đi không hẹn ước và Hồn về sầm Nứa chẳng về xuôi?
Hướng dẫn
Kết thúc bài thơ Tây Tiến, nhà thơ Quang Dũng viết:
Tây Tiến người đi không hẹn ước
Đường lên thăm thẳm một chia phôi
Ai lên Tây Tiến mùa xuân ấy
Hồn về Sầm Nứa chẳng về xuôi
(Ngữ văn 12, tập một, NXB Giáo dục Việt Nam, 2014, tr. 89)
Dựa vào cảm nhận của anh (chị) về cả bài thơ, hãy lí giải vì sao trong khổ thơ trên, tác giả đã khẳng định: Tây Tiến người đi không hẹn ước và Hồn về sầm Nứa chẳng về xuôi?
– Tây Tiến được sáng tác năm 1948, là bài thơ tiêu biểu của đời thơ Quang Dũng, cũng là một kiệt tác của nền thơ Việt Nam hiện đại. Xa Tây Tiến nhưng lòng luôn hướng về Tây Tiến, bài thơ bộc lộ nỗi nhớ tha thiết về một miền đất, một đoàn quân trong những ngày tháng hào hùng, gian khó của tác giả.
– Đọc Tây Tiến, ta thấy hiện lên hình ảnh của một đoàn quân đặc biệt, hoạt động trên vùng biên giới tây bắc của Tổ quốc. Những chiến sĩ Tây Tiến vừa can trường, mạnh mẽ vừa lãng mạn, hào hoa. Họ nguyện Chiến trường đi chẳng tiếc đòi xanh, sẵn sàng xông pha nơi dốc cao vực thẳm, bền gan trên những dặm hành binh, vượt lên những bệnh tật do môi trường sống khắc nghiệt đưa lại, coi nhẹ cái chết rình rập khắp các nẻo biên cương gập ghềnh. Ý chí của họ được thể hiện không chỉ qua các chi tiết miêu tả trực tiếp về con người mà còn qua các chi tiết miêu tả thiên nhiên với Dốc lên khúc khuỷu dọc thăm thẳm / Heo hút cồn mây súng ngửi trời; Chiều chiều oai linh thác gầm thét / Đêm đêm Mường Hịch cọp trêu người… Đưa một thiên nhiên dữ dội như thế làm phông nền, phẩm chất anh hùng của những người lính Tây Tiến càng được khắc hoạ nổi bật.
Xem thêm: Bàn về một kĩ năng sống– Tây Tiến là thế giới của những kỉ niệm: kỉ niệm về các vùng đất đã đi qua (Sài Khao, Mường Lát, Pha Luông, Mường Hịch, Mai Châu, Châu Mộc…); kỉ niệm về bao cảnh trí hung hiểm, man dại nhưng đẹp một cách đầy kích thích (Ngàn thước lên cao, ngàn thước xuống / Nhà ai Pha Luông mưa xa khơi…); kỉ niệm về nét thơ mộng của hoa về trong đêm hơi, của chiều sương, của hồn lau nẻo bến bờ, kỉ niệm về chặng hành binh mệt mỏi (Anh bạn dãi dầu không bước nữa / Gục lên súng mũ bỏ quên đời!), kỉ niệm về những cảnh sinh hoạt, những đêm lửa trại thắm tình nghĩa đồng bào, đồng chí (Nhớ ôi Tây Tiến cơm lên khói / Mai Châu mùa em thom nếp xôi; Doanh trại bừng lên hội đuốc hoa / Kìa em xiêm áo tự bao giờ…); kỉ niệm về chốn đô thành xa xôi (Đêm mơ Hà Nội dáng kiều thơm), kỉ niệm về giây phút bi tráng tiễn đưa đồng đội (Rải rác biên cương mồ viễn xứ, Áo bào thay chiếu anh về đất / Sông Mã gầm lên khúc độc hành…)…
– Bốn câu cuối như muốn thâu tóm những nét nổi bật trong cảm hứng sáng tạo và tứ thơ chi phối toàn bài. Qua hình ảnh người lính Tây Tiến được khắc hoạ bằng cách trực tiếp hay gián tiếp, người đọc cảm nhận được rất rõ rằng: Tây Tiến người đi không hẹn ước / Đường lên thăm thẳm một chia phôi. Câu thơ gọi nhớ lời một ca khúc của Phan Huỳnh Điểu sáng tác trong thời kì kháng chiến chống Pháp: Đoàn Vệ quốc quân một lần ra đi /Là có sá chi đâu ngày trở về…, lại gợi nhớ câu thơ trong Tống biệt hành của Thâm Tâm: Chí nhớn chưa về bàn tay không / Thì không bao giờ nói trở lại… Tất cả đều mang hàm nghĩa chỉ sự quyết chí lên đường với tinh thần xả thân vì nghĩa lớn của người tráng sĩ.
– Nghĩ về một dải biên cương chứa đầy kỉ niệm, nhân vật trữ tình của bài thơ khảng định dứt khoát: Ai lên Tây Tiến mùa xuân ấy / Hồn về sầm Nứa chẳng về xuôi. Ý thơ ở đây có điểm gần gũi với ý thơ trong bài Nhớ rừng của Thế Lữ: Ta đương theo giấc mộng ngàn to lớn / Để hồn ta phảng phất được gần ngươi… Có thể diễn ý mấy câu thơ của Quang Dũng: Ai đã từng lên Tây Tiến, ai đã từng có một thòi Tây Tiến thì dù có đi đâu, đến chân trời nào, hồn vẫn gửi về nơi đó, vẫn quấn quyện với từng ngọn núi, con thác, bờ lau, với những bản làng thấp thoáng trong màn mưa xa khơi… Rõ ràng, đây đúng là những câu thơ đã trình bày một cách thật cô đọng bao tình cảm nhớ thương mà các chiến sĩ Tây Tiến dành cho mảnh đất mình từng đi qua, từng sống trong một thời “gian lao mà anh dũng”.
Nguồn: thêm: Lời tâm sự của một người mẹ: Nhưng trên tất cả, ... thành đạt. (Trái tim người mẹ). Từ câu trên, anh (chị) suy nghĩ gì về tình mẫu tử trong cuộc đời
|
Tay Tien people go without promises and the soul returns to Sam Nua without returning home?
Instruct
At the end of the poem Tay Tien, poet Quang Dung wrote:
Tay Tien people go without promises
The road to the abyss is divided into embryos
Who went to Tay Tien that spring?
The soul does not return to Sam Nua
(Literature 12, volume one, Vietnam Education Publishing House, 2014, p. 89)
Based on your feelings about the whole poem, please explain why in the above stanza, the author affirmed: Tay Tien people go without promises and the soul returns to Sam Nua without returning home?
– Tay Tien was composed in 1948, is a typical poem of Quang Dung's poetry life, and is also a masterpiece of modern Vietnamese poetry. Far from Tay Tien but my heart always looks to Tay Tien, the poem reveals the author's earnest nostalgia for a land, an army during the heroic and difficult days of the author.
– Reading Tay Tien, we see the image of a special army, operating on the northwest border of the Fatherland. Tay Tien soldiers are both courageous, strong, romantic and gallant. They vow to go to the battlefield without hesitation, to be ready to rush into the high slopes and abysses, to persevere on miles of marching, to overcome diseases caused by harsh living environments, and to ignore the death lurking everywhere. The border roads are bumpy. Their will is expressed not only through direct descriptions of people but also through details describing nature with the meandering slope along the abyss / Pigs sucking up alcohol, clouds and guns smelling the sky; In the afternoon, the majestic waterfall roars / At night, the Muong Hich tiger teases people... With such a fierce nature as the backdrop, the heroic qualities of the Tay Tien soldiers are portrayed even more prominently.
See more: Discussing a life skill - Tay Tien is a world of memories: memories of past lands (Sai Khao, Muong Lat, Pha Luong, Muong Hich, Mai Chau, Chau Moc...); memories of many dangerous, wild, yet beautiful and stimulating scenes (Thousands of meters up, thousands of meters down / Whose house is Pha Luong, the rain is far away at sea...); Memories of the poetic beauty of flowers in the misty night, of the foggy afternoon, of the soul wiping away the shore, memories of the tiring march (The oily friend could no longer walk / Falling on his gun and hat, forgetting about life!) , memories of living scenes, campfire nights filled with love for compatriots and comrades (Remember, oh Tay Tien, the rice is steaming / Mai Chau is the season when you make sticky rice; The barracks are lit up with flower torch festivals / Look at you wearing your clothes since when…); Memories of a distant city (Night dreaming of Hanoi with a fragrant figure), memories of the tragic moment of saying goodbye to comrades (Scattered across the border and graves of a faraway land, Robes replace the mat of returning to the land / Ma River roars solo song…)…
– The last four lines seem to want to capture the highlights of the creative inspiration and four poems that dominate the entire poem. Through the image of the Tay Tien soldier portrayed directly or indirectly, the reader feels very clearly that: Tay Tien people go without promises / The road up is deep and divided. The poem calls to mind the lyrics of a song by Phan Huynh Dieu composed during the resistance war against the French: The National Guard once left / What will happen when they return..., reminiscent of the verse in Song Farewell by Tham Tam: If your will has not returned to you empty-handed / Then you will never say it again... All of them have the meaning of the determination to set out with the spirit of sacrificing one's life for a great cause of a brave man.
– Thinking about a border full of memories, the lyrical character of the poem affirms unequivocally: Whoever went to Tay Tien that spring / The soul returns to Sam Nua and never returns. The poetic meaning here is close to the poetic meaning in The Lu's poem "Remembering the Forest": I am chasing a thousand-big dream / So that my soul can drift close to you... We can paraphrase the verses of Quang Dung's poem: Who has Anyone who has ever been to Tay Tien, no matter where they go, no matter what horizon they go to, their soul is still sent back to that place, still entwined with every mountain, waterfall, reed bank, and low villages. A glimpse of the rain far away at sea... Clearly, these are the verses that succinctly express the feelings and longing that Tay Tien soldiers have for the land they once visited and lived in at one time. arduous but heroic".
Source: more: A mother's confession: But above all, ... success. (Mother's heart). From the above sentence, what do you think about motherly love in life?
|
Gia sư Văn lớp 12 để giúp các em ôn luyện chuẩn bị cho kỳ thi quan trọng. Mặc khác, nếu bạn nào có ý định dự tuyển khối C, D thì cũng cần phải học tốt môn này.
Môn Văn là môn học gắn liền với 12 năm học tập của tất cả chúng ta. Đặc biệt, ngữ văn lớp 12 lại có nhiều nét riêng, gây không ít trở ngại cho các em học sinh. Học sinh đòi hỏi phải có sự cảm nhận tác phẩm, đặt mình vào nhân vật và tác giả. Để học tốt môn Văn, người bạn đồng hành sẽ khơi dậy niềm yêu thích môn học này là gia sư Văn lớp 12 tại nhà cho con.
Nội dung môn ngữ Văn 12 quan trọng mà học sinh cần nắm chắc
Những tác phẩm văn học nổi tiếng trong giai đoạn 1945 đến cuối thế kỉ XX là nội dung chủ yếu của môn Ngữ Văn lớp 12. Văn học thời kì này gắn liền cách mạng yêu nước, phê phán đế quốc cai trị và đấu tranh cho giải phóng dân tộc, cụ thể là:
Tuyên ngôn độc lập – Hồ Chí Minh
Vợ chồng A Phủ – Tô Hoài
Người lái đò sông Đà – Nguyễn Tuân
Vợ nhặt – Kim Lân
Rừng xà nu – Nguyễn Trung Thành
Sóng – Xuân Quỳnh
Tây Tiến – Quang Dũng
Việt Bắc – Tố Hữu
Đất nước – Nguyễn Đình Thi
Tiếng hát con tàu – Chế Lan Viên,
…
Ngoài ra, các em còn được tiếp xúc với một số tác giả, tác phẩm nước ngoài như: Số phận con người – Sô lô khốp, Thuốc – Lỗ Tấn, Ông già và biển cả – Hê minh Uê,…Nhận thấy rằng, nhiều thể loại khó nhớ, truyện dài nên học sinh cần phải phân tích kỹ.
Phụ huynh thì do công việc, cuộc sống không đủ khả năng dạy các con phân tích tác phẩm văn học. Mặc khác, anh chị em học trước lại không còn đủ tự tin để hướng dẫn con mình học tập. Chính vì vậy, gia sư Văn lớp 12 rất cần thiết cho các em.
Môn Văn lớp 12 đóng vai trò quan trọng như thế nào?
Cùng với Toán, Ngữ Văn là môn bắt buộc trong kì thi THPT Quốc Gia, 2 môn này quyết định đến thành tích tốt nghiệp của học sinh. Mặc khác, học sinh bắt buộc phải có điểm trung bình Văn lớp 12 từ 6.5 trở lên mới được xét thành tích khá, giỏi.
Trước kia, việc thi tốt nghiệp cấp III và thi ĐH được tách biệt nhưng về sau được Bộ GDĐT gộp chung vào. Vì vậy, dù muốn hay không thì các em cũng cần cố gắng học tốt, thi tốt. Muốn vậy, các em nhất định phải nhờ gia sư Văn lớp 12 hỗ trợ.
Đối với học sinh chọn thi khối C, D:
Gia sư dạy Văn tại nhà sẽ mang đến lợi thế bởi các em đã định hướng từ trước nên chú tâm học ngay từ đầu. Đa số học sinh sẽ làm tốt các bài kiểm tra, kết quả cũng từ đó tốt lên và học lực cả năm tăng lên.
Với kì thì chung như hiện nay, nắm chắc kiến thức cơ bản có thể đạt điểm số Trung bình – Khá. Tuy nhiên, xét vào Đại học đòi hỏi mức điểm cao hơn nhằm phân loại năng lực và chọn ra những thí sinh vượt trội.
Đối với học chọn các khối thi khác:
Những bạn này thường có chiều hướng theo khối tự nhiên và chú trọng học tốt Toán, Hóa, Lý, Anh văn,… nhưng Ngữ Văn 12 lại là chuyện khác. Thậm chí nhiều em hoang mang, chưa phân biệt thế nào là cảm thụ, phân tích hay nghi luận xã hội, học sai phương pháp dẫn đến điểm số không được cải thiện.
Với tình hình như vậy, phụ huynh nên tìm cho con mình gia sư Văn lớp 12 giàu kinh nghiệm, tận tình để giải quyết vấn đề trên. Thầy cô một kèm một sẽ giúp các em những kiến thức trọng yếu, không để học sinh có thành tích không tốt ở môn học này.
Qua một số thông tin về gia sư Văn lớp 12, bạn nên chọn trung tâm gia sư uy tín để con em được học với thầy cô chuyên môn cao. Trong đó, Trung tâm gia sư Trí Tuệ là đơn vị uy tín đã được nhiều học sinh, phụ huynh tin tưởng. Bạn có thể liên hệ với trung tâm qua thông tin sau:
GIA SƯ TRÍ TUỆ 24H
Hotline: 0979484817
Website:
|
Grade 12 Literature tutor to help students prepare for important exams. On the other hand, if you intend to apply for blocks C or D, you also need to study this subject well.
Literature is a subject associated with all of our 12 years of study. In particular, grade 12 literature has many unique features, causing many obstacles for students. Students are required to feel the work, put themselves into the characters and author. To study Literature well, the companion who will arouse your child's love for this subject is your child's 12th grade Literature tutor at home.
The content of Grade 12 Literature is important that students need to firmly grasp
Famous literary works from the period 1945 to the end of the 20th century are the main content of the 12th grade Literature subject. Literature of this period is associated with patriotic revolution, criticism of imperialist rule and the fight for freedom. national liberation, specifically:
Declaration of Independence – Ho Chi Minh
A Phu and To Hoai couple
Da River ferryman - Nguyen Tuan
Picked up wife – Kim Lan
Snake Forest – Nguyen Trung Thanh
Wave – Xuan Quynh
Tay Tien – Quang Dung
Viet Bac – To Huu
Country – Nguyen Dinh Thi
The song of the ship – Che Lan Vien,
…
In addition, the children were also exposed to a number of foreign authors and works such as: Human destiny - Solokhov, Medicine - Lu Xun, The Old Man and the Sea - Hemin Ue,... Realizing that, Many genres are difficult to remember and the stories are long, so students need to analyze them carefully.
Parents, due to work and life, are not capable of teaching their children to analyze literary works. On the other hand, older siblings are no longer confident enough to guide their children's studies. That's why grade 12 Literature tutors are very necessary for students.
How important is Grade 12 Literature?
Along with Math, Literature is a mandatory subject in the National High School Exam. These two subjects determine a student's graduation achievement. On the other hand, students are required to have a grade 12 Literature average of 6.5 or higher to be considered good or excellent.
Previously, the high school graduation exam and the university entrance exam were separate, but later they were combined by the Ministry of Education and Training. Therefore, whether you like it or not, you need to try to study well and take good exams. To do so, you must definitely ask your Grade 12 Literature tutor for support.
For students choosing to take exams in blocks C and D:
Tutors teaching Literature at home will bring an advantage because students have already oriented themselves in advance so they focus on learning from the beginning. Most students will do well on tests, their results will also improve and their academic performance throughout the year will increase.
With the current exam, if you firmly grasp the basic knowledge, you can get an Average - Good score. However, admission to University requires higher scores to classify abilities and select outstanding candidates.
For students choosing other exam blocks:
These students often tend to follow the natural path and focus on learning Math, Chemistry, Physics, English, etc. well, but Literature 12 is a different story. Many students are even confused, not distinguishing between perception, analysis or social reasoning. They study with the wrong method, leading to their scores not improving.
With such a situation, parents should find their children an experienced and dedicated Grade 12 Literature tutor to solve the above problem. Teachers one-on-one will help students with important knowledge, preventing students from having poor results in this subject.
Through some information about grade 12 Literature tutors, you should choose a reputable tutoring center so your child can study with highly specialized teachers. Among them, Tri Tue Tutoring Center is a reputable unit that has been trusted by many students and parents. You can contact the center via the following information:
INTELLIGENCE TUTOR 24H
Hotline: 0979484817
Website:
|
Đề bài: Tìm hiều tác phẩm Hai đứa trẻ
Mỗi lần đọc Thạch Lam trong trí tôi lại hiện lên hình ảnh cánh cổng gỗ của khu vườn êm ả được miêu tả trong truyện Dưới bóng hoàng lan. Phía ngoài cánh cổng là một thế giới ồn ào, phồn tạp, nắng nôi, nhưng bên trong là bầu không khí mát rười rượi thoảng mùi hương thật thích hợp cho tâm trạng suy tư và cảm nhận, lắng nghe những điều tế nhị của sự sống. Văn Thạch Lam cũng như khu vườn bên trong cánh cổng ấy, ít sự kiện, hành động nhưng đầy ắp những bâng khuâng. Nó cho ta cơ hội hiểu thấu sâu xa những cuộc đời giản dị, qua sự chiêm nghiệm lặng lẽ.
"Hai đứa trẻ" là truyện ngắn rất Thạch Lam. Chất liệu của nó vẫn là cuộc sống tù đọng, mòn mỏi nơi những phố huyện nghèo nàn xơ xác. Nhưng từ thứ chất liệu rất "văn xuôi" đó, nhà văn đã đưa lại cho chúng ta những trang viết hết sức thi vị, không có gì chung với sự thi vị hoá cuộc sống một cách tầm thường. Thi vị ( hay chất thơ) của tác phẩm gắn liền với dụng công của nhà văn muốn khêu gợi trí tưởng tượng nơi người đọc và đánh động khả năng cảm nhận của các giác quan bằng lối hành văn hoặc cách tổ chức lời văn khá riêng biệt. Đây chính là chiều sâu của một nghịch lý tưởng chừng khó giải thích: viết về các sự vật, sự việc tầm thường, đơn điệu mà văn vẫn lôi cuốn đến thế. Điều này phá vỡ một ngộ nhận (chí ít là của người đọc) về tính quyết định của vật liệu. Thực ra nghệ thuật chính là một sự chế ngự vật liệu, vật liệu thông qua những phương thức, phương tiện diễn tả đặc thù.
Câu văn của Thạch Lam tả rất sát sự thật, sự việc. Nhưng điều đó không có nghĩa ở đây chỉ có sự khớp đúng đến nghẹt thở. Tiết điệu buông chùng của câu mở đầu thiên truyện chứng tỏ điều đó: " Tiếng trống thu không trên cái chòi của huyện nhỏ; từng tiếng một vang xa để gọi buổi chiều". Cái lõi ngữ pháp của câu chỉ được nhận ra ở vế sau, nhưng sự cảm nhận của người đọc đã thực sự được khởi hành từ trước cùng cụm danh từ được đảo lên trên. Trong câu này cái đáng chú ý còn có từ "gọi". Nó xác lập một tương quan mới (dù vô hình) giữa các sự vật mà từ báo hiệu chẳng hạn không nói lên được. Dĩ nhiên câu văn vừa nêu không chỉ Thạch Lam mới viết nổi. Nhưng điều quan trọng là nó xuất hiện có quy luật chứ không ngẫu nhiên, nhằm nhấn mạnh một điều gì khác hơn những sự kiện nổi trên bề mặt. Xin chú ý thêm hai câu văn khác đứng kề nhau: " Chiều, chiều rồi. Một chiều êm ả như ru, văng vẳng tiếng ếch nhái kêu ran ngoài đồng ruộng theo gió nhẹ đưa vào". Trong câu đầu dường như thừa một chữ "chiều", xét theo góc độ thông tin bình thường. Nhưng thực ra ở đây còn có thông tin về tâm trạng mà riêng hai chữ "chiều rồi" chưa truyền tải được (do thiếu vắng nhịp điệu). Mặt khác, nếu không có chữ chiều " thừa ra" ấy, sự buông lơi êm đềm của câu sau sẽ ít có hiệu quả. Tính chất thừa tiếp hô ứng của mạch văn cũng thiếu trọn vẹn. Rõ ràng đọc giả đang bị dẫn dắt bởi văn chứ không phải cái gì khác.
Suốt truyện ngắn, nhà văn nhiều lần nhấn mạnh sự "ngây thơ" của hai nhân vật chị em qua các nhận xét như: "Liên không hiểu sao…", "Liên tưởng là…", "tâm hồn Liên… có những cảm giác mơ hồ không hiểu", "vũ trụ thăm thẳm bao la đối với tâm hồn hai đứa trẻ như đầy bí mật và xa lạ…","Liên thấy mình sống giữa bao nhiêu sự xa xôi không biết…". Rất có thể nhân vật của truyện "không biết", không hiểu thật, nhưng điều đáng nói là tác giả đã mượn chính tâm trạng nhân vật để ám thị người đọc. Các phủ định từ "không" đã "bẫy" họ sa vào một không khí bất định, mông lung. Độc giả cứ ngỡ mình đang cùng nhà văn theo dõi nhân vật, nhưng thật sự họ đã bị lây nhiễm chính cảm giác của nhân vật và không thôi thao thức. Càng cố gắng hiểu những điều nhân vật "không hiểu" để phân biệt với nó, anh ta càng rơi sâu vào không khí của truyện đến nỗi mất cả đường ra, trong khi tác giả vẫn không ngừng tả, kể để trói anh ta chặt hơn vào câu chuyện mà ông "bịa" ra.
Truyện tuy rất ít hành động nhưng vẫn thấp thoáng những lời đối thoại. Chúng được phân bố rất đều trong tác phẩm và xuất hiện giữa những đoạn miêu tả cảnh vật – một khung cảnh lặng lẽ, êm đềm, có phần hiu hắt, buồn bã. Chính không khí ấy quy định sắc điệu của lời đối thoại, trong khi bản thân lời đối thoại cũng mang tính chất lơ lửng, không gây nên sự đột biến nào của mạch truyện. Những câu hỏi nêu ra có thể trả lời cũng được mà không cũng được. Nó không nhằm mục đích tìm biết mà chỉ chờ đợi một sự phụ hoạ, xác nhận điều người nói nghĩ và thậm chí cả sự hiện tồn mờ nhạt của họ nữa:
– Em thắp đèn lên chị Liên nhé!
– Cái chõng này sắp gãy rồi chị nhỉ?
– Sao hôm nay chị dọn hàng muộn thế?
Xem thêm: Phân tích bài Chiếu cầu hiền của Ngô Thì Nhậm– Còn cô chưa dọn hàng à?
– Có phải buổi trưa em bán cho bà Lực hai bánh xà phòng không?
– A, cô bé làm gì thế?
– Giờ muộn thế này mà họ chưa ra nhỉ?
– Tàu hôm nay không đông, chị nhỉ?
Trước những câu hỏi ấy người đối thoại thường là "mãi rồi mới chép miệng trả lời", ngẫm nghĩ rồi đáp hoặc có đáp cũng "đáp vẩn vơ", thậm chí "không đáp", "không cần ngoảnh mặt ra". Một số người khi muốn chứng minh luận điểm nói rằng cảnh đời được miêu tả trong truyện thật nghèo nàn buồn tẻ, đã viện đến các chi tiết như đám trẻ con nhặt nhạnh những thứ rơi vãi trên nền chợ, chị Tý dọn hàng đến khuya mà không bán được bao nhiêu, hai chị em Liên xem phở bác Siêu như một thứ quà xa xỉ, một người mua hàng đến nửa bánh xà phòng cũng phải mua chịu… Thật ra cần chú ý hơn đến những mấu đối thoại rời rạc đã nói ở trên. Dụng công của Thạch Lam cũng như hồn văn của truyện chính toát lên từ đấy. Nó đưa tới cho người đọc không phải chuyện này chuyện nọ mà là một ấn tuợng buồn nản, xót thương, thậm chí bực bội trước các câu hỏi tủn mủn, bâng quơ, không cần thiết phải trả lời và những lời đáp quá chừng nhạt nhẽo, phẳng lặng. Những ấn tưọng đó khó gây dựng hơn nhiều so với các nhận xét kết luận "đóng bao"sẵn thường thấy ở nhiều truyện thừa giọng giáo huấn mà thiếu tính nghệ thuật.
Trong truyện cũng vài lần nổi lên tiếng reo chứa đựng niềm hân hoan mong đợi:
– Kìa, hàng phở của bác Siêu đã đến kia rồi.
– Đèn ghi đã ra kia rồi.
Nhưng những tiếng reo đó đã nhanh chóng phô ra tính chất tội nghiệp của chúng, niềm vui mới nhóm lên đã bị triệt tiêu bởi lời kể nhẩn nha vô tình mà thật "ác nghiệt": " An và Liên ngửi thấy mùi phở thơm, nhưng ở cái huyện nhỏ này, quà bác Siêu bán là một thứ quà xa xỉ, nhiều tiền, hai chị em không bao giờ mua được " và "chuyến tàu hôm nay không đông như mọi khi, thưa vắng người và hình như kém sáng hơn". Đúng là mong đợi chỉ để mà mong đợi, reo lên chỉ để rồi buồn tiếc và thất vọng hơn. Cảm giác thất vọng của nhân vật chắc chắn là sâu sắc. Nhưng đâu chỉ nhân vật, độc giả cũng thất vọng không kém. Bị trói chặt bởi nhịp cầu lê thê của câu chuyện, họ đã chờ đợi bao nhiêu ở những tiếng reo kia. Thật ra, niềm thất vọng này chính là hiệu quả nghệ thuật của truyện. Sau sự hụt hẫng này, độc giả sẽ vỡ ra những ý nghĩa của đời sống mà truyện muốn hướng tới. Nghệ thuật không phải là nói thẳng mà nói vòng, còn độc giả thì có được cảm giác thật như người trong truyện. Cùng với nhân vật, họ tự nghiệm sinh các giá trị của đời.
Hình ảnh thiên nhiên trong truyện đã gây cho người đọc những ấn tượng sâu đậm. Sự êm ả đượm buồn mà ta nhận thấy một phần là của thiên nhiên với tư cách là chất liệu, vật liệu, một phần là của văn. Những bức tranh nho nhỏ được gài xen kẽ với nhũng mẫu đối thoại rời rạc, không hoàn chỉnh. Chúng lấp đầy những khoảng trống của lời nói và cầm giữ nhịp điệu của thiên truyện. Giả sử tác giả viết khác đi, dồn hẳn những đoạn miêu tả thiên nhiên về một phía, và phía kia là hình ảnh sinh hoạt của con người, hẳn giọng điệu điều hoà của truyện sẽ biến mất và chủ đề của truyện sẽ khác đi. Ở đây thiên nhiên không thu hút toàn bộ thần trí con người để họ mê man trong đó. Nó gần gũi, vỗ về, khơi gợi những cảm xúc dịu dàng và bâng khuâng. Nó trổi lên đánh lạc hướng tâm trạng buồn chán của nhân vật ( và của độc giả) thông qua mùi âm ẩm của đất bụi, vẻ lung lay của bóng đèn, bóng người, ánh nhấp nháy của ngàn sao và đom đóm, tiếng động mơ hồ, khe khẽ của loạt hoa bàng rụng xuống vai…Tuy nhiên, việc đánh lạc hướng kia chỉ diễn ra từng lúc một, và nhân vật của truyện lại trở về với thực tại túng thiếu, lam lũ, để tiếp đó rơi vào trạng thái chập chờn nửa mơ, nửa thức, khắc khoải chờ mong, hi vọng ( dẫu chẳng biết hi vọng ở cái gì). Truyện sở dĩ không rơi vào nhàm tẻ dù đối tượng hàm chứa sự tẻ nhàm, chính một phần nhờ lối tả, kể xen kẽ, chắp nối đó.
Hai đứa trẻ là truyện ngắn giàu tính nghệ thuật. Tác giả đã rất ung dung, thoải mái khi xử lí chất liệu hiện thực. Tất cả chất liệu đã được tổ chức lại nhằm khơi dậy ở người đọc những cảm xúc nghệ thuật thuần khiết. Nhà văn đưa họ vào thế giới của ông, thôi miên họ, sau đó tự để họ ngẫm nghiệm và rút ra những bài học cần thiết. Ở trên có nhắc tới "khu vườn Thạch Lam". Thực ra "khu vườn"ấy không chỉ có nghĩa là đề tài. Đó là "khu vườn" của nghệ thuật – một nghệ thuật biết vượt thoát khỏi sự trói buộc của đề tài để làm vang dậy tiếng nói riêng của nhà văn.
Nguồn Edufly
Xem thêm: Nghị luận xã hội Tình cảnh lẻ loi của người chinh phụ
|
Đề bài: Tìm hiều tác phẩm Hai đứa trẻ
Mỗi lần đọc Thạch Lam trong trí tôi lại hiện lên hình ảnh cánh cổng gỗ của khu vườn êm ả được miêu tả trong truyện Dưới bóng hoàng lan. Phía ngoài cánh cổng là một thế giới ồn ào, phồn tạp, nắng nôi, nhưng bên trong là bầu không khí mát rười rượi thoảng mùi hương thật thích hợp cho tâm trạng suy tư và cảm nhận, lắng nghe những điều tế nhị của sự sống. Văn Thạch Lam cũng như khu vườn bên trong cánh cổng ấy, ít sự kiện, hành động nhưng đầy ắp những bâng khuâng. Nó cho ta cơ hội hiểu thấu sâu xa những cuộc đời giản dị, qua sự chiêm nghiệm lặng lẽ.
"Hai đứa trẻ" là truyện ngắn rất Thạch Lam. Chất liệu của nó vẫn là cuộc sống tù đọng, mòn mỏi nơi những phố huyện nghèo nàn xơ xác. Nhưng từ thứ chất liệu rất "văn xuôi" đó, nhà văn đã đưa lại cho chúng ta những trang viết hết sức thi vị, không có gì chung với sự thi vị hoá cuộc sống một cách tầm thường. Thi vị ( hay chất thơ) của tác phẩm gắn liền với dụng công của nhà văn muốn khêu gợi trí tưởng tượng nơi người đọc và đánh động khả năng cảm nhận của các giác quan bằng lối hành văn hoặc cách tổ chức lời văn khá riêng biệt. Đây chính là chiều sâu của một nghịch lý tưởng chừng khó giải thích: viết về các sự vật, sự việc tầm thường, đơn điệu mà văn vẫn lôi cuốn đến thế. Điều này phá vỡ một ngộ nhận (chí ít là của người đọc) về tính quyết định của vật liệu. Thực ra nghệ thuật chính là một sự chế ngự vật liệu, vật liệu thông qua những phương thức, phương tiện diễn tả đặc thù.
Câu văn của Thạch Lam tả rất sát sự thật, sự việc. Nhưng điều đó không có nghĩa ở đây chỉ có sự khớp đúng đến nghẹt thở. Tiết điệu buông chùng của câu mở đầu thiên truyện chứng tỏ điều đó: " Tiếng trống thu không trên cái chòi của huyện nhỏ; từng tiếng một vang xa để gọi buổi chiều". Cái lõi ngữ pháp của câu chỉ được nhận ra ở vế sau, nhưng sự cảm nhận của người đọc đã thực sự được khởi hành từ trước cùng cụm danh từ được đảo lên trên. Trong câu này cái đáng chú ý còn có từ "gọi". Nó xác lập một tương quan mới (dù vô hình) giữa các sự vật mà từ báo hiệu chẳng hạn không nói lên được. Dĩ nhiên câu văn vừa nêu không chỉ Thạch Lam mới viết nổi. Nhưng điều quan trọng là nó xuất hiện có quy luật chứ không ngẫu nhiên, nhằm nhấn mạnh một điều gì khác hơn những sự kiện nổi trên bề mặt. Xin chú ý thêm hai câu văn khác đứng kề nhau: " Chiều, chiều rồi. Một chiều êm ả như ru, văng vẳng tiếng ếch nhái kêu ran ngoài đồng ruộng theo gió nhẹ đưa vào". Trong câu đầu dường như thừa một chữ "chiều", xét theo góc độ thông tin bình thường. Nhưng thực ra ở đây còn có thông tin về tâm trạng mà riêng hai chữ "chiều rồi" chưa truyền tải được (do thiếu vắng nhịp điệu). Mặt khác, nếu không có chữ chiều " thừa ra" ấy, sự buông lơi êm đềm của câu sau sẽ ít có hiệu quả. Tính chất thừa tiếp hô ứng của mạch văn cũng thiếu trọn vẹn. Rõ ràng đọc giả đang bị dẫn dắt bởi văn chứ không phải cái gì khác.
Suốt truyện ngắn, nhà văn nhiều lần nhấn mạnh sự "ngây thơ" của hai nhân vật chị em qua các nhận xét như: "Liên không hiểu sao…", "Liên tưởng là…", "tâm hồn Liên… có những cảm giác mơ hồ không hiểu", "vũ trụ thăm thẳm bao la đối với tâm hồn hai đứa trẻ như đầy bí mật và xa lạ…","Liên thấy mình sống giữa bao nhiêu sự xa xôi không biết…". Rất có thể nhân vật của truyện "không biết", không hiểu thật, nhưng điều đáng nói là tác giả đã mượn chính tâm trạng nhân vật để ám thị người đọc. Các phủ định từ "không" đã "bẫy" họ sa vào một không khí bất định, mông lung. Độc giả cứ ngỡ mình đang cùng nhà văn theo dõi nhân vật, nhưng thật sự họ đã bị lây nhiễm chính cảm giác của nhân vật và không thôi thao thức. Càng cố gắng hiểu những điều nhân vật "không hiểu" để phân biệt với nó, anh ta càng rơi sâu vào không khí của truyện đến nỗi mất cả đường ra, trong khi tác giả vẫn không ngừng tả, kể để trói anh ta chặt hơn vào câu chuyện mà ông "bịa" ra.
Truyện tuy rất ít hành động nhưng vẫn thấp thoáng những lời đối thoại. Chúng được phân bố rất đều trong tác phẩm và xuất hiện giữa những đoạn miêu tả cảnh vật – một khung cảnh lặng lẽ, êm đềm, có phần hiu hắt, buồn bã. Chính không khí ấy quy định sắc điệu của lời đối thoại, trong khi bản thân lời đối thoại cũng mang tính chất lơ lửng, không gây nên sự đột biến nào của mạch truyện. Những câu hỏi nêu ra có thể trả lời cũng được mà không cũng được. Nó không nhằm mục đích tìm biết mà chỉ chờ đợi một sự phụ hoạ, xác nhận điều người nói nghĩ và thậm chí cả sự hiện tồn mờ nhạt của họ nữa:
– Em thắp đèn lên chị Liên nhé!
– Cái chõng này sắp gãy rồi chị nhỉ?
– Sao hôm nay chị dọn hàng muộn thế?
Xem thêm: Phân tích bài Chiếu cầu hiền của Ngô Thì Nhậm– Còn cô chưa dọn hàng à?
– Có phải buổi trưa em bán cho bà Lực hai bánh xà phòng không?
– A, cô bé làm gì thế?
– Giờ muộn thế này mà họ chưa ra nhỉ?
– Tàu hôm nay không đông, chị nhỉ?
Trước những câu hỏi ấy người đối thoại thường là "mãi rồi mới chép miệng trả lời", ngẫm nghĩ rồi đáp hoặc có đáp cũng "đáp vẩn vơ", thậm chí "không đáp", "không cần ngoảnh mặt ra". Một số người khi muốn chứng minh luận điểm nói rằng cảnh đời được miêu tả trong truyện thật nghèo nàn buồn tẻ, đã viện đến các chi tiết như đám trẻ con nhặt nhạnh những thứ rơi vãi trên nền chợ, chị Tý dọn hàng đến khuya mà không bán được bao nhiêu, hai chị em Liên xem phở bác Siêu như một thứ quà xa xỉ, một người mua hàng đến nửa bánh xà phòng cũng phải mua chịu… Thật ra cần chú ý hơn đến những mấu đối thoại rời rạc đã nói ở trên. Dụng công của Thạch Lam cũng như hồn văn của truyện chính toát lên từ đấy. Nó đưa tới cho người đọc không phải chuyện này chuyện nọ mà là một ấn tuợng buồn nản, xót thương, thậm chí bực bội trước các câu hỏi tủn mủn, bâng quơ, không cần thiết phải trả lời và những lời đáp quá chừng nhạt nhẽo, phẳng lặng. Những ấn tưọng đó khó gây dựng hơn nhiều so với các nhận xét kết luận "đóng bao"sẵn thường thấy ở nhiều truyện thừa giọng giáo huấn mà thiếu tính nghệ thuật.
Trong truyện cũng vài lần nổi lên tiếng reo chứa đựng niềm hân hoan mong đợi:
– Kìa, hàng phở của bác Siêu đã đến kia rồi.
– Đèn ghi đã ra kia rồi.
Nhưng những tiếng reo đó đã nhanh chóng phô ra tính chất tội nghiệp của chúng, niềm vui mới nhóm lên đã bị triệt tiêu bởi lời kể nhẩn nha vô tình mà thật "ác nghiệt": " An và Liên ngửi thấy mùi phở thơm, nhưng ở cái huyện nhỏ này, quà bác Siêu bán là một thứ quà xa xỉ, nhiều tiền, hai chị em không bao giờ mua được " và "chuyến tàu hôm nay không đông như mọi khi, thưa vắng người và hình như kém sáng hơn". Đúng là mong đợi chỉ để mà mong đợi, reo lên chỉ để rồi buồn tiếc và thất vọng hơn. Cảm giác thất vọng của nhân vật chắc chắn là sâu sắc. Nhưng đâu chỉ nhân vật, độc giả cũng thất vọng không kém. Bị trói chặt bởi nhịp cầu lê thê của câu chuyện, họ đã chờ đợi bao nhiêu ở những tiếng reo kia. Thật ra, niềm thất vọng này chính là hiệu quả nghệ thuật của truyện. Sau sự hụt hẫng này, độc giả sẽ vỡ ra những ý nghĩa của đời sống mà truyện muốn hướng tới. Nghệ thuật không phải là nói thẳng mà nói vòng, còn độc giả thì có được cảm giác thật như người trong truyện. Cùng với nhân vật, họ tự nghiệm sinh các giá trị của đời.
Hình ảnh thiên nhiên trong truyện đã gây cho người đọc những ấn tượng sâu đậm. Sự êm ả đượm buồn mà ta nhận thấy một phần là của thiên nhiên với tư cách là chất liệu, vật liệu, một phần là của văn. Những bức tranh nho nhỏ được gài xen kẽ với nhũng mẫu đối thoại rời rạc, không hoàn chỉnh. Chúng lấp đầy những khoảng trống của lời nói và cầm giữ nhịp điệu của thiên truyện. Giả sử tác giả viết khác đi, dồn hẳn những đoạn miêu tả thiên nhiên về một phía, và phía kia là hình ảnh sinh hoạt của con người, hẳn giọng điệu điều hoà của truyện sẽ biến mất và chủ đề của truyện sẽ khác đi. Ở đây thiên nhiên không thu hút toàn bộ thần trí con người để họ mê man trong đó. Nó gần gũi, vỗ về, khơi gợi những cảm xúc dịu dàng và bâng khuâng. Nó trổi lên đánh lạc hướng tâm trạng buồn chán của nhân vật ( và của độc giả) thông qua mùi âm ẩm của đất bụi, vẻ lung lay của bóng đèn, bóng người, ánh nhấp nháy của ngàn sao và đom đóm, tiếng động mơ hồ, khe khẽ của loạt hoa bàng rụng xuống vai…Tuy nhiên, việc đánh lạc hướng kia chỉ diễn ra từng lúc một, và nhân vật của truyện lại trở về với thực tại túng thiếu, lam lũ, để tiếp đó rơi vào trạng thái chập chờn nửa mơ, nửa thức, khắc khoải chờ mong, hi vọng ( dẫu chẳng biết hi vọng ở cái gì). Truyện sở dĩ không rơi vào nhàm tẻ dù đối tượng hàm chứa sự tẻ nhàm, chính một phần nhờ lối tả, kể xen kẽ, chắp nối đó.
Hai đứa trẻ là truyện ngắn giàu tính nghệ thuật. Tác giả đã rất ung dung, thoải mái khi xử lí chất liệu hiện thực. Tất cả chất liệu đã được tổ chức lại nhằm khơi dậy ở người đọc những cảm xúc nghệ thuật thuần khiết. Nhà văn đưa họ vào thế giới của ông, thôi miên họ, sau đó tự để họ ngẫm nghiệm và rút ra những bài học cần thiết. Ở trên có nhắc tới "khu vườn Thạch Lam". Thực ra "khu vườn"ấy không chỉ có nghĩa là đề tài. Đó là "khu vườn" của nghệ thuật – một nghệ thuật biết vượt thoát khỏi sự trói buộc của đề tài để làm vang dậy tiếng nói riêng của nhà văn.
Nguồn Edufly
Xem thêm: Nghị luận xã hội Tình cảnh lẻ loi của người chinh phụ
|
Đề bài: Tìm hiểu bài Cảnh ngày hè của Nguyễn Trãi
Nguyễn Trãi đã sống một cuộc đời mà cả hạnh phúc lẫn thương đau đều được đẩy đến tột cùng. Trong khoảng thời gian đời người hơn 60 năm, thi nhân đã để lại một gia sản vô cùng quý giá.
Chỉ tính riêng trong lĩnh vực văn chương, lời nhận định kia đã không có gì là thái quá. Trước tác của Ức Trai có thơ, có văn, lại có cả lịch sử, địa lí nữa. Ở mảng thơ, bên cạnh tập thơ chữ Hán nổi tiếng Ức Trai thi tập, thiết nghĩ còn cần phải đặc biệt chú ý vị trí vai trò của tập Quốc âm thi tập. Tác phẩm xưa nhất bằng Việt ngữ mà chúng ta còn giữ được này, không những chiếm địa vị quan trọng trong lịch sử văn học nước nhà mà còn là tài liệu chủ yếu để nghiên cứu lịch sử phát triển của ngôn ngữ nước ta. Gồm những bài thơ viết rải rác trong suốt cuộc đời, Quốc âm thi tập đã giúp người đọc khai mở nhiều phần sâu kín trong tâm hồn người thi sĩ bất hạnh vào loại bậc nhất trong lịch sử phong kiến Việt Nam.
Quốc âm thi tập có một cấu trúc chỉnh thể với 4 phần. Trong đó phần vô đề gồm toàn bộ những bài thơ không có tựa đề, được chia thành các nhóm: ngôn chí, mạn thuật, trần tình, thuật hứng, tự thán, bảo kính cảnh giới… Chùm thơ Bảo kính cảnh giới (Gương báu răn mình – bài 43 luyến láy du mình) có 61 bài. Những câu thơ trong Bảo kính cảnh giới dương, có chút vui điểm vào cuộc đời đầy u uất của thi nhân Nguyễn Trãi.
Được tổ chức theo kiểu một bài thất ngôn bát cú nhưng bài thơ lại mở đầu bằng một câu thơ thất luật, ngắt nhịp tự do, tự nhiên như lời nói thường ngày:
Rồi " hóng mát" thuở ngày trường
Khởi hứng bằng một tâm thế – tâm thế của một con người an nhàn hưởng thụ (thiên nhiên). Bài thơ có lẽ được làm trong một lần Nguyễn Trãi về ở Côn Sơn (theo Đào Duy Anh, trong đời mình Nguyễn Trãi có nhiều lần về ở Côn Sơn). Rũ sạch bụi lầm của chốn phồn hoa đô hội, con người đến với thiên nhiên tự do, tự tại, giản dị không gò ép. Phải chăng, vì thế mà câu thơ cũng vuột ra khỏi cái khuôn khổ của thơ luật để giản dị, nhẹ nhàng như chính con người và cuộc sống chốn sơn lâm.
Câu thơ nhẹ nhàng gợi nghĩ đến hình ảnh một vị tiên đồng, đạo cốt. Từ rồi (có bản chép là rỗi) kết hợp với ngày trường cộng hưởng với nhịp thơ kéo giãn thời gian của một ngày. Cảm giác thư thái cũng theo đó mà ngân nga.
Nguyễn Trãi không phải người không biết giới hạn. Có nhiều lần ông đã bày tỏ ý nguyện "công thành thân thoái". Nếu phải viện đến lí do thì có lẽ nhiều người sẽ nghĩ đến sự gắn bó rất chân thành của tác giả với thiên nhiên. Những bức tranh thiên nhiên mà tác giả đã say sưa nét vẽ như ở trong bài thơ này đã chứng tỏ một điều cuộc sống đâu phải cứ giàu có thì sang trọng:
Hoè lục đùn đùn tán rợp giương
Thạch lựu hiên còn phun thức đỏ
Hồng liên trì đã tiễn mùi hương
Cuộc sống của thi nhân là vậy. Cả cuộc đời nghèo khó, nhưng đó chỉ là ở phương diện vật chất mà thôi.
Xem thêm: Bình giảng bài ca dao sau: Trèo lên cây bưởi hái hoa Bước xuống vườn cà hái nụ tầm xuân.Nhìn vào thi liệu thì bức tranh tất được vẽ vào lúc cuối hè: hoa lựu đang rộn ràng chuyển sang màu đỏ rực, sen thì đã tiễn mùi hương. Việc lựa chọn thời gian nghệ thuật cũng như cách thức miêu tả thiên nhiên hẳn không phải là chuyện ngẫu nhiên. Lá hoè ngả sang màu lục, um tùm dồn lại thành từng khối lá xanh, toả rộng, che rợp cả mặt sân. Hoa lựu không còn nhạt mà rực rỡ như những chùm lửa đỏ. Sau này Nguyễn Du cũng dùng hoa lựu để nói cái oi bức, rực nóng của mùa hè:
Dưới trăng quyên đã gọi hè,
Đầu tường lửa lựu lập loè đơm bông.
Dưới những ao đầm, hoa sen hồng đã nở rộ xen giữa những chiếc lá mát xanh, cả đầm sen đưa hương thơm ngát. Điểm vào cái không gian ấy là tiếng ve kêu ồn ã như đang trút hết mình cho phút chiều tà. Nếu mùa xuân là mùa cây cối đâm chồi nảy lộc thì mùa hạ là lúc trưởng thành. Đặc biệt cuối hè là lúc nó phô diễn một sức sống căng đầy, sung mãn nhất của sự trưởng thành. Nó bắt đầu kết trái cho mùa thu để rồi chuẩn bị cho sự hoá thân vào mùa đông. Thiên nhiên trong bài thơ này là thế: dường như nó đang ở trạng thái căng đầy nhất. Một bức tranh thiên nhiên đủ gợi cho chúng ta liên tưởng về một cuộc sống ấm no, đủ đầy.
Hài hoà cùng thiên nhiên là cuộc sống sinh hoạt thường nhật của người lao động:
Lao xao chợ cá làng ngư phủ
Hàm ý của câu thơ dồn cả vào cái âm thanh của chợ cá. Sự náo nhiệt của chợ cá gợi lên sự liên tưởng về cuộc sống no ấm thanh bình của người dân. Bởi chợ cá ở đây rất có thể chỉ là một góc chợ quê, mà âm thanh vẫn rộn ràng náo nhiệt vô cùng.
Làm theo thể thất ngôn bát cú nhưng kết cấu đề – thực – luận – kết xem ra không phải là lựa chọn hợp lí để tiếp cận bài thơ này. Bài thơ có thể được chia theo bố cục 6/2. Trên là vẻ đẹp của thiên nhiên và âm thanh cuộc sống, dưới là ước vọng của nhà thơ:
Dẽ có Ngu cầm đàn một tiếng,
Dân giàu đủ khắp đòi phương.
là một mô típ thường thấy trong thơ Nguyễn Trãi. Một tấc lòng ái ưu luôn chỉ chực dâng lên cùng sóng nước. Câu thơ gắn với một điển tích. Ở Trung Quốc thời cổ đại có một triều đại lí tưởng (thực chất là một cộng đồng người nguyên thuỷ sống theo bộ tộc) được đời đời truyền tụng như là một hình mẫu đẹp – thời vua Nghiêu Thuấn. Vua Thuấn có cây đàn (gọi là Ngu cầm). Vua thường hay dạo khúc Nam phong trong đó có câu "Nam phong chi thì hề khả dĩ phụ ngô dân chi tài hề" nghĩa là "gió nam thuận thì có thể làm cho dân ta thêm nhiều của". Mượn một điển tích, Nguyễn Trãi đã không giấu được sự vui mừng khi thấy dân chúng khắp nơi đang được đủ đầy no ấm.
Câu thơ cuối cùng tương ứng với câu đầu, vượt ra khỏi luật Đường. Nhịp thơ 3/3 ngắn gọn, dứt khoát, thể hiện ước vọng chân thành của Nguyễn Trãi, mong sao ở mọi nơi, cuộc sống thanh bình no ấm sẽ đến với mọi người.
Câu nói của người xưa "Tiên thiên hạ chi ưu nhi ưu, hậu thiên hạ chi lạc nhi lạc" (lo trước cái lo của thiên hạ, vui sau cái vui của thiên hạ) thật hợp với cuộc đời Nguyễn Trãi. Một cuộc đời trọn tình, vẹn nghĩa với nước với dân.
Nguồn Edufly
Xem thêm: Phân tích vẻ đẹp độc đáo của hình tượng người lính được Quang Dũng khắc họa trong bài thơ Tây Tiến.
|
Topic: Learn the article Summer day scene by Nguyen Trai
Nguyen Trai lived a life where both happiness and pain were pushed to the extreme. During a lifetime of more than 60 years, the poet left behind an extremely valuable inheritance.
In the field of literature alone, that statement is not excessive. Uc Trai's previous works include poetry, prose, history and geography. In the field of poetry, besides the famous Chinese poetry collection Uc Trai thi tap, I think it is also necessary to pay special attention to the position and role of the collection Quoc Am thi tap. This oldest work in Vietnamese that we still have, not only occupies an important position in the history of our country's literature but is also a key document for studying the historical development of our country's language. Consisting of poems written scattered throughout his life, Quoc Am Thi tap has helped readers open up many hidden parts of the soul of the most unfortunate poet in Vietnamese feudal history.
Quoc Am Thi Tap has an overall structure with 4 parts. The untitled part includes all poems without titles, divided into groups: narrative, romantic, emotional, inspirational, self-complaining, protection of the realm... The poem series Bao Kinh of the realm (Mirror treasure admonishes oneself – song 43 (love lie du me) has 61 songs. The verses in Bao Kinh of the Yang Realm, with a bit of joy, point to the melancholy life of poet Nguyen Trai.
Organized in the style of a seven-word, eight-syllable poem, the poem opens with an irregular verse, punctuated freely and naturally like everyday speech:
Then "cool off" during school days
Inspired by a state of mind - the mind of a person who is at ease and enjoys (nature). The poem was probably written when Nguyen Trai returned to Con Son (according to Dao Duy Anh, Nguyen Trai returned to Con Son many times in his life). Shaking off the dust of the bustling metropolis, people come to nature freely, freely, simply and without restraint. Maybe that's why the verse also slips out of the framework of legal poetry to be as simple and gentle as people and life in the forest.
The poem gently evokes the image of a fairy and a Taoist. The word then (if there is a copy, it is free) combined with the long day resonates with the rhythm of poetry to stretch the time of a day. The feeling of relaxation also follows.
Nguyen Trai is not a person without limits. Many times he expressed his wish to "retire successfully". If we had to give a reason, perhaps many people would think of the author's very sincere attachment to nature. The natural paintings that the author passionately draws like in this poem prove that life is not all rich and luxurious:
Green flowers spread out and spread out
Pomegranate jelly still sprays red
Red lotus has sent away the scent
Such is the life of a poet. My whole life was poor, but that was only in the material aspect.
See more: Commentary on the following folk song: Climb the grapefruit tree to pick flowers Step down to the eggplant garden to pick spring buds. Looking at the poetic documents, the picture was drawn at the end of summer: pomegranate flowers are bustling and turning bright red. , the lotus has sent away the scent. The choice of artistic time as well as the way to depict nature is certainly not a coincidence. The leaves turn green, luxuriantly gather into blocks of green leaves, spreading widely, covering the entire yard. Pomegranate flowers are no longer pale but brilliant like beams of red fire. Later, Nguyen Du also used pomegranate flowers to describe the sultry, hot heat of summer:
Under the moon that calls summer,
The tip of the pomegranate firewall flickered and bloomed.
Under the ponds, pink lotus flowers have bloomed among the cool green leaves, the whole lotus pond is fragrant. Pointing into that space is the noisy sound of cicadas as if pouring out all their energy for the sunset. If spring is the season when trees sprout, then summer is the time of maturity. Especially at the end of summer is when it shows the fullest vitality and fullness of maturity. It begins to bear fruit in the fall and then prepares for its transformation in the winter. Nature in this poem is like that: it seems to be at its fullest. A picture of nature is enough to remind us of a prosperous and fulfilling life.
Harmony with nature is the daily life of workers:
Bustling the fish market in the fishermen's village
The meaning of the verse focuses on the sound of the fish market. The bustle of the fish market evokes associations with the prosperous and peaceful life of the people. Because the fish market here is most likely just a corner of a rural market, but the sound is still extremely bustling and bustling.
Following the seven-word, eight-syllable form, but the structure of topic - fact - argument - conclusion does not seem to be a reasonable choice to approach this poem. The poem can be divided into a 6/2 arrangement. Above is the beauty of nature and the sounds of life, below is the poet's wish:
There will be Ngu playing the guitar for a while,
Rich people everywhere demand direction.
is a common motif in Nguyen Trai's poetry. An inch of love is always just waiting to rise with the waves. The poem is associated with a classic story. In ancient China, there was an ideal dynasty (actually a community of primitive people living in tribes) that was passed down forever as a beautiful model - the reign of King Yao Shun. King Thuan had a lute (called Ngu cam). The king often plays the song Nam Phong, which has the sentence "If the wind is favorable in the South, then it is not possible to spare the people's wealth" meaning "If the wind is favorable from the south, it can make our people have more wealth". Borrowing a classic story, Nguyen Trai could not hide his joy when he saw people everywhere being well-off and prosperous.
The last verse corresponds to the first verse, going beyond Tang law. The 3/3 poem's rhythm is concise and decisive, expressing Nguyen Trai's sincere wishes, hoping that everywhere, a peaceful and prosperous life will come to everyone.
The ancient saying "In the first world, there will be joy and happiness, in the future, there will be joy and happiness" (worry before the worries of the world, be happy after the joy of the world) fits very well with Nguyen Trai's life. A life full of love and loyalty to the country and the people.
Source Edufly
See more: Analysis of the unique beauty of the soldier image portrayed by Quang Dung in the poem Tay Tien.
|
Đề bài: Tìm hiểu Chuyện chức phán sự đền Tản Viên
Nguyễn Dữ là tác giả nổi tiếng của văn học trung đại Việt Nam. Tên tuổi của ông gắn liền với danh tiếng của bộ truyện “Truyền kỳ mạn lục”, tác phẩm được đánh giá là “thiên cổ kỳ bút” của nền văn học nước nhà. Trong đó “Chuyện chức phán sự đền Tản Viên” là tác phẩm đặc sắc, ca ngợi tính cách dũng cảm, kiên cường, chính trực, dám chống lại cái ác đến cùng, trừ hại cho dân của Ngô Tử Văn-một trí thức nước Việt.
“Chuyện chức phán sự đền Tản Viên” viết bằng chữ Hán theo thể văn xuôi truyền kỳ. Đây là thể loại văn học phản ánh hiện thực cuộc sống qua những yếu tố kỳ ảo hoang đường. Nhân vật trong bộ truyền kỳ gồm cả người, ma quỷ, thần thánh, có mối quan hệ chặt chẽ với nhau, có thể xâm nhập thế giới của nhau. Bộ truyện “Truyền kì mạn lục” được sáng tác vào khoảng thế kỉ XVI, lúc xã hội phong kiến Việt Nam rơi vào suy thoái, khủng hoảng, nhân dân bất bình với tầng lớp thống trị, nhiều nho sĩ rơi vào tâm trạng hụt hẫng, nuối tiếc cho thời thịnh trị dưới sự cai trị của vua Lê Thánh Tông. Nguyễn Dữ sáng tác bộ truyện trong khoảng thời gian ông đã cáo quan ở ẩn vừa để phản ánh tình trạng xã hội, vừa để bộc lộ quan điểm sống và tấm lòng của ông với cuộc đời.
Nhân vật chính của tác phẩm “Chuyện chức phán sự đền Tản Viên” xuất hiện ngay từ đầu truyện bằng mấy dòng giới thiệu trực tiếp ngắn gọn về tên họ, quê quán, tính tình, phẩm chất. Ngô Tử Văn được giới thiệu là người tính tình cương trực, thẳng thắn, khảng khái, nóng nảy, thấy sự gian tà thì không thể chịu được. Lời giới thiệu mang giọng ngợi khen, có tác dụng định hướng cho người đọc về hành động kiên quyết của nhân vật này. Minh chứng rõ ràng cho tính cách cứng cỏi của Ngô Tử Văn là hành động đốt đền tà của chàng. Trong khi mọi người đều lắc đầu, lè lưỡi, không dám làm gì quỷ thần ở ngôi đền gần làng quấy hại nhân dân thì Tử Văn cương quyết, công khai, đường hoàng, ung dung, tắm rửa sạch sẽ, khấn trời rồi châm lửa đốt hủy ngôi đền. Hành động đó xuất phát từ muốn diệt trừ yêu ma, trừ hại cho dân, từ lòng tự tin vào chính nghĩa của Ngô Tử Văn, chứng tỏ cốt cách khảng khái của kẻ sĩ.
Xem thêm: Nội dung và nghệ thuật truyện Truyện An Dương Vương và Mị Châu - Trọng ThủySự cương trực, khảng khái của Ngô Tử Văn còn bộc lộ rõ qua thái độ của chàng với hồn ma tên tướng giặc. Tướng giặc khi sống là kẻ xâm lược nước ta, tàn hại dân ta, khi chết rồi vẫn quen thói ỷ mạnh hiếp yếu, cướp nơi trú ngụ của thổ thần nước Việt, lại còn gian trá bày trò đút lót rồi tác yêu tác quái với nhân dân trong vùng. Hắn bị Tử Văn đốt đền là đáng đời nhưng lại hiện hình, xảo quyệt làm như mình là kẻ bị hại, dùng tà phép khiến cho chàng bị sốt nóng sốt rét, đầu lảo đảo. Hồn ma tướng giặc buông lời mắng mỏ, đe dọa, quyết kiện Tử Văn xuống tận Diêm Vương. Trước sự ngang ngược trắng trợn, quyền phép đáng sợ của hồn ma tướng giặc, Ngô Tử Văn vẫn điềm nhiên, không hề run sợ mà tự tin, không coi những lới đe dọa ra gì, thậm chí chẳng thèm tiếp lời hồn ma tướng giặc. Thái độ ấy thể hiện một khí phách cứng cỏi, một niềm tin mạnh mẽ vào chính nghĩa, sự đúng đắn trong hành động của Ngô Tử Văn. Mặt khác, bản lĩnh của chàng còn thể hiện qua thái độ biết ơn lời chỉ dẫn của thổ thần nước Việt. Do Tử Văn dũng cảm, trừ hại cho dân nên thần linh mới phù trợ giúp đỡ chàng.
Tính cách kiên định chính nghĩa của Ngô Soạn còn thể hiện rõ trong quá trình chàng bị lôi xuống địa phủ. Cảnh địa phủ rùng rợn với quỷ sứ hung ác, con sông đầy gió tanh sóng xám. Tử Văn bị bọn quỷ sai lôi đi rất nhanh, bị phán xét lạnh lùng là kẻ “tội sâu ác nặng, không được liệt vào hàng khoan giảm”, bị kết thêm tội ngoan cố bướng bỉnh nhưng chàng chẳng hề run sợ, không hề nhụt chí, một mực kêu oan, đòi phải được phán xét công khai, minh bạch. Khi đối diện trước Diêm vương uy nghiêm, Tử Văn đấu tranh vạch tội tên tướng giặc bằng những lí lẽ cứng cỏi, bằng chững không thể chối cãi, giọng điệu rất đanh thép vững vàng. Chàng đã bảo vệ lẽ phải mà bất chấp tính mạng của mình, không chịu khuất phục trước uy quyền, kiên quyết đấu tranh cho công lí và lẽ phải đến cùng. Kết quả, chàng đã chiến thắng hồn ma gian tà của tên tướng giặc, bảo toàn được sự sống của mình, được tiến cử vào chức phán sự đền Tản Viên, chịu trách nhiệm giữ gìn bảo vệ công lí. Chiến thắng ấy của Ngô Tử Văn có nghĩa vô cùng to lớn, đã trừng trị đích đáng hồn ma tướng giặc xảo trá, làm sáng tỏ nỗi oan khuấ, phục hồi chức vị cho thổ thần nước Việt, giải trừ tai họa cho nhân dân.
Qua cuộc đấu tranh không khoan nhượng, chống lại cái ác, Ngô Tử Văn đã nổi bật lên là người chính trực, khảng khái, dũng cảm bảo vệ công lí đến cùng, là một kẻ sĩ cứng cỏi của nước Việt. Từ đó, tác giả Nguyễn Dữ đã khẳng định niềm tin chính nghĩa nhất định thắng gian tà, thể hiện tinh thần tự tôn dân tộc, bộc lộ quyết tâm đấu tranh triệt để với cái xấu cái ác.
Truyện thông qua cuộc đấu tranh của Ngô Tử Văn còn ngầm phản ánh thế giới thực của con người với đầy rẫy sự việc xấu xa như nạn ăn của đút,tham quan dung túng che dấu cho cái ác hoành hành, công lí bị che mắt.
Truyện gây ấn tượng bằng một loạt những chi tiết kì ảo, cốt truyện giàu kịch tính, cách xây dựng nhân vật sắc nét, ngôn ngữ kể chuyện trau chuốt, súc tích. Truyện ca ngợi nhân vật Ngô Tử Văn, một trí thức nước Việt khảng khái, nhân cách cứng cỏi, cao đẹp, qua đó bộc lộ niềm tin vào công lí, vào việc chính thắng tà.
Nguồn Edufly
Xem thêm: Anh/ chị hãy phân tích bài thơ Nhàn của Nguyễn Bỉnh Khiêm
|
Topic: Learn about the story of the Tan Vien temple magistrate
Nguyen Du is a famous author of Vietnamese medieval literature. His name is closely associated with the reputation of the series "The Legend of Man Luc", a work that is considered a "mythology" of the country's literature. Among them, "The Story of the Judge of Tan Vien Temple" is a unique work, praising the brave, resilient, upright personality of Ngo Tu Van - an intellectual who dared to fight evil to the end and eliminate harm to the people. Vietnam.
"The story of the magistrate of Tan Vien temple" is written in Chinese characters in the form of legendary prose. This is a literary genre that reflects the reality of life through fantasy and mythical elements. Characters in the legend include humans, demons, and gods, who have close relationships with each other and can invade each other's world. The series "The Legend of Man Luc" was composed around the 16th century, when Vietnamese feudal society fell into recession and crisis, the people were dissatisfied with the ruling class, and many Confucian scholars fell into depression. disappointed and regretful for the prosperous times under the rule of King Le Thanh Tong. Nguyen Du composed the series during the time he went into hiding, both to reflect the social situation and to reveal his perspective on life and his heart for life.
The main character of the work "The Story of the Judge of Tan Vien Temple" appears right at the beginning of the story with a few short direct introduction lines about his name, hometown, personality, and qualities. Ngo Tu Van was introduced as a person with an upright, straightforward, clear-headed, hot-tempered personality, and could not stand seeing evil. The introduction has a praising tone, which has the effect of orienting readers about this character's resolute actions. A clear testament to Ngo Tu Van's tough character is his act of burning evil temples. While everyone shook their heads, stuck out their tongues, and did not dare to do anything to the ghosts and spirits at the temple near the village that were harassing the people, Tu Van was resolute, public, dignified, and leisurely, bathed, prayed to heaven, and lit the candle. Fire destroyed the temple. That action stemmed from Ngo Tu Van's desire to eliminate demons, eliminate harm to the people, and from his confidence in the cause of justice, proving the noble character of a scholar.
See more: Content and art of the story The Tale of An Duong Vuong and My Chau - Trong Thuy Ngo Tu Van's integrity and bravery are also clearly revealed through his attitude towards the enemy general's ghost. When he was alive, the enemy general invaded our country and devastated our people. When he died, he still had the habit of relying on the strong to bully the weak, robbing the country's land gods of residence, and also deceitfully plotting bribes and acting evil. with the people in the area. He deserved to be burned by Tu Van, but he reappeared and cunningly acted like he was the victim, using evil magic to make him suffer from fever and malaria, making his head stagger. The enemy general's ghost scolded and threatened, determined to sue Tu Van all the way to the King of Hell. Faced with the blatant arrogance and terrifying power of the enemy general's ghost, Ngo Tu Van remained calm, not afraid but confident, disregarding the threats, not even bothering to respond to the ghost general's words. enemy. That attitude shows a tough spirit, a strong belief in justice and the correctness of Ngo Tu Van's actions. On the other hand, his bravery is also shown through his gratitude for the guidance of the Vietnamese land god. Because Tu Van was brave and eliminated harm to the people, the gods helped him.
Ngo Soan's steadfast and righteous personality was also clearly shown during the process when he was dragged to the underworld. The scene of the underworld is scary with cruel demons, the river is full of wind and gray waves. Tu Van was quickly dragged away by the demons. He was coldly judged as a person with a "deeply serious crime, not to be considered in the category of leniency", and was also convicted of being stubborn and stubborn, but he did not tremble at all, not at all. discouraged, persistently complaining, demanding to be judged publicly and transparently. When facing the majestic King of Hell, Tu Van fought to expose the enemy general's crimes with tough arguments, undeniable certainty, and a very strong and steady tone. He defended what was right at the risk of his own life, refused to submit to authority, and resolutely fought for justice and righteousness to the end. As a result, he defeated the evil ghost of the enemy general, preserved his life, and was recommended to the position of judge of Tan Vien temple, responsible for preserving and protecting justice. Ngo Tu Van's victory was of great significance. He punished the ghosts of treacherous enemy generals, cleared up the injustice, restored the position of the land god of Vietnam, and eliminated disasters for the people. people.
Through his uncompromising struggle against evil, Ngo Tu Van stood out as a man of integrity, courage, courage to protect justice to the end, and a tough soldier of Vietnam. Since then, author Nguyen Du has affirmed the belief that justice will definitely overcome evil, expressed the spirit of national pride, and revealed the determination to thoroughly fight against evil and evil.
The story, through Ngo Tu Van's struggle, also implicitly reflects the real world of people, full of evil events such as bribery, corruption, tolerance to cover up evil, and justice being blinded. .
The story impresses with a series of magical details, a rich dramatic plot, sharp character building, and elaborate, concise storytelling language. The story praises the character Ngo Tu Van, a vietnamese intellectual with a strong and noble personality, thereby revealing his belief in justice and in overcoming evil.
Source Edufly
See more: Please analyze the poem Nhan by Nguyen Binh Khiem
|
Đề bài: Tìm hiểu đoạn trích Chí khí anh hùng
Trong đời Kiều có nhiều cuộc chia tay, chia tay đột ngột với Kim Trọng khi mối tình đầu chớm hé; chia tay Thúc Sinh trong tâm trạng cô đơn, đầy dự cảm không lành. Trong đoạn trích này tác giả tái hiện cảnh Kiều chia tay Từ Hải để chàng ra đi thực hiện nghiệp lớn. Nhưng tại sao người soạn sách lại đặt tên cho đoạn trích này là “Chí khí anh hùng” mà không phải “Từ Hải chia tay Thuý Kiều”? Đó là vì đoạn trích này không tập trung khắc hoạ cảnh chia tay mà muốn khắc hoạ Từ Hải ở vẻ đẹp, tầm vóc và quyết tâm đạt đến khát vọng.
I. Vị trí đoạn trích
Vị trí đoạn trích từ câu 2213 tới 2230. Đoạn trích này là sáng tạo riêng của Nguyễn Du so với cốt truyện của Thanh Tâm Tài Nhân. Trong “Kim Vân Kiều truyện” không có cảnh tiễn biệt của hai người và những nhớ mong, chờ đợi của Thuý Kiều sau đó.
II. Đọc hiểu văn bản
1. Ý nghĩa nhan đề đoạn trích
“Chí”: mục đích cao cần hướng tới.
“Khí”: nghị lực để đạt tới mục đích.
“Chí khí anh hùng” là: lí tưởng, mục đích cao và nghị lực lớn của người anh hùng.
2. Chân dung Từ Hải
a. Dáng vẻ, hành động
– “Nửa năm hương lửa đương nồng
Trượng phu thoắt đã động lòng bốn phương.”
Sống với Kiều được nửa năm, cuộc sống đang lúc đằm thắm, nồng nàn nhất thì Từ Hải muốn ra đi thực hiện nghiệp lớn. Tâm trí Từ Hải luôn suy nghĩ về những việc lớn lao. Vì thế, việc “động lòng bốn phương” là hợp lí. Từ “bốn phương” chỉ công việc và chí lớn của người nam nhi thời xưa. “Động lòng” nhấn mạnh việc Từ Hải nung nấu những ý chí lớn lao. ý chí đó đã có sẵn trong con người chàng, nó chỉ tạm lui đi trong thời gian sống cùng Kiều, giờ là lúc chàng thể hiện. Từ “thoắt” diễn tả sự mau chóng trong việc thay đổi tâm trạng, dáng vẻ của Từ Hải. ở đây, Nguyễn Du đã gọi Từ Hải là “trượng phu”. Đó là cách nói vô cùng trân trọng với các vị anh hùng. Nó dựng lên dáng vẻ bệ vệ, oai nghiêm, đĩnh đạc của một vị tướng võ.
– “Trông vời trời bể mênh mang
Thanh gươm yên ngựa lên đường thẳng rong.”
Câu thơ miêu tả hành động nhìn ra xa, đồng thời khắc hoạ dáng vẻ phóng khoáng của Từ Hải. Nguyễn Du đã xây dựng hình ảnh Từ Hải song song, sánh ngang với hình ảnh trời đất. Nhắc đến Từ Hải là thấy hình ảnh cao rộng của trời đất, vũ trụ. Những từ láy, từ biểu cảm chỉ độ rộng, độ cao càng khắc hoạ rõ hơn tư thế của Từ Hải. Cái nhìn của chàng không phải là trông hay nhìn bình thường mà là “trông vời” – cái nhìn ẩn chứa sự sáng suốt và suy nghĩ phi thường.
Từ Hải một mình ra đi thực hiện ý nguyện của mình. Việc xây dựng Từ Hải độc lập một mình không làm chân dung chàng đơn độc mà càng cho thấy sự dũng mãnh của chàng. Hành động được miêu tả đầy sự dứt khoát, nhanh nhẹn. Đã nghĩ là làm, Từ Hải không bao giờ chần chừ, do dự, suy tính lâu. “Thoắt đã động lòng bốn phương” là “lên đường thẳng rong” ngay.
– “Quyết lời dứt áo ra đi,
Gió mây bằng đã đến kì dặm khơi.”
Tác giả để Từ Hải “Thanh gươm yên ngựa lên đường thẳng rong.” rồi mới để Kiều nói xin đi theo nói lên việc chàng ra đi là quyết định chắc chắn, không thể lay chuyển nổi. Thuý Kiều muốn theo Từ Hải, nhưng với chàng đã làm là dứt khoát. Dặn dò xong Kiều, Từ Hải ra đi ngay. Từ “quyết” và “dứt” cùng xuất hiện trong một câu thơ cho thấy sự quyết đoán của Từ.
Câu thơ cuối đoạn dựng lên hình ảnh phóng khoáng, kì vĩ về Từ Hải. Nguyễn Du đã so sánh Từ Hải với chim bằng để nhấn mạnh bản lĩnh phi thường của chàng. Cảnh chàng ra đi thực hiện sự nghiệp hùng tráng như cảnh chim bằng tung bay giữa gió mây.
Xem thêm: Thuyết minh về một giống vật nuôi=> Dáng vẻ, hành động của Từ Hải đầy phóng khoáng, kì vĩ, dứt khoát, nhanh nhẹn và oai nghiêm.
b. Lời nói
– Từ Hải ra đi không lưu luyến, bịn rịn tình cảm như thường thấy ở mọi người. Dù yêu thương Thuý Kiều, coi nàng là “tâm phúc tương tri” song nàng quyết tâm ra đi một mình. Câu hỏi “Sao chưa thoát khỏi nữ nhi thường tình?” khẳng định chàng là bậc nam nhi sự nghiệp và tình cảm rạch ròi.
-Từ Hải có lí tưởng công danh lớn lao. Điều đó thể hiện qua lời hứa với Thuý Kiều. Những khát vọng của chàng đều phi thường. Đó là việc phải có được “Mười vạn tinh binh,/ Tiếng chiêng dậy đất, bóng tinh rợp trời.”. Từ đó để mọi người thấy được tài năng xuất chúng của Từ Hải: “Làm cho rõ mặt phi thường./ Bấy giờ ta sẽ rước nàng nghi gia”. Từ “mặt phi thường” dùng rất trúng. Nó cho thấy sự tự tin, kiêu hãnh của Từ Hải. Đây không chỉ là lời của riêng Từ Hải mà ẩn dấu sau đó còn có cái nhìn trân trọng, tự hào của Nguyễn Du.
-Từ Hải hẹn ước chắc nịnh. Chàng hẹn khi thành công sẽ cưới Thuý Kiều. Đó là khi nào? Chàng không nói vu vơ mà hẹn ước chắc chắn: “Đành lòng chờ đó ít lâu,/ Chầy chăng là một năm vội gì!”. Xác định rõ mục tiêu và thời gian phấn đấu, Từ Hải đã vẽ ra con đường đi cụ thể cho mình. Do vậy, những gì chàng nói đều chắc như đinh đóng cột.
=> Từ Hải là người có lí tưởng công danh lớn, rạch ròi giữa sự nghiệp và tình cảm, có cách phấn đấu cụ thể chứ không chung chung.
: Với chí khí anh hùng, hoài bão lớn lao và niềm tin chắc chắn như vậy, Từ Hải đem đến cho cuộc đời Kiều không phải cái rung động chớm hé của buổi yêu đầu, không phải cuộc sống bình thường mà thức dậy ở Kiều những điều người khác không có được: đó là khát vọng về công bằng, chính nghĩa.
c. Nghệ thuật xây dựng nhân vật Từ Hải
-Từ Hải được miêu tả bằng những từ ngữ trang trọng: “trượng phu”, “mặt phi thường. Bên cạnh đó là những hình ảnh ước lệ mang tính vũ trụ: “động lòng bốn phương”, “Tiếng chiêng dậy đất, bóng tinh rợp trời”, “Gió mây bằng đã đến kì dặm khơi”. Những từ ngữ, hình ảnh này nhằm nhấn mạnh chân dung tiêu biểu của một vị anh hùng đồng thời thể hiện cái nhìn trân trọng của Nguyễn Du với Từ Hải.
-Tác giả chủ yếu miêu tả những hành động và lời nói của Từ Hải, ít đi sâu vào nội tâm.
Nguyễn Du đã sử dụng cách miêu tả lí tưởng hoá để nâng cao tầm vóc của Từ Hải.
3. Thái độ và ước mơ của Nguyễn Du qua Từ Hải
Có giai thoại như sau: vua Tự Đức khi đọc đến đoạn Nguyễn Du viết về Từ Hải đã đòi phạt tác giả 300 roi. Tại sao lại vậy? Vì theo giai cấp phong kiến, Từ Hải chỉ là một tên giặc cỏ (VD: Cao Bá Quát, Nguyễn Huệ). Trong “Kim Vân Kiều truyện”, Từ Hải cũng được miêu tả là một tên có nét tướng cướp. Nhưng khi bước vào “Truyện Kiều”, con người dám chống lại triều đình ấy được miêu tả như một anh hùng. Nguyễn Du đã dùng những hình ảnh đẹp nhất để miêu tả Từ. Từ Hải là bóng dáng của những người anh hùng nông dân khởi nghĩa với bao phen thay đổi sơn hà.
-Thái độ của tác giả với Từ Hải: yêu quý, cảm phục. Nguyễn Du đã dồn nén giấc mơ về tự do và công lí của mình trong con người Từ Hải.
-Quan điểm về người anh hùng của tác giả: người anh hùng phải làm được những việc lớn lao, dám nghĩ dám làm, có dáng vẻ phóng khoáng, dứt khoát, oai nghiêm.
III.Tổng kết
– Từ Hải là một vị anh hùng đầy phóng khoáng, dứt khoát, nhanh nhẹn và oai nghiêm, có lí tưởng công danh lớn, rạch ròi giữa sự nghiệp và tình cảm.
– Nguyễn Du đã sử dụng cách miêu tả lí tưởng hoá để nâng cao tầm vóc của Từ Hải.
– Từ Hải là hiện thân cho giấc mơ tự do, công lí của Nguyễn Du
Nguồn Edufly
Xem thêm: Lời cuối
|
Đề bài: Tìm hiểu đoạn trích Chí khí anh hùng
Trong đời Kiều có nhiều cuộc chia tay, chia tay đột ngột với Kim Trọng khi mối tình đầu chớm hé; chia tay Thúc Sinh trong tâm trạng cô đơn, đầy dự cảm không lành. Trong đoạn trích này tác giả tái hiện cảnh Kiều chia tay Từ Hải để chàng ra đi thực hiện nghiệp lớn. Nhưng tại sao người soạn sách lại đặt tên cho đoạn trích này là “Chí khí anh hùng” mà không phải “Từ Hải chia tay Thuý Kiều”? Đó là vì đoạn trích này không tập trung khắc hoạ cảnh chia tay mà muốn khắc hoạ Từ Hải ở vẻ đẹp, tầm vóc và quyết tâm đạt đến khát vọng.
I. Vị trí đoạn trích
Vị trí đoạn trích từ câu 2213 tới 2230. Đoạn trích này là sáng tạo riêng của Nguyễn Du so với cốt truyện của Thanh Tâm Tài Nhân. Trong “Kim Vân Kiều truyện” không có cảnh tiễn biệt của hai người và những nhớ mong, chờ đợi của Thuý Kiều sau đó.
II. Đọc hiểu văn bản
1. Ý nghĩa nhan đề đoạn trích
“Chí”: mục đích cao cần hướng tới.
“Khí”: nghị lực để đạt tới mục đích.
“Chí khí anh hùng” là: lí tưởng, mục đích cao và nghị lực lớn của người anh hùng.
2. Chân dung Từ Hải
a. Dáng vẻ, hành động
– “Nửa năm hương lửa đương nồng
Trượng phu thoắt đã động lòng bốn phương.”
Sống với Kiều được nửa năm, cuộc sống đang lúc đằm thắm, nồng nàn nhất thì Từ Hải muốn ra đi thực hiện nghiệp lớn. Tâm trí Từ Hải luôn suy nghĩ về những việc lớn lao. Vì thế, việc “động lòng bốn phương” là hợp lí. Từ “bốn phương” chỉ công việc và chí lớn của người nam nhi thời xưa. “Động lòng” nhấn mạnh việc Từ Hải nung nấu những ý chí lớn lao. ý chí đó đã có sẵn trong con người chàng, nó chỉ tạm lui đi trong thời gian sống cùng Kiều, giờ là lúc chàng thể hiện. Từ “thoắt” diễn tả sự mau chóng trong việc thay đổi tâm trạng, dáng vẻ của Từ Hải. ở đây, Nguyễn Du đã gọi Từ Hải là “trượng phu”. Đó là cách nói vô cùng trân trọng với các vị anh hùng. Nó dựng lên dáng vẻ bệ vệ, oai nghiêm, đĩnh đạc của một vị tướng võ.
– “Trông vời trời bể mênh mang
Thanh gươm yên ngựa lên đường thẳng rong.”
Câu thơ miêu tả hành động nhìn ra xa, đồng thời khắc hoạ dáng vẻ phóng khoáng của Từ Hải. Nguyễn Du đã xây dựng hình ảnh Từ Hải song song, sánh ngang với hình ảnh trời đất. Nhắc đến Từ Hải là thấy hình ảnh cao rộng của trời đất, vũ trụ. Những từ láy, từ biểu cảm chỉ độ rộng, độ cao càng khắc hoạ rõ hơn tư thế của Từ Hải. Cái nhìn của chàng không phải là trông hay nhìn bình thường mà là “trông vời” – cái nhìn ẩn chứa sự sáng suốt và suy nghĩ phi thường.
Từ Hải một mình ra đi thực hiện ý nguyện của mình. Việc xây dựng Từ Hải độc lập một mình không làm chân dung chàng đơn độc mà càng cho thấy sự dũng mãnh của chàng. Hành động được miêu tả đầy sự dứt khoát, nhanh nhẹn. Đã nghĩ là làm, Từ Hải không bao giờ chần chừ, do dự, suy tính lâu. “Thoắt đã động lòng bốn phương” là “lên đường thẳng rong” ngay.
– “Quyết lời dứt áo ra đi,
Gió mây bằng đã đến kì dặm khơi.”
Tác giả để Từ Hải “Thanh gươm yên ngựa lên đường thẳng rong.” rồi mới để Kiều nói xin đi theo nói lên việc chàng ra đi là quyết định chắc chắn, không thể lay chuyển nổi. Thuý Kiều muốn theo Từ Hải, nhưng với chàng đã làm là dứt khoát. Dặn dò xong Kiều, Từ Hải ra đi ngay. Từ “quyết” và “dứt” cùng xuất hiện trong một câu thơ cho thấy sự quyết đoán của Từ.
Câu thơ cuối đoạn dựng lên hình ảnh phóng khoáng, kì vĩ về Từ Hải. Nguyễn Du đã so sánh Từ Hải với chim bằng để nhấn mạnh bản lĩnh phi thường của chàng. Cảnh chàng ra đi thực hiện sự nghiệp hùng tráng như cảnh chim bằng tung bay giữa gió mây.
Xem thêm: Thuyết minh về một giống vật nuôi=> Dáng vẻ, hành động của Từ Hải đầy phóng khoáng, kì vĩ, dứt khoát, nhanh nhẹn và oai nghiêm.
b. Lời nói
– Từ Hải ra đi không lưu luyến, bịn rịn tình cảm như thường thấy ở mọi người. Dù yêu thương Thuý Kiều, coi nàng là “tâm phúc tương tri” song nàng quyết tâm ra đi một mình. Câu hỏi “Sao chưa thoát khỏi nữ nhi thường tình?” khẳng định chàng là bậc nam nhi sự nghiệp và tình cảm rạch ròi.
-Từ Hải có lí tưởng công danh lớn lao. Điều đó thể hiện qua lời hứa với Thuý Kiều. Những khát vọng của chàng đều phi thường. Đó là việc phải có được “Mười vạn tinh binh,/ Tiếng chiêng dậy đất, bóng tinh rợp trời.”. Từ đó để mọi người thấy được tài năng xuất chúng của Từ Hải: “Làm cho rõ mặt phi thường./ Bấy giờ ta sẽ rước nàng nghi gia”. Từ “mặt phi thường” dùng rất trúng. Nó cho thấy sự tự tin, kiêu hãnh của Từ Hải. Đây không chỉ là lời của riêng Từ Hải mà ẩn dấu sau đó còn có cái nhìn trân trọng, tự hào của Nguyễn Du.
-Từ Hải hẹn ước chắc nịnh. Chàng hẹn khi thành công sẽ cưới Thuý Kiều. Đó là khi nào? Chàng không nói vu vơ mà hẹn ước chắc chắn: “Đành lòng chờ đó ít lâu,/ Chầy chăng là một năm vội gì!”. Xác định rõ mục tiêu và thời gian phấn đấu, Từ Hải đã vẽ ra con đường đi cụ thể cho mình. Do vậy, những gì chàng nói đều chắc như đinh đóng cột.
=> Từ Hải là người có lí tưởng công danh lớn, rạch ròi giữa sự nghiệp và tình cảm, có cách phấn đấu cụ thể chứ không chung chung.
: Với chí khí anh hùng, hoài bão lớn lao và niềm tin chắc chắn như vậy, Từ Hải đem đến cho cuộc đời Kiều không phải cái rung động chớm hé của buổi yêu đầu, không phải cuộc sống bình thường mà thức dậy ở Kiều những điều người khác không có được: đó là khát vọng về công bằng, chính nghĩa.
c. Nghệ thuật xây dựng nhân vật Từ Hải
-Từ Hải được miêu tả bằng những từ ngữ trang trọng: “trượng phu”, “mặt phi thường. Bên cạnh đó là những hình ảnh ước lệ mang tính vũ trụ: “động lòng bốn phương”, “Tiếng chiêng dậy đất, bóng tinh rợp trời”, “Gió mây bằng đã đến kì dặm khơi”. Những từ ngữ, hình ảnh này nhằm nhấn mạnh chân dung tiêu biểu của một vị anh hùng đồng thời thể hiện cái nhìn trân trọng của Nguyễn Du với Từ Hải.
-Tác giả chủ yếu miêu tả những hành động và lời nói của Từ Hải, ít đi sâu vào nội tâm.
Nguyễn Du đã sử dụng cách miêu tả lí tưởng hoá để nâng cao tầm vóc của Từ Hải.
3. Thái độ và ước mơ của Nguyễn Du qua Từ Hải
Có giai thoại như sau: vua Tự Đức khi đọc đến đoạn Nguyễn Du viết về Từ Hải đã đòi phạt tác giả 300 roi. Tại sao lại vậy? Vì theo giai cấp phong kiến, Từ Hải chỉ là một tên giặc cỏ (VD: Cao Bá Quát, Nguyễn Huệ). Trong “Kim Vân Kiều truyện”, Từ Hải cũng được miêu tả là một tên có nét tướng cướp. Nhưng khi bước vào “Truyện Kiều”, con người dám chống lại triều đình ấy được miêu tả như một anh hùng. Nguyễn Du đã dùng những hình ảnh đẹp nhất để miêu tả Từ. Từ Hải là bóng dáng của những người anh hùng nông dân khởi nghĩa với bao phen thay đổi sơn hà.
-Thái độ của tác giả với Từ Hải: yêu quý, cảm phục. Nguyễn Du đã dồn nén giấc mơ về tự do và công lí của mình trong con người Từ Hải.
-Quan điểm về người anh hùng của tác giả: người anh hùng phải làm được những việc lớn lao, dám nghĩ dám làm, có dáng vẻ phóng khoáng, dứt khoát, oai nghiêm.
III.Tổng kết
– Từ Hải là một vị anh hùng đầy phóng khoáng, dứt khoát, nhanh nhẹn và oai nghiêm, có lí tưởng công danh lớn, rạch ròi giữa sự nghiệp và tình cảm.
– Nguyễn Du đã sử dụng cách miêu tả lí tưởng hoá để nâng cao tầm vóc của Từ Hải.
– Từ Hải là hiện thân cho giấc mơ tự do, công lí của Nguyễn Du
Nguồn Edufly
Xem thêm: Lời cuối
|
Tìm những biểu hiện cụ thể của đặc trưng thể loại truyền thuyết trong Truyện An Dương Vương và Mị Châu – Trọng Thủy
Gợi ý
HƯỚNG DẪN
Truyền thuyết có sự kết hợp nhuần nhuyễn yếu tố lịch sử với yếu tố tưởng tượng hoang đường. “Cốt lõi lịch sử’ của truyện là một thời kì lịch sử của nhà nước Âu Lạc non trẻ và bài học mất nước đầu tiên. Nước Âu Lạc vào thời An Dương Vương đã có thành cao, hào sâu, vũ khí lợi hại đủ mạnh để chiến thắng cuộc xâm lược của Triệu Đà. Sau nhiều lần thất bại, Triệu Đà cho con trai là Trọng Thủy sang cầu hôn con gái An Dương Vương và xin ở rể ba năm. Bí mật quốc gia bị bại lộ, thành cổ Loa thất thủ. An Dương Vương và con gái bị chết. Cô’t lõi lịch sử trên được nhân dân kể lại theo cách “thần kì hóa”, với những nhân vật, tình tiết ít nhiều có liên quan đến sự thật lịch sử, nhưng cơ bản vẫn là sản phẩm của trí tưởng tượng vô cùng phong phú của dân gian xưa kia. Truyện phản ánh quan điểm đánh giá, nhằm bộc lộ thái độ, tình cảm của nhân dân đô’i với các sự kiện lịch sử và các nhân vật lịch sử.
Truyện An Dương Vương và Mị Châu – Trọng Thủy và mối quan hệ với khu di tích Cổ Loa chủ yếu hướng về vai trò và trách nhiệm của người chỉ huy, người lãnh đạo cuộc kháng chiến – An Dương Vương.Xem thêm: Phân tích Truyện An Dương Vương và Mị Châu - Trọng ThủyVanmau.edu.vn
|
Find specific manifestations of the characteristics of the legendary genre in the Tales of An Duong Vuong and My Chau - Trong Thuy
Suggest
INSTRUCT
The legend has a clever combination of historical elements with wild fantasy elements. The "historical core" of the story is a historical period of the young Au Lac state and the first lesson of losing the country. Au Lac country during the time of King An Duong had high citadels, deep moats, and powerful weapons strong enough to defeat Trieu Da's invasion. After many failures, Trieu Da sent his son Trong Thuy to propose to An Duong Vuong's daughter and asked to stay in law for three years. National secrets were revealed, Loa ancient citadel fell. An Duong Vuong and his daughter died. The above core history is told by the people in a "magical" way, with characters and details more or less related to historical truth, but is still basically a product of infinite imagination. and the richness of ancient folk. The story reflects an evaluative point of view, aiming to reveal the attitudes and feelings of the people towards historical events and historical characters.
The story of An Duong Vuong and My Chau - Trong Thuy and the relationship with Co Loa relics mainly focus on the role and responsibilities of the commander and leader of the resistance - An Duong Vuong. See more: Analysis The story of An Duong Vuong and Mi Chau - Trong ThuyVanmau.edu.vn
|
Tình bà cháu trong bài thơ Bếp lửa của Bằng Việt
Gợi ý
Tình cảm gia đình là một mảng đề tài quan trọng của văn học Việt Nam thời kì kháng chiến chống Mĩ cứu nước. Viết về đề tài này, đã có những tác phẩm ngợi ca tình mẫu tử, tình phụ tử thiêng liêng. Và nhà thơ Bằng Việt đã góp phần làm phong phú thêm chủ đề bằng tình cảm bà cháu sâu đậm trong bài thơ “Bếp lửa”.
Bài thơ ra đời năm 1963, khi ấy nhà thơ đang học tập và sinh sống ở nước bạn Liên Xô. Trong nước, cuộc kháng chiến chống Mĩ cứu nước của dân tộc đang dần đến hồi cam go. Nhớ về Tổ quốc trong những ngày tháng ấy, Bằng Việt gửi trọn niềm thương nỗi nhớ cho người bà tần tảo, vất vả mà giấu tình yêu thương của mình.
Bài thơ có tên là “Bếp lửa” nhưng một điều dễ nhận thấy là hình ảnh đầy sức gợi ấy được gợi cảm hứng từ người bà. Hay nói cách khác, bếp lửa trong kí ức nhà thơ được nhóm lên từ đôi tay của bà: sáng sáng chiều chiều bà nhen bếp lửa thổi gạo, nấu cơm một tay tảo tần nuôi cháu. Bởi thế, hình ảnh bếp lửa bập bùng trong bài thơ đê hình ảnh thiêng liêng ấy gắn bó mật thiết với hình ảnh của bà. Nhắc về bà là nhớ về bếp lửa và nhớ về bếp lửa là nhớ về bà. “Bếp lửa” là bài ca về tình bà cháu ấm áp, cảm động.
Bài thơ mở đầu bằng những hình ảnh thơ đầy ám ảnh;
“Một bếp lứa chờn vờn sương sớm
Một bếp lứa ấp in nồng đượm
Chán thương bà biết mấy nắng mưa”.
Ngọn lửa “chờn vờn sương sớm” là ngọn lửa thực trong lòng bếp lửa được nhen lên trong mồi sớm mai. Còn ngọn lửa “ấp iu nồng đượm” là ngọn lửa của yêu thương mà bà dành cho cháu. Bởi vậy nên nhắc đến bếp lửa là nhắc đến bà với bao tình thương và nỗi nhớ: “Cháu thương bà biết mấy nắng mưa”. Những nắng mưa ấy là gì?Xem thêm: Tóm tắt tiểu thuyết Đôn Ki-hô-tê của Xéc-van-téc Là cuộc đời đầy vất vả nhọc nhằn không chỉ nuôi con mà còn thay con nuôi cháu:
“Đó là năm đói mòn đói mỏi
Bố đi đánh xe khô rạc ngựa gầy”.
Nhà thơ nhắc lại những năm tháng khủng khiếp của nạn đói 1945. Ngày tháng ấy đến người cha đương sức trẻ phải “khô rạc ngựa gầy” mà không đủ ăn. Vậy mà bà đã già cả, ốm yếu lại một tay nuôi dạy cháu. Cái đói, cái chết rình mò nhưng bà vẫn dành tất cả yêu thương mang đến cho cháu những bữa ăn nhọc nhằn:
“Lên bốn tuổi cháu đã quen mùi khói
Khói hun nhèm mắt cháu
Nghĩ lại đến giờ sống mũi còn cay”.
Cùng với hình ảnh bếp lửa, còn có một âm thanh tha thiết gắn với người bà: tiếng tu hú:
“Tiếng tu hú sao mà tha thiết thế”
“Tu hú ơi chẳng đến ở cùng bà
Kêu chi hoài trên những cánh đồng xa”.
Tiếng tu hú thường gợi đến cảnh đồng vàng đầy lúa chín. Nhưng trong những năm tháng ấy, tiếng tu hú tha thiết thê lương là tiếng khóc, tiếng than cho những mất mát, nghèo đói. Được bà yêu thương, che chở, người cháu chạnh lòng mà mời gọi tiếng chim “đến ở cùng bà”. Vậy là đối với cháu, bà đã trở thành biểu tượng của sự đùm bọc, chở che đầy cao cả.
Cơ cực lên đến tận cùng khi:
“Giặc đốt làng cháy tàn cháy rụi
Làng xóm bốn bên trở về lầm lụi”.
Nhưng ngay – cả khi ấy, khi mà mọi vật đã trở thành phế tích, hoang tàn, sự sống đã bị triệt tiêu thì ở bà vẫn ánh lên những tia lửa của tin yêu:
“Rồi sớm rồi chiều bếp lửa bà nhen
Một ngọn lửa lòng bà luôn ủ sẵn
Một ngọn lửa chứa niềm tin dai dẳng”.
Thời thế có thăng trầm biến chuyển thì lòng bà vẫn như ngọn lửa, trước sau vẫn bùng lên trong bếp nhỏ “chứa niềm tin dai dẳng” vào cuộc đời. Nuôi cháu ăn, bà còn “dạy cháu làm, chăm cháu học” không muốn để cái đói, cái nghèo vùi dập đời sống văn hóa, tinh thần của cháu. Đó là tư tưởng vô cùng tiến bộ hiếm thấy ở những người mà tuổi tác đã như bà. Điều đặc biệt là bà đã âm thầm đón nhận gian khó và lại một mình chịu đựng những nhọc nhằn, không muôn những cực nhọc của bản thân làm con cái lo lắng:Xem thêm: Phân tích bài thơ Đồng chí của Chính Hữu“Bố ở chiến khu bố còn việc bố
Mày có viết thư chớ kể này kể nọ
Cứ bảo rằng nhà vẫn được bình yên”.
Hình ảnh bà hiện lên chẳng những ấm áp yêu thương mà còn đầy cao cả, vị tha và giàu đức hi sinh. Đó phải chăng là tấm lòng muôn thuở của những người bà, người mẹ trên mảnh đất Việt Nam này?
Suổt những phần đầu của bài thơ, nhà thơ vừa kể, vừa tỏ lòng thương nhớ, ngợi ca, biết ơn công lao của bà. Và đến đây, ông đúc kết lại về sự kì lạ và linh thiêng của hình ảnh bếp lửa và cũng là của bà:
“Lận đận đời bà biết mấy nắng mưa
Mấy chục năm rỗi đến tận bây giờ
Bà vẫn giữ thói quen dậy sớm
Nhóm bếp lửa ấp iu nồng đượm
Nhóm niềm yêu thương khoai sắn ngọt bùi
Nhóm nổi xôi gạo mới sẻ chung vui
Nhóm dậy cả những tâm tình tuổi nhỏ
Ôi kỉ lạ và thiêng liêng! Bếp lửa!”
Mây ehục năm đã trôi qua, “niềm tin dai dẳng” trong bà chưa bao giờ lụi tắt, để đến tận bây giờ “bà vẫn giữ thói quen dậy sớm”. Bà vẫn tiếp tục nhóm lên ngọn lửa của yêu thương, của sẻ chia ấm áp, của bầu trời tuổi thơ đẹp đẽ trong cháu,… Bếp lửa nhóm lên hay tay bà gây dựng? Tất cả đều là những miền kì lạ và thiêng liêng không ai gọi tên được bao giờ. Nhà thơ chỉ có thể thốt lên một tiếng “Ôi!” đầy cảm động.Xem thêm: Cảm nhận về những câu hát châm biếm trong sách giáo khoa Ngữ văn 7 Những ân tình của bà theo cháu suổt cả cuộc đời. Để giờ đây:
“Giờ cháu đã đi xa.
Có ngọn khói trăm tàu
Có lửa trăm nhà, niềm vui trăm ngả
Nhưng chẳng lúc nào quên nhắc nhở
Sớm mai này bà nhóm bếp lên chưa?…
Lời nhắc ấy là lời nhắc cháu đã mang theo từ bếp lửa của bà. Ngọn lửa ấy luôn cháy trong lòng cháu. “Chờn vờn”, “ấp iu” nhưng dai dắng và bền bỉ dù là “khói trăm tàu, lửa trăm nhà, niềm vui trăm ngả” vẫn không thế nào khiến nó bị lụi tàn hay che khuất.
Tình bà cháu trong “Bếp lửa” của Bằng Việt là tình cảm thiêng liêng cảm động. Bà dành cho cháu những hi sinh thầm lặng của phần đời mong manh còn lại. Bà là mái ấm chở che, bao bọc tuổi thơ dại khờ, yếu đuối của cháu trước những mất mát, đau thương của cuộc sống. Và người cháu, những năm tháng cháu đi trong đời là những năm tháng cháu nhớ đến bà với lòng tin yêu và biết ơn sâu sắc. Ngọn lửa bà trao cho cháu được cháu giữ vẹn nguyên để trớ thành ngọn lửa trường tồn, bất diệt.
Nội dung tư tưởng của “Bếp lửa” được thể hiện sâu sắc hơn nhờ những hình ảnh thơ sinh động, giàu sức liên tưởng: “bếp lửa chờn vờn sương sớm”, “bếp lửa ấp iu nồng đượm”,.. cùng với đó là điệp từ “nhóm” đặc biệt được sử dụng ở cuối bài thơ. Song quan trọng hơn tất thảy là cám xúc chân thành và lòng yêu mến vô bờ của nhà thơ đối với người bà kính yêu của mình.
Đọc và cảm nhận tình yêu thương chan chứa trong bài thơ “Bếp lứa”, người đọc thấy yêu hơn, tràn trọng hơn những ngọn lửa tỏa trong căn nhà mình cùng những người thân yêu ta có được trên đời.
Vanmau.edu.vn
|
Tình bà cháu trong bài thơ Bếp lửa của Bằng Việt
Gợi ý
Tình cảm gia đình là một mảng đề tài quan trọng của văn học Việt Nam thời kì kháng chiến chống Mĩ cứu nước. Viết về đề tài này, đã có những tác phẩm ngợi ca tình mẫu tử, tình phụ tử thiêng liêng. Và nhà thơ Bằng Việt đã góp phần làm phong phú thêm chủ đề bằng tình cảm bà cháu sâu đậm trong bài thơ “Bếp lửa”.
Bài thơ ra đời năm 1963, khi ấy nhà thơ đang học tập và sinh sống ở nước bạn Liên Xô. Trong nước, cuộc kháng chiến chống Mĩ cứu nước của dân tộc đang dần đến hồi cam go. Nhớ về Tổ quốc trong những ngày tháng ấy, Bằng Việt gửi trọn niềm thương nỗi nhớ cho người bà tần tảo, vất vả mà giấu tình yêu thương của mình.
Bài thơ có tên là “Bếp lửa” nhưng một điều dễ nhận thấy là hình ảnh đầy sức gợi ấy được gợi cảm hứng từ người bà. Hay nói cách khác, bếp lửa trong kí ức nhà thơ được nhóm lên từ đôi tay của bà: sáng sáng chiều chiều bà nhen bếp lửa thổi gạo, nấu cơm một tay tảo tần nuôi cháu. Bởi thế, hình ảnh bếp lửa bập bùng trong bài thơ đê hình ảnh thiêng liêng ấy gắn bó mật thiết với hình ảnh của bà. Nhắc về bà là nhớ về bếp lửa và nhớ về bếp lửa là nhớ về bà. “Bếp lửa” là bài ca về tình bà cháu ấm áp, cảm động.
Bài thơ mở đầu bằng những hình ảnh thơ đầy ám ảnh;
“Một bếp lứa chờn vờn sương sớm
Một bếp lứa ấp in nồng đượm
Chán thương bà biết mấy nắng mưa”.
Ngọn lửa “chờn vờn sương sớm” là ngọn lửa thực trong lòng bếp lửa được nhen lên trong mồi sớm mai. Còn ngọn lửa “ấp iu nồng đượm” là ngọn lửa của yêu thương mà bà dành cho cháu. Bởi vậy nên nhắc đến bếp lửa là nhắc đến bà với bao tình thương và nỗi nhớ: “Cháu thương bà biết mấy nắng mưa”. Những nắng mưa ấy là gì?Xem thêm: Tóm tắt tiểu thuyết Đôn Ki-hô-tê của Xéc-van-téc Là cuộc đời đầy vất vả nhọc nhằn không chỉ nuôi con mà còn thay con nuôi cháu:
“Đó là năm đói mòn đói mỏi
Bố đi đánh xe khô rạc ngựa gầy”.
Nhà thơ nhắc lại những năm tháng khủng khiếp của nạn đói 1945. Ngày tháng ấy đến người cha đương sức trẻ phải “khô rạc ngựa gầy” mà không đủ ăn. Vậy mà bà đã già cả, ốm yếu lại một tay nuôi dạy cháu. Cái đói, cái chết rình mò nhưng bà vẫn dành tất cả yêu thương mang đến cho cháu những bữa ăn nhọc nhằn:
“Lên bốn tuổi cháu đã quen mùi khói
Khói hun nhèm mắt cháu
Nghĩ lại đến giờ sống mũi còn cay”.
Cùng với hình ảnh bếp lửa, còn có một âm thanh tha thiết gắn với người bà: tiếng tu hú:
“Tiếng tu hú sao mà tha thiết thế”
“Tu hú ơi chẳng đến ở cùng bà
Kêu chi hoài trên những cánh đồng xa”.
Tiếng tu hú thường gợi đến cảnh đồng vàng đầy lúa chín. Nhưng trong những năm tháng ấy, tiếng tu hú tha thiết thê lương là tiếng khóc, tiếng than cho những mất mát, nghèo đói. Được bà yêu thương, che chở, người cháu chạnh lòng mà mời gọi tiếng chim “đến ở cùng bà”. Vậy là đối với cháu, bà đã trở thành biểu tượng của sự đùm bọc, chở che đầy cao cả.
Cơ cực lên đến tận cùng khi:
“Giặc đốt làng cháy tàn cháy rụi
Làng xóm bốn bên trở về lầm lụi”.
Nhưng ngay – cả khi ấy, khi mà mọi vật đã trở thành phế tích, hoang tàn, sự sống đã bị triệt tiêu thì ở bà vẫn ánh lên những tia lửa của tin yêu:
“Rồi sớm rồi chiều bếp lửa bà nhen
Một ngọn lửa lòng bà luôn ủ sẵn
Một ngọn lửa chứa niềm tin dai dẳng”.
Thời thế có thăng trầm biến chuyển thì lòng bà vẫn như ngọn lửa, trước sau vẫn bùng lên trong bếp nhỏ “chứa niềm tin dai dẳng” vào cuộc đời. Nuôi cháu ăn, bà còn “dạy cháu làm, chăm cháu học” không muốn để cái đói, cái nghèo vùi dập đời sống văn hóa, tinh thần của cháu. Đó là tư tưởng vô cùng tiến bộ hiếm thấy ở những người mà tuổi tác đã như bà. Điều đặc biệt là bà đã âm thầm đón nhận gian khó và lại một mình chịu đựng những nhọc nhằn, không muôn những cực nhọc của bản thân làm con cái lo lắng:Xem thêm: Phân tích bài thơ Đồng chí của Chính Hữu“Bố ở chiến khu bố còn việc bố
Mày có viết thư chớ kể này kể nọ
Cứ bảo rằng nhà vẫn được bình yên”.
Hình ảnh bà hiện lên chẳng những ấm áp yêu thương mà còn đầy cao cả, vị tha và giàu đức hi sinh. Đó phải chăng là tấm lòng muôn thuở của những người bà, người mẹ trên mảnh đất Việt Nam này?
Suổt những phần đầu của bài thơ, nhà thơ vừa kể, vừa tỏ lòng thương nhớ, ngợi ca, biết ơn công lao của bà. Và đến đây, ông đúc kết lại về sự kì lạ và linh thiêng của hình ảnh bếp lửa và cũng là của bà:
“Lận đận đời bà biết mấy nắng mưa
Mấy chục năm rỗi đến tận bây giờ
Bà vẫn giữ thói quen dậy sớm
Nhóm bếp lửa ấp iu nồng đượm
Nhóm niềm yêu thương khoai sắn ngọt bùi
Nhóm nổi xôi gạo mới sẻ chung vui
Nhóm dậy cả những tâm tình tuổi nhỏ
Ôi kỉ lạ và thiêng liêng! Bếp lửa!”
Mây ehục năm đã trôi qua, “niềm tin dai dẳng” trong bà chưa bao giờ lụi tắt, để đến tận bây giờ “bà vẫn giữ thói quen dậy sớm”. Bà vẫn tiếp tục nhóm lên ngọn lửa của yêu thương, của sẻ chia ấm áp, của bầu trời tuổi thơ đẹp đẽ trong cháu,… Bếp lửa nhóm lên hay tay bà gây dựng? Tất cả đều là những miền kì lạ và thiêng liêng không ai gọi tên được bao giờ. Nhà thơ chỉ có thể thốt lên một tiếng “Ôi!” đầy cảm động.Xem thêm: Cảm nhận về những câu hát châm biếm trong sách giáo khoa Ngữ văn 7 Những ân tình của bà theo cháu suổt cả cuộc đời. Để giờ đây:
“Giờ cháu đã đi xa.
Có ngọn khói trăm tàu
Có lửa trăm nhà, niềm vui trăm ngả
Nhưng chẳng lúc nào quên nhắc nhở
Sớm mai này bà nhóm bếp lên chưa?…
Lời nhắc ấy là lời nhắc cháu đã mang theo từ bếp lửa của bà. Ngọn lửa ấy luôn cháy trong lòng cháu. “Chờn vờn”, “ấp iu” nhưng dai dắng và bền bỉ dù là “khói trăm tàu, lửa trăm nhà, niềm vui trăm ngả” vẫn không thế nào khiến nó bị lụi tàn hay che khuất.
Tình bà cháu trong “Bếp lửa” của Bằng Việt là tình cảm thiêng liêng cảm động. Bà dành cho cháu những hi sinh thầm lặng của phần đời mong manh còn lại. Bà là mái ấm chở che, bao bọc tuổi thơ dại khờ, yếu đuối của cháu trước những mất mát, đau thương của cuộc sống. Và người cháu, những năm tháng cháu đi trong đời là những năm tháng cháu nhớ đến bà với lòng tin yêu và biết ơn sâu sắc. Ngọn lửa bà trao cho cháu được cháu giữ vẹn nguyên để trớ thành ngọn lửa trường tồn, bất diệt.
Nội dung tư tưởng của “Bếp lửa” được thể hiện sâu sắc hơn nhờ những hình ảnh thơ sinh động, giàu sức liên tưởng: “bếp lửa chờn vờn sương sớm”, “bếp lửa ấp iu nồng đượm”,.. cùng với đó là điệp từ “nhóm” đặc biệt được sử dụng ở cuối bài thơ. Song quan trọng hơn tất thảy là cám xúc chân thành và lòng yêu mến vô bờ của nhà thơ đối với người bà kính yêu của mình.
Đọc và cảm nhận tình yêu thương chan chứa trong bài thơ “Bếp lứa”, người đọc thấy yêu hơn, tràn trọng hơn những ngọn lửa tỏa trong căn nhà mình cùng những người thân yêu ta có được trên đời.
Vanmau.edu.vn
|
Đề bài: Tình cảm nhân đạo biểu hiện trong Nhật kí trong tù của Hồ Chí Minh
Không có một bậc vĩ nhân nào lại không có lòng nhân ái. Đọc tập thơ “Nhật kí trong tù” của Bác, tất cả những người có hiểu biết đều nhận đinh thống nhất: Bác là một bậc Đại nhân, là người có lòng thương yêu con người mênh mông.
Lòng thương yêu con người của Bác là tinh thần nhân đạo Cộng sản, đó là tinh thần nhân đạo mới mẻ mà Bác mang lại cho dân tộc và nhân loại. Ông Trường Chinh cũng cho rằng: “Một điểm nổi bật nhất trong đạo đức Hồ Chủ Tịch là lòng thương người”.
Tình thương người của Hồ Chí Minh không phải là lòng thương người siêu giai cấp mà có quan điểm nội dung và giai cấp cụ thể, đó là tình thương người của giai cấp vô sản, nó rất khác với tinh thần bác ái của tôn giáo, yêu thương an ủi con người và khuyên con người hãy thụ động chờ đợi hạnh phúc ở thế giới xa xôi hoặc kiếp sau. Đó cũng không phải là tình thương có ý nghĩa ban phát của giai cấp quý tộc, của những người sống trên tiền của.
Giá trị của “Nhật kí trong tù” phong phú về nhiều mặt. Nhà thơ Hoàng Trung Thông thâu tóm ở hai điểm rất chủ yếu: chât thép và tình người.
“Vần thơ của Bác vần thơ thép
Mà vẫn mênh mông bát ngát tình”
Tố Hữu nhận xét: “Bấy lâu người ta chỉ hiểu người chiến sĩ cách mạng là thép ở mũi nhọn chiến đâu. Trong tập thơ này ta hiểu rõ thêm người cộng sản là tình. Tình ở đây là tình yêu thương đất nước, cuộc sống và con người. Chủ yếu ở đây chúng ta tìm hiểu, khai thác tình cảm với con người”.
Trong tù Bác cũng chịu khổ ải như bất kì tù nhân nào. Mà Bác thì đã già, bị tù trong hoàn cảnh cô độc, nhưng Người đã quên đi nỗi đâu của riên mình mà đem lòng thương yêu những người bạn tù mà Bác gọi là nạn hữu.
Có thể nói trong đám tù nhân ở nhà lao Quảng Tây, Bác là người cô độc hơn ai hết, nhưng chỉ nhìn thấy vợ của một người bạn tù đến thăm chồng là Bác đã xúc động, Bác diễn tả nỗi lòng thương yêu của mình đối với vợ chồng người bạn tù trong một bài thơ đặc sắc:
“Anh đứng trong cửa sắt
Em đứng ngoài cửa sắt
Gần nhau trong tấc gang
Mà biển trời cách mặt
Miệng nói chẳng nên lời
Nói lên bằng khóe mắt
Chưa nói lên tuôn đầy
Tình cảnh đáng thương thật.”
Dù sao thì vợ chồng người bạn tù còn được an ủi, vậy mà con người cô độc này lại đem lòng thương “gần nhau trong tấc gang. Mà biển trời cách mặt” thật ra thì họ đã được gần nhau trong gang tấc. Còn “biển trời cách mặt” là biển của tình yêu thương mênh mông của Bác đối với những con người bất hạnh.
Trên con đường giải tù, nhìn thấy người phu làm đường cực khổ dưới nắng mưa, Bác động lòng thương và ghi lại thành thơ:
“Dãi gió dầm mưa chẳng nghỉ ngơi
Phu đường vất vả lắm ai ơi
Ngựa xe hành khách thường qua lại
Biết cảm ơn anh được mấy người”.
Tại sao Bác lại cảm động với người phu làm đường kia. Có lẽ Bác cũng là một người “phu làm đường” cho nên dễ thông cảm với người phu làm đường kia đang vất vả với cong đường hành khách qua lại.
“Tôi khổ sở vì đang kiến trúc con đường cho nhân loại, con đường cách mạng”. Đó là sự đồng cảm của hai người “trúc lộ phu” cho nên tình thương càng sâu sắc, thấm thía.
Nhiều bài thơ trong “Nhật kí trong tù” cũng biểu hiện sự cảm thông đối với những người nông dân:
“Khắp chốn nông dân cười hớn hở
Xem thêm: Bình luận ý kiến “Không nên kết bạn với những người học yếu”Đồng quê vang dậy tiếng ca vui”
Vào nhà lao Tân Dương nghe tiếng khóc của một đứa trẻ, Bác vô cùng xúc động tưởng chừng như đứa trẻ muốn nói với Bác qua tiếng khóc trẻ thơ:
Oa…! Oa…! Oa…!
Cha trốn không đi lính nước nhà
Nên nỗi thân em vừa nửa tuổi,
Phải theo mẹ đến ở nhà pha.
Âm thanh non nớt đó kể lể với Bác một điều cay đắng trong ngàn điều cay đắng trên đời. Tiếng khóc non tơ đó đã bật ra từ sự dồn nén của tầng tầng phi lí. Nhà thơ đã tự sự trong cái không thể tự sự được. Dường như đứa trẻ biết đây là ông chủ bút tờ báo “Người cùng khổ” nên mới bật ra tiếng khóc kể lể như vậy. Trong những người bất hạnh Bác gặp trong tù, Bác đặc biệt thương mến nhi đồng và phụ nữ. Trên kia ta thấy được niềm thôn cảm của Bác đối với người phụ nữ có chồng mới bị bắt lính và giờ đây chúng ta lại hiểu thêm được tấm lòng yêu thương của Bác trong tiếng khóc của người góa phụ trong bài thơ “Nửa đêm nghe tiếng khóc chồng”:
“Hỡi ôi! Chàng hỡi, hỡi chàng ơi!
Cơ sự vì sao vội lánh đời?
Để thiếp từ nay đâu thấy được
Con người tâm ý hợp mười mươi”
Ở trong tù, nửa đêm nghe tiếng khóc của một người thiếu nữ mà biết được đó là tiếng khóc “người bạn đời, tâm đầu ý hợp” thì đấy là cái lỗ tai đặc biệt của ông chủ bút “Người cùng khổ”.
Trong tù, Bác còn chứng kiến những cảnh ngộ thương tâm. Một người tù cờ bạc nằm bên Bác vì đói rét bị nhà tù hành hạ chết thảm thương:
“Thân anh da bọc lấy xương.
Khổ đau, đói rét hết phương sống rồi,
Đêm qua còn ngủ bên tôi
Sáng nay anh đã về nơi suối vàng!”.
Đây là một cái chết hai lần oan nên Bác càng thương cảm. (Oan thứ nhất là đánh bạc không đáng vào tù vì trong tù đánh bạc công khai, oan thứ hai là phải chết trong đói rét thê thảm)
Có một bài thơ đã kết đọng lại hai dòng tình cảm lớn của Bác là tình thương và lòng yêu nước “Người bạn tù thổi sáo”. Bác thương người bạn tù nhớ quê hương da diết trong âm điệu sầu não. Bác cũng là người cùng hội cùng thuyền, Bác cũng đang có tâm trạng nhớ quê hương đất nước nên tiếng sáo của người bạn tù cũng là tiếng lòng của Bác:
“Bỗng nghe trong ngục sáo vi vu
Khúc nhạc tình quê chuyển điệu sầu
Muôn dặm quan hà khuôn xiết nỗi
Lên lầu ai đó ngóng trông nhau”.
Qua “Nhật kí trong tù”, ta thây rõ tấm lòng của Bác: nhân hậu, giàu yêu thương và luôn có cách xử thế ân tình. Người luôn tìm cách giúp đỡ mọi người trong khả năng của mình và tỏ lòng biết ơn ai đó giúp mình. Trong hoàn cảnh lẫn lộn, bề bộn Người vẫn luôn phân biệt sáng tỏ người tốt kẻ xấu, người đáng thương người đáng trọng. Giá trị nhân đạo của “Nhật kí trong tù” góp phần quan trọng tạo nên bền vững của tác phẩm.
Xin dẫn ra đây hai nhận xét của các nhà học giả về tinh thần nhân đạo của Hồ Chí Minh trong “Nhật kí trong tù”:
“ “Nhật kí trong tù” là tiếng nói vút lên từ chỗ tối tăm mù mịt ấy mà lại là tiếng nói chứa chan tình nhân đạo nên tự nhiên cũng là tiếng nói kết tội những bóng tối dày đặc đang đè nặng lên kiếp sống của người ta. Giữa bao nhiêu tối tăm dày đặc, ánh sáng vẫn ngời lên, ánh sáng của lòng thương người và yêu đời vô hạn” (Hoài Thanh)
“Tôi cũng nhận thấy với tấm lòng khâm phục tràn đầy rằng ngay trong nhà tù Người cũng có thể thương xót những người khác và luôn nghĩ đến những nguyên tắc của chủ nghĩa nhân đạo”.
Nguồn Edufly
Xem thêm: "Một con người làm sao có thể nhận thức được chính mình? Đó không phải là việc của tư duy mà là của thực tiễn. Hãy ra sức thực hiện bổn phận của mình, lúc đó bạn lập tức hiểu được giá trị của mình" (Gớt)
|
Đề bài: Tình cảm nhân đạo biểu hiện trong Nhật kí trong tù của Hồ Chí Minh
Không có một bậc vĩ nhân nào lại không có lòng nhân ái. Đọc tập thơ “Nhật kí trong tù” của Bác, tất cả những người có hiểu biết đều nhận đinh thống nhất: Bác là một bậc Đại nhân, là người có lòng thương yêu con người mênh mông.
Lòng thương yêu con người của Bác là tinh thần nhân đạo Cộng sản, đó là tinh thần nhân đạo mới mẻ mà Bác mang lại cho dân tộc và nhân loại. Ông Trường Chinh cũng cho rằng: “Một điểm nổi bật nhất trong đạo đức Hồ Chủ Tịch là lòng thương người”.
Tình thương người của Hồ Chí Minh không phải là lòng thương người siêu giai cấp mà có quan điểm nội dung và giai cấp cụ thể, đó là tình thương người của giai cấp vô sản, nó rất khác với tinh thần bác ái của tôn giáo, yêu thương an ủi con người và khuyên con người hãy thụ động chờ đợi hạnh phúc ở thế giới xa xôi hoặc kiếp sau. Đó cũng không phải là tình thương có ý nghĩa ban phát của giai cấp quý tộc, của những người sống trên tiền của.
Giá trị của “Nhật kí trong tù” phong phú về nhiều mặt. Nhà thơ Hoàng Trung Thông thâu tóm ở hai điểm rất chủ yếu: chât thép và tình người.
“Vần thơ của Bác vần thơ thép
Mà vẫn mênh mông bát ngát tình”
Tố Hữu nhận xét: “Bấy lâu người ta chỉ hiểu người chiến sĩ cách mạng là thép ở mũi nhọn chiến đâu. Trong tập thơ này ta hiểu rõ thêm người cộng sản là tình. Tình ở đây là tình yêu thương đất nước, cuộc sống và con người. Chủ yếu ở đây chúng ta tìm hiểu, khai thác tình cảm với con người”.
Trong tù Bác cũng chịu khổ ải như bất kì tù nhân nào. Mà Bác thì đã già, bị tù trong hoàn cảnh cô độc, nhưng Người đã quên đi nỗi đâu của riên mình mà đem lòng thương yêu những người bạn tù mà Bác gọi là nạn hữu.
Có thể nói trong đám tù nhân ở nhà lao Quảng Tây, Bác là người cô độc hơn ai hết, nhưng chỉ nhìn thấy vợ của một người bạn tù đến thăm chồng là Bác đã xúc động, Bác diễn tả nỗi lòng thương yêu của mình đối với vợ chồng người bạn tù trong một bài thơ đặc sắc:
“Anh đứng trong cửa sắt
Em đứng ngoài cửa sắt
Gần nhau trong tấc gang
Mà biển trời cách mặt
Miệng nói chẳng nên lời
Nói lên bằng khóe mắt
Chưa nói lên tuôn đầy
Tình cảnh đáng thương thật.”
Dù sao thì vợ chồng người bạn tù còn được an ủi, vậy mà con người cô độc này lại đem lòng thương “gần nhau trong tấc gang. Mà biển trời cách mặt” thật ra thì họ đã được gần nhau trong gang tấc. Còn “biển trời cách mặt” là biển của tình yêu thương mênh mông của Bác đối với những con người bất hạnh.
Trên con đường giải tù, nhìn thấy người phu làm đường cực khổ dưới nắng mưa, Bác động lòng thương và ghi lại thành thơ:
“Dãi gió dầm mưa chẳng nghỉ ngơi
Phu đường vất vả lắm ai ơi
Ngựa xe hành khách thường qua lại
Biết cảm ơn anh được mấy người”.
Tại sao Bác lại cảm động với người phu làm đường kia. Có lẽ Bác cũng là một người “phu làm đường” cho nên dễ thông cảm với người phu làm đường kia đang vất vả với cong đường hành khách qua lại.
“Tôi khổ sở vì đang kiến trúc con đường cho nhân loại, con đường cách mạng”. Đó là sự đồng cảm của hai người “trúc lộ phu” cho nên tình thương càng sâu sắc, thấm thía.
Nhiều bài thơ trong “Nhật kí trong tù” cũng biểu hiện sự cảm thông đối với những người nông dân:
“Khắp chốn nông dân cười hớn hở
Xem thêm: Bình luận ý kiến “Không nên kết bạn với những người học yếu”Đồng quê vang dậy tiếng ca vui”
Vào nhà lao Tân Dương nghe tiếng khóc của một đứa trẻ, Bác vô cùng xúc động tưởng chừng như đứa trẻ muốn nói với Bác qua tiếng khóc trẻ thơ:
Oa…! Oa…! Oa…!
Cha trốn không đi lính nước nhà
Nên nỗi thân em vừa nửa tuổi,
Phải theo mẹ đến ở nhà pha.
Âm thanh non nớt đó kể lể với Bác một điều cay đắng trong ngàn điều cay đắng trên đời. Tiếng khóc non tơ đó đã bật ra từ sự dồn nén của tầng tầng phi lí. Nhà thơ đã tự sự trong cái không thể tự sự được. Dường như đứa trẻ biết đây là ông chủ bút tờ báo “Người cùng khổ” nên mới bật ra tiếng khóc kể lể như vậy. Trong những người bất hạnh Bác gặp trong tù, Bác đặc biệt thương mến nhi đồng và phụ nữ. Trên kia ta thấy được niềm thôn cảm của Bác đối với người phụ nữ có chồng mới bị bắt lính và giờ đây chúng ta lại hiểu thêm được tấm lòng yêu thương của Bác trong tiếng khóc của người góa phụ trong bài thơ “Nửa đêm nghe tiếng khóc chồng”:
“Hỡi ôi! Chàng hỡi, hỡi chàng ơi!
Cơ sự vì sao vội lánh đời?
Để thiếp từ nay đâu thấy được
Con người tâm ý hợp mười mươi”
Ở trong tù, nửa đêm nghe tiếng khóc của một người thiếu nữ mà biết được đó là tiếng khóc “người bạn đời, tâm đầu ý hợp” thì đấy là cái lỗ tai đặc biệt của ông chủ bút “Người cùng khổ”.
Trong tù, Bác còn chứng kiến những cảnh ngộ thương tâm. Một người tù cờ bạc nằm bên Bác vì đói rét bị nhà tù hành hạ chết thảm thương:
“Thân anh da bọc lấy xương.
Khổ đau, đói rét hết phương sống rồi,
Đêm qua còn ngủ bên tôi
Sáng nay anh đã về nơi suối vàng!”.
Đây là một cái chết hai lần oan nên Bác càng thương cảm. (Oan thứ nhất là đánh bạc không đáng vào tù vì trong tù đánh bạc công khai, oan thứ hai là phải chết trong đói rét thê thảm)
Có một bài thơ đã kết đọng lại hai dòng tình cảm lớn của Bác là tình thương và lòng yêu nước “Người bạn tù thổi sáo”. Bác thương người bạn tù nhớ quê hương da diết trong âm điệu sầu não. Bác cũng là người cùng hội cùng thuyền, Bác cũng đang có tâm trạng nhớ quê hương đất nước nên tiếng sáo của người bạn tù cũng là tiếng lòng của Bác:
“Bỗng nghe trong ngục sáo vi vu
Khúc nhạc tình quê chuyển điệu sầu
Muôn dặm quan hà khuôn xiết nỗi
Lên lầu ai đó ngóng trông nhau”.
Qua “Nhật kí trong tù”, ta thây rõ tấm lòng của Bác: nhân hậu, giàu yêu thương và luôn có cách xử thế ân tình. Người luôn tìm cách giúp đỡ mọi người trong khả năng của mình và tỏ lòng biết ơn ai đó giúp mình. Trong hoàn cảnh lẫn lộn, bề bộn Người vẫn luôn phân biệt sáng tỏ người tốt kẻ xấu, người đáng thương người đáng trọng. Giá trị nhân đạo của “Nhật kí trong tù” góp phần quan trọng tạo nên bền vững của tác phẩm.
Xin dẫn ra đây hai nhận xét của các nhà học giả về tinh thần nhân đạo của Hồ Chí Minh trong “Nhật kí trong tù”:
“ “Nhật kí trong tù” là tiếng nói vút lên từ chỗ tối tăm mù mịt ấy mà lại là tiếng nói chứa chan tình nhân đạo nên tự nhiên cũng là tiếng nói kết tội những bóng tối dày đặc đang đè nặng lên kiếp sống của người ta. Giữa bao nhiêu tối tăm dày đặc, ánh sáng vẫn ngời lên, ánh sáng của lòng thương người và yêu đời vô hạn” (Hoài Thanh)
“Tôi cũng nhận thấy với tấm lòng khâm phục tràn đầy rằng ngay trong nhà tù Người cũng có thể thương xót những người khác và luôn nghĩ đến những nguyên tắc của chủ nghĩa nhân đạo”.
Nguồn Edufly
Xem thêm: "Một con người làm sao có thể nhận thức được chính mình? Đó không phải là việc của tư duy mà là của thực tiễn. Hãy ra sức thực hiện bổn phận của mình, lúc đó bạn lập tức hiểu được giá trị của mình" (Gớt)
|
Tình cảm ruột thịt giữa cha mẹ và con cái là tình cảm tự nhiên nhất, chân thành nhất và thiêng liêng nhất. Hãy viết đoạn văn trình bày quan niệm của anh (chị) về ý kiến trên
Gợi ý
Suốt cuộc đời mình, đã có những người “từng đi tới không sót một xó xỉnh nào trên trái đất” (Nguyễn Minh Châu) nhưng tất thảy đều âm thầm một nỗi niềm tha thiết “Con dù lớn vẫn là con của mẹ/ Đi hết đời lòng mẹ vẫn theo con” (Chế Lan Viên). Vậy là, gia đình – nơi có cha có mẹ vẫn là một điểm tựa bình yên nơi góc sâu thẳm tâm hồn mỗi con người.
Chúng ta có thể có trăm nghìn người bạn, có vô vàn những mối quan hệ thân sơ nhưng trong nong tơ tình cảm ấy, tình cảm ruột thịt giữa người cha người mẹ và con cái cua mình là tình cảm tự nhiên nhất, chân thành nhất và thiêng liêng nhát. Quan hệ huyết thống giữa cha mẹ và con cái được hình thành như một lẽ tất yếu của đời sống con người. Con sinh ra từ tình yêu sâu nặng nghĩa tình của cha và của mẹ. Con là hương thơm, là hoa thắm, là trái ngọt, là hạt bùi, là tất cả những gì để cha mẹ minh chứng tình cảm dành cho nhau. Tình phụ tử, mẫu tử vì thế mà hình thành từ khi con chưa rõ hình hài, dáng vóc. Người đời “chọn bạn mà chơi”, người ta lấy vợ lấy chồng họ “dò cho kĩ ngọn nguồn lạch sông”,… còn cha mẹ, tình cảm cha mẹ dành cho con tự nhiên và vô tư rất mực, không toan tính so đo thiệt hơn, không mưu cầu đền đáp,… cha mẹ yêu thương con đơn giản chỉ vì con là con của mẹ của cha. Thậm chí, có một thực tế đã được rút ra rằng: người mẹ thương nhất đứa con làm bà đau khổ nhất. Ta hãy nhìn vào gương mặt xương xương, nhan sắc đã phai tàn theo năm tháng và mưa nắng thời gian, gương mặt ấy đang âu lo chờ đợi những đứa con đi chơi về khuya, mâm cơm chiều nguội lạnh cũng vẫn mòn mỏi đợi chờ. Ta hãy nhìn vào những tấm lưng còng phơi dưới nắng trên đồng ruộng tháng bảy mùa hè đang đổ lửa, có vô vàn người mẹ đang lặng lẽ thu vào những giọt mồ hôi, đang tự giấu mình những cơn đói để làm cố, làm thêm mong được chút tiền, chút gạo cho con ăn học. Tôi cũng không thể nào quên những người cha đưa con đi thi vào cấp ba hay thi Đại học. Các bác vượt đường sá xa xôi đưa con lên thành phố, ba bốn tiếng đồng hồ khắc khoải đợi chờ. Ngày hè, đến tiếng ve cũng lặng câm vì oi bức, vậy mà cả một dãy phố dài dày đặc xe chờ, có bác trải tạm tấm áo mưa ra vỉa hè nằm đợi, có bác vì quá mệt mỏi ngủ quên trên yên xe,… Những yêu thương, lo lắng, những hi sinh mất mát ấy chưa một người cha người mẹ nào đo đếm và cũng không một ai đo đếm được. Tình mẫu tử, phụ tử tự nhiên, chân thành, thiêng liêng bởi đó là tình máu mủ, là sự hi sinh vô điều kiện đến nao lòng. Công cha nghĩa mẹ như trời, tựa bể, vẫn biết phận con chẳng thể nào đền đáp hết được công ơn ấy nhưng ta phải biết làm những gì để “cho tròn chữ hiếu”. Đó là “Một lòng thờ mẹ, kính cha”, học hành chăm chỉ nên người hiền người tốt, có như vậy mới làm trọn đạo làm con.Xem thêm: Trong Hạnh phúc của một tang gia (Số đỏ), Vũ Trọng Phụng viết: "Cái chết kia đã làm cho nhiều người sung sướng lắm”. Hãy chứng tỏ điều đó qua các nhân vật và làm sáng tỏ một thứ "thế thái nhân tình” được xây dựng trên: sự tàn nhẫn và sự dối tráVanmau.edu.vn
|
The affection between parents and children is the most natural, most sincere and most sacred affection. Please write a paragraph presenting your opinion about the above opinion
Suggest
Throughout their lives, there have been people who "have traveled to every corner of the earth" (Nguyen Minh Chau), but all of them secretly felt the same earnest feeling: "Even though you are grown up, you are still your mother's child/ Go For the rest of my life, my mother's heart will always follow her child" (Che Lan Vien). So, family - where there is a father and mother - is still a peaceful fulcrum in the deepest corner of every person's soul.
We may have hundreds of thousands of friends and countless close relationships, but within that bond of love, the affection between a father, mother and their children is the most natural and sincere. most and most sacred. The blood relationship between parents and children is formed as an inevitable part of human life. I was born from the deep love of my father and mother. Children are the fragrance, the fragrant flower, the sweet fruit, the fleshy seeds, everything for parents to prove their love for each other. Therefore, father-child and mother-child relationships are formed when the child's shape and form are not yet clear. People "choose friends to play with", people get married, they "carefully search for the source of the river",... as for parents, the love they have for their children is very natural and carefree, without any calculation. It's more important, not looking for anything in return... parents love their children simply because they are their mother's child. There is even a fact that has been drawn that: a mother loves the child the most who hurts her the most. Let's look at the skeletal face, the beauty has faded over the years and the rain and sun of time, that face is anxiously waiting for the children to come home late at night, the cold dinner tray is still waiting tiredly. . Let's look at the hunched backs drying in the sun in the fields in July, the burning summer, there are countless mothers who are quietly absorbing drops of sweat, hiding their hunger to work hard and work extra. I hope to get some money and rice for my children to study. I also cannot forget the fathers who took their children to take high school or university entrance exams. They traveled long distances to bring their children to the city, waiting three or four hours anxiously. On a summer day, even the sound of cicadas is silent because of the heat, yet a long block of streets is filled with waiting cars, some people spread their raincoats on the sidewalk and lie down to wait, some people are so tired they fall asleep on the saddle. … Those loves, worries, sacrifices and losses have never been measured by any parent and no one can measure them. Mother-child love is natural, sincere, and sacred because it is blood love, a heart-wrenching unconditional sacrifice. The kindness of a father and mother is like the sky, like an ocean. We still know that we cannot fully repay that gratitude, but we must know what to do to "fulfill filial piety". That is, "Worship your mother with one heart, respect your father", study hard to become a kind and good person, only then can you fulfill your filial piety. See more: In The Happiness of a Mourning Family (Red Number), Vu Trong Phung wrote: "That death has made many people very happy." Let's demonstrate that through the characters and clarify a "psychopath" built on: cruelty and lies Vanmau. edu.vn
|
Tình cảm ruột thịt giữa cha mẹ và con cái là tình cảm tự nhiên nhất,… của loài người. Anh chị nghĩ như thế nào về vấn đề này? Hãy viết đoạn văn trình bày quan điểm của mình
Gợi ý
Đề bài:
Tình cảm ruột thịt giữa cha mẹ và con cái là tình cảm tự nhiên nhất, chân thành nhất và thiêng liêng nhất. Nó không có lịch sử, không cỏ biên giới, là cái tình chung nhất của loài người.
Anh chị nghĩ như thế nào về vấn đề này? Hãy viết đoạn văn trình bày quan điểm của mình
Bài làm:
Suốt cuộc đời mình, đã có những người “từng đi tới không sót một xó xỉnh nào trên trái đất” (Nguyễn Minh Châu) nhưng tất thảy đều âm thầm một nỗi niềm tha thiết “Con dù lớn vẫn là con của mẹ / Đi hết đời lòng mẹ vẫn theo con” (Chế Lan Viên). Vậy là, gia đình nơi có cha có mẹ vẫn là một điểm tựa bình yên nơi góc sâu thẳm tâm hồn mỗi con người. Chúng ta có thể có trăm nghìn người bạn, có vô vàn những mối quan hệ thân sơ nhưng trong nong to tình cảm ấy, tình cảm ruột thịt giữa người cha người mẹ và con cái của mình là tình cảm tự nhiên nhất, chân thành nhất và thiêng liêng nhất.
Quan hệ huyết thống giữa cha mẹ và con cái được hình thành như một lẽ tất yếu của đời sống con người. Con sinh ra từ tình yêu sâu nặng nghĩa tình của cha và của mẹ. Con là hượng thơm, là hoa thắm, là trái ngọt, là hạt bùi, là tất cả những gì để cha mẹ minh chứng tành cảm dành cho nhau. Tình phụ tử, mẫu tử vì thế mà hình thành từ khi con chưa rõ hình hài, dáng vóc. Người đời ‘’chọn bạn mà chơi", người ta lấy vợ lấy chồng họ “dò cho kĩ ngọn nguồn lạch sông",… còn cha mẹ, tình cảm cha mẹ dành cho con tự nhiên và vô tư rất mực, chưa cần vì con đẹp đẽ, tài hoa hay tốt nết,… cha mẹ yêu thương con đơn giản chỉ vì con là con của mẹ của cha. Thậm chí, có một thực tế đã được rút ra rằng: người mẹ thương nhất đứa con làm bà đau khổ nhất. Ta hãy nhìn vào gương mặt xương xương, nhan sắc đã phai tàn theo năm tháng và mưa nắng thời gian, gương mặt ấy đang âu lo chờ đợi những đưa con đi chơi về khuya, mâm cơm chiều nguội lạnh cũng vẫn mòn mỏi đợi chờ. Ta hãy nhìn vào những tấm lưng còng phơi dưới nắng trên đồng ruộng tháng bảy mùa hè đang đổ lửa, có vô vàn người mẹ đang lặng lẽ thu vào những giọt mồ hôi, đang tự giấu mình những cơn đói để làm cố, làm thêm mong được chút tiền, chút gạo cho con ăn học. Tôi cũng không thể nào quên những người cha đưa con đi thi vào cấp ba hay thi đại học. Các bác vượt đường sá xa xôi đưa con lên thành phố, ba bốn tiếng đồng hồ khắc khoải đợi chờ. Ngày hè, đến tiếng ve cũng lặng câm vì oi bức, vậy mà cả một dãy phố dài dày đặc xe chờ, có bác trải tạm tấm áo mưa ra vỉa hè nằm đợi, có bác vì quá mệt mỏi ngủ quên trên yên xe,… Nhũng yêu thương, lo lắng, những hi sinh mất mát ấy chua một người cha người mẹ nào đo đếm và cũng không một ai đo đếm được. Tình mẫu tử, phụ tử tự nhiên, chân thành, thiêng liêng bởi đó là tình máu mủ, là sự hi sinh vô điều kiện đến nao lòng. Công cha nghĩa mẹ như trời, tựa bể, vần biết phận con chẳng thể nào đền đáp hết được công ơn ấy nhưng ta phải biết làm những gì để “cho tròn chữ hiếu”. Đó là “Một lòng thờ mẹ, kính cha", học hành chăm chỉ nên người hiền người tốt, có như vậy mới làm trọn đạo làm con.Xem thêm: Khái quát văn học Việt Nam từ thế kỉ X đến thế kỉ XIXVanmau.edu.vn
|
The affection between parents and children is the most natural affection... of mankind. What do you think about this issue? Write a paragraph presenting your point of view
Suggest
Topic:
The affection between parents and children is the most natural, most sincere and most sacred affection. It has no history, no borders, and is the most common love of humanity.
What do you think about this issue? Write a paragraph presenting your point of view
Assignment:
Throughout their lives, there have been people who "have traveled to every corner of the earth" (Nguyen Minh Chau), but all of them secretly felt the same earnest feeling: "Even though you are grown up, you are still your mother's child / Go For the rest of my life, my mother's heart will always follow her child" (Che Lan Vien). So, the family where there is a father and mother is still a peaceful fulcrum in the deepest corner of every human soul. We may have hundreds of thousands of friends, have countless close relationships, but in the vastness of that love, the affection between a father, mother and their children is the most natural and sincere affection. most and most sacred.
The blood relationship between parents and children is formed as an inevitable part of human life. I was born from the deep love of my father and mother. A child is a fragrant rose, a fragrant flower, a sweet fruit, a fleshy seed, everything that parents can demonstrate their feelings for each other. Therefore, father-child and mother-child relationships are formed when the child's shape and form are not yet clear. People "choose friends to play with", people get married and get married, they "carefully search for the source of the river",... as for parents, the love they have for their children is very natural and carefree, without any need for reason. You are beautiful, talented or good... parents love you simply because you are my mother's child. There is even a fact that has been drawn that: a mother loves the child the most who hurts her the most. Let's look at the skeletal face, the beauty has faded over the years and the rain and sun of time, that face is anxiously waiting for the children to go out late at night, the cold dinner tray is still waiting tiredly. . Let's look at the hunched backs drying in the sun in the fields in July, the burning summer, there are countless mothers who are quietly absorbing drops of sweat, hiding their hunger to work hard and work extra. I hope to get some money and rice for my children to study. I also cannot forget the fathers who took their children to take high school or university entrance exams. They traveled long distances to bring their children to the city, waiting three or four hours anxiously. On a summer day, even the sound of cicadas is silent because of the heat, yet a long block of streets is filled with waiting cars, some people spread their raincoats on the sidewalk and lie down to wait, some people are so tired they fall asleep on the saddle. ... The love, the worries, the sacrifices and losses that no parent can measure and no one can measure. Mother-child love is natural, sincere, and sacred because it is blood love, a heart-wrenching unconditional sacrifice. The kindness of a father and mother is like heaven, like an ocean. We know that we cannot fully repay that gratitude, but we must know what to do to "fulfill filial piety". That is "One heart to worship one's mother, respect one's father", study hard to become a good person, only then can one fulfill the filial piety. See more: Overview of Vietnamese literature from the 10th to the 19th century Vanmau. edu.vn
|
Tình cảm yêu nước qua các sáng tác đã học của Nguyễn Trãi
Gợi ý
Bui có một lòng trung lẫn hiếu
Mài chăng khuyết nhuộm chăng đen
Bui có một lòng ưu ái cũ
Đêm ngày cuồn cuộn nước triều đông
Hiếm thấy trái tim yêu nước nào vĩ đại như Nguyễn Trãi. Yêu đến độ trong lòng lúc nào cũng bui có (chỉ có) một tình cảm trung hiếu, ưu ái với dân với nước. Yêu đến độ mỗi vần thơ câu văn viết ra lúc nào cũng chứa chan lòng yêu nước. Nói thơ văn Nguyễn Trãi thấm đượm tình cảm yêu nước không có gì là không đúng.
Lòng yêu nước là tài sản quí báu nhất trong truyền thống tinh thần dân tộc Việt Nam. Nếu yêu nước là vật chất thì có lẽ Nguyễn Trãi là một người cực kì giàu có. Dường như trong mọi hoàn cảnh, trái tim ấy luôn hướng về, hướng cho đất nước. Khi cả dân tộc mải miết chiến chinh, khói lửa, Nguyễn Trãi luôn dùng ngòi bút của mình để viết những lá thư dụ địch qui hàng có “sức mạnh hơn mười vạn quân”. Khi cả dân tộc tưng bừng trong cuộc đại thắng, cũng bằng chính ngòi bút ấy, Nguyễn Trãi đã viết nên áng “thiên cổ hùng văn” Bình Ngô đại cáo tuyên bố nên sự lập lại của nền độc lập dân tộc. Bài cáo chứa đựng tinh thần yêu nước sâu đậm mà trước hết chúng ta có thể cảm nhận được điều đó qua những câu văn nêu lên chân lí khách quan về sự tồn tại của dân tộc:
Như nước Đại Việt ta từ trước,
Vốn xưng nền văn hiến đã lâu.
Núi sông bờ cõi đã chia,
Phong tục Bắc Nam củng khác.
Từ Triệu, Đinh, Lí, Trần bao đời gây nền độc lập,
Cùng Hán, Đường, Tống, Nguyên mỗi bên xưng đế một phương.
Tuy mạnh yếu từng lúc khác nhau,
Song hào kiệt đời nào cũng có.
Ý thức về sự tồn tại độc lập của dân tộc được Nguyễn Trãi thể hiện đậm nét qua các hành loạt từ từ trước, đã lâu, đã chia, củng khác. Ông có căn cứ xác đáng để khẳng định sự tồn tại dộc lập đó. Đó chính là cương vực lãnh thổ, phong tục tập quán, nền văn hiến lâu đời và lịch sử riêng, chế độ riêng của mỗi quốc gia. Nguyễn Trãi rất rạch ròi khi phân định những yếu tố đó. So với văn bản Sông núi nước Nam, có thể thấy ý thức độc lập dân tộc trong Bình Ngô đại cáo toàn diện và sâu sắc hơn nhiều. Toàn diện hơn vì ý thức độc lập dân tộc trong Sông núi nước Nam được xác định trên hai yếu tố lãnh thổ và chủ quyền, còn đến Bình Ngô đại cáo, Nguyễn Trãi đã bổ sung thêm một số yếu tố khác (văn hiến, phong tục tập quán, lịch sử). Sâu sắc hơn vì trong quan niệm về dân tộc, Nguyễn Trãi đã ý thức được văn hiến và truyền thông lịch sử là những yếu tố cơ bản nhất, là hạt nhân để xác định dân tộc. Tất nhiên, Nguyễn Trãi luôn thể hiện ý thức bằng cảm hứng tự hào sâu sắc.Xem thêm: Viết bài bình luận ngắn về tai nạn giao thông tại nước ta hiện nay (không quá 400 từ) Với Nguyễn Trãi, yêu nước không chỉ là ý thức sâu sắc về sự tồn tại của dân tộc. Trong lịch sử tư tưởng phong kiến, có lẽ Nguyễn Trãi là người hiểu hơn ai hết sự gắn bó giữa dân với nước. Đó là lí do tại sao ngay khi mở đầu bài cáo, nhà văn đã viết:
Việc nhân nghĩa cốt ở yên dân
Yêu nước là yêu dân. Và vì yêu dân, thương dân nên ông vô cùng phẫn nộ trước tội ác của giặc Minh:
Nướng dân đen trên ngọn lửa hung tàn,
Vùi con đỏ xuống dưới hầm tai vạ.
Bằng những hình ảnh chân thực mà đau đớn, Nguyễn Trãi không ngại ngần vạch trần bộ mặt quỉ dữ tàn ác của quân cướp nước. Tội ác tày trời của chúng được tác giả tổng kết bằng những câu vãn giàu hình ảnh, sinh động:
Độc ác thay, trúc Nam Sơn không ghi hết tội,
Dơ bẩn thay, nước Đông Hải không rửa sạch mùi.
Hai câu văn cũng chính là lời cáo buộc đanh thép của Nguyễn Trãi về tội ác của giặc Minh.
Cũng xuất phát từ lòng yêu thương nhân dân, Nguyễn Trãi cùng những người đồng chí của mình đã dốc lòng phò tá Lê Lợi, làm nên cuộc khởi nghĩa Lam Sơn oanh liệt, trừng trị quân cướp nước và bè lũ bán nước, trả lại độc lập, tự do cho dân tộc, nhân dân. Viết về những chiến công của quân ta trong cuộc giao tranh với quân giặc, Nguyễn Trãi không giấu nổi niềm tự hào về sức mạnh của đội quân chính nghĩa:
Gươm mài đá, đá núi cũng mòn,
Voi uống nước, nước sông phải cạn.
Đánh một trận, sạch không kình ngạc,
Đánh hai trận, tan tác chim muông.
Nổi gió to trút sạch lá khô,
Thông tổ kiến phá toang đê vỡ.
Những câu văn đậm chất anh hùng ca đã lột tả hết khí thế xông trận của nghĩa quân Lam Sơn. Sức mạnh của đạo quân được nhà văn hình tượng hoá bằng những hình ảnh liên tiếp, mạnh mẽ, giàu sắc thái biểu cảm. Không tự hào về sức mạnh, về chiến công của quân đội mình, chắc chắn Nguyễn Trãi không thể viết những câu vãn hào sảng như thế.Xem thêm: Bình giảng đoạn thơ trong bài Việt Bắc của Tố Hữu: Mình về mình có nhớ ta… Tân Trào, Hồng Thái mái đình cây đa. Bài cáo kết thúc bằng lời tuyên bố dõng dạc về sự lập lại của nền độc lập dân tộc. Có lẽ lúc viết những dòng cuối cùng này là lúc Nguyễn Trãi hạnh phúc hơn khi nào hết. Bởi lẽ từ đây, đất nước đã sạch bóng quân thù và hơn hết, muôn vạn con dân yêu thương của ông sẽ được sống trong cảnh thanh bình, yên ấm.
Khi đất nước binh đao, lửa loạn, Nguyễn Trãi lúc nào cũng đau đáu khôn nguôi bao nỗi niềm tâm sự. Để rồi khi nền hoà bình được lập lại, lúc thảnh thơi, tâm hồn ấy mới có dịp tha thiết với cảnh sắc thiên nhiên. Từ khung cảnh chiều hè ven một làng chài, thi nhân đã vẽ nên bức tranh thiên nhiên Cảnh ngày hè sinh động và đầy sức sống:
Rồi hóng mát thuở ngày trường,
Hoè lục đùn đùn tán rợp giương.
Thạch lựu hiển còn phun thức đỏ,
Hồng liên trì đã tiễn mùi hương.
Lao xao chợ cá làng ngư phủ,
Dắng dỏi cầm ve lẩu tịch dương.
Hiện lên trước mắt người đọc là bức tranh ngày hè với những đường nét, màu sắc, âm thanh, hương thơm và cảnh vật hết sức cụ thể. Màu lục của lá hoà làm nổi bật màu đỏ của hoa thạch lựu và ánh mặt trời buổi chiều như dát vàng lên những tán hoè xanh. Tiếng ve ngân như tiếng đàn. Những đoá sen hồng trong ao đang toả ngát mùi hương. Nhưng cái thần thái sinh động, đầy sức sông của bức hoạ Cảnh ngày hè không chỉ nằm trong sự giàu có về hình sắc, âm thanh… đó mà chất chứa ở các tính từ, động từ gợị tả trong bôn câu thơ: đùn đùn, phun, đỏ, tiễn, giitơng, dắng dỏi. Các từ đùn đùn (dồn dập tuôn ra), giương giương rộng ra), phun, tiễn (ngát, nức) gợi tả sức sống căng đầy chất chứa từ bên trong tạo vật, tạo nên những hình ảnh mới lạ, gây ấn tượng. Cây trước lầu, ngoài ao đều ở trạng thái tràn đầy sức sống, đua nhau trổ dáng, khoe sắc, toả hương. Cây hoè trước sân, lá lục đùn đùn, tán rợp giương ra. Cây lựu ở hiên trong khi còn liên tục phun những bông hoa đỏ thắm, thì sen hỏng ngoài ao đã kịp nức mùi hương.Xem thêm: La Rochefoucault có nói: “Một quyển sách tốt là một người bạn hiền”. Bằng một số tác phẩm tiêu biểu, em hãy làm sáng tỏ điều này Giữa ngày hè, chẳng ai còn nghĩ đen sự tĩnh lặng, im ắng. Trong bức tranh thiên nhiên mà Nguyễn Trãi đang hoạ lại trước người đọc bằng những con chữ, nhà thơ khôrig quên đem vào đó thứ âm thanh đặc trưng của chiều hè – tiếng ve. Từ tượng thanh dắng dỏi được đặt trước cầm ve làm nổi bật không khí nhộn nhịp của chiều hè nơi làng quê. Tiếng ve lúc chiều tà không gợi buồn mà trở thành tiếng đàn vang dội, râm ran khiến không khí trong lầu rộn rã hẳn lên.
Cảnh vật đang ở vào lúc cuối ngày (lầu tịch dương – mặt trời sắp lặn) nhưng sự sống thì không dừng lại. Có một cái gì thôi thúc tự bên trong đang ứa căng, tràn đầy, không kìm lại được.
Nhưng những tưởng khi đất nước thanh bình, nhân dân an cư lạc nghiệp rồi Nguyễn Trãi đã toại nguyện. Vậy mà nhìn cảnh sống của dân, đặc biệt là người lao động, Nguyễn Trãi vẫn ước mơ có tiếng đàn của vua Thuấn để gảy khúc Nam phong ngợi ca cảnh:
Dân giàu đủ khắp đòi phương.
Câu thơ sáu chữ dồn nén cảm xúc của cả bài. Điểm kết tụ tâm hồn Nguyễn Trãi không phải là thiên nhiên mà là con người. Nguyễn Trãi mong cho dân được hạnh phúc (dân giàu đủ), nhưng đó phải là hạnh phúc cho tất cả mọi người (khắp đòi phương).
Như vậy, với Cảnh ngày hè, chúng ta không chỉ được chiêm ngưỡng bức tranh thiên nhiên độc đáo mà còn được cảm nhận sâu sắc về tấm lòng thiết tha với thiên nhiên, và sâu xa hơn, đó còn là tấm lòng thiết tha yêu đời, yêu cuộc sống của nhà thơ Nguyễn Trãi. Đó cũng chính là chiều sâu nhân bản của lòng yêu nước tha thiết trong tâm hồn con người vĩ đại này.
Với lòng yêu nước mênh mang, sâu sắc đó, Nguyễn Trãi xứng đáng được mọi thế hệ người dân Việt Nam tôn vinh, ngợi ca và những sáng tác của ông luôn đáng được gìn giữ, nâng niu như những thứ tài sản quí giá nhất của dân tộc này.
Vanmau.edu.vn
|
Tình cảm yêu nước qua các sáng tác đã học của Nguyễn Trãi
Gợi ý
Bui có một lòng trung lẫn hiếu
Mài chăng khuyết nhuộm chăng đen
Bui có một lòng ưu ái cũ
Đêm ngày cuồn cuộn nước triều đông
Hiếm thấy trái tim yêu nước nào vĩ đại như Nguyễn Trãi. Yêu đến độ trong lòng lúc nào cũng bui có (chỉ có) một tình cảm trung hiếu, ưu ái với dân với nước. Yêu đến độ mỗi vần thơ câu văn viết ra lúc nào cũng chứa chan lòng yêu nước. Nói thơ văn Nguyễn Trãi thấm đượm tình cảm yêu nước không có gì là không đúng.
Lòng yêu nước là tài sản quí báu nhất trong truyền thống tinh thần dân tộc Việt Nam. Nếu yêu nước là vật chất thì có lẽ Nguyễn Trãi là một người cực kì giàu có. Dường như trong mọi hoàn cảnh, trái tim ấy luôn hướng về, hướng cho đất nước. Khi cả dân tộc mải miết chiến chinh, khói lửa, Nguyễn Trãi luôn dùng ngòi bút của mình để viết những lá thư dụ địch qui hàng có “sức mạnh hơn mười vạn quân”. Khi cả dân tộc tưng bừng trong cuộc đại thắng, cũng bằng chính ngòi bút ấy, Nguyễn Trãi đã viết nên áng “thiên cổ hùng văn” Bình Ngô đại cáo tuyên bố nên sự lập lại của nền độc lập dân tộc. Bài cáo chứa đựng tinh thần yêu nước sâu đậm mà trước hết chúng ta có thể cảm nhận được điều đó qua những câu văn nêu lên chân lí khách quan về sự tồn tại của dân tộc:
Như nước Đại Việt ta từ trước,
Vốn xưng nền văn hiến đã lâu.
Núi sông bờ cõi đã chia,
Phong tục Bắc Nam củng khác.
Từ Triệu, Đinh, Lí, Trần bao đời gây nền độc lập,
Cùng Hán, Đường, Tống, Nguyên mỗi bên xưng đế một phương.
Tuy mạnh yếu từng lúc khác nhau,
Song hào kiệt đời nào cũng có.
Ý thức về sự tồn tại độc lập của dân tộc được Nguyễn Trãi thể hiện đậm nét qua các hành loạt từ từ trước, đã lâu, đã chia, củng khác. Ông có căn cứ xác đáng để khẳng định sự tồn tại dộc lập đó. Đó chính là cương vực lãnh thổ, phong tục tập quán, nền văn hiến lâu đời và lịch sử riêng, chế độ riêng của mỗi quốc gia. Nguyễn Trãi rất rạch ròi khi phân định những yếu tố đó. So với văn bản Sông núi nước Nam, có thể thấy ý thức độc lập dân tộc trong Bình Ngô đại cáo toàn diện và sâu sắc hơn nhiều. Toàn diện hơn vì ý thức độc lập dân tộc trong Sông núi nước Nam được xác định trên hai yếu tố lãnh thổ và chủ quyền, còn đến Bình Ngô đại cáo, Nguyễn Trãi đã bổ sung thêm một số yếu tố khác (văn hiến, phong tục tập quán, lịch sử). Sâu sắc hơn vì trong quan niệm về dân tộc, Nguyễn Trãi đã ý thức được văn hiến và truyền thông lịch sử là những yếu tố cơ bản nhất, là hạt nhân để xác định dân tộc. Tất nhiên, Nguyễn Trãi luôn thể hiện ý thức bằng cảm hứng tự hào sâu sắc.Xem thêm: Viết bài bình luận ngắn về tai nạn giao thông tại nước ta hiện nay (không quá 400 từ) Với Nguyễn Trãi, yêu nước không chỉ là ý thức sâu sắc về sự tồn tại của dân tộc. Trong lịch sử tư tưởng phong kiến, có lẽ Nguyễn Trãi là người hiểu hơn ai hết sự gắn bó giữa dân với nước. Đó là lí do tại sao ngay khi mở đầu bài cáo, nhà văn đã viết:
Việc nhân nghĩa cốt ở yên dân
Yêu nước là yêu dân. Và vì yêu dân, thương dân nên ông vô cùng phẫn nộ trước tội ác của giặc Minh:
Nướng dân đen trên ngọn lửa hung tàn,
Vùi con đỏ xuống dưới hầm tai vạ.
Bằng những hình ảnh chân thực mà đau đớn, Nguyễn Trãi không ngại ngần vạch trần bộ mặt quỉ dữ tàn ác của quân cướp nước. Tội ác tày trời của chúng được tác giả tổng kết bằng những câu vãn giàu hình ảnh, sinh động:
Độc ác thay, trúc Nam Sơn không ghi hết tội,
Dơ bẩn thay, nước Đông Hải không rửa sạch mùi.
Hai câu văn cũng chính là lời cáo buộc đanh thép của Nguyễn Trãi về tội ác của giặc Minh.
Cũng xuất phát từ lòng yêu thương nhân dân, Nguyễn Trãi cùng những người đồng chí của mình đã dốc lòng phò tá Lê Lợi, làm nên cuộc khởi nghĩa Lam Sơn oanh liệt, trừng trị quân cướp nước và bè lũ bán nước, trả lại độc lập, tự do cho dân tộc, nhân dân. Viết về những chiến công của quân ta trong cuộc giao tranh với quân giặc, Nguyễn Trãi không giấu nổi niềm tự hào về sức mạnh của đội quân chính nghĩa:
Gươm mài đá, đá núi cũng mòn,
Voi uống nước, nước sông phải cạn.
Đánh một trận, sạch không kình ngạc,
Đánh hai trận, tan tác chim muông.
Nổi gió to trút sạch lá khô,
Thông tổ kiến phá toang đê vỡ.
Những câu văn đậm chất anh hùng ca đã lột tả hết khí thế xông trận của nghĩa quân Lam Sơn. Sức mạnh của đạo quân được nhà văn hình tượng hoá bằng những hình ảnh liên tiếp, mạnh mẽ, giàu sắc thái biểu cảm. Không tự hào về sức mạnh, về chiến công của quân đội mình, chắc chắn Nguyễn Trãi không thể viết những câu vãn hào sảng như thế.Xem thêm: Bình giảng đoạn thơ trong bài Việt Bắc của Tố Hữu: Mình về mình có nhớ ta… Tân Trào, Hồng Thái mái đình cây đa. Bài cáo kết thúc bằng lời tuyên bố dõng dạc về sự lập lại của nền độc lập dân tộc. Có lẽ lúc viết những dòng cuối cùng này là lúc Nguyễn Trãi hạnh phúc hơn khi nào hết. Bởi lẽ từ đây, đất nước đã sạch bóng quân thù và hơn hết, muôn vạn con dân yêu thương của ông sẽ được sống trong cảnh thanh bình, yên ấm.
Khi đất nước binh đao, lửa loạn, Nguyễn Trãi lúc nào cũng đau đáu khôn nguôi bao nỗi niềm tâm sự. Để rồi khi nền hoà bình được lập lại, lúc thảnh thơi, tâm hồn ấy mới có dịp tha thiết với cảnh sắc thiên nhiên. Từ khung cảnh chiều hè ven một làng chài, thi nhân đã vẽ nên bức tranh thiên nhiên Cảnh ngày hè sinh động và đầy sức sống:
Rồi hóng mát thuở ngày trường,
Hoè lục đùn đùn tán rợp giương.
Thạch lựu hiển còn phun thức đỏ,
Hồng liên trì đã tiễn mùi hương.
Lao xao chợ cá làng ngư phủ,
Dắng dỏi cầm ve lẩu tịch dương.
Hiện lên trước mắt người đọc là bức tranh ngày hè với những đường nét, màu sắc, âm thanh, hương thơm và cảnh vật hết sức cụ thể. Màu lục của lá hoà làm nổi bật màu đỏ của hoa thạch lựu và ánh mặt trời buổi chiều như dát vàng lên những tán hoè xanh. Tiếng ve ngân như tiếng đàn. Những đoá sen hồng trong ao đang toả ngát mùi hương. Nhưng cái thần thái sinh động, đầy sức sông của bức hoạ Cảnh ngày hè không chỉ nằm trong sự giàu có về hình sắc, âm thanh… đó mà chất chứa ở các tính từ, động từ gợị tả trong bôn câu thơ: đùn đùn, phun, đỏ, tiễn, giitơng, dắng dỏi. Các từ đùn đùn (dồn dập tuôn ra), giương giương rộng ra), phun, tiễn (ngát, nức) gợi tả sức sống căng đầy chất chứa từ bên trong tạo vật, tạo nên những hình ảnh mới lạ, gây ấn tượng. Cây trước lầu, ngoài ao đều ở trạng thái tràn đầy sức sống, đua nhau trổ dáng, khoe sắc, toả hương. Cây hoè trước sân, lá lục đùn đùn, tán rợp giương ra. Cây lựu ở hiên trong khi còn liên tục phun những bông hoa đỏ thắm, thì sen hỏng ngoài ao đã kịp nức mùi hương.Xem thêm: La Rochefoucault có nói: “Một quyển sách tốt là một người bạn hiền”. Bằng một số tác phẩm tiêu biểu, em hãy làm sáng tỏ điều này Giữa ngày hè, chẳng ai còn nghĩ đen sự tĩnh lặng, im ắng. Trong bức tranh thiên nhiên mà Nguyễn Trãi đang hoạ lại trước người đọc bằng những con chữ, nhà thơ khôrig quên đem vào đó thứ âm thanh đặc trưng của chiều hè – tiếng ve. Từ tượng thanh dắng dỏi được đặt trước cầm ve làm nổi bật không khí nhộn nhịp của chiều hè nơi làng quê. Tiếng ve lúc chiều tà không gợi buồn mà trở thành tiếng đàn vang dội, râm ran khiến không khí trong lầu rộn rã hẳn lên.
Cảnh vật đang ở vào lúc cuối ngày (lầu tịch dương – mặt trời sắp lặn) nhưng sự sống thì không dừng lại. Có một cái gì thôi thúc tự bên trong đang ứa căng, tràn đầy, không kìm lại được.
Nhưng những tưởng khi đất nước thanh bình, nhân dân an cư lạc nghiệp rồi Nguyễn Trãi đã toại nguyện. Vậy mà nhìn cảnh sống của dân, đặc biệt là người lao động, Nguyễn Trãi vẫn ước mơ có tiếng đàn của vua Thuấn để gảy khúc Nam phong ngợi ca cảnh:
Dân giàu đủ khắp đòi phương.
Câu thơ sáu chữ dồn nén cảm xúc của cả bài. Điểm kết tụ tâm hồn Nguyễn Trãi không phải là thiên nhiên mà là con người. Nguyễn Trãi mong cho dân được hạnh phúc (dân giàu đủ), nhưng đó phải là hạnh phúc cho tất cả mọi người (khắp đòi phương).
Như vậy, với Cảnh ngày hè, chúng ta không chỉ được chiêm ngưỡng bức tranh thiên nhiên độc đáo mà còn được cảm nhận sâu sắc về tấm lòng thiết tha với thiên nhiên, và sâu xa hơn, đó còn là tấm lòng thiết tha yêu đời, yêu cuộc sống của nhà thơ Nguyễn Trãi. Đó cũng chính là chiều sâu nhân bản của lòng yêu nước tha thiết trong tâm hồn con người vĩ đại này.
Với lòng yêu nước mênh mang, sâu sắc đó, Nguyễn Trãi xứng đáng được mọi thế hệ người dân Việt Nam tôn vinh, ngợi ca và những sáng tác của ông luôn đáng được gìn giữ, nâng niu như những thứ tài sản quí giá nhất của dân tộc này.
Vanmau.edu.vn
|
Tình cảnh lẻ loi của người chinh phụ (Trích bản dịch Chinh phụ ngâm) của Đoàn Thị Điểm.
Hướng dẫn
Trong đoạn trích “Tình cảnh lẻ loi của người chinh phụ” tiếng nói ai oán đối với chiến tranh của người thiếu phụ trong khúc ngâm chung quy chỉ có sầu với nhớ và hết nhớ lại sầu. Tuy nhiên diễn biến tâm trạng thì muôn hình ngàn vẻ không hề lặp lại, cục diện phát triển theo những bước ngoặt mới hết sức hợp lí mà tinh vi, xúc động. Chán ngán với hiện tại đau buồn, nàng lần về những ngày êm đẹp của quá khứ; đối diện với hiên tại đau buồn, nàng lần về những ngày êm đẹp của quá khứ; đối diện với cảnh thực phũ phàng. Nàng tìm về cảnh mộng; khi giấc tàn mộng tỉnh nàng bối rối trăm phần; tiếp đến là oán trách và lo âu, ước ao và luyến tiếc… cuối cùng là một trời hi vọng… Bút pháp tả tình kì diệu đã tôn giá trị nhân văn bất diệt của giai tác.
Nỗi sầu muộn trong đoạn trích được coi là một trong những đoạn tiêu biểu thể hiện nét độc đáo của bút pháp miêu tả nội tâm nhân vật.
Đoạn trích gồm năm khổ, là chỉnh thể của một bước ngoặt mới về diễn biến tâm trạng người chinh phụ trong quá trình nhớ chồng. Ta có thể hình dung sau những ngày tháng chìm đắm trong sầu tư khắc khoải:
Khắc giờ đẳng đẵng như niên
Mối sầu dằng dặc tựa miền biển xa.
Hương gượng đốt hồn đà mê mải,
Gương gượng soi lệ lại chứa chan.
Sắt cầm gượng gảy ngón đàn,
Dây duyên kinh đứt, phím loan ngại trùng.
Tưởng như cõi lòng tan nát thì bốn câu tiếp theo (khổ 1, đoạn trích) lại ngân lên một khúc nhạc mới cao vút:
Lòng này gửi gió đông có tiện
Nghìn vàng xin gửi đến non Yên.
Non Yên dù chẳng tới miền
Nhớ chàng thăm thẳm đường lên bằng trời!
Gió đông tức là gió xuân tươi mát, làm dịu cảnh vật và lòng người, sẽ chuyển nỗi nhớ đến miền đất lạ mong được chia sẻ với đức lang quân. Non Yên – núi Yên Nhiên là một địa danh bên Tàu, nơi đã từng nổ ra những cuộc kịch chiến, nhưng ở đày mang tính tượng trưng cho một miền đất xa xôi. Cái không gian ngút tầm mắt được hình dung cụ thể là đường lên bằng trời cao rộng xa thẳm.
Tiếc thay, bi kịch của tâm trạng nào đó được giải vây? Càng hi vọng bao nhiêu thì càng chuốc lấy thất vọng bấy nhiêu! Cái lô-gích khách quan thường là như vậy.
Xem thêm: Trong văn bản Thuế máu, hãy nhận xét về thái độ của các quan cai trị thực dân đối với người dân thuộc địa ở hai thời điểm trước và khi chiến tranh xảy ra cũng như số phận bi thảm của người dân thuộc địa trong các cuộc chiến tranh phi nghĩa của thực dân?Hai câu thất ngôn của khổ 2 tương phản sâu sắc tạo nên cảm giác xót xa cay đắng.Đất trời dường như bao la bát ngát đến vô hạn (thăm thẳm: không có đích; xa vời: không giới hạn): Trời thăm thẳm xa vời khôn thấy.Nỗi lòng ném ra xa để rồi trở lại về với bao mối dày vò, vướng víu, trăn trở (đau đáu) không sao gỡ được! Hơn cả nỗi buồn, nó chuyển thành nỗi đau khôn tả (thiết tha lòng = đau đớn như bị chà đi xát lại) cảnh buồn người thiết tha lòng, Đúng như thi hào Nguyễn Du sau này đúc kết cảnh nào cảnh chẳng đeo sầu – Người buồn cảnh có vui đâu bao giờ! Tiếp theo là một loạt tâm cảnh xuất hiện. Từ “giọt sương”, “tiếng trùng”, đến “mưa xuân”rả rích bình thường mà như ẩn tàng một sức mạnh ghê gớm; nó gây nên bao nỗi đoạn trường không sao chịu nổi! Nét đặc sắc và biện pháp tư từ ẩn dụ mang lại hiệu quả tuyệt vời. Một cách so sánh và phối hợp hình tượng mang tính hô ứng vừa gợi cảm giác mạnh (sương tuyết bổ mòn, xẻ héo; búa bổ, cưa xẻ: danh từ và động từ chính xác), vừa tạo âm thanh lắng đọng (kêu vẳng: vang xa; nện khơi: tiếng gõ từ xa vọng lại) như khơi sâu, như bào mòn chút nghị lực còn lại của người trong cuộc!
Chưa hết, trong khổ 4, người thiếu phụ hiện lên trong trạng thái thẫn thờ: nghe tiếng mà không phân biệt được âm thanh (tiếng dế) thấy hình mà không nhìn ra ảnh (nguyệt soi). Chỉ sau khi có ngọn gió mạnh (thốc = tốc thẳng) xuyên màn vén bức là lên thì nàng mới sực tỉnh để chứng kiến một cảnh sống động đang khơi dậy: Bóng hoa theo bóng nguyệt lên trước rèm.
Câu kết thúc khổ 4 mở ra một diễn biến bất chợt.
Bằng biện pháp liên hoàn trùng điệp (sự móc nối nhiều ý và lời trong câu, trong cả khổ 5) vốn là sở trường của cả khúc ngâm, khơi gợi cảnh trăng và hoa bện quyện xoắn xuýt lấy nhau, tỏa sắc lên hương, tượng trưng cho niềm vui và tuổi trẻ. Ngòi bút cực tả tâm trạng nhập cuộc đắm say, khát khao tận hưởng niềm vui hiếmhoi và bất ngờ. Phải chăng thiếu phụ đã lấy lại được trạng thái thăng bằng? Không, câu bát cuối khổ thơ: Trước hoa dưới nguyệt trong lòng xiết đâu đưa độc giả vào một chặng mới của tâm tư: nàng đâu đã cất được mối sầu!
Tóm lại, bút pháp tả tình của tác giả là như vậy. Nói như Hoài Thanh: có lúc ta tưởng như ngòi bút sẽ rơi vào chốn sơn cùng thủy tận; nhưng không, những cục diện mới tiếp tục hiện ra… Cả khúc ngâm đọng thành một mối sầu vạn cổ mà không gây nhàm chán vì sự diễn biến tinh vi mà phong phú đa dạng của đời sống chinh phụ hấp dẫn lòng người vì giá trị văn cao cả được khắc họa nghệ thuật cổ điển tuyệt vời.
Nguồn: thêm: Qua những tác phẩm đã học và đọc thêm trong chương trình, anh (chị) hãy nêu vắn tắt những suy nghĩ của mình về số phận của người phụ nữ Việt Nam trong xã hội cũ
|
The lonely situation of the conqueror's wife (Excerpt from the translation of the Conqueror's Wife) by Doan Thi Diem.
Instruct
In the excerpt "The Lonely Situation of the Conqueror's Wife" the voice of the young woman lamenting the war in the poem ultimately boils down to only sadness and remembrance and remembrance of sadness. However, the mood changes are multifaceted and never repeated, the situation develops with new turning points that are very reasonable, sophisticated, and emotional. Fed up with the sad present, she went back to the beautiful days of the past; Facing the sad present, she went back to the beautiful days of the past; Faced with harsh reality. She searched for the dreamscape; When she woke up from her dream, she was completely confused; Next comes resentment and worry, wishes and regrets... finally a sky of hope... The magical writing style of love has honored the eternal humanistic value of the piece.
The melancholy in the excerpt is considered one of the typical passages that shows the uniqueness of the style of writing describing the character's inner thoughts.
The excerpt consists of five stanzas, representing a new turning point in the evolution of the concubine's mood in the process of missing her husband. We can imagine after days of being immersed in sadness and anxiety:
Hours are as equal as years
Grief is as deep as a distant sea.
Incense burns the soul passionately,
The forced mirror is full of tears.
Iron struggled to strum the piano,
The meridian line is broken, the keys are afraid to overlap.
It seemed like my heart was broken, but the next four lines (stanza 1, excerpt) rang out a new high-pitched song:
This heart sends the east wind conveniently
Thousands of gold please send to Yen mountain.
Even though Non Yen has not been to the region
I miss you so deeply that my way to heaven!
The east wind is the fresh spring wind, soothing the scenery and people's hearts, and will transfer nostalgia to a foreign land, hoping to share it with the husband. Non Yen - Yen Nhien mountain is a place in China, where fierce battles once broke out, but in exile it symbolizes a distant land. The space as far as the eye can see is specifically visualized as the road to the sky, high and wide and far away.
Unfortunately, the tragedy of some mood is relieved? The more you hope, the more disappointed you will be! Objective logic is usually like that.
See more: In the text Blood Tax, comment on the attitude of the colonial rulers towards the colonial people in the two moments before and when the war broke out as well as the tragic fate of the colonial people in the unjust wars of the colonialists? The two wordless sentences of stanza 2 contrast deeply, creating a feeling of bitter sadness. Heaven and earth seem to be vast and limitless (deep: without destination; far away: unlimited): The sky is so deep and far away that it cannot be seen. The heart is thrown away and then comes back with so many torments, entanglements, and concerns (pain) that cannot be removed! More than sadness, it turns into indescribable pain (heartbreaking = pain as if being rubbed over and over) a scene of sadness that people feel passionately about, Just as the poet Nguyen Du later concluded, there is no scene without sadness - Sad scene where people have fun ever! Next, a series of moods appear. From "dew drops", "worm sounds", to "spring rain" chirping normally but seem to hide a formidable power; It causes so much unbearable suffering! Unique features and metaphors bring great effect. A way of comparing and combining reactive images that both evokes strong feelings (snow and frost chip away, saw wither; hammers, saws: precise nouns and verbs), and creates a quiet sound (crying). echoing: echoing far away; pounding: the sound of knocking from afar sounds like it's deep, like it's eroding the remaining energy of the person involved!
And yet, in stanza 4, the young woman appears in a dazed state: hearing sounds but not being able to distinguish sounds (crickets) seeing images but not seeing images (moon soi). Only after a strong wind blew through the curtain did she wake up to witness a vivid scene: The shadow of a flower followed the shadow of a moon in front of the curtain.
The ending sentence of stanza 4 opens a sudden development.
By using the method of intertwining (the connection of many ideas and words in a sentence, in the entire stanza 5), which is the forte of the entire poem, evoking the scene of the moon and flowers entwining together, radiating color and fragrance, symbolizes joy and youth. The extreme leftist pen is in a passionate mood, yearning to enjoy rare and unexpected joys. Has the young woman regained her balance? No, the last verse of the poem: Before the flowers under the moon in my heart, I take readers into a new stage of thinking: she has not taken away her sadness!
In short, the author's style of describing feelings is like that. As Hoai Thanh puts it: there are times when we think the pen will fall into the mountains and the sea; But no, new situations continue to appear... The whole song is immersed in an ancient melancholy that does not cause boredom because of the sophisticated yet rich and diverse developments of the concubine's life that attracts people's hearts because of its value. Noble literature is portrayed with great classical art.
Source: more: Through the works you have learned and read in the program, please briefly state your thoughts about the fate of Vietnamese women in the old society.
|
Tình huống truyện đặc sắc của truyện ngắn Vợ nhặt (Kim Lân).
Hướng dẫn
– Trình bày vắn tắt về nội dung của tình huống truyện, những chi tiết quan trọng trong tình huống truyện:
+ Thông thường, có ba loại tình huống phổ biến trong truyện ngắn: tình huống hành động, tình huống tâm trạng và tình huống nhận thức. Trong truyện ngắn Vợ nhặt của Kim Lân, tình huống truyện gắn liền với hành động có tính bước ngoặt của nhân vật: "nhặt" một người đàn bà ngoài đường về làm vợ. Theo phong tục của người Việt, chuyện nên vợnên chồng là trọng đại, phải tìm hiểu ngọn ngành, phải được gia đình, họ hàng tổ chức ăn hỏi, cưới xin. Vậy mà ở đây, Kim Lân đã để cho nhân vật Tràng "nhặt" được vợ quá dễ dàng, đơn giản – chỉ qua hai lần tình cờ gặp gỡ, vài câu đùa tầm phơ tầm phào mà thành vợ thành chồng.
+ Chú ý những chi tiết liên quan đến số phận nhân vật, cấu tạo nên tình huống truyện: cảnh ngộ của Tràng và người mẹ, cảnh ngộ của người "vợ nhặt", nguyên nhân khiến hai con người xa lạ dạt vào nhau, bám víu lấy nhau. Bối cảnh lịch sử – xã hội liên quan đến tình huống truyện: nạn đói khủng khiếp năm 1945, số phận bi kịch của dân tộc trong những ngày tiền khởi nghĩa: ách đô hộ của cả thực dân Pháp và phát xít Nhật đã đẩy hàng triệu người vào cái chết thảm thương.
+ Cần phân tích vắn tắt ý đồ nghệ thuật của Kim Lân khi xây dựng tình huống truyện: Tràng "nhặt" được vợ giữa những ngày đói khủng khiếp, giữa ranh giới của sự sống mong manh và cái chết đang đe doạ. Hơn nữa, câu chuyện "nhặt" vợ của Tràng được tác giả đặt trên nền một khung cảnh "tối sầm vì đói khát". Người chết đói "nằm còng queo bên vệ đường", người đói từ các vùng "lũ lượt bồng bế, dắt díu nhau lên xanh xám như những bóng ma". Khắp nơi "vẩn lên mùi ẩm thối của rác rưởi và mùi gây của xác người". Phải cảm nhận được cảnh đói khát cùng cực ấy mới thấy hết sự "liều lĩnh" trong hành động của Tràng. Anh nông dân nghèo khổ không khỏi cảm thấy "chợn" khi người đàn bà kia theo về: "thóc gạo này đến cái thân mình cũng chả biết có nuôi nổi không, lại còn đèo bòng". Nhưng niềm khao khát hạnh phúc đã lấn át nỗi sợ, nỗi lo – Tràng "tặc lưỡi một cái: – Chậc, kệ!". Và đúng vào lúc con người tưởng chỉ còn có thể nghĩ về miếng ăn và cái chết thì Tràng dẫn về một người đàn bà lạ… Đây là tình huống truyện vừa có tính điển hình vừa độc đáo, bất ngờ, các chi tiết chân thực, tự nhiên và sinh động.
– Phân tích tính chất bất thường nhưng vẫn phản ánh đúng bản chất hiện thực của sự kiện Tràng "nhặt" được vợ:
+ Nhà văn đã biểu hiện một cách chân thực cái nghịch cảnh trớ trêu trong số phận của các nhân vật: hạnh phúc lứa đôi là sự bấu víu, chắp vá trong nỗi cơ cực, tuyệt vọng vì đói khổ. Với Tràng, "nhặt" được vợ là điều không thể ngờ, khiến anh ta ngỡ ngàng vì hạnh phúc không chờ đợi và lo sợ vì không biết có thể làm gì để sống qua những ngày đói. Với người vợ, theo Tràng về là tìm kiếm chỗ bám víu, hi vọng xen lẫn tủi cực, chua chát. Người mẹ xót xa vì dựng vợ gả chồng cho con cái là việc hệ trọng, nhưng trong cảnh ngộ này, tất cả đều chỉ là tạm bợ, vá víu.
Xem thêm: Anh (chị) hãy nêu những hiểu biết của mình về hoàn cảnh ra đời “Tuyên ngôn độc lập" của Hồ Chí Minh+ Nhưng chính cái nghịch cảnh bất thường này lại khiến nhà văn có thể khai thác để biểu hiện những vấn đề hệ trọng của số phận con người, của lịch sử. Tình huống bất ngờ này khiến cho tất cả những người chứng kiến đều cảm thấy ngạc nhiên và cũng khơi lên
trong lòng họ những cảm xúc trái ngược. Bắt đầu là những người dân trong xóm ngụ cư. Họ xôn xao khi thấy Tràng trở về cùng người đàn bà lạ. Họ băn khoăn, thắc mắc, nháo nhác hỏi nhau về lai lịch của người phụ nữ đi cùng Tràng: "Ai đấy nhỉ?… Hay là người dưới quê bà cụ Tứ mới lên?". Rõ ràng, trước đó, chẳng có "tín hiệu" nào báo trước chuyện lấy vợ của Tràng! Người thì tỏ vẻ ái ngại, lo lắng cho anh chàng ngụ cư nghèo khổ: "Giời đất này còn đi rước cái của nợ đời về"; người thì cười rinh rích, trêu chọc Tràng. Sự tò mò khiến trong phút chốc họ quên cả cái đói. Những khuôn mặt người lớn đang hốc hác, u tối bỗng sống động hẳn lên như thể vừa có một luồng sinh khí lướt qua những căn nhà, lối ngõ vốn sầm tối vì đói khát, chìm trong không khí ảm đạm thê lương, trong nỗi ám ảnh về cái chết. Tạo dựng tình huống truyện độc đáo ấy, Kim Lân không chỉ mang đến sức hấp dẫn cho cốt truyện mà còn cho thấy thân phận của nhũng con người cùng khổ. Đó cũng là cái nền để nhà văn tô đậm những vẻ đẹp tiềm ẩn trong tâm hồn họ.
– Phân tích vai trò của tình huống truyện trong việc thể hiện số phận, tâm lí nhân vật: Đây là nội dung trọng tâm, cần nhấn mạnh hai ý chính sau:
+ Tình huống truyện làm nổi bật nỗi khốn cùng của con người trong bi kịch của lịch sử, của dân tộc. Phải để sự kiện "nhặt vợ" diễn ra đột ngột vào những ngày đói rét cùng cực thì mới thấy hết được tấm lòng bao dung, độ lượng của một người mẹ già nua, nghèo khổ. Cũng phải đặt trong một tình huống đặc biệt, Kim Lân mới có thể phát hiện những vẻ đẹp tiềm ẩn trong con người anh nông dân ngụ cư nghèo khổ, vụng về, thô kệch.
+ Tình huống truyện tạo tiền đề để khai thác diễn biến tâm lí nhân vật một cách tinh tế, chân thực: tâm lí của Tràng, của người vợ, đặc biệt là của bà cụ Tứ. Qua cách kể của Kim Lân, câu chuyện "nhặt" vợ tưởng là bi hài đã hoá thành khúc ca về sức sống mãnh liệt trong tâm hồn người lao động. Ngay trong đói khổ cùng cực – khi người ta ngỡ chỉ còn nghĩ được đến miếng ăn, chỉ còn sống với nỗi lo âu về cái chết thì Tràng vẫn khát khao được sống như một con người thực sự. Khát vọng hạnh phúc bình dị mà tha thiết, mãnh liệt ấy khiến người đọc không hề bất ngờ khi ngồi bên mâm cơm ngày đói, Tràng chọt nghĩ đến cảnh những người đói đi phá kho thóc của Nhật. Và cả gia đình Tràng – ba con người đang lâm vào cảnh khốn cùng – đã không tuyệt vọng.
– Đánh giá khái quát những thành công của tác giả trong cách xây dựng tình huống truyện và giá trị, ý nghĩa của tình huống này.
Nguồn: thêm: Bình giảng đoạn thơ đầu trong bài Tiếng hát đi đày của Tố Hữu
|
Unique story situation of the short story Picked-up Wife (Kim Lan).
Instruct
– Briefly present the content of the story situation, important details in the story situation:
+ Usually, there are three common types of situations in short stories: action situations, mood situations and cognitive situations. In the short story Picked Up Wife by Kim Lan, the story's situation is associated with the character's turning point: "picking up" a woman from the street to be his wife. According to Vietnamese customs, the matter of becoming husband and wife is important, we must find out the details, and our family and relatives must organize engagements and weddings. Yet here, Kim Lan let the character Trang "pick up" his wife so easily and simply - just through two chance meetings and a few trivial jokes, they became husband and wife.
+ Pay attention to details related to the fate of the characters, forming the story situation: the plight of Trang and the mother, the plight of the "picked-up wife", the reason why two strangers drifted together, cling to each other. Socio-historical context related to the story's situation: the terrible famine in 1945, the tragic fate of the nation in the pre-uprising days: the colonial yoke of both the French colonialists and the Japanese fascists pushed Millions of people died tragic deaths.
+ It is necessary to briefly analyze Kim Lan's artistic intention when constructing the story situation: Trang "picked up" his wife in the midst of terrible hungry days, between the boundary of fragile life and threatening death. Furthermore, the story of "picking up" Trang's wife is set by the author against the background of a scene "dark with hunger and thirst". Starving people were "lying crumpled on the side of the road", hungry people from other areas "flooded to carry and lead each other until they were pale like ghosts". Everywhere "there was the damp, rotten smell of garbage and the foul smell of human corpses". You have to feel that extreme hunger and thirst to fully see the "recklessness" in Trang's actions. The poor farmer couldn't help but feel "scared" when the woman followed him home: "I don't know if I can feed myself with all this rice, and it's still a waste." But the desire for happiness has overwhelmed the fear and anxiety - Trang clicked his tongue: - Tch, never mind! And right when people think they can only think about food and death, Trang brings about a strange woman... This is a story situation that is both typical and unique, surprising, with realistic details. , natural and lively.
– Analyzing the unusual nature but still reflecting the true nature of the event of Trang "picking up" his wife:
+ The writer has realistically expressed the ironic adversity in the characters' fate: the couple's happiness is a clinging and patchwork of misery and despair due to hunger and poverty. For Trang, "picking up" his wife was something unexpected, making him surprised because of unexpected happiness and scared because he didn't know what he could do to survive the hungry days. For the wife, following Trang home is looking for a place to cling to, hope mixed with sadness and bitterness. The mother felt sad because getting married to her children is an important matter, but in this situation, everything is just temporary and patched up.
See more: Please state your understanding of the circumstances under which Ho Chi Minh's "Declaration of Independence" was born.+ But it is this unusual adversity that the writer can exploit to express the problems This important issue of human destiny and history surprised and aroused all those who witnessed it
In their hearts, they had opposite emotions. It starts with the people living in the neighborhood. They were excited when they saw Trang returning with a strange woman. They wondered, wondered, and hurriedly asked each other about the background of the woman accompanying Trang: "Who is that?... Or is it someone from Mrs. Tu's hometown who just came up?". Obviously, before that, there was no "signal" foreshadowing Trang's marriage! Some people expressed concern and concern for the poor resident: "This world still goes to pick up the debt of life"; People were laughing and teasing Trang. Curiosity made them forget their hunger for a moment. The haggard, dark faces of adults suddenly became lively as if there had just been a breath of life passing through the houses and alleys that were dark with hunger and thirst, immersed in a gloomy and dreary atmosphere, in sadness. obsessed with death. Creating that unique story situation, Kim Lan not only brings charm to the plot but also shows the fate of miserable people. It is also the foundation for writers to highlight the hidden beauty in their souls.
– Analyze the role of story situations in expressing the fate and psychology of characters: This is the central content, it is necessary to emphasize the following two main ideas:
+ The story's situations highlight human misery in the tragedy of history and the nation. Only when the event of "picking up a wife" takes place suddenly on days of extreme hunger and cold can we fully see the tolerance and generosity of an old, poor mother. It was also necessary to be placed in a special situation for Kim Lan to discover the hidden beauty in the poor, clumsy, and rough farmer.
+ The story situation creates a premise to exploit the psychological developments of the characters in a subtle and realistic way: the psychology of Trang, the wife, especially that of Mrs. Tu. Through Kim Lan's telling, the story of "picking up" his wife, which was thought to be tragic, turned into a song about the strong vitality in the souls of workers. Even in extreme poverty - when people thought they could only think about food, only living with the worry of death, Trang still longed to live like a real human being. That simple yet earnest and intense desire for happiness makes the reader not at all surprised when sitting at the tray on a hungry day, Trang Chot thinks of the scene of hungry people raiding Japan's granaries. And the entire Trang family - three people in dire straits - did not despair.
– Overall assessment of the author's successes in building story situations and the value and meaning of this situation.
Source: more: Commentary on the first stanza of To Huu's Song of Exile
|
Tình thương là hạnh phúc con người
Hướng dẫn
Từ ngày bé đến nay, bao giờ cũng thế, mẹ luôn là người dành trọn một đêm để may cho chúng tôi bộ quần áo mới. Mẹ luôn là người gói ghém mọi thứ cho chúng tôi trước chuyến đi xa. Mẹ hi sinh nhiều quá cho cả gia đình tôi khiến không ít lần chị em tôi xót xa khuyên mẹ “Mẹ đừng chịu cực khổ nữa, mẹ hãy sống cho mình”. Lúc ấy, mẹ tôi chỉ cười trong nước mắt “Mẹ làm tất cả mọi thứ vì mẹ thương các con, mẹ thương gia đình mình. Nhìn mọi người vui vẻ, khỏe mạnh là mẹ hạnh phúc rồi”. Tôi chợt hiểu ra có một thứ hạnh phúc bắt nguồn từ hi sinh và hạnh phúc ấy là kết quả của tình thương. Khi bạn sống cho đi, sống yêu thương bạn sẽ chẳng phải ngạc nhiên khi nghe câu “tình thương là hạnh phúc con người”.
Trên thế giới này, không phải bất cứ thứ gì đều có thể cắt nghĩa rõ ràng. Tình thương cũng vậy, nó thuộc về đời sống nội tâm với muôn màu của cảm xúc và chỉ có thể cảm nhận bằng trái tim mỗi người. Chỉ biết rằng khi thương yêu một ai đó ta sẵn sàng bên cạnh, sẵn sàng làm mọi việc để người ấy vui thậm chí là hi sinh bản thân mình. Không chỉ thế, tình thương còn là sự san sẻ, đồng cảm giữa người với người, nỗi thấu hiểu tận cùng của con tim không dựa trên sự toan tính, mưu mô. Tình yêu thương không cần vay mượn, không cần xin xỏ cũng chẳng bao giờ mất đi khi ta biết đem tình cảm thiêng liêng ấy gửi vào nụ cười, ánh mắt và hành động.Xem thêm: Suy nghĩ của em trước cái đói nghèo và những cuộc đời bất hạnh vẫn còn trong xã hội nước ta
Bạn đã từng mỉm cười hạnh phúc khi nhìn thấy một em nhỏ rách rưới đang ăn rất ngon chiếc bánh bạn cho? Bạn đã từng thấy nhẹ lòng khi vừa giúp một cụ già mang nhiều đồ nặng qua đường? ấy nghĩa là bạn đã hạnh phúc khi yêu thương một ai và làm được những điều dù nhỏ nhất cho họ. Cuộc sống vốn là thế, khi ta thành tâm giúp đỡ người khác bằng tình yêu thương chân thành, ta sẽ cảm thấy ấm áp, vui vẻ. Tôi thấy có rất nhiều người dành thời gian quý báu của mình để là tình nguyện chăm sóc người già neo đơn, bệnh nhân bị ung thư. Nhiều mạnh thường quân đem của cải, tiền bạc để quyên góp giúp đở người nghèo khổ. Đợt bảo lũ miền Trung năm rồi, có anh MC lớn quyên góp để trao tận tay từng đồng bào ta đang gặp cơn hoạn nạn mà chẳng mang danh nghĩa của một tổ chức từ thiện nào. Hay một cô gái trẻ nhận nuôi một đứa bé dân tộc không có mẹ bị suy dinh dưỡng tưởng chừng không thể sống. Rồi cậu học sinh Nam quên mình cứu sống năm người đuối nước, vì sao họ có thể làm những điều ấy?
Đó là vì trong tim họ luôn thôi thúc bởi sức mạnh của tình người. Họ mong muốn đem những gì mình may mắn có để san sẻ những người bất hạnh hơn. Ai hiểu được tấm chân tình chan chứa ấy sẽ là niềm tin để những con người hoạn nạn vượt qua tất cả. Thế giới hạnh phúc bao giờ cũng bắt nguồn từ trong mỗi trái tim. Chẳng cần chỉ tiêu giàu có, chẳng cần lối sống tân tiến, tôi biết có một quốc gia mà ở đó con người vẫn cảm thấy hạnh phúc dù chẳng phải đất nước giàu có và tân tiến. Điều đơn giản nhất trong bí mật hạnh phúc của họ là tình người, là cách sống chân thành, hướng thiện, sạch từ trong tâm.Xem thêm: Anh (chị) hãy thuyết minh về đại thi hào dân tộc Nguyễn Du
Tuy nhiên vẫn không ít thành phần đi ngược lại lòng nhân đạo và tình cảm thiêng liêng của con người. Họ sống chỉ nghĩ bản thân, nghĩ cái lợi trước mắt mà bất chấp làm hại đến người khác. Dễ bắt gặp nhất là những kẻ vì tiền mà bắt cóc trẻ con, phụ nữ, vì tiền mà làm ra những thực phẩm độc hại đầu độc hàng nghìn con người. Những kẻ bán rẻ lương tâm cho thuốc phiện, cho rượu và cho những thú vui để mua lấy vài giây phút ngắn ngủi của sự thăng hoa. Kẻ cướp tàn nhẫn nhất và nguy hiểm nhất là những kẻ tham ô, nhũng nhiễu nhân dân bằng chức vụ và che mắt thiên hạ bằng bằng cấp. Họ không dùng dao giết hại ai nhưng có hàng nghìn kẻ chết dần chết mòn vì họ. Thói vô tâm và lòng ích kỉ biến chúng ta thành những kẻ cô độc, những kẻ yếu dù bên ngoài có bao nhiêu bức tường rào phủ lấy.
Có nhiều người nhìn vào một vài hiện tượng rồi đánh giá cả một cộng động. Tôi vẫn nghe nhiều câu đại loại như giới trẻ ngày nay bị cuốn theo những công nghệ, những trò giải trí bạo lực, những thước phim kinh dị..nên trở nên vô cảm. Tôi không tin vào điều ấy. Với tôi, mọi thứ không thể phán xét nếu ta chưa am tường. Ai cũng có một trái tim đang đập cho sự sống hằng ngày thì tôi nghĩ ai cũng có tình thương ẩn bên trong nó. Điều quan trọng là biết đánh đúng chỗ, khơi đúng nguồn. Tuổi trẻ, tuổi của cảm xúc mạnh mẽ và chính kiến chẳng lẽ lại vô cảm trước những cuộc đời, những con người bất hạnh? Chỉ là những thứ giả dối, tầm thường đã tạm che đi bản chất của mỗi chúng ta. Đừng ủy mị, cũng đừng thỏa hiệp với cái xấu, hãy đấu tranh giành lại điều thiêng liêng trong trái tim mình. Cuộc chiến giữa tình yêu thương với cái ác, cái vô cảm còn khó khăn và cam go hơn nhiều thế nên đòi hỏi chúng ta có một đôi mắt sáng và một trái tim rộng mở.Xem thêm: Bình luận câu thơ: Nhớ câu kiến nghĩa bất vi Làm người thế ấy cũng phi anh hùng của Nguyễn Đình Chiểu.
Ai cũng muốn mình trở nên giàu có. Người thất học mong muốn mình giàu kiến thức, kẻ yếu ớt hi vọng mình giàu sức khỏe, ai nghèo khó chẳng phải muốn mình giàu tiền hơn chăng? Kiến thức rồi sẽ quên khi tuổi già, sức khỏe rồi cũng theo thời gian thay đổi, tiền bạc chỉ là phù du được mất. Vậy cái còn lại trong đời này là gì? Nếu bạn cho đi tình thương bạn sẽ nhận lại tình thương. Trên đời chỉ có duy nhất tình thương là càng cho đi càng khiến ta thêm giàu có. Tôi tin ở lòng tốt của bạn, vậy tại sao bạn không tin trái tim của mình? Hãy gõ vào trái tim, tình yêu là ở đấy!
|
Love is human happiness
Instruct
From childhood until now, my mother has always been the one who spent a whole night sewing us new clothes. Mom is always the one who packs everything for us before a long trip. My mother sacrificed so much for my whole family that many times my sisters sadly advised her, "Mom, don't suffer anymore, just live for yourself." At that time, my mother just smiled through her tears, "I do everything because I love my children, I love my family. Seeing everyone happy and healthy makes me happy." I suddenly understood that there is a type of happiness that comes from sacrifice and that happiness is the result of love. When you live to give and live to love, you will not be surprised to hear the saying "love is human happiness".
In this world, not everything can be clearly explained. Love is the same, it belongs to the inner life with a variety of emotions and can only be felt with each person's heart. Just know that when we love someone, we are ready to be by their side, ready to do everything to make that person happy, even sacrificing ourselves. Not only that, love is also sharing and sympathy between people, the ultimate understanding of the heart that is not based on calculation or scheming. Love does not need to borrow, does not need to beg, and is never lost when we know how to put that sacred feeling into smiles, eyes and actions. See more: My thoughts on poverty and hunger. Unhappy lives still exist in our society
Have you ever smiled happily when you saw a ragged child eating deliciously the cake you gave him? Have you ever felt relieved when you just helped an old man carry a lot of heavy items across the street? That means you are happy when you love someone and do even the smallest things for them. Life is like that, when we sincerely help others with sincere love, we will feel warm and happy. I see many people spending their precious time volunteering to take care of lonely elderly people and cancer patients. Many sponsors bring wealth and money to donate to help the poor. During the flood disaster in the Central region last year, there was a big MC who donated to give directly to each of our compatriots who are in trouble without being in the name of any charity organization. Or a young girl adopted a motherless ethnic child who was malnourished and thought he couldn't live. Then the Nam student selflessly saved the lives of five drowning people. Why could they do those things?
That's because in their hearts they are always motivated by the power of human love. They want to bring what they are lucky enough to share with those who are less fortunate. Whoever understands that overflowing sincerity will be the belief for people in need to overcome everything. A happy world always originates from within each heart. No need for a wealth target, no need for a modern lifestyle, I know there is a country where people still feel happy even though it is not a rich and modern country. The simplest thing in their secret of happiness is human love, a sincere way of living, good and clean from the heart. See more: Please explain about the great national poet Nguyen Du
However, there are still many elements that go against human humanity and sacred feelings. They live only thinking about themselves, thinking about immediate benefits and regardless of harming others. The easiest to encounter are those who kidnap children and women for money, and for money make toxic food that poisons thousands of people. Those who sell their conscience for drugs, alcohol and pleasure to buy a few short moments of sublimity. The most ruthless and dangerous robbers are those who embezzle, harass people with positions and deceive people with degrees. They don't use knives to kill anyone, but thousands of people slowly die because of them. Carelessness and selfishness turn us into loners and weak people no matter how many walls cover us outside.
There are many people who look at a few phenomena and then evaluate an entire community. I still hear many sentences like today's youth are caught up in technology, violent entertainment, horror movies...so they become insensitive. I don't believe in that. To me, everything cannot be judged if we do not know it well. Everyone has a heart that beats for life every day, so I think everyone has love hidden inside it. The important thing is to know how to attack in the right place, to raise the right source. Can youth, the age of strong emotions and political opinions, be insensitive to unfortunate lives and people? These are just false and trivial things that temporarily hide the true nature of each of us. Don't be sentimental, don't compromise with evil, fight to regain the sacred in your heart. The battle between love and evil and indifference is much more difficult and arduous, so it requires us to have bright eyes and an open heart. See more: Comment on the verse: Remember the verse The meaning of non-violence: Being human like that is also unheroic by Nguyen Dinh Chieu.
Everyone wants to become rich. Uneducated people hope to be rich in knowledge, weak people hope to be rich in health, and poor people don't want to be richer in money? Knowledge will be forgotten when we get old, health will change over time, money is just fleeting. So what is left in this life? If you give love you will receive love back. There is only love in the world, the more you give it, the richer you become. I believe in your goodness, so why don't you trust your heart? Knock on your heart, love is there!
|
Tình thần thời đại ở bài thơ Thuật hoài của Phạm Ngũ Lão.
Hướng dẫn
Lịch sử Việt Nam đời nhà Trần là một giai đoạn lịch sử vinh quang, chói sáng. Tuy vậy, văn thơ đời nhà Trần còn lại đến nay không phải là nhiều, nhất là những tác phẩm đề cập trực tiếp sự kiện quân dân ta ba lần đánh bại giặc Nguyên – Mông-một kẻ thù hùng mạnh từng là nỗi khiếp sợ của bao quốc gia Á – Âu thời trungđại. Đặt trong bối cảnh ấy, phải nhận rằng Thuật hoài của Phạm Ngũ Lão là tác phẩm thật đáng quý, đã cho hậu thế nhìn thấy được phần nào hào khí của một triều đại (hào khí Đông A) và tư thế, tầm vóc kiêu hùng của một dân tộc dám khẳng định mình trước một đế quốc gần như không có đối thủ và lãnh thổ trải rộng như cánh chim đại bàng che rợp cả hai châu lục Á – Âu. Nhưng nói thế có phải quá lời, khi bài thơ chỉ gồm 4 câu 7 chữ, có một dung lượng quá bé nhỏ? Thực ra, không cứ phải dung lượng lớn với các câu chữ điệp trùng thì một tác phẩm văn học mới ôm chứa được những vấn đề lớn lao, hệ trọng của quốc gia, dân tộc và thời đại. Tính chất ước lệ của nghệ thuật có thể cho phép nhà văn, nhà thơ làm được những việc tưởng không thể làm, với điều kiện người nghệ sĩ làm chủ được chất liệu sáng tạo và biết phản ánh đời sống ở những khía cạnh bản chất nhất, tinh túy nhất. Qua những gì đã thể hiện ở bài thơ Thuật hoài, có thể thấy Phạm Ngũ Lão đã chứng tỏ được bản lĩnh của một nhà thơ đích thực trong việc dựng chân dung tinh thần của thời đại.
Đọc bài thơ, trước hết độc giả nhìn ra hình ảnh của nhân vật trữ tình trong tư cách của một chiến binh dạn dày trận mạc. Tư thế là tư thế của chiến binh: hoành sóc (cầm ngang ngọn giáo). Sứ mệnh là sứ mệnh của chiến binh: trấn giữ giang sơn, giữ yên bờ cõi. Bối cảnh để người chiến binh này bộc lộ mình, cũng là để trả món nợ công danh (công danh trái) là bối cảnh chiến trận với Tam quân ti hổ khí thôn ngưu (ba quần dũng mãnh như hổ báo khí thế nuốt trâu). Nhân vật được người chiến binh trong bài nhắc tới, không phải ai khác, chính là Vũ hầu Gia Cát Lượng (Khổng Minh) – nhà quân sự lỗi lạc thời Tam quốc. Như vậy, chỉ với một ít câu thơ, Phạm Ngũ Lão đã thực sự dựng dậy được không khí đặc trưng của một thời kì lịch sử mà khi đó, nhân vật trung tâm của đời sống đất nước là anh lính Sát Thát. Chính sự trải nghiệm của tác giả trong cuộc đời trận mạc đã tạo nên lợi thế hiển nhiên giúp ông có được những câu thơ như thế. Ông viết về chính mình – một con người đang đứng giữa vòng xoáy của lịch sử – nên những câu thơ tự nó đã có một sức nặng riêng và tầm khái quát lớn.
Xem thêm: Hãy nêu cảm nhận của em về bài thơ Qua đèo Ngang của Bà Huyện Thanh QuanNhưng bài thơ không dừng lại ở việc phác dựng những đường nét lớn của bối cảnh, cũng như dáng dấp bề ngoài của chiến binh. Điều quan trọng hơn là nó cho ta thấy được hoài bão, hùng tâm tráng khí của nhân vật trữ tình – một võ tướng. Con người này đã chỉ huy đội quân thiện chiến của mình lập được nhiều chiến công suốt mấy thu tham gia kháng chiến. Với bài thơ có dung lượng nhỏ, dù muốn, tác giả cũng không thể kể cụ thể những thành tích chiến trận của mình. Huống chi điều đó không phù hợp với bối cảnh của cuộc chiến tranh nhân dân (điều cần nhất ở mỗi một người con dân Đại Việt lúc đó là lập công chứ không phải kể công), lại nữa, việc kể công hoàn toàn không cần thiết cho một bài thơ tỏ chí. Chỉ một hình ảnh hoành sóc cũng đủ nói lên những điều cần nói. Nếu cần phải cắt nghĩa riêng về tư thế cầm ngang ngọn giáo thì có thể nói đó là tư thế xung trận với vũ khí chĩa thẳng về phía kẻ thù. Nhưng để cảm nhận đúng tinh thần của bài thơ, có lẽ không nên hiểu hoành sóc như một nét miêu tả có tính hiện thực mà nên hiểu nó như một biểu trưng của tinh thần xông pha, của tư thế làm chủ chiến trường, của phong độtồn tại lẫm liệt, hiên ngang giữa vòng trời đất (trong thơ trữ tình trung đại, hình ảnh biểu trưng này được dùng khá phổ biến; Chinhphụ ngâm có câu: "Hoành chinh sóc hề chỉ hổ huyệt" – Chỉ ngang ngọn giáo vào ngàn hang beo). Việc chuyển dịch hai chữ hoành sóc thành múa giáo đã làm giảm phần nào tính biểu trưng của hình tượng; bề ngoài có vẻ khiến hình tượng trở nên thực hơn, động hơn nhưng thực ra là tước mất của nó sự đường bệ, vững chãi. Cũng cần chú ý thêm tới hiệu quả nghệ thuật mà cú pháp độc lập ở câu thơ mở đầu đã mang lại. Theo cách đọc mang tính phân tích của độc giả bây giờ, câu thơ có thể được phiên nghĩa rõ ràng thành "Cầm ngang ngọn giáo trấn giữ đất nước vừa chẵn mấy thu". Kì thực, trong nguyên tác, quan hệ giữa hai ý tưởng độc lập được xếp cạnh nhau là hoành sóc và giang sơn thiếu hẳn tính xác định, do vậy, độc giả có quyền cảm nhận ý nghĩa câu thơ theo nhiều hướng khác nhau. Không hề vô lí khi ta muốn hình dung ngọn giáo mà chiến binh Sát Thát cầm chắc trong tay có chiều dài được đo bằng chiều dài của núi sông và như thế con người chiến binh đó cũng phải có kích thước của trời đất. Trong con người anh, cái động quả thực đã được chế ngự, đã được thâu gộp vào trong cái tĩnh mang tính vĩnh hằng và chứa đầy sức mạnh. Nhưng ũnh không đồng nghĩa với sự phẳng lặng, với cảm giác tự thỏa mãn. Ngược lại, qua bài thơ, ta nhận ra ở nhân vật trữ tình một thái độ tự vấn nghiêm khắc và ý nguyện bỏng cháy muốn lập công nhiều hơn nữa. Người chiến binh – võ tướng này vẫn thấy mình còn mắc nợ công danh, chính vì vậy anh tự thấy thẹn khi nghe nói về Khổng Minh Gia Cát Lượng. Chưa lập được bao nhiêu công trạng thì thẹn là điều dễ hiểu. Nhưng đã tạo dựng được một sự nghiệp vẻ vang mà vẫn nói thẹn thì phải thấy cao vọng của nhân vật trữ tình lớn đến độ nào. Câu thơ, vì thế không hề nói về sự mặc cảm mà nói về sự thi đua. Nó không toát lên ý so sánh hơn kém mà gợi cho độc giả nhận ra sự tương đồng về nhân cách giữa hai cá nhân thuộc về những thời kì lịch sử khác nhau, cũng như thấy rõ sự tồn tại xuyên suốt thời trung đại của mẫu hình người quân tử luôn nung nấu hoài bão trị quốc bình thiên hạ.
Dĩ nhiên do tầm khái quát của hình tượng, ta không thể nghĩ bài thơ chỉ bộc lộ cao vọng của riêng một con người, một tầng lớp người mà phải thấy nó đã thể hiện hết sức nổi bật cao vọng của một dân tộc, một đất nước, một triều đại trong cuộc đấu tranh sống mái chống quân xâm lược Nguyên – Mông – lực lượng gieo rắc hoang tàn, chết chóc, đã cho vó ngựa xéo nát bao nền văn minh, văn hóa huy hoàng. Nếu liên hệ với thực tế lịch sử triều Trần trong buổi đảm trách nhiệm vụ lãnh đạo toàn dân kháng chiến chống kẻ thù hung dữ phương Bắc, ta dễ dàng nhận ra trong tiếng nói tự vấn của nhân vật trữ tinh có sự đồng vọng tiếng nói của mọi người dân Đại Việt muốn tự mình vượt mình, muốn đóng góp nhiều hơn nữa cho sự nghiệp chung. Lúc đó, từ vua đến thứ dân, từ tướng lĩnh đến quân sĩ, từ trẻ đến già, từ trai đến gái, tất thảy đều tận lực phấn đấu cho sự tồn tại vững bền của núi sông tổ quốc ("Sơn hà thiên cổ điện kim âu" – Trần Nhân Tông). Nhiều sách ghi chép về lịch sử còn lưu ý hậu thế một chi tiết thật hay: vô số tướng sĩ đua nhau thích vào tay mình hai chữ Sát Thát để biểu lộ quyết tâm và ý chí giết giặc. Trong hành động đó, ta nhận ra một cái gì như là chủ nghĩa anh hùng toàn dân bao trùm
đời sống tinh thần đất nước. Chính nó tạo thành nền tảng đạo đức vững chắc để mỗi cá nhân, theo con đường riêng của mình, biết cách tự khẳng định và cống hiến.
Sau này, khi nói về chủ nghĩa anh hùng cách mạng của Việt Nam trong thời đại Hồ Chí Minh, nhà thơ Chế Lan Viên có viết:
Không ai có thể ngủ yên trong đời chật,
Buổi thủy triều vẫy gọi những vầng trăng.
Mỗi gié lúa đều muốn thêm nhiều hạt
Gỗtrăm cây đều muốn hóa nên trầm
Mỗi chú bé đều nằm mơ ngựa sắt
Mỗi con sông đều muốn hóa Bạch Đằng…
(Tổ quốc bao giờ đẹp đến thế chăng?)
Sẽ không phải là khiên cưỡng nếu ta mượn những câu thơ trên để gợi lại không khí đất nước trong thế kỉ XIII, thời Phạm Ngũ Lão từ một chàng trai đan sọt làng Phù ủng trở thành danh tướng của triều đình, rất được Quốc công tiết chế Trần Hưng Đạo tin cậy và yêu mến. Ngược lại, trong thời đại ngày nay, mỗi lần sức sống của toàn dân tộc được khơi dậy trong cuộc tranh cường cùng thiên hạ, ta lại thấy tiếng thơ Phạm Ngũ Lão vang lên, hiện đại lạ lùng.
Bài thơ Thuật hoài quả đã bảo tồn sống động tinh thần Đại Việt, tâm hồn Đại Việt
Nguồn: thêm: Cảm nhận của em về tâm trạng của Tản Đà qua bài thơ Muốn làm thằng Cuội
|
Tình thần thời đại ở bài thơ Thuật hoài của Phạm Ngũ Lão.
Hướng dẫn
Lịch sử Việt Nam đời nhà Trần là một giai đoạn lịch sử vinh quang, chói sáng. Tuy vậy, văn thơ đời nhà Trần còn lại đến nay không phải là nhiều, nhất là những tác phẩm đề cập trực tiếp sự kiện quân dân ta ba lần đánh bại giặc Nguyên – Mông-một kẻ thù hùng mạnh từng là nỗi khiếp sợ của bao quốc gia Á – Âu thời trungđại. Đặt trong bối cảnh ấy, phải nhận rằng Thuật hoài của Phạm Ngũ Lão là tác phẩm thật đáng quý, đã cho hậu thế nhìn thấy được phần nào hào khí của một triều đại (hào khí Đông A) và tư thế, tầm vóc kiêu hùng của một dân tộc dám khẳng định mình trước một đế quốc gần như không có đối thủ và lãnh thổ trải rộng như cánh chim đại bàng che rợp cả hai châu lục Á – Âu. Nhưng nói thế có phải quá lời, khi bài thơ chỉ gồm 4 câu 7 chữ, có một dung lượng quá bé nhỏ? Thực ra, không cứ phải dung lượng lớn với các câu chữ điệp trùng thì một tác phẩm văn học mới ôm chứa được những vấn đề lớn lao, hệ trọng của quốc gia, dân tộc và thời đại. Tính chất ước lệ của nghệ thuật có thể cho phép nhà văn, nhà thơ làm được những việc tưởng không thể làm, với điều kiện người nghệ sĩ làm chủ được chất liệu sáng tạo và biết phản ánh đời sống ở những khía cạnh bản chất nhất, tinh túy nhất. Qua những gì đã thể hiện ở bài thơ Thuật hoài, có thể thấy Phạm Ngũ Lão đã chứng tỏ được bản lĩnh của một nhà thơ đích thực trong việc dựng chân dung tinh thần của thời đại.
Đọc bài thơ, trước hết độc giả nhìn ra hình ảnh của nhân vật trữ tình trong tư cách của một chiến binh dạn dày trận mạc. Tư thế là tư thế của chiến binh: hoành sóc (cầm ngang ngọn giáo). Sứ mệnh là sứ mệnh của chiến binh: trấn giữ giang sơn, giữ yên bờ cõi. Bối cảnh để người chiến binh này bộc lộ mình, cũng là để trả món nợ công danh (công danh trái) là bối cảnh chiến trận với Tam quân ti hổ khí thôn ngưu (ba quần dũng mãnh như hổ báo khí thế nuốt trâu). Nhân vật được người chiến binh trong bài nhắc tới, không phải ai khác, chính là Vũ hầu Gia Cát Lượng (Khổng Minh) – nhà quân sự lỗi lạc thời Tam quốc. Như vậy, chỉ với một ít câu thơ, Phạm Ngũ Lão đã thực sự dựng dậy được không khí đặc trưng của một thời kì lịch sử mà khi đó, nhân vật trung tâm của đời sống đất nước là anh lính Sát Thát. Chính sự trải nghiệm của tác giả trong cuộc đời trận mạc đã tạo nên lợi thế hiển nhiên giúp ông có được những câu thơ như thế. Ông viết về chính mình – một con người đang đứng giữa vòng xoáy của lịch sử – nên những câu thơ tự nó đã có một sức nặng riêng và tầm khái quát lớn.
Xem thêm: Hãy nêu cảm nhận của em về bài thơ Qua đèo Ngang của Bà Huyện Thanh QuanNhưng bài thơ không dừng lại ở việc phác dựng những đường nét lớn của bối cảnh, cũng như dáng dấp bề ngoài của chiến binh. Điều quan trọng hơn là nó cho ta thấy được hoài bão, hùng tâm tráng khí của nhân vật trữ tình – một võ tướng. Con người này đã chỉ huy đội quân thiện chiến của mình lập được nhiều chiến công suốt mấy thu tham gia kháng chiến. Với bài thơ có dung lượng nhỏ, dù muốn, tác giả cũng không thể kể cụ thể những thành tích chiến trận của mình. Huống chi điều đó không phù hợp với bối cảnh của cuộc chiến tranh nhân dân (điều cần nhất ở mỗi một người con dân Đại Việt lúc đó là lập công chứ không phải kể công), lại nữa, việc kể công hoàn toàn không cần thiết cho một bài thơ tỏ chí. Chỉ một hình ảnh hoành sóc cũng đủ nói lên những điều cần nói. Nếu cần phải cắt nghĩa riêng về tư thế cầm ngang ngọn giáo thì có thể nói đó là tư thế xung trận với vũ khí chĩa thẳng về phía kẻ thù. Nhưng để cảm nhận đúng tinh thần của bài thơ, có lẽ không nên hiểu hoành sóc như một nét miêu tả có tính hiện thực mà nên hiểu nó như một biểu trưng của tinh thần xông pha, của tư thế làm chủ chiến trường, của phong độtồn tại lẫm liệt, hiên ngang giữa vòng trời đất (trong thơ trữ tình trung đại, hình ảnh biểu trưng này được dùng khá phổ biến; Chinhphụ ngâm có câu: "Hoành chinh sóc hề chỉ hổ huyệt" – Chỉ ngang ngọn giáo vào ngàn hang beo). Việc chuyển dịch hai chữ hoành sóc thành múa giáo đã làm giảm phần nào tính biểu trưng của hình tượng; bề ngoài có vẻ khiến hình tượng trở nên thực hơn, động hơn nhưng thực ra là tước mất của nó sự đường bệ, vững chãi. Cũng cần chú ý thêm tới hiệu quả nghệ thuật mà cú pháp độc lập ở câu thơ mở đầu đã mang lại. Theo cách đọc mang tính phân tích của độc giả bây giờ, câu thơ có thể được phiên nghĩa rõ ràng thành "Cầm ngang ngọn giáo trấn giữ đất nước vừa chẵn mấy thu". Kì thực, trong nguyên tác, quan hệ giữa hai ý tưởng độc lập được xếp cạnh nhau là hoành sóc và giang sơn thiếu hẳn tính xác định, do vậy, độc giả có quyền cảm nhận ý nghĩa câu thơ theo nhiều hướng khác nhau. Không hề vô lí khi ta muốn hình dung ngọn giáo mà chiến binh Sát Thát cầm chắc trong tay có chiều dài được đo bằng chiều dài của núi sông và như thế con người chiến binh đó cũng phải có kích thước của trời đất. Trong con người anh, cái động quả thực đã được chế ngự, đã được thâu gộp vào trong cái tĩnh mang tính vĩnh hằng và chứa đầy sức mạnh. Nhưng ũnh không đồng nghĩa với sự phẳng lặng, với cảm giác tự thỏa mãn. Ngược lại, qua bài thơ, ta nhận ra ở nhân vật trữ tình một thái độ tự vấn nghiêm khắc và ý nguyện bỏng cháy muốn lập công nhiều hơn nữa. Người chiến binh – võ tướng này vẫn thấy mình còn mắc nợ công danh, chính vì vậy anh tự thấy thẹn khi nghe nói về Khổng Minh Gia Cát Lượng. Chưa lập được bao nhiêu công trạng thì thẹn là điều dễ hiểu. Nhưng đã tạo dựng được một sự nghiệp vẻ vang mà vẫn nói thẹn thì phải thấy cao vọng của nhân vật trữ tình lớn đến độ nào. Câu thơ, vì thế không hề nói về sự mặc cảm mà nói về sự thi đua. Nó không toát lên ý so sánh hơn kém mà gợi cho độc giả nhận ra sự tương đồng về nhân cách giữa hai cá nhân thuộc về những thời kì lịch sử khác nhau, cũng như thấy rõ sự tồn tại xuyên suốt thời trung đại của mẫu hình người quân tử luôn nung nấu hoài bão trị quốc bình thiên hạ.
Dĩ nhiên do tầm khái quát của hình tượng, ta không thể nghĩ bài thơ chỉ bộc lộ cao vọng của riêng một con người, một tầng lớp người mà phải thấy nó đã thể hiện hết sức nổi bật cao vọng của một dân tộc, một đất nước, một triều đại trong cuộc đấu tranh sống mái chống quân xâm lược Nguyên – Mông – lực lượng gieo rắc hoang tàn, chết chóc, đã cho vó ngựa xéo nát bao nền văn minh, văn hóa huy hoàng. Nếu liên hệ với thực tế lịch sử triều Trần trong buổi đảm trách nhiệm vụ lãnh đạo toàn dân kháng chiến chống kẻ thù hung dữ phương Bắc, ta dễ dàng nhận ra trong tiếng nói tự vấn của nhân vật trữ tinh có sự đồng vọng tiếng nói của mọi người dân Đại Việt muốn tự mình vượt mình, muốn đóng góp nhiều hơn nữa cho sự nghiệp chung. Lúc đó, từ vua đến thứ dân, từ tướng lĩnh đến quân sĩ, từ trẻ đến già, từ trai đến gái, tất thảy đều tận lực phấn đấu cho sự tồn tại vững bền của núi sông tổ quốc ("Sơn hà thiên cổ điện kim âu" – Trần Nhân Tông). Nhiều sách ghi chép về lịch sử còn lưu ý hậu thế một chi tiết thật hay: vô số tướng sĩ đua nhau thích vào tay mình hai chữ Sát Thát để biểu lộ quyết tâm và ý chí giết giặc. Trong hành động đó, ta nhận ra một cái gì như là chủ nghĩa anh hùng toàn dân bao trùm
đời sống tinh thần đất nước. Chính nó tạo thành nền tảng đạo đức vững chắc để mỗi cá nhân, theo con đường riêng của mình, biết cách tự khẳng định và cống hiến.
Sau này, khi nói về chủ nghĩa anh hùng cách mạng của Việt Nam trong thời đại Hồ Chí Minh, nhà thơ Chế Lan Viên có viết:
Không ai có thể ngủ yên trong đời chật,
Buổi thủy triều vẫy gọi những vầng trăng.
Mỗi gié lúa đều muốn thêm nhiều hạt
Gỗtrăm cây đều muốn hóa nên trầm
Mỗi chú bé đều nằm mơ ngựa sắt
Mỗi con sông đều muốn hóa Bạch Đằng…
(Tổ quốc bao giờ đẹp đến thế chăng?)
Sẽ không phải là khiên cưỡng nếu ta mượn những câu thơ trên để gợi lại không khí đất nước trong thế kỉ XIII, thời Phạm Ngũ Lão từ một chàng trai đan sọt làng Phù ủng trở thành danh tướng của triều đình, rất được Quốc công tiết chế Trần Hưng Đạo tin cậy và yêu mến. Ngược lại, trong thời đại ngày nay, mỗi lần sức sống của toàn dân tộc được khơi dậy trong cuộc tranh cường cùng thiên hạ, ta lại thấy tiếng thơ Phạm Ngũ Lão vang lên, hiện đại lạ lùng.
Bài thơ Thuật hoài quả đã bảo tồn sống động tinh thần Đại Việt, tâm hồn Đại Việt
Nguồn: thêm: Cảm nhận của em về tâm trạng của Tản Đà qua bài thơ Muốn làm thằng Cuội
|
Tình yêu nước và lòng tự hào dân tộc của cha ông ta trong bài thơ Nam quốc sơn hà (Sông núi nước Nam)
Gợi ý
Yêu nước và tự hào dân tộc là một trong những tình cảm thiêng liêng nhất của mỗi người dân Việt Nam. Tình cảm ấy thấm đẫm trong tâm hồn dân tộc và dạt dào lai láng trên những trang thơ văn.
Nam quốc sơn hà (Sông núi nước Nam) là một áng thơ như thế!
Sông núi nước Nam, không phải là sáng tác duy nhất thời Lí – Trần khơi nguồn từ cảm xúc về đất nước, về dân tộc. Gắn bó với một hoàn cảnh lịch sư đặc biệt – thời đại hào hùng đấu tranh chống ngoại xâm, dường như đất nước và dân tộc là mối quan tâm hàng đầu của các nhà văn, nhà thơ. Và do đó, tình cảm yêu nước và tự hào dân tộc đã trở thành cảm hứng chủ đạo cho các sáng tác văn chương thời kì này.
Nhìn lại các sáng tác thời Lí – Trần, tuy tình cảm đất nước bộc lộ ở những khía cạnh khác nhau, trong những thời điểm khác nhau, nhưng đều rất sâu sắc. Trong Chiếu dời đô, nỗi lo lắng cho vận số của đất nước, dân tộc, hạnh phúc của muôn dân, trăm họ là niềm trăn trở lớn nhất của vị hoàng đế đầu tiên của triều Lí. ở Hịch tướng sĩ, lòng căm thù giặc, nỗi xót đau trước cảnh đất nước bị giày xéo tàn phá, ý chí sẵn sàng xả thân vì nước trào dâng mãnh liệt trong lòng vị thân vương họ Trần. Còn trong Phò giá về kinh, lại là hào khí chiến thắng của dân tộc và khát vọng và một nền thái bình muôn thuở cho đất nước của thượng tướng thái sư Trần Quang Khải. Xem thêm: Phân tích bài thơ ‘Đi thuyền trên sông Đáy” của Hồ Chí Minh Ra đời trong máu lửa của cuộc kháng chiến chống Tống, Sông núi nước Nam là tuyên ngôn của Đại Việt về độc lập, chủ quyền đất nước. Đây là tuyên ngôn của hàng triệu trái tim Đại Việt nồng nàn, thiết tha yêu nước mình.
Ta hãy đọc kĩ lại bản tuyên ngôn để cảm nhận được tình cảm mãnh liệt, sục sôi của một dân tộc:
Nam quốc sơn hà Nam đế cư
Tiệt nhiên định phận tại thiên thư
Như hà nghịch lỗ lai xâm phạm
Nhữ đằng hành khan thủ bại hư.
Dịch:
Sông núi nước Nam vua Nam ở
Vằng vặc sách trời chia xứ sở
Giặc dữ cớ sao phạm đến đây
Chúng bay nhất định phải tan vỡ.
(Theo Lê Thước và Nam Trân dịch)
Sông núi nước Nam là của người Nam, đó là tư tưởng của hai câu thơ đầu của bài thơ. Tư tưởng này đối với chúng ta ngày nay tự nhiên như cơm ăn, nước uống. Nhưng ngày ấy, cái thời mà bọn phong kiến phương Bắc đã từng biến nước ta thành quận, huyện và đang cố sức khôi phục lại địa vị thống trị, thì tư tưởng ấy mới thực sự thiêng liêng và có ý nghĩa biết chừng nào! Lòng tự tôn dân tộc hun đúc qua mấy mươi thế kỉ đã hoá thành tư thế đứng thẳng làm người, mặt đối mặt với kẻ thù. Đọc câu thơ, lòng ta không khỏi rưng rưng xúc động. Xem thêm: Trong các tác phẩm văn học dân gian đã học, em thích nhất nhân vật nào? Hãy phát hiểu cảm nghĩ về nhân vật đó
Nếu nhìn từ góc độ nguyên tác Hán tự, ta thật kinh ngạc. Câu thơ như một làn roi quất thẳng vào bộ mặt bá vương hợm hĩnh của triều đình phong kiến Trung Quốc – kẻ đang phát động chiến tranh xâm lược để thực hiện mưu đồ bá chủ. Lần đầu tiên trong lịch sử bành trướng, chúng gặp phải ý chí quật cường đến thế, một tinh thần khẳng khái đến thế! Chúng đã có Bắc quốc (Trung Quốc) thì ta cũng Nam quốc chúng có Bắc đế thi ta cũng có Nam đế; nào có thua kém gì nhau! Từ ngôn từ và ý thơ thể hiện một niềm tự hào cao độ về đất nước và dân tộc mình. Đây là niềm tự hào mà mỗi thần dân Đại Việt đều có trong cuộc đấu tranh sinh tử với kẻ thù.
Lòng tự hào ấy, hơn ba thế kỉ sau được Nguyễn Trãi nhấn mạnh thêm:
Như nước Đại Việt ta từ trước
Vốn xưng nền văn hiến đã lâu
Núi sông bờ cõi đã chia
Phong tục Bắc Nam cũng khác
Từ Triệu, Đinh, Lí, Trần bao đời xây nền độc lập
Cùng Hán, Đường, Tống, Nguyên mỗi bên xưng đế một phương
(Bình Ngô đại cáo)
Như vậy ý thức độc lập tự chủ đâu phải là mới thai nghén hôm nay, nó đã hình thành từ rất lâu trong tiềm thức của mỗi người dân đất Việt, có lẽ là từ thời các vua Hùng dựng nước Văn Lang. Trải qua bao thăng trầm trong lịch sử, qua rất nhiều biến cố đau thương, nhưng ý chí độc lập không bao giờ bị dập tắt. Máu xương của cha ông đã đổ mấy ngàn năm chẳng phải là để giành lại xã tắc đó sao? Ngày hôm nay, một lần nữa, tinh thần đó được phát biểu thành một tuyên ngôn hùng hồn, đanh thép. Hơn nữa, là niềm tin sắt đá vào sự thắng lợi tất yếu của cuộc đấu tranh chống ngoại xâm, bảo vệ độc lập chủ quyền dân tộc. Xem thêm: Em hãy tường thuật một buổi sinh hoạt Đội mà em nhớ nhất Như hà nghịch lỗ lai xâm phạm
Nhữ đẳng hành khan thủ bại hư.
(Giặc dữ cớ sao phạm đến đây
Chúng bay nhất định phải tan vỡ).
Dám đánh và quyết tâm đánh thắng giặc thù. Đó chính là biểu hiện tập trung nhất, cao độ nhất của lòng yêu nước trong hoàn cảnh lúc bấy giờ.
Sau này, trong văn chương nước nhà, ta còn bắt gặp không ít những áng thơ văn dạt dào sâu lắng tình yêu quê hương đất nước mình như thế trong đó Sông núi nước Nam mãi xứng đáng là một trong những tác phẩm tiêu biểu nhất về lòng yêu nước và tự hào dân tộc.
Vanmau.edu.vn
|
The patriotism and national pride of our ancestors in the poem Nam Quoc Son Ha (Southern Mountains and Rivers)
Suggest
Patriotism and national pride are one of the most sacred feelings of every Vietnamese person. That sentiment permeates the nation's soul and flows abundantly on the pages of poetry.
Nam Quoc Son Ha (Southern Mountains and Rivers) is such a poem!
Rivers and Mountains of the South is not the only composition of the Ly and Tran dynasties inspired by emotions about the country and the nation. Attached to a special historical situation - the heroic era of fighting against foreign invaders, it seems that the country and people are the top concerns of writers and poets. And therefore, patriotic feelings and national pride became the main inspiration for literary works of this period.
Looking back at the compositions of the Ly and Tran dynasties, although national sentiments were expressed in different aspects, at different times, they were all very profound. In the Edict to Move the Capital, worry for the fate of the country, the nation, and the happiness of all people and hundreds of families was the greatest concern of the first emperor of the Ly Dynasty. In Hich Tuong Si, hatred for the enemy, pain at the scene of the country being trampled and destroyed, and the willingness to sacrifice his life for the country surged strongly in the heart of the Tran prince. And in Pho Gia returning to the capital, there is the victory of the nation and the desire for eternal peace for the country of Grand Master Tran Quang Khai. See more: Analysis of Ho Chi Minh's poem "Sailing on the Day River" Born in the blood and fire of the resistance war against the Tong, Southern Mountains and Rivers is Dai Viet's declaration of national independence and sovereignty. This is the declaration of millions of passionate Dai Vietnamese hearts, passionately loving their country.
Let's read the declaration carefully to feel the intense, boiling emotions of a nation:
Southern country, mountains and rivers, Southern empire
However the natural pasteurized at a department
Like the breach of the hole invasion
The hands and feet of the khan are defeated.
Pandemic:
Southern rivers and mountains where the Southern king lives
The heavenly book divides the land
Why did the evil enemy commit this crime?
They fly and must fall apart.
(Translated by Le Thuoc and Nam Tran)
The rivers and mountains of the South belong to the South, that is the thought of the first two lines of the poem. This thought is as natural to us today as food and water. But in those days, the time when the Northern feudalists had turned our country into districts and were trying to restore their dominant position, how truly sacred and meaningful was that thought! National pride forged over decades has transformed into a posture of standing upright as a human being, face to face with the enemy. Reading the poem, my heart couldn't help but feel moved. See more: In the folk literature works you have studied, which character do you like the most? Find out how you feel about that character
If we look at it from the perspective of the original Chinese characters, we are amazed. The poem is like a whip aimed straight at the arrogant tyrant of the Chinese feudal court - the one who is waging a war of aggression to carry out his hegemonic plans. For the first time in the history of expansion, they encountered such a strong will, such a strong spirit! They have the Northern Kingdom (China), then we also have the Southern Kingdom, they have the Northern Emperor, then we also have the Southern Emperor; no one is inferior to each other! From the words and ideas of the poem, it shows a high level of pride in one's country and people. This is the pride that every Dai Viet subject has in the life and death struggle with the enemy.
That pride, more than three centuries later, was further emphasized by Nguyen Trai:
Like our Dai Viet country from before
Capital claims to be a long-standing civilization
The mountains and rivers have been divided
North and South customs are also different
From Trieu, Dinh, Ly, and Tran, many generations built independence
Along with Han, Tang, Song, and Yuan, each side declared their own emperor
(Binh Ngo great announcement)
Thus, the sense of independence and self-reliance is not just conceived today, it has been formed for a long time in the subconscious of every Vietnamese person, perhaps since the time when the Hung Kings founded the Van Lang country. Through many ups and downs in history, through many painful events, the will to independence has never been extinguished. Wasn't the blood and bones of our ancestors shed for thousands of years to regain the rule of society? Today, once again, that spirit is expressed in an eloquent, strong declaration. Furthermore, it is a firm belief in the inevitable victory of the struggle against foreign invaders and the protection of national independence and sovereignty. See more: Please describe a Team activity that you miss the most. Like a mischievous and intrusive creature
Anhydrous acts as being unbeaten damaged craft.
(Why did the evil enemy commit this crime?
If they fly, they must fall apart.)
Dare to fight and be determined to defeat the enemy. That was the most concentrated and highest expression of patriotism in the circumstances at that time.
Later, in our country's literature, we also encountered many poems filled with such profound love for our homeland, of which Southern Rivers and Mountains forever deserves to be one of the most representative works. about patriotism and national pride.
Vanmau.edu.vn
|
Tình yêu quê hương là một tình cảm thiêng liêng đối với mỗi con người. Em hãy viết đoạn văn nghị luận về đề tài này
Gợi ý
Quê hương có một vị trí quan trọng trong lòng mỗi người. Mỗi người dân Việt Nam đều có tình cảm thiêng liêng gắn bó với quê hương xứ sở của mình. Đối với những con người lao động, nhất là người nông dân, họ đã gắn bó mật thiết với quê hương.
Từ lúc cất tiếng khóc chào đời, rồi tuổi thơ đẹp đẽ, những công việc lao động, rồi cuộc sống gia đình, cho tớí lúc chết họ đã sống gắn liền với làng quê. Tình cảm yêu quê hương đất nước là một truyền thống tốt đẹp và đáng quý của dân tộc Việt Nam. Cho dù có ở nơi xa nhưng mỗi người vẫn luôn nhớ về quê nhà của mình. Quê hương như một người mẹ hiền ôm ta vào lòng và dành cho ta những gì tốt đẹp nhất. Quê mẹ là nơi ấp ủ tình yêu thương, nơi nuôi ta lớn, dạy dỗ, an ủi che chở cho ta. Quê hương – hai tiếng thân thương mỗi lần nghe thấy chúng ta không khỏi xúc động bồi hồi. Tình yêu quê hương đã ăn sâu vào máu thịt, đi sâu vào lòng mỗi con người. Vì vậy nếu ai chưa nhận thức chưa có tình cảm gắn bó với xứ sở của mình thì hẳn họ chưa được coi là trưởng thành. Quê hương đi vào lòng con người một cách rất tự nhiên. Người ta có thể nhớ tới quê hương đất nước của mình chỉ qua một món ăn bình dị hay một địa danh đã gắn liền với những kỷ niệm đẹp…Xem thêm: Viết một bài văn về vẻ đẹp của hình tượng người nông dân trong Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc của Nguyễn Đình ChiểuVanmau.edu.vn
|
Love for homeland is a sacred feeling for every human being. Please write an argumentative essay on this topic
Suggest
Homeland has an important place in everyone's heart. Every Vietnamese person has a spiritual attachment to their homeland. For working people, especially farmers, they are closely attached to their homeland.
From the moment they were born, to their beautiful childhood, to their labors, to their family life, until their death, they lived closely with the village. Love for one's homeland is a good and precious tradition of the Vietnamese people. Even though we live far away, everyone always remembers their hometown. Homeland is like a gentle mother who hugs us in her arms and gives us the best. Motherland is a place where love is cherished, where we are raised, taught, comforted and protected. Homeland - two beloved words, every time we hear it, we can't help but feel emotional. Love for the homeland is deeply ingrained in the flesh and blood, going deep into the heart of every person. Therefore, if anyone is not aware of their emotional attachment to their country, they are not considered mature. Homeland enters people's hearts very naturally. People can remember their homeland through just a simple dish or a place that is associated with beautiful memories... See more: Write an essay about the beauty of the image of farmers in Literature. Sacrifice of Can Giuoc martyrs by Nguyen Dinh ChieuVanmau.edu.vn
|
Tình yêu quê hương sâu nặng trong bài thơ Tĩnh dạ tứ của Lí Bạch
Gợi ý
Tình yêu quê hương đất nước luôn là đề tài đau đáu trong lòng các nhà thơ trong mỗi khắc xa quê. Và “thi tiên” Lí Bạch đã có một “Tĩnh dạ tứ” thật hay để làm giàu, làm đẹp thêm cho thi đề này:
Sàng tiền minh nguyệt quang
Nghi thị địa thượng sương
Cử đầu vọng minh nguyệt
Đê đầu tư cố hương.
Bài thơ được dịch là “Cảm nghĩ trong đêm thanh tĩnh”:
Đầu giường ánh trăng rọi
Ngỡ mặt đất phủ sương
Ngẩng đầu nhìn trăng sáng
Cúi đầu nhớ cố hương.
Bài thơ thực ra không phải là một áng Đường thi. Lí Bạch viết bài thớ không theo những niêm luật thông thường của thơ Đường luật mà viết phóng túng theo cảm xúc riêng tư của mình. Cuộc đời của Lí Bạch là cuộc đời của một đấng tài hoa mà bạc mệnh. Dẫu tài năng xuất chúng nhưng cuộc đời ông cũng bao phen chìm nổi. Khi sáng tác bài thơ này, ông đang sống trên đất khách quê người với biết bao gian khổ và nỗi nhớ quê hương không bao giờ nguôi ngoai.
Đầu giường ánh trăng rọi
Ngỡ mặt đất phủ sương.
“Trăng” là người bạn của thi nhân muôn đời. Nhắc đến trăng là nhắc đến trăng thanh gió mát bạn bè túi rượu bầu thơ ngâm vịnh. Nhưng nhắc đến trăng còn là nhắc đến mảnh trăng quê hiền hòa, êm dịu và như thế nhắc đên trăng là nhắc đến quê hương. Câu thơ đầu trong bài thơ nhắc đến trăng nhưng không rõ trong bài thơ này, trăng gợi lên điều gì trong lòng tác giả? Chỉ biết rằng, trăng đã đánh thức người trong đêm thanh tĩnh. Thấy trăng rọi sáng ở đầu giường là khi ông đang nằm trên giường trằn trọc không ngủ. Nhân vật trữ tình rất có thể là chưa ngủ, hoặc ngủ rồi nhưng tỉnh dậy và không ngủ được nữa. Trong trạng thái mơ màng ấy mới có cái sự nghi ngờ rất đẹp (trăng sáng mà ngỡ là sương). Như thế dù không trực tiếp tả người, câu thơ vẫn gợi lên được trạng thái và tình cảm của con người. Nằm trên giường mà thao thức không ngủ được, ánh sáng của trăng mà ngỡ mặt đất phủ sương, trời đã sáng nên thức giấc. Ấy ắt là tâm trạng luôn chập chờn, khắc khoải, trăn trở, thao thức của kẻ li hương. Trong tâm hồn ấy luôn có điều gì đau đáu, dày vò. Câu "ngỡ mặt đất phủ sương" vừa trực tiếp tả tâm trạng bâng khuâng, bồi hồi lại vừa gián tiếp tả cử chỉ của người ngồi trên giường đang nhìn vào xa xôi, mông lung, như tìm kiếm một thứ gì đó mà đối với tác giả nó rất gần gũi, thân thương, nhớ đất, nhớ người nhớ cả quê hương.Xem thêm: Từ những hình dung về hình tượng sóng (trong bài thơ Sóng của Xuân Quỳnh), em hãy phân tích những biểu hiện tâm hồn của người phụ nữ trong tình yêu
Ngẩng đầu nhìn trăng sáng
Cúi đầu nhớ cố hương
Đến hai câu cuối thì nỗi nhớ quê trào lên bội phần, cử chỉ hành động cũng thêm bối rối trằn trọc, trăn trở. Cảnh vật và tình cảm tâm trạng đan xen, kết hợp như đang hòa quyện nhau không thể nào tách bạch. Trong cái đêm yên tĩnh ấy, trăng rất sáng, rất trong, rất đẹp nhưng lòng người không thể vui với trăng được mà, ngược lại, dù ngẩng hay cúi đầu thì nỗi nhớ quê day dứt, vẫn tồn tại, vẫn khắc khoải trong lòng tác giả. Cảnh vui, cảnh đẹp nhưng người nhớ, người sầu thì có cảnh cũng chỉ làm sầu thêm thôi.
Bài thơ được làm theo hình thức cổ thể ngũ ngôn tuyệt cú. Hình thức thể hiện tự do rất có hiệu quả khi diễn đạt mạch cảm xúc tự nhiên. Tuy thế, tác giả cũng đã sử dụng phép đối rất đắc địa ở hai câu cuối: Ngẩng đầu / Cúi đầu, nhìn trăng sáng / nhớ cố hương. Nguyên tác cho thấy đây là cặp đối rât chỉnh, về mặt từ loại: động từ / động từ (cử dầu / đê đầu, vọng / tư), tính từ / tính từ (minh / cố), danh từ / danh từ (nguyệt / hương). Cặp đối tạo thành sự sóng đôi: Cảnh / tình (trăng / quê hương). Sự sóng đôi này chính là câu tứ của bài thơ. Cảnh gợi tình, trăng gợi nhớ quê hương, rồi đến lúc con người chìm đắm trong nỗi nhớ, trăng thấm đẫm vào hồn. Cái cúi đầu như lặng lẽ, như buồn tủi…Xem thêm: Giải thích câu nói “Sách là người bạn tốt của con người”- văn lớp 7Tĩnh dạ tứ của Lí Bạch với những từ ngữ giản dị mà tinh luyện đã thể hiện một cách nhẹ nhàng mà thấm thía tình quê hương của một người sống xa nhà trong đêm trăng thanh tĩnh.
Vanmau.edu.vn
|
The love for the homeland is profound in the poem Tinh Da Tu by Ly Bach
Suggest
Love for the homeland is always a painful topic in the hearts of poets every moment they are away from home. And the "poet fairy" Ly Bach had a great "Tinh Da Tu" to enrich and beautify this poem:
Sieve the moonlight
Nghi Thi Thi upper land dew
Cue the beginning of the bright moon
To invest in the homeland.
The poem is translated as "Thoughts in a quiet night":
The head of the bed is illuminated by moonlight
I thought the ground was covered in frost
Raise your head and look at the bright moon
Bow your head and remember your hometown.
The poem is actually not a Tang poem. Ly Bach wrote poems not according to the usual rules of Tang poetry, but wrote liberally according to his own personal feelings. Ly Bach's life is the life of a talented but ill-fated man. Despite his outstanding talent, his life was also full of ups and downs. When he composed this poem, he was living in a foreign land with many hardships and a longing for his homeland that would never go away.
The head of the bed is illuminated by moonlight
I thought the ground was covered in frost.
“Moon” is the poet's friend forever. When we talk about the moon, we think of the moon, the cool breeze, friends, bags of wine, gourds, poems, and poems. But mentioning the moon is also mentioning the gentle, gentle moon of the countryside and thus mentioning the moon is mentioning the homeland. The first line of the poem mentions the moon, but it is unclear in this poem what the moon evokes in the author's heart? Just know that the moon woke people up in the quiet night. Seeing the moon shining at the head of the bed was when he was lying in bed unable to sleep. The lyrical character most likely hasn't slept yet, or has fallen asleep but woke up and can't sleep anymore. In that dreamy state, there is a very beautiful doubt (bright moon but thought it was dew). Thus, even though it does not directly describe a person, the poem still evokes human states and emotions. Lying in bed, unable to sleep, the light of the moon made me think the ground was covered in frost, it was already morning so I woke up. That must be the always wavering, restless, anxious, and restless mood of those who leave their homeland. There is always something painful and tormenting in that soul. The sentence "as if the ground was covered with frost" both directly describes the feeling of wistfulness and restlessness and indirectly describes the gesture of the person sitting on the bed looking into the distance, vaguely, as if searching for something that, for him, The author is very close, dear, misses the land, misses the people, misses the whole homeland. See more: From the images of waves (in the poem Waves by Xuan Quynh), let's analyze the expressions of the soul. of a woman in love
Raise your head and look at the bright moon
Bow your head and remember your homeland
By the last two sentences, the nostalgia for the hometown increased, and the actions became more confused and restless. Scenery and emotions and moods are intertwined and combined as if they are intertwined and cannot be separated. On that quiet night, the moon was very bright, very clear, very beautiful, but people's hearts could not be happy with the moon. On the contrary, whether they raised their heads or bowed their heads, the tormenting nostalgia for their homeland still existed, still restless in their hearts. author's heart. Happy scenes, beautiful scenes, but some people miss them, some people are sad, but some scenes only make them more sad.
The poem is written in the ancient five-syllable form. Free expression is very effective in expressing natural emotions. However, the author also used very effective parallelism in the last two sentences: Raise your head / Bow your head, look at the bright moon / miss your hometown. The original work shows that this is a very correct pair, in terms of word types: verb / verb (cu dau / di dau, vong / tu), adjective / adjective (minh / co), noun / noun ( moon / incense). The opposite pair creates a duality: Scene / love (moon / homeland). This duality is the fourth line of the poem. The scene is erotic, the moon reminds one of one's homeland, and then when people are immersed in nostalgia, the moon penetrates the soul. The bowed head seemed quiet, like sad... See more: Explaining the saying "Books are good friends of people" - grade 7 literature Li Bach's calmness with simple but refined words expressed a a gentle yet poignant way to understand the love for one's homeland of a person living far from home on a quiet moonlit night.
Vanmau.edu.vn
|
Tình yêu quê hương đất nước trong những bài ca dao mà em đã được học và đọc thêm
Gợi ý
Trong kho tàng ca dao, nơi thể hiện phong phú đời sống tinh thần của nhân dân Việt Nam, dân gian đã dành nhiều lời ca ca ngợi non sông gấm vóc tươi đẹp. Chỉ riêng qua những bài ca dao trong chương trình Ngữ văn 7, tập một ta đã hiểu điều đó.
Phải yêu mến, say mê vẻ đẹp của quê hương đến nhường nào dân gian mới họa nên thơ nên nhạc phong cảnh của từng góc hồ, tưởng tượng về dáng vẻ của từng ngọn núi hay đơn giản chỉ là ví von hình ảnh của những con đường. Mỗi lời ca dao là một lời ngợi ca vẻ đẹp trong sáng, nên thơ của quê hương đất nước.
“Gió đưa cành trúc la đà
Tiếng chuông Trấn Vũ canh gà Thọ Xương
Mịt mù khói tỏa ngàn sương
Nhịp chày Yên Thái mặt gương Tây Hồ”.
Chỉ vài nét phác qua nhưng hình ảnh của một cành.trúc la đà, một mặt hồ lãng đãng sương phủ, âm thanh của tiếng gà sáng, của tiếng chuông chùa đã gợi được không khí yên bình, êm ả của buổi sớm mai Hà Nội. Phải yêu mảnh đất ấy đến nhường nào, gắn bó với từng sự vật nhỏ bé nhất nơi đây, người viết mới phát hiện ra những vẻ đẹp tinh tế ấy.
Sống gắn bó với quê hương đất nước chính là cơ sở để dân gian tạc rõ hình hài của từng dòng sông, từng ngọn núi vào trong tâm thức. Đặc điểm riêng của từng địa danh được đưa vào những lời hát rất thú vị:Xem thêm: Thuyết minh về vai trò của rừng với cuộc sống.“Sông nào bên đục bên trong
Núi nào thắt cổ bồng mà có thánh sinh?”
“Nước sông Thương bên đục bển trong
Núi Đức Thánh Tản thắt cổ bồng lại có thánh sinh”.
Từ trên cao nhìn xuống, hình dáng quê hương đẹp đẽ nên họa nên thơ biết bao:
“Đường vô xứ Huế quanh quanh
Non xanh nước biếc như tranh họa đồ”.
Cảnh trí xứ Huế được phác hoạ qua vẻ đẹp của con đường. Đó là con đường được gợi nên bằng những màu sắc rất nên thơ, tươi tắn: non xanh, nước biếc. Cảnh ấy đẹp như trong tranh vẽ: “tranh hoạ đồ” – trong cái nhìn thẩm mĩ của người Việt xưa, cái đẹp thường được ví vỡi tranh (đẹp như tranh). Bức tranh xứ Huế như thế vừa khoáng đạt, lại vừa gần gũi quây quần. Biện pháp so sánh vẫn là biện pháp tu từ chủ đạo tạo nên vẻ đẹp trong những câu ca dao này.
Nhưng mỗi tấc đất, mỗi ngọn cây trên mảnh đất này đều có được từ bàn tay dựng xây, vun đắp của con người:
“Rủ nhau xem cảnh Kiếm Hồ
Xem cầu Thê Húc xem chùa Ngọc Sơn
Đài Nghiên, Tháp Bút chưa mòn”
Kiếm Hồ tức Hồ Hoàn Kiếm (hay còn gọi là Hồ Gươm), một thắng cảnh thiên nhiên đồng thời cũng là một di tích lịch sử, văn hoá, gắn với truyền thuyết về cuộc khởi nghĩa Lam Sơn, nơi Rùa Vàng nổi lên đòi lại thanh gươm thần từng giúp Lê Lợi đánh tan giặc Minh hung bạo ngày nào. Câu "Rủ nhau xem cảnh Kiếm Hồ" thực ra là một câu dẫn, hướng người đọc, người nghe đến thăm hồ Gươm với những tên gọi nổi tiếng (cầu Thê Húc, chùa Ngọc Sơn, Đài Nghiên, Tháp Bút), góp phần tạo nên vẻ đẹp hài hoà, đa dạng vừa thơ mộng vừa thiêng liêng. Thủ pháp ở đây là gợi chứ không tả, hay nói cách khác là tả bằng cách gợi. Chỉ dùng phương pháp liệt kê, tác giả dân gian đã gợi lên một cảnh trí thiên nhiên tuyệt đẹp ngay giữa Thủ đô Hà Nội. Những địa danh và cảnh trí đó gợi lên tình yêu, niềm tự hào về cẩnh đẹp, về truyền thông lịch sử, văn hoá của đất nước, quê hương.Xem thêm: Có lần em làm phiền lòng bạn. Em hãy kể lại chuyện đó Vi vậy, bài thơ kết lại bằng một câu thơ đầy ý nghĩa:
“Hỏi ai gây dựng nên non nước này?”
Đó là một câu hỏi tu từ, có ý nghĩa khẳng định, nhắc nhở về công lao xây dựng non nước của ông cha ta. Hồ Gươm không chỉ là một cảnh đẹp của Thủ đô, nó đã trở thành biếu tượng cho vẻ đẹp, cho truyền thống văn hoá, lịch sử của cả đất nước. Đó cũng là lời nhắc nhở các thế hệ mai sau phải biết trân trọng, gìn giữ, xây dựng và tiếp nối truyền thống đó.
Tình yêu quê hương đất nước được dân gian thể hiện qua ca dao là tình cám có chiều sâu và giàu tính nhân văn. Không chỉ ngợi ca vẻ đẹp thuần túy của tự nhiên, ca dao còn nhắc đến công lao của những con người đã công hiên, hi sinh cho mảnh đất ấy, qua đó gợi niềm tự hào đồng thời nhắc nhở ý thức bảo vệ và giữ gìn non sông của mỗi chúng ta.
Vanmau.edu.vn
|
Love for the homeland in folk songs that I have learned and read more about
Suggest
In the treasure trove of folk songs, which richly express the spiritual life of the Vietnamese people, folk have devoted many songs praising the beautiful brocade mountains and rivers. Just through the folk songs in Literature program 7, volume one, we understand that.
How much do people have to love and be passionate about the beauty of their homeland to create poetic music of the landscape of each corner of the lake, imagine the appearance of each mountain or simply compare the images of the animals? road. Each folk song is a praise for the pure, poetic beauty of the homeland.
“The wind moves the bamboo branches to the la da
The sound of the Tran Vu bell for Tho Xuong chicken soup
Fog and smoke radiate thousands of mist
The rhythm of the Yen Thai pestle and the mirror of Tay Ho".
Just a few sketches, but the image of a bamboo branch, a mist-covered lake surface, the sound of morning roosters, and the sound of temple bells evoke the peaceful, quiet atmosphere of the morning in Hanoi. Noi. How much must one love that land, be attached to every smallest thing here, for the writer to discover those delicate beauties.
Living closely with the homeland is the basis for people to clearly carve the shape of each river and each mountain into their minds. The unique characteristics of each place are included in very interesting lyrics: See more: Explanation about the role of forests in life. "The river is cloudy inside."
On which mountain can a saint be born?
“The water of the Thuong River is turbid and clear
On the mountain of Saint Tan, a saint is born."
Looking down from above, the shape of the homeland is so beautiful and poetic:
“The road to Hue is all around
Green non specifically Graphic picturesque".
The landscape of Hue is sketched through the beauty of the road. It is a road evoked by very poetic and bright colors: green mountains, blue water. That scene is as beautiful as in a painting: "painting" - in the aesthetic view of ancient Vietnamese people, beauty is often compared to a painting (as beautiful as a painting). Such a picture of Hue is both spacious and intimate. Comparison is still the main rhetorical device that creates beauty in these folk songs.
But every inch of land, every treetop on this land comes from the hands of people who built and nurtured it:
“Invite each other to watch the Sword Lake scene
See The Huc Bridge and see Ngoc Son Pagoda
Dai Nghien and Pen Tower have not worn out yet"
Sword Lake is Hoan Kiem Lake (also known as Sword Lake), a natural landscape and also a historical and cultural relic, associated with the legend of the Lam Son uprising, where the Golden Turtle rose up to demand the magic sword that once helped Le Loi defeat the ferocious Minh invaders. The sentence "Invite each other to see the scenery of Sword Lake" is actually a leading sentence, directing readers and listeners to visit Sword Lake with famous names (The Huc Bridge, Ngoc Son Pagoda, Dai Nghien, Pen Tower), contributing creating harmonious and diverse beauty that is both poetic and sacred. The technique here is to evoke, not to describe, or in other words, to describe by evoking. Using only the listing method, the folk author has evoked a beautiful natural scene right in the middle of Hanoi Capital. Those places and landscapes evoke love, pride in beauty, history, and culture of the country and homeland. See more: One time I upset a friend. Let me retell that story Vi, the poem ends with a meaningful verse:
“Who built this country?”
It is a rhetorical question, with the meaning of affirmation and reminder of our ancestors' contributions to building the country. Sword Lake is not only a beautiful sight of the Capital, it has become a symbol of the beauty, cultural traditions and history of the whole country. It is also a reminder for future generations to appreciate, preserve, build and continue that tradition.
The love for the homeland expressed by folk songs is a love that is deep and rich in humanity. Not only praising the pure beauty of nature, folk songs also mention the merits of the people who have contributed and sacrificed for that land, thereby evoking pride and reminding the sense of protecting and preserving the land. Preserve each of our rivers.
Vanmau.edu.vn
|
Tình yêu thiên nhiên và lòng yêu nước thầm kín của tác giả được thể hiện như thế nào trong bài thơ Tràng giang.
Hướng dẫn
a) Tình yêu thiên nhiên
Trên cái nền mênh mông của không gian, mây nổi thành cồn "lớp lớp mây cao đùn núi bạc" nổi lên một cánh chim "Chim nghiêng cánh nhỏ, bóng chiều sa".
Một con chim nhỏ lại "nghiêng cánh" làm cho nó nhỏ nhoi đến tội nghiệp. Đúng là cánh chim của thơ mới lãng mạn. Vì cánh chim ấy không chỉ gợi ra sự nhỏ bé mà cô lẻ, lặng lẽ. Cánh chim ấy sa xuống phía chân trời như một tia nắng nhỏ buổi chiều rớt xuống.
Thiên nhiên trong Tràng giang gần gũi, quen thuộc và gắn bó với mỗi người dân Việt.
b) Lòng yêu nước thầm kín
"Lòng quê dọn dọn vời con nước,
Không khói hoàng hôn cũng nhớ nhà"
"Lòng quê dợn dợn" Lòng thương nhớ quê nhà bắt nguồn từ sóng nước Tràng giang. Thiên nhiên không chỉ là nơi gửi gắm nỗi buồn mà còn là nơi gửi nỗi lòng thương nhớ quê nhà. Yêu thiên nhiên cũng là một cách biếu hiện lòng yêu đất nước.
Huy Cận chẳng cần đến khói sóng mà câu thơ bỗng oà lên nức nở. Nỗi nhớ nhà, nhớ quê như hoà với tình yêu sông núi. Hai câu thơ cuối nặng lòng thươngnhớ quê hương, là tiếng nói hoàn chỉnh của một tâm trạng. Đó là tâm trạng của người dân mất nước.
Nguồn: thêm: Em hãy viết đoạn văn giới thiệu về nhà thơ Thanh Hải và ý nghĩa hoàn cảnh ra đời bài thơ Mùa xuân nho nhỏ
|
How is the author's love of nature and secret patriotism expressed in the poem Trang Giang?
Instruct
a) Love of nature
On the vast background of space, clouds float into dunes "layers of high clouds extruding silver mountains" emerges a bird's wing "The bird tilts its small wings, the shadow of the afternoon falls".
A small bird "tilts its wings" making it pitifully small. Truly the bird of new romantic poetry. Because that bird's wing not only suggests smallness but also loneliness and quietness. That bird's wing fell towards the horizon like a small ray of afternoon sunlight falling.
Nature in Trang Giang is close, familiar and attached to every Vietnamese person.
b) Secret patriotism
"The heart of the countryside is clear and the water is clear,
Even if there's no smoke at sunset, you'll miss home."
"The heart of the countryside is undulating" The love for the homeland originates from the waves of Trang Giang. Nature is not only a place to send sadness but also a place to send feelings of longing for home. Loving nature is also a way to express love for country.
Huy Can did not need the smoke and waves, but the poem suddenly burst into sobs. Homesickness and nostalgia seem to blend with the love of mountains and rivers. The last two lines of the poem are filled with longing for the homeland and are the complete voice of a mood. That is the mood of dehydrated people.
Source: more: Write a paragraph introducing the poet Thanh Hai and the meaning of the circumstances in which the poem "Little Spring" was born
|
Tình yêu thương giữa con người với con người thể hiện qua tác phẩm “Vợ nhặt” của Kim Lân
Gợi ý
Văn học Việt Nam sau năm 1945 không chỉ giàu tính chiến đấu mà còn giàu tính nhân đạo. Cuộc chiến tranh hơn ba mươi năm không chỉ nhằm mục đích khẳng định con người, giải phóng con người mà còn muốn bảo vệ và yêu thương con người. Tác phẩm “Vợ nhặt” của Kim Lân-đã được hoàn thành vào thời gian sau năm 1955 mang một giá trị nhân đạo vô cùng sâu sắc khi nói về cuộc sống nghèo khổ của bà con nông dân giai đoạn 1945 nhưng không vì thế mà mất đi tình thương giữa người với người.
Tác phẩm bắt đầu bằng việc miêu tả sự thay đổi to lớn của xóm làng khi nạn đói tràn về. Anh cu Tràng, một người vui tính, rất được lòng bọn trẻ con ở xóm nhỏ “bước những bước mệt mỏi, cái đầu trọc nhẵn chúi về phía trước”. Các lều chợ đầy những người đòi bồng bế, đất díu nhau “xanh xám như những bóng ma”, sáng nào cũng thấy ba bốn cái xác người chết đói nằm ngổn ngang. Nạn đói đang tràn đến, gieo róc chết chóc vào xóm làng. Làng xóm xơ xác không hề có ánh lửa. Đi qua những gốc đa đầu làng, mùi sinh khí, xác thịt bốc lên. Trên cây gạo ngoài làng, tiếng quạ kêu hòa với tiếng khóc người chết. Có lẽ vào cái thời khắc ấy, không ai có thể.tin là mình sẽ sống sót qua cái nạn đói này, nạn đói đã làm cho con người dần dần mất lòng tự trọng, nhân cách vốn có. Chi tiết “đắt” nhất tác phẩm có lẽ là chi tiết Tràng cưới được vợ về nhà và cuộc sống của gia đình đầm ấm. xum họp vượt lên trên hoàn cảnh khắc nghiệt.Xem thêm: Trong văn học, môt câu chuyện kết thúc buồn thường lại là khởi đầu cho một niềm hi vọng mới Cô gái với giọng nói chua ngoa, đỏng đảnh, liều lĩnh đã trở thành vợ của Tràng chỉ sau bốn bát bánh đúc. Với cái nhìn khách quan, dường như con người đần dần mất đi nhân cách, cô gái có thể trở về làm vợ anh cu Tràng chỉ sau có bốn bát bánh đúc. Thế nhưng dưới cách nhìn của nhà văn Kim Lân, với tấm lòng rất mực đôn hậu, ông nhìn thấy cả cái khát vọng sống mãnh liệt có được vợ của anh cu Tràng. Anh cũng liều lĩnh “Kệ, cứ đón cô ta về đã”.
Lòng yêu thương, sự trân trọng của tác giả đối với những người bất hạnh thể hiện ở cuộc dắt díu về làng của hai người. Hạnh phúc của Tràng được thể hiện qua ngòi bút tươi vui, dí dỏm, tinh tế của nhà văn Kim Lần. Nụ cười của anh cu khi thì “phởn phơ”, khi thì “tủm tỉm”, khi thì bật cười. Đi bên cạnh cô gái gầy gò và quần áo rãch như tổ đỉa, Tràng không hề gợn trong mình một chút gì coi thường cô gái đó, thậm chí nhờ cô gái đó, anh đã quên hết “những cảnh sống ê chề, tăm tối hàng ngày, quên cả cái đói khát ghê gớm đang đe đọa”. Cô gái như một nguồn ấm áp, tỏa sáng cuộc sống u tối của nhân vật Tràng, về phía cô gái, cô cũng không có chút mặc cảm nào về thân phận “bị nhặt” của mình. Trên đường về thì cô giễu anh “Bé lắm đâ’y”, khi thì mắng anh “Khỉ gió!”..Cô vẫn cảm thấy mình có đủ sức mạnh đô’i với phái mạnh như bâ’t cứ những cô gái khác. Họ thực sự hướng về nhau, tìm thấy ở nhau những cảm xúc như những đôi tình nhân khác.Xem thêm: “Không phải nghề nghiệp làm danh giá cho con người, mà chính con người làm danh giá cho nghề nghiệp”. (Pa-xtơ). Từ lời khuyên của nhà khoa học, anh (chị) hãy bàn luận về vấn đề chọn ngành nghề của học sinh lớp 12 khi sắp ra trường
Sự kết hợp của Tràng và cô gái là một thách thức quyết liệt của khát vọng sống và khát vọng được hạnh phúc trước mọi sự tuyệt vọng về nạn đói. Nhà văn Kim Lân đã hoàn toàn đứng về phía khẳng định sự sống và ý chí sống của con người, trân trọng và yêu mến hành động liều lĩnh của họ. Nhưng nếu như nhà văn Kim Lân chỉ dừng lại ở đây, thì ý nghĩa truyện chưa thực sự đủ đầy. Phải cần đến sự gặp gỡ của vợ chồng Tràng và người mẹ, nhà văn mới khẳng định chắc chắn rằng tình yêu sẽ thắng được chết chóc, cuộc sống sẽ thay đổi.
Bà mẹ trước nạn đtíi cũng thất vọng và hoài nghi như mọi người: “biết có nuôi nhau sống được qua cơn đói khát này không?” Nhưng bà là mẹ, bà thấy cái sự “nhặt vợ” cũng là may, nên bà “mừng lòng”, bà nuôi hi vọng cho đôi trẻ. Bà mẹ nhìn người con dâu “lòng đầy thương xót”, không chút coi thường. Bà nghĩ đến việc phải có “dăm ba mâm cho phải lệ”, chứng tỏ trong lòng bà không hề vương vấn ý nghĩ “nhặt” không vợ về cho con mình. Đó là tình cảm nhân đạo có tác dụng nâng cao phẩm giá cho con người. Có thể nói, nhà văn Kim Lân chọn tình huống “nhặt vợ” – tình huống con người bị đánh mất phẩm giá nhất trong mắt người ngoài để nâng niu, để trân trọng và khẳng định phẩm giá của họ.Xem thêm: Nghị luận xã hội về lòng khoan dung Sau một đêm thành vợ chồng tại ngôi nhà nát, sáng hôm sau, vẫn trong cơn đói khát, nhưng một không khí tràn đầy sinh khí đã đến với mọi người. Ngôi nhà sạch sẽ, gọn gàng, ang đầy nước ấm, người vợ trở nên hiền hậu, đúng mực còn Tràng thì “Bỗng nhiên hắn thấy hắn thương yêu gắn bó với cái nhà của hắn đến lạ lùng”. Tràng thực sự trường thành khi đã có bên cạnh một người vợ, một gia đình. Anh đã có những suy nghĩ chín chắn mà trước đây chưa từng có “Hắn thấy hắn có bổn phận phải lo lắng cho vợ con sau này”. Gia đình, tình yêu, sự yêu thương đã đem đến cho mọi người một niềm tin mãnh liệt “Hình như ai nấy đều có ý nghĩ răng thu xếp nhà cửa cho quang quẻ, nề nếp thì cuộc đời họ cớ thể khác đi, làm ăn có khâm khá hơn”. “Chưa bao giờ trong nhà này, mẹ con lại đầm ấm, hòa hợp đến thế”. Niềm tin yêu vào cuộc sống thật sự mãnh liệt.
Tác phẩm “Vợ nhặt” của Kim Lân là một truyện nhắn chứa chan tư tưởng nhân đạo. Chọn tình huống “nhặt vợ” do nạn đói khủng khiếp gây ra, nhà văn không nhằm diễn tẳ sự mất giá, sa đọa của con người, trái lại, khẳng định khát vọng sống và phẩm giá của họ. Nhà văn đã miêu tả tình yêu sự sống của những con người bên bờ cái chết như một nguồn sáng, nguồn ấm áp sưởi ấm lòng người.
Vanmau.edu.vn
|
The love between people is shown through the work "Picked Wife" by Kim Lan
Suggest
Vietnamese literature after 1945 is not only rich in combat but also rich in humanity. The war of more than thirty years not only aimed to affirm and liberate people, but also to protect and love people. Kim Lan's work "Picked Wife" - completed after 1955 - has an extremely profound humanitarian value when talking about the poor life of farmers in the 1945 period, but that does not mean that loss of love between people.
The work begins by describing the great change in the village when famine came. Mr. Trang, a cheerful man, is very popular with the children in the small neighborhood, "walking with tired steps, his bald head tilted forward." The market tents were full of people demanding to be carried, the ground was "gray and blue like ghosts", and every morning, three or four starving corpses were seen lying around. Famine is coming, sowing death in the villages. The village is shabby and has no fire. Walking past the banyan trees at the top of the village, the smell of vitality and flesh rose up. On the rice tree outside the village, the cries of crows mixed with the cries of the dead. Perhaps at that moment, no one could believe that they would survive this famine, a famine that made people gradually lose their inherent self-esteem and personality. The most "expensive" detail in the work is probably the wedding scene where the wife comes home and the family's life is cozy. reunited to overcome harsh circumstances. See more: In literature, a story with a sad ending is often the beginning of a new hope. The girl with the sour, arrogant, and reckless voice became Trang's wife only after four bowls of banh duc. With an objective view, it seems that stupid people gradually lose their personality. The girl can return to being Trang's wife after only four bowls of Banh Duc. But from the perspective of writer Kim Lan, with a very kind heart, he saw his brother Trang's strong desire to live and have a wife. He was also reckless, "Let's just take her home first."
The author's love and respect for unfortunate people is shown in the two people's journey back to the village. Trang's happiness is expressed through the cheerful, witty, and sophisticated pen of writer Kim Lan. His smile is sometimes "excited", sometimes "smiling", sometimes bursting into laughter. Walking next to the girl who was skinny and whose clothes were as loose as a nest of leeches, Trang did not have the slightest bit of contempt for that girl in him. Even thanks to that girl, he forgot all the "dreary, dark scenes of life". every day, forgetting the terrible hunger and thirst that is threatening. The girl is like a source of warmth, illuminating the dark life of the character Trang. As for the girl, she does not have any guilt about her "picked up" status. On the way home, she mocked him, "You're so small," and scolded him, "Damn it!". She still felt like she had enough strength to compete with men like any other girl. . They truly look towards each other, finding in each other the same emotions as other lovers. See more: "It is not the profession that makes people honorable, but the people that make the profession honorable." (Pastor). From the advice of scientists, please discuss the issue of choosing a career for 12th grade students when they are about to graduate.
The union of Trang and the girl is a fierce challenge of the desire to live and the desire to be happy in the face of all the despair of hunger. Writer Kim Lan is completely on the side of affirming people's life and will to live, respecting and loving their reckless actions. But if writer Kim Lan just stops here, the meaning of the story is not really complete. It took the meeting of Trang and her husband and the mother for the writer to firmly affirm that love will conquer death and life will change.
Before the disaster, the mother was as disappointed and skeptical as everyone else: "Do we know if we can feed each other through this hunger and thirst?" But she is a mother, she sees that "picking up a wife" is also a blessing, so she is "happy", she holds hope for the young couple. The mother looked at her daughter-in-law "with compassion" and did not look down on her at all. She thought about having "several trays of dishes to show off", proving that in her heart she had no lingering thoughts of "picking up" an empty wife for her children. It is a humanitarian sentiment that has the effect of enhancing human dignity. It can be said that writer Kim Lan chose the situation of "picking up a wife" - a situation where people have lost the most dignity in the eyes of outsiders to cherish, to respect and affirm their dignity. See more: Discussion society of tolerance After a night of becoming husband and wife in a ruined house, the next morning, still hungry and thirsty, but an atmosphere full of vitality came to everyone. The house was clean, tidy, full of warm water, the wife became kind and proper, and Trang said, "Suddenly he found himself strangely attached to his house." Trang truly matures when he has a wife and a family by his side. He had mature thoughts that he had never had before: "He felt he had a duty to take care of his wife and children in the future." Family, love, and affection have given everyone a strong belief: "It seems that everyone has the idea that if they arrange their house in a neat and orderly manner, their lives cannot be different. Eat better." "Never in this house have mother and child been so warm and harmonious." Faith and love in life is truly strong.
Kim Lan's work "The Picked Wife" is a story filled with humanitarian thoughts. Choosing the situation of "picking up a wife" caused by terrible famine, the writer does not intend to express the devaluation and depravity of people, on the contrary, affirms their desire to live and their dignity. The writer described the love of life of people on the brink of death as a source of light, a source of warmth that warms people's hearts.
Vanmau.edu.vn
|
Tình yêu trong thơ Nguyễn Bính chân thật và mộc mạc như tình yêu của người bình dân trong ca dao. Hãy phân tích bài thơ “Tương tư” của ông để làm sáng tỏ điều đó
Gợi ý
Trong khi hầu hết các nhà thơ mới – theo nhận xét của Hoài Thanh "đều đội lên đầu dăm bảy nhà thơ Pháp" thì Nguyễn Bính đã tìm một lối đi riêng, trở về với văn hoá dân gian, với những câu hát cửa đình, giậu mồng tơi, bến đò, cây đa, giếng nước… Ông đã trở thành "chủ soái" của trường phái "thơ mới dân gian" gồm Anh Thơ, Đoàn Văn Cừ, Bàng Bá Lân. Và cũng như các nhà thơ mới khác, thơ Nguyễn Bính có tiếng hát tình yêu song không mãnh liệt, dữ dội như tình yêu trong thơ Xuân Diệu, không tang thương như thơ tình Hàn Mặc Từ. Tình yêu trong thơ Nguyễn Bính chân thật và mộc mạc như tình yêu của người bình dân trong ca dao. Điều đó thể hiện rất rõ trong "Tương tư’ – bài thơ nổi tiếng của thi sĩ.
Tương tư là một trong bốn trạng thái tâm lí của nam nữ yêu nhau nên bài thơ hiển nhiên nằm trong thi tứ quen thuộc của thơ ca muôn đời. Từ Kinh Thi, người Trung Quốc đã bảo nhau "Nhất nhật bất kiến như tam thu hề’ (Một ngày không gặp nhau dài như ba năm). Theo câu thơ trên thì cách đây hàng nghìn năm, người ta đã phát hiện triệu chứng nhớ nhau của bệnh tương tư. Trước khi Nguyễn Bính viết "Tương tư ca dao đã có rất nhiều bài diễn tả trạng thái này của con người:
“Khăn thương nhớ ai
Khăn rơi xuống đất
Khăn thương nhớ ai
Khăn vắt lên vai
Khăn thương nhớ ai
Khăn chùi nước mắt. "
Đến "thơ mới" khi mà tình cảm riêng tư của con người được giải phóng, mối tương tư cũng thành trăm hình vạn trạng. Nói như Lưu Trọng Lư: "Có cái tình say đắm, cái tình thoáng qua, cái tình trong giây lát…" và chúng đã hoá thành – "Tương tư” của Xuân Diệu, "Hai sắc hoa Tigôn" của TTKH… – những bài thơ nổi tiếng một thời. Như vậy, trước Nguyễn Bính đã có những đỉnh cao, vượt qua không phải là dễ, song "Tương tư’ của ông không những sống mà còn sống mãi. Bài thơ là sự rung động rất tinh tế của thi sĩ thơ mới kết hợp nhuần nhuyễn với tính dân tộc, chất dân gian được thể hiện trước hết ở sự lựa chọn nhân vật trữ tình. Đó là một chàng trai chân quê có cảm tình với một cố gái đồng nội. Có lẽ đôi bên mới gặp nhau đâu đó trong một buổi tát nước đêm trăng:Xem thêm: Cảm nhận của anh (chị) về bài thơ “Tràng giang” của Huy Cận"Hôm qua trăng sáng mờ mờ
Em đi tát nước tình cờ gặp anh. ”
Hay trong một dịp đi hát sân đình:
"Hỡi cô hát ống tối qua
Đêm nay hát nữa cho ta hát cùng. ”
Nếu chàng mạnh dạn "xăm xăm băng lối" thì có lẽ chả có chuyện, nhưng ở đây "Một người chín nhớ mười mong một người". Cái "tôi" trữ tình của chàng trai là cái "tôi" đa tình nhưng không bạo dạn như trong thơ Xuân Diệu "phải nói yêu trăm bận đến nghìn lần" mà nhút nhát như cái chất vốn có của những chàng trai quê.
"Chiều chiều lại nhớ chiều chiều
Nhớ người yếm thắm dải điều thắt lưng. ”
Chính cái "tôi" đa tình nhưng nhút nhát đã dẫn đến một nghịch lí. Cái "tôi" được đặt trong tâm cảnh nhớ mong, xa xôi cách trở trong lúc không có một khoảng cách nào. Nguyễn Bính rất giỏi diễn tả sự xa cách nhớ thương, có khi đó chỉ là "một giậu mồng tơi" và lần này là cách một đầu đình:
"Thôn Đoài ngồi nhớ thôn Đông
Một người chín nhớ mười mong một người. "
"Thôn Đoài". "Thôn Đông" là những từ ngữ chỉ địa danh làng xóm quen thuộc trong ca dao, dân ca, khác với những từ bóng bẩy của thơ mới đồng thời, nó được sử dụng như một hình ảnh ẩn dụ khiến cho bài thơ có dáng dấp đồng quê mộc mạc. "Một người chín nhớ mười mong một người", câu thơ chứa dựng một cấu trúc ngôn ngữ nghệ thuật độc đáo. "Một người" đầu câu, "một người" ở cuối câu thơ, còn ở giữa là một thành ngữ dân gian "chín nhớ mười mong". Cấu trúc ấy khiến ta liên tưởng đến một bài ca:
“Chàng ở đầu sông Tương
Thiếp ở cuối sông Tương
Cùng uống nước sông Tương
Thế mà cùng chẳng thấy ”
Câu thơ của Nguyễn Bính gợi lên hình ảnh một người ở đầu này, một người ở đầu kia, song cái ngáng trở chính là sự nhút nhát, rụt rè chân quê. Chàng trai núp vào "thôn Đoài" như các chàng trai trong ca dao núp vào "mận" và "đào". "Bây giờ mận mới hỏi đào. Vườn hồng đã có ai vào hay chưa". Song với cách nói bóng gió, chàng trai đã ngầm bày tỏ với cô gái nỗi nhớ nhung xa cách đang diễn ra trong lòng chàng và niềm ao ước hạnh phúc được gần người mình yêu. "Thôn Đoài", "thôn Đông" là khoảng cách gần đủ để quen biết mà cũng xa đủ để nhớ thương. Qua đây, chàng trai đã ý nhị giới thiệu cô gái cũng chân quê như chàng, xứng đôi vừa lứa đủ để chàng bắc nhịp cầu "chín nhớ mười mong". Lời nói được hoán cải từ thành ngữ "chín nhớ mười thương" mà chàng trai dùng để bộc lộ nỗi riêng tư của mình, diễn tả sự xa cách trong tình yêu, yêu người nhưng không được gặp, tình yêu chưa được đền dáp. Thậm chí người ta còn chưa biết mặt nên sinh ra bệnh tương tư, bệnh nhớ. Cái nhớ của một người dành cho một người. Phải chăng đó là bi kịch trong tình yêu? Chàng trai đành thổ lộ lòng mình với người trong mộng, với cô gái trong tưởng tượng:Xem thêm: Phân tích nội dung nghệ thuật thể hiện của đoạn trích Hai chữ nước nhà của Trần Tuấn Khải “Hai thôn chung lại một làng
Cớ sao bên ấy chẳng sang bên này
Ngày qua ngày lại qua ngày
Lá xanh nhuộm đã thành cây lá vàng
Bảo rằng cách trở đò giang
Không sang là chẳng đường sang đã đành
Nhưng đây cách một đầu đình
Có xa xôi mấy mà tình xa xôi
Tương tư thức mấy đêm rồi
Biết cho ai, hỏi ai người biết cho?
Bao giờ bến mới gặp đò
Hoa khuê các, bướm giang hồ gặp nhau. ”
Cách đây 200 năm, Kim Trọng tương tư Thuý Kiều và bày tỏ tâm trạng nhớ thương "Thầm trông trộm nhớ bấy lâu đã chồn". Còn lời của chàng trai trong bài thơ không phải là lời thể hiện thế giới nhớ nhung mà là lời than, lời kể lể và lạ lùng nhất là lời trách móc như những câu hỏi xoáy vào lòng người: Cớ sao? có xa xôi mấy? Bao giờ mới gặp? Điều ấy không hề thấy trong ca dao và trong văn chương bác học vì nó trái với quy luật. Từ xưa đến nay, trong chuyện tình cảm, người con trai thường phải đến với người con gái. Đằng này cô gái trong bài thơ đâu biết có người yêu mình thế mà chàng lại than lại trách. Nhưng đấy chính là chỗ hay của bài thơ. Lời than của chàng trai bề ngoài thì vô lí nhưng đọc lên ai cũng cảm thông vì đó là sự thê hiện cái "tôi" nhút nhát, chân quê và tình cảm sâu đậm của chàng qua không gian và thời gian mà rõ nhất là sự thay đổi về không gian. Tất cả những gì thuộc về thế giới của người yêu đối với chàng đều rất gần gũi, gần gũi đến mức không còn khoáng cách.
“Hai thôn chung lại một làng, "
Đúng là khi đang yêu, người ta muốn hoà nhập làm một. Tản Đà đã từng có câu: "Mình với ta tuy hai mà một. – Ta với mình tuy một mà hai". Mong ước hoà nhập nhưng không thể vì vẫn còn "bên ấy", "bên này", vẫn còn ngăn cách. Chỉ cách nhau có một đầu đình mà không sang được thì đúng là không gian không xa mà tình ý lại xa. Tình cảm của chàng trai dành cho cô gái sâu đậm, nó còn được thể hiện qua thời gian:Xem thêm: Phân tích bài thơ Xúc cảnh (Ngóng gió đông) của Nguyễn Đình Chiểu: "Hoa cỏ ngùi ngùi ngóng gió đông... Một trận mưa nhuần rửa núi sông" “Ngày qua ngày lại qua ngày
Lá xanh nhuộm đã thành cây lá vàng. ”
Dường như chàng trai đang đếm từng ngày chầm chậm trôi qua; thời gian như kéo dài trong lòng người tương tư. Sự chờ đợi còn làm thay đổi cả hình cây với lá, cũng có nghĩa là sự chờ đợi đến héo hon của chàng trai: "Tương tư thức mấy đêm rồi". Nhưng với cái lành mạnh, khoẻ khoắn của người Việt Nam, chàng trai hi vọng:
“Bao giờ bến mới gặp đò
Hoa khuê cúc, bướm giang hồ gặp nhau. ”
"Bến" và "đò" là những ẩn dụ quen thuộc trong ca dao, dân ca. Nguyễn Bính đã sử dụng chất liệu dân gian, tạo cho bài thơ âm hưởng ca dao mộc mạc nhưng đồng thời mang tinh thần của thơ mới qua hình ảnh "hoa khuê các", "bướm giang hồ". Lại vẫn là câu hỏi: "bao giờ" nhưng nó cũng hàm chứa cả hi vọng, vì con đò có trôi nổi đến đâu, cuối cùng cũng sẽ quay về với bến và bông hoa kia dù có nở trong "khuê các" thì cũng không thể ngăn bướm giang hồ. Bài thơ kết thúc bằng một hình ảnh cô đọng "trầu – cau" và nỗi nhớ thương khôn nguôi:
“Nhà em có một vườn giầu
Nhà tôi có một hàng cau liên phòng
Thôn Đoài ngồi nhớ thôn Đông
Cau thôn Đoài nhớ giầu không thôn nào? ”
Trong văn chương Việt Nam, trầu cau là biểu tượng cho tình yêu và hôn nhân. Bốn câu thơ là niềm mong ước trong sáng và chân thật của người đang yêu, chân thật như chính tình cảm mà chàng trai đà dành cho cô gái. Song ước mơ ấy cũng chỉ nằm trong mộng tưởng mà thôi. Từ nỗi nhớ của một người dành cho một người ở đầu bài, đến cuối bài đã thành vùng không gian này nhớ vùng không gian kia, trong nỗi nhớ thắp lên ước mơ muôn thuở của tình yêu "Thôn Đoài ngồi nhớ thôn Đông"…
Không ồn ào mà dịu êm, không dữ dội mà lặng lẽ, không mãnh liệt mà chân thành mộc mạc như tình yêu của người bình dân trong ca dao. Đó chính là tình yêu trong thơ Nguyễn Bính, sâu lắng và không kém phần da diết, đã dệt nên khúc
"Tương tư’ cho muôn đời:
“Tương tư thức mấy đêm rồi
Biết cho ai, hỏi ai người biết cho… ”
Vanmau.edu.vn
|
Tình yêu trong thơ Nguyễn Bính chân thật và mộc mạc như tình yêu của người bình dân trong ca dao. Hãy phân tích bài thơ “Tương tư” của ông để làm sáng tỏ điều đó
Gợi ý
Trong khi hầu hết các nhà thơ mới – theo nhận xét của Hoài Thanh "đều đội lên đầu dăm bảy nhà thơ Pháp" thì Nguyễn Bính đã tìm một lối đi riêng, trở về với văn hoá dân gian, với những câu hát cửa đình, giậu mồng tơi, bến đò, cây đa, giếng nước… Ông đã trở thành "chủ soái" của trường phái "thơ mới dân gian" gồm Anh Thơ, Đoàn Văn Cừ, Bàng Bá Lân. Và cũng như các nhà thơ mới khác, thơ Nguyễn Bính có tiếng hát tình yêu song không mãnh liệt, dữ dội như tình yêu trong thơ Xuân Diệu, không tang thương như thơ tình Hàn Mặc Từ. Tình yêu trong thơ Nguyễn Bính chân thật và mộc mạc như tình yêu của người bình dân trong ca dao. Điều đó thể hiện rất rõ trong "Tương tư’ – bài thơ nổi tiếng của thi sĩ.
Tương tư là một trong bốn trạng thái tâm lí của nam nữ yêu nhau nên bài thơ hiển nhiên nằm trong thi tứ quen thuộc của thơ ca muôn đời. Từ Kinh Thi, người Trung Quốc đã bảo nhau "Nhất nhật bất kiến như tam thu hề’ (Một ngày không gặp nhau dài như ba năm). Theo câu thơ trên thì cách đây hàng nghìn năm, người ta đã phát hiện triệu chứng nhớ nhau của bệnh tương tư. Trước khi Nguyễn Bính viết "Tương tư ca dao đã có rất nhiều bài diễn tả trạng thái này của con người:
“Khăn thương nhớ ai
Khăn rơi xuống đất
Khăn thương nhớ ai
Khăn vắt lên vai
Khăn thương nhớ ai
Khăn chùi nước mắt. "
Đến "thơ mới" khi mà tình cảm riêng tư của con người được giải phóng, mối tương tư cũng thành trăm hình vạn trạng. Nói như Lưu Trọng Lư: "Có cái tình say đắm, cái tình thoáng qua, cái tình trong giây lát…" và chúng đã hoá thành – "Tương tư” của Xuân Diệu, "Hai sắc hoa Tigôn" của TTKH… – những bài thơ nổi tiếng một thời. Như vậy, trước Nguyễn Bính đã có những đỉnh cao, vượt qua không phải là dễ, song "Tương tư’ của ông không những sống mà còn sống mãi. Bài thơ là sự rung động rất tinh tế của thi sĩ thơ mới kết hợp nhuần nhuyễn với tính dân tộc, chất dân gian được thể hiện trước hết ở sự lựa chọn nhân vật trữ tình. Đó là một chàng trai chân quê có cảm tình với một cố gái đồng nội. Có lẽ đôi bên mới gặp nhau đâu đó trong một buổi tát nước đêm trăng:Xem thêm: Cảm nhận của anh (chị) về bài thơ “Tràng giang” của Huy Cận"Hôm qua trăng sáng mờ mờ
Em đi tát nước tình cờ gặp anh. ”
Hay trong một dịp đi hát sân đình:
"Hỡi cô hát ống tối qua
Đêm nay hát nữa cho ta hát cùng. ”
Nếu chàng mạnh dạn "xăm xăm băng lối" thì có lẽ chả có chuyện, nhưng ở đây "Một người chín nhớ mười mong một người". Cái "tôi" trữ tình của chàng trai là cái "tôi" đa tình nhưng không bạo dạn như trong thơ Xuân Diệu "phải nói yêu trăm bận đến nghìn lần" mà nhút nhát như cái chất vốn có của những chàng trai quê.
"Chiều chiều lại nhớ chiều chiều
Nhớ người yếm thắm dải điều thắt lưng. ”
Chính cái "tôi" đa tình nhưng nhút nhát đã dẫn đến một nghịch lí. Cái "tôi" được đặt trong tâm cảnh nhớ mong, xa xôi cách trở trong lúc không có một khoảng cách nào. Nguyễn Bính rất giỏi diễn tả sự xa cách nhớ thương, có khi đó chỉ là "một giậu mồng tơi" và lần này là cách một đầu đình:
"Thôn Đoài ngồi nhớ thôn Đông
Một người chín nhớ mười mong một người. "
"Thôn Đoài". "Thôn Đông" là những từ ngữ chỉ địa danh làng xóm quen thuộc trong ca dao, dân ca, khác với những từ bóng bẩy của thơ mới đồng thời, nó được sử dụng như một hình ảnh ẩn dụ khiến cho bài thơ có dáng dấp đồng quê mộc mạc. "Một người chín nhớ mười mong một người", câu thơ chứa dựng một cấu trúc ngôn ngữ nghệ thuật độc đáo. "Một người" đầu câu, "một người" ở cuối câu thơ, còn ở giữa là một thành ngữ dân gian "chín nhớ mười mong". Cấu trúc ấy khiến ta liên tưởng đến một bài ca:
“Chàng ở đầu sông Tương
Thiếp ở cuối sông Tương
Cùng uống nước sông Tương
Thế mà cùng chẳng thấy ”
Câu thơ của Nguyễn Bính gợi lên hình ảnh một người ở đầu này, một người ở đầu kia, song cái ngáng trở chính là sự nhút nhát, rụt rè chân quê. Chàng trai núp vào "thôn Đoài" như các chàng trai trong ca dao núp vào "mận" và "đào". "Bây giờ mận mới hỏi đào. Vườn hồng đã có ai vào hay chưa". Song với cách nói bóng gió, chàng trai đã ngầm bày tỏ với cô gái nỗi nhớ nhung xa cách đang diễn ra trong lòng chàng và niềm ao ước hạnh phúc được gần người mình yêu. "Thôn Đoài", "thôn Đông" là khoảng cách gần đủ để quen biết mà cũng xa đủ để nhớ thương. Qua đây, chàng trai đã ý nhị giới thiệu cô gái cũng chân quê như chàng, xứng đôi vừa lứa đủ để chàng bắc nhịp cầu "chín nhớ mười mong". Lời nói được hoán cải từ thành ngữ "chín nhớ mười thương" mà chàng trai dùng để bộc lộ nỗi riêng tư của mình, diễn tả sự xa cách trong tình yêu, yêu người nhưng không được gặp, tình yêu chưa được đền dáp. Thậm chí người ta còn chưa biết mặt nên sinh ra bệnh tương tư, bệnh nhớ. Cái nhớ của một người dành cho một người. Phải chăng đó là bi kịch trong tình yêu? Chàng trai đành thổ lộ lòng mình với người trong mộng, với cô gái trong tưởng tượng:Xem thêm: Phân tích nội dung nghệ thuật thể hiện của đoạn trích Hai chữ nước nhà của Trần Tuấn Khải “Hai thôn chung lại một làng
Cớ sao bên ấy chẳng sang bên này
Ngày qua ngày lại qua ngày
Lá xanh nhuộm đã thành cây lá vàng
Bảo rằng cách trở đò giang
Không sang là chẳng đường sang đã đành
Nhưng đây cách một đầu đình
Có xa xôi mấy mà tình xa xôi
Tương tư thức mấy đêm rồi
Biết cho ai, hỏi ai người biết cho?
Bao giờ bến mới gặp đò
Hoa khuê các, bướm giang hồ gặp nhau. ”
Cách đây 200 năm, Kim Trọng tương tư Thuý Kiều và bày tỏ tâm trạng nhớ thương "Thầm trông trộm nhớ bấy lâu đã chồn". Còn lời của chàng trai trong bài thơ không phải là lời thể hiện thế giới nhớ nhung mà là lời than, lời kể lể và lạ lùng nhất là lời trách móc như những câu hỏi xoáy vào lòng người: Cớ sao? có xa xôi mấy? Bao giờ mới gặp? Điều ấy không hề thấy trong ca dao và trong văn chương bác học vì nó trái với quy luật. Từ xưa đến nay, trong chuyện tình cảm, người con trai thường phải đến với người con gái. Đằng này cô gái trong bài thơ đâu biết có người yêu mình thế mà chàng lại than lại trách. Nhưng đấy chính là chỗ hay của bài thơ. Lời than của chàng trai bề ngoài thì vô lí nhưng đọc lên ai cũng cảm thông vì đó là sự thê hiện cái "tôi" nhút nhát, chân quê và tình cảm sâu đậm của chàng qua không gian và thời gian mà rõ nhất là sự thay đổi về không gian. Tất cả những gì thuộc về thế giới của người yêu đối với chàng đều rất gần gũi, gần gũi đến mức không còn khoáng cách.
“Hai thôn chung lại một làng, "
Đúng là khi đang yêu, người ta muốn hoà nhập làm một. Tản Đà đã từng có câu: "Mình với ta tuy hai mà một. – Ta với mình tuy một mà hai". Mong ước hoà nhập nhưng không thể vì vẫn còn "bên ấy", "bên này", vẫn còn ngăn cách. Chỉ cách nhau có một đầu đình mà không sang được thì đúng là không gian không xa mà tình ý lại xa. Tình cảm của chàng trai dành cho cô gái sâu đậm, nó còn được thể hiện qua thời gian:Xem thêm: Phân tích bài thơ Xúc cảnh (Ngóng gió đông) của Nguyễn Đình Chiểu: "Hoa cỏ ngùi ngùi ngóng gió đông... Một trận mưa nhuần rửa núi sông" “Ngày qua ngày lại qua ngày
Lá xanh nhuộm đã thành cây lá vàng. ”
Dường như chàng trai đang đếm từng ngày chầm chậm trôi qua; thời gian như kéo dài trong lòng người tương tư. Sự chờ đợi còn làm thay đổi cả hình cây với lá, cũng có nghĩa là sự chờ đợi đến héo hon của chàng trai: "Tương tư thức mấy đêm rồi". Nhưng với cái lành mạnh, khoẻ khoắn của người Việt Nam, chàng trai hi vọng:
“Bao giờ bến mới gặp đò
Hoa khuê cúc, bướm giang hồ gặp nhau. ”
"Bến" và "đò" là những ẩn dụ quen thuộc trong ca dao, dân ca. Nguyễn Bính đã sử dụng chất liệu dân gian, tạo cho bài thơ âm hưởng ca dao mộc mạc nhưng đồng thời mang tinh thần của thơ mới qua hình ảnh "hoa khuê các", "bướm giang hồ". Lại vẫn là câu hỏi: "bao giờ" nhưng nó cũng hàm chứa cả hi vọng, vì con đò có trôi nổi đến đâu, cuối cùng cũng sẽ quay về với bến và bông hoa kia dù có nở trong "khuê các" thì cũng không thể ngăn bướm giang hồ. Bài thơ kết thúc bằng một hình ảnh cô đọng "trầu – cau" và nỗi nhớ thương khôn nguôi:
“Nhà em có một vườn giầu
Nhà tôi có một hàng cau liên phòng
Thôn Đoài ngồi nhớ thôn Đông
Cau thôn Đoài nhớ giầu không thôn nào? ”
Trong văn chương Việt Nam, trầu cau là biểu tượng cho tình yêu và hôn nhân. Bốn câu thơ là niềm mong ước trong sáng và chân thật của người đang yêu, chân thật như chính tình cảm mà chàng trai đà dành cho cô gái. Song ước mơ ấy cũng chỉ nằm trong mộng tưởng mà thôi. Từ nỗi nhớ của một người dành cho một người ở đầu bài, đến cuối bài đã thành vùng không gian này nhớ vùng không gian kia, trong nỗi nhớ thắp lên ước mơ muôn thuở của tình yêu "Thôn Đoài ngồi nhớ thôn Đông"…
Không ồn ào mà dịu êm, không dữ dội mà lặng lẽ, không mãnh liệt mà chân thành mộc mạc như tình yêu của người bình dân trong ca dao. Đó chính là tình yêu trong thơ Nguyễn Bính, sâu lắng và không kém phần da diết, đã dệt nên khúc
"Tương tư’ cho muôn đời:
“Tương tư thức mấy đêm rồi
Biết cho ai, hỏi ai người biết cho… ”
Vanmau.edu.vn
|
Tính chủ quan, chất trữ tình rất đậm, nhân vật chính là cái tôi của nhà văn… Cho nên sự hấp dẫn của tuỳ bút chủ yếu là sự hấp dẫn của cái tôi ấy
Hướng dẫn
1. Mở bài
– Người lái đò Sông Đà của Nguyễn Tuân, in trong tập Sông Đà, là thiên tuỳ bút tiêu biểu của Nguyễn Tuân sau Cách mạng tháng Tám năm 1945.
– Sức hấp dẫn của bài tuỳ bút này chính là ở "tính chủ quan, tính trữ tình rất đậm, nhân vật chính là cái tôi của nhà văn".
2. Thân bài
Là nhà văn có.phong cách nghệ thuật đặc sắc, văn chương Nguyễn Tuân hấp dẫn người đọc bởi "cái tôi" độc đáo, sự tài hoa, uyên bác, giác quan sắc nhọn, tinh tế, nghệ thuật sử dụng ngôn từ điêu luyện, giàu hình ảnh, cảm xúc. Sức hấp dẫn của ngòi bút Nguyễn Tuân trong bài tuỳ bút Người lái đò Sông Đà là ở sự độc đáo, sự giàu có về chữ nghĩa, sự công phu trong quan sát và lựa chọn ngôn từ,… Tất cả đều mang đậm chất Nguyễn Tuân.
– "Cái tôi" tài hoa thể hiện ở những rung động, say mê của nhà văn trước vẻ đẹp hùng vĩ và mĩ lệ của thiên nhiên đất nước; ở sự phát hiện và ngợi ca phẩm chất tài hoa nghệ sĩ của những con người lao động; ở những trang văn đẹp như thơ, như nhạc, như hoạ. Nhà văn đã phát hiện và miêu tả sông Đà như một sinh thể sống, với tính cách hung bạo và trữ tình, để từ đó tấu lên một khúc tráng ca về con sông dũng mãnh trên chốn thượng nguồn; đồng thời ngân nga những thanh âm dịu dàng, trong trẻo, êm ái chốn hạ lưu. Từ đó, nhà văn đã tạc dựng hình ảnh người lái đò trong cuộc vượt thác đầy kịch tính và cũng thật ngoạn mục. Nguyễn Tuân tỏ ra hứng thú đặc biệt trong việc khám phá, thể hiện "chất vàng mười" trong tâm hồn con người Tây Bắc. Tất cả đã cho ta thấy ở Nguyễn Tuân một "cái tôi" tài hoa, tinh tế.
Xem thêm: Em hãy cho biết thứ tự các việc phải làm khi gọi điện và ý nghĩa của các tín hiệu– "Cái tôi" uyên bác thể hiện ở cách nhìn và sự khám phá hiện thực có chiều sâu; ở sự vận dụng kiến thức sách vở và các tri thức của đời sống một cách đa dạng, phong phú;ở sự giàu có về chữ nghĩa. Các thuật ngữ chuyên môn của các ngành quân sự, điện ảnh, thể thao,… được huy động một cách hết sức linh hoạt nhằm diễn tả một cách chính xác và ấn tượng những cảm giác về đối tượng. Hình ảnh dòng sông Đà và người lái đò sông Đà đã được nhà văn miêu tả, tái hiện một cách ấn tượng từ nhiều góc nhìn, với những chi tiết điển hình, tiêu biểu; những liên tưởng, so sánh bất ngờ, thú vị. Tất cả đều cho thấy khả năng quan sát và sử dụng ngôn ngữ hết sức điêu luyện của Nguyễn Tuân.
– "Cái tôi" tài hoa và uyên bác chính là một cách thể hiện tình yêu quê hương đất nước, lòng yêu cái đẹp của người nghệ sĩ chân chính; đồng thời cũng cho thấy quan niệm của Nguyễn Tuân: viết văn là để khẳng định sự độc đáo của chính người cầm bút. Thổ tuỳ bút, với đặc điểm của một lối văn "độc tấu” (chữ dùng của Nguyễn Tuân) đã phát huy tối đa hiệu quả của nó trong việc bộc lộ "cái tôi" trữ tình của nhà văn.
3. Kết bài
– Khẳng định cái tài và cái tâm của người nghệ sĩ trong sáng tác văn chương.
– Nêu cảm nhận, ấn tượng riêng của cá nhân về "cái tôi" trữ tình Nguyễn Tuân trong tuỳ bút Người lái đò Sông Đà.
Nguồn: thêm: Tìm hiểu đoạn trích Chí khí anh hùng
|
The subjectivity and lyricism are very strong, the main character is the writer's ego... Therefore, the appeal of essay is mainly the appeal of that ego.
Instruct
1. Open the lesson
– The Song Da boatman by Nguyen Tuan, published in the collection Song Da, is Nguyen Tuan's typical essay after the August Revolution of 1945.
– The appeal of this essay lies in its "subjectivity, strong lyricism, the main character is the writer's ego".
2. Body of the article
As a writer with a unique artistic style, Nguyen Tuan's literature attracts readers because of his unique "ego", talent, erudition, sharp and sophisticated senses, and the art of using sculptural language. training, rich in images and emotions. The appeal of Nguyen Tuan's pen in the essay The River Da Boatman lies in its uniqueness, richness of words, meticulousness in observation and choice of words,... All of which are imbued with Nguyen's character. Compliance.
– The talented "I" is expressed in the writer's vibrations and passion for the majestic and beautiful beauty of the country's nature; in the discovery and praise of the artistic talents of working people; in beautiful pages like poetry, music, and painting. The writer discovered and described the Da River as a living organism, with a violent and lyrical personality, from which he composed an epic song about the mighty river upstream; At the same time, it hums the gentle, clear, and gentle sounds of the downstream. From there, the writer created the image of a ferryman in a dramatic and spectacular waterfall crossing. Nguyen Tuan showed special interest in discovering and expressing the "golden quality" in the souls of Northwestern people. All of this shows us that Nguyen Tuan has a talented and sophisticated "ego".
See more: Please tell me the order of things to do when calling and the meaning of the signals - The scholarly "I" is expressed in the in-depth perspective and exploration of reality; in the diverse and rich application of book knowledge and knowledge of life; in the richness of words. Professional terms from the military, cinema, sports, etc. are mobilized in a very flexible way to accurately and impressively express feelings about the subject. The image of the Da River and the Da River ferryman has been impressively described and recreated by the writer from many perspectives, with typical and typical details; Unexpected and interesting associations and comparisons. All of them show Nguyen Tuan's extremely skillful ability to observe and use language.
– The talented and erudite "I" is a way to express the love for the homeland and the love of beauty of a true artist; At the same time, it also shows Nguyen Tuan's concept: writing is to affirm the writer's own uniqueness. Tho essay, with the characteristics of a "solo" style of writing (Nguyen Tuan's word) has maximized its effectiveness in revealing the writer's lyrical "ego".
3. Conclusion
– Affirming the artist's talent and heart in literary creation.
– Expressing personal feelings and impressions about Nguyen Tuan's lyrical "I" in the essay Song Da Boatman.
Source: more: Learn the excerpt Heroic Spirit
|
Tính dân tộc trong nội dung và nghệ thuật của đoạn trích bài thơ Việt Bắc (Tố Hữu).
Hướng dẫn
1. Mở bài
– Giới thiệu vềvị trí của Tố Hữu trong dòng thơ ca cách mạng Việt Nam.
– Nêu vấn đề: Một trong những đặc điểm làm nên phong cách nghệ thuật thơ Tố Hữu là tính dân tộc đậm đà. Bài thơ Việt Bắc là một minh chứng tiêu biểu cho tính dân tộc của thơ Tố Hữu.
2. Thân bài
– Giải thích khái niệm: tính dân tộc trong văn học là khái niệm thuộc phạm trù tư tưởng – thẩm mĩ, chỉ mối liên hệ khăng khít giữa văn học và dân tộc, thể hiện quatổng thể những đặc điểm độc đáo tương đối bền vững chung cho các sáng tác của một dân tộc, được hình thành trong quá trình phát triển lịch sử và phân biệt với văn học của các dân tộc khác. Tính dân tộc thể hiện ở cả hai phương diện: nội dung và nghệ thuật của tác phẩm.
– Phân tích tính dân tộc trong đoạn trích bài thơ Việt Bắc:
+ Về nội dung: Đoạn trích đã phản ánh đậm nét hình ảnh con người Việt Nam, Tổ quôc Việt Nam trong thời đại cách mạng; đã đưa những, tư tưởng và tình cảm cách mạng hoà nhập và tiếp nối với truyền thống tinh thần, tình cảm, đạo lí của dân tộc. Đoạn trích nói đến nghĩa tình thuỷ chung của con người Việt Nam trong kháng chiến. Đó cũng là một trong những tmyển thống cao đẹp của dân tộc ta. Đoạn trích cho thấy vẻ đẹp của thiên nhiên và con người Việt Bắc, của cuộc sống chiến đấu gian khổ nhưng ấm áp tình người, của lịch sử cách mạng Việt Nam một thời không thể nào quên.
Xem thêm: Suy nghĩ của anh (chị) về nhân vật ông lái đò trong tùy bút Người lái đò sông Đà (Nguyễn Tuân)+ Về nghệ thuật: Tố Hữu sử dụng thể thơ lục bát truyền thống để thể hiện những nội dung tình cảm cách mạng có gốc rễ trong truyền thống tinh thần dân tộc. Đoạn trích sử dụng cách nói mình – ta và lối đối đáp của ca dao – dân ca, tạo nên một giọng thơ ngọt ngào thương mến, qua đó thể hiện những vấn đề có ý nghĩa trọng đại của dân tộc.
Nhà thơ sử dụng những từ ngữ và lối nói quen thuộc, những so sánh ví von truyền thống nhưng lại biểu hiện được những tư tưởng mới của thời đại. Sự chuyển đổi linh hoạt vềngôn ngữ và giọng điệu cũng tạo nên hiệu quả biểu đạt cao.
Nhạc điệu thể hiện chiều sâu của tính dân tộc trong thơ Tố Hữu. Tố Hữu có biệt tài trong việc sử dụng các từ láy, dùng vần và phối hợp các thanh điệu,… kết hợp với nhịp thơ, tạo thành nhạc điệu phong phú của các câu thơ, diễn tả nhạc điệu bên trong của tâm hồn mà ở bề sâu của nó là điệu cảm xúc và tâm hồn dân tộc. Giai điệu thơ ngọt ngào, sâu lắng khi diễn tả tình cảm gắn bó, thuỷ chung; sôi động, hào hùng khi thể hiện cuộc chiến đấu và chiến thắng vẻ vang của dân tộc; tha thiết, thành kính với hình ảnh Đảng và Bác Hồ kính yêu.
– Nhận xét, đánh giá:
+ Tính dân tộc và ý nghĩa, giá trị của đoạn trích cũng như bài thơ Việt Bắc trong thơ ca dân tộc: bài thơ vừa đánh dấu một giai đoạn lịch sử của dân tộc vừa nêu bật phẩm chất truyền thống của con người Việt Nam trong chiến tranh.
+ Tính dân tộc và sự thể hiện phong cách thơ Tố Hữu: sự gắn bó tha thiết giữa hồn thơ Tố Hữu và tâm hổn dân tộc tạo nên một nét phong cách đặc sắc và ấn tượng của thơ ông.
3. Kết bài
Nêu cảm nghĩ, ấn tượng của cá nhân về đoạn trích.
Nguồn: thêm: Đến với tuỳ bút Người lái đò Sông Đà của Nguyễn Tuân, độc giả luôn thấy xuất hiện bên cạnh hình tượng sông Đà, người lái đò là hình tượng “tôi” – tác giả. Anh (chị) có cảm nhận gì về hình tượng đặc biệt này?
|
Ethnicity in the content and art of the excerpt from the poem Viet Bac (To Huu).
Instruct
1. Open the lesson
– Introduction to To Huu's position in Vietnamese revolutionary poetry.
– Problem statement: One of the characteristics that make up the artistic style of To Huu's poetry is its strong national character. The poem Viet Bac is a typical testament to the nationality of To Huu's poetry.
2. Body of the article
– Explanation of the concept: ethnicity in literature is a concept belonging to the ideological-aesthetic category, indicating the close relationship between literature and ethnicity, expressed through an overall set of unique and relatively durable characteristics. common to the works of a nation, formed in the process of historical development and distinguished from the literature of other nations. Nationality is expressed in both aspects: the content and art of the work.
– Analysis of ethnicity in the Viet Bac poem excerpt:
+ Regarding content: The excerpt boldly reflects the image of Vietnamese people and the Vietnamese Fatherland in the revolutionary era; brought revolutionary ideas and emotions into integration and continuity with the spiritual, emotional and moral traditions of the nation. The excerpt refers to the loyalty of the Vietnamese people during the resistance war. That is also one of the noble traditions of our nation. The excerpt shows the beauty of the nature and people of Viet Bac, of the arduous but warm fighting life, of the unforgettable history of Vietnam's revolution.
See more: Your thoughts on the boatman character in the essay The Da River Boatman (Nguyen Tuan)+ About art: To Huu uses the traditional six-eight poem form to express emotional content Revolutionary sentiment has its roots in the tradition of national spirit. The excerpt uses the expression I - I and the response of folk songs - folk songs, creating a sweet and affectionate poetic voice, thereby expressing issues of great significance to the nation.
The poet uses familiar words and expressions, traditional comparisons and similes but expresses new ideas of the times. Flexible changes in language and tone also create high expressive efficiency.
The musical melody shows the depth of nationalism in To Huu's poetry. To Huu has a special talent in using repeated words, using rhymes and coordinating tones,... combined with poetic rhythm, creating rich melodies of the verses, expressing the inner music of the soul. At its depth is the national emotion and soul. The poetic melody is sweet and profound when expressing feelings of attachment and loyalty; exciting and heroic when showing the nation's glorious fight and victory; earnestly and respectfully with the image of the Party and beloved Uncle Ho.
- Comment:
+ Nationality and the meaning and value of the excerpt as well as the Viet Bac poem in national poetry: the poem both marks a historical period of the nation and highlights the traditional qualities of the Vietnamese people in war.
+ Nationality and expression of To Huu's poetic style: The passionate connection between To Huu's poetic soul and the national spirit creates a unique and impressive style of his poetry.
3. Conclusion
State your personal feelings and impressions about the excerpt.
Source: more: Coming to Nguyen Tuan's essay The Song Da Boatman, readers always see appearing next to the image of the Da River, the boatman is the image of "I" - the author. What do you feel about this special image?
|
Đề bài: Phân tích tính sử thi trong tác phẩm Rừng xà nu của Nguyễn Trung Thành
Một tác phẩm tiêu biểu có thể minh hoạ cho sự tồn tại của "nền văn học sử thi" trong văn học Việt Nam 1945 – 1975, tiêu biểu là "Rừng Xà Nu" của Nguyễn Trung Thành. Là một truyện ngắn mang đậm tính sử thi và cảm hứng lãng mạn đã trở thành một phần tất yếu của nó.
Tính sử thi của Rừng Xà Nu mang đậm tính chất toàn dân. Những chuyện xảy ra với làng Xôman hoàn toàn không có ý nghĩa cá biệt. Chúng là chuyện chung của cả Tây Nguyên, cả miền Nam, cả nước trong những ngày chiến đấu chống đế quốc Mĩ. Tính thế bị o ép của làng Xô Man trước ngày đồng khởi là bức tranh sinh động về cuộc sống đau thương của đồng bào miền Nam trong những ngày Mĩ – Diệm thi hành luật 10-59, khủng bố dữ dội những người yêu nước, những người kháng chiến cũ. Khi làng Xô Man đứng dậy thì gương mặt của làng lúc này lại chính là gương mặt của cả nước trong những ngày quyết tâm đánh Mĩ và thắng Mĩ – một gương mặt rạng rỡ, tự tin, điềm tĩnh đón nhận những thử thách mới.
Rừng Xà Nu là truyện ngắn đã xây dựng thành công hình tượng một tập thể anh hùng. Những anh hùng được kể tới trong đó đều có tính đại diện cao, mang trong mình hình ảnh của cả một dân tộc. Tập thể anh hùng trong Rừng Xà Nu là tập thể đa dạng về lứa tuổi và giới tính. Mỗi gương mặt anh hùng đều có những nét riêng, thể hiện một số phận riêng trong cuộc đời chung. Tất cả họ đều giống nhau ở những phẩm chất cơ bản: gan dạ, trung thực, một lòng một dạ đi theo cách mạng. Chiến công của mỗi người tuy đa dạng mà thống nhất. Cuốn sử vẻ vang của làng Xô Man, của Tây Nguyên không phải do riêng một người mà do tất cả mọi người viết ra. Bản trường ca của núi rừng không chỉ trỗi lên một giọng mà là sự tổng hoà của nhiều giọng. Anh Quyết, cụ Mết, anh Tnú, chị Mai, cô Dít, bé Heng là những nhân vật tiêu biểu, nhưng bên cạnh họ, đằng sau họ còn có bao người khác nữa cũng không chịu sống mờ nhạt, vô danh. Tất cả họ đều thi đua lập công, đều muốn góp phần mình vào sự nghiệp vĩ đại của dân tộc. Truyện ngắn Rừng Xà Nu lấy cảm hứng hướng về cái chung đã chi phối sự thống nhất giữa cái cá biệt và cái phổ quát.
Xem thêm: Giá trị nội dung và nghệ thuật của Truyện KiềuTruyện ngắn mang đậm tính chất sử thi đã miêu tả các sự kiện, các nhân vật anh hùng từ một cái nhìn chiêm ngưỡng, khâm phục. Các chi tiết đời thường ít được nhắc tới. Nhà văn tâm đắc với những chi tiết có khả năng làm phát lộ được phẩm chất anh hùng của nhân vật. Tả cụ Mết, nhà văn chú ý tới giọng nói "ồ ồ dội vang trong lồng ngực" của cụ. Tưởng như trong tiếng cụ nói có âm vang của tiếng cồng, tiếng chiêng, tiếng của núi rừng, của lịch sử. Và quả thật, cụ là hình ảnh tượng trưng của truyền thống vững bền. Mỗi lời cụ thốt ra kết tinh trải nghiệm của cả một dân tộc.
Nó cô đúc, sâu sắc, vang vọng như những chân lí. Chả thế mà cả làng Xô Man nghe như uống từng lời cụ nói và cả Rừng Xà Nu cũng "ào ào rung động" như một sự hoà điệu, một sự tạo nền. Ngay cuộc đời của Tnú, một cuộc đời trải ra trong chính thời hiện tại cũng đã được lịch sử hoá và nhuốm màu huyền thoại. Đêm đêm bên bếp lửa nhà ưng, cụ Mết đã kể chuyện anh cho lũ làng, cho thế hệ con cháu nghe. Anh đã trở thành niềm tự hào của làng, là một biểu tượng sống động của người anh hùng được tất cả ngưỡng vọng, học tập.
Tính sử thi còn thể hiện ở giọng văn tha thiết, trang trọng mà tác giả đã sử dụng khi kể về sự tích của làng Xô Man. Giọng văn ấy cũng thấm đượm trong việc miêu tả thiên nhiên, khiến cho hình ảnh rừng xà nu bỗng thổi tới trong lòng người đọc một cảm giác say sưa. Ta bị cuốn theo câu chuyện không gì cưỡng nổi, tưởng mình đang được tắm trên một dòng sông mênh mang, tràn trề sinh lực, hoặc tưởng mình đang bị thôi miên bởi một bản nhạc giao hưởng hùng tráng.
Nguồn Edufly
Xem thêm: Trình bày sự cảm nhận và lí giải của Nguyễn Khoa Điềm về đất nước
|
Topic: Analyzing the epic quality in Nguyen Trung Thanh's The Soap Forest
A typical work that can illustrate the existence of "epic literature" in Vietnamese literature from 1945 to 1975, typically "Xa Nu Forest" by Nguyen Trung Thanh. It is a short story with an epic character and romantic inspiration has become an essential part of it.
The epic nature of Xa Nu Forest has a strong national character. What happened to the Soman village had absolutely no special significance. They are common stories of the entire Central Highlands, the entire South, and the entire country during the days of fighting against American imperialism. The oppressed situation of Xo Man village before the day of rebellion is a vivid picture of the painful life of the Southern people during the days when America and Diem enforced Law 10-59, violently terrorizing patriots, old resistance fighters. When Xo Man village stood up, the face of the village at that time was the face of the whole country in the days of determination to fight America and win against America - a radiant, confident, calm face accepting new challenges.
Xa Nu Forest is a short story that successfully builds the image of a heroic group. The heroes mentioned in it are all highly representative, carrying within themselves the image of an entire nation. The heroic group in Xa Nu Forest is diverse in age and gender. Each hero's face has its own unique features, expressing a unique destiny in common life. They all have the same basic qualities: bravery, honesty, and wholeheartedly following the revolution. Each person's victories are diverse but unified. The glorious history of Xo Man village and the Central Highlands was not written by just one person but by everyone. The epic song of the mountains and forests does not emerge from just one voice but is a synthesis of many voices. Mr. Quyet, Mr. Met, Mr. Tnú, Ms. Mai, Ms. Dit, and little Heng are typical characters, but beside them, behind them, there are many other people who also refuse to live in obscurity and anonymity. They all compete to achieve achievements and want to contribute to the great cause of the nation. The short story Xa Nu Forest is inspired by the common thing that governs the unity between the particular and the universal.
See more: The content and artistic value of The Tale of KieuThe short story is deeply epic in nature and describes events and heroic characters from a contemplative and admiring perspective. Ordinary life details are rarely mentioned. The writer is interested in details that can reveal the heroic qualities of the character. Describing Mr. Met, the writer paid attention to his "oh oh echoing in his chest" voice. It seemed like in his voice there were echoes of gongs, gongs, the sounds of the mountains and forests, of history. And indeed, he is the symbolic image of a lasting tradition. Every word he uttered crystallized the experience of an entire nation.
It is concise, profound, and resonates like truths. That's why the whole village of Xo Man listened as if drinking every word he said and the whole Xa Nu Forest also "noisily vibrated" like a harmony, a foundation. Even Tnú's life, a life unfolding in the present day, has been historicized and tinged with legend. Night after night by the fire of the house, Mr. Met told his story to the villagers and to his descendants. He became the pride of the village, a living symbol of the hero that everyone admired and studied.
The epic quality is also shown in the earnest and solemn tone that the author used when telling the story of Xo Man village. That voice is also imbued in the description of nature, causing the image of the snake forest to suddenly bring an intoxicating feeling to the reader's heart. We are irresistibly drawn to the story, thinking we are bathing in a vast river, full of vitality, or thinking we are being hypnotized by a majestic symphony.
Source Edufly
See more: Presenting Nguyen Khoa Diem's feelings and explanations about the country
|
Tóm tắt cảnh 3 trong vở kịch Tôi và chúng ta của Lưu Quang Vũ
Gợi ý
Sau một năm về làm quyền giám đốc xí nghiệp Thắng Lợi, Hoàng Việt đã nhận ra xí nghiệp đang đứng bên bờ vực thẳm, mọi người tự đánh lừa mình, lừa cấp trên bằng việc hoàn thành các kế hoạch một cách giả tạo. Thực ra trong xí nghiệp cũng có những nhân tố tích cực như là kỹ sư Lê Sơn, kíp trưởng Thanh. Họ cũng thấy được sự bất hợp lí trong cung cách quản lí cua xí nghiệp bấy lâu, nhưng họ không dám, hoặc không có điều kiện thực hiện những ý tưởng mới mẻ của mình.
Nay với tư cách là quyền giám đốc, nhận thấy những bất hợp lí đó, Hoàng Việt quyết định củng cố lại xí nghiệp và thực thi phương án làm ăn mới, dứt khoát không tuân thú theo những lối mòn các nguyên tắc lạc hậu đã kìm hãm sự phát triển của xí nghiệp. Những ý kiến của Hoàng Việt về kế hoạch mở rộng sản xuất và phương án làm ăn mới không được sự đồng thuận và chia sẻ của những con người bảo thủ đang là cộng sự của mình. Muốn mở rộng quy mô sản xuất thì cần phải thêm nhiều công nhân. Trưởng phòng Lao động cho rằng biên chế trên cho ta có thế. Trưởng phòng Tài vụ nói không có quỹ lương cho hợp đồng, không chịu chi tiền đế sửa chữa vật tư máy móc, dù đã có lệnh chi cua giám đốc. Việc giảm biên chê của quản đốc phân xưởng đã gây phản ứng mạnh mẽ đến quản đốc Trương. Hoàng Việt cho đó là thừa, Trương cho đó một chức quan trọng không thè thiếu. Nhất là Phó Giám đốc Nguyễn Chính, người chỉ luôn miệng dựa vào cấp trên để không tán thành kế hoạch đổi mới của Hoàng Việt. Những mâu thuẫn đó đã tạo nên xung đột kịch, những mâu thuẫn dồn dập giữa hai tuyến nhân vật tiên tiến và bảo thủ đã làm cho cảnh diễn trở nên hấp dẫn.Xem thêm: Anh (chị) hãy tự đặt mình vào vị trí của người đưa tiễn nhìn theo cánh buồm dần xa và dòng sông chảy vào cõi trời để cảm nhận tâm tình của thi nhân trong Hoàng Hạc lâu tống Mạnh Hạo Nhiên chi Quảng LăngVanmau.edu.vn
|
Summary of scene 3 in the play I and We by Luu Quang Vu
Suggest
After one year as acting director of Thang Loi Enterprise, Hoang Viet realized that the enterprise was standing on the edge of the abyss, with everyone deceiving themselves and their superiors by artificially completing plans. In fact, there are also positive factors in the factory such as engineer Le Son and crew chief Thanh. They also saw the unreasonableness in the factory's management style for a long time, but they did not dare, or did not have the conditions, to implement their new ideas.
Now, as the acting director, realizing those irrationalities, Hoang Viet decided to consolidate the enterprise and implement a new business plan, definitely not following the outdated paths and principles that had been established. hinder the development of the enterprise. Hoang Viet's opinions on production expansion plans and new business plans are not shared by the conservative people who are his partners. If you want to expand production scale, you need to add more workers. The Head of the Labor Department believes that the above payroll gives us the advantage. The Head of the Finance Department said there was no salary fund for the contract and refused to spend money to repair machinery and materials, even though there was a spending order from the director. The reduction in the factory foreman's payroll caused a strong reaction from foreman Truong. Hoang Viet considered it redundant, Truong considered it an important position that could not be overlooked. Especially Deputy Director Nguyen Chinh, who always relied on his superiors to disapprove of Hoang Viet's innovation plan. These contradictions have created dramatic conflicts, the constant contradictions between the two lines of progressive and conservative characters have made the scene become attractive. See more: You should put yourself in a position of the mourner looking at the sail gradually going away and the river flowing into heaven to feel the feelings of the poet in the Yellow Crane Tower, Manh Hao Nhien chi Quang LangVanmau.edu.vn
|
Tóm tắt cốt truyện của văn bản Chiếc lược ngà của Nguyễn Quang Sáng. Phát biểu cảm nghĩ của em về nhân vật õng Sáu trong truyện
Gợi ý
“Chiếc lược ngà” của Nguyễn Quang Sáng là một truyện ngắn cảm động viết về đề tài tình phụ tử. Nhân vật ông Sáu trong tác phẩm – một người lính yêu nước, dùng cảm, một người cha yêu thương con hết mực – đã để lại trong lòng người đọc niềm xúc động sâu sắc.
“Chiếc lược ngà” được viết trong những năm tháng mà miền Nam ruột thịt đang oằn mình trong cuộc chiến tranh chống Mĩ – năm 1966. Những tác phẩm viết về đề tài tình cảm gia đình thời kì này không khiến lòng người mềm yếu đi mà ngược lại, nó tiếp thêm sức mạnh để mỗi đồng bào miền Nam cầm chắc hơn cây súng, vững hơn cây gậy để đánh đuổi giặc Mĩ vì những người thân yêu của mình. “Chiếc lược ngà” với ý nghĩa nhân văn đẹp đẽ cũng được đời sống văn học của nhân dân đón nhận nồng nhiệt.
Tác phẩm viết về tình cha con của ông Sáu và bé Thu. Ông Sáu xa nhà đi kháng chiến đã lâu. Vì lửa đạn ác liệt, vợ ông đi thăm chồng không mang được con theo, ông chỉ được nhìn con qua những bức ảnh. Mãi đến khi con gái lên tám tuổi, ông mới có dịp về thăm nhà, thăm con. Vừa về nơi, ông đã nhận ra con và sung sướng gọi nó. Bé Thu không nhận ba vì sẹo trên mặt làm ông Sáu không còn giống với người trong bức ảnh chụp mà em đã biết. Em đã đối xử với cha như người xa lạ. ông Sáu vô cùng buồn rầu, đau khổ tìm mọi cách săn sóc con mà không được. Đến lúc Thu nhận ra ba, tình ba con thức dậy mãnh liệt trong em thì cũng là lúc ông Sáu phải ra đi. Ớ khu căn cứ, người cha dồn hết tình cảm yêu quý, nhớ thương đứa con vào việc làm chiếc lược bằng ngà voi để tặng cô con gái bé bỏng. Trong một trận càn, ông hi sinh. Trước lúc nhắm mắt ông còn kịp trao cây lược cho người bạn. Thu lớn lên trở thành một cô giao liên dũng cảm và xinh đẹp. Trong một chuyến công tác, người bạn năm xưa của ông Sáu đã gặp được Thu và trao cho cô chiếc lược ngà.Xem thêm: Chứng minh văn học của dân tộc luôn ca ngợi những ai biết thương người như thể thương thân và nghiêm khắc phê phán những kẻ thờ ơ, dửng dưng trước người gặp hoạn nạn Xuyên suốt câu chuyện, ông Sáu hiện lên là một người chiến sĩ yêu nước, dũng cảm và đồng thời là một người cha yêu con tha thiết. Điều đó khiến người đọc vô cùng trân trọng và yêu mến.
Khi tham gia kháng chiến, vì sự nghiệp chung cửa Tổ quốc, ông Sáu đã chấp nhận hi sinh những tình cảm riêng. Để hoàn thành nhiệm vụ cách mạng, dù nhớ gia đình, nhớ con cháy bỏng, ông vẫn giữ vững kỉ luật bảy tám năm không về. Khi về phép, hết ba ngày hạn, khi ấy ông đã khao khát nán lại biết bao dù chỉ một chút thôi để tận hưởng tình cảm cha con mà ông vừa mới nhận được sau bao đợi chờ, mong mỏi. Nhưng châp hành nhiệm vụ, ông vẫn gạt đi niềm riêng đế chia tay con gái. Trong những năm tháng ở chiến trường, ông đã chiến đấu dũng cảm và rồi hi sinh anh dũng.
Lòng yêu nước của ông Sáu cũng như bao người chiến sĩ khác trong kháng chiến chống Mĩ cứu nước. Hàng ngàn hàng triệu người con đất Việt đã bước vào chiến trường gạt đi những niềm riêng. Chiến trường vẫy gọi, Tổ quốc đang cần, họ sẵn sàng lên đường vì những cuộc đời chung trong tương lai. Đó là những công hiến, những hi sinh vô cùng cao thượng.
Ở ông Sáu còn có một điều vô cùng đáng quý khác là tình yêu thương con tha thiết.
Suốt những năm tháng ở chiến trường, ông đã ấp ủ hình bóng của con. Có lẽ ông đã tưởng tượng từng ngày từng giờ về sự lớn lên của nó. Bởi thế, về đến nhà, không cần hỏi thăm ông đã nhận ra con mình. Tình cha con nôn nao, không chờ xuồng cập bến, ông nhảy lên bước vội những bước dài, miệng lập bập:Xem thêm: Phân tích hình tượng nhân vật người anh hùng Quang Trung
– Thu con!
Trái tim ông có lẽ đang run rẩy. Ông đang chờ đợi giây phút con bé lao vào lòng mình mà ôm mà hôn miệng la lên “Ba! Ba!” sung sướng… Nhưng bất hạnh thay, Thu lại sợ hãi chạy đi miệng la “Má! Má!”. Ông đứng sững lại đầy sững sờ, thảng thót.
Trong những ngày nghỉ phép, ông buồn rầu chỉ nghĩ cách gần con. Đáng thương thay cho người cha ấy. Ngày phải đi càng ngày càng gần lại mà niềm riêng trăn trở của ông vẫn chưa thỏa lòng, ông chắc hẳn đã nghĩ đến những ngày phép ngắn ngủi mà lo lắng lắm. Vậy nên, ông tranh thủ từng giây từng phút đế mà săn sóc cho nó. Khi thì chờ nó gọi “ba” nhờ ông chắt nước, khi thì chờ nó gọi “Ba vô ăn cơm”, lúc lại lựa cho nó miếng trứng cá ngon vàng nhất đĩa… Nhưng mọi việc đều vô ích. Nỗi lo lắng về thời gian nghỉ phép cộng với nỗi đau vì tình thương không được đáp trả đã khiến ông trót đánh con một cái: “Sao mày ương quá vậy!”. Chính cái đánh ấy đã khiến ông ân hận biết bao. Nỗi ân hận đã theo ông cả vào chiến trường sau đó.
Ngày ra đi, ông Sáu rất muốn ôm hôn con tạm biệt. Nhưng lo con bỏ chạy như lần trước, người cha tội nghiệp chỉ dám đứng từ xa mà nhắn nhủ: “Ba đi nghe con”. Nhưng chính lúc ấy, bé Thu lao đến ôm chầm lấy ông: “Ba! Ba!”, “Con không cho ba đi”. Tiếng gọi ấy như cơn mưa mát lành trải xuống cánh rừng khô hạn. ông Sáu đã vui sướng biết nhường nào. Chắc hẳn, ông đã muốn nán lại đế ôm hôn con cho thỏa nhưng vì nhiệm vụ ông phải ra đi.
Ở khu căn cứ, ông Sáu dồn cả tình yêu thương và nhung nhớ đứa con vào việc làm cây lược ngà để tặng con. Trong khi làm, ông cảm thấy vui vui như đứa trẻ nhận được quà. Ông cô gắng làm tỉ mỉ, thận trọng cố công như người thợ bạc. Khi chiếc lược được làm xong ông cảm thấy sung sướng vì mình như đã thực hiện được phần nào lời hứa. Sau đó ông lại khắc trên sông lưng chiếc lược "Yêu nhớ tặng con Thu của ba". Hàng đêm nhớ con ông lại đem lược ra ngắm chải lên đầu cho lược thêm bóng, mượt… Chiếc lược ngà đã trở thành kỉ vật quý giá, thiêng liêng với ông Sáu, nó làm dịu nỗi ân hận chứa đựng tình cảm yêu mến nhớ thương của người cha với đứa con xa cách. Tình yêu con của ông Sáu không phải được đếm theo ngày, theo giờ mà là theo phút, theo giây. Trong giờ phút cuối cùng, tuy không đủ sức trăng trối, nhưng tình cha con vẫn sống và trỗi dậy trong con người ông. Hành động trao lại cây lược cho người đồng đội, ông Sáu như muốn nhắn nhủ: “Hãy giúp tôi trao lại cây lược cho con gái”. Tình cha nơi ông khi ây cảm động và thiêng liêng làm sao!Xem thêm: Bàn về đọc sách, nhất là đọc các tác phẩm văn học lớn, người xưa nói: "Tuổi trẻ... thưởng trăng trên đài". Em hãy viết đoạn văn nêu cách hiểu của bản thân về câu nói trên Chiếc lược ngà đã trở thành biểu tượng của tình cha cảm động. Có phải vì vậy mà Nguyễn Quang Sáng đã lấy tên kỉ vật ấy đặt tên cho tác phẩm của mình?
“Chiếc lược ngà” có một cốt truyện hấp dẫn, xoay quanh tình huống bất ngờ nhưng tự nhiên hợp lí. Nghệ thuật kể chuyện, dẫn chuyện thường thoải mái tự nhiên, giọng kể chuyện thân mật, dân dã. Ngôn ngữ nhà văn sử dụng mang đậm mà sắc Nam Bộ… Những điều đó đã góp phần không nhỏ vào việc xây dựng nhân vật và thê hiện chủ đề tác phẩm.
Nhân vật ông Sáu trong truyện ngắn “Chiếc lược ngà” của Nguyễn Quang Sáng để lại trong lòng người đọc niềm cảm động về một người chiến sĩ – một người cha đẹp đẽ. Hình ảnh nhân vật gợi cho người đọc nhớ đến tình cảm của những người thân yêu trong gia đình để tạ biết yêu, biết trân trọng hơn hạnh phúc thiêng liêng mà mình đang có được.
Vanmau.edu.vn
|
Tóm tắt cốt truyện của văn bản Chiếc lược ngà của Nguyễn Quang Sáng. Phát biểu cảm nghĩ của em về nhân vật õng Sáu trong truyện
Gợi ý
“Chiếc lược ngà” của Nguyễn Quang Sáng là một truyện ngắn cảm động viết về đề tài tình phụ tử. Nhân vật ông Sáu trong tác phẩm – một người lính yêu nước, dùng cảm, một người cha yêu thương con hết mực – đã để lại trong lòng người đọc niềm xúc động sâu sắc.
“Chiếc lược ngà” được viết trong những năm tháng mà miền Nam ruột thịt đang oằn mình trong cuộc chiến tranh chống Mĩ – năm 1966. Những tác phẩm viết về đề tài tình cảm gia đình thời kì này không khiến lòng người mềm yếu đi mà ngược lại, nó tiếp thêm sức mạnh để mỗi đồng bào miền Nam cầm chắc hơn cây súng, vững hơn cây gậy để đánh đuổi giặc Mĩ vì những người thân yêu của mình. “Chiếc lược ngà” với ý nghĩa nhân văn đẹp đẽ cũng được đời sống văn học của nhân dân đón nhận nồng nhiệt.
Tác phẩm viết về tình cha con của ông Sáu và bé Thu. Ông Sáu xa nhà đi kháng chiến đã lâu. Vì lửa đạn ác liệt, vợ ông đi thăm chồng không mang được con theo, ông chỉ được nhìn con qua những bức ảnh. Mãi đến khi con gái lên tám tuổi, ông mới có dịp về thăm nhà, thăm con. Vừa về nơi, ông đã nhận ra con và sung sướng gọi nó. Bé Thu không nhận ba vì sẹo trên mặt làm ông Sáu không còn giống với người trong bức ảnh chụp mà em đã biết. Em đã đối xử với cha như người xa lạ. ông Sáu vô cùng buồn rầu, đau khổ tìm mọi cách săn sóc con mà không được. Đến lúc Thu nhận ra ba, tình ba con thức dậy mãnh liệt trong em thì cũng là lúc ông Sáu phải ra đi. Ớ khu căn cứ, người cha dồn hết tình cảm yêu quý, nhớ thương đứa con vào việc làm chiếc lược bằng ngà voi để tặng cô con gái bé bỏng. Trong một trận càn, ông hi sinh. Trước lúc nhắm mắt ông còn kịp trao cây lược cho người bạn. Thu lớn lên trở thành một cô giao liên dũng cảm và xinh đẹp. Trong một chuyến công tác, người bạn năm xưa của ông Sáu đã gặp được Thu và trao cho cô chiếc lược ngà.Xem thêm: Chứng minh văn học của dân tộc luôn ca ngợi những ai biết thương người như thể thương thân và nghiêm khắc phê phán những kẻ thờ ơ, dửng dưng trước người gặp hoạn nạn Xuyên suốt câu chuyện, ông Sáu hiện lên là một người chiến sĩ yêu nước, dũng cảm và đồng thời là một người cha yêu con tha thiết. Điều đó khiến người đọc vô cùng trân trọng và yêu mến.
Khi tham gia kháng chiến, vì sự nghiệp chung cửa Tổ quốc, ông Sáu đã chấp nhận hi sinh những tình cảm riêng. Để hoàn thành nhiệm vụ cách mạng, dù nhớ gia đình, nhớ con cháy bỏng, ông vẫn giữ vững kỉ luật bảy tám năm không về. Khi về phép, hết ba ngày hạn, khi ấy ông đã khao khát nán lại biết bao dù chỉ một chút thôi để tận hưởng tình cảm cha con mà ông vừa mới nhận được sau bao đợi chờ, mong mỏi. Nhưng châp hành nhiệm vụ, ông vẫn gạt đi niềm riêng đế chia tay con gái. Trong những năm tháng ở chiến trường, ông đã chiến đấu dũng cảm và rồi hi sinh anh dũng.
Lòng yêu nước của ông Sáu cũng như bao người chiến sĩ khác trong kháng chiến chống Mĩ cứu nước. Hàng ngàn hàng triệu người con đất Việt đã bước vào chiến trường gạt đi những niềm riêng. Chiến trường vẫy gọi, Tổ quốc đang cần, họ sẵn sàng lên đường vì những cuộc đời chung trong tương lai. Đó là những công hiến, những hi sinh vô cùng cao thượng.
Ở ông Sáu còn có một điều vô cùng đáng quý khác là tình yêu thương con tha thiết.
Suốt những năm tháng ở chiến trường, ông đã ấp ủ hình bóng của con. Có lẽ ông đã tưởng tượng từng ngày từng giờ về sự lớn lên của nó. Bởi thế, về đến nhà, không cần hỏi thăm ông đã nhận ra con mình. Tình cha con nôn nao, không chờ xuồng cập bến, ông nhảy lên bước vội những bước dài, miệng lập bập:Xem thêm: Phân tích hình tượng nhân vật người anh hùng Quang Trung
– Thu con!
Trái tim ông có lẽ đang run rẩy. Ông đang chờ đợi giây phút con bé lao vào lòng mình mà ôm mà hôn miệng la lên “Ba! Ba!” sung sướng… Nhưng bất hạnh thay, Thu lại sợ hãi chạy đi miệng la “Má! Má!”. Ông đứng sững lại đầy sững sờ, thảng thót.
Trong những ngày nghỉ phép, ông buồn rầu chỉ nghĩ cách gần con. Đáng thương thay cho người cha ấy. Ngày phải đi càng ngày càng gần lại mà niềm riêng trăn trở của ông vẫn chưa thỏa lòng, ông chắc hẳn đã nghĩ đến những ngày phép ngắn ngủi mà lo lắng lắm. Vậy nên, ông tranh thủ từng giây từng phút đế mà săn sóc cho nó. Khi thì chờ nó gọi “ba” nhờ ông chắt nước, khi thì chờ nó gọi “Ba vô ăn cơm”, lúc lại lựa cho nó miếng trứng cá ngon vàng nhất đĩa… Nhưng mọi việc đều vô ích. Nỗi lo lắng về thời gian nghỉ phép cộng với nỗi đau vì tình thương không được đáp trả đã khiến ông trót đánh con một cái: “Sao mày ương quá vậy!”. Chính cái đánh ấy đã khiến ông ân hận biết bao. Nỗi ân hận đã theo ông cả vào chiến trường sau đó.
Ngày ra đi, ông Sáu rất muốn ôm hôn con tạm biệt. Nhưng lo con bỏ chạy như lần trước, người cha tội nghiệp chỉ dám đứng từ xa mà nhắn nhủ: “Ba đi nghe con”. Nhưng chính lúc ấy, bé Thu lao đến ôm chầm lấy ông: “Ba! Ba!”, “Con không cho ba đi”. Tiếng gọi ấy như cơn mưa mát lành trải xuống cánh rừng khô hạn. ông Sáu đã vui sướng biết nhường nào. Chắc hẳn, ông đã muốn nán lại đế ôm hôn con cho thỏa nhưng vì nhiệm vụ ông phải ra đi.
Ở khu căn cứ, ông Sáu dồn cả tình yêu thương và nhung nhớ đứa con vào việc làm cây lược ngà để tặng con. Trong khi làm, ông cảm thấy vui vui như đứa trẻ nhận được quà. Ông cô gắng làm tỉ mỉ, thận trọng cố công như người thợ bạc. Khi chiếc lược được làm xong ông cảm thấy sung sướng vì mình như đã thực hiện được phần nào lời hứa. Sau đó ông lại khắc trên sông lưng chiếc lược "Yêu nhớ tặng con Thu của ba". Hàng đêm nhớ con ông lại đem lược ra ngắm chải lên đầu cho lược thêm bóng, mượt… Chiếc lược ngà đã trở thành kỉ vật quý giá, thiêng liêng với ông Sáu, nó làm dịu nỗi ân hận chứa đựng tình cảm yêu mến nhớ thương của người cha với đứa con xa cách. Tình yêu con của ông Sáu không phải được đếm theo ngày, theo giờ mà là theo phút, theo giây. Trong giờ phút cuối cùng, tuy không đủ sức trăng trối, nhưng tình cha con vẫn sống và trỗi dậy trong con người ông. Hành động trao lại cây lược cho người đồng đội, ông Sáu như muốn nhắn nhủ: “Hãy giúp tôi trao lại cây lược cho con gái”. Tình cha nơi ông khi ây cảm động và thiêng liêng làm sao!Xem thêm: Bàn về đọc sách, nhất là đọc các tác phẩm văn học lớn, người xưa nói: "Tuổi trẻ... thưởng trăng trên đài". Em hãy viết đoạn văn nêu cách hiểu của bản thân về câu nói trên Chiếc lược ngà đã trở thành biểu tượng của tình cha cảm động. Có phải vì vậy mà Nguyễn Quang Sáng đã lấy tên kỉ vật ấy đặt tên cho tác phẩm của mình?
“Chiếc lược ngà” có một cốt truyện hấp dẫn, xoay quanh tình huống bất ngờ nhưng tự nhiên hợp lí. Nghệ thuật kể chuyện, dẫn chuyện thường thoải mái tự nhiên, giọng kể chuyện thân mật, dân dã. Ngôn ngữ nhà văn sử dụng mang đậm mà sắc Nam Bộ… Những điều đó đã góp phần không nhỏ vào việc xây dựng nhân vật và thê hiện chủ đề tác phẩm.
Nhân vật ông Sáu trong truyện ngắn “Chiếc lược ngà” của Nguyễn Quang Sáng để lại trong lòng người đọc niềm cảm động về một người chiến sĩ – một người cha đẹp đẽ. Hình ảnh nhân vật gợi cho người đọc nhớ đến tình cảm của những người thân yêu trong gia đình để tạ biết yêu, biết trân trọng hơn hạnh phúc thiêng liêng mà mình đang có được.
Vanmau.edu.vn
|
Tóm tắt dòng cảm xúc của nhân vật “tôi” trong văn bản Tôi đi học của Thanh Tịnh
Gợi ý
Tôi đi học được bố cục theo dòng hồi tưởng của nhân vật "tôi" về những kỉ niệm buổi tựu trường. Tiết trời vào những ngày cuối thu, hình ảnh các em nhỏ đến trường gợi cho nhân vật “tôi” nhớ lại ngày đầu tiên đi học.
"Tôi” nhớ lại con đường cùng mẹ đến trường, cảnh vật trên đường vốn rất quen nhưng lần này tự nhiên thấy lạ, “tôi” cảm thấy có sự thay đổỉ lớn trong lòng mình. Đó là cảm giác trang trọng và đứng đắn trong chiếc áo vải dù đen dài, cùng mấy quyển vở mới trên tay. Bàn tay cẩn thận, nâng niu mấy quyển vở, lúng túng muốn thử sức nên xin mẹ được cầm cả bút, thước như các bạn khác. Khi nhìn thấy ngôi trường ngày khai giảng, "tôi" thấy ngạc nhiên vì sân trường hôm nay dày đặc cả người, ai cũng ăn mặc sạch sẽ, gương mặt tươi vui và sáng sủa. Ngôi trường vừa xinh xắn vừa oai nghiêm khác thường, “tôi” cảm thấy mình bé nhỏ, do đó lo sợ vẩn vơ. Đặc biệt, lúc ngồi vào chỗ của mình trong giờ học đầu tiên, nghe thầy giáo gọi tên, bắt đầu học bài học thứ nhất,… nhân vật chính của thiên truyện vừa thấy hồi hộp, ngỡ ngàng lại vừa tự tin, sung sướng.Xem thêm: Phân tích bài thơ Đập đá ở Côn Lôn của Phan Châu TrinhVanmau.edu.vn
|
Summary of the emotions of the character "I" in the text I go to school by Thanh Tinh
Suggest
I go to school is arranged according to the flashback of the character "I" about his back-to-school memories. The weather in the last days of autumn, the image of children going to school reminds the character "I" of the first day of school.
"I" remember the road with my mother to school, the scenery on the road was very familiar but this time suddenly felt strange, "I" felt a big change in my heart. It was a feeling of solemnity and dignity. in a long black parachute shirt, with a few new notebooks in her hand, carefully cradling the notebooks, feeling embarrassed and wanting to try, so she asked her mother to hold a pen and ruler like the other kids On the first day of school, "I" was surprised because the schoolyard today was full of people, everyone was dressed cleanly, with bright and cheerful faces. The school was both beautiful and unusually majestic, "I" was. I feel small, so I'm scared, especially when I sit in my seat in the first lesson, hear the teacher call my name, and start learning the first lesson... the main character of the story just happened. I felt nervous, surprised, confident, and happy. See more: Analysis of the poem Breaking Rocks in Kunlun by Phan Chau TrinhVanmau.edu.vn
|
Tóm tắt kịch “Hồn Trương Ba, da hàng thịt” của Lưu Quang Vũ
Gợi ý
Trương Ba rất giỏi đánh cờ. Nam Tào đã xoá tên ông trong sổ Trời. Sau đó, Nam Tào và Đế Thích đã cho hồn Trương Ba tái sinh nhập vào xác anh hàng thịt vừa mới chết. Từ đó, hồn Trương Ba trú ngụ trong xác hàng thịt, xác hàng thịt mang hồn Trương Ba. Cũng từ đó xảy ra bao chuyện lộn xộn. Lí trưởng sách nhiễu. Vợ hàng thịt đòi chồng. Vợ, con, cháu của Trương Ba cảm thấy chồng, cha, ông của mình sao mà xa lạ, vụng về và cục cằn. Bản thân Trương Ba có quá nhiều thay đổi: Nhiễm nhiều thói xấu, trở nên tha hoá, sống lạc lõng. Có nhiều lúc hồn Trương Ba và xác hàng thịt cãi nhau, nặng lời với nhau. Vợ Trương Ba chán ngán đòi bỏ đi. Cái Gái, cu Tị, hai đứa cháu đều ghét ông. Chị con dâu đau khổ nói với hồn Trương Ba về sự tan hoang, đổ vỡ của gia đình, “đau đớn thấy.. mỗi ngày thầy một đổi khác dần, mất mát dần…”. Hồn Trương Ba bải hoải bài hoài, thắp hương xin gặp Đế Thích. Gặp Đế Thích, hồn Trương Ba nói về thân phận cay đắng "sống nhờ" của minh và xin được chết cho thảnh thơi.
Đế Thích hết lời khuyên giải, nhưng hồn Trương Ba vẫn không nghe. Vừa lúc đó, cái Gái chạy đến oà khóc, báo tin cu Tị con chị Lụa đã chết. Nam Tào, Bắc Đẩu báo tin Ngọc Hoàng đã tha cho Đế Thích cái tội nhập hồn Trương Ba vào xác hàng thịt và cho phép hồn Trương Ba được sống trong xác hàng thịt. Nhung hồn Trương Ba xin được chết để cu Tị sống lại. Hồn Trương Ba an ủi, dặn dò vợ con rồi nhắm mắt qua đời.Xem thêm: “Trí tuệ con người trưởng thành trong tĩnh lặng, còn tính cách trưởng thành trong bão táp" (W.Gơt). Anh chị suy nghĩ gì về ý kiến trên?Vanmau.edu.vn
|
Summary of the play "Truong Ba's soul, butcher's skin" by Luu Quang Vu
Suggest
Truong Ba is very good at playing chess. Nam Tao erased his name from the Book of Heaven. After that, Nam Cao and De Thich reincarnated Truong Ba's soul into the body of the butcher who had just died. From then on, Truong Ba's soul resided in the butcher's body, and the butcher's body carried Truong Ba's soul. Since then, many chaotic things have happened. The manager harassed. The butcher's wife demands her husband. Truong Ba's wife, children, and grandchildren feel that their husband, father, and grandfather are strange, clumsy, and grumpy. Truong Ba himself has had many changes: He has acquired many bad habits, has become corrupted, and lives out of place. There were many times when Truong Ba's soul and the butcher's body quarreled and spoke harshly to each other. Truong Ba's wife was fed up and wanted to leave. Cai Gai, Uncle Ti, and the two grandchildren all hate him. The daughter-in-law sadly told Truong Ba's soul about the family's destruction and collapse, "It hurts to see... every day the teacher is gradually changing, gradually losing...". Truong Ba's soul kept chanting, burning incense and asking to meet De Thich. Meeting De Thich, Truong Ba's soul talked about his bitter fate of "living on" and asked to die in peace.
De Thich tried all his words of advice, but Truong Ba's soul still did not listen. Just at that moment, the Girl ran over and burst into tears, telling her that Lua's son, Ty, had died. Nam Tao and Bac Dau reported that the Jade Emperor had forgiven De Thich for the crime of possessing Truong Ba's soul into the butcher's body and allowed Truong Ba's soul to live in the butcher's body. Truong Ba's soul begged to die so that Ti could come back to life. Truong Ba's soul comforted and advised his wife and children, then closed his eyes and passed away. See more: "Human intelligence matures in silence, but character matures in storms" (W. Got). What do you think? about the above comments?Vanmau.edu.vn
|
Tóm tắt những nét nổi bật về nghệ thuật tương phản và tăng cấp trong truyện ngắn “Sống chết mặc bay” của Phạm Duy Tốn
Gợi ý
Hai mặt tương phản cơ bản trong truyện Sống chết mặc bay được thế hiện rất rõ nét: Một bên là người dân vật lộn, đứng chọi với mưa gió hết sức căng thẳng, vất vả. Bên kia là viên quan đi hộ đê ngồi trong chỗ an toàn, nhàn nhã, mải mê bài bạc, không cho phép ai quây rầy ván bài của mình, coi việc đánh bài là trên hết, mặc dân sống chết khi đê vỡ. Những người dân hộ đê họ làm việc liên tục từ chiều đến gần một giờ đêm. Họ bì bõm dưới bùn lầy, ướt như chuột lột, ai ai cũng mệt lử cả rồi; trong khi mưa tầm tà trút xuống, nước sông cuồn cuộn bốc lên. Tác giả nhận xét: "Tình cảnh trông thật là thảm". Viên quan đi hộ đê thì ngồi trong đình ở chỗ cao ráo, an toàn. Người gãi chân, kẻ quạt mát, các tay chân ngồi hầu bài. Khung cảnh nhàn nhã, đường bệ, nguy nga. Quan chỉ mê bài Đáng lẽ phải tắm mưa, gội gió, đứng trên đê đốc thúc, thì quan lại ngồi chơi nhàn nhã, có kẻ hầu, người hạ. Quan gắt khi có người báo tin đê vỡ. Quan đỏ mặt tía tai đòi cách cổ, bỏ tù người dân báo đê vỡ. Và y tiếp tục vui mừng vì đã ù ván bài, mặc cho dân rơi vào cảnh đê vỡ, "tình cảnh thảm sầu" không sao kê xiết. Tác giả dựng lên hai cảnh tương phản nhằm mục đích so sánh, làm nối bật sự đôi lập. Người có trách nhiệm thì vô trách nhiệm, chỉ ham mê bài bạc. Những người dân thì phải dầm mưa gội gió nhọc nhằn, chống chọi với thiên nhiên một cách tuyệt vọng. Cuối cùng, sự vô trách nhiệm của viên quan đã dẫn đến cảnh đê vỡ. Quan thì sung sướng vì nước bài cao, dân thì khồ vì nước lụt.Xem thêm: Nêu cảm nhận của anh (chị) về bốn câu thơ đầu trong bài thơ Đây thôn Vĩ Dạ (Hàn Mạc Tử)
Phép tăng cấp đã được sử dụng để miêu tả tình cảnh nguy ngập của khúc đê. Mưa mỗi lúc một tầm tã. Nước sông càng dâng cao. Dân chúng thì đuối sức, mệt lử cả rồi. Phép tăng cấp cũng được sử dụng để miêu tả thái độ vô trách nhiệm, lòng lang dạ thú của viên quan. Viên quan hộ đê không cùng dân chống đỡ mà ngồi trong đình vững chãi, an toàn. Bảo kẻ phải hầu hạ quan. Không phải là vì công việc mà chỉ vì một thú chơi bài. Quan chơi bài nhàn nhã, ung dung. Quan gắt khi có người quấy rầy. Quan quát mắng, đòi cách cổ, bỏ tù khi có người báo đê vỡ. Quan sung sướng vì ván bài ù. Mức độ vô trách nhiệm và cáu gắt vô lí của quan càng thể hiện rõ nét.
Vanmau.edu.vn
|
Summary of highlights of the art of contrast and leveling up in the short story "Live and let fly" by Pham Duy Ton
Suggest
The two basic contrasts in the story Life and Death are shown very clearly: On one side are the people struggling, standing against the wind and rain with great tension and hardship. On the other side is the mandarin who guards the dike, sitting in a safe, leisurely place, engrossed in gambling, not allowing anyone to disturb his game, considering gambling as the top priority, leaving people to live and die when the dike breaks. The people who protect the dike work continuously from afternoon until nearly one o'clock at night. They were floundering in the mud, wet as rats, everyone was exhausted; While the pouring rain poured down, the river water rose rapidly. The author commented: "The situation looks really pathetic." The official who went to protect the dike sat in a communal house in a high, safe place. Some people scratch their feet, others fan them, and their servants sit and serve cards. The scene is leisurely, majestic, magnificent. Mandarins only love cards. Instead of bathing in the rain, washing the wind, standing on the dike to urge, the mandarins sit and play leisurely, with servants and subordinates. The official was angry when someone reported the dike breaking. The mandarin's face turned red and he wanted to be punished, jailing people who reported the dike had broken. And he continued to be happy because he had beaten the card game, despite the people falling into a broken dike situation, an unspeakably "sad situation". The author sets up two contrasting scenes for the purpose of comparison and highlighting the contrast. Responsible people are irresponsible and only love gambling. The people had to work hard in the rain and wind, fighting against nature desperately. In the end, the official's irresponsibility led to the dyke breaking. The officials are happy because the water is high, the people are miserable because of the flood. See more: Describe your feelings about the first four lines of the poem This is Vi Da village (Han Mac Tu)
The term leveling up has been used to describe the dire situation of the dike. It rains every now and then. The river water rose even higher. The people are exhausted and exhausted. The spell "level up" is also used to describe the official's irresponsible attitude and wild-mindedness. The dike protection officer did not support the people with him, but sat in a sturdy and safe pavilion. Tell the people to serve the officials. Not for work but just for a hobby of playing cards. Quan plays cards leisurely and leisurely. The official gets angry when someone disturbs him. The mandarins scolded, demanded to be removed, and imprisoned when someone reported the dike was broken. Quan was happy because the card game was good. The level of irresponsibility and unreasonable irritability of the mandarin is even more clearly shown.
Vanmau.edu.vn
|
Tóm tắt sử thi Ô-đi-xê của Hi Lạp
Hướng dẫn
Sau khi chiến thắng ở Tơ-roa, quân Hi Lạp lan lượt kéo về xứ sở. Uy-lít-xơ cùng đoàn dũng sĩ của mình vượt qua một chặng đường dài dằng dặc vô cùng nguy hiểm trên biển cả mênh mông. Đoàn chiến thuyền của Uy-lít-xơ gặp gão giạt từ đảo này qua đảo khác, trôi đến bờ biển châu Phi, xứ sở của những người trồng "quả lú " rồi lại trôi đến phía tây Địa Trung Hải. Chàng cùng các chiến hữu lạc vào đảonhững tên khổng lồ “mộtmắt’’ Pô-li-phem, lần sang mảnh đất của bọn khổng lồ “tonhư trái núi ”, vào nhà mụ phù thuỷ Xiếc-xê, xuống "thế giới của những linh hồn ”, lách qua eo biển của hai con quái vật Ca-ríp-đơ và Xki-la trấn giữ, bước lên đảo thần Mặt Trời Hê-li-ốt… Quá đói khát, các bạn đồng hành của Uy-lít-xơ ăn mất đàn bò của thần nên đã bị thần Dớt gây ra một trận bão lớn để trừng phạt. Sau bao nhiêu tai họa dồn dập, bạn bè của Uy-lít-xơ dần dần chết hết. Uy-lít-xơ trôi giạt đến đảo của nàng tiên Ca-lip-xô xinh đẹp. Nàng tiên mê đắm Uy-lít-xơ, dâng thần đơn linh dược cho chàng trở thành bất tử để cùng chàng kết bạn trăm năm. Sau 7 năm trời bị Ca-lip-xô lưu giữ, Uy-lít-xơ mới được thần linh giải thoát, chàng tiếp tục vượt biển về quê. Lênh đênh trên biển đến ngày thứ 18 thì bè của Uy-lít-xơ bị thần Pô-ê-đi-dông gây bão tố đánh chìm để trả thù cho con trai là gã khổng lồ Pô- li-phem đã bị chàng chọc mù mắt. Uy-lít-xơ trôi giạt vào vương quốc Phê-a-xi, được công chúa Nô-di-ca cứu giúp và nhà vua An-Bi-nơ-ôt tiếp đãi ân cần cấp cho thuyền nhẹ bay như cánh chim để chàng về quê hương. Trong bữa tiệc tiễn đưa, nghe nghệ nhân hát ngợi ca về chiến công con ngựa gỗ thành Tơ-roa, Uy-lít-xơ xúc động rơi lệ. Nhà vua gạn hỏi mới biết tên thật của chàng. Nhà vua tỏ ý muốn chàng thuật lại hành trình từ khi rời khỏi Tơ-roa. Nghe chàng kể những gian truân, nguy hiểm đã qua, nhà vua và triều thần vô cùng cảm động.
Xem thêm: Bài viết số 7 lớp 10Uy-lít-xơ về đến I-ta-cơ quê hương sau 20 năm trời chinh chiến. Chàng giả dạng người hành khất đến gặp người chăn lợn cũ Ơmê, sau đó chàng bí mật gặp lại con trai là Tê-lê-mác. Hai cha con bàn mưu giết bọn cầu hôn. Sau 10 năm trì hoãn, cuối cùng Pê-nê-lốp vợ chàng phải ra điều kiện “ai bắn trúng một phát xuyên qua 12 vòng tròn của 12 cái liu thì nàng sẽ lấy người đó”. Uy-lít-xơ vào cung điện của vợ mình trong vai hành khất. Nhũ mẫu ơ-ric-lê theo phong tục đã rửa chân cho chàng, phát hiện ra Uy-lít-xơ qua vết sẹo bị lợn lòi húc ở chân. Chàng đã ra hiệu cho ơ-ric-lê giữ bí mật. Cuộc tỉ thí bắt đầu. 108 vị cầu hôn đều thất bại, chỉ có người hành khất đã bắn xuyên 12 chiếc rìu. Hai cha con Uy-lít-xơ đã trừng trị bọn cầu hôn và lũ người nhà phản bội. Nhưng Pê-nê-lốp vẫn không chịu nhận chàng. Chỉ đến lúc Uy-lít-xơ chỉ ra các dấu riêng của chiếc chân giường là một cái gốc cây, Pê-nê-lốp mới nhận ra chồng nàng. Cuộc dàn xếp với thân nhân của bọn cầu hôn bị giết diễn ra những ngày sau đó.
Nguồn:
|
Summary of the Greek epic Odyssey
Instruct
After the victory in Troa, the Greek army spread back to the country. Uy-Litz and his group of brave soldiers overcame a long and extremely dangerous journey across the vast sea. Uy-Litz's warships drifted from island to island, drifting to the coast of Africa, the land of "apple" growers, and then drifting to the western Mediterranean. He and his comrades got lost on the island of the "one-eyed" giant Polyphem, went to the land of giants "as big as a mountain", entered the house of the witch Zicxe, went down to the "world of giants". "soul", slipped through the strait guarded by the two monsters Carribd and Skila, and stepped onto the island of the sun god Heliot... Too hungry and thirsty, Uylit's companions She ate the god's herd of cows, so Zeus caused a huge storm as punishment. After many disasters, Uy-Litz's friends gradually died came to the island of the beautiful fairy Caliph. The fairy was infatuated with Uy-Litz and offered him a magic potion to become immortal so that she could be friends with him for a hundred years. After 7 years of being captured by Caliph After being saved by the gods, Uy-Litz continued to cross the sea to return to his hometown. On the 18th day, Uy-Litz's raft was captured by the god Po-edido. caused a storm and sunk it to avenge his son, the giant Polyphem, who was blinded by him and drifted into the kingdom of Peazi, where he was taken in by Princess Nodi. He was rescued and King Al-Binoot graciously provided him with a light boat to fly like a bird's wings so he could return to his homeland. During the farewell party, listening to the artist singing praises about the victory of the wooden horse of Troy, Uylis was moved to tears. The king asked him to know his real name. The king expressed his desire for him to recount his journey since leaving Troa. Listening to him tell about the hardships and dangers that had passed, the king and his court were deeply moved.
See more: Article Không. 7, Grade 10: Uyghur returned to his hometown, Itachi, after 20 years of fighting. He disguised himself as a beggar to meet the old swineherd Eme, then secretly met his son Telemac. The father and son plotted to kill the suitors. After 10 years of delay, in the end, his wife Pelelov had to make a condition: "Whoever hits one shot through 12 circles of 12 olives, she will marry that person." Uy-Litz entered his wife's palace as a beggar. According to custom, the nanny Euricole washed his feet and discovered Uylits through the scar on his leg from a boar gore. He signaled Euricle to keep it a secret. The contest begins. 108 suitors all failed, only the beggar shot through 12 axes. The couple, father and son, punished the suitors and traitors. But Penelov still refused to accept him. Only when Uylits pointed out the unique markings of the bed's foot, which was a tree stump, did Penelov recognize her husband. Arrangements with relatives of the murdered suitors took place in the following days.
Source:
|
Tóm tắt sự nghiệp sáng tác của Nguyễn Tuân
Gợi ý
Nguyễn Tuân sinh năm 1910 ở xã Nhân Mục, nay là thôn Thượng Đình – phưòng Nhân Chính – quận Thanh Xuân và mất năm 1987 tại Hà Nội. Ông viết cả truyện ngán, truyện dài, bút kí, tùy bút, phê bình văn học, nhưng thành công hơn cả vẫn là thể loại tuỳ bút. Ông được người đương thời suy tôn là ông vua tùy bút. Nguyễn Tuân hoạt động văn học hơn nửa thế kỉ đã để lại một sự nghiệp lớn và có thể chia thành hai giai đoạn:
Trước cách mạng: tác phẩm của Nguyễn Tuân thời kì này chủ yếu xoay quanh ba đề tài: chủ "nghĩa xê dịch, vẻ đẹp vang bóng một thời và đời sống truy lạc.
Đề tài chủ nghĩa xê dịch: Nguyên Tuân đã tìm đến lý thuyết này trong tâm trạng bất mãn và bất lực trước thời cuộc. Nhưng viết về chủ nghĩa xê dịch, Nguyễn Tuân lại có dịp bày tỏ tấm lòng gắn bó thiết tha của ông đối với cảnh sắc và phong vị của đất nước mà ông ghi lại được trên con đường du lịch đó đây bằng ngòi bút đầy trìu mến và tài hoa. Tiêu biểu là các tác phẩm: Một chuyến đi, Thiếu quê hương, ông cho rằng, đi là để thay đổi thực đơn cho giác quan, và ông rất thích câu châm ngôn: Hạnh phúc thay cho những ai luôn luôn có mặt trên những chuyến tàu, bến xe.
Đề tài vang bóng một thời: chủ yếu viết về một thời vàng son còn vang bóng đến bây giờ. Các tác phẩm xoay quanh ca ngợi những con người thuộc lớp nhà nho tài hoa, bất đắc chí, tuy đã thua nhưng không chịu làm lành với xã hội thực dân (trong số này cũng có người có khí phách ngang tàng như Huấn Cao trong Chữ người tử tù). Họ không cam tâm làm nô lệ, quay lưng lại với chế độ đương thời tim về cái đạo sống của người tài tử, tức là sống nhàn tản với thú vui thanh cao tao nhã như đánh cờ, trồng hoa, uống trà, đánh cờ, thả thơ, làm đèn kéo quân vào dịp trung thu. Xem thêm: Nhà thơ Xuân Diệu viết: "Nguyễn Khuyến mặc dầu không cầm gươm chiến đấu dưới lá cờ phản nghĩa Cần Vương, vẫn đáng được xếp vào hàng những nhà thơ yêu nước" (Thơ văn Nguyễn Khuyến - NXB Văn học, 1974). Hãy giải thích và chứng minh
Đề tài về cuộc sống quỵ lạc: ở những tác phẩm này, người ta thường thấy có một nhân vật tôi hoang mang, bế tắc, tìm cách thoát ly trong đàn hát, rượu và thuốc phiện. Tiêu biểu có tác phẩm Tàn đèn dầu lạc, Chiếc lư đồng mắt cua..
Vào những năm cuối cùng của chế độ thuộc địa Pháp (1943 – 1945), trong tâm trạng hoang mang, bế tắc đến cực độ, Nguyễn Tuân tìm đến đề tài mà ông gọi là yêu ngôn – viết về thế giới hoang đường, ma quỷ. Những tác phẩm này tuy có nhiều yếu tố hoang đường nhưng vẫn giàu tinh thần dân tộc, yếu tố thiên lương của Nguyễn Tuân.
Giá trị của những tác phẩm trên là những trang viết rất tài hoa thể hiện lòng yêu nước trong các bức tranh phong cảnh thiên nhiên và thái độ bất hợp tác với kẻ thù; biết trân trọng, nâng niu những giá trị văn hoá cổ truyền, đề cao lối sống thanh bạch, có văn hoá của cha ông.
Sau cách mạng, lòng yêu nước và thái độ bất mãn với xã hội thực dân đã đưa Nguyễn Tuân đến với cách mạng và kháng chiến. Ông chân thành mang ngòi bút phục vụ cuộc kháng chiến của dân tộc, theo sát từng nhiệm vụ chính trị của đất nước. Nguyễn Tuân đã đóng góp cho nền văn học mới nhiều trang viết sắc sảo và đầy nghệ thuật ca ngợi quê hương đất nước, ca ngợi nhân dân trong chiến đấu và sản xuất, Nhân vật của ông không chỉ là những công nhân dũng cảm mà còn là những con người tài hoa nghệ sĩ. Qua đó, ông đem đến cho độc giả về niềm tự hào dân tộc không chỉ có chính nghĩa và khí phách anh hùng mà còn có tư thế sang trọng và đẹp của những người sinh ra trên một đất nước có nghìn năm văn hiến. Tác phẩm tiêu biểu của thời kì này có thể kể đến như Sông Đà (1960), Hà Nội ta đánh Mĩ giỏi (1972), Kí (1976),… Xem thêm: Phân tích tính sử thi trong truyện “Rừng xà nu” của Nguyễn Trung Thành- Văn 12 Nguyễn Tuân là một nhà văn có phong cách nghệ thuật độc đáo và sâu sắc. Người ta coi ông là con người ngông. Những trang viết của ông rất tài hoa, uyên bác, lịch lãm. Ông thích mô tả cái gì hoặc giữ dội, hoặc đẹp một cách tuyệt vời bằng vốn từ giàu có, rất tạo hình với lời văn vừa đĩnh đạc, cổ kính vừa trẻ trung, hiện đại. Ông xứng đáng là một nghệ sĩ lớn. Ông được tặng giải thưởng Hồ Chí Minh – đợt I năm 1996.
Vanmau.edu.vn
|
Summary of Nguyen Tuan's creative career
Suggest
Nguyen Tuan was born in 1910 in Nhan Muc commune, now Thuong Dinh village - Nhan Chinh ward - Thanh Xuan district and died in 1987 in Hanoi. He wrote short stories, long stories, memoirs, essays, and literary criticism, but the most successful was still the essay genre. He was revered by his contemporaries as the king of essays. Nguyen Tuan's literary activities for more than half a century have left behind a great career that can be divided into two periods:
Before the revolution: Nguyen Tuan's works during this period mainly revolved around three themes: the theme of "travel", the glorious beauty of a time and the lost life.
Topic of displacementism: Nguyen Tuan came to this theory in a state of dissatisfaction and helplessness before the times. But writing about mobility, Nguyen Tuan had the opportunity to express his passionate attachment to the scenery and flavors of the country that he captured on his traveling journey here and there with his affectionate pen. loving and talented. Typical works are: A Trip, Missing Homeland. He believes that traveling is to change the menu for the senses, and he loves the maxim: Happy are those who are always present on the roads. train, bus station.
Topic that resonates with a time: mainly writing about a golden age that still resonates until now. The works revolve around praising the talented and disheartened Confucian scholars who, despite losing, refused to make peace with colonial society (among them, there were also people with a stubborn spirit like Huan Cao in The word death row prisoner). They were not willing to be slaves, turned their backs on the contemporary regime and preferred the way of life of amateurs, that is, living leisurely with noble and elegant pleasures such as playing chess, growing flowers, drinking tea, and playing chess. , release poems, and make military lanterns during the Mid-Autumn Festival. See more: Poet Xuan Dieu wrote: "Even though Nguyen Khuyen did not hold a sword to fight under the Can Vuong rebellion flag, he still deserves to be ranked among patriotic poets" (Nguyen Khuyen Poetry - Literature Publishing House, 1974 ). Please explain and demonstrate
Theme of a lost life: in these works, people often see a character who is confused and stuck, looking for a way to escape through singing, alcohol and opium. Typical works include peanut oil lamp ashes, crab-eye bronze urn...
In the last years of the French colonial regime (1943 - 1945), in a state of extreme confusion and deadlock, Nguyen Tuan sought out the topic he called love language - writing about the world of myths and ghosts. devil. Although these works have many mythical elements, they are still rich in Nguyen Tuan's national spirit and heavenly elements.
The value of the above works is that they are very talented pages expressing patriotism in natural landscape paintings and a non-cooperative attitude towards the enemy; Know how to appreciate and cherish traditional cultural values and promote the pure and cultured lifestyle of our ancestors.
After the revolution, patriotism and dissatisfaction with colonial society led Nguyen Tuan to revolution and resistance. He sincerely carried his pen to serve the nation's resistance war, closely following each political task of the country. Nguyen Tuan has contributed to the new literature with many sharp and artistic pages praising the homeland and the people in fighting and production. His characters are not only brave workers but also They are also talented artists. Thereby, he brings to readers the national pride of not only righteousness and heroic spirit but also the luxurious and beautiful posture of people born in a country with a thousand years of civilization. Typical works of this period can be mentioned as Song Da (1960), Hanoi is good at fighting America (1972), Ki (1976),... See more: Analysis of the epic in the story "The Snake Forest" by Nguyen Trung Thanh- Literature 12 Nguyen Tuan is a writer with a unique and profound artistic style. People considered him a foolish person. His writings are very talented, erudite, and elegant. He likes to describe something that is either vivid or wonderfully beautiful with a rich, very graphic vocabulary, with writing that is both poised, ancient, youthful, and modern. He deserves to be a great artist. He was awarded the Ho Chi Minh Award - phase I in 1996.
Vanmau.edu.vn
|
Tóm tắt tiểu thuyết Đôn Ki-hô-tê của Xéc-van-téc
Gợi ý
Tại đất nước Tây Ban Nha, xứ Mantra có một nhà quý tộc sa sút tên là Ki-ha-đa. Lão đã chừng năm mươi tuổi, gầy gò và cao lênh khênh. Suốt ngày lão say mê đọc tiểu thuyết kiếm hiệp nên nỗi đầu óc mụ mẫm, lú lẫn. Ki-ha-đa mơ ước trở thành hiệp sĩ giang hồ để phò nguy cứu khổ, diệt trừ cái ác, lập lại công bằng cho thiên hạ.
Để thực hiện ước mơ của mình, Ki-ha-đa lục lọi tìm tòi bằng được bộ trang phục kị sĩ cũ kỹ, han rỉ của cụ tổ để lại rồi đem sửa chữa, lau chùi cẩn thận, chuẩn bị lên đường. Để cho đúng với tư cách một nhà quý tộc, Ki-ha-đa tự phong cho mình là hiệp sĩ Đôn Ki-hô-tê xứ Mantra; phong cho con ngựa gầy còm của mình là kị mã Rôxinantê. Học theo các hiệp sĩ trong truyện tranh, Ki-ha-đa cũng tự tìm cho mình một tình nương trong mộng tưởng, gã nhớ tới cô gái làng Tôbôxô và đặt cho nàng một cái tên thật kêu: Công nương Đuynxinêa làng Tôbôxô.
Một buổi sớm, Đôn Ki-hô-tê nai nịt chỉnh tề, ngồi ngất ngưởng trên lưng con ngựa Rôxinantê ra đi, bắt đầu cuộc đời hiệp sĩ giang hồ. Tới một quán trọ bên đường, gã tưởng tượng đó là một tòa lậu đài, chủ quán là lãnh chúa và trịnh trọng xin ông làm lễ tấn phong cho gã.Xem thêm: Kể lại một kỷ niệm đáng nhớ thời thơ ấu của mình Sung sướng vì đã trở thành một hiệp sĩ, gã háo hức rong ruổi khắp nẻo đường để diệt trừ cái ác, làm sáng danh hiệp sĩ xứ Mantra. Gặp một mục đồng bị trói và bị đánh đòn, gã thúc ngựa tới. Được biết em bị chủ đánh vì để lạc mất một con cừu, gã dường oai ra lệnh cho người chủ cởi trói ngay cho em và hứa không bao giờ đánh đập em nữa. Nhưng Đôn Ki-hô-tê đi chưa được bao xa, người chủ lại tiếp tục hành hạ đứa trẻ dã man hơn. Một lần khác, gã phải ra tay với lòng căm giận khôn nguôi vì bọn lái buôn không chịu thừa nhận nàng Đuynxinêa đuy Tôbôxô của gã là người đẹp nhất trần gian. Song Đôn Ki-hô-tê bị một trận đòn nhừ tử, may có bác nông dân nhận ra gã và đưa gã trở về làng.
Không bao lâu, Đôn Ki-hô-tê lại lên đường. Đi trước là hiệp sĩ Đôn Ki- hô-tê ngạt ngưỡng trên lưng con Rôxinantê, theo sau là bác giám mã Xantrô Panxa – một nông dân cùng làng, với túi thức ăn và bình rượu lớn, cưỡi con lừa thấp tịt. Thấy những chiếc cối xay gió, tưởng đó là bọn khổng lồ độc ác, Đôn Ki-hô-tê hăm hở thúc ngựa xông tới, tay cầm khiên, tay lăm lăm ngọn giáo quyết tiêu diệt bọn khổng lồ. Cánh quạt cối xay gió quật cả người và ngựa ngã chổng kềnh ra đất.Xem thêm: Phân tích trích đoạn kịch Ông Giuốc-đanh mặc lễ phục (Trưởng giả học làm sang, Mô-li-e) Tiếp đó, thầy trò Đôn Ki-hô-tê gặp các tu sĩ và đoàn kỵ binh hộ tống xe ngựa chở một phu nhân, tưởng bọn này bắt cóc nàng công chúa xinh đẹp, Đôn Ki-hô-tê ra lệnh họ phải tha công chúa rồi thúc ngựa tấn công các tu sĩ. Mấy ngày sau, nhìn đàn cừu, Đôn Ki-hô-tê nghĩ đó là một đội quân, gã la hét, thúc ngựa xông thẳng vào đàn cừu. Ngay sau đó, gã bị những người chăn cừu đánh cho một trận nên thân.
Không nản lòng, thầy trò Đôn Ki-hô-tê tiếp tục cuộc hành trình. Bỗng nhiên họ gặp đám tang một nhà quý phái. Đôn Ki-hô-tê cho rằng một hiệp sĩ nào đó bị tử thương và chàng – một hiệp sĩ xứ Mantra phải có trách nhiệm trả thù cho bạn. Gã hùng hổ xông vào tấn công đám tang.
Vào một đêm nọ, tại quán trọ, Đôn Ki-hô-tê thấy mình bước vào cuộc đấu rất vinh quang của đời hiệp sĩ. Gã đâm chém bao tên khổng lồ, máu chảy chan hòa. Chủ quán vô cùng giận dữ vì ông khách trọ mê ngủ này đã chọc thủng những túi rượu nho làm rượu chảy lênh láng khắp nhà…
Một hôm, cha xứ và người thợ cạo láng giềng phải lập mưu để đưa Đôn Ki-hô-tê về nhà. Nhưng rồi gã lại cùng giám mã củạ mình tiếp tục lên đường. Lần này, Xantrô được cai trị một hòn đảo. Song đó chỉ là trò mà vợ chồng quận công bày ra để tiêu khiển. Đôn Ki-hô-tê còn gây nên bao chuyện buồn cười, ngớ ngẩn khác. Cuối cùng gia đình và hạn bè tìm cách buộc Đôn Ki-hô-tê phải rời bỏ con đường hiệp sĩ giang hồ. Gã vô cùng buồn khổ và ngày càng trở nên ốm yếu. Trên giường bệnh, gã mới nhận ra những việc làm rồ dại của mình. Đôn Ki-hô-tê viết chúc thư chia tài sản rồi qua đời.Xem thêm: Văn tưởng tượng người con trai lão Hạc trở về làngVanmau.edu.vn
|
Summary of the novel Don Quixote by Svarthéc
Suggest
In Spain, Mantra, there was a fallen nobleman named Ki-hada. He was about fifty years old, thin and lanky. All day long, he was engrossed in reading swordplay novels, so his mind became foggy and confused. Ki-hada dreams of becoming a knight-errant to save suffering, eliminate evil, and restore justice to the world.
To realize his dream, Ki-hada rummaged around and found an old, rusty knight's outfit left by his great-grandfather, then repaired it, cleaned it carefully, and prepared to leave. To be true to his status as a nobleman, Ki-hada styled himself the knight Don Quixote of Mantra; he named his skinny horse the cavalry Rocinantê. Learning from the knights in the comics, Ki-hada also found himself a lover in his dreams. He remembered the girl from Toboso village and gave her a real name: Princess Duyncinea of Toboso village.
One early morning, Don Quixote dressed neatly, sat on the back of his horse Rocinante, and set out to begin his life as a knight-errant. Coming to an inn on the side of the road, he imagined it was an illegal building, the innkeeper was a lord and solemnly asked him to ordain him. See more: Retelling a memorable memory of his childhood Sung Happy to have become a knight, he eagerly roamed all over the world to eliminate evil and glorify the reputation of the knights of Mantra. Meeting a shepherd tied up and beaten, he spurred his horse forward. Knowing that the owner had beaten her because she had lost a sheep, he commanded the owner to untie her immediately and promised never to beat her again. But Don Quixote had not gone far before the owner continued to torture the child more brutally. Another time, he had to act with inconsolable anger because the merchants refused to admit that his Duccinea du Toboso was the most beautiful woman in the world. But Don Quixote was beaten to death, luckily a farmer recognized him and took him back to the village.
Not long after, Don Quixote set out again. Ahead was the knight Don Quixote admiring himself on the back of Rocinante, followed by the horseman Xantro Panza - a farmer from the same village, with a bag of food and a large jar of wine, riding a short donkey. Seeing the windmills, thinking they were evil giants, Don Quixote eagerly spurred his horse forward, shield in hand, spear in hand, determined to destroy the giants. The windmill's blades knocked both people and horses down to the ground. See also: Analysis of excerpts from the play Mr. Jordan in a tuxedo (The classy scholar, Molie) Next, Don's teachers and students Quixote met the monks and the cavalry escorting a carriage carrying a lady. Thinking that they had kidnapped the beautiful princess, Don Quixote ordered them to release the princess and then spurred his horse to attack. work of the monks. A few days later, looking at the flock of sheep, Don Quixote thought it was an army. He shouted and spurred his horse to rush straight into the flock of sheep. Right after that, he was beaten up by the shepherds.
Not discouraged, Don Quixote and his students continued their journey. Suddenly they encountered the funeral of a nobleman. Don Quixote thinks that a certain knight was mortally wounded and he - a knight from Mantra - must be responsible for avenging his friend. The guy aggressively rushed in and attacked the funeral.
One night, at the inn, Don Quixote found himself entering the very glorious battle of knighthood. He stabbed and slashed many giants, blood flowing freely. The innkeeper was extremely angry because this sleepy guest had punctured the wine bags, causing the wine to flow all over the house...
One day, the parish priest and the neighboring barber had to plot to bring Don Quixote home. But then he and his horseman continued on their way. This time, Sancho ruled an island. But that was just a game that the duke and his wife created for entertainment. Don Quixote also caused many other funny and silly things. In the end, his family and friends tried to force Don Quixote to leave the path of knight-errant. He was extremely sad and became increasingly sick. On his hospital bed, he realized his foolish actions. Don Quixote wrote a will to divide his assets and then passed away. See more: Essay imagining old Hac's son returning to the village Vanmau.edu.vn
|
Tóm tắt truyện (đoạn trích) “Bắt sấu rừng U Minh Hạ” của nhà văn Sơn Nam
Gợi ý
Một hôm có người ăn ong ở Khánh Lâm chạy về báo tin lạ và dữ là tại ngọn rạch Cái Tàu có một cái ao sấu: sấu nhiều như trái mù u chín rụng.
Tiếng đồn đại lan truyền khắp vùng. Chỉ mấy hôm sau có một ông già đến Khánh Lâm bằng chiếc xuồng ba lá nhỏ, trong xuồng chỉ có một lọn nhang trần và một hũ rượu.
Chiếc xuồng cứ bơi lên bơi xuống dọc theo con sông, từ sáng sớm tới chiều. Ông lão cất tiếng hát não nùng: “Hồn ở đâu đây? – Hồn hỡi! Hồn hỡi! – Xa cây xa cối – Xa cội xa nhành – Đầu bãi cuối gành – Hùm tha sấu bắt,..”. Bà con rước ông lên bờ. Đó là ông Năm Hên, thợ già chuyên bắt sấu ở Kiên Giang đạo. Ông không câu sấu mà bắt sấu trên khô, bắt sấu bằng hai tay không. Ông bắt sấu là để trả thù cho người anh đã bị sấu bắt ở Ngã Ba Đình. Ông không lừa gạt ai để xin tiền bạc cơm gạo, ông không màng phú quới.
Hôm sau, Tư Hoạch dẫn đường ông Năm Hên lên tận ngọn rạch Cái Tàu, tìm đến tận ao sấu ở giữa rừng. Trên một cái ao rộng độ một công đất um tùm lau sậy, dây cóc kèn, sấu già, sấu chúa, sấu nằm, sấu bò,… có con to như chiếc xuồng lường, có con ngỏng mỏ lên trời như họng súng thần công, đại bác, có con trợn mắt bò tới bò lui,…Xem thêm: Phân tích hình tượng nhân vật Chiến trong truyện ngắn Những đứa con trong gia đình (đoạn trích được học) của Nguyễn Thi
Ông Năm Hên đi vòng quanh ao sấu dòm địa thế một lúc rồi ngồi xuống uống rượu ung dung. Nhờ Tư Hoạch bứt cho một nắm dây cóc kèn để chuẩn bị trói sấu; còn ông tự tay đào một đường nhỏ để dẫn sấu bò lên. Ông chặt mốp thành từng khúc để chuẩn bị đút vào mõm sấu. Xong đâu đấy, ông đốt lửa hun khói để lùa bầy sấu trong ao bò lên. Sấu hung hăng đòi táp liền bị ông đút móp vào mõm, dùng mác cắt gân đuôi, lấy dây cóc kèn trói sấu. Bắt hết con này đến con khác, có cả sấu chúa mang đốm đỏ giữa tam tinh, đã từng nhiều phen “kịch chiến” với loài người.
Quá ngọ, bà con Khánh Lâm từ xa nhìn lên chỉ thấy một làn khói đen bốc lên ở ngọn Cái Tàu, nhưng chỉ một chập sau thì thấy khói lụn xuống. Trời vừa xế, Tư Hoạch ngồi trên xuồng kéo theo một đàn sấu 45 con “con này buộc nối đuôi con kia, đen ngòm như một khúc cây khô”. Ông Năm Hên ngồi trên chiếc xuồng ba lá, áo rách vai, tóc rối nùi, mắt đỏ ngầu, bó nhang cháy đỏ quơ qua quơ lại trên tay, cất tiếng gọi hồn ai oán: “Hồn ở đâu đây? – Hồn hỡi! Hồn hỡi! – Xa cây xa cối – Xa cội xa nhành – Đầu bãi cuối gành – Hùm tha sấu bắt,..”. Bà con làng Khánh Lâm kéo ra đứng chật bên bờ sông để nhìn ông Năm Hên và bầy sấu…Xem thêm: Phân tích đoạn thơ: Ta về mình có nhớ ta.....Nhớ ai tiếng hát ân tình thủy chung, trong bài thơ Việt Bắc của Tố Hữu.Vanmau.edu.vn
|
Summary of the story (excerpt) "Catching a crocodile in U Minh Ha forest" by writer Son Nam
Suggest
One day, a bee eater in Khanh Lam came back to report the strange and bad news that at the top of Cai Tau canal there was a pond of crocodiles: crocodiles were as numerous as ripe and fallen tamanu fruits.
Rumors spread throughout the region. Just a few days later, an old man arrived in Khanh Lam in a small dinghy, with only a strand of bare incense and a jar of wine in the boat.
The boat kept swimming up and down along the river, from early morning to late afternoon. The old man sang sadly: “Where is the soul? – Oh my soul! Oh soul! - Far from the trees, far from the trees - Far from the roots, far from the branches - At the beginning of the beach, at the end of the reef - The tiger catches the crocodile,..". People brought him to shore. That is Mr. Nam Hen, an old crocodile-catching craftsman in Kien Giang province. He did not fish for crocodiles but instead caught them on dry land, catching them with his bare hands. He caught the crocodile to avenge his brother who was captured by the crocodile at Nga Ba Dinh. He did not deceive anyone to ask for money and rice, he did not care about being rich.
The next day, Tu Hoach led Mr. Nam Hen up to the top of Cai Tau canal and to the crocodile pond in the middle of the forest. On a large pond of about one square meter of land, there are luxuriant reeds, trumpet vine, old crocodiles, crocodiles, lying crocodiles, crawling crocodiles,... some are as big as a boat, some have their beaks raised to the sky like the muzzle of a cannon. , cannons, some children rolled their eyes and crawled back and forth,...See more: Analyzing the image of the character Chien in the short story Children in the Family (study excerpt) by Nguyen Thi
Mr. Nam Hen walked around the crocodile pond to look at the terrain for a while then sat down to drink wine leisurely. Ask Tu Hoach to pull a handful of toad strings to prepare for tying the crocodile; And he personally dug a small path to guide the crocodile up. He cut the foam into pieces to prepare to put it into the crocodile's snout. Once finished, he lit a smoking fire to attract the crocodiles in the pond. The crocodile aggressively wanted to be bitten, but he put a dent in its snout, used a spear to cut the tail tendons, and used a rope to tie the crocodile. Caught one animal after another, including the crocodile with red spots in the middle of the three stars, which has had many "dramatic battles" with humans.
Past noon, Khanh Lam people looked up from afar and only saw a wisp of black smoke rising from Cai Tau peak, but only a short while later they saw the smoke subside. Just as it was getting late, Tu Hoach sat on the boat pulling a herd of 45 crocodiles "each one tied behind the other, black as a dry log". Mr. Nam Hen sat on the dinghy, his shirt torn at the shoulder, his hair tangled, his eyes bloodshot, a bundle of burning incense waving back and forth in his hand, calling out to his soul: "Where is the soul?" – Oh my soul! Oh soul! - Far from the trees, far from the trees - Far from the roots, far from the branches - At the beginning of the beach, at the end of the reef - The tiger catches the crocodile,..". The people of Khanh Lam village came out to stand on the riverbank to look at Mr. Nam Hen and the crocodiles...See more: Analysis of the poem: When I return, do you miss me.....Remembering someone, the song of faithful love, in Viet Bac poem by To Huu.Vanmau.edu.vn
|
Tóm tắt truyện (đoạn trích) “Mùa lá rụng trong vườn” của Ma Văn Kháng
Gợi ý
Chiều 30 Tết năm Bính Tuất, chị Hoài đi bộ khá xa mới đến được cổng nhà cụ Bằng. Chị là vợ anh Tường liệt sĩ, con trưởng của cụ Bằng, nay chị đã phải đi bước nữa. Các em trai, em dâu anh Tường (Đông, Lý, Luận, Phượng) mừng rỡ, vồn vã, tíu tít đón người chị dâu cũ về thăm gia đình.
Chị Hoài nay đã trạc năm mươi, người thon gọn, mặc áo bông chần hạt lựu, cặp mắt đằm thắm, cái miệng cười tươi. Chị Hoài đã có một gia đình riêng, chồng chị làm ở Uỷ ban xã, chị làm chủ nhiệm hợp tác xã đan dệt thảm ngô, vợ chồng chị có bốn đứa con, đứa đầu đi bộ đội, ba đứa em còn đi học.
Tay nải chị Hoài mang đến có bao thứ quà quê, nào là gạo nếp tăng sản, nào là giò thủ, nào là bột sắn dây,… và một gói hạt giống mướp hương…
Chị em nói chuyện, hỏi thăm, mừng vui vì đã lâu ngày mới gặp gỡ. Ông Bằng từ trên gác xuống cầu thang, mắt chớp chớp liên hồi, môi ông lật bật, ông sắp khóc oà. Chị Hoài cahyj đến cất tiếng chào: "Ông" sau tiếng nấc. Ông Bằng giọng bỗng khô đặc, khàn rè: “Hoài đấy ư, con?". Nhìn cảnh ấy, Phượng nghẹn ngào, mắt ngấn lệ. Ông Bằng nén xúc động, rút khăn tay, chấm kẽ mắt: "Anh ấy và các cháu vẫn khỏe cả chứ, con?”. Xem thêm: Một số bạn em có phần lơ là học tập. Em hãy viết một bài văn để thuyết phục các bạn ấy tin rằng đúng như người xưa từng nhắc nhở: Nếu còn trẻ mà không chịu học hành thì khi lớn lên sẽ chẳng thể làm được việc gì có ích Khi câu chuyện cảm động giữa ông Bằng và người con dâu cũ đang diễn ra, thì mâm cỗ cúng gia tiên đã bày biện xong. Lý rất ý tứ mời ông Bằng khấn cho lễ cúng gia tỉên bắt đầu. Bàn thờ mờ ảo khói hương. Ngọn đèn dầu lim dim. Hai cái bánh chưng bọc lá tươi xanh, buộc lạt điều xếp cạnh mâm ngũ quả, những chén rượu xinh xinh. Ảnh song thân ở chính giữa, bên trái là ảnh bà Bằng mặt hoa da phấn, bên phải là ảnh anh cả Tường, áo trấn thủ, mũ ca lô, nét đã phôi pha.
Ông Bằng tóc bạc lầm rầm khấn. Chị Hoài đăm đắm ngước lên bàn thờ, rồi chị thế chân ông cụ, hai tay nâng lên trước ngực…
Mâm cỗ ngày Tết thật là sang. Mọi người vào mâm, hân hoan khác thường
Vanmau.edu.vn
|
Summary of the story (excerpt) "The season of falling leaves in the garden" by Ma Van Khang
Suggest
On the afternoon of the 30th Lunar New Year of the Year of the Dog, Ms. Hoai walked quite a distance to reach the gate of Mr. Bang's house. She is the wife of martyr Tuong, the eldest child of Mr. Bang, and now she has to move on. Mr. Tuong's younger brothers and sister-in-law (Dong, Ly, Luan, Phuong) were delighted, enthusiastic, and excited to welcome their former sister-in-law back to visit their family.
Ms. Hoai is now in her fifties, slim, wearing a cotton shirt quilted with pomegranate seeds, loving eyes, and a bright smile. Ms. Hoai has her own family, her husband works at the Commune Committee, she is the head of a corn carpet weaving cooperative, she and her husband have four children, the first child is in the army, the three younger children are still in school.
Ms. Hoai's hand brought a bunch of gifts from the countryside, such as glutinous rice, pork sausage, cassava flour,... and a package of luffa seeds...
The sisters talked, asked questions, and were happy because it had been a long time since they last met. Mr. Bang came down the stairs from upstairs, his eyes blinked rapidly, his lips twitched, he was about to burst into tears. Ms. Hoai came over and said "Sir" after sobbing. Mr. Bang's voice suddenly became dry and hoarse: "Is that Hoai, son?" Looking at that scene, Phuong choked up, her eyes filled with tears. Mr. Bang suppressed his emotions, pulled out a handkerchief, dabbed his eyes: "He and the others Are you still healthy, child?" See more: Some of my friends are somewhat negligent in their studies. Please write an essay to convince them that it is true as the ancients once reminded: If you are young and do not study, when you grow up you will not be able to do anything useful. When the touching story between Mr. Bang and his ex-daughter-in-law were having a meeting, and the ancestral offering tray had already been set up. Ly very thoughtfully invited Mr. Bang to pray for the family worship ceremony to begin. The altar is dim with incense smoke. The oil lamp is dim. Two banh chung wrapped in fresh green leaves and tied with cashew nuts are placed next to a tray of five fruits and beautiful cups of wine. The photo of her parents is in the middle, on the left is a photo of Mrs. Bang with a flowery face and powdered skin, on the right is a photo of her eldest brother Tuong, wearing a military uniform, a hat, his features have faded.
Mr. Bang with white hair muttered a prayer. Ms. Hoai gazed up at the altar, then she took the old man's place, raising her arms in front of her chest...
The Tet feast is truly luxurious. Everyone entered the tray, unusually joyful
Vanmau.edu.vn
|
Tóm tắt Truyện chức phán sự đền Tản Viên trích trong Truyền kì mạn lục của Nguyễn Dữ.
Hướng dẫn
Ngô Tử Văn quê ở Yên Dũng, Lạng Giang. Chàng rất khảng khái, nóng nảy, coi khinh mọi sự tà gian, được mọi người khen là cương phương. Gần đấy có ngôi đền linh ứng lắm. Một tên bách bộ trong đám quân Ngô thuộc bộ tướng Mộc Thạnh sang xâm lược nước ta bị tử trận ở gần đền, rồi trở thành yêu quái hoành hành trong dân gian. Tử Văn tức giận lắm, khấn trời rồi châm lửa đốt đền. Mọi người lắc đầu lè lưỡi, lo sợ cho Tử Văn, nhưng chàng vung tay không cần gì cả.
Đốt xong đền về nhà lên cơn nóng sốt. Tử Văn thấy một người phương Bắc đội mũ trụ đi đến đòi làm trả lại toà đền, trách cứ chàng đã làm cho “hương lửa không có chỗ tựa nương, oai linh không có nơi thể hiện Nếu không dựng trả lại đền thì khó lòng tránh khỏi tai vạ. Thấy chàng ngất ngưởng tự nhiên, người kia tức giận bảo Tử Văn là Phong đô chẳng xa xôi gì, nếu không chịu nghe lời rồi sẽ biết.
Chiều tối lại có một ông già, áo vải mũ đen, phong độ nhàn nhã đến vái chào Tử Văn, giới thiệu mình là Thổ thần, rất lấy làm thú vị và tỏ lời mừng. Ông già cho biết rõ tên tướng bại trận của Bắc triều, hồn bơ vơ ở Nam quốc tìm cách chiếm lấy ngôi đền. Hắn đã bưng bít Thượng đế, quấy rầy hạ dân, gây ra bao điều hưng yêu tác quái. Vốn là Ngự sử đại phu đời Lí Nam Đế, chết vì nghĩa cần vương nén được phong đã hơn một nghìn năm tại ngôi đền, vì ông thiếu sự đề phòng mà bị tên hoạt tặc đánh đuổi phải chạy đến nương tựa nơi đền Tản Viên.
Nghe lời Tử Văn hỏi, ông già cho biết thêm: hắn đã kiện thầy ở Minh ti, nếu không liệu sẽ bị chết một cách oan uổng. Nếu có bị tra hỏi thì thầy xin Minh ti tư giấy đến đền Tản Viên thì kẻ kia khó lòng thoát nạn.
Đêm ấy, bệnh càng nặng thêm. Tử Văn thấy hai tên quỷ sứ đến bắt giải đi, đưa đến một dinh toà rất lớn, xung quanh có thành sắt cao vọi. Lại bị giải qua cầu dài hơn nghìn thước bắc qua một con sông lớn, gió tanh sóng xám, hơi lạnh thấu xương. Có đến mấy vạn quỷ Dạ Xoa "mắt xanh róc đỏ, hình dáng, nanh ác” đứng chật hai đầu cầu. Tử Văn bị hai tên quỷ dùng gông dài thừng lớn gông trói mà giải đi. Chàng kêu to lên rằng:
Xem thêm: Trong bài Mộí khúc ca xuân 12 - 1977, Tố Hữu đã bày tỏ một quan niệm nhân sinh ý nghĩa: “Sống là cho đâu chỉ nhận riêng mình”. Hãy giải thích và bình luận– Ngô Soạn này là một kẻ sĩ ngay thẳng ở trần gian, có tội lỗi gì xin bảo rõ cho, không nên bắt phải chết một cách oan uổng!
Bị dẫn vào điện, Tử Vãn đã thấy một người đội mũ trụ đang kêu cầu ở trước sân. Diêm Vương mắng Tử Văn là một kẻ hàn sĩ dám hồn láo, gây ra tội lớn, còn trốn đi đàng nào. Còn người cư sĩ kia có công với tiên triều nên hoàng thiên cho được huyết thực tại ngôi đền để đền công khó nhọc….
Tử Văn và người đội mũ trụ cãi nhau, lời qua tiếng lại. Tử Văn xin Diêm Vương sai người đến đền Tản Viên để hỏi hư thực. Kẻ đội mũ trụ lại thay đổi giọng xin Đại Vương tha cho kẻ hàn sĩ để tỏ cái đức rộng rãi. Diêm Vương lập tức sai ngưòi đến đền Tản Viên. Sai nhân trở về tâu rõ đầu đuôi, nghe xong Diêm Vương cả giận sai lấy lồng sắt chụp vào đầu, khẩu gỗ nhét vào miệng tên hoạt tặc và đẩy vào ngục Cửu u. Còn Tử Văn được khen có công trừ hại, sai lính đưa về.
Tỉnh lại, Tử Văn mới biết mình chết đã được hai ngày rồi. Ai cũng kinh hãi khi nghe chàng kể lại chuyên bị quỷ sứ bắt đi… Dân làng dựng lại ngôi đền. Còn mộ tên tướng Tàu thì tự dưng bật nắp quan tài, hài cốt tan tành ra như cám.
Độ một tháng sau, ông già đến báo tin là ông đã trở về được miếu đền cũ, còn Tử Văn thì được tiến cử vào chức phán sự đền Tản Viên.
Rồi Tử Văn không bị bệnh tật gì mà mất.
Năm Giáp Ngọ (1444), một người làng sáng sớm đi ra cửa tây thành Đông Quan vài dặm, thấy trong sương mù xe ngựa đi đến ầm ầm, lại nghe tiếng quát:
– Người đi đường tránh ra, xe quan phán sự!
Tử Văn ngồi trên xe chắp tay thi lễ, không nói một lời nào, rồi cưỡi gió mà đi mất.
Nguồn: thêm: Cảm nghĩ của em sau khi đọc bài Hưng Đạo Vương Trần Quốc Tuấn trích trong Đại Việt sử kí toàn thư của Ngô Sĩ Liên.
|
Summary of the story of the magistrate of Tan Vien temple, excerpted from Legend of the Legend of Nguyen Du.
Instruct
Ngo Tu Van is from Yen Dung, Lang Giang. He is very bold, hot-tempered, despises all wickedness, and is praised by everyone as a strong man. Nearby there is a very spiritual temple. A soldier in the Ngo army belonging to General Moc Thanh who came to invade our country was killed in battle near the temple, then became a monster raging among the people. Tu Van was very angry, prayed to heaven and then set fire to the temple. Everyone shook their heads and stuck out their tongues, fearing for Tu Van, but he waved his hand without needing anything.
After burning the temple, I went home with a fever. Tu Van saw a Northerner wearing a helmet coming to demand that the temple be restored, blaming him for making "the fire and incense have no place to rely on, and the majesty of the world has no place to show off. If we don't rebuild the temple, it will be difficult to avoid disaster. Seeing him naturally stunned, the other man angrily told Tu Van that Phong Do was not far away, if he did not listen, he would know.
In the evening, an old man in a black cloth shirt and hat with a leisurely demeanor came to greet Tu Van, introducing himself as the Earth God. He was very interested and expressed his congratulations. The old man clearly revealed the name of the defeated general of the Northern Dynasty, whose lonely soul in the Southern Kingdom sought to take over the temple. He has concealed God, disturbed the people, and caused many evil and evil things. Originally a royal historian in the reign of Ly Nam De, he died for justice and was awarded the throne for more than a thousand years at the temple. Because of his lack of precautions, he was chased away by bandits and had to run to take refuge at Tan Vien temple. .
Hearing Tu Van's question, the old man added: he had sued the teacher in Minh Ti, otherwise he would have died unjustly. If he is questioned, he will ask Minh Ti for a document to go to Tan Vien temple, then it will be difficult for the other person to escape.
That night, the illness got worse. Tu Van saw two demons coming to capture him and take him to a very large palace, surrounded by tall iron walls. Once again, I was taken across a bridge over a thousand meters long over a large river, the wind was sharp and the waves were gray, and the cold was bone-chilling. There were tens of thousands of Yaksha ghosts with "blue eyes and red gurgling, evil fangs" standing at both ends of the bridge. Tu Van was led away by two ghosts using long, large ropes. He shouted loudly:
See more: In the song Moi Khuc Ca Spring 12 - 1977, To Huu expressed a meaningful concept of life: "Living is not giving but only receiving yourself." Please explain and comment - This Ngo Soan is an upright scholar in the world, please clarify what his sins are, he should not be forced to die unjustly!
Being led into the palace, Tu Van saw a person wearing a helmet calling for help in the front yard. The King of Hell scolded Tu Van as a cold-blooded scholar who dared to be rude and committed a great crime, so why would he escape? As for that lay person, he had meritorious service to the court, so the emperor gave him blood food at the temple to pay for his hard work...
Tu Van and the man wearing the helmet argued and exchanged words. Tu Van asked the King of Hell to send someone to Tan Vien temple to ask the truth. The man wearing the helmet changed his tone and asked the Great King to forgive the soldier to show his generosity. The King of Hell immediately sent people to Tan Vien temple. The wrong man returned to tell the truth. Upon hearing this, the King of Hell became angry and ordered an iron cage to be placed on his head, a wooden gun was stuffed into the robber's mouth and pushed into the Nine Hells prison. As for Tu Van, he was praised for his merits in eliminating harm and sent soldiers to bring him back.
Waking up, Tu Van realized that he had been dead for two days. Everyone was horrified when they heard him tell the story of being taken away by demons... The villagers rebuilt the temple. As for the Chinese general's grave, the coffin lid was suddenly opened, and his remains were scattered like bran.
About a month later, the old man came to announce that he had returned to his old temple, and Tu Van was recommended to be the judge of Tan Vien temple.
Then Tu Van passed away without any illness.
In the year of Giap Ngo (1444), a villager went out early in the morning to the west gate of Dong Quan citadel a few miles, saw a horse-drawn carriage approaching in the fog, and heard a shout:
– Pedestrians get out of the way, the official's car is in charge!
Tu Van sat in the car, clasped his hands and bowed, without saying a word, then rode away on the wind.
Source: more: My thoughts after reading the article Hung Dao Vuong Tran Quoc Tuan quoted in Dai Viet's complete history by Ngo Si Lien.
|
Tóm tắt truyện cổ tích Chử Đồng Tử
Gợi ý
Thời xưa, ở làng Chử Xá có hai cha con Chử Cù Vân và Chử Đồng Tử, nhà nghèo đến nỗi phải chung nhau một cái khố, hễ ai đi đâu thì đóng. Người cha chết, dặn lại con cứ giữ lấy khổ mà dùng nhưng Chử Đồng Tử không nỡ để cha trần truồng, lấy khố đóng cho cha rồi mới chôn. Bấy giờ có một nàng công chúa tên là Tiên Dung nhan sắc tuyệt trần, tuổi đã lớn mà không chịu lấy chồng. Mật lần nàng cùng đoàn tuỳ tùng chèo thuyền đi xem sông núi, khi đi đến khúc sông thuộc làng Chử Xá, Đồng Tử trông thấy vội vùi mình xuống cát. Thấy cảnh đẹp, và Tiên Dung cho dừng thuyền, quây màn để tắm, vô tình nơi Tiên Dung tắm lại đúng vào chỗ Đồng Tử giấu mình. Gặp Chử Đồng Tử, biết được nguyên cớ, Tiên Dung quyết định kết duyên cùng chàng. Vì sợ vua cha, Tiên Dung ở lại sông cùng Đồng Tử. Lăm ăn đã khấm khá, Tiên Dung để Đồng Tử đi ra biển tìm vật lạ đem về đổi lấy những thứ khác. Trên đường ra biển, Đồng Tử gặp một nhà sư tên là Phật Quang và được nhà sư truyền phép cho. Đồng Tử ở luôn lại để theo học rồi được Phật Quang cho một cây gậy và chiếc nón có phép lạ khi xuống núi. Sau đó, Đồng Tử và Tiên Dung rời bỏ xóm làng tìm nơi vắng vẻ để ở. Nhờ chiếc nón và cây gậy thần, họ có được một cung điện lộng lẫy, với cả binh lính. Vua biết tin, cho rằng họ làm loạn, bèn sai quân đến đánh. Quân lính đến nơi thì cả cung điện cùng Đồng Tử và Tiên Dung đã bay lên trời, chỉ còn lại bãi đất không giữa đầm.Xem thêm: Nỗi ưu tư về một chữ “nhàn”- Đọc bài thơ Nhàn của Nguyễn Bỉnh Khiêm.
Bãi ấy về sau gọi là bãi Tự Nhiên, còn đầm ấy là đầm Nhất Dạ. Thấy sự kì lạ, nhân dân lập đền thờ ngay trên bãi.
|
Summary of the fairy tale Chu Dong Tu
Suggest
In ancient times, in Chu Xa village, there lived a father and son, Chu Cu Van and Chu Dong Tu. Their family was so poor that they had to share a loincloth, and everyone had to wear it wherever they went. When the father died, he told his son to keep the pain and use it, but Chu Dong Tu could not bear to leave his father naked, so he used a loincloth to make it for him before burying it. At that time, there was a princess named Tien Dung who had a beautiful beauty and was already old but refused to get married. One time, she and her entourage rowed a boat to see the mountains and rivers. When they reached the river in Chu Xa village, Dong Tu quickly saw her and buried herself in the sand. Seeing the beautiful scene, Tien Dung stopped the boat and closed the curtain to bathe. Unknowingly, the place where Tien Dung bathed was right where Dong Tu hid himself. Meeting Chu Dong Tu and knowing the reason, Tien Dung decided to get married to him. Because she was afraid of her father, Tien Dung stayed at the river with Dong Tu. Having had enough to eat, Tien Dung let Dong Tu go to the sea to find strange objects to bring back in exchange for other things. On the way to the sea, Dong Tu met a monk named Phat Quang and received the blessing from the monk. Dong Tu stayed to study and was given a magical stick and hat by Phat Quang when going down the mountain. After that, Dong Tu and Tien Dung left the village to find a secluded place to live. Thanks to the magic hat and staff, they had a splendid palace, complete with soldiers. The king heard the news and thought they were rioting, so he sent troops to fight. When the soldiers arrived, the whole palace along with Dong Tu and Tien Dung had flown into the sky, leaving only empty land in the middle of the lagoon. See more: Worry about the word "idle" - Read the poem Nhan by Nguyen Binh Khiem.
That beach was later called Tu Nhien beach, and that lagoon was Nhat Da lagoon. Seeing the strangeness, people built a temple right on the beach.
|
Đề bài: Tóm tắt truyện cổ tích Tấm Cám
Truyện "Tấm Cám" tiêu biểu cho truyện cổ tích thần kỳ
– Nhân vật chính là Tấm, một cô gái mồ côi có nhiều phẩm chất tốt đẹp, cuộc đời cô trải qua nhiều bất hạnh nhưng cuối cùng cô cũng gặp được hạnh phúc.
– Tấm mồ côi mẹ, rồi mồ côi cha, phải sống với dì ghẻ, chịu nhiều thiệt thòi, bị ức hiếp (bị cướp giỏ cá, bị mất cá bống, không được dự hội…)
-Nhờ sự giúp đỡ của Bụt, Tấm trở thành Hoàng Hậu nhưng vẫn bị mẹ con Cám hãm hại nhiều lần. Tấm hoá thành chim vàng anh, cây xoan đào, khung cửi, cây thị, quả thị. Cuối cùng Tấm trở lại thành người.
-Một hôm, vua đi qua quán nước, nhìn thấy trầu têm cánh phượng khéo giống như Tấm têm. Nhờ đó Tấm được về cung. Vẫn bị sự ghen ghét của Cám, Tấm đã chỉ cách làm cho trắng. Cám làm theo và chết, mụ dì ghẻ nghe tin, cũng chết theo.
=> Truyện kể về số phận của cô gái mồ côi,bất hạnh với ước mơ đổi đời và công lí xã hội của nhân dân lao động. Truyện gắn liền với cuộc đấu tranh chống lại cái ác để giành và giữ hạnh phúc.Tác phẩm thể hiện quan niệm hạnh phúc của nhân dân.
Nguồn Edufly
Xem thêm: Phân tích truyện ngắn ‘Gió lạnh đầu mùa’ của Thạch Lam
|
Topic: Summary of the fairy tale Tam Cam
The story "Tam Cam" represents a magical fairy tale
– The main character is Tam, an orphan girl with many good qualities. Her life went through many misfortunes but in the end she met happiness.
– Tam lost his mother, then father, had to live with his stepmother, suffered many disadvantages, was bullied (was robbed of the fish basket, lost goby fish, was not allowed to attend the festival...)
-Thanks to Buddha's help, Tam became Queen but was still harmed many times by Cam and her mother. Tam turns into an oriole, a peach tree, a loom, a thi tree, and a thi fruit. Finally, Tam turned back into a human.
-One day, the king passed by the water shop and saw a betel with phoenix wings that looked like Tam Tam. Thanks to that, Tam was able to return to the palace. Still suffering from Cam's jealousy, Tam showed him how to make it white. Cam followed suit and died. When her stepmother heard the news, she also died.
=> The story tells about the fate of an orphaned, unfortunate girl with a dream of changing her life and social justice for working people. The story is associated with the struggle against evil to win and keep happiness. The work represents the people's concept of happiness.
Source Edufly
See more: Analysis of the short story 'The First Cold Wind of the Season' by Thach Lam
|
Tóm tắt Truyện lạ nhà thuyền chài trích Thánh Tông di thảo
Hướng dẫn
Hai vợ chồng người thuyền chài đánh cá ở biển Đông. Nhà nghèo, mãi gần 60 tuổi mới sinh được đứa con trai. Đêm hôm sinh đứa bé, đánh bắt được một con cá mè to, nên mới đặt tên con là Thúc Ngư.
Năm Thúc Ngư 15 tuổi, người cha muốn cho con đi học. Thúc Ngư hỏi cha đi học là thế nào. Nghe cha bảo là học lời nói việc làm của thánh hiền ghi ở trong sách thì Thúc Ngư bèn hỏi: “Trongsách có cá không?’’. Nghe cha nói là "không” thì Thúc Ngu lại hỏi: “Lấy lời nói và việc làm của thánh hiền mà đánh cá có được không? ” Bị cha chửi là ngu, Thúc Ngư bèn nói:
– Trong sách đã không có cá, lời nói lại không thể đem đánh cá được, còn học làm gì?
Rồi Thúc Ngư không chịu đi học. Cha mẹ thương con, nên không ép buộc.
Từ bữa ấy trở đi, Thúc Ngư thường bỏ nhà đi vắng, lần thì một ngày, lần thì hai, ba ngày mới về. Một hôm người cha hỏi Thúc Ngư:
– Mấy ngày qua, con đi chơi ở đâu, ai cho con ăn? Không đi học, không chịu làm ăn, cứ mê man đi chơi tràn như thế sẽ trở thành kẻ lêu lổng mà thôi!
Thúc Ngư lễ phép thưa:
– Tục ngữ có câu: “Có người là có của.Cha mẹ đã già, nhà ta lại nghèo, con muốn tìm một người vợ về đỡ đần bố mẹ, chung sức lại có thể kiếm được nhiều tiền hơn, may ra nghiệp nhà khá lên… Con đâu dám rong chơi lêu lổng.
Nghe con nói rất khôn, cha mẹ không nỡ trách mắng nữa. Trong khoảng hai, ba năm, con đi về thế nào cũng mặc.
Một hôm, hai vợ chồng đánh cá ở vùng biển xa, được nhiều cá. Đến canh ba mới thu lưới về, nhưng biển đầy sương mù. Nhìn thấy ánh đèn le lói, hai vợ chồng đưa thuyền đến ngủ trọ một đêm. Thuyền gần đến nơi, bổng nghe tiếng người nói: "Ôngbà thônggia đã đến, mau ra đón”.
Một ông lão có hai cái râu dài ra đón, mừng rỡ rước vào nhà. Sáng hôm sau, hai vợ chồng xin cáo từ ra về, thì ông già nói:.
– Xin ông bà tạm ngồi lại để Ngọa Vân làm lễ cho phải đạo làm dâu.
Xem thêm: Hãy tả anh trai (anh họ) của emRồi ông lão cho biết Ngọa Vân là con gái thứ 89 của lão đã cùng Thúc Ngư hẹn ước Chu Trần đã ba năm nay rồi. Định đến cuối tháng này cho về nhà chồng. Ngọa Vân ngồi lạy bốn lạy. Thấy người đẹp, con cái nhà giàu sang, hai vợ chồng rất mừng.
Một lát sau, chủ nhà bưng mâm cơm lên. Toàn thức ăn lạ, ngon tuyệt phẩm, thơm lạ thường.
Cơm xong, hai vợ chồng ông chài cáo từ ra về. Ngọa Vân tiễn ông bà ra tận thuyền, rồi sai hai gã “bún kinh ” ra đẩy thuyền hộ. Ngọa Vân khẽ dặn hai vợ chồng ông chài là phải nhắm mắt để tránh nước độc bắn vào mù mắt. Hai gã "bán kinh ” tựa người nhưng không phải người, vảy rồng, mồm giải, mặt thú, thân xà đẩy thuyền nhanh như bay. Chỉ đi chừng 3 khắc đã về tận bến. Vợ chồng người thuyền chài chưa kịp quay lại nói chào, thì hai gã “bún kinh ” trong nháy mắt đã biến đâu mất tích.
Về nhà, người cha gọi Thúc Ngư hỏi về Ngọa Vân. Thúc Ngư cho biết:
– Ngọa Vân dòng dõi hải tiên, chỗ ở là đảo ấp cách xa chừng một vạn dặm.
Nghe bố hỏi có vẻ lo lắng, Thúc Ngư cho biết Ngọa Vân có thuật rút đường. Lụa vàng bố vợ không thách nên không phải lo.
Sau ngày có nàng dâu, vợ chồng ông chài làm ăn rất phát đạt, hôm nào cũng đánh bắt được nhiều cá. Nhân ngày “khất xảo " cả nhà nghỉ ra khơi một ngày. Đêm ấy, nước biển cuồn cuộn dâng lên, cuốn đi bao nhiêu nhà cửa. Trước tai họa, Ngọa Vân bắt quyết, hoá ra một con cá to, dài độ ngàn thước, mình to lớn tới ba mươi quầng, nằm chắn ngang ngọn sóng. Nhờ thế mà gia đình ông chài được bình yên.
Ngọa Vân cầm tay Thúc Ngư khóc và nói:
– Thiếp vốn là nữ học sĩ ở Long cung, cùng chàng gặp gỡ những hẹn trăm năm. Hay đâu vạ từ ngoài đến, nếu không lộ bản hình, sao giữ được toàn tính mệnh nhà chồng? Nhưng đã làm thiên cơ tiết lộ, thì đoàn tụ với nhau là sự rất khó. Từ nay trở đi, thiếp không thể cùng chàng chung mộng đẹp nữa.
Lau nước mắt rồi hát. Trách ông xanh phũ phàng. Nhổ ra một điểm rãi trắng to trao cho Thúc Ngư và dặn đem hòa với nước mà uống thì khi xuống nước không chìm. Rồi Ngọa Vân hóa thành rồng bay về phương tây bắc.
Nguồn: thêm: Trò chơi điện tử là món tiêu khiển hấp dẫn. Nhiều bạn vì quá mải chơi mà sao nhãng việc học tập và còn phạm những sai lầm khác. Hãy nêu ý kiến của em về hiện tượng đó
|
Summary of Strange Tales of the Fishing Boat House, excerpted from Thanh Tong's manuscript
Instruct
A fishing boat couple fishing in the East Sea. The family was poor, and it took her nearly 60 years to give birth to a son. The night the baby was born, he caught a big carp, so he named the baby Thuc Ngu.
When Thuc Ngu was 15 years old, his father wanted to send his son to school. Thuc Ngu asked his father what it was like to go to school. Hearing his father say that he learned the words and deeds of the saints recorded in the book, Thuc Ngu asked: "Are there fish in the book?" Hearing his father say "no", Thuc Ngu asked: "Is it okay to fish using the words and deeds of sages?" Being cursed by his father as stupid, Thuc Ngu said:
– There are no fish in books, and words cannot be fished, so what is the point of studying?
Then Thuc Ngu refused to go to school. Parents love their children, so they do not force them.
From that day on, Thuc Ngu often left home, sometimes for a day, sometimes for two or three days before returning. One day the father asked Thuc Ngu:
– Where have you gone out these past few days, who feeds you? If you don't go to school, don't do business, just go out and have fun like that, you'll just become a promiscuous person!
Thuc Ngu politely said:
- There is a proverb that says: "Some people have wealth. My parents are old, my family is poor, I want to find a wife to help my parents, together we can earn more money, good luck for the family." get better... I don't dare wander around.
Hearing my child speak so wisely, my parents couldn't bear to scold me anymore. For about two or three years, I wore it wherever I went home.
One day, the couple went fishing in the far sea and caught a lot of fish. It was not until the third watch that the net was brought back, but the sea was full of fog. Seeing the flickering light, the couple took the boat to stay for the night. The boat was almost there when suddenly I heard someone say: "The in-laws have arrived, come out quickly to welcome them."
An old man with two long beards came out to greet him and happily brought him into his house. The next morning, the couple asked to leave, and the old man said:.
– Please sit down temporarily so that Ngoa Van can perform the ceremony properly as a bride.
See more: Describe your brother (cousin) Then the old man said that Ngoa Van is his 89th daughter and has been engaged to Chu Tran with Thuc Ngu for three years now. Planning to return to my husband's house at the end of this month. Ngoa Van sat down and bowed four times. Seeing the beautiful woman and the children of a wealthy family, the couple was very happy.
A moment later, the homeowner brought up the tray of rice. All the food is unique, delicious, and incredibly fragrant.
After dinner, the fisherman and his wife said goodbye and left. Ngoa Van saw his grandparents off to the boat, then sent two "noodle men" to push the boat for them. Ngoa Van gently told the fisherman and his wife to close their eyes to avoid the poisonous water splashing into their eyes. The two "half-men" guys looked like people but were not human. They had dragon scales, a mouth, an animal face, and a beam body pushing the boat as fast as flying. It only took about 3 minutes to reach the dock. The fishing boatman and his wife did not have time to turn back to say anything. hello, the two "bun Kinh" guys disappeared in the blink of an eye.
Back home, the father called Thuc Ngu to ask about Ngoa Van. Thuc Ngu said:
Ngoa Van is a descendant of the sea fairies and lives on an island about ten thousand miles away.
Hearing his father's worried question, Thuc Ngu said that Ngoa Van had the art of removing sugar. Golden silk father-in-law does not challenge so no need to worry.
After having a daughter-in-law, the fisherman and his wife did very well, catching a lot of fish every day. On the occasion of "beggarly" day, the whole motel went out to sea for a day. That night, the sea water surged up, sweeping away many houses. Before the disaster, Ngoa Van decided, it turned out to be a big fish, thousands in length. meter, its body was as big as thirty halos, blocking the waves. Thanks to that, the fisherman's family was at peace.
Ngoa Van held Thuc Ngu's hand while crying and said:
– I was originally a female scholar at the Dragon Palace, and we met with you for a hundred years. Or if someone from outside comes, if you don't reveal your identity, how can you keep your husband's family's integrity? But once the heavenly plan is revealed, reuniting with each other is very difficult. From now on, I can no longer share beautiful dreams with you.
Wipe your tears and sing. Blame Mr. Green harshly. Spit out a large white patch and gave it to Thuc Ngu and told him to mix it with water and drink it so that when he entered the water he would not sink. Then Ngoa Van turned into a dragon and flew to the northwest.
Source: more: Video games are a fascinating pastime. Many people are so busy playing that they neglect their studies and make other mistakes. Please give me your opinion about that phenomenon
|
Tóm tắt truyện ngăn Cô bé bán diêm của An-đéc-xen
Gợi ý
Trong đêm giao thừa, trời rét mướt, có một cô bé đầu trần, chân đi đất, bụng đói đang rầu rĩ đi bán diêm trong bóng tối. Cô bé bán diêm ấy đã mồ côi mẹ và cũng đã mất đi người thương yêu em nhất là bà nội. Em không dám về nhà vì sợ bố sẽ đánh em. Vừa lạnh vừa đói, cô bé ngồi nép vào một góc tường rồi khẽ quẹt một que diêm để sưởi ấm.
Que diêm thứ nhất cho em có cảm giác ấm áp như ngồi bên lò sưởi. Em vội quẹt que diêm thứ hai, em được thấy một bàn ăn thịnh soạn hiện lên. Rồi em quẹt que diêm thứ ba và được thấy cây thông Nô-en. Quẹt que diêm thứ tư: bà nội hiền từ của em hiện lên đẹp đẽ, gần gũi và phúc hậu biết mấy. Nhưng ảo ảnh đó nhanh chóng tan đi sau sự vụt tắt của que diêm. Em vội vàng quẹt hết cả bao diêm để mong níu bà nội lại. Cô bé bán diêm đã chết trong giá rét khi mơ cùng bà bay lên cao mãi.
Vanmau.edu.vn
Xem thêm: Nhân vật bà cô trong đoan trích Trong lòng mẹ (Những ngày thơ ấu - Nguyên Hồng) có những lời nói và hành động thể hiện bản chất tàn nhẫn, mất hết tình người, đáng lên án. Phân tích nhân vật này để làm rõ ý kiến trên
|
Summary of the story The Little Match Girl by Andersen
Suggest
On New Year's Eve, when the weather was cold, there was a little girl with bare head, bare feet, and an empty stomach, sadly selling matches in the dark. That little match seller lost her mother and also lost the person who loved her most, her grandmother. I don't dare go home because I'm afraid my dad will beat me. Cold and hungry, the girl sat in a corner of the wall and gently lit a match to warm up.
The first match gave me a warm feeling like sitting next to a fireplace. I quickly lit the second match and saw a sumptuous dining table appear. Then I lit the third match and saw the Christmas tree. Light the fourth match: my gentle grandmother appears, how beautiful, close and kind-hearted she is. But that illusion quickly disappeared after the match went out. I quickly lit up the entire box of matches to try to hold my grandmother back. The little match seller died in the cold while dreaming of flying high with her grandmother.
Vanmau.edu.vn
See more: The aunt character in the excerpt In Mother's Heart (Childhood Days - Nguyen Hong) has words and actions that show a cruel nature, a loss of humanity, and are worthy of condemnation. Analyze this character to clarify the above opinion
|
Đề bài: Tóm tắt truyện ngắn Bến quê
Bài 1:
Chuyện kể về nhân vật Nhĩ đã từng đi khắp nới trên trái đất. Nhưng về cuối đời lại bị cột chặt vào giường bệnh bởi một căn bệnh hiểm nghèo đến nỗi không thể dịch chuyển lấy vài mươi phân trên cửa sổ. Nhìn sang bãi bồi bên kia sông Hồng.
Chính vào thời điểm ấy Nhĩ đã phát hiện ra vùng đất bên kia sông nơi bến quê quen thuộc một vẻ đẹp bình dị mà hết sức quến rũ. Cũng chính lúc nằm liệt giường Nhĩ mới cảm nhận được hết nỗi vất vả, tình yêu thương, đức hy sinh thầm lặng của vợ mình. Nhĩ khát khao được một lần đặt chân lên bãi bờ bên kia sông. Các miền đất thật gần gũi nhưng lại xa vời vô cùng.
Không thể thực hiện được cái điều mình khao khát. Nhĩ đã nhờ đứa con trai thay mình sang đặt chân lên bến bờ bên kia sông. Nhưng đứa con không hiểu ước muốn của cha nó miễn cưỡng và bị hút vào trò chơi hấp dẫn trên dường đi để rồi bị lỡ chuyến đò ngang duy nhất trong ngày.
Từ đó Nhĩ đã chiêm nghiệm được cái quy luật đầy nghịch lý của cuộc sống:"con người ta khó tránh khỏi cái vòng vèo, chùng chình, phải dứt ra khỏi nó để hướng tới những giá trị đích thực của cuộc sống."
Bài 2:
Nhĩ – nhân vật chính của truyện – từng đi khắp nơi trên trái đất, cuối đời bị lâm bệnh hiểm nghèo, đến nỗi không thể tự chuyển dịch lấy vài mươi phân trên chiếc phản gỗ kê bên cửa sổ. Nhưng chính lúc này, Nhĩ phát hiện ra bãi bồi bên kia sông của quê hương mình thật đẹp, thật quyến rũ. Và cũng phải đến lúc này, Nhĩ mới cảm nhận được hết sự tần tảo vất vả, tình yêu thương và đức hi sinh thầm lặng của vợ mình là chị Liên. Trong lòng anh bỗng trào dâng một khao khát: được đặt chân một lần lên cái bờ bãi bên kia sông. Anh nhờ cậu con trai thực hiện giùm mình ước mơ ấy. Đứa con không hiểu ý bố nên nhận lời một cách miễn cưỡng. Trên đường đi, cậu ta lại sa vào đám chơi phá cờ trên hè phố và để lỡ chuyến đò duy nhất trong ngày. Từ tình huống này, Nhĩ chiêm nghiệm ra được cái quy luật phổ biến của đời người:"Con người ta trên đời thật khó tránh khỏi những điều vòng vèo chùng chình trong cuộc sống.."
Cuối truyện, khi thấy con đó ngang chạm mũi vào bờ bên này, Nhĩ thu hết tàn lực cuối cùng của mình để đu mình nhô ra ngoài cửa sổ, giơ cánh tay gầy guộc ra khoát khoát y như đang khẩn thiết thúc giục.
Nguồn Edufly
Xem thêm: Thay mặt Chính phủ và Nhân dân Việt Nam gửi thư (điện) chúc mừng Trung Quốc phóng thành công tàu vũ trụ có người lái lên vũ trụ
|
Topic: Summary of the short story Ben Nghe
Lesson 1:
The story is about the character Nhi who has traveled all over the world. But at the end of his life, he was tied to the hospital bed by a serious illness that made him unable to move more than a few centimeters from the window. Looking at the mudflats on the other side of the Red River.
It was at that time that Nhi discovered the land across the river, in the familiar countryside, with a simple yet extremely captivating beauty. It was also when he was bedridden that Nhi felt all the hardships, love, and silent sacrifice of his wife. Nhi longed to once set foot on the shore on the other side of the river. The lands are so close but yet so incredibly far away.
Unable to achieve what you desire. Nhi asked his son to replace him and set foot on the other bank of the river. But the son did not understand his father's wishes and reluctantly got sucked into the exciting game on the way and then missed the only ferry of the day.
Since then, Nhi has experienced the paradoxical rule of life: "It is difficult for people to avoid the cycle of suffering, they must break free from it to move towards the true values of life."
Lesson 2:
Nhi - the main character of the story - used to travel all over the world, but at the end of his life he fell seriously ill, to the point that he could not move even a few dozen centimeters on a wooden counter next to the window. But at this moment, Nhi discovered that the mudflats across the river in his hometown were beautiful and charming. And it was not until this time that Nhi fully felt the hard work, love and silent sacrifice of his wife, Ms. Lien. A desire suddenly arose in his heart: to set foot once on the shore on the other side of the river. He asked his son to fulfill that dream for him. The child did not understand what his father meant so he reluctantly accepted. On the way, he fell into a crowd of flag-breakers on the sidewalk and missed the only ferry of the day. From this situation, Nhi contemplates the common law of human life: "It is difficult for people in this world to avoid the twists and turns in life."
At the end of the story, when he saw that creature touching its nose to the shore, Nhi mustered up all his last strength to swing himself out the window, holding out his thin arm as if urgently urging him.
Source Edufly
See more: On behalf of the Government and People of Vietnam, send a letter (telegram) congratulating China on successfully launching a manned spacecraft into space
|
Tóm tắt truyện ngắn Chiếc lá cuối cùng của O. Henri
Gợi ý
Xiu và Giôn-xi là hai nữ hoạ sĩ trẻ sống trong một khu nhà trọ. Cụ Bơ- men, một hoạ sĩ già cũng sống ở đó với họ, cả đời cụ khao khát vẽ một kiệt tác nhưng chưa thoả ý. Chẳng may, mùa đông năm ấy, Giôn-xi bị bệnh sưng phổi rất nặng. Bệnh tật khiến cô tuyệt vọng và nghĩ rằng khi chiếc lá thường xuân cuối cùng rụng xuống là sẽ là lúc mình lìa đời. Xiu vô cùng lo lắng và hết lòng chạy chữa cho bạn nhưng vô ích, Giôn-xi vẫn bi quan như vây. Cô gái tội nghiệp âm thầm đếm từng chiếc lá.
Biết được ý nghĩ điên rồ đó của Giôn-xi, cụ Bơ-men ban đầu mắng um lên nhưng sau đó lại âm thầm thức suốt đêm mưa gió bão bùng để vẽ chiếc lá thường xuân. Chiếc lá cuối cùng giống như thật. Nó đã không rụng trong đêm bão lớn khiến Giôn-xi suy nghĩ lại, cô hi vọng và muốn được sống, được sáng tạo. Giôn-xi từ cõi chết trở về nhưng cụ Bơ-men lại chết vì bệnh sưng phổi sau đêm sáng tạo kiệt tác chiếc lá cuối cùng để cứu Giôn-xi. Xiu lặng lẽ đến bên Giôn-xi báo cho bạn về cái chết của cụ Bơ-men và bí mật của chiếc lá cuối cùng.
Vanmau.edu.vn
Xem thêm: Kể về một lần em mắc khuyết điểm khiến cho thầy cô giáo phiền lòng
|
Summary of the short story The Last Leaf by O. Henri
Suggest
Xiu and Jonah are two young female artists living in a boarding house. Mr. Be-men, an old artist also lived there with them. All his life he had longed to paint a masterpiece but was not satisfied. Unfortunately, that winter, Jonah fell seriously ill with pneumonia. Her illness made her despair and she thought that when the last ivy leaf fell, it would be her death. Xiu was extremely worried and tried his best to treat his friend but to no avail. Gonxi was still pessimistic. The poor girl silently counted each leaf.
Knowing that crazy idea of Jonah, Mr. Bemen scolded him at first, but then silently stayed up all night in the storm and rain to paint an ivy leaf. The last leaf looks real. It did not fall during the night of the big storm, causing Jonah to think again, she hopes and wants to live and be creative. Jonah returned from the dead, but Mr. Bemen died of pneumonia after the night of creating the last leaf masterpiece to save Jonah. Xiu quietly went to Jonah's side to inform his friend about Mr. Bemen's death and the secret of the last leaf.
Vanmau.edu.vn
See more: Tell about a time when you made a mistake that made your teacher upset
|
Đề bài: Tóm tắt truyện ngắn Vợ chồng A Phủ của Tô Hoài
Vợ chồng A phủ kể về đôi vợ chồng người H’ Mông ở vùng Tây Bắc. Mỵ là một cô gái xinh đẹp có tài thổi sáo. Trai bản nhiều người mê và Mỵ đã có người yêu. Dù cha Mị nợ thống lí Pá Tra một món tiền lớn, chưa trả nổi, hằng năm phải trả lãi cả một nương ngô nhưng Mị kiên quyết không lấy A Sử -con trai thống lý Pá Tra- để xoá nợ. Nhưng một đêm xuân, Mị bị A Sử lừa, bắt về trình ma nhà nó. Tiếng gọi là làm vợ A Sử nhưng Mị bị đối xử thậm tệ.
Ban đầu, Mị định tự tử nhưng vì thương cha đành cam chịu sống trong đau khổ câm lặng “lùi lũi như con rùa nuôi trong xó cửa”.
Ngày Tết lại về, Mị lén uống rượu một mình. Không khí vui nhộn, nhất là tiếng sáo gọi bạn tình đã giúp Mị nhớ lại những ngày trước, khơi dậy ở Mị khát vọng tình yêu hạnh phúc. Mị vào buồng và định thay váy áo đi chơi thì bị A Sử bắt trói đứng vào cột nhà, bằng cả thúng dây đay, cả tóc Mị. Trong cơn chập chờn mê tỉnh, Mị vẫn thả hồn theo các cuộc chơi. Đến lúc thích chí vùng bước đi mới biết toàn thân bị trói chặt, đau buốt.
Cũng đêm đó, A Phủ, một thanh niên mồ côi nhưng khoẻ mạnh, can trường, đã đánh A Sử, vì bất bình trước trò xấc xược của hắn ta. A Phủ bị làng bắt về xử và trở thành người ở trong nhà Pá Tra để trừ nợ.
Một mùa đông giá rét, rừng đói, hổ báo từng đàn ra phá nương, bắt bò ngựa. A Phủ vì mải mê bẫy nhím nên đã để hổ bắt mất một con bò. A Phủ bị thống lí Pá Tra bắt trói đứng vào một cây cột, suốt mấy ngày đêm- chờ khi nào A Sử bắn được hổ mới tha.
Lúc ấy, tuy Mị đã trở thành một con người hoàn toàn vô cảm nhưng khi nhìn thấy hai dòng nước mắt của A Phủ lặng lẽ rơi trên hai hóm má xám đen vì kiệt sức, tuyệt vọng, Mị động lòng thương người cùng cảnh ngộ. Sau một hồi suy nghĩ, Mỵ đã cắt dây trói cho A Phủ. Rồi, Mị vụt chạy theo anh ta.
Cả hai băng rừng sang Phiềng Sa, trở thành vợ chồng. Quân Pháp tràn tới, dân làng hoang mang lo sợ. A Châu, cán bộ Đảng đã tìm đến xây dựng phong trào và kết nghĩa anh em với A Phủ. A Phủ đã trở thành tiểu đội trưởng du kích, cùng với Mị và đồng đội tích cực tham gia chống Pháp và tay sai bảo vệ quê hương.
Nguồn Edufly
Xem thêm: Bình giảng đoạn thơ sau trong chương "Đất Nước" (trích trường ca "Mặt đường khát vọng") của Nguyễn Khoa Điềm: "Trong anh và em hôm nay(...) Làm nên Đất Nước muôn đời”
|
Topic: Summary of the short story A Phu and his wife by To Hoai
The A Phu couple is about a H'Mong couple in the Northwest region. My is a beautiful girl who is talented at playing the flute. Many people love village boys and My already has a lover. Even though My father owed Governor Pa Tra a large amount of money and could not pay it back. Every year he had to pay interest on a corn field, but Mi was determined not to marry Governor Pa Tra's son, A Su, to clear the debt. But one spring night, Mi was tricked by A Su and captured to report to his house. She was called to be A Su's wife, but Mi was treated horribly.
At first, Mi intended to commit suicide, but because she loved her father, she had to endure a life of silent suffering, "backward like a turtle kept in a corner."
On Tet holiday, Mi secretly drank alcohol alone. The fun atmosphere, especially the sound of the flute calling for a partner, helped Me remember the previous days, arousing in me the desire for happy love. I went into the room and was about to change into clothes to go out when A Su forced me to stand tied to the house pillar, using both a jute basket and my hair. In a wave of unconsciousness, Mi still indulged in the games. When I tried to walk away, I realized my whole body was tied tightly and in sharp pain.
That same night, A Phu, an orphan but strong and courageous young man, beat A Su because he was upset at his insolent behavior. A Phu was captured by the village for trial and became a resident of Pa Tra's house to clear his debt.
A cold winter, the forest was hungry, tigers came out in groups to destroy the fields, capture cows and horses. A Phu was so engrossed in trapping porcupines that he let the tiger capture a cow. A Phu was forced to stand tied to a pillar by Governor Pa Tra for several days and nights - waiting until A Su could shoot the tiger before releasing him.
At that time, although Mi had become a completely emotionless person, when she saw two streams of A Phu's tears silently falling down her dark gray cheeks from exhaustion and despair, she felt compassion for people in the same situation. . After a moment of thinking, My cut the rope tying A Phu. Then, Mi suddenly ran after him.
The two crossed the forest to Phieng Sa and became husband and wife. The French army rushed in, the villagers were confused and afraid. A Chau, a Party cadre, came to build a movement and formed a brotherhood with A Phu. A Phu became a guerrilla squad leader, along with Mi and his teammates actively participating in fighting against the French and their lackeys to protect their homeland.
Source Edufly
See more: Commentary on the following poem in the chapter "Country" (excerpt from the poem "Road of Desire") by Nguyen Khoa Diem: "In you and me today (...) Make the Country forever"
|
Tóm tắt truyện Thuốc của Lỗ Tấn
Gợi ý
Lỗ Tấn viết Thuốc vào tháng 4 năm 1919, thời kỳ Trung Quốc đang ở chế độ phong kiến, nửa thuộc địa, nhân dân Trung Quốc thì vô cùng tăm tối và lạc hậu, họ ngủ mê trong một cái nhà hộp bằng sát không có cửa sổ (Lỗ Tấn). Có hai câu chuyện được lồng trong một cốt truyện: chuyện về việc lấy thuốc của vợ chồng lão Hoa Thuyên và chuyện về người chiến sỹ cách mạng Hạ Du.
Lão Hoa là chủ một quán trà nhỏ, có đúa con trai bị bệnh lao rất nặng, người ta đã mách lão một thứ thuốc rất kỳ quái là bánh bao tẩm máu người. Truyện được bắt đầu bằng không khí ảm đạm của buổi sáng lão Hoa đi mua thuốc cho con. Lão đi trong sự hồi hộp, lo âu và hy vọng. Người đi xem rất đông, chen mãi lão mới mua được thuốc dù đã đặt trước, về nhà hai vợ chồng lão cho con ăn thuốc mà lòng tràn đầy hy vọng vào sự hiệu nghiệm của liều thuốc kỳ quái. Đám đông đi xem chém người về, vào quán trà nhà lão Hoa và bàn luận về người vừa bị chém. Tham gia cuộc bàn luận có đầy đủ các thành phần từ người tóc hoa râu đến anh chừng hai mươi tuổi. Qua câu chuyện của họ thì biết người bị chém là Hạ Du, một ngưòi dám đi làm cách mạng, bị bắt rồi còn rủ đề lao làm giặc. Những người bàn luận rất ngạc nhiên về hành động của Hạ Du và cho là anh bị điên.Xem thêm: Tả lại con đường đến trường của em
Vào buổi sáng mùa xuân tại nghĩa địa hai bà mẹ ra thăm mộ con, bà Hoa Thuyên và mẹ Hạ Du. Thuốc bánh bao tẩm máu người không cứu được thằng Thuyên. Mộ nó nằm cách mộ Hạ Du một con đường – ranh giới tự nhiên giữa đám mộ những người chết chém chết tù và những người chết nghèo. Bà Hoa bước qua con đường để an ủi mẹ Hạ Du. Họ ngạc nhiên khi thấy trên nấm mộ Hạ Du có một vòng hoa màu trắng. Câu chuyện kết thúc bằng câu hỏi của người mẹ Thế này là thế nào? Qua tác phẩm nhà văn muốn đề cập đến một vấn đề có ý nghĩa vô cùng lớn đối với dân tộc Trung Hoa lúc đó, đó là vấn đề cách mạng giải phóng cả dân tộc khỏi sự u mê, tăm tối.
Vanmau.edu.vn
|
Summary of Lu Xun's Medicine story
Suggest
Lu Xun wrote Medicine in April 1919, during the period when China was in a feudal, semi-colonial regime, the Chinese people were extremely dark and backward, sleeping in a wooden box house with no furniture. window (Lu Xun). There are two stories embedded in one plot: the story about getting medicine from old Hoa Thuyen and his wife and the story about revolutionary soldier Ha Du.
Old Hoa was the owner of a small tea shop. His son had a very serious case of tuberculosis. People told him about a very strange medicine: dumplings soaked in human blood. The story begins with the gloomy atmosphere of the morning when Mr. Hoa went to buy medicine for his child. He walked in suspense, anxiety and hope. There were so many people who came to see it that he could not buy the medicine even though he had booked it in advance. When he got home, he and his wife fed their child the medicine, filled with hope for the effectiveness of the strange medicine. The crowd came home from watching the beheading, went to Mr. Hoa's tea shop and discussed the person who had just been beheaded. Participating in the discussion were all participants, from people with white hair and beards to men in their twenties. Through their story, we know that the person who was beheaded was Ha Du, a person who dared to join the revolution, was arrested and then even invited him to join the enemy. The people discussing were very surprised by Ha Du's actions and thought he was crazy. See more: Describe your path to school
On a spring morning at the cemetery, two mothers went to visit their children's graves, Mrs. Hoa Thuyen and mother Ha Du. The medicine for dumplings soaked in human blood could not save Thuyen. His grave is located a street away from Ha Du's grave - the natural boundary between the graves of those who died in prison and those who died in poverty. Mrs. Hoa walked across the street to comfort Ha Du's mother. They were surprised to see a wreath of white flowers on Ha Du's grave. The story ends with the mother's question: What is this? Through his work, the writer wanted to mention an issue of great significance to the Chinese people at that time, which was the issue of revolution to liberate the entire nation from ignorance and darkness.
Vanmau.edu.vn
|
Tóm tắt truyện Thánh Gióng
Hướng dẫn
Ngày xưa, ở làng Gióng có hai vợ chồng nhà nọ, nhà nghèo, họ đã sống với nhau nhiều năm mà chưa có con, hai ông bà ngày đêm ao ước có một đứa con để bế bồng. Có lẽ niềm mong mỏi của đôi vợ chồng nghèo đã động đến lòng trắc ẩn của nhà trời. Một hôm, người vợ ra đồng làm việc, bà thấy một vết chân to, khác lạ với chân bình thường, tò mò bà bèn đặt chân mình lên ướm thử. Không lâu sau đó bà thấy mình có dấu hiệu thụ thai, mười hai tháng sau sinh ra một cậu con trai. Hai vợ chồng rất hạnh phúc và đặt tên con là Gióng. Gióng lớn rất nhanh, nhưng lên ba tuổi vẫn không biết nói, không biết cười. Đúng thời điểm ấy, giặc Ân xâm phạm bờ cõi nước ta. Trước tình hình hung hãn của bọn giặc, nhà vua lo sợ bèn sai sứ giả đi tìm người tài giỏi cứu nước. Một hôm, chú bé đang nằm trong nhà, nghe thấy tiếng rao của sứ giả chú bé bỗng nhiên bật nói: “ Mẹ ra mời sứ giả vào đây cho con”. Sứ giả vào chú bé bảo: “ Ông về bẩm báo với nhà vua rằng đúc cho ta một con ngựa sắt, một cái áo giáp sắt và một cây roi sắt, ta sẽ phá tan lũ giặc này.”
Xem thêm: Bà Mai hàng xóm của em bị ốm phải nằm viện mà không có bảo hiểm y tế, Bà lại già yếu không nơi nương tựa. Em hãy viết giúp bà lá đơn xin miễn giảm viện phí
Được một cậu bé còn nhỏ tuổi mà nói thế, sứ giả vừa mừng rỡ, vừa kinh ngạc, chạy vội về bẩm báo với nhà vua. Nhà vua mừng rỡ sai người ngày đêm làm gấp những thứ mà chú bé yêu cầu. Từ ngày ấy, chú bé lớn nhanh như thổi cơm ăn mấy cũng không no. Ba mẹ Gióng không đủ gạo để nuôi con, phải nhờ sự góp sức của dân làng. Đến ngày giặc kéo đến, sứ giả đem tới những thứ Gióng yêu cầu. Gióng đứng dậy vươn vai một cái biến thành một tráng sĩ, mặc áo giáp sắt, cầm roi sắt, cưỡi ngựa sắt lao đến chỗ có giặc. Gióng đánh đến đâu giặc tan đến đó, một số giặc bỏ chạy thoát thân, còn lại chết la liệt. Sau khi đã giết được một số lượng lớn tên giặc, cũng là lúc roi sắt gãy. Gióng đã nhanh trí nhổ cụm tre bên đường làm vũ khí tiếp tục giết giặc để giết giặc. Sau khi đã giết được sạch bóng giặc Ân, Gióng phi thẳng ngựa lên đỉnh núi Sóc Sơn, cởi áo giáp sắt bỏ lại, phi ngựa về Trời.
Để tưởng nhớ công lao của Thánh Gióng với nhân dân Vua phong Gióng là Phù Đổng Thiên Vương và lập đền thờ ở ngay quê nhà. Vì ngày xưa ngựa sắt đã phun lửa thiêu cháy cả một làng. Nên từ đó còn có tên là làng Cháy hay làng Phù Đổng. Câu truyện ca ngợi vị anh hùng làng Gióng chống giặc ngoại xâm.Xem thêm: Nhập vai cô Tấm kể chuyện đời mình
Nguồn:
|
Summary of Thanh Giong's story
Instruct
Once upon a time, in Giong village, there was a poor couple who had lived together for many years without having children. They wished day and night to have a child to hold. Perhaps the poor couple's wishes touched the compassion of heaven. One day, the wife went to work in the fields. She saw a large footprint, different from a normal foot. Out of curiosity, she put her foot on it to try it out. Not long after, she found herself showing signs of conception, and twelve months later gave birth to a son. The couple was very happy and named their child Giong. Giong grew up very quickly, but at the age of three he still could not speak or smile. At that time, the An enemy invaded our country's borders. Faced with the enemy's ferocious situation, the king was afraid and sent messengers to find talented people to save the country. One day, while the boy was lying in the house, he heard the messenger's announcement and suddenly said: "Mom, please come and invite the messenger to come here for me." The messenger came to the boy and said: "Go back and tell the king that you can cast me an iron horse, an iron armor and an iron whip, and I will destroy these enemies."
See more: My neighbor Mrs. Mai is sick and has to be hospitalized without health insurance. She is old and weak and has no support. Please help me write an application for hospital fee exemption
Hearing that from a young boy, the messenger was both happy and surprised and rushed back to report to the king. The king was delighted and sent people day and night to urgently do what the boy requested. From that day on, the boy grew up as fast as rice, but no matter how much he ate, he was not satisfied. Giong's parents did not have enough rice to feed their children, so they had to rely on the contributions of villagers. When the day the enemy arrived, the messenger brought what Giong requested. Giong stood up, stretched and transformed into a soldier, wearing iron armor, holding an iron whip, riding an iron horse and rushing towards the enemy. Wherever Giong fought, the enemy dispersed. Some of the enemy ran away, the rest died. After killing a large number of enemies, it was time for the iron whip to break. Giong quickly pulled up a bamboo cluster on the side of the road as a weapon to continue killing the enemy. After killing all the An enemy, Giong rode his horse straight to the top of Soc Son mountain, took off his iron armor, left it behind, and rode back to Heaven.
To commemorate Saint Giong's contributions to the people, the King bestowed Giong with the title Phu Dong Thien Vuong and established a temple in his hometown. Because in the past, iron horses breathed fire and burned down an entire village. So from then on it was also called Chay village or Phu Dong village. The story praises the hero of Giong village who fought against foreign invaders. See more: Play the role of Miss Tam telling her life story
Source:
|
Tóm tắt truyện Vợ chồng A Phủ – Tô Hoài
Gợi ý
Vợ chồng A Phủ kể về cuộc đời của hai thanh niên người dân tộc thiểu số dân tộc Hơ-Mông (Mèo): Mỵ và A Phủ. Mỵ là một cô gái đẹp, hiếu thảo, đảm đang, giàu sức sống, yêu đời và rất mực tài hoa. Chỉ vì một món nợ từ hồi cha mẹ mới cưới nhau, Mỵ bị thống lý Pá Tra bắt về làm dâu trừ nợ, thực chất đây là làm nô lệ không công cho nhà thống lý. Kể từ khi bước chân về nhà thống lý, Mỵ phải sống những chuỗi ngày đau thương tăm tối, bị đày đoạ về thể xác, bị dày đạp về tinh thần. Mỵ phải lao động quần quật như con trâu con ngựa. Đã có lần Mỵ muốn chết nhưng sợ liên lụy đến bố nên lại thôi, tiếp tục trở về cuộc đời nô lệ. Cuộc sống đau khổ đã cướp đi mất tuổi thanh xuân của Mỵ, làm cho cô gần như tê liệt sức sống, cứ vật vờ âm thầm như chiếc bóng "lùi lũi như con rùa trong xó cửa". Cho đến một đêm mùa xuân náo nức, tiếng sáo gọi bạn tình bồi hồi tha thiết vọng đến tai Mỵ đã đánh thức trong tâm hồn cô niềm khát khao hạnh phúc và tình yêu mãnh liệt. Mỵ chuẩn bị áo, váy đi chơi ngày xuân. Nhưng rồi chồng Mỵ đã vùi dập phũ phàng ngọn lửa ham sống vừa bừng lên đó. Hắn bước vào buồng thản nhiên trói đứng My vào cột nhà. Xem thêm: Quan niệm của anh (chị) về tình yêu và trách nhiệm của tuổi trẻ trong tình yêu.
Cũng trong đêm ấy, hắn phá đám cuộc chơi của trai làng nên bị A Phủ đánh trọng thương. Ỷ vào thế quan thống lý Pá Tra bắt A Phủ phải làm đứa ở, lao động khổ sai để trả nợ. Một lần vì để hổ vồ mất con bò của nhà thống lý, A Phủ bị đánh đập tàn nhẫn và bị trói đứng vào trong góc nhà suốt mấy ngày. Cảm thông cho người cùng cảnh ngộ, Mỵ đã cởi trói cho A Phủ cùng nhau trốn khỏi nhà ngục thống lý ở Hồng Ngài, tìm đến Phiếng Sa. Họ nhận nhau là vợ chồng. Họ được cán bộ là A Châu giác ngộ, dìu dắt, cả hai lần lượt trở thành du kích, tham gia tích cực vào sự nghiếp đấu tranh chống thực dân Pháp và bọn Phong kiến tay sai để giải phóng mình, giải phóng quê hương mình.
Vanmau.edu.vn
|
Summary of the story A Phu and his wife - To Hoai
Suggest
A Phu and his wife tell the story of the lives of two young men from the Hmong (Meo) ethnic minority: My and A Phu. My is a beautiful girl, filial, responsible, full of vitality, loves life and is very talented. Just because of a debt from when her parents first got married, My was forced by governor Pa Tra to become a bride to pay off the debt. In fact, this was an unpaid slave for the governor. Since entering the governor's house, My has had to live a series of dark and painful days, being physically tormented and mentally tormented. My had to work hard like a buffalo and a horse. There was a time when My wanted to die but was afraid of implicating her father, so she stopped and continued to return to a life of slavery. The painful life has robbed My of her youth, making her almost paralyzed with vitality, pretending silently like a shadow "retreating like a turtle in the corner of the door". Until one bustling spring night, the passionate sound of the flute calling for its partner echoed in My's ears, awakening in her soul a strong desire for happiness and love. My prepares shirts and skirts to go out on spring day. But then My husband brutally extinguished the fire of desire to live that had just flared up. He entered the room and calmly tied My to the pillar. See more: Your concept of love and the responsibilities of youth in love.
That same night, he interrupted the village boys' game and was seriously injured by A Phu. Relying on the position of the governor, Pa Tra forced A Phu to become a slave and do hard labor to pay off the debt. Once, because a tiger took away the governor's cow, A Phu was brutally beaten and tied up in a corner of the house for several days. Feeling sympathy for people in the same situation, My untied A Phu and together they escaped from the prison in Hong Ngai and went to Phien Sa. They recognized each other as husband and wife. They were enlightened and guided by officer A Chau. They both became guerrillas, actively participating in the struggle against the French colonialists and their Feudal henchmen to liberate themselves and their homeland. me.
Vanmau.edu.vn
|
Tóm tắt truyện Ông già và biển cả, nhận định của công chúng về tác phẩm này
Gợi ý
Ông lão đánh cá tên là Xan-ti-a-gô, đã tám mươi tư ngày liền không kiếm được con cá nào, được chú bé Ma-nô-lin phụ giúp, hai ông cháu biết rằng mình sé đi rất xa, rồi một con cá cắn câu. Đó là con cá kiếm rất to, rất khoẻ. Vật lộn ba ngày đêm lão mới bắt được con cá kiếm đó. Trên đường đem con cá về đất liền, hết đàn cá mập này đến đàn cá mập khác đã rỉa sạch con cá kiếm, chỉ còn trơ lại bộ xương. Sản phẩm lao động bỗng chốc bị cướp sạch, ông lão Xan-ti-a-gô rất tiếc nuối, nhưng trong giấc ngủ ông lão lại mơ về những con sư tử.
Hê-minh-uê có nhiều tác phẩm nổi tiếng và một trong số đó là Ông già và biển cả. Tác phẩm này được các nhà nghiên cứu và công chúng văn học đánh giá rất cao. Về vị trí của nó trong toàn bộ sáng tác của Hê-minh-uê, đã có một số người coi đây là khúc hát của con thiên nga. Điều này ý nói: tác phẩm cuối cùng viết trước khi chết là tác phẩm hay nhất.
Vanmau.edu.vn
Xem thêm: Viết bài luận với tiêu đề "Tôi muốn nắm chặt tay bạn"
|
Summary of the story The Old Man and the Sea, public comments on this work
Suggest
The old fisherman named Santiago, for eighty-four days without finding any fish, was assisted by little Manolin. The two of them knew that they were going to go very far. A fish takes the bait. That's a very big, very strong swordfish. After struggling for three days and nights, he finally caught that swordfish. On the way to bring the fish back to the mainland, group after group of sharks ate the swordfish clean, leaving only the skeleton. The products of labor were suddenly robbed, old man Santiago was very regretful, but in his sleep he dreamed about lions.
Hemingway has many famous works and one of them is The Old Man and the Sea. This work is highly appreciated by researchers and the literary public. Regarding its position in the entire composition of Hemingway, some people consider it a swan song. This means: the last work written before death is the best work.
Vanmau.edu.vn
See more: Write an essay with the title "I want to hold your hand tightly"
|
Tóm tắt truyện ‘Gió lạnh đầu mùa’ của Thạch Lam và nêu lên chủ đề của tác phẩm
Hướng dẫn
… Sơn mặc áo dạ chỉ đỏ lẫn áo vệ sinh, ngoài lại mặc phủ cái áo vải thâm. Em đứng trên giường, quay đi quay lại để mẹ ngắm áo. Hai chị em Lan và Sơn ra chợ chơi với lũ bạn. Thằng Cúc, thằng Xuân, con Tí, con Túc sán lại gần, giương mắt ngắm và trầm trồ quần áo mới của Sơn. Lũ bạn của Sơn ăn mặc rách ruới, da thịt thâm tím, run lên, hai hàm răng đập vào nhau khi mỗi cơn gió lùa đến. Còn cái Hiên, đứa con gái bên hàng xóm bạn chơi với Lan và Duyên, nó chỉ mặc một manh áo rách tả tơi, hở cả lưng và tay, đứng co ro bên cột quản. Khi nghe cái Hiên bịu xịu nói ‘hết áo rồi, chỉ còn cái áo này’, Sơn mới chợt nhớ ra mẹ cái Hiên rất nghèo, mò cua bắt ốc. Sơn động lòng thương, lại gần chị Lan thì thầm. Rồi chị Lan hăm hở chạy về nhà lấy cái áo bông em Duyên đem cho cái Hiên…
Vú già biết chuyện. Hai chị em Sơn và Lan lo mẹ đánh đòn, mãi đến chập tối mới dắt tay nhau khép nép về nhà. Mẹ cái Hiên đem áo đến trả. Mẹ Sơn cho mẹ cái Hiên vay năm hào về may áo cho con. Bà nhẹ nhàng, âu yếm ôm hai con vào lòng mà bảo: ‘Hai con tôi quỷ quá, dám tự do lẩy áo đem cho người ta, không sợ mẹ mắng ư?’.
Qua câu chuyện cho áo và cho vay tiền mua áo, Thạch Lam ca ngợi những tấm lòng thơm thảo thương yêu nhau, giúp đỡ nhau trong cảnh bần hàn.
Nguồn: thêm: Phân tích tác phẩm Chữ người tử tù của Nguyễn Tuân (Có dàn ý chi tiết)
|
Summarize Thach Lam's story 'The First Cold Wind of the Season' and state the theme of the work
Instruct
... Son wore a red felt shirt mixed with a sanitary shirt, and over that he wore a dark cloth shirt. I stood on the bed, turned around so my mother could see my shirt. Two sisters, Lan and Son, went to the market to play with their friends. Cuc, Xuan, Ti, and Tuc came closer, looked up, and admired Son's new clothes. Son's friends were dressed in tattered clothes, their skin was bruised, they were shaking, their teeth were chattering with each gust of wind. As for Hien, the girl next door who played with Lan and Duyen, she was wearing only a tattered shirt, exposing her back and arms, standing huddled next to the pillar. When he heard Hien sullenly say 'I'm out of clothes, I only have this shirt', Son suddenly remembered that Hien's mother was very poor, searching for crabs and snails. Son was moved with compassion, came closer to Lan and whispered. Then Lan eagerly ran home to get Duyen's cotton shirt to give to Hien...
The old lady knows the story. Two sisters, Son and Lan, worried about their mother's beating, didn't walk hand in hand until dusk. Hien's mother brought the shirt back. Son's mother lent Hien five cents to make clothes for her son. She gently and lovingly hugged her two children and said: 'My two children are so evil, they dare to freely take off their clothes and give them to someone, aren't they afraid that their mother will scold them?'.
Through the story of giving clothes and lending money to buy clothes, Thach Lam praises the kind hearts that love each other and help each other in poverty.
Source: more: Analysis of the work Letters from death row prisoners by Nguyen Tuan (With detailed outline)
|
Tóm tắt truyện “Một người Hà Nội” của nhà văn Nguyễn Khải
Gợi ý
Nhân vật Khải cho biết cô Hiền là "chị em đôi con dì ruột với mẹ già tôi”. Cô sinh trưởng trong một gia đình ở Hà Nội giàu sang phú quý.
Từ chiến khu về tiếp quản thủ đô, anh cảm thấy cực kì khoan khoái được sống giữa phố phường đông vui. Anh băn khoăn tại sao những người vốn sống ở Hà Nội chưa thật vui nhỉ? Họ đang tìm cách thích ứng với chế độ mới, cách sống, cách làm việc, cả cách nói năng nữa. Một lần anh đến thăm cô chú, thằng em trai chạy ra mở cửa kêu ầm lên: "Mẹ ơi! Đồng chí Khải đến!", thì cô cau mặt gắt: "Phải gọi là anh Khải, hiểu chưa?”. Khi người chú nắm lấy tay anh và nói: “Tại sao chủ nhật trước đồng chí không ra chơi, cả nhà chờ cơm mãi”, thì cô thở dài, quay người đi. Cô phàn nàn với người cháu là chính phủ can thiệp vào nhiều việc của dân quá… Trước đây, cô chú có hai người ở, một anh bếp và một chị vú. Sau ngày giải phóng cô cho anh bếp về quê làm ruộng, chỉ giữ lại chị vú. Quan hệ hai bên rất tình nghĩa thuỷ chung.
Trong lí lịch cán bộ, Khải không ghi tên cô Hiền vì họ thì xa, vả lại dính líu vào bà tư sản lại thêm phiền. Một hôm, Khải hỏi tại sao cô không phải học tập cải tạo, cô cười rất tươi, nói thản nhiên: "Tao có bộ mặt rất tư sản, một cách sống rất tư sản, nhưng lại không bóc lột ai cả thì làm sao thành tư sản được”. Nhiều bà bạn thắc mắc về chuyện cô trông như bà tư sản mà không bị học tập thì cô nhẹ nhàng trả lời: “Các bà không biết nhưng nhà nước lại rất biết”. Cô Hiền rất thức thời. Cô có ngôi nhà ở Hàng Bún cho thuê, năm 56, cô bán cho một người bạn ở kháng chiến về. Ông chồng muốn mua một máy in để kinh doanh, cô nhẹ nhàng hỏi lại, ông muốn làm một ông chủ dưới chế độ này à? Tính vốn nhát, ông chồng rút lui ngay.Xem thêm: Kể về con lợn Cô Hiền có đầu óc rất thực tế, không có sự lãng mạn hay mộng mơ vớ vẩn. Mọi sự mọi việc, cô đều tính toán trước cả. Cô tuyên bố thẳng thừng với đứa cháu: “Một đời tao chưa từng bị ai cám dỗ, kể cả chế độ”. Gần ba chục tuổi, cô mới lấy chồng. Cô chỉ chọn một ông giáo cấp tiểu học hiền lành làm bạn trăm năm, khiến cả Hà Nội phải kinh ngạc.
Sau khi sinh con gái út, đứa con thứ năm, cô nói với chồng là từ nay chấm dứt chuyện sinh đẻ, bốn mươi tuổi rồi. Cô dạy các con biết tự trọng, biết xấu hổ, cách cầm bát đũa, cách múc canh, cách nói chuyện trong bữa ăn. Cô chê Khải là bắt nạt vợ con nhiều quá. Theo cô, người vợ phải là nội tướng trong gia đình.
Năm 1965, Dũng đứa con trai đầu lòng của cô tình nguyện đăng kí xin đi đánh Mĩ. Khi đứa cháu hỏi, cô bảo: “Tao đau đớn mà bằng lòng…Nó dám đi cũng là biết tự trọng”. Ba năm sau, đứa em kế của Dũng làm đơn xin tòng quân, đứa cháu lại hỏi, cô trả lời buồn bã: “Tao không khuyến khích, cũng không ngăn cản, ngăn cản tức là bảo nó tìm đường sống để các bạn nó phải chết, cũng là cách giết chết nó”. Rồi cô chép miệng: “Tao cũng muốn được sống bình đẳng với các bà mẹ khác, hoặc sống cả hoặc chết cả, vui lẻ có hay hớm gì”.Xem thêm: Từ trích đoạn vở kịch Hồn Trương Ba, da hàng thịt của Lưu Quang Vũ, nghĩ về niềm hạnh phúc khi được sống thực với mình và với mọi người Mười năm sau, tháng 12 năm 1975, Dũng từ chiến trường miền Nam trở về. Gầy đen quá, râu ria cũng nhiều quá. Con trai khoác ba lô vào đến giữa nhà, cô Hiền còn hỏi anh muốn mua gì? Cô chú mở tiệc liên hoan ăn mừng. Khoảng mươi, mười lăm người đến dự, là bạn bè, những cựu công dân Hà Nội, những tên tuổi đã thành danh của đất kinh kì. Ngày thường, họ ăn mặc bình dị, nhưng hôm ấy họ thật sang trọng, lịch sự. Các ông thì mặc đồ bộ, thắt cà vạt; các bà thì áo nhung, áo dạ, đeo ngọc đeo dây đi lại uyển chuyển. Còn cô Hiền xuất hiện như diễn viên sân khấu, lược giắt trâm cài hoa hột lấp lánh. Trong bữa tiệc, Dũng cho biết trong số 660 thanh niên Hà Nội ra đi chuyến ấy, nay chỉ còn lại trên dưới bốn chục người. Anh nói về Tuất, người bạn đồng đội cùng trung đoàn, cùng cấp thượng uý đã hi sinh tại mặt trận Xuân Lộc trước ngày toàn thắng có mấy ngày; Dũng kể chuyên gặp mẹ Tuất, anh khóc, nước mắt đầm đìa, còn mẹ của Tuất cứ run lên bần bật…
Nhiều năm đã trôi qua, Khải vào sống ở thành phố Hồ Chí Minh thỉnh thoảng có việc phải ra Hà Nội đều ghé lại thăm cô Hiền. Ông chú đã mất, cô Hiền đã già yếu, ngoài bày mươi, các em đã có gia đình riêng. Gần Tết, cô Hiền đang lau đánh cái bát thủy tiên. Cô Hiền vẫn là người của Hà Nội hôm nay. Hai cô cháu nói bao chuyện về Hà Nội. Khải tự hào về người cô giỏi quá, khiêm tốn và rộng lượng quá. Anh cảm thấy thật tiếc một người như cô phải chết đi, một hạt bụi vàng của Hà Nội rơi xuống chìm sâu vào lớp đất cổ…Xem thêm: Phân tích và nêu cảm nghĩ về trích đoạn kịch “Hồn Trương Ba, da hàng thịt” của Lưu Quang VũVanmau.edu.vn
|
Summary of the story "A Hanoi Man" by writer Nguyen Khai
Suggest
The character Khai said that Ms. Hien is "my old mother's half-sister." She grew up in a wealthy family in Hanoi.
Coming from the war zone to take over the capital, he felt extremely comfortable living in the crowded streets. He wondered why people who originally lived in Hanoi weren't happy? They are finding ways to adapt to new regimes, ways of living, ways of working, and even ways of speaking. One time he went to visit his aunt and uncle, his younger brother ran to open the door and shouted loudly: "Mom! Comrade Khai is here!", she frowned and said: "You have to call me Mr. Khai, understand?". The uncle grabbed his hand and said: "Why didn't you go out last Sunday, the whole family waited for dinner?", then she sighed and turned away. She complained to her niece that the government interfered in many things It belongs to the people... Previously, the aunt and uncle had two people living there, a cook and a nanny. After liberation, she let the cook go back to the countryside to work in the fields, keeping only the nanny. The relationship between the two was very loyal .
In his officer resume, Khai did not write Ms. Hien's name because her family name was far away, and being involved with the bourgeoisie would be more troublesome. One day, Khai asked why she didn't have to go to re-education camp. She smiled brightly and said calmly: "I have a very bourgeois face, a very bourgeois way of life, but I don't exploit anyone, so what should I do? "You can become a bourgeois." Many of her friends wondered why she looked like a bourgeois without being educated, so she gently replied: "You don't know, but the government knows very well." She had a house in Hang Bun for rent. In 1956, she sold it to a friend who returned from the resistance. Her husband wanted to buy a printer for business. She gently asked him again, he wanted to be a boss under the regime Because of her timid nature, the husband immediately withdrew. See more: Talking about the pig Ms. Hien has a very practical mind, no romance or nonsense, she plans everything in advance She bluntly declared to her niece: "I have never been tempted by anyone in my life, not even the regime." At nearly thirty years old, she only chose a gentle elementary school teacher hundred years of friendship, surprising Hanoi.
After giving birth to her youngest daughter, her fifth child, she told her husband that she would stop having children from now on, at the age of forty. She teaches her children self-respect, shame, how to hold bowls and chopsticks, how to scoop soup, and how to talk during meals. She criticized Khai for bullying his wife and children too much. According to her, the wife must be the domestic minister in the family.
In 1965, her first son, Dung, volunteered to sign up to fight in the United States. When her grandchild asked, she said: "I'm in pain but I'm willing...He dares to go and shows his self-respect." Three years later, Dung's step-sister applied to join the army. The nephew asked again. She answered sadly: "I do not encourage, nor prevent. To prevent is to tell him to find a way to live so that his friends can live." must die, is also the way to kill it. Then she smacked her lips: "I also want to live equally with other mothers, either live or die, what's the point in having fun?" See more: From an excerpt from the play Truong Ba's soul, the butcher's skin Luu Quang Vu, thinking about the happiness of being able to live truly with himself and with everyone Ten years later, December 1975, Dung returned from the Southern battlefield. Too skinny and too dark, too much beard. The boy put on his backpack and walked into the middle of the house. Ms. Hien asked him what he wanted to buy? The aunt and uncle held a party to celebrate. About ten or fifteen people attended, friends, former citizens of Hanoi, and famous names of the capital city. On weekdays, they dressed simply, but that day they were luxurious and polite. Men wear suits and ties; The ladies wear velvet dresses, evening gowns, jewels and necklaces and walk gracefully. Ms. Hien appeared like a stage actress, wearing a brooch with sparkling beads. During the party, Dung said that of the 660 Hanoi youth who left on that trip, now only about forty people remain. He talked about Tuat, his comrade in the same regiment and senior lieutenant who died at the Xuan Loc front a few days before the victory; Dung said that when he met Tuat's mother, he cried, tears streaming down his face, and Tuat's mother kept shaking...
Many years have passed, Khai lives in Ho Chi Minh City, and occasionally when he has to go to Hanoi, he stops by to visit Ms. Hien. My uncle has passed away, Ms. Hien is old and weak, and in her 30s, the children have their own families. Near Tet, Ms. Hien was cleaning the bowl of daffodils. Ms. Hien is still a person of Hanoi today. The two girls talked a lot about Hanoi. Khai is proud of his aunt who is so talented, humble and generous. He felt it was a pity that a person like her had to die, a speck of Hanoi's golden dust falling and sinking deep into the ancient soil... See more: Analyze and express thoughts about the excerpt from the play "Truong Ba's soul, butcher's skin" ” by Luu Quang VuVanmau.edu.vn
|
Tóm tắt truyện “Rừng xà nu” của Nguyễn Trung Thành
Gợi ý
Sau ba năm đi "lực lượng", Tnú về thăm làng. Bé Heng gặp anh ở con nước lớn dẫn anh về. Con đường cũ, hai cái dốc, rừng lách chằng chịt hố chông, hầm chông, giàn thò sắc lạnh. Mặt trời chưa tắt thì anh về đến làng. Cụ Mết già làng và bà con dân làng reo lên mừng rỡ. Cụ Mết đưa anh về nhà ăn cơm. Từ nhà ưng vang lên một hồi, ba tiếng mõ dài, cả lũ làng cầm đuốc kéo tới nhà cụ Mết gặp Tnú. Có ông bà già. Nhiều trai tráng và lũ con gái. Đông nhất là lũ trẻ con. Có cả cô Dít, em gái Mai, nay là bí thư chi bộ kiêm chính trị viên xã đội. Ai cũng muốn ngồi gần anh Tnú. Dít thay mặt lũ làng xem giấy có chữ kí chỉ huy cho phép Tnú về thăm làng một đêm. Quanh bếp lửa rộn lên: "Tốt lắm rồi!" "Một đêm thôi, mai lại đi rồi, ít quá, tiếc quá”. Rồi cụ Mết kể lại cuộc đời Tnú cho lũ làng nghe. Tiếng nói rất trầm. "Anh Tnú đó, nó đi giải phóng quân đánh giặc… Đời nó khổ, nhưng bụng nó sạch như nước suối làng ta”. Anh Xút bị giặc treo cổ, bà Nhan bị giặc chặt đầu, nó và em Mai đi vào rừng nuôi anh Quyết cán bộ. Anh dạy nó học chữ. Nó học chữ thì hay quên nhưng đi rừng làm liên lạc thì đầu nó sáng lạ lùng. Nó vượt thác, xé rừng mà, lọt tất cả vòng vây của giặc. Một lần Tnú vượt thác Đắc Nông thì bị giặc bắt, bị tra tấn, bị giặc đày đi Kông Tum. Ba năm sau, Tnú vượt ngục trốn về, lưng đầy thương tích. Tnú đọc thư tuyệt mệnh của anh Quyết gửi cho dân làng Xô Man trước khi anh tử thương. Tnú đi bộ lên núi Ngọc Linh đem về một gùi đá mài. Đêm đêm làng Xô Man thức mài vũ khí. Thằng Dục chỉ huy đồn Đắc Hà đưa lũ ác ôn về vây ráp làng. Tiếng kêu khóc vang dậy. Cụ Mết và trai tráng lánh vào rừng, bí mật bám theo giặc. Bọn giặc đã giết chết mẹ con Mai. Tay không, nhảy ra cứu vợ con, Tnú bị giặc bắt. Chúng lấy nhựa xà nu đốt cháy mười ngón tay anh. Cụ Mết và lũ thanh niên từ rừng xông ra, dùng mác, và rựa chém chết tất cả 10 tên ác ôn. Thằng Dục ác ôn và xác lũ lính ngổn ngang quanh đống lửa xà nu trên nhà ưng. Từ đó, làng Xô Man ào ào rung động. Và lửa cháy khắp rừng. Sau đó, Tnú ra đi tìm cách mạng…"Xem thêm: Tìm gia sư Văn lớp 12 tại Hà Nội
Cụ Mết ngừng kể, rồi hỏi Tnú đã giết được mấy thằng Diệm, mấy thằng Mĩ rồi? Anh kể chuyện đánh đồn, xông xuống hầm ngầm dùng tay bóp chết thằng chỉ huy… thằng Dục, "đúng chớ…chúng nó đứa nào cũng là thằng Dục”. Mưa rơi nặng hạt. Không ai nhận thấy đêm đà khuya. Sáng hôm sau cụ Mết và Dít tiễn Tnú lên đường. Ba người đứng nhìn những rừng xà nu nối tiếp chạy đến chân trời…
Vanmau.edu.vn
|
Summary of the story "The Snake Forest" by Nguyen Trung Thanh
Suggest
After three years in the "force", Tnú returned to visit the village. Baby Heng met him at the big water and led him home. The old road, two slopes, a forest full of pits, tunnels, and cold trellises. The sun had not yet gone down when he returned to the village. Village elder Mr. Met and the villagers shouted with joy. Mr. Met took him home to eat. From the eagle's house, three long gongs rang out, the whole village holding torches came to Mr. Met's house to meet Tnú. There are old grandparents. Many boys and girls. The largest number are children. There is also Ms. Dit, Mai's younger sister, now the party cell secretary and commune political commissar. Everyone wants to sit near Mr. Tnú. Dít, on behalf of the villagers, looked at the document signed by the commander allowing Tnú to visit the village for one night. The fire around the stove bustled: "Very good!" "Just one night, tomorrow I'll leave again, it's too little, it's a pity." Then Mr. Met recounted Tnú's life to the villagers. His voice was very deep. "That Tnú, he went to liberate the army to fight the enemy... His life suffering, but his stomach is as clean as the spring water of our village." Mr. Xut was hanged by the enemy, Mrs. Nhan was beheaded by the enemy, he and his sister Mai went into the forest to feed Mr. Quyet as an officer. He taught him to read and write. When he learns, he often forgets, but when he goes to the forest to work as a liaison, his head is strangely bright. It crossed waterfalls, tore through forests, and escaped all enemy encirclements. One time Tnú crossed Dak Nong waterfall, he was captured by the enemy, tortured, and exiled to Kong Tum. Three years later, Tnú escaped from prison, his back full of injuries. Tnú read Mr. Quyet's suicide note sent to the villagers of Xo Man before he was fatally injured. Tnú walked up Ngoc Linh mountain and brought back a basket of grinding stones. Every night, Xo Man village stays awake sharpening its weapons. Duc commanded the Dac Ha station and brought a group of villains to surround the village. The sound of crying rang out. Mr. Met and his young men fled into the forest, secretly following the enemy. The enemy killed Mai and her children. Empty-handed, jumping out to save his wife and children, Tnú was captured by the enemy. They used soap resin to burn ten of his fingers. Mr. Met and a group of young men rushed out of the forest, used spears and machetes to kill all 10 villains. The evil Duc and the soldiers' corpses were scattered around the snake fire on the eagle's house. From then on, Xo Man village started to vibrate. And fire burned throughout the forest. After that, Tnú left to find a revolution..."See more: Looking for a 12th grade Literature tutor in Hanoi
Mr. Met stopped talking, then asked Tnú how many Diem guys and Americans had he killed? He told the story of attacking the station, rushing into the underground bunker and using his hands to strangle the commander... Duc, "that's right... they are all Duc." The rain fell heavily. No one noticed the late night. The next morning After Mr. Met and Dit sent Tnú on their way, the three of them stood and watched the forests of snakes running to the horizon...
Vanmau.edu.vn
|
Tóm tắt truyện “Số phận con người” của nhà văn Xô-cô-lốp
Gợi ý
Gần một năm sau chiến tranh thế giới lần thứ 2 kết thúc, mùa xuân năm 1946, trên đường đi công tác, tác giả gặp Xô-cô-lốp 46 tuổi và bé Va-ni-a chừng 5, 6 tuổi tại một bến đò. Trong lúc chờ đò, Xô-cô-lốp đã kể cho tác giả nghe về cuộc đời vô cùng gian truân và đau khổ của mình. Chiến tranh bùng nổ, anh ra trận để lại quê nhà người vợ hiền và 3 con nhỏ. Sau một năm chiến đấu, hai lần anh bị thương nhẹ vào tay và chân. Tiếp đó anh bị bắt làm tù binh, bị đầy đọa suốt hai năm trời trong các trại tập trung của phát xít Đức. Lao dịch, nhục hình, đói rét, tử thần đêm ngày đe dọa. Năm 1944, giặc bị thua to trên mặt trận Xô – Đức, bọn phát xít bắt tù binh làm lái xe. Nhân cơ hội đó, Xô-cô-lốp đã bắt sống một tên trung tá Đức, chạy thoát về phía Hồng quân. Lúc này, anh đã biết tin về vợ và 2 con gái anh bị bom giặc giết hại. A-na-tô-ni, cậu con trai giỏi toán của anh nay đã trở thành đại uý pháo binh Hồng quân. Xô-cô-lốp lại ra trận. Hai cha con cùng tham dự chiến dịch công phá Bec-lin, sào huyệt của Hit-le. Đúng ngày 9/5/1945, ngày chiến thắng, một tên thiện xạ Đức đã bắn lén giết A-na-tô-ni, niềm hi vọng cuối cùng của anh.Xem thêm: Bình giảng một đoạn văn tả cảnh và cảm xúc của nhân vật Mị giữa ngày Tết trong tác phẩm Vợ chồng A Phủ của Tô Hoài (đoạn từ “Hồng Ngài năm ây...” đến “... quả pao rơi rồi”)
Chiến tranh kết thúc, Xô-cô-lốp được giải ngũ, nhưng anh không trở về Vô-rô-ne- giơ quê hương nữa. Một đồng đội bị thương đã giải ngũ có lần mời anh về nhà chơi, Xô-cô-lốp nhớ ra và tìm đến U-riu-pin-xcơ. Anh xin được làm lái xe chở hàng hóa về các huyện và chở lúa mì về thành phố. Mỗi lần đưa xe về thành phố, anh lại tạt vào cửa hiệu giải khát uống một li rượu lử người. Anh đã gặp bé Va-ni-a đầu tóc rối bù, rách bươm xơ mướp nhưng cặp mắt như những ngôi sao sáng ngời sau trận mưa đêm. Nó ăn ngay ở hiệu giải khát, ai cho gì thì nó ăn nấy. Bạ đâu ngủ đó. Xô-cô-lốp xúc động quyết định: “mình sẽ nhận nó làm con nuôi!” Xô-cô-lốp nói với bé Va-ni-a: “Là bố con!” khi nó nghẹn ngào hỏi: “Thế chú là ai?”.
Đưa bé Va-ni-a về nhà vợ chồng người bạn, Xô-cô-lốp tắm rửa, cắt tóc, sắm quần áo cho bé Va-ni-a. Nhìn nó ăn súp bắp cải, vợ người bạn lấy tạp dề che mặt khóc. Lần đầu tiên sau chiến tranh, Xô-cô-lốp được ngủ một giấc yên lành. Còn bé Va-ni-a rúc vào nách bố nuôi như con chim sẻ dưới mái rạ, ngáy khe khẽ. Ngày và đêm, bé Va-ni-a không chịu rời Xô-cô-lốp. Một chuyện rủi ro xảy đến, Xô-cô-lốp bị người ta tước mất bằng lái xe. Mất việc, anh đưa bé Va-ni-a đi bộ đến Ka-sa-rư kiếm sống.Xem thêm: Hãy viết một đoạn văn ngắn (3, 4 câu) kể về một lần em giúp cô hàng xóm trông em béNhìn 2 bố con đi xa dần với một nỗi buồn thấm thía, chợt đứa bé quay lại nhìn nhà văn, vẫy vẫy bàn tay bé xíu hồng hồng. Như có móng sắc nhọn bóp lấy tim mình, tác giả vội quay mặt đi…
Vanmau.edu.vn
|
Summary of the story "Human Fate" by writer Socolov
Suggest
Nearly a year after the end of World War II, in the spring of 1946, on the way to work, the author met 46-year-old Socolov and little Vania, about 5 or 6 years old, at a station. boat. While waiting for the ferry, Socolov told the author about his extremely arduous and painful life. When the war broke out, he went to war, leaving behind his gentle wife and three small children. After a year of fighting, he was slightly wounded in the arms and legs twice. Next, he was taken prisoner and tortured for two years in Nazi concentration camps. Labor, corporal punishment, hunger, cold, and death threaten day and night. In 1944, the enemy suffered a major defeat on the Soviet-German front, and the fascists forced prisoners of war to work as drivers. Taking advantage of that opportunity, Socolov captured a German lieutenant colonel and escaped to the Red Army. At this time, he learned that his wife and two daughters were killed by enemy bombs. Anatony, his son who is good at math, has now become a Red Army artillery captain. Shokolov went to war again. Father and son together participated in the campaign to destroy Berlin, Hitler's stronghold. On May 9, 1945, the day of victory, a German marksman secretly shot and killed Anatoni, his last hope. See more: Commentary on a passage describing scenes and emotions of the character Mi in the middle of Tet in the work A Phu and his wife by To Hoai (paragraph from "Hong Ngai this year..." to "... the pao has fallen")
The war ended, Shokolov was discharged, but he did not return to his homeland Voronezh. A wounded comrade who had been discharged from the army once invited him to his home to play. Shokolov remembered and went to Uriupinsk. He asked to be a driver transporting goods to the districts and transporting wheat to the city. Every time he takes the car back to the city, he stops at a refreshment shop to drink a glass of wine. He met little Vania, whose hair was messy and torn, but her eyes were like bright stars after the night's rain. He eats right at the refreshment shop, whatever anyone gives him, he eats. Where are you sleeping? Socolov emotionally decided: "I will adopt him!" Socolov said to little Vania: "It's your father!" when he choked up and asked: "So who are you?".
Taking baby Vania to his friend's and his wife's house, Socolov bathed, cut her hair, and bought clothes for baby Vania. Watching him eat cabbage soup, his friend's wife covered her face with an apron and cried. For the first time after the war, Socolov slept peacefully. As for little Vania, she snuggled into her adoptive father's armpit like a sparrow under a thatched roof, snoring softly. Day and night, little Vania refused to leave Socolov. An unfortunate incident happened, Socolov had his driver's license taken away. Losing his job, he took little Vania and walked to Kasaru to make a living. See more: Write a short paragraph (3 or 4 sentences) about a time you helped a neighbor look after her babyLook 2 Father and son walked away with profound sadness, when suddenly the child turned back to look at the writer, waving his tiny pink hand. As if a sharp claw was squeezing my heart, the author quickly turned away...
Vanmau.edu.vn
|
Tóm tắt truyện “Thuốc” của Lỗ Tấn, văn hào Trung Quốc trong thế kỉ XX
Gợi ý
Một đêm thu gần về sáng, trăng lặn rồi. Lão Hoa Thuyên ngồi dậy, đánh diêm thắp đèn. Một cơn ho nổi lên. Bà Hoa sờ soạng dưới gối lấy ra một gói bạc đồng đưa chồng. Lão tắt đèn con, cầm đèn lồng ra đi. Đứa con trai lại cất lên một cơn ho nữa. Trời lạnh, tối om, đường hết sức vắng. Chỉ gặp vài con chó. Lão Hoa Thuyên cảm thấy sảng khoái, như bỗng dưng mình trẻ lại, và ai cho phép thần thông cải tử hoàn sinh. Lão Hoa Thuyên đi những bước thật dài. Trời sáng dần. Phía trước là ngã ba, lão Hoa Thuyên tìm một cửa hiệu, đứng dưới mái hiên, tựa lưng vào cửa. Lão giật mình khi có người hỏi. Lão đưa tay lên ngực sờ gói bạc. Bọn lính đi đi lại lại, xô nhào tới như nước thủy triều. Đám người lại xô đẩy nhau ào ào… Một người mặc áo đen, mắt sắc như hai lưỡi dao chọc thủng vào làm lão co rúm lại,… Hắn đưa cho lão một chiếc bánh bao nhuốm máu đỏ tươi, máu còn nhỏ từng giọt, từng giọt. Hắn giật lấy gói bạc, nắn nắn rồi quay đi… Lão Hoa Thuyên sẽ mang cái bánh ấy về nhà, đem sinh mệnh lại cho con lão, và lão sẽ sung sướng biết bao!
Lão Hoa Thuyên về đến nhà thấy quán hàng đã bày biện sạch sẽ. Thằng Thuyên đang ngồi ăn cơm. Bà Hoa từ bếp chạy ra, môi run run hỏi chồng: “Có được không?”. Vào bếp, hai vợ chồng bàn bạc một hồi. Bà Hoa đi ra một lát, đem vể một lá sen già, bọc bánh lại nướng. Một mùi thơm quái lạ tràn ngập cả quán trà. Câu Năm Gù đi vào quán rồi nói: “Thơm ghê nhỉ!… Rang cơm đấy à?”. Thẳng Thuyên cầm lấy vật đen thui, bẻ đôi ra ăn. Hai vợ chồng bà Hoa đứng bên con. Ăn hết chiếc bánh thằng Thuyên lại ho, nằm xuống ngủ. Bà Hoa lấy chiếc mền kép vá chằng chịt đắp cho con.Xem thêm: Nêu tóm tắt quan điểm sáng tác nghệ thuật của Hồ Chí Minh. Chứng minh sự thể hiện quan điểm ấy qua các sáng tác của người. -văn 12
Quán trà đã đông khách. Cậu Năm Gù, người râu hoa râm, bác cả Khang… Bác ta cất tiếng nói oang oang: "Đã ăn chưa? Đỡ rồi chứ?… Cam đoan thế nào cũng khỏi. Ăn còn nóng hồi hổi thế kia mà! Bánh bao tẩm máu người như thế, lao gì ăn mà chẳng khỏi! ”. Đám khách hỏi nhau về tên người bị chết chém, là người họ Hạ, con bà Tứ. Cái thằng nhãi con ấy không muốn sống. Bác cả Khang cao hứng nói, “tớ chẳng nước mẹ gì”, cái áo nó cởi ra thì lão Nghĩa đề lao lấy mất. May nhất là ông Thuyên nhà này, thứ đến là cụ Ba đem thằng cháu ra thú, được thưởng 25 lạng bạc trắng, chẳng mất cho ai một đồng kẽm! Cái thằng nhãi con ấy nằm trong tù rồi còn dám rủ lão đề lao làm giặc. Hắn dám vuốt râu cọp nên bị lão ta đánh cho hai bạt tai. Cái thằng khốn nạn! Thật đáng thương hại! Hắn điên thật rồi!
Tiết thanh minh năm ấy, bà Hoa đi ra nghĩa địa. Một con đường nhỏ, bên trái là mộ những người chết chém hoặc chết tù, bên phải là mộ những người nghèo. Bà Hoa bày ra trước nấm mộ mới đắp một bát cơm, bốn đĩa thức ăn rồi khóc một hồi, đốt xong vàng giấy, ngồi bệt xuống đất ngẩn ngơ… Gió hiu hiu thổi vào mớ tóc bà Hoa mới cắt ngắn, so với năm ngoái chắc là bạc nhiều lắm rồi! Lại một người đàn bà khác, tóc già nữa, áo quần rách rưới, cứ đi ba bước lại dừng lại. Chợt thấy bà Hoa, xấu hổ nhưng rồi cũng đánh liều đi tới trước nấm mộ bên trái con đường mòn. Cũng bày ra một bát cơm, bốn đĩa thức ăn, khóc một hồi, rồi đốt vàng…. Bà ta bỗng run lên loạng choạng, mắt trợn trừng ngơ ngác. Bà Hoa vội chạy sang khẽ nói: “Bà ơi! Thôi mà, thương xót làm chi nữa! Ta về đi thôi!”. Bà kia gật đầu rồi chỉ tay về một vòng hoa, hoa trắng hoa hồng xen lẫn nhau, nằm khoanh trên nấm mộ khum khum. Bước lại gần mộ con, bà kia nói: "Hoa không có gốc, không phải dưới đất mọc lên! Ai đã đến đây?… Thế này là thế nào?”Xem thêm: Viết một đoạn văn nói về cây mướp Bà la khóc to: "Du ơi! Oan con lắm Du ơi!…Trời còn có mắt, chúng nó giết con rồi trời báo hại chúng nó thôi! Du ơi! Hồn con… ứng quạ kia đến đậu vào nấm mộ con cho mẹ xem, con ơi!
Người đến thăm viếng mộ càng dông. Hai người đàn bà uể oải thu dọn bát đĩa ra về. Một tiếng "Coa… ạ.” rất to, hai bà giật mình quay lại, thì thấy con quạ xòe đôi cánh, bay thẳng về phía chân trời.
Vanmau.edu.vn
|
Summary of the story "Medicine" by Lu Xun, a Chinese writer in the twentieth century
Suggest
One autumn night, it was almost dawn, the moon was setting. Old Hoa Thuyen sat up, struck a match and lit the lamp. A cough arose. Mrs. Hoa fumbled under her pillow and took out a silver and copper package and gave it to her husband. He turned off the lamp, took the lantern and left. The boy let out another cough. It was cold, dark, and the streets were very deserted. Only met a few dogs. Old Hoa Thuyen felt refreshed, as if he suddenly became young again, and someone allowed him to have magical powers to bring back the dead. Old Hoa Thuyen took long steps. The sky is getting brighter. Ahead was the intersection, old Hoa Thuyen found a shop, stood under the awning, leaning his back against the door. He was startled when someone asked. He raised his hand to his chest and touched the silver package. The soldiers walked back and forth, rushing in like the tide. The crowd pushed each other again... A man wearing a black shirt, his eyes were as sharp as two knife blades piercing him, making him cower... He gave him a bun stained with bright red blood, the blood still dripping drop by drop. Each drop. He grabbed the silver package, kneaded it, then turned away... Old Hoa Thuyen would bring that cake home, give life back to his son, and how happy he would be!
When Lao Hoa Thuyen returned home, he saw that the restaurant was cleanly furnished. Thuyen is sitting and eating rice. Mrs. Hoa ran out of the kitchen, her lips trembling and asked her husband: "Is that okay?". In the kitchen, the couple discussed for a while. Mrs. Hoa went out for a moment, brought back an old lotus leaf, wrapped the cake and baked it. A strange fragrance filled the entire tea shop. Cau Nam Gu walked into the restaurant and said: "It's so fragrant!... Are you roasting rice?". Straight Thuyen picked up the black object, broke it in half and ate it. Mrs. Hoa and her husband stood next to their child. After finishing the cake, Thuyen coughed again and lay down to sleep. Mrs. Hoa took a patched blanket to cover her child. See more: Summarize Ho Chi Minh's artistic viewpoint. Prove the expression of that point of view through his works. -text 12
The tea shop was crowded. Uncle Nam Gu, who has a gray beard, uncle Khang... He spoke in a loud voice: "Have you eaten yet? Are you feeling better?... I promise you'll be fine no matter what. Eat it while it's still hot like that! Dumplings soaked in With human blood like that, no matter how much you eat, you won't be cured." The guests asked each other about the name of the person who was killed by the guillotine, Mrs. Tu's son. That brat did not want to live. "I don't have anything to do with it", he took off his shirt and old Nghia rushed to take it away. The luckiest thing was Mr. Thuyen of this family, secondly, Mr. Ba took his nephew to prison and was rewarded with 25 taels of white silver, no loss for him. That guy is in prison and even dares to invite him to join the army. He dares to stroke the tiger's beard, so he's so pitiful! really!
During Qingming Festival that year, Mrs. Hoa went to the cemetery. A small road, on the left are the graves of those who died by guillotine or imprisonment, on the right are the graves of the poor. Mrs. Hoa placed a bowl of rice and four plates of food in front of the newly covered grave, then cried for a while, burned the gold paper, sat on the ground in a daze... The wind blew softly into Mrs. Hoa's newly cut short hair, compared to years ago. Last time it must have been a lot of money! Another woman, old hair, ragged clothes, stopping every three steps. Suddenly seeing Mrs. Hoa, she was embarrassed but then took the risk and walked to the grave on the left side of the trail. Also set out a bowl of rice, four plates of food, cried for a while, then burned gold... She suddenly trembled and staggered, her eyes widened in bewilderment. Mrs. Hoa quickly ran over and said softly: "Grandma! Come on, why bother anymore? Let's go home!”. The other woman nodded and pointed to a wreath of flowers, white flowers and roses mixed together, lying on the cupped grave. Stepping closer to her child's grave, the woman said: "Flowers have no roots, they don't grow from the ground! Who came here?... What does this mean?" See more: Write a paragraph about the luffa tree. She cried. loudly: "Du! I'm so unfair, Du!...God still has eyes, they will kill me and then God will harm them! Du! My soul... asked that crow to come and land on my grave for me to see, my child!
More and more people came to visit the grave. The two women lazily packed up the dishes and left. A sound of "Coa... oh." very loudly, the two women turned around in surprise and saw the crow spreading its wings and flying straight towards the horizon.
Vanmau.edu.vn
|
Tóm tắt truyện “Ông già và biển cả” của nhà văn Hê-minh-uê
Gợi ý
Lão chài Xan-chi-a-gô sống cô độc trong một túp lều trên bờ biển ngoại ô thành phố La-ha-ba-na. 84 ngày đêm ra khơi gặp vận xúi, đi đi về về chẳng câu được một con cá nào. Lần này ông lại ra khơi chỉ có một mình đưa thuyền đến tận vùng Giếng Lớn nơi rất nhiều cá. Buông câu từ sáng sớm, mãi đến non trưa phao câu mới động đậy.
Cá mắc câu kéo thuyền chạy. Lão gò lưng, gập mình kéo lại. Từ trưa tới chiều, rồi một ngày một đêm nữa trôi qua. Bàn tay bị dây câu cứa rách nát ứa máu. Không một mẩu bánh mì vào bụng. Chân tê dại, tay trái bị chuột rút, mệt lả nhưng lão không chịu buông tha: “Mình sẽ cho nó biết sức con người có thể làm được gì và chịu đựng được đến đâu!”. Sang ngày thứ 3, cá đuối dần, lão chài dùng lao đâm chết cá, buộc cá vào đuôi thuyền, hân hoan trở về bến. Con cá nặng độ 6 – 7 tấn, dài hơn con thuyền câu cùa lão độ 7 tấc. Trong màn đêm, đàn cá mập đuổi theo chiếc thuyền câu, lăn xả vào đớp và rỉa con cá kiếm. Lão chài dùng mái chèo quật tới tấp vào đàn cá dữ trong đêm tối. Khi lão Xan-chi-a-gô về tới bến, con cá kiếm chỉ còn trơ lại bộ xương. Lão nằm vật ra lều ngủ thiếp đi, "mơ thấy đàn sư tử”. Sáng hôm sau, bé Ma-nô-lin chạy sang lều rồi đi gọi bạn chài đến săn sóc ông lão.Xem thêm: Phân tích giá trị hiện thực và nhân đạo trong tác phẩm Vợ nhặt của nhà văn Kim LânVanmau.edu.vn
|
Summary of the story "The Old Man and the Sea" by writer Hemingway
Suggest
Old fisherman Sanchiago lives alone in a hut on the beach on the outskirts of Lahabana city. 84 days and nights going out to sea met with bad luck, going back and forth without catching a single fish. This time he went out to sea alone, taking the boat all the way to the Big Well area where there were a lot of fish. Cast the line early in the morning, and it is not until noon that the fishing buoy moves.
The fish caught the hook and pulled the boat away. The old man hunched his back, bent over and pulled himself back. From noon to afternoon, another day and another night passed. His hand was cut and torn by the fishing line, bleeding. Not a piece of bread in my stomach. His legs were numb, his left arm was cramping, he was exhausted, but he refused to let go: "I will show him what human strength can do and how much he can endure!". On the third day, the fish started to sting, the fisherman used a spear to stab the fish to death, tied the fish to the back of the boat, and happily returned to the dock. The fish weighed about 6-7 tons, about 7 inches longer than his fishing boat. In the night, the sharks chased the fishing boat, rushed in to bite and nibble at the swordfish. The old fisherman used his oar to hit a school of ferocious fish in the dark night. When old Sanchiago returned to the dock, the swordfish was left with only a skeleton. The old man lay down in the tent and fell asleep, "dreaming of a group of lions." The next morning, little Mano-lin ran to the tent and called a fisherman to come and take care of the old man. See more: Realistic value analysis and humanity in the work The Picked Wife by writer Kim LanVanmau.edu.vn
|
Tóm tắt tác phẩm Rừng xà nu của Nguyễn Trung Thành
Gợi ý
Rừng xà nu viết về làng Xô Man và núi rừng Tây Nguyên hùng vĩ trong cuộc kháng chiến chống Mỹ. Sau ba năm xa làng đi bộ đội giải phóng, Tnú trở về thăm quê, làng Xô Man bất khuất kiên cường nằm giữa rừng xà nu bạt ngàn của Tây Nguyên. Trong một buổi tối sum họp của làng, cụ Mết đã kể lại cho dân làng nghe về một trang sử bi thương mà hùng tráng của làng, có gắn với cuộc đời Tnú. Làng Xô Man trong những năm đen tối của cách mạng, là một căn cứ bí mật vững chắc nuôi giấu cán bộ.
Lúc ấy, Tnú và Mai còn nhỏ nhưng đã góp phần tích cực vào việc chở che nuôi giấu cán bộ. Lớn lên, hai người thành vợ chồng. Tnú trở thành người lãnh đạo dân làng đánh giặc. Tin làng Xô Man mài dáo mác chuẩn bị khởi nghĩa bay đến tay giặc, chúng cho quân đến vây quét. Cụ Mết và Tnú, cùng thanh niên rút ra ngoài rừng. Giặc dùng mọi cách khủng bố, uy hiếp tinh thần dân chúng. Để hòng dụ dỗ Tnú đầu hàng, chúng bắt vợ và con anh hành hạ. Nấp trong rừng, chứng kiến cảnh vợ con bị đánh đập dã man, Tnú sôi sục căm thù đến mức không tỉnh táo được nữa, đã nhảy xổ ra chém giết lũ giặc. Nhưng anh cũng không cứu được vợ con mình. Anh bị giặc bắt trói, tẩm nhựa xà nu đốt cháy mười đầu ngón tay trước mắt dân làng, hòng uy hiếp mộng cầm dáo mác của họ. Tnú kiên cường, cắn răng chịu đựng, không hề khuất phục. Căm thù tột độ, cả khối người đã vùng dậy đánh gục kẻ thù cả làng Xô Man ào ào rung động và lửa chảy khắp rừng. Câu chuyện khép lại bằng cảnh cụ Mết và Dít tiễn đưa Tnú trở lại đơn vị ở nơi cửa rừng xà nu tràn trề sức sống vượt lên trên sự huỷ diệt của bom đạn như làng Xô Man bất khuất kiên trung.Xem thêm: Phân tích vẻ đẹp hình tượng cây xà nu trong truyện ngắn Rừng xà nu của Nguyễn Trung ThànhVanmau.edu.vn
|
Summary of the work The Snake Forest by Nguyen Trung Thanh
Suggest
Sarnu Forest writes about the Xo Man village and the majestic mountains and forests of the Central Highlands during the resistance war against America. After three years away from the village to join the liberation army, Tnú returned to visit his hometown, the indomitable village of Xo Man located in the middle of the vast snake forest of the Central Highlands. During a village reunion evening, Mr. Met told the villagers about a tragic but majestic history of the village, associated with Tnú's life. Xo Man Village during the dark years of the revolution, was a solid secret base for hiding cadres.
At that time, Tnú and Mai were still young but actively contributed to the sheltering of cadres. Growing up, the two became husband and wife. Tnú became the leader of the villagers to fight the enemy. News that Xo Man village was sharpening its spears to prepare for an uprising reached the enemy, who sent troops to surround and sweep. Mr. Met and Tnú, along with the young man, withdrew into the forest. The enemy used every means to terrorize and intimidate the people. In order to lure Tnú into surrendering, they captured his wife and children and tortured him. Hiding in the forest, witnessing his wife and children being brutally beaten, Tnú was so seething with hatred that he could no longer stay awake and jumped out to kill the enemy. But he could not save his wife and children. He was captured by the enemy, tied up, soaked in soap sap and burned in front of the villagers' eyes, trying to threaten their dream of holding spears and spears. Tnú is resilient, grits his teeth and endures, never giving up. With extreme hatred, the whole mass of people rose up and defeated the enemy, the whole village of Xo Man shook and fire flowed throughout the forest. The story ends with the scene of Mr. Met and Dit sending Tnú back to the unit at the mouth of the snake forest, full of vitality, overcoming the destruction of bombs and bullets like the indomitable and steadfast Xo Man village. See more: Analysis The beauty of the image of the snake plant in the short story The Snake Forest by Nguyen Trung ThanhVanmau.edu.vn
|
Tóm tắt tác phẩm số phận con người của M. Sô – lô – khốp
Gợi ý
Truyện Số phận con người ra đời năm 1956 là một trong những sáng tác xuất sắc của M. Sô-lô-khốp những năm sau chiến tranh. Truyện khai thác đề tài số phận con người sau chiến tranh qua cuộc đời nhân vật Xô-cô-lốp.
Truyện gồm hai phần: mở đầu, kết thúc và ba chương. Xô-cô-lốp là một cậu bé mồ côi, chăm chỉ. Lớn lên lấy vợ và có một gia đình hạnh phúc với hai con gái và một cậu con trai – một học sinh giỏi toán. Chiến tranh bùng nổ, anh tham gia Hồng quân rồi bị phát xít bắt giam. Vợ và hai con gái đã bị bom phát xít chôn vùi cùng với ngôi nhà. Thoát khỏi nhà tù phát xít, anh đã vô cùng hạnh phúc khi nhận được tin cậu con trai đang là đại uý pháo binh, một sĩ quan dũng cảm. sắp tới ngày chiến thắng hai cha con hẹn gặp nhau. Anh hồi hộp và chờ đợi giờ phút ấy. Và anh đã được gọi đến để nhìn mặt con lần cuối. Con trai anh đã hy sinh vào đúng ngày chiến thắng. Anh vô cùng đau đớn khi phải chôn trên đất người niềm vui sướng, niềm hy vọng cuối cùng của mình. Trở về cuộc sống thường nhật với một nỗi đau và sự mất mát quá lớn, Xô-cô-lốp lang thang kiếm sống khắp nơi. Anh kiếm được chân lái xe cho đội vận tải lương thực. Và anh đã gặp cậu bé Va-ni-a bị lạc mất bố mẹ trong chiến tranh. Thương cậu bé cùng cảnh, anh nhận cậu bé làm con nuôi, còn cậu bé lại tưởng anh là cha đẻ của nó. Hai người đã dựa vào nhau mà sống. Tư đó mới thấy cuộc sống có ý nghĩa hơn cho dù sự có mặt của Va-ni-a chưa đủ để làm vơi nỗi đau trong anh. Rồi một điều không may xảy ra, một con bò đâm vào xe Xô-cô-lốp làm anh bị tước mất bằng lái. Hai cha con tạm biệt vợ chồng người bạn rồi dắt nhau đi tìm một vùng đất mới. Xem thêm: Thế nào là một tình bạn đẹpVanmau.edu.vn
|
Summary of the work "Human Destiny" by M. So - Lo - Khop
Suggest
The story Human Fate, published in 1956, is one of the outstanding works of M. Solokhov in the years after the war. The story explores the topic of human fate after war through the life of the character Socolov.
The story consists of two parts: opening, ending and three chapters. Socolov is a hard-working, orphaned boy. Growing up, getting married and having a happy family with two daughters and a son - a good math student. When the war broke out, he joined the Red Army and was imprisoned by the Nazis. His wife and two daughters were buried by Nazi bombs along with the house. Escaping from the fascist prison, he was extremely happy when he received news that his son was an artillery captain, a brave officer. The day of victory is coming and father and son will meet each other. He was nervous and waiting for that moment. And I was called to see my child one last time. His son died on the day of victory. He was extremely painful when he had to bury in human soil his last joy and hope. Returning to everyday life with great pain and loss, Socolov wandered everywhere to make a living. He got a job as a driver for a food transport team. And he met the boy Vania who lost his parents in the war. Feeling sorry for a boy in the same situation, he adopted him, but the boy thought he was his biological father. The two of them relied on each other to live. Only then did life become more meaningful even though Vania's presence was not enough to ease his pain. Then something unfortunate happened, a cow crashed into Xokolop's car, causing him to lose his driver's license. The father and son said goodbye to their friend and his wife and then went together to find a new land. See more: What is a beautiful friendshipVanmau.edu.vn
|
Tóm tắt tác phẩm số phận con người của Sôlôkhốp
Gợi ý
Gần một năm sau chiến tranh thế giới lần thứ 2 kết thúc, mùa xuân năm 1946, trên đường đi công tác, tác giả gặp Xôcôlôp và anh đã kể cho tác giả nghe về cuộc đời vô cùng gian truân và đau khổ của mình. Xôcôlôp là một cậu bé mồ côi, chăm chỉ. Lớn lên lấy vợ và có một gia đình hạnh phúc với hai con gái và một cậu con trai – một học sinh giỏi toán. Chiến tranh bùng nổ anh tham gia Hồng quân rồi bị phát xít bắt giam. Vợ và hai con gái đã bị bom phát xít chôn vùi cùng với ngôi nhà. Chiến tranh bùng nổ, anh ra trận để lại quê nhà vợ và ba con. Sau một nãm chiến đấu, hai lần anh bị thương nhẹ vào tay và chân. Tiếp đó, anh bị bất làm tù binh, bị đày đọa suốt hai năm trời trong các trại tập trung của phát xít Đức. Lao dịch, nhục hình, đói rét, tứ thần đêm ngày đe dọa. Năm 1944, giặc bị thua to trên mặt trận Xô – Đức, bọn phát xít bắt tù binh làm lái xe. Nhân cơ hội đó, Xôcôlôp đã bắt sống một tên trung tá Đức, lái xe chạy thoát về phía Hồng quân. Lúc này, anh mới biết tin về vợ và 2 con gái anh đã bị bom giặc giết hại. Anatôli, cậu con trai giỏi toán của anh nay đã trở thành đại uý pháo binh Hồng quân. Hai cha con cùng tham dự chiến dịch công phá Beclin, sào huyệt của Hitle. Đúng ngày 9/5/1945 ngày chiến thắng, một tên thiện xạ Đức đã bắn lén giết chết Anatôli, niềm hi vọng cuối cùng của anh. Anh vô cùng đau đớn khi phải " chôn trên đất người niềm vui sướng, niềm hi vọng cuôí cùng" của mình.Xem thêm: Hai bức tranh “mùa thu xưa - mùa thu nay” và sự thay đổi về cảm xúc của Nguyễn Đình Thi trong bài thơ “Đất nước”
Chiến tranh kết thúc, Xôcôlốp được giải ngũ, nhưng anh không trở về Vôrônegiơ quê hương nữa. Một đồng đội bị thương đã giải ngũ có lần mời anh về nhà chơi, Xôcôlốp nhớ ra và tìm đến Ưriupinxcơ. Anh xin được làm lái xe chở hàng hóa về các huyện và chở lúa mì về thành phố. Mỗi lần đưa xe về thành phố anh lại tạt vào cửa hiệu giải khát uống một li rượu lử người. Anh đã gặp bé Vania đầu tóc rối bù, áo quần rách bươm xơ mướp nhưng cặp mắt như những ngôi sao sáng ngời sau trận mưa đêm. Nó ãn ngay ở hiệu giải khát, ai cho gì thì ăn nấy. Bạ đâu ngủ đó. Xôcôlôp xúc động quyết định: “Mình sẽ nhận nó làm con nuôi!” Xôcôlốp nói với bé Vania: “Là bố của con” khi nó nghẹn ngào hỏi: “Thế chú là ai?” Đưa Vania về nhà vợ chồng người bạn, Xôcôlôp tắm rửa; cắt tóc, sắm áo quần cho bé. Nhìn nó ãn xúp bắp cải, vợ người bạn lấy tạp dề che mặt khóc. Lần đầu tiên sau chiến tranh, Xôcôlôp được ngủ một giấc yên lành. Còn bé Vania rúc vào nách bố nuôi như con chim sẻ dưới mái rạ, ngáy khe khẽ. Ngày và đêm, bé Vania không chịu rời Xôcôlốp. Một chuyện rủi ro xẩy đến, Xôcôlốp bị người ta tước mất bằng lái xe. Mất việc, anh đưa bé Vania đi bộ đến Kasarư sống. Nhìn 2 bố con đi xa dần với một nỗi buồn thấm thía, chợt đứa bé quay lại nhìn nhà văn, vẫy vẫy bàn tay bé xíu hồng hồng. Như có móng sắc nhọn bóp lấy tim mình, tác giả vội quay mặt đi…Xem thêm: Phân tích tâm trạng của tác giả thể hiện trong bài thơ Tâm tư trong tù của Tố HữuVanmau.edu.vn
|
Summary of Solokhov's The Fate of Man
Suggest
Nearly a year after the end of World War II, in the spring of 1946, on the way to work, the author met Socolop and he told the author about his extremely arduous and painful life. Socolop is an orphan, hard-working boy. Growing up, getting married and having a happy family with two daughters and a son - a good math student. When the war broke out, he joined the Red Army and was imprisoned by the Nazis. His wife and two daughters were buried by Nazi bombs along with the house. When the war broke out, he went to war, leaving behind his wife and three children. After a year of fighting, he was slightly injured twice in his arms and legs. Next, he was made a prisoner of war, exiled for two years in Nazi concentration camps. Labor, corporal punishment, hunger and cold, the four gods threaten day and night. In 1944, the enemy suffered a major defeat on the Soviet-German front, and the fascists forced prisoners of war to work as drivers. Taking that opportunity, Socolop captured a German lieutenant colonel alive and drove away towards the Red Army. At this time, he learned that his wife and two daughters were killed by enemy bombs. Anatoli, his son who is good at math, has now become a Red Army artillery captain. Father and son together participated in the campaign to destroy Berlin, Hitler's stronghold. On May 9, 1945, the day of victory, a German marksman secretly shot and killed Anatoli, his last hope. He was extremely painful when he had to "bury in human soil his last joy and hope". See more: Two paintings "autumn in the past - autumn today" and the change in feelings of Nguyen Dinh Poetry in the poem "Country"
At the end of the war, Socolov was discharged from the army, but he did not return to his hometown Voronezh. A wounded comrade who had been discharged from the army once invited him home to visit. Socolov remembered and went to Uryupinsk. He asked to be a driver transporting goods to the districts and transporting wheat to the city. Every time he drove back to the city, he would stop by a refreshment shop and drink a glass of wine. He met little Vania with messy hair, torn clothes, but eyes like bright stars after the night's rain. He eats right at the refreshment shop, whatever anyone gives him, he eats. Where are you sleeping? Socolop emotionally decided: "I will adopt him!" Socolov said to little Vania: "It's your father" when he choked up and asked: "Who are you?" Taking Vania to her friend's house, Socolop took a bath; haircut, buy clothes for baby. Watching him eat cabbage soup, his friend's wife covered her face with an apron and cried. For the first time after the war, Socolop slept peacefully. Little Vania snuggled into her adoptive father's armpit like a sparrow under a thatched roof, snoring softly. Day and night, little Vania refused to leave Socolov. An unfortunate incident happened, Socolov had his driver's license taken away. Losing his job, he took little Vania and walked to Kasaru to live. Watching the father and son walk away with profound sadness, the child suddenly turned back to look at the writer, waving his tiny pink hand. As if a sharp claw was squeezing his heart, the author quickly turned away... See more: Analysis of the author's mood expressed in the poem Thoughts in Prison by To HuuVanmau.edu.vn
|
Đề bài: Tóm tắt tác phẩm Vợ Nhặt của Kim Lân
Trong lúc xóm ngụ cư xơ xác, tiêu điều trong nạn đói đầu năm 1945, vào một buổi chiều tà, Tràng- một người nông dân nghèo, luống tuổi, thô kệch, lại dở hơi- dẫn về nhà một người phụ nữ. Đó là một cô gái đang lâm cảnh ngộ đói rách cùng đường.
Với một câu nói đùa và việc “chiêu đãi” bốn bát bánh đúc, Tràng được người phụ nữ này ưng thuận theo không về nhà.
Mẹ Tràng (bà cụ Tứ) đón nhận người con dâu trong tâm trạng vừa buồn vừa mừng, vừa lo âu, vừa hi vọng nhưng không hề tỏ ra rẻ rúng người phụ nữ đã theo không con mình.
Đêm tân hôn của họ diễn ra trong không khí chết chóc, tủi sầu từ xóm ngụ cư vọng tới
Sáng hôm sau, một buổi sáng mùa hạ, nắng chói lói. Bà cụ Tứ và cô dâu mới xăm xắn dọn dẹp, quét tước trong ngoài. Trước cảnh ấy, Tràng cảm thấy mình gắn bó và có trách nhiệm với cái nhà của mình và thấy mình nên người, trông người vợ đúng là một người phụ nữ hiền hậu đúng mực, không còn vẻ gì chao chát chỏng lỏn như lần đầu gặp nhau. Bà cụ Tứ hồ hởi đãi hai con vài bát cháo loãng và một nồi chè cám.
Qua lời kể của người vợ, Tràng hiểu được Việt Minh và trong óc Tràng hiện lên hình ảnh đám người đói kéo nhau đi phá kho thóc Nhật, phía trước là một lá cờ đỏ bay phất phới.
Nguồn Edufly
Xem thêm: Phân tích nhân vật Mị trong Vợ chồng A Phủ (Có dàn ý chi tiết)
|
Topic: Summary of Kim Lan's The Picked Up Wife
While the neighborhood was shabby and desolate during the famine in early 1945, one late afternoon, Trang - a poor, old, rough, and crazy farmer - brought home a woman. It was a girl who was in a desperate situation.
With a joke and the "treat" of four bowls of Banh Duc, Trang was agreed by this woman not to go home.
Trang's mother (Mrs. Tu) welcomed her daughter-in-law in a state of both sadness, joy, anxiety, and hope, but did not show any disdain for the woman who had left her childless.
Their wedding night took place in an atmosphere of death and sadness coming from the neighborhood
The next morning, a summer morning, the sun was bright. Mrs. Tu and her newly tattooed bride tidied up and swept the place inside and out. Faced with that scene, Trang felt attached and responsible to her home and felt like a good person, her wife looked like a gentle and proper woman, no longer looking as rude as the first time. meet. Mrs. Tu happily treated her two children to a few bowls of thin porridge and a pot of bran sweet soup.
Through his wife's words, Trang understood the Viet Minh and in Trang's mind appeared the image of a group of hungry people flocking together to destroy the Japanese grain warehouse, in front was a fluttering red flag.
Source Edufly
See more: Analysis of the character Mi in A Phu Couple (With detailed outline)
|
Tóm tắt vở kịch Trưởng giả học làm sang của Mô-li-e
Gợi ý
Kịch xảy ra tại Pari. Lão Juôcđanh nhờ bố mẹ có cửa hiệu buôn bán lớn cạnh cửa ô Xanh Inôxang mà trở nên giàu có. Khao khát muốn trở thành nhà quý tộc, lão kiếm hai tên hầu nhưng chẳng biết sai bảo chúng làm gì. Là người "hiểu biết tồi", "nói năng quàng xiên về tất cả mọi chuyện", lão mời thầy dạy nhạc, thầy dạy múa về dạy cho lão. Để ra dáng nhà quý phái, lão phải mặc bộ áo dài để nghe nhạc. Hàng tuần Juôcđanh đều tổ chức một buổi hòa nhạc tại nhà vì lão được biết những người sang trọng đều làm như vậy. Lão còn nhờ thầy dạy nhạc dạy cách thức chào mời để chuẩn bị đón bà hầu tước Đôrimen. Mải chuyện dông dài, chưa học được gì thì thầy dạy kiếm đến. Sau đó, thầy triết học cũng tới. Juocdanh tha thiết mong thầy dạy cho môn chính tả vì lão muốn viết bức thư cho một bà quý phái. Bác phó may mang tới cho Juôcđanh bộ lễ phục may hoa ngược, khiến lão tức giận. Nhưng khi nghe bác ta nói những người quý tộc đều mặc như vậy, lão tỏ vẻ rất hài lòng. Lão muốn ra phố nhưng diện bộ quần áo mới cùng với đám quân hầu của mình. Bà Juôcđanh ngạc nhiên trước những trò hề của chồng, tìm mọi cách can ngăn nhưng đều vô ích.Xem thêm: Trình bày một số đặc điểm cơ bản của văn bản văn học
Biết Juôcđanh hợm hĩnh muốn được giới thiệu với giới thượng lưu, gã quý tộc bá tước Đôrăng lợi dụng lão, thả sức vay tiền để tiêu xài vung phí. Cũng vì muốn kết thân với nữ hầu tước Đôrimen (hiện là tình nhân của Đôrăng), Juôcđanh đã nhờ gã bá tước "bợm già" môi giới. Lão đã bỏ’ ra rất nhiều tiền mua quà tặng và tổ chức những cuộc vui tại nhà mong làm đẹp lòng Đôrimen. Song gã bá tước gian ngoan, quỷ quyệt đã khiến nữ hầu tước hiểu rằng chính gã bỏ tiền chiêu đãi và mua những quà tặng đắt tiền cho bà.
Mộng trở thành quý tộc làm cho Juôcđanh trở nên mê muội. Lão ngăn cản không cho Luyxin, con gái yêu quý của mình lấy Clêông chỉ vì chàng không phải là quý tộc. Lão dự định phải kiếm bằng được một chàng rể thuộc giới thượng lưu. Biết cuồng vọng của Juôcđanh, Côviên, đầy tớ của Clêông sắp đặt trò phong tước Mamamusi (Mamamouchi) cao quý của Thổ Nhĩ Kỳ cho lão để lão bằng lòng gả Luyxin cho Clêông đóng giả hoàng tử Thổ Nhĩ Kỳ.
Trưởng giả học làm sang là một trong những vở hài kịch thành công nhất của Môlie. Ông đã tạo nên bức tranh xã hội Pháp thế kỷ XVII vô cùng sinh động và chân thật: những gã trọc phú học đòi quý tộc một cách ngu ngốc, ngô nghê, kệch cỡm, những tên quý tộc kiểu cách rởm đời, giả dối, xảo trá, tham lam. Môlie đặt niềm tin ở thế hệ trẻ (Luyxin, Clêông), những người có hiểu biết, giàu lòng nhân ái. Ông đề cao giá trị đích thực của cá nhân. Nhà viết kịch đã sử dụng tiếng cười như một vũ khí sắc bén, tấn công lối sống cầu kỳ rởm của tầng lớp quý tộc Pháp đương thời và những trưởng giả lố bịch đang quý tộc hóa.Xem thêm: Hãy đóng vai cây bút thần để kể lại câu chuyện "Cây bút thần"Vanmau.edu.vn
|
Summary of Moliere's play The Scholar and the Rich Man
Suggest
The drama happened in Paris. Old Jordan became rich thanks to his parents, who had a large store next to Saint Inoxang street. Yearning to become a nobleman, he found two servants but did not know what to tell them to do. Being a person with "poor understanding" and "talking nonsense about everything", he invited a music teacher and a dance teacher to teach him. To look like a nobleman, he had to wear an ao dai to listen to music. Every week Jordan organized a concert at his house because he knew that all the classy people did that. He also asked the music teacher to teach him how to greet in preparation for welcoming the Marquis Dorimen. I was busy talking and hadn't learned anything when the teacher came. Then, the philosophy teacher also arrived. Juocdanh earnestly hoped his teacher would teach him spelling because he wanted to write a letter to a noble lady. The tailor brought Jordan a reverse-flowered tuxedo, making him angry. But when he heard him say that noble people all dressed like that, he seemed very satisfied. He wanted to go out but wear new clothes with his servants. Mrs. Jordan was surprised by her husband's antics and tried every way to dissuade her, but it was all in vain. See more: Presenting some basic characteristics of literary texts
Knowing that Jordan was a snob and wanted to be introduced to the upper class, the aristocrat Count Doran took advantage of him and freely borrowed money to spend lavishly. Also because he wanted to become friends with the Marchioness Dorimen (currently Doran's lover), Juddan asked the "old trickster" count as an intermediary. He spent a lot of money buying gifts and organizing fun parties at home hoping to please Dorimen. But the cunning and cunning count made the marquis understand that he was the one who paid for the entertainment and bought expensive gifts for her.
Dreaming of becoming a noble makes Jordan become confused. He prevented his beloved daughter, Luyxin, from marrying Cleong just because he was not a noble. He planned to find a son-in-law from the upper class. Knowing Jordan's ambition, Covien, Cleong's servant, arranged for him to be awarded the noble Turkish title of Mamamusi (Mamamouchi) so that he would agree to marry Luxin to Cleong, pretending to be a Turkish prince.
The rich man who learned to be posh is one of Molie's most successful comedies. He created an extremely vivid and realistic picture of French society in the 17th century: wealthy men studying for nobility in a stupid, foolish, ridiculous way, aristocrats with pseudo-worldly, fake styles. , cunning, greedy. Molie put his trust in the younger generation (Luyxin, Cleong), people who are knowledgeable and compassionate. He emphasized the true value of the individual. The playwright used laughter as a sharp weapon, attacking the pseudo-sophisticated lifestyle of the contemporary French aristocracy and the ridiculous aristocratic bourgeoisie. See more: Play the role of a magic pen to retell the story "The Magic Pen" Vanmau.edu.vn
|
Tóm tắt đoạn trích Đánh nhau với cối xay gió (trích Đôn Ki-hô-tê của Xéc-van-téc)
Gợi ý
Hai thầy trò Đôn Ki-hô-tê và Xan-chô đang trên đường đi tìm những chiến công thì chợt phát hiện thấy ba bốn chục chiếc cối xay gió giữa đồng. Đôn Ki-hô-tê liền chỉ cho người giám mã của mình thấy rằng đó là những tên khổng lồ và bày tỏ ý định giao chiến. Xan-chô biết ông chủ của mình nhầm đã hết sức can ngăn nhưng không thành. Đôn Ki-hô-tê hăng hái cầm giáo, thúc con ngựa gầy gò lao vào. Bỗng lúc đó gió nổi lên, cối xay gió bắt đầu chuyển động và Đôn Ki-hô-tê ngã lăn kềnh. Giáo gãy, ngựa và người văng ra, Đôn Ki-hô-tê bị đau như trời giáng.
Nhưng dẫu bị thương rất nặng như thế, anh chàng hiệp sĩ mộng mơ vẫn quyết không kêu đau vì nghĩ rằng: "các hiệp sĩ giang hồ có bị thương thế nào cũng không được rên rỉ". Đã vậy, chàng còn kiên quyết không ăn uống, chỉ nghĩ đến tình nương đã đủ no rồi! Xan-chô thấy vậy bèn bỏ rượu thịt ra đánh chén no nê một mình. Bác giám mã cảm thấy cái nghề đi tìm kiếm chuyện phưu lưu này kể ra cũng chẳng vất vả gì. Đôn Ki-hô-tê suốt đêm không ngủ và chỉ tiếp tục miên man nghĩ đến tình nương. Hôm sau, hai thầy trò đi về phía cảng La-pi-xê, vì Đôn Ki-hô-tê nghĩ: "con đường này có lắm người qua lại chẳng thể nào không gặp nhiều chuyện phiêu lưu khác nhau".Xem thêm: Kể về những giây phút đầu tiên khi em gặp lại anh trai sau một thời gian xa cáchVanmau.edu.vn
|
Summary of the excerpt "Fighting the Windmills" (excerpt from Don Quixote by Zevanter)
Suggest
The two teachers, Don Quixote and Sancho, were on their way to find victories when they suddenly discovered thirty or forty windmills in the middle of the field. Don Quixote immediately showed his horseman that they were giants and expressed his intention to fight. Sancho knew his boss was wrong and tried his best to stop him but failed. Don Quixote enthusiastically picked up his spear and urged his skinny horse to rush in. Suddenly the wind arose, the windmill began to move and Don Quixote fell over. The spear broke, horses and men flew out, and Don Quixote suffered a terrible pain.
But even though he was seriously injured, the dreamy knight still decided not to cry out in pain because he thought: "No matter how injured Gypsy knights are, they should not moan". Even so, he was still determined not to eat or drink, just thinking about his mistress was enough! Sancho saw that so he put away the wine and meat to drink and eat until he was full. The horseman felt that this job of searching for adventure stories was not difficult at all. Don Quixote did not sleep all night and only continued to think about his lover. The next day, the two teachers and students went towards the port of Lapice, because Don Quixote thought: "This road has many people passing by, it is impossible not to encounter many different adventures". See more: Tell about the first moments when you met your brother again after a long time apart. Vanmau.edu.vn
|
Tôi tên là Oanh Liệt… mới. Dựa theo những lời tâm sự trên, anh (chị) hãy viết một truyện ngắn theo ngôi kể thử nhất kể về số phận và nỗi niềm của một con gà chọi bị bỏ rơi
Gợi ý
Đề bài:
Tôi tên là Oanh Liệt. Cái tên này cậu chủ đặt cho tôi nhờ những trận đấu oanh liệt của tôi trên các sới chọi trong làng. Vậy mà giờ đây, cậu chủ bỏ rơi tôi để chạy theo những trò chơi mới.
Dựa theo những lời tâm sự trên, anh (chị) hãy viết một truyện ngắn theo ngôi kể thử nhất kể về số phận và nỗi niềm của một con gà chọi bị bỏ rơi
Bài làm:
Tôi tên là Oanh liệt. Vâng cái tên này cậu đã đặt cho tôi đúng vào cái ngày tôi hạ gục đốì phương để vươn lên làm bá chủ trên sới chọi gà. Ôi cái ngày huy hoàng ấy đối với tôi thật đáng nhớ biết bao. Vậy mà giờ đây, thời oanh liệt đo mãi mãi chỉ là quá khứ.
Tôi sinh ra trong một gia đình đông đúc có tới trên dưới chục anh em. Mẹ tôi hiền lành và chăm chỉ. Bà thường rong ruổi đi rất nhiều nơi để kiếm về cho anh em chúng tôi những miếng mồi thơm ngon và bổ. Nhờ mẹ mà anh em chúng tôi đứa nào đứa nấy đều có dáng vóc và sức khỏe khác thường. Từ khi còn rất nhỏ, chúng tôi đã được dự báo sẽ trở thành những chiến binh hùng mạnh.
Thực ra người để lại cho anh em chúng tôi nhiều ấn tượng hơn cả lại là bố của tôi. Khi còn trẻ bố tôi hùng tráng và oai phong lắm. Nghe nói bố tôi đã từng qua tay nhiều ông chủ và giành được nhiều giải thưởng trên khắp các sới gà. Khi bố tôi sắp không thi đấu nữa, anh em chúng tôi cũng được xem ông lên đài vài trận nữa. Những trận ấy ông đều thắng cả và quả thực ông đã trở thành một tấm gương lớn, trở thành niềm kiêu hãnh cho cả gia tộc chúng tôi.Xem thêm: Cảm nghĩ của em khi bước vào trường trung học phổ thông Anh em tôi lớn lên tất cả đều đi theo con đường của bố, ông cũng chính là người dạy chúng tôi những thế đánh đầu tiên. Bao giờ cũng vậy, đã thành lệ, cứ một anh em nào đó trong gia đình của tôi sắp đi theo một ông chủ mới thì bố mới truyền cho những thế đánh tuyệt vời để chiến đấu và để hộ thân. Ngày tôi đi theo chủ mới, bố cũng dạy tôi điều đó.
Ông chủ của tôi nghe đâu là một người ham mê gà chọi lắm. Ông đã từng đi khắp nơi để chọn gà và tôi cũng chẳng hiểu lý do nào khiến ông chủ lại chọn lựa gia đình chúng tôi. Tôi cứ nghĩ ông chủ tôi già lắm thế nhưng khi gặp tôi mới biết ông còn rất trẻ và vì thế, từ đây để cho thân thiết tôi đổi gọi ông là cậu chủ.
Ngày đầu tiên về nhà mới, cậu chủ rất chăm chút cho tôi. Cậu cho tôi ở trong một ngôi nhà rộng rãi và thoáng mát. Tôi nghĩ nó thật xứng đáng với cái vóc dáng và sự oai vệ của tôi. Đúng một tháng sau đó, tôi bước vào một sới chọi chính thức lần đầu tiên. Hôm ấy tôi gặp một cậu choai hung hăng lắm. Cậu ta to khỏe và lực lưỡng hơn tôi nhưng những miếng đòn thì xem ra dở ẹc. Chính vì thế mà chỉ chưa đầy ba hồi đấu, tôi đã hạ gục cậu choai kia.
Hôm ấy cậu chủ hí hửng và vui mừng lắm. Cậu đã bế tôi đi để khoe khắp với bạn bè. Cậu nói cậu tin tôi sẽ là một con chọi oanh liệt nhất. Nghe những lời nịnh nọt của cậu chủ, tôi kiêu hãnh lắm.Xem thêm: Nếu hành vi chấp hành luật giao thông là một nét đẹp văn hóa, thì văn hóa giao thông cần phải được xây dựng và bồi đắp ra sao
Kể từ ngày ấy, tuần nào tôi cũng tung hoành trên các sới chọi khắp đó đây. Cậu chủ quả là người đi nhiều và biết nhiều nơi thật. Những lần cùng cậu chủ đi chu du như thế, tôi đã tha hồ học được thêm nhiều miếng đánh khác nhau. Kinh nghiệm trận mạc của tôi ngày càng thêm dày dạn. Thú thực trong những lần ra quân ấy, có trận tội hạ gục đối thủ rất nhanh nhưng có trận tôi cũng suýt nữa thì toi mạng. Nhưng trong tất cả những lần như thế, nhờ những miếng đánh gia truyền, cuốì cùng tôi đều đã áp đảo được đối phương.
Trong đời chiến, đã dự bao nhiêu lần, tôi cũng không nhớ. Nhưng có hai trận đấu mà tôi không thể nào quên. Trận thứ nhất là trận tranh giải quán quân với một anh chọi nồi danh đã từng ẵm cái giải ấy một năm về trước. Nghe đâu, người ta gọi anh là Hùng Xám. Và quả thực khi mạnh, thế đánh củạ hắn ta dữ thật. Mỗi lần hắn ta vỗ cánh vung chân là một lần đốì phương phải tối tăm mặt mũi, nhưng khi yếu hắn ta lại thủ thế rất vững vàng. Nghe nói mấy anh bạn trước đây của tôi đều bị hắn đánh cho tàn phế.
Hôm ấy, trời nắng rất to. Tôi với hắn đánh đã hết bốn hồi mà không phân chia thắng bại. Hai bên đều mệt lử, chỉ còn tinh thần là vẫn vững vàng thôi. Sang hiệp thứ năm, tôi bị Hùng Xám cựa cho toác đầu chảy máu. Nhưng nghĩ đến danh dự của cha tôi, tôi đã quyết dùng miếng đánh hiểm cuối cùng. Ấy là miếng đánh mà bố tôi đã dặy trước khi tôi về nhà cậu chủ. Bố tôi dặn kĩ nếu không thực sự rơi vào lúc lâm nguy, tôi không được phép dùng thế đó. Quả nhiên thế đánh thật là hiểm ác. Chỉ cần vung ra hai cựa, tôi đã lấy đi đôi mắt của đối phương. Trận chiến hôm ấy kết thúc, phần thắng thuộc về tôi nhưng tôi chẳng lấy gì làm vui mừng lắm.Xem thêm: Tình cảm nhân đạo biểu hiện trong Nhật kí trong tù của Hồ Chí Minh Sau lần ấy, tôi yếu hẳn đi. Hai tháng sau, tôi theo cậu chủ lao vào một cuộc thách đấu. Nhưng lần này tôi bại rất nhanh bởi một tay mặt mày còn non choẹt. Trận đấu kết thúc nhanh và cậu chủ thì vô cùng thất vọng. Sau trận ấy, đến cả tháng sau tôi chẳng thấy cậu chủ để ý đến tôi. Tôi nghĩ chắc cậu không còn dùng tôi nữa. Giờ đây chắc cậu lại đi tìm một chú choai khác thay tôi. Nhưng không, cậu chủ không chơi gà chọi nữa. Nghe nói cậu có nhiều trò chơi mới ham thích hơn cơ. Cậu thường đi từ rất sớm và về rất muộn. Hãn hữu lắm cậu mới rẽ qua vứt vài nắm gạo cho tôi nhưng lại chẳng thèm ngó ngàng gì.
Cuộc sống của tôi cứ thế trôi đi buồn tẻ và chán nản. Giờ đây, tôi không lâm trận nữa và cũng chẳng được sống những ngày có ý nghĩa như của cha tôi. Tôi đang nằm đây và chờ đợi. Tôi mơ về quá khứ và chờ đợi về một điều tồi tệ sẽ đến ở tương lai. ôi cái kết cục cho một chiến binh oanh liệt thật là buồn tẻ. Tôi không trách giận và đâu có quyền trách giận cậu chủ tôi. Cuộc đời của tôi dành cho chiến trận. Và khi không còn sức mà đánh nhau được nữa thì sự tồn tại của tôi cũng đâu có ích chi. Với tôi, hiện tại thật là đáng tiếc nhưng một quá khứ oai hùng cũng đủ để tôi cảm thây tự hào, kiêu hãnh với chính mình và không hổ thẹn với người cha đáng kính của tôi.
Vanmau.edu.vn
|
My name is Oanh Liet... new. Based on the above confessions, write a short story in first person about the fate and feelings of an abandoned fighting cock.
Suggest
Topic:
My name is Oanh Liet. This name was given to me by my master thanks to my fierce battles in the fighting arenas in the village. But now, the master abandoned me to chase new games.
Based on the above confessions, write a short story in first person about the fate and feelings of an abandoned fighting cock.
Assignment:
My name is Oanh Liet. Yes, this name you gave me right on the day I defeated my opponent to become the dominator in the cockfighting ring. Oh how memorable that glorious day was for me. But now, those glorious times are forever in the past.
I was born into a large family with about a dozen brothers. My mother is gentle and hardworking. She often travels to many places to find delicious and nutritious food for us. Thanks to my mother, we all have exceptional physiques and health. From a very young age, we were predicted to become powerful warriors.
Actually, the person who left the biggest impression on us was my father. When I was young, my father was very majestic and majestic. It is said that my father has been through the hands of many bosses and won many awards in all cockfighting arenas. When my father was about to stop playing, we and I were able to watch him on the radio a few more matches. He won all of those matches and he truly became a great example and pride for our entire family. See more: My feelings when entering high school My brothers and I are older. Growing up we all followed our father's path, he was also the one who taught us our first fighting positions. It's always been the case that whenever a brother in my family is about to join a new boss, Dad will teach him great stances to fight and protect himself. The day I joined the new owner, my father also taught me that.
My boss is said to be a person who is very passionate about fighting cocks. He used to go everywhere to choose chickens and I don't understand why he chose our family. I thought my boss was very old, but when I met him, I realized he was still very young and so from now on, to be friendly, I changed my name to him as boss.
On the first day of my new home, the owner took great care of me. He let me stay in a spacious and airy house. I think it is worthy of my physique and majesty. Exactly one month later, I entered an official fighting ring for the first time. That day I met a very aggressive boy. He's bigger and stronger than me, but his attacks seem terrible. That's why, in less than three rounds of fighting, I defeated that boy.
That day, the owner was very excited and happy. He carried me around to show off to his friends. You said you believed I would be the most heroic fighter. Listening to the boss's flattering words, I was very proud. See more: If the act of obeying traffic laws is a cultural beauty, then how does traffic culture need to be built and fostered?
Since that day, every week I have been competing in fighting arenas everywhere. The owner is truly a person who travels a lot and knows many places. The times I traveled with my master like that, I freely learned many different moves. My battle experience is becoming more and more seasoned. To be honest, during those matches, there were matches where I defeated my opponent very quickly, but there were also matches where I almost died. But in all those times, thanks to the traditional tricks, I was eventually able to overwhelm my opponent.
During the war, I don't remember how many times I participated. But there are two matches that I can never forget. The first match was a championship match with a famous pot fighter who had won that prize a year ago. I heard, people call him Hung Xam. And indeed, when he is strong, his fighting style is fierce. Every time he flaps his wings and swings his legs, his opponent is left in the dark, but when he is weak, he defends very firmly. I heard that all of my previous friends were beaten to death by him.
That day, it was very sunny. He and I fought for four rounds without determining victory or defeat. Both sides are exhausted, only their spirit remains strong. In the fifth round, my head was kicked by Hung Xam until my head was bleeding. But thinking of my father's honor, I decided to use the last dangerous blow. That's the trick my father taught me before I went to my master's house. My father warned me that if I wasn't really in danger, I wasn't allowed to do that. Indeed, this attack is truly cruel. Just swinging out two spurs, I took away the opponent's eyes. The battle that day ended, the victory belonged to me, but I was not very happy. See more: Humane feelings expressed in Ho Chi Minh's prison diary After that time, I became weaker. Two months later, I followed my master into a challenge. But this time I failed very quickly because one of my hands was still young. The match ended quickly and the boss was extremely disappointed. After that match, for the next month I didn't see my boss pay any attention to me. I think you probably don't use me anymore. Now you're probably looking for another boy to replace me. But no, the master doesn't play cockfighting anymore. I heard you have a lot of new games you're excited about. He often leaves very early and comes back very late. It's very rare that he turns over to throw a few handfuls of rice at me but doesn't pay any attention.
My life continues to be dull and depressing. Now, I don't go to war anymore and I don't get to live meaningful days like my father's. I'm lying here and waiting. I dream about the past and wait for something bad to happen in the future. Oh, what a sad ending for a glorious warrior. I am not angry and have no right to blame my master. My life is spent in battle. And when I no longer have the strength to fight anymore, my existence is of no use. For me, the present is truly regrettable, but a heroic past is enough for me to feel proud, proud of myself and not ashamed of my respected father.
Vanmau.edu.vn
|
Tôi tên là Oanh Liệt…. Dựa theo những lời tâm sự trên, Anh (Chị) hãy viết bài văn theo ngôi thứ nhất, kể về số phận và nỗi niềm của của chú gà chọi bị bỏ rơi. (Yêu cầu viết phần thân bài)
Gợi ý
Đề bài:
Tôi tên là Oanh Liệt. Cái tên đó do cậu chủ đặt cho tôi nhờ những chiến thắng vẻ vang mà tôi đã đạt được trong quá khứ. Nhưng giờ đây, tất cả đã xa rồi… tất cả chỉ còn trong trí nhớ…
Dựa theo những lời tâm sự trên, Anh (Chị) hãy viết bài văn theo ngôi thứ nhất, kể về số phận và nỗi niềm của của chú gà chọi bị bỏ rơi.
(Yêu cầu viết phần thân bài)
PHẦN THÂN BÀI
Cậu chủ chăm sóc tôi theo một chế độ rất công phu. Một ngày ăn hai diều lúa, ăn rau xanh xen kẽ và mồi tươi. Hằng ngày, cậu còn lấy nghệ tươi giã bóp với rượu xoa vào da tôi và cho tôi phơi nắng thường xuyên. Cậu chủ yêu quý và coi tôi như một người bạn của mình, cậu trò chuyện, gửi niềm tin và hi vọng vào tôi.
Tôi sẽ không bao giờ quên được những trận đấu oanh liệt của mình trên các sới chọi trong làng. Tôi đã tham gia không biết bao nhiêu trận đấu và luôn bách chiến bách thắng. Trong số đó có hai trận đã đem đến cho tôi vinh quang nhiều nhất. Một là trận thắng con Linh Kê từng đạt chức vô địch làng năm trước. Với trận thắng đó, tôi đã mang tên Oanh Liệt. Hai là trận thắng còn vảy Yểm Long của làng bên, con gà có vảy rồng ở ngón chân thuộc loại kì tài. Sau mỗi lần thắng đó, cậu chủ lại càng yêu mến, chăm sóc, vỗ về tôi nhiều hơn bởi tôi đã đem niềm kiêu hãnh và tiền bạc về cho cậu. Tình thân tưởng không thế nào chia cắt. Tôi vui sướng và hạnh phúc đem hết sức mình để phục vụ cậu chủ và tiếp tục chinh phục những đỉnh cao mới.Xem thêm: Kể những đổi mới ở xóm làng em Nhưng rồi tất cả những hào hùng đó đều thuộc về quá khứ…
Một trận đấu thất bại khiến cậu chủ trắng tay và bỏ rơi tôi luôn. Hôm đó, tôi mới ốm dậy. Tôi đã cảnh báo cậu chủ là mình chưa thể xung trận được nhưng cậu vẫn không nghe. Vào trận được một lúc, mắt tôi đã hoa lên, tai tôi ù đi, tôi không làm chủ được động tác của mình nữa. Rồi điều gì đêh cũng phải đến, tôi bị hạ gục một cách đau đớn trước một con gà vô danh tiểu tốt mới lần đầu trình làng đá gà. Phải chăng đó là quy luật của cuộc sống?
Hiện tại, tôi bị cậu chủ bỏ rơi. Rồi làng xuất hiện những trò chơi mới hiện đại, đặc biệt là trò game online Võ lâm truyền kì. Cậu chủ như thiêu thân lao vào những trò chơi hiện đại. Những trò chơi truyền thống như chọi gà bị hắt hủi, bỏ xó. Tôi trở thành thứ đồ bỏ đi của cậu chủ…
Những nỗi niềm của tôi dài như một trận đấu. Tôi cảm thấy hụt hẫng vì đang quen được cưng chiều, được trân trọng, nâng niu và được làm niềm vui, niềm tự hào cho cậu chủ. Tôi cảm thấy mình là kẻ sống vô nghĩa, cuộc sống chỉ có mồi ăn và ngủ. Bởi tôi sinh ra đã là một chiến binh và cuộc đời của tôi là để dành cho những sới gà. Giờ không được làm sới nữa, tôi thấy cuộc sông của mình thật buồn tẻ. Đôi lúc, tôi vẫn thấp thỏm hi vọng biết đâu một ngày cậu chủ sẽ nghĩ lại, biết đâu tôi sắp đổi đời. Nhưng cậu chủ chỉ thờ ơ đi qua lồng và ném vào những nắm thóc, nắm gạo một cách vô tình. Tôi hồi nhớ, gặm nhấm lại quá khứ oanh liệt của mình với một niềm tiếc nuôi vô hạn. Thi thoảng nhớ nghề quá, tôi lấy chân chọi với cái lồng hay chọi với mấy con giun đất.Xem thêm: Em hãy tóm tắt tác phẩm Truyện Kiều của đại thi hào Nguyễn Du Tôi băn khoăn không thể hiểu trò Võ lâm truyền kì kia có gì hấp dẫn mà hút hồn cậu chủ đến thế. Ngày xưa mỗi lần đi đá gà hoặc tham gia sới gà, cậu chủ là người vui tươi phóng khoáng dù thắng hay thua. Bây giờ, cậu cứ mộng mị, như kẻ mất hồn, đầu tóc rồi bù, mắt trũng sâu, gương mặt mệt mỏi. Có lúc, cậu chủ vẫn xuống thăm tôi, nhưng trông vẻ uể oải hiện rõ. Đã thế, tay chân cậu chủ còn hươ múa theo các thế võ kinh hồn bạt vía trông chẳng có tinh thần thượng võ chút nào. Cậu còn tự xưng minh là game thủ cao cường. Có khi, tôi thây cậu với một người bạn của cậu nữa chỉ ngồi ngoài sân mà lẩm nhẩm tính toán tiền nong thu được qua trò chơi đó. Do mải theo những trò chơi mới, cậu chủ cũng gặp nhiều thất bại trong học tập. Bởi thế, trông ngày tháng dần qua, tôi không chỉ buồn tiếc cho thân phận của mình mà còn lo lắng cho tương lai của chính cậu chủ.
Vanmau.edu.vn
|
My name is Oanh Liet…. Based on the above confessions, please write an essay in the first person, telling about the fate and feelings of the abandoned fighting cock. (Required to write the body of the article)
Suggest
Topic:
My name is Oanh Liet. That name was given to me by my master thanks to the glorious victories I achieved in the past. But now, it's all gone... everything is only in memory...
Based on the above confessions, please write an essay in the first person, telling about the fate and feelings of the abandoned fighting cock.
(Required to write the body of the article)
THE BODY
The master took care of me in a very elaborate manner. Eat two rice kites a day, alternating with green vegetables and fresh bait. Every day, he also took fresh turmeric, mixed it with wine and rubbed it into my skin and let me expose it to the sun regularly. The master loves me and considers me his friend, he talks to me, puts his trust and hope in me.
I will never forget my fierce battles in the fighting arenas in the village. I have participated in countless matches and always won. Among them, there were two matches that brought me the most glory. One was the victory over Linh Ke, who won the village championship last year. With that victory, I was named Oanh Liet. Second, the winning battle still has Yen Long scales from the neighboring village. The chicken with dragon scales on its toes is a genius. After each win, the boss loved, cared for, and comforted me even more because I brought pride and money to him. Love is thought to be inseparable. I am happy and excited to do my best to serve my master and continue to conquer new heights. See more: Telling about the innovations in my village But then all those heroic things belong to the past...
A failed match left the master empty-handed and abandoned me. That day, I just woke up sick. I warned the master that I couldn't go into battle yet, but he still didn't listen. After a while in the game, my eyes were dizzy, my ears were ringing, I couldn't control my movements anymore. Then everything had to happen, I was painfully defeated by an unknown chicken who was just showing off cockfighting for the first time. Is that the rule of life?
Currently, I have been abandoned by my master. Then the village appeared new modern games, especially the online game Vo Lam Legend. The master rushed like a moth to modern games. Traditional games like cockfighting were spurned and abandoned. I became your master's trash...
My worries are as long as a match. I felt disappointed because I was used to being pampered, respected, cherished, and made the master's joy and pride. I feel like I'm a meaningless person, life is only about eating and sleeping. Because I was born a warrior and my life is for cockfighting. Now that I can't make pits anymore, I find my life very boring. Sometimes, I still nervously hope that maybe one day the master will think again, maybe my life will change. But the owner just nonchalantly walked through the cage and threw in handfuls of rice indifferently. I remember and gnaw back on my glorious past with infinite regret. Sometimes I miss my job so much, I use my feet to fight against a cage or some earthworms. See more: Please summarize the work The Tale of Kieu by the great poet Nguyen Du I wonder if I can understand that legendary martial arts game. What is so attractive that attracts the master's soul? In the past, every time I went to a cockfight or participated in a cockfight, the owner was a cheerful and generous person, whether he won or lost. Now, he keeps dreaming, like a lost soul, his hair is disheveled, his eyes are sunken, his face is tired. Sometimes, the master still came down to visit me, but he looked visibly tired. Furthermore, the young master's arms and legs were still dancing in terrifying martial arts movements, looking like he had no martial spirit at all. He also calls himself a skilled gamer. Sometimes, I saw him and one of his friends just sitting outside in the yard, muttering to themselves about the money they earned through that game. Because he was busy playing new games, the master also encountered many failures in his studies. Therefore, as the days pass by, I not only feel sad for my fate but also worry about my master's future.
Vanmau.edu.vn
|
Tư tưởng về tình cảm của Nguyễn Dữ qua tác phẩm Chuyện chức phán sử đền Tản Viên
Gợi ý
Bất cứ ai đã từng đọc Chuyện chức phán sự đền Tản Viên chắc chắn cũng bị lôi cuốn bởi nghệ thuật kể chuyện lôi cuốn của Nguyễn Dữ. Nhưng đằng sau câu chuyện li kì, hấp dẫn ấy là những tư tưởng, tình cảm sâu kín của tác giả. Đó cũng chính là một trong những điều căn cốt làm nên sức sống lâu bền cho câu chuyện hoang đường, kì ảo này.
Nói đến tư tưởng của nhà văn là nói đến những suy nghĩ, quan điểm của họ đối với sự việc, câu chuyện được kể, được viết. Tư tưởng đó được biểu hiện không tách rời tình cảm, cảm xúc của người nghệ sĩ. Trong Chuyện chức phán sự đền Tản Viên, tư tưởng, tình cảm của Nguyễn Dữ được gửi gắm qua chủ đề, cốt truyện và cách xây dựng nhân vật.
Chuyện chức phán sự đền Tản Viền xoay quanh mối mâu thuẫn giữa Ngô Tử Văn – một kẻ sĩ đất Lạng Giang và hồn ma tên tướng giặc họ Thôi. Mâu thuẫn này xuyên suốt câu chuyện, được thể hiện bằng nhiều chi tiết, sự việc li kì, hấp dẫn. Ban đầu, Tử Văn đốt ngôi đền – nơi trú ngụ của hồn ma tướng giặc họ Thôi, trừng phạt kẻ luôn gieo rắc tai vạ cho nhân dần. Phản ứng lại hành động của Tử Văn, tên tướng bại trận đã đến trong giấc mơ của chàng, đe doạ chàng rhưng Tử Văn vẫn điềm nhiên như không. Hắn kiện chàng tới tận Minh ti, âm mưu trả thù chàng nhưng Tử Văn không hề sợ hãi, thậm chí chàng còn hết sức cứng cỏi, không chịu nhún nhường. Rốt cuộc, hồn ma tướng giặc họ Thôi đã phái chịu hình phạt thích đáng. Diêm Vương sáng suốt đã minh xét cho Tử Văn và vạch trần bộ mặt thật của tướng giặc họ Thôi. Tất cả những mâu thuẫn đầy kịch tính đó cùng tập trung thể hiện chủ đề của truyện: mâu thuẫn giữa chính và tà, giữa thiện và ác. Tất nhiên, cuối cùng, cái thiện, cái chính nghĩa chắc chắn sẽ chiến thắng cái ác, cái gian tà.Xem thêm: Từ hiểu biết của mình về người mẹ Việt Nam và các thông tin trên, anh (chị) hãy viết bài văn với tiêu đề: Tượng đài về lòng yêu nước và đức hi sinh.Tư tưởng và tình cảm của truyện được biểu hiện rõ nhất trong cách xây dựng nhân vật của Nguyễn Dữ. Nhân vật của truyện được chia làm hai tuyến phản diện và chính diện. Tiêu biểu cho phe chính điện là Ngô Tử Văn. Ngay khi vào truyện, tác giả đã giới thiệu trực tiếp tính cách nhân vật của mình: Chàng vốn khảng khái, nóng nảy, thấy sự tà thì không thể chịu được, vùng Bắc vẫn khen là một người cương trực. Tính cách đó còn được nhà vãn minh chứng bằng các chi tiết miêu tả hành động dũng cảm của chàng. Hành động đốt đền của Tử Văn không xuất phát từ tư thù cá nhân, cũng không xuất phán từ sự nông nổi, hung hăng mà từ lòng căm giận sự gian tà, tai chướng. Trong khi mọi người lo sợ thì chàng lại vung tay không cần gì cả. Khi hồn ma tướng giặc đến đe dọa, đòi Tử Văn phải dựng trả ngôi đền như cũ, chàng không những không tiếp lời mà còn mặc kệ, cứ ngồi ngất ngưởng tự nhiên. Cho đến khi bị hai tên quỉ dẫn xuống địa phủ, nơi gió tanh sóng xám, gặp mấy vạn quỉ Dạ Xoa mắt xanh tóc đỏ, chàng không những không kinh hãi mà còn kêu to: Ngô Soạn này là một kẻ sĩ ở trần gian, có tội lỗi gì xin bảo cho, không nên bắt phải chết một cách oan uổng. Sự ngay thẳng của Tử Văn cho đến chết vẫn còn được giữ gìn. Xây dựng chi tiết này, Nguyễn Dữ chắc chắn muốn tô đậm hơn nữa sự cứng cỏi trong nhân cách nhân vật chính của mình. Khi đôi diện với Diêm Vương, nghe những lời cáo buộc của Diêm Vương, Tử Văn không tỏ ra hốt hoảng, lo sợ trước uy quyền. Chàng bình tĩnh tâu trình đầu đuôi như lời Thổ công đã nói, lời rất cứng cỏi, không chịu nhún nhường chút nào. Thái độ của Tử Văn dưới Minh ti vẫn là thái độ quyết liệt đấu tranh với cái gian tà, với sự lừa lọc, giả trá. Hình tượng nhân vật Ngô Tử Văn thể hiện đậm nét tinh thần dân tộc, niềm tự hào về nhân tài, văn hoá nước Việt của Nguyễn Dữ.Xem thêm: Nghị luận xã hội về hiện tượng đi ẩu
Trái ngược với sự ngay thẳng của Tử Văn, hồn ma tướng giặc luôn có những lời nói, cử chỉ xảo trá. Sự xảo trá đó được Nguyễn Dữ miêu tả từ hình thức bề ngoài.
Nhìn dáng điệu khôi ngô, cao lớn, đầu đội mũ trụ của hắn, không ai nghĩ hắn chính là tên tướng bại trận khi xưa. Ngay từ lời xưng danh, hắn đã lừa lọc Tử Văn, tự xưng là cư sĩ. Hắn trơ tráọ yêu cầu Tử Văn xây trả đền và còn xuống tận Minh ti để kiện chàng. Trước công đường của Diêm Vương, hồn ma tướng giặc họ Thôi tranh cãi phải trái với Tử Văn. Sự xảo quyệt của hồn ma tướng giặc được nhà văn khắc hoạ qua lời hắn tâu trình với Diêm Vương xin tha tội cho Tử Văn. Không phải hồn ma tướng giặc họ Thôi muốn gỡ tội cho Tử Văn. Cũng không phải vì hắn đã nhận thức được tội trạng của mình. Thực chất, hắn biết mình đang lâm vào thế yếu nên đành tỏ ra độ lượng với chàng để vụ kiện sớm kết thúc. Nhưng mưu mô của hắn đã khiến Diêm Vương sinh nghi và cuối cùng, ngài đã lật tẩy được bộ mặt thật của hồn ma tướng giặc phương Bắc.
Sự chiến thắng của Tử Văn trước hồn ma tướng giặc họ Thôi là thực chất là sự chiến thắng của cái thiện trước cái ác. Bằng cách khắc hoạ hai chân dung nhân vật đốì lập nhau, Nguyễn Dữ đã thể hiện thái độ khẳng định ngợi ca và tình cảm yêu mến của mình đốì với Ngô Tử Văn – con người rất mực khảng khái, cương trực. Đồng thời nhà văn cũng không giấu lòng căm giận, khinh bỉ đối với hồn ma tướng giặc họ Thôi – kẻ khi sống đã là cướp và khi chết cũng làm cướp.Xem thêm: Phân tích tác phẩm Chử Đồng Tử Trong truyện, Nguyễn Dữ còn xây dụng hình tượng Diêm Vương. Diêm Vương xuất hiện trong truyện không chỉ giúp giải quyết mầu thuẫn truyện, trừng trị kẻ mang tội, trả lại cộng bằng cho Tử Văn. Thực ra, nhân vật này đại diện cho công lí, công bằng. Với nhân vật Diêm Vương, khát vọng về công lí, chính nghĩa của Nguyễn Dữ được thể hiện một cách dậm nét. Có lẽ thời đại Nguyễn Dữ không có nhiều những vị quan thanh liêm, công minh như thế nên ông đành gửi gắm ước mơ của mình vào một nhân vật hoang đường, kì ảo, dưới tận cõi âm xa xôi.
Chuyện chức phán sử đền Tản Viên được kể như một câu chuyện hoang đường, phi lí. Yếu tố kì ảo thấm đượm đến từng chi tiết trong truyện. Nhưng đằng sau những yếu tố hoang đường là những hiện thực mà Nguyễn Dữ muốn phơi bày. Trước hết, đó là những tệ trạng như thói cửa quyền, nhũng nhiễu nhân dân của bọn quan lại đương thời. Chính vì chúng mà bao dân đen phải khổ sở, khốn nạn. Nhưng những người dân lại chỉ biết cúi đầu nhẫn nhục chịu đựng chứ không dám đứng lên vạch trần tội ác mà chúng đã gieo rắc lên họ. Đó chính là giá trị hiện thực ẩn sau những chi tiết hoang đường, kì ảo mà Nguyễn Dữ đã dựng lên trong câu chụyện ông kể.
Đọc Chuyện chức phán sự đền Tản Viên, không khó để nhận ra tư tưởng, tình cảm của Nguyễn Dữ. Đứng về lẽ phải, bênh vực lẽ phải, Nguyễn Dữ đã vạch trần và lên án thế lực gian tà, đồng thời khẳng định, đề cao con người dũng cảm, kiên cường như Ngô Tử Văn, đề cao lẽ công bằng, chính nghĩa trong cuộc sống. Và tấm lòng yêu mến, cảm phục của Nguyễn Dữ đối với Ngô Tử Văn chính là tình cảm mà chúng ta có thể cảm nhận được qua câu chuyện này.
Vanmau.edu.vn
|
Tư tưởng về tình cảm của Nguyễn Dữ qua tác phẩm Chuyện chức phán sử đền Tản Viên
Gợi ý
Bất cứ ai đã từng đọc Chuyện chức phán sự đền Tản Viên chắc chắn cũng bị lôi cuốn bởi nghệ thuật kể chuyện lôi cuốn của Nguyễn Dữ. Nhưng đằng sau câu chuyện li kì, hấp dẫn ấy là những tư tưởng, tình cảm sâu kín của tác giả. Đó cũng chính là một trong những điều căn cốt làm nên sức sống lâu bền cho câu chuyện hoang đường, kì ảo này.
Nói đến tư tưởng của nhà văn là nói đến những suy nghĩ, quan điểm của họ đối với sự việc, câu chuyện được kể, được viết. Tư tưởng đó được biểu hiện không tách rời tình cảm, cảm xúc của người nghệ sĩ. Trong Chuyện chức phán sự đền Tản Viên, tư tưởng, tình cảm của Nguyễn Dữ được gửi gắm qua chủ đề, cốt truyện và cách xây dựng nhân vật.
Chuyện chức phán sự đền Tản Viền xoay quanh mối mâu thuẫn giữa Ngô Tử Văn – một kẻ sĩ đất Lạng Giang và hồn ma tên tướng giặc họ Thôi. Mâu thuẫn này xuyên suốt câu chuyện, được thể hiện bằng nhiều chi tiết, sự việc li kì, hấp dẫn. Ban đầu, Tử Văn đốt ngôi đền – nơi trú ngụ của hồn ma tướng giặc họ Thôi, trừng phạt kẻ luôn gieo rắc tai vạ cho nhân dần. Phản ứng lại hành động của Tử Văn, tên tướng bại trận đã đến trong giấc mơ của chàng, đe doạ chàng rhưng Tử Văn vẫn điềm nhiên như không. Hắn kiện chàng tới tận Minh ti, âm mưu trả thù chàng nhưng Tử Văn không hề sợ hãi, thậm chí chàng còn hết sức cứng cỏi, không chịu nhún nhường. Rốt cuộc, hồn ma tướng giặc họ Thôi đã phái chịu hình phạt thích đáng. Diêm Vương sáng suốt đã minh xét cho Tử Văn và vạch trần bộ mặt thật của tướng giặc họ Thôi. Tất cả những mâu thuẫn đầy kịch tính đó cùng tập trung thể hiện chủ đề của truyện: mâu thuẫn giữa chính và tà, giữa thiện và ác. Tất nhiên, cuối cùng, cái thiện, cái chính nghĩa chắc chắn sẽ chiến thắng cái ác, cái gian tà.Xem thêm: Từ hiểu biết của mình về người mẹ Việt Nam và các thông tin trên, anh (chị) hãy viết bài văn với tiêu đề: Tượng đài về lòng yêu nước và đức hi sinh.Tư tưởng và tình cảm của truyện được biểu hiện rõ nhất trong cách xây dựng nhân vật của Nguyễn Dữ. Nhân vật của truyện được chia làm hai tuyến phản diện và chính diện. Tiêu biểu cho phe chính điện là Ngô Tử Văn. Ngay khi vào truyện, tác giả đã giới thiệu trực tiếp tính cách nhân vật của mình: Chàng vốn khảng khái, nóng nảy, thấy sự tà thì không thể chịu được, vùng Bắc vẫn khen là một người cương trực. Tính cách đó còn được nhà vãn minh chứng bằng các chi tiết miêu tả hành động dũng cảm của chàng. Hành động đốt đền của Tử Văn không xuất phát từ tư thù cá nhân, cũng không xuất phán từ sự nông nổi, hung hăng mà từ lòng căm giận sự gian tà, tai chướng. Trong khi mọi người lo sợ thì chàng lại vung tay không cần gì cả. Khi hồn ma tướng giặc đến đe dọa, đòi Tử Văn phải dựng trả ngôi đền như cũ, chàng không những không tiếp lời mà còn mặc kệ, cứ ngồi ngất ngưởng tự nhiên. Cho đến khi bị hai tên quỉ dẫn xuống địa phủ, nơi gió tanh sóng xám, gặp mấy vạn quỉ Dạ Xoa mắt xanh tóc đỏ, chàng không những không kinh hãi mà còn kêu to: Ngô Soạn này là một kẻ sĩ ở trần gian, có tội lỗi gì xin bảo cho, không nên bắt phải chết một cách oan uổng. Sự ngay thẳng của Tử Văn cho đến chết vẫn còn được giữ gìn. Xây dựng chi tiết này, Nguyễn Dữ chắc chắn muốn tô đậm hơn nữa sự cứng cỏi trong nhân cách nhân vật chính của mình. Khi đôi diện với Diêm Vương, nghe những lời cáo buộc của Diêm Vương, Tử Văn không tỏ ra hốt hoảng, lo sợ trước uy quyền. Chàng bình tĩnh tâu trình đầu đuôi như lời Thổ công đã nói, lời rất cứng cỏi, không chịu nhún nhường chút nào. Thái độ của Tử Văn dưới Minh ti vẫn là thái độ quyết liệt đấu tranh với cái gian tà, với sự lừa lọc, giả trá. Hình tượng nhân vật Ngô Tử Văn thể hiện đậm nét tinh thần dân tộc, niềm tự hào về nhân tài, văn hoá nước Việt của Nguyễn Dữ.Xem thêm: Nghị luận xã hội về hiện tượng đi ẩu
Trái ngược với sự ngay thẳng của Tử Văn, hồn ma tướng giặc luôn có những lời nói, cử chỉ xảo trá. Sự xảo trá đó được Nguyễn Dữ miêu tả từ hình thức bề ngoài.
Nhìn dáng điệu khôi ngô, cao lớn, đầu đội mũ trụ của hắn, không ai nghĩ hắn chính là tên tướng bại trận khi xưa. Ngay từ lời xưng danh, hắn đã lừa lọc Tử Văn, tự xưng là cư sĩ. Hắn trơ tráọ yêu cầu Tử Văn xây trả đền và còn xuống tận Minh ti để kiện chàng. Trước công đường của Diêm Vương, hồn ma tướng giặc họ Thôi tranh cãi phải trái với Tử Văn. Sự xảo quyệt của hồn ma tướng giặc được nhà văn khắc hoạ qua lời hắn tâu trình với Diêm Vương xin tha tội cho Tử Văn. Không phải hồn ma tướng giặc họ Thôi muốn gỡ tội cho Tử Văn. Cũng không phải vì hắn đã nhận thức được tội trạng của mình. Thực chất, hắn biết mình đang lâm vào thế yếu nên đành tỏ ra độ lượng với chàng để vụ kiện sớm kết thúc. Nhưng mưu mô của hắn đã khiến Diêm Vương sinh nghi và cuối cùng, ngài đã lật tẩy được bộ mặt thật của hồn ma tướng giặc phương Bắc.
Sự chiến thắng của Tử Văn trước hồn ma tướng giặc họ Thôi là thực chất là sự chiến thắng của cái thiện trước cái ác. Bằng cách khắc hoạ hai chân dung nhân vật đốì lập nhau, Nguyễn Dữ đã thể hiện thái độ khẳng định ngợi ca và tình cảm yêu mến của mình đốì với Ngô Tử Văn – con người rất mực khảng khái, cương trực. Đồng thời nhà văn cũng không giấu lòng căm giận, khinh bỉ đối với hồn ma tướng giặc họ Thôi – kẻ khi sống đã là cướp và khi chết cũng làm cướp.Xem thêm: Phân tích tác phẩm Chử Đồng Tử Trong truyện, Nguyễn Dữ còn xây dụng hình tượng Diêm Vương. Diêm Vương xuất hiện trong truyện không chỉ giúp giải quyết mầu thuẫn truyện, trừng trị kẻ mang tội, trả lại cộng bằng cho Tử Văn. Thực ra, nhân vật này đại diện cho công lí, công bằng. Với nhân vật Diêm Vương, khát vọng về công lí, chính nghĩa của Nguyễn Dữ được thể hiện một cách dậm nét. Có lẽ thời đại Nguyễn Dữ không có nhiều những vị quan thanh liêm, công minh như thế nên ông đành gửi gắm ước mơ của mình vào một nhân vật hoang đường, kì ảo, dưới tận cõi âm xa xôi.
Chuyện chức phán sử đền Tản Viên được kể như một câu chuyện hoang đường, phi lí. Yếu tố kì ảo thấm đượm đến từng chi tiết trong truyện. Nhưng đằng sau những yếu tố hoang đường là những hiện thực mà Nguyễn Dữ muốn phơi bày. Trước hết, đó là những tệ trạng như thói cửa quyền, nhũng nhiễu nhân dân của bọn quan lại đương thời. Chính vì chúng mà bao dân đen phải khổ sở, khốn nạn. Nhưng những người dân lại chỉ biết cúi đầu nhẫn nhục chịu đựng chứ không dám đứng lên vạch trần tội ác mà chúng đã gieo rắc lên họ. Đó chính là giá trị hiện thực ẩn sau những chi tiết hoang đường, kì ảo mà Nguyễn Dữ đã dựng lên trong câu chụyện ông kể.
Đọc Chuyện chức phán sự đền Tản Viên, không khó để nhận ra tư tưởng, tình cảm của Nguyễn Dữ. Đứng về lẽ phải, bênh vực lẽ phải, Nguyễn Dữ đã vạch trần và lên án thế lực gian tà, đồng thời khẳng định, đề cao con người dũng cảm, kiên cường như Ngô Tử Văn, đề cao lẽ công bằng, chính nghĩa trong cuộc sống. Và tấm lòng yêu mến, cảm phục của Nguyễn Dữ đối với Ngô Tử Văn chính là tình cảm mà chúng ta có thể cảm nhận được qua câu chuyện này.
Vanmau.edu.vn
|
Tư tưởng Đất Nước của Nhân dân trong đoạn trích Đất Nước của trường ca Mặt đường khát vọng, Nguyễn Khoa Điềm
Gợi ý
Trong bản hợp xướng của thơ ca chống Mỹ, nổi lên những âm vang trầm hùng, sâu lắng thiết tha về đất nước. Đất nước hiện lên qua màu xanh Tre Việt Nam của Nguyễn Duy, trong dòng người cuồn cuộn trên Đường tới thành phố của Hữu Thỉnh, Những người đi tới biển của Thanh Thảo. Đất nước đó cũng rung lên mạnh mẽ khi tuổi trẻ không yên những tà áo trắng đã xuống đường trong Mặt đường khát vọng (1974) của Nguyễn Khoa Điềm. Trong bản trường ca chín chương sôi sục nhiệt huyết của tuổi trẻ trước vận mệnh của dân tộc, ông đã dành hẳn một chương (V) để nói về đất nước:
Để Đất Nước này là Đất Nước Nhân dân
Đất Nước của Nhân dân, Đất Nước của ca dao thần thoại
Tư tưởng Đất Nước của Nhân dân đã thấm nhuần trong cả chương thơ về Đất Nước. Điều mà chúng ta dễ nhận ra trước tiên là tác giả đã sử dụng rộng rãi các chất liệu văn hoá dân gian. Nghĩa là văn hoá của nhân dân từ ca dao tục ngữ đến truyền thuyết, cổ tích, từ phong tục tập quán đến cuộc sống dân dã hàng ngày: miếng trầu, hạt gạo, hòn than, cái kèo, cái cột. Các chất liệu ấy đã tạo ra được một thế giới nghệ thuật hết sức quen thuộc gần gũi mà sâu xa, bay bổng của văn hoá dân gian Việt Nam bền vững và độc đáo. Đây không chỉ là sự vận dụng sáng tạo truyền thống văn hoá dân gian, mà chính là thấm nhuần quan niệm về Đất Nước của Nhân dân, là sự thể hiện sâu sắc tư tưởng cốt lõi ấy trong cảm hứng và sáng tạo hình ảnh thơ của tác giả:
Khi ta lớn lên Đất Nước đã có rồi
Đất Nước có trong những cải ngày xửa ngày xưa… mẹ thương hay kể
Bằng giọng tâm tình như lời kể truyện cổ tích, Nguyễn Khoa Điềm đã thể hiện những cảm xúc và suy tưởng của mình về đất nước. Cảm hứng có vẻ phóng túng, tự do như một thứ tuỳ bút bằng thơ, nhưng thực ra nó vẫn có một hệ thống lập luận khá chặt chẽ rõ ràng. Tác giả đã tập trung thể hiện đất nước trên các bình diện chủ yếu đó là, Đất Nước trong chiều dài thời gian lịch sử (quá khứ xa xưa cho đến hiện tại tương lai); trong chiều rộng không gian lãnh thổ, địa lý. Và cuối cùng là trong bề dày văn hoá, tâm hồn cốt cách. Ba phương diện ấy được thể hiện trong sự gắn bó thống nhất. Nhiều khi một chi tiết đưa ra cucng nói về mấy cả phương diện ấy của đất nước. Nhưng ở bất cứ phương điện nào thì quan niệm Đất Nước của Nhân dân cũng là tư tưởng cốt lõi, là sợi chỉ đỏ xâu chuỗi mọi cảm xúc và suy tưởng cụ thể và chính nhờ đó, mà tác giả đã có những phát hiện mới mẻ, có chiều sâu nhiều khi ở chính những hình ảnh chất liệu quen thuộc. Xem thêm: Hãy nói lời đáp của em khi em nhận được lời khen Nói về lịch sử mấy ngàn năm của đất nước, Nguyễn Khoa Điềm không dùng những sử liệu như nhiều nhà thơ khác. Ông dùng lối kể đậm đà của dân gian:
Đất Nước bắt đầu với miếng trầu bây giờ bà ăn
Đất Nước lớn lên khi dân mình biết trồng tre mà đánh giặc
Hình ảnh thơ phải chăng đã gợi cho ta về sự tích trầu cau từ đời Hùng Vương dựng nước xa xưa, về truyền thuyết Thánh Gióng nhổ tre đánh đuổi giặc Ân đã đi vào lịch sử? Nghĩa là lịch sử đất nước được đọng lại trong từng câu chuyện kể, hiện hình trong miếng trầu bây giờ bà ăn, trong trồng tre mà đánh giặc. Hay nói cách khác đất nước đã nằm sâu trong tiềm thức mỗi người dân, trường tồn trong đời sống tâm hồn nhân dân qua bao thế hệ. Đó cũng chính là Đất Nước của Nhân dân.
Vì vậy khi nghĩ về mấy ngàn năm lịch sử của đất nước, tác giả không điểm lại các triều đại từ Triệu, Đinh, Lí, Trần gây nên nền độc lập (Nguyễn Trãi) và cũng không nhắc
lại tên tuổi những anh hùng lừng danh trong sử sách như Bà Trưng, Bà Triệu, Trần Hưng Đạo, Lê Lợi, Quang Trung,… mà Nguyễn Khoa Điềm đã nhấn mạnh đến muôn ngàn những con người bình dị vô danh:
Có biết bao người con gái, con trai
Trong bốn nghìn lớp người giống ta lứa tuổi Xem thêm: Miêu tả loài hoa em yêu - Hoa súng Họ đã sống và chết
Giản dị và bình tâm
Không ai nhớ mặt đặt tên
Nhưng họ đã làm ra Đất Nước
Nhưng con người vô danh ấy chính là nhân dân vô tận đã tạo dựng và gìn giữ đất nước trải qua mọi thời đại. Họ không chỉ đánh giặc ngoại xâm mà còn là người sáng tạo và truyền lại mọi giá trị vật chất và tinh thần cho các thế hệ nối tiếp nhau:
Họ giữ và truyền cho ta hạt lúa ta trồng
Họ chuyền lửa qua mỗi nhà từ hòn than qua con cúi
Họ truyền giọng điệu mình cho con tập nói
Họ gánh tên làng tên xã trong mỗi chuyến di dân
Cùng với thời gian đằng đẵng là không gian mênh mông được tạo lập từ thuở sơ khai với truyền thuyết Lạc Long Quân – Âu Cơ: Đất là nơi chim về – Nước là nơi rồng ở. Một đất nước đẹp đẽ và thiêng liêng biết bao!
Nhưng đất nước cũng là cái không gian rất gần gũi với cuộc sống hàng ngày của mỗi người dân: Đất là nơi anh đến trường – Nước là nơi em tắm và đất nước ấy đã chứng kiến những mối tình đầu của biết bao lứa đôi:
Đất Nước là nơi ta hò hẹn
Đất nước là nơi em đánh rơi chiếc khăn trong nỗi nhớ thầm
Từ quan niệm Đất Nước của Nhân dân, tác giả đã có những phát hiện sâu sắc và mới mẻ về vẻ đẹp thiên nhiên đất nước gắn liền với con người mà trước hết là những con người bình thường. Và chính những cón người bình thường ấy đã làm nên vẻ đẹp muôn đời của thiên nhiên đất nước, một vẻ đẹp không chỉ mang màu sắc gấm vóc của non sông, mà còn là kết tinh vẻ đẹp tâm hồn, truyền thống dân tộc:
Những người vợ nhớ chồng còn góp cho đất nước núi Vọng Phu
Cặp vợ chồng yêu nhau góp nên hòn Trống Mái
Gót ngựa Thánh Gióng đi qua còn trăm ao đầm để lại
Rồi người học trò nghèo góp cho Đất Nước mình núi Bút non Nghiên, cho đến những địa danh thật nôm na bình dị. Những người dân nào đã góp tên Ông Đốc, Ông Trang, Bà Đen, Bà Điềm. Từ đó, tác giả đã đi tới một nhận thức khái quát sâu xa: Xem thêm: Nghệ thuật khắc họa tính cách nhân vật Huấn Cao trong tác phẩm Chữ người tử tù của tác giả Nguyễn Tuân Ôi! Đất Nước sau bốn nghìn năm đi đâu ta cũng thấy
Những cuộc đời đã hoá núi sông ta
Đất nước ấy còn có một bề dày văn hoá, tâm hồn cốt cách Việt Nam. Cũng như hai phương diện trên, bề dày văn hoá không được nói đến qua các danh nhân văn hoá như Nguyễn Trãi, Nguyễn Du, Hồ Xuân Hương, Ngô Thì Nhậm… mà được thể hiện trong nguồn mạch phong phú của văn hoá dân gian để nêu lên truyền thống tinh thần và vẻ đẹp tâm hồn của nhân dân thấm nhuần sâu sắc tư tưởng Đất Nước của Nhân dân, Đất Nước của ca dao thần thoại. Trong các kho tàng văn hoá phong phú ấy, tác giả tìm thấy những vẻ đẹp nổi bật của tâm hồn tính cách Việt Nam. Đó là thật say đắm và thuỷ chung trong tình yêu: Yêu nhau từ thuở trong nôi; cha mẹ yêu nhau bằng gừng cay muối mặn; Biết quý trọng tình nghĩa: Biết quý công cầm vàng những ngày lặn lội. Nhưng cũng thật quyết liệt với kẻ thù: Biết trồng tre đợi ngày thành gậy – Đi trả thù không sợ dài lâu. Ba phương diện quan trọng nhất của truyền thống nhân dân, dân tộc đã được ông nói lên sâu sắc, thấm thía từ những câu ca dao đẹp – những tiếng lòng của nhân dân trải qua từng thời kỳ lịch sử.
Đất Nước của Nguyễn Khoa Điềm là đất nước của Nhân dân của ca dao thần thoại. Những thi liệu dân gian đậm đà chất thơ, được kết hợp với những suy nghĩ giàu chất trí tuệ đã tạo nên nét đặc sắc cho bài thơ. Đó là một đóng góp quan trọng của Nguyễn Khoa Điềm làm sâu thêm cho ý niệm về đất nước của thơ ca chống Mỹ.
Và cứ thế nhân dân thường ít nói
Như mẹ tôi lặng lẽ suốt đời
Và cứ thế nhân dân cao vòi vọi
Hơn cả những ngôi sao cô độc giữa trời
(.Những người đi tới biển – Thanh Thảo).
Vanmau.edu.vn
|
Tư tưởng Đất Nước của Nhân dân trong đoạn trích Đất Nước của trường ca Mặt đường khát vọng, Nguyễn Khoa Điềm
Gợi ý
Trong bản hợp xướng của thơ ca chống Mỹ, nổi lên những âm vang trầm hùng, sâu lắng thiết tha về đất nước. Đất nước hiện lên qua màu xanh Tre Việt Nam của Nguyễn Duy, trong dòng người cuồn cuộn trên Đường tới thành phố của Hữu Thỉnh, Những người đi tới biển của Thanh Thảo. Đất nước đó cũng rung lên mạnh mẽ khi tuổi trẻ không yên những tà áo trắng đã xuống đường trong Mặt đường khát vọng (1974) của Nguyễn Khoa Điềm. Trong bản trường ca chín chương sôi sục nhiệt huyết của tuổi trẻ trước vận mệnh của dân tộc, ông đã dành hẳn một chương (V) để nói về đất nước:
Để Đất Nước này là Đất Nước Nhân dân
Đất Nước của Nhân dân, Đất Nước của ca dao thần thoại
Tư tưởng Đất Nước của Nhân dân đã thấm nhuần trong cả chương thơ về Đất Nước. Điều mà chúng ta dễ nhận ra trước tiên là tác giả đã sử dụng rộng rãi các chất liệu văn hoá dân gian. Nghĩa là văn hoá của nhân dân từ ca dao tục ngữ đến truyền thuyết, cổ tích, từ phong tục tập quán đến cuộc sống dân dã hàng ngày: miếng trầu, hạt gạo, hòn than, cái kèo, cái cột. Các chất liệu ấy đã tạo ra được một thế giới nghệ thuật hết sức quen thuộc gần gũi mà sâu xa, bay bổng của văn hoá dân gian Việt Nam bền vững và độc đáo. Đây không chỉ là sự vận dụng sáng tạo truyền thống văn hoá dân gian, mà chính là thấm nhuần quan niệm về Đất Nước của Nhân dân, là sự thể hiện sâu sắc tư tưởng cốt lõi ấy trong cảm hứng và sáng tạo hình ảnh thơ của tác giả:
Khi ta lớn lên Đất Nước đã có rồi
Đất Nước có trong những cải ngày xửa ngày xưa… mẹ thương hay kể
Bằng giọng tâm tình như lời kể truyện cổ tích, Nguyễn Khoa Điềm đã thể hiện những cảm xúc và suy tưởng của mình về đất nước. Cảm hứng có vẻ phóng túng, tự do như một thứ tuỳ bút bằng thơ, nhưng thực ra nó vẫn có một hệ thống lập luận khá chặt chẽ rõ ràng. Tác giả đã tập trung thể hiện đất nước trên các bình diện chủ yếu đó là, Đất Nước trong chiều dài thời gian lịch sử (quá khứ xa xưa cho đến hiện tại tương lai); trong chiều rộng không gian lãnh thổ, địa lý. Và cuối cùng là trong bề dày văn hoá, tâm hồn cốt cách. Ba phương diện ấy được thể hiện trong sự gắn bó thống nhất. Nhiều khi một chi tiết đưa ra cucng nói về mấy cả phương diện ấy của đất nước. Nhưng ở bất cứ phương điện nào thì quan niệm Đất Nước của Nhân dân cũng là tư tưởng cốt lõi, là sợi chỉ đỏ xâu chuỗi mọi cảm xúc và suy tưởng cụ thể và chính nhờ đó, mà tác giả đã có những phát hiện mới mẻ, có chiều sâu nhiều khi ở chính những hình ảnh chất liệu quen thuộc. Xem thêm: Hãy nói lời đáp của em khi em nhận được lời khen Nói về lịch sử mấy ngàn năm của đất nước, Nguyễn Khoa Điềm không dùng những sử liệu như nhiều nhà thơ khác. Ông dùng lối kể đậm đà của dân gian:
Đất Nước bắt đầu với miếng trầu bây giờ bà ăn
Đất Nước lớn lên khi dân mình biết trồng tre mà đánh giặc
Hình ảnh thơ phải chăng đã gợi cho ta về sự tích trầu cau từ đời Hùng Vương dựng nước xa xưa, về truyền thuyết Thánh Gióng nhổ tre đánh đuổi giặc Ân đã đi vào lịch sử? Nghĩa là lịch sử đất nước được đọng lại trong từng câu chuyện kể, hiện hình trong miếng trầu bây giờ bà ăn, trong trồng tre mà đánh giặc. Hay nói cách khác đất nước đã nằm sâu trong tiềm thức mỗi người dân, trường tồn trong đời sống tâm hồn nhân dân qua bao thế hệ. Đó cũng chính là Đất Nước của Nhân dân.
Vì vậy khi nghĩ về mấy ngàn năm lịch sử của đất nước, tác giả không điểm lại các triều đại từ Triệu, Đinh, Lí, Trần gây nên nền độc lập (Nguyễn Trãi) và cũng không nhắc
lại tên tuổi những anh hùng lừng danh trong sử sách như Bà Trưng, Bà Triệu, Trần Hưng Đạo, Lê Lợi, Quang Trung,… mà Nguyễn Khoa Điềm đã nhấn mạnh đến muôn ngàn những con người bình dị vô danh:
Có biết bao người con gái, con trai
Trong bốn nghìn lớp người giống ta lứa tuổi Xem thêm: Miêu tả loài hoa em yêu - Hoa súng Họ đã sống và chết
Giản dị và bình tâm
Không ai nhớ mặt đặt tên
Nhưng họ đã làm ra Đất Nước
Nhưng con người vô danh ấy chính là nhân dân vô tận đã tạo dựng và gìn giữ đất nước trải qua mọi thời đại. Họ không chỉ đánh giặc ngoại xâm mà còn là người sáng tạo và truyền lại mọi giá trị vật chất và tinh thần cho các thế hệ nối tiếp nhau:
Họ giữ và truyền cho ta hạt lúa ta trồng
Họ chuyền lửa qua mỗi nhà từ hòn than qua con cúi
Họ truyền giọng điệu mình cho con tập nói
Họ gánh tên làng tên xã trong mỗi chuyến di dân
Cùng với thời gian đằng đẵng là không gian mênh mông được tạo lập từ thuở sơ khai với truyền thuyết Lạc Long Quân – Âu Cơ: Đất là nơi chim về – Nước là nơi rồng ở. Một đất nước đẹp đẽ và thiêng liêng biết bao!
Nhưng đất nước cũng là cái không gian rất gần gũi với cuộc sống hàng ngày của mỗi người dân: Đất là nơi anh đến trường – Nước là nơi em tắm và đất nước ấy đã chứng kiến những mối tình đầu của biết bao lứa đôi:
Đất Nước là nơi ta hò hẹn
Đất nước là nơi em đánh rơi chiếc khăn trong nỗi nhớ thầm
Từ quan niệm Đất Nước của Nhân dân, tác giả đã có những phát hiện sâu sắc và mới mẻ về vẻ đẹp thiên nhiên đất nước gắn liền với con người mà trước hết là những con người bình thường. Và chính những cón người bình thường ấy đã làm nên vẻ đẹp muôn đời của thiên nhiên đất nước, một vẻ đẹp không chỉ mang màu sắc gấm vóc của non sông, mà còn là kết tinh vẻ đẹp tâm hồn, truyền thống dân tộc:
Những người vợ nhớ chồng còn góp cho đất nước núi Vọng Phu
Cặp vợ chồng yêu nhau góp nên hòn Trống Mái
Gót ngựa Thánh Gióng đi qua còn trăm ao đầm để lại
Rồi người học trò nghèo góp cho Đất Nước mình núi Bút non Nghiên, cho đến những địa danh thật nôm na bình dị. Những người dân nào đã góp tên Ông Đốc, Ông Trang, Bà Đen, Bà Điềm. Từ đó, tác giả đã đi tới một nhận thức khái quát sâu xa: Xem thêm: Nghệ thuật khắc họa tính cách nhân vật Huấn Cao trong tác phẩm Chữ người tử tù của tác giả Nguyễn Tuân Ôi! Đất Nước sau bốn nghìn năm đi đâu ta cũng thấy
Những cuộc đời đã hoá núi sông ta
Đất nước ấy còn có một bề dày văn hoá, tâm hồn cốt cách Việt Nam. Cũng như hai phương diện trên, bề dày văn hoá không được nói đến qua các danh nhân văn hoá như Nguyễn Trãi, Nguyễn Du, Hồ Xuân Hương, Ngô Thì Nhậm… mà được thể hiện trong nguồn mạch phong phú của văn hoá dân gian để nêu lên truyền thống tinh thần và vẻ đẹp tâm hồn của nhân dân thấm nhuần sâu sắc tư tưởng Đất Nước của Nhân dân, Đất Nước của ca dao thần thoại. Trong các kho tàng văn hoá phong phú ấy, tác giả tìm thấy những vẻ đẹp nổi bật của tâm hồn tính cách Việt Nam. Đó là thật say đắm và thuỷ chung trong tình yêu: Yêu nhau từ thuở trong nôi; cha mẹ yêu nhau bằng gừng cay muối mặn; Biết quý trọng tình nghĩa: Biết quý công cầm vàng những ngày lặn lội. Nhưng cũng thật quyết liệt với kẻ thù: Biết trồng tre đợi ngày thành gậy – Đi trả thù không sợ dài lâu. Ba phương diện quan trọng nhất của truyền thống nhân dân, dân tộc đã được ông nói lên sâu sắc, thấm thía từ những câu ca dao đẹp – những tiếng lòng của nhân dân trải qua từng thời kỳ lịch sử.
Đất Nước của Nguyễn Khoa Điềm là đất nước của Nhân dân của ca dao thần thoại. Những thi liệu dân gian đậm đà chất thơ, được kết hợp với những suy nghĩ giàu chất trí tuệ đã tạo nên nét đặc sắc cho bài thơ. Đó là một đóng góp quan trọng của Nguyễn Khoa Điềm làm sâu thêm cho ý niệm về đất nước của thơ ca chống Mỹ.
Và cứ thế nhân dân thường ít nói
Như mẹ tôi lặng lẽ suốt đời
Và cứ thế nhân dân cao vòi vọi
Hơn cả những ngôi sao cô độc giữa trời
(.Những người đi tới biển – Thanh Thảo).
Vanmau.edu.vn
|
Tư tưởng “Đất nước của nhân dân” trong đoạn trích “Đất nước” của Trường ca “Mặt đường khát vọng”, tác giả Nguyễn Khoa Điềm
Gợi ý
Lịch sử văn học đã từng ghi dấu rất nhiều tác phẩm ra đời ca ngợi quốc gia dân tộc, ca ngợi nhân dân. Nhưng trong số đó, hiếm thấy có tác phẩm nào có được quan niệm mới mẻ như trường ca "Mặt đường khát vọng" của Nguyễn Khoa Điềm. Trường ca là một dấu ấn tiến bộ trong quan niệm của Nguyễn Khoa Điềm về công lao của nhân dân đô’i với lịch sử. Công láo ấy được quy tụ lại trong quan điểm "Đất nước này là Đất nước nhân dân", một tư tưởng mới thể hiện tập trung và sâu sắc trong đoạn thơ "Đất nước" (trích phần đầu chương V của trường ca "Mặt đường khát vọng").
Đất nước – hai tiếng gần gũi, thiêng liên và tha thiết đã từng theo mỗi chúng ta đi suót cuộc đời. Nó thân thuộc vô cùng bởi được xây nên từ tình cảm yêu thương của mỗi chúng ta. Ai đã từng một lần định nghĩa về đất nước? Khái niệm ấy bao la lắm mà sao vẫn cảm thấy thân quý vô cùng. Ta hãy nghe nhà thơ Nguyễn Khoa Điềm cảm nhận, cắt nghĩa về Đất nước:
Khi ta lớn lên Đất Nước dã có rồi
Đất Nước có trong những cái "ngày xửa ngày xưa..”,mẹ thường hay kể
”Đất Nước" của nhà thơ được cảm nhận bằng thời gian quá khứ xa xăm. Đất Nước ấy là thế giới của ca dao cổ tích. Chẳng ai biết được nó có tự bao giờ, chi biết từ khi có miếng trầu, khi dân mình biết trồng tre mà đánh giặc, Đất Nước đã có rồi. Đất Nước được hình thành từ sự vất vả, yêu thương, của cha, của mẹ. Nguyễn Khoa Điềm đã dùng toàn bộ là chất liệu dân gian mà tạo nên Đất Nước của mình. Đất Nước ấy vẫn có chiều dài của lịch sử nhưng không phải là lịch sử của những vương triều mà là lịch sử của nhân dân được ghi bằng cổ tích, bằng ca dao và bằng phong tục.Xem thêm: Nghị luận xã hội về lòng khoan dung- Văn 12 Sau phần cảm nhận về hai từ Đất Nước thiêng liêng và cao quý, Nguyễn Khoa Điềm bắt đầu diễn nghĩa tư tưởng Đất Nước của nhân dân.
Đất Nước của nhân dân theo sự cảm nhận triết lý của nhà thơ là Đất Nước được dệt bởi một không gian văn hoá. Đó là một "không gian mênh mông" mở ra cái mênh mang về chiều kích của Đất Nước mình. Không gian ấy có khi gần gũi:
“Đất là nơi anh đến trường
Nước là nơi em tắm
Có khi xa xăm, huyền thoại hơn:
Đất là nơi "con chim phượng hoàng bay về hòn núi bạc
Nước là nơi "con cá ngư ông móng nước biển khơi”
Vận đụng triệt để thủ pháp nghệ thuật "chiết tự" (tách chữ) và kiểu câu định nghĩa, nhà thơ đã tạo nên khái niệm "không gian Đất Nước" khái quát mà thống nhất hòa hợp vô cùng. Nó không phải là thứ không gian được đo bằng những thước đo thường lệ. Nó là không gian mà ở đó cái chung thông nhất với cái riêng, cộng đồng hòa hợp từ mỗi chính sách, không gian của hiện thực pha vào huyền thoại. Không gian ấy không đo đếm được. Nó mênh mang như tâm tưởng kia không giới hạn.
Nhưng Đất Nước ấy còn phải có chiều dài lịch sử. Thời gian đăng đầng thông nhất với không gian mênh mông. Thời gian ấy được dệt bằng huyền thoại.
“Đất là nơi Chim về
Nước là nơi Rồng về
Lạc Long Quân và Âu Cơ
Đẻ ra đồng bào ta trong bọc trứng”.
Đất Nước được gọi về tự phía cội nguồn với những khái niệm mà không người dân đất Việt nào nghe mà không biết: chim Lạc, giống Rồng, Lạc Long Quân, Âu Cơ, bọc trứng, vua Hùng, giỗ Tổ… Những câu thơ đã chạm nên vẻ đẹp của Đất Nước vừa chân thực lại vừa huyền thoại. Nó còn được gợi ý thức về tổ tiên nòi giống. Từ đó mà nghĩ về Đất Nước, mỗi người sẽ tự ý thức về trách nhiệm của mình bởi:
“Trong anh và em hôm nay
Đều có một phần Đất Nước”.
Chúng ta biết "Mặt đường khát vọng" là một bản trường ca viết về sự thức tỉnh của tuổi trẻ các thành thị vùng tạm chiếm miền Nam. Nhưng đúng! để nhận rõ bộ mặt xâm lược của đế quôe Mỹ từ đó ý thức được sứ mệnh của mình, xuổng đường hòa nhịp cùng cuộc đấu tranh chung của toàn dân tộc thì trước hết các thế hệ thanh niên phải được gợi lên cái ý thức dân tộc của mình. Đó là ý thức về giống nòi, về niềm tự hào, tự tôn dân tộc ý thức về một quá khứ anh hùng của cha ông. Chỉ có như vậy, tuổi trẻ mới thực sự được khắc sâu cái sứ mệnh thế hệ của mình.Xem thêm: Nghị luận xã hội về sự thành công- Văn 12 Nguyễn Khoa Điềm cắt nghĩa nhiều khái niệm nhưng khái niệm nào cũng được ông hình tượng hóa nên nó cứ nhẹ nhàng mà thấm đậm hồn ta. ơ đoạn thơ tiếp sau này, tư tưởng Đất Nước nhân dân được thể hiện qua cái nhìn độc đáo và mới mẻ về thiên nhiên. Chẳng có gì xa lạ, thiên nhiên được gọi ra bằng những cái tên gần gũi quen thuộc vô cùng: những núi Vọng Phu, những hòn Trống Mái, những nút Bút, non Nghiên hay đảo Con Cóc, Con Gà trên Hạ Long bãi đảo… Thiên nhiên ấy vẫn là niềm say mê của muôn đời nhưng nó tồn tại chưa chắc đã phải do tạo hóa làm ra. Nếu nó không được thổi vào đó những cuộc đài, những tâm hồn, những số phần thì chắc gì đã khiến con người say sưa đến ngàn năm. Vậy thiên nhiên làm sống lại những cuộc đời hay chính những cuộc đời, những số phận đã tạo nên "hồn sống" cho thiên nhiẽn! Cũng vậy, Đất Nước làm nên những cuộc đời hay chính những cuộc đời thầm lặng đang điểm vào những tên núi, tên sống kia đã làm nên Đất Nước. Và còn nữa, những cuộc đời đã nên núi nên sông kia chỉ là những cái tên rất nhỏ trong hàng triệu triệu cuộc đời đã, đang và sẽ làm ra Đất Nước. Cái nhìn của Nguyễn Khoa Điềm về thiên nhiên quả thực là sâu sắc.Xem thêm: Cảm nhận của anh/chị về hình tượng sóng trong bài thơ Sóng của nhà thơ Xuân Quỳnh. Nhưng cũng phải đến đây, dến tận đoạn cuối này, tác giả mới khẳng định cái vai trò lịch sử của nhân dân để hoàn thiện tư tưởng "Đất Nước này là Đất Nước nhân dân". Trong phần này, tác giả đã "cố tình" không nhắc đến những anh hùng đã từng rạng danh trong lịch sử để dành trọn những trang thơ cho hàng triệu những anh hùng vô danh. Giọng thơ vẫn là giọng triết lý khơi gợi thấm đậm sâu xa:
“Em ơi em
Hãy nhìn rất xa
Vào bốn nghìn năm Đất Nước
Năm tháng nào cũng người người lớp lớp
Con gái con trai bằng tuổi chúng ta”.
Câu thơ giản dị mà đánh thức suy nghĩ sâu xa của không biết bao nhiêu thế hệ. Những con người ây hàng ngàn đời nay vẫn "cần cù làm lụng" và đánh giặc chẳng kể gái trai; đàn ông, đàn bà; người già hay con trẻ:
“Họ đã sống và chết
Giản dị và bình tâm
Không ai nhớ mặt đặt tên
Nhưng họ đã làm ra Đất Nước”.
Không chỉ đấu tranh và xây dựng quê hương, làm nên lịch sử, họ còn là những người âm thầm gìn giữ những nét văn hoá của dân tộc. Họ truyền hạt lúa, truyền lửa qua mỗi nhà. Họ gánh theo tên làng, tên xã trong rnỗi chuyến di dân. Họ đắp đập be bờ, trồng cây cho người đời sau hái trái. Và tóm lại, họ đã đem cả cuộc đời để dựng xây và phát triển những giá trị vật chất và tinh thần cho con cháu mãi mãi về sau. Đoạn thơ cuỗì lặp ý ngọt ngào. Nét đẹp trữ tình và thơ mộng trong tâm hồn dân tộc dịu dàng lan tỏa.
Thể hiện sâu sắc tư tưởng "Đất Nước này là Đất Nước nhân dân", đoạn "Đất Nước" của Nguyễn Khoa Điềm đã đánh giá thật khái quát vai trò của nhân dân trong lịch sử. Nhân dân là chủ nhân của lịch sử, chủ nhân của Đất Nước mình. Chân lý ấy đã, đang và sẽ mãi mãi không bao giờ thay đổi không chỉ đối với dân tộc chúng ta.
Vanmau.edu.vn
|
Tư tưởng “Đất nước của nhân dân” trong đoạn trích “Đất nước” của Trường ca “Mặt đường khát vọng”, tác giả Nguyễn Khoa Điềm
Gợi ý
Lịch sử văn học đã từng ghi dấu rất nhiều tác phẩm ra đời ca ngợi quốc gia dân tộc, ca ngợi nhân dân. Nhưng trong số đó, hiếm thấy có tác phẩm nào có được quan niệm mới mẻ như trường ca "Mặt đường khát vọng" của Nguyễn Khoa Điềm. Trường ca là một dấu ấn tiến bộ trong quan niệm của Nguyễn Khoa Điềm về công lao của nhân dân đô’i với lịch sử. Công láo ấy được quy tụ lại trong quan điểm "Đất nước này là Đất nước nhân dân", một tư tưởng mới thể hiện tập trung và sâu sắc trong đoạn thơ "Đất nước" (trích phần đầu chương V của trường ca "Mặt đường khát vọng").
Đất nước – hai tiếng gần gũi, thiêng liên và tha thiết đã từng theo mỗi chúng ta đi suót cuộc đời. Nó thân thuộc vô cùng bởi được xây nên từ tình cảm yêu thương của mỗi chúng ta. Ai đã từng một lần định nghĩa về đất nước? Khái niệm ấy bao la lắm mà sao vẫn cảm thấy thân quý vô cùng. Ta hãy nghe nhà thơ Nguyễn Khoa Điềm cảm nhận, cắt nghĩa về Đất nước:
Khi ta lớn lên Đất Nước dã có rồi
Đất Nước có trong những cái "ngày xửa ngày xưa..”,mẹ thường hay kể
”Đất Nước" của nhà thơ được cảm nhận bằng thời gian quá khứ xa xăm. Đất Nước ấy là thế giới của ca dao cổ tích. Chẳng ai biết được nó có tự bao giờ, chi biết từ khi có miếng trầu, khi dân mình biết trồng tre mà đánh giặc, Đất Nước đã có rồi. Đất Nước được hình thành từ sự vất vả, yêu thương, của cha, của mẹ. Nguyễn Khoa Điềm đã dùng toàn bộ là chất liệu dân gian mà tạo nên Đất Nước của mình. Đất Nước ấy vẫn có chiều dài của lịch sử nhưng không phải là lịch sử của những vương triều mà là lịch sử của nhân dân được ghi bằng cổ tích, bằng ca dao và bằng phong tục.Xem thêm: Nghị luận xã hội về lòng khoan dung- Văn 12 Sau phần cảm nhận về hai từ Đất Nước thiêng liêng và cao quý, Nguyễn Khoa Điềm bắt đầu diễn nghĩa tư tưởng Đất Nước của nhân dân.
Đất Nước của nhân dân theo sự cảm nhận triết lý của nhà thơ là Đất Nước được dệt bởi một không gian văn hoá. Đó là một "không gian mênh mông" mở ra cái mênh mang về chiều kích của Đất Nước mình. Không gian ấy có khi gần gũi:
“Đất là nơi anh đến trường
Nước là nơi em tắm
Có khi xa xăm, huyền thoại hơn:
Đất là nơi "con chim phượng hoàng bay về hòn núi bạc
Nước là nơi "con cá ngư ông móng nước biển khơi”
Vận đụng triệt để thủ pháp nghệ thuật "chiết tự" (tách chữ) và kiểu câu định nghĩa, nhà thơ đã tạo nên khái niệm "không gian Đất Nước" khái quát mà thống nhất hòa hợp vô cùng. Nó không phải là thứ không gian được đo bằng những thước đo thường lệ. Nó là không gian mà ở đó cái chung thông nhất với cái riêng, cộng đồng hòa hợp từ mỗi chính sách, không gian của hiện thực pha vào huyền thoại. Không gian ấy không đo đếm được. Nó mênh mang như tâm tưởng kia không giới hạn.
Nhưng Đất Nước ấy còn phải có chiều dài lịch sử. Thời gian đăng đầng thông nhất với không gian mênh mông. Thời gian ấy được dệt bằng huyền thoại.
“Đất là nơi Chim về
Nước là nơi Rồng về
Lạc Long Quân và Âu Cơ
Đẻ ra đồng bào ta trong bọc trứng”.
Đất Nước được gọi về tự phía cội nguồn với những khái niệm mà không người dân đất Việt nào nghe mà không biết: chim Lạc, giống Rồng, Lạc Long Quân, Âu Cơ, bọc trứng, vua Hùng, giỗ Tổ… Những câu thơ đã chạm nên vẻ đẹp của Đất Nước vừa chân thực lại vừa huyền thoại. Nó còn được gợi ý thức về tổ tiên nòi giống. Từ đó mà nghĩ về Đất Nước, mỗi người sẽ tự ý thức về trách nhiệm của mình bởi:
“Trong anh và em hôm nay
Đều có một phần Đất Nước”.
Chúng ta biết "Mặt đường khát vọng" là một bản trường ca viết về sự thức tỉnh của tuổi trẻ các thành thị vùng tạm chiếm miền Nam. Nhưng đúng! để nhận rõ bộ mặt xâm lược của đế quôe Mỹ từ đó ý thức được sứ mệnh của mình, xuổng đường hòa nhịp cùng cuộc đấu tranh chung của toàn dân tộc thì trước hết các thế hệ thanh niên phải được gợi lên cái ý thức dân tộc của mình. Đó là ý thức về giống nòi, về niềm tự hào, tự tôn dân tộc ý thức về một quá khứ anh hùng của cha ông. Chỉ có như vậy, tuổi trẻ mới thực sự được khắc sâu cái sứ mệnh thế hệ của mình.Xem thêm: Nghị luận xã hội về sự thành công- Văn 12 Nguyễn Khoa Điềm cắt nghĩa nhiều khái niệm nhưng khái niệm nào cũng được ông hình tượng hóa nên nó cứ nhẹ nhàng mà thấm đậm hồn ta. ơ đoạn thơ tiếp sau này, tư tưởng Đất Nước nhân dân được thể hiện qua cái nhìn độc đáo và mới mẻ về thiên nhiên. Chẳng có gì xa lạ, thiên nhiên được gọi ra bằng những cái tên gần gũi quen thuộc vô cùng: những núi Vọng Phu, những hòn Trống Mái, những nút Bút, non Nghiên hay đảo Con Cóc, Con Gà trên Hạ Long bãi đảo… Thiên nhiên ấy vẫn là niềm say mê của muôn đời nhưng nó tồn tại chưa chắc đã phải do tạo hóa làm ra. Nếu nó không được thổi vào đó những cuộc đài, những tâm hồn, những số phần thì chắc gì đã khiến con người say sưa đến ngàn năm. Vậy thiên nhiên làm sống lại những cuộc đời hay chính những cuộc đời, những số phận đã tạo nên "hồn sống" cho thiên nhiẽn! Cũng vậy, Đất Nước làm nên những cuộc đời hay chính những cuộc đời thầm lặng đang điểm vào những tên núi, tên sống kia đã làm nên Đất Nước. Và còn nữa, những cuộc đời đã nên núi nên sông kia chỉ là những cái tên rất nhỏ trong hàng triệu triệu cuộc đời đã, đang và sẽ làm ra Đất Nước. Cái nhìn của Nguyễn Khoa Điềm về thiên nhiên quả thực là sâu sắc.Xem thêm: Cảm nhận của anh/chị về hình tượng sóng trong bài thơ Sóng của nhà thơ Xuân Quỳnh. Nhưng cũng phải đến đây, dến tận đoạn cuối này, tác giả mới khẳng định cái vai trò lịch sử của nhân dân để hoàn thiện tư tưởng "Đất Nước này là Đất Nước nhân dân". Trong phần này, tác giả đã "cố tình" không nhắc đến những anh hùng đã từng rạng danh trong lịch sử để dành trọn những trang thơ cho hàng triệu những anh hùng vô danh. Giọng thơ vẫn là giọng triết lý khơi gợi thấm đậm sâu xa:
“Em ơi em
Hãy nhìn rất xa
Vào bốn nghìn năm Đất Nước
Năm tháng nào cũng người người lớp lớp
Con gái con trai bằng tuổi chúng ta”.
Câu thơ giản dị mà đánh thức suy nghĩ sâu xa của không biết bao nhiêu thế hệ. Những con người ây hàng ngàn đời nay vẫn "cần cù làm lụng" và đánh giặc chẳng kể gái trai; đàn ông, đàn bà; người già hay con trẻ:
“Họ đã sống và chết
Giản dị và bình tâm
Không ai nhớ mặt đặt tên
Nhưng họ đã làm ra Đất Nước”.
Không chỉ đấu tranh và xây dựng quê hương, làm nên lịch sử, họ còn là những người âm thầm gìn giữ những nét văn hoá của dân tộc. Họ truyền hạt lúa, truyền lửa qua mỗi nhà. Họ gánh theo tên làng, tên xã trong rnỗi chuyến di dân. Họ đắp đập be bờ, trồng cây cho người đời sau hái trái. Và tóm lại, họ đã đem cả cuộc đời để dựng xây và phát triển những giá trị vật chất và tinh thần cho con cháu mãi mãi về sau. Đoạn thơ cuỗì lặp ý ngọt ngào. Nét đẹp trữ tình và thơ mộng trong tâm hồn dân tộc dịu dàng lan tỏa.
Thể hiện sâu sắc tư tưởng "Đất Nước này là Đất Nước nhân dân", đoạn "Đất Nước" của Nguyễn Khoa Điềm đã đánh giá thật khái quát vai trò của nhân dân trong lịch sử. Nhân dân là chủ nhân của lịch sử, chủ nhân của Đất Nước mình. Chân lý ấy đã, đang và sẽ mãi mãi không bao giờ thay đổi không chỉ đối với dân tộc chúng ta.
Vanmau.edu.vn
|
Tường thuật buổi sinh hoạt của lớp em
Gợi ý
DÀN Ý ĐẠI CƯƠNG
A. MỞ ĐỀ:
Chủ đề của buổi sinh hoạt: “Học tập gương anh hùng liệt sĩ Nguyễn Văn Trỗi”.
B. THÂN BÀI:
– Cô giáo giới thiệu về cuộc đời cao đẹp của anh hùng liệt sĩ Nguyễn Văn Trỗi.
– Một người bạn của anh Trỗi đã kể cho chúng em nghe một số mẩu chuyện về cuộc đời của anh Trỗi.
– Một số người đứng lên phát biểu.
– Một số bạn tự nhận khuyết điểm của mình.
– Các bạn khác đề ra quyết tâm học tập trong thời gian tới.
– Buổi lễ kết thúc bằng bài hát về anh Trỗi của bạn Hoài Thu.
C. KẾT LUẬN:
Mọi người đều công nhận là buổi sinh hoạt thật bổ ích.
BÀI LÀM
Sáng chủ nhật vừa qua lớp 7/1 chúng em tổ chức buổi sinh hoạt ngoài trời với chủ đề “Học tập gương anh hùng liệt sĩ Nguyễn Văn Trỗi”.
Toàn thể lớp em có 42 học sinh. Chúng em xếp ghế thành hình chữ u. Cô giáo chủ nhiệm làm chủ tọa. Cô giáo nói ngắn gọn về cuộc đời cao đẹp của anh hùng liệt sĩ Nguyễn Văn Trỗi và giới thiệu một diễn giả trẻ.
Với giọng nói trầm ấm một người bạn của anh Trỗi đã kể cho chúng em nghe về cuộc đời của liệt sĩ anh hùng Nguyễn Văn Trỗi. Những ngày thơ ấu, anh Trỗi sinh sống trong cảnh cơ cực. Tuy cuộc sống khó khăn, nhưng anh hết lòng yêu thương bà con lao động lối xóm, bạn bè. Khi đã xây dựng gia đình với chị Quyên, anh đã hết lòng chăm sóc chị. Đến đoạn kể về cảnh anh ra pháp trường, giữa “lũ viết thuê và lũ giết thuê” thì cả lớp em bồi hồi xúc động, vừa yêu thương vừa cảm phục dũng khí của anh. Anh đã giật mảnh băng đen bịt mắt, nhìn thẳng vào kẻ thù, hô vang: “Hồ Chí Minh muôn năm! Hồ Chí Minh muôn năm’”. Cả lớp em đều tự dưng đứng bật dậy. Hình ảnh anh hiện lên thật đẹp. Xem thêm: Anh (chị) hãy nêu những hiểu biết của mình về hoàn cảnh ra đời “Tuyên ngôn độc lập" của Hồ Chí Minh Có mấy bạn đứng lên phát biểu, là từ lâu đã đọc sách, báo viết về anh Trỗi, nhưng nay mới được người thân của anh kể cho nghe về cuộc đời anh. Nhiều bạn tự nhận khuyết điểm với cô giáo là lâu nay thiếu ý chí, nghị lực nên học kém. Nhiều bạn đề ra quyết tâm trong thời gian tới.
Khoảng mười giờ thì cô giáo tổng kết. Bạn Hoài Thu hát bài hát về anh Trỗi.
Buổi sinh hoạt kết thúc trong tiếng hát vang: “Tiến lên đoàn viên” của cả lớp. Các bạn đều công nhận buổi sinh hoạt thật là bổ ích.
Vanmau.edu.vn
|
Report on your class's activity
Suggest
OUTLINE OF IDEAS
A. OPENING:
Theme of the event: "Learning from the example of heroic martyr Nguyen Van Troi".
B. BODY OF THE ARTICLE:
– The teacher introduces the noble life of heroic martyr Nguyen Van Troi.
– A friend of Mr. Troi told us some stories about Mr. Troi's life.
– Some people stood up to speak.
– Some of you admit your own shortcomings.
– Other students made their determination to study in the near future.
– The ceremony ended with a song about Troi by Hoai Thu.
C. CONCLUSION:
Everyone acknowledged that the activity was very useful.
ASSIGNMENT
Last Sunday morning, class 7/1 organized an outdoor activity with the theme "Learning from the example of heroic martyr Nguyen Van Troi".
My entire class has 42 students. We arranged the chairs into a u shape. The homeroom teacher is the chairperson. The teacher briefly talked about the noble life of heroic martyr Nguyen Van Troi and introduced a young speaker.
With a warm voice, a friend of Mr. Troi told us about the life of heroic martyr Nguyen Van Troi. During his childhood days, Mr. Troi lived in destitution. Although life was difficult, he wholeheartedly loved his working people, neighbors, and friends. When he built a family with Ms. Quyen, he wholeheartedly took care of her. When it came to the part about the scene where he went to the execution ground, between "the ghostwriters and the hired killers", the whole class was filled with emotion, both loving and admiring his courage. He pulled off the black blindfold, looked straight at the enemy, and shouted: "Long live Ho Chi Minh! Long live Ho Chi Minh'". The whole class suddenly stood up. The image he appears is so beautiful. See more: Please state your understanding of the circumstances under which Ho Chi Minh's "Declaration of Independence" was born. A few of you stood up to speak, saying you have long read books and newspapers about Mr. Troi. But now his relatives have told him about his life. Many of them admit to their teacher that they have lacked willpower and determination for a long time, so many of them have made up their minds in the future.
At about ten o'clock, the teacher summarized. Hoai Thu's friend sings a song about Mr. Troi.
The activity ended with the whole class singing: "Let's go to reunion". You all acknowledged that the activity was very useful.
Vanmau.edu.vn
|
Tường thuật lại buổi lễ khai giảng năm học mới ở trường em
Gợi ý
Con đường xuyên giữa hai dãy nhà gạch nhiều tầng không xa lạ với em hôm nay bỗng huyên náo lạ thường. Không hiểu những người đi trên đường lòng có rộn ràng như em, cậu bé đang đến trường dự lễ khai giảng?
Trước mặt, sau lưng, chung quanh em… những cô cậu cùng độ tuổi, áo quần đồng phục đi từng nhóm nhỏ hay tung tăng theo cha mẹ nhanh chân bước. Dừng lại một lát trước cổng trường, em nhìn tấm băng đỏ, hàng chữ “LỄ KHAI GIẢNG NĂM HỌC MỚI 2011 – 2012” màu trắng nổi bật. Tiếng cười nói, cảnh nhộn nhịp càng làm tim em náo nức. Bước vào sân, nghe tiếng bạn bè gọi, ẹm vội vàng đến với lớp. Ở giữa sân trường, một tấm màn rộng treo sát trên tường phòng chính giữa dãy nhà ngang có hàng chữ lớn màu vàng giống hàng chữ treo trước cổng. Những bục gỗ được kê lại thành sân khấu nhỏ. Hoa tươi, bong bóng đủ màu sắc… Tất cả tạo nên không khí ngày hội khác hẳn ngày thường.
Đang ồn ào, mọi người bỗng thôi kể cho nhau nghe những điều thú vị trong những ngày hè. Tất cả nghiêm trang chào cờ. Tiếng hát quốc ca hùng tráng vang lên, một bài hát đã được toàn thể người dân Việt Nam thuộc lòng nên tất cả mọi người có mặt cùng đồng thanh cất tiếng hát sau lời hô của thầy điều khiển chương trình. Lễ chào cờ chấm dứt, phụ huynh nghiêm trang ngồi trên những chiếc ghế dài được sắp ngăn nắp thành từng hàng ở phía hai bên khán đài nhỏ. Quí vị đang chăm chú nghe thầy Hiệu trưởng đọc thư của Bộ trưởng gởi tới toàn thể các thầy cô giáo, học sinh nhân ngày tựu trường. Thầy lượt qua những thành công của trường trong năm học mới và tuyên bố năm học mới bắt đầu! Thế là ba hồi trống truyền thống gọi học sinh đến trường hàng ngày chững chạc thân thương lại vang lên cùng với tiếng vỗ tay của hàng ngàn học sinh đang dự lễ. Buổi lễ được tiếp tục bởi đại diện của học sinh, đại diện của thầy cô, đại diện của phụ huynh, chính quyền địa phương lên phát biểu ngắn gọn nhưng ý nghĩa thật súc tích. Đang nghiêm túc lắng nghe bỗng có tiếng thì thầm, xôn xao. Hóa ra các bạn trong trường đã thoáng nhìn thấy những diễn viên, ca sĩ… lấp ló trong phòng chuẩn bị ra sàn diễn. Cộ tiếng ai đó nói khẽ: Xem thêm: Hãy tả lại một cảnh đẹp hoặc một di tích lịch sử mà em được tới thăm.– Ê! Con Hương xá lị kìa!
– Có cả con Hạnh xoài tượng nữa ha! Chúng nó vẽ râu ria thấy mà tức cười!
Rồi tiếng vỗ tay vang lên đôm đốp, vị đại diện chính quyền địa phương rời khỏi bục thì cũng là lúc hai chị lớp 9 song ca bài Trường làng tôi… Và các màn trình diễn giúp vui cứ lần lượt xuất hiện cho tới hoạt cảnh Chim mất con, một hoạt cảnh gây nhiều xúc động cho người xem hôm ấy.
Với không khí ấy, với mục đích cao cả là nơi rèn đúc nhân tài cho đất nước, ngày tựu trường đúng là ngày hội văn hóa. Em tin rằng mọi người, trong đó có em, đều mang tâm trạng của nhà văn Thanh Tịnh: Mỗi năm cứ vào cuối thu… lòng tôi lại náo nức những kỷ niệm của buổi tựu trường.
Vanmau.edu.vn
|
Reporting on the opening ceremony of the new school year at my school
Suggest
The road between two rows of multi-storey brick houses, not unfamiliar to me, suddenly became unusually noisy today. I wonder if the hearts of the people walking on the street are as excited as you, the boy going to school to attend the opening ceremony?
In front of me, behind me, around me... boys and girls of the same age, wearing uniforms, walked in small groups or followed their parents quickly. Stopping for a moment in front of the school gate, I looked at the red tape, with the words "OPENING CEREMONY OF NEW SCHOOL YEAR 2011 - 2012" standing out in white. The laughter and bustling scenes make my heart excited. Entering the yard, hearing her friends calling, she hurried to class. In the middle of the schoolyard, a wide curtain hung close to the wall of the main room in the middle of the row of houses with large yellow letters similar to the words hanging in front of the gate. Wooden platforms are arranged to form a small stage. Fresh flowers, colorful balloons... All create a festive atmosphere different from usual.
While it was noisy, everyone suddenly stopped telling each other interesting things about summer days. All solemnly salute the flag. The majestic national anthem rang out, a song that was memorized by all Vietnamese people, so everyone present sang in unison after the program's host's shout. The flag-raising ceremony ended, parents solemnly sat on benches arranged neatly in rows on both sides of the small stand. You are attentively listening to the Principal read the letter from the Minister sent to all teachers and students on the first day of school. The teacher reviewed the school's successes in the new school year and announced the start of the new school year! So the three traditional drum beats that call students to school every day, mature and loving, resounded along with the applause of thousands of students attending the ceremony. The ceremony was continued by representatives of students, representatives of teachers, representatives of parents, and local authorities giving short but meaningful speeches. While listening seriously, suddenly there was a whisper and a stir. It turned out that the students at school had glimpsed the actors, singers... lurking in the room preparing to go on the stage. Someone said softly: See more: Describe a beautiful scene or historical site you visited. – Hey! There's the Huong relic!
– There's even a Hanh mango statue! It's funny when they draw beards and whiskers!
Then the applause rang out, the local government representative left the podium, and it was time for the two 9th grade girls to sing a duet of the song My Village School... And entertaining performances continued to appear one after another until the tableau. The bird lost its baby, a scene that caused a lot of emotion for viewers that day.
With that atmosphere, with the noble purpose of being a place to forge talents for the country, the first day of school is truly a cultural festival. I believe that everyone, including me, has the mood of writer Thanh Tinh: Every year at the end of autumn... my heart is filled with memories of the first day of school.
Vanmau.edu.vn
|
Tường thuật lại buổi lễ khai giảng năm học ở trường em
Gợi ý
YÊU CẦU
1. Kiểu bài tường thuật.
2. Sự việc cần tường thuật: lễ khai giảng năm học mới.
3. Diễn biến của sự việc được tường thuật:
– Lễ khai giảng của năm học mới gần đây nhất (ngày 4 tháng 9 năm…), thời gian của buổi lễ (sáng, chiều) địa điểm.
– Diễn biến của buổi lễ: những người tham gia, không khí buổi lễ, trang trí lễ đài, trang phục của thầy giáo, học sinh, đại biểu.
– Thứ tự các hoạt động trong buổi lễ:
+ Đón các vị đại biểu;
+ Đón các em học sinh mới;
+ Chào cờ;
+ Nghe thự của Bác Hồ gửi cho học sinh;
+ Phát biểu của thầy (cô) Hiệu trưởng và các đại biểu;
+ Biểu diễn văn nghệ.
– Khi tường thuật, chú ý miêu tả những điều quan trọng nhất của buổi lễ. Đồng thời nêu lên ấn tượng, cảm xúc, suy nghĩ và đánh giá của bản thân người thuật, những người cùng tham dự.
BÀI LÀM
Ngày 5 tháng 9 năm 2011 vừa qua, trường em long trọng tổ chức buổi lễ khai giảng năm học mới.
Lễ đài được trang trí giản dị nhưng trông thật long trọng và đẹp mắt. Một tấm phông đỏ nổi bật hàng chữ trắng: Lễ khai giảng năm học mới 2011 – 2012. Một dãy bàn phủ khăn xanh, có bày những lọ hoa rực rỡ là nơi dành cho các vị đại biểu. Lá cờ Tổ quốc tung bay trên đỉnh cột. Từng tốp, từng nhóm đội viên với đồng phục áo trắng, quần xanh, khăn quàng đỏ thắm trện vai đang túm tụm chuyện trò. Đúng 7 giờ 30 phút buổi lễ bắt đầu. Tiếng chị Liên đội trưởng vang to: “Nhiệt liệt chào mừng các vị đại biểu đến dự lễ khai giảng năm học 2011 – 2012 với trường chúng ta”. Lập tức, tiếng trống hòa cùng tiếng vỗ tay rộn rã vang lên. Khi các vị đại biểu đã ngồi vào chỗ, thì tiếp theo là lễ đón các em học sinh lớp 6 mới vào trường, tiếng chị Liên đội trưởng lại vang lên: “Mời bác Phan Thế Duệ, bác Nguyễn Chiếm Sơn cùng cô Hiệu trưởng ra đón các em”. Các em học sinh cùng cô giáo chủ nhiệm diễu hành qua lễ đài. Các em trong trang phục áo trắng, váy mini jupe, khăn quàng đội viên, trên tay là những bông hoa, những quả bóng bay vẫy chào. Khi các em đã vào đúng chỗ của lớp mình, chị Liên đội trưởng mời các vị đại biểu và các thầy cô giáo cùng toàn thể trường đứng lên làm lễ chào cờ. Cả sân trường im phăng phắc, những tiếng xì xào cuối cùng cũng lặng hẳn. Tiếng chị Liên đội trưởng dõng dạc vang lên: Xem thêm: Người ta có thể rút ra nhiều bài học khác nhau từ một câu chuyện ngụ ngôn. Hãy làm sáng tỏ điều đó qua một truyện ngụ ngôn mà anh (chị) đã được học – Nghiêm! Chào cờ… chào!
Tất cả các vị đại biểu, các thầy cô giáo và các học sinh ngẩng cao đầu, chăm chú hướng lên lá cờ Tổ quốc. Toàn Liên đội hát vang bài Quốc ca hùng tráng. Những trang sử oanh liệt của dân tộc dường như sống lại. Bài đội ca liên tiếp sau đó cũng đã sôi nổi như khí thế của lớp lớp đội viên hôm nay đang nối bước tiếp cha anh xây dựng nước nhà. Sau phần nghi lễ, chương trình lễ khai giảng tiếp tục trong không khí nghiêm túc. Tất cả các thầy cô giáo cùng các học sinh của trường hết sức vui mừng được đón bác Phan Thế Duệ đến dự. Các bác của Phòng giáo dục, Ủy ban nhân dân, các bậc phụ huynh, các thầy cô giáo cùng tất cả các học sinh của trường cũng đến dự đông đủ. Sau phần giới thiệu đại biểu, phút sinh hoạt truyền thống bắt đầu. Cô Lan Hương giới thiệu cô Liên – Hiệu phó – lên đọc thư Bác Hồ gửi cho học sinh nhân ngày khai trường. Em như thấy Bác hiện ra trước mắt với nụ cười hiền hậu trên môi và ánh mắt dịu hiền đang trìu mến nhìn chúng em. Chúng em ghi lòng tạc dạ lời Bác dạy trong thư: “Non sông Việt Nam có trở nên vẻ vang hay không, dân tộc Việt Nam có vẻ vang sánh vai các cường quốc năm châu, được hay không, chính là nhờ một phần lớn ở công học tập của các cháu."
Nghe cô Hiệu phó đọc thư mà em thầm tự nhủ: mình phải cố gắng nhiều hơn nữa để trở thành con ngoan, trò giỏi, cháu Bác Hồ kính yêu. Cô Liên đọc thư xong, cô Hiệu trưởng lên phát biểu, cô biểu dương những thành tích học tập trong năm học 2010 – 2011, cô khen ngợi những học sinh có thành tích xuất sắc trong năm. Sau khi phát biểu xong, cô đánh một hồi trống khai trường thật dài. Tiếng trống mở ra một năm học mới đầy khó khăn và cũng đầy ước mơ, hy vọng. Những quả bóng bay xanh đỏ tím vàng rực rỡ của các em lớp 6 bay lên bầu trời trong xanh. Tiếp theo, bác Phan Thê Duệ lên phát biểu. Bác rất mừng khi thấy thầy trò trường năng khiêu đã đạt được nhiều thành tích xuất sắc trong năm vừa qua và bác mong rằng trong năm học tới, thầy trò cả trường sẽ đạt được nhiều thành tích cao hơn nữa. Bác còn kể chuyện ngày xưa bác đi học như thế nào? Thầy cô, trường lớp ra sao? Bác nói vui: “Nhìn các cháu hân hoan, vui mừng trong ngày khai trường, bác ước ao được bé lại như các cháu để cùng được cắp sách đến trường như thế này. Bác chúc các cháu cùng các thầy, cô giáo đạt được nhiều thành tích cao hơn”. Bác Duệ phát biểu xong. Chị Hương Ly lớp 9 Anh lên góp vui bằng tiết mục văn nghệ đảnh đàn oócgan bài Tiến lên đoàn viên. Sau tiết mục của chị Hương Ly, bạn Mai Trang lớp 7 Anh cũng lên góp vui bằng bài hát Niềm vui của em. Hết tiết mục văn nghệ của bạn Mai Trang cũng là kết thúc buổi lễ khai giảng. Xem thêm: Tả một bác sĩ đang làm việc. Chúng em ra về, lòng vẫn hướng về lá cờ Tổ quốc với một ý chí quyết tâm cao của một năm học mới đang chờ phía trước.
Vanmau.edu.vn
|
Reporting on the opening ceremony of the school year at my school
Suggest
REQUEST
1. Narrative essay type.
2. Event to report: opening ceremony of the new school year.
3. The progress of the incident is reported:
– The most recent opening ceremony of the new school year (September 4,...), time of ceremony (morning, afternoon) location.
– Events of the ceremony: participants, ceremony atmosphere, stage decoration, costumes of teachers, students, and delegates.
– Order of activities in the ceremony:
+ Welcoming delegates;
+ Welcoming new students;
+ Saluting the flag;
+ Listen to Uncle Ho's message to students;
+ Speeches by the Principal and delegates;
+ Performing arts.
– When narrating, pay attention to describing the most important things of the ceremony. At the same time, express the impressions, feelings, thoughts and assessments of the narrator himself and those attending.
ASSIGNMENT
On September 5, 2011, my school solemnly held the opening ceremony of the new school year.
The ceremony is simply decorated but looks solemn and beautiful. A red background stands out with white letters: The opening ceremony of the new school year 2011 - 2012. A row of tables covered with green cloths, with vases of bright flowers displayed is the place for the delegates. The national flag flies at the top of the pole. Each group, each group of team members with uniforms of white shirts, blue pants, and scarlet scarves around their shoulders are huddled together chatting. At exactly 7:30 a.m. the ceremony began. Captain Lien's voice rang out loudly: "Warmly welcome the delegates to the opening ceremony of the 2011 - 2012 school year at our school." Immediately, the sound of drums mixed with bustling applause rang out. When the delegates were seated, the next was the welcoming ceremony for the new 6th grade students to enter the school. Team leader Ms. Lien's voice rang out again: "Invite Mr. Phan The Due, Mr. Nguyen Chiem Son and the Principal." come out to welcome you." The students and their homeroom teacher marched across the stage. The children wore white shirts, jupe mini skirts, team scarves, flowers and balloons waving in their hands. When the children were in their correct seats, team leader Ms. Lien invited the delegates, teachers and the entire school to stand up and celebrate the flag. The whole schoolyard was silent, the whispers finally stopped. Captain Lien's voice rang out loudly: See more: People can draw many different lessons from a fable. Let's clarify that through a fable that you have learned - Nghiem! Salute the flag... hello!
All delegates, teachers and students raised their heads high and attentively looked up at the National flag. The entire Union team sang the majestic National Anthem. The glorious pages of the nation's history seem to come back to life. The consecutive team songs that followed were as exciting as the spirit of the class of team members today who are following in their father's footsteps to build the country. After the ceremony, the opening ceremony program continued in a serious atmosphere. All the teachers and students of the school were extremely happy to welcome Mr. Phan The Due to attend. Officials from the Department of Education, People's Committee, parents, teachers and all students of the school also attended. After the introduction of delegates, the traditional activities began. Ms. Lan Huong introduced Ms. Lien - Vice Principal - to read the letter Uncle Ho sent to students on the opening day of school. I felt like I saw Uncle Ho appearing before my eyes with a gentle smile on his lips and gentle eyes looking at us affectionately. We take to heart Uncle Ho's teachings in the letter: "Whether the Vietnamese mountains and rivers become glorious or not, whether the Vietnamese people are glorious and comparable to the great powers of the five continents, depends in large part on in your children's studies."
Listening to the Vice Principal read the letter, I silently thought to myself: I must try harder to become a good child, a good student, my beloved Uncle Ho. After Ms. Lien read the letter, the Principal spoke. She praised the academic achievements in the 2010 - 2011 school year, she praised the students with excellent achievements during the year. After finishing her speech, she beat a long opening drum. The sound of drums opens a new school year full of difficulties and also full of dreams and hopes. The 6th graders' brilliant blue, red, purple, and yellow balloons flew into the clear blue sky. Next, Mr. Phan The Due spoke up. He is very happy to see that the teachers and students of the school have achieved many excellent achievements in the past year and he hopes that in the next school year, the teachers and students of the school will achieve even higher achievements. Do you still tell stories about how you went to school in the past? How are the teachers and schools? He said happily: "Looking at the joy and happiness of the children on the first day of school, I wish I could be a child again like you, so that I could go to school together like this. I wish you and your teachers to achieve more achievements." Uncle Due finished speaking. Ms. Huong Ly, grade 9 Anh, came to join the fun with a musical performance playing the organ playing the song Tien Len Reunion. After Ms. Huong Ly's performance, 7th grader Mai Trang also joined in the fun with the song My Joy. The end of Mai Trang's performance also marked the end of the opening ceremony. See more: Describe a doctor at work. We left, our hearts still facing the National flag with a high determination of a new school year waiting ahead.
Vanmau.edu.vn
|
Tường thuật lại một bữa cơm thân mật trong gia đình nhân dịp đón người thân đến thăm
Gợi ý
DÀN Ý ĐẠI CƯƠNG
A. MỞ BÀI:
Giới thiệu việc bà nội lên chơi – mẹ làm cơm “chiêu đãi” bà.
B. THÂN BÀI:
1. Sự chuẩn bị của bố mẹ và các anh chị em trong nhà để làm cơm đón bà:
– Đi chợ.
– Lau nhà cửa.
– Nấu ăn.
Bố: Chuẩn bị xe đón bà.
2. Trong bữa ăn:
– Các món ăn (tả một vài món cụ thể, chi tiết, màu sắc, hương vị…)
– Cả nhà chăm sóc, gắp thức ăn mời bà.
– Bà hỏi chuyện cả nhà: công việc của bố mẹ, học hành của các cháu.
– Bố mẹ hỏi thăm tình hình quê nhà.
Mọi người nhắc lại các kỷ niệm, bà con xưa.
C. KẾT BÀI:
– Niềm vui của tất cả mọi người trong gia đình.
– Tâm trạng của em.
BÀI LÀM
Hôm nay, bà nội tôi lên chơi. Mẹ tôi nghỉ việc, ở nhà làm cơm đón bà.
Mới sáng tinh mơ, mẹ đã chuẩn bị làn, túi để đi chợ. Mẹ rủ tôi cùng đi với mẹ. Tôi “dạ” liền và hí hửng đi theo.
Ra tới chợ, tôi lẽo đẽo bám theo mẹ. Chợ mới sáng sớm mà sao đông người thế. Trong chợ đủ loại tạp hóa và đủ màu sắc. Mẹ mua nhanh để ra về. Ra ngoài cổng chợ, mẹ thở phào nhẹ nhõm rồi lẩm bẩm: Xem thêm: Anh (chị) hiểu thế nào về tình yêu và khát vọng đối với tự do trong bài thơ tự do của p. Ê-luy-a– Chẳng biết có thiếu gì không nhỉ? Ừ, mà xem. Mẹ cầm giấy ghi thực đơn rồi quay sang nhìn tôi nói: Con gái đứng đây trông nhé, mẹ quay lại mua mấy bó hành.
Mẹ lách dòng người chen vào. Lát sau, mẹ quay ra với nụ cười tươi rói trên môi. Hai mẹ con tôi vội vã về.
Tôi và mẹ bước vào cổng, con Mích từ trong nhà chạy ra vẫy đuôi rối rít. Bố tôi lúi húi lau xe. Chắc là bố chuẩn bị đón bà, tôi thầm nghĩ.
Hai mẹ con bắt tay ngay vào công việc. Đầu tiên, tôi giúp mẹ nhặt rau, vo gạo. Ngày thường tôi làm nhàn vậy mà hôm nay lại quýnh lên, chẳng biết có phải vì hồi hộp không. Mẹ thì luôn miệng nhắc tôi, tay vẫn không ngừng hoạt động. Mùi thơm bay ngào ngạt. Tôi hít lấy hít để. Sao hôm nay mẹ tôi nấu lắm món ngon đến thế!
Khi mẹ cất tiếng nói mãn nguyện nhìn mân cơm cũng là lúc con Mích mừng rỡ chạy ra cửa. Tôi sung sướng cùng hai em ùa ra chào bà:
– Bà, hoan hô bà đã lên!
Bà ôm tôi vào lòng, cốc nhẹ lên trán:
– Bố cô, sao lớn nhanh thế!
Mẹ tôi vội vã chào bà rồi chuẩn bị nước cho bà tắm. Bà tắm xong vào nhà. Cả gia đình tôi quây quần bên mâm cơm bốc khói nghi ngút. Bé Việt và Thúy lau nhau nhấc ghế cho bà và bố mẹ, chỉ mỗi tôi là chúng nó không nhắc. Tôi nguýt dài một cái. Việt len lén nhìn tôi cười khì. Xem thêm: Phân tích tác phẩm Chiều hôm nhớ nhà
Mâm cơm mẹ tôi làm thật thịnh soạn, Giữa mâm, mẹ không quên để một bát cà muối. Đó là món bà tôi thích lắm. Bố cầm đũa lên so. Vừa chia đũa, bố vừa nói:
– Con mừng là mẹ đã lên thăm chúng con. Các cháu vui lắm đấy mẹ ạ. Chúng con cũng vui, lâu quá mới được gặp mẹ mà.
Bà cười, đôi mắt bà sáng lấp lánh. Dường như bà đang vui lắm thì phải. Bà ngắm khắp lượt mọi người, nhìn bằng ánh mắt âu yếm. Tôi gắp cho bà một quả cà thật to. Thúy trêu tôi: “Mời gì không mời, đi mời cà”. Tôi chống chế: “Tại bà thích cà”. Bà cười móm mém xoa đầu tôi. Mẹ nhìn bà cười và nói:
– Mẹ nếm thử các món con nấu xem nào. Món nào mẹ cũng phải nếm đấy nhé.
Bà gật đầu:
– Ừ! ừ! Từ từ chứ, nhiều món thế này cơ mà. Mẹ ăn sao hết!
Căn nhà tôi bỗng trở nên ấm cúng lạ thường. Trong tiếng cười, tôi nhận thấy niềm vui lấp lánh trong ánh mắt mọi người. Hết thẩy ai cũng gắp thức ăn chúc bà. Bà cứ cười nói:
– Từ từ thôi chứ, để mẹ còn ăn hết đã, gắp thức ăn cho mẹ nhiều thế?
Bố hỏi bà:
– Mẹ ơi, năm nay mùa tốt chứ ạ?
– Còn phải nói. Tốt nhất vùng đấy con ạ! – Bà nói rồi quay sang ba chúng tôi. Mấy cây ổi chín lắm chờ mãi chẳng ai về. Nhớ mọi năm ba đứa bé tí, thế mà bây giờ đã lớn vổng lên rồi. Mẹ nó mát tay đây. Xem thêm: Hãy tường thuật lại một tiết Văn mà em thích nhấtMẹ nhìn chúng tôi vui lắm. Bà và bố mẹ nói rất nhiều chuyện. Chúng tôi chăm chú ngồi nghe, mà cũng chỉ biết nghe thôi chứ chẳng lẽ cắm cúi ăn. Thỉnh thoảng, bà hỏi chúng tôi về chuyện học hành, chuyện trường lớp. Bé Việt bi bô nói bằng cái giọng ngọng nghịu. Cả nhà ồ lên.
Những bữa cơm như vậy có lẽ chẳng bao giờ tôi quên. Trong tôi lúc nào cũng ngân lên tiếng cười của bà, bố mẹ và Thúy, Việt, ấm áp đến lạ kì.
Vanmau.edu.vn
|
Narrating an intimate family meal on the occasion of welcoming relatives to visit
Suggest
OUTLINE OF IDEAS
A. OPENING:
Introducing grandmother coming to visit - mother making dinner to "entertain" her.
B. BODY OF THE ARTICLE:
1. Preparations of parents and siblings in the house to prepare dinner to welcome her:
- Go to market.
– Clean the house.
- Cook.
Dad: Prepare the car to pick you up.
2. During meals:
– Dishes (describe some specific dishes, details, colors, flavors...)
– The whole family took care of her and brought her food.
– She asked about the whole family: the parents' work, the children's studies.
– Parents asked about the situation in their hometown.
Everyone recalled old memories and relatives.
C. CONCLUSION:
– Joy for everyone in the family.
– My mood.
ASSIGNMENT
Today, my grandmother came to visit. My mother quit her job and stayed home to make dinner for her.
It was early in the morning and my mother had prepared her bag and bag to go to the market. Mom invited me to go with her. I immediately said yes and happily followed.
Going to the market, I followed my mother. The market is so early in the morning but why is it so crowded? In the market there are all kinds of groceries and all colors. Mom bought it quickly to leave. Outside the market gate, mother breathed a sigh of relief and muttered: See more: How do you understand love and desire for freedom in the poem freedom by p. Elua – I wonder if there is anything missing? Yes, let's see. Mom took the paper with the menu written on it, then turned to look at me and said: Girl, stay here and watch, I'll go back and buy some bunches of onions.
Mom pushed through the flow of people. A moment later, my mother turned around with a bright smile on her lips. My mother and I hurried home.
My mother and I entered the gate, and Mich ran out of the house, wagging her tail. My father worked hard to clean the car. Dad must be preparing to pick her up, I thought to myself.
Mother and daughter immediately got to work. First, I helped my mother pick vegetables and wash rice. Usually I have a leisurely time, but today I'm nervous, I don't know if it's because of nervousness or not. Mom kept reminding me, her hands kept moving. The scent is suffocating. I took a deep breath. Why did my mother cook so many delicious dishes today!
When mother spoke contentedly looking at the rice dish, Mich happily ran out the door. I happily rushed out with my two sisters to greet her:
– Madam, cheers for your arrival!
She hugged me, gently cupped my forehead:
– Your father, why are you growing up so fast!
My mother hurriedly greeted her and prepared water for her to bathe in. After taking a shower, she went into the house. My whole family gathered around a steaming tray of rice. Little Viet and Thuy worked together to lift the chair for their grandmother and parents, they were the only ones who didn't remind me. I let out a long sigh. Viet secretly looked at me and chuckled. See more: Analysis of the work "Sick of Home Afternoon".
The tray of rice my mother made was very sumptuous. In the middle of the tray, she did not forget to put a bowl of salted eggplant. That's my grandmother's favorite dish. Dad picked up his chopsticks to compare. While sharing the chopsticks, Dad said:
– I'm glad mom came to visit us. The children are very happy, mother. We're happy too, it's been so long since we last saw you.
She smiled, her eyes sparkling. It seems like she is very happy. She looked around at everyone, looking with loving eyes. I gave her a very large eggplant. Thuy teased me: "If you don't invite me, invite me." I protested: "Because you like coffee." She smiled and patted my head. Mom looked at her and smiled and said:
– Mom, let's taste the dishes you cook. Mom must taste every dish.
She nodded:
- YES! Yes! Wait a minute, there are so many dishes like this. Mom can't eat anything!
My house suddenly became unusually cozy. Amidst the laughter, I noticed joy sparkling in everyone's eyes. Everyone picked up food to wish her. She kept smiling and said:
– Slow down, so mom can finish eating, how much food is there for mom?
Dad asked her:
– Mom, is this a good season?
- Have to say. The best in the area, baby! – She said then turned to the three of us. The ripe guava trees waited forever and no one came home. I remember all those years when my three children were so small, but now they have grown up so much. This mother is cool. See more: Please report a Literature class that you like the most. Mom looked at us very happily. She and her parents talked a lot. We sat attentively and listened, but we could only listen rather than eat. Occasionally, she asked us about studies and school. Baby Viet babbled in a slurred voice. The whole house cheered.
I will probably never forget meals like that. I always hear the laughter of my grandmother, my parents, and Thuy and Viet, strangely warm.
Vanmau.edu.vn
|
Tường thuật lại một chuyến đi chơi ở cồn Rồng, Bến Tre
Gợi ý
DÀN Ý ĐẠI CƯƠNG
A. MỞ BÀI:
(Xác định không gian thời gian, và sự kiện)
– Sau hơn hai giờ trên sông nước.
– Cồn Rồng, một địa danh có cây trái xum xuê và có Nhà nghỉ Công đoàn.
B. THÂN BÀI:
1. Chúng tôi lên bờ, đùa nghịch trên chiếc cầu gập ghềnh, lấy lá dừa nước đan thành giỏ.
2. Vào thăm nhà của một chủ vườn và là người chơi cây kiểng.
+ Những loại cây kiểng.
+ Những hòn non bộ, những dáng tiều phu gợi cảnh miền núi trong bài thơ của Bà Huyện Thanh Quan.
+ Vườn trái cây
– Tán lá
– Trái cây
– Gốc cây rụng đầy trái.
+ Liên hoan trái cây và nhặt đầy giỏ quả chín.
+ Đi khắp vườn ngắm cảnh (nhiều loại cây trái…)
3. Nhà nghỉ Công đoàn là một công trình kiến trúc khá công phu
+ Những toà nhà.
+ Sân rộng và chín con rồng biểu hiện quyền uy.
+ Thăm Cửu đỉnh – một công trình nghệ thuật.
+ Leo lên những tháp cao.
Ăn trưa trong động đá hoa.
C. KẾT LUẬN:
– Đò cập bến. Chúng tôi chia tay cồn Rồng.
– Những cảm giác chơi vơi, chơi vơi cứ theo tôi đến tận nhà.
BÀI LÀM
Sau hơn hai giờ bập bềnh trên sóng nước sông Ba Lai rồi đánh vòng qua một nhánh sông Tiền, chiếc đò máy của chúng tôi ghé vào một bến nhỏ. Cồn Rồng đây rồi! Nơi nổi tiếng với những cây trái xum xuê và nhất là ở trung tâm của nó có “Nhà nghỉ công đoàn”, một di tích hiếm có.
Chúng tôi tót lên bờ, bước đi trên chiếc cầu xập xình, xập xình, đùa giỡn té nước vào nhau. Loáng một chốc, mấy cái lá dừa nước xanh thẫm đã trở thành cái giỏ nho nhỏ, xinh xinh trong tay tôi. Bọn bạn cũng vít cành dừa xuống, bẻ lá và làm như vậy. Đợi cho lữ chúng tôi lên bờ hết, chiếc đò lại rời bến sang bên kia.Xem thêm: Bình giảng bài thơ ‘Xa ngắm thác núi Lư’ của Lí Bạch Chúng tôi vào thăm một gia đình nổi tiếng nhất đất cồn này về nghề trồng cây kiểng và cây ăn trái. Vô số hhững loài cây kiểng đang khoe sắc. Hòn non bộ nho nhỏ với dáng điệu ông tiều phu gánh củi, với đứa trẻ chăn trâu gợi cho tôi nhớ đến cái quạnh quẽ trong bài thơ Qua Đèo Ngang của Bà Huyện Thanh Quan. Có những cây xương rồng đã tồn tại hơn trăm năm đang khoe dáng vừa cổ kính vừa kiêu hãnh trước những con mắt tò mò của lũ chúng tôi. Chúng tôi rẽ qua lối vào vườn cây ăn trái. Quả là tiếng đồn không ngoa, cây trái ở đây nhiều vô kể. Tán cây xanh thẫm, dày, rất dày. Tôi len vào tán một cây nhãn, đi vòng quanh khu vườn ấy. Ánh nắng mặt trời không chiếu được đến gốc, mặt đất mềm mềm, bốc lên mùi ẩm mục của lá cây. Nhìn lên phía trên chỉ thấy lốm đốm những mảnh nắng nhàn nhạt tan trong vòm lá xanh và những chùm nhãn chín mọng, trắng xóa. Bởi trái cây ở đây rất nhiều nên người ta không bọc xuể, các chùm trái rơi xuống dưới phía tán. Cây thật to, đều tăm tắp. Tôi lấy cái giỏ làm bằng lá dừa nước đựng nhãn chín. Chỉ loáng qua chừng hai mươi phút đã đầy giỏ. Tôi gọi các bạn. Ồ, bạn nào cũng đầy một giỏ như tôi. Hớn hở làm sao! Chúng tôi liên hoan tại chỗ, ngay bên gốc nhãn. Sau đó, được chủ vườn cho phép, lũ tôi lại còn ních thêm cho đầy những túi quần, túi áo. Có cậu đã phùng phình cả người mà bước ra vẫn còn luyến tiếc…Xem thêm: Trong những buổi học tuần trước, em thấy buổi học nào có kết quả hơn cả? Em hãy thuật lại buổi học ấy
Cứ thế, chúng tôi đi qua các vườn trái cây khác như chôm chôm, boòng boong, dâu… Quả là tuyệt vời. Muôn vàn trái cây như các đèn lồng xanh, đỏ, vàng cứ nhấp nháy trong mắt, bắt buộc chúng tôi phải chú ý và phải “thăm” nó. Rời khỏi vườn trái cây, chúng tôi tiếp tục đi đến “Nhà nghỉ công đoàn” của Cồn Rồng. Đâu đâu cũng là một màu xanh trù phú. Lướt qua những vườn nhãn, chúng tôi chỉ nghe tiếng cười nói của những người làm vườn, phải hết sức chú ý mới thấy được những bàn chân thấp thoáng, lá cây đã phủ tất cả. Bọn nhóc chúng tôi có thể chơi trò trốn tìm thỏa sức mình trong tòa lâu đài xanh kỳ diệu ấy. Các ngôi nhà ở cồn Rồng chủ yếu là mái ngói, một kết quả do nguồn lợi trái cây đem lại. Hàng rào được xén tỉa rất cẩn thận dài trên đường đi. Một bên là vườn cây, một bên là nhà, con đường, lát gạch như muôn kéo dài ra mãi. Chúng tôi vừa đi vừa “thanh toán” sản phẩm cây vườn, chẳng mấy chốc đã đến đích. Lại một lần nữa hồi hộp và nóng lòng vì phải chờ mua vé. Không bao lâu sau, chúng tôi đã thoải mái tung tăng trong khu nhà nghỉ. Sân rộng rãi được lát xi măng và dựng tượng chín con rồng với chín kiểu điêu khắc khác nhau. Mỗi con đều mang vẻ uy nghi của quyền lực. Rồi chiếc Cửu đỉnh khổng lồ được ghép bằng gốm Bát Tràng, đã có người đề nghị đặt nó trong lồng kính đế bảo vệ một thành quả nghệ thuật hiếm có. Chúng tôi đứng lặng rất lâu để ngắm kỹ từng phiến gốm óng ánh. Có hàng vạn phiến như thế…Xem thêm: Em đã có dịp đi thăm một di tích lịch sử, một phong cảnh đẹp hoặc một công trình kinh tế - văn hóa mới xây dựng. Hãy thuật lại và nói rõ cảm tưởng của em Chơi vơi, chơi vơi, đó là cảm giác chung của du khách khi đứng trên chiếc cầu cao vời vợi như treo lơ lửng giữa không trung. Trên đó, bạn phóng tầm mắt ra xa: Cù lao Minh chập chờn trước mắt, bên cánh trái là thành phố Mỹ Tho sầm uất với cái dáng lờ mờ của những ngôi nhà phố chợ ven sông. Bên phải là Bến Tre với dừa xanh phủ liền cả bến sông dài thăm thẳm. Gió thổi lồng lộng, con người lúc này dường như muôn quên đi tất cả, tất cả trần thế để bay lên cao, phiêu diêu cùng mây gió. Gió thổi làm các cụm bần cứ xào xạc, xào xạc.
“Bay lên cao đi cô bé!”… Ước muốn ấy bị cắt đứt khi tôi nghe tiếng gọi của các bạn. Tôi thận trọng tuột xuống mà vẫn còn luyến tiếc. Đặt chân vào động đá hoa, tôi gặp ngay các bạn đang tiếp tục thưởng thức trái cây và ăn trưa. Thật là thú vị khi cầm nắm cơm nếp dẻo quẹo ăn với vài ba con tép rang dừa béo ngậy vừa nghe gió thì thầm, xào xạc trò chuyện thủ thỉ với các cụm bần. Đàn hát không biết bắt đầu tự lúc nào… Tôi như trôi đi trong cảnh sắc ấy.
Chiếc đò lúc sáng đã cập bến. Tôi bước xuống, để lại cồn Rồng một ngày nghỉ thật thú vị. Tiếng máy nổ không át nổi tiếng gió xạc xào lúc tôi đứng trên cao, chơi vơi, chơi vơi…
Vanmau.edu.vn
|
Reporting on a trip to Dragon Islet, Ben Tre
Suggest
OUTLINE OF IDEAS
A. OPENING:
(Determine space, time, and events)
– After more than two hours on the river.
– Con Rong, a place with lush fruit trees and a Trade Union Guesthouse.
B. BODY OF THE ARTICLE:
1. We went ashore, played on the bumpy bridge, used nipa palm leaves to weave into baskets.
2. Visit the home of a garden owner and ornamental plant enthusiast.
+ Types of ornamental plants.
+ The rockeries and the figures of woodcutters evoke the mountainous landscape in Ba Huyen Thanh Quan's poem.
+ Fruit garden
– Foliage
- Fruit
– The tree stump is full of fruit.
+ Fruit festival and pick up a basket full of ripe fruit.
+ Walk around the garden to admire the scenery (many types of fruit trees...)
3. Trade Union Motel is a quite elaborate architectural work
+ Buildings.
+ The large yard and nine dragons represent authority.
+ Visit the Nine Peaks - a work of art.
+ Climb high towers.
Lunch in the marble cave.
C. CONCLUSION:
– The boat arrives at the dock. We said goodbye to Dragon Island.
– The feelings of helplessness and restlessness followed me to my home.
ASSIGNMENT
After more than two hours bobbing on the waves of the Ba Lai River and then turning around a branch of the Tien River, our motorboat stopped at a small wharf. Dragon Dune is here! The place is famous for its luxuriant fruit trees and especially in its center there is the "Trade Union Hostel", a rare relic.
We jumped ashore, walked on the shaky bridge, jokingly splashing water on each other. In an instant, a few dark green nipa palm leaves became a small, pretty basket in my hand. The guys also screwed down the coconut branches, broke off the leaves and did the same. Waiting for all of our travelers to disembark, the boat left the wharf again for the other side. See more: Commentary on the poem 'From afar viewing Lu mountain waterfall' by Li Bach. We visited the most famous family in this land in terms of profession. grow ornamental plants and fruit trees. Countless species of ornamental plants are blooming. The small rockery with the appearance of a woodcutter carrying firewood and a child herding buffalo reminds me of the loneliness in the poem Qua Deo Ngang by Ba Huyen Thanh Quan. There are cacti that have existed for more than a hundred years, showing off their ancient and proud appearance before our curious eyes. We turned through the entrance to the orchard. It is true that the rumors are not exaggerated, there are countless fruit trees here. The canopy is dark green, thick, very thick. I crept into the canopy of a longan tree and walked around the garden. The sunlight cannot reach the roots, the ground is soft and smells of rotten leaves. Looking up above, we can only see pale patches of sunlight melting in the canopy of green leaves and bunches of ripe, white longans. Because there are so many fruits here, people cannot wrap them up, the fruit clusters fall below the canopy. The tree is very big and even. I took a basket made of nipa palm leaves to hold ripe longans. In just about twenty minutes, the basket was full. I call you. Oh, everyone has a full basket like me. What joy! We held the party on site, right next to the longan tree. Afterwards, with the garden owner's permission, we added more to fill our pants and shirt pockets. There was a boy whose whole body was puffy but when he came out he was still regretful... See more: Among the lessons last week, which lesson did you find to be the most effective? Please tell me about that lesson
Just like that, we went through other fruit gardens such as rambutan, bamboo, strawberry... It was truly wonderful. Countless fruits like green, red, and yellow lanterns keep flashing in our eyes, forcing us to pay attention and "visit" it. Leaving the fruit garden, we continued to go to the "Union Guest House" of Con Rong Island. Everywhere is a rich green color. Passing through the longan gardens, we only heard the laughter and chatter of the gardeners. We had to pay close attention to see the looming feet and leaves covering everything. We kids can play hide and seek to our heart's content in that magical green castle. The houses in Rong Islet mainly have tile roofs, a result of the fruit resources. The fence is carefully trimmed along the path. On one side is a garden, on the other side is a house, a paved road that seems to stretch out forever. We walked and "paid" for garden products, and soon arrived at our destination. Once again, I was nervous and anxious because I had to wait to buy tickets. Not long after, we were comfortably roaming around the motel. The spacious yard is paved with cement and has statues of nine dragons with nine different sculptures. Each one carries the majesty of power. Then the giant Nine Peaks was assembled from Bat Trang ceramics. Someone suggested placing it in a glass cage to protect a rare artistic achievement. We stood still for a long time to carefully look at each iridescent ceramic slab. There are tens of thousands of plates like that... See more: I had the opportunity to visit a historical site, a beautiful landscape or a newly built economic-cultural project. Please narrate and clearly state your feelings. Playing with nothing, playing with nothing, that is the common feeling of tourists when standing on the towering bridge that seems to hang in mid-air. Up there, you can see far away: Cu Lao Minh flickers before your eyes, on the left is the bustling city of My Tho with the vague outline of market townhouses along the river. On the right is Ben Tre with green coconut trees covering the long, deep river wharf. The wind is blowing, people at this time seem to want to forget everything, everything in the world to fly high, floating with the clouds and wind. The wind blows, causing the cork clusters to rustle and rustle.
“Fly high, little girl!”… That wish was cut off when I heard your calls. I carefully slid down but still felt nostalgic. Setting foot in the marble cave, I immediately met friends who were continuing to enjoy fruit and lunch. It is very interesting to hold a sticky rice ball and eat it with a few greasy coconut roasted shrimps while listening to the wind whispering, rustling and chatting cooly with the cork clusters. I don't know when the music and singing started... I seemed to drift away in that scene.
The morning ferry arrived. I stepped down, leaving Dragon Dunes for a very enjoyable day off. The sound of the engine could not drown out the rustling sound of the wind as I stood high up, playing around, playing around...
Vanmau.edu.vn
|
Tường thuật lại một tiết mục văn nghệ đã để lại cho em nhiều cảm xúc
Gợi ý
DÀN Ý ĐẠI CƯƠNG
A. MỞ BÀI:
Giới thiệu quang cảnh buổi văn nghệ.
B. THÂN BÀI:
Diễn biến của buổi biểu diễn văn nghệ.
– Các cảnh trong buổi văn nghệ.
+ Một thiếu phụ quê mùa đứng đối nghịch trước ngôi nhà lầu sang trọng.
+ Một cô gái đẹp, ăn mặc đúng thời trang và quý phái.
– Cảnh người mẹ gọi con cùng với sự dối trá của người con gái.
C. KẾT LUẬN:
Cảm nghĩ của em về buổi văn nghệ hôm đó.
BÀI LÀM
(…)
Bức màn nhung từ từ vén ra. Hồi hộp vô cùng, em chăm chú nhìn lên sân khấu.
Một thiếu phụ trẻ vẻ mặt chân chất, hiền hậu bước ra với cái giỏ nặng trĩu trên vai. Trước mặt bà là ngôi nhà lầu vô cùng sang trọng, thật xa lạ với vẻ quê mùa, chát phác kia.
Trong nhà, một cô gái xinh đẹp bước ra. Từ cách ăn mặc đến cả đôi giày của cô đều rất hợp thời trang và quý phái. Trông thấy người đàn bà, cô sững người lại mấy giây rồi vội vã bước đi như không hề quen biết.
Con…! Tiếng bà nghẹn ngào, nức nở, như được phát ra từ chính trái tim đang rướm máu.
Lòng em quặn thắt, tim đập thổn thức. Hai dòng nước mắt nóng ấm khẽ lăn tròn trên má tự bao giờ. Tiếng “con” như vừa trách móc, vừa xót xa, lại vừa trầm ấm thân thương. Nhưng cô gái kia sao lại nỡ lòng quay gót, để lại sau lưng những giọt nước mắt âm thầm, những đau khổ dằn vặt cho một đáng sinh thành. Phải chăng trái tim cô đã bị sức ép của những đồng tiền xa hoa làm cho hóa đá.Xem thêm: Giới thiệu một di tích lịch sử văn hoá của thủ đô Hà NộiVanmau.edu.vn
|
Narrating a musical performance that left me with many emotions
Suggest
OUTLINE OF IDEAS
A. OPENING:
Introducing the scene of the performance.
B. BODY OF THE ARTICLE:
Evolution of the cultural performance.
– Scenes from the performance.
+ A rustic young woman stands opposite in front of a luxurious mansion.
+ A beautiful girl, dressed in a fashionable and noble manner.
– The scene of the mother calling her child along with the daughter's lies.
C. CONCLUSION:
My thoughts about the performance that day.
ASSIGNMENT
(…)
The velvet curtain slowly lifted. Extremely nervous, I looked intently at the stage.
A young woman with a sincere and gentle face walked out with a heavy basket on her shoulder. In front of her is an extremely luxurious house, very strange from that rustic, rustic look.
Inside the house, a beautiful girl walked out. From the way she dresses to her shoes, everything is very fashionable and noble. Seeing the woman, she was stunned for a few seconds then quickly walked away as if she didn't know her.
I…! Her voice was choked and sobbing, as if it came from her bleeding heart.
My heart aches, my heart beats sobbing. Two warm tears gently rolled down my cheeks. The word "child" seems to be both reproachful, sad, and warm and loving. But how could that girl have the heart to turn away, leaving behind silent tears and torment for a worthy child? Could it be that her heart was turned to stone by the pressure of lavish money? See more: Introducing a historical and cultural relic of the capital HanoiVanmau.edu.vn
|
Tường thuật lại những việc em đã làm trong ngày chủ nhật vừa qua
Gợi ý
Một ngày chủ nhật mới bắt đầu. Đây cũng là ngày mà tôi có thể phụ giúp mẹ làm những công việc nhà mà hàng ngày mẹ một mình tự làm lấy.
Khi mặt trời vừa ló rạng thì tôi đã trở dậy. Chao! Ánh nắng hôm nay đẹp quá. Tôi vui vẻ làm vệ sinh mặt mũi, tập thể dục cho khỏe khoắn rồi bắt đầu một ngày mới.
Tôi lấy thức ăn ra cho gà ăn, chú heo trong chuồng thấy thế nhảy chồm lên thành như ganh tỵ với lũ gà. Tôi bảo:
– Đợi tí thì cũng tới phiên chú mà!
Cho gà ăn xong thì tôi lấy tấm cám cho heo ăn. Khi no căng, nó không kêu nữa mà nằm phịch xuống chuồng trông đến là sướng. Mấy chị gà mái tục tục gọi con ra vườn, kiếm thêm thức ăn. Cho gia súc ăn xong, tôi lấy chổi quét nhà. Mẹ tôi đã làm cơm sẵn và lên ruộng với bố tôi từ lâu. Tôi vào buồng giục bé Hà em tôi dậy. Dẫn nó đi rửa mặt nhưng nó không chịu vì hằng ngày mẹ làm công việc này chứ không phải tôi. Tôi dỗ dành mãi nó mới chịu. Rửa mặt xong, tôi lấy đồ chơi ra cho nó chơi rồi tôi học bài. Chỉ vừa học được một tí là nó đã khóc thét lên than đói bụng. Tôi lấy cơm ra đút cho nó ăn nhưng nó không chịu cho tôi đút mà đòi tự ăn. Thấy vậy, tôi nói: Xem thêm: Cảm nghĩ về mái trường em đang học– Để chị đút cho rồi chị kể chuyện cho cưng nghe!
Nó rất thích nghe kể chuyên nên ăn liền hai bát cơm, ăn xong nó đòi tôi kể chuyện, tôi bảo:
– Lên võng nằm rồi chị kể chuyện cho.
Nó lên võng nằm, tôi cất giọng kể. Câu chuyện vòng vo chưa hết thì nó đã ngủ từ lúc nào. Thấy vậy, tôi dọn dẹp nhà cửa và học bài. Học bài xong tôi đem cơm ra đồng cho bố mẹ. Cánh đồng vào vụ đông xuân thật đẹp. Bố mẹ tôi đang gặt lúa, người cúi xuống với từng động tác nhẹ nhàng. Tôi đến bên mẹ, nói khẽ:
– Mẹ, ăn cơm!
Mẹ ngước lên âu yếm nhìn rồi bảo tôi để cơm trên bờ mẫu. Tôi để đó rồi ra về. Về đên nhà, tôi rủ mấy đứa bạn ở xóm đến chơi. Chiều xế, ánh nắng nhạt dần, tôi lấy nồi ra nấu cơm, hâm lại đồ ăn. Rồi pha nước tắm cho bé Hà. Tắm xong, tôi dẫn nó ra cổng đón mẹ. Mẹ đã về, nó chạy ra sà vào lòng mẹ. Mẹ thơm lên đầu nó, hỏi:
– Ở nhà ai tắm cho con vậy?
Nó ngọng nghịu trả lời:
– Ị… ai…
Mẹ dắt nó vào nhà, tôi hỏi:
– Bố đâu rồi mẹ?
Mẹ bảo:
– Bố đang đi đằng sau ấy!
Thấp thoáng ngoài cổng bố đang về. Tôi nói với mẹ đi tắm cho khỏe rồi ăn cơm. Xem thêm: Nói những điều em biết về một bạn hàng xóm của em– Ở…ị…ai…ể… uyện ay ó ẹ. – Cái Hà ngọng nghịu trong bữa cơm như vậy.
Mẹ nói:
– Hôm nay con nấu cơm ngon quá!
Tôi biết mẹ nói thế là để thưởng công sức của tôi. Cơm xong, trời chập choạng, gia đình sum họp vui vẻ xung quanh ngọn đèn lớn đặt giữa bàn.
Thế là một ngày chủ nhật trôi qua, ngày chủ nhật ấy sao tôi thấy ngắn ngủi quá. Tôi chỉ có ngày này để giúp đỡ bố mẹ thôi. Và hôm nay, tôi đã hoàn thành nhiệm vụ của mình. Tôi tự hứa là mình sẽ giúp đỡ bố mẹ những lúc nào bài vở đã xong bất kể là ngày nào chứ không phải chờ ngày chủ nhật như hôm nay nữa.
Vanmau.edu.vn
|
Report on what you did last Sunday
Suggest
A new Sunday begins. This is also the day that I can help my mother do the housework that she does herself every day.
As soon as the sun rose, I got up. Wow! The sunlight today is so beautiful. I happily clean my face, exercise to stay healthy and start a new day.
I took out food to feed the chickens. The pig in the barn saw this and jumped up as if he was jealous of the chickens. I told:
- Wait a minute, it's your turn!
After feeding the chickens, I took the bran to feed the pigs. When it was full, it stopped crying and lay down in the cage, looking happy. The hens kept calling their chicks to go to the garden and find more food. After feeding the animals, I took a broom and swept the house. My mother had already prepared rice and gone to the fields with my father a long time ago. I went into the room and urged my sister Ha to wake up. I took him to wash his face but he refused because his mother did this job every day, not me. I coaxed it until it agreed. After washing my face, I took out the toys for him to play with and then I studied. As soon as he learned a little, he cried and complained of being hungry. I took out rice to feed him but he refused to let me feed him and wanted to eat himself. Seeing that, I said: See more: Feelings about the school you're studying in - Let me feed you and then I'll tell you a story!
He really liked listening to stories, so he ate two bowls of rice at once. After eating, he asked me to tell him a story. I said:
– Get on the hammock and lie down and I'll tell you the story.
He climbed into the hammock to lie down and I spoke up. The story was not over yet, when did he fall asleep? Seeing that, I cleaned the house and studied. After studying, I brought rice to the field for my parents. The fields in the winter-spring crop are beautiful. My parents were harvesting rice, bending down with gentle movements. I went to my mother and said softly:
– Mom, eat rice!
Mom looked up lovingly and told me to leave the rice on the shore. I left it there and left. When I got home, I invited some friends from the neighborhood over to play. Late in the afternoon, the sunlight faded, I took out the pot to cook rice and reheat the food. Then mix bath water for baby Ha. After bathing, I took him to the gate to pick up his mother. Mom came home, he ran out and swooped into her arms. Mom kissed his head and asked:
– Who bathes the child at home?
It lazily replied:
– Uh… who…
Mom took him into the house, I asked:
– Where is dad, mom?
Mom said:
– Dad is walking behind!
Looming outside the gate, Dad was coming home. I told my mother to take a shower to get better and then eat. See more: Tell what you know about one of your neighbors - In...oh...ai...eh...yyyyyyyyyyyyy. – Cai Ha stuttered during meals like that.
Mom said:
– Today you cooked rice so deliciously!
I know my mother said that to reward my efforts. After dinner, it was dusk and the family gathered happily around the large lamp placed in the middle of the table.
So a Sunday passed, that Sunday felt so short. I only have this day to help my parents. And today, I completed my mission. I promised myself that I would help my parents whenever my homework was finished, no matter what day it was, and not wait for Sunday like today.
Vanmau.edu.vn
|
Tường thuật một buổi biểu diễn văn nghệ của học sinh trường em chào mừng ngày 20-11
Gợi ý
Vừa qua, trường em có tổ chức một đêm văn nghệ chào mừng ngày Tết Nhà giáo 20-11.
Tuy đúng bảy giờ mới bắt đầu, nhưng các bạn đã lũ lượt kéo đến sớm hơn. Từ xa, tiếng nhạc xập xinh vọng lại làm cho ai nấy đều nôn nao chân bước. Sân khấu được trang hoàng ra vẻ lắm. Hai bên những cánh gà bằng vải màu xanh, màu vàng nối bật ánh đèn màu hắt lên rất đẹp. Phía trên cao, trước sân khấu nổi bật bởi hàng chữ Đêm văn nghệ chào mừng ngày Tết Nhà giáo với vài hình ảnh, nét vẽ tươi vui. Gần khán đài, khách dự và các thầy cô đã ngồi đông đủ, chật ních mấy dãy ghế dài. Xung quanh, trẻ con cứ chen lấn tới, khiến bác bảo vệ phải vất vả lắm mới ổn định được.
Mở đầu, thầy Hiệu trưởng trong bộ veston màu xanh nhạt trang nhã, từ từ bước lên sân khấu. Khi thầy đứng trước micrô thì tiếng nói chuyện, tiếng trống đàn bỗng im bặt. Thầy tuyên bố lý do buổi văn nghệ và nhắc lại đôi nét về truyền thống nhà giáo của nước ta trong lịch sử từ xưa đến nay. Thầy còn căn dặn học trò chúng em phải biết chăm chỉ học hành, ngoan ngoãn đế đền đáp phần nào công lao khó nhọc của thầy cô. Thầy vừa dứt lời thì tiếng vỗ tay và tiếng nhạc tiếp tục vang lên.Xem thêm: Cảm nhận về đoạn cuối bài thơ ‘Tiếng gà trưa’ của Xuân Quỳnh
Tiết mục đầu tiên là màn đồng ca của trường, gồm các anh chị khối 9 và các thầy cô. Em thấy có cô chủ nhiệm lớp em, cả vài thầy dạy Toán khôi 9, thầy dạy Sinh khối 8 nữa. Các bạn đứng dưới thích lắm, cứ nhón chân lên để nhìn cho rõ thầy cô mình hôm nay cũng lên sân khấu.
Lần lượt hết tiết mục này đến tiết mục khác của các lớp cứ luân phiên nhau. Chị Hà khối 8, hôm ấy hát bài ơn thầy vừa có ý nghĩa mà lại vừa hay quá. Chị bước xuống khỏi sân khấu rồi, tiếng vỗ tay vẫn chưa dứt.
Chị Trân, học sinh giỏi Văn khối 9 ngâm bài thơ nói lên cảm nghĩ của mình về thầy cô do chính chị sáng tác. Giọng ngầm ngọt ngào truyền cảm hòa theo tiếng sáo trúc du dương khoan nhặt như thấm tận lòng người. Một thầy giáo đã già lấy khăn chậm nước mắt. Chắc vì thầy quá cảm động. Lúc làm lễ buổi sáng, nghe giới thiệu thầy trước kia cũng dạy trường này và nghỉ hưu lâu rồi.
Cái không khí ngậm ngùi do bài thơ của chị Trân bị phá tan ngay khi bạn Đắc, học sinh lớp 7B vừa xuất hiện. Bạn mặc bộ đồ màu đen giống các vua hề phương Tây, đầu đội nón nỉ có núm cao, nhún nhảy bước qua bước lại trong tiếng nhạc rộn ràng, hai bàn tay xòe giơ cao, miệng há ra như báo với mọi người rằng trong ấy chẳng có gì. Rồi bạn trợn mắt nhả ra một quả bóng bàn! Hai quả! Ba quả! Mọi người kinh ngạc thích thú vô cùng. Nhưng chưa hết, bạn ấy còn biểu diễn màn tung hứng cùng lúc với ba quả bóng đó một cách điêu luyện, tuyệt đẹp. Tiếng reo hò, tán thưởng không ngớt.Xem thêm: Cảm nhận của em về bài thơ “Bánh trôi nước” của Hồ Xuân Hương Hôm ấy còn nhiều bài hát, bài múa cứ lần lượt nhau. Cuối cùng buổi biểu diễn được kết thúc bằng một màn hài kịch do các bạn nam đóng thật vui nhộn. Thầy Hiệu trưởng lại lên thay mặt ban tổ chức, chúc sức khỏe và cảm ơn khách đến dự.
Mọi người lần lượt ra về. Ai cũng tấm tắc khen thầy trò trường em tổ chức một đêm văn nghệ vừa hay lại vừa đậm đà ý nghĩa.
Vanmau.edu.vn
|
Reporting on a cultural performance by students of my school to celebrate November 20
Suggest
Recently, my school organized a music night to celebrate Teachers' Day, November 20.
Even though it only started at seven o'clock, everyone came early in droves. From afar, the sound of beautiful music echoed, making everyone nervous. The stage is beautifully decorated. The two sides of the chicken wings are made of blue and yellow fabric, creating beautiful colored lights. High above, in front of the stage, the words "Cultural Night" celebrates Teachers' Day are highlighted with a few cheerful images and drawings. Near the stands, guests and teachers were seated in large numbers, filling several rows of benches. Around, children kept jostling, making it difficult for the security guard to stabilize.
At the beginning, the Principal in an elegant light blue suit slowly walked onto the stage. When the teacher stood in front of the microphone, the sounds of talking and the sound of drums suddenly fell silent. He announced the reason for the performance and recalled a few points about our country's tradition of teachers in history from past to present. He also advised us students to study hard and be obedient to repay some of our teachers' hard work. As soon as the teacher finished speaking, the sound of applause and music continued to play. See more: Feelings about the last part of the poem 'Noon Chicken Sound' by Xuan Quynh
The first performance was the school chorus, including grade 9 students and teachers. I saw my class's homeroom teacher, a few Grade 9 Math teachers, and Grade 8 Biology teachers. The students standing below enjoyed it so much, they kept standing on tiptoe to see clearly that their teachers were also on stage today.
One after another, each class rotates one performance after another. Ms. Ha, grade 8, sang a thank you song to the teacher that day, which was both meaningful and beautiful. After she stepped off the stage, the applause still hadn't stopped.
Ms. Tran, an excellent student in Grade 9 Literature, recited a poem written by herself expressing her feelings about teachers. The sweet, expressive voice blends with the melodious sound of the bamboo flute as if penetrating the human heart. An old teacher used a towel to slow his tears. Probably because the teacher was so touched. During the morning ceremony, I was introduced to the teacher who also taught at this school and retired a long time ago.
The sad atmosphere caused by Ms. Tran's poem was destroyed as soon as Dac, a student of class 7B, appeared. You wear a black outfit like Western clown kings, wear a felt hat with a high knob, dance back and forth to the bustling music, open your hands up high, your mouth opens as if to announce to everyone that That's nothing. Then you roll your eyes and spit out a ping pong ball! Two results! Three results! Everyone was extremely surprised and delighted. But that's not all, she also performed a skillful and beautiful juggling act with those three balls at the same time. The cheers and applause were endless. See more: My feelings about the poem "Water Floating Cake" by Ho Xuan Huong. That day there were many songs and dances one after another. Finally, the performance ended with a hilarious comedy act by the boys. The Principal again appeared on behalf of the organizing committee, wishing good health and thanking the guests for attending.
Everyone left one by one. Everyone praised our school's teachers and students for organizing a musical night that was both good and meaningful.
Vanmau.edu.vn
|
Tường thuật một buổi lao động công ích của lớp em tại trường
Gợi ý
YÊU CÂU
1. Kiểu bài tường thuật.
2. Lao động tại trường là công việc các em thường làm, cho nên không có gì mới lạ. Yêu cầu của bài làm là học sinh phải biết tường thuật lại thứ tự các việc xảy ra, thời gian, địa điểm, các bước của công việc, miêu tả một số cảnh chung hoặc cá biệt, thuật lại cảm xúc và ý nghĩa.
3. Chú ý thao tác giới thiệu công việc, hoàn cảnh, thời gian, địa điểm, kết hợp thuật và miêu tả, biểụ hiện ý nghĩ, bình luận.
BÀI LÀM
Để chuẩn bị cho ngày khai giảng mồng 4 tháng 9. Tất cả học sinh trong trường, sáng ngày mồng 3 tháng 9 đều có mặt.
Đúng 7 giờ sáng ngày hôm đó, tất cả mọi người đều có mặt tại trường, ai nấy đều hồ hởi, trên tay đủ loại dụng cụ, nào là cuốc, xẻng, chổi tre… Một hồi trống tập trung vang lên, tất cả học sinh về vị trí của mình. Sau khi cô Nga phân công trực nhật xong, các lớp tản ra về chỗ lao động của mình. Tiếng bàn tán vang lên. Tiếng cuốc xẻng từng nhịp cất lên, tiếng chổi quét, xoèn xoẹt. Lớp 7 Lí chúng em bắt đầu làm việc. Ai có dụng cụ gì thì làm việc nấy. Nhóm bạn của Dũng, Tùng, Kiên, Thắng quét cây dại ven đường. Xem thêm: Cảm nghĩ về thầy cô hay nhất
Những lùm cây dại đó đã mọc um tùm cả lên trông thật ngứa mắt, chúng em phải cuốc lên để nó trở nên sạch sẽ. Em cùng nhóm bạn nữ cầm chổi tre quét những hạt đất nổi lên và rác rưởi thật là nhiều! Nhưng không sao, hãy cố gắng chỉ ít phút nữa thôi. Long và Huynh đảm nhiệm phần hốt rác sẽ đến liền. Những khu đất mấp mô cần được san hằng và tất nhiên những chiếc xẻng của các bạn Nam, Thủy, Giáp sẽ giúp nó trở nên đẹp đẽ lạ thường. Trời nắng chang chang, gió thổi, chim hót, thời gian trôi đi và cuối cùng chúng em cũng đã dọn dẹp sạch con đường đó.
Khi đó chúng em dừng tay. Để xem nào, thật tươm tất, sạch sẽ. Ngày mai con đường này sẽ giúp cho buổi khai giảng của chúng em thành công hơn. Cô Thúy là chủ nhiệm lớp em báo hiệu tập trung. Sau khi điểm danh từng người, cô nhắc chúng em chuẩn bị cho ngày hôm sau. Mọi người tản ra, mỗi người một ngả, lòng ai cũng vui phơi phới và em cũng vậy, em rất vui vì đã có những buổi sáng làm cho môi trường sạch đẹp thêm. Em mong, về sau trường sẽ tổ chức nhiều buổi lao động như thế nữa để trường em luôn luôn sạch đẹp.
Vanmau.edu.vn
|
Reporting on a community service session of my class at school
Suggest
LOVE YOU
1. Narrative essay type.
2. Working at school is work that children often do, so it's nothing new. The requirement of the assignment is that students must know how to narrate the order of events, time, location, steps of the work, describe some general or specific scenes, and narrate emotions and meanings.
3. Pay attention to the process of introducing work, circumstances, time, location, combining narrative and description, expressing thoughts and comments.
ASSIGNMENT
To prepare for the opening day of school on September 4. All students in the school were present on the morning of September 3.
At exactly 7:00 a.m. that day, everyone was present at the school, everyone was excited, with all kinds of tools in their hands, including hoes, shovels, bamboo brooms... A concentrated drum rang out, everyone students about their positions. After Ms. Nga finished assigning duty, the classes dispersed to their work stations. The sound of chatter rang out. The sound of shovels and picks gradually rose, the sound of brooms sweeping and swishing. Grade 7 Physics we started working. Whoever has the tools can do whatever they want. The group of friends of Dung, Tung, Kien, and Thang swept wild plants along the road. See more: Best thoughts about teachers
Those groves of wild plants were overgrown and looked so itchy that we had to dig them up to make them clean. I and a group of girls held bamboo brooms to sweep up the floating soil particles and there was a lot of trash! But it's okay, let's try just a few more minutes. Long and Huynh will be in charge of taking out the trash and will be there soon. The bumpy land needs to be leveled and of course the shovels of Nam, Thuy and Giap will help it become extraordinarily beautiful. The sun was shining, the wind was blowing, the birds were singing, time passed and we finally cleared that road.
Then we stopped. Let's see, it's neat and clean. Tomorrow this road will help our opening ceremony be more successful. Ms. Thuy, my class's homeroom teacher, gave the signal to concentrate. After taking roll call, she reminded us to prepare for the next day. Everyone spread out, each person went their own way, everyone's heart was happy and so was I, I was very happy because I had the mornings to make the environment cleaner and more beautiful. I hope that in the future, the school will organize many more labor sessions like that so that my school will always be clean and beautiful.
Vanmau.edu.vn
|
Tường thuật một buổi lao động tập thể mà em đã tham gia. (Em có tham gia một buổi lao động trồng cây ở “vườn sinh vật” của trường. Hãy tả buổi lao động sôi nổi đó)
Gợi ý
Sáng chủ nhật trời trong xanh, cái xẻng ở trên vai, em hăm hở đến trường.
Bạn bè gần như đông đủ. Thầy chủ nhiệm đứng trên ghế cao, vỗ tay như chim mẹ vỗ cánh gọi đàn. Chúng em nhanh chóng xếp hàng, nghe thầy phân công công việc và lần lượt từng tổ ùa vào vườn như bầy chim non đón chào ngày mới.
Dù đã có dịp đến đây trong những tiết học sinh vật, nhưng hôm nay em vẫn muốn đi một vòng trước khi về khu vực mà tổ em phụ trách, chỉ vì em được lao động. Ôi! Thú vị biết chừng nào! Các bạn em chắc cũng thế. Người nào cũng tíu tít, lăng xăng.
Chúng em, mỗi người giữ lấy một chậu cây thuốc nam để làm sạch cỏ, bón thêm phân và tưới nước. Những chậu xuyên tâm liên đầy cỏ dại. Tội nghiệp cho anh chàng phải giành ăn với kẻ lạ. Có lẽ vì vậy mà anh chàng giận dỗi, biếng ăn nên chậm lớn. Rồi mùa thu hoạch đến, làm sao được mùa? Hãy yên chí đi bạn. Tớ cắt mỏng tay, móng chân, tỉa bớt tóc tai xấu xí, rồi cho bạn tắm mát nữa. Có bằng lòng không nào? Em nhổ từng cụm cỏ dại, ngắt bỏ những chiếc lá úa, xới đất và bón phân chung quanh gốc cây. Nghe lời thầy dặn, em thu dọn rác rưởi chung quanh, hốt sạch những cụm vất vung vãi… Bỗng em nghe tiếng la sợ hãi: Xem thêm: Viết thư gửi một người bạn ở xa– Á… ái!
Quay nhìn lại, thì ra bạn Tùng đang cầm một con giun đất nhát Cúc Hoa, người bạn gái sợ sâu hơn sợ bị đánh đòn. Mặt Cúc Hoa tái xanh, cô bé đang tìm đường chạy trốn. Thầy bảo Tùng:
– Đừng giỡn nữa. Hãy lo công việc đi, nắng sắp lên rồi!
Chỉ đến lúc ấy Tùng mới dừng trò chơi lại và quay về với chậu cây của mình với nụ cười đắc thắng.
Em vội vàng xách xô đi lấy nước. Vườn trường khá xa vòi nước nên chỉ lấy được vài xô mà mồ hôi của em tươm ra thấm áo. Em múc từng ca nước tưới quanh gốc, lên mình cây. Có nước, vài cây tươi hẳn. Nhìn thấy cây, em bớt mệt nhiều!
Nắng đã lên cao. Thế là sắp qua một buổi sáng. Kiểm tra lại công việc lần chót, thầy tập hợp chúng em ở khoảng trống nhỏ trong vườn trường. Thầy chậm rãi nói:
– Các em xem, lúc đầu khu vườn trường như thế nào, bây giờ nhìn thấy đã mát mắt. Ngày mai, cây sẽ xanh tốt, các tiết học về sinh vật, về cây lá sẽ gần với cuộc sống hơn. Thầy khen ngợi tổ 3 và không bằng lòng tổ 1. Mỗi người trong tổ 1 cần suy xét lại tinh thần làm việc của mình. Bây giờ chúng ta trở lại sân trường.
Chúng em bước theo thầy, hai hàng một. Có tiếng thi thầm từ tổ 1 vọng sang. Có lẽ các bạn đang “rútkinh nghiệm” về tinh thần làm việc của mình. Riêng em, bây giờ em mới cảm thấy mệt vì công việc nhỏ nhặt ấy: Em liên tưởng đến các cô chú nông dân cày sâu cuốc bẫm, nghĩ đến ba em đang điều khiển máy tiện xí nghiệp Sincô, nghĩ đến mẹ em đang luôn tay trước mấy cái máy dệt… Em nghĩ đến bao người lao động khác đang ngày đêm làm ra cái ăn, cái mặc cho mọi người. Và em mỉm cười, uống hết ly nước mát của bạn Hải trao mà tự hứa với lòng mình: “Học tập tốt, lao động tốt” như lời Bác dạy. Xem thêm: Niềm tự hào về vẻ đẹp của quê hương đất nước qua lời hát đối thiết tha trong bài ca dao: Ở đâu năm cửa nàng ơiVanmau.edu.vn
|
Report on a collective labor session that you participated in. (I participated in a tree planting session at the school's "biological garden". Please describe that exciting session)
Suggest
Sunday morning, the sky was clear, the shovel was on my shoulder, I was eager to go to school.
There are almost enough friends. The homeroom teacher stood on a high chair, clapping his hands like a mother bird flapping her wings to call the flock. We quickly lined up, listened to the teacher assign work, and one by one each nest rushed into the garden like a flock of young birds welcoming a new day.
Although I have had the opportunity to come here during biology classes, today I still want to go around before returning to the area my team is in charge of, just because I can work. Oh! How interesting! My friends probably do too. Everyone is busy and busy.
We each kept a pot of medicinal plants to clean the grass, add fertilizer and water. The radial pots are full of weeds. Poor guy has to fight for food with strangers. Maybe that's why he was so angry and anorexic that he grew slowly. Then the harvest season comes, how can we get a harvest? Rest assured, my friend. I trim your hands and toenails, trim your ugly hair, and then give you a cool bath. Are you satisfied? I pulled out each cluster of weeds, cut off the withered leaves, loosened the soil and fertilized around the base of the tree. Listening to the teacher's instructions, I cleaned up the trash around me, picked up all the scattered debris... Suddenly I heard a scared scream: See more: Writing a letter to a friend far away - Ah... oh!
Looking back, Tung's friend was holding an earthworm to scare Cuc Hoa. His girlfriend was more afraid of the worm and afraid of being beaten. Cuc Hoa's face turned pale, she was looking for a way to escape. The teacher told Tung:
– Stop joking. Take care of business, the sun is about to rise!
Only then did Tung stop the game and return to his potted plants with a triumphant smile.
I quickly picked up a bucket to get water. The school garden is quite far from the water tap, so I could only get a few buckets and my sweat soaked my shirt. I scooped each bucket of water and poured it around the base and onto the tree. There is water, some plants are completely fresh. Seeing trees makes me less tired!
The sun has risen. So the morning is almost over. Checking our work one last time, the teacher gathered us in a small space in the school garden. The teacher slowly said:
– Look at what the school garden looked like at first, now it looks cool. Tomorrow, the trees will be green and the lessons about biology and plants will be closer to life. The teacher praised team 3 and was dissatisfied with team 1. Each person in team 1 needs to reconsider their working spirit. Now we return to the schoolyard.
We followed the teacher, two rows at a time. There was a whisper coming from group 1. Perhaps you are "learning experience" about your working spirit. As for me, now I feel tired because of that small job: I think of the farmers plowing and hoeing, thinking of my father operating the Sinco factory lathe, thinking of my mother always working. Hands in front of the weaving machines... I think of the many other workers who are making food and clothing for everyone day and night. And I smiled, drank the glass of cool water Hai gave me and promised myself: "Study well, work well" as Uncle taught. See more: Pride in the beauty of the homeland through the passionate lyrics in the folk song: Where are the five doors, my dear Vanmau.edu.vn
|
Tường thuật một cuộc gặp gỡ với các em học sinh nghèo vượt khó học tốt
Gợi ý
HƯỚNG DẪN VẮN TẮT
Đề bài nêu rõ hai yêu cầu:
– Kiểu bài: tường thuật.
– Đối tượng tường thuật: cuộc gặp gỡ với học sinh nghèo vượt khó học tốt.
Gần đây, công cuộc đổi mới đã góp phần nâng cao đời sống vật chất chung của xã hội, song cũng còn nhiều gia đình và trẻ em, nhất là những người có hoàn cảnh đặc biệt như sớm mồ côi cha mẹ hoặc cha mẹ bỏ nhau, hoặc bị tàn tật, lâm vào hoàn cảnh rất khó khăn. Nhưng điều đáng quý là nhiều bạn đã tìm mọi cách khắc phục khó khăn để học tốt, quyết tâm vươn lên, hy vọng có một vị trí xứng đáng trong cuộc sống và cải thiện cuộc sống cho gia đình. Đó thực sự là những tẩm gương tốt đáng được xã hội quan tâm nâng đỡ, khích lệ.
Nhiều nơi đã tổ chức những cuộc gặp gỡ với các em đó, nhằm biểu dương, nêu gương và hỗ trợ về mặt vật chất. Đây cũng là một dạng hoạt động từ thiện. Người đứng ra tổ chức các cuộc gặp gỡ thường là cơ quan, đoàn thể, công ty, hoặc nhà trường.
Tường thuật cuộc gặp gỡ này, cần làm nổi bật gương mặt các em học sinh khó khăn nhưng học giỏi, cần nêu rõ cách khắc phục các khó khăn cụ thể của một số trường hợp tiêu biểu sao cho người đọc thấy cần giúp đỡ các em thêm. Cuối cùng là phát biểu cảm nghĩ về những tấm gương đó. Xem thêm: Phát biểu cảm nghĩ về bài Sài Gòn tôi yêu của tác giả Minh Hương- văn lớp 7Vanmau.edu.vn
|
Narrating a meeting with poor students who overcame difficulties and studied well
Suggest
BRIEF INSTRUCTIONS
The topic clearly states two requirements:
– Article type: narrative.
– Subject of narration: meeting with poor students who overcame difficulties and studied well.
Recently, the reform process has contributed to improving the general material life of society, but there are still many families and children, especially those in special circumstances such as early orphans or parents who abandoned them. each other, or become disabled, or fall into very difficult circumstances. But the precious thing is that many of you have found every way to overcome difficulties to study well, determined to rise up, hoping to have a worthy position in life and improve the lives of your families. Those are truly good examples that deserve society's attention, support and encouragement.
Many places have organized meetings with those children to praise, set an example and provide material support. This is also a form of charity activity. The person organizing the meetings is usually an agency, union, company, or school.
Reporting this meeting, it is necessary to highlight the faces of students with difficulties but good grades, and it is necessary to clearly state how to overcome the specific difficulties of some typical cases so that readers see the need to help these students. I added. Finally, express your feelings about those examples. See more: Expressing thoughts about the song "Saigon I Love" by author Minh Huong - grade 7 literatureVanmau.edu.vn
|
Tường thuật một hoạt động từ thiện của lớp em
Gợi ý
HƯỚNG DẪN VẮN TẮT
Đề bài nêu rõ hai yêu cầu:
– Kiểu bài tường thuật.
– Đối tượng tường thuật: một hoạt động từ thiện của lớp em.
– Những năm gần đây hoạt động từ thiện trong xã hội tăng lên: quyên góp ủng hộ nước bạn Cuba, quyên góp ủng hộ đồng bào bị lũ lụt ở đồng bằng sông Cửu Long, quyên góp giúp Hội người mù, giúp trường trẻ em tàn tật.
Hình thức hoạt động cũng nhiều vẻ, khi thì góp tiền, khi thì góp hiện vật, hoặc góp tiền mua hiện vật gửi tặng, hoặc mua giúp sản phẩm tăm tre của Hội người mù, v.v…
Em hãy căn cứ vào tình hình cụ thể của lớp, của trường, dựa vào các mẫu trên làm bài tường thuật này.
Giả định tổ chức một cuộc quyên góp dưới sự chỉ đạo của cô giáo chủ nhiệm. Em hãy chú ý tới lời phát biểu của cô, tình hình khó khăn của nơi cần cứu giúp, nhiệt tình quyên góp của học sinh. Những em có điều kiện, những em có khó khăn, những em có lần thờ ơ với công việc từ thiện nay nhiệt tình tham gia… Những trường hợp đó đã làm cho nội dung hoạt động từ thiện thêm cụ thể, sinh động.
Cuối cùng là cảm nghĩ của em về những người khó khăn và hoạt động từ thiện của mình. Xem thêm: Bình giảng bài thơ ‘Hồi hương ngẫu thư’Vanmau.edu.vn
|
Report on a charity activity of your class
Suggest
BRIEF INSTRUCTIONS
The topic clearly states two requirements:
– Narrative style.
– Narrative object: a charity activity of my class.
– In recent years, charitable activities in society have increased: donating to support our friend Cuba, donating to support people affected by floods in the Mekong Delta, donating to the Blind Association, helping children's schools. handicapped.
There are many forms of activities, sometimes contributing money, sometimes donating in kind, or donating money to buy objects to donate, or buying bamboo toothpick products from the Association of the Blind, etc.
Based on the specific situation of the class and school, based on the above samples, make this report.
Suppose you organize a fundraiser under the direction of your homeroom teacher. Please pay attention to my speech, the difficult situation of the place that needs help, and the students' enthusiasm for donating. Children with good conditions, children with difficulties, children who were once indifferent to charity work now enthusiastically participate... Those cases have made the content of charity activities more specific and vivid.
Finally, my feelings about difficult people and my charity activities. See more: Commentary on the poem 'Return to Homeland'Vanmau.edu.vn
|
Tường thuật một sự việc đã gây cho em một cảm xúc khó quên
Gợi ý
Chủ nhật vừa rồi em và gia đình đi nghỉ mát ở Vũng Tàu. Trong chuyến đi thủ vị đó, em đã chứng kiến một sự việc thật đau lòng khó mà quên được.
Tạm biệt biển xanh sóng vỗ, em cùng gia đình trở về nhà. Trên đường về, gia đình em ghé vào một quán cơm. Khách ra vào nườm nượp. Toàn những người sang trọng giàu có. Trước quán không ai ngờ có hai em bé nép mình trong xó cửa. Hai em ngồi bên nhau, giương đôi mắt ngây thơ nhìn dòng người qua lại.
Em nhìn thấy trong đôi mắt hai đứa nhỏ một nỗi buồn xa xăm vô tận, phải chăng đó là sự cô đơn, buồn tủi, mặc cảm vì số phận thấp hèn trước những người cao sang kia, em cảm thấy nao nao trước hai đứa nhỏ. Thế nhưng dòng suy nghĩ ấy dễ dàng loãng đi khi em cùng mọi người bước chân vào quán. Mùi vị quyến rũ của thức ăn hấp dẫn em. Em đưa mắt nhìn về phía một bàn trống. Khách đã ra về, những người phục vụ đang, tất bật với việc tiếp đãi, nên thức ăn dư thừa vẫn còn giữa chén dĩa ngổn ngang. Bỗng… một bóng nhỏ len lỏi vượt qua dòng người, đến bên chiếc bàn trống nọ. Em nhận ra ngay đó là một trong hai đứa nhỏ khi nãy.. Thằng bé sợ sệt đưa mắt nhìn xung quanh. Run rẩy như đang làm một việc xấu xa, nó vừa vội vã trút vội thức ăn vào chiếc bọc ni lông cũ kỹ. Vài người gườm nhìn nó. Họ ném vào nó những nụ cười và câu nói đầy vẻ khinh bỉ. Một cô bé xinh xắn mặc chiếc váy màu hồng loại đắt tiền, trề môi mỉa: “Xem thằng bé dơ chưa kìa! Nhặt đồ ăn thừa của người khác”. Rồi cô rụt cổ lại, ra ý ghê tởm. Người chủ đã để ý thái độ của khách đối với đứa bé nghèo, nên quay lại, lớn tiếng quát: “Cút đi đồ xó chợ đầu đường! Để cho người ta bán hàng chứ! Đi mau!” Xem thêm: Miêu tả loài cây em yêu - Cây sấu
Mặt thằng bé biến sắc. Uất ức, nó trả lời giọng nghẹn ngào: “Tôi không ăn xin. Chỉ vì em tôi đói quá nên tôi phải làm thế này. Mẹ tôi cũng dạy thà chết chứ không chịu nhục. Tôi không ăn xin, trả lại mấy người nè”. Thằng bé ném bọc thức ăn lên bàn rồi cắm đầu chạy biến, sau lưng nó vài người phá lên cười, cất giọng khinh bỉ: “Bọn ăn xin bây giờ là thế đấy, nghèo mà cứ lên mặt”. Nói xong, họ quay về chỗ của mình, bình thản như không có chuyện gì xảy ra. Ba tôi nhìn thấy cảnh ấy, ông chỉ biết lắc đầu rồi đăm chiêu suy nghĩ. Bữa ăn chiều trở nên nặng nề khó tả. Mỗi người theo đuổi một ý nghĩ riêng, nhưng tôi biết tất cả đều hướng về đứa bé khổ nghèo kia.
Sự việc thoáng xảy ra rồi lại nhanh chóng kết thúc. Thế nhưng trong tôi, hình ảnh hai đứa bé nghèo trong bộ quần áo rách tươm và câu nói: “Thà chết chứ không chịu nhục” vẫn không phai nhòa. Bất giác tôi nghĩ bây giờ, rải rác khắp nơi trên đất nước, có bao nhiêu trẻ đồng cảnh ngộ như thế. Tháng năm dần trôi, bên sự phát triển vươn lên không ngừng của đất nước, chúng vẫn âm thầm sống với cảnh đời thiếu thốn, cơ cực. Mắt tôi cay cay, lòng trĩu nặng nỗi buồn…
Vanmau.edu.vn
Xem thêm: PHƯƠNG PHÁP HỌC TẬP MÔN NGỮ VĂN HIỆU QUẢ
|
Report an incident that caused you an unforgettable emotion
Suggest
Last Sunday, my family and I went on vacation to Vung Tau. During that trip, I witnessed a truly heartbreaking incident that is hard to forget.
Saying goodbye to the blue sea and waves, I returned home with my family. On the way home, my family stopped at a restaurant. Guests came and went in droves. All rich and luxurious people. In front of the shop, no one expected there to be two babies nestled in the corner of the door. The two children sat next to each other, looking innocently at the people passing by.
I saw in the two children's eyes an endless, far away sadness. Could it be loneliness, sadness, guilt because of their low fate in front of those noble people? I felt moved by the two of them. small. However, that line of thinking easily faded when I and everyone else stepped into the shop. The seductive taste of food attracts me. I looked towards an empty table. The guests had left, the waiters were busy with entertaining, so leftover food was still lying around among the dishes. Suddenly... a small shadow crept through the crowd and came to the empty table. I immediately recognized that it was one of the two children from before. The boy looked around in fear. Trembling as if doing something evil, it hastily dumped the food into an old plastic wrap. Some people glared at it. They threw smiles and statements full of contempt at it. A pretty little girl wearing an expensive pink dress pouted sarcastically: "Look at that dirty boy!" Picking up other people's leftovers." Then she shrank her neck, showing disgust. The owner noticed the customer's attitude towards the poor child, so he turned around and shouted loudly: "Go away, you street market scoundrel!" Let people sell! Hurry up!" See more: Description of my favorite tree - Crocodile tree
The boy's face changed color. Frustrated, he replied in a choked voice: "I'm not a beggar. Just because my sister is so hungry, I have to do this. My mother also taught me that I would rather die than be humiliated. I'm not begging, I'll give it back to you guys." The boy threw the food wrap on the table and ran away. Behind him, a few people burst out laughing and spoke in disdain: "That's what beggars are like these days. They're poor but they keep showing off." Having finished speaking, they returned to their seats, calmly as if nothing had happened. When my father saw that scene, he could only shake his head and ponder thoughtfully. The afternoon meal became indescribably heavy. Each person pursues their own thoughts, but I know they all focus on that poor child.
The incident happened briefly and then ended quickly. However, in my mind, the image of two poor children in tattered clothes and the saying: "I would rather die than be humiliated" still do not fade. Suddenly I thought that right now, scattered all over the country, there are many children in the same situation. As the years pass, along with the country's continuous development, they still quietly live with a life of deprivation and destitution. My eyes sting, my heart is heavy with sadness...
Vanmau.edu.vn
See more: EFFECTIVE METHODS FOR LEARNING LANGUAGE
|
Tường thuật một trận đấu giao hữu giữa đội bóng đá, (hoặc bóng bàn, cầu lông)… trường em (lớp em) với đội trường bạn (lớp bạn)
Gợi ý
Sau kỳ tranh Cúp thế giới theo dõi trên truyền hình, bọn học sinh chúng em hình như sôi máu bóng đá lên và ai cũng muốn mình trở thành cầu thủ. Hai thầy chủ nhiệm cũng thế. Cho nên, sáng chủ nhật rồi lớp bảy A của em và lớp bảy B đã đấu giao hữu tại sân trường do hai thầy tổ chức.
Tinh thần thi đấu trận bóng đá đã được thông báo và chuẩn bị trước vào chiều thứ bảy, nên mới sớm, học sinh các khối khác cũng đến khá đông. Mọi người kéo băng ghế ra ngồi ở hành lang các dãy phòng học xung quanh. Họ đang bàn tán về cầu thủ này, cầu thủ kia của thế giới hoặc đánh cá nhau lớp nào thắng cuộc… Đặc biệt thầy Hiệu trưởng cũng tham dự. Thế ra, thầy cũng là một cây mê bóng đá. Tuy chỉ là hai lớp đơn giản thôi nhưng chúng em cũng làm đúng nghi thức khai mạc. Hai hàng cầu thủ từ từ chạy ra mắt khán giả, rồi tiến vào giữa sân cúi chào, bắt tay nhau. Đội lớp em mặc áo thun trắng, còn đội B cởi trần khiến ai nấy cười ngặt nghẽo về y phục cầu thủ khôi hài ấy. Thầy Hiệu trưởng tự nguyện làm trọng tài cho trận đấu.Xem thêm: Tưởng tượng 10 năm sau thăm lại trường cũ và kể ngôi trường trong tương lai
Trận đá bóng bắt đầu, lớp bảy B lăn bóng trước. Tất cả chúng em hồi hộp theo dõi từng đường chuyền, bóng hết từ chân ngườỉ này qua chân người khác. Lúc đầu cả đội bên thủ thế dè dặt. Sau khoảng hai mươi phút, lớp bảy B tấn công liên tục làm các bạn lớp em bối rối và bắt đầu đá loạn xạ. Bóng tới đâu, cầu thủ bu quanh tới đó, chẳng ra trận thế gì cả, báo hại hai thầy chủ nhiệm đứng ngoài nôn nóng, chỉ trỏ điều khiển mà chẳng bạn nào tuân thủ nữa. Trọng tài cũng chẳng nhìn ra bóng do các cầu thủ vây khuất. Chợt bóng tới sát khung thành lớp em. Anh thủ môn nhảy chồm lên. Nhưng trượt rồi. Bóng luồn giữa hai chân anh, bay thẳng vào lưới, còn anh thì ngã lăn kềnh. Cả sân trường vừa cười la, vừa vỗ tay inh ỏi. Có người còn cao hứng tung cả nón, cả dép của mình bay bổng lên không.
Hiệp đầu kết thúc với tỉ số: không – một. Lúc nghỉ giải lao, thầy em mới họp các cầu thủ lại, rút kinh nghiệm về lối chơi đùn cục, chẳng có bài bản gì hết khi nãy.
Đến hiệp hai thì mặt trời đã lên cao, nắng bắt đầu nóng lên nên ai nấy đều đổ mồ hôi nhễ nhại. Lần này, lớp em hòa hoãn hơn. Lớp bảy B còn quá phấn khởi vì quả thắng đầu tiên nên họ liên tục tấn công, thậm chí, quên cả phòng thủ sân nhà. Chợt một đường bóng thật nhanh từ bên này tống qua gần khung thành đối phương, mà cầu thủ nhà chưa kịp dồn về. Anh lớp trưởng em hô to: “Xung phong!”. Tiếng hô như một hiệu lệnh, cả lớp đồng loạt lao tới: “Binh!”. Quả bóng tung lưới tuyệt đẹp! Cả sân trường vang dậy tiếng reo hò và những tràng pháo, tay được dịp nổi lên không ngớt. Thế là san bằng tỉ số. Thầy chủ nhiệm mùng quá ôm lấy anh Lâm, vì chính anh vừa sút quả bóng ấy. Ồ, anh Lâm! Trong lớp học, anh học không khá, giờ đây lại là vị cứu tinh của cả đội bóng. Suốt từ đầu đến cuối, lúc nào anh cũng xông xáo.Xem thêm: Bài văn biểu cảm Tả cây dừa quê em Đúng vừa lúc ấy, thầy Hiệu trưởng thổi một hồi còi và giơ tay làm hiệu kết thúc trận đấu.
Trận bóng vừa qua thật hào hứng, sôi nổi. Giá mà vài tuần, nhà trường tổ chức một lần thì thú vị biết bao. Cả thế giới mê bóng đá là phải.
Vanmau.edu.vn
|
Reporting a friendly match between the football team, (or table tennis, badminton)... your school (your class) and your school's team (your class)
Suggest
After watching the World Cup competition on television, our students seemed to be excited about football and everyone wanted to become football players. The same goes for the two homeroom teachers. So, Sunday morning my seventh grade A and seventh grade B had a friendly match at the school yard organized by two teachers.
The spirit of the football match was announced and prepared in advance on Saturday afternoon, so early in the morning, students from other grades also arrived in large numbers. Everyone pulled out benches and sat in the hallways of the surrounding classrooms. They were talking about this player, that player in the world or betting on which class would win... Especially the Principal also attended. So, the teacher is also a football enthusiast. Even though it was just two simple classes, we still followed the opening ceremony properly. Two rows of players slowly ran out to the audience, then entered the middle of the field, bowed and shook hands. My class team wore white t-shirts, while the B team went shirtless, making everyone laugh so hard at the funny football players' outfits. The Principal volunteered to be the referee for the match. See more: Imagine revisiting the old school 10 years later and telling about the school in the future
The soccer match started, seventh grade B kicked the ball first. We all anxiously watched each pass, the ball passing from one person's foot to another's foot. At first, the whole team took a cautious stance. After about twenty minutes, seventh grade B repeatedly attacked, confusing their classmates and starting to kick around. Wherever the ball went, the players crowded around, not taking any stances at all, causing harm to the two homeroom teachers who stood outside impatiently, pointing and directing but no one else complied. The referee also couldn't see the ball because the players were surrounded. Suddenly the ball came close to my class's goal. The goalkeeper jumped up. But it failed. The ball slipped between his legs, flew straight into the net, and he fell over. The whole schoolyard was laughing and clapping loudly. Some people even excitedly threw their hats and sandals high into the air.
The first half ended with the score: zero – one. During the break, my teacher gathered the players together to learn from their previous unstructured, unstructured play style.
By the second half, the sun was already high in the sky, it was starting to get hot, so everyone was sweating profusely. This time, my class was more peaceful. Class seven B was still so excited about their first win that they continuously attacked, even forgetting to defend their home field. Suddenly, a fast ball from this side passed near the opponent's goal, but the home player had not yet had time to rush it back. My class monitor shouted loudly: "Volunteer!". The shout was like a command, the whole class rushed forward at once: "Binh!". The ball hits the net beautifully! The whole schoolyard echoed with cheers and rounds of fireworks, hands rising endlessly. That equalizes the score. The homeroom teacher hugged Mr. Lam because he had just kicked the ball. Oh, Mr. Lam! In class, he did not study well, but now he is the savior of the entire football team. From beginning to end, he was always aggressive. See more: Expressive essay Describing the coconut tree in my hometown At that moment, the Principal blew the whistle and raised his hand to signal the end of the match.
The recent football match was very exciting and exciting. If only every few weeks, the school would organize it once, it would be so interesting. It's true that the whole world loves football.
Vanmau.edu.vn
|
Tưởng tưởng một đoạn kết mới cho truyện cổ tích nào đó
Gợi ý
Cây bút thần từ lâu đã không được dùng đến. Hôm nay, nhân buổi đại tiệc mừng chiến thắng, nhà vua mới mang ra vẽ để thần dân trăm họ được thưởng thức. Nhà vua anh minh ấy không ai khác chính là cậu bé Mã Lương thuở nào. Sau khi trừng trị tên vua gian ác, cậu đã được nhân dân tôn sùng làm hoàng đế đứng lên trị vì đất nước.
Thuở nhỏ, Mã Lương là cậu bé mồ côi cha mẹ từ sớm. Mã Lương rất thích học vẽ và vẽ rất đẹp, tưởng như mọi thứ em vẽ đều thành sự thật. Nhưng vì nhà nghèo, em không mua nổi một cây bút. Niềm mơ ước giản dị ấy đã thấu đến các vị thần linh. Vì thế, em đã đuợc tặng một cây bút thần. Cây bút này quả là kì diệu. Vẽ con chim, con chim tung cánh bay lên trời, vẽ con cá, con cá trườn xuống sông bơi lội…Thế là từ đó em dùng cây bút thần vẽ giúp cho mọi người dân nghèo trong làng. Ai thiếu gì em cũng vẽ cho nhưng chỉ vẽ những công cụ dùng để sản xuất. Mã Lương tuy nhở nhưng có tấm lòng thật nhân ái. Mọi người trong làng đều biết ơn em.
Rồi câu chuyện về cây bút lọt đến tai tên địa chủ gian ác. Hắn bắt Mã Lương phải vẽ theo ý muốn của hắn. Nhưng không chịu phục tùng trước cái xấu, em đã kiên quyết chiến đấu đến cùng. Bằng tài năng và trí thông minh của mình, em thoát khỏi tay tên địa chủ ấy… Trốn đến một thị trấn nhỏ, Mã Lương vẽ tranh để bán ở phố. Tranh em vẽ rất đẹp nhưng bao giờ cũng thiếu một bộ phận nào đó. Do một lần sơ ý em làm lộ bí mật và bị tố giác với vua. Những gì Mã Lương đuợc nghe, được thấy về tên vua tàn ác này đã khiến em rất căm giận. Những gì vua mong muốn em đều không làm theo mà cố ý vẽ khác đi. Nhà vua tức giận, cướp cây bút thần của Mã Lương. Nhà vua đâu biết rằng chỉ có tài năng như Mã Lương, có tấm lòng nhân ái, bao dung như em mơi có thể sử dụng được cây bút thần. Bút thần chính là sứ giả được phái đến bên em, để em giúp đỡ những người nghèo khổ. Với những kẻ tham lam, độc ác như tên địa chủ và bây giờ là nhà vua thì cây bút thần thành cây bút trừng trị. Nhà vua không thể điều khiển nó theo ý mình.Xem thêm: Hãy kể tóm tắt truyện Thánh Gióng
Biết không thể làm gì nếu thiếu Mã Lương, hắn dụ dỗ em nhiều điều danh lợi. Mã Lương vờ như đồng tình để tìm cách trừng phạt hắn. Nhà vua muốn dạo chơi bằng thuyền trên biển. Mã Lương vẽ ngay một biển cả mênh mông, xanh biếc, không một gợn sóng. Trên con thuỵền buồm lớn, đầy đủ vua quan, hoàng hậu, công chúa và hoàng tử. Mã Lương bắt đầu cho những cơn gió đầu tiên thổi lên nhè nhẹ. Nhưng nhà vua lại muốn những con gió lớn hơn, ngay tức khắc, em đáp ứng yêu cầu. Gió thổi mạnh lên, biển động, thuyền lắc lư nghiêng ngả. Nhà vua sợ hãi kêu Mã Lương đừng cho gió to nữa. Nhưng mặc những lời kêu than, em tiếp tục đưa những nét bút thành những đường cong lớn làm cho gió to, sóng xô vào thuyền hết đợt này đến đợt khác. Mã Lương tranh thủ cơ hội này trừng trị thích đáng tên vua và những tên tham quan làm hại dân chúng. Nỗi căm giận ấy khiến em vẽ những cơn gió to hơn. Và cuối cùng, sóng biển nổi lên như những trái núi khổng lồ ập đến nuốt chửng con thuyền. Con thuyền chở vua quan, hoàng tộc đã vĩnh viễn nằm sâu dưới đáy biển cùng tội ác của chúng.
Câu chuyện Mã Lương trừng phạt vua quan độc ác đã lan truyền khắp nơi. Ai cũng biết ơn và ca tụng em. Còn Mã Lương, sau chuyện đó đã cùng cây bút thần đi đâu không biết. Nhân dân cả nước đều đồng tình tôn em làm nhà vua mới bởi một người tài năng, đức độ như Mã Lương sẽ giúp cho dân chúng thoát khỏi cơ cực, lầm than. Tất cả mọi người đều đi tìm Mã Lương… Cuối cùng mọi người đã tìm thấy khi Mã Lương đang vẽ, nhưng không phải bằng bút thần mà bằng chính cây bút em mua được do lao động. Trước tấm lòng của nhân dân, Mã Lương đồng ý về cung làm hoàng thượng. Đúng như mong mỏi của nhân dân, Mã Lương là vị vua anh minh, sáng suốt và nhân hậu, lúc nào cũng vì dân chúng. Cũng từ khi làm vua, Mã Lương không dùng đến cây bút thần nữa. Nhà vua muốn bằng chính tài năng của mình mà trị vì đất nước và cũng muốn rằng, con dân của mình dựa vào sức mạnh của mình mà đi lên…Xem thêm: Em hãy kể về người bố của emHôm nay, nhà vua cho mở đại tiệc mừng đoàn quân chiến thắng trở về. Trong không khí vui mừng của ngày hội lớn, nhà vua lấy cây bút thần ra vẽ, tặng cho dân chúng một món quà. Đã lâu không dùng đến bút thần nhưng nhà vua vẫn vẽ rất đẹp. Và ai cũng thấy, đó chính là cậu bé Mã Lương ngày nào…
Vanmau.edu.vn
|
Imagine a new ending for a certain fairy tale
Suggest
The magic pen has long been unused. Today, on the occasion of the great victory party, the king brought out the painting for his subjects to enjoy. That wise king is none other than the young boy Ma Luong. After punishing the evil king, he was worshiped by the people as an emperor to rule the country.
As a child, Ma Luong was a boy who lost his parents early. Ma Luong loves learning to draw and draws so beautifully, it seems like everything he draws will come true. But because my family is poor, I can't buy a pen. That simple dream reached the gods. Therefore, I was given a magic pen. This pen is truly magical. Draw a bird, the bird flies into the sky, draw a fish, the fish slithers into the river to swim... So from then on, I used a magic pen to draw to help all the poor people in the village. I draw for anyone who needs anything, but I only draw tools used for production. Although Ma Luong is small, he has a kind heart. Everyone in the village is grateful to you.
Then the story about the pen reached the ears of the evil landowner. He forced Ma Luong to draw according to his wishes. But refusing to submit to evil, I resolutely fought to the end. With her talent and intelligence, she escaped from that landlord's hands... Escaping to a small town, Ma Luong painted paintings to sell on the street. The pictures you draw are very beautiful, but there's always something missing. Due to one mistake, I revealed the secret and was reported to the king. What Ma Luong heard and saw about this cruel king made him very angry. I did not follow what the king wanted, but deliberately drew it differently. The king was angry and stole Ma Liang's magic pen. The king did not know that only someone as talented as Ma Luong and with a kind and tolerant heart like her could use the magic pen. The magic pen is a messenger sent to you, so you can help the poor. For greedy and cruel people like the landlord and now the king, the magic pen becomes the pen of punishment. The king cannot control it according to his will. See also: Briefly tell the story of Thanh Giong
Knowing he couldn't do anything without Ma Luong, he lured me into many things of fame and fortune. Ma Luong pretended to agree to find a way to punish him. The king wanted to travel by boat on the sea. Ma Luong immediately drew a vast, blue sea without a single wave. On a large sailboat, full of kings, queens, princesses and princes. Ma Luong began to let the first winds blow gently. But the king wanted bigger winds. Immediately, I met the request. The wind blew strongly, the sea became rough, the boat swayed and tilted. The king was scared and told Ma Luong not to let the wind blow anymore. But despite her complaints, she continued to draw her pen strokes into large curves, causing strong winds and waves to crash into the boat one after another. Ma Luong took advantage of this opportunity to properly punish the king and the corrupt officials who harmed the people. That anger makes me draw stronger winds. And finally, ocean waves rose like giant mountains to swallow the boat. The boat carrying the king, mandarins and royal family was forever at the bottom of the sea along with their crimes.
The story of Ma Liang punishing the cruel king and mandarin has spread everywhere. Everyone is grateful and praises you. As for Ma Luong, after that incident, he went with the magic pen to unknown places. The people of the whole country agreed to honor me as the new king because a talented and virtuous person like Ma Luong will help the people escape poverty and misery. Everyone was looking for Ma Luong... Finally, everyone found him when Ma Luong was drawing, but not with a magic pen but with the pen he bought through labor. In response to the hearts of the people, Ma Luong agreed to return to the palace to become emperor. True to the people's wishes, Ma Luong is a wise, wise and benevolent king, always for the people. Since becoming king, Ma Luong no longer uses the magic pen. The king wants to rule the country with his own talent and also wants his people to rely on their strength to advance... See more: Tell me about your father Today, the king opened the A banquet to celebrate the return of the victorious army. In the joyful atmosphere of the great festival, the king took out his magic pen to draw and gave the people a gift. It's been a long time since he used his magic pen, but the king still draws very beautifully. And everyone saw that it was the boy Ma Luong from before...
Vanmau.edu.vn
|
Tưởng tưởng và kể lại cuộc gặp gỡ với người bán cá trong truyện ngụ ngôn Treo biển khuyên ông ta treo lại biển lên
Gợi ý
Một hôm trong bữa com, bố tôi kể một câu chuyện rất buồn cười: một ông mở hàng bán cá, hôm đầu treo tấm biển: “Ở đây có bán cá tươi”. Chẳng biết nghe người ta xui thế nào, cứ mỗi hôm ông ta lại tháo bó đi một chữ, rốt cuộc đến cái biển cũng tháo xuống nốt. Thật là “Đẽo cày giữa đường”.
– Ông ta còn ở đấy không bố? Tôi hỏi.
– Còn chứ, vẫn bán cá như mọi ngày, chỉ không treo biển mà thôi.
Vì tò mò, hôm sau tôi quyết định ra phố gặp người bán cá để hỏi về chuyện tấm biển. Đến nơi, thấy ông đang ngồi buồn thiu bên sọt cá, tôi hỏi:
– Có đông khách không bác?
– Khổ quá cậu ạ. Từ hôm tháo tấm biển xuống, chẳng có mấy người mua. Thỉnh thoảng gặp được khách quen,hỏi thì họ bảo: “Thấy ông tháo biển đi, tưởng không bán nữa, chúng tôi đã mua ở hàng đằng kia rồi”. Chẳng lẽ lại treo biến lên. Nhưng kể ra mấy tay ấy nói cũng có lí.
– Họ nói sao hả bác?
– Tôi treo biển: “Ô đây có bán cá tươi”, Một tay đi qua bảo: “Nhà này trước nay chỉ bán cá ươn hay sao mà phải bảo là tươi”, nếu tất cả khách hàng đều nghĩ vậy thì tôi còn buôn bán làm sao, thế nên tôi mới bỏ chữ “tươi” đi chứ.Xem thêm: Kể lại một chuyến đi xa
– Bác hồ đồ quá. Cá có bao nhiêu loại nhưng đều phải tươi mới ngon, viết thế là phải chứ.
– Lại có người khách vào mua hàng nhìn tấm biển nói: “Ông bày cá ở đây, chẳng bán ở đây thì bán ở đâu, không nhẽ người ta vào hàng hoa mua cá hay sao mà phải đề là “Ở đây”. Nghe cũng phải, thế là tôi bèn tháo hai chữ ấy.
Tôi buồn cười bảo;
– Hai chữ ấy có thừa đâu. Bác không thấy ông hàng rắn thì đề “Ở đây có bán rắn”, ông bán thịt chó đề “A! Đây rồi! Cầy to bảy món”, trẻ em thì rao “Báo đây! Báo đây!” à? Hai chữ " Ở đây” là để khiến cho người mua phải chú ý. Thế còn ba chữ “có bán cá”, sao bác lại tháo xuống?
– Một người khác góp ý: “Bác bày cá ra, không để bán thì để chơi hay sao mà phải đề là “có bán"?. Hắn nói cũng đúng đấy chứ!
– Đành rằng thế! Nhưng đó chỉ là cái lí bề ngoài. Nhưng nếu bác bày cá mà không đề “có bán”, người ta biết đâu rằng bác là người bán cá, như bác thử mua cá thì sao? Có hai chữ ấy để khách hàng khỏi băn khoăn vẫn hơn chứ!
– Cậu nói thế cũng có lí lắm. Nhưng tôi hỏi cậu: người khuyên tôi bỏ nốt chữ “cá” đi vì: “chưa đến đầu phố đã thấy tanh nồng mùi cá. Ai chẳng biết nhà ông bán cá mà phải đề biển”. Hận là hàng xóm của tôi đấy. Cậu giải thích ra sao?Xem thêm: Viết đoạn văn nêu cảm nhận của em về đoạn thơ sau: Đêm nay Bác ngồi đó/ Đêm nay Bác không ngủ/ Vì một lẽ thường tình/ Bác là Hồ Chí MinhTôi ngẩn người, ừ nhỉ! Biết giải thích thế nào? Bỗng tôi nhớ, có lần bố tôi bảo: “Thiên hạ nhiều người thích đùa, thấy người ta gần ngã, đã không kéo dậy lại còn đẩy thêm cái nữa cho ngã hẳn. Tuy nhiên như vậy cũng không hẳn là ác ý. Bởi càng ngã đau thì càng nhớ lâu, lần sau càng cẩn thận hơn”. Tôi đem nguyên ý đó nói lại với bác bán cá luôn thế khuyên bác cứ treo lại tấm biển như cũ. Bác bán cá xem chừng đã nghe ra, gật đầu đồng ý, lại hỏi tôi làm sao mà có thể nói tường tận thế? Tôi chỉ biết mỉm cười.
Bác tặng tôi một con cá thật to để cảm ơn. Nhưng tôi từ chối và đi về nhà.
Hôm sau tôi ra, thấy hàng cá của bác đã treo lại tấm biển thật to và đông khách như xưa.
Vanmau.edu.vn
|
Imagine and recount the encounter with the fishmonger in the fable Hanging the Sign advising him to re-hang the sign
Suggest
One day during dinner, my father told a very funny story: a man opened a fish shop, the first day he hung a sign: "Fresh fish is sold here". Not knowing how unlucky people were, every day he took off one word, and eventually even the sign was taken off. It's really "Plowing in the middle of the road".
– Is he still there, Dad? I ask.
– Still, still selling fish as usual, just no sign.
Out of curiosity, the next day I decided to go to the street to meet the fish seller to ask about the sign. When I got there, I saw him sitting sadly next to the fish basket, so I asked:
– Are there many customers?
– It's so miserable, man. Since the sign was taken down, not many people have bought it. Occasionally, when I meet regular customers and ask questions, they say: "I saw you take the sign away, so I thought we wouldn't sell it anymore. We bought it from the store over there." Maybe it hangs up again? But what those guys said makes sense.
– What did they say?
- I put up a sign: "Oh, this place sells fresh fish." A passerby said: "This house has only sold spoiled fish before, so why do we have to say it's fresh?" If all customers thought that way, I would still be trading. How can I sell it? That's why I removed the word "fresh". See more: Telling about a long trip
– You're so confused. There are many types of fish, but they all have to be fresh and delicious, that's the right way to write it.
- Another customer came in to buy goods and looked at the sign and said: "You display fish here, if not sold here, where would you sell it? Shouldn't people go to the flower shop to buy fish or something, but it has to say "Here". It sounded right, so I removed those two words.
I said funny;
– Those two words are not redundant. If you don't see the snake seller, he says "Snakes are sold here", and the dog meat seller says "Ah! Here it is! Big civet with seven dishes", children shouted "Here's the newspaper!" Report here!” huh? The two words "Here" are to attract buyers' attention. What about the three words "fish for sale", why did you take them down?
– Another person commented: "You put the fish out, if not for sale, then for play or why do you have to say "for sale"? What he said is right!
– Of course so! But that's just the superficial reason. But if you display fish without saying "for sale", people won't know that you are a fish seller, like what if you try to buy fish? It's better to have those two words so customers don't have to worry!
– What you say makes a lot of sense. But I asked him: he advised me to leave out the word "fish" because: "Before I even got to the end of the street, I could already smell the fishy smell. Everyone knows that your house sells fish and you have to put a sign on it." Hate is my neighbor. How do you explain? See more: Write a paragraph stating your feelings about the following poem: Tonight Uncle sat there/ Tonight Uncle did not sleep/ For a common reason/ He is Ho Chi Minh I was dumbfounded, yeah right ! Know how to explain? Suddenly I remembered, my father once said: "There are many people in the world who like to joke. When they see someone about to fall, they don't pull them up and instead push them more until they fall completely. However, that is not necessarily malicious. Because the more painful you fall, the longer you remember, and the more careful you will be next time." I told the same idea to the fish seller and advised him to hang the sign back as before. The fish seller seemed to have heard, nodded in agreement, and then asked me how I could tell about the end of the world? I just smiled.
Uncle gave me a big fish to thank me. But I refused and went home.
The next day I went out and saw that his fish shop had re-hanged its big sign and was as crowded as before.
Vanmau.edu.vn
|
Tưởng tưởng và kể lại cuộc gặp gỡ với nhân vật Tấm trong truyện Tấm Cám
Gợi ý
Hè vừa rồi, Nô-bi-ta và Đô-rê-mon (hai nhân vật trong truyện tranh Đô-rê-mon chúng em vẫn đọc) sang Việt Nam du lịch. May mắn thế nào, hai cậu lại ghé qua nhà tôi xin ngủ nhờ. Thật là một ngày vui đặc biệt.
Ăn xong, bố mẹ cho ba đứa lên phòng tôi chơi. Sau khi đã xem xét căn phòng nhỏ của tôi, Nô-bi-ta tỏ ý rất thích, chỉ tiếc rằng trông nó hơi bị… luộm thuộm một tí (?!). Sau đó cậu ta khoe:
– Đô-rê-mon tài như thế nào cậu biết rồi đấy. Giờ cậu ước điều gì, cậu ấy sẽ thực hiện ngay lập tức.
Đô-rê-mon lườm Nô-bi-ta một cái, nhưng rồi cậu ta cũng nói:
– Tớ không làm được tất cả mọi thứ đâu. Nhưng bây giờ cậu muốn đi đâu chơi thật xa, chúng ta sẽ đi. Tớ có mang theo cánh cửa thần kì đây.
Thật đúng dịp. Chả là sáng nay chúng tôi tranh luận với nhau: cô Tấm là người thế nào? Tại sao một người hiền lành, tốt bụng, hiếu thảo như cô Tấm lại có thể trừng phạt cô em và dì ghẻ một cách vô cùng khốc liệt như vậy? Cãi nhau chán không ăn thua, chúng tôi định bụng hỏi cô giáo nhưng cô lại đi họp vắng. Tại sao không tranh thủ lúc này đến hỏi thẳng cô Tấm nhỉ?
Nghe tôi đề đạt yêu cầu, Đô-rê-mon bảo:
– Hay đấy! Tớ cũng muốn đến thăm thế giới cổ tích của các bạn. Tuy nhiên, chúng ta sẽ không đi bằng cánh cửa thần kì mà sẽ sử dụng cỗ xe thời gian này.Xem thêm: Trong vai Người mẹ hãy kể lại câu chuyện Thánh GióngNói rồi câu ta rút ngay cỗ xe từ trong chiếc túi thần kì ra. Theo lời Đô-rê-mon, tôi vừa nhắm mắt lại, mở mắt ra đã thấy mình đang ở trong một thế giới vô cùng xa lạ. Một cung điện huy hoàng, tráng lệ ở ngay trước mắt. Người hầu kẻ hạ đi lại tấp nập. Thấy một cô gái đang ngồi trên chiếc võng đỏ trong vườn, chúng tôi đến hỏi thăm. Không ngờ người đó lại chính là cô Tấm (Nô-bi-ta và tôi, mỗi đứa mất một chiếc bánh rán với Đô-rê-mon về chuyện này). Chúng tôi tranh thủ làm một cuộc phỏng vấn ngăn ngắn:
– Chào chị Tấm! Chúng em từ thế kỉ XXI về thăm chị đây.
– Chào các em! Các em về thăm chị hay còn muốn hỏi chị gì nữa?
Ba chúng tôi nhìn nhau. Không ngờ chị Tấm lại biết trước việc chúng tôi định làm. Nô-bi-ta nhanh nhảu:
– Dạ thưa chị, chúng em vẫn nói với nhau là: "Hiền như cô Tấm". Chị đã từng phải mò cua, bắt ốc, làm lụng vất vả mà vẫn bị mụ dì ghẻ chửi mắng, bị cô em bắt nạt. Bắt được con cá bống chị cũng không ăn mà lại thả vào chum để nuôi, khi không thể nhặt được số thóc lẫn mà mụ dì ghẻ giao cho, chị chỉ biết khóc… thì đúng là chị hiền thật. Vậy tại sao chị có thể làm cái việc mà không mấy người dám làm, đó là xui cô Cám dội nước sôi vào người, sau lại đem xác cô Cám làm mắm để gửi vồ cho mụ dì ghẻ?
– Có chuyện như vậy thật ư? Cô Tấm sửng sốt.Xem thêm: Viết đoạn văn (8 - 10 câu) nêu lên tác hại của thuốc lá đối với đời sống con người trong đó có sử dụng hai câu ghépTôi vội đáp lời:
– Đúng thế đấy chị ạ. Em còn mang cả sách theo đây này.
Tôi lấy cuốn sách ra, đọc rành rọt phần kết thúc cho cô Tấm nghe. Nghe xong, cô Tấm ngẩn người ra một lúc. Rồi cô bảo chúng tôi:
– Không phải thế đâu các em ạ. Dù ghét, thậm chí căm thù mẹ con Cám đến đâu chăng nữa, sao chị có thể làm nổi một việc kinh khủng như vậy. Chắc là có chuyện nhầm lẫn chi đây. Thật là đáng sợ.
Chúng tôi không biết nói sao, sau khi theo chị đi thăm cung điện, chúng tôi chào chị ra về, lòng không khỏi băn khoăn.
Trong bữa cơm chiều, chúng tôi đem câu chuyện kể lại cho mẹ nghe. Mẹ tôi bảo:
– Cô Tấm nói đúng đấy các con ạ. Một người bình thường cũng khó làm nổi việc ấy chứ đừng nói là cô Tấm.
Tôi thắc mắc:
– Vậy tại sao trong sách lại có đoạn ấy hả mẹ?
– Con phải nhớ rằng, Tấm Cám là một câu chuyện cổ tích. Trước khi được in thành sách cho các con học như bây giờ, nó được lưu truyền qua lời kể của nhân dân. Bởi vậy, nó thể hiện cách nhìn, cách nghĩ và cả quan niệm của nhân dân về đời sống cũng như niềm mơ ước về một xã hội công bằng, trong đó những con người nghèo khổ, chịu nhiều thiệt thòi như cô Tấm phải được sống hạnh phúc, còn những kẻ độc ác như mẹ con Cám phải bị trừng trị đích đáng. Thạch Sanh tha tội chết cho Lí Thông nhưng tội của Lí Thông quá lớn, trời đất làm sao dung tha được. Giả sử cô Tấm có tha tội chết cho Cám thì cô ta cũng sẽ phải chịu cái kết cục như Lí Thông thôi. Nhưng mẹ con Cám còn tàn ác hơn Lí Thông nhiều lần. Lí Thông chỉ đẩy Thạch Sanh đi chết thay mình, hay cùng lắm thì lấy đất lấp cửa hang để Thạch Sanh không lên được, mẹ con Cám thì không chỉ giết chết Tấm một lần. Tấm chết hoá thành chim vàng anh, mẹ con Cám bóp chết vàng anh. Tấm hoá thành cây xoan đào, họ chặt cây xoan đào. Thậm chí khi Tấm hoá thân vào khung cửi, họ cũng không ngần ngại đốt bỏ cả khung cửi: Mẹ con Cám quyết giết Tấm đến cùng. Với tội ác như vậy, nhân dân ta cho rằng, phải để chính tay Tấm trừng trị Cám thì mới thoả.Xem thêm: Tả cảnh đầm sen vào mùa hạHành đông của Tấm, cái chết thảm khốc của mẹ con Cám chính là chiến thắng của cái Thiện đối với cái Ác sau khi cái Thiện đã phải, đấu tranh quyết liệt bằng máu và nước mắt. Trong thực tế, cô Tấm không thể làm được việc đó nhưng nhân dân ta đã trả thù thay cho Tấm, đã dùng trí tưởng tượng để thực thi lẽ công bằng.
À ra thế! Chúng tôi không ngờ chỉ trong thời gian ngắn đã được một bài học thật bổ ích. Đô-rê-mon bảo:
– Mình không ngờ, thố giới cổ tích của các bạn phức tạp thật, nhưng cũng thật lí thú.
Đã đến giờ Độ-rê-mon và Nô-bi-ta phải ra về. Hai cậu hẹn tôi đến mùa hè sang năm sẽ trở lại để cùng nhau khám phá thế giới cổ tích li kì và bí ẩn.
Vanmau.edu.vn
|
Imagine and recount the meeting with the character Tam in the story Tam Cam
Suggest
Last summer, No-bita and Doraemon (two characters in the Doraemon comic we still read) went to Vietnam to travel. Luckily, the two of you stopped by my house and asked to sleep over. What a special happy day.
After eating, my parents let the three of us go to my room to play. After examining my small room, No-bita expressed his liking, only regretting that it looked a bit... sloppy (?!). Then he boasted:
– You know how talented Doraemon is. Whatever you wish now, he will do it immediately.
Doraemon glared at Nobita, but then he also said:
– I can't do everything. But now you want to go far away, we will go. I brought the magic door with me.
It's the right occasion. This morning we were arguing: What kind of person is Ms. Tam? Why could a gentle, kind, and filial person like Ms. Tam punish her younger sister and stepmother so harshly? Arguing was boring and fruitless. We intended to ask the teacher, but she was absent from the meeting. Why don't you take advantage of this moment to ask Ms. Tam directly?
Hearing my request, Doraemon said:
- That's good! I also want to visit your fairy tale world. However, we will not go through the magic door but will use the carriage of this time. See more: As the mother, tell the story of Saint Giong. After saying that, I will immediately pull the carriage from the magic bag. go out. According to Doraemon, I just closed my eyes, opened them and found myself in a very strange world. A glorious, magnificent palace is right before your eyes. Servants and servants walked around bustlingly. Seeing a girl sitting on a red hammock in the garden, we went to ask. Unexpectedly, that person was Ms. Tam (Nobita and I each lost a donut with Doraemon over this). We took the opportunity to do a short interview:
– Hello Ms. Tam! We come from the 21st century to visit you.
– Hello everyone! Are you coming to visit me or do you still want to ask me anything else?
The three of us looked at each other. Unexpectedly, Ms. Tam knew in advance what we were planning to do. No-bita quickly said:
– Yes, ma'am, we still say to each other: "Kind like Ms. Tam". She used to have to find crabs, catch snails, and work hard, but was still scolded by her stepmother and bullied by her younger sister. Even when she caught a goby, she didn't eat it but instead put it in a jar to raise it. When she couldn't pick up the mixed rice that her stepmother gave her, she could only cry... that's really a gentle sister. So why was she able to do something that not many people dare to do, which is to force Ms. Cam to pour boiling water on her, and then use Ms. Cam's body to make fish sauce to send to her stepmother?
– Is there really such a thing? Ms. Tam was shocked. See more: Write a paragraph (8 - 10 sentences) stating the harmful effects of tobacco on human life, using two compound sentences. I quickly replied:
– That's right, sister. I also brought books with me.
I took out the book and read the ending clearly to Ms. Tam. After listening, Ms. Tam was stunned for a moment. Then she told us:
– It's not like that, guys. No matter how much she hates or even hates Cam and her children, how could she do such a terrible thing? There must be some mistake here. It's scary.
We didn't know what to say. After following her to visit the palace, we said goodbye to her and left, feeling uneasy.
During dinner, we told the story to my mother. My mother said:
– Ms. Tam is right, children. It would be difficult for a normal person to do that, let alone Ms. Tam.
I wonder:
– So why is there that passage in the book, Mom?
– You must remember, Tam Cam is a fairy tale. Before being printed into books for children to learn like now, it was passed down through the people's words. Therefore, it represents the way of looking, thinking and the concept of people about life as well as the dream of a fair society, in which poor and disadvantaged people like Ms. Tam must be protected. live happily, and evil people like Cam and her mother must be punished properly. Thach Sanh forgave Ly Thong's death, but Ly Thong's crime was so great that heaven and earth could not forgive him. If Ms. Tam had spared Cam's death, she would have suffered the same fate as Ly Thong. But Cam and her mother were many times more cruel than Ly Thong. Ly Thong only pushed Thach Sanh to die in his place, or at worst, filled the cave entrance with dirt so that Thach Sanh could not go up. Cam and his mother did not just kill Tam once. The dead Tam turned into an oriole, and Cam and her mother strangled the oriole to death. Tam turned into a peach tree, they cut down the peach tree. Even when Tam was transformed into the loom, they did not hesitate to burn down the whole loom: Cam and his mother were determined to kill Tam to the end. With such a crime, our people believe that Tam must personally punish Cam to be satisfied. See more: Describing the lotus pond scene in summer Tam's actions, the tragic death of Cam's mother and son are victory of Good versus Evil after Good has fallen, fiercely fought with blood and tears. In reality, Ms. Tam could not do that, but our people took revenge on Tam's behalf and used their imagination to enforce justice.
Ah so! We did not expect that in just a short time, we would learn such a useful lesson. Doraemon said:
– I didn't expect that your fairy tale world is really complicated, but also very interesting.
It's time for Doremon and Nobita to leave. You two promised me to come back next summer to explore the thrilling and mysterious world of fairy tales together.
Vanmau.edu.vn
|
Tưởng tượng 10 năm sau thăm lại trường cũ và kể ngôi trường trong tương lai
Hướng dẫn
Mở bài:
Lúc ấy tôi đã 22 tuổi là sinh viên năm cuối của trường đại học Kiến Trúc Thành Phố Hồ Chí Minh
Vì nhớ lớp, nhớ trường và kỉ niệm 10 năm xa mái trường THCS, chúng tôi quyết định họp lớp và thăm lại ngôi trường cũ.
Thân bài
Hình ảnh đầu tiên khi bước vào ngôi trường 10 năm xa cách
+ Sự khác biệt giữa ngôi trường hiện tại và ngôi trường em học cách đây 10 năm: cổng trường rộng hơn, tên trường được sơn phủ một lớp màu vàng óng ánh kim, có hàng rào chăc chắn bao bộc bên ngoài và trên hàng rào là những dây thường xuân bao quanh xanh tươi.
+ Sân trường sạch sẽ nhiều cây xanh, tôi nhận ra cây bằng lăng 10 năm trước lớp chúng tôi đã trồng có một vết sẹo sài dưới thân. Có nhiều khóm hoa trồng trước các lớp
+ dãy phòng học xây thêm lầu, sơn màu khác hơn, có cả những bức tranh công phu được các cựu học sinh vẽ tặng trường.
+ Ngạc nhiên trước sự thay đổi của phòng ốc, phòng học vẫn như xưa như được trang bị hiện đại gồm máy chiếu, máy in, camera, bình nước nóng lạnh…
+ Có thêm sân vận động phía sau và thư viện với máy tính mới nhất.
Hôm đó là ngày chủ nhật nên không gặp được hết thầy cô giáo cũ, chỉ gặp được cô chủ nhiệm và các thầy toán, lí. Thầy cô ai cũng như trẻ lại trong giây phút trò chuyện cùng học sinh. Nhìn những sợi tóc đã điểm trắng tôi chợt nhận ra sự khắc nghiệt của thời gian và hiểu thêm ý nghĩa của người lái đò.
Bạn bè gặp nhau ôn bao nhiêu kỉ niệm, chẳng ai muốn rời xa.
Cảm xúc: xúc động, bồi hồi nhớ về những kỉ niệm đã qua, trân trọng ngày sắp tới.
Xem thêm: Lựa chọn một cảnh của sân trường trong giờ ra chơi để viết thành một đoạn văn miêu tả
Kết bài:
Dù chẳng muốn nhưng chúng tôi phải nói lời chia tay, chúng tôi ai cũng mong ước ngôi trường của mình sẽ ngày càng đổi mới để đón tiếp bao nhiêu thế hệ trẻ mai sau. HI vọng thầy cô của chúng tôi luôn khỏe mạnh để tiếp tục giảng dạy. Tự hứa bản thân sẽ giữ mãi khoảng thời gian tươi đẹp này.
|
Imagine 10 years later revisiting your old school and talking about your future school
Instruct
Opening:
At that time I was 22 years old and a final year student at Ho Chi Minh City University of Architecture
Because we missed class, school, and the 10th anniversary of being away from middle school, we decided to reunite the class and visit the old school.
Body of the article
The first image when entering the school after 10 years of separation
+ The difference between the current school and the school I attended 10 years ago: the school gate is wider, the school name is painted with a layer of metallic gold, there is a sturdy fence surrounding the outside and on the fence. surrounded by green ivy vines.
+ The school yard is clean with many trees. I realized that the linden tree that our class planted 10 years ago has a scar on the bottom of the trunk. There are many flower bushes planted in front of the classes
+ The classroom block was built with an additional floor, painted in different colors, and had elaborate paintings drawn by former students as gifts to the school.
+ Surprised by the changes in the rooms, the classrooms are still the same as before, equipped with modern equipment including projectors, printers, cameras, hot and cold water dispensers...
+ There is an additional stadium in the back and a library with the latest computers.
That day was Sunday so I couldn't meet all my old teachers, I could only meet the homeroom teacher and the math and physics teachers. All teachers feel like children again in the moment of chatting with students. Looking at the white hair, I suddenly realized the harshness of time and understood more about the meaning of the ferryman.
Friends meet and reminisce about many memories, no one wants to leave.
Emotions: emotional, nostalgic about past memories, cherishing the coming day.
See more: Choose a scene of the school yard during recess to write a descriptive paragraph
End:
Even though we didn't want to, we had to say goodbye. We all wished that our school would become more and more innovative to welcome many future generations of children. Hope our teachers stay healthy to continue teaching. Promise yourself to keep this beautiful time forever.
|
Đề bài: Tưởng tượng 20 năm sau về thăm lại trường cũ.
Hướng dẫn
Đã 20 năm rồi, nay tôi mới có dịp về thăm quê. Đi qua trường cũ, tôi thấy xúc động bùi ngùi, bao nhiêu kỉ niệm lại ùa về trong tôi, Hòa mình với những kỉ niệm, toi rảo bước vào trường trong tư thế của đứa trẻ cách đấy 20 năm.
Tôi trở về mái trường xưa vào một ngày tuyệt đẹp. Trên sân trường quen thuộc ngày nào, cây phượng vĩ ở góc sân vẫn còn đây, nhưng nó đã to lớn hơn rất nhiều, nó cũng có vẻ hân hoan chào đón tôi trở về trường. Lúc này trong lòng tôi dâng lên một niềm xúc động. Cảnh trường đổi khác đi nhiều, cổng trường được làm lại, hai cửa sắt to, đồ sộ trông bề thế hơn xưa. Sân trường được tráng bê tông sạch đẹp. Tôi bước vào bên trong, mong tìm lại những kỉ niệm của một thời cắp sách đến trường.
Nhìn vòng quanh một lượt, tôi thấy hàng ghế đá vẫn còn, hàng cây xanh vẫn đứng đấy, những cây xà cừ đã lớn hơn nhiều, có cây đã già đi, chúng tôi nghe đâu đó có mùi hương quen thuộc – mùi hương của hoa sữa đang phảng phất trước các lớp học. Nhớ quá cái mùi hoa sữa thân thương ấy, cái mùi hương làm chúng tôi mê mẩn và sảng khoái tinh thần trong mỗi giờ học. Phòng học được nâng cấp, quét vôi màu vàng nhạt. Nhìn các em nhỏ đang nô đùa trong sân trường làm tôi nhớ quá những ngày niên thiếu. Nhìn lớn học, tôi nhớ tiếng giảng bài ấm áp của thầy cô, nhớ từng lời dạy bảo của thầy cô đối với mình. Nhìn trường lớp khang trang, các phòng chức năng được xây dựng, chúng tôi thật vui sướng. Tôi vào văn phòng thăm các thầy cô giáo. Thầy giáo cũ vẫn còn, một số thầy cô đã nghỉ hưu hoặc chuyển đi công tác trường khác. Thầy trò gặp nhau, vui mừng khôn xiết. Những tiếng "Chào thầy ạ!", "Chào thầy ạ!" tiếp nối nhau. Thầy giáo đưa tay nắm lấy tay tôi. Ôi, bàn tay gầy guộc đã bao năm dẫn dắt học trò chúng tôi đi đến bến bờ, các thầy cô đã lái con đò đưa chúng tôi cập bến vinh quang. Rõ ràng, đám học trò cũ chúng tôi ai cũng thấy thế, ai cũng muốn được học với các thầy thêm nữa.Xem thêm: Tả một bạn học của em
Sau cuộc gặp gỡ với thầy cô giáo, chúng tôi đi dạo một vòng xung quanh trường như dạo lại bài hát tuổi học trò, ai cũng tìm thấy những kỉ niệm xưa. Tôi đến phòng bảo vệ thăm bác Tám,. Bác vẫn vui tính như trước nhưng trông bác đã già đi, bác cháu chúng tôi ngồi trò chuyện một hồi lâu thật vui vẻ.
Chuyến về thăm quê thật ý nghia, tôi được về thăm lại trường xưa, được sống lại 20 năm về trước. Gặp thầy gặp bạn, tôi xúc động vô cùng. Cảnh trường tuy co nhiều thay đổi nhưng chúng không làm tôi quên được những kỉ niệm tại mái trường thân yêu của mình.
Nguồn:
|
Topic: Imagine visiting your old school 20 years later.
Instruct
It's been 20 years, and now I have the opportunity to visit my hometown. Walking past my old school, I felt emotional and sad, so many memories rushed back to me. Immersed in the memories, I walked into the school in the posture of a child 20 years ago.
I returned to my old school on a beautiful day. On the familiar schoolyard, the poinciana tree in the corner of the yard is still there, but it has grown much larger, and it also seems to happily welcome me back to school. At this moment, an emotion arose in my heart. The scene of the school has changed a lot, the school gate has been redone, the two big, massive iron doors look more imposing than before. The school yard is covered with clean, beautiful concrete. I stepped inside, hoping to find memories of my school days.
Looking around, I saw that the rows of stone benches were still there, the rows of green trees were still standing there, the nacre trees had grown much larger, some had grown old, somewhere we heard a familiar scent - the scent of Milk flowers are waving in front of the classrooms. I miss that lovely scent of milk flowers, the scent that fascinated us and refreshed our spirits during every class. The classroom has been upgraded and painted light yellow. Looking at the children playing in the school yard reminds me so much of my teenage days. Looking at school, I remember the warm sounds of teachers' lectures, every word they taught me. Looking at the spacious schools and functional rooms being built, we are very happy. I went into the office to visit the teachers. The old teachers are still there, some have retired or moved to other schools. Teachers and students met each other and were extremely happy. The words "Hello teacher!", "Hello teacher!" one after another. The teacher reached out and grabbed my hand. Oh, the thin hands that have guided us students to the shore for many years, the teachers have steered the boat to bring us to the glorious shore. Obviously, all of us former students feel that way, everyone wants to study with the teachers more. See more: Describe one of my classmates
After meeting with the teachers, we walked around the school like reciting a school song, everyone found old memories. I went to the security room to visit Uncle Tam. He was still as funny as before, but he looked older. We sat and chatted for a long time happily.
The trip back to my hometown was very meaningful. I was able to visit my old school and relive 20 years ago. Meeting my teacher and friends, I was deeply moved. Although the school scene has changed a lot, they have not made me forget the memories at my beloved school.
Source:
|
Tưởng tượng 20 năm sau, vào một ngày em về thăm trường cũ. Hãy viết thư cho một bạn học hồi ấy kể lại buổi thăm trưởng đầy xúc động đó”
Gợi ý
Hải Dương, ngày… tháng… năm…
Tuấn thân!
Chưa bao giờ nghĩ đến bạn mà mình thấy bồi hồi như lúc này. Bao nhiêu cảm xúc ùa về và mình biết khoảng khắc này chỉ bạn mới có thế chia sẻ với mình. Hôm nay, mình về thăm ngôi trường cấp 2 thân yêu của chúng ta, sau hai mươi năm xa cách…
Cái nắng gay gắt của mùa hè vẫn còn vương lại dù đã là buổi xế chiều, những tia nắng vẫn đang mải đùa nghịch trên mấy tán cây, ngôi trường cũ hiện ra thân thương, quen thuộc và không còn vẻ nghiêm trang như hồi trước nữa… Mình lặng lẽ dạo quanh sân, ngắm nhìn từng vòm cây để cảm nhận sự khác biệt trong lòng cái khung cảnh đã từng quá thân thuộc này. Có lẽ, dù đã hai mươi năm xa cách, dù có bao lớp học sinh đến rồi lại đi, thì trường vẫn thế, vẫn chẳng thay đổi gì trong tâm hồn mỗi người, mãi mãi…
Đã đến giờ tan trường, mình tạm lánh vào một góc khuất – Tuấn đoán xem, đó là chỗ nào? Cái gầm cầu thang mà chúng mình thường trốn ngày xưa khi chơi trò ú tim ấy! Ba hồi trống vang lên khiến trống ngực mình cũng rung theo run rẩy. Lũ trẻ ùa ra từ các phòng học, chúng hồn nhiên gọi nhau, cãi nhau, ríu rít đùa nhau, nhí nhảnh như bọn mình hồi xưa… Màu áo trắng, sao mà nhớ thế! Chỉ một hai năm nữa thôi, ngày chia tay, chúng sẽ giống chúng mình ngày xưa, chìa lưng áo trắng cho nhau ghi dòng lưu bút…Xem thêm: Phân tích bài thơ Khúc hát ru những em bé lớn trên lưng mẹ của Nguyễn Khoa Điềm
Học sinh đã về hết. Mình tần ngần nhìn lại ngôi trường. Cả sân trường rợp bóng cây xanh, thoắt cái đã không còn ai, lại trở nên lặng lẽ. Xa xa, nơi góc hồ nước, một cây me cao lớn trông tràn đầy sức sống. Mình chợt nhận ra đó chính là gốc me non tụi mình trồng năm nào, tự nhiên lại thấy bồi hồi. Bước dần lên cầu thang, mình tìm lại phòng học cuôi tầng ba, nơi ngày xưa bốn mươi sáu quỷ sứ lớp mình từng trú ngụ. Đây rồi, lớp học đó, cá cái ban công quen thuộc đang à ngay trước mắt, chờ minh bước vào và tìm kiếm lại hình ảnh của hai mươi năm trước. Chỗ ngồi cạnh cửa sổ bàn ba là của mình, nơi đã từng chứng kiến mình khóc, mình cười và cả khi mình nóỉ chuyện riêng nữa. Còn cách đó hai bàn, là chỗ của bạn đó nhớ không?! Cách xa như thê mà hai đứa còn nói chuyện riêng được thì thật tài!
Hôm ấy mình không gặp được thầy cô giáo cũ, chỉ còn thấy lại những kỷ niệm thuở học trò, những buổi ngồi truy bài dưới gốc cây phượng, những giờ kiêm tra gay cấn, hồi hộp đến toát mồ hôi… Tất cả đã rất xa mà cũng lại như vừa mới hôm qua.
Tuấn ơi! Nhất định hôm nào chúng ta gặp nhau nhé! Biết rằng công việc cùa ai cũng bận rộn nhưng mình tha thiết muốn gặp bạn dưới những vòm cây của ngôi trường cũ yêu dâu này để ôn lại những ngày xưa!Xem thêm: Phân tích đoạn thơ sau trong bài Bên kia sông Đuống của Hoàng Cầm: Em ơi buồn làm chi... Sao xót xa như rụng bàn tay Hẹn gặp bạn một ngày không xa.
Thân ái!
Bạn của cậu
Nguyễn Thùy Linh
Vanmau.edu.vn
|
Imagine 20 years later, one day you return to visit your old school. Write a letter to a classmate at that time recounting that emotional visit to the principal."
Suggest
Hai Duong, day… month… year…
Dear Tuan!
I have never felt so excited thinking about you like I do right now. So many emotions are rushing back and I know that only you can share this moment with me. Today, I returned to visit our beloved middle school, after twenty years of separation...
The harsh summer sun still lingers even though it is late afternoon, the rays of sunlight are still playing on the trees, the old school appears familiar, familiar and no longer looks as serious as before. more... I quietly walked around the yard, looking at each tree canopy to feel the difference in this once familiar scene. Perhaps, even after twenty years of separation, no matter how many classes of students come and go, the school is still the same, nothing has changed in each person's soul, forever...
It was time for school to end, so I took refuge in a hidden corner - Tuan guessed where it was? The place under the stairs that we used to hide in the past when we played peek-a-boo! Three drums rang out, making my chest tremble as well. The children rushed out of the classrooms, they innocently called each other, argued, chirped and joked with each other, as chatty as we were in the past... The color of the shirt was white, how could I remember that! In just a year or two, when they say goodbye, they will be like us in the past, giving each other the back of their white shirts to write in the guestbook... See more: Analysis of the poem Khuc sings a lullaby to the big babies on their mother's back by Nguyen Khoa Sign
The students have all gone home. I hesitantly looked back at the school. The whole school yard was covered with green trees. Suddenly there was no one left and it became quiet again. Far away, in the corner of the lake, a tall tamarind tree looks full of life. I suddenly realized that it was the young tamarind tree we planted last year, and suddenly I felt refreshed. Stepping up the stairs, I found the classroom at the end of the third floor, where the forty-six demons of my class once lived. Here it is, that classroom, the familiar balcony is right in front of my eyes, waiting for me to step in and rediscover the image of twenty years ago. The seat next to the window at table three is mine, the place where I've seen me cry, laugh and even talk privately. Two tables away, that's your seat, remember?! Even though we're so far away, it's amazing that we can still talk privately!
That day I couldn't meet my old teachers, I could only see the memories of my student days, the sessions reading lessons under the phoenix tree, the intense test hours, the nervousness that made me sweat... It was all very exciting. So far away yet it feels like it was just yesterday.
Hey Tuan! We will definitely meet someday! I know that everyone's work is busy, but I really want to meet you under the trees of this beloved old school to review the old days! See more: Analyze the following poem in Hoang's poem Across the Duong River Cam: My dear, why are you so sad... Why are you so sad like your hand is falling apart? See you one day not far away.
Love!
Your friend
Nguyen Thuy Linh
Vanmau.edu.vn
|
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.