Split (1)

train · 136k rows

poem title stringlengths 3 49 ⌀	poem meter stringclasses 16 values	poem verses list	poem theme stringclasses 18 values	poem url stringlengths 35 346 ⌀	poet name stringlengths 1 44	poet description stringlengths 57 3.11k ⌀	poet url stringlengths 38 58 ⌀	poet era stringclasses 14 values	poet location stringclasses 20 values	poem description list	poem language type stringclasses 1 value	text stringlengths 78 553k	instruction stringlengths 38 49	response stringlengths 40 652k
غايات جودك لا تبطي عن الامل	البسيط	[ "غايات جودك لا تبطي عن الامل", "وانما خلق الإنسان من عجل", "من كان في جودكم مرعي مطالبة", "رعي المطالب في روض من الأمل", "وقد علمت بأني في مكابدتي", "على رجائك بعد الله متكلي", "ألست نشوا أياديك التي ملات", "بفضل جودك عرض السهل والجبل", "وجدتني في حضيض فانتشلت يدي", "من الحضيض إلى العالي من القلل", "ورشحتني أياديك الجسام إلى", "طلاب ما لم يكن عندي ولا قبلي", "وطلت باعا وأدركت الذين جروا", "ورحت أدرك من نيل العلا أملي", "والدهر قدهم بي سوءا وأطمع بي", "أني أقرع أحيانا على الزلل", "ومد كفا فراعتني مخالبه", "مرءا وكشر عن أنيابه العضل", "أبعد ما قد جرت نعماك في بدني", "وفي عروقي جرى بي النوم في المقل", "ونلت منها ونالت راحتي بها", "ما عنه يقصر ابعا كل منتول", "وظللتني من نعماك سابغة", "وظل نعماك فيء غير منتقل", "نفسي فداؤك كم قلدتني مننا", "سحابها تغرف الآمال في الوشل", "قد أخرستني فما أسطيع أشكرها", "ما قدر شكري وما قولي وما عملي", "وكان إعراضكم من بعض نعمتكم", "هديتموني بها نهجا من السبل", "عطاؤكم فيها ما تسمو النفوس به", "ومنعكم فيه تقويم من البسل", "لا تغضبون ولا ترضون عن رجل", "إلا وقصدكم الإِصلاح للرجل", "لعل نسمة عطف منك عاجلة", "تعود لي وكأن الحال لم يحل", "وتنهيني إلى ما كنت أعهده", "من بعض لطفك بي في القول والعمل", "فليس لي من رجاء في رضا أحد", "حسبي رضا الاشرف ابن الأفضل بن علي", "من لي بكأس نعيم فيه مترعة", "أهز عطفي بها كالشارب الثمل", "حتى أظل وداري ملؤها فرح", "تخال أربابها سكري من الجذل", "واخضر عيشي من جدواه وانتزعت", "عن باب داري دواعي الهم والوجل", "وجاءني الدهر كالمرتاب معتذرا", "لما جرى منه في أيامه الاول", "هذا حديث الأماني وهي صادقة", "فما تحدثني من جودك الهطل", "وبشرتني بنعما منك تطرقني", "عما قريب وخيرات على عجل", "غدا تحل دياري منه مكرمة", "تريك سكانها في الحلى والحلل", "غدا تجاورني نعماه في وطني", "وان نعماه نعم الجار في الحلل", "واكسب العز من سلطان دولته", "وانما عزه في جبهة الدول" ]	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem59074.html	ابن المُقري	إسماعيل بن أبي بكر بن عبد الله بن إبراهيم الشرجي الحسيني الشاوري اليمني. باحث من أهل اليمن. والحسيني، نسبة إلى أبيات حسين (باليمن) مولده فيها. والشرجي نسبة إلى شرجة (من سواحلها) والشاوري نسبة إلى بني شاور (قبيلة) أصله منها. تولى التدريس بتعز وزبيد، وولي إمرة بعض البلاد، في دولة الأشراف، ومات بزبيد. له تصانيف كثيرة منها (عنوان الشرف الوافي في الفقه والنحو والتاريخ والعروض والقوافي - ط) و (ديوان شعر - ط) و (الإرشاد - ط) في فروع الشافعية، واختصر به الحاوي و (بديعية) وغير ذلك.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn_al-Maqri	العصر المملوكي	null	null	null	<\|meter_7\|> ل <\|psep\|> <\|bsep\|> غايات جودك لا تبطي عن الامل <\|vsep\|> وانما خلق النسان من عجل </\|bsep\|> <\|bsep\|> من كان في جودكم مرعي مطالبة <\|vsep\|> رعي المطالب في روض من الأمل </\|bsep\|> <\|bsep\|> وقد علمت بأني في مكابدتي <\|vsep\|> على رجائك بعد الله متكلي </\|bsep\|> <\|bsep\|> ألست نشوا أياديك التي ملات <\|vsep\|> بفضل جودك عرض السهل والجبل </\|bsep\|> <\|bsep\|> وجدتني في حضيض فانتشلت يدي <\|vsep\|> من الحضيض لى العالي من القلل </\|bsep\|> <\|bsep\|> ورشحتني أياديك الجسام لى <\|vsep\|> طلاب ما لم يكن عندي ولا قبلي </\|bsep\|> <\|bsep\|> وطلت باعا وأدركت الذين جروا <\|vsep\|> ورحت أدرك من نيل العلا أملي </\|bsep\|> <\|bsep\|> والدهر قدهم بي سوءا وأطمع بي <\|vsep\|> أني أقرع أحيانا على الزلل </\|bsep\|> <\|bsep\|> ومد كفا فراعتني مخالبه <\|vsep\|> مرءا وكشر عن أنيابه العضل </\|bsep\|> <\|bsep\|> أبعد ما قد جرت نعماك في بدني <\|vsep\|> وفي عروقي جرى بي النوم في المقل </\|bsep\|> <\|bsep\|> ونلت منها ونالت راحتي بها <\|vsep\|> ما عنه يقصر ابعا كل منتول </\|bsep\|> <\|bsep\|> وظللتني من نعماك سابغة <\|vsep\|> وظل نعماك فيء غير منتقل </\|bsep\|> <\|bsep\|> نفسي فداؤك كم قلدتني مننا <\|vsep\|> سحابها تغرف المال في الوشل </\|bsep\|> <\|bsep\|> قد أخرستني فما أسطيع أشكرها <\|vsep\|> ما قدر شكري وما قولي وما عملي </\|bsep\|> <\|bsep\|> وكان عراضكم من بعض نعمتكم <\|vsep\|> هديتموني بها نهجا من السبل </\|bsep\|> <\|bsep\|> عطاؤكم فيها ما تسمو النفوس به <\|vsep\|> ومنعكم فيه تقويم من البسل </\|bsep\|> <\|bsep\|> لا تغضبون ولا ترضون عن رجل <\|vsep\|> لا وقصدكم الِصلاح للرجل </\|bsep\|> <\|bsep\|> لعل نسمة عطف منك عاجلة <\|vsep\|> تعود لي وكأن الحال لم يحل </\|bsep\|> <\|bsep\|> وتنهيني لى ما كنت أعهده <\|vsep\|> من بعض لطفك بي في القول والعمل </\|bsep\|> <\|bsep\|> فليس لي من رجاء في رضا أحد <\|vsep\|> حسبي رضا الاشرف ابن الأفضل بن علي </\|bsep\|> <\|bsep\|> من لي بكأس نعيم فيه مترعة <\|vsep\|> أهز عطفي بها كالشارب الثمل </\|bsep\|> <\|bsep\|> حتى أظل وداري ملؤها فرح <\|vsep\|> تخال أربابها سكري من الجذل </\|bsep\|> <\|bsep\|> واخضر عيشي من جدواه وانتزعت <\|vsep\|> عن باب داري دواعي الهم والوجل </\|bsep\|> <\|bsep\|> وجاءني الدهر كالمرتاب معتذرا <\|vsep\|> لما جرى منه في أيامه الاول </\|bsep\|> <\|bsep\|> هذا حديث الأماني وهي صادقة <\|vsep\|> فما تحدثني من جودك الهطل </\|bsep\|> <\|bsep\|> وبشرتني بنعما منك تطرقني <\|vsep\|> عما قريب وخيرات على عجل </\|bsep\|> <\|bsep\|> غدا تحل دياري منه مكرمة <\|vsep\|> تريك سكانها في الحلى والحلل </\|bsep\|> <\|bsep\|> غدا تجاورني نعماه في وطني <\|vsep\|> وان نعماه نعم الجار في الحلل </\|bsep\|> </\|psep\|>	ألف قصيدة من بحر البسيط مع قافية بحرف ل	غايات جودك لا تبطي عن الامل وانما خلق الإنسان من عجل من كان في جودكم مرعي مطالبة رعي المطالب في روض من الأمل وقد علمت بأني في مكابدتي على رجائك بعد الله متكلي ألست نشوا أياديك التي ملات بفضل جودك عرض السهل والجبل وجدتني في حضيض فانتشلت يدي من الحضيض إلى العالي من القلل ورشحتني أياديك الجسام إلى طلاب ما لم يكن عندي ولا قبلي وطلت باعا وأدركت الذين جروا ورحت أدرك من نيل العلا أملي والدهر قدهم بي سوءا وأطمع بي أني أقرع أحيانا على الزلل ومد كفا فراعتني مخالبه مرءا وكشر عن أنيابه العضل أبعد ما قد جرت نعماك في بدني وفي عروقي جرى بي النوم في المقل ونلت منها ونالت راحتي بها ما عنه يقصر ابعا كل منتول وظللتني من نعماك سابغة وظل نعماك فيء غير منتقل نفسي فداؤك كم قلدتني مننا سحابها تغرف الآمال في الوشل قد أخرستني فما أسطيع أشكرها ما قدر شكري وما قولي وما عملي وكان إعراضكم من بعض نعمتكم هديتموني بها نهجا من السبل عطاؤكم فيها ما تسمو النفوس به ومنعكم فيه تقويم من البسل لا تغضبون ولا ترضون عن رجل إلا وقصدكم الإِصلاح للرجل لعل نسمة عطف منك عاجلة تعود لي وكأن الحال لم يحل وتنهيني إلى ما كنت أعهده من بعض لطفك بي في القول والعمل فليس لي من رجاء في رضا أحد حسبي رضا الاشرف ابن الأفضل بن علي من لي بكأس نعيم فيه مترعة أهز عطفي بها كالشارب الثمل حتى أظل وداري ملؤها فرح تخال أربابها سكري من الجذل واخضر عيشي من جدواه وانتزعت عن باب داري دواعي الهم والوجل وجاءني الدهر كالمرتاب معتذرا لما جرى منه في أيامه الاول هذا حديث الأماني وهي صادقة فما تحدثني من جودك الهطل وبشرتني بنعما منك تطرقني عما قريب وخيرات على عجل غدا تحل دياري منه مكرمة تريك سكانها في الحلى والحلل غدا تجاورني نعماه في وطني وان نعماه نعم الجار في الحلل واكسب العز من سلطان دولته وانما عزه في جبهة الدول
خذوا لي من سعدى أمانا من الهجر	الطويل	[ "خذوا لي من سعدى أمانا من الهجر", "فمالي على هجر الأحبة من صبر", "وما الهجر من سعدى علي بهين", "فاسلو ولا قلبي صفاة من الصخر", "إلى الله أشكو أن في القلب لوعة", "فقلبي من فوق الفراش على جمر", "أبيت فلا جفني يكف دموعه", "ولا غلة الأشواق تبرد من صدري", "وما غمضت استغفر الله مقلتي", "نعم غمضت لكن على دمعة تجري", "لقد كثر الواشون عني وزوروا", "علي حديثا لا ببطني ولا ظهري", "وسدوا طريق الصلحي بيني وبينها", "فما قبلت مني ولا سمعت عذري", "لئن حجبوها من مسارح ناظري", "فما حجبوها عن خيالي ولا فكري", "وعهدي بسعدي يدرك الصب عطفها", "ويحمل عن مشاقها نوب الصبر", "فوا أسفا مالي هلكت من الأسى", "وفي يدها نفعي وفي يدها ضري", "هل العيش الا ان يساعدني النوى", "بوصلك يا سيدي ويسعدني دهري", "أحن إلى وادى العقيق واهله", "كمثل حنين الأم للولد البكر", "وأذكر أياما حمد لأجلها", "زماني وما أنفقت فيها من العمر", "عسى عطفة منكم يهب نسيمها", "وتأتي بلطف الله من حيث لا أدرى", "حملت من الاشجان مالا أطيقه", "فيا ليتني حملت فيها على قدري", "فياليت من اهواه يرثى ويرعوي", "ويغنم في وصلي عظيما من الأجر", "سلوا الليل لا والله ما كف مدمعي", "ولا ذقت طعم النوم فيه إلى الفجر", "وكيف يذوق النوم حيران مدنف", "يبيت من الأفكار يسبح في بحر", "لعل رسولا منك يقبل بالرضا", "فيلقاه قلبي بالبشائر والبشر", "لعل لياليك القصار تعود لي", "فأقطعها بين الأحاديث والذكر", "وأجني ثمار الوصل منها وقد دنت", "سوالف بحر من مشوق إلى بحر", "وقد ألبستني خمرة الوصل نشوة", "ثملت بها زادت على نشوة الخمر", "ودارت علينا للعتاب سلافة", "أفاضت دموع العين كاللؤلؤ النثر", "عسى مالتعس سفيه للقلب راحة", "وان لم يكن فيه شفى علة الصدر", "رجوت الأماني حيث كانت وعودها", "لنا عن أبي العباس نقشا على صخر", "إذا وعد تنا عنه وعدا نفوسنا", "قبضنا بأيدينا على ذلك الأمر", "مليك قريب حين يهتف باسمه", "إلى الخير والحسني بعيد من الشر", "صفوح عن الجاني بطيء عقابه", "عجول إلى التقوى سريع إلى البر", "جواد يفوت الريح سبقا إلى العلا", "ويزري على الأنوا بنائله الغمر", "خليفة رب العالمين أمينه", "على السر في أمر الخلائق والجهر", "يحامي عن الدين الحنيف وأهله", "بهندية بيض وخطية سمر", "وينصر أمر الله فيها ولم يزل", "يورح ويغدو في الكلاءة والنصر", "أقام قناة الحق بعد اعوجاجها", "وشيد أركانا من المجد والفخر", "وأنشا عطايا الوفد من رتب العلا", "وألحق بالمثرين منا ذوي الفقر", "وقام مقاما يعلم الله أنه", "مقام أمين فاز بالحمد والأجر", "سميع مجيب دعوة العبد إذ دعا", "جواد كريم يبدل العسر باليسر", "ملي بإرشاد الورى متكفل", "بإصلاح من بالبدو منهم وبالحضر", "فطورا بتقريب ونوع من الرضا", "وطورا بابعاد ونوع من الزجر", "فيقضي ولا يفعل ويدلي ولا هوى", "ولكنه حكم على حكمه يجري", "رحيم فلا فظ غليظ عليهم", "شفيق بهم أحفى من الوالد البر", "تظل أياديه تشير برفده", "وتمسي إلى الأعدا مكائده تسرى", "فتقتلهم من غير سيف سعوده", "وتاخذهم آراؤه أخذ ذى قهر", "كفى رأيه أعداءه عن جيوشه", "فآراؤه تغنى عن العسكر المجر", "ومن كان نصر الله قائد جيشه", "إلى الحرب لم يحفل بزيد ولا عمرو", "وفي الأشرف السلطان لله حجة", "تقام على أهل الضلالة والكفر", "ألست ترى إعراضه عن عدوه", "وتسليم كل الأمر لله ذى الأمر", "وكيف كفاه الله ما كان يتقى", "واطفا عنه الشر من كل ذى شر", "فيا أيها الملك الممهد دعوة", "من ابن هموم محوجات إلى الفكر ط", "نحبك حبا لو تقسم بعضه", "على الخالق لم يوجد عدوان في قطر", "ويلبس من نعماك أثواب عزة", "يتيه بها الماشي ويزهو من الكبر", "أتاك وأحداث الليالي محيطة", "به وهو ملقى ليس يجرى ولا يمري", "وقد رد من فوق الثريا إلى الثرى", "فالقى كما يلقي القلام من الظفر", "وأصبح مقصوص الجناحين ينتمي", "لخذلانه من كان يرجوه للنصر", "يمد يد الراجي المحدث نفسه", "بنيل الأماني منك يا جبر الكسر", "لعلك ترثي لانكساري وذلتي", "وتدرك كسرى وانصداعي بالجبر", "فكم بك عن غيري وعني من غنا", "وكم لي آمال إليك من الفقر", "عسى يا أبا العباس تهتز نبعتي", "وتكسو أعاليها من الورق الخضر", "فاني غرس في نداك غرستني", "والبستني نعما رفعت بها قدري", "أأخشى بأن أظما وجودك كوثر", "وفي كل دار منه ساقية تجرى", "ابي الله والجود الذي أنت أهله", "فما هو بالشيء الزهيد ولا النزر" ]	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem59078.html	ابن المُقري	إسماعيل بن أبي بكر بن عبد الله بن إبراهيم الشرجي الحسيني الشاوري اليمني. باحث من أهل اليمن. والحسيني، نسبة إلى أبيات حسين (باليمن) مولده فيها. والشرجي نسبة إلى شرجة (من سواحلها) والشاوري نسبة إلى بني شاور (قبيلة) أصله منها. تولى التدريس بتعز وزبيد، وولي إمرة بعض البلاد، في دولة الأشراف، ومات بزبيد. له تصانيف كثيرة منها (عنوان الشرف الوافي في الفقه والنحو والتاريخ والعروض والقوافي - ط) و (ديوان شعر - ط) و (الإرشاد - ط) في فروع الشافعية، واختصر به الحاوي و (بديعية) وغير ذلك.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn_al-Maqri	العصر المملوكي	null	null	null	<\|meter_3\|> ر <\|psep\|> <\|bsep\|> خذوا لي من سعدى أمانا من الهجر <\|vsep\|> فمالي على هجر الأحبة من صبر </\|bsep\|> <\|bsep\|> وما الهجر من سعدى علي بهين <\|vsep\|> فاسلو ولا قلبي صفاة من الصخر </\|bsep\|> <\|bsep\|> لى الله أشكو أن في القلب لوعة <\|vsep\|> فقلبي من فوق الفراش على جمر </\|bsep\|> <\|bsep\|> أبيت فلا جفني يكف دموعه <\|vsep\|> ولا غلة الأشواق تبرد من صدري </\|bsep\|> <\|bsep\|> وما غمضت استغفر الله مقلتي <\|vsep\|> نعم غمضت لكن على دمعة تجري </\|bsep\|> <\|bsep\|> لقد كثر الواشون عني وزوروا <\|vsep\|> علي حديثا لا ببطني ولا ظهري </\|bsep\|> <\|bsep\|> وسدوا طريق الصلحي بيني وبينها <\|vsep\|> فما قبلت مني ولا سمعت عذري </\|bsep\|> <\|bsep\|> لئن حجبوها من مسارح ناظري <\|vsep\|> فما حجبوها عن خيالي ولا فكري </\|bsep\|> <\|bsep\|> وعهدي بسعدي يدرك الصب عطفها <\|vsep\|> ويحمل عن مشاقها نوب الصبر </\|bsep\|> <\|bsep\|> فوا أسفا مالي هلكت من الأسى <\|vsep\|> وفي يدها نفعي وفي يدها ضري </\|bsep\|> <\|bsep\|> هل العيش الا ان يساعدني النوى <\|vsep\|> بوصلك يا سيدي ويسعدني دهري </\|bsep\|> <\|bsep\|> أحن لى وادى العقيق واهله <\|vsep\|> كمثل حنين الأم للولد البكر </\|bsep\|> <\|bsep\|> وأذكر أياما حمد لأجلها <\|vsep\|> زماني وما أنفقت فيها من العمر </\|bsep\|> <\|bsep\|> عسى عطفة منكم يهب نسيمها <\|vsep\|> وتأتي بلطف الله من حيث لا أدرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> حملت من الاشجان مالا أطيقه <\|vsep\|> فيا ليتني حملت فيها على قدري </\|bsep\|> <\|bsep\|> فياليت من اهواه يرثى ويرعوي <\|vsep\|> ويغنم في وصلي عظيما من الأجر </\|bsep\|> <\|bsep\|> سلوا الليل لا والله ما كف مدمعي <\|vsep\|> ولا ذقت طعم النوم فيه لى الفجر </\|bsep\|> <\|bsep\|> وكيف يذوق النوم حيران مدنف <\|vsep\|> يبيت من الأفكار يسبح في بحر </\|bsep\|> <\|bsep\|> لعل رسولا منك يقبل بالرضا <\|vsep\|> فيلقاه قلبي بالبشائر والبشر </\|bsep\|> <\|bsep\|> لعل لياليك القصار تعود لي <\|vsep\|> فأقطعها بين الأحاديث والذكر </\|bsep\|> <\|bsep\|> وأجني ثمار الوصل منها وقد دنت <\|vsep\|> سوالف بحر من مشوق لى بحر </\|bsep\|> <\|bsep\|> وقد ألبستني خمرة الوصل نشوة <\|vsep\|> ثملت بها زادت على نشوة الخمر </\|bsep\|> <\|bsep\|> ودارت علينا للعتاب سلافة <\|vsep\|> أفاضت دموع العين كاللؤلؤ النثر </\|bsep\|> <\|bsep\|> عسى مالتعس سفيه للقلب راحة <\|vsep\|> وان لم يكن فيه شفى علة الصدر </\|bsep\|> <\|bsep\|> رجوت الأماني حيث كانت وعودها <\|vsep\|> لنا عن أبي العباس نقشا على صخر </\|bsep\|> <\|bsep\|> ذا وعد تنا عنه وعدا نفوسنا <\|vsep\|> قبضنا بأيدينا على ذلك الأمر </\|bsep\|> <\|bsep\|> مليك قريب حين يهتف باسمه <\|vsep\|> لى الخير والحسني بعيد من الشر </\|bsep\|> <\|bsep\|> صفوح عن الجاني بطيء عقابه <\|vsep\|> عجول لى التقوى سريع لى البر </\|bsep\|> <\|bsep\|> جواد يفوت الريح سبقا لى العلا <\|vsep\|> ويزري على الأنوا بنائله الغمر </\|bsep\|> <\|bsep\|> خليفة رب العالمين أمينه <\|vsep\|> على السر في أمر الخلائق والجهر </\|bsep\|> <\|bsep\|> يحامي عن الدين الحنيف وأهله <\|vsep\|> بهندية بيض وخطية سمر </\|bsep\|> <\|bsep\|> وينصر أمر الله فيها ولم يزل <\|vsep\|> يورح ويغدو في الكلاءة والنصر </\|bsep\|> <\|bsep\|> أقام قناة الحق بعد اعوجاجها <\|vsep\|> وشيد أركانا من المجد والفخر </\|bsep\|> <\|bsep\|> وأنشا عطايا الوفد من رتب العلا <\|vsep\|> وألحق بالمثرين منا ذوي الفقر </\|bsep\|> <\|bsep\|> وقام مقاما يعلم الله أنه <\|vsep\|> مقام أمين فاز بالحمد والأجر </\|bsep\|> <\|bsep\|> سميع مجيب دعوة العبد ذ دعا <\|vsep\|> جواد كريم يبدل العسر باليسر </\|bsep\|> <\|bsep\|> ملي برشاد الورى متكفل <\|vsep\|> بصلاح من بالبدو منهم وبالحضر </\|bsep\|> <\|bsep\|> فطورا بتقريب ونوع من الرضا <\|vsep\|> وطورا بابعاد ونوع من الزجر </\|bsep\|> <\|bsep\|> فيقضي ولا يفعل ويدلي ولا هوى <\|vsep\|> ولكنه حكم على حكمه يجري </\|bsep\|> <\|bsep\|> رحيم فلا فظ غليظ عليهم <\|vsep\|> شفيق بهم أحفى من الوالد البر </\|bsep\|> <\|bsep\|> تظل أياديه تشير برفده <\|vsep\|> وتمسي لى الأعدا مكائده تسرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> فتقتلهم من غير سيف سعوده <\|vsep\|> وتاخذهم راؤه أخذ ذى قهر </\|bsep\|> <\|bsep\|> كفى رأيه أعداءه عن جيوشه <\|vsep\|> فراؤه تغنى عن العسكر المجر </\|bsep\|> <\|bsep\|> ومن كان نصر الله قائد جيشه <\|vsep\|> لى الحرب لم يحفل بزيد ولا عمرو </\|bsep\|> <\|bsep\|> وفي الأشرف السلطان لله حجة <\|vsep\|> تقام على أهل الضلالة والكفر </\|bsep\|> <\|bsep\|> ألست ترى عراضه عن عدوه <\|vsep\|> وتسليم كل الأمر لله ذى الأمر </\|bsep\|> <\|bsep\|> وكيف كفاه الله ما كان يتقى <\|vsep\|> واطفا عنه الشر من كل ذى شر </\|bsep\|> <\|bsep\|> فيا أيها الملك الممهد دعوة <\|vsep\|> من ابن هموم محوجات لى الفكر ط </\|bsep\|> <\|bsep\|> نحبك حبا لو تقسم بعضه <\|vsep\|> على الخالق لم يوجد عدوان في قطر </\|bsep\|> <\|bsep\|> ويلبس من نعماك أثواب عزة <\|vsep\|> يتيه بها الماشي ويزهو من الكبر </\|bsep\|> <\|bsep\|> أتاك وأحداث الليالي محيطة <\|vsep\|> به وهو ملقى ليس يجرى ولا يمري </\|bsep\|> <\|bsep\|> وقد رد من فوق الثريا لى الثرى <\|vsep\|> فالقى كما يلقي القلام من الظفر </\|bsep\|> <\|bsep\|> وأصبح مقصوص الجناحين ينتمي <\|vsep\|> لخذلانه من كان يرجوه للنصر </\|bsep\|> <\|bsep\|> يمد يد الراجي المحدث نفسه <\|vsep\|> بنيل الأماني منك يا جبر الكسر </\|bsep\|> <\|bsep\|> لعلك ترثي لانكساري وذلتي <\|vsep\|> وتدرك كسرى وانصداعي بالجبر </\|bsep\|> <\|bsep\|> فكم بك عن غيري وعني من غنا <\|vsep\|> وكم لي مال ليك من الفقر </\|bsep\|> <\|bsep\|> عسى يا أبا العباس تهتز نبعتي <\|vsep\|> وتكسو أعاليها من الورق الخضر </\|bsep\|> <\|bsep\|> فاني غرس في نداك غرستني <\|vsep\|> والبستني نعما رفعت بها قدري </\|bsep\|> <\|bsep\|> أأخشى بأن أظما وجودك كوثر <\|vsep\|> وفي كل دار منه ساقية تجرى </\|bsep\|> </\|psep\|>	ألف قصيدة من بحر الطويل مع قافية بحرف ر	خذوا لي من سعدى أمانا من الهجر فمالي على هجر الأحبة من صبر وما الهجر من سعدى علي بهين فاسلو ولا قلبي صفاة من الصخر إلى الله أشكو أن في القلب لوعة فقلبي من فوق الفراش على جمر أبيت فلا جفني يكف دموعه ولا غلة الأشواق تبرد من صدري وما غمضت استغفر الله مقلتي نعم غمضت لكن على دمعة تجري لقد كثر الواشون عني وزوروا علي حديثا لا ببطني ولا ظهري وسدوا طريق الصلحي بيني وبينها فما قبلت مني ولا سمعت عذري لئن حجبوها من مسارح ناظري فما حجبوها عن خيالي ولا فكري وعهدي بسعدي يدرك الصب عطفها ويحمل عن مشاقها نوب الصبر فوا أسفا مالي هلكت من الأسى وفي يدها نفعي وفي يدها ضري هل العيش الا ان يساعدني النوى بوصلك يا سيدي ويسعدني دهري أحن إلى وادى العقيق واهله كمثل حنين الأم للولد البكر وأذكر أياما حمد لأجلها زماني وما أنفقت فيها من العمر عسى عطفة منكم يهب نسيمها وتأتي بلطف الله من حيث لا أدرى حملت من الاشجان مالا أطيقه فيا ليتني حملت فيها على قدري فياليت من اهواه يرثى ويرعوي ويغنم في وصلي عظيما من الأجر سلوا الليل لا والله ما كف مدمعي ولا ذقت طعم النوم فيه إلى الفجر وكيف يذوق النوم حيران مدنف يبيت من الأفكار يسبح في بحر لعل رسولا منك يقبل بالرضا فيلقاه قلبي بالبشائر والبشر لعل لياليك القصار تعود لي فأقطعها بين الأحاديث والذكر وأجني ثمار الوصل منها وقد دنت سوالف بحر من مشوق إلى بحر وقد ألبستني خمرة الوصل نشوة ثملت بها زادت على نشوة الخمر ودارت علينا للعتاب سلافة أفاضت دموع العين كاللؤلؤ النثر عسى مالتعس سفيه للقلب راحة وان لم يكن فيه شفى علة الصدر رجوت الأماني حيث كانت وعودها لنا عن أبي العباس نقشا على صخر إذا وعد تنا عنه وعدا نفوسنا قبضنا بأيدينا على ذلك الأمر مليك قريب حين يهتف باسمه إلى الخير والحسني بعيد من الشر صفوح عن الجاني بطيء عقابه عجول إلى التقوى سريع إلى البر جواد يفوت الريح سبقا إلى العلا ويزري على الأنوا بنائله الغمر خليفة رب العالمين أمينه على السر في أمر الخلائق والجهر يحامي عن الدين الحنيف وأهله بهندية بيض وخطية سمر وينصر أمر الله فيها ولم يزل يورح ويغدو في الكلاءة والنصر أقام قناة الحق بعد اعوجاجها وشيد أركانا من المجد والفخر وأنشا عطايا الوفد من رتب العلا وألحق بالمثرين منا ذوي الفقر وقام مقاما يعلم الله أنه مقام أمين فاز بالحمد والأجر سميع مجيب دعوة العبد إذ دعا جواد كريم يبدل العسر باليسر ملي بإرشاد الورى متكفل بإصلاح من بالبدو منهم وبالحضر فطورا بتقريب ونوع من الرضا وطورا بابعاد ونوع من الزجر فيقضي ولا يفعل ويدلي ولا هوى ولكنه حكم على حكمه يجري رحيم فلا فظ غليظ عليهم شفيق بهم أحفى من الوالد البر تظل أياديه تشير برفده وتمسي إلى الأعدا مكائده تسرى فتقتلهم من غير سيف سعوده وتاخذهم آراؤه أخذ ذى قهر كفى رأيه أعداءه عن جيوشه فآراؤه تغنى عن العسكر المجر ومن كان نصر الله قائد جيشه إلى الحرب لم يحفل بزيد ولا عمرو وفي الأشرف السلطان لله حجة تقام على أهل الضلالة والكفر ألست ترى إعراضه عن عدوه وتسليم كل الأمر لله ذى الأمر وكيف كفاه الله ما كان يتقى واطفا عنه الشر من كل ذى شر فيا أيها الملك الممهد دعوة من ابن هموم محوجات إلى الفكر ط نحبك حبا لو تقسم بعضه على الخالق لم يوجد عدوان في قطر ويلبس من نعماك أثواب عزة يتيه بها الماشي ويزهو من الكبر أتاك وأحداث الليالي محيطة به وهو ملقى ليس يجرى ولا يمري وقد رد من فوق الثريا إلى الثرى فالقى كما يلقي القلام من الظفر وأصبح مقصوص الجناحين ينتمي لخذلانه من كان يرجوه للنصر يمد يد الراجي المحدث نفسه بنيل الأماني منك يا جبر الكسر لعلك ترثي لانكساري وذلتي وتدرك كسرى وانصداعي بالجبر فكم بك عن غيري وعني من غنا وكم لي آمال إليك من الفقر عسى يا أبا العباس تهتز نبعتي وتكسو أعاليها من الورق الخضر فاني غرس في نداك غرستني والبستني نعما رفعت بها قدري أأخشى بأن أظما وجودك كوثر وفي كل دار منه ساقية تجرى ابي الله والجود الذي أنت أهله فما هو بالشيء الزهيد ولا النزر
في الصلح راسل دهر راح غضبانا	البسيط	[ "في الصلح راسل دهر راح غضبانا", "ودر طاعته فازداد عصيانا", "وهل علي وقد أجملت في طلبي", "عار إذا لم أجد في الأمر إمكانا", "خفض عليك وعز النفس إن جزعت", "فالأمر صعب وإن هونته هانا", "وأحسن كما شئت أو لا يازمان فما", "يلين جنبي إن ذو لومة لانا", "عركتني بالاذى عرك الاديم فما", "راجيت في مؤمن بالله إيمانا", "أكان عن جوعة يا دهر أكلك لي", "فليت شعري متى ألقاك شبعانا", "أنمت عينك دون المر تطلبه", "غير وإن رمته استنهضت يقظانا", "وهبك نمت وعرضت المطامع لي", "فلست أرضى لنفسي كلما كانا", "كم قد وردت على ماء وبي عطش", "فرحت عنه كما قد جئت عطشانا", "قد ذادني حب نفسي عن موارده", "وربما كان حب النفس حرمانا", "فالموت أحسن من عيس نعدّ به", "ممن يسام على دعواه برهانا", "ففي القناعة فاجعل في يديك بها", "للنفس عن ريبة الأطماع أرسانا", "واسترزق الله مما في خزائنه", "أعني خزائنه اللاتي لمولنا", "من خالق الخلق والدنيا ونائبه", "فيها على خلقه ملكا وسلطانا", "يبني المعالي رفيعات قواعدها", "سمكا وينشي لما يبنيه سكانا", "يدافع الدهر دون المستجير به", "ويوسع المجتدي برا وإحسانا", "فاشدد بديد بحبل منه معتصما", "من صولة الدهر والق الدهر وسنانا", "نفسي فداء أبي العباس إن له", "نفساً تحب الندى سراً وإعلاناً", "أشكو له البعض من حالي وأكتمه", "بعضاً لئلا يقولوا قال بهتانا", "ولو يلاقي الذي لاقيته حجراً", "من الحجارة ولو تورى له لانا", "لو شاء من ملكت رقي فواصله", "مابت في ربقة الأحزان حيرانا", "ولا تمنيت طول البعد من وطني", "ولا تبدلت بالجيران جيرانا", "لعل نظرة عطف منه تدركني", "أبيت فيها قرير العين جذلانا", "كانت تكفر عن دهري خطيئته", "وكنت أوسعه صفحا وغفرانا", "يا سحاب الرضا جودي على بلد", "جرى بها اضرم الاعراض نيرانا" ]	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem59080.html	ابن المُقري	إسماعيل بن أبي بكر بن عبد الله بن إبراهيم الشرجي الحسيني الشاوري اليمني. باحث من أهل اليمن. والحسيني، نسبة إلى أبيات حسين (باليمن) مولده فيها. والشرجي نسبة إلى شرجة (من سواحلها) والشاوري نسبة إلى بني شاور (قبيلة) أصله منها. تولى التدريس بتعز وزبيد، وولي إمرة بعض البلاد، في دولة الأشراف، ومات بزبيد. له تصانيف كثيرة منها (عنوان الشرف الوافي في الفقه والنحو والتاريخ والعروض والقوافي - ط) و (ديوان شعر - ط) و (الإرشاد - ط) في فروع الشافعية، واختصر به الحاوي و (بديعية) وغير ذلك.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn_al-Maqri	العصر المملوكي	null	null	null	<\|meter_7\|> ن <\|psep\|> <\|bsep\|> في الصلح راسل دهر راح غضبانا <\|vsep\|> ودر طاعته فازداد عصيانا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وهل علي وقد أجملت في طلبي <\|vsep\|> عار ذا لم أجد في الأمر مكانا </\|bsep\|> <\|bsep\|> خفض عليك وعز النفس ن جزعت <\|vsep\|> فالأمر صعب ون هونته هانا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وأحسن كما شئت أو لا يازمان فما <\|vsep\|> يلين جنبي ن ذو لومة لانا </\|bsep\|> <\|bsep\|> عركتني بالاذى عرك الاديم فما <\|vsep\|> راجيت في مؤمن بالله يمانا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أكان عن جوعة يا دهر أكلك لي <\|vsep\|> فليت شعري متى ألقاك شبعانا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أنمت عينك دون المر تطلبه <\|vsep\|> غير ون رمته استنهضت يقظانا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وهبك نمت وعرضت المطامع لي <\|vsep\|> فلست أرضى لنفسي كلما كانا </\|bsep\|> <\|bsep\|> كم قد وردت على ماء وبي عطش <\|vsep\|> فرحت عنه كما قد جئت عطشانا </\|bsep\|> <\|bsep\|> قد ذادني حب نفسي عن موارده <\|vsep\|> وربما كان حب النفس حرمانا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فالموت أحسن من عيس نعدّ به <\|vsep\|> ممن يسام على دعواه برهانا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ففي القناعة فاجعل في يديك بها <\|vsep\|> للنفس عن ريبة الأطماع أرسانا </\|bsep\|> <\|bsep\|> واسترزق الله مما في خزائنه <\|vsep\|> أعني خزائنه اللاتي لمولنا </\|bsep\|> <\|bsep\|> من خالق الخلق والدنيا ونائبه <\|vsep\|> فيها على خلقه ملكا وسلطانا </\|bsep\|> <\|bsep\|> يبني المعالي رفيعات قواعدها <\|vsep\|> سمكا وينشي لما يبنيه سكانا </\|bsep\|> <\|bsep\|> يدافع الدهر دون المستجير به <\|vsep\|> ويوسع المجتدي برا وحسانا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فاشدد بديد بحبل منه معتصما <\|vsep\|> من صولة الدهر والق الدهر وسنانا </\|bsep\|> <\|bsep\|> نفسي فداء أبي العباس ن له <\|vsep\|> نفساً تحب الندى سراً وعلاناً </\|bsep\|> <\|bsep\|> أشكو له البعض من حالي وأكتمه <\|vsep\|> بعضاً لئلا يقولوا قال بهتانا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ولو يلاقي الذي لاقيته حجراً <\|vsep\|> من الحجارة ولو تورى له لانا </\|bsep\|> <\|bsep\|> لو شاء من ملكت رقي فواصله <\|vsep\|> مابت في ربقة الأحزان حيرانا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ولا تمنيت طول البعد من وطني <\|vsep\|> ولا تبدلت بالجيران جيرانا </\|bsep\|> <\|bsep\|> لعل نظرة عطف منه تدركني <\|vsep\|> أبيت فيها قرير العين جذلانا </\|bsep\|> <\|bsep\|> كانت تكفر عن دهري خطيئته <\|vsep\|> وكنت أوسعه صفحا وغفرانا </\|bsep\|> </\|psep\|>	اكتب شعراً منظوما من بحر البسيط مع قافية بحرف ن	في الصلح راسل دهر راح غضبانا ودر طاعته فازداد عصيانا وهل علي وقد أجملت في طلبي عار إذا لم أجد في الأمر إمكانا خفض عليك وعز النفس إن جزعت فالأمر صعب وإن هونته هانا وأحسن كما شئت أو لا يازمان فما يلين جنبي إن ذو لومة لانا عركتني بالاذى عرك الاديم فما راجيت في مؤمن بالله إيمانا أكان عن جوعة يا دهر أكلك لي فليت شعري متى ألقاك شبعانا أنمت عينك دون المر تطلبه غير وإن رمته استنهضت يقظانا وهبك نمت وعرضت المطامع لي فلست أرضى لنفسي كلما كانا كم قد وردت على ماء وبي عطش فرحت عنه كما قد جئت عطشانا قد ذادني حب نفسي عن موارده وربما كان حب النفس حرمانا فالموت أحسن من عيس نعدّ به ممن يسام على دعواه برهانا ففي القناعة فاجعل في يديك بها للنفس عن ريبة الأطماع أرسانا واسترزق الله مما في خزائنه أعني خزائنه اللاتي لمولنا من خالق الخلق والدنيا ونائبه فيها على خلقه ملكا وسلطانا يبني المعالي رفيعات قواعدها سمكا وينشي لما يبنيه سكانا يدافع الدهر دون المستجير به ويوسع المجتدي برا وإحسانا فاشدد بديد بحبل منه معتصما من صولة الدهر والق الدهر وسنانا نفسي فداء أبي العباس إن له نفساً تحب الندى سراً وإعلاناً أشكو له البعض من حالي وأكتمه بعضاً لئلا يقولوا قال بهتانا ولو يلاقي الذي لاقيته حجراً من الحجارة ولو تورى له لانا لو شاء من ملكت رقي فواصله مابت في ربقة الأحزان حيرانا ولا تمنيت طول البعد من وطني ولا تبدلت بالجيران جيرانا لعل نظرة عطف منه تدركني أبيت فيها قرير العين جذلانا كانت تكفر عن دهري خطيئته وكنت أوسعه صفحا وغفرانا يا سحاب الرضا جودي على بلد جرى بها اضرم الاعراض نيرانا
بليت بكل أمعة جهول	الوافر	[ "بليت بكل أمعة جهول", "أصم السمع عن عذل العذول", "الومهم فانفخ في رماد", "وانهاهم فاندب في طلول", "جروا في حلبة العلماء ركضا", "بمضمرة الدعاوي والفضول", "تساموا بالفروع فنكستهم", "وهل تسمو الفروع بلا أصول", "أقاموا عاكفين على فتاوى", "ترد الدهر ذا طرف كليل", "وعلم الفقه أكثره قياس", "يبين به التفاوت في العقول", "فليتهم وقد ضلوا استدلوا", "فنهد الحق وضاح السبيل", "يضاحكني سراب القاع منهم", "وما اخترعوه من قال وقيل", "لقد كثرت دعاة الفقه حتى", "غدوت أرى النباهة في الخمول", "سأصمت حيث لا يصغى لقولي", "إذا اختلط النهاق مع الصهيل", "وأصبر إن وجدت اذى فكم قد", "حمدت عواقب الصبر الجميل", "فليس يضيع عند الله سعي", "وما أوضحت من سنن الرسول", "وقد أحصيتها خمسين عاماً", "مضت في خدمة العلم الجليل", "فما آوى إلى فرش بليل", "ولا أصغي النهار إلى مقيل", "أنقب عن حقيقة كل معنى", "تحير فيه ذو الرأي الأصيل", "وأكشف كل مشكلة أقامت", "مجاريها مقام المستقيل", "مسائل حارت الأفهام فيها", "تسكن عظم شقشقة الفحول", "إذا جالت بها الأفكار يوما", "أعارتهن اطراق الذليل", "حللت رموزها وأثرت منها", "معاني أطفأت حر الغليل", "وكم أودعت في التفقيه منها", "وميزت الصحيح من العليل", "جلوت بها البكور لخاطبيها", "فأين الراغبون من البعول", "وأين السائلون عن المعاني", "وأين الباحثون عن الدليل", "لقد أصبحت في زمني غريبا", "أجاري العلم فيه بلا رسيل", "ولكني صدفت به مليكا", "أغر من الملوك بني الرسول", "ممهدها وأشرفها المرجى", "أبو العباس ذو الباع الطويل", "فأشهد ما كإسماعيل فيمن", "سمعنا أو رأينا من مثيل", "له ما شئت من عفو عجول", "إلى الجاني ومن بطش مطول", "وكم كرم تزيد على الغوادي", "غواديه ويزري بالسيول", "بعيد مطاوح العزمات تمضى", "عزائمه بأطراف النصول", "بنا لي جده وأبوه بيتا", "على سمك السماك المستطيل", "وأدركني فأنساني نداه", "بما قد أسدياه من الجميل", "واغناني فاسكنني رضاه", "من النعماء في ظل ظليل", "وما برحت أياديه توالي", "عليّ عوائد الفضل الجزيل", "فيارب اجزه عني بخير", "وقابله بإقبال القبول", "تكفل لي به دنيا وأخره", "وحسبي أنت من رب كفيل" ]	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem59082.html	ابن المُقري	إسماعيل بن أبي بكر بن عبد الله بن إبراهيم الشرجي الحسيني الشاوري اليمني. باحث من أهل اليمن. والحسيني، نسبة إلى أبيات حسين (باليمن) مولده فيها. والشرجي نسبة إلى شرجة (من سواحلها) والشاوري نسبة إلى بني شاور (قبيلة) أصله منها. تولى التدريس بتعز وزبيد، وولي إمرة بعض البلاد، في دولة الأشراف، ومات بزبيد. له تصانيف كثيرة منها (عنوان الشرف الوافي في الفقه والنحو والتاريخ والعروض والقوافي - ط) و (ديوان شعر - ط) و (الإرشاد - ط) في فروع الشافعية، واختصر به الحاوي و (بديعية) وغير ذلك.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn_al-Maqri	العصر المملوكي	null	null	null	<\|meter_14\|> ل <\|psep\|> <\|bsep\|> بليت بكل أمعة جهول <\|vsep\|> أصم السمع عن عذل العذول </\|bsep\|> <\|bsep\|> الومهم فانفخ في رماد <\|vsep\|> وانهاهم فاندب في طلول </\|bsep\|> <\|bsep\|> جروا في حلبة العلماء ركضا <\|vsep\|> بمضمرة الدعاوي والفضول </\|bsep\|> <\|bsep\|> تساموا بالفروع فنكستهم <\|vsep\|> وهل تسمو الفروع بلا أصول </\|bsep\|> <\|bsep\|> أقاموا عاكفين على فتاوى <\|vsep\|> ترد الدهر ذا طرف كليل </\|bsep\|> <\|bsep\|> وعلم الفقه أكثره قياس <\|vsep\|> يبين به التفاوت في العقول </\|bsep\|> <\|bsep\|> فليتهم وقد ضلوا استدلوا <\|vsep\|> فنهد الحق وضاح السبيل </\|bsep\|> <\|bsep\|> يضاحكني سراب القاع منهم <\|vsep\|> وما اخترعوه من قال وقيل </\|bsep\|> <\|bsep\|> لقد كثرت دعاة الفقه حتى <\|vsep\|> غدوت أرى النباهة في الخمول </\|bsep\|> <\|bsep\|> سأصمت حيث لا يصغى لقولي <\|vsep\|> ذا اختلط النهاق مع الصهيل </\|bsep\|> <\|bsep\|> وأصبر ن وجدت اذى فكم قد <\|vsep\|> حمدت عواقب الصبر الجميل </\|bsep\|> <\|bsep\|> فليس يضيع عند الله سعي <\|vsep\|> وما أوضحت من سنن الرسول </\|bsep\|> <\|bsep\|> وقد أحصيتها خمسين عاماً <\|vsep\|> مضت في خدمة العلم الجليل </\|bsep\|> <\|bsep\|> فما وى لى فرش بليل <\|vsep\|> ولا أصغي النهار لى مقيل </\|bsep\|> <\|bsep\|> أنقب عن حقيقة كل معنى <\|vsep\|> تحير فيه ذو الرأي الأصيل </\|bsep\|> <\|bsep\|> وأكشف كل مشكلة أقامت <\|vsep\|> مجاريها مقام المستقيل </\|bsep\|> <\|bsep\|> مسائل حارت الأفهام فيها <\|vsep\|> تسكن عظم شقشقة الفحول </\|bsep\|> <\|bsep\|> ذا جالت بها الأفكار يوما <\|vsep\|> أعارتهن اطراق الذليل </\|bsep\|> <\|bsep\|> حللت رموزها وأثرت منها <\|vsep\|> معاني أطفأت حر الغليل </\|bsep\|> <\|bsep\|> وكم أودعت في التفقيه منها <\|vsep\|> وميزت الصحيح من العليل </\|bsep\|> <\|bsep\|> جلوت بها البكور لخاطبيها <\|vsep\|> فأين الراغبون من البعول </\|bsep\|> <\|bsep\|> وأين السائلون عن المعاني <\|vsep\|> وأين الباحثون عن الدليل </\|bsep\|> <\|bsep\|> لقد أصبحت في زمني غريبا <\|vsep\|> أجاري العلم فيه بلا رسيل </\|bsep\|> <\|bsep\|> ولكني صدفت به مليكا <\|vsep\|> أغر من الملوك بني الرسول </\|bsep\|> <\|bsep\|> ممهدها وأشرفها المرجى <\|vsep\|> أبو العباس ذو الباع الطويل </\|bsep\|> <\|bsep\|> فأشهد ما كسماعيل فيمن <\|vsep\|> سمعنا أو رأينا من مثيل </\|bsep\|> <\|bsep\|> له ما شئت من عفو عجول <\|vsep\|> لى الجاني ومن بطش مطول </\|bsep\|> <\|bsep\|> وكم كرم تزيد على الغوادي <\|vsep\|> غواديه ويزري بالسيول </\|bsep\|> <\|bsep\|> بعيد مطاوح العزمات تمضى <\|vsep\|> عزائمه بأطراف النصول </\|bsep\|> <\|bsep\|> بنا لي جده وأبوه بيتا <\|vsep\|> على سمك السماك المستطيل </\|bsep\|> <\|bsep\|> وأدركني فأنساني نداه <\|vsep\|> بما قد أسدياه من الجميل </\|bsep\|> <\|bsep\|> واغناني فاسكنني رضاه <\|vsep\|> من النعماء في ظل ظليل </\|bsep\|> <\|bsep\|> وما برحت أياديه توالي <\|vsep\|> عليّ عوائد الفضل الجزيل </\|bsep\|> <\|bsep\|> فيارب اجزه عني بخير <\|vsep\|> وقابله بقبال القبول </\|bsep\|> </\|psep\|>	اكتب شعراً منظوما من بحر الوافر مع قافية بحرف ل	بليت بكل أمعة جهول أصم السمع عن عذل العذول الومهم فانفخ في رماد وانهاهم فاندب في طلول جروا في حلبة العلماء ركضا بمضمرة الدعاوي والفضول تساموا بالفروع فنكستهم وهل تسمو الفروع بلا أصول أقاموا عاكفين على فتاوى ترد الدهر ذا طرف كليل وعلم الفقه أكثره قياس يبين به التفاوت في العقول فليتهم وقد ضلوا استدلوا فنهد الحق وضاح السبيل يضاحكني سراب القاع منهم وما اخترعوه من قال وقيل لقد كثرت دعاة الفقه حتى غدوت أرى النباهة في الخمول سأصمت حيث لا يصغى لقولي إذا اختلط النهاق مع الصهيل وأصبر إن وجدت اذى فكم قد حمدت عواقب الصبر الجميل فليس يضيع عند الله سعي وما أوضحت من سنن الرسول وقد أحصيتها خمسين عاماً مضت في خدمة العلم الجليل فما آوى إلى فرش بليل ولا أصغي النهار إلى مقيل أنقب عن حقيقة كل معنى تحير فيه ذو الرأي الأصيل وأكشف كل مشكلة أقامت مجاريها مقام المستقيل مسائل حارت الأفهام فيها تسكن عظم شقشقة الفحول إذا جالت بها الأفكار يوما أعارتهن اطراق الذليل حللت رموزها وأثرت منها معاني أطفأت حر الغليل وكم أودعت في التفقيه منها وميزت الصحيح من العليل جلوت بها البكور لخاطبيها فأين الراغبون من البعول وأين السائلون عن المعاني وأين الباحثون عن الدليل لقد أصبحت في زمني غريبا أجاري العلم فيه بلا رسيل ولكني صدفت به مليكا أغر من الملوك بني الرسول ممهدها وأشرفها المرجى أبو العباس ذو الباع الطويل فأشهد ما كإسماعيل فيمن سمعنا أو رأينا من مثيل له ما شئت من عفو عجول إلى الجاني ومن بطش مطول وكم كرم تزيد على الغوادي غواديه ويزري بالسيول بعيد مطاوح العزمات تمضى عزائمه بأطراف النصول بنا لي جده وأبوه بيتا على سمك السماك المستطيل وأدركني فأنساني نداه بما قد أسدياه من الجميل واغناني فاسكنني رضاه من النعماء في ظل ظليل وما برحت أياديه توالي عليّ عوائد الفضل الجزيل فيارب اجزه عني بخير وقابله بإقبال القبول تكفل لي به دنيا وأخره وحسبي أنت من رب كفيل
علي لها أن لا انام ولا أسلو	الطويل	[ "عليّ لها أن لا انام ولا أسلو", "وأن ليس يجدي في لوم ولا عذل", "ومن لي لو خيطت جفوني على الكرى", "لعلي بها فيه ولو ساعة أخلو", "تمنيت منها اليوم في النوم زورة", "وقد يتمنى البعض من فاته الكل", "وما كنت لا والله من قبل أرتضي", "بما يرتضى من وصل خل له خل", "وللدهر حكم في زمان نعيبه", "نسميه جورا وهو في غيره عدل", "بكيت ومثلي لا يلام على البكا", "على فقد أيام مضت مالها مثل", "وفقد حبيب جاوز الحد بعده", "فلا كتب تأتي إليَّ ولا رسل", "على مثل ليلى يقتل المرء نفسه", "وغير كثير في محبتها القتل", "فوا أسفا ما كان اقصر دهرها", "وأسرع ما حالت وما فرق الشمل", "خليلي إني ذاكر عهد لة", "تولت بحمد لم يذم لها فعل", "حبيب من الأحباب شطت به النوى", "وفي اليد حبل منه فانقطع الحبل", "فواعجبا للبين لا درّ درّه", "أما كان في الدنيا له غيرنا شغل", "أأحبابنا ما أوحش الأرض بعدكم", "علينا لقد ضاقت بأربابها السبل", "نأيتم فاغليتم رخيص تجلدي", "وصبري وأرخصتم من الدمع ما يغلو", "إلى الله أشكو فهو لو شاء جمعنا", "لعدنا إلى العهد الذي كان من قبل", "تغربت كي أنسى هواكم بغيركم", "وعند الفم الصادي سوى الماء لا يحلو", "أاسلو حبيبا نصب عيني خياله", "ومن أين لي من بعده كبد تسلو", "ولي أسوة قبلي بمن مات في الهوى", "ومن مات لا عار عليه ولا ذل", "مساكين أهل العشق حتى دماؤهم", "تطل فما فيها قصاص ولا قتل", "تضيع كما ضاعت دماء هرقتها", "سيوف مليك لم يصب عندها دخل" ]	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem59084.html	ابن المُقري	إسماعيل بن أبي بكر بن عبد الله بن إبراهيم الشرجي الحسيني الشاوري اليمني. باحث من أهل اليمن. والحسيني، نسبة إلى أبيات حسين (باليمن) مولده فيها. والشرجي نسبة إلى شرجة (من سواحلها) والشاوري نسبة إلى بني شاور (قبيلة) أصله منها. تولى التدريس بتعز وزبيد، وولي إمرة بعض البلاد، في دولة الأشراف، ومات بزبيد. له تصانيف كثيرة منها (عنوان الشرف الوافي في الفقه والنحو والتاريخ والعروض والقوافي - ط) و (ديوان شعر - ط) و (الإرشاد - ط) في فروع الشافعية، واختصر به الحاوي و (بديعية) وغير ذلك.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn_al-Maqri	العصر المملوكي	null	null	null	<\|meter_3\|> ل <\|psep\|> <\|bsep\|> عليّ لها أن لا انام ولا أسلو <\|vsep\|> وأن ليس يجدي في لوم ولا عذل </\|bsep\|> <\|bsep\|> ومن لي لو خيطت جفوني على الكرى <\|vsep\|> لعلي بها فيه ولو ساعة أخلو </\|bsep\|> <\|bsep\|> تمنيت منها اليوم في النوم زورة <\|vsep\|> وقد يتمنى البعض من فاته الكل </\|bsep\|> <\|bsep\|> وما كنت لا والله من قبل أرتضي <\|vsep\|> بما يرتضى من وصل خل له خل </\|bsep\|> <\|bsep\|> وللدهر حكم في زمان نعيبه <\|vsep\|> نسميه جورا وهو في غيره عدل </\|bsep\|> <\|bsep\|> بكيت ومثلي لا يلام على البكا <\|vsep\|> على فقد أيام مضت مالها مثل </\|bsep\|> <\|bsep\|> وفقد حبيب جاوز الحد بعده <\|vsep\|> فلا كتب تأتي ليَّ ولا رسل </\|bsep\|> <\|bsep\|> على مثل ليلى يقتل المرء نفسه <\|vsep\|> وغير كثير في محبتها القتل </\|bsep\|> <\|bsep\|> فوا أسفا ما كان اقصر دهرها <\|vsep\|> وأسرع ما حالت وما فرق الشمل </\|bsep\|> <\|bsep\|> خليلي ني ذاكر عهد لة <\|vsep\|> تولت بحمد لم يذم لها فعل </\|bsep\|> <\|bsep\|> حبيب من الأحباب شطت به النوى <\|vsep\|> وفي اليد حبل منه فانقطع الحبل </\|bsep\|> <\|bsep\|> فواعجبا للبين لا درّ درّه <\|vsep\|> أما كان في الدنيا له غيرنا شغل </\|bsep\|> <\|bsep\|> أأحبابنا ما أوحش الأرض بعدكم <\|vsep\|> علينا لقد ضاقت بأربابها السبل </\|bsep\|> <\|bsep\|> نأيتم فاغليتم رخيص تجلدي <\|vsep\|> وصبري وأرخصتم من الدمع ما يغلو </\|bsep\|> <\|bsep\|> لى الله أشكو فهو لو شاء جمعنا <\|vsep\|> لعدنا لى العهد الذي كان من قبل </\|bsep\|> <\|bsep\|> تغربت كي أنسى هواكم بغيركم <\|vsep\|> وعند الفم الصادي سوى الماء لا يحلو </\|bsep\|> <\|bsep\|> أاسلو حبيبا نصب عيني خياله <\|vsep\|> ومن أين لي من بعده كبد تسلو </\|bsep\|> <\|bsep\|> ولي أسوة قبلي بمن مات في الهوى <\|vsep\|> ومن مات لا عار عليه ولا ذل </\|bsep\|> <\|bsep\|> مساكين أهل العشق حتى دماؤهم <\|vsep\|> تطل فما فيها قصاص ولا قتل </\|bsep\|> </\|psep\|>	اكتب شعراً منظوما من بحر الطويل مع قافية بحرف ل	عليّ لها أن لا انام ولا أسلو وأن ليس يجدي في لوم ولا عذل ومن لي لو خيطت جفوني على الكرى لعلي بها فيه ولو ساعة أخلو تمنيت منها اليوم في النوم زورة وقد يتمنى البعض من فاته الكل وما كنت لا والله من قبل أرتضي بما يرتضى من وصل خل له خل وللدهر حكم في زمان نعيبه نسميه جورا وهو في غيره عدل بكيت ومثلي لا يلام على البكا على فقد أيام مضت مالها مثل وفقد حبيب جاوز الحد بعده فلا كتب تأتي إليَّ ولا رسل على مثل ليلى يقتل المرء نفسه وغير كثير في محبتها القتل فوا أسفا ما كان اقصر دهرها وأسرع ما حالت وما فرق الشمل خليلي إني ذاكر عهد لة تولت بحمد لم يذم لها فعل حبيب من الأحباب شطت به النوى وفي اليد حبل منه فانقطع الحبل فواعجبا للبين لا درّ درّه أما كان في الدنيا له غيرنا شغل أأحبابنا ما أوحش الأرض بعدكم علينا لقد ضاقت بأربابها السبل نأيتم فاغليتم رخيص تجلدي وصبري وأرخصتم من الدمع ما يغلو إلى الله أشكو فهو لو شاء جمعنا لعدنا إلى العهد الذي كان من قبل تغربت كي أنسى هواكم بغيركم وعند الفم الصادي سوى الماء لا يحلو أاسلو حبيبا نصب عيني خياله ومن أين لي من بعده كبد تسلو ولي أسوة قبلي بمن مات في الهوى ومن مات لا عار عليه ولا ذل مساكين أهل العشق حتى دماؤهم تطل فما فيها قصاص ولا قتل تضيع كما ضاعت دماء هرقتها سيوف مليك لم يصب عندها دخل
انجزت في الأعداء ميعاد المنى	الكامل	[ "انجزت في الأعداء ميعاد المنى", "وشفيت أمراض النفوس من الضنا", "ودهمتهم بكتائب لو أنها", "دهمت صروف الدهر هدت ما بنى", "ما راعهم إلا السيوف مليحة", "في النقع تبرق تحت مشتبك القنا", "والخيل تقرع بالمنايا نحوهم", "والموت يأتي من هناك ومن هنا", "طلبوا الفرار ولات حين فرارهم", "هيهاتهم والموت منهم قد دنا", "فدعوك ينتظرون رحمتك التي", "وسع المسييء محالها والمحسنا", "والمشرفية قد تداعت فيهم", "سفكا وقد دارت بكاسات الفنا", "وكففت كف الله عنك يد الأذى", "عنهم وقد حق الهلاك وأمكنا", "من بعد ما أرويت من ماء الطلا", "بيض الظبا وفتكت فتكا بينا", "وقعوا عداك أيا مليك وقيعة", "شنعاء كانوا قبل عنها في غنا", "ظنوا هوانهم عليك يجيرهم", "من بأس كفك فاستغروا بالدنا", "هب أنهم بالجد منك استأمنوا", "فالهزل منك بمثلهم لن يؤمنا", "فالصيد من دأب الملوك وربما", "قد كان بعض الصيد منهم أهونا", "جهلوا وما اعتبروا فصاروا عبرة", "تنبي بأن الجهل بئس المقتنى", "يا أيها الملك الممهد والذي", "ما زال لاسلام حصنا محصنا", "بيضت وجه الدين حيث كلاته", "ونصرته نصراً أقر الأعينا", "نفسي فداؤك في الفؤاد لبانة", "سرا اباح بها إليك وأعلنا", "ما في عبيدك واحد لم تعطه", "أنفا اجازة خدمة إلا أنا", "لا زلت في عيش يدوم سروره", "ابدا ومن يأتي يقابل بالهنا" ]	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem59087.html	ابن المُقري	إسماعيل بن أبي بكر بن عبد الله بن إبراهيم الشرجي الحسيني الشاوري اليمني. باحث من أهل اليمن. والحسيني، نسبة إلى أبيات حسين (باليمن) مولده فيها. والشرجي نسبة إلى شرجة (من سواحلها) والشاوري نسبة إلى بني شاور (قبيلة) أصله منها. تولى التدريس بتعز وزبيد، وولي إمرة بعض البلاد، في دولة الأشراف، ومات بزبيد. له تصانيف كثيرة منها (عنوان الشرف الوافي في الفقه والنحو والتاريخ والعروض والقوافي - ط) و (ديوان شعر - ط) و (الإرشاد - ط) في فروع الشافعية، واختصر به الحاوي و (بديعية) وغير ذلك.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn_al-Maqri	العصر المملوكي	null	null	null	<\|meter_13\|> ن <\|psep\|> <\|bsep\|> انجزت في الأعداء ميعاد المنى <\|vsep\|> وشفيت أمراض النفوس من الضنا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ودهمتهم بكتائب لو أنها <\|vsep\|> دهمت صروف الدهر هدت ما بنى </\|bsep\|> <\|bsep\|> ما راعهم لا السيوف مليحة <\|vsep\|> في النقع تبرق تحت مشتبك القنا </\|bsep\|> <\|bsep\|> والخيل تقرع بالمنايا نحوهم <\|vsep\|> والموت يأتي من هناك ومن هنا </\|bsep\|> <\|bsep\|> طلبوا الفرار ولات حين فرارهم <\|vsep\|> هيهاتهم والموت منهم قد دنا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فدعوك ينتظرون رحمتك التي <\|vsep\|> وسع المسييء محالها والمحسنا </\|bsep\|> <\|bsep\|> والمشرفية قد تداعت فيهم <\|vsep\|> سفكا وقد دارت بكاسات الفنا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وكففت كف الله عنك يد الأذى <\|vsep\|> عنهم وقد حق الهلاك وأمكنا </\|bsep\|> <\|bsep\|> من بعد ما أرويت من ماء الطلا <\|vsep\|> بيض الظبا وفتكت فتكا بينا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وقعوا عداك أيا مليك وقيعة <\|vsep\|> شنعاء كانوا قبل عنها في غنا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ظنوا هوانهم عليك يجيرهم <\|vsep\|> من بأس كفك فاستغروا بالدنا </\|bsep\|> <\|bsep\|> هب أنهم بالجد منك استأمنوا <\|vsep\|> فالهزل منك بمثلهم لن يؤمنا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فالصيد من دأب الملوك وربما <\|vsep\|> قد كان بعض الصيد منهم أهونا </\|bsep\|> <\|bsep\|> جهلوا وما اعتبروا فصاروا عبرة <\|vsep\|> تنبي بأن الجهل بئس المقتنى </\|bsep\|> <\|bsep\|> يا أيها الملك الممهد والذي <\|vsep\|> ما زال لاسلام حصنا محصنا </\|bsep\|> <\|bsep\|> بيضت وجه الدين حيث كلاته <\|vsep\|> ونصرته نصراً أقر الأعينا </\|bsep\|> <\|bsep\|> نفسي فداؤك في الفؤاد لبانة <\|vsep\|> سرا اباح بها ليك وأعلنا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ما في عبيدك واحد لم تعطه <\|vsep\|> أنفا اجازة خدمة لا أنا </\|bsep\|> </\|psep\|>	اكتب شعراً منظوما من بحر الكامل مع قافية بحرف ن	انجزت في الأعداء ميعاد المنى وشفيت أمراض النفوس من الضنا ودهمتهم بكتائب لو أنها دهمت صروف الدهر هدت ما بنى ما راعهم إلا السيوف مليحة في النقع تبرق تحت مشتبك القنا والخيل تقرع بالمنايا نحوهم والموت يأتي من هناك ومن هنا طلبوا الفرار ولات حين فرارهم هيهاتهم والموت منهم قد دنا فدعوك ينتظرون رحمتك التي وسع المسييء محالها والمحسنا والمشرفية قد تداعت فيهم سفكا وقد دارت بكاسات الفنا وكففت كف الله عنك يد الأذى عنهم وقد حق الهلاك وأمكنا من بعد ما أرويت من ماء الطلا بيض الظبا وفتكت فتكا بينا وقعوا عداك أيا مليك وقيعة شنعاء كانوا قبل عنها في غنا ظنوا هوانهم عليك يجيرهم من بأس كفك فاستغروا بالدنا هب أنهم بالجد منك استأمنوا فالهزل منك بمثلهم لن يؤمنا فالصيد من دأب الملوك وربما قد كان بعض الصيد منهم أهونا جهلوا وما اعتبروا فصاروا عبرة تنبي بأن الجهل بئس المقتنى يا أيها الملك الممهد والذي ما زال لاسلام حصنا محصنا بيضت وجه الدين حيث كلاته ونصرته نصراً أقر الأعينا نفسي فداؤك في الفؤاد لبانة سرا اباح بها إليك وأعلنا ما في عبيدك واحد لم تعطه أنفا اجازة خدمة إلا أنا لا زلت في عيش يدوم سروره ابدا ومن يأتي يقابل بالهنا
على الطالع الميمون أسست يا قصر	الطويل	[ "على الطالع الميمون أسست يا قصر", "فأصبح من خدام أبوابك الدهر", "وباهت بك الأرض السماء وفاخرت", "فكان لمن أصبحت من حزبه الفخر", "هي الدار دارت بالسعود نجومها", "وحف ذرى حافاتها الفتح والنصر", "وقيد مرآها النواظر حيرة", "فأشبعت منها حتى ارتوى الفكر", "رخامية الاركان تبرية الحلا", "مدبجة الارجاء يزهو بها القطر", "يسافر في أطرافها الطرف يجتلى", "محاسن تأبى أن يلم بها الحصر", "ممنعة فوق السها اسها استوى", "فلا فرقد يسمو إليها ولا نسر", "لها أفق قد أرج الافق طيبه", "تود به لو تطلع الانجم الزهر", "على قدر وافي تمام بنائها", "وهلك العدى فالحمد لله والشكر", "فها هي للبشرى وللبشر موسم", "إلى بابها تجنى البشائر والبشر" ]	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem59089.html	ابن المُقري	إسماعيل بن أبي بكر بن عبد الله بن إبراهيم الشرجي الحسيني الشاوري اليمني. باحث من أهل اليمن. والحسيني، نسبة إلى أبيات حسين (باليمن) مولده فيها. والشرجي نسبة إلى شرجة (من سواحلها) والشاوري نسبة إلى بني شاور (قبيلة) أصله منها. تولى التدريس بتعز وزبيد، وولي إمرة بعض البلاد، في دولة الأشراف، ومات بزبيد. له تصانيف كثيرة منها (عنوان الشرف الوافي في الفقه والنحو والتاريخ والعروض والقوافي - ط) و (ديوان شعر - ط) و (الإرشاد - ط) في فروع الشافعية، واختصر به الحاوي و (بديعية) وغير ذلك.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn_al-Maqri	العصر المملوكي	null	null	null	<\|meter_3\|> ر <\|psep\|> <\|bsep\|> على الطالع الميمون أسست يا قصر <\|vsep\|> فأصبح من خدام أبوابك الدهر </\|bsep\|> <\|bsep\|> وباهت بك الأرض السماء وفاخرت <\|vsep\|> فكان لمن أصبحت من حزبه الفخر </\|bsep\|> <\|bsep\|> هي الدار دارت بالسعود نجومها <\|vsep\|> وحف ذرى حافاتها الفتح والنصر </\|bsep\|> <\|bsep\|> وقيد مرها النواظر حيرة <\|vsep\|> فأشبعت منها حتى ارتوى الفكر </\|bsep\|> <\|bsep\|> رخامية الاركان تبرية الحلا <\|vsep\|> مدبجة الارجاء يزهو بها القطر </\|bsep\|> <\|bsep\|> يسافر في أطرافها الطرف يجتلى <\|vsep\|> محاسن تأبى أن يلم بها الحصر </\|bsep\|> <\|bsep\|> ممنعة فوق السها اسها استوى <\|vsep\|> فلا فرقد يسمو ليها ولا نسر </\|bsep\|> <\|bsep\|> لها أفق قد أرج الافق طيبه <\|vsep\|> تود به لو تطلع الانجم الزهر </\|bsep\|> <\|bsep\|> على قدر وافي تمام بنائها <\|vsep\|> وهلك العدى فالحمد لله والشكر </\|bsep\|> </\|psep\|>	اكتب قصيدة من بحر الطويل مع قافية بحرف ر	على الطالع الميمون أسست يا قصر فأصبح من خدام أبوابك الدهر وباهت بك الأرض السماء وفاخرت فكان لمن أصبحت من حزبه الفخر هي الدار دارت بالسعود نجومها وحف ذرى حافاتها الفتح والنصر وقيد مرآها النواظر حيرة فأشبعت منها حتى ارتوى الفكر رخامية الاركان تبرية الحلا مدبجة الارجاء يزهو بها القطر يسافر في أطرافها الطرف يجتلى محاسن تأبى أن يلم بها الحصر ممنعة فوق السها اسها استوى فلا فرقد يسمو إليها ولا نسر لها أفق قد أرج الافق طيبه تود به لو تطلع الانجم الزهر على قدر وافي تمام بنائها وهلك العدى فالحمد لله والشكر فها هي للبشرى وللبشر موسم إلى بابها تجنى البشائر والبشر
أعد نظرا في قصة ليس تحجب	الطويل	[ "أعد نظرا في قصة ليس تحجب", "فلا يتوارى عنه شيء مغيب", "فرأيك لا يؤتى من الزيغ والهوى", "وأمرك أمر الله ما عنه مذهب", "لعمري لقد كثرت أعداد حسدي", "بجود عليه يحسد الولد الاب", "وقلدتني النعما التي غيرت أخي", "علي فأمسى قلبه يتلهب", "وأصبحت لا اخشى عدوي كخشيتي", "صديقي ولا من كنت أدنى وأصحب", "على قدر ما يؤتى الفتى يحسد الفتى", "وأكثر من يرضى عليه ويغضب", "فواعجبا مني ومنهم وإنه", "لمن مثل هذا يعجب المتعجب", "لقد كنت فيهم أمس يثنى بصالح", "علي ويعزي الفضل نحوي وينسب", "فلما تغشاني نداك بسيبه", "وأصبحت في نعمائكم أتقلب", "تكاثر في القول بالزور منهم", "وبت وأشراك المكائد تنصب", "وما لي سوى نعماك ذنب إليهم", "وما أنا في نعما أتت منك مذنب", "على أنني لو شئت أوضحت عذرهم", "فللشيء أسباب بهن تسبب", "سما بي على الأكفا نداك ففقتهم", "وزاحمت قوما كنت عنهم أنكب", "فلا بد لي من وحشة في صدورهم", "تقيم قليلا عندهم ثم تذهب", "إلى الله والملك الممهد أشتكى", "خطوب زمان صرفها يتقلب", "وما أشتكى إلا توثب عاجز", "على قادر سهل عليه التوثب", "أغار على عرضي فصرت كهيم", "وأوسعني سبا وما ثَم موجب", "وأرسل في شتمي لسانا ذليقة", "على ثقة من انني لا أجوب", "ولو كان غمرا جاهلا لعذرته", "وكيف به والمرء كهل مجرب", "وهب أنني ما استجير جوابه", "وأني عن نهج الغواية أرغب", "أما لي بالملك الممهد حرمة", "ترد يد الأعداء عني وتذهب", "وهب أن لي من خطة الملك جانبا", "بعيداً وان الجود مني أقرب", "ألم تدر ان الملك يقضي لخصمه", "على نفسه بالحق لا حق يذهب", "ومن كان يمضي الحكم بالحق للورى", "على نفسه أمسى يرجى ويرهب", "رفعت يد الشكوى على حكم عادل", "يرى حق أهل الفضل أولى وأوجب", "إلى ملك يعطى المعارف حقها", "إذا أعرض الجهال عنها وأضربوا", "نمته إلى حجر الخلافة والعلا", "خلائف تنميهم إلى الفخر يعرب", "إمام هدى عم البرية عدله", "ففيه استوى أقصاهم والمقرب", "فكم عصبت للحق منه سجية", "تؤدب بالأفكار من لا يؤدب", "فالبسني النعما التي هي ذمة", "علي لا بسيها أنها ليس تسلب", "أياديك قد علمتني طلب العلا", "فما لي سوى العلياء عندك مطلب", "ولي فيك آمال كثير عديدها", "وما أنا فيها يعلم الله أشعب", "بقيت لنا حصنا منيعا من الاذى", "نفر من الأعدا إليه ونهرب" ]	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem59091.html	ابن المُقري	إسماعيل بن أبي بكر بن عبد الله بن إبراهيم الشرجي الحسيني الشاوري اليمني. باحث من أهل اليمن. والحسيني، نسبة إلى أبيات حسين (باليمن) مولده فيها. والشرجي نسبة إلى شرجة (من سواحلها) والشاوري نسبة إلى بني شاور (قبيلة) أصله منها. تولى التدريس بتعز وزبيد، وولي إمرة بعض البلاد، في دولة الأشراف، ومات بزبيد. له تصانيف كثيرة منها (عنوان الشرف الوافي في الفقه والنحو والتاريخ والعروض والقوافي - ط) و (ديوان شعر - ط) و (الإرشاد - ط) في فروع الشافعية، واختصر به الحاوي و (بديعية) وغير ذلك.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn_al-Maqri	العصر المملوكي	null	null	null	<\|meter_3\|> ب <\|psep\|> <\|bsep\|> أعد نظرا في قصة ليس تحجب <\|vsep\|> فلا يتوارى عنه شيء مغيب </\|bsep\|> <\|bsep\|> فرأيك لا يؤتى من الزيغ والهوى <\|vsep\|> وأمرك أمر الله ما عنه مذهب </\|bsep\|> <\|bsep\|> لعمري لقد كثرت أعداد حسدي <\|vsep\|> بجود عليه يحسد الولد الاب </\|bsep\|> <\|bsep\|> وقلدتني النعما التي غيرت أخي <\|vsep\|> علي فأمسى قلبه يتلهب </\|bsep\|> <\|bsep\|> وأصبحت لا اخشى عدوي كخشيتي <\|vsep\|> صديقي ولا من كنت أدنى وأصحب </\|bsep\|> <\|bsep\|> على قدر ما يؤتى الفتى يحسد الفتى <\|vsep\|> وأكثر من يرضى عليه ويغضب </\|bsep\|> <\|bsep\|> فواعجبا مني ومنهم ونه <\|vsep\|> لمن مثل هذا يعجب المتعجب </\|bsep\|> <\|bsep\|> لقد كنت فيهم أمس يثنى بصالح <\|vsep\|> علي ويعزي الفضل نحوي وينسب </\|bsep\|> <\|bsep\|> فلما تغشاني نداك بسيبه <\|vsep\|> وأصبحت في نعمائكم أتقلب </\|bsep\|> <\|bsep\|> تكاثر في القول بالزور منهم <\|vsep\|> وبت وأشراك المكائد تنصب </\|bsep\|> <\|bsep\|> وما لي سوى نعماك ذنب ليهم <\|vsep\|> وما أنا في نعما أتت منك مذنب </\|bsep\|> <\|bsep\|> على أنني لو شئت أوضحت عذرهم <\|vsep\|> فللشيء أسباب بهن تسبب </\|bsep\|> <\|bsep\|> سما بي على الأكفا نداك ففقتهم <\|vsep\|> وزاحمت قوما كنت عنهم أنكب </\|bsep\|> <\|bsep\|> فلا بد لي من وحشة في صدورهم <\|vsep\|> تقيم قليلا عندهم ثم تذهب </\|bsep\|> <\|bsep\|> لى الله والملك الممهد أشتكى <\|vsep\|> خطوب زمان صرفها يتقلب </\|bsep\|> <\|bsep\|> وما أشتكى لا توثب عاجز <\|vsep\|> على قادر سهل عليه التوثب </\|bsep\|> <\|bsep\|> أغار على عرضي فصرت كهيم <\|vsep\|> وأوسعني سبا وما ثَم موجب </\|bsep\|> <\|bsep\|> وأرسل في شتمي لسانا ذليقة <\|vsep\|> على ثقة من انني لا أجوب </\|bsep\|> <\|bsep\|> ولو كان غمرا جاهلا لعذرته <\|vsep\|> وكيف به والمرء كهل مجرب </\|bsep\|> <\|bsep\|> وهب أنني ما استجير جوابه <\|vsep\|> وأني عن نهج الغواية أرغب </\|bsep\|> <\|bsep\|> أما لي بالملك الممهد حرمة <\|vsep\|> ترد يد الأعداء عني وتذهب </\|bsep\|> <\|bsep\|> وهب أن لي من خطة الملك جانبا <\|vsep\|> بعيداً وان الجود مني أقرب </\|bsep\|> <\|bsep\|> ألم تدر ان الملك يقضي لخصمه <\|vsep\|> على نفسه بالحق لا حق يذهب </\|bsep\|> <\|bsep\|> ومن كان يمضي الحكم بالحق للورى <\|vsep\|> على نفسه أمسى يرجى ويرهب </\|bsep\|> <\|bsep\|> رفعت يد الشكوى على حكم عادل <\|vsep\|> يرى حق أهل الفضل أولى وأوجب </\|bsep\|> <\|bsep\|> لى ملك يعطى المعارف حقها <\|vsep\|> ذا أعرض الجهال عنها وأضربوا </\|bsep\|> <\|bsep\|> نمته لى حجر الخلافة والعلا <\|vsep\|> خلائف تنميهم لى الفخر يعرب </\|bsep\|> <\|bsep\|> مام هدى عم البرية عدله <\|vsep\|> ففيه استوى أقصاهم والمقرب </\|bsep\|> <\|bsep\|> فكم عصبت للحق منه سجية <\|vsep\|> تؤدب بالأفكار من لا يؤدب </\|bsep\|> <\|bsep\|> فالبسني النعما التي هي ذمة <\|vsep\|> علي لا بسيها أنها ليس تسلب </\|bsep\|> <\|bsep\|> أياديك قد علمتني طلب العلا <\|vsep\|> فما لي سوى العلياء عندك مطلب </\|bsep\|> <\|bsep\|> ولي فيك مال كثير عديدها <\|vsep\|> وما أنا فيها يعلم الله أشعب </\|bsep\|> </\|psep\|>	ألف قصيدة من بحر الطويل مع قافية بحرف ب	أعد نظرا في قصة ليس تحجب فلا يتوارى عنه شيء مغيب فرأيك لا يؤتى من الزيغ والهوى وأمرك أمر الله ما عنه مذهب لعمري لقد كثرت أعداد حسدي بجود عليه يحسد الولد الاب وقلدتني النعما التي غيرت أخي علي فأمسى قلبه يتلهب وأصبحت لا اخشى عدوي كخشيتي صديقي ولا من كنت أدنى وأصحب على قدر ما يؤتى الفتى يحسد الفتى وأكثر من يرضى عليه ويغضب فواعجبا مني ومنهم وإنه لمن مثل هذا يعجب المتعجب لقد كنت فيهم أمس يثنى بصالح علي ويعزي الفضل نحوي وينسب فلما تغشاني نداك بسيبه وأصبحت في نعمائكم أتقلب تكاثر في القول بالزور منهم وبت وأشراك المكائد تنصب وما لي سوى نعماك ذنب إليهم وما أنا في نعما أتت منك مذنب على أنني لو شئت أوضحت عذرهم فللشيء أسباب بهن تسبب سما بي على الأكفا نداك ففقتهم وزاحمت قوما كنت عنهم أنكب فلا بد لي من وحشة في صدورهم تقيم قليلا عندهم ثم تذهب إلى الله والملك الممهد أشتكى خطوب زمان صرفها يتقلب وما أشتكى إلا توثب عاجز على قادر سهل عليه التوثب أغار على عرضي فصرت كهيم وأوسعني سبا وما ثَم موجب وأرسل في شتمي لسانا ذليقة على ثقة من انني لا أجوب ولو كان غمرا جاهلا لعذرته وكيف به والمرء كهل مجرب وهب أنني ما استجير جوابه وأني عن نهج الغواية أرغب أما لي بالملك الممهد حرمة ترد يد الأعداء عني وتذهب وهب أن لي من خطة الملك جانبا بعيداً وان الجود مني أقرب ألم تدر ان الملك يقضي لخصمه على نفسه بالحق لا حق يذهب ومن كان يمضي الحكم بالحق للورى على نفسه أمسى يرجى ويرهب رفعت يد الشكوى على حكم عادل يرى حق أهل الفضل أولى وأوجب إلى ملك يعطى المعارف حقها إذا أعرض الجهال عنها وأضربوا نمته إلى حجر الخلافة والعلا خلائف تنميهم إلى الفخر يعرب إمام هدى عم البرية عدله ففيه استوى أقصاهم والمقرب فكم عصبت للحق منه سجية تؤدب بالأفكار من لا يؤدب فالبسني النعما التي هي ذمة علي لا بسيها أنها ليس تسلب أياديك قد علمتني طلب العلا فما لي سوى العلياء عندك مطلب ولي فيك آمال كثير عديدها وما أنا فيها يعلم الله أشعب بقيت لنا حصنا منيعا من الاذى نفر من الأعدا إليه ونهرب
يا دهر حسبك لا تغررك عاقبة	البسيط	[ "يا دهر حسبك لا تغررك عاقبة", "الست جار أعز الناس جيرانا", "أما حططت رجالي في فنا ملك", "لعزه تخضع الأيام إذ عانى", "ممهد الدين والدنيا بمنصلة", "ضربا ومالئها جودا وإحسانا", "بعل الخلافة باني كل مكرمة", "سماء قد طالت الجوزآء أركانا", "ما نال ما ناله في ملكه أحد", "ولا يكون له مثل ولا كانا", "ما استغرب الناس شيئا يسمعون به", "قدرا ولا استعظموا من قدرهم شانا", "ملك عظيم وخلق كلما عظمت", "من الجلالة في سلطانه لانا", "مبارك الوجه ميمون نقيبته", "ان أضرمت فتنة للشر نيرانا", "يلقى الخطوب برأى ما به خطل", "يقظان لكن عن العوراء وسنانا", "إذا انتضى العزم لم تقبل صوارمه", "إلا الجماجم والأعناق أجفانا", "فاعجب لمنصله في الكف مشتعلا", "نارا وقد خاض من يمناه طوفانا", "أعد للكر قب الخيل جامحة", "بكل أغلب مثنى الرمح ريانا", "ماضي الضريبة لا يثنى عزيمته", "شيء إذا شد للعلياء أظعانا", "يريك في كل يوم من مكارمه", "لفظا ترى الدهر في معناه حيرانا", "فما يزال طوال الدهر أنمله", "يغرسن نعماء أو يحرسن سلطانا", "يا من إذا نسيت كفاه ما وهبت", "لم تحذر الوعد من جداوه نسيانا", "طرفي وكفى ممدودان ما ثنيا", "إذا مضى الآن قلت الموعد الآنا", "والقلب في كل حين يا أبا حسن", "يزيد بالوعد تصديقا وإيمانا" ]	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem59093.html	ابن المُقري	إسماعيل بن أبي بكر بن عبد الله بن إبراهيم الشرجي الحسيني الشاوري اليمني. باحث من أهل اليمن. والحسيني، نسبة إلى أبيات حسين (باليمن) مولده فيها. والشرجي نسبة إلى شرجة (من سواحلها) والشاوري نسبة إلى بني شاور (قبيلة) أصله منها. تولى التدريس بتعز وزبيد، وولي إمرة بعض البلاد، في دولة الأشراف، ومات بزبيد. له تصانيف كثيرة منها (عنوان الشرف الوافي في الفقه والنحو والتاريخ والعروض والقوافي - ط) و (ديوان شعر - ط) و (الإرشاد - ط) في فروع الشافعية، واختصر به الحاوي و (بديعية) وغير ذلك.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn_al-Maqri	العصر المملوكي	null	null	null	<\|meter_7\|> ن <\|psep\|> <\|bsep\|> يا دهر حسبك لا تغررك عاقبة <\|vsep\|> الست جار أعز الناس جيرانا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أما حططت رجالي في فنا ملك <\|vsep\|> لعزه تخضع الأيام ذ عانى </\|bsep\|> <\|bsep\|> ممهد الدين والدنيا بمنصلة <\|vsep\|> ضربا ومالئها جودا وحسانا </\|bsep\|> <\|bsep\|> بعل الخلافة باني كل مكرمة <\|vsep\|> سماء قد طالت الجوزء أركانا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ما نال ما ناله في ملكه أحد <\|vsep\|> ولا يكون له مثل ولا كانا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ما استغرب الناس شيئا يسمعون به <\|vsep\|> قدرا ولا استعظموا من قدرهم شانا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ملك عظيم وخلق كلما عظمت <\|vsep\|> من الجلالة في سلطانه لانا </\|bsep\|> <\|bsep\|> مبارك الوجه ميمون نقيبته <\|vsep\|> ان أضرمت فتنة للشر نيرانا </\|bsep\|> <\|bsep\|> يلقى الخطوب برأى ما به خطل <\|vsep\|> يقظان لكن عن العوراء وسنانا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ذا انتضى العزم لم تقبل صوارمه <\|vsep\|> لا الجماجم والأعناق أجفانا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فاعجب لمنصله في الكف مشتعلا <\|vsep\|> نارا وقد خاض من يمناه طوفانا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أعد للكر قب الخيل جامحة <\|vsep\|> بكل أغلب مثنى الرمح ريانا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ماضي الضريبة لا يثنى عزيمته <\|vsep\|> شيء ذا شد للعلياء أظعانا </\|bsep\|> <\|bsep\|> يريك في كل يوم من مكارمه <\|vsep\|> لفظا ترى الدهر في معناه حيرانا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فما يزال طوال الدهر أنمله <\|vsep\|> يغرسن نعماء أو يحرسن سلطانا </\|bsep\|> <\|bsep\|> يا من ذا نسيت كفاه ما وهبت <\|vsep\|> لم تحذر الوعد من جداوه نسيانا </\|bsep\|> <\|bsep\|> طرفي وكفى ممدودان ما ثنيا <\|vsep\|> ذا مضى الن قلت الموعد النا </\|bsep\|> </\|psep\|>	اكتب قصيدة من بحر البسيط مع قافية بحرف ن	يا دهر حسبك لا تغررك عاقبة الست جار أعز الناس جيرانا أما حططت رجالي في فنا ملك لعزه تخضع الأيام إذ عانى ممهد الدين والدنيا بمنصلة ضربا ومالئها جودا وإحسانا بعل الخلافة باني كل مكرمة سماء قد طالت الجوزآء أركانا ما نال ما ناله في ملكه أحد ولا يكون له مثل ولا كانا ما استغرب الناس شيئا يسمعون به قدرا ولا استعظموا من قدرهم شانا ملك عظيم وخلق كلما عظمت من الجلالة في سلطانه لانا مبارك الوجه ميمون نقيبته ان أضرمت فتنة للشر نيرانا يلقى الخطوب برأى ما به خطل يقظان لكن عن العوراء وسنانا إذا انتضى العزم لم تقبل صوارمه إلا الجماجم والأعناق أجفانا فاعجب لمنصله في الكف مشتعلا نارا وقد خاض من يمناه طوفانا أعد للكر قب الخيل جامحة بكل أغلب مثنى الرمح ريانا ماضي الضريبة لا يثنى عزيمته شيء إذا شد للعلياء أظعانا يريك في كل يوم من مكارمه لفظا ترى الدهر في معناه حيرانا فما يزال طوال الدهر أنمله يغرسن نعماء أو يحرسن سلطانا يا من إذا نسيت كفاه ما وهبت لم تحذر الوعد من جداوه نسيانا طرفي وكفى ممدودان ما ثنيا إذا مضى الآن قلت الموعد الآنا والقلب في كل حين يا أبا حسن يزيد بالوعد تصديقا وإيمانا
من بات مثلي للنجوم نزيلا	الكامل	[ "من بات مثلي للنجوم نزيلا", "لم يمس عقد نظامه محلولا", "لي فيكم آل الرسول مخيم", "مذ ضمني ما بت فيه ذليلا", "جاورتهم فوطيت أعناق الورى", "ومددت باعا في الأنام طويلا", "وحللت منهم في أعز مكانة", "لا ينبغي سوء إلي سبيلا", "ما بتك أشكو الضيم مذ جاورته", "أبدا ولا أمسى دمي مطلولا", "فليعلمن الشامتون بأنني", "عند الممهد قابلا مقبولا", "مات الحسود بغيظه لما رأى", "لي عند هذا معشرا وقبيلا", "خفض عليك فأنت لو جاورته", "أنسى بك الترحيب والتأهيلا", "ورفعت من أدنى الحضيض على السها", "ووجدت ظلا للمقيل ظليلا", "ما كنت أول من نجا بجواره", "مما يخاف وأدرك المامولا", "وسع الأنام وكل قطر ضيق", "فمتى نزلت به وجدت مقيلا", "لو حاول الثقلان ضرك بعدما", "أواك ما وجدوا إليك سبيلا", "ملك متى تدعو به لملمة", "ملأ البلاد صفائحا ونصولا", "من كل ثبت زاجر وإذا دعى", "يوم النزال هناك كان عجولا", "المقدمون أسنة وأعنة", "والمرهبون مخايلا وخيولا", "والسائرون مواهبا ومناقبا", "والثابتون معاقلا وعقولا", "متناسبون فواضلا وفضائلا", "متشابهون ضراغما وشبولا", "فالسيد البهلول خلف منهم", "للناسبين السيد البهلولا", "قد أنبتوا غرس السماح وذللوا", "للسائلين قطوفه تذليلا", "اشدد يديك بحبلهم مستعصما", "تلقاه حبلا بالندى موصولا", "وادعو الممهد فهو واسط عقدهم", "واهتف به تلقى المنى والسولا", "ملك إذا هطلت سماء سماحة", "فضح الفرات أتيها والنيلا", "كرمية أوصافه كرمية", "نفحاته وهباته إن سيلا", "ما زال مذعرف الحسام يمينه", "يبنى المعالى بكرة وأصيلا", "يا ابن الليوث إذا نصبت منازلا", "وابن الغيوث إذا نصبت نزولا", "أنا من عرفت وليس تجهل قصتي", "فتحيج عبدك أن تقيم دليلا", "آملها كم اضحكت من شامت", "خافت وأبكت صاحبا وخليلا", "فانظر العين سخاك فهي بصيرة", "وتول ذا دنف وداو عليلا", "فالعود قد يفنى إذا حملته", "حمل الجميع ولو يكون قليلا", "وإذا فرقت على الجماعة جملة", "حملوا وخف ولو يكون ثقيلا", "لا زلت نجما في سما أفق العلا", "تهدي إليها لا تخاف أفولا" ]	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem59095.html	ابن المُقري	إسماعيل بن أبي بكر بن عبد الله بن إبراهيم الشرجي الحسيني الشاوري اليمني. باحث من أهل اليمن. والحسيني، نسبة إلى أبيات حسين (باليمن) مولده فيها. والشرجي نسبة إلى شرجة (من سواحلها) والشاوري نسبة إلى بني شاور (قبيلة) أصله منها. تولى التدريس بتعز وزبيد، وولي إمرة بعض البلاد، في دولة الأشراف، ومات بزبيد. له تصانيف كثيرة منها (عنوان الشرف الوافي في الفقه والنحو والتاريخ والعروض والقوافي - ط) و (ديوان شعر - ط) و (الإرشاد - ط) في فروع الشافعية، واختصر به الحاوي و (بديعية) وغير ذلك.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn_al-Maqri	العصر المملوكي	null	null	null	<\|meter_13\|> ل <\|psep\|> <\|bsep\|> من بات مثلي للنجوم نزيلا <\|vsep\|> لم يمس عقد نظامه محلولا </\|bsep\|> <\|bsep\|> لي فيكم ل الرسول مخيم <\|vsep\|> مذ ضمني ما بت فيه ذليلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> جاورتهم فوطيت أعناق الورى <\|vsep\|> ومددت باعا في الأنام طويلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وحللت منهم في أعز مكانة <\|vsep\|> لا ينبغي سوء لي سبيلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ما بتك أشكو الضيم مذ جاورته <\|vsep\|> أبدا ولا أمسى دمي مطلولا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فليعلمن الشامتون بأنني <\|vsep\|> عند الممهد قابلا مقبولا </\|bsep\|> <\|bsep\|> مات الحسود بغيظه لما رأى <\|vsep\|> لي عند هذا معشرا وقبيلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> خفض عليك فأنت لو جاورته <\|vsep\|> أنسى بك الترحيب والتأهيلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ورفعت من أدنى الحضيض على السها <\|vsep\|> ووجدت ظلا للمقيل ظليلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ما كنت أول من نجا بجواره <\|vsep\|> مما يخاف وأدرك المامولا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وسع الأنام وكل قطر ضيق <\|vsep\|> فمتى نزلت به وجدت مقيلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> لو حاول الثقلان ضرك بعدما <\|vsep\|> أواك ما وجدوا ليك سبيلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ملك متى تدعو به لملمة <\|vsep\|> ملأ البلاد صفائحا ونصولا </\|bsep\|> <\|bsep\|> من كل ثبت زاجر وذا دعى <\|vsep\|> يوم النزال هناك كان عجولا </\|bsep\|> <\|bsep\|> المقدمون أسنة وأعنة <\|vsep\|> والمرهبون مخايلا وخيولا </\|bsep\|> <\|bsep\|> والسائرون مواهبا ومناقبا <\|vsep\|> والثابتون معاقلا وعقولا </\|bsep\|> <\|bsep\|> متناسبون فواضلا وفضائلا <\|vsep\|> متشابهون ضراغما وشبولا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فالسيد البهلول خلف منهم <\|vsep\|> للناسبين السيد البهلولا </\|bsep\|> <\|bsep\|> قد أنبتوا غرس السماح وذللوا <\|vsep\|> للسائلين قطوفه تذليلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> اشدد يديك بحبلهم مستعصما <\|vsep\|> تلقاه حبلا بالندى موصولا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وادعو الممهد فهو واسط عقدهم <\|vsep\|> واهتف به تلقى المنى والسولا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ملك ذا هطلت سماء سماحة <\|vsep\|> فضح الفرات أتيها والنيلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> كرمية أوصافه كرمية <\|vsep\|> نفحاته وهباته ن سيلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ما زال مذعرف الحسام يمينه <\|vsep\|> يبنى المعالى بكرة وأصيلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> يا ابن الليوث ذا نصبت منازلا <\|vsep\|> وابن الغيوث ذا نصبت نزولا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أنا من عرفت وليس تجهل قصتي <\|vsep\|> فتحيج عبدك أن تقيم دليلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ملها كم اضحكت من شامت <\|vsep\|> خافت وأبكت صاحبا وخليلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فانظر العين سخاك فهي بصيرة <\|vsep\|> وتول ذا دنف وداو عليلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فالعود قد يفنى ذا حملته <\|vsep\|> حمل الجميع ولو يكون قليلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وذا فرقت على الجماعة جملة <\|vsep\|> حملوا وخف ولو يكون ثقيلا </\|bsep\|> </\|psep\|>	اكتب شعراً منظوما من بحر الكامل مع قافية بحرف ل	من بات مثلي للنجوم نزيلا لم يمس عقد نظامه محلولا لي فيكم آل الرسول مخيم مذ ضمني ما بت فيه ذليلا جاورتهم فوطيت أعناق الورى ومددت باعا في الأنام طويلا وحللت منهم في أعز مكانة لا ينبغي سوء إلي سبيلا ما بتك أشكو الضيم مذ جاورته أبدا ولا أمسى دمي مطلولا فليعلمن الشامتون بأنني عند الممهد قابلا مقبولا مات الحسود بغيظه لما رأى لي عند هذا معشرا وقبيلا خفض عليك فأنت لو جاورته أنسى بك الترحيب والتأهيلا ورفعت من أدنى الحضيض على السها ووجدت ظلا للمقيل ظليلا ما كنت أول من نجا بجواره مما يخاف وأدرك المامولا وسع الأنام وكل قطر ضيق فمتى نزلت به وجدت مقيلا لو حاول الثقلان ضرك بعدما أواك ما وجدوا إليك سبيلا ملك متى تدعو به لملمة ملأ البلاد صفائحا ونصولا من كل ثبت زاجر وإذا دعى يوم النزال هناك كان عجولا المقدمون أسنة وأعنة والمرهبون مخايلا وخيولا والسائرون مواهبا ومناقبا والثابتون معاقلا وعقولا متناسبون فواضلا وفضائلا متشابهون ضراغما وشبولا فالسيد البهلول خلف منهم للناسبين السيد البهلولا قد أنبتوا غرس السماح وذللوا للسائلين قطوفه تذليلا اشدد يديك بحبلهم مستعصما تلقاه حبلا بالندى موصولا وادعو الممهد فهو واسط عقدهم واهتف به تلقى المنى والسولا ملك إذا هطلت سماء سماحة فضح الفرات أتيها والنيلا كرمية أوصافه كرمية نفحاته وهباته إن سيلا ما زال مذعرف الحسام يمينه يبنى المعالى بكرة وأصيلا يا ابن الليوث إذا نصبت منازلا وابن الغيوث إذا نصبت نزولا أنا من عرفت وليس تجهل قصتي فتحيج عبدك أن تقيم دليلا آملها كم اضحكت من شامت خافت وأبكت صاحبا وخليلا فانظر العين سخاك فهي بصيرة وتول ذا دنف وداو عليلا فالعود قد يفنى إذا حملته حمل الجميع ولو يكون قليلا وإذا فرقت على الجماعة جملة حملوا وخف ولو يكون ثقيلا لا زلت نجما في سما أفق العلا تهدي إليها لا تخاف أفولا
إلى أى باب غير بابك أقرع	الطويل	[ "إلى أى باب غير بابك أقرع", "وفي أى جود غير جودك أطمع", "إلى من أولي يا ملاذي وعصمتي", "بمن أتوقى أو بمن أتوقع", "خضعت إلى من ليس أهل كرامة", "عليه برغمي والحشا يتقطع", "وكاتبته كرها فكان جوابه", "من الشهد أحلى أو من السم انقع", "فعدت كما عاد الكساعي نادما", "على الجرم لو أن الندامة تندفع", "ووالله لولا شدة وضرورة", "لما كنت في الدنيا لغيرك أخضع", "فلا خير في رزق سواك يسوقه", "ولو أنه من خطة الأرض أوسع", "أتيه بنفسي معجبا حيث أصبحت", "وليس لها إلا رجاءك مطمع", "ويعجبني همي إذا ما رايته", "بكسب المعالي من أياديك مولع", "رجاؤك ينبي ان للمرء همة", "ونفسا إلى سامى العلا تتطلع", "فوالله لا ملكت غيرك مقودى", "من الناس إنسانا وفي القوس منزع", "عسى يا أبا العباس تفديك مهجتي", "لا نجم سعدي في سمآئك مطلع", "أبا أحمد هل عطفة أشرفية", "تلم بها شعث الفؤاد المصدع", "أبا حسن اجعل لي إلى العز مدخلا", "فان طريق العز عندك مهيع", "وخذ بيدي فالدهر اسقط جانبي", "وإني إن أهملتني لمضيع", "فلي هجرة في السابقين قديمة", "وخالص ودٍّ ليس فيه تصنع", "ولو أنها كانت على قدر حبنا", "وكثرته فيك الحظوظ توزع", "لأصبح نحوى النجم يرفع طرفه", "كما كنت نحو النجم طرفي أرفع", "فيا أيها المرخي عنان الهوى اتئد", "فأنت بعيني حازم لا يضيع", "فوالله ما مليت حبا ولا ثنا", "عليه فهون رُبّ ضر سينفع", "فجرحك يرشى من مراهم جوده", "وخرقك إن وسعته فهو يرقع", "يضيق عليّ الأمر حينا فأنثنى", "واذكر عقبي خيركم فيوسع", "لئن أبطات عني إغارات نصرة", "فان إغارات الأماني تسرع", "تبشرني عنك الأماني بالعلا", "وفي غير جدواك الأماني تخدع", "فكم حامل أحييت ميت ذكره", "فراح وأعلام النباهة ترفع", "على أنه ما كل موسى مكلم", "ولا كل عبد للكرامة موضع", "على العبد أن يدعو ويسأل ربه", "فقد ينفع العبد الدعا والتضرع", "شددت يميني واعتصمت من الورى", "بحبلك يا من حبله ليس يقطع", "بقيت لنا تغنى وتقني وترتجي", "وتخشى وتعطي من تشآء وتمنع" ]	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem59097.html	ابن المُقري	إسماعيل بن أبي بكر بن عبد الله بن إبراهيم الشرجي الحسيني الشاوري اليمني. باحث من أهل اليمن. والحسيني، نسبة إلى أبيات حسين (باليمن) مولده فيها. والشرجي نسبة إلى شرجة (من سواحلها) والشاوري نسبة إلى بني شاور (قبيلة) أصله منها. تولى التدريس بتعز وزبيد، وولي إمرة بعض البلاد، في دولة الأشراف، ومات بزبيد. له تصانيف كثيرة منها (عنوان الشرف الوافي في الفقه والنحو والتاريخ والعروض والقوافي - ط) و (ديوان شعر - ط) و (الإرشاد - ط) في فروع الشافعية، واختصر به الحاوي و (بديعية) وغير ذلك.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn_al-Maqri	العصر المملوكي	null	null	null	<\|meter_3\|> ع <\|psep\|> <\|bsep\|> لى أى باب غير بابك أقرع <\|vsep\|> وفي أى جود غير جودك أطمع </\|bsep\|> <\|bsep\|> لى من أولي يا ملاذي وعصمتي <\|vsep\|> بمن أتوقى أو بمن أتوقع </\|bsep\|> <\|bsep\|> خضعت لى من ليس أهل كرامة <\|vsep\|> عليه برغمي والحشا يتقطع </\|bsep\|> <\|bsep\|> وكاتبته كرها فكان جوابه <\|vsep\|> من الشهد أحلى أو من السم انقع </\|bsep\|> <\|bsep\|> فعدت كما عاد الكساعي نادما <\|vsep\|> على الجرم لو أن الندامة تندفع </\|bsep\|> <\|bsep\|> ووالله لولا شدة وضرورة <\|vsep\|> لما كنت في الدنيا لغيرك أخضع </\|bsep\|> <\|bsep\|> فلا خير في رزق سواك يسوقه <\|vsep\|> ولو أنه من خطة الأرض أوسع </\|bsep\|> <\|bsep\|> أتيه بنفسي معجبا حيث أصبحت <\|vsep\|> وليس لها لا رجاءك مطمع </\|bsep\|> <\|bsep\|> ويعجبني همي ذا ما رايته <\|vsep\|> بكسب المعالي من أياديك مولع </\|bsep\|> <\|bsep\|> رجاؤك ينبي ان للمرء همة <\|vsep\|> ونفسا لى سامى العلا تتطلع </\|bsep\|> <\|bsep\|> فوالله لا ملكت غيرك مقودى <\|vsep\|> من الناس نسانا وفي القوس منزع </\|bsep\|> <\|bsep\|> عسى يا أبا العباس تفديك مهجتي <\|vsep\|> لا نجم سعدي في سمئك مطلع </\|bsep\|> <\|bsep\|> أبا أحمد هل عطفة أشرفية <\|vsep\|> تلم بها شعث الفؤاد المصدع </\|bsep\|> <\|bsep\|> أبا حسن اجعل لي لى العز مدخلا <\|vsep\|> فان طريق العز عندك مهيع </\|bsep\|> <\|bsep\|> وخذ بيدي فالدهر اسقط جانبي <\|vsep\|> وني ن أهملتني لمضيع </\|bsep\|> <\|bsep\|> فلي هجرة في السابقين قديمة <\|vsep\|> وخالص ودٍّ ليس فيه تصنع </\|bsep\|> <\|bsep\|> ولو أنها كانت على قدر حبنا <\|vsep\|> وكثرته فيك الحظوظ توزع </\|bsep\|> <\|bsep\|> لأصبح نحوى النجم يرفع طرفه <\|vsep\|> كما كنت نحو النجم طرفي أرفع </\|bsep\|> <\|bsep\|> فيا أيها المرخي عنان الهوى اتئد <\|vsep\|> فأنت بعيني حازم لا يضيع </\|bsep\|> <\|bsep\|> فوالله ما مليت حبا ولا ثنا <\|vsep\|> عليه فهون رُبّ ضر سينفع </\|bsep\|> <\|bsep\|> فجرحك يرشى من مراهم جوده <\|vsep\|> وخرقك ن وسعته فهو يرقع </\|bsep\|> <\|bsep\|> يضيق عليّ الأمر حينا فأنثنى <\|vsep\|> واذكر عقبي خيركم فيوسع </\|bsep\|> <\|bsep\|> لئن أبطات عني غارات نصرة <\|vsep\|> فان غارات الأماني تسرع </\|bsep\|> <\|bsep\|> تبشرني عنك الأماني بالعلا <\|vsep\|> وفي غير جدواك الأماني تخدع </\|bsep\|> <\|bsep\|> فكم حامل أحييت ميت ذكره <\|vsep\|> فراح وأعلام النباهة ترفع </\|bsep\|> <\|bsep\|> على أنه ما كل موسى مكلم <\|vsep\|> ولا كل عبد للكرامة موضع </\|bsep\|> <\|bsep\|> على العبد أن يدعو ويسأل ربه <\|vsep\|> فقد ينفع العبد الدعا والتضرع </\|bsep\|> <\|bsep\|> شددت يميني واعتصمت من الورى <\|vsep\|> بحبلك يا من حبله ليس يقطع </\|bsep\|> </\|psep\|>	ألف قصيدة من بحر الطويل مع قافية بحرف ع	إلى أى باب غير بابك أقرع وفي أى جود غير جودك أطمع إلى من أولي يا ملاذي وعصمتي بمن أتوقى أو بمن أتوقع خضعت إلى من ليس أهل كرامة عليه برغمي والحشا يتقطع وكاتبته كرها فكان جوابه من الشهد أحلى أو من السم انقع فعدت كما عاد الكساعي نادما على الجرم لو أن الندامة تندفع ووالله لولا شدة وضرورة لما كنت في الدنيا لغيرك أخضع فلا خير في رزق سواك يسوقه ولو أنه من خطة الأرض أوسع أتيه بنفسي معجبا حيث أصبحت وليس لها إلا رجاءك مطمع ويعجبني همي إذا ما رايته بكسب المعالي من أياديك مولع رجاؤك ينبي ان للمرء همة ونفسا إلى سامى العلا تتطلع فوالله لا ملكت غيرك مقودى من الناس إنسانا وفي القوس منزع عسى يا أبا العباس تفديك مهجتي لا نجم سعدي في سمآئك مطلع أبا أحمد هل عطفة أشرفية تلم بها شعث الفؤاد المصدع أبا حسن اجعل لي إلى العز مدخلا فان طريق العز عندك مهيع وخذ بيدي فالدهر اسقط جانبي وإني إن أهملتني لمضيع فلي هجرة في السابقين قديمة وخالص ودٍّ ليس فيه تصنع ولو أنها كانت على قدر حبنا وكثرته فيك الحظوظ توزع لأصبح نحوى النجم يرفع طرفه كما كنت نحو النجم طرفي أرفع فيا أيها المرخي عنان الهوى اتئد فأنت بعيني حازم لا يضيع فوالله ما مليت حبا ولا ثنا عليه فهون رُبّ ضر سينفع فجرحك يرشى من مراهم جوده وخرقك إن وسعته فهو يرقع يضيق عليّ الأمر حينا فأنثنى واذكر عقبي خيركم فيوسع لئن أبطات عني إغارات نصرة فان إغارات الأماني تسرع تبشرني عنك الأماني بالعلا وفي غير جدواك الأماني تخدع فكم حامل أحييت ميت ذكره فراح وأعلام النباهة ترفع على أنه ما كل موسى مكلم ولا كل عبد للكرامة موضع على العبد أن يدعو ويسأل ربه فقد ينفع العبد الدعا والتضرع شددت يميني واعتصمت من الورى بحبلك يا من حبله ليس يقطع بقيت لنا تغنى وتقني وترتجي وتخشى وتعطي من تشآء وتمنع
ما كنت يا بحر المكارم أحسب	الكامل	[ "ما كنت يا بحر المكارم أحسب", "ان الكريم من القناعة يغضب", "جهلا صرفت عن المطامع همتي", "وبها إليك ذوو النهي يتقرب", "وتركت حظي من نوالك عامدا", "فزجرتني فعلمت أني مذنب", "كرم تقر ذوو المطامع عنده", "وبه المذلة بالقناعة تكسب", "فلأ ركبن من المطامع خطة", "حتى رضاك ببعضها يستحلب", "ولأقدمن على التناول كلما", "أعطيتني ولو ان عقلي يذهب", "فعطاك جم لو يقال لحاتم", "خذه لكانت نفسه تتهيب", "تعطى الجزيل فلا يصدق سائل", "إن الذي تعطيه مما يوهب", "ويراه مثل المستحيل بجهله", "فيظل ينكر قوله ويكذب", "ولقد أطعت الجهل حتى فاتني", "رزق هنيء من نوالك طيب", "فكفى بذاك عقوبة عن زلتي", "الحلم أوسع والمراحم أقرب" ]	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem59102.html	ابن المُقري	إسماعيل بن أبي بكر بن عبد الله بن إبراهيم الشرجي الحسيني الشاوري اليمني. باحث من أهل اليمن. والحسيني، نسبة إلى أبيات حسين (باليمن) مولده فيها. والشرجي نسبة إلى شرجة (من سواحلها) والشاوري نسبة إلى بني شاور (قبيلة) أصله منها. تولى التدريس بتعز وزبيد، وولي إمرة بعض البلاد، في دولة الأشراف، ومات بزبيد. له تصانيف كثيرة منها (عنوان الشرف الوافي في الفقه والنحو والتاريخ والعروض والقوافي - ط) و (ديوان شعر - ط) و (الإرشاد - ط) في فروع الشافعية، واختصر به الحاوي و (بديعية) وغير ذلك.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn_al-Maqri	العصر المملوكي	null	null	null	<\|meter_13\|> ب <\|psep\|> <\|bsep\|> ما كنت يا بحر المكارم أحسب <\|vsep\|> ان الكريم من القناعة يغضب </\|bsep\|> <\|bsep\|> جهلا صرفت عن المطامع همتي <\|vsep\|> وبها ليك ذوو النهي يتقرب </\|bsep\|> <\|bsep\|> وتركت حظي من نوالك عامدا <\|vsep\|> فزجرتني فعلمت أني مذنب </\|bsep\|> <\|bsep\|> كرم تقر ذوو المطامع عنده <\|vsep\|> وبه المذلة بالقناعة تكسب </\|bsep\|> <\|bsep\|> فلأ ركبن من المطامع خطة <\|vsep\|> حتى رضاك ببعضها يستحلب </\|bsep\|> <\|bsep\|> ولأقدمن على التناول كلما <\|vsep\|> أعطيتني ولو ان عقلي يذهب </\|bsep\|> <\|bsep\|> فعطاك جم لو يقال لحاتم <\|vsep\|> خذه لكانت نفسه تتهيب </\|bsep\|> <\|bsep\|> تعطى الجزيل فلا يصدق سائل <\|vsep\|> ن الذي تعطيه مما يوهب </\|bsep\|> <\|bsep\|> ويراه مثل المستحيل بجهله <\|vsep\|> فيظل ينكر قوله ويكذب </\|bsep\|> <\|bsep\|> ولقد أطعت الجهل حتى فاتني <\|vsep\|> رزق هنيء من نوالك طيب </\|bsep\|> </\|psep\|>	ألف قصيدة من بحر الكامل مع قافية بحرف ب	ما كنت يا بحر المكارم أحسب ان الكريم من القناعة يغضب جهلا صرفت عن المطامع همتي وبها إليك ذوو النهي يتقرب وتركت حظي من نوالك عامدا فزجرتني فعلمت أني مذنب كرم تقر ذوو المطامع عنده وبه المذلة بالقناعة تكسب فلأ ركبن من المطامع خطة حتى رضاك ببعضها يستحلب ولأقدمن على التناول كلما أعطيتني ولو ان عقلي يذهب فعطاك جم لو يقال لحاتم خذه لكانت نفسه تتهيب تعطى الجزيل فلا يصدق سائل إن الذي تعطيه مما يوهب ويراه مثل المستحيل بجهله فيظل ينكر قوله ويكذب ولقد أطعت الجهل حتى فاتني رزق هنيء من نوالك طيب فكفى بذاك عقوبة عن زلتي الحلم أوسع والمراحم أقرب
سيعيصني في الحب من ولهي به	الكامل	[ "سيعيصني في الحب من ولهي به", "بالقرب عن وجدي به ولهيبه", "وتعود أيام الوصال وتنقضى", "من مدمعي وصبيبه وصبى به", "لا تيأسن وان أضربك الهوى", "وطفقت من تثريبه تثري به", "لا بد ان يرمي الحبيب حبيبه", "بنوى إلى تجريبه تجرى به", "ووساوس في القلب تمضى إن مضى", "معه وفي تأويبه تأوي به", "حتى تظن لما تقاسي أنها", "حال إلى تعطيبه تعطي به", "والله لا اختار إن أفتك من", "اسرى به لا والذي أسرى به", "والصبر أجمل بي وإن هو ساءني", "بلغوبه فالناس قد بلغوا به", "يا بين قلبي قد أذبت وأنت في", "تذويبه لجوارحي تذوي به", "بالله يا صبر لما أضرمتني", "بلهيبه يستن من بلهى به", "لكن رجوتك إذ سلبت الخير إن", "تسلى به ويعود عن تسليبه", "صلبت لين قربه حتى متى", "للقلب في تصليبه تصليبه", "وألام لا تلقى الفؤاد مطرباً", "تلهى به بل زدت في تلهيبه", "ما للزمان يروعني بخطوبه", "فالقلب قد أنسى به أنسي به", "فلقد ولعت بذم دهري معلنا", "بين الورى ولعيبه ولعي به", "لكن لي عزم به في أهله", "بشبابه أمشيبه أمشي به", "وجلي رأي ليس يخبو زنده", "في خطبه اوريبه أورى به", "وشريف لهم لست حتى أسالن", "عن مقصدي أو طيبه أوطى به", "عودته شرف المساعي فهو لو", "لم أهده لضريبه لضرى به", "نفس أبت الا انتوا إلى مطلقاً", "تسبى به العلياء في تسبيبه", "يا دهر طاوعني وادن لي مرة", "ما أنت في تنويبه تنوى به", "أنوى بان ألقي بآمالي على", "ملك علا تثويبه تثوى به", "بمقام إسمعيل ذى الجود الذي", "العلياء في تسريبه تسرى به", "ما زالت الأيام مما قد حوى", "فيهن من تهذيبه تهذى به", "للنجح في سعيي إليه إمارة", "انى أرى يومي به يومي به", "أجرى النوال على الورى فلأجل ما", "نظروه من مسكوبه مسكوا به", "هب السخا فعلوا به ولغيرهم", "من حوله وهبوبه وهبوا به", "فالقوم للابناء مما عاينوا", "من طله أو صوبه أوصوا به", "فصحوا له وسواه لما لم يفك ال", "ضيق عن مكروبه مكروا به", "وعنوا لديه لانهم ألفوا الذي", "مسكوبه ربحا وما مسكوا به", "لا تنكروا سعيي إلى ابوابه", "إني إلى أجرى به أجرى به", "يا آملين نواله لا تحزنوا", "وسولوا به فالجود من اسلوبه", "قد فاض بحر سخائه بنوا له", "موجوا به فالفضل من موجوبه", "حسبي نداه على الزمان فانني", "إن شد من أزرى به أزرى به", "وإذا الزمان جفا قصدت رحابه", "فيزول من ترحيبه ترحى به", "يا من تقرب منه ان اقربتنا", "عزا فمن تقريبه تقرى به", "فاعص الزمان فقد عصيت بما جد", "تعصي به من جاء في تعصيبه", "لو أن طاعة كل من فوق الثرى", "قد اصبحت لمنيبه لمني به", "لكن عند الملك لم اسمع بمن", "بهزبره أو ذيبه أوذي به", "يا أيها الايام سعيي لا يخب", "بل كلما منى به منى به", "ليل الخطوب دجى وحظي حائر", "فاجرى به فيها إلى فجري به", "أرجو سخائك يا مليك بنيل ما", "ارضى به من عرفت أرضي به", "فكلم به أنجبت من إنشائه", "ووعدت في تنجيبه تنجي به", "لا عود قد أنجحت قصدي سعيه", "وشفيت من صدري به صدري به", "فأنا الغريب لديكم وأنا الذي", "الأيام في تغريبه تغرى به", "لقبت سعيي بالنجاح إليكم", "فعساك في تلقيبه تلقى به", "سمح الزمان لنا بأحسن شعره", "وأجله لنجي به لنجيبه", "فلذاك كم صغت الثناء قلائدا", "ونسخت من حبري به حبري به", "شعر كمثل الدر مهما شئت أن", "تعيي به فاستفت عن تعيبه", "كالروض أعشب في رواء أو ذكا", "تعشيبه العميان لا تعشي به", "وإذا أتيت به امرءا في محفل", "يطرى به اجزلت من تطرى به", "ويزيد في مدح المليك تهذبا", "تهذى به الفصحاء في تهذيبه", "وتركته والطبع منه ازداد في", "تركي به إذ كان من تركيبه" ]	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem59099.html	ابن المُقري	إسماعيل بن أبي بكر بن عبد الله بن إبراهيم الشرجي الحسيني الشاوري اليمني. باحث من أهل اليمن. والحسيني، نسبة إلى أبيات حسين (باليمن) مولده فيها. والشرجي نسبة إلى شرجة (من سواحلها) والشاوري نسبة إلى بني شاور (قبيلة) أصله منها. تولى التدريس بتعز وزبيد، وولي إمرة بعض البلاد، في دولة الأشراف، ومات بزبيد. له تصانيف كثيرة منها (عنوان الشرف الوافي في الفقه والنحو والتاريخ والعروض والقوافي - ط) و (ديوان شعر - ط) و (الإرشاد - ط) في فروع الشافعية، واختصر به الحاوي و (بديعية) وغير ذلك.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn_al-Maqri	العصر المملوكي	null	null	null	<\|meter_13\|> ب <\|psep\|> <\|bsep\|> سيعيصني في الحب من ولهي به <\|vsep\|> بالقرب عن وجدي به ولهيبه </\|bsep\|> <\|bsep\|> وتعود أيام الوصال وتنقضى <\|vsep\|> من مدمعي وصبيبه وصبى به </\|bsep\|> <\|bsep\|> لا تيأسن وان أضربك الهوى <\|vsep\|> وطفقت من تثريبه تثري به </\|bsep\|> <\|bsep\|> لا بد ان يرمي الحبيب حبيبه <\|vsep\|> بنوى لى تجريبه تجرى به </\|bsep\|> <\|bsep\|> ووساوس في القلب تمضى ن مضى <\|vsep\|> معه وفي تأويبه تأوي به </\|bsep\|> <\|bsep\|> حتى تظن لما تقاسي أنها <\|vsep\|> حال لى تعطيبه تعطي به </\|bsep\|> <\|bsep\|> والله لا اختار ن أفتك من <\|vsep\|> اسرى به لا والذي أسرى به </\|bsep\|> <\|bsep\|> والصبر أجمل بي ون هو ساءني <\|vsep\|> بلغوبه فالناس قد بلغوا به </\|bsep\|> <\|bsep\|> يا بين قلبي قد أذبت وأنت في <\|vsep\|> تذويبه لجوارحي تذوي به </\|bsep\|> <\|bsep\|> بالله يا صبر لما أضرمتني <\|vsep\|> بلهيبه يستن من بلهى به </\|bsep\|> <\|bsep\|> لكن رجوتك ذ سلبت الخير ن <\|vsep\|> تسلى به ويعود عن تسليبه </\|bsep\|> <\|bsep\|> صلبت لين قربه حتى متى <\|vsep\|> للقلب في تصليبه تصليبه </\|bsep\|> <\|bsep\|> وألام لا تلقى الفؤاد مطرباً <\|vsep\|> تلهى به بل زدت في تلهيبه </\|bsep\|> <\|bsep\|> ما للزمان يروعني بخطوبه <\|vsep\|> فالقلب قد أنسى به أنسي به </\|bsep\|> <\|bsep\|> فلقد ولعت بذم دهري معلنا <\|vsep\|> بين الورى ولعيبه ولعي به </\|bsep\|> <\|bsep\|> لكن لي عزم به في أهله <\|vsep\|> بشبابه أمشيبه أمشي به </\|bsep\|> <\|bsep\|> وجلي رأي ليس يخبو زنده <\|vsep\|> في خطبه اوريبه أورى به </\|bsep\|> <\|bsep\|> وشريف لهم لست حتى أسالن <\|vsep\|> عن مقصدي أو طيبه أوطى به </\|bsep\|> <\|bsep\|> عودته شرف المساعي فهو لو <\|vsep\|> لم أهده لضريبه لضرى به </\|bsep\|> <\|bsep\|> نفس أبت الا انتوا لى مطلقاً <\|vsep\|> تسبى به العلياء في تسبيبه </\|bsep\|> <\|bsep\|> يا دهر طاوعني وادن لي مرة <\|vsep\|> ما أنت في تنويبه تنوى به </\|bsep\|> <\|bsep\|> أنوى بان ألقي بمالي على <\|vsep\|> ملك علا تثويبه تثوى به </\|bsep\|> <\|bsep\|> بمقام سمعيل ذى الجود الذي <\|vsep\|> العلياء في تسريبه تسرى به </\|bsep\|> <\|bsep\|> ما زالت الأيام مما قد حوى <\|vsep\|> فيهن من تهذيبه تهذى به </\|bsep\|> <\|bsep\|> للنجح في سعيي ليه مارة <\|vsep\|> انى أرى يومي به يومي به </\|bsep\|> <\|bsep\|> أجرى النوال على الورى فلأجل ما <\|vsep\|> نظروه من مسكوبه مسكوا به </\|bsep\|> <\|bsep\|> هب السخا فعلوا به ولغيرهم <\|vsep\|> من حوله وهبوبه وهبوا به </\|bsep\|> <\|bsep\|> فالقوم للابناء مما عاينوا <\|vsep\|> من طله أو صوبه أوصوا به </\|bsep\|> <\|bsep\|> فصحوا له وسواه لما لم يفك ال <\|vsep\|> ضيق عن مكروبه مكروا به </\|bsep\|> <\|bsep\|> وعنوا لديه لانهم ألفوا الذي <\|vsep\|> مسكوبه ربحا وما مسكوا به </\|bsep\|> <\|bsep\|> لا تنكروا سعيي لى ابوابه <\|vsep\|> ني لى أجرى به أجرى به </\|bsep\|> <\|bsep\|> يا ملين نواله لا تحزنوا <\|vsep\|> وسولوا به فالجود من اسلوبه </\|bsep\|> <\|bsep\|> قد فاض بحر سخائه بنوا له <\|vsep\|> موجوا به فالفضل من موجوبه </\|bsep\|> <\|bsep\|> حسبي نداه على الزمان فانني <\|vsep\|> ن شد من أزرى به أزرى به </\|bsep\|> <\|bsep\|> وذا الزمان جفا قصدت رحابه <\|vsep\|> فيزول من ترحيبه ترحى به </\|bsep\|> <\|bsep\|> يا من تقرب منه ان اقربتنا <\|vsep\|> عزا فمن تقريبه تقرى به </\|bsep\|> <\|bsep\|> فاعص الزمان فقد عصيت بما جد <\|vsep\|> تعصي به من جاء في تعصيبه </\|bsep\|> <\|bsep\|> لو أن طاعة كل من فوق الثرى <\|vsep\|> قد اصبحت لمنيبه لمني به </\|bsep\|> <\|bsep\|> لكن عند الملك لم اسمع بمن <\|vsep\|> بهزبره أو ذيبه أوذي به </\|bsep\|> <\|bsep\|> يا أيها الايام سعيي لا يخب <\|vsep\|> بل كلما منى به منى به </\|bsep\|> <\|bsep\|> ليل الخطوب دجى وحظي حائر <\|vsep\|> فاجرى به فيها لى فجري به </\|bsep\|> <\|bsep\|> أرجو سخائك يا مليك بنيل ما <\|vsep\|> ارضى به من عرفت أرضي به </\|bsep\|> <\|bsep\|> فكلم به أنجبت من نشائه <\|vsep\|> ووعدت في تنجيبه تنجي به </\|bsep\|> <\|bsep\|> لا عود قد أنجحت قصدي سعيه <\|vsep\|> وشفيت من صدري به صدري به </\|bsep\|> <\|bsep\|> فأنا الغريب لديكم وأنا الذي <\|vsep\|> الأيام في تغريبه تغرى به </\|bsep\|> <\|bsep\|> لقبت سعيي بالنجاح ليكم <\|vsep\|> فعساك في تلقيبه تلقى به </\|bsep\|> <\|bsep\|> سمح الزمان لنا بأحسن شعره <\|vsep\|> وأجله لنجي به لنجيبه </\|bsep\|> <\|bsep\|> فلذاك كم صغت الثناء قلائدا <\|vsep\|> ونسخت من حبري به حبري به </\|bsep\|> <\|bsep\|> شعر كمثل الدر مهما شئت أن <\|vsep\|> تعيي به فاستفت عن تعيبه </\|bsep\|> <\|bsep\|> كالروض أعشب في رواء أو ذكا <\|vsep\|> تعشيبه العميان لا تعشي به </\|bsep\|> <\|bsep\|> وذا أتيت به امرءا في محفل <\|vsep\|> يطرى به اجزلت من تطرى به </\|bsep\|> <\|bsep\|> ويزيد في مدح المليك تهذبا <\|vsep\|> تهذى به الفصحاء في تهذيبه </\|bsep\|> </\|psep\|>	ألف قصيدة من بحر الكامل مع قافية بحرف ب	سيعيصني في الحب من ولهي به بالقرب عن وجدي به ولهيبه وتعود أيام الوصال وتنقضى من مدمعي وصبيبه وصبى به لا تيأسن وان أضربك الهوى وطفقت من تثريبه تثري به لا بد ان يرمي الحبيب حبيبه بنوى إلى تجريبه تجرى به ووساوس في القلب تمضى إن مضى معه وفي تأويبه تأوي به حتى تظن لما تقاسي أنها حال إلى تعطيبه تعطي به والله لا اختار إن أفتك من اسرى به لا والذي أسرى به والصبر أجمل بي وإن هو ساءني بلغوبه فالناس قد بلغوا به يا بين قلبي قد أذبت وأنت في تذويبه لجوارحي تذوي به بالله يا صبر لما أضرمتني بلهيبه يستن من بلهى به لكن رجوتك إذ سلبت الخير إن تسلى به ويعود عن تسليبه صلبت لين قربه حتى متى للقلب في تصليبه تصليبه وألام لا تلقى الفؤاد مطرباً تلهى به بل زدت في تلهيبه ما للزمان يروعني بخطوبه فالقلب قد أنسى به أنسي به فلقد ولعت بذم دهري معلنا بين الورى ولعيبه ولعي به لكن لي عزم به في أهله بشبابه أمشيبه أمشي به وجلي رأي ليس يخبو زنده في خطبه اوريبه أورى به وشريف لهم لست حتى أسالن عن مقصدي أو طيبه أوطى به عودته شرف المساعي فهو لو لم أهده لضريبه لضرى به نفس أبت الا انتوا إلى مطلقاً تسبى به العلياء في تسبيبه يا دهر طاوعني وادن لي مرة ما أنت في تنويبه تنوى به أنوى بان ألقي بآمالي على ملك علا تثويبه تثوى به بمقام إسمعيل ذى الجود الذي العلياء في تسريبه تسرى به ما زالت الأيام مما قد حوى فيهن من تهذيبه تهذى به للنجح في سعيي إليه إمارة انى أرى يومي به يومي به أجرى النوال على الورى فلأجل ما نظروه من مسكوبه مسكوا به هب السخا فعلوا به ولغيرهم من حوله وهبوبه وهبوا به فالقوم للابناء مما عاينوا من طله أو صوبه أوصوا به فصحوا له وسواه لما لم يفك ال ضيق عن مكروبه مكروا به وعنوا لديه لانهم ألفوا الذي مسكوبه ربحا وما مسكوا به لا تنكروا سعيي إلى ابوابه إني إلى أجرى به أجرى به يا آملين نواله لا تحزنوا وسولوا به فالجود من اسلوبه قد فاض بحر سخائه بنوا له موجوا به فالفضل من موجوبه حسبي نداه على الزمان فانني إن شد من أزرى به أزرى به وإذا الزمان جفا قصدت رحابه فيزول من ترحيبه ترحى به يا من تقرب منه ان اقربتنا عزا فمن تقريبه تقرى به فاعص الزمان فقد عصيت بما جد تعصي به من جاء في تعصيبه لو أن طاعة كل من فوق الثرى قد اصبحت لمنيبه لمني به لكن عند الملك لم اسمع بمن بهزبره أو ذيبه أوذي به يا أيها الايام سعيي لا يخب بل كلما منى به منى به ليل الخطوب دجى وحظي حائر فاجرى به فيها إلى فجري به أرجو سخائك يا مليك بنيل ما ارضى به من عرفت أرضي به فكلم به أنجبت من إنشائه ووعدت في تنجيبه تنجي به لا عود قد أنجحت قصدي سعيه وشفيت من صدري به صدري به فأنا الغريب لديكم وأنا الذي الأيام في تغريبه تغرى به لقبت سعيي بالنجاح إليكم فعساك في تلقيبه تلقى به سمح الزمان لنا بأحسن شعره وأجله لنجي به لنجيبه فلذاك كم صغت الثناء قلائدا ونسخت من حبري به حبري به شعر كمثل الدر مهما شئت أن تعيي به فاستفت عن تعيبه كالروض أعشب في رواء أو ذكا تعشيبه العميان لا تعشي به وإذا أتيت به امرءا في محفل يطرى به اجزلت من تطرى به ويزيد في مدح المليك تهذبا تهذى به الفصحاء في تهذيبه وتركته والطبع منه ازداد في تركي به إذ كان من تركيبه
لنا ما دنا مما نروم وما شطا	الطويل	[ "لنا ما دنا مما نروم وما شطا", "أجد بنا في أخذه الغرام أبطا", "نهم فيثنينا عن الأمر أننا", "قويون لا نخشى فواتا ولا سخطا", "ونمهل مختارين لا نمهل امرءاً", "تعدى ولا يفجا القنا أخذنا غبطا", "ويصغر جرم العبد في جنب عفونا", "وان كان جر ما مثله يوجب السخطا", "نحل عن الاهوا وتسمو نفوسنا", "إذا حبطت بالقوم أهواءهم حبطا", "وما الظعن من شأن الملوك أما لنا", "متى ما أردنا القبض في الخلق والبسطا", "فيا اأها المستبطىء العفو والرضا", "لعمري قد استبطات ما ليس يستبطأ", "كفرك الإِحسان يمنع فضلنا", "ولا شكرك النعماء في جودنا شرطا", "فكم من وفي في الانام وغادر", "جعلنا لكل من مواهبنا قسطا", "وأحمق خلق الله من ظن رقية", "تقيه فأعطى عضوه الحية الرقطا", "وما ناطح الصخر الأصم مميز", "ولا اجتر ذو عقل قياد الردى خرطا", "ولا ركب الإِنسان في الناس مركبا", "أضر من الجهل المضر ولا استمطى", "الا ربما كان الجهول بجهله", "على نفسه مما يحاربه اسطا", "ركنت إلى الإِفساد في الأرض جاهلا", "وقاسمت في تبييت من حولك الرهطا", "وغرك منا ما جهلت وإننا", "لنعذر في الجهل المسيء إذا أخطا", "إذا قعدت بالمرء أخلاقه التوى", "عليك فمهما زدت في رفعه انحطا", "وسطرت أعذاراً أتين سقيمة", "فأخجلت في تسطيرها الطرس والخطا", "ينكس منها رأسه كل سامع", "حياء وتلقى من يد المنشد القطا", "ذكرت عقودا ما وفيت ببعضها", "ونعماء قد أصبحت تغمطها غمطا", "وذكرتنا ما كان من بعض فضلنا", "لقد نسي المعطى وما نسي المعطى", "ونحن أناس نحفظ الوعد للوفا", "وينسى الفتى منا الجزيل إذا أعطى", "وطالبنا عنا بعيد وإن دنا", "ومطلوبنا منا قريب ولو شطا", "نضر إذا شئنا وننفع من نشا", "ونولى الاباء الجعد والخلق البسطا", "زعمت بأن الحاسدين تقولوا", "عليك فاغضينا وقد اكثروا اللغطا", "إليك فقد أعربت عن وصف جاهل", "باخلاقنا ما خط في علمها خطا", "أنا البحر هل بحر تكدره الدلا", "ولجته الخضراء لا تعرف الشطا", "وهل يجمع الأضداد إلا رحابنا", "فننظمهم في سلك إحساننا سمطا", "وسعنا الورى حلما وجودا فمذنب", "يقابل بالحسنى ومنتحل يعطى", "لنا أمرنا لا يملك المرء عندنا", "بأهوائه في الناس رفعا ولا حطا", "ولو كانت الأقوال قد تستفزنا", "إذن لادعى أربابها الحل والربطا", "إذا جمحت خيل المكائد عندنا", "ضبطنا بحسن الرأى أرسانها ضبطا", "يشاركنا في الملك لا الملك عندنا", "فآراؤنا صرف فما نعرف الخلطا", "لنا من كريم الصفح عين على الفتى", "إذا كشف الواشون عوراته غطى", "يظن الورى من جنبنا العفو انه", "تزيد لدينا حظوة العبد إن أخطا", "ولو علموا ما للمطيعين عندنا", "لساروا إليه العسج والوسج والوخطا", "فيا أيها الجاني على نفسه التي", "صعدنا بها رفعا فحط بها هبطا", "وكان له جنات نخل وأعنب", "فاسرف حتى استبدل الأثل والخمطا", "إذا جئت مستحي من الذنب تائباً", "وراجعت مضطرا طريقتك الوسطى", "فما بابنا عن مرتجى العفو مرتج", "ولا قبضنا في حالة تمنع البسطا" ]	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem59104.html	ابن المُقري	إسماعيل بن أبي بكر بن عبد الله بن إبراهيم الشرجي الحسيني الشاوري اليمني. باحث من أهل اليمن. والحسيني، نسبة إلى أبيات حسين (باليمن) مولده فيها. والشرجي نسبة إلى شرجة (من سواحلها) والشاوري نسبة إلى بني شاور (قبيلة) أصله منها. تولى التدريس بتعز وزبيد، وولي إمرة بعض البلاد، في دولة الأشراف، ومات بزبيد. له تصانيف كثيرة منها (عنوان الشرف الوافي في الفقه والنحو والتاريخ والعروض والقوافي - ط) و (ديوان شعر - ط) و (الإرشاد - ط) في فروع الشافعية، واختصر به الحاوي و (بديعية) وغير ذلك.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn_al-Maqri	العصر المملوكي	null	null	null	<\|meter_3\|> ط <\|psep\|> <\|bsep\|> لنا ما دنا مما نروم وما شطا <\|vsep\|> أجد بنا في أخذه الغرام أبطا </\|bsep\|> <\|bsep\|> نهم فيثنينا عن الأمر أننا <\|vsep\|> قويون لا نخشى فواتا ولا سخطا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ونمهل مختارين لا نمهل امرءاً <\|vsep\|> تعدى ولا يفجا القنا أخذنا غبطا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ويصغر جرم العبد في جنب عفونا <\|vsep\|> وان كان جر ما مثله يوجب السخطا </\|bsep\|> <\|bsep\|> نحل عن الاهوا وتسمو نفوسنا <\|vsep\|> ذا حبطت بالقوم أهواءهم حبطا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وما الظعن من شأن الملوك أما لنا <\|vsep\|> متى ما أردنا القبض في الخلق والبسطا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فيا اأها المستبطىء العفو والرضا <\|vsep\|> لعمري قد استبطات ما ليس يستبطأ </\|bsep\|> <\|bsep\|> كفرك الِحسان يمنع فضلنا <\|vsep\|> ولا شكرك النعماء في جودنا شرطا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فكم من وفي في الانام وغادر <\|vsep\|> جعلنا لكل من مواهبنا قسطا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وأحمق خلق الله من ظن رقية <\|vsep\|> تقيه فأعطى عضوه الحية الرقطا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وما ناطح الصخر الأصم مميز <\|vsep\|> ولا اجتر ذو عقل قياد الردى خرطا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ولا ركب الِنسان في الناس مركبا <\|vsep\|> أضر من الجهل المضر ولا استمطى </\|bsep\|> <\|bsep\|> الا ربما كان الجهول بجهله <\|vsep\|> على نفسه مما يحاربه اسطا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ركنت لى الِفساد في الأرض جاهلا <\|vsep\|> وقاسمت في تبييت من حولك الرهطا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وغرك منا ما جهلت وننا <\|vsep\|> لنعذر في الجهل المسيء ذا أخطا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ذا قعدت بالمرء أخلاقه التوى <\|vsep\|> عليك فمهما زدت في رفعه انحطا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وسطرت أعذاراً أتين سقيمة <\|vsep\|> فأخجلت في تسطيرها الطرس والخطا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ينكس منها رأسه كل سامع <\|vsep\|> حياء وتلقى من يد المنشد القطا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ذكرت عقودا ما وفيت ببعضها <\|vsep\|> ونعماء قد أصبحت تغمطها غمطا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وذكرتنا ما كان من بعض فضلنا <\|vsep\|> لقد نسي المعطى وما نسي المعطى </\|bsep\|> <\|bsep\|> ونحن أناس نحفظ الوعد للوفا <\|vsep\|> وينسى الفتى منا الجزيل ذا أعطى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وطالبنا عنا بعيد ون دنا <\|vsep\|> ومطلوبنا منا قريب ولو شطا </\|bsep\|> <\|bsep\|> نضر ذا شئنا وننفع من نشا <\|vsep\|> ونولى الاباء الجعد والخلق البسطا </\|bsep\|> <\|bsep\|> زعمت بأن الحاسدين تقولوا <\|vsep\|> عليك فاغضينا وقد اكثروا اللغطا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ليك فقد أعربت عن وصف جاهل <\|vsep\|> باخلاقنا ما خط في علمها خطا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أنا البحر هل بحر تكدره الدلا <\|vsep\|> ولجته الخضراء لا تعرف الشطا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وهل يجمع الأضداد لا رحابنا <\|vsep\|> فننظمهم في سلك حساننا سمطا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وسعنا الورى حلما وجودا فمذنب <\|vsep\|> يقابل بالحسنى ومنتحل يعطى </\|bsep\|> <\|bsep\|> لنا أمرنا لا يملك المرء عندنا <\|vsep\|> بأهوائه في الناس رفعا ولا حطا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ولو كانت الأقوال قد تستفزنا <\|vsep\|> ذن لادعى أربابها الحل والربطا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ذا جمحت خيل المكائد عندنا <\|vsep\|> ضبطنا بحسن الرأى أرسانها ضبطا </\|bsep\|> <\|bsep\|> يشاركنا في الملك لا الملك عندنا <\|vsep\|> فراؤنا صرف فما نعرف الخلطا </\|bsep\|> <\|bsep\|> لنا من كريم الصفح عين على الفتى <\|vsep\|> ذا كشف الواشون عوراته غطى </\|bsep\|> <\|bsep\|> يظن الورى من جنبنا العفو انه <\|vsep\|> تزيد لدينا حظوة العبد ن أخطا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ولو علموا ما للمطيعين عندنا <\|vsep\|> لساروا ليه العسج والوسج والوخطا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فيا أيها الجاني على نفسه التي <\|vsep\|> صعدنا بها رفعا فحط بها هبطا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وكان له جنات نخل وأعنب <\|vsep\|> فاسرف حتى استبدل الأثل والخمطا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ذا جئت مستحي من الذنب تائباً <\|vsep\|> وراجعت مضطرا طريقتك الوسطى </\|bsep\|> </\|psep\|>	ألف قصيدة من بحر الطويل مع قافية بحرف ط	لنا ما دنا مما نروم وما شطا أجد بنا في أخذه الغرام أبطا نهم فيثنينا عن الأمر أننا قويون لا نخشى فواتا ولا سخطا ونمهل مختارين لا نمهل امرءاً تعدى ولا يفجا القنا أخذنا غبطا ويصغر جرم العبد في جنب عفونا وان كان جر ما مثله يوجب السخطا نحل عن الاهوا وتسمو نفوسنا إذا حبطت بالقوم أهواءهم حبطا وما الظعن من شأن الملوك أما لنا متى ما أردنا القبض في الخلق والبسطا فيا اأها المستبطىء العفو والرضا لعمري قد استبطات ما ليس يستبطأ كفرك الإِحسان يمنع فضلنا ولا شكرك النعماء في جودنا شرطا فكم من وفي في الانام وغادر جعلنا لكل من مواهبنا قسطا وأحمق خلق الله من ظن رقية تقيه فأعطى عضوه الحية الرقطا وما ناطح الصخر الأصم مميز ولا اجتر ذو عقل قياد الردى خرطا ولا ركب الإِنسان في الناس مركبا أضر من الجهل المضر ولا استمطى الا ربما كان الجهول بجهله على نفسه مما يحاربه اسطا ركنت إلى الإِفساد في الأرض جاهلا وقاسمت في تبييت من حولك الرهطا وغرك منا ما جهلت وإننا لنعذر في الجهل المسيء إذا أخطا إذا قعدت بالمرء أخلاقه التوى عليك فمهما زدت في رفعه انحطا وسطرت أعذاراً أتين سقيمة فأخجلت في تسطيرها الطرس والخطا ينكس منها رأسه كل سامع حياء وتلقى من يد المنشد القطا ذكرت عقودا ما وفيت ببعضها ونعماء قد أصبحت تغمطها غمطا وذكرتنا ما كان من بعض فضلنا لقد نسي المعطى وما نسي المعطى ونحن أناس نحفظ الوعد للوفا وينسى الفتى منا الجزيل إذا أعطى وطالبنا عنا بعيد وإن دنا ومطلوبنا منا قريب ولو شطا نضر إذا شئنا وننفع من نشا ونولى الاباء الجعد والخلق البسطا زعمت بأن الحاسدين تقولوا عليك فاغضينا وقد اكثروا اللغطا إليك فقد أعربت عن وصف جاهل باخلاقنا ما خط في علمها خطا أنا البحر هل بحر تكدره الدلا ولجته الخضراء لا تعرف الشطا وهل يجمع الأضداد إلا رحابنا فننظمهم في سلك إحساننا سمطا وسعنا الورى حلما وجودا فمذنب يقابل بالحسنى ومنتحل يعطى لنا أمرنا لا يملك المرء عندنا بأهوائه في الناس رفعا ولا حطا ولو كانت الأقوال قد تستفزنا إذن لادعى أربابها الحل والربطا إذا جمحت خيل المكائد عندنا ضبطنا بحسن الرأى أرسانها ضبطا يشاركنا في الملك لا الملك عندنا فآراؤنا صرف فما نعرف الخلطا لنا من كريم الصفح عين على الفتى إذا كشف الواشون عوراته غطى يظن الورى من جنبنا العفو انه تزيد لدينا حظوة العبد إن أخطا ولو علموا ما للمطيعين عندنا لساروا إليه العسج والوسج والوخطا فيا أيها الجاني على نفسه التي صعدنا بها رفعا فحط بها هبطا وكان له جنات نخل وأعنب فاسرف حتى استبدل الأثل والخمطا إذا جئت مستحي من الذنب تائباً وراجعت مضطرا طريقتك الوسطى فما بابنا عن مرتجى العفو مرتج ولا قبضنا في حالة تمنع البسطا
ملك سما ذو كمال زانه كرم	البسيط	[ "ملك سما ذو كمال زانه كرم", "أغنى الورى من كريم الطبع والشيم", "به الغنا ورده تصفو مشاربه", "بنا العلا في يديه وابل النعم", "له نما طال من في فرعه شممم", "كما ترى فاق كل العرب والعجم", "حلو الجنا قد توالت لي مواهبة", "لما علا وهو في العلياء كالعلم", "يروى الظما بأياد كلها نعم", "سما الذرا عنده الاملاك كالخدم", "يعطى المنى كلما جادت سحائبة", "أولى الملا شائع الإِحسان والنعم", "بحر طما بسجايا كلهم حكم", "معطى الثرى ليس يخشى زلة القدم", "يغيثنا لا يخاف الدهر طالبه", "له الولا منك إسماعيل عن قدم", "غيث هَما جوده ما بعده عدم", "ليث الشرى نحن منه الدهر في حرم", "منيلنا باسط في اللين جانبه", "كم قد كفا وكفانا صولة العدم", "ليث حمى سيفه ما مسه سأَم", "وكم درا ووقانا كل مهتضم", "رحب الفنا تملأ الدنيا كتائبه", "له حلا يغمد الأسياف في القمم", "مجرى الدما والضواري عنده غنم", "يهوى السرى قاتل بالسيف والقلم", "وماانثنى وهو لا تثنى مضاربه", "يبرى الطلا شأنه التعفير للمم", "ملك جنى لا يرى سوءا بصاحبه", "يرمي الفلا لا يرى بالمكث في الأجم", "قد انتما فعلاه ما لها امم", "له عرافا فاعتلق ما شئت والتزم", "له الهنا لم تفارقنا عجائبه", "قد انجلا وجهه كالبدر في الظلم", "حمى الحمى مالك بالسيف منتقم", "فكم فرى سيفه في العسكر العرم", "فحسبنا مالك تسمو مناصبه", "فلا خلا أخذه عن ماجد الكرم" ]	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem59106.html	ابن المُقري	إسماعيل بن أبي بكر بن عبد الله بن إبراهيم الشرجي الحسيني الشاوري اليمني. باحث من أهل اليمن. والحسيني، نسبة إلى أبيات حسين (باليمن) مولده فيها. والشرجي نسبة إلى شرجة (من سواحلها) والشاوري نسبة إلى بني شاور (قبيلة) أصله منها. تولى التدريس بتعز وزبيد، وولي إمرة بعض البلاد، في دولة الأشراف، ومات بزبيد. له تصانيف كثيرة منها (عنوان الشرف الوافي في الفقه والنحو والتاريخ والعروض والقوافي - ط) و (ديوان شعر - ط) و (الإرشاد - ط) في فروع الشافعية، واختصر به الحاوي و (بديعية) وغير ذلك.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn_al-Maqri	العصر المملوكي	null	null	null	<\|meter_7\|> م <\|psep\|> <\|bsep\|> ملك سما ذو كمال زانه كرم <\|vsep\|> أغنى الورى من كريم الطبع والشيم </\|bsep\|> <\|bsep\|> به الغنا ورده تصفو مشاربه <\|vsep\|> بنا العلا في يديه وابل النعم </\|bsep\|> <\|bsep\|> له نما طال من في فرعه شممم <\|vsep\|> كما ترى فاق كل العرب والعجم </\|bsep\|> <\|bsep\|> حلو الجنا قد توالت لي مواهبة <\|vsep\|> لما علا وهو في العلياء كالعلم </\|bsep\|> <\|bsep\|> يروى الظما بأياد كلها نعم <\|vsep\|> سما الذرا عنده الاملاك كالخدم </\|bsep\|> <\|bsep\|> يعطى المنى كلما جادت سحائبة <\|vsep\|> أولى الملا شائع الِحسان والنعم </\|bsep\|> <\|bsep\|> بحر طما بسجايا كلهم حكم <\|vsep\|> معطى الثرى ليس يخشى زلة القدم </\|bsep\|> <\|bsep\|> يغيثنا لا يخاف الدهر طالبه <\|vsep\|> له الولا منك سماعيل عن قدم </\|bsep\|> <\|bsep\|> غيث هَما جوده ما بعده عدم <\|vsep\|> ليث الشرى نحن منه الدهر في حرم </\|bsep\|> <\|bsep\|> منيلنا باسط في اللين جانبه <\|vsep\|> كم قد كفا وكفانا صولة العدم </\|bsep\|> <\|bsep\|> ليث حمى سيفه ما مسه سأَم <\|vsep\|> وكم درا ووقانا كل مهتضم </\|bsep\|> <\|bsep\|> رحب الفنا تملأ الدنيا كتائبه <\|vsep\|> له حلا يغمد الأسياف في القمم </\|bsep\|> <\|bsep\|> مجرى الدما والضواري عنده غنم <\|vsep\|> يهوى السرى قاتل بالسيف والقلم </\|bsep\|> <\|bsep\|> وماانثنى وهو لا تثنى مضاربه <\|vsep\|> يبرى الطلا شأنه التعفير للمم </\|bsep\|> <\|bsep\|> ملك جنى لا يرى سوءا بصاحبه <\|vsep\|> يرمي الفلا لا يرى بالمكث في الأجم </\|bsep\|> <\|bsep\|> قد انتما فعلاه ما لها امم <\|vsep\|> له عرافا فاعتلق ما شئت والتزم </\|bsep\|> <\|bsep\|> له الهنا لم تفارقنا عجائبه <\|vsep\|> قد انجلا وجهه كالبدر في الظلم </\|bsep\|> <\|bsep\|> حمى الحمى مالك بالسيف منتقم <\|vsep\|> فكم فرى سيفه في العسكر العرم </\|bsep\|> </\|psep\|>	اكتب قصيدة من بحر البسيط مع قافية بحرف م	ملك سما ذو كمال زانه كرم أغنى الورى من كريم الطبع والشيم به الغنا ورده تصفو مشاربه بنا العلا في يديه وابل النعم له نما طال من في فرعه شممم كما ترى فاق كل العرب والعجم حلو الجنا قد توالت لي مواهبة لما علا وهو في العلياء كالعلم يروى الظما بأياد كلها نعم سما الذرا عنده الاملاك كالخدم يعطى المنى كلما جادت سحائبة أولى الملا شائع الإِحسان والنعم بحر طما بسجايا كلهم حكم معطى الثرى ليس يخشى زلة القدم يغيثنا لا يخاف الدهر طالبه له الولا منك إسماعيل عن قدم غيث هَما جوده ما بعده عدم ليث الشرى نحن منه الدهر في حرم منيلنا باسط في اللين جانبه كم قد كفا وكفانا صولة العدم ليث حمى سيفه ما مسه سأَم وكم درا ووقانا كل مهتضم رحب الفنا تملأ الدنيا كتائبه له حلا يغمد الأسياف في القمم مجرى الدما والضواري عنده غنم يهوى السرى قاتل بالسيف والقلم وماانثنى وهو لا تثنى مضاربه يبرى الطلا شأنه التعفير للمم ملك جنى لا يرى سوءا بصاحبه يرمي الفلا لا يرى بالمكث في الأجم قد انتما فعلاه ما لها امم له عرافا فاعتلق ما شئت والتزم له الهنا لم تفارقنا عجائبه قد انجلا وجهه كالبدر في الظلم حمى الحمى مالك بالسيف منتقم فكم فرى سيفه في العسكر العرم فحسبنا مالك تسمو مناصبه فلا خلا أخذه عن ماجد الكرم
بشراك بشراك هبت نسمة الفلق	البسيط	[ "بشراك بشراك هبت نسمة الفلق", "على المصابيح تطفيها من الأفق", "وإذ غراب الدجى قد طار من فزع", "لما رأت مقلتاه بارق الفلق", "وهذه ألسن الأوتار قد نطقت", "فاسمع وتلك رياح الراح فانتشق", "ونحن في روضة يجرى النسيم بها", "فيلبس الماء درعا ضيق الحلق", "تحكي الغصون بها الأحباب ناحلة", "ما بين مغترف منها ومغتبق", "والورد فيها خدود ضرمت خجلا", "والنرجس الغض كالاجفان والحدق", "والند غيم وماء الورد وابله", "والراح في الكأس يحكى البرق في اللهق", "وللرياحين والأزهار إذ نثرت", "لون الزبرجد والياقوت والورق", "من أحمر قانى أو اخضر نضر", "وأصفر فاقع أو أبيض يقق", "راقت ورقت جلابيب النسيم بها", "لما بدا الغيم في أبراده الصفق", "وغردت خطباء الطير ساجعة", "على الغصون بلحن مطرب أنق", "فالطير تشدو لتصفيق الغدير لها", "والدوح يرقص رقص التايه الملق", "والكأس تلثم ثغرا عن لآلئها", "عجبا وتلبس جلبابا من الشفق", "حتى يقال عقيق أم رحيق طلا", "ام الشقيق لها أم وقد محترق", "والماء يمرض من أجفانها فلها", "طرف يسارق طرف العاشق الفرق", "صهباء في القلب والأعضاء جارية", "مجرى محبة معنى كل مرتزق", "الاشرف الملك من ما في الملوك له", "ند بعد مقالا غير مختلق", "وان يقل قائل هم أصل نشأته", "في الملك قلت له فالحكم للخلق", "فالسمر لولا السطا يوم اللقا قصب", "والمسك لولا الشذا ضرب من العلق", "يزيده الغيظ حلما وهو مقتدر", "والحلم والغيظ شيء غير متفق", "تراه في راعد من خيله قصف", "ووابل من روامي نيله غدق", "تلوى الرجال به في الحرب قاطبة", "كالقطب تلوى عليه أنجم الأفق", "والسيف يضحك والأعناق باكية", "والرمح يعقد والأوراح في طلق", "فالنحر للنحر بالخطي من يده", "والقد بالقد بالهندية الدلق", "لا تعجبن عليه كيف فرقه", "واعجب إلى ساعة التفريق كيف بقي", "هو السخي فما يحويه فرقه", "ما لم يهبه بملك فيه لم يلق", "لو كلفت عنده أيدى العفاة بأن", "تأتي على أخذ ما يعطيه لم يطق", "يا ايها الملك الميمون طائره", "ما أنت في العيد الا النور في الحدق", "به نهنيك لفظا والهناء له", "معنا لأنك لو لم تبد لم يرق", "بشراك بشراك وافي ما تؤمله", "أبشر فما دون ما ترجوه من غلق" ]	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem59101.html	ابن المُقري	إسماعيل بن أبي بكر بن عبد الله بن إبراهيم الشرجي الحسيني الشاوري اليمني. باحث من أهل اليمن. والحسيني، نسبة إلى أبيات حسين (باليمن) مولده فيها. والشرجي نسبة إلى شرجة (من سواحلها) والشاوري نسبة إلى بني شاور (قبيلة) أصله منها. تولى التدريس بتعز وزبيد، وولي إمرة بعض البلاد، في دولة الأشراف، ومات بزبيد. له تصانيف كثيرة منها (عنوان الشرف الوافي في الفقه والنحو والتاريخ والعروض والقوافي - ط) و (ديوان شعر - ط) و (الإرشاد - ط) في فروع الشافعية، واختصر به الحاوي و (بديعية) وغير ذلك.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn_al-Maqri	العصر المملوكي	null	null	null	<\|meter_7\|> ق <\|psep\|> <\|bsep\|> بشراك بشراك هبت نسمة الفلق <\|vsep\|> على المصابيح تطفيها من الأفق </\|bsep\|> <\|bsep\|> وذ غراب الدجى قد طار من فزع <\|vsep\|> لما رأت مقلتاه بارق الفلق </\|bsep\|> <\|bsep\|> وهذه ألسن الأوتار قد نطقت <\|vsep\|> فاسمع وتلك رياح الراح فانتشق </\|bsep\|> <\|bsep\|> ونحن في روضة يجرى النسيم بها <\|vsep\|> فيلبس الماء درعا ضيق الحلق </\|bsep\|> <\|bsep\|> تحكي الغصون بها الأحباب ناحلة <\|vsep\|> ما بين مغترف منها ومغتبق </\|bsep\|> <\|bsep\|> والورد فيها خدود ضرمت خجلا <\|vsep\|> والنرجس الغض كالاجفان والحدق </\|bsep\|> <\|bsep\|> والند غيم وماء الورد وابله <\|vsep\|> والراح في الكأس يحكى البرق في اللهق </\|bsep\|> <\|bsep\|> وللرياحين والأزهار ذ نثرت <\|vsep\|> لون الزبرجد والياقوت والورق </\|bsep\|> <\|bsep\|> من أحمر قانى أو اخضر نضر <\|vsep\|> وأصفر فاقع أو أبيض يقق </\|bsep\|> <\|bsep\|> راقت ورقت جلابيب النسيم بها <\|vsep\|> لما بدا الغيم في أبراده الصفق </\|bsep\|> <\|bsep\|> وغردت خطباء الطير ساجعة <\|vsep\|> على الغصون بلحن مطرب أنق </\|bsep\|> <\|bsep\|> فالطير تشدو لتصفيق الغدير لها <\|vsep\|> والدوح يرقص رقص التايه الملق </\|bsep\|> <\|bsep\|> والكأس تلثم ثغرا عن للئها <\|vsep\|> عجبا وتلبس جلبابا من الشفق </\|bsep\|> <\|bsep\|> حتى يقال عقيق أم رحيق طلا <\|vsep\|> ام الشقيق لها أم وقد محترق </\|bsep\|> <\|bsep\|> والماء يمرض من أجفانها فلها <\|vsep\|> طرف يسارق طرف العاشق الفرق </\|bsep\|> <\|bsep\|> صهباء في القلب والأعضاء جارية <\|vsep\|> مجرى محبة معنى كل مرتزق </\|bsep\|> <\|bsep\|> الاشرف الملك من ما في الملوك له <\|vsep\|> ند بعد مقالا غير مختلق </\|bsep\|> <\|bsep\|> وان يقل قائل هم أصل نشأته <\|vsep\|> في الملك قلت له فالحكم للخلق </\|bsep\|> <\|bsep\|> فالسمر لولا السطا يوم اللقا قصب <\|vsep\|> والمسك لولا الشذا ضرب من العلق </\|bsep\|> <\|bsep\|> يزيده الغيظ حلما وهو مقتدر <\|vsep\|> والحلم والغيظ شيء غير متفق </\|bsep\|> <\|bsep\|> تراه في راعد من خيله قصف <\|vsep\|> ووابل من روامي نيله غدق </\|bsep\|> <\|bsep\|> تلوى الرجال به في الحرب قاطبة <\|vsep\|> كالقطب تلوى عليه أنجم الأفق </\|bsep\|> <\|bsep\|> والسيف يضحك والأعناق باكية <\|vsep\|> والرمح يعقد والأوراح في طلق </\|bsep\|> <\|bsep\|> فالنحر للنحر بالخطي من يده <\|vsep\|> والقد بالقد بالهندية الدلق </\|bsep\|> <\|bsep\|> لا تعجبن عليه كيف فرقه <\|vsep\|> واعجب لى ساعة التفريق كيف بقي </\|bsep\|> <\|bsep\|> هو السخي فما يحويه فرقه <\|vsep\|> ما لم يهبه بملك فيه لم يلق </\|bsep\|> <\|bsep\|> لو كلفت عنده أيدى العفاة بأن <\|vsep\|> تأتي على أخذ ما يعطيه لم يطق </\|bsep\|> <\|bsep\|> يا ايها الملك الميمون طائره <\|vsep\|> ما أنت في العيد الا النور في الحدق </\|bsep\|> <\|bsep\|> به نهنيك لفظا والهناء له <\|vsep\|> معنا لأنك لو لم تبد لم يرق </\|bsep\|> </\|psep\|>	ألف قصيدة من بحر البسيط مع قافية بحرف ق	بشراك بشراك هبت نسمة الفلق على المصابيح تطفيها من الأفق وإذ غراب الدجى قد طار من فزع لما رأت مقلتاه بارق الفلق وهذه ألسن الأوتار قد نطقت فاسمع وتلك رياح الراح فانتشق ونحن في روضة يجرى النسيم بها فيلبس الماء درعا ضيق الحلق تحكي الغصون بها الأحباب ناحلة ما بين مغترف منها ومغتبق والورد فيها خدود ضرمت خجلا والنرجس الغض كالاجفان والحدق والند غيم وماء الورد وابله والراح في الكأس يحكى البرق في اللهق وللرياحين والأزهار إذ نثرت لون الزبرجد والياقوت والورق من أحمر قانى أو اخضر نضر وأصفر فاقع أو أبيض يقق راقت ورقت جلابيب النسيم بها لما بدا الغيم في أبراده الصفق وغردت خطباء الطير ساجعة على الغصون بلحن مطرب أنق فالطير تشدو لتصفيق الغدير لها والدوح يرقص رقص التايه الملق والكأس تلثم ثغرا عن لآلئها عجبا وتلبس جلبابا من الشفق حتى يقال عقيق أم رحيق طلا ام الشقيق لها أم وقد محترق والماء يمرض من أجفانها فلها طرف يسارق طرف العاشق الفرق صهباء في القلب والأعضاء جارية مجرى محبة معنى كل مرتزق الاشرف الملك من ما في الملوك له ند بعد مقالا غير مختلق وان يقل قائل هم أصل نشأته في الملك قلت له فالحكم للخلق فالسمر لولا السطا يوم اللقا قصب والمسك لولا الشذا ضرب من العلق يزيده الغيظ حلما وهو مقتدر والحلم والغيظ شيء غير متفق تراه في راعد من خيله قصف ووابل من روامي نيله غدق تلوى الرجال به في الحرب قاطبة كالقطب تلوى عليه أنجم الأفق والسيف يضحك والأعناق باكية والرمح يعقد والأوراح في طلق فالنحر للنحر بالخطي من يده والقد بالقد بالهندية الدلق لا تعجبن عليه كيف فرقه واعجب إلى ساعة التفريق كيف بقي هو السخي فما يحويه فرقه ما لم يهبه بملك فيه لم يلق لو كلفت عنده أيدى العفاة بأن تأتي على أخذ ما يعطيه لم يطق يا ايها الملك الميمون طائره ما أنت في العيد الا النور في الحدق به نهنيك لفظا والهناء له معنا لأنك لو لم تبد لم يرق بشراك بشراك وافي ما تؤمله أبشر فما دون ما ترجوه من غلق
هز الغرام معاقد التيجان	الكامل	[ "هز الغرام معاقد التيجان", "وأذل صعب رياضة الأقران", "ما كنت أول طامح في جامح", "فحل اللحاظ مؤنث الأجفان", "رطب الشمائل ضاحك عن مبسم", "نبتت لآلئه على المرجان", "لا عشت ان أخذ العذول بمقودي", "فثنيت عن قصد إليه عناني", "لله ليلة هب نحوى زائرا", "يدعوه نحوى ما إليه دعاني", "فرعا يجر إليَّ اذيال الدجى", "كالغصن مضطربا من الخفقان", "فأذاقنا طعم الحياة لقاؤه", "فأدار خمرة ريقه وسقاني", "فازددت من ظمآي إليه كأنما", "بالرى أعطشني الذي أرواني", "وافي به نحو الدجى فاستله", "منى ومنه الصبح رأى عيان", "فكأنما كانا عليه تطاردا", "في خده انتثرت عقود جمان", "خجلا يغاورلي فواتر طرفه", "وإليه ألسن حالتي تنعاني", "والصبح يطلع رأسه بين الدجى", "وكأنه نار خلال دخان", "والورق فوق الأيك تصدح والضيا", "في الأفق يمشي مشية السكران", "والليل قد ركب النهار قفاءه", "والنجم يكسر طرفه ويداني", "فمضى وألبسني السقام وإنما", "من كل ما احببته أغراني", "يا رحمتا لمتيم لعبت به", "أيدي الغرام فصار كالولهان", "أترى الحسان تروم قلبي بعدها", "وقد استجرتُ بخدمة السلطان", "الأشرف الملك الذي قاد الورى", "قود الكماة الخيل بالارسان", "الناهب المهجات في يوم الوغي", "والضارب الفرسان بالفرسان", "المرسل النفحات يتبعها الغنى", "والمردف الإِحسان بالإِحسان", "الباسط السطوات من لا يتقى", "إلا بغض الطرف والإِذعان", "ملك يرى في أريحية عمره", "رأي الكهول ونجدة الشجعان", "ملك تحاذره الملوك وتتقى", "وتخر عند لقاه للاذقان", "ما جآء إسمعيل إلا آية", "في الملك والإِحسان والإِيمان", "ملك إذا ما هز أغصان القنا", "رجفت لهيبته ذرى ثهلان", "يهديه في ليل الخطوب إذا دجا", "من رأيه وسنانه نوران", "أو ما رأيت إذا بدا بين الورى", "متصور في صورة الإِنسان", "عجبا له يحويه سرح عتيقه", "وبصدره ويمينه بحران", "بلّت أياديه مغارس ملكه", "حتى جرت بالماء في الأغصان", "إني لأعلم أن حظي وافر", "اذ صرت معدودا من الغلمان", "قل للزمان إليك عني إنني", "من لا يخاف حوادث الأزمان", "أتراه يجهل من علقت بحبله", "أما تراه مع النجوم يراني", "لو لم يكن لي منه إلا أنني", "ممن وفدت على المليك كفاني", "لا زالت الأيام طوع مراده", "والحظ والمقدور والثقلان" ]	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem59100.html	ابن المُقري	إسماعيل بن أبي بكر بن عبد الله بن إبراهيم الشرجي الحسيني الشاوري اليمني. باحث من أهل اليمن. والحسيني، نسبة إلى أبيات حسين (باليمن) مولده فيها. والشرجي نسبة إلى شرجة (من سواحلها) والشاوري نسبة إلى بني شاور (قبيلة) أصله منها. تولى التدريس بتعز وزبيد، وولي إمرة بعض البلاد، في دولة الأشراف، ومات بزبيد. له تصانيف كثيرة منها (عنوان الشرف الوافي في الفقه والنحو والتاريخ والعروض والقوافي - ط) و (ديوان شعر - ط) و (الإرشاد - ط) في فروع الشافعية، واختصر به الحاوي و (بديعية) وغير ذلك.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn_al-Maqri	العصر المملوكي	null	null	null	<\|meter_13\|> ن <\|psep\|> <\|bsep\|> هز الغرام معاقد التيجان <\|vsep\|> وأذل صعب رياضة الأقران </\|bsep\|> <\|bsep\|> ما كنت أول طامح في جامح <\|vsep\|> فحل اللحاظ مؤنث الأجفان </\|bsep\|> <\|bsep\|> رطب الشمائل ضاحك عن مبسم <\|vsep\|> نبتت للئه على المرجان </\|bsep\|> <\|bsep\|> لا عشت ان أخذ العذول بمقودي <\|vsep\|> فثنيت عن قصد ليه عناني </\|bsep\|> <\|bsep\|> لله ليلة هب نحوى زائرا <\|vsep\|> يدعوه نحوى ما ليه دعاني </\|bsep\|> <\|bsep\|> فرعا يجر ليَّ اذيال الدجى <\|vsep\|> كالغصن مضطربا من الخفقان </\|bsep\|> <\|bsep\|> فأذاقنا طعم الحياة لقاؤه <\|vsep\|> فأدار خمرة ريقه وسقاني </\|bsep\|> <\|bsep\|> فازددت من ظمي ليه كأنما <\|vsep\|> بالرى أعطشني الذي أرواني </\|bsep\|> <\|bsep\|> وافي به نحو الدجى فاستله <\|vsep\|> منى ومنه الصبح رأى عيان </\|bsep\|> <\|bsep\|> فكأنما كانا عليه تطاردا <\|vsep\|> في خده انتثرت عقود جمان </\|bsep\|> <\|bsep\|> خجلا يغاورلي فواتر طرفه <\|vsep\|> وليه ألسن حالتي تنعاني </\|bsep\|> <\|bsep\|> والصبح يطلع رأسه بين الدجى <\|vsep\|> وكأنه نار خلال دخان </\|bsep\|> <\|bsep\|> والورق فوق الأيك تصدح والضيا <\|vsep\|> في الأفق يمشي مشية السكران </\|bsep\|> <\|bsep\|> والليل قد ركب النهار قفاءه <\|vsep\|> والنجم يكسر طرفه ويداني </\|bsep\|> <\|bsep\|> فمضى وألبسني السقام ونما <\|vsep\|> من كل ما احببته أغراني </\|bsep\|> <\|bsep\|> يا رحمتا لمتيم لعبت به <\|vsep\|> أيدي الغرام فصار كالولهان </\|bsep\|> <\|bsep\|> أترى الحسان تروم قلبي بعدها <\|vsep\|> وقد استجرتُ بخدمة السلطان </\|bsep\|> <\|bsep\|> الأشرف الملك الذي قاد الورى <\|vsep\|> قود الكماة الخيل بالارسان </\|bsep\|> <\|bsep\|> الناهب المهجات في يوم الوغي <\|vsep\|> والضارب الفرسان بالفرسان </\|bsep\|> <\|bsep\|> المرسل النفحات يتبعها الغنى <\|vsep\|> والمردف الِحسان بالِحسان </\|bsep\|> <\|bsep\|> الباسط السطوات من لا يتقى <\|vsep\|> لا بغض الطرف والِذعان </\|bsep\|> <\|bsep\|> ملك يرى في أريحية عمره <\|vsep\|> رأي الكهول ونجدة الشجعان </\|bsep\|> <\|bsep\|> ملك تحاذره الملوك وتتقى <\|vsep\|> وتخر عند لقاه للاذقان </\|bsep\|> <\|bsep\|> ما جء سمعيل لا ية <\|vsep\|> في الملك والِحسان والِيمان </\|bsep\|> <\|bsep\|> ملك ذا ما هز أغصان القنا <\|vsep\|> رجفت لهيبته ذرى ثهلان </\|bsep\|> <\|bsep\|> يهديه في ليل الخطوب ذا دجا <\|vsep\|> من رأيه وسنانه نوران </\|bsep\|> <\|bsep\|> أو ما رأيت ذا بدا بين الورى <\|vsep\|> متصور في صورة الِنسان </\|bsep\|> <\|bsep\|> عجبا له يحويه سرح عتيقه <\|vsep\|> وبصدره ويمينه بحران </\|bsep\|> <\|bsep\|> بلّت أياديه مغارس ملكه <\|vsep\|> حتى جرت بالماء في الأغصان </\|bsep\|> <\|bsep\|> ني لأعلم أن حظي وافر <\|vsep\|> اذ صرت معدودا من الغلمان </\|bsep\|> <\|bsep\|> قل للزمان ليك عني نني <\|vsep\|> من لا يخاف حوادث الأزمان </\|bsep\|> <\|bsep\|> أتراه يجهل من علقت بحبله <\|vsep\|> أما تراه مع النجوم يراني </\|bsep\|> <\|bsep\|> لو لم يكن لي منه لا أنني <\|vsep\|> ممن وفدت على المليك كفاني </\|bsep\|> </\|psep\|>	ألف قصيدة من بحر الكامل مع قافية بحرف ن	هز الغرام معاقد التيجان وأذل صعب رياضة الأقران ما كنت أول طامح في جامح فحل اللحاظ مؤنث الأجفان رطب الشمائل ضاحك عن مبسم نبتت لآلئه على المرجان لا عشت ان أخذ العذول بمقودي فثنيت عن قصد إليه عناني لله ليلة هب نحوى زائرا يدعوه نحوى ما إليه دعاني فرعا يجر إليَّ اذيال الدجى كالغصن مضطربا من الخفقان فأذاقنا طعم الحياة لقاؤه فأدار خمرة ريقه وسقاني فازددت من ظمآي إليه كأنما بالرى أعطشني الذي أرواني وافي به نحو الدجى فاستله منى ومنه الصبح رأى عيان فكأنما كانا عليه تطاردا في خده انتثرت عقود جمان خجلا يغاورلي فواتر طرفه وإليه ألسن حالتي تنعاني والصبح يطلع رأسه بين الدجى وكأنه نار خلال دخان والورق فوق الأيك تصدح والضيا في الأفق يمشي مشية السكران والليل قد ركب النهار قفاءه والنجم يكسر طرفه ويداني فمضى وألبسني السقام وإنما من كل ما احببته أغراني يا رحمتا لمتيم لعبت به أيدي الغرام فصار كالولهان أترى الحسان تروم قلبي بعدها وقد استجرتُ بخدمة السلطان الأشرف الملك الذي قاد الورى قود الكماة الخيل بالارسان الناهب المهجات في يوم الوغي والضارب الفرسان بالفرسان المرسل النفحات يتبعها الغنى والمردف الإِحسان بالإِحسان الباسط السطوات من لا يتقى إلا بغض الطرف والإِذعان ملك يرى في أريحية عمره رأي الكهول ونجدة الشجعان ملك تحاذره الملوك وتتقى وتخر عند لقاه للاذقان ما جآء إسمعيل إلا آية في الملك والإِحسان والإِيمان ملك إذا ما هز أغصان القنا رجفت لهيبته ذرى ثهلان يهديه في ليل الخطوب إذا دجا من رأيه وسنانه نوران أو ما رأيت إذا بدا بين الورى متصور في صورة الإِنسان عجبا له يحويه سرح عتيقه وبصدره ويمينه بحران بلّت أياديه مغارس ملكه حتى جرت بالماء في الأغصان إني لأعلم أن حظي وافر اذ صرت معدودا من الغلمان قل للزمان إليك عني إنني من لا يخاف حوادث الأزمان أتراه يجهل من علقت بحبله أما تراه مع النجوم يراني لو لم يكن لي منه إلا أنني ممن وفدت على المليك كفاني لا زالت الأيام طوع مراده والحظ والمقدور والثقلان
هو البدر في أفلاكه يتنقل	الطويل	[ "هو البدر في أفلاكه يتنقل", "تحل به فيها السعود وترحل", "فإن سار فالعلياء والمجد مركب", "وإن حل فالافراج والبشر منزل", "وتخصب أرض حلها بعد جدبها", "وتورق حتى الصخر فيها ويبقل", "وما ضرها أن السحائب أقبلت", "وأنملة فيها تسح وتهمل", "إذا أمطرت ارضا سحائب جوده", "فلا القطر مرفوع ولا العام ممحل", "وتحسد أرض فيه أرضا إذا مشى", "ومس ثراها من مواطيه انعل", "أبا أحمد قد قدس الله بقعة", "تظل المطايا نحوها بك ترفل", "هنيئا لأهل الشام إنك رحمة", "من الله فيهم من قريب تنزل", "غدا وخيول العدل منبك مغيرة", "على جنبات الجور تسبي وتقتل", "يطيرها إن طار في الأفق خلفه", "وتحزن في عقباه ركضا وتسهل", "ولا تأتلي حتى تعفى مكانه", "وتغسله والجور بالعدل يغسل", "وتنكشف الغما ويبصر ذو العما", "ويفتح باب للندى ليس يقفل", "وحسب البرايا منك رؤية طلعة", "يرى يمنها في داره المتأمل", "وظل مديد فيه حبا تفيؤا", "إذا حالت الأفيآء لا تتحول", "تجيب على بعد نداء صريخهم", "وتحمل من أعبائهم ما تحملوا", "وأنت بهم أحفى من الأب بابنه", "وألين فيهم منه خلقا وأسهل", "يمتون من نعماك فيهم بحرمة", "إليك بها ما خاب من يتوصل", "وحسن ظنون فيك مازلت عندها", "تصدق ما ترويه عنك وتنقل", "أبا أحمد تهنيك رؤيتك ابنه", "فقرة عين المرء شبل يشبل", "تفرع من فرع ترعرع ناشئا", "فبورك في الفرعين ثان واول", "وبورك في الميلاد منه وأصبحت", "عليه المعالي وهو طفل يطفل", "ومن كان إسمعيل اصلا لفرعه", "نشا نشأة فيها الفلاح موكل", "وأمست باذن الله في حفظ عهده", "ملائكة والروح فيها تنزل", "يحوطونه من كل سوء يناله", "ويرعونه والله يرعاه من علو", "وأنت أبا العباس للخلق كلهم", "إذا فزعوا حصن منيع ومعقل", "شغلت الورى عمن سواك من الورى", "فليس لهم إلا عليك معول", "وانسيتهم آباءهم وبنيهم", "ومثلك محبوبا ينسي ويشغل", "جرى في مجاري الروح حبك فيهم", "فلم يبق عرق لست فيه ومفصل", "وفي مهجتي حب وأزعم أنه", "يكافىء حب العالمين ويعدل" ]	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem59107.html	ابن المُقري	إسماعيل بن أبي بكر بن عبد الله بن إبراهيم الشرجي الحسيني الشاوري اليمني. باحث من أهل اليمن. والحسيني، نسبة إلى أبيات حسين (باليمن) مولده فيها. والشرجي نسبة إلى شرجة (من سواحلها) والشاوري نسبة إلى بني شاور (قبيلة) أصله منها. تولى التدريس بتعز وزبيد، وولي إمرة بعض البلاد، في دولة الأشراف، ومات بزبيد. له تصانيف كثيرة منها (عنوان الشرف الوافي في الفقه والنحو والتاريخ والعروض والقوافي - ط) و (ديوان شعر - ط) و (الإرشاد - ط) في فروع الشافعية، واختصر به الحاوي و (بديعية) وغير ذلك.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn_al-Maqri	العصر المملوكي	null	null	null	<\|meter_3\|> ل <\|psep\|> <\|bsep\|> هو البدر في أفلاكه يتنقل <\|vsep\|> تحل به فيها السعود وترحل </\|bsep\|> <\|bsep\|> فن سار فالعلياء والمجد مركب <\|vsep\|> ون حل فالافراج والبشر منزل </\|bsep\|> <\|bsep\|> وتخصب أرض حلها بعد جدبها <\|vsep\|> وتورق حتى الصخر فيها ويبقل </\|bsep\|> <\|bsep\|> وما ضرها أن السحائب أقبلت <\|vsep\|> وأنملة فيها تسح وتهمل </\|bsep\|> <\|bsep\|> ذا أمطرت ارضا سحائب جوده <\|vsep\|> فلا القطر مرفوع ولا العام ممحل </\|bsep\|> <\|bsep\|> وتحسد أرض فيه أرضا ذا مشى <\|vsep\|> ومس ثراها من مواطيه انعل </\|bsep\|> <\|bsep\|> أبا أحمد قد قدس الله بقعة <\|vsep\|> تظل المطايا نحوها بك ترفل </\|bsep\|> <\|bsep\|> هنيئا لأهل الشام نك رحمة <\|vsep\|> من الله فيهم من قريب تنزل </\|bsep\|> <\|bsep\|> غدا وخيول العدل منبك مغيرة <\|vsep\|> على جنبات الجور تسبي وتقتل </\|bsep\|> <\|bsep\|> يطيرها ن طار في الأفق خلفه <\|vsep\|> وتحزن في عقباه ركضا وتسهل </\|bsep\|> <\|bsep\|> ولا تأتلي حتى تعفى مكانه <\|vsep\|> وتغسله والجور بالعدل يغسل </\|bsep\|> <\|bsep\|> وتنكشف الغما ويبصر ذو العما <\|vsep\|> ويفتح باب للندى ليس يقفل </\|bsep\|> <\|bsep\|> وحسب البرايا منك رؤية طلعة <\|vsep\|> يرى يمنها في داره المتأمل </\|bsep\|> <\|bsep\|> وظل مديد فيه حبا تفيؤا <\|vsep\|> ذا حالت الأفيء لا تتحول </\|bsep\|> <\|bsep\|> تجيب على بعد نداء صريخهم <\|vsep\|> وتحمل من أعبائهم ما تحملوا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وأنت بهم أحفى من الأب بابنه <\|vsep\|> وألين فيهم منه خلقا وأسهل </\|bsep\|> <\|bsep\|> يمتون من نعماك فيهم بحرمة <\|vsep\|> ليك بها ما خاب من يتوصل </\|bsep\|> <\|bsep\|> وحسن ظنون فيك مازلت عندها <\|vsep\|> تصدق ما ترويه عنك وتنقل </\|bsep\|> <\|bsep\|> أبا أحمد تهنيك رؤيتك ابنه <\|vsep\|> فقرة عين المرء شبل يشبل </\|bsep\|> <\|bsep\|> تفرع من فرع ترعرع ناشئا <\|vsep\|> فبورك في الفرعين ثان واول </\|bsep\|> <\|bsep\|> وبورك في الميلاد منه وأصبحت <\|vsep\|> عليه المعالي وهو طفل يطفل </\|bsep\|> <\|bsep\|> ومن كان سمعيل اصلا لفرعه <\|vsep\|> نشا نشأة فيها الفلاح موكل </\|bsep\|> <\|bsep\|> وأمست باذن الله في حفظ عهده <\|vsep\|> ملائكة والروح فيها تنزل </\|bsep\|> <\|bsep\|> يحوطونه من كل سوء يناله <\|vsep\|> ويرعونه والله يرعاه من علو </\|bsep\|> <\|bsep\|> وأنت أبا العباس للخلق كلهم <\|vsep\|> ذا فزعوا حصن منيع ومعقل </\|bsep\|> <\|bsep\|> شغلت الورى عمن سواك من الورى <\|vsep\|> فليس لهم لا عليك معول </\|bsep\|> <\|bsep\|> وانسيتهم باءهم وبنيهم <\|vsep\|> ومثلك محبوبا ينسي ويشغل </\|bsep\|> <\|bsep\|> جرى في مجاري الروح حبك فيهم <\|vsep\|> فلم يبق عرق لست فيه ومفصل </\|bsep\|> </\|psep\|>	اكتب شعراً منظوما من بحر الطويل مع قافية بحرف ل	هو البدر في أفلاكه يتنقل تحل به فيها السعود وترحل فإن سار فالعلياء والمجد مركب وإن حل فالافراج والبشر منزل وتخصب أرض حلها بعد جدبها وتورق حتى الصخر فيها ويبقل وما ضرها أن السحائب أقبلت وأنملة فيها تسح وتهمل إذا أمطرت ارضا سحائب جوده فلا القطر مرفوع ولا العام ممحل وتحسد أرض فيه أرضا إذا مشى ومس ثراها من مواطيه انعل أبا أحمد قد قدس الله بقعة تظل المطايا نحوها بك ترفل هنيئا لأهل الشام إنك رحمة من الله فيهم من قريب تنزل غدا وخيول العدل منبك مغيرة على جنبات الجور تسبي وتقتل يطيرها إن طار في الأفق خلفه وتحزن في عقباه ركضا وتسهل ولا تأتلي حتى تعفى مكانه وتغسله والجور بالعدل يغسل وتنكشف الغما ويبصر ذو العما ويفتح باب للندى ليس يقفل وحسب البرايا منك رؤية طلعة يرى يمنها في داره المتأمل وظل مديد فيه حبا تفيؤا إذا حالت الأفيآء لا تتحول تجيب على بعد نداء صريخهم وتحمل من أعبائهم ما تحملوا وأنت بهم أحفى من الأب بابنه وألين فيهم منه خلقا وأسهل يمتون من نعماك فيهم بحرمة إليك بها ما خاب من يتوصل وحسن ظنون فيك مازلت عندها تصدق ما ترويه عنك وتنقل أبا أحمد تهنيك رؤيتك ابنه فقرة عين المرء شبل يشبل تفرع من فرع ترعرع ناشئا فبورك في الفرعين ثان واول وبورك في الميلاد منه وأصبحت عليه المعالي وهو طفل يطفل ومن كان إسمعيل اصلا لفرعه نشا نشأة فيها الفلاح موكل وأمست باذن الله في حفظ عهده ملائكة والروح فيها تنزل يحوطونه من كل سوء يناله ويرعونه والله يرعاه من علو وأنت أبا العباس للخلق كلهم إذا فزعوا حصن منيع ومعقل شغلت الورى عمن سواك من الورى فليس لهم إلا عليك معول وانسيتهم آباءهم وبنيهم ومثلك محبوبا ينسي ويشغل جرى في مجاري الروح حبك فيهم فلم يبق عرق لست فيه ومفصل وفي مهجتي حب وأزعم أنه يكافىء حب العالمين ويعدل
من يعط كنز رضاك يغن ويغنم	الكامل	[ "من يعط كنز رضاك يغن ويغنم", "ويجل قدرا في العيون ويعظم", "عتبات بابك للأماني كعبة", "من لا يطوف بها رجاه يندم", "فضح السيول نوال كفك إذ هما", "والريح والأنواء حتى الحصرم", "وإذا المواسم أغلقت أبوابها", "فنداك أحسب عند ذلك موسم", "سدت الملوك وطلتهم جوداً فما", "متملك بأبر منك وأرحم", "وحميت أهل الأرض حتى ما فتى", "في الناس مهضوم ولا متظلم", "صيرتها حرما بسيفك آمنك", "لا خوف ذى بغي ولا متحكم", "نفسي فداؤك كم لكفك من يد", "بيضآء في هذا السواد الاعظم", "من كان روض رضاك مرعي حظه", "نادى نداك به ألا لا تحرم", "ما زلت أعرف منك رأفة محسن", "متعطف ملك البرايا منعم", "عجل إلى المعروف يحسب أنه", "إن فات لم يظفر براح معدم", "كم منة لك ضخمة قلدتها", "وحظى بها كل ابن انثى مسلم", "ملق ببحر نداك دلواً إذ ظما", "كرما به يرد العفاة الخضرم", "ترك السؤال علي منك محرم", "وركوب أمر حاز قبحا مؤثم", "وبما تجود به جمال للفتى", "وحصول عز للأذلة مكرم", "لا ينكر المثرى وذو النعماء إن", "نداك أصل غناهما والأنعم", "فالله أسأل أن يطيل لك البقا", "ما دام نجم دجي بأفق منجم", "ويزيد عيدك من رضاك فإنه", "من يعط كنز رضاك يغن ويغنم" ]	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem59109.html	ابن المُقري	إسماعيل بن أبي بكر بن عبد الله بن إبراهيم الشرجي الحسيني الشاوري اليمني. باحث من أهل اليمن. والحسيني، نسبة إلى أبيات حسين (باليمن) مولده فيها. والشرجي نسبة إلى شرجة (من سواحلها) والشاوري نسبة إلى بني شاور (قبيلة) أصله منها. تولى التدريس بتعز وزبيد، وولي إمرة بعض البلاد، في دولة الأشراف، ومات بزبيد. له تصانيف كثيرة منها (عنوان الشرف الوافي في الفقه والنحو والتاريخ والعروض والقوافي - ط) و (ديوان شعر - ط) و (الإرشاد - ط) في فروع الشافعية، واختصر به الحاوي و (بديعية) وغير ذلك.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn_al-Maqri	العصر المملوكي	null	null	null	<\|meter_13\|> م <\|psep\|> <\|bsep\|> من يعط كنز رضاك يغن ويغنم <\|vsep\|> ويجل قدرا في العيون ويعظم </\|bsep\|> <\|bsep\|> عتبات بابك للأماني كعبة <\|vsep\|> من لا يطوف بها رجاه يندم </\|bsep\|> <\|bsep\|> فضح السيول نوال كفك ذ هما <\|vsep\|> والريح والأنواء حتى الحصرم </\|bsep\|> <\|bsep\|> وذا المواسم أغلقت أبوابها <\|vsep\|> فنداك أحسب عند ذلك موسم </\|bsep\|> <\|bsep\|> سدت الملوك وطلتهم جوداً فما <\|vsep\|> متملك بأبر منك وأرحم </\|bsep\|> <\|bsep\|> وحميت أهل الأرض حتى ما فتى <\|vsep\|> في الناس مهضوم ولا متظلم </\|bsep\|> <\|bsep\|> صيرتها حرما بسيفك منك <\|vsep\|> لا خوف ذى بغي ولا متحكم </\|bsep\|> <\|bsep\|> نفسي فداؤك كم لكفك من يد <\|vsep\|> بيضء في هذا السواد الاعظم </\|bsep\|> <\|bsep\|> من كان روض رضاك مرعي حظه <\|vsep\|> نادى نداك به ألا لا تحرم </\|bsep\|> <\|bsep\|> ما زلت أعرف منك رأفة محسن <\|vsep\|> متعطف ملك البرايا منعم </\|bsep\|> <\|bsep\|> عجل لى المعروف يحسب أنه <\|vsep\|> ن فات لم يظفر براح معدم </\|bsep\|> <\|bsep\|> كم منة لك ضخمة قلدتها <\|vsep\|> وحظى بها كل ابن انثى مسلم </\|bsep\|> <\|bsep\|> ملق ببحر نداك دلواً ذ ظما <\|vsep\|> كرما به يرد العفاة الخضرم </\|bsep\|> <\|bsep\|> ترك السؤال علي منك محرم <\|vsep\|> وركوب أمر حاز قبحا مؤثم </\|bsep\|> <\|bsep\|> وبما تجود به جمال للفتى <\|vsep\|> وحصول عز للأذلة مكرم </\|bsep\|> <\|bsep\|> لا ينكر المثرى وذو النعماء ن <\|vsep\|> نداك أصل غناهما والأنعم </\|bsep\|> <\|bsep\|> فالله أسأل أن يطيل لك البقا <\|vsep\|> ما دام نجم دجي بأفق منجم </\|bsep\|> </\|psep\|>	اصنع قصيدة من بحر الكامل مع قافية بحرف م	من يعط كنز رضاك يغن ويغنم ويجل قدرا في العيون ويعظم عتبات بابك للأماني كعبة من لا يطوف بها رجاه يندم فضح السيول نوال كفك إذ هما والريح والأنواء حتى الحصرم وإذا المواسم أغلقت أبوابها فنداك أحسب عند ذلك موسم سدت الملوك وطلتهم جوداً فما متملك بأبر منك وأرحم وحميت أهل الأرض حتى ما فتى في الناس مهضوم ولا متظلم صيرتها حرما بسيفك آمنك لا خوف ذى بغي ولا متحكم نفسي فداؤك كم لكفك من يد بيضآء في هذا السواد الاعظم من كان روض رضاك مرعي حظه نادى نداك به ألا لا تحرم ما زلت أعرف منك رأفة محسن متعطف ملك البرايا منعم عجل إلى المعروف يحسب أنه إن فات لم يظفر براح معدم كم منة لك ضخمة قلدتها وحظى بها كل ابن انثى مسلم ملق ببحر نداك دلواً إذ ظما كرما به يرد العفاة الخضرم ترك السؤال علي منك محرم وركوب أمر حاز قبحا مؤثم وبما تجود به جمال للفتى وحصول عز للأذلة مكرم لا ينكر المثرى وذو النعماء إن نداك أصل غناهما والأنعم فالله أسأل أن يطيل لك البقا ما دام نجم دجي بأفق منجم ويزيد عيدك من رضاك فإنه من يعط كنز رضاك يغن ويغنم
لصومك شهر الصوم يكسى من الفجر	الطويل	[ "لصومك شهر الصوم يكسى من الفجر", "ملابس لم تخلع على ليلة القدر", "يفضل يوم واحد لك صمته", "على الف عام للبرية لا شهر", "تفرغ شهر الصوم يجهد نفسه", "على حفظ ما تملى عليه من البر", "فما استوعبت حفظا أياديك صحفه", "أياديك لا تحصى بعد ولا حصر", "توخيت فيه فعل كل مثوبة", "فراح بما أودعته مثقل الظهر", "وكنت له شغلا عن الخق شاغلا", "فما خط في أعمال غيرك من سطر", "ولا غرو أن يليه شأنك عنهم", "فقد شغل الشيء الكثير عن النزر", "لئن ضاع سعي الخلق في جنب سعيه", "كما ضاع في بحر رذاذ من القطر", "فقد قبل الله الجميع لأجله", "وحط من الخلق العظيم من الوزر", "شغلت بتقوى الله نفسا زكية", "تحن سجاياها إلى الحمد والأجر", "وقدمت خيراً لا تقدم مثله", "وقابلت فضل الله بالحمد والشكر", "وما استولت الدنيا عليك وقد حوت", "يمينك ما فيها من النفع والضر", "فلليك حي بالصلاة وبالدعا", "وكثرة ما يتلى عليك من الذكر", "وصبحك في صوم وعلم وطاعة", "وذلك عند الله من أعظم الأجر", "وحلقة علم يسقط الطير فوقها", "منزهة الأرجا عن اللغو والهجر", "بها ظل أهل العلم حولك عكفا", "كما عكفت زهر النجوم على البدر", "وما بك من حاج اليهم وكم بهم", "هنالك من حاج إليك ومن فقر", "أتوك بعلم أنت اعلمهم به", "وأدرى بما فيه من الخير والشر", "فكانوا وهم حوليك مقدار نعمة", "من الله جلت أن تقابل بالكفر", "إذا نظر الإِنسان من هو دونه", "درى ما لفضل الله فيه من القدر", "ولو توزن الدنيا جميعا وأهلها", "بظفرك ما وافوا قلاماً من الظفر", "فأنت لرب العرش فينا خليفة", "وجودك فينا كالحليفة للقطر", "جزيت جزاء المحسنين عن الورى", "واأت بهم أحفى من الوالد البر", "إذا أحسنوا احسنت فيهم ومن أسى", "جررت عليه ذيلي العفو والستر", "ومن كان إسمعيل مالك أمره", "فقد بات معه في أمان من الدهر", "فتى لا يبالي حين يبعث عزمه", "أفي تلف الأعدا أغار أم الوفر", "سجية نفس ما مشت مشى ريبة", "ولا خلطت في سعيها العرف بالنكر", "إذا ما اجتلينا من محياه طلعة", "رأينا مياه الجود في وجهه تجرى", "فقد أضحت الآمال تلقاء بابه", "كراديس من شفع معد ومن وتر", "فمن كان منهم آملاً قدر همه", "فهمي عل مقدار جودك لا قدرى" ]	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem59111.html	ابن المُقري	إسماعيل بن أبي بكر بن عبد الله بن إبراهيم الشرجي الحسيني الشاوري اليمني. باحث من أهل اليمن. والحسيني، نسبة إلى أبيات حسين (باليمن) مولده فيها. والشرجي نسبة إلى شرجة (من سواحلها) والشاوري نسبة إلى بني شاور (قبيلة) أصله منها. تولى التدريس بتعز وزبيد، وولي إمرة بعض البلاد، في دولة الأشراف، ومات بزبيد. له تصانيف كثيرة منها (عنوان الشرف الوافي في الفقه والنحو والتاريخ والعروض والقوافي - ط) و (ديوان شعر - ط) و (الإرشاد - ط) في فروع الشافعية، واختصر به الحاوي و (بديعية) وغير ذلك.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn_al-Maqri	العصر المملوكي	null	null	null	<\|meter_3\|> ر <\|psep\|> <\|bsep\|> لصومك شهر الصوم يكسى من الفجر <\|vsep\|> ملابس لم تخلع على ليلة القدر </\|bsep\|> <\|bsep\|> يفضل يوم واحد لك صمته <\|vsep\|> على الف عام للبرية لا شهر </\|bsep\|> <\|bsep\|> تفرغ شهر الصوم يجهد نفسه <\|vsep\|> على حفظ ما تملى عليه من البر </\|bsep\|> <\|bsep\|> فما استوعبت حفظا أياديك صحفه <\|vsep\|> أياديك لا تحصى بعد ولا حصر </\|bsep\|> <\|bsep\|> توخيت فيه فعل كل مثوبة <\|vsep\|> فراح بما أودعته مثقل الظهر </\|bsep\|> <\|bsep\|> وكنت له شغلا عن الخق شاغلا <\|vsep\|> فما خط في أعمال غيرك من سطر </\|bsep\|> <\|bsep\|> ولا غرو أن يليه شأنك عنهم <\|vsep\|> فقد شغل الشيء الكثير عن النزر </\|bsep\|> <\|bsep\|> لئن ضاع سعي الخلق في جنب سعيه <\|vsep\|> كما ضاع في بحر رذاذ من القطر </\|bsep\|> <\|bsep\|> فقد قبل الله الجميع لأجله <\|vsep\|> وحط من الخلق العظيم من الوزر </\|bsep\|> <\|bsep\|> شغلت بتقوى الله نفسا زكية <\|vsep\|> تحن سجاياها لى الحمد والأجر </\|bsep\|> <\|bsep\|> وقدمت خيراً لا تقدم مثله <\|vsep\|> وقابلت فضل الله بالحمد والشكر </\|bsep\|> <\|bsep\|> وما استولت الدنيا عليك وقد حوت <\|vsep\|> يمينك ما فيها من النفع والضر </\|bsep\|> <\|bsep\|> فلليك حي بالصلاة وبالدعا <\|vsep\|> وكثرة ما يتلى عليك من الذكر </\|bsep\|> <\|bsep\|> وصبحك في صوم وعلم وطاعة <\|vsep\|> وذلك عند الله من أعظم الأجر </\|bsep\|> <\|bsep\|> وحلقة علم يسقط الطير فوقها <\|vsep\|> منزهة الأرجا عن اللغو والهجر </\|bsep\|> <\|bsep\|> بها ظل أهل العلم حولك عكفا <\|vsep\|> كما عكفت زهر النجوم على البدر </\|bsep\|> <\|bsep\|> وما بك من حاج اليهم وكم بهم <\|vsep\|> هنالك من حاج ليك ومن فقر </\|bsep\|> <\|bsep\|> أتوك بعلم أنت اعلمهم به <\|vsep\|> وأدرى بما فيه من الخير والشر </\|bsep\|> <\|bsep\|> فكانوا وهم حوليك مقدار نعمة <\|vsep\|> من الله جلت أن تقابل بالكفر </\|bsep\|> <\|bsep\|> ذا نظر الِنسان من هو دونه <\|vsep\|> درى ما لفضل الله فيه من القدر </\|bsep\|> <\|bsep\|> ولو توزن الدنيا جميعا وأهلها <\|vsep\|> بظفرك ما وافوا قلاماً من الظفر </\|bsep\|> <\|bsep\|> فأنت لرب العرش فينا خليفة <\|vsep\|> وجودك فينا كالحليفة للقطر </\|bsep\|> <\|bsep\|> جزيت جزاء المحسنين عن الورى <\|vsep\|> واأت بهم أحفى من الوالد البر </\|bsep\|> <\|bsep\|> ذا أحسنوا احسنت فيهم ومن أسى <\|vsep\|> جررت عليه ذيلي العفو والستر </\|bsep\|> <\|bsep\|> ومن كان سمعيل مالك أمره <\|vsep\|> فقد بات معه في أمان من الدهر </\|bsep\|> <\|bsep\|> فتى لا يبالي حين يبعث عزمه <\|vsep\|> أفي تلف الأعدا أغار أم الوفر </\|bsep\|> <\|bsep\|> سجية نفس ما مشت مشى ريبة <\|vsep\|> ولا خلطت في سعيها العرف بالنكر </\|bsep\|> <\|bsep\|> ذا ما اجتلينا من محياه طلعة <\|vsep\|> رأينا مياه الجود في وجهه تجرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> فقد أضحت المال تلقاء بابه <\|vsep\|> كراديس من شفع معد ومن وتر </\|bsep\|> </\|psep\|>	ألف قصيدة من بحر الطويل مع قافية بحرف ر	لصومك شهر الصوم يكسى من الفجر ملابس لم تخلع على ليلة القدر يفضل يوم واحد لك صمته على الف عام للبرية لا شهر تفرغ شهر الصوم يجهد نفسه على حفظ ما تملى عليه من البر فما استوعبت حفظا أياديك صحفه أياديك لا تحصى بعد ولا حصر توخيت فيه فعل كل مثوبة فراح بما أودعته مثقل الظهر وكنت له شغلا عن الخق شاغلا فما خط في أعمال غيرك من سطر ولا غرو أن يليه شأنك عنهم فقد شغل الشيء الكثير عن النزر لئن ضاع سعي الخلق في جنب سعيه كما ضاع في بحر رذاذ من القطر فقد قبل الله الجميع لأجله وحط من الخلق العظيم من الوزر شغلت بتقوى الله نفسا زكية تحن سجاياها إلى الحمد والأجر وقدمت خيراً لا تقدم مثله وقابلت فضل الله بالحمد والشكر وما استولت الدنيا عليك وقد حوت يمينك ما فيها من النفع والضر فلليك حي بالصلاة وبالدعا وكثرة ما يتلى عليك من الذكر وصبحك في صوم وعلم وطاعة وذلك عند الله من أعظم الأجر وحلقة علم يسقط الطير فوقها منزهة الأرجا عن اللغو والهجر بها ظل أهل العلم حولك عكفا كما عكفت زهر النجوم على البدر وما بك من حاج اليهم وكم بهم هنالك من حاج إليك ومن فقر أتوك بعلم أنت اعلمهم به وأدرى بما فيه من الخير والشر فكانوا وهم حوليك مقدار نعمة من الله جلت أن تقابل بالكفر إذا نظر الإِنسان من هو دونه درى ما لفضل الله فيه من القدر ولو توزن الدنيا جميعا وأهلها بظفرك ما وافوا قلاماً من الظفر فأنت لرب العرش فينا خليفة وجودك فينا كالحليفة للقطر جزيت جزاء المحسنين عن الورى واأت بهم أحفى من الوالد البر إذا أحسنوا احسنت فيهم ومن أسى جررت عليه ذيلي العفو والستر ومن كان إسمعيل مالك أمره فقد بات معه في أمان من الدهر فتى لا يبالي حين يبعث عزمه أفي تلف الأعدا أغار أم الوفر سجية نفس ما مشت مشى ريبة ولا خلطت في سعيها العرف بالنكر إذا ما اجتلينا من محياه طلعة رأينا مياه الجود في وجهه تجرى فقد أضحت الآمال تلقاء بابه كراديس من شفع معد ومن وتر فمن كان منهم آملاً قدر همه فهمي عل مقدار جودك لا قدرى
لا تيأسن فالرجا كم فرجا	الرجز	[ "لا تيأسن فالرجا كم فرّجا", "فالرزق مقسوم ومهما فرجا", "ورب أمر كنت منه ايسا", "مستبعدا أسبابه فجا فجا", "وموثق أن أنين موقن", "بالموت لما أن جا له النجا", "واصبر ولا تستعجلن فما سمعت", "من هجا للصابرين منهجا", "وجانب الحرص فكم من خبر", "جا في هجا أربابه فيه هجا", "وثق بإسمعيل واعلم أنه", "لا يرتجا باب له فيرتجا", "ملك جواد قوله وفعله", "قد حرجا في غيره قدح الرجا", "بحر يجر عسكراً على العدى", "أذاً انتموا وجا إذا تموجا", "كم للرماح في الصدرو أولجا", "ومن سعى إلى الفساد أولجا", "وكم أباد سيفه من ضيغم", "يبعثه والمرء جاء مرهجا", "والأرض قد قرت به وكل من", "بالضرجا في دمه قد ضرجا", "ما صدقت آمال باغ عنده", "كلا ولا ثم رجا من مرجا", "أعرج إلى سما علاه فالليا", "لي لم تطق منع رجا من عرجا", "يا أيها الملك الممهد الذي", "عن ذكره أنى له جاما الهجا", "عبدك إسمعيل ما لهمه", "مع الرجا في غيركم معرجا", "والله ما مر بقلبي امل", "في غيركم لو مرجا اللوم الرجا", "إليك أشكو حال عبد مارجا", "وحبكم لقلبه قد مارجا", "وما رايت من شكا جور", "زمان فلجا إليك الا فلجا", "ولا من اشتد به كرب عظ", "يم فرجا إلا لديك فرجا", "لا زلت يا مولى الملوك كلما", "ماس الرجا لديك فيما سرجا", "مسالما للحادثات سالماً", "عليك في دار النجا دار النجا" ]	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem59113.html	ابن المُقري	إسماعيل بن أبي بكر بن عبد الله بن إبراهيم الشرجي الحسيني الشاوري اليمني. باحث من أهل اليمن. والحسيني، نسبة إلى أبيات حسين (باليمن) مولده فيها. والشرجي نسبة إلى شرجة (من سواحلها) والشاوري نسبة إلى بني شاور (قبيلة) أصله منها. تولى التدريس بتعز وزبيد، وولي إمرة بعض البلاد، في دولة الأشراف، ومات بزبيد. له تصانيف كثيرة منها (عنوان الشرف الوافي في الفقه والنحو والتاريخ والعروض والقوافي - ط) و (ديوان شعر - ط) و (الإرشاد - ط) في فروع الشافعية، واختصر به الحاوي و (بديعية) وغير ذلك.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn_al-Maqri	العصر المملوكي	null	null	null	<\|meter_5\|> ج <\|psep\|> <\|bsep\|> لا تيأسن فالرجا كم فرّجا <\|vsep\|> فالرزق مقسوم ومهما فرجا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ورب أمر كنت منه ايسا <\|vsep\|> مستبعدا أسبابه فجا فجا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وموثق أن أنين موقن <\|vsep\|> بالموت لما أن جا له النجا </\|bsep\|> <\|bsep\|> واصبر ولا تستعجلن فما سمعت <\|vsep\|> من هجا للصابرين منهجا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وجانب الحرص فكم من خبر <\|vsep\|> جا في هجا أربابه فيه هجا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وثق بسمعيل واعلم أنه <\|vsep\|> لا يرتجا باب له فيرتجا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ملك جواد قوله وفعله <\|vsep\|> قد حرجا في غيره قدح الرجا </\|bsep\|> <\|bsep\|> بحر يجر عسكراً على العدى <\|vsep\|> أذاً انتموا وجا ذا تموجا </\|bsep\|> <\|bsep\|> كم للرماح في الصدرو أولجا <\|vsep\|> ومن سعى لى الفساد أولجا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وكم أباد سيفه من ضيغم <\|vsep\|> يبعثه والمرء جاء مرهجا </\|bsep\|> <\|bsep\|> والأرض قد قرت به وكل من <\|vsep\|> بالضرجا في دمه قد ضرجا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ما صدقت مال باغ عنده <\|vsep\|> كلا ولا ثم رجا من مرجا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أعرج لى سما علاه فالليا <\|vsep\|> لي لم تطق منع رجا من عرجا </\|bsep\|> <\|bsep\|> يا أيها الملك الممهد الذي <\|vsep\|> عن ذكره أنى له جاما الهجا </\|bsep\|> <\|bsep\|> عبدك سمعيل ما لهمه <\|vsep\|> مع الرجا في غيركم معرجا </\|bsep\|> <\|bsep\|> والله ما مر بقلبي امل <\|vsep\|> في غيركم لو مرجا اللوم الرجا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ليك أشكو حال عبد مارجا <\|vsep\|> وحبكم لقلبه قد مارجا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وما رايت من شكا جور <\|vsep\|> زمان فلجا ليك الا فلجا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ولا من اشتد به كرب عظ <\|vsep\|> يم فرجا لا لديك فرجا </\|bsep\|> <\|bsep\|> لا زلت يا مولى الملوك كلما <\|vsep\|> ماس الرجا لديك فيما سرجا </\|bsep\|> </\|psep\|>	اكتب قصيدة من بحر الرجز مع قافية بحرف ج	لا تيأسن فالرجا كم فرّجا فالرزق مقسوم ومهما فرجا ورب أمر كنت منه ايسا مستبعدا أسبابه فجا فجا وموثق أن أنين موقن بالموت لما أن جا له النجا واصبر ولا تستعجلن فما سمعت من هجا للصابرين منهجا وجانب الحرص فكم من خبر جا في هجا أربابه فيه هجا وثق بإسمعيل واعلم أنه لا يرتجا باب له فيرتجا ملك جواد قوله وفعله قد حرجا في غيره قدح الرجا بحر يجر عسكراً على العدى أذاً انتموا وجا إذا تموجا كم للرماح في الصدرو أولجا ومن سعى إلى الفساد أولجا وكم أباد سيفه من ضيغم يبعثه والمرء جاء مرهجا والأرض قد قرت به وكل من بالضرجا في دمه قد ضرجا ما صدقت آمال باغ عنده كلا ولا ثم رجا من مرجا أعرج إلى سما علاه فالليا لي لم تطق منع رجا من عرجا يا أيها الملك الممهد الذي عن ذكره أنى له جاما الهجا عبدك إسمعيل ما لهمه مع الرجا في غيركم معرجا والله ما مر بقلبي امل في غيركم لو مرجا اللوم الرجا إليك أشكو حال عبد مارجا وحبكم لقلبه قد مارجا وما رايت من شكا جور زمان فلجا إليك الا فلجا ولا من اشتد به كرب عظ يم فرجا إلا لديك فرجا لا زلت يا مولى الملوك كلما ماس الرجا لديك فيما سرجا مسالما للحادثات سالماً عليك في دار النجا دار النجا
ما فته حظه من أجل الطلبا	البسيط	[ "ما فته حظه من أجل الطلبا", "فخذ رويدا فما يخطيك ما كتبا", "لا تحسب الهمة العلياء جالبة", "ما لم يكن بيد الأقدار مجتلبا", "كم عاجز راح مملواً حقيبته", "وحازم بات مطوى الحشا سغبا", "ومن يجل في قضايا الدهر فكرته", "يخيل الجد في أفعاله لعبا", "ما أشبه الدهر في تلوين صنعته", "بمعشر لم أزل منهم أرى عجبا", "يجلون في صورة الحق المجال ضحى", "ويصنعون بصدق ما رووا كذبا", "ظلم صريح يعدون الحصى دررا", "ويشهدون بأن الدر مخشلبا", "سيسفر الحق عن لألاء غرته", "يوما ويصبح وجه الزور منتقبا", "فقل ملن سل سيف البغى يقصدني", "أهل علمت لهذا بيننا سببا", "اساءة وجنايات جنيت بها", "منى على غافل ما بات مرتقبا", "فارجع إذا شئت عن ظلم بدأت به", "أولا فزد فوق ما أضرمته حطبا", "ما أقدر الله ان يكفى الاذى رجلا", "يبغى عليه فيلقى الأمر محتسبا", "ما كنت ممن إذا ما الدهر فاجأه", "بما يبؤ تشكى منه أو صحبا", "إذا فما قوم المعوج من خلقي", "ملك أقام اعوجاج الدهر فانتصبا", "إن الممهد دين الله ثقفني", "وكان طبعي مما يقبل الأدبا", "أفاض من فضله سيبا على خلقي", "فرحت في كل يوم أقتني حسبا", "فان تعجبت من فضل أتيت به", "فذلك الفضل عندي بعض ما وهبا", "خدمته فتولاني برحمته", "فكنت في بابه عبدا وكان أبا", "وصير العلم لي شغلا وكلفني", "حلا لرمز وتسهيلا لما صعبا", "وكان بحثي على مقدار همته", "حتى ملكت صفايا العلم والنجبا", "وازددت فخرا على الأقران قاطبة", "إذ كان علمي من جدواه مكتسبا", "وصار لي نسبة منه أمت بها", "واستطيل على من كان منتسبا", "ملك تخاضع أعناق الملوك له", "إذا تجلى بتاج الملك واعتصبا", "ما ملك قيصر ما كسرى ومفخره", "وهل تفاخر عجم الألسن العربا", "لم تبق آباء إسمعيل مفتخراً", "من البرايا لملك شط أو قربا", "متى تخله وعين الله تحرسه", "تقطع بما قلت في ابائه النجبا", "هم الصناديد ما دام الزمان رحا", "يدور قدما وما زالوا له قطبا", "تملكوا الدهر طفلا في شبيبته", "وجاوروا في سماوات العلى الشهبا", "فمن يعد قديما في الملوك كما", "عد الممهد جدا سالفا وأبا", "ضم المفاخر من أطرافها", "وحوى فضائلا أخرست أوصافها الخطبا", "مجد طريف ومجد تالد وعلا", "أضحى بها كل رأس للعلا ذنبا", "فخرا لابائه الغر الكرام به", "والغيث يلبس ثوب المفخر السحبا", "يا ابن الأياهم حارب الملوك معا", "وحزت دونهم في الحلبة القصبا", "وأيقن الملك ان الشمل ملتئم", "لما ملكت وأن الصدع قد شعبا", "شكرا لمن أيد الإِسلام منك بمن", "يحمى ذراه ويروى دونه القضبا", "ارضيت ربك عدلا في بريته", "فلا تخف بعد ما أرضيته غضبا", "كم في الورى لك من داع يمد يدا", "ولا يرى أنه يوفيك ما وجبا", "ومن يوفيك حقا يا أبا حسن", "وأنت في كل يوم تدفع النوبا", "إذا تصفحت أحوال الذين مضوا", "علمت أنك قد جاوزتهم حسبا", "أخجلت من قص أخبار الملوك ومن", "يروي ويسئل عن اهل السخا الكتبا", "فالله نسأله يجزيك خير جزا", "فما برحت علينا مشفقا حدبا" ]	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem59115.html	ابن المُقري	إسماعيل بن أبي بكر بن عبد الله بن إبراهيم الشرجي الحسيني الشاوري اليمني. باحث من أهل اليمن. والحسيني، نسبة إلى أبيات حسين (باليمن) مولده فيها. والشرجي نسبة إلى شرجة (من سواحلها) والشاوري نسبة إلى بني شاور (قبيلة) أصله منها. تولى التدريس بتعز وزبيد، وولي إمرة بعض البلاد، في دولة الأشراف، ومات بزبيد. له تصانيف كثيرة منها (عنوان الشرف الوافي في الفقه والنحو والتاريخ والعروض والقوافي - ط) و (ديوان شعر - ط) و (الإرشاد - ط) في فروع الشافعية، واختصر به الحاوي و (بديعية) وغير ذلك.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn_al-Maqri	العصر المملوكي	null	null	null	<\|meter_7\|> ب <\|psep\|> <\|bsep\|> ما فته حظه من أجل الطلبا <\|vsep\|> فخذ رويدا فما يخطيك ما كتبا </\|bsep\|> <\|bsep\|> لا تحسب الهمة العلياء جالبة <\|vsep\|> ما لم يكن بيد الأقدار مجتلبا </\|bsep\|> <\|bsep\|> كم عاجز راح مملواً حقيبته <\|vsep\|> وحازم بات مطوى الحشا سغبا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ومن يجل في قضايا الدهر فكرته <\|vsep\|> يخيل الجد في أفعاله لعبا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ما أشبه الدهر في تلوين صنعته <\|vsep\|> بمعشر لم أزل منهم أرى عجبا </\|bsep\|> <\|bsep\|> يجلون في صورة الحق المجال ضحى <\|vsep\|> ويصنعون بصدق ما رووا كذبا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ظلم صريح يعدون الحصى دررا <\|vsep\|> ويشهدون بأن الدر مخشلبا </\|bsep\|> <\|bsep\|> سيسفر الحق عن لألاء غرته <\|vsep\|> يوما ويصبح وجه الزور منتقبا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فقل ملن سل سيف البغى يقصدني <\|vsep\|> أهل علمت لهذا بيننا سببا </\|bsep\|> <\|bsep\|> اساءة وجنايات جنيت بها <\|vsep\|> منى على غافل ما بات مرتقبا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فارجع ذا شئت عن ظلم بدأت به <\|vsep\|> أولا فزد فوق ما أضرمته حطبا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ما أقدر الله ان يكفى الاذى رجلا <\|vsep\|> يبغى عليه فيلقى الأمر محتسبا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ما كنت ممن ذا ما الدهر فاجأه <\|vsep\|> بما يبؤ تشكى منه أو صحبا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ذا فما قوم المعوج من خلقي <\|vsep\|> ملك أقام اعوجاج الدهر فانتصبا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ن الممهد دين الله ثقفني <\|vsep\|> وكان طبعي مما يقبل الأدبا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أفاض من فضله سيبا على خلقي <\|vsep\|> فرحت في كل يوم أقتني حسبا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فان تعجبت من فضل أتيت به <\|vsep\|> فذلك الفضل عندي بعض ما وهبا </\|bsep\|> <\|bsep\|> خدمته فتولاني برحمته <\|vsep\|> فكنت في بابه عبدا وكان أبا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وصير العلم لي شغلا وكلفني <\|vsep\|> حلا لرمز وتسهيلا لما صعبا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وكان بحثي على مقدار همته <\|vsep\|> حتى ملكت صفايا العلم والنجبا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وازددت فخرا على الأقران قاطبة <\|vsep\|> ذ كان علمي من جدواه مكتسبا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وصار لي نسبة منه أمت بها <\|vsep\|> واستطيل على من كان منتسبا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ملك تخاضع أعناق الملوك له <\|vsep\|> ذا تجلى بتاج الملك واعتصبا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ما ملك قيصر ما كسرى ومفخره <\|vsep\|> وهل تفاخر عجم الألسن العربا </\|bsep\|> <\|bsep\|> لم تبق باء سمعيل مفتخراً <\|vsep\|> من البرايا لملك شط أو قربا </\|bsep\|> <\|bsep\|> متى تخله وعين الله تحرسه <\|vsep\|> تقطع بما قلت في ابائه النجبا </\|bsep\|> <\|bsep\|> هم الصناديد ما دام الزمان رحا <\|vsep\|> يدور قدما وما زالوا له قطبا </\|bsep\|> <\|bsep\|> تملكوا الدهر طفلا في شبيبته <\|vsep\|> وجاوروا في سماوات العلى الشهبا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فمن يعد قديما في الملوك كما <\|vsep\|> عد الممهد جدا سالفا وأبا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ضم المفاخر من أطرافها <\|vsep\|> وحوى فضائلا أخرست أوصافها الخطبا </\|bsep\|> <\|bsep\|> مجد طريف ومجد تالد وعلا <\|vsep\|> أضحى بها كل رأس للعلا ذنبا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فخرا لابائه الغر الكرام به <\|vsep\|> والغيث يلبس ثوب المفخر السحبا </\|bsep\|> <\|bsep\|> يا ابن الأياهم حارب الملوك معا <\|vsep\|> وحزت دونهم في الحلبة القصبا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وأيقن الملك ان الشمل ملتئم <\|vsep\|> لما ملكت وأن الصدع قد شعبا </\|bsep\|> <\|bsep\|> شكرا لمن أيد الِسلام منك بمن <\|vsep\|> يحمى ذراه ويروى دونه القضبا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ارضيت ربك عدلا في بريته <\|vsep\|> فلا تخف بعد ما أرضيته غضبا </\|bsep\|> <\|bsep\|> كم في الورى لك من داع يمد يدا <\|vsep\|> ولا يرى أنه يوفيك ما وجبا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ومن يوفيك حقا يا أبا حسن <\|vsep\|> وأنت في كل يوم تدفع النوبا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ذا تصفحت أحوال الذين مضوا <\|vsep\|> علمت أنك قد جاوزتهم حسبا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أخجلت من قص أخبار الملوك ومن <\|vsep\|> يروي ويسئل عن اهل السخا الكتبا </\|bsep\|> </\|psep\|>	اكتب قصيدة من بحر البسيط مع قافية بحرف ب	ما فته حظه من أجل الطلبا فخذ رويدا فما يخطيك ما كتبا لا تحسب الهمة العلياء جالبة ما لم يكن بيد الأقدار مجتلبا كم عاجز راح مملواً حقيبته وحازم بات مطوى الحشا سغبا ومن يجل في قضايا الدهر فكرته يخيل الجد في أفعاله لعبا ما أشبه الدهر في تلوين صنعته بمعشر لم أزل منهم أرى عجبا يجلون في صورة الحق المجال ضحى ويصنعون بصدق ما رووا كذبا ظلم صريح يعدون الحصى دررا ويشهدون بأن الدر مخشلبا سيسفر الحق عن لألاء غرته يوما ويصبح وجه الزور منتقبا فقل ملن سل سيف البغى يقصدني أهل علمت لهذا بيننا سببا اساءة وجنايات جنيت بها منى على غافل ما بات مرتقبا فارجع إذا شئت عن ظلم بدأت به أولا فزد فوق ما أضرمته حطبا ما أقدر الله ان يكفى الاذى رجلا يبغى عليه فيلقى الأمر محتسبا ما كنت ممن إذا ما الدهر فاجأه بما يبؤ تشكى منه أو صحبا إذا فما قوم المعوج من خلقي ملك أقام اعوجاج الدهر فانتصبا إن الممهد دين الله ثقفني وكان طبعي مما يقبل الأدبا أفاض من فضله سيبا على خلقي فرحت في كل يوم أقتني حسبا فان تعجبت من فضل أتيت به فذلك الفضل عندي بعض ما وهبا خدمته فتولاني برحمته فكنت في بابه عبدا وكان أبا وصير العلم لي شغلا وكلفني حلا لرمز وتسهيلا لما صعبا وكان بحثي على مقدار همته حتى ملكت صفايا العلم والنجبا وازددت فخرا على الأقران قاطبة إذ كان علمي من جدواه مكتسبا وصار لي نسبة منه أمت بها واستطيل على من كان منتسبا ملك تخاضع أعناق الملوك له إذا تجلى بتاج الملك واعتصبا ما ملك قيصر ما كسرى ومفخره وهل تفاخر عجم الألسن العربا لم تبق آباء إسمعيل مفتخراً من البرايا لملك شط أو قربا متى تخله وعين الله تحرسه تقطع بما قلت في ابائه النجبا هم الصناديد ما دام الزمان رحا يدور قدما وما زالوا له قطبا تملكوا الدهر طفلا في شبيبته وجاوروا في سماوات العلى الشهبا فمن يعد قديما في الملوك كما عد الممهد جدا سالفا وأبا ضم المفاخر من أطرافها وحوى فضائلا أخرست أوصافها الخطبا مجد طريف ومجد تالد وعلا أضحى بها كل رأس للعلا ذنبا فخرا لابائه الغر الكرام به والغيث يلبس ثوب المفخر السحبا يا ابن الأياهم حارب الملوك معا وحزت دونهم في الحلبة القصبا وأيقن الملك ان الشمل ملتئم لما ملكت وأن الصدع قد شعبا شكرا لمن أيد الإِسلام منك بمن يحمى ذراه ويروى دونه القضبا ارضيت ربك عدلا في بريته فلا تخف بعد ما أرضيته غضبا كم في الورى لك من داع يمد يدا ولا يرى أنه يوفيك ما وجبا ومن يوفيك حقا يا أبا حسن وأنت في كل يوم تدفع النوبا إذا تصفحت أحوال الذين مضوا علمت أنك قد جاوزتهم حسبا أخجلت من قص أخبار الملوك ومن يروي ويسئل عن اهل السخا الكتبا فالله نسأله يجزيك خير جزا فما برحت علينا مشفقا حدبا
لمثل رؤيتك الأبصار تدخر	البسيط	[ "لمثل رؤيتك الأبصار تدخر", "لولا التملى بها لم يحمد النظر", "قد أكرم الله أقواما وأسعدهم", "بنظرة منك في أعمارهم ظفروا", "فليهنك العيد وليهن الذي نظروا", "إلى محياك يوم العيد ما نظروا", "أقبلت نحو المصلى وهو من طرب", "يكاد سعيا إلى لقياك يبتدر", "والخيل حولك والأبطال عاكفة", "والبيض تلمع والرايات تنتشر", "والأفق بالسمر قد سدت منافذه", "والشمس تظهر أحيانا وتستر", "ونور وجهك يطفيها ببهجته", "ويسلب النور منها وهي تستعر", "فلو ترى الخلق والأبصار طامحة", "والناس لو ضربوا بالسيف ما شعروا", "إذا أفاق امرؤ أومى لصاحبه", "مقلباً كفه ما هكذا البشر", "كساك ربك نورا من جلالته", "تحار في كنهه الأوهام والفكر" ]	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem59117.html	ابن المُقري	إسماعيل بن أبي بكر بن عبد الله بن إبراهيم الشرجي الحسيني الشاوري اليمني. باحث من أهل اليمن. والحسيني، نسبة إلى أبيات حسين (باليمن) مولده فيها. والشرجي نسبة إلى شرجة (من سواحلها) والشاوري نسبة إلى بني شاور (قبيلة) أصله منها. تولى التدريس بتعز وزبيد، وولي إمرة بعض البلاد، في دولة الأشراف، ومات بزبيد. له تصانيف كثيرة منها (عنوان الشرف الوافي في الفقه والنحو والتاريخ والعروض والقوافي - ط) و (ديوان شعر - ط) و (الإرشاد - ط) في فروع الشافعية، واختصر به الحاوي و (بديعية) وغير ذلك.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn_al-Maqri	العصر المملوكي	null	null	null	<\|meter_7\|> ر <\|psep\|> <\|bsep\|> لمثل رؤيتك الأبصار تدخر <\|vsep\|> لولا التملى بها لم يحمد النظر </\|bsep\|> <\|bsep\|> قد أكرم الله أقواما وأسعدهم <\|vsep\|> بنظرة منك في أعمارهم ظفروا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فليهنك العيد وليهن الذي نظروا <\|vsep\|> لى محياك يوم العيد ما نظروا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أقبلت نحو المصلى وهو من طرب <\|vsep\|> يكاد سعيا لى لقياك يبتدر </\|bsep\|> <\|bsep\|> والخيل حولك والأبطال عاكفة <\|vsep\|> والبيض تلمع والرايات تنتشر </\|bsep\|> <\|bsep\|> والأفق بالسمر قد سدت منافذه <\|vsep\|> والشمس تظهر أحيانا وتستر </\|bsep\|> <\|bsep\|> ونور وجهك يطفيها ببهجته <\|vsep\|> ويسلب النور منها وهي تستعر </\|bsep\|> <\|bsep\|> فلو ترى الخلق والأبصار طامحة <\|vsep\|> والناس لو ضربوا بالسيف ما شعروا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ذا أفاق امرؤ أومى لصاحبه <\|vsep\|> مقلباً كفه ما هكذا البشر </\|bsep\|> </\|psep\|>	اكتب قصيدة من بحر البسيط مع قافية بحرف ر	لمثل رؤيتك الأبصار تدخر لولا التملى بها لم يحمد النظر قد أكرم الله أقواما وأسعدهم بنظرة منك في أعمارهم ظفروا فليهنك العيد وليهن الذي نظروا إلى محياك يوم العيد ما نظروا أقبلت نحو المصلى وهو من طرب يكاد سعيا إلى لقياك يبتدر والخيل حولك والأبطال عاكفة والبيض تلمع والرايات تنتشر والأفق بالسمر قد سدت منافذه والشمس تظهر أحيانا وتستر ونور وجهك يطفيها ببهجته ويسلب النور منها وهي تستعر فلو ترى الخلق والأبصار طامحة والناس لو ضربوا بالسيف ما شعروا إذا أفاق امرؤ أومى لصاحبه مقلباً كفه ما هكذا البشر كساك ربك نورا من جلالته تحار في كنهه الأوهام والفكر
أحاجيك في شيء إذا ما سرقته	الطويل	[ "أحاجيك في شيء إذا ما سرقته", "في نصاب ليس يلزمني القطع", "على أن فيه القطع والحد ثابت", "ولا حد فيه هكذا حكم الشرع" ]	قصيدة قصيره	https://www.aldiwan.net/poem59118.html	ابن المُقري	إسماعيل بن أبي بكر بن عبد الله بن إبراهيم الشرجي الحسيني الشاوري اليمني. باحث من أهل اليمن. والحسيني، نسبة إلى أبيات حسين (باليمن) مولده فيها. والشرجي نسبة إلى شرجة (من سواحلها) والشاوري نسبة إلى بني شاور (قبيلة) أصله منها. تولى التدريس بتعز وزبيد، وولي إمرة بعض البلاد، في دولة الأشراف، ومات بزبيد. له تصانيف كثيرة منها (عنوان الشرف الوافي في الفقه والنحو والتاريخ والعروض والقوافي - ط) و (ديوان شعر - ط) و (الإرشاد - ط) في فروع الشافعية، واختصر به الحاوي و (بديعية) وغير ذلك.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn_al-Maqri	العصر المملوكي	null	null	null	<\|meter_3\|> ع <\|psep\|> <\|bsep\|> أحاجيك في شيء ذا ما سرقته <\|vsep\|> في نصاب ليس يلزمني القطع </\|bsep\|> </\|psep\|>	ألف قصيدة من بحر الطويل مع قافية بحرف ع	أحاجيك في شيء إذا ما سرقته في نصاب ليس يلزمني القطع على أن فيه القطع والحد ثابت ولا حد فيه هكذا حكم الشرع
فرائد زانها حسن النظام	الطويل	[ "فرائد زانها حسن النظام", "اتت نحوى من البلد الحرام", "أرق من الهوى في الصيف طبعا", "وأشفى للفؤاد المستهام", "تسائل عن شهى في البرايا", "وشيء جالب طعم المنام", "وذلك لا يرى إلا سماعا", "ورأى العين أشفى للأوام", "فيرقد وهو ذو جسم لطيف", "ويسهر وهو معنى في الأنام", "وما ارتفع الدنى به لفضل", "على الأعلى ولكن بالقيام", "وما قبض الجسوم بقبض أخذ", "ولا أحيا النفوس من الحمام", "يواصله الفتى حينا وحينا", "يرى منه الصدود بلا احتشام", "وللاشيآء أوقات فمن لم", "يوافقها تعرض للملام", "وما تحكيه من قبض وبسط", "صنيع عز من بعض اللئام", "وليس لديهم في كل يوم", "حبيبا لا ولا في كل عام", "وأهنى ما أتى الانسان شيء", "أتاه بغير كد واهتمام", "له فعل ولكن ليس مما", "هو المعدود من قسم الكلام", "ومن حركاته نصب وخفض", "تشرك كونه بعد انضمام", "سباعي مرادفه خماسي", "ثلاثي بلا ألف ولام", "نسيب كونه جدا أصيلا", "لجد الحبر فينا والطغام", "ومن ابنا جابر كان أولى", "فليس بنوه من ابنا الغمام", "فخذه جواب رام ليس يخطى", "إذا أخطا سواه في المرامي", "فقد بنيته باسم ووصف", "مبين في ابتدائي واختتامي", "لقد أنشدتها لما أتتني", "فيسر فهمها قبل التمام", "ولكني سأتبعها بلغز", "ولست بمبعد لك في المرام", "فما شيء ينيل القلب منه", "توجع كل محزون مضام", "يسر كما يضر وذاك وصف", "به افتخر الكرام من الأنام", "مجوف الأصل لكن قد تجلى", "بأوصاف عزين إلى الكرام", "له وجهان وجه مكفهر", "ووجه معجب لك ذو ابتسام", "به العلماء والصلحاء ترضى", "وليس به عليهم من أثام", "وللشيطان منه ولي صدق", "فخذه من التناقض في كلامي", "حلال لي علي به حرام", "فخذ عجبا من الحل الحرام", "يموت لدى الورى حينا ويحيا", "حياة قد تسوق إلى الحمام", "قريب العهد أنت به فخذه", "تجده في تضاعيف الكلام" ]	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem59119.html	ابن المُقري	إسماعيل بن أبي بكر بن عبد الله بن إبراهيم الشرجي الحسيني الشاوري اليمني. باحث من أهل اليمن. والحسيني، نسبة إلى أبيات حسين (باليمن) مولده فيها. والشرجي نسبة إلى شرجة (من سواحلها) والشاوري نسبة إلى بني شاور (قبيلة) أصله منها. تولى التدريس بتعز وزبيد، وولي إمرة بعض البلاد، في دولة الأشراف، ومات بزبيد. له تصانيف كثيرة منها (عنوان الشرف الوافي في الفقه والنحو والتاريخ والعروض والقوافي - ط) و (ديوان شعر - ط) و (الإرشاد - ط) في فروع الشافعية، واختصر به الحاوي و (بديعية) وغير ذلك.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn_al-Maqri	العصر المملوكي	null	null	null	<\|meter_3\|> م <\|psep\|> <\|bsep\|> فرائد زانها حسن النظام <\|vsep\|> اتت نحوى من البلد الحرام </\|bsep\|> <\|bsep\|> أرق من الهوى في الصيف طبعا <\|vsep\|> وأشفى للفؤاد المستهام </\|bsep\|> <\|bsep\|> تسائل عن شهى في البرايا <\|vsep\|> وشيء جالب طعم المنام </\|bsep\|> <\|bsep\|> وذلك لا يرى لا سماعا <\|vsep\|> ورأى العين أشفى للأوام </\|bsep\|> <\|bsep\|> فيرقد وهو ذو جسم لطيف <\|vsep\|> ويسهر وهو معنى في الأنام </\|bsep\|> <\|bsep\|> وما ارتفع الدنى به لفضل <\|vsep\|> على الأعلى ولكن بالقيام </\|bsep\|> <\|bsep\|> وما قبض الجسوم بقبض أخذ <\|vsep\|> ولا أحيا النفوس من الحمام </\|bsep\|> <\|bsep\|> يواصله الفتى حينا وحينا <\|vsep\|> يرى منه الصدود بلا احتشام </\|bsep\|> <\|bsep\|> وللاشيء أوقات فمن لم <\|vsep\|> يوافقها تعرض للملام </\|bsep\|> <\|bsep\|> وما تحكيه من قبض وبسط <\|vsep\|> صنيع عز من بعض اللئام </\|bsep\|> <\|bsep\|> وليس لديهم في كل يوم <\|vsep\|> حبيبا لا ولا في كل عام </\|bsep\|> <\|bsep\|> وأهنى ما أتى الانسان شيء <\|vsep\|> أتاه بغير كد واهتمام </\|bsep\|> <\|bsep\|> له فعل ولكن ليس مما <\|vsep\|> هو المعدود من قسم الكلام </\|bsep\|> <\|bsep\|> ومن حركاته نصب وخفض <\|vsep\|> تشرك كونه بعد انضمام </\|bsep\|> <\|bsep\|> سباعي مرادفه خماسي <\|vsep\|> ثلاثي بلا ألف ولام </\|bsep\|> <\|bsep\|> نسيب كونه جدا أصيلا <\|vsep\|> لجد الحبر فينا والطغام </\|bsep\|> <\|bsep\|> ومن ابنا جابر كان أولى <\|vsep\|> فليس بنوه من ابنا الغمام </\|bsep\|> <\|bsep\|> فخذه جواب رام ليس يخطى <\|vsep\|> ذا أخطا سواه في المرامي </\|bsep\|> <\|bsep\|> فقد بنيته باسم ووصف <\|vsep\|> مبين في ابتدائي واختتامي </\|bsep\|> <\|bsep\|> لقد أنشدتها لما أتتني <\|vsep\|> فيسر فهمها قبل التمام </\|bsep\|> <\|bsep\|> ولكني سأتبعها بلغز <\|vsep\|> ولست بمبعد لك في المرام </\|bsep\|> <\|bsep\|> فما شيء ينيل القلب منه <\|vsep\|> توجع كل محزون مضام </\|bsep\|> <\|bsep\|> يسر كما يضر وذاك وصف <\|vsep\|> به افتخر الكرام من الأنام </\|bsep\|> <\|bsep\|> مجوف الأصل لكن قد تجلى <\|vsep\|> بأوصاف عزين لى الكرام </\|bsep\|> <\|bsep\|> له وجهان وجه مكفهر <\|vsep\|> ووجه معجب لك ذو ابتسام </\|bsep\|> <\|bsep\|> به العلماء والصلحاء ترضى <\|vsep\|> وليس به عليهم من أثام </\|bsep\|> <\|bsep\|> وللشيطان منه ولي صدق <\|vsep\|> فخذه من التناقض في كلامي </\|bsep\|> <\|bsep\|> حلال لي علي به حرام <\|vsep\|> فخذ عجبا من الحل الحرام </\|bsep\|> <\|bsep\|> يموت لدى الورى حينا ويحيا <\|vsep\|> حياة قد تسوق لى الحمام </\|bsep\|> </\|psep\|>	اصنع قصيدة من بحر الطويل مع قافية بحرف م	فرائد زانها حسن النظام اتت نحوى من البلد الحرام أرق من الهوى في الصيف طبعا وأشفى للفؤاد المستهام تسائل عن شهى في البرايا وشيء جالب طعم المنام وذلك لا يرى إلا سماعا ورأى العين أشفى للأوام فيرقد وهو ذو جسم لطيف ويسهر وهو معنى في الأنام وما ارتفع الدنى به لفضل على الأعلى ولكن بالقيام وما قبض الجسوم بقبض أخذ ولا أحيا النفوس من الحمام يواصله الفتى حينا وحينا يرى منه الصدود بلا احتشام وللاشيآء أوقات فمن لم يوافقها تعرض للملام وما تحكيه من قبض وبسط صنيع عز من بعض اللئام وليس لديهم في كل يوم حبيبا لا ولا في كل عام وأهنى ما أتى الانسان شيء أتاه بغير كد واهتمام له فعل ولكن ليس مما هو المعدود من قسم الكلام ومن حركاته نصب وخفض تشرك كونه بعد انضمام سباعي مرادفه خماسي ثلاثي بلا ألف ولام نسيب كونه جدا أصيلا لجد الحبر فينا والطغام ومن ابنا جابر كان أولى فليس بنوه من ابنا الغمام فخذه جواب رام ليس يخطى إذا أخطا سواه في المرامي فقد بنيته باسم ووصف مبين في ابتدائي واختتامي لقد أنشدتها لما أتتني فيسر فهمها قبل التمام ولكني سأتبعها بلغز ولست بمبعد لك في المرام فما شيء ينيل القلب منه توجع كل محزون مضام يسر كما يضر وذاك وصف به افتخر الكرام من الأنام مجوف الأصل لكن قد تجلى بأوصاف عزين إلى الكرام له وجهان وجه مكفهر ووجه معجب لك ذو ابتسام به العلماء والصلحاء ترضى وليس به عليهم من أثام وللشيطان منه ولي صدق فخذه من التناقض في كلامي حلال لي علي به حرام فخذ عجبا من الحل الحرام يموت لدى الورى حينا ويحيا حياة قد تسوق إلى الحمام قريب العهد أنت به فخذه تجده في تضاعيف الكلام
أهلا بطرس من إمام مدته	الرجز	[ "أهلا بطرس من إمام مدته", "من بحر علم فائض بحكمته", "من لم يزل مشمراً عن ساقه", "لله في طاعته وخدمته", "معجبا من سائل قد جاءه", "محولقا محسبلا من حرقته", "قال امرؤ أعتق مملوكا له", "لعفو ربي وابتغاء جنته", "فأوجبوا عليه في اعتاقه", "لعبده المعتق كل قيمته", "واوجبوا لآخر كنصفه", "قصته في العتق مثل قصته", "فقلت للسائل وهو ذو ذكا", "يدرك ما القيته بفطنته", "لا تعجبن فانها قضية", "جرت على قانونها وشرعته", "هذا فتى لم يملك العبد الذي", "اعتقه الا ببضع امته", "كان له مولى سواه فرضى", "بجعل عبده صداق زوجته", "ففسخت نكاحه زوجته", "من قبل أن يمسها ببضعته", "فأوجب الشرع على سيدها", "ارجاع ما أصدقها بذمته", "وكان قد أتلفه بعتقه", "فوجبت قيمته في ذمته", "للمالك الأول إلا أنه", "قد جاد للعبد بملك مهجته", "باذنه له بجعل نفسه", "ملكا له يصرفها في شهوته", "فصارت القيمة للعبد فخذ", "حقيقة الحكم واصل علته", "وما على المعتق حيف أجره", "في معتق أعتقه بقيمته", "ولم يسلم غيرها في عتقه", "فلا تلم ولا تضق من فعلته", "وزوجة الآخر لم تفسخ ولم", "تأت بأمر موجب لفرقته", "طلقها قبل المسيس فقضى", "بنصف ما أصدق في منكوحته", "والحمد لله الجواب هكذا", "وربنا أعلمنا بصحته" ]	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem59120.html	ابن المُقري	إسماعيل بن أبي بكر بن عبد الله بن إبراهيم الشرجي الحسيني الشاوري اليمني. باحث من أهل اليمن. والحسيني، نسبة إلى أبيات حسين (باليمن) مولده فيها. والشرجي نسبة إلى شرجة (من سواحلها) والشاوري نسبة إلى بني شاور (قبيلة) أصله منها. تولى التدريس بتعز وزبيد، وولي إمرة بعض البلاد، في دولة الأشراف، ومات بزبيد. له تصانيف كثيرة منها (عنوان الشرف الوافي في الفقه والنحو والتاريخ والعروض والقوافي - ط) و (ديوان شعر - ط) و (الإرشاد - ط) في فروع الشافعية، واختصر به الحاوي و (بديعية) وغير ذلك.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn_al-Maqri	العصر المملوكي	null	null	null	<\|meter_5\|> ت <\|psep\|> <\|bsep\|> أهلا بطرس من مام مدته <\|vsep\|> من بحر علم فائض بحكمته </\|bsep\|> <\|bsep\|> من لم يزل مشمراً عن ساقه <\|vsep\|> لله في طاعته وخدمته </\|bsep\|> <\|bsep\|> معجبا من سائل قد جاءه <\|vsep\|> محولقا محسبلا من حرقته </\|bsep\|> <\|bsep\|> قال امرؤ أعتق مملوكا له <\|vsep\|> لعفو ربي وابتغاء جنته </\|bsep\|> <\|bsep\|> فأوجبوا عليه في اعتاقه <\|vsep\|> لعبده المعتق كل قيمته </\|bsep\|> <\|bsep\|> واوجبوا لخر كنصفه <\|vsep\|> قصته في العتق مثل قصته </\|bsep\|> <\|bsep\|> فقلت للسائل وهو ذو ذكا <\|vsep\|> يدرك ما القيته بفطنته </\|bsep\|> <\|bsep\|> لا تعجبن فانها قضية <\|vsep\|> جرت على قانونها وشرعته </\|bsep\|> <\|bsep\|> هذا فتى لم يملك العبد الذي <\|vsep\|> اعتقه الا ببضع امته </\|bsep\|> <\|bsep\|> كان له مولى سواه فرضى <\|vsep\|> بجعل عبده صداق زوجته </\|bsep\|> <\|bsep\|> ففسخت نكاحه زوجته <\|vsep\|> من قبل أن يمسها ببضعته </\|bsep\|> <\|bsep\|> فأوجب الشرع على سيدها <\|vsep\|> ارجاع ما أصدقها بذمته </\|bsep\|> <\|bsep\|> وكان قد أتلفه بعتقه <\|vsep\|> فوجبت قيمته في ذمته </\|bsep\|> <\|bsep\|> للمالك الأول لا أنه <\|vsep\|> قد جاد للعبد بملك مهجته </\|bsep\|> <\|bsep\|> باذنه له بجعل نفسه <\|vsep\|> ملكا له يصرفها في شهوته </\|bsep\|> <\|bsep\|> فصارت القيمة للعبد فخذ <\|vsep\|> حقيقة الحكم واصل علته </\|bsep\|> <\|bsep\|> وما على المعتق حيف أجره <\|vsep\|> في معتق أعتقه بقيمته </\|bsep\|> <\|bsep\|> ولم يسلم غيرها في عتقه <\|vsep\|> فلا تلم ولا تضق من فعلته </\|bsep\|> <\|bsep\|> وزوجة الخر لم تفسخ ولم <\|vsep\|> تأت بأمر موجب لفرقته </\|bsep\|> <\|bsep\|> طلقها قبل المسيس فقضى <\|vsep\|> بنصف ما أصدق في منكوحته </\|bsep\|> </\|psep\|>	ألف قصيدة من بحر الرجز مع قافية بحرف ت	أهلا بطرس من إمام مدته من بحر علم فائض بحكمته من لم يزل مشمراً عن ساقه لله في طاعته وخدمته معجبا من سائل قد جاءه محولقا محسبلا من حرقته قال امرؤ أعتق مملوكا له لعفو ربي وابتغاء جنته فأوجبوا عليه في اعتاقه لعبده المعتق كل قيمته واوجبوا لآخر كنصفه قصته في العتق مثل قصته فقلت للسائل وهو ذو ذكا يدرك ما القيته بفطنته لا تعجبن فانها قضية جرت على قانونها وشرعته هذا فتى لم يملك العبد الذي اعتقه الا ببضع امته كان له مولى سواه فرضى بجعل عبده صداق زوجته ففسخت نكاحه زوجته من قبل أن يمسها ببضعته فأوجب الشرع على سيدها ارجاع ما أصدقها بذمته وكان قد أتلفه بعتقه فوجبت قيمته في ذمته للمالك الأول إلا أنه قد جاد للعبد بملك مهجته باذنه له بجعل نفسه ملكا له يصرفها في شهوته فصارت القيمة للعبد فخذ حقيقة الحكم واصل علته وما على المعتق حيف أجره في معتق أعتقه بقيمته ولم يسلم غيرها في عتقه فلا تلم ولا تضق من فعلته وزوجة الآخر لم تفسخ ولم تأت بأمر موجب لفرقته طلقها قبل المسيس فقضى بنصف ما أصدق في منكوحته والحمد لله الجواب هكذا وربنا أعلمنا بصحته
أهلا به من بحر علم صدره	الرجز	[ "أهلا به من بحر علم صدره", "كقلبه رحب الفناء بره", "أعيى على الغائص نيل قعره", "ففاض بالدر النظيم بحره", "وسهل العلم على طلابه", "فلم يكد الغائصين دره", "إمام أهل الأرض علما", "وسيرة يعجب منها دهره", "خاطب كلا بالذي يفهمه", "صونا له عن خجلة تضره", "يبدى لكل قدر ما في وسعه", "لينثنى عنه بما يسره", "ألقى لحسن ظنه في عبده", "أحجية فحار فيها فكره", "دلت على علم عظيم ذكا", "والصبح قد ينبيك عنه فجره", "في اسم رباعي يكون خمسه", "فيما اقتضاه وزنه لا زبره", "أنبأتموني عنه أن نصفه", "في العدات جرا تموه عشره", "فبان ان ربعه كعشر خم", "س سبع ما يبقيه مه قدره", "وقلبه نار ولكن ربعه", "طود تولى كل وجه شطره", "قد زيد ضعف ما يراد كله", "في وزنه وهو العجيب أمره", "مكرر في نفسه تكراره", "مصحف مصحفا مقره", "ولك شيء رفعه كرامة", "فرض علينا فحرام جره", "اللوح فيه ظاهر لأنه", "منه وفيه وعليه ذكره", "فيه على الله الثنا من نفسه", "وخلقه وحمده وشكره", "لئن أجاز الشافعي نقله", "حينا فحينا جاء عنه زجره", "فما استرم الحل فيه عنده", "لكن أبو حنيفة يمره", "واتفقوا أن لا يحل نقله", "إلى مكان حل عنه قدره", "ما المد فيه وهو حق منكر", "أو لا غريب أن قصرت قصره", "ليس بمخلوق ولا بخالق", "كذاك حكم ربنا وأمره", "وليس بالقرآن من حيثية", "بها المحاجي تستقيم عذره", "إذ المسمى ليس بالاسم وذا", "تحقيقه والوهم لا يضره", "وليس بالقرآن أيضا الذي", "بالجمع عند اللغوي قسره", "ولا مثنى القرء فيمن عندهم", "في الرفع والنصب وجر قصره", "أوضحتموه لي فان عرفته", "كان لكم على لا لي فخره", "فليحمد الله امرؤ أوصله", "الى لقاء الجزري عمره" ]	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem59122.html	ابن المُقري	إسماعيل بن أبي بكر بن عبد الله بن إبراهيم الشرجي الحسيني الشاوري اليمني. باحث من أهل اليمن. والحسيني، نسبة إلى أبيات حسين (باليمن) مولده فيها. والشرجي نسبة إلى شرجة (من سواحلها) والشاوري نسبة إلى بني شاور (قبيلة) أصله منها. تولى التدريس بتعز وزبيد، وولي إمرة بعض البلاد، في دولة الأشراف، ومات بزبيد. له تصانيف كثيرة منها (عنوان الشرف الوافي في الفقه والنحو والتاريخ والعروض والقوافي - ط) و (ديوان شعر - ط) و (الإرشاد - ط) في فروع الشافعية، واختصر به الحاوي و (بديعية) وغير ذلك.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn_al-Maqri	العصر المملوكي	null	null	null	<\|meter_5\|> ر <\|psep\|> <\|bsep\|> أهلا به من بحر علم صدره <\|vsep\|> كقلبه رحب الفناء بره </\|bsep\|> <\|bsep\|> أعيى على الغائص نيل قعره <\|vsep\|> ففاض بالدر النظيم بحره </\|bsep\|> <\|bsep\|> وسهل العلم على طلابه <\|vsep\|> فلم يكد الغائصين دره </\|bsep\|> <\|bsep\|> مام أهل الأرض علما <\|vsep\|> وسيرة يعجب منها دهره </\|bsep\|> <\|bsep\|> خاطب كلا بالذي يفهمه <\|vsep\|> صونا له عن خجلة تضره </\|bsep\|> <\|bsep\|> يبدى لكل قدر ما في وسعه <\|vsep\|> لينثنى عنه بما يسره </\|bsep\|> <\|bsep\|> ألقى لحسن ظنه في عبده <\|vsep\|> أحجية فحار فيها فكره </\|bsep\|> <\|bsep\|> دلت على علم عظيم ذكا <\|vsep\|> والصبح قد ينبيك عنه فجره </\|bsep\|> <\|bsep\|> في اسم رباعي يكون خمسه <\|vsep\|> فيما اقتضاه وزنه لا زبره </\|bsep\|> <\|bsep\|> أنبأتموني عنه أن نصفه <\|vsep\|> في العدات جرا تموه عشره </\|bsep\|> <\|bsep\|> فبان ان ربعه كعشر خم <\|vsep\|> س سبع ما يبقيه مه قدره </\|bsep\|> <\|bsep\|> وقلبه نار ولكن ربعه <\|vsep\|> طود تولى كل وجه شطره </\|bsep\|> <\|bsep\|> قد زيد ضعف ما يراد كله <\|vsep\|> في وزنه وهو العجيب أمره </\|bsep\|> <\|bsep\|> مكرر في نفسه تكراره <\|vsep\|> مصحف مصحفا مقره </\|bsep\|> <\|bsep\|> ولك شيء رفعه كرامة <\|vsep\|> فرض علينا فحرام جره </\|bsep\|> <\|bsep\|> اللوح فيه ظاهر لأنه <\|vsep\|> منه وفيه وعليه ذكره </\|bsep\|> <\|bsep\|> فيه على الله الثنا من نفسه <\|vsep\|> وخلقه وحمده وشكره </\|bsep\|> <\|bsep\|> لئن أجاز الشافعي نقله <\|vsep\|> حينا فحينا جاء عنه زجره </\|bsep\|> <\|bsep\|> فما استرم الحل فيه عنده <\|vsep\|> لكن أبو حنيفة يمره </\|bsep\|> <\|bsep\|> واتفقوا أن لا يحل نقله <\|vsep\|> لى مكان حل عنه قدره </\|bsep\|> <\|bsep\|> ما المد فيه وهو حق منكر <\|vsep\|> أو لا غريب أن قصرت قصره </\|bsep\|> <\|bsep\|> ليس بمخلوق ولا بخالق <\|vsep\|> كذاك حكم ربنا وأمره </\|bsep\|> <\|bsep\|> وليس بالقرن من حيثية <\|vsep\|> بها المحاجي تستقيم عذره </\|bsep\|> <\|bsep\|> ذ المسمى ليس بالاسم وذا <\|vsep\|> تحقيقه والوهم لا يضره </\|bsep\|> <\|bsep\|> وليس بالقرن أيضا الذي <\|vsep\|> بالجمع عند اللغوي قسره </\|bsep\|> <\|bsep\|> ولا مثنى القرء فيمن عندهم <\|vsep\|> في الرفع والنصب وجر قصره </\|bsep\|> <\|bsep\|> أوضحتموه لي فان عرفته <\|vsep\|> كان لكم على لا لي فخره </\|bsep\|> </\|psep\|>	اكتب شعراً منظوما من بحر الرجز مع قافية بحرف ر	أهلا به من بحر علم صدره كقلبه رحب الفناء بره أعيى على الغائص نيل قعره ففاض بالدر النظيم بحره وسهل العلم على طلابه فلم يكد الغائصين دره إمام أهل الأرض علما وسيرة يعجب منها دهره خاطب كلا بالذي يفهمه صونا له عن خجلة تضره يبدى لكل قدر ما في وسعه لينثنى عنه بما يسره ألقى لحسن ظنه في عبده أحجية فحار فيها فكره دلت على علم عظيم ذكا والصبح قد ينبيك عنه فجره في اسم رباعي يكون خمسه فيما اقتضاه وزنه لا زبره أنبأتموني عنه أن نصفه في العدات جرا تموه عشره فبان ان ربعه كعشر خم س سبع ما يبقيه مه قدره وقلبه نار ولكن ربعه طود تولى كل وجه شطره قد زيد ضعف ما يراد كله في وزنه وهو العجيب أمره مكرر في نفسه تكراره مصحف مصحفا مقره ولك شيء رفعه كرامة فرض علينا فحرام جره اللوح فيه ظاهر لأنه منه وفيه وعليه ذكره فيه على الله الثنا من نفسه وخلقه وحمده وشكره لئن أجاز الشافعي نقله حينا فحينا جاء عنه زجره فما استرم الحل فيه عنده لكن أبو حنيفة يمره واتفقوا أن لا يحل نقله إلى مكان حل عنه قدره ما المد فيه وهو حق منكر أو لا غريب أن قصرت قصره ليس بمخلوق ولا بخالق كذاك حكم ربنا وأمره وليس بالقرآن من حيثية بها المحاجي تستقيم عذره إذ المسمى ليس بالاسم وذا تحقيقه والوهم لا يضره وليس بالقرآن أيضا الذي بالجمع عند اللغوي قسره ولا مثنى القرء فيمن عندهم في الرفع والنصب وجر قصره أوضحتموه لي فان عرفته كان لكم على لا لي فخره فليحمد الله امرؤ أوصله الى لقاء الجزري عمره
أحاجيك في شيء يطل ويبكر	الطويل	[ "أحاجيك في شيء يطل ويبكر", "وينمو بدر المرضعات ويكبر", "إذا زيد في اثنائه ثلث كله", "يصر جنة خضراء تزهو وتثمر" ]	قصيدة قصيره	https://www.aldiwan.net/poem59123.html	ابن المُقري	إسماعيل بن أبي بكر بن عبد الله بن إبراهيم الشرجي الحسيني الشاوري اليمني. باحث من أهل اليمن. والحسيني، نسبة إلى أبيات حسين (باليمن) مولده فيها. والشرجي نسبة إلى شرجة (من سواحلها) والشاوري نسبة إلى بني شاور (قبيلة) أصله منها. تولى التدريس بتعز وزبيد، وولي إمرة بعض البلاد، في دولة الأشراف، ومات بزبيد. له تصانيف كثيرة منها (عنوان الشرف الوافي في الفقه والنحو والتاريخ والعروض والقوافي - ط) و (ديوان شعر - ط) و (الإرشاد - ط) في فروع الشافعية، واختصر به الحاوي و (بديعية) وغير ذلك.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn_al-Maqri	العصر المملوكي	null	null	null	<\|meter_3\|> ر <\|psep\|> <\|bsep\|> أحاجيك في شيء يطل ويبكر <\|vsep\|> وينمو بدر المرضعات ويكبر </\|bsep\|> </\|psep\|>	ألف قصيدة من بحر الطويل مع قافية بحرف ر	أحاجيك في شيء يطل ويبكر وينمو بدر المرضعات ويكبر إذا زيد في اثنائه ثلث كله يصر جنة خضراء تزهو وتثمر
يا بحر علم يزخر	الرجز	[ "يا بحر علم يزخر", "يغرق فيه الأبحر", "حاجيت في أربعة", "منها اشتبهت الصور", "تصحيف عكس لفظها", "مثل خلاف يظهر", "وتلك عندي تسعة", "أعداها وأكثر", "بل ربما ركبتها", "فكان ما لا يحصر", "مدينة قديمة", "فيها الشمول تعصر", "وروضة أريضة", "بستانها منور", "ومدة لمثلها", "الروم تعزى أشهر", "ومغن شيخ أشيب", "وجده من يذكر" ]	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem59124.html	ابن المُقري	إسماعيل بن أبي بكر بن عبد الله بن إبراهيم الشرجي الحسيني الشاوري اليمني. باحث من أهل اليمن. والحسيني، نسبة إلى أبيات حسين (باليمن) مولده فيها. والشرجي نسبة إلى شرجة (من سواحلها) والشاوري نسبة إلى بني شاور (قبيلة) أصله منها. تولى التدريس بتعز وزبيد، وولي إمرة بعض البلاد، في دولة الأشراف، ومات بزبيد. له تصانيف كثيرة منها (عنوان الشرف الوافي في الفقه والنحو والتاريخ والعروض والقوافي - ط) و (ديوان شعر - ط) و (الإرشاد - ط) في فروع الشافعية، واختصر به الحاوي و (بديعية) وغير ذلك.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn_al-Maqri	العصر المملوكي	null	null	null	<\|meter_5\|> ر <\|psep\|> <\|bsep\|> يا بحر علم يزخر <\|vsep\|> يغرق فيه الأبحر </\|bsep\|> <\|bsep\|> حاجيت في أربعة <\|vsep\|> منها اشتبهت الصور </\|bsep\|> <\|bsep\|> تصحيف عكس لفظها <\|vsep\|> مثل خلاف يظهر </\|bsep\|> <\|bsep\|> وتلك عندي تسعة <\|vsep\|> أعداها وأكثر </\|bsep\|> <\|bsep\|> بل ربما ركبتها <\|vsep\|> فكان ما لا يحصر </\|bsep\|> <\|bsep\|> مدينة قديمة <\|vsep\|> فيها الشمول تعصر </\|bsep\|> <\|bsep\|> وروضة أريضة <\|vsep\|> بستانها منور </\|bsep\|> <\|bsep\|> ومدة لمثلها <\|vsep\|> الروم تعزى أشهر </\|bsep\|> </\|psep\|>	اكتب شعراً منظوما من بحر الرجز مع قافية بحرف ر	يا بحر علم يزخر يغرق فيه الأبحر حاجيت في أربعة منها اشتبهت الصور تصحيف عكس لفظها مثل خلاف يظهر وتلك عندي تسعة أعداها وأكثر بل ربما ركبتها فكان ما لا يحصر مدينة قديمة فيها الشمول تعصر وروضة أريضة بستانها منور ومدة لمثلها الروم تعزى أشهر ومغن شيخ أشيب وجده من يذكر
قل لمن الغز السؤال	الخفيف	[ "قل لمن الغز السؤال", "عن مسمى حوى الكمال", "زال ربع من اسمه", "فإذا الباقي منه زال", "ذالك اسم لغادة", "يفضح الغصن في الرمال", "من راها بجدها", "حين تعطو رأى غزال", "زال باقي حروفها", "وهو باق بلا زوال" ]	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem59125.html	ابن المُقري	إسماعيل بن أبي بكر بن عبد الله بن إبراهيم الشرجي الحسيني الشاوري اليمني. باحث من أهل اليمن. والحسيني، نسبة إلى أبيات حسين (باليمن) مولده فيها. والشرجي نسبة إلى شرجة (من سواحلها) والشاوري نسبة إلى بني شاور (قبيلة) أصله منها. تولى التدريس بتعز وزبيد، وولي إمرة بعض البلاد، في دولة الأشراف، ومات بزبيد. له تصانيف كثيرة منها (عنوان الشرف الوافي في الفقه والنحو والتاريخ والعروض والقوافي - ط) و (ديوان شعر - ط) و (الإرشاد - ط) في فروع الشافعية، واختصر به الحاوي و (بديعية) وغير ذلك.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn_al-Maqri	العصر المملوكي	null	null	null	<\|meter_15\|> ل <\|psep\|> <\|bsep\|> قل لمن الغز السؤال <\|vsep\|> عن مسمى حوى الكمال </\|bsep\|> <\|bsep\|> زال ربع من اسمه <\|vsep\|> فذا الباقي منه زال </\|bsep\|> <\|bsep\|> ذالك اسم لغادة <\|vsep\|> يفضح الغصن في الرمال </\|bsep\|> <\|bsep\|> من راها بجدها <\|vsep\|> حين تعطو رأى غزال </\|bsep\|> </\|psep\|>	ألف قصيدة من بحر الخفيف مع قافية بحرف ل	قل لمن الغز السؤال عن مسمى حوى الكمال زال ربع من اسمه فإذا الباقي منه زال ذالك اسم لغادة يفضح الغصن في الرمال من راها بجدها حين تعطو رأى غزال زال باقي حروفها وهو باق بلا زوال
قل لمن الغز السؤال وأرجى	البسيط	[ "قل لمن الغز السؤال وأرجى", "دونه من ذكاه ما لا يسف", "ان يكن قد سترته بحجاب", "فلكم قد صد عن حجاب وسجف", "قلت ما اسم إذا رقمت فما ان", "فيه يلقى لموضع النقط حرف", "ثلثا ثلثه كثلثيه لكن", "باعتبارين بان ما فيه عسف", "فاستمع ما يصاغ للسمع منه", "حين يصغى إليه قرط وشنف", "ذلك اسم إذا تفكرت فيه", "فهو للظهر وهو للبطن ألف", "وهو بعض الورى وصدر المطايا", "وهو من سائق الظعائن حلف", "وهو أيضا ثلثاه ربع لثلث", "منه فاعجب والثلث للنصف نصف", "وإذا ما محوت حرفين منه", "ذهب الخمس والبقية حرف", "فتفطن لما أقول ففيه", "لك عما سألتني عنه كشف" ]	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem59128.html	ابن المُقري	إسماعيل بن أبي بكر بن عبد الله بن إبراهيم الشرجي الحسيني الشاوري اليمني. باحث من أهل اليمن. والحسيني، نسبة إلى أبيات حسين (باليمن) مولده فيها. والشرجي نسبة إلى شرجة (من سواحلها) والشاوري نسبة إلى بني شاور (قبيلة) أصله منها. تولى التدريس بتعز وزبيد، وولي إمرة بعض البلاد، في دولة الأشراف، ومات بزبيد. له تصانيف كثيرة منها (عنوان الشرف الوافي في الفقه والنحو والتاريخ والعروض والقوافي - ط) و (ديوان شعر - ط) و (الإرشاد - ط) في فروع الشافعية، واختصر به الحاوي و (بديعية) وغير ذلك.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn_al-Maqri	العصر المملوكي	null	null	null	<\|meter_7\|> ف <\|psep\|> <\|bsep\|> قل لمن الغز السؤال وأرجى <\|vsep\|> دونه من ذكاه ما لا يسف </\|bsep\|> <\|bsep\|> ان يكن قد سترته بحجاب <\|vsep\|> فلكم قد صد عن حجاب وسجف </\|bsep\|> <\|bsep\|> قلت ما اسم ذا رقمت فما ان <\|vsep\|> فيه يلقى لموضع النقط حرف </\|bsep\|> <\|bsep\|> ثلثا ثلثه كثلثيه لكن <\|vsep\|> باعتبارين بان ما فيه عسف </\|bsep\|> <\|bsep\|> فاستمع ما يصاغ للسمع منه <\|vsep\|> حين يصغى ليه قرط وشنف </\|bsep\|> <\|bsep\|> ذلك اسم ذا تفكرت فيه <\|vsep\|> فهو للظهر وهو للبطن ألف </\|bsep\|> <\|bsep\|> وهو بعض الورى وصدر المطايا <\|vsep\|> وهو من سائق الظعائن حلف </\|bsep\|> <\|bsep\|> وهو أيضا ثلثاه ربع لثلث <\|vsep\|> منه فاعجب والثلث للنصف نصف </\|bsep\|> <\|bsep\|> وذا ما محوت حرفين منه <\|vsep\|> ذهب الخمس والبقية حرف </\|bsep\|> </\|psep\|>	اكتب شعراً منظوما من بحر البسيط مع قافية بحرف ف	قل لمن الغز السؤال وأرجى دونه من ذكاه ما لا يسف ان يكن قد سترته بحجاب فلكم قد صد عن حجاب وسجف قلت ما اسم إذا رقمت فما ان فيه يلقى لموضع النقط حرف ثلثا ثلثه كثلثيه لكن باعتبارين بان ما فيه عسف فاستمع ما يصاغ للسمع منه حين يصغى إليه قرط وشنف ذلك اسم إذا تفكرت فيه فهو للظهر وهو للبطن ألف وهو بعض الورى وصدر المطايا وهو من سائق الظعائن حلف وهو أيضا ثلثاه ربع لثلث منه فاعجب والثلث للنصف نصف وإذا ما محوت حرفين منه ذهب الخمس والبقية حرف فتفطن لما أقول ففيه لك عما سألتني عنه كشف
يا راكبا في طلاب العيشة الهلكه	البسيط	[ "يا راكبا في طلاب العيشة الهلكه", "هون عليك فليس الرزق بالحركه", "الرازق الله والارزاق يقسمها", "ولم يدعها سدى في الناس مشتركة", "فما ينال امرؤ ما ليس يملكه", "ولا يفوت امرؤ منها الذي ملكه", "وقدرة الله أخفاها بحكمته", "عن الورى وهي في الأسباب منسبكه", "فالأرض لم تؤت لولا حرثها اكلا", "والصيد ما صيد لو لم تنصب الشبكه", "لو شاء اظهارها في الناس ما عمرت", "أرض ولا مد فيها صائد شركه", "وقد أبان لاهل العقل قدرته", "فوفقوا وكثير الناس مرتبكه", "لو لم يكن أمرهم في كف مقتدر", "يقضي عليهم بما يقضي به الملكه", "ما بات ذو الراي يسرى للغني عمها", "عن الطريق واعمى القلب قد سلكه", "كم عاجز ضرع جم قلائده", "وحازم يقظ والفقر قد هلكه", "ورب جامع مال غير منفقه", "قد مات عنه وفي أعدائه تركه", "ما كان ينفقه في شهوة بخلا", "واليوم ينفقه من يأخذ التركه", "امر من الله يعطي ذا بحيلة ذا", "هذا يصيد وهذا يأكل السمكه", "فأرجع إلى الله وأقنع تستفد شرفا", "أليس رزقك فيما قاله دركه", "فثق به وتوكل تسترح وترح", "ولست تعدم فيما تملك البركة" ]	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem59129.html	ابن المُقري	إسماعيل بن أبي بكر بن عبد الله بن إبراهيم الشرجي الحسيني الشاوري اليمني. باحث من أهل اليمن. والحسيني، نسبة إلى أبيات حسين (باليمن) مولده فيها. والشرجي نسبة إلى شرجة (من سواحلها) والشاوري نسبة إلى بني شاور (قبيلة) أصله منها. تولى التدريس بتعز وزبيد، وولي إمرة بعض البلاد، في دولة الأشراف، ومات بزبيد. له تصانيف كثيرة منها (عنوان الشرف الوافي في الفقه والنحو والتاريخ والعروض والقوافي - ط) و (ديوان شعر - ط) و (الإرشاد - ط) في فروع الشافعية، واختصر به الحاوي و (بديعية) وغير ذلك.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn_al-Maqri	العصر المملوكي	null	null	null	<\|meter_7\|> ر <\|psep\|> <\|bsep\|> يا راكبا في طلاب العيشة الهلكه <\|vsep\|> هون عليك فليس الرزق بالحركه </\|bsep\|> <\|bsep\|> الرازق الله والارزاق يقسمها <\|vsep\|> ولم يدعها سدى في الناس مشتركة </\|bsep\|> <\|bsep\|> فما ينال امرؤ ما ليس يملكه <\|vsep\|> ولا يفوت امرؤ منها الذي ملكه </\|bsep\|> <\|bsep\|> وقدرة الله أخفاها بحكمته <\|vsep\|> عن الورى وهي في الأسباب منسبكه </\|bsep\|> <\|bsep\|> فالأرض لم تؤت لولا حرثها اكلا <\|vsep\|> والصيد ما صيد لو لم تنصب الشبكه </\|bsep\|> <\|bsep\|> لو شاء اظهارها في الناس ما عمرت <\|vsep\|> أرض ولا مد فيها صائد شركه </\|bsep\|> <\|bsep\|> وقد أبان لاهل العقل قدرته <\|vsep\|> فوفقوا وكثير الناس مرتبكه </\|bsep\|> <\|bsep\|> لو لم يكن أمرهم في كف مقتدر <\|vsep\|> يقضي عليهم بما يقضي به الملكه </\|bsep\|> <\|bsep\|> ما بات ذو الراي يسرى للغني عمها <\|vsep\|> عن الطريق واعمى القلب قد سلكه </\|bsep\|> <\|bsep\|> كم عاجز ضرع جم قلائده <\|vsep\|> وحازم يقظ والفقر قد هلكه </\|bsep\|> <\|bsep\|> ورب جامع مال غير منفقه <\|vsep\|> قد مات عنه وفي أعدائه تركه </\|bsep\|> <\|bsep\|> ما كان ينفقه في شهوة بخلا <\|vsep\|> واليوم ينفقه من يأخذ التركه </\|bsep\|> <\|bsep\|> امر من الله يعطي ذا بحيلة ذا <\|vsep\|> هذا يصيد وهذا يأكل السمكه </\|bsep\|> <\|bsep\|> فأرجع لى الله وأقنع تستفد شرفا <\|vsep\|> أليس رزقك فيما قاله دركه </\|bsep\|> </\|psep\|>	ألف قصيدة من بحر البسيط مع قافية بحرف ر	يا راكبا في طلاب العيشة الهلكه هون عليك فليس الرزق بالحركه الرازق الله والارزاق يقسمها ولم يدعها سدى في الناس مشتركة فما ينال امرؤ ما ليس يملكه ولا يفوت امرؤ منها الذي ملكه وقدرة الله أخفاها بحكمته عن الورى وهي في الأسباب منسبكه فالأرض لم تؤت لولا حرثها اكلا والصيد ما صيد لو لم تنصب الشبكه لو شاء اظهارها في الناس ما عمرت أرض ولا مد فيها صائد شركه وقد أبان لاهل العقل قدرته فوفقوا وكثير الناس مرتبكه لو لم يكن أمرهم في كف مقتدر يقضي عليهم بما يقضي به الملكه ما بات ذو الراي يسرى للغني عمها عن الطريق واعمى القلب قد سلكه كم عاجز ضرع جم قلائده وحازم يقظ والفقر قد هلكه ورب جامع مال غير منفقه قد مات عنه وفي أعدائه تركه ما كان ينفقه في شهوة بخلا واليوم ينفقه من يأخذ التركه امر من الله يعطي ذا بحيلة ذا هذا يصيد وهذا يأكل السمكه فأرجع إلى الله وأقنع تستفد شرفا أليس رزقك فيما قاله دركه فثق به وتوكل تسترح وترح ولست تعدم فيما تملك البركة
ما خاب من في الله كان رجاه	الكامل	[ "ما خاب من في الله كان رجاه", "فافزع إليه وخل ذكر سواه", "لا ترج الا الله واعلم أنه", "ما ثم من ترجوه الا الله", "اشدد يد الرجوى إليه وناده", "ان الكريم يجيب من ناداه", "يارب عفوك واسع شمل الورى", "ما ضاق فضلك عن فتى حاشاه", "كم تظهر الفعل الجميل وتستر", "الفعل القبيح على امرئ يغشاه", "وترى نعيمك يستعين به على", "عصيانك العاصي فلم تفجاه", "حلم وفضل واسعان ورحمة", "لم يتحفا ابناً بها ابواه", "تعفو عن الذنب العظيم وتكشف", "الخطب الجسيم وقد دجت ظلماه", "يا رب جودك قد دعا لمطامعي", "الثقل منك وقد اجيز دعاه", "واخاف ذنبي ثم أذكر فضلكم", "ويقول حسن الظن لا تخشاه", "ذنبي وإن كان العظيم فإنه", "في جنب عفوك هين معزاه", "يا من ترى أبوابه مفتوحة", "للسائلين فمن دعا لباه", "يا واسع المعروف بل يا عص", "مة الملهوف يا ملجاه يا منجاه", "يا رب يا ديان يارحمن يا", "حنان يا منان يا الله", "إني رفعت إلى عطائك حاجتي", "ووثقت منك بنيل ما أهواه", "يا رب أنت على رجالك دللتنا", "ودعوتنا فعطاك ما أهناه", "وأمرتنا لك بالدعا ووعدتنا", "أن تستجيب لمن دعاك دعاه", "وتحب من يدعو ويسأل دائما", "وسواك يبغض سائلا ناداه", "يا رب عبدك هارب من ذنبه", "داع وقد مدت إليك يداه", "وافاك والعلم القبيح امامه", "لكن حسن الظن قد جاداه", "أنا تائب يارب فاقبل توبتي", "فضلا ووفقني لما ترضاه", "واغفر لعبدك ما مضى وتوله", "فيما بقى واحفظه من أعداه", "يا غارة الله ادركي وتداركي", "مترقبا لك صبحه ومساه", "عجل بها عجل فقد طال المدى", "يارب عونك لا يطول مداه", "يا رب خذ لي في العدو إدالة", "يشفي الصديد بها بيوم بلاه", "يا رب أنت وسيلتي العظمى وما", "خاب امرؤ متوسلا مولاه", "والصحف والكتب التي انزلتها", "فيهن نور يهتدى بضياه" ]	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem59130.html	ابن المُقري	إسماعيل بن أبي بكر بن عبد الله بن إبراهيم الشرجي الحسيني الشاوري اليمني. باحث من أهل اليمن. والحسيني، نسبة إلى أبيات حسين (باليمن) مولده فيها. والشرجي نسبة إلى شرجة (من سواحلها) والشاوري نسبة إلى بني شاور (قبيلة) أصله منها. تولى التدريس بتعز وزبيد، وولي إمرة بعض البلاد، في دولة الأشراف، ومات بزبيد. له تصانيف كثيرة منها (عنوان الشرف الوافي في الفقه والنحو والتاريخ والعروض والقوافي - ط) و (ديوان شعر - ط) و (الإرشاد - ط) في فروع الشافعية، واختصر به الحاوي و (بديعية) وغير ذلك.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn_al-Maqri	العصر المملوكي	null	null	null	<\|meter_13\|> ه <\|psep\|> <\|bsep\|> ما خاب من في الله كان رجاه <\|vsep\|> فافزع ليه وخل ذكر سواه </\|bsep\|> <\|bsep\|> لا ترج الا الله واعلم أنه <\|vsep\|> ما ثم من ترجوه الا الله </\|bsep\|> <\|bsep\|> اشدد يد الرجوى ليه وناده <\|vsep\|> ان الكريم يجيب من ناداه </\|bsep\|> <\|bsep\|> يارب عفوك واسع شمل الورى <\|vsep\|> ما ضاق فضلك عن فتى حاشاه </\|bsep\|> <\|bsep\|> كم تظهر الفعل الجميل وتستر <\|vsep\|> الفعل القبيح على امرئ يغشاه </\|bsep\|> <\|bsep\|> وترى نعيمك يستعين به على <\|vsep\|> عصيانك العاصي فلم تفجاه </\|bsep\|> <\|bsep\|> حلم وفضل واسعان ورحمة <\|vsep\|> لم يتحفا ابناً بها ابواه </\|bsep\|> <\|bsep\|> تعفو عن الذنب العظيم وتكشف <\|vsep\|> الخطب الجسيم وقد دجت ظلماه </\|bsep\|> <\|bsep\|> يا رب جودك قد دعا لمطامعي <\|vsep\|> الثقل منك وقد اجيز دعاه </\|bsep\|> <\|bsep\|> واخاف ذنبي ثم أذكر فضلكم <\|vsep\|> ويقول حسن الظن لا تخشاه </\|bsep\|> <\|bsep\|> ذنبي ون كان العظيم فنه <\|vsep\|> في جنب عفوك هين معزاه </\|bsep\|> <\|bsep\|> يا من ترى أبوابه مفتوحة <\|vsep\|> للسائلين فمن دعا لباه </\|bsep\|> <\|bsep\|> يا واسع المعروف بل يا عص <\|vsep\|> مة الملهوف يا ملجاه يا منجاه </\|bsep\|> <\|bsep\|> يا رب يا ديان يارحمن يا <\|vsep\|> حنان يا منان يا الله </\|bsep\|> <\|bsep\|> ني رفعت لى عطائك حاجتي <\|vsep\|> ووثقت منك بنيل ما أهواه </\|bsep\|> <\|bsep\|> يا رب أنت على رجالك دللتنا <\|vsep\|> ودعوتنا فعطاك ما أهناه </\|bsep\|> <\|bsep\|> وأمرتنا لك بالدعا ووعدتنا <\|vsep\|> أن تستجيب لمن دعاك دعاه </\|bsep\|> <\|bsep\|> وتحب من يدعو ويسأل دائما <\|vsep\|> وسواك يبغض سائلا ناداه </\|bsep\|> <\|bsep\|> يا رب عبدك هارب من ذنبه <\|vsep\|> داع وقد مدت ليك يداه </\|bsep\|> <\|bsep\|> وافاك والعلم القبيح امامه <\|vsep\|> لكن حسن الظن قد جاداه </\|bsep\|> <\|bsep\|> أنا تائب يارب فاقبل توبتي <\|vsep\|> فضلا ووفقني لما ترضاه </\|bsep\|> <\|bsep\|> واغفر لعبدك ما مضى وتوله <\|vsep\|> فيما بقى واحفظه من أعداه </\|bsep\|> <\|bsep\|> يا غارة الله ادركي وتداركي <\|vsep\|> مترقبا لك صبحه ومساه </\|bsep\|> <\|bsep\|> عجل بها عجل فقد طال المدى <\|vsep\|> يارب عونك لا يطول مداه </\|bsep\|> <\|bsep\|> يا رب خذ لي في العدو دالة <\|vsep\|> يشفي الصديد بها بيوم بلاه </\|bsep\|> <\|bsep\|> يا رب أنت وسيلتي العظمى وما <\|vsep\|> خاب امرؤ متوسلا مولاه </\|bsep\|> </\|psep\|>	ألف قصيدة من بحر الكامل مع قافية بحرف ه	ما خاب من في الله كان رجاه فافزع إليه وخل ذكر سواه لا ترج الا الله واعلم أنه ما ثم من ترجوه الا الله اشدد يد الرجوى إليه وناده ان الكريم يجيب من ناداه يارب عفوك واسع شمل الورى ما ضاق فضلك عن فتى حاشاه كم تظهر الفعل الجميل وتستر الفعل القبيح على امرئ يغشاه وترى نعيمك يستعين به على عصيانك العاصي فلم تفجاه حلم وفضل واسعان ورحمة لم يتحفا ابناً بها ابواه تعفو عن الذنب العظيم وتكشف الخطب الجسيم وقد دجت ظلماه يا رب جودك قد دعا لمطامعي الثقل منك وقد اجيز دعاه واخاف ذنبي ثم أذكر فضلكم ويقول حسن الظن لا تخشاه ذنبي وإن كان العظيم فإنه في جنب عفوك هين معزاه يا من ترى أبوابه مفتوحة للسائلين فمن دعا لباه يا واسع المعروف بل يا عص مة الملهوف يا ملجاه يا منجاه يا رب يا ديان يارحمن يا حنان يا منان يا الله إني رفعت إلى عطائك حاجتي ووثقت منك بنيل ما أهواه يا رب أنت على رجالك دللتنا ودعوتنا فعطاك ما أهناه وأمرتنا لك بالدعا ووعدتنا أن تستجيب لمن دعاك دعاه وتحب من يدعو ويسأل دائما وسواك يبغض سائلا ناداه يا رب عبدك هارب من ذنبه داع وقد مدت إليك يداه وافاك والعلم القبيح امامه لكن حسن الظن قد جاداه أنا تائب يارب فاقبل توبتي فضلا ووفقني لما ترضاه واغفر لعبدك ما مضى وتوله فيما بقى واحفظه من أعداه يا غارة الله ادركي وتداركي مترقبا لك صبحه ومساه عجل بها عجل فقد طال المدى يارب عونك لا يطول مداه يا رب خذ لي في العدو إدالة يشفي الصديد بها بيوم بلاه يا رب أنت وسيلتي العظمى وما خاب امرؤ متوسلا مولاه والصحف والكتب التي انزلتها فيهن نور يهتدى بضياه
نفس ابن آدم لو تسامت للسما	الكامل	[ "نفس ابن آدم لو تسامت للسما", "فالنقص مستول على أخلاقها", "تطغى إذا استغنت ويكثر زهوها", "وتذل ثم تقل في إملاقها", "وإذا رجت نجح المساعي استبشرت", "وعدت بها الأطماع في استلحاقها", "وإذا تستر دونها سبب الرجا", "قنطت وساء الظن في رزاقها", "وإذا تباطا النجح عنها استعجلت", "وجرت رياح الطيش في أعراقها", "وإذا رأت وجه الرضا حلت له", "قيد التحفظ والوفا عن ساقها", "وإذا سخطا تزايد خوفها", "واستسلمت للموت من إشفاقها", "ويصيبها خير فتحسبه لها", "أبدا وقد أخذته باستحقاقها", "وإذا أتاها الشر تحسب أنه", "قد صار ضربة لازم بخناقها", "هذا وأوصاف قد اتصفت بها", "أخرى جزاها المقت من خلاقها", "وأظنها أدنى واحقر عنده", "من أن يعاقبها على أحماقها" ]	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem59132.html	ابن المُقري	إسماعيل بن أبي بكر بن عبد الله بن إبراهيم الشرجي الحسيني الشاوري اليمني. باحث من أهل اليمن. والحسيني، نسبة إلى أبيات حسين (باليمن) مولده فيها. والشرجي نسبة إلى شرجة (من سواحلها) والشاوري نسبة إلى بني شاور (قبيلة) أصله منها. تولى التدريس بتعز وزبيد، وولي إمرة بعض البلاد، في دولة الأشراف، ومات بزبيد. له تصانيف كثيرة منها (عنوان الشرف الوافي في الفقه والنحو والتاريخ والعروض والقوافي - ط) و (ديوان شعر - ط) و (الإرشاد - ط) في فروع الشافعية، واختصر به الحاوي و (بديعية) وغير ذلك.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn_al-Maqri	العصر المملوكي	null	null	null	<\|meter_13\|> ق <\|psep\|> <\|bsep\|> نفس ابن دم لو تسامت للسما <\|vsep\|> فالنقص مستول على أخلاقها </\|bsep\|> <\|bsep\|> تطغى ذا استغنت ويكثر زهوها <\|vsep\|> وتذل ثم تقل في ملاقها </\|bsep\|> <\|bsep\|> وذا رجت نجح المساعي استبشرت <\|vsep\|> وعدت بها الأطماع في استلحاقها </\|bsep\|> <\|bsep\|> وذا تستر دونها سبب الرجا <\|vsep\|> قنطت وساء الظن في رزاقها </\|bsep\|> <\|bsep\|> وذا تباطا النجح عنها استعجلت <\|vsep\|> وجرت رياح الطيش في أعراقها </\|bsep\|> <\|bsep\|> وذا رأت وجه الرضا حلت له <\|vsep\|> قيد التحفظ والوفا عن ساقها </\|bsep\|> <\|bsep\|> وذا سخطا تزايد خوفها <\|vsep\|> واستسلمت للموت من شفاقها </\|bsep\|> <\|bsep\|> ويصيبها خير فتحسبه لها <\|vsep\|> أبدا وقد أخذته باستحقاقها </\|bsep\|> <\|bsep\|> وذا أتاها الشر تحسب أنه <\|vsep\|> قد صار ضربة لازم بخناقها </\|bsep\|> <\|bsep\|> هذا وأوصاف قد اتصفت بها <\|vsep\|> أخرى جزاها المقت من خلاقها </\|bsep\|> </\|psep\|>	ألف قصيدة من بحر الكامل مع قافية بحرف ق	نفس ابن آدم لو تسامت للسما فالنقص مستول على أخلاقها تطغى إذا استغنت ويكثر زهوها وتذل ثم تقل في إملاقها وإذا رجت نجح المساعي استبشرت وعدت بها الأطماع في استلحاقها وإذا تستر دونها سبب الرجا قنطت وساء الظن في رزاقها وإذا تباطا النجح عنها استعجلت وجرت رياح الطيش في أعراقها وإذا رأت وجه الرضا حلت له قيد التحفظ والوفا عن ساقها وإذا سخطا تزايد خوفها واستسلمت للموت من إشفاقها ويصيبها خير فتحسبه لها أبدا وقد أخذته باستحقاقها وإذا أتاها الشر تحسب أنه قد صار ضربة لازم بخناقها هذا وأوصاف قد اتصفت بها أخرى جزاها المقت من خلاقها وأظنها أدنى واحقر عنده من أن يعاقبها على أحماقها
تدارك من زمانك ما افدتا	الوافر	[ "تدارك من زمانك ما افدتا", "وما بكرائم منه استهنتا", "فما بنفائس الأنفاس تمضى", "سدى عوض يرجى لو عرفتا", "ومن طلب العلى سهر الليالي", "وطلق لذة الراحات بتا", "ولولا حسن صبر ما تأتي", "لطلاب المعالي ما تأتا", "فأيام الشباب هي المطايا", "على العليا وأفضل ما ركبتا", "إذا غلبت عليك بها المساوي", "غلبت على المحاسن ان كبرتا", "دعوتك يا على إلى المعالي", "فإن تك قد خلقت لها أجبتا", "إلى علم تطيع الله فيه", "على ثقة وتعرف ما جهلتا", "إلى ما لا تبالي حين تغني", "بما واصلت منه ما قطعتا", "فإن العلم أعظم ما تسامت", "له همم وأشرف ما اكتسبتا", "فللعلما بحمل العلم فضل", "يقصر عنه وصفك ان وصفتا", "مع العيوق نومهم وغير", "عبادته بترب الأرض تحتا", "مدادهم إذا كتبوا يكافي", "دم الشهدا ولو نالوا وزنتا", "بهم حفظ الإِله الدين فينا", "فكن منهم تعز بما حفظتا", "فنعم الخل في الخلوات علم", "عرفت الله منه بما عرفتا", "فكم وضعت لطالبه جناحا", "ملئكة السماء فلا حرمتا", "إذا لم تخجل الطلاب طفلا", "ورمت طلابه شيخا خجلتا", "يزيدك في الشباب العلم زينا", "وبعد الشيب أبهة وسمتا", "فكرر درسه ليلا وصبحا", "وجرد فيه عزمك ما استطعتا", "تنال به من الرحمن ما لا", "ينال إذا عملت بما علمتا", "نبت فكنت قرة عين راج", "صلاحك في المحافل إذ نبتّا", "وحققت الحساب بدون عشر", "تقابل في الفرائض ما جبرتا", "وتعجب منك عند الأخذ منهم", "شيوخك في العلوم إذا بحثتا", "وغظت الحاسدين بها ولكن", "أزلت الغيظ لما ازددت ستا", "فخذ بعنان نفسك عن هواها", "فان أرخيته معها ندمتا", "وعد عما بدا لك من قريب", "فما ترجو الخلاص إذا نشبتا", "وبالله استعذ من شر نفس", "وشيطان يصدك إن هممتا", "واخوان البطالة خل عنهم", "فهم أعدى الأعادي لو عقلتا", "وجالس من تظل وأنت تسعى", "لديه مقصرا مهما اجتهدنا", "ومن يدعوك بالأفعال منه", "إلى ما فيه حظك لو فعلتا", "وبالغايات لا تقنع وحزها", "إلى ما لا تنال إذا سبقتا", "فقد أوتيت فرط ذكا وفهم", "يبلغك الثريا لو أردتا", "وما ضيعت يجبره التلافي", "إذا استدركت ما فيه وعدتا", "ولكن ذاك رد بعد أخذ", "وبين الرد والتأخاذ شتا", "فلا تأسف على ما فات وانهض", "بجد منك تدرك ما افتا", "ويعلم معشر يئسوا باني", "وانك يأست ولا يأسنا", "أمثلك يا علي وأنت فهماً", "حسام لا تفل إذا سللتا", "تجالس بعد أهل العلم من لا", "يعد لبئس منهم ما استعضتا", "فكنت وأنت طفل في الثريا", "فما لك بالغا منها سقطتا", "إليّ اليّ أقبل لا اليهم", "فاني ناصح لك لو سمعتا", "فما الدنيا بدارك فاجتنبها", "فأنت لغيرها دارا خلقتا", "وما هي غير سوق فيه زاد", "إلى الأخرى بجانبه نزلتا", "وفيه ملاعب وصنوف لهو", "تجاذب من أتي فان اجتذبتا", "وملت عن ابتغاء الزاد منه", "إلى شهوات نفسك واشتغلتا", "وفاجأك الرحيل بغير زاد", "يعينك في مفاوزه هلكتا", "فعمرك فرصة إن تنتهزها", "وتغنم منه ما وافي ظفرتا", "وإن ما طلتها يوما فيوما", "تقول غدا أتوب فقد خدعتا" ]	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem59135.html	ابن المُقري	إسماعيل بن أبي بكر بن عبد الله بن إبراهيم الشرجي الحسيني الشاوري اليمني. باحث من أهل اليمن. والحسيني، نسبة إلى أبيات حسين (باليمن) مولده فيها. والشرجي نسبة إلى شرجة (من سواحلها) والشاوري نسبة إلى بني شاور (قبيلة) أصله منها. تولى التدريس بتعز وزبيد، وولي إمرة بعض البلاد، في دولة الأشراف، ومات بزبيد. له تصانيف كثيرة منها (عنوان الشرف الوافي في الفقه والنحو والتاريخ والعروض والقوافي - ط) و (ديوان شعر - ط) و (الإرشاد - ط) في فروع الشافعية، واختصر به الحاوي و (بديعية) وغير ذلك.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn_al-Maqri	العصر المملوكي	null	null	null	<\|meter_14\|> ت <\|psep\|> <\|bsep\|> تدارك من زمانك ما افدتا <\|vsep\|> وما بكرائم منه استهنتا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فما بنفائس الأنفاس تمضى <\|vsep\|> سدى عوض يرجى لو عرفتا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ومن طلب العلى سهر الليالي <\|vsep\|> وطلق لذة الراحات بتا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ولولا حسن صبر ما تأتي <\|vsep\|> لطلاب المعالي ما تأتا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فأيام الشباب هي المطايا <\|vsep\|> على العليا وأفضل ما ركبتا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ذا غلبت عليك بها المساوي <\|vsep\|> غلبت على المحاسن ان كبرتا </\|bsep\|> <\|bsep\|> دعوتك يا على لى المعالي <\|vsep\|> فن تك قد خلقت لها أجبتا </\|bsep\|> <\|bsep\|> لى علم تطيع الله فيه <\|vsep\|> على ثقة وتعرف ما جهلتا </\|bsep\|> <\|bsep\|> لى ما لا تبالي حين تغني <\|vsep\|> بما واصلت منه ما قطعتا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فن العلم أعظم ما تسامت <\|vsep\|> له همم وأشرف ما اكتسبتا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فللعلما بحمل العلم فضل <\|vsep\|> يقصر عنه وصفك ان وصفتا </\|bsep\|> <\|bsep\|> مع العيوق نومهم وغير <\|vsep\|> عبادته بترب الأرض تحتا </\|bsep\|> <\|bsep\|> مدادهم ذا كتبوا يكافي <\|vsep\|> دم الشهدا ولو نالوا وزنتا </\|bsep\|> <\|bsep\|> بهم حفظ الِله الدين فينا <\|vsep\|> فكن منهم تعز بما حفظتا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فنعم الخل في الخلوات علم <\|vsep\|> عرفت الله منه بما عرفتا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فكم وضعت لطالبه جناحا <\|vsep\|> ملئكة السماء فلا حرمتا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ذا لم تخجل الطلاب طفلا <\|vsep\|> ورمت طلابه شيخا خجلتا </\|bsep\|> <\|bsep\|> يزيدك في الشباب العلم زينا <\|vsep\|> وبعد الشيب أبهة وسمتا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فكرر درسه ليلا وصبحا <\|vsep\|> وجرد فيه عزمك ما استطعتا </\|bsep\|> <\|bsep\|> تنال به من الرحمن ما لا <\|vsep\|> ينال ذا عملت بما علمتا </\|bsep\|> <\|bsep\|> نبت فكنت قرة عين راج <\|vsep\|> صلاحك في المحافل ذ نبتّا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وحققت الحساب بدون عشر <\|vsep\|> تقابل في الفرائض ما جبرتا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وتعجب منك عند الأخذ منهم <\|vsep\|> شيوخك في العلوم ذا بحثتا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وغظت الحاسدين بها ولكن <\|vsep\|> أزلت الغيظ لما ازددت ستا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فخذ بعنان نفسك عن هواها <\|vsep\|> فان أرخيته معها ندمتا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وعد عما بدا لك من قريب <\|vsep\|> فما ترجو الخلاص ذا نشبتا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وبالله استعذ من شر نفس <\|vsep\|> وشيطان يصدك ن هممتا </\|bsep\|> <\|bsep\|> واخوان البطالة خل عنهم <\|vsep\|> فهم أعدى الأعادي لو عقلتا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وجالس من تظل وأنت تسعى <\|vsep\|> لديه مقصرا مهما اجتهدنا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ومن يدعوك بالأفعال منه <\|vsep\|> لى ما فيه حظك لو فعلتا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وبالغايات لا تقنع وحزها <\|vsep\|> لى ما لا تنال ذا سبقتا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فقد أوتيت فرط ذكا وفهم <\|vsep\|> يبلغك الثريا لو أردتا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وما ضيعت يجبره التلافي <\|vsep\|> ذا استدركت ما فيه وعدتا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ولكن ذاك رد بعد أخذ <\|vsep\|> وبين الرد والتأخاذ شتا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فلا تأسف على ما فات وانهض <\|vsep\|> بجد منك تدرك ما افتا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ويعلم معشر يئسوا باني <\|vsep\|> وانك يأست ولا يأسنا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أمثلك يا علي وأنت فهماً <\|vsep\|> حسام لا تفل ذا سللتا </\|bsep\|> <\|bsep\|> تجالس بعد أهل العلم من لا <\|vsep\|> يعد لبئس منهم ما استعضتا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فكنت وأنت طفل في الثريا <\|vsep\|> فما لك بالغا منها سقطتا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ليّ اليّ أقبل لا اليهم <\|vsep\|> فاني ناصح لك لو سمعتا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فما الدنيا بدارك فاجتنبها <\|vsep\|> فأنت لغيرها دارا خلقتا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وما هي غير سوق فيه زاد <\|vsep\|> لى الأخرى بجانبه نزلتا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وفيه ملاعب وصنوف لهو <\|vsep\|> تجاذب من أتي فان اجتذبتا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وملت عن ابتغاء الزاد منه <\|vsep\|> لى شهوات نفسك واشتغلتا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وفاجأك الرحيل بغير زاد <\|vsep\|> يعينك في مفاوزه هلكتا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فعمرك فرصة ن تنتهزها <\|vsep\|> وتغنم منه ما وافي ظفرتا </\|bsep\|> </\|psep\|>	اكتب قصيدة من بحر الوافر مع قافية بحرف ت	تدارك من زمانك ما افدتا وما بكرائم منه استهنتا فما بنفائس الأنفاس تمضى سدى عوض يرجى لو عرفتا ومن طلب العلى سهر الليالي وطلق لذة الراحات بتا ولولا حسن صبر ما تأتي لطلاب المعالي ما تأتا فأيام الشباب هي المطايا على العليا وأفضل ما ركبتا إذا غلبت عليك بها المساوي غلبت على المحاسن ان كبرتا دعوتك يا على إلى المعالي فإن تك قد خلقت لها أجبتا إلى علم تطيع الله فيه على ثقة وتعرف ما جهلتا إلى ما لا تبالي حين تغني بما واصلت منه ما قطعتا فإن العلم أعظم ما تسامت له همم وأشرف ما اكتسبتا فللعلما بحمل العلم فضل يقصر عنه وصفك ان وصفتا مع العيوق نومهم وغير عبادته بترب الأرض تحتا مدادهم إذا كتبوا يكافي دم الشهدا ولو نالوا وزنتا بهم حفظ الإِله الدين فينا فكن منهم تعز بما حفظتا فنعم الخل في الخلوات علم عرفت الله منه بما عرفتا فكم وضعت لطالبه جناحا ملئكة السماء فلا حرمتا إذا لم تخجل الطلاب طفلا ورمت طلابه شيخا خجلتا يزيدك في الشباب العلم زينا وبعد الشيب أبهة وسمتا فكرر درسه ليلا وصبحا وجرد فيه عزمك ما استطعتا تنال به من الرحمن ما لا ينال إذا عملت بما علمتا نبت فكنت قرة عين راج صلاحك في المحافل إذ نبتّا وحققت الحساب بدون عشر تقابل في الفرائض ما جبرتا وتعجب منك عند الأخذ منهم شيوخك في العلوم إذا بحثتا وغظت الحاسدين بها ولكن أزلت الغيظ لما ازددت ستا فخذ بعنان نفسك عن هواها فان أرخيته معها ندمتا وعد عما بدا لك من قريب فما ترجو الخلاص إذا نشبتا وبالله استعذ من شر نفس وشيطان يصدك إن هممتا واخوان البطالة خل عنهم فهم أعدى الأعادي لو عقلتا وجالس من تظل وأنت تسعى لديه مقصرا مهما اجتهدنا ومن يدعوك بالأفعال منه إلى ما فيه حظك لو فعلتا وبالغايات لا تقنع وحزها إلى ما لا تنال إذا سبقتا فقد أوتيت فرط ذكا وفهم يبلغك الثريا لو أردتا وما ضيعت يجبره التلافي إذا استدركت ما فيه وعدتا ولكن ذاك رد بعد أخذ وبين الرد والتأخاذ شتا فلا تأسف على ما فات وانهض بجد منك تدرك ما افتا ويعلم معشر يئسوا باني وانك يأست ولا يأسنا أمثلك يا علي وأنت فهماً حسام لا تفل إذا سللتا تجالس بعد أهل العلم من لا يعد لبئس منهم ما استعضتا فكنت وأنت طفل في الثريا فما لك بالغا منها سقطتا إليّ اليّ أقبل لا اليهم فاني ناصح لك لو سمعتا فما الدنيا بدارك فاجتنبها فأنت لغيرها دارا خلقتا وما هي غير سوق فيه زاد إلى الأخرى بجانبه نزلتا وفيه ملاعب وصنوف لهو تجاذب من أتي فان اجتذبتا وملت عن ابتغاء الزاد منه إلى شهوات نفسك واشتغلتا وفاجأك الرحيل بغير زاد يعينك في مفاوزه هلكتا فعمرك فرصة إن تنتهزها وتغنم منه ما وافي ظفرتا وإن ما طلتها يوما فيوما تقول غدا أتوب فقد خدعتا
يشاركك المغتاب في حسناته	الطويل	[ "يشاركك المغتاب في حسناته", "ويعطيك أجري صومه وصلاته", "ويحمل وزرا عنك ضر بحمله", "عن النجب من أبنائه وبناته", "فكافيه بالحسني وقل رب جازه", "بخير وكفر عنه من سيئاته", "فيا أيها المغتاب جدت فان بقى", "ثواب صلاة أو زكاة فهاته", "فغير شقي من يبيت عدوه", "يعامل عنه الله في غفلاته", "فلا تعجبوا من جال ضر نفسه", "بامعانه في نفع بعض عداته", "وأعجب منه عاقل بات ساخطا", "على رجل يهدى له حسناته", "ويحمل من أوزاره وذنوبه", "ويهلك في تخليصه ونجاته", "وما لكلام مر كالريح موقع", "فيبقى على الإِنسان بعض سماته", "فمن يحتمل يستوجب الأجر والثنا", "ويحمد في الدنيا وبعد وفاته", "ومن ينتصف ينفخ ضراما قد انطفى", "ويجمع أسباب المساوي لذاته", "فلا صالح يجزى به بعد موته", "ولا حسن يثني به في حياته", "يظل أخو الإِنسان يأكل لحمه", "كما في كتاب الله حال مماته", "ولا يستحي مما يراه ويدعي", "بأن صفات الكلب دون صفاته", "وقد أكلا من لحم ميت كلاهما", "ولكن دعا الكلب اضطرار اقتياته", "تساويتما أكلا فاشقاكما به", "غدا من عليه الخوف من تبعاته" ]	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem59137.html	ابن المُقري	إسماعيل بن أبي بكر بن عبد الله بن إبراهيم الشرجي الحسيني الشاوري اليمني. باحث من أهل اليمن. والحسيني، نسبة إلى أبيات حسين (باليمن) مولده فيها. والشرجي نسبة إلى شرجة (من سواحلها) والشاوري نسبة إلى بني شاور (قبيلة) أصله منها. تولى التدريس بتعز وزبيد، وولي إمرة بعض البلاد، في دولة الأشراف، ومات بزبيد. له تصانيف كثيرة منها (عنوان الشرف الوافي في الفقه والنحو والتاريخ والعروض والقوافي - ط) و (ديوان شعر - ط) و (الإرشاد - ط) في فروع الشافعية، واختصر به الحاوي و (بديعية) وغير ذلك.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn_al-Maqri	العصر المملوكي	null	null	null	<\|meter_3\|> ت <\|psep\|> <\|bsep\|> يشاركك المغتاب في حسناته <\|vsep\|> ويعطيك أجري صومه وصلاته </\|bsep\|> <\|bsep\|> ويحمل وزرا عنك ضر بحمله <\|vsep\|> عن النجب من أبنائه وبناته </\|bsep\|> <\|bsep\|> فكافيه بالحسني وقل رب جازه <\|vsep\|> بخير وكفر عنه من سيئاته </\|bsep\|> <\|bsep\|> فيا أيها المغتاب جدت فان بقى <\|vsep\|> ثواب صلاة أو زكاة فهاته </\|bsep\|> <\|bsep\|> فغير شقي من يبيت عدوه <\|vsep\|> يعامل عنه الله في غفلاته </\|bsep\|> <\|bsep\|> فلا تعجبوا من جال ضر نفسه <\|vsep\|> بامعانه في نفع بعض عداته </\|bsep\|> <\|bsep\|> وأعجب منه عاقل بات ساخطا <\|vsep\|> على رجل يهدى له حسناته </\|bsep\|> <\|bsep\|> ويحمل من أوزاره وذنوبه <\|vsep\|> ويهلك في تخليصه ونجاته </\|bsep\|> <\|bsep\|> وما لكلام مر كالريح موقع <\|vsep\|> فيبقى على الِنسان بعض سماته </\|bsep\|> <\|bsep\|> فمن يحتمل يستوجب الأجر والثنا <\|vsep\|> ويحمد في الدنيا وبعد وفاته </\|bsep\|> <\|bsep\|> ومن ينتصف ينفخ ضراما قد انطفى <\|vsep\|> ويجمع أسباب المساوي لذاته </\|bsep\|> <\|bsep\|> فلا صالح يجزى به بعد موته <\|vsep\|> ولا حسن يثني به في حياته </\|bsep\|> <\|bsep\|> يظل أخو الِنسان يأكل لحمه <\|vsep\|> كما في كتاب الله حال مماته </\|bsep\|> <\|bsep\|> ولا يستحي مما يراه ويدعي <\|vsep\|> بأن صفات الكلب دون صفاته </\|bsep\|> <\|bsep\|> وقد أكلا من لحم ميت كلاهما <\|vsep\|> ولكن دعا الكلب اضطرار اقتياته </\|bsep\|> </\|psep\|>	اكتب شعراً منظوما من بحر الطويل مع قافية بحرف ت	يشاركك المغتاب في حسناته ويعطيك أجري صومه وصلاته ويحمل وزرا عنك ضر بحمله عن النجب من أبنائه وبناته فكافيه بالحسني وقل رب جازه بخير وكفر عنه من سيئاته فيا أيها المغتاب جدت فان بقى ثواب صلاة أو زكاة فهاته فغير شقي من يبيت عدوه يعامل عنه الله في غفلاته فلا تعجبوا من جال ضر نفسه بامعانه في نفع بعض عداته وأعجب منه عاقل بات ساخطا على رجل يهدى له حسناته ويحمل من أوزاره وذنوبه ويهلك في تخليصه ونجاته وما لكلام مر كالريح موقع فيبقى على الإِنسان بعض سماته فمن يحتمل يستوجب الأجر والثنا ويحمد في الدنيا وبعد وفاته ومن ينتصف ينفخ ضراما قد انطفى ويجمع أسباب المساوي لذاته فلا صالح يجزى به بعد موته ولا حسن يثني به في حياته يظل أخو الإِنسان يأكل لحمه كما في كتاب الله حال مماته ولا يستحي مما يراه ويدعي بأن صفات الكلب دون صفاته وقد أكلا من لحم ميت كلاهما ولكن دعا الكلب اضطرار اقتياته تساويتما أكلا فاشقاكما به غدا من عليه الخوف من تبعاته
لي في الله حسن ظن جميل	السريع	[ "لي في الله حسن ظن جميل", "إن تجافي عن الخليل خليل", "لي رزق لا بد منه وعمر", "ينقضى والكثير منه قليل", "ما قضاه الإِله لا بد منه", "فعلام هذا العريض الطويل", "ومع العسر إن تتابع يسر", "وصروف الزمان حال تحول", "رب أمر يضيق ذرعك منه", "لك منه إلى النجاة سبيل", "إنما هذه الحياة غرور", "قد خدعنا بها فأين العقول", "نذكر الموت حين تدبر عنا", "فإذا أقبلت فنحن ذهول", "قد علمنا وما انتفعنا بعلم", "إنه قد دنا وحان الرحيل", "نعرف الحق ثم نصدف عنه", "ونراه ونحن عنه نميل", "لوقنعنا من المحال استرحنا", "وكفانا عن الكثير القليل", "ليت شعري عواقب الأمر ماذا", "والى ما بنا المآل نؤل", "إن لله في الأنام مرادا", "وسوى ما اراده مستحيل", "نحن مستعملون فيما خلقنا", "ما لنا في نفوسنا ما نقول" ]	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem59139.html	ابن المُقري	إسماعيل بن أبي بكر بن عبد الله بن إبراهيم الشرجي الحسيني الشاوري اليمني. باحث من أهل اليمن. والحسيني، نسبة إلى أبيات حسين (باليمن) مولده فيها. والشرجي نسبة إلى شرجة (من سواحلها) والشاوري نسبة إلى بني شاور (قبيلة) أصله منها. تولى التدريس بتعز وزبيد، وولي إمرة بعض البلاد، في دولة الأشراف، ومات بزبيد. له تصانيف كثيرة منها (عنوان الشرف الوافي في الفقه والنحو والتاريخ والعروض والقوافي - ط) و (ديوان شعر - ط) و (الإرشاد - ط) في فروع الشافعية، واختصر به الحاوي و (بديعية) وغير ذلك.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn_al-Maqri	العصر المملوكي	null	null	null	<\|meter_0\|> ل <\|psep\|> <\|bsep\|> لي في الله حسن ظن جميل <\|vsep\|> ن تجافي عن الخليل خليل </\|bsep\|> <\|bsep\|> لي رزق لا بد منه وعمر <\|vsep\|> ينقضى والكثير منه قليل </\|bsep\|> <\|bsep\|> ما قضاه الِله لا بد منه <\|vsep\|> فعلام هذا العريض الطويل </\|bsep\|> <\|bsep\|> ومع العسر ن تتابع يسر <\|vsep\|> وصروف الزمان حال تحول </\|bsep\|> <\|bsep\|> رب أمر يضيق ذرعك منه <\|vsep\|> لك منه لى النجاة سبيل </\|bsep\|> <\|bsep\|> نما هذه الحياة غرور <\|vsep\|> قد خدعنا بها فأين العقول </\|bsep\|> <\|bsep\|> نذكر الموت حين تدبر عنا <\|vsep\|> فذا أقبلت فنحن ذهول </\|bsep\|> <\|bsep\|> قد علمنا وما انتفعنا بعلم <\|vsep\|> نه قد دنا وحان الرحيل </\|bsep\|> <\|bsep\|> نعرف الحق ثم نصدف عنه <\|vsep\|> ونراه ونحن عنه نميل </\|bsep\|> <\|bsep\|> لوقنعنا من المحال استرحنا <\|vsep\|> وكفانا عن الكثير القليل </\|bsep\|> <\|bsep\|> ليت شعري عواقب الأمر ماذا <\|vsep\|> والى ما بنا المل نؤل </\|bsep\|> <\|bsep\|> ن لله في الأنام مرادا <\|vsep\|> وسوى ما اراده مستحيل </\|bsep\|> </\|psep\|>	اكتب شعراً منظوما من بحر السريع مع قافية بحرف ل	لي في الله حسن ظن جميل إن تجافي عن الخليل خليل لي رزق لا بد منه وعمر ينقضى والكثير منه قليل ما قضاه الإِله لا بد منه فعلام هذا العريض الطويل ومع العسر إن تتابع يسر وصروف الزمان حال تحول رب أمر يضيق ذرعك منه لك منه إلى النجاة سبيل إنما هذه الحياة غرور قد خدعنا بها فأين العقول نذكر الموت حين تدبر عنا فإذا أقبلت فنحن ذهول قد علمنا وما انتفعنا بعلم إنه قد دنا وحان الرحيل نعرف الحق ثم نصدف عنه ونراه ونحن عنه نميل لوقنعنا من المحال استرحنا وكفانا عن الكثير القليل ليت شعري عواقب الأمر ماذا والى ما بنا المآل نؤل إن لله في الأنام مرادا وسوى ما اراده مستحيل نحن مستعملون فيما خلقنا ما لنا في نفوسنا ما نقول
فسلم الأمر واعط الصبر واجبه	البسيط	[ "فسلم الأمر واعط الصبر واجبه", "فيما ترى من صروف الدهر والغير", "فحيلة المرء في الأقدار ضائعة", "فاشرب صفا هذه الدنيا على كدر", "وقل لرايك والأشجان تزعجه", "دعها سماوية تجرى على قدر", "فربما استبعد الإِنسان مخلصه", "منعقد حادثة تنحل في الأثر", "لله بالعبد لطف لو فطنت له", "ما بعد ومك طول الليل بالسهر", "العسر واليسر مقرونان قد نزلا", "لا يجمع الله بين العسر واليسر", "أحسن بربك ظنا في الخطوب لا", "يرعك حدة ناب الخطب والظفر", "كم وقعة لصروف الدهر منكرة", "جلا عجاجتها في لمحة البصر", "فافزع إلى الله إن نابتك نائبة", "فلست تجهل ما في دعوة السحر" ]	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem59140.html	ابن المُقري	إسماعيل بن أبي بكر بن عبد الله بن إبراهيم الشرجي الحسيني الشاوري اليمني. باحث من أهل اليمن. والحسيني، نسبة إلى أبيات حسين (باليمن) مولده فيها. والشرجي نسبة إلى شرجة (من سواحلها) والشاوري نسبة إلى بني شاور (قبيلة) أصله منها. تولى التدريس بتعز وزبيد، وولي إمرة بعض البلاد، في دولة الأشراف، ومات بزبيد. له تصانيف كثيرة منها (عنوان الشرف الوافي في الفقه والنحو والتاريخ والعروض والقوافي - ط) و (ديوان شعر - ط) و (الإرشاد - ط) في فروع الشافعية، واختصر به الحاوي و (بديعية) وغير ذلك.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn_al-Maqri	العصر المملوكي	null	null	null	<\|meter_7\|> ر <\|psep\|> <\|bsep\|> فسلم الأمر واعط الصبر واجبه <\|vsep\|> فيما ترى من صروف الدهر والغير </\|bsep\|> <\|bsep\|> فحيلة المرء في الأقدار ضائعة <\|vsep\|> فاشرب صفا هذه الدنيا على كدر </\|bsep\|> <\|bsep\|> وقل لرايك والأشجان تزعجه <\|vsep\|> دعها سماوية تجرى على قدر </\|bsep\|> <\|bsep\|> فربما استبعد الِنسان مخلصه <\|vsep\|> منعقد حادثة تنحل في الأثر </\|bsep\|> <\|bsep\|> لله بالعبد لطف لو فطنت له <\|vsep\|> ما بعد ومك طول الليل بالسهر </\|bsep\|> <\|bsep\|> العسر واليسر مقرونان قد نزلا <\|vsep\|> لا يجمع الله بين العسر واليسر </\|bsep\|> <\|bsep\|> أحسن بربك ظنا في الخطوب لا <\|vsep\|> يرعك حدة ناب الخطب والظفر </\|bsep\|> <\|bsep\|> كم وقعة لصروف الدهر منكرة <\|vsep\|> جلا عجاجتها في لمحة البصر </\|bsep\|> </\|psep\|>	اصنع قصيدة من بحر البسيط مع قافية بحرف ر	فسلم الأمر واعط الصبر واجبه فيما ترى من صروف الدهر والغير فحيلة المرء في الأقدار ضائعة فاشرب صفا هذه الدنيا على كدر وقل لرايك والأشجان تزعجه دعها سماوية تجرى على قدر فربما استبعد الإِنسان مخلصه منعقد حادثة تنحل في الأثر لله بالعبد لطف لو فطنت له ما بعد ومك طول الليل بالسهر العسر واليسر مقرونان قد نزلا لا يجمع الله بين العسر واليسر أحسن بربك ظنا في الخطوب لا يرعك حدة ناب الخطب والظفر كم وقعة لصروف الدهر منكرة جلا عجاجتها في لمحة البصر فافزع إلى الله إن نابتك نائبة فلست تجهل ما في دعوة السحر
إلى كم تمادى في غرور وغفلة	الطويل	[ "إلى كم تمادى في غرور وغفلة", "وكم هكذا نوم إلى غير يقظة", "لقد ضاع عمر ساعة منه تشتري", "بملء السما والأرض آيّة ضيعة", "أتنفق هذا في هوى هذه التي", "أبى الله ان تسوى جناح بعوضة", "وترضى من العيش السعيد بعيشة", "مع الملأ الأعلى بعيش البهيمة", "فيا درة بين المزابل ألقيت", "وجوهرة بيعت بأبخس قيمة", "أفان بباق تشتريه سفاهة", "وسخطا برضوان ونارا بجنة", "أأنت عدو أم صديق لنفسه", "فإنك ترميها بكل مصيبة", "ولو فعل الأعدا بنفسك بعض ما", "فعلت لمستهم بها بعض رحمة", "لقد بعتها حري عليك رخيصة", "وكانت بهذا منك غير حقيقة", "فويلك استقل لا تفضحنها بمشهد", "من الخلق إن كنت ابن ام كريمة", "فبين يديها موقف وصحيفة", "تعد عليها كل مثقال ذرة", "كلفت بها دنيا كبير غرورها", "تعامل من في نصحها بالخديعة", "إذا أقبلت ولت وإن هي أحسنت", "اساءت وان صافت فثق بالكدورة", "ولو نلت فيها مال قارون لم تنل", "سوى لقمة في فيك منه وخرقة", "وهبك ملكت الملك فيها ألم تكن", "لتنزعه من فيك أيدى المنية", "فدعها وأهليها تقصهم وخذ كذا", "بنفسك عنها فهي كل الغنيمة", "ولا تغتبط فيها بفرحة ساعة", "تعود بأحزان عليك طويلة", "فعيشك فيها ألف عام وينقضي", "كعيشك فيها بعض يوم وليلة", "عليك بما يجدي عليك من التقى", "فانك في لهو عظيم وغفلة", "مجالس ذكر الله تنهاك أن ترى", "بها ذاكراً لله ضعيف العقيدة", "إذا شرعوا فيها تحثحثت قائماً", "قيامك ذا قل لي على أي بغية", "ولو كان لغوا أو أحاديث ريبة", "وثبت وثوب الليث نحو الفريسة", "تصلى بلا قلب صلاة بمثلها", "يكون الفتى مستوجبا للعقوبة", "تظل وقد أتممتها غير عالم", "تزيد احتياطا ركعة بعد ركعة", "ومن قبل هذا ما شككت بأصلها", "فقمت توالي نية إثر نية", "فويلك تدري من تناجيه معرضا", "وبين يدي من تنحني غير مخبتِ", "تخاطبه غياك نعبد مقبلا", "على غيره منها بغير ضرورة", "ولو رد من ناجاك للغير طرفه", "تميزت من غيظ عليه وغيره", "أما تستحي من مالك الملك أن يرى", "صدودك عنه يا قليل المروءة", "صلاة أقيمت يعلم الله أنها", "بفعلك هذا طاعة كالخطيئة", "واقبح منها أن تدل بفعلها", "لمن قلد المدولول بعض الصنيعة", "وان يعتريك العجب أيضا بكونها", "على ما حوته من رياء وسمعة", "ذنوبك في الطاعات وهي كثيرة", "إذا عددت تكفيك عن كل زلة", "سبيلك أن تستغفر الله بعدها", "وأن تتلافى الذنب منها بتوبة", "فيا عاملا للنار جسمك لين", "فجربه تمرينا بحر الظهيرة", "ودرجة في لسع الزنابير تجتري", "على لسع حيات هناك عظيمة", "فإن كنت لا تقوى فويلك ما الذي", "دعاك إلى إسخاط رب البرية", "تبارزه بالمنكرات عشية", "وتصبح في أثواب نسك وعفة", "وأنت عليه منك اجرا على الورى", "بما فيك من جهل وخبث طوية", "تقول مع العصيان ربي غافر", "صدقت ولكن غافر بالمشيئة", "وربك رزاق كما هو غافر", "فلم لم تصدق فيهما بالسوية", "فإنك ترجو العفو من غير توبة", "ولست ترجى الزرق إلا بحيلة", "على أنه بالرزق كافل نفسه", "لكل ولم يكفل لكل بجنة", "فلم ترض الا السعي فيما كفيته", "واهمال ما كلفته من وظيفة", "تسيء به ظنا وتحسن تارة", "على حسبما يقضي الهوى في القضية", "إلهي لا واخذتنا بذنوبنا", "ولا تخزنا وانظر إلينا برحمة", "وخذ بنواصينا إليك وهب لنا", "يقيناً يقينا كل شك وريبة", "إلهي اهدنا فيمن هديت وخذبنا", "إلى الحق نهجاً في سوآء الطريقة", "وكن شغلنا عن كل شغل وهمنا", "وبغيتنا عن كل هم وبغية", "وصل صلاة لا تناهي على الذي", "جعلت به مسكا ختام النبوة", "وآل وصحب أجمعين وتابع", "وتابعهم من كل أنس وجنة" ]	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem59149.html	ابن المُقري	إسماعيل بن أبي بكر بن عبد الله بن إبراهيم الشرجي الحسيني الشاوري اليمني. باحث من أهل اليمن. والحسيني، نسبة إلى أبيات حسين (باليمن) مولده فيها. والشرجي نسبة إلى شرجة (من سواحلها) والشاوري نسبة إلى بني شاور (قبيلة) أصله منها. تولى التدريس بتعز وزبيد، وولي إمرة بعض البلاد، في دولة الأشراف، ومات بزبيد. له تصانيف كثيرة منها (عنوان الشرف الوافي في الفقه والنحو والتاريخ والعروض والقوافي - ط) و (ديوان شعر - ط) و (الإرشاد - ط) في فروع الشافعية، واختصر به الحاوي و (بديعية) وغير ذلك.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn_al-Maqri	العصر المملوكي	null	null	null	<\|meter_3\|> ي <\|psep\|> <\|bsep\|> لى كم تمادى في غرور وغفلة <\|vsep\|> وكم هكذا نوم لى غير يقظة </\|bsep\|> <\|bsep\|> لقد ضاع عمر ساعة منه تشتري <\|vsep\|> بملء السما والأرض يّة ضيعة </\|bsep\|> <\|bsep\|> أتنفق هذا في هوى هذه التي <\|vsep\|> أبى الله ان تسوى جناح بعوضة </\|bsep\|> <\|bsep\|> وترضى من العيش السعيد بعيشة <\|vsep\|> مع الملأ الأعلى بعيش البهيمة </\|bsep\|> <\|bsep\|> فيا درة بين المزابل ألقيت <\|vsep\|> وجوهرة بيعت بأبخس قيمة </\|bsep\|> <\|bsep\|> أفان بباق تشتريه سفاهة <\|vsep\|> وسخطا برضوان ونارا بجنة </\|bsep\|> <\|bsep\|> أأنت عدو أم صديق لنفسه <\|vsep\|> فنك ترميها بكل مصيبة </\|bsep\|> <\|bsep\|> ولو فعل الأعدا بنفسك بعض ما <\|vsep\|> فعلت لمستهم بها بعض رحمة </\|bsep\|> <\|bsep\|> لقد بعتها حري عليك رخيصة <\|vsep\|> وكانت بهذا منك غير حقيقة </\|bsep\|> <\|bsep\|> فويلك استقل لا تفضحنها بمشهد <\|vsep\|> من الخلق ن كنت ابن ام كريمة </\|bsep\|> <\|bsep\|> فبين يديها موقف وصحيفة <\|vsep\|> تعد عليها كل مثقال ذرة </\|bsep\|> <\|bsep\|> كلفت بها دنيا كبير غرورها <\|vsep\|> تعامل من في نصحها بالخديعة </\|bsep\|> <\|bsep\|> ذا أقبلت ولت ون هي أحسنت <\|vsep\|> اساءت وان صافت فثق بالكدورة </\|bsep\|> <\|bsep\|> ولو نلت فيها مال قارون لم تنل <\|vsep\|> سوى لقمة في فيك منه وخرقة </\|bsep\|> <\|bsep\|> وهبك ملكت الملك فيها ألم تكن <\|vsep\|> لتنزعه من فيك أيدى المنية </\|bsep\|> <\|bsep\|> فدعها وأهليها تقصهم وخذ كذا <\|vsep\|> بنفسك عنها فهي كل الغنيمة </\|bsep\|> <\|bsep\|> ولا تغتبط فيها بفرحة ساعة <\|vsep\|> تعود بأحزان عليك طويلة </\|bsep\|> <\|bsep\|> فعيشك فيها ألف عام وينقضي <\|vsep\|> كعيشك فيها بعض يوم وليلة </\|bsep\|> <\|bsep\|> عليك بما يجدي عليك من التقى <\|vsep\|> فانك في لهو عظيم وغفلة </\|bsep\|> <\|bsep\|> مجالس ذكر الله تنهاك أن ترى <\|vsep\|> بها ذاكراً لله ضعيف العقيدة </\|bsep\|> <\|bsep\|> ذا شرعوا فيها تحثحثت قائماً <\|vsep\|> قيامك ذا قل لي على أي بغية </\|bsep\|> <\|bsep\|> ولو كان لغوا أو أحاديث ريبة <\|vsep\|> وثبت وثوب الليث نحو الفريسة </\|bsep\|> <\|bsep\|> تصلى بلا قلب صلاة بمثلها <\|vsep\|> يكون الفتى مستوجبا للعقوبة </\|bsep\|> <\|bsep\|> تظل وقد أتممتها غير عالم <\|vsep\|> تزيد احتياطا ركعة بعد ركعة </\|bsep\|> <\|bsep\|> ومن قبل هذا ما شككت بأصلها <\|vsep\|> فقمت توالي نية ثر نية </\|bsep\|> <\|bsep\|> فويلك تدري من تناجيه معرضا <\|vsep\|> وبين يدي من تنحني غير مخبتِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> تخاطبه غياك نعبد مقبلا <\|vsep\|> على غيره منها بغير ضرورة </\|bsep\|> <\|bsep\|> ولو رد من ناجاك للغير طرفه <\|vsep\|> تميزت من غيظ عليه وغيره </\|bsep\|> <\|bsep\|> أما تستحي من مالك الملك أن يرى <\|vsep\|> صدودك عنه يا قليل المروءة </\|bsep\|> <\|bsep\|> صلاة أقيمت يعلم الله أنها <\|vsep\|> بفعلك هذا طاعة كالخطيئة </\|bsep\|> <\|bsep\|> واقبح منها أن تدل بفعلها <\|vsep\|> لمن قلد المدولول بعض الصنيعة </\|bsep\|> <\|bsep\|> وان يعتريك العجب أيضا بكونها <\|vsep\|> على ما حوته من رياء وسمعة </\|bsep\|> <\|bsep\|> ذنوبك في الطاعات وهي كثيرة <\|vsep\|> ذا عددت تكفيك عن كل زلة </\|bsep\|> <\|bsep\|> سبيلك أن تستغفر الله بعدها <\|vsep\|> وأن تتلافى الذنب منها بتوبة </\|bsep\|> <\|bsep\|> فيا عاملا للنار جسمك لين <\|vsep\|> فجربه تمرينا بحر الظهيرة </\|bsep\|> <\|bsep\|> ودرجة في لسع الزنابير تجتري <\|vsep\|> على لسع حيات هناك عظيمة </\|bsep\|> <\|bsep\|> فن كنت لا تقوى فويلك ما الذي <\|vsep\|> دعاك لى سخاط رب البرية </\|bsep\|> <\|bsep\|> تبارزه بالمنكرات عشية <\|vsep\|> وتصبح في أثواب نسك وعفة </\|bsep\|> <\|bsep\|> وأنت عليه منك اجرا على الورى <\|vsep\|> بما فيك من جهل وخبث طوية </\|bsep\|> <\|bsep\|> تقول مع العصيان ربي غافر <\|vsep\|> صدقت ولكن غافر بالمشيئة </\|bsep\|> <\|bsep\|> وربك رزاق كما هو غافر <\|vsep\|> فلم لم تصدق فيهما بالسوية </\|bsep\|> <\|bsep\|> فنك ترجو العفو من غير توبة <\|vsep\|> ولست ترجى الزرق لا بحيلة </\|bsep\|> <\|bsep\|> على أنه بالرزق كافل نفسه <\|vsep\|> لكل ولم يكفل لكل بجنة </\|bsep\|> <\|bsep\|> فلم ترض الا السعي فيما كفيته <\|vsep\|> واهمال ما كلفته من وظيفة </\|bsep\|> <\|bsep\|> تسيء به ظنا وتحسن تارة <\|vsep\|> على حسبما يقضي الهوى في القضية </\|bsep\|> <\|bsep\|> لهي لا واخذتنا بذنوبنا <\|vsep\|> ولا تخزنا وانظر لينا برحمة </\|bsep\|> <\|bsep\|> وخذ بنواصينا ليك وهب لنا <\|vsep\|> يقيناً يقينا كل شك وريبة </\|bsep\|> <\|bsep\|> لهي اهدنا فيمن هديت وخذبنا <\|vsep\|> لى الحق نهجاً في سوء الطريقة </\|bsep\|> <\|bsep\|> وكن شغلنا عن كل شغل وهمنا <\|vsep\|> وبغيتنا عن كل هم وبغية </\|bsep\|> <\|bsep\|> وصل صلاة لا تناهي على الذي <\|vsep\|> جعلت به مسكا ختام النبوة </\|bsep\|> </\|psep\|>	ألف قصيدة من بحر الطويل مع قافية بحرف ي	إلى كم تمادى في غرور وغفلة وكم هكذا نوم إلى غير يقظة لقد ضاع عمر ساعة منه تشتري بملء السما والأرض آيّة ضيعة أتنفق هذا في هوى هذه التي أبى الله ان تسوى جناح بعوضة وترضى من العيش السعيد بعيشة مع الملأ الأعلى بعيش البهيمة فيا درة بين المزابل ألقيت وجوهرة بيعت بأبخس قيمة أفان بباق تشتريه سفاهة وسخطا برضوان ونارا بجنة أأنت عدو أم صديق لنفسه فإنك ترميها بكل مصيبة ولو فعل الأعدا بنفسك بعض ما فعلت لمستهم بها بعض رحمة لقد بعتها حري عليك رخيصة وكانت بهذا منك غير حقيقة فويلك استقل لا تفضحنها بمشهد من الخلق إن كنت ابن ام كريمة فبين يديها موقف وصحيفة تعد عليها كل مثقال ذرة كلفت بها دنيا كبير غرورها تعامل من في نصحها بالخديعة إذا أقبلت ولت وإن هي أحسنت اساءت وان صافت فثق بالكدورة ولو نلت فيها مال قارون لم تنل سوى لقمة في فيك منه وخرقة وهبك ملكت الملك فيها ألم تكن لتنزعه من فيك أيدى المنية فدعها وأهليها تقصهم وخذ كذا بنفسك عنها فهي كل الغنيمة ولا تغتبط فيها بفرحة ساعة تعود بأحزان عليك طويلة فعيشك فيها ألف عام وينقضي كعيشك فيها بعض يوم وليلة عليك بما يجدي عليك من التقى فانك في لهو عظيم وغفلة مجالس ذكر الله تنهاك أن ترى بها ذاكراً لله ضعيف العقيدة إذا شرعوا فيها تحثحثت قائماً قيامك ذا قل لي على أي بغية ولو كان لغوا أو أحاديث ريبة وثبت وثوب الليث نحو الفريسة تصلى بلا قلب صلاة بمثلها يكون الفتى مستوجبا للعقوبة تظل وقد أتممتها غير عالم تزيد احتياطا ركعة بعد ركعة ومن قبل هذا ما شككت بأصلها فقمت توالي نية إثر نية فويلك تدري من تناجيه معرضا وبين يدي من تنحني غير مخبتِ تخاطبه غياك نعبد مقبلا على غيره منها بغير ضرورة ولو رد من ناجاك للغير طرفه تميزت من غيظ عليه وغيره أما تستحي من مالك الملك أن يرى صدودك عنه يا قليل المروءة صلاة أقيمت يعلم الله أنها بفعلك هذا طاعة كالخطيئة واقبح منها أن تدل بفعلها لمن قلد المدولول بعض الصنيعة وان يعتريك العجب أيضا بكونها على ما حوته من رياء وسمعة ذنوبك في الطاعات وهي كثيرة إذا عددت تكفيك عن كل زلة سبيلك أن تستغفر الله بعدها وأن تتلافى الذنب منها بتوبة فيا عاملا للنار جسمك لين فجربه تمرينا بحر الظهيرة ودرجة في لسع الزنابير تجتري على لسع حيات هناك عظيمة فإن كنت لا تقوى فويلك ما الذي دعاك إلى إسخاط رب البرية تبارزه بالمنكرات عشية وتصبح في أثواب نسك وعفة وأنت عليه منك اجرا على الورى بما فيك من جهل وخبث طوية تقول مع العصيان ربي غافر صدقت ولكن غافر بالمشيئة وربك رزاق كما هو غافر فلم لم تصدق فيهما بالسوية فإنك ترجو العفو من غير توبة ولست ترجى الزرق إلا بحيلة على أنه بالرزق كافل نفسه لكل ولم يكفل لكل بجنة فلم ترض الا السعي فيما كفيته واهمال ما كلفته من وظيفة تسيء به ظنا وتحسن تارة على حسبما يقضي الهوى في القضية إلهي لا واخذتنا بذنوبنا ولا تخزنا وانظر إلينا برحمة وخذ بنواصينا إليك وهب لنا يقيناً يقينا كل شك وريبة إلهي اهدنا فيمن هديت وخذبنا إلى الحق نهجاً في سوآء الطريقة وكن شغلنا عن كل شغل وهمنا وبغيتنا عن كل هم وبغية وصل صلاة لا تناهي على الذي جعلت به مسكا ختام النبوة وآل وصحب أجمعين وتابع وتابعهم من كل أنس وجنة
زيادة القول تحكي النقص في العمل	الطويل	[ "زيادة القول تحكي النقص في العمل", "ومنطق المرء قد يهديه للزلل", "إن اللسان صغير جرمه وله", "جرم عظيم كما قد قيل في المثل", "فكم ندمت على ما كنت قلت به", "وما ندمت على ما لم تكن تقل", "وأضيق الأمر أمر لم تجد معه", "فتى يعينك أو يهديك للسبل", "عقل الفتى ليس يغني عن مشاورة", "كعفة الخود لا تغني عن الرجل", "إن المشاور إما صائب غرضا", "أو مخطئ غير منسوب إلى الخطل", "لا تحقر الراى يأتيك الحقير به", "فالنحل وهو ذباب طائر العسل", "ولا يغرنك ود من أخي أمل", "حتى تجربه في غيبة الأمل", "إذا العدو حاجته الإِخا علل", "عادت عداوته عند انقضا العلل", "لا تجز عن الخطب ما به حيل", "تغنى وإلا فلا تعجز عن الحيل", "لا شيء أولي بصبر المرء من قدر", "لا بد منه وخطب غير منتقل", "لا تحزنن على ما نلت حيث مضى", "ولا على قوت أمر حيث لم تنل", "فليس تغني الفتى في الأمر عدته", "إذا نقضت عليه مدة الأجل", "فقدر شكر الفتى لله نعمته", "كقدر صبر الفتى للحادث الجلل", "وان أخوف نهج ما خشيت به", "ذهاب حرية أو مرتضى عمل", "لا تفرحن بسقطات الرجال ولا", "تهزأ بغيرك واحذر صولة الدول", "إن تأمن الدهران يغلي العدو فلا", "تستامن الدهران يلقيك في السفل", "أحق شيء برد ما يخالفه", "شهادة العقل فاحكم صنعة الجدل", "وقيمة المرء فيما كان يحسنه", "فاطلب لنفسك ما تعلو به وسل", "أطل تنل لذة الإِدراك ملتمسا", "أو راحة البأس لا تركن إلى الوكل", "فكل داء دواه ممكن ابداً", "إلا إذا امتزج الإِقتار بالكسل", "والمال صنه وورثه العدو ولا", "تحتاج حيا إلى الاخوان في الأكل", "فخير مال الفتى مال يصون به", "عرضا وينفقه في صالح العمل", "وأفضل البر مالا من يتبعه", "ولا تقدمه شيء من المطل", "وإنما الجود بذلك لم تكاف به", "صنعاً ولم تنتظر فيه جزا رجل", "إن الصنائع أطواق إذا شكرت", "وان كفرن فاغلال لمنتحل", "ذو اللؤم يحضر فيما جئت تسأله", "ويحصر نطق الحر إن يسل", "وان فوت الذي ترجوه أهون من", "ادراكه بلئيم غير محتفل", "وإن عندي الخطا في الجود أفضل من", "إصابة حصلت بالمنع والبخل", "خير من الخير مسديه إليك كما", "شر من الشر أهل الشر والدخل", "ظواهر العتب للإِخوان أيسر من", "بواطن الحقد في التسديد للخلل", "دع الجموح وسامحه بكل ولا", "تركب سوى السمح واحذ سقطة العجل", "لا تشربن نقيع السم متكلا", "على عقاقر قد جربن بالعمل", "والق الأحبة والإِخوان إن قطعوا", "حبل الوداد بحبل منك متصل", "فاعجز الناس حر ضاع من يده", "صديق ود فلم يردده بالحيل", "استصف خلك واستخلصه أسهل من", "تبديل خل وكيف الأمن بالبدل", "واحمل ثلاث خصال من مطالبه", "احفظه فيها ودع ما شئته وقل", "ظلم الدلال وظلم الغيظ فاعفهما", "وظلم هفوته واقسط ولا تمل", "وكن مع الخلق ما كانوا لخالقهم", "واحذر معاشرة الأوغاد والسفل", "واخش الاذى عند اكرام اللئيم كما", "يخشى الاذى من اهان الحر في حفل", "والعذر في الناس طبع لا تثق بهم", "وان ابيت فخذ في الامن والوجل", "من يقظة بالفتى إظهار غفلته", "مع التحفظ من عذر ومن ختل", "سل التجارب وانظر في مراءتها", "فللعواقب فيها أشبه المثل", "وخير ما جربته النفس ما اتعظت", "عن الوقوع به في العجز والوكل", "فاصبر لواحدة تأمن عواقبها", "فربما كانت الصغرى من الأول", "ولا يغرنك من مرقي سهولته", "فربما ضقت ذرعا منه في النزل", "وللأمور وللأعمال عاقبة", "فأخشَ الجزا بغتة واحذره عن مهل", "ذو العقل يترك ما يهوي لخشيته", "من العلاج لمكروه من الحلل", "من المروءة ترك المرء شهوته", "فانظر لايهما آثرت فاحتمل", "استحى من ذم من إن يدن توسعه", "مدحا ومن مدح من إن عاب ترتذل", "شر الورى بمساوى الناس مشتغل", "مثل الذباب يراعي موضع العلل", "لو كنت كالقدح في التقويم معتدلا", "لقالت الناس هذا غير معتدل", "لا يظلم الحر إلا من يطاوله", "ويظلم النذل أدنى منه في الصول", "يا ظالما جار فيمن لا نظير له", "إلا المهيمن لا تغتر بالمهل", "غدا تموت ويقضى الله بينكما", "بحكمة الحق لا زيغ ولا ميل", "وإن أولى الورى بالعفو قدرهم", "على العقوبة إن يظفر بذى زلل", "حلم الفتى عن سفيه القوم يكره من", "أنصاره وتوقيه من الغيل", "والحلم طبع فلا كسب يجود به", "لقوله خلق الإِنسان من عجل" ]	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem59154.html	ابن المُقري	إسماعيل بن أبي بكر بن عبد الله بن إبراهيم الشرجي الحسيني الشاوري اليمني. باحث من أهل اليمن. والحسيني، نسبة إلى أبيات حسين (باليمن) مولده فيها. والشرجي نسبة إلى شرجة (من سواحلها) والشاوري نسبة إلى بني شاور (قبيلة) أصله منها. تولى التدريس بتعز وزبيد، وولي إمرة بعض البلاد، في دولة الأشراف، ومات بزبيد. له تصانيف كثيرة منها (عنوان الشرف الوافي في الفقه والنحو والتاريخ والعروض والقوافي - ط) و (ديوان شعر - ط) و (الإرشاد - ط) في فروع الشافعية، واختصر به الحاوي و (بديعية) وغير ذلك.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn_al-Maqri	العصر المملوكي	null	null	null	<\|meter_3\|> ل <\|psep\|> <\|bsep\|> زيادة القول تحكي النقص في العمل <\|vsep\|> ومنطق المرء قد يهديه للزلل </\|bsep\|> <\|bsep\|> ن اللسان صغير جرمه وله <\|vsep\|> جرم عظيم كما قد قيل في المثل </\|bsep\|> <\|bsep\|> فكم ندمت على ما كنت قلت به <\|vsep\|> وما ندمت على ما لم تكن تقل </\|bsep\|> <\|bsep\|> وأضيق الأمر أمر لم تجد معه <\|vsep\|> فتى يعينك أو يهديك للسبل </\|bsep\|> <\|bsep\|> عقل الفتى ليس يغني عن مشاورة <\|vsep\|> كعفة الخود لا تغني عن الرجل </\|bsep\|> <\|bsep\|> ن المشاور ما صائب غرضا <\|vsep\|> أو مخطئ غير منسوب لى الخطل </\|bsep\|> <\|bsep\|> لا تحقر الراى يأتيك الحقير به <\|vsep\|> فالنحل وهو ذباب طائر العسل </\|bsep\|> <\|bsep\|> ولا يغرنك ود من أخي أمل <\|vsep\|> حتى تجربه في غيبة الأمل </\|bsep\|> <\|bsep\|> ذا العدو حاجته الِخا علل <\|vsep\|> عادت عداوته عند انقضا العلل </\|bsep\|> <\|bsep\|> لا تجز عن الخطب ما به حيل <\|vsep\|> تغنى ولا فلا تعجز عن الحيل </\|bsep\|> <\|bsep\|> لا شيء أولي بصبر المرء من قدر <\|vsep\|> لا بد منه وخطب غير منتقل </\|bsep\|> <\|bsep\|> لا تحزنن على ما نلت حيث مضى <\|vsep\|> ولا على قوت أمر حيث لم تنل </\|bsep\|> <\|bsep\|> فليس تغني الفتى في الأمر عدته <\|vsep\|> ذا نقضت عليه مدة الأجل </\|bsep\|> <\|bsep\|> فقدر شكر الفتى لله نعمته <\|vsep\|> كقدر صبر الفتى للحادث الجلل </\|bsep\|> <\|bsep\|> وان أخوف نهج ما خشيت به <\|vsep\|> ذهاب حرية أو مرتضى عمل </\|bsep\|> <\|bsep\|> لا تفرحن بسقطات الرجال ولا <\|vsep\|> تهزأ بغيرك واحذر صولة الدول </\|bsep\|> <\|bsep\|> ن تأمن الدهران يغلي العدو فلا <\|vsep\|> تستامن الدهران يلقيك في السفل </\|bsep\|> <\|bsep\|> أحق شيء برد ما يخالفه <\|vsep\|> شهادة العقل فاحكم صنعة الجدل </\|bsep\|> <\|bsep\|> وقيمة المرء فيما كان يحسنه <\|vsep\|> فاطلب لنفسك ما تعلو به وسل </\|bsep\|> <\|bsep\|> أطل تنل لذة الِدراك ملتمسا <\|vsep\|> أو راحة البأس لا تركن لى الوكل </\|bsep\|> <\|bsep\|> فكل داء دواه ممكن ابداً <\|vsep\|> لا ذا امتزج الِقتار بالكسل </\|bsep\|> <\|bsep\|> والمال صنه وورثه العدو ولا <\|vsep\|> تحتاج حيا لى الاخوان في الأكل </\|bsep\|> <\|bsep\|> فخير مال الفتى مال يصون به <\|vsep\|> عرضا وينفقه في صالح العمل </\|bsep\|> <\|bsep\|> وأفضل البر مالا من يتبعه <\|vsep\|> ولا تقدمه شيء من المطل </\|bsep\|> <\|bsep\|> ونما الجود بذلك لم تكاف به <\|vsep\|> صنعاً ولم تنتظر فيه جزا رجل </\|bsep\|> <\|bsep\|> ن الصنائع أطواق ذا شكرت <\|vsep\|> وان كفرن فاغلال لمنتحل </\|bsep\|> <\|bsep\|> ذو اللؤم يحضر فيما جئت تسأله <\|vsep\|> ويحصر نطق الحر ن يسل </\|bsep\|> <\|bsep\|> وان فوت الذي ترجوه أهون من <\|vsep\|> ادراكه بلئيم غير محتفل </\|bsep\|> <\|bsep\|> ون عندي الخطا في الجود أفضل من <\|vsep\|> صابة حصلت بالمنع والبخل </\|bsep\|> <\|bsep\|> خير من الخير مسديه ليك كما <\|vsep\|> شر من الشر أهل الشر والدخل </\|bsep\|> <\|bsep\|> ظواهر العتب للِخوان أيسر من <\|vsep\|> بواطن الحقد في التسديد للخلل </\|bsep\|> <\|bsep\|> دع الجموح وسامحه بكل ولا <\|vsep\|> تركب سوى السمح واحذ سقطة العجل </\|bsep\|> <\|bsep\|> لا تشربن نقيع السم متكلا <\|vsep\|> على عقاقر قد جربن بالعمل </\|bsep\|> <\|bsep\|> والق الأحبة والِخوان ن قطعوا <\|vsep\|> حبل الوداد بحبل منك متصل </\|bsep\|> <\|bsep\|> فاعجز الناس حر ضاع من يده <\|vsep\|> صديق ود فلم يردده بالحيل </\|bsep\|> <\|bsep\|> استصف خلك واستخلصه أسهل من <\|vsep\|> تبديل خل وكيف الأمن بالبدل </\|bsep\|> <\|bsep\|> واحمل ثلاث خصال من مطالبه <\|vsep\|> احفظه فيها ودع ما شئته وقل </\|bsep\|> <\|bsep\|> ظلم الدلال وظلم الغيظ فاعفهما <\|vsep\|> وظلم هفوته واقسط ولا تمل </\|bsep\|> <\|bsep\|> وكن مع الخلق ما كانوا لخالقهم <\|vsep\|> واحذر معاشرة الأوغاد والسفل </\|bsep\|> <\|bsep\|> واخش الاذى عند اكرام اللئيم كما <\|vsep\|> يخشى الاذى من اهان الحر في حفل </\|bsep\|> <\|bsep\|> والعذر في الناس طبع لا تثق بهم <\|vsep\|> وان ابيت فخذ في الامن والوجل </\|bsep\|> <\|bsep\|> من يقظة بالفتى ظهار غفلته <\|vsep\|> مع التحفظ من عذر ومن ختل </\|bsep\|> <\|bsep\|> سل التجارب وانظر في مراءتها <\|vsep\|> فللعواقب فيها أشبه المثل </\|bsep\|> <\|bsep\|> وخير ما جربته النفس ما اتعظت <\|vsep\|> عن الوقوع به في العجز والوكل </\|bsep\|> <\|bsep\|> فاصبر لواحدة تأمن عواقبها <\|vsep\|> فربما كانت الصغرى من الأول </\|bsep\|> <\|bsep\|> ولا يغرنك من مرقي سهولته <\|vsep\|> فربما ضقت ذرعا منه في النزل </\|bsep\|> <\|bsep\|> وللأمور وللأعمال عاقبة <\|vsep\|> فأخشَ الجزا بغتة واحذره عن مهل </\|bsep\|> <\|bsep\|> ذو العقل يترك ما يهوي لخشيته <\|vsep\|> من العلاج لمكروه من الحلل </\|bsep\|> <\|bsep\|> من المروءة ترك المرء شهوته <\|vsep\|> فانظر لايهما ثرت فاحتمل </\|bsep\|> <\|bsep\|> استحى من ذم من ن يدن توسعه <\|vsep\|> مدحا ومن مدح من ن عاب ترتذل </\|bsep\|> <\|bsep\|> شر الورى بمساوى الناس مشتغل <\|vsep\|> مثل الذباب يراعي موضع العلل </\|bsep\|> <\|bsep\|> لو كنت كالقدح في التقويم معتدلا <\|vsep\|> لقالت الناس هذا غير معتدل </\|bsep\|> <\|bsep\|> لا يظلم الحر لا من يطاوله <\|vsep\|> ويظلم النذل أدنى منه في الصول </\|bsep\|> <\|bsep\|> يا ظالما جار فيمن لا نظير له <\|vsep\|> لا المهيمن لا تغتر بالمهل </\|bsep\|> <\|bsep\|> غدا تموت ويقضى الله بينكما <\|vsep\|> بحكمة الحق لا زيغ ولا ميل </\|bsep\|> <\|bsep\|> ون أولى الورى بالعفو قدرهم <\|vsep\|> على العقوبة ن يظفر بذى زلل </\|bsep\|> <\|bsep\|> حلم الفتى عن سفيه القوم يكره من <\|vsep\|> أنصاره وتوقيه من الغيل </\|bsep\|> </\|psep\|>	اصنع قصيدة من بحر الطويل مع قافية بحرف ل	زيادة القول تحكي النقص في العمل ومنطق المرء قد يهديه للزلل إن اللسان صغير جرمه وله جرم عظيم كما قد قيل في المثل فكم ندمت على ما كنت قلت به وما ندمت على ما لم تكن تقل وأضيق الأمر أمر لم تجد معه فتى يعينك أو يهديك للسبل عقل الفتى ليس يغني عن مشاورة كعفة الخود لا تغني عن الرجل إن المشاور إما صائب غرضا أو مخطئ غير منسوب إلى الخطل لا تحقر الراى يأتيك الحقير به فالنحل وهو ذباب طائر العسل ولا يغرنك ود من أخي أمل حتى تجربه في غيبة الأمل إذا العدو حاجته الإِخا علل عادت عداوته عند انقضا العلل لا تجز عن الخطب ما به حيل تغنى وإلا فلا تعجز عن الحيل لا شيء أولي بصبر المرء من قدر لا بد منه وخطب غير منتقل لا تحزنن على ما نلت حيث مضى ولا على قوت أمر حيث لم تنل فليس تغني الفتى في الأمر عدته إذا نقضت عليه مدة الأجل فقدر شكر الفتى لله نعمته كقدر صبر الفتى للحادث الجلل وان أخوف نهج ما خشيت به ذهاب حرية أو مرتضى عمل لا تفرحن بسقطات الرجال ولا تهزأ بغيرك واحذر صولة الدول إن تأمن الدهران يغلي العدو فلا تستامن الدهران يلقيك في السفل أحق شيء برد ما يخالفه شهادة العقل فاحكم صنعة الجدل وقيمة المرء فيما كان يحسنه فاطلب لنفسك ما تعلو به وسل أطل تنل لذة الإِدراك ملتمسا أو راحة البأس لا تركن إلى الوكل فكل داء دواه ممكن ابداً إلا إذا امتزج الإِقتار بالكسل والمال صنه وورثه العدو ولا تحتاج حيا إلى الاخوان في الأكل فخير مال الفتى مال يصون به عرضا وينفقه في صالح العمل وأفضل البر مالا من يتبعه ولا تقدمه شيء من المطل وإنما الجود بذلك لم تكاف به صنعاً ولم تنتظر فيه جزا رجل إن الصنائع أطواق إذا شكرت وان كفرن فاغلال لمنتحل ذو اللؤم يحضر فيما جئت تسأله ويحصر نطق الحر إن يسل وان فوت الذي ترجوه أهون من ادراكه بلئيم غير محتفل وإن عندي الخطا في الجود أفضل من إصابة حصلت بالمنع والبخل خير من الخير مسديه إليك كما شر من الشر أهل الشر والدخل ظواهر العتب للإِخوان أيسر من بواطن الحقد في التسديد للخلل دع الجموح وسامحه بكل ولا تركب سوى السمح واحذ سقطة العجل لا تشربن نقيع السم متكلا على عقاقر قد جربن بالعمل والق الأحبة والإِخوان إن قطعوا حبل الوداد بحبل منك متصل فاعجز الناس حر ضاع من يده صديق ود فلم يردده بالحيل استصف خلك واستخلصه أسهل من تبديل خل وكيف الأمن بالبدل واحمل ثلاث خصال من مطالبه احفظه فيها ودع ما شئته وقل ظلم الدلال وظلم الغيظ فاعفهما وظلم هفوته واقسط ولا تمل وكن مع الخلق ما كانوا لخالقهم واحذر معاشرة الأوغاد والسفل واخش الاذى عند اكرام اللئيم كما يخشى الاذى من اهان الحر في حفل والعذر في الناس طبع لا تثق بهم وان ابيت فخذ في الامن والوجل من يقظة بالفتى إظهار غفلته مع التحفظ من عذر ومن ختل سل التجارب وانظر في مراءتها فللعواقب فيها أشبه المثل وخير ما جربته النفس ما اتعظت عن الوقوع به في العجز والوكل فاصبر لواحدة تأمن عواقبها فربما كانت الصغرى من الأول ولا يغرنك من مرقي سهولته فربما ضقت ذرعا منه في النزل وللأمور وللأعمال عاقبة فأخشَ الجزا بغتة واحذره عن مهل ذو العقل يترك ما يهوي لخشيته من العلاج لمكروه من الحلل من المروءة ترك المرء شهوته فانظر لايهما آثرت فاحتمل استحى من ذم من إن يدن توسعه مدحا ومن مدح من إن عاب ترتذل شر الورى بمساوى الناس مشتغل مثل الذباب يراعي موضع العلل لو كنت كالقدح في التقويم معتدلا لقالت الناس هذا غير معتدل لا يظلم الحر إلا من يطاوله ويظلم النذل أدنى منه في الصول يا ظالما جار فيمن لا نظير له إلا المهيمن لا تغتر بالمهل غدا تموت ويقضى الله بينكما بحكمة الحق لا زيغ ولا ميل وإن أولى الورى بالعفو قدرهم على العقوبة إن يظفر بذى زلل حلم الفتى عن سفيه القوم يكره من أنصاره وتوقيه من الغيل والحلم طبع فلا كسب يجود به لقوله خلق الإِنسان من عجل
ظهرت عجائب قدرة الرحمن	الكامل	[ "ظهرت عجائب قدرة الرحمن", "وبدا الصباح لمن له عينان", "من كان في شك فقد كشف الغطا", "لا شك بعد إقامة البرهان", "ظنوا بأن الله مخلف عبده", "ميعاده المقروء في القرآن", "لا والذي جعل العوقب للتقى", "والخرزى عقبى عصبة الشيطان", "ما النصر والتوفيق إلا هكذا", "لك جملة الأنصار والاعوان", "من كان في نصر الإله مشمرا", "لم يخطه نصر من الرحمن", "أو ما رأيت ذؤال كيف تضايقت", "بهم مسالك فرقة الأوطان", "وفراقها قد كان من شهواتهم", "حرصا على الإِفساد والطغيان", "كانوا يرون الموت عارا عندهم", "مالم يكن في معرك وطعان", "ويرونه أدنى وأهون عندهم", "في خطة تغشاهم بهوان", "حتى ملكت الأرض غير معارض", "فيه بقول فلّ ورأي فلان", "واخترت ربك وحده لك صاحبا", "اكرم به من صاحب معوان", "فتفرقت تلك الجموع وادعت", "لك بالخضوع وما التقى الجمعان", "ورأت ذؤال العز في الذل الذي", "خرت لديك به على الأذقان", "قادوا الخيول فأعطيت أعداؤهم", "لتغيظهم فتضاعفا ذلان", "وعلمت عن دبسان إذ عبثت به", "أهل الحصون الشم من ملحان", "فنهضت قبل الجيش لاستنقاذه", "كالليث لا وكلا ولا متواني", "وصدمتهم صدم الزجاجة بالصفا", "فتطايروا كتطاير الغربان", "وطويتها طي السجل صياصياً", "شم الذرى مرفوعة الأركان", "خسروا فلا سلمت حصونهم لهم", "منكم ولا حصلوا على دبسان", "إن المتاجر في خلافك ماله", "ربح يفوز به سوى الخسران", "يا أيها المنصور يا نعم الضيا", "يا نجل أحمد يا عظيم الشان", "أرايت أعجب من خلاف قد جرى", "وتغلب بالامس في رحبان", "ومن الخضوع اليوم منهم والرضى", "بعد الإِبا بالذل والاذعان", "فلقد أراك الله من آياته", "عجبا يزيل الشك بالإِليهان", "أحسنت ظنك بامرىء قلدته", "والمرء مخدوع على الإِيمان", "او ما هممت بان يزيل عن الهدى", "كتبا هدمن قواعد الإِيمان", "فثناك عنها من ثناك مخوفا", "أن لا يصيب مواقع الإِحسان", "وعرفته فقصدته حبا له", "ونصحته لا رده بلساني", "والأمر يومئذ بعلمك أمره", "فأبى عليّ وجد في العصيان", "ورجعت عنه وما يئست لأنه", "يرنو بعقل وافر وجنان", "فأتاه من حيث الأمان إلهه", "إذ كان قلبك في يد المنّان", "والله يمهل في العقوبة عبده", "ما شاء لا في سائر الأحيان", "رام اضطهاد الدين في إقباله", "والشرك في الإِدبار والايهان", "وأتى يحاول والقضا يدعو به", "ماذا لما حاولته بزمان", "فثنى فؤادك عنه ربك مثلما", "لك كان عن نصر بربك ثاني", "وأردت أن ترضى وربك لم يرد", "فهجرته هجر الملول الشاني", "والله والله العظيم إلية", "منى هي العظمى من الإِيمان", "ما كل ذا منكم عليهم قسوة", "لكن مالك بالقضاء يدان", "لو عاد عدت ولو تراجع للهدى", "لرجعت نحو العفو والغفران", "ما في وزيرك غيرها من وصمة", "فارفق به ترجع إلى الإِيمان", "ولقد أعدت عليه بعد صدودكم", "عنه نصيحة مشفق حنان", "وحلفت أن أرضى الإِله بتوبة", "ليفوز منك عليه بالرضوان", "ثقة بما وعد الإله عبيده", "أن يجزي الاحسان بالاحسان", "وأعدت أخرى ثم أخرى بعدها", "نصحا فما أصغت له أذنان", "ولقد رأينا للاله عناية", "بك لا تحيج إلى مزيد بيان", "فيها لنا وله جميعا عبرة", "إن كان تمييز مع الإِنسان", "قصص رأيت الحق فيها بينا", "فازددت إيمانا على إيمان", "من حب للدنيا الملوك فانني", "للدين أحمد صحبة السلطان", "ملك على التقوى تأسس والرضى", "لا يمترى في يمنه اثنان", "فابشر فربك عنك راض والورى", "راضون في الاسرار والاعلان" ]	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem59156.html	ابن المُقري	إسماعيل بن أبي بكر بن عبد الله بن إبراهيم الشرجي الحسيني الشاوري اليمني. باحث من أهل اليمن. والحسيني، نسبة إلى أبيات حسين (باليمن) مولده فيها. والشرجي نسبة إلى شرجة (من سواحلها) والشاوري نسبة إلى بني شاور (قبيلة) أصله منها. تولى التدريس بتعز وزبيد، وولي إمرة بعض البلاد، في دولة الأشراف، ومات بزبيد. له تصانيف كثيرة منها (عنوان الشرف الوافي في الفقه والنحو والتاريخ والعروض والقوافي - ط) و (ديوان شعر - ط) و (الإرشاد - ط) في فروع الشافعية، واختصر به الحاوي و (بديعية) وغير ذلك.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn_al-Maqri	العصر المملوكي	null	null	null	<\|meter_13\|> ن <\|psep\|> <\|bsep\|> ظهرت عجائب قدرة الرحمن <\|vsep\|> وبدا الصباح لمن له عينان </\|bsep\|> <\|bsep\|> من كان في شك فقد كشف الغطا <\|vsep\|> لا شك بعد قامة البرهان </\|bsep\|> <\|bsep\|> ظنوا بأن الله مخلف عبده <\|vsep\|> ميعاده المقروء في القرن </\|bsep\|> <\|bsep\|> لا والذي جعل العوقب للتقى <\|vsep\|> والخرزى عقبى عصبة الشيطان </\|bsep\|> <\|bsep\|> ما النصر والتوفيق لا هكذا <\|vsep\|> لك جملة الأنصار والاعوان </\|bsep\|> <\|bsep\|> من كان في نصر الله مشمرا <\|vsep\|> لم يخطه نصر من الرحمن </\|bsep\|> <\|bsep\|> أو ما رأيت ذؤال كيف تضايقت <\|vsep\|> بهم مسالك فرقة الأوطان </\|bsep\|> <\|bsep\|> وفراقها قد كان من شهواتهم <\|vsep\|> حرصا على الِفساد والطغيان </\|bsep\|> <\|bsep\|> كانوا يرون الموت عارا عندهم <\|vsep\|> مالم يكن في معرك وطعان </\|bsep\|> <\|bsep\|> ويرونه أدنى وأهون عندهم <\|vsep\|> في خطة تغشاهم بهوان </\|bsep\|> <\|bsep\|> حتى ملكت الأرض غير معارض <\|vsep\|> فيه بقول فلّ ورأي فلان </\|bsep\|> <\|bsep\|> واخترت ربك وحده لك صاحبا <\|vsep\|> اكرم به من صاحب معوان </\|bsep\|> <\|bsep\|> فتفرقت تلك الجموع وادعت <\|vsep\|> لك بالخضوع وما التقى الجمعان </\|bsep\|> <\|bsep\|> ورأت ذؤال العز في الذل الذي <\|vsep\|> خرت لديك به على الأذقان </\|bsep\|> <\|bsep\|> قادوا الخيول فأعطيت أعداؤهم <\|vsep\|> لتغيظهم فتضاعفا ذلان </\|bsep\|> <\|bsep\|> وعلمت عن دبسان ذ عبثت به <\|vsep\|> أهل الحصون الشم من ملحان </\|bsep\|> <\|bsep\|> فنهضت قبل الجيش لاستنقاذه <\|vsep\|> كالليث لا وكلا ولا متواني </\|bsep\|> <\|bsep\|> وصدمتهم صدم الزجاجة بالصفا <\|vsep\|> فتطايروا كتطاير الغربان </\|bsep\|> <\|bsep\|> وطويتها طي السجل صياصياً <\|vsep\|> شم الذرى مرفوعة الأركان </\|bsep\|> <\|bsep\|> خسروا فلا سلمت حصونهم لهم <\|vsep\|> منكم ولا حصلوا على دبسان </\|bsep\|> <\|bsep\|> ن المتاجر في خلافك ماله <\|vsep\|> ربح يفوز به سوى الخسران </\|bsep\|> <\|bsep\|> يا أيها المنصور يا نعم الضيا <\|vsep\|> يا نجل أحمد يا عظيم الشان </\|bsep\|> <\|bsep\|> أرايت أعجب من خلاف قد جرى <\|vsep\|> وتغلب بالامس في رحبان </\|bsep\|> <\|bsep\|> ومن الخضوع اليوم منهم والرضى <\|vsep\|> بعد الِبا بالذل والاذعان </\|bsep\|> <\|bsep\|> فلقد أراك الله من ياته <\|vsep\|> عجبا يزيل الشك بالِليهان </\|bsep\|> <\|bsep\|> أحسنت ظنك بامرىء قلدته <\|vsep\|> والمرء مخدوع على الِيمان </\|bsep\|> <\|bsep\|> او ما هممت بان يزيل عن الهدى <\|vsep\|> كتبا هدمن قواعد الِيمان </\|bsep\|> <\|bsep\|> فثناك عنها من ثناك مخوفا <\|vsep\|> أن لا يصيب مواقع الِحسان </\|bsep\|> <\|bsep\|> وعرفته فقصدته حبا له <\|vsep\|> ونصحته لا رده بلساني </\|bsep\|> <\|bsep\|> والأمر يومئذ بعلمك أمره <\|vsep\|> فأبى عليّ وجد في العصيان </\|bsep\|> <\|bsep\|> ورجعت عنه وما يئست لأنه <\|vsep\|> يرنو بعقل وافر وجنان </\|bsep\|> <\|bsep\|> فأتاه من حيث الأمان لهه <\|vsep\|> ذ كان قلبك في يد المنّان </\|bsep\|> <\|bsep\|> والله يمهل في العقوبة عبده <\|vsep\|> ما شاء لا في سائر الأحيان </\|bsep\|> <\|bsep\|> رام اضطهاد الدين في قباله <\|vsep\|> والشرك في الِدبار والايهان </\|bsep\|> <\|bsep\|> وأتى يحاول والقضا يدعو به <\|vsep\|> ماذا لما حاولته بزمان </\|bsep\|> <\|bsep\|> فثنى فؤادك عنه ربك مثلما <\|vsep\|> لك كان عن نصر بربك ثاني </\|bsep\|> <\|bsep\|> وأردت أن ترضى وربك لم يرد <\|vsep\|> فهجرته هجر الملول الشاني </\|bsep\|> <\|bsep\|> والله والله العظيم لية <\|vsep\|> منى هي العظمى من الِيمان </\|bsep\|> <\|bsep\|> ما كل ذا منكم عليهم قسوة <\|vsep\|> لكن مالك بالقضاء يدان </\|bsep\|> <\|bsep\|> لو عاد عدت ولو تراجع للهدى <\|vsep\|> لرجعت نحو العفو والغفران </\|bsep\|> <\|bsep\|> ما في وزيرك غيرها من وصمة <\|vsep\|> فارفق به ترجع لى الِيمان </\|bsep\|> <\|bsep\|> ولقد أعدت عليه بعد صدودكم <\|vsep\|> عنه نصيحة مشفق حنان </\|bsep\|> <\|bsep\|> وحلفت أن أرضى الِله بتوبة <\|vsep\|> ليفوز منك عليه بالرضوان </\|bsep\|> <\|bsep\|> ثقة بما وعد الله عبيده <\|vsep\|> أن يجزي الاحسان بالاحسان </\|bsep\|> <\|bsep\|> وأعدت أخرى ثم أخرى بعدها <\|vsep\|> نصحا فما أصغت له أذنان </\|bsep\|> <\|bsep\|> ولقد رأينا للاله عناية <\|vsep\|> بك لا تحيج لى مزيد بيان </\|bsep\|> <\|bsep\|> فيها لنا وله جميعا عبرة <\|vsep\|> ن كان تمييز مع الِنسان </\|bsep\|> <\|bsep\|> قصص رأيت الحق فيها بينا <\|vsep\|> فازددت يمانا على يمان </\|bsep\|> <\|bsep\|> من حب للدنيا الملوك فانني <\|vsep\|> للدين أحمد صحبة السلطان </\|bsep\|> <\|bsep\|> ملك على التقوى تأسس والرضى <\|vsep\|> لا يمترى في يمنه اثنان </\|bsep\|> </\|psep\|>	اصنع قصيدة من بحر الكامل مع قافية بحرف ن	ظهرت عجائب قدرة الرحمن وبدا الصباح لمن له عينان من كان في شك فقد كشف الغطا لا شك بعد إقامة البرهان ظنوا بأن الله مخلف عبده ميعاده المقروء في القرآن لا والذي جعل العوقب للتقى والخرزى عقبى عصبة الشيطان ما النصر والتوفيق إلا هكذا لك جملة الأنصار والاعوان من كان في نصر الإله مشمرا لم يخطه نصر من الرحمن أو ما رأيت ذؤال كيف تضايقت بهم مسالك فرقة الأوطان وفراقها قد كان من شهواتهم حرصا على الإِفساد والطغيان كانوا يرون الموت عارا عندهم مالم يكن في معرك وطعان ويرونه أدنى وأهون عندهم في خطة تغشاهم بهوان حتى ملكت الأرض غير معارض فيه بقول فلّ ورأي فلان واخترت ربك وحده لك صاحبا اكرم به من صاحب معوان فتفرقت تلك الجموع وادعت لك بالخضوع وما التقى الجمعان ورأت ذؤال العز في الذل الذي خرت لديك به على الأذقان قادوا الخيول فأعطيت أعداؤهم لتغيظهم فتضاعفا ذلان وعلمت عن دبسان إذ عبثت به أهل الحصون الشم من ملحان فنهضت قبل الجيش لاستنقاذه كالليث لا وكلا ولا متواني وصدمتهم صدم الزجاجة بالصفا فتطايروا كتطاير الغربان وطويتها طي السجل صياصياً شم الذرى مرفوعة الأركان خسروا فلا سلمت حصونهم لهم منكم ولا حصلوا على دبسان إن المتاجر في خلافك ماله ربح يفوز به سوى الخسران يا أيها المنصور يا نعم الضيا يا نجل أحمد يا عظيم الشان أرايت أعجب من خلاف قد جرى وتغلب بالامس في رحبان ومن الخضوع اليوم منهم والرضى بعد الإِبا بالذل والاذعان فلقد أراك الله من آياته عجبا يزيل الشك بالإِليهان أحسنت ظنك بامرىء قلدته والمرء مخدوع على الإِيمان او ما هممت بان يزيل عن الهدى كتبا هدمن قواعد الإِيمان فثناك عنها من ثناك مخوفا أن لا يصيب مواقع الإِحسان وعرفته فقصدته حبا له ونصحته لا رده بلساني والأمر يومئذ بعلمك أمره فأبى عليّ وجد في العصيان ورجعت عنه وما يئست لأنه يرنو بعقل وافر وجنان فأتاه من حيث الأمان إلهه إذ كان قلبك في يد المنّان والله يمهل في العقوبة عبده ما شاء لا في سائر الأحيان رام اضطهاد الدين في إقباله والشرك في الإِدبار والايهان وأتى يحاول والقضا يدعو به ماذا لما حاولته بزمان فثنى فؤادك عنه ربك مثلما لك كان عن نصر بربك ثاني وأردت أن ترضى وربك لم يرد فهجرته هجر الملول الشاني والله والله العظيم إلية منى هي العظمى من الإِيمان ما كل ذا منكم عليهم قسوة لكن مالك بالقضاء يدان لو عاد عدت ولو تراجع للهدى لرجعت نحو العفو والغفران ما في وزيرك غيرها من وصمة فارفق به ترجع إلى الإِيمان ولقد أعدت عليه بعد صدودكم عنه نصيحة مشفق حنان وحلفت أن أرضى الإِله بتوبة ليفوز منك عليه بالرضوان ثقة بما وعد الإله عبيده أن يجزي الاحسان بالاحسان وأعدت أخرى ثم أخرى بعدها نصحا فما أصغت له أذنان ولقد رأينا للاله عناية بك لا تحيج إلى مزيد بيان فيها لنا وله جميعا عبرة إن كان تمييز مع الإِنسان قصص رأيت الحق فيها بينا فازددت إيمانا على إيمان من حب للدنيا الملوك فانني للدين أحمد صحبة السلطان ملك على التقوى تأسس والرضى لا يمترى في يمنه اثنان فابشر فربك عنك راض والورى راضون في الاسرار والاعلان
كلات ودين الله أفضل ما تكلا	الطويل	[ "كلات ودين الله أفضل ما تكلا", "وأفضل ما امنت في بهجة السبلا", "فذبك عن دين الإله مقدم", "على كل شيء دق عندك أم جلا", "وما أنت الا نائب الله في الورى", "فلا ذقت يوما من نيابته عزلا", "خلفت رسلول الله بعد خلائف", "فكن خيرهم في نصر سنته المثلا", "فما أحد في الناس منك إذا دعا", "إلى نصرة الإسلام أولا ولا أملا", "كمال وحلم فيك زانا خلافة", "نهضت وقد أعيوا بأعبائها حلا", "رفعت إليك الأمر إذ أُوذى الهدى", "وحل به ممن يعاديه ما حلا", "وقد أظهروا ما يكتمون وأصبحوا", "وأمر الهدى واه وأمرهم فحلا", "وفي بلد الإسلام تقرأ كتبهم", "وقد عقدوا فيها لها مجلساً حفلا", "وما للهدى سيف سواك نسله", "وإنك سيف لا يطاق إذا سلا", "نحامي بنص الكتب عنه ومالنا", "سوى سيفك الماضي يضر فلا فلاّ", "أعد نظرا في الأمر غير مقلد", "تجدها قضايا لست تنكرها عقلا", "وبالعدل خذ للدين من خصمه ودع", "فما ظالم للخصم من طلب العدلا", "وما كنت في حق الإله مقصرا", "ولكن رضوا أن يحملوا وزرها ثقلا", "إذا العلما أفتوا فتى في قضية", "بما ليس حكم الله ضلوا وما ضلا", "لقد اعذر الملك المقلد عالما", "فدع عدة افتوه في هذه الحبلا", "فدعني اسائلهم ومرهم يجوبوا", "لتعم منا من أصاب ومن زلا", "فيا علماء الدين مالي أراكم", "عليه مع الأعداء كالطالب الذحلا", "وفي دينكم ان الالوهة صنعنا", "وان البرايا جاعلوا ربهم جعلا", "وإن اله العبد كالدر تبتنى", "فيعرفها الباني وتنكره جهلا", "أفي دينكم ان المصلى لكوكب", "وللشمس والاصنام لله قد صلى", "فما بالهم صاحوا بها وعلومكم", "تقول لكم ردوا فقلتم لهم كَلاّ", "تلاقونهم لقيا محب حبيبه", "وترضونهم قولا وترضونهم فعلا", "وود الفتى من حادد الله سالب", "من المؤمن الإيمان في صحفكم يتلى", "لقد أتى الإسلام من حيث أمنه", "وعدد في الأعداء من عدهم أهلا", "ولم يؤت الا من ذويه وربما", "أتى من فروع الاصل مايقطع الأصلا", "أما قال فض الله فاه بصخرة", "تبدد مما التف في فمه الشملا", "بأن ليس للتهليل معنى لأنكم", "بإثباتكم جئتم بما قد نفى قبلا", "فابعد لا في لا إله هو الذي", "أتى مثبتا من بعد قولكم إلا", "وقال قضى أن ليس يعبد غيره", "فمن شئت فاعبد فهو رب السما الأعلى", "كلام تكاد الأرض تنشق والسما", "تفطر أو كادت تكون مهلا", "لقد أحدثوا ذنبا أدلتهم به", "منام يرى أو وارد كاذب يقلى", "وقالوا أخذناه عن الله لم يكن", "بواسطة توحى فاستاذنا أعلى", "فقلنا كذبتم ليس من بعد أحمد", "فتى يأخذ الأحكام عن ربنا جلا", "ولكنه أبقى كتابا وسنة", "فمن يقتفى حكما لغيرهما ضلا", "وذلكم الشيطان يبدى لبعضكم", "وقد لا يرى شيئا فيخلق مستملا", "ورؤيا الفتى والنفث في الروع أن أتى", "على الشرع وفقا فهو خير فما يقلى", "وان لم يوافقه فخفه فإنها", "وساوس شيطان رشقت بها نبلا", "ومن تره يمشى على الماء في الهوى", "ولم تعتبر بالشرع حرما ولا حلا", "فذلك دجال فكذبه أن روى", "فما هو في أخباره إن روى عدلا", "وفي السحر ما يحكى الكرامات والذي", "يميز ذا عن ذا ويعلي الذي استعلا", "هو الشرع فليستعصمون بحبله", "وليّون والأشقون من قطعوا الحبلا", "وقالوا مقامات الولاية عندنا", "تضاهي مقامات النبوة بل اعلا", "فقد كذبوا ضد الولي هو العدو", "فما متق الأولى كما بتلا", "لقد خاب ذو علم تعاصى ولم يقم", "ويجعل أعداء الإله له شغلا", "ألا فاعلموا أن السكوت على الأذى", "لرب السما من يوم حرم ما حلا", "تخافون ماذا فرق الله بينكم", "ولف من المحيين سنته الشملا", "تخافون أن تخلى المنازل منكم", "ألا إنها منكم وأنتم بها أهلا", "أيبقى هذا الاعجمي بكفره", "عزيزا وأنتم مثل فقع الفلا ذلا", "ويُسمعنا من ربنا ما يسؤنا", "فنغضي له عنها ونرخي له الحبلا", "يقولون حسب المرء إصلاح نفسه", "واصلاح ما يسنى له الشر والأكلا", "وهيهات لم نخلق لهذا وشر من", "قرا أو ورى من همه البطن أن يملا", "فلا عاش من للعيش يغضى على الأذى", "لمولاه إلا عيشة الواله الثكلى", "فما للفتى للنفس واق ونفسه", "تفي دينه فالدين قيمته أعلى", "أما جاهدوا في الله حق جهاده", "خطاب لنا من ربنا عمم الكلا", "فذو العجز منا باللسان جهاده", "وذو البطش ضربا بالحسام فلا شلا", "فما أحسن التقوى وما أيمن الهدى", "وأسعد عبد سل في نصره نصلا", "وما أقدر البارى على نصر نفسه", "ولكنه يبلى اختياراً لمن يبلى", "على جهاد باللسان أقوله", "وأنت ابن إسماعيل جاهدهم فعلا", "فوالله لا حابيت في ديني امرءا", "ولا صانعت نفسي بخالقها خلا", "ووالله لا يؤذي إلهي ببلده", "أنام بها عينا وأمشى بها رجلا", "وفيها إلى الأصنام داعي ضلالة", "يرى أنها لله أن عبدت مجلى", "وقد رسا فيها وطالا على الورى", "وأذعن من فيها لقولهما ذلا", "أبى الله ألا يستتابا ويرجعا", "إلى ملة الإسلام أو يمضيا قتلا", "وحتى أراها لا ارى مسلما بها", "ذليلا عليه كافر طال واستعلا", "ألا يا ابن إسمعيل لا تهملنهم", "ما أمرهم بالطعن في ديننا سهلا", "ولا تصغ للفتوى التي نطقت بها", "رجال هوى حابوا رجال هوى شكلا", "وإن شئت أن تدرى بكنه الذي انطووا", "عليه وما قد خاتلوك به ختلا", "فسل عنهم في الطرس وضع خطوطهم", "بما خالفوا فيه النبيين والرسلا", "وكلفهم إن يكتب المرء منهم", "بما كان أفتى فيه سراً وما أملى", "تجدهم حزانا مطرقين أذلة", "ومن يعص أمر الله أو نهيه ذلا", "يخافون أن تبقى الخطوط عليهم", "من العار خزيا لا يموت ولا يبلى", "فتخزيهم أقلامهم في حياتهم", "وتخزى إذا ماتوا وراءهم النسلا", "ولكن هنا فتوى رجال خطوطهم", "كستهم وقد ماتوا على فضلهم فضلا", "فتاوى بدر الدين ابن دماعة", "وامثاله اكرم به وبهم مثلا", "إذا قرئت للمسلمين ترحموا", "وودت قلوب ان يكون لهم نزلا", "تواريخ أبقت حسن ذكر وراءهم", "بما قدموا من صالح لهم قبلا", "ظفرت بها تبدى لك الحق واضحا", "وتكشف أمراً كلفوك له حملا", "وأنت التقي الطاهر العرض شوشوا", "عليك بقول ما أبيح ولا حلا", "تأمل فتاوى المسلمين وخُذ بِهَا", "ودع قول من يحكي المحال ومن ضلا", "فتاوى لا يسطيع ينكرها امرؤ", "ومن منكر شمسا على طرفه تجلى", "وما سرني نفيانها ليزيدني", "يقينا فان الأمر أوضح ان يجلى", "ولكن لتجلو عنك ما لبسوا به", "وتغسل امراً خادعوك به غسلا", "وغيرك لا يأسى على وجهه الهدى", "أقبل إقبالا على الحق ام ولىّ", "فأنت الذي إن شئت وطدت ركنه", "وقد هم أن تجتث منه العدى الاصلا", "فيا فرحة الإسلام إن كشف الغطا", "لأحمد عن من بالغرور لنا دلا", "فمن للهدى منه بيوم يعزه", "ويكسو عراه بعد عزتهم ذلا", "تمد به الأيدي لك الخلق بالدعا", "ويرضى به الرحمن والملأ الأعلى", "وتملى قلوب المسلمين مسرة", "تعم ويملا سرها الحزن والسهلا", "فحب الورى الإسلام قد مازج الدما", "وقد خالط الامشاج واللحم والأشلا", "شريعتك انثالت عليها عصابة", "تناولن أشلاها وتاكلها أكلا", "وقد شرعوا شرعا أباح لهم به", "إمامهم أن يعبدوا الشمس والعجلا", "وقد صنفوا في المدح فيه أكاذبا", "ليستفززوا عن دينك الجاهل الغفلا", "ووافقهم في مدحه بعض من بلي", "من العلما أقبح به وبما أبلى", "وهذي فتاوي شيخهم في فصوصه", "فضائحها تخزى وجوههم الخجلى", "دعوه فما عن ربنا ونبيه", "لكم عوض فيه ولا غيره أصلا", "خذوا نصح من دانا الثمانين سنه", "وذلك عمر من يقاربه قلا", "نصحت به رب السمآء وأحمدا", "مليك البرايا والأجانب والأهلا", "لأكسب خيرا بالدعا من ذوى التقى", "وبالسب من ذى شقوة حمل الثقلا", "ألا يا ابن إسمعيل راجع ذوي التقى", "ومن فيه خيراً لا ذوى النطفة الطحلا", "إلهي ألهمه رضاك فارضه", "عن الحق وارض الحق عنه الرضى الجزلا", "وشدد على الأعدا به لك وطأة", "فاصلح به في أهل شرعك ما اختلا", "وحبب إليه ما تحب مكرما", "وبغض إليه ما بغضت وما يُقلى", "وألف به بين القلوب وكن به", "حفيا وزد يارب أعداءه خذلا", "وتمم له هذا الكمال بعصمة", "يظل بها غيث الرضى عنه منهلا" ]	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem59159.html	ابن المُقري	إسماعيل بن أبي بكر بن عبد الله بن إبراهيم الشرجي الحسيني الشاوري اليمني. باحث من أهل اليمن. والحسيني، نسبة إلى أبيات حسين (باليمن) مولده فيها. والشرجي نسبة إلى شرجة (من سواحلها) والشاوري نسبة إلى بني شاور (قبيلة) أصله منها. تولى التدريس بتعز وزبيد، وولي إمرة بعض البلاد، في دولة الأشراف، ومات بزبيد. له تصانيف كثيرة منها (عنوان الشرف الوافي في الفقه والنحو والتاريخ والعروض والقوافي - ط) و (ديوان شعر - ط) و (الإرشاد - ط) في فروع الشافعية، واختصر به الحاوي و (بديعية) وغير ذلك.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn_al-Maqri	العصر المملوكي	null	null	null	<\|meter_3\|> ل <\|psep\|> <\|bsep\|> كلات ودين الله أفضل ما تكلا <\|vsep\|> وأفضل ما امنت في بهجة السبلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فذبك عن دين الله مقدم <\|vsep\|> على كل شيء دق عندك أم جلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وما أنت الا نائب الله في الورى <\|vsep\|> فلا ذقت يوما من نيابته عزلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> خلفت رسلول الله بعد خلائف <\|vsep\|> فكن خيرهم في نصر سنته المثلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فما أحد في الناس منك ذا دعا <\|vsep\|> لى نصرة السلام أولا ولا أملا </\|bsep\|> <\|bsep\|> كمال وحلم فيك زانا خلافة <\|vsep\|> نهضت وقد أعيوا بأعبائها حلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> رفعت ليك الأمر ذ أُوذى الهدى <\|vsep\|> وحل به ممن يعاديه ما حلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وقد أظهروا ما يكتمون وأصبحوا <\|vsep\|> وأمر الهدى واه وأمرهم فحلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وفي بلد السلام تقرأ كتبهم <\|vsep\|> وقد عقدوا فيها لها مجلساً حفلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وما للهدى سيف سواك نسله <\|vsep\|> ونك سيف لا يطاق ذا سلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> نحامي بنص الكتب عنه ومالنا <\|vsep\|> سوى سيفك الماضي يضر فلا فلاّ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أعد نظرا في الأمر غير مقلد <\|vsep\|> تجدها قضايا لست تنكرها عقلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وبالعدل خذ للدين من خصمه ودع <\|vsep\|> فما ظالم للخصم من طلب العدلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وما كنت في حق الله مقصرا <\|vsep\|> ولكن رضوا أن يحملوا وزرها ثقلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ذا العلما أفتوا فتى في قضية <\|vsep\|> بما ليس حكم الله ضلوا وما ضلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> لقد اعذر الملك المقلد عالما <\|vsep\|> فدع عدة افتوه في هذه الحبلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فدعني اسائلهم ومرهم يجوبوا <\|vsep\|> لتعم منا من أصاب ومن زلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فيا علماء الدين مالي أراكم <\|vsep\|> عليه مع الأعداء كالطالب الذحلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وفي دينكم ان الالوهة صنعنا <\|vsep\|> وان البرايا جاعلوا ربهم جعلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ون اله العبد كالدر تبتنى <\|vsep\|> فيعرفها الباني وتنكره جهلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أفي دينكم ان المصلى لكوكب <\|vsep\|> وللشمس والاصنام لله قد صلى </\|bsep\|> <\|bsep\|> فما بالهم صاحوا بها وعلومكم <\|vsep\|> تقول لكم ردوا فقلتم لهم كَلاّ </\|bsep\|> <\|bsep\|> تلاقونهم لقيا محب حبيبه <\|vsep\|> وترضونهم قولا وترضونهم فعلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وود الفتى من حادد الله سالب <\|vsep\|> من المؤمن اليمان في صحفكم يتلى </\|bsep\|> <\|bsep\|> لقد أتى السلام من حيث أمنه <\|vsep\|> وعدد في الأعداء من عدهم أهلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ولم يؤت الا من ذويه وربما <\|vsep\|> أتى من فروع الاصل مايقطع الأصلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أما قال فض الله فاه بصخرة <\|vsep\|> تبدد مما التف في فمه الشملا </\|bsep\|> <\|bsep\|> بأن ليس للتهليل معنى لأنكم <\|vsep\|> بثباتكم جئتم بما قد نفى قبلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فابعد لا في لا له هو الذي <\|vsep\|> أتى مثبتا من بعد قولكم لا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وقال قضى أن ليس يعبد غيره <\|vsep\|> فمن شئت فاعبد فهو رب السما الأعلى </\|bsep\|> <\|bsep\|> كلام تكاد الأرض تنشق والسما <\|vsep\|> تفطر أو كادت تكون مهلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> لقد أحدثوا ذنبا أدلتهم به <\|vsep\|> منام يرى أو وارد كاذب يقلى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وقالوا أخذناه عن الله لم يكن <\|vsep\|> بواسطة توحى فاستاذنا أعلى </\|bsep\|> <\|bsep\|> فقلنا كذبتم ليس من بعد أحمد <\|vsep\|> فتى يأخذ الأحكام عن ربنا جلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ولكنه أبقى كتابا وسنة <\|vsep\|> فمن يقتفى حكما لغيرهما ضلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وذلكم الشيطان يبدى لبعضكم <\|vsep\|> وقد لا يرى شيئا فيخلق مستملا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ورؤيا الفتى والنفث في الروع أن أتى <\|vsep\|> على الشرع وفقا فهو خير فما يقلى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وان لم يوافقه فخفه فنها <\|vsep\|> وساوس شيطان رشقت بها نبلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ومن تره يمشى على الماء في الهوى <\|vsep\|> ولم تعتبر بالشرع حرما ولا حلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فذلك دجال فكذبه أن روى <\|vsep\|> فما هو في أخباره ن روى عدلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وفي السحر ما يحكى الكرامات والذي <\|vsep\|> يميز ذا عن ذا ويعلي الذي استعلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> هو الشرع فليستعصمون بحبله <\|vsep\|> وليّون والأشقون من قطعوا الحبلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وقالوا مقامات الولاية عندنا <\|vsep\|> تضاهي مقامات النبوة بل اعلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فقد كذبوا ضد الولي هو العدو <\|vsep\|> فما متق الأولى كما بتلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> لقد خاب ذو علم تعاصى ولم يقم <\|vsep\|> ويجعل أعداء الله له شغلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ألا فاعلموا أن السكوت على الأذى <\|vsep\|> لرب السما من يوم حرم ما حلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> تخافون ماذا فرق الله بينكم <\|vsep\|> ولف من المحيين سنته الشملا </\|bsep\|> <\|bsep\|> تخافون أن تخلى المنازل منكم <\|vsep\|> ألا نها منكم وأنتم بها أهلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أيبقى هذا الاعجمي بكفره <\|vsep\|> عزيزا وأنتم مثل فقع الفلا ذلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ويُسمعنا من ربنا ما يسؤنا <\|vsep\|> فنغضي له عنها ونرخي له الحبلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> يقولون حسب المرء صلاح نفسه <\|vsep\|> واصلاح ما يسنى له الشر والأكلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وهيهات لم نخلق لهذا وشر من <\|vsep\|> قرا أو ورى من همه البطن أن يملا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فلا عاش من للعيش يغضى على الأذى <\|vsep\|> لمولاه لا عيشة الواله الثكلى </\|bsep\|> <\|bsep\|> فما للفتى للنفس واق ونفسه <\|vsep\|> تفي دينه فالدين قيمته أعلى </\|bsep\|> <\|bsep\|> أما جاهدوا في الله حق جهاده <\|vsep\|> خطاب لنا من ربنا عمم الكلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فذو العجز منا باللسان جهاده <\|vsep\|> وذو البطش ضربا بالحسام فلا شلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فما أحسن التقوى وما أيمن الهدى <\|vsep\|> وأسعد عبد سل في نصره نصلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وما أقدر البارى على نصر نفسه <\|vsep\|> ولكنه يبلى اختياراً لمن يبلى </\|bsep\|> <\|bsep\|> على جهاد باللسان أقوله <\|vsep\|> وأنت ابن سماعيل جاهدهم فعلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فوالله لا حابيت في ديني امرءا <\|vsep\|> ولا صانعت نفسي بخالقها خلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ووالله لا يؤذي لهي ببلده <\|vsep\|> أنام بها عينا وأمشى بها رجلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وفيها لى الأصنام داعي ضلالة <\|vsep\|> يرى أنها لله أن عبدت مجلى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وقد رسا فيها وطالا على الورى <\|vsep\|> وأذعن من فيها لقولهما ذلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أبى الله ألا يستتابا ويرجعا <\|vsep\|> لى ملة السلام أو يمضيا قتلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وحتى أراها لا ارى مسلما بها <\|vsep\|> ذليلا عليه كافر طال واستعلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ألا يا ابن سمعيل لا تهملنهم <\|vsep\|> ما أمرهم بالطعن في ديننا سهلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ولا تصغ للفتوى التي نطقت بها <\|vsep\|> رجال هوى حابوا رجال هوى شكلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ون شئت أن تدرى بكنه الذي انطووا <\|vsep\|> عليه وما قد خاتلوك به ختلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فسل عنهم في الطرس وضع خطوطهم <\|vsep\|> بما خالفوا فيه النبيين والرسلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وكلفهم ن يكتب المرء منهم <\|vsep\|> بما كان أفتى فيه سراً وما أملى </\|bsep\|> <\|bsep\|> تجدهم حزانا مطرقين أذلة <\|vsep\|> ومن يعص أمر الله أو نهيه ذلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> يخافون أن تبقى الخطوط عليهم <\|vsep\|> من العار خزيا لا يموت ولا يبلى </\|bsep\|> <\|bsep\|> فتخزيهم أقلامهم في حياتهم <\|vsep\|> وتخزى ذا ماتوا وراءهم النسلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ولكن هنا فتوى رجال خطوطهم <\|vsep\|> كستهم وقد ماتوا على فضلهم فضلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فتاوى بدر الدين ابن دماعة <\|vsep\|> وامثاله اكرم به وبهم مثلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ذا قرئت للمسلمين ترحموا <\|vsep\|> وودت قلوب ان يكون لهم نزلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> تواريخ أبقت حسن ذكر وراءهم <\|vsep\|> بما قدموا من صالح لهم قبلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ظفرت بها تبدى لك الحق واضحا <\|vsep\|> وتكشف أمراً كلفوك له حملا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وأنت التقي الطاهر العرض شوشوا <\|vsep\|> عليك بقول ما أبيح ولا حلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> تأمل فتاوى المسلمين وخُذ بِهَا <\|vsep\|> ودع قول من يحكي المحال ومن ضلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فتاوى لا يسطيع ينكرها امرؤ <\|vsep\|> ومن منكر شمسا على طرفه تجلى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وما سرني نفيانها ليزيدني <\|vsep\|> يقينا فان الأمر أوضح ان يجلى </\|bsep\|> <\|bsep\|> ولكن لتجلو عنك ما لبسوا به <\|vsep\|> وتغسل امراً خادعوك به غسلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وغيرك لا يأسى على وجهه الهدى <\|vsep\|> أقبل قبالا على الحق ام ولىّ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فأنت الذي ن شئت وطدت ركنه <\|vsep\|> وقد هم أن تجتث منه العدى الاصلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فيا فرحة السلام ن كشف الغطا <\|vsep\|> لأحمد عن من بالغرور لنا دلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فمن للهدى منه بيوم يعزه <\|vsep\|> ويكسو عراه بعد عزتهم ذلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> تمد به الأيدي لك الخلق بالدعا <\|vsep\|> ويرضى به الرحمن والملأ الأعلى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وتملى قلوب المسلمين مسرة <\|vsep\|> تعم ويملا سرها الحزن والسهلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فحب الورى السلام قد مازج الدما <\|vsep\|> وقد خالط الامشاج واللحم والأشلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> شريعتك انثالت عليها عصابة <\|vsep\|> تناولن أشلاها وتاكلها أكلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وقد شرعوا شرعا أباح لهم به <\|vsep\|> مامهم أن يعبدوا الشمس والعجلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وقد صنفوا في المدح فيه أكاذبا <\|vsep\|> ليستفززوا عن دينك الجاهل الغفلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ووافقهم في مدحه بعض من بلي <\|vsep\|> من العلما أقبح به وبما أبلى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وهذي فتاوي شيخهم في فصوصه <\|vsep\|> فضائحها تخزى وجوههم الخجلى </\|bsep\|> <\|bsep\|> دعوه فما عن ربنا ونبيه <\|vsep\|> لكم عوض فيه ولا غيره أصلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> خذوا نصح من دانا الثمانين سنه <\|vsep\|> وذلك عمر من يقاربه قلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> نصحت به رب السمء وأحمدا <\|vsep\|> مليك البرايا والأجانب والأهلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> لأكسب خيرا بالدعا من ذوى التقى <\|vsep\|> وبالسب من ذى شقوة حمل الثقلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ألا يا ابن سمعيل راجع ذوي التقى <\|vsep\|> ومن فيه خيراً لا ذوى النطفة الطحلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> لهي ألهمه رضاك فارضه <\|vsep\|> عن الحق وارض الحق عنه الرضى الجزلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وشدد على الأعدا به لك وطأة <\|vsep\|> فاصلح به في أهل شرعك ما اختلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وحبب ليه ما تحب مكرما <\|vsep\|> وبغض ليه ما بغضت وما يُقلى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وألف به بين القلوب وكن به <\|vsep\|> حفيا وزد يارب أعداءه خذلا </\|bsep\|> </\|psep\|>	اصنع قصيدة من بحر الطويل مع قافية بحرف ل	كلات ودين الله أفضل ما تكلا وأفضل ما امنت في بهجة السبلا فذبك عن دين الإله مقدم على كل شيء دق عندك أم جلا وما أنت الا نائب الله في الورى فلا ذقت يوما من نيابته عزلا خلفت رسلول الله بعد خلائف فكن خيرهم في نصر سنته المثلا فما أحد في الناس منك إذا دعا إلى نصرة الإسلام أولا ولا أملا كمال وحلم فيك زانا خلافة نهضت وقد أعيوا بأعبائها حلا رفعت إليك الأمر إذ أُوذى الهدى وحل به ممن يعاديه ما حلا وقد أظهروا ما يكتمون وأصبحوا وأمر الهدى واه وأمرهم فحلا وفي بلد الإسلام تقرأ كتبهم وقد عقدوا فيها لها مجلساً حفلا وما للهدى سيف سواك نسله وإنك سيف لا يطاق إذا سلا نحامي بنص الكتب عنه ومالنا سوى سيفك الماضي يضر فلا فلاّ أعد نظرا في الأمر غير مقلد تجدها قضايا لست تنكرها عقلا وبالعدل خذ للدين من خصمه ودع فما ظالم للخصم من طلب العدلا وما كنت في حق الإله مقصرا ولكن رضوا أن يحملوا وزرها ثقلا إذا العلما أفتوا فتى في قضية بما ليس حكم الله ضلوا وما ضلا لقد اعذر الملك المقلد عالما فدع عدة افتوه في هذه الحبلا فدعني اسائلهم ومرهم يجوبوا لتعم منا من أصاب ومن زلا فيا علماء الدين مالي أراكم عليه مع الأعداء كالطالب الذحلا وفي دينكم ان الالوهة صنعنا وان البرايا جاعلوا ربهم جعلا وإن اله العبد كالدر تبتنى فيعرفها الباني وتنكره جهلا أفي دينكم ان المصلى لكوكب وللشمس والاصنام لله قد صلى فما بالهم صاحوا بها وعلومكم تقول لكم ردوا فقلتم لهم كَلاّ تلاقونهم لقيا محب حبيبه وترضونهم قولا وترضونهم فعلا وود الفتى من حادد الله سالب من المؤمن الإيمان في صحفكم يتلى لقد أتى الإسلام من حيث أمنه وعدد في الأعداء من عدهم أهلا ولم يؤت الا من ذويه وربما أتى من فروع الاصل مايقطع الأصلا أما قال فض الله فاه بصخرة تبدد مما التف في فمه الشملا بأن ليس للتهليل معنى لأنكم بإثباتكم جئتم بما قد نفى قبلا فابعد لا في لا إله هو الذي أتى مثبتا من بعد قولكم إلا وقال قضى أن ليس يعبد غيره فمن شئت فاعبد فهو رب السما الأعلى كلام تكاد الأرض تنشق والسما تفطر أو كادت تكون مهلا لقد أحدثوا ذنبا أدلتهم به منام يرى أو وارد كاذب يقلى وقالوا أخذناه عن الله لم يكن بواسطة توحى فاستاذنا أعلى فقلنا كذبتم ليس من بعد أحمد فتى يأخذ الأحكام عن ربنا جلا ولكنه أبقى كتابا وسنة فمن يقتفى حكما لغيرهما ضلا وذلكم الشيطان يبدى لبعضكم وقد لا يرى شيئا فيخلق مستملا ورؤيا الفتى والنفث في الروع أن أتى على الشرع وفقا فهو خير فما يقلى وان لم يوافقه فخفه فإنها وساوس شيطان رشقت بها نبلا ومن تره يمشى على الماء في الهوى ولم تعتبر بالشرع حرما ولا حلا فذلك دجال فكذبه أن روى فما هو في أخباره إن روى عدلا وفي السحر ما يحكى الكرامات والذي يميز ذا عن ذا ويعلي الذي استعلا هو الشرع فليستعصمون بحبله وليّون والأشقون من قطعوا الحبلا وقالوا مقامات الولاية عندنا تضاهي مقامات النبوة بل اعلا فقد كذبوا ضد الولي هو العدو فما متق الأولى كما بتلا لقد خاب ذو علم تعاصى ولم يقم ويجعل أعداء الإله له شغلا ألا فاعلموا أن السكوت على الأذى لرب السما من يوم حرم ما حلا تخافون ماذا فرق الله بينكم ولف من المحيين سنته الشملا تخافون أن تخلى المنازل منكم ألا إنها منكم وأنتم بها أهلا أيبقى هذا الاعجمي بكفره عزيزا وأنتم مثل فقع الفلا ذلا ويُسمعنا من ربنا ما يسؤنا فنغضي له عنها ونرخي له الحبلا يقولون حسب المرء إصلاح نفسه واصلاح ما يسنى له الشر والأكلا وهيهات لم نخلق لهذا وشر من قرا أو ورى من همه البطن أن يملا فلا عاش من للعيش يغضى على الأذى لمولاه إلا عيشة الواله الثكلى فما للفتى للنفس واق ونفسه تفي دينه فالدين قيمته أعلى أما جاهدوا في الله حق جهاده خطاب لنا من ربنا عمم الكلا فذو العجز منا باللسان جهاده وذو البطش ضربا بالحسام فلا شلا فما أحسن التقوى وما أيمن الهدى وأسعد عبد سل في نصره نصلا وما أقدر البارى على نصر نفسه ولكنه يبلى اختياراً لمن يبلى على جهاد باللسان أقوله وأنت ابن إسماعيل جاهدهم فعلا فوالله لا حابيت في ديني امرءا ولا صانعت نفسي بخالقها خلا ووالله لا يؤذي إلهي ببلده أنام بها عينا وأمشى بها رجلا وفيها إلى الأصنام داعي ضلالة يرى أنها لله أن عبدت مجلى وقد رسا فيها وطالا على الورى وأذعن من فيها لقولهما ذلا أبى الله ألا يستتابا ويرجعا إلى ملة الإسلام أو يمضيا قتلا وحتى أراها لا ارى مسلما بها ذليلا عليه كافر طال واستعلا ألا يا ابن إسمعيل لا تهملنهم ما أمرهم بالطعن في ديننا سهلا ولا تصغ للفتوى التي نطقت بها رجال هوى حابوا رجال هوى شكلا وإن شئت أن تدرى بكنه الذي انطووا عليه وما قد خاتلوك به ختلا فسل عنهم في الطرس وضع خطوطهم بما خالفوا فيه النبيين والرسلا وكلفهم إن يكتب المرء منهم بما كان أفتى فيه سراً وما أملى تجدهم حزانا مطرقين أذلة ومن يعص أمر الله أو نهيه ذلا يخافون أن تبقى الخطوط عليهم من العار خزيا لا يموت ولا يبلى فتخزيهم أقلامهم في حياتهم وتخزى إذا ماتوا وراءهم النسلا ولكن هنا فتوى رجال خطوطهم كستهم وقد ماتوا على فضلهم فضلا فتاوى بدر الدين ابن دماعة وامثاله اكرم به وبهم مثلا إذا قرئت للمسلمين ترحموا وودت قلوب ان يكون لهم نزلا تواريخ أبقت حسن ذكر وراءهم بما قدموا من صالح لهم قبلا ظفرت بها تبدى لك الحق واضحا وتكشف أمراً كلفوك له حملا وأنت التقي الطاهر العرض شوشوا عليك بقول ما أبيح ولا حلا تأمل فتاوى المسلمين وخُذ بِهَا ودع قول من يحكي المحال ومن ضلا فتاوى لا يسطيع ينكرها امرؤ ومن منكر شمسا على طرفه تجلى وما سرني نفيانها ليزيدني يقينا فان الأمر أوضح ان يجلى ولكن لتجلو عنك ما لبسوا به وتغسل امراً خادعوك به غسلا وغيرك لا يأسى على وجهه الهدى أقبل إقبالا على الحق ام ولىّ فأنت الذي إن شئت وطدت ركنه وقد هم أن تجتث منه العدى الاصلا فيا فرحة الإسلام إن كشف الغطا لأحمد عن من بالغرور لنا دلا فمن للهدى منه بيوم يعزه ويكسو عراه بعد عزتهم ذلا تمد به الأيدي لك الخلق بالدعا ويرضى به الرحمن والملأ الأعلى وتملى قلوب المسلمين مسرة تعم ويملا سرها الحزن والسهلا فحب الورى الإسلام قد مازج الدما وقد خالط الامشاج واللحم والأشلا شريعتك انثالت عليها عصابة تناولن أشلاها وتاكلها أكلا وقد شرعوا شرعا أباح لهم به إمامهم أن يعبدوا الشمس والعجلا وقد صنفوا في المدح فيه أكاذبا ليستفززوا عن دينك الجاهل الغفلا ووافقهم في مدحه بعض من بلي من العلما أقبح به وبما أبلى وهذي فتاوي شيخهم في فصوصه فضائحها تخزى وجوههم الخجلى دعوه فما عن ربنا ونبيه لكم عوض فيه ولا غيره أصلا خذوا نصح من دانا الثمانين سنه وذلك عمر من يقاربه قلا نصحت به رب السمآء وأحمدا مليك البرايا والأجانب والأهلا لأكسب خيرا بالدعا من ذوى التقى وبالسب من ذى شقوة حمل الثقلا ألا يا ابن إسمعيل راجع ذوي التقى ومن فيه خيراً لا ذوى النطفة الطحلا إلهي ألهمه رضاك فارضه عن الحق وارض الحق عنه الرضى الجزلا وشدد على الأعدا به لك وطأة فاصلح به في أهل شرعك ما اختلا وحبب إليه ما تحب مكرما وبغض إليه ما بغضت وما يُقلى وألف به بين القلوب وكن به حفيا وزد يارب أعداءه خذلا وتمم له هذا الكمال بعصمة يظل بها غيث الرضى عنه منهلا
من كان يكتب ما الأيام تمليه	البسيط	[ "من كان يكتب ما الأيام تمليه", "يجد مواعظ منها البعض يكفيه", "أيبلغ الجهل هذا الجد ويحكمه", "ما كنت أحسب هذا كله فيه", "يلقى الفتى بيديه للهلاك اما", "عين فتبصر أو عقل فيهديه", "هو القضاء وقد قالوا لقد صدقوا", "ان القضا حين يغشى الطرف يعميه", "يا جاهلا فعله المحذور أوقعه", "والجهل يوقع في المحذور أهليه", "نظمت شعراً تعديت الحدود به", "وما عرضت على راى معانيه", "ولو رجعت إلى عقل ومعرفة", "جعلت ما قلته مما تواريه", "أما التصوف نهج أنت سالكه", "كما ادعيت ودعوى المرء تخزيه", "ما ذا التناقض فيما تنطقون أما", "تدرى الذي قال ما يبديه من فيه", "أهل التصوف قلتم لا نفوس لهم", "ولا بهم من له حظ يراعيه", "وأنهم قلتم كالأرض كل اذى", "يلقى عليها وكل الخير تبديه", "فما لهاف هفا منكم فثقفه", "خليفة الله تثقيفا يداويه", "مسكنا فتنة ثارت فثار لها", "هذا المقال الذي ضلت مساعيه", "فكيف لو طاوع السلطان غرته", "حاشا له وقضى للملك قاضيه", "توبا إلى الله إن كانت بصائركم", "سليمة واحذروا ما الحكم يجريه", "أين الرضا بالقضا أين الذي اتصفت", "أهل الصلاح به لا الفخر والتيه", "انتم مليون بالدعوى ولا عجب", "من عادم العلم ان تخطى مراميه", "دعوت جهلا لمن لا يستجيب ندى", "لمن دعاه إلى ما ليس يعنيه", "وقت تضرب أمثالا تنكفه", "كما ينكف رب الجهل مغريه", "ما نال شيخك من ملك لنا ضرر", "بل قيل قول فأغضى عن مساويه", "من بعد ما ظنه حقا وأكده", "دلائل صدقت أقوال راميه", "فرده حلمه عنه وألبسه", "ثوبا من العفو لا ينضوه كاسيه", "إن كان شيخك يرضى ما نطقت به", "فبئس ذلك مرضيا لراضيه", "وان يكن ساخطا منه فلا حرج", "لا يحمل الوزر إلا ظهر جانيه", "اتستغيث على من يستغاث به", "أم تستغيث على كفو يعاديه", "الله اعلم أمر الغيب مستتر", "واعرف الناس بالمنوي ناويه", "لو كان راسك مما ترتضيه ظبا", "للضرب لم يخطه ضربا مواضيه", "فاخمد خساسة قدر قد نجوت بها", "لوم الفتى من سيوف الحر تنجيه", "تقول يا من يرى في حال يقظته", "نبيّه ويراه وسط ناديه", "كذبت لم يره في يقظة أحد", "بعد الممات وسر القول ترويه", "فما رآه أبو بكر ولا عمر", "ولا علي وعثمان نواليه", "ولو وزنتم بظفر من أظافرهم", "لما وصلتم إلى شيء يدانيه", "ولو رأوه كما قلتم وخاطبهم", "لما شكوا فقدما الرحمن يوحيه", "ولم يقولوا أحاديث السما انقطعت", "وما بقى غير ما القرآن يحكيه", "لو كان في يقظة يبدو لما اختلفت", "أئمة الدين في حكم تعانيه", "وكان مهما رأوه قام يسأله", "منهم عن الحكم مستفت فيفتيه", "فيبطل النص حكم الاجتهاد فلا", "يبقى لمجتهد ظن يجاريه", "كم تكذبون على البارى ومرسله", "لا كثر الله فيكم يا أعاديه", "كذب البرية فيما بينهم ولكم", "كذب على الدين لكن ليس يوهيه", "فقد تكفل رب العالمين لنا", "بحفظه فاصنعوا ما شئتم فيه", "وشر ما يبتني المرء القلوب به", "كذب يخادع من تصفو أمانيه", "عليك بالسنة البيضاء تنج غداً", "مما أخو البدعة السودا يقاسيه", "والحق فاعلمه ما قال النبي فلا", "تخدع بزخرف أقوال وتمويه", "فكل قول سوى قول النبي سدى", "لا يستقيم ولا تسمو مبانيه", "يارب أحمد أيد دين أحمد بالس", "لطان أحمد وانصر من يواليه", "واحرسه في ملكه واقمع بدولته", "عن دينك الحق ذازيغ يناويه", "يارب أوسعته حلما ومعرفة", "ورحمة وهدى شادت معاليه", "إذا ادعى الذنب للمخطين صارمه", "دعا لهم عفوه عنهم أياديه", "طود من الحلم بحر فاض من كرم", "ينجو ويغنم خاشيه وراجيه", "ما أبصرت مقلة كلا ولا سمعت", "أذن بأُخرى في فضل يضاهيه", "فاسخن الله عينا تشتهى بصرا", "الى سواه وقلباً غيره فيه" ]	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem59160.html	ابن المُقري	إسماعيل بن أبي بكر بن عبد الله بن إبراهيم الشرجي الحسيني الشاوري اليمني. باحث من أهل اليمن. والحسيني، نسبة إلى أبيات حسين (باليمن) مولده فيها. والشرجي نسبة إلى شرجة (من سواحلها) والشاوري نسبة إلى بني شاور (قبيلة) أصله منها. تولى التدريس بتعز وزبيد، وولي إمرة بعض البلاد، في دولة الأشراف، ومات بزبيد. له تصانيف كثيرة منها (عنوان الشرف الوافي في الفقه والنحو والتاريخ والعروض والقوافي - ط) و (ديوان شعر - ط) و (الإرشاد - ط) في فروع الشافعية، واختصر به الحاوي و (بديعية) وغير ذلك.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn_al-Maqri	العصر المملوكي	null	null	null	<\|meter_7\|> ي <\|psep\|> <\|bsep\|> من كان يكتب ما الأيام تمليه <\|vsep\|> يجد مواعظ منها البعض يكفيه </\|bsep\|> <\|bsep\|> أيبلغ الجهل هذا الجد ويحكمه <\|vsep\|> ما كنت أحسب هذا كله فيه </\|bsep\|> <\|bsep\|> يلقى الفتى بيديه للهلاك اما <\|vsep\|> عين فتبصر أو عقل فيهديه </\|bsep\|> <\|bsep\|> هو القضاء وقد قالوا لقد صدقوا <\|vsep\|> ان القضا حين يغشى الطرف يعميه </\|bsep\|> <\|bsep\|> يا جاهلا فعله المحذور أوقعه <\|vsep\|> والجهل يوقع في المحذور أهليه </\|bsep\|> <\|bsep\|> نظمت شعراً تعديت الحدود به <\|vsep\|> وما عرضت على راى معانيه </\|bsep\|> <\|bsep\|> ولو رجعت لى عقل ومعرفة <\|vsep\|> جعلت ما قلته مما تواريه </\|bsep\|> <\|bsep\|> أما التصوف نهج أنت سالكه <\|vsep\|> كما ادعيت ودعوى المرء تخزيه </\|bsep\|> <\|bsep\|> ما ذا التناقض فيما تنطقون أما <\|vsep\|> تدرى الذي قال ما يبديه من فيه </\|bsep\|> <\|bsep\|> أهل التصوف قلتم لا نفوس لهم <\|vsep\|> ولا بهم من له حظ يراعيه </\|bsep\|> <\|bsep\|> وأنهم قلتم كالأرض كل اذى <\|vsep\|> يلقى عليها وكل الخير تبديه </\|bsep\|> <\|bsep\|> فما لهاف هفا منكم فثقفه <\|vsep\|> خليفة الله تثقيفا يداويه </\|bsep\|> <\|bsep\|> مسكنا فتنة ثارت فثار لها <\|vsep\|> هذا المقال الذي ضلت مساعيه </\|bsep\|> <\|bsep\|> فكيف لو طاوع السلطان غرته <\|vsep\|> حاشا له وقضى للملك قاضيه </\|bsep\|> <\|bsep\|> توبا لى الله ن كانت بصائركم <\|vsep\|> سليمة واحذروا ما الحكم يجريه </\|bsep\|> <\|bsep\|> أين الرضا بالقضا أين الذي اتصفت <\|vsep\|> أهل الصلاح به لا الفخر والتيه </\|bsep\|> <\|bsep\|> انتم مليون بالدعوى ولا عجب <\|vsep\|> من عادم العلم ان تخطى مراميه </\|bsep\|> <\|bsep\|> دعوت جهلا لمن لا يستجيب ندى <\|vsep\|> لمن دعاه لى ما ليس يعنيه </\|bsep\|> <\|bsep\|> وقت تضرب أمثالا تنكفه <\|vsep\|> كما ينكف رب الجهل مغريه </\|bsep\|> <\|bsep\|> ما نال شيخك من ملك لنا ضرر <\|vsep\|> بل قيل قول فأغضى عن مساويه </\|bsep\|> <\|bsep\|> من بعد ما ظنه حقا وأكده <\|vsep\|> دلائل صدقت أقوال راميه </\|bsep\|> <\|bsep\|> فرده حلمه عنه وألبسه <\|vsep\|> ثوبا من العفو لا ينضوه كاسيه </\|bsep\|> <\|bsep\|> ن كان شيخك يرضى ما نطقت به <\|vsep\|> فبئس ذلك مرضيا لراضيه </\|bsep\|> <\|bsep\|> وان يكن ساخطا منه فلا حرج <\|vsep\|> لا يحمل الوزر لا ظهر جانيه </\|bsep\|> <\|bsep\|> اتستغيث على من يستغاث به <\|vsep\|> أم تستغيث على كفو يعاديه </\|bsep\|> <\|bsep\|> الله اعلم أمر الغيب مستتر <\|vsep\|> واعرف الناس بالمنوي ناويه </\|bsep\|> <\|bsep\|> لو كان راسك مما ترتضيه ظبا <\|vsep\|> للضرب لم يخطه ضربا مواضيه </\|bsep\|> <\|bsep\|> فاخمد خساسة قدر قد نجوت بها <\|vsep\|> لوم الفتى من سيوف الحر تنجيه </\|bsep\|> <\|bsep\|> تقول يا من يرى في حال يقظته <\|vsep\|> نبيّه ويراه وسط ناديه </\|bsep\|> <\|bsep\|> كذبت لم يره في يقظة أحد <\|vsep\|> بعد الممات وسر القول ترويه </\|bsep\|> <\|bsep\|> فما ره أبو بكر ولا عمر <\|vsep\|> ولا علي وعثمان نواليه </\|bsep\|> <\|bsep\|> ولو وزنتم بظفر من أظافرهم <\|vsep\|> لما وصلتم لى شيء يدانيه </\|bsep\|> <\|bsep\|> ولو رأوه كما قلتم وخاطبهم <\|vsep\|> لما شكوا فقدما الرحمن يوحيه </\|bsep\|> <\|bsep\|> ولم يقولوا أحاديث السما انقطعت <\|vsep\|> وما بقى غير ما القرن يحكيه </\|bsep\|> <\|bsep\|> لو كان في يقظة يبدو لما اختلفت <\|vsep\|> أئمة الدين في حكم تعانيه </\|bsep\|> <\|bsep\|> وكان مهما رأوه قام يسأله <\|vsep\|> منهم عن الحكم مستفت فيفتيه </\|bsep\|> <\|bsep\|> فيبطل النص حكم الاجتهاد فلا <\|vsep\|> يبقى لمجتهد ظن يجاريه </\|bsep\|> <\|bsep\|> كم تكذبون على البارى ومرسله <\|vsep\|> لا كثر الله فيكم يا أعاديه </\|bsep\|> <\|bsep\|> كذب البرية فيما بينهم ولكم <\|vsep\|> كذب على الدين لكن ليس يوهيه </\|bsep\|> <\|bsep\|> فقد تكفل رب العالمين لنا <\|vsep\|> بحفظه فاصنعوا ما شئتم فيه </\|bsep\|> <\|bsep\|> وشر ما يبتني المرء القلوب به <\|vsep\|> كذب يخادع من تصفو أمانيه </\|bsep\|> <\|bsep\|> عليك بالسنة البيضاء تنج غداً <\|vsep\|> مما أخو البدعة السودا يقاسيه </\|bsep\|> <\|bsep\|> والحق فاعلمه ما قال النبي فلا <\|vsep\|> تخدع بزخرف أقوال وتمويه </\|bsep\|> <\|bsep\|> فكل قول سوى قول النبي سدى <\|vsep\|> لا يستقيم ولا تسمو مبانيه </\|bsep\|> <\|bsep\|> يارب أحمد أيد دين أحمد بالس <\|vsep\|> لطان أحمد وانصر من يواليه </\|bsep\|> <\|bsep\|> واحرسه في ملكه واقمع بدولته <\|vsep\|> عن دينك الحق ذازيغ يناويه </\|bsep\|> <\|bsep\|> يارب أوسعته حلما ومعرفة <\|vsep\|> ورحمة وهدى شادت معاليه </\|bsep\|> <\|bsep\|> ذا ادعى الذنب للمخطين صارمه <\|vsep\|> دعا لهم عفوه عنهم أياديه </\|bsep\|> <\|bsep\|> طود من الحلم بحر فاض من كرم <\|vsep\|> ينجو ويغنم خاشيه وراجيه </\|bsep\|> <\|bsep\|> ما أبصرت مقلة كلا ولا سمعت <\|vsep\|> أذن بأُخرى في فضل يضاهيه </\|bsep\|> </\|psep\|>	اكتب شعراً منظوما من بحر البسيط مع قافية بحرف ي	من كان يكتب ما الأيام تمليه يجد مواعظ منها البعض يكفيه أيبلغ الجهل هذا الجد ويحكمه ما كنت أحسب هذا كله فيه يلقى الفتى بيديه للهلاك اما عين فتبصر أو عقل فيهديه هو القضاء وقد قالوا لقد صدقوا ان القضا حين يغشى الطرف يعميه يا جاهلا فعله المحذور أوقعه والجهل يوقع في المحذور أهليه نظمت شعراً تعديت الحدود به وما عرضت على راى معانيه ولو رجعت إلى عقل ومعرفة جعلت ما قلته مما تواريه أما التصوف نهج أنت سالكه كما ادعيت ودعوى المرء تخزيه ما ذا التناقض فيما تنطقون أما تدرى الذي قال ما يبديه من فيه أهل التصوف قلتم لا نفوس لهم ولا بهم من له حظ يراعيه وأنهم قلتم كالأرض كل اذى يلقى عليها وكل الخير تبديه فما لهاف هفا منكم فثقفه خليفة الله تثقيفا يداويه مسكنا فتنة ثارت فثار لها هذا المقال الذي ضلت مساعيه فكيف لو طاوع السلطان غرته حاشا له وقضى للملك قاضيه توبا إلى الله إن كانت بصائركم سليمة واحذروا ما الحكم يجريه أين الرضا بالقضا أين الذي اتصفت أهل الصلاح به لا الفخر والتيه انتم مليون بالدعوى ولا عجب من عادم العلم ان تخطى مراميه دعوت جهلا لمن لا يستجيب ندى لمن دعاه إلى ما ليس يعنيه وقت تضرب أمثالا تنكفه كما ينكف رب الجهل مغريه ما نال شيخك من ملك لنا ضرر بل قيل قول فأغضى عن مساويه من بعد ما ظنه حقا وأكده دلائل صدقت أقوال راميه فرده حلمه عنه وألبسه ثوبا من العفو لا ينضوه كاسيه إن كان شيخك يرضى ما نطقت به فبئس ذلك مرضيا لراضيه وان يكن ساخطا منه فلا حرج لا يحمل الوزر إلا ظهر جانيه اتستغيث على من يستغاث به أم تستغيث على كفو يعاديه الله اعلم أمر الغيب مستتر واعرف الناس بالمنوي ناويه لو كان راسك مما ترتضيه ظبا للضرب لم يخطه ضربا مواضيه فاخمد خساسة قدر قد نجوت بها لوم الفتى من سيوف الحر تنجيه تقول يا من يرى في حال يقظته نبيّه ويراه وسط ناديه كذبت لم يره في يقظة أحد بعد الممات وسر القول ترويه فما رآه أبو بكر ولا عمر ولا علي وعثمان نواليه ولو وزنتم بظفر من أظافرهم لما وصلتم إلى شيء يدانيه ولو رأوه كما قلتم وخاطبهم لما شكوا فقدما الرحمن يوحيه ولم يقولوا أحاديث السما انقطعت وما بقى غير ما القرآن يحكيه لو كان في يقظة يبدو لما اختلفت أئمة الدين في حكم تعانيه وكان مهما رأوه قام يسأله منهم عن الحكم مستفت فيفتيه فيبطل النص حكم الاجتهاد فلا يبقى لمجتهد ظن يجاريه كم تكذبون على البارى ومرسله لا كثر الله فيكم يا أعاديه كذب البرية فيما بينهم ولكم كذب على الدين لكن ليس يوهيه فقد تكفل رب العالمين لنا بحفظه فاصنعوا ما شئتم فيه وشر ما يبتني المرء القلوب به كذب يخادع من تصفو أمانيه عليك بالسنة البيضاء تنج غداً مما أخو البدعة السودا يقاسيه والحق فاعلمه ما قال النبي فلا تخدع بزخرف أقوال وتمويه فكل قول سوى قول النبي سدى لا يستقيم ولا تسمو مبانيه يارب أحمد أيد دين أحمد بالس لطان أحمد وانصر من يواليه واحرسه في ملكه واقمع بدولته عن دينك الحق ذازيغ يناويه يارب أوسعته حلما ومعرفة ورحمة وهدى شادت معاليه إذا ادعى الذنب للمخطين صارمه دعا لهم عفوه عنهم أياديه طود من الحلم بحر فاض من كرم ينجو ويغنم خاشيه وراجيه ما أبصرت مقلة كلا ولا سمعت أذن بأُخرى في فضل يضاهيه فاسخن الله عينا تشتهى بصرا الى سواه وقلباً غيره فيه
هو الله من حبلي وريدك أقرب	الطويل	[ "هو الله من حَبلَي وريدك أقرب", "فأين الحيا يا شيخ أين التهيب", "أتحسب جهلا أنَّ عذرك واضح", "بتقليد زنديق على الله يكذب", "فوالله ما ينجو ولا يفلح امرؤ", "له مذهب والمصطفى الطهر مذهب", "أترغب عن دين النبي وترتضي", "لنفسك دينا غيره وتصوب", "وتصغي على من قال لا تقتصر على", "عبادة رب واحد فتؤنب", "ومن قال في الأصنام مجلى إلهه", "وعابدها ممن إلى الحق ينسب", "ومن قال لا قال الألوهة جعلنا", "فمن يرتضى ربا فذاك المربب", "وتعرفه لكنه غير عارف", "وتنتقص البارى جهاراً وتثلب", "وشبهه بالدار تبنى وما درت", "ببان يشيد السمك منها وينصب", "وهذا اعتقاد المارقين رأيته", "بعيني يقرا في الفتوح ويكتب", "وأوله من عجم كرمان مارق", "بأقبح تأويل له الكفر مشرب", "فقال لان العبد يعبد ربه", "على ما يريه فكره ويقرب", "وذاك الذي يبدي له الكفر غيره", "وهذا الذي في جعله يتسبب", "فهذا عرفناه وليس بعارف", "بما نحن من فعل به نتقرب", "فقلنا له اخسأ ليس ربك ربنا", "ولا ربنا الرب الذي تتنخب", "ولا نعبد المولى الذي أنت طالب", "ولا تعبد المولى الذي نحن نطلب", "فربك مجعول بهذا وربنا", "هو الجاعل الخلاق وهو المسبب", "فإن كان هذا العلم بالله عندكم", "فعلمكم بالله جهل مركب", "عدمتكم من مارقين نفوسهم", "إلى الكفر بالباري تحن وتطرب", "عبدتم كما قلت الذي تجعلونه", "بتقليد فكر برق جدواه خلب", "وأقررت أن الله غير إلهكم", "وأن على معبودك الجهل أغلب", "وأخبرتنا عنكم بدين مسفه", "وما أنت بالاخبار عنك مكذب", "ولكننا لا نعبد الله هكذا", "وحاشاه ما الأمثال لله تضرب", "عبدنا إلهاً ليس للفكر مسلك", "ولا للحجا في كنهه متقلب", "عبدنا الذي لا يعلم الغيب غيره", "ولا شيء عنه دق أو جل يعزب", "فما تفترى في كفر كل مقدر", "بعظم جلال الله قدراً يؤهب", "وأرسخ خلق الله علما أشدهم", "بتكييفه جهلا وذلك محصب", "فما عبد الرحمن من بات جاهدا", "يصوره في فكره ويرتب", "فليس يقيس المرء إلا بما رأى", "وما يستوى المرئي فليس مغيب", "فإن تك قد مثلته بالذي ترى", "فكفرك كفر ظاهر ليس يحجب", "وإن قلت مثلنا بما لم نكن نرى", "فذلك مما يستحيل ويكذب", "سل الأكمه الأعمى عن الشمس والضيا", "أيعرف في تمثيلها كيف يضرب", "على أنها مخلوقة وهو بيننا", "يصيح بوصف النور منها ويعجب", "يمثل رب العرش بالفكر جاهل", "تحكم فيه ذو نفاق مذبذب", "على أنه تأويل غير مميز", "ولا عارف من ظاهر ما يجوب", "فشيخك دعواه بما قد عرفته", "وأنت لدعواه بهذا مكذب", "لقولك إن الله غير الذي عنى", "وان الذي يعنيه رب مؤلب", "لعمري لقد مكنتم من عقولكم", "عدوا لكم أمسى بها يتلعب", "فها أنتم في خبط عشوا بدينكم", "تتيهون لا يدرى امرؤ أين يذهب", "نبذتم كلام الله خلف ظهوركم", "وقلتم هنا قول أخص وأقرب", "وقلدتم من صار للناس ضحكة", "بتأويله المعوج فالكل يعجب", "يقولون جمجمتم لنا الأمر فانطقوا", "صريحا بدين الشيخ فيكم وأعربوا", "سترتم عليه وهو يهتك نفسه", "وأخفيتم أمرا عليه يؤلب", "فما هو في هذا كما قد زعمتم", "ولكن إلى التعطيل والشك يذهب", "أغر كم حلم الإِله وأنكم", "تعجلتم العيش الذي هو أطيب", "فلو تزن الدنيا لديه بعوضة", "لما كان فيكم من بها الماء يشرب", "وما فخر زاه عجلت طيباته", "على مسلم بالامتحان يهذب", "وما عجبي من أعجمي وبغضه", "لدين بفضل العجم لا العرب معرب", "فذاك عدو والشهيد محمد", "ولكنني من صاحب لي أعجب", "وأرثى له إذ صار ردءاً لعصبة", "على الله والدين الحنيف تعصبوا", "فأصبح يستعدي على دين أحمد", "ويغري أعاديه به ويحزب", "ليطفئ نور الله منهم بأفوه", "تساعده بالفخ حينا وتتعب", "ويبحث في الأمصار عن كل مارق", "ويرسل رسلا بعد رسل ويندب", "وينفق مالاص كي يصد عن الهدى", "فيفنى وتبقى خسره يغلب", "يحاول عونا في إقامة حجة", "فيهدم أركان الهدى ويخرب", "وهيهات لا والله بل دون نيله", "بهم من هواه مرغم الأنف مترب", "يبيب ويضحى ليله ونهاره", "يكد ويستملى المحال ويكتب", "وتأتيه كتب حشوها الكفر منهم", "فتغشاه أفراح بها العقل يسلب", "ويحسب فيها نصرة لمحالهم", "يرغب فيه عاقلا عنه يرغب", "فيقرأ فيها ما يسود أوجها", "ويفضحها بين الورى ويخيب", "ويعلم أن اللعن يكثر في الورى", "عليهم متى يقرا الكتاب وينسب", "فيخفيه لا يقراه إلا لجاهل", "يغر به الغوغا الطغام ويجلب", "ولو أبرزوها مزقت من عروضها", "جلابيب فيها بالضلال تجلببوا", "ثلاثة كتب عنده لثلاثة", "وعند حضور المسلمين تغيبوا", "لشخصين شيطانين من عجم الورى", "وثالثهم من مصر مُنفيً مغرب", "أتاه لبيع الدين يبغى به الغنا", "وتابع دين كيف ما باع يغلب", "وظن بأن الرقص يخدع أحمدا", "وان به أهل التصوف قربوا", "فأقبل مثل الطود يهتز بينهم", "ويرقص رقص القرد حين يجبجب", "فخف على السلطان وزنا ولم يهن", "على من عليه كان بالمدح يطنب", "فآواه لا آوى وأكرم نزله", "ومناه والأشقى عل المال يكلب", "فساعده في هتك دين محمد", "ولم يكن المهتوك إلا المعذب", "ولفق إقوالا يسبه ربها", "إذا اسندت عنه بعمياء تحطب", "ولم يعطه ما ظنه متفرقا", "وكل على الثاني بما جاء مغضب", "وراح يخزى لا يفارق وجهه", "وخلف عاراً بعده ليس يكسب", "فذا نادم أعطى ولم ينتفع به", "وذاك لبيع الدين بالدون يندب", "كذا كل إنفاق به حادد الفتى", "إله البرايا للندامة معقب", "أتحسب يا مسكين قول زعانف", "تجمعهم من كل أرض وتجلب", "يرد كلام الله أو قول رسله", "لقد شآء يا مسكين ما أنت تحسب", "فما عاقل يرمى صفا بزجاجة", "ويحسب أن الصخر للكسر أقرب", "وصنفت شيئا عنه قد كنت في غنا", "به في الاناشخت وفي الأرض أسخب", "وفيه روايات تان سقيمة", "ولا حكم ان صحت عليها يرتب", "خرافات ليل والخرافات للنسا", "ورؤيا منام والمنامات تقلب", "ليدخل في الإسلام ما لم يكن به", "وما يستوى شيء خبيث وطيب", "ذكرت رجالا قلت اثنوا بصالح", "على شيخكم والبعض شكوا واضربوا", "فهيهات ما مثن ولا ساكت درى", "بما عنه معكم في المجالس يخطب", "ولكنه باسم التصوف غرهم", "فظنوا وللصوفي صلاح ومنصب", "وفيه لبعض الناس طعن يرده", "عليهم فما عندي على القوم معتب", "وظنوه منهم صادقا وتوهموا", "جميعا بأن الطعن كالطعن موشب", "وما كان من ولاه يظهر كتبه", "فتنشر فيهم بل تدس وترقب", "وينقل منها ما يريب فربما", "توقف فيه من نهاه التريب", "ولو سمعوا ما عنه يقرا لديكم", "لكفره الاجماع منهم وكذبوا", "أيسمع مثل اليافعي مقاله", "من الحق أصنام عبدن وكوكب", "ويسكت أو يثني عليه بصالح", "ألا بئس ما ظن الجهول المخيب", "سلوا من أتى من مصر هل مرّ مرة", "بمسمعه ذكر الفصوص ليعجبوا", "بلى ثقة من مصر قال رأيته", "يطاف به في عنق كلب ويسحب", "بأمر قضاة الدين فيها ليدفعوا", "عن الدين ما يؤذى وما يتجنب", "أعوذ بالرحمن من كان مسلماً", "من الزيغ عن نهج الهدى واتوب", "وأنهاه عما عنه ينهاه ربنا", "وعما عليه لا يرى العفو مذنب", "فيا أيها المغرور بالله خذ ودع", "وعقب فيا خسران من لا يعقب", "ومالك والباري تحامل هكذا", "عليه مع الأعداء والله أغلب", "فإن قلت لم أعلم نفاقا بشيخنا", "ولكنه عندي ولي مقرب", "أقل خذ كلام الله ثم كلامه", "وميز تجد كلا لكل مكذب", "فربك ينهى عن عبادة غيره", "وشيخك قال اعبده لا تتهيب", "وربك عد الكافرين أعاديا", "وأخبر أن الكل منهم معذب", "وأمثال هذا عندكم من كلامه", "كثير مكني في الفصوص ملقب", "فإن قلت ما هذا أراد امامنا", "نقل لك بين عل فهمك اثقب", "فاوضح لنا ما قصده أمرغب", "بهذا الكلام المفترى أم مرهب", "فإن قلت لا أنتم ولا أنا عارف", "بما قاله بل مقصد الشيخ أغرب", "نقل لك لم تكذب بما أنت واصف", "لنفسك لكن أنت في الغير أكذب", "فإن هنا لو كنت تعقل من بهم", "تدر ضروع المشكلات وتحلب", "عرفنا كلام الله جل جلاله", "فدع ما يقول الأعجمي المتعرب", "إذا كنت لا تدري فدع ما جهلته", "وقلد رسول الله تنج وتصحب", "غدا يحكم الرحمن بالحق بيننا", "وبينكم والنار غيظا تلهب", "وتصلونها حتى تذوقوا عذابها", "أعذب كما قد غركم أم معذب", "يلوم إلهي قوم نوح بجهلهم", "سواعا وودا قبله ويثرب", "وشيخك من قل الحياء مصرح", "على الله بالإنكار لا يتجلبب", "يقول اما لوطا وعوه بتركها", "لقد ركبوا في الجهل ما ليس يركب", "وقال الا بعداً لعاد إلهنا", "وان عليهم لعنة لا تنكب", "فكذبه إذ قال فازوا بقربه", "باعمالهم لامته منه توهب", "ايسمع هذا في المهيمن مسلم", "ويسكت لا يشجي ولا يتصخب", "اما تاخذ الانسان في الله غيره", "وينعشه التقوى فيحمي ويغضب", "ويذكر ما من انعم الله عنده", "فيشكر بعض الشكر أو يتادب", "لسفك دما قوال ذلك قربة", "إلى الله مقطوع بها فتقربوا", "وتشبيههم عار على كل مسلم", "وذنب به يلقى الإله المسبب", "ومن قال قولا غير هذا فإنه", "ينافق في الله الأعادي ويخنب", "ويفتى بما لم ينزل الله خفية", "وينكرها إن عابها من يعيب", "يحاول ستر الشمس لو يستطيعه", "بكف له جذاء لا تتذرب", "إلهي لا تحلم على كل عالم", "له في دوام الطعن فيك تسبب", "يعظم من قال اعبدوا ما أردتم", "ويمدح من قال الالوهة تكسب", "لقد سمعوا كفرا وصح وداهنوا", "وقالوا له معنى على الناس يصعب", "وما أخذتهم فيك بعض حمية", "ولا أنفوا بل ظاهروهم وحزبوا", "ولو أنهم قالوا بما يعلمونه", "من الحق للباغي سواه وأنبوا", "لما أظهر الزنديق فينا اعتقاده", "وخاصم فيه أمنا ليس يرهب", "ولا قال جهلا للولاية منصب", "يقصر عنها للنبوة منصب", "وقال قضى ان ليس يعبد غيره", "فمن شئت فاعبده تصب أو تصوب", "عبادتك الرحمن والشمس عنده", "سواء ومثل الشمس صخر واخشب", "وبالنفي والإثبات في قول لا إله", "إلا إله العرش ارووا وكذبوا", "وقالوا نقيم غير ما تثبتونه", "فليس إله غير إله يغلب", "رعوا في قضايات إليك تبغضوا", "بها حق اقوام اليهم تحببوا", "وما نصحوا السلطان فيك ولا رضوا", "بنصرته للحق لمّا تغلبوا", "إلهي لا لوم عل الملك في الذي", "جنوه ولكن هم إلى الملك أذنبوا", "هم خادعوه فيك أفتوا بغير ما", "لديهم وغروا بالمحال وأجلبوا", "وقد قرأوا الا يؤول ظاهر", "من الكفر بل يقضي به ويتوب", "يؤول للمعصوم والمكره الذي", "يوري إذا الجى إليه ويوشب", "بأفواهكم أفتيتم لا خطوطكم", "تخافون ان تقرا الخطوط فتثلبوا", "ويبقى عليكم شاهد بفضيحة", "تدوم ويلقيها إلى الولد الأب", "وثم كرام كاتبون كلامكم", "هم منكم ان تتركوا الكتب اكتبوا", "وخزيكم من كتبهم وافتضاحكم", "لدى الله يوم العرض أخزى وأعطب", "لقد آسف البارى رجالا تظاهروا", "بكفرهم لا مكرهين وأغضبوا", "إلهي أما توبة يظهرونها", "فأنت عليهم منهم اليوم أتوب", "وإلا فخذهم غبرة لأولى النهي", "كأخذك من قد ظاهروهم وعصبوا", "محقتهم محق الربا فتلاحقوا", "كما أنبت سلك فيه نظم مركب", "ولم يبق إلا اثنان يرجى لواحد", "متاب وللثاني حسام مجرب", "إلهي نفسي دون دينك فدية", "وأهون شيء فيك نفسي تنهب", "إلهي قد قاطعت من كان واصلا", "وخاصمت فيك اليوم من كنت أصحب", "وناصحته جهدي لما كان بيننا", "ونصحي من أضفيته الود أوجب", "فرد عليَّ النصح فيك وعابه", "على وقال الترك للنصح أصوب", "وصنف تصنيفا علمت بأنه", "بما زينت منه له النفس معجب", "وطالعت في تصنيفه فوجدته", "بتعظيم من يزرى على الله يتعب", "ويثنى بخير عن من الكفر دينه", "ويستجلب الحمقى إليه ويجذب", "فعاديته في الله من بعد ما مضى", "لنا زمن وهو الصديق المحبب", "وجانبته إذ لم يكن لي مخلص", "من الله إلا هجره والتجنب", "وما كنت أرضى هجره وفراقه", "ولكن رضى البارى أهم وأوجب", "وكل جراح غير حرج عداوة", "نهضت بها في الله يبرى ويندب", "إلهي ألهمه ليعلم أنه", "أعق باطرا من يعادى وأحوب", "وان له في سنة الله غنية", "عن البدع اللاتي عليها ينقب", "فما غير شرع الله دين يقتني", "ولا يستوى الدين الرضى منه يكسب", "وما ابتاع المصطفى الطهر عائض", "فيعتاضه عنه الحليم المجرب", "من النكر تصديق امرئ غير مرسل", "أتى بغريب حل ما هو أغرب", "وقالوا لكم رسم من العلم ظاهر", "ونحن لنا العلم الخفي المحجب", "عن الله نرويه ويكشف للفتى", "فيوجب ما لا يوجبون ويندب", "فقلنا اخسئوا لا وحي بعد محمد", "فيرقبه من بعده المترقب", "وذلكم الشيطان يبدو لجاهل", "فيوقعه في هوة ويكبكب", "فمن قال قال الله لي بعد أحمد", "فتكذيبه من كل أوجب أوجب", "سالتكم بالله لا متعنتا", "من الأفضل الأعلى محلا وأنجب", "أخيركم أم خير آل محمد", "وأصحابه الغر الأولى كان يصحب", "فإن قلتم أصحابنا فهو مقتضى", "حديث رسول الله من لا يكذب", "خياركم قرنى وتمم قوله", "لما مقتضاه في القرون الترتب", "وقد أجمعوا أن العلوم من السما", "قد انقطعت بعد النبي وأوجبوا", "فليس على غير الكتاب اعتمادهم", "وسنة خير الرسل فيما يعقبوا", "ولو سمعوا من قال خاطب ربنا", "لكانت رؤوس بالصوارم تضرب", "ومات رسول الله عنهم وكلهم", "وفي حفى صادق القول طيب", "وكانت مهمات وخلف وفرقة", "إلى حيث ظنوا صدعها ليس يشعب", "وهم في صفا ود كعين وأختها", "وحقهم أقوى عليه وألزب", "ولم يره في قبره منهم امرؤ", "ولا حادثوه وهو فيه مغيب", "وانتم يبيت المرء في حلقة الغنا", "وبين الملاهي راقصا وهو يطرب", "يقول الا غنوا فهذا نبيكم", "حبيبكم به دار الكرامة يثرب", "وحاشاه من تلك الهنات ينالها", "فذرهم يخوضوا كيف شاؤا ويلعبوا", "أما سد سمعا ويحكم عن زمارة", "لراعي غنيمات له ظل يقصب", "أما قال فض الله فاك لمنشد", "لدى مسجد شعرا ولادف يضرب", "ولكن نشيدا مطربا يشبه الغنا", "ومسجده الزاكي به الحق مشعب", "تراه أتاكم للملاهي وما أتى", "إلى صحبه للحق والحق يغضب", "أما كان هم أولى بذلك منكم", "وخطبهم خطب مهم ومتعب", "أما يستحي من يدعي ذاك منكم", "ويوجع ضربا بالعصا ويغرب", "أما رجل منكم رشيد يرده", "إلى الحق عقل أو جليس مؤدب", "تركتم سبيل المصطفى واقتفيتم", "سبيل عدو مقتفيه متبب", "إذا قال كفرا قلتم الحق قوله", "وإن تسبوا أنتم إلى الكفر تغضبوا", "ألم يقل التوحيد اثبات وحدة", "بها كل مربوب لديه مرتب", "أليس القضا بالاتحاد لكل ما", "تعدد مما منه يقضى التعجب", "ألم تسمعوا ما قال من تتبعونهم", "وقد جودلوا في الاتحاد وجوذبوا", "وقيل أما في الفرق ما بين زوجة", "وبنت لحكم الاتحاد مجرب", "فقال ابن سبعين ولا فرق إنما", "أولئك محجوبون حمق تغربوا", "وقالوا حرام ذاك قلنا عليكم", "حرام ولا فرقان فالكل مركب", "كذا الذهبي يرويه ثم ابن تيمي", "بتأليفهم والكل عدل مذرب", "فإن كان حقا فاعلموه فإنه", "بقول اتحاد الحق والخلق موجب", "إلهي خذ للدين من شر عصبة", "على الله أوصاف الخليقة تنسب", "إذا شرعوا في الاعتقاد تخافتوا", "تخافت سراق على الحرز تنقب", "من الذل حتى يحسبوا كل صيحة", "عليهم فتلقى المرء في الأمن يرغب", "وأقوى دلالات على سخف دينكم", "تلجلجكم فيه وهذا التثعلب", "وأخفاؤكم في المسلمين اعتقادكم", "وجحد رجال منكم فيه عوتبوا", "أسائلكم هذا الذي تقرؤنه", "بمسجدكم في السر والناس غيب", "إذا كان حقا فاظهروه فإنما", "يغطى على العورات والحق يعرب", "يقولون في الأصنام قول إمامهم", "وإن قيل قلتم مثلما قال كذبوا", "يحبون فرعونا عدو إلهنا", "فبئس محبوه وبئس المحبب", "أما قال يأخذه عدو له ولي", "فلم لم تصدق ربنا يا مكذب", "وذا خبر والنسخ ليس بجائز", "من الله في اخباره فتعقبوا", "ومن حب من عادى الإله فانه", "بذلك في الأعداء لله يحسب", "وما في مصير المرء بعد صداقة", "عدواً إذا صافي العدو تريب", "ألم يبدها صلى عليه إلهنا", "لكم سنة بيضاء لا تتسخب", "تبيض وجه المنتمى لجدالكم", "عليها ووجه الحق لا يتنقب", "فينطق فيها ملء فيه مناهضا", "إذا لجلج البدعي والمتشعب", "عليكم بمنهاج الهدى واتباعه", "فأخذ ثنيات الطريق معطب", "وإني فيكم سائل كل راجع", "إلى فئة من عقله لتحوبوا", "إذا عدمت أهل الشريعة فيكم", "كما هو للاشقى من الناس معجب", "ولم يبق من يفتى إذا خبط الورى", "عن الجهل في عشوا دجت فهي غيهب", "أينصب شيخ للفتاوي منكم", "كما الشيخ منكم للتصوف ينصب", "وراءك دون العلم ما لا تطيقه", "من المهد أهلوه إلى اللحد تدأب", "تراهم حضوراً فيكم بجسومهم", "وأفكارهم فيه مع الحق غيب", "يفضون ابكار المعاني إذا خلوا", "ببحث يحل المشكلات فيطرب", "اولئك أهل الله حفاظ دينه", "إذا ثار حاديكم وصاح المشيب", "فمن منكم قل لي يسد مسدهم", "ويراب صدعا عنه عابوا ويشعب", "وتالله بل والله لو تفقدونهم", "فقدتم من الإسلام ما هو أقرب", "ولولاهم بالحق قد ألجموكم", "وذبوا عن الدين الحنيف وأحسبوا", "لاظهرتم ما قاله كبراؤكم", "من الكفر في أن الالوهة تكسب", "ولولاهم ضلت عن الرشد أمة", "دنوا من سراب لاح منكم ليشربوا", "وغرتكم الاصنام من مدحكم لها", "وسنوا لها منكم سجودا وأوجبوا", "أما قلتم الأصنام مجلى إلهي", "إذا عبدت فالحق فيها محجب", "فابغض بدين دنتموه جهالة", "وإبغض به مجلى إليكم محبب", "الهي قد قالوا وعلمك سابقٍ", "باني بهذا غير وجهك أطلب", "فإن كان شوب فيه فاجعله خالصاً", "لوجهك واغفر زلتي حين أذنب", "فأمنيتي والله والله عالم", "لهم توبة مقبولة منك توهب", "وعفو عظيم منك عني وعنهم", "إذا هجروا القول الذي منه يغضب", "فإن لم يكونوا مفلحين فخذهم", "جميعا فقد يعدى الصحائح أجرب", "لقد زين الشيطان أعمالهم لهم", "بوسوسهم في العقل ما ليس يحسب", "وقد هلكوا إلا القليل فاتبعن", "بهم من بقى منهم لحزبك يرهب", "وأما الطغام التابعون فشرهم", "إذا ذهب الداعون للشر يذهب", "وقالت رجال لم يموتوا عقوبة", "ولكنها الآجال لا تتعقب", "فلو أنهم ماتوا جميعاً بصيحة", "وخسف لصدقنا ولا نتريب", "فقلنا لهم فالله عن أن تصدقوا", "بآياته أغنى وعن أن تكذبوا", "ولو شاء لا يعطى لا ظهر ما به", "تحن إلى التقوى العصاة وترغب", "ولو ظهرت آيات ربك للورى", "بلا سبب ما بات منهم مكذب", "ولا عصى الباري ولا اشتغل الورى", "بكسب وكانت هذه الدار تخرب", "ولكن في الأسباب أخفى اقتداره", "فلا حظها من غاب عنه المسبب", "فلا نسل إلا من نكاح كما ترى", "ولا ثمر الا من غراس يؤهب", "وآدم من ماء وطين ولو يشا", "لكون من كن كلما كان يطلب" ]	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem59175.html	ابن المُقري	إسماعيل بن أبي بكر بن عبد الله بن إبراهيم الشرجي الحسيني الشاوري اليمني. باحث من أهل اليمن. والحسيني، نسبة إلى أبيات حسين (باليمن) مولده فيها. والشرجي نسبة إلى شرجة (من سواحلها) والشاوري نسبة إلى بني شاور (قبيلة) أصله منها. تولى التدريس بتعز وزبيد، وولي إمرة بعض البلاد، في دولة الأشراف، ومات بزبيد. له تصانيف كثيرة منها (عنوان الشرف الوافي في الفقه والنحو والتاريخ والعروض والقوافي - ط) و (ديوان شعر - ط) و (الإرشاد - ط) في فروع الشافعية، واختصر به الحاوي و (بديعية) وغير ذلك.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn_al-Maqri	العصر المملوكي	null	null	null	<\|meter_3\|> ب <\|psep\|> <\|bsep\|> هو الله من حَبلَي وريدك أقرب <\|vsep\|> فأين الحيا يا شيخ أين التهيب </\|bsep\|> <\|bsep\|> أتحسب جهلا أنَّ عذرك واضح <\|vsep\|> بتقليد زنديق على الله يكذب </\|bsep\|> <\|bsep\|> فوالله ما ينجو ولا يفلح امرؤ <\|vsep\|> له مذهب والمصطفى الطهر مذهب </\|bsep\|> <\|bsep\|> أترغب عن دين النبي وترتضي <\|vsep\|> لنفسك دينا غيره وتصوب </\|bsep\|> <\|bsep\|> وتصغي على من قال لا تقتصر على <\|vsep\|> عبادة رب واحد فتؤنب </\|bsep\|> <\|bsep\|> ومن قال في الأصنام مجلى لهه <\|vsep\|> وعابدها ممن لى الحق ينسب </\|bsep\|> <\|bsep\|> ومن قال لا قال الألوهة جعلنا <\|vsep\|> فمن يرتضى ربا فذاك المربب </\|bsep\|> <\|bsep\|> وتعرفه لكنه غير عارف <\|vsep\|> وتنتقص البارى جهاراً وتثلب </\|bsep\|> <\|bsep\|> وشبهه بالدار تبنى وما درت <\|vsep\|> ببان يشيد السمك منها وينصب </\|bsep\|> <\|bsep\|> وهذا اعتقاد المارقين رأيته <\|vsep\|> بعيني يقرا في الفتوح ويكتب </\|bsep\|> <\|bsep\|> وأوله من عجم كرمان مارق <\|vsep\|> بأقبح تأويل له الكفر مشرب </\|bsep\|> <\|bsep\|> فقال لان العبد يعبد ربه <\|vsep\|> على ما يريه فكره ويقرب </\|bsep\|> <\|bsep\|> وذاك الذي يبدي له الكفر غيره <\|vsep\|> وهذا الذي في جعله يتسبب </\|bsep\|> <\|bsep\|> فهذا عرفناه وليس بعارف <\|vsep\|> بما نحن من فعل به نتقرب </\|bsep\|> <\|bsep\|> فقلنا له اخسأ ليس ربك ربنا <\|vsep\|> ولا ربنا الرب الذي تتنخب </\|bsep\|> <\|bsep\|> ولا نعبد المولى الذي أنت طالب <\|vsep\|> ولا تعبد المولى الذي نحن نطلب </\|bsep\|> <\|bsep\|> فربك مجعول بهذا وربنا <\|vsep\|> هو الجاعل الخلاق وهو المسبب </\|bsep\|> <\|bsep\|> فن كان هذا العلم بالله عندكم <\|vsep\|> فعلمكم بالله جهل مركب </\|bsep\|> <\|bsep\|> عدمتكم من مارقين نفوسهم <\|vsep\|> لى الكفر بالباري تحن وتطرب </\|bsep\|> <\|bsep\|> عبدتم كما قلت الذي تجعلونه <\|vsep\|> بتقليد فكر برق جدواه خلب </\|bsep\|> <\|bsep\|> وأقررت أن الله غير لهكم <\|vsep\|> وأن على معبودك الجهل أغلب </\|bsep\|> <\|bsep\|> وأخبرتنا عنكم بدين مسفه <\|vsep\|> وما أنت بالاخبار عنك مكذب </\|bsep\|> <\|bsep\|> ولكننا لا نعبد الله هكذا <\|vsep\|> وحاشاه ما الأمثال لله تضرب </\|bsep\|> <\|bsep\|> عبدنا لهاً ليس للفكر مسلك <\|vsep\|> ولا للحجا في كنهه متقلب </\|bsep\|> <\|bsep\|> عبدنا الذي لا يعلم الغيب غيره <\|vsep\|> ولا شيء عنه دق أو جل يعزب </\|bsep\|> <\|bsep\|> فما تفترى في كفر كل مقدر <\|vsep\|> بعظم جلال الله قدراً يؤهب </\|bsep\|> <\|bsep\|> وأرسخ خلق الله علما أشدهم <\|vsep\|> بتكييفه جهلا وذلك محصب </\|bsep\|> <\|bsep\|> فما عبد الرحمن من بات جاهدا <\|vsep\|> يصوره في فكره ويرتب </\|bsep\|> <\|bsep\|> فليس يقيس المرء لا بما رأى <\|vsep\|> وما يستوى المرئي فليس مغيب </\|bsep\|> <\|bsep\|> فن تك قد مثلته بالذي ترى <\|vsep\|> فكفرك كفر ظاهر ليس يحجب </\|bsep\|> <\|bsep\|> ون قلت مثلنا بما لم نكن نرى <\|vsep\|> فذلك مما يستحيل ويكذب </\|bsep\|> <\|bsep\|> سل الأكمه الأعمى عن الشمس والضيا <\|vsep\|> أيعرف في تمثيلها كيف يضرب </\|bsep\|> <\|bsep\|> على أنها مخلوقة وهو بيننا <\|vsep\|> يصيح بوصف النور منها ويعجب </\|bsep\|> <\|bsep\|> يمثل رب العرش بالفكر جاهل <\|vsep\|> تحكم فيه ذو نفاق مذبذب </\|bsep\|> <\|bsep\|> على أنه تأويل غير مميز <\|vsep\|> ولا عارف من ظاهر ما يجوب </\|bsep\|> <\|bsep\|> فشيخك دعواه بما قد عرفته <\|vsep\|> وأنت لدعواه بهذا مكذب </\|bsep\|> <\|bsep\|> لقولك ن الله غير الذي عنى <\|vsep\|> وان الذي يعنيه رب مؤلب </\|bsep\|> <\|bsep\|> لعمري لقد مكنتم من عقولكم <\|vsep\|> عدوا لكم أمسى بها يتلعب </\|bsep\|> <\|bsep\|> فها أنتم في خبط عشوا بدينكم <\|vsep\|> تتيهون لا يدرى امرؤ أين يذهب </\|bsep\|> <\|bsep\|> نبذتم كلام الله خلف ظهوركم <\|vsep\|> وقلتم هنا قول أخص وأقرب </\|bsep\|> <\|bsep\|> وقلدتم من صار للناس ضحكة <\|vsep\|> بتأويله المعوج فالكل يعجب </\|bsep\|> <\|bsep\|> يقولون جمجمتم لنا الأمر فانطقوا <\|vsep\|> صريحا بدين الشيخ فيكم وأعربوا </\|bsep\|> <\|bsep\|> سترتم عليه وهو يهتك نفسه <\|vsep\|> وأخفيتم أمرا عليه يؤلب </\|bsep\|> <\|bsep\|> فما هو في هذا كما قد زعمتم <\|vsep\|> ولكن لى التعطيل والشك يذهب </\|bsep\|> <\|bsep\|> أغر كم حلم الِله وأنكم <\|vsep\|> تعجلتم العيش الذي هو أطيب </\|bsep\|> <\|bsep\|> فلو تزن الدنيا لديه بعوضة <\|vsep\|> لما كان فيكم من بها الماء يشرب </\|bsep\|> <\|bsep\|> وما فخر زاه عجلت طيباته <\|vsep\|> على مسلم بالامتحان يهذب </\|bsep\|> <\|bsep\|> وما عجبي من أعجمي وبغضه <\|vsep\|> لدين بفضل العجم لا العرب معرب </\|bsep\|> <\|bsep\|> فذاك عدو والشهيد محمد <\|vsep\|> ولكنني من صاحب لي أعجب </\|bsep\|> <\|bsep\|> وأرثى له ذ صار ردءاً لعصبة <\|vsep\|> على الله والدين الحنيف تعصبوا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فأصبح يستعدي على دين أحمد <\|vsep\|> ويغري أعاديه به ويحزب </\|bsep\|> <\|bsep\|> ليطفئ نور الله منهم بأفوه <\|vsep\|> تساعده بالفخ حينا وتتعب </\|bsep\|> <\|bsep\|> ويبحث في الأمصار عن كل مارق <\|vsep\|> ويرسل رسلا بعد رسل ويندب </\|bsep\|> <\|bsep\|> وينفق مالاص كي يصد عن الهدى <\|vsep\|> فيفنى وتبقى خسره يغلب </\|bsep\|> <\|bsep\|> يحاول عونا في قامة حجة <\|vsep\|> فيهدم أركان الهدى ويخرب </\|bsep\|> <\|bsep\|> وهيهات لا والله بل دون نيله <\|vsep\|> بهم من هواه مرغم الأنف مترب </\|bsep\|> <\|bsep\|> يبيب ويضحى ليله ونهاره <\|vsep\|> يكد ويستملى المحال ويكتب </\|bsep\|> <\|bsep\|> وتأتيه كتب حشوها الكفر منهم <\|vsep\|> فتغشاه أفراح بها العقل يسلب </\|bsep\|> <\|bsep\|> ويحسب فيها نصرة لمحالهم <\|vsep\|> يرغب فيه عاقلا عنه يرغب </\|bsep\|> <\|bsep\|> فيقرأ فيها ما يسود أوجها <\|vsep\|> ويفضحها بين الورى ويخيب </\|bsep\|> <\|bsep\|> ويعلم أن اللعن يكثر في الورى <\|vsep\|> عليهم متى يقرا الكتاب وينسب </\|bsep\|> <\|bsep\|> فيخفيه لا يقراه لا لجاهل <\|vsep\|> يغر به الغوغا الطغام ويجلب </\|bsep\|> <\|bsep\|> ولو أبرزوها مزقت من عروضها <\|vsep\|> جلابيب فيها بالضلال تجلببوا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ثلاثة كتب عنده لثلاثة <\|vsep\|> وعند حضور المسلمين تغيبوا </\|bsep\|> <\|bsep\|> لشخصين شيطانين من عجم الورى <\|vsep\|> وثالثهم من مصر مُنفيً مغرب </\|bsep\|> <\|bsep\|> أتاه لبيع الدين يبغى به الغنا <\|vsep\|> وتابع دين كيف ما باع يغلب </\|bsep\|> <\|bsep\|> وظن بأن الرقص يخدع أحمدا <\|vsep\|> وان به أهل التصوف قربوا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فأقبل مثل الطود يهتز بينهم <\|vsep\|> ويرقص رقص القرد حين يجبجب </\|bsep\|> <\|bsep\|> فخف على السلطان وزنا ولم يهن <\|vsep\|> على من عليه كان بالمدح يطنب </\|bsep\|> <\|bsep\|> فواه لا وى وأكرم نزله <\|vsep\|> ومناه والأشقى عل المال يكلب </\|bsep\|> <\|bsep\|> فساعده في هتك دين محمد <\|vsep\|> ولم يكن المهتوك لا المعذب </\|bsep\|> <\|bsep\|> ولفق قوالا يسبه ربها <\|vsep\|> ذا اسندت عنه بعمياء تحطب </\|bsep\|> <\|bsep\|> ولم يعطه ما ظنه متفرقا <\|vsep\|> وكل على الثاني بما جاء مغضب </\|bsep\|> <\|bsep\|> وراح يخزى لا يفارق وجهه <\|vsep\|> وخلف عاراً بعده ليس يكسب </\|bsep\|> <\|bsep\|> فذا نادم أعطى ولم ينتفع به <\|vsep\|> وذاك لبيع الدين بالدون يندب </\|bsep\|> <\|bsep\|> كذا كل نفاق به حادد الفتى <\|vsep\|> له البرايا للندامة معقب </\|bsep\|> <\|bsep\|> أتحسب يا مسكين قول زعانف <\|vsep\|> تجمعهم من كل أرض وتجلب </\|bsep\|> <\|bsep\|> يرد كلام الله أو قول رسله <\|vsep\|> لقد شء يا مسكين ما أنت تحسب </\|bsep\|> <\|bsep\|> فما عاقل يرمى صفا بزجاجة <\|vsep\|> ويحسب أن الصخر للكسر أقرب </\|bsep\|> <\|bsep\|> وصنفت شيئا عنه قد كنت في غنا <\|vsep\|> به في الاناشخت وفي الأرض أسخب </\|bsep\|> <\|bsep\|> وفيه روايات تان سقيمة <\|vsep\|> ولا حكم ان صحت عليها يرتب </\|bsep\|> <\|bsep\|> خرافات ليل والخرافات للنسا <\|vsep\|> ورؤيا منام والمنامات تقلب </\|bsep\|> <\|bsep\|> ليدخل في السلام ما لم يكن به <\|vsep\|> وما يستوى شيء خبيث وطيب </\|bsep\|> <\|bsep\|> ذكرت رجالا قلت اثنوا بصالح <\|vsep\|> على شيخكم والبعض شكوا واضربوا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فهيهات ما مثن ولا ساكت درى <\|vsep\|> بما عنه معكم في المجالس يخطب </\|bsep\|> <\|bsep\|> ولكنه باسم التصوف غرهم <\|vsep\|> فظنوا وللصوفي صلاح ومنصب </\|bsep\|> <\|bsep\|> وفيه لبعض الناس طعن يرده <\|vsep\|> عليهم فما عندي على القوم معتب </\|bsep\|> <\|bsep\|> وظنوه منهم صادقا وتوهموا <\|vsep\|> جميعا بأن الطعن كالطعن موشب </\|bsep\|> <\|bsep\|> وما كان من ولاه يظهر كتبه <\|vsep\|> فتنشر فيهم بل تدس وترقب </\|bsep\|> <\|bsep\|> وينقل منها ما يريب فربما <\|vsep\|> توقف فيه من نهاه التريب </\|bsep\|> <\|bsep\|> ولو سمعوا ما عنه يقرا لديكم <\|vsep\|> لكفره الاجماع منهم وكذبوا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أيسمع مثل اليافعي مقاله <\|vsep\|> من الحق أصنام عبدن وكوكب </\|bsep\|> <\|bsep\|> ويسكت أو يثني عليه بصالح <\|vsep\|> ألا بئس ما ظن الجهول المخيب </\|bsep\|> <\|bsep\|> سلوا من أتى من مصر هل مرّ مرة <\|vsep\|> بمسمعه ذكر الفصوص ليعجبوا </\|bsep\|> <\|bsep\|> بلى ثقة من مصر قال رأيته <\|vsep\|> يطاف به في عنق كلب ويسحب </\|bsep\|> <\|bsep\|> بأمر قضاة الدين فيها ليدفعوا <\|vsep\|> عن الدين ما يؤذى وما يتجنب </\|bsep\|> <\|bsep\|> أعوذ بالرحمن من كان مسلماً <\|vsep\|> من الزيغ عن نهج الهدى واتوب </\|bsep\|> <\|bsep\|> وأنهاه عما عنه ينهاه ربنا <\|vsep\|> وعما عليه لا يرى العفو مذنب </\|bsep\|> <\|bsep\|> فيا أيها المغرور بالله خذ ودع <\|vsep\|> وعقب فيا خسران من لا يعقب </\|bsep\|> <\|bsep\|> ومالك والباري تحامل هكذا <\|vsep\|> عليه مع الأعداء والله أغلب </\|bsep\|> <\|bsep\|> فن قلت لم أعلم نفاقا بشيخنا <\|vsep\|> ولكنه عندي ولي مقرب </\|bsep\|> <\|bsep\|> أقل خذ كلام الله ثم كلامه <\|vsep\|> وميز تجد كلا لكل مكذب </\|bsep\|> <\|bsep\|> فربك ينهى عن عبادة غيره <\|vsep\|> وشيخك قال اعبده لا تتهيب </\|bsep\|> <\|bsep\|> وربك عد الكافرين أعاديا <\|vsep\|> وأخبر أن الكل منهم معذب </\|bsep\|> <\|bsep\|> وأمثال هذا عندكم من كلامه <\|vsep\|> كثير مكني في الفصوص ملقب </\|bsep\|> <\|bsep\|> فن قلت ما هذا أراد امامنا <\|vsep\|> نقل لك بين عل فهمك اثقب </\|bsep\|> <\|bsep\|> فاوضح لنا ما قصده أمرغب <\|vsep\|> بهذا الكلام المفترى أم مرهب </\|bsep\|> <\|bsep\|> فن قلت لا أنتم ولا أنا عارف <\|vsep\|> بما قاله بل مقصد الشيخ أغرب </\|bsep\|> <\|bsep\|> نقل لك لم تكذب بما أنت واصف <\|vsep\|> لنفسك لكن أنت في الغير أكذب </\|bsep\|> <\|bsep\|> فن هنا لو كنت تعقل من بهم <\|vsep\|> تدر ضروع المشكلات وتحلب </\|bsep\|> <\|bsep\|> عرفنا كلام الله جل جلاله <\|vsep\|> فدع ما يقول الأعجمي المتعرب </\|bsep\|> <\|bsep\|> ذا كنت لا تدري فدع ما جهلته <\|vsep\|> وقلد رسول الله تنج وتصحب </\|bsep\|> <\|bsep\|> غدا يحكم الرحمن بالحق بيننا <\|vsep\|> وبينكم والنار غيظا تلهب </\|bsep\|> <\|bsep\|> وتصلونها حتى تذوقوا عذابها <\|vsep\|> أعذب كما قد غركم أم معذب </\|bsep\|> <\|bsep\|> يلوم لهي قوم نوح بجهلهم <\|vsep\|> سواعا وودا قبله ويثرب </\|bsep\|> <\|bsep\|> وشيخك من قل الحياء مصرح <\|vsep\|> على الله بالنكار لا يتجلبب </\|bsep\|> <\|bsep\|> يقول اما لوطا وعوه بتركها <\|vsep\|> لقد ركبوا في الجهل ما ليس يركب </\|bsep\|> <\|bsep\|> وقال الا بعداً لعاد لهنا <\|vsep\|> وان عليهم لعنة لا تنكب </\|bsep\|> <\|bsep\|> فكذبه ذ قال فازوا بقربه <\|vsep\|> باعمالهم لامته منه توهب </\|bsep\|> <\|bsep\|> ايسمع هذا في المهيمن مسلم <\|vsep\|> ويسكت لا يشجي ولا يتصخب </\|bsep\|> <\|bsep\|> اما تاخذ الانسان في الله غيره <\|vsep\|> وينعشه التقوى فيحمي ويغضب </\|bsep\|> <\|bsep\|> ويذكر ما من انعم الله عنده <\|vsep\|> فيشكر بعض الشكر أو يتادب </\|bsep\|> <\|bsep\|> لسفك دما قوال ذلك قربة <\|vsep\|> لى الله مقطوع بها فتقربوا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وتشبيههم عار على كل مسلم <\|vsep\|> وذنب به يلقى الله المسبب </\|bsep\|> <\|bsep\|> ومن قال قولا غير هذا فنه <\|vsep\|> ينافق في الله الأعادي ويخنب </\|bsep\|> <\|bsep\|> ويفتى بما لم ينزل الله خفية <\|vsep\|> وينكرها ن عابها من يعيب </\|bsep\|> <\|bsep\|> يحاول ستر الشمس لو يستطيعه <\|vsep\|> بكف له جذاء لا تتذرب </\|bsep\|> <\|bsep\|> لهي لا تحلم على كل عالم <\|vsep\|> له في دوام الطعن فيك تسبب </\|bsep\|> <\|bsep\|> يعظم من قال اعبدوا ما أردتم <\|vsep\|> ويمدح من قال الالوهة تكسب </\|bsep\|> <\|bsep\|> لقد سمعوا كفرا وصح وداهنوا <\|vsep\|> وقالوا له معنى على الناس يصعب </\|bsep\|> <\|bsep\|> وما أخذتهم فيك بعض حمية <\|vsep\|> ولا أنفوا بل ظاهروهم وحزبوا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ولو أنهم قالوا بما يعلمونه <\|vsep\|> من الحق للباغي سواه وأنبوا </\|bsep\|> <\|bsep\|> لما أظهر الزنديق فينا اعتقاده <\|vsep\|> وخاصم فيه أمنا ليس يرهب </\|bsep\|> <\|bsep\|> ولا قال جهلا للولاية منصب <\|vsep\|> يقصر عنها للنبوة منصب </\|bsep\|> <\|bsep\|> وقال قضى ان ليس يعبد غيره <\|vsep\|> فمن شئت فاعبده تصب أو تصوب </\|bsep\|> <\|bsep\|> عبادتك الرحمن والشمس عنده <\|vsep\|> سواء ومثل الشمس صخر واخشب </\|bsep\|> <\|bsep\|> وبالنفي والثبات في قول لا له <\|vsep\|> لا له العرش ارووا وكذبوا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وقالوا نقيم غير ما تثبتونه <\|vsep\|> فليس له غير له يغلب </\|bsep\|> <\|bsep\|> رعوا في قضايات ليك تبغضوا <\|vsep\|> بها حق اقوام اليهم تحببوا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وما نصحوا السلطان فيك ولا رضوا <\|vsep\|> بنصرته للحق لمّا تغلبوا </\|bsep\|> <\|bsep\|> لهي لا لوم عل الملك في الذي <\|vsep\|> جنوه ولكن هم لى الملك أذنبوا </\|bsep\|> <\|bsep\|> هم خادعوه فيك أفتوا بغير ما <\|vsep\|> لديهم وغروا بالمحال وأجلبوا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وقد قرأوا الا يؤول ظاهر <\|vsep\|> من الكفر بل يقضي به ويتوب </\|bsep\|> <\|bsep\|> يؤول للمعصوم والمكره الذي <\|vsep\|> يوري ذا الجى ليه ويوشب </\|bsep\|> <\|bsep\|> بأفواهكم أفتيتم لا خطوطكم <\|vsep\|> تخافون ان تقرا الخطوط فتثلبوا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ويبقى عليكم شاهد بفضيحة <\|vsep\|> تدوم ويلقيها لى الولد الأب </\|bsep\|> <\|bsep\|> وثم كرام كاتبون كلامكم <\|vsep\|> هم منكم ان تتركوا الكتب اكتبوا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وخزيكم من كتبهم وافتضاحكم <\|vsep\|> لدى الله يوم العرض أخزى وأعطب </\|bsep\|> <\|bsep\|> لقد سف البارى رجالا تظاهروا <\|vsep\|> بكفرهم لا مكرهين وأغضبوا </\|bsep\|> <\|bsep\|> لهي أما توبة يظهرونها <\|vsep\|> فأنت عليهم منهم اليوم أتوب </\|bsep\|> <\|bsep\|> ولا فخذهم غبرة لأولى النهي <\|vsep\|> كأخذك من قد ظاهروهم وعصبوا </\|bsep\|> <\|bsep\|> محقتهم محق الربا فتلاحقوا <\|vsep\|> كما أنبت سلك فيه نظم مركب </\|bsep\|> <\|bsep\|> ولم يبق لا اثنان يرجى لواحد <\|vsep\|> متاب وللثاني حسام مجرب </\|bsep\|> <\|bsep\|> لهي نفسي دون دينك فدية <\|vsep\|> وأهون شيء فيك نفسي تنهب </\|bsep\|> <\|bsep\|> لهي قد قاطعت من كان واصلا <\|vsep\|> وخاصمت فيك اليوم من كنت أصحب </\|bsep\|> <\|bsep\|> وناصحته جهدي لما كان بيننا <\|vsep\|> ونصحي من أضفيته الود أوجب </\|bsep\|> <\|bsep\|> فرد عليَّ النصح فيك وعابه <\|vsep\|> على وقال الترك للنصح أصوب </\|bsep\|> <\|bsep\|> وصنف تصنيفا علمت بأنه <\|vsep\|> بما زينت منه له النفس معجب </\|bsep\|> <\|bsep\|> وطالعت في تصنيفه فوجدته <\|vsep\|> بتعظيم من يزرى على الله يتعب </\|bsep\|> <\|bsep\|> ويثنى بخير عن من الكفر دينه <\|vsep\|> ويستجلب الحمقى ليه ويجذب </\|bsep\|> <\|bsep\|> فعاديته في الله من بعد ما مضى <\|vsep\|> لنا زمن وهو الصديق المحبب </\|bsep\|> <\|bsep\|> وجانبته ذ لم يكن لي مخلص <\|vsep\|> من الله لا هجره والتجنب </\|bsep\|> <\|bsep\|> وما كنت أرضى هجره وفراقه <\|vsep\|> ولكن رضى البارى أهم وأوجب </\|bsep\|> <\|bsep\|> وكل جراح غير حرج عداوة <\|vsep\|> نهضت بها في الله يبرى ويندب </\|bsep\|> <\|bsep\|> لهي ألهمه ليعلم أنه <\|vsep\|> أعق باطرا من يعادى وأحوب </\|bsep\|> <\|bsep\|> وان له في سنة الله غنية <\|vsep\|> عن البدع اللاتي عليها ينقب </\|bsep\|> <\|bsep\|> فما غير شرع الله دين يقتني <\|vsep\|> ولا يستوى الدين الرضى منه يكسب </\|bsep\|> <\|bsep\|> وما ابتاع المصطفى الطهر عائض <\|vsep\|> فيعتاضه عنه الحليم المجرب </\|bsep\|> <\|bsep\|> من النكر تصديق امرئ غير مرسل <\|vsep\|> أتى بغريب حل ما هو أغرب </\|bsep\|> <\|bsep\|> وقالوا لكم رسم من العلم ظاهر <\|vsep\|> ونحن لنا العلم الخفي المحجب </\|bsep\|> <\|bsep\|> عن الله نرويه ويكشف للفتى <\|vsep\|> فيوجب ما لا يوجبون ويندب </\|bsep\|> <\|bsep\|> فقلنا اخسئوا لا وحي بعد محمد <\|vsep\|> فيرقبه من بعده المترقب </\|bsep\|> <\|bsep\|> وذلكم الشيطان يبدو لجاهل <\|vsep\|> فيوقعه في هوة ويكبكب </\|bsep\|> <\|bsep\|> فمن قال قال الله لي بعد أحمد <\|vsep\|> فتكذيبه من كل أوجب أوجب </\|bsep\|> <\|bsep\|> سالتكم بالله لا متعنتا <\|vsep\|> من الأفضل الأعلى محلا وأنجب </\|bsep\|> <\|bsep\|> أخيركم أم خير ل محمد <\|vsep\|> وأصحابه الغر الأولى كان يصحب </\|bsep\|> <\|bsep\|> فن قلتم أصحابنا فهو مقتضى <\|vsep\|> حديث رسول الله من لا يكذب </\|bsep\|> <\|bsep\|> خياركم قرنى وتمم قوله <\|vsep\|> لما مقتضاه في القرون الترتب </\|bsep\|> <\|bsep\|> وقد أجمعوا أن العلوم من السما <\|vsep\|> قد انقطعت بعد النبي وأوجبوا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فليس على غير الكتاب اعتمادهم <\|vsep\|> وسنة خير الرسل فيما يعقبوا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ولو سمعوا من قال خاطب ربنا <\|vsep\|> لكانت رؤوس بالصوارم تضرب </\|bsep\|> <\|bsep\|> ومات رسول الله عنهم وكلهم <\|vsep\|> وفي حفى صادق القول طيب </\|bsep\|> <\|bsep\|> وكانت مهمات وخلف وفرقة <\|vsep\|> لى حيث ظنوا صدعها ليس يشعب </\|bsep\|> <\|bsep\|> وهم في صفا ود كعين وأختها <\|vsep\|> وحقهم أقوى عليه وألزب </\|bsep\|> <\|bsep\|> ولم يره في قبره منهم امرؤ <\|vsep\|> ولا حادثوه وهو فيه مغيب </\|bsep\|> <\|bsep\|> وانتم يبيت المرء في حلقة الغنا <\|vsep\|> وبين الملاهي راقصا وهو يطرب </\|bsep\|> <\|bsep\|> يقول الا غنوا فهذا نبيكم <\|vsep\|> حبيبكم به دار الكرامة يثرب </\|bsep\|> <\|bsep\|> وحاشاه من تلك الهنات ينالها <\|vsep\|> فذرهم يخوضوا كيف شاؤا ويلعبوا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أما سد سمعا ويحكم عن زمارة <\|vsep\|> لراعي غنيمات له ظل يقصب </\|bsep\|> <\|bsep\|> أما قال فض الله فاك لمنشد <\|vsep\|> لدى مسجد شعرا ولادف يضرب </\|bsep\|> <\|bsep\|> ولكن نشيدا مطربا يشبه الغنا <\|vsep\|> ومسجده الزاكي به الحق مشعب </\|bsep\|> <\|bsep\|> تراه أتاكم للملاهي وما أتى <\|vsep\|> لى صحبه للحق والحق يغضب </\|bsep\|> <\|bsep\|> أما كان هم أولى بذلك منكم <\|vsep\|> وخطبهم خطب مهم ومتعب </\|bsep\|> <\|bsep\|> أما يستحي من يدعي ذاك منكم <\|vsep\|> ويوجع ضربا بالعصا ويغرب </\|bsep\|> <\|bsep\|> أما رجل منكم رشيد يرده <\|vsep\|> لى الحق عقل أو جليس مؤدب </\|bsep\|> <\|bsep\|> تركتم سبيل المصطفى واقتفيتم <\|vsep\|> سبيل عدو مقتفيه متبب </\|bsep\|> <\|bsep\|> ذا قال كفرا قلتم الحق قوله <\|vsep\|> ون تسبوا أنتم لى الكفر تغضبوا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ألم يقل التوحيد اثبات وحدة <\|vsep\|> بها كل مربوب لديه مرتب </\|bsep\|> <\|bsep\|> أليس القضا بالاتحاد لكل ما <\|vsep\|> تعدد مما منه يقضى التعجب </\|bsep\|> <\|bsep\|> ألم تسمعوا ما قال من تتبعونهم <\|vsep\|> وقد جودلوا في الاتحاد وجوذبوا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وقيل أما في الفرق ما بين زوجة <\|vsep\|> وبنت لحكم الاتحاد مجرب </\|bsep\|> <\|bsep\|> فقال ابن سبعين ولا فرق نما <\|vsep\|> أولئك محجوبون حمق تغربوا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وقالوا حرام ذاك قلنا عليكم <\|vsep\|> حرام ولا فرقان فالكل مركب </\|bsep\|> <\|bsep\|> كذا الذهبي يرويه ثم ابن تيمي <\|vsep\|> بتأليفهم والكل عدل مذرب </\|bsep\|> <\|bsep\|> فن كان حقا فاعلموه فنه <\|vsep\|> بقول اتحاد الحق والخلق موجب </\|bsep\|> <\|bsep\|> لهي خذ للدين من شر عصبة <\|vsep\|> على الله أوصاف الخليقة تنسب </\|bsep\|> <\|bsep\|> ذا شرعوا في الاعتقاد تخافتوا <\|vsep\|> تخافت سراق على الحرز تنقب </\|bsep\|> <\|bsep\|> من الذل حتى يحسبوا كل صيحة <\|vsep\|> عليهم فتلقى المرء في الأمن يرغب </\|bsep\|> <\|bsep\|> وأقوى دلالات على سخف دينكم <\|vsep\|> تلجلجكم فيه وهذا التثعلب </\|bsep\|> <\|bsep\|> وأخفاؤكم في المسلمين اعتقادكم <\|vsep\|> وجحد رجال منكم فيه عوتبوا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أسائلكم هذا الذي تقرؤنه <\|vsep\|> بمسجدكم في السر والناس غيب </\|bsep\|> <\|bsep\|> ذا كان حقا فاظهروه فنما <\|vsep\|> يغطى على العورات والحق يعرب </\|bsep\|> <\|bsep\|> يقولون في الأصنام قول مامهم <\|vsep\|> ون قيل قلتم مثلما قال كذبوا </\|bsep\|> <\|bsep\|> يحبون فرعونا عدو لهنا <\|vsep\|> فبئس محبوه وبئس المحبب </\|bsep\|> <\|bsep\|> أما قال يأخذه عدو له ولي <\|vsep\|> فلم لم تصدق ربنا يا مكذب </\|bsep\|> <\|bsep\|> وذا خبر والنسخ ليس بجائز <\|vsep\|> من الله في اخباره فتعقبوا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ومن حب من عادى الله فانه <\|vsep\|> بذلك في الأعداء لله يحسب </\|bsep\|> <\|bsep\|> وما في مصير المرء بعد صداقة <\|vsep\|> عدواً ذا صافي العدو تريب </\|bsep\|> <\|bsep\|> ألم يبدها صلى عليه لهنا <\|vsep\|> لكم سنة بيضاء لا تتسخب </\|bsep\|> <\|bsep\|> تبيض وجه المنتمى لجدالكم <\|vsep\|> عليها ووجه الحق لا يتنقب </\|bsep\|> <\|bsep\|> فينطق فيها ملء فيه مناهضا <\|vsep\|> ذا لجلج البدعي والمتشعب </\|bsep\|> <\|bsep\|> عليكم بمنهاج الهدى واتباعه <\|vsep\|> فأخذ ثنيات الطريق معطب </\|bsep\|> <\|bsep\|> وني فيكم سائل كل راجع <\|vsep\|> لى فئة من عقله لتحوبوا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ذا عدمت أهل الشريعة فيكم <\|vsep\|> كما هو للاشقى من الناس معجب </\|bsep\|> <\|bsep\|> ولم يبق من يفتى ذا خبط الورى <\|vsep\|> عن الجهل في عشوا دجت فهي غيهب </\|bsep\|> <\|bsep\|> أينصب شيخ للفتاوي منكم <\|vsep\|> كما الشيخ منكم للتصوف ينصب </\|bsep\|> <\|bsep\|> وراءك دون العلم ما لا تطيقه <\|vsep\|> من المهد أهلوه لى اللحد تدأب </\|bsep\|> <\|bsep\|> تراهم حضوراً فيكم بجسومهم <\|vsep\|> وأفكارهم فيه مع الحق غيب </\|bsep\|> <\|bsep\|> يفضون ابكار المعاني ذا خلوا <\|vsep\|> ببحث يحل المشكلات فيطرب </\|bsep\|> <\|bsep\|> اولئك أهل الله حفاظ دينه <\|vsep\|> ذا ثار حاديكم وصاح المشيب </\|bsep\|> <\|bsep\|> فمن منكم قل لي يسد مسدهم <\|vsep\|> ويراب صدعا عنه عابوا ويشعب </\|bsep\|> <\|bsep\|> وتالله بل والله لو تفقدونهم <\|vsep\|> فقدتم من السلام ما هو أقرب </\|bsep\|> <\|bsep\|> ولولاهم بالحق قد ألجموكم <\|vsep\|> وذبوا عن الدين الحنيف وأحسبوا </\|bsep\|> <\|bsep\|> لاظهرتم ما قاله كبراؤكم <\|vsep\|> من الكفر في أن الالوهة تكسب </\|bsep\|> <\|bsep\|> ولولاهم ضلت عن الرشد أمة <\|vsep\|> دنوا من سراب لاح منكم ليشربوا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وغرتكم الاصنام من مدحكم لها <\|vsep\|> وسنوا لها منكم سجودا وأوجبوا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أما قلتم الأصنام مجلى لهي <\|vsep\|> ذا عبدت فالحق فيها محجب </\|bsep\|> <\|bsep\|> فابغض بدين دنتموه جهالة <\|vsep\|> وبغض به مجلى ليكم محبب </\|bsep\|> <\|bsep\|> الهي قد قالوا وعلمك سابقٍ <\|vsep\|> باني بهذا غير وجهك أطلب </\|bsep\|> <\|bsep\|> فن كان شوب فيه فاجعله خالصاً <\|vsep\|> لوجهك واغفر زلتي حين أذنب </\|bsep\|> <\|bsep\|> فأمنيتي والله والله عالم <\|vsep\|> لهم توبة مقبولة منك توهب </\|bsep\|> <\|bsep\|> وعفو عظيم منك عني وعنهم <\|vsep\|> ذا هجروا القول الذي منه يغضب </\|bsep\|> <\|bsep\|> فن لم يكونوا مفلحين فخذهم <\|vsep\|> جميعا فقد يعدى الصحائح أجرب </\|bsep\|> <\|bsep\|> لقد زين الشيطان أعمالهم لهم <\|vsep\|> بوسوسهم في العقل ما ليس يحسب </\|bsep\|> <\|bsep\|> وقد هلكوا لا القليل فاتبعن <\|vsep\|> بهم من بقى منهم لحزبك يرهب </\|bsep\|> <\|bsep\|> وأما الطغام التابعون فشرهم <\|vsep\|> ذا ذهب الداعون للشر يذهب </\|bsep\|> <\|bsep\|> وقالت رجال لم يموتوا عقوبة <\|vsep\|> ولكنها الجال لا تتعقب </\|bsep\|> <\|bsep\|> فلو أنهم ماتوا جميعاً بصيحة <\|vsep\|> وخسف لصدقنا ولا نتريب </\|bsep\|> <\|bsep\|> فقلنا لهم فالله عن أن تصدقوا <\|vsep\|> بياته أغنى وعن أن تكذبوا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ولو شاء لا يعطى لا ظهر ما به <\|vsep\|> تحن لى التقوى العصاة وترغب </\|bsep\|> <\|bsep\|> ولو ظهرت يات ربك للورى <\|vsep\|> بلا سبب ما بات منهم مكذب </\|bsep\|> <\|bsep\|> ولا عصى الباري ولا اشتغل الورى <\|vsep\|> بكسب وكانت هذه الدار تخرب </\|bsep\|> <\|bsep\|> ولكن في الأسباب أخفى اقتداره <\|vsep\|> فلا حظها من غاب عنه المسبب </\|bsep\|> <\|bsep\|> فلا نسل لا من نكاح كما ترى <\|vsep\|> ولا ثمر الا من غراس يؤهب </\|bsep\|> </\|psep\|>	ألف قصيدة من بحر الطويل مع قافية بحرف ب	هو الله من حَبلَي وريدك أقرب فأين الحيا يا شيخ أين التهيب أتحسب جهلا أنَّ عذرك واضح بتقليد زنديق على الله يكذب فوالله ما ينجو ولا يفلح امرؤ له مذهب والمصطفى الطهر مذهب أترغب عن دين النبي وترتضي لنفسك دينا غيره وتصوب وتصغي على من قال لا تقتصر على عبادة رب واحد فتؤنب ومن قال في الأصنام مجلى إلهه وعابدها ممن إلى الحق ينسب ومن قال لا قال الألوهة جعلنا فمن يرتضى ربا فذاك المربب وتعرفه لكنه غير عارف وتنتقص البارى جهاراً وتثلب وشبهه بالدار تبنى وما درت ببان يشيد السمك منها وينصب وهذا اعتقاد المارقين رأيته بعيني يقرا في الفتوح ويكتب وأوله من عجم كرمان مارق بأقبح تأويل له الكفر مشرب فقال لان العبد يعبد ربه على ما يريه فكره ويقرب وذاك الذي يبدي له الكفر غيره وهذا الذي في جعله يتسبب فهذا عرفناه وليس بعارف بما نحن من فعل به نتقرب فقلنا له اخسأ ليس ربك ربنا ولا ربنا الرب الذي تتنخب ولا نعبد المولى الذي أنت طالب ولا تعبد المولى الذي نحن نطلب فربك مجعول بهذا وربنا هو الجاعل الخلاق وهو المسبب فإن كان هذا العلم بالله عندكم فعلمكم بالله جهل مركب عدمتكم من مارقين نفوسهم إلى الكفر بالباري تحن وتطرب عبدتم كما قلت الذي تجعلونه بتقليد فكر برق جدواه خلب وأقررت أن الله غير إلهكم وأن على معبودك الجهل أغلب وأخبرتنا عنكم بدين مسفه وما أنت بالاخبار عنك مكذب ولكننا لا نعبد الله هكذا وحاشاه ما الأمثال لله تضرب عبدنا إلهاً ليس للفكر مسلك ولا للحجا في كنهه متقلب عبدنا الذي لا يعلم الغيب غيره ولا شيء عنه دق أو جل يعزب فما تفترى في كفر كل مقدر بعظم جلال الله قدراً يؤهب وأرسخ خلق الله علما أشدهم بتكييفه جهلا وذلك محصب فما عبد الرحمن من بات جاهدا يصوره في فكره ويرتب فليس يقيس المرء إلا بما رأى وما يستوى المرئي فليس مغيب فإن تك قد مثلته بالذي ترى فكفرك كفر ظاهر ليس يحجب وإن قلت مثلنا بما لم نكن نرى فذلك مما يستحيل ويكذب سل الأكمه الأعمى عن الشمس والضيا أيعرف في تمثيلها كيف يضرب على أنها مخلوقة وهو بيننا يصيح بوصف النور منها ويعجب يمثل رب العرش بالفكر جاهل تحكم فيه ذو نفاق مذبذب على أنه تأويل غير مميز ولا عارف من ظاهر ما يجوب فشيخك دعواه بما قد عرفته وأنت لدعواه بهذا مكذب لقولك إن الله غير الذي عنى وان الذي يعنيه رب مؤلب لعمري لقد مكنتم من عقولكم عدوا لكم أمسى بها يتلعب فها أنتم في خبط عشوا بدينكم تتيهون لا يدرى امرؤ أين يذهب نبذتم كلام الله خلف ظهوركم وقلتم هنا قول أخص وأقرب وقلدتم من صار للناس ضحكة بتأويله المعوج فالكل يعجب يقولون جمجمتم لنا الأمر فانطقوا صريحا بدين الشيخ فيكم وأعربوا سترتم عليه وهو يهتك نفسه وأخفيتم أمرا عليه يؤلب فما هو في هذا كما قد زعمتم ولكن إلى التعطيل والشك يذهب أغر كم حلم الإِله وأنكم تعجلتم العيش الذي هو أطيب فلو تزن الدنيا لديه بعوضة لما كان فيكم من بها الماء يشرب وما فخر زاه عجلت طيباته على مسلم بالامتحان يهذب وما عجبي من أعجمي وبغضه لدين بفضل العجم لا العرب معرب فذاك عدو والشهيد محمد ولكنني من صاحب لي أعجب وأرثى له إذ صار ردءاً لعصبة على الله والدين الحنيف تعصبوا فأصبح يستعدي على دين أحمد ويغري أعاديه به ويحزب ليطفئ نور الله منهم بأفوه تساعده بالفخ حينا وتتعب ويبحث في الأمصار عن كل مارق ويرسل رسلا بعد رسل ويندب وينفق مالاص كي يصد عن الهدى فيفنى وتبقى خسره يغلب يحاول عونا في إقامة حجة فيهدم أركان الهدى ويخرب وهيهات لا والله بل دون نيله بهم من هواه مرغم الأنف مترب يبيب ويضحى ليله ونهاره يكد ويستملى المحال ويكتب وتأتيه كتب حشوها الكفر منهم فتغشاه أفراح بها العقل يسلب ويحسب فيها نصرة لمحالهم يرغب فيه عاقلا عنه يرغب فيقرأ فيها ما يسود أوجها ويفضحها بين الورى ويخيب ويعلم أن اللعن يكثر في الورى عليهم متى يقرا الكتاب وينسب فيخفيه لا يقراه إلا لجاهل يغر به الغوغا الطغام ويجلب ولو أبرزوها مزقت من عروضها جلابيب فيها بالضلال تجلببوا ثلاثة كتب عنده لثلاثة وعند حضور المسلمين تغيبوا لشخصين شيطانين من عجم الورى وثالثهم من مصر مُنفيً مغرب أتاه لبيع الدين يبغى به الغنا وتابع دين كيف ما باع يغلب وظن بأن الرقص يخدع أحمدا وان به أهل التصوف قربوا فأقبل مثل الطود يهتز بينهم ويرقص رقص القرد حين يجبجب فخف على السلطان وزنا ولم يهن على من عليه كان بالمدح يطنب فآواه لا آوى وأكرم نزله ومناه والأشقى عل المال يكلب فساعده في هتك دين محمد ولم يكن المهتوك إلا المعذب ولفق إقوالا يسبه ربها إذا اسندت عنه بعمياء تحطب ولم يعطه ما ظنه متفرقا وكل على الثاني بما جاء مغضب وراح يخزى لا يفارق وجهه وخلف عاراً بعده ليس يكسب فذا نادم أعطى ولم ينتفع به وذاك لبيع الدين بالدون يندب كذا كل إنفاق به حادد الفتى إله البرايا للندامة معقب أتحسب يا مسكين قول زعانف تجمعهم من كل أرض وتجلب يرد كلام الله أو قول رسله لقد شآء يا مسكين ما أنت تحسب فما عاقل يرمى صفا بزجاجة ويحسب أن الصخر للكسر أقرب وصنفت شيئا عنه قد كنت في غنا به في الاناشخت وفي الأرض أسخب وفيه روايات تان سقيمة ولا حكم ان صحت عليها يرتب خرافات ليل والخرافات للنسا ورؤيا منام والمنامات تقلب ليدخل في الإسلام ما لم يكن به وما يستوى شيء خبيث وطيب ذكرت رجالا قلت اثنوا بصالح على شيخكم والبعض شكوا واضربوا فهيهات ما مثن ولا ساكت درى بما عنه معكم في المجالس يخطب ولكنه باسم التصوف غرهم فظنوا وللصوفي صلاح ومنصب وفيه لبعض الناس طعن يرده عليهم فما عندي على القوم معتب وظنوه منهم صادقا وتوهموا جميعا بأن الطعن كالطعن موشب وما كان من ولاه يظهر كتبه فتنشر فيهم بل تدس وترقب وينقل منها ما يريب فربما توقف فيه من نهاه التريب ولو سمعوا ما عنه يقرا لديكم لكفره الاجماع منهم وكذبوا أيسمع مثل اليافعي مقاله من الحق أصنام عبدن وكوكب ويسكت أو يثني عليه بصالح ألا بئس ما ظن الجهول المخيب سلوا من أتى من مصر هل مرّ مرة بمسمعه ذكر الفصوص ليعجبوا بلى ثقة من مصر قال رأيته يطاف به في عنق كلب ويسحب بأمر قضاة الدين فيها ليدفعوا عن الدين ما يؤذى وما يتجنب أعوذ بالرحمن من كان مسلماً من الزيغ عن نهج الهدى واتوب وأنهاه عما عنه ينهاه ربنا وعما عليه لا يرى العفو مذنب فيا أيها المغرور بالله خذ ودع وعقب فيا خسران من لا يعقب ومالك والباري تحامل هكذا عليه مع الأعداء والله أغلب فإن قلت لم أعلم نفاقا بشيخنا ولكنه عندي ولي مقرب أقل خذ كلام الله ثم كلامه وميز تجد كلا لكل مكذب فربك ينهى عن عبادة غيره وشيخك قال اعبده لا تتهيب وربك عد الكافرين أعاديا وأخبر أن الكل منهم معذب وأمثال هذا عندكم من كلامه كثير مكني في الفصوص ملقب فإن قلت ما هذا أراد امامنا نقل لك بين عل فهمك اثقب فاوضح لنا ما قصده أمرغب بهذا الكلام المفترى أم مرهب فإن قلت لا أنتم ولا أنا عارف بما قاله بل مقصد الشيخ أغرب نقل لك لم تكذب بما أنت واصف لنفسك لكن أنت في الغير أكذب فإن هنا لو كنت تعقل من بهم تدر ضروع المشكلات وتحلب عرفنا كلام الله جل جلاله فدع ما يقول الأعجمي المتعرب إذا كنت لا تدري فدع ما جهلته وقلد رسول الله تنج وتصحب غدا يحكم الرحمن بالحق بيننا وبينكم والنار غيظا تلهب وتصلونها حتى تذوقوا عذابها أعذب كما قد غركم أم معذب يلوم إلهي قوم نوح بجهلهم سواعا وودا قبله ويثرب وشيخك من قل الحياء مصرح على الله بالإنكار لا يتجلبب يقول اما لوطا وعوه بتركها لقد ركبوا في الجهل ما ليس يركب وقال الا بعداً لعاد إلهنا وان عليهم لعنة لا تنكب فكذبه إذ قال فازوا بقربه باعمالهم لامته منه توهب ايسمع هذا في المهيمن مسلم ويسكت لا يشجي ولا يتصخب اما تاخذ الانسان في الله غيره وينعشه التقوى فيحمي ويغضب ويذكر ما من انعم الله عنده فيشكر بعض الشكر أو يتادب لسفك دما قوال ذلك قربة إلى الله مقطوع بها فتقربوا وتشبيههم عار على كل مسلم وذنب به يلقى الإله المسبب ومن قال قولا غير هذا فإنه ينافق في الله الأعادي ويخنب ويفتى بما لم ينزل الله خفية وينكرها إن عابها من يعيب يحاول ستر الشمس لو يستطيعه بكف له جذاء لا تتذرب إلهي لا تحلم على كل عالم له في دوام الطعن فيك تسبب يعظم من قال اعبدوا ما أردتم ويمدح من قال الالوهة تكسب لقد سمعوا كفرا وصح وداهنوا وقالوا له معنى على الناس يصعب وما أخذتهم فيك بعض حمية ولا أنفوا بل ظاهروهم وحزبوا ولو أنهم قالوا بما يعلمونه من الحق للباغي سواه وأنبوا لما أظهر الزنديق فينا اعتقاده وخاصم فيه أمنا ليس يرهب ولا قال جهلا للولاية منصب يقصر عنها للنبوة منصب وقال قضى ان ليس يعبد غيره فمن شئت فاعبده تصب أو تصوب عبادتك الرحمن والشمس عنده سواء ومثل الشمس صخر واخشب وبالنفي والإثبات في قول لا إله إلا إله العرش ارووا وكذبوا وقالوا نقيم غير ما تثبتونه فليس إله غير إله يغلب رعوا في قضايات إليك تبغضوا بها حق اقوام اليهم تحببوا وما نصحوا السلطان فيك ولا رضوا بنصرته للحق لمّا تغلبوا إلهي لا لوم عل الملك في الذي جنوه ولكن هم إلى الملك أذنبوا هم خادعوه فيك أفتوا بغير ما لديهم وغروا بالمحال وأجلبوا وقد قرأوا الا يؤول ظاهر من الكفر بل يقضي به ويتوب يؤول للمعصوم والمكره الذي يوري إذا الجى إليه ويوشب بأفواهكم أفتيتم لا خطوطكم تخافون ان تقرا الخطوط فتثلبوا ويبقى عليكم شاهد بفضيحة تدوم ويلقيها إلى الولد الأب وثم كرام كاتبون كلامكم هم منكم ان تتركوا الكتب اكتبوا وخزيكم من كتبهم وافتضاحكم لدى الله يوم العرض أخزى وأعطب لقد آسف البارى رجالا تظاهروا بكفرهم لا مكرهين وأغضبوا إلهي أما توبة يظهرونها فأنت عليهم منهم اليوم أتوب وإلا فخذهم غبرة لأولى النهي كأخذك من قد ظاهروهم وعصبوا محقتهم محق الربا فتلاحقوا كما أنبت سلك فيه نظم مركب ولم يبق إلا اثنان يرجى لواحد متاب وللثاني حسام مجرب إلهي نفسي دون دينك فدية وأهون شيء فيك نفسي تنهب إلهي قد قاطعت من كان واصلا وخاصمت فيك اليوم من كنت أصحب وناصحته جهدي لما كان بيننا ونصحي من أضفيته الود أوجب فرد عليَّ النصح فيك وعابه على وقال الترك للنصح أصوب وصنف تصنيفا علمت بأنه بما زينت منه له النفس معجب وطالعت في تصنيفه فوجدته بتعظيم من يزرى على الله يتعب ويثنى بخير عن من الكفر دينه ويستجلب الحمقى إليه ويجذب فعاديته في الله من بعد ما مضى لنا زمن وهو الصديق المحبب وجانبته إذ لم يكن لي مخلص من الله إلا هجره والتجنب وما كنت أرضى هجره وفراقه ولكن رضى البارى أهم وأوجب وكل جراح غير حرج عداوة نهضت بها في الله يبرى ويندب إلهي ألهمه ليعلم أنه أعق باطرا من يعادى وأحوب وان له في سنة الله غنية عن البدع اللاتي عليها ينقب فما غير شرع الله دين يقتني ولا يستوى الدين الرضى منه يكسب وما ابتاع المصطفى الطهر عائض فيعتاضه عنه الحليم المجرب من النكر تصديق امرئ غير مرسل أتى بغريب حل ما هو أغرب وقالوا لكم رسم من العلم ظاهر ونحن لنا العلم الخفي المحجب عن الله نرويه ويكشف للفتى فيوجب ما لا يوجبون ويندب فقلنا اخسئوا لا وحي بعد محمد فيرقبه من بعده المترقب وذلكم الشيطان يبدو لجاهل فيوقعه في هوة ويكبكب فمن قال قال الله لي بعد أحمد فتكذيبه من كل أوجب أوجب سالتكم بالله لا متعنتا من الأفضل الأعلى محلا وأنجب أخيركم أم خير آل محمد وأصحابه الغر الأولى كان يصحب فإن قلتم أصحابنا فهو مقتضى حديث رسول الله من لا يكذب خياركم قرنى وتمم قوله لما مقتضاه في القرون الترتب وقد أجمعوا أن العلوم من السما قد انقطعت بعد النبي وأوجبوا فليس على غير الكتاب اعتمادهم وسنة خير الرسل فيما يعقبوا ولو سمعوا من قال خاطب ربنا لكانت رؤوس بالصوارم تضرب ومات رسول الله عنهم وكلهم وفي حفى صادق القول طيب وكانت مهمات وخلف وفرقة إلى حيث ظنوا صدعها ليس يشعب وهم في صفا ود كعين وأختها وحقهم أقوى عليه وألزب ولم يره في قبره منهم امرؤ ولا حادثوه وهو فيه مغيب وانتم يبيت المرء في حلقة الغنا وبين الملاهي راقصا وهو يطرب يقول الا غنوا فهذا نبيكم حبيبكم به دار الكرامة يثرب وحاشاه من تلك الهنات ينالها فذرهم يخوضوا كيف شاؤا ويلعبوا أما سد سمعا ويحكم عن زمارة لراعي غنيمات له ظل يقصب أما قال فض الله فاك لمنشد لدى مسجد شعرا ولادف يضرب ولكن نشيدا مطربا يشبه الغنا ومسجده الزاكي به الحق مشعب تراه أتاكم للملاهي وما أتى إلى صحبه للحق والحق يغضب أما كان هم أولى بذلك منكم وخطبهم خطب مهم ومتعب أما يستحي من يدعي ذاك منكم ويوجع ضربا بالعصا ويغرب أما رجل منكم رشيد يرده إلى الحق عقل أو جليس مؤدب تركتم سبيل المصطفى واقتفيتم سبيل عدو مقتفيه متبب إذا قال كفرا قلتم الحق قوله وإن تسبوا أنتم إلى الكفر تغضبوا ألم يقل التوحيد اثبات وحدة بها كل مربوب لديه مرتب أليس القضا بالاتحاد لكل ما تعدد مما منه يقضى التعجب ألم تسمعوا ما قال من تتبعونهم وقد جودلوا في الاتحاد وجوذبوا وقيل أما في الفرق ما بين زوجة وبنت لحكم الاتحاد مجرب فقال ابن سبعين ولا فرق إنما أولئك محجوبون حمق تغربوا وقالوا حرام ذاك قلنا عليكم حرام ولا فرقان فالكل مركب كذا الذهبي يرويه ثم ابن تيمي بتأليفهم والكل عدل مذرب فإن كان حقا فاعلموه فإنه بقول اتحاد الحق والخلق موجب إلهي خذ للدين من شر عصبة على الله أوصاف الخليقة تنسب إذا شرعوا في الاعتقاد تخافتوا تخافت سراق على الحرز تنقب من الذل حتى يحسبوا كل صيحة عليهم فتلقى المرء في الأمن يرغب وأقوى دلالات على سخف دينكم تلجلجكم فيه وهذا التثعلب وأخفاؤكم في المسلمين اعتقادكم وجحد رجال منكم فيه عوتبوا أسائلكم هذا الذي تقرؤنه بمسجدكم في السر والناس غيب إذا كان حقا فاظهروه فإنما يغطى على العورات والحق يعرب يقولون في الأصنام قول إمامهم وإن قيل قلتم مثلما قال كذبوا يحبون فرعونا عدو إلهنا فبئس محبوه وبئس المحبب أما قال يأخذه عدو له ولي فلم لم تصدق ربنا يا مكذب وذا خبر والنسخ ليس بجائز من الله في اخباره فتعقبوا ومن حب من عادى الإله فانه بذلك في الأعداء لله يحسب وما في مصير المرء بعد صداقة عدواً إذا صافي العدو تريب ألم يبدها صلى عليه إلهنا لكم سنة بيضاء لا تتسخب تبيض وجه المنتمى لجدالكم عليها ووجه الحق لا يتنقب فينطق فيها ملء فيه مناهضا إذا لجلج البدعي والمتشعب عليكم بمنهاج الهدى واتباعه فأخذ ثنيات الطريق معطب وإني فيكم سائل كل راجع إلى فئة من عقله لتحوبوا إذا عدمت أهل الشريعة فيكم كما هو للاشقى من الناس معجب ولم يبق من يفتى إذا خبط الورى عن الجهل في عشوا دجت فهي غيهب أينصب شيخ للفتاوي منكم كما الشيخ منكم للتصوف ينصب وراءك دون العلم ما لا تطيقه من المهد أهلوه إلى اللحد تدأب تراهم حضوراً فيكم بجسومهم وأفكارهم فيه مع الحق غيب يفضون ابكار المعاني إذا خلوا ببحث يحل المشكلات فيطرب اولئك أهل الله حفاظ دينه إذا ثار حاديكم وصاح المشيب فمن منكم قل لي يسد مسدهم ويراب صدعا عنه عابوا ويشعب وتالله بل والله لو تفقدونهم فقدتم من الإسلام ما هو أقرب ولولاهم بالحق قد ألجموكم وذبوا عن الدين الحنيف وأحسبوا لاظهرتم ما قاله كبراؤكم من الكفر في أن الالوهة تكسب ولولاهم ضلت عن الرشد أمة دنوا من سراب لاح منكم ليشربوا وغرتكم الاصنام من مدحكم لها وسنوا لها منكم سجودا وأوجبوا أما قلتم الأصنام مجلى إلهي إذا عبدت فالحق فيها محجب فابغض بدين دنتموه جهالة وإبغض به مجلى إليكم محبب الهي قد قالوا وعلمك سابقٍ باني بهذا غير وجهك أطلب فإن كان شوب فيه فاجعله خالصاً لوجهك واغفر زلتي حين أذنب فأمنيتي والله والله عالم لهم توبة مقبولة منك توهب وعفو عظيم منك عني وعنهم إذا هجروا القول الذي منه يغضب فإن لم يكونوا مفلحين فخذهم جميعا فقد يعدى الصحائح أجرب لقد زين الشيطان أعمالهم لهم بوسوسهم في العقل ما ليس يحسب وقد هلكوا إلا القليل فاتبعن بهم من بقى منهم لحزبك يرهب وأما الطغام التابعون فشرهم إذا ذهب الداعون للشر يذهب وقالت رجال لم يموتوا عقوبة ولكنها الآجال لا تتعقب فلو أنهم ماتوا جميعاً بصيحة وخسف لصدقنا ولا نتريب فقلنا لهم فالله عن أن تصدقوا بآياته أغنى وعن أن تكذبوا ولو شاء لا يعطى لا ظهر ما به تحن إلى التقوى العصاة وترغب ولو ظهرت آيات ربك للورى بلا سبب ما بات منهم مكذب ولا عصى الباري ولا اشتغل الورى بكسب وكانت هذه الدار تخرب ولكن في الأسباب أخفى اقتداره فلا حظها من غاب عنه المسبب فلا نسل إلا من نكاح كما ترى ولا ثمر الا من غراس يؤهب وآدم من ماء وطين ولو يشا لكون من كن كلما كان يطلب
وقفت على بيتين من أثقل الشعر	الطويل	[ "وقفت على بيتين من أثقل الشعر", "رأى الكفر خيرا فيهما مسلم القهر", "وصرح فيما ضمنا برجوعه", "إلى الكفر من غير احتشام ولا ستر", "رأيت سكوتي عنهما فيه للهدى", "وللدين ما فيه من الضيم والكسر", "وما العز إلا للإِله وحزبه", "واما أعاديه فللذل والصغر", "وقد ضمنا تكذيب من حذر الورى", "عبادة غير الله كالشمس والبدر", "وقال يقين الكفر يغشاه من نهى", "وحذر منها وهي موهومة الكفر", "وقال الذي اختار المهيمن ربه", "على غيره لا يعرف الهر من تر", "أأنت وقد شبهت خلقا بخالق", "تميز بين التر وحدك والهر", "لقد أصبح الأعمى يرى المبصر السها", "ويشهد باستهلاله أول الشهر", "أكرماني يشكو من الهاء جاءه", "بمن مارس الضاد والظاء يستزري", "لقد قالت الظلما بنورى يهتدي", "وقال الدجى للشمس أغويت من يسري", "ألم تستتب بالأمس والسيف ينتضي", "وقد دارتا عيناك من شدة الذعر", "وكان ندا يوم عظيم ومشهد", "به العلما قد أجمعوا وذوو الأمر", "وأفتوا جميعا أن قتلك واجب", "وتركك تغوى الناس من أعظم الوزر", "ونوديت من فوق المنابر كافرا", "على أرؤس الأشهاد بالمنطق الجهر", "وأسملت خوف السيف كرها فما الذي", "أمنت به حتى رجعت إلى الكفر", "وأصبحت ترمينا برأيك جاهدا", "وتنسل لكن استلالا على غدر", "ظننت بأن الدين لا ناصر له", "فجئت لكي تشفى به علة الصدر", "كذبت وإسمعيل ملء ثيابه", "فإن كنت لا تدري فلا بد أن تدري", "مليك البرايا والذي ليس همه", "سوى الذب عن دين المهيمن والنصر", "فوالله ما عوديت بغيا ولا هوا", "وفي في سوى البارى ومرسله الطهر", "فتنت وأوجعت الورى في الههم", "بما لا يطيق المرء فيه على الصبر", "وشبهته بالخلق جهلا وقلتم", "عبادته مثل العبادة للصخر", "وقلتم بأن الله جل جلاله", "على حال محتاج إلى الخلق مضطر", "وحقرتم من عظم الله قدره", "وعظمتم ما حقر الله من قدر", "كقولكم موسى عجول ووصفكم", "لفرعون بالرأى المرجح والحجر", "ورؤيا الخليل الذبح قلتم ببغيكم", "لرؤياه تأويل ولكن لم ندري", "وقلتم منام في منام لكل ما", "أتى من رسول الله والنهى والأمر", "فما لامرئ ان يكثر اللعن بعدها", "عليكم لذي رب السموات من عذر", "لقد حصل الإجماع من كل مسلم", "على كفركم فليعلمن كل مغتر", "ومن شك ممن ليس يعرف حجة", "بها العلماء يقرى العلوم ويسنقرى", "فشومك منه مقنع ودلاله", "فقد بان مثل الشمس ما فيه من نكر", "لقد كان سلطان البرية أحمد", "إذا صال لم يدفع ببحر ولا بحر", "إذا هم بالأمر البعيد مناله", "تأتي له بالاقتدار وبالقهر", "تجلى له أهل الحصون حصونهم", "إذا أمهم في موكب الفتح والنصر", "فسل عنه نعمانا وسائل كوابنا", "ودمتا وأطراف البلاد إلى الشحر", "وسل حلى والمخلاف عنه ومكة", "وما سام أهليها من البدو والحضر", "وزالزال صنعا الخوف منه وصعدة", "وطارت قلوب ساكنيها من الذعر", "ودانت له الدنيا ودوخ أهلها", "والحق من في البحر بالساكن البر", "لقد أمّ حصنا في أصاب مقدرا", "حصارهم فيه إلى آخر الشهر", "فلما رأوه فرّ عنه حماته", "وعما حموه في ذراه من الذخر", "وفرت رجال عن قلاع كثيرة", "كما أخبروا عنها قريبا من العشر", "حوى الكل واستولى عليها جميعها", "وذلك من نصف النهار إلى العصر", "إلى أن غشى شيطان كرمان بابه", "وعارض أرباب الشريعة بالمكر", "وسب إله العرش فيهم وسبهم", "وأعلن بالقول القبيح وبالنكر", "وخلى وإياهم سواء فقهقرت", "رجال وظنوا أن ذلك عن أمر", "وقد خادع السلطان عنه بنسبة", "تزيا والخدع يعمل في الحر", "يمض حكم الله فيه مقلدا", "لمن غره والحق ذو مطعم مر", "كريما والكريم محبب", "يعاني بما يثنيه عن موجب الوزر", "أتى له بالآيات يظهرها له", "ليعلم ما عند الخبيث من الكفر", "وأول شؤم للخبيث بدا له", "حديث الشوافي وهي أحدوثة الدهر", "وفتك فتى لم يبلغ الحلم سنه", "بمجمعة تغنى جموع ذوى القطر", "وحارب حصنا في كوانب حمير", "وما حاك هذا لامرئ قط في صدر", "وكان يريه آية بعد آية", "يذكره بالأمر يقفوه بالأمر", "ففاتت حصون لا يبالى بفوتها", "ورد له ما فوته قاصم الظهر", "كفوت زبيد ثم عادت ومثلها", "رأى الآية الكبرى بيافع والثغر", "وحصّين تعز بعد ذاك وبعده", "حديث الحبيشي والوثوب على البر", "وما صدق المرحوم حتى جرت له", "قضايا أصاب وهي من أصدق النذر", "تعدوا عليه والحصون بكفه", "وحاصرها من ليس يحرى ولا يمرى", "وأنفق أموالا كثيراً عديدها", "والهمه البارى فنا في ذوى السر", "ونادي بأهل الله واختص بعضهم", "وعمهم بالفضل في آخر العمر", "ونادى بشيخ المسلمين محمد", "أبى طلحة الغزالي المسلم البر", "فذكره من بعض شومك ما جرى", "فقال نعم هذا وأكثر في ذكرى", "وما مات حتى قد تبرأ منكم", "وأقصاك عنه من جر الكلب عن حير", "ومات بحمد الله أحسن ميتة", "يموت عليها من ينعم في القبر", "على الكلمة العظمى التي أوجبت له", "على ربه الأجر بجنانه الخضر", "تبرّا مما قلتموه جميعه", "بحمد إله العالمين وبالشكر", "خدعت ابن إسمعيل أحمد مدة", "وجرعته شؤما أمر من الصبر", "وجئت لإسمعيل تبغي خداعه", "أيلسع سلطانان ويلك من حجر", "فخف شومه يا نجل أحمد إنه", "مشوم عظيم فامس منه على حذر", "فما أمره هين على الله إنه", "عدو له يمسى على دينه يغري" ]	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem59177.html	ابن المُقري	إسماعيل بن أبي بكر بن عبد الله بن إبراهيم الشرجي الحسيني الشاوري اليمني. باحث من أهل اليمن. والحسيني، نسبة إلى أبيات حسين (باليمن) مولده فيها. والشرجي نسبة إلى شرجة (من سواحلها) والشاوري نسبة إلى بني شاور (قبيلة) أصله منها. تولى التدريس بتعز وزبيد، وولي إمرة بعض البلاد، في دولة الأشراف، ومات بزبيد. له تصانيف كثيرة منها (عنوان الشرف الوافي في الفقه والنحو والتاريخ والعروض والقوافي - ط) و (ديوان شعر - ط) و (الإرشاد - ط) في فروع الشافعية، واختصر به الحاوي و (بديعية) وغير ذلك.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn_al-Maqri	العصر المملوكي	null	null	null	<\|meter_3\|> ر <\|psep\|> <\|bsep\|> وقفت على بيتين من أثقل الشعر <\|vsep\|> رأى الكفر خيرا فيهما مسلم القهر </\|bsep\|> <\|bsep\|> وصرح فيما ضمنا برجوعه <\|vsep\|> لى الكفر من غير احتشام ولا ستر </\|bsep\|> <\|bsep\|> رأيت سكوتي عنهما فيه للهدى <\|vsep\|> وللدين ما فيه من الضيم والكسر </\|bsep\|> <\|bsep\|> وما العز لا للِله وحزبه <\|vsep\|> واما أعاديه فللذل والصغر </\|bsep\|> <\|bsep\|> وقد ضمنا تكذيب من حذر الورى <\|vsep\|> عبادة غير الله كالشمس والبدر </\|bsep\|> <\|bsep\|> وقال يقين الكفر يغشاه من نهى <\|vsep\|> وحذر منها وهي موهومة الكفر </\|bsep\|> <\|bsep\|> وقال الذي اختار المهيمن ربه <\|vsep\|> على غيره لا يعرف الهر من تر </\|bsep\|> <\|bsep\|> أأنت وقد شبهت خلقا بخالق <\|vsep\|> تميز بين التر وحدك والهر </\|bsep\|> <\|bsep\|> لقد أصبح الأعمى يرى المبصر السها <\|vsep\|> ويشهد باستهلاله أول الشهر </\|bsep\|> <\|bsep\|> أكرماني يشكو من الهاء جاءه <\|vsep\|> بمن مارس الضاد والظاء يستزري </\|bsep\|> <\|bsep\|> لقد قالت الظلما بنورى يهتدي <\|vsep\|> وقال الدجى للشمس أغويت من يسري </\|bsep\|> <\|bsep\|> ألم تستتب بالأمس والسيف ينتضي <\|vsep\|> وقد دارتا عيناك من شدة الذعر </\|bsep\|> <\|bsep\|> وكان ندا يوم عظيم ومشهد <\|vsep\|> به العلما قد أجمعوا وذوو الأمر </\|bsep\|> <\|bsep\|> وأفتوا جميعا أن قتلك واجب <\|vsep\|> وتركك تغوى الناس من أعظم الوزر </\|bsep\|> <\|bsep\|> ونوديت من فوق المنابر كافرا <\|vsep\|> على أرؤس الأشهاد بالمنطق الجهر </\|bsep\|> <\|bsep\|> وأسملت خوف السيف كرها فما الذي <\|vsep\|> أمنت به حتى رجعت لى الكفر </\|bsep\|> <\|bsep\|> وأصبحت ترمينا برأيك جاهدا <\|vsep\|> وتنسل لكن استلالا على غدر </\|bsep\|> <\|bsep\|> ظننت بأن الدين لا ناصر له <\|vsep\|> فجئت لكي تشفى به علة الصدر </\|bsep\|> <\|bsep\|> كذبت وسمعيل ملء ثيابه <\|vsep\|> فن كنت لا تدري فلا بد أن تدري </\|bsep\|> <\|bsep\|> مليك البرايا والذي ليس همه <\|vsep\|> سوى الذب عن دين المهيمن والنصر </\|bsep\|> <\|bsep\|> فوالله ما عوديت بغيا ولا هوا <\|vsep\|> وفي في سوى البارى ومرسله الطهر </\|bsep\|> <\|bsep\|> فتنت وأوجعت الورى في الههم <\|vsep\|> بما لا يطيق المرء فيه على الصبر </\|bsep\|> <\|bsep\|> وشبهته بالخلق جهلا وقلتم <\|vsep\|> عبادته مثل العبادة للصخر </\|bsep\|> <\|bsep\|> وقلتم بأن الله جل جلاله <\|vsep\|> على حال محتاج لى الخلق مضطر </\|bsep\|> <\|bsep\|> وحقرتم من عظم الله قدره <\|vsep\|> وعظمتم ما حقر الله من قدر </\|bsep\|> <\|bsep\|> كقولكم موسى عجول ووصفكم <\|vsep\|> لفرعون بالرأى المرجح والحجر </\|bsep\|> <\|bsep\|> ورؤيا الخليل الذبح قلتم ببغيكم <\|vsep\|> لرؤياه تأويل ولكن لم ندري </\|bsep\|> <\|bsep\|> وقلتم منام في منام لكل ما <\|vsep\|> أتى من رسول الله والنهى والأمر </\|bsep\|> <\|bsep\|> فما لامرئ ان يكثر اللعن بعدها <\|vsep\|> عليكم لذي رب السموات من عذر </\|bsep\|> <\|bsep\|> لقد حصل الجماع من كل مسلم <\|vsep\|> على كفركم فليعلمن كل مغتر </\|bsep\|> <\|bsep\|> ومن شك ممن ليس يعرف حجة <\|vsep\|> بها العلماء يقرى العلوم ويسنقرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> فشومك منه مقنع ودلاله <\|vsep\|> فقد بان مثل الشمس ما فيه من نكر </\|bsep\|> <\|bsep\|> لقد كان سلطان البرية أحمد <\|vsep\|> ذا صال لم يدفع ببحر ولا بحر </\|bsep\|> <\|bsep\|> ذا هم بالأمر البعيد مناله <\|vsep\|> تأتي له بالاقتدار وبالقهر </\|bsep\|> <\|bsep\|> تجلى له أهل الحصون حصونهم <\|vsep\|> ذا أمهم في موكب الفتح والنصر </\|bsep\|> <\|bsep\|> فسل عنه نعمانا وسائل كوابنا <\|vsep\|> ودمتا وأطراف البلاد لى الشحر </\|bsep\|> <\|bsep\|> وسل حلى والمخلاف عنه ومكة <\|vsep\|> وما سام أهليها من البدو والحضر </\|bsep\|> <\|bsep\|> وزالزال صنعا الخوف منه وصعدة <\|vsep\|> وطارت قلوب ساكنيها من الذعر </\|bsep\|> <\|bsep\|> ودانت له الدنيا ودوخ أهلها <\|vsep\|> والحق من في البحر بالساكن البر </\|bsep\|> <\|bsep\|> لقد أمّ حصنا في أصاب مقدرا <\|vsep\|> حصارهم فيه لى خر الشهر </\|bsep\|> <\|bsep\|> فلما رأوه فرّ عنه حماته <\|vsep\|> وعما حموه في ذراه من الذخر </\|bsep\|> <\|bsep\|> وفرت رجال عن قلاع كثيرة <\|vsep\|> كما أخبروا عنها قريبا من العشر </\|bsep\|> <\|bsep\|> حوى الكل واستولى عليها جميعها <\|vsep\|> وذلك من نصف النهار لى العصر </\|bsep\|> <\|bsep\|> لى أن غشى شيطان كرمان بابه <\|vsep\|> وعارض أرباب الشريعة بالمكر </\|bsep\|> <\|bsep\|> وسب له العرش فيهم وسبهم <\|vsep\|> وأعلن بالقول القبيح وبالنكر </\|bsep\|> <\|bsep\|> وخلى وياهم سواء فقهقرت <\|vsep\|> رجال وظنوا أن ذلك عن أمر </\|bsep\|> <\|bsep\|> وقد خادع السلطان عنه بنسبة <\|vsep\|> تزيا والخدع يعمل في الحر </\|bsep\|> <\|bsep\|> يمض حكم الله فيه مقلدا <\|vsep\|> لمن غره والحق ذو مطعم مر </\|bsep\|> <\|bsep\|> كريما والكريم محبب <\|vsep\|> يعاني بما يثنيه عن موجب الوزر </\|bsep\|> <\|bsep\|> أتى له باليات يظهرها له <\|vsep\|> ليعلم ما عند الخبيث من الكفر </\|bsep\|> <\|bsep\|> وأول شؤم للخبيث بدا له <\|vsep\|> حديث الشوافي وهي أحدوثة الدهر </\|bsep\|> <\|bsep\|> وفتك فتى لم يبلغ الحلم سنه <\|vsep\|> بمجمعة تغنى جموع ذوى القطر </\|bsep\|> <\|bsep\|> وحارب حصنا في كوانب حمير <\|vsep\|> وما حاك هذا لامرئ قط في صدر </\|bsep\|> <\|bsep\|> وكان يريه ية بعد ية <\|vsep\|> يذكره بالأمر يقفوه بالأمر </\|bsep\|> <\|bsep\|> ففاتت حصون لا يبالى بفوتها <\|vsep\|> ورد له ما فوته قاصم الظهر </\|bsep\|> <\|bsep\|> كفوت زبيد ثم عادت ومثلها <\|vsep\|> رأى الية الكبرى بيافع والثغر </\|bsep\|> <\|bsep\|> وحصّين تعز بعد ذاك وبعده <\|vsep\|> حديث الحبيشي والوثوب على البر </\|bsep\|> <\|bsep\|> وما صدق المرحوم حتى جرت له <\|vsep\|> قضايا أصاب وهي من أصدق النذر </\|bsep\|> <\|bsep\|> تعدوا عليه والحصون بكفه <\|vsep\|> وحاصرها من ليس يحرى ولا يمرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وأنفق أموالا كثيراً عديدها <\|vsep\|> والهمه البارى فنا في ذوى السر </\|bsep\|> <\|bsep\|> ونادي بأهل الله واختص بعضهم <\|vsep\|> وعمهم بالفضل في خر العمر </\|bsep\|> <\|bsep\|> ونادى بشيخ المسلمين محمد <\|vsep\|> أبى طلحة الغزالي المسلم البر </\|bsep\|> <\|bsep\|> فذكره من بعض شومك ما جرى <\|vsep\|> فقال نعم هذا وأكثر في ذكرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وما مات حتى قد تبرأ منكم <\|vsep\|> وأقصاك عنه من جر الكلب عن حير </\|bsep\|> <\|bsep\|> ومات بحمد الله أحسن ميتة <\|vsep\|> يموت عليها من ينعم في القبر </\|bsep\|> <\|bsep\|> على الكلمة العظمى التي أوجبت له <\|vsep\|> على ربه الأجر بجنانه الخضر </\|bsep\|> <\|bsep\|> تبرّا مما قلتموه جميعه <\|vsep\|> بحمد له العالمين وبالشكر </\|bsep\|> <\|bsep\|> خدعت ابن سمعيل أحمد مدة <\|vsep\|> وجرعته شؤما أمر من الصبر </\|bsep\|> <\|bsep\|> وجئت لسمعيل تبغي خداعه <\|vsep\|> أيلسع سلطانان ويلك من حجر </\|bsep\|> <\|bsep\|> فخف شومه يا نجل أحمد نه <\|vsep\|> مشوم عظيم فامس منه على حذر </\|bsep\|> </\|psep\|>	ألف قصيدة من بحر الطويل مع قافية بحرف ر	وقفت على بيتين من أثقل الشعر رأى الكفر خيرا فيهما مسلم القهر وصرح فيما ضمنا برجوعه إلى الكفر من غير احتشام ولا ستر رأيت سكوتي عنهما فيه للهدى وللدين ما فيه من الضيم والكسر وما العز إلا للإِله وحزبه واما أعاديه فللذل والصغر وقد ضمنا تكذيب من حذر الورى عبادة غير الله كالشمس والبدر وقال يقين الكفر يغشاه من نهى وحذر منها وهي موهومة الكفر وقال الذي اختار المهيمن ربه على غيره لا يعرف الهر من تر أأنت وقد شبهت خلقا بخالق تميز بين التر وحدك والهر لقد أصبح الأعمى يرى المبصر السها ويشهد باستهلاله أول الشهر أكرماني يشكو من الهاء جاءه بمن مارس الضاد والظاء يستزري لقد قالت الظلما بنورى يهتدي وقال الدجى للشمس أغويت من يسري ألم تستتب بالأمس والسيف ينتضي وقد دارتا عيناك من شدة الذعر وكان ندا يوم عظيم ومشهد به العلما قد أجمعوا وذوو الأمر وأفتوا جميعا أن قتلك واجب وتركك تغوى الناس من أعظم الوزر ونوديت من فوق المنابر كافرا على أرؤس الأشهاد بالمنطق الجهر وأسملت خوف السيف كرها فما الذي أمنت به حتى رجعت إلى الكفر وأصبحت ترمينا برأيك جاهدا وتنسل لكن استلالا على غدر ظننت بأن الدين لا ناصر له فجئت لكي تشفى به علة الصدر كذبت وإسمعيل ملء ثيابه فإن كنت لا تدري فلا بد أن تدري مليك البرايا والذي ليس همه سوى الذب عن دين المهيمن والنصر فوالله ما عوديت بغيا ولا هوا وفي في سوى البارى ومرسله الطهر فتنت وأوجعت الورى في الههم بما لا يطيق المرء فيه على الصبر وشبهته بالخلق جهلا وقلتم عبادته مثل العبادة للصخر وقلتم بأن الله جل جلاله على حال محتاج إلى الخلق مضطر وحقرتم من عظم الله قدره وعظمتم ما حقر الله من قدر كقولكم موسى عجول ووصفكم لفرعون بالرأى المرجح والحجر ورؤيا الخليل الذبح قلتم ببغيكم لرؤياه تأويل ولكن لم ندري وقلتم منام في منام لكل ما أتى من رسول الله والنهى والأمر فما لامرئ ان يكثر اللعن بعدها عليكم لذي رب السموات من عذر لقد حصل الإجماع من كل مسلم على كفركم فليعلمن كل مغتر ومن شك ممن ليس يعرف حجة بها العلماء يقرى العلوم ويسنقرى فشومك منه مقنع ودلاله فقد بان مثل الشمس ما فيه من نكر لقد كان سلطان البرية أحمد إذا صال لم يدفع ببحر ولا بحر إذا هم بالأمر البعيد مناله تأتي له بالاقتدار وبالقهر تجلى له أهل الحصون حصونهم إذا أمهم في موكب الفتح والنصر فسل عنه نعمانا وسائل كوابنا ودمتا وأطراف البلاد إلى الشحر وسل حلى والمخلاف عنه ومكة وما سام أهليها من البدو والحضر وزالزال صنعا الخوف منه وصعدة وطارت قلوب ساكنيها من الذعر ودانت له الدنيا ودوخ أهلها والحق من في البحر بالساكن البر لقد أمّ حصنا في أصاب مقدرا حصارهم فيه إلى آخر الشهر فلما رأوه فرّ عنه حماته وعما حموه في ذراه من الذخر وفرت رجال عن قلاع كثيرة كما أخبروا عنها قريبا من العشر حوى الكل واستولى عليها جميعها وذلك من نصف النهار إلى العصر إلى أن غشى شيطان كرمان بابه وعارض أرباب الشريعة بالمكر وسب إله العرش فيهم وسبهم وأعلن بالقول القبيح وبالنكر وخلى وإياهم سواء فقهقرت رجال وظنوا أن ذلك عن أمر وقد خادع السلطان عنه بنسبة تزيا والخدع يعمل في الحر يمض حكم الله فيه مقلدا لمن غره والحق ذو مطعم مر كريما والكريم محبب يعاني بما يثنيه عن موجب الوزر أتى له بالآيات يظهرها له ليعلم ما عند الخبيث من الكفر وأول شؤم للخبيث بدا له حديث الشوافي وهي أحدوثة الدهر وفتك فتى لم يبلغ الحلم سنه بمجمعة تغنى جموع ذوى القطر وحارب حصنا في كوانب حمير وما حاك هذا لامرئ قط في صدر وكان يريه آية بعد آية يذكره بالأمر يقفوه بالأمر ففاتت حصون لا يبالى بفوتها ورد له ما فوته قاصم الظهر كفوت زبيد ثم عادت ومثلها رأى الآية الكبرى بيافع والثغر وحصّين تعز بعد ذاك وبعده حديث الحبيشي والوثوب على البر وما صدق المرحوم حتى جرت له قضايا أصاب وهي من أصدق النذر تعدوا عليه والحصون بكفه وحاصرها من ليس يحرى ولا يمرى وأنفق أموالا كثيراً عديدها والهمه البارى فنا في ذوى السر ونادي بأهل الله واختص بعضهم وعمهم بالفضل في آخر العمر ونادى بشيخ المسلمين محمد أبى طلحة الغزالي المسلم البر فذكره من بعض شومك ما جرى فقال نعم هذا وأكثر في ذكرى وما مات حتى قد تبرأ منكم وأقصاك عنه من جر الكلب عن حير ومات بحمد الله أحسن ميتة يموت عليها من ينعم في القبر على الكلمة العظمى التي أوجبت له على ربه الأجر بجنانه الخضر تبرّا مما قلتموه جميعه بحمد إله العالمين وبالشكر خدعت ابن إسمعيل أحمد مدة وجرعته شؤما أمر من الصبر وجئت لإسمعيل تبغي خداعه أيلسع سلطانان ويلك من حجر فخف شومه يا نجل أحمد إنه مشوم عظيم فامس منه على حذر فما أمره هين على الله إنه عدو له يمسى على دينه يغري
من قلد العلما واقدم أعذرا	الكامل	[ "من قلد العلما واقدم أعذرا", "وعلى الذي أفتاه عهدة ما اعترى", "إن الشهود الملجئين إلى القضا", "تبعتهم التبعات والقاضي برا", "أمضيت ما قالوا وأنت مقلد", "فأتيت معروفا وجاؤا منكرا", "افتوا فكان الشوك فيها حظهم", "وجنيته رطبا هنيئاً ذو مرا", "باؤا بما باؤا وأنت مبرأ", "مما تحمل من تحمل وافترى", "صان الإله بهتكم اعراضهم", "لك ذلك العرض المصون وطهرا", "يا أيها الملك المجاور عامدا", "جدا يهاب القرب منه من اجترى", "السيف أصدق قلت يغري بالهدى", "وبمن عليه هكذا متطهرا", "لا من إله القوم مستحيى ولا", "منهم ولا ممن لقيت من الورى", "بعت الهدى واعتضت منه ضلالة", "نعم المبيع وبئس ذاك المشترى", "أعلى شفير القبر قمت تبيعه", "ولو استعضت به الخلود لتحشرا", "وزعمت أن لكل ما قالوا به", "وجها يؤوله به من قد قرا", "أول فقد قال الإله وخلقه", "كل إلى الباني به فقد عرا", "يحتاجنا قالوا كما نحتاجه", "ويرى لنا فضلا عليه كما نرى", "ومصائب أخرى وأشنع قالها", "ما أنت محتاج إلى أن تذكرا", "إن انكروا هذا فتلك فصوصهم", "يسود منها كل وجه أنكرا", "وزعمت أن له اصطلاحا بينكم", "أبدا به معنى وأخرى أخرا", "فالكفر إن يظهر على ما قاله", "فلقد خبا الإسلام فيه واضمرا" ]	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem59178.html	ابن المُقري	إسماعيل بن أبي بكر بن عبد الله بن إبراهيم الشرجي الحسيني الشاوري اليمني. باحث من أهل اليمن. والحسيني، نسبة إلى أبيات حسين (باليمن) مولده فيها. والشرجي نسبة إلى شرجة (من سواحلها) والشاوري نسبة إلى بني شاور (قبيلة) أصله منها. تولى التدريس بتعز وزبيد، وولي إمرة بعض البلاد، في دولة الأشراف، ومات بزبيد. له تصانيف كثيرة منها (عنوان الشرف الوافي في الفقه والنحو والتاريخ والعروض والقوافي - ط) و (ديوان شعر - ط) و (الإرشاد - ط) في فروع الشافعية، واختصر به الحاوي و (بديعية) وغير ذلك.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn_al-Maqri	العصر المملوكي	null	null	null	<\|meter_13\|> ر <\|psep\|> <\|bsep\|> من قلد العلما واقدم أعذرا <\|vsep\|> وعلى الذي أفتاه عهدة ما اعترى </\|bsep\|> <\|bsep\|> ن الشهود الملجئين لى القضا <\|vsep\|> تبعتهم التبعات والقاضي برا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أمضيت ما قالوا وأنت مقلد <\|vsep\|> فأتيت معروفا وجاؤا منكرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> افتوا فكان الشوك فيها حظهم <\|vsep\|> وجنيته رطبا هنيئاً ذو مرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> باؤا بما باؤا وأنت مبرأ <\|vsep\|> مما تحمل من تحمل وافترى </\|bsep\|> <\|bsep\|> صان الله بهتكم اعراضهم <\|vsep\|> لك ذلك العرض المصون وطهرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> يا أيها الملك المجاور عامدا <\|vsep\|> جدا يهاب القرب منه من اجترى </\|bsep\|> <\|bsep\|> السيف أصدق قلت يغري بالهدى <\|vsep\|> وبمن عليه هكذا متطهرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> لا من له القوم مستحيى ولا <\|vsep\|> منهم ولا ممن لقيت من الورى </\|bsep\|> <\|bsep\|> بعت الهدى واعتضت منه ضلالة <\|vsep\|> نعم المبيع وبئس ذاك المشترى </\|bsep\|> <\|bsep\|> أعلى شفير القبر قمت تبيعه <\|vsep\|> ولو استعضت به الخلود لتحشرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وزعمت أن لكل ما قالوا به <\|vsep\|> وجها يؤوله به من قد قرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أول فقد قال الله وخلقه <\|vsep\|> كل لى الباني به فقد عرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> يحتاجنا قالوا كما نحتاجه <\|vsep\|> ويرى لنا فضلا عليه كما نرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> ومصائب أخرى وأشنع قالها <\|vsep\|> ما أنت محتاج لى أن تذكرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ن انكروا هذا فتلك فصوصهم <\|vsep\|> يسود منها كل وجه أنكرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وزعمت أن له اصطلاحا بينكم <\|vsep\|> أبدا به معنى وأخرى أخرا </\|bsep\|> </\|psep\|>	ألف قصيدة من بحر الكامل مع قافية بحرف ر	من قلد العلما واقدم أعذرا وعلى الذي أفتاه عهدة ما اعترى إن الشهود الملجئين إلى القضا تبعتهم التبعات والقاضي برا أمضيت ما قالوا وأنت مقلد فأتيت معروفا وجاؤا منكرا افتوا فكان الشوك فيها حظهم وجنيته رطبا هنيئاً ذو مرا باؤا بما باؤا وأنت مبرأ مما تحمل من تحمل وافترى صان الإله بهتكم اعراضهم لك ذلك العرض المصون وطهرا يا أيها الملك المجاور عامدا جدا يهاب القرب منه من اجترى السيف أصدق قلت يغري بالهدى وبمن عليه هكذا متطهرا لا من إله القوم مستحيى ولا منهم ولا ممن لقيت من الورى بعت الهدى واعتضت منه ضلالة نعم المبيع وبئس ذاك المشترى أعلى شفير القبر قمت تبيعه ولو استعضت به الخلود لتحشرا وزعمت أن لكل ما قالوا به وجها يؤوله به من قد قرا أول فقد قال الإله وخلقه كل إلى الباني به فقد عرا يحتاجنا قالوا كما نحتاجه ويرى لنا فضلا عليه كما نرى ومصائب أخرى وأشنع قالها ما أنت محتاج إلى أن تذكرا إن انكروا هذا فتلك فصوصهم يسود منها كل وجه أنكرا وزعمت أن له اصطلاحا بينكم أبدا به معنى وأخرى أخرا فالكفر إن يظهر على ما قاله فلقد خبا الإسلام فيه واضمرا
خذ النفس بالتسلم لله في الأمر	الطويل	[ "خذ النفس بالتسلم لله في الأمر", "ودع كيف ما شاءت مقاديره تجري", "واجمل فليس السعى إلا تطلبا", "لما لم يزل يأتيك من حيث لا تدري", "فما بعد ضيق المر إلا انفراجه", "وما بعد هذا العسر شيء سوى اليسر", "وما حالة إلا تحول بأهلها", "وهذا هو المعهود من خلق الدهر", "إذا رضى المولى عليك فهين", "جميع الذي تلقى من الخير والشر", "وسل عن رضاه حسن قصدك وحده", "ولا تغترر منه بنفع ولا ضر", "فكم من محب يجرع المر محننة", "وذي بغضة مستعذب شدة المكر", "فأحسن تجد ان زلت الرجل متكا", "بعين إذا انكب المسيء على النحر", "ولا تشف غيظا إن ظفرت فما شفا", "تقى ولا ذى غرة غلة الصدرة", "وما مات غيظا مثل حساد ماجد", "ثناه اختيار العفو عن درك الوتر", "وهل مات من لم يكظم الغيظ ظافرا", "بغير انتهاك العرض والهتك للستر", "وانكار أهل الله في الله فعله", "فكم ناله من ذلك الربح من خسر", "قضى في العدى والحم أيضا لنفسه", "وما هو في إحداهما نافذ الأمر", "فإن القضا للنفس والحكم في العدا", "بإجماع أهل العلم من أعظم النكر", "وكان هو القاضي وكان الذي ادعى", "وكان إذا الأشهاد بلغت عن عمرو", "فقيل له بلغت ليس شهادة", "فقال وهل أرجو شهوداً ولي أمري", "فلو كان هذا الحكم في غير محضر", "من الناس قلنا كان ذلك في السر", "فلا من ذوى أرض تحاشى ولا سما", "ولا رده عن سهوه زجر ذي زجر", "فإن كان يدري ما قضي فمصيبة", "وأعظم من ذا ان قضي وهو لا يدري" ]	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem59180.html	ابن المُقري	إسماعيل بن أبي بكر بن عبد الله بن إبراهيم الشرجي الحسيني الشاوري اليمني. باحث من أهل اليمن. والحسيني، نسبة إلى أبيات حسين (باليمن) مولده فيها. والشرجي نسبة إلى شرجة (من سواحلها) والشاوري نسبة إلى بني شاور (قبيلة) أصله منها. تولى التدريس بتعز وزبيد، وولي إمرة بعض البلاد، في دولة الأشراف، ومات بزبيد. له تصانيف كثيرة منها (عنوان الشرف الوافي في الفقه والنحو والتاريخ والعروض والقوافي - ط) و (ديوان شعر - ط) و (الإرشاد - ط) في فروع الشافعية، واختصر به الحاوي و (بديعية) وغير ذلك.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn_al-Maqri	العصر المملوكي	null	null	null	<\|meter_3\|> ر <\|psep\|> <\|bsep\|> خذ النفس بالتسلم لله في الأمر <\|vsep\|> ودع كيف ما شاءت مقاديره تجري </\|bsep\|> <\|bsep\|> واجمل فليس السعى لا تطلبا <\|vsep\|> لما لم يزل يأتيك من حيث لا تدري </\|bsep\|> <\|bsep\|> فما بعد ضيق المر لا انفراجه <\|vsep\|> وما بعد هذا العسر شيء سوى اليسر </\|bsep\|> <\|bsep\|> وما حالة لا تحول بأهلها <\|vsep\|> وهذا هو المعهود من خلق الدهر </\|bsep\|> <\|bsep\|> ذا رضى المولى عليك فهين <\|vsep\|> جميع الذي تلقى من الخير والشر </\|bsep\|> <\|bsep\|> وسل عن رضاه حسن قصدك وحده <\|vsep\|> ولا تغترر منه بنفع ولا ضر </\|bsep\|> <\|bsep\|> فكم من محب يجرع المر محننة <\|vsep\|> وذي بغضة مستعذب شدة المكر </\|bsep\|> <\|bsep\|> فأحسن تجد ان زلت الرجل متكا <\|vsep\|> بعين ذا انكب المسيء على النحر </\|bsep\|> <\|bsep\|> ولا تشف غيظا ن ظفرت فما شفا <\|vsep\|> تقى ولا ذى غرة غلة الصدرة </\|bsep\|> <\|bsep\|> وما مات غيظا مثل حساد ماجد <\|vsep\|> ثناه اختيار العفو عن درك الوتر </\|bsep\|> <\|bsep\|> وهل مات من لم يكظم الغيظ ظافرا <\|vsep\|> بغير انتهاك العرض والهتك للستر </\|bsep\|> <\|bsep\|> وانكار أهل الله في الله فعله <\|vsep\|> فكم ناله من ذلك الربح من خسر </\|bsep\|> <\|bsep\|> قضى في العدى والحم أيضا لنفسه <\|vsep\|> وما هو في حداهما نافذ الأمر </\|bsep\|> <\|bsep\|> فن القضا للنفس والحكم في العدا <\|vsep\|> بجماع أهل العلم من أعظم النكر </\|bsep\|> <\|bsep\|> وكان هو القاضي وكان الذي ادعى <\|vsep\|> وكان ذا الأشهاد بلغت عن عمرو </\|bsep\|> <\|bsep\|> فقيل له بلغت ليس شهادة <\|vsep\|> فقال وهل أرجو شهوداً ولي أمري </\|bsep\|> <\|bsep\|> فلو كان هذا الحكم في غير محضر <\|vsep\|> من الناس قلنا كان ذلك في السر </\|bsep\|> <\|bsep\|> فلا من ذوى أرض تحاشى ولا سما <\|vsep\|> ولا رده عن سهوه زجر ذي زجر </\|bsep\|> </\|psep\|>	ألف قصيدة من بحر الطويل مع قافية بحرف ر	خذ النفس بالتسلم لله في الأمر ودع كيف ما شاءت مقاديره تجري واجمل فليس السعى إلا تطلبا لما لم يزل يأتيك من حيث لا تدري فما بعد ضيق المر إلا انفراجه وما بعد هذا العسر شيء سوى اليسر وما حالة إلا تحول بأهلها وهذا هو المعهود من خلق الدهر إذا رضى المولى عليك فهين جميع الذي تلقى من الخير والشر وسل عن رضاه حسن قصدك وحده ولا تغترر منه بنفع ولا ضر فكم من محب يجرع المر محننة وذي بغضة مستعذب شدة المكر فأحسن تجد ان زلت الرجل متكا بعين إذا انكب المسيء على النحر ولا تشف غيظا إن ظفرت فما شفا تقى ولا ذى غرة غلة الصدرة وما مات غيظا مثل حساد ماجد ثناه اختيار العفو عن درك الوتر وهل مات من لم يكظم الغيظ ظافرا بغير انتهاك العرض والهتك للستر وانكار أهل الله في الله فعله فكم ناله من ذلك الربح من خسر قضى في العدى والحم أيضا لنفسه وما هو في إحداهما نافذ الأمر فإن القضا للنفس والحكم في العدا بإجماع أهل العلم من أعظم النكر وكان هو القاضي وكان الذي ادعى وكان إذا الأشهاد بلغت عن عمرو فقيل له بلغت ليس شهادة فقال وهل أرجو شهوداً ولي أمري فلو كان هذا الحكم في غير محضر من الناس قلنا كان ذلك في السر فلا من ذوى أرض تحاشى ولا سما ولا رده عن سهوه زجر ذي زجر فإن كان يدري ما قضي فمصيبة وأعظم من ذا ان قضي وهو لا يدري
عانى وما حابى العدو فاعذرا	الكامل	[ "عانى وما حابى العدو فاعذرا", "ورأى رضا الباري أهم فآثرا", "وأبى مودة من يحادد ربه", "خوفا على الإِيمان أن يتأثرا", "عرف الإله فكان أعظم عنده", "من أن يحابي الغير فيه واكبرا", "من كان يؤمن بالإله فحقه", "أن ليس يرضى فيه قولا منكرا", "وأقل ما يجزيكم في مثله", "إن لم يطعكم أن يهان ويزدري", "وتجنبوه فلا يؤم بمسلم", "صلى ولا يصغى إليه إذا قرا", "حتى يتوب ويرعوى عن دين من", "قال الألوهة باختبار تفترى", "ويرى الفصوص بعين منكر كفرها", "ويرى الذي يثني عليها أكفرا", "فإذا أتى هذا وقال بقولكم", "ورضى بدين المسلمين وأظهرا", "فارضوا بذلك منه واستوصوا به", "خيرا وقولوا أنه قد أعذرا" ]	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem59182.html	ابن المُقري	إسماعيل بن أبي بكر بن عبد الله بن إبراهيم الشرجي الحسيني الشاوري اليمني. باحث من أهل اليمن. والحسيني، نسبة إلى أبيات حسين (باليمن) مولده فيها. والشرجي نسبة إلى شرجة (من سواحلها) والشاوري نسبة إلى بني شاور (قبيلة) أصله منها. تولى التدريس بتعز وزبيد، وولي إمرة بعض البلاد، في دولة الأشراف، ومات بزبيد. له تصانيف كثيرة منها (عنوان الشرف الوافي في الفقه والنحو والتاريخ والعروض والقوافي - ط) و (ديوان شعر - ط) و (الإرشاد - ط) في فروع الشافعية، واختصر به الحاوي و (بديعية) وغير ذلك.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn_al-Maqri	العصر المملوكي	null	null	null	<\|meter_13\|> ر <\|psep\|> <\|bsep\|> عانى وما حابى العدو فاعذرا <\|vsep\|> ورأى رضا الباري أهم فثرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وأبى مودة من يحادد ربه <\|vsep\|> خوفا على الِيمان أن يتأثرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> عرف الله فكان أعظم عنده <\|vsep\|> من أن يحابي الغير فيه واكبرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> من كان يؤمن بالله فحقه <\|vsep\|> أن ليس يرضى فيه قولا منكرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وأقل ما يجزيكم في مثله <\|vsep\|> ن لم يطعكم أن يهان ويزدري </\|bsep\|> <\|bsep\|> وتجنبوه فلا يؤم بمسلم <\|vsep\|> صلى ولا يصغى ليه ذا قرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> حتى يتوب ويرعوى عن دين من <\|vsep\|> قال الألوهة باختبار تفترى </\|bsep\|> <\|bsep\|> ويرى الفصوص بعين منكر كفرها <\|vsep\|> ويرى الذي يثني عليها أكفرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فذا أتى هذا وقال بقولكم <\|vsep\|> ورضى بدين المسلمين وأظهرا </\|bsep\|> </\|psep\|>	ألف قصيدة من بحر الكامل مع قافية بحرف ر	عانى وما حابى العدو فاعذرا ورأى رضا الباري أهم فآثرا وأبى مودة من يحادد ربه خوفا على الإِيمان أن يتأثرا عرف الإله فكان أعظم عنده من أن يحابي الغير فيه واكبرا من كان يؤمن بالإله فحقه أن ليس يرضى فيه قولا منكرا وأقل ما يجزيكم في مثله إن لم يطعكم أن يهان ويزدري وتجنبوه فلا يؤم بمسلم صلى ولا يصغى إليه إذا قرا حتى يتوب ويرعوى عن دين من قال الألوهة باختبار تفترى ويرى الفصوص بعين منكر كفرها ويرى الذي يثني عليها أكفرا فإذا أتى هذا وقال بقولكم ورضى بدين المسلمين وأظهرا فارضوا بذلك منه واستوصوا به خيرا وقولوا أنه قد أعذرا
بنفسك ما اعتبرت وكنت أحرى	الوافر	[ "بنفسك ما اعتبرت وكنت أحرى", "بجعل سواك معتبراً وذكرى", "شفعت له فنلت جفاً وبعداً", "ولم تقنع فزدت شفعت أخرى", "أيرجو رحمة الرحمن عبد", "يحب عدوه سراً وجهرا", "ألم تر حال من أولاه منهم", "وكيف أعاضهم بالخير شرا", "وقد عاينت مصرعهم فخفه", "وخذ من شؤمه كالناس حذرا", "أتنزله بدارك بعد علم", "وتحفر وسطها لك منه قبرا", "ولست الامتحان عليك أخشى", "ولكن خفت أن يعديك كفرا" ]	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem59184.html	ابن المُقري	إسماعيل بن أبي بكر بن عبد الله بن إبراهيم الشرجي الحسيني الشاوري اليمني. باحث من أهل اليمن. والحسيني، نسبة إلى أبيات حسين (باليمن) مولده فيها. والشرجي نسبة إلى شرجة (من سواحلها) والشاوري نسبة إلى بني شاور (قبيلة) أصله منها. تولى التدريس بتعز وزبيد، وولي إمرة بعض البلاد، في دولة الأشراف، ومات بزبيد. له تصانيف كثيرة منها (عنوان الشرف الوافي في الفقه والنحو والتاريخ والعروض والقوافي - ط) و (ديوان شعر - ط) و (الإرشاد - ط) في فروع الشافعية، واختصر به الحاوي و (بديعية) وغير ذلك.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn_al-Maqri	العصر المملوكي	null	null	null	<\|meter_14\|> ر <\|psep\|> <\|bsep\|> بنفسك ما اعتبرت وكنت أحرى <\|vsep\|> بجعل سواك معتبراً وذكرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> شفعت له فنلت جفاً وبعداً <\|vsep\|> ولم تقنع فزدت شفعت أخرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> أيرجو رحمة الرحمن عبد <\|vsep\|> يحب عدوه سراً وجهرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ألم تر حال من أولاه منهم <\|vsep\|> وكيف أعاضهم بالخير شرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وقد عاينت مصرعهم فخفه <\|vsep\|> وخذ من شؤمه كالناس حذرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أتنزله بدارك بعد علم <\|vsep\|> وتحفر وسطها لك منه قبرا </\|bsep\|> </\|psep\|>	اكتب شعراً منظوما من بحر الوافر مع قافية بحرف ر	بنفسك ما اعتبرت وكنت أحرى بجعل سواك معتبراً وذكرى شفعت له فنلت جفاً وبعداً ولم تقنع فزدت شفعت أخرى أيرجو رحمة الرحمن عبد يحب عدوه سراً وجهرا ألم تر حال من أولاه منهم وكيف أعاضهم بالخير شرا وقد عاينت مصرعهم فخفه وخذ من شؤمه كالناس حذرا أتنزله بدارك بعد علم وتحفر وسطها لك منه قبرا ولست الامتحان عليك أخشى ولكن خفت أن يعديك كفرا
الفرق بين الكفر والإيمان	الكامل	[ "الفرق بين الكفر والإيمان", "جاءت به الآيات في القرآن", "فاقرا إذا ما شئت قل يا ايها", "تجد الذي يخزي ذوي الطغيان", "وترى عبادة ربنا سبحانه", "بالنص غير عبادة الآوثان", "ولقد سمعتك يا بان روبك حاكيا", "عن هؤلاء بمجلس السلطان", "إن الذي جعل الحجارة ربه", "والنار والأشجار والقمران", "مثل الذي جعل المهيمن ربه", "في الحكم عندهم بلا فرقان", "قالوا لن الكل يعبد من ربه", "حق العبادة لا إلهاً ثاني", "فخلا فهم في الاسم فيما قلته", "لا في الإله الواحد المنان", "فجعلتهم قول الإله ورسله", "عبثاً وما يتلى من القرآن", "ولقد نهاكم عن عبادة غيرة", "نهياً تكرر أيها الثقلان", "ما زال ينهاكم بأن لا تشركوا", "بالله شيئاً يا أولي الطغيان", "فصددتم عنه وقلتم ما جرى", "شرك ولا للشرك من وجدان", "فعليكم لعن الإله ورسله", "والمسلمين معاً بكل لسان", "تركوا كلام الله ثم رسوله", "لمقالة ابن العربي الفتان", "ما كنت تروي يا ابن روبك قولهم", "إلا رواية منكر غضبان", "فعلى ما قمت على الإله معصبا", "متظاهراً بكرامة الكرمان", "والله ما استسهلت أمرا هينا", "وقد انتهكت محارم الرحمن", "ما كنت أحسب أن دينك دينهم", "أبدا ولا صدقت غير الآن", "أسخطت ربك مرضيا أعداءه", "يا بئس ما استبدلت بالإيمان", "الله أولى من رعيت حقوقه", "وشكرت منه مواقع الإِحسان", "لا تدنه والله يبعده ولا", "ترفعه وانزله بدار هوان", "ارجع هديت عن الضلال إلى الهدى", "واستبق دينا ليس كالأديان", "وإذا أبيت سوى اقتفا آثاره", "ورضيت صحبة أوليا الشيطان", "فارقت لنفسك ما يسوءك عاجلا", "فلقد رأيت مصارع الفتيان", "ما الله عنك إذا نصرت عدوه", "ساه ولا بالنائم الوسنان", "فغداً ترى آثار شوم جواره", "تخلو الديار بها من السكان", "وزعمت أني كنت أرضى قتله", "وسعيت لا وان ولا متواني", "أظننتني في بغضه متسترا", "فأردت تظهر ما يسر جناني", "الله يعلم لو قدرت ولم يتب", "لذبحته بيدي إلى الآذان", "ولكنت ألقى الله منه بقربة", "معدودة من أعظم القربان", "في قتله كفارة لذنوبكم", "يا راكبين بوائق العصيان", "يا معشر العلماء هل من ناصر", "لله في حين من الأحيان", "هذا عدو الله بين ظهوركم", "يقرا الفصوص قراءة القرآن", "ثم ابن روبك قائم من دونه", "ومخادع بالشعر للسلطان", "ادعوا له أعنى ابن روبك بالهدى", "واستنقذوه به من الكفران", "قد قال يوهم أنكم أعداؤه", "حتى يظن بأنكم خصمان", "متنازعان فلا يصدق واحد", "منكم على ما قاله في الثاني", "الله يعلم أنكم أعداؤه", "والحق هل في الحق من عدوان", "ما أنكر الفقهاء إلا منكرا", "علموه بالقرآن والبرهان", "زعم ابن روبك أن كرمانيه", "متصوف أنتم وهو ضدان", "أهل التصوف أهل دين محمد", "هم في الحقيقة أوليا الرحمن", "الصائمون القائمون لربهم", "ليلا إلى الأسحار بالفرقان", "صاموا الهواجر للإِله وهاجروا", "فيه لذاذة كل عيش فاني", "يقفون آثار النبي وصحبه", "والتابعين لهم على الإحسان", "أهل التصوف غير من عينهم", "من كل زنديق بغيض الشان", "عاداهم الفقهاء حين تلاعبوا", "بالدين مثل تلاعب الصبيان", "من حارب الفقهاء حارب ربهم", "ونبيهم وطوائف الإيمان", "غضبوا لدين محمد وغضبتم", "لابن العربي العنه من إنسان", "حفاظ دين الله لم يخترهم", "للدين عن جهل ولا نسيان", "يا رب لا تجعل لدينك ناصراً", "ملكاً سوى يحيى على الأديان", "واشدد بأيدك أزره واعصمه من", "شر العدى ومكائد الخوان", "واجعله سيفا دون دينك قاطعا", "لرقاب أهل البغي والعدوان" ]	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem59187.html	ابن المُقري	إسماعيل بن أبي بكر بن عبد الله بن إبراهيم الشرجي الحسيني الشاوري اليمني. باحث من أهل اليمن. والحسيني، نسبة إلى أبيات حسين (باليمن) مولده فيها. والشرجي نسبة إلى شرجة (من سواحلها) والشاوري نسبة إلى بني شاور (قبيلة) أصله منها. تولى التدريس بتعز وزبيد، وولي إمرة بعض البلاد، في دولة الأشراف، ومات بزبيد. له تصانيف كثيرة منها (عنوان الشرف الوافي في الفقه والنحو والتاريخ والعروض والقوافي - ط) و (ديوان شعر - ط) و (الإرشاد - ط) في فروع الشافعية، واختصر به الحاوي و (بديعية) وغير ذلك.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn_al-Maqri	العصر المملوكي	null	null	null	<\|meter_13\|> ن <\|psep\|> <\|bsep\|> الفرق بين الكفر واليمان <\|vsep\|> جاءت به اليات في القرن </\|bsep\|> <\|bsep\|> فاقرا ذا ما شئت قل يا ايها <\|vsep\|> تجد الذي يخزي ذوي الطغيان </\|bsep\|> <\|bsep\|> وترى عبادة ربنا سبحانه <\|vsep\|> بالنص غير عبادة الوثان </\|bsep\|> <\|bsep\|> ولقد سمعتك يا بان روبك حاكيا <\|vsep\|> عن هؤلاء بمجلس السلطان </\|bsep\|> <\|bsep\|> ن الذي جعل الحجارة ربه <\|vsep\|> والنار والأشجار والقمران </\|bsep\|> <\|bsep\|> مثل الذي جعل المهيمن ربه <\|vsep\|> في الحكم عندهم بلا فرقان </\|bsep\|> <\|bsep\|> قالوا لن الكل يعبد من ربه <\|vsep\|> حق العبادة لا لهاً ثاني </\|bsep\|> <\|bsep\|> فخلا فهم في الاسم فيما قلته <\|vsep\|> لا في الله الواحد المنان </\|bsep\|> <\|bsep\|> فجعلتهم قول الله ورسله <\|vsep\|> عبثاً وما يتلى من القرن </\|bsep\|> <\|bsep\|> ولقد نهاكم عن عبادة غيرة <\|vsep\|> نهياً تكرر أيها الثقلان </\|bsep\|> <\|bsep\|> ما زال ينهاكم بأن لا تشركوا <\|vsep\|> بالله شيئاً يا أولي الطغيان </\|bsep\|> <\|bsep\|> فصددتم عنه وقلتم ما جرى <\|vsep\|> شرك ولا للشرك من وجدان </\|bsep\|> <\|bsep\|> فعليكم لعن الله ورسله <\|vsep\|> والمسلمين معاً بكل لسان </\|bsep\|> <\|bsep\|> تركوا كلام الله ثم رسوله <\|vsep\|> لمقالة ابن العربي الفتان </\|bsep\|> <\|bsep\|> ما كنت تروي يا ابن روبك قولهم <\|vsep\|> لا رواية منكر غضبان </\|bsep\|> <\|bsep\|> فعلى ما قمت على الله معصبا <\|vsep\|> متظاهراً بكرامة الكرمان </\|bsep\|> <\|bsep\|> والله ما استسهلت أمرا هينا <\|vsep\|> وقد انتهكت محارم الرحمن </\|bsep\|> <\|bsep\|> ما كنت أحسب أن دينك دينهم <\|vsep\|> أبدا ولا صدقت غير الن </\|bsep\|> <\|bsep\|> أسخطت ربك مرضيا أعداءه <\|vsep\|> يا بئس ما استبدلت باليمان </\|bsep\|> <\|bsep\|> الله أولى من رعيت حقوقه <\|vsep\|> وشكرت منه مواقع الِحسان </\|bsep\|> <\|bsep\|> لا تدنه والله يبعده ولا <\|vsep\|> ترفعه وانزله بدار هوان </\|bsep\|> <\|bsep\|> ارجع هديت عن الضلال لى الهدى <\|vsep\|> واستبق دينا ليس كالأديان </\|bsep\|> <\|bsep\|> وذا أبيت سوى اقتفا ثاره <\|vsep\|> ورضيت صحبة أوليا الشيطان </\|bsep\|> <\|bsep\|> فارقت لنفسك ما يسوءك عاجلا <\|vsep\|> فلقد رأيت مصارع الفتيان </\|bsep\|> <\|bsep\|> ما الله عنك ذا نصرت عدوه <\|vsep\|> ساه ولا بالنائم الوسنان </\|bsep\|> <\|bsep\|> فغداً ترى ثار شوم جواره <\|vsep\|> تخلو الديار بها من السكان </\|bsep\|> <\|bsep\|> وزعمت أني كنت أرضى قتله <\|vsep\|> وسعيت لا وان ولا متواني </\|bsep\|> <\|bsep\|> أظننتني في بغضه متسترا <\|vsep\|> فأردت تظهر ما يسر جناني </\|bsep\|> <\|bsep\|> الله يعلم لو قدرت ولم يتب <\|vsep\|> لذبحته بيدي لى الذان </\|bsep\|> <\|bsep\|> ولكنت ألقى الله منه بقربة <\|vsep\|> معدودة من أعظم القربان </\|bsep\|> <\|bsep\|> في قتله كفارة لذنوبكم <\|vsep\|> يا راكبين بوائق العصيان </\|bsep\|> <\|bsep\|> يا معشر العلماء هل من ناصر <\|vsep\|> لله في حين من الأحيان </\|bsep\|> <\|bsep\|> هذا عدو الله بين ظهوركم <\|vsep\|> يقرا الفصوص قراءة القرن </\|bsep\|> <\|bsep\|> ثم ابن روبك قائم من دونه <\|vsep\|> ومخادع بالشعر للسلطان </\|bsep\|> <\|bsep\|> ادعوا له أعنى ابن روبك بالهدى <\|vsep\|> واستنقذوه به من الكفران </\|bsep\|> <\|bsep\|> قد قال يوهم أنكم أعداؤه <\|vsep\|> حتى يظن بأنكم خصمان </\|bsep\|> <\|bsep\|> متنازعان فلا يصدق واحد <\|vsep\|> منكم على ما قاله في الثاني </\|bsep\|> <\|bsep\|> الله يعلم أنكم أعداؤه <\|vsep\|> والحق هل في الحق من عدوان </\|bsep\|> <\|bsep\|> ما أنكر الفقهاء لا منكرا <\|vsep\|> علموه بالقرن والبرهان </\|bsep\|> <\|bsep\|> زعم ابن روبك أن كرمانيه <\|vsep\|> متصوف أنتم وهو ضدان </\|bsep\|> <\|bsep\|> أهل التصوف أهل دين محمد <\|vsep\|> هم في الحقيقة أوليا الرحمن </\|bsep\|> <\|bsep\|> الصائمون القائمون لربهم <\|vsep\|> ليلا لى الأسحار بالفرقان </\|bsep\|> <\|bsep\|> صاموا الهواجر للِله وهاجروا <\|vsep\|> فيه لذاذة كل عيش فاني </\|bsep\|> <\|bsep\|> يقفون ثار النبي وصحبه <\|vsep\|> والتابعين لهم على الحسان </\|bsep\|> <\|bsep\|> أهل التصوف غير من عينهم <\|vsep\|> من كل زنديق بغيض الشان </\|bsep\|> <\|bsep\|> عاداهم الفقهاء حين تلاعبوا <\|vsep\|> بالدين مثل تلاعب الصبيان </\|bsep\|> <\|bsep\|> من حارب الفقهاء حارب ربهم <\|vsep\|> ونبيهم وطوائف اليمان </\|bsep\|> <\|bsep\|> غضبوا لدين محمد وغضبتم <\|vsep\|> لابن العربي العنه من نسان </\|bsep\|> <\|bsep\|> حفاظ دين الله لم يخترهم <\|vsep\|> للدين عن جهل ولا نسيان </\|bsep\|> <\|bsep\|> يا رب لا تجعل لدينك ناصراً <\|vsep\|> ملكاً سوى يحيى على الأديان </\|bsep\|> <\|bsep\|> واشدد بأيدك أزره واعصمه من <\|vsep\|> شر العدى ومكائد الخوان </\|bsep\|> </\|psep\|>	ألف قصيدة من بحر الكامل مع قافية بحرف ن	الفرق بين الكفر والإيمان جاءت به الآيات في القرآن فاقرا إذا ما شئت قل يا ايها تجد الذي يخزي ذوي الطغيان وترى عبادة ربنا سبحانه بالنص غير عبادة الآوثان ولقد سمعتك يا بان روبك حاكيا عن هؤلاء بمجلس السلطان إن الذي جعل الحجارة ربه والنار والأشجار والقمران مثل الذي جعل المهيمن ربه في الحكم عندهم بلا فرقان قالوا لن الكل يعبد من ربه حق العبادة لا إلهاً ثاني فخلا فهم في الاسم فيما قلته لا في الإله الواحد المنان فجعلتهم قول الإله ورسله عبثاً وما يتلى من القرآن ولقد نهاكم عن عبادة غيرة نهياً تكرر أيها الثقلان ما زال ينهاكم بأن لا تشركوا بالله شيئاً يا أولي الطغيان فصددتم عنه وقلتم ما جرى شرك ولا للشرك من وجدان فعليكم لعن الإله ورسله والمسلمين معاً بكل لسان تركوا كلام الله ثم رسوله لمقالة ابن العربي الفتان ما كنت تروي يا ابن روبك قولهم إلا رواية منكر غضبان فعلى ما قمت على الإله معصبا متظاهراً بكرامة الكرمان والله ما استسهلت أمرا هينا وقد انتهكت محارم الرحمن ما كنت أحسب أن دينك دينهم أبدا ولا صدقت غير الآن أسخطت ربك مرضيا أعداءه يا بئس ما استبدلت بالإيمان الله أولى من رعيت حقوقه وشكرت منه مواقع الإِحسان لا تدنه والله يبعده ولا ترفعه وانزله بدار هوان ارجع هديت عن الضلال إلى الهدى واستبق دينا ليس كالأديان وإذا أبيت سوى اقتفا آثاره ورضيت صحبة أوليا الشيطان فارقت لنفسك ما يسوءك عاجلا فلقد رأيت مصارع الفتيان ما الله عنك إذا نصرت عدوه ساه ولا بالنائم الوسنان فغداً ترى آثار شوم جواره تخلو الديار بها من السكان وزعمت أني كنت أرضى قتله وسعيت لا وان ولا متواني أظننتني في بغضه متسترا فأردت تظهر ما يسر جناني الله يعلم لو قدرت ولم يتب لذبحته بيدي إلى الآذان ولكنت ألقى الله منه بقربة معدودة من أعظم القربان في قتله كفارة لذنوبكم يا راكبين بوائق العصيان يا معشر العلماء هل من ناصر لله في حين من الأحيان هذا عدو الله بين ظهوركم يقرا الفصوص قراءة القرآن ثم ابن روبك قائم من دونه ومخادع بالشعر للسلطان ادعوا له أعنى ابن روبك بالهدى واستنقذوه به من الكفران قد قال يوهم أنكم أعداؤه حتى يظن بأنكم خصمان متنازعان فلا يصدق واحد منكم على ما قاله في الثاني الله يعلم أنكم أعداؤه والحق هل في الحق من عدوان ما أنكر الفقهاء إلا منكرا علموه بالقرآن والبرهان زعم ابن روبك أن كرمانيه متصوف أنتم وهو ضدان أهل التصوف أهل دين محمد هم في الحقيقة أوليا الرحمن الصائمون القائمون لربهم ليلا إلى الأسحار بالفرقان صاموا الهواجر للإِله وهاجروا فيه لذاذة كل عيش فاني يقفون آثار النبي وصحبه والتابعين لهم على الإحسان أهل التصوف غير من عينهم من كل زنديق بغيض الشان عاداهم الفقهاء حين تلاعبوا بالدين مثل تلاعب الصبيان من حارب الفقهاء حارب ربهم ونبيهم وطوائف الإيمان غضبوا لدين محمد وغضبتم لابن العربي العنه من إنسان حفاظ دين الله لم يخترهم للدين عن جهل ولا نسيان يا رب لا تجعل لدينك ناصراً ملكاً سوى يحيى على الأديان واشدد بأيدك أزره واعصمه من شر العدى ومكائد الخوان واجعله سيفا دون دينك قاطعا لرقاب أهل البغي والعدوان
الدين دين ربنا والملك	الرجز	[ "الدين دين ربنا والملك", "عليه في دين الإله الدرك", "يذب عنه مكر كل مارق", "للشرك منه صائد وشرك", "إذا رأى المغرور بالله يقل", "هذا الذي يلقى عليه الشبك", "ثبته رب السما بخلقه", "كرماني في دينه مرتبك", "وعابدوا الصخر سواء عندهم", "وعابدوا الرحمن فيما نسكوا", "لا بارك الله تعالى فيهم", "في حيث ما كانوا وأنّى سلكوا", "وهذه كتبهم ان أنكروا", "تنبيك عن خبث النحاس السهك", "وقد علمتم ما جرى لمعشر", "خانوا له رب العباد وفتكوا", "فعزلوا موسى به وقاسما", "بئس البديل بالسماك السمك", "فاضطرب الإسلام حين عزلوا", "لمن برب العالمين يشرك", "ولاذ بالله الهدى وطرفه", "تذرى الدموع والضلال يضحك", "وضاقت الأرض بكل مؤمن", "يؤمن بالله وضقن السكك", "حذرتهم إذ عزلوا أئمة", "بكافر بربه فاستضحكوا", "وقلت هذه خطوط العلما", "وكل من به تقام النسك", "إن دما طائفة ابن عربي", "بأمر رب العالمين تسفك", "وانهم أملاكهم موقوفة", "وانهم لو ملكوا ما ملكوا", "فاعرضوا عن صوب حكم ربنا", "واطرحوا أمر الهدى وتركوا", "والله مغوار على دين الهدى", "ومن بحبل دينه يستمسك", "وكان ما كان بغير مهلة", "انقلب الحال ودار الفلك", "وعزل العازل للفوز بمن", "أحبه الله ونعم الملك", "الملك الظاهر يحي من به", "حي موحد ومات مشرك", "ما كنت إلا غارة الله ومن", "تطلبه غارة الإله يدرك", "أخرجته من مجلس العلم وقد", "دنسه بما به يأتفك", "وقلت ردوا الحق في نصابه", "والسيف في قرابه واستدركوا", "ففر طرف الدين وانجاب بكم", "عند دجى الضلالة المحلولك", "والحمد لله لقد أرضيته", "بحفظ دينه ونعم المسلك", "ومن غريب الأمر أنه أبى", "والطمع المطاع أمر مهلك", "أتى يريد حصة لمدة", "كان به الإسلام فيها ينهك", "لا عزلهم صح ولا تدريسه", "صح ولا المرتد ممن يملك", "فكيف يرجو أخذ ما ليس له", "أظن قرب يومه المحرك", "والله ما لعالم رب تقى", "في كفره بربنا تشكك", "لو كنتم أمس ضربتم عنقه", "لزال عن دين الإله وعك", "ما قربة عند الإله ادخرت", "مثل دم الكرماني حين يسفك", "يوجعنا في الله وهو سالم", "يمشي برجليه أما من يفتك", "والله يا خير الملوك إنها", "عظيمة لكنها تستدرك", "السيف في الكف وهذي العلما", "يفتون أن مثله لا يترك", "ومن ينافقه لضعف دينه", "في السر لا يبدي لنا ما يأفك", "يا ويل من ينصره على الهدى", "يوم يجيء ربنا والملك", "متهم في الدين من رايته", "يبغي له خطا لديك يدرك", "يا رب ما استخلفت يحيى عبثا", "كف يجود وحسام يبتك", "الهمه يا رب الذي ترضى به", "واقطع به دابر قوم اشركوا", "إن لم يعودوا نحو دين المصطفى", "وخير من أوحى إليه ملك", "ويتركوا مقالة ابن عربي", "لقول من يقوله التبرك" ]	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem59186.html	ابن المُقري	إسماعيل بن أبي بكر بن عبد الله بن إبراهيم الشرجي الحسيني الشاوري اليمني. باحث من أهل اليمن. والحسيني، نسبة إلى أبيات حسين (باليمن) مولده فيها. والشرجي نسبة إلى شرجة (من سواحلها) والشاوري نسبة إلى بني شاور (قبيلة) أصله منها. تولى التدريس بتعز وزبيد، وولي إمرة بعض البلاد، في دولة الأشراف، ومات بزبيد. له تصانيف كثيرة منها (عنوان الشرف الوافي في الفقه والنحو والتاريخ والعروض والقوافي - ط) و (ديوان شعر - ط) و (الإرشاد - ط) في فروع الشافعية، واختصر به الحاوي و (بديعية) وغير ذلك.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn_al-Maqri	العصر المملوكي	null	null	null	<\|meter_5\|> ر <\|psep\|> <\|bsep\|> الدين دين ربنا والملك <\|vsep\|> عليه في دين الله الدرك </\|bsep\|> <\|bsep\|> يذب عنه مكر كل مارق <\|vsep\|> للشرك منه صائد وشرك </\|bsep\|> <\|bsep\|> ذا رأى المغرور بالله يقل <\|vsep\|> هذا الذي يلقى عليه الشبك </\|bsep\|> <\|bsep\|> ثبته رب السما بخلقه <\|vsep\|> كرماني في دينه مرتبك </\|bsep\|> <\|bsep\|> وعابدوا الصخر سواء عندهم <\|vsep\|> وعابدوا الرحمن فيما نسكوا </\|bsep\|> <\|bsep\|> لا بارك الله تعالى فيهم <\|vsep\|> في حيث ما كانوا وأنّى سلكوا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وهذه كتبهم ان أنكروا <\|vsep\|> تنبيك عن خبث النحاس السهك </\|bsep\|> <\|bsep\|> وقد علمتم ما جرى لمعشر <\|vsep\|> خانوا له رب العباد وفتكوا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فعزلوا موسى به وقاسما <\|vsep\|> بئس البديل بالسماك السمك </\|bsep\|> <\|bsep\|> فاضطرب السلام حين عزلوا <\|vsep\|> لمن برب العالمين يشرك </\|bsep\|> <\|bsep\|> ولاذ بالله الهدى وطرفه <\|vsep\|> تذرى الدموع والضلال يضحك </\|bsep\|> <\|bsep\|> وضاقت الأرض بكل مؤمن <\|vsep\|> يؤمن بالله وضقن السكك </\|bsep\|> <\|bsep\|> حذرتهم ذ عزلوا أئمة <\|vsep\|> بكافر بربه فاستضحكوا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وقلت هذه خطوط العلما <\|vsep\|> وكل من به تقام النسك </\|bsep\|> <\|bsep\|> ن دما طائفة ابن عربي <\|vsep\|> بأمر رب العالمين تسفك </\|bsep\|> <\|bsep\|> وانهم أملاكهم موقوفة <\|vsep\|> وانهم لو ملكوا ما ملكوا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فاعرضوا عن صوب حكم ربنا <\|vsep\|> واطرحوا أمر الهدى وتركوا </\|bsep\|> <\|bsep\|> والله مغوار على دين الهدى <\|vsep\|> ومن بحبل دينه يستمسك </\|bsep\|> <\|bsep\|> وكان ما كان بغير مهلة <\|vsep\|> انقلب الحال ودار الفلك </\|bsep\|> <\|bsep\|> وعزل العازل للفوز بمن <\|vsep\|> أحبه الله ونعم الملك </\|bsep\|> <\|bsep\|> الملك الظاهر يحي من به <\|vsep\|> حي موحد ومات مشرك </\|bsep\|> <\|bsep\|> ما كنت لا غارة الله ومن <\|vsep\|> تطلبه غارة الله يدرك </\|bsep\|> <\|bsep\|> أخرجته من مجلس العلم وقد <\|vsep\|> دنسه بما به يأتفك </\|bsep\|> <\|bsep\|> وقلت ردوا الحق في نصابه <\|vsep\|> والسيف في قرابه واستدركوا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ففر طرف الدين وانجاب بكم <\|vsep\|> عند دجى الضلالة المحلولك </\|bsep\|> <\|bsep\|> والحمد لله لقد أرضيته <\|vsep\|> بحفظ دينه ونعم المسلك </\|bsep\|> <\|bsep\|> ومن غريب الأمر أنه أبى <\|vsep\|> والطمع المطاع أمر مهلك </\|bsep\|> <\|bsep\|> أتى يريد حصة لمدة <\|vsep\|> كان به السلام فيها ينهك </\|bsep\|> <\|bsep\|> لا عزلهم صح ولا تدريسه <\|vsep\|> صح ولا المرتد ممن يملك </\|bsep\|> <\|bsep\|> فكيف يرجو أخذ ما ليس له <\|vsep\|> أظن قرب يومه المحرك </\|bsep\|> <\|bsep\|> والله ما لعالم رب تقى <\|vsep\|> في كفره بربنا تشكك </\|bsep\|> <\|bsep\|> لو كنتم أمس ضربتم عنقه <\|vsep\|> لزال عن دين الله وعك </\|bsep\|> <\|bsep\|> ما قربة عند الله ادخرت <\|vsep\|> مثل دم الكرماني حين يسفك </\|bsep\|> <\|bsep\|> يوجعنا في الله وهو سالم <\|vsep\|> يمشي برجليه أما من يفتك </\|bsep\|> <\|bsep\|> والله يا خير الملوك نها <\|vsep\|> عظيمة لكنها تستدرك </\|bsep\|> <\|bsep\|> السيف في الكف وهذي العلما <\|vsep\|> يفتون أن مثله لا يترك </\|bsep\|> <\|bsep\|> ومن ينافقه لضعف دينه <\|vsep\|> في السر لا يبدي لنا ما يأفك </\|bsep\|> <\|bsep\|> يا ويل من ينصره على الهدى <\|vsep\|> يوم يجيء ربنا والملك </\|bsep\|> <\|bsep\|> متهم في الدين من رايته <\|vsep\|> يبغي له خطا لديك يدرك </\|bsep\|> <\|bsep\|> يا رب ما استخلفت يحيى عبثا <\|vsep\|> كف يجود وحسام يبتك </\|bsep\|> <\|bsep\|> الهمه يا رب الذي ترضى به <\|vsep\|> واقطع به دابر قوم اشركوا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ن لم يعودوا نحو دين المصطفى <\|vsep\|> وخير من أوحى ليه ملك </\|bsep\|> </\|psep\|>	اصنع قصيدة من بحر الرجز مع قافية بحرف ر	الدين دين ربنا والملك عليه في دين الإله الدرك يذب عنه مكر كل مارق للشرك منه صائد وشرك إذا رأى المغرور بالله يقل هذا الذي يلقى عليه الشبك ثبته رب السما بخلقه كرماني في دينه مرتبك وعابدوا الصخر سواء عندهم وعابدوا الرحمن فيما نسكوا لا بارك الله تعالى فيهم في حيث ما كانوا وأنّى سلكوا وهذه كتبهم ان أنكروا تنبيك عن خبث النحاس السهك وقد علمتم ما جرى لمعشر خانوا له رب العباد وفتكوا فعزلوا موسى به وقاسما بئس البديل بالسماك السمك فاضطرب الإسلام حين عزلوا لمن برب العالمين يشرك ولاذ بالله الهدى وطرفه تذرى الدموع والضلال يضحك وضاقت الأرض بكل مؤمن يؤمن بالله وضقن السكك حذرتهم إذ عزلوا أئمة بكافر بربه فاستضحكوا وقلت هذه خطوط العلما وكل من به تقام النسك إن دما طائفة ابن عربي بأمر رب العالمين تسفك وانهم أملاكهم موقوفة وانهم لو ملكوا ما ملكوا فاعرضوا عن صوب حكم ربنا واطرحوا أمر الهدى وتركوا والله مغوار على دين الهدى ومن بحبل دينه يستمسك وكان ما كان بغير مهلة انقلب الحال ودار الفلك وعزل العازل للفوز بمن أحبه الله ونعم الملك الملك الظاهر يحي من به حي موحد ومات مشرك ما كنت إلا غارة الله ومن تطلبه غارة الإله يدرك أخرجته من مجلس العلم وقد دنسه بما به يأتفك وقلت ردوا الحق في نصابه والسيف في قرابه واستدركوا ففر طرف الدين وانجاب بكم عند دجى الضلالة المحلولك والحمد لله لقد أرضيته بحفظ دينه ونعم المسلك ومن غريب الأمر أنه أبى والطمع المطاع أمر مهلك أتى يريد حصة لمدة كان به الإسلام فيها ينهك لا عزلهم صح ولا تدريسه صح ولا المرتد ممن يملك فكيف يرجو أخذ ما ليس له أظن قرب يومه المحرك والله ما لعالم رب تقى في كفره بربنا تشكك لو كنتم أمس ضربتم عنقه لزال عن دين الإله وعك ما قربة عند الإله ادخرت مثل دم الكرماني حين يسفك يوجعنا في الله وهو سالم يمشي برجليه أما من يفتك والله يا خير الملوك إنها عظيمة لكنها تستدرك السيف في الكف وهذي العلما يفتون أن مثله لا يترك ومن ينافقه لضعف دينه في السر لا يبدي لنا ما يأفك يا ويل من ينصره على الهدى يوم يجيء ربنا والملك متهم في الدين من رايته يبغي له خطا لديك يدرك يا رب ما استخلفت يحيى عبثا كف يجود وحسام يبتك الهمه يا رب الذي ترضى به واقطع به دابر قوم اشركوا إن لم يعودوا نحو دين المصطفى وخير من أوحى إليه ملك ويتركوا مقالة ابن عربي لقول من يقوله التبرك
الفسح يطلب منكم الكرماني	الكامل	[ "الفسح يطلب منكم الكرماني", "ليحج أو ليسيح في البلدان", "قد كان صوفيا فليس بقاطن", "في بلدة مع أهلها القطان", "بل رأيه التطواف من أرض إلى", "أرض ومن وطن إلى أوطان", "ولو أنه يهوى المقام بأرضكم", "لأقام فيها في نعيم جنان", "لكنه يخشى من الفقهاء ما", "يخشاه كل طلا من الذوبان", "فإذا رأى اليمن السعيد كجنة", "ألفى بها الفقهاء كالنيران", "وجحيمه منهم أضر عليه من", "حر الجحيم ومن حميم آن", "ومن ادعى منهم له حبا فما", "هو غير حب الهر للفيران", "أولو التفقه ليس يبرح عندهم", "لأولي التصوف أعظم الشنئان", "فئتان مختلفان جدا هذه", "مثل الضباب وتلك كالنينان", "يحمى وطيس الحرب بينهما ولا", "طعن ولا ضرب بغير لسان", "كل يكفر خصمه ويراه من", "حزب الضلال وزمرة الشيطان", "فترى الفقيه يود للصوفي أن", "يفني وكل غير ربي فاني", "ما حجر إسمعيل يقضي غير أن", "يغدو الذبيح محمد الكرماني", "كم ود إسماعيل إسحاقا له", "أو ذبحه بيدي عدون شاني", "ما زال يسعى جاهداً في قتله", "لا وانياً عنه ولا متوان", "ويسير الأشعار فيه محرضا", "فيها عليه لكل ذي سلطان", "ويذب أقوالا تبيت سواريا", "منه إلى الأمراء والغلمان", "ما هنأ السلطا إلا بالهجا", "لمحمد ذاك الضعيف العاني", "كم قال فيه أهاجيا واتى بها", "مدحا لكل خليفة وتهاني", "كم عصب الفقها عليه مبالغاً", "في ذاك ذا جد وذا إمعان", "في دولة المنصور كان اباده", "لولا وقته حماية الرحمن", "قد كان شب عليه أعظم وقدة", "حميت على قاصي الورى والداني", "كانت لعمري وقدة مشبوبة", "بهبوب ريح الظلم والعدوان", "كادت تذيب بحرها أرواحنا", "من قبل أن تدنو إلى الأبدان", "كم حرقت من صوف صوفي وهل", "للصوف من بقيا مع النيران", "قد كان إسمعيل مسعرها ولم", "يجعل لها حطبا سوى الكرمان", "لكن وقاه الله جل جلاله", "من حرها المشبوب واللهبان", "والآن قد جدت عزيمته على", "سفر يذيب ركائب الركبان", "هرباً من القوم الأولى يسعون في", "إهلاكه في السر والإعلان", "فامنن له بالفسح يا ملك الورى", "فالفسح فيه له أجل أمان", "واذن له بالسير كي ينجو به", "من وقع كل مهند وسنان", "فالفسح منك له عطاء صائن", "للنفس منه فجد له بصيان", "وارح على الفقهاء منه بسيره", "وعليه منهم يا فتى قحطان", "واحسم بهذا الرأي داء تشاجر", "قد كان يسقم مهجة الإيمان", "لا زلت تفعل كل مصلحة ولا", "برحت يمينك ذات جود هاني" ]	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem59188.html	ابن المُقري	إسماعيل بن أبي بكر بن عبد الله بن إبراهيم الشرجي الحسيني الشاوري اليمني. باحث من أهل اليمن. والحسيني، نسبة إلى أبيات حسين (باليمن) مولده فيها. والشرجي نسبة إلى شرجة (من سواحلها) والشاوري نسبة إلى بني شاور (قبيلة) أصله منها. تولى التدريس بتعز وزبيد، وولي إمرة بعض البلاد، في دولة الأشراف، ومات بزبيد. له تصانيف كثيرة منها (عنوان الشرف الوافي في الفقه والنحو والتاريخ والعروض والقوافي - ط) و (ديوان شعر - ط) و (الإرشاد - ط) في فروع الشافعية، واختصر به الحاوي و (بديعية) وغير ذلك.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn_al-Maqri	العصر المملوكي	null	null	null	<\|meter_13\|> ن <\|psep\|> <\|bsep\|> الفسح يطلب منكم الكرماني <\|vsep\|> ليحج أو ليسيح في البلدان </\|bsep\|> <\|bsep\|> قد كان صوفيا فليس بقاطن <\|vsep\|> في بلدة مع أهلها القطان </\|bsep\|> <\|bsep\|> بل رأيه التطواف من أرض لى <\|vsep\|> أرض ومن وطن لى أوطان </\|bsep\|> <\|bsep\|> ولو أنه يهوى المقام بأرضكم <\|vsep\|> لأقام فيها في نعيم جنان </\|bsep\|> <\|bsep\|> لكنه يخشى من الفقهاء ما <\|vsep\|> يخشاه كل طلا من الذوبان </\|bsep\|> <\|bsep\|> فذا رأى اليمن السعيد كجنة <\|vsep\|> ألفى بها الفقهاء كالنيران </\|bsep\|> <\|bsep\|> وجحيمه منهم أضر عليه من <\|vsep\|> حر الجحيم ومن حميم ن </\|bsep\|> <\|bsep\|> ومن ادعى منهم له حبا فما <\|vsep\|> هو غير حب الهر للفيران </\|bsep\|> <\|bsep\|> أولو التفقه ليس يبرح عندهم <\|vsep\|> لأولي التصوف أعظم الشنئان </\|bsep\|> <\|bsep\|> فئتان مختلفان جدا هذه <\|vsep\|> مثل الضباب وتلك كالنينان </\|bsep\|> <\|bsep\|> يحمى وطيس الحرب بينهما ولا <\|vsep\|> طعن ولا ضرب بغير لسان </\|bsep\|> <\|bsep\|> كل يكفر خصمه ويراه من <\|vsep\|> حزب الضلال وزمرة الشيطان </\|bsep\|> <\|bsep\|> فترى الفقيه يود للصوفي أن <\|vsep\|> يفني وكل غير ربي فاني </\|bsep\|> <\|bsep\|> ما حجر سمعيل يقضي غير أن <\|vsep\|> يغدو الذبيح محمد الكرماني </\|bsep\|> <\|bsep\|> كم ود سماعيل سحاقا له <\|vsep\|> أو ذبحه بيدي عدون شاني </\|bsep\|> <\|bsep\|> ما زال يسعى جاهداً في قتله <\|vsep\|> لا وانياً عنه ولا متوان </\|bsep\|> <\|bsep\|> ويسير الأشعار فيه محرضا <\|vsep\|> فيها عليه لكل ذي سلطان </\|bsep\|> <\|bsep\|> ويذب أقوالا تبيت سواريا <\|vsep\|> منه لى الأمراء والغلمان </\|bsep\|> <\|bsep\|> ما هنأ السلطا لا بالهجا <\|vsep\|> لمحمد ذاك الضعيف العاني </\|bsep\|> <\|bsep\|> كم قال فيه أهاجيا واتى بها <\|vsep\|> مدحا لكل خليفة وتهاني </\|bsep\|> <\|bsep\|> كم عصب الفقها عليه مبالغاً <\|vsep\|> في ذاك ذا جد وذا معان </\|bsep\|> <\|bsep\|> في دولة المنصور كان اباده <\|vsep\|> لولا وقته حماية الرحمن </\|bsep\|> <\|bsep\|> قد كان شب عليه أعظم وقدة <\|vsep\|> حميت على قاصي الورى والداني </\|bsep\|> <\|bsep\|> كانت لعمري وقدة مشبوبة <\|vsep\|> بهبوب ريح الظلم والعدوان </\|bsep\|> <\|bsep\|> كادت تذيب بحرها أرواحنا <\|vsep\|> من قبل أن تدنو لى الأبدان </\|bsep\|> <\|bsep\|> كم حرقت من صوف صوفي وهل <\|vsep\|> للصوف من بقيا مع النيران </\|bsep\|> <\|bsep\|> قد كان سمعيل مسعرها ولم <\|vsep\|> يجعل لها حطبا سوى الكرمان </\|bsep\|> <\|bsep\|> لكن وقاه الله جل جلاله <\|vsep\|> من حرها المشبوب واللهبان </\|bsep\|> <\|bsep\|> والن قد جدت عزيمته على <\|vsep\|> سفر يذيب ركائب الركبان </\|bsep\|> <\|bsep\|> هرباً من القوم الأولى يسعون في <\|vsep\|> هلاكه في السر والعلان </\|bsep\|> <\|bsep\|> فامنن له بالفسح يا ملك الورى <\|vsep\|> فالفسح فيه له أجل أمان </\|bsep\|> <\|bsep\|> واذن له بالسير كي ينجو به <\|vsep\|> من وقع كل مهند وسنان </\|bsep\|> <\|bsep\|> فالفسح منك له عطاء صائن <\|vsep\|> للنفس منه فجد له بصيان </\|bsep\|> <\|bsep\|> وارح على الفقهاء منه بسيره <\|vsep\|> وعليه منهم يا فتى قحطان </\|bsep\|> <\|bsep\|> واحسم بهذا الرأي داء تشاجر <\|vsep\|> قد كان يسقم مهجة اليمان </\|bsep\|> </\|psep\|>	اصنع قصيدة من بحر الكامل مع قافية بحرف ن	الفسح يطلب منكم الكرماني ليحج أو ليسيح في البلدان قد كان صوفيا فليس بقاطن في بلدة مع أهلها القطان بل رأيه التطواف من أرض إلى أرض ومن وطن إلى أوطان ولو أنه يهوى المقام بأرضكم لأقام فيها في نعيم جنان لكنه يخشى من الفقهاء ما يخشاه كل طلا من الذوبان فإذا رأى اليمن السعيد كجنة ألفى بها الفقهاء كالنيران وجحيمه منهم أضر عليه من حر الجحيم ومن حميم آن ومن ادعى منهم له حبا فما هو غير حب الهر للفيران أولو التفقه ليس يبرح عندهم لأولي التصوف أعظم الشنئان فئتان مختلفان جدا هذه مثل الضباب وتلك كالنينان يحمى وطيس الحرب بينهما ولا طعن ولا ضرب بغير لسان كل يكفر خصمه ويراه من حزب الضلال وزمرة الشيطان فترى الفقيه يود للصوفي أن يفني وكل غير ربي فاني ما حجر إسمعيل يقضي غير أن يغدو الذبيح محمد الكرماني كم ود إسماعيل إسحاقا له أو ذبحه بيدي عدون شاني ما زال يسعى جاهداً في قتله لا وانياً عنه ولا متوان ويسير الأشعار فيه محرضا فيها عليه لكل ذي سلطان ويذب أقوالا تبيت سواريا منه إلى الأمراء والغلمان ما هنأ السلطا إلا بالهجا لمحمد ذاك الضعيف العاني كم قال فيه أهاجيا واتى بها مدحا لكل خليفة وتهاني كم عصب الفقها عليه مبالغاً في ذاك ذا جد وذا إمعان في دولة المنصور كان اباده لولا وقته حماية الرحمن قد كان شب عليه أعظم وقدة حميت على قاصي الورى والداني كانت لعمري وقدة مشبوبة بهبوب ريح الظلم والعدوان كادت تذيب بحرها أرواحنا من قبل أن تدنو إلى الأبدان كم حرقت من صوف صوفي وهل للصوف من بقيا مع النيران قد كان إسمعيل مسعرها ولم يجعل لها حطبا سوى الكرمان لكن وقاه الله جل جلاله من حرها المشبوب واللهبان والآن قد جدت عزيمته على سفر يذيب ركائب الركبان هرباً من القوم الأولى يسعون في إهلاكه في السر والإعلان فامنن له بالفسح يا ملك الورى فالفسح فيه له أجل أمان واذن له بالسير كي ينجو به من وقع كل مهند وسنان فالفسح منك له عطاء صائن للنفس منه فجد له بصيان وارح على الفقهاء منه بسيره وعليه منهم يا فتى قحطان واحسم بهذا الرأي داء تشاجر قد كان يسقم مهجة الإيمان لا زلت تفعل كل مصلحة ولا برحت يمينك ذات جود هاني
وفقت زادك رب العرش توفيقا	الوافر	[ "وفقت زادك رب العرش توفيقا", "يبقى عليك وإيمانا وتصديقا", "وافي جوابك مطويا على كلم", "جعلت فيها طريق الرشد مطروقا", "سررتني حين أرضيت الإِله بها", "فما تبالي إذا أسخطت زنديقا", "إن الفراسة فيك اليوم قد صدقت", "وكان حبك للإسلام تصديقا", "فانظر لنفسك واعمل في مصالحها", "قد صرت من شققات الملك مرموقا", "فكن له ناصحا نصحا يبين به", "عليك أن لا تحابي فيه مخلوقا", "فانه لاك أبقى من سواه فخذ", "مشورتي واسترد في النصح تصديقا", "قد كنت بالأمس طفلا بالمقام ترى", "وكان غيرك مشهوراً ومرموقا", "حتى جرت وقعة عظمى بباغتة", "وكان فارسها المشهور برقوقا", "وقالت الناس برقوق كفى بهم", "ومزق الخيل والفرسان تمزيقا", "فقلت للناس إني لست أعرفه", "وهم يزيدون ظني فيه تحقيقا", "واجهته وإذا بالطفل ليث شرى", "بالسيف يوسع رأ س القرن تغليقا", "فقلت أنت إذَن برقوق قال نعم", "فقلت هنيت مصبوحا ومغبوقا", "أحب كل شجاع في الأنام ولا", "كمثل حبي هذا اليوم برقوقا" ]	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem59189.html	ابن المُقري	إسماعيل بن أبي بكر بن عبد الله بن إبراهيم الشرجي الحسيني الشاوري اليمني. باحث من أهل اليمن. والحسيني، نسبة إلى أبيات حسين (باليمن) مولده فيها. والشرجي نسبة إلى شرجة (من سواحلها) والشاوري نسبة إلى بني شاور (قبيلة) أصله منها. تولى التدريس بتعز وزبيد، وولي إمرة بعض البلاد، في دولة الأشراف، ومات بزبيد. له تصانيف كثيرة منها (عنوان الشرف الوافي في الفقه والنحو والتاريخ والعروض والقوافي - ط) و (ديوان شعر - ط) و (الإرشاد - ط) في فروع الشافعية، واختصر به الحاوي و (بديعية) وغير ذلك.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn_al-Maqri	العصر المملوكي	null	null	null	<\|meter_14\|> ق <\|psep\|> <\|bsep\|> وفقت زادك رب العرش توفيقا <\|vsep\|> يبقى عليك ويمانا وتصديقا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وافي جوابك مطويا على كلم <\|vsep\|> جعلت فيها طريق الرشد مطروقا </\|bsep\|> <\|bsep\|> سررتني حين أرضيت الِله بها <\|vsep\|> فما تبالي ذا أسخطت زنديقا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ن الفراسة فيك اليوم قد صدقت <\|vsep\|> وكان حبك للسلام تصديقا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فانظر لنفسك واعمل في مصالحها <\|vsep\|> قد صرت من شققات الملك مرموقا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فكن له ناصحا نصحا يبين به <\|vsep\|> عليك أن لا تحابي فيه مخلوقا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فانه لاك أبقى من سواه فخذ <\|vsep\|> مشورتي واسترد في النصح تصديقا </\|bsep\|> <\|bsep\|> قد كنت بالأمس طفلا بالمقام ترى <\|vsep\|> وكان غيرك مشهوراً ومرموقا </\|bsep\|> <\|bsep\|> حتى جرت وقعة عظمى بباغتة <\|vsep\|> وكان فارسها المشهور برقوقا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وقالت الناس برقوق كفى بهم <\|vsep\|> ومزق الخيل والفرسان تمزيقا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فقلت للناس ني لست أعرفه <\|vsep\|> وهم يزيدون ظني فيه تحقيقا </\|bsep\|> <\|bsep\|> واجهته وذا بالطفل ليث شرى <\|vsep\|> بالسيف يوسع رأ س القرن تغليقا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فقلت أنت ذَن برقوق قال نعم <\|vsep\|> فقلت هنيت مصبوحا ومغبوقا </\|bsep\|> </\|psep\|>	اكتب قصيدة من بحر الوافر مع قافية بحرف ق	وفقت زادك رب العرش توفيقا يبقى عليك وإيمانا وتصديقا وافي جوابك مطويا على كلم جعلت فيها طريق الرشد مطروقا سررتني حين أرضيت الإِله بها فما تبالي إذا أسخطت زنديقا إن الفراسة فيك اليوم قد صدقت وكان حبك للإسلام تصديقا فانظر لنفسك واعمل في مصالحها قد صرت من شققات الملك مرموقا فكن له ناصحا نصحا يبين به عليك أن لا تحابي فيه مخلوقا فانه لاك أبقى من سواه فخذ مشورتي واسترد في النصح تصديقا قد كنت بالأمس طفلا بالمقام ترى وكان غيرك مشهوراً ومرموقا حتى جرت وقعة عظمى بباغتة وكان فارسها المشهور برقوقا وقالت الناس برقوق كفى بهم ومزق الخيل والفرسان تمزيقا فقلت للناس إني لست أعرفه وهم يزيدون ظني فيه تحقيقا واجهته وإذا بالطفل ليث شرى بالسيف يوسع رأ س القرن تغليقا فقلت أنت إذَن برقوق قال نعم فقلت هنيت مصبوحا ومغبوقا أحب كل شجاع في الأنام ولا كمثل حبي هذا اليوم برقوقا
إني أعيذ علاك يا برقوق	الكامل	[ "إني أعيذ علاك يا برقوق", "ممن يقول الخالق المخلوق", "ويرى عبادة ربنا ما بينها", "وعبادة الصخر الأصم فروق", "فمتى تجده وكلب سوء عاقرا", "فاقتله دون الكب فهو حقيق", "أيسب خالقنا ونحن نصونه", "إنّا إذا لعبيد سوء موق", "كم للإِله وللنبي محمد", "منن وكم لهما عليك حقوق", "جانب عدوهما ودعه فما امرؤ", "والى عدوك واصطفاه صديق", "شيطان كرمان عدو إلهنا", "فاحذر يكون له إليك طريق", "فهو المشوم وما ألمّ بمعشر", "إلا وشتت شملهم تفريق", "اذكر إلهك واستعذ من شره", "مهما أتاك فإنه زنديق", "والله والله العظيم قسامة", "والله يعمل أنّني لصدوق", "إني لا بغضه لعلمي أنه", "بالبغض من كل الإِنام خليق", "والله لولا كفره ونفاقه", "ما كنت للبغضاء فيه أتوق", "لو كان يحسن ظنه بإلهنا", "ويعود عن طغيانه ويفيق", "ما كان يبغضه بعلمك مسلم", "من ذا لبغض المسلمين يطيق" ]	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem59191.html	ابن المُقري	إسماعيل بن أبي بكر بن عبد الله بن إبراهيم الشرجي الحسيني الشاوري اليمني. باحث من أهل اليمن. والحسيني، نسبة إلى أبيات حسين (باليمن) مولده فيها. والشرجي نسبة إلى شرجة (من سواحلها) والشاوري نسبة إلى بني شاور (قبيلة) أصله منها. تولى التدريس بتعز وزبيد، وولي إمرة بعض البلاد، في دولة الأشراف، ومات بزبيد. له تصانيف كثيرة منها (عنوان الشرف الوافي في الفقه والنحو والتاريخ والعروض والقوافي - ط) و (ديوان شعر - ط) و (الإرشاد - ط) في فروع الشافعية، واختصر به الحاوي و (بديعية) وغير ذلك.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn_al-Maqri	العصر المملوكي	null	null	null	<\|meter_13\|> ق <\|psep\|> <\|bsep\|> ني أعيذ علاك يا برقوق <\|vsep\|> ممن يقول الخالق المخلوق </\|bsep\|> <\|bsep\|> ويرى عبادة ربنا ما بينها <\|vsep\|> وعبادة الصخر الأصم فروق </\|bsep\|> <\|bsep\|> فمتى تجده وكلب سوء عاقرا <\|vsep\|> فاقتله دون الكب فهو حقيق </\|bsep\|> <\|bsep\|> أيسب خالقنا ونحن نصونه <\|vsep\|> نّا ذا لعبيد سوء موق </\|bsep\|> <\|bsep\|> كم للِله وللنبي محمد <\|vsep\|> منن وكم لهما عليك حقوق </\|bsep\|> <\|bsep\|> جانب عدوهما ودعه فما امرؤ <\|vsep\|> والى عدوك واصطفاه صديق </\|bsep\|> <\|bsep\|> شيطان كرمان عدو لهنا <\|vsep\|> فاحذر يكون له ليك طريق </\|bsep\|> <\|bsep\|> فهو المشوم وما ألمّ بمعشر <\|vsep\|> لا وشتت شملهم تفريق </\|bsep\|> <\|bsep\|> اذكر لهك واستعذ من شره <\|vsep\|> مهما أتاك فنه زنديق </\|bsep\|> <\|bsep\|> والله والله العظيم قسامة <\|vsep\|> والله يعمل أنّني لصدوق </\|bsep\|> <\|bsep\|> ني لا بغضه لعلمي أنه <\|vsep\|> بالبغض من كل الِنام خليق </\|bsep\|> <\|bsep\|> والله لولا كفره ونفاقه <\|vsep\|> ما كنت للبغضاء فيه أتوق </\|bsep\|> <\|bsep\|> لو كان يحسن ظنه بلهنا <\|vsep\|> ويعود عن طغيانه ويفيق </\|bsep\|> </\|psep\|>	اصنع قصيدة من بحر الكامل مع قافية بحرف ق	إني أعيذ علاك يا برقوق ممن يقول الخالق المخلوق ويرى عبادة ربنا ما بينها وعبادة الصخر الأصم فروق فمتى تجده وكلب سوء عاقرا فاقتله دون الكب فهو حقيق أيسب خالقنا ونحن نصونه إنّا إذا لعبيد سوء موق كم للإِله وللنبي محمد منن وكم لهما عليك حقوق جانب عدوهما ودعه فما امرؤ والى عدوك واصطفاه صديق شيطان كرمان عدو إلهنا فاحذر يكون له إليك طريق فهو المشوم وما ألمّ بمعشر إلا وشتت شملهم تفريق اذكر إلهك واستعذ من شره مهما أتاك فإنه زنديق والله والله العظيم قسامة والله يعمل أنّني لصدوق إني لا بغضه لعلمي أنه بالبغض من كل الإِنام خليق والله لولا كفره ونفاقه ما كنت للبغضاء فيه أتوق لو كان يحسن ظنه بإلهنا ويعود عن طغيانه ويفيق ما كان يبغضه بعلمك مسلم من ذا لبغض المسلمين يطيق
من سلم الحق إلى أربابه	الرجز	[ "من سلم الحق إلى أربابه", "معترفا بأنه أولى به", "فهو الذي بنور عقله اهتدى", "إلى دخول بيته من بابه", "ما آثر ابن العربي عاقل", "على النبي والذي أتى به", "قال رسول الله عن رب السما", "كما قرأتموه في كتابه", "لا تسجدوا للشمس وابن عربي", "قال مصرحا وما كنى به", "بل اسجدوا لها وما عبدتم", "من شجر أو حجر يدعى به", "فانه الله فمن لديهم", "لا قدسوا اصدق في خطابه", "الله أم هذا الخبيث ويلهم", "من شر هذا الشر وارتكابه", "ما لي أرى شيخ الشيوخ ساهيا", "يدني عدو ربه من بابه", "لا يغررنك ما يرى من سمته", "فالخير كل الخير في اجتنابه", "أعيذه بالله من كرماني", "يبغض الحق إلى أحبابه", "يحول ما بين الفتى ودينه", "وينفث السم لمن خلا به", "الله بين ديننا ودينه", "وإنه يدعو إلى خرابه", "وقد قلاه المسلمون كلهم", "وكلهم ناءٍ عن اقترابه", "ملته من ملة ابن عربي", "وليس منك أحد أدرى به", "صحبته توقع من يصحبه", "في تهمة فاقلع عن استصحابه", "ولا تنوه باسمه بقربه", "منك فان الحبر يقتدي به", "لا يطرق الإسلام منك بعدها", "بقربه ما ليس في حسابه", "ابعده عن قربك ترضى ربنا", "فقربه داعٍِ إلى إغضابه", "والله إنى ناصح ومحذر", "من شؤمه من خفت أن يرمى به", "هذا الذي علي قد أديته", "الهمك الرحمن ما يرضى به" ]	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem59193.html	ابن المُقري	إسماعيل بن أبي بكر بن عبد الله بن إبراهيم الشرجي الحسيني الشاوري اليمني. باحث من أهل اليمن. والحسيني، نسبة إلى أبيات حسين (باليمن) مولده فيها. والشرجي نسبة إلى شرجة (من سواحلها) والشاوري نسبة إلى بني شاور (قبيلة) أصله منها. تولى التدريس بتعز وزبيد، وولي إمرة بعض البلاد، في دولة الأشراف، ومات بزبيد. له تصانيف كثيرة منها (عنوان الشرف الوافي في الفقه والنحو والتاريخ والعروض والقوافي - ط) و (ديوان شعر - ط) و (الإرشاد - ط) في فروع الشافعية، واختصر به الحاوي و (بديعية) وغير ذلك.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn_al-Maqri	العصر المملوكي	null	null	null	<\|meter_5\|> ب <\|psep\|> <\|bsep\|> من سلم الحق لى أربابه <\|vsep\|> معترفا بأنه أولى به </\|bsep\|> <\|bsep\|> فهو الذي بنور عقله اهتدى <\|vsep\|> لى دخول بيته من بابه </\|bsep\|> <\|bsep\|> ما ثر ابن العربي عاقل <\|vsep\|> على النبي والذي أتى به </\|bsep\|> <\|bsep\|> قال رسول الله عن رب السما <\|vsep\|> كما قرأتموه في كتابه </\|bsep\|> <\|bsep\|> لا تسجدوا للشمس وابن عربي <\|vsep\|> قال مصرحا وما كنى به </\|bsep\|> <\|bsep\|> بل اسجدوا لها وما عبدتم <\|vsep\|> من شجر أو حجر يدعى به </\|bsep\|> <\|bsep\|> فانه الله فمن لديهم <\|vsep\|> لا قدسوا اصدق في خطابه </\|bsep\|> <\|bsep\|> الله أم هذا الخبيث ويلهم <\|vsep\|> من شر هذا الشر وارتكابه </\|bsep\|> <\|bsep\|> ما لي أرى شيخ الشيوخ ساهيا <\|vsep\|> يدني عدو ربه من بابه </\|bsep\|> <\|bsep\|> لا يغررنك ما يرى من سمته <\|vsep\|> فالخير كل الخير في اجتنابه </\|bsep\|> <\|bsep\|> أعيذه بالله من كرماني <\|vsep\|> يبغض الحق لى أحبابه </\|bsep\|> <\|bsep\|> يحول ما بين الفتى ودينه <\|vsep\|> وينفث السم لمن خلا به </\|bsep\|> <\|bsep\|> الله بين ديننا ودينه <\|vsep\|> ونه يدعو لى خرابه </\|bsep\|> <\|bsep\|> وقد قلاه المسلمون كلهم <\|vsep\|> وكلهم ناءٍ عن اقترابه </\|bsep\|> <\|bsep\|> ملته من ملة ابن عربي <\|vsep\|> وليس منك أحد أدرى به </\|bsep\|> <\|bsep\|> صحبته توقع من يصحبه <\|vsep\|> في تهمة فاقلع عن استصحابه </\|bsep\|> <\|bsep\|> ولا تنوه باسمه بقربه <\|vsep\|> منك فان الحبر يقتدي به </\|bsep\|> <\|bsep\|> لا يطرق السلام منك بعدها <\|vsep\|> بقربه ما ليس في حسابه </\|bsep\|> <\|bsep\|> ابعده عن قربك ترضى ربنا <\|vsep\|> فقربه داعٍِ لى غضابه </\|bsep\|> <\|bsep\|> والله نى ناصح ومحذر <\|vsep\|> من شؤمه من خفت أن يرمى به </\|bsep\|> </\|psep\|>	ألف قصيدة من بحر الرجز مع قافية بحرف ب	من سلم الحق إلى أربابه معترفا بأنه أولى به فهو الذي بنور عقله اهتدى إلى دخول بيته من بابه ما آثر ابن العربي عاقل على النبي والذي أتى به قال رسول الله عن رب السما كما قرأتموه في كتابه لا تسجدوا للشمس وابن عربي قال مصرحا وما كنى به بل اسجدوا لها وما عبدتم من شجر أو حجر يدعى به فانه الله فمن لديهم لا قدسوا اصدق في خطابه الله أم هذا الخبيث ويلهم من شر هذا الشر وارتكابه ما لي أرى شيخ الشيوخ ساهيا يدني عدو ربه من بابه لا يغررنك ما يرى من سمته فالخير كل الخير في اجتنابه أعيذه بالله من كرماني يبغض الحق إلى أحبابه يحول ما بين الفتى ودينه وينفث السم لمن خلا به الله بين ديننا ودينه وإنه يدعو إلى خرابه وقد قلاه المسلمون كلهم وكلهم ناءٍ عن اقترابه ملته من ملة ابن عربي وليس منك أحد أدرى به صحبته توقع من يصحبه في تهمة فاقلع عن استصحابه ولا تنوه باسمه بقربه منك فان الحبر يقتدي به لا يطرق الإسلام منك بعدها بقربه ما ليس في حسابه ابعده عن قربك ترضى ربنا فقربه داعٍِ إلى إغضابه والله إنى ناصح ومحذر من شؤمه من خفت أن يرمى به هذا الذي علي قد أديته الهمك الرحمن ما يرضى به
أاتى الإسلام من حيث أمن	الرمل	[ "أاتى الإسلام من حيث أمن", "واشتكى القطر من السقف المكن", "ما عهدنا من علي مثلها", "في شباب لا ولا وهو مسن", "زلة جاءت ولكن من فتى", "قلبه بالحب للدين عجن", "فأعن في الله تحمد وتصب", "وعلى الله تعالى لا تعن", "صحبة الزنديق فيها ريبة", "من دنا من موضع الطعن طعن", "ما يقول الناس فيمن قد رضى", "صحبة المفتون إلا قد فتن", "ان خير الرسل خير لكم", "من مشى في طرقه البيض أمن", "فاتبعوه واقتفوا آثاره", "لا تطيعوا كل ذي رأي أفن", "يجعل الأصنام ربا ويرى", "ربه من شآء من إنس وجن", "إن رب العرض قد بغضهم", "نحو عبد الله بغضا لم يهن", "بغضه والحمد لله لهم", "يوصل اللعن إلى من قد لعن" ]	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem59195.html	ابن المُقري	إسماعيل بن أبي بكر بن عبد الله بن إبراهيم الشرجي الحسيني الشاوري اليمني. باحث من أهل اليمن. والحسيني، نسبة إلى أبيات حسين (باليمن) مولده فيها. والشرجي نسبة إلى شرجة (من سواحلها) والشاوري نسبة إلى بني شاور (قبيلة) أصله منها. تولى التدريس بتعز وزبيد، وولي إمرة بعض البلاد، في دولة الأشراف، ومات بزبيد. له تصانيف كثيرة منها (عنوان الشرف الوافي في الفقه والنحو والتاريخ والعروض والقوافي - ط) و (ديوان شعر - ط) و (الإرشاد - ط) في فروع الشافعية، واختصر به الحاوي و (بديعية) وغير ذلك.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn_al-Maqri	العصر المملوكي	null	null	null	<\|meter_6\|> ن <\|psep\|> <\|bsep\|> أاتى السلام من حيث أمن <\|vsep\|> واشتكى القطر من السقف المكن </\|bsep\|> <\|bsep\|> ما عهدنا من علي مثلها <\|vsep\|> في شباب لا ولا وهو مسن </\|bsep\|> <\|bsep\|> زلة جاءت ولكن من فتى <\|vsep\|> قلبه بالحب للدين عجن </\|bsep\|> <\|bsep\|> فأعن في الله تحمد وتصب <\|vsep\|> وعلى الله تعالى لا تعن </\|bsep\|> <\|bsep\|> صحبة الزنديق فيها ريبة <\|vsep\|> من دنا من موضع الطعن طعن </\|bsep\|> <\|bsep\|> ما يقول الناس فيمن قد رضى <\|vsep\|> صحبة المفتون لا قد فتن </\|bsep\|> <\|bsep\|> ان خير الرسل خير لكم <\|vsep\|> من مشى في طرقه البيض أمن </\|bsep\|> <\|bsep\|> فاتبعوه واقتفوا ثاره <\|vsep\|> لا تطيعوا كل ذي رأي أفن </\|bsep\|> <\|bsep\|> يجعل الأصنام ربا ويرى <\|vsep\|> ربه من شء من نس وجن </\|bsep\|> <\|bsep\|> ن رب العرض قد بغضهم <\|vsep\|> نحو عبد الله بغضا لم يهن </\|bsep\|> </\|psep\|>	اكتب شعراً منظوما من بحر الرمل مع قافية بحرف ن	أاتى الإسلام من حيث أمن واشتكى القطر من السقف المكن ما عهدنا من علي مثلها في شباب لا ولا وهو مسن زلة جاءت ولكن من فتى قلبه بالحب للدين عجن فأعن في الله تحمد وتصب وعلى الله تعالى لا تعن صحبة الزنديق فيها ريبة من دنا من موضع الطعن طعن ما يقول الناس فيمن قد رضى صحبة المفتون إلا قد فتن ان خير الرسل خير لكم من مشى في طرقه البيض أمن فاتبعوه واقتفوا آثاره لا تطيعوا كل ذي رأي أفن يجعل الأصنام ربا ويرى ربه من شآء من إنس وجن إن رب العرض قد بغضهم نحو عبد الله بغضا لم يهن بغضه والحمد لله لهم يوصل اللعن إلى من قد لعن
خاطر بنفسك في رضى الرحمن	الكامل	[ "خاطر بنفسك في رضى الرحمن", "واصبر لكل أذى وكل هوان", "فالموت أكبر ما هناك وما به", "نقص على من مات في الإيمان", "واغظ بجهدك من أغاظ بجهده", "مولاك وافضح عصبة الشيطان", "واصدع بأمر الله غير مجامل", "لفلان في رب السما وفلان", "واطرح بنفسك في المهالك دونه", "مستعصما بالله ذي السلطان", "فلقد علقت به مليكا قائما", "بالحق لا يصغي إلى بهتان", "بحمية في الله تنبى أنه", "في ملكه من ربه بمكان", "لم يثنه عن نصر دين إلهه", "مع كثر من يثنيه عنه ثاني", "احفظ رسول الله وانصر دينه", "واقتل مبيح عبادة الأوثان", "فهي الوسيلة لا وسيلة بعدها", "لك في الوصول إلى رضى الديان", "قد أرغم البارى بنصرك دينه", "فينا شياطين الملا والجان", "ومتى تجد لاجلا ثناك فإنه", "رجل أجاب منادي الشيطان", "لو كان يعقل لم يطاوع نفسه", "في بيعه الباقي بشيء فاني", "والله خير المحسنين وفضله", "وعطاؤه أبقى على الإِنسان", "وقد اجتباك الله أحسن مجتبى", "وأراك ما يخفيه رأي عيان", "وعلمت ما لم يعلموه فلا تدع", "لمقالهم وقعاً على الآذان", "لا تترك الإسلام والقول الذي", "قد قاله الرحمن في القرآن", "لشويعر قد قال قولا فاجرا", "ليغر منا واهي الإيمان", "يا رب علم لو أبوح بجوهر", "منه لقالوا عابد الاوثان", "نسبو لزين العابدين نظامه", "حاشاه بل يعزى إلى شيطان", "ما ذلك العلم المبيح دم الفتى", "في ملة الإسلام بالبرهان", "الله أكبر يا ابن آدم كم هنا", "لك من عدو ناطق بلسان", "قد كان في إبليس ما يكفي الورى", "عمن له منهم من الأعوان", "حاشا محمد أن يبيح المسلم", "دم مسلم زاك وليس بجاني", "نصح الجميع فما لقاص عنده", "من نصحه إلا الذي للداني", "أو ما قرات على سواء بعد قل", "آذنتكم هل مار في الاذان", "لا والذي جعل ابن آدم للهدى", "حدى حسام صارم وسنان", "أفديه من ملك يحب إلهه", "ويغير حين يغار للرحمن", "لك في الأعادي كل يوم وقعة", "تنبى بأول يومهن الثاني", "يا عامراً للدين ما عمر الفتى", "الدنيا بمثل عمارة الأديان", "ملك بناه لك الإِله وشاده", "وبنا المهيمن ثابت الأركان", "ما قمت فيه ولا قعدت مطالبا", "لكن أتتك ولست بالوسنان", "فأخذته أخذ العزيز بقدرة", "رفعت قواعده على كيوان", "أما الوزير فقد أخذت بضبعه", "فنجا وطاب له بك الداران", "دنيا وآخرة فكم من منة", "لك عنده بالحمد للمنان", "كملت محاسنه وأصبح صالحاً", "لك صابحا من أصلح الإِخوان", "فأذقه طعم رضاك بالطبع الذي", "شهدت برقته لك الملوان", "لو كنت متروكا وطبعك قبلها", "في حقه ما خاف ريب زمان", "ولسوف يجني من ثمار رضاكم", "ما ليس يطمع في جناه الجاني", "وتهنّه عيدا أتاك مبشرا", "من ربنا بالعفو والرضوان", "والنصر والفتح المبين على العدى", "وخيار عيش في خيار زمان" ]	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem59197.html	ابن المُقري	إسماعيل بن أبي بكر بن عبد الله بن إبراهيم الشرجي الحسيني الشاوري اليمني. باحث من أهل اليمن. والحسيني، نسبة إلى أبيات حسين (باليمن) مولده فيها. والشرجي نسبة إلى شرجة (من سواحلها) والشاوري نسبة إلى بني شاور (قبيلة) أصله منها. تولى التدريس بتعز وزبيد، وولي إمرة بعض البلاد، في دولة الأشراف، ومات بزبيد. له تصانيف كثيرة منها (عنوان الشرف الوافي في الفقه والنحو والتاريخ والعروض والقوافي - ط) و (ديوان شعر - ط) و (الإرشاد - ط) في فروع الشافعية، واختصر به الحاوي و (بديعية) وغير ذلك.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn_al-Maqri	العصر المملوكي	null	null	null	<\|meter_13\|> ن <\|psep\|> <\|bsep\|> خاطر بنفسك في رضى الرحمن <\|vsep\|> واصبر لكل أذى وكل هوان </\|bsep\|> <\|bsep\|> فالموت أكبر ما هناك وما به <\|vsep\|> نقص على من مات في اليمان </\|bsep\|> <\|bsep\|> واغظ بجهدك من أغاظ بجهده <\|vsep\|> مولاك وافضح عصبة الشيطان </\|bsep\|> <\|bsep\|> واصدع بأمر الله غير مجامل <\|vsep\|> لفلان في رب السما وفلان </\|bsep\|> <\|bsep\|> واطرح بنفسك في المهالك دونه <\|vsep\|> مستعصما بالله ذي السلطان </\|bsep\|> <\|bsep\|> فلقد علقت به مليكا قائما <\|vsep\|> بالحق لا يصغي لى بهتان </\|bsep\|> <\|bsep\|> بحمية في الله تنبى أنه <\|vsep\|> في ملكه من ربه بمكان </\|bsep\|> <\|bsep\|> لم يثنه عن نصر دين لهه <\|vsep\|> مع كثر من يثنيه عنه ثاني </\|bsep\|> <\|bsep\|> احفظ رسول الله وانصر دينه <\|vsep\|> واقتل مبيح عبادة الأوثان </\|bsep\|> <\|bsep\|> فهي الوسيلة لا وسيلة بعدها <\|vsep\|> لك في الوصول لى رضى الديان </\|bsep\|> <\|bsep\|> قد أرغم البارى بنصرك دينه <\|vsep\|> فينا شياطين الملا والجان </\|bsep\|> <\|bsep\|> ومتى تجد لاجلا ثناك فنه <\|vsep\|> رجل أجاب منادي الشيطان </\|bsep\|> <\|bsep\|> لو كان يعقل لم يطاوع نفسه <\|vsep\|> في بيعه الباقي بشيء فاني </\|bsep\|> <\|bsep\|> والله خير المحسنين وفضله <\|vsep\|> وعطاؤه أبقى على الِنسان </\|bsep\|> <\|bsep\|> وقد اجتباك الله أحسن مجتبى <\|vsep\|> وأراك ما يخفيه رأي عيان </\|bsep\|> <\|bsep\|> وعلمت ما لم يعلموه فلا تدع <\|vsep\|> لمقالهم وقعاً على الذان </\|bsep\|> <\|bsep\|> لا تترك السلام والقول الذي <\|vsep\|> قد قاله الرحمن في القرن </\|bsep\|> <\|bsep\|> لشويعر قد قال قولا فاجرا <\|vsep\|> ليغر منا واهي اليمان </\|bsep\|> <\|bsep\|> يا رب علم لو أبوح بجوهر <\|vsep\|> منه لقالوا عابد الاوثان </\|bsep\|> <\|bsep\|> نسبو لزين العابدين نظامه <\|vsep\|> حاشاه بل يعزى لى شيطان </\|bsep\|> <\|bsep\|> ما ذلك العلم المبيح دم الفتى <\|vsep\|> في ملة السلام بالبرهان </\|bsep\|> <\|bsep\|> الله أكبر يا ابن دم كم هنا <\|vsep\|> لك من عدو ناطق بلسان </\|bsep\|> <\|bsep\|> قد كان في بليس ما يكفي الورى <\|vsep\|> عمن له منهم من الأعوان </\|bsep\|> <\|bsep\|> حاشا محمد أن يبيح المسلم <\|vsep\|> دم مسلم زاك وليس بجاني </\|bsep\|> <\|bsep\|> نصح الجميع فما لقاص عنده <\|vsep\|> من نصحه لا الذي للداني </\|bsep\|> <\|bsep\|> أو ما قرات على سواء بعد قل <\|vsep\|> ذنتكم هل مار في الاذان </\|bsep\|> <\|bsep\|> لا والذي جعل ابن دم للهدى <\|vsep\|> حدى حسام صارم وسنان </\|bsep\|> <\|bsep\|> أفديه من ملك يحب لهه <\|vsep\|> ويغير حين يغار للرحمن </\|bsep\|> <\|bsep\|> لك في الأعادي كل يوم وقعة <\|vsep\|> تنبى بأول يومهن الثاني </\|bsep\|> <\|bsep\|> يا عامراً للدين ما عمر الفتى <\|vsep\|> الدنيا بمثل عمارة الأديان </\|bsep\|> <\|bsep\|> ملك بناه لك الِله وشاده <\|vsep\|> وبنا المهيمن ثابت الأركان </\|bsep\|> <\|bsep\|> ما قمت فيه ولا قعدت مطالبا <\|vsep\|> لكن أتتك ولست بالوسنان </\|bsep\|> <\|bsep\|> فأخذته أخذ العزيز بقدرة <\|vsep\|> رفعت قواعده على كيوان </\|bsep\|> <\|bsep\|> أما الوزير فقد أخذت بضبعه <\|vsep\|> فنجا وطاب له بك الداران </\|bsep\|> <\|bsep\|> دنيا وخرة فكم من منة <\|vsep\|> لك عنده بالحمد للمنان </\|bsep\|> <\|bsep\|> كملت محاسنه وأصبح صالحاً <\|vsep\|> لك صابحا من أصلح الِخوان </\|bsep\|> <\|bsep\|> فأذقه طعم رضاك بالطبع الذي <\|vsep\|> شهدت برقته لك الملوان </\|bsep\|> <\|bsep\|> لو كنت متروكا وطبعك قبلها <\|vsep\|> في حقه ما خاف ريب زمان </\|bsep\|> <\|bsep\|> ولسوف يجني من ثمار رضاكم <\|vsep\|> ما ليس يطمع في جناه الجاني </\|bsep\|> <\|bsep\|> وتهنّه عيدا أتاك مبشرا <\|vsep\|> من ربنا بالعفو والرضوان </\|bsep\|> </\|psep\|>	ألف قصيدة من بحر الكامل مع قافية بحرف ن	خاطر بنفسك في رضى الرحمن واصبر لكل أذى وكل هوان فالموت أكبر ما هناك وما به نقص على من مات في الإيمان واغظ بجهدك من أغاظ بجهده مولاك وافضح عصبة الشيطان واصدع بأمر الله غير مجامل لفلان في رب السما وفلان واطرح بنفسك في المهالك دونه مستعصما بالله ذي السلطان فلقد علقت به مليكا قائما بالحق لا يصغي إلى بهتان بحمية في الله تنبى أنه في ملكه من ربه بمكان لم يثنه عن نصر دين إلهه مع كثر من يثنيه عنه ثاني احفظ رسول الله وانصر دينه واقتل مبيح عبادة الأوثان فهي الوسيلة لا وسيلة بعدها لك في الوصول إلى رضى الديان قد أرغم البارى بنصرك دينه فينا شياطين الملا والجان ومتى تجد لاجلا ثناك فإنه رجل أجاب منادي الشيطان لو كان يعقل لم يطاوع نفسه في بيعه الباقي بشيء فاني والله خير المحسنين وفضله وعطاؤه أبقى على الإِنسان وقد اجتباك الله أحسن مجتبى وأراك ما يخفيه رأي عيان وعلمت ما لم يعلموه فلا تدع لمقالهم وقعاً على الآذان لا تترك الإسلام والقول الذي قد قاله الرحمن في القرآن لشويعر قد قال قولا فاجرا ليغر منا واهي الإيمان يا رب علم لو أبوح بجوهر منه لقالوا عابد الاوثان نسبو لزين العابدين نظامه حاشاه بل يعزى إلى شيطان ما ذلك العلم المبيح دم الفتى في ملة الإسلام بالبرهان الله أكبر يا ابن آدم كم هنا لك من عدو ناطق بلسان قد كان في إبليس ما يكفي الورى عمن له منهم من الأعوان حاشا محمد أن يبيح المسلم دم مسلم زاك وليس بجاني نصح الجميع فما لقاص عنده من نصحه إلا الذي للداني أو ما قرات على سواء بعد قل آذنتكم هل مار في الاذان لا والذي جعل ابن آدم للهدى حدى حسام صارم وسنان أفديه من ملك يحب إلهه ويغير حين يغار للرحمن لك في الأعادي كل يوم وقعة تنبى بأول يومهن الثاني يا عامراً للدين ما عمر الفتى الدنيا بمثل عمارة الأديان ملك بناه لك الإِله وشاده وبنا المهيمن ثابت الأركان ما قمت فيه ولا قعدت مطالبا لكن أتتك ولست بالوسنان فأخذته أخذ العزيز بقدرة رفعت قواعده على كيوان أما الوزير فقد أخذت بضبعه فنجا وطاب له بك الداران دنيا وآخرة فكم من منة لك عنده بالحمد للمنان كملت محاسنه وأصبح صالحاً لك صابحا من أصلح الإِخوان فأذقه طعم رضاك بالطبع الذي شهدت برقته لك الملوان لو كنت متروكا وطبعك قبلها في حقه ما خاف ريب زمان ولسوف يجني من ثمار رضاكم ما ليس يطمع في جناه الجاني وتهنّه عيدا أتاك مبشرا من ربنا بالعفو والرضوان والنصر والفتح المبين على العدى وخيار عيش في خيار زمان
دعوت بأن لا يجمع الله بينكم	الطويل	[ "دعوت بأن لا يجمع الله بينكم", "وأن لا تدانيه بدنيا ولا أخرى", "فاما لقا الدنيا فخفه فربما", "كفى سيفه الإسلام في وجهك الشرا", "وليس دعاء الكافرين لربهم", "وإن طال إلا في ضلال كما يقرا", "وأما لقا الأخرى فأين جهنم", "وأنت بها منه وجنته الخضرا", "وقوله إني عنه بالله في غنى", "فما أحد منهم بما قلت مغترا", "غناك بغير الله والله عالم", "ولكن ما أوفيت مغنيك الشكرا", "فلو كنت مستغن بربك لم تكن", "تصدق أعداه وتوسعه كفرا" ]	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem59199.html	ابن المُقري	إسماعيل بن أبي بكر بن عبد الله بن إبراهيم الشرجي الحسيني الشاوري اليمني. باحث من أهل اليمن. والحسيني، نسبة إلى أبيات حسين (باليمن) مولده فيها. والشرجي نسبة إلى شرجة (من سواحلها) والشاوري نسبة إلى بني شاور (قبيلة) أصله منها. تولى التدريس بتعز وزبيد، وولي إمرة بعض البلاد، في دولة الأشراف، ومات بزبيد. له تصانيف كثيرة منها (عنوان الشرف الوافي في الفقه والنحو والتاريخ والعروض والقوافي - ط) و (ديوان شعر - ط) و (الإرشاد - ط) في فروع الشافعية، واختصر به الحاوي و (بديعية) وغير ذلك.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn_al-Maqri	العصر المملوكي	null	null	null	<\|meter_3\|> ر <\|psep\|> <\|bsep\|> دعوت بأن لا يجمع الله بينكم <\|vsep\|> وأن لا تدانيه بدنيا ولا أخرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> فاما لقا الدنيا فخفه فربما <\|vsep\|> كفى سيفه السلام في وجهك الشرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وليس دعاء الكافرين لربهم <\|vsep\|> ون طال لا في ضلال كما يقرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وأما لقا الأخرى فأين جهنم <\|vsep\|> وأنت بها منه وجنته الخضرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وقوله ني عنه بالله في غنى <\|vsep\|> فما أحد منهم بما قلت مغترا </\|bsep\|> <\|bsep\|> غناك بغير الله والله عالم <\|vsep\|> ولكن ما أوفيت مغنيك الشكرا </\|bsep\|> </\|psep\|>	اكتب شعراً منظوما من بحر الطويل مع قافية بحرف ر	دعوت بأن لا يجمع الله بينكم وأن لا تدانيه بدنيا ولا أخرى فاما لقا الدنيا فخفه فربما كفى سيفه الإسلام في وجهك الشرا وليس دعاء الكافرين لربهم وإن طال إلا في ضلال كما يقرا وأما لقا الأخرى فأين جهنم وأنت بها منه وجنته الخضرا وقوله إني عنه بالله في غنى فما أحد منهم بما قلت مغترا غناك بغير الله والله عالم ولكن ما أوفيت مغنيك الشكرا فلو كنت مستغن بربك لم تكن تصدق أعداه وتوسعه كفرا
لا تسمعوا في قولا من أخي إحنة	البسيط	[ "لا تسمعوا فيَّ قولا من أخي إحنة", "فكل اعداء رب العرش أعدائي", "فإن شككتم بمن في قلبه مرض", "فميّزوه بحبي أو ببغضائي" ]	قصيدة قصيره	https://www.aldiwan.net/poem59201.html	ابن المُقري	إسماعيل بن أبي بكر بن عبد الله بن إبراهيم الشرجي الحسيني الشاوري اليمني. باحث من أهل اليمن. والحسيني، نسبة إلى أبيات حسين (باليمن) مولده فيها. والشرجي نسبة إلى شرجة (من سواحلها) والشاوري نسبة إلى بني شاور (قبيلة) أصله منها. تولى التدريس بتعز وزبيد، وولي إمرة بعض البلاد، في دولة الأشراف، ومات بزبيد. له تصانيف كثيرة منها (عنوان الشرف الوافي في الفقه والنحو والتاريخ والعروض والقوافي - ط) و (ديوان شعر - ط) و (الإرشاد - ط) في فروع الشافعية، واختصر به الحاوي و (بديعية) وغير ذلك.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn_al-Maqri	العصر المملوكي	null	null	null	<\|meter_7\|> ء <\|psep\|> <\|bsep\|> لا تسمعوا فيَّ قولا من أخي حنة <\|vsep\|> فكل اعداء رب العرش أعدائي </\|bsep\|> </\|psep\|>	ألف قصيدة من بحر البسيط مع قافية بحرف ء	لا تسمعوا فيَّ قولا من أخي إحنة فكل اعداء رب العرش أعدائي فإن شككتم بمن في قلبه مرض فميّزوه بحبي أو ببغضائي
أزلت عن الإسلام ما أوجب الشكوى	الطويل	[ "أزلت عن الإسلام ما أوجب الشكوى", "وما ناله ممن يفاجيه بالشكوى", "وقد ألب الشيطان قوما على الهدى", "أعانوه بالتقوى على الفتك بالتقوى", "وما أثروا في الدين من حيث أنه", "ضعيف ولا من حيث أنهم أقوى", "ولكن أتاه الخوف من حيث أمنه", "وحلت به من أهله هذه البلوى", "أتى من رجال ظن فيهم بأنهم", "له معشر والصنو شيء من الصنوى", "تحلوا حلى أهل التقاء وشبهوا", "بمن ليس يلجيه بلوم ولا شكوى", "يقولون لا شيء سوى الله والذي", "أرادوه شيء لا يزاد ولا يروى", "مقالة حق يبتغى باطل بها", "وينوى بها للحق أخبث ما ينوى", "رأوا باتحاد العين وهي قضية", "بها خودعوا لا يفهمون لها فحوى", "وما أصلها إلا خبيث من الورى", "عن الحق للتعطيل والكفر قد الوى", "كتابا تحار العين عمن رأى دهرى", "يرى الخالق المخلوق جحدا لمن سوى", "فسماه مخلوقا وسماه خالقا", "وذلك من حيث الأبوة والبنوى", "وغروا بهذا جاهلين توهموا", "بأن له معنى له الغاية القصوى", "أفي الله شك انه غير خلقه", "وهل من له عقل يرى المنشىء النشوى", "إذا كنته فانتف بكفك شعرة", "من الراس وارددها فوالله ما تقوى", "عقول لهم لكن إذا الله كادها", "فلا حيلة للمرء فيها ولا عزوى", "عقول على الدنيا قد انتفعوا بها", "وأما على الأخرى فخبط على عشوا", "فيا معشر الحمقاء عودوا إلى الهدى", "ولا تقعوا في هوة وعرة المثوى", "وما لكم في الخوض في الخطر الذي", "مخاضته ضر عليكم بلا جدوى", "فما بكتاب الله يعتاض مسلم", "فصوصا مقالات الفسوق بها تحوى", "وهل عرف الإِسلام من رد سمعه", "عن السنة البيضاء يستمع اللغوى", "قبائح أخفوها وأبدوا محاسناً", "بها أصبح الشيطان مغو لمن أغوى", "وأضحوا له كالجند وهو بجمعهم", "على نصر مستبشر بالذي يهوى", "ثآليل كفر قد أبانت رؤسها", "فإن هي لم تحسم تداعت بها الادوا", "فمكر النصارى بالهدى لا تضره", "مضرة أهليه إذا كدروا الصفوا", "فما أطمع الشيطان في أخذ ثاره", "وحل عرى الإسلام في كل من أغوى", "كمثل رجالات الفصوص فإنهم", "رموه وهم عند الورى جنده الأقوى", "فكادت تميل الناس معهم على الهدى", "وتأخذه عُضواً بأسيافهم عُضوا", "فما تقطع الأشجار إلا ببعضها", "وأخوف أعدا المرء أقربهم مثوى", "فيا ابن إسمعيل يا نجل أحمد", "خذ الحمد صفوا من إله السما عفوا", "لقد خصك البارى بنصرة دينه", "واجماع أهل العلم ما اختلفت فتوى", "ولو أجمعوا أيام أحمد ما بقى", "لأعداء دين الله خضراء لم تذوى", "لقد عملت بالعلم طائفة الهدى", "وقوّيت أزر الحق بالحق فاستقوى", "وأرضيت رب العرش في حفظ دينه", "على الخلق والإسلام كاد بأن يثوى", "وقد رفع الشيطان بالكفر صوته", "وكاد بأن يصفى إناء الهدى صفوا", "فآيسته بالسيف منه وقد دنا", "ومد فقلنا للتناول قد أهوى", "وجاءتك خيل الله من كل جانب", "ترفعها بالحث غارتك الشعوا", "نهضت إلى الإسلام تضرب دونه", "بسيفك لم تشغلك هند ولا علوى", "وأمضيت حكم الله في كل مارق", "وألغيت أحكام الغواية والأهوا", "لقد قرئت فوق المنابر للهدى", "نوافد حكم لا تعارضها دعوى", "تزلزل منها جانبا كل باطل", "وزور وركن الحق أثبت من رضوى", "وولى بها الشيطان يلطم رأسه", "ويجثو عليها الترب من أسفٍ حثوا", "ونكس حزنا رأسه كل مارق", "هنالك لما عاد سكرهم صحوا", "فيا منة بالمن سر بها الهدى", "وعمت قلوب المسلمين بها السلوى", "ومدت لك الأيدي إلى الله بالدعا", "وفاهت به سراً وجهراً لك الأفوا", "وأيقن مرتاب وأخلص مسلم", "وآمن مغرور وأفصح ذو النجوى", "وأبقيت ذكراً لا يموت وسنة", "بها الدين يزهو حين يبدو له زهوا", "بك الدين منصور وأنت كمثله", "وجيشك منصور فلا تدع الغزوا", "فقد سهل الباري عليك طريقه", "فدونك من مرضاته فوق ما تهوى", "ويهنيك أن الله راض وخلقه", "وأن لك البشرى وأن لك العفوا" ]	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem59202.html	ابن المُقري	إسماعيل بن أبي بكر بن عبد الله بن إبراهيم الشرجي الحسيني الشاوري اليمني. باحث من أهل اليمن. والحسيني، نسبة إلى أبيات حسين (باليمن) مولده فيها. والشرجي نسبة إلى شرجة (من سواحلها) والشاوري نسبة إلى بني شاور (قبيلة) أصله منها. تولى التدريس بتعز وزبيد، وولي إمرة بعض البلاد، في دولة الأشراف، ومات بزبيد. له تصانيف كثيرة منها (عنوان الشرف الوافي في الفقه والنحو والتاريخ والعروض والقوافي - ط) و (ديوان شعر - ط) و (الإرشاد - ط) في فروع الشافعية، واختصر به الحاوي و (بديعية) وغير ذلك.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn_al-Maqri	العصر المملوكي	null	null	null	<\|meter_3\|> ق <\|psep\|> <\|bsep\|> أزلت عن السلام ما أوجب الشكوى <\|vsep\|> وما ناله ممن يفاجيه بالشكوى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وقد ألب الشيطان قوما على الهدى <\|vsep\|> أعانوه بالتقوى على الفتك بالتقوى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وما أثروا في الدين من حيث أنه <\|vsep\|> ضعيف ولا من حيث أنهم أقوى </\|bsep\|> <\|bsep\|> ولكن أتاه الخوف من حيث أمنه <\|vsep\|> وحلت به من أهله هذه البلوى </\|bsep\|> <\|bsep\|> أتى من رجال ظن فيهم بأنهم <\|vsep\|> له معشر والصنو شيء من الصنوى </\|bsep\|> <\|bsep\|> تحلوا حلى أهل التقاء وشبهوا <\|vsep\|> بمن ليس يلجيه بلوم ولا شكوى </\|bsep\|> <\|bsep\|> يقولون لا شيء سوى الله والذي <\|vsep\|> أرادوه شيء لا يزاد ولا يروى </\|bsep\|> <\|bsep\|> مقالة حق يبتغى باطل بها <\|vsep\|> وينوى بها للحق أخبث ما ينوى </\|bsep\|> <\|bsep\|> رأوا باتحاد العين وهي قضية <\|vsep\|> بها خودعوا لا يفهمون لها فحوى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وما أصلها لا خبيث من الورى <\|vsep\|> عن الحق للتعطيل والكفر قد الوى </\|bsep\|> <\|bsep\|> كتابا تحار العين عمن رأى دهرى <\|vsep\|> يرى الخالق المخلوق جحدا لمن سوى </\|bsep\|> <\|bsep\|> فسماه مخلوقا وسماه خالقا <\|vsep\|> وذلك من حيث الأبوة والبنوى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وغروا بهذا جاهلين توهموا <\|vsep\|> بأن له معنى له الغاية القصوى </\|bsep\|> <\|bsep\|> أفي الله شك انه غير خلقه <\|vsep\|> وهل من له عقل يرى المنشىء النشوى </\|bsep\|> <\|bsep\|> ذا كنته فانتف بكفك شعرة <\|vsep\|> من الراس وارددها فوالله ما تقوى </\|bsep\|> <\|bsep\|> عقول لهم لكن ذا الله كادها <\|vsep\|> فلا حيلة للمرء فيها ولا عزوى </\|bsep\|> <\|bsep\|> عقول على الدنيا قد انتفعوا بها <\|vsep\|> وأما على الأخرى فخبط على عشوا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فيا معشر الحمقاء عودوا لى الهدى <\|vsep\|> ولا تقعوا في هوة وعرة المثوى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وما لكم في الخوض في الخطر الذي <\|vsep\|> مخاضته ضر عليكم بلا جدوى </\|bsep\|> <\|bsep\|> فما بكتاب الله يعتاض مسلم <\|vsep\|> فصوصا مقالات الفسوق بها تحوى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وهل عرف الِسلام من رد سمعه <\|vsep\|> عن السنة البيضاء يستمع اللغوى </\|bsep\|> <\|bsep\|> قبائح أخفوها وأبدوا محاسناً <\|vsep\|> بها أصبح الشيطان مغو لمن أغوى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وأضحوا له كالجند وهو بجمعهم <\|vsep\|> على نصر مستبشر بالذي يهوى </\|bsep\|> <\|bsep\|> ثليل كفر قد أبانت رؤسها <\|vsep\|> فن هي لم تحسم تداعت بها الادوا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فمكر النصارى بالهدى لا تضره <\|vsep\|> مضرة أهليه ذا كدروا الصفوا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فما أطمع الشيطان في أخذ ثاره <\|vsep\|> وحل عرى السلام في كل من أغوى </\|bsep\|> <\|bsep\|> كمثل رجالات الفصوص فنهم <\|vsep\|> رموه وهم عند الورى جنده الأقوى </\|bsep\|> <\|bsep\|> فكادت تميل الناس معهم على الهدى <\|vsep\|> وتأخذه عُضواً بأسيافهم عُضوا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فما تقطع الأشجار لا ببعضها <\|vsep\|> وأخوف أعدا المرء أقربهم مثوى </\|bsep\|> <\|bsep\|> فيا ابن سمعيل يا نجل أحمد <\|vsep\|> خذ الحمد صفوا من له السما عفوا </\|bsep\|> <\|bsep\|> لقد خصك البارى بنصرة دينه <\|vsep\|> واجماع أهل العلم ما اختلفت فتوى </\|bsep\|> <\|bsep\|> ولو أجمعوا أيام أحمد ما بقى <\|vsep\|> لأعداء دين الله خضراء لم تذوى </\|bsep\|> <\|bsep\|> لقد عملت بالعلم طائفة الهدى <\|vsep\|> وقوّيت أزر الحق بالحق فاستقوى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وأرضيت رب العرش في حفظ دينه <\|vsep\|> على الخلق والسلام كاد بأن يثوى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وقد رفع الشيطان بالكفر صوته <\|vsep\|> وكاد بأن يصفى ناء الهدى صفوا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فيسته بالسيف منه وقد دنا <\|vsep\|> ومد فقلنا للتناول قد أهوى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وجاءتك خيل الله من كل جانب <\|vsep\|> ترفعها بالحث غارتك الشعوا </\|bsep\|> <\|bsep\|> نهضت لى السلام تضرب دونه <\|vsep\|> بسيفك لم تشغلك هند ولا علوى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وأمضيت حكم الله في كل مارق <\|vsep\|> وألغيت أحكام الغواية والأهوا </\|bsep\|> <\|bsep\|> لقد قرئت فوق المنابر للهدى <\|vsep\|> نوافد حكم لا تعارضها دعوى </\|bsep\|> <\|bsep\|> تزلزل منها جانبا كل باطل <\|vsep\|> وزور وركن الحق أثبت من رضوى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وولى بها الشيطان يلطم رأسه <\|vsep\|> ويجثو عليها الترب من أسفٍ حثوا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ونكس حزنا رأسه كل مارق <\|vsep\|> هنالك لما عاد سكرهم صحوا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فيا منة بالمن سر بها الهدى <\|vsep\|> وعمت قلوب المسلمين بها السلوى </\|bsep\|> <\|bsep\|> ومدت لك الأيدي لى الله بالدعا <\|vsep\|> وفاهت به سراً وجهراً لك الأفوا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وأيقن مرتاب وأخلص مسلم <\|vsep\|> ومن مغرور وأفصح ذو النجوى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وأبقيت ذكراً لا يموت وسنة <\|vsep\|> بها الدين يزهو حين يبدو له زهوا </\|bsep\|> <\|bsep\|> بك الدين منصور وأنت كمثله <\|vsep\|> وجيشك منصور فلا تدع الغزوا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فقد سهل الباري عليك طريقه <\|vsep\|> فدونك من مرضاته فوق ما تهوى </\|bsep\|> </\|psep\|>	ألف قصيدة من بحر الطويل مع قافية بحرف ق	أزلت عن الإسلام ما أوجب الشكوى وما ناله ممن يفاجيه بالشكوى وقد ألب الشيطان قوما على الهدى أعانوه بالتقوى على الفتك بالتقوى وما أثروا في الدين من حيث أنه ضعيف ولا من حيث أنهم أقوى ولكن أتاه الخوف من حيث أمنه وحلت به من أهله هذه البلوى أتى من رجال ظن فيهم بأنهم له معشر والصنو شيء من الصنوى تحلوا حلى أهل التقاء وشبهوا بمن ليس يلجيه بلوم ولا شكوى يقولون لا شيء سوى الله والذي أرادوه شيء لا يزاد ولا يروى مقالة حق يبتغى باطل بها وينوى بها للحق أخبث ما ينوى رأوا باتحاد العين وهي قضية بها خودعوا لا يفهمون لها فحوى وما أصلها إلا خبيث من الورى عن الحق للتعطيل والكفر قد الوى كتابا تحار العين عمن رأى دهرى يرى الخالق المخلوق جحدا لمن سوى فسماه مخلوقا وسماه خالقا وذلك من حيث الأبوة والبنوى وغروا بهذا جاهلين توهموا بأن له معنى له الغاية القصوى أفي الله شك انه غير خلقه وهل من له عقل يرى المنشىء النشوى إذا كنته فانتف بكفك شعرة من الراس وارددها فوالله ما تقوى عقول لهم لكن إذا الله كادها فلا حيلة للمرء فيها ولا عزوى عقول على الدنيا قد انتفعوا بها وأما على الأخرى فخبط على عشوا فيا معشر الحمقاء عودوا إلى الهدى ولا تقعوا في هوة وعرة المثوى وما لكم في الخوض في الخطر الذي مخاضته ضر عليكم بلا جدوى فما بكتاب الله يعتاض مسلم فصوصا مقالات الفسوق بها تحوى وهل عرف الإِسلام من رد سمعه عن السنة البيضاء يستمع اللغوى قبائح أخفوها وأبدوا محاسناً بها أصبح الشيطان مغو لمن أغوى وأضحوا له كالجند وهو بجمعهم على نصر مستبشر بالذي يهوى ثآليل كفر قد أبانت رؤسها فإن هي لم تحسم تداعت بها الادوا فمكر النصارى بالهدى لا تضره مضرة أهليه إذا كدروا الصفوا فما أطمع الشيطان في أخذ ثاره وحل عرى الإسلام في كل من أغوى كمثل رجالات الفصوص فإنهم رموه وهم عند الورى جنده الأقوى فكادت تميل الناس معهم على الهدى وتأخذه عُضواً بأسيافهم عُضوا فما تقطع الأشجار إلا ببعضها وأخوف أعدا المرء أقربهم مثوى فيا ابن إسمعيل يا نجل أحمد خذ الحمد صفوا من إله السما عفوا لقد خصك البارى بنصرة دينه واجماع أهل العلم ما اختلفت فتوى ولو أجمعوا أيام أحمد ما بقى لأعداء دين الله خضراء لم تذوى لقد عملت بالعلم طائفة الهدى وقوّيت أزر الحق بالحق فاستقوى وأرضيت رب العرش في حفظ دينه على الخلق والإسلام كاد بأن يثوى وقد رفع الشيطان بالكفر صوته وكاد بأن يصفى إناء الهدى صفوا فآيسته بالسيف منه وقد دنا ومد فقلنا للتناول قد أهوى وجاءتك خيل الله من كل جانب ترفعها بالحث غارتك الشعوا نهضت إلى الإسلام تضرب دونه بسيفك لم تشغلك هند ولا علوى وأمضيت حكم الله في كل مارق وألغيت أحكام الغواية والأهوا لقد قرئت فوق المنابر للهدى نوافد حكم لا تعارضها دعوى تزلزل منها جانبا كل باطل وزور وركن الحق أثبت من رضوى وولى بها الشيطان يلطم رأسه ويجثو عليها الترب من أسفٍ حثوا ونكس حزنا رأسه كل مارق هنالك لما عاد سكرهم صحوا فيا منة بالمن سر بها الهدى وعمت قلوب المسلمين بها السلوى ومدت لك الأيدي إلى الله بالدعا وفاهت به سراً وجهراً لك الأفوا وأيقن مرتاب وأخلص مسلم وآمن مغرور وأفصح ذو النجوى وأبقيت ذكراً لا يموت وسنة بها الدين يزهو حين يبدو له زهوا بك الدين منصور وأنت كمثله وجيشك منصور فلا تدع الغزوا فقد سهل الباري عليك طريقه فدونك من مرضاته فوق ما تهوى ويهنيك أن الله راض وخلقه وأن لك البشرى وأن لك العفوا
منكر رقص عاقد الطيلسان	الخفيف	[ "منكر رقص عاقد الطيلسان", "وجلوس القضاة بين المغاني", "قل لقاضي القضاة يا ملك العصر", "جميعا ونور عين الزمان", "وازن الرقص بالقضا وتخير", "ارجح المنصبين في الميزان", "قل له جمع ذا وذا مستحيل", "مثل جمع المياه والنيران", "ما أنا جاهل ولا أنت أيضا", "انه قد يقال للسلطان", "أيها المنكح الثريا سهيلا", "عمرك الله كيف يلتقيان", "هي شامية إذا ما استقلت", "وسهيل إذا استقل يماني", "وإذا اثر القضاء فمره", "يتعلم شرائع الإيمان", "إنه من قضا على غير علم", "لم يطق حمل وزره الثقلان", "مطلع الحق كالصباح أيخفى", "حين يبدو لمن له عينان" ]	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem59204.html	ابن المُقري	إسماعيل بن أبي بكر بن عبد الله بن إبراهيم الشرجي الحسيني الشاوري اليمني. باحث من أهل اليمن. والحسيني، نسبة إلى أبيات حسين (باليمن) مولده فيها. والشرجي نسبة إلى شرجة (من سواحلها) والشاوري نسبة إلى بني شاور (قبيلة) أصله منها. تولى التدريس بتعز وزبيد، وولي إمرة بعض البلاد، في دولة الأشراف، ومات بزبيد. له تصانيف كثيرة منها (عنوان الشرف الوافي في الفقه والنحو والتاريخ والعروض والقوافي - ط) و (ديوان شعر - ط) و (الإرشاد - ط) في فروع الشافعية، واختصر به الحاوي و (بديعية) وغير ذلك.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn_al-Maqri	العصر المملوكي	null	null	null	<\|meter_15\|> ن <\|psep\|> <\|bsep\|> منكر رقص عاقد الطيلسان <\|vsep\|> وجلوس القضاة بين المغاني </\|bsep\|> <\|bsep\|> قل لقاضي القضاة يا ملك العصر <\|vsep\|> جميعا ونور عين الزمان </\|bsep\|> <\|bsep\|> وازن الرقص بالقضا وتخير <\|vsep\|> ارجح المنصبين في الميزان </\|bsep\|> <\|bsep\|> قل له جمع ذا وذا مستحيل <\|vsep\|> مثل جمع المياه والنيران </\|bsep\|> <\|bsep\|> ما أنا جاهل ولا أنت أيضا <\|vsep\|> انه قد يقال للسلطان </\|bsep\|> <\|bsep\|> أيها المنكح الثريا سهيلا <\|vsep\|> عمرك الله كيف يلتقيان </\|bsep\|> <\|bsep\|> هي شامية ذا ما استقلت <\|vsep\|> وسهيل ذا استقل يماني </\|bsep\|> <\|bsep\|> وذا اثر القضاء فمره <\|vsep\|> يتعلم شرائع اليمان </\|bsep\|> <\|bsep\|> نه من قضا على غير علم <\|vsep\|> لم يطق حمل وزره الثقلان </\|bsep\|> </\|psep\|>	اكتب شعراً منظوما من بحر الخفيف مع قافية بحرف ن	منكر رقص عاقد الطيلسان وجلوس القضاة بين المغاني قل لقاضي القضاة يا ملك العصر جميعا ونور عين الزمان وازن الرقص بالقضا وتخير ارجح المنصبين في الميزان قل له جمع ذا وذا مستحيل مثل جمع المياه والنيران ما أنا جاهل ولا أنت أيضا انه قد يقال للسلطان أيها المنكح الثريا سهيلا عمرك الله كيف يلتقيان هي شامية إذا ما استقلت وسهيل إذا استقل يماني وإذا اثر القضاء فمره يتعلم شرائع الإيمان إنه من قضا على غير علم لم يطق حمل وزره الثقلان مطلع الحق كالصباح أيخفى حين يبدو لمن له عينان
على من بالهدى يا ابن الإمامه	الوافر	[ "على من بالهدى يا ابن الإمامه", "تحيل ومن بعصبته المضامه", "أتستلقى الأبوة عنه يوما", "وتنتبه القرابة والرحامه", "إذا لم يحم عن شبل هزبر", "أتحمي عن أداحيها النعامه", "وما ائتمن الإله سواك فيه", "فلا تأمن على مرعى مسامه", "شكا الإسلام من قوم رموه", "بافك وادعوا فيه الزعامه", "وقال فلا جزاه الله خيرا", "زعيمهم ولا رؤى عظامه", "بأن عبادة الأصنام حق", "وإن لكل معبود كرامه", "وأن الله تعرفه رجال", "وليس لهم فيعرفهم علامه", "وقال لأنه من شاء منا", "يقيم بنفسه ربا أقامه", "فيعرفه وما المبنى يدرى", "ببانيه فما أقوى اقتحامه", "يصرح فوه فض الله فاه", "بتعطيل يبيح لك اصطلامه", "فحذر منه والعنه لترضى", "به البارى فقد بارى ذمامه", "فلا والله ما يثنى عليه", "سوى رجلين اما ذو سلامه", "غبي أو شويطين رجيم", "تزندق فهو يركب ما أمامه", "أتحمد من يقول صنعت ربي", "عليه لعنة الله المدامه", "فإنك بالثناء عليه تدعو", "الا ان تعبد الصور المقامه", "لان عبادة الأصنام شيء", "تراهم خير طرق الاستقامه", "ألم تر رده لمقال نوح", "فكم في ذمه ليغوث لامه", "واما قوم هود قال فازوا", "بما علموه في دار المقامه", "وانكر لعنة قد اتبعوها", "على الدنيا وفي يوم القيامه", "فقام لربهم منا رجال", "لهم فيه على الحق استقامه", "وهب لنصر ملته عداه", "وقاموا في ضلالته مقامه", "فقلنا منصفين سلوا بهذا", "رجال العلم تنتقدوا كلامه", "فاما الصالحون فما تلكوا", "ولا قالوا نخاف من الملامه", "وافتوا بالذي علموا وخافوا", "وعيداً نال من رضى اكتتامه", "واما غيرهم فرعى أمورا", "وآثرها على يوم القيامه", "وقال الشيخ أحمد لي صديق", "وكل منه يفرط بالسلامه", "فقلت الله عند سواك أولى", "وأجدر من صديقك بالكرامه", "أترضيه بسخط الله جهلا", "وتأمن مكر ربك وانتقامه", "صديقك قد يموت وأنت حي", "وقد يبقى فيحرمك اهتمامه", "نهار الشرق ليس يقوم وزنا", "بقيراط الفضيحة والسخامه", "من الدين انسخلت ومن ذويه", "علام حصلت بعدهما علامه", "على دنيا بعيد ان تراها", "وان حصلت فما تسوى قلامه", "لقد أسرفت في ظلم لنفس", "لديك الا تداركت الظلامه", "ستبكي حين يضحك منك قوم", "وتندم حين لا تغني الندامه", "سمعتم في المهيمن كل موذ", "وشاركتم بتلك الابتسامه", "ولم تأنف لكم في الله نفس", "ولا حسر امرؤ منكم لثامه", "فلا والله لا ادع انتصارا", "لديني أو يرى يومي حمامه", "وإن أك مفردا بين الأعادي", "فقد تحمي البنانة بالقلامه" ]	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem59206.html	ابن المُقري	إسماعيل بن أبي بكر بن عبد الله بن إبراهيم الشرجي الحسيني الشاوري اليمني. باحث من أهل اليمن. والحسيني، نسبة إلى أبيات حسين (باليمن) مولده فيها. والشرجي نسبة إلى شرجة (من سواحلها) والشاوري نسبة إلى بني شاور (قبيلة) أصله منها. تولى التدريس بتعز وزبيد، وولي إمرة بعض البلاد، في دولة الأشراف، ومات بزبيد. له تصانيف كثيرة منها (عنوان الشرف الوافي في الفقه والنحو والتاريخ والعروض والقوافي - ط) و (ديوان شعر - ط) و (الإرشاد - ط) في فروع الشافعية، واختصر به الحاوي و (بديعية) وغير ذلك.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn_al-Maqri	العصر المملوكي	null	null	null	<\|meter_14\|> م <\|psep\|> <\|bsep\|> على من بالهدى يا ابن المامه <\|vsep\|> تحيل ومن بعصبته المضامه </\|bsep\|> <\|bsep\|> أتستلقى الأبوة عنه يوما <\|vsep\|> وتنتبه القرابة والرحامه </\|bsep\|> <\|bsep\|> ذا لم يحم عن شبل هزبر <\|vsep\|> أتحمي عن أداحيها النعامه </\|bsep\|> <\|bsep\|> وما ائتمن الله سواك فيه <\|vsep\|> فلا تأمن على مرعى مسامه </\|bsep\|> <\|bsep\|> شكا السلام من قوم رموه <\|vsep\|> بافك وادعوا فيه الزعامه </\|bsep\|> <\|bsep\|> وقال فلا جزاه الله خيرا <\|vsep\|> زعيمهم ولا رؤى عظامه </\|bsep\|> <\|bsep\|> بأن عبادة الأصنام حق <\|vsep\|> ون لكل معبود كرامه </\|bsep\|> <\|bsep\|> وأن الله تعرفه رجال <\|vsep\|> وليس لهم فيعرفهم علامه </\|bsep\|> <\|bsep\|> وقال لأنه من شاء منا <\|vsep\|> يقيم بنفسه ربا أقامه </\|bsep\|> <\|bsep\|> فيعرفه وما المبنى يدرى <\|vsep\|> ببانيه فما أقوى اقتحامه </\|bsep\|> <\|bsep\|> يصرح فوه فض الله فاه <\|vsep\|> بتعطيل يبيح لك اصطلامه </\|bsep\|> <\|bsep\|> فحذر منه والعنه لترضى <\|vsep\|> به البارى فقد بارى ذمامه </\|bsep\|> <\|bsep\|> فلا والله ما يثنى عليه <\|vsep\|> سوى رجلين اما ذو سلامه </\|bsep\|> <\|bsep\|> غبي أو شويطين رجيم <\|vsep\|> تزندق فهو يركب ما أمامه </\|bsep\|> <\|bsep\|> أتحمد من يقول صنعت ربي <\|vsep\|> عليه لعنة الله المدامه </\|bsep\|> <\|bsep\|> فنك بالثناء عليه تدعو <\|vsep\|> الا ان تعبد الصور المقامه </\|bsep\|> <\|bsep\|> لان عبادة الأصنام شيء <\|vsep\|> تراهم خير طرق الاستقامه </\|bsep\|> <\|bsep\|> ألم تر رده لمقال نوح <\|vsep\|> فكم في ذمه ليغوث لامه </\|bsep\|> <\|bsep\|> واما قوم هود قال فازوا <\|vsep\|> بما علموه في دار المقامه </\|bsep\|> <\|bsep\|> وانكر لعنة قد اتبعوها <\|vsep\|> على الدنيا وفي يوم القيامه </\|bsep\|> <\|bsep\|> فقام لربهم منا رجال <\|vsep\|> لهم فيه على الحق استقامه </\|bsep\|> <\|bsep\|> وهب لنصر ملته عداه <\|vsep\|> وقاموا في ضلالته مقامه </\|bsep\|> <\|bsep\|> فقلنا منصفين سلوا بهذا <\|vsep\|> رجال العلم تنتقدوا كلامه </\|bsep\|> <\|bsep\|> فاما الصالحون فما تلكوا <\|vsep\|> ولا قالوا نخاف من الملامه </\|bsep\|> <\|bsep\|> وافتوا بالذي علموا وخافوا <\|vsep\|> وعيداً نال من رضى اكتتامه </\|bsep\|> <\|bsep\|> واما غيرهم فرعى أمورا <\|vsep\|> وثرها على يوم القيامه </\|bsep\|> <\|bsep\|> وقال الشيخ أحمد لي صديق <\|vsep\|> وكل منه يفرط بالسلامه </\|bsep\|> <\|bsep\|> فقلت الله عند سواك أولى <\|vsep\|> وأجدر من صديقك بالكرامه </\|bsep\|> <\|bsep\|> أترضيه بسخط الله جهلا <\|vsep\|> وتأمن مكر ربك وانتقامه </\|bsep\|> <\|bsep\|> صديقك قد يموت وأنت حي <\|vsep\|> وقد يبقى فيحرمك اهتمامه </\|bsep\|> <\|bsep\|> نهار الشرق ليس يقوم وزنا <\|vsep\|> بقيراط الفضيحة والسخامه </\|bsep\|> <\|bsep\|> من الدين انسخلت ومن ذويه <\|vsep\|> علام حصلت بعدهما علامه </\|bsep\|> <\|bsep\|> على دنيا بعيد ان تراها <\|vsep\|> وان حصلت فما تسوى قلامه </\|bsep\|> <\|bsep\|> لقد أسرفت في ظلم لنفس <\|vsep\|> لديك الا تداركت الظلامه </\|bsep\|> <\|bsep\|> ستبكي حين يضحك منك قوم <\|vsep\|> وتندم حين لا تغني الندامه </\|bsep\|> <\|bsep\|> سمعتم في المهيمن كل موذ <\|vsep\|> وشاركتم بتلك الابتسامه </\|bsep\|> <\|bsep\|> ولم تأنف لكم في الله نفس <\|vsep\|> ولا حسر امرؤ منكم لثامه </\|bsep\|> <\|bsep\|> فلا والله لا ادع انتصارا <\|vsep\|> لديني أو يرى يومي حمامه </\|bsep\|> </\|psep\|>	اكتب شعراً منظوما من بحر الوافر مع قافية بحرف م	على من بالهدى يا ابن الإمامه تحيل ومن بعصبته المضامه أتستلقى الأبوة عنه يوما وتنتبه القرابة والرحامه إذا لم يحم عن شبل هزبر أتحمي عن أداحيها النعامه وما ائتمن الإله سواك فيه فلا تأمن على مرعى مسامه شكا الإسلام من قوم رموه بافك وادعوا فيه الزعامه وقال فلا جزاه الله خيرا زعيمهم ولا رؤى عظامه بأن عبادة الأصنام حق وإن لكل معبود كرامه وأن الله تعرفه رجال وليس لهم فيعرفهم علامه وقال لأنه من شاء منا يقيم بنفسه ربا أقامه فيعرفه وما المبنى يدرى ببانيه فما أقوى اقتحامه يصرح فوه فض الله فاه بتعطيل يبيح لك اصطلامه فحذر منه والعنه لترضى به البارى فقد بارى ذمامه فلا والله ما يثنى عليه سوى رجلين اما ذو سلامه غبي أو شويطين رجيم تزندق فهو يركب ما أمامه أتحمد من يقول صنعت ربي عليه لعنة الله المدامه فإنك بالثناء عليه تدعو الا ان تعبد الصور المقامه لان عبادة الأصنام شيء تراهم خير طرق الاستقامه ألم تر رده لمقال نوح فكم في ذمه ليغوث لامه واما قوم هود قال فازوا بما علموه في دار المقامه وانكر لعنة قد اتبعوها على الدنيا وفي يوم القيامه فقام لربهم منا رجال لهم فيه على الحق استقامه وهب لنصر ملته عداه وقاموا في ضلالته مقامه فقلنا منصفين سلوا بهذا رجال العلم تنتقدوا كلامه فاما الصالحون فما تلكوا ولا قالوا نخاف من الملامه وافتوا بالذي علموا وخافوا وعيداً نال من رضى اكتتامه واما غيرهم فرعى أمورا وآثرها على يوم القيامه وقال الشيخ أحمد لي صديق وكل منه يفرط بالسلامه فقلت الله عند سواك أولى وأجدر من صديقك بالكرامه أترضيه بسخط الله جهلا وتأمن مكر ربك وانتقامه صديقك قد يموت وأنت حي وقد يبقى فيحرمك اهتمامه نهار الشرق ليس يقوم وزنا بقيراط الفضيحة والسخامه من الدين انسخلت ومن ذويه علام حصلت بعدهما علامه على دنيا بعيد ان تراها وان حصلت فما تسوى قلامه لقد أسرفت في ظلم لنفس لديك الا تداركت الظلامه ستبكي حين يضحك منك قوم وتندم حين لا تغني الندامه سمعتم في المهيمن كل موذ وشاركتم بتلك الابتسامه ولم تأنف لكم في الله نفس ولا حسر امرؤ منكم لثامه فلا والله لا ادع انتصارا لديني أو يرى يومي حمامه وإن أك مفردا بين الأعادي فقد تحمي البنانة بالقلامه
ليتهم كانوا يهودا	الرمل	[ "ليتهم كانوا يهودا", "ليتهم كانوا نصارى", "كان لا يخشى على النا", "س بما قالوا اغترارا", "حاربوا الرحمن سراً", "وأطاعوه جهارا", "أكرهوا نسكا وأخفوا", "كل كفر لا يجارى", "واستمالوا الناس بالدين", "على الدين ضرارا", "أظهروا التنزيه لله", "بسب لا يوارى", "وصفوه باتحاد", "جمع الكل اختصارا", "نصر الشيطان منهم", "شيخ سوء لا يبارى", "قال كل الخلق شيء", "وهو الله اضطرارا", "من يقل في الكون شيء", "غيره مان وجارا", "قيل للشيخ فمن ما", "ن ومن حار فجارا", "دينه دين خبيث", "وعلى التعطيل دارا", "لا ترى الخالق شيئا", "سوى الخلق اقتصارا", "وتسمى الخلق بالله", "خداعا ومكارا", "خادع الجهال في العل", "م فعدوا العلم عارا", "ونهوا عنه البرايا", "ورضوا الجهل اختيارا", "فأضلوا حين ضلوا", "من أضلوه فبارا", "وادعوا علما من ال", "له استثاروه استثارا", "نبذوا القرآن معه", "والأحاديث احتقارا", "وازدروا من طلب العلم", "وعدوه عوارا", "واستوى من يعبد ال", "لَه لديهم والحجارا", "فعليهم لعنة الر", "رَحمن ليلا ونهارا", "فحذار أيها الناس", "من الكفر حذارا", "أرسول الله منه", "عوضا يا من أعارا", "مع شيطان رجيم", "يطلب الإسلام ثارا", "شر ما اعتاض من اع", "تاض من الجنة نارا", "أبخير الخلق ترضو", "ن من الخلق الشرارا" ]	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem59208.html	ابن المُقري	إسماعيل بن أبي بكر بن عبد الله بن إبراهيم الشرجي الحسيني الشاوري اليمني. باحث من أهل اليمن. والحسيني، نسبة إلى أبيات حسين (باليمن) مولده فيها. والشرجي نسبة إلى شرجة (من سواحلها) والشاوري نسبة إلى بني شاور (قبيلة) أصله منها. تولى التدريس بتعز وزبيد، وولي إمرة بعض البلاد، في دولة الأشراف، ومات بزبيد. له تصانيف كثيرة منها (عنوان الشرف الوافي في الفقه والنحو والتاريخ والعروض والقوافي - ط) و (ديوان شعر - ط) و (الإرشاد - ط) في فروع الشافعية، واختصر به الحاوي و (بديعية) وغير ذلك.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn_al-Maqri	العصر المملوكي	null	null	null	<\|meter_6\|> ر <\|psep\|> <\|bsep\|> ليتهم كانوا يهودا <\|vsep\|> ليتهم كانوا نصارى </\|bsep\|> <\|bsep\|> كان لا يخشى على النا <\|vsep\|> س بما قالوا اغترارا </\|bsep\|> <\|bsep\|> حاربوا الرحمن سراً <\|vsep\|> وأطاعوه جهارا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أكرهوا نسكا وأخفوا <\|vsep\|> كل كفر لا يجارى </\|bsep\|> <\|bsep\|> واستمالوا الناس بالدين <\|vsep\|> على الدين ضرارا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أظهروا التنزيه لله <\|vsep\|> بسب لا يوارى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وصفوه باتحاد <\|vsep\|> جمع الكل اختصارا </\|bsep\|> <\|bsep\|> نصر الشيطان منهم <\|vsep\|> شيخ سوء لا يبارى </\|bsep\|> <\|bsep\|> قال كل الخلق شيء <\|vsep\|> وهو الله اضطرارا </\|bsep\|> <\|bsep\|> من يقل في الكون شيء <\|vsep\|> غيره مان وجارا </\|bsep\|> <\|bsep\|> قيل للشيخ فمن ما <\|vsep\|> ن ومن حار فجارا </\|bsep\|> <\|bsep\|> دينه دين خبيث <\|vsep\|> وعلى التعطيل دارا </\|bsep\|> <\|bsep\|> لا ترى الخالق شيئا <\|vsep\|> سوى الخلق اقتصارا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وتسمى الخلق بالله <\|vsep\|> خداعا ومكارا </\|bsep\|> <\|bsep\|> خادع الجهال في العل <\|vsep\|> م فعدوا العلم عارا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ونهوا عنه البرايا <\|vsep\|> ورضوا الجهل اختيارا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فأضلوا حين ضلوا <\|vsep\|> من أضلوه فبارا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وادعوا علما من ال <\|vsep\|> له استثاروه استثارا </\|bsep\|> <\|bsep\|> نبذوا القرن معه <\|vsep\|> والأحاديث احتقارا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وازدروا من طلب العلم <\|vsep\|> وعدوه عوارا </\|bsep\|> <\|bsep\|> واستوى من يعبد ال <\|vsep\|> لَه لديهم والحجارا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فعليهم لعنة الر <\|vsep\|> رَحمن ليلا ونهارا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فحذار أيها الناس <\|vsep\|> من الكفر حذارا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أرسول الله منه <\|vsep\|> عوضا يا من أعارا </\|bsep\|> <\|bsep\|> مع شيطان رجيم <\|vsep\|> يطلب السلام ثارا </\|bsep\|> <\|bsep\|> شر ما اعتاض من اع <\|vsep\|> تاض من الجنة نارا </\|bsep\|> </\|psep\|>	ألف قصيدة من بحر الرمل مع قافية بحرف ر	ليتهم كانوا يهودا ليتهم كانوا نصارى كان لا يخشى على النا س بما قالوا اغترارا حاربوا الرحمن سراً وأطاعوه جهارا أكرهوا نسكا وأخفوا كل كفر لا يجارى واستمالوا الناس بالدين على الدين ضرارا أظهروا التنزيه لله بسب لا يوارى وصفوه باتحاد جمع الكل اختصارا نصر الشيطان منهم شيخ سوء لا يبارى قال كل الخلق شيء وهو الله اضطرارا من يقل في الكون شيء غيره مان وجارا قيل للشيخ فمن ما ن ومن حار فجارا دينه دين خبيث وعلى التعطيل دارا لا ترى الخالق شيئا سوى الخلق اقتصارا وتسمى الخلق بالله خداعا ومكارا خادع الجهال في العل م فعدوا العلم عارا ونهوا عنه البرايا ورضوا الجهل اختيارا فأضلوا حين ضلوا من أضلوه فبارا وادعوا علما من ال له استثاروه استثارا نبذوا القرآن معه والأحاديث احتقارا وازدروا من طلب العلم وعدوه عوارا واستوى من يعبد ال لَه لديهم والحجارا فعليهم لعنة الر رَحمن ليلا ونهارا فحذار أيها الناس من الكفر حذارا أرسول الله منه عوضا يا من أعارا مع شيطان رجيم يطلب الإسلام ثارا شر ما اعتاض من اع تاض من الجنة نارا أبخير الخلق ترضو ن من الخلق الشرارا
عجبت لتلميذ رضى شر سنة	الطويل	[ "عجبت لتلميذ رضى شر سنة", "إلى شر شيخ كافر بالشريعة", "يرى الخالق المخلوق علما لديننا", "ومنكر هذا جاهلا بالحقيقة", "ومن يعبد الرحمن ليس يرى له", "على عابد الأوثان فضل مزية", "فإن تلعنوا الشيخ الكفور بربه", "فلا تعد من تلميذه رُب لعنة" ]	قصيدة قصيره	https://www.aldiwan.net/poem59209.html	ابن المُقري	إسماعيل بن أبي بكر بن عبد الله بن إبراهيم الشرجي الحسيني الشاوري اليمني. باحث من أهل اليمن. والحسيني، نسبة إلى أبيات حسين (باليمن) مولده فيها. والشرجي نسبة إلى شرجة (من سواحلها) والشاوري نسبة إلى بني شاور (قبيلة) أصله منها. تولى التدريس بتعز وزبيد، وولي إمرة بعض البلاد، في دولة الأشراف، ومات بزبيد. له تصانيف كثيرة منها (عنوان الشرف الوافي في الفقه والنحو والتاريخ والعروض والقوافي - ط) و (ديوان شعر - ط) و (الإرشاد - ط) في فروع الشافعية، واختصر به الحاوي و (بديعية) وغير ذلك.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn_al-Maqri	العصر المملوكي	null	null	null	<\|meter_3\|> ع <\|psep\|> <\|bsep\|> عجبت لتلميذ رضى شر سنة <\|vsep\|> لى شر شيخ كافر بالشريعة </\|bsep\|> <\|bsep\|> يرى الخالق المخلوق علما لديننا <\|vsep\|> ومنكر هذا جاهلا بالحقيقة </\|bsep\|> <\|bsep\|> ومن يعبد الرحمن ليس يرى له <\|vsep\|> على عابد الأوثان فضل مزية </\|bsep\|> </\|psep\|>	ألف قصيدة من بحر الطويل مع قافية بحرف ع	عجبت لتلميذ رضى شر سنة إلى شر شيخ كافر بالشريعة يرى الخالق المخلوق علما لديننا ومنكر هذا جاهلا بالحقيقة ومن يعبد الرحمن ليس يرى له على عابد الأوثان فضل مزية فإن تلعنوا الشيخ الكفور بربه فلا تعد من تلميذه رُب لعنة
شكوى الهدى وتعلق الإسلام	الكامل	[ "شكوى الهدى وتعلق الإسلام", "بك ليس أضغاثا من الأحلام", "أتخاف ضيما يا خليفة أحمد", "في دار ملكك ملة الإسلام", "لا والذي أعطاك من سلطانه", "ملكا أعاد محاسن الأيام", "لك غيرة والله قد أوذي فما", "منك امرؤ أولى بحسن قيام", "كم من ملوك طوائف لم يولهم", "مولاك ما أولاك من أنعام", "فالشكر للرحمن ان تمسى به", "كلفا تذب عن الهدى وتحامى", "يا أيها الملك المحب لدينه", "الحاني عليه حنوَّ ذي الأرحام", "يا أحمدا يا نجل إسمعيل يا", "فرع الملوك وكل أصل نامي", "ألسنة البيضا تقاعد أهلها", "في نصرها زمنا عن الإِقدام", "وتخاذلوا لا رقة في دينهم", "بل خيفة نشأت من الأوهام", "وما أثر الخصم المليك عليهم", "لكنهم ابتوا من الاحجام", "ولربما لم يدر أكثرهم بما", "أولى الفصوص الدين من آلام", "ولكم لبثت وما يمر بمسمعي", "كفر يشاع ولا قبيح كلام", "حتى تهافت في الضلالة معشر", "وتحزبوا في هذه الأيام", "كان الأسى من أجل حرمة مسجد", "هتكت بأمر مقدم الحكام", "عزت إهانته علينا إذا أتت", "من حيث يرجى الأمر بالإِكرام", "وإذا بمن قد قال هذى قطرة", "أنكرتها من جنب بحر طامي", "القوم للباري تعرض جهلهم", "حتى ادعوه يحل في الأجسام", "فالمرء منهم لا يفرق بينه", "أبداً وبين الله في الأحكام", "فأردت إنكارا عليه فقال لي", "اقرأ نصوصهم وعد لملامي", "فقرأته فرأيت امراً راعني", "ومآثما زادت على الآثام", "ومقال كفر في العبادة عنده", "لا فرق بين الله والأصنام", "وإذا رجال في هواه تهالكوا", "لقد اقتدوا منه بشر إمام", "هذا يسبح ذا وهذا قائل", "لأخيه أنت الله ذو الإِعظام", "حتى لقد حدثت عن شيخ لهم", "بالثغر قال وقد أتى بطعام", "ماذا تقول لمن يواكل ربه", "بالأدم أحيانا وغير إدام", "فصرخت في العلماء أرفع معلنا", "صوتي وفي أهل التقى الاعلام", "أيسب بينكم الإله فتسكتوا", "وتذوق أعينكم لذيذ منام", "أو في حدود الله ترعى فيكم", "لأخ أواصر حرمة وذمام", "أسمعتم علماء أرض غيركم", "لا ينكرون الطعن في الإسلام", "نفعتهم الذكرى وقد ذكرتهم", "واستيقظوا من رقدة الأحلام", "ورأوا رضى الباري الأهم فاسخطوا", "من أسخطوا فيه بلا استحشام", "إلا رجالا صانعوا من دونه", "في الله ذي الإِفضال والإِنعام", "كتموا شهادتهم فهان عليهم", "سخط المهيمن في رضا أقوام", "فاغضب لربك وانتقم لحدوده", "ممن يضيم الدين كل مضام", "ما كان يغضب أحمد يا أحمدا", "إلا لحرمة ربه ويحامي", "ولأنت أولى بالنبي وهديه", "فاخلفه في هذا وكل مقام", "إن تنصروا رب السما ينصركم", "ويثبت الأقدام في الإِقدام", "قسما به لئن انتدبت لنصره", "وضربت دون أذاه بالصمصام", "لترى بعينك من عجائب نصره", "أشياء لم تخطر على الأوهام" ]	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem59211.html	ابن المُقري	إسماعيل بن أبي بكر بن عبد الله بن إبراهيم الشرجي الحسيني الشاوري اليمني. باحث من أهل اليمن. والحسيني، نسبة إلى أبيات حسين (باليمن) مولده فيها. والشرجي نسبة إلى شرجة (من سواحلها) والشاوري نسبة إلى بني شاور (قبيلة) أصله منها. تولى التدريس بتعز وزبيد، وولي إمرة بعض البلاد، في دولة الأشراف، ومات بزبيد. له تصانيف كثيرة منها (عنوان الشرف الوافي في الفقه والنحو والتاريخ والعروض والقوافي - ط) و (ديوان شعر - ط) و (الإرشاد - ط) في فروع الشافعية، واختصر به الحاوي و (بديعية) وغير ذلك.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn_al-Maqri	العصر المملوكي	null	null	null	<\|meter_13\|> م <\|psep\|> <\|bsep\|> شكوى الهدى وتعلق السلام <\|vsep\|> بك ليس أضغاثا من الأحلام </\|bsep\|> <\|bsep\|> أتخاف ضيما يا خليفة أحمد <\|vsep\|> في دار ملكك ملة السلام </\|bsep\|> <\|bsep\|> لا والذي أعطاك من سلطانه <\|vsep\|> ملكا أعاد محاسن الأيام </\|bsep\|> <\|bsep\|> لك غيرة والله قد أوذي فما <\|vsep\|> منك امرؤ أولى بحسن قيام </\|bsep\|> <\|bsep\|> كم من ملوك طوائف لم يولهم <\|vsep\|> مولاك ما أولاك من أنعام </\|bsep\|> <\|bsep\|> فالشكر للرحمن ان تمسى به <\|vsep\|> كلفا تذب عن الهدى وتحامى </\|bsep\|> <\|bsep\|> يا أيها الملك المحب لدينه <\|vsep\|> الحاني عليه حنوَّ ذي الأرحام </\|bsep\|> <\|bsep\|> يا أحمدا يا نجل سمعيل يا <\|vsep\|> فرع الملوك وكل أصل نامي </\|bsep\|> <\|bsep\|> ألسنة البيضا تقاعد أهلها <\|vsep\|> في نصرها زمنا عن الِقدام </\|bsep\|> <\|bsep\|> وتخاذلوا لا رقة في دينهم <\|vsep\|> بل خيفة نشأت من الأوهام </\|bsep\|> <\|bsep\|> وما أثر الخصم المليك عليهم <\|vsep\|> لكنهم ابتوا من الاحجام </\|bsep\|> <\|bsep\|> ولربما لم يدر أكثرهم بما <\|vsep\|> أولى الفصوص الدين من لام </\|bsep\|> <\|bsep\|> ولكم لبثت وما يمر بمسمعي <\|vsep\|> كفر يشاع ولا قبيح كلام </\|bsep\|> <\|bsep\|> حتى تهافت في الضلالة معشر <\|vsep\|> وتحزبوا في هذه الأيام </\|bsep\|> <\|bsep\|> كان الأسى من أجل حرمة مسجد <\|vsep\|> هتكت بأمر مقدم الحكام </\|bsep\|> <\|bsep\|> عزت هانته علينا ذا أتت <\|vsep\|> من حيث يرجى الأمر بالِكرام </\|bsep\|> <\|bsep\|> وذا بمن قد قال هذى قطرة <\|vsep\|> أنكرتها من جنب بحر طامي </\|bsep\|> <\|bsep\|> القوم للباري تعرض جهلهم <\|vsep\|> حتى ادعوه يحل في الأجسام </\|bsep\|> <\|bsep\|> فالمرء منهم لا يفرق بينه <\|vsep\|> أبداً وبين الله في الأحكام </\|bsep\|> <\|bsep\|> فأردت نكارا عليه فقال لي <\|vsep\|> اقرأ نصوصهم وعد لملامي </\|bsep\|> <\|bsep\|> فقرأته فرأيت امراً راعني <\|vsep\|> ومثما زادت على الثام </\|bsep\|> <\|bsep\|> ومقال كفر في العبادة عنده <\|vsep\|> لا فرق بين الله والأصنام </\|bsep\|> <\|bsep\|> وذا رجال في هواه تهالكوا <\|vsep\|> لقد اقتدوا منه بشر مام </\|bsep\|> <\|bsep\|> هذا يسبح ذا وهذا قائل <\|vsep\|> لأخيه أنت الله ذو الِعظام </\|bsep\|> <\|bsep\|> حتى لقد حدثت عن شيخ لهم <\|vsep\|> بالثغر قال وقد أتى بطعام </\|bsep\|> <\|bsep\|> ماذا تقول لمن يواكل ربه <\|vsep\|> بالأدم أحيانا وغير دام </\|bsep\|> <\|bsep\|> فصرخت في العلماء أرفع معلنا <\|vsep\|> صوتي وفي أهل التقى الاعلام </\|bsep\|> <\|bsep\|> أيسب بينكم الله فتسكتوا <\|vsep\|> وتذوق أعينكم لذيذ منام </\|bsep\|> <\|bsep\|> أو في حدود الله ترعى فيكم <\|vsep\|> لأخ أواصر حرمة وذمام </\|bsep\|> <\|bsep\|> أسمعتم علماء أرض غيركم <\|vsep\|> لا ينكرون الطعن في السلام </\|bsep\|> <\|bsep\|> نفعتهم الذكرى وقد ذكرتهم <\|vsep\|> واستيقظوا من رقدة الأحلام </\|bsep\|> <\|bsep\|> ورأوا رضى الباري الأهم فاسخطوا <\|vsep\|> من أسخطوا فيه بلا استحشام </\|bsep\|> <\|bsep\|> لا رجالا صانعوا من دونه <\|vsep\|> في الله ذي الِفضال والِنعام </\|bsep\|> <\|bsep\|> كتموا شهادتهم فهان عليهم <\|vsep\|> سخط المهيمن في رضا أقوام </\|bsep\|> <\|bsep\|> فاغضب لربك وانتقم لحدوده <\|vsep\|> ممن يضيم الدين كل مضام </\|bsep\|> <\|bsep\|> ما كان يغضب أحمد يا أحمدا <\|vsep\|> لا لحرمة ربه ويحامي </\|bsep\|> <\|bsep\|> ولأنت أولى بالنبي وهديه <\|vsep\|> فاخلفه في هذا وكل مقام </\|bsep\|> <\|bsep\|> ن تنصروا رب السما ينصركم <\|vsep\|> ويثبت الأقدام في الِقدام </\|bsep\|> <\|bsep\|> قسما به لئن انتدبت لنصره <\|vsep\|> وضربت دون أذاه بالصمصام </\|bsep\|> </\|psep\|>	اكتب شعراً منظوما من بحر الكامل مع قافية بحرف م	شكوى الهدى وتعلق الإسلام بك ليس أضغاثا من الأحلام أتخاف ضيما يا خليفة أحمد في دار ملكك ملة الإسلام لا والذي أعطاك من سلطانه ملكا أعاد محاسن الأيام لك غيرة والله قد أوذي فما منك امرؤ أولى بحسن قيام كم من ملوك طوائف لم يولهم مولاك ما أولاك من أنعام فالشكر للرحمن ان تمسى به كلفا تذب عن الهدى وتحامى يا أيها الملك المحب لدينه الحاني عليه حنوَّ ذي الأرحام يا أحمدا يا نجل إسمعيل يا فرع الملوك وكل أصل نامي ألسنة البيضا تقاعد أهلها في نصرها زمنا عن الإِقدام وتخاذلوا لا رقة في دينهم بل خيفة نشأت من الأوهام وما أثر الخصم المليك عليهم لكنهم ابتوا من الاحجام ولربما لم يدر أكثرهم بما أولى الفصوص الدين من آلام ولكم لبثت وما يمر بمسمعي كفر يشاع ولا قبيح كلام حتى تهافت في الضلالة معشر وتحزبوا في هذه الأيام كان الأسى من أجل حرمة مسجد هتكت بأمر مقدم الحكام عزت إهانته علينا إذا أتت من حيث يرجى الأمر بالإِكرام وإذا بمن قد قال هذى قطرة أنكرتها من جنب بحر طامي القوم للباري تعرض جهلهم حتى ادعوه يحل في الأجسام فالمرء منهم لا يفرق بينه أبداً وبين الله في الأحكام فأردت إنكارا عليه فقال لي اقرأ نصوصهم وعد لملامي فقرأته فرأيت امراً راعني ومآثما زادت على الآثام ومقال كفر في العبادة عنده لا فرق بين الله والأصنام وإذا رجال في هواه تهالكوا لقد اقتدوا منه بشر إمام هذا يسبح ذا وهذا قائل لأخيه أنت الله ذو الإِعظام حتى لقد حدثت عن شيخ لهم بالثغر قال وقد أتى بطعام ماذا تقول لمن يواكل ربه بالأدم أحيانا وغير إدام فصرخت في العلماء أرفع معلنا صوتي وفي أهل التقى الاعلام أيسب بينكم الإله فتسكتوا وتذوق أعينكم لذيذ منام أو في حدود الله ترعى فيكم لأخ أواصر حرمة وذمام أسمعتم علماء أرض غيركم لا ينكرون الطعن في الإسلام نفعتهم الذكرى وقد ذكرتهم واستيقظوا من رقدة الأحلام ورأوا رضى الباري الأهم فاسخطوا من أسخطوا فيه بلا استحشام إلا رجالا صانعوا من دونه في الله ذي الإِفضال والإِنعام كتموا شهادتهم فهان عليهم سخط المهيمن في رضا أقوام فاغضب لربك وانتقم لحدوده ممن يضيم الدين كل مضام ما كان يغضب أحمد يا أحمدا إلا لحرمة ربه ويحامي ولأنت أولى بالنبي وهديه فاخلفه في هذا وكل مقام إن تنصروا رب السما ينصركم ويثبت الأقدام في الإِقدام قسما به لئن انتدبت لنصره وضربت دون أذاه بالصمصام لترى بعينك من عجائب نصره أشياء لم تخطر على الأوهام
برغم سنة خير العجم والعرب	البسيط	[ "برغم سنة خير العجم والعرب", "أضحت مساجدها للهو واللعب", "ما كان صلى عليه الله يأمرنا", "بضرب دف ولا زمر ولا قصب", "بل سد عن مزمر الراعي مسامعه", "صونا لها ولنا عن هذه اللعب", "قد ذم ربك قوما كان فعلهم", "أخف من فعلكم من مشركي العرب", "كانت لدى بيته قدِماً صلاتهم", "مكاً وتصدية في سالف الحقب", "يعني صفيراً وتصفيقاً ففعلكم", "أشد من فعلهم قبحاً فلا تعب", "فالضرب بالكف دون الدف موقعه", "وما صفير فم كالصفر في القصب", "ما ذم تصفيق أيديهم لأجلهم", "إذ ليس مع كفرهم هذا بمحتسب", "بل ذم فعلهم حتى يحذرنا", "من أن نشاركهم في موجب الغضب", "وأن نقارف شيئاً في مساجده", "غير العبادة والقرآن والقرب", "وأن يقيم عليكم في الكتاب لنا", "أدلة منه تجزي كل مؤتسب", "لعلمه ما تلاقيه شريعته", "منكم فانكصكم عنها على العقب", "فضحتمونا وصيرتم مساجدنا", "وهي المصونة كالحانات للعب", "شوشتم الدين غيرتم محاسنه", "فعلتم فيه فعل النار في الحطب", "من قال فيكم انا الله ابتنى شرفا", "فيكم ومرتبة تسمو على الرتب", "وان سألتم لماذا قال صاحبكم", "هذا وهذا مقال المارق الذرب", "قلتم زكا فنفى عن نفسه وبقي", "مع ربه فهو هو في كل منقلب", "وبعضكم قال إن الله قال له", "سل من أقل العبيد ما تشايهب", "أبصرته انا بالهندي أحرفه", "مكتوبة معكم في شر مكتتب", "أبصرته ورجال أخرون معي", "فصفق الكل بالأيدي من اللعب", "وراعهم ما رأوه من جراءته", "ومن تعاطى عظيم الكفر والكذب", "أتسترون على هذا مقالته", "بلا حمية في الباري ولا غضب", "كتمتموها باعداد الحروف لكي", "يخفى على الناس ما تخفون من ريب", "استغفر الله من ذكرى مقالتكم", "فالحر يلفح من يدنى من اللهب", "فما أسا أحد أصلا إساءتكم", "إلى النبي مقالا ليس بالكذب", "صيرتهم دينه هزوا ومضحكة", "لكل ذي ملة من قوم كل نبي", "هيهات والله ما في دينه عوج", "ولا بملته نقد لمحتسب", "ولا دعانا إلى شيء نعاب به", "ولا إلى فعله تزرى بذي حسب", "انظر أوامره انظر نواهية", "انظر محاسنه في البدء والعقب", "عجبت ممن يذم الاجتماع على", "فعل الرغائب في شعبان أو رجب", "وقال تحرم فعلا انها ابتدعت", "فما لفاعلها أجر سوى النصب", "وقد أباح اجتماعاً في مساجدنا", "على الملاهي وضرب الدف والقصب", "رضيتم فعل هذا في مساجدكم", "وقلتم هو إرث عن أب فأب", "فلا تطولوا علينا في مساجدنا", "فإنها جعلت للصحب والكتب", "وللصلاة وللتسبيح لا لعبا", "يغري امرءا بالتصابي وهو غير صبي", "تجانفوا عن بيوت الله وارتكبوا", "ما شئتم وارقصوا واجثوا على الركب", "بمن لكم قدوة لا بالنبي ولا", "آل النبي ولا أصحابه النجب", "قالوا رقصنا كما الأحباش قد رقصوا", "بمسجد المصطفى قلنا بلا كذب", "الحبش ما رقصوا لكنهم لعبوا", "من آلة الحرب بالزانات واليلب", "وذلك اللعب مندوب تعلمه", "في الشرع للحرب تدريبا لكل غبي", "لآلة الحرب فضل قد أباح لمن", "بها يلاعب أخذ المال للغب", "اتستدل بما قال الحبوش به", "عند النبي فلم ينكر ولم يعب", "على جواز الذي قد سد مسمعه", "عنه وولى سريعا غير منقلب", "وفعل ما ذم رب العالمين على", "صنع واهون منه كل مرتكب", "وقد أتى منه في تنزيه مسجده", "من الأحاديث ما يغني ذوي الطلب", "كقوله فيه في إنشاد ضائعة", "لا ردها الله قول المنكر الحرب", "وإن أقبح ما كن اعتقادكم", "إن العبادة في شيء من الطرب", "فالله ما ذم أهل الشرك إذ صفروا", "وصفقوا عند بيت الله للعب", "بل ذمهم حيث صار اللعب عندهم", "مثل الصلوة وعدوه من القرب", "واقرا إذا شئت ما كانت صلاتهم", "تعلم زيادة قبح الفعل بالسبب", "ما قال ربك صيحوا وارقصوا ابداً", "بل قال صلوا وصوموا واحذروا غضبي", "وهب كما قلتم الأحباش قد رقصوا", "فما بهم يقتدي في الدين ذو أدب", "إذ هم عبيد وأتباع سواسية", "لا يرجعون إلى عقل ولا أدب", "ما الرقص يزرى بهم حتى يلومهم", "نبينا فيه بل يزرى بذي الحسب", "هل قام فيهم صحابي يراقصهم", "من آل هاشم أو من سائر العرب", "حاشا أولئك هم أزكى وأطهر من", "أن يركبوا سبة من هذه السبب", "وليس ذو الرقص عدلا في شهادته", "إذ لا مروة للرقاص في العصب", "إن المروة أصل الدين إن عدمت", "عدمت دينك فاخفطه بها تصب", "وقلت إن النسا بالدف قد لعبت", "في يوم عيد ولم يزجرن عن لعب", "بل قال خير الورى دعهن فهولنا", "عيد فقلنا وما في ذا من العجب", "فقد خرجن نساء يوم مقدمة", "يضربن بالدف قبل الأمر بالحجب", "والضرب بالدف للنسوان ليس به", "قبح ولا سيما إن كان عن سبب", "وللنساء قضايا يختصصن بها", "دون الرجال كلبس الخز والذهب", "تالله ما مذهب هذى أدلته", "بين الأدلة إلا واهي السبب", "لقد تشدقت في حق الرسول بما", "عن مثله عرضه بالجانب الجنب", "إذا أباح الغنا والدف في عرس", "جعلته دينه المرقوم في الكتب", "وقلت قد سمع الرسل الغناء لقد", "ركبت أمرا عظيما غير مرتكب", "جعلته في سكوت عند جارية", "حديثة السن لم تبلغ ولم تعب", "غنّى لديها بنيات أنسن بها", "في يوم عيد بلا لهو ولا طرب", "ممن يغني لديه بئس ما انطلقت", "منك اللسان في حقه فخب", "أخطأت والله ما وصَف النبي ولا", "من دونه بالذي تحكى من الأدب", "إذ الغناء شعار المبطلين لقد", "أغريت بالشك أهل الشك والريب", "كم تفرحون بأقوال يحط بها", "من المساجد قدراً أو ينال نبي", "ترددون دخول الحبش مسجده", "وذاك يوم بلا ثان من العقب", "وربما كان هذا يوم نقضهم", "للسقف واجتمعوا في الحمل للخشب", "وقلتم بن عجيل كان يحضره", "أجل منى وهذا غاية الأدب", "فقلت يحظره معناه يمنعه", "في عرف أهل الذكا والمنطق العربي", "لم يعن يدخله تقواه تمنعه", "عن رعي كل وخيم أو ورود وبي", "أبدلتم الظاء ضادا من مقالتكم", "ومن أساء استماعا ساء أن يجب", "قُل يا بان هرون للمغري بمسجدكم", "أهل المعارف واجبَههُ ولا تهب", "سألتكم بالذي لا تكفرون به", "والطائفين ببيت الله ذي الحجب", "هل استدارت حوالي أحمد حلق", "فيما مضى من ذوي الإسلام والصحب", "وقام فيهم مغنيهم كمثلكم", "للضرب بالدف والتزمير بالقصب", "وهم قعود إلى أن ثار بعضهم", "إلى القيام فثاروا ثورة الجلب", "وبات يرقص هذا وهو مضطرب", "وذا يخر صريعا غير مضطرب", "وللدفوف وأصوات الغنا زجل", "في وسط مسحده يا مَن من شدا أجب", "فإن تقل لا فهل فزتم بما حرموا", "وهل أصبتم وخير الرسل لم يصب", "وهل سبقتم إلى خير بجعلكم", "للناس أنفسكم كبشاً من العجب", "لو كان خيراً لكان السابقون هم", "إليه دونكم فارجع على العقب", "لكنهم جانبوا الملهين إذ زجروا", "عن اجتناب الملاهي كل مجتنب", "وقلت إن الغنا لهو أبيح لنا", "فزدتنا يا أبا العباس في العجب", "بيناكم أولياء الله إذ بكم", "قد اعترفتم بفعل اللهو واللعب", "ابقوا على هذه أو هذه ودعوا", "هذا النزول إلى الحصبا من الشهب", "فيا ابن هرون لا تأخذك لائمة", "في الله واصدعهم بالحق واحتسب", "وقل لمن يدعى أن الجنيد له", "حزب تغابيت أو هذا مقال غبي", "فبالجنيد وفتوى مثلة رويت", "بيض الظبا من دم الحلاج والقضب", "أولاك قوم على الشرع القويم مضوا", "ما بينكم وأولاك القوم من نسب", "غابوا عن الخلق واستغنوا بخالقهم", "عما فتنتم به من عشقة الرتب", "وكان زهدهم أضعاف حرصكم", "على الفخار وحب الجاه والنسب", "اقرا الرسالة وانظر ما زهادتهم", "مما لديكم على الدنيا من الكلب", "لا تذكروهم فلستم في طريقهم", "هيهات أين الثريا من ثرى الترب", "ما كل ماء طهور حين تسكبه", "كلا ولا كل برق صادق السحب", "وقلت كانوا متى يروون مشكلة", "للقوم أصغى لها المصغي ولم يجب", "أأنت تعنى مقالات الفصوص وما", "فيها من المدح للأصنام والصلب", "وقوله إنها من ربنا جزء", "وإنَ عابدها في الحق لم يعب", "وان فرعون في دعوى ربوبية", "أتى بحق ولم يكذب ولم يرب", "وقوله عاد لم تلعن وقد ظفرت", "من ربنا بلذيذ الوصل والقرب", "إن كان هذا الذي يعنى ويمنعنا", "من أن نحذر منه الناس فارتقب", "سخطا من الله إن لم تستقل وتتب", "فالله يغفر ذنب العبد إن يتب", "وقلتم هو محيى الدين ويحكم", "لو كان محييه لم يخلط ولم يشب", "ولم يدس ويلقى في الطريق لكم", "أشياء لم تلقها حَمالة الحطب", "وما الذي كان ألجاه إلى كلم", "يجاذب الكفر منها كل مجتذب", "قالوا تعجب آل الناشري على", "تخلفي عن أخيهم غاية العجب", "وقيل لِم لَم أَناضره غداة لقي", "في القول بالحق ما لاقي من النصب", "فقلت مهلا فأما أحمد ففتى", "ذا غيرة كان في البارى وذا غضب", "والعذر أني لم أعثر بمدته", "على الفصوص وهذا الكفر والكذب", "كان السماع لهم والشرع ممتنع", "منهم وأهلوه لا يؤتون من غلب", "فلم أجد موجبا والآن ثار له", "من يطلب الثار منه أيما طلب", "من قال إن الغنا والدف ما صلحا", "وسط المساجد أمسى عرضة العطب", "أفتى الحرازي بتحريم الغنا فنفي", "عن البلاد كما ينفى أخو الجرب", "ثم الفقيه ابن نور الدين أخرجه", "وهو التقي وأعراه عن السبب", "ولابن هرون أخبار بمسجده", "تذرى الدموع بعيني كل منتحب", "وصار رزق رجال العلم في يده", "كالفخ يصطاد فيه من إليه جبى", "فمن يلن منهم للهو جانبه", "يشبع ومن يتورع مات بالسغب", "وكم طيالسة أمست توافقه", "على الفصوص وما في تلكم الكتب", "لتافه من طعام قد توهمه", "بل ربما لم ينل منه سوى التعب", "فليت شعري إذا الدجال أدركهم", "وأبصروا خلفه واد من الذهب", "فمن يصد به عند استقامته", "على الصراط ومن ينجو من الهرب", "هذى الذي حركت عزمي بواعثه", "فهل علي إذا ما قلت من عتب", "قالوا أغاظك في أشياء همّ بها", "وذا نتيجة هذا الغيظ والكأب", "قلت المقاصد تخفى فانقدوا كلمي", "هل ملن أو مال بي في باطل غضبي", "العدل يغضب لكن ليس يخرجه", "عن منج الحق غيظ أو أباه ابي", "ورب غيظ معين للحيِّي على", "أداء فرض أدّاه غير مكتسب", "أبخس وأقبح بذي علم يزيغ به", "هوى عن الحق أو يلقيه في تبب", "أو ينصر الدين والجهال تهضمه", "ويستحي أو يراعي حرمة الصحب", "فيا ذوي العلم يقرا الكفر بينكم", "وان سئلتم تقولوا القول لم يجب", "ما خوفكم فوربي إن ملككم", "أحنى على الدين من أم امرئ وأب", "ما بال بعضكم قد مال من طمع", "وبعضكم كف واستغنى من الرهب", "وقمت وحدي أدعو بين أظهركم", "فلم يجبني امرؤ منكم ولم يثب", "إن كان ما قال حقا أيها العلما", "فبينوا وأريحونا من التعب", "وإن يكن قوله كفراً وتابعه", "في الكفر يمشي به في أضيق الشعب", "فانهوا علومكم فيه إلى ملك", "بالله معتصم لله منتدب", "سكوتكم غره فيه وأوهمه", "بأن في الأمر ترخيصا لمرتكب", "ما خصم سنة خير الرسل غيركم", "شوهتموها وأنتم درة الحلب", "ما للشريعة ذلت بعد عزتها", "وأصبح الرأس منها موضع الذنب", "شوهاء قد ذهبت عنها محاسنها", "عريانة الجسم عن أثوابها القشب", "أسيرة في أعادٍ قال قائلهم", "إن الدفوف لها فضل على الكتب", "مهانة في أناس يرقصون بها", "وسط القرى وعلى الأبواب والرحب", "تذرى الدموع وتبكي كلما ذكرت", "تلك الصيانة بين العلم والأدب", "إن كنت عاقبتها يا رب من زلل", "منا فهبه لنا من من أجلها وتب", "واخلف نبيك وانجزه مواعده", "في حفظ ملته من هذه الريب", "يا رب لا تخزها وانفذ أوامرها", "كمثل عاداتها في العجم والعرب", "وإن تكن هذه الدنيا قد انصرمت", "وهذه أول الآيات والنوب", "وإنها فتن من بعدها فتن", "والجهل في صعد والعلم في تبب", "فباطن الأرض خير من ظواهرها", "فما لدى أرب في العيش من أرب" ]	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem59217.html	ابن المُقري	إسماعيل بن أبي بكر بن عبد الله بن إبراهيم الشرجي الحسيني الشاوري اليمني. باحث من أهل اليمن. والحسيني، نسبة إلى أبيات حسين (باليمن) مولده فيها. والشرجي نسبة إلى شرجة (من سواحلها) والشاوري نسبة إلى بني شاور (قبيلة) أصله منها. تولى التدريس بتعز وزبيد، وولي إمرة بعض البلاد، في دولة الأشراف، ومات بزبيد. له تصانيف كثيرة منها (عنوان الشرف الوافي في الفقه والنحو والتاريخ والعروض والقوافي - ط) و (ديوان شعر - ط) و (الإرشاد - ط) في فروع الشافعية، واختصر به الحاوي و (بديعية) وغير ذلك.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn_al-Maqri	العصر المملوكي	null	null	null	<\|meter_7\|> ب <\|psep\|> <\|bsep\|> برغم سنة خير العجم والعرب <\|vsep\|> أضحت مساجدها للهو واللعب </\|bsep\|> <\|bsep\|> ما كان صلى عليه الله يأمرنا <\|vsep\|> بضرب دف ولا زمر ولا قصب </\|bsep\|> <\|bsep\|> بل سد عن مزمر الراعي مسامعه <\|vsep\|> صونا لها ولنا عن هذه اللعب </\|bsep\|> <\|bsep\|> قد ذم ربك قوما كان فعلهم <\|vsep\|> أخف من فعلكم من مشركي العرب </\|bsep\|> <\|bsep\|> كانت لدى بيته قدِماً صلاتهم <\|vsep\|> مكاً وتصدية في سالف الحقب </\|bsep\|> <\|bsep\|> يعني صفيراً وتصفيقاً ففعلكم <\|vsep\|> أشد من فعلهم قبحاً فلا تعب </\|bsep\|> <\|bsep\|> فالضرب بالكف دون الدف موقعه <\|vsep\|> وما صفير فم كالصفر في القصب </\|bsep\|> <\|bsep\|> ما ذم تصفيق أيديهم لأجلهم <\|vsep\|> ذ ليس مع كفرهم هذا بمحتسب </\|bsep\|> <\|bsep\|> بل ذم فعلهم حتى يحذرنا <\|vsep\|> من أن نشاركهم في موجب الغضب </\|bsep\|> <\|bsep\|> وأن نقارف شيئاً في مساجده <\|vsep\|> غير العبادة والقرن والقرب </\|bsep\|> <\|bsep\|> وأن يقيم عليكم في الكتاب لنا <\|vsep\|> أدلة منه تجزي كل مؤتسب </\|bsep\|> <\|bsep\|> لعلمه ما تلاقيه شريعته <\|vsep\|> منكم فانكصكم عنها على العقب </\|bsep\|> <\|bsep\|> فضحتمونا وصيرتم مساجدنا <\|vsep\|> وهي المصونة كالحانات للعب </\|bsep\|> <\|bsep\|> شوشتم الدين غيرتم محاسنه <\|vsep\|> فعلتم فيه فعل النار في الحطب </\|bsep\|> <\|bsep\|> من قال فيكم انا الله ابتنى شرفا <\|vsep\|> فيكم ومرتبة تسمو على الرتب </\|bsep\|> <\|bsep\|> وان سألتم لماذا قال صاحبكم <\|vsep\|> هذا وهذا مقال المارق الذرب </\|bsep\|> <\|bsep\|> قلتم زكا فنفى عن نفسه وبقي <\|vsep\|> مع ربه فهو هو في كل منقلب </\|bsep\|> <\|bsep\|> وبعضكم قال ن الله قال له <\|vsep\|> سل من أقل العبيد ما تشايهب </\|bsep\|> <\|bsep\|> أبصرته انا بالهندي أحرفه <\|vsep\|> مكتوبة معكم في شر مكتتب </\|bsep\|> <\|bsep\|> أبصرته ورجال أخرون معي <\|vsep\|> فصفق الكل بالأيدي من اللعب </\|bsep\|> <\|bsep\|> وراعهم ما رأوه من جراءته <\|vsep\|> ومن تعاطى عظيم الكفر والكذب </\|bsep\|> <\|bsep\|> أتسترون على هذا مقالته <\|vsep\|> بلا حمية في الباري ولا غضب </\|bsep\|> <\|bsep\|> كتمتموها باعداد الحروف لكي <\|vsep\|> يخفى على الناس ما تخفون من ريب </\|bsep\|> <\|bsep\|> استغفر الله من ذكرى مقالتكم <\|vsep\|> فالحر يلفح من يدنى من اللهب </\|bsep\|> <\|bsep\|> فما أسا أحد أصلا ساءتكم <\|vsep\|> لى النبي مقالا ليس بالكذب </\|bsep\|> <\|bsep\|> صيرتهم دينه هزوا ومضحكة <\|vsep\|> لكل ذي ملة من قوم كل نبي </\|bsep\|> <\|bsep\|> هيهات والله ما في دينه عوج <\|vsep\|> ولا بملته نقد لمحتسب </\|bsep\|> <\|bsep\|> ولا دعانا لى شيء نعاب به <\|vsep\|> ولا لى فعله تزرى بذي حسب </\|bsep\|> <\|bsep\|> انظر أوامره انظر نواهية <\|vsep\|> انظر محاسنه في البدء والعقب </\|bsep\|> <\|bsep\|> عجبت ممن يذم الاجتماع على <\|vsep\|> فعل الرغائب في شعبان أو رجب </\|bsep\|> <\|bsep\|> وقال تحرم فعلا انها ابتدعت <\|vsep\|> فما لفاعلها أجر سوى النصب </\|bsep\|> <\|bsep\|> وقد أباح اجتماعاً في مساجدنا <\|vsep\|> على الملاهي وضرب الدف والقصب </\|bsep\|> <\|bsep\|> رضيتم فعل هذا في مساجدكم <\|vsep\|> وقلتم هو رث عن أب فأب </\|bsep\|> <\|bsep\|> فلا تطولوا علينا في مساجدنا <\|vsep\|> فنها جعلت للصحب والكتب </\|bsep\|> <\|bsep\|> وللصلاة وللتسبيح لا لعبا <\|vsep\|> يغري امرءا بالتصابي وهو غير صبي </\|bsep\|> <\|bsep\|> تجانفوا عن بيوت الله وارتكبوا <\|vsep\|> ما شئتم وارقصوا واجثوا على الركب </\|bsep\|> <\|bsep\|> بمن لكم قدوة لا بالنبي ولا <\|vsep\|> ل النبي ولا أصحابه النجب </\|bsep\|> <\|bsep\|> قالوا رقصنا كما الأحباش قد رقصوا <\|vsep\|> بمسجد المصطفى قلنا بلا كذب </\|bsep\|> <\|bsep\|> الحبش ما رقصوا لكنهم لعبوا <\|vsep\|> من لة الحرب بالزانات واليلب </\|bsep\|> <\|bsep\|> وذلك اللعب مندوب تعلمه <\|vsep\|> في الشرع للحرب تدريبا لكل غبي </\|bsep\|> <\|bsep\|> للة الحرب فضل قد أباح لمن <\|vsep\|> بها يلاعب أخذ المال للغب </\|bsep\|> <\|bsep\|> اتستدل بما قال الحبوش به <\|vsep\|> عند النبي فلم ينكر ولم يعب </\|bsep\|> <\|bsep\|> على جواز الذي قد سد مسمعه <\|vsep\|> عنه وولى سريعا غير منقلب </\|bsep\|> <\|bsep\|> وفعل ما ذم رب العالمين على <\|vsep\|> صنع واهون منه كل مرتكب </\|bsep\|> <\|bsep\|> وقد أتى منه في تنزيه مسجده <\|vsep\|> من الأحاديث ما يغني ذوي الطلب </\|bsep\|> <\|bsep\|> كقوله فيه في نشاد ضائعة <\|vsep\|> لا ردها الله قول المنكر الحرب </\|bsep\|> <\|bsep\|> ون أقبح ما كن اعتقادكم <\|vsep\|> ن العبادة في شيء من الطرب </\|bsep\|> <\|bsep\|> فالله ما ذم أهل الشرك ذ صفروا <\|vsep\|> وصفقوا عند بيت الله للعب </\|bsep\|> <\|bsep\|> بل ذمهم حيث صار اللعب عندهم <\|vsep\|> مثل الصلوة وعدوه من القرب </\|bsep\|> <\|bsep\|> واقرا ذا شئت ما كانت صلاتهم <\|vsep\|> تعلم زيادة قبح الفعل بالسبب </\|bsep\|> <\|bsep\|> ما قال ربك صيحوا وارقصوا ابداً <\|vsep\|> بل قال صلوا وصوموا واحذروا غضبي </\|bsep\|> <\|bsep\|> وهب كما قلتم الأحباش قد رقصوا <\|vsep\|> فما بهم يقتدي في الدين ذو أدب </\|bsep\|> <\|bsep\|> ذ هم عبيد وأتباع سواسية <\|vsep\|> لا يرجعون لى عقل ولا أدب </\|bsep\|> <\|bsep\|> ما الرقص يزرى بهم حتى يلومهم <\|vsep\|> نبينا فيه بل يزرى بذي الحسب </\|bsep\|> <\|bsep\|> هل قام فيهم صحابي يراقصهم <\|vsep\|> من ل هاشم أو من سائر العرب </\|bsep\|> <\|bsep\|> حاشا أولئك هم أزكى وأطهر من <\|vsep\|> أن يركبوا سبة من هذه السبب </\|bsep\|> <\|bsep\|> وليس ذو الرقص عدلا في شهادته <\|vsep\|> ذ لا مروة للرقاص في العصب </\|bsep\|> <\|bsep\|> ن المروة أصل الدين ن عدمت <\|vsep\|> عدمت دينك فاخفطه بها تصب </\|bsep\|> <\|bsep\|> وقلت ن النسا بالدف قد لعبت <\|vsep\|> في يوم عيد ولم يزجرن عن لعب </\|bsep\|> <\|bsep\|> بل قال خير الورى دعهن فهولنا <\|vsep\|> عيد فقلنا وما في ذا من العجب </\|bsep\|> <\|bsep\|> فقد خرجن نساء يوم مقدمة <\|vsep\|> يضربن بالدف قبل الأمر بالحجب </\|bsep\|> <\|bsep\|> والضرب بالدف للنسوان ليس به <\|vsep\|> قبح ولا سيما ن كان عن سبب </\|bsep\|> <\|bsep\|> وللنساء قضايا يختصصن بها <\|vsep\|> دون الرجال كلبس الخز والذهب </\|bsep\|> <\|bsep\|> تالله ما مذهب هذى أدلته <\|vsep\|> بين الأدلة لا واهي السبب </\|bsep\|> <\|bsep\|> لقد تشدقت في حق الرسول بما <\|vsep\|> عن مثله عرضه بالجانب الجنب </\|bsep\|> <\|bsep\|> ذا أباح الغنا والدف في عرس <\|vsep\|> جعلته دينه المرقوم في الكتب </\|bsep\|> <\|bsep\|> وقلت قد سمع الرسل الغناء لقد <\|vsep\|> ركبت أمرا عظيما غير مرتكب </\|bsep\|> <\|bsep\|> جعلته في سكوت عند جارية <\|vsep\|> حديثة السن لم تبلغ ولم تعب </\|bsep\|> <\|bsep\|> غنّى لديها بنيات أنسن بها <\|vsep\|> في يوم عيد بلا لهو ولا طرب </\|bsep\|> <\|bsep\|> ممن يغني لديه بئس ما انطلقت <\|vsep\|> منك اللسان في حقه فخب </\|bsep\|> <\|bsep\|> أخطأت والله ما وصَف النبي ولا <\|vsep\|> من دونه بالذي تحكى من الأدب </\|bsep\|> <\|bsep\|> ذ الغناء شعار المبطلين لقد <\|vsep\|> أغريت بالشك أهل الشك والريب </\|bsep\|> <\|bsep\|> كم تفرحون بأقوال يحط بها <\|vsep\|> من المساجد قدراً أو ينال نبي </\|bsep\|> <\|bsep\|> ترددون دخول الحبش مسجده <\|vsep\|> وذاك يوم بلا ثان من العقب </\|bsep\|> <\|bsep\|> وربما كان هذا يوم نقضهم <\|vsep\|> للسقف واجتمعوا في الحمل للخشب </\|bsep\|> <\|bsep\|> وقلتم بن عجيل كان يحضره <\|vsep\|> أجل منى وهذا غاية الأدب </\|bsep\|> <\|bsep\|> فقلت يحظره معناه يمنعه <\|vsep\|> في عرف أهل الذكا والمنطق العربي </\|bsep\|> <\|bsep\|> لم يعن يدخله تقواه تمنعه <\|vsep\|> عن رعي كل وخيم أو ورود وبي </\|bsep\|> <\|bsep\|> أبدلتم الظاء ضادا من مقالتكم <\|vsep\|> ومن أساء استماعا ساء أن يجب </\|bsep\|> <\|bsep\|> قُل يا بان هرون للمغري بمسجدكم <\|vsep\|> أهل المعارف واجبَههُ ولا تهب </\|bsep\|> <\|bsep\|> سألتكم بالذي لا تكفرون به <\|vsep\|> والطائفين ببيت الله ذي الحجب </\|bsep\|> <\|bsep\|> هل استدارت حوالي أحمد حلق <\|vsep\|> فيما مضى من ذوي السلام والصحب </\|bsep\|> <\|bsep\|> وقام فيهم مغنيهم كمثلكم <\|vsep\|> للضرب بالدف والتزمير بالقصب </\|bsep\|> <\|bsep\|> وهم قعود لى أن ثار بعضهم <\|vsep\|> لى القيام فثاروا ثورة الجلب </\|bsep\|> <\|bsep\|> وبات يرقص هذا وهو مضطرب <\|vsep\|> وذا يخر صريعا غير مضطرب </\|bsep\|> <\|bsep\|> وللدفوف وأصوات الغنا زجل <\|vsep\|> في وسط مسحده يا مَن من شدا أجب </\|bsep\|> <\|bsep\|> فن تقل لا فهل فزتم بما حرموا <\|vsep\|> وهل أصبتم وخير الرسل لم يصب </\|bsep\|> <\|bsep\|> وهل سبقتم لى خير بجعلكم <\|vsep\|> للناس أنفسكم كبشاً من العجب </\|bsep\|> <\|bsep\|> لو كان خيراً لكان السابقون هم <\|vsep\|> ليه دونكم فارجع على العقب </\|bsep\|> <\|bsep\|> لكنهم جانبوا الملهين ذ زجروا <\|vsep\|> عن اجتناب الملاهي كل مجتنب </\|bsep\|> <\|bsep\|> وقلت ن الغنا لهو أبيح لنا <\|vsep\|> فزدتنا يا أبا العباس في العجب </\|bsep\|> <\|bsep\|> بيناكم أولياء الله ذ بكم <\|vsep\|> قد اعترفتم بفعل اللهو واللعب </\|bsep\|> <\|bsep\|> ابقوا على هذه أو هذه ودعوا <\|vsep\|> هذا النزول لى الحصبا من الشهب </\|bsep\|> <\|bsep\|> فيا ابن هرون لا تأخذك لائمة <\|vsep\|> في الله واصدعهم بالحق واحتسب </\|bsep\|> <\|bsep\|> وقل لمن يدعى أن الجنيد له <\|vsep\|> حزب تغابيت أو هذا مقال غبي </\|bsep\|> <\|bsep\|> فبالجنيد وفتوى مثلة رويت <\|vsep\|> بيض الظبا من دم الحلاج والقضب </\|bsep\|> <\|bsep\|> أولاك قوم على الشرع القويم مضوا <\|vsep\|> ما بينكم وأولاك القوم من نسب </\|bsep\|> <\|bsep\|> غابوا عن الخلق واستغنوا بخالقهم <\|vsep\|> عما فتنتم به من عشقة الرتب </\|bsep\|> <\|bsep\|> وكان زهدهم أضعاف حرصكم <\|vsep\|> على الفخار وحب الجاه والنسب </\|bsep\|> <\|bsep\|> اقرا الرسالة وانظر ما زهادتهم <\|vsep\|> مما لديكم على الدنيا من الكلب </\|bsep\|> <\|bsep\|> لا تذكروهم فلستم في طريقهم <\|vsep\|> هيهات أين الثريا من ثرى الترب </\|bsep\|> <\|bsep\|> ما كل ماء طهور حين تسكبه <\|vsep\|> كلا ولا كل برق صادق السحب </\|bsep\|> <\|bsep\|> وقلت كانوا متى يروون مشكلة <\|vsep\|> للقوم أصغى لها المصغي ولم يجب </\|bsep\|> <\|bsep\|> أأنت تعنى مقالات الفصوص وما <\|vsep\|> فيها من المدح للأصنام والصلب </\|bsep\|> <\|bsep\|> وقوله نها من ربنا جزء <\|vsep\|> ونَ عابدها في الحق لم يعب </\|bsep\|> <\|bsep\|> وان فرعون في دعوى ربوبية <\|vsep\|> أتى بحق ولم يكذب ولم يرب </\|bsep\|> <\|bsep\|> وقوله عاد لم تلعن وقد ظفرت <\|vsep\|> من ربنا بلذيذ الوصل والقرب </\|bsep\|> <\|bsep\|> ن كان هذا الذي يعنى ويمنعنا <\|vsep\|> من أن نحذر منه الناس فارتقب </\|bsep\|> <\|bsep\|> سخطا من الله ن لم تستقل وتتب <\|vsep\|> فالله يغفر ذنب العبد ن يتب </\|bsep\|> <\|bsep\|> وقلتم هو محيى الدين ويحكم <\|vsep\|> لو كان محييه لم يخلط ولم يشب </\|bsep\|> <\|bsep\|> ولم يدس ويلقى في الطريق لكم <\|vsep\|> أشياء لم تلقها حَمالة الحطب </\|bsep\|> <\|bsep\|> وما الذي كان ألجاه لى كلم <\|vsep\|> يجاذب الكفر منها كل مجتذب </\|bsep\|> <\|bsep\|> قالوا تعجب ل الناشري على <\|vsep\|> تخلفي عن أخيهم غاية العجب </\|bsep\|> <\|bsep\|> وقيل لِم لَم أَناضره غداة لقي <\|vsep\|> في القول بالحق ما لاقي من النصب </\|bsep\|> <\|bsep\|> فقلت مهلا فأما أحمد ففتى <\|vsep\|> ذا غيرة كان في البارى وذا غضب </\|bsep\|> <\|bsep\|> والعذر أني لم أعثر بمدته <\|vsep\|> على الفصوص وهذا الكفر والكذب </\|bsep\|> <\|bsep\|> كان السماع لهم والشرع ممتنع <\|vsep\|> منهم وأهلوه لا يؤتون من غلب </\|bsep\|> <\|bsep\|> فلم أجد موجبا والن ثار له <\|vsep\|> من يطلب الثار منه أيما طلب </\|bsep\|> <\|bsep\|> من قال ن الغنا والدف ما صلحا <\|vsep\|> وسط المساجد أمسى عرضة العطب </\|bsep\|> <\|bsep\|> أفتى الحرازي بتحريم الغنا فنفي <\|vsep\|> عن البلاد كما ينفى أخو الجرب </\|bsep\|> <\|bsep\|> ثم الفقيه ابن نور الدين أخرجه <\|vsep\|> وهو التقي وأعراه عن السبب </\|bsep\|> <\|bsep\|> ولابن هرون أخبار بمسجده <\|vsep\|> تذرى الدموع بعيني كل منتحب </\|bsep\|> <\|bsep\|> وصار رزق رجال العلم في يده <\|vsep\|> كالفخ يصطاد فيه من ليه جبى </\|bsep\|> <\|bsep\|> فمن يلن منهم للهو جانبه <\|vsep\|> يشبع ومن يتورع مات بالسغب </\|bsep\|> <\|bsep\|> وكم طيالسة أمست توافقه <\|vsep\|> على الفصوص وما في تلكم الكتب </\|bsep\|> <\|bsep\|> لتافه من طعام قد توهمه <\|vsep\|> بل ربما لم ينل منه سوى التعب </\|bsep\|> <\|bsep\|> فليت شعري ذا الدجال أدركهم <\|vsep\|> وأبصروا خلفه واد من الذهب </\|bsep\|> <\|bsep\|> فمن يصد به عند استقامته <\|vsep\|> على الصراط ومن ينجو من الهرب </\|bsep\|> <\|bsep\|> هذى الذي حركت عزمي بواعثه <\|vsep\|> فهل علي ذا ما قلت من عتب </\|bsep\|> <\|bsep\|> قالوا أغاظك في أشياء همّ بها <\|vsep\|> وذا نتيجة هذا الغيظ والكأب </\|bsep\|> <\|bsep\|> قلت المقاصد تخفى فانقدوا كلمي <\|vsep\|> هل ملن أو مال بي في باطل غضبي </\|bsep\|> <\|bsep\|> العدل يغضب لكن ليس يخرجه <\|vsep\|> عن منج الحق غيظ أو أباه ابي </\|bsep\|> <\|bsep\|> ورب غيظ معين للحيِّي على <\|vsep\|> أداء فرض أدّاه غير مكتسب </\|bsep\|> <\|bsep\|> أبخس وأقبح بذي علم يزيغ به <\|vsep\|> هوى عن الحق أو يلقيه في تبب </\|bsep\|> <\|bsep\|> أو ينصر الدين والجهال تهضمه <\|vsep\|> ويستحي أو يراعي حرمة الصحب </\|bsep\|> <\|bsep\|> فيا ذوي العلم يقرا الكفر بينكم <\|vsep\|> وان سئلتم تقولوا القول لم يجب </\|bsep\|> <\|bsep\|> ما خوفكم فوربي ن ملككم <\|vsep\|> أحنى على الدين من أم امرئ وأب </\|bsep\|> <\|bsep\|> ما بال بعضكم قد مال من طمع <\|vsep\|> وبعضكم كف واستغنى من الرهب </\|bsep\|> <\|bsep\|> وقمت وحدي أدعو بين أظهركم <\|vsep\|> فلم يجبني امرؤ منكم ولم يثب </\|bsep\|> <\|bsep\|> ن كان ما قال حقا أيها العلما <\|vsep\|> فبينوا وأريحونا من التعب </\|bsep\|> <\|bsep\|> ون يكن قوله كفراً وتابعه <\|vsep\|> في الكفر يمشي به في أضيق الشعب </\|bsep\|> <\|bsep\|> فانهوا علومكم فيه لى ملك <\|vsep\|> بالله معتصم لله منتدب </\|bsep\|> <\|bsep\|> سكوتكم غره فيه وأوهمه <\|vsep\|> بأن في الأمر ترخيصا لمرتكب </\|bsep\|> <\|bsep\|> ما خصم سنة خير الرسل غيركم <\|vsep\|> شوهتموها وأنتم درة الحلب </\|bsep\|> <\|bsep\|> ما للشريعة ذلت بعد عزتها <\|vsep\|> وأصبح الرأس منها موضع الذنب </\|bsep\|> <\|bsep\|> شوهاء قد ذهبت عنها محاسنها <\|vsep\|> عريانة الجسم عن أثوابها القشب </\|bsep\|> <\|bsep\|> أسيرة في أعادٍ قال قائلهم <\|vsep\|> ن الدفوف لها فضل على الكتب </\|bsep\|> <\|bsep\|> مهانة في أناس يرقصون بها <\|vsep\|> وسط القرى وعلى الأبواب والرحب </\|bsep\|> <\|bsep\|> تذرى الدموع وتبكي كلما ذكرت <\|vsep\|> تلك الصيانة بين العلم والأدب </\|bsep\|> <\|bsep\|> ن كنت عاقبتها يا رب من زلل <\|vsep\|> منا فهبه لنا من من أجلها وتب </\|bsep\|> <\|bsep\|> واخلف نبيك وانجزه مواعده <\|vsep\|> في حفظ ملته من هذه الريب </\|bsep\|> <\|bsep\|> يا رب لا تخزها وانفذ أوامرها <\|vsep\|> كمثل عاداتها في العجم والعرب </\|bsep\|> <\|bsep\|> ون تكن هذه الدنيا قد انصرمت <\|vsep\|> وهذه أول اليات والنوب </\|bsep\|> <\|bsep\|> ونها فتن من بعدها فتن <\|vsep\|> والجهل في صعد والعلم في تبب </\|bsep\|> </\|psep\|>	ألف قصيدة من بحر البسيط مع قافية بحرف ب	برغم سنة خير العجم والعرب أضحت مساجدها للهو واللعب ما كان صلى عليه الله يأمرنا بضرب دف ولا زمر ولا قصب بل سد عن مزمر الراعي مسامعه صونا لها ولنا عن هذه اللعب قد ذم ربك قوما كان فعلهم أخف من فعلكم من مشركي العرب كانت لدى بيته قدِماً صلاتهم مكاً وتصدية في سالف الحقب يعني صفيراً وتصفيقاً ففعلكم أشد من فعلهم قبحاً فلا تعب فالضرب بالكف دون الدف موقعه وما صفير فم كالصفر في القصب ما ذم تصفيق أيديهم لأجلهم إذ ليس مع كفرهم هذا بمحتسب بل ذم فعلهم حتى يحذرنا من أن نشاركهم في موجب الغضب وأن نقارف شيئاً في مساجده غير العبادة والقرآن والقرب وأن يقيم عليكم في الكتاب لنا أدلة منه تجزي كل مؤتسب لعلمه ما تلاقيه شريعته منكم فانكصكم عنها على العقب فضحتمونا وصيرتم مساجدنا وهي المصونة كالحانات للعب شوشتم الدين غيرتم محاسنه فعلتم فيه فعل النار في الحطب من قال فيكم انا الله ابتنى شرفا فيكم ومرتبة تسمو على الرتب وان سألتم لماذا قال صاحبكم هذا وهذا مقال المارق الذرب قلتم زكا فنفى عن نفسه وبقي مع ربه فهو هو في كل منقلب وبعضكم قال إن الله قال له سل من أقل العبيد ما تشايهب أبصرته انا بالهندي أحرفه مكتوبة معكم في شر مكتتب أبصرته ورجال أخرون معي فصفق الكل بالأيدي من اللعب وراعهم ما رأوه من جراءته ومن تعاطى عظيم الكفر والكذب أتسترون على هذا مقالته بلا حمية في الباري ولا غضب كتمتموها باعداد الحروف لكي يخفى على الناس ما تخفون من ريب استغفر الله من ذكرى مقالتكم فالحر يلفح من يدنى من اللهب فما أسا أحد أصلا إساءتكم إلى النبي مقالا ليس بالكذب صيرتهم دينه هزوا ومضحكة لكل ذي ملة من قوم كل نبي هيهات والله ما في دينه عوج ولا بملته نقد لمحتسب ولا دعانا إلى شيء نعاب به ولا إلى فعله تزرى بذي حسب انظر أوامره انظر نواهية انظر محاسنه في البدء والعقب عجبت ممن يذم الاجتماع على فعل الرغائب في شعبان أو رجب وقال تحرم فعلا انها ابتدعت فما لفاعلها أجر سوى النصب وقد أباح اجتماعاً في مساجدنا على الملاهي وضرب الدف والقصب رضيتم فعل هذا في مساجدكم وقلتم هو إرث عن أب فأب فلا تطولوا علينا في مساجدنا فإنها جعلت للصحب والكتب وللصلاة وللتسبيح لا لعبا يغري امرءا بالتصابي وهو غير صبي تجانفوا عن بيوت الله وارتكبوا ما شئتم وارقصوا واجثوا على الركب بمن لكم قدوة لا بالنبي ولا آل النبي ولا أصحابه النجب قالوا رقصنا كما الأحباش قد رقصوا بمسجد المصطفى قلنا بلا كذب الحبش ما رقصوا لكنهم لعبوا من آلة الحرب بالزانات واليلب وذلك اللعب مندوب تعلمه في الشرع للحرب تدريبا لكل غبي لآلة الحرب فضل قد أباح لمن بها يلاعب أخذ المال للغب اتستدل بما قال الحبوش به عند النبي فلم ينكر ولم يعب على جواز الذي قد سد مسمعه عنه وولى سريعا غير منقلب وفعل ما ذم رب العالمين على صنع واهون منه كل مرتكب وقد أتى منه في تنزيه مسجده من الأحاديث ما يغني ذوي الطلب كقوله فيه في إنشاد ضائعة لا ردها الله قول المنكر الحرب وإن أقبح ما كن اعتقادكم إن العبادة في شيء من الطرب فالله ما ذم أهل الشرك إذ صفروا وصفقوا عند بيت الله للعب بل ذمهم حيث صار اللعب عندهم مثل الصلوة وعدوه من القرب واقرا إذا شئت ما كانت صلاتهم تعلم زيادة قبح الفعل بالسبب ما قال ربك صيحوا وارقصوا ابداً بل قال صلوا وصوموا واحذروا غضبي وهب كما قلتم الأحباش قد رقصوا فما بهم يقتدي في الدين ذو أدب إذ هم عبيد وأتباع سواسية لا يرجعون إلى عقل ولا أدب ما الرقص يزرى بهم حتى يلومهم نبينا فيه بل يزرى بذي الحسب هل قام فيهم صحابي يراقصهم من آل هاشم أو من سائر العرب حاشا أولئك هم أزكى وأطهر من أن يركبوا سبة من هذه السبب وليس ذو الرقص عدلا في شهادته إذ لا مروة للرقاص في العصب إن المروة أصل الدين إن عدمت عدمت دينك فاخفطه بها تصب وقلت إن النسا بالدف قد لعبت في يوم عيد ولم يزجرن عن لعب بل قال خير الورى دعهن فهولنا عيد فقلنا وما في ذا من العجب فقد خرجن نساء يوم مقدمة يضربن بالدف قبل الأمر بالحجب والضرب بالدف للنسوان ليس به قبح ولا سيما إن كان عن سبب وللنساء قضايا يختصصن بها دون الرجال كلبس الخز والذهب تالله ما مذهب هذى أدلته بين الأدلة إلا واهي السبب لقد تشدقت في حق الرسول بما عن مثله عرضه بالجانب الجنب إذا أباح الغنا والدف في عرس جعلته دينه المرقوم في الكتب وقلت قد سمع الرسل الغناء لقد ركبت أمرا عظيما غير مرتكب جعلته في سكوت عند جارية حديثة السن لم تبلغ ولم تعب غنّى لديها بنيات أنسن بها في يوم عيد بلا لهو ولا طرب ممن يغني لديه بئس ما انطلقت منك اللسان في حقه فخب أخطأت والله ما وصَف النبي ولا من دونه بالذي تحكى من الأدب إذ الغناء شعار المبطلين لقد أغريت بالشك أهل الشك والريب كم تفرحون بأقوال يحط بها من المساجد قدراً أو ينال نبي ترددون دخول الحبش مسجده وذاك يوم بلا ثان من العقب وربما كان هذا يوم نقضهم للسقف واجتمعوا في الحمل للخشب وقلتم بن عجيل كان يحضره أجل منى وهذا غاية الأدب فقلت يحظره معناه يمنعه في عرف أهل الذكا والمنطق العربي لم يعن يدخله تقواه تمنعه عن رعي كل وخيم أو ورود وبي أبدلتم الظاء ضادا من مقالتكم ومن أساء استماعا ساء أن يجب قُل يا بان هرون للمغري بمسجدكم أهل المعارف واجبَههُ ولا تهب سألتكم بالذي لا تكفرون به والطائفين ببيت الله ذي الحجب هل استدارت حوالي أحمد حلق فيما مضى من ذوي الإسلام والصحب وقام فيهم مغنيهم كمثلكم للضرب بالدف والتزمير بالقصب وهم قعود إلى أن ثار بعضهم إلى القيام فثاروا ثورة الجلب وبات يرقص هذا وهو مضطرب وذا يخر صريعا غير مضطرب وللدفوف وأصوات الغنا زجل في وسط مسحده يا مَن من شدا أجب فإن تقل لا فهل فزتم بما حرموا وهل أصبتم وخير الرسل لم يصب وهل سبقتم إلى خير بجعلكم للناس أنفسكم كبشاً من العجب لو كان خيراً لكان السابقون هم إليه دونكم فارجع على العقب لكنهم جانبوا الملهين إذ زجروا عن اجتناب الملاهي كل مجتنب وقلت إن الغنا لهو أبيح لنا فزدتنا يا أبا العباس في العجب بيناكم أولياء الله إذ بكم قد اعترفتم بفعل اللهو واللعب ابقوا على هذه أو هذه ودعوا هذا النزول إلى الحصبا من الشهب فيا ابن هرون لا تأخذك لائمة في الله واصدعهم بالحق واحتسب وقل لمن يدعى أن الجنيد له حزب تغابيت أو هذا مقال غبي فبالجنيد وفتوى مثلة رويت بيض الظبا من دم الحلاج والقضب أولاك قوم على الشرع القويم مضوا ما بينكم وأولاك القوم من نسب غابوا عن الخلق واستغنوا بخالقهم عما فتنتم به من عشقة الرتب وكان زهدهم أضعاف حرصكم على الفخار وحب الجاه والنسب اقرا الرسالة وانظر ما زهادتهم مما لديكم على الدنيا من الكلب لا تذكروهم فلستم في طريقهم هيهات أين الثريا من ثرى الترب ما كل ماء طهور حين تسكبه كلا ولا كل برق صادق السحب وقلت كانوا متى يروون مشكلة للقوم أصغى لها المصغي ولم يجب أأنت تعنى مقالات الفصوص وما فيها من المدح للأصنام والصلب وقوله إنها من ربنا جزء وإنَ عابدها في الحق لم يعب وان فرعون في دعوى ربوبية أتى بحق ولم يكذب ولم يرب وقوله عاد لم تلعن وقد ظفرت من ربنا بلذيذ الوصل والقرب إن كان هذا الذي يعنى ويمنعنا من أن نحذر منه الناس فارتقب سخطا من الله إن لم تستقل وتتب فالله يغفر ذنب العبد إن يتب وقلتم هو محيى الدين ويحكم لو كان محييه لم يخلط ولم يشب ولم يدس ويلقى في الطريق لكم أشياء لم تلقها حَمالة الحطب وما الذي كان ألجاه إلى كلم يجاذب الكفر منها كل مجتذب قالوا تعجب آل الناشري على تخلفي عن أخيهم غاية العجب وقيل لِم لَم أَناضره غداة لقي في القول بالحق ما لاقي من النصب فقلت مهلا فأما أحمد ففتى ذا غيرة كان في البارى وذا غضب والعذر أني لم أعثر بمدته على الفصوص وهذا الكفر والكذب كان السماع لهم والشرع ممتنع منهم وأهلوه لا يؤتون من غلب فلم أجد موجبا والآن ثار له من يطلب الثار منه أيما طلب من قال إن الغنا والدف ما صلحا وسط المساجد أمسى عرضة العطب أفتى الحرازي بتحريم الغنا فنفي عن البلاد كما ينفى أخو الجرب ثم الفقيه ابن نور الدين أخرجه وهو التقي وأعراه عن السبب ولابن هرون أخبار بمسجده تذرى الدموع بعيني كل منتحب وصار رزق رجال العلم في يده كالفخ يصطاد فيه من إليه جبى فمن يلن منهم للهو جانبه يشبع ومن يتورع مات بالسغب وكم طيالسة أمست توافقه على الفصوص وما في تلكم الكتب لتافه من طعام قد توهمه بل ربما لم ينل منه سوى التعب فليت شعري إذا الدجال أدركهم وأبصروا خلفه واد من الذهب فمن يصد به عند استقامته على الصراط ومن ينجو من الهرب هذى الذي حركت عزمي بواعثه فهل علي إذا ما قلت من عتب قالوا أغاظك في أشياء همّ بها وذا نتيجة هذا الغيظ والكأب قلت المقاصد تخفى فانقدوا كلمي هل ملن أو مال بي في باطل غضبي العدل يغضب لكن ليس يخرجه عن منج الحق غيظ أو أباه ابي ورب غيظ معين للحيِّي على أداء فرض أدّاه غير مكتسب أبخس وأقبح بذي علم يزيغ به هوى عن الحق أو يلقيه في تبب أو ينصر الدين والجهال تهضمه ويستحي أو يراعي حرمة الصحب فيا ذوي العلم يقرا الكفر بينكم وان سئلتم تقولوا القول لم يجب ما خوفكم فوربي إن ملككم أحنى على الدين من أم امرئ وأب ما بال بعضكم قد مال من طمع وبعضكم كف واستغنى من الرهب وقمت وحدي أدعو بين أظهركم فلم يجبني امرؤ منكم ولم يثب إن كان ما قال حقا أيها العلما فبينوا وأريحونا من التعب وإن يكن قوله كفراً وتابعه في الكفر يمشي به في أضيق الشعب فانهوا علومكم فيه إلى ملك بالله معتصم لله منتدب سكوتكم غره فيه وأوهمه بأن في الأمر ترخيصا لمرتكب ما خصم سنة خير الرسل غيركم شوهتموها وأنتم درة الحلب ما للشريعة ذلت بعد عزتها وأصبح الرأس منها موضع الذنب شوهاء قد ذهبت عنها محاسنها عريانة الجسم عن أثوابها القشب أسيرة في أعادٍ قال قائلهم إن الدفوف لها فضل على الكتب مهانة في أناس يرقصون بها وسط القرى وعلى الأبواب والرحب تذرى الدموع وتبكي كلما ذكرت تلك الصيانة بين العلم والأدب إن كنت عاقبتها يا رب من زلل منا فهبه لنا من من أجلها وتب واخلف نبيك وانجزه مواعده في حفظ ملته من هذه الريب يا رب لا تخزها وانفذ أوامرها كمثل عاداتها في العجم والعرب وإن تكن هذه الدنيا قد انصرمت وهذه أول الآيات والنوب وإنها فتن من بعدها فتن والجهل في صعد والعلم في تبب فباطن الأرض خير من ظواهرها فما لدى أرب في العيش من أرب
ألا يا رسول الله غارة ثائر	الطويل	[ "ألا يا رسول الله غارة ثائر", "غيور على حرماته والشعائر", "يحاط بها الإِسلام ممن يكيده", "ويرميه من تلبيسه بالفواقر", "فقد حدثت في المسلمين حوادث", "كبار المعاصي عندها كالصغائر", "حوتهن كتب حارب الله ربها", "وغر بها من غر بين الحواضر", "تجاسر فيها ابن العريبي واجترى", "على الله فيما قال كل التجاسر", "فقال بأن الرب والعبد واحد", "فربي مربوبي بغير تغاير", "وأنكر تكليفا إذ العبد عنده", "إله وعبد فهو إنكار جائر", "وخطأ إلا من يرى الخلق صورة", "هويته لله عند التناظر", "وقال يحل الحق في كل صورة", "تجلى عليها فهي إحدى المظاهر", "وأنكر أن الله يغنى عن الورى", "ويعنوه عنه لاستواء المقادر", "كما ظل في التهليل يهزا بنفيه", "واثباته مستجهلا للمغاير", "فقال الذي ينفيه عين الذي أنا", "به مثبتا لا غير عند التحازر", "فأفسد معنى ما به الناس أسلموا", "وألغاه ألغا بينات التهاتر", "فسبحان رب العرش عما يقوله", "أعاديه من أمثال هذي الكبائر", "وقال عذاب الله عذب وربنا", "ينعم في نيرانه كل فاجر", "وقال بأن الله لم يعص في الورى", "فما ثم محتاج لعاف وغافر", "وقال مراد الله وفق لأمره", "فما كافر إلا مطيع الأوامر", "وكل امرئ عند المهيمن مرتضى", "سعيد فما عاص لديه بخاسر", "وقال يموت الكافرون جميعهم", "وقد آمنوا غير المفاجا المعاذر", "وما خص بالإِيمان فرعون وحده", "لدى موته بل عمّ كل الكوافر", "فكذبه يا هذا تكن خير مؤمن", "وإلا فصدقه تكن شر كافر", "وأثنى على من لم يجب نوح إذ دعا", "إلى ترك ود أو سواع وناسر", "وسمي جهولا من يطاوع أمره", "على تركها قول الكفور المجاهر", "ولم ير بالطوفان إغراق قومه", "ورد على من قال رد المناكر", "وقال بلى قد أغرقوا في معارف", "من العلم والباري لهم خير ناصر", "كما قال فازت عاد بالقرب واللقا", "من الله في الدنيا وفي اليوم الآخر", "وقد اخبر الباري بلعنته لهم", "وابعادهم فاعجب له من مكابر", "وصدق فرعوناً وصدق قوله", "أنا الرب الأعلى وارتضى كل سامري", "وأثنى على فرعون بالعلم والذكا", "وقال بموسى عجلة المتبادر", "وقال خليل الله في الذبح واهم", "ورؤيا ابنه تحتاج تعبير عابر", "يعظم أهل الكفر والأنبياء لا", "يعاملهم إلا بحط المقادر", "ويثني على الأصنام خيرا ولا يرى", "لها عابداً ممن عصى أمر آمر", "وكم من جراءات على الله قالها", "وتحريف آيات بسوء تفاسر", "ولم يبق كفر لم يلابسه عامدا", "ولم يتورط فيه غير محاذر", "وقال سيأتينا من الصين خاتم", "من الأوليا للأولياءِ الأكابر", "له رتبة فوق النبي ورتبة", "له دونه فاعجب لهذا التنافر", "فرتبته العليا يقول لأخذه", "عن الله لا وحيا بتوسيط آخر", "ورتبته الدنيا لديه لأنه", "من تابعيه في الأمور الظواهر", "وقال اتباع المصطفى ليس واضعا", "لمقداره الأعلى وليس بحاقر", "فان يدن عنه لاتباع فإنه", "يرى منه أعلى من وجوه أواخر", "ترى حال نقصان له باتباعه", "لأحمد حتى جا بهذي المقادر", "فلا قدس الرحمن شخصاً يحبه", "على ما يرى من قبح هذي المخابر", "وقال بأن الأنبياء جميعهم", "بمشكاة هذا تستضي في الدياجر", "وقال فقال الله لي بعد مدة", "بأنك أنت الختم رب المفاخر", "أتاني ابتداء ابيض سطر ربنا", "بإنفاذه في العالمين أوامري", "وقال فلا يشغلك مني ولاية", "وكن كل شهر طول عمر زائري", "فرفدك أجزلنا وقصدك لم يخب", "لدنيا فهل أبصرت يا ابن الأخاير", "بأكذب من هذا وأكفر في الورى", "وأجرى على غشيان هذي الفواطر", "فلا يدعي من صدقوه ولاية", "فقد ختمت فليؤخذوا بالأقادر", "فيا لعباد الله ما تم ذو حجا", "له بعض تمييز بقلب وناظر", "إذا كان ذو كفر مطيعا كمؤمن", "ولا فرق فينا بين بر وفاجر", "كما قال هذا إن كل أوامر", "من الله جاءت فهي وفق المقادر", "فلم بعثت رسل وسنت شرائع", "وأنزل قرآن بهذي الزواجر", "أيخلع منكم ربقة الدين عاقل", "لقول غريق في الضلالة جائر", "ويترك ما جاءت به الرسل من هدى", "لأقوال هذا الفيلسوف المغادر", "فيا محسني ظن بما في فصوصه", "وما في فتوحات الشرور الدوائر", "عليكم بدين الله لا تصبحوا غدا", "مساعر نار فتحت من مساعر", "فليس عذاب الله عذباً كمثل ما", "يمنيكم بعض الشيوخ المدابر", "ولكن أليم مثل ما قال ربنا", "به الجلد إن ينضج يبدل بآخر", "غدا تعلمون الصادق القول منهما", "إذا لم تتوبوا اليوم علم مباشر", "ويبدو لكم غير الذي يعدونكم", "بأن عذاب الله ليس بضائر", "ويحكم رب العرش بين محمد", "ومن سن علم الباطل المتهاتر", "ومن جا بدين مفتر غير دينه", "فاهلك أعمارا به كالأباقر", "فلا يخدعن المسلمون عن الهدى", "وما للنبي المصطفى من مآثر", "ولا تؤثروا غير النبي على النبي", "فليس كنور الصبح ظلم الدياجر", "دعوا كل ذي قول بقول محمد", "فما آمن في دينه كمخاطر", "وأما رجالات الفصوص فإنهم", "يعومون في بحر من الكفر زاخر", "إذا راح بالربح المتابع أحمد", "على هديه راحوا بصفقة خاسر", "سيحكي لهم فرعون في دار خلده", "بإسلامه المقبول عند التجاور", "ويا أيها الصوفي خف من فصوصه", "خواتم سوء غيرها في الخناصر", "وخذ نهج سهل والجنيد وصالح", "وقوم مضوا مثل النجوم الزواهر", "على الشرع كانوا ليس فيهم لوحدة", "ولا لحلول الحق ذكر لذاكر", "رجال رأوا ما الدار إقامة", "لقوم ولكن بلغة للمسافر", "فاحيوا لياليهم صلاة وبيتوا", "بها خوف رب العرش صوم البواكر", "محاقة يوم مستطير بشره", "عبوس المحيا قمطرير المظاهر", "فقد نحلت أجسادهم وأذابها", "قيام لياليهم وصوم الهواجر", "أولئك أهل الله فالزم طريقهم", "وعد عن دواعي ابتداع الكوافر", "فلاسفة باسم التصوف أبرزوا", "عقائد كفر بالمهيمن ظاهر", "وقال اطمئنوا أيها الناس وامنوا", "فزرع وعيد الله ليس بثامر", "فيا ويح قوم أبصروا سنن الهدى", "لديهم بعين التافهات الحقائر", "وقالوا علوم الأوليا باطنية", "وعلم رسول الله علم الظواهر", "وإن رجالا بعده عن إلههم", "تلقوا علوما كالبحار الزواخر", "وقالوا علوم الشرع أغلظ حاجب", "عن الله فلتحذر وأعظم ساتر", "هل الشرع شيء غير دين محمد", "عدمتكم من شر حمر نوافر", "لقد ضل سعيا من رأى الشرع ناقصا", "وسنة خير الرسل ذات تقاصر", "وقالوا العطايا بالصلاة حقيرة", "بجنب العطايا بالغنا والمزامر", "أعيذكم ان تخدعو عن نبيكم", "وسنته بالمحدثات المداجر", "ويا صاحبي ما أنت سمح بدينه", "ولا راكب فيه ركوب المخاطر", "ولكن له يحتاط من كل مذهب", "بأضيقه فعل الهيوب المحاذر", "وأنت بأمر لو علمت اجتنبته", "عظيم لدين المسلمين مغاير", "كلام الفصوص احذره فهو كما ترى", "وتسمع لا تعدل به كفر كافر", "وحاربه في الباري فقد ضل واعتدى", "وكان على الإسلام أجور جائر", "وفي بعض ما أمليته من كلامه", "غنىً بعضه كاف لأهل البصائر", "ويا علماء الدين ما العذر في غد", "من الله ان عوتبتم في التدابر", "أما أخذ الميثاق في أن تبينوا", "علومكم للناس عند التناكر", "وأوجب لعناً منه في معشر عصوا", "ولم يتناهوا عن فعال المناكر", "يُسب إله العرش فيكم وكلكم", "حضور ألا لا قدست من محاضر", "يقال بأن الرب عدب وعبده", "هو الرب والتكليف ليس بظاهر", "وإن رسول الله يأتي وراءه", "من الصين من يعلوه عند التفاخر", "ويطرق سمعا بينكم مثل هذه", "ويهنيكم طعم الكرى في المحاجر", "أيدعي بمحيي الدين هذا فتسكتوا", "برئت إلى الرحمن من كل غادر", "أما لكم في الله والرسل غيره", "أما رجل منكم شديد المرائر", "أعيذكم أن تسمعوا فيهم الأذى", "وتبدون حلم الموجع المتصابر", "ولو نالكم ما ساءكم في نفوسكم", "قبلتم أو على عزمكم للأواخر", "فإن لم تصبكم في الإِله حمية", "وتفتوا بما دونتم في الدفاتر", "وإلا فلا أبدت لكم صفحاتها", "ولا وضعت أقلامكم في المحابر", "لمن تحفظون العلم أو تذخرونه", "إذا لم تقوموا عند هذي الجرائر", "أفي الله أو في المصطفى ذو صداقة", "تحابونه أو ذو وداد معاشر", "وهل من عزيز عندكم تؤثرونه", "على الله والمختار عند التظافر", "تباع وتقرا هذه الكتب فيكم", "وأنتم سواء والذي في المقابر", "فإن قلتم لم تنه فيها علومها", "فها أنا قد أنهيت هل من مبادر", "أما أحرقت في مصر والشام كتبه", "بإجماع أهل العلم بادٍ وحاضر", "أما رجعوا فيها إلى ملك أرضهم", "فشد لنصر الله عقد المآزر", "وذب عن الدين الحنيف بسيفه", "برغم عرانين الألوف الصواغر", "فما العذر إن لم تهضوا وتناصروا", "على ما أمرتم عنده بالتناصر", "وللطير في الخطب اجتماع وضجة", "فهل أنتم في الضعف دون العصافر", "وقلتم بأن النهى ليس يفيدنا", "ويكسبنا غير القلا والتهاجر", "أما في رضى الرحمن عنكم إعاضة", "لكم عن رضا زيد عليكم وعامر", "أما حسن ان يعلم الله انكم", "بريئون من وصف المداجى المخامر", "وتلقوه في يوم النشور بحجة", "ومعذرة عند احتياج المعاذر", "وتستودعوه للمعاد شهادة", "تكون لديه من أجَلِّ الذخائر", "وما أنتم ممن يخاف انحرافه", "عن الحق أو يثنيه زجر الزواجر", "ولكنه خوف التخاذل ردكم", "يخاف امرؤ إن قام نكصة آخر", "لكم ملك أحنى على الدين من أخ", "دعته فلبى عاطفات الأواصر", "غيور على أدنى الحقوق لربه", "بغيرة ملك شاكر الله ذاكر", "تشاكون سرا بينكم ضيم دينكم", "وتخشون لوم الأصدقا في التظاهر", "لترضوا بسخط الله من ليس نافعاً", "من الله في شيء وليس بضائر", "تخلف فتوى صاحبيه شناعة", "عليه وتنديد به في العشائر", "لأنهما كالشاهدين بأنه", "يقول بهذا كله ان بناكر", "فضراه فيما حاولا نفعه به", "وما راكب إثما لنفع بظافر", "فراحا بوزر مثقل وملامة", "بما فضحا من صانعا في المعاشر", "فلا الله راض عنهما حيث آثرا", "سواه ولا من آثراه بشاكر", "إلهي أنت العالم السر والذي", "تحيط بما تخفيه كنه الضمائر", "وأنت الذي لا يرتضى الفعل عنده", "ويسخط إلا باعتبار السرائر", "إلهي خاصمت امرءاً فيك فادّعي", "خصامي بشيء ظنه في الخواطر", "وأنت إلهي اليوم أدرى بنيتي", "وقصدي إذا اغتر امرؤ بالظواهر", "ولست أبرى النفس لكن أعانني", "إلهي فآثرت امتثال الأوامر", "فما قلت إلا ما علمت وجوبه", "وما يرتضيه الله عند التنافر", "فمن كان لا يدري فيسأل من دري", "ومن كان يدري فهو الله غادر", "ذكرت رجالا أظهروا سب ربنا", "وبينت ما جاؤا به من فواقر", "وأنكرت في هتك المساجد بالغنا", "وضرب الملاهي واسطفاق المزاهر", "وذكرتهم هدى النبي وصحبه", "وما استخلفوا من صالحات الماثر", "ولم آل نصحا في دليل أقمته", "وفي حجج جدت لسان المناظر", "فغظت امرءا والغيظ يذهب بالحجا", "ويعمى عن الانصاف لمح النواظر", "فجاء كتاب منه لا شك انه", "كتاب ذهول قلبه غير حاضر", "فظل يزكي نفسه بمقالة", "ويكذبها بالفعل غير مساتر", "ويروي أحاديثا ويفعل ضدها", "وينقص فيه أولاً بالأواخر", "فيا ناهيا عن هتك عرض وغيبة", "وما هو عنها للسان بقاصر", "أتيت بسب لو تحاول فاحش", "عليه مزيدا خلته غير قادر", "وعظت ولكن ما اتعظت فضائح", "بطرسك تنبي عنك وسط المحاضر", "فظل الذي يقراه يقرا نصيحتي", "ويحلف ما سميت فيها بكافر", "ففي أي بيت قلت إنك كافر", "وما كان هذا القول مني بصادر", "فمن كان بهَاتا سفيها وكاذبا", "ومن بان مغتابا خبيث السرائر", "فإن قلت دين ابن العريبي ديننا", "وتكفيره تكفيرنا فلتحاذر", "أقل إنك الآن المكفر نفسه", "وأنت الذي ألقيتها في المنابر", "فذلك دين غير دين محمد", "وكفر لجوج في الضلالة ماهر", "أتى بمحال لو عقلت رفضته", "وكنت له في الله أول هاجر", "كلام كأقوال المجانين بثه", "إليكم على حرف من الكفر هائر", "أضل به من يقتفيه من الورى", "فما مسلم للمقتفيه بعاذر", "تجنيت لي ذنبا بذمي فصوصكم", "وذلك عند الله إحدى ذخائري", "لعمري لقد أسرفت في نسبة الأذى", "إلى منطق من قالة الفحش ظاهر", "هل الأمر بالمعروف عندك غيبة", "وهل سب عرضا من نهى عن مناكر", "فهلا استشرت الناس عند كتابة", "فما كنت تخلو من نصيح مشاور", "ولو أعطى المعطى كتابك رشده", "طواه على عراته والمكاسر", "وأخفاه لكن ما المغطى بعورة", "إذا كشف الباري غطاها بساتر", "موارد من كاد الشريعة هكذا", "تغر فيبدو قبحها في المصادر", "تصديت في نصر الضلال على الهدى", "فكنت على الإسلام إحدى الدوائر", "وما هذه إلا صنائعك التي", "أذقت بها الإسلام طعم المرائر", "أتذكر إذ شمرت ذيلك ناهضا", "لخذلان سعد الدين يوم التناصر", "وقد جاء علم أن كفار قطره", "غشوه وقد أضحى ببعض الجزائر", "فناديت يا للمسلمين رجالكم", "فسفهت رأيي بل نقضت مرائري", "ونازعتني عند المليك معارضا", "لما جاء في دفع العدى من أوامري", "وأفتيت أن ليس الجهاد بواجب", "علينا وقد مالاك بعض الحواضر", "فاسقط إثما عن رجال غررتهم", "وبؤت به مثل الرواسي الشماخر", "فلو قدرت عن بابه لك غيبة", "لفرج بالغارات كرب المحاصر", "وطبق ظهر البحر جيشا إِليهم", "تطير بإقلاع الجواري المواخر", "حضرت لآجال حضرن ولو بقى", "لهم أجل ما كنت فيها بحاضر", "ولكنها الأعمال تشقي معاشرا", "وتسعد أقواما بحكم المقادر", "وكنت بهذا للحظي وجنده", "على أولياء الله أي موازر", "وظلت سيوف الكافرين تنوشهم", "وتطمعهم غرثى الطيور الطوائر", "وأكبادنا تصلى بنار من الأسى", "وأنت بنا تهزا قرير النواظر", "تعجبهم من أنني قلت خطبة", "أحاول نصر الدين من غير ناصر", "وما بي يستهزئ ولكن بربنا", "فما شرعه صنعي ولا من أوامري", "فوالله ما ينسى لك الله هذه", "ولا منكرا كلفته كل شاعر", "ولا أخذك الدف المجلجل أذقر", "الوسيلة قال قائلا قول فاشر", "مشيرا به هذى الوسيلة عندنا", "إلى الله فاضرب يا مغني وجاهر", "ولا قومه تحمى الفصوص وكفرها", "لدى الملك من إلقائها في التنانر", "وقد أحرقت في كل أرض بعلمكم", "فما بلد من كفرها غير طاهر", "ولا ما لقي في الله منك رجاله", "من الهول في إنكاره والمحاقر", "كمثل بن نور الدين حياه ربه", "ومثل الحرازي والرجال الأواخر", "وكالناشري الحبر أحمد ذي النقا", "ملكت بما آذيته كل ناشري", "تحامي على كتب الضلال وتزدري", "سواها وتكنيه بعلم الظواهر", "وتبغض أهل العلم إلا موافقا", "بظاهر ود عن فؤاد مماكر", "ففعلك تأويل لرؤياك إنها", "به أتضحت كالشمس وقت الظهائر", "عنيت بها الرؤيا التي شان ذكرها", "كتابك أعني موجبات المغافر", "فقلت رأيت ابن النبي على يدي", "لادفنه حيا ببعض المقابر", "وان رسول الله والصحب جلهم", "قد انتشروا خلف المولى المبادر", "فتاويلها ان ابنه هو شرعه", "وسنته البيضا لدى كل عابر", "وحملك إياها توليك أمرها", "ولست على ما أنت تقوى بقادر", "لأن النبي والصحب خلفك غارة", "أتتها لتحميها فلست بقادر", "ولو كان تشييعا لها لتقدموا", "وما انتشروا مثل انتشار الغوائر", "ولو كان حيا ثم إنك لم تقل", "دفنت وهذا كله كالبشائر", "ولو خلته ميتا وكنت دفنته", "لخيف عليها منك قطع الدوابر", "وهذا دليل أنه لا يضيعها", "لباغ بها سوء ولا بمصادر", "وسبق أبي هر إليك لحرصه", "عليها لحفظ المسندات الكثائر", "ومشيك قبل القوم ينبي ببدعة", "وانك لم تتبعهم في المآثر", "وقلت بأني قد عجبت لحمله", "إلى الدفن حيا مثل وأد الصغائر", "صدقت فما استغربت إلا نكيرة", "فإن الليالي والدات النكائر", "فرؤياك لا يخشى على الشرع شرها", "وان كان فيها بعض تشويش خاطري", "ولو لم يحز للخلق ربك لم تكن", "لرؤياك هذي للأنام بناشر", "وما أحسن الإنسان يأمر بالهدى", "ويترك فحش القول عند التجاور", "ويخلصه لله من شوبة الهوى", "فإن الهوى قاضي القضايا الجوائر", "ولم أنه إلا عن فعال أتاكم", "من الله عنه كل ناه وزاجر", "فهذا كتاب الله بيني وبينكم", "وحجته تخزي محيا المكابر", "وهذي خطوط الاتقيا من ذوي الهدى", "وأهل العلوم النيرات الزواهر", "ثلاثين حبرا كلهم عند ربه", "مكين أمين غير خب مغامر", "وليس نصير الشيخ بالسب والهجا", "كمحتسب في الله قام مناصري", "إذا ما دعا أهل السفاهة والبذا", "دعوت بأرباب التقى والبصائر", "فشتان ما بين الفريقين بينهم", "تفاوت ما بين الحصى والجواهر", "أولئك حزب الله قاموا لنصره", "إذا خذل الإِسلام كل مخامر", "ذوو غيرة في الله يلقونه بها", "وألسنة عند الجواب طواهر", "فمن لم يكونوا حزبه فهو معتد", "وليس على الباري له من مناصر", "فناصرني في الحق منهم معاشر", "يقر لهم بالفضل كل معاشر", "وناصره من أسخط الله طامعا", "بنيل استيابات لديه حقائر", "يحاول أمرا بالمعاصي لربه", "فيا بعد ما يرجو وقرب المحاذر", "فسبو وأغراهم فزادوا وأمعنوا", "فتبا لهم من ناصر ومناصر", "ولم يغرهم إلا بدين محمد", "فما غيرتي إلا له وغوائري", "وما عدلوا للسب إلا لعجزهم", "عن الاحتجاجات الصحاح البواهر", "ولو وجدوا في القول بالحق حيلة", "لما سقطوا في الاثم سقطة عاثر", "فإن تك قد اشفوك غيظا بقولهم", "فقد زدت في يوم الجزا من ذخائر", "فصحفي بحمد الله من حسناتكم", "ملاءا فزد سباً فلست بخاسر", "ومت إن تشا غيظا وان شئت لا تمت", "فلست على حرب الإله بقادر", "وما مسخط لله يرضيك طامعا", "بشيء يرى منه قلام الأظافر", "فيا أيها المغتاب جدت فإدن بقى", "ثواب صلاة أو زكاة فبادر", "وإن فنيت أعمالكم فتجملوا", "بما قلتم وزرى فحسبي ما زرى", "فغير شقي من يبيت عدوه", "يسوق إليه موجبات المغافر", "فسبوا بما شئتم فما شرط من نهى", "وأوذى أن يلقى الأذى غير صابر", "فحسبي أني قمت لله فيكم", "وحيداً وأن الله عوني وناصري", "ومن يجعل الإسلام حصنا يعزه", "ويوطيه حد الأصيد المتصاغر", "ويعضده الباري وكان له النبي", "وآل النبي والصحب أقرب ناصر", "وصلى عليه الله ثم عليهم", "وسلم تسليما ذكي المعاطر" ]	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem59215.html	ابن المُقري	إسماعيل بن أبي بكر بن عبد الله بن إبراهيم الشرجي الحسيني الشاوري اليمني. باحث من أهل اليمن. والحسيني، نسبة إلى أبيات حسين (باليمن) مولده فيها. والشرجي نسبة إلى شرجة (من سواحلها) والشاوري نسبة إلى بني شاور (قبيلة) أصله منها. تولى التدريس بتعز وزبيد، وولي إمرة بعض البلاد، في دولة الأشراف، ومات بزبيد. له تصانيف كثيرة منها (عنوان الشرف الوافي في الفقه والنحو والتاريخ والعروض والقوافي - ط) و (ديوان شعر - ط) و (الإرشاد - ط) في فروع الشافعية، واختصر به الحاوي و (بديعية) وغير ذلك.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn_al-Maqri	العصر المملوكي	null	null	null	<\|meter_3\|> ر <\|psep\|> <\|bsep\|> ألا يا رسول الله غارة ثائر <\|vsep\|> غيور على حرماته والشعائر </\|bsep\|> <\|bsep\|> يحاط بها الِسلام ممن يكيده <\|vsep\|> ويرميه من تلبيسه بالفواقر </\|bsep\|> <\|bsep\|> فقد حدثت في المسلمين حوادث <\|vsep\|> كبار المعاصي عندها كالصغائر </\|bsep\|> <\|bsep\|> حوتهن كتب حارب الله ربها <\|vsep\|> وغر بها من غر بين الحواضر </\|bsep\|> <\|bsep\|> تجاسر فيها ابن العريبي واجترى <\|vsep\|> على الله فيما قال كل التجاسر </\|bsep\|> <\|bsep\|> فقال بأن الرب والعبد واحد <\|vsep\|> فربي مربوبي بغير تغاير </\|bsep\|> <\|bsep\|> وأنكر تكليفا ذ العبد عنده <\|vsep\|> له وعبد فهو نكار جائر </\|bsep\|> <\|bsep\|> وخطأ لا من يرى الخلق صورة <\|vsep\|> هويته لله عند التناظر </\|bsep\|> <\|bsep\|> وقال يحل الحق في كل صورة <\|vsep\|> تجلى عليها فهي حدى المظاهر </\|bsep\|> <\|bsep\|> وأنكر أن الله يغنى عن الورى <\|vsep\|> ويعنوه عنه لاستواء المقادر </\|bsep\|> <\|bsep\|> كما ظل في التهليل يهزا بنفيه <\|vsep\|> واثباته مستجهلا للمغاير </\|bsep\|> <\|bsep\|> فقال الذي ينفيه عين الذي أنا <\|vsep\|> به مثبتا لا غير عند التحازر </\|bsep\|> <\|bsep\|> فأفسد معنى ما به الناس أسلموا <\|vsep\|> وألغاه ألغا بينات التهاتر </\|bsep\|> <\|bsep\|> فسبحان رب العرش عما يقوله <\|vsep\|> أعاديه من أمثال هذي الكبائر </\|bsep\|> <\|bsep\|> وقال عذاب الله عذب وربنا <\|vsep\|> ينعم في نيرانه كل فاجر </\|bsep\|> <\|bsep\|> وقال بأن الله لم يعص في الورى <\|vsep\|> فما ثم محتاج لعاف وغافر </\|bsep\|> <\|bsep\|> وقال مراد الله وفق لأمره <\|vsep\|> فما كافر لا مطيع الأوامر </\|bsep\|> <\|bsep\|> وكل امرئ عند المهيمن مرتضى <\|vsep\|> سعيد فما عاص لديه بخاسر </\|bsep\|> <\|bsep\|> وقال يموت الكافرون جميعهم <\|vsep\|> وقد منوا غير المفاجا المعاذر </\|bsep\|> <\|bsep\|> وما خص بالِيمان فرعون وحده <\|vsep\|> لدى موته بل عمّ كل الكوافر </\|bsep\|> <\|bsep\|> فكذبه يا هذا تكن خير مؤمن <\|vsep\|> ولا فصدقه تكن شر كافر </\|bsep\|> <\|bsep\|> وأثنى على من لم يجب نوح ذ دعا <\|vsep\|> لى ترك ود أو سواع وناسر </\|bsep\|> <\|bsep\|> وسمي جهولا من يطاوع أمره <\|vsep\|> على تركها قول الكفور المجاهر </\|bsep\|> <\|bsep\|> ولم ير بالطوفان غراق قومه <\|vsep\|> ورد على من قال رد المناكر </\|bsep\|> <\|bsep\|> وقال بلى قد أغرقوا في معارف <\|vsep\|> من العلم والباري لهم خير ناصر </\|bsep\|> <\|bsep\|> كما قال فازت عاد بالقرب واللقا <\|vsep\|> من الله في الدنيا وفي اليوم الخر </\|bsep\|> <\|bsep\|> وقد اخبر الباري بلعنته لهم <\|vsep\|> وابعادهم فاعجب له من مكابر </\|bsep\|> <\|bsep\|> وصدق فرعوناً وصدق قوله <\|vsep\|> أنا الرب الأعلى وارتضى كل سامري </\|bsep\|> <\|bsep\|> وأثنى على فرعون بالعلم والذكا <\|vsep\|> وقال بموسى عجلة المتبادر </\|bsep\|> <\|bsep\|> وقال خليل الله في الذبح واهم <\|vsep\|> ورؤيا ابنه تحتاج تعبير عابر </\|bsep\|> <\|bsep\|> يعظم أهل الكفر والأنبياء لا <\|vsep\|> يعاملهم لا بحط المقادر </\|bsep\|> <\|bsep\|> ويثني على الأصنام خيرا ولا يرى <\|vsep\|> لها عابداً ممن عصى أمر مر </\|bsep\|> <\|bsep\|> وكم من جراءات على الله قالها <\|vsep\|> وتحريف يات بسوء تفاسر </\|bsep\|> <\|bsep\|> ولم يبق كفر لم يلابسه عامدا <\|vsep\|> ولم يتورط فيه غير محاذر </\|bsep\|> <\|bsep\|> وقال سيأتينا من الصين خاتم <\|vsep\|> من الأوليا للأولياءِ الأكابر </\|bsep\|> <\|bsep\|> له رتبة فوق النبي ورتبة <\|vsep\|> له دونه فاعجب لهذا التنافر </\|bsep\|> <\|bsep\|> فرتبته العليا يقول لأخذه <\|vsep\|> عن الله لا وحيا بتوسيط خر </\|bsep\|> <\|bsep\|> ورتبته الدنيا لديه لأنه <\|vsep\|> من تابعيه في الأمور الظواهر </\|bsep\|> <\|bsep\|> وقال اتباع المصطفى ليس واضعا <\|vsep\|> لمقداره الأعلى وليس بحاقر </\|bsep\|> <\|bsep\|> فان يدن عنه لاتباع فنه <\|vsep\|> يرى منه أعلى من وجوه أواخر </\|bsep\|> <\|bsep\|> ترى حال نقصان له باتباعه <\|vsep\|> لأحمد حتى جا بهذي المقادر </\|bsep\|> <\|bsep\|> فلا قدس الرحمن شخصاً يحبه <\|vsep\|> على ما يرى من قبح هذي المخابر </\|bsep\|> <\|bsep\|> وقال بأن الأنبياء جميعهم <\|vsep\|> بمشكاة هذا تستضي في الدياجر </\|bsep\|> <\|bsep\|> وقال فقال الله لي بعد مدة <\|vsep\|> بأنك أنت الختم رب المفاخر </\|bsep\|> <\|bsep\|> أتاني ابتداء ابيض سطر ربنا <\|vsep\|> بنفاذه في العالمين أوامري </\|bsep\|> <\|bsep\|> وقال فلا يشغلك مني ولاية <\|vsep\|> وكن كل شهر طول عمر زائري </\|bsep\|> <\|bsep\|> فرفدك أجزلنا وقصدك لم يخب <\|vsep\|> لدنيا فهل أبصرت يا ابن الأخاير </\|bsep\|> <\|bsep\|> بأكذب من هذا وأكفر في الورى <\|vsep\|> وأجرى على غشيان هذي الفواطر </\|bsep\|> <\|bsep\|> فلا يدعي من صدقوه ولاية <\|vsep\|> فقد ختمت فليؤخذوا بالأقادر </\|bsep\|> <\|bsep\|> فيا لعباد الله ما تم ذو حجا <\|vsep\|> له بعض تمييز بقلب وناظر </\|bsep\|> <\|bsep\|> ذا كان ذو كفر مطيعا كمؤمن <\|vsep\|> ولا فرق فينا بين بر وفاجر </\|bsep\|> <\|bsep\|> كما قال هذا ن كل أوامر <\|vsep\|> من الله جاءت فهي وفق المقادر </\|bsep\|> <\|bsep\|> فلم بعثت رسل وسنت شرائع <\|vsep\|> وأنزل قرن بهذي الزواجر </\|bsep\|> <\|bsep\|> أيخلع منكم ربقة الدين عاقل <\|vsep\|> لقول غريق في الضلالة جائر </\|bsep\|> <\|bsep\|> ويترك ما جاءت به الرسل من هدى <\|vsep\|> لأقوال هذا الفيلسوف المغادر </\|bsep\|> <\|bsep\|> فيا محسني ظن بما في فصوصه <\|vsep\|> وما في فتوحات الشرور الدوائر </\|bsep\|> <\|bsep\|> عليكم بدين الله لا تصبحوا غدا <\|vsep\|> مساعر نار فتحت من مساعر </\|bsep\|> <\|bsep\|> فليس عذاب الله عذباً كمثل ما <\|vsep\|> يمنيكم بعض الشيوخ المدابر </\|bsep\|> <\|bsep\|> ولكن أليم مثل ما قال ربنا <\|vsep\|> به الجلد ن ينضج يبدل بخر </\|bsep\|> <\|bsep\|> غدا تعلمون الصادق القول منهما <\|vsep\|> ذا لم تتوبوا اليوم علم مباشر </\|bsep\|> <\|bsep\|> ويبدو لكم غير الذي يعدونكم <\|vsep\|> بأن عذاب الله ليس بضائر </\|bsep\|> <\|bsep\|> ويحكم رب العرش بين محمد <\|vsep\|> ومن سن علم الباطل المتهاتر </\|bsep\|> <\|bsep\|> ومن جا بدين مفتر غير دينه <\|vsep\|> فاهلك أعمارا به كالأباقر </\|bsep\|> <\|bsep\|> فلا يخدعن المسلمون عن الهدى <\|vsep\|> وما للنبي المصطفى من مثر </\|bsep\|> <\|bsep\|> ولا تؤثروا غير النبي على النبي <\|vsep\|> فليس كنور الصبح ظلم الدياجر </\|bsep\|> <\|bsep\|> دعوا كل ذي قول بقول محمد <\|vsep\|> فما من في دينه كمخاطر </\|bsep\|> <\|bsep\|> وأما رجالات الفصوص فنهم <\|vsep\|> يعومون في بحر من الكفر زاخر </\|bsep\|> <\|bsep\|> ذا راح بالربح المتابع أحمد <\|vsep\|> على هديه راحوا بصفقة خاسر </\|bsep\|> <\|bsep\|> سيحكي لهم فرعون في دار خلده <\|vsep\|> بسلامه المقبول عند التجاور </\|bsep\|> <\|bsep\|> ويا أيها الصوفي خف من فصوصه <\|vsep\|> خواتم سوء غيرها في الخناصر </\|bsep\|> <\|bsep\|> وخذ نهج سهل والجنيد وصالح <\|vsep\|> وقوم مضوا مثل النجوم الزواهر </\|bsep\|> <\|bsep\|> على الشرع كانوا ليس فيهم لوحدة <\|vsep\|> ولا لحلول الحق ذكر لذاكر </\|bsep\|> <\|bsep\|> رجال رأوا ما الدار قامة <\|vsep\|> لقوم ولكن بلغة للمسافر </\|bsep\|> <\|bsep\|> فاحيوا لياليهم صلاة وبيتوا <\|vsep\|> بها خوف رب العرش صوم البواكر </\|bsep\|> <\|bsep\|> محاقة يوم مستطير بشره <\|vsep\|> عبوس المحيا قمطرير المظاهر </\|bsep\|> <\|bsep\|> فقد نحلت أجسادهم وأذابها <\|vsep\|> قيام لياليهم وصوم الهواجر </\|bsep\|> <\|bsep\|> أولئك أهل الله فالزم طريقهم <\|vsep\|> وعد عن دواعي ابتداع الكوافر </\|bsep\|> <\|bsep\|> فلاسفة باسم التصوف أبرزوا <\|vsep\|> عقائد كفر بالمهيمن ظاهر </\|bsep\|> <\|bsep\|> وقال اطمئنوا أيها الناس وامنوا <\|vsep\|> فزرع وعيد الله ليس بثامر </\|bsep\|> <\|bsep\|> فيا ويح قوم أبصروا سنن الهدى <\|vsep\|> لديهم بعين التافهات الحقائر </\|bsep\|> <\|bsep\|> وقالوا علوم الأوليا باطنية <\|vsep\|> وعلم رسول الله علم الظواهر </\|bsep\|> <\|bsep\|> ون رجالا بعده عن لههم <\|vsep\|> تلقوا علوما كالبحار الزواخر </\|bsep\|> <\|bsep\|> وقالوا علوم الشرع أغلظ حاجب <\|vsep\|> عن الله فلتحذر وأعظم ساتر </\|bsep\|> <\|bsep\|> هل الشرع شيء غير دين محمد <\|vsep\|> عدمتكم من شر حمر نوافر </\|bsep\|> <\|bsep\|> لقد ضل سعيا من رأى الشرع ناقصا <\|vsep\|> وسنة خير الرسل ذات تقاصر </\|bsep\|> <\|bsep\|> وقالوا العطايا بالصلاة حقيرة <\|vsep\|> بجنب العطايا بالغنا والمزامر </\|bsep\|> <\|bsep\|> أعيذكم ان تخدعو عن نبيكم <\|vsep\|> وسنته بالمحدثات المداجر </\|bsep\|> <\|bsep\|> ويا صاحبي ما أنت سمح بدينه <\|vsep\|> ولا راكب فيه ركوب المخاطر </\|bsep\|> <\|bsep\|> ولكن له يحتاط من كل مذهب <\|vsep\|> بأضيقه فعل الهيوب المحاذر </\|bsep\|> <\|bsep\|> وأنت بأمر لو علمت اجتنبته <\|vsep\|> عظيم لدين المسلمين مغاير </\|bsep\|> <\|bsep\|> كلام الفصوص احذره فهو كما ترى <\|vsep\|> وتسمع لا تعدل به كفر كافر </\|bsep\|> <\|bsep\|> وحاربه في الباري فقد ضل واعتدى <\|vsep\|> وكان على السلام أجور جائر </\|bsep\|> <\|bsep\|> وفي بعض ما أمليته من كلامه <\|vsep\|> غنىً بعضه كاف لأهل البصائر </\|bsep\|> <\|bsep\|> ويا علماء الدين ما العذر في غد <\|vsep\|> من الله ان عوتبتم في التدابر </\|bsep\|> <\|bsep\|> أما أخذ الميثاق في أن تبينوا <\|vsep\|> علومكم للناس عند التناكر </\|bsep\|> <\|bsep\|> وأوجب لعناً منه في معشر عصوا <\|vsep\|> ولم يتناهوا عن فعال المناكر </\|bsep\|> <\|bsep\|> يُسب له العرش فيكم وكلكم <\|vsep\|> حضور ألا لا قدست من محاضر </\|bsep\|> <\|bsep\|> يقال بأن الرب عدب وعبده <\|vsep\|> هو الرب والتكليف ليس بظاهر </\|bsep\|> <\|bsep\|> ون رسول الله يأتي وراءه <\|vsep\|> من الصين من يعلوه عند التفاخر </\|bsep\|> <\|bsep\|> ويطرق سمعا بينكم مثل هذه <\|vsep\|> ويهنيكم طعم الكرى في المحاجر </\|bsep\|> <\|bsep\|> أيدعي بمحيي الدين هذا فتسكتوا <\|vsep\|> برئت لى الرحمن من كل غادر </\|bsep\|> <\|bsep\|> أما لكم في الله والرسل غيره <\|vsep\|> أما رجل منكم شديد المرائر </\|bsep\|> <\|bsep\|> أعيذكم أن تسمعوا فيهم الأذى <\|vsep\|> وتبدون حلم الموجع المتصابر </\|bsep\|> <\|bsep\|> ولو نالكم ما ساءكم في نفوسكم <\|vsep\|> قبلتم أو على عزمكم للأواخر </\|bsep\|> <\|bsep\|> فن لم تصبكم في الِله حمية <\|vsep\|> وتفتوا بما دونتم في الدفاتر </\|bsep\|> <\|bsep\|> ولا فلا أبدت لكم صفحاتها <\|vsep\|> ولا وضعت أقلامكم في المحابر </\|bsep\|> <\|bsep\|> لمن تحفظون العلم أو تذخرونه <\|vsep\|> ذا لم تقوموا عند هذي الجرائر </\|bsep\|> <\|bsep\|> أفي الله أو في المصطفى ذو صداقة <\|vsep\|> تحابونه أو ذو وداد معاشر </\|bsep\|> <\|bsep\|> وهل من عزيز عندكم تؤثرونه <\|vsep\|> على الله والمختار عند التظافر </\|bsep\|> <\|bsep\|> تباع وتقرا هذه الكتب فيكم <\|vsep\|> وأنتم سواء والذي في المقابر </\|bsep\|> <\|bsep\|> فن قلتم لم تنه فيها علومها <\|vsep\|> فها أنا قد أنهيت هل من مبادر </\|bsep\|> <\|bsep\|> أما أحرقت في مصر والشام كتبه <\|vsep\|> بجماع أهل العلم بادٍ وحاضر </\|bsep\|> <\|bsep\|> أما رجعوا فيها لى ملك أرضهم <\|vsep\|> فشد لنصر الله عقد المزر </\|bsep\|> <\|bsep\|> وذب عن الدين الحنيف بسيفه <\|vsep\|> برغم عرانين الألوف الصواغر </\|bsep\|> <\|bsep\|> فما العذر ن لم تهضوا وتناصروا <\|vsep\|> على ما أمرتم عنده بالتناصر </\|bsep\|> <\|bsep\|> وللطير في الخطب اجتماع وضجة <\|vsep\|> فهل أنتم في الضعف دون العصافر </\|bsep\|> <\|bsep\|> وقلتم بأن النهى ليس يفيدنا <\|vsep\|> ويكسبنا غير القلا والتهاجر </\|bsep\|> <\|bsep\|> أما في رضى الرحمن عنكم عاضة <\|vsep\|> لكم عن رضا زيد عليكم وعامر </\|bsep\|> <\|bsep\|> أما حسن ان يعلم الله انكم <\|vsep\|> بريئون من وصف المداجى المخامر </\|bsep\|> <\|bsep\|> وتلقوه في يوم النشور بحجة <\|vsep\|> ومعذرة عند احتياج المعاذر </\|bsep\|> <\|bsep\|> وتستودعوه للمعاد شهادة <\|vsep\|> تكون لديه من أجَلِّ الذخائر </\|bsep\|> <\|bsep\|> وما أنتم ممن يخاف انحرافه <\|vsep\|> عن الحق أو يثنيه زجر الزواجر </\|bsep\|> <\|bsep\|> ولكنه خوف التخاذل ردكم <\|vsep\|> يخاف امرؤ ن قام نكصة خر </\|bsep\|> <\|bsep\|> لكم ملك أحنى على الدين من أخ <\|vsep\|> دعته فلبى عاطفات الأواصر </\|bsep\|> <\|bsep\|> غيور على أدنى الحقوق لربه <\|vsep\|> بغيرة ملك شاكر الله ذاكر </\|bsep\|> <\|bsep\|> تشاكون سرا بينكم ضيم دينكم <\|vsep\|> وتخشون لوم الأصدقا في التظاهر </\|bsep\|> <\|bsep\|> لترضوا بسخط الله من ليس نافعاً <\|vsep\|> من الله في شيء وليس بضائر </\|bsep\|> <\|bsep\|> تخلف فتوى صاحبيه شناعة <\|vsep\|> عليه وتنديد به في العشائر </\|bsep\|> <\|bsep\|> لأنهما كالشاهدين بأنه <\|vsep\|> يقول بهذا كله ان بناكر </\|bsep\|> <\|bsep\|> فضراه فيما حاولا نفعه به <\|vsep\|> وما راكب ثما لنفع بظافر </\|bsep\|> <\|bsep\|> فراحا بوزر مثقل وملامة <\|vsep\|> بما فضحا من صانعا في المعاشر </\|bsep\|> <\|bsep\|> فلا الله راض عنهما حيث ثرا <\|vsep\|> سواه ولا من ثراه بشاكر </\|bsep\|> <\|bsep\|> لهي أنت العالم السر والذي <\|vsep\|> تحيط بما تخفيه كنه الضمائر </\|bsep\|> <\|bsep\|> وأنت الذي لا يرتضى الفعل عنده <\|vsep\|> ويسخط لا باعتبار السرائر </\|bsep\|> <\|bsep\|> لهي خاصمت امرءاً فيك فادّعي <\|vsep\|> خصامي بشيء ظنه في الخواطر </\|bsep\|> <\|bsep\|> وأنت لهي اليوم أدرى بنيتي <\|vsep\|> وقصدي ذا اغتر امرؤ بالظواهر </\|bsep\|> <\|bsep\|> ولست أبرى النفس لكن أعانني <\|vsep\|> لهي فثرت امتثال الأوامر </\|bsep\|> <\|bsep\|> فما قلت لا ما علمت وجوبه <\|vsep\|> وما يرتضيه الله عند التنافر </\|bsep\|> <\|bsep\|> فمن كان لا يدري فيسأل من دري <\|vsep\|> ومن كان يدري فهو الله غادر </\|bsep\|> <\|bsep\|> ذكرت رجالا أظهروا سب ربنا <\|vsep\|> وبينت ما جاؤا به من فواقر </\|bsep\|> <\|bsep\|> وأنكرت في هتك المساجد بالغنا <\|vsep\|> وضرب الملاهي واسطفاق المزاهر </\|bsep\|> <\|bsep\|> وذكرتهم هدى النبي وصحبه <\|vsep\|> وما استخلفوا من صالحات الماثر </\|bsep\|> <\|bsep\|> ولم ل نصحا في دليل أقمته <\|vsep\|> وفي حجج جدت لسان المناظر </\|bsep\|> <\|bsep\|> فغظت امرءا والغيظ يذهب بالحجا <\|vsep\|> ويعمى عن الانصاف لمح النواظر </\|bsep\|> <\|bsep\|> فجاء كتاب منه لا شك انه <\|vsep\|> كتاب ذهول قلبه غير حاضر </\|bsep\|> <\|bsep\|> فظل يزكي نفسه بمقالة <\|vsep\|> ويكذبها بالفعل غير مساتر </\|bsep\|> <\|bsep\|> ويروي أحاديثا ويفعل ضدها <\|vsep\|> وينقص فيه أولاً بالأواخر </\|bsep\|> <\|bsep\|> فيا ناهيا عن هتك عرض وغيبة <\|vsep\|> وما هو عنها للسان بقاصر </\|bsep\|> <\|bsep\|> أتيت بسب لو تحاول فاحش <\|vsep\|> عليه مزيدا خلته غير قادر </\|bsep\|> <\|bsep\|> وعظت ولكن ما اتعظت فضائح <\|vsep\|> بطرسك تنبي عنك وسط المحاضر </\|bsep\|> <\|bsep\|> فظل الذي يقراه يقرا نصيحتي <\|vsep\|> ويحلف ما سميت فيها بكافر </\|bsep\|> <\|bsep\|> ففي أي بيت قلت نك كافر <\|vsep\|> وما كان هذا القول مني بصادر </\|bsep\|> <\|bsep\|> فمن كان بهَاتا سفيها وكاذبا <\|vsep\|> ومن بان مغتابا خبيث السرائر </\|bsep\|> <\|bsep\|> فن قلت دين ابن العريبي ديننا <\|vsep\|> وتكفيره تكفيرنا فلتحاذر </\|bsep\|> <\|bsep\|> أقل نك الن المكفر نفسه <\|vsep\|> وأنت الذي ألقيتها في المنابر </\|bsep\|> <\|bsep\|> فذلك دين غير دين محمد <\|vsep\|> وكفر لجوج في الضلالة ماهر </\|bsep\|> <\|bsep\|> أتى بمحال لو عقلت رفضته <\|vsep\|> وكنت له في الله أول هاجر </\|bsep\|> <\|bsep\|> كلام كأقوال المجانين بثه <\|vsep\|> ليكم على حرف من الكفر هائر </\|bsep\|> <\|bsep\|> أضل به من يقتفيه من الورى <\|vsep\|> فما مسلم للمقتفيه بعاذر </\|bsep\|> <\|bsep\|> تجنيت لي ذنبا بذمي فصوصكم <\|vsep\|> وذلك عند الله حدى ذخائري </\|bsep\|> <\|bsep\|> لعمري لقد أسرفت في نسبة الأذى <\|vsep\|> لى منطق من قالة الفحش ظاهر </\|bsep\|> <\|bsep\|> هل الأمر بالمعروف عندك غيبة <\|vsep\|> وهل سب عرضا من نهى عن مناكر </\|bsep\|> <\|bsep\|> فهلا استشرت الناس عند كتابة <\|vsep\|> فما كنت تخلو من نصيح مشاور </\|bsep\|> <\|bsep\|> ولو أعطى المعطى كتابك رشده <\|vsep\|> طواه على عراته والمكاسر </\|bsep\|> <\|bsep\|> وأخفاه لكن ما المغطى بعورة <\|vsep\|> ذا كشف الباري غطاها بساتر </\|bsep\|> <\|bsep\|> موارد من كاد الشريعة هكذا <\|vsep\|> تغر فيبدو قبحها في المصادر </\|bsep\|> <\|bsep\|> تصديت في نصر الضلال على الهدى <\|vsep\|> فكنت على السلام حدى الدوائر </\|bsep\|> <\|bsep\|> وما هذه لا صنائعك التي <\|vsep\|> أذقت بها السلام طعم المرائر </\|bsep\|> <\|bsep\|> أتذكر ذ شمرت ذيلك ناهضا <\|vsep\|> لخذلان سعد الدين يوم التناصر </\|bsep\|> <\|bsep\|> وقد جاء علم أن كفار قطره <\|vsep\|> غشوه وقد أضحى ببعض الجزائر </\|bsep\|> <\|bsep\|> فناديت يا للمسلمين رجالكم <\|vsep\|> فسفهت رأيي بل نقضت مرائري </\|bsep\|> <\|bsep\|> ونازعتني عند المليك معارضا <\|vsep\|> لما جاء في دفع العدى من أوامري </\|bsep\|> <\|bsep\|> وأفتيت أن ليس الجهاد بواجب <\|vsep\|> علينا وقد مالاك بعض الحواضر </\|bsep\|> <\|bsep\|> فاسقط ثما عن رجال غررتهم <\|vsep\|> وبؤت به مثل الرواسي الشماخر </\|bsep\|> <\|bsep\|> فلو قدرت عن بابه لك غيبة <\|vsep\|> لفرج بالغارات كرب المحاصر </\|bsep\|> <\|bsep\|> وطبق ظهر البحر جيشا ِليهم <\|vsep\|> تطير بقلاع الجواري المواخر </\|bsep\|> <\|bsep\|> حضرت لجال حضرن ولو بقى <\|vsep\|> لهم أجل ما كنت فيها بحاضر </\|bsep\|> <\|bsep\|> ولكنها الأعمال تشقي معاشرا <\|vsep\|> وتسعد أقواما بحكم المقادر </\|bsep\|> <\|bsep\|> وكنت بهذا للحظي وجنده <\|vsep\|> على أولياء الله أي موازر </\|bsep\|> <\|bsep\|> وظلت سيوف الكافرين تنوشهم <\|vsep\|> وتطمعهم غرثى الطيور الطوائر </\|bsep\|> <\|bsep\|> وأكبادنا تصلى بنار من الأسى <\|vsep\|> وأنت بنا تهزا قرير النواظر </\|bsep\|> <\|bsep\|> تعجبهم من أنني قلت خطبة <\|vsep\|> أحاول نصر الدين من غير ناصر </\|bsep\|> <\|bsep\|> وما بي يستهزئ ولكن بربنا <\|vsep\|> فما شرعه صنعي ولا من أوامري </\|bsep\|> <\|bsep\|> فوالله ما ينسى لك الله هذه <\|vsep\|> ولا منكرا كلفته كل شاعر </\|bsep\|> <\|bsep\|> ولا أخذك الدف المجلجل أذقر <\|vsep\|> الوسيلة قال قائلا قول فاشر </\|bsep\|> <\|bsep\|> مشيرا به هذى الوسيلة عندنا <\|vsep\|> لى الله فاضرب يا مغني وجاهر </\|bsep\|> <\|bsep\|> ولا قومه تحمى الفصوص وكفرها <\|vsep\|> لدى الملك من لقائها في التنانر </\|bsep\|> <\|bsep\|> وقد أحرقت في كل أرض بعلمكم <\|vsep\|> فما بلد من كفرها غير طاهر </\|bsep\|> <\|bsep\|> ولا ما لقي في الله منك رجاله <\|vsep\|> من الهول في نكاره والمحاقر </\|bsep\|> <\|bsep\|> كمثل بن نور الدين حياه ربه <\|vsep\|> ومثل الحرازي والرجال الأواخر </\|bsep\|> <\|bsep\|> وكالناشري الحبر أحمد ذي النقا <\|vsep\|> ملكت بما ذيته كل ناشري </\|bsep\|> <\|bsep\|> تحامي على كتب الضلال وتزدري <\|vsep\|> سواها وتكنيه بعلم الظواهر </\|bsep\|> <\|bsep\|> وتبغض أهل العلم لا موافقا <\|vsep\|> بظاهر ود عن فؤاد مماكر </\|bsep\|> <\|bsep\|> ففعلك تأويل لرؤياك نها <\|vsep\|> به أتضحت كالشمس وقت الظهائر </\|bsep\|> <\|bsep\|> عنيت بها الرؤيا التي شان ذكرها <\|vsep\|> كتابك أعني موجبات المغافر </\|bsep\|> <\|bsep\|> فقلت رأيت ابن النبي على يدي <\|vsep\|> لادفنه حيا ببعض المقابر </\|bsep\|> <\|bsep\|> وان رسول الله والصحب جلهم <\|vsep\|> قد انتشروا خلف المولى المبادر </\|bsep\|> <\|bsep\|> فتاويلها ان ابنه هو شرعه <\|vsep\|> وسنته البيضا لدى كل عابر </\|bsep\|> <\|bsep\|> وحملك ياها توليك أمرها <\|vsep\|> ولست على ما أنت تقوى بقادر </\|bsep\|> <\|bsep\|> لأن النبي والصحب خلفك غارة <\|vsep\|> أتتها لتحميها فلست بقادر </\|bsep\|> <\|bsep\|> ولو كان تشييعا لها لتقدموا <\|vsep\|> وما انتشروا مثل انتشار الغوائر </\|bsep\|> <\|bsep\|> ولو كان حيا ثم نك لم تقل <\|vsep\|> دفنت وهذا كله كالبشائر </\|bsep\|> <\|bsep\|> ولو خلته ميتا وكنت دفنته <\|vsep\|> لخيف عليها منك قطع الدوابر </\|bsep\|> <\|bsep\|> وهذا دليل أنه لا يضيعها <\|vsep\|> لباغ بها سوء ولا بمصادر </\|bsep\|> <\|bsep\|> وسبق أبي هر ليك لحرصه <\|vsep\|> عليها لحفظ المسندات الكثائر </\|bsep\|> <\|bsep\|> ومشيك قبل القوم ينبي ببدعة <\|vsep\|> وانك لم تتبعهم في المثر </\|bsep\|> <\|bsep\|> وقلت بأني قد عجبت لحمله <\|vsep\|> لى الدفن حيا مثل وأد الصغائر </\|bsep\|> <\|bsep\|> صدقت فما استغربت لا نكيرة <\|vsep\|> فن الليالي والدات النكائر </\|bsep\|> <\|bsep\|> فرؤياك لا يخشى على الشرع شرها <\|vsep\|> وان كان فيها بعض تشويش خاطري </\|bsep\|> <\|bsep\|> ولو لم يحز للخلق ربك لم تكن <\|vsep\|> لرؤياك هذي للأنام بناشر </\|bsep\|> <\|bsep\|> وما أحسن النسان يأمر بالهدى <\|vsep\|> ويترك فحش القول عند التجاور </\|bsep\|> <\|bsep\|> ويخلصه لله من شوبة الهوى <\|vsep\|> فن الهوى قاضي القضايا الجوائر </\|bsep\|> <\|bsep\|> ولم أنه لا عن فعال أتاكم <\|vsep\|> من الله عنه كل ناه وزاجر </\|bsep\|> <\|bsep\|> فهذا كتاب الله بيني وبينكم <\|vsep\|> وحجته تخزي محيا المكابر </\|bsep\|> <\|bsep\|> وهذي خطوط الاتقيا من ذوي الهدى <\|vsep\|> وأهل العلوم النيرات الزواهر </\|bsep\|> <\|bsep\|> ثلاثين حبرا كلهم عند ربه <\|vsep\|> مكين أمين غير خب مغامر </\|bsep\|> <\|bsep\|> وليس نصير الشيخ بالسب والهجا <\|vsep\|> كمحتسب في الله قام مناصري </\|bsep\|> <\|bsep\|> ذا ما دعا أهل السفاهة والبذا <\|vsep\|> دعوت بأرباب التقى والبصائر </\|bsep\|> <\|bsep\|> فشتان ما بين الفريقين بينهم <\|vsep\|> تفاوت ما بين الحصى والجواهر </\|bsep\|> <\|bsep\|> أولئك حزب الله قاموا لنصره <\|vsep\|> ذا خذل الِسلام كل مخامر </\|bsep\|> <\|bsep\|> ذوو غيرة في الله يلقونه بها <\|vsep\|> وألسنة عند الجواب طواهر </\|bsep\|> <\|bsep\|> فمن لم يكونوا حزبه فهو معتد <\|vsep\|> وليس على الباري له من مناصر </\|bsep\|> <\|bsep\|> فناصرني في الحق منهم معاشر <\|vsep\|> يقر لهم بالفضل كل معاشر </\|bsep\|> <\|bsep\|> وناصره من أسخط الله طامعا <\|vsep\|> بنيل استيابات لديه حقائر </\|bsep\|> <\|bsep\|> يحاول أمرا بالمعاصي لربه <\|vsep\|> فيا بعد ما يرجو وقرب المحاذر </\|bsep\|> <\|bsep\|> فسبو وأغراهم فزادوا وأمعنوا <\|vsep\|> فتبا لهم من ناصر ومناصر </\|bsep\|> <\|bsep\|> ولم يغرهم لا بدين محمد <\|vsep\|> فما غيرتي لا له وغوائري </\|bsep\|> <\|bsep\|> وما عدلوا للسب لا لعجزهم <\|vsep\|> عن الاحتجاجات الصحاح البواهر </\|bsep\|> <\|bsep\|> ولو وجدوا في القول بالحق حيلة <\|vsep\|> لما سقطوا في الاثم سقطة عاثر </\|bsep\|> <\|bsep\|> فن تك قد اشفوك غيظا بقولهم <\|vsep\|> فقد زدت في يوم الجزا من ذخائر </\|bsep\|> <\|bsep\|> فصحفي بحمد الله من حسناتكم <\|vsep\|> ملاءا فزد سباً فلست بخاسر </\|bsep\|> <\|bsep\|> ومت ن تشا غيظا وان شئت لا تمت <\|vsep\|> فلست على حرب الله بقادر </\|bsep\|> <\|bsep\|> وما مسخط لله يرضيك طامعا <\|vsep\|> بشيء يرى منه قلام الأظافر </\|bsep\|> <\|bsep\|> فيا أيها المغتاب جدت فدن بقى <\|vsep\|> ثواب صلاة أو زكاة فبادر </\|bsep\|> <\|bsep\|> ون فنيت أعمالكم فتجملوا <\|vsep\|> بما قلتم وزرى فحسبي ما زرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> فغير شقي من يبيت عدوه <\|vsep\|> يسوق ليه موجبات المغافر </\|bsep\|> <\|bsep\|> فسبوا بما شئتم فما شرط من نهى <\|vsep\|> وأوذى أن يلقى الأذى غير صابر </\|bsep\|> <\|bsep\|> فحسبي أني قمت لله فيكم <\|vsep\|> وحيداً وأن الله عوني وناصري </\|bsep\|> <\|bsep\|> ومن يجعل السلام حصنا يعزه <\|vsep\|> ويوطيه حد الأصيد المتصاغر </\|bsep\|> <\|bsep\|> ويعضده الباري وكان له النبي <\|vsep\|> ول النبي والصحب أقرب ناصر </\|bsep\|> </\|psep\|>	اكتب شعراً منظوما من بحر الطويل مع قافية بحرف ر	ألا يا رسول الله غارة ثائر غيور على حرماته والشعائر يحاط بها الإِسلام ممن يكيده ويرميه من تلبيسه بالفواقر فقد حدثت في المسلمين حوادث كبار المعاصي عندها كالصغائر حوتهن كتب حارب الله ربها وغر بها من غر بين الحواضر تجاسر فيها ابن العريبي واجترى على الله فيما قال كل التجاسر فقال بأن الرب والعبد واحد فربي مربوبي بغير تغاير وأنكر تكليفا إذ العبد عنده إله وعبد فهو إنكار جائر وخطأ إلا من يرى الخلق صورة هويته لله عند التناظر وقال يحل الحق في كل صورة تجلى عليها فهي إحدى المظاهر وأنكر أن الله يغنى عن الورى ويعنوه عنه لاستواء المقادر كما ظل في التهليل يهزا بنفيه واثباته مستجهلا للمغاير فقال الذي ينفيه عين الذي أنا به مثبتا لا غير عند التحازر فأفسد معنى ما به الناس أسلموا وألغاه ألغا بينات التهاتر فسبحان رب العرش عما يقوله أعاديه من أمثال هذي الكبائر وقال عذاب الله عذب وربنا ينعم في نيرانه كل فاجر وقال بأن الله لم يعص في الورى فما ثم محتاج لعاف وغافر وقال مراد الله وفق لأمره فما كافر إلا مطيع الأوامر وكل امرئ عند المهيمن مرتضى سعيد فما عاص لديه بخاسر وقال يموت الكافرون جميعهم وقد آمنوا غير المفاجا المعاذر وما خص بالإِيمان فرعون وحده لدى موته بل عمّ كل الكوافر فكذبه يا هذا تكن خير مؤمن وإلا فصدقه تكن شر كافر وأثنى على من لم يجب نوح إذ دعا إلى ترك ود أو سواع وناسر وسمي جهولا من يطاوع أمره على تركها قول الكفور المجاهر ولم ير بالطوفان إغراق قومه ورد على من قال رد المناكر وقال بلى قد أغرقوا في معارف من العلم والباري لهم خير ناصر كما قال فازت عاد بالقرب واللقا من الله في الدنيا وفي اليوم الآخر وقد اخبر الباري بلعنته لهم وابعادهم فاعجب له من مكابر وصدق فرعوناً وصدق قوله أنا الرب الأعلى وارتضى كل سامري وأثنى على فرعون بالعلم والذكا وقال بموسى عجلة المتبادر وقال خليل الله في الذبح واهم ورؤيا ابنه تحتاج تعبير عابر يعظم أهل الكفر والأنبياء لا يعاملهم إلا بحط المقادر ويثني على الأصنام خيرا ولا يرى لها عابداً ممن عصى أمر آمر وكم من جراءات على الله قالها وتحريف آيات بسوء تفاسر ولم يبق كفر لم يلابسه عامدا ولم يتورط فيه غير محاذر وقال سيأتينا من الصين خاتم من الأوليا للأولياءِ الأكابر له رتبة فوق النبي ورتبة له دونه فاعجب لهذا التنافر فرتبته العليا يقول لأخذه عن الله لا وحيا بتوسيط آخر ورتبته الدنيا لديه لأنه من تابعيه في الأمور الظواهر وقال اتباع المصطفى ليس واضعا لمقداره الأعلى وليس بحاقر فان يدن عنه لاتباع فإنه يرى منه أعلى من وجوه أواخر ترى حال نقصان له باتباعه لأحمد حتى جا بهذي المقادر فلا قدس الرحمن شخصاً يحبه على ما يرى من قبح هذي المخابر وقال بأن الأنبياء جميعهم بمشكاة هذا تستضي في الدياجر وقال فقال الله لي بعد مدة بأنك أنت الختم رب المفاخر أتاني ابتداء ابيض سطر ربنا بإنفاذه في العالمين أوامري وقال فلا يشغلك مني ولاية وكن كل شهر طول عمر زائري فرفدك أجزلنا وقصدك لم يخب لدنيا فهل أبصرت يا ابن الأخاير بأكذب من هذا وأكفر في الورى وأجرى على غشيان هذي الفواطر فلا يدعي من صدقوه ولاية فقد ختمت فليؤخذوا بالأقادر فيا لعباد الله ما تم ذو حجا له بعض تمييز بقلب وناظر إذا كان ذو كفر مطيعا كمؤمن ولا فرق فينا بين بر وفاجر كما قال هذا إن كل أوامر من الله جاءت فهي وفق المقادر فلم بعثت رسل وسنت شرائع وأنزل قرآن بهذي الزواجر أيخلع منكم ربقة الدين عاقل لقول غريق في الضلالة جائر ويترك ما جاءت به الرسل من هدى لأقوال هذا الفيلسوف المغادر فيا محسني ظن بما في فصوصه وما في فتوحات الشرور الدوائر عليكم بدين الله لا تصبحوا غدا مساعر نار فتحت من مساعر فليس عذاب الله عذباً كمثل ما يمنيكم بعض الشيوخ المدابر ولكن أليم مثل ما قال ربنا به الجلد إن ينضج يبدل بآخر غدا تعلمون الصادق القول منهما إذا لم تتوبوا اليوم علم مباشر ويبدو لكم غير الذي يعدونكم بأن عذاب الله ليس بضائر ويحكم رب العرش بين محمد ومن سن علم الباطل المتهاتر ومن جا بدين مفتر غير دينه فاهلك أعمارا به كالأباقر فلا يخدعن المسلمون عن الهدى وما للنبي المصطفى من مآثر ولا تؤثروا غير النبي على النبي فليس كنور الصبح ظلم الدياجر دعوا كل ذي قول بقول محمد فما آمن في دينه كمخاطر وأما رجالات الفصوص فإنهم يعومون في بحر من الكفر زاخر إذا راح بالربح المتابع أحمد على هديه راحوا بصفقة خاسر سيحكي لهم فرعون في دار خلده بإسلامه المقبول عند التجاور ويا أيها الصوفي خف من فصوصه خواتم سوء غيرها في الخناصر وخذ نهج سهل والجنيد وصالح وقوم مضوا مثل النجوم الزواهر على الشرع كانوا ليس فيهم لوحدة ولا لحلول الحق ذكر لذاكر رجال رأوا ما الدار إقامة لقوم ولكن بلغة للمسافر فاحيوا لياليهم صلاة وبيتوا بها خوف رب العرش صوم البواكر محاقة يوم مستطير بشره عبوس المحيا قمطرير المظاهر فقد نحلت أجسادهم وأذابها قيام لياليهم وصوم الهواجر أولئك أهل الله فالزم طريقهم وعد عن دواعي ابتداع الكوافر فلاسفة باسم التصوف أبرزوا عقائد كفر بالمهيمن ظاهر وقال اطمئنوا أيها الناس وامنوا فزرع وعيد الله ليس بثامر فيا ويح قوم أبصروا سنن الهدى لديهم بعين التافهات الحقائر وقالوا علوم الأوليا باطنية وعلم رسول الله علم الظواهر وإن رجالا بعده عن إلههم تلقوا علوما كالبحار الزواخر وقالوا علوم الشرع أغلظ حاجب عن الله فلتحذر وأعظم ساتر هل الشرع شيء غير دين محمد عدمتكم من شر حمر نوافر لقد ضل سعيا من رأى الشرع ناقصا وسنة خير الرسل ذات تقاصر وقالوا العطايا بالصلاة حقيرة بجنب العطايا بالغنا والمزامر أعيذكم ان تخدعو عن نبيكم وسنته بالمحدثات المداجر ويا صاحبي ما أنت سمح بدينه ولا راكب فيه ركوب المخاطر ولكن له يحتاط من كل مذهب بأضيقه فعل الهيوب المحاذر وأنت بأمر لو علمت اجتنبته عظيم لدين المسلمين مغاير كلام الفصوص احذره فهو كما ترى وتسمع لا تعدل به كفر كافر وحاربه في الباري فقد ضل واعتدى وكان على الإسلام أجور جائر وفي بعض ما أمليته من كلامه غنىً بعضه كاف لأهل البصائر ويا علماء الدين ما العذر في غد من الله ان عوتبتم في التدابر أما أخذ الميثاق في أن تبينوا علومكم للناس عند التناكر وأوجب لعناً منه في معشر عصوا ولم يتناهوا عن فعال المناكر يُسب إله العرش فيكم وكلكم حضور ألا لا قدست من محاضر يقال بأن الرب عدب وعبده هو الرب والتكليف ليس بظاهر وإن رسول الله يأتي وراءه من الصين من يعلوه عند التفاخر ويطرق سمعا بينكم مثل هذه ويهنيكم طعم الكرى في المحاجر أيدعي بمحيي الدين هذا فتسكتوا برئت إلى الرحمن من كل غادر أما لكم في الله والرسل غيره أما رجل منكم شديد المرائر أعيذكم أن تسمعوا فيهم الأذى وتبدون حلم الموجع المتصابر ولو نالكم ما ساءكم في نفوسكم قبلتم أو على عزمكم للأواخر فإن لم تصبكم في الإِله حمية وتفتوا بما دونتم في الدفاتر وإلا فلا أبدت لكم صفحاتها ولا وضعت أقلامكم في المحابر لمن تحفظون العلم أو تذخرونه إذا لم تقوموا عند هذي الجرائر أفي الله أو في المصطفى ذو صداقة تحابونه أو ذو وداد معاشر وهل من عزيز عندكم تؤثرونه على الله والمختار عند التظافر تباع وتقرا هذه الكتب فيكم وأنتم سواء والذي في المقابر فإن قلتم لم تنه فيها علومها فها أنا قد أنهيت هل من مبادر أما أحرقت في مصر والشام كتبه بإجماع أهل العلم بادٍ وحاضر أما رجعوا فيها إلى ملك أرضهم فشد لنصر الله عقد المآزر وذب عن الدين الحنيف بسيفه برغم عرانين الألوف الصواغر فما العذر إن لم تهضوا وتناصروا على ما أمرتم عنده بالتناصر وللطير في الخطب اجتماع وضجة فهل أنتم في الضعف دون العصافر وقلتم بأن النهى ليس يفيدنا ويكسبنا غير القلا والتهاجر أما في رضى الرحمن عنكم إعاضة لكم عن رضا زيد عليكم وعامر أما حسن ان يعلم الله انكم بريئون من وصف المداجى المخامر وتلقوه في يوم النشور بحجة ومعذرة عند احتياج المعاذر وتستودعوه للمعاد شهادة تكون لديه من أجَلِّ الذخائر وما أنتم ممن يخاف انحرافه عن الحق أو يثنيه زجر الزواجر ولكنه خوف التخاذل ردكم يخاف امرؤ إن قام نكصة آخر لكم ملك أحنى على الدين من أخ دعته فلبى عاطفات الأواصر غيور على أدنى الحقوق لربه بغيرة ملك شاكر الله ذاكر تشاكون سرا بينكم ضيم دينكم وتخشون لوم الأصدقا في التظاهر لترضوا بسخط الله من ليس نافعاً من الله في شيء وليس بضائر تخلف فتوى صاحبيه شناعة عليه وتنديد به في العشائر لأنهما كالشاهدين بأنه يقول بهذا كله ان بناكر فضراه فيما حاولا نفعه به وما راكب إثما لنفع بظافر فراحا بوزر مثقل وملامة بما فضحا من صانعا في المعاشر فلا الله راض عنهما حيث آثرا سواه ولا من آثراه بشاكر إلهي أنت العالم السر والذي تحيط بما تخفيه كنه الضمائر وأنت الذي لا يرتضى الفعل عنده ويسخط إلا باعتبار السرائر إلهي خاصمت امرءاً فيك فادّعي خصامي بشيء ظنه في الخواطر وأنت إلهي اليوم أدرى بنيتي وقصدي إذا اغتر امرؤ بالظواهر ولست أبرى النفس لكن أعانني إلهي فآثرت امتثال الأوامر فما قلت إلا ما علمت وجوبه وما يرتضيه الله عند التنافر فمن كان لا يدري فيسأل من دري ومن كان يدري فهو الله غادر ذكرت رجالا أظهروا سب ربنا وبينت ما جاؤا به من فواقر وأنكرت في هتك المساجد بالغنا وضرب الملاهي واسطفاق المزاهر وذكرتهم هدى النبي وصحبه وما استخلفوا من صالحات الماثر ولم آل نصحا في دليل أقمته وفي حجج جدت لسان المناظر فغظت امرءا والغيظ يذهب بالحجا ويعمى عن الانصاف لمح النواظر فجاء كتاب منه لا شك انه كتاب ذهول قلبه غير حاضر فظل يزكي نفسه بمقالة ويكذبها بالفعل غير مساتر ويروي أحاديثا ويفعل ضدها وينقص فيه أولاً بالأواخر فيا ناهيا عن هتك عرض وغيبة وما هو عنها للسان بقاصر أتيت بسب لو تحاول فاحش عليه مزيدا خلته غير قادر وعظت ولكن ما اتعظت فضائح بطرسك تنبي عنك وسط المحاضر فظل الذي يقراه يقرا نصيحتي ويحلف ما سميت فيها بكافر ففي أي بيت قلت إنك كافر وما كان هذا القول مني بصادر فمن كان بهَاتا سفيها وكاذبا ومن بان مغتابا خبيث السرائر فإن قلت دين ابن العريبي ديننا وتكفيره تكفيرنا فلتحاذر أقل إنك الآن المكفر نفسه وأنت الذي ألقيتها في المنابر فذلك دين غير دين محمد وكفر لجوج في الضلالة ماهر أتى بمحال لو عقلت رفضته وكنت له في الله أول هاجر كلام كأقوال المجانين بثه إليكم على حرف من الكفر هائر أضل به من يقتفيه من الورى فما مسلم للمقتفيه بعاذر تجنيت لي ذنبا بذمي فصوصكم وذلك عند الله إحدى ذخائري لعمري لقد أسرفت في نسبة الأذى إلى منطق من قالة الفحش ظاهر هل الأمر بالمعروف عندك غيبة وهل سب عرضا من نهى عن مناكر فهلا استشرت الناس عند كتابة فما كنت تخلو من نصيح مشاور ولو أعطى المعطى كتابك رشده طواه على عراته والمكاسر وأخفاه لكن ما المغطى بعورة إذا كشف الباري غطاها بساتر موارد من كاد الشريعة هكذا تغر فيبدو قبحها في المصادر تصديت في نصر الضلال على الهدى فكنت على الإسلام إحدى الدوائر وما هذه إلا صنائعك التي أذقت بها الإسلام طعم المرائر أتذكر إذ شمرت ذيلك ناهضا لخذلان سعد الدين يوم التناصر وقد جاء علم أن كفار قطره غشوه وقد أضحى ببعض الجزائر فناديت يا للمسلمين رجالكم فسفهت رأيي بل نقضت مرائري ونازعتني عند المليك معارضا لما جاء في دفع العدى من أوامري وأفتيت أن ليس الجهاد بواجب علينا وقد مالاك بعض الحواضر فاسقط إثما عن رجال غررتهم وبؤت به مثل الرواسي الشماخر فلو قدرت عن بابه لك غيبة لفرج بالغارات كرب المحاصر وطبق ظهر البحر جيشا إِليهم تطير بإقلاع الجواري المواخر حضرت لآجال حضرن ولو بقى لهم أجل ما كنت فيها بحاضر ولكنها الأعمال تشقي معاشرا وتسعد أقواما بحكم المقادر وكنت بهذا للحظي وجنده على أولياء الله أي موازر وظلت سيوف الكافرين تنوشهم وتطمعهم غرثى الطيور الطوائر وأكبادنا تصلى بنار من الأسى وأنت بنا تهزا قرير النواظر تعجبهم من أنني قلت خطبة أحاول نصر الدين من غير ناصر وما بي يستهزئ ولكن بربنا فما شرعه صنعي ولا من أوامري فوالله ما ينسى لك الله هذه ولا منكرا كلفته كل شاعر ولا أخذك الدف المجلجل أذقر الوسيلة قال قائلا قول فاشر مشيرا به هذى الوسيلة عندنا إلى الله فاضرب يا مغني وجاهر ولا قومه تحمى الفصوص وكفرها لدى الملك من إلقائها في التنانر وقد أحرقت في كل أرض بعلمكم فما بلد من كفرها غير طاهر ولا ما لقي في الله منك رجاله من الهول في إنكاره والمحاقر كمثل بن نور الدين حياه ربه ومثل الحرازي والرجال الأواخر وكالناشري الحبر أحمد ذي النقا ملكت بما آذيته كل ناشري تحامي على كتب الضلال وتزدري سواها وتكنيه بعلم الظواهر وتبغض أهل العلم إلا موافقا بظاهر ود عن فؤاد مماكر ففعلك تأويل لرؤياك إنها به أتضحت كالشمس وقت الظهائر عنيت بها الرؤيا التي شان ذكرها كتابك أعني موجبات المغافر فقلت رأيت ابن النبي على يدي لادفنه حيا ببعض المقابر وان رسول الله والصحب جلهم قد انتشروا خلف المولى المبادر فتاويلها ان ابنه هو شرعه وسنته البيضا لدى كل عابر وحملك إياها توليك أمرها ولست على ما أنت تقوى بقادر لأن النبي والصحب خلفك غارة أتتها لتحميها فلست بقادر ولو كان تشييعا لها لتقدموا وما انتشروا مثل انتشار الغوائر ولو كان حيا ثم إنك لم تقل دفنت وهذا كله كالبشائر ولو خلته ميتا وكنت دفنته لخيف عليها منك قطع الدوابر وهذا دليل أنه لا يضيعها لباغ بها سوء ولا بمصادر وسبق أبي هر إليك لحرصه عليها لحفظ المسندات الكثائر ومشيك قبل القوم ينبي ببدعة وانك لم تتبعهم في المآثر وقلت بأني قد عجبت لحمله إلى الدفن حيا مثل وأد الصغائر صدقت فما استغربت إلا نكيرة فإن الليالي والدات النكائر فرؤياك لا يخشى على الشرع شرها وان كان فيها بعض تشويش خاطري ولو لم يحز للخلق ربك لم تكن لرؤياك هذي للأنام بناشر وما أحسن الإنسان يأمر بالهدى ويترك فحش القول عند التجاور ويخلصه لله من شوبة الهوى فإن الهوى قاضي القضايا الجوائر ولم أنه إلا عن فعال أتاكم من الله عنه كل ناه وزاجر فهذا كتاب الله بيني وبينكم وحجته تخزي محيا المكابر وهذي خطوط الاتقيا من ذوي الهدى وأهل العلوم النيرات الزواهر ثلاثين حبرا كلهم عند ربه مكين أمين غير خب مغامر وليس نصير الشيخ بالسب والهجا كمحتسب في الله قام مناصري إذا ما دعا أهل السفاهة والبذا دعوت بأرباب التقى والبصائر فشتان ما بين الفريقين بينهم تفاوت ما بين الحصى والجواهر أولئك حزب الله قاموا لنصره إذا خذل الإِسلام كل مخامر ذوو غيرة في الله يلقونه بها وألسنة عند الجواب طواهر فمن لم يكونوا حزبه فهو معتد وليس على الباري له من مناصر فناصرني في الحق منهم معاشر يقر لهم بالفضل كل معاشر وناصره من أسخط الله طامعا بنيل استيابات لديه حقائر يحاول أمرا بالمعاصي لربه فيا بعد ما يرجو وقرب المحاذر فسبو وأغراهم فزادوا وأمعنوا فتبا لهم من ناصر ومناصر ولم يغرهم إلا بدين محمد فما غيرتي إلا له وغوائري وما عدلوا للسب إلا لعجزهم عن الاحتجاجات الصحاح البواهر ولو وجدوا في القول بالحق حيلة لما سقطوا في الاثم سقطة عاثر فإن تك قد اشفوك غيظا بقولهم فقد زدت في يوم الجزا من ذخائر فصحفي بحمد الله من حسناتكم ملاءا فزد سباً فلست بخاسر ومت إن تشا غيظا وان شئت لا تمت فلست على حرب الإله بقادر وما مسخط لله يرضيك طامعا بشيء يرى منه قلام الأظافر فيا أيها المغتاب جدت فإدن بقى ثواب صلاة أو زكاة فبادر وإن فنيت أعمالكم فتجملوا بما قلتم وزرى فحسبي ما زرى فغير شقي من يبيت عدوه يسوق إليه موجبات المغافر فسبوا بما شئتم فما شرط من نهى وأوذى أن يلقى الأذى غير صابر فحسبي أني قمت لله فيكم وحيداً وأن الله عوني وناصري ومن يجعل الإسلام حصنا يعزه ويوطيه حد الأصيد المتصاغر ويعضده الباري وكان له النبي وآل النبي والصحب أقرب ناصر وصلى عليه الله ثم عليهم وسلم تسليما ذكي المعاطر
شمل بفضل رسول الله ينتظم	البسيط	[ "شمل بفضل رسول الله ينتظم", "فوراً وصدع بجاه منه يلتئم", "وحسن ظن وآمال تبشرني", "عنه بما يدفع الأمر الذي يضم", "فيا صروف زماني قد شددت يدي", "بعروة منه وثقى ليس تنفصم", "ويا حوادث دهري فاتكن فتى", "أمسى بحبل رسول الله يعتصم", "أيقنت أن دوائي قد ظفرت به", "وأن دائي بحمد الله منحسم", "وأنني آمن مما أحاذره", "بسيد منه لي ركن وملتزم", "محمد سيد الكونين أفضل من", "مشت به فوق هامات العلى قدم", "من لا تعد ولا تحصى فضائله", "فكيف يحصى الحصى أو تحصر الديم", "وكل معجزة للرسل فهي له", "إذ كان من نوره اشراق نورهم", "كالشمس ما كوكب يبدو ولا قمر", "إلا ومن نورها النور الذي يهم", "فكم به بشرت من قبلنا رسل", "وكم به آمنت من قبلنا أمم", "غاضت بحيرة غيظا يوم مولده", "وبات إيوان كسرى وهو منهدم", "وأخمد الله نار بعد ما لبثت", "في فارس ألف عام وهي تضطرم", "هم أوقدوها وقاموا يعبدون لها", "الرب يُحيي وهم يحيون ربهم", "جاءت به ساجداً لله آمنة", "والعرب في شركهم معبودهم صنم", "والجن تغشى السما للسمع تسرقه", "منها وتلقى إلى الكهان علمهم", "فأرصد الله هذي الشهب تحفظها", "فها هي اليوم في أدبارهم رجم", "وأرضعته بنو سعد فأسعدهم", "حتى غدا الجدب مثل الخصب عندهم", "وكان طفلاً متى ما يلق مئزره", "يزجره ملك فيستحيي ويحتشم", "وسار في ملأ والحر متقد", "فظللته الغمام الجون دونهم", "أسرى به ليلة الإسراء وصاحبه", "جبريل فيها وأملاك السما خدم", "رقى سماء سماء وهو يصحبه", "حتى انتهى حيث لا يخطو به قدم", "وقال لو جزت هذا قدر أنملة", "هلكت فاذهب فأنت المفرد العلم", "دنا وزج به في النور حيث دنا", "كقاب قوسين واستقبلته النعم", "وأقبل الوحى بالترحيب واتصلت", "به الرسالة والآيات والحكم", "وقام في قومه يدعو وينذرهم", "فكذبوه وقالوا مسه لمم", "وآمنت فتية مهم فجاهد هم", "بهم جهادا وهم قل عديدهم", "فكان يقتلهم في كل معترك", "ليؤمنوا ولتهواه قلوبهم", "وان من أعجب الأشياء لو فهموا", "محبة نالها منهم بقتلهم", "فهل علمتم بحرب كان موقعها", "في معشر سبب التأليف بينهم", "حتى يود الفتى يفدى بمهجته", "من ظل يقتل آباه ويغتنم", "هذي هي الآية الكبرى فلو فهموا", "هذي الدقيقة ردتهم عقولهم", "يا خاتم الرسل يا نعم الشفيع إذا", "ضاق الخناق وزلت بالفتى القدم", "كلي ذنوب وأنواع الخطا صفتي", "ومن صفات إلهي العفو والكرم", "وقد تعلقت من أذيال عزكم", "بفضل جاهٍ به ما خاب ملتزم", "فغارة يا رسول الله مدركة", "تجلى الهموم وتحيا عندها الهمم", "ترد عني وجوه الحادثات قفاً", "وينجلي بك عن وجهي بها الظلم", "يا خير من دفنت في الترب أعظمه", "فطاب من طيبهن القاع والأكم", "ويا ملاذي في دنيا وآخرة", "من ذا سواك به الملهوف يعتصم", "سل لي الاقالة والغفران من ملك", "كبائرَ الذنب في غفرانه لمم" ]	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem59218.html	ابن المُقري	إسماعيل بن أبي بكر بن عبد الله بن إبراهيم الشرجي الحسيني الشاوري اليمني. باحث من أهل اليمن. والحسيني، نسبة إلى أبيات حسين (باليمن) مولده فيها. والشرجي نسبة إلى شرجة (من سواحلها) والشاوري نسبة إلى بني شاور (قبيلة) أصله منها. تولى التدريس بتعز وزبيد، وولي إمرة بعض البلاد، في دولة الأشراف، ومات بزبيد. له تصانيف كثيرة منها (عنوان الشرف الوافي في الفقه والنحو والتاريخ والعروض والقوافي - ط) و (ديوان شعر - ط) و (الإرشاد - ط) في فروع الشافعية، واختصر به الحاوي و (بديعية) وغير ذلك.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn_al-Maqri	العصر المملوكي	null	null	null	<\|meter_7\|> م <\|psep\|> <\|bsep\|> شمل بفضل رسول الله ينتظم <\|vsep\|> فوراً وصدع بجاه منه يلتئم </\|bsep\|> <\|bsep\|> وحسن ظن ومال تبشرني <\|vsep\|> عنه بما يدفع الأمر الذي يضم </\|bsep\|> <\|bsep\|> فيا صروف زماني قد شددت يدي <\|vsep\|> بعروة منه وثقى ليس تنفصم </\|bsep\|> <\|bsep\|> ويا حوادث دهري فاتكن فتى <\|vsep\|> أمسى بحبل رسول الله يعتصم </\|bsep\|> <\|bsep\|> أيقنت أن دوائي قد ظفرت به <\|vsep\|> وأن دائي بحمد الله منحسم </\|bsep\|> <\|bsep\|> وأنني من مما أحاذره <\|vsep\|> بسيد منه لي ركن وملتزم </\|bsep\|> <\|bsep\|> محمد سيد الكونين أفضل من <\|vsep\|> مشت به فوق هامات العلى قدم </\|bsep\|> <\|bsep\|> من لا تعد ولا تحصى فضائله <\|vsep\|> فكيف يحصى الحصى أو تحصر الديم </\|bsep\|> <\|bsep\|> وكل معجزة للرسل فهي له <\|vsep\|> ذ كان من نوره اشراق نورهم </\|bsep\|> <\|bsep\|> كالشمس ما كوكب يبدو ولا قمر <\|vsep\|> لا ومن نورها النور الذي يهم </\|bsep\|> <\|bsep\|> فكم به بشرت من قبلنا رسل <\|vsep\|> وكم به منت من قبلنا أمم </\|bsep\|> <\|bsep\|> غاضت بحيرة غيظا يوم مولده <\|vsep\|> وبات يوان كسرى وهو منهدم </\|bsep\|> <\|bsep\|> وأخمد الله نار بعد ما لبثت <\|vsep\|> في فارس ألف عام وهي تضطرم </\|bsep\|> <\|bsep\|> هم أوقدوها وقاموا يعبدون لها <\|vsep\|> الرب يُحيي وهم يحيون ربهم </\|bsep\|> <\|bsep\|> جاءت به ساجداً لله منة <\|vsep\|> والعرب في شركهم معبودهم صنم </\|bsep\|> <\|bsep\|> والجن تغشى السما للسمع تسرقه <\|vsep\|> منها وتلقى لى الكهان علمهم </\|bsep\|> <\|bsep\|> فأرصد الله هذي الشهب تحفظها <\|vsep\|> فها هي اليوم في أدبارهم رجم </\|bsep\|> <\|bsep\|> وأرضعته بنو سعد فأسعدهم <\|vsep\|> حتى غدا الجدب مثل الخصب عندهم </\|bsep\|> <\|bsep\|> وكان طفلاً متى ما يلق مئزره <\|vsep\|> يزجره ملك فيستحيي ويحتشم </\|bsep\|> <\|bsep\|> وسار في ملأ والحر متقد <\|vsep\|> فظللته الغمام الجون دونهم </\|bsep\|> <\|bsep\|> أسرى به ليلة السراء وصاحبه <\|vsep\|> جبريل فيها وأملاك السما خدم </\|bsep\|> <\|bsep\|> رقى سماء سماء وهو يصحبه <\|vsep\|> حتى انتهى حيث لا يخطو به قدم </\|bsep\|> <\|bsep\|> وقال لو جزت هذا قدر أنملة <\|vsep\|> هلكت فاذهب فأنت المفرد العلم </\|bsep\|> <\|bsep\|> دنا وزج به في النور حيث دنا <\|vsep\|> كقاب قوسين واستقبلته النعم </\|bsep\|> <\|bsep\|> وأقبل الوحى بالترحيب واتصلت <\|vsep\|> به الرسالة واليات والحكم </\|bsep\|> <\|bsep\|> وقام في قومه يدعو وينذرهم <\|vsep\|> فكذبوه وقالوا مسه لمم </\|bsep\|> <\|bsep\|> ومنت فتية مهم فجاهد هم <\|vsep\|> بهم جهادا وهم قل عديدهم </\|bsep\|> <\|bsep\|> فكان يقتلهم في كل معترك <\|vsep\|> ليؤمنوا ولتهواه قلوبهم </\|bsep\|> <\|bsep\|> وان من أعجب الأشياء لو فهموا <\|vsep\|> محبة نالها منهم بقتلهم </\|bsep\|> <\|bsep\|> فهل علمتم بحرب كان موقعها <\|vsep\|> في معشر سبب التأليف بينهم </\|bsep\|> <\|bsep\|> حتى يود الفتى يفدى بمهجته <\|vsep\|> من ظل يقتل باه ويغتنم </\|bsep\|> <\|bsep\|> هذي هي الية الكبرى فلو فهموا <\|vsep\|> هذي الدقيقة ردتهم عقولهم </\|bsep\|> <\|bsep\|> يا خاتم الرسل يا نعم الشفيع ذا <\|vsep\|> ضاق الخناق وزلت بالفتى القدم </\|bsep\|> <\|bsep\|> كلي ذنوب وأنواع الخطا صفتي <\|vsep\|> ومن صفات لهي العفو والكرم </\|bsep\|> <\|bsep\|> وقد تعلقت من أذيال عزكم <\|vsep\|> بفضل جاهٍ به ما خاب ملتزم </\|bsep\|> <\|bsep\|> فغارة يا رسول الله مدركة <\|vsep\|> تجلى الهموم وتحيا عندها الهمم </\|bsep\|> <\|bsep\|> ترد عني وجوه الحادثات قفاً <\|vsep\|> وينجلي بك عن وجهي بها الظلم </\|bsep\|> <\|bsep\|> يا خير من دفنت في الترب أعظمه <\|vsep\|> فطاب من طيبهن القاع والأكم </\|bsep\|> <\|bsep\|> ويا ملاذي في دنيا وخرة <\|vsep\|> من ذا سواك به الملهوف يعتصم </\|bsep\|> </\|psep\|>	اكتب قصيدة من بحر البسيط مع قافية بحرف م	شمل بفضل رسول الله ينتظم فوراً وصدع بجاه منه يلتئم وحسن ظن وآمال تبشرني عنه بما يدفع الأمر الذي يضم فيا صروف زماني قد شددت يدي بعروة منه وثقى ليس تنفصم ويا حوادث دهري فاتكن فتى أمسى بحبل رسول الله يعتصم أيقنت أن دوائي قد ظفرت به وأن دائي بحمد الله منحسم وأنني آمن مما أحاذره بسيد منه لي ركن وملتزم محمد سيد الكونين أفضل من مشت به فوق هامات العلى قدم من لا تعد ولا تحصى فضائله فكيف يحصى الحصى أو تحصر الديم وكل معجزة للرسل فهي له إذ كان من نوره اشراق نورهم كالشمس ما كوكب يبدو ولا قمر إلا ومن نورها النور الذي يهم فكم به بشرت من قبلنا رسل وكم به آمنت من قبلنا أمم غاضت بحيرة غيظا يوم مولده وبات إيوان كسرى وهو منهدم وأخمد الله نار بعد ما لبثت في فارس ألف عام وهي تضطرم هم أوقدوها وقاموا يعبدون لها الرب يُحيي وهم يحيون ربهم جاءت به ساجداً لله آمنة والعرب في شركهم معبودهم صنم والجن تغشى السما للسمع تسرقه منها وتلقى إلى الكهان علمهم فأرصد الله هذي الشهب تحفظها فها هي اليوم في أدبارهم رجم وأرضعته بنو سعد فأسعدهم حتى غدا الجدب مثل الخصب عندهم وكان طفلاً متى ما يلق مئزره يزجره ملك فيستحيي ويحتشم وسار في ملأ والحر متقد فظللته الغمام الجون دونهم أسرى به ليلة الإسراء وصاحبه جبريل فيها وأملاك السما خدم رقى سماء سماء وهو يصحبه حتى انتهى حيث لا يخطو به قدم وقال لو جزت هذا قدر أنملة هلكت فاذهب فأنت المفرد العلم دنا وزج به في النور حيث دنا كقاب قوسين واستقبلته النعم وأقبل الوحى بالترحيب واتصلت به الرسالة والآيات والحكم وقام في قومه يدعو وينذرهم فكذبوه وقالوا مسه لمم وآمنت فتية مهم فجاهد هم بهم جهادا وهم قل عديدهم فكان يقتلهم في كل معترك ليؤمنوا ولتهواه قلوبهم وان من أعجب الأشياء لو فهموا محبة نالها منهم بقتلهم فهل علمتم بحرب كان موقعها في معشر سبب التأليف بينهم حتى يود الفتى يفدى بمهجته من ظل يقتل آباه ويغتنم هذي هي الآية الكبرى فلو فهموا هذي الدقيقة ردتهم عقولهم يا خاتم الرسل يا نعم الشفيع إذا ضاق الخناق وزلت بالفتى القدم كلي ذنوب وأنواع الخطا صفتي ومن صفات إلهي العفو والكرم وقد تعلقت من أذيال عزكم بفضل جاهٍ به ما خاب ملتزم فغارة يا رسول الله مدركة تجلى الهموم وتحيا عندها الهمم ترد عني وجوه الحادثات قفاً وينجلي بك عن وجهي بها الظلم يا خير من دفنت في الترب أعظمه فطاب من طيبهن القاع والأكم ويا ملاذي في دنيا وآخرة من ذا سواك به الملهوف يعتصم سل لي الاقالة والغفران من ملك كبائرَ الذنب في غفرانه لمم
يا ظبي سنجار أما ترثى لمن	الرجز	[ "يا ظَبيَ سِنجار أما ترثى لمن", "قد صار من أجلك في كفِّ الأَجَل", "قد كان مَشغولاً بدرس عِلمه", "فَاليومَ لا علمٌ بقى ولا عَمَل" ]	قصيدة قصيره	https://www.aldiwan.net/poem4109.html	ابن مسعود القرطبي	أحمد بن مسعود بن محمد القرطبي الخزرجي، أبو العباس. متفنن، من أهل قرطبة، قال المقري: كان إماما في التفسير والفقه والحساب والفرائض والنحو واللغة والعروض والطب، له تآليف حسان وشعر رائق.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn-masood-qurtubi	null	null	null	null	<\|meter_5\|> ل <\|psep\|> <\|bsep\|> يا ظَبيَ سِنجار أما ترثى لمن <\|vsep\|> قد صار من أجلك في كفِّ الأَجَل </\|bsep\|> </\|psep\|>	اكتب قصيدة من بحر الرجز مع قافية بحرف ل	يا ظَبيَ سِنجار أما ترثى لمن قد صار من أجلك في كفِّ الأَجَل قد كان مَشغولاً بدرس عِلمه فَاليومَ لا علمٌ بقى ولا عَمَل
ما جاد يوماً أن يقال هو الجواد	الكامل	[ "ما جادَ يوماً أن يُقال هو الجوا", "دُ ولا توقَّف خشيةَ الإِملاقِ", "لكنَّه يُعطي وَيَمنع عالماً", "بمواقع الإِمساكِ والإِطلاقِ" ]	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem4110.html	ابن مسعود القرطبي	أحمد بن مسعود بن محمد القرطبي الخزرجي، أبو العباس. متفنن، من أهل قرطبة، قال المقري: كان إماما في التفسير والفقه والحساب والفرائض والنحو واللغة والعروض والطب، له تآليف حسان وشعر رائق.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn-masood-qurtubi	null	null	null	null	<\|meter_13\|> ق <\|psep\|> <\|bsep\|> ما جادَ يوماً أن يُقال هو الجوا <\|vsep\|> دُ ولا توقَّف خشيةَ الِملاقِ </\|bsep\|> </\|psep\|>	اصنع قصيدة من بحر الكامل مع قافية بحرف ق	ما جادَ يوماً أن يُقال هو الجوا دُ ولا توقَّف خشيةَ الإِملاقِ لكنَّه يُعطي وَيَمنع عالماً بمواقع الإِمساكِ والإِطلاقِ
وقائلة أراك على التصابي	الوافر	[ "وقائلةٍ أراك على التَصابي", "وغُصن العُمر دبَّ به الذُبولُ", "وهذا الشَيبُ أنجمُه أنارت", "وطالَعها لصاحبها أُفول", "فقلتُ لها ودمعُ العَين منّي", "على تلك النُجوم له مَسيل", "أصيلُ العمر أتركه ضياعاً", "إذ الأُوقات أَطيَبُها الأَصيل" ]	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem4111.html	ابن مسعود القرطبي	أحمد بن مسعود بن محمد القرطبي الخزرجي، أبو العباس. متفنن، من أهل قرطبة، قال المقري: كان إماما في التفسير والفقه والحساب والفرائض والنحو واللغة والعروض والطب، له تآليف حسان وشعر رائق.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn-masood-qurtubi	null	null	null	null	<\|meter_14\|> ل <\|psep\|> <\|bsep\|> وقائلةٍ أراك على التَصابي <\|vsep\|> وغُصن العُمر دبَّ به الذُبولُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وهذا الشَيبُ أنجمُه أنارت <\|vsep\|> وطالَعها لصاحبها أُفول </\|bsep\|> <\|bsep\|> فقلتُ لها ودمعُ العَين منّي <\|vsep\|> على تلك النُجوم له مَسيل </\|bsep\|> </\|psep\|>	ألف قصيدة من بحر الوافر مع قافية بحرف ل	وقائلةٍ أراك على التَصابي وغُصن العُمر دبَّ به الذُبولُ وهذا الشَيبُ أنجمُه أنارت وطالَعها لصاحبها أُفول فقلتُ لها ودمعُ العَين منّي على تلك النُجوم له مَسيل أصيلُ العمر أتركه ضياعاً إذ الأُوقات أَطيَبُها الأَصيل
لاموا على صبوتي والشيب مبتسم	البسيط	[ "لاموا على صَبوتي والشَيبُ مُبتسمٌ", "كالزَهر يُبدي ابتهاجاً في خمائِلهِ", "فَقلتُ والوجدُ يطويني ويَنشُرني", "أواخُر اليوم أحلى من أوائله", "لم أترك الأُنس حيناً من أحاينه", "فكيف أغفُل عنه في أصائله" ]	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem4112.html	ابن مسعود القرطبي	أحمد بن مسعود بن محمد القرطبي الخزرجي، أبو العباس. متفنن، من أهل قرطبة، قال المقري: كان إماما في التفسير والفقه والحساب والفرائض والنحو واللغة والعروض والطب، له تآليف حسان وشعر رائق.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn-masood-qurtubi	null	null	null	null	<\|meter_7\|> ل <\|psep\|> <\|bsep\|> لاموا على صَبوتي والشَيبُ مُبتسمٌ <\|vsep\|> كالزَهر يُبدي ابتهاجاً في خمائِلهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَقلتُ والوجدُ يطويني ويَنشُرني <\|vsep\|> أواخُر اليوم أحلى من أوائله </\|bsep\|> </\|psep\|>	ألف قصيدة من بحر البسيط مع قافية بحرف ل	لاموا على صَبوتي والشَيبُ مُبتسمٌ كالزَهر يُبدي ابتهاجاً في خمائِلهِ فَقلتُ والوجدُ يطويني ويَنشُرني أواخُر اليوم أحلى من أوائله لم أترك الأُنس حيناً من أحاينه فكيف أغفُل عنه في أصائله
وفي الوجنات مافي الروض لكن	الوافر	[ "وفي الوجنات مافي الرَوض لكن", "لرائق زَهرها معنىً عَجيبُ", "وأعجبُ ما التَعجُّبُ منه أنّي", "أَرى البُستانَ يحمله قَضيب" ]	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem4113.html	ابن مسعود القرطبي	أحمد بن مسعود بن محمد القرطبي الخزرجي، أبو العباس. متفنن، من أهل قرطبة، قال المقري: كان إماما في التفسير والفقه والحساب والفرائض والنحو واللغة والعروض والطب، له تآليف حسان وشعر رائق.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn-masood-qurtubi	null	null	null	null	<\|meter_14\|> ب <\|psep\|> <\|bsep\|> وفي الوجنات مافي الرَوض لكن <\|vsep\|> لرائق زَهرها معنىً عَجيبُ </\|bsep\|> </\|psep\|>	اكتب قصيدة من بحر الوافر مع قافية بحرف ب	وفي الوجنات مافي الرَوض لكن لرائق زَهرها معنىً عَجيبُ وأعجبُ ما التَعجُّبُ منه أنّي أَرى البُستانَ يحمله قَضيب
الحمد لله على ساعة	السريع	[ "الحمدُ لِلَّه على ساعةٍ", "عانيتُ فيها البَدرَ في سَعدهِ", "مُباركَ الطالعة مَيمونَها", "تقرأ أي النُضج في خدِّه", "قَدَّمني من أُفقه بعدما", "قاسيتُ ما قاسيتُ في بُعدِه", "لم يَجهل الحُبَّ ولا عابَه", "فجاد بِالوَصل على عَبده", "وعاهدت أجفانُه صُحبتي", "وَكلُّنا باقٍ على عَهده", "أسرُّ أياميَ يومٌ أُرى", "مُرتَقِباً فيه إلى وَعده" ]	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem4114.html	ابن مسعود القرطبي	أحمد بن مسعود بن محمد القرطبي الخزرجي، أبو العباس. متفنن، من أهل قرطبة، قال المقري: كان إماما في التفسير والفقه والحساب والفرائض والنحو واللغة والعروض والطب، له تآليف حسان وشعر رائق.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn-masood-qurtubi	null	null	null	null	<\|meter_0\|> د <\|psep\|> <\|bsep\|> الحمدُ لِلَّه على ساعةٍ <\|vsep\|> عانيتُ فيها البَدرَ في سَعدهِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> مُباركَ الطالعة مَيمونَها <\|vsep\|> تقرأ أي النُضج في خدِّه </\|bsep\|> <\|bsep\|> قَدَّمني من أُفقه بعدما <\|vsep\|> قاسيتُ ما قاسيتُ في بُعدِه </\|bsep\|> <\|bsep\|> لم يَجهل الحُبَّ ولا عابَه <\|vsep\|> فجاد بِالوَصل على عَبده </\|bsep\|> <\|bsep\|> وعاهدت أجفانُه صُحبتي <\|vsep\|> وَكلُّنا باقٍ على عَهده </\|bsep\|> </\|psep\|>	ألف قصيدة من بحر السريع مع قافية بحرف د	الحمدُ لِلَّه على ساعةٍ عانيتُ فيها البَدرَ في سَعدهِ مُباركَ الطالعة مَيمونَها تقرأ أي النُضج في خدِّه قَدَّمني من أُفقه بعدما قاسيتُ ما قاسيتُ في بُعدِه لم يَجهل الحُبَّ ولا عابَه فجاد بِالوَصل على عَبده وعاهدت أجفانُه صُحبتي وَكلُّنا باقٍ على عَهده أسرُّ أياميَ يومٌ أُرى مُرتَقِباً فيه إلى وَعده
ملت عني لما حكاه العذول	الخفيف	[ "مِلتِ عنّي لِما حكاه العذولُ", "أيُّ غُصن مع الصَبا لا يَميلُ", "كلَّ حين تُصغي لما قال هلّا", "بعضَ حين تُصغي إلى ما أَقول", "هو حظّي أموتُ وجداً وشوقاً", "وَحبيبي بِمُبغضي مَشغول", "أَنا عبدٌ وكلُّ ما شِئتَ تُعطى", "فَالتَجَنّي وَالعَتبُ لم ذا يَطول", "رُضتَ فيه نَفساً عزيزاً عليها", "ذُلُّها والمُحِبُّ عانٍ ذَليل", "وَيقول النَصيحُ أرسل إليه", "بِخُضوع لعلّ حالاً تحول", "أنا أَرسلت لِلحَبيب ولكن", "ليت شعري بما يَعود الرَسول" ]	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem4115.html	ابن مسعود القرطبي	أحمد بن مسعود بن محمد القرطبي الخزرجي، أبو العباس. متفنن، من أهل قرطبة، قال المقري: كان إماما في التفسير والفقه والحساب والفرائض والنحو واللغة والعروض والطب، له تآليف حسان وشعر رائق.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn-masood-qurtubi	null	null	null	null	<\|meter_15\|> ل <\|psep\|> <\|bsep\|> مِلتِ عنّي لِما حكاه العذولُ <\|vsep\|> أيُّ غُصن مع الصَبا لا يَميلُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> كلَّ حين تُصغي لما قال هلّا <\|vsep\|> بعضَ حين تُصغي لى ما أَقول </\|bsep\|> <\|bsep\|> هو حظّي أموتُ وجداً وشوقاً <\|vsep\|> وَحبيبي بِمُبغضي مَشغول </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَنا عبدٌ وكلُّ ما شِئتَ تُعطى <\|vsep\|> فَالتَجَنّي وَالعَتبُ لم ذا يَطول </\|bsep\|> <\|bsep\|> رُضتَ فيه نَفساً عزيزاً عليها <\|vsep\|> ذُلُّها والمُحِبُّ عانٍ ذَليل </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَيقول النَصيحُ أرسل ليه <\|vsep\|> بِخُضوع لعلّ حالاً تحول </\|bsep\|> </\|psep\|>	اكتب شعراً منظوما من بحر الخفيف مع قافية بحرف ل	مِلتِ عنّي لِما حكاه العذولُ أيُّ غُصن مع الصَبا لا يَميلُ كلَّ حين تُصغي لما قال هلّا بعضَ حين تُصغي إلى ما أَقول هو حظّي أموتُ وجداً وشوقاً وَحبيبي بِمُبغضي مَشغول أَنا عبدٌ وكلُّ ما شِئتَ تُعطى فَالتَجَنّي وَالعَتبُ لم ذا يَطول رُضتَ فيه نَفساً عزيزاً عليها ذُلُّها والمُحِبُّ عانٍ ذَليل وَيقول النَصيحُ أرسل إليه بِخُضوع لعلّ حالاً تحول أنا أَرسلت لِلحَبيب ولكن ليت شعري بما يَعود الرَسول
ثار شوقي إلى الحمى	الخفيف	[ "ثار شَوقي إلى الحِمى", "وَهوى الخُرَّد الدُمى", "وتذكُري ما خَلا", "مِن نَعيمٍ تَصرّما", "طيبَ عيش فَقدتُ مَعـ", "ـناهُ إلّا تَوهُّما", "فَهَفت مُهجتي جوىً", "وَبَكت مُقلَتي دَما", "آهِ من حُمرة الخُدو", "دِ ومن حُوّةِ اللَمى", "وَقِوامٍ تخالُه", "سَمهريّاً مُقَوَّما", "ناعمٍ لم أزل به", "في حياتي مُنَعَّما", "وعذارٍ كأنَّما", "مدَّ في الخَدِّ أرقَما", "أيُّها المُبتَلى به", "عِش كئيباً مُتَيَّما", "والذي جاءَ لاحياً", "فيه قد صار مُغرَما", "قُل له دَع سَليمَهُ", "وَانج عنه مُسَلَّما" ]	قصيدة شوق	https://www.aldiwan.net/poem4116.html	ابن مسعود القرطبي	أحمد بن مسعود بن محمد القرطبي الخزرجي، أبو العباس. متفنن، من أهل قرطبة، قال المقري: كان إماما في التفسير والفقه والحساب والفرائض والنحو واللغة والعروض والطب، له تآليف حسان وشعر رائق.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-ibn-masood-qurtubi	null	null	null	null	<\|meter_15\|> م <\|psep\|> <\|bsep\|> ثار شَوقي لى الحِمى <\|vsep\|> وَهوى الخُرَّد الدُمى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وتذكُري ما خَلا <\|vsep\|> مِن نَعيمٍ تَصرّما </\|bsep\|> <\|bsep\|> طيبَ عيش فَقدتُ مَع <\|vsep\|> ناهُ لّا تَوهُّما </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَهَفت مُهجتي جوىً <\|vsep\|> وَبَكت مُقلَتي دَما </\|bsep\|> <\|bsep\|> هِ من حُمرة الخُدو <\|vsep\|> دِ ومن حُوّةِ اللَمى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَقِوامٍ تخالُه <\|vsep\|> سَمهريّاً مُقَوَّما </\|bsep\|> <\|bsep\|> ناعمٍ لم أزل به <\|vsep\|> في حياتي مُنَعَّما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وعذارٍ كأنَّما <\|vsep\|> مدَّ في الخَدِّ أرقَما </\|bsep\|> <\|bsep\|> أيُّها المُبتَلى به <\|vsep\|> عِش كئيباً مُتَيَّما </\|bsep\|> <\|bsep\|> والذي جاءَ لاحياً <\|vsep\|> فيه قد صار مُغرَما </\|bsep\|> </\|psep\|>	ألف قصيدة من بحر الخفيف مع قافية بحرف م	ثار شَوقي إلى الحِمى وَهوى الخُرَّد الدُمى وتذكُري ما خَلا مِن نَعيمٍ تَصرّما طيبَ عيش فَقدتُ مَعـ ـناهُ إلّا تَوهُّما فَهَفت مُهجتي جوىً وَبَكت مُقلَتي دَما آهِ من حُمرة الخُدو دِ ومن حُوّةِ اللَمى وَقِوامٍ تخالُه سَمهريّاً مُقَوَّما ناعمٍ لم أزل به في حياتي مُنَعَّما وعذارٍ كأنَّما مدَّ في الخَدِّ أرقَما أيُّها المُبتَلى به عِش كئيباً مُتَيَّما والذي جاءَ لاحياً فيه قد صار مُغرَما قُل له دَع سَليمَهُ وَانج عنه مُسَلَّما
ديار الحي بالرس	الهزج	[ "دِيارُ الحَيِّ بِالرَسِّ", "إِلى العمرَينِ فَالأَبرَق", "كَرَجعِ النَقشِ في الطِرسِ", "إِذا نُمِّقَ لَم يَنمَق", "عَفاها كُلُّ رَجّاسٍ", "مُلِثٍّ وَبلُهُ مودِق", "وَهَوجاءَ خَجوجِيٍّ", "تَصُلُّ الغَربَ بِالمَشرِق", "أَمُستَصبينِيَ الدارَ", "وَقَد أَوفى عَلى المَفرق", "بَياضٌ نَهنَهَ اللَهوَ", "وَدانى قَيدَهُ المُطلَق", "شَنَيتُ الكَلِمَ المَدخو", "لَ وَالشِعرَ إِذا اِستَغلَق", "بَلِ السَهوَ الَّذي يُشبِ", "هُ نورَ الرَوضَةِ المونَق", "أَجَل إِنَّ البَيانَ الرَج", "زَ يُدعى حِليَةَ المَنطِق", "وَما أَغرَبتُ بَل أَفلَق", "تُ إِنَّ المُغرِبَ المُفلِق", "وَلِلمَرءِ قِوامانِ", "مَتى لَم يُغمَ لَم يخرَق", "فَما يَنطِقُ لا يَسمَ", "عُ وَالسامِعُ لا يَنطِق", "فَذا يوحي إِلى القَلبِ", "وَذا يَفتِقُ ما اِستَرتَق", "فَيا لِلناسِ ما الزَيمُ", "إِذا فُصِّلَ أَو دُهدِق", "وَما التَتميمُ في المَيس", "ران جُمِّعَ أَو فُرِّق", "وَما الكَهدَلُ في الخَيع", "لِ وَالكافِرُ في اليَلمُق", "وَما الأَسناخُ في الأَرعا", "ضِ وَالأَرصافُ إِذ يَلزَق", "وَما النَعوُ وَما البَغوُ", "وَما المَعوُ إِذا يُفرَق", "وَما البَعلُ وَالجَعلُ", "وَما الجَبّارُ إِذ نُبِّق", "وَما الجامورُ وَالساجو", "رُ في السِكَّةِ فَالزَردَق", "وَما النَهرُ في الهَيش", "رِ يَأدو غَفلَةَ الخِرنِق", "وَما الدُهدُنُّ وَالدَهدا", "هُ وَالهِلقامَةُ الهِدلِق", "وَما الإِعليطُ في المَرخِ", "وَما الإِخريطُ وَالعِشرِق", "وَما العَندَلُ وَالبُرعو", "مُ وَالرَهدَنُ في البَروَق", "وَما العُسلوجُ في الخَضخَ", "ضِ ذي المَزرَعِ وَالمَلثَق", "وَما الصَهصَلِقُ الدِفنِ", "سُ وَالكَهكاهَةُ الأَخرَق", "وَما الخِنَّوتُ لا يُرجى", "لَدى حَفلٍ وَلا مَصدَق", "وَما البَيذارَةُ العَيزا", "رُ ذو الأَلسِ وَذو الأَولَق", "وَما البوهُ عَلى الجَله", "ةِ إِن هَيَّجتَهُ وَقوَق", "وَما الجوبُ وَما الحوبُ", "وَما المُترَصُّ وَالمُطرَق", "وَما الشَوبُ مَعَ الذَوبِ", "وَما الشَريُ مَعَ العِسبِق", "وَما العَسقَلُ ذو الرَقرا", "قِ فَوقَ الريعَةِ الدَيسَق", "وَما الأَغفارُ في الشِنعا", "فِ من ذي الشَعَفِ الأَخلَق", "وَما الحِسلُ عَلى الكُدي", "ةِ وَالعُلجومُ في الغَلفَق", "وَما السَكِّيُّ في البَلق", "ةِ إِذ دَمَّقَهُ الفَيتَق", "وَما الشُغنوبُ في الدَوح", "ةِ مِمّا حَولَهُ أَسمَق", "وَما الدِندِنُ في الخَبرا", "ءِ تَحتَ الوابِلِ المُغدِق", "وَما الهَجهاجُ كَالقَرِّ", "وَما الحَقّانُ وَالدَردَق", "وَما اللِهميمُ وَالصِهمي", "مُ وَالمُستَبقِلُ الزِهلِق", "وَما الصُعرورُ في العُسلو", "جِ تَحتَ العارِضِ المُبرِق", "وَما المُقلةُ في الصحنِ", "وَما الحَقلةُ إِذ تُعزَق", "وَما الفُرزومُ ذو المطرَ", "قِ وَالقُرزومُ ذو المنطق", "وَما الثُغبوبُ في الوَعفَ", "ةِ في ذي لَقِفٍ مُتأَق", "وَما الدِرحايَةُ الجلحا", "بُ فَوقَ الهَوزَبِ الأَورَق", "يَفي الإِمساءُ بِالإِصبا", "حِ فَوقَ المَهمَهِ الأَخوَق", "وَخَبِّرني عَنِ السَبت", "وَسَعمِ الحُرَّةِ الخَيفَق", "وَما الجَبهَةِ في الكَوك", "بِ ذي الرَجراجَةِ الفَيلَق", "وَما ذَبُّ الرِيادِ النا", "شِطِ المُؤتَنِفِ المُحنِق", "وَما الجارِحُ إِذ أَورَ", "قَ ذاكَ الطالِبُ المُخفِق", "وَخَبِّرني عَنِ الحانِ", "طِ وَالوارِسِ إِذ يَبسُق", "وَما المُقمِلُ وَالمُدبي", "وَما الباقِلُ إِذ أَورَق", "وَما أَعظُمُ وَضّاحٍ", "يُنادى وَالدُجى يَغسِق", "وَهَل تَعرِفُ بِاللَيلِ", "حَوِيَّ الخَبتِ إِذ يَطرُق", "وَما الدَهداهُ في المَلع", "بِ وَالزُحلوقُ إِذ زُحلِق", "وَما الذَوطُ الشَفارِيّا", "تُ في الدَوِيَّةِ السَملَق", "تُراعي التَدمِرُيّاتِ", "فَمُستَخفٍ وَمُستَنفِق" ]	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem67584.html	ابن دريد الأزدي	محمد بن الحسن بن دريد الأزدي من أزد عمان من قحطان، أبو بكر. من أئمة اللغة والأدب. كانوا يقولون: ابن دريد أشعر العلماء وأعلم الشعراء. وهو صاحب (المقصورة الدريدية - ط) ولد في البصرة وانتقل إلى عمان فأقام اثني عشر عاماً وعاد إلى البصرة ثم رحل إلى نواحي فارس فقلده "آل ميكال" ديوان فارس، ومدحهم بقصيدته (المقصورة) ثم رجع إلى بغداد واتصل بالمقتدر العباسي فأجرى عليه في كل شهر خمسين ديناراً فأقام إلى أن توفي. ومن كتبه (الاشتقاق - ط) في الأنساب، منه مخطوطة نفيسة في الخزانة العامة بالرباط، بخط ابن مكتوم القيسي، و (المقصور والممدود - ط) و (شرحه - خ) و (الجمهرة - ط) في اللغة، ثلاثة مجلدات، أضاف إليها المستشرق كرنكو مجلداً رابعاً للفهارس، و (ذخائر الحكمة - خ) رسالة، و (المجتنى - ط) و (صفة السرج واللجام - ط) و (الملاحن - ط) و (السحاب والغيث - ط) و (تقويم اللسان) و (أدب الكاتب) و (الأمالي- خ) السابع منه، رأيته في خزانة الرباط، وهو صغير، كتب في دمشق سنة 641 بخط (علي بن أبي طالب الحسيني) و (الوشاح) و (زوار العرب) و (اللغات).	https://www.aldiwan.net/cat-poet-Ibn-Duraid-al-Azde	العصر العباسي	null	null	null	<\|meter_10\|> ق <\|psep\|> <\|bsep\|> دِيارُ الحَيِّ بِالرَسِّ <\|vsep\|> ِلى العمرَينِ فَالأَبرَق </\|bsep\|> <\|bsep\|> كَرَجعِ النَقشِ في الطِرسِ <\|vsep\|> ِذا نُمِّقَ لَم يَنمَق </\|bsep\|> <\|bsep\|> عَفاها كُلُّ رَجّاسٍ <\|vsep\|> مُلِثٍّ وَبلُهُ مودِق </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَهَوجاءَ خَجوجِيٍّ <\|vsep\|> تَصُلُّ الغَربَ بِالمَشرِق </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَمُستَصبينِيَ الدارَ <\|vsep\|> وَقَد أَوفى عَلى المَفرق </\|bsep\|> <\|bsep\|> بَياضٌ نَهنَهَ اللَهوَ <\|vsep\|> وَدانى قَيدَهُ المُطلَق </\|bsep\|> <\|bsep\|> شَنَيتُ الكَلِمَ المَدخو <\|vsep\|> لَ وَالشِعرَ ِذا اِستَغلَق </\|bsep\|> <\|bsep\|> بَلِ السَهوَ الَّذي يُشبِ <\|vsep\|> هُ نورَ الرَوضَةِ المونَق </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَجَل ِنَّ البَيانَ الرَج <\|vsep\|> زَ يُدعى حِليَةَ المَنطِق </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَما أَغرَبتُ بَل أَفلَق <\|vsep\|> تُ ِنَّ المُغرِبَ المُفلِق </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلِلمَرءِ قِوامانِ <\|vsep\|> مَتى لَم يُغمَ لَم يخرَق </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَما يَنطِقُ لا يَسمَ <\|vsep\|> عُ وَالسامِعُ لا يَنطِق </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَذا يوحي ِلى القَلبِ <\|vsep\|> وَذا يَفتِقُ ما اِستَرتَق </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَيا لِلناسِ ما الزَيمُ <\|vsep\|> ِذا فُصِّلَ أَو دُهدِق </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَما التَتميمُ في المَيس <\|vsep\|> ران جُمِّعَ أَو فُرِّق </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَما الكَهدَلُ في الخَيع <\|vsep\|> لِ وَالكافِرُ في اليَلمُق </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَما الأَسناخُ في الأَرعا <\|vsep\|> ضِ وَالأَرصافُ ِذ يَلزَق </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَما النَعوُ وَما البَغوُ <\|vsep\|> وَما المَعوُ ِذا يُفرَق </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَما البَعلُ وَالجَعلُ <\|vsep\|> وَما الجَبّارُ ِذ نُبِّق </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَما الجامورُ وَالساجو <\|vsep\|> رُ في السِكَّةِ فَالزَردَق </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَما النَهرُ في الهَيش <\|vsep\|> رِ يَأدو غَفلَةَ الخِرنِق </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَما الدُهدُنُّ وَالدَهدا <\|vsep\|> هُ وَالهِلقامَةُ الهِدلِق </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَما الِعليطُ في المَرخِ <\|vsep\|> وَما الِخريطُ وَالعِشرِق </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَما العَندَلُ وَالبُرعو <\|vsep\|> مُ وَالرَهدَنُ في البَروَق </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَما العُسلوجُ في الخَضخَ <\|vsep\|> ضِ ذي المَزرَعِ وَالمَلثَق </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَما الصَهصَلِقُ الدِفنِ <\|vsep\|> سُ وَالكَهكاهَةُ الأَخرَق </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَما الخِنَّوتُ لا يُرجى <\|vsep\|> لَدى حَفلٍ وَلا مَصدَق </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَما البَيذارَةُ العَيزا <\|vsep\|> رُ ذو الأَلسِ وَذو الأَولَق </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَما البوهُ عَلى الجَله <\|vsep\|> ةِ ِن هَيَّجتَهُ وَقوَق </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَما الجوبُ وَما الحوبُ <\|vsep\|> وَما المُترَصُّ وَالمُطرَق </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَما الشَوبُ مَعَ الذَوبِ <\|vsep\|> وَما الشَريُ مَعَ العِسبِق </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَما العَسقَلُ ذو الرَقرا <\|vsep\|> قِ فَوقَ الريعَةِ الدَيسَق </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَما الأَغفارُ في الشِنعا <\|vsep\|> فِ من ذي الشَعَفِ الأَخلَق </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَما الحِسلُ عَلى الكُدي <\|vsep\|> ةِ وَالعُلجومُ في الغَلفَق </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَما السَكِّيُّ في البَلق <\|vsep\|> ةِ ِذ دَمَّقَهُ الفَيتَق </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَما الشُغنوبُ في الدَوح <\|vsep\|> ةِ مِمّا حَولَهُ أَسمَق </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَما الدِندِنُ في الخَبرا <\|vsep\|> ءِ تَحتَ الوابِلِ المُغدِق </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَما الهَجهاجُ كَالقَرِّ <\|vsep\|> وَما الحَقّانُ وَالدَردَق </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَما اللِهميمُ وَالصِهمي <\|vsep\|> مُ وَالمُستَبقِلُ الزِهلِق </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَما الصُعرورُ في العُسلو <\|vsep\|> جِ تَحتَ العارِضِ المُبرِق </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَما المُقلةُ في الصحنِ <\|vsep\|> وَما الحَقلةُ ِذ تُعزَق </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَما الفُرزومُ ذو المطرَ <\|vsep\|> قِ وَالقُرزومُ ذو المنطق </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَما الثُغبوبُ في الوَعفَ <\|vsep\|> ةِ في ذي لَقِفٍ مُتأَق </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَما الدِرحايَةُ الجلحا <\|vsep\|> بُ فَوقَ الهَوزَبِ الأَورَق </\|bsep\|> <\|bsep\|> يَفي الِمساءُ بِالِصبا <\|vsep\|> حِ فَوقَ المَهمَهِ الأَخوَق </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَخَبِّرني عَنِ السَبت <\|vsep\|> وَسَعمِ الحُرَّةِ الخَيفَق </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَما الجَبهَةِ في الكَوك <\|vsep\|> بِ ذي الرَجراجَةِ الفَيلَق </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَما ذَبُّ الرِيادِ النا <\|vsep\|> شِطِ المُؤتَنِفِ المُحنِق </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَما الجارِحُ ِذ أَورَ <\|vsep\|> قَ ذاكَ الطالِبُ المُخفِق </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَخَبِّرني عَنِ الحانِ <\|vsep\|> طِ وَالوارِسِ ِذ يَبسُق </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَما المُقمِلُ وَالمُدبي <\|vsep\|> وَما الباقِلُ ِذ أَورَق </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَما أَعظُمُ وَضّاحٍ <\|vsep\|> يُنادى وَالدُجى يَغسِق </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَهَل تَعرِفُ بِاللَيلِ <\|vsep\|> حَوِيَّ الخَبتِ ِذ يَطرُق </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَما الدَهداهُ في المَلع <\|vsep\|> بِ وَالزُحلوقُ ِذ زُحلِق </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَما الذَوطُ الشَفارِيّا <\|vsep\|> تُ في الدَوِيَّةِ السَملَق </\|bsep\|> </\|psep\|>	اصنع قصيدة من بحر الهزج مع قافية بحرف ق	دِيارُ الحَيِّ بِالرَسِّ إِلى العمرَينِ فَالأَبرَق كَرَجعِ النَقشِ في الطِرسِ إِذا نُمِّقَ لَم يَنمَق عَفاها كُلُّ رَجّاسٍ مُلِثٍّ وَبلُهُ مودِق وَهَوجاءَ خَجوجِيٍّ تَصُلُّ الغَربَ بِالمَشرِق أَمُستَصبينِيَ الدارَ وَقَد أَوفى عَلى المَفرق بَياضٌ نَهنَهَ اللَهوَ وَدانى قَيدَهُ المُطلَق شَنَيتُ الكَلِمَ المَدخو لَ وَالشِعرَ إِذا اِستَغلَق بَلِ السَهوَ الَّذي يُشبِ هُ نورَ الرَوضَةِ المونَق أَجَل إِنَّ البَيانَ الرَج زَ يُدعى حِليَةَ المَنطِق وَما أَغرَبتُ بَل أَفلَق تُ إِنَّ المُغرِبَ المُفلِق وَلِلمَرءِ قِوامانِ مَتى لَم يُغمَ لَم يخرَق فَما يَنطِقُ لا يَسمَ عُ وَالسامِعُ لا يَنطِق فَذا يوحي إِلى القَلبِ وَذا يَفتِقُ ما اِستَرتَق فَيا لِلناسِ ما الزَيمُ إِذا فُصِّلَ أَو دُهدِق وَما التَتميمُ في المَيس ران جُمِّعَ أَو فُرِّق وَما الكَهدَلُ في الخَيع لِ وَالكافِرُ في اليَلمُق وَما الأَسناخُ في الأَرعا ضِ وَالأَرصافُ إِذ يَلزَق وَما النَعوُ وَما البَغوُ وَما المَعوُ إِذا يُفرَق وَما البَعلُ وَالجَعلُ وَما الجَبّارُ إِذ نُبِّق وَما الجامورُ وَالساجو رُ في السِكَّةِ فَالزَردَق وَما النَهرُ في الهَيش رِ يَأدو غَفلَةَ الخِرنِق وَما الدُهدُنُّ وَالدَهدا هُ وَالهِلقامَةُ الهِدلِق وَما الإِعليطُ في المَرخِ وَما الإِخريطُ وَالعِشرِق وَما العَندَلُ وَالبُرعو مُ وَالرَهدَنُ في البَروَق وَما العُسلوجُ في الخَضخَ ضِ ذي المَزرَعِ وَالمَلثَق وَما الصَهصَلِقُ الدِفنِ سُ وَالكَهكاهَةُ الأَخرَق وَما الخِنَّوتُ لا يُرجى لَدى حَفلٍ وَلا مَصدَق وَما البَيذارَةُ العَيزا رُ ذو الأَلسِ وَذو الأَولَق وَما البوهُ عَلى الجَله ةِ إِن هَيَّجتَهُ وَقوَق وَما الجوبُ وَما الحوبُ وَما المُترَصُّ وَالمُطرَق وَما الشَوبُ مَعَ الذَوبِ وَما الشَريُ مَعَ العِسبِق وَما العَسقَلُ ذو الرَقرا قِ فَوقَ الريعَةِ الدَيسَق وَما الأَغفارُ في الشِنعا فِ من ذي الشَعَفِ الأَخلَق وَما الحِسلُ عَلى الكُدي ةِ وَالعُلجومُ في الغَلفَق وَما السَكِّيُّ في البَلق ةِ إِذ دَمَّقَهُ الفَيتَق وَما الشُغنوبُ في الدَوح ةِ مِمّا حَولَهُ أَسمَق وَما الدِندِنُ في الخَبرا ءِ تَحتَ الوابِلِ المُغدِق وَما الهَجهاجُ كَالقَرِّ وَما الحَقّانُ وَالدَردَق وَما اللِهميمُ وَالصِهمي مُ وَالمُستَبقِلُ الزِهلِق وَما الصُعرورُ في العُسلو جِ تَحتَ العارِضِ المُبرِق وَما المُقلةُ في الصحنِ وَما الحَقلةُ إِذ تُعزَق وَما الفُرزومُ ذو المطرَ قِ وَالقُرزومُ ذو المنطق وَما الثُغبوبُ في الوَعفَ ةِ في ذي لَقِفٍ مُتأَق وَما الدِرحايَةُ الجلحا بُ فَوقَ الهَوزَبِ الأَورَق يَفي الإِمساءُ بِالإِصبا حِ فَوقَ المَهمَهِ الأَخوَق وَخَبِّرني عَنِ السَبت وَسَعمِ الحُرَّةِ الخَيفَق وَما الجَبهَةِ في الكَوك بِ ذي الرَجراجَةِ الفَيلَق وَما ذَبُّ الرِيادِ النا شِطِ المُؤتَنِفِ المُحنِق وَما الجارِحُ إِذ أَورَ قَ ذاكَ الطالِبُ المُخفِق وَخَبِّرني عَنِ الحانِ طِ وَالوارِسِ إِذ يَبسُق وَما المُقمِلُ وَالمُدبي وَما الباقِلُ إِذ أَورَق وَما أَعظُمُ وَضّاحٍ يُنادى وَالدُجى يَغسِق وَهَل تَعرِفُ بِاللَيلِ حَوِيَّ الخَبتِ إِذ يَطرُق وَما الدَهداهُ في المَلع بِ وَالزُحلوقُ إِذ زُحلِق وَما الذَوطُ الشَفارِيّا تُ في الدَوِيَّةِ السَملَق تُراعي التَدمِرُيّاتِ فَمُستَخفٍ وَمُستَنفِق
وهذي ثماني جارحات عددتها	الطويل	[ "وَهَذي ثَماني جارِحاتٍ عَدَدتُها", "تُؤَنَّثُ أَحياناً وَحيناً تُذَكَّرُ", "لِسانُ الفَتى وَالعُنقُ وَالإِبطُ وَالقَفا", "وَعاتِقُهُ وَالمَتنُ وَالضِرسُ يُذكَرُ", "وَعِندَ ذِراعِ المَرءِ تَمَّ حِسابُها", "فَأَنِّث وَذَكِّر أَنتَ في ذا مُخَيَّرُ", "كَذا كُلُّ نَحوِيٍّ حَكى في كِتابِهِ", "سِوى سيبَوَيهِ فَهوَ عَنهُم مُؤَخَّرُ", "يَرى أَنَّ تَأنيثَ الذِراعِ هُوَ الَّذي", "أَتى وَيَرى التَذكيرَ في ذاكَ مُنكَرُ" ]	قصيدة هجاء	https://www.aldiwan.net/poem67806.html	ابن دريد الأزدي	محمد بن الحسن بن دريد الأزدي من أزد عمان من قحطان، أبو بكر. من أئمة اللغة والأدب. كانوا يقولون: ابن دريد أشعر العلماء وأعلم الشعراء. وهو صاحب (المقصورة الدريدية - ط) ولد في البصرة وانتقل إلى عمان فأقام اثني عشر عاماً وعاد إلى البصرة ثم رحل إلى نواحي فارس فقلده "آل ميكال" ديوان فارس، ومدحهم بقصيدته (المقصورة) ثم رجع إلى بغداد واتصل بالمقتدر العباسي فأجرى عليه في كل شهر خمسين ديناراً فأقام إلى أن توفي. ومن كتبه (الاشتقاق - ط) في الأنساب، منه مخطوطة نفيسة في الخزانة العامة بالرباط، بخط ابن مكتوم القيسي، و (المقصور والممدود - ط) و (شرحه - خ) و (الجمهرة - ط) في اللغة، ثلاثة مجلدات، أضاف إليها المستشرق كرنكو مجلداً رابعاً للفهارس، و (ذخائر الحكمة - خ) رسالة، و (المجتنى - ط) و (صفة السرج واللجام - ط) و (الملاحن - ط) و (السحاب والغيث - ط) و (تقويم اللسان) و (أدب الكاتب) و (الأمالي- خ) السابع منه، رأيته في خزانة الرباط، وهو صغير، كتب في دمشق سنة 641 بخط (علي بن أبي طالب الحسيني) و (الوشاح) و (زوار العرب) و (اللغات).	https://www.aldiwan.net/cat-poet-Ibn-Duraid-al-Azde	العصر العباسي	null	null	null	<\|meter_3\|> ر <\|psep\|> <\|bsep\|> وَهَذي ثَماني جارِحاتٍ عَدَدتُها <\|vsep\|> تُؤَنَّثُ أَحياناً وَحيناً تُذَكَّرُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لِسانُ الفَتى وَالعُنقُ وَالِبطُ وَالقَفا <\|vsep\|> وَعاتِقُهُ وَالمَتنُ وَالضِرسُ يُذكَرُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَعِندَ ذِراعِ المَرءِ تَمَّ حِسابُها <\|vsep\|> فَأَنِّث وَذَكِّر أَنتَ في ذا مُخَيَّرُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> كَذا كُلُّ نَحوِيٍّ حَكى في كِتابِهِ <\|vsep\|> سِوى سيبَوَيهِ فَهوَ عَنهُم مُؤَخَّرُ </\|bsep\|> </\|psep\|>	اكتب شعراً منظوما من بحر الطويل مع قافية بحرف ر	وَهَذي ثَماني جارِحاتٍ عَدَدتُها تُؤَنَّثُ أَحياناً وَحيناً تُذَكَّرُ لِسانُ الفَتى وَالعُنقُ وَالإِبطُ وَالقَفا وَعاتِقُهُ وَالمَتنُ وَالضِرسُ يُذكَرُ وَعِندَ ذِراعِ المَرءِ تَمَّ حِسابُها فَأَنِّث وَذَكِّر أَنتَ في ذا مُخَيَّرُ كَذا كُلُّ نَحوِيٍّ حَكى في كِتابِهِ سِوى سيبَوَيهِ فَهوَ عَنهُم مُؤَخَّرُ يَرى أَنَّ تَأنيثَ الذِراعِ هُوَ الَّذي أَتى وَيَرى التَذكيرَ في ذاكَ مُنكَرُ
الساق والأذن والفخذان والكبد	البسيط	[ "الساقُ وَالأُذنُ وَالفَخِذانِ وَالكَبِدُ", "وَالقِتبُ وَالضِلعُ العَوجاءُ وَالعَضُدُ", "وَالرِجلُ وَالكَفُّ وَالعَجُزُ الَّتي عُرِفَت", "وَالعَينُ وَالعَقِبُ المَجدولَةُ الأَحَدُ", "وَالسِنُّ وَالكَرشُ وَالفَرثى إِلى قَدَم", "مِن بَعدِها وِركٌ مَعروفَةٌ وَيَدُ", "ثُمَّ الشِمالُ وَيُمناها وَإِصبَعُها", "ثُمَّ الكُراعُ وَمِنها يَكمُلُ العَدَدُ", "إِحدى وَعِشرينَ لا تَذكيرَ يَدخُلُها", "طُرّاً وَتَأنيثُها في النَحوِ يُعتَقَدُ" ]	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem67807.html	ابن دريد الأزدي	محمد بن الحسن بن دريد الأزدي من أزد عمان من قحطان، أبو بكر. من أئمة اللغة والأدب. كانوا يقولون: ابن دريد أشعر العلماء وأعلم الشعراء. وهو صاحب (المقصورة الدريدية - ط) ولد في البصرة وانتقل إلى عمان فأقام اثني عشر عاماً وعاد إلى البصرة ثم رحل إلى نواحي فارس فقلده "آل ميكال" ديوان فارس، ومدحهم بقصيدته (المقصورة) ثم رجع إلى بغداد واتصل بالمقتدر العباسي فأجرى عليه في كل شهر خمسين ديناراً فأقام إلى أن توفي. ومن كتبه (الاشتقاق - ط) في الأنساب، منه مخطوطة نفيسة في الخزانة العامة بالرباط، بخط ابن مكتوم القيسي، و (المقصور والممدود - ط) و (شرحه - خ) و (الجمهرة - ط) في اللغة، ثلاثة مجلدات، أضاف إليها المستشرق كرنكو مجلداً رابعاً للفهارس، و (ذخائر الحكمة - خ) رسالة، و (المجتنى - ط) و (صفة السرج واللجام - ط) و (الملاحن - ط) و (السحاب والغيث - ط) و (تقويم اللسان) و (أدب الكاتب) و (الأمالي- خ) السابع منه، رأيته في خزانة الرباط، وهو صغير، كتب في دمشق سنة 641 بخط (علي بن أبي طالب الحسيني) و (الوشاح) و (زوار العرب) و (اللغات).	https://www.aldiwan.net/cat-poet-Ibn-Duraid-al-Azde	العصر العباسي	null	null	null	<\|meter_7\|> د <\|psep\|> <\|bsep\|> الساقُ وَالأُذنُ وَالفَخِذانِ وَالكَبِدُ <\|vsep\|> وَالقِتبُ وَالضِلعُ العَوجاءُ وَالعَضُدُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَالرِجلُ وَالكَفُّ وَالعَجُزُ الَّتي عُرِفَت <\|vsep\|> وَالعَينُ وَالعَقِبُ المَجدولَةُ الأَحَدُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَالسِنُّ وَالكَرشُ وَالفَرثى ِلى قَدَم <\|vsep\|> مِن بَعدِها وِركٌ مَعروفَةٌ وَيَدُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ثُمَّ الشِمالُ وَيُمناها وَِصبَعُها <\|vsep\|> ثُمَّ الكُراعُ وَمِنها يَكمُلُ العَدَدُ </\|bsep\|> </\|psep\|>	اكتب قصيدة من بحر البسيط مع قافية بحرف د	الساقُ وَالأُذنُ وَالفَخِذانِ وَالكَبِدُ وَالقِتبُ وَالضِلعُ العَوجاءُ وَالعَضُدُ وَالرِجلُ وَالكَفُّ وَالعَجُزُ الَّتي عُرِفَت وَالعَينُ وَالعَقِبُ المَجدولَةُ الأَحَدُ وَالسِنُّ وَالكَرشُ وَالفَرثى إِلى قَدَم مِن بَعدِها وِركٌ مَعروفَةٌ وَيَدُ ثُمَّ الشِمالُ وَيُمناها وَإِصبَعُها ثُمَّ الكُراعُ وَمِنها يَكمُلُ العَدَدُ إِحدى وَعِشرينَ لا تَذكيرَ يَدخُلُها طُرّاً وَتَأنيثُها في النَحوِ يُعتَقَدُ
يا سائلا عما يذكر في الفتى	الكامل	[ "يا سائِلاً عمّا يُذَكَّرُ في الفَتى", "لا غَيرهُ عَن صادِقٍ لَكَ يُخبِرُ", "رَأسُ الفَتى وَجَبينُهُ وَمَقذُّهُ", "وَالثَغرُ مِنهُ وَأَنفُهُ وَالمِنخَرُ", "وَالبَطنُ وَالفَمُ ثُمَّ ظُفرٌ بَعدَهُ", "نابٌ وَخَدٌّ بِالحَياءِ مُعَصفَرُ", "وَالثَديُ وَالشِبرُ المَديدُ وَناجِذٌ", "وَالباعُ وَالذقنُ الَّذي لا يُنكَرُ", "هَذي الجَوارِحُ لا تُؤَنِّثها فَما", "فيهِ لَها حَظٌّ إِذا ما تُذكَرُ" ]	قصيدة عتاب	https://www.aldiwan.net/poem67808.html	ابن دريد الأزدي	محمد بن الحسن بن دريد الأزدي من أزد عمان من قحطان، أبو بكر. من أئمة اللغة والأدب. كانوا يقولون: ابن دريد أشعر العلماء وأعلم الشعراء. وهو صاحب (المقصورة الدريدية - ط) ولد في البصرة وانتقل إلى عمان فأقام اثني عشر عاماً وعاد إلى البصرة ثم رحل إلى نواحي فارس فقلده "آل ميكال" ديوان فارس، ومدحهم بقصيدته (المقصورة) ثم رجع إلى بغداد واتصل بالمقتدر العباسي فأجرى عليه في كل شهر خمسين ديناراً فأقام إلى أن توفي. ومن كتبه (الاشتقاق - ط) في الأنساب، منه مخطوطة نفيسة في الخزانة العامة بالرباط، بخط ابن مكتوم القيسي، و (المقصور والممدود - ط) و (شرحه - خ) و (الجمهرة - ط) في اللغة، ثلاثة مجلدات، أضاف إليها المستشرق كرنكو مجلداً رابعاً للفهارس، و (ذخائر الحكمة - خ) رسالة، و (المجتنى - ط) و (صفة السرج واللجام - ط) و (الملاحن - ط) و (السحاب والغيث - ط) و (تقويم اللسان) و (أدب الكاتب) و (الأمالي- خ) السابع منه، رأيته في خزانة الرباط، وهو صغير، كتب في دمشق سنة 641 بخط (علي بن أبي طالب الحسيني) و (الوشاح) و (زوار العرب) و (اللغات).	https://www.aldiwan.net/cat-poet-Ibn-Duraid-al-Azde	العصر العباسي	null	null	null	<\|meter_13\|> ر <\|psep\|> <\|bsep\|> يا سائِلاً عمّا يُذَكَّرُ في الفَتى <\|vsep\|> لا غَيرهُ عَن صادِقٍ لَكَ يُخبِرُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> رَأسُ الفَتى وَجَبينُهُ وَمَقذُّهُ <\|vsep\|> وَالثَغرُ مِنهُ وَأَنفُهُ وَالمِنخَرُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَالبَطنُ وَالفَمُ ثُمَّ ظُفرٌ بَعدَهُ <\|vsep\|> نابٌ وَخَدٌّ بِالحَياءِ مُعَصفَرُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَالثَديُ وَالشِبرُ المَديدُ وَناجِذٌ <\|vsep\|> وَالباعُ وَالذقنُ الَّذي لا يُنكَرُ </\|bsep\|> </\|psep\|>	ألف قصيدة من بحر الكامل مع قافية بحرف ر	يا سائِلاً عمّا يُذَكَّرُ في الفَتى لا غَيرهُ عَن صادِقٍ لَكَ يُخبِرُ رَأسُ الفَتى وَجَبينُهُ وَمَقذُّهُ وَالثَغرُ مِنهُ وَأَنفُهُ وَالمِنخَرُ وَالبَطنُ وَالفَمُ ثُمَّ ظُفرٌ بَعدَهُ نابٌ وَخَدٌّ بِالحَياءِ مُعَصفَرُ وَالثَديُ وَالشِبرُ المَديدُ وَناجِذٌ وَالباعُ وَالذقنُ الَّذي لا يُنكَرُ هَذي الجَوارِحُ لا تُؤَنِّثها فَما فيهِ لَها حَظٌّ إِذا ما تُذكَرُ
لا تركنن إلى الهوى	الكامل	[ "لا تَركُنَنَّ إِلى الهَوى", "وَاِذكُر مُفارَقَةَ الهَواءِ", "يَوماً تَصيرُ إِلى الثَرى", "وَيَفوزُ غَيرُكَ بِالثَراءِ", "كَم مِن صَغيرٍ في رَجا", "بِئرٍ لِمُنقَطِعِ الرَجاءِ", "غَطّى عَلَيهِ بِالصَفا", "أَهلُ المَوَدَّةِ وَالصَفاءِ", "ذَهَبَ الفَتى عَن أَهلِهِ", "أَينَ الفَتِيُّ مِنَ الفَتاءِ", "زالَ السَنا عَن ناظِرَي", "هِ وَزالَ عَن شَرَفِ السَناءِ", "ما زالَ يَلتَمِسُ الخَلا", "حَتّى تَوَحَّدَ في الخَلاءِ", "قَطَعَ النسا مِنهُ الزَما", "نُ فَلَم يُمَتَّع بِالنَساءِ", "وَأَرى العَشا في العَينِ أَك", "ثَرَ ما يَكونُ مِنَ العَشاءِ", "وَأَرى الخَوى يُذكي عُقو", "لَ ذَوي التَفَكُّرِ في الخَواءِ", "وَلَرُبَّ مَمنوعِ العَرا", "وَلَسَوفَ يُنبَذُ بِالعَراءِ", "مَن خافَ مِن أَلَمِ الحَفا", "فَليَجتَنِب مَشيَ الحَفاءِ", "كَم مَن تَوارى بِالنَقا", "بَعدَ النَظافَةِ وَالنَقاءِ", "وَأَخو الغَرا مَن لا يَزا", "لُ بِما يَضُرُّ أَخا غَراءِ", "إِنَّ الحَياةَ مَعَ الحَيا", "وَأَرى البَهاءَ مَعَ الحَياءِ", "عَقلُ الكَبيرِ مِنَ الوَرى", "في الصالِحاتِ مِنَ الوَراءِ", "لَو تَعلَمُ الشاةُ النَجا", "مِنها لَجَدَّت في النَجاءِ", "وَأَرى الدَوا طولَ السَقا", "مِ فَلا تُفَرِّط في الدَواءِ", "وَإِذا سَمِعتَ وَحَى الزَما", "نِ فَلا تُقَصِّر في الوَحاءِ", "فَلَرُبَّما وَدّى السَفا", "نَحوَ السَفا أَهلَ السَفاءِ", "يا اِبنَ البَرى إِنَّ الأحِب", "بَةَ يوذِنونكَ بِالبَراءِ", "فَكُلِ الفَنا إِن لَم تَجِد", "حَلّاً فَإِنَّكَ في الفَناءِ", "وَأَراكَ قَد حالَ العَمى", "ما بَينَ عَينِكَ وَالعَماءِ", "فَاِنظُر لِعَينِكَ في الجَلا", "إِن خِفتَ مِن يَومِ الجَلاءِ", "فَلَرُبَّما وَدّى الفَضا", "مُتَزَوِّديهِ إِلى الفَضاءِ", "فَاِهدَأ هُديتَ إِلى الذَكا", "إِن كُنتَ مِن أَهلِ الذَكاءِ", "فَالمَرءُ نُبِّهَ بِالعَفا", "إِن لَم يُفَكِّر في العَفاءِ", "سَيَضيقُ مُتَّسَعُ المَلا", "بِالمُخرَجينَ مِنَ المَلاءِ", "فَاِرغَب لِرَبِّكَ في الجَدا", "ما أَنتَ عَنهُ ذو جَداءِ", "توصي وَعَقلُكَ في بَذا", "فَلِذاكَ رَأيُكَ ذو بَذاءِ", "فَكَأَنَّما ريحُ الصَبا", "تَجر بِطُلّابِ الصَباءِ", "باعوا التَيَقُّظَ بِالكَرى", "فَعُقولُهُم بِذُرى كَراءِ", "فَكَأَنَّهُم مَعزُ الأَبا", "أَو كَالحُطامِ مِنَ الأَباءِ", "كَم مِن عِظامٍ بِاللِوى", "قد فارَقَت خَفقَ اللِواءِ", "وَأَرى الغِنى يَدعو الغَنِي", "يَ إِلى المَلاهي وَالغِناءِ", "يُمضي الإِنا بَعدَ الإِنا", "وَمُناهُ في مَلءِ الإِناءِ", "فَلَرُبَّما فَضَحَ الرِجا", "لَ ذَوي اللِحى كَشفُ اللِحاءِ", "وَلَرُبَّما صادَ العِدى", "ذا السَبقِ في صَيدِ العِداءِ", "وَلَرُبَّما هُجِرَ البِنا", "بَعدَ التَأَنُّقِ في البِناءِ", "فَلِيَستَوي أَهلُ الكِبا", "وَذَوو التَعَطُّرِ بِالكِباءِ", "وَلَرُبَّ ماءٍ ذي رِوى", "يُحتاج فيهِ إِلى الرِواءِ", "وَأَرى البِلى يُبلي الجَدي", "دَ وَكُلُّ شَيءٍ لِلبَلاءِ", "كَم مِن إِنا يُفني اللَيا", "لي ثُمَّ يَفنى بِالأَناءِ", "وَأَرى القِرى ما لا يُدو", "مُ عَلى الزَمانِ لِذي قراءِ", "وَذَوو السِوى يَرِثُ الفَتى", "وَليَنزَعَنَّ مِنَ السَواءِ", "حُبُّ النِساءِ إِلى قِلى", "وَأَرى الصَلاحَ مَعَ القلاءِ", "ماءُ الحَياةِ رِوىً وَأَن", "نى لِلمُجَلّى بِالرَواءِ", "كَم مِن إِيا شَمسٍ رَأَي", "تُ وَلا تَرى مِثلَ الأَياءِ", "تَهوى لقى ما لا يَحِل", "لُ وَبَعدَهُ يَومُ اللِقاءِ", "وَسَكَنتَ بَيتاً ذا غَمى", "وَلَتَخرُجَنَّ مِنَ الغِماءِ", "فَاِنظُر لِسَمهِكَ في غَرا", "لا تَستَقيمُ بِلا غِراءِ", "وَاِحذَر صَلى نارِ الجَحي", "مِ فَإِنَّهُ شَرُّ الصِلاءِ", "فَجَرى الشَبابُ يَزولُ عَن", "كَ وَقَلَّ ما أَغنى الجِراءِ", "وَأَرى الغذا لا يُستطا", "عُ فَمن لِنَفسِكَ بِالغِذاءِ", "كَم قَد وَرَدتَ إِلى أَضا", "وَصَدَرتَ عَن ذاكَ الإِضاءِ", "وَأَراكَ تَنظُرُ في السَحا", "لا ضَيرَ في نَظَرِ السِحاءِ", "شَمسُ الضُحى طَلَعَت عَلَي", "كَ وَلا تَرى شَمسَ الضَحاءِ" ]	قصيدة رومنسيه	https://www.aldiwan.net/poem67809.html	ابن دريد الأزدي	محمد بن الحسن بن دريد الأزدي من أزد عمان من قحطان، أبو بكر. من أئمة اللغة والأدب. كانوا يقولون: ابن دريد أشعر العلماء وأعلم الشعراء. وهو صاحب (المقصورة الدريدية - ط) ولد في البصرة وانتقل إلى عمان فأقام اثني عشر عاماً وعاد إلى البصرة ثم رحل إلى نواحي فارس فقلده "آل ميكال" ديوان فارس، ومدحهم بقصيدته (المقصورة) ثم رجع إلى بغداد واتصل بالمقتدر العباسي فأجرى عليه في كل شهر خمسين ديناراً فأقام إلى أن توفي. ومن كتبه (الاشتقاق - ط) في الأنساب، منه مخطوطة نفيسة في الخزانة العامة بالرباط، بخط ابن مكتوم القيسي، و (المقصور والممدود - ط) و (شرحه - خ) و (الجمهرة - ط) في اللغة، ثلاثة مجلدات، أضاف إليها المستشرق كرنكو مجلداً رابعاً للفهارس، و (ذخائر الحكمة - خ) رسالة، و (المجتنى - ط) و (صفة السرج واللجام - ط) و (الملاحن - ط) و (السحاب والغيث - ط) و (تقويم اللسان) و (أدب الكاتب) و (الأمالي- خ) السابع منه، رأيته في خزانة الرباط، وهو صغير، كتب في دمشق سنة 641 بخط (علي بن أبي طالب الحسيني) و (الوشاح) و (زوار العرب) و (اللغات).	https://www.aldiwan.net/cat-poet-Ibn-Duraid-al-Azde	العصر العباسي	null	null	null	<\|meter_13\|> ء <\|psep\|> <\|bsep\|> لا تَركُنَنَّ ِلى الهَوى <\|vsep\|> وَاِذكُر مُفارَقَةَ الهَواءِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> يَوماً تَصيرُ ِلى الثَرى <\|vsep\|> وَيَفوزُ غَيرُكَ بِالثَراءِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> كَم مِن صَغيرٍ في رَجا <\|vsep\|> بِئرٍ لِمُنقَطِعِ الرَجاءِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> غَطّى عَلَيهِ بِالصَفا <\|vsep\|> أَهلُ المَوَدَّةِ وَالصَفاءِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ذَهَبَ الفَتى عَن أَهلِهِ <\|vsep\|> أَينَ الفَتِيُّ مِنَ الفَتاءِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> زالَ السَنا عَن ناظِرَي <\|vsep\|> هِ وَزالَ عَن شَرَفِ السَناءِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ما زالَ يَلتَمِسُ الخَلا <\|vsep\|> حَتّى تَوَحَّدَ في الخَلاءِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> قَطَعَ النسا مِنهُ الزَما <\|vsep\|> نُ فَلَم يُمَتَّع بِالنَساءِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأَرى العَشا في العَينِ أَك <\|vsep\|> ثَرَ ما يَكونُ مِنَ العَشاءِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأَرى الخَوى يُذكي عُقو <\|vsep\|> لَ ذَوي التَفَكُّرِ في الخَواءِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَرُبَّ مَمنوعِ العَرا <\|vsep\|> وَلَسَوفَ يُنبَذُ بِالعَراءِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> مَن خافَ مِن أَلَمِ الحَفا <\|vsep\|> فَليَجتَنِب مَشيَ الحَفاءِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> كَم مَن تَوارى بِالنَقا <\|vsep\|> بَعدَ النَظافَةِ وَالنَقاءِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأَخو الغَرا مَن لا يَزا <\|vsep\|> لُ بِما يَضُرُّ أَخا غَراءِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ِنَّ الحَياةَ مَعَ الحَيا <\|vsep\|> وَأَرى البَهاءَ مَعَ الحَياءِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> عَقلُ الكَبيرِ مِنَ الوَرى <\|vsep\|> في الصالِحاتِ مِنَ الوَراءِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَو تَعلَمُ الشاةُ النَجا <\|vsep\|> مِنها لَجَدَّت في النَجاءِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأَرى الدَوا طولَ السَقا <\|vsep\|> مِ فَلا تُفَرِّط في الدَواءِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَِذا سَمِعتَ وَحَى الزَما <\|vsep\|> نِ فَلا تُقَصِّر في الوَحاءِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَلَرُبَّما وَدّى السَفا <\|vsep\|> نَحوَ السَفا أَهلَ السَفاءِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> يا اِبنَ البَرى ِنَّ الأحِب <\|vsep\|> بَةَ يوذِنونكَ بِالبَراءِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَكُلِ الفَنا ِن لَم تَجِد <\|vsep\|> حَلّاً فَِنَّكَ في الفَناءِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأَراكَ قَد حالَ العَمى <\|vsep\|> ما بَينَ عَينِكَ وَالعَماءِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَاِنظُر لِعَينِكَ في الجَلا <\|vsep\|> ِن خِفتَ مِن يَومِ الجَلاءِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَلَرُبَّما وَدّى الفَضا <\|vsep\|> مُتَزَوِّديهِ ِلى الفَضاءِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَاِهدَأ هُديتَ ِلى الذَكا <\|vsep\|> ِن كُنتَ مِن أَهلِ الذَكاءِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَالمَرءُ نُبِّهَ بِالعَفا <\|vsep\|> ِن لَم يُفَكِّر في العَفاءِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> سَيَضيقُ مُتَّسَعُ المَلا <\|vsep\|> بِالمُخرَجينَ مِنَ المَلاءِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَاِرغَب لِرَبِّكَ في الجَدا <\|vsep\|> ما أَنتَ عَنهُ ذو جَداءِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> توصي وَعَقلُكَ في بَذا <\|vsep\|> فَلِذاكَ رَأيُكَ ذو بَذاءِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَكَأَنَّما ريحُ الصَبا <\|vsep\|> تَجر بِطُلّابِ الصَباءِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> باعوا التَيَقُّظَ بِالكَرى <\|vsep\|> فَعُقولُهُم بِذُرى كَراءِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَكَأَنَّهُم مَعزُ الأَبا <\|vsep\|> أَو كَالحُطامِ مِنَ الأَباءِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> كَم مِن عِظامٍ بِاللِوى <\|vsep\|> قد فارَقَت خَفقَ اللِواءِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأَرى الغِنى يَدعو الغَنِي <\|vsep\|> يَ ِلى المَلاهي وَالغِناءِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> يُمضي الِنا بَعدَ الِنا <\|vsep\|> وَمُناهُ في مَلءِ الِناءِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَلَرُبَّما فَضَحَ الرِجا <\|vsep\|> لَ ذَوي اللِحى كَشفُ اللِحاءِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَرُبَّما صادَ العِدى <\|vsep\|> ذا السَبقِ في صَيدِ العِداءِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَرُبَّما هُجِرَ البِنا <\|vsep\|> بَعدَ التَأَنُّقِ في البِناءِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَلِيَستَوي أَهلُ الكِبا <\|vsep\|> وَذَوو التَعَطُّرِ بِالكِباءِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَرُبَّ ماءٍ ذي رِوى <\|vsep\|> يُحتاج فيهِ ِلى الرِواءِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأَرى البِلى يُبلي الجَدي <\|vsep\|> دَ وَكُلُّ شَيءٍ لِلبَلاءِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> كَم مِن ِنا يُفني اللَيا <\|vsep\|> لي ثُمَّ يَفنى بِالأَناءِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأَرى القِرى ما لا يُدو <\|vsep\|> مُ عَلى الزَمانِ لِذي قراءِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَذَوو السِوى يَرِثُ الفَتى <\|vsep\|> وَليَنزَعَنَّ مِنَ السَواءِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> حُبُّ النِساءِ ِلى قِلى <\|vsep\|> وَأَرى الصَلاحَ مَعَ القلاءِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ماءُ الحَياةِ رِوىً وَأَن <\|vsep\|> نى لِلمُجَلّى بِالرَواءِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> كَم مِن ِيا شَمسٍ رَأَي <\|vsep\|> تُ وَلا تَرى مِثلَ الأَياءِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> تَهوى لقى ما لا يَحِل <\|vsep\|> لُ وَبَعدَهُ يَومُ اللِقاءِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَسَكَنتَ بَيتاً ذا غَمى <\|vsep\|> وَلَتَخرُجَنَّ مِنَ الغِماءِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَاِنظُر لِسَمهِكَ في غَرا <\|vsep\|> لا تَستَقيمُ بِلا غِراءِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَاِحذَر صَلى نارِ الجَحي <\|vsep\|> مِ فَِنَّهُ شَرُّ الصِلاءِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَجَرى الشَبابُ يَزولُ عَن <\|vsep\|> كَ وَقَلَّ ما أَغنى الجِراءِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأَرى الغذا لا يُستطا <\|vsep\|> عُ فَمن لِنَفسِكَ بِالغِذاءِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> كَم قَد وَرَدتَ ِلى أَضا <\|vsep\|> وَصَدَرتَ عَن ذاكَ الِضاءِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأَراكَ تَنظُرُ في السَحا <\|vsep\|> لا ضَيرَ في نَظَرِ السِحاءِ </\|bsep\|> </\|psep\|>	ألف قصيدة من بحر الكامل مع قافية بحرف ء	لا تَركُنَنَّ إِلى الهَوى وَاِذكُر مُفارَقَةَ الهَواءِ يَوماً تَصيرُ إِلى الثَرى وَيَفوزُ غَيرُكَ بِالثَراءِ كَم مِن صَغيرٍ في رَجا بِئرٍ لِمُنقَطِعِ الرَجاءِ غَطّى عَلَيهِ بِالصَفا أَهلُ المَوَدَّةِ وَالصَفاءِ ذَهَبَ الفَتى عَن أَهلِهِ أَينَ الفَتِيُّ مِنَ الفَتاءِ زالَ السَنا عَن ناظِرَي هِ وَزالَ عَن شَرَفِ السَناءِ ما زالَ يَلتَمِسُ الخَلا حَتّى تَوَحَّدَ في الخَلاءِ قَطَعَ النسا مِنهُ الزَما نُ فَلَم يُمَتَّع بِالنَساءِ وَأَرى العَشا في العَينِ أَك ثَرَ ما يَكونُ مِنَ العَشاءِ وَأَرى الخَوى يُذكي عُقو لَ ذَوي التَفَكُّرِ في الخَواءِ وَلَرُبَّ مَمنوعِ العَرا وَلَسَوفَ يُنبَذُ بِالعَراءِ مَن خافَ مِن أَلَمِ الحَفا فَليَجتَنِب مَشيَ الحَفاءِ كَم مَن تَوارى بِالنَقا بَعدَ النَظافَةِ وَالنَقاءِ وَأَخو الغَرا مَن لا يَزا لُ بِما يَضُرُّ أَخا غَراءِ إِنَّ الحَياةَ مَعَ الحَيا وَأَرى البَهاءَ مَعَ الحَياءِ عَقلُ الكَبيرِ مِنَ الوَرى في الصالِحاتِ مِنَ الوَراءِ لَو تَعلَمُ الشاةُ النَجا مِنها لَجَدَّت في النَجاءِ وَأَرى الدَوا طولَ السَقا مِ فَلا تُفَرِّط في الدَواءِ وَإِذا سَمِعتَ وَحَى الزَما نِ فَلا تُقَصِّر في الوَحاءِ فَلَرُبَّما وَدّى السَفا نَحوَ السَفا أَهلَ السَفاءِ يا اِبنَ البَرى إِنَّ الأحِب بَةَ يوذِنونكَ بِالبَراءِ فَكُلِ الفَنا إِن لَم تَجِد حَلّاً فَإِنَّكَ في الفَناءِ وَأَراكَ قَد حالَ العَمى ما بَينَ عَينِكَ وَالعَماءِ فَاِنظُر لِعَينِكَ في الجَلا إِن خِفتَ مِن يَومِ الجَلاءِ فَلَرُبَّما وَدّى الفَضا مُتَزَوِّديهِ إِلى الفَضاءِ فَاِهدَأ هُديتَ إِلى الذَكا إِن كُنتَ مِن أَهلِ الذَكاءِ فَالمَرءُ نُبِّهَ بِالعَفا إِن لَم يُفَكِّر في العَفاءِ سَيَضيقُ مُتَّسَعُ المَلا بِالمُخرَجينَ مِنَ المَلاءِ فَاِرغَب لِرَبِّكَ في الجَدا ما أَنتَ عَنهُ ذو جَداءِ توصي وَعَقلُكَ في بَذا فَلِذاكَ رَأيُكَ ذو بَذاءِ فَكَأَنَّما ريحُ الصَبا تَجر بِطُلّابِ الصَباءِ باعوا التَيَقُّظَ بِالكَرى فَعُقولُهُم بِذُرى كَراءِ فَكَأَنَّهُم مَعزُ الأَبا أَو كَالحُطامِ مِنَ الأَباءِ كَم مِن عِظامٍ بِاللِوى قد فارَقَت خَفقَ اللِواءِ وَأَرى الغِنى يَدعو الغَنِي يَ إِلى المَلاهي وَالغِناءِ يُمضي الإِنا بَعدَ الإِنا وَمُناهُ في مَلءِ الإِناءِ فَلَرُبَّما فَضَحَ الرِجا لَ ذَوي اللِحى كَشفُ اللِحاءِ وَلَرُبَّما صادَ العِدى ذا السَبقِ في صَيدِ العِداءِ وَلَرُبَّما هُجِرَ البِنا بَعدَ التَأَنُّقِ في البِناءِ فَلِيَستَوي أَهلُ الكِبا وَذَوو التَعَطُّرِ بِالكِباءِ وَلَرُبَّ ماءٍ ذي رِوى يُحتاج فيهِ إِلى الرِواءِ وَأَرى البِلى يُبلي الجَدي دَ وَكُلُّ شَيءٍ لِلبَلاءِ كَم مِن إِنا يُفني اللَيا لي ثُمَّ يَفنى بِالأَناءِ وَأَرى القِرى ما لا يُدو مُ عَلى الزَمانِ لِذي قراءِ وَذَوو السِوى يَرِثُ الفَتى وَليَنزَعَنَّ مِنَ السَواءِ حُبُّ النِساءِ إِلى قِلى وَأَرى الصَلاحَ مَعَ القلاءِ ماءُ الحَياةِ رِوىً وَأَن نى لِلمُجَلّى بِالرَواءِ كَم مِن إِيا شَمسٍ رَأَي تُ وَلا تَرى مِثلَ الأَياءِ تَهوى لقى ما لا يَحِل لُ وَبَعدَهُ يَومُ اللِقاءِ وَسَكَنتَ بَيتاً ذا غَمى وَلَتَخرُجَنَّ مِنَ الغِماءِ فَاِنظُر لِسَمهِكَ في غَرا لا تَستَقيمُ بِلا غِراءِ وَاِحذَر صَلى نارِ الجَحي مِ فَإِنَّهُ شَرُّ الصِلاءِ فَجَرى الشَبابُ يَزولُ عَن كَ وَقَلَّ ما أَغنى الجِراءِ وَأَرى الغذا لا يُستطا عُ فَمن لِنَفسِكَ بِالغِذاءِ كَم قَد وَرَدتَ إِلى أَضا وَصَدَرتَ عَن ذاكَ الإِضاءِ وَأَراكَ تَنظُرُ في السَحا لا ضَيرَ في نَظَرِ السِحاءِ شَمسُ الضُحى طَلَعَت عَلَي كَ وَلا تَرى شَمسَ الضَحاءِ
يا ظبية أشبه شيء بالمها	الرجز	[ "يا ظَبيَةً أَشبَه شَيءٍ بِالمَها", "تَرعى الخُزامى بَينَ أَشجارِ النَقا", "إِمّا تَرَي رَأسِيَ حاكي لَونُهُ", "طُرَّةَ صُبحٍ تَحتَ أَذيالِ الدُجى", "وَاِشتَعَلَ المُبيَضُّ في مُسوَدِّهِ", "مِثلَ اِشتِعالِ النارِ في جَزلِ الغَضى", "فَكانَ كَاللَيلِ البَهيمِ حَلَّ في", "أَرجائِهِ ضَوءُ صَباحٍ فَاِنجَلى", "وَغاضَ ماءَ شِرَّتي دَهرٌ رَمى", "خَواطِرَ القَلبِ بِتَبريحِ الجَوى", "وَآضَ رَوضُ اللَهوِ يَبساً ذاوِياً", "مِن بَعدِ ما قَد كانَ مَجّاجَ الثَرى", "وَضَرَّمَ النَأيُ المُشِتُّ جَذوَةً", "ما تَأتَلي تَسفَعُ أَثناءَ الحَشا", "وَاِتَّخَذَ التَسهيدُ عَيني مَألَفاً", "لَمّا جفا أَجفانَها طَيفُ الكَرى", "فَكُلُّ ما لاقَيتُهُ مُغتَفَرٌ", "في جَنبِ ما أَسأَرَهُ شَحطُ النَوى", "لَو لابَسَ الصَخرَ الأَصَمَّ بَعضُ ما", "يَلقاهُ قَلبي فَضَّ أَصلادَ الصَفا", "إِذا ذَوى الغُصنُ الرَطيبُ فَاِعلَمَن", "أَنَّ قُصاراهُ نَفاذٌ وَتَوى", "شَجيتُ لا بَل أَجرَضَتني غُصَّةٌ", "عَنودُها أَقتَلُ لي مِنَ الشَجى", "إِن يَحم عَن عَيني البُكا تَجَلُّدي", "فَالقَلبُ مَوقوفٌ عَلى سُبلِ البُكا", "لَو كانَتِ الأَحلامُ ناجَتني بِما", "أَلقاهُ يقظانَ لأَصماني الرَدى", "مَنزلةٌ مَا خِلتها يَرضى بِها", "لِنَفسِهِ ذو أرَبٍ وَلا حِجى", "شيمُ سَحابٍ خُلَّبٍ بارِقُهُ", "وَمَوقِفٌ بَينَ اِرتِجاءٍ وَمُنى", "في كُلِّ يَومٍ مَنزِلٌ مُستَوبلٌ", "يَشتَفُّ ماءَ مُهجَتي أَو مُجتَوى", "ما خِلتُ أَنَّ الدَهرَ يُثنيني عَلى", "ضَرّاءَ لا يَرضى بِها ضَبُّ الكُدى", "أُرَمِّقُ العَيشَ عَلى بَرصٍ فَإِن", "رُمتُ اِرتِشافاً رُمتُ صَعبَ المُنتَهى", "أَراجِعٌ لي الدَهرُ حَولاً كامِلاً", "إِلى الَّذي عَوَّدَ أَم لا يُرتَجى", "يا دَهرُ إِن لَم تَكُ عُتبى فَاِتَّئِد", "فَإِنَّ إِروادَكَ وَالعُتبى سَوا", "رَفِّه عَلَيَّ طالَما أَنصَبتَني", "وَاِستَبقِ بَعضَ ماءِ غُصنٍ مُلتَحى", "لا تَحسبَن يا دَهرُ أَنّي جازِعٌ", "لِنَكبَةٍ تُعرِقُني عرقَ المُدى", "مارَستُ مَن لَو هَوَتِ الأَفلاكُ مِن", "جَوانِبِ الجَوِّ عَلَيهِ ما شَكا", "وَعَدَّ لَو كانَت لَهُ الدُنيا بِما", "فيها فَزالَت عَنهُ دُنياهُ سوا", "لَكِنَّها نَفثَةَ مَصدورٍ إِذا", "جاشَ لُغامٌ مِن نَواحيها عمى", "رَضيتُ قَسراً وَعَلى القسرِ رِضى", "مَن كانَ ذا سُخطٍ عَلى صرفِ القضا", "إِنَّ الجَديدَينِ إِذا ما اِستَولَيا", "عَلى جَديدٍ أَدنياهُ لِلبِلى", "ما كُنتُ أَدري وَالزَمانُ مولَعٌ", "بِشَتِّ مَلمومٍ وَتَنكيثِ قُوى", "أَنَّ القَضاءَ قاذِفي في هُوَّةٍ", "لا تَستَبِلُّ نَفس مَن فيها هوى", "فَإِن عَثرتُ بَعدَها إِن وَأَلَت", "نَفسِيَ مِن هاتا فَقولا لا لعا", "وَإِن تَكُن مُدَّتُها مَوصولَةً", "بِالحَتفِ سَلَّطتُ الأُسا عَلى الأَسى", "إِنَّ اِمرأَ القَيسِ جَرى إِلى مَدى", "فَاِعتاقَهُ حِمامُهُ دونَ المَدى", "وَخامَرَت نَفسُ أَبي الجَبرِ الجَوى", "حَتّى حَواهُ الحَتفُ فيمَن قَد حَوى", "وَاِبنُ الأَشَجِّ القَيلُ ساقَ نَفسَهُ", "إِلى الرَدى حِذارَ إِشماتِ العِدى", "وَاِختَرَمَ الوَضّاحَ مِن دونِ الَّتي", "أَمَّلَها سَيفُ الحِمامِ المُنتَضى", "وَقَد سَما قَبلي يَزيدٌ طالِباً", "شَأوَ العُلى فَما وَهى وَلا وَنى", "فَاِعتَرَضَت دونَ الَّذي رامَ وَقَد", "جَدَّ بِهِ الجِدُّ اللُهَيمُ الأُرَبى", "هَل أَنا بِدعٌ مِن عَرانين عُلىً", "جارَ عَلَيهِم صَرفُ دَهرٍ وَاِعتَدى", "فَإِن أَنالَتني المَقاديرُ الَّذي", "أَكيدُهُ لَم آلُ في رَأبِ الثَأى", "وَقَد سَما عَمرٌو إِلى أَوتارِهِ", "فَاِحتَطَّ مِنها كُلَّ عالي المُستَمى", "فَاِستَنزَلَ الزَبّاءَ قَسراً وَهيَ مِن", "عُقابِ لَوحِ الجَوِّ أَعلى مُنتَمى", "وَسَيفٌ اِستَعلَت بِهِ هِمَّتُهُ", "حَتّى رَمى أَبعَدَ شَأوِ المُرتَمى", "فَجَرَّعَ الأُحبوشَ سُمّاً ناقِعاً", "وَاِحتَلَّ مِن غمدانَ مِحرابَ الدُمى", "ثُمَّ اِبنُ هِندٍ باشَرَت نيرانُهُ", "يَومَ أُوارات تَميماً بِالصلى", "ما اِعتَنَّ لي يَأسٌ يُناجي هِمَّتي", "إِلّا تَحَدّاهُ رَجاءٌ فَاِكتَمى", "أَلِيَّةً بِاليَعمُلاتِ يَرتَمي", "بِها النجاءُ بَينَ أَجوازِ الفَلا", "خوصٌ كَأَشباحِ الحَنايا ضُمَّر", "يَرعَفنَ بِالأَمشاجِ مِن جَذبِ البُرى", "يَرسُبنَ في بَحرِ الدُجى وَبِالضحى", "يَطفونَ في الآلِ إِذا الآلُ طَفا", "أَخفافُهُنَّ مِن حَفاً وَمِن وَجى", "مَرثومَةٌ تَخضبُ مُبيَضَّ الحَصى", "يَحمِلنَ كُلَّ شاحِبٍ مُحقَوقفٍ", "مِن طولِ تدآبِ الغُدُوِّ وَالسُرى", "بَرٍّ بَرى طولُ الطَوى جُثمانَهُ", "فَهوَ كَقَدحِ النَبعِ مَحنِيُّ القَرا", "يَنوي الَّتي فَضَّلَها ربُّ العُلى", "لَمّا دَحا تُربَتَها عَلى البُنى", "حَتّى إِذا قابَلَها اِستَعبَرَ لا", "يَملِكُ دَمعَ العَينِ مِن حَيثُ جَرى", "فَأوجَبَ الحَجَّ وثَنّى عمرةً", "مِن بَعدِ ما عَجَّ وَلَبّى وَدَعا", "ثُمَّتَ طافَ وَاِنثَنى مُستَلِماً", "ثُمَّتَ جاءَ المَروَتَينِ فَسَعى", "ثُمَّتَ راحَ في المُلَبّينَ إِلى", "حَيثُ تَحَجّى المَأزمانِ وَمِنى", "ثُمَّ أَتى التَعريفَ يَقرو مُخبِتاً", "مَواقِفاً بَينَ أُلالٍ فَالنَقا", "ثُمَّ أَتى المَشعَرَ يَدعو رَبَّهُ", "تَضَرُّعاً وَخُفيَةً حَتّى هَمى", "وَاِستَأنَفَ السَبعَ وَسَبعاً بَعدَها", "وَالسبعَ ما بَينَ العِقابِ وَالصُوى", "وَراحَ لِلتَوديعِ فيمَن راحَ قَد", "أَحرَزَ أَجراً وَقَلى هُجرَ اللغا", "بَذاكَ أَم بِالخَيلِ تَعدو المَرطى", "ناشِزَةً أَكتادها قُبَّ الكُلى", "شُعثاً تَعادى كَسَراحينِ الغَضا", "مَيلَ الحَماليقِ يُبارينَ الشَبا", "يَحمِلنَ كُلّ شمَّرِيٍّ باسِلٍ", "شَهمِ الجَنانِ خائِضٍ غَمرَ الوَغى", "يَغشى صَلى المَوتِ بِحَدَّيهِ إِذا", "كانَ لَظى المَوت كَريهَ المُصطَلى", "لَو مُثِّلَ الحَتفُ لَهُ قِرناً لَما", "صَدَّتهُ عَنهُ هَيبَةٌ وَلا اِنثَنى", "وَلَو حَمى المقدارُ عَنهُ مُهجَةً", "لَرامَها أَو يَستَبيحَ ما حَمى", "تَغدو المَنايا طائِعاتٍ أَمرَهُ", "تَرضى الَّذي يَرضى وَتَأبى ما أَبى", "بَل قَسَماً بِالشُمِّ مِن يَعرُبَ هَل", "لِمُقسمٍ مِن بَعدِ هَذا مُنتَهى", "هُمُ الأُلى إِن فاخَروا قال العُلى", "بِفي اِمرِئٍ فاخَرَكُم عَفرُ البَرى", "هُمُ الأُلى أَجرَوا يَنابيعَ النَدى", "هامِيةً لِمَن عَرى أَو اِعتَفى", "هُمُ الَّذينَ دَوَّخوا مَنِ اِنتَخى", "وَقَوَّموا من صَعَر وَمَن صَغا", "هُمُ الَّذينَ جَرَّعوا مَن ما حلوا", "أَفاوِقَ الضَيمِ مُمرّاتِ الحُسا", "أَزالُ حَشوَ نَثرَةٍ مَوضونَةٍ", "حَتّى أُوارى بَينَ أَثناءِ الجُثى", "وَصاحِبايَ صَرِمٌ في مَتنِهِ", "مِثل مَدَبِّ النَملِ يَعلو في الرُبى", "أَبيَضُ كَالمِلحِ إِذا اِنتَضَيتَهُ", "لَم يَلقَ شَيئاً حَدُّهُ إِلّا فَرى", "كَأَنَّ بَينَ عَيرِهِ وَغَربِهِ", "مُفتَأَداً تَأَكَّلَت فيهِ الجُذى", "يُري المَنونَ حينَ تَقفو إِثرَهُ", "في ظُلَمِ الأَكبادِ سُبلاً لا تُرى", "إِذا هَوى في جُثَّةٍ غادَرَها", "مِن بَعدِ ما كانَت خَساً وَهيَ زكا", "وَمُشرِفُ الأَقطارِ خاظٍ نَحضُهُ", "حابي القُصَيرى جرشَعٌ عَردُ النَسا", "قَريبُ ما بَينَ القَطاةِ وَالمطا", "بَعيدُ ما بَينَ القَذالِ وَالصَلا", "سامي التَليلِ في دَسيعٍ مُفعَمٍ", "رَحبُ الذراعِ في أَميناتِ العُجى", "رُكِّبنَ في حَواشِب مُكتَنَّةٍ", "إِلى نُسورٍ مِثلَ مَلفوظِ النَوى", "يَرضَخُ بِالبيدِ الحَصى فَإِن رَقى", "إِلى الرُبى أَورى بِها نارَ الحبى", "يُديرُ إِعليطَينِ في مَلمومَةٍ", "إِلى لَموحَينِ بِأَلحاظِ اللأى", "مُداخلُ الخَلقِ رَحيبٌ شَجرُهُ", "مُخلَولِقُ الصَهوَةِ مَمسودٌ وَأى", "لا صَكَكٌ يشينُهُ وَلا فَجا", "وَلا دَخيسٌ واهِنٌ وَلا شَظى", "يَجري فَتَكبو الريحُ في غاياتِهِ", "حَسرى تَلوذُ بِجَراثيمِ السَحا", "لَوِ اِعتَسَفتَ الأَرضَ فَوقَ مَتنِهِ", "يَجوبُها ما خِفت أَن يَشكو الوَجى", "تَظُنُّهُ وَهوَ يُرى مُحتَجِباً", "عَنِ العُيونِ إِن ذَأى وَإِن رَدى", "إِذا اِجتَهَدتَ نَظَراً في إِثرِهِ", "قُلتَ سَناً أَومَضَ أَو بَرقٌ خَفا", "كَأَنَّما الجَوزاءُ في أَرساغِهِ", "وَالنَجم في جَبهَتِهِ إِذا بَدا", "هُما عتادي الكافِيانِ فَقدَ مَن", "أَعدَدتُهُ فَليَنأَ عَنّي مَن نَأى", "فَإِن سَمِعت بِرَحىً مَنصوبَة", "لِلحَربِ فَاِعلَم أَنَّني قُطبُ الرَحى", "وَإِن رَأَيتَ نارَ حَربٍ تَلتَظي", "فَاِعلَم بِأَنّي مُسعِرٌ ذاكَ اللَظى", "خَيرُ النُفوسِ السائِلاتُ جَهرَةً", "عَلى ظُباتِ المُرهَفاتِ وَالقَنا", "إِنَّ العِراقَ لَم أُفارِق أَهلَهُ", "عَن شَنَآنٍ صَدَّني وَلا قِلى", "وَلا اِطَّبى عَينيَّ مُذ فارَقتُهُم", "شَيءٌ يَروقُ الطَرفَ مِن هَذا الوَرى", "هُم الشَناخيبُ المُنيفاتُ الذُرى", "وَالناسُ أَدحالٌ سِواهُم وَهوى", "هُمُ البُحورُ زاخِرٌ آذِيُّها", "وَالناسُ ضَحضاحٌ ثِغابٌ وَأَضى", "إِن كُنتُ أَبصَرتُ لَهُم مِن بَعدِهِم", "مِثلاً فَأَغضَيتُ عَلى وَخزِ السَفا", "حاشا الأَميرَينِ الَّلذينِ أَوفَدا", "عَلَيَّ ظِلّاً مِن نَعيمٍ قَد ضَفا", "هُما اللَذانِ أَثبَتا لي أَملاً", "قَد وَقَفَ اليَأسُ بِهِ عَلى شَفا", "تَلافَيا العَيشَ الَّذي رَنَّقَهُ", "صَرفُ الزَمانِ فَاِستَساغَ وَصفا", "وَأَجرَيا ماءَ الحَيا لي رَغَداً", "فَاِهتَزَّ غُصني بَعدَما كانَ ذوى", "هُما اللَذانِ سَمَوا بِناظِري", "مِن بَعدِ إِغضائي عَلى لَذعِ القَذى", "هُما اللَذانِ عَمَّرا لي جانِباً", "مِنَ الرَجاءِ كانَ قِدماً قَد عَفا", "وَقَلَّداني مِنَّةً لَو قُرِنَت", "بِشُكرِ أَهلِ الأَرضِ عَنِّي ما وَفى", "بِالعُشرِ مِن مِعشارِها وَكانَ كَال", "حَسوَةِ في آذِيِّ بَحرٍ قَد طَما", "إِنَّ اِبنَ ميكالَ الأَمير اِنتاشَني", "مِن بَعدِما قَد كُنتُ كَالشَيءِ اللقى", "وَمَدَّ ضَبعي أَبو العَبّاسِ مِن", "بَعدِ اِنقِباضِ الذَرعِ وَالباعِ الوَزى", "ذاكَ الَّذي ما زالَ يَسمو لِلعُلى", "بِفِعلِهِ حَتّى عَلا فَوقَ العُلى", "لَو كانَ يَرقى أَحَدٌ بِجودِهِ", "وَمَجدِهِ إِلى السَماءِ لاِرتَقى", "ما إِن أَتى بَحرَ نَداهُ مُعتَفٍ", "عَلى أُوارى علمٍ إِلّا اِرتَوى", "نَفسي الفِداءُ لِأَميرَيَّ وَمَن", "تَحتَ السَماءِ لِأَميرَيَّ الفِدى", "لا زالَ شُكري لَهُما مُواصِلاً", "لَفظي أَو يَعتاقَني صَرفُ المنى", "إِنَّ الأُلى فارَقتُ مِن غَيرِ قِلىً", "ما زاغَ قَلبي عَنهُمُ ولا هَفا", "لَكِنَّ لي عَزماً إِذا اِمتَطَيتُهُ", "لِمُبهَمِ الخَطبِ فَآه فَاِنفَأى", "وَلَو أَشاءُ ضَمَّ قُطرَيهِ الصِبا", "عَلَيَّ في ظِلّي نَعيمٍ وَغِنى", "وَلاعَبَتني غادَةٌ وَهنانَةٌ", "تُضني وَفي ترشافِها بُرءُ الضَنى", "تَفري بِسَيفِ لَحظِها إِن نَظَرَت", "نَظرَةَ غَضبى مِنك أَثناءَ الحَشا", "في خَدِّها رَوضٌ مِنَ الوَردِ عَلى الن", "نسرينِ بِالأَلحاظِ مِنها يُجتَنى", "لَو ناجَتِ الأَعصَمَ لاِنحَطَّ لَها", "طَوعَ القِيادِ مِن شَماريخِ الذُرى", "أَو صابَتِ القانِتَ في مُخلَولِقٍ", "مُستَصعَبِ المَسلَكِ وَعرِ المُرتَقى", "أَلهاهُ عَن تَسبيحِهِ وَدينِهِ", "تَأنيسُها حَتّى تَراهُ قَد صَبا", "كَأَنَّما الصَهباءُ مَقطوبٌ بِها", "ماءُ جَنى وَردٍ إِذا اللَيلُ عَسا", "يَمتاحُهُ راشِفُ بَردِ ريقِها", "بَينَ بَياضِ الظَلمِ مِنها وَاللمى", "سَقى العَقيقَ فَالحَزيزَ فَالمَلا", "إِلى النُحَيتِ فَالقُرَيّاتِ الدُنى", "فَالمِربد الأَعلى الَّذي تَلقى بِهِ", "مَصارِعَ الأُسدِ بِأَلحاظِ المَها", "مَحَلَّ كُلِّ مُقرِمٍ سَمَت بِهِ", "مَآثِرُ الآباءِ في فَرعِ العُلى", "مِنَ الأُلى جَوهَرُهُم إِذا اِعتَزَوا", "مِن جَوهَرٍ مِنهُ النَبِيُّ المُصطَفى", "صَلّى عَلَيهِ اللَهُ ما جَنَّ الدُجى", "وَما جَرَت في فَلَكٍ شَمسُ الضُحى", "جَونٌ أَعارَتهُ الجَنوبُ جانِباً", "مِنها وَواصَت صَوبَهُ يَدُ الصَبا", "نَأى يَمانِيّاً فَلَمّا اِنتَشَرَت", "أَحضانُهُ وَاِمتَدّ كِسراهُ غَطا", "فَجَلَّلَ الأُفقَ فَكُلُّ جانِبٍ", "مِنها كَأَن مِن قطرِهِ المُزنُ حَيا", "إِذا خَبَت بُروقُهُ عَنَّت لَها", "ريحُ الصَبا تشبُّ مِنها ما خَبا", "وَإِن وَنَت رُعودُهُ حَدا بِها", "حادي الجَنوبِ فَحَدَت كَما حَدا", "كَأَنَّ في أَحضانِهِ وَبَركِهِ", "بَركاً تَداعى بَينَ سَجرٍ وَوَحى", "لَم ترَ كَالمُزنِ سَواماً بُهَّلاً", "تَحسَبُها مَرعِيَّةً وَهيَ سُدى", "فَطَبَّقَ الأَرضَ فَكُلُّ بُقعَةٍ", "مِنها تَقولُ الغَيثُ في هاتا ثَوى", "يَقولُ لِلأَجرازِ لَمّا اِستَوسَقَت", "بِسَوقِهِ ثِقي بِرِيٍّ وَحَيا", "فَأَوسَعَ الأَحدابَ سَيباً مُحسِباً", "وَطَبَّقَ البُطنانَ بِالماءِ الرِوى", "كَأَنَّما البَيداءُ غِبَّ صَوبِهِ", "بَحرٌ طَمى تَيّارُهُ ثُمَّ سَجا", "ذاكَ الجدا لا زالَ مَخصوصاً بِهِ", "قَومٌ هُمُ لِلأَرضِ غَيثٌ وَجَدا", "لَستُ إِذا ما بَهَظَتني غَمرَةٌ", "مِمَّن يَقولُ بَلَغَ السَيلُ الزُبى", "وَإِن ثَوَت بينَ ضُلوعي زَفرَةٌ", "تَملأُ ما بَينَ الرَجا إِلى الرَجا", "نَهنَهتُها مَكظومَةً حَتّى يُرى", "مَخضَوضِعاً مِنها الَّذي كانَ طَغا", "وَلا أَقولُ إِن عَرَتني نَكبَةٌ", "قَولَ القَنوطِ اِنقَدَّ في الجوفِ السَلى", "قَد مارَسَت مِنّي الخُطوبُ مارِساً", "يُساوِرُ الهَولَ إِذا الهَولُ عَلا", "لِيَ اِلتِواءُ إِن مُعادِيَّ اِلتَوى", "وَلي اِستِواءٌ إِن مُوالِيَّ اِستَوى", "طَعمي الشَريُّ لِلعَدُوِّ تارَةً", "وَالراحُ وَالأَريُ لِمَن وُدّي اِبتَغى", "لدنٌ إِذا لويِنتُ سَهلٌ معطفي", "أَلوى إِذا خوشِنتُ مَرهوب الشَذا", "يَعتَصِمُ الحِلمُ بِجَنبَي حَبوَتي", "إِذا رِياحُ الطَيشِ طارَت بِالحُبى", "لا يَطَّبيني طَمَعٌ مُدَنّسٌ", "إِذا اِستَمالَ طَمَعٌ أَوِ اِطَّبى", "وَقَد عَلَت بي رُتَباً تَجارِبي", "أَشفَينَ بي مِنها عَلى سُبلِ النُهى", "إِذا اِمرُؤٌ خيفَ لِإِفراطِ الأَذى", "لَم يُخشَ مِنّي نَزَقٌ وَلا أَذى", "مِن غَيرِ ما وَهنٍ وَلَكِنّي اِمرُؤٌ", "أَصونُ عِرضاً لَم يُدَنِّسهُ الطَخا", "وَصَونُ عِرضِ المَرءِ أَن يَبذُلَ ما", "ضَنَّ بِهِ مِمّا حَواهُ وَاِنتَصى", "وَالحَمدُ خَيرُ ما اِتَّخَذتَ عدَّةً", "وَأَنفَسُ الأَذخارِ مِن بَعدِ التُقى", "وَكُلُّ قَرنٍ ناجِمٍ في زَمَنٍ", "فَهوَ شَبيهُ زَمَنٍ فيهِ بَدا", "وَالناسُ كَالنَبتِ فَمِنهُم رائِقٌ", "غَضٌّ نَضيرٌ عودهُ مُرُّ الجَنى", "وَمِنهُ ما تَقتَحِمُ العَينُ فَإِن", "ذُقتَ جَناهُ اِنساغَ عَذباً في اللها", "يُقَوَّمُ الشارِخُ مِن زَيغانِهِ", "فَيَستَوي ما اِنعاجَ مِنهُ وَاِنحَنى", "وَالشَيخُ إِن قَوَّمتَهُ مِن زَيغِهِ", "لَم يُقِمِ التَثقيفُ مِنهُ ما اِلتَوى", "كَذَلِكَ الغُصنُ يَسيرٌ عطفُهُ", "لَدناً شَديدٌ غَمزُهُ إِذا عَسا", "مَن ظَلَمَ الناسَ تَحامَوا ظُلمَهُ", "وَعَزَّ عَنهُم جانِباهُ وَاِحتَمى", "وَهُم لِمَن لانَ لَهُم جانِبُهُ", "أَظلَمُ مِن حَيّاتِ أَنباثِ السَفا", "وَالناسُ كُلّاً إِن فَحَصتَ عَنهُم", "جَميعَ أَقطارِ البِلادِ وَالقُرى", "عَبيدُ ذي المالِ وَإِن لَم يَطمَعوا", "مِن غَمرِهِ في جَرعَةٍ تَشفي الصَدى", "وَهُم لِمَن أَملَقَ أَعداءٌ وَإِن", "شارَكَهُم فيها أَفادَ وَحَوى", "عاجَمتُ أَيّامي وَما الغِرُّ كَمَن", "تَأَزّرَ الدَهرُ عَلَيهِ وَاِرتَدى", "لا يَنفَعُ اللُبُّ بِلا جَدٍّ وَلا", "يَحُطُّكَ الجَهلُ إِذا الجَدُّ عَلا", "مَن لَم تُفِدهُ عِبَراً أَيّامُهُ", "كانَ العَمى أَولى بِهِ مِن الهُدى", "مَن لَم يَعِظهُ الدَهرُ لَم يَنفَعهُ ما", "راح بِهِ الواعِظُ يَوماً أَو غَدا", "مَن قاسَ ما لَم يَرَهُ بِما يرى", "أَراهُ ما يَدنو إِلَيهِ ما نَأى", "مَن مَلَّكَ الحِرصَ القِيادَ لَم يَزَل", "يَكرَعُ في ماءٍ مِنَ الذُلِّ صَرى", "مَن عارَضَ الأَطماعَ بِاليَأسِ دَنَت", "إِلَيهِ عَينُ العِزِّ مِن حَيثُ رَنا", "مَن عَطَفَ النَفسَ عَلى مَكروهِها", "كانَ الغِنى قَرينَهُ حَيثُ اِنتَوى", "مَن لَم يَقِف عِندَ اِنتِهاءِ قَدرِهِ", "تَقاصَرَت عَنهُ فَسيحاتُ الخُطا", "مَن ضَيَّعَ الحَزمَ جَنى لِنَفسِهِ", "نَدامَةً أَلذَعَ مِن سَفع الذكا", "مَن ناطَ بِالعُجبِ عُرى أَخلاقِهِ", "نيطَت عُرى المَقتِ إِلى تِلكِ العُرى", "مَن طالَ فَوقَ مُنتَهى بَسطَتِهِ", "أَعجَزَهُ نَيلُ الدُنى بَله القُصا", "مَن رامَ ما يَعجزُ عَنهُ طَوقُهُ", "م العِبءِ يَوماً آضَ مَجزولَ المَطا", "وَالناسُ أَلفٌ مِنهُمُ كَواحِدٍ", "وَواحِدٌ كَالأَلفِ إِن أَمرٌ عَنا", "وَلِلفَتى مِن مالِهِ ما قَدَّمَت", "يَداهُ قَبلَ مَوتِهِ لا ما اِقتَنى", "وَإِنَّما المَرءُ حَديثٌ بَعدَهُ", "فَكُن حَديثاً حَسَناً لِمَن وَعى", "إِنّي حَلَبتُ الدَهرَ شَطرَيهِ فَقَد", "أَمَرَّ لي حينا وَأَحياناً حَلا", "وَفُرَّ عَن تَجرِبَةٍ نابي فَقُل", "في بازِلٍ راضَ الخُطوبَ وَاِمتَطى", "وَالناسُ لِلدهرِ خَلىً يلسُّهُم", "وَقَلَّما يَبقى عَلى اللَسِّ الخَلا", "عَجِبتُ مِن مُستَيقِنٍ أَنَّ الرَدى", "إِذا أَتاهُ لا يُداوى بِالرُقى", "وَهوَ مِنَ الغَفلَةِ في أَهويةٍ", "كَخابِطٍ بَينَ ظَلامٍ وَعَشى", "نَحنُ وَلا كُفران لِلَّهِ كَما", "قَد قيلَ لِلسارِبِ أَخلي فَاِرتَعى", "إِذا أَحَسَّ نَبأَةً ريعَ وَإِن", "تَطامَنَت عَنهُ تَمادى وَلَها", "كَثلَّةٍ ريعَت لِلَيثٍ فَاِنزَوَت", "حَتّى إِذا غابَ اِطمَأَنَّت إِن مَضى", "نُهالُ لِلأَمرِ الَّذي يَروعُنا", "وَنَرتَعي في غَفلَةٍ إِذا اِنقَضى", "إِنَّ الشَقاءَ بِالشَقِيِّ مولَعٌ", "لا يَملِكُ الرَدَّ لَهُ إِذا أَتى", "وَاللَومُ لِلحُرِّ مُقيمٌ رادِعٌ", "وَالعَبدُ لا تَردَعُهُ إِلّا العَصا", "وَآفَةُ العَقلِ الهَوى فَمَن عَلا", "عَلى هَواهُ عَقلُهُ فَقَد نَجا", "كَم مِن أَخٍ مَسخوطَةٍ أَخلاقُهُ", "أَصفَيتُهُ الوُدَّ لِخُلقٍ مُرتَضى", "إِذا بَلَوتَ السَيفَ مَحموداً فَلا", "تَذمُمهُ يَوماً أَن تَراهُ قَد نَبا", "وَالطِرفُ يَجتازُ المَدى وَرُبَّما", "عَنَّ لِمَعداهُ عِثارٌ فَكَبا", "مَن لَكَ بِالمُهَذَّبِ النَدبِ الَّذي", "لا يَجِدُ العَيبُ إِلَيهِ مُختَطى", "إِذا تَصَفَّحتَ أُمورَ الناسِ لَم", "تُلفِ اِمرءاً حازَ الكَمالَ فَاِكتَفى", "عَوِّل عَلى الصَبرِ الجَميلِ إِنَّهُ", "أَمنَعُ ما لاذَ بِهِ أولو الحِجا", "وَعَطِّفِ النَفسَ عَلى سُبلِ الأَسا", "إِن اِستَفَزَّ القَلبَ تَبريحُ الجَوى", "والدَهرُ يَكبو بِالفَتى وَتارَةً", "يُنهِضُهُ مِن عَثرَةٍ إِذا كَبا", "لا تَعجَبن مِن هالِكٍ كيفَ هَوى", "بَل فَاِعجبَن مِن سالِمٍ كَيفَ نَجا", "إِنَّ نُجومَ المَجدِ أَمسَت أُفَّلاً", "وَظِلُّهُ القالِصُ أَضحى قَد أَزى", "إِلّا بَقايا مِن أُناسٍ بِهِمُ", "إِلى سَبيلِ المَكرُماتِ يُقتَدى", "إِذا الأَحاديثُ اقتَضَت أَنباءَهُم", "كانَت كَنَشرِ الرَوضِ غاداهُ السَدى", "لا يَسمَعُ السامِعُ في مَجلِسِهِم", "هجراً إِذا جالَسَهُم وَلا خَنا", "ما أَنعَمَ العيشَةَ لَو أَنَّ الفَتى", "يَقبَلُ مِنهُ مَوتُهُ أَسنى الرُشا", "أَو لَو تَحَلّى بِالشَبابِ عُمرَهُ", "لَم يَستَلِبهُ الشَيبُ هاتيكَ الحُلى", "هَيهاتَ مَهما يُستَعر مُستَرجعٌ", "وَفي خُطوبِ الدَهرِ لِلناسِ أَسى", "وَفِتيَةٍ سامَرَهُم طَيفُ الكَرى", "فَسامَروا النَومَ وَهُم غيدُ الطُلى", "وَاللَيلُ مُلقٍ بِالمَوامي بَركَهُ", "وَالعيسُ يَنبُثنَ أَفاحيصَ القَطا", "بِحَيثُ لا تهدي لِسَمعٍ نَبأَةٌ", "إِلّا نَئيم البومِ أَو صَوت الصَدى", "شايَعتُهُم عَلى السُرى حَتّى إِذا", "مالَت أَداةُ الرَحلِ بِالجِبسِ الدَوى", "قُلتُ لَهُم إِنَّ الهُوَينا غِبُّها", "وَهنٌ فَجدّوا تحمَدوا غِبَّ السُرى", "وَموحِش الأَقطارِ طامٍ ماؤُهُ", "مُدَعثَرِ الأَعضادِ مَهزومِ الجَبا", "كَأَنَّما الريشُ عَلى أَرجائِهِ", "زُرقُ نِصالٍ أُرهِفَت لِتُمتَهى", "وَرَدتُهُ وَالذِئبُ يَعوي حَولَهُ", "مُستَكَّ سمِّ السَمعِ مِن طَولِ الطوى", "وَمُنتجٍ أُمُّ أَبيهِ أُمُّهُ", "لَم يَتَخَوَّن جِسمَهُ مَسّ الضوى", "أَفرَشتُهُ بِنتَ أَخيهِ فَاِنثَنَت", "عَن وَلَدٍ يورى بِهِ وَيُشتَوى", "وَمَرقَبٍ مُخلَولِقٍ أَرجاؤُهُ", "مُستَصعَبِ الأَقذافِ وَعرِ المُرتَقى", "وَالشَخصُ في الآلِ يُرى لِناظِرٍ", "تَرمُقُهُ حيناً وَحيناً لا يُرى", "أوفَيتُ وَالشَمسُ تَمُجُّ ريقَها", "وَالظِلُّ مِن تَحتِ الحِذاءِ مُحتَذى", "وَطارِقٍ يُؤنِسُهُ الذِئبُ إِذا", "تَضَوَّرَ الذِئبُ عشاءً وَعَوى", "آوى إِلى نارِيَ وَهيَ مَألَفٌ", "يَدعو العُفاةَ ضَوؤُها إِلى القِرى", "لِلَهِ ما طَيفُ خَيالٍ زائِر", "تَزُفُّهُ لِلقَلبِ أَحلامُ الرُؤى", "يَجوبُ أَجوازَ الفَلا مُحتَقِراً", "هَولَ دُجى اللَيلِ إِذا اللَيلُ اِنبَرى", "سائِلهُ إِن أَفصَحَ عَن أَنبائِهِ", "أَنّى تَسَدّى اللَيلَ أَم أَنّى اِهتَدى", "أَو كانَ يَدري قَبلَها ما فارِسٌ", "وَما مَواميها القِفارُ وَالقرى", "وَسائِلي بِمُزعِجي عَن وَطَنٍ", "ما ضاقَ بي جَنابُهُ وَلا نَبا", "قُلتُ القَضاءُ مالِكٌ أَمرَ الفَتى", "مِن حَيثُ لا يَدري وَمِن حَيثُ دَرى", "لا تَسأَلَنّي وَاِسأَلِ المِقدارَ هَل", "يَعصِمُ مِنهُ وَزَرٌ ومُدَّرى", "لا بُدَّ أَن يَلقى اِمرُؤٌ ما خَطَّهُ", "ذو العَرشِ مِمّا هُوَ لاقٍ وَوَحى", "لا غَروَ أَن لجَّ زَمانٌ جائِرٌ", "فَاِعتَرَقَ العَظمَ المُمِخَّ وَاِنتَقى", "فَقَد يُرى القاحِلُ مُخضَرّاً وَقَد", "تَلقى أَخا الإِقتارِ يَوماً قَد نَما", "يا هَؤُلَيّا هَل نَشَدتُنَّ لَنا", "ثاقِبَةَ البُرقُعِ عَن عَينَي طَا", "ما أَنصَفَت أُمُّ الصَبِيَّينِ الَّتي", "أَصبَت أَخا الحِلم وَلَمّا يُصطَبى", "اِستَحيِ بيضاً بَينَ أَفوادِكَ أَن", "يَقتادَكَ البيضُ اِقتِيادَ المُهتَدى", "هَيهاتَ ما أَشنَعَ هاتا زَلَّةً", "أَطَرَباً بَعدَ المَشيبِ وَالجَلا", "يا رُبَّ لَيلٍ جَمَعَت قُطرَيهِ لي", "بِنتُ ثَمانينَ عَروساً تُجتَلى", "لَم يَملِكِ الماءُ عَلَيها أَمرَها", "وَلَم يُدَنِّسها الضِرامُ المُختَضى", "حيناً هِيَ الداءُ وَأَحياناً بِها", "مِن دائِها إِذا يَهيجُ يُشتَفى", "قَد صانَها الخَمّارُ لَمّا اِختارَها", "ضَنّاً بِها عَلى سِواها وَاِختَبى", "فَهِيَ تُرى مِن طولِ عَهدٍ إِن بَدَت", "في كَأسِها لِأَعيُنِ الناسِ كلا", "كَأَنَّ قرنَ الشَمسِ في ذُرورِها", "بِفِعلِها في الصَحنِ وَالكَأسِ اِقتَدى", "نازَعتُها أَروعَ لا تَسطو عَلى", "نَديمِهِ شِرَّتهُ إِذا اِنتَشى", "كَأَنَّ نَورَ الرَوضِ نَظمُ لَفظِهِ", "مُرتَجِلاً أَو مُنشِداً أَو إِن شَدا", "مِن كُلِّ ما نالَ الفَتى قَد نِلتُهُ", "وَالمَرءُ يَبقى بَعدَهُ حُسنُ الثَنا", "فَإِن أَمُت فَقَد تَناهَت لَذَّتي", "وَكُلُّ شَيءٍ بَلَغَ الحَدَّ اِنتَهى", "وَإِن أَعِش صاحَبتُ دَهري عالِماً", "بِما اِنطَوى مِن صَرفِهِ وَما اِنسرى", "حاشا لِما أَسأَرَهُ فِيَّ الحِجا", "وَالحِلمُ أَن أَنبَعَ رُوّادَ الخَنا", "أَو أَن أُرى لِنَكبَةٍ مُختَضِعاً", "أَو لِاِبتِهاجٍ فَرِحاً وَمُزدَهى" ]	قصيدة غزل	https://www.aldiwan.net/poem67810.html	ابن دريد الأزدي	محمد بن الحسن بن دريد الأزدي من أزد عمان من قحطان، أبو بكر. من أئمة اللغة والأدب. كانوا يقولون: ابن دريد أشعر العلماء وأعلم الشعراء. وهو صاحب (المقصورة الدريدية - ط) ولد في البصرة وانتقل إلى عمان فأقام اثني عشر عاماً وعاد إلى البصرة ثم رحل إلى نواحي فارس فقلده "آل ميكال" ديوان فارس، ومدحهم بقصيدته (المقصورة) ثم رجع إلى بغداد واتصل بالمقتدر العباسي فأجرى عليه في كل شهر خمسين ديناراً فأقام إلى أن توفي. ومن كتبه (الاشتقاق - ط) في الأنساب، منه مخطوطة نفيسة في الخزانة العامة بالرباط، بخط ابن مكتوم القيسي، و (المقصور والممدود - ط) و (شرحه - خ) و (الجمهرة - ط) في اللغة، ثلاثة مجلدات، أضاف إليها المستشرق كرنكو مجلداً رابعاً للفهارس، و (ذخائر الحكمة - خ) رسالة، و (المجتنى - ط) و (صفة السرج واللجام - ط) و (الملاحن - ط) و (السحاب والغيث - ط) و (تقويم اللسان) و (أدب الكاتب) و (الأمالي- خ) السابع منه، رأيته في خزانة الرباط، وهو صغير، كتب في دمشق سنة 641 بخط (علي بن أبي طالب الحسيني) و (الوشاح) و (زوار العرب) و (اللغات).	https://www.aldiwan.net/cat-poet-Ibn-Duraid-al-Azde	العصر العباسي	null	null	null	<\|meter_5\|> د <\|psep\|> <\|bsep\|> يا ظَبيَةً أَشبَه شَيءٍ بِالمَها <\|vsep\|> تَرعى الخُزامى بَينَ أَشجارِ النَقا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ِمّا تَرَي رَأسِيَ حاكي لَونُهُ <\|vsep\|> طُرَّةَ صُبحٍ تَحتَ أَذيالِ الدُجى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَاِشتَعَلَ المُبيَضُّ في مُسوَدِّهِ <\|vsep\|> مِثلَ اِشتِعالِ النارِ في جَزلِ الغَضى </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَكانَ كَاللَيلِ البَهيمِ حَلَّ في <\|vsep\|> أَرجائِهِ ضَوءُ صَباحٍ فَاِنجَلى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَغاضَ ماءَ شِرَّتي دَهرٌ رَمى <\|vsep\|> خَواطِرَ القَلبِ بِتَبريحِ الجَوى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَضَ رَوضُ اللَهوِ يَبساً ذاوِياً <\|vsep\|> مِن بَعدِ ما قَد كانَ مَجّاجَ الثَرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَضَرَّمَ النَأيُ المُشِتُّ جَذوَةً <\|vsep\|> ما تَأتَلي تَسفَعُ أَثناءَ الحَشا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَاِتَّخَذَ التَسهيدُ عَيني مَألَفاً <\|vsep\|> لَمّا جفا أَجفانَها طَيفُ الكَرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَكُلُّ ما لاقَيتُهُ مُغتَفَرٌ <\|vsep\|> في جَنبِ ما أَسأَرَهُ شَحطُ النَوى </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَو لابَسَ الصَخرَ الأَصَمَّ بَعضُ ما <\|vsep\|> يَلقاهُ قَلبي فَضَّ أَصلادَ الصَفا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ِذا ذَوى الغُصنُ الرَطيبُ فَاِعلَمَن <\|vsep\|> أَنَّ قُصاراهُ نَفاذٌ وَتَوى </\|bsep\|> <\|bsep\|> شَجيتُ لا بَل أَجرَضَتني غُصَّةٌ <\|vsep\|> عَنودُها أَقتَلُ لي مِنَ الشَجى </\|bsep\|> <\|bsep\|> ِن يَحم عَن عَيني البُكا تَجَلُّدي <\|vsep\|> فَالقَلبُ مَوقوفٌ عَلى سُبلِ البُكا </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَو كانَتِ الأَحلامُ ناجَتني بِما <\|vsep\|> أَلقاهُ يقظانَ لأَصماني الرَدى </\|bsep\|> <\|bsep\|> مَنزلةٌ مَا خِلتها يَرضى بِها <\|vsep\|> لِنَفسِهِ ذو أرَبٍ وَلا حِجى </\|bsep\|> <\|bsep\|> شيمُ سَحابٍ خُلَّبٍ بارِقُهُ <\|vsep\|> وَمَوقِفٌ بَينَ اِرتِجاءٍ وَمُنى </\|bsep\|> <\|bsep\|> في كُلِّ يَومٍ مَنزِلٌ مُستَوبلٌ <\|vsep\|> يَشتَفُّ ماءَ مُهجَتي أَو مُجتَوى </\|bsep\|> <\|bsep\|> ما خِلتُ أَنَّ الدَهرَ يُثنيني عَلى <\|vsep\|> ضَرّاءَ لا يَرضى بِها ضَبُّ الكُدى </\|bsep\|> <\|bsep\|> أُرَمِّقُ العَيشَ عَلى بَرصٍ فَِن <\|vsep\|> رُمتُ اِرتِشافاً رُمتُ صَعبَ المُنتَهى </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَراجِعٌ لي الدَهرُ حَولاً كامِلاً <\|vsep\|> ِلى الَّذي عَوَّدَ أَم لا يُرتَجى </\|bsep\|> <\|bsep\|> يا دَهرُ ِن لَم تَكُ عُتبى فَاِتَّئِد <\|vsep\|> فَِنَّ ِروادَكَ وَالعُتبى سَوا </\|bsep\|> <\|bsep\|> رَفِّه عَلَيَّ طالَما أَنصَبتَني <\|vsep\|> وَاِستَبقِ بَعضَ ماءِ غُصنٍ مُلتَحى </\|bsep\|> <\|bsep\|> لا تَحسبَن يا دَهرُ أَنّي جازِعٌ <\|vsep\|> لِنَكبَةٍ تُعرِقُني عرقَ المُدى </\|bsep\|> <\|bsep\|> مارَستُ مَن لَو هَوَتِ الأَفلاكُ مِن <\|vsep\|> جَوانِبِ الجَوِّ عَلَيهِ ما شَكا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَعَدَّ لَو كانَت لَهُ الدُنيا بِما <\|vsep\|> فيها فَزالَت عَنهُ دُنياهُ سوا </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَكِنَّها نَفثَةَ مَصدورٍ ِذا <\|vsep\|> جاشَ لُغامٌ مِن نَواحيها عمى </\|bsep\|> <\|bsep\|> رَضيتُ قَسراً وَعَلى القسرِ رِضى <\|vsep\|> مَن كانَ ذا سُخطٍ عَلى صرفِ القضا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ِنَّ الجَديدَينِ ِذا ما اِستَولَيا <\|vsep\|> عَلى جَديدٍ أَدنياهُ لِلبِلى </\|bsep\|> <\|bsep\|> ما كُنتُ أَدري وَالزَمانُ مولَعٌ <\|vsep\|> بِشَتِّ مَلمومٍ وَتَنكيثِ قُوى </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَنَّ القَضاءَ قاذِفي في هُوَّةٍ <\|vsep\|> لا تَستَبِلُّ نَفس مَن فيها هوى </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَِن عَثرتُ بَعدَها ِن وَأَلَت <\|vsep\|> نَفسِيَ مِن هاتا فَقولا لا لعا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَِن تَكُن مُدَّتُها مَوصولَةً <\|vsep\|> بِالحَتفِ سَلَّطتُ الأُسا عَلى الأَسى </\|bsep\|> <\|bsep\|> ِنَّ اِمرأَ القَيسِ جَرى ِلى مَدى <\|vsep\|> فَاِعتاقَهُ حِمامُهُ دونَ المَدى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَخامَرَت نَفسُ أَبي الجَبرِ الجَوى <\|vsep\|> حَتّى حَواهُ الحَتفُ فيمَن قَد حَوى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَاِبنُ الأَشَجِّ القَيلُ ساقَ نَفسَهُ <\|vsep\|> ِلى الرَدى حِذارَ ِشماتِ العِدى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَاِختَرَمَ الوَضّاحَ مِن دونِ الَّتي <\|vsep\|> أَمَّلَها سَيفُ الحِمامِ المُنتَضى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَقَد سَما قَبلي يَزيدٌ طالِباً <\|vsep\|> شَأوَ العُلى فَما وَهى وَلا وَنى </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَاِعتَرَضَت دونَ الَّذي رامَ وَقَد <\|vsep\|> جَدَّ بِهِ الجِدُّ اللُهَيمُ الأُرَبى </\|bsep\|> <\|bsep\|> هَل أَنا بِدعٌ مِن عَرانين عُلىً <\|vsep\|> جارَ عَلَيهِم صَرفُ دَهرٍ وَاِعتَدى </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَِن أَنالَتني المَقاديرُ الَّذي <\|vsep\|> أَكيدُهُ لَم لُ في رَأبِ الثَأى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَقَد سَما عَمرٌو ِلى أَوتارِهِ <\|vsep\|> فَاِحتَطَّ مِنها كُلَّ عالي المُستَمى </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَاِستَنزَلَ الزَبّاءَ قَسراً وَهيَ مِن <\|vsep\|> عُقابِ لَوحِ الجَوِّ أَعلى مُنتَمى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَسَيفٌ اِستَعلَت بِهِ هِمَّتُهُ <\|vsep\|> حَتّى رَمى أَبعَدَ شَأوِ المُرتَمى </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَجَرَّعَ الأُحبوشَ سُمّاً ناقِعاً <\|vsep\|> وَاِحتَلَّ مِن غمدانَ مِحرابَ الدُمى </\|bsep\|> <\|bsep\|> ثُمَّ اِبنُ هِندٍ باشَرَت نيرانُهُ <\|vsep\|> يَومَ أُوارات تَميماً بِالصلى </\|bsep\|> <\|bsep\|> ما اِعتَنَّ لي يَأسٌ يُناجي هِمَّتي <\|vsep\|> ِلّا تَحَدّاهُ رَجاءٌ فَاِكتَمى </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَلِيَّةً بِاليَعمُلاتِ يَرتَمي <\|vsep\|> بِها النجاءُ بَينَ أَجوازِ الفَلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> خوصٌ كَأَشباحِ الحَنايا ضُمَّر <\|vsep\|> يَرعَفنَ بِالأَمشاجِ مِن جَذبِ البُرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> يَرسُبنَ في بَحرِ الدُجى وَبِالضحى <\|vsep\|> يَطفونَ في اللِ ِذا اللُ طَفا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَخفافُهُنَّ مِن حَفاً وَمِن وَجى <\|vsep\|> مَرثومَةٌ تَخضبُ مُبيَضَّ الحَصى </\|bsep\|> <\|bsep\|> يَحمِلنَ كُلَّ شاحِبٍ مُحقَوقفٍ <\|vsep\|> مِن طولِ تدبِ الغُدُوِّ وَالسُرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> بَرٍّ بَرى طولُ الطَوى جُثمانَهُ <\|vsep\|> فَهوَ كَقَدحِ النَبعِ مَحنِيُّ القَرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> يَنوي الَّتي فَضَّلَها ربُّ العُلى <\|vsep\|> لَمّا دَحا تُربَتَها عَلى البُنى </\|bsep\|> <\|bsep\|> حَتّى ِذا قابَلَها اِستَعبَرَ لا <\|vsep\|> يَملِكُ دَمعَ العَينِ مِن حَيثُ جَرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَأوجَبَ الحَجَّ وثَنّى عمرةً <\|vsep\|> مِن بَعدِ ما عَجَّ وَلَبّى وَدَعا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ثُمَّتَ طافَ وَاِنثَنى مُستَلِماً <\|vsep\|> ثُمَّتَ جاءَ المَروَتَينِ فَسَعى </\|bsep\|> <\|bsep\|> ثُمَّتَ راحَ في المُلَبّينَ ِلى <\|vsep\|> حَيثُ تَحَجّى المَأزمانِ وَمِنى </\|bsep\|> <\|bsep\|> ثُمَّ أَتى التَعريفَ يَقرو مُخبِتاً <\|vsep\|> مَواقِفاً بَينَ أُلالٍ فَالنَقا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ثُمَّ أَتى المَشعَرَ يَدعو رَبَّهُ <\|vsep\|> تَضَرُّعاً وَخُفيَةً حَتّى هَمى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَاِستَأنَفَ السَبعَ وَسَبعاً بَعدَها <\|vsep\|> وَالسبعَ ما بَينَ العِقابِ وَالصُوى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَراحَ لِلتَوديعِ فيمَن راحَ قَد <\|vsep\|> أَحرَزَ أَجراً وَقَلى هُجرَ اللغا </\|bsep\|> <\|bsep\|> بَذاكَ أَم بِالخَيلِ تَعدو المَرطى <\|vsep\|> ناشِزَةً أَكتادها قُبَّ الكُلى </\|bsep\|> <\|bsep\|> شُعثاً تَعادى كَسَراحينِ الغَضا <\|vsep\|> مَيلَ الحَماليقِ يُبارينَ الشَبا </\|bsep\|> <\|bsep\|> يَحمِلنَ كُلّ شمَّرِيٍّ باسِلٍ <\|vsep\|> شَهمِ الجَنانِ خائِضٍ غَمرَ الوَغى </\|bsep\|> <\|bsep\|> يَغشى صَلى المَوتِ بِحَدَّيهِ ِذا <\|vsep\|> كانَ لَظى المَوت كَريهَ المُصطَلى </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَو مُثِّلَ الحَتفُ لَهُ قِرناً لَما <\|vsep\|> صَدَّتهُ عَنهُ هَيبَةٌ وَلا اِنثَنى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَو حَمى المقدارُ عَنهُ مُهجَةً <\|vsep\|> لَرامَها أَو يَستَبيحَ ما حَمى </\|bsep\|> <\|bsep\|> تَغدو المَنايا طائِعاتٍ أَمرَهُ <\|vsep\|> تَرضى الَّذي يَرضى وَتَأبى ما أَبى </\|bsep\|> <\|bsep\|> بَل قَسَماً بِالشُمِّ مِن يَعرُبَ هَل <\|vsep\|> لِمُقسمٍ مِن بَعدِ هَذا مُنتَهى </\|bsep\|> <\|bsep\|> هُمُ الأُلى ِن فاخَروا قال العُلى <\|vsep\|> بِفي اِمرِئٍ فاخَرَكُم عَفرُ البَرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> هُمُ الأُلى أَجرَوا يَنابيعَ النَدى <\|vsep\|> هامِيةً لِمَن عَرى أَو اِعتَفى </\|bsep\|> <\|bsep\|> هُمُ الَّذينَ دَوَّخوا مَنِ اِنتَخى <\|vsep\|> وَقَوَّموا من صَعَر وَمَن صَغا </\|bsep\|> <\|bsep\|> هُمُ الَّذينَ جَرَّعوا مَن ما حلوا <\|vsep\|> أَفاوِقَ الضَيمِ مُمرّاتِ الحُسا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَزالُ حَشوَ نَثرَةٍ مَوضونَةٍ <\|vsep\|> حَتّى أُوارى بَينَ أَثناءِ الجُثى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَصاحِبايَ صَرِمٌ في مَتنِهِ <\|vsep\|> مِثل مَدَبِّ النَملِ يَعلو في الرُبى </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَبيَضُ كَالمِلحِ ِذا اِنتَضَيتَهُ <\|vsep\|> لَم يَلقَ شَيئاً حَدُّهُ ِلّا فَرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> كَأَنَّ بَينَ عَيرِهِ وَغَربِهِ <\|vsep\|> مُفتَأَداً تَأَكَّلَت فيهِ الجُذى </\|bsep\|> <\|bsep\|> يُري المَنونَ حينَ تَقفو ِثرَهُ <\|vsep\|> في ظُلَمِ الأَكبادِ سُبلاً لا تُرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> ِذا هَوى في جُثَّةٍ غادَرَها <\|vsep\|> مِن بَعدِ ما كانَت خَساً وَهيَ زكا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمُشرِفُ الأَقطارِ خاظٍ نَحضُهُ <\|vsep\|> حابي القُصَيرى جرشَعٌ عَردُ النَسا </\|bsep\|> <\|bsep\|> قَريبُ ما بَينَ القَطاةِ وَالمطا <\|vsep\|> بَعيدُ ما بَينَ القَذالِ وَالصَلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> سامي التَليلِ في دَسيعٍ مُفعَمٍ <\|vsep\|> رَحبُ الذراعِ في أَميناتِ العُجى </\|bsep\|> <\|bsep\|> رُكِّبنَ في حَواشِب مُكتَنَّةٍ <\|vsep\|> ِلى نُسورٍ مِثلَ مَلفوظِ النَوى </\|bsep\|> <\|bsep\|> يَرضَخُ بِالبيدِ الحَصى فَِن رَقى <\|vsep\|> ِلى الرُبى أَورى بِها نارَ الحبى </\|bsep\|> <\|bsep\|> يُديرُ ِعليطَينِ في مَلمومَةٍ <\|vsep\|> ِلى لَموحَينِ بِأَلحاظِ اللأى </\|bsep\|> <\|bsep\|> مُداخلُ الخَلقِ رَحيبٌ شَجرُهُ <\|vsep\|> مُخلَولِقُ الصَهوَةِ مَمسودٌ وَأى </\|bsep\|> <\|bsep\|> لا صَكَكٌ يشينُهُ وَلا فَجا <\|vsep\|> وَلا دَخيسٌ واهِنٌ وَلا شَظى </\|bsep\|> <\|bsep\|> يَجري فَتَكبو الريحُ في غاياتِهِ <\|vsep\|> حَسرى تَلوذُ بِجَراثيمِ السَحا </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَوِ اِعتَسَفتَ الأَرضَ فَوقَ مَتنِهِ <\|vsep\|> يَجوبُها ما خِفت أَن يَشكو الوَجى </\|bsep\|> <\|bsep\|> تَظُنُّهُ وَهوَ يُرى مُحتَجِباً <\|vsep\|> عَنِ العُيونِ ِن ذَأى وَِن رَدى </\|bsep\|> <\|bsep\|> ِذا اِجتَهَدتَ نَظَراً في ِثرِهِ <\|vsep\|> قُلتَ سَناً أَومَضَ أَو بَرقٌ خَفا </\|bsep\|> <\|bsep\|> كَأَنَّما الجَوزاءُ في أَرساغِهِ <\|vsep\|> وَالنَجم في جَبهَتِهِ ِذا بَدا </\|bsep\|> <\|bsep\|> هُما عتادي الكافِيانِ فَقدَ مَن <\|vsep\|> أَعدَدتُهُ فَليَنأَ عَنّي مَن نَأى </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَِن سَمِعت بِرَحىً مَنصوبَة <\|vsep\|> لِلحَربِ فَاِعلَم أَنَّني قُطبُ الرَحى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَِن رَأَيتَ نارَ حَربٍ تَلتَظي <\|vsep\|> فَاِعلَم بِأَنّي مُسعِرٌ ذاكَ اللَظى </\|bsep\|> <\|bsep\|> خَيرُ النُفوسِ السائِلاتُ جَهرَةً <\|vsep\|> عَلى ظُباتِ المُرهَفاتِ وَالقَنا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ِنَّ العِراقَ لَم أُفارِق أَهلَهُ <\|vsep\|> عَن شَنَنٍ صَدَّني وَلا قِلى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلا اِطَّبى عَينيَّ مُذ فارَقتُهُم <\|vsep\|> شَيءٌ يَروقُ الطَرفَ مِن هَذا الوَرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> هُم الشَناخيبُ المُنيفاتُ الذُرى <\|vsep\|> وَالناسُ أَدحالٌ سِواهُم وَهوى </\|bsep\|> <\|bsep\|> هُمُ البُحورُ زاخِرٌ ذِيُّها <\|vsep\|> وَالناسُ ضَحضاحٌ ثِغابٌ وَأَضى </\|bsep\|> <\|bsep\|> ِن كُنتُ أَبصَرتُ لَهُم مِن بَعدِهِم <\|vsep\|> مِثلاً فَأَغضَيتُ عَلى وَخزِ السَفا </\|bsep\|> <\|bsep\|> حاشا الأَميرَينِ الَّلذينِ أَوفَدا <\|vsep\|> عَلَيَّ ظِلّاً مِن نَعيمٍ قَد ضَفا </\|bsep\|> <\|bsep\|> هُما اللَذانِ أَثبَتا لي أَملاً <\|vsep\|> قَد وَقَفَ اليَأسُ بِهِ عَلى شَفا </\|bsep\|> <\|bsep\|> تَلافَيا العَيشَ الَّذي رَنَّقَهُ <\|vsep\|> صَرفُ الزَمانِ فَاِستَساغَ وَصفا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأَجرَيا ماءَ الحَيا لي رَغَداً <\|vsep\|> فَاِهتَزَّ غُصني بَعدَما كانَ ذوى </\|bsep\|> <\|bsep\|> هُما اللَذانِ سَمَوا بِناظِري <\|vsep\|> مِن بَعدِ ِغضائي عَلى لَذعِ القَذى </\|bsep\|> <\|bsep\|> هُما اللَذانِ عَمَّرا لي جانِباً <\|vsep\|> مِنَ الرَجاءِ كانَ قِدماً قَد عَفا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَقَلَّداني مِنَّةً لَو قُرِنَت <\|vsep\|> بِشُكرِ أَهلِ الأَرضِ عَنِّي ما وَفى </\|bsep\|> <\|bsep\|> بِالعُشرِ مِن مِعشارِها وَكانَ كَال <\|vsep\|> حَسوَةِ في ذِيِّ بَحرٍ قَد طَما </\|bsep\|> <\|bsep\|> ِنَّ اِبنَ ميكالَ الأَمير اِنتاشَني <\|vsep\|> مِن بَعدِما قَد كُنتُ كَالشَيءِ اللقى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمَدَّ ضَبعي أَبو العَبّاسِ مِن <\|vsep\|> بَعدِ اِنقِباضِ الذَرعِ وَالباعِ الوَزى </\|bsep\|> <\|bsep\|> ذاكَ الَّذي ما زالَ يَسمو لِلعُلى <\|vsep\|> بِفِعلِهِ حَتّى عَلا فَوقَ العُلى </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَو كانَ يَرقى أَحَدٌ بِجودِهِ <\|vsep\|> وَمَجدِهِ ِلى السَماءِ لاِرتَقى </\|bsep\|> <\|bsep\|> ما ِن أَتى بَحرَ نَداهُ مُعتَفٍ <\|vsep\|> عَلى أُوارى علمٍ ِلّا اِرتَوى </\|bsep\|> <\|bsep\|> نَفسي الفِداءُ لِأَميرَيَّ وَمَن <\|vsep\|> تَحتَ السَماءِ لِأَميرَيَّ الفِدى </\|bsep\|> <\|bsep\|> لا زالَ شُكري لَهُما مُواصِلاً <\|vsep\|> لَفظي أَو يَعتاقَني صَرفُ المنى </\|bsep\|> <\|bsep\|> ِنَّ الأُلى فارَقتُ مِن غَيرِ قِلىً <\|vsep\|> ما زاغَ قَلبي عَنهُمُ ولا هَفا </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَكِنَّ لي عَزماً ِذا اِمتَطَيتُهُ <\|vsep\|> لِمُبهَمِ الخَطبِ فَه فَاِنفَأى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَو أَشاءُ ضَمَّ قُطرَيهِ الصِبا <\|vsep\|> عَلَيَّ في ظِلّي نَعيمٍ وَغِنى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلاعَبَتني غادَةٌ وَهنانَةٌ <\|vsep\|> تُضني وَفي ترشافِها بُرءُ الضَنى </\|bsep\|> <\|bsep\|> تَفري بِسَيفِ لَحظِها ِن نَظَرَت <\|vsep\|> نَظرَةَ غَضبى مِنك أَثناءَ الحَشا </\|bsep\|> <\|bsep\|> في خَدِّها رَوضٌ مِنَ الوَردِ عَلى الن <\|vsep\|> نسرينِ بِالأَلحاظِ مِنها يُجتَنى </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَو ناجَتِ الأَعصَمَ لاِنحَطَّ لَها <\|vsep\|> طَوعَ القِيادِ مِن شَماريخِ الذُرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَو صابَتِ القانِتَ في مُخلَولِقٍ <\|vsep\|> مُستَصعَبِ المَسلَكِ وَعرِ المُرتَقى </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَلهاهُ عَن تَسبيحِهِ وَدينِهِ <\|vsep\|> تَأنيسُها حَتّى تَراهُ قَد صَبا </\|bsep\|> <\|bsep\|> كَأَنَّما الصَهباءُ مَقطوبٌ بِها <\|vsep\|> ماءُ جَنى وَردٍ ِذا اللَيلُ عَسا </\|bsep\|> <\|bsep\|> يَمتاحُهُ راشِفُ بَردِ ريقِها <\|vsep\|> بَينَ بَياضِ الظَلمِ مِنها وَاللمى </\|bsep\|> <\|bsep\|> سَقى العَقيقَ فَالحَزيزَ فَالمَلا <\|vsep\|> ِلى النُحَيتِ فَالقُرَيّاتِ الدُنى </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَالمِربد الأَعلى الَّذي تَلقى بِهِ <\|vsep\|> مَصارِعَ الأُسدِ بِأَلحاظِ المَها </\|bsep\|> <\|bsep\|> مَحَلَّ كُلِّ مُقرِمٍ سَمَت بِهِ <\|vsep\|> مَثِرُ الباءِ في فَرعِ العُلى </\|bsep\|> <\|bsep\|> مِنَ الأُلى جَوهَرُهُم ِذا اِعتَزَوا <\|vsep\|> مِن جَوهَرٍ مِنهُ النَبِيُّ المُصطَفى </\|bsep\|> <\|bsep\|> صَلّى عَلَيهِ اللَهُ ما جَنَّ الدُجى <\|vsep\|> وَما جَرَت في فَلَكٍ شَمسُ الضُحى </\|bsep\|> <\|bsep\|> جَونٌ أَعارَتهُ الجَنوبُ جانِباً <\|vsep\|> مِنها وَواصَت صَوبَهُ يَدُ الصَبا </\|bsep\|> <\|bsep\|> نَأى يَمانِيّاً فَلَمّا اِنتَشَرَت <\|vsep\|> أَحضانُهُ وَاِمتَدّ كِسراهُ غَطا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَجَلَّلَ الأُفقَ فَكُلُّ جانِبٍ <\|vsep\|> مِنها كَأَن مِن قطرِهِ المُزنُ حَيا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ِذا خَبَت بُروقُهُ عَنَّت لَها <\|vsep\|> ريحُ الصَبا تشبُّ مِنها ما خَبا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَِن وَنَت رُعودُهُ حَدا بِها <\|vsep\|> حادي الجَنوبِ فَحَدَت كَما حَدا </\|bsep\|> <\|bsep\|> كَأَنَّ في أَحضانِهِ وَبَركِهِ <\|vsep\|> بَركاً تَداعى بَينَ سَجرٍ وَوَحى </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَم ترَ كَالمُزنِ سَواماً بُهَّلاً <\|vsep\|> تَحسَبُها مَرعِيَّةً وَهيَ سُدى </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَطَبَّقَ الأَرضَ فَكُلُّ بُقعَةٍ <\|vsep\|> مِنها تَقولُ الغَيثُ في هاتا ثَوى </\|bsep\|> <\|bsep\|> يَقولُ لِلأَجرازِ لَمّا اِستَوسَقَت <\|vsep\|> بِسَوقِهِ ثِقي بِرِيٍّ وَحَيا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَأَوسَعَ الأَحدابَ سَيباً مُحسِباً <\|vsep\|> وَطَبَّقَ البُطنانَ بِالماءِ الرِوى </\|bsep\|> <\|bsep\|> كَأَنَّما البَيداءُ غِبَّ صَوبِهِ <\|vsep\|> بَحرٌ طَمى تَيّارُهُ ثُمَّ سَجا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ذاكَ الجدا لا زالَ مَخصوصاً بِهِ <\|vsep\|> قَومٌ هُمُ لِلأَرضِ غَيثٌ وَجَدا </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَستُ ِذا ما بَهَظَتني غَمرَةٌ <\|vsep\|> مِمَّن يَقولُ بَلَغَ السَيلُ الزُبى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَِن ثَوَت بينَ ضُلوعي زَفرَةٌ <\|vsep\|> تَملأُ ما بَينَ الرَجا ِلى الرَجا </\|bsep\|> <\|bsep\|> نَهنَهتُها مَكظومَةً حَتّى يُرى <\|vsep\|> مَخضَوضِعاً مِنها الَّذي كانَ طَغا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلا أَقولُ ِن عَرَتني نَكبَةٌ <\|vsep\|> قَولَ القَنوطِ اِنقَدَّ في الجوفِ السَلى </\|bsep\|> <\|bsep\|> قَد مارَسَت مِنّي الخُطوبُ مارِساً <\|vsep\|> يُساوِرُ الهَولَ ِذا الهَولُ عَلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> لِيَ اِلتِواءُ ِن مُعادِيَّ اِلتَوى <\|vsep\|> وَلي اِستِواءٌ ِن مُوالِيَّ اِستَوى </\|bsep\|> <\|bsep\|> طَعمي الشَريُّ لِلعَدُوِّ تارَةً <\|vsep\|> وَالراحُ وَالأَريُ لِمَن وُدّي اِبتَغى </\|bsep\|> <\|bsep\|> لدنٌ ِذا لويِنتُ سَهلٌ معطفي <\|vsep\|> أَلوى ِذا خوشِنتُ مَرهوب الشَذا </\|bsep\|> <\|bsep\|> يَعتَصِمُ الحِلمُ بِجَنبَي حَبوَتي <\|vsep\|> ِذا رِياحُ الطَيشِ طارَت بِالحُبى </\|bsep\|> <\|bsep\|> لا يَطَّبيني طَمَعٌ مُدَنّسٌ <\|vsep\|> ِذا اِستَمالَ طَمَعٌ أَوِ اِطَّبى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَقَد عَلَت بي رُتَباً تَجارِبي <\|vsep\|> أَشفَينَ بي مِنها عَلى سُبلِ النُهى </\|bsep\|> <\|bsep\|> ِذا اِمرُؤٌ خيفَ لِِفراطِ الأَذى <\|vsep\|> لَم يُخشَ مِنّي نَزَقٌ وَلا أَذى </\|bsep\|> <\|bsep\|> مِن غَيرِ ما وَهنٍ وَلَكِنّي اِمرُؤٌ <\|vsep\|> أَصونُ عِرضاً لَم يُدَنِّسهُ الطَخا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَصَونُ عِرضِ المَرءِ أَن يَبذُلَ ما <\|vsep\|> ضَنَّ بِهِ مِمّا حَواهُ وَاِنتَصى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَالحَمدُ خَيرُ ما اِتَّخَذتَ عدَّةً <\|vsep\|> وَأَنفَسُ الأَذخارِ مِن بَعدِ التُقى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكُلُّ قَرنٍ ناجِمٍ في زَمَنٍ <\|vsep\|> فَهوَ شَبيهُ زَمَنٍ فيهِ بَدا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَالناسُ كَالنَبتِ فَمِنهُم رائِقٌ <\|vsep\|> غَضٌّ نَضيرٌ عودهُ مُرُّ الجَنى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمِنهُ ما تَقتَحِمُ العَينُ فَِن <\|vsep\|> ذُقتَ جَناهُ اِنساغَ عَذباً في اللها </\|bsep\|> <\|bsep\|> يُقَوَّمُ الشارِخُ مِن زَيغانِهِ <\|vsep\|> فَيَستَوي ما اِنعاجَ مِنهُ وَاِنحَنى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَالشَيخُ ِن قَوَّمتَهُ مِن زَيغِهِ <\|vsep\|> لَم يُقِمِ التَثقيفُ مِنهُ ما اِلتَوى </\|bsep\|> <\|bsep\|> كَذَلِكَ الغُصنُ يَسيرٌ عطفُهُ <\|vsep\|> لَدناً شَديدٌ غَمزُهُ ِذا عَسا </\|bsep\|> <\|bsep\|> مَن ظَلَمَ الناسَ تَحامَوا ظُلمَهُ <\|vsep\|> وَعَزَّ عَنهُم جانِباهُ وَاِحتَمى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَهُم لِمَن لانَ لَهُم جانِبُهُ <\|vsep\|> أَظلَمُ مِن حَيّاتِ أَنباثِ السَفا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَالناسُ كُلّاً ِن فَحَصتَ عَنهُم <\|vsep\|> جَميعَ أَقطارِ البِلادِ وَالقُرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> عَبيدُ ذي المالِ وَِن لَم يَطمَعوا <\|vsep\|> مِن غَمرِهِ في جَرعَةٍ تَشفي الصَدى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَهُم لِمَن أَملَقَ أَعداءٌ وَِن <\|vsep\|> شارَكَهُم فيها أَفادَ وَحَوى </\|bsep\|> <\|bsep\|> عاجَمتُ أَيّامي وَما الغِرُّ كَمَن <\|vsep\|> تَأَزّرَ الدَهرُ عَلَيهِ وَاِرتَدى </\|bsep\|> <\|bsep\|> لا يَنفَعُ اللُبُّ بِلا جَدٍّ وَلا <\|vsep\|> يَحُطُّكَ الجَهلُ ِذا الجَدُّ عَلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> مَن لَم تُفِدهُ عِبَراً أَيّامُهُ <\|vsep\|> كانَ العَمى أَولى بِهِ مِن الهُدى </\|bsep\|> <\|bsep\|> مَن لَم يَعِظهُ الدَهرُ لَم يَنفَعهُ ما <\|vsep\|> راح بِهِ الواعِظُ يَوماً أَو غَدا </\|bsep\|> <\|bsep\|> مَن قاسَ ما لَم يَرَهُ بِما يرى <\|vsep\|> أَراهُ ما يَدنو ِلَيهِ ما نَأى </\|bsep\|> <\|bsep\|> مَن مَلَّكَ الحِرصَ القِيادَ لَم يَزَل <\|vsep\|> يَكرَعُ في ماءٍ مِنَ الذُلِّ صَرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> مَن عارَضَ الأَطماعَ بِاليَأسِ دَنَت <\|vsep\|> ِلَيهِ عَينُ العِزِّ مِن حَيثُ رَنا </\|bsep\|> <\|bsep\|> مَن عَطَفَ النَفسَ عَلى مَكروهِها <\|vsep\|> كانَ الغِنى قَرينَهُ حَيثُ اِنتَوى </\|bsep\|> <\|bsep\|> مَن لَم يَقِف عِندَ اِنتِهاءِ قَدرِهِ <\|vsep\|> تَقاصَرَت عَنهُ فَسيحاتُ الخُطا </\|bsep\|> <\|bsep\|> مَن ضَيَّعَ الحَزمَ جَنى لِنَفسِهِ <\|vsep\|> نَدامَةً أَلذَعَ مِن سَفع الذكا </\|bsep\|> <\|bsep\|> مَن ناطَ بِالعُجبِ عُرى أَخلاقِهِ <\|vsep\|> نيطَت عُرى المَقتِ ِلى تِلكِ العُرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> مَن طالَ فَوقَ مُنتَهى بَسطَتِهِ <\|vsep\|> أَعجَزَهُ نَيلُ الدُنى بَله القُصا </\|bsep\|> <\|bsep\|> مَن رامَ ما يَعجزُ عَنهُ طَوقُهُ <\|vsep\|> م العِبءِ يَوماً ضَ مَجزولَ المَطا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَالناسُ أَلفٌ مِنهُمُ كَواحِدٍ <\|vsep\|> وَواحِدٌ كَالأَلفِ ِن أَمرٌ عَنا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلِلفَتى مِن مالِهِ ما قَدَّمَت <\|vsep\|> يَداهُ قَبلَ مَوتِهِ لا ما اِقتَنى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَِنَّما المَرءُ حَديثٌ بَعدَهُ <\|vsep\|> فَكُن حَديثاً حَسَناً لِمَن وَعى </\|bsep\|> <\|bsep\|> ِنّي حَلَبتُ الدَهرَ شَطرَيهِ فَقَد <\|vsep\|> أَمَرَّ لي حينا وَأَحياناً حَلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَفُرَّ عَن تَجرِبَةٍ نابي فَقُل <\|vsep\|> في بازِلٍ راضَ الخُطوبَ وَاِمتَطى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَالناسُ لِلدهرِ خَلىً يلسُّهُم <\|vsep\|> وَقَلَّما يَبقى عَلى اللَسِّ الخَلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> عَجِبتُ مِن مُستَيقِنٍ أَنَّ الرَدى <\|vsep\|> ِذا أَتاهُ لا يُداوى بِالرُقى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَهوَ مِنَ الغَفلَةِ في أَهويةٍ <\|vsep\|> كَخابِطٍ بَينَ ظَلامٍ وَعَشى </\|bsep\|> <\|bsep\|> نَحنُ وَلا كُفران لِلَّهِ كَما <\|vsep\|> قَد قيلَ لِلسارِبِ أَخلي فَاِرتَعى </\|bsep\|> <\|bsep\|> ِذا أَحَسَّ نَبأَةً ريعَ وَِن <\|vsep\|> تَطامَنَت عَنهُ تَمادى وَلَها </\|bsep\|> <\|bsep\|> كَثلَّةٍ ريعَت لِلَيثٍ فَاِنزَوَت <\|vsep\|> حَتّى ِذا غابَ اِطمَأَنَّت ِن مَضى </\|bsep\|> <\|bsep\|> نُهالُ لِلأَمرِ الَّذي يَروعُنا <\|vsep\|> وَنَرتَعي في غَفلَةٍ ِذا اِنقَضى </\|bsep\|> <\|bsep\|> ِنَّ الشَقاءَ بِالشَقِيِّ مولَعٌ <\|vsep\|> لا يَملِكُ الرَدَّ لَهُ ِذا أَتى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَاللَومُ لِلحُرِّ مُقيمٌ رادِعٌ <\|vsep\|> وَالعَبدُ لا تَردَعُهُ ِلّا العَصا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَفَةُ العَقلِ الهَوى فَمَن عَلا <\|vsep\|> عَلى هَواهُ عَقلُهُ فَقَد نَجا </\|bsep\|> <\|bsep\|> كَم مِن أَخٍ مَسخوطَةٍ أَخلاقُهُ <\|vsep\|> أَصفَيتُهُ الوُدَّ لِخُلقٍ مُرتَضى </\|bsep\|> <\|bsep\|> ِذا بَلَوتَ السَيفَ مَحموداً فَلا <\|vsep\|> تَذمُمهُ يَوماً أَن تَراهُ قَد نَبا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَالطِرفُ يَجتازُ المَدى وَرُبَّما <\|vsep\|> عَنَّ لِمَعداهُ عِثارٌ فَكَبا </\|bsep\|> <\|bsep\|> مَن لَكَ بِالمُهَذَّبِ النَدبِ الَّذي <\|vsep\|> لا يَجِدُ العَيبُ ِلَيهِ مُختَطى </\|bsep\|> <\|bsep\|> ِذا تَصَفَّحتَ أُمورَ الناسِ لَم <\|vsep\|> تُلفِ اِمرءاً حازَ الكَمالَ فَاِكتَفى </\|bsep\|> <\|bsep\|> عَوِّل عَلى الصَبرِ الجَميلِ ِنَّهُ <\|vsep\|> أَمنَعُ ما لاذَ بِهِ أولو الحِجا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَعَطِّفِ النَفسَ عَلى سُبلِ الأَسا <\|vsep\|> ِن اِستَفَزَّ القَلبَ تَبريحُ الجَوى </\|bsep\|> <\|bsep\|> والدَهرُ يَكبو بِالفَتى وَتارَةً <\|vsep\|> يُنهِضُهُ مِن عَثرَةٍ ِذا كَبا </\|bsep\|> <\|bsep\|> لا تَعجَبن مِن هالِكٍ كيفَ هَوى <\|vsep\|> بَل فَاِعجبَن مِن سالِمٍ كَيفَ نَجا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ِنَّ نُجومَ المَجدِ أَمسَت أُفَّلاً <\|vsep\|> وَظِلُّهُ القالِصُ أَضحى قَد أَزى </\|bsep\|> <\|bsep\|> ِلّا بَقايا مِن أُناسٍ بِهِمُ <\|vsep\|> ِلى سَبيلِ المَكرُماتِ يُقتَدى </\|bsep\|> <\|bsep\|> ِذا الأَحاديثُ اقتَضَت أَنباءَهُم <\|vsep\|> كانَت كَنَشرِ الرَوضِ غاداهُ السَدى </\|bsep\|> <\|bsep\|> لا يَسمَعُ السامِعُ في مَجلِسِهِم <\|vsep\|> هجراً ِذا جالَسَهُم وَلا خَنا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ما أَنعَمَ العيشَةَ لَو أَنَّ الفَتى <\|vsep\|> يَقبَلُ مِنهُ مَوتُهُ أَسنى الرُشا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَو لَو تَحَلّى بِالشَبابِ عُمرَهُ <\|vsep\|> لَم يَستَلِبهُ الشَيبُ هاتيكَ الحُلى </\|bsep\|> <\|bsep\|> هَيهاتَ مَهما يُستَعر مُستَرجعٌ <\|vsep\|> وَفي خُطوبِ الدَهرِ لِلناسِ أَسى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَفِتيَةٍ سامَرَهُم طَيفُ الكَرى <\|vsep\|> فَسامَروا النَومَ وَهُم غيدُ الطُلى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَاللَيلُ مُلقٍ بِالمَوامي بَركَهُ <\|vsep\|> وَالعيسُ يَنبُثنَ أَفاحيصَ القَطا </\|bsep\|> <\|bsep\|> بِحَيثُ لا تهدي لِسَمعٍ نَبأَةٌ <\|vsep\|> ِلّا نَئيم البومِ أَو صَوت الصَدى </\|bsep\|> <\|bsep\|> شايَعتُهُم عَلى السُرى حَتّى ِذا <\|vsep\|> مالَت أَداةُ الرَحلِ بِالجِبسِ الدَوى </\|bsep\|> <\|bsep\|> قُلتُ لَهُم ِنَّ الهُوَينا غِبُّها <\|vsep\|> وَهنٌ فَجدّوا تحمَدوا غِبَّ السُرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَموحِش الأَقطارِ طامٍ ماؤُهُ <\|vsep\|> مُدَعثَرِ الأَعضادِ مَهزومِ الجَبا </\|bsep\|> <\|bsep\|> كَأَنَّما الريشُ عَلى أَرجائِهِ <\|vsep\|> زُرقُ نِصالٍ أُرهِفَت لِتُمتَهى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَرَدتُهُ وَالذِئبُ يَعوي حَولَهُ <\|vsep\|> مُستَكَّ سمِّ السَمعِ مِن طَولِ الطوى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمُنتجٍ أُمُّ أَبيهِ أُمُّهُ <\|vsep\|> لَم يَتَخَوَّن جِسمَهُ مَسّ الضوى </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَفرَشتُهُ بِنتَ أَخيهِ فَاِنثَنَت <\|vsep\|> عَن وَلَدٍ يورى بِهِ وَيُشتَوى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمَرقَبٍ مُخلَولِقٍ أَرجاؤُهُ <\|vsep\|> مُستَصعَبِ الأَقذافِ وَعرِ المُرتَقى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَالشَخصُ في اللِ يُرى لِناظِرٍ <\|vsep\|> تَرمُقُهُ حيناً وَحيناً لا يُرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> أوفَيتُ وَالشَمسُ تَمُجُّ ريقَها <\|vsep\|> وَالظِلُّ مِن تَحتِ الحِذاءِ مُحتَذى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَطارِقٍ يُؤنِسُهُ الذِئبُ ِذا <\|vsep\|> تَضَوَّرَ الذِئبُ عشاءً وَعَوى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وى ِلى نارِيَ وَهيَ مَألَفٌ <\|vsep\|> يَدعو العُفاةَ ضَوؤُها ِلى القِرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> لِلَهِ ما طَيفُ خَيالٍ زائِر <\|vsep\|> تَزُفُّهُ لِلقَلبِ أَحلامُ الرُؤى </\|bsep\|> <\|bsep\|> يَجوبُ أَجوازَ الفَلا مُحتَقِراً <\|vsep\|> هَولَ دُجى اللَيلِ ِذا اللَيلُ اِنبَرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> سائِلهُ ِن أَفصَحَ عَن أَنبائِهِ <\|vsep\|> أَنّى تَسَدّى اللَيلَ أَم أَنّى اِهتَدى </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَو كانَ يَدري قَبلَها ما فارِسٌ <\|vsep\|> وَما مَواميها القِفارُ وَالقرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَسائِلي بِمُزعِجي عَن وَطَنٍ <\|vsep\|> ما ضاقَ بي جَنابُهُ وَلا نَبا </\|bsep\|> <\|bsep\|> قُلتُ القَضاءُ مالِكٌ أَمرَ الفَتى <\|vsep\|> مِن حَيثُ لا يَدري وَمِن حَيثُ دَرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> لا تَسأَلَنّي وَاِسأَلِ المِقدارَ هَل <\|vsep\|> يَعصِمُ مِنهُ وَزَرٌ ومُدَّرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> لا بُدَّ أَن يَلقى اِمرُؤٌ ما خَطَّهُ <\|vsep\|> ذو العَرشِ مِمّا هُوَ لاقٍ وَوَحى </\|bsep\|> <\|bsep\|> لا غَروَ أَن لجَّ زَمانٌ جائِرٌ <\|vsep\|> فَاِعتَرَقَ العَظمَ المُمِخَّ وَاِنتَقى </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَقَد يُرى القاحِلُ مُخضَرّاً وَقَد <\|vsep\|> تَلقى أَخا الِقتارِ يَوماً قَد نَما </\|bsep\|> <\|bsep\|> يا هَؤُلَيّا هَل نَشَدتُنَّ لَنا <\|vsep\|> ثاقِبَةَ البُرقُعِ عَن عَينَي طَا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ما أَنصَفَت أُمُّ الصَبِيَّينِ الَّتي <\|vsep\|> أَصبَت أَخا الحِلم وَلَمّا يُصطَبى </\|bsep\|> <\|bsep\|> اِستَحيِ بيضاً بَينَ أَفوادِكَ أَن <\|vsep\|> يَقتادَكَ البيضُ اِقتِيادَ المُهتَدى </\|bsep\|> <\|bsep\|> هَيهاتَ ما أَشنَعَ هاتا زَلَّةً <\|vsep\|> أَطَرَباً بَعدَ المَشيبِ وَالجَلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> يا رُبَّ لَيلٍ جَمَعَت قُطرَيهِ لي <\|vsep\|> بِنتُ ثَمانينَ عَروساً تُجتَلى </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَم يَملِكِ الماءُ عَلَيها أَمرَها <\|vsep\|> وَلَم يُدَنِّسها الضِرامُ المُختَضى </\|bsep\|> <\|bsep\|> حيناً هِيَ الداءُ وَأَحياناً بِها <\|vsep\|> مِن دائِها ِذا يَهيجُ يُشتَفى </\|bsep\|> <\|bsep\|> قَد صانَها الخَمّارُ لَمّا اِختارَها <\|vsep\|> ضَنّاً بِها عَلى سِواها وَاِختَبى </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَهِيَ تُرى مِن طولِ عَهدٍ ِن بَدَت <\|vsep\|> في كَأسِها لِأَعيُنِ الناسِ كلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> كَأَنَّ قرنَ الشَمسِ في ذُرورِها <\|vsep\|> بِفِعلِها في الصَحنِ وَالكَأسِ اِقتَدى </\|bsep\|> <\|bsep\|> نازَعتُها أَروعَ لا تَسطو عَلى <\|vsep\|> نَديمِهِ شِرَّتهُ ِذا اِنتَشى </\|bsep\|> <\|bsep\|> كَأَنَّ نَورَ الرَوضِ نَظمُ لَفظِهِ <\|vsep\|> مُرتَجِلاً أَو مُنشِداً أَو ِن شَدا </\|bsep\|> <\|bsep\|> مِن كُلِّ ما نالَ الفَتى قَد نِلتُهُ <\|vsep\|> وَالمَرءُ يَبقى بَعدَهُ حُسنُ الثَنا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَِن أَمُت فَقَد تَناهَت لَذَّتي <\|vsep\|> وَكُلُّ شَيءٍ بَلَغَ الحَدَّ اِنتَهى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَِن أَعِش صاحَبتُ دَهري عالِماً <\|vsep\|> بِما اِنطَوى مِن صَرفِهِ وَما اِنسرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> حاشا لِما أَسأَرَهُ فِيَّ الحِجا <\|vsep\|> وَالحِلمُ أَن أَنبَعَ رُوّادَ الخَنا </\|bsep\|> </\|psep\|>	اكتب قصيدة من بحر الرجز مع قافية بحرف د	يا ظَبيَةً أَشبَه شَيءٍ بِالمَها تَرعى الخُزامى بَينَ أَشجارِ النَقا إِمّا تَرَي رَأسِيَ حاكي لَونُهُ طُرَّةَ صُبحٍ تَحتَ أَذيالِ الدُجى وَاِشتَعَلَ المُبيَضُّ في مُسوَدِّهِ مِثلَ اِشتِعالِ النارِ في جَزلِ الغَضى فَكانَ كَاللَيلِ البَهيمِ حَلَّ في أَرجائِهِ ضَوءُ صَباحٍ فَاِنجَلى وَغاضَ ماءَ شِرَّتي دَهرٌ رَمى خَواطِرَ القَلبِ بِتَبريحِ الجَوى وَآضَ رَوضُ اللَهوِ يَبساً ذاوِياً مِن بَعدِ ما قَد كانَ مَجّاجَ الثَرى وَضَرَّمَ النَأيُ المُشِتُّ جَذوَةً ما تَأتَلي تَسفَعُ أَثناءَ الحَشا وَاِتَّخَذَ التَسهيدُ عَيني مَألَفاً لَمّا جفا أَجفانَها طَيفُ الكَرى فَكُلُّ ما لاقَيتُهُ مُغتَفَرٌ في جَنبِ ما أَسأَرَهُ شَحطُ النَوى لَو لابَسَ الصَخرَ الأَصَمَّ بَعضُ ما يَلقاهُ قَلبي فَضَّ أَصلادَ الصَفا إِذا ذَوى الغُصنُ الرَطيبُ فَاِعلَمَن أَنَّ قُصاراهُ نَفاذٌ وَتَوى شَجيتُ لا بَل أَجرَضَتني غُصَّةٌ عَنودُها أَقتَلُ لي مِنَ الشَجى إِن يَحم عَن عَيني البُكا تَجَلُّدي فَالقَلبُ مَوقوفٌ عَلى سُبلِ البُكا لَو كانَتِ الأَحلامُ ناجَتني بِما أَلقاهُ يقظانَ لأَصماني الرَدى مَنزلةٌ مَا خِلتها يَرضى بِها لِنَفسِهِ ذو أرَبٍ وَلا حِجى شيمُ سَحابٍ خُلَّبٍ بارِقُهُ وَمَوقِفٌ بَينَ اِرتِجاءٍ وَمُنى في كُلِّ يَومٍ مَنزِلٌ مُستَوبلٌ يَشتَفُّ ماءَ مُهجَتي أَو مُجتَوى ما خِلتُ أَنَّ الدَهرَ يُثنيني عَلى ضَرّاءَ لا يَرضى بِها ضَبُّ الكُدى أُرَمِّقُ العَيشَ عَلى بَرصٍ فَإِن رُمتُ اِرتِشافاً رُمتُ صَعبَ المُنتَهى أَراجِعٌ لي الدَهرُ حَولاً كامِلاً إِلى الَّذي عَوَّدَ أَم لا يُرتَجى يا دَهرُ إِن لَم تَكُ عُتبى فَاِتَّئِد فَإِنَّ إِروادَكَ وَالعُتبى سَوا رَفِّه عَلَيَّ طالَما أَنصَبتَني وَاِستَبقِ بَعضَ ماءِ غُصنٍ مُلتَحى لا تَحسبَن يا دَهرُ أَنّي جازِعٌ لِنَكبَةٍ تُعرِقُني عرقَ المُدى مارَستُ مَن لَو هَوَتِ الأَفلاكُ مِن جَوانِبِ الجَوِّ عَلَيهِ ما شَكا وَعَدَّ لَو كانَت لَهُ الدُنيا بِما فيها فَزالَت عَنهُ دُنياهُ سوا لَكِنَّها نَفثَةَ مَصدورٍ إِذا جاشَ لُغامٌ مِن نَواحيها عمى رَضيتُ قَسراً وَعَلى القسرِ رِضى مَن كانَ ذا سُخطٍ عَلى صرفِ القضا إِنَّ الجَديدَينِ إِذا ما اِستَولَيا عَلى جَديدٍ أَدنياهُ لِلبِلى ما كُنتُ أَدري وَالزَمانُ مولَعٌ بِشَتِّ مَلمومٍ وَتَنكيثِ قُوى أَنَّ القَضاءَ قاذِفي في هُوَّةٍ لا تَستَبِلُّ نَفس مَن فيها هوى فَإِن عَثرتُ بَعدَها إِن وَأَلَت نَفسِيَ مِن هاتا فَقولا لا لعا وَإِن تَكُن مُدَّتُها مَوصولَةً بِالحَتفِ سَلَّطتُ الأُسا عَلى الأَسى إِنَّ اِمرأَ القَيسِ جَرى إِلى مَدى فَاِعتاقَهُ حِمامُهُ دونَ المَدى وَخامَرَت نَفسُ أَبي الجَبرِ الجَوى حَتّى حَواهُ الحَتفُ فيمَن قَد حَوى وَاِبنُ الأَشَجِّ القَيلُ ساقَ نَفسَهُ إِلى الرَدى حِذارَ إِشماتِ العِدى وَاِختَرَمَ الوَضّاحَ مِن دونِ الَّتي أَمَّلَها سَيفُ الحِمامِ المُنتَضى وَقَد سَما قَبلي يَزيدٌ طالِباً شَأوَ العُلى فَما وَهى وَلا وَنى فَاِعتَرَضَت دونَ الَّذي رامَ وَقَد جَدَّ بِهِ الجِدُّ اللُهَيمُ الأُرَبى هَل أَنا بِدعٌ مِن عَرانين عُلىً جارَ عَلَيهِم صَرفُ دَهرٍ وَاِعتَدى فَإِن أَنالَتني المَقاديرُ الَّذي أَكيدُهُ لَم آلُ في رَأبِ الثَأى وَقَد سَما عَمرٌو إِلى أَوتارِهِ فَاِحتَطَّ مِنها كُلَّ عالي المُستَمى فَاِستَنزَلَ الزَبّاءَ قَسراً وَهيَ مِن عُقابِ لَوحِ الجَوِّ أَعلى مُنتَمى وَسَيفٌ اِستَعلَت بِهِ هِمَّتُهُ حَتّى رَمى أَبعَدَ شَأوِ المُرتَمى فَجَرَّعَ الأُحبوشَ سُمّاً ناقِعاً وَاِحتَلَّ مِن غمدانَ مِحرابَ الدُمى ثُمَّ اِبنُ هِندٍ باشَرَت نيرانُهُ يَومَ أُوارات تَميماً بِالصلى ما اِعتَنَّ لي يَأسٌ يُناجي هِمَّتي إِلّا تَحَدّاهُ رَجاءٌ فَاِكتَمى أَلِيَّةً بِاليَعمُلاتِ يَرتَمي بِها النجاءُ بَينَ أَجوازِ الفَلا خوصٌ كَأَشباحِ الحَنايا ضُمَّر يَرعَفنَ بِالأَمشاجِ مِن جَذبِ البُرى يَرسُبنَ في بَحرِ الدُجى وَبِالضحى يَطفونَ في الآلِ إِذا الآلُ طَفا أَخفافُهُنَّ مِن حَفاً وَمِن وَجى مَرثومَةٌ تَخضبُ مُبيَضَّ الحَصى يَحمِلنَ كُلَّ شاحِبٍ مُحقَوقفٍ مِن طولِ تدآبِ الغُدُوِّ وَالسُرى بَرٍّ بَرى طولُ الطَوى جُثمانَهُ فَهوَ كَقَدحِ النَبعِ مَحنِيُّ القَرا يَنوي الَّتي فَضَّلَها ربُّ العُلى لَمّا دَحا تُربَتَها عَلى البُنى حَتّى إِذا قابَلَها اِستَعبَرَ لا يَملِكُ دَمعَ العَينِ مِن حَيثُ جَرى فَأوجَبَ الحَجَّ وثَنّى عمرةً مِن بَعدِ ما عَجَّ وَلَبّى وَدَعا ثُمَّتَ طافَ وَاِنثَنى مُستَلِماً ثُمَّتَ جاءَ المَروَتَينِ فَسَعى ثُمَّتَ راحَ في المُلَبّينَ إِلى حَيثُ تَحَجّى المَأزمانِ وَمِنى ثُمَّ أَتى التَعريفَ يَقرو مُخبِتاً مَواقِفاً بَينَ أُلالٍ فَالنَقا ثُمَّ أَتى المَشعَرَ يَدعو رَبَّهُ تَضَرُّعاً وَخُفيَةً حَتّى هَمى وَاِستَأنَفَ السَبعَ وَسَبعاً بَعدَها وَالسبعَ ما بَينَ العِقابِ وَالصُوى وَراحَ لِلتَوديعِ فيمَن راحَ قَد أَحرَزَ أَجراً وَقَلى هُجرَ اللغا بَذاكَ أَم بِالخَيلِ تَعدو المَرطى ناشِزَةً أَكتادها قُبَّ الكُلى شُعثاً تَعادى كَسَراحينِ الغَضا مَيلَ الحَماليقِ يُبارينَ الشَبا يَحمِلنَ كُلّ شمَّرِيٍّ باسِلٍ شَهمِ الجَنانِ خائِضٍ غَمرَ الوَغى يَغشى صَلى المَوتِ بِحَدَّيهِ إِذا كانَ لَظى المَوت كَريهَ المُصطَلى لَو مُثِّلَ الحَتفُ لَهُ قِرناً لَما صَدَّتهُ عَنهُ هَيبَةٌ وَلا اِنثَنى وَلَو حَمى المقدارُ عَنهُ مُهجَةً لَرامَها أَو يَستَبيحَ ما حَمى تَغدو المَنايا طائِعاتٍ أَمرَهُ تَرضى الَّذي يَرضى وَتَأبى ما أَبى بَل قَسَماً بِالشُمِّ مِن يَعرُبَ هَل لِمُقسمٍ مِن بَعدِ هَذا مُنتَهى هُمُ الأُلى إِن فاخَروا قال العُلى بِفي اِمرِئٍ فاخَرَكُم عَفرُ البَرى هُمُ الأُلى أَجرَوا يَنابيعَ النَدى هامِيةً لِمَن عَرى أَو اِعتَفى هُمُ الَّذينَ دَوَّخوا مَنِ اِنتَخى وَقَوَّموا من صَعَر وَمَن صَغا هُمُ الَّذينَ جَرَّعوا مَن ما حلوا أَفاوِقَ الضَيمِ مُمرّاتِ الحُسا أَزالُ حَشوَ نَثرَةٍ مَوضونَةٍ حَتّى أُوارى بَينَ أَثناءِ الجُثى وَصاحِبايَ صَرِمٌ في مَتنِهِ مِثل مَدَبِّ النَملِ يَعلو في الرُبى أَبيَضُ كَالمِلحِ إِذا اِنتَضَيتَهُ لَم يَلقَ شَيئاً حَدُّهُ إِلّا فَرى كَأَنَّ بَينَ عَيرِهِ وَغَربِهِ مُفتَأَداً تَأَكَّلَت فيهِ الجُذى يُري المَنونَ حينَ تَقفو إِثرَهُ في ظُلَمِ الأَكبادِ سُبلاً لا تُرى إِذا هَوى في جُثَّةٍ غادَرَها مِن بَعدِ ما كانَت خَساً وَهيَ زكا وَمُشرِفُ الأَقطارِ خاظٍ نَحضُهُ حابي القُصَيرى جرشَعٌ عَردُ النَسا قَريبُ ما بَينَ القَطاةِ وَالمطا بَعيدُ ما بَينَ القَذالِ وَالصَلا سامي التَليلِ في دَسيعٍ مُفعَمٍ رَحبُ الذراعِ في أَميناتِ العُجى رُكِّبنَ في حَواشِب مُكتَنَّةٍ إِلى نُسورٍ مِثلَ مَلفوظِ النَوى يَرضَخُ بِالبيدِ الحَصى فَإِن رَقى إِلى الرُبى أَورى بِها نارَ الحبى يُديرُ إِعليطَينِ في مَلمومَةٍ إِلى لَموحَينِ بِأَلحاظِ اللأى مُداخلُ الخَلقِ رَحيبٌ شَجرُهُ مُخلَولِقُ الصَهوَةِ مَمسودٌ وَأى لا صَكَكٌ يشينُهُ وَلا فَجا وَلا دَخيسٌ واهِنٌ وَلا شَظى يَجري فَتَكبو الريحُ في غاياتِهِ حَسرى تَلوذُ بِجَراثيمِ السَحا لَوِ اِعتَسَفتَ الأَرضَ فَوقَ مَتنِهِ يَجوبُها ما خِفت أَن يَشكو الوَجى تَظُنُّهُ وَهوَ يُرى مُحتَجِباً عَنِ العُيونِ إِن ذَأى وَإِن رَدى إِذا اِجتَهَدتَ نَظَراً في إِثرِهِ قُلتَ سَناً أَومَضَ أَو بَرقٌ خَفا كَأَنَّما الجَوزاءُ في أَرساغِهِ وَالنَجم في جَبهَتِهِ إِذا بَدا هُما عتادي الكافِيانِ فَقدَ مَن أَعدَدتُهُ فَليَنأَ عَنّي مَن نَأى فَإِن سَمِعت بِرَحىً مَنصوبَة لِلحَربِ فَاِعلَم أَنَّني قُطبُ الرَحى وَإِن رَأَيتَ نارَ حَربٍ تَلتَظي فَاِعلَم بِأَنّي مُسعِرٌ ذاكَ اللَظى خَيرُ النُفوسِ السائِلاتُ جَهرَةً عَلى ظُباتِ المُرهَفاتِ وَالقَنا إِنَّ العِراقَ لَم أُفارِق أَهلَهُ عَن شَنَآنٍ صَدَّني وَلا قِلى وَلا اِطَّبى عَينيَّ مُذ فارَقتُهُم شَيءٌ يَروقُ الطَرفَ مِن هَذا الوَرى هُم الشَناخيبُ المُنيفاتُ الذُرى وَالناسُ أَدحالٌ سِواهُم وَهوى هُمُ البُحورُ زاخِرٌ آذِيُّها وَالناسُ ضَحضاحٌ ثِغابٌ وَأَضى إِن كُنتُ أَبصَرتُ لَهُم مِن بَعدِهِم مِثلاً فَأَغضَيتُ عَلى وَخزِ السَفا حاشا الأَميرَينِ الَّلذينِ أَوفَدا عَلَيَّ ظِلّاً مِن نَعيمٍ قَد ضَفا هُما اللَذانِ أَثبَتا لي أَملاً قَد وَقَفَ اليَأسُ بِهِ عَلى شَفا تَلافَيا العَيشَ الَّذي رَنَّقَهُ صَرفُ الزَمانِ فَاِستَساغَ وَصفا وَأَجرَيا ماءَ الحَيا لي رَغَداً فَاِهتَزَّ غُصني بَعدَما كانَ ذوى هُما اللَذانِ سَمَوا بِناظِري مِن بَعدِ إِغضائي عَلى لَذعِ القَذى هُما اللَذانِ عَمَّرا لي جانِباً مِنَ الرَجاءِ كانَ قِدماً قَد عَفا وَقَلَّداني مِنَّةً لَو قُرِنَت بِشُكرِ أَهلِ الأَرضِ عَنِّي ما وَفى بِالعُشرِ مِن مِعشارِها وَكانَ كَال حَسوَةِ في آذِيِّ بَحرٍ قَد طَما إِنَّ اِبنَ ميكالَ الأَمير اِنتاشَني مِن بَعدِما قَد كُنتُ كَالشَيءِ اللقى وَمَدَّ ضَبعي أَبو العَبّاسِ مِن بَعدِ اِنقِباضِ الذَرعِ وَالباعِ الوَزى ذاكَ الَّذي ما زالَ يَسمو لِلعُلى بِفِعلِهِ حَتّى عَلا فَوقَ العُلى لَو كانَ يَرقى أَحَدٌ بِجودِهِ وَمَجدِهِ إِلى السَماءِ لاِرتَقى ما إِن أَتى بَحرَ نَداهُ مُعتَفٍ عَلى أُوارى علمٍ إِلّا اِرتَوى نَفسي الفِداءُ لِأَميرَيَّ وَمَن تَحتَ السَماءِ لِأَميرَيَّ الفِدى لا زالَ شُكري لَهُما مُواصِلاً لَفظي أَو يَعتاقَني صَرفُ المنى إِنَّ الأُلى فارَقتُ مِن غَيرِ قِلىً ما زاغَ قَلبي عَنهُمُ ولا هَفا لَكِنَّ لي عَزماً إِذا اِمتَطَيتُهُ لِمُبهَمِ الخَطبِ فَآه فَاِنفَأى وَلَو أَشاءُ ضَمَّ قُطرَيهِ الصِبا عَلَيَّ في ظِلّي نَعيمٍ وَغِنى وَلاعَبَتني غادَةٌ وَهنانَةٌ تُضني وَفي ترشافِها بُرءُ الضَنى تَفري بِسَيفِ لَحظِها إِن نَظَرَت نَظرَةَ غَضبى مِنك أَثناءَ الحَشا في خَدِّها رَوضٌ مِنَ الوَردِ عَلى الن نسرينِ بِالأَلحاظِ مِنها يُجتَنى لَو ناجَتِ الأَعصَمَ لاِنحَطَّ لَها طَوعَ القِيادِ مِن شَماريخِ الذُرى أَو صابَتِ القانِتَ في مُخلَولِقٍ مُستَصعَبِ المَسلَكِ وَعرِ المُرتَقى أَلهاهُ عَن تَسبيحِهِ وَدينِهِ تَأنيسُها حَتّى تَراهُ قَد صَبا كَأَنَّما الصَهباءُ مَقطوبٌ بِها ماءُ جَنى وَردٍ إِذا اللَيلُ عَسا يَمتاحُهُ راشِفُ بَردِ ريقِها بَينَ بَياضِ الظَلمِ مِنها وَاللمى سَقى العَقيقَ فَالحَزيزَ فَالمَلا إِلى النُحَيتِ فَالقُرَيّاتِ الدُنى فَالمِربد الأَعلى الَّذي تَلقى بِهِ مَصارِعَ الأُسدِ بِأَلحاظِ المَها مَحَلَّ كُلِّ مُقرِمٍ سَمَت بِهِ مَآثِرُ الآباءِ في فَرعِ العُلى مِنَ الأُلى جَوهَرُهُم إِذا اِعتَزَوا مِن جَوهَرٍ مِنهُ النَبِيُّ المُصطَفى صَلّى عَلَيهِ اللَهُ ما جَنَّ الدُجى وَما جَرَت في فَلَكٍ شَمسُ الضُحى جَونٌ أَعارَتهُ الجَنوبُ جانِباً مِنها وَواصَت صَوبَهُ يَدُ الصَبا نَأى يَمانِيّاً فَلَمّا اِنتَشَرَت أَحضانُهُ وَاِمتَدّ كِسراهُ غَطا فَجَلَّلَ الأُفقَ فَكُلُّ جانِبٍ مِنها كَأَن مِن قطرِهِ المُزنُ حَيا إِذا خَبَت بُروقُهُ عَنَّت لَها ريحُ الصَبا تشبُّ مِنها ما خَبا وَإِن وَنَت رُعودُهُ حَدا بِها حادي الجَنوبِ فَحَدَت كَما حَدا كَأَنَّ في أَحضانِهِ وَبَركِهِ بَركاً تَداعى بَينَ سَجرٍ وَوَحى لَم ترَ كَالمُزنِ سَواماً بُهَّلاً تَحسَبُها مَرعِيَّةً وَهيَ سُدى فَطَبَّقَ الأَرضَ فَكُلُّ بُقعَةٍ مِنها تَقولُ الغَيثُ في هاتا ثَوى يَقولُ لِلأَجرازِ لَمّا اِستَوسَقَت بِسَوقِهِ ثِقي بِرِيٍّ وَحَيا فَأَوسَعَ الأَحدابَ سَيباً مُحسِباً وَطَبَّقَ البُطنانَ بِالماءِ الرِوى كَأَنَّما البَيداءُ غِبَّ صَوبِهِ بَحرٌ طَمى تَيّارُهُ ثُمَّ سَجا ذاكَ الجدا لا زالَ مَخصوصاً بِهِ قَومٌ هُمُ لِلأَرضِ غَيثٌ وَجَدا لَستُ إِذا ما بَهَظَتني غَمرَةٌ مِمَّن يَقولُ بَلَغَ السَيلُ الزُبى وَإِن ثَوَت بينَ ضُلوعي زَفرَةٌ تَملأُ ما بَينَ الرَجا إِلى الرَجا نَهنَهتُها مَكظومَةً حَتّى يُرى مَخضَوضِعاً مِنها الَّذي كانَ طَغا وَلا أَقولُ إِن عَرَتني نَكبَةٌ قَولَ القَنوطِ اِنقَدَّ في الجوفِ السَلى قَد مارَسَت مِنّي الخُطوبُ مارِساً يُساوِرُ الهَولَ إِذا الهَولُ عَلا لِيَ اِلتِواءُ إِن مُعادِيَّ اِلتَوى وَلي اِستِواءٌ إِن مُوالِيَّ اِستَوى طَعمي الشَريُّ لِلعَدُوِّ تارَةً وَالراحُ وَالأَريُ لِمَن وُدّي اِبتَغى لدنٌ إِذا لويِنتُ سَهلٌ معطفي أَلوى إِذا خوشِنتُ مَرهوب الشَذا يَعتَصِمُ الحِلمُ بِجَنبَي حَبوَتي إِذا رِياحُ الطَيشِ طارَت بِالحُبى لا يَطَّبيني طَمَعٌ مُدَنّسٌ إِذا اِستَمالَ طَمَعٌ أَوِ اِطَّبى وَقَد عَلَت بي رُتَباً تَجارِبي أَشفَينَ بي مِنها عَلى سُبلِ النُهى إِذا اِمرُؤٌ خيفَ لِإِفراطِ الأَذى لَم يُخشَ مِنّي نَزَقٌ وَلا أَذى مِن غَيرِ ما وَهنٍ وَلَكِنّي اِمرُؤٌ أَصونُ عِرضاً لَم يُدَنِّسهُ الطَخا وَصَونُ عِرضِ المَرءِ أَن يَبذُلَ ما ضَنَّ بِهِ مِمّا حَواهُ وَاِنتَصى وَالحَمدُ خَيرُ ما اِتَّخَذتَ عدَّةً وَأَنفَسُ الأَذخارِ مِن بَعدِ التُقى وَكُلُّ قَرنٍ ناجِمٍ في زَمَنٍ فَهوَ شَبيهُ زَمَنٍ فيهِ بَدا وَالناسُ كَالنَبتِ فَمِنهُم رائِقٌ غَضٌّ نَضيرٌ عودهُ مُرُّ الجَنى وَمِنهُ ما تَقتَحِمُ العَينُ فَإِن ذُقتَ جَناهُ اِنساغَ عَذباً في اللها يُقَوَّمُ الشارِخُ مِن زَيغانِهِ فَيَستَوي ما اِنعاجَ مِنهُ وَاِنحَنى وَالشَيخُ إِن قَوَّمتَهُ مِن زَيغِهِ لَم يُقِمِ التَثقيفُ مِنهُ ما اِلتَوى كَذَلِكَ الغُصنُ يَسيرٌ عطفُهُ لَدناً شَديدٌ غَمزُهُ إِذا عَسا مَن ظَلَمَ الناسَ تَحامَوا ظُلمَهُ وَعَزَّ عَنهُم جانِباهُ وَاِحتَمى وَهُم لِمَن لانَ لَهُم جانِبُهُ أَظلَمُ مِن حَيّاتِ أَنباثِ السَفا وَالناسُ كُلّاً إِن فَحَصتَ عَنهُم جَميعَ أَقطارِ البِلادِ وَالقُرى عَبيدُ ذي المالِ وَإِن لَم يَطمَعوا مِن غَمرِهِ في جَرعَةٍ تَشفي الصَدى وَهُم لِمَن أَملَقَ أَعداءٌ وَإِن شارَكَهُم فيها أَفادَ وَحَوى عاجَمتُ أَيّامي وَما الغِرُّ كَمَن تَأَزّرَ الدَهرُ عَلَيهِ وَاِرتَدى لا يَنفَعُ اللُبُّ بِلا جَدٍّ وَلا يَحُطُّكَ الجَهلُ إِذا الجَدُّ عَلا مَن لَم تُفِدهُ عِبَراً أَيّامُهُ كانَ العَمى أَولى بِهِ مِن الهُدى مَن لَم يَعِظهُ الدَهرُ لَم يَنفَعهُ ما راح بِهِ الواعِظُ يَوماً أَو غَدا مَن قاسَ ما لَم يَرَهُ بِما يرى أَراهُ ما يَدنو إِلَيهِ ما نَأى مَن مَلَّكَ الحِرصَ القِيادَ لَم يَزَل يَكرَعُ في ماءٍ مِنَ الذُلِّ صَرى مَن عارَضَ الأَطماعَ بِاليَأسِ دَنَت إِلَيهِ عَينُ العِزِّ مِن حَيثُ رَنا مَن عَطَفَ النَفسَ عَلى مَكروهِها كانَ الغِنى قَرينَهُ حَيثُ اِنتَوى مَن لَم يَقِف عِندَ اِنتِهاءِ قَدرِهِ تَقاصَرَت عَنهُ فَسيحاتُ الخُطا مَن ضَيَّعَ الحَزمَ جَنى لِنَفسِهِ نَدامَةً أَلذَعَ مِن سَفع الذكا مَن ناطَ بِالعُجبِ عُرى أَخلاقِهِ نيطَت عُرى المَقتِ إِلى تِلكِ العُرى مَن طالَ فَوقَ مُنتَهى بَسطَتِهِ أَعجَزَهُ نَيلُ الدُنى بَله القُصا مَن رامَ ما يَعجزُ عَنهُ طَوقُهُ م العِبءِ يَوماً آضَ مَجزولَ المَطا وَالناسُ أَلفٌ مِنهُمُ كَواحِدٍ وَواحِدٌ كَالأَلفِ إِن أَمرٌ عَنا وَلِلفَتى مِن مالِهِ ما قَدَّمَت يَداهُ قَبلَ مَوتِهِ لا ما اِقتَنى وَإِنَّما المَرءُ حَديثٌ بَعدَهُ فَكُن حَديثاً حَسَناً لِمَن وَعى إِنّي حَلَبتُ الدَهرَ شَطرَيهِ فَقَد أَمَرَّ لي حينا وَأَحياناً حَلا وَفُرَّ عَن تَجرِبَةٍ نابي فَقُل في بازِلٍ راضَ الخُطوبَ وَاِمتَطى وَالناسُ لِلدهرِ خَلىً يلسُّهُم وَقَلَّما يَبقى عَلى اللَسِّ الخَلا عَجِبتُ مِن مُستَيقِنٍ أَنَّ الرَدى إِذا أَتاهُ لا يُداوى بِالرُقى وَهوَ مِنَ الغَفلَةِ في أَهويةٍ كَخابِطٍ بَينَ ظَلامٍ وَعَشى نَحنُ وَلا كُفران لِلَّهِ كَما قَد قيلَ لِلسارِبِ أَخلي فَاِرتَعى إِذا أَحَسَّ نَبأَةً ريعَ وَإِن تَطامَنَت عَنهُ تَمادى وَلَها كَثلَّةٍ ريعَت لِلَيثٍ فَاِنزَوَت حَتّى إِذا غابَ اِطمَأَنَّت إِن مَضى نُهالُ لِلأَمرِ الَّذي يَروعُنا وَنَرتَعي في غَفلَةٍ إِذا اِنقَضى إِنَّ الشَقاءَ بِالشَقِيِّ مولَعٌ لا يَملِكُ الرَدَّ لَهُ إِذا أَتى وَاللَومُ لِلحُرِّ مُقيمٌ رادِعٌ وَالعَبدُ لا تَردَعُهُ إِلّا العَصا وَآفَةُ العَقلِ الهَوى فَمَن عَلا عَلى هَواهُ عَقلُهُ فَقَد نَجا كَم مِن أَخٍ مَسخوطَةٍ أَخلاقُهُ أَصفَيتُهُ الوُدَّ لِخُلقٍ مُرتَضى إِذا بَلَوتَ السَيفَ مَحموداً فَلا تَذمُمهُ يَوماً أَن تَراهُ قَد نَبا وَالطِرفُ يَجتازُ المَدى وَرُبَّما عَنَّ لِمَعداهُ عِثارٌ فَكَبا مَن لَكَ بِالمُهَذَّبِ النَدبِ الَّذي لا يَجِدُ العَيبُ إِلَيهِ مُختَطى إِذا تَصَفَّحتَ أُمورَ الناسِ لَم تُلفِ اِمرءاً حازَ الكَمالَ فَاِكتَفى عَوِّل عَلى الصَبرِ الجَميلِ إِنَّهُ أَمنَعُ ما لاذَ بِهِ أولو الحِجا وَعَطِّفِ النَفسَ عَلى سُبلِ الأَسا إِن اِستَفَزَّ القَلبَ تَبريحُ الجَوى والدَهرُ يَكبو بِالفَتى وَتارَةً يُنهِضُهُ مِن عَثرَةٍ إِذا كَبا لا تَعجَبن مِن هالِكٍ كيفَ هَوى بَل فَاِعجبَن مِن سالِمٍ كَيفَ نَجا إِنَّ نُجومَ المَجدِ أَمسَت أُفَّلاً وَظِلُّهُ القالِصُ أَضحى قَد أَزى إِلّا بَقايا مِن أُناسٍ بِهِمُ إِلى سَبيلِ المَكرُماتِ يُقتَدى إِذا الأَحاديثُ اقتَضَت أَنباءَهُم كانَت كَنَشرِ الرَوضِ غاداهُ السَدى لا يَسمَعُ السامِعُ في مَجلِسِهِم هجراً إِذا جالَسَهُم وَلا خَنا ما أَنعَمَ العيشَةَ لَو أَنَّ الفَتى يَقبَلُ مِنهُ مَوتُهُ أَسنى الرُشا أَو لَو تَحَلّى بِالشَبابِ عُمرَهُ لَم يَستَلِبهُ الشَيبُ هاتيكَ الحُلى هَيهاتَ مَهما يُستَعر مُستَرجعٌ وَفي خُطوبِ الدَهرِ لِلناسِ أَسى وَفِتيَةٍ سامَرَهُم طَيفُ الكَرى فَسامَروا النَومَ وَهُم غيدُ الطُلى وَاللَيلُ مُلقٍ بِالمَوامي بَركَهُ وَالعيسُ يَنبُثنَ أَفاحيصَ القَطا بِحَيثُ لا تهدي لِسَمعٍ نَبأَةٌ إِلّا نَئيم البومِ أَو صَوت الصَدى شايَعتُهُم عَلى السُرى حَتّى إِذا مالَت أَداةُ الرَحلِ بِالجِبسِ الدَوى قُلتُ لَهُم إِنَّ الهُوَينا غِبُّها وَهنٌ فَجدّوا تحمَدوا غِبَّ السُرى وَموحِش الأَقطارِ طامٍ ماؤُهُ مُدَعثَرِ الأَعضادِ مَهزومِ الجَبا كَأَنَّما الريشُ عَلى أَرجائِهِ زُرقُ نِصالٍ أُرهِفَت لِتُمتَهى وَرَدتُهُ وَالذِئبُ يَعوي حَولَهُ مُستَكَّ سمِّ السَمعِ مِن طَولِ الطوى وَمُنتجٍ أُمُّ أَبيهِ أُمُّهُ لَم يَتَخَوَّن جِسمَهُ مَسّ الضوى أَفرَشتُهُ بِنتَ أَخيهِ فَاِنثَنَت عَن وَلَدٍ يورى بِهِ وَيُشتَوى وَمَرقَبٍ مُخلَولِقٍ أَرجاؤُهُ مُستَصعَبِ الأَقذافِ وَعرِ المُرتَقى وَالشَخصُ في الآلِ يُرى لِناظِرٍ تَرمُقُهُ حيناً وَحيناً لا يُرى أوفَيتُ وَالشَمسُ تَمُجُّ ريقَها وَالظِلُّ مِن تَحتِ الحِذاءِ مُحتَذى وَطارِقٍ يُؤنِسُهُ الذِئبُ إِذا تَضَوَّرَ الذِئبُ عشاءً وَعَوى آوى إِلى نارِيَ وَهيَ مَألَفٌ يَدعو العُفاةَ ضَوؤُها إِلى القِرى لِلَهِ ما طَيفُ خَيالٍ زائِر تَزُفُّهُ لِلقَلبِ أَحلامُ الرُؤى يَجوبُ أَجوازَ الفَلا مُحتَقِراً هَولَ دُجى اللَيلِ إِذا اللَيلُ اِنبَرى سائِلهُ إِن أَفصَحَ عَن أَنبائِهِ أَنّى تَسَدّى اللَيلَ أَم أَنّى اِهتَدى أَو كانَ يَدري قَبلَها ما فارِسٌ وَما مَواميها القِفارُ وَالقرى وَسائِلي بِمُزعِجي عَن وَطَنٍ ما ضاقَ بي جَنابُهُ وَلا نَبا قُلتُ القَضاءُ مالِكٌ أَمرَ الفَتى مِن حَيثُ لا يَدري وَمِن حَيثُ دَرى لا تَسأَلَنّي وَاِسأَلِ المِقدارَ هَل يَعصِمُ مِنهُ وَزَرٌ ومُدَّرى لا بُدَّ أَن يَلقى اِمرُؤٌ ما خَطَّهُ ذو العَرشِ مِمّا هُوَ لاقٍ وَوَحى لا غَروَ أَن لجَّ زَمانٌ جائِرٌ فَاِعتَرَقَ العَظمَ المُمِخَّ وَاِنتَقى فَقَد يُرى القاحِلُ مُخضَرّاً وَقَد تَلقى أَخا الإِقتارِ يَوماً قَد نَما يا هَؤُلَيّا هَل نَشَدتُنَّ لَنا ثاقِبَةَ البُرقُعِ عَن عَينَي طَا ما أَنصَفَت أُمُّ الصَبِيَّينِ الَّتي أَصبَت أَخا الحِلم وَلَمّا يُصطَبى اِستَحيِ بيضاً بَينَ أَفوادِكَ أَن يَقتادَكَ البيضُ اِقتِيادَ المُهتَدى هَيهاتَ ما أَشنَعَ هاتا زَلَّةً أَطَرَباً بَعدَ المَشيبِ وَالجَلا يا رُبَّ لَيلٍ جَمَعَت قُطرَيهِ لي بِنتُ ثَمانينَ عَروساً تُجتَلى لَم يَملِكِ الماءُ عَلَيها أَمرَها وَلَم يُدَنِّسها الضِرامُ المُختَضى حيناً هِيَ الداءُ وَأَحياناً بِها مِن دائِها إِذا يَهيجُ يُشتَفى قَد صانَها الخَمّارُ لَمّا اِختارَها ضَنّاً بِها عَلى سِواها وَاِختَبى فَهِيَ تُرى مِن طولِ عَهدٍ إِن بَدَت في كَأسِها لِأَعيُنِ الناسِ كلا كَأَنَّ قرنَ الشَمسِ في ذُرورِها بِفِعلِها في الصَحنِ وَالكَأسِ اِقتَدى نازَعتُها أَروعَ لا تَسطو عَلى نَديمِهِ شِرَّتهُ إِذا اِنتَشى كَأَنَّ نَورَ الرَوضِ نَظمُ لَفظِهِ مُرتَجِلاً أَو مُنشِداً أَو إِن شَدا مِن كُلِّ ما نالَ الفَتى قَد نِلتُهُ وَالمَرءُ يَبقى بَعدَهُ حُسنُ الثَنا فَإِن أَمُت فَقَد تَناهَت لَذَّتي وَكُلُّ شَيءٍ بَلَغَ الحَدَّ اِنتَهى وَإِن أَعِش صاحَبتُ دَهري عالِماً بِما اِنطَوى مِن صَرفِهِ وَما اِنسرى حاشا لِما أَسأَرَهُ فِيَّ الحِجا وَالحِلمُ أَن أَنبَعَ رُوّادَ الخَنا أَو أَن أُرى لِنَكبَةٍ مُختَضِعاً أَو لِاِبتِهاجٍ فَرِحاً وَمُزدَهى
لا يفوت الموت من حذر	المديد	[ "لا يَفوتُ المَوتَ مِن حَذَرٍ", "إِن وَقاهُ الغابُ وَالغيلُ", "مُفرَعُ الأَكتافِ ذو لَبَدٍ", "مُترَصُ الأَوصالِ مَجدولُ", "إِنَّ دَهراً فَلَّ حَدَّهُمُ", "حَدُّهُ لا بُدَّ مَفلولُ", "ما بُكاهُم إِن هُمُ قُتِلوا", "صَبرُهُم لِلقَتلِ تَفضيلُ", "إِنَّما أَخبَرَتِ الحَربُ بِأَن", "نالَهُم قَومٌ أَراذيلُ", "نالَهُم مَنَ لا يُحَصِّلُهُ", "في كِرامِ القَومِ تَحصيلُ", "أَعبُدٌ قِنٌّ يُصادِرُهُم", "قَومٌ أُسودٌ تَنابيلُ", "فَرَأَوا أَن يَهرُبوا طُرّاً", "وَالطَردُ ما فيهِ تَمهيلُ", "بِمَشيجٍ ثالطٍ وَدَمٍ", "أُخلِصَت مِنهُ السَراويلُ", "قيلَ والمِقدارُ يَحرُسُهُ", "فَنَجا وَالسَرجُ مَبلولُ" ]	قصيدة رثاء	https://www.aldiwan.net/poem67811.html	ابن دريد الأزدي	محمد بن الحسن بن دريد الأزدي من أزد عمان من قحطان، أبو بكر. من أئمة اللغة والأدب. كانوا يقولون: ابن دريد أشعر العلماء وأعلم الشعراء. وهو صاحب (المقصورة الدريدية - ط) ولد في البصرة وانتقل إلى عمان فأقام اثني عشر عاماً وعاد إلى البصرة ثم رحل إلى نواحي فارس فقلده "آل ميكال" ديوان فارس، ومدحهم بقصيدته (المقصورة) ثم رجع إلى بغداد واتصل بالمقتدر العباسي فأجرى عليه في كل شهر خمسين ديناراً فأقام إلى أن توفي. ومن كتبه (الاشتقاق - ط) في الأنساب، منه مخطوطة نفيسة في الخزانة العامة بالرباط، بخط ابن مكتوم القيسي، و (المقصور والممدود - ط) و (شرحه - خ) و (الجمهرة - ط) في اللغة، ثلاثة مجلدات، أضاف إليها المستشرق كرنكو مجلداً رابعاً للفهارس، و (ذخائر الحكمة - خ) رسالة، و (المجتنى - ط) و (صفة السرج واللجام - ط) و (الملاحن - ط) و (السحاب والغيث - ط) و (تقويم اللسان) و (أدب الكاتب) و (الأمالي- خ) السابع منه، رأيته في خزانة الرباط، وهو صغير، كتب في دمشق سنة 641 بخط (علي بن أبي طالب الحسيني) و (الوشاح) و (زوار العرب) و (اللغات).	https://www.aldiwan.net/cat-poet-Ibn-Duraid-al-Azde	العصر العباسي	null	null	null	<\|meter_2\|> ل <\|psep\|> <\|bsep\|> لا يَفوتُ المَوتَ مِن حَذَرٍ <\|vsep\|> ِن وَقاهُ الغابُ وَالغيلُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> مُفرَعُ الأَكتافِ ذو لَبَدٍ <\|vsep\|> مُترَصُ الأَوصالِ مَجدولُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ِنَّ دَهراً فَلَّ حَدَّهُمُ <\|vsep\|> حَدُّهُ لا بُدَّ مَفلولُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ما بُكاهُم ِن هُمُ قُتِلوا <\|vsep\|> صَبرُهُم لِلقَتلِ تَفضيلُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ِنَّما أَخبَرَتِ الحَربُ بِأَن <\|vsep\|> نالَهُم قَومٌ أَراذيلُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> نالَهُم مَنَ لا يُحَصِّلُهُ <\|vsep\|> في كِرامِ القَومِ تَحصيلُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَعبُدٌ قِنٌّ يُصادِرُهُم <\|vsep\|> قَومٌ أُسودٌ تَنابيلُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَرَأَوا أَن يَهرُبوا طُرّاً <\|vsep\|> وَالطَردُ ما فيهِ تَمهيلُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> بِمَشيجٍ ثالطٍ وَدَمٍ <\|vsep\|> أُخلِصَت مِنهُ السَراويلُ </\|bsep\|> </\|psep\|>	اصنع قصيدة من بحر المديد مع قافية بحرف ل	لا يَفوتُ المَوتَ مِن حَذَرٍ إِن وَقاهُ الغابُ وَالغيلُ مُفرَعُ الأَكتافِ ذو لَبَدٍ مُترَصُ الأَوصالِ مَجدولُ إِنَّ دَهراً فَلَّ حَدَّهُمُ حَدُّهُ لا بُدَّ مَفلولُ ما بُكاهُم إِن هُمُ قُتِلوا صَبرُهُم لِلقَتلِ تَفضيلُ إِنَّما أَخبَرَتِ الحَربُ بِأَن نالَهُم قَومٌ أَراذيلُ نالَهُم مَنَ لا يُحَصِّلُهُ في كِرامِ القَومِ تَحصيلُ أَعبُدٌ قِنٌّ يُصادِرُهُم قَومٌ أُسودٌ تَنابيلُ فَرَأَوا أَن يَهرُبوا طُرّاً وَالطَردُ ما فيهِ تَمهيلُ بِمَشيجٍ ثالطٍ وَدَمٍ أُخلِصَت مِنهُ السَراويلُ قيلَ والمِقدارُ يَحرُسُهُ فَنَجا وَالسَرجُ مَبلولُ
أماطت لثاما عن أقاح الدمائث	الطويل	[ "أَماطَت لِثاماً عَن أَقاحِ الدَمائِثِ", "بِمِثلِ أَساريعِ الحُقوفِ العَثاعِثِ", "وَنَصَّت عَنِ الغَصنِ الرَطيبِ سَوالِفاً", "يَشُبُّ سَناها لَونَ أَحوى جَثاجِثِ", "وَلاثَت تُثَنّي مِرطَها دِعصَ رَملَةٍ", "سَقاها مُجاجُ الطَلِّ غِبَّ الدَثائِثِ", "أَما وَتَكافى ما تجنُّ ثِيابها", "أَلِيَّةَ بَرٍّ لا أَلِيَّةَ حانِثِ", "لَقَد نَفَثَت أَلحاظُها في فُؤادِهِ", "جَوىً لا كَطِبِّ العاقِداتِ النَوافِثِ", "فَإِن لا تَكُن بَتَّت نِياطَ فُؤادِهِ", "فَقَد غادَرَتهُ في مَخاليبِ ضابِثِ", "سَجيرَيَّ مِن شَمسِ بنِ عَمرِو بنِ غانِم", "وَنَصرِ بنِ زَهرانَ بنِ كَعبِ بنِ حارِثِ", "هَلِ الرَبعُ بِالخَرجَينِ فَالقاعِ فَاللِوى", "فَأَنقاءِ جَنبَي مائِرٍ فَالعَناكِثِ", "عَلى العَهدِ أَم أَوفى بِهِ الدَهرُ نَذرَهُ", "فَكَرَّ البِلى فيهِ بِأَيدٍ عَوائِثِ", "فَلا تَطوِيا أَرضاً حَوَتهُ هُديتُما", "وَمَهما تَنَل مِن مَوقِفٍ غَيرِ رائِثِ", "تَجَدُّدَ عَهدٍ أَو قَضاءَ مَذَمَّة", "فَعاجا صُدورَ اليَعمُلاتِ الدَلائِثِ", "عَلى ماثِلٍ هابي العِراصِ كَأَنَّهُ", "عَلى قِدَمِ الأَيامِ تَخطيطُ عابِثِ", "فَوارَيتُ عَنِ شَوقٍ أَقَرَّت صَبابَتي", "حَثاحِثَ مِنها تَهتدي بِحَثائِثِ", "وَقَد أَزعَجَت دَمعي بَواعِثُ مِل أَسى", "فَأَجشَمتُ نَفسي رَدعَ تِلكَ البَواعِثِ", "عَلى أَنَّها اِرتَدَّت تَأَكَّلُ في الحَشا", "تَأَكّلَ نارٍ أُرِّيَت بِالمَحارِثِ", "سَقى اللَهُ مَثوى بِاللِوى لَيلَةَ اِلتَوَت", "بَناتُ الدُجى مُغدَودِناتِ الخَنائِثِ", "بِأَشباحِنا وَالجِنُّ تَعزِفُ بِالفَلا", "هَثاهِثُها مَوصولَةُ بِهَثاهِثِ", "وَقد زَفَرَت صِرٌّ فَغَشَّت صُدورها", "وُجوهَ المَهاري بِالحَصى وَالكَثاكِثِ", "يَواجِهُنا شَفّانُها فَكَأَنَّما", "تَمسُّ الوُجوه بِالأَكُفِّ الشَرائِثِ", "تَرى الرَكبَ مِن مُدلٍ لِفيهِ عِطافَهُ", "وَآخَرَ ثانٍ لِلعِمامَةِ لائِثِ", "وَلَم يَكُ إِلّا حَتُّ كُلِّ نَجيبَةٍ", "تَغولُ الفَلا بِالمُزبِداتِ الحَثائِثِ", "فَبَينا نواصيهِم بِحَثِّ مَطِيِّهِم", "رَأَوا لَمحَةً بَينَ الصُوى وَالأَواعِثِ", "فَقالوا سَنا نَجمٍ فَقالَ أَريبُهُم", "سَنا أَيُّ نَجمٍ لاحَ بَينَ أَيافِثِ", "هِيَ النارُ شَبَّ الحارِثِيُّ وَقودَها", "وَلَم يَقتَدِحها بِالزِنادِ المُغالِثِ", "فَمِلنا إِلى رَحبِ المَباءَةِ ماجِدٍ", "عَظيمِ المَقاري غَيرِ جِبسٍ كُنابِثِ", "فَلَمّا أَنَخنا لَم يَؤُدهُ مَناخُنا", "وَلَم نَتَعَلَّل عِندَهُ بِالعَلائِثِ", "وَمالَ عَلى البركِ الهَواجِد مُصلتاً", "وَهُنَّ معدّاتٌ لدفعِ المغارِثِ", "فَحَكَّم سَيفاً لا تزالُ ظُباتُهُ", "مُحَكَّمَةً في الناوِياتِ المَثائِثِ", "فَعَيَّثَ ثُمَّ اِعتامَ مِنهُنَّ بَكرَةً", "مِنَ الكومِ لَم يَعلَق بِها حَبلُ طامِثِ", "فَتَرَّ وَظيفَيها فَخَرَّت كَأَنَّما", "حَوالِبُ رُفغَيها مُتونُ الحَفافِثِ", "وَمالَ لِأُخرى فَاِتَّقَتهُ بِسَقبِها", "فَجَدَّلَهُ قَصعاً وَمالَ لِثالِثِ", "فَغادَرَهُ يَكبو وَقامَ عَبيدُهُ", "فَمِن كاشِطٍ عَن نَيِّهِنَّ وَفارِثِ", "وَأَرزَمَتِ الدُهمُ الرِغابُ كَأَنَّها", "تُرَدِّدُ إِرزامَ المَتالي الرَواغِثِ", "وَبِتنا نُعاطي الراحَ بَعدَ اِكتِفائِنا", "عَلى مُحزَئِلّاتٍ وِثارٍ أَثائِثِ", "فَنِعمَ فَتى الجلّى وَمُستَنبِطُ النَدى", "وَمَلجَأُ مَكروبٍ وَمَفزَعُ لاهِثِ", "عِياذُ بن عَمرو بنِ الحَليسِ بنِ جابِرِ ب", "نِ زَيدِ بنِ مَنظورِ بنِ زَيدِ بنِ وارِثِ", "فَلا تُنسِني الأَيامُ عَهدَكَ بِاللِوى", "أَجَل إِنَّ ما أَرَّبت لَيسَ بِناكِثِ", "عَداني أَن أَزدارَ أَرضاً حَلَلتها", "ظُهورُ الأَعادي وَاِعتِنانُ الحَوادِثِ", "عَلى أَنَّني لا أَستَكينُ لِنَكبَةٍ", "وَلا أَتَعايا بِاِختِباطِ الهَنابِثِ", "تَفَوَّقتُ دَرَّ الدَهرِ طَوراً مُلائِماً", "وَطَوراً يُلاقيني بِبَطشٍ مُشارِثِ", "كَما لَم يَكُن عَصرُ النَضارَةِ لابِثاً", "كَذَلِكَ عَصرُ البُؤسِ لَيسَ بِلابِثِ", "أَفِد ما اِستَفادَتهُ يَداكَ فَإِنَّهُ", "عَلَيكَ إِذا لَم تُمضِهِ غَيرُ ماكِثِ", "وَلا تَمنَعَن مِن أَوجُهِ الحَقِّ مِثلَما", "يَكونُ وَشيكاً لِاِستِهامِ المَوارِثِ", "ضَنَنتَ بِهِ حَيّاً وَبُؤتَ بِإِصرِهِ", "وَقَد آضَ نَهباً بَينَ أَيدٍ قَواعِثِ", "وَغودِرتَ في غبرٍ يُواري تُرابُها", "ضَريحَكَ بِالأَيدي الحَواثي النَوابِثِ", "فَما المالُ إِلّا ما ذُكِرتَ بِبَذلِهِ", "إِذا بُحِثَت أَنباؤُهُ في المَباحِثِ", "حَبا الشِعرَ تَعظيماً أُناسٌ وَإِنَّهُ", "لِأَحقَرُ عِندي مِن نُفاثَةِ نافِثِ", "وَهَل يَحفَلُ البَحرُ اللُغام إِذا غَمى", "فَطاحَ عَلى تَيّارِهِ المُتَلاطِثِ", "فَلَو أَنَّني أَجشَمتُ نَفسي اِنبِعاثَهُ", "لأَخرَجتُ مِنهُ غامِضاتِ المَباحِثِ", "وَأَبدَيتُ مِن مَكنونِهِ غامِضَ سِرِّهِ", "مَدافِنَ لَم يَظفَر بِها أَبثُ آبِثِ", "تَفَوَّقَ درَّ الشِعرِ قَومٌ أَذِلَّةٌ", "فَعَزّوا بِهِ وَالشِعرُ جَمُّ المَرامِثِ", "وَلَو أَنَّني أُمري حَواشِكَ دَرِّهِ", "تَرَكتُ لَهُم مِنهُ فَظوظَ المَفارِثِ", "أراني وَلا كُفرانَ بِاللَهِ واثِقاً", "بِتَأريبِ حَزمٍ عَقدُهُ غَيرُ والِثِ", "إِذا ما اِمتَضَيتُ الماضِيَينِ عَزيمَةً", "مُصَمِّمَةً لَم تَرتَدِع بِالرَبائِثِ", "وَحَزماً إِذا ما الحادِثاتُ اِعتَرَضنَهُ", "تَصَدّعنَ عَنهُ مُقدِماً غَيرَ رائِثِ", "وَإِنّي مَتى أُشرِف عَلى مُصمَئِلَّةٍ", "تُثَأثِئُ أَقدامَ الرِجالِ الدَلاهِثِ", "عَلَوتُ عَلى أَكتادِ كُلّ مُلِمَّةٍ", "تَرَدّى بِأَعطافِ الخُطوبِ الكَوارِثِ", "أَتَتني عَلى طَلحِ الشَواجِنِ والغَضا", "تُناطُ بِأَعجازِ المطِيِّ الدَلاهِثِ", "مَآلِكُ مَلَّكنَ الخَواطِرَ مَزعَجاً", "مِنَ الحُزنِ في قَلبِ اِمرئٍ غَيرِ واهِثِ", "أَجَل آنَ عَمرُ اللَهِ أَن تَتَيَقَّظوا", "وَأَن تَتَلافَوا أَمرَكُم ذا النَكائِثِ", "فَزِعتُم إِلى رَأيِ اِمرِئٍ غَيرِ زُمَّلٍ", "وَلا آنِحٍ عِندَ اِحتِمالِ اللَحائِثِ", "لَعاً لَكُم إِن أَنأَ عَنكُم فَإِنَّني", "سَأُمحِضُكُم رَأيَ اِمرِئٍ غَيرِ غالِثِ", "أَليثوا بِأَبناءِ المَلاوِثِ رَأيَكُم", "فَلَن تَعدموا أَبناءَ شُمٍّ مَلاوِثِ", "مَغاوِثَ مِنكُم قَد عَرَفتُم بَلاءَهُم", "وَأَنباءَ ساداتٍ كِرامٍ مَغاوِثِ", "فَإِنّي إِخالُ الخَيلَ تَعثُرُ بِالقَنا", "سَتُرهِقُكُم مِن عَثعَثٍ فَالمَباعِثِ", "عَلَيها رِجالٌ لا هَوادَةَ عِندَهُم", "إِذا عَلِقوكُم بِالأَكُفِّ الشَوابِثِ", "فَإنّ كِلاباً هذهِ إِن تُرعكُمُ", "تَعِث فيكمُ جُهداً أشدَّ المَعائِثِ", "وَقَد أَبرَموا إِحصادَ مِرَّةِ حَبلِهِم", "وَعُدتُم بِحَبلٍ ذي أسونٍ رَثائِثِ", "وَما كُنتُ إِن شَمَّرتُ فيكُم مَواقِفي", "بِوَقّافَةٍ فيكُم وَلا مُتَماكِثِ", "وَلا لُمتُ نَفسي في اِجتِهادِ نَصيحَةٍ", "لَكُم في قَديمٍ قَبلَ هذا وَحادِثِ", "فإِن حالَ نَأيٌ دونَكُم وَتَعَرَّضَت", "غُروبُ خُطوبٍ لِلقُلوبِ نَواقِثِ", "فَلَن تَعدِموا مِنّي نَصيحَةَ مُشفِقٍ", "وَرَأيَ عَليمٍ لِلأُمورِ مُماغِثِ", "إِذا الذكَرُ العَضبُ اِنثَنى عَن ضَريبَةٍ", "فَلا غَروَ مِن نَبوِ السُيوفِ الأَنائِثِ", "فَإِن تَهنوا تَضحَوا رَغيغَةَ ماضِغٍ", "تُلَوِّقُها مَرثاً أَنامِلُ مارِثِ", "وَلَو أَنَّني فيكُم أَسَوتُ كُلومَكُم", "وَداوَيتُ مِنها غاثِقاتِ الغَثائِثِ", "وَسُقتُ إِلى النَبعِ الغَريفِ وَقَرَّبَت", "مُلاءَمَتي شَتّى الثَأى المُتَشاعِثِ", "وَلَكِن أَضَلَّتكُم أُمورٌ إِخالُها", "تَرُدُّ الصُقورَ نُهزَةً لِلأَباغِثِ", "وَحاشاكُمُ مِن صَلقَةٍ مُصمَئِلَّةٍ", "تَمشونَ مِنها في ثِيابِ الطَوامِثِ", "ذِمارَكُم إِن تَصرِفوا عَنهُ حَدَّكُم", "يَكُن رَهنَ أَيدٍ لِلأَعادي هَوائِثِ", "وَإِنّي وَإِيَّاكُم لِما قَد يَغولُني", "وَفَرطِ نِزاعي وَالَّذي هُوَ رائِثي", "لَكَالماءِ وَالصديانِ نازَعَ قَيدَهُ", "وَقَد حُصِرَت عَنهُ رِحابُ المَباعِثِ", "أَيَحسُنُ هاءُ اللَهِ خَدعُ عَدُوِّكُم", "وَيُلهيكُمُ غَرسُ الوَدِيِّ الجَثاجِثِ", "فَمَن مُبلِغٌ عَنّي ملدّاً وَبَحزَجاً", "وَقَومَهُما أَهلَ اللِمامِ الكَثائِثِ", "وَمَن حَلَّ بِالحَبلِ الشَجيرِ إِلى المَلا", "وَحُلّال تِلكَ الدائِراتِ اللَوابِثِ", "رِجالاً مِنَ الحَيَّينِ عَمرِو بنِ مالِكٍ", "وَكِندَةَ جدّاً غَيرَ قَولِ المُغالِثِ", "أَلا إِنَّما السَلوُ الَّذي تُخلِصونَهُ", "وَتَأقيطُ أَثوارٍ كَتِلكَ العَبائِثِ", "تعِلَّةُ أَيّامٍ وَقَد شارَفتكُمُ", "شَوازِبُها بِالمارِقينَ الأَخائِثِ", "كَتائِبُ مِن حَيِّ القَروطِ وَجَعفَرٍ", "لَها زَجلٌ ذو غَيطَلٍ وَلَثالِثِ", "فَما لَكُم إِن لَم تَحوطوا ذِمارَكم", "سَوامٌ وَلا دارٌ بِحَتّى وَدامِثِ", "وَخَتٍّ فَإِن تَستَعصِموا بِجِبالِها", "فَأَوعارُها مِثل السُهولِ البَوارِثِ", "فَلا وَزَرٌ إِلّا القَواضِبُ وَالقَنا", "وَإِلّا فَكونوا مِن جُناةِ الطَرائِثِ", "كَأَشلاءِ مَن قَد حَلَّ بِالرَملِ راضِياً", "بِخُطَّةِ خَسفٍ بِالمَلا المُتَواعِثِ", "كَدَأبِ رَبيعٍ وَالعُمورِ وَلَفِّها", "وَمَن حَلَّ أَرفاغاً بِتِلكَ المَرامِثِ", "إِذا آنَسوا ضَبّاً بِجانِبِ كُديَةٍ", "أَحالوا عَلى حافاتِها بِالمَباحِثِ", "أَوِ اللَبوِ حَيُ اِنتاطَتِ الأَرضُ دارَها", "بِرَملِ حَجونٍ أَو بِقاعِ الحَرائِثِ" ]	قصيدة رومنسيه	https://www.aldiwan.net/poem67812.html	ابن دريد الأزدي	محمد بن الحسن بن دريد الأزدي من أزد عمان من قحطان، أبو بكر. من أئمة اللغة والأدب. كانوا يقولون: ابن دريد أشعر العلماء وأعلم الشعراء. وهو صاحب (المقصورة الدريدية - ط) ولد في البصرة وانتقل إلى عمان فأقام اثني عشر عاماً وعاد إلى البصرة ثم رحل إلى نواحي فارس فقلده "آل ميكال" ديوان فارس، ومدحهم بقصيدته (المقصورة) ثم رجع إلى بغداد واتصل بالمقتدر العباسي فأجرى عليه في كل شهر خمسين ديناراً فأقام إلى أن توفي. ومن كتبه (الاشتقاق - ط) في الأنساب، منه مخطوطة نفيسة في الخزانة العامة بالرباط، بخط ابن مكتوم القيسي، و (المقصور والممدود - ط) و (شرحه - خ) و (الجمهرة - ط) في اللغة، ثلاثة مجلدات، أضاف إليها المستشرق كرنكو مجلداً رابعاً للفهارس، و (ذخائر الحكمة - خ) رسالة، و (المجتنى - ط) و (صفة السرج واللجام - ط) و (الملاحن - ط) و (السحاب والغيث - ط) و (تقويم اللسان) و (أدب الكاتب) و (الأمالي- خ) السابع منه، رأيته في خزانة الرباط، وهو صغير، كتب في دمشق سنة 641 بخط (علي بن أبي طالب الحسيني) و (الوشاح) و (زوار العرب) و (اللغات).	https://www.aldiwan.net/cat-poet-Ibn-Duraid-al-Azde	العصر العباسي	null	null	null	<\|meter_3\|> ث <\|psep\|> <\|bsep\|> أَماطَت لِثاماً عَن أَقاحِ الدَمائِثِ <\|vsep\|> بِمِثلِ أَساريعِ الحُقوفِ العَثاعِثِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَنَصَّت عَنِ الغَصنِ الرَطيبِ سَوالِفاً <\|vsep\|> يَشُبُّ سَناها لَونَ أَحوى جَثاجِثِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلاثَت تُثَنّي مِرطَها دِعصَ رَملَةٍ <\|vsep\|> سَقاها مُجاجُ الطَلِّ غِبَّ الدَثائِثِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَما وَتَكافى ما تجنُّ ثِيابها <\|vsep\|> أَلِيَّةَ بَرٍّ لا أَلِيَّةَ حانِثِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَقَد نَفَثَت أَلحاظُها في فُؤادِهِ <\|vsep\|> جَوىً لا كَطِبِّ العاقِداتِ النَوافِثِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَِن لا تَكُن بَتَّت نِياطَ فُؤادِهِ <\|vsep\|> فَقَد غادَرَتهُ في مَخاليبِ ضابِثِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> سَجيرَيَّ مِن شَمسِ بنِ عَمرِو بنِ غانِم <\|vsep\|> وَنَصرِ بنِ زَهرانَ بنِ كَعبِ بنِ حارِثِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> هَلِ الرَبعُ بِالخَرجَينِ فَالقاعِ فَاللِوى <\|vsep\|> فَأَنقاءِ جَنبَي مائِرٍ فَالعَناكِثِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> عَلى العَهدِ أَم أَوفى بِهِ الدَهرُ نَذرَهُ <\|vsep\|> فَكَرَّ البِلى فيهِ بِأَيدٍ عَوائِثِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَلا تَطوِيا أَرضاً حَوَتهُ هُديتُما <\|vsep\|> وَمَهما تَنَل مِن مَوقِفٍ غَيرِ رائِثِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> تَجَدُّدَ عَهدٍ أَو قَضاءَ مَذَمَّة <\|vsep\|> فَعاجا صُدورَ اليَعمُلاتِ الدَلائِثِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> عَلى ماثِلٍ هابي العِراصِ كَأَنَّهُ <\|vsep\|> عَلى قِدَمِ الأَيامِ تَخطيطُ عابِثِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَوارَيتُ عَنِ شَوقٍ أَقَرَّت صَبابَتي <\|vsep\|> حَثاحِثَ مِنها تَهتدي بِحَثائِثِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَقَد أَزعَجَت دَمعي بَواعِثُ مِل أَسى <\|vsep\|> فَأَجشَمتُ نَفسي رَدعَ تِلكَ البَواعِثِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> عَلى أَنَّها اِرتَدَّت تَأَكَّلُ في الحَشا <\|vsep\|> تَأَكّلَ نارٍ أُرِّيَت بِالمَحارِثِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> سَقى اللَهُ مَثوى بِاللِوى لَيلَةَ اِلتَوَت <\|vsep\|> بَناتُ الدُجى مُغدَودِناتِ الخَنائِثِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> بِأَشباحِنا وَالجِنُّ تَعزِفُ بِالفَلا <\|vsep\|> هَثاهِثُها مَوصولَةُ بِهَثاهِثِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَقد زَفَرَت صِرٌّ فَغَشَّت صُدورها <\|vsep\|> وُجوهَ المَهاري بِالحَصى وَالكَثاكِثِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> يَواجِهُنا شَفّانُها فَكَأَنَّما <\|vsep\|> تَمسُّ الوُجوه بِالأَكُفِّ الشَرائِثِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> تَرى الرَكبَ مِن مُدلٍ لِفيهِ عِطافَهُ <\|vsep\|> وَخَرَ ثانٍ لِلعِمامَةِ لائِثِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَم يَكُ ِلّا حَتُّ كُلِّ نَجيبَةٍ <\|vsep\|> تَغولُ الفَلا بِالمُزبِداتِ الحَثائِثِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَبَينا نواصيهِم بِحَثِّ مَطِيِّهِم <\|vsep\|> رَأَوا لَمحَةً بَينَ الصُوى وَالأَواعِثِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَقالوا سَنا نَجمٍ فَقالَ أَريبُهُم <\|vsep\|> سَنا أَيُّ نَجمٍ لاحَ بَينَ أَيافِثِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> هِيَ النارُ شَبَّ الحارِثِيُّ وَقودَها <\|vsep\|> وَلَم يَقتَدِحها بِالزِنادِ المُغالِثِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَمِلنا ِلى رَحبِ المَباءَةِ ماجِدٍ <\|vsep\|> عَظيمِ المَقاري غَيرِ جِبسٍ كُنابِثِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَلَمّا أَنَخنا لَم يَؤُدهُ مَناخُنا <\|vsep\|> وَلَم نَتَعَلَّل عِندَهُ بِالعَلائِثِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمالَ عَلى البركِ الهَواجِد مُصلتاً <\|vsep\|> وَهُنَّ معدّاتٌ لدفعِ المغارِثِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَحَكَّم سَيفاً لا تزالُ ظُباتُهُ <\|vsep\|> مُحَكَّمَةً في الناوِياتِ المَثائِثِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَعَيَّثَ ثُمَّ اِعتامَ مِنهُنَّ بَكرَةً <\|vsep\|> مِنَ الكومِ لَم يَعلَق بِها حَبلُ طامِثِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَتَرَّ وَظيفَيها فَخَرَّت كَأَنَّما <\|vsep\|> حَوالِبُ رُفغَيها مُتونُ الحَفافِثِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمالَ لِأُخرى فَاِتَّقَتهُ بِسَقبِها <\|vsep\|> فَجَدَّلَهُ قَصعاً وَمالَ لِثالِثِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَغادَرَهُ يَكبو وَقامَ عَبيدُهُ <\|vsep\|> فَمِن كاشِطٍ عَن نَيِّهِنَّ وَفارِثِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأَرزَمَتِ الدُهمُ الرِغابُ كَأَنَّها <\|vsep\|> تُرَدِّدُ ِرزامَ المَتالي الرَواغِثِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَبِتنا نُعاطي الراحَ بَعدَ اِكتِفائِنا <\|vsep\|> عَلى مُحزَئِلّاتٍ وِثارٍ أَثائِثِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَنِعمَ فَتى الجلّى وَمُستَنبِطُ النَدى <\|vsep\|> وَمَلجَأُ مَكروبٍ وَمَفزَعُ لاهِثِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> عِياذُ بن عَمرو بنِ الحَليسِ بنِ جابِرِ ب <\|vsep\|> نِ زَيدِ بنِ مَنظورِ بنِ زَيدِ بنِ وارِثِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَلا تُنسِني الأَيامُ عَهدَكَ بِاللِوى <\|vsep\|> أَجَل ِنَّ ما أَرَّبت لَيسَ بِناكِثِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> عَداني أَن أَزدارَ أَرضاً حَلَلتها <\|vsep\|> ظُهورُ الأَعادي وَاِعتِنانُ الحَوادِثِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> عَلى أَنَّني لا أَستَكينُ لِنَكبَةٍ <\|vsep\|> وَلا أَتَعايا بِاِختِباطِ الهَنابِثِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> تَفَوَّقتُ دَرَّ الدَهرِ طَوراً مُلائِماً <\|vsep\|> وَطَوراً يُلاقيني بِبَطشٍ مُشارِثِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> كَما لَم يَكُن عَصرُ النَضارَةِ لابِثاً <\|vsep\|> كَذَلِكَ عَصرُ البُؤسِ لَيسَ بِلابِثِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَفِد ما اِستَفادَتهُ يَداكَ فَِنَّهُ <\|vsep\|> عَلَيكَ ِذا لَم تُمضِهِ غَيرُ ماكِثِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلا تَمنَعَن مِن أَوجُهِ الحَقِّ مِثلَما <\|vsep\|> يَكونُ وَشيكاً لِاِستِهامِ المَوارِثِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ضَنَنتَ بِهِ حَيّاً وَبُؤتَ بِِصرِهِ <\|vsep\|> وَقَد ضَ نَهباً بَينَ أَيدٍ قَواعِثِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَغودِرتَ في غبرٍ يُواري تُرابُها <\|vsep\|> ضَريحَكَ بِالأَيدي الحَواثي النَوابِثِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَما المالُ ِلّا ما ذُكِرتَ بِبَذلِهِ <\|vsep\|> ِذا بُحِثَت أَنباؤُهُ في المَباحِثِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> حَبا الشِعرَ تَعظيماً أُناسٌ وَِنَّهُ <\|vsep\|> لِأَحقَرُ عِندي مِن نُفاثَةِ نافِثِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَهَل يَحفَلُ البَحرُ اللُغام ِذا غَمى <\|vsep\|> فَطاحَ عَلى تَيّارِهِ المُتَلاطِثِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَلَو أَنَّني أَجشَمتُ نَفسي اِنبِعاثَهُ <\|vsep\|> لأَخرَجتُ مِنهُ غامِضاتِ المَباحِثِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأَبدَيتُ مِن مَكنونِهِ غامِضَ سِرِّهِ <\|vsep\|> مَدافِنَ لَم يَظفَر بِها أَبثُ بِثِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> تَفَوَّقَ درَّ الشِعرِ قَومٌ أَذِلَّةٌ <\|vsep\|> فَعَزّوا بِهِ وَالشِعرُ جَمُّ المَرامِثِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَو أَنَّني أُمري حَواشِكَ دَرِّهِ <\|vsep\|> تَرَكتُ لَهُم مِنهُ فَظوظَ المَفارِثِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أراني وَلا كُفرانَ بِاللَهِ واثِقاً <\|vsep\|> بِتَأريبِ حَزمٍ عَقدُهُ غَيرُ والِثِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ِذا ما اِمتَضَيتُ الماضِيَينِ عَزيمَةً <\|vsep\|> مُصَمِّمَةً لَم تَرتَدِع بِالرَبائِثِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَحَزماً ِذا ما الحادِثاتُ اِعتَرَضنَهُ <\|vsep\|> تَصَدّعنَ عَنهُ مُقدِماً غَيرَ رائِثِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَِنّي مَتى أُشرِف عَلى مُصمَئِلَّةٍ <\|vsep\|> تُثَأثِئُ أَقدامَ الرِجالِ الدَلاهِثِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> عَلَوتُ عَلى أَكتادِ كُلّ مُلِمَّةٍ <\|vsep\|> تَرَدّى بِأَعطافِ الخُطوبِ الكَوارِثِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَتَتني عَلى طَلحِ الشَواجِنِ والغَضا <\|vsep\|> تُناطُ بِأَعجازِ المطِيِّ الدَلاهِثِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> مَلِكُ مَلَّكنَ الخَواطِرَ مَزعَجاً <\|vsep\|> مِنَ الحُزنِ في قَلبِ اِمرئٍ غَيرِ واهِثِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَجَل نَ عَمرُ اللَهِ أَن تَتَيَقَّظوا <\|vsep\|> وَأَن تَتَلافَوا أَمرَكُم ذا النَكائِثِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَزِعتُم ِلى رَأيِ اِمرِئٍ غَيرِ زُمَّلٍ <\|vsep\|> وَلا نِحٍ عِندَ اِحتِمالِ اللَحائِثِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَعاً لَكُم ِن أَنأَ عَنكُم فَِنَّني <\|vsep\|> سَأُمحِضُكُم رَأيَ اِمرِئٍ غَيرِ غالِثِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَليثوا بِأَبناءِ المَلاوِثِ رَأيَكُم <\|vsep\|> فَلَن تَعدموا أَبناءَ شُمٍّ مَلاوِثِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> مَغاوِثَ مِنكُم قَد عَرَفتُم بَلاءَهُم <\|vsep\|> وَأَنباءَ ساداتٍ كِرامٍ مَغاوِثِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَِنّي ِخالُ الخَيلَ تَعثُرُ بِالقَنا <\|vsep\|> سَتُرهِقُكُم مِن عَثعَثٍ فَالمَباعِثِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> عَلَيها رِجالٌ لا هَوادَةَ عِندَهُم <\|vsep\|> ِذا عَلِقوكُم بِالأَكُفِّ الشَوابِثِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَنّ كِلاباً هذهِ ِن تُرعكُمُ <\|vsep\|> تَعِث فيكمُ جُهداً أشدَّ المَعائِثِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَقَد أَبرَموا ِحصادَ مِرَّةِ حَبلِهِم <\|vsep\|> وَعُدتُم بِحَبلٍ ذي أسونٍ رَثائِثِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَما كُنتُ ِن شَمَّرتُ فيكُم مَواقِفي <\|vsep\|> بِوَقّافَةٍ فيكُم وَلا مُتَماكِثِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلا لُمتُ نَفسي في اِجتِهادِ نَصيحَةٍ <\|vsep\|> لَكُم في قَديمٍ قَبلَ هذا وَحادِثِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فِن حالَ نَأيٌ دونَكُم وَتَعَرَّضَت <\|vsep\|> غُروبُ خُطوبٍ لِلقُلوبِ نَواقِثِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَلَن تَعدِموا مِنّي نَصيحَةَ مُشفِقٍ <\|vsep\|> وَرَأيَ عَليمٍ لِلأُمورِ مُماغِثِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ِذا الذكَرُ العَضبُ اِنثَنى عَن ضَريبَةٍ <\|vsep\|> فَلا غَروَ مِن نَبوِ السُيوفِ الأَنائِثِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَِن تَهنوا تَضحَوا رَغيغَةَ ماضِغٍ <\|vsep\|> تُلَوِّقُها مَرثاً أَنامِلُ مارِثِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَو أَنَّني فيكُم أَسَوتُ كُلومَكُم <\|vsep\|> وَداوَيتُ مِنها غاثِقاتِ الغَثائِثِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَسُقتُ ِلى النَبعِ الغَريفِ وَقَرَّبَت <\|vsep\|> مُلاءَمَتي شَتّى الثَأى المُتَشاعِثِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَكِن أَضَلَّتكُم أُمورٌ ِخالُها <\|vsep\|> تَرُدُّ الصُقورَ نُهزَةً لِلأَباغِثِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَحاشاكُمُ مِن صَلقَةٍ مُصمَئِلَّةٍ <\|vsep\|> تَمشونَ مِنها في ثِيابِ الطَوامِثِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ذِمارَكُم ِن تَصرِفوا عَنهُ حَدَّكُم <\|vsep\|> يَكُن رَهنَ أَيدٍ لِلأَعادي هَوائِثِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَِنّي وَِيَّاكُم لِما قَد يَغولُني <\|vsep\|> وَفَرطِ نِزاعي وَالَّذي هُوَ رائِثي </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَكَالماءِ وَالصديانِ نازَعَ قَيدَهُ <\|vsep\|> وَقَد حُصِرَت عَنهُ رِحابُ المَباعِثِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَيَحسُنُ هاءُ اللَهِ خَدعُ عَدُوِّكُم <\|vsep\|> وَيُلهيكُمُ غَرسُ الوَدِيِّ الجَثاجِثِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَمَن مُبلِغٌ عَنّي ملدّاً وَبَحزَجاً <\|vsep\|> وَقَومَهُما أَهلَ اللِمامِ الكَثائِثِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمَن حَلَّ بِالحَبلِ الشَجيرِ ِلى المَلا <\|vsep\|> وَحُلّال تِلكَ الدائِراتِ اللَوابِثِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> رِجالاً مِنَ الحَيَّينِ عَمرِو بنِ مالِكٍ <\|vsep\|> وَكِندَةَ جدّاً غَيرَ قَولِ المُغالِثِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَلا ِنَّما السَلوُ الَّذي تُخلِصونَهُ <\|vsep\|> وَتَأقيطُ أَثوارٍ كَتِلكَ العَبائِثِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> تعِلَّةُ أَيّامٍ وَقَد شارَفتكُمُ <\|vsep\|> شَوازِبُها بِالمارِقينَ الأَخائِثِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> كَتائِبُ مِن حَيِّ القَروطِ وَجَعفَرٍ <\|vsep\|> لَها زَجلٌ ذو غَيطَلٍ وَلَثالِثِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَما لَكُم ِن لَم تَحوطوا ذِمارَكم <\|vsep\|> سَوامٌ وَلا دارٌ بِحَتّى وَدامِثِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَخَتٍّ فَِن تَستَعصِموا بِجِبالِها <\|vsep\|> فَأَوعارُها مِثل السُهولِ البَوارِثِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَلا وَزَرٌ ِلّا القَواضِبُ وَالقَنا <\|vsep\|> وَِلّا فَكونوا مِن جُناةِ الطَرائِثِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> كَأَشلاءِ مَن قَد حَلَّ بِالرَملِ راضِياً <\|vsep\|> بِخُطَّةِ خَسفٍ بِالمَلا المُتَواعِثِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> كَدَأبِ رَبيعٍ وَالعُمورِ وَلَفِّها <\|vsep\|> وَمَن حَلَّ أَرفاغاً بِتِلكَ المَرامِثِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ِذا نَسوا ضَبّاً بِجانِبِ كُديَةٍ <\|vsep\|> أَحالوا عَلى حافاتِها بِالمَباحِثِ </\|bsep\|> </\|psep\|>	اكتب قصيدة من بحر الطويل مع قافية بحرف ث	أَماطَت لِثاماً عَن أَقاحِ الدَمائِثِ بِمِثلِ أَساريعِ الحُقوفِ العَثاعِثِ وَنَصَّت عَنِ الغَصنِ الرَطيبِ سَوالِفاً يَشُبُّ سَناها لَونَ أَحوى جَثاجِثِ وَلاثَت تُثَنّي مِرطَها دِعصَ رَملَةٍ سَقاها مُجاجُ الطَلِّ غِبَّ الدَثائِثِ أَما وَتَكافى ما تجنُّ ثِيابها أَلِيَّةَ بَرٍّ لا أَلِيَّةَ حانِثِ لَقَد نَفَثَت أَلحاظُها في فُؤادِهِ جَوىً لا كَطِبِّ العاقِداتِ النَوافِثِ فَإِن لا تَكُن بَتَّت نِياطَ فُؤادِهِ فَقَد غادَرَتهُ في مَخاليبِ ضابِثِ سَجيرَيَّ مِن شَمسِ بنِ عَمرِو بنِ غانِم وَنَصرِ بنِ زَهرانَ بنِ كَعبِ بنِ حارِثِ هَلِ الرَبعُ بِالخَرجَينِ فَالقاعِ فَاللِوى فَأَنقاءِ جَنبَي مائِرٍ فَالعَناكِثِ عَلى العَهدِ أَم أَوفى بِهِ الدَهرُ نَذرَهُ فَكَرَّ البِلى فيهِ بِأَيدٍ عَوائِثِ فَلا تَطوِيا أَرضاً حَوَتهُ هُديتُما وَمَهما تَنَل مِن مَوقِفٍ غَيرِ رائِثِ تَجَدُّدَ عَهدٍ أَو قَضاءَ مَذَمَّة فَعاجا صُدورَ اليَعمُلاتِ الدَلائِثِ عَلى ماثِلٍ هابي العِراصِ كَأَنَّهُ عَلى قِدَمِ الأَيامِ تَخطيطُ عابِثِ فَوارَيتُ عَنِ شَوقٍ أَقَرَّت صَبابَتي حَثاحِثَ مِنها تَهتدي بِحَثائِثِ وَقَد أَزعَجَت دَمعي بَواعِثُ مِل أَسى فَأَجشَمتُ نَفسي رَدعَ تِلكَ البَواعِثِ عَلى أَنَّها اِرتَدَّت تَأَكَّلُ في الحَشا تَأَكّلَ نارٍ أُرِّيَت بِالمَحارِثِ سَقى اللَهُ مَثوى بِاللِوى لَيلَةَ اِلتَوَت بَناتُ الدُجى مُغدَودِناتِ الخَنائِثِ بِأَشباحِنا وَالجِنُّ تَعزِفُ بِالفَلا هَثاهِثُها مَوصولَةُ بِهَثاهِثِ وَقد زَفَرَت صِرٌّ فَغَشَّت صُدورها وُجوهَ المَهاري بِالحَصى وَالكَثاكِثِ يَواجِهُنا شَفّانُها فَكَأَنَّما تَمسُّ الوُجوه بِالأَكُفِّ الشَرائِثِ تَرى الرَكبَ مِن مُدلٍ لِفيهِ عِطافَهُ وَآخَرَ ثانٍ لِلعِمامَةِ لائِثِ وَلَم يَكُ إِلّا حَتُّ كُلِّ نَجيبَةٍ تَغولُ الفَلا بِالمُزبِداتِ الحَثائِثِ فَبَينا نواصيهِم بِحَثِّ مَطِيِّهِم رَأَوا لَمحَةً بَينَ الصُوى وَالأَواعِثِ فَقالوا سَنا نَجمٍ فَقالَ أَريبُهُم سَنا أَيُّ نَجمٍ لاحَ بَينَ أَيافِثِ هِيَ النارُ شَبَّ الحارِثِيُّ وَقودَها وَلَم يَقتَدِحها بِالزِنادِ المُغالِثِ فَمِلنا إِلى رَحبِ المَباءَةِ ماجِدٍ عَظيمِ المَقاري غَيرِ جِبسٍ كُنابِثِ فَلَمّا أَنَخنا لَم يَؤُدهُ مَناخُنا وَلَم نَتَعَلَّل عِندَهُ بِالعَلائِثِ وَمالَ عَلى البركِ الهَواجِد مُصلتاً وَهُنَّ معدّاتٌ لدفعِ المغارِثِ فَحَكَّم سَيفاً لا تزالُ ظُباتُهُ مُحَكَّمَةً في الناوِياتِ المَثائِثِ فَعَيَّثَ ثُمَّ اِعتامَ مِنهُنَّ بَكرَةً مِنَ الكومِ لَم يَعلَق بِها حَبلُ طامِثِ فَتَرَّ وَظيفَيها فَخَرَّت كَأَنَّما حَوالِبُ رُفغَيها مُتونُ الحَفافِثِ وَمالَ لِأُخرى فَاِتَّقَتهُ بِسَقبِها فَجَدَّلَهُ قَصعاً وَمالَ لِثالِثِ فَغادَرَهُ يَكبو وَقامَ عَبيدُهُ فَمِن كاشِطٍ عَن نَيِّهِنَّ وَفارِثِ وَأَرزَمَتِ الدُهمُ الرِغابُ كَأَنَّها تُرَدِّدُ إِرزامَ المَتالي الرَواغِثِ وَبِتنا نُعاطي الراحَ بَعدَ اِكتِفائِنا عَلى مُحزَئِلّاتٍ وِثارٍ أَثائِثِ فَنِعمَ فَتى الجلّى وَمُستَنبِطُ النَدى وَمَلجَأُ مَكروبٍ وَمَفزَعُ لاهِثِ عِياذُ بن عَمرو بنِ الحَليسِ بنِ جابِرِ ب نِ زَيدِ بنِ مَنظورِ بنِ زَيدِ بنِ وارِثِ فَلا تُنسِني الأَيامُ عَهدَكَ بِاللِوى أَجَل إِنَّ ما أَرَّبت لَيسَ بِناكِثِ عَداني أَن أَزدارَ أَرضاً حَلَلتها ظُهورُ الأَعادي وَاِعتِنانُ الحَوادِثِ عَلى أَنَّني لا أَستَكينُ لِنَكبَةٍ وَلا أَتَعايا بِاِختِباطِ الهَنابِثِ تَفَوَّقتُ دَرَّ الدَهرِ طَوراً مُلائِماً وَطَوراً يُلاقيني بِبَطشٍ مُشارِثِ كَما لَم يَكُن عَصرُ النَضارَةِ لابِثاً كَذَلِكَ عَصرُ البُؤسِ لَيسَ بِلابِثِ أَفِد ما اِستَفادَتهُ يَداكَ فَإِنَّهُ عَلَيكَ إِذا لَم تُمضِهِ غَيرُ ماكِثِ وَلا تَمنَعَن مِن أَوجُهِ الحَقِّ مِثلَما يَكونُ وَشيكاً لِاِستِهامِ المَوارِثِ ضَنَنتَ بِهِ حَيّاً وَبُؤتَ بِإِصرِهِ وَقَد آضَ نَهباً بَينَ أَيدٍ قَواعِثِ وَغودِرتَ في غبرٍ يُواري تُرابُها ضَريحَكَ بِالأَيدي الحَواثي النَوابِثِ فَما المالُ إِلّا ما ذُكِرتَ بِبَذلِهِ إِذا بُحِثَت أَنباؤُهُ في المَباحِثِ حَبا الشِعرَ تَعظيماً أُناسٌ وَإِنَّهُ لِأَحقَرُ عِندي مِن نُفاثَةِ نافِثِ وَهَل يَحفَلُ البَحرُ اللُغام إِذا غَمى فَطاحَ عَلى تَيّارِهِ المُتَلاطِثِ فَلَو أَنَّني أَجشَمتُ نَفسي اِنبِعاثَهُ لأَخرَجتُ مِنهُ غامِضاتِ المَباحِثِ وَأَبدَيتُ مِن مَكنونِهِ غامِضَ سِرِّهِ مَدافِنَ لَم يَظفَر بِها أَبثُ آبِثِ تَفَوَّقَ درَّ الشِعرِ قَومٌ أَذِلَّةٌ فَعَزّوا بِهِ وَالشِعرُ جَمُّ المَرامِثِ وَلَو أَنَّني أُمري حَواشِكَ دَرِّهِ تَرَكتُ لَهُم مِنهُ فَظوظَ المَفارِثِ أراني وَلا كُفرانَ بِاللَهِ واثِقاً بِتَأريبِ حَزمٍ عَقدُهُ غَيرُ والِثِ إِذا ما اِمتَضَيتُ الماضِيَينِ عَزيمَةً مُصَمِّمَةً لَم تَرتَدِع بِالرَبائِثِ وَحَزماً إِذا ما الحادِثاتُ اِعتَرَضنَهُ تَصَدّعنَ عَنهُ مُقدِماً غَيرَ رائِثِ وَإِنّي مَتى أُشرِف عَلى مُصمَئِلَّةٍ تُثَأثِئُ أَقدامَ الرِجالِ الدَلاهِثِ عَلَوتُ عَلى أَكتادِ كُلّ مُلِمَّةٍ تَرَدّى بِأَعطافِ الخُطوبِ الكَوارِثِ أَتَتني عَلى طَلحِ الشَواجِنِ والغَضا تُناطُ بِأَعجازِ المطِيِّ الدَلاهِثِ مَآلِكُ مَلَّكنَ الخَواطِرَ مَزعَجاً مِنَ الحُزنِ في قَلبِ اِمرئٍ غَيرِ واهِثِ أَجَل آنَ عَمرُ اللَهِ أَن تَتَيَقَّظوا وَأَن تَتَلافَوا أَمرَكُم ذا النَكائِثِ فَزِعتُم إِلى رَأيِ اِمرِئٍ غَيرِ زُمَّلٍ وَلا آنِحٍ عِندَ اِحتِمالِ اللَحائِثِ لَعاً لَكُم إِن أَنأَ عَنكُم فَإِنَّني سَأُمحِضُكُم رَأيَ اِمرِئٍ غَيرِ غالِثِ أَليثوا بِأَبناءِ المَلاوِثِ رَأيَكُم فَلَن تَعدموا أَبناءَ شُمٍّ مَلاوِثِ مَغاوِثَ مِنكُم قَد عَرَفتُم بَلاءَهُم وَأَنباءَ ساداتٍ كِرامٍ مَغاوِثِ فَإِنّي إِخالُ الخَيلَ تَعثُرُ بِالقَنا سَتُرهِقُكُم مِن عَثعَثٍ فَالمَباعِثِ عَلَيها رِجالٌ لا هَوادَةَ عِندَهُم إِذا عَلِقوكُم بِالأَكُفِّ الشَوابِثِ فَإنّ كِلاباً هذهِ إِن تُرعكُمُ تَعِث فيكمُ جُهداً أشدَّ المَعائِثِ وَقَد أَبرَموا إِحصادَ مِرَّةِ حَبلِهِم وَعُدتُم بِحَبلٍ ذي أسونٍ رَثائِثِ وَما كُنتُ إِن شَمَّرتُ فيكُم مَواقِفي بِوَقّافَةٍ فيكُم وَلا مُتَماكِثِ وَلا لُمتُ نَفسي في اِجتِهادِ نَصيحَةٍ لَكُم في قَديمٍ قَبلَ هذا وَحادِثِ فإِن حالَ نَأيٌ دونَكُم وَتَعَرَّضَت غُروبُ خُطوبٍ لِلقُلوبِ نَواقِثِ فَلَن تَعدِموا مِنّي نَصيحَةَ مُشفِقٍ وَرَأيَ عَليمٍ لِلأُمورِ مُماغِثِ إِذا الذكَرُ العَضبُ اِنثَنى عَن ضَريبَةٍ فَلا غَروَ مِن نَبوِ السُيوفِ الأَنائِثِ فَإِن تَهنوا تَضحَوا رَغيغَةَ ماضِغٍ تُلَوِّقُها مَرثاً أَنامِلُ مارِثِ وَلَو أَنَّني فيكُم أَسَوتُ كُلومَكُم وَداوَيتُ مِنها غاثِقاتِ الغَثائِثِ وَسُقتُ إِلى النَبعِ الغَريفِ وَقَرَّبَت مُلاءَمَتي شَتّى الثَأى المُتَشاعِثِ وَلَكِن أَضَلَّتكُم أُمورٌ إِخالُها تَرُدُّ الصُقورَ نُهزَةً لِلأَباغِثِ وَحاشاكُمُ مِن صَلقَةٍ مُصمَئِلَّةٍ تَمشونَ مِنها في ثِيابِ الطَوامِثِ ذِمارَكُم إِن تَصرِفوا عَنهُ حَدَّكُم يَكُن رَهنَ أَيدٍ لِلأَعادي هَوائِثِ وَإِنّي وَإِيَّاكُم لِما قَد يَغولُني وَفَرطِ نِزاعي وَالَّذي هُوَ رائِثي لَكَالماءِ وَالصديانِ نازَعَ قَيدَهُ وَقَد حُصِرَت عَنهُ رِحابُ المَباعِثِ أَيَحسُنُ هاءُ اللَهِ خَدعُ عَدُوِّكُم وَيُلهيكُمُ غَرسُ الوَدِيِّ الجَثاجِثِ فَمَن مُبلِغٌ عَنّي ملدّاً وَبَحزَجاً وَقَومَهُما أَهلَ اللِمامِ الكَثائِثِ وَمَن حَلَّ بِالحَبلِ الشَجيرِ إِلى المَلا وَحُلّال تِلكَ الدائِراتِ اللَوابِثِ رِجالاً مِنَ الحَيَّينِ عَمرِو بنِ مالِكٍ وَكِندَةَ جدّاً غَيرَ قَولِ المُغالِثِ أَلا إِنَّما السَلوُ الَّذي تُخلِصونَهُ وَتَأقيطُ أَثوارٍ كَتِلكَ العَبائِثِ تعِلَّةُ أَيّامٍ وَقَد شارَفتكُمُ شَوازِبُها بِالمارِقينَ الأَخائِثِ كَتائِبُ مِن حَيِّ القَروطِ وَجَعفَرٍ لَها زَجلٌ ذو غَيطَلٍ وَلَثالِثِ فَما لَكُم إِن لَم تَحوطوا ذِمارَكم سَوامٌ وَلا دارٌ بِحَتّى وَدامِثِ وَخَتٍّ فَإِن تَستَعصِموا بِجِبالِها فَأَوعارُها مِثل السُهولِ البَوارِثِ فَلا وَزَرٌ إِلّا القَواضِبُ وَالقَنا وَإِلّا فَكونوا مِن جُناةِ الطَرائِثِ كَأَشلاءِ مَن قَد حَلَّ بِالرَملِ راضِياً بِخُطَّةِ خَسفٍ بِالمَلا المُتَواعِثِ كَدَأبِ رَبيعٍ وَالعُمورِ وَلَفِّها وَمَن حَلَّ أَرفاغاً بِتِلكَ المَرامِثِ إِذا آنَسوا ضَبّاً بِجانِبِ كُديَةٍ أَحالوا عَلى حافاتِها بِالمَباحِثِ أَوِ اللَبوِ حَيُ اِنتاطَتِ الأَرضُ دارَها بِرَملِ حَجونٍ أَو بِقاعِ الحَرائِثِ
جزعت أن يقال دام عبيط	الخفيف	[ "جَزِعَت أَن يُقالَ دامٍ عَبيطُ", "أَو أَسيرٌ لِحَلقَتَيهِ أَطيطُ", "فَاِستَراحَت إِلى الَّتي أَعقَبَتها", "حُرَقاً تَلفَحُ الحَشا وَتُشيطُ", "خَفَقَت جَأشَها عَلى البَينِ لَمّا", "أَيقَنَت أَنَّها البَلاءُ المُحيطُ", "ثُمَّ قالَت تَعَزِّياً إِن يَكُن لا", "بُدَّ مِن نَكبَةٍ فَأَمرٌ وَسيطُ", "إِنَّ بَعضَ الخُطوبِ أَهوَنُ مِن بَع", "ضٍ وَدونَ البُكا يَكونُ النَحيطُ", "يا لَها ساعَةً بِها اِنهاضَ لِلبَي", "نِ فُؤادٌ بَينَ الضُلوعِ وَهيطُ", "حينَ جاءَت يَهتَزُّ كَالغُصنِ الما", "ثِلِ في الظِلِّ مَتنُها المَحطوطُ", "ثُمَّ أَبدَت كَالأُقحُوانِ جَلَتهُ", "شَمسُ دَجنٍ فَاِرفَضَّ عَنهُ السَقيطُ", "قَرنُ شَمسٍ وَدِعصُ رَملٍ تَثَنّى", "بَينَ هَذا وَذاكَ في الثَوبِ خوطُ", "يا اِبنَةَ القَيلِ إِنَّ خِدنَكِ لا يَق", "دَحُ في غَربِ عَزمِهِ التَثبيطُ", "هَرِسٌ يَفرِسُ الأُمورَ وَلا يَع", "روهُ مِنها الإِفراطُ وَالتَفريطُ", "ضَوؤُهُ سَيفُهُ إِذا حُشَّ لِلمُت", "رَفِ تَحتَ الدُجى الذُبالُ السَليطُ", "ذو حُسامَينِ مَشرَفِيٌّ صَقيلٌ", "وَغَريمٌ لِلنائِباتِ عَطوطُ", "كُلَّ يَومٍ يَنتابُ مِنهُ الأَعادي", "ذاتُ رَوقٍ عِقالُها مَبسوطُ", "قَرِّطا مُهرِيَ العِنان وَشيكاً", "فَحَرِيّ لِمُهرِيَ التَقريطُ", "قَرِّطاهُ نِعمَ المُؤازِرُ في الرَو", "عِ لِأَحلامِهِ وَنِعمَ الرَبيطُ", "قَرِّطاهُ أَحوى أَحَمُّ عَلَيهِ", "لِتَمامِ الذَكاءِ وَالعُنقِ ليطُ", "قَرِّطاهُ لِمُقلَتَيهِ شُعاعٌ", "وَلِرادَيهِ في اللِجامِ غطيطُ", "قَرِّطاهُ مُلاحِكاً حارِكاهُ", "مِثلَ ما لُزَّ بِالكَتيفِ الغَبيطُ", "قَرِّطاهُ تَلوحُ في الوَجهِ مِنهُ", "غُرَّةٌ مِثلَ ما يَلوحُ الشَميطُ", "قَرِّطاهُ كَأَنَّ سامِعَهُ المُص", "غي إِلى كُلِّ نَبأةٍ إِعليطُ", "قَرِّطاهُ لا بُدَّ يَنقُضُ وِتراً", "أَو يُلاقيهِ حَتفُهُ المَخطوطُ", "قَبَضَت عَن عُمانَ ظِلّاً مِنَ الخَف", "ضِ دَهاريسُ بُؤسُها مَبسوطُ", "لَعَنَ اللَهُ حَيثُ ظَلَّ وَأَمسى", "لَعنَةً عِبؤُها مَحطوطُ", "غاوِيَ الفُجحِ ثُمَّ أَتبَعَ موسى", "لَعنَةً تَملَأُ القَصا وَتَحوطُ", "يا لقَومي لَقَد بَغى العَبدُ موسى", "وَالعَسيفُ المُدَفَّعُ العُضروطُ", "نالَ عَزّانُ دَولَةً لَو رَآها", "حُلُماً ظَنَّ أَنَّها تَخليطُ", "سَمَتِ الأَزدُ بِالحُتوفِ إِلى الأَز", "دِ وَموسى مُسَلَّمٌ مَغبوطُ", "يَشرَبُ العَبدُ صَفوَها وَشَرابُ ال", "أَزدِ مِنها مَطروقُها وَالمَطيطُ", "فَهَبِ الدَهرَ لا يَثوبُ وَهبها", "غَمرَةً لا يُميطُها مَن يُميطُ", "فَاِبلغوا الجَهدَ أَو فَموتوا كِراماً", "لَيسَ يُغني التَبريقُ وَالتَخطيطُ", "كَم إِلى كَم نَعيشُ أَنضاءَ ذُلٍّ", "كُلُّنا مُلجَم بِهِ مَعلوطُ", "أَتَرى الأَزدَ يَقسِمُ الذُلَّ فيها", "خارِجِيٌّ وَخارِبٌ عُمروطُ", "ثُمَّ تَرضى بِذَلِكَ الأَزدُ إِن تَر", "ضى فَلا ريشَ سَهمُها المَمروطُ", "لا لَعمر الَّذي تَمَسَّكتُ مِنهُ", "بِرَجاءٍ لا يَعتَفيهِ القُنوطُ", "لا يَغُرَّنكُمُ اِنبِعاثي رُوَيداً", "إِنَّ هَمّي بِالفَرقَدَينِ مَنوطُ", "إِنَّ هاتي الأُمورَ عَن قَدَرِ الرَح", "مانِ يَجري صُعودُها وَالهُبوطُ", "إِن تَسَخَّطتُ أَو رَضيتُ فَسِيّا", "ن لَعَمري رِضايَ وَالتَسخيطُ", "كُلُّ ما حُمَّ أَن يَكونَ قَريبٌ", "وَالَّذي لا يُحَمُّ ناءٍ نَعيطُ", "صاحِ لَو هَدَّ رُكن صَبرِيَ رُزءاً", "هَدَّهُ الرُزءُ يَومَ بانَ الخَليطُ", "يَومَ خِلتُ الفَضاءَ مُنصَفِقَ الأَك", "نافِ بِالرَكبِ وَهوَ رَحبٌ بَسيطُ", "لا يَظُنُّ الأَعداءُ أَنَّ مُقامي", "حَيثُ يَغتالُني المَحَلُّ الشَحيطُ", "صارِفاً عَزمَتي وَلا الخَفضُ ما لَم", "أَترُكِ الثَأرَ بِالفُؤادِ يَليطُ", "ثُمَّ أَخلَدتُ يَحسبُ القَومُ أَنّي", "بَينَهُم لِلأسى قَريفٌ وَخيطُ", "سُلِّطَ الصَبرُ وَالرَجاءُ عَلى النا", "سِ سَيُغريهِما بِهِ التَسليطُ" ]	قصيدة رومنسيه	https://www.aldiwan.net/poem67813.html	ابن دريد الأزدي	محمد بن الحسن بن دريد الأزدي من أزد عمان من قحطان، أبو بكر. من أئمة اللغة والأدب. كانوا يقولون: ابن دريد أشعر العلماء وأعلم الشعراء. وهو صاحب (المقصورة الدريدية - ط) ولد في البصرة وانتقل إلى عمان فأقام اثني عشر عاماً وعاد إلى البصرة ثم رحل إلى نواحي فارس فقلده "آل ميكال" ديوان فارس، ومدحهم بقصيدته (المقصورة) ثم رجع إلى بغداد واتصل بالمقتدر العباسي فأجرى عليه في كل شهر خمسين ديناراً فأقام إلى أن توفي. ومن كتبه (الاشتقاق - ط) في الأنساب، منه مخطوطة نفيسة في الخزانة العامة بالرباط، بخط ابن مكتوم القيسي، و (المقصور والممدود - ط) و (شرحه - خ) و (الجمهرة - ط) في اللغة، ثلاثة مجلدات، أضاف إليها المستشرق كرنكو مجلداً رابعاً للفهارس، و (ذخائر الحكمة - خ) رسالة، و (المجتنى - ط) و (صفة السرج واللجام - ط) و (الملاحن - ط) و (السحاب والغيث - ط) و (تقويم اللسان) و (أدب الكاتب) و (الأمالي- خ) السابع منه، رأيته في خزانة الرباط، وهو صغير، كتب في دمشق سنة 641 بخط (علي بن أبي طالب الحسيني) و (الوشاح) و (زوار العرب) و (اللغات).	https://www.aldiwan.net/cat-poet-Ibn-Duraid-al-Azde	العصر العباسي	null	null	null	<\|meter_15\|> ط <\|psep\|> <\|bsep\|> جَزِعَت أَن يُقالَ دامٍ عَبيطُ <\|vsep\|> أَو أَسيرٌ لِحَلقَتَيهِ أَطيطُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَاِستَراحَت ِلى الَّتي أَعقَبَتها <\|vsep\|> حُرَقاً تَلفَحُ الحَشا وَتُشيطُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> خَفَقَت جَأشَها عَلى البَينِ لَمّا <\|vsep\|> أَيقَنَت أَنَّها البَلاءُ المُحيطُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ثُمَّ قالَت تَعَزِّياً ِن يَكُن لا <\|vsep\|> بُدَّ مِن نَكبَةٍ فَأَمرٌ وَسيطُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ِنَّ بَعضَ الخُطوبِ أَهوَنُ مِن بَع <\|vsep\|> ضٍ وَدونَ البُكا يَكونُ النَحيطُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> يا لَها ساعَةً بِها اِنهاضَ لِلبَي <\|vsep\|> نِ فُؤادٌ بَينَ الضُلوعِ وَهيطُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> حينَ جاءَت يَهتَزُّ كَالغُصنِ الما <\|vsep\|> ثِلِ في الظِلِّ مَتنُها المَحطوطُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ثُمَّ أَبدَت كَالأُقحُوانِ جَلَتهُ <\|vsep\|> شَمسُ دَجنٍ فَاِرفَضَّ عَنهُ السَقيطُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> قَرنُ شَمسٍ وَدِعصُ رَملٍ تَثَنّى <\|vsep\|> بَينَ هَذا وَذاكَ في الثَوبِ خوطُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> يا اِبنَةَ القَيلِ ِنَّ خِدنَكِ لا يَق <\|vsep\|> دَحُ في غَربِ عَزمِهِ التَثبيطُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> هَرِسٌ يَفرِسُ الأُمورَ وَلا يَع <\|vsep\|> روهُ مِنها الِفراطُ وَالتَفريطُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ضَوؤُهُ سَيفُهُ ِذا حُشَّ لِلمُت <\|vsep\|> رَفِ تَحتَ الدُجى الذُبالُ السَليطُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ذو حُسامَينِ مَشرَفِيٌّ صَقيلٌ <\|vsep\|> وَغَريمٌ لِلنائِباتِ عَطوطُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> كُلَّ يَومٍ يَنتابُ مِنهُ الأَعادي <\|vsep\|> ذاتُ رَوقٍ عِقالُها مَبسوطُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> قَرِّطا مُهرِيَ العِنان وَشيكاً <\|vsep\|> فَحَرِيّ لِمُهرِيَ التَقريطُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> قَرِّطاهُ نِعمَ المُؤازِرُ في الرَو <\|vsep\|> عِ لِأَحلامِهِ وَنِعمَ الرَبيطُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> قَرِّطاهُ أَحوى أَحَمُّ عَلَيهِ <\|vsep\|> لِتَمامِ الذَكاءِ وَالعُنقِ ليطُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> قَرِّطاهُ لِمُقلَتَيهِ شُعاعٌ <\|vsep\|> وَلِرادَيهِ في اللِجامِ غطيطُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> قَرِّطاهُ مُلاحِكاً حارِكاهُ <\|vsep\|> مِثلَ ما لُزَّ بِالكَتيفِ الغَبيطُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> قَرِّطاهُ تَلوحُ في الوَجهِ مِنهُ <\|vsep\|> غُرَّةٌ مِثلَ ما يَلوحُ الشَميطُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> قَرِّطاهُ كَأَنَّ سامِعَهُ المُص <\|vsep\|> غي ِلى كُلِّ نَبأةٍ ِعليطُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> قَرِّطاهُ لا بُدَّ يَنقُضُ وِتراً <\|vsep\|> أَو يُلاقيهِ حَتفُهُ المَخطوطُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> قَبَضَت عَن عُمانَ ظِلّاً مِنَ الخَف <\|vsep\|> ضِ دَهاريسُ بُؤسُها مَبسوطُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَعَنَ اللَهُ حَيثُ ظَلَّ وَأَمسى <\|vsep\|> لَعنَةً عِبؤُها مَحطوطُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> غاوِيَ الفُجحِ ثُمَّ أَتبَعَ موسى <\|vsep\|> لَعنَةً تَملَأُ القَصا وَتَحوطُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> يا لقَومي لَقَد بَغى العَبدُ موسى <\|vsep\|> وَالعَسيفُ المُدَفَّعُ العُضروطُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> نالَ عَزّانُ دَولَةً لَو رَها <\|vsep\|> حُلُماً ظَنَّ أَنَّها تَخليطُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> سَمَتِ الأَزدُ بِالحُتوفِ ِلى الأَز <\|vsep\|> دِ وَموسى مُسَلَّمٌ مَغبوطُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> يَشرَبُ العَبدُ صَفوَها وَشَرابُ ال <\|vsep\|> أَزدِ مِنها مَطروقُها وَالمَطيطُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَهَبِ الدَهرَ لا يَثوبُ وَهبها <\|vsep\|> غَمرَةً لا يُميطُها مَن يُميطُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَاِبلغوا الجَهدَ أَو فَموتوا كِراماً <\|vsep\|> لَيسَ يُغني التَبريقُ وَالتَخطيطُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> كَم ِلى كَم نَعيشُ أَنضاءَ ذُلٍّ <\|vsep\|> كُلُّنا مُلجَم بِهِ مَعلوطُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَتَرى الأَزدَ يَقسِمُ الذُلَّ فيها <\|vsep\|> خارِجِيٌّ وَخارِبٌ عُمروطُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ثُمَّ تَرضى بِذَلِكَ الأَزدُ ِن تَر <\|vsep\|> ضى فَلا ريشَ سَهمُها المَمروطُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لا لَعمر الَّذي تَمَسَّكتُ مِنهُ <\|vsep\|> بِرَجاءٍ لا يَعتَفيهِ القُنوطُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لا يَغُرَّنكُمُ اِنبِعاثي رُوَيداً <\|vsep\|> ِنَّ هَمّي بِالفَرقَدَينِ مَنوطُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ِنَّ هاتي الأُمورَ عَن قَدَرِ الرَح <\|vsep\|> مانِ يَجري صُعودُها وَالهُبوطُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ِن تَسَخَّطتُ أَو رَضيتُ فَسِيّا <\|vsep\|> ن لَعَمري رِضايَ وَالتَسخيطُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> كُلُّ ما حُمَّ أَن يَكونَ قَريبٌ <\|vsep\|> وَالَّذي لا يُحَمُّ ناءٍ نَعيطُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> صاحِ لَو هَدَّ رُكن صَبرِيَ رُزءاً <\|vsep\|> هَدَّهُ الرُزءُ يَومَ بانَ الخَليطُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> يَومَ خِلتُ الفَضاءَ مُنصَفِقَ الأَك <\|vsep\|> نافِ بِالرَكبِ وَهوَ رَحبٌ بَسيطُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لا يَظُنُّ الأَعداءُ أَنَّ مُقامي <\|vsep\|> حَيثُ يَغتالُني المَحَلُّ الشَحيطُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> صارِفاً عَزمَتي وَلا الخَفضُ ما لَم <\|vsep\|> أَترُكِ الثَأرَ بِالفُؤادِ يَليطُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ثُمَّ أَخلَدتُ يَحسبُ القَومُ أَنّي <\|vsep\|> بَينَهُم لِلأسى قَريفٌ وَخيطُ </\|bsep\|> </\|psep\|>	اصنع قصيدة من بحر الخفيف مع قافية بحرف ط	جَزِعَت أَن يُقالَ دامٍ عَبيطُ أَو أَسيرٌ لِحَلقَتَيهِ أَطيطُ فَاِستَراحَت إِلى الَّتي أَعقَبَتها حُرَقاً تَلفَحُ الحَشا وَتُشيطُ خَفَقَت جَأشَها عَلى البَينِ لَمّا أَيقَنَت أَنَّها البَلاءُ المُحيطُ ثُمَّ قالَت تَعَزِّياً إِن يَكُن لا بُدَّ مِن نَكبَةٍ فَأَمرٌ وَسيطُ إِنَّ بَعضَ الخُطوبِ أَهوَنُ مِن بَع ضٍ وَدونَ البُكا يَكونُ النَحيطُ يا لَها ساعَةً بِها اِنهاضَ لِلبَي نِ فُؤادٌ بَينَ الضُلوعِ وَهيطُ حينَ جاءَت يَهتَزُّ كَالغُصنِ الما ثِلِ في الظِلِّ مَتنُها المَحطوطُ ثُمَّ أَبدَت كَالأُقحُوانِ جَلَتهُ شَمسُ دَجنٍ فَاِرفَضَّ عَنهُ السَقيطُ قَرنُ شَمسٍ وَدِعصُ رَملٍ تَثَنّى بَينَ هَذا وَذاكَ في الثَوبِ خوطُ يا اِبنَةَ القَيلِ إِنَّ خِدنَكِ لا يَق دَحُ في غَربِ عَزمِهِ التَثبيطُ هَرِسٌ يَفرِسُ الأُمورَ وَلا يَع روهُ مِنها الإِفراطُ وَالتَفريطُ ضَوؤُهُ سَيفُهُ إِذا حُشَّ لِلمُت رَفِ تَحتَ الدُجى الذُبالُ السَليطُ ذو حُسامَينِ مَشرَفِيٌّ صَقيلٌ وَغَريمٌ لِلنائِباتِ عَطوطُ كُلَّ يَومٍ يَنتابُ مِنهُ الأَعادي ذاتُ رَوقٍ عِقالُها مَبسوطُ قَرِّطا مُهرِيَ العِنان وَشيكاً فَحَرِيّ لِمُهرِيَ التَقريطُ قَرِّطاهُ نِعمَ المُؤازِرُ في الرَو عِ لِأَحلامِهِ وَنِعمَ الرَبيطُ قَرِّطاهُ أَحوى أَحَمُّ عَلَيهِ لِتَمامِ الذَكاءِ وَالعُنقِ ليطُ قَرِّطاهُ لِمُقلَتَيهِ شُعاعٌ وَلِرادَيهِ في اللِجامِ غطيطُ قَرِّطاهُ مُلاحِكاً حارِكاهُ مِثلَ ما لُزَّ بِالكَتيفِ الغَبيطُ قَرِّطاهُ تَلوحُ في الوَجهِ مِنهُ غُرَّةٌ مِثلَ ما يَلوحُ الشَميطُ قَرِّطاهُ كَأَنَّ سامِعَهُ المُص غي إِلى كُلِّ نَبأةٍ إِعليطُ قَرِّطاهُ لا بُدَّ يَنقُضُ وِتراً أَو يُلاقيهِ حَتفُهُ المَخطوطُ قَبَضَت عَن عُمانَ ظِلّاً مِنَ الخَف ضِ دَهاريسُ بُؤسُها مَبسوطُ لَعَنَ اللَهُ حَيثُ ظَلَّ وَأَمسى لَعنَةً عِبؤُها مَحطوطُ غاوِيَ الفُجحِ ثُمَّ أَتبَعَ موسى لَعنَةً تَملَأُ القَصا وَتَحوطُ يا لقَومي لَقَد بَغى العَبدُ موسى وَالعَسيفُ المُدَفَّعُ العُضروطُ نالَ عَزّانُ دَولَةً لَو رَآها حُلُماً ظَنَّ أَنَّها تَخليطُ سَمَتِ الأَزدُ بِالحُتوفِ إِلى الأَز دِ وَموسى مُسَلَّمٌ مَغبوطُ يَشرَبُ العَبدُ صَفوَها وَشَرابُ ال أَزدِ مِنها مَطروقُها وَالمَطيطُ فَهَبِ الدَهرَ لا يَثوبُ وَهبها غَمرَةً لا يُميطُها مَن يُميطُ فَاِبلغوا الجَهدَ أَو فَموتوا كِراماً لَيسَ يُغني التَبريقُ وَالتَخطيطُ كَم إِلى كَم نَعيشُ أَنضاءَ ذُلٍّ كُلُّنا مُلجَم بِهِ مَعلوطُ أَتَرى الأَزدَ يَقسِمُ الذُلَّ فيها خارِجِيٌّ وَخارِبٌ عُمروطُ ثُمَّ تَرضى بِذَلِكَ الأَزدُ إِن تَر ضى فَلا ريشَ سَهمُها المَمروطُ لا لَعمر الَّذي تَمَسَّكتُ مِنهُ بِرَجاءٍ لا يَعتَفيهِ القُنوطُ لا يَغُرَّنكُمُ اِنبِعاثي رُوَيداً إِنَّ هَمّي بِالفَرقَدَينِ مَنوطُ إِنَّ هاتي الأُمورَ عَن قَدَرِ الرَح مانِ يَجري صُعودُها وَالهُبوطُ إِن تَسَخَّطتُ أَو رَضيتُ فَسِيّا ن لَعَمري رِضايَ وَالتَسخيطُ كُلُّ ما حُمَّ أَن يَكونَ قَريبٌ وَالَّذي لا يُحَمُّ ناءٍ نَعيطُ صاحِ لَو هَدَّ رُكن صَبرِيَ رُزءاً هَدَّهُ الرُزءُ يَومَ بانَ الخَليطُ يَومَ خِلتُ الفَضاءَ مُنصَفِقَ الأَك نافِ بِالرَكبِ وَهوَ رَحبٌ بَسيطُ لا يَظُنُّ الأَعداءُ أَنَّ مُقامي حَيثُ يَغتالُني المَحَلُّ الشَحيطُ صارِفاً عَزمَتي وَلا الخَفضُ ما لَم أَترُكِ الثَأرَ بِالفُؤادِ يَليطُ ثُمَّ أَخلَدتُ يَحسبُ القَومُ أَنّي بَينَهُم لِلأسى قَريفٌ وَخيطُ سُلِّطَ الصَبرُ وَالرَجاءُ عَلى النا سِ سَيُغريهِما بِهِ التَسليطُ
وله نابه وخطب جليل	الخفيف	[ "وَلَهٌ نابِهٌ وَخَطبٌ جَليلُ", "بَل رَزايا لَهُنَّ عِبءٌ ثَقيلُ", "بَل غَرامٌ مُبادِهٌ بَل دَهاري", "س عِظامٌ وُقوعُهُنَّ عَظيمُ", "إِنَّ بِالقاعِ مِن تَنوفٍ مَحَلّاً", "لَيسَ لِلمَكرُماتِ عَنهُ حَويلُ", "جالَ فيهِ الرَدى يَميلُ قِداحاً", "أَحرَزَت خَصلَها وَفاتَ الخَليلُ", "لَم تَدَع لِلعُلى أَكُفُّ المَنايا", "مَن بِهِ يَعتَلي وَلا يَستَطيلُ", "يا بَني مالِك بنِ فَهمٍ قَتيلاً", "لا يُباريهِ في الأَنامِ قَتيلُ", "أَيُّ عِزٍّ قَد قَدَّموهُ لِرُمحٍ", "مِنكُم لَم يُصَدَّ وَهوَ ذَليلُ", "أَيُّ طَرفٍ سَما إِلَيكُم بِكَيدٍ", "لَم تَرُدّوهُ وَهوَ مِنكُم كَليلُ", "أَيُّ حَدٍّ كافَحتُموهُ بِحَدٍّ", "مِنكُمُ لَم يَدَعهُ وَهوَ فَليلُ", "كُنتُمُ وَالكَثيرُ فيكُم قَليلٌ", "وَالعَظيمُ الخَطيرُ فيكُم ضَئيلُ", "كُنتُمُ أَهلَ سَطوَةٍ إِن تَصَدَّت", "مالَ وَجهُ الحِمامِ حَيثُ تَميلُ", "أَقليلٌ عَديدُكُم فَتَقولوا", "إِنَّنا في الوَغى نَفيرٌ قَليلُ", "أَم ضِعافٌ عَن ثَأرِكُم فَتَلَذّوا", "مَشرَبَ الذُلِّ وَالضَعيفُ الذَليلُ", "أَنِساء يُنعى لَهنَّ بعولٌ", "إِنَّ سِترَ المُحصناتِ البُعولُ", "أَم عَبيدٌ لِراشدٍ ولِموسى", "أَيُّ هذي الأَصنافِ أَنتُم فَقولوا", "ليسَ يُنعى لَها اِمرُؤٌ وَسَّدَتهُ", "مِعصَمَيها الوَهنانَةُ العُطبولُ", "لا وَلا المُحسِنُ الظُنونَ بِرَيب الد", "دَهرِ أَن سَوفَ يَنثَني وَيَدولُ", "يا بَني مالِكٍ عَقَلتُم لِساني", "كَيفَ يَمشي المُقَيَّدُ المَعقولُ", "إِن سَلَكتُم إِلى الفِعالِ سَبيلاً", "وَضُحَت لي إِلى المَقالِ سَبيلُ", "أَو تَأَبَّيتُم شُكلتُ عَنِ الجَر", "يِ وَهَل يَبلُغُ المَدى المَشكولُ", "أَينَ عَن ثارِها هَناةُ فُروعُ ال", "عِزِّ أَم أَينَ كَهفُهُ المَأمولُ", "أَينَ مَعنٌ وَهُم إِذا اِستَحمَسَ البَأ", "سُ لُيوثٌ تَنجابُ عَنها الفُيولُ", "وَبَنمو جَهضَمٍ وَهُم جَبَلُ العِز", "زِ الَّذي عَزَّ فَرعُهُ المُستَطيلُ", "أَينَ دَعوى بَني سُلَيمةَ أَطوا", "دُ المَعالي فتيانُها وَالكُهولُ", "وَالجَراميزُ حِصنُنا الأَمنَعُ الرُك", "نِ وَمَن في الوَغى إِلَيهِ نَؤولُ", "وَالعُقاةُ الَّذين يُستَدفَعُ اليَأ", "سُ بِهِم وَهوَ مُقمَطِرّ مَهيلُ", "وَحُمامٌ حُماتُها حينَ لا يَع", "طِفُ إِلّا المُضَمّرُ الخَنشَليلُ", "وَفَراهيدُنا الَّذينَ عَلى الرَو", "ضَةِ مِن خَيلِهِم دِماءٌ تَسيلُ", "وَحُماةُ الزَمانِ مِن آلِ دَهما", "نَ إِذا أُبرِزَ البُرى وَالحُجولُ", "وَعِمادي مِن آلِ سيدٍ إِذا ما", "شَمَّرَ الحَرب وَالمَنايا نُزولُ", "وَسُلَيمى الباسِلونَ إِذا أَب", "لَسَ ذو العَدِّ وَالنَجيدُ البَسولُ", "وَشَريكٌ فِتيانُها حينَ لا يَن", "فَعُ إِلّا المُهَنَّدُ المَسلولُ", "وَالمَداريكُ لِلذُحولِ بَنو قَس", "مَل إِن خِفتَ أَن يَفوتَ الذُحولُ", "وَبَنو العَمِّ مِن جُدَيدٍ خُصوصاً", "وَعِمادي في كُلِّ أَمرٍ نَفيلُ", "وَبَنو حاضِرٍ يدي وَلِساني", "وَحُسامي المُهَنَّدُ المَصقولُ", "يا بَني مالِك بنِ فَهمٍ قَتيلاً", "بِدَهاريسَ عِزُّهنَّ التَبولُ", "إِنَّ بِالرَوضَتَينِ هاماً نِزافاً", "لَم يُقَل مَن ثَوى هُناكَ قَتيلُ", "أَتضيعُ الدِماءُ يا قَومُ فَزعاً", "لا بَواء وَلا دَمٌ مَطلولُ", "وَبِطَودَي عُمانَ وَالسَيف مِنكُم", "عَدَدٌ كاثِرٌ وَعِزٌّ بَجيلُ", "لِبَني السامَةَ السُمُوُّ عَلى الخَس", "فِ بِما نالَكُم مِنَ الذُلِّ نيلوا", "لاِشمَأَزَّت قُلوبُها وَلَأَضحى", "نابئَ الأَهلِ رَبعُها المَأهولُ", "أَفَتَرضَونَ أَن تُساموا الَّذي سي", "موهُ عَن سومِ مِثلِهِ سَتَصولوا", "يا اِبنَ حَمحامٍ لِلعُلى شَمِّرِ الذي", "لَ فَلا حينَ أَن تُجَرَّ الذُيولُ", "لَيسَ شَأن المُوَتَّرينَ مِهادٌ", "وَغِناءٌ وَمزهَرٌ وَشَمولُ", "وَصبوحٌ مُباكَرٌ وَغَبوقٌ", "وَشِواءٌ وَدَرمَكٌ وَنَشيلُ", "إِنَّما ثَوبُهُ إِذا اِعتَكَرَ الإِظ", "لام ثَوبُ الدُجُنَّةِ المَسدولُ", "وَمِهاداهُ نُمرُقٌ فَوقَ كَفلٍ", "عَرشُهُ غَيهَمُ البِجادِ مَثولُ", "وَنَديماهُ داثِرُ الحَدِّ عَضب", "وَأَمينُ الفُصوصِ نَهدٌ ذَليلُ", "وَأَكيلاهُ نَهدَةٌ أُمُّ أَجرٍ", "وَالطَريدُ العَشَنَّقُ الهُذبولُ", "ذَلِكَ الثَأرُ لا الَّذي وَهَّلَتهُ", "نَومَةُ الصُبحِ فَهوَ رَخوٌ مَذيلُ", "يا سُلَيمانُ جَرِّدِ العَزمَ قُدماً", "تُدرِكِ الوِترَ مُنجداً وَهوَ نولُ", "يا فَراهيدُ أَنتَ نَجمُ المَساعي", "أَنتُمُ العُدَّةُ الحُماةُ النُصولُ", "يا سُلَيمَ بنَ مالِك المُنتَمي قَد", "هَدَّنا السَيِّدُ العَميدُ القَتيلُ", "قُدّ أَوصاله حَلَفتُ يَمينا", "لَيسَ فيها لِمُقسِمٍ تَحليلُ", "لَو تَغاضَت عَنهُ المَنونُ لِأَضحى", "يَهتَدي بِالرَعيلِ عَنهُ الرَعيلُ", "ما تَضيعُ الدِماءُ ما طالَبَتها", "فيهِمُ سُهمَةٌ وَصَبرٌ جَميلُ", "أَيُّ يَومٍ لِراشِدٍ وَلِموسى", "ذاكَ يَومٌ لَو تَعلَمونَ ثَقيلُ", "يَومَ لا يَنفَعُ اِتِّصالٌ بِقُربى", "يَومَ لا العُذرُ عِندَهُ مَقبولُ", "فَلَحى اللَهُ مانِعَ الرَوعِ مِنّا", "حَيثُ يَستَصحِبُ الضَئيلَ الضَئيلُ" ]	قصيدة عتاب	https://www.aldiwan.net/poem67814.html	ابن دريد الأزدي	محمد بن الحسن بن دريد الأزدي من أزد عمان من قحطان، أبو بكر. من أئمة اللغة والأدب. كانوا يقولون: ابن دريد أشعر العلماء وأعلم الشعراء. وهو صاحب (المقصورة الدريدية - ط) ولد في البصرة وانتقل إلى عمان فأقام اثني عشر عاماً وعاد إلى البصرة ثم رحل إلى نواحي فارس فقلده "آل ميكال" ديوان فارس، ومدحهم بقصيدته (المقصورة) ثم رجع إلى بغداد واتصل بالمقتدر العباسي فأجرى عليه في كل شهر خمسين ديناراً فأقام إلى أن توفي. ومن كتبه (الاشتقاق - ط) في الأنساب، منه مخطوطة نفيسة في الخزانة العامة بالرباط، بخط ابن مكتوم القيسي، و (المقصور والممدود - ط) و (شرحه - خ) و (الجمهرة - ط) في اللغة، ثلاثة مجلدات، أضاف إليها المستشرق كرنكو مجلداً رابعاً للفهارس، و (ذخائر الحكمة - خ) رسالة، و (المجتنى - ط) و (صفة السرج واللجام - ط) و (الملاحن - ط) و (السحاب والغيث - ط) و (تقويم اللسان) و (أدب الكاتب) و (الأمالي- خ) السابع منه، رأيته في خزانة الرباط، وهو صغير، كتب في دمشق سنة 641 بخط (علي بن أبي طالب الحسيني) و (الوشاح) و (زوار العرب) و (اللغات).	https://www.aldiwan.net/cat-poet-Ibn-Duraid-al-Azde	العصر العباسي	null	null	null	<\|meter_15\|> ل <\|psep\|> <\|bsep\|> وَلَهٌ نابِهٌ وَخَطبٌ جَليلُ <\|vsep\|> بَل رَزايا لَهُنَّ عِبءٌ ثَقيلُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> بَل غَرامٌ مُبادِهٌ بَل دَهاري <\|vsep\|> س عِظامٌ وُقوعُهُنَّ عَظيمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ِنَّ بِالقاعِ مِن تَنوفٍ مَحَلّاً <\|vsep\|> لَيسَ لِلمَكرُماتِ عَنهُ حَويلُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> جالَ فيهِ الرَدى يَميلُ قِداحاً <\|vsep\|> أَحرَزَت خَصلَها وَفاتَ الخَليلُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَم تَدَع لِلعُلى أَكُفُّ المَنايا <\|vsep\|> مَن بِهِ يَعتَلي وَلا يَستَطيلُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> يا بَني مالِك بنِ فَهمٍ قَتيلاً <\|vsep\|> لا يُباريهِ في الأَنامِ قَتيلُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَيُّ عِزٍّ قَد قَدَّموهُ لِرُمحٍ <\|vsep\|> مِنكُم لَم يُصَدَّ وَهوَ ذَليلُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَيُّ طَرفٍ سَما ِلَيكُم بِكَيدٍ <\|vsep\|> لَم تَرُدّوهُ وَهوَ مِنكُم كَليلُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَيُّ حَدٍّ كافَحتُموهُ بِحَدٍّ <\|vsep\|> مِنكُمُ لَم يَدَعهُ وَهوَ فَليلُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> كُنتُمُ وَالكَثيرُ فيكُم قَليلٌ <\|vsep\|> وَالعَظيمُ الخَطيرُ فيكُم ضَئيلُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> كُنتُمُ أَهلَ سَطوَةٍ ِن تَصَدَّت <\|vsep\|> مالَ وَجهُ الحِمامِ حَيثُ تَميلُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَقليلٌ عَديدُكُم فَتَقولوا <\|vsep\|> ِنَّنا في الوَغى نَفيرٌ قَليلُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَم ضِعافٌ عَن ثَأرِكُم فَتَلَذّوا <\|vsep\|> مَشرَبَ الذُلِّ وَالضَعيفُ الذَليلُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَنِساء يُنعى لَهنَّ بعولٌ <\|vsep\|> ِنَّ سِترَ المُحصناتِ البُعولُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَم عَبيدٌ لِراشدٍ ولِموسى <\|vsep\|> أَيُّ هذي الأَصنافِ أَنتُم فَقولوا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ليسَ يُنعى لَها اِمرُؤٌ وَسَّدَتهُ <\|vsep\|> مِعصَمَيها الوَهنانَةُ العُطبولُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لا وَلا المُحسِنُ الظُنونَ بِرَيب الد <\|vsep\|> دَهرِ أَن سَوفَ يَنثَني وَيَدولُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> يا بَني مالِكٍ عَقَلتُم لِساني <\|vsep\|> كَيفَ يَمشي المُقَيَّدُ المَعقولُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ِن سَلَكتُم ِلى الفِعالِ سَبيلاً <\|vsep\|> وَضُحَت لي ِلى المَقالِ سَبيلُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَو تَأَبَّيتُم شُكلتُ عَنِ الجَر <\|vsep\|> يِ وَهَل يَبلُغُ المَدى المَشكولُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَينَ عَن ثارِها هَناةُ فُروعُ ال <\|vsep\|> عِزِّ أَم أَينَ كَهفُهُ المَأمولُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَينَ مَعنٌ وَهُم ِذا اِستَحمَسَ البَأ <\|vsep\|> سُ لُيوثٌ تَنجابُ عَنها الفُيولُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَبَنمو جَهضَمٍ وَهُم جَبَلُ العِز <\|vsep\|> زِ الَّذي عَزَّ فَرعُهُ المُستَطيلُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَينَ دَعوى بَني سُلَيمةَ أَطوا <\|vsep\|> دُ المَعالي فتيانُها وَالكُهولُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَالجَراميزُ حِصنُنا الأَمنَعُ الرُك <\|vsep\|> نِ وَمَن في الوَغى ِلَيهِ نَؤولُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَالعُقاةُ الَّذين يُستَدفَعُ اليَأ <\|vsep\|> سُ بِهِم وَهوَ مُقمَطِرّ مَهيلُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَحُمامٌ حُماتُها حينَ لا يَع <\|vsep\|> طِفُ ِلّا المُضَمّرُ الخَنشَليلُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَفَراهيدُنا الَّذينَ عَلى الرَو <\|vsep\|> ضَةِ مِن خَيلِهِم دِماءٌ تَسيلُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَحُماةُ الزَمانِ مِن لِ دَهما <\|vsep\|> نَ ِذا أُبرِزَ البُرى وَالحُجولُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَعِمادي مِن لِ سيدٍ ِذا ما <\|vsep\|> شَمَّرَ الحَرب وَالمَنايا نُزولُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَسُلَيمى الباسِلونَ ِذا أَب <\|vsep\|> لَسَ ذو العَدِّ وَالنَجيدُ البَسولُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَشَريكٌ فِتيانُها حينَ لا يَن <\|vsep\|> فَعُ ِلّا المُهَنَّدُ المَسلولُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَالمَداريكُ لِلذُحولِ بَنو قَس <\|vsep\|> مَل ِن خِفتَ أَن يَفوتَ الذُحولُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَبَنو العَمِّ مِن جُدَيدٍ خُصوصاً <\|vsep\|> وَعِمادي في كُلِّ أَمرٍ نَفيلُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَبَنو حاضِرٍ يدي وَلِساني <\|vsep\|> وَحُسامي المُهَنَّدُ المَصقولُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> يا بَني مالِك بنِ فَهمٍ قَتيلاً <\|vsep\|> بِدَهاريسَ عِزُّهنَّ التَبولُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ِنَّ بِالرَوضَتَينِ هاماً نِزافاً <\|vsep\|> لَم يُقَل مَن ثَوى هُناكَ قَتيلُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَتضيعُ الدِماءُ يا قَومُ فَزعاً <\|vsep\|> لا بَواء وَلا دَمٌ مَطلولُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَبِطَودَي عُمانَ وَالسَيف مِنكُم <\|vsep\|> عَدَدٌ كاثِرٌ وَعِزٌّ بَجيلُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لِبَني السامَةَ السُمُوُّ عَلى الخَس <\|vsep\|> فِ بِما نالَكُم مِنَ الذُلِّ نيلوا </\|bsep\|> <\|bsep\|> لاِشمَأَزَّت قُلوبُها وَلَأَضحى <\|vsep\|> نابئَ الأَهلِ رَبعُها المَأهولُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَفَتَرضَونَ أَن تُساموا الَّذي سي <\|vsep\|> موهُ عَن سومِ مِثلِهِ سَتَصولوا </\|bsep\|> <\|bsep\|> يا اِبنَ حَمحامٍ لِلعُلى شَمِّرِ الذي <\|vsep\|> لَ فَلا حينَ أَن تُجَرَّ الذُيولُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَيسَ شَأن المُوَتَّرينَ مِهادٌ <\|vsep\|> وَغِناءٌ وَمزهَرٌ وَشَمولُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَصبوحٌ مُباكَرٌ وَغَبوقٌ <\|vsep\|> وَشِواءٌ وَدَرمَكٌ وَنَشيلُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ِنَّما ثَوبُهُ ِذا اِعتَكَرَ الِظ <\|vsep\|> لام ثَوبُ الدُجُنَّةِ المَسدولُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمِهاداهُ نُمرُقٌ فَوقَ كَفلٍ <\|vsep\|> عَرشُهُ غَيهَمُ البِجادِ مَثولُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَنَديماهُ داثِرُ الحَدِّ عَضب <\|vsep\|> وَأَمينُ الفُصوصِ نَهدٌ ذَليلُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأَكيلاهُ نَهدَةٌ أُمُّ أَجرٍ <\|vsep\|> وَالطَريدُ العَشَنَّقُ الهُذبولُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ذَلِكَ الثَأرُ لا الَّذي وَهَّلَتهُ <\|vsep\|> نَومَةُ الصُبحِ فَهوَ رَخوٌ مَذيلُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> يا سُلَيمانُ جَرِّدِ العَزمَ قُدماً <\|vsep\|> تُدرِكِ الوِترَ مُنجداً وَهوَ نولُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> يا فَراهيدُ أَنتَ نَجمُ المَساعي <\|vsep\|> أَنتُمُ العُدَّةُ الحُماةُ النُصولُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> يا سُلَيمَ بنَ مالِك المُنتَمي قَد <\|vsep\|> هَدَّنا السَيِّدُ العَميدُ القَتيلُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> قُدّ أَوصاله حَلَفتُ يَمينا <\|vsep\|> لَيسَ فيها لِمُقسِمٍ تَحليلُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَو تَغاضَت عَنهُ المَنونُ لِأَضحى <\|vsep\|> يَهتَدي بِالرَعيلِ عَنهُ الرَعيلُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ما تَضيعُ الدِماءُ ما طالَبَتها <\|vsep\|> فيهِمُ سُهمَةٌ وَصَبرٌ جَميلُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَيُّ يَومٍ لِراشِدٍ وَلِموسى <\|vsep\|> ذاكَ يَومٌ لَو تَعلَمونَ ثَقيلُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> يَومَ لا يَنفَعُ اِتِّصالٌ بِقُربى <\|vsep\|> يَومَ لا العُذرُ عِندَهُ مَقبولُ </\|bsep\|> </\|psep\|>	ألف قصيدة من بحر الخفيف مع قافية بحرف ل	وَلَهٌ نابِهٌ وَخَطبٌ جَليلُ بَل رَزايا لَهُنَّ عِبءٌ ثَقيلُ بَل غَرامٌ مُبادِهٌ بَل دَهاري س عِظامٌ وُقوعُهُنَّ عَظيمُ إِنَّ بِالقاعِ مِن تَنوفٍ مَحَلّاً لَيسَ لِلمَكرُماتِ عَنهُ حَويلُ جالَ فيهِ الرَدى يَميلُ قِداحاً أَحرَزَت خَصلَها وَفاتَ الخَليلُ لَم تَدَع لِلعُلى أَكُفُّ المَنايا مَن بِهِ يَعتَلي وَلا يَستَطيلُ يا بَني مالِك بنِ فَهمٍ قَتيلاً لا يُباريهِ في الأَنامِ قَتيلُ أَيُّ عِزٍّ قَد قَدَّموهُ لِرُمحٍ مِنكُم لَم يُصَدَّ وَهوَ ذَليلُ أَيُّ طَرفٍ سَما إِلَيكُم بِكَيدٍ لَم تَرُدّوهُ وَهوَ مِنكُم كَليلُ أَيُّ حَدٍّ كافَحتُموهُ بِحَدٍّ مِنكُمُ لَم يَدَعهُ وَهوَ فَليلُ كُنتُمُ وَالكَثيرُ فيكُم قَليلٌ وَالعَظيمُ الخَطيرُ فيكُم ضَئيلُ كُنتُمُ أَهلَ سَطوَةٍ إِن تَصَدَّت مالَ وَجهُ الحِمامِ حَيثُ تَميلُ أَقليلٌ عَديدُكُم فَتَقولوا إِنَّنا في الوَغى نَفيرٌ قَليلُ أَم ضِعافٌ عَن ثَأرِكُم فَتَلَذّوا مَشرَبَ الذُلِّ وَالضَعيفُ الذَليلُ أَنِساء يُنعى لَهنَّ بعولٌ إِنَّ سِترَ المُحصناتِ البُعولُ أَم عَبيدٌ لِراشدٍ ولِموسى أَيُّ هذي الأَصنافِ أَنتُم فَقولوا ليسَ يُنعى لَها اِمرُؤٌ وَسَّدَتهُ مِعصَمَيها الوَهنانَةُ العُطبولُ لا وَلا المُحسِنُ الظُنونَ بِرَيب الد دَهرِ أَن سَوفَ يَنثَني وَيَدولُ يا بَني مالِكٍ عَقَلتُم لِساني كَيفَ يَمشي المُقَيَّدُ المَعقولُ إِن سَلَكتُم إِلى الفِعالِ سَبيلاً وَضُحَت لي إِلى المَقالِ سَبيلُ أَو تَأَبَّيتُم شُكلتُ عَنِ الجَر يِ وَهَل يَبلُغُ المَدى المَشكولُ أَينَ عَن ثارِها هَناةُ فُروعُ ال عِزِّ أَم أَينَ كَهفُهُ المَأمولُ أَينَ مَعنٌ وَهُم إِذا اِستَحمَسَ البَأ سُ لُيوثٌ تَنجابُ عَنها الفُيولُ وَبَنمو جَهضَمٍ وَهُم جَبَلُ العِز زِ الَّذي عَزَّ فَرعُهُ المُستَطيلُ أَينَ دَعوى بَني سُلَيمةَ أَطوا دُ المَعالي فتيانُها وَالكُهولُ وَالجَراميزُ حِصنُنا الأَمنَعُ الرُك نِ وَمَن في الوَغى إِلَيهِ نَؤولُ وَالعُقاةُ الَّذين يُستَدفَعُ اليَأ سُ بِهِم وَهوَ مُقمَطِرّ مَهيلُ وَحُمامٌ حُماتُها حينَ لا يَع طِفُ إِلّا المُضَمّرُ الخَنشَليلُ وَفَراهيدُنا الَّذينَ عَلى الرَو ضَةِ مِن خَيلِهِم دِماءٌ تَسيلُ وَحُماةُ الزَمانِ مِن آلِ دَهما نَ إِذا أُبرِزَ البُرى وَالحُجولُ وَعِمادي مِن آلِ سيدٍ إِذا ما شَمَّرَ الحَرب وَالمَنايا نُزولُ وَسُلَيمى الباسِلونَ إِذا أَب لَسَ ذو العَدِّ وَالنَجيدُ البَسولُ وَشَريكٌ فِتيانُها حينَ لا يَن فَعُ إِلّا المُهَنَّدُ المَسلولُ وَالمَداريكُ لِلذُحولِ بَنو قَس مَل إِن خِفتَ أَن يَفوتَ الذُحولُ وَبَنو العَمِّ مِن جُدَيدٍ خُصوصاً وَعِمادي في كُلِّ أَمرٍ نَفيلُ وَبَنو حاضِرٍ يدي وَلِساني وَحُسامي المُهَنَّدُ المَصقولُ يا بَني مالِك بنِ فَهمٍ قَتيلاً بِدَهاريسَ عِزُّهنَّ التَبولُ إِنَّ بِالرَوضَتَينِ هاماً نِزافاً لَم يُقَل مَن ثَوى هُناكَ قَتيلُ أَتضيعُ الدِماءُ يا قَومُ فَزعاً لا بَواء وَلا دَمٌ مَطلولُ وَبِطَودَي عُمانَ وَالسَيف مِنكُم عَدَدٌ كاثِرٌ وَعِزٌّ بَجيلُ لِبَني السامَةَ السُمُوُّ عَلى الخَس فِ بِما نالَكُم مِنَ الذُلِّ نيلوا لاِشمَأَزَّت قُلوبُها وَلَأَضحى نابئَ الأَهلِ رَبعُها المَأهولُ أَفَتَرضَونَ أَن تُساموا الَّذي سي موهُ عَن سومِ مِثلِهِ سَتَصولوا يا اِبنَ حَمحامٍ لِلعُلى شَمِّرِ الذي لَ فَلا حينَ أَن تُجَرَّ الذُيولُ لَيسَ شَأن المُوَتَّرينَ مِهادٌ وَغِناءٌ وَمزهَرٌ وَشَمولُ وَصبوحٌ مُباكَرٌ وَغَبوقٌ وَشِواءٌ وَدَرمَكٌ وَنَشيلُ إِنَّما ثَوبُهُ إِذا اِعتَكَرَ الإِظ لام ثَوبُ الدُجُنَّةِ المَسدولُ وَمِهاداهُ نُمرُقٌ فَوقَ كَفلٍ عَرشُهُ غَيهَمُ البِجادِ مَثولُ وَنَديماهُ داثِرُ الحَدِّ عَضب وَأَمينُ الفُصوصِ نَهدٌ ذَليلُ وَأَكيلاهُ نَهدَةٌ أُمُّ أَجرٍ وَالطَريدُ العَشَنَّقُ الهُذبولُ ذَلِكَ الثَأرُ لا الَّذي وَهَّلَتهُ نَومَةُ الصُبحِ فَهوَ رَخوٌ مَذيلُ يا سُلَيمانُ جَرِّدِ العَزمَ قُدماً تُدرِكِ الوِترَ مُنجداً وَهوَ نولُ يا فَراهيدُ أَنتَ نَجمُ المَساعي أَنتُمُ العُدَّةُ الحُماةُ النُصولُ يا سُلَيمَ بنَ مالِك المُنتَمي قَد هَدَّنا السَيِّدُ العَميدُ القَتيلُ قُدّ أَوصاله حَلَفتُ يَمينا لَيسَ فيها لِمُقسِمٍ تَحليلُ لَو تَغاضَت عَنهُ المَنونُ لِأَضحى يَهتَدي بِالرَعيلِ عَنهُ الرَعيلُ ما تَضيعُ الدِماءُ ما طالَبَتها فيهِمُ سُهمَةٌ وَصَبرٌ جَميلُ أَيُّ يَومٍ لِراشِدٍ وَلِموسى ذاكَ يَومٌ لَو تَعلَمونَ ثَقيلُ يَومَ لا يَنفَعُ اِتِّصالٌ بِقُربى يَومَ لا العُذرُ عِندَهُ مَقبولُ فَلَحى اللَهُ مانِعَ الرَوعِ مِنّا حَيثُ يَستَصحِبُ الضَئيلَ الضَئيلُ
إنما فازت قداح المنايا	المديد	[ "إِنَّما فازَت قِداحُ المَنايا", "يَومَ حازَت خَصلَها بِتَنوفا", "يَومَ قالَت لِلرَدى اِستَقصِ حَظّي", "يَومَ لَم تَصطَفِ إِلّا الشَريفا", "وَصُنِ التالدَ مَجداً وَعِزّاً", "إِنَّ عَجزاً أَن تَصونَ الطَريفا", "واحِدٌ أَفضَلُ مِن أَلفِ أَلفٍ", "فَخُذِ الواحِدَ وَاِسفِ الأُلوفا", "إِنَّما اِنهَضَّت هِضابُ المَعالي", "وَاِكتَسَت أَقمارُهُنَّ الخُسوفا", "يَومَ سَقى الدَهرُ أَرواحَ قَومي", "تَحتَ ظِلِّ الخافِقاتِ الحُتوفا", "عَجَباً مِن جرأَةِ المَوتِ إِذ لَم", "يَنقَمِع عَنهُم مَروعاً مَخوفا", "فَقدُهُم هَدَّ مِنَ المَجدِ رُكناً", "كانَ عَمرُ اللَهِ صَعباً مَنيفا", "فَقدُهُم غادَرَ ما رَوَّضَتهُ", "هَضَباتُ الجودِ قلّاً قَصيفا", "فَقدُهُم غادَرَ ما شَمِلَتهُ", "نَفَحاتُ العرفِ حُزناً حَليفا", "فَقدُهُم غادَرَ مِن بَعدِ لينٍ", "خَفضَ عَيشِ الناسِ فَظّاً عَنيفا", "إِنَّ بِالرَوضَةِ عِصوادَ حَربٍ", "قَطَّعَت فيهِ السُيوفُ السُيوفا", "طَفِقَت تَجدَعُ فيهِ رِجالُ ال", "أزدِ جَهلاً بِالأَكُفِّ الأُنوفا", "حُكِّمَ المَوتُ فَضَمَّ إِلى الس", "سادَةِ المَحيضِ لَفاءً لَفيفا", "يا لَهُ مِن مُستَكَفِّ حِمامٍ", "واجَهَت فيهِ الصُفوفُ الصُفوفا", "سَدَلَ النَقعُ عَلَيهِم سُجوفاً", "هَتَكَت فيهِ الرَدايا السُجوفا", "فَتَرى الأَرواحَ تُجتَثُّ سَوقاً", "وَتَرى فيهِ المَنايا وُقوفا", "صارَ مِن صَوبِ الدِماءِ رَبيعاً", "صارَ مِن كَيِّ الضِرابِ مَصيفا", "ما اِنجَلى حَتّى اِكتَسَت مِن دُجاهُ", "بَهجَةُ الأَرضِ ظَلاماً كَثيفا", "تَرَكَ الدَهرُ وساعَ المَعالي", "بَعدَ شَيخِ الأَزدِ نَصرٍ قطوفا", "يا سُوَيدَ بنَ سراةٍ تَرَقَّب", "ضَربَةً تَجتَثُّ مِنكَ الصَليفا", "قَد كَفاكَ النُجحُ يَوماً", "تَتَرُكُ الصاحِيَ مِنهُ نَزيفا", "وَاِبنُ مِنهالٍ سَعيدٌ سَيُسقى", "بِظُباةِ البيضِ سُمّاً مَدوفا", "مِثلَ ما مَدَّت يَداهُ اِختِلاساً", "لِفَتى الشَيخَينِ نَصلاً نَجيفا", "إِن تَكُن أَسلافُ قَومي تَوَلّوا", "فَلَقَد أَبقَوا أُناساً خُلوفا", "سَنُجاري الوِترَ بِالسَفحِ حَتّى", "يَدَعَ الصِنفُ لَدَيهِم صُنوفا", "عَكَفَ الدَمعُ عَلى كُلِّ عَينٍ", "رَأَتِ الطَيرَ عَلَيهِم عُكوفا", "كَيفَ لا نَأسى عَلَيهِم لِحَربٍ", "تَتَحَدّى بِالزُحوفِ الزُحوفا", "كَيفَ لا نَأسى عَلَيهِم لِعانٍ", "عَصَّبَ الأَركان مِنهُ الرَصيفا", "كَيفَ لا نَأسى عَلَيهِم لِخَطبٍ", "تَجِفُ الأَكبادُ مِنهُ وَجيفا", "كَيفَ لا نَأسى عَلَيهِم إِذا ما", "أَلجَأَ الخَوفُ المُضافَ اللَهيفا", "عَجَباً لِلأَرضِ كَيفَ طَوَتهُم", "في الثَرى الغامِضِ طَيّاً لَطيفا", "وَهُمُ الهضبُ الشَوامِخُ عِزّاً", "وَهُمُ الأَبحُرُ سَيباً وَريفا", "أَبلِغا فَهماً وَإِن جَشَّمَتهُ", "حَلَقاتُ النكلِ مَشياً رَسيفا", "لاكَهُ نابُ المُبيرِ المُعادي", "مَرَّةً ضَغماً وَطَوراً صَريفا", "وَهوَ قُطبُ الأَزدِ أَنّى اِستَدارَت", "شاءَ أَن يَعدِلَ أَو أَن يَحيفا", "أَفَلا تَعلَمُ راشِدُ أَن ذا الل", "لبِّ لا يُقدِمُ حَتّى يَطيفا", "وَكَذاكَ الصَقر إِمّا تَعالى", "فَهوَ لا يَنحَطُّ حَتّى يَعيفا", "فَوِّقِ السَهمَ وَلا تَرمِ حَتّى", "تَعرِفَ النَزعَ لِكَي لا يَصيفا", "إِن يَكُن يَومٌ تَصَدّى بِنَحسٍ", "فَلَعَلَّ السَعدَ يَأتي رَديفا", "أَو يَكُن ما اِنفَكَّ لَدغُ زَمانٍ", "فَعَساهُ أَن يَرُفَّ رَفيفا", "لا تُهَلِّلَن فَرُبَّت ريحٍ", "قَد قَفا مِنها النَسيمُ الهَيوفا", "لَيسَ يَومُ الرَوضَةِ الدَهرَ جَميعاً", "إِنَّ لِلأَيّامِ كَرّاً عَطوفا", "جَرِّدِ العَزمَ وَشَمِّر لِيَومٍ", "يَترُكُ العارَ الثَقيلَ خَفيفا", "أَقُعودٌ وَالقُلوبُ تَلَظّى", "فَاِنبُذِ المِغفَرَ وَاِلبَس نَصيفا", "لَيسَ يَنجو المُشمَئِزُّ بِكودِ الض", "ضالِ أَو يُدني إِلَيهِ الغَريفا" ]	قصيدة رثاء	https://www.aldiwan.net/poem67815.html	ابن دريد الأزدي	محمد بن الحسن بن دريد الأزدي من أزد عمان من قحطان، أبو بكر. من أئمة اللغة والأدب. كانوا يقولون: ابن دريد أشعر العلماء وأعلم الشعراء. وهو صاحب (المقصورة الدريدية - ط) ولد في البصرة وانتقل إلى عمان فأقام اثني عشر عاماً وعاد إلى البصرة ثم رحل إلى نواحي فارس فقلده "آل ميكال" ديوان فارس، ومدحهم بقصيدته (المقصورة) ثم رجع إلى بغداد واتصل بالمقتدر العباسي فأجرى عليه في كل شهر خمسين ديناراً فأقام إلى أن توفي. ومن كتبه (الاشتقاق - ط) في الأنساب، منه مخطوطة نفيسة في الخزانة العامة بالرباط، بخط ابن مكتوم القيسي، و (المقصور والممدود - ط) و (شرحه - خ) و (الجمهرة - ط) في اللغة، ثلاثة مجلدات، أضاف إليها المستشرق كرنكو مجلداً رابعاً للفهارس، و (ذخائر الحكمة - خ) رسالة، و (المجتنى - ط) و (صفة السرج واللجام - ط) و (الملاحن - ط) و (السحاب والغيث - ط) و (تقويم اللسان) و (أدب الكاتب) و (الأمالي- خ) السابع منه، رأيته في خزانة الرباط، وهو صغير، كتب في دمشق سنة 641 بخط (علي بن أبي طالب الحسيني) و (الوشاح) و (زوار العرب) و (اللغات).	https://www.aldiwan.net/cat-poet-Ibn-Duraid-al-Azde	العصر العباسي	null	null	null	<\|meter_2\|> ف <\|psep\|> <\|bsep\|> ِنَّما فازَت قِداحُ المَنايا <\|vsep\|> يَومَ حازَت خَصلَها بِتَنوفا </\|bsep\|> <\|bsep\|> يَومَ قالَت لِلرَدى اِستَقصِ حَظّي <\|vsep\|> يَومَ لَم تَصطَفِ ِلّا الشَريفا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَصُنِ التالدَ مَجداً وَعِزّاً <\|vsep\|> ِنَّ عَجزاً أَن تَصونَ الطَريفا </\|bsep\|> <\|bsep\|> واحِدٌ أَفضَلُ مِن أَلفِ أَلفٍ <\|vsep\|> فَخُذِ الواحِدَ وَاِسفِ الأُلوفا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ِنَّما اِنهَضَّت هِضابُ المَعالي <\|vsep\|> وَاِكتَسَت أَقمارُهُنَّ الخُسوفا </\|bsep\|> <\|bsep\|> يَومَ سَقى الدَهرُ أَرواحَ قَومي <\|vsep\|> تَحتَ ظِلِّ الخافِقاتِ الحُتوفا </\|bsep\|> <\|bsep\|> عَجَباً مِن جرأَةِ المَوتِ ِذ لَم <\|vsep\|> يَنقَمِع عَنهُم مَروعاً مَخوفا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَقدُهُم هَدَّ مِنَ المَجدِ رُكناً <\|vsep\|> كانَ عَمرُ اللَهِ صَعباً مَنيفا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَقدُهُم غادَرَ ما رَوَّضَتهُ <\|vsep\|> هَضَباتُ الجودِ قلّاً قَصيفا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَقدُهُم غادَرَ ما شَمِلَتهُ <\|vsep\|> نَفَحاتُ العرفِ حُزناً حَليفا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَقدُهُم غادَرَ مِن بَعدِ لينٍ <\|vsep\|> خَفضَ عَيشِ الناسِ فَظّاً عَنيفا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ِنَّ بِالرَوضَةِ عِصوادَ حَربٍ <\|vsep\|> قَطَّعَت فيهِ السُيوفُ السُيوفا </\|bsep\|> <\|bsep\|> طَفِقَت تَجدَعُ فيهِ رِجالُ ال <\|vsep\|> أزدِ جَهلاً بِالأَكُفِّ الأُنوفا </\|bsep\|> <\|bsep\|> حُكِّمَ المَوتُ فَضَمَّ ِلى الس <\|vsep\|> سادَةِ المَحيضِ لَفاءً لَفيفا </\|bsep\|> <\|bsep\|> يا لَهُ مِن مُستَكَفِّ حِمامٍ <\|vsep\|> واجَهَت فيهِ الصُفوفُ الصُفوفا </\|bsep\|> <\|bsep\|> سَدَلَ النَقعُ عَلَيهِم سُجوفاً <\|vsep\|> هَتَكَت فيهِ الرَدايا السُجوفا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَتَرى الأَرواحَ تُجتَثُّ سَوقاً <\|vsep\|> وَتَرى فيهِ المَنايا وُقوفا </\|bsep\|> <\|bsep\|> صارَ مِن صَوبِ الدِماءِ رَبيعاً <\|vsep\|> صارَ مِن كَيِّ الضِرابِ مَصيفا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ما اِنجَلى حَتّى اِكتَسَت مِن دُجاهُ <\|vsep\|> بَهجَةُ الأَرضِ ظَلاماً كَثيفا </\|bsep\|> <\|bsep\|> تَرَكَ الدَهرُ وساعَ المَعالي <\|vsep\|> بَعدَ شَيخِ الأَزدِ نَصرٍ قطوفا </\|bsep\|> <\|bsep\|> يا سُوَيدَ بنَ سراةٍ تَرَقَّب <\|vsep\|> ضَربَةً تَجتَثُّ مِنكَ الصَليفا </\|bsep\|> <\|bsep\|> قَد كَفاكَ النُجحُ يَوماً <\|vsep\|> تَتَرُكُ الصاحِيَ مِنهُ نَزيفا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَاِبنُ مِنهالٍ سَعيدٌ سَيُسقى <\|vsep\|> بِظُباةِ البيضِ سُمّاً مَدوفا </\|bsep\|> <\|bsep\|> مِثلَ ما مَدَّت يَداهُ اِختِلاساً <\|vsep\|> لِفَتى الشَيخَينِ نَصلاً نَجيفا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ِن تَكُن أَسلافُ قَومي تَوَلّوا <\|vsep\|> فَلَقَد أَبقَوا أُناساً خُلوفا </\|bsep\|> <\|bsep\|> سَنُجاري الوِترَ بِالسَفحِ حَتّى <\|vsep\|> يَدَعَ الصِنفُ لَدَيهِم صُنوفا </\|bsep\|> <\|bsep\|> عَكَفَ الدَمعُ عَلى كُلِّ عَينٍ <\|vsep\|> رَأَتِ الطَيرَ عَلَيهِم عُكوفا </\|bsep\|> <\|bsep\|> كَيفَ لا نَأسى عَلَيهِم لِحَربٍ <\|vsep\|> تَتَحَدّى بِالزُحوفِ الزُحوفا </\|bsep\|> <\|bsep\|> كَيفَ لا نَأسى عَلَيهِم لِعانٍ <\|vsep\|> عَصَّبَ الأَركان مِنهُ الرَصيفا </\|bsep\|> <\|bsep\|> كَيفَ لا نَأسى عَلَيهِم لِخَطبٍ <\|vsep\|> تَجِفُ الأَكبادُ مِنهُ وَجيفا </\|bsep\|> <\|bsep\|> كَيفَ لا نَأسى عَلَيهِم ِذا ما <\|vsep\|> أَلجَأَ الخَوفُ المُضافَ اللَهيفا </\|bsep\|> <\|bsep\|> عَجَباً لِلأَرضِ كَيفَ طَوَتهُم <\|vsep\|> في الثَرى الغامِضِ طَيّاً لَطيفا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَهُمُ الهضبُ الشَوامِخُ عِزّاً <\|vsep\|> وَهُمُ الأَبحُرُ سَيباً وَريفا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَبلِغا فَهماً وَِن جَشَّمَتهُ <\|vsep\|> حَلَقاتُ النكلِ مَشياً رَسيفا </\|bsep\|> <\|bsep\|> لاكَهُ نابُ المُبيرِ المُعادي <\|vsep\|> مَرَّةً ضَغماً وَطَوراً صَريفا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَهوَ قُطبُ الأَزدِ أَنّى اِستَدارَت <\|vsep\|> شاءَ أَن يَعدِلَ أَو أَن يَحيفا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَفَلا تَعلَمُ راشِدُ أَن ذا الل <\|vsep\|> لبِّ لا يُقدِمُ حَتّى يَطيفا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكَذاكَ الصَقر ِمّا تَعالى <\|vsep\|> فَهوَ لا يَنحَطُّ حَتّى يَعيفا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَوِّقِ السَهمَ وَلا تَرمِ حَتّى <\|vsep\|> تَعرِفَ النَزعَ لِكَي لا يَصيفا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ِن يَكُن يَومٌ تَصَدّى بِنَحسٍ <\|vsep\|> فَلَعَلَّ السَعدَ يَأتي رَديفا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَو يَكُن ما اِنفَكَّ لَدغُ زَمانٍ <\|vsep\|> فَعَساهُ أَن يَرُفَّ رَفيفا </\|bsep\|> <\|bsep\|> لا تُهَلِّلَن فَرُبَّت ريحٍ <\|vsep\|> قَد قَفا مِنها النَسيمُ الهَيوفا </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَيسَ يَومُ الرَوضَةِ الدَهرَ جَميعاً <\|vsep\|> ِنَّ لِلأَيّامِ كَرّاً عَطوفا </\|bsep\|> <\|bsep\|> جَرِّدِ العَزمَ وَشَمِّر لِيَومٍ <\|vsep\|> يَترُكُ العارَ الثَقيلَ خَفيفا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَقُعودٌ وَالقُلوبُ تَلَظّى <\|vsep\|> فَاِنبُذِ المِغفَرَ وَاِلبَس نَصيفا </\|bsep\|> </\|psep\|>	اصنع قصيدة من بحر المديد مع قافية بحرف ف	إِنَّما فازَت قِداحُ المَنايا يَومَ حازَت خَصلَها بِتَنوفا يَومَ قالَت لِلرَدى اِستَقصِ حَظّي يَومَ لَم تَصطَفِ إِلّا الشَريفا وَصُنِ التالدَ مَجداً وَعِزّاً إِنَّ عَجزاً أَن تَصونَ الطَريفا واحِدٌ أَفضَلُ مِن أَلفِ أَلفٍ فَخُذِ الواحِدَ وَاِسفِ الأُلوفا إِنَّما اِنهَضَّت هِضابُ المَعالي وَاِكتَسَت أَقمارُهُنَّ الخُسوفا يَومَ سَقى الدَهرُ أَرواحَ قَومي تَحتَ ظِلِّ الخافِقاتِ الحُتوفا عَجَباً مِن جرأَةِ المَوتِ إِذ لَم يَنقَمِع عَنهُم مَروعاً مَخوفا فَقدُهُم هَدَّ مِنَ المَجدِ رُكناً كانَ عَمرُ اللَهِ صَعباً مَنيفا فَقدُهُم غادَرَ ما رَوَّضَتهُ هَضَباتُ الجودِ قلّاً قَصيفا فَقدُهُم غادَرَ ما شَمِلَتهُ نَفَحاتُ العرفِ حُزناً حَليفا فَقدُهُم غادَرَ مِن بَعدِ لينٍ خَفضَ عَيشِ الناسِ فَظّاً عَنيفا إِنَّ بِالرَوضَةِ عِصوادَ حَربٍ قَطَّعَت فيهِ السُيوفُ السُيوفا طَفِقَت تَجدَعُ فيهِ رِجالُ ال أزدِ جَهلاً بِالأَكُفِّ الأُنوفا حُكِّمَ المَوتُ فَضَمَّ إِلى الس سادَةِ المَحيضِ لَفاءً لَفيفا يا لَهُ مِن مُستَكَفِّ حِمامٍ واجَهَت فيهِ الصُفوفُ الصُفوفا سَدَلَ النَقعُ عَلَيهِم سُجوفاً هَتَكَت فيهِ الرَدايا السُجوفا فَتَرى الأَرواحَ تُجتَثُّ سَوقاً وَتَرى فيهِ المَنايا وُقوفا صارَ مِن صَوبِ الدِماءِ رَبيعاً صارَ مِن كَيِّ الضِرابِ مَصيفا ما اِنجَلى حَتّى اِكتَسَت مِن دُجاهُ بَهجَةُ الأَرضِ ظَلاماً كَثيفا تَرَكَ الدَهرُ وساعَ المَعالي بَعدَ شَيخِ الأَزدِ نَصرٍ قطوفا يا سُوَيدَ بنَ سراةٍ تَرَقَّب ضَربَةً تَجتَثُّ مِنكَ الصَليفا قَد كَفاكَ النُجحُ يَوماً تَتَرُكُ الصاحِيَ مِنهُ نَزيفا وَاِبنُ مِنهالٍ سَعيدٌ سَيُسقى بِظُباةِ البيضِ سُمّاً مَدوفا مِثلَ ما مَدَّت يَداهُ اِختِلاساً لِفَتى الشَيخَينِ نَصلاً نَجيفا إِن تَكُن أَسلافُ قَومي تَوَلّوا فَلَقَد أَبقَوا أُناساً خُلوفا سَنُجاري الوِترَ بِالسَفحِ حَتّى يَدَعَ الصِنفُ لَدَيهِم صُنوفا عَكَفَ الدَمعُ عَلى كُلِّ عَينٍ رَأَتِ الطَيرَ عَلَيهِم عُكوفا كَيفَ لا نَأسى عَلَيهِم لِحَربٍ تَتَحَدّى بِالزُحوفِ الزُحوفا كَيفَ لا نَأسى عَلَيهِم لِعانٍ عَصَّبَ الأَركان مِنهُ الرَصيفا كَيفَ لا نَأسى عَلَيهِم لِخَطبٍ تَجِفُ الأَكبادُ مِنهُ وَجيفا كَيفَ لا نَأسى عَلَيهِم إِذا ما أَلجَأَ الخَوفُ المُضافَ اللَهيفا عَجَباً لِلأَرضِ كَيفَ طَوَتهُم في الثَرى الغامِضِ طَيّاً لَطيفا وَهُمُ الهضبُ الشَوامِخُ عِزّاً وَهُمُ الأَبحُرُ سَيباً وَريفا أَبلِغا فَهماً وَإِن جَشَّمَتهُ حَلَقاتُ النكلِ مَشياً رَسيفا لاكَهُ نابُ المُبيرِ المُعادي مَرَّةً ضَغماً وَطَوراً صَريفا وَهوَ قُطبُ الأَزدِ أَنّى اِستَدارَت شاءَ أَن يَعدِلَ أَو أَن يَحيفا أَفَلا تَعلَمُ راشِدُ أَن ذا الل لبِّ لا يُقدِمُ حَتّى يَطيفا وَكَذاكَ الصَقر إِمّا تَعالى فَهوَ لا يَنحَطُّ حَتّى يَعيفا فَوِّقِ السَهمَ وَلا تَرمِ حَتّى تَعرِفَ النَزعَ لِكَي لا يَصيفا إِن يَكُن يَومٌ تَصَدّى بِنَحسٍ فَلَعَلَّ السَعدَ يَأتي رَديفا أَو يَكُن ما اِنفَكَّ لَدغُ زَمانٍ فَعَساهُ أَن يَرُفَّ رَفيفا لا تُهَلِّلَن فَرُبَّت ريحٍ قَد قَفا مِنها النَسيمُ الهَيوفا لَيسَ يَومُ الرَوضَةِ الدَهرَ جَميعاً إِنَّ لِلأَيّامِ كَرّاً عَطوفا جَرِّدِ العَزمَ وَشَمِّر لِيَومٍ يَترُكُ العارَ الثَقيلَ خَفيفا أَقُعودٌ وَالقُلوبُ تَلَظّى فَاِنبُذِ المِغفَرَ وَاِلبَس نَصيفا لَيسَ يَنجو المُشمَئِزُّ بِكودِ الض ضالِ أَو يُدني إِلَيهِ الغَريفا
بنا لا بك الوصب المؤلم	المتقارب	[ "بِنا لا بِكَ الوَصَبُ المُؤلِمُ", "وَنَفسُكَ مِن صَرفِهِ تَسلَمُ", "لَئِن نالَ جِسمَكَ نَهكُ الضَنى", "لَقَد ضَنِيَ السُؤددُ الأَعظَمُ", "فَحاشاكَ مِن سَقَمٍ عارِضٍ", "وَلَكِنَّ أَكبادَنا تَسقَمُ", "فَأَنتَ السَماءُ الَّتي ظِلُّها", "إِذا زالَ أَعقَبَهُ الصَيلَمُ", "وَأَنتَ الصَباحُ الَّذي نورُهُ", "بِهِ يَنجَلي الحادِثُ المُظلِمُ", "وَأَنتَ الغَمامُ الَّتي سَيبُهُ", "يَنالُ الثَراءَ بِهِ المُعدِمُ", "يُخاطِبُ عَنكَ لِسانُ العُلى", "إِذا ذُكِرَ المُفضِلُ المُنعِمُ", "فَمَن نالَ مِن كَرَمٍ رُتبَةً", "فَيَومُكَ مِن دَهرِهِ أَكرَمُ", "إِذا ما تَخَطّاكَ صَرفُ الرَدى", "فَرُكنُ المَكارِمِ لا يُهدَمُ", "فَبِاللَهِ أُقسِمُ رَبِّ الوَرى", "وَلِلَهِ غايَةُ ما يُقسَمُ", "لَوَ اِنَّ السَماءَ حَمَت قَطرَها", "لَكُنتَ حَياً سَيبُهُ مُثجمُ" ]	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem67816.html	ابن دريد الأزدي	محمد بن الحسن بن دريد الأزدي من أزد عمان من قحطان، أبو بكر. من أئمة اللغة والأدب. كانوا يقولون: ابن دريد أشعر العلماء وأعلم الشعراء. وهو صاحب (المقصورة الدريدية - ط) ولد في البصرة وانتقل إلى عمان فأقام اثني عشر عاماً وعاد إلى البصرة ثم رحل إلى نواحي فارس فقلده "آل ميكال" ديوان فارس، ومدحهم بقصيدته (المقصورة) ثم رجع إلى بغداد واتصل بالمقتدر العباسي فأجرى عليه في كل شهر خمسين ديناراً فأقام إلى أن توفي. ومن كتبه (الاشتقاق - ط) في الأنساب، منه مخطوطة نفيسة في الخزانة العامة بالرباط، بخط ابن مكتوم القيسي، و (المقصور والممدود - ط) و (شرحه - خ) و (الجمهرة - ط) في اللغة، ثلاثة مجلدات، أضاف إليها المستشرق كرنكو مجلداً رابعاً للفهارس، و (ذخائر الحكمة - خ) رسالة، و (المجتنى - ط) و (صفة السرج واللجام - ط) و (الملاحن - ط) و (السحاب والغيث - ط) و (تقويم اللسان) و (أدب الكاتب) و (الأمالي- خ) السابع منه، رأيته في خزانة الرباط، وهو صغير، كتب في دمشق سنة 641 بخط (علي بن أبي طالب الحسيني) و (الوشاح) و (زوار العرب) و (اللغات).	https://www.aldiwan.net/cat-poet-Ibn-Duraid-al-Azde	العصر العباسي	null	null	null	<\|meter_11\|> م <\|psep\|> <\|bsep\|> بِنا لا بِكَ الوَصَبُ المُؤلِمُ <\|vsep\|> وَنَفسُكَ مِن صَرفِهِ تَسلَمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَئِن نالَ جِسمَكَ نَهكُ الضَنى <\|vsep\|> لَقَد ضَنِيَ السُؤددُ الأَعظَمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَحاشاكَ مِن سَقَمٍ عارِضٍ <\|vsep\|> وَلَكِنَّ أَكبادَنا تَسقَمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَأَنتَ السَماءُ الَّتي ظِلُّها <\|vsep\|> ِذا زالَ أَعقَبَهُ الصَيلَمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأَنتَ الصَباحُ الَّذي نورُهُ <\|vsep\|> بِهِ يَنجَلي الحادِثُ المُظلِمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأَنتَ الغَمامُ الَّتي سَيبُهُ <\|vsep\|> يَنالُ الثَراءَ بِهِ المُعدِمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> يُخاطِبُ عَنكَ لِسانُ العُلى <\|vsep\|> ِذا ذُكِرَ المُفضِلُ المُنعِمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَمَن نالَ مِن كَرَمٍ رُتبَةً <\|vsep\|> فَيَومُكَ مِن دَهرِهِ أَكرَمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ِذا ما تَخَطّاكَ صَرفُ الرَدى <\|vsep\|> فَرُكنُ المَكارِمِ لا يُهدَمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَبِاللَهِ أُقسِمُ رَبِّ الوَرى <\|vsep\|> وَلِلَهِ غايَةُ ما يُقسَمُ </\|bsep\|> </\|psep\|>	ألف قصيدة من بحر المتقارب مع قافية بحرف م	بِنا لا بِكَ الوَصَبُ المُؤلِمُ وَنَفسُكَ مِن صَرفِهِ تَسلَمُ لَئِن نالَ جِسمَكَ نَهكُ الضَنى لَقَد ضَنِيَ السُؤددُ الأَعظَمُ فَحاشاكَ مِن سَقَمٍ عارِضٍ وَلَكِنَّ أَكبادَنا تَسقَمُ فَأَنتَ السَماءُ الَّتي ظِلُّها إِذا زالَ أَعقَبَهُ الصَيلَمُ وَأَنتَ الصَباحُ الَّذي نورُهُ بِهِ يَنجَلي الحادِثُ المُظلِمُ وَأَنتَ الغَمامُ الَّتي سَيبُهُ يَنالُ الثَراءَ بِهِ المُعدِمُ يُخاطِبُ عَنكَ لِسانُ العُلى إِذا ذُكِرَ المُفضِلُ المُنعِمُ فَمَن نالَ مِن كَرَمٍ رُتبَةً فَيَومُكَ مِن دَهرِهِ أَكرَمُ إِذا ما تَخَطّاكَ صَرفُ الرَدى فَرُكنُ المَكارِمِ لا يُهدَمُ فَبِاللَهِ أُقسِمُ رَبِّ الوَرى وَلِلَهِ غايَةُ ما يُقسَمُ لَوَ اِنَّ السَماءَ حَمَت قَطرَها لَكُنتَ حَياً سَيبُهُ مُثجمُ
لا تدخلنك ضجرة من سائل	الكامل	[ "لا تَدخُلَنَّكَ ضَجرَةٌ مِن سائِلٍ", "فَلَخَيرُ دَهرِكَ أَن تُرى مَسؤولا", "لا تَجبَهَن بِالرَدِّ وَجهَ مُؤَمِّلٍ", "فَبَقاءُ عِزِّكَ أَن تُرى مَأمولا", "وَاِعلَم بِأَنَّكَ عَن قَليلٍ صائِرٌ", "خَبَراً فَكُن خَبَراً يَروقُ جَميلا" ]	قصيدة عتاب	https://www.aldiwan.net/poem67817.html	ابن دريد الأزدي	محمد بن الحسن بن دريد الأزدي من أزد عمان من قحطان، أبو بكر. من أئمة اللغة والأدب. كانوا يقولون: ابن دريد أشعر العلماء وأعلم الشعراء. وهو صاحب (المقصورة الدريدية - ط) ولد في البصرة وانتقل إلى عمان فأقام اثني عشر عاماً وعاد إلى البصرة ثم رحل إلى نواحي فارس فقلده "آل ميكال" ديوان فارس، ومدحهم بقصيدته (المقصورة) ثم رجع إلى بغداد واتصل بالمقتدر العباسي فأجرى عليه في كل شهر خمسين ديناراً فأقام إلى أن توفي. ومن كتبه (الاشتقاق - ط) في الأنساب، منه مخطوطة نفيسة في الخزانة العامة بالرباط، بخط ابن مكتوم القيسي، و (المقصور والممدود - ط) و (شرحه - خ) و (الجمهرة - ط) في اللغة، ثلاثة مجلدات، أضاف إليها المستشرق كرنكو مجلداً رابعاً للفهارس، و (ذخائر الحكمة - خ) رسالة، و (المجتنى - ط) و (صفة السرج واللجام - ط) و (الملاحن - ط) و (السحاب والغيث - ط) و (تقويم اللسان) و (أدب الكاتب) و (الأمالي- خ) السابع منه، رأيته في خزانة الرباط، وهو صغير، كتب في دمشق سنة 641 بخط (علي بن أبي طالب الحسيني) و (الوشاح) و (زوار العرب) و (اللغات).	https://www.aldiwan.net/cat-poet-Ibn-Duraid-al-Azde	العصر العباسي	null	null	null	<\|meter_13\|> ل <\|psep\|> <\|bsep\|> لا تَدخُلَنَّكَ ضَجرَةٌ مِن سائِلٍ <\|vsep\|> فَلَخَيرُ دَهرِكَ أَن تُرى مَسؤولا </\|bsep\|> <\|bsep\|> لا تَجبَهَن بِالرَدِّ وَجهَ مُؤَمِّلٍ <\|vsep\|> فَبَقاءُ عِزِّكَ أَن تُرى مَأمولا </\|bsep\|> </\|psep\|>	اصنع قصيدة من بحر الكامل مع قافية بحرف ل	لا تَدخُلَنَّكَ ضَجرَةٌ مِن سائِلٍ فَلَخَيرُ دَهرِكَ أَن تُرى مَسؤولا لا تَجبَهَن بِالرَدِّ وَجهَ مُؤَمِّلٍ فَبَقاءُ عِزِّكَ أَن تُرى مَأمولا وَاِعلَم بِأَنَّكَ عَن قَليلٍ صائِرٌ خَبَراً فَكُن خَبَراً يَروقُ جَميلا
ثوب الشباب علي اليوم بهجته	البسيط	[ "ثَوبُ الشَبابِ عَلَيَّ اليَومَ بَهجَتُهُ", "فَسَوفَ تَنزَعُهُ عَنّي يَدُ الكِبَرِ", "أَنا اِبنُ عِشرينَ لا زادَت وَلا نَقُصَت", "إِنَّ اِبنَ عِشرينَ مِن شَيبٍ عَلى خَطَرِ" ]	قصيدة قصيره	https://www.aldiwan.net/poem67819.html	ابن دريد الأزدي	محمد بن الحسن بن دريد الأزدي من أزد عمان من قحطان، أبو بكر. من أئمة اللغة والأدب. كانوا يقولون: ابن دريد أشعر العلماء وأعلم الشعراء. وهو صاحب (المقصورة الدريدية - ط) ولد في البصرة وانتقل إلى عمان فأقام اثني عشر عاماً وعاد إلى البصرة ثم رحل إلى نواحي فارس فقلده "آل ميكال" ديوان فارس، ومدحهم بقصيدته (المقصورة) ثم رجع إلى بغداد واتصل بالمقتدر العباسي فأجرى عليه في كل شهر خمسين ديناراً فأقام إلى أن توفي. ومن كتبه (الاشتقاق - ط) في الأنساب، منه مخطوطة نفيسة في الخزانة العامة بالرباط، بخط ابن مكتوم القيسي، و (المقصور والممدود - ط) و (شرحه - خ) و (الجمهرة - ط) في اللغة، ثلاثة مجلدات، أضاف إليها المستشرق كرنكو مجلداً رابعاً للفهارس، و (ذخائر الحكمة - خ) رسالة، و (المجتنى - ط) و (صفة السرج واللجام - ط) و (الملاحن - ط) و (السحاب والغيث - ط) و (تقويم اللسان) و (أدب الكاتب) و (الأمالي- خ) السابع منه، رأيته في خزانة الرباط، وهو صغير، كتب في دمشق سنة 641 بخط (علي بن أبي طالب الحسيني) و (الوشاح) و (زوار العرب) و (اللغات).	https://www.aldiwan.net/cat-poet-Ibn-Duraid-al-Azde	العصر العباسي	null	null	null	<\|meter_7\|> ر <\|psep\|> <\|bsep\|> ثَوبُ الشَبابِ عَلَيَّ اليَومَ بَهجَتُهُ <\|vsep\|> فَسَوفَ تَنزَعُهُ عَنّي يَدُ الكِبَرِ </\|bsep\|> </\|psep\|>	اكتب شعراً منظوما من بحر البسيط مع قافية بحرف ر	ثَوبُ الشَبابِ عَلَيَّ اليَومَ بَهجَتُهُ فَسَوفَ تَنزَعُهُ عَنّي يَدُ الكِبَرِ أَنا اِبنُ عِشرينَ لا زادَت وَلا نَقُصَت إِنَّ اِبنَ عِشرينَ مِن شَيبٍ عَلى خَطَرِ
ومن تك نزهته قينة	المتقارب	[ "وَمَن تَكُ نُزهَتهُ قَينَةٌ", "وَكَأسٌ تُحَثُّ وَأُخرى تُصَب", "فَنُزهَتُنا وَاِستِراحَتُنا", "تَلاقي العُيون وَدَرسُ الكُتُب" ]	قصيدة قصيره	https://www.aldiwan.net/poem67822.html	ابن دريد الأزدي	محمد بن الحسن بن دريد الأزدي من أزد عمان من قحطان، أبو بكر. من أئمة اللغة والأدب. كانوا يقولون: ابن دريد أشعر العلماء وأعلم الشعراء. وهو صاحب (المقصورة الدريدية - ط) ولد في البصرة وانتقل إلى عمان فأقام اثني عشر عاماً وعاد إلى البصرة ثم رحل إلى نواحي فارس فقلده "آل ميكال" ديوان فارس، ومدحهم بقصيدته (المقصورة) ثم رجع إلى بغداد واتصل بالمقتدر العباسي فأجرى عليه في كل شهر خمسين ديناراً فأقام إلى أن توفي. ومن كتبه (الاشتقاق - ط) في الأنساب، منه مخطوطة نفيسة في الخزانة العامة بالرباط، بخط ابن مكتوم القيسي، و (المقصور والممدود - ط) و (شرحه - خ) و (الجمهرة - ط) في اللغة، ثلاثة مجلدات، أضاف إليها المستشرق كرنكو مجلداً رابعاً للفهارس، و (ذخائر الحكمة - خ) رسالة، و (المجتنى - ط) و (صفة السرج واللجام - ط) و (الملاحن - ط) و (السحاب والغيث - ط) و (تقويم اللسان) و (أدب الكاتب) و (الأمالي- خ) السابع منه، رأيته في خزانة الرباط، وهو صغير، كتب في دمشق سنة 641 بخط (علي بن أبي طالب الحسيني) و (الوشاح) و (زوار العرب) و (اللغات).	https://www.aldiwan.net/cat-poet-Ibn-Duraid-al-Azde	العصر العباسي	null	null	null	<\|meter_11\|> ب <\|psep\|> <\|bsep\|> وَمَن تَكُ نُزهَتهُ قَينَةٌ <\|vsep\|> وَكَأسٌ تُحَثُّ وَأُخرى تُصَب </\|bsep\|> </\|psep\|>	ألف قصيدة من بحر المتقارب مع قافية بحرف ب	وَمَن تَكُ نُزهَتهُ قَينَةٌ وَكَأسٌ تُحَثُّ وَأُخرى تُصَب فَنُزهَتُنا وَاِستِراحَتُنا تَلاقي العُيون وَدَرسُ الكُتُب
أرى الشيب مذ جاوزت خمسين دائبا	الطويل	[ "أَرى الشَيبَ مُذ جاوَزتُ خَمسينَ دائِباً", "يَدبُّ دَبيبَ الصُبحِ في غَسَقِ الظُلَم", "هُوَ السُقمُ إِلّا أَنَّهُ غَيرُ مُؤلِمٍ", "وَلَم أَرَ مِثلَ الشَيبِ سُقماً بِلا أَلَم" ]	قصيدة رثاء	https://www.aldiwan.net/poem67823.html	ابن دريد الأزدي	محمد بن الحسن بن دريد الأزدي من أزد عمان من قحطان، أبو بكر. من أئمة اللغة والأدب. كانوا يقولون: ابن دريد أشعر العلماء وأعلم الشعراء. وهو صاحب (المقصورة الدريدية - ط) ولد في البصرة وانتقل إلى عمان فأقام اثني عشر عاماً وعاد إلى البصرة ثم رحل إلى نواحي فارس فقلده "آل ميكال" ديوان فارس، ومدحهم بقصيدته (المقصورة) ثم رجع إلى بغداد واتصل بالمقتدر العباسي فأجرى عليه في كل شهر خمسين ديناراً فأقام إلى أن توفي. ومن كتبه (الاشتقاق - ط) في الأنساب، منه مخطوطة نفيسة في الخزانة العامة بالرباط، بخط ابن مكتوم القيسي، و (المقصور والممدود - ط) و (شرحه - خ) و (الجمهرة - ط) في اللغة، ثلاثة مجلدات، أضاف إليها المستشرق كرنكو مجلداً رابعاً للفهارس، و (ذخائر الحكمة - خ) رسالة، و (المجتنى - ط) و (صفة السرج واللجام - ط) و (الملاحن - ط) و (السحاب والغيث - ط) و (تقويم اللسان) و (أدب الكاتب) و (الأمالي- خ) السابع منه، رأيته في خزانة الرباط، وهو صغير، كتب في دمشق سنة 641 بخط (علي بن أبي طالب الحسيني) و (الوشاح) و (زوار العرب) و (اللغات).	https://www.aldiwan.net/cat-poet-Ibn-Duraid-al-Azde	العصر العباسي	null	null	null	<\|meter_3\|> م <\|psep\|> <\|bsep\|> أَرى الشَيبَ مُذ جاوَزتُ خَمسينَ دائِباً <\|vsep\|> يَدبُّ دَبيبَ الصُبحِ في غَسَقِ الظُلَم </\|bsep\|> </\|psep\|>	اكتب شعراً منظوما من بحر الطويل مع قافية بحرف م	أَرى الشَيبَ مُذ جاوَزتُ خَمسينَ دائِباً يَدبُّ دَبيبَ الصُبحِ في غَسَقِ الظُلَم هُوَ السُقمُ إِلّا أَنَّهُ غَيرُ مُؤلِمٍ وَلَم أَرَ مِثلَ الشَيبِ سُقماً بِلا أَلَم
ولي صاحب ما كنت أهوى اقترابه	الطويل	[ "وَلي صاحِبٌ ما كُنتُ أَهوى اِقتِرابَهُ", "فَلَمّا اِلتَقَينا كانَ أَكرَمَ صاحِبِ", "يَعِزُّ عَلَينا أَن يُفارقَ بَعدَما", "تَمَنَّيتُ دَهراً أَن يَكونَ مُجانِبي" ]	قصيدة قصيره	https://www.aldiwan.net/poem67824.html	ابن دريد الأزدي	محمد بن الحسن بن دريد الأزدي من أزد عمان من قحطان، أبو بكر. من أئمة اللغة والأدب. كانوا يقولون: ابن دريد أشعر العلماء وأعلم الشعراء. وهو صاحب (المقصورة الدريدية - ط) ولد في البصرة وانتقل إلى عمان فأقام اثني عشر عاماً وعاد إلى البصرة ثم رحل إلى نواحي فارس فقلده "آل ميكال" ديوان فارس، ومدحهم بقصيدته (المقصورة) ثم رجع إلى بغداد واتصل بالمقتدر العباسي فأجرى عليه في كل شهر خمسين ديناراً فأقام إلى أن توفي. ومن كتبه (الاشتقاق - ط) في الأنساب، منه مخطوطة نفيسة في الخزانة العامة بالرباط، بخط ابن مكتوم القيسي، و (المقصور والممدود - ط) و (شرحه - خ) و (الجمهرة - ط) في اللغة، ثلاثة مجلدات، أضاف إليها المستشرق كرنكو مجلداً رابعاً للفهارس، و (ذخائر الحكمة - خ) رسالة، و (المجتنى - ط) و (صفة السرج واللجام - ط) و (الملاحن - ط) و (السحاب والغيث - ط) و (تقويم اللسان) و (أدب الكاتب) و (الأمالي- خ) السابع منه، رأيته في خزانة الرباط، وهو صغير، كتب في دمشق سنة 641 بخط (علي بن أبي طالب الحسيني) و (الوشاح) و (زوار العرب) و (اللغات).	https://www.aldiwan.net/cat-poet-Ibn-Duraid-al-Azde	العصر العباسي	null	null	null	<\|meter_3\|> ب <\|psep\|> <\|bsep\|> وَلي صاحِبٌ ما كُنتُ أَهوى اِقتِرابَهُ <\|vsep\|> فَلَمّا اِلتَقَينا كانَ أَكرَمَ صاحِبِ </\|bsep\|> </\|psep\|>	اكتب شعراً منظوما من بحر الطويل مع قافية بحرف ب	وَلي صاحِبٌ ما كُنتُ أَهوى اِقتِرابَهُ فَلَمّا اِلتَقَينا كانَ أَكرَمَ صاحِبِ يَعِزُّ عَلَينا أَن يُفارقَ بَعدَما تَمَنَّيتُ دَهراً أَن يَكونَ مُجانِبي
أبا حسن والمرء يخلق صورة	الطويل	[ "أَبا حَسَنٍ وَالمَرءُ يُخلَقُ صورَةً", "تُخَبِّرُ عَمّا ضَمَّنَتهُ الغَرائِزُ", "إِذا كُنتَ لا تُرجى لِنَفعِ مُعَجَّلٍ", "وَأَمرُكَ بَينَ الشَرقِ وَالغَربِ جائِزُ", "وَلَم تَكُ يَومَ الحَشرِ فينا مُشَفَّعاً", "فَرَأيُ الَّذي يَرجوكَ لِلنَفعِ عاجِزُ", "عَلِيّ بنَ عيسى خَيرُ يَومَيكَ أَن تُرى", "وَفَضلُكَ مَأمولٌ وَوَعدُكَ ناجِزُ", "وَإِنّي لِأَخشى بَعدَ هَذا بِأَن تُرى", "وَبَينَ الَّذي تَهوى وَبَينَكَ حاجِزُ" ]	قصيدة مدح	https://www.aldiwan.net/poem67825.html	ابن دريد الأزدي	محمد بن الحسن بن دريد الأزدي من أزد عمان من قحطان، أبو بكر. من أئمة اللغة والأدب. كانوا يقولون: ابن دريد أشعر العلماء وأعلم الشعراء. وهو صاحب (المقصورة الدريدية - ط) ولد في البصرة وانتقل إلى عمان فأقام اثني عشر عاماً وعاد إلى البصرة ثم رحل إلى نواحي فارس فقلده "آل ميكال" ديوان فارس، ومدحهم بقصيدته (المقصورة) ثم رجع إلى بغداد واتصل بالمقتدر العباسي فأجرى عليه في كل شهر خمسين ديناراً فأقام إلى أن توفي. ومن كتبه (الاشتقاق - ط) في الأنساب، منه مخطوطة نفيسة في الخزانة العامة بالرباط، بخط ابن مكتوم القيسي، و (المقصور والممدود - ط) و (شرحه - خ) و (الجمهرة - ط) في اللغة، ثلاثة مجلدات، أضاف إليها المستشرق كرنكو مجلداً رابعاً للفهارس، و (ذخائر الحكمة - خ) رسالة، و (المجتنى - ط) و (صفة السرج واللجام - ط) و (الملاحن - ط) و (السحاب والغيث - ط) و (تقويم اللسان) و (أدب الكاتب) و (الأمالي- خ) السابع منه، رأيته في خزانة الرباط، وهو صغير، كتب في دمشق سنة 641 بخط (علي بن أبي طالب الحسيني) و (الوشاح) و (زوار العرب) و (اللغات).	https://www.aldiwan.net/cat-poet-Ibn-Duraid-al-Azde	العصر العباسي	null	null	null	<\|meter_3\|> ز <\|psep\|> <\|bsep\|> أَبا حَسَنٍ وَالمَرءُ يُخلَقُ صورَةً <\|vsep\|> تُخَبِّرُ عَمّا ضَمَّنَتهُ الغَرائِزُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ِذا كُنتَ لا تُرجى لِنَفعِ مُعَجَّلٍ <\|vsep\|> وَأَمرُكَ بَينَ الشَرقِ وَالغَربِ جائِزُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَم تَكُ يَومَ الحَشرِ فينا مُشَفَّعاً <\|vsep\|> فَرَأيُ الَّذي يَرجوكَ لِلنَفعِ عاجِزُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> عَلِيّ بنَ عيسى خَيرُ يَومَيكَ أَن تُرى <\|vsep\|> وَفَضلُكَ مَأمولٌ وَوَعدُكَ ناجِزُ </\|bsep\|> </\|psep\|>	اصنع قصيدة من بحر الطويل مع قافية بحرف ز	أَبا حَسَنٍ وَالمَرءُ يُخلَقُ صورَةً تُخَبِّرُ عَمّا ضَمَّنَتهُ الغَرائِزُ إِذا كُنتَ لا تُرجى لِنَفعِ مُعَجَّلٍ وَأَمرُكَ بَينَ الشَرقِ وَالغَربِ جائِزُ وَلَم تَكُ يَومَ الحَشرِ فينا مُشَفَّعاً فَرَأيُ الَّذي يَرجوكَ لِلنَفعِ عاجِزُ عَلِيّ بنَ عيسى خَيرُ يَومَيكَ أَن تُرى وَفَضلُكَ مَأمولٌ وَوَعدُكَ ناجِزُ وَإِنّي لِأَخشى بَعدَ هَذا بِأَن تُرى وَبَينَ الَّذي تَهوى وَبَينَكَ حاجِزُ
مناويك في بذل النوال وإنه	الطويل	[ "مُناويكَ في بَذلِ النَوالِ وَإِنَّهُ", "لَيَعجزُ عَن أَدنى مَداكَ وَيَحسُرُ", "عَداني عَن حَظّي الَّذي لا أَبيعُهُ", "بِأَنفَسَ ما يَحظى بِهِ المُتَخَيّرُ", "لُمِ الغَيثَ وَاِعذِر مَن لِقاؤُكَ عِندَهُ", "يُعادِلُ نَيلَ الخُلدِ بَل هُوَ أَكبَرُ" ]	قصيدة عتاب	https://www.aldiwan.net/poem67826.html	ابن دريد الأزدي	محمد بن الحسن بن دريد الأزدي من أزد عمان من قحطان، أبو بكر. من أئمة اللغة والأدب. كانوا يقولون: ابن دريد أشعر العلماء وأعلم الشعراء. وهو صاحب (المقصورة الدريدية - ط) ولد في البصرة وانتقل إلى عمان فأقام اثني عشر عاماً وعاد إلى البصرة ثم رحل إلى نواحي فارس فقلده "آل ميكال" ديوان فارس، ومدحهم بقصيدته (المقصورة) ثم رجع إلى بغداد واتصل بالمقتدر العباسي فأجرى عليه في كل شهر خمسين ديناراً فأقام إلى أن توفي. ومن كتبه (الاشتقاق - ط) في الأنساب، منه مخطوطة نفيسة في الخزانة العامة بالرباط، بخط ابن مكتوم القيسي، و (المقصور والممدود - ط) و (شرحه - خ) و (الجمهرة - ط) في اللغة، ثلاثة مجلدات، أضاف إليها المستشرق كرنكو مجلداً رابعاً للفهارس، و (ذخائر الحكمة - خ) رسالة، و (المجتنى - ط) و (صفة السرج واللجام - ط) و (الملاحن - ط) و (السحاب والغيث - ط) و (تقويم اللسان) و (أدب الكاتب) و (الأمالي- خ) السابع منه، رأيته في خزانة الرباط، وهو صغير، كتب في دمشق سنة 641 بخط (علي بن أبي طالب الحسيني) و (الوشاح) و (زوار العرب) و (اللغات).	https://www.aldiwan.net/cat-poet-Ibn-Duraid-al-Azde	العصر العباسي	null	null	null	<\|meter_3\|> ر <\|psep\|> <\|bsep\|> مُناويكَ في بَذلِ النَوالِ وَِنَّهُ <\|vsep\|> لَيَعجزُ عَن أَدنى مَداكَ وَيَحسُرُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> عَداني عَن حَظّي الَّذي لا أَبيعُهُ <\|vsep\|> بِأَنفَسَ ما يَحظى بِهِ المُتَخَيّرُ </\|bsep\|> </\|psep\|>	اصنع قصيدة من بحر الطويل مع قافية بحرف ر	مُناويكَ في بَذلِ النَوالِ وَإِنَّهُ لَيَعجزُ عَن أَدنى مَداكَ وَيَحسُرُ عَداني عَن حَظّي الَّذي لا أَبيعُهُ بِأَنفَسَ ما يَحظى بِهِ المُتَخَيّرُ لُمِ الغَيثَ وَاِعذِر مَن لِقاؤُكَ عِندَهُ يُعادِلُ نَيلَ الخُلدِ بَل هُوَ أَكبَرُ
حجابك صعب يجبه الحر دونه	الطويل	[ "حِجابُكَ صَعبٌ يُجبَهُ الحُرُّ دونَهُ", "وَقَلبي إِذا سيمَ المَذَلَّةَ أَصعَبُ", "وَما أَزعَجَتني نَحوَ بابِكَ حاجَةٌ", "فَأُجشِمُ نَفسي رَجعَةً حينَ أُحجَبُ" ]	قصيدة رومنسيه	https://www.aldiwan.net/poem67827.html	ابن دريد الأزدي	محمد بن الحسن بن دريد الأزدي من أزد عمان من قحطان، أبو بكر. من أئمة اللغة والأدب. كانوا يقولون: ابن دريد أشعر العلماء وأعلم الشعراء. وهو صاحب (المقصورة الدريدية - ط) ولد في البصرة وانتقل إلى عمان فأقام اثني عشر عاماً وعاد إلى البصرة ثم رحل إلى نواحي فارس فقلده "آل ميكال" ديوان فارس، ومدحهم بقصيدته (المقصورة) ثم رجع إلى بغداد واتصل بالمقتدر العباسي فأجرى عليه في كل شهر خمسين ديناراً فأقام إلى أن توفي. ومن كتبه (الاشتقاق - ط) في الأنساب، منه مخطوطة نفيسة في الخزانة العامة بالرباط، بخط ابن مكتوم القيسي، و (المقصور والممدود - ط) و (شرحه - خ) و (الجمهرة - ط) في اللغة، ثلاثة مجلدات، أضاف إليها المستشرق كرنكو مجلداً رابعاً للفهارس، و (ذخائر الحكمة - خ) رسالة، و (المجتنى - ط) و (صفة السرج واللجام - ط) و (الملاحن - ط) و (السحاب والغيث - ط) و (تقويم اللسان) و (أدب الكاتب) و (الأمالي- خ) السابع منه، رأيته في خزانة الرباط، وهو صغير، كتب في دمشق سنة 641 بخط (علي بن أبي طالب الحسيني) و (الوشاح) و (زوار العرب) و (اللغات).	https://www.aldiwan.net/cat-poet-Ibn-Duraid-al-Azde	العصر العباسي	null	null	null	<\|meter_3\|> ب <\|psep\|> <\|bsep\|> حِجابُكَ صَعبٌ يُجبَهُ الحُرُّ دونَهُ <\|vsep\|> وَقَلبي ِذا سيمَ المَذَلَّةَ أَصعَبُ </\|bsep\|> </\|psep\|>	اكتب قصيدة من بحر الطويل مع قافية بحرف ب	حِجابُكَ صَعبٌ يُجبَهُ الحُرُّ دونَهُ وَقَلبي إِذا سيمَ المَذَلَّةَ أَصعَبُ وَما أَزعَجَتني نَحوَ بابِكَ حاجَةٌ فَأُجشِمُ نَفسي رَجعَةً حينَ أُحجَبُ
عفظير إنا اختلفنا	المجتث	[ "عِفظيرُ إِنّا اِختَلَفنا", "في الفِعلِ مِن فاعِلينِ", "فَقالَ قَومٌ يُثَنّى", "لِجَمعِنا الهَمزَتَينِ", "وَقالَ قَومٌ يُعَدّى", "بِمُلتَقى الساكِنَينِ", "وَأَنتَ أَعلَمُ مِنّا", "بِذا وَذاكَ وَذَينِ", "لِأَنَّكَ الدَهرَ فِعلٌ", "يُعتَلُّ مِن جِهَتَينِ" ]	قصيدة عتاب	https://www.aldiwan.net/poem67829.html	ابن دريد الأزدي	محمد بن الحسن بن دريد الأزدي من أزد عمان من قحطان، أبو بكر. من أئمة اللغة والأدب. كانوا يقولون: ابن دريد أشعر العلماء وأعلم الشعراء. وهو صاحب (المقصورة الدريدية - ط) ولد في البصرة وانتقل إلى عمان فأقام اثني عشر عاماً وعاد إلى البصرة ثم رحل إلى نواحي فارس فقلده "آل ميكال" ديوان فارس، ومدحهم بقصيدته (المقصورة) ثم رجع إلى بغداد واتصل بالمقتدر العباسي فأجرى عليه في كل شهر خمسين ديناراً فأقام إلى أن توفي. ومن كتبه (الاشتقاق - ط) في الأنساب، منه مخطوطة نفيسة في الخزانة العامة بالرباط، بخط ابن مكتوم القيسي، و (المقصور والممدود - ط) و (شرحه - خ) و (الجمهرة - ط) في اللغة، ثلاثة مجلدات، أضاف إليها المستشرق كرنكو مجلداً رابعاً للفهارس، و (ذخائر الحكمة - خ) رسالة، و (المجتنى - ط) و (صفة السرج واللجام - ط) و (الملاحن - ط) و (السحاب والغيث - ط) و (تقويم اللسان) و (أدب الكاتب) و (الأمالي- خ) السابع منه، رأيته في خزانة الرباط، وهو صغير، كتب في دمشق سنة 641 بخط (علي بن أبي طالب الحسيني) و (الوشاح) و (زوار العرب) و (اللغات).	https://www.aldiwan.net/cat-poet-Ibn-Duraid-al-Azde	العصر العباسي	null	null	null	<\|meter_8\|> ن <\|psep\|> <\|bsep\|> عِفظيرُ ِنّا اِختَلَفنا <\|vsep\|> في الفِعلِ مِن فاعِلينِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَقالَ قَومٌ يُثَنّى <\|vsep\|> لِجَمعِنا الهَمزَتَينِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَقالَ قَومٌ يُعَدّى <\|vsep\|> بِمُلتَقى الساكِنَينِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأَنتَ أَعلَمُ مِنّا <\|vsep\|> بِذا وَذاكَ وَذَينِ </\|bsep\|> </\|psep\|>	اصنع قصيدة من بحر المجتث مع قافية بحرف ن	عِفظيرُ إِنّا اِختَلَفنا في الفِعلِ مِن فاعِلينِ فَقالَ قَومٌ يُثَنّى لِجَمعِنا الهَمزَتَينِ وَقالَ قَومٌ يُعَدّى بِمُلتَقى الساكِنَينِ وَأَنتَ أَعلَمُ مِنّا بِذا وَذاكَ وَذَينِ لِأَنَّكَ الدَهرَ فِعلٌ يُعتَلُّ مِن جِهَتَينِ
سليمان الوزير يزيد نقصا	الوافر	[ "سُلَيمانُ الوَزيرُ يَزيدُ نَقصاً", "فَأَحرِ بِأَن يَعودَ بِغَيرِ شَخصِ", "أَعَمُّ مَضَرَّةً مِن أَبي خِلاطٍ", "وَأَعيا مِن أَبي الفَرَجِ بنِ حَفصِ" ]	قصيدة هجاء	https://www.aldiwan.net/poem67830.html	ابن دريد الأزدي	محمد بن الحسن بن دريد الأزدي من أزد عمان من قحطان، أبو بكر. من أئمة اللغة والأدب. كانوا يقولون: ابن دريد أشعر العلماء وأعلم الشعراء. وهو صاحب (المقصورة الدريدية - ط) ولد في البصرة وانتقل إلى عمان فأقام اثني عشر عاماً وعاد إلى البصرة ثم رحل إلى نواحي فارس فقلده "آل ميكال" ديوان فارس، ومدحهم بقصيدته (المقصورة) ثم رجع إلى بغداد واتصل بالمقتدر العباسي فأجرى عليه في كل شهر خمسين ديناراً فأقام إلى أن توفي. ومن كتبه (الاشتقاق - ط) في الأنساب، منه مخطوطة نفيسة في الخزانة العامة بالرباط، بخط ابن مكتوم القيسي، و (المقصور والممدود - ط) و (شرحه - خ) و (الجمهرة - ط) في اللغة، ثلاثة مجلدات، أضاف إليها المستشرق كرنكو مجلداً رابعاً للفهارس، و (ذخائر الحكمة - خ) رسالة، و (المجتنى - ط) و (صفة السرج واللجام - ط) و (الملاحن - ط) و (السحاب والغيث - ط) و (تقويم اللسان) و (أدب الكاتب) و (الأمالي- خ) السابع منه، رأيته في خزانة الرباط، وهو صغير، كتب في دمشق سنة 641 بخط (علي بن أبي طالب الحسيني) و (الوشاح) و (زوار العرب) و (اللغات).	https://www.aldiwan.net/cat-poet-Ibn-Duraid-al-Azde	العصر العباسي	null	null	null	<\|meter_14\|> ص <\|psep\|> <\|bsep\|> سُلَيمانُ الوَزيرُ يَزيدُ نَقصاً <\|vsep\|> فَأَحرِ بِأَن يَعودَ بِغَيرِ شَخصِ </\|bsep\|> </\|psep\|>	اكتب قصيدة من بحر الوافر مع قافية بحرف ص	سُلَيمانُ الوَزيرُ يَزيدُ نَقصاً فَأَحرِ بِأَن يَعودَ بِغَيرِ شَخصِ أَعَمُّ مَضَرَّةً مِن أَبي خِلاطٍ وَأَعيا مِن أَبي الفَرَجِ بنِ حَفصِ
لو أنزل الوحي على نفطويه	السريع	[ "لَو أُنزِلَ الوَحيُ عَلى نِفطَوَيه", "لَكانَ ذاكَ الوَحيُ سُخطاً عَلَيه", "وَشاعِرٌ يُدعى بِنِصفِ اِسمِهِ", "مُستأهلٌ لِلصَفعِ في أَخدَعَيه", "أُفٍّ عَلى النَحوِ وَأَربابِهِ", "قَد صارَ مِن أَربابِهِ نِفطَوَيه", "أَحرَقَهُ اللَهُ بِنِصفِ اِسمِهِ", "وَصَيَّرَ الباقي صُراخاً عَلَيه" ]	قصيدة قصيره	https://www.aldiwan.net/poem67828.html	ابن دريد الأزدي	محمد بن الحسن بن دريد الأزدي من أزد عمان من قحطان، أبو بكر. من أئمة اللغة والأدب. كانوا يقولون: ابن دريد أشعر العلماء وأعلم الشعراء. وهو صاحب (المقصورة الدريدية - ط) ولد في البصرة وانتقل إلى عمان فأقام اثني عشر عاماً وعاد إلى البصرة ثم رحل إلى نواحي فارس فقلده "آل ميكال" ديوان فارس، ومدحهم بقصيدته (المقصورة) ثم رجع إلى بغداد واتصل بالمقتدر العباسي فأجرى عليه في كل شهر خمسين ديناراً فأقام إلى أن توفي. ومن كتبه (الاشتقاق - ط) في الأنساب، منه مخطوطة نفيسة في الخزانة العامة بالرباط، بخط ابن مكتوم القيسي، و (المقصور والممدود - ط) و (شرحه - خ) و (الجمهرة - ط) في اللغة، ثلاثة مجلدات، أضاف إليها المستشرق كرنكو مجلداً رابعاً للفهارس، و (ذخائر الحكمة - خ) رسالة، و (المجتنى - ط) و (صفة السرج واللجام - ط) و (الملاحن - ط) و (السحاب والغيث - ط) و (تقويم اللسان) و (أدب الكاتب) و (الأمالي- خ) السابع منه، رأيته في خزانة الرباط، وهو صغير، كتب في دمشق سنة 641 بخط (علي بن أبي طالب الحسيني) و (الوشاح) و (زوار العرب) و (اللغات).	https://www.aldiwan.net/cat-poet-Ibn-Duraid-al-Azde	العصر العباسي	null	null	null	<\|meter_0\|> ي <\|psep\|> <\|bsep\|> لَو أُنزِلَ الوَحيُ عَلى نِفطَوَيه <\|vsep\|> لَكانَ ذاكَ الوَحيُ سُخطاً عَلَيه </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَشاعِرٌ يُدعى بِنِصفِ اِسمِهِ <\|vsep\|> مُستأهلٌ لِلصَفعِ في أَخدَعَيه </\|bsep\|> <\|bsep\|> أُفٍّ عَلى النَحوِ وَأَربابِهِ <\|vsep\|> قَد صارَ مِن أَربابِهِ نِفطَوَيه </\|bsep\|> </\|psep\|>	ألف قصيدة من بحر السريع مع قافية بحرف ي	لَو أُنزِلَ الوَحيُ عَلى نِفطَوَيه لَكانَ ذاكَ الوَحيُ سُخطاً عَلَيه وَشاعِرٌ يُدعى بِنِصفِ اِسمِهِ مُستأهلٌ لِلصَفعِ في أَخدَعَيه أُفٍّ عَلى النَحوِ وَأَربابِهِ قَد صارَ مِن أَربابِهِ نِفطَوَيه أَحرَقَهُ اللَهُ بِنِصفِ اِسمِهِ وَصَيَّرَ الباقي صُراخاً عَلَيه
وإذا قرأت كلامه قدرته	الكامل	[ "وَإِذا قَرَأتَ كَلامَهُ قَدَّرتَهُ", "سَحبانَ أَو يوفي عَلى سَحبانِ", "لَو كانَ شاهَدَهُ مَعَدٌّ خاطِباً", "وَذوو الفَصاحَةِ مِن بَني قَحطانِ", "لَأَقَرَّ كُلٌّ طائِعينَ بِأَنَّهُ", "أَولاهُمُ بِفَصاحَةٍ وَبَيانِ", "هادي الأَنامِ مِنَ الضَلالَةِ وَالعَمى", "وَمُجيرُها مِن جاحِمِ النيرانِ", "رَبُّ العُلومِ إِذا أَجالَ قِداحَهُ", "لَم يَختَلِف في فَوزهنَّ اِثنانِ", "ذو فِطنَةٍ في المُشكِلاتِ وَخاطِرٍ", "أَمضى وَأَنفَذ مِن شَباةِ سِنانِ", "وَإِذا تَفَكَّرَ عالِمٌ في كُتبِهِ", "يَبغي التُقى وَشَرائِطَ الإيمانِ", "مُتَبَيِّناً لِلدينِ غَيرَ مُقَلِّدٍ", "يَسمو بِهِمَّتِهِ إِلى الرضوانِ", "أَضحَت وُجوهُ الحَقِّ في صَفَحاتِها", "تَرمي إِلَيهِ بِواضِحِ البُرهانِ", "مِن حُجَّةٍ ضَمِنَ الوَفاءَ بِنَصرِها", "نَصُّ الرَسولِ وَمُحكَمُ القُرآنِ", "وَدلالَةٍ تَجلو مَطالِعَ سَيرِها", "غُرُّ القَرائِحِ مِن ذَوي الأَذهانِ", "حَتّى تَرى مُتَبَصِّراً في دينِهِ", "مَفلولَ غَربِ الشَكِّ بِالإيقانِ", "اللَهُ وَفَّقَهُ اِتِّباعَ رَسولِهِ", "وَكِتابِهِ الأَصلَينِ في التِبيانِ", "وَأَمَدَّهُ مِن عِندِهِ بِمَعونَةٍ", "حَتّى أَنافَ بِها عَنِ الأَعيانِ", "وَأَراهُ بُطلانَ المَذاهِبِ قَبلهُ", "مِمَّن قَضى بِالرَأيِ وَالحُسبانِ" ]	قصيدة مدح	https://www.aldiwan.net/poem67831.html	ابن دريد الأزدي	محمد بن الحسن بن دريد الأزدي من أزد عمان من قحطان، أبو بكر. من أئمة اللغة والأدب. كانوا يقولون: ابن دريد أشعر العلماء وأعلم الشعراء. وهو صاحب (المقصورة الدريدية - ط) ولد في البصرة وانتقل إلى عمان فأقام اثني عشر عاماً وعاد إلى البصرة ثم رحل إلى نواحي فارس فقلده "آل ميكال" ديوان فارس، ومدحهم بقصيدته (المقصورة) ثم رجع إلى بغداد واتصل بالمقتدر العباسي فأجرى عليه في كل شهر خمسين ديناراً فأقام إلى أن توفي. ومن كتبه (الاشتقاق - ط) في الأنساب، منه مخطوطة نفيسة في الخزانة العامة بالرباط، بخط ابن مكتوم القيسي، و (المقصور والممدود - ط) و (شرحه - خ) و (الجمهرة - ط) في اللغة، ثلاثة مجلدات، أضاف إليها المستشرق كرنكو مجلداً رابعاً للفهارس، و (ذخائر الحكمة - خ) رسالة، و (المجتنى - ط) و (صفة السرج واللجام - ط) و (الملاحن - ط) و (السحاب والغيث - ط) و (تقويم اللسان) و (أدب الكاتب) و (الأمالي- خ) السابع منه، رأيته في خزانة الرباط، وهو صغير، كتب في دمشق سنة 641 بخط (علي بن أبي طالب الحسيني) و (الوشاح) و (زوار العرب) و (اللغات).	https://www.aldiwan.net/cat-poet-Ibn-Duraid-al-Azde	العصر العباسي	null	null	null	<\|meter_13\|> ن <\|psep\|> <\|bsep\|> وَِذا قَرَأتَ كَلامَهُ قَدَّرتَهُ <\|vsep\|> سَحبانَ أَو يوفي عَلى سَحبانِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَو كانَ شاهَدَهُ مَعَدٌّ خاطِباً <\|vsep\|> وَذوو الفَصاحَةِ مِن بَني قَحطانِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَأَقَرَّ كُلٌّ طائِعينَ بِأَنَّهُ <\|vsep\|> أَولاهُمُ بِفَصاحَةٍ وَبَيانِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> هادي الأَنامِ مِنَ الضَلالَةِ وَالعَمى <\|vsep\|> وَمُجيرُها مِن جاحِمِ النيرانِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> رَبُّ العُلومِ ِذا أَجالَ قِداحَهُ <\|vsep\|> لَم يَختَلِف في فَوزهنَّ اِثنانِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ذو فِطنَةٍ في المُشكِلاتِ وَخاطِرٍ <\|vsep\|> أَمضى وَأَنفَذ مِن شَباةِ سِنانِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَِذا تَفَكَّرَ عالِمٌ في كُتبِهِ <\|vsep\|> يَبغي التُقى وَشَرائِطَ اليمانِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> مُتَبَيِّناً لِلدينِ غَيرَ مُقَلِّدٍ <\|vsep\|> يَسمو بِهِمَّتِهِ ِلى الرضوانِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَضحَت وُجوهُ الحَقِّ في صَفَحاتِها <\|vsep\|> تَرمي ِلَيهِ بِواضِحِ البُرهانِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> مِن حُجَّةٍ ضَمِنَ الوَفاءَ بِنَصرِها <\|vsep\|> نَصُّ الرَسولِ وَمُحكَمُ القُرنِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَدلالَةٍ تَجلو مَطالِعَ سَيرِها <\|vsep\|> غُرُّ القَرائِحِ مِن ذَوي الأَذهانِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> حَتّى تَرى مُتَبَصِّراً في دينِهِ <\|vsep\|> مَفلولَ غَربِ الشَكِّ بِاليقانِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> اللَهُ وَفَّقَهُ اِتِّباعَ رَسولِهِ <\|vsep\|> وَكِتابِهِ الأَصلَينِ في التِبيانِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأَمَدَّهُ مِن عِندِهِ بِمَعونَةٍ <\|vsep\|> حَتّى أَنافَ بِها عَنِ الأَعيانِ </\|bsep\|> </\|psep\|>	اكتب قصيدة من بحر الكامل مع قافية بحرف ن	وَإِذا قَرَأتَ كَلامَهُ قَدَّرتَهُ سَحبانَ أَو يوفي عَلى سَحبانِ لَو كانَ شاهَدَهُ مَعَدٌّ خاطِباً وَذوو الفَصاحَةِ مِن بَني قَحطانِ لَأَقَرَّ كُلٌّ طائِعينَ بِأَنَّهُ أَولاهُمُ بِفَصاحَةٍ وَبَيانِ هادي الأَنامِ مِنَ الضَلالَةِ وَالعَمى وَمُجيرُها مِن جاحِمِ النيرانِ رَبُّ العُلومِ إِذا أَجالَ قِداحَهُ لَم يَختَلِف في فَوزهنَّ اِثنانِ ذو فِطنَةٍ في المُشكِلاتِ وَخاطِرٍ أَمضى وَأَنفَذ مِن شَباةِ سِنانِ وَإِذا تَفَكَّرَ عالِمٌ في كُتبِهِ يَبغي التُقى وَشَرائِطَ الإيمانِ مُتَبَيِّناً لِلدينِ غَيرَ مُقَلِّدٍ يَسمو بِهِمَّتِهِ إِلى الرضوانِ أَضحَت وُجوهُ الحَقِّ في صَفَحاتِها تَرمي إِلَيهِ بِواضِحِ البُرهانِ مِن حُجَّةٍ ضَمِنَ الوَفاءَ بِنَصرِها نَصُّ الرَسولِ وَمُحكَمُ القُرآنِ وَدلالَةٍ تَجلو مَطالِعَ سَيرِها غُرُّ القَرائِحِ مِن ذَوي الأَذهانِ حَتّى تَرى مُتَبَصِّراً في دينِهِ مَفلولَ غَربِ الشَكِّ بِالإيقانِ اللَهُ وَفَّقَهُ اِتِّباعَ رَسولِهِ وَكِتابِهِ الأَصلَينِ في التِبيانِ وَأَمَدَّهُ مِن عِندِهِ بِمَعونَةٍ حَتّى أَنافَ بِها عَنِ الأَعيانِ وَأَراهُ بُطلانَ المَذاهِبِ قَبلهُ مِمَّن قَضى بِالرَأيِ وَالحُسبانِ

Subsets and Splits

No community queries yet

The top public SQL queries from the community will appear here once available.