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刘备东征吴国，吴王孙权请求议和，诸葛瑾给刘备写信说： 突然得知您的大军从白帝城出军，有人担心您的议事大臣会认为吴王侵夺此州，杀害关羽，怨恨深厚，事关重大祸大，不应同意和解，这种思想认识只是从小处用心，没有留意大的方面。
刘备东伐吴，吴王求和，瑾与备笺曰： 奄闻旗鼓来至白帝，或恐议臣以吴王侵取此州，危害关羽，怨深祸大，不宜答和，此用心於小，未留意於大者也。
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我尝试为陛下分析其中轻重利害。
试为陛下论其轻重，及其大小。
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陛下如能抑制威势，消减愤怒，姑且审查一下我的意见，计谋就能随即确定，不需向朝臣们咨询。
陛下若抑威损忿，蹔省瑾言者，计可立决，不复咨之於群后也。
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陛下和关羽的亲义能比上同汉朝先皇之亲吗?
陛下以关羽之亲何如先帝？
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荆州的大小和天下相比，哪个大呢？
荆州大小孰与海内？
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对曹操和孙权都应仇恨，谁先谁后呢?
俱应仇疾，谁当先后？
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如果思量权衡这些，作出决定就易于反掌。
若审此数，易於反掌。
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当时有人说诸葛瑾另派亲信和刘备来往，孙权说： 孤人与子瑜有生死不改的誓言，子瑜不会辜负我，就像我不会辜负他一样。
时或言瑾别遣亲人与备相闻，权曰： 孤与子瑜有死生不易之誓，子瑜之不负孤，犹孤之不负子瑜也。
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黄武元年，诸葛瑾升任左将军，督守公安，持节，封为宛陵侯。
黄武元年，迁左将军，督公安，假节，封宛陵侯。
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虞翻因为狂放耿直被流放，只有诸葛瑾多次为他说情。
虞翻以狂直流徙，惟瑾屡为之说。
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虞翻在给亲友的信中说： 诸葛瑾敦厚仁义，效法上天使生灵活命，最近承蒙他直言劝谏，我才得以保全名分。
翻与所亲书曰： 诸葛敦仁，则天活物，比蒙清论，有以保分。
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但我积怨很多犯罪过深，陛下怨恨得很严重，虽有祁奚之类的人相救，但我德行不能比拟羊舌氏，是没有什么希望被释放了。
恶积罪深，见忌殷重，虽有祁老之救，德无羊舌，解释难冀也。
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诸葛瑾为人雍容大度长于思虑，当时的人们都佩服他的弘大雅量。
瑾为人有容貌思度，于时服其弘雅。
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孙权很看重他，凡有大事都要咨询他的意见。
权亦重之，大事咨访。
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他又另外征询诸葛瑾说： 近来收到陆伯言的上表，认为曹丕已死，遭受祸乱的北方百姓，应当一见到我们的旌旗就会瓦解，但他们反而很平静。
又别咨瑾曰： 近得伯言表，以为曹丕已死，毒乱之民，当望旌瓦解，而更静然。
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得知朝廷全都任用忠良之臣，宽恕刑罚，施以恩惠，减轻赋税徭役，以使百姓愉悦，其中的祸患比曹操时期更为深重。
闻皆选用忠良，宽刑罚，布恩惠，薄赋省役，以悦民心，其患更深於操时。孤以为不然。
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孤人认为不是这样。曹操的行为，恐怕只有杀戮征战是小过失，谈到他离间他人骨肉，只是残酷而已。
操之所行，其惟杀伐小为过差，及离间人骨肉，以为酷耳。
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至于任用能人，是自古少有的。
至於御将，自古少有。
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曹丕与曹操比，是远远不及的。
丕之於操，万不及也。
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现在曹睿比不上曹丕，正像曹丕比不上曹操一样。
今叡之不如丕，犹丕不如操也。
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他之所以努力施行小恩小惠，一定是因为他父亲刚去世，自己考虑到能力衰弱，担心困苦的百姓有朝一朝使他势力崩溃，所以勉强委屈自己来求得民心，想要借此来安稳自己的地位，哪里是走向兴盛的趋势呢?
其所以务崇小惠，必以其父新死，自度衰微，恐困苦之民一朝崩沮，故强屈曲以求民心，欲以自安住耳，宁是兴隆之渐邪！
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听说他任用陈长文、曹子丹这类人，这些人有的是文弱书生，有的是皇亲国戚，哪能驾驭威猛的将领以制服天下啊!
闻任陈长文、曹子丹辈，或文人诸生，或宗室戚臣，宁能御雄才虎将以制天下乎？
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威势权柄不集中，那朝政就会错乱背离，就像过去张耳、陈余，他们并非不想和睦，只是涉及到权势，就自相残害，是事理发展导致这种情况。
夫威柄不专，则其事乖错，如昔张耳、陈馀，非不敦睦，至於秉势，自还相贼，乃事理使然也。
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况且陈长文这类人，以前之所以能坚守善道，是因为曹操控制了他们的头，畏惧曹操的威势，所以尽心竭力，不敢做恶事罢了。
又长文之徒，昔所以能守善者，以操笮其头，畏操威严，故竭心尽意，不敢为非耳。
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等到曹丕继承父位，年岁已经很大，他延续曹操的步伐，用恩惠网罗他们，所以他们心中感念。
逮丕继业，年已长大，承操之后，以恩情加之，用能感义。
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现在曹睿年幼势弱，只能任人摆布，这类人必然趁机而巧做姿态，结党营私，扶助自己依附的势力。
今叡幼弱，随人东西，此曹等辈，必当因此弄巧行态，阿党比周，各助所附。
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这样的状况，奸邪小人必然并起，互相陷害仇视，转而彼此嫌恶对立。
如此之日，奸谗并起，更相陷怼，转成嫌贰。
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长此以往，在下的大臣争权谋利，在上的君主年幼不能控御，他们的失败还要等很久吗?
一尔已往，群下争利，主幼不御，其为败也焉得久乎？
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所以知道他们必定失败的缘故，是因为从古至今，哪有四五人把持国家刑罚权柄，而不离心离德转相互相撕咬的争斗呢?
所以知其然者，自古至今，安有四五人把持刑柄，而不离刺转相蹄齧者也！
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强者会欺凌弱者，弱者会寻求援助，这确是国家乱亡的道理啊!
强当陵弱，弱当求援，此乱亡之道也。
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子瑜，你只需用心听着，伯言平日能善于从长远之处分析问题，恐怕在这件事上的认识有些短浅吧。
子瑜，卿但侧耳听之，伯言常长於计校，恐此一事小短也。
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孙权登基称帝后，任命诸葛瑾为大将军、左都护，兼任豫州牧。
权称尊号，拜大将军、左都护，领豫州牧。
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等到吕壹被诛杀，孙权又有诏书责备诸葛瑾等，这些事记载在《孙权传》里。
及吕壹诛，权又有诏切磋瑾等，语在权传。
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诸葛瑾随即根据事情作了答复，言辞恭顺而事理明确。
瑾辄因事以答，辞顺理正。
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诸葛瑾的儿子诸葛恪名盛一时，孙权对他很是器重，但是诸葛瑾常常嫌弃他，认为他不是个保全家业的儿子，经常因此忧虑。
瑾子恪，名盛当世，权深器异之；然瑾常嫌之，谓非保家之子，每以忧戚。
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赤乌四年，诸葛瑾在六十八岁去世，遗命要求用不上漆色的棺材，穿上平日的衣服装殓他，丧事从简。
赤乌四年，年六十八卒，遗命令素棺敛以时服，事从省约。
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诸葛恪已经被封了侯，所以他的弟弟诸葛融承袭父亲的爵位，并代理军职领兵驻守公安，部众将领士兵都亲近依附他。
恪已自封侯，故弟融袭爵，摄兵业驻公安，部曲吏士亲附之。
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边境上如果没有战事，诸葛融就在秋、冬之日狩猎，讲习武事，春夏时节邀请朋友聚会，并招待休假的官兵，有人不远千里赶来参加。
疆外无事，秋冬则射猎讲武，春夏则延宾高会，休吏假卒，或不远千里而造焉。
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每次设宴聚会诸葛融总是遍问宾客，让他们各自言明自己的技能，就合并榻床连接座席，衡量能力，择选对手，有的人喜欢下棋，有的人喜欢摴蒱，投壶弓弹，分门别类。这时鲜甜水果相继送来，清甜美酒缓缓斟酒，诸葛融本人在其中来往浏览，终日不倦。
每会辄历问宾客，各言其能，乃合榻促席，量敌选对，或有博弈，或有摴蒱，投壶弓弹，部别类分，於是甘果继进，清酒徐行，融周流观览，终日不倦。
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诸葛融的父亲和哥哥都穿着朴素，即使在军旅之中，服饰上也没有华丽配饰，而诸葛融则服饰锦绣，偏爱追求奢丽绮丽。
融父兄质素，虽在军旅，身无采饰；而融锦罽文绣，独为奢绮。
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孙权去世后，他升任为奋威将军。
孙权薨，徙奋威将军。
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后来诸葛恪征讨淮南时，授予诸葛融符节，令他率军进入沔水一带，攻打西部敌军。
后恪征淮南，假融节，令引军入沔，以击西兵。
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诸葛恪被诛杀，孙峻派无难督施宽召集将军施绩、孙壹、全熙等前去攻取诸葛融。
恪既诛，遣无难督施宽就将军施绩、孙壹、全熙等取融。
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诸葛融突然得知大军前来，惶恐犹豫，不能定计。大军来到包围城池，他饮药酒自杀，三个儿子都被诛杀。
融卒闻兵士至，惶惧犹豫，不能决计，兵到围城，饮药而死，三子皆伏诛。
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步騭，字子山，临淮郡淮阴人。
步骘字子山，临淮淮阴人也。
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因天下动乱，他到江东避难到，只身一人穷困潦倒，和广陵人卫旌同岁，关系友好，都靠种瓜养活自己，白天勤奋劳作，夜间诵读经传。
世乱，避难江东，单身穷困，与广陵卫旌同年相善，俱以种瓜自给，昼勤四体，夜诵经传。
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会稽人焦征羌，是郡中的豪门大族，他的门客行事放纵。
会稽焦征羌，郡之豪族，人客放纵。
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步騭和卫旌在当地谋生，担心受到他们的侵扰，就一道写好名帖带着瓜果，来献给焦征羌。
骘与旌求食其地，惧为所侵，乃共脩刺奉瓜，以献征羌。
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征羌当时在在内屋睡觉，步騭和卫旌在外等候很久，卫旌想放下瓜离开，步騭阻止他说： 我们之所以来，是畏惧他的强横，现在放下刮离开，想借以显示清高，只会和他结下怨仇。 过了很久，焦征羌开窗看到他们，他自己靠在案几坐在帷帐内，在地上铺席，让步騭、卫旌坐在窗外。卫旌更加感到耻辱，而步騭言谈神色自若。
征羌方在内卧，驻之移时，旌欲委去，骘止之曰： 本所以来，畏其强也；而今舍去，欲以为高，祗结怨耳。 良久，征羌开牖见之，身隐几坐帐中，设席致地，坐骘、旌於牖外，旌愈耻之，骘辞色自若。
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焦征羌吃饭，自己独享大桌案，上面堆满了美食，而用小盘盛饭给步騭、卫旌，只有蔬菜而已。
征羌作食，身享大案，殽膳重沓，以小盘饭与骘、旌，惟菜茹而已。
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卫旌吃不下去，步騭却极力吃饭直至吃饱才告辞离开。
旌不能食，骘极饭致饱乃辞出。
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卫旌愤怒地对步騭说： 你怎能忍受这样的侮辱?
旌怒骘曰： 何能忍此？
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步騭说： 我们是低贱之人，所以主人以贫贱的礼节对待我们，本来是应该的，有什么可耻辱的呢?
骘曰： 吾等贫贱，是以主人以贫贱遇之，固其宜也，当何所耻？
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孙权担任讨虏将军时，征召步騭为主记，让他担任海盐县县长，后又召还他任命为车骑将军东曹掾。
孙权为讨虏将军，召骘为主记，除海盐长，还辟车骑将军东曹掾。
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建安十五年，步騭出京兼任鄱阳太守。
建安十五年，出领鄱阳太守。
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同年，又改任交州刺史、立武中郎将，统管武射吏一千人，又取道南行。
岁中，徙交州刺史、立武中郎将，领武射吏千人，便道南行。
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第二年，追授为使持节、征南中郎将。
明年，追拜使持节、征南中郎将。
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刘表任命的苍梧太守吴巨暗中怀有二心，表面归附内心背离。
刘表所置苍梧太守吴巨阴怀异心，外附内违。
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步騭假意招抚吴巨，请吴巨前来相见，趁机将他斩首示众，步騭声名大震。
骘降意怀诱，请与相见，因斩徇之，威声大震。
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士燮兄弟相继接受王命，南方归顺东吴，就是从此时开始。
士燮兄弟，相率供命，南土之宾，自此始也。
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益州豪族雍闿等杀害蜀国所设置的太守正昂，与士燮联络，请求归顺东吴。
益州大姓雍闿等杀蜀所署太守正昂，与燮相闻，求欲内附。
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步騭奉命派遣使者宣示恩典，招揽安抚，从此步騭被加官平戎将军，封为广信侯。
骘因承制遣使宣恩抚纳，由是加拜平戎将军，封广信侯。
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延康元年，孙权派遣吕岱替代步騭，步騭率领交州一万义士抵达长沙。
延康元年，权遣吕岱代骘，骘将交州义士万人出长沙。
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正值刘备东下，武陵的少数民族蠢蠢欲动，孙权就下令步騭北上益阳。
会刘备东下，武陵蛮夷蠢动，权遂命骘上益阳。
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刘备溃败后，零陵、桂阳等郡仍然扰动不安，处处行军遇阻，步騭辗转征讨，都平定了。
备既败绩，而零、桂诸郡犹相惊扰，处处阻兵；骘周旋征讨，皆平之。
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黄武二年，他升任右将军左护军，改封为临湘侯。
黄武二年，迁右将军左护军，改封临湘侯。
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黄武五年，持节，移伦驻扎沤口。
五年，假节，徙屯沤口。
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孙权登基后，步騭担任骠骑将军，兼任冀州牧。
权称尊号，拜骠骑将军，领冀州牧。
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同年，都督西陵，接替陆逊安抚南北边境，不久因冀州划在蜀国名分下，所以解除州牧之职。
是岁，都督西陵，代陆逊抚二境，顷以冀州在蜀分，解牧职。
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当时孙权的太子孙登驻守武昌，待人友好好行善事，他给步騭的信说： 贤人君子，就是要兴盛教化，辅佐治理时务之人。
时权太子登驻武昌，爱人好善，与骘书曰： 夫贤人君子，所以兴隆大化，佐理时务者也。
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我生来昏庸，不通晓道义，虽然确实想在完美的德行努力践行，向贤明的君子表达敬意，至于远近的士人，其先后名位如何相宜，恐怕我的想法与实际不合，未能详察他们的情况。
受性闇蔽，不达道数，虽实区区欲尽心於明德，归分於君子，至於远近士人，先后之宜，犹或缅焉，未之能详。
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《易传》有言： 爱惜他能不使他劳苦吗?
传曰： 爱之能勿劳乎？
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忠诚之人能不加以教诲吗?
忠焉能勿诲乎？
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其中的意味，难道不是对君子所寄予的希望吗?
斯其义也，岂非所望於君子哉！
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步騭就把当时在荆州境内任职的人，如诸葛瑾、陆逊、朱然、程普、潘氵睿、裴玄、夏侯承、卫旌、李肃、周条、石干十一人罗列了出来，甄别他们的言行情状，趁机上书进行劝说鼓励孙登说： 为臣听说君主不亲自处理小事，朝中百官各司其职。
骘於是条于时事业在荆州界者，诸葛瑾、陆逊、朱然、程普、潘濬、裴玄、夏侯承、卫旌、李肃、周条、石幹十一人，甄别行状，因上疏奖劝曰： 臣闻人君不亲小事，百官有司各任其职。
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所以大舜任用九位小人，自己就无需操心，只是弹五弦琴，咏南风诗，不用下庙堂而天下治理好了。
故舜命九贤，则无所用心，弹五弦之琴，咏南风之诗，不下堂庙而天下治也。
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齐桓公任用管仲，自己披散头发乘车出游，齐国既得到治理，还能匡合天下、多次聚集诸侯。
齐桓用管仲，被发载车，齐国既治，又致匡合。
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近代汉高祖任用三杰而使大业兴盛，西楚霸王失去英雄俊杰而使功业衰亡。
近汉高祖揽三杰以兴帝业，西楚失雄俊以丧成功。
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汲黯在朝时，淮南王搁置叛乱阴谋;郅都守卫边境，匈奴人远离当地。
汲黯在朝，淮南寝谋；郅都守边，匈奴窜迹。
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所以贤人所在的地方，可以防御于千里之外，实在为保卫国家的利器，也是王朝兴替的缘由。
故贤人所在，折冲万里，信国家之利器，崇替之所由也。
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现在朝廷教化还未覆盖汉江以北，黄河、洛水之滨还有僭位叛乱的奸丑之人，这确实是一个招揽英雄选拔俊杰任用贤能的时代。
方今王化未被於汉北，河、洛之滨尚有僣逆之丑，诚揽英雄拔俊任贤之时也。
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希望太子加以留意重视，那天下人就相当幸运!
愿明太子重以轻意，则天下幸甚。
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后来中书吕壹主管审查文书，受到他们纠举的人很多，步騭上疏说： 我听说各位典校官员挑剔细微，吹毛求疵，加重案情加以诬陷，总想陷害他人以成就自己的威势，无罪无辜的人，莫名遭受酷刑。因此导致百姓在天地间局促不安，谁人不惶恐战栗?
后中书吕壹典校文书，多所纠举，骘上疏曰： 伏闻诸典校擿抉细微，吹毛求瑕，重案深诬，辄欲陷人以成威福；无罪无辜，横受大刑，是以使民跼天蹐地，谁不战栗？
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过去的狱官，都是任人唯贤，所以皋陶主管典狱，吕侯主管赎刑，张释之、于定国担任廷尉，则百姓没有冤屈，国运吉祥太平，实在由此兴起。
昔之狱官，惟贤是任，故皋陶作士，吕侯赎刑，张、于廷尉，民无冤枉，休泰之祚，实由此兴。
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现在的这些小官元，行为与古人背离，判案断绝看重行贿，轻视人命，又将责任归于上级，为国家招来怨恨。
今之小臣，动与古异，狱以贿成，轻忽人命，归咎于上，为国速怨。
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一人悲叹，则王道受损，实在可恨!
夫一人吁嗟，王道为亏，甚可仇疾。
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有德之人慎重刑罚，贤哲之人判刑公正，这是古籍传扬的事情。
明德慎罚，哲人惟刑，书传所美。
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从今以后凡有真相不明的案例，京城之内的则应咨询顾雍，属于武昌的则应征询陆逊、潘氵睿，专心尽意，以求得真相为要务，步騭倘有明见之处，受到惩罚又怨恨什么呢?
自今蔽狱，都下则宜谘顾雍，武昌则陆逊、潘濬，平心专意，务在得情，骘党神明，受罪何恨？
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又说： 天子以天为父以地为母，所以宫室百官的设置，都是效法上天星宿的排列。
又曰： 天子父天母地，故宫室百官，动法列宿。
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如果施行政令，能顺应时节，官职任用贤人，那阴阳之气调和，七星遵循规律运转。
若施政令，钦顺时节，官得其人，则阴阳和平，七曜循度。
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至于今日，官职有很多缺失，虽有大臣，但未得信任，这样则天地岂能没有异变?
至於今日，官寮多阙，虽有大臣，复不信任，如此天地焉得无变？
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所以连年干旱，这是阳气过盛的感应。
故频年枯旱，亢阳之应也。
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又嘉禾六年五月十四日，赤乌二年正月初一及二十七日，都发生地震。
又嘉禾六年五月十四日，赤乌二年正月一日及二十七日，地皆震动。
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地属阴，是臣子的象征，阴气过强故有此震动，这是为臣的人专擅朝政的缘故。
地阴类，臣之象，阴气盛故动，臣下专政之故也。
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天地出现异象，都是警告人间君主，怎么能不仔细考虑其中用意?
夫天地见异，所以警悟人主，可不深思其意哉！
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又说： 丞相顾雍、上大将军陆逊、太常潘氵睿，他们忧虑深远责任重大，志在精诚报国，日夜勤勉，寝食不安，心中忧及政事百姓有利之事，谋划长治久安的大计，可说是心腹股肱、社稷重臣。
又曰： 丞相顾雍、上大将军陆逊、太常潘濬，忧深责重，志在谒诚，夙夜兢兢，寝食不宁，念欲安国利民，建久长之计，可谓心膂股肱，社稷之臣矣。
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应当各自委以重任，不让其他官员监督他们管理的部门，责令他们有所见效，考察他们工作优劣。
宜各委任，不使他官监其所司，责其成效，课其负殿。
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这三位大臣，只是有考虑不周的地方，怎么敢独揽大权仗势欺人辜负陛下呢? 又说： 悬赏是为了表彰善行，设置刑罚是为了威慑奸佞，选贤任能，明确律令，则什么功业不能成就，什么事理不能明析，什么言语不能听闻，什么现象不能认清呢?
此三臣者，思虑不到则已，岂敢专擅威福欺负所天乎？ 又曰： 县赏以显善，设刑以威奸，任贤而使能，审明於法术，则何功而不成，何事而不辨，何听而不闻，何视而不睹哉？
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假若今日郡守县令，都有合适人选，共同协助治理国家，这样，各种政事怎么会不顺遂呢？
若今郡守百里，皆各得其人，共相经纬，如是，庶政岂不康哉？
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我私下听说各县都有备用官员，官吏多了民众就受烦扰，当地风气因此败坏。
窃闻诸县并有备吏，吏多民烦，俗以之弊。
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