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骆统说： 不想增添母亲的思念，所以不回头看他。
统曰： 不欲增母思，故不顾耳。
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他侍奉嫡母很是恭谨。
事適母甚谨。
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当时遭遇饥荒，乡里及远方而来的外客大多生活贫乏，骆统为了帮助他们而减少自己的饮食。
时饥荒，乡里及远方客多有困乏，统为之饮食衰少。
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他的姐姐仁爱有德行，但没有儿子，又因守寡回到娘家，看到骆统的样子心中感伤，多次问他其中缘故。
其姊仁爱有行，寡归无子，见统甚哀之，数问其故。
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骆统说： 士大夫们连糟糠都无法维继，我怎么有心思自己个人吃饱？
统曰： 士大夫糟糠不足，我何心独饱！
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他的姐姐说： 果真如此，为何不告诉我，而自己把自己折磨成这个样子。
姊曰： 诚如是，何不告我，而自苦若此？
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她就将自己的粮食给了骆统，又将此事告知母亲，母亲也认为他很贤德，就派人分发食物救济，从此闻名。
乃自以私粟与统，又以告母，母亦贤之，遂使分施，由是显名。
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孙权以将军身份兼任会稽太守，骆统二十岁，试任乌程相，乌程百姓超过万户，都赞叹他的恩惠治理。
孙权以将军领会稽太守，统年二十，试为乌程相，民户过万，咸叹其惠理。
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孙权赞赏他，征召他做功曹，代理骑都尉之职，并将堂兄孙辅的女儿嫁给他为妻。
权嘉之，召为功曹，行骑都尉，妻以从兄辅女。
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骆统志在补救考查朝政，如有所见所闻，晚上的事不到第二天一早就要办完。
统志在补察，苟所闻见，夕不待旦。
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他常劝说孙权尊重贤才接纳士人，勤勉探究时政损益；宴饮赏赐时，可让大家分别进见，对他们嘘寒问暖，加以密切关怀，启发诱导他们说出心里话，观察他们的志趣，使他们都感恩戴德，常怀回报之心。
常劝权以尊贤接士，勤求损益，飨赐之日，可人人别进，问其燥湿，加以密意，诱谕使言，察其志趣，令皆感恩戴义，怀欲报之心。
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孙权采纳并施行他的建议。
权纳用焉。
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他出朝外任建忠中郎将，带领武射吏三千人。
出为建忠中郎将，领武射吏三千人。
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等到凌统去世，他又统管凌统的军队。
及凌统死，复领其兵。
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当时税征徭役繁重，再加上瘟疫流行，百姓减少，骆统上奏说： 为臣听说君主治理国家，将占据国土视为强富，发扬威福视为尊贵，光耀德义视为荣耀，延续福泽视为大福。
是时徵役繁数，重以疫疠，民户损耗，统上疏曰： 臣闻君国者，以据疆土为强富，制威福为尊贵，曜德义为荣显，永世胤为丰祚。
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但财物须靠百姓生产，强盛依赖百姓力量，威权要倚仗民众势力，福祚要仗赖百姓供养，德行要依靠民众兴盛，仁义要赖民众推行，这六个方面都具备，然后才能顺应天命、传承福泽，保佑宗族有利国家。
然财须民生，强赖民力，威恃民势，福由民殖，德俟民茂，义以民行，六者既备，然后应天受祚，保族宜邦。
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《尚书》中说： 百姓没有国君就无法相互安宁，国君没有百姓就不能开疆辟土。
书曰： 众非后无能胥以宁，后非众无以辟四方。
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由此推究，那百姓因君王治理得以安定，君王依靠百姓得以立国，这是不变的事理。
推是言之，则民以君安，君以民济，不易之道也。
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现在强敌尚未铲除，四海尚未安定，三军有无尽的战争，江边有不放松的警备，赋税征调，一向积聚繁重，再加上瘟疫造成的死亡灾祸，郡县空虚，田地荒芜。听到所辖城邑的报告，百姓的户口逐渐减少，又多是老弱病残，少有青壮劳力，得知这种情况之后，为臣心急如焚。
今强敌未殄，海内未乂，三军有无已之役，江境有不释之备，徵赋调数，由来积纪，加以殃疫死丧之灾，郡县荒虚，田畴芜旷，听闻属城，民户浸寡，又多残老，少有丁夫，闻此之日，心若焚燎。
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思虑探究其中因由，主要怪于小民不明事理，他们既有安土重迁的想法，且又因先后出外当兵的人，活着的人生活困苦不能维持温饱，死了则抛尸露骨不能回归故乡，所以他们更加眷恋故土，畏惧远行，将此事等同于死亡。
思寻所由，小民无知，既有安土重迁之性，且又前后出为兵者，生则困苦无有温饱，死则委弃骸骨不反，是以尤用恋本畏远，同之於死。
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每有劳役征发，那些负担沉重的贫苦百姓先被派送。
每有徵发，羸谨居家重累者先见输送。
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家中小有财产的人，就用家中钱财贿赂，不顾倾家荡产。
小有财货，倾居行赂，不顾穷尽。
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轻率剽悍之人就逃亡艰难险要之地，与盗匪为伍。
轻剽者则迸入险阻，党就群恶。
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百姓虚弱困苦，饥饿忧虑，忧虑烦扰就不安心生产，不安心生产就导致贫穷，贫穷就无法安生，所以口腹饿急了，那邪恶念头就萌生了，而叛逆之人日益增长。
百姓虚竭，嗷然愁扰，愁扰则不营业，不营业则致穷困，致穷困则不乐生，故口腹急，则奸心动而携叛多也。
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又听说在民间，如果家中生活不能勉强自给的话，生下儿子，大多不抚养，就连那些屯田的贫困士卒，也有很多抛弃孩子的。
又闻民间，非居处小能自供，生产儿子，多不起养；屯田贫兵，亦多弃子。
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上天繁育这些孩子，但父母却杀伤他们，既担心这种情况会冒犯天地、震动阴阳，况且陛下奠定的国家基业是长久功业，强邻大敌不是立即可以消灭，边疆防守不是几个月可以撤除，而士兵百姓不断损耗，后生之人不得养育，这不是坚持长久年月，最终得以成功的情况。
天则生之，而父母杀之，既惧干逆和气，感动阴阳。且惟殿下开基建国，乃无穷之业也，强邻大敌非造次所灭，疆埸常守非期月之戍，而兵民减耗，后生不育，非所以历远年，致成功也。
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国家有百姓，就像水上行船。水平静则船安稳，水不平则船不安，百姓愚昧但不可欺骗，势弱但不可强压。所以圣明君主都看重他们，是因为祸福来源于他们，所以作君主者要沟通与百姓的情况，以便观察时事民情来制定合适政策。
夫国之有民，犹水之有舟，停则以安，扰则以危，愚而不可欺，弱而不可胜，是以圣王重焉，祸福由之，故与民消息，观时制政。
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现在长官处于接近百姓的职位，但他们却以办事周到为能事，向百姓索取的超过国家的急需，很少有人再依靠恩惠来治理，符合陛下上天有覆盖大地般的仁义，施加勤勉体恤的仁德。
方今长吏亲民之职，惟以办具为能，取过目前之急，少复以恩惠为治，副称殿下天覆之仁，勤恤之德者。
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官吏的政务、百姓的习俗，日益颓败，逐渐废弛，势必不能长久推延。
官民政俗，日以彫弊，渐以陵迟，势不可久。
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治病要赶在病情未恶化之前，除患要赶在祸患尚未深厚之时。希望陛下能在日理万机的繁忙中抽出一点空闲，凝神细思，弥补不足，深谋远虑，抚育剩余百姓，增添人财费用，使国家事业与三光同辉，与天地等同。
夫治疾及其未笃，除患贵其未深，愿殿下少以万机馀间，留神思省，补复荒虚，深图远计，育残馀之民，阜人财之用，参曜三光，等崇天地。
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为臣骆统这个大愿能够实现，也足以死而不朽了。
臣统之大愿，足以死而不朽矣。
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孙权有感于他的言论，对他的意见特别重视。
权感统言，深加意焉。
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骆统因跟随陆逊在宜都攻破蜀军，所以升任偏将军。
以随陆逊破蜀军於宜都，迁偏将军。
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黄武初年，曹仁攻打濡须，另派将领常雕等进攻中洲，骆统与严圭齐力抵御并攻破了他。骆统被封为新阳亭侯，后为濡须督。
黄武初，曹仁攻濡须，使别将常雕等袭中洲，统与严圭共拒破之，封新阳亭侯，后为濡须督。
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他多次陈述有益时政的见解，前后上奏书数十次，所说的情况和建议都很符合情况，因文字太多所以不做记录。
数陈便宜，前后书数十上，所言皆善，文多故不悉载。
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其中尤其是他估计募兵的举措在民间助长邪恶败坏风俗，容易使百姓产生叛离之心，应当紧急断绝，孙权与他反复论辩，最后还是按骆统的意见施行。
尤以占募在民间长恶败俗，生离叛之心，急宜绝置，权与相反覆，终遂行之。
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黄武七年，骆统在三十六岁去世。陆瑁，字子璋，丞相陆逊的弟弟。
年三十六，黄武七年卒。陆瑁字子璋，丞相逊弟也。
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他年少就爱好学习，坚守道义。
少好学笃义。
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陈国人陈融、陈留人濮阳逸、沛郡人蒋纂、广陵人袁迪等，都是清贫却心怀大志之人，都到陆瑁处和他结交，陆瑁常分出自己不多的财物给他们，与他们同分享共节俭。
陈国陈融、陈留濮阳逸、沛郡蒋纂、广陵袁迪等，皆单贫有志，就瑁游处，瑁割少分甘，与同丰约。
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以至同郡人徐原，迁到会稽，和陆瑁素不相识，临死前留下遗信，将自己年幼的孩子托付给他，他为徐原修建坟墓，扶养教导徐原的儿子。
及同郡徐原，爰居会稽，素不相识，临死遗书，讬以孤弱，瑁为起立坟墓，收导其子。
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又有陆瑁的叔父陆绩早年去世，留下两男一女，都只有几岁就返归乡里，陆瑁迎接并抚养他们，到长大后才分开。
又瑁从父绩早亡，二男一女，皆数岁以还，瑁迎摄养，至长乃别。
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州郡征召举荐他，他都没有就任。
州郡辟举，皆不就。
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当时尚书暨艳特别喜爱评价人物，在选议三署官员时，颇喜爱宣扬别人不体面的过失，以显示自己的严格要求。
时尚书暨艳盛明臧否，差断三署，颇扬人闇昧之失，以显其谪。
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陆瑁给他写信说： 圣人嘉奖善人同情愚昧，忘记过失记述功绩，以此成就美好的教化。
瑁与书曰： 夫圣人嘉善矜愚，忘过记功，以成美化。
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再加上现在帝王基业刚刚奠定，将要一统天下，这是汉高祖不避瑕疵录用人才的时代，如果能使善恶泾渭分明，崇尚汝颍名士许邵、许靖兄弟月初品评人物的做法，果真可以整肃风俗、倡导教化，但恐怕不容易施行。
加今王业始建，将一大统，此乃汉高弃瑕录用之时也，若令善恶异流，贵汝颍月旦之评，诚可以厉俗明教，然恐未易行也。
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应当远则效法孔子泛爱天下，中则学习郭泰救济他人，近则想到有益于帝王大业建立之事。
宜远模仲尼之汎爱，中则郭泰之弘济，近有益於大道也。
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暨艳没有按照他的建议施行，终于招致败亡。
艳不能行，卒以致败。
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嘉禾元年，朝廷公车征召陆瑁，以他为议郎、选曹尚书。
嘉禾元年，公车徵瑁，拜议郎、选曹尚书。
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孙权不满公孙渊反复欺诈，想要亲自前往征讨，陆瑁上疏劝谏说： 为臣听说圣明的君主控制远方的外族，只是笼络保持良好关系而已，不求长期占有这些地方。所以古人划分国土，称这种地方为 荒服 ，是说这些地方恍惚无偿，不能保守。
孙权忿公孙渊之巧诈反覆，欲亲征之，瑁上疏谏曰： 臣闻圣王之御远夷，羁縻而已，不常保有，故古者制地，谓之荒服，言慌惚无常，不可保也。
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现在公孙渊不过是东夷小丑，远在海角，虽然有人的面孔，实际与禽兽无异。
今渊东夷小丑，屏在海隅，虽讬人面，与禽兽无异。
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国家之所以不吝惜财宝遥远地封赏他们，不是用以嘉奖他们的道德道义，不过是想招诱安抚摆弄他们，以便谋取他们的马匹。
国家所为不爱货宝远以加之者，非嘉其德义也，诚欲诱纳愚弄，以规其马耳。
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公孙渊骄矜狡猾，自恃地处偏远而违背王命，这是荒蛮之人常有的，哪里值得过分惊怪呢？
渊之骄黠，恃远负命，此乃荒貊常态，岂足深怪？
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过去汉朝各位皇帝也曾努力地安抚和少数民族，派遣使节散发财物，中原的物品遍布西域，虽说他们有时也恭敬顺从，但他们杀害使者、侵吞财物之事，数不胜数。
昔汉诸帝亦尝锐意以事外夷，驰使散货，充满西域，虽时有恭从，然其使人见害，财货并没，不可胜数。
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现在陛下不忍下这份强烈的怨愤，想渡过大海，亲自踏上那块土地，朝臣商议，私下都认为心中不安。
今陛下不忍悁悁之忿，欲越巨海，身践其土，群臣愚议，窃谓不安。
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为什么呢？
何者？
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北方的敌寇和我国土地边境接壤，若有可乘之机，便会趁机攻打过来。
北寇与国，壤地连接，苟有间隙，应机而至。
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我国之所以越海求马，违心地对待公孙渊，是为了缓解眼前的紧急情况，消除心腹祸患，若转而弃本求末，舍近求远，因为怨愤而更改计划，激怒而出动大军，这正是狡猾的敌人所乐意听到的消息，不我大吴的良计。
夫所以越海求马，曲意於渊者，为赴目前之急，除腹心之疾也，而更弃本追末，捐近治远，忿以改规，激以动众，斯乃猾虏所愿闻，非大吴之至计也。
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又有兵家的策略，是以奔波使敌人疲弊，在安逸之下等待敌军，得失之间，头脑清醒者获得的机会多。
又兵家之术，以功役相疲，劳逸相待，得失之间，所觉辄多。
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况且沓渚至公孙渊处，路还很远，现在到达敌方岸边，大军要分成三份，一是派强大的主力部队攻取，其二派部分将士守卫船只，三是用一些部队运输粮草，出征大军即使很多，但很难全部动用。再加上徒步背运粮食，经过远地而深入敌人腹地，而敌方多马，无法判定会何时拦截我军。
且沓渚去渊，道里尚远，今到其岸，兵势三分，使强者进取，次当守船，又次运粮，行人虽多，难得悉用；加以单步负粮，经远深入，贼地多马，邀截无常。
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如果公孙渊用计欺诈，与北边魏国关系并未断绝，我方行军之时，他们就会唇齿相依互相救助。
若渊狙诈，与北未绝，动众之日，唇齿相济。
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如果他确实单独与我方对抗而没有凭借，他又会因为畏惧而撤军远离，恐怕就难以一下子歼灭。
若实孑然无所凭赖，其畏怖远迸，或难卒灭。
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假如陛下征伐兵卒被滞积于北方的土地上，而山间盗贼又乘隙兴起，恐怕这就不是绝对安全的长远思虑了。
使天诛稽於朔野，山虏承间而起，恐非万安之长虑也。
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孙权没有采纳他的建议。
权未许。
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陆瑁又上书说： 战争之事，是前人用以铲除暴乱、威震四方的，然而这种战争都是在奸雄已被诛讨，天下安定，君王安然地处于庙堂之上，在谈论中了解天下之事。
瑁重上疏曰： 夫兵革者，固前代所以诛暴乱，威四夷也，然其役皆在奸雄已除，天下无事，从容庙堂之上，以馀议议之耳。
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至于中原混乱，九州交战之时，大概都需要巩固根本加厚根基，爱护民力珍惜财物，努力使自己国家的休养生息，以待邻国敌人的衰败，没有正处于现在这个时期，反而舍近求远，治理远地，而使自己军队疲惫的。
至于中夏鼎沸，九域槃互之时，率须深根固本，爱力惜费，务自休养，以待邻敌之阙，未有正於此时，舍近治远，以疲军旅者也。
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过去尉佗反叛，僭称帝号，当时天下平稳，百姓富足，将士的数额，粮食的储备，可说很多了。但汉文帝依然认为征讨边远之地不容易，虽说也大兴军事，但只是明喻尉佗而已。
昔尉佗叛逆，僣号称帝，于时天下乂安，百姓殷阜，带甲之数，粮食之积，可谓多矣，然汉文犹以远征不易，重兴师旅，告喻而已。
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现在凶顽敌人还没歼灭，边境依旧传递警报，即使是蚩尤、鬼方那样的叛乱，也得根据情况缓急而区别对待，不应将公孙渊做为首要问题。
今凶桀未殄，疆埸犹警，虽蚩尤、鬼方之乱，故当以缓急差之，未宜以渊为先。
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希望陛下抑制威怒运用良计，暂且稳定大军，潜心思虑长远规划，以做日后图谋，这样天下人就是大幸了。
愿陛下抑威住计，暂宁六师，潜神嘿规，以为后图，天下幸甚。
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孙权再次细看陆瑁的上书，赞赏他言词有理端正恳切，就没有出兵。
权再览瑁书，嘉其词理端切，遂不行。
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起初，陆瑁同郡人闻人敏在京都被优待，超过了宗脩，只有陆瑁不以为然，后来果然与他所说的一样。
初，瑁同郡闻人敏见待国邑，优於宗脩，惟瑁以为不然，后果如其言。
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赤乌二年，陆瑁去世。
赤乌二年，瑁卒。
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他的儿子陆喜也涉猎文章典籍，喜好品评人物，孙皓当时是选曹尚书。
子喜亦涉文籍，好人伦，孙皓时为选曹尚书。
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吾粲，字孔休，吴郡乌程县人。
吾粲字孔休，吴郡乌程人也。
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孙河做乌程县县长时，吾粲是小吏，孙河认为他有奇才。
孙河为县长，粲为小吏，河深奇之。
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孙河后来做将军，可以自己选拔地方官吏，便上表请任吾粲为曲阿县县丞，又升为长史，治理有声名政绩。
河后为将军，得自选长吏，表粲为曲阿丞，迁为长史，治有名迹。
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吾粲虽然出身低微，但和同郡人陆逊、卜静等人声名相当。
虽起孤微，与同郡陆逊、卜静等比肩齐声矣。
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孙权做车骑将军时，征召吾粲为主簿，出外担任山阴县县令，入朝为参军校尉。
孙权为车骑将军，召为主簿，出为山阴令，还为参军校尉。
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黄武元年，吾粲与吕范、贺齐等人一同率领水军在洞口抵御魏国将领曹休。
黄武元年，与吕范、贺齐等俱以舟师拒魏将曹休於洞口。
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适逢天刮大风，船只的缆绳都扯断，有的漂到岸边，被魏军取得，有的倾覆沉没，那些还留存的大船，落水幸存的士兵攀附着船舷大声呼救，船上的官兵都怕人多使船翻倒，都用戈矛刺击水中士兵，不让他们上船。
值天大风，诸船绠绁断绝，漂没著岸，为魏军所获，或覆没沈溺，其大船尚存者，水中生人皆攀缘号呼，他吏士恐船倾没，皆以戈矛撞击不受。
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只有吾粲与黄渊让船上的人将落水者拉上船，身边人认为船只超载定会倾覆，吾粲说： 船只出事，我们就一起去死罢了！
粲与黄渊独令船人以承取之，左右以为船重必败，粲曰： 船败，当俱死耳！
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人家陷入绝境，怎能抛弃他们呢？
人穷，奈何弃之。
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吾粲与黄渊救活了一百多人。
粲、渊所活者百馀人。
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回师后，吾粲升任会稽太守，征召隐士谢谭担任功曹，谢谭称病不到任，吾粲劝导说： 应龙因为能屈能伸被视作神明，凤凰因为善于鸣叫而显得珍贵，何必要在天边隐藏自己，在深渊中潜伏鳞甲呢？
还，迁会稽太守，召处士谢谭为功曹，谭以疾不诣，粲教曰： 夫应龙以屈伸为神，凤皇以嘉鸣为贵，何必隐形於天外，潜鳞於重渊者哉？
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吾粲招募了许多人马，被任为昭义中郎将，与吕岱一起征讨平定山越，入朝担任屯骑校尉、少府，升至太子太傅。
粲募合人众，拜昭义中郎将，与吕岱讨平山越，入为屯骑校尉、少府，迁太子太傅。
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遇上两宫事变时，他仗义执言，明析嫡庶之分，想让鲁王孙霸出京守卫夏口，派杨竺出外不让他留在京都，又多次将消息传给陆逊，陆逊当时驻守武昌，接连数次上表劝谏。
遭二宫之变，抗言执正，明嫡庶之分，欲使鲁王霸出驻夏口，遣杨竺不得令在都邑。又数以消息语陆逊，逊时驻武昌，连表谏争。
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因此吾粲遭到孙霸、杨竺等人的诋毁构陷，被下狱处死。
由此为霸、竺等所谮害，下狱诛。
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朱据，字子范，吴郡吴县人。
朱据字子范，吴郡吴人也。
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他姿容出众气力过人，又善于论辩诘难。
有姿貌膂力，又能论难。
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黄武初年，他被征召任命为五官郎中，补任侍御史。
黄武初，徵拜五官郎中，补侍御史。
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当时选曹尚书暨艳，厌恶在职的贪赃枉法官员，想要筛除这些人。
是时选曹尚书暨艳，疾贪汙在位，欲沙汰之。
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朱据认为天下未定，应以功补过，弃用有污点之人，表彰清白之人以激励污浊者，足以阻止劝诫他们，如果一时间全都贬黜，恐怕会有后患。
据以为天下未定，宜以功覆过，弃瑕取用，举清厉浊，足以沮劝，若一时贬黜，惧有后咎。
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暨艳不采纳，最后败亡。
艳不听，卒败。
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孙权感叹将帅的才干，以致愤怒叹息，心中追思吕蒙和张温，又认为朱据文武兼备，可以继任吕蒙、张温的事业，从此任命朱据为建义校尉，领兵守卫湖孰。
权咨嗟将率，发愤叹息，追思吕蒙、张温，以为据才兼文武，可以继之，自是拜建义校尉，领兵屯湖孰。
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黄龙元年，孙权迁都建业，征召朱据并将公主嫁给他，任命朱据为左将军，封为云阳侯。
黄龙元年，权迁都建业，徵据尚公主，拜左将军，封云阳侯。
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朱据性情谦卑，礼贤下士，看轻财物，乐于施舍，俸禄赏赐虽然丰厚但常不够用。
谦虚接士，轻财好施，禄赐虽丰而常不足用。
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嘉禾年间，朝廷开始铸造大钱，一大钱可当五百枚小钱。
嘉禾中，始铸大钱，一当五百。
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后来朱据的部队应当派发兵饷三万缗，工匠王遂作假贪下这批军饷，典校吕壹怀疑是朱据贪污了，便拷问主管兵饷之人，主管死于杖刑之下，朱据哀感此人无辜被杀，就用上好的棺木殓葬他。
后据部曲应受三万缗，工王遂诈而受之，典校吕壹疑据实取，考问主者，死於杖下，据哀其无辜，厚棺敛之。
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吕壹又上表说朱据的部下为朱据隐瞒事情真相，故此朱据厚葬此人。
壹又表据吏为据隐，故厚其殡。
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孙权数次责问朱据，朱据无法自己澄清，躺在草垫上等待罪名。
权数责问据，据无以自明，藉草待罪。
把现代汉语翻译成古文
几个月后，典军吏刘助发觉事情的真相，上报说是王遂贪污了军饷，孙权非常感慨并醒悟过来，说： 朱据尚且被冤枉，更何况是官员百姓！
数月，典军吏刘助觉，言王遂所取，权大感寤，曰： 朱据见枉，况吏民乎？
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