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现在陛下以圣人之姿，统领万邦，但却遇到国家厄运之时，董卓首先发难，祸乱京都地区，曹操起祸，窃取天子威势，皇后、太子被鸩毒杀害，祸乱天下，毁坏百姓财物，令陛下长久蒙受厄运，处境艰难，困居在穷困的县城之内。
伏惟陛下诞姿圣德，统理万邦，而遭厄运不造之艰。董卓首难，荡覆京畿，曹操阶祸，窃执天衡；皇后太子，鸩杀见害，剥乱天下，残毁民物。久令陛下蒙尘忧厄，幽处虚邑。
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国家宗庙无人祭祀，朝廷法令无法实行，天下百姓不能承受皇恩，奸邪恶人想要窃取国家皇权，左将军兼任司隶校尉，豫州、荆州、益州三州牧，宜城亭侯刘备承受朝廷俸禄，志在为朝廷尽心尽力，为国家献身。
人神无主，遏绝王命，厌昧皇极，欲盗神器。左将军领司隶校尉豫、荆、益三州牧宜城亭侯备，受朝爵秩，念在输力，以殉国难。
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他看破曹贼的预兆，奋然出兵，与车骑将军董承共同谋划诛杀曹操，将要安定国家，稳定京城。
睹其机兆，赫然愤发，与车骑将军董承同谋诛操，将安国家，克宁旧都。
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但刚好董城行事不够缜密，令曹操得以苟全，继续作恶，残害天下。
会承机事不密，令操游魂得遂长恶，残泯海内。
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臣等经常担心王室有阎乐杀害秦二世，霍光废掉孺子婴这样的祸患，日夜忧心惊恐。
臣等每惧王室大有阎乐之祸，小有定安之变，夙夜惴惴，战栗累息。
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过去《虞书》中记载，要厚待自己的亲族，周朝以夏、商二代为借鉴，分封同姓诸侯国，《诗经》中也记录其中的义理，历时长久。
昔在虞书，敦序九族，周监二代，封建同姓，诗著其义，历载长久。
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汉代兴盛之初，分裂疆土，分封王氏子弟，所以能够挫败吕氏的祸乱，而成就太宗的基业。
汉兴之初，割裂疆土，尊王子弟，是以卒折诸吕之难，而成太宗之基。
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臣等认为刘备乃是皇室后裔，汉家重臣，心怀国家，志在平定祸乱。
臣等以备肺腑枝叶，宗子藩翰，心存国家，念在弭乱。
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自从曹操在汉中被攻破，天下的英雄都望风依附他，但他的尊号没有显达，也没有赏赐九锡之礼，所以不能镇守社稷，立下万世的功德。
自操破於汉中，海内英雄望风蚁附，而爵号不显，九锡未加，非所以镇卫社稷，光昭万世也。
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臣等奉命在外，但朝廷的命令和礼节都被阻隔。
奉辞在外，礼命断绝。
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过去河西太守梁统等人正值汉室中兴之时，因山河阻隔，所以地位和权利相当，不能互相统帅，都共同推举窦融为元帅，最后能建立功业，平定了隗嚣的叛乱。
昔河西太守梁统等值汉中兴，限於山河，位同权均，不能相率，咸推窦融以为元帅，卒立效绩，摧破隗嚣。
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现在社稷的危难比陇、蜀割据时期要严重，曹操在外吞并天下，对内残害朝臣，朝廷已经非常危急，但是抵御曹操的联盟，还没有建立，实在令人寒心。
今社稷之难，急於陇、蜀。操外吞天下，内残群寮，朝廷有萧墙之危，而御侮未建，可为寒心。
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臣们依依照我朝法典，加封刘备为汉中王，任命为大司马，统率六军，纠结同盟扫尽逆贼。
臣等辄依旧典，封备汉中王，拜大司马，董齐六军，纠合同盟，扫灭凶逆。
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以汉中、巴、蜀、广汉、犍为等郡所辖建立封国，官府的设置依照汉初诸侯王的典例。
以汉中、巴、蜀、广汉、犍为为国，所署置依汉初诸侯王故典。
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这种是权宜之计，只是想要对国家有利，专断行事也是可以的。
夫权宜之制，苟利社稷，专之可也。
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等到功完成，臣等也会承担假托诏命的罪名，即使死也没有怨恨。
然后功成事立，臣等退伏矫罪，虽死无恨。
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于是就在沔阳设立坛场，军民百姓列队相向，百官陪侍，将奏章宣读完毕，随即进献王冠给先主。
遂於沔阳设坛场，陈兵列众，群臣陪位，读奏讫，御王冠於先主。
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先主上表汉献帝说： 臣以在朝臣中充数的才能，担任上将的重任，督领三军，奉命在外行事，但没有能扫除祸患，匡扶朝政，长久让陛下的圣明教化处于衰微之中，天下动荡还没有迎来康泰，臣经常忧心，辗转反侧，痛心疾首。
先主上言汉帝曰： 臣以具臣之才，荷上将之任，董督三军，奉辞於外，不得扫除寇难，靖匡王室，久使陛下圣教陵迟，六合之内，否而未泰，惟忧反侧，疢如疾首。
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过去董卓作为肇始祸端，从那之后逆贼横行，残害天下。
曩者董卓造为乱阶，自是之后，群凶纵横，残剥海内。
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仰赖陛下崇高的德行和威势，人和上天共同响应，忠勇之人奋起讨贼，或上天降下刑罚，乱臣贼子被一并扫除，像冰雪渐渐消融。
赖陛下圣德威灵，人神同应，或忠义奋讨，或上天降罚，暴逆并殪，以渐冰消。
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只有曹操一直没有被铲除，篡夺国家权柄，随心祸乱天下。
惟独曹操，久未枭除，侵擅国权，恣心极乱。
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臣过去与车骑将军董承计划征讨曹操，但行事不够缜密，董承被陷害，臣也四处流离，没有立足之处，忠义之心难以实现。
臣昔与车骑将军董承图谋讨操，机事不密，承见陷害，臣播越失据，忠义不果。
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就使得曹操穷凶极恶，杀害皇后，毒杀皇子，臣虽然联合同盟，旨在奋力出击，但因为秉性懦弱缺乏威势，以至多年都没有成效，臣常常担心自己早逝，辜负皇恩，梦中经常叹息，昼夜也不得安宁。
遂得使操穷凶极逆，主后戮杀，皇子鸩害。虽纠合同盟，念在奋力，懦弱不武，历年未效。常恐殒没，孤负国恩，寤寐永叹，夕惕若厉。
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现在同僚们认为过去在《虞书》中有说要厚待亲族，用贤明之士来辅佐，从五帝以来，对此增加损益，但这个道理一直都没有更改。
今臣群寮以为在昔虞书敦叙九族，庶明励翼，五帝损益，此道不废。
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周朝以殷、二代为借鉴，分封姬姓诸侯国，后来也确实得到了晋、郑两姓诸侯国的辅佐。
周监二代，并建诸姬，实赖晋、郑夹辅之福。
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汉高祖创立汉朝，尊崇王室子弟，分封诸侯九国，最终依赖于此诛杀了吕氏，以安定天下。
高祖龙兴，尊王子弟，大启九国，卒斩诸吕，以安大宗。
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现在曹操厌恶仇视正直忠良之士，但他的部众很多，包藏祸心，谋朝篡位的意图已经很明显。
今操恶直丑正，寔繁有徒，包藏祸心，篡盗已显。
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现在王室衰微，皇族中无人处于高位，现在同僚们参照古例，以权宜之计上表，希望尊臣为大司马，汉中王。
既宗室微弱，帝族无位，斟酌古式，依假权宜，上臣大司马汉中王。
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臣俯首自省，蒙受国家深恩，担负一方重任，为国效力，但还没有成效，现在自己的收获已经过了头，不一不应该在忝列高位，而招致更多的非议。
臣伏自三省，受国厚恩，荷任一方，陈力未效，所获已过，不宜复忝高位以重罪谤。
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但大臣们逼迫臣称王，臣自己考虑到贼人没有消除，国难没有平定，宗庙倾覆，社稷倾颓，这是臣忧心责备赴汤蹈火的责任。
群寮见逼，迫臣以义。臣退惟寇贼不枭，国难未已，宗庙倾危，社稷将坠，成臣忧责碎首之负。
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如果顺时变通来平定国家安定朝纲，即使赴汤蹈火我也不会推辞，又怎么敢考虑到不逾越常规，以至将来后悔呢。
若应权通变，以宁靖圣朝，虽赴水火，所不得辞，敢虑常宜，以防后悔。
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就暂且顺从大家的意见，接受印玺，以推崇国威。
辄顺众议，拜受印玺，以崇国威。
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臣想到自己的尊号，地位高贵，恩宠深厚，只想着报效朝廷，低头心中深感责任重大，惶恐不安，如临万丈深渊。
仰惟爵号，位高宠厚，俯思报效，忧深责重，惊怖累息，如临于谷。
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想尽力尽忠于朝廷，努力统领六军，率领天下的忠义之士，顺应天意，讨伐逆贼，以安定国家，以回报陛下恩德的万分之一，现在恭敬的拜上奏章，借驿使交还原来授予在的左将军，宜城亭侯的印绶。
尽力输诚，奖厉六师，率齐群义，应天顺时，扑讨凶逆，以宁社稷，以报万分，谨拜章因驿上还所假左将军、宜城亭侯印绶。
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于是先主就返回将成都作为治所。
於是还治成都。
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提拔魏延为都督，镇守汉中。
拔魏延为都督，镇汉中。
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当时关羽攻打曹公的将领曹仁，在樊城生擒了于禁。
时关羽攻曹公将曹仁，禽于禁於樊。
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不久孙权又袭击了关羽，夺取了荆州。
俄而孙权袭杀羽，取荆州。
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建安二十五年，曹丕称帝，尊号魏文帝，改年号为黄初。
二十五年，魏文帝称尊号，改年曰黄初。
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有人传闻说汉献帝被杀害先祖就身穿丧服向蜀地发丧，并追尊他的谥号为孝愍皇帝。
或传闻汉帝见害，先主乃发丧制服，追谥曰孝愍皇帝。
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这之后各地纷纷上报出现祥瑞之兆，每天每月接连不断，原议郎阳泉侯刘豹、青衣侯向举、偏将军张裔、黄权、大司马属殷纯、益州别驾从事赵絋、治中从事杨洪、从事祭酒何宗、议曹从事杜琼、劝学从事张爽、尹默、谯周等上奏说： 臣听说《河图》、《洛书》，五经谶、纬，经孔子阐释之后，得以流传后世。
是后在所并言众瑞，日月相属，故议郎阳泉侯刘豹、青衣侯向举、偏将军张裔、黄权、大司马属殷纯、益州别驾从事赵莋、治中从事杨洪、从事祭酒何宗、议曹从事杜琼、劝学从事张爽、尹默、谯周等上言： 臣闻河图、洛书，五经谶、纬，孔子所甄，验应自远。
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查找《洛书甄曜度》中说： 赤三日德昌，九世会备，合为帝际。
谨案洛书甄曜度曰： 赤三日德昌，九世会备，合为帝际。
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《洛书宝号命》中说： 天度帝道备称皇，以统握契，百成不败。
洛书宝号命曰： 天度帝道备称皇，以统握契，百成不败。
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《洛书录运期》中说： 九侯七杰争命民炊骸，道路籍籍履人头，谁使主者玄且来。
洛书录运期曰： 九侯七杰争命民炊骸，道路籍籍履人头，谁使主者玄且来。
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《孝经钩命决录》说： 帝三建九会备。
孝经钩命决录曰： 帝三建九会备。
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臣的父亲陈群还没去世时，说西南方向多次出现黄气，升起数丈高，出现了很多年年，还经常有美云祥风，从北斗的第一颗到第四颗星下来回应，这是奇异的祥瑞之兆。
臣父群未亡时，言西南数有黄气，直立数丈，见来积年，时时有景云祥风，从璿玑下来应之，此为异瑞。
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再加上建安二十二年中，多次有气像旗帜一样，从西面往东面经从天正中经过，《河图》上说 这个方向一定会有天子出现 。
又二十二年中，数有气如旗，从西竟东，中天而行，图、书曰 必有天子出其方 。
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再加上这一年是金星、火星、土星经常和木星相追，近年汉代兴盛之初，这五颗星跟岁星一起出现，木星主管义，汉的方位在西，在义的上方，所以汉的历法经常以木星来比喻人主。
加是年太白、荧惑、填星，常从岁星相追。近汉初兴，五星从岁星谋；岁星主义，汉位在西，义之上方，故汉法常以岁星候人主。
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应当会有圣明的君主从这个州兴起，以使得国家中兴。
当有圣主起於此州，以致中兴。
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当时许帝还在，所以臣下不敢胡言。
时许帝尚存，故群下不敢漏言。
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不久火星又追随木星，出现在昴星和毕星，昴星毕星象征天理，经书上说 帝星所处的地方，所有的邪气都会消亡 。
顷者荧惑复追岁星，见在胃昴毕；昴毕为天纲，经曰 帝星处之，众邪消亡 。
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圣明的人可以预料，可以推测应验的时期，符合的情况多次出现，并且像这样的不是只有一处。
圣讳豫睹，推揆期验，符合数至，若此非一。
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曾听说圣明的君王在天时之前行事，天命也不会违背他的意思，再天时之后行事则是顺应天意，所以能顺应天命，跟神灵契合。
臣闻圣王先天而天不违，后天而奉天时，故应际而生，与神合契。
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希望大王能顺应天意民心，迅速登基，以平定天下。
愿大王应天顺民，速即洪业，以宁海内。
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太傅许靖、安汉将军糜竺、军师将军诸葛亮、太常赖恭、光禄勋黄柱、少府王谋等上奏说： 曹丕弑君夺位，毁灭汉室，夺国家政权，劫持迫害忠良之士，残酷无道。
太傅许靖、安汉将军糜竺、军师将军诸葛亮、太常赖恭、光禄勋黄柱、少府王谋等上言： 曹丕篡弑，湮灭汉室，窃据神器，劫迫忠良，酷烈无道。
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人神共愤，大家都思念刘氏恩典。
人鬼忿毒，咸思刘氏。
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现在国家尚无天子，百姓人心惶惶，没有可以仰望的人，朝臣们先后上书的有八百多人，都纷纷报告符合祥瑞的征兆，图和谶也都应验了。
今上无天子，海内惶惶，靡所式仰。群下前后上书者八百馀人，咸称述符瑞，图、谶明徵。
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其中有黄龙在武阳赤水出现，盘旋久日才离开。
间黄龙见武阳赤水，九日乃去。
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《孝经》中援引神契说 德行至深，影响到深渊，就会有黄龙出现 ，龙是君王的象征。
孝经援神契曰 德至渊泉则黄龙见 ，龙者，君之象也。
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《易经》乾卦九五中说 飞龙在天 ，大王应当像龙一样飞升，登上帝位。
易乾九五 飞龙在天 ，大王当龙升，登帝位也。
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又有之前关羽围困樊城、襄阳，襄阳百姓张嘉、王休献上玉玺，玉玺放在汉水之中，沉入深渊，出现了光芒，光芒直通上天。
又前关羽围樊、襄阳，襄阳男子张嘉、王休献玉玺，玺潜汉水，伏於渊泉，晖景烛耀，灵光彻天。
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汉代是高祖兴起平定天下时候定的国号，大王您沿袭先帝的踪迹，也从汉中兴起。
夫汉者，高祖本所起定天下之国号也，大王袭先帝轨迹，亦兴於汉中也。
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现在天子的玉玺神光出现，玉玺出现在襄阳，汉水之末，表明大王将要传承高祖之后，将天子之位授予大王，祥瑞也出现这样的征兆，不是人力可以导致的。
今天子玉玺神光先见，玺出襄阳，汉水之末，明大王承其下流，授与大王以天子之位，瑞命符应，非人力所致。
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过去周朝有乌鱼的详瑞，人人都说可以休战。
昔周有乌鱼之瑞，咸曰休哉。
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高祖、世祖承受天命，河图、洛书先出现，都认为这是应验的征兆。
二祖受命，图、书先著，以为徵验。
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现在上天昭示祥瑞，天下的儒士人才纷纷进献《河图》、《洛书》的秘密，以及孔子所阐释的谶和记，都认为其中的征兆全都出现。
今上天告祥，群儒英俊，并进河、洛，孔子谶、记，咸悉具至。
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大王是孝景帝之子中山靖王的后裔，嫡系庶出，百代相传，天地降福，雄资英发，英明神武，仁德积累，爱戴百姓，喜好贤才，所以天下归心。
伏惟大王出自孝景皇帝中山靖王之胄，本支百世，乾祇降祚，圣姿硕茂，神武在躬，仁覆积德，爱人好士，是以四方归心焉。
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考究《灵图》，阐发谶、纬，神明显示的名号非常明显，您应该马上登上帝位，继承高祖、世祖创下的基业，延续宗庙祭祀，这是天下的大幸。
考省灵图，启发谶、纬，神明之表，名讳昭著。宜即帝位，以纂二祖，绍嗣昭穆，天下幸甚。
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臣等和博士许慈、议郎孟光拟定登基礼仪，选择良辰吉日，为您奉上尊号。 于是先主在成都武担山南即位登基。
臣等谨与博士许慈、议郎孟光，建立礼仪，择令辰，上尊号。 即皇帝位於成都武担之南。
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祭告天地的表文为： 建安二十六年四月初六，皇帝刘备恭谨奉献黑牛祭品，告示天地神灵：汉朝得到天下，世代延续。
为文曰： 惟建安二十六年四月丙午，皇帝备敢用玄牡，昭告皇天上帝后土神祇：汉有天下，历数无疆。
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过去王莽篡位，光武皇帝勃然震怒将其诛灭，使汉家社稷重得安定。
曩者王莽篡盗，光武皇帝震怒致诛，社稷复存。
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现在曹操倚仗武力行凶天下，杀害皇后太子，罪恶滔天，罔顾天理。
今曹操阻兵安忍，戮杀主后，滔天泯夏，罔顾天显。
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曹操的儿子曹丕，继承他的凶残暴虐，篡夺皇位，群臣将士认为社稷即将颠覆，应该由刘备加以修复，承接高祖、世祖的基业，替天行道。
操子丕，载其凶逆，窃居神器。群臣将士以为社稷堕废，备宜脩之，嗣武二祖，龚行天罚。
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刘备自知德行浅薄，忝居帝位，就征询国民以及外邦部落首领，都认为 天命不能不回应，祖宗基业不能长久搁置，天下不能没有君主 。
备惟否德，惧忝帝位。询于庶民，外及蛮夷君长，佥曰 天命不可以不答，祖业不可以久替，四海不可以无主 。
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全国仰望的人在于我刘备一人，刘备畏惧天命，又担心汉朝的国祚将要中断，就恭敬的选择良辰吉日，跟百官登上祭坛，领受皇帝印绶，举行祭祀天地之礼，将登基之事告之神明，希望神明赐福于汉朝，使天下永远安定。
率土式望，在备一人。备畏天明命，又惧汉阼将湮于地，谨择元日，与百寮登坛，受皇帝玺绶。脩燔瘗，告类于天神，惟神飨祚于汉家，永绥四海！
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章武元年夏四月，大赦天下，更改年号。
章武元年夏四月，大赦，改年。
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任命诸葛亮为丞相，许靖为司徒。
以诸葛亮为丞相，许靖为司徒。
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设置百官，建立宗庙，祭祀汉高祖以下的列祖列宗。
置百官，立宗庙，祫祭高皇帝以下。
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五月，册立吴氏为皇后，儿子刘禅为太子。
五月，立皇后吴氏，子禅为皇太子。
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六月，封儿子刘永为鲁王，刘理为梁王。
六月，以子永为鲁王，理为梁王。
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车骑将军张飞被手下人杀害。
车骑将军张飞为其左右所害。
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当初，先主对孙权袭击关羽的事非常愤怒，将要东征，七月，他就率领各军征讨东吴。
初，先主忿孙权之袭关羽，将东征，秋七月，遂帅诸军伐吴。
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孙权派使者送来书信求和，先主盛怒，没有答应，吴将陆议、李异、刘阿等驻扎在巫县、秭归一带，蜀将吴班、冯习从巫县攻破李异等人，驻扎在秭归，武陵郡五溪蛮部落派使者前来请求出兵。
孙权遣书请和，先主盛怒不许，吴将陆议、李异、刘阿等屯巫、秭归；将军吴班、冯习自巫攻破异等，军次秭归，武陵五谿蛮夷遣使请兵。
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章武二年春正月，先主率军返还秭归，将军吴班、陈式领水军驻扎夷陵，沿长江东西两岸安营扎寨。
二年春正月，先主军还秭归，将军吴班、陈式水军屯夷陵，夹江东西岸。
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二月，先主亲自率军从秭归进军，沿着山路翻山越岭，到了夷道猇亭驻扎，从佷山开通到武陵的道路，派遣待中马良前去安抚五谿蛮各部，各部都相继响应。
二月，先主自秭归率诸将进军，缘山截岭，於夷道猇亭驻营，自佷山通武陵，遣侍中马良安慰五谿蛮夷，咸相率响应。
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镇北将军黄权督领江北各军，与吴军在夷陵道相抗，夏六月，有黄气在距离秭归十多里的地方出现，有几十丈宽。
镇北将军黄权督江北诸军，与吴军相拒於夷陵道。夏六月，黄气见自秭归十馀里中，广数十丈。
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过了十多天，陆议在猇亭攻破先主的军队，将军冯习、张南等都阵亡。
后十馀日，陆议大破先主军於猇亭，将军冯习、张南等皆没。
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先主从猇亭返回秭归，收集离散的士兵，丢下船只，从陆路返回渔父，改渔父县为永安。
先主自猇亭还秭归，收合离散兵，遂弃船舫，由步道还鱼复，改鱼复县曰永安。
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吴国派遣将军李异、刘阿等尾追先主部队，吴军驻守在南山。
吴遣将军李异、刘阿等踵蹑先主军，屯驻南山。
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秋八月，先主撤兵返回巫县。
秋八月，收兵还巫。
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司徒许靖去世。
司徒许靖卒。
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当时先主下诏令丞相诸葛亮在成都修建冬、夏两个祭坛。
冬十月，诏丞相亮营南北郊於成都。
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孙权听说先主驻扎在白帝城，心中担忧，就派遣使者求和。
孙权闻先主住白帝，甚惧，遣使请和。
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先主答应了，派太中大夫宗玮回复使命。
先主许之，遣太中大夫宗玮报命。
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冬十二月，汉嘉郡太守黄元得知先主病重，就起兵据守。
冬十二月，汉嘉太守黄元闻先主疾不豫，举兵拒守。
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章武三年春二月，丞相诸葛亮从成都赶到永安。
三年春二月，丞相亮自成都到永安。
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三月，黄元出兵攻打临邛县。
三月，黄元进兵攻临邛县。
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先主派遣将军陈竈征讨黄元，黄元战败，沿着长江逃跑，被他的部下抓获，捆绑后押送到成都斩杀。
遣将军陈曶讨元，元军败，顺流下江，为其亲兵所缚，生致成都，斩之。
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先主病重，将后主和江山托付给诸葛亮，让尚书令李严从旁协助。
先主病笃，讬孤於丞相亮，尚书令李严为副。
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夏四月二十四日，先主在永安宫去世，享年六十三岁。
夏四月癸巳，先主殂于永安宫，时年六十三。
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