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后来王商为严君平、李弘建立祠庙，秦宓给他写信说： 我因病隐居在外，得知您为严、李二君建立祠庙，真可以说是对同类人的厚待呀。
后商为严君平、李弘立祠，宓与书曰： 疾病伏匿，甫知足下为严、李立祠，可谓厚党勤类者也。
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看严君平的文章，冠绝天下，许由、伯夷的超凡节操，像高山一样不可动摇，即使扬雄没有赞叹，也能名扬四海。
观严文章，冠冒天下，由、夷逸操，山岳不移，使扬子不叹，固自昭明。
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如果李仲元没有遇上法言，他的名声一定会沉沦，这是因为他的文章没有华丽的文采，可以说她是一个攀龙附凤靠他人而得名的人。
如李仲元不遭法言，令名必沦，其无虎豹之文故也，可谓攀龙附凤者矣。
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而扬子云潜心著书立说，对世间有益，出淤泥而不染，行动以圣人为师，现在天下之人都在诵读他的文章。
如扬子云潜心著述，有补於世，泥蟠不滓，行参圣师，于今海内，谈咏厥辞。
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国家有这样的人能照耀四方，但奇怪您没有为他建立祠堂。
邦有斯人，以耀四远，怪子替兹，不立祠堂。
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蜀地本来就缺少文人学士，文翁派司马相如前往东方学习七经，返回蜀地教授官吏百姓，于是蜀地的学问才能跟齐鲁之地相比。
蜀本无学士，文翁遣相如东受七经，还教吏民，於是蜀学比於齐、鲁。
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所以《地里志》说： 文翁倡导教化，司马相如作为师者。
故地里志曰： 文翁倡其教，相如为之师。
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汉家得到贤人，所以非常强盛，董仲舒之类，不明白封禅礼仪，司马相如就制定了这一礼节。
汉家得士，盛於其世；仲舒之徒，不达封禅，相如制其礼。
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能制礼作乐，移风易俗，难道不适用礼节来规范行为而对世人有益吗？
夫能制礼造乐，移风易俗，非礼所秩有益於世者乎！
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虽然他有卓王孙的事拖累，但就像孔子推崇齐桓公的霸业，公羊高称赞叔术的谦让。
虽有王孙之累，犹孔子大齐桓之霸，公羊贤叔术之让。
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我也认为司马相如的教化很好，应该为他建立祠堂，并迅速写好铭文。
仆亦善长卿之化，宜立祠堂，速定其铭
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在这之前，李算向秦宓借战国策，秦宓说： 战国的纵横之策，读它有什么用呢？
先是，李权从宓借战国策，宓曰： 战国从横，用之何为？
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李权说： 孔子、严君平，汇集各书才集成《春秋》、《老子指归》，所以大海因会和江流得以阔大，君子以博学多闻而得以宏大。
权曰： 仲尼、严平，会聚众书，以成春秋、指归之文，故海以合流为大，君子以博识为弘。
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秦宓回复说： 书籍除了正史和周朝文献外，孔子都没有采纳，道法除了虚无自然外，严君平都没有推演。
宓报曰： 书非史记周图，仲尼不采；道非虚无自然，严平不演。
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大海因为接受江河而蓄积泥沙，每年都要涤清；君子博学多闻，但不符合礼仪的都不。
海以受淤，岁一荡清；君子博识，非礼不视。
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现在《战国策》反复记载，张仪、苏秦的谋略权术，杀人以自生，亡人以自成，这是经典古籍所痛恨的。
今战国反覆仪、秦之术，杀人自生，亡人自存，经之所疾。
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所以孔子发愤作《春秋》，讲述圣贤正道，又著作《孝经》，广泛的宣扬德行。
故孔子发愤作春秋，大乎居正，复制孝经，广陈德行。
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杜绝防范恶意的萌芽，所以老子主张要在祸患没有萌发之前就遏制，难道不对吗？
杜渐防萌，预有所抑，是以老氏绝祸於未萌，岂不信邪！
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商汤是大圣人，看到郊野之鱼就想到沉迷打猎的过失，鲁定公是贤人，看到女乐歌舞就荒废政事，像这样的事，怎么能数得清呢？
成汤大圣，睹野鱼而有猎逐之失，定公贤者，见女乐而弃朝事，若此辈类，焉可胜陈。
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道家道法说： 不看到自己想要的东西，才能使心中不乱。
道家法曰： 不见所欲，使心不乱。
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所以，天地纯正守一，日月正直光明；他们的正直如同箭矢，这是君子所效法的。
是故天地贞观，日月贞明；其直如矢，君子所履。
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《洪范》中记载灾祸，往往从人的言行风貌出发，和战国的阴谋权术有什么相关呢？
洪范记灾，发於言貌，何战国之谲权乎哉！
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有人对秦宓说： 你想要自比为巢父、许由、商山四皓，为什么故意宣扬自己的华丽文采呢？
或谓宓曰： 足下欲自比於巢、许、四皓，何故扬文藻见瑰颖乎？
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秦宓回答说： 我的文章不能完整表述意思，言不能尽意，有什么文采可以宣扬呢？
宓答曰： 仆文不能尽言，言不能尽意，何文藻之有扬乎！
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过去孔子三次拜见鲁哀公，做了《三朝记》七篇，这是因为有些事不能保持沉默。
昔孔子三见哀公，言成七卷，事盖有不可嘿嘿也。
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接舆一边走一边歌咏，评论家认为这是光辉灿烂的诗篇，渔父歌咏沧浪之水，贤人们认为这是闪耀的辞章。
接舆行且歌，论家以光篇；渔父咏沧浪，贤者以耀章。
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这两人不是想要在当时有所欲求。
此二人者，非有欲於时者也。
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老虎生来带有文采，凤凰有五彩颜色，难道它们的色彩是自己画来装饰自己吗？只是天性自然罢了。
夫虎生而文炳，凤生而五色，岂以五采自饰画哉？天性自然也。
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《河图》、《洛书》由于文采而显扬，六经因为文辞华美得以传承，君子将文辞德行看作美好，文采辞藻有什么妨害呢？
盖河、洛由文兴，六经由文起，君子懿文德，采藻其何伤！
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以我的愚见，尚且已革子成反对文采的过失为耻，更何况是比我贤能的人呢？
以仆之愚，犹耻革子成之误，况贤於己者乎！
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刘备平定益州后，广汉太守夏侯纂请秦宓担任师友祭酒，兼任五官掾，称为仲父。
先主既定益州，广汉太守夏侯纂请宓为师友祭酒，领五官掾，称曰仲父。
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秦宓称病躺在家中，夏侯纂带领功曹古朴、主簿王普，带着酒宴到秦宓家中，秦宓依然躺在床上。
宓称疾，卧在第舍，纂将功曹古朴、主簿王普，厨膳即宓第宴谈，宓卧如故。
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夏侯纂问古朴说： 说道益州的养生之道，实在是比其他州好很多，不知道文人才时跟其他州郡相比怎么样呢？
纂问朴曰： 至於贵州养生之具，实绝馀州矣，不知士人何如馀州也？
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古朴回答说： 自从西汉以来，益州的官职爵位或许比不上其他州郡，但在著书立说，做世人榜样的方面，不比其他州郡差。
朴对曰： 乃自先汉以来，其爵位者或不如馀州耳，至於著作为世师式，不负於馀州也。
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严君平读黄老之道，撰写《老子指归》，扬雄阅读《易经》而作《太玄》，读《论语》而作《法言》，司马相如为汉武帝制作封禅的文书，是当今天下有目共睹的。
严君平见黄、老作指归，扬雄见易作太玄，见论语作法言，司马相如为武帝制封禅之文，于今天下所共闻也。
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夏侯纂说： 仲父如何呢？
纂曰： 仲父何如？
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秦宓用笏版拍着自己的脸，说： 希望您不要认为我的话不够谦虚，希望能为您讲一讲本州的源流。
宓以簿击颊，曰： 愿明府勿以仲父之言假於小草，民请为明府陈其本纪。
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蜀地有汶阜山，长江的源头就从在这一山中，天地使他得到昌隆，神明使他有所福祉，所以能有千里沃土。
蜀有汶阜之山，江出其腹，帝以会昌，神以建福，故能沃野千里。
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江、河、淮、济四条河流，长江作为首位，这是其一。
淮、济四渎，江为其首，此其一也。
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大禹在石纽出生，就是现在的文山郡。
禹生石纽，今之汶山郡是也。
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过去尧帝遭到洪水，鯀没有能治理，大禹就疏通江河，使它们东流入海，为百姓消除祸害，生民以来没有比这个更大的功劳了，这是其二。
昔尧遭洪水，鲧所不治，禹疏江决河，东注于海，为民除害，生民已来功莫先者，此其二也。
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天帝通过房、心、参、伐的形象来决断政事，参、伐两星是益州分野，三皇乘衹车出谷口的地方，就是现在的斜谷。
天帝布治房心，决政参伐，参伐则益州分野，三皇乘祗车出谷口，今之斜谷是也。
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这就是本州的始末，您可以好好评论，比天下其他地方怎么样呢？
此便鄙州之阡陌，明府以雅意论之，何若於天下乎？
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于是夏侯纂犹豫没有回答。
於是纂逡巡无以复答。
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益州征召秦宓担任从事祭酒。
益州辟宓为从事祭酒。
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刘备登基之后，想要东征吴国，秦宓向刘备陈述天时不利，战争没有胜算，因此被关押下狱，后来被宽恕释放。
先主既称尊号，将东征吴，宓陈天时必无其利，坐下狱幽闭，然后贷出。
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建兴二年，丞相诸葛亮兼任益州牧，选拔秦宓迎接他为州别驾，不久又受命他为左中郎将、长水校尉，东吴派使者张温前来交往，朝中百官都前去践行。
建兴二年，丞相亮领益州牧，选宓迎为别驾，寻拜左中郎将、长水校尉。吴遣使张温来聘，百官皆往饯焉。
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众人到齐后，秦宓没有到，诸葛亮多次派人前去催促，张温说： 这是什么人？
众人皆集而宓未往，亮累遣使促之，温曰： 彼何人也？
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诸葛亮说： 是益州的学士。
亮曰： 益州学士也。
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秦宓到了之后，张温问他： 你学习吗？
及至，温问曰： 君学乎？
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秦宓说： 五尺高的小孩都学习，何必轻视人呢？
宓曰： 五尺童子皆学，何必小人！
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张温又问说： 天有尽头吗？
温复问曰： 天有头乎？
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秦宓说： 有。 张温说： 在什么地方？ 秦宓说： 在西方。
宓曰： 有之。 温曰： 在何方也？ 宓曰： 在西方。
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《诗经》有说： 于是眷恋西望。
诗曰： 乃眷西顾。
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由此推断，天的尽头在西方。 张温说： 天有耳朵吗？
以此推之，头在西方。 温曰： 天有耳乎？
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秦宓说： 天在高处能听到细小的事情，《诗经》说： 鹤鸟在九皋鸣叫，声音能上达天庭。
宓曰： 天处高而听卑，诗云： 鹤鸣于九皋，声闻于天。
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如果上天没有耳朵，用什么来听呢？ 张温说： 天有脚吗？
若其无耳，何以听之？ 温曰： 天有足乎？
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秦宓说： 有，《诗经》说： 上天的步履艰难，那人不可靠。
宓曰： 有。诗云： 天步艰难，之子不犹。
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如果天没有脚，怎么行走呢？
若其无足，何以步之？ 温曰： 天有姓乎？ 宓曰： 有。 温曰： 何姓？ 宓曰： 姓刘。
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张温问： 天有姓吗？
温曰： 何以知之？
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秦宓说： 有姓。 张温说： 姓什么？
答曰： 天子姓刘，故以此知之。
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秦宓说： 姓刘。 张温问： 你怎么知道？
温曰： 日生於东乎？
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秦宓回答说： 天子姓刘，所以知道天姓刘。
宓曰： 虽生于东而没於西。
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张温说： 太阳是从东边升起吗？ 秦宓回答： 虽然从东边升起，但却在西边落下。
答问如响，应声而出，於是温大敬服。
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他们的问答犹如山中的回音，应声而出，于是张温对秦宓非常佩服。
宓之文辩，皆此类也。
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秦宓的文采辩才大都像这类事。秦宓升任为大司农，在建兴四年去世。
迁大司农，四年卒。
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当初，秦宓看到记叙帝王世系的文献，发现五帝都出自同一部族，秦宓探究这一说法错误的根源。
初宓见帝系之文，五帝皆同一族，宓辨其不然之本。
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又论证了帝王王霸养龙的说法，都很有道理。
又论皇帝王霸豢龙之说，甚有通理。
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谯周年轻时，年少时多次前往秦宓拜访，将秦宓的言论记述在春秋然否论中，因文字太多，所以没有记录在此。
谯允南少时数往谘访，纪录其言於春秋然否论，文多故不载。
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评曰：许靖素来有名声，既然以笃实忠厚出名，又以品评人物为意，虽然言行举止不是全都恰当，蒋济也认为 是朝廷的栋梁之材 。
评曰：许靖夙有名誉，既以笃厚为称，又以人物为意，虽行事举动，未悉允当，蒋济以为 大较廊庙器 也。
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糜竺、孙乾、简雍、尹籍都雍容典雅有风范，在当时都很有都讲求礼节。
麋竺、孙乾、简雍、伊籍，皆雍容风议，见礼於世。
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秦宓最开始仰慕隐居不仕的清高，但没有大智若愚的才干，但专对回答有余，文采辞藻华美，也可称得上是一时的才士。
秦宓始慕肥遯之高，而无若愚之实。然专对有馀，文藻壮美，可谓一时之才士矣。
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诸葛亮，字孔明，琅琊郡阳都县人，汉朝司隶校尉诸葛丰的后人。
诸葛亮字孔明，琅邪阳都人也。汉司隶校尉诸葛丰后也。
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诸葛亮的父亲诸葛珪，字君贡，汉朝末年担任过泰山郡城。
父珪，字君贡，汉末为太山郡丞。
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诸葛亮，年少时父亲就去世了，叔父诸葛玄是袁术所设置的豫章太守，诸葛玄带着诸葛亮以及诸葛亮的弟弟诸葛均前去到官任职。
亮早孤，从父玄为袁术所署豫章太守，玄将亮及亮弟均之官。
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正值汉朝改派朱皓代替诸葛玄。
会汉朝更选朱皓代玄。
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诸葛玄向来跟荆州牧刘表有交情，就前往投奔刘表。
玄素与荆州牧刘表有旧，往依之。
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诸葛玄去世后，诸葛亮在南阳耕地，喜欢吟诵歌谣《梁父吟》。
玄卒，亮躬耕陇亩，好为梁父吟。
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诸葛亮身高八尺，经常自比于管仲、乐毅，当时的人都不赞同。
身长八尺，每自比於管仲、乐毅，时人莫之许也。
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只有博陵的崔州平、颍川的徐庶元直和诸葛亮交好，认为确实如此。
惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善，谓为信然。
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当时先主驻扎在新野，徐庶拜见先主，先主对他很是器重，徐庶对先主说： 诸葛孔明是卧龙啊，将军愿意前去见见他吗？
时先主屯新野。徐庶见先主，先主器之，谓先主曰： 诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？
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先主说： 你陪他一起过来吧。 徐庶说： 这个人只能前去相见，不能让他前来拜见。
先主曰： 君与俱来。 庶曰： 此人可就见，不可屈致也。
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将军应该屈尊去探望他。
将军宜枉驾顾之。
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因此先主就去拜访诸葛亮，一共去了三次，才得以相见。
由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。
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先主禀退左右，对诸葛亮说： 汉室衰微，奸臣谋朝篡位，皇上在外奔波流离。
因屏人曰： 汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。
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我自不量力，想要为天下伸张正义，但是智谋和权术都很浅薄，所以遭遇挫折，以致到了今天这个地步。
孤不度德量力，欲信大义於天下，而智术浅短，遂用猖蹶，至于今日。
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但是志向没有改变，您认为该怎么办呢？
然志犹未已，君谓计将安出？
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诸葛亮回答说： 自从董卓作乱以来，天下豪杰并起，占据地方称王的人数不胜数。
亮答曰： 自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。
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曹操对比于袁绍，就是名望低并且兵力少，但是曹操最终能攻克袁绍，以弱胜强，不是因为天时，也在于人谋。
曹操比於袁绍，则名微而众寡，然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。
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现在曹操已经拥有百万之众，挟持天子号令诸侯，这实在是不能与他争锋的。
今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。
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孙权占据江东，已经经历了三代，国家占有天险，而百姓归附，能任用贤能之人，这是能用来作为援助而不能图谋的。
孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。
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荆州北面占据着汉水、沔水，东边一直到南海，连接吴郡、会稽，西面沟通巴蜀，这是用兵的地方，但是它的主人不能守地，这大概是上天赐给将军的，将军您有意吗？
荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴、蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎？
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益州地势险要，沃野千里，乃天府之国，从前汉高祖就是凭借这块地方而成就帝业。
益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。
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刘璋昏庸懦弱，北面有张鲁的威胁，百姓饮食地方富强，但不知道体恤爱护，智谋才干的士人都希望得到一位贤明的主上。
刘璋闇弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。
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将军既然是汉朝皇室的后裔，信义文明天下，招揽天下英才，求贤若渴，如果能占据荆州、益州，凭借天险拒守，西面跟少数民族交好，南面对南越进行安抚，对外跟孙权交好，对内治理好各种政事，天下一旦有变故，就派一名上将率领荆州的部队向宛城、洛阳一带进发，将军您就亲自率领益州的部队出兵秦川，百姓怎么能不挑着粮食带着水来迎接将军您呢？
将军既帝室之胄，信义著於四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内脩政理；天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出於秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？
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如果真的能这么做，那么功业就能成功，汉朝王室就能复兴了。 先主说： 好。
诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。 先主曰： 善！
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于是先主跟诸葛亮的关系日益密切，关羽、张飞等人不悦，先主开导他们说： 我有了孔明，就好像鱼有了水一样。
於是与亮情好日密。关羽、张飞等不悦，先主解之曰： 孤之有孔明，犹鱼之有水也。
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希望你们不要再说了。
愿诸君勿复言。
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关羽、张飞就不再议论了。
羽、飞乃止。
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刘表的长子刘琦，也很器重诸葛亮。
刘表长子琦，亦深器亮。
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