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《宋司星子韦》三篇。
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《宋司星子韦》三篇。
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是景公的史官。
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景公之史。
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《公梼生终始》十四篇。
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《公梼生终始》十四篇。
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传授邹奭《始终》之书。
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传邹奭《始终》书。
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《公孙发》二十二篇。
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《公孙发》二十二篇。
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公孙发是六国时人。
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六国时。
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《邹子》四十九篇。
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《邹子》四十九篇。
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邹子名衍,是齐国人,为燕堕王之师,居住在迳工,号谈天衍。
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名衍,齐人,为燕昭王师,居稷下,号谈天衍。
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《邹子终始》五十六篇。
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《邹子终始》五十六篇。
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《乘丘子》五篇。
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《乘丘子》五篇。
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乘丘子是六国时人。
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六国时。
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《杜文公》五篇。
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《杜文公》五篇。
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是六国时人。
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六国时。
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《黄帝泰素》二十篇。
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《黄帝泰素》二十篇。
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六国时韩国各公子所写。
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六国时韩诸公子所作。
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《南公》三十一篇。
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《南公》三十一篇。
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南公是六国时人。
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六国时。
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《容成子》十四篇。
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《容成子》十四篇。
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《张苍》十六篇。
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《张苍》十六篇。
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张苍曾任汉丞相,封北平侯。
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丞相北平侯。
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《邹奭子》十二篇。
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《邹奭子》十二篇。
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邹奭子是齐国人,号称雕龙吏。
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齐人,号曰雕龙奭。
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《闾丘子》十三篇。
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《闾丘子》十三篇。
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蜒名垫,困人,在卢公的时代前。
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名快,魏人,在南公前。
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《冯促》十三篇。
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《冯促》十三篇。
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是郑国人。
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郑人。
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《将巨子》五篇。
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《将巨子》五篇。
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将钜子是六国时人。
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六国时。
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比南公生活年代早,南公很赞赏他。
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先南公,南公称之。
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《五曹官制》五篇。
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《五曹官制》五篇。
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所述为汉之制,似是买谊所作。
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汉制,似贾谊所条。
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《周伯》十一篇。
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《周伯》十一篇。
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作者:鼬为壁鱼时代的壹鱼人。《卫侯官》十二篇。
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齐人,六国时。《卫侯官》十二篇。
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近代的作品,作者不详。
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近世,不知作者。
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王昼《天下忠臣》九篇。
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于长《天下忠臣》九篇。
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王昼是王筐人,近代《公孙浑邪》十五篇。
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平阴人,近世。《公孙浑邪》十五篇。
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公孙浑邪是巡。
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平曲侯。
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《杂阴阳》三十八篇。
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《杂阴阳》三十八篇。
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作者不详。
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不知作者。
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以上阴阳家有二十一种,三百六十九篇。
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右阴阳二十一家,三百六十九篇。
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阴阳家学派,出于天文历法之官,他们敬顺上天,观测推算日月星辰的运行,谨慎地告诉给人民农作的时间,这是他们的长处。
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阴阳家者流,盖出于羲和之官,敬顺昊天,历象日月星辰,敬授民时,此其所长也。
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等到拘泥的人来实行,就会受到禁忌的牵掣,拘泥于小的技能,放弃人事而从事于迷信鬼神之事。
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及拘者为之,则牵于禁忌,泥于小数,舍人事而任鬼神。
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《李子》三十二篇。
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《李子》三十二篇。
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李子名悝,是魏文侯的丞相,倡富国强兵之说。
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名悝,相魏文侯,富国强兵。
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《商君》二十九篇。
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《商君》二十九篇。
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商君名鞅,姓姬,卫国的后人,是秦孝公的丞相,《史记》中有《列传》。
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名鞅,姬姓,卫后也,相秦孝公,有《列传》。
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《申子》六篇。
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《申子》六篇。
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申子名不害,京地人,是韩昭侯的丞相,在他一生中诸侯不敢侵略昼雷。
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名不害,京人,相韩昭侯,终其身诸侯不敢侵韩。
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《处子》九篇。
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《处子》九篇。
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《慎子》四十二篇。
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《慎子》四十二篇。
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慎子名到,先于申不害、韩非,受到申不害、韩非称赞。
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名到,先申、韩,申、韩称之。
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《韩子》五十五篇。
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《韩子》五十五篇。
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韩子名非,韩国的公子,出使秦国,李斯妒忌他而杀了他。
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名非,韩诸公子,使秦,李斯害而杀之。
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《游棣子》一篇。
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《游棣子》一篇。
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《晁错》三十一篇。
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《晁错》三十一篇。
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《燕十事》十篇。
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《燕十事》十篇。
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作者不详。《法家言》二篇。
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不知作者。《法家言》二篇。
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作者不详。
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不知作者。
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以上法家著作十种,二百一十七篇。
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右法十家,二百一十七篇。
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法家学派,起源于法官,主张有功者必赏,有罪者必罚,以刑法辅佐礼制。
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法家者流,盖出于理官。信赏必罚,以辅礼制。
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《易》上说 前代君王以严明的刑罚来整顿法制 ,这是他们的长处。
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《易》曰 先王以明罚饬法 ,此其所长也。
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等到刻薄的人来施行,就不要教化,放弃仁爱,衹施行刑法而想达到太平,以至于残害至亲,恩将仇报。
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及刻者为之,则无教化,去仁爱,专任刑法而欲以致治,至于残害至亲,伤恩薄厚。
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《邓析》二篇。
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《邓析》二篇。
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郑国人,和子产同时。
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郑人,与子产并时。
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《伊文子》一篇。
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《尹文子》一篇。
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游说齐宣王。
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说齐宣王。
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比公孙龙年代
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先公孙龙。
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《公孙龙子》十四篇。
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《公孙龙子》十四篇。
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公孙龙子是塑国人。
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赵人。
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《成公生》五篇。
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《成公生》五篇。
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与董公等人同一时代。
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与黄公等同时。
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《惠子》一篇。
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《惠子》一篇。
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堑名施,与茎王同时。
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名施,与庄子并时。
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《黄公》四篇。
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《黄公》四篇。
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黄公名疵,是秦朝博士,创作歌和诗,作品在画时的歌诗中。
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名疵,为秦博士,作歌诗,在秦时歌诗中。
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《毛公》九篇。
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《毛公》九篇。
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毛公是趟国人,与公孙龙等人同时到垩腿叠继家游玩。
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赵人,与公孙龙等并游平原君赵胜家。
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以上名家著作七种,三十六篇。
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右名七家,三十六篇。
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名家学派,起源于礼宫。
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名家者流,盖出于礼官。
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古代身份地位不同,所行礼仪亦有区别。
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古者名位不同,礼亦异数。
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孔子说: 一定要端正名分!
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孔子曰: 必也正名乎!
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名不正那么言就不通,言不通事就不成。
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名不正则言不顺,言不顺则事不成。
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这是他们的长处。
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此其所长也。
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等到那些专门揭发他人隐私的人来从事名家活动,就衹能是增添乱子罢了。《尹佚》二篇。
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及譥者为之,则苟钩鈲鋠析乱而已。《尹佚》二篇。
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作者为周朝的大臣,是成王、康工时人。
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周臣,在成、康时也。
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《田俅子》三篇。
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《田俅子》三篇。
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比韩非年代早。《我子》一篇。
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先韩子。《我子》一篇。
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《随巢子》六篇。
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《随巢子》六篇。
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随巢子是墨翟的学生。《胡非子》三篇。
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墨翟弟子。《胡非子》三篇。
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胡非子是墨翟的学生。《墨子》七十一篇。
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墨翟弟子。《墨子》七十一篇。
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墨子名翟,是宋国的大夫,在孔子年代后。
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名翟,为宋大夫,在孔子后。
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以上墨家著作六种,八十六篇。
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右墨六家,八十六篇。
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墨家学说,起源于看守宗庙之官。
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墨家者流,盖出于清庙之守。
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这种人住在以柞木作椽子的茅草屋,因而崇尚俭朴;赡养三老五更,因此他们博爱;挑选士于举行大射礼,因此他们尊重贤能的人;祭祀祖宗,尊敬父辈,因此他们迷信鬼神;顺应四季而行,因此他们不信命运;以孝来昭示天下,因此他们对他人则求其同。这是他们的长处。
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茅屋采椽,是以贵俭;养三老五更,是以兼爱;选士大射,是以上贤;宗祀严父,是以右鬼;顺四时而行,是以非命;以孝视天下,是以上同;此其所长也。
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可是愚者对此,就会因节俭的利益来反对礼节,推行博爱,但不知道分别亲疏。
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及蔽者为之,见俭之利,因以非礼,推兼爱之意,而不知别亲疏。
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《苏子》三十一篇。
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《苏子》三十一篇。
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苏子名秦,《史记》中有《列传》。
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名秦,有《列传》。
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《张子》十篇。
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《张子》十篇。
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张子名仪,《史记》中有《列传》。
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名仪,有《列传》。
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《庞暖》二篇。
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《庞爰》二篇。
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