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|---|---|---|
父亲孔聚，汉高祖时因为是功臣被封为侯，壬也继承爵位。
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父聚，高祖时以功臣封，臧嗣爵。
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《贾谊》五十八篇。
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《贾谊》五十八篇。
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河间献王《对上下三雍宫》三篇。
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河间献王《对上下三雍宫》三篇。
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《董仲舒》一百二十三篇。
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《董仲舒》百二十三篇。
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《皃宽》九篇。
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《皃宽》九篇。
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《公孙弘》十篇。
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《公孙弘》十篇。
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《终军》八篇。
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《终军》八篇。
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《吾丘寿王》六篇。
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《吾丘寿王》六篇。
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《虞丘说》一篇。
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《虞丘说》一篇。
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诘难孙卿。
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难孙卿也。
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《庄助》四篇。
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《庄助》四篇。
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《臣彭》四篇。
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《臣彭》四篇。
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《钩盾冗从李步昌》八篇。
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《钩盾冗从李步昌》八篇。
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宣帝时作者曾几次上书言事。
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宣帝时数言事。
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《儒家言》十八篇。
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《儒家言》十八篇。
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不知作者。
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不知作者。
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桓宽《盐铁论》六十篇。
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桓宽《盐铁论》六十篇。
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刘向所序六十七篇。
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刘向所序六十七篇。
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其中包括《新序》、《说苑》、《世说》、《列女传颂图》。
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《新序》、《说苑》、《世说》、《列女传颂图》也。
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扬雄所序三十八篇。
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杨雄所序三十八篇。
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其中包括《太玄》十九篇，《法言》十三篇，《乐》四篇，《箴》二篇。
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《太玄》十九，《法言》十三，《乐》四，《箴》二。
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以上共有儒家有五十三家，八百三十六篇。
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右儒五十三家，八百三十六篇。
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加入了扬雄一家三十八篇。
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入杨雄一家三十八篇。
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儒家学派，其源头来自掌管教化的司徒，其宗旨是辅助君主顺应阴阳提倡教化。
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儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳明教化者也。
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它研习六经，专心于仁义之间，遵循尧舜之道，效法文武，以孔子为宗师，来显示他们言辞的分量，其道最为高深。
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游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧、舜，宪章文、武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。
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孔子说： 如果要对人有所赞誉，就要对他有所考察。
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孔子曰： 如有所誉，其有所试。
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唐、虞的鼎盛，殷、周的兴旺，仲尼的事业，已经证明行之有效。
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唐、虞之隆，殷、周之盛，仲尼之业，已试之效者也。
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但不甚明智者已经失去了儒家学说的精微，而偏邪的人又随着时代进退，违背偏离道的根本，衹是用来博取众人的尊敬。
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然惑者既失精微，而辟者又随时抑扬，违离道本，苟以哗众取宠。
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后来的人以他们为榜样，因此《五经》违背本义，其经义支离破碎，儒家学说渐渐衰微，这就是见闻寡陋的儒生的弊端。《伊尹》五十一篇。
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后进循之，是以《五经》乖析，儒学浸衰，此辟儒之患。《伊尹》五十一篇。
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伊尹是商汤之相。
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汤相。
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《太公》二百三十七篇。
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《太公》二百三七十篇。
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吕望是周朝的师尚父，本来是有道的人。
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吕望为周师尚父，本有道者。
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有人以为此书是后代研究太公之学者所增补。其中包括《谋》八十一篇，《言》七十一篇，《兵》八十五篇。
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或有近世又以为太公术者所增加也。《谋》八十一篇，《言》七十一篇，《兵》八十五篇。
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《辛甲》二十九篇。
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《辛甲》二十九篇。
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辛甲是纣王的臣子，进谏了七十五次就离去了，且塑分封了他。
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纣臣，七十五谏而去，周封之。
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《鬻子》二十二篇。
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《鬻子》二十二篇。
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鬻子名熊，是周朝之师，从文王以下都向他求教，周朝封他为楚祖。
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名熊，为周师，自文王以下问焉，周封为楚祖。
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《管子》八十六篇。
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《管子》八十六篇。
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管子名夷吾，为齐桓公的丞相，他不用兵力，而能九次联合诸侯，《史记》中有《列传》。
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名夷吾，相齐恒公，九合诸侯，不以兵车也。有《列传》。
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《老子邻氏经传》四篇。
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《老子邻氏经传》四篇。
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老子姓李，名耳，邻氏传授他的学说。
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姓李，名耳，邻氏传其学。
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《老子傅氏经说》三十七篇。
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《老子傅氏经说》三十七篇。
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讲述老子的学说。
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述老子学。
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《老子徐氏经说》六篇。
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《老子徐氏经说》六篇。
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徐氏字少季，临淮人，传授《老子》。
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字少季，临淮人，传《老子》。
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刘向《说老子》四篇。
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刘向《说老子》四篇。
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《文子》九篇。
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《文字》九篇。
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文于是老子的学生，同老子同一个时代，但称周平王向他求教，像是依托他的名字。
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老子弟子，与孔子并时，而称周平王问，似依托者也。
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《蜎子》十三篇。
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《蜎子》十三篇。
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蜗子名渊，楚国人，是老子的弟子。
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名渊，楚人，老子弟子。
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《关尹子》九篇。
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《关尹子》九篇。
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关尹子名喜，为关吏，老子过关的时候，关喜随老子而去。
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名喜，为关吏，老子过关，喜去吏而从之。
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《庄子》五十二篇。
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《庄子》五十二篇。
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庄子名周，宋国人。
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名周，宋人。
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《歹子》八篇。
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《列子》八篇。
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列子名圄寇，比庄子年长，庄子很称赞他。
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名圄寇，先庄子，庄子称之。
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《老成子》十八篇。
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《老成子》十八篇。
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《长卢子》九篇。
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《长卢子》九篇。
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长卢子是楚国人。
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楚人。
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《王狄子》一篇。
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《王狄子》一篇。
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《公子牟》四篇。
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《公子牟》四篇。
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公子牟是魏国的公子，早于庄子，庄子很称赞他。
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魏之公子也。先庄子，庄子称之。
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《田子》二十五篇。
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《田子》二十五篇。
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田子名骈，齐国人，旅游到!虹，号称玉旦壁。
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名骈，齐人，游稷下，号天口骈。
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《老莱子》十六篇。
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《老莱子》十六篇。
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楚国人，与孔子同时。
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楚人，与也子同时。
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《黔娄子》四篇。
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《黔娄子》四篇。
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黔娄子是齐国隐士，守道而不屈，齐威王待之以礼。
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齐隐士，守道不诎，威王下之。
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《宫孙子》二篇。
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《宫孙子》二篇。
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《鹖冠子》一篇。
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《鹖冠子》一篇。
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作者楚国人，居住在深山中。以鸥之羽为冠。
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楚人，居深山，以鹖为冠。
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《周训》十四篇。
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《周训》十四篇。
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《黄帝四经》四篇。
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《黄帝四经》四篇。
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《黄帝铭》六篇。
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《黄帝铭》六篇。
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《黄帝君臣》十篇。
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《黄帝君臣》十篇。
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起于六国之时，同《老子》相似。
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起六国也，与《老子》相似也。
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《杂黄帝》五十八篇。
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《杂黄帝》五十八篇。
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六国时贤者所作。
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六国时贤者所作。
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《力牧》二十二篇。
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《力牧》二十二篇。
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六国之人所作，托名为力丝。
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六国时所作，托之力牧。
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立丝是童童之相。《孙子》十六篇。
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力牧，黄帝相。《孙子》十六篇。
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作于六国时。
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六国时。
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《捷子》二篇。
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《捷子》二篇。
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捷子是齐国人，武帝时的言论。
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齐人，武帝时说。
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《曹羽》二篇。
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《曹羽》二篇。
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丰羽是楚国人，是武帝时向齐王进的言。
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楚人，武帝时说于齐王。
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《郎中婴齐》十二篇。
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《郎中婴齐》十二篇。
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作于武帝时。
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武帝时。
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《臣君子》二篇。
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《臣君子》二篇。
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臣君子是蜀郡人。
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蜀人。
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《郑长者》一篇。
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《郑长者》一篇。
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是六国时所写。
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六国时。
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比韩子早，韩韭王曾称赞过他。
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先韩子，韩子称之。
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《楚子》三篇。
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《楚子》三篇。
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《道家言》二篇。
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《道家言》二篇。
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出自近代，作者不详。
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近世，不知作者。
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以上道家著作共有三十七家，九百九十三篇。
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右道三十七家，九百九十三篇。
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道家学派，应当是由史官演化而来，道家着作记载历代成败存亡祸福之道，但能秉要执本，清净虚无以保持自我节操，谦卑柔弱以保护自我，这是君王统治之术。
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道家者流，盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。
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与尧的自我约束谦让，《易》的含恨隐忍相合，能一谦而得到天益、地益、神益、人益，这是他们的长处。
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合于尧之克攘，《易》之嗛嗛，一谦而四益，此其所长也。
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等到滥用的人来修道，就想全部抛弃礼仪，并放弃仁义，说衹要清净虚无就可以太平。
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及放者为之，则欲绝去礼学，兼弃仁义，曰独任清虚可以为治。
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