Split (10)

chunk_0 · 100k rows

input_original_text stringlengths 1 1.88k ⌀	output_translation_correct_text stringlengths 1 1.53k ⌀	instruction stringclasses 9 values	input_language_code stringclasses 6 values	output_language_code stringclasses 5 values
့်အတူလာသည်။ မင်းတရားရွှေထီး ရေတပ်နှင့်ဆုံ၍ တိုက်ကြရာ ထိုနှစ် ပြည်မြို့ကို မင်းတရားရွှေထီးတို့က မအောင်နိုင်သေးချေ။ တပင်ရွှေထီး ၏တပ်များပြန်ဆုတ်ခွာသွားပြီးနောက် သုရှင်တကာရွတ်ပိ အပြင်းဖျားပြီး ကွယ်လွန်သဖြင့် သိုဟန်ဘွားလည်း မိမိရှမ်းတပ်များကို ခေါ်ကာ အင်းဝသို့ပြန်သည်။ အပြန်တွင် သုရှင်တကာရွတ်ပိ၏ သားတစ်ယောက်နှင့် သမီးတစ်ယောက်ကို မြှောက်စားမည်ဟုဆိုကာ အင်းဝသို့ခေါ်လာခဲ့သည်။ အေဒီ-၁၅၄၁ ခုနှစ်တွင် တပင်ရွှေထီး ကြည်းတပ်များသည် မြန်မာနိုင်ငံအလယ်ပိုင်းသို့ စစ်ဆင်ထွက်လာခဲ့သည်။	그와 함께 왔다. 태평양의 함대와 만나 전투를 벌였으나, 그해에 평야를 이길 수는 없었다. 태빈체티의 병사들이 철수한 후, 수린다카르위피가 병들어 죽게 되자, 소한봐도 자신의 샨족 병사들을 불러 인와로 돌아왔다. 돌아오는 길에 수린다카르위피의 아들 하나와 딸 하나를 후대하겠다는 명목으로 인와로 데려왔다. 서기 1541년에 태빈체티의 육군은 미얀마 중부로 진군하였다.	Translate the following Burmese text into Korean:	my	ko
해군 전력이 대거 파여를 공격하기 위해 진군했습니다. 파여를 포위 공격하는 동안 인와의 왕 소한바와, 온방군묵, 모메익소치바와, 모니잉살롱 등이 파여 왕을 도와주기 위해 파여로 내려오던 중, 교탱노라타 등에 의해 길거리에서 예방 공격을 받았고, 이는 샨족의 군대 붕괴로 이어져 인와로 후퇴하게 되었습니다. 샨족의 왕 소한바와 동료 족장들은 다시 남통을 공격하기 위해 진군했습니다.	ရေတပ် အလုံးအရင်းဖြင့် ပြည်ကို ချီတက်တိုက်ခိုက်တော် မူပြန်သည်။ ပြည်ကို ဝိုင်းရံတိုက်ခိုက်စဉ် အင်းဝဘုရင် သိုဟန်ဘွား၊ အုန်းဘောင်ခွန်မှိုင်း၊ မိုးမိတ်သိုချည်ဘွား၊ မိုးညှင်းစလုံငယ်တို့သည် ပြည်ဘုရင်ကိုကူညီရန်အတွက် ပြည်သို့ဆင်းလာစဉ် ကျော်ထင်နော်ရထာတို့က လမ်းတွင်ဆီးကြိုတိုက်ခိုက်သဖြင့် ရှမ်းစော်ဘွားတပ်များ ပျက်၍ အင်းဝသို့ ဆုတ်ခွာကြရလေသည်။ ရှမ်းမင်း သိုဟန်ဘွားနှင့် အပေါင်းအပါစော်ဘွားများသည် တောင်ငူကို ချီတက်လုပ်ကြပ်တော်မူခဲ့ကြသည်.	Translate the following Korean text into Burmese:	ko	my
그들은 여전히 미얀마를 정복하기 위한 계획을 세웠다. 그러나 성공하지 못하고, 단지 민제세티왕만이 나라를 점령할 수 있었다. 소한바오는 삼보를 경멸하는 데 그치지 않고, 탑들은 불교가 아닌 미얀마인이 금과 은을 보관하는 곳이라고 말하며, 파괴하고 약탈하였다. 아리아 사원과 승려들에게도 아내가 없는 상태에서 제자들을 두고 반란을 꾸미려 한다고 주장하며, 1542년에 남비루 평원에서 만다라와 교역 장소를 건설했다.	သူတို့သည် မြန်မာနိုင်ငံကို သိမ်းပိုက်ရန် ကြံစည်ကြသေးသည်။ သို့ရာတွင် မအောင်မြင်ဘဲ မင်းတရားရွှေထီးသာ ပြည်ကိုသိမ်းနိုင်ခဲ့သည်။ သိုဟန်ဘွားသည် ရတနာသုံးပါးကို မရိုမသေရုံမက စေတီပုထိုးများကိုလည်း ဘုရားမဟုတ် မြန်မာတို့ ဥစ္စာရွှေငွေထားရာ ဌာနများဖြစ်သည်ဟုဆိုကာ ဖောက်၍ ယူလေသည်။ အရိယာ သံဃာတော်များအားလည်း သားမယားမရှိဘဲလျက် တပည့်တပန်းထား၍ ပုန်ကန် သောင်းကျန်းရန် အခြွေအရံ မွေးသည်ဟုဆိုကာ ၉ဝ၁(အေဒီ ၁၅၄၂) ခုနှစ်တွင် တောင်ဘီလူးလယ်ပြင်၌ မဏ္ဍပ် အဆောင်အယောင် ဆောက်လုပ်ခဲ့သည်။	Translate the following Korean text into Burmese:	ko	my
စေပြီးလျှင် ကျွဲနွားဝက်ကြက်သတ်စေ၍ ဆွမ်းလုပ်ကျွေးမည်အဟန်နှင့် စစ်ကိုင်း၊ ပင်းယ၊ အင်းဝနှင့် အနီးဝန်းကျင်မှ သံဃာတော်တို့အား ပင့်ပြီးနောက် မဏ္ဍပ်တို့ကို ဆင်မြင်းဗိုလ်ပါ ဝန်းရံ၍ သတ်လေသည်။ ၃၆ဝ ကျော်သေလေသောဟူ၏။ ယင်းတို့အနက်ပါဠိ၊ အဋ္ဌကထာ၊ ဋီကာ၊ ကျမ်းဂန်ကျနတော်မူသော အရိယာသံဃာတော် သုံးကျိပ်ကျော်ပါလေသည်။ သိုဟန်ဘွားလည်း သံဃာတော်တို့အား သတ်ပြီးလျှင် ကျောင်းကန်ဘုရားတို့၌ရှိသော စာပေကျမ်းဂန်တို့ကိုယူ၍ မီးတိုက်၏။ သာသနာ	그리하여 소와 소, 돼지, 닭을 죽이고 음식을 준비하며 차림하는 것처럼 시국, 빈야, 인와 및 인근 지역의 승려들을 초대한 후, 코끼리와 말, 군사와 함께 연단을 에워싸고 죽였다. 360명 이상이 죽었다고 한다. 그 중에는 팔리어, 아타카타, 티카, 경전을 세심하게 연구한 30명이 넘는 아리야 상가승도 포함되어 있었다. 소한화는 또한 승려들을 죽인 후, 절과 탑, 사찰 등에 있는 책과 경전들을 불에 태웠다. 불교	Translate the following Burmese text into Korean:	my	ko
တော်ကို ယင်းသို့ဖျက်ဆီးရုံမျှမက လူတို့အားလည်း ညှဉ်းပန်းလွန်းလှသည်။ မြန်မာမှူးမတ်များအားလည်း ရှမ်းမှူးမတ်များက စော်ကားဖန်များလှသဖြင့် မြန်မာတို့သည် သည်းမခံနိုင်ဖြစ်ကာ မင်းကြီးရန်နောင်နှင့် တိုင်ပင်၍ အညီအညွတ်ပြုကြသည်။ သက္ကရာဇ် ၉ဝ၄ ခုနှစ် ကဆုန်လတွင် ရှမ်းမင်း သိုဟန်ဘွားအား ယာယီပြုသင့်သည်ဟု ပညာရှိတို့လျှောက်၍ မနော်ရမ္မာဥယျာဉ်၌ ယာယီနန်း ဆောက်ကာ မြန်မာတို့ ကိုယ့်နေရာကိုယ် အမှတ်အသားပြု၍ စွဲသည့်ဓားကို မြုပ်ထားကြသည်။	단지 파괴하는 것뿐만 아니라 사람들에게도 너무 심한 학대를 했다. 버마의 고위 관리들마저 상나라 관리들이 너무 모욕했기 때문에 버마 사람들은 더 이상 참을 수 없게 되어, 대장군 연나웅과 상의하고 합의를 이루었다. 904년 가순(4월)에 상나라의 왕 소한보아를 임시로 폐위해야 한다는 학자들의 건의에 따라, 마노라마원에서 임시 궁전을 세우고 버마 사람들은 자신의 위치를 표시하고, 소유권을 주장하는 칼을 묻었다.	Translate the following Burmese text into Korean:	my	ko
ရှမ်းတို့အား မူယာယီနန်းထွက်ကြိုက် လက်နက်မပါ အယဉ်အကျေးလိုက်၍ နေရသည်ဆိုကာ လက်နက်မပါဘဲ ခစားစေသည်။ ယာယီတဲနန်းသို့ သိုဟန်ဘွားထွက်၍ စံစဉ် ရွှေနန်းကြော့ရှင်၏ ဓားအစွမ်းကို ရောက်အောင် မင်းကြီးရန်နောင်က စကားသွယ်၍ ပြောကာ ထိုဓားကိုပြဟန်နှင့် သိုဟန်ဘွားအား ခုတ်လိုက်ရာ သိုဟန်ဘွားကျသည့်နေရာတွင် ကျသည့်အပြင် မှီထားသောဝါးပိုးတိုင်နှင့် ကြမ်းငါးချောင်း ပြတ်သောဟူ၏။ မြန်မာအမတ်တို့သည်လည်း ရှမ်းအမတ်တို့အား ခုတ်ကြရာ အများအပြား သ	샨족에게는 임시 황궁으로 무기 없이 예의를 지키며 거주하라고 말하면서 무기 없이 식사하게 합니다. 임시 천막 궁궐로 소환된 쏘한보와는 금궁의 주인인 왕이 그의 칼의 능력을 보여주겠다고 말하며 칼을 꺼내 보여주었다가 쏘한보와를 찔렀고, 쏘한보와가 쓰러진 곳에서는 떨어지는 동시에 지탱하고 있던 대나무 기둥과 다섯 개의 기둥이 부러졌다고 합니다. 미얀마의 대신들도 샨족의 대신들을 찔렀고, 많은 이들이.	Translate the following Burmese text into Korean:	my	ko
그들은 그렇게 떠났습니다. 소한바를 암살한 후, 인왕궁을 다스릴 것을 왕계연노를 설득했으나, 그는 이를 거부했습니다. 옹방사오푸 콩먁을 인왕의 왕좌를 차지하도록 초청한 후 1년 후 불길한 조짐을 받고 승려의 옷을 입고 출가했습니다. 경서의 '태좌를 거부한 왕'과 '부르방-카투마디 타웅우 역사'의 시작과 끝, 미얀마의 왕들에 관한 기록(6권), 10명의 왕에 관한 역사-박사	ေကြကုန်လေသည်။ သိုဟန်ဘွားအား လုပ်ကြံပြီးနောက် မင်းကြီးရန်နောင်အား အင်းဝနန်းကို စိုးစံရန် ဝိုင်းဝန်းလျှောက်ထားသော်လည်း လက်မခံပေ။ အုန်းဘောင်စော်ဘွား ခုံမှိုင်းအား အင်းဝထီးနန်းကို သိမ်းပိုက်ရန် ပင့်ဖိတ်စေပြီး တစ်နှစ်အကြာတွင် ဒုလ္လဘမဲပေါက်သဖြင့် ရဟန်းဝတ်ဖြင့် တောထွက်သွားခဲ့သည်။ ကျမ်းကိုး မင်းတရားရွေထီးနှင့်ဘုရင့်နောင်-ကေတုမတီတောင်ငူရာဇဝင်အစအဆုံး မြန်မာမင်းများအရေးတော်ပုံကျမ်း (၆) စောင်တွဲ မင်း၁၀ပါးရာဇဝင်-ဒေါက်တာ	Translate the following Korean text into Burmese:	ko	my
ကွမ်းဆော်ကြောင်းဖြူမင်း သက္ကရာဇ် ၃၁၂ မှ ၃၃၃- ခုနှစ် ကွမ်းဆောင်ကြောင်းဖြူမင်းသည် ပုဂံမင်းဆက် (၃၅)ဆက်မြောက် တန်နက်မင်း၏ သားတော်တစ်ပါးဖြစ်သည်။ အိမ်နိမ့် ၅၈၊ စည်းစိမ် ၂၂ ။ သက်တော် ၈ဝ ။ နံတော် တနင်္ဂနွေသား ဖြစ်သည်။ ' ' တောင်သူကြီးမင်းလက်ထက်တွင် ငယ်ရွယ်စဉ်က မိခင်ဖြစ်သူနှင့် အတူနေထိုင်ကြီးပြင်းခဲ့သည်။ အရွယ်ရောက်သော် ကွမ်းဆော်(အခွန်ကောက်ခံရ)သည့် အလုပ်ဖြင့် မင်းမှုထမ်းဖြစ်လာသည်။ (လယ်ကွင်း၊ယာကွင်းများကိုတိုင်းတာဆော်ဩြပ	궈사웅캉흐위민은 서력 312년부터 333년까지 다밍 왕조의 35대 왕 탄닛왕의 아들로 태어났습니다. 그는 58년간 은퇴 생활을 하였고, 22년간 군주의 지위를 누렸으며, 그의 나이는 80세였습니다. 일요일에 태어난 것으로 알려져 있습니다. 태양왕 대에 어릴 적에 모친과 함께 살며 자라왔습니다. 성인이 되어서는 (세금을 거두는) 궈사웅의 직책을 맡으며 왕실 관리로 일하게 되었습니다. (농경지와 밭을 측량하여 세금을 책정하는 역할을 맡았습니다).	Translate the following Burmese text into Korean:	my	ko
세금 징수원으로 일하는 그는 매일 궁궐로 출근했다. 그는 백룡 지역에 살고 있었으며, 이 지역은 '금의 길'이라 불리는 용의 나라로 가는 길이기도 하다. 그의 어머니는 아들인 ꡂiąuñ:sao를 위해 매일 점심 도시락을 준비해주었다. ꡂiąuñ:sao는 큰 벤자민나무 아래에서 도시락을 펼쳐 먹었다. 벤자민나무 신으로부터 용들까지, 그는 신들과 용들에게 도시락을 나눠주었다. 신들은 꿈을 주고, 그는 '삼귀의'와 '오계신학'을 기억했다.	ီးအခွန်ကောက်) အလုပ်တာဝန်အရ နေ့စဉ် နန်းတွင်းသို့ အခစားဝင်ရသည်။ ကွမ်းဆော်သည်ကြောင်းဖြူအရပ်တွင် နေထိုင်သည်။ ထိုအရပ်သည် သုဝဏ္ဏသောတ=နဂါးပြည်သို့သွားသော နဂါးကြောင်း/ ရွှေကြောင်း ဟူ၏။ မိခင်သည် သား ကွမ်းဆော်အတွက် စားမြိန်စာထုပ်ကို နေ့တိုင်း စီရင်ပေး၏။ ကွမ်းဆော်သည် စားမြိန်စာကို စောင်းချမ်းပင်ကြီးအောက်၌ ဖြေ၍ စားဦးတင်၏။ စောင်းချမ်းပင်စော့င်နတ်မှစ၍ နတ်၊နဂါးများကို အမျှဝေ၏။ နတ်တို့က အိပ်မက်ပေး၍ သရဏဂုံ၊ ငါးပါးသီလကို မှတ်သားခဲ့သည်။	Translate the following Korean text into Burmese:	ko	my
신앙으로 건설하고, 진실된 말을 바로 사용하며, 하루에 두천번 아누사티 십가(過去七佛讚)를 암송하라는 말이다. 신들이 말한 이래로 항상 지켜왔다. 이러한 말을 바탕으로 아노르다사 이전의 버간에서 불교가 완전히 사라지지 않았음을 알 수 있다. 어느 날 '왕자가 나타날 것이다'라는 말이 퍼지고, 꾸운소이 청년도 왕자를 보기 위해 새벽에 궁전으로 갔다. 길에서 흉내낸 노인으로 나타난 Sakka(帝釋天)가	သဒ္ဓါဖြင့် ဆောက်တည်၊ သစ္စာစကားကို မှန်အောင်သုံး၊ အနုဿတိဆယ်ပါးကို တနေ့ နှစ်ထောင် ရအောင်စီးဖြန်း-ဟုဆိုကြသည်။ နတ်တို့ ဆိုသည်မှ စ၍ အမြဲဆောက်တည်လေ၏။ ထိုစကားကို ထောက်၍ အနော်ရထာမတိုင်မီ ပုဂံပြည်၌ သာသနာတော် အလုံးစုံ မကွယ်ခဲ့ကြောင်း သိသာလှပါသည်။ တစ်ရက်တွင် 'မင်းလောင်းပေါ်မည်' ဟူသောကောလဟာလပေါ်ထွက်လာပြီး ကွမ်းဆော်လုလင်လည်း မင်းလောင်းကြည့်ရန် နန်းတော်သို့ နံနက်စောစော ထွက်လာသည်။ လမ်းခရီးတွင် အဘိုးအိုယောင်ဆောင်ထားသည့် သိကြားမင်း	Translate the following Korean text into Burmese:	ko	my
그는 할아버지와 마주치고, 자신도 왕자를 보기 위해 왔다고 말하며, 자신의 물건을 왕자를 맞이하는 궁전 입구로 옮겨달라고 부탁했다. 그리하여, 꾸운소는 할아버지가 준 황금관, 창, 그리고 흰 말을 타고 왕자를 맞이하는 궁정으로 나섰다. 화려한 장식으로 치장한 채, 흰 말을 탄 꾸운소를 보는 사람들은 그를 왕자로 착각하고 공손히 인사했다.	နှင့် တွေ့ကာ အဘိုးအိုက မိမိလည်း မင်းလောင်းကြည့်ရန်လာခြင်း ဖြစ်ကြောင်းနှင့် မိမိပစ္စည်းများကို မင်းလောင်းကြိုသည့် နန်းတော်အဝင်ဝသို့ ယူဆောင်သွားပေးရန် ပြောဆိုသည်။ သို့ဖြစ်၍ ကွမ်းဆော်သည် အဘိုးအိုပေးသည့် မကိုဋ်သရဖူ၊ အရိန္ဒမာလှံ နှင့် မြင်းဖြူတို့ကို စီးကာ မင်းလောင်းကြိုသည့် နန်းတော်ဝင်းသို့ ထွက်လာခဲ့သည်။ အဆင်တန်ဆာဆန်းများ ဆင်မြန်းကာ မြင်းဖြူစီးလာသည့် ကွမ်းဆော်ကို လူအများမြင်လျှင် မင်းလောင်းဟု တစ်ညီတစ်ညွှတ်ထဲ လက်ခံရိုက်တော်မူခြင်းခံရပါသည်။	Translate the following Korean text into Burmese:	ko	my
ကျိုးသဖြင့် မင်းအဖြစ်ကိုရသည်။ တောင်သူကြီးမင်းလည်း နန်းတော် လေသာဆောင်မှ အရှိန်လွန်ပြုတ်ကျသဖြင့် ကွယ်လွန်သည်။ (အထက်ပါပါးစပ်ရာဇဝင်မှာ လူသိများသော အချင်းအရာဖြစ်သည်။ ထိုဇာတ်လမ်းကို ပြန်လည်သုံးသပ်ကြည့်လျှင် နန်းတော်တွင်းမှ တန်နက်မင်း၏ ကျွန်ရင်းများသော်လည်းကောင်း၊ တောင်သူကြီးမင်း၏ ညံ့ဖျင်းမှုကို သိမြင်သဖြင့် ဘုရင်သစ်တစ်ပါး တင်မြှောက်လိုသူတို့ကသော်လည်းကောင်း တန်နက်မင်းအဆက်အနွယ်ဖြစ်သည့် ကွမ်းဆော်ကို တစ်ဖက်လှည့်ဖြင့် မင်းအဖြစ်ကို ရရှိခဲ့သည်။	결국 왕위에 오르게 되었다. 또한 큰 장관 왕도 궁전의 바람을 가르는 방에서 과속으로 추락하여 사망했다. (위의 구전 전설은 널리 알려진 사건이다. 이 이야기를 다시 평가해보면, 궁 안의 타넫왕의 충실한 신하들이나, 큰 장관 왕의 무능력을 인식하고 새로운 왕을 추대하고자 했던 이들 중 타넫왕의 후손인 관소가 궁廷의 권력다툼을 통해 왕위에 오르게 되었다.)	Translate the following Burmese text into Korean:	my	ko
် နန်းတင်ရန် ကြိုးစားခြင်းဖြစ်သည်ဟု သုံးသပ်နိုင်သည်။) အနော်ရထာမင်း၏ ခမည်းတော် နန်းတက်ပုံနှင့် နန်းဆင်းပုံ ! ပုဂံခေတ် မြန်မာ့သမိုင်းမှာ အနော်ရထာဆိုတဲ့အမည်နဲ့ လူသိများခဲ့ပေမယ့် သူကိုယ်တိုင် မွန်ဘာသာ / ပါဠိ / သက္ကတဘာသာများနဲ့ အုတ်ခွက်စာ ရေးထိုးတဲ့အခါမှာ (အနိရုဒ္ဓ) လို့ပဲ ရေးလေ့ရှိပါတယ် ။ အနော်ရထာရဲ့ နန်းသက်ကိုလည်း ကျန်စစ်သား(ထိလိုင်မင်း) ဖြစ်တဲ့ ခရစ်နှစ် ၁၀၈၄ ကို တည်ပြီး စောလူး(ဝဇြာဘရဏာ) အရ နန်းသက် (၇) ဖြစ်ပြီး ထိုမင်းဖြစ်သ	그의 아버지가 왕위에 오르고 내려온 모습을 추론할 수 있습니다. 버마 역사에서 널리 알려진 아노르타(Anawrahta)라는 이름이지만, 그는 실제로 몬어, 팔리어, 산스크리트어로 비문에 이름을 새길 때는 (아니루드다: Aniruddha)라고만 썼습니다. 아노르타의 재위 기간은 1084년, 즉 틸로이민(카잔시타) 때를 기준으로 하며, 소루(바자라바르나)에 따르면 7년의 재위 기간을 가졌습니다.	Translate the following Burmese text into Korean:	my	ko
그 해는 1077년으로 잡혀. 아노와라터의 재위 기간은 자타퐁 연대로 33년이며, 이는 기원후 1044년을 의미한다고 본다. 그의 재위와 관련하여 자타퐁을 인용하는 이유는, 건시타에서 시작하여 비문 증거와 자타퐁 기록의 일치점들로 인해 그러한 것이다. 따라서 아노와라터는 1044년에서 1077년으로 간주되어야 한다. 미얀마의 역사를 다룬 문넌 왕조사에 따르면, 아노와라터는 퀸소웅카웅푸민과 관련이 있다고 한다.	ည့် နှစ်မှာ ၁၀၇၇ လို့ ယူတာဖြစ်တယ် ။ အနော်ရထာရဲ့ နန်းသက်က ဇာတာပုံ ရာဇဝင်အရ (၃၃)နှစ်ဖြစ်ပြီး ခရစ်နှစ် ၁၀၄၄ ဖြစ်မယ်လို့ ယူရပါတယ် ။ နန်းသက်နဲ့ ဆက်စပ်ပြီး ဇာတာတော်ပုံကို ယူရတဲ့ အကြောင်းကတော့ ကျန်စစ်သားကနေစပြီး ကျောက်စာပါအထောက်အထားနဲ့ ဇာတာတော်ပုံ အမှတ်အသား တိုက်ဆိုင်ညီညွတ်မှုများ ရှိလို့ပဲ ဖြစ်ပါတယ် ။ ဒါကြောင့် အနော်ရထာကို(၁၀၄၄ - ၁၀၇၇) လို့ မှတ်ယူရမှာဖြစ်တယ် ။ မှန်နန်းရာဇဝင်မှာ အနော်ရထာက ကွမ်းဆော်ကြောင်ဖြူမင်းနဲ့ မြေ	Translate the following Korean text into Burmese:	ko	my
백성들이 그 아이가 공주라고 주장합니다. 흰 고양이는 탄낙 왕의 아들이었습니다. 탄낙 왕이 살해당하고 사냥개가 왕이 되었을 때, 탄낙 왕의 왕비는 살해범의 왕비가 되길 원하지 않아 아이를 가슴에 품고 도망쳤습니다. 그 후 흰 고양이 마을에 살며 아이를 출산했기 때문에, 그 아이는 흰 고양이 왕이라는 이름을 갖게 되었습니다. 성인이 되자 그는 왕실의 피를 이은 자임을 증명했습니다.	ာက်ပြင်သည်တို့ရဲ့ သားတော်ဖြစ်တယ်လို့ ပြဆိုတယ် ။ ကွမ်းဆော်ကြောင်ဖြူက တန်နက်မင်းရဲ့ သားတော်ဖြစ်တယ် ။ တန်နက်မင်းကို စလေငခွေးလုပ်ကြံပြီး မင်းပြုတဲ့အခါ တန်နက်မင်းရဲ့ မိဖုရားက စလေငခွေးရဲ့ မိဖုရားမလုပ်လိုတဲ့အတွက် ဝမ်းတွင်း ပဋိသန္ဓေနဲ့အတူ နန်းကဆင်းပြီး ပြေးတယ် ။ အဲ့ဒီ့နောက်ကြောင်ဖြူအရပ်မှာနေထိုင်ရင်း ကလေးမွေးဖွားတဲ့အတွက် ထိုကလေးမှာ ကြောင်ဖြူမင်းအမည် သွင်လာပါတယ် ။ အရွယ်ရောက်လာတော့ သူဟာ မင်းမျိုးက ဆင်းသက်လာသူဖြစ်ကြောင်း သ	Translate the following Korean text into Burmese:	ko	my
믿을 만한 소식에 따라 아버지가 남긴 자리를 차지하게 될 것이라 믿고 있었다. 그 후 궁에서 왕의 주점을 담당하게 되었다. 하루는 바간에 왕자가 나타난다는 소문이 퍼졌다. 바간 사람들은 왕자를 영접하기 위해 투린산으로 갔고, 주점을 맡은 왕도 왕자를 보러 가기 위해 알라에서 이름 모를 한 사람이 자신의 말과 함께, 다이아몬드 네클리스/다이아몬드 반지/창(아린다마 창)과 검을 주점을 맡은 왕에게 주었다.	ိရပြီး တစ်ချိန် ခမည်းတော်အရိုက်အရာကို ရရပါမယ်လို့ ယုံကြည်ထားတယ် ။ နောက်တော့ နန်းတော်မှာ ကွမ်းဆော်အဖြစ်အမှုထမ်းနေတယ် ။ တစ်နေ့ ပုဂံမှာ မင်းလောင်းပေါ်မယ်လို့ ကျော်စောလာတယ် ။ ပုဂံသားတို့က မင်းလောင်းကို ပူဇော်ဖို့အတွက် တုရင်တောင်ကို သွားကြတယ် ။ ကွမ်းဆော်မင်းလည်း မင်းလောင်းကို ကြည့်လိုတဲ့အတွက် အလာမှာ (အမည်မသိ)လူတစ်ယောက်က သူ့ရဲ့ မြင်းနဲ့အတူ ပတ္တမြားဥသျှောင် / ပတ္တမြားလက်စွပ် / လှံ(အရိန္ဒမာလှံ) နဲ့ ဓားကို ကွမ်းဆော်မင်းဆီ ပေးလိုက်တယ် ။	Translate the following Korean text into Burmese:	ko	my
က်တယ်လို့ ဆိုတယ် ။ ကွမ်းဆော်လည်း အဲ့အရာတွေယူပြီး မင်းလောင်းကြည့်ဖို့ တုရင်တောင်ကို သွားခဲ့တယ် ။ အဲ့မှာပဲ ကွမ်းဆော်ကို မင်းလောင်းအဖြစ်နဲ့ မြင်ပြီး တင်မြှောက်လိုက်ကြပါတယ် ။ အဲ့မှာ စောရဟန်းမင်းက မိမိရှိနေပါလျက်နဲ့ ဘယ်သူက ဒီလို လုပ်သလဲဆိုပြီး အမျတ်ရှနေစဉ်မှာပဲ တံခါးဝက ရုပ်တုကျိုးကျပြီး ဦးခေါင်းစိုက်ကျ နတ်ရွာစံခဲ့တော့တယ် ။ ညောင်ဦးစောရဟန်းမင်း နတ်ရွာစံတော့ မိဖုရား သုံးဦးကျန်ခဲ့တယ် ။ မိဖုရားကြီးကို တောင်ပြင် ။ အလတ်ကို အလတ် ။	그들이 말했다. 군사 또한 그곳에서 왕감을 찾기 위해 투린 산을 향해 갔고, 그곳에서 군사에게 왕감으로서의 모습이 비치자 즉시 왕으로 추대했습니다. 그때 사왕은 자신이 살아있는데 누가 이렇게 했는지 화를 내며 분노할 때 갑자기 문 앞에 있던 동상이 부서지고, 그 머리 위에 떨어져 죽게 되었습니다. 뇰러 사왕이 죽으니 세 명의 왕비가 남았습니다. 대비는 남평, 중비는 알라트.	Translate the following Burmese text into Korean:	my	ko
မြောက်ပြင် ။ အငယ်ကို မြောက်ပြင်လို့ ခေါ်ပြီး ထိုအချိန်မှာ အကြီးနဲ့ အလတ်မိဖုရားဆီမှာ ကိုယ်ဝန်ကိုယ်စီနဲ့ကျန်ခဲ့တယ် ။ အငယ်တစ်ဦးပဲ ကိုယ်ဝန်မရှိပဲ က요2년 10개월 동안 포로 생활을 했습니다. 1953년 8월 15일, 휴전 협정이 체결되었습니다. 그 후, 장경진은 가족과 재회하여 복학하였고, 이후 대한민국의 경제 개발에 기여한 기술자로 성장했습니다.	북평. 어린 왕비를 북평이라고 불렀고, 그 무렵 시니어와 미들 왕비는 임신 중이었습니다. 오직 어린 왕비만이 임신하지 않은 채 있었습니다. 아노라따는 어린 왕비인 북평의 태중에서 태어났습니다. 뇩우소라한스님 사후, 쿠소민왕이 왕좌에 올랐습니다. 뇩우소라한스님의 세 왕비만을 황후로 책봉했습니다. 뇩우소라한스님의 아들들은	Translate the following Burmese text into Korean:	my	ko
စုက္ကတေးထက် ကျဉ်စိုးမင်းသားက ၆-လကြီးသည်။ မြောက်ပြင်သည် မိဖုရား နှင့် ကြောင်ဖြူ မင်း တို့ မှ အနော်ရထာကို ဖွားမြင်လေသည်။ မိဖုရား ၃ပါးတို့ မှာ ညီအစ်မတော်ကြရာ ကျည်းစို၊ စုက္ကတေး နှင့် အနော်ရထာ တို့မှာ ဝမ်းကွဲ ညီအစ်ကို တော်စပ်ကြသည်။ စုက္ကတေးက ငယ်ရွယ်စဉ်ကပင် ပါးရည်နတ်ရည်ရှိသည်။ ကျဉ်စိုးမင်းသားသည် မိဖုရားကြီးမှ မွေးဖွားသောကြောင့် အရေးပါလှသည်။ ထို့ကြောင့် စုက္ကတေးသည် ကျဉ်စိုးမင်းသားထံ အမြဲချည်းကပ်သည်။ ကွမ်းဆော်ကြောင်း။	석카타이보다 징소왕자는 6개월 연상이다. 북평은 왕비와 흰 고양이 왕으로부터 아โน라타를 낳았다. 3명의 왕비들은 자매 사이이며, 징소, 석카타이, 아노라타는 이복 형제자매 관계이다. 석카타이는 어렸을 때부터 총명했다. 징소왕자는 대비의 아들이라는 이유로 매우 중요하다. 그래서 석카타이는 항상 징소왕자에게 경애를 표한다. 군사에 관한 내용이다.	Translate the following Burmese text into Korean:	my	ko
ဖြူမင်း နန်းစံ ၂၂ နှစ်ရချိန်တွင် စုက္ကတေးမင်းသား၏ အကြံနှင့် ကျဉ်စိုးမင်းသားတို့ ပူးပေါင်းကာ ကျောင်းဆောင် တစ်ဆောင်(ကျောင်းအဖြူ) ဆောက်လုပ်လှူဒါန်းပြီး ကျောင်းတော် ရေစက်ချအလှူ၌ သာဓုခေါ်ပေးရန် မင်းကြီးကို ဖိတ်ကြားရာ ကွမ်းဆော်ကြောင်ဖြူမင်းလည်း ကြွရောက်လေသည်။ ကျောင်းအဖြူသို့ ရောက်လျှင် သီတင်းသုံးမည့် ပုဂ္ဂိုလ်မတွေ့သဖြင့်မေးရာ မင်းကြီးပင်ဖြစ်သည် ဟုဆိုကာ နန်းချလိုက်လေသည်။ သို့ဖြင့် ကွမ်းဆော်မင်းလည်း ထိုကျောင်းငယ်တွင် သီတင်းသုံးခဲ့ရလေသည်.	백왕이 22년 동안 재위하던 시절, 조카 테이크카이 왕자와 경소왕자가 함께 협력하여 한 채의 교당(백교당)을 건립하고 기부한 후, 대사당 수돗틀 헌납식에서 백왕을 초청하였다. 백교당에 도착했을 때는 입주할 분을 만나지 못해 물었고, 백왕이 바로 그분임을 알고는 즉시 폐위하였다. 그리하여, 쿤소왕도 그 작은 교당에서 머물게 되었다.	Translate the following Burmese text into Korean:	my	ko
그는 수도승으로 살아가게 되었습니다. (하얀 사원으로 보내져 살았기 때문에 하얀 사원 왕이라고 불리는 전설도 있습니다.) 그 후 아들 쑤크테가 왕좌에 올랐습니다. 이후 아노라타는 쑤크테와 결투를 벌여 이기고 난 후에도 아버지에게 왕위를 넘기려 했지만, 아버지가 거부하고 아들인 아노라타만을 왕으로 세웠다는 이야기가 전해집니다. 675년 만카파 구포교 작은 비문에 따르면, 클롱플루(하얀 사원) 왕에 대한 이야기가 나와 있습니다.	်ပင် ရဟန်းဝတ်ဖြင့် နေထိုင်သွားရလေသည်။ (ကျောင်းဖြူသို့ ပို့ကာနေစေသဖြင့် ကျောင်းဖြူမင်း ဟုခေါ်သည် ဟူသော အယူအဆ များလည်း ရှိသည်။) ထို့နောက် သားတော် စုက္ကတေးက ထီးနန်းစိုးစံတော်မူသည်။ နောက်တွင် အနော်ရထာက စုက္ကတေးအား စီးချင်းထိုးကာ အနိုင်ရပြီးနောက် ဖခင်ဖြစ်သူအား နန်းအပ်သော်လည်း လက်မခံဘဲ သားဖြစ်သူ အနော်ရထာကိုသာ မင်းပြုစေသည် ဟုဆိုသည်။ သက္ကရာဇ် ၆၇၅-ခု ရေး မြင်းကပါ ဂူပြောက်ငယ် မင်စာ တွင် က္လောင်ဖ္လူ (ကျောင်းဖြူ) မင်းအကြောင်းက	Translate the following Korean text into Burmese:	ko	my
그 곳에서 발견된다. 아릿과는 달리 달에 의한 아릿으로 기록된다. 흰 학교라는 의미이다. 참고. 연대는 우쿨라가 쓴 역사서에서 정확히 인용하여 작성되었다. 백옥관의 신은 부간의 노라타왕의 아버지, 군소왕(326-348)이다. 규이소와 촉카타이왕이 반역과 음모를 일으켜 출가시킨 탓에 승려가 되어 마침내 신이 되었다고 한다. 신상은 넓은 팔걸이의자 위에 다리를 꼬고 앉아있다.	ို တွေ့ရသည်။ အရစ် နှင့် မရေးဘဲ လဆွဲအရစ်နှင့် ရေးသည်။ ဖြူသောကျောင်း ဟု အဓိပ္ပာယ်ရသည်။ မှတ်ချက်။ ။ သက္ကရာဇ်များကို ဦးကုလားရေးသော ရာဇဝင်ချုပ်စာအုပ်မှ အမှန်ယူ ရေးသားပါသည်။ ထီးဖြူဆောင်းနတ်သည် ပုဂံနော်ရထာမင်း၏ ခမည်းတော် ကွမ်းဆော်မင်း(၃၂၆-၃၄၈)ဖြစ်သည်။ ကြည်းစိုးနှင့်စုက္ကတေးမင်းတို့က ပုန်ကန်လှည့်စား၍ ရဟန်းပြုစေသဖြင့် ရဟန်းအဖြစ်နှင့် အနိစ္စရောက်ရာမှ နတ်ဖြစ်သည်ဟုဆိုသည်။ နတ်ရုပ်မှာပလ္လင်ခုံပြန့်ပေါ်တွင် တင်ပျဉ်ခွေလျက် ထိုင်နေသည်။	Translate the following Korean text into Burmese:	ko	my
신 아라함은 미얀마의 불교에서 중요한 인물로 알려져 있으며, 바가에서 대대적으로 영향력을 행사하던 거짓 종교를 올바른 상좌부 불교로 바가 사람들을 올바른 길로 이끌었던 인물입니다. 그는 바가에서 잘못되고 타락한 풍속을 종식시키고자 했던 아노르타와 하부 미얀마의 몬 지역에서 오랫동안 번창해 온 불교를 바가로 가져와 불교 역사에서 중요한 역할을 수행했습니다.	ရှင်အရဟံဟုဆိုလျှင် မြန်မာနိုင်ငံ သာသနာရေးတွင် အရေးပါသည့် ပုဂ္ဂိုလ်အဖြစ် သိကြပေမည်။ ပုဂံတွင်အရည်းကြီးတို့ ကြီးစိုးနေသည့်အတွက် အတုအယောင် ဘာသာရေးကို စစ်မှန်သည့် ထေရဝါဒ ဗုဒ္ဓသာသနာဖြင့်ပုဂံပြည်သူတို့ကို လမ်းမှန်ရောက်စေခဲ့သူလည်းဖြစ်သည်။ အရည်းကြီးတို့၏ မှားယွင်းယုတ်ညံ့သည့် လုပ်နည်းကိုင်နည်းများကို အဆုံးသတ်စေလိုသော အနော်ရထာနှင့် အောက်မြန်မာနိုင်ငံ မွန်ဒေသတွင် ကာလကြာရှည်ကတည်းက ပွင့်လင်းနေခဲ့ ဗုဒ္ဓဘာသာကို အထက် ပုဂံသို့ ယူဆောင်လာခြင်းဖြင့် သာသနာရေးအရ အရေးပါသော အခန်းကဏ္ဍမှ ပါဝင်သရုပ်ဆောင်ခဲ့သည်။	Translate the following Korean text into Burmese:	ko	my
훌륭한 법의 지혜자로 불리는 비구 아라한타의 역사는 이와 같다. 수나파란타, 탐바디파의 땅에서는 아직 불교가 번창하지 않았고, 부처님의 예언에 따라 번창하리라 생각한 아라한타들은 사미신에게로 가서 교화를 할 수 있는 인물을 평화롭게 요청하였다. 사미신도 천상의 다바딘사에 있는 한 천신을 청하여 이를 응하게 하고, 푸네 마을의 한 여인의 뱃속에 처녀가 잉태되었다.	တင်ထွန်းလင်း တောက်ပစေတော်မူခဲ့သော ဓမ္မဒဿီဘွဲ့ခံ ရှင်အရဟံမထေရ်မြတ်၏ ရာဇဝင်လာအကြောင်းကား ဤသို့တည်း။ သုနာပရန္ထတိုင်း၊ တမ္ပဒီပတိုင်းတို့တွင် သာသနာတော် မထွန်းလင်းသေးချေ။ ဘုရားဗျာဒိတ်ထားတော်မူခဲ့သည့်အတိုင်း ထွန်းလင်းစေအံ့ဟု ရဟန္တာအရှင်မြတ်တို့ ကြံကြပြီးလျှင် သိကြားမင်းထံသွား၍ သာသနာပြုနိုင်မည့်သူကို ညီညာတောင်းပန်ပါဆိုကုန်၏။ သိကြားမင်းလည်း တာဝတိံသာ၌ ရှိနေသော နတ်သားတစ်ယောက်ကို တောင်းပန်၍ ပုဏ္ဏေးမ ဝမ်း၌ သန္ဓေနေလာသည်။	Translate the following Korean text into Burmese:	ko	my
မြန်မာဘာသာစကား၏ ရိုးရှင်းရှင်းလင်းချက်ဖြင့်၊ နေ့စဉ်ဘဝမှာ ဆရာသီလဗုဒ္ဓိဟူသော ရဟန်းတစ်ပါးသည် မွေးဖွားခဲ့ပြီး ကြီးပြင်းလာသောအခါ ရဟန်းဘောင်သို့ ဝင်ရောက်ခဲ့သည်။ ပိဋကတ်တော်များကို တတ်မြောက်တော်မူပြီး ရဟန္တာဖြစ်တော်မူသောအခါ အရဟံဟူသော ဘွဲ့အမည်ဖြင့် ဇမ္ဗူဒိပ်တစ်ကွဲလုံးနီးပါးတွင် ထင်ရှားလာခဲ့သည်။ ထိုရဟန်းသည် သုနာပရန္တတိုင်းနှင့် တမ္ပဒီပတိုင်းတို့တွင်သာ သာသနာတော် မတည်ထွန်းသေးသဖြင့် အနော်ရထာမင်းစောမြတ်လက်ထက်တွင် သထုံပြည်မှ ပုဂံသို့ ကြွရောက်တော်မူပြီး ပုဂံပြည်နှင့် မနီးမဝေးသော တောအုပ်တစ်ခုတွင် သီတင်းသုံးနေတော်မူခဲ့သည်။ သိကြားမင်း	미얀마어로 간단히 설명하자면, 일상적인 삶 속에서, 스승 실라붓다(Silabuddhi)라는 이름의 승려가 태어나 성장하며 승려로 입문하였다. 경전을 마스터한 후, 아라한의 경지에 오르면서 아라함이라는 이름으로 잠부디바(Jambudvipa) 전역에 걸쳐 명성을 떨쳤다. 이 승려는 수나파란타(Sunaparanta)와 탐바디파(Tambadipa) 지역에서만 불교가 전파되지 않았기에, 아노르타 미얀(Anawrahta) 왕의 시대에, 타톤(Thaton)에서 바간(Pagan)으로 건너가, 바간과 가까운 한 덩어리의 숲에서 머물렀다. 비사마(Bhisma) 왕.	Translate the following Burmese text into Korean:	my	ko
어떤 목동이 아라한을 만나게 해주었는데, 그 마음은 존경스러워 그 사람은 분명 큰 인물임이 분명하다. 그는 아라한을 데리고 왕에게 데려가겠다고 생각했다. 아라한도 여덟 가지 재류품을 들고 함께 가셨다. 목동은 숲 속에서 그분을 만나서 데리고 왔다고 알리니, 아노왓타왕은 그 존경스러운 마음과 행복한 운명을 보고 '이 사람은 비천한 사람이 아니라 고귀한 사람이다. 이 사람 속에는 고귀한 법이 있다.'라고 생각했다.	ည် မုဆိုးတစ်ယောက်ကို လှည့်ပတ်၍ ရှင်အရဟံကို မြင်စေသော် နှစ်သက်ကြည်ညိုဖွယ်သော ဣန္ဒြေရှိသည်ဖြစ်၍ ဤလူကား လူထူးလူမြတ် ဖြစ်ရာသည်။ ပြည်သို့ဆောင်၍ မင်းအားဆက်မည်ဟု ဆောင်လေ၏။ ရှင်အရဟံလည်း ပရိက္ခရာရှစ်ပါး ကို ယူလျက် လိုက်တော်မူ၏။ မုဆိုးလည်း တောအုပ်တစ်ခု၌ ဤသူကိုတွေ့၍ ဆောင်ခဲ့သည်ဟု လျှောက်လျှင် မြတ်သောဣန္ဒြေနှင့် ပြည်စုံသောအဖြစ်ကို အနော်ရထာမင်းစောမြင်၍ ဤသူကား သူယုတ်မဟုတ်၊ မြတ်သောသူတည်း။ ဤသူကိုယ်တွင်း၌ မြတ်သော တရားရှိသည်။	Translate the following Korean text into Burmese:	ko	my
ည်ဖြစ်ရာဟူ၍ ကြံစည် ဆင်ခြင်တော်မူ၏။ သဘောကို စုံစမ်းလိုသဖြင့် လျောက်ပတ်သောနေရာ၌ နေတော်မူဟုဆိုသော် အရှင်အရဟံသည် ရာဇပလ္လင်သို့တက်၍ နေတော်မူ၏။ မင်းကြီးလည်း ဤသူကား နေရာကြီးကျယ်သည်၊ မြတ်သောမူမှန်ပြီဟု ဆင်ခြင်စဉ်းစားပြီးလျှင် ဤသို့ မေးတော်မူ၏။ “ငါ့ရှင်ကား အဘယ်သူ၏ အမျိုးအနွယ် ဖြစ်တော်မူ သနည်း၊ အဘယ်အရပ်မှ ကြွလာတော်မူသနည်း၊ အဘယ်သူ၏ အဆုံးအမကို ခံတော်မူသနည်း”ဟု မေးတော်မူသော် အရှင်အရဟံလည်း “ငါ၏ အမျိုးအနွယ်သည်ကား ဂုဏ်တော်အရှင် အကျယ်တဝိုက်အားဖြင့် ပြောဆိုအပ်သည့် သာကီဝင်မင်းမျိုး၊ ကပ္ပိလဝတ္ထုမှ ဆင်းသက်လာသော ဂေါတမမင်းဆက်ဖြစ်တော်မူပါသည်။ ငါ့အရပ်မှာ မိုင်းငြိမ်းမြို့ ဖြစ်တော်မူပါသည်။ ငါသည် မိမိတို့ အမျိုးအနွယ်မှ ဆင်းသက်လာသော ဆရာကောင်းတို့၏ အဆုံးအမကို နာခံတော်မူပါသည်။	그는 상황을 고려하고 생각하며, 그 장소가 적절하다고 여겨져 '이곳에 앉으신다'고 말하자, 아라한은 왕의 자리로 가 앉으셨다. 왕도 '이분은 높은 자리에 앉으시니, 분명 존귀한 분이시다'고 생각하며 이렇게 물으셨다. '선생님은 누구의 후손이신지요, 어디서 오신 분이신지요, 누구의 가르침을 받으신 것인지요?' 아라한도 '나는 공덕 высокой 아라한으로 불리는 사키야 왕가, 카필라바스트에서 내려온 고타마 왕조의 후손이시다. 내 고향은 모금잉(밍지먀잉)입니다. 나는 우리 가문에서 내려온 선현들의 가르침을 따릅니다.'라고 하셨다.	Translate the following Burmese text into Korean:	my	ko
သို့ပါး၊ ဘုန်းတော်ခြောက်ပါး၊ အစိန္တေယျလေးပါးနှင့် ပြည့်စုံတော်မူသော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓ ဘုရားအမျိုးအနွယ်တည်း။ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓ အမည်တော်ရှိသော ဘုရားသခင်သည် ဟောကြားတော်မူအပ်သော နူးညံ့သိမ်မွေ့ ခက်ခဲနက်နဲလှသော အာဏာ ဒေသနာတော်မှလာသော အဆုံးအမကို ခံသည်။ ငါ၏ ဆရာ ဥပဇ္ဈာယ် အပေါင်းအဖော် သံဃာရှိရာ နေရာအရပ်မှ လာခဲ့သည်”ဟူ၍ မိန့်တော်မူ၏။ မင်းကြီးလည်း အားရနှစ်သက် ဝမ်းမြောက်ဝမ်းသာရှိ၍ ငါ့ရှင်ဆရာ ဘုရားသခင် ဟောကြားတော်မူအပ်သော တရားတော်ကို နာယူခဲ့ကြောင်း ပြောဆိုသည်။	열 가지 덕과 여섯 가지 존속, 네 가지 무진제와 함께 완전한 삼마삼불, 즉 완전한 부처님의 혈통에 속한다. 삼마삼불이라 하는 부처님은 가르치신 연민과 조용함, 어려우며 깊은 교설로 부터 오는 결론을 받으신다. 나는 스승이자 교사이며 동료 승가가 있는 곳에서 왔습니다.	Translate the following Burmese text into Korean:	my	ko
သီရိဓမ္မသောက မင်းကြီးအား နိဂြောဓသာမဏေ ဟောတော်မူအပ်သော အပ္ပမာဒအစရှိသော တရားတို့ကို ဟောတော်မူသည်။ တရားဟောတော်မူသောအဆုံး၌ မင်းကြီးသည် ဤသို့ လျှောက်ပြန်၏။ ငါ့ရှင် သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓ ဘုရားကား ယခု အတီအရပ်မှာ ရှိတော်မူသနည်း။ ဘုရားသခင် ဟောတော်မူအပ်သော တရားတော်ကား အတီမျှ အရေအတွက် ရှိပါသနည်း။ ဘုရားသခင် တပည့်သားတော်ကား ငါ့ရှင်မှ တစ်ပါး အခြားရှိသေးသလော၊ မရှိလောဟုလျှောက်ထား၏။	마하담마소카 왕에게 니그로다 사마네라가 설하신 부다라의 가르침인 '애파마다'를 비롯한 여러 법을 설하셨다. 법을 설하시는 마지막에 왕은 이렇게 말하였다. '제 법왕님, 부처님은 지금 어디 계십니까? 부처님께서 설하셨던 가르침이 이만큼이나 되는지요. 부처님의 제자가 제 법왕님 외에 다른 분이 계신지요, 계시지 않으신지요?'라고 물었다.	Translate the following Burmese text into Korean:	my	ko
그리고 이렇게 말하며, 지금 이 순간에선 주님 외에는 의지할 곳이 없습니다. 오늘부터 제 인생을 주님께 바치겠습니다. 주님의 뜻에 순종하겠다는 말씀을 드리고, 해질녘에 좋은 곳에 아름다운 사원을 지어 바쳤습니다. 유대인들의 믿음을 버리셨고, 그들은 탐욕으로부터 멀어져 불교를 향해 큰 적의를 품었습니다. 왕도 그 일에 대해 생각하셨습니다.	ဤသို့လျှောက်ပြန်၏။ ကျွန်ုပ်အား ယခုမျက်မှောက်၌ ရှင်မှတစ်ပါး အခြားကိုးကွယ်ရာမရှိ။ ယနေ့မှစ၍ ကျွန်ုပ်၏အသက်ကို အရှင်အား ဆောက်နှင်းတော့သည်။ အရှင်အဆုံးအမကိုလည်း အကျွန်ုပ် ခံတော့သည် ဟူ၍ လျှောက်ပြီးလျှင် အရညကင် ရသော အရပ်၌ သာယာလှစွာသော ကျောင်းဆောက်လုပ် လှူဒါန်း၏။ အရည်းတို့ အယူကိုလည်း ပယ်တော်မူ၏။ အရည်းတို့သည် လာဘ်သပ်ပကာမှ လျော့ကုန်သည်ဖြစ်၍ ရှင်အရဟံကို ရန်ငြိုးကြီးစွာ ထားကြကုန်၏။ မင်းကြီးလည်း ထိုအကြောင်းကို ဆင်ခြင်တော်မူသည်။	Translate the following Korean text into Burmese:	ko	my
걱정을 하셔서 대장들만큼은 감시를 맡길 수 있도록 경호를 지명하셨고, 삼십 명의 대장들과 육만 명의 하인들을 포함하여 복장을 바꾸게 하여 활과 창, 코끼리 덫, 말 덫을 준비하셨다. 아라한도 교회에 믿음을 가진 이들을 다섯 명의 승려로 임명하시어 교회가 순수하고 빛나게 하셨다. 아라한의 지시에 따라 아노르타 미ンス오 왕은 타톤에서 경전을 옮겨왔다.	စိုးရိမ်တော်မူသဖြင့် အရည်းကြီး တို့ကို နိုင်လောက်အောင် အစောင့်အနေ ခန့်ထားစောင့်စေရ၏။ အရည်ကြီးသုံးကျိပ်နှင့်တကွ တပည့်လက်သား ခြောက်သောင်းတို့ကိုလည်း လူဝတ်လဲစေ၍ အဲးမောင်းကိုင်၊ လှံကိုင်၊ ဆင်ချေးကျုံး၊ မြင်းချေးကျုံး ထည့်တော်မူလေ၏။ ရှင်အရဟံလည်း သာသနာတော်၌ ကြည်ညိုကုန်သော သူတို့ကို ရဟန်းပဉ္စင်းပြုတော်မူ၍ သာသနာတော်မြတ် သန့်ရှင်းထွန်းလင်းစေ၏။ ရှင်အရဟံ၏ မိန့်တော်မူချက်အတိုင်း အနော်ရထာမင်းစောသည် သထုံမှ ပိဋကတ်တော်များကို ယူဆောင်ခဲ့သည်။	Translate the following Korean text into Burmese:	ko	my
ော်များကို ယူဆောင်ပြီးလျှင် သာသနာပြုတော်မူသည်။ ထိုအချိန်မှစ၍ ပုဂံ ပြည်၏ ဗုဒ္ဓသာသနာတော်သည် အလွန် ထွန်းလင်း တောက်ပလာလေသည်။	그는 승려들을 데리고 와서 불교를 전파했다. 그 시점부터 파간 왕국의 불교는 매우 번성하게 되었다.	Translate the following Burmese text into Korean:	my	ko
အလောင်းစည်သူမင်းကြီး နန်းစံသက် နှစ်နှစ်မြောက်၊ ကောဇာ(၄၅၅၃)၊ သာသနာ(၁၆၃၇)ခုတွင် ပရိနိဗ္ဗာန်ပြုသည်။	알라웅시투 대왕이 왕위에 있는 두 번째 해, 불기 1637년(KE 4553년)에 열반에 드셨다.	Translate the following Burmese text into Korean:	my	ko
그 대승려의 장례는 투링산 기슭, 남파라 마을의 북서쪽에서 치러졌다.	အရှင်မြတ်၏ အန္တိမဈာပနကို တုရင်တောင်ခြေ တောင်ပရွာ အနောက်မြောက်ဘက်တွင် ပြုလုပ်ခဲ့သည်။	Translate the following Korean text into Burmese:	ko	my
그 후, 성물과 사리를 봉안하고, 그곳에 탑을 세우며 '땡쨔웅(티탄쌍) 사탑'이라 이름 붙여졌다.	ထို့နောက် ဓာတ်တော်မွေတော်တို့အား ဌာပနာတည်ထား၍ ထီးတန်ဆောင် စေတီဟု တည်ထားတော်မူသည်။	Translate the following Korean text into Burmese:	ko	my
ရှင်အရဟံသည် သက်တော် (၈၁)	신 아라함은 81세였다.	Translate the following Burmese text into Korean:	my	ko
안나와타왕, 사로, 갸치따왕, 알라웅스티우왕 등 명왕 4대가 통치하던 시기에 불교를 발전시키고 수호하였습니다. 신성한 스님들이 봉헌한 사찰들로 인해 미얀마에서는 서기 1세기부터 10세기까지 불교가 번성하였습니다. 이는 역사적으로 몬(Mon) 왕조 시대였음을 알려줍니다. 몬족이 주도하던 하미얀마의 라만나(Ramannadesa) 왕국이 번성했던 시대로 알려져 있습니다.	နှစ်အထိ အနော်ရထာမင်း၊ စောလူး၊ကျန်စစ်သားမင်း၊ အလောင်းစည်သူမင်းနန်းစံ နှစ်နှစ်တိုင်အောင် ထင်ရှားသော မင်းလေးဆက်တို့ လက်ထက်ဝယ် သာသနာပြုစု ပျိုးထောင်ခဲ့လေသည်။ ရှင်အရဟံမထေရ် သမုတ်တော်မူခဲ့သည့် သိမ်တော်များ မြန်မာနိုင်ငံတွင် ဗုဒ္ဓသာသနာတော် စတင်ထွန်းကားရာ အချိန်သည် အေဒီ (၁) ရာစုမှ အေဒီ (၁၀) ရာစုတိုင် ထွန်းကားခဲ့သည်။ ထိုအချိန်သည် ရာမည (မွန်)ခေတ် အချိန်ဖြစ်ကြောင်း သမိုင်းများအရ သိရသည်။ မွန်လူမျိုးတို့၏ အောက်မြန်မာပြည် ရာမညတိုင်းပြည်သည် ထွန်းကားခဲ့သော ခေတ်ကာလဖြစ်သည်။	Translate the following Korean text into Burmese:	ko	my
တိုင်း တစ်ခုလုံးရှိ တန်ခိုးကြီး စေတီများနှင့် မြို့ဟောင်းများတွင် ဗုဒ္ဓ သာသာနိက အဆောက်အအုံလက်ရာများကို ယနေ့တိုင် တွေ့နိုင်သည်။ ပုဂံခေတ် သေလည်ကြောင်မင်း လက်ထက်မှ အနော်ရထာမင်း မတိုင်မီ ကာလအထိ မင်းအဆက်ဆက်နှင့် ရဟန်း သံဃာတော် အဆင့်ဆင့်တို့ ခေတ်ကာလ အဆက်ဆက် ဖြတ်သန်း ဆင်းသက်လာရာမှ အကြောင်း အမျိုးမျိုးကြောင့် သာသနာတော်၌ ဒေသနာကျင့်ဝတ်များအတိုင်း မလိုက်နာ နိုင်ကြဘဲ ချွတ်ယွင်းအားနည်း၍ လာခဲ့သည်။ ပုဂံမင်း (၁၂)ဆက်မြောက်၊ သို့သော်	전 지역에 있는 유명한 탑들과 고대 도시들에서 오늘날까지 불교 건축 유적들을 찾아볼 수 있습니다. 세레이캉만(체조왕) 시대부터 아노라따 왕 이전까지 여러 왕과 승려, 상좌들에 의해 전해 내려온 시대들을 거치며 여러 이유로 인해 불교의 교설과 수행법을 제대로 준수하지 못하고 점점 약화되었습니다. 바간의 12대 왕이시며, 그럼에도 불구하고	Translate the following Burmese text into Korean:	my	ko
다임 왕(516~523년 재위) 시기부터 선한 승려들의 도덕과 규율이 거의 사라질 지경에 이르렀다. 불교의 생명인 경전(교리 문헌)이 아직 존재하지 않았고, 아리계(阿黎系)라는 대승 불교 스님들의 이념이 크게 번창하였다. 바간 왕조 20대, 뿌빠소라한 왕(613~640년 재위) 때에는 왕과 백성 모두 아리계의 이념을 따르게 되었다. 아리계는 스리랑카의 상좌부와 같이	တိုင်မင်း (အေဒီ ၅၁၆ - ၅၂၃) လက်ထက်မှစ၍ ရဟန်းကောင်း၊ ရဟန်းမြတ်တို့၏ အကျင့်သီလများ ဆိတ်သုဉ်းကွယ်ပျောက်လုနီး ဖြစ်ခဲ့သည်။ သာသနာတော်၏အသက် ပိဋကတ်တော် (ပရိယတ္တိစာပေ) လည်း မရှိသေး၍ သမထီး ခေါ် အရည်းကြီးတို့၏ အယူဝါဒများ လွန်စွာ ထွန်းကားလာသည်။ ပုဂံမင်းဆက် (၂၀)မြောက်၊ ပုပ္ပါးစောရဟန်းမင်း (အေဒီ ၆၁၃ - ၆၄၀) လက်ထက်တွင် မင်းနှင့်ပြည်သူအားလုံး အရည်းကြီးတို့၏ အယူဝါဒကို လိုက်နာကြတော့သည်။ အရည်းကြီးတို့သည် (ထေရဝါဒ) ရဟန်းများကဲ့သို့ အ	Translate the following Korean text into Burmese:	ko	my
ဝါရောင် သင်္ကန်း (ဝိနည်းနှင့်အညီ သင်္ကန်း)များကို ဝတ်ရုံခြင်း မရှိဘဲ၊ အပြာ၊ အနက်၊ အမည်း၊ အညိုရောင် စသည့် (သင်္ကန်း မမည်သည့်) အဝတ်များကို ဝတ်ရုံကြသည်။ ဦးခေါင်းကို (ဗုဒ္ဓအလိုကျ) ဦးပြည်းရိတ်ခြင်း မပြုဘဲ ဆံပင်ကို လက်လေးသစ်၊ လက်တဝါးအထိ ထား၍ ဦးထုပ်များကိုလည်း ဆောင်းကြသည်။ ထိုအခြင်းကို အစွဲပြုရည်သန်၍ စလေဦးပုညက (ရှေးအတီတေ၊ ပုဂံပြည်တွင်၊ ဆံကေသာ လက်လေးသစ်၊ မုတ်ဆိတ်မွေး ဗရပျစ်၊ မဲညစ်သည့် စီ၀ရံနှင့်၊ တာတေလံ အကျင့်ဆိုးသော၊ ရှင်ပုလဲကို ရည်ညွှန်းသည်။	승려들이 착용해야 할 법에 따른 붉은색 승복 대신, 푸른색, 검은색, 회색 등 다른 색의 옷을 입습니다. 불교의 전통에 따라 머리를 깎지 않고, 어깨나 팔꿈치 길이의 머리카락을 길게 기르고 모자를 쓰는 경우가 많습니다. 이 습관에 기반하여, 시대의 옛 모습, 바간의 때에 긴 머리를 가진, 수염을 기른, 흐린 색의 승복을 입고, 매우 나쁜 생활을 한, 신하가 참조됩니다.	Translate the following Burmese text into Korean:	my	ko
သိုးတကာ့ ခေါင်ကြီး၊ ရှင်မထီး) ဟူ၍ စပ်ဆိုခဲ့သည်။ သူတို့သည် ဆင်စီး၊ မြင်းစီး၍ လက်ဝှေ့လည်း သတ်ကြသည်။ နွားများကို မွေးမြူ၍လည်း ရောင်းစားကြသည်။ ထိုအရည်းကြီး တို့သည် ခြောက်ကျိပ် ရှိကြောင်းနှင့် တပည့် ခြောက်သောင်း ရှိကြောင်းကိုလည်း မှတ်တမ်းများက ဆိုသည်။ သူတို့၏ အယူဝါဒမှာ ဗုဒ္ဓမြတ်စွာ၏ ဒေသနာနှင့် ဆန့်ကျင်ဘက် မိမိ သဘောအတိုင်း ကျမ်းဂန်များကို ရေး၍ လူအများကို လှည့်ဖြား သွေးဆောင်ခြင်း ဖြစ်သည်။ သူတို့၏ အဓိက တရားမှာဂါထာ မ	그들은 '양을 치는 천공, 신마티'로 시를 지었다. 그들은 코끼리와 말을 타고, 권투도 하는 것으로 유명했다. 소를 기르고 판매하기도 했다. 기록은 그들이 60명이고, 제자들은 6만 명에 달한다고 말한다. 그들의 교리는 부처님의 가르침에 반하는 자기 생각대로 경전을 작성하여 많은 사람들을 현혹하고 이끌었다. 그들의 주요 가르침은 게타(Gatha)로 시작한다.	Translate the following Burmese text into Korean:	my	ko
အနော်ရထာမင်းစော၏ နန်းသက် (၉) နှစ်ကျော် (၁၀) နှစ်ခန့် အလွန်တွင် (သုဝဏ္ဏဘုမ္မိ) သထုံပြည်မှ ဓမ္မဒဿီအမည်ရှိ ရှင်အရဟံ မထေရ်သည် ပုဂံပြည်သို့ကြွလာ၍ ထေရဝါဒ သာသနာကို စတင်ပြန့်ပွားစေသည်။ ထိုအချိန်တွင် မွန်လူမျိုးတို့ ကြီးစိုးရာ တောင်ပိုင်း ရာမညတစ်ခွင်၍ ဗုဒ္ဓသာသနာ နေရောင်လရောင်ပမာ ထွန်းပသည့် အချိန်ကာလလည်း ဖြစ်လေသည်။ ရှင်အရဟံ မထေရ်မြတ်သည် ရာမညတိုင်း သုဝဏ္ဏဘူမိဟု အမည်တွင်သော သထုံပြည် ဇာတိဖြစ်ပြီး ထင်ရှားကျော်ကြားလှသည်။	아노르타왕의 재위 9년을 넘긴 10년경에 수완나뿔미의 수도인 타톤에서 달마다시라는 이름의 신 아라함 마하테리가 바간으로 와서 테라와다 불교를 처음으로 확산시켰다. 그 당시에는 몬족이 지배하던 남쪽 라만야 전역에서 불교의 빛이 해와 달처럼 빛나는 시대였다. 신 아라함 마하테리는 라만야 지방 수완나부미라 불리우는 타톤 출신으로 유명하다.	Translate the following Burmese text into Korean:	my	ko
성유물들과 참된 승려들을 바간 왕국으로 초빙하였습니다. 아라함 대사와 아노라따 왕이 협력하여 바간에서 교리, 실천, 깨달음의 세 가지 불교를 확립하고 발전시켰습니다. 아라함 대사가 함께 하여, 니야나, 아난다, 실라부디 대사도 손잡고 불교를 전파하였습니다. 아라함 대사는 불교의 새로운 생명으로서 이전에 없던 사원들을 바간과 함께 건립하였습니다.	ဓာတ်တော် မွေတော်များ၊ ရဟန်းသံဃာတော် အစစ်အမှန်များကို ပုဂံပြည်သို့ ပင့်စေသည်။ ရှင်အရဟံမထေရ်နှင့် အနော်ရထာမင်းတို့ ပူးပေါင်းလက်တွဲ၍ ပုဂံပြည်တွင် ပရိယတ္တိ၊ ပဋိပတ္တိ၊ ပဋိဝေဓ သာသနာတော် သုံးရပ်ကို တည်တံ့ ဖွံ့ဖြိုးစေသည်။ ရှင်အရဟံမထေရ်မြတ်နှင့်အတူ အရှင်ဉာဏ၊ အရှင်အာနန္ဒာ အရှင်သီလဗုဒ္ဓ မထေရ်မြတ်တို့လည်း လက်တွဲ၍ သာသနာပြုကြသည်။ သိမ်များ ရှင်အရဟံမထေရ်သည် သာသနာတော်၏ အသက်တစ်ခုဖြစ်သော ယခင်က မရှိဖူးသေးသည့် သိမ်များကို ပုဂံနှင့်အတူ တည်ထောင်ခဲ့သည်။	Translate the following Korean text into Burmese:	ko	my
아노와라타 왕이 다스린 지역에서 경전과 설법에 맞춰 신성한 연못을 성별하셨다. 이 연못들 중에서 (비나야랑카라 티카에 따르면) 기준 모델로 삼을 연못은 미카파라 마을의 남동쪽, 쿠시나라암 사원의 근처에 있는 신성한 연못이다. 아라함 스님이 성별한 연못은 (기록에 따르면) 27개가 있다. 이 연못들은 바간의 동쪽에 6개, 남쪽에 4개, 북쪽에 4개씩 위치한다.	အနော်ရထာမင်းကြီး စိုးစံရာဒေသတို့တွင် ကျမ်းဂန် ဒေသနာတော်နှင့် လျော်ညီစွာ သမုတ်တော်မူခဲ့သည်။ အဆိုပါ သိမ်များအနက် (ဝိနယာလင်္ကာရ ဋီကာ အလိုအရ) စံနမူနာ အတိုင်းအတာအဖြစ် စံပြုရမည့် သိမ်မှာ မြင်းကပါရွာ၏ အရှေ့တောင် ကုသိနာရုံဘုရား အနီးရှိ သိမ်တော်ပင် ဖြစ်သည်။ ရှင်အရဟံမထေရ်မြတ် သမုတ်ခဲ့သည့် သိမ်များမှာ (မှတ်တမ်းများအရ) (၂၇)လုံးဖြစ်သည်။ ၎င်းသိမ်တို့မှာ ပုဂံ၏ အရှေ့ဘက်တွင် (၆)လုံး၊ တောင်ဘက်တွင် (၄)လုံး၊ မြောက်ဘက်တွင် (၄)လုံးတို့ တည်ရှိကြောင်း သိရသည်။	Translate the following Korean text into Burmese:	ko	my
미틸라 시에는 9개의, 만달레이 시에는 4개의 사원들이 있습니다. 바라간의 동쪽 사원들은 - 슈치톤 사원 내의 큰 사원 바라간과 1유전(6타일과 400탑) 떨어진 나의발걸음 사원, 지캉마을 사원, 타초에마레 마을 사원, 소뿔대 사원과 쾅팡다웅 협곡의 사원, 탕따네이, 쾅송 사원들입니다. 바라간 남쪽 1유전 내의 사원들은 - 쾅팡다웅 근처의 콴플라 사원 등입니다.	မိတ္ထီလာမြို့တွင် သိမ် (၉)လုံးနှင့် မန္တလေးမြို့တွင်လည်း (၄)လုံးတို့ ဖြစ်ကြသည်။ ပုဂံ၏ အရှေ့ဘက်သိမ်တို့မှာ - ရွှေစည်းခုံ ပရိဝုဏ်အတွင်းရှိ သိမ်ကြီး ပုဂံနှင့် တယူဇနာ (၆ တိုင်နှင့် တာ ၄၀၀) ကွာ ငါ့သရောက်သိမ် ဇီးကျမ်းရွာသိမ် တစိုးမလည်ရွာသိမ် နွားထိုးကြီးနှင့် ကျောက်ပန်းတောင်းကြားရှိ သိမ် တောင်သာနယ်၊ ကျောက်ဆောင်သိမ်တို့ ဖြစ်သည်။ ပုဂံ၏တောင်ဘက် တယူဇနာအတွင်းရှိ သိမ်တို့မှာ - ကွမ်းဖလားသိမ် ကျောက်ပန်းတောင်း မြို့အနီး၌ရှိသော သိမ်များဖြစ်သည်။	Translate the following Korean text into Burmese:	ko	my
내거푸리 사원, 탄포콘 사원, 댜야 사원 및 바간 북쪽 사원에는 - 녕핀하 사원, 아예수칸 사원, 예스웨 사원, 쿠촌 사원이 있습니다. 미치나에 있는 사원은 호수 위에 4개, 호수 아래 4개, 도시 중심에 1개씩 있습니다. 이들은 - 베시타 사원, 카투칸 사원, 왓자욱 사원, 신핀쿠 사원, 타판 사원, 칼린이 사원, 쿠푸 사원, 콘따웅 사원, 티소성 사원입니다. 만달레이와 미치나에 있는 유명한 사원들을 이곳에 소개합니다.	နှစ်ကျပ်ခွဲသိမ် ထန်းပေါက်ကုန်းသိမ် လယ်ယားသိမ် နှင့် ပုဂံမြောက်ဘက် သိမ်တို့မှာ - ညောင်ပင်လှ သိမ် အိုင်ရေဦးစကန် သိမ် ရေကြည် သိမ် ကူရွာသိမ်တို့ ဖြစ်သည်။ မိတ္ထီလာမြို့ရှိ သိမ်တို့မှာ ကန်အထက်တွင် (၄ )လုံး၊ ကန်အောက် (၄) လုံး၊ မြို့လယ်တွင် (၁)လုံး တို့ဖြစ်သည်။ ၎င်းတို့မှာ - ပဲသီတာ သိမ် ကတ္ထုကံ သိမ် ဝတ်ကျောက် သိမ် ရှင်ပင်ကူ သိမ် သားဖန်း သိမ် ကလိန်ခြေ သိမ် ကူဖြူ သိမ် ကုန်းတောင်းသိမ် ထီးသုံးဆင့် သိမ်တို့ဖြစ်သည်။ မန္တလေးမြို့နှင့် မိတ္ထီလာမြို့ရှိ ထင်ရှားကျော်ကြားသော သိမ်များကို ဤတွင် ဖော်ပြထားသည်။	Translate the following Korean text into Burmese:	ko	my
만달레이 인근에 위치한 네 개의 사찰은 - 상공양 사찰(대공단시 강통탐구, 대교총 안에 위치), 해진 사찰(아웅미싸잔구, 뇽궤11번가에 위치), 해출 사찰(부생기시, 아웅핀레 보닷콘에 위치), 정오 사찰(찬에싸잔구, 간코쿠하웅구 30번가, 도시 외곽길과 52번가 사이에 위치) 등이다. 출가자들이 출가 의식을 치르는데 있어 사찰의 역할은 중요합니다.	န္တလေးမြို့အနီးရှိ သိမ်လေးလုံးမှာ - သန်းခေါင်ယံ သိမ် (ပြည်ကြီးတံခွန်မြို့နယ် တံခွန်တိုင်ရပ်၊ ပြည်ကျောင်းတိုက်အတွင်းတွင်ရှိသည်) နေဝင်သိမ် (အောင်မြေသာဇံမြို့နယ်၊ ညောင်ကွဲ (၁၁) လမ်းတွင် ရှိသည်) နေထွက်သိမ် (ပုသိမ်ကြီးမြို့နယ်၊ အောင်ပင်လယ် ဘိုတက်ကုန်းတွင်ရှိသည်) မွန်းတည့်သိမ် (ချမ်းအေးသာဇံမြို့နယ်၊ကန်ကောက်ဟောင်းရပ်ကွက် လမ်း၃၀၊ မြို့ပတ်လမ်းနှင့်၅၂လမ်းကြားတွင် ရှိသည်) တို့ဖြစ်သည်။ ရဟန်းလောင်းတို့ ဥပသမ္ပဒကံ ဆောင်ရာတွင် သ	Translate the following Korean text into Burmese:	ko	my
다섯 가지 업적 중 시마삼파티는 중요한 요소로 포함된다. 따라서 성 아라함스는 불교의 번영을 위해 절들을 반드시 지정하셨다. 박꾸쿠의 명승 아라한 난다반사스 스님도 스웨지곤 사원의 역사에서 성 아라함스께서 진정한 아라한임을 선포하셨다. 충분한 증거와 함께 말이다. 참고 - 성 아라함스 스님의 전기와.	မ္ပတ္တိ ငါးပါးအနက် သီမာသမ္ပတ္တိသည် အရေးကြီးသော အချက်တစ်ခုအဖြစ် ပါဝင်သည်။ ထို့ကြောင့် ရှင်အရဟံမထေရ်သည် မရှိမဖြစ် သိမ်များကို သာသနာတော် စည်ပင်ပြန့်ပွားစေရန် သမုတ်တော်မူ ခဲ့လေသည်။ ပခုက္ကူဆရာတော် ကျမ်းတတ်အကျော် အရှင်နန္ဒဝံသ မထေရ်မြတ်ကလည်း ရှင်အရဟံ မထေရ်မြတ်သည် ရဟန္တာ အစစ်ဖြစ်ကြောင်းကို ရွှေစည်းခုံဘုရား သမိုင်းတွင် မိန့်ကြားခဲ့သည်။ အထောက်အထား အစုံအလင်နှင့် ဆိုသည်။ ကိုးကား - ရှင်အရဟံ မထေရ်မြတ်၏ အတ္ထုပ္ပတ္တိနှင့် ရှင်အ	Translate the following Korean text into Burmese:	ko	my
카이콕 파고다 성스러운 건 미얀마에서 유명한 탑으로, 양곤 강과 베고 강이 만나는 베고 강 남쪽 강가에 위치한 양곤 지역 탄린 시 남쪽, 탄린 암석길 근처의 우따라인 언덕 위에 자리잡고 있습니다. 카이콕 파고다는 오랜 파고다로서 몬族의 고대 건축 기술을 보여주는 증거입니다. 카이콕 파고다의 높이는 233피트이며, 기단은 100피트입니다.	ကျိုက်ခေါက်စေတီတော်မြတ်သည် မြန်မာနိုင်ငံရှိ တန်ခိုးကြီး စေတီတော် တစ်ဆူဖြစ်၍ရန်ကုန်မြစ်နှင့် ပဲခူးမြစ်ဆုံရာ ပဲခူးမြစ်၏ တောင်ဘက်ကမ်းတွင်ရှိသော ရန်ကုန်တိုင်းဒေသကြီး သန်လျင်မြို့တောင်ဘက် သန်လျင်ကျောက်တန်းလမ်း အနီး ဥတ္တရင်္ဂကုန်းပေါ်၌ ကိန်းဝပ်တော်မူလျက်ရှိသည်။ ကျိုက်ခေါက်စေတီမှာ ရှေးဟောင်း စေတီတော်တစ်ဆူ ဖြစ်သည့်ပြင် ရှေးမွန်ဗိသုကာ ပညာရပ်ကို သရုပ်ပြ သက်သေခံလျက်ရှိသည်။ ကျိုက်ခေါက်စေတီ၏ ဉာဏ်တော်မှာ ၂၃၃ ပေ၊ ဖိနပ်တော်မှာမူ ၁၀၀ ပေ ရှိလေသည်။	Translate the following Korean text into Burmese:	ko	my
원형의 지름은 900피트입니다.	ော်အဝန်းမှာ ပေ ၉ဝဝ ဖြစ်သည်။	Translate the following Korean text into Burmese:	ko	my
탑의 대를 상부 미얀마에서 가져온 빨간 돌판으로 정연하게 깔아놓았습니다.	စေတီ ရင်ပြင်တော် ကို မြန်မာနိုင်ငံအထက်ပိုင်းမှ ကျောက်ပြားအနီများဖြင့် စနစ်တကျ ဆစ်ချောခင်းကျင်းထားသည်။	Translate the following Korean text into Burmese:	ko	my
불교력 241년에 아라한 콜라카와 선왕 쑤라티리마소카는 고타마 붓다의 머리카락 여섯 가닥과 스리랑카에서 얻은 부처님의 이빨과 신체 부스러기를 안치하며 탑을 세웠습니다.	သာသနာသက္ကရာဇ်(၂၄၁)တွင် အရှင်ခေါလကနှင့် သထုံမင်းစူဠသီရိမာသောကမင်း တို့သည် ဂေါတမမြတ်စွာဘုရား၏ ဆံတော်ခြောက်ဆူနှင့်တကွ သီဟိုဠ်(သီရိလင်္ကာ)မှရရှိသော နဖူးသင်းကျစ်ရိုးနှင့်ဓာတ်တော်များကို ဌာပနာကာ တိုက်စေတီ ပုံတည်ထားခဲ့ခြင်းဖြစ်သည်။	Translate the following Korean text into Burmese:	ko	my
အရှင်ခေါလကကို အကြောင်းပြု၍ “ခေါလကစေတီ” ဟုသမုတ်ခဲ့သည်။	아라한 콜라카를 기리기 위해 '콜라카 탑'이라고 명명했습니다.	Translate the following Burmese text into Korean:	my	ko
ရွေ့လျောလာသည်နှင့်အမျှ "ခေါက်စေတီ၊ ကျော်ခိုက်စေတီ၊ ကျိုက်ခေါက်စေတီ" ဟုတွင်လေသည်။ သက္ကရာဇ်(၇၁၁)တွင် ဟံသာဝတီမင်း ဗညားဦးသည် မူလတိုက်စေတီကို သင်းတိုက်စေတီပုံစံ ပြောင်းလဲတည်ထားခဲ့သည်။ ဉာဏ်တော် ၂၇-တောင် ဖြစ်သည်။ သက္ကရာဇ်(၇၇၈)တွင် ရာဇာဓိရာဇ်မင်းသည် ဉာဏ်တော်အတောင်သုံးဆယ်ထိ ပြုပြင်တည်ဆောက်သည်။ ကျိုက်ခေါက် စေတီတော်မြတ်သည် ခေတ်သမိုင်းအဆက်ဆက် စိုးစံခဲ့သောမင်းများနှင့် ပြည်သူတို့ ဆည်းကပ်ကိုးကွယ်ခဲ့ကြသော ထင်ရှားသော တန်ချို့ကျိုးပေးသည့် အနီးနားရှိ စေတီဖြစ်သည်။	이동하고 그에 따라 '각사탑, 교해각탑, 교각탑'이라 불리게 되었다. 711년에 한타와디 왕 비냐 우는 기존의 탑을 신도탑 형태로 변경 건축하였다. 탑의 높이는 27척이다. 778년에 라자디라자 왕은 탑의 높이를 30척까지 수선하고 재건축하였다. 교각대탑은 시대에 걸쳐 통치한 왕들과 국민들이 숭배해 온 유명한 탑으로서, 인근에 위치해 많은 혜택을 주는 것으로 유명하다.	Translate the following Burmese text into Korean:	my	ko
이것은 거대한 사원이다. 본래 이름은 여섯 가닥의 머리카락 절간에서 아실 콘라카를 근거로 하여 얻은 것으로, 그 분이 머물렀던 절의 언덕 위에 세워졌기 때문에 "콘라카 사원"이라고 명명되었다. 시간이 흐르면서 후대 사람들이 콘라카 사원이라 부르지 않고 "콕 사원"이라고만 불렀다. 한티와디 주민들은 이를 "카이콕"이라고 부르는데, 나중에 "카이콕 사원"으로 이름이 바뀌었다.	ိုးကြီး ဘုရားတစ်ဆူဖြစ်သည်။ အမည်ရင်းမြစ် ဆံတော်ခြောက်ဆူမှာ အရှင်ခေါလကကို အကြောင်းပြု၍ ရရှိသဖြင့်သော်လည်းကောင်း၊ ထိုအရှင်သီတင်းသုံးရာ ကျောင်းကုန်းပေါ်တွင် တည်ထားသောကြောင့်လည်းကောင်း ထိုစေတီကို "ခေါလကစေတီ" ဟုသမုတ်ခဲ့သည်။ ကာလရွေ့လျောလာသည်နှင့်အမျှ နှောင်းလူတို့သည် ခေါလကစေတီဟု မခေါ်ကြပဲ ခေါက်စေတီ ဟုသာခေါ်ကြကုန်သည်။ ဟံသာ၀တီတိုင်းသားတို့မူကား "ကျာ်ခိုက်" ဟုခေါ်ကြလေ၏။ ထို့နောက်တွင်မှ ကျိုက်ခေါက်စေတီ ဟုပြောင်းလဲခေါ်ကြကုန်သည်။	Translate the following Korean text into Burmese:	ko	my
ြ သည်မှာ ယနေ့တိုင်ဖြစ်လေသည်။ ဘုရားသမိုင်းအကျဉ်း ဂေါတမမြတ်စွာဘုရားပရိနိဗ္ဗာန်ပြုပြီးနောက် ၂၃၆ နှစ်ရောက်သော် အသောကမင်းတရားကိုအမှီပြု၍ အရှင် မောဂ္ဂလိပုတ္တတိဿ မဟာထေရ်ကြီးမှူးသောသံဃာအဖွဲ့ကြီးက တိုင်းတစ်ပါးအရပ်များ၌ သာသနာတော်ကို တည်စေ အံ့သောငှာ သာသနာပြုထေရ်တို့ကိုစေလွှတ်လိုက်၏။ ထိုသို့စေလွှတ်ရာတွင် သုဝဏ္ဏဘူမိအမည်ရှိသော သထုံပြည်သို့ အရှင်သောဏနှင့် အရှင်ဥတ္တရထေရ်တို့ကို တပည့်ဖြစ်သူ အရှင်သောမာယနှင့်တကွ စေလွှတ်လိုက်သည်။	오늘날까지 이어지는 것이 바로 이것이다. 부처님의 역사 요약에서, 고타마 붓다의 열반 후 236년이 되어서, 아소카 왕을 의지하여 모갈리푸트라 티사 마하테라가 이끄는 승가들의 큰 단체는 타 지역에 불교를 전파하기 위해 불교 선교 사문들을 파견하였다. 이러한 파견에서, 소나와 우트라 테라와 함께 제자 소마야나를 포함하여 수ヴァナ부미라 불리는 사둔국으로 파견하였다.	Translate the following Burmese text into Korean:	my	ko
선교승 마하시리말라와 아리야왕사는 양곤이라고도 불리는 포크하라와티로 포교하라는 명을 받고 파견되었다. 그 포말라는 포크하라와티에 머무는 동안 큰 섬들에서 선교를 잘 수행하였다. 우타랑가 언덕에 거주하는 고라라 불리는 선인도 교회를 믿고 승려가 되었다. 최종적으로는 고라 대사도 스승인 소마라 대사와 함께 인도의 팔리푸트라로 갔다.	သာသနာပြုရဟန်းတော် အရှင်မဟာသီရိမာလာနှင့် အရှင်အရိယဝံသသည် ပေါက္ခရဝတီခေါ် ရန်ကုန်မြို့သို့ သာသနာပြုရန် တစ်ဆင့်လွှတ်လိုက်သည်။ ထိုအရှင်သောမာသည် ပေါက္ခရဝတီ၌ အစဉ်သီတင်းသုံးစဉ် ကျွန်းကြီးများတွင် သာသနာပြုခဲ့သည်။ ဥတ္တရင်္ဂကုန်းတွင်နေသော ခေါလရသေ့သည် သာသနာတော်ကို ယုံကြည်ကာ ရဟန်းအဖြစ်သို့ ဝင်ရောက်ခဲ့သည်။ နောက်ဆုံးတွင် အရှင်ခေါလသည် ဆရာဖြစ်သူ အရှင်သောမာနှင့်အတူ အိန္ဒိယနိုင်ငံ၊ ပါဋလိပုတြင်းသို့ သွားရောက်ခဲ့သည်။	Translate the following Korean text into Burmese:	ko	my
아소카 왕이 있는 네파도 왕궁으로 가 여래의 사리를 예배하기 위해 청했다. 그리하여 불타의 24 스트랜드의 머리카락을 얻었다. 그후 스리랑카로 돌아가며, 파다라는 이름의 항구에 도달했다. 파다 마을에서는 두 가닥의 머리카락을 봉안하기 위해 주었고, 나중에 그 머리카락은 쿨라다라 사원에 봉안되었다.	တ်နေပြည်တော် ရှိအသောကမင်းတရားထံသွား၍ မြတ်စွာဘုရား၏ မွေတော်ဓာတ်တော်များကိုပူဇော်ရန် အလို့ငှာတောင်းလေသော် မြတ်စွာဘုရားရှင်၏ ဆံတော်၂၄ဆူ ကိုရရှိခဲ့သည်။ ထို့နောက်တွင်သီတင်းသုံးရာ သီဟကျွန်း သို့ပြန်ခဲ့ရာ ပါဒအမည်ရှိသောသင်္ဘောဆိပ်သို့ရောက်လေ၏။ ပါဒမြို့၌ဆံတော်၂ဆူကို ကိုကွယ်ရန်ပေးခဲ့ရာ နောင်အခါတွင် ကျိုက်ဒေးရစေတီတွင်ဌာပနာထားလေသည်။	Translate the following Korean text into Burmese:	ko	my
불교 연대기 241년에 아라한 콜라카와 수도의 마소카 왕은 고타마 붓다님의 성모 6개를 안치하고 탑 한 기를 세운 것입니다.	သာသနာသက္ကရာဇ်(၂၄၁)တွင် အရှင်ခေါလကနှင့် သထုံမင်းစူဠသီရိမာသောကမင်းတို့သည် ဂေါတမမြတ်စွာဘုရား၏ ဆံတော်ခြောက်ဆူကို ဌာပနာကာ တိုက်စေတီတစ်ဆူကို တည်ထားခဲ့ခြင်းဖြစ်သည်။	Translate the following Korean text into Burmese:	ko	my
သီရိလင်္ကာမှရရှိသော နဖူးသင်းကျစ်ရိုးနှင့် ဓာတ်တော်များကို ဖြည့်တင်းဌာပနာကာ စေတီတော်ကို ညဏ်တော် (၅၆)တောင်အထိ ပြန်လည်တည်ထားခဲ့သည်။ ၉၃၆ ခုနှစ်တွင်- သထုံမင်းဓမ္မပါလသည်ဂဝံကျောက်အုတ်တို့ဖြင့် တန်ဆောင်းသစ်ကိုတည်ဆောက်လှူဒါန်းခဲ့ပြီး ကျောင်း၊ သိမ်၊ ဇရပ်၊ တန်ဆောင်း၊ စောင်းတန်းများကိုလည်းပြုပြင်ခဲ့သည်။ စေတီတည်ရာတောင်၏အရှေ့မြောက် ခြေရင်းအရပ်တွင် ဓမ္မပါလကျောင်းကြီးကိုလည်း တည်ဆောက်လှူဒါန်းခဲ့ပါသေးသည်။ ဘုရားပြုပြင်ခြင်း	스리랑카에서 얻은 부처님의 머리털 뼈와 성물들을 채워 봉안하고, 탑을 56자 높이로 재건하였다. 936년에 - Thaton의 왕 Dhammapala는 화강암으로 새 탑을 세우고, 절, 명상실, 휴게소, 탑, 누각 등을 수리하였다. 탑이 위치한 산의 북동쪽 기슭에는 Dhammapala 대사를 위한 대수도원을 또한 세우고 봉헌하였다. 불상을 수리하는 일	Translate the following Burmese text into Korean:	my	ko
사카라(241)년에 처음 세워졌을 때는 다만 탑으로만 지어졌는데, 미얀마력(424)년, 서기 1062년경 아노라타왕이 돌과 기와로 확장하여 지었고, 탑의 꼭대기에서 옛 망루를 제거하고 신돈탑을 대체하여 세웠다. 미얀마력 710년 지진으로 인해 탑이 붕괴되어 6년 후 716년에 한사와디 왕 비냐 우는 탑을	သမိုင်း သာသနာသက္ကရာဇ်(၂၄၁)တွင်စတည်တည်ထားစဉ်က တိုက်စေတီအဖြစ်သာတည်ထားခဲ့ပြီး မြန်မာသက္ကရာဇ် (၄၂၄)ခုနှစ်၊ ခရစ်နှစ် ၁၀၆၂ ခုနှစ်တွင်ခုနှစ်တွင် အနော်ရထာမင်းက ဂဝံ၊ အုတ်တို့ဖြင့်တိုးချဲ့တည်ပေးရာ တိုက်စေတီထိပ်မှပြာသာဒ်ဟောင်းကိုဖယ်ပြီး သင်တိုင်းစေတီကိုအစားထိုးတည်ထားခဲ့သည်။ မြန်မာသက္ကရာဇ် ၇၁၀- ခုနှစ်တွင် ငလျင်လှုပ်ခတ်မှုကြောင့် စေတီတော်မှာပြိုကျပျက်စီးသဖြင့် (၆)နှစ်အကြာ ၇၁၆-ခုနှစ်တွင် ဟံသာဝတီမင်း ဗညားဦးသည် တိုက်စေ	Translate the following Korean text into Burmese:	ko	my
တီပုံစံမှ အနော်ရထာမင်းကြီးတည်ထားခဲ့သည့်အတိုင်း ဉာဏ်တော်ကို ၂၇ တောင်မြှင့်၍ သင်တိုင်းစေတီသစ်ကို ပြောင်းလဲတည်ထားခဲ့သည်။ သက္ကရာဇ်(၇၇၈)တွင်စေတီတော်မှာ နှစ်ခြမ်းကွဲကျခဲ့ရာ ရာဇာဓိရာဇ်မင်းသည် ရှိပြီးသားဌာပနာအပြင် ဌာပနာအသစ်များ ထပ်မံဖြည့်တင်းပြီး ဉာဏ်တော်အတောင်သုံးဆယ်ထိ ပြုပြင်တည်ဆောက်ခဲ့ရာ သက္ကရာဇ် ၇၇၉-ခုနှစ်တွင် ပြီးစီး၍ ရွှေသင်္ကန်းပါကပ်လှူပူဇော်ခဲ့သည်။ မြန်မာသက္ကရာဇ်(၈၁၂)ခုနှစ်တွင် မိုးကြိုးခသဖြင့်ထီး၊ ငှက်မြတ်နား အပျက်အစီးများ ဖြစ်ပေါ်ခဲ့သည်။	안나와타왕이 세운 원래의 모습을 바탕으로 불탑의 높이를 27자로 높여 새롭게 개조된 신덴태사탑을 세웠다. 778년 붓다의 탑이 절반으로 갈라져 무너졌을 때, 라자디라잣왕은 기존의 보물 외에 새로운 보물을 채워 30자까지 수리하고 재건하여 779년에 완성하고 금색 천을 바쳤다. 미얀마력 812년에 번개를 맞아 탑과 보금이 파괴되었다.	Translate the following Burmese text into Korean:	my	ko
묘태나, 크야푸를 아들 바여견도에 의해 아바의 기술로 새 황금 탑을 봉헌하였습니다. 미얀마 달력(822)년에, 820년에 지진으로 인해 탑이 무너지고, 822년에 여왕 신소부와 님마체디 미들이 재건하였습니다. 미얀마 달력(890)년에 태풍으로 인해 탑이 무너졌고, 댕린의 지배자 바캇과 크야잉토의 관리자들이 주도하여 새 탑을 봉헌하였습니다.	်မြတ်နား၊ ကြာဖူးတို့ကို သားတော်ဗညားကျန်းဒေါက အင်းဝ လက်ရာ ထီးတော်သစ်တင်လှူပူဇော်ခဲ့သည်။ မြန်မာသက္ကရာဇ်(၈၂၂)ခုနှစ်၊ သက္ကရာဇ်(၈၂၀)တွင် ငလျင်ကြောင့်ပန်းတင်ခုံပြိုပျက်ရာ သက္ကရာဇ်(၈၂၂) တွင်ဘုရင်မကြီး ရှင်စောပုနှင့် ဓမ္မစေတီမင်းတို့က ပြန်လည်တည်ဆောက်ခဲ့သည်။ မြန်မာသက္ကရာဇ်(၈၉၀)ခုနှစ်တွင် လေပြင်းမုန်တိုင်းတိုက်ခတ်သောကြောင့်ထီးတော်မြေခခဲ့သည်။ သန်လျင်မြို့စား ဗကတ်နှင့် ကျိုက်ခေါက်သူကြီးတို့က ဦးဆောင်၍ ထီးတော်သစ်လှူပူဇော်ခဲ့သည်။	Translate the following Korean text into Burmese:	ko	my
ခဲ့သည်။ မြန်မာသက္ကရာဇ်(၉၂၄) ခုနှစ်၊ နယုန်လဆန်း(၆)ရက်၊ ဗုဒ္ဓဟူးနေ့တွင် ကြီးစွာသောင်လျှင်ကြောင့် ပန်းတင်ခုံပါမကျန် ပြိုကွဲပျက်စီးခဲ့ရာ သန်လျင်မြို့စားကတော်ရှင်ငြိမ်းက ဘုရင့်နောင်မင်းတရားကြီးကိုယ်စား သီဟိုဠ်မှရသော နဖူးသင်းကျစ်ရိုး တော်နှင့် ဓာတ်တော်မွေတော်များကိုပါထပ်ဖြည့်ဌာပနာ၍ အမြင့်(၅၆)တောင်ရှိသော စေတီကိုတည်ပေးခဲ့ကာ ဆင်ခံကျောက်ထီးကိုလည်း ရင်ပြင်တော်အရှေ့တောင်ဘက်တွင် တည်လှူခဲ့သည်။ မြန်မာသက္ကရာဇ်(၉၂၇) ခုနှစ်	그 해, 미얀마 달력으로 924년, 뇌운월 초하루 수요일에 대지진으로 인해 판틴곤 파마껀 탑이 무너지고 파괴되자, 단린 시의 카토슈인 그니엘이 바인나웅왕 대신 스리랑카에서 얻은 부처님의 중수와 유골을 다시 봉안하여 높이 56척의 탑을 세웠고, 코끼리 받침돌을 또한 대 뜰의 남동쪽에 세워 봉납하였다. 미얀마 달력으로 927년	Translate the following Burmese text into Korean:	my	ko
တွင် ဘုရင့်နောင်၏ ရွှေကွပ်ကျောက်စီထီး၊ ငှက်မြတ်နားနှင့်ကြာဖူးတို့ကိုတင်လှူခဲ့သည်။ မြန်မာသက္ကရာဇ်(၉၅၂)ခုနှစ်တွင် သန်လျင်မြို့စားသီဟမာရီနှင့်ကတော်သုဂန္ဒကလျာတို့အားနန္ဒမင်းက ငလျင်ကြောင့် ပြိုပျက်ခဲ့သော ထီးတော် နေရာတွင် ရွှေကွပ်ကျောက်စီထီးတော်သစ်ကိုတင်လှူပူဇော်စေခဲ့သည်။ ကျိုက်ခေါက်စေတီကို သန်လျင်မြို့ ဘောဂသေနမင်း၏ သမီးတော် ရှင်မွေနွန်းက ဒုတိယအကြိမ် ဓာတ်တော်များကို ဌာပနာတော်မူခဲ့၍ နောက်မင်းအဆက်ဆက်တို့ ပြုပြင်မွမ်းမံခဲ့ကြသည်။	왕의 조카가 금과 보석으로 장식된 왕관, 귀한 새와 연꽃을 봉헌했다. 미얀마력 952년, 난다왕은 지진으로 파괴된 왕관의 자리에 새로운 금과 보석으로 장식된 왕관을 봉헌하게 하였으며, 시하마리와 그의 왕비 수간다칼라에게도 그렇게 하였다. 끼옥 사원이 보가세나왕의 딸 신메눈에 의해 두 번째로 사리를 봉안받았으며, 이후 여러 왕조에 의해 수리와 보수되었다.	Translate the following Burmese text into Korean:	my	ko
그들은 숭배했다. 그러나 포르투갈인으로 불리는 필리프 데 브리토의 치하, 965년에서 975년 사이에 쫀카잉 파고다를 수리하고 보수하는 사람이 없어 다시 숲으로 변했다. 미얀마력 975년에 서방불론왕은 새로운 금속 지붕을 드려 예배했다. 1076년에 수니단가닌왕은 새 시멘트를 드려 수리했다. 1130년에 가자신 부라는 신이 탑을 다시 수리하고 보수했다.	တော်မူခဲ့ကြသည်။ သို့သော် ပေါ်တူဂီ လူမျိုး ငဇင်္ကာခေါ် ဖိလစ်ဒီဗရစ်တို လက်ထက် သက္ကရာဇ် ၉၆၅ ခုနှစ်မှ ၉၇၅ ခုနှစ်ခန့်အတွင်း ကျိုက်ခေါက်စေတီတော်ကို ပြုပြင်မွမ်းမံသည့်သူ မရှိသဖြင့် တောကြီးအတိ ဖြစ်ပြန်သည်။ မြန်မာသက္ကရာဇ်(၉၇၅)ခုနှစ်တွင် အနောက်ဘက်လွန်မင်းသည် ရွှေကွပ်ကျောက်စီထီးတော်အသစ် တင်လှူပူဇော်ခဲ့သည်။ မြန်မာသက္ကရာဇ်(၁၀၇၆) ခုနှစ်တွင် တနင်္ဂနွေမင်းက အင်္ဂတေအသစ်တင်လှူပေးခဲ့သည်။ မြန်မာသက္ကရာဇ်(၁၁၃၀)ခုနှစ်တွင် ငါးစီးရှင်ဘုရားက စေတီတော်ကို ထပ်မံပြုပြင်မွမ်းမံခဲ့သည်။	Translate the following Korean text into Burmese:	ko	my
1133년, 모네족의 간다사라 대스님이 주관하고, 시민들이 함께 금으로 도금하고 보수하여 성벽을 쌓았다.	သက္ကရာဇ် ၁၁၃၃ ခုနှစ်တွင် မိုးနဲရောက် ဂန္ဓသာရ အရှင်သူမြတ် ကြီးမှူး၍ မြို့သူမြို့သား တို့က ထပ်လောင်းမွမ်းမံကာ တံတိုင်းကာရံ ဆောက်လုပ်။	Translate the following Korean text into Burmese:	ko	my
ခဲ့ကြသည်။ ဆင်ဖြူရှင်မင်းတရားကြီးသည် သက္ကရာဇ် ၁၁၃၆ ခုနှစ် ရွှေတိဂုံစေတီတော်တွင် ထီးတော်အသစ် တင်တော်မူပြီး နောက်၊ ၁၁၃၇ ခုနှစ်၌ ကျိုက်ခေါက်စေတီတော်ကိုလည်း ထီးတော်တင်တော်မူခဲ့သည်။ ၁၁၄၃ ခုနှစ်က စေတီတော်ပြိုပြန်ရာ ဘိုးတော်ဘုရားက ပြင်ဆင်မွမ်းမံခဲ့လေသည်။ မြန်မာသက္ကရာဇ်(၁၂၂၀) ခုနှစ်တွင် သန်လျင်မြို့အုပ်ဦးသာဒွန်းအောင်နှင့်ဇနီးဒေါ်ပွင့် သားသမီးတစ်စုတို့က ထီးတော် သစ်လှူခဲ့သည်။ မြန်မာသက္ကရာဇ်(၁၂၇၈) ခုနှစ်တွင် ဦး	그들이 그렇게 하였다. 신불신 대왕은 샨(သက္ကရာဇ်) 1136년에 스웨다곤 파고다에 새 봉황을 올리고, 1137년에는 카이꼬 파고다에도 봉황을 올렸다. 1143년에는 파고다가 다시 무너지자, 보다워 부랴(ဘိုးတော်ဘုရား)가 수리하고 장식하였다. 미얀마력(မြန်မာသက္ကရာဇ်) 1220년에, 탄린의 촌장 우사돈아웅과 그의 아내 다우퐁, 그리고 그들의 자녀들은 새 봉황을 봉헌하였다. 미얀마력(မြန်မာသက္ကရာဇ်) 1278년에	Translate the following Burmese text into Korean:	my	ko
သာဒွန်းအောင်၏သမီးဒေါ်သက်စံက (၁၂၇၇) ခုနှစ်တွင်ချွတ်ယွင်းတိမ်းစောင်း သွားသောထီးတော်အစား အမြင့်ကိုးတောင်တမိုက်ရှိသော ဘုံကိုးဆင့်ထီးတော်သစ်ကိုတင်လှူ ပေးခဲ့သည်။ (၁၂၉၂)ခုနှစ်တွင် ပဲခူးမြို့နှင့်အတူငလျင်ဒဏ်ခံရသဖြင့်ကြောင့်ခေါင်းလောင်းပုံမှ အထက်ပိုင်းပြိုကျခဲ့သည်။ ထိုပြိုကျ ပျက်စီးမှုများကို ဂေါပကအဖွဲ့ကကြီးကြပ်၍ မြန်မာသက္ကရာဇ်(၁၂၉၄)ခုနှစ်တွင် ဘုံကိုးဆင့်ထီးဒါယကာ သူဌေးဦးဘရှင် + ဇနီး ဒေါ်ခင်ညွှန့်၊ ငှက်မြတ်နားတော	1277년에 타돈웅의 딸 다테상이 기울어진 탑을 대신해 높이 9층인 9층 탑을 기증했습니다. 1292년, 베고(Bago) 도시와 함께 지진으로 탑의 상단부가 붕괴되었습니다. 이 붕괴된 부분은 관리 위원회가 감독하며 미얀마력 1294년에 9층 탑의 기부자이자 부자 우부신과 아내 다킨뉴언트, 겟먀트나 타운이 복구했습니다.	Translate the following Burmese text into Korean:	my	ko
်အလှူရှင်ဘုရားအမ ဒေါ်လှမယ်၊ စိန်ဖူးဒါယကာဦးဘခင်+ဇနီးဒေါ်စောရင် တို့နှင့် ဘီအိုစီကုမ္မဏီ နှင့်အသင်းအဖွဲ့တို့က စုပေါင်းပြုပြင်တည်ထားရာ ဉာဏ်တော်အမြင့်(၁၂၃) တောင်၊ ပေအားဖြင့် ၁၈၄ ပေ ၆ လက်မရှိသည်မှာ ယနေ့ဖူးမြော်နေရသည့် ဆံတော်ရှင်ကျိုက်ခေါက်စေတီတော်ပင်ဖြစ်သည်။ မြန်မာသက္ကရာဇ်(၁၃၃၀) ခုနှစ်မှာတော့ လေပြင်းဒဏ်ကြောင့် စိန်ဖူးတော်နှင့်စိန်လှံသုံးချောင်းမြေခရာ အများပြည်သူ ကောင်းမှုဖြင့် ပြန်လည်တင်လှူခဲ့သည်။ မြန်မာသက္ကရာဇ်(၁၃၃၀)ခုနှစ်တွင် 강풍으로 인해 부서진 대장경과 금탑 세 개가 민간의 정성으로 다시 봉납되었다. 현재 보는 계광사탑은 부처님의 자비로운 후원자 도우이마님, 금탑 기부자 부부 사부부부와 보시(BOC)회사 그리고 여러 단체들이 협력하여 중수한 탑으로 높이는 123척, 184피트 6인치이며, 강풍으로 인해 파손된 대장경과 금탑 세 개가 신앙심으로 다시 봉납되었다.	계광사탑은 도우이마님과 부부 금탑 후원자 부부, 보시(BOC)회사 및 여러 단체들이 협력하여 중수한 결과로 높이가 123척(184피트 6인치)에 달하는 탑입니다. 강풍으로 인해 파손된 대장경과 금탑 세 개는 신앙심에 의해 다시 봉납되었습니다.	Translate the following Burmese text into Korean:	my	ko
1342년에도 대중의 선행으로 보수 및 장식하여 재헌납된 신발탑과 금새탑이 있습니다. 이 역사적인 장소, 대스탑의 남동쪽 모퉁이에는 고대 미얀마의 왕들과 장군들이 기도하고 의지를 다진 승리의 땅이 있습니다. 또한 대스탑의 동남쪽 모퉁이에는 한티와디(Hanthawaddy) 왕 포르테노웅(Bayinnaung)가 봉헌한 코끼리 모양의 화려한 돌기둥을 볼 수 있습니다.	သက္ကရာဇ်(၁၃၄၂)တွင်လည်း စိန်ဖူးတော်နှင့်ငှက်မြတ်နားတော်တို့ကို အများပြည်သူတို့၏ကောင်းမှုဖြင့် ဖြည့်စွက်ပြုပြင်မွမ်းမံ၍ ပြန်လည်တင်လှူခဲ့သည်။ သမိုင်းဝင်နေရာများ စေတီတော်မြတ်ကြီး၏ တနင်္ဂနွေထောင့်တွင် ရှေးမြန်မာမင်းများ၊ စစ်သူကြီးများ ဆုတောင်းအဓိဋ္ဌာန်ပြုလုပ်ရာ အောင်မြေတည်ရှိသည်။ စေတီတော်ကြီး၏ အရှေ့တောင်ထောင့်တွင် ဟံသာဝတီဘုရင် ဘုရင့်နောင်ကျော်ထင်အနော်ရထာ လှူဒါန်းခဲ့သော ဆင်ခံကျောက်ထီးကို တွေ့နိုင်ပါသည်။	Translate the following Korean text into Burmese:	ko	my
1292년 지진으로 인해 대탑이 무너졌고, 무너진 대탑은 파괴하지 않고 1301년 동남쪽 상부에 자리를 잡고, 그 무너진 탑을 동북쪽 모퉁이에서 모형탑으로 세웠다. 상부에 있는 수비탑들 중에서 탑 번호(104)의 탑 꼭대기에는 특별히 돌로 만든 탑 꼭대기가 봉헌되어 있는 것이 관찰될 수 있다.	ကြီးသည် ၁၂၉၂ ခုနှစ်တွင် ငလျင်ဒဏ်ခံရပြီး ငှက်ပျောဖူးတော် ပြိုကျမြေခခဲ့ရသည်။ ပြိုကျခဲ့သော ငှက်ပျောဖူးကို မဖြိုမဖျက်စေဘဲ၊ ငှက်ပျောဖူးပုံ အရံစေတီအဖြစ် ၁၃၀၁ ခုနှစ်တွင် အရှေ့တောင် အထက်ပစ္စယာတွင် တည်ထားကာ မြေခခဲ့သည့်ထီးတော်ကြီးကိုအရံစေတီအဖြစ် အရှေ့မြောက်ထောင့်တွင် ထီးတော်ပုံစေတီတော်ကို တည်ထား ခဲ့သည်။ အထက်ပစ္စယံရှိ အရံစေတီများမှ စေတီရံအမှတ်(၁၀၄)၏ထီးတော်မှာ ကျောက်ထီးတောင် တင်လှူထား သည်ကို ထူးခြားစွာဖူးတွေ့နိုင်သည်။	Translate the following Korean text into Burmese:	ko	my
ရာဟုထောင့်တွင် စေတီတော်ကြီးအား စောင့်ရှောက်ရန် ရည်ရွယ်၍ ရှေးဘိုးဘွားများက ဆင်ဖြူတော်ဝပ်ဆင်းနေ ဟန်ရုပ်တုကို အထိမ်းအမှတ်တည်ထားသည်။	라후 방향에서 대탑을 보호하고자 선조들이 백상아리가 내려와 있는 모습을 상징하는 동상을 세웠습니다.	Translate the following Burmese text into Korean:	my	ko
다곤의 지사였던 왕자 민난다가 보태hta웅 사원(또는 샤탑 사원)에서 사망하여 신뮈논은 카이코 사원에 공양할 물건들을 기부하고, 사원의 북서쪽 아래 정원에 '민난다 연못'이라 이름을 붙여 호수를 팠으며, 오늘날까지 볼 수 있습니다.	ဒဂုံမြို့စား၏သားတော်မင်းနန္ဒာသည် ဗိုလ်တထောင်ဘုရား (ခေါ်) ဆံတော်အပ်ဘုရား၌ကွယ်လွန်၍ ရှင်မွေ့နွန်းက ကျိုက်ခေါက်စေတီတော်သို့ လှူဖွယ်ဝတ္ထုအစုစုတို့ကိုလှူဒါန်းပြီး စေတီတော်အနောက်မြောက်အရပ် အောက်ရင်ပြင်တော်တွင် ရေကန်တူး၍ “မင်းနန္ဒာကန်”ဟု အမည်သမုတ်ကာလှူဒါန်းခဲ့မှုအား ယနေ့တိုင်တွေ့မြင်ကြရ၏။	Translate the following Korean text into Burmese:	ko	my
သန်လျင်မြို့စားကတော် သုဂန္ဒကလျာ၏ညီမ မြင့်ဘုန်းရှိနှင့် ချစ်ကြိုးသွယ်နှောင်ပြီး ဘုရားတိုင်ရတုစပ်ဆိုခဲ့သည့် ရတုဘုရင်နတ်သျှင်နောင်ကို မြန်မာသက္ကရာဇ် ၉၇၄ ခုနှစ်တွင် အနောက်ဘက်လွန်မင်းက ပေါ်တူဂီနယ်ချဲ့ငဇင်ကာနှင့် မိတ်ဖွဲ့သဖြင့် မြို့လယ်၌ကွပ်မျက်စေခဲ့သည်။ ညီတော်မင်းရဲကျော်ထင်က နတ်သျှင်နောင်အရိုးအိုးကို စေတီတော် မြောက်ဘက် စောင်းတန်း၏အနောက်ဘက်အနီး အောက်ရင်ပြင်တွင်မြှပ်နှံ၍ တိုက်စေတီအဖြစ်တည်ထားသည်ကို ယနေ့တိုင် တွေ့မြင်နိုင်သေးသည်။	탄린의 마을 대장인 수간다칼랴의 여동생 명번시와 사랑에 빠져 불상을 위한 시를 지었던 시인왕 나트신농은 미얀마력 974년, 포르투갈의 식민지 침략과 연합하여 아노와라따 국왕에 의해 마을 중심가에서 처형되었다. 그의 형제인 민예교힌은 나트신농의 유골을 탑의 북쪽 동쪽 언덕 서쪽 아래에 묻고 그 곳에 작은 탑을 세웠으며, 오늘날에도 그 곳을 볼 수 있다.	Translate the following Burmese text into Korean:	my	ko
이를 확인할 수 있습니다. 미얀마 달력으로 1101년에 입적한 카이크하우 사스라우 카야 파냐린카라의 유골을 담은 스탑퍼는 쿠시나라 길목과 보디나무 근처에서 볼 수 있습니다. 1282년, 카이크하우 대스탑퍼와 함께 우타랑군 동네를 지켜보기 위해 위치한 싱린 지역의 싱린 할아버지의 동상을 북쪽 경사진 언덕 정상에 위치한 상원서재에서 확인할 수 있습니다.	တွေ့မြင်နိုင်သည်။ မြန်မာသက္ကရာဇ် ၁၁၀၁ ခုနှစ်တွင်ပျံလွန်တော်မူသော ကျိုက်ခေါက်ဆရာတော်ကြီး ပညာလင်္ကာရ၏အရိုးအိုး စေတီတော်ကို ကုသိနာရုံတန်ဆောင်းနှင့် ဗောဓိညောင်ပင်ကြီးနားတွင် တွေ့မြင်နိုင်သည်။ သက္ကရာဇ် ၁၂၈၂ ခုနှစ်တွင် ကျိုက်ခေါက်စေတီတော်မြတ်ကြီးနှင့်တကွ ဥတ္တရင်္ဂကုန်းတော်ဝန်းကျင် သန်လျင်နယ် တစ်ခွင်စောင့်ရောက်ရန်ထားရှိသည့် သန်လျင်ဘိုးဘိုးကြီး၏ရုပ်တုကို မြောက်ဘက်စောင်းတန်းထိပ်ရင်ပြင်တော်ရှိ စံနန်း ဆောင်းတွင်တွေ့မြင်နိုင်သည်။	Translate the following Korean text into Burmese:	ko	my
င်တွင် တွေ့မြင်နိုင်ပါသည်။ မြန်မာသက္ကရာဇ် ၁၁၁၃ ခုနှစ်တွင် ဟံသာဝတီဘုရင် ဗညားဒလသည် အင်းဝနေပြည်တော်ကို သိမ်းပိုက်ပြီး အင်းဝဘုရင်၊ မိဘုရား၊ သားတော်၊ သမီးတော်များ၊ မှူးမတ်များကို ဟံသာဝတီသို့ခေါ်ဆောင်ခဲ့ရာတွင် ဝန်ကြီးပဒေသရာဇာလည်း ပါဝင်ခဲ့သည်။ ၁၁၁၆ ခုနှစ် ကဆုန်လပြည့်ကျော် ၃ ရက်တွင် သန်လျင်မြို့၌တည်းခိုနေစဉ် ကွယ်လွန် ခဲ့သဖြင့် သဂြိုဟ်ပြီး အရိုးအိုးစေတီတည်ထားခဲ့သည်ကို စေတီတော်၏မြောက်ဘက် ဝတ္တကမြေတွင် တွေ့မြင်နိုင်ပါသည်။	그곳에서 볼 수 있습니다. 미얀마력 1113년, 한타와디 왕 비냐 다라는 인와왕과 왕비, 왕자, 공주, 대신들을 인도하여 한타와디로 이끌었는데, 그 중에는 대신 파데타라자도 포함되어 있었다. 1116년 가수월 보름 다음 셋째 날, 탄린에서 머물던 중 사망하여 화장하고, 유골을 모신 사리가 존재하는 것을 그 사찰의 북쪽, 왓타카 땅에서 볼 수 있습니다.	Translate the following Burmese text into Korean:	my	ko
(1) 다섯 가지 혜택을 동시에 통합하여 얻을 수 있는 일, 다섯 가지 혜택을 동시에 모을 수 있는 카티나. (2) (부처님 같은 지혜로운 이들이) 칭찬할 만한 일, 카티나. (3) 큰 나무와 같은 견고함과 지속성을 가진 카티나. (4) 카티나를 베푸는 행위. “카티나”는 앞서 언급한 바와 같이, 오직 좋은 결과를 가져다 주고, 오래 지속되고 견고한 작업, 동시에 다섯 가지 결과를 통합하여 얻을 수 있는 작업, 지혜로운 분들에 의해 칭찬받을 만한 작업, 큰 나무와 같이 내구성이 강한 카티나, 카티나를 베푸는 행위를 말합니다.	(၁) အကျိုးအာနိသင် ၅-မျိုးကို ပေါင်းရုံး၍ ယူတတ်သော အမှု၊ အကျိုး ၅-မျိုးကို တပြိုင်နက် သိမ်းကျုံး ရရှိစေနိုင်သော ကထိန်။ (၂) (ဘုရားစသောပညာရှိတို့) ချီးမွှမ်းအပ်သော အမှု၊ ကထိန်။ (၃) သစ်ပင်ကြီးကဲ့သို့ မြဲမြံခိုင်ခံ့ခြင်း သဘောရှိသော ကထိန်။ (၄) ကထိန်ခင်းခြင်း။ “ကထိန်” ဟူသည် ပြဆိုခဲ့သည့်အတိုင်း အကျိုးပေး မြဲမြံခိုင်ခံ့သောအလုပ်, အကျိုး ၅-ချက်ကို တပြိုင်နက်တည်း ပေါင်းရုံး သိမ်း ကျုံး၍ ရရှိစေနိုင်သောအလုပ်, ဘုရားစသော ပညာရှိတို့ ချီးမွမ်းထိုက်သော အလုပ်, သစ်ပင်ကြီးကဲ့သို့ မြဲမြံခိုင်ခံ့သည့် ကထိန်, ကထိန်을 베푸는 행위이다. “카티나”는 앞서 언급한 바와 같이, 오직 좋은 결과를 가져다 주고, 오래 지속되고 견고한 작업, 동시에 다섯 가지 결과를 통합하여 얻을 수 있는 작업, 지혜로운 분들에 의해 칭찬받을 만한 작업, 큰 나무와 같이 내구성이 강한 카티나, 카티나를 베푸는 행위를 말합니다.	Translate the following Korean text into Burmese:	ko	my
선언된 일은 물론이며, 승려의 옷을裁縫하고 꿰매고, 베푸고, 펼치는 등의 모든 Kathina 활동과 관련된 용어를 총칭하는 것으로, Kathina와 관련된 모든 것을 포괄하는 단어인 Kathinassamuhapannatti입니다.	သမုတ်မွမ်းအပ်သော အလုပ်ပင် ဖြစ်သည်၊ သင်္ကန်းဖြတ်ချုပ်, ဆိုးခြင်း, လှူခြင်း, ခင်းခြင်း စသော ကထိန်မှုနှင့် စပ်သမျှ အရာအားလုံးကိုခြုံ၍ ခေါ်ဝေါ်သုံးနှုန်းအပ်သော ဝေါဟာရ သမူဟပညတ်မျှသာ ဖြစ်သည်။	Translate the following Korean text into Burmese:	ko	my
ရှေးဘုရားရှင်လက်ထက် ကထိန် ထိုကထိန်ခင်းခြင်းသည် ရှေးဘုရားရှင်တို့ လက်ထက်တော်ကပင် ရှိခဲ့သည်၊	고대 부처님 시대에도 Kathina의 펼치기는 존재했었으며,	Translate the following Burmese text into Korean:	my	ko
디판카라 부터 계산했을 때, 여덟 번째 부처님인 파둠 부처님 시대에 Kathina 행위가 허용되었다는 것을 확인할 수 있습니다.	ဒီပင်္ကရာမှ စ၍ ရေတွက်သော် ရှစ်ဆူမြောက် ပဒုမဘုရားရှင်လက်ထက်၌ ကထိန်ခွင့်ပြုခဲ့သည်ကို တွေ့ ရ၏၊	Translate the following Korean text into Burmese:	ko	my
장수자들은 우사바티의 시민들이었습니다.	အလှူရှင်တို့ကား ဥသဘဝတီ မြို့သူ မြို့သားတို့ ဖြစ်ကြောင်းသိရပါသည်။	Translate the following Korean text into Burmese:	ko	my
카티나를 바친 사람으로는 최고의 제자인 살라테라만이 있었고, 승려들은 카티나 옷을 짤 때 그 스승을 도왔으며, 부처님께서는 친히 실을 구멍에 꿰어 (끈을 꿰어) 주셨다. 파둠무따라 부처님의 시대에는 최고의 제자인 수자타 테라가 카티나를 받았다는 이야기가 전해지지만, 부타모크, 파둠무따라 부처님의 생애에 관한 장에서 이 이야기는 발견되지 않고, 평범한 음식과 옷을 바치는 것에 관한 것만 발견된다. 카티나와 관련하여	ကထိန်အလှူခံ၍ ခင်းသော ပုဂ္ဂိုလ်ကား အဂ္ဂသာဝက သာလထေရ်တည်း၊ ရဟန်းတို့ကား ကထိန်သင်္ကန်း ချုပ်လုပ်ရာ၌ ထိုမထေရ်အား ဝိုင်းဝန်းကူညီကြ၏၊ ဘုရားရှင်ကိုယ်တော်တိုင်ပင် အပ်ချည်ကို အပ်ပေါက်၌ ထိုးသွင်း၍ (အပ်နဖားထိုး၍) ပေးတော်မူခဲ့သည်။ ၌ ပဒုမုတ္တရ ဘုရားရှင်လက်ထက် အဂ္ဂသာဝက သုဇာတထေရ် ကထိန်ခံကြောင်း လာသည်၊ ဗုဒ္ဓဝံ၊ဋ္ဌ၊ပဒုမုတ္တရ ဗုဒ္ဓဝင်အခန်း၌ ယင်းအကြောင်း မတွေ့၊ သာမန် ဆွမ်း သင်္ကန်းအလှူအကြောင်းသာ တွေ့ရသည်။) ကထိန်နှင့် စပ်လျဉ်း၍	Translate the following Korean text into Burmese:	ko	my
ဆက်နေသော ညီနောင်သုံးကျိပ် ဘဒ္ဒဝဂ္ဂီညီနောင်သုံးကျိပ်တို့သည် မိဂဒါဝုန်တောတွင် ဇနီးမယားတို့ဖြင့် ပျော်ပါးနေ၏။ ထိုမင်းသားတို့သည် ကောသလမင်းကြီးနှင့် ဆွေမျိုးတော်စပ်ကြ၏။ ကောသလမင်းကြီး၏ အဖေတူ မအေကွဲတော်စပ်သည့် ညီတော်နောင်တော်များ ဖြစ်ကြသည်။ မင်းသားသုံးဆယ်တို့တွင် တစ်ပါးသော မင်းသားမှာ ဇနီးမယားမရှိသည့်အတွက် ရုပ်ရည်ချောမောပြေပြစ်သော ပြည့်တန်ဆာမ တစ်ဦးကို ငှားရမ်းကာ ပျော်ပါး၏။ ထိုပြည့်တန်ဆာမသည် မင်းသားများ ပျော်ပါးမောင်းထားရင်း အလိုလိုကို ပြည့်ဝစေပေးခဲ့သည်။	세 명의 바다바기 형제들은 미가다비나 숲에서 아내들과 함께 즐거운 시간을 보냈다. 이 왕자들은 코살라 왕과 친척 관계였다. 코살라 왕의 아버지와는 동복 자매인 형제들이었다. 서른 명의 왕자 중 한 명은 아내가 없었기 때문에 아름다운 여성을 고용해 그와 함께 즐거운 시간을 보냈다. 그 여성이 왕자들과 함께 즐거운 시간을 보내면서 그들의 욕망을 충족시켜주었다.	Translate the following Burmese text into Korean:	my	ko
လျော့နေခိုက် ရွှေငွေလက်ဝတ်ရတနာများကို ခိုးယူထွက်ပြေးလေ၏။ မင်းသားသုံးဆယ်တို့သည်လည်း ပြည့်တန်ဆာမကို တောအတွင်း လိုက်လံရှာဖွေလေသည်။ မင်းသားတို့နှင့် မြတ်စွာဘုရားတွေ့ကြပုံ ထိုအခါကာလသည် မြတ်စွာဘုရားသည် ဗာရာဏသီမြို့၊ မိဂဒါဝုန်တောတွင် သီတင်းသုံးတော်မူပြီး ဥရုဝေလတောသို့ ကြွတော်မူသည်။ ထို့နောက် တောအုပ်ထဲရှိ သစ်ပင်ကြီးတစ်ပင်အောက်တွင် သီတင်းသုံးတော်မူနေချိန် ဖြစ်သည်။ လိုက်လံရှာဖွေနေစဉ် မင်းသားသုံးကျိတ်တို့သည် သစ်ပင်အောက်တွင် ထိုင်နေတော်မူသော မြတ်စွာဘုရားကို တွေ့မြင်ကြလေသည်။	그들이 해이해질 때, 금은 보석류를 훔쳐 도망쳤습니다. 서른 명의 왕자들은 또한 숲 속에 숨어버린 여왕을 찾아 헤맸습니다. 그 때, 부처님은 바라나시, 미가다원(鹿野苑)에서 머물다가 우루벨라 숲으로 가셨습니다. 그 후, 숲 속의 큰 나무 아래서 계셨을 때, 서른 명의 왕자들은 나무 아래 앉아 계신 부처님을 발견했습니다.	Translate the following Burmese text into Korean:	my	ko
ောက်တွင် သီတင်းသုံးတော်မူနေသော မြတ်စွာဘုရားရှင်ကို မြင်သွားကာ အနားသို့ ချဉ်းကပ်ပြီး “ အရှင်ဘုရား၊ ဒီအနီးအနားတွင် မိန်းမတစ်ယောက်ကို မတွေ့မိဘူးလားဘုရား ” ဟုမေးသည်။ ထိုအခါ မြတ်စွာဘုရားက မင်းသားတို့အား “ မင်းသားတို့၊ ဘာအတွက်ကြောင့် မိန်းမကို လိုက်လံရှာဖွေနေကြသလဲ ” ဟုမေး၏။ ထိုအခါ မင်းသားတို့လည်း ရှာဖွေရခြင်း၏ အကြောင်းစုံကို ပြောလေသည်။ ထိုအခါ မြတ်စွာဘုရားက မင်းသားတို့အား “ (၁) ပျောက်သွားတဲ့ မိန်းမကိုရှာခြင်း (၂) မိမိကိုယ်ကိုယ်ကို မြင်တွေ့ခြင်းသည် မြတ်သောအကျိုးကျေးဇူးတို့ကို ပေးစွမ်းနိုင်သည်။” ဟု မိန့်ကြားတော်မူ၏။	나무 아래에서 수도하고 계시던 존귀한 부처님을 보고 그분의 곁으로 다가가 “존귀한 분, 이 근처에 여인을 보신 적이 있으신가요?”라고 여쭤보았다. 그때, 존귀한 부처님은 왕자들에게 “왕자들이여, 왜 여인을 찾아 다니고 있나요?”라고 물으셨다. 그때 왕자들도 그들이 왜 찾고 있는지 그 이유를 말하였다. 그때 존귀한 부처님은 왕자들에게 “(1) 잃어버린 여인을 찾는 것 (2) 스스로를 발견하는 것은 신성한 혜택을 줄 수 있다.”고 말씀하셨다.	Translate the following Burmese text into Korean:	my	ko
두 가지 탐색 중에서 당신들에게 더 귀한 것은 무엇인가?” 하고 물었다. 왕자들은 뛰어난 덕목을 갖춘 이들이라서 스스로를 탐색하는 것이 더 귀하다고 대답했다. 그때 부처님은 왕자들에게 법을 설하셨다. 첫째로, 안누푸비카타 (4가지를) 설하셨다. 그런 다음, 사리사 (네 가지 진리)를 설하셨다. 법을 설하신 후, 왕자들 중 일부는 소타아파니 성취를 이뤘다.	ရှာခြင်း စသည့် ရှာခြင်းနှစ်မျိုးတွင် ဘယ်ဟာက သင်တို့အတွက် ပို၍ မြတ်ပါသလဲ ” မေးလေ၏။ မင်းသားတို့သည် ပါရမီ ရင့်သန်သူများဖြစ်သည့်အားလျော်စွာ မိမိကိုယ်ကိုရှာခြင်းကသာ မြတ်ကြောင်း ပြောလေ၏။ ထိုအခါ မြတ်စွာဘုရားက မင်းသားတို့အား တရားဟောတော်မူလေ၏။ ပထမ အနုပုဗ္ဗီကထာတရား (၄) ပါးကို ဟောတော်မူ၏။ ထို့နောက် သာမုက္ကံသိက တရားဖြစ်သည့် သစ္စာလေးပါးတရားကို ဟောတော်မူ၏။ တရားဆုံးတော်မူသောအခါ မင်းသားတို့တွင် အချို့သည် သောတာပတ္တိမဂ်ဖိုလ်၊	Translate the following Korean text into Burmese:	ko	my
산승, 짚옷을 입는 승, 세 벌의 옷을 입는 승들이 되신다. 어느 때에 삼십 명의 비구들이 사바티 도시, 제타바나 사원에서 머무르시는 부처님을 만나러 걸어서 떠나신다. 비구들이 사바티에 도착하기를 원하는 때, 곧 다가오는 결계를 위해 수계 할 날이 다가오고 있었다. 그래서 사바티에 도달하기 위해 계속 가야 했다.	ဓုတင်၊ ပံ့သုကူဓုတင်၊ တိစီဝရိတ်ဓုတင် ဆောင်ရဟန်းများ ဖြစ်တော်မူ ကြလေသည်။ သာဝတ္ထိမြို့သို့ ခြေလျင်ခရီး အခါတပါး၌ ရဟန်းတော် သုံးဆယ်တို့သည် သာဝတ္ထိမြို့၊ ဇေတဝန်ကျောင်းတော်တွင် သီတင်းသုံးတော်မူနေသော မြတ်စွာဘုရားအား ဖူးမြော်ရန် ခြေလျင်ခရီးဖြင့် ကြွချီတော်မူ၏။ ရဟန်းတို့သည် သာဝတ္ထိသို့ရောက်ရန် လိုနေသေးချိန်တွင် ဝါကပ်ရမည့် အချိန်ဖြစ်သည့် ဝါဆိုလပြည့်ကျော် (၁) ရက်နေ့သည် နီးကပ်လာ၏။ ထို့ကြောင့် သာဝတ္ထိသို့ အရောက်ဆက်သွားရန်	Translate the following Korean text into Burmese:	ko	my
자연적으로 발견되는 구리를 신석기 시대 초기(약 10 ka)부터 사용하기 시작했을 수 있다. 하지만 자연 상태에서 구리를 대량으로 발견하기는 어렵고, 대신 동광은 흔하게 발견할 수 있으며, 일부는 나무나 숯을 태우는 과정에서까지도 얻을 수 있다.	သဘာဝအတိုင်းတွေ့ရသော ကြေးနီတို့ကို ကျောက်ခေတ်သစ်အစောပိုင်း (10 ka ခန့်)လောက်တွင် စတင်၍ အသုံးပြုခဲ့နိုင်သည်။ သဘာဝအတိုင်းတွေ့ရသော ကြေးနီတို့ကို သဘာဝအတိုင်းအများအပြား မတွေ့နိုင်ပဲ ကြေးနီရိုင်းများကိုတော့ များပြားစွာတွေ့နိုင်ကာ အချို့ကို သစ်များ၊ မီးသွေးများလောင်ကျွမ်းခြင်းဖြင့်ပင် ရရှိနိုင်သည်။	Translate the following Korean text into Burmese:	ko	my
အသုံးပြုနိုင်ခြင်းဖြင့် သတ္တုစပ်များဖြစ်ကြသော ကြေးညိုနှင့် ကြေးဝါများကို ရှာဖွေတွေ့ရှိခဲ့သည်။(၄၀၀၀ ဘီစီခန့်) သံသတ္တုစပ်များဖြစ်သော သံမဏိကဲ့သို့သော သတ္တုစပ်များကို ၁၈၀၀ ဘီစီဝန်းကျင်တွင် ပထမဆုံးအသုံးပြုနိုင်ခဲ့သည်။ စွမ်းအင်နှင့် သယ်ယူပို့ဆောင်ရေး ထိုအချိန်အတောအတွင်း လူသားတို့သည် အခြားသော စွမ်းအင်တို့ကို ထိန်းချုပ်အသုံးပြုနိုင်ရန် လေ့လာနေခဲ့ကြသည်။ အစောဆုံးသော လေစွမ်းအားရင်းမြစ်ကို သုံးစွဲခဲ့မှုသည် ရွက်	이용할 수 있게 된 합금인 청동과 주석이 발견되었다. (기원전 4000년 경) 철의 합금인 강철과 같은 금속 합금이 기원전 1800년 경에 처음 사용될 수 있었다. 에너지 및 운송 수단을 다루던 시기, 인간은 다른 에너지들을 컨트롤하고 사용하는 방법을 탐구하고 있었다. 가장 초기의 풍력 자원을 사용한 것은 나무	Translate the following Burmese text into Korean:	my	ko
သစ်သားများအတွက် အသုံးပြုခဲ့ခြင်းဖြစ်ပြီး မှတ်တမ်းများအရ အစောဆုံးသော ရွက်လွှင့်ခဲ့သော သင်္ဘောမှာ နိုင်းလှေ (Nile boat) ဖြစ်ပြီး လွန်ခဲ့သော ဘီစီ ၈ မီလီယံလောက်တွင် ဖြစ်သည်။ အီဂျစ်လူမျိုးတို့သည် နှစ်စဉ် နိုင်းမြစ်ရေလွှမ်းမိုးမှုအကျိုးကို အသုံးပြု၍ ရေသွင်းခြင်းများကို ပြုလုပ်နိုင်ခဲ့ပြီး တဖြည်းဖြည်းဖြင့် ဆည်မြောင်းများအား စနစ်တကျသွယ်တန်းပြီး ရေဝပ်မြေများ ပြုလုပ်ခဲ့ကြပေမည်။ ထိုအတူပင် မက်ဆိုပိုတေးမီးယားနှင့် ဆူမားရီးယန်းတို့သည်လည်း နိုင်းမြစ်ကဲ့သို့ မြစ်ကြီးများကို အသုံးပြု၍ စိုက်ပျိုးရေးနည်းအား တိုးတက်စေခဲ့ကြသည်။	나무를 위한 사용이였으며 기록에 따르면 가장 초기의 선박은 나일 강 보트(Nile boat)로, 대략 기원전 800만 년 전의 것이었다. 이집트 사람들은 매년 나일 강의 범람 효과를 이용하여 관개 작업을 할 수 있었고, 차츰 체계적으로 수로를 배열하고 범람원 농경을 했을 것이다. 마찬가지로 메소포타미아와 수메르 사람들도 나일 강처럼 큰 강들을 이용하여 농업 기술을 발전시켰다.	Translate the following Burmese text into Korean:	my	ko
ည်း တိုက်ဂရစ်နှင့် ယူဖရေးတီးမြစ်များကို ထိုနည်းတူစွာပင် အသုံးချခဲ့ကြသည်။ သို့ပေမယ် လေနှင့် ရေတို့၏ စွမ်းအားကို ပိုမိုကျယ်ပြန့်စွာ အသုံးပြုနိုင်ရန်အတွက် အခြားသော တီထွင်မှုများလည်း လိုသေးသည်။ ရှေးဟောင်းသုတေသနပညာရှင်များ အလိုအရ ဘီးကို ဘီစီ ၄၀၀၀ ခန့်ဝန်းကျင်တွင် မက်ဆိုပိုတေးမီးယား၊ ကော့ကေးဆပ်မြောက်ပိုင်းနှင့် ဗဟိုဥရောပ အစရှိသော ဒေသတို့တွင် အမှီအခိုကင်းစွာဖြစ် ဆက်တိုက်ဆိုသလို အသီးသီး ပေါ်ပေါက် အသုံးပြုလာနိုင်ခဲ့သည်။	티그리스와 유프라테스 강을 마찬가지로 사용했으며, 그러나 풍력과 수력의 에너지를 더 넓게 활용하기 위해서는 다른 발명품들도 필요했다. 고고학자들의 의견에 의하면, 바퀴는 기원전 4000년경 메소포타미아, 코카서스의 북부, 중앙유럽 등의 지역에서 각자 독립적으로 발명되어 사용되기 시작했다고 한다.	Translate the following Burmese text into Korean:	my	ko
သည်။ ခန့်မှန်းအားဖြင့် ဘီးကို ဘီစီ ၅၀၀၀ မှ ၃၀၀၀ အကြားကာလတွင် တီထွင်အသုံးပြုလာနိုင်ဖွယ် ရှိသည်။ ရှေးအကျဆုံးသော ရှေးဟောင်းပစ္စည်းတစ်ခုဖြစ်သည့် ဘီးတပ်လှည်းတစ်စင်းအား ရေးဆွဲထားသော ပုံ၏သက်တမ်းကို ပြန်ကြည့်လျှင် လွန်ခဲ့သော ဘီစီ ၃၅၀၀ ခန့်က ဖြစ်နေပြီး ဘီးအသုံးပြုနိုင်မှုသည် ဤပုံမတိုင်မီ ရှေးကတည်းပင် ဖြစ်သည်။ အခြားသော ထင်ရှားသည့် သက်သေသာဓကမှာ ထိုကာလတွင် အိုးထိန်းစက်များကို အသုံးပြုနိုင်ခြင်းဖြစ်သည်။	추정컨대, 바퀴는 기원전 5000년에서 3000년 사이에 발명되어 사용되기 시작했을 가능성이 있습니다. 가장 오래된 고대 유물 중 하나인 바퀴가 달린 수레의 그림의 연대는 기원전 3500년경으로 거슬러 올라가며, 바퀴 사용은 이 그림이 그려지기 훨씬 이전부터 이루어졌습니다. 또 다른 주목할 만한 증거는 당시의 도기 방앗간의 사용 가능성입니다.	Translate the following Burmese text into Korean:	my	ko
မ္ဘာပေါ်တွင် သိရှိခဲ့သမျှ၌ ရှေးအကျဆုံးဟု ဆိုနိုင်သည့် သစ်သားဘီးတစ်ခုကို ဆလိုဗေးနီးယားရှိ Ljubljana marshes နွံတောများထဲမှ တွေ့ရှိခဲ့ကြသည်။ ဘီးကို တီထွင်နိုင်မှုသည် ကုန်သွယ်ရေးနှင့် စစ်ပွဲများအတွက် တော်လှန်ပြောင်းလဲမှုတစ်ရပ် ဖြစ်ခဲ့သည်။ ဘီးများ တီထွင်ပြီးသည်နှင့် လေးလံသော ဝန်များကို သယ်ဆောင်ရန်အလို့ငှာ ဘီးတပ်လှည်းများကို တီထွင်နိုင်မှုသည်လည်း များမကြာခဲ့ပေ။	지구상에서 가장 오래된 것으로 알려진 나무 바퀴 하나가 슬로베니아의 류블랴나 습지대에서 발견되었다. 바퀴의 발명은 무역과 전쟁에 혁명을 가져왔다. 바퀴가 발명된 후 무거운 짐을 운반하기 위한 바퀴 달린 수레를 발명하는 데 오래 걸리지 않았다.	Translate the following Burmese text into Korean:	my	ko
기자 대피라미드(Great Pyramid of Giza)는 쿠푸의 피라미드(Pyramid of Khufu) 또는 키오프스 피라미드(Pyramid of Cheops)라고도 불리며, 기자 nekropolis의 피라미드들 중 가장 오래되고 가장 큰 피라미드다. 이집트 카이로 인근에 위치해 있으며, 고대 세계 7대 불가사의 중 유일하게 남아 있는 건축물이다. 제4왕조의 파라오 쿠푸(그리스어로는 키오프스)가 자신의 무덤으로 지었다고 믿어진다.	ဂီဇာမဟာပိရမစ်ကြီး (Great Pyramid of Giza) ကို ခူဖူးပိရမစ် (Khufu's Pyramid or the Pyramid of Khufu) သို့ ချီရော့ပ်ပိရမစ် (Pyramid of Cheops) ဟုလည်းခေါ်ဆိုကြပြီး ဂီဇာဂူသင်္ချိုင်း (Giza Necropolis) ပိရမစ်များထဲမှ ရှေးအကျဆုံးနှင့် အကြီးဆုံး ပိရမစ် ဖြစ်သည်။ အီဂျစ်နိုင်ငံ ကိုင်ရိုမြို့အစပ်တွင်တည်ရှိပြီး ရှေးခေတ်ကမ္ဘာ့အံဖွယ်ခုနစ်ပါးထဲမှ တစ်ခုတည်း ကြွင်းကျန်ရစ်သော အဆောက်အဦးဖြစ်သည်။ စတုတ္ထမြောက် အီဂျစ်မင်းဆက် ၏ ဖာရိုဘုရင် ခူဖူး(ဂရိဘာသာဖြင့် ချီရော့ပ်) ၏ ဂူသင်္ချိုင်းအဖြစ်ဆောက်လုပ်ခဲ့သည် ဟု ယုံကြည်ယူဆပြီး၊	Translate the following Korean text into Burmese:	ko	my
이것은 20년 넘게 건설되어 기원전 2560년 경에 완성되었다. 대피라미드는 인류가 지은 건축물 중에서 3800년 넘게 가장 높은 건축물로 남아 있었다. 현재도 볼 수 있는 유적은 계단 피라미드의 기초 구조뿐이다. 위에서 덮여있던 테두리 돌들은 오늘날에도 대피라미드의 바닥에서 볼 수 있다.	နှစ် ၂၀ ကျော်ကြာဆောက်လုပ်ခဲ့ကာ ဘီစီ ၂၅၆၀ ခန့်တွင် ပြီးစီးခဲ့သည်။ မဟာပိရမစ်ကြီးမှာ လူတို့တည်ဆောက်သော အဆောက်အဦးများထဲတွင် အမြင့်ဆုံးအဆောက်အဦးအဖြစ် နှစ်ပေါင်း ၃၈၀၀ ကျော်မျှရပ်တည်ခဲ့သည်။ ယခုထက်တိုင် မြင်နိုင်သော ကြွင်းကျန်ရစ်သော အရာမှာ အထပ်ဆင့်ပိရမစ် (step-pyramid) ၏ အောက်ခံ အတွင်းပိုင်း ပုံပန်းသဏ္ဌန်သာဖြစ်သည်။ အပေါ်မှကာရံထားသော အကာအရံကျောက်တုံးများကို မဟာပိရမစ်ကြီး ၏အောက်ခြေတွင် ယနေ့ထက်တိုင်မြင်နိုင်သေးသည်။	Translate the following Korean text into Burmese:	ko	my
그 구조물이 어떻게 건설되었는지에 대해서는 다양한 과학적 이론과 다른 여러 이론들이 있습니다. 가장 널리 받아들여지는 이론은 거대한 돌을 채석장에서 끌어왔고, 정확한 위치에 옮겨 건설했다는 것입니다. 그레이트피라미드 내부에는 3개의 방이 있다고 알려져 있습니다. 가장 낮은 위치에 있는 방은 기초로 사용되어 상단의 피라미드를 지탱하고 있습니다.	သို့တည်ဆောက်ခဲ့သည်ဟူသော အချက်နှင့် ပတ်သက်၍ ကွဲပြားခြားနားသော သိပ္ပံနည်းကျ သီအိုရီနှင့် အခြားသီအိုရီမြောက်မြားစွာရှိသည်။ အများစုလက်ခံထားကြသော တည်ဆောက်မှုနှင့်ပတ်သက်သည့် သီအိုရီမှာ ကြီးမားသော ကျောက်တုံးများကို ကျောက်ထုတ်ရာဒေသမှ ဆွဲယူလာပြီး နေရာတကျမတင် တည်ဆောက်ခဲ့သည် ဟူ၍ ဖြစ်သည်။ မဟာပိရမစ်အတွင်း၌ ခန်းမဆောင် ၃ခုရှိသည်ဟု သိရသည်။ အနိမ့်ဆုံးတွင်တည်ရှိသော ခန်းမဆောင်မှာ အောက်ခံအဖြစ်တည်ဆောက်ထားပြီး အပေါ်မှပိရမစ်ကို ထောက်ခံထားသည်။	Translate the following Korean text into Burmese:	ko	my
완성되지 않고 여러 단계로 건설되었으며, 왕의 홀과 왕비의 홀은 피라미드 건설의 가장 높은 부분에 위치해 있습니다. 기자의 대피라미드는 이 건축 단지의 주요 건축물입니다. 이 단지에는 쿠푸를 기린 2개의 장송 사당(하나는 피라미드 가까이 있고, 다른 하나는 나일 강 근처에 있습니다)과, 쿠푸의 아내들을 위해 세워진 3개의 소형 피라미드가 포함되어 있습니다.	ထပ်ဆင့်တည်ဆောက်ထားကာ ပြီးစီးအောင်တည်ဆောက်ခြင်းမရှိခဲ့ပေ။ ဘုရင်၏ ခန်းမဆောင်နှင့် မိဖုရား၏ခန်းမဆောင်မှာ ပိရမစ်တည်ဆောက်မှု၏ ပိုမိုမြင့်သောအပိုင်းတွင် တည်ရှိသည်။ ဂီဇာမဟာပိရိမစ်ကြီးသည် အဆောက်အဦးအစုအဝေး၏ အဓိကအဆောက်အဦးဖြစ်သည်။ အဆောက်အဦးအစုအဝေးတွင် ခူဖူးအား ဂုဏ်ပြုတည်ဆောက်ထားသော အသုဘရှုဘုရားကျောင်း ၂ ကျောင်း (တစ်ခုမှာ ပိရိမစ်နှင့်နီးပြီး အခြားတစ်ခုမှာ နိုင်းမြစ်နှင့်နီးသည်။), ခူဖူး၏ဇနီးများအတွက် ပိရမစ်အငယ်စား ၃	Translate the following Korean text into Burmese:	ko	my
도애마는 미얀마인 여성 작가로서, 아버지 우틴과 어머니 다우에 의해 1915년 11월 29일에 만달레이의 군탄 지역에서 태어났습니다. 12명의 자녀 중 네 번째 딸입니다. 마을 사람들의 애마(도애마)(1915-2008)는 2008년 4월 7일 미얀마 표준시 오전 8시 37분경에 만달레이 공공병원의 심장 질환 특별 치료실에서 사망했습니다.	လူထုဒေါ်အမာသည် မြန်မာလူမျိုး အမျိုးသမီး စာရေးဆရာတစ်ဦးဖြစ်ပြီး အဖ ဦးထင်၊ အမိ ဒေါ်စုတို့က ၁၉၁၅ ခုနှစ် နိုဝင်ဘာလ ၂၉ ရက်နေ့တွင် မန္တလေးမြို့၊ ဂုန္တန်ရပ်၌ မွေးဖွားခဲ့သည်။ မွေးချင်း ၁၂ ယောက်အနက် စတုတ္ထသမီးဖြစ်သည်။ ဒေါ်အမာ (လူထု ဒေါ်အမာ) (၁၉၁၅ - ၂ဝဝ၈) ၂ဝဝ၈ ခုနှစ်၊ ဧပြီလ ၇ ရက်နေ့ မြန်မာ စံတော်ချိန် မနက် ၈ နာရီ ၃၇ မိနစ် ခန့်တွင် မန္တလေးမြို့ ပြည်သူ့ ဆေးရုံကြီးရဲ့ နှလုံးရောဂါ အထူး ကုသဆောင်မှာ ကွယ်လွန်ခဲ့သည်။	Translate the following Korean text into Burmese:	ko	my
독립 운동, 미얀마의 평화 운동, 미얀마 문학 및 언론계의 등불, 억압받는 국민을 위해 늘 서あった 해와 달 같은 인물, 대중이 사랑하는 어머니, 대중의 어머니, 93세의 대중 도아마, 대체할 수 없으며, 대체될 수도 없는 대동맹의 유산을 잇는 딸 아마마이 아니면 대중이 사랑하는 대중의 어머니, 기자이자 작가인 대중 도아마의 약전입니다.	လွတ်လပ်ရေး လှုပ်ရှားမှု၊ မြန်မာပြည် ငြိမ်းချမ်းရေး လှုပ်ရှားမှု၊ မြန်မာ့ စာပေ စာနယ်ဇင်း လောကရဲ့ မီးရှူးတန်ဆောင်၊ အဖိနှိပ်ခံ ပြည်သူတို့ ဘက်က အစဉ်အမြဲ ရပ်တည်ခဲ့တဲ့ နေတစင်း၊ လတစင်း ဖြစ်သူ လူထု ချစ်တဲ့ လူထု မိခင် လူထု ဒေါ်အမာ (အသက် ၉၃ နှစ်)၊ အစား ထိုးစရာလည်း မရှိသလို၊ အစားထိုး လို့လည်း မရတဲ့ မဟာမိတ်ရဲ့ အမွေခံ သမီး အမေမာ ဒါမဟုတ် လူထုချစ်တဲ့ လူထုရဲ့ မိခင် သတင်းစာ၊ စာရေးဆရာမကြီး လူထု ဒေါ်အမာရဲ့ အတ္ထုပ္ပတ္တိ အကျဉ်း ဖြစ်ပါတယ်။	Translate the following Korean text into Burmese:	ko	my

Subsets and Splits

No community queries yet

The top public SQL queries from the community will appear here once available.