Split (10)

chunk_0 · 100k rows

input_original_text stringlengths 1 1.88k ⌀	output_translation_correct_text stringlengths 1 1.53k ⌀	instruction stringclasses 9 values	input_language_code stringclasses 6 values	output_language_code stringclasses 5 values
မြန်မာအစိုးရကကျင်းပသော ပထမပြန်စာမေးပွဲများ ( မူ၊ငယ်၊လတ်၊ကြီး) အောင်မြင်ခဲ့သည်။	미얀마 정부가 주관하는 첫 번째 반차(초급, 중급, 고급) 시험에서 합격했습니다.	Translate the following Burmese text into Korean:	my	ko
ဆုရထားသူလည်းဖြစ်သော Amit Varma ကို ကျော်ဖြတ်ကာ အာရှအကောင်းဆုံးဘလော့ဂ်ဆုကို ပထမဦးဆုံးမြန်မာနိုင်ငံသား၊ရဟန်းတော် တစ်ပါးအနေဖြင့် ဆွတ်ခူးခဲ့သည်။ အရှင် မေတ္တာစာရ ရရှိခဲ့သောမဲအရေအတွက်မှာ ၃၃၈၃ဖြစ်ပြီး ၄၁.၂ ရာခိုင်နှုံးဖြစ်သည်။ အိန္ဒိယဘလော်ဂါ Amit Varma မဲအရေအတွက်မှာ ၃၀၉၁ဖြစ်ပြီး ၃၇.၇ရာခိုင်နှုံး ဖြစ်သည်။ ပညာသင်ယူခဲ့သောကျောင်းတိုက်များ ခန္တီးပရိယတ္တိစာသင်တိုက်(ဝန်းသိုမြို့)၊ ဝါယာလက်ပရိယတ္တိစာသင်တိုက်၊ မာန်အောင်ပရိယတ္တိစာသင်တိုက်တို့ဖြစ်သည်။	아밋 바르마를 제치고 최초의 미얀마 국적을 가진 승려로서 아시아 최고 블로그 상을 수상했다. 아ších 메타 차라(Metta Chara)는 41.2%의 3383표를, 인도 블로거 아밋 바르마는 37.7%의 3091표를 얻었다. 메타 차라의 학습 기관은 완토(Wundwin)의 칸티(Khanthee) 불교학대학, 와이랏(Waylet) 불교학대학, 만웅(Man Aung) 불교학대학 등이 있다.	Translate the following Burmese text into Korean:	my	ko
ညောင်တလည် ညောင်တန်းကျောင်း ဆရာတော်ကို ဥပဇ္ဇာုယ် ပြု၍၊ ၎င်းကျောင်း ခဏ္ဍသိမ်၌ ပေါင်းတလည်မြို့ ဦးစံတင်၊ ဒေါ်ကျင် မိသားစု၏ ပစ္စယာ နုဂ္ဂဟဖြင့် ရဟန်း အဖြစ်သို့ ရောက်ရှိ ခဲ့သည်။ ငယ်စဉ်က-ရွာမကြီးရွာ ရွှေစာရံ ကျောင်းဆရာတော်ထံတွင် သဒ္ဒါ၊ သင်္ဂြိုဟ်များကိုသင်ကြားပြီးနောက်၊ မင်းလှမြို့စံကျောင်းတိုက်ဆရာတော်၊ ရန်ကုန်ခြောက်ထပ်ကြီးဘုရားကြီး ကျောင်းတိုက်ဆရာတော်၊ တောင်ကြီးမြို့သိမ်တောင်ကျောင်းတိုက်ဆရာတော် များထံတွင် အခြေခံပညာများကို ဆည်းပူးခဲ့သည်။	냥따레(ညောင်တလည်) 냐탄(ညောင်တန်း) 절의 스님을 업지(ဥပဇ္ဇာုယ်)로 하여, 해당 절의 간다시멩(ခဏ္ဍသိမ်)에서 뽕따레(ပေါင်းတလည်) 마을의 우산틴, 다우경 가족의 포쟈야 누까하(ပစ္စယာ နုဂ္ဂဟ)로써 비구의 지위에 오르셨다. 어린 시절에는 야마끼예(ရွာမကြီး) 마을의 쇠자란(ရွှေစာရံ) 절 스님께서 문자법과 문법 등을 배운 후, 민할라(မင်းလှ) 마을의 삭교(စံကျောင်း) 절 스님, 양곤의 여섯층 큰 절 스님, 타웅지(တောင်ကြီး) 마을의 신탄(သိမ်တောင်) 절 스님들께서 기초 지식을 배웠습니다.	Translate the following Burmese text into Korean:	my	ko
သရုပ်ပြနိုင်သည်။	묘사할 수 있습니다.	Translate the following Burmese text into Korean:	my	ko
ဘုန်းတော်ကြီးသည် စာပေများနှင့် ပိဋကတ်တော်များကို ကျမ်းရိုးပေါက် သင်ယူတော်မူခဲ့သည်။	스님이 경전과 팔리어 경을 깊이 공부하셨습니다.	Translate the following Burmese text into Korean:	my	ko
ရန်ကုန်မြို့ ခြောက်ထပ်ကြီး ဘုရားကြီးတိုက်၊ တောင်ကြီးမြို့ သိမ်တောင် ကျောင်းတိုက် တို့ ၌ နှစ်ပေါင်း များစွာ စာပေ ပို့ချ ပေးတော် မူခဲ့သည်။	양곤의 육층탑 사찰, 타웅지의 시메타웅 사찰 등에서 수십 년간 경전을 가르치셨습니다.	Translate the following Burmese text into Korean:	my	ko
제6차 삼경결집 대회 이후 팔리어 경역을 작성하는 데 주도적으로 참여했으며, 비교 정오 작업을 수행했습니다.	ဆဋ္ဌသင်္ဂါယနာ တင်ပွဲကြီး ကျင်းပ သည်မှ စ၍ ပိဋကတ် မြန်မာပြန် ကျမ်းများကို ရေးသား ခဲ့ရာ၌ ဦးဆောင် ပါဝင် ခဲ့ပြီး ပဋိဝိသောဓက တာဝန်ကို ထမ်းဆောင်ခဲ့သည်။	Translate the following Korean text into Burmese:	ko	my
그는 그 시대에 도달했습니다. 1954년에 '인간의 운명'이라는 책이 출간되었습니다. 양곤, 쌍탑대사, 타웅지의 쉼터 사원 등지에서 수십 년간 문학을 가르치셨습니다. 제6차 상가야나 대회가 열린 이후로, 팔리 경전의 미얀마어 번역 작업에 주도적으로 참여하고, 비교 정리 작업, 조언과 지식 제공 작업, 삼장로 가이드북 저술 작업, 팔리 경전 미얀마어 번역본의 서문 작성 등을 맡았습니다.	အဖြစ်သို့ရောက်ရှိခဲ့သည်။ ၁၉၅၄ - လူ့အမြုတေ-စာအုပ်ထွက်ရှိ။ ရန်ကုန်မြို့၊ ခြောက်ထပ်ကြီးဘုရားကြီးတိုက်၊ တောင်ကြီးမြို့ သိမ်တောင် ကျောင်းတိုက်တို့၌ နှစ်ပေါင်းများစွာ စာပေပို့ချပေးတော်မူခဲ့သည်။ ဆဌသင်္ဂါယနာပွဲကြီး ကျင်းပသည်မှစ၍ ပိဋကတ် မြန်မာပြန်ကျမ်းများကို ရေးသားခဲ့ရာ၌ ဦးဆောင်ပါဝင်ခဲ့ပြီး ပဋိဝိသောဓကတာဝန်၊ ဩသာနသောဓေယျပတ္တပါဌက တာဝန်၊ တိပိဋကလမ်းညွှန်ကျမ်းပြုတာဝန်၊ ပါဠိတော်မြန်မာပြန်ကျမ်းများ၏ ကျမ်းဦးမှတ်ဖွယ်များကို တာဝန်ယူခဲ့သည်။	Translate the following Korean text into Burmese:	ko	my
태웅시의 문따와 탑사, 마힝시의 황금 무토 보살 사, 중국 안타오사, 황금 차람 파이 사, 포운따렐 보트 투어 사, 과수스님 서적 출간. 대법보 달람 출간. 1984-85년, 마힝시에서 신도시 사원을 수령하시고 승려와 사미들에게 많은 문헌을 가르치셨습니다. 마힝 지역의 사교 관련 시험을 주관해 개최하셨습니다. 그 후, 양곤 주, 바한 지역에서 승려들에게 법을 설법하셨습니다.	ောင်ကြီးမြို့ မုံတဝဂူသမိုင်း၊ မလှိုင်မြို့ ရွှေ မုဌောဘုရားသမိုင်း၊ တရုတ်ပြည်အံတော်သမိုင်း၊ ရွှေစာရံရာပြည့်သမိုင်း၊ ပေါင်းတလည်ဖောင်တော်လှည့် သမိုင်း၊ သစ်သီးဆရာတော် စာအုပ်များထွက်။ ဓမ္မပဒဝတ္ထုတော်ကြီး ထွက်။ ၁၉၈၄ - ၈၅ - မလှိုင်မြို့၊ မြို့သစ်ကျောင်းကို လက်ခံတော်မူ၍ ရဟန်းသာမဏေတို့အား စာပေများပို့ချပေးခဲ့သည်။ မလှိုင်မြို့နယ် သာသနာရေးဆိုင်ရာ စာမေးပွဲများကို ဦးဆောင်ကျင်းပပေးခဲ့သည်။ ထို့နောက် ရန်ကုန်တိုင်း၊ ဗဟန်းမြို့နယ်တွင် ရဟန်းတော်များအား ဓမ္မကထာတရားပြသခဲ့သည်။	Translate the following Korean text into Burmese:	ko	my
신탕따이 지역 - 대금탑 사각탑 대 사원과 담마시타구 사원으로 이동하여 수행을 하셨다. 1985년 - '금계봉 전' 이 발표되었다. 종파연합 승려회의가 열린 때에 국가승려인정-승려대표로 5년, 국가중앙승가봉사자로 10년 역임했다. 국가 별도 비구의사로 3회, 국가 비구의사로 5회 등 연이어 20년간의 역할을 수행하셨다.	သန်းတွဲမြို့နယ်- ရွှေဂုံတိုင်ခြောက်ထပ်ကြီးဘုရားကြီးကျောင်းတိုက် ဓမ္မသီတဂူကျောင်းသို့ ပြောင်းရွှေ့သီတင်း သုံးတော်မူခဲ့သည်။ ၁၉၈၅ - ရွှေဟင်္သာမင်းပျို့အဖြေကျမ်း-ထွက်။ ဂိုဏ်းပေါင်းစုံသံဃာ့စည်းဝေးပွဲကြီး ပေါ်ပေါက်လာသောအခါ နိုင်ငံတော်သံဃသမ္မုတိရ-သံဃကိုယ်စားလှယ် (၅)နှစ်၊ နိုင်ငံတော်ဗဟိုသံဃဝန်ဆောင်(၁၀)နှစ်။ နိုင်ငံတော်သီးခြားဝိနည်းဓိုရ်(၃)ကြိမ်၊ နိုင်ငံတော်ဝိနည်းဓိုရ်(၅)ကြိမ် တာဝန်များကို နှစ်(၂၀)တိုင်တိုင်ထမ်းဆောင်တော်မူခဲ့သည်။	Translate the following Korean text into Burmese:	ko	my
ပါဠိပထမပြန် ပထမကြီးတန်း ပြဋ္ဌာန်းကျမ်းစာပြုစုရေးကော်မတီ၊	팔리어 첫 번째 번역 첫 번째 고급 제정서적 작성 위원회,	Translate the following Burmese text into Korean:	my	ko
သာသနာရေးဝန်ကြီးဌာန၊	선교부,	Translate the following Burmese text into Korean:	my	ko
သာသနာရေးဦးစီးဌာနအဘိဓမ္မာ၊	선교사무국 아비담마,	Translate the following Burmese text into Korean:	my	ko
비분별도,	ဝိသုဒ္ဓိမဂ်၊	Translate the following Korean text into Burmese:	ko	my
ယဉ်ကျေးမှုသင်တန်းသားများ၏ သင်တန်းမှူးနှင့်သင်တန်းနာယက၊	문화 과정 학생들의 과정 주관자 및 과정 책임자,	Translate the following Burmese text into Korean:	my	ko
미얀마어 위원회의 고문.	မြန်မာစာအဖွဲ့၏ ဩဝါဒါစရိယ။	Translate the following Korean text into Burmese:	ko	my
ိယအဖွဲ့ အကျိုးတော်ဆောင် စသည့်တာဝန်များကို ထမ်းဆောင်ခဲ့သည်။ မင်္ဂလာဗျူဟာအသင်း၊ ပိဋကတ်ဗျူဟာအသင်း၊ ဓမ္မဗိမာန်၊ မြတ်မင်္ဂလာ၊ မြတ်သတိဝါဒီစာစောင်တို့၏ ဩဝဒါစရိယ၊ နာရေးကူညီမှု အသင်းဖြစ်မြောက်ရေးကော်မတီ၏ ဩဝါဒါစရိယ စသောသာသနာ့တာဝန်များကိုလည်း ထမ်းဆောင်တော်မူခဲ့ သည်။ ၁၉၉၃ - ၉၄ - (၁၃၃၅-ခုနှစ်)တွင် နိုင်ငံတော်အစိုးရကအဂ္ဂမဟာ သဒ္ဓမ္မဇောတိကဓဇဘွဲ့တံဆိပ်တော်ဖြင့် ဂုဏ်ပြုပူဇော်ဆည်းကပ်ခဲ့သည်။ ၂၀ဝ၃ - ဘာသာရေးပြဿနာများ(၅)တွဲ ထွ�	그는 이상의 역할을 맡아 수행하였습니다. 민가라 전략단, 경전 전략단, 담마비만, 묘한 민가라, 묘한 사티바디 잡지의 오바다차리, 의료지원 위원회 오바다차리 등의 불교 관련 임무들을 수행해왔습니다. 1993-94년 (1335년)에 국가 정부는 아가마하 삿담마조티카다자 칭호를 수여하며 그에게 공로를 인정하고 예우하였습니다. 2003년에 그는 5부작의 종교적 문제들에 대해 집필하였습니다.	Translate the following Burmese text into Korean:	my	ko
သေဆုံးခဲ့သည်။ ဘဝနိဂုံး ၂၀ဝ၃ - ဖေဖော်ဝါရီ(၂၅)ရက် (၁၃၆၄-ခု၊ တပို့တွဲလပြည့်ကျော်၉-ရက်)၊ ညနေ၆း၁၅-နာရီတွင် ဘနတ်ထံပျံလွန် တော်မူခဲ့သည်။ ထင်ရှားသောစာအုပ်အချို့ သမီးချစ် သီလရှင်သမိုင်း မင်္ဂလသုတ်ပျို့အဖြေကျမ်း လယ်တီထေရုပ္ပတ္တိအချုပ် ရွှေဟင်္သာမင်းပျို့အဖြေကျမ်း မင်္ဂလာညွန့် ဝန်းသိုအာဇာနည် သကုန္တလာပြဇာတ် ဓမ္မပဒဝတ္ထုတော်ကြီး တရုတ်ပြည်အံတော်သမိုင်း ဘာသာရေးပြဿနာများ(၅)တွဲ ဗုဒ္ဓဘာသာဟူသည်မှာ ရတနာစာပေ စာညွှန်း ဒဂုန် ရွှေမျးသည်။	그는 세상을 떠났다. 생애의 마지막은 2003년 2월 25일(1364년, 타보당월 보름 다음 9일), 오후 6시 15분에天堂에 승천하셨다. 유명한 책들로는 '사랑하는 딸', '율법을 지키는 성인의 역사', '만가라수트파의 해답서', '레띠 테라의 약전', '금기린왕의 서사시 해답서', '만갈라꽃', '원소 영웅', '작곡가 사콘탈라', '대법구경', '중국 안토이 역사', '종교 문제들(5권)', '불교는 보배로운 문헌', '도서 참고', '다곤', '금빛...'으로 이어진다.	Translate the following Burmese text into Korean:	my	ko
မြန်မာ နိုင်ငံ စာပေ ဆုများ။ စာ ၃၈၁ - ၃၈၄။ တတိယ အကြိမ် ချမ်းအေး ဂုဏ်ပြု ပူဇော်ခံ စာပေ ပညာရှင်ကြီးများ အတ္ထုပ္ပတ္တိ အကျဉ်း (၂၈ မတ် ၁၉၉၉)။ စာ ၄ - ၇။	미얀마 국가 문학상. 페이지 381-384. 제3회 찬애 공로상 수상 문학 석학들의 약력 (1999년 3월 28일). 페이지 4-7.	Translate the following Burmese text into Korean:	my	ko
ရန်ကုန်တိုင်း ဗဟန်း မြို့နယ် ခြောက်ထပ်ကြီး ဘုရားကြီး ကျောင်းတိုက် နာယက အဖွဲ့ဝင်၊ ဓမ္မ သီတဂူကျောင်း ဆရာတော် ဘဒ္ဒန္တတိလောကသာရ၏ ထေရုပ္ပတ္တိ အကျဉ်းချုပ်၊ အဂ္ဂ မဟာ ပဏ္ဍိတ ဘွဲ့ပုံစံ (ကွန်ပျူတာမူ)။	양곤 바한구 육층대 사찰의 관리 위원회 위원, 담마 시타구 사원의 스님 띠로카사라의 약력 요약, 최고 학자 칭호 샘플(컴퓨터 버전).	Translate the following Burmese text into Korean:	my	ko
အန္တိမအဂ္ဂိ ဈာပန အခမ်းအနား ဖိတ်ကြားလွှာ။	최후의 화장식 초대장.	Translate the following Burmese text into Korean:	my	ko
အန္တိမ ဈာပန သာဓုကီဠန သဘင်၌ ဘဒ္ဒန္တဣ	최후의 화장 기념식에서, ...	Translate the following Burmese text into Korean:	my	ko
야망고시, 마하위수다람 파알리대학에서 공부를 하며 1990년에 대학을 졸업하고, 2000년에는 사산다자 담마차리야 학위를 받았다.	ရန်ကုန်မြို့၊ မဟာဝိသုဒ္ဓါရုံ ပါဠိတက္ကသိုလ်ကျောင်းတိုက်တွင် ပညာသင်ကြားရာ ၁၉၉၀ ခုနှစ်တွင် ပထမကြီးတန်းအောင်ပြီး ၂၀၀၀ ပြည့်နှစ်တွင် သာသနဓဇ ဓမ္မာစရိယဘွဲ့ ရသည်။	Translate the following Korean text into Burmese:	ko	my
ကလောင်ကိုင်ဘဝ ၁၉၈၅ ခုနှစ်တွင် ပန်မဂ္ဂဇင်းသို့ ဝတ္ထုတိုပို့ရာ စာမူအားလုံး အပယ်ခံရသည်။	작가로서의 삶은 1985년에 팬마지에 단편 소설을 보냈으나 모든 원고가 거절당했다.	Translate the following Burmese text into Korean:	my	ko
1990년 4월호 믐따밍갈라 잡지에 처음으로 에세이가 게재되었다.	၁၉၉၀ ပြည့်နှစ် ဧပြီလထုတ် မြတ်မင်္ဂလာစာစောင်တွင် ဆောင်းပါးတစ်ပုဒ် ပထမဆုံး ဖော်ပြခံရသည်။	Translate the following Korean text into Burmese:	ko	my
뮈따밍갈라, 실라와, 아빠파마다, 색차, 담마뷰하, 뮈따사티와디, 수라자, 영화 등 여러 잡지에서 글을 발표하였다.	မြတ်မင်္ဂလာ၊ သီလဝ၊ အပ္ပမာဒ၊ သစ္စာ၊ ဓမ္မဗျူဟာ၊ မြတ်သတိဝါဒီ၊ သူရဇ္ဇ၊ ရုပ်ရှင်တ	Translate the following Korean text into Burmese:	ko	my
『시의 향연(Fashion Image)』, 『얼굴들(Faces)』, 『미래의 빛(Future Light)』, 『인기(Popular)』, 『더 보이스(The Voice)』, 『빛의 길』, 『인터뷰(Interview)』, 『금빛 도시(Shwe Pyi Tan)』 등에서 시, 소설, 에세이를 썼다. 2011년 1월에 『모든 인생, 만나고 싶나요?』가 학서대탑서적에서 출판되어, dễ hiểu한 언어를 사용하여 종교적 가르침을 표현해 인기를 얻었다. 2002년부터 『담마라베(Dhammarawey)』 시리즈로 『금빛 말의 근원』을 시작했다.	ေးကဗျာ၊ ဖက်ရှင်အင်းမေ့ (Fashion Image)၊ မုခ (Faces)၊ ဖျူးချားလိုက် (Future Light)၊ ပေါ်ပြူလာ၊ သဗွိုက် (The Voice)၊ အလင်းတန်း၊ အင်တာဗျူး၊ ရွှေပြည်တန် စသည်တို့၌ ကဗျာ၊ ဝတ္ထု၊ ဆောင်းပါးများ ရေးခဲ့သည်။ ၂၀၁၁ ခုနှစ်၊ ဇန်နဝါရီလတွင် “ဘဝတိုင်း ဆုံတွေ့ချင်ပါသလား” စာအုပ်ကို ပညာရွှေတောင်စာအုပ်တိုက်မှ ထုတ်ဝေရာ ဘာသာရေးသဘောတရားအား နားလည်လွယ်သောစကားလုံးများဖြင့် ဖော်ပြထားခြင်းကြောင့် လူကြိုက်များခဲ့သည်။ ၂၀၀၂ ခုနှစ်မှစ၍ ဓမ္မရဝေ စာစဉ်အဖြစ် “ရွှေစကားတို့ရဲ့ မြစ်ဖျား	Translate the following Korean text into Burmese:	ko	my
၊ “သံသရာခရီးဖော်” စသည့် ဘာသာရေးစာအုပ်များ ထုတ်ဝေခဲ့သည်။ ၂၀၀၄ ခုနှစ်တွင် “မင်္ဂလာအတွေးများ” စာအုပ်ဖြင့် ဓမ္မဗိမာန်စာပေပထမဆုနှင့် ဆန်းလွင်စာပေပထမဆုကို ရသည်။	그는 '생사여행자'와 같은 종교 서적들을 발표했다. 2004년에는 '행복한 생각들'이라는 책으로 Dhammabimāna 문학 1위상과 Sānlaun 문학 1위상을 수상했다.	Translate the following Burmese text into Korean:	my	ko
ဗောဓိတထောင် ဓာတ်လှေကားပြုတ်ကျခြင်း ၂၀၀၉ ခုနှစ်၊ ဇွန်လ (၄) ရက်နေ့၌ စစ်ကိုင်းတိုင်း၊ မုံရွာ ဗောဓိတထောင် ဘုရား အား၌ အမြင့်ပေ (၂၀) ကျော်မှ ဓာတ်လှေကားပြုတ်ကျရာ ရွှေပါရမီတောရဆရာတော် အရှင်ဆန္ဒာဓိက၊ ရဝေနွယ် (အင်းမ)၊ ဗောဓိတထောင်ကျောင်းမှ ရဟန်းတစ်ပါးနှင့် ဘုရားဖူး (၅) ဦး	2009년 6월 4일, 사가잉 지역 몽이와의 보디다웅 사원에서 높이 20피트가 넘는 곳에서 전기차가 추락하는 사고가 발생했다. 이 사고로 파라미타오산스님인 샨다티카, 라웨놀(인마), 보디다웅 사원의 한 승려와 참배객 5명이 부상당했다.	Translate the following Burmese text into Korean:	my	ko
မြန်မာစာပေသမိုင်းကို ပြန်လည်လေ့လာသော် အင်းဝခေတ် (သက္ကရာဇ် ၇၂၆ မှ ၉ဝ၁ ကျော်) သည် စာကြီးပေကြီး အထွန်းကားဆုံးသော ခေတ်တစ်ခေတ် ဖြစ်သည်ကို တွေ့မြင်နိုင်လေသည်။ ထိုခေတ်တွင် တိုင်းပြည်ကို အုပ်ချုပ်သော မင်းများကိုယ်တိုင်က စာပေကို အားပေးချီးမြှောက်ခဲ့သည်ကိုလည်း တွေ့ရသည်။ ပေါ်ထွန်းခဲ့သော စာဆိုများမှာလည်း လူပုဂ္ဂိုလ် စာဆိုများထက် ရဟန်းပုဂ္ဂိုလ် စာဆိုများက ပိုမိုထင်ရှားခဲ့သည်ဟု ဆိုရမည်ဖြစ်သည်။ ထိုခေတ်တွင် ကဗျာလင်္ကာ စာပေအမျိုးမျိုးသည် အထူးတလည် ထင်ရှားကျော်ကြားခဲ့သည်။.	미얀마 문학사를 되돌아본다면, 인와 시대(726년에서 901년까지)는 대작들이 가장 번성한 시대임을 알 수 있다. 그 시대에 나라를 다스린 왕들도 직접 문학을 후원하고 격려했다. 당시 두드러진 시인들은 일반 인물보다는 승려 시인들이 더욱 두드러졌다고 말해야 한다. 그 시대에 시와 산문 등 다양한 문학 장르들이 특히 두드러지게 유명해졌다.	Translate the following Burmese text into Korean:	my	ko
인물들이 번성했던 시대에 시와 묘공(묘법연화경을 주해한 책) 문학은 미얀마 문학사에서 가장 높은 위치를 차지했던 시대이기도 합니다. 따라서 아바(인와) 시대는 시와 묘공 문학이 꽃핀 시대라고 말할 수 있습니다. 이러한 시와 묘공 문학을 정리한 승려 시인들 중에 신마하라싸라는 분은 단순히 포함된 인물뿐만 아니라 가장 유명하고 널리 알려진 시인 중 한 명이기도 합니다. 생애 신마하라싸는	ိုးမျိုး ထွန်းကားခဲ့သည့်အနက် ပျို့နှင့်မော်ကွန်းစာပေတို့သည် မြန်မာစာပေသမိုင်းတွင် ထိပ်ဆုံးက နေခဲ့သော ခေတ်လည်း ဖြစ်ပေသည်။ ထို့ကြောင့် အင်းဝခေတ်ကို ပျို့နှင့် မော်ကွန်းစာပေတို့တံခွန်စိုက်သော ခေတ်ဟု ဆိုသင့်ပေသည်။ ယင်းပျို့နှင့် မော်ကွန်းစာပေတို့ကို ပြုစုခဲ့သူ ရဟန်းပုဂ္ဂိုလ် စာဆိုများအနက် ရှင်မဟာရဋ္ဌသာရသည် တစ်ပါး အပါအဝင် ဖြစ်သည်သာမက အထင်ရှား အကျော်ကြားဆုံးသော စာဆိုတော်တစ်ဦးလည်း ဖြစ်ပေသည်။ ဘဝ ရှင်မဟာရဋ္ဌသာရသည် ရဟန်	Translate the following Korean text into Burmese:	ko	my
ပုဂ္ဂိုလ် ဖြစ်လင့်ကစား ငယ်ရွယ်စဉ်အခါကပင် နန်းတွင်း၌ ကြီးပြင်းခဲ့ရသူဖြစ်၏။ ဇာတိအားဖြင့်လည်း မင်းအမျိုးအနွယ် ဖြစ်၏။ အဘမှာ ဟံသာဝတီ မွန်ဘုရင်မ ရှင်စောပု၏တူ၊ ဗညားအိန်၏ မြေး၊ ဓမ္မပါလ အမတ်ဖြစ်၍၊ အမိမှာ အင်းဝမြို့တည် သတိုးမင်းဖျား သမီးတော်၏ မြစ်ဖြစ်သည်။ သူ၏ ငယ်မည်မှာ မောင်မောက်ဖြစ်၍ သက္ကရာဇ် ၈၃ဝ ပြည့်နှစ်တွင် အင်းဝမြို့၌ ဖွားမြင်ခဲ့သည်။ စာဆိုကျော် ရှင်မဟာရဋ္ဌသာရသည် သက်တော် ၁ဝ နှစ်အရွယ်ကပင် ကဗျာလင်္ကာများကို စပ်ဆိုတတ်သော လက်ရုံးရည်တော်ကြီးဖြစ်သည်။.	그는 어렸을 때부터 궁중에서 자라난 인물이며, 본래 왕족이기도 합니다. 그의 아버지께서는 하마와디 몬 왕비 신소부의 형제이며, 벤야인(ဗညားအိန်)의 손자이자, 법을 지키는 대신이셨습니다. 어머니께서는 인와 도시를 세운 태조 폐하의 며느리이신 분이십니다. 그의 어린 시절 이름은 마웅마욱이었으며, 서력 1478년에 인와에서 태어났습니다. 유명한 시인 신마하랏타사라는 분은 10살 때부터 시와 가사를 짓는 뛰어난 재능을 가졌습니다.	Translate the following Burmese text into Korean:	my	ko
그는 846년에 부리닷 긴 시를 지었고, 이 부리닷 긴 시는 미얀마 문학의 가장 오래된 장시 중 하나로 여겨져야만 합니다. 저명한 시인은 부처님이 설하신 주요 재탄생 이야기인 마하니파타 중 10가지 주요 이야기 중 하나인 부리닷 재탄생 이야기 등을 즐겁게 시로 장식하며 미얀마어로 번역했습니다.	သူသည် သက္ကရာဇ် ၈၄၆ တွင်ကား ဘူရိဒတ်လင်္ကာကြီးကို ဖွဲ့နွဲ့စပ်ဆိုတော်မူခဲ့သည်။ ထိုဘူရိဒတ်လင်္ကာကြီးသည် မြန်မာစာပေဂန္ထဝင်တွင် အဟောင်းဆုံးလင်္ကာရှည်ကြီးဖြစ်သည်ဟု ဆိုသင့်လေသည်။ စာဆိုကျော်သည် မြတ်စွာဘုရားဟောကြားတော်မူခဲ့သော မဟာနိပါတော်လာဇာတ်တော်ကြီး ၁၀ ဘွဲ့အဝင်အပါ ဘူရိဒတ်ဇာတ်တော်ကြီးကို ပင်ကိုဉာဏ်ရွှင်ရွှင်ဖြင့် အလင်္ကာတန်ဆာဆင်ကာ မြန်မာဘာသာသို့ ဖွဲ့နွဲ့ပြန်ဆိုထားသည်။	Translate the following Korean text into Burmese:	ko	my
ဘူရိဒတ်နဂါးမင်း မယ်တော်သည် သားတော်ကို မမြင်မတွေ့ရသဖြင့် လွမ်းဆွတ်တွေဝေပုံကို – ဟု ထိထိငြိငြိ၊ ဖွဲ့ဆိုနိုင်ခဲ့သဖြင့် ဘုရင် မင်းမြတ်နှင့်တကွ တစ်နိုင်ငံလုံး၏ မြှောက်စားခြင်းကိုပင် ခံရလေသည်။ စာဆိုကျော် ရှင်မဟာရဋ္ဌသာရ ဆရာတော်သည် ဘူရိဒတ် လင်္ကာကြီးကိုသာ မဟုတ်၊ ယင်း၏ နိဂုံးဖြစ်သော ဘူရိဒတ် ဇာတ်ပေါင်းပျို့ကိုလည်း သက်တော် ၂၆ နှစ်အရွယ် သက္ကရာဇ် ၈၅၆ ခုနှစ်တွင် လက်စသတ် ဖွဲ့ဆိုခဲ့ပေသေးသည်။	부리닷 용왕의 어머니는 아들을 보지 못해 그리워하며 애통하는 모습을 표현함으로써 – 바로, 왕과 온 나라의 찬사를 받았다. 유명한 시인 신 마하라다사라 사가는 부리닷 연시뿐만 아니라 그 끝을 장식하는 부리닷 이야기 시집도 26세의 나이, 서력 856년에 작곡하였다. 그 후 2년 후에	Translate the following Burmese text into Korean:	my	ko
858년에 다다우지 타왐을 수선하였습니다.	၈၅၈ ခုနှစ်တွင် တံတားဦးတည် မော်ကွန်းကို ပြုစု စီရင်ပြန်လေသည်။	Translate the following Korean text into Burmese:	ko	my
ဆရာတော်နှင့် အပြိုင်စာဆိုဖက်ဖြစ်သော တောင်တွင်းမြို့ဇာတိ ရှင်မဟာသီလဝံသ ဆရာတော်သည်လည်း တံတားဦးတည် မော်ကွန်း တစ်စောင်ကို ရှင်မဟာရဋ္ဌသာရနည်းတူ ရေးသားသေးသော်လည်း ၁၂ ပုဒ်မျှဖြင့် ရပ်တန့်စေခဲ့သည်။	대담군 출신의 경쟁 시인으로서의 스님인 마하실완사 스님도 마하랏타사라와 같은 방식으로 다다우지 타왐을 썼지만, 12구에서 그치게 되었습니다.	Translate the following Burmese text into Korean:	my	ko
အကြောင်းမှာ ရှင်မဟာရဋ္ဌသာရသည် ထိုမော်ကွန်းကို ရေးသားလျက် ဘုရင်မင်းမြတ်ထံ သွင်းပြီးဖြစ်ကြောင်း ကြားသိရ၍ ဖြစ်သည်။	그 이유는 마하랏타사라 스님이 그 타왐을 작성하여 왕에게 바친 후라는 소식을 들었기 때문입니다.	Translate the following Burmese text into Korean:	my	ko
ယင်းမော်ကွန်းနှင့် စပ်လျဉ်း၍ ရှင်မဟာသီလဝံသသည်	이 타왐과 관련하여 마하실완사는	Translate the following Burmese text into Korean:	my	ko
မိမိရေးပြီးသမျှကို တပည့်များအားဖျက်ဆီးစေသော်လည်း တပည့်များက စာကို မြတ်နိုး၍ သိမ်းဆည်းထားသဖြင့် ယနေ့အထိ တွေ့ရှိရသေးကြောင်း အဆိုရှိသည်။ စာဆိုကျော်နှစ်ပါး၏ စာကို နှိုင်းခိုင်းရာ၌ ရှင်မဟာရဋ္ဌသာရ၏ စာတို့သည် ရှင်မဟာသီလဝံသ၏ စာများလောက် မနက်နဲ၊ နုရုံယဉ်ရုံမျှသာရှိ၏။ ထို့ကြောင့် ရှေးဆရာကြီးများက ရှင်မဟာရဋ္ဌသာရ၏ စာများသည် တူရိယာ ၅ ပါးကို တစ်ပြိုင်နက်တည်း တီးသကဲ့သို့ကြားရသူတို့၏ နား၌ လွန်စွာ သာယာနာပျော်ဖွယ် ဖြစ်ပေ၏။	자기 자신이 쓴 글을 제자들에게 파괴하라 명했지만, 제자들이 글을 소중히 여기고 보존하였기 때문에 오늘날까지도 발견되고 있다는 이야기가 있습니다. 두 명의 유명한 시인의 글을 비교할 때, 신마하랏따사라의 글들은 신마하실왼사라의 글들만큼 명쾌하거나 섬세하지는 않지만, 오히려 부드러운 미감만이 있습니다. 그래서 옛 스승들은 신마하랏따사라의 글들은 다섯 개의 악기를 동시에 연주하는 것과 마찬가지로 듣는 이의 귀에 매우 즐거운 경험이 된다고 평했습니다.	Translate the following Burmese text into Korean:	my	ko
သို့သော် မလေးနက်လှ၊ အဝေးသို့လည်းမရောက်။ ရှင်မဟာသီလဝံသ၏ စာများကား စည်တော်ကြီး ရွမ်းသည်နှင့် တူလှစွာ၏။ နား၌ သာယာနာပျော်ဖွယ် မဖြစ်လှသော်လည်း နက်နဲလှ၏။ အဝေးသို့လည်း ရောက်၏ဟု ဆိုကြသည်။ ရှင်မဟာရဋ္ဌသာရ၏ အကောင်းဆုံးသော လက်ရာကား သက္ကရာဇ် ၈၈၅ ခုနှစ်ခန့်တွင် ပြီးစီးသော စတုဓမ္မသာရ ကိုးခန့်ပျို့ဖြစ်သည်။ ထိုပျို့သည် ဘုရားဟော ဝီသတိနိပါတ် ဟတ္ထိပါလ ဇာတ်တော်ကို အလင်္ကာ တန်ဆာဆင်ကာ မြန်မာဘာသာသို့ပြန်ဆိုဖွဲ့နွဲ့ထားသော ပျို့ြဖြစ်သည်။	하지만 깊지만 멀리까지 도달하지는 못한다. Shin Mahathila Wuntha의 저술은 대종소리와 매우 유사합니다. 귀에 즐거운 것이 아니지만 매우 깊고, 멀리까지 도달한다고 말합니다. Shin Maharatthasara의 최고 작품은 대략 885년경에 완성된 '사담마살라 구편시'입니다. 이 시는 부처님이 설하신 '비사티 니파트' '하띠파라 자타카'를 문학적 장식으로 꾸며 미얀마어로 번역 및 짓는 시입니다.	Translate the following Burmese text into Korean:	my	ko
이로 인해 '하티팔라의 시'라고도 불립니다. 마하라따사라 스님은 세상의 이치를 잘 알고 있었기 때문에, 그의 저작에서 법을 세상 이야기로 비유해서 칭송하는 데 특별히 능숙하고 뛰어났습니다. 이 '구편시'는 세상의 이치, 법, 그리고 왕의 일에 모두 풍부하게 담겨 있습니다. 하지만 886년에 모에닌차우 사올론과 아바의 왕 사도민소가 인와의 수도를 공격했습니다.	သစ်ခြင်းကြောင့် ဟတ္ထိပါလပျို့ဟုလည်း အမည်တွင် သည်။ ဆရာတော် ရှင်မဟာရဋ္ဌသာရသည် လောကအကြောင်း၌ နိုင်နင်းသူ ဖြစ်သည့်အလျောက် ဓမ္မကြောင်းကို လောကကြောင်းဖြင့် အမွှမ်းတင်ကာ ဖွဲ့ဆိုရေးသားရာတွင် အထူးပင် ကျွမ်းကျင် ပိုင်နိုင်လှပေသည်။ ဤကိုးခန်းပျို့ သည် လောက၊ ဓမ္မ၊ ရာဇကြောင်း သုံးပါးစလုံး ပြည့်ဝစုံလင်လှ၏။ သို့သော် သက္ကရာဇ် ၈၈၆ ခုနှစ်တွင် မိုးညှင်းစား စော်ဘွားစလုံနှင့် ပြည်ဘုရင် သတိုးမင်းစောတို့အင်းဝနေပြည်တော်ကို တိုက်ခိုက်ခဲ့သည်။	Translate the following Korean text into Burmese:	ko	my
왕이 학자들인 신마하라따사라 등에게 도시로 초대하여 갔고, 신마하라따사라는 갑작스럽게 도시로 따라가게 되어 제자들로부터 '구장율(九章律)'의 앞 8장만을 취득할 수 있었다. 그러나 '합장(合章)'은 아직 찾지 못해 새로 쓰게 되었다. 그러나 결국 '합장'을 새롭게 되찾을 수 있었다. '구장율'은 매우 격조 높고, 진수를 다한 뛰어난 시이다.	က်ကြပြီးနောက် ပြည်ဘုရင် က ရှင်မဟာရဋ္ဌသာရ အစရှိသော ပညာရှင်များကို ပြည်မြို့သို့ ပင့်ဆောင်သွားလေသည်။ ရှင်မဟာရဋ္ဌသာရလည်း ပြည်မြို့သို့ရုတ်တရက် လိုက်ပါသဖြင့် တပည့်များထံမှ ကိုးခန်းပျို့၏ ရှေ့၈ ခန်းကိုသာ သိမ်းယူနိုင်ခဲ့ပြီးလျှင် ဇာတ်ပေါင်းခန်းကိုမူ စုံစမ်းရှာဖွေရာ မရသေး ကြောင့် အသစ်ထပ်မံ ရေးရလေသည်။ သို့သော် ဇာတ်ပေါင်းခန်းကို အသစ် ပြန်လည်ရရှိခဲ့ပေသည်။ ကိုးခန်းပျို့ကား အလွန်ခန့်ညား၍ အနှစ်သာရနှင့် ပြည့်စုံသော ပျို့ကြီးဖြစ်သည်။	Translate the following Korean text into Burmese:	ko	my
이는 그 시에서 설익은 번뇌라는 큰 비로부터 벗어나기 위해 수행과 지혜라는 넓은 강판들로 방어된 마음이라는 절 walls을 상징적으로 표현하는 데 있어 - 물 위의 세계가 사라질 때, 색계의 유정들에게, 안락한 상태에서, 아름다운 세계 아래, 모든 천국을 향해, 빛나게 이끌며, 충만히 수행한다. 비 오는 것보다 더 크게, 힘차게, 되물리며, 열렬히 노력하여, 번뇌를 극복할 수 있도록 노력해야 한다.	ီးဖြစ်သည်။ ယင်းပျို့တွင် ကိလေသာတည်းဟူသော မိုးကြီး စီးယိုကျသည့်ဘေးမှ လွတ်မြောက်အောင် ဘာဝနာဉာဏ်တည်း ဟူသော သံပြား ပျဉ်ပြားများဖြင့် ကာကွယ်ထားသည့် စိတ်နှစ်လုံးတည်း ဟူသော ကျောင်းသင်္ခမ်းကို ပြဆိုရာ၌ - အာပေါ်ကမ္ဘာ၊ ပျက်ပြုန်းခါ၌၊ ရူပါဝစရ၊ သောဋ္ဌသတွင်၊ သုဘကိဏ်အောက်၊ ဘုံတစ်လျှောက်ကို၊ လင်းပျောက်နိုင်အောင်၊ ပြည့်လျှမ်းဆောင်သည်၊ ရေတောင်မောက်ဖြိုး၊ ရွာသည့်မိုးထက်၊ ထမ်းပိုးလှင်ကန်၊ အပြန် ပြန်တည့်၊ သည်းထန်လှစွာ၊ ကိလေသာကို ကျော်လွန်နိုင်အောင် အားထုတ်ရမည်။	Translate the following Korean text into Burmese:	ko	my
오, 그대여, 번글번글 넘치며, 슬픔이 넘실대는 곳에서, 눈물의 위험에서, 멈춰서서 외우라, 명상하는 마음, 쇠판 위에 새겨진 것처럼, 언제나 함께 어우러져, 감추고 덮어둔 가슴의 결심, 학생들의 모임에서 이렇게 비유와 속담을 사용하여 장식하고 배열하였다. 그 후, 유명한 시인 신마하랏따사라 스님은 네 가지 종류의 사람들에게 훈육하고 가르치는 조언의 말을 남기기 위해, 실천해야 할 여러 의무들을 책들에서 발췌하여 매우	ာဟု၊ မဟာမေ၊ ဖြိုးဖြိုးကျလျက်၊ သောကစိမ့်ဧး၊ ယိုသားဘေးမှ၊ ဟန့်ထေးလို့ငှာ၊ ဘာဝနာဉာဉ်၊ သံပြားပျဉ်တိ၊ မြဲယှဉ်ပတ်ကုံး၊ လွှမ်းပိတ်ဖုံးသား၊ နှလုံးသင်္ခမ်း၊ ကျောင်းသားဝှမ်း၌ ဟူ၍ ဥပမာ ဥပစာစကားတို့ဖြင့် တန်ဆာဆင်ကာ ဖွဲ့နွဲ့ စီခြယ်ခဲ့ပေသည်။ ထို့နောက် စာဆိုကျော် ရှင်မဟာရဋ္ဌသာရ ဆရာတော်သည် အမျိုးလေးပါးတို့အား သွန်သင်ဆုံးမဩဝါဒ စကား မှာကြားခဲ့ရန် ကျင့်ဖွယ်ရာ ဝတ္တရား အမျိုးမျိုးတို့ကို ကျမ်းအစောင်စောင်တို့မှ ထုတ်နုတ်၍ အလွန်	Translate the following Korean text into Burmese:	ko	my
၈၉၁ ခုနှစ်ရေး သံဝရပျို့ပင် ဖြစ်သည်။	이는 891년에 쓰인 삼바라 시로,	Translate the following Burmese text into Korean:	my	ko
နွဲ့ဆိုခဲ့လေသည်။ စာဆိုကျော် ရှင်မဟာရဋ္ဌသာရ သည် ထိုပျို့ကိုပြုစုပြီး နောက်တစ်နှစ် သက္ကရာဇ် ၈၉၂ ခု သက်တော် ၆၂ နှစ်တွင် ပြည်မြို့၌ ပျံလွန်တော်မူသည်။ ပုရေနိသင်-ချီ ကိုယ်ရေး ကိုယ်တာဖွဲ့ ရတုရေးသူ သျှင်မဟာရဋ္ဌသာရမှာ ၈၃၀-ပြည့်နှစ် ဝါဆိုလ အတွင်း အင်းဝနေပြည်တော်တွင် ဖွားမြင်တော်မူ၍ ငယ်မည်မှာ မောင်မောက်ဖြစ်သည်။ ဗညားအိမ်နှင့် ရှင်စောပု၏ သမီးတော်တို့မှ ဆင်းသက်ဆက်နွယ်လာသော မြေးတော် ဓမ္မပါလသည် မောင်မောက်၏ဖခင်ဖြစ်၍ မိခင်မှာ မင်းတုန်းမင်းနန်းတက်ပြီး ၃ နှစ်မြောက်တွင် အမှုထမ်းရွက်လာခဲ့သူ ရှင်ပင်းဂျီဖြစ်သည်။	그가 노래를 불렀다. 유명한 시인 신마하라따사르는 그 시를 완성한 후 다음 해인 서력 892년, 62세의 나이로 프예(Prome)에서 죽음을 맞이했다. 푸레니신-치 자서전을 지은 시인 신마하라따사르는 830년 보름달이 뜨는 월에 인와(Inwa) 왕궁에서 태어나 어릴 적 이름은 몽목이었다. 바냐에임과 신소부의 딸들로부터 계승된 손주 다마팔라는 몽목의 아버지였으며, 어머니는 민통왕이 즉위한 지 3년 후에 봉사했던 신핑지였다.	Translate the following Burmese text into Korean:	my	ko
်မှာ သတိုးမင်းဖျား၏ အနွယ်တော်ဖြစ်သည်။ မောင်မောက်သည် ငယ်ရွယ်စဉ်အခါကာလမှ စ၍ နန်းတော်တွင်း၌ ကြီးပြင်းလာရသူဖြစ်သဖြင့် ဘုရင်မင်းခေါင်ကိုယ်တော်တိုင် တအူတုံဆင်း ညီအရင်းကဲ့သို့ အရေးပေးခြင်းကို ခံတော်မူရသည်။ မောင်မောက်သည် နန်းတော်တွင်း ပညာရှိများထံမှလည်းကောင်း၊ ကျမ်းဂန်တတ်မထေရ်များထံမှလည်းကောင်း ဖခင်ဖြစ်သူ ပညာရှိအမတ်ကြီးထံမှလည်းကောင်း နောင်တော် သျှင်ဝရစက္ကပါလ မထေရ်ထံမှလည်းကောင်း လောကီလောကုတ္တရာ ကဗျာလင်္ကာများကို သင်ယူခဲ့သည်။	그는 타도민흐야의 후손이다. 마웅마욱은 어린 시절부터 궁 안에서 자라온 만큼, 임금 민총 자체가 마치 친형처럼 귀하게 여기고 신중하게 대해 주었다. 마웅마욱은 궁 안의 지식인들과 경전에 정통한 스님들, 학식이 높은 아버지인 대신, 형이자 스님인 신와라적가팔라의 지도 아래 세속적이고 초월적인 시와 문학을 배웠다.	Translate the following Burmese text into Korean:	my	ko
်ကြားတတ်မြောက်သောကြောင့် ၁၆-နှစ်သား အရွယ်ကပင် ဘူရိဒတ် လင်္ကာကြီးကို စတင်ရေးသား ပြုစုလေသည်။	이해력이 뛰어났기 때문에 16세에 이미 부리닷 대서를 시작하여 작성하였습니다.	Translate the following Burmese text into Korean:	my	ko
အသက် ၂၀-ပြည့် ရဟန်းဘဝရောက်မှ ဘူရိဒတ်လင်္ကာကြီး အပြီးသတ်သည်။	20세에 출가하여 승려가 된 후에야 부리닷 대서를 완성하였습니다.	Translate the following Burmese text into Korean:	my	ko
သက္ကရာဇ် ၈၈၇-ခုနှစ် လောက်ကျသောအခါ သျှင်မဟာရဋ္ဌသာရသည် အင်းဝ မငြိမ်မသက်ဖြစ်သောကြောင့်လည်းကောင်း၊ သတိုးမင်းစောက ပြည်မြို့သို့ ပင့်ဆောင်သောကြောင့်လည်းကောင်း ပြည်မြို့သို့ရောက်တော်မူသည်။	887년경, 신마하라따사라스는 아바(Ava)가 평온하지 않아도 그렇고, 다소미소왕이 그를 프예(Pye)로 초빙한 이유로, 프예에 도착하셨습니다.	Translate the following Burmese text into Korean:	my	ko
도착한 지 얼마 안 되어 집합극 장면을 작성하셨습니다.	ရောက်၍ မကြာမီပင် ဇာတ်ပေါင်းခန်းကို ရေးသားတော်မူသည်။	Translate the following Korean text into Burmese:	ko	my
백象의 주인 다소미소왕	ဆင်ဖြူရှင် သတိုးမင်းစော	Translate the following Korean text into Burmese:	ko	my
마하랏따사라 스님이 불당학교, 남흰학교, 민톤학교, 이 세 학교를 건축하여 보시한다.	သျှင်မဟာရဋ္ဌသာရအား ပုထိုးကျောင်း၊ တောင်ခွင်ကျောင်း မင်းတုန်းကျောင်း ဤကျောင်း ၃-ကျောင်းကို ဆောက်လုပ်လှူဒါန်းတော်မူသည်။	Translate the following Korean text into Burmese:	ko	my
사토 민사오왕이 고하에 이어 아들 왕자께서 왕위에 오실 때에도 아버지의 시대와 마찬가지로 존경하는 마음을 가지고, 뻐찌시와 쉐다웅 사이에서 세금이 만냥이 나온 5개의 왕실 정원 안에 울타리와 방화벽과 함께 수탕흥 부처님, 민갈라 사탑, 여러 아람학교 및 쉐비민을 조성하고 기증하였다.	သတိုးမင်းစော နတ်ရွာစံလွန်၍ သားတော်ဘုရင်ထွေး နန်းတက်သောအခါတွင်လည်း ခမည်းတော်လက်ထက်ကကဲ့သို့ပင် ကြည်ညိုရင်းစွဲရှိသဖြင့် ပြည်မြို့နှင့် ရွှေတောင်အကြားအခွန်တသောင်းထွက်သည့် ဥယျဉ်တော် ၅-ရပ် အတွင်း တံတိုင်း မီးတားနှင့်တကွ ဆုတောင်းပြည့်ဘုရား၊ မင်္ဂလာစေတီတော်၊ အရံကျောင်းပေါင်းများစွာနှင့် ရွှေဗိမ	Translate the following Korean text into Burmese:	ko	my
그는 큰 탑을 건축하고 기부했습니다. 불멸하시는 해는 892년, 그의 나이 62세였습니다. 신 Mahā Rattasāra는 미얀마 문학사에서 최고의 학자 중 한 사람입니다. 스승은 자신의 고향을 '구장의 시'의 끝에서 다음과 같이 언급했습니다: 남쪽은 핀야, 북쪽은 시케인, 아름다운 성벽으로 둘러싸인 쉐 인와(Shwe Inwa)에서, 궁전이 보이고, 도시 중심부에서, 임금님께서 세우신 사상, 천년이 넘도록 존속하리라.	ာန်တော်ကြီးကို ဆောက်လုပ်လှူဒါန်းတော်မူသည်။ သက္ကရာဇ် ၈၉၂-ခုနှစ် သက်တော် ၆၂-နှစ် အရွယ်တွင် ပျံလွန်တော်မူသတည်း။ ကဗျာများ သျှင်မဟာရဋ္ဌသာရ အရှင်မြတ်သည် မြန်မာ့စာပေသမိုင်းစဉ်တွင် ထိပ်တန်းပညာရှင် တစ်ပါး ဖြစ်တော်မူ၏။ ဆရာတော်သည် မိမိမွေးဖွားရာဒေသကို ကိုးခန်းပျို့နိဂုံး၌- တောင်ကား ပင်းယ၊ မြောက်မှ စစ်ကိုင်း၊ ရံသိုင်းသာလှ၊ ရွှေအင်းဝ၌၊ နန်းကမြင်ထင်၊မြို့လယ်ခွင်ဝယ်၊ သခင်ဘုရား၊ တည်ထားသာသနာ၊ သင်္ချာအမွန်၊ နှစ်ထောင်လွန်သောအခါ၊ မြတ်စွာဘုရားသာသနာတော်ကို ထိန်းသိမ်းစောင့်ရှောက်တော်မူခဲ့ပါလိမ့်မည်။	Translate the following Korean text into Burmese:	ko	my
အစွန်မြတ်မှု၊ ဆယ့်နှစ်ခုဝယ်၊ ဥတုဝဿ၊ မိုးလရှေးဖျား၊ နေသွားကရကဋ်၊ ခေါ်မှတ်ဝေါဟာ၊ အာသဠှာ၌၊ ပညာပွားဘို့၊ ကုသိုလ်ပို့သား၊ ငါတို့ဖွားရာ၊ ချက်မြှုပ်ရွာသည်၊၊ အောင်ခြာပြည်ကြီး နားတောင်းတည်း။ ဟု စပ်ဆိုပြခဲ့သဖြင့် သာသနာသက္ကရာဇ် ၂ဝ၁၂-ခု၊ မြန်မာနှစ် ၈၃ဝ-ပြည့် ဝါဆိုလအတွင်း ရတနာပူရ အင်းဝမြို့အလယ်၌ ဖွားမြင်တော်မူကြောင်း သိရှိရ၏။ နေ့ရက်အတိအကျကိုမူ အမှတ်အသား မရှိခဲ့ပေ။ အချို့က ဝါဆိုလပြည့် ဗုဒ္ဓဟူးနေ့ဖွားဟု ဆိုကြသည်	영웅적 업적, 열두 달 중에서, 우투사스, 모래와 비의 계절, 해가 이동하는 카르카터, 이러한 이름을 부르고, 아사라스에서, 지식을 탐구하기 위해, 공덕을 쌓는 자, 우리가 태어난 곳, 찌게 삶은 마을입니다. 위대한 아웅자야 왕국, 나르통에 위치해 있다. 이 시를 인용함으로써, 불교력 2012년, 미얀마력 830년, 와소월(가을)期間에 아바(인와) 도시 중심부에서 태어난 것을 알 수 있다. 그러나 정확한 날짜는 기록되지 않았다. 일부는 와소월 보름에 불교의 수도인 수요일에 태어났다고 말한다.	Translate the following Burmese text into Korean:	my	ko
이 말은 우두사, 모래비, 해가 가는 카닥이라는 구절을 바탕으로 한 듯합니다. 이 구절을 고려하면 보름날이 될 수 없습니다. 보름 다음날만 가능합니다. 우기를 계산할 때는 보름 다음 날부터 시작합니다. 따라서 '모래비'라는 구절을 바탕으로 만약의 보름 다음 날이거나 그 이후의 며칠 내에 가능할 것입니다. 이는 스승의 가문과 관련된 상황을 설명하고 있습니다.	။ ဤအဆိုမှာ ဥတုဝဿ၊ မိုးလရှေးဖျား၊ နေသွားကရကဋ်၊ ဟူသော အဖွဲ့ကို ထောက်၍ ဆိုလိုဟန် ရှိသည်။ ထိုအဖွဲ့ကို ထောက်ရှုလျှင် လပြည့်နေ့ မဖြစ်နိုင်ပေ။ လပြည့်ကျော် တစ်ရက်နေ့သာ ဖြစ်နိုင်၏။ မိုးဥတုကို ရေတွက်ရာ၌ လပြည့်ကျော်တစ်ရက်နေ့မှ စ၍ ရေတွက်ရသည်။ ထို့ကြောင့် မိုးလရှေးဖျား ဟူသော ပုဒ်ကို ထောက်၍ ဝါဆိုလပြည့်ကျော် တစ်ရက်နေ့သော်လည်းကောင်း ဖြစ်မည်။ သို့မဟုတ် ထိုရက်နောက်ပိုင်း ရက်အနည်းငယ်အတွင်း ဖြစ်နိုင်သည်။ ဆရာတော်၏ အဖမျိုးရိုးနှင့် သက်ဆိုင်သော အကြောင်းအရာကို ဆက်လက် ဖော်ပြထားသည်။	Translate the following Korean text into Burmese:	ko	my
ကိုးခန်းပျို့ နိဂုံးမှာပင်- တလိုင်းပြည်လုံး၊ ယူကျုံးပိုက်ထုပ်၊ ထီးအုပ်သာငြိမ်၊ စည်းစိမ်ထူပြော၊ နတ်နှင့်လျောသား၊ သျှင်စောပုတူ၊ လှိုက်ဆူကျော်ရှိန်၊ ပုသိမ်မင့်မြေး၊ စဉ်ရှေးဘရိုး၊ ဟူ၍ စပ်ဆိုပြခဲ့၏။ ထိုအဖွဲ့အရ ရာဇဝင်လမ်းကြောင်းကို ပြန်ပြောင်းကြည့်ရှုလျှင် ဟံသာဝတီရာဇာဓိရာဇ်မင်း၏ သမီးတော် သျှင်စောပု၌ ဗညားဓမ္မရာဇာနှင့် ဗညားရန်ဟူ၍ မောင်တော်နှစ်ပါးရှိသည်။ နောင်တော် ဗညားဓမ္မရာဇာသည် ရာဇာဓိရာဇ် မရှိ	코수포의 결말에 - 타라인 왕국 전체, 유경포를 차고, 왕관은 조용히, 번영이 크게 이뤄져, 신과 화해한 자, 신소부투, 띵수교승의 자손, 바세인의 후손, 옛 조상을 이었다고 시로 표현하였다. 이 구절을 통해 역사의 길을 되돌아보면, 한타와디의 라자디라자 왕의 딸인 신소부는 두 형제인 바냐 담마라자와 바냐 얀을 가지고 있었다. 형 바냐 담마라자는 라자디라자 왕이 없는 상황에서	Translate the following Burmese text into Korean:	my	ko
그 후, 그는 한타와디에서 왕으로 있었습니다. 그의 동생 바녀랸단은 달라, 다곤, 부세인 등지를 지배하며 작은 왕으로서 활동했습니다. 바녀랸단의 아들인 바녀에인은 또 다른 번 부세인 시를 통치했습니다. 신사부는 그의 사촌 바녀에인에게 자신의 딸 네타카딘과 결혼시킴으로써, 두 번의 사촌 결혼을 이루었습니다. 신사부의 딸과 사촌의 손자인 담마팔라 대신은 바로 선생 타워 신 마하랏따사라의 아버지입니다. 마하랏따사라 선생이 탄생하게 된 배경을 알아차리기 위함.	သည့်နောက် ဟံသာဝတီ၌ မင်းပြုနေ၏။ ညီတော် ဗညားရန်သည် ဒလ၊ ဒဂုံ၊ ပုသိမ်တို့ကို စိုးပိုင်၍ ဘုရင်ငယ်ပြုလုပ်နေခဲ့သည်။ ထိုဗညာရန်မှ မွေးဖွားသော ဗညားအိမ်သည်လည်း ပုသိမ်မြို့ကို စိုးအုပ်နေခဲ့ပြန်သည်။ သျှင်စောပုသည် တူတော်သူ ဗညားအိမ်အား သမီးတော် နဲတကာသင်နှင့် စုံဖက်တော်မူစေသဖြင့် တူသမက် နှစ်ချက်တော် ဖြစ်ပေသည်။ ထိုသျှင်စောပု၏ သမီးတော်နှင့် တူသမက်တို့၏ မြေးဖြစ်သော ဓမ္မပါလအမတ်သည်ကား ဆရာတော် သျှင်မဟာရဋ္ဌသာရ၏ မွေးဖခင်ပေတည်း။ ဆရာတော် သျှင်မဟာရဋ္ဌသာရအား မွေးဖွားကြောင်းကို သိရှိရန်။	Translate the following Korean text into Burmese:	ko	my
သားတော်သည် မိခင်ဘက်မှ အမျိုးအနွယ်ကိုလည်း ကိုးခန်းပျို့နိဂုံးမှာပင် အောက်ပါ အတိုင်း ဖွဲ့ဆိုတော်မူခဲ့၏။ တို့မိမျိုးလည်း၊ သတိုးမင်းဖျား၊ တရားစောင့်သုံး၊ ရန်လုံးထွင်ချွေ၊ ရွှေမြေအင်းဝ၊ တည်စနန်းသီး၊ ပြည်ထောင်ကြီး၏၊ သမီးမြစ်ရင်း၊ နွယ်မယွင်းသည်၊ စည့်ကွင်း မလိမ်လှည့် တောင်းတည်း။ ဖော်ပြပါ အဖွဲ့ကို ထောက်၍ ဆရာတော်၏ အမိအနွယ်မှာ သက္ကရာဇ် ၇၂၆-ခုနှစ်တွင် ရတနာပူရ အင်းဝမြို့နန်းကို စတင် တည်ထောင်တော်မူသော သတိုးမင်းဖျား၏ အနွယ်ဖြစ်ကြောင်း သိသာထင်ရှားပေသည်။	아들은 어머니쪽 혈통에 대해서도 '고한선비의 노래'의 맺음말에서 아래와 같이 서술하셨다. '우리 모계는 또한, 태두왕, 세가지 법을 수호하는 자, 적을 물리치고 아비뉴를 건설한 자, 아바의 황금 땅, 궁을 세운 자, 대국가의, 딸의 근원, 물러서지 않는 혈통이로다. 정직하고 꺾이지 않는 가문이다.' 이 구절을 토대로 사부대장의 어머니쪽 혈통은 서기 726년 아바의 보석 도시, 인와 궁전을 세운 태두왕의 후손임이 명확하다.	Translate the following Burmese text into Korean:	my	ko
ွယ်တော်ဖြစ်ကြောင်းကိုမူ ဧကန်သိရှိကြရ၏။ သို့ရာတွင် အနွယ်အဆက်ကိုကား တိကျစွွှာ မရေးဆိုနိုင်ကြပေ။ ပညာရှင်အချို့က သမီးမြစ်ရင်း ဟူသော ပုဒ်ကို ထောက်၍ ဤသို့ ဆိုမိန့်ကြ၏။ သတိုးမင်းဖျား၏ အလယ်နန်းမိဖုရားမှာ စောမင်းညို ဖြစ်၏။ ထိုစောမင်းညိုမှ သမီးတော်စောနန်းကို ဖွားမြင်သည်။ သမီးတော် စောနန်း၏ မြစ်သည် ဆရာတော် သျှင်မဟာရဋ္ဌသာရ၏ မိခင်ဖြစ်ပေသည်။ စာဆိုတော်များ အတ္ထုပ္ပတ္တိကျမ်းကို ပြုစုသော ကျမ်းဆရာ၏ အဆိုအရ ဆရာတော် သည် သတိုးမင်းဖျား၏ မြေးတော်စပ်သည်။	그것이 후손이라는 것은 분명히 알고 있습니다. 그러나 정확한 혈통을 기록할 수는 없습니다. 일부 학자들은 '딸의 뿌리'라는 단어를 근거로 이런 의견을 제시합니다. 타도민흐야왕의 중궁은 소민요였다. 그녀는 소난공주를 낳았고, 소난공주의 어머니는 신마하라다사라 스님 어머니입니다. 시인들의 전기서를 집필한 저자의 말에 따르면, 신마하라다사라 스님은 타도민흐야왕의 증손자입니다.	Translate the following Burmese text into Korean:	my	ko
유일하게 확인할 수 있는 것은 왕비가 왕의 친척이라는 것뿐입니다. 이러한 확인이 어렵게 된 것은 '고승팔곡'의 맺음말에 나오는 '딸이란 이유로'라는 구절에 변형이 많아서입니다. 이 구절은 '외삼촌 뿌리, 후손'이거나 '외할머니 뿌리, 후손'으로도 나타납니다. 명남궁의 학자 13인에 의해 집필된 명나전왕조실록 1권에서는 태조왕이 아들과 딸이 있었다는 기록을 찾을 수 없습니다. 역사서에 왕비의 가족 사항이 포함되지 않은 이유를 설명합니다.	်းဖျား၏ အနွယ်တော် ဖြစ်ကြောင်းမျှကိုသာ အတည်ပြုဖော်ပြထား၏။ ဤသို့အတည်မပြုနိုင်ခြင်းမှာလည်း ကိုးခန်းပျို့ နိဂုံးလာ သမီးဖြစ်ရင်း ဟူသော ပုဒ်၌ မူကွဲများတွင် အရီးမြစ်ရင်း၊ နွယ်မယွင်း ဟုလည်းကောင်း၊ ဦးရီးမြစ်ရင်း နွယ်မယွင်း ဟုလည်းကောင်းအသီးသီး ရှိနေကြသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ မှန်နန်းတော် စနုဆောင်အတွင်း ပညာရှင် ၁၃-ဦးတို့ ရေးသားကြသော မှန်နန်းရာဇဝင် တော်ကြီး၊ ပထမတွဲ၌-သတိုးမင်းဖျားမှာ သားတော် သမီးတော် ရှိသည်ဟု စာပေမတွေ့။ ရာဇဝင်တွင် မင်းဖျား၏ မိသားစုအချက်အလက်များ မပါဝင်ခြင်းအကြောင်းအရင်းကို ဖော်ပြသည်။	Translate the following Korean text into Burmese:	ko	my
သစ်၌ ကျောက်စာ၊ ဟတ္ထိပါလနိဂုံးများကို ညွှန်း၍ သမီးရှိဟန်ဆိုသည်မှာလည်း မည်သည့်ကျောက်စာဟူ၌ အတပ်မဆို။ ဟတ္ထိပါလနိဂုံးတွင်လည်း အချို့သော မူတို့၌ သမီးမြစ်ရင်းဟူ၍လည်းကောင်း၊ အရီးမြစ်ရင်းဟူ၍လည်းကောင်း၊ ဦးရီးမြစ်ရင်းဟူ၍လည်းကောင်း အသီးသီး ရှိကြသည်ဖြစ်၍ သမီးရှိ၏ဟု မုချမသိသာသည်။ ဟု ရေးသားထားပြီးလျှင် သတိုးမင်းဖျားတွင် သမီးမရှိသည့် အဆိုကို အတည်ပြုသကဲ့သို့ ရှိ၏။ အထက်ပါ အဆိုသုံးချက် ခြားနားချက်တို့ကို ယူ၍ မိမိတို့ သဘောအတိုင်း ဆုံးဖြတ်ချက်ချမည်။	석비와 하티팔라 니고메의 기록에서 딸이 있다고 언급되어 있지만, 어떤 비문에서 그렇게 명시되어 있는지는 확실하지 않다. 하티팔라 니고메의 몇몇 버전에는 '딸의 뿌리', '아버지의 뿌리', '고모의 뿌리' 등의 표현이 다양하게 존재하여 '딸이 있다'는 것을 확신하기 어렵다. 이와 함께, 타도 민화(闍陀 troop)에게는 딸이 없었다는 주장을 확정 지우는 것처럼 기록되어 있다. 위의 세 가지 주장의 차이점을 바탕으로 우리 각자의 이해에 따라 결정을 내리겠다.	Translate the following Burmese text into Korean:	my	ko
태도왕의 조상인 태도신틴은 자손이 없이 고인이 되었으며, 태도왕의 아버지 태도신틴에 대한 연구를 되짚어보면, 그는 다공시의 지배자였다. 태도왕의 조상인 소난의 혈통은 비잔왕 마하시하수르가 즉위한 해인 830년에 아바 황궁에서 신마하랏타사를 탄생시켰다. 이는 조상의 뿌리에 대한 설명으로 기록되었다.	သတိုးမင်းဖျားအရီးတော်၏ မြစ်တော်ရင်း စောနန်းတို့ သင့်မြတ်ရာတွင် ပြည်စုန်ဘုရင် မဟာသီဟသူရ နန်းတက်နှစ် သက္ကရာဇ် ၈၃ဝ-ပြည့်တွင် အဝရွှေမြို့တော်၌ သျှင်မဟာရဋ္ဌသာရကို ဖွားမြင်တော်မူသည်။ ဟူ၍ အရီးမြစ်ရင်းပုဒ်အရ ဖွင့်ဆိုရေးသားခဲ့သည်။ ထိုအရီးတော်အနွယ်ဆိုသော စကားကို လေ့လာပြန်လျှင်လည်း သတိုးမင်းဖျား၏ ဖခင်မှာ တကောင်းမြို့စား သတိုးဆင်ထိန်းဖြစ်၏။ ထိုသတိုးဆင်ထိန်းသည် ကျစွာစံမှီခဲ့ရာ သားတော် သို့မဟုတ် မြေးတော်ဟူသမျှ မရှိခဲ့ပါ။	Translate the following Korean text into Burmese:	ko	my
နှမသည် အရီးတော် ဖြစ်ရပေမည်။	그의 누나는 필연적으로 고모가 됩니다.	Translate the following Burmese text into Korean:	my	ko
သို့ရာတွင် သတိုးဆင်ထိန်း၏ နှမနှင့် စပ်လျဉ်း၍ စာဟောင်းပေဟောင်းများ၌ အမှတ်အသား မတွေ့ရပေ။	하지만, 고대 문서들에서 Sithu Thanhtayin의 누나에 대한 기록은 발견되지 않습니다.	Translate the following Burmese text into Korean:	my	ko
그렇기 때문에 '고모의 근원'이라는 말도 완전히 확실한 것은 아닙니다.	သို့ဆိုလျှင် အရီးမြစ်ရင်းဆိုသော စကားသည်လည်း သေချာလှသည် မဟုတ်ချေ။	Translate the following Korean text into Burmese:	ko	my
တစ်ဖန် ဦးရီးမြစ်ရင်း ဟူသော ပုဒ်အတိုင်း အနွယ်တော်ကို ရှာဖွေပြန်လျှင် မှန်နန်း ရာဇဝင်တော်ကြီး၌- တစ်စီးရှင်သားတော် မင်းစောယွမ်းသည် မြို့တည်ပြီးလျှင် သီရိအသင်္ခယာဟူသောအမည်ကို ခံ၍ မြောက်ဘက်တစ်လွှားကို မင်းပြုတော်မူ၏။	다시 '고모의 근원'이라는 단어대로 왕실 족보를 조사해보면, 만난나의 대왕실록에서 - 태자 Min Saw Hmon은 도시를 세운 뒤 'Thiri Ashankhaya'라는 이름을 받고 북쪽 전체를 다스렸다.	Translate the following Burmese text into Korean:	my	ko
မိဖုရားကြီးတွင် သမီးတော် စိုးမင်းကိုယ်တော်ကြီး တစ်၊ မောင်တာ် ကျစွာမင်း တစ်၊ ညီတော် နော်ရထာမင်းရဲ တစ်၊ ရာဇဝင်ကြီး၌ မင်းရဲမင်းကြီးဟု ရှိ၏။ ညီတော် တရဖျားငယ် တစ်၊ ပေါင်း လေးပါးတည်း။ ပါရှိပေသည်။ သတိုးမင်းဖျားသည် အစ်မတော် စိုးမင်းကိုယ်တော်ကြီးမှ မွေးဖွားသူ ဖြစ်၏။ စိုးမင်းကိုယ်တော်ကြီးတွင် မောင်တော် သုံးယောက်ရှိသဖြင့် သတိုးမင်းဖျားမှာလည်း ဦးရီးတော် သုံးယောက် ရှိခဲ့ပေသည်။ သို့ဆိုလျှင် ဆရာတော် သျှင်မဟာရဋ္ဌသာရသ�	어머니 여왕은 딸인 태자 소민코다이, 형 태자 규자민, 남동생 노라타민레이(역사서에서는 민레이대왕으로 기록되어 있음), 그리고 동생 타라삐야잉 등 총 4명이 있었다. 태워민프야는 자매인 태자 소민코다이의 자식이다. 태자 소민코다이는 3명의 형제가 있었으므로 태워민프야는 또한 3명의 백부가 있었다. 그러므로, 스승 신 마하랏타사라...	Translate the following Burmese text into Korean:	my	ko
ဦးရီးမြစ်ရင်း၊ နွယ်မယွင်း ဟူသော စကားအရ မည်သည့်ဦးရီးတော်မှ ဆင်းသက်လာသနည်းဟု မေးသင့်ဖွယ်ရာ ဖြစ်ရပြန်လေသည်။ ထိုကြောင့် ဆရာတော်၏ အမိမျိုးရိုးမှာ သတိုးမင်းဖျား မင်းတရား၏ အနွယ်တော် ဖြစ်ကြောင်းကိုသာ ဧကန်အားဖြင့် မှတ်သားထားရပေဦးတော့မည်။ ဆရာတော်၏ ငယ်နာမည်မှာ မောင်မောက် ဖြစ်၏။ ဆရာတော်ကိုယ်တိုင်ကလည်း မိမိငယ်နာမည်ကို အထူးသဖြင့် လျှို့ဝှက်၍ ကိုးခန်းပျို့ နိဂုံးတွင် ဆိုလေဟန် ရှိ၏။ ထိုငယ်နာမည်ကိုဖော်ပြသော လျှို့ဝှက်စာစုများကို လေ့လာကြည့်ရအောင်။	조상과 혈통에 관한 이야기를 보면, 어떤 선대에서 내려온 것인지 묻고 싶어진다. 따라서 스님이 어머니의 혈통이 태조 민혜왕의 후손이라는 사실만을 분명히 기억해야 할 것이다. 스님의 어린 시절 이름은 '마웅 모크'였다. 스님 자신도 특히 어린 시절 이름을 비밀스럽게 여기고 '구장 시'의 결말에서 언급하는 듯 하다. 이 어린 시절 이름을 나타내는 은어나 시구들을 살펴보라.	Translate the following Burmese text into Korean:	my	ko
ပိုဒ်မှာ ဧကက္ခရ၊ ကောသကျမ်းလာ၊ အဝဂ်ရာဝယ်၊ ဥစ္စာဝါစက၊ တတ်စွမ်းလှ၍၊ အတ္ထပြဲ့ပြဲ့၊ ဟောဖွင့်ချဲ့သည်၊၊ ဘက်မဲ့ အဘယ်သဒ္ဒါနည်း။ ဟူ၍ ဖြစ်၏။ ထိုစကားပိုဒ်မှ ဧကက္ခရကောသကျမ်းလာ အဝဂ်အရာဝယ် 'ဥစ္စ' အနက်ကိုဟောသော သဒ္ဒါသည် 'ရာ' ဖြစ်၏။ ရာသည် ဥစ္စဝါစက ဥစ္စအနက်ကို ဟော၏။ ဥစ္စဟူသော ပါဠိကို မြင့်ခြင်း၊ မောက်ခြင်း၊ မြင့်မောက်ခြင်း ဟု ပြန်ဆိုရ၏။ ဆရာတော်သည် ဤဥစ္စဝါစကသဒ္ဒါဖြင့် မောင်မောက်ဟူသော မိမိငယ်နာမည်တော်ကို ဝှက်ဆိုမိန့်တော်မူခြင်းဖြစ်သည်။	해당 구절은 '에카크라, 코사카멘, 아와가라와예, 우차와차카'를 탄탄하고 능란하게 설명하며, 각각의 의미를 상세히 해석한다. 여기서 '우차'의 의미를 설명하는 문법은 '라(Ra)'다. '라'는 '우차와차카'의 '우차'의 의미를 나타낸다. '우차'라는 팰리어 단어는 '높음', '성장함', '높고 성장함'으로 번역되어야 한다. 이 '우차와차카' 문법을 통해 스님이 자신의 어릴 적 이름인 '마웅마욱(Maung Maouk)'을 은유적으로 언급하셨다.	Translate the following Burmese text into Korean:	my	ko
လောက်လေသည်။ သျှင်မဟာရဋ္ဌသာရလောင်းလျာ မောင်မောက်သည် ဘုရင်မင်းမြတ်၏ နန်းတော်သို့ ဖခင်ကြီးနှင့်အတူ လိုက်ပါ၍ နေလေ့ရှိခဲ့၏။ ဘုရင်မင်းခေါင်ကိုယ်တိုင်လည်း မောင်မောက်အား တစ်အူတုံဆင်း ညီငယ်ရင်းကဲ့သို့ အောက်မေ့၍ ချီးမြှောက်တော်မူခဲ့၏။ ငါးနှစ်သားအရွယ်မှာပင် ထီးမှုနန်းရာတို့ကို ကျွမ်းကျင်ခြေရှိပြီဟု ဆိုနိုင်၏။ ထို့ကြောင့် မိမိရေးသားသော ပျို့နိဂုံးများတွင်- ရွှေနန်းတော်ထက်၊ ငါးနှစ်သက်က၊ လေ့ကျက်ခဲ့မြောက်၊ (ကိုးခန်းတို့ကို တတ်ကျွမ်းခဲ့သည်။	따라서, 신 마하라다사라라웅의 아들 마웅모는 아버지와 함께 왕의 궁전에 자주 따라다녔다. 왕 자신도 마웅모를 친동생처럼 생각하며 기려주었다. 다섯 살 때부터 왕실의 예법과 전통에 능숙했다고 할 수 있다. 그래서 그가 쓴 시의 끝부분에는 - 황금 궁전에서, 다섯 살 때, 연습을 마치고, (아홉 방들을 알고 있었다.)고 적혀 있다.	Translate the following Burmese text into Korean:	my	ko
묘따마깐 피요의 마지막 부분에서는 이렇게 말하고 있습니다. '8세 때부터, 아버지 왕, 어머니 눈물이, 근본과 조화, 제 동료와 함께, 나는 비구가 되어, 인간 세상에서의 꽃과 같은, 기쁨과 미소를 드러내며, 매우 존경스럽게.' 이 말을 해석해 보겠습니다. 두 번째 임금 민카웅의 아버지인 시대 832년에 왕이 되었던 라따나 미치곤 대원자 왕이십니다. 이 왕의 아버지이자 두 번째 민카웅의 증조부는 시대 804년에 왕이 되었습니다.	မြို့မှားခန်းပျို့ နိဂုံးတွင် ရှစ်နှစ်တည်းက၊ ခမည်းတော်မင်း၊ မယ်တော်နှင်းသား၊ အရင်းအချာ၊ ငါ့တကာနှင့်၊ ငါသာရဟန်း၊ လူဝယ်ပန်းသို့၊ ရွှင်လန်းမချိုး၊ လွန်မြတ်နိုးလျက်၊ ဟူသော စကားကို ကိုးကား၍ ဆိုလေဟန် ရှိ၏။ ထိုစကားကို ရှင်းဦးအံ့။ ဒုတိယဘုရင်မင်းခေါင် အဖသည် သက္ကရာဇ် ၈၃၂-ခုနှစ်တွင် မင်းဖြစ်သော ရတနာမြစည်းခုံဒါယကာ မင်းတရားကြီးဖြစ်သည်။ ထိုမင်းတရားကြီး၏ အဖဖြစ်သော ဒုတိယမင်းခေါင်၏ ဘိုးတော်သည် သက္ကရာဇ် ၈ဝ၄-ခုနှစ်တွင် မင်းဖြစ်ခဲ့သည်။	Translate the following Korean text into Burmese:	ko	my
그는 탑축제의 후원자로 대장군이었습니다. 그 대장군의 딸은 궁중시녀였던 금실과, 왕비의 남동생이자 파간의 후작인 대시하파테이크의 아들인 우자나, 또는 소시하파테이크로도 알려진 인물과 결혼하여 낳은 공주를 여덟 살에 이미 조부인 대장군이 제2왕 미ン카웅과 결혼시켰습니다. 제2왕 미ン카웅은 그 당시 일곱 살이 넘지 않은 여덟 살도 되지 않았습니다. 이에 대해 선생 마하랏따사라는 스님이 왕실의 딸과 소국의 아들에 관한 이야기를 축원시로 써 내려갔습니다.	ထူပါရုံဒါယကာ နရပတိကြီး ဖြစ်၏။ ထိုနရပတိ၏ သမီးတော် တွင်းသင်းစား ရွှေအိမ်သည်နှင့် မိဖုရားမောင်တော် ပခန်းစား သီဟပတေ့ကြီး၏သား ဥဇနာ ဟုလည်းတွင်သော သီဟပတေ့ငယ်နှင့် စုံဖက်ရာတွင် ဖွားမြင်သည့် သမီးတော်ကို ရှစ်နှစ်အရွယ်ကပင် ဘိုးတော်နရပတိကြီးသည် ဒုတိယဘုရင်မင်းခေါင်နှင့် စုံဖက်ပေးတော်မူသည်။ ဒုတိယမင်းခေါင်လည်း ထိုအခါက ခုနစ်နှစ်ကျော် ရှစ်နှစ်အရွယ်မျှသာ ရှိပေသေးသည်။ ဤသည်ကို ရည်၍ ဆရာတော်သျှင်မဟာရဋ္ဌသာရက နန်းထက်သမီး၊ စော်ဘွားသားတို့၏ အကြောင်းကို အဓိဋ္ဌာန်လျှောက်ထာဖြင့် ရေးသားခဲ့လေသည်။	Translate the following Korean text into Burmese:	ko	my
실천, 보시, 정진하는 이는 여덟 살부터 이미 임금님은 아버지, 눈처럼 맑은 어머니라 하여 노래되었다. 스님께서는 자신을 가리켜 노래한 것이 아니라, 그래서 스님이 될 아이 몽목을 임금님께 입양하라는 주장도 맞지 않다. 그러나 임금 명공은 몽목을 아들처럼 아껴주시고 보호하신다.	သီလ၊ ဒါန၊ ဘာဝနာကို အားထုတ်သူသည် ရှစ်သက်တစ်ဝိုက်တည်းက ခမည်းတော်မင်း၊ မယ်တော်နှင်းသား ဖြစ်နေပြီ။ ဆရာတော်ကြီးသည် မိမိကိုယ်ကို ရည်ညွှန်း၍ မဟုတ်ဘဲ၊ ထို့ကြောင့် ဆရာတော်လောင်းလျာ မောင်မောက်ကို ဘုရင်မင်းမြတ်နှင့်အတူ မွေးစားသင့်သည်ဟု ဆိုခြင်းမှာ မှန်ကန်တော့မည် မဟုတ်။ သို့သော် ဘုရင်မင်းကွန်းသည် မောင်မောက်ကို သားတော်ကဲ့သို့ ချစ်ခင်စောင့်ရှောက်တော်မူသည်။	Translate the following Korean text into Burmese:	ko	my
ဦးစားပေးခြင်း ခံထားရသူ ဖြစ်သည်။ ထိုအကြောင်းတို့ကို ဖွင့်ဆို၍ ဆရာတော်ကိုယ်တိုင် ဘူရိဒတ်ဇာတ်ပေါင်းခန်းပျို့၌ ဤသို့ ဖွဲ့ဆိုတော်မူခဲ့၏။ကူဋာဂါရ၊ ဂေဟကြငှန်း၊ ပွင့်ရွှေနန်းနှင့်၊ မည်မှန်းအဝ၊ ပုရိန္ဒဟု၊ စွဲထသန္ဓေ၊ တို့ချက်ြေွကသား၊ မင်းနေပြည်သာ၊ ထိုနေရာဝယ်၊ သမ္ဘာမျိုးချ၊ ငါတို့ဘလည်း၊ ဓမ္မပါလ၊ ဗြဟ္မဏသို့၊ စာဂစွန့်ကြဲ၊ ကုသိုလ်ရဲလျက်၊ ဝမ်းထဲဖြောင့်စင်း၊ ဂုဏ်သတင်းတည့်၊ လှိုင်ခြင်းရနံ့၊ ပန်းနှယ်ပျံ့မျှ၊ လောက်ငါ။	그는 특별한 대우를 받는 존재이다. 이에 대해 스승은 직접 부리따트 자따빠웅찬에 다음과 같이 작시하셨다.궁전, 저택, 황금 궁전과, 아름다운 에덴, 푸린다라라고도 불리는 곳에, 결속된 태아와, 그들이 삶을 영위하는 왕의 도시에서, 아내의 자손을 두고, 우리도 또한, 달마팔라, 브라만처럼, 자비를 베풀며 선을 쌓으면서, 속은 곧고, 명성은 바르게, 향기는 퍼져, 꽃香이 가득하기만 하다.	Translate the following Burmese text into Korean:	my	ko
먹고 마시고, 다함이 없는 전사, 브라만의 제사, 승려의 의지, 오가는 사람들, 계곡에 의해, 넓게 퍼진 신앙, 흔들리지 않는 마음, 오래 가는 깨끗한 손길, 지쳐서 주지 않는다는, 찬양하고 경의를 표하며, 지금까지도 인간 세계에서 칭송한다. 옛날부터 내려오는 전통, 왕조가 바뀌어도 끊임없이 지켜온 이 법, 이 방법으로만이니, 신성한 마을에서도, 원하는 것이 부족하지 않고, 넓고 넓은 재능, 이례한 사람들, 구체적인 숫자들, 아홉 개의 물결, 세 개의 구멍, 여덟 개의 숫자로 표현되었다.	သောက်စား၊ မကုန်အားသား၊ ပုဏ္ဏားဇော်ဂီ၊ မှီခိုရဟန်း၊ ကူးသန်းလားလာ၊ ချိုင့်ဝှမ်းရာဖြင့်၊ သဒ္ဓါပြန့်ပြန့်၊ စိတ်မတွန့်တည့်၊ ရှည်သန့်လက်ကြီး၊ ပေးမငြီးဟု၊ မြှောက်ချီးသာဓု၊ ယခုတိုင်အောင်၊ လူ့ဘောင်ပြောပ၊ ချီးမွမ်းကြ၏။ ရှေးကစီလျဉ်၊ မင်းစဉ်မင်းဆက်၊ မပျက်စွဲသုံး၊ ဤထုံးဤနည်း၊ ဤသို့တည်းဟု၊ သိပ်သည်းနတ်ရွာ၊ သိမြင်မှာလည်း၊ လိုရာမကျန်၊ တတ်ပွန်ကျယ်ဝန်း၊ အဆန်းဆန်းသား၊ ဂဏန်းဟူးရား၊ ကိုးပါးနဝင်း၊ တြင်းသုံးခု၊ ရှစ်ခုဂဏန်းအနေဖြင့် ဖော်ပြထားသည်။	Translate the following Korean text into Burmese:	ko	my
빠르고, 번영과, 위험의 법칙, 기계의 움직임에, 결코 실수하지 않고, 은혜로운 자, 왕과 왕비, 두 왕이, 명심하고 믿습니다, 존경합니다. 모은 손바닥만한 작은 동산에서. 맹맹(마웅)은 어린 시절부터 궁중 인사들과 지식인들로부터도, 아버지 덕마팔 대신으로부터도, 문학과 시 같은 지식들을 공부하고 기억했습니다. 특히 문학을 가르치신 선생님이라면 형님이었습니다.	ြိုဟ်ပြေး၊ ကောင်းကြွယ်ရေးနှင့်၊ ရန်ဘေးဥပဒ်၊ စက်သွားဖြတ်သို့၊ မချွတ်မှန်အောင်၊ ကျေးဇူး ဆောင်သား၊ မင်းခေါင်မင်းဖျား၊ မင်းနှစ်ပါးတို့၊ မှတ်သားယုံကြုံ၊ မြတ်နိုးတုံသည်၊၊ စုပုံ လက်သုံး တောင်ဝှေးတည်း။ မောင်မောက်သည် ငယ်ရွယ်စဉ်မှ စ၍ နန်းတွင်သူ နန်းတွင်းသား ပညာရှင်များထံမှ လည်းကောင်း၊ ဖခင်ဓမ္မပါလအမတ်ကြီးထံမှလည်းကောင်း၊ စာပေကဗျာစသော နည်းနာနယတို့ကိုလေ့လာမှတ်သားခဲ့ရ၏။ အထူးသဖြင့် စာပေသင်ကြားရာ ဆရာကား နောင်တော်ရင်းဖြ	Translate the following Korean text into Burmese:	ko	my
그는 신실한 성직자 사카파라였다. 소년 모욱은 형의 지도 아래 다양한 성경을 연구하며 배웠다. 그렇게 학교에서 공부하고 아버지와 함께 궁 안으로 들어가 즐기며 생활했다. 어느 날, 모욱은 10살 때 아버지와 함께 궁 안으로 갔다. 그 때, 궁 안에서 왕세자 마하시하투의 남쪽 팔각지붕 절터가 있었다.	စ်သောသျှင်ဝရစက္ကပါလဖြစ်သည်။ မောင်မောက်သည် နောင်တော်ရင်းထံ၌ သင်ရိုးကျမ်းစာ အဖြာဖြာတို့ကို ဂရုပြု၍ လေ့လာသင်ကြားခဲ့သည်။ သို့ဖြင့် ကျောင်းတွင် ပညာသင်၍လည်းကောင်း၊ ဖခင်ကြီး နှင့် အတူ နန်းတော်တွင်းသို့လိုက်၍လည်းကောင်း လှည့်လည်ပျော်မြူးနေခဲ့လေသည်။ တစ်နေ့သောအခါ မောင်မောက် ၁ဝ-နှစ်သားအရွယ်တွင် ဖခင်ဖြစ်သူနှင့်အတူ နန်း တော်တွင်းသို့ လိုက်ပါသွားလေသည်။ ထိုအချိန်တွင် နန်းတော်တွင်း၌ အိမ်ရှေ့မင်း မဟာသီဟသူ၏တောင်ဆောင်စံ မြေ၌ဖြစ်ပြီး။	Translate the following Korean text into Burmese:	ko	my
သားတော်ကြီး သျှင်စိုးမင်း၊ မြောက်ဆောင်စံ တန်ဆောင်းရှင်ခံ သားတော်ကြီး မင်းလှမြတ်နှင့် မင်းဘုန်းထွတ်တို့ကို နားထွင်းမင်္ဂလာ ဆင်ယင်တော်မူနေခိုက်ဖြစ်၏။ ထိုအချိန်တွင် အိမ်ရှေ့မင်းတရားက မောင်မောက်၏ ဖခင်ကြီးအား သမီးတော်သုံးပါးနှင့် စပ်ဆိုင်ရာ မင်္ဂလာရှိသော ကဗျာလင်္ကာတို့ကို ဖွဲ့ဆိုလျှောက်ထားရမည်ဟု မိန့်တော်မူ၏။ ထိုအခါ မောင်မောက်က ဖခင်အစား ကျွန်တော်မျိုး ဖွဲ့ဆိုလျှောက်ထားပါရစေ၊ ဟု လျှောက်ထား၍ ရုတ်တရက် စပ်ဆိုခဲ့သည်။	태자 신소민, 북상찬 단상신간 태자 민화묵과 민봉석을 귀고링 맹가라를 치르고 계실 때였다. 그때 왕세자는 모모의 아버지에게 세 공주의 맹가라와 관련된 시와 가사를 지어 올리라고 명했다. 그때 모모는 아버지 대신 이 종이 짓고 올리게 해달라고 청하며 즉석에서 지었다.	Translate the following Burmese text into Korean:	my	ko
ဆို လျှောက်ထားလိုက်သည်။ အိုဘယ့်ဘယ်၊ အိုဘယ့်သမီးတော်၊ ထင်ပေါ်ဘုန်းပျံ့သင်း၊ အိုဘယ့်ဘယ်၊ အိုဘယ့်သမီးတော်၊ နတ်သော်ပုံမယွင်း၊ အိုဘယ့်ဘယ်၊ အိုဘယ့်သမီးတော်၊ စန္ဒာလနှယ်ဝင်း၊ မောင်မောက်သည် ညီညွတ်သော ကာရန်ဝကျဖြင့် မှူးမတ်ဗိုလ်ပုံတို့ အလယ်တွင် ရဲ့ဝံ့စွာ စပ်ဆို၍ လျှောက်တင်လိုက်ရာ ပရိသတ်အပေါင်းမှာ ဝမ်းမြောက် အံ့ဩစွာ မောင်မောက်၏ ပညာစွမ်းကို ချီးမွမ်းထောမနာကြကုန်၏။ မောင်မောက်သည် နောင်တော် သျှင်ဝရစက္ကပါလအထံ၌ စာပေသင်ကြားခဲ့သည်။	그가 이렇게 청했다. 오, 아버지여, 오, 아버지의 딸이여, 빛나는 경건한 무리여, 오, 아버지여, 오, 아버지의 딸이여, 신성한 상징이여, 오, 아버지여, 오, 아버지의 딸이여, 찬란한 샌달라와 함께여, 마웅모크는 화합된 가라운왁으로 대신들과 장군들 사이에서 담대하게 시를 지어 바쳤고, 관중들은 기뻐하며 놀라워하며 마웅모크의 지식을 칭찬했다. 마웅모크는 그의 형제 신 바라짜카팔의 지도 아래에서 글을 배웠다.	Translate the following Burmese text into Korean:	my	ko
시헬라(스리랑카)로부터 온 스님들, 즉 791년(불기 1334년)에 5대 종자를 이끌고 아바(인와)로 불법을弘布하기 위해 온 시리사담마빌라스카라와 시할라마하사미 두 비구를 지칭하는 것으로 보인다. 이 두 스님은 시헬라로부터 온 대스님과 소스님으로 기억된다.	သီဟိုဠ်ရောက်ဘုန်းတော်ကြီး ဆိုသည်မှာ သက္ကရာဇ် ၇၉၁-ခုနှစ်က ဓာတ်တော် ငါးဆူနှင့်အတူ အင်းဝသို့ သာသနာပြု ကြွရောက်လာသော သီရိသဒ္ဓမ္မာဘိလင်္ကာရနှင့် သီဟဠမဟာသာမိ မထေရ်နှစ်ပါးကို ရည်ညွှန်းဟန်တူပေသည်။ ထိုနှစ်ပါး ကို သီဟိုဠ်ရောက်ကြီး သီဟိုဠ်ရောက်ငယ်ဟူ၍ မှတ်သားကြသည်။	Translate the following Korean text into Burmese:	ko	my
마웅모가 배운 스승은 '실가운(戒功員)', '테리몬뿌기올(僧伽部)', '신징올록(僧伽의 지배자)', '상가의 지팡이'로 묘사된 것으로 보아, 신칭올록인 승려, 시담마 빌랑가라 마헤다라와 같은 고승일 것임을 알 수 있다. 이 시할올록스님 아래에서 16세 때 '사키야후, 제차경호'로 시작하는 부리닷 시를 지었다. 이런 사실은 '구헌사(九軒詞)'의 결말 부분에서 신칭올록을 언급하고 있다.	ပါးတွင် မောင်မောက် နည်းခံသင်ကြားခဲ့သော ဆရာမှာ သီလဂုဏဝန်၊ ထေရ်မွန်ပုဂ္ဂိုလ်၊ သိန်းဃိုဠ်ရောက်ကြီး၊ သံဃာ့ထီးကို၊ ဟု ကိုးခန်းပျို့ နိဂုံး၌ စပ်ဆိုသည်ကို ထောက်၍ အကြီးဖြစ်သော သျှင်သဒ္ဓမ္မာ ဘိလင်္ကာရ မထေရ်ကိုပင် ဆိုရမည် ဖြစ်ပေသည်။ ထိုသီဟိုဠ်ရောက် ဘုန်းတော်ကြီးထံ၌ ခိုမှီးနေစဉ် အသက် ၁၆-နှစ် အရွယ်တွင် 'သာကီယဟု၊ တေဇကျော်ဟိုး ' အစချီ ဘူရိဒတ်လင်္ကာကြီးကို ရေးသားစပ်ဆိုလေသည်။ ထိုအကြောင်းကို ကိုးခန်းပျို့ နိဂုံး၌ သိန်းဃိုဠ်ရောက်ကို ဖော်ပြထားသည်။	Translate the following Korean text into Burmese:	ko	my
16세부터 시작하여 20대 4년 동안 부리닷따リンク라를 저술했다고 전해진다.	ဘူရိဒတ္တလင်္ကာကြီးကို ၁၆ နှစ်အရွယ်မှ စတင်ရေးသားခဲ့ပြီး ၂၀ အတွင်း လေးနှစ်တာကာလ၌ ရေးသားခဲ့သည်ဟု ဆိုပေသည်။	Translate the following Korean text into Burmese:	ko	my
မောင်မောက်သည် မည်သည့်ခုနှစ်တွင် သာမဏေဘောင်သို့ ဝင်ရောက်ခဲ့သည်ဟု အမှတ်အသား မတွေ့ရပေ။	몽모는 언제 사미승이 되었는지는 기록되지 않았습니다.	Translate the following Burmese text into Korean:	my	ko
작품을 집필할 당시에는 인간의 출신과 지위만이 존재했을 뿐입니다. '삼와라별곡'의 끝에는 '모든 布施, 모든 무한한 것, 법의 선물을 얻었도다. 마음을 다하여, 인간의 출신으로, 부리닷따(명성 높은 자)라 일컬음이 마침내 완성되었다.'고 적혀있습니다. 따라서 마웅모는 16세의 청년이 될 때까지沙彌菩薩의 경계를 넘어가지 못했다고 명확합니다. 그러나 诗人들의 传记서에는 마웅모가 19세를 넘긴 20대에 인간의 삶, 인간의 출신에서 한 번에 승려의 길로 들어섰다고 나와 있습니다.	ာကြီးကို ရေးသားချိန်တွင်အမူ လူ့ဇာတိ လူ့အဖြစ်နှင့် သာ ရှိနေပေသေးသည်။ သံဝရပျို့ နိဂုံး၌ ခပ်သိမ်းဒါန၊ အနန္တကို၊ ဓမ္မအလှူ၊ အောင်သောဟူသည်၊ စိတ်ယူတည်ဘိ၊ လူ့ဇာတိက၊ ဘူရိဒတ္တ၊ ဆိုစပြီးမြောက်၊ ဟု ရေးဖွဲ့ထားသောကြောင့် မောင်မောက်သည် ၁၆-နှစ်အရွယ် လူပျိုပေါက်သည်အထိ သျှင်သာမဏေဘောင်သို့ မဝင်ရသေးကြောင်း ထင်ရှားသည်။ စာဆိုတော်များအတ္ထုပ္ပတ္တိကျမ်း၌မူ မောင်မောက်သည် ၁၉-နှစ်ကျော် ၂ဝ-တွင်း၌ လူ့ဘဝ လူ့ဇာတိမှ တစ်ခါတည်း ရဟန်းဘောင်သ	Translate the following Korean text into Burmese:	ko	my
ို့ တက်ရောက်ခဲ့သည်ဟု မှတ်ချက်ချထား၏။ သို့ရာတွင် ခိုင်လုံသော အထောက်အထား မတွေ့ရပေ။ သျှင်မဟာရဋ္ဌသာရလောင်းလျာ မောင်မောက်သည် ၁၆-နှစ်အရွယ်၊ သို့မဟုတ် ထို့ထက် ပိုလွန်သည့် အရွယ်အထိ နန်းတော်တွင်း၌ ကျက်စား ပျော်ပါးနေခဲ့ရသောကြောင့်လည်းကောင်း၊' ဝဏ္ဏပဘာ ' နှင့် ' ပုရေနိသင် ' စသော ရတုများကို ရေးစပ်ထားသောကြောင့်လည်းကောင်း နှောင်းခေတ် သုတေသီတို့၏ အတွေး၌ သျှင်မဟာရဋ္ဌသာရ၏ ဘဝကဏ္ဍသစ်တစ်ခုကို ဖော်ထုတ် ခဲ့ကြသည်။ ဤသည်မှာ သျှင်မဟာရဋ္ဌသာရ	그는 참석했다고 기록이 되어 있지만, 신뢰할 만한 증거는 발견되지 않았습니다. 신마하라따사라 후보자 마웅모크는 16세 혹은 그 이상의 나이까지 궁중에서 즐겁게 생활했을 뿐 아니라, '완나파바'와 '푸레니신' 등 시를 지었기 때문에 후기 학자들의 생각 속에서 신마하라따사라의 새로운 삶의 단계가 드러났습니다. 이는 신마하라따사라	Translate the following Burmese text into Korean:	my	ko
이는 신마하랏따사라의 사랑 이야기다. 신마하랏따사라의 삶은 궁중에서 명성이 높고 유명했다. 시인으로서 궁중의 아가씨들은 그를 존경하며 그가 특별한 대우를 받을 것이다. 그 중에서 신마하랏따사라와 사랑에 빠진 이는 '완나파바'라고 불리는 미모의 아가씨였다. 신마하랏따사라는 시인이어서 완나파바의 아름다움을 시로 옹호하고, 연시로 그녀를 찬양했다. 스님	ာရ၏ အချစ်ရေးကိစ္စပေတည်း။ သျှင်မဟာရဋ္ဌသာရ၏ ဘဝသည် နန်းသူတို့အလယ်တွင် ထင်ရှား ကျော်ကြားခဲ့၏။ ကဗျာလင်္ကာ စာဆိုတော်လေးဖြစ်သောကြောင့် နန်းတွင်းသူ အလှကလေးများက ပျူငှာအခွင့် အရေးပေး၍ မြတ်နိုးမိကြမည်။ ထိုအထဲတွင် သျှင်မဟာရဋ္ဌသာရနှင့် နှစ်ကိုယ်တူ ရည်မျှ၍ ချစ်ခဲ့ရသူမှာ 'ဝဏ္ဏပဘာ' ခေါ် လှကလျာ ဖြစ်ခဲ့သည်။ သျှင်မဟာရဋ္ဌသာရလောင်းလျာသည် ကဗျာဆရာ ဖြစ်သည့်အလျောက် ဝဏ္ဏဘာ၏ အလှကို လင်္ကာဖြင့် ကုံးသီခဲ့၏။ ရတုဖြင့် ရေးစီခဲ့၏။ ဆရာတော်	Translate the following Korean text into Burmese:	ko	my
သည် ဝဏ္ဏပဘာ၏ အလှသရုပ်ကို တောင့်တဲတွန့်ရတုပိုဒ်စုံဖြင့် ဖော်ထုတ်လှစ်ပြခဲ့၏။ ထိုရတုမှာ လူ့အဖြစ် လူ့ဇာတိကပင် ချစ်သူ၏ အလှကို ခြယ်မှုန်းခဲ့သည်ဟု ယူဆရ၏။ အဘယ့်ကြောင့်ဆိုသော် ' ပုရေနိသင် ' ချီရတုတို့၌ ရဟန်းဘဝဖြင့် စပ်ဆိုရာ အထိန်းအချုပ်ဖြင့် စပ်ဆိုခဲ့သည်။ ဝဏ္ဏပဘာအဖွဲ့မှာကား ချစ်သူ၏ အလှကို အားကုန်ခြယ်မှုန်း၍ သီကုံးဖွဲ့ဆိုခဲ့ခြင်းဖြစ်၏။ ထို့ပြင် မျက်စိအောက်တွင် ရှုမြင်ရသည့်အတိုင်း ဖွဲ့ဆိုခဲ့ခြင်းလည်း ဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင်းကို ဝဏ္ဏပဘာ၏ လက်ရာများက သက်သေပြလျက်ရှိသည်။	이는 반나파의 아름다움을 열정적인 시구로 표현했다. 그 시는 인간의 모습과 운명에 있어 사랑하는 이의 아름다움을 묘사했다고 볼 수 있다. 왜냐하면 '푸렌니신' 서정시에서는 승려로서의 삶을 표현할 때 제약을 받아 쓴 반면, 반나파 그룹은 사랑하는 이의 아름다움을 온 힘을 다해 그렸으며, 자신이 보는 대로 시를 지었다. 반나파의 작품들이 이를 증명하고 있다.	Translate the following Burmese text into Korean:	my	ko
와나파라타는 어린 시절에 지었다고 추측된다. 이렇게 되자, 신마하라떼따사라 후보자는 출가하기에 적합한 나이에 이르렀다. 그때 섬에서는 잠부룽, 경쟁에서 패배한 자, 죄 없는 자, 모에수자를 내쫓아야 했다. 한때는 와나파라의 아름다운 여성과 젊고 지혜롭다는 것으로 길게 즐길 것이라고 생각했기에, 가끔은 신앙을 지키는 천만의 나무, 파뇨웅 수호신, 신성한 신을 굳게 믿었다.	့် ဝဏ္ဏပဘာရတုကို ငယ်စဉ်လူ့ဘဝက ရေးသားခဲ့သည်ဟု ယူဆစရာ ရှိပေသည်။ ဤသို့ဖြင့် သျှင်မဟာရဋ္ဌသာရလောင်းလျာသည် ရဟန်းပြုရန် အချိန်အရွယ်သို့ ရောက် ရှိလာခဲ့၏။ ထိုအခါ ကျွန်းတွင် ဇမ္ဗူလုံး၊ ပြိုင်တိုင်းရှုံးသည်၊ ပြစ်လုံးကင်းစင်ကွာ၊ မိုးသူဇာကို ပစ်ခွာထားခဲ့ရတော့မည်။ တစ်ချိန်ကဆိုလျှင် ဝဏ္ဏပဘာ လှကလျာ ငယ်ကျွမ်းဝင်နှင့်၊သို့ပင်တာရှည်၊ ပျော်ရမည်ဟု လည်း မှတ်ထင်ခဲ့မိသဖြင့် ခက်မတစ်ထောင်၊ ပညောင်စောင့်နတ်၊ ရှင်နတ်မြတ်ကို ပင် ခိုင်မာစွာ ယုံကြည်ခဲ့ကြသည်။	Translate the following Korean text into Burmese:	ko	my
အတူယှဉ်နွှဲ၊ သန်လွဲမခန့်၊ အသက်စွန့်၍၊ ဝေဓွန့်ခရီး၊ ချုံကြီးတောအုံ၊ ဝါးရုံဝါးစေး၊ သစ်ကျားဘေးကို၊ မတွေးဆံဖျား၊ မလေးစားတည့်၊ တရားသံဝေ၊ အောက်မေ့ချေသော်၊ ကြေးရွှေဂဟေ၊ မစပ်ချေသို့၊ စာပေတတ်ပွန်၊ ဓမ္မခန်နှင့်၊ ကျမ်းဂန် သိမြောက်၊ ပဉ္စင်းရောက်က၊ ထပ်လှောက်ကြင်ဖွယ်၊ ရှေးသောနှယ်ကို၊၊ အဘယ်ကြိုးရှာ ပေတော့မည်။ ဟု ဖော်ပြတော်မူခဲ့သည်။ သျှင်မဟာရဋ္ဌသာရသည် မိမိကိုယ်ကို တရားချ၍ ရဟန်းဘဝကို ရယူခဲ့သော်လည်း အလွမ်းဖြေ မပြေနိုင်ခဲ့ပါ။	함께 노력하고, 악한 일을 하지 않으며, 목숨을 걸고, 어려운 여정을 떠나, 큰 숲속에 거처하며, 대나무 숲에서 대나무 꿀을 얻고, 호랑이의 위협을 두려워하지 않으며, 법의 소리로 기억하며, 금과 은을 탐하지 않으며, 학문에 열중하고, 법을 배우며, 경전을 숙지하고, 비구가 되어서도, 옛날의 연정을 잊지 못했다. 무엇을 찾아야 할까? 고 묘사하셨다. 신 마하라타사라는 분은 스스로를 가르치고 승려의 길을 택했지만, 그리움을 잊지 못했다.	Translate the following Burmese text into Korean:	my	ko
그리하여 마음이 가실 때마다, 사람도 제각각이고 물도 다르고 열기도 뜨겁고 무서울 만한 경치, 바다와 강의 물길, 큰 물결 없이, 차가운 공기와 굳센 바람, 짙은 안개와, 이내 사라지는 안개와, 푸른 하늘, 그리고 끝없이 푸른 산과 숲, 끝없이 펼쳐진 라카인(Rakhine) 산간 지역으로 여행을 떠났다. 라카인(Rakhine) 땅에 도달했다.	င်ခဲ့ရှာပေ။ ထို့ကြောင့်လည်း စိတ်ပြေရာ ပြေကြောင်း အောက်မေ့၍ လူလည်းတစ်ထွေ၊ ရေလည်းတစ်ခြား၊ ဖျားလည်းတက်သက်၊ ကြောက်မက်ချင်ဖွယ်၊ ပင်လယ်ချောင်းမြောင်း၊ မကြီးတောင်းတည့်၊ ဆောင်းဆောင်းဆိုင်းဆိုင်း၊ ပြိုင်းရရိုင်းတည့်၊ မှိုင်းမှိုင်းအုပ်ထွေ၊ ဝေဝေမို့မို့၊ ညို့ရရို့နှင့်၊ မြသို့ရှိန်းရှိန်း၊ ခပ်သိမ်းတောတောင်၊ ကုန်အောင်ပတ်ကုံး၊ မျှော်မဆုံး သည့် ရခိုင်တောင်ကုန်းဒေသဆီသို့ ခရီးထွက်ခဲ့လေသည်။ ရခိုင်ပြည်သို့ ရောက်ရှိသည်။	Translate the following Korean text into Burmese:	ko	my
그는 '새로운 해가 밝고, 비가 내리는 것을 보며, 꽃이 만발한다'는 시 구절을 썼다. 그 후 다시 세타야 지역을 방문하여 불상을 참배했다. 그 지역을 방문하며, 아름다운 산과 물, 새와 짐승들이 즐기는 모습을 묘사하여 '숲의 노래' 시를 짓고, 16세의 젊은 시절에 쓴 부리닷 대시를 승려가 된 후에 완성하였다.	တွင် 'နှစ်ကူးလည်၍၊ မိုးစည်ပျံ့ ပျူး၊ ' အစချီ ရတုပိုဒ်စုံကို ရေးသားတော်မူသည်။ ထိုမှတစ်ဖန် စက်တော်ရာ ဒေသသို့ ဘုရားဖူးရန် ကြွရောက်ခဲ့ပြန်သည်။ ထိုဒေသသို့ ကြွချီတော်မူရင်း တောင်တောင်ရေမြေ သာယာပုံ၊ ငှက်တိရစ္ဆာန်တို့၏ ဖိုမယှက်နွှဲ ပျော်ပွဲဝင်နေ ကြပုံတို့ကို ဖွဲ့နွဲ့၍ တောလားလင်္ကာကို စီကုံးတော်မူသည်။ သျှင်မဟာရဋ္ဌသာရသည် အသက် ၁၆-နှစ်အရွယ် လူပျိုငယ်ဘဝက ရေးသားခဲ့သော ဘူရိဒတ်လင်္ကာကြီးကိုလည်း ရဟန်းအဖြစ်ရောက်မှ အပြီးသတ် ရေးသားတော်မူခဲ့သည်။	Translate the following Korean text into Burmese:	ko	my
သားနိုင်လေတော့သည်။ ထိုအကြောင်းကို ဘူရိဒတ်လင်္ကာကြီး နိဂုံး၌ မည်ပင်ရဋ္ဌ၊ သာရအစစ်၊ ဆယ့်ခြောက်နှစ်လျှင်၊ တက်သစ်အရွယ်၊ လူငယ်သော်က၊ ဆိုစတင်းလင်း၊ ကြွင်းဘိသောအား၊ ဆန်းပြားနည်းနာ၊ အဖြာဖြာလျှင်၊ လင်္ကာယတိ၊ စောင်းသို့ညှိ၍၊ ဘူရိဒတ္တ၊ နဂရပဝေ၊ ခေါ်ထွအမည်၊ အပိုင်းသည်ကား၊ သာကြည်ချမ်းမြေ့၊ ဤတွင်ရွေ့လျှင်၊ စေ့စေ့စုံစုံ၊ အပြီးကုန်၏၊ ဟု မှတ်သား ဖွဲ့ဆိုတော်မူခဲ့၏။ သက္ကရာဇ် ၈၅၆-ခုနှစ်၊ အသက် ၂၆-နှစ် အရွယ်၌ ဘူရိဒတ်လင်္ကာကြီးကို ရေးဖွဲ့ပြုစုခဲ့သည်။	그는 아들을 얻었다. 이 사실은 부리닷따 링크아의 끝부분에 '미얀마 땅, 진정한 가르침, 16세의 청년 때, 싱싱한 나이에, 우아한 시를 지으며, 남은 삶을 즐기고 행복하게 하며, 이 시를 조율하여 부리닷따, 나가라파웨(시의 이름)를 부르며, 이 부분은 평온하고 즐겁게, 여기서 끝나며, 완벽하게 끝났다.'고 기념하며 지어졌다. 856년, 26세에 부리닷따 링크아를 저술했다.	Translate the following Burmese text into Korean:	my	ko
카카이의 계승인 '부리닏자탑뽕집'도 저술했다. 당시 인와 수도에서 머무르며 시와 연을 비롯해 신 마하랏따사라와 신 마하실완사에게 작곡을 해 '싸친신들'로 명명했다. 당시 불교 사상을 바탕으로 보면 이런 시각으로 보았다. 하지만 한편으로는 비난처럼 칭찬을 적었다.	ကာကြီး၏ အဆက်ဖြစ်သော 'ဘူရိဒတ်ဇာတ်ပေါင်းပျို့' ကိုလည်း ရေးသားစီရင်တော်မူပြန်သည်။ ထိုအချိန်တွင် အင်းဝမြို့တော်၌ သီတင်းသုံးကြသော ရဟန်းပုဂ္ဂိုလ်အချို့သည် သျှင်မဟာရဋ္ဌသာရနှင့် သျှင်မဟာသီလဝံသတို့အား ကဗျာလင်္ကာစသည်တို့ကို ဖွဲ့ဆိုတော်မူကြသဖြင့် 'သာချင်းသည်များ' ဟူ၍ သတ်မှတ်ခေါ်ဝေါ်ကြဟန်ရှိပေသည်။ ထိုစဉ်အခါက ဗုဒ္ဓသာသနာအမြင်ဖြင့် ရှုကြည့်ပါမူ ဤသို့ပင်ရှုမြင်ကြမည်သာဖြစ်သည်။ သို့ရာတွင် တစ်ဖက်မှ အပြစ်တင်သကဲ့သို့ ချီးမွမ်းရေးသားသည်။	Translate the following Korean text into Burmese:	ko	my
찬탄하는 이들도 많이 있을 것입니다. 지금 설명한 정보와 관련하여 고대 문헌에서 많이 발견되지 않습니다. 발견된 고문서 기록에서도 Shin Maha Ratthasara의 행동에 대해 언급할 만한 내용을 찾을 수 없습니다. 그러나 그 시대의 추론에 따르면, 일부 승려들의 관심을 두 도시가 잡을 것 같지 않습니다. Konbaung 시대에도 속옷을 입기 위해 노력하고 있음을 알 수 있습니다.	ထောမနာ ပြုသူတွေလည်း အများအပြားပင် ရှိချေမည်။ ယခုဖော်ပြခဲ့သော အချက်အလက်များနှင့် စပ်လျဉ်း၍လည်း ရှေးဟောင်းစာပေများ၌ များစွာ တွေ့ရခြင်း မရှိပေ။ တွေ့ရှိရသော စာဟောင်းအမှတ်အသားများတွင်လည်း သျှင်မဟာ ရဋ္ဌသာရ၏ လုပ်ဆောင်ချက်နှင့် ပတ်သက်၍ ဆိုလောက်ဖွယ်သော အကြောင်းများကို မတွေ့ရ ပေ။ သို့ရာတွင် ထိုခေတ်၏ တွေးခေါ်ယူဆချက်အရဆိုလျှင် ရဟန်းပုဂ္ဂိုလ်အချို့၏ အာရုံ၌ နှစ်မြို့နိုင်မည် မဟုတ်ချေ။ ကုန်းဘောင်ခေတ်ပိုင်းမှာပင် သင်္ကန်းဝတ်ရန် အားထုတ်နေကြောင်း သိရသည်။	Translate the following Korean text into Burmese:	ko	my
ရုံမှု၊ တင်မှု အသေးအဖွဲကိစ္စလေးမှ စ၍ သာသနာပိုင်နှင့်တကွ ရဟန်းပညာရှင်များ အတိဒုက္ခရောက်ခဲ့ကြရသည်။ ထို့ထက် ရှေးကျသော အင်းဝခေတ်တွင်မူ သျှင်မဟာရဋ္ဌသာရတို့ လုပ်ဆောင်ချက်များသည် အဘယ်မှာလျှင် ခမ်းနား၍ မလာဘဲ ရှိပါမည်နည်း။ သျှင်မဟာရဋ္ဌသာရ၏ လုပ်ဆောင်ချက်အပေါ်၌ မနှစ်သက်ကြောင်းကို ဖော်ပြသော ရှေးဦးစွာ တွေ့ရသည့်စာမှာ သာလွန်မင်းတရားလက်ထက် အမှတ်အသား ဖြစ်သည်။ သက္ကရာဇ် ၉၉၇-ခု၊ တန်ဆောင်မုန်းလဆန်း ၁၂-ရက်၊ သောကြာနေ့တွင် ရည်	작은 소송부터 시작하여 승려들과 사찰 관리자들이 어려움을 겪었습니다. 오히려 고대 인와 시대에는 신마하라떼따라의 행적이 어딜 가나 웅장했을 것입니다. 신마하라떼따라의 행동에 불만을 표현한 가장 초기의 기록은 살론왕 시대의 기록물입니다. 997년, 단징몬월 상순 12일 목요일에.	Translate the following Burmese text into Korean:	my	ko
문과 아웅먀를 보내시어 남피라 사장에게 아뢰는 중 평양에 있는 마하담마자미 붓다타야를 고조할 때 라따싸라스님에게 제자가 되었던 적이 있느냐고 질문하셨다. 마음에 들지 않아 받아들이지 않았다고 하셨다. 왜 마음에 들지 않았는가 하여 물으시니 그분들은 글과 경전을 잘 알았다. 사찰을 관리하며 부와 재물을 많이 가졌고, 마테리성가 라자행실만이 있었다. 학문에 뛰어난 제자들은 두손을 모아 인사했다.	မှုံနှင့် အောင်မြတ်ကို စေတော်မူ၍ တောင်ဖီလာဆရာတော်ထံ လျှောက်တင်ရာ၌ ပြည်တွင် မဟာဓမ္မသာမိဘုန်းတော်ကြီးကို ဘိုးတော်မင်းတရားကြီး ပင့်တော်မူသောအခါ ရဋ္ဌသာရသူမြတ်တွင် တပည့်ခံတော်မူဖူးသလောဟု မေး၏။ မကြိုက်၍ မခံပေသည် ဟု ဆိုသည်။ ဘယ့်ကြောင့် မကြိုက်သနည်းဟု မေးသော် သူမြတ်တို့သည် စာပေကျမ်းဂန် မူကား တတ်၏။ ဝတ္ထုကံကျောင်းကို နေ၍ စည်းစိမ်ချမ်းသာ များလှသည်။ မထေရ်သင်္ဃ ရာဇာအကျင့်သာ ဖြစ်သည်။ စာပေနာသည့် တပည့်တို့သည် ဒုကုဋ်တင်၍မျ	Translate the following Korean text into Burmese:	ko	my
ှ မနာကုန်။ ထို့ကြောင့် မကြိုက်၍ မခံပေသည်ဟု ဆိုသည်။ ဟူ၍ သာလွန်မင်း အမေးပိုဒ်တွင်လည်းကောင်း၊ သျှင်ဓမ္မသာမိသည် သျှင်ရဋ္ဌသာရ၌ တပည့်မခံဆိုရာမှာလည်း အရှင်ရဋ္ဌသာရတို့သည် ရပ်မအသုံးအဆောင်ကို သုံးဆောင်သည် ဖြစ်သောကြောင့် မခံလေသည်။ ဟူ၍ တောင်ဖီလာဆရာတော် အဖြေပိုဒ်တွင်လည်းကောင်း တွေ့ရှိရလေသည်။ ဖော်ပြပါ အကြောင်းရပ်တို့ကို ကောက်ချက်ချလျှင် သျှင်မဟာရဋ္ဌသာရသည်- ၁၊ ဘုရင် မင်းမြတ်များ လှူဒါန်းသော ပြည့်စုံသည့်ကျောင်း၌ နေထိုင်ခြင်းကို မနှစ်သက်သည်။ မနှစ်သက်သောကြောင့် မလိုလားပါ။ ရှင်ရဋ္ဌသာရသည် အဆင်ပြေမှုမရှိသော လူနေမှုရိပ်သာတွင် နေထိုင်ခြင်းကို မနှစ်သက်သောကြောင့် မလိုလားခဲ့သည်။ ဤအကြောင်းအရာများကို ပြန်လည်သုံးသပ်ကြည့်လျှင်၊ ရှင်မဟာရဋ္ဌသာရသည် မင်းများလှူဒါန်းသော ပြည့်စုံသည့်ကျောင်းတွင် မနေရဲ့ဆိုတဲ့ အယူအဆကို ရှိတယ်လို့ သိရပါတယ်။	그는 만갈라를 좋아하지 않으며, 그 이유로 거기에 머무르지 않는다고 말했다. 이는 살론왕의 질문에 나온 것처럼, 그리고 신하담마사미는 신하랏타사라를 제자로 받아들이기를 원하지 않는 것에 대해, 신하랏타사라는 불편한 주거 환경 때문에 거기에 머무르기를 원치 않기 때문에 이를 거부했다고, 탑갈라사 상좌의 답변에서도 발견할 수 있다. 이러한 상황들을 요약해 보면, 신마하랏타사라는 왕이 증여한 완벽한 사찰에서 살기를 원하지 않는 견해를 가지고 있으며, 이는 위에서 언급한 내용들을 재검토할 때 알 수 있다.	Translate the following Burmese text into Korean:	my	ko
문학을 가르칠 때 제자들이 두손을 모아 인사하지 않고, 길옆에서 쓰이는 것으로 사람들이 정한 문학을 창작하는 것 등을 주로 볼 수 있습니다. 이에 대해 다시 말해, 1123년(음력)에는 왼손노라타가 타웅틴친크리피오에게 청했다는 이유로 답변한 적이 있습니다. 또한, 마하담마신파가 쓴 '상가リンク라' 문서에도 같은 사실을 기록하였습니다.	စာပေပို့ချစဉ် စာလိုက်တပည့်တို့သည် ဒုကုဋ်တင်၍ မလိုက်ခြင်း၊ ရပ်မအသုံးအဆောင်၌ ပါဝင်သည့်ဟု လူတို့သမုတ်သော စာပေများကို ဖွဲ့ဆိုခြင်း တို့ကို အဓိကအားဖြင့် တွေ့မြင်ရပေသည်။ ထိုအကြောင်းကိုပင် ထပ်လောင်း၍ သက္ကရာဇ် ၁၁၂၃-ခုနှစ်တွင် လက်ဝဲနော်ရထာက တောင်တွင်းခင်ကြီးဖျော်အား လျှောက်ထားသောကြောင့် ဖြေဆိုရဖူးသည်။ တစ်ဖန် သာသနာလင်္ကာရစာတမ်းကို ရေးသားသော မဟာဓမ္မသင်္ကြံ၏ စာအုပ်၌လည်း ထိုအကြောင်းကိုပင် ဖောက်သည်ချ ရေးခဲ့သည်။	Translate the following Korean text into Burmese:	ko	my

Subsets and Splits

No community queries yet

The top public SQL queries from the community will appear here once available.