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《尚书》不是有言吗， 君主一人有了幸事，天下臣民也会仰赖于此 。
书不云乎， 一人有庆，兆民赖之 。
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应该大赦天下，给犯罪者改过自新的机会，明文下令各州郡，让全国人都得知。
其大赦天下，与之更始，其明下州郡，咸使闻知。
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特下诏书给燕国，让他们传扬皇恩，让普天之下都得知这一庆事。
特下燕国，奉宣诏恩，令普天率土备闻斯庆。
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三月，孙权送宿舒、孙综返回辽东，并派太常张弥、执金吾许晏、将军贺达等率军万人，带上金银财宝奇珍物品，加上 九锡 之礼的全套用品，乘船航海送给公孙渊。
三月，遣舒、综还，使太常张弥、执金吾许晏、将军贺达等将兵万人，金宝珍货，九锡备物，乘海授渊。
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满朝大臣从丞相顾雍以下全都劝谏孙权，认为公孙渊不可轻信，到他的恩宠礼遇太隆重，只需派遣几百官兵护送宿舒、孙琮回去即可，孙权最终没有听从建议。
举朝大臣，自丞相雍已下皆谏，以为渊未可信，而宠待太厚，但可遣吏兵数百护送舒、综，权终不听。
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后来公孙渊果然杀害了张弥等人，将他们首级送到魏国，收缴了他们的兵马器物。
渊果斩弥等，送其首于魏，没其兵资。
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孙权大怒，想要亲自征讨公孙渊，尚书仆射薛综等极力谏阻，孙权才中止这个计划。
权大怒，欲自征渊，尚书仆射薛综等切谏乃止。
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当年，孙权向合肥新城出兵，派将军全琮征讨六安，都未攻克而回。
是岁，权向合肥新城，遣将军全琮征六安，皆不克还。
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嘉禾三年春正月，孙权下诏： 战乱长久无休，百姓苦于徭役，年成有时不好。
三年春正月，诏曰： 兵久不辍，民困於役，岁或不登。
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应该放宽各种拖欠的租税，不要再督促课征。
其宽诸逋，勿复督课。
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夏五月，孙权派遣陆逊、诸葛瑾等在江夏、沔口驻守，派孙韶、张承等向广陵、淮阳出兵，孙权自己亲率大军围困合肥新城。
夏五月，权遣陆逊、诸葛瑾等屯江夏、沔口，孙韶、张承等向广陵、淮阳，权率大众围合肥新城。
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这时，蜀丞相诸葛亮出兵武功，孙权认为魏明帝不可能远征南方，但魏明帝却派兵援助司马懿抵御诸葛亮的大军，自己亲率水军东征东吴。
是时蜀相诸葛亮出武功，权谓魏明帝不能远出，而帝遣兵助司马宣王拒亮，自率水军东征。
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魏明帝还未到达寿春，孙权就率军撤回，孙韶也停止进兵。
未至寿春，权退还，孙韶亦罢。
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秋八月，孙权以诸葛恪为丹杨太守，征讨山越部族。
秋八月，以诸葛恪为丹杨太守，讨山越。
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九月初一，大霜冻坏稻谷。
九月朔，陨霜伤谷。
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冬十一月，太常潘濬平定武陵少数民族，战事结束，返回武昌。
冬十一月，太常潘濬平武陵蛮夷，事毕，还武昌。
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孙权下诏恢复曲阿县为云阳县，丹徒县为武进县。
诏复曲阿为云阳，丹徒为武进。
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庐陵贼寇李桓、罗厉等起兵作乱。
庐陵贼李桓、罗厉等为乱。
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四年夏天，孙权派吕岱征讨李桓等人。
四年夏，遣吕岱讨桓等。
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七月，天下冰雹。
秋七月，有雹。
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魏朝使者用马来请求交换珠玑、翡翠、玳瑁，孙权说: 这些都是我用不到的，能用来换吗？为什么不允许他们交换呢？
魏使以马求易珠玑、翡翠、玳瑁，权曰： 此皆孤所不用，而可得马，何苦而不听其交易？
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五年春，朝廷铸大面额钱，以一当五百。
五年春，铸大钱，一当五百。
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孙权诏令官吏百姓运输铜器，计算铜壁价值。
诏使吏民输铜，计铜畀直。
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设置偷铸铜钱的律法。
设盗铸之科。
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二月，武昌上报有甘露在礼宾殿降临。
二月，武昌言甘露降於礼宾殿。
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辅吴将军张昭去世，中郎将吴璨抓获李桓，将军唐咨抓获罗厉等人。
辅吴将军张昭卒。中郎将吾粲获李桓，将军唐咨获罗厉等。
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自十月以来，天不降雨，直到第二年夏天。
自十月不雨，至於夏。
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十月冬，有彗星在东方出现。
冬十月，彗星见于东方。
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鄱阳反贼彭旦等作乱。
鄱阳贼彭旦等为乱。
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六年春正月，孙权下诏说: 三年的丧礼，是天下明显的制度，表示人情极度哀痛，贤能的人忍受哀痛，顺从礼节，不孝的人勉励自己，完成礼节。
六年春正月，诏曰： 夫三年之丧，天下之达制，人情之极痛也；贤者割哀以从礼，不肖者勉而致之。
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现在天下太平，上下无事，君子不夺人情，所以三年不到孝子门上办事。
世治道泰，上下无事，君子不夺人情，故三年不逮孝子之门。
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等到有事，则忍着割让礼仪以从权宜，守着礼节做事。
至於有事，则杀礼以从宜，要绖而处事。
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所以圣人制定法，有礼制但不按时机就不能实行。
故圣人制法，有礼无时则不行。
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有丧事不去奔丧，就不是古代礼制。应该随时权宜，用情义来断恩。
遭丧不奔非古也，盖随时之宜，以义断恩也。
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之前之所以设立律法，是官吏在任职上，应当有所交待，而却故意违犯，即使随时纠正，也会荒废很久。
前故设科，长吏在官，当须交代，而故犯之，虽随纠坐，犹已废旷。
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现在正值多事之秋，国家多难，凡在官司部门，应该各尽其责，先公后私，而不过于奉承，实在不是靠说的。
方事之殷，国家多难，凡在官司，宜各尽节，先公后私，而不恭承，甚非谓也。
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朝内外的官员，应该提供评议，让结论得以持中，详细地做好调度。 顾谭商议，认为: 奔丧之事建立法度，轻则不足以禁止孝子的恩情，重责本来也不是该处死的大罪，即使增加严刑峻法，不遵守的人也一定很少。
中外群僚，其更平议，务令得中，详为节度。 顾谭议，以为奔丧立科，轻则不足以禁孝子之情，重则本非应死之罪，虽严刑益设，违夺必少。
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如果有偶然违反的，对其加以刑罚，则恩惠有所不忍，降低刑罚，则律法不能实行，我认为官吏们都在远处，如果不告知他们，他们一定不能知道。
若偶有犯者，加其刑则恩所不忍，有减则法废不行。愚以为长吏在远，苟不告语，势不得知。
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在改朝换代之间，如果律法得以传承，一定对其加以执行，那官吏就没有废去职位的负担，孝子也没有违反重刑的刑罚了。
比选代之间，若有传者，必加大辟，则长吏无废职之负，孝子无犯重之刑。
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将军胡综商议认为 丧葬之礼，虽然有仪典制度，但如果不和时宜，也不能实行。
将军胡综议，以为 丧纪之礼，虽有典制，苟无其时，所不得行。
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现在军事大国不同，而官吏遭遇丧事，知道有律法严禁，又怎么敢唐突，只想着得知丧事却没有奔赴的耻辱，不考虑为人臣子违反禁令的罪过，这是由于立法防范本来是轻度导致的。
方今戎事军国异容，而长吏遭丧，知有科禁，公敢干突，苟念闻忧不奔之耻，不计为臣犯禁之罪，此由科防本轻所致。
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忠义节操在国家，孝义道理立家，出生作为臣子，又怎么能兼而有之呢？
忠节在国，孝道立家，出身为臣，焉得兼之？
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所以忠臣不能做孝子，应该制定律法条文，以死刑处置，如果有所违反，那就有罪名不可赦免。
故为忠臣不得为孝子。宜定科文，示以大辟，若故违犯，有罪无赦。
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用杀害人的办法来阻止杀人，在一个人的身上实行，那这之后一定会断绝这样的事。
以杀止杀，行之一人，其后必绝。
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丞相雍上奏赞同死刑。
丞相雍奏从大辟。
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这之后，吴县县令孟中母亲去世奔丧，不久，就将自己拘禁在武昌等待处罚。
其后吴令孟宗丧母奔赴，已而自拘於武昌以听刑。
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陆逊陈述他的言行，并为他求情，孙权就将他降罪一等处置，后来不得已为比，因此就断绝了祭祀。
陆逊陈其素行，因为之请，权乃减宗一等，后不得以为比，因此遂绝。
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二月，陆逊征讨彭旦等人，这一年，将他们都攻破了。
二月，陆逊讨彭旦等，其年，皆破之。
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十月，孙权派卫将军全琮攻袭六安，没有攻克。
冬十月，遣卫将军全琮袭六安，不克。
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诸葛恪平定山越之事完毕，就往北驻守庐江。
诸葛恪平山越事毕，北屯庐江。
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赤乌元年春天，朝廷铸造千大钱。
赤乌元年春，铸当千大钱。
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夏天，吕岱征讨庐陵反贼，完毕后返回陆口。
夏，吕岱讨庐陵贼，毕，还陆口。
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八月，武昌上报说有麒麟出现。
秋八月，武昌言麒麟见。
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有关官员上奏说，有麒麟出现是太平的征兆，应该更改年号。
有司奏言麒麟者太平之应，宜改年号。
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孙权下诏说: 过去红色的乌鸦在殿前聚集，是我亲眼看到的，如果神灵认为用它作为嘉奖祥瑞的做法，应该更改年号，应该改为赤乌。
诏曰： 间者赤乌集於殿前，朕所亲见，若神灵以为嘉祥者，改年宜以赤乌为元。
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朝臣们上奏说: 过去武王伐纣，有赤乌的征兆，君臣都能看到，于是占有天下，圣人的书册中记载最为详尽的，认为眼前的事最好，亲眼看到的又很明确。
群臣奏曰： 昔武王伐纣，有赤乌之祥，君臣观之，遂有天下，圣人书策载述最详者，以为近事既嘉，亲见又明也。
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于是更改年号。
於是改年。
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步夫人去世后，追赠为皇后。
步夫人卒，追赠皇后。
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当初，孙权信任校事吕壹，吕壹性情严苛凶残，用法严苛。
初，权信任校事吕壹，壹性苛惨，用法深刻。
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太子孙登多次劝谏，孙权都没有采纳，朝中大臣因此没有敢再进谏。
太子登数谏，权不纳，大臣由是莫敢言。
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后来，吕壹奸邪之罪泄露，被诛杀，孙权引咎自责，就派中书郎袁礼向各将领谢罪，趁机问当时政事的损益得失。
后壹奸罪发露伏诛，权引咎责躬，乃使中书郎袁礼告谢诸大将，因问时事所当损益。
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礼节结束返回，孙权又有诏令责备诸葛瑾、步骘、朱然、吕岱等人说: 袁礼返回，说和子瑜、子山、义封、定公等人相见，并认为事情应当有所先后，他们都各自因不管理百姓事务，不肯有所言明，将事情都推到伯言、承明身上。
礼还，复有诏责数诸葛瑾、步骘、朱然、吕岱等曰： 袁礼还，云与子瑜、子山、义封、定公相见，并以时事当有所先后，各自以不掌民事，不肯便有所陈，悉推之伯言、承明。
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伯言、承明行礼之后流泪泣涕，言辞恳切，词义辛苦，心中对事务感到忧心，有不安之心。
伯言、承明见礼，泣涕恳恻，辞旨辛苦，至乃怀执危怖，有不自安之心。
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我得知这件事很是怅然，非常责怪自己，为什么呢？
闻此怅然，深自刻怪。
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只有圣人能没有过错，明智的人能自省罢了。
何者？夫惟圣人能无过行，明者能自见耳。
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人的言行举止又怎么能全部都不偏不倚，独自承担自己的过错而抗拒众人的意思，没有及时反应，所以各位有嫌难罢了。不是这样，又因为什么到这个地步呢。
人之举措，何能悉中，独当己有以伤拒众意，忽不自觉，故诸君有嫌难耳；不尔，何缘乃至於此乎？
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自从我起兵以来五十年，所用的赋税徭役都出于百姓，天下还未安定，反贼尚且作乱，士兵百姓勤劳辛苦，实在是大家都知道的。
自孤兴军五十年，所役赋凡百皆出於民。天下未定，孽类犹存，士民勤苦，诚所贯知。
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但是劳动百姓实在是不得已，跟诸君共事，从年少至年长，头发已经花白，认为我的心里足以表露出来，公私分明，足以互相守护。
然劳百姓，事不得已耳。与诸君从事，自少至长，发有二色，以谓表里足以明露，公私分计，足用相保。
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所以，直言劝谏，都寄托在各位身上，查漏补缺也是我所希望的。
尽言直谏，所望诸君；拾遗补阙，孤亦望之。
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过去，卫武公年过三十，勤于求取辅佐朝政之人，经常独自叹息。
昔卫武公年过志壮，勤求辅弼，每独叹责。
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而且布衣韦带，互相结交，两相交好，尚且污垢不能相同，现在各位和我共事，虽然君臣的恩义留存，但也说骨肉之间不再有这样的过错。
且布衣韦带，相与交结，分成好合，尚污垢不异。今日诸君与孤从事，虽君臣义存，犹谓骨肉不复是过。
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荣华富贵，功名利禄，互相共有。
荣福喜戚，相与共之。
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忠诚不藏匿私情，出谋划策不留有后计，但是处理是非，各位怎么能从容而终呢，我们同舟共济，将谁换掉呢？
忠不匿情，智无遗计，事统是非，诸君岂得从容而已哉！同船济水，将谁与易？
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齐桓公是诸侯的霸主罢了，有做的好的，管仲未尝不赞叹，有过错中未尝不劝谏，劝谏而不得，就一直劝谏不止。
齐桓诸侯之霸者耳，有善管子未尝不叹，有过未尝不谏，谏而不得，终谏不止。
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现在我自我认为没有桓公的德行，而各位的谏言还未说出口，仍然互相责难。
今孤自省无桓公之德，而诸君谏诤未出於口，仍执嫌难。
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从这里来说，我比起桓公要优秀，不知各位相比于管仲怎么样呢？
以此言之，孤於齐桓良优，未知诸君於管子何如耳？
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长久不相见，因事当笑。
久不相见，因事当笑。
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大家共同平定大业，整顿天下，还能有谁呢？
共定大业，整齐天下，当复有谁？
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凡是政事应当有所损益，我很乐于听到不同的建议，辅助我没有周全的地方。
凡百事要所当损益，乐闻异计，匡所不逮。
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赤乌二年三月，孙权派使者羊衢、郑胄、将军孙仪到辽东，攻打魏朝守将张持、高虑等人，俘虏了男女百姓。
二年春三月，遣使者羊衟、郑胄、将军孙怡之辽东，击魏守将张持、高虑等，虏得男女。
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零陵上报说有甘露降临。
零陵言甘露降。
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同年五月，修建沙羡城。
夏五月，城沙羡。
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将军蒋秘往南征讨少数民族反贼。
冬十月，将军蒋秘南讨夷贼。
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蒋秘所带领的督督廖式杀害林贺太守严纲等，自称平南将军，和他弟弟廖潜共同攻打零陵、桂阳郡，并振动了交州、苍梧、郁林各郡，部众达到数万人。
秘所领都督廖式杀临贺太守严纲等，自称平南将军，与弟潜共攻零陵、桂阳，及摇动交州、苍梧、郁林诸郡，众数万人。
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孙权派将军吕岱、唐咨征讨他们，一年多后，都将其攻破。
遣将军吕岱、唐咨讨之，岁馀皆破。
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赤乌三年正月，孙权下诏说: 君主没有百姓则不能成立，百姓没有粮食就不能生存。
三年春正月，诏曰： 盖君非民不立，民非谷不生。
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不久以来百姓大多有征赋劳役，年岁又有水旱灾害，粮食有所损害，而官吏有的不好，侵占百姓的耕种时间，以至于百姓饥饿困顿。
顷者以来，民多征役，岁又水旱，年谷有损，而吏或不良，侵夺民时，以致饥困。
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从今以后，督军郡守应该严谨考察非法行为，当属农忙之时，用劳役之事来烦扰百姓之人，都将他们明文正法，以使百姓知晓。
自今以来，督军郡守，其谨察非法，当农桑时，以役事扰民者，举正以闻。
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夏四月，大赦天下，孙权诏令各郡县修整城墙，修建谯楼，开挖壕沟，挖建水渠，以防备盗贼。
夏四月，大赦，诏诸郡县治城郭，起谯楼，穿堑发渠，以备盗贼。
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冬十一月，百姓饥寒，孙权下诏打开官府仓库，以赈济贫苦百姓。
冬十一月，民饥，诏开仓廪以赈贫穷。
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赤乌四年正月，天降大雪，雪深三尺，鸟兽大半死亡。
四年春正月，大雪，平地深三尺，鸟兽死者大半。
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四月，孙权派卫将军全琮攻战淮南，攻克芍陂，烧毁安城底阁，收拢其中的百姓。
夏四月，遣卫将军全琮略淮南，决芍陂，烧安城邸阁，收其人民。
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威北将军诸葛恪攻打六安。
威北将军诸葛恪攻六安。
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全琮与魏朝将领王凌在芍陂交战，中郎将秦晃等十多人战死。
琮与魏将王凌战于芍陂，中郎将秦晃等十馀人战死。
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车骑将军朱然围困樊城，大将军诸葛瑾攻占柤中。
车骑将军朱然围樊，大将军诸葛瑾取柤中。
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五月，太子孙登去世。
五月，太子登卒。
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同月，魏朝太傅司马宣王援救樊城。
是月，魏太傅司马宣王救樊。
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六月，大军返回。
六月，军还。
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闰六月，大将军诸葛瑾去世。
闰月，大将军瑾卒。
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八月，陆逊修建邾城。
秋八月，陆逊城邾。
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