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长子就像城墙一样可做屏障，是《诗经》所称赞的。
宗子维城，诗人所称。
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更何况这些子孙，有的发扬先祖基业，有的镇守安定边疆，都承担自己的责任，没有对不起这份荣耀！
况此诸孙，或赞兴初基，或镇据边陲，克堪厥任，不忝其荣者乎！
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所以详细记录并记载他们的生平。
故详著云。
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张纮，字子纲，广陵人。
张纮字子纲，广陵人。
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他曾到京城游学，后回到本郡，被推举为秀才，官府征召，他都没有就任，到江东避乱。
游学京都，还本郡，举茂才，公府辟，皆不就，避难江东。
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孙策创建基业时，张纮就投身依附孙策。
孙策创业，遂委质焉。
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孙策上表请任他为正议校尉，后跟随孙策征讨丹杨。
表为正议校尉，从讨丹杨。
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孙策亲自上阵，张郃劝谏说： 将领是决定计策的人，三军命运都寄托在他身上，不可轻率行动，亲自和小敌交战。
策身临行陈，纮谏曰： 夫主将乃筹谟之所自出，三军之所系命也，不宜轻脱，自敌小寇。
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希望您能珍重上天授予您的才干，符合天下的期望，不要让天下臣民忧心惊惧。
愿麾下重天授之姿，副四海之望，无令国内上下危惧。
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建安四年，孙策派遣张纮奏章到许昌皇宫奉上奏章，后留在那里担任侍御史。
建安四年，策遣纮奉章至许宫，留为侍御史。
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少府孔融等都和他关系友好。
少府孔融等皆与亲善。
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曹操得知孙策去世，想要趁着丧事征讨东吴东吴，张纮劝谏，认为乘人丧事大举出兵，既不符合古代道义，如果攻而不胜，还会使两方结仇而丢弃往日盟好，不如趁机厚待东吴。
曹公闻策薨，欲因丧伐吴。纮谏，以为乘人之丧，既非古义，若其不克，成雠弃好，不如因而厚之。
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曹操采纳他的意见，随即上表任孙权为讨虏将军，兼任会稽太守。
曹公从其言，即表权为讨虏将军，领会稽太守。
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曹操想让张纮劝导孙权归降，又让张纮出京担任会稽东部都尉。
曹公欲令纮辅权内附，出纮为会稽东部都尉。
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后来孙权任命张郃为长史，跟随他征讨合肥。
后权以纮为长史，从征合肥。
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孙权率领轻兵准备亲自前往突击敌人，张郃劝谏说： 兵器就是凶器，战争就是险事。
权率轻骑将往突敌，纮谏曰： 夫兵者凶器，战者危事也。
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现在您倚仗旺盛雄壮的气势，轻视强大凶暴的敌人，三军将士，无不寒心，虽说然斩杀敌将夺取帅旗，威震战场，但这是偏将的责任，不是主将该做的事。
今麾下恃盛壮之气，忽强暴之虏，三军之众，莫不寒心，虽斩将搴旗，威震敌场，此乃偏将之任，非主将之宜也。
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希望您抑制住孟贲、夏育那样的莽撞，心中有成就霸业的计策。
愿抑贲、育之勇，怀霸王之计。
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孙权采纳了他的建议，停止行动。
权纳纮言而止。
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大军返回后，第二年，孙权将再次出兵，张郃又劝谏说： 自古以来帝王是承受天命的君主，虽然有皇灵在上辅助，在下有文教德行传扬，也要仰赖武功来彰显功绩。
既还，明年将复出军，纮又谏曰： 自古帝王受命之君，虽有皇灵佐於上，文德播於下，亦赖武功以昭其勋。
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然而武功贵在因时而动，然后树立威势。
然而贵於时动，乃后为威耳。
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现在您适逢汉家四百年未有之厄运，有扶助危难的功业，应该暂时停止战事修整军队，广泛开垦良田播种，选贤任能，以崇尚宽和为要务，施行仁惠政策，顺应天命征讨逆贼，这样就可以不劳师动众而天下平定。
今麾下值四百之厄，有扶危之功，宜且隐息师徒，广开播殖，任贤使能，务崇宽惠，顺天命以行诛，可不劳而定也。
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于是孙权停止了军事行动。
於是遂止不行。
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张纮建议应当离开吴郡移都秣陵，孙权听从他的建议。
纮建计宜出都秣陵，权从之。
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孙权让张纮回吴郡将家属接来，在路上张纮病逝。
令还吴迎家，道病卒。
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临死前，他张靖给孙权留下的信笺交给儿子张靖说： 自古以来有国有家的人，都想修治德政使盛世昌隆，至于他们的治理，大多没有理想的结果。
临困，授子靖留笺曰： 自古有国有家者，咸欲脩德政以比隆盛世，至於其治，多不馨香。
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不是没有忠臣良将相辅佐，不是不明白治国的根本，是因为君主不能克服自己的喜恶，不能重用他们。
非无忠臣贤佐，闇於治体也，由主不胜其情，弗能用耳。
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人之常情忌惮困境，趋向易事，喜好相同的意见而讨厌不同的意见，这和治理国家的道理正好相反。
夫人情惮难而趋易，好同而恶异，与治道相反。
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《易传》有言 跟随善意就像登山，跟随恶意就像崩山 ，是说学好不容易。
传曰 从善如登，从恶如崩 ，言善之难也。
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君主继承几代相传的基业，占据自然的趋势，掌握着八柄威势，对于好事好话很开心，没有向他人索取，而忠臣有着难以进谏的治国之策，说出逆耳的忠言，两者不能相互合意，不也是理所当然吗？
人君承奕世之基，据自然之势，操八柄之威，甘易同之欢，无假取於人；而忠臣挟难进之术，吐逆耳之言，其不合也，不亦宜乎！
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不合就会有嫌隙，巧言令色之人就在其间作乱，君主就会被假忠迷惑眼睛，贪恋小人的恩爱，于是贤愚混杂，长幼失序，这些情况产生的原因，是人情关系扰乱了正常的统治秩序。
离则有衅，巧辩缘间，眩於小忠，恋於恩爱，贤愚杂错，长幼失叙，其所由来，情乱之也。
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故此圣明的君主认识了这一点，求贤若渴，接受忠谏而不厌烦，克制感情、压抑情欲，为了道义而割舍恩爱，在上者无偏颇错误的任命，下位者也没有了胡乱的期望。
故明君悟之，求贤如饥渴，受谏而不厌，抑情损欲，以义割恩，上无偏谬之授，下无希冀之望。
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您应当再三思虑，忍受辱垢、掩藏锋芒，以成就仁义覆盖天下的大业。
宜加三思，含垢藏疾，以成仁覆之大。
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张纮六十岁时去世。
时年六十卒。
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孙权看了他的遗书泪流满面。
权省书流涕。
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张纮著有诗赋铭诔十多篇。
纮著诗赋铭诔十馀篇。
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他的儿子张玄，官至南郡太守、尚书。
子玄，官至南郡太守、尚书。
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张玄的儿子张尚，孙皓在时担任侍郎，因善于言谈辩解为人所知，升任为侍中、中书令。
玄子尚，孙皓时为侍郎，以言语辩捷见知，擢为侍中、中书令。
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孙皓让张尚弹琴，张尚回答说： 我向来不会弹。
皓使尚鼓琴，尚对曰： 素不能。
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孙皓下令要他学。
敕使学之。
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后来在宴会上言谈之间谈到弹琴的精妙时，张尚趁机说： 晋平公让师旷弹奏清幽的角音，师旷说： 我的国君德行浅薄，不足以我弹奏这样的琴音。
后晏言次说琴之精妙，尚因道 晋平公使师旷作清角，旷言吾君德簿，不足以听之。
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孙皓认为张尚是用这事来比譬自己，心中不悦。
皓意谓尚以斯喻己，不悦。
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后来因其他事情累积，孙皓将张尚下狱，讯问时总是用这件事诘问张尚，将张尚遣送到建安去造船。
后积他事下狱，皆追以此为诘，送建安作船。
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很久以后，又就地处死了他。
久之，又就加诛。
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当初，张纮的同郡人秦松，字文表，陈端、字子正，都受到孙策的优待，参与谋划国家大事。
初，纮同郡秦松字文表，陈端字子正，并与纮见待於孙策，参与谋谟。
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这两人都早年去世。
各早卒。
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严畯，字曼才，彭城人。
严畯字曼才，彭城人也。
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他年少时沉溺学习，通晓《诗》、《书》、三《礼》，喜好《说文解字》。
少耽学，善诗、书、三礼，又好说文。
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到江东避乱，和诸葛瑾、步骘齐名且关系很好。
避乱江东，与诸葛瑾、步骘齐名友善。
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严畯性情质朴淳厚，他对于人才，能衷心劝告很好的道理，希望能有所裨益。
性质直纯厚，其於人物，忠告善道，志存补益。
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张昭向孙权举荐他，孙权任命他为骑都尉、从事中郎。
张昭进之於孙权，权以为骑都尉、从事中郎。
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等到横江将军鲁肃去世，孙权任命严畯接替鲁肃职务，督领一万兵士驻守陆口。
及横江将军鲁肃卒，权以畯代肃，督兵万人，镇据陆口。
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众人都为严畯感到高兴，他先后坚决推辞，说： 我向来只是个书生，不参与军事，没有这方面的才干却占据这个职位，罪过与悔恨将会随之到来。
众人咸为畯喜，畯前后固辞： 朴素书生，不闲军事，非才而据，咎悔必至。
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言论激昂慷慨，以至于流泪。孙权才同意了他的想法。
发言慷慨，至於流涕，权乃听焉。
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当时人都称赞他能根据自己的实际才能而让位。
世嘉其能以实让。
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孙权为吴王，直到登基，严畯曾担任卫尉，出使西蜀，蜀国丞相诸葛亮很赞赏他。
权为吴王，及称尊号，畯尝为卫尉，使至蜀，蜀相诸葛亮深善之。
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他平生不积蓄俸禄、赏赐，财物都分送亲朋故旧，家里经常拮据。
不畜禄赐，皆散之亲戚知故，家常不充。
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广陵人刘颖与严畯有旧交情，刘颖在家钻研学问，孙权得知后便征召他，他称病不接受。
广陵刘颖与畯有旧，颖精学家巷，权闻徵之，以疾不就。
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他的弟弟刘略担任零陵太守，在官位上去世，刘颖前往奔丧，孙权知道他是装病，急忙传令将刘颖收捕审讯。
其弟略为零陵太守，卒官，颖往赴丧，权知其诈病，急驿收录。
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严畯也飞马告知刘颖情况，让他回来向孙权认罪。
畯亦驰语颖，使还谢权。
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孙权非常愤怒，罢免了严畯，而刘颖却得以免罪。
权怒废畯，而颖得免罪。
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过了很长时间，孙权又任命严畯为尚书令，严畯七十八岁时去世。
久之，以畯为尚书令，后卒。
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严畯平生著有《孝经传》、《潮水论》，又与裴玄、张承谈论管仲、季路，都流传后世。
畯著孝经传、潮水论，又与裴玄、张承论管仲、季路，皆传於世。
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裴玄，字彦黄，下邳人，也有学问品行，官至太中大夫。
玄字彦黄，下邳人也，亦有学行，官至太中大夫。
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他问儿子裴钦关于齐桓公、晋文公、伯夷、柳下惠四人的优劣，裴钦说出自己的见解，与裴玄的看法有不同之处，但各有文采条理。
问子钦齐桓、晋文、夷、惠四人优劣，钦答所见，与玄相反覆，各有文理。
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裴钦与太子孙登游乐交往，孙登夸奖他的笔墨文采。
钦与太子登游处，登称其翰采。
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程秉传，程秉，字德枢，汝南郡南顿人。
程秉字德枢，汝南南顿人也。
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他曾待奉郑玄，后来到交州避难，和刘熙考究讨论典籍大义，于是通晓五经。
逮事郑玄，后避乱交州，与刘熙考论大义，遂博通五经。
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士燮任命他为长史。
士燮命为长史。
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孙权得知他是名儒，以礼征召他。程秉到后，被任为太子太傅。
权闻其名儒，以礼徵，秉既到，拜太子太傅。
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黄武四年，孙权为太子孙登纳娶周瑜的女儿，程秉兼任太常，到吴郡迎接太子妃，孙权亲自到程秉船上，他受到的礼待非常优厚。
黄武四年，权为太子登娉周瑜女，秉守太常，迎妃於吴，权亲幸秉船，深见优礼。
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回朝后，程秉从容地向孙登进言： 婚姻是人伦的开端，帝王教化的基础，所以圣明帝王都很重视，用来作为民众的表率，教化天下，所以《诗经》赞美《关睢》，将它放在首篇。
既还，秉从容进说登曰： 婚姻人伦之始，王教之基，是以圣王重之，所以率先众庶，风化天下，故诗美关雎，以为称首。
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希望太子在闺房中能尊崇礼教，留存《周南》中所歌咏的美德，那在上层就会有道义教化的昌隆，在下就会有称颂之声。
愿太子尊礼教於闺房，存周南之所咏，则道化隆於上，颂声作於下矣。
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孙登笑着说： 发扬我的优点，匡正我的不足，实在是我仰赖太傅的地方。
登笑曰： 将顺其美，匡救其恶，诚所赖於傅君也
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程秉在职位上去世。
病卒官。
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著有《周易摘》、《尚书马交》、《论语弼》，共三万多字。
著周易摘、尚书駮、论语弼，凡三万馀言。
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他为太子太傅时，率更县令，河南人徵崇也笃好学问修养德行。
秉为傅时，率更令河南徵崇亦笃学立行云。
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阚泽，字德润，会稽郡山阴人。
阚泽字德润，会稽山阴人也。
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家中世代务农，到了阚泽喜爱学习，家中贫困没有钱财，就经常帮人抄书，以此换取纸笔。抄完书后，他也就将那部书全部诵读完毕。
家世农夫，至泽好学，居贫无资，常为人佣书，以供纸笔，所写既毕，诵读亦遍。
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他追记先生的说法，探究博览群书，并且通晓天算历法，因此显名。
追师论讲，究览群籍，兼通历数，由是显名。
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他被推举为孝廉，担任钱塘县县长，升为郴县县令。
察孝廉，除钱唐长，迁郴令。
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孙权担任骠骑将军时，征召他补任西曹掾，等到孙权登基，任命阚泽为尚书。
孙权为骠骑将军，辟补西曹掾；及称尊号，以泽为尚书。
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嘉禾年间，阚泽担任中书令，加授侍中。
嘉禾中，为中书令，加侍中。
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赤乌五年，阚泽被任为太子太傅，依旧兼领中书令。
赤乌五年，拜太子太傅，领中书如故。
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阚泽认为经传文章太多，很难全部得到应用。于是斟酌各家的说法，节选三《礼》文字及各家注解，并教授给两宫，为他们拟定了出入及与会见宾客的礼节，又著有《乾象历注》以纠正历法的偏差。
泽以经传文多，难得尽用，乃斟酌诸家，刊约礼文及诸注说以授二宫，为制行出入及见宾仪，又著乾象历注以正时日。
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每当朝廷讨论大事，对于经典中有疑惑的地方，都咨询他的意见。
每朝廷大议，经典所疑，辄谘访之。
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阚泽因为对儒学的勤奋钻研，被封为都乡侯。
以儒学勤劳，封都乡侯。
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他性情谦逊恭谨、笃实慎重，宫中官府的小吏，向他提问咨询，他都以礼相应。
性谦恭笃慎，宫府小吏，呼召对问，皆为抗礼。
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有人非议他的短处，他从未在言语上反击，脸上显出自己不足的样子，但所听到的非议渐渐减少。孙权曾问他： 书传诗赋，哪种最美？
人有非短，口未尝及，容貌似不足者，然所闻少穷。权尝问： 书传篇赋，何者为美？
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阚泽想借此讽喻以彰显朝廷的治乱情况，就回答说贾谊的《过秦论》最好，孙权便览阅这篇文章。
泽欲讽喻以明治乱，因对贾谊过秦论最善，权览读焉。
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当初，由于吕壹的奸邪罪行被揭露，有关部门追究到底，奏请对他处以死刑，有的还认为应加以火烧车裂，用以彰显首倡之人的恶行。
初，以吕壹奸罪发闻，有司穷治，奏以大辟，或以为宜加焚裂，用彰元恶。
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孙权就征询阚泽的意见，阚泽说： 盛明的朝代，不应再有这种极刑。
权以访泽，泽曰： 盛明之世，不宜复有此刑。
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孙权听从他的意见。
权从之。
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再加上各官署存在一些弊端，孙权打算增加律令条例，以驾驭朝臣，阚泽每次都说 应依照礼仪、法律 ，他平和且正直，都像这种情况。
又诸官司有所患疾，欲增重科防，以检御臣下，泽每曰 宜依礼、律 ，其和而有正，皆此类也。
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阚泽在赤乌六年冬去世，孙权痛心非常，心中哀悼，几天吃不下饭。
六年冬卒，权痛惜感悼，食不进者数日。
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阚泽的同州前辈丹杨人唐固，也修身钻研，时人称为儒者。他著有《国语》、《公羊传》、《谷梁传》等书的注释，常有几十人听他的讲授。
泽州里先辈丹杨唐固亦修身积学，称为儒者，著国语、公羊、谷梁传注，讲授常数十人。
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孙权是吴王时，任命唐固为议郎，从陆逊、张温、骆统等人而下都拜他为师。
权为吴王，拜固议郎，自陆逊、张温、骆统等皆拜之。
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黄武四年，唐固任尚书仆射，后来去世。
黄武四年为尚书仆射，卒。
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薛综，字敬文，沛郡竹邑县人。
薛综字敬文，沛郡竹邑人也。
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他年少时跟随族人到交州避乱，跟随刘熙学习。
少依族人避地交州，从刘熙学。
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