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这些是近来之事明确验证的。
此目前之明验也。
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臣对于大道理愚昧不明，文辞不能完好地表达心意，智慧浅薄，不再有所奢望，只是私下为陛下可惜天下罢了。
臣闇於大理，文不及义，智慧浅劣，无复冀望，窃为陛下惜天下耳。
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臣下谨奏自己看到听到之事，百姓所受到的烦扰苛刻，刑政所受到的破坏错乱，希望陛下能停止无功的大事，减少繁杂劳役，致力于宽和施惠，取消苛政。
臣谨奏耳目所闻见，百姓所为烦苛，刑政所为错乱，愿陛下息大功，损百役，务宽荡，忽苛政。
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另外，武昌的土地，实在危险而贫瘠，不是可以定都并安定国家养育百姓的地方，在船上漂泊则会沉没漂流，在高地上居住又会险峻不安，况且有童谣说： 宁饮建业水，不食武昌鱼;宁还建业死，不止武昌居。
又武昌土地，实危险而塉确，非王都安国养民之处，船泊则沈漂，陵居则峻危，且童谣言： 宁饮建业水，不食武昌鱼；宁还建业死，不止武昌居。
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臣下听说翼星发生变化，火星出现怪异征兆，童谣所说，实出于上天之意，于是用安居来比较死亡，足以显明天意，也能了解百姓困苦所在。
臣闻翼星为变，荧惑作妖，童谣之言，生於天心，乃以安居而比死，足明天意，知民所苦也。
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臣下听说国家没有三年的储备，就不能称为国家，而如今却没有可用一年的积蓄，这都是臣子们的责任。
臣闻国无三年之储，谓之非国，而今无一年之畜，此臣下之责也。
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而各位公卿的职位居于人上，优厚的爵位俸禄传承给子孙，竟都没有为国献身的节操，匡救时弊的办法，只是一味给国君进献小利，借此求得国君的欢心，荼毒天下的百姓，这并不是君主深远考虑的。
而诸公卿位处人上，禄延子孙，曾无致命之节，匡救之术，苟进小利於君，以求容媚，荼毒百姓，不为君计也。
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自从孙弘创制义兵以来，农事耕种逐渐废驰，部队所在再无经济上的输入，而将一家父子分散去服不同的劳役，官府供应日益增长，国家积蓄逐渐耗尽，百姓有亲人离散的怨忿，国家有大树露根的趋势，却无人来体恤这种情况。
自从孙弘造义兵以来，耕种既废，所在无复输入，而分一家父子异役，廪食日张，畜积日耗，民有离散之怨，国有露根之渐，而莫之恤也。
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百姓处于竭力穷困之时，只好变卖儿女，而各种赋税征收仍不断催促，他们的疲惫已到了极点，所在地方的官吏，对这样情况不加以庇护和修正，再加上部分监官不仅不爱护百姓，反而倚仗权势骚扰所辖地区，当地百姓更感到烦忧苛刻，人民受着这两方面的困苦，财力一再损耗，这是没有益处只有损害的制度。
民力困穷，鬻卖儿子，调赋相仍，日以疲极，所在长吏，不加隐括，加有监官，既不爱民，务行威势，所在骚扰，更为烦苛，民苦二端，财力再耗，此为无益而有损也。
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希望陛下全部罢免这些官吏，怜悯孤苦弱势的百姓，以此来安定抚慰百姓之心。
愿陛下一息此辈，矜哀孤弱，以镇抚百姓之心。
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这就像鱼鳖能够脱离有毒螫的深潭，鸟兽得以逃脱捕捉它们的罗网，这样四方百姓就会扶老携幼前来归附了。
此犹鱼鳖得免毒螫之渊，鸟兽得离罗网之纲，四方之民襁负而至矣。
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如此以往，百姓可以得到爱护，先王创建的国家也能长存。
如此，民可得保，先王之国存焉。
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臣下听说沉溺于音乐使人听事不敏，沉溺于色彩使人眼见不明，这些东西朝政没有益处，却有损于治国之事。
臣闻五音令人耳不聪，五色令人目不明，此无益於政，有损於事者也。
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自昔日先帝手上开始，后宫嫔妃加上织造女工，人数不满一百，但粮食有储备，财物有富余。
自昔先帝时，后宫列女，及诸织络，数不满百，米有畜积，货财有馀。
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先帝崩逝后，幼、景继位，变得奢侈起来，不沿着先帝的脚步走。
先帝崩后，幼、景在位，更改奢侈，不蹈先迹。
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我听说宫中织造女工和徒坐无事的女子，就数以千计，计算她们的工作，不足以为国家增加财富，反而白白享用官廪粮食，年年如此，实在没有益处。希望陛下选出她们给予嫁妆，嫁给那些无妻之人。
伏闻织络及诸徒坐，乃有千数，计其所长，不足为国财，然坐食官廪，岁岁相承，此为无益，愿陛下料出赋嫁，给与无妻者。
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这样，上顺应天意，下合百姓心意，是天下的大幸事。
如此，上应天心，下合地意，天下幸甚。
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臣下听说殷汤王从商贾中选拔人才，齐桓公从马车夫里选拔人才，周武王从樵夫中选拔人才，大汉朝从仆从中选拔人才。
臣闻殷汤取士於商贾，齐桓取士於车辕，周武取士於负薪，大汉取士於奴仆。
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圣明的君主按照贤德的标准选拔人才，不拘泥出身的卑贱，故而他们的功德广大，名垂青史，他们并非追求外表而选取那些服饰出众、巧言善辩、外貌出众之人。
明王圣主取士以贤，不拘卑贱，故其功德洋溢，名流竹素，非求颜色而取好服、捷口、容悦者也。
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臣下看到现在宫内受宠之臣，他们所处的职位都不得其人，这些人没有能力担负职位带来的责任，不能辅佐国事匡救时弊，反而结党营私互相勾结，陷害忠良遮蔽贤能。
臣伏见当今内宠之臣，位非其人，任非其量，不能辅国匡时，群党相扶，害忠隐贤。
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希望陛下挑选文武大臣，令他们各自勤于职务，在外镇守的州牧、督将，朝中的公卿、尚书，勤于修治仁德教化，上助陛下治国，下救百姓困苦，各尽自己的忠心，补救陛下万一的过失，这样，则颂扬天下太平的歌谣就会出现，搁置刑罚不用的盛世就会到来。
愿陛下简文武之臣，各勤其官，州牧督将，藩镇方外，公卿尚书，务脩仁化，上助陛下，下拯黎民，各尽其忠，拾遗万一，则康哉之歌作，刑错之理清。
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希望陛下注意考虑臣下的不当之言。
愿陛下留神思臣愚言。
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当时朝中将领何定谄媚逢迎，受宠专权，陆凯当面斥责他说： 你看前前后后那些侍奉君主不忠诚，倾覆国家祸乱朝政之人，有哪一个能得享长寿的?
时殿上列将何定佞巧便辟，贵幸任事，凯面责定曰： 卿见前后事主不忠，倾乱国政，宁有得以寿终者邪！
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你为什么专门干那些奸佞邪恶的坏事，堵塞君主的视听?
何以专为佞邪，秽尘天听？
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应当自我勉励改正。
宜自改厉。
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否则，会看到你有无法预料的灾祸!
不然，方见卿有不测之祸矣。
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何定十分痛恨陆凯，考虑着中伤陆凯。陆凯始终不以为意，一心为国家办事，正义之气流于神色，上表上疏都直接指责国事不作讳饰，忠恳之言都发自肺腑。
定大恨凯，思中伤之，凯终不以为意，乃心公家，义形於色，表疏皆指事不饰，忠恳内发。
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建衡元年，陆凯病重，孙皓派中书令董朝询问他有什么想说的话，陆凯陈述说： 何定不能重用，应该授予他京城以外的职务，不应当把朝廷大事托付他。
建衡元年，疾病，皓遣中书令董朝问所欲言，凯陈： 何定不可任用，宜授外任，不宜委以国事。
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奚熙是个小官，但在浦里建起自己的田园，想恢复严密的旧迹，也不可信任。
奚熙小吏，建起浦里田，欲复严密故迹，亦不可听。
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姚信、楼玄、贺邵、张悌、郭逴、薛莹、滕脩以及我同族弟弟陆喜、陆抗，他们有的清廉正直忠诚勤奋，有的才能资质卓越过人，都是国家的栋梁，朝廷的贤能的辅佐之人，希望陛下对他们加以留意和考虑，向他们询问时务，让他们能尽忠职守，补正陛下万一出现的过失。
姚信、楼玄、贺卲、张悌、郭逴、薛莹、滕脩及族弟喜、抗，或清白忠勤，或姿才卓茂，皆社稷之桢幹，国家之良辅，愿陛下重留神思，访以时务，各尽其忠，拾遗万一。
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随后陆凯去世，时年七十二岁。
遂卒，时年七十二。
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陆凯的儿子陆祎，起初是黄门侍郎，出朝到京外统领军队，被任命为偏将军。
子祎，初为黄门侍郎，出领部曲，拜偏将军。
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陆凯去世后，他入朝做了太子中庶子。
凯亡后，入为太子中庶子。
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右国史华核上表推举陆祎说： 陆祎体质刚健，才能突出，意志坚强，有统领军队的才能，鲁肃也不能超过他。
右国史华覈表荐祎曰： 祎体质方刚，器幹强固，董率之才，鲁肃不过。
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等到被征召正当东下时，径直返回京城，途经武昌时，甚至不曾回头，器械军资，无一拿取。他在军事上果敢刚毅，面对钱财也能坚守节操。
及被召当下，径还赴都，道由武昌，曾不回顾，器械军资，一无所取，在戎果毅，临财有节。
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夏口，是敌军进攻我国的要塞，应当精选名将前往镇守防卫，我暗自思量，没有谁比陆祎更合适。
夫夏口，贼之冲要，宜选名将以镇戍之，臣窃思惟，莫善於祎。
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当初，孙皓常常愤恨陆凯多次冒犯自己的尊严违背自己的旨意，加上何定不止一次的构陷陆凯，既考虑到陆凯是朝廷重臣，难以将他绳之以法，又因为陆抗当时是镇守边疆的大将，因而考虑再三还是继续容忍。
初，皓常衔凯数犯颜忤旨，加何定谮构非一，既以重臣，难绳以法，又陆抗时为大将在疆埸，故以计容忍。
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陆抗死后，孙皓最终将陆凯全家迁移到建安。
抗卒后，竟徙凯家於建安。
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有人说宝鼎元年十二月，陆凯与大司马丁奉、御史大夫丁固谋划，趁着孙皓拜谒祖庙时，准备废掉孙皓扶立孙休的儿子。
或曰宝鼎元年十二月，凯与大司马丁奉、御史大夫丁固谋，因皓谒庙，欲废皓立孙休子。
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当时左将军留平率军为先锋部队。因而将这个计划暗中告知留平，留平拒绝且不同意执行这一计划，但发誓决不泄密，因此他们的谋划没有取得结果。
时左将军留平领兵先驱，故密语平，平拒而不许，誓以不泄，是以所图不果。
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太史郎陈苗上奏孙皓说天阴很久但不下雨，风气回旋逆行，将会有人暗中有所图谋。
太史郎陈苗奏皓久阴不雨，风气回逆，将有阴谋，皓深警惧云。
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孙皓深为警惕和戒备。我接连从荆州、扬州来的人那里得到陆凯上谏孙皓二十件事的奏章，广泛询问吴国之人，多数人说没听说陆凯有这些奏章。
予连从荆、扬来者得凯所谏皓二十事，博问吴人，多云不闻凯有此表。
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又阅读奏表，发现其中文辞很是耿直急切，恐怕不是孙皓所能容忍得下的。
又按其文殊甚切直，恐非皓之所能容忍也。
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有人认为是陆凯将奏章藏在小竹箱里，不敢直言上奏。病重时，孙皓派董朝前来探省询问他想说的话，陆凯才把这些奏章委托给董朝。
或以为凯藏之箧笥，未敢宣行，病困，皓遣董朝省问欲言，因以付之。
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具体情况真假难辨，所以不著录在书中，但我赞赏陆凯指责孙皓过失的言行，足以成为后世的鉴戒，因而抄录在陆凯传的后面。
虚实难明，故不著于篇，然爱其指擿皓事，足为后戒，故钞列于凯传左云。
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孙鰑派亲信赵钦口传诏书回答陆凯之前的奏表说： 寡人行动必定遵循先帝遗训，有什么不平的呢?
皓遣亲近赵钦口诏报凯前表曰： 孤动必遵先帝，有何不平？
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您所谏之事不对。
君所谏非也。
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再加上建业皇宫居住不吉利，因此要远避，西宫的房屋也已腐坏朽塌，应计划迁都，凭什么不能搬迁呢?
又建业宫不利，故避之，而西宫室宇摧朽，须谋移都，何以不可徙乎？
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陆凯再上疏说：
凯上疏曰：
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为臣私见陛下掌权以来，阴阳无法调和，五星失去正常运行规律，官吏在职不忠，奸邪结党营私，是陛下不遵循先帝遗训导致的。
臣窃见陛下执政以来，阴阳不调，五星失晷，职司不忠，奸党相扶，是陛下不遵先帝之所致。
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帝王的兴起，受命于天，由修养德行而成，重点岂在宫室的好坏?
夫王者之兴，受之於天，脩之由德，岂在宫乎？
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而陛下不咨询辅佐朝政的大臣，就决意出动兵马迅速挺进，使六军流离惊恐，触犯天地神祗，天地就会降灾，儿童就会唱出警示童谣。
而陛下不谘之公辅，便盛意驱驰，六军流离悲惧，逆犯天地，天地以灾，童歌其谣。
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纵然使陛下一人得以安稳，而百姓愁苦疲乏，依靠什么治理天下?
纵令陛下一身得安，百姓愁劳，何以用治？
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这是不遵先帝遗训的第一点。
此不遵先帝一也。
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为臣听说拥有国家之人以贤才为根本，夏桀杀害直臣关龙逢，殷汤得到良臣伊尹，这是前朝的明显校验，现在的借鉴。
臣闻有国以贤为本，夏杀龙逢，殷获伊挚，斯前世之明效，今日之师表也。
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中常侍王蕃性情通达情理，在朝中行事忠诚正直，是国家栋梁，大吴国的龙逢，而陛下忿恨他说话不好听，厌恶他直言对答，将他在殿堂上斩首，还把尸体抛弃街市。
中常侍王蕃黄中通理，处朝忠謇，斯社稷之重镇，大吴之龙逢也，而陛下忿其苦辞，恶其直对，枭之殿堂，尸骸暴弃。
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天下百姓对此伤心，有识之士悲痛不已，都认为陛下是吴国夫差再世。
邦内伤心，有识悲悼，咸以吴国夫差复存。
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先帝亲近贤能，而陛下行事与先帝相违背。这是陛下不遵先帝遗训的第二点。
先帝亲贤，陛下反之，是陛下不遵先帝二也。
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为臣听说宰相是国家的基柱，不能不强壮，所以汉朝有萧何、曹参的辅佐，先帝有顾雍、步骘的帮助。
臣闻宰相国之柱也，不可不强，是故汉有萧、曹之佐，先帝有顾、步之相。
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而万彧这个琐屑小人，才智平庸，之前是跟随人家的家奴，现在越步进入皇宫，对他来说已经非常恩重了，对他的任用已经超过他做为役使的才能，而陛下喜好他微末才能，不问他是否有远大志向，令他荣耀地窃据尊贵辅臣的位置上，享受超过旧臣的待遇。
而万彧琐才凡庸之质，昔从家隶，超步紫闼，於彧已丰，於器已溢，而陛下爱其细介，不访大趣，荣以尊辅，越尚旧臣。
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贤良之士愤慨惋惜，智谋之人惊吓叹息。这是陛下不遵先帝遗训的第三点。
贤良愤惋，智士赫咤，是不遵先帝三也。
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先帝爱护百姓甚于护佑婴孩，没有妻子的百姓就为他娶妻，看到穿着单薄的人就提供丝织品，有无人收埋的枯骨就好好掩埋。
先帝爱民过於婴孩，民无妻者以妾妻之，见单衣者以帛给之，枯骨不收而取埋之。
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而陛下与先帝做法相反，这是不遵循先帝遗训的第四点。
而陛下反之，是不遵先帝四也。
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过去桀纣亡国是源于妖妇，周幽王、周厉王的动乱起在嬖妾，先帝以此为鉴，把这些作为自己的警戒，所以他身边不安置淫邪的女色，后宫没有旷怨积攒的女子。
昔桀纣灭由妖妇，幽厉乱在嬖妾，先帝鉴之，以为身戒，故左右不置淫邪之色，后房无旷积之女。
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现在陛下后宫有数以万计的嫔妃，不设置女官，宫外多鳏夫，宫中妃嫔多有哀叹。
今中宫万数，不备嫔嫱，外多鳏夫，女吟於中。
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风雨倒泄逆吹失常，正是因此而起。这是陛下不遵先帝遗训的第五点。
风雨逆度，正由此起，是不遵先帝五也。
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先帝为国忧劳日理万机，仍然担心有什么缺失。
先帝忧劳万机，犹惧有失。
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陛下继位以来，在后宫中游玩嬉闹，迷惑沉湎于女色。所以导致政事多有荒废，下属官吏藏污纳垢。这是陛下不遵先帝遗训的第六点。
陛下临阼以来，游戏后宫，眩惑妇女，乃令庶事多旷，下吏容奸，是不遵先帝六也。
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先帝崇尚朴素，服饰没有精细华丽，没有高大的宫殿，用品不雕刻镂饰，所以国富民足，不生奸盗之事。
先帝笃尚朴素，服不纯丽，宫无高台，物不彫饰，故国富民充，奸盗不作。
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而陛下征调州郡财货，竭尽调取百姓人力财力，地面铺上彩色的丝帛，宫中尽是朱衣紫绶。这是陛下不遵先帝遗训的第七点。
而陛下徵调州郡，竭民财力，土被玄黄，宫有朱紫，是不遵先帝七也。
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先帝治国对外倚靠顾雍、陆逊、朱然、张昭，对内亲近胡综、薛综，故此朝政和睦协调，国内清明整肃。
先帝外仗顾、陆、朱、张，内近胡综、薛综，是以庶绩雍熙，邦内清肃。
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现在在外官员不能担当重任，宫内任用之人没有合适人选，陈声、曹辅，本是才识短浅、器量狭小的小官吏，是先帝放弃不用的人，而陛下非常宠幸他们。这是陛下不遵先帝遗训的第八点。
今者外非其任，内非其人，陈声、曹辅，斗筲小吏，先帝之所弃，而陛下幸之，是不遵先帝八也。
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先帝每次宴饮召见群臣，都节制饮酒，大臣终日都不会因疏忽怠懈而导致过失，百官吏役，都能完整阐明自己的看法。
先帝每宴见群臣，抑损醇醲，臣下终日无失慢之尤，百寮庶尹，并展所陈。
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而陛下却用臣下瞻仰敬畏的尊重拘束他们，用毫无节制的饮酒使他们产生恐惧。
而陛下拘以视瞻之敬，惧以不尽之酒。
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酒是成就礼仪之物，饮酒过分则败坏品德，这与商纣王终夜饮酒没有两样。这是陛下不遵先帝遗训的第九点。
夫酒以成礼，过则败德，此无异商辛长夜之饮也，是不遵先帝九也。
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过去汉朝的桓、灵二帝，亲近宦官，失去大量民心。
昔汉之桓、灵，亲近宦竖，大失民心。
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现在高通、詹廉、羊度，都是黄门宦官，不正小人，但陛下却赐赏给他们尊贵的爵位，使他们获掌握统管军队的大权。
今高通、詹廉、羊度，黄门小人，而陛下赏以重爵，权以战兵。
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如果长江一线出现紧急情况，战火四起，则羊度等人的军事才干不能抵御敌人是非常明白的事情。这是陛下不遵先帝遗训的第十点。
若江渚有难，烽燧互起，则度等之武不能御侮明也，是不遵先帝十也。
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现在后宫女子旷怨积攒，而黄门宦官还在州郡中流窜，张贴文告强招民女，有钱人家用钱相抵，贫苦人家的女子就被强行夺取，怨声载道，母女永别。这是陛下不遵先帝遗训的第十一点。
今宫女旷积，而黄门复走州郡，条牒民女，有钱则舍，无钱则取，怨呼道路，母子死诀，是不遵先帝十一也。
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先帝在世，也养育诸王太子，若有选择乳母，乳母丈夫又在服劳役，就赏赐他们钱财，供应他们食粮，偶尔送遣乳母归家，探望自己的子女。
先帝在时，亦养诸王太子，若取乳母，其夫复役，赐与钱财，给其资粮，时遣归来，视其弱息。
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现在朝廷不是这样，夫妇生离，丈夫依旧被派作劳役，子女无人照料随后夭折，这户人家就成为无人空户。这是陛下不遵先帝遗训的第十二点。
今则不然，夫妇生离，夫故作役，儿从后死，家为空户，是不遵先帝十二也。
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先帝感叹过： 国以百姓为本，民以饮食为天，衣服在后，这三者，一直留存在我心中。
先帝叹曰： 国以民为本，民以食为天，衣其次也，三者，孤存之於心。
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现在则不然，农耕桑织全都废驰。这是陛下不遵先帝遗训的第十三点。
今则不然，农桑并废，是不遵先帝十三也。
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先帝挑选官员，不拘泥他们出身的低微，让他们在乡邑中任职，以事务考验他们，举荐者不虚报，任职者不妄作。
先帝简士，不拘卑贱，任之乡闾，效之於事，举者不虚，受者不妄。
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现在则不然，浮华不实之人登位受用，四处结党之人提拔升官。这是陛下不遵先帝遗训的第十四点。
今则不然，浮华者登，朋党者进，是不遵先帝十四也。
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先帝时期的士兵，没有其他的劳役，让他们在春季只从事农耕，秋季只努力收割，长江沿岸出现战事，就责令他们誓死为国效力。
先帝战士，不给他役，使春惟知农，秋惟收稻，江渚有事，责其死效。
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现在的兵士，迫使他们服各种劳役，而官府对他们毫无供养赡赐。这是陛下不遵先帝遗训的第十五点。
今之战士，供给众役，廪赐不赡，是不遵先帝十五也。
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赏赐用以鼓励人们立功，惩罚用以禁止人们作恶，赏罚不公允，那官吏百姓就会离心四散。
夫赏以劝功，罚以禁邪，赏罚不中，则士民散失。
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现在守卫长江一线的将士，死者没有受到哀怜抚恤，辛劳没有受到奖励赏赐。这是陛下不遵先帝遗训的第十六点。
今江边将士，死不见哀，劳不见赏，是不遵先帝十六也。
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现在各地监管任职，已经烦多杂乱，又有朝中使者出使四方，其中更为扰乱，一个百姓十个官，如何承受得住?
今在所监司，已为烦猥，兼有内使，扰乱其中，一民十吏，何以堪命？
把现代汉语翻译成古文
昔日景帝时期，交阯叛乱，实际就是因此而起。这是陛下遵循景帝的过错、不遵先帝遗训的第十七点。
昔景帝时，交阯反乱，实由兹起，是为遵景帝之阙，不遵先帝十七也。
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校事之人是官员民众的仇敌。
夫校事，吏民之仇也。
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先帝晚年，虽有吕壹、钱钦，但不久都被诛杀，以向百姓谢罪。
先帝末年，虽有吕壹、钱钦，寻皆诛夷，以谢百姓。
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现在重新设置校事职务，纵容这些密探告发他人。这是陛下不遵先帝遗训的第十八点。
今复张立校曹，纵吏言事，是不遵先帝十八也。
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先帝时期，为官者都是久在职位，然后根据考核成绩升迁罢黜。
先帝时，居官者咸久於其位，然后考绩黜陟。
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现在州县官员，有的到位任职不久，便收到征召升迁调任，迎新送旧，调动的官员纷纷来往于赴任的路上，劳民伤财，在这方面很是严重。这是陛下不遵先帝遗训的第十九点。
今州县职司，或莅政无几，便徵召迁转，迎新送旧，纷纭道路，伤财害民，於是为甚，是不遵先帝十九也。
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先帝每次审查已经判决的案件报告，常留心推究案情，所以监狱中没有受到冤屈的囚犯，被处死的人无以辩驳。
先帝每察竟解之奏，当留心推按，是以狱无冤囚，死者吞声。
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现在却违背这种作法。这是不遵先帝遗训的第二十点。
今则违之，是不遵先帝二十也。
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若是为臣所言能采纳，可收藏在掌管文书的官府;如果为臣所言有所虚妄，就治办我的罪过。
若臣言可录，藏之盟府；如其虚妄，治臣之罪。
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希望陛下仔细考虑为臣所奏。
愿陛下留意。
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