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确实应该停止修建新宫的劳役，先得制定防备敌人大计，劝勉发展垦荒种植事业，作为解救饥寒困乏的措施。
诚宜住建立之役，先备豫之计，勉垦殖之业，为饥乏之救。
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惟恐农时将要过去，春耕生产为时过晚，战争发起之日，军队装备与粮草未办。
惟恐农时将过，东作向晚，有事之日，整严未办。
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如果舍弃这些急务，却尽力修建宫室，突然发生意想不到的战事变故，这才放弃修室筑墙的劳役，去应付烽火告警的急需，驱使怨忿困苦的部众，赶赴白刃相向的战场，这就是强大敌人可反用来作为资助的局势了。
若舍此急，尽力功作，卒有风尘不虞之变。当委版筑之役，应烽燧之急，驱怨苦之众，赴自刃之难，此乃大敌所因为资也。
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如果只是固守，旷日持久，则军粮必定缺乏，不等战场交刃，而参战之人已经困顿不堪。 从前商代太戊王时期，桑树、稻谷生长庭堂之内，心中恐惧故此修养德行，于是怪异现象消除而殷商王朝隆兴。
如但固守，旷日持久，则军粮必乏，不待接刃，而战士已困矣。昔太戊之时，桑谷生庭，惧而修德，怪消殷兴。
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火星轨道掠过心宿之域，宋国认为灾难将到，宋景公恭谨听从瞽史的意见，使火星退回原先的位置，宋景公也因此而延年。
荧惑守心，宋以为灾，景公下从瞽史之言，而荧惑退舍，景公延年。
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自身修养德行就能感化异类，言从口出就能通达神明。
夫修德于身而感异类，言发于口通神明。
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为臣以愚笨闭塞的资质，而错误地安置在宫中官署，不能辅翼陛下昭示仁义恩泽以感化神灵，对上对下均感惭愧，无处可以投身。
臣以愚蔽，误忝近署，不能冀宣仁泽以感灵祗，仰惭俯愧，无所投处。
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退下低头思量，火星、桑谷的怪异现象，是上天在警告两位君主，至于其他种种细小的怪异，不过是身边门庭内小神所为，验证于天地，没有其他变化，而祥瑞的征兆却先后屡屡出现，明珠既已显露，白雀继之现世，万民的福祚，实际是神灵使其显露，以九州为宅，以天下为家，并不与编户之民一同转移。
退伏思惟，荣惑桑谷之异，天示二主，至如他余锱介之妖；近是门庭小神所为，验之天地，无有他变，而征样符瑞前后屡臻，明珠既觌，白雀继见，万亿之祚，实灵所挺。以九域为宅，天下为家，不与编户之民转徙同也。
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又今日的宫室，是先帝所造，选择日期开土立基，并非不吉祥。
又今之宫室，先帝所营。卜土立基，非为不祥。
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又杨市土地与皇宫相连接，如果浩大工程完毕，陛下车驾迁住，在门前巡行的神灵，都当跟着转移，恐怕长久下去未必强于旧宫。
又杨市土地与宫连接，若大功毕竟，舆驾迁住，门行之神，皆当转移，犹恐长，久未必胜旧。
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屡屡迁移又不可，留在旧宫又有忌讳，这正是为臣日益担忧焦虑的原因。
屡迁不少，留则有嫌，此乃愚臣所以夙夜为忧灼也。
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为臣考察《礼记·月令》，季夏月份，不可兴动土木，不可会盟诸侯，不可兴师动众，举行大事必有大灾。
臣省《月令》，季夏之月，不可以兴土功，不可以会诸侯，不可以起兵动众，举大事必有大殃。
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如今虽说诸侯没有会聚，但集合诸侯军队与会集诸侯没有区别。
今虽诸侯不会，诸侯之军与会无异。
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六月戊巳日，土星运行正俯照人间，既不可动土触犯，又加之农忙之月，农时不可错失。
六月戊己，土行正王，既不可犯，加又农月，时不可失。
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从前鲁隐公夏季修筑中丘城，《春秋》记载了这件事，留给后人做鉴戒。
昔鲁隐公夏城中丘，《春秋》书之，垂为后戒。
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今日修筑宫室是为了万世的宏大基业，而冒犯天地间的大禁忌，沿袭《春秋》中所说的错误行为，废弃恭敬上天授予的最大要务，为臣以愚拙的管见，私下心中不安。 此外，为臣担心所要征召的流民，有的将不来，讨伐他们要废弃工程兴起战事，不讨伐他们则他们日益滋生祸患。
今筑宫为长世之洪基，而犯天地之大禁，袭《春秋》之所书，废敬授之上务，臣以愚管，窃所未安。又恐所召离民，或有不至，讨之则废役兴事，不讨则日月滋慢。
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如果他们全数到来，很难保证这么多人聚在一起不发生疾病。
若悉并到，大众聚会，希无疾病。
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况且人心都是安定则向往良善、困苦则怨恨叛乱。
且人心安则念善，苦则怨叛。
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江南精锐兵卒，北方敌军一向难于对付，想以十个士兵对付我兵一人。
江南精兵，北土所难，欲以十卒当东一人。
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天下尚未平定，应深为顾惜他们。
天下未定，深可忧惜之。
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现在这种状况等到宫室筑成，则死亡叛逃五千人，那么北方军队等于增加了五万；如果死亡叛逃者达到一万，则敌人等于增添了十万。病的人有会死亡的损失，逃的人又会传出不利我方的话，这正是强大敌人所高兴的事情。
如此宫成，死叛五千，则北军之众更增五万，着到万人，则倍益十万，病者有死亡之损，叛者传不善之语，此乃大敌所以欢喜也。
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如今正值敌我双方决斗中原，争定强弱，正在这个时期，敌方人数增多而我方兵力减少，加之劳苦困顿，这是英雄智士深深忧患的事情。 为臣听说古代圣明君主治理国家，若无三年的物资储备，则说 国已不国 ，安定平宁的时代尚且如此戒备，何况敌人强大而我们却轻视农业忘却储蓄。
今当角力中原，以定强弱，正于际会。彼益我损，加以劳困，此乃雄夫智士所以深忧。臣闻先王治国无三年之储，曰国非其国，安宁之世戒备如此。况敌强大而忽农忘畜。
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如今虽然有所种植，但间或被大水淹没，其余部分留存的田地还应当去耕耘收获，而地方官员害怕延误宫室修建工期，地势上高的郡县，驱民深入山林，尽力砍木伐树，废弃农耕时务，士人民众妻儿老残幼小，垦种土地薄少，若遇水旱灾害则永远一无所获。
今虽颇种殖，间者大水沉没，其余存者当须耘获。而长吏怖期，上方诸郡，身涉山林，尽力伐材，废农弃务；士民妻孥羸小，垦殖又薄；若有水旱则永无所获。
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州郡现存的粮食，应当留待有紧急情况发生时动用，而吃闲饭不干事之人，却还依赖官府供济。
州郡见米，当待有事，冗食之众，仰官供济。
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如果上空下乏，漕运供应不及，而北方敌人侵犯边界，即使让周公、召公重生，张良、陈平复出，也不能替陛下出谋划策以救危急，这一点是很清楚的！
若上下空乏，运漕不供，而北敌犯疆，使周、召更生，良、平复出，不能为陛下计明矣。
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为臣听说君主英明则朝臣们忠心，君主聪睿则朝臣们正直，故此我以忄娄忄娄恳切之心，冒昧触犯天威，乞请陛下垂怜，省阅我的表章。
臣闻君明者臣忠，主圣者臣直，是以，昧犯天威，乞垂哀省。
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奏表呈上后，孙皓不采纳。
书奏，皓不纳。
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后来升任华核为东观令，兼任右国史，华核上疏推辞，孙皓答复说： 收到您的奏章，您考虑到东观是儒士集中的官署，职当讲论考订文章经籍，处理解决疑难问题，汉代都是著名学者饱学儒士才担任其中职任，请求改选英明贤能之人担当。
后迁东观令，领右国吏，核上疏辞让。皓答曰： 得表，以东观儒林之府，当讲校文艺，处定疑难，汉时皆名学硕儒乃任其职，乞更选英贤。
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我知道了，考虑到您精研古代典籍，博览多闻，可说是喜好礼乐笃敬诗书之人。
闻之，以卿研精坟典，博览多闻，可谓悦礼乐敦诗书者也。
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应当让您在文翰辞藻上发挥才干，光大赞颂当世政事，以超越扬雄、班固、张衡、蔡邕之辈，使奇异的人才谦退收敛，厚重的人才菲薄自己，您应当勉力尽职，超越前代贤人，不要再说什么了。
当飞翰骋藻，光赞时事，以越扬、班、张、蔡之畴，怪乃谦光，厚自菲薄，宜勉备所职，以迈先贤，勿复纷纷。
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当时府库没有储蓄，世俗风气越发奢侈，华核上奏说： 如今敌寇充斥边境，征伐尚未停息，平居无积年的储存，出战无应敌的积蓄，这正是治理国家的人所应该深为忧虑的事。
时仓廪无储，世俗滋侈，核上疏曰： 今冠虏充斥，征伐未已，居无积年之储，出无敌之畜，此乃有国者所宣深忧也。
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财物粮食的产出，都出于百姓之手，紧随时令抓紧农作，是国家第一等急迫大事。
夫财谷所生，皆出于民，趋时务农，国之上急。
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而朝廷众官，所掌管的部门各自不同，都向下面征调劳役，不考虑民众的承受能力，动辄规定近前迫切的期限。
而都下诸官，所掌别异，各自下调，不计民力，辄与近期。
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地方官员害怕获罪，昼夜催逼百姓，使百姓放弃农事耕作，匆忙按限期赶赴集合地，定期定数送到京都，有时征调来的人众积压不用，而白白耗费百姓们的精力，耽误他们农耕时光。
长吏畏罪，昼夜催民，委舍佃事，遑赴会日，定送到都，或蕴积不用，而徒使百姓消力失时。
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到了秋收月份，又督责他们限期缴粮纳税。
到秋收月，督其限入，夺其播殖之时，而责定送其今年之税，如有逋悬，则籍没财物，故家户贫困，衣食不足。
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既剥夺了他们播种的农时，又督责他们当年的赋税。
宜暂息众役，专心农桑。
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如有拖欠，还没收他们家中的财物，所以家家户户贫穷困苦，衣食不足。
古人称一夫不耕，或受其饥。
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应当暂时停止各种劳役，专心致力于农桑之事，古人说过，一夫不耕就有人因此受饥，一女不织就有人因此受寒，故此古代君王治国，惟以农业生产为急务。
一女不织，或受其寒。是以先王治国，惟农是务。
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战争爆发以来，已近百年时光，农人荒废了农田的事务，织女停止了机杼的职业。
军兴以来，已向百栽，农人废南亩之务，女工停机杼之业。
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按此推测揣度，则吃着糠菜还得长期饥饿，穿着单衣还得践冰踏霜，这样的人肯定还有很多。
推此揆之，则蔬食而长饥，薄衣而履冰者，固不少矣。
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为臣听说君主向百姓求取的有两件事，而百姓企望于君主的有三件事。
臣闻主之所求于民者二，民之所望于主者三。
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这两件事是：要求民众为自己劳累，要求民众为自己献身。
二谓求其为己劳也，求其为己死也。
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这三件事是：能使饥饿者有饭吃，能让劳累者得休息，能给有功者以赏赐。
三谓讥者能食之，劳者能息之，有功者能赏之。
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如果百姓实现了君主的两个要求而君主却让百姓三个愿望落空，则怨恨之心必然产生，国家功业必不能建起。如今国库所藏空虚，百姓劳役繁多，君主对百姓的两个要求已经具备，而百姓对君主的三个愿望却未得到回报。
民以致其二事而主失其三望者，则怨心生而功不建，今帑藏不实，民劳役猥，主之二求已备，民之三望未报。
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况且饥饿者并不企求有美味佳肴才吃得饱，寒冷者并不期待狐皮貉裘才穿得暖。美味只是口味的猎奇，文绣只是身体的修饰。
且饥者不待美馔而后饱，寒者不俟狐貉而后温，为味者口之奇，文绣者身之饰也。
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如今事务甚多而徭役繁杂，民众贫苦而世风奢侈，百工制作那些毫无实用价值的器具，妇女绣制华丽绮艳的衣饰。不勤于纺织麻布者，却都穿着绣有斑斓花纹的礼服，转相仿效，耻无独有。
今事多而役繁，民贫而俗奢，百工作无用之器，妇人为绮靡之饰，不勤麻枲，并乡黼黻，转相仿效，耻独无有。
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兵士与百姓之家，犹在跟逐世俗，家内无一担粮食的储存，而外出却有绫罗绮丽的服饰，至于商贩富贾之家，再加以金银首饰，奢侈更为严重。
兵民之家，犹复遂俗，内无儋石之储，而出有绫绮之服，至于富贾商贩之家，重以金银，奢恣尤甚。
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天下尚未平定，百姓不得赡养，应当齐一养民生民的本原，兴旺农耕纺织的事业。
天下未平，百姓不赡，宜一生民之原，丰谷帛之业。
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现在却耗损功夫在浮华技巧之上，荒废时日于奢侈事物之中，上无尊卑等级的差别，下有损耗财力的伤害。
而弃功于浮华之巧，妨日于侈靡之事，上无尊卑等级之差，下有耗财物力之损。
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如今官员士人的家庭中，很少没有子女的，多者三四个，少者一两个，通共平均一户人家只有一个女子，则十万户人家就有女子十万人，每人一年织布一匹，则一年就有十万匹布。
今吏士之家，少无子女，多者三四，少者一二，通令户有一女，十万家则十万人，人织绩一岁一束，则十万束矣。
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若使全国同心努力，数年之间，布帛必然堆如山积。
使四疆之内同心戮力，数年之间，布帛必积。
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到时听任百姓采用五色，只做他们穿用的衣服，但禁止绮丽无用的修饰。
恣民五色，惟所服用，但禁绮绣无益之饰。
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况且相貌漂亮的人不需要华丽色彩以增加好看，身姿艳丽的人不需要绮丽花纹来招人喜爱，五彩之饰，足够美丽了。
且美貌者不待华采以祟好，艳姿者不待文绮以致爱，五采之饰，足以丽矣。
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如果用尽粉黛，穿尽盛服，也未必没有丑妇；废除华彩，去掉文绣，也未必没有美女。
若极粉黛，穷盛服，未必无丑妇。废华采，去文绣，未必无美人也。
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如果确实如我所言，有之无益去之无损的话，为何舍不得暂时禁止以充实库府的急需呢？
若实如论，有之无益废之无损者，何爱而不斩禁以充府藏之急乎？
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这是拯救匮乏的最高急务，富强国家的根本事业，即使让管仲、晏婴再生，无法改变这种治国措施。
此救乏之上务，富国之本业也，使管、晏复生，无以易此。
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汉代的文、景两帝，在太平环境中继承皇统，当时天下平定，四方无事，尚且认为雕饰文绣伤害农事，锦衣绣服损害女红。故此广开富强国家的获利之源，杜绝寒冷饥饿的根本之因。
汉之文、景，承平继统，天下已定，四方无虞，犹以雕文之妨农事，锦绣之害女红，开富国之利，杜饥寒之本。
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何况今日六合分离，豺狼满道，兵卒不离边疆，铠甲不解系带，这种形势下可以不广开生财之源、充实府库之积吗？
况今六台分乖；豺狼充路；兵不离疆；甲不解带。而可以不广生财之原，充府藏之积哉？
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孙皓以为华核年老，就敕令他草拟章表，华核不敢应承。
皓以核年老，敕令草表，核不敢。
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孙皓又敕令他撰作文章，站在一旁等他写完。
又敕作草文，停立待之。
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华核撰文为： 叹我这小臣，草芥且凡庸。
核为文曰： 咨核小臣，草芥凡庸。
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见重于圣主，受恩特盛隆。
遭眷值圣，受恩特隆。
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超身污沼地，脱胎圣朝中。
越从朽壤，蝉蜕朝中。
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祥光临紫闼，普照青琐宫。
熙光紫闼；青璅是凭。
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挹掬清甘露，沐浴和煦风。
毖挹清露，沐浴凯风。
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功绩无丝毫，亏负如山崇。
效无丝氂，负阙山祟。
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泽润又容垢，圣恩累重重。
滋润含垢，恩贷累重。
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劣质获殊荣，亻局身得和融。
秽质被荣，局命得融。
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欲报无极恩，委身于苍穹。
欲报罔极，委之皇穹。
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圣恩如雨注，哀舍我罪尤。
圣恩雨注，哀弃其尤。
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辱命答君问，润泽遍下愚。
猥命草对，润被下愚。
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不敢违敕令，唯恐获罪诛。
不敢达敕，惧速罪诛。
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冒昧承诏命，魂逝形体留。 华核前后陈述于国便宜之事，以及推荐贤能之士，辩解他人罪过，上书一百余次，都对朝政有所补益，因文字太多故不全部录载。
冒承诏命，魂逝形留。 核前后陈便宜，及贡荐良能，解释罪过，书百余上，皆有补益，文多不悉载。
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天册元年，他因细小过失而被免职，几年后去世。
天册元年以微谴免，数岁卒。
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韦日翟、华核他们所论评政事的奏章疏表，都流传于世。
曜、核所论事章疏，咸传于世也。
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程普，字德谋，右北平郡土垠人。
程普字德谋，右北平土垠人也。
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他起初做过州郡小官，很有姿容谋略，善于应对作答。
初为州郡吏，有容貌计略，善於应对。
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随从孙坚辗转征讨，在宛县、邓县攻打黄巾军，在阳人攻破董卓，攻城野战，身上有多处伤痕。
从孙坚征伐，讨黄巾於宛、邓，破董卓於阳人，攻城野战，身被创夷。
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孙坚去世，程普又在淮南跟随孙策，随从他进攻庐江，攻克后，回军一起东渡长江。
坚薨，复随孙策在淮南，从攻庐江，拔之，还俱东渡。
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孙策率军赶到横江、当利，攻破张英、于麋等，转而攻克秣陵、湖孰、句容、曲阿，程普都立下战功，孙策给他增加两千士兵、战马五十匹。
策到横江、当利，破张英、于麋等，转下秣陵、湖孰、句容、曲阿，普皆有功，增兵二千，骑五十匹。
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又进而攻破乌程、石木、波门、陵传、余杭，程普立的战功最多。
进破乌程、石木、波门、陵传、馀杭，普功为多。
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孙策进入会稽，任命程普为吴郡都尉，治所在钱塘。
策入会稽，以普为吴郡都尉，治钱唐。
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后转任丹杨都尉，据守石城，又征讨宣城、泾县、安吴、陵阳、春谷等地贼人，将他们全都攻破。
后徙丹杨都尉，居石城。复讨宣城、泾、安吴、陵阳、春谷诸贼，皆破之。
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孙策曾进攻祖郎，被敌军层层包围，程普同一名骑兵一起掩护孙策，策马高喊，用长矛刺杀敌人，敌人往两边分开，孙策趁机跟随程普冲出重围。
策尝攻祖郎，大为所围，普与一骑共蔽扞策，驱马疾呼，以矛突贼，贼披，策因随出。
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后来程普担任荡寇中郎将，兼任零陵太守，随孙策前往寻阳征讨刘勋，在沙羡攻打黄祖，回师后仍镇守石城。
后拜荡寇中郎将，领零陵太守，从讨刘勋於寻阳，进攻黄祖於沙羡，还镇石城。
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孙策去世后，程普与张昭等一同辅佐孙权，随后辗转三郡，平定征讨各种不顺从的势力。
策薨，与张昭等共辅孙权，遂周旋三郡，平讨不服。
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又随孙权出征江夏，回师路过豫章，另外率军讨伐乐安。
又从征江夏，还过豫章，别讨乐安。
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平定乐安后，程普代替太史慈驻防海昬，与周瑜分别为左右督，在乌林攻破曹操，又进军南郡，赶走曹仁。
乐安平定，代太史慈备海昬，与周瑜为左右督，破曹公於乌林，又进攻南郡，走曹仁。
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朝廷任命他为裨将军，兼任江夏太守，治所设在沙羡，封邑有四县。
拜裨将军，领江夏太守，治沙羡，食四县。
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吴国早期的将领，程普最年长，当时人们称呼他 程公 。
先出诸将，普最年长，时人皆呼程公。
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程普生性乐善好施，喜爱结交士大夫。
性好施与，喜士大夫。
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周瑜去世后，他接替周瑜兼任南郡太守。
周瑜卒，代领南郡太守。
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孙权分荆州给刘备，程普又回到江夏兼任江夏太守，升任荡寇将军，不久去世。
权分荆州与刘备，普复还领江夏，迁荡寇将军，卒。
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孙权登基后，追述程普生前功绩，封他的儿子程咨为亭侯。
权称尊号，追论普功，封子咨为亭侯。
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黄盖，字公覆，零陵郡泉陵人。
黄盖字公覆，零陵泉陵人也。
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他起初做过郡里的小官，被推举为孝廉，征召到公府。
初为郡吏，察孝廉，辟公府。
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孙坚兴起义兵，黄盖跟从他。
孙坚举义兵，盖从之。
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孙坚南向攻破山中贼寇，往北打跑董卓，随后任命黄盖为别部司马。
坚南破山贼，北走董卓，拜盖别部司马。
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孙坚去世，黄盖先后追随孙策、孙权，披甲上阵征战南北，冒死攻城略地。
坚薨，盖随策及权，擐甲周旋，蹈刃屠城。
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山越各部族不愿顺从孙吴，还有的郡县有贼寇作乱，就任命黄盖为那里的地方行政长官。
诸山越不宾，有寇难之县，辄用盖为守长。
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