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如果陛下投降魏朝，魏朝不分割土地封赏陛下，谯周就请求亲自前往京城，用古今道义为您争论。
若陛下降魏，魏不裂土以封陛下者，周请身诣京都，以古义争之。
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众人没有谁能辩驳谯周的主张。
众人无以易周之理。
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后主刘禅仍在犹豫想要逃奔到南中，谯周上书说: 有人说陛下因北兵深入我国，有想要前往南中的计划，臣私下认为不妥，为什么呢？
后主犹疑於入南，周上疏曰： 或说陛下以北兵深入，有欲適南之计，臣愚以为不安。
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南方是蛮夷之地，平常没有什么供应，尚且还多次反叛，自从丞相诸葛亮南征，大军势力逼迫，他们没有办法才顺从。
何者？南方远夷之地，平常无所供为，犹数反叛，自丞相亮南征，兵势偪之，穷乃幸从。
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从那之后才交纳赋税，用以供养军队，与他们结有仇怨，所以他们是是国家忧患的人。
是后供出官赋，取以给兵，以为愁怨，此患国之人也。
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现在因为走投无路，想要前去依靠他们，臣担心他们会再次反叛，这是其一。
今以穷迫，欲往依恃，恐必复反叛，一也。
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北方魏军前来，不只是要夺取蜀地而已，如果逃奔到南方，他们一定趁着我们人事衰微，率军追赶，这是其二。
北兵之来，非但取蜀而已，若奔南方，必因人势衰，及时赴追，二也。
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如果逃到南方，对外要抵御魏军，对内要供应服饰车马，费用增加，但没有其他地方可以取得赋税，又要增加少数民族的损耗，一定会加速他们的反叛，这是其三。
若至南方，外当拒敌，内供服御，费用张广，他无所取，耗损诸夷必甚，甚必速叛，三也。
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过去王朗假冒太子在邯郸称帝，当时世祖光武帝在信都，迫于王朗的威逼，想要放弃信徒、和成二郡返回关中，邳彤劝谏说: 您返回关中匪事那邯郸地区的百姓不肯离开自己的父母，背离城主，而远赴千里为您尽忠，他们是一定会背叛您的。
昔王郎以邯郸僣号，时世祖在信都，畏偪於郎，欲弃还关中。邳肜谏曰： 明公西还，则邯郸城民不肯捐父母，背城主，而千里送公，其亡叛可必也。
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世祖听从了他的意见，于是率军攻破邯郸。
世祖从之，遂破邯郸。
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现在北面魏朝军队而来，陛下南行，臣担心邳彤的话现在又要应验，这是其四。
今北兵至，陛下南行，诚恐邳肜之言复信於今，四也。
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希望陛下早做打算，向魏朝投降可以获得爵位土地，如果立即逃奔南方，等到势力穷尽才臣服，那祸患就很深了。
愿陛下早为之图，可获爵土；若遂適南，势穷乃服，其祸必深。
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《易经》说: 亢字的意思是只知道进取而不知道退让，知道生存而不知道死亡，知道得失存亡而不失其正者，难道只有圣人吗？
易曰： 亢之为言，知得而不知丧，知存而不知亡；知得失存亡而不失其正者，其惟圣人乎！
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说的就是圣人知天命而不勉强而为，所以尧舜因为自己的儿子德行浅薄，知道上天有所授命，就寻求天下能授予的人，他们的儿子虽然不贤，但灾祸还没萌发，而把天下让给上天认可之人，祸患还会产生吗？
言圣人知命而不苟必也。故尧、舜以子不善，知天有授，而求授人；子虽不肖，祸尚未萌，而迎授与人，况祸以至乎！
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所以微子以纣王兄长的身份将自己反绑，口中含着玉壁归附周武王，难道是他乐意这么做吗？只是不得已罢了。
故微子以殷王之昆，面缚衔璧而归武王，岂所乐哉，不得已也。
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于是后主听从谯周的意见。
於是遂从周策。
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刘氏族人安然无恙，蜀国也没有被诛灭，都是因为谯周的谋划。
刘氏无虞，一邦蒙赖，周之谋也。
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当时晋文王司马昭是魏朝的相国，因为谯周有保全蜀国的功劳，被封为阳城亭侯。
时晋文王为魏相国，以周有全国之功，封阳城亭侯。
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又下诏书征召谯周，谯周出发直到汉中，因病无法前行。
又下书辟周，周发至汉中，困疾不进。
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咸熙二年夏天，巴郡人文立从洛阳返回蜀地，路过汉中拜见谯周。
咸熙二年夏，巴郡文立从洛阳还蜀，过见周。
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谯周在言谈之间给文立在书板上写说: 典午忽兮，月酉没兮。
周语次，因书版示立曰： 典午忽兮，月酉没兮。
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典午说的是司马，月酉说的是八月，到了八月司马昭果然去世。
典午者谓司马也，月酉者谓八月也，至八月而文王果崩。
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晋朝立国后，多次下诏给谯周所在的官府，要他们遣送谯周，谯周就抱病登车前往洛阳。
晋室践阼，累下诏所在发遣周。
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泰始三年才到，因他生病没有启用，被任命为拜骑都尉，谯周自己上疏陈述自己没有功劳却受封，请求归还爵位土地，朝廷都没有允许。
周遂舆疾诣洛，泰始三年至。以疾不起，就拜骑都尉，周乃自陈无功而封，求还爵土，皆不听许。
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泰始五年，我曾经作为本郡的中正，处理完事务，请求休假返家，前去与谯周告别，谯周对我说: 过去孔子七十二岁，刘向、扬雄七十一岁去世，现在我已经年过七十，或许只能仰慕孔子的风范，但可以和扬雄、刘向等的年龄相同，恐怕不到后年，我一定与世长辞了，再也不能相见了。
五年，予尝为本郡中正，清定事讫，求休还家，往与周别。周语予曰： 昔孔子七十二、刘向、扬雄七十一而没，今吾年过七十，庶慕孔子遗风，可与刘、扬同轨，恐不出后岁，必便长逝，不复相见矣。
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我怀疑谯周是凭借术数知道这件事，而借这些话表述出来。
疑周以术知之，假此而言也。
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泰始六年秋天，谯周担任散骑常侍，因为病重没有任职，当年冬天谯周去世。
六年秋，为散骑常侍，疾笃不拜，至冬卒。
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凡是他所著述的，共有《法训》、《五经论》《古史考》等书一共一百多篇。
凡所著述，撰定法训、五经论、古史考之属百馀篇。
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谯周的三个儿子，谯熙、谯贤、谯同。
周三子，熙、贤、同。
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小儿子谯同很喜欢谯周的事业，也一样以忠厚笃实、言行质朴为德行，被推举为孝廉，担任过锡县县令、东宫洗马，但朝廷的征召他都没有赴任。
少子同颇好周业，亦以忠笃质素为行，举孝廉，除锡令、东宫洗马，召不就。
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郤正，字令先，河南郡偃师人。
郤正字令先，河南偃师人也。
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祖父郤俭，灵帝末年担任益州刺史，被盗贼所杀。
祖父俭，灵帝末为益州刺史，为盗贼所杀。
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适逢天下大乱，所以郤正的父亲郤揖趁机留在蜀地。
会天下大乱，故正父揖因留蜀。
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郤揖是将军孟达营中的都督，跟随孟达投降魏朝，担任了中书令史。
揖为将军孟达营都督，随达降魏，为中书令史。
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郤正本名篡。
正本名纂。
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年少时因父亲去世，母亲改嫁，形单影只，但却安贫乐学，博览古籍。
少以父死母嫁，单茕只立，而安贫好学，博览坟籍。
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弱冠之年就能写文章，入宫担任秘书吏，又转认为令史，升任秘书郎，直到秘书令。
弱冠能属文，入为秘书吏，转为令史，迁郎，至令。
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郤正生性淡泊名利，尤其喜爱文章，从司马相如，王褒，扬雄，班固、傅毅、张衡、蔡邕等人的文赋，直到当代的优秀书论。凡是益州所存有的，郤正都钻研寻求，大多都过目诵读。
性澹於荣利，而尤耽意文章，自司马、王、扬、班、傅、张、蔡之俦遗文篇赋，及当世美书善论，益部有者，则钻凿推求，略皆寓目。
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他在朝中任职，与宦官黄皓隔壁而居长达三十年之久。黄皓从卑微到身份贵重，操弄权势，郤正不被黄皓所喜爱，也不被他憎恨，所以郤正的官位虽然没有超过六百石，但最终也能免于祸患。
自在内职，与宦人黄皓比屋周旋，经三十年，皓从微至贵，操弄威权，正既不为皓所爱，亦不为皓所憎，是以官不过六百石，而免於忧患。
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郤正学习先贤儒者，借文章来表达自己的想法文名为《释讥》，是崔骃《达旨》之后的又一篇相似文章，其中文辞为:
依则先儒，假文见意，号曰释讥，其文继於崔骃达旨。其辞曰：
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有人规劝我说: 过去的记载，事业与时机相连，名声和功绩一起，但是名分与事业，是先贤的首要事务。
或有讥余者曰： 闻之前记，夫事与时并，名与功偕，然则名之与事，前哲之急务也。
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所以创立制度规划做为规范，不到一定的时机都就不建立，要名声流传后世，没有功劳是无法流传的，名位一定要有功劳才能显达，事业一定要等待时机才能成功，身死而名声跟随覆灭，是君子耻辱的。
是故创制作范，匪时不立，流称垂名，匪功不记，名必须功而乃显，事亦俟时以行止，身没名灭，君子所耻。
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所以通达知命的人，探究事物发展的规律，钻研深奥而微妙的道理，观察自然的变化，考究社会的盛衰，辩才之人四处游说，智谋之人随机应变，谋略之人出谋划策，武士奋勇扬威，风云际会，风激电飞，审时度势，请求有所做为，小事忍让而大事申张，心怀公事而忘却私情，虽有小过错，但求正直，最终才能发扬光辉。
是以达人研道，探赜索微，观天运之符表，考人事之盛衰，辩者驰说，智者应机，谋夫演略，武士奋威，云合雾集，风激电飞，量时揆宜，用取世资，小屈大申，存公忽私，虽尺枉而寻直，终扬光以发辉也。
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现在天下三足鼎立，阳刚之气没有声张，天下之人遭受祸患，感叹道义沦丧，悲痛百姓流离，这实在是圣贤之人拯救百姓，树立功业的时机。
今三方鼎跱，九有未乂，悠悠四海，婴丁祸败，嗟道义之沈塞，愍生民之颠沛，此诚圣贤拯救之秋，烈士树功之会也。
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你以高超的才干，美好的品质，博闻强识，留心道术，钻研深厚，无幽不显，舍身取义，掌管机密，出入宫廷，是国家的喉舌，朝中为官历经九考，而职位没有转移，只有升任没有贬职，探究古往今来的真伪，考察政治的得失。
吾子以高朗之才，珪璋之质，兼览博闚，留心道术，无远不致，无幽不悉；挺身取命，幹兹奥秘，踌躇紫闼，喉舌是执，九考不移，有入无出，究古今之真伪，计时务之得失。
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虽然是偶尔尽献一策，偶然劝谏一言，尽自己的职责，已慰问自己的俸禄，但没有能竭尽忠诚，披肝沥胆，尽忠职守，惠及百姓，能让我们普通百姓也能得知您的名声。
虽时献一策，偶进一言，释彼官责，慰此素飧，固未能输竭忠款，尽沥胸肝，排方入直，惠彼黎元，俾吾徒草鄙并有闻焉也。
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为何不放慢车速，调转车头，使您的马车安然前行，纵马前往，要判定水的深浅再决定渡河的办法，要寻找大道前行，播种芳草使人间芳香，协助我辈，大展宏图不也是盛世吗？ 我得知后感叹说: 啊！
盍亦绥衡缓辔，回轨易涂，舆安驾肆，思马斯徂，审厉揭以投济，要夷庚之赫怃，播秋兰以芳世，副吾徒之披图，不亦盛与！
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竟有这样的说法！
余闻而叹曰： 呜呼，有若云乎邪！
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人心不同，就像他们的脸一样，看起来虽然光华亮丽，既美又艳，但管窥蠡测，见解保守，不可以和你讨论宏大的事情，说明万事万物的道理。
夫人心不同，实若其面，子虽光丽，既美且艳，管闚筐举，守厥所见，未可以言八纮之形埒，信万事之精练也。
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这个人很轻率，抬头扬眉说: 这话怎么说？
或人率尔，抑而扬衡曰： 是何言与！
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这话怎么说？
是何言与！
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我回答说: 虞舜将当面赞同自己的话视为警戒，孔子认为取悦自己的人很厌恶，像你所说的，实在是我所想的，我现在就你提出的问题阐释它。
余应之曰： 虞帝以面从为戒，孔圣以悦己为尤，若子之言，良我所思，将为吾子论而释之。
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过去在远古洪荒时代，百姓蒙昧，三皇接受上天的授命，五帝承接上天的祥瑞，等到了夏商时期，遵循前人的典章制度，周朝衰微，礼崩乐坏，诸侯争霸，嬴氏惨怛，兼并天下，于是风起云涌，四处奸诈，邪恶横行，有人伪装对敌人的仇恨，有人用不正当手段来谋取荣名，有人用玩弄权术来要挟主上，有人用奇淫技巧夸耀自己，背弃正道，崇尚奸邪，背离正直亲近奸邪，忠诚没有定数，道义没有常节。
昔在鸿荒，蒙昧肇初，三皇应箓，五帝承符，爰暨夏、商，前典攸书。姬衰道缺，霸者翼扶，嬴氏惨虐，吞嚼八区，於是从横云起，狙诈如星，奇邪蜂动，智故萌生；或饰真以雠伪，或挟邪以干荣，或诡道以要上，或鬻技以自矜；背正崇邪，弃直就佞，忠无定分，义无常经。
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所以商鞅立法却效果不大，奸邪横生，李斯制定法制失效而四处奸邪，吕不韦势力显赫，最终宗族覆灭，韩非子理论实际却自身受刑，是为什么呢？
故鞅法穷而慝作，斯义败而奸成，吕门大而宗灭，韩辩立而身刑。
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利益使人心动，荣耀使人闭目，耀眼夺目的龙纹印章，雍容华贵的车马服饰，苟且获得就高兴得辗转反侧，沉迷淫邪，肆意妄为，但车铃还未响动而自己身死车下，院门还未进就梁柱倾覆。
夫何故哉？利回其心，宠耀其目，赫赫龙章，铄铄车服，媮幸苟得，如反如仄，淫邪荒迷，恣睢自极，和鸾未调而身在辕侧，庭宁未践而栋折榱覆。
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上天收回精华，大地夺其福泽，人前来吊丧，鬼来砍下首级，刚刚升到高岗，最终殒身幽谷，早上尚且容光焕发，傍晚就成为枯死之魂。
天收其精，地缩其泽，人吊其躬，鬼芟其额。初升高冈，终陨幽壑，朝含荣润，夕为枯魄。
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所以贤人君子深谋远虑，畏惧过错戾气，超然脱俗，安贫乐道，像泥路上拖着尾巴的乌龟，不要做事的好名声。
是以贤人君子，深图远虑，畏彼咎戾，超然高举，宁曳尾於涂中，秽浊世之休誉。
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这样的人难道是轻视主上怠慢百姓，而不理睬事务吗？
彼岂轻主慢民，而忽於时务哉？
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《易经》记载，人们对行动的预测警戒，《诗经》也记有恭敬安定的感叹，这都是上天的指令而使自然规律如此。
盖易著行止之戒，诗有靖恭之叹，乃神之听之而道使之然也。
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自从大汉建朝以来，顺应天意民心，政治昌隆，像像阳春三月，俯察地理，仰观天文，传播皇室恩泽惠及百姓，推行德治教化，使风俗淳正，君臣履行职责，各守其位，上位有接受纳谏的宽广胸怀，臣下又扶危济困的尽职之心，官吏没有虚华不实的荣宠，百姓有自己品行的踪迹，勤勉道德修养，崇尚道德忠义。
自我大汉，应天顺民，政治之隆，皓若阳春，俯宪坤典，仰式乾文，播皇泽以熙世，扬茂化之醲醇，君臣履度，各守厥真；下垂询纳之弘，下有匡救之责，士无虚华之宠，民有一行之迹，粲乎亹亹，尚此忠益。
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但事理发展有胜有衰，万物生长有兴有废，有声响就有寂灭，有光辉就有阴暗，繁盛的春天被肃杀的秋天取代，严寒的冬季被美好的春天压抑，太阳消逝而月亮升起，月光暗淡而阳光灿烂，冲帝、质帝短寿不永，桓帝、灵帝朝纲败坏，于是英雄云集，豪杰四起，家家户户有不同议论，心中都怀着不同想法，所以合纵连横的说客突然展露胸怀，诈奸猾的人暂时拨弄唇舌。
然而道有隆窳，物有兴废，有声有寂，有光有翳。朱阳否於素秋，玄阴抑於孟春，羲和逝而望舒系，运气匿而耀灵陈。冲、质不永，桓、灵坠败，英雄云布，豪杰盖世，家挟殊议，人怀异计，故从横者欻披其胸，狙诈者暂吐其舌也。
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现在天纲废弛，德政在西土建立，光大祖先宏伟的威仪，赐予官吏爵位，推行五教以训导风俗，修养九德以救济百姓，四时的祭祀井然有序，尽心辅佐使政治实现王道。
今天纲已缀，德树西邻，丕显祖之宏规，縻好爵於士人，兴五教以训俗，丰九德以济民，肃明祀以礿祭，几皇道以辅真。
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虽然分裂的天下还未统一，伪劣的君主还没有分辨出来，但圣人有所训诫，均平合理则天下无贫，如果君臣上下在朝中协调和美，那黎民百姓则在社会欢欣拥戴，动则重视法度，静则循规蹈矩。
虽跱者未一，伪者未分，圣人垂戒，盖均无贪；故君臣协美於朝，黎庶欣戴於野，动若重规，静若叠矩。
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英俊壮美，是伟人的气度，有过必改，是颜回的仁德，政事有条不紊，冉有、子路曾这样治理国家，鹰飞隼击，伊尹、吕尚也曾如此创建事业。汇集群贤智慧，听取薛公计划，运用张良、陈平的秘籍，努力的为国事操劳，招揽贤才都来不及，哪有闲暇能去修整杂乱污秽地方的枯竹呢？
济济伟彦，元凯之伦也，有过必知，颜子之仁也，侃侃庶政，冉、季之治也，鹰杨鸷腾，伊、望之事也；总群俊之上略，含薛氏之三计，敷张、陈之秘策，故力征以勤世，援华英而不遑，岂暇脩枯箨於榛秽哉！
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但我没有什么才干，在朝中多年，献身朝廷都靠自己的忠诚。
然吾不才，在朝累纪，讬身所天，心焉是恃。
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喜好大海的宽阔，赞叹高山的高俊，听说孔子赞扬子夏，感受到乡校对自己的益处，平仲善于调和羹汤，也可以增加美味而去掉不好气味，所以我冒昧昏庸的话，有时也有被采纳的地方，就像人们在市井中也可以考察政治得失，孩童在市井间的吟咏也能为国家增加福寿祥瑞，尽力规劝。
乐沧海之广深，叹嵩岳之高跱，闻仲尼之赞商，感乡校之益己，彼平仲之和羹，亦进可而替否；故蒙冒瞽说，时有攸献，譬遒人之有采于市闾，游童之吟咏乎疆畔，庶以增广福祥，输力规谏。
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如果符合情况，是自己的昏聩可以协调圣明的君上，进而得以灵验，如果没有被接受，那这是自己的义务，也要退守自己的愚见罢了。
若其合也，则以闇协明，进应灵符；如其违也，自我常分，退守己愚。
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进退顺随天理，不矫饰不欺诈，顺心而为乐天知命，还有什么遗憾的呢？
进退任数，不矫不诬，循性乐天，夫何恨诸？
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这就是我为什么入朝为官几十年，没有被废黜，有权位好像没有的原因。
此其所以既入不出，有而若无者也。
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狭隘的屈原认为自己常醒，而醉态的渔父却在世上随波逐流，柳下惠自甘屈辱的打算，伯夷叔齐的高傲怨恨，谏言被接受不认为是自有所得，不被接受也不认为是过失，有所获得没有立刻停止，有所失去也没有悲伤，不以自己的喜好、厌恶而评估前后，不沽名钓誉与获取利益，不推脱过失而担心被贬黜，有什么责备需要解释呢？
狭屈氏之常醒，浊渔父之必醉，溷柳季之卑辱，褊夷叔之高怼。合不以得，违不以失，得不克诎，失不惨悸；不乐前以顾轩，不就后以虑轾，不鬻誉以干泽，不辞愆以忌绌。何责之释？
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有什么赏赐觉得可惜呢，有什么方法可以排解？
何飧之恤？何方之排？
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有什么道路可以进谏呢？
何直之入？
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长久没有转移官位，只是因为我所坚守的罢了。
九考不移，固其所执也。
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现在朝中贤才很多，英杰成群，像小鱼潜游在大海中，像小鸟集中在邓林中，飞鸟离去不显得少，游鱼过来也不会更多。
方今朝士山积，髦俊成群，犹鳞介之潜乎巨海，毛羽之集乎邓林，游禽逝不为之鲜，浮鲂臻不为之殷。
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况且太阳在唐虞时代有所幽暗，月亮在殷商时代有过应验，大禹在阳盱向上天求助，得以平息洪水，成康在桑林向上天祷告而雨水滋润。
且阳灵幽於唐叶，阴精应於商时，阳盱请而洪灾息，桑林祷而甘泽滋。
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言行举止合乎规律，开闭之间自有时期。
行止有道，启塞有期。
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我先师的遗训，要不埋怨不怨恨，听天由命，我又有什么可说的。
我师遗训，不怨不尤，委命恭己，我又何辞？
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话说完则路穷尽，我得以返回初衷，整理前人的三坟五典，流芳万世，寻找孔子的思想精华，用精微的言辞来保存道义，以先人为模范制定法度，赞赏叔肸的悠然自得，羡慕疏广的功成身退，停住仕途的脚步返回田园，在湖上泛舟以安度晚年，身处陋室而自得其乐，远离尘嚣可以避免灾祸，只是我的心还没有安定，担心晚年的道路不稳，所以要激励自己发愤图强，袒露心胸，请求爵命。
辞穷路单，将反初节，综坟典之流芳，寻孔氏之遗艺，缀微辞以存道，宪先轨而投制，韪叔肸之优游，美疏氏之遐逝，收止足以言归，汎皓然以容裔，欣环堵以恬娱，免咎悔於斯世，顾兹心之未泰，惧末涂之泥滞，仍求激而增愤，肆中怀以告誓。
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古代九方堙马的内在精华，秦牙擅长观察马的外表体型，薛烛善于品鉴宝剑而扬名，瓠梁善于高歌而闻名，齐国食客学鸡鸣救助田文，楚国食客凭偷盗之术保全卫国边境，雍门周鼓琴阐释真理，韩哀善于驾马而天下驰名，卢敖翱翔于玄阙，像是人飞升入云，我不具备这些人的所长，所以仅靠这些来默然静守求得自我安宁。
昔九方考精於至贵，秦牙沈思於殊形；薛烛察宝以飞誉，瓠梁讬弦以流声；齐隶拊髀以济文，楚客潜寇以保荆；雍门援琴而挟说，韩哀秉辔而驰名；卢敖翱翔乎玄阙，若士竦身于云清。余实不能齐技於数子，故乃静然守已而自宁。
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景耀六年，后主刘禅听从谯周的计策，派使者向邓艾投降，降书是郤正所写。
景耀六年，后主从谯周之计，遣使请降于邓艾，其书，正所造也。
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第二年正月，钟会在成都作乱，后主东迁洛阳，当时仓促混乱，蜀国的大臣没有跟随后主的，只有郤正和殿中的汝南人张通，舍弃自己的妻子孩子只身陪侍。
明年正月，锺会作乱成都，后主东迁洛阳，时扰攘仓卒，蜀之大臣无翼从者，惟正及殿中督汝南张通，舍妻子单身随侍。
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后主依靠郤正的指导而适宜处理事情，言行举止没有什么过失，就喟然叹息，悔恨太晚了解郤正。
后主赖正相导宜適，举动无阙，乃慨然叹息，恨知正之晚。
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当时人们的议论都很赞赏他。
时论嘉之。
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郤正被赐封爵位为关内侯。
赐爵关内侯。
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泰始年间，担任安阳令，升任为巴西太守。
泰始中，除安阳令，迁巴西太守。
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泰始八年，皇帝下诏说: 郤正过去在成都时，颠沛流离，但坚守道义，没有违背忠诚节操，等到被重用，很有政绩，所以任命他为巴西太守。
泰始八年诏曰： 正昔在成都，颠沛守义，不违忠节，及见受用，尽心幹事，有治理之绩，其以正为巴西太守。
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郤正在咸宁四年去世，留下的著述诗歌、论赞、词赋等将近一百篇。
咸宁四年卒。凡所著述诗论赋之属，垂百篇。
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评曰:杜微修身养性，不在朝为官，几乎是夷、皓之类的人，周群占卜上天的征兆，杜琼沉默谨慎，是诸生中纯正之人。
评曰：杜微脩身隐静，不役当世，庶几夷、皓之。周群占天有徵，杜琼沈默慎密，诸生之纯也。
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许慈，孟光、来敏、李譔博学多闻，尹默精通左氏春秋，虽然不以德行著称，但实在都是一时的学士。
许、孟、来、李，博涉多闻，尹默精于左氏，虽不以德业为称，信皆一时之学士。
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谯周文辞渊博，是当时的大儒，有董、扬之人的规劝。卻正文辞灿烂，有张、蔡的风范，再加上他的言行举止，是君子可取的。
谯周词理渊通，为世硕儒，有董、扬之规，郤正文辞灿烂，有张、蔡之风，加其行止，君子有取焉。
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这两人处在晋朝时事情较少，在蜀地时事情多，所以记录在这一篇中。
二子处晋事少，在蜀事多，故著于篇。
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董和字幼宰，是南郡枝江人，祖辈原本是巴郡江州人。
董和字幼宰，南郡枝江人也，其先本巴郡江州人。
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汉朝末年，董和率领家族西迁，益州牧刘璋任命他为牛鞸县、江原县县长、成都县县令。
汉末，和率宗族西迁，益州牧刘璋以为牛鞞、江原长、成都令。
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蜀地殷实富足，当地的风俗崇尚奢侈，经商的人家穿的如同王侯，饮食非常奢华，遇到婚礼丧葬之事，都倾尽家财。
蜀土富实，时俗奢侈，货殖之家，侯服玉食，婚姻葬送，倾家竭产。
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董和亲自以节俭为表率，穿着朴素，饮食节俭，防止自己的行为有逾越身份的地方，处处以符合礼制为行为准则，于是当地的风俗都有良好的转变，大家都心存畏惧而不敢违犯。
和躬率以俭，恶衣蔬食，防遏逾僣，为之轨制，所在皆移风变善，畏而不犯。
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但县中的豪强因害怕董和的严厉法度，劝说刘璋将东河调任为巴东属国的都尉。
然县界豪强惮和严法，说璋转和为巴东属国都尉。
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当地的官吏老弱百姓互相扶持着请求留下的有数千人，刘璋允许他留任两年，然后升任为益州太守，他还是像过去一样清简节约。
吏民老弱相携乞留和者数千人，璋听留二年，还迁益州太守，其清约如前。
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他与少数民族交流时，总是竭诚相待，所以南方少数民族非常爱戴和信赖他。
与蛮夷从事，务推诚心，南土爱而信之。
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刘备平定蜀地后，征召董和担任掌军中郎将，跟军师将军诸葛亮一同主管左将军大司马府中的事宜，出谋划策，结交下深厚的交情。
先主定蜀，徵和为掌军中郎将，与军师将军诸葛亮并署左将军大司马府事，献可替否，共为欢交。
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自从董和任官享受俸禄以来，对外治理边疆少数民族，对内平衡国家大事，二十多年，临终之时家中没有值得一石粮食的财产。诸葛亮后来担任丞相，告诫群臣说： 参与国家政事应该集思广益，如果计较很小的事情，就会难以互相沟通，旷日持久，就会带来损失。能够互相沟通消息而调和折中，就如同丢弃破鞋而获得珠玉宝石，但人心苦于不能除尽这些小事，只有徐元直处理这些事情不糊涂，再加上董幼宰在朝中参政七年，遇到不周到的事情，哪怕往返十次都前来相告，如果大家能做到徐元直的十分之一，像董幼宰那样殷勤恳切，为国尽忠，那我的过错就会少很多了。 又说： 过去我和崔州平结交时，经常听到他的得失评论，后来跟徐元直交往，总是受到他的启发教诲，之前跟董幼宰共同处理政事，他总是言则尽意，后来与胡伟度共事，经常听到他有劝谏之言，我虽然天资鄙陋执拗，不能完全采纳他们的意见，但和这四个人始终保持友好相处，这也证明他们不怀疑直言的好处啊。 诸葛亮就是像这样深切的追思董和。
苟能慕元直之十一，幼宰之殷勤，有忠於国，则亮可少过矣。 又曰： 昔初交州平，屡闻得失，后交元直，勤见启诲，前参事於幼宰，每言则尽，后从事於伟度，数有谏止；虽姿性鄙暗，不能悉纳，然与此四子终始好合，亦足以明其不疑於直言也。 其追思和如此。
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