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stringlengths
2
802
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stringlengths
2
803
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天数的中间数字是五，地数的中间数字是六，这两者都是合。
天之中数五，地之中数六，而二者为合。
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六是爻位，五是声位，在天地四方流动不息。
六为虚，五为声，周流于六虚。
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虚，爻位和律都有阴阳，它们上下运行，共有十二个，这样律吕就相和谐了。
虚者，爻律夫阴阳，登降运行，列为十二，而律吕和矣。
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原始混沌之气中，把天地人三者混合为一。
太极元气，函三为一。
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极，是中正的意思。
极，中也。
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元，是开始的意思。
元，始也。
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从子时开始起动，在十二辰中运行。
行于十二辰，始动于子。
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在丑时用三乘子时之数，得三。
参之于丑，得三。
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又在寅时用三乘以丑时之数，得九。
又参之于寅，得九。
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又在卯时用三乘以寅时之数，得二十七。
又参之于卯，得二十七。
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又在辰时用三乘以卯时之数，得八十一。
又参之于辰，得八十一。
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又在巳时用三乘以辰时之数，得二百四十三。
又参之于巳，得二百四十三。
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又在午时用三乘以巳时之数，得七百二十九。
又参之于午，得七百二十九。
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又在未时用三乘以午时之数，得二千一百八十七。
又参之于未，得二千一百八十七。
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又在申时用三乘以未时之数，得六千五百六十一。
又参之于申，得六千五百六十一。
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又在酉时用三乘以申时之数，得一万九千六百八十三。
又参之于酉，得万九千六百八十三。
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又在戌时用三乘以酉时之数，得五万九千零四十九。
又参之于戌，得五万九千四十九。
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又在亥时用三乘以戌时之数，得十七万七千一百四十七。
又参之于亥，得十七万七千一百四十七。
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这是由于阴阳相和，气播洒在子时，用来生成万物。
此阴阳合德，气钟于子，化生万物者也。
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所以在子时滋养，在丑时萌芽，在寅时慢慢生长，在卯时冒出地面，在辰时努力向上生长，在巳时就已经强盛起来，在午时就一下全都布满了，在未时开始有滋味，有申时各自保持自己的形状，在酉时就收获已经成熟的，在戌时全部都收获了，在亥时就全都收藏起来。
故孳萌于子，纽牙于丑，引达于寅，冒茆于卯，振美于辰，已盛于巳，咢布于午，昧暧于未，申坚于申，留孰于酉，毕入于戌，该阂于亥。
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在甲脱出甲壳，在乙轧轧而出，在丙显然易见，在丁强盛壮大，在戊丰盛茂密，在已有形可认，在庚收敛改变，在辛都是新收成的，在壬怀孕，在癸进行测量。
出甲于甲，奋轧于乙，明炳于丙，大盛于丁，丰茂于戊，理纪于己，敛更于庚，悉新于辛，怀任于壬，陈揆于癸。
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所以阴阳施行与转化，万物的终结与开始，既依照律吕而进行，又经过丫曰辰，这样变化的情况就可以看出来了。
故阴阳之施化，万物之终始，既类旅于律吕，又经历于日辰，而变化之情可见矣。
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北斗玉衡和杓柄的指向，是天的要则所在；曰月开始运行的位置，是各星的次序。
玉衡杓建，天之纲也；日月初躔，星之纪也。
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纲和纪相互配合，就形成了原始的状态，用来配合乐音。
纲纪之交，以原始造设，合乐用焉。
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律吕一唱一和，是养育生成并演化了的，用来歌唱和演奏。
律吕唱和，以育生成化，歌奏用焉。
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斗柄指示星象取准，然后阴阳万物全都畅达完备。
指顾取象，然后阴阳万物靡不条鬯该成。
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所以用已成的法数除以积数，按法则是一寸，即是黄钟的长度。
故以成之数忖该之积如法为一寸，则黄钟之长也。
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把黄钟的长度平分成三减去其中之一，就是林钟的长度。
参分损一，下生林钟。
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把林钟的长度平分成三再增加一份，就是太蔟的长度。
参分林钟益一，上生太族。
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把太蔟平分为三减去其中之一，就是南吕的长度。
参分太族损一，下生南吕。
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把南吕平分为三再增加一份，就是姑洗的长度。
参分南吕益一，上生姑洗。
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把姑洗平分为三减去其中之一，就是应钟的长度。
参分姑洗损一，下生应钟。
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把应钟平分为三再增加其中之一的长，就是蕤宾的长度。
参分应钟益一，上生蕤宾。
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把蕤宾平分为三再减去其中之一，就是大吕的长度。
参分蕤宾损一，下生大吕。
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把大吕平分为三再增加其中之一的长，就是夷则的长度。
参分大吕益一，上生夷则。
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把夷则平分为三再减去其中之一，就是夹钟的长度。
参分夷则损一，下生夹钟。
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把夹钟平分为三再增加其中之一的长，就是无射的长度。
参分夹钟益一，上生亡射。
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把无射平分为三再减去其中之一长，就是中吕的长度。
参分亡射损一，下生中吕。
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阴阳相生，从黄钟开始回旋，八八形成一对。
阴阳相生，自黄钟始而左旋，八八为伍。
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这些规矩都要用铜制乐器来体现。
其法皆用铜。
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其职责在大乐官，由太常掌管。
职在大乐，太常掌之。
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度包括分、寸、尺、丈、引，是用来测量长短的。
度者，分、寸、尺、丈、引也，所以度长短也。
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本来是起源于黄钟的长度。
本起黄钟之长。
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用谷子黑黍中号大小来测量，一黍的宽度是九十分，正好是黄钟的长度。
以子谷秬黍中者，一黍之广，度之九十分，黄钟之长。
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一个单位就是一分，十分就是一寸，十寸就是一尺，十尺就是一丈，十丈就是一引，这样五种测量长度的单位就明白清楚了。
一为一分，十分为寸，十寸为尺，十尺为丈，十丈为引，而五度审矣。
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制作的方法是用铜来铸造，高是一寸，宽二寸，长一丈，这样分、寸、尺、丈就都存有了。
其法用铜，高一寸，广二寸，长一丈，而分、寸、尺、丈存焉。
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用竹来制作引，高一分，宽六分，长十丈，它的方形依照矩来制作，高和宽的数字，是阴阳的具体体现。
用竹为引，高一分，广六分，长十丈，其方法矩，高广之数，阴阳之象也。
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分，是把许多极微小的组到一块就比较显著了，可以用来分别事物。
分者，自三微而成著，可分别也。
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寸，就是忖，可揣度、思量。
寸者，忖也。
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尺，就是蔓，用来规范长度。
尺者，蒦也。
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丈，就是张，丈量的意思。
丈者，张也。
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引，就是信，伸长的意思。
引者，信也。
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所以度是用分来分别，用寸来揣度，用尺来规范，用丈来丈量，用引来伸长。
夫度者，别于分，忖于寸，蒦尺，张于丈，信于引。
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引，就是无限伸展。
引者，信天下也。
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职责在内官，由廷尉来掌管。
职在内官，廷尉掌之。
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测量容积的工具有龠、合、升、斗、斛，是用来测量多少的。
量者，龠、合、升、斗、斛也，所以量多少也。
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本来起源于黄钟的竹管，用长度的数字来确定它能容纳多少，用中号的谷子黑黍一千二百颗来装满竹管，用井水来让它平整。
本起于黄钟之龠，用度数审其容，以子谷秬黍中者千有二百实其龠，以井水准其概。
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一黄钟竹管的数量就是一合，十合是一升，十升是一斗，十斗就是一斛，这样五种量器就完善了。
合龠为合，十合为升，十升为斗，十斗为斛，而五量嘉矣。
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制作的方法是用铜铸造，用方尺再使其外部成圆形，旁边还有剩余的部分。
其法用铜，方尺而圜其外，旁有庣焉。
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上面就作斛，下面作斗。
其上为斛，其下为斗。
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左耳为升，右耳就是合和龠。
左耳为升，右耳为合龠。
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它的形状就像爵器，用来分配爵位和俸禄。
其状似爵，以縻爵禄。
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它的上面是三，下面是二，天是奇数，地是偶数，圆中有方，左边有一个，右边有两个，这是阴阳的具体表现。
上三下二，参天两地，圜而函方，左一右二，阴阳之象也。
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它的圆就像规器一样，重有二钧，具备了大气和万物的数字，共有一万一千五百二十。
其圜象规，其重二钧，备气物之数，合万有一千五百二十。
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声音符合黄钟，从黄钟长度开始反覆损、益三分之一，是君主制作器物的法式。
声中黄钟，始于黄钟而反覆焉，君制器之象也。
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龠是黄钟律长的容积，微微跳动鼓荡气流就生成万物。
龠者，黄钟律之实也，跃微动气而生物也。
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合，是把龠加在一起的数量。
合者，合龠之量也。
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升是比合高一等的容量。
升者，登合之量也。
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斗是把升聚集在一起的容量。
斗者，聚升之量也。
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斛是用角装一斗平了的容量。
斛者，角斗平多少之量也。
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量器从龠开始，到合相会，到升上升，到斗相聚，把斛用角来量。
夫量者，跃于龠，合于合，登于升，聚于斗，角于斛也。
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它的职责在太仓，由大司农来掌管。
职在太仓，大司农掌之。
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衡权中衡的意思是干正，权的意思是加重，用秤锤来均分物质使轻重平正。
衡权者：衡，平也；权，重也，衡所以任权而均物平轻重也。
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它的方法就像砥石砺物使其平整一样，用来表现准星的平正，绳的笔直，向左转就是规，向右折就是矩。
其道如底，以见准之正，绳之直，左旋见规。
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它在天上，用来辅佐北斗的璇玑星，斟酌斗柄所指的方向，用来协调曰、月、五星七政，所以叫玉衡。
右折见矩，其在天也，佐助旋机，斟酌建指，以齐七政，故曰玉衡。
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《论语》说： 站着见到它坐在前面，在车上就见到它倚靠着车辕头上的横木。
《论语》云： 立则见其参于前也，在车则见其倚于衡也。 又曰： 齐之以礼。
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又说： 用礼来整治他们。 这是衡在前方，居于南方的意思。
此衡在前居南方之义也。
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称量物体的单位有铢、两、斤、钧、石，它们是用来称量物体平衡的标尺，弄清楚物体的重量。
权者，铢、两、斤、钧、石也，所以称物平施，知轻重也。
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本来起源于黄钟的重量。一黄钟竹管装一千二百粒黍子，重量是十二铢，十二铢的两倍就是一两。
本起于黄钟之重，一龠容千二百黍，重十二铢，两之为两。
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一两有二十四铢。十六两就是一斤。
二十四铢为两。十六两为斤。
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三十斤就是一钩。
三十斤为钧。
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四钧就是一石。
四钧为石。
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估计有十八钟，象征《周易》有十八种变化的情况。
忖为十八，《易》十有八变之象也。
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五权制的建立，用定义来确立，用物体来衡量，其余大小的差别，用轻重来分别比较合适。
五权之制，以义立之，以物钧之，其余小大之差，以轻重为宜。
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锤是圆环形状的，让它的形体上有很多小孔，是为了让它变化不定，到终点后又重头开始，循环没有穷尽。
圜而环之，令之肉倍好者，周旋无端，终而复始，无穷已也。
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铢，是表示物体从很细小的开始，逐渐长得比较明显，可以用来区别不同。
铢者，物繇忽微始，至于成著，可殊异也。
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两是黄钟律管的两倍重的意思。
两者，两黄钟律之重也。
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由二十四铢形成一两，是二十四节气的表现。
二十四铢而成两者，二十四气之象也。
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斤是显著的意思，共有三百八十四铢，是《周易》二篇的爻数，是阴阳变化的表现。
斤者，明也，三百八十四铢，《易》二篇之爻，阴阳变动之象也。
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十六两形成一斤，是表示用四个季节乘以四方。
十六两成斤者，四时乘四方之象也。
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钩是平均的意思，阳气施放，阴气转化万物，都能得到平均的结果。
钧者，均也，阳施其气，阴化其物，皆得其成就平均也。
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秤锤与物体重量均平，重量就有一万一千五百二十铢，正好是万物的表示。
权与物均，重万一千五百二十铢，当万物之象也。
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四百八十两是六旬周行八节的象征。
四百八十两者，六旬行八节之象也。
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三十斤形成一钧，是一个月的表示。
三十斤成钧者，一月之象也。
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石是大的意思，是重量最大的单位。
石者，大也，权之大者也。
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从铢开始，铢的两倍就是两，到斤就比较明显了，到钧就比较平均，到石就是最重的单位，物体的重量单位到石就是最重的了。
始于铢，两于两，明于斤，均于钧，终于石，物终石大也。
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四钧形成一石，是表明一年有四季。
四钧为石者，四时之象也。
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重一百二十斤，表明一年有十二个月。
重百二十斤者，十二月之象也。
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到十二辰停止又从子时开始，正是黄钟重量的表示。
终于十二辰而复于子，黄钟之象也。
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一千九百二十两是阴阳的数字。
千九百二十两者，阴阳之数也。
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