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《日晷书》三十四卷。
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《日晷书》三十四卷。
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《许商算术》二十六卷。
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《许商算术》二十六卷。
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《杜忠算术》十六卷。
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《杜忠算术》十六卷。
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以上历谱类著作十八种，六百零六卷。
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右历谱十八家，六百六卷。
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历谱是排列四季日行之方法，确定春秋、秋分、夏至和冬至的节气，推合月和金、木、水、火、土五星的时辰，以考察寒暑杀生的实际情况的。
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历谱者，序四时之位，正分至之节，会日月五星之辰，以考寒暑杀生之实。
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所以圣王一定要端正推算节气的度，以确定三统服色的制度，又以探索五星曰月交会的时间。
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故圣王必正历数，以定三统服色之制，又以探知五星日月之会。
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凶险的忧患，吉祥的喜悦，它们的方术都由这裹产生。
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凶厄之患，吉隆之喜，其术皆出焉。
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这是圣人知晓天命的方法，不是天下最高才能的人，谁能够参预这件事!
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此圣人知命之术也，非天下之至材，其孰与焉！
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道德败坏后，担心历谱出于小人而强自想知道天道的人，破坏大的用来作为小的，削减远的用来作为近的，因此规律和方法遭到破坏而难以知晓了。
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道之乱也，患出于小人而强欲知天道者，坏大以为小，削远以为近，是以道术破碎而难知也。
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《泰一阴阳》二十三卷。
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《泰一阴阳》二十三卷。
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《黄帝阴阳》二十五卷。
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《黄帝阴阳》二十五卷。
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《黄帝诸子论阴阳》二十五卷。
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《黄帝诸子论阴阳》二十五卷。
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《诸王子论阴阳》二十五卷。
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《诸王子论阴阳》二十五卷。
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《太元阴阳》二十六卷。
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《太元阴阳》二十六卷。
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《三典阴阳谈论》二十七卷。
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《三典阴阳谈论》二十七卷。
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《神农大幽五行》二十七卷。
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《神农大幽五行》二十七卷。
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《四时五行经》二十六卷。
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《四时五行经》二十六卷。
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《猛子闾昭》二十五卷。
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《猛子闾昭》二十五卷。
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《阴阳五行时令》十九卷。
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《阴阳五行时令》十九卷。
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《堪舆金匮》十四卷。
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《堪舆金匮》十四卷。
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《务成子灾异应》十四卷。
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《务成子灾异应》十四卷。
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《十二典灾异应》十二卷。
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《十二典灾异应》十二卷。
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《钟律灾异》二十六卷。
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《钟律灾异》二十六卷。
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《钟律丛辰日苑》二十三卷。
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《钟律丛辰日苑》二十三卷。
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《钟律消息》二十九卷。
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《钟律消息》二十九卷。
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《黄钟》七卷。
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《黄钟》七卷。
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《天一》六卷。
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《天一》六卷。
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《泰一》二十九卷。
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《泰一》二十九卷。
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《刑德》七卷。
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《刑德》七卷。
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《风鼓六甲》二十四卷。
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《风鼓六甲》二十四卷。
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《风后孤虚》二十卷。
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《风后孤虚》二十卷。
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《六合随典》二十五卷。
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《六合随典》二十五卷。
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《转位十二神》二十五卷。
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《转位十二神》二十五卷。
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《羡门式法》二十卷。
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《羡门式法》二十卷。
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《羡门式》二十卷。
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《羡门式》二十卷。
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《文解六甲》十八卷。
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《文解六甲》十八卷。
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《文解二十八宿》二十八卷。
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《文解二十八宿》二十八卷。
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《五音奇胲用兵》二十三卷。
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《五音奇胲用兵》二十三卷。
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《五音奇胲刑德》二十一卷。
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《五音奇胲刑德》二十一卷。
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《五音定名》十五卷。
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《五音定名》十五卷。
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以上五行类著作三十一种，六百五十二卷。
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右五行三十一家，六百五十二卷。
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金、木、水、火、土五行是仁、义、礼、智、信五常的外在形气。
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五行者，五常之形气也。
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《尚书》上说 初一叫五行，初二叫羞用五事 ，是说进用五事来顺应五行。
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《书》云 初一曰五行，次二曰羞用五事 ，言进用五事以顺五行也。
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貌、言、视、听、思中心失去了，金、木、水、火、土的次序就混乱，五星的变化就开始发作，这些都是出于律历的数而分化为一部分。
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貌、言、视、听、思心失，而五行之序乱，五星之变作，皆出于律历之数而分为一者也。
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它的方法也是起源于五德终始，推演它到极致就会没有不能达到的地方。
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其法亦起五德终始，推其极则无不至。
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而小数家因此以作为吉凶的象征，流行在世间，逐渐变得混乱。
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而小数家因此以为吉凶，而行于世，浸以相乱。
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《龟书》五十二卷。
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《龟书》五十二卷。
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《夏龟》二十六卷。
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《夏龟》二十六卷。
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《南龟书》二十八卷。
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《南龟书》二十八卷。
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《巨龟》三十六卷。
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《巨龟》三十六卷。
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《杂龟》十六卷。
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《杂龟》十六卷。
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《蓍书》二十八卷。
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《蓍书》二十八卷。
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《周易》三十八卷。
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《周易》三十八卷。
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《周易明堂》二十六卷。
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《周易明堂》二十六卷。
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《周易随曲射匿》五十卷。
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《周易随曲射匿》五十卷。
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《大筮衍易》二十八卷。
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《大筮衍易》二十八卷。
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《大次杂易》三十卷。
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《大次杂易》三十卷。
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《鼠序卜黄》二十五卷。
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《鼠序卜黄》二十五卷。
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《於陵钦易吉凶》二十三卷。
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《於陵钦易吉凶》二十三卷。
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《任良易旗》七十一卷。
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《任良易旗》七十一卷。
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《易卦八具》。
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《易卦八具》。
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以上蓍龟类著作十五种，四百零一卷。
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右蓍龟十五家，四百一卷。
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蓍龟是圣人用来占卜吉凶的。
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蓍龟者，圣人之所用也。
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《尚书》上说： 你如果有很大的疑问，就用卜筮来决定。
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《书》曰： 女则有大疑，谋及卜筮。
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《周易》上说： 确定天下的吉凶，促使天下的兴旺发达，没有比蓍龟更好的了。
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《易》曰： 定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫善于蓍龟。
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因为君子将有所作为，有所行动，就用他的言语来询问《易》，《易》很快就会告诉他吉凶，不分远近幽深，便知道将要发生的事情。
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是故君子将有为也，将有行也，问焉而以言，其受命也如向，无有远近幽深，遂知来物。
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除了天下最精诚的人，还有谁能成为这样呢!
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非天下之至精，其孰能与于此！
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等到到了衰落的时代，对于斋戒就懈怠了，屡次使用卜筮，神明就不再显灵了。
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及至衰世，解于齐戒，而娄烦卜筮，神明不应。
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所以卜筮时轻慢，神灵就不会加以预告。《易》把造作为忌讳；龟神感到厌烦了就不会显灵，《诗》以此作为警戒。
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故筮渎不告，《易》以为忌；龟厌不告，《诗》以为刺。
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《黄帝长柳占梦》十一卷。
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《黄帝长柳占梦》十一卷。
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《甘德长柳占梦》二十卷。
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《甘德长柳占梦》二十卷。
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《武禁相衣器》十四卷。
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《武禁相衣器》十四卷。
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《嚏耳鸣杂占》十六卷。
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《嚏耳鸣杂占》十六卷。
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《祯祥变怪》二十一卷。
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《祯祥变怪》二十一卷。
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《人鬼精物六畜变怪》二十一卷。
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《人鬼精物六畜变怪》二十一卷。
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《变怪诰咎》十三卷。
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《变怪诰咎》十三卷。
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《执不祥劾鬼物》八卷。
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《执不祥劾鬼物》八卷。
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《请官除诀祥》十九卷。
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《请官除訞祥》十九卷。
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《禳祀天文》十八卷。
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《禳祀天文》十八卷。
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《请祷致福》十九卷。
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《请祷致福》十九卷。
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《请雨止雨》二十六卷。
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《请雨止雨》二十六卷。
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《泰壹杂子候岁》二十二卷。
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《泰壹杂子候岁》二十二卷。
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《子赣杂子候岁》二十六卷。
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《子赣杂子候岁》二十六卷。
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《五法积贮宝臧》二十三卷。
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《五法积贮宝臧》二十三卷。
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《神农教田相土耕种》十四卷。
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《神农教田相土耕种》十四卷。
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《昭明子钓种生鱼鳌》八卷。
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《昭明子钓种生鱼鳖》八卷。
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《种树臧果相蚕》十三卷。
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《种树臧果相蚕》十三卷。
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以上杂占类著作十八种，三百一十三卷。
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右杂占十八家，三百一十三卷。
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杂占是记录各种事物的表象，观测好坏的征兆的。
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杂占者，纪百事之象，候善恶之征。
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《周易》上说： 占卜可以知道将来。
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《易》曰： 占事知来。
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各人所占的都不一致，就以梦为准，所以周朝设有这占卜之官。
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众占非一，而梦为大，故周有其官。
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《诗经》上所记载的熊照虺蛇众鱼施旗的梦，写明是大人的占卜，用来考察吉凶，大致参照卜筮。
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而《诗》载熊罴虺蛇众鱼旐旟之梦，著明大人之占，以考吉凶，盖参卜筮。
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《春秋》解说妖说： 人们所忌讳的东西，它的气焰招来灾害，妖是由人兴起的。
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《春秋》之说訞也，曰： 人之所忌，其气炎以取之，訞由人兴也。
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人失去常态那么妖孽就兴起，人没有空隙可钻，妖孽不会自行产生。
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人失常则訞兴，人无衅焉，訞不自作。
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所以说： 道德太胜就不吉祥，仁义太繁琐就不顺。
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故曰： 德胜不祥，义厌不惠。
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桑和谷一同生长，大戊因此兴盛；鸲和雉跳到鼎上，武丁就成为宗主。
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桑谷共生，大戊以兴；雊雉登鼎，武丁为宗。
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但迷惑的人不从自身加以考察而忌讳妖孽的出现，因此《诗》上讽刺说 召来他们的老人，询问占梦的吉凶 ，对他们舍本忧末，不能战胜灾祸感到痛心。
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然惑者不稽诸躬，而忌訞之见，是以《诗》刺 召彼故老，讯之占梦 ，伤其舍本而忧未，不能胜凶咎也。
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《山海经》十三篇。
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《山海经》十三篇。
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《国朝》七卷。
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《国朝》七卷。
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《宫宅地形》二十卷。
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《宫宅地形》二十卷。
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