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八神良占以来就有；有人说是太公以来制造出来的。	八神将自古而有之，或曰太公以来作之。	把现代汉语翻译成古文
齐国所以叫齐，因为它在天中央。	齐所以为齐，以天齐也。	把现代汉语翻译成古文
它的祭祀断绝，不知起于何时。	其祀绝，莫知起时。	把现代汉语翻译成古文
八神，一叫天主，祭于天齐。	八神：一曰天主，祠天齐。	把现代汉语翻译成古文
天齐有深潭的水，在临苗南郊山最下面。	天齐渊水，居临菑南郊山下下者。	把现代汉语翻译成古文
二叫地主，祭祀于泰山梁父。	二曰地主，祠泰山梁父。	把现代汉语翻译成古文
大概天神喜阴，祭祀一定在高山的下面，叫做峙；地神喜好阳，祭祀它一定在水中的小岛上。	盖天好阴，祠之必于高山之下畤，命曰畤；地贵阳，祭之必于泽中圜丘云。	把现代汉语翻译成古文
三叫兵主，祭祀蚩尤。	三曰兵主，祠蚩尤。	把现代汉语翻译成古文
蚩尤在束平陆监乡，为齐国西部边境。	蚩尤在东平陆监乡，齐之西竟也。	把现代汉语翻译成古文
四叫阴主，祭祀于三山；五叫阳主，祭祀于之罘山；六叫月主，祭祀于莱山：都在齐地北面，临近渤海。	四曰阴主，祠三山；五曰阴主，祠之罘山；六曰月主，祠莱山：皆在齐北，并勃海。	把现代汉语翻译成古文
七叫日主，祭祀于盛山。	七曰日主，祠盛山。	把现代汉语翻译成古文
盛山陡峭入海，位于齐地的最东北面，来迎接太阳升起。	盛山斗入海，最居齐东北阳，以迎日出云。	把现代汉语翻译成古文
八叫四时主，祭祀于琅邪。	八曰四时主，祠琅邪。	把现代汉语翻译成古文
琅邪在齐地东北，是岁星开始的地方。	琅邪在齐东北，盖岁之所始。	把现代汉语翻译成古文
都各自用祭品来准备祭祀，而巫祝加以增减，圭币也就各不相同了。	皆各用牢具祠，而巫祝所损益，圭、币杂异焉。	把现代汉语翻译成古文
在齐威王、齐宣王的时候，骗子之辈论议着述五德始终的运行，到秦称帝时齐人就把它们上奏，因此秦始皇加以采用。	自齐威、宣时，驺子之徒论著终始五德之运，及秦帝而齐人奏之，故始皇采用之。	把现代汉语翻译成古文
而宋毋忌、正伯侨、元尚、羡门高以后，都是燕地人，玩方仙法术，销解形体，依托鬼神等事。	而宋毋忌、正伯侨、元尚、羡门高最后，皆燕人，为方仙道，形解销化，依于鬼神之事。	把现代汉语翻译成古文
绉衍以阴阳主宰运数的理论显名于诸侯，而燕、齐海上的方士传达他的方法行不通，这样荒诞奇怪，阿谀奉迎，苟且求合的人就从此兴起，不能一一计数。	驺衍以阴阳主运显于诸侯，而燕、齐海上之方士传其术不能通，然则怪迂阿谀苟合之徒自此兴，不可胜数也。	把现代汉语翻译成古文
威王、宣王、燕昭王派人到海上寻求蓬莱、方丈、瀛洲。	自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛州。	把现代汉语翻译成古文
这三座神山，传说它们在渤海中，离人烟之地不远。	此三神山者，其传在勃海中，去人不远。	把现代汉语翻译成古文
据说曾有人到达过，各位仙人以及长生不死的药都在那裹。	盖尝有到者，诸仙人及不死之药皆在焉。	把现代汉语翻译成古文
那裹的事物禽兽都是白色，用黄金、银建造宫庭。	其物、禽兽尽白，而黄金、银为宫阙。	把现代汉语翻译成古文
没有到达前，远望像云彩；到达后，三座神山反而位于水下，从水上到山上去。	未至，望之如云；及到，三神山反居水下，水临之。	把现代汉语翻译成古文
神仙怕人要去，就用风把船吹走，始终不能到达。	患且至，则风辄引船而去，终莫能至云。	把现代汉语翻译成古文
世间的君主没有不钦羡的。	世主莫不甘心焉。	把现代汉语翻译成古文
等到秦始皇到海上，方士争着对他讲这些事。	及秦始皇至海上，则方士争言之。	把现代汉语翻译成古文
秦始皇怕不能到达，就派人带着童男童女到海上寻找。	始皇如恐弗及，使人赍童男女入海求之。	把现代汉语翻译成古文
船到海中，都以遇风不能到达作为藉，说没有能够到达，衹望见它们了。	船交海中，皆以风为解，曰未能至，望见之焉。	把现代汉语翻译成古文
第二年，秦始皇重游海上，到达琅邪，途经恒山，取道上党而回。	其明年，始皇复游海上，至琅邪，过恒山，从上党归。	把现代汉语翻译成古文
三年后，游碣石山，考察到海上的方士，从上郡回。	后三年，游碣石，考入海方士，从上郡归。	把现代汉语翻译成古文
五年后，秦始皇南到湘山，便登上会稽山，临近海上，希望遇到海中三座神山上的奇药。	后五年，始皇南至湘山，遂登会稽，并海上，几遇海中三神山之奇药。	把现代汉语翻译成古文
没能如愿，回来的路上在沙丘驾崩。	不得，还到沙丘崩。	把现代汉语翻译成古文
秦二世元年，向东巡行到碣石，滨临海上，与莉下经过泰山，到达会稽，都行礼祭祀，并在秦冶皇所立石碑文的旁边进行雕刻，以表彰秦始皇拘功德。	二世元年，东巡碣石，并海，南历泰山，至会稽，皆礼祠之，而胡亥刻勒始皇所立石书旁，以章始皇之功德。	把现代汉语翻译成古文
遣年秋天，诸侯反叛秦朝。	其秋，诸侯叛秦。	把现代汉语翻译成古文
过了三年，转二世被杀死。	三年而二世弑死。	把现代汉语翻译成古文
秦始皇封禅后过了十二年而秦朝灭亡。	始皇封禅之后十二年而秦亡。	把现代汉语翻译成古文
各位需生恨秦朝焚烧《诗》、《书》，消灭文献经典，百姓怨恨它的刑法，天下反叛，都说：秦始皇上泰山时，被风雨所袭击，不能封禅。	诸儒生疾秦皇焚《诗》、《书》，诛灭文学，百姓怨其法，天下叛之，皆说曰：始皇上泰山，为风雨所击，不得封禅云。	把现代汉语翻译成古文
这难道巳所说的没有德行而偏要去封桦吗？	此岂所谓无其德而用其事者邪？	把现代汉语翻译成古文
以前三代都茫居在黄河、洛水之间，所以嵩山就是中岳，而四岳都在各自的方位，四渎都在崤山以东。	昔三代之居，皆河、洛之间，故嵩高为中岳，而四岳各如其方，四渎咸在山东。	把现代汉语翻译成古文
到秦王称帝，定都咸阳，那么五岳、四渎都全在东方。	至秦称帝，都咸阳，则五岳、四渎皆并在东方。	把现代汉语翻译成古文
从五帝到秦始皇，兴衰交替，名山大川有时出诸侯境内，有时在天子所在之地，礼仪的增减辜代都不同，不能全部记载下来。	自五帝以至秦，迭兴迭衰，名山、大川或在诸侯，或在天子，其礼损益世殊，不可胜记。	把现代汉语翻译成古文
等到秦兼并天下，命祭祀官员将经常祭祀的天、地、名山大，小鬼神有秩序地记录下来。	及秦并天下，令祠官所常奉天地、名山、大川、鬼神可得而序也。	把现代汉语翻译成古文
于是从崤山往东，祭祀五座名山，二个大河。叫太室。	于是自崤以东，名山五，大川祠二。曰太室。	把现代汉语翻译成古文
太室，就是嵩山。	太室，嵩高也。	把现代汉语翻译成古文
恒山，泰山，会嗜，湘山。	恒山、泰山、会稽、湘山。	把现代汉语翻译成古文
河叫沸水，淮水。	水曰，曰淮。	把现代汉语翻译成古文
春天用干肉和酒作马一年的祭品，春天解冻；秋天凝冻；冬天酬神限福。	春以脯酒为岁祷，因泮冻；秋涸冻；冬塞祷祠。	把现代汉语翻译成古文
祭品用牛、犊各一头，备用的圭玉和币各不相同。	其牲用牛犊各一，牢具、圭、币各异。	把现代汉语翻译成古文
从华山往西，有七座名山，四条名川。	自华以西，名山七，名川四。	把现代汉语翻译成古文
它们分别是华山，薄山。	曰华山、薄山。	把现代汉语翻译成古文
薄山，就是襄山。	薄山者，襄山也。	把现代汉语翻译成古文
岳山，岐山，吴山，鸿冢，渎山。	岳山、岐山、吴山、鸿冢、渎山。	把现代汉语翻译成古文
渎山，就是蜀地约岷山。	渎山，蜀之岷山也。	把现代汉语翻译成古文
名川是黄河，祭坛在临晋；沔水，祭坛庄漠中；湫渊，祭坛在朝那；江水，祭坛在蜀。	水曰河，祠临晋；沔，祠汉中；湫渊，祠朝那；江水，祠蜀。	把现代汉语翻译成古文
春秋的解冻、结冰，报神，同祭东方的山川一蒙；祭品也是牛犊和备用的圭币各不相同。	亦春秋泮涸祷塞如东方山川。而牲亦牛犊，牢具、圭、币各异。	把现代汉语翻译成古文
四大冢就是鸿、岐、吴、岳，都有尝新谷的仪式。	而四大冢鸿、岐、吴、岳，皆有尝禾。	把现代汉语翻译成古文
陈卖神按节来享受祭祀，祭黄河加有以浊酒祭神的仪式。	陈宝节来祠，其河加有尝醪。	把现代汉语翻译成古文
这都是雍州地区，靠近天子的都城，所以加上车一辆，浑身是红色而颈毛是黑色的小马四匹。	此皆雍州之域，近天子都，故加车一乘，駠驹四。	把现代汉语翻译成古文
霸水、产水、丰水、涝水、泾水、渭水、长水，都不在大川的行列，因为靠近咸阳，都得比照山川祭祀，没有另外附加的东西。	霸、产、丰、涝、泾、渭、长水，皆不在大山、川数，以近咸阳，尽得比山川祠，而无诸加。	把现代汉语翻译成古文
妍水、洛水二渊，鸣泽、蒲山、岳婿山之类，是小山川，也都要赛神报福，但礼仪不一定要相同。	汧、洛二渊，鸣泽，蒲山、岳壻山之属，为小山川，亦皆祷塞、泮、涸祠，礼不必同。	把现代汉语翻译成古文
而且雍地有曰、月、参、辰、南北斗、火星、金星、木星、土星、辰星、二十八宿、风伯、雨师、四海、九臣、十四臣、诸布、诸严、诸逐之类，一百多个庙。	而雍有日、月、参、辰、南北斗、荧惑、太白、岁星、填星、辰星、二十八宿、风伯、雨师、四海、九臣、十四臣、诸布、诸严、诸逐之属，百有余庙。	把现代汉语翻译成古文
西面也有几十座庙。	西亦有数十祠。	把现代汉语翻译成古文
在湖有周天子祠。	于湖有周天子祠。	把现代汉语翻译成古文
在下邦有天神。	于下邽有天神。	把现代汉语翻译成古文
丰、镝有昭明、天子辟池。	丰、镐有昭明、天子辟池。	把现代汉语翻译成古文
在杜、亳地有五座杜主的庙、寿星祠；而雍、菅的庙中也有杜主。	于杜、毫有五杜主之祠、寿星祠；而雍、菅庙祠亦有杜主。	把现代汉语翻译成古文
杜主，是以前周朝的右将军，他在秦中是最小的鬼神。	杜主，故周之右将军，其在秦中最小鬼之神者也。	把现代汉语翻译成古文
一年四季各神都按时祭祀。	各以岁时奉祠。	把现代汉语翻译成古文
衹有雍地用四时祭上天是最尊贵的了，神降临时的光彩撼动人民的，衹有陈宝。	唯雍四畤上帝为尊；其光景动人民，唯陈宝。	把现代汉语翻译成古文
以前雍地的四峙，春季为年成祈祷，因而解冻，秋天凝冻，冬天赛神，五月尝驹，以及四季的仲月都加以祭祀，与陈宝神按节来享受一次祭祀一样。	故雍四畤，春以为岁祠祷，因泮冻，秋涸冻，冬赛祠，五月尝驹，及四中之月月祠，陈宝节来一祠。	把现代汉语翻译成古文
春夏用纯赤色的马，秋冬用骝。	春、夏用骍，秋、冬用。	把现代汉语翻译成古文
每峙用驹四匹，木偶龙四条，四匹马驾的木偶车一辆，各自与它所奉祀的帝色一样。	畤驹四匹，木寓龙一驷，木寓车马一驷，各如其帝色。	把现代汉语翻译成古文
黄色的小牛、小羊各四头，圭币各有定数，牲品都埋在地下，不用俎豆等礼器。	黄犊羔各四，圭、币各有数，皆生瘗埋，无俎豆之具。	把现代汉语翻译成古文
三年郊祭一次。	三年一郊。	把现代汉语翻译成古文
秦朝以十月为一年的开头，因此常在十月斋戒郊祭，点燃烽火，在咸阳的旁边下拜，衣着以白色为贵，所用之物与平时祭祀一样。	秦以十月为岁首，故常以十月上宿郊见，通权火，拜于咸阳之旁，而衣上白，其用如经祠云。	把现代汉语翻译成古文
西时、畦时，祭祀跟以前一样，皇上不亲自前去。	西畤、畦畤，祠如其故，上不亲往。	把现代汉语翻译成古文
所有这样的祭祀都是由太祝常来主持，按一年四季来奉祭。	诸此祠皆太祝党主，以岁时奉祠之。	把现代汉语翻译成古文
至于其他名山大川的各神以及八神之类，皇上经过就祭祀，离开后就作罢。	至如它名山川诸神及八神之属，上过则祠，去则已。	把现代汉语翻译成古文
郡县边远地区的祭祀，由百姓各自奉祭，不经由天子祝官的管理。	郡县远方祠者，民各自奉祠，不领于天子之祝官。	把现代汉语翻译成古文
祝官有秘祝，如果有灾祸，祝官就把罪过转移到下面。	祝官有秘祝，即有灾祥，辄祝祠移过于下。	把现代汉语翻译成古文
汉朝建立，当高祖刚兴起的时候，杀死过一条大蛇，有鬼神说：蛇，是白帝的儿子，而杀蛇的人是赤帝的儿子。	汉兴，高祖初起，杀大蛇，有物曰：蛇，白帝子，而杀者赤帝子。	把现代汉语翻译成古文
等到高祖在丰地扮榆社祈祷，攻占了沛县，为沛公，于是祭祀蚩尤，血祭军鼓军旗。	及高祖祷丰枌榆社，徇沛，为沛公，则祀蚩尤，衅鼓旗。	把现代汉语翻译成古文
于是在十月到达霸上，被立为汉王。	遂以十月至霸上，立为汉王。	把现代汉语翻译成古文
因此以十月为一年的开端，服色以赤为尊贵。	因以十月为年首，色上赤。	把现代汉语翻译成古文
第二年，向东攻打项籍，回到关中，问：以前秦祭上天是祭的什么帝？	二年，东击项籍而还入关，问：故秦时上帝祠何帝也？	把现代汉语翻译成古文
答道：四帝，有白、青、黄、赤帝的祠庙。	对曰：四帝，有白、青、黄、赤帝之祠。	把现代汉语翻译成古文
高祖说：我听说天有五帝，而衹有四个，这是什么缘故？	高祖曰：吾闻天有五帝，而四，何也？	把现代汉语翻译成古文
没有人知道足什么缘故。	莫知其说。	把现代汉语翻译成古文
于是高祖说：我知道了，是等我来就具备五个了。	于是高祖曰：吾知之矣，乃待我而具五也。	把现代汉语翻译成古文
于是建立黑帝庙，叫做北时。	乃立黑帝祠，名曰北畤。	把现代汉语翻译成古文
有关官员到庙裹去，高祖不亲自去。	有司进祠，上不亲往。	把现代汉语翻译成古文
把秦朝的祀官全召来，重新设置太祝、太宰宫，与以前的礼仪一样。	悉召故秦祀官，复置太祝、太宰，如其故仪礼。	把现代汉语翻译成古文
于是命令县设公社。	因令县为公社。	把现代汉语翻译成古文
下诏说：我极重视祠庙，尊敬祭祀。	下诏曰：吾甚重祠而敬祭。	把现代汉语翻译成古文
现在上天的祭祀以及山川各神应当祭祀的，各自按时用和以前一样的礼仪来祭祀。	今上帝之祭及山川诸神当祠者，各以其时礼祠之如故。	把现代汉语翻译成古文
四年后，天下已安定，下诏御史，令丰地整治扮榆社，常按时来祭，春天用羊和猪来祭它。	后四岁，天下已定，诏御史令丰治枌榆社，常以时，春以羊、彘祠之。	把现代汉语翻译成古文
命令祝官在长安建立蚩尤的祠庙。长安设置祠祀官、女巫。	令祝立蚩尤之祠于长安。长安置祠祀官、女巫。	把现代汉语翻译成古文
其中梁地的巫祭天、地、天社、天水、房中、堂上之类；晋地的巫祭祀五帝、东君、云中君、巫社、巫祠、族人炊之类；秦地的巫祭祀杜主、巫保、族鬃之类；荆地的巫祭祀堂下、巫先、司命、施糜之类；九天的巫祭祀九天：都按照一年四季在宫中祭祀。	其梁巫祠天、地、天社、天水、房中、堂上之属；晋巫祠五帝、东君、云中君、巫社、巫祠、族人炊之属；秦巫祠杜主、巫保、族累之属；荆巫祠堂下、巫先、司命、施糜之属；九天巫祠九天：皆以岁时祠宫中。	把现代汉语翻译成古文
其中黄河巫在临晋祭祀黄河，南山巫祭祀南山、秦中。	其河巫祠河于临晋，而南山巫祠南山、秦中。	把现代汉语翻译成古文
秦中，是二世皇帝。	秦中者，二世皇帝也。	把现代汉语翻译成古文

八神良占以来就有；有人说是太公以来制造出来的。

八神将自古而有之，或曰太公以来作之。

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齐国所以叫齐，因为它在天中央。

齐所以为齐，以天齐也。

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它的祭祀断绝，不知起于何时。

其祀绝，莫知起时。

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八神，一叫天主，祭于天齐。

八神：一曰天主，祠天齐。

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天齐有深潭的水，在临苗南郊山最下面。

天齐渊水，居临菑南郊山下下者。

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二叫地主，祭祀于泰山梁父。

二曰地主，祠泰山梁父。

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大概天神喜阴，祭祀一定在高山的下面，叫做峙；地神喜好阳，祭祀它一定在水中的小岛上。

盖天好阴，祠之必于高山之下畤，命曰畤；地贵阳，祭之必于泽中圜丘云。

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三叫兵主，祭祀蚩尤。

三曰兵主，祠蚩尤。

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蚩尤在束平陆监乡，为齐国西部边境。

蚩尤在东平陆监乡，齐之西竟也。

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四叫阴主，祭祀于三山；五叫阳主，祭祀于之罘山；六叫月主，祭祀于莱山：都在齐地北面，临近渤海。

四曰阴主，祠三山；五曰阴主，祠之罘山；六曰月主，祠莱山：皆在齐北，并勃海。

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七叫日主，祭祀于盛山。

七曰日主，祠盛山。

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盛山陡峭入海，位于齐地的最东北面，来迎接太阳升起。

盛山斗入海，最居齐东北阳，以迎日出云。

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八叫四时主，祭祀于琅邪。

八曰四时主，祠琅邪。

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琅邪在齐地东北，是岁星开始的地方。

琅邪在齐东北，盖岁之所始。

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都各自用祭品来准备祭祀，而巫祝加以增减，圭币也就各不相同了。

皆各用牢具祠，而巫祝所损益，圭、币杂异焉。

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在齐威王、齐宣王的时候，骗子之辈论议着述五德始终的运行，到秦称帝时齐人就把它们上奏，因此秦始皇加以采用。

自齐威、宣时，驺子之徒论著终始五德之运，及秦帝而齐人奏之，故始皇采用之。

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而宋毋忌、正伯侨、元尚、羡门高以后，都是燕地人，玩方仙法术，销解形体，依托鬼神等事。

而宋毋忌、正伯侨、元尚、羡门高最后，皆燕人，为方仙道，形解销化，依于鬼神之事。

把现代汉语翻译成古文

绉衍以阴阳主宰运数的理论显名于诸侯，而燕、齐海上的方士传达他的方法行不通，这样荒诞奇怪，阿谀奉迎，苟且求合的人就从此兴起，不能一一计数。

驺衍以阴阳主运显于诸侯，而燕、齐海上之方士传其术不能通，然则怪迂阿谀苟合之徒自此兴，不可胜数也。

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威王、宣王、燕昭王派人到海上寻求蓬莱、方丈、瀛洲。

自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛州。

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这三座神山，传说它们在渤海中，离人烟之地不远。

此三神山者，其传在勃海中，去人不远。

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据说曾有人到达过，各位仙人以及长生不死的药都在那裹。

盖尝有到者，诸仙人及不死之药皆在焉。

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那裹的事物禽兽都是白色，用黄金、银建造宫庭。

其物、禽兽尽白，而黄金、银为宫阙。

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没有到达前，远望像云彩；到达后，三座神山反而位于水下，从水上到山上去。

未至，望之如云；及到，三神山反居水下，水临之。

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神仙怕人要去，就用风把船吹走，始终不能到达。

患且至，则风辄引船而去，终莫能至云。

把现代汉语翻译成古文

世间的君主没有不钦羡的。

世主莫不甘心焉。

把现代汉语翻译成古文

等到秦始皇到海上，方士争着对他讲这些事。

及秦始皇至海上，则方士争言之。

把现代汉语翻译成古文

秦始皇怕不能到达，就派人带着童男童女到海上寻找。

始皇如恐弗及，使人赍童男女入海求之。

把现代汉语翻译成古文

船到海中，都以遇风不能到达作为藉，说没有能够到达，衹望见它们了。

船交海中，皆以风为解，曰未能至，望见之焉。

把现代汉语翻译成古文

第二年，秦始皇重游海上，到达琅邪，途经恒山，取道上党而回。

其明年，始皇复游海上，至琅邪，过恒山，从上党归。

把现代汉语翻译成古文

三年后，游碣石山，考察到海上的方士，从上郡回。

后三年，游碣石，考入海方士，从上郡归。

把现代汉语翻译成古文

五年后，秦始皇南到湘山，便登上会稽山，临近海上，希望遇到海中三座神山上的奇药。

后五年，始皇南至湘山，遂登会稽，并海上，几遇海中三神山之奇药。

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没能如愿，回来的路上在沙丘驾崩。

不得，还到沙丘崩。

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秦二世元年，向东巡行到碣石，滨临海上，与莉下经过泰山，到达会稽，都行礼祭祀，并在秦冶皇所立石碑文的旁边进行雕刻，以表彰秦始皇拘功德。

二世元年，东巡碣石，并海，南历泰山，至会稽，皆礼祠之，而胡亥刻勒始皇所立石书旁，以章始皇之功德。

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遣年秋天，诸侯反叛秦朝。

其秋，诸侯叛秦。

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过了三年，转二世被杀死。

三年而二世弑死。

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秦始皇封禅后过了十二年而秦朝灭亡。

始皇封禅之后十二年而秦亡。

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各位需生恨秦朝焚烧《诗》、《书》，消灭文献经典，百姓怨恨它的刑法，天下反叛，都说：秦始皇上泰山时，被风雨所袭击，不能封禅。

诸儒生疾秦皇焚《诗》、《书》，诛灭文学，百姓怨其法，天下叛之，皆说曰：始皇上泰山，为风雨所击，不得封禅云。

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这难道巳所说的没有德行而偏要去封桦吗？

此岂所谓无其德而用其事者邪？

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以前三代都茫居在黄河、洛水之间，所以嵩山就是中岳，而四岳都在各自的方位，四渎都在崤山以东。

昔三代之居，皆河、洛之间，故嵩高为中岳，而四岳各如其方，四渎咸在山东。

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到秦王称帝，定都咸阳，那么五岳、四渎都全在东方。

至秦称帝，都咸阳，则五岳、四渎皆并在东方。

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从五帝到秦始皇，兴衰交替，名山大川有时出诸侯境内，有时在天子所在之地，礼仪的增减辜代都不同，不能全部记载下来。

自五帝以至秦，迭兴迭衰，名山、大川或在诸侯，或在天子，其礼损益世殊，不可胜记。

把现代汉语翻译成古文

等到秦兼并天下，命祭祀官员将经常祭祀的天、地、名山大，小鬼神有秩序地记录下来。

及秦并天下，令祠官所常奉天地、名山、大川、鬼神可得而序也。

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于是从崤山往东，祭祀五座名山，二个大河。叫太室。

于是自崤以东，名山五，大川祠二。曰太室。

把现代汉语翻译成古文

太室，就是嵩山。

太室，嵩高也。

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恒山，泰山，会嗜，湘山。

恒山、泰山、会稽、湘山。

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河叫沸水，淮水。

水曰，曰淮。

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春天用干肉和酒作马一年的祭品，春天解冻；秋天凝冻；冬天酬神限福。

春以脯酒为岁祷，因泮冻；秋涸冻；冬塞祷祠。

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祭品用牛、犊各一头，备用的圭玉和币各不相同。

其牲用牛犊各一，牢具、圭、币各异。

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从华山往西，有七座名山，四条名川。

自华以西，名山七，名川四。

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它们分别是华山，薄山。

曰华山、薄山。

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薄山，就是襄山。

薄山者，襄山也。

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岳山，岐山，吴山，鸿冢，渎山。

岳山、岐山、吴山、鸿冢、渎山。

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渎山，就是蜀地约岷山。

渎山，蜀之岷山也。

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名川是黄河，祭坛在临晋；沔水，祭坛庄漠中；湫渊，祭坛在朝那；江水，祭坛在蜀。

水曰河，祠临晋；沔，祠汉中；湫渊，祠朝那；江水，祠蜀。

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春秋的解冻、结冰，报神，同祭东方的山川一蒙；祭品也是牛犊和备用的圭币各不相同。

亦春秋泮涸祷塞如东方山川。而牲亦牛犊，牢具、圭、币各异。

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四大冢就是鸿、岐、吴、岳，都有尝新谷的仪式。

而四大冢鸿、岐、吴、岳，皆有尝禾。

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陈卖神按节来享受祭祀，祭黄河加有以浊酒祭神的仪式。

陈宝节来祠，其河加有尝醪。

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这都是雍州地区，靠近天子的都城，所以加上车一辆，浑身是红色而颈毛是黑色的小马四匹。

此皆雍州之域，近天子都，故加车一乘，駠驹四。

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霸水、产水、丰水、涝水、泾水、渭水、长水，都不在大川的行列，因为靠近咸阳，都得比照山川祭祀，没有另外附加的东西。

霸、产、丰、涝、泾、渭、长水，皆不在大山、川数，以近咸阳，尽得比山川祠，而无诸加。

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妍水、洛水二渊，鸣泽、蒲山、岳婿山之类，是小山川，也都要赛神报福，但礼仪不一定要相同。

汧、洛二渊，鸣泽，蒲山、岳壻山之属，为小山川，亦皆祷塞、泮、涸祠，礼不必同。

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而且雍地有曰、月、参、辰、南北斗、火星、金星、木星、土星、辰星、二十八宿、风伯、雨师、四海、九臣、十四臣、诸布、诸严、诸逐之类，一百多个庙。

而雍有日、月、参、辰、南北斗、荧惑、太白、岁星、填星、辰星、二十八宿、风伯、雨师、四海、九臣、十四臣、诸布、诸严、诸逐之属，百有余庙。

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西面也有几十座庙。

西亦有数十祠。

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在湖有周天子祠。

于湖有周天子祠。

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在下邦有天神。

于下邽有天神。

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丰、镝有昭明、天子辟池。

丰、镐有昭明、天子辟池。

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在杜、亳地有五座杜主的庙、寿星祠；而雍、菅的庙中也有杜主。

于杜、毫有五杜主之祠、寿星祠；而雍、菅庙祠亦有杜主。

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杜主，是以前周朝的右将军，他在秦中是最小的鬼神。

杜主，故周之右将军，其在秦中最小鬼之神者也。

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一年四季各神都按时祭祀。

各以岁时奉祠。

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衹有雍地用四时祭上天是最尊贵的了，神降临时的光彩撼动人民的，衹有陈宝。

唯雍四畤上帝为尊；其光景动人民，唯陈宝。

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以前雍地的四峙，春季为年成祈祷，因而解冻，秋天凝冻，冬天赛神，五月尝驹，以及四季的仲月都加以祭祀，与陈宝神按节来享受一次祭祀一样。

故雍四畤，春以为岁祠祷，因泮冻，秋涸冻，冬赛祠，五月尝驹，及四中之月月祠，陈宝节来一祠。

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春夏用纯赤色的马，秋冬用骝。

春、夏用骍，秋、冬用。

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每峙用驹四匹，木偶龙四条，四匹马驾的木偶车一辆，各自与它所奉祀的帝色一样。

畤驹四匹，木寓龙一驷，木寓车马一驷，各如其帝色。

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黄色的小牛、小羊各四头，圭币各有定数，牲品都埋在地下，不用俎豆等礼器。

黄犊羔各四，圭、币各有数，皆生瘗埋，无俎豆之具。

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三年郊祭一次。

三年一郊。

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秦朝以十月为一年的开头，因此常在十月斋戒郊祭，点燃烽火，在咸阳的旁边下拜，衣着以白色为贵，所用之物与平时祭祀一样。

秦以十月为岁首，故常以十月上宿郊见，通权火，拜于咸阳之旁，而衣上白，其用如经祠云。

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西时、畦时，祭祀跟以前一样，皇上不亲自前去。

西畤、畦畤，祠如其故，上不亲往。

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所有这样的祭祀都是由太祝常来主持，按一年四季来奉祭。

诸此祠皆太祝党主，以岁时奉祠之。

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至于其他名山大川的各神以及八神之类，皇上经过就祭祀，离开后就作罢。

至如它名山川诸神及八神之属，上过则祠，去则已。

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郡县边远地区的祭祀，由百姓各自奉祭，不经由天子祝官的管理。

郡县远方祠者，民各自奉祠，不领于天子之祝官。

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祝官有秘祝，如果有灾祸，祝官就把罪过转移到下面。

祝官有秘祝，即有灾祥，辄祝祠移过于下。

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汉朝建立，当高祖刚兴起的时候，杀死过一条大蛇，有鬼神说：蛇，是白帝的儿子，而杀蛇的人是赤帝的儿子。

汉兴，高祖初起，杀大蛇，有物曰：蛇，白帝子，而杀者赤帝子。

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等到高祖在丰地扮榆社祈祷，攻占了沛县，为沛公，于是祭祀蚩尤，血祭军鼓军旗。

及高祖祷丰枌榆社，徇沛，为沛公，则祀蚩尤，衅鼓旗。

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于是在十月到达霸上，被立为汉王。

遂以十月至霸上，立为汉王。

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因此以十月为一年的开端，服色以赤为尊贵。

因以十月为年首，色上赤。

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第二年，向东攻打项籍，回到关中，问：以前秦祭上天是祭的什么帝？

二年，东击项籍而还入关，问：故秦时上帝祠何帝也？

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答道：四帝，有白、青、黄、赤帝的祠庙。

对曰：四帝，有白、青、黄、赤帝之祠。

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高祖说：我听说天有五帝，而衹有四个，这是什么缘故？

高祖曰：吾闻天有五帝，而四，何也？

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没有人知道足什么缘故。

莫知其说。

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于是高祖说：我知道了，是等我来就具备五个了。

于是高祖曰：吾知之矣，乃待我而具五也。

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于是建立黑帝庙，叫做北时。

乃立黑帝祠，名曰北畤。

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有关官员到庙裹去，高祖不亲自去。

有司进祠，上不亲往。

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把秦朝的祀官全召来，重新设置太祝、太宰宫，与以前的礼仪一样。

悉召故秦祀官，复置太祝、太宰，如其故仪礼。

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于是命令县设公社。

因令县为公社。

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下诏说：我极重视祠庙，尊敬祭祀。

下诏曰：吾甚重祠而敬祭。

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现在上天的祭祀以及山川各神应当祭祀的，各自按时用和以前一样的礼仪来祭祀。

今上帝之祭及山川诸神当祠者，各以其时礼祠之如故。

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四年后，天下已安定，下诏御史，令丰地整治扮榆社，常按时来祭，春天用羊和猪来祭它。

后四岁，天下已定，诏御史令丰治枌榆社，常以时，春以羊、彘祠之。

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命令祝官在长安建立蚩尤的祠庙。长安设置祠祀官、女巫。

令祝立蚩尤之祠于长安。长安置祠祀官、女巫。

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其中梁地的巫祭天、地、天社、天水、房中、堂上之类；晋地的巫祭祀五帝、东君、云中君、巫社、巫祠、族人炊之类；秦地的巫祭祀杜主、巫保、族鬃之类；荆地的巫祭祀堂下、巫先、司命、施糜之类；九天的巫祭祀九天：都按照一年四季在宫中祭祀。

其梁巫祠天、地、天社、天水、房中、堂上之属；晋巫祠五帝、东君、云中君、巫社、巫祠、族人炊之属；秦巫祠杜主、巫保、族累之属；荆巫祠堂下、巫先、司命、施糜之属；九天巫祠九天：皆以岁时祠宫中。

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其中黄河巫在临晋祭祀黄河，南山巫祭祀南山、秦中。

其河巫祠河于临晋，而南山巫祠南山、秦中。

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秦中，是二世皇帝。

秦中者，二世皇帝也。

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